######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_009265
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن كثير
#META# 010.AuthorNAME	:: الامام أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي
#META# 011.AuthorBORN	:: بدون
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: النهاية في الفتن والملاحم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: النهاية في الملاحم والفتن
#META# 030.LibURI	:: JK_009265
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: ضبطه وصححه: الاستاذ عبد الشافعي
#META# 041.EdNUMBER	:: الاولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: لبنان / بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1408هـ - 1988م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وبعد ؛
~~فهذا كتاب الفتن والملاحم في آخر الزمان مما أخبر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وذكر أشراط الساعة والأمور العظام التي تكون قبل يوم القيامة مما
~~يجب الإيمان به لإخبار الصادق المصدوق عنها الذي لا ينطق عن الهوى إن هو
~~إلا وحي يوحى .
# | رحمة الله عز وجل بأمة محمد عليه الصلاة والسلام
# قال أبو داود ، حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا
~~المسعودي عن سعيد بن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ' أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب في الآخرة عذابها
~~في الدنيا الفتن والزلازل والقتل ' وقد ذكرنا فيما تقدم إخباره صلى الله
~~عليه وسلم عن الغيوب الماضية وبسطناه في بدء الخلق وقصص الأنبياء وأيام
~~الناس إلى زمانه وأتبعنا ذلك بذكر سيرته عليه الصلاة والسلام وأيامه وذكرنا
~~شمائله ودلائل نبوته وأردفناها بما أخبر به عن الغيوب التي وقعت بعده صلى
~~الله عليه وسلم ، وقد طابق ذلك إخباره كما شوهد ذلك عيانا قبل زماننا هذا ،
~~وقد أوردنا جملة في آخر كتاب دلائل النبوة من سيرته صلى الله عليه وسلم
~~وذكرنا عند كل زمان ما ورد فيه من الحديث الخاص به عند ذكرنا حوادث ووفيات
~~الأعيان كما بسطنا في كل سنة ما حدث للخلفاء والوزراء والأمراء والفقهاء
~~والصلحاء والشعراء والتجار والأدباء والمتكلمين ذوي الآراء وغيرهم من
~~النبلاء ، ولو أعدنا ذكر الأحاديث المتقدمة هاهنا مبسوطا لطال ذلك ، ولكن
~~نشير إلى ذلك إشارة لطيفة ثم نعود إلى ما قصدنا إليه هاهنا وبالله المستعان
~~. PageV01P003 |
# | 1 ( بعض ما أخبر الرسول عليه السلام بأنه سيقع ) 1
# إشارة نبوية إلى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سيلي أمر الأمة بعد
~~الرسول عليه السلام : | فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لتلك المرأة التي
~~قال لها ارجعي فقالت أرأيت إن لم أجدك كأنها تعرض بالموت فقال : ( إن لم
~~تجديني فآتي أبا بكر ms001 ) رواه البخاري فكان القائم بعده بالأمر أبو بكر ،
~~وقوله صلى الله عليه وسلم حين أراد أن يكتب للصديق كتابا بالخلافة فتركه
~~لعلمه أن أصحابه لا يعدلون عنه لعلمهم بسابقته وفضله رضي الله عنه فقال : (
~~يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) فوقع كذلك وهو في الصحيح أيضا ، وقوله :
~~( باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ) رواه أحمد وابن ماجة والترمذي وحسنه
~~وصححه ابن اليمان ، وقد روي من طريق ابن مسعود وابن عمر وأبي الدرداء ، وقد
~~بسطنا القول في هذا في فضائل الصحيحين والمقصود : أنه وقع الأمر كذلك ولي
~~أبو بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة ثم وليها بعده
~~عمر بن الخطاب كما أخبر صلى الله عليه وسلم سواء بسواء . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن المسلمين يفتتحون مصر : ) 1
# وروى مالك والليث عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك ، عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط ) وفي رواية :
~~( فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما ) . | وقد افتتحها عمرو بن العاص
~~في سنة عشرين أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وفي صحيح مسلم عن أبي ذر
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط
~~فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما ) . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن دولتي فارس والروم ستذهبان إلى غير عودة : ) 1
# وقال صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيحين : ( إذا هلك قيصر فلا
~~قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في
~~سبيل الله ) . | وقد وقع ذلك كما أخبر سواء بسواء ، فإنه في زمن أبي بكر
~~وعمر وعثمان انزاحت يد قيصر ذلك الوقت واسمه هرقل عن بلاد الشام والجزيرة
~~وثبت ملكه مقصورا على بلاد الروم فقط والعرب إنما كانوا يسمون قيصر لمن ملك
~~الروم مع الشام والجزيرة ، وفي هذا الحديث بشارة عظيمة لأهل الشام وهي أن
~~يد ملك الروم لا تعود PageV01P004 إليها أبد الآبدين ودهر الداهرين ms002 إلى يوم
~~الدين ، وسنورد هذا الحديث قريبا إن شاء الله بإسناده ومتنه ، وأما كسرى
~~فإنه سلب عامة ملكه في زمن عمر ثم استأصل ما في يده في خلافة عثمان ، وقيل
~~في سنة اثنتين وثلاثين ولله الحمد والمنة ، وقد بسطنا ذلك مطولا فيما سلف
~~وقد دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه أنه مزق كتاب رسول
~~الله صلى الله عليه بأن يمزق ملكه كل ممزق فوقع الأمر كذلك . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن عمر رضي الله عنه سيقتل : ) 1
# وثبت في الصحيحين من حديث الأعمش وجامع بن راشد عن شفيق بن سلمة عن حذيفة
~~قال : كنا جلوسا عند عمر فقال : أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه في
~~الفتنة ? قلت : أنا . قال : هات إنك لجريء ، فقلت ذكر فتنة الرجل في أهله
~~وماله ونفسه وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر ، فقال : ليس هذا أعني إنما أعني التي تموج موج البحر فقلت يا أمير
~~المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا فقال : ( ويحك أيفتح الباب أم يكسر ?
~~فقلت بل يكسر قال إذا لا يغلق أبدا قلت أجل فقلنا لحذيفة فكان عمر يعلم من
~~الباب ? ) . | قال : نعم إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فقال فهبنا أن نسأل
~~حذيفة من الباب فقلنا المسروق فسأله فقال عمر هكذا وقع الأمر سواء بعدما
~~قتل في سنة ثلاث وعشرين وقعت الفتن بين الناس وكان قتله سبب انتشارها بينهم
~~. |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى ما سيصيب عثمان بن عفان رضي الله عنه من المحنة :
~~) 1
# وأخبر صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان أنه من أهل الجنة على بلوى
~~تصيبه ، فوقع الأمر كذلك حصر في الدار كما بسط ذلك في موضعه وقتل صابرا
~~محتسبا شهيدا رضي الله عنه ، وقد ذكرنا عند مقتله ما ورد من الأحاديث في
~~الإنذار لذلك والإعلام به قبل كونه فوقع طبق ذلك سواء بسواء ، وذكرنا في
~~يومي الجمل وصفين ما ورد من الأحاديث بكون ذلك وما وقع فيهما من ms003 الفتنة
~~والأخبار والله المستعان . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن عمار بن ياسر رضي الله عنه سيقتل ) 1
# وكذلك الإخبار بمقتل عمار ، وأما ذكر الخوارج الذين قتلهم علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه ومقتهم وبعث ذي الندبة منهم ، فالأحاديث الواردة في ذلك
~~كثيرة جدا وقد حررنا ذلك فيما سلف ولله الحمد والمنة وقد ذكرنا عن مقتل علي
~~الحديث المذكور الوارد في ذلك بطرقه وألفاظه . PageV01P005 |
# | 1 ( تحديد الرسول مدة الخلافة من بعده بثلاثين سنة وإشارته إلى أنها
~~ستتحول بعد ذلك إلى ملك عضوض : ) 1
# وتقدم الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه من طريق
~~سعيد بن جهمان عن سفينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الخلافة
~~بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا . | وقد اشتملت هذه الثلاثون سنة على خلافة
~~أبي بكر الصديق ، وعمر الفاروق وعثمان الشهيد ، وعلي بن أبي طالب الشهيد
~~أيضا ، وكان ختامها وتمامها بستة أشهر وليها الحسن بن علي بعد أبيه ، وعند
~~تمام الثلاثين نزل عن الأمر لمعاوية بن أبي سفيان سنة أربعين وأصفقت البيعة
~~لمعاوية بن أبي سفيان وسمي ذلك عام الجماعة وقد بسطنا ذلك فيما تقدم . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن الله سيصلح بالحسن رضي الله عنه بين فئتين
~~عظيمتين من المسلمين ) 1
# وروى البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله يقول
~~والحسن بن علي إلى جانبه على المنبر : ( ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين
~~فئتين عظيمتين من المسلمين ) وهكذا وقع سواء . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها ستموت في غزوة
~~بحرية ) 1
# وثبت في الصحيحين عن أم حرام بنت ملحان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذكر أن غزواته في البحر تكون فرقتين وتكون أم حرام مع الأولين ، وقد كان
~~ذلك في سنة سبع وعشرين مع معاوية حين استأذن عثمان في غزو قبرص فأذن له
~~فركب بالمسلمين في المراكب حتى دخلها وفتحها قسرا ، وتوفيت أم حرام في هذه ms004
~~الغزوة في البحر وقد كانت مع زوجة معاوية فأخته بنت قرظة ، وأما الثانية
~~فكانت في سنة اثنتين وخمسين في أيام ملك معاوية وقد أمر معاوية ابنه يزيد
~~على الجيش إلى غزو القسطنطينية ، وكان معه سادات الصحابة منهم أبو أيوب
~~الأنصاري وخالد بن يزيد رضي الله عنه فمات هنالك وأوصى إلى يزيد بن معاوية
~~وأمره أن يدفنه تحت سنابك الخيل وأن يوغل به إلى أقصى ما يمكن أن ينتهي به
~~إلى جهة نهر العدو ففعل ذلك ، وتفرد البخاري بما رواه من طريق ثور بن يزيد
~~بن خالد بن معدان عن عمر بن الأسود العنسي عن أم حرام أنها سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا قالت
~~أم حرام فقلت يا رسول الله أنا فيهم ? قال : إنك فيهم قالت : ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ) أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم قلت
~~أنا منهم يا رسول الله قال : لا ( . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن الجيش المسلم سيصل إلى الهند والسند ) 1
# وقال الإمام أحمد ، حدثنا يحيى بن إسحاق ، أنا البراء ، عن الحسن ، عن
~~أبي هريرة . وحدثني خليلي الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : (
~~يكون في هذه الأمة بعث إلى السند والهند ) فإن أنا أدركته واستشهدت فذاك
~~وإن أنا فذكر كلمة رجعت فأنا أبو هريرة المحرر قد أعتقني من النار ( ورواه
~~أحمد أيضا عن هشيم عن سيار عن PageV01P006 جبر بن أبي عبيدة عن أبي هريرة
~~قال : وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من
~~خير الشهداء ، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر . ورواه النسائي من حديث
~~هشام وزيد بن أبي أنيسة عن سيار عن جابر ، ويقال هذا خبر عن أبي هريرة
~~فذكروه ، وقد غزا المسلمون الهند في سنة أربع وأربعين في إمارة معاوية بن
~~أبي سفيان رضي الله عنه فجرت هناك أمور فذكرناها مبسوطة ، وقد غزاها الملك
~~الكبير السعيد المحمود بن ms005 شنكنكير صاحب بلاد غزنة وما والاها في حدود
~~أربعمائة ففعل هنالك أفعالا مشهورة وأمورا مشكورة وكسر الصنم الأعظم المسمى
~~بسومنات وأخذ قلائده وسيوفه ورجع إلى بلاده سالما غانما ، وقد كان نواب بني
~~أمية يقاتلون الأتراك في أقصى بلاد السند والصين . وقهروا ملكهم القال
~~الأعظم ومزقوا عساكره واستحوذوا على أمواله وحواصله ، وقد وردت الأحاديث
~~بذكر صفتهم ونعتهم ولنذكر شيئا من ذلك على سبيل الإيجاز . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن المسلمين سيقاتلون الترك ) 1
# قال البخاري ، حدثنا أبو اليمان ، وأخبرنا أبو شعيب ، أخبرنا أبو الزناد
~~، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم
~~الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار الأعين حمر
~~الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وتجدون خير الناس أشدهم كراهة
~~لهذا الأمر حتى يدخل فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في
~~الإسلام وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحبط إليه من أن يكون له مثل
~~أهله وماله ) . | تفرد به البخاري ، ثم قال حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق ،
~~عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا حورا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس
~~الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ) ، وأخرجه الجماعة سوى
~~النسائي من حديث سفيان بن عيينة ، ورواه مسلم من حديث إسماعيل بن أبي خالد
~~كلاهما عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي هريرة فذكر نحوه . قال سفيان بن عيينة
~~وهم أهل البارز كذا يقول سفيان ، ولعل البارز هو سوق الفسوق الذي لهم ،
~~وقال أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن ، حدثنا عمرو بن
~~ثعلب ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن من أشراط الساعة أن
~~تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة ) . ورواه البخاري من
~~حديث جرير بن حازم ، والمقصود أن الترك قاتلهم الصحابة فهزموهم وغنموهم
~~وسبوا نساءهم وأبناءهم ، وظاهر هذا الحديث يقتضي أن يكون هذا من أشراط ms006
~~الساعة ، فإن كانت أشراط الساعة لا تكون إلا بين يديها قريبا فقد يكون هذا
~~أيضا واقعا مرة أخرى عظيمة بين المسلمين وبين الترك حتى يكون آخر ذلك خروج
~~يأجوج ومأجوج كما سيأتي ذكر أمرهم ، وإن كانت أشراط الساعة أعم من أن تكون
~~بين يديها قريبا منها فإنها تكون مما يقع في الحملة ولو تقدم قبلها بدهر
~~طويل ، إلا أنه مما وقع بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الذي
~~يظهر بعد تأمل الأحاديث الواردة في هذا الباب كما سترى ذلك قريبا إن شاء
~~الله تعالى ، وذكرنا ما ورد في مقتل الحسين بن علي بكربلاء PageV01P007 في
~~أيام يزيد بن معاوية كما سلف ، وما ورد في الأحاديث من ذكر خلفاء بني أمية
~~وغلمة بني عبد المطلب . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى ما سيكون من تولي بعض الصبية لأمر المسلمين وما
~~سيكون في ذلك من فساد وإفساد ) 1
# وقال أحمد ، حدثنا روح ، حدثنا أبو أمية هم وابن يحيى بن سعيد بن العاص ،
~~أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( هلكة أمتي على يدي غلمة ) فقال مروان وما معنا في
~~الحلقة أحد قبل أن يلي : شيئا فلعنة الله عليهم غلمة . قال وأنا والله لو
~~شئت أن أقول بني فلان وبني فلان لفعلت . قال : فكنت أخرج مع أبي إلى بني
~~مروان بعد ما ملكوا فإذا هم يبايعون الصبيان ومنهم من يبايع له وهو في
~~حزامه ، فقلت هل عسى أصحابكم هؤلاء أن يكونوا الذين سمعت أبا هريرة ، قال
~~لنا عنهم إن هذه الملوك يشبه بعضها بعضا . ورواه البخاري بنحوه عن أبي
~~هريرة ، والأحاديث في هذا كثيرة جدا وقد حررناها في دلائل النبوة ، وتقدم
~~الحديث في ذكر الكذاب والمبير من ثقيف ، والكذاب هو المختار بن أبي عبيد
~~الذي ظهر بالكوفة أيام عبد الله بن الزبير ، والمبير هو الحجاج بن يوسف
~~الثقفي الذي قتل عبد الله بن الزبير كما تقدم ، وتقدم حديث الرايات السود
~~التي ms007 جاء بها بنو العباس حين استلبوا الملك من أيدي بني أمية وذلك في سنة
~~اثنتين وثلاثمائة حيث انتقلت الخلافة من مروان بن محمد بن مروان بن الحكم
~~بن أبي العاص ، ويعرف بمروان الحمار ومروان الجعدي لتعلمه على الجعد بن
~~درهم المعتزلي ، وكان آخر خلفاء بني أمية وصارت للسفاح المصرح بذكره في
~~حديث رواه أحمد بن حنبل في مسنده ، وهو أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أول خفاء بني العباس كما تقدم ذلك ،
~~وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا جرير بن حازم ، عن ليث ، عن عبد الرحمن بن
~~سابط ، عن أبي ثعلبة الخشني ، عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ بن جبل ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة وسيكون
~~خلافة ورحمة وسيكون | عزا وحرمة وسيكون ملكا عضوضا وفسادا في الأمة يستحلون
~~به الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله عز
~~وجل ) . وروى البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث بن محمد بن حاطب الجمحي ،
~~عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عباد
~~الله ، ثم يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون الرجال ويصطفون
~~الأموال فمغير بيده ومغير بلسانه ومغير بقلبه وليس وراء ذلك من الإيمان شيء
~~) . وثبت في صحيح البخاري من حديث شعبة عن فرات الفرار عن أبي حازم ، عن
~~أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كانت بنو إسرائيل تسوسهم
~~الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي بعدي وإنه سيكون خلفاء كثيرون
~~لما قالوا فما تأمرنا يا رسول الله ? قال : ) فوا ببيعة الأول فالأول
~~وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم ( . وفي صحيح مسلم من حديث أبي
~~رافع ، عن عبد الله بن مسعود قال : PageV01P008 قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) ما كان نبي إلا ms008 كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون بسنته .
~~ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون ( . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن اثني عشر خليفة قرشيا سيلون أمر الأمة
~~الإسلامية ) 1
# وثبت في الصحيحين من رواية عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ( يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) . رواه أبو
~~داود من طريق أخرى عن جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~: ( لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون ) . وفي رواية : لا تزال هذه الأمة
~~مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
~~قالوا ثم يكون ماذا ? قال : ثم تكون الفرج ( فهؤلاء المبشر بهم في الحديثين
~~ليسوا الاثني عشر الذين زعم فيهم الروافض ما يزعمون من الكذب والبهتان
~~وأنهم معصومون ، لأن أكثر أولئك لم يل أحد منهم شيئا من أعمال هذه الأمة في
~~خلافة ، بل ولا في قطر من الأقطار ولا بلد من البلدان ، وإنما ولي منهم علي
~~وابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما . | ليس المقصود بالخلفاء القرشيين
~~الاثني عشر أولئك الذين تتابعوا بعد الرسول عليه السلام سردا | وليس المراد
~~من هؤلاء الاثني عشر الذين تتابعت ولايتهم سردا إلى أثناء دولة بني أمية
~~لأن حديث سفينة : ) الخلافة بعدي ثلاثون سنة ( يمنع من هذا الملك ، وإن كان
~~البيهقي قد رجحه وقد بحثنا معه في كتاب دلائل النبوة في كتابنا هذا بما
~~أغنى عن إعادته ولله الحمد ، ولكن هؤلاء الأئمة الاثني عشر وجد منهم الأئمة
~~الأربعة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وابنه الحسن بن علي أيضا ، ومنهم
~~عمر بن عبد العزيز كما هو عند كثير من الأئمة وجمهور الأمة ولله الحمد ،
~~وكذلك وجد منهم طائفة من بني العباس وسيوجد بقيتهم فيما يستقبل من الزمان
~~حتى يكون منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة فيه كما سيأتي بيانها
~~وبالله المستعان وعليه التكلان ، وقد نص على هذا الذي بيناه ms009 غير واحد كما
~~قررنا ذلك . |
# | 1 ( عدم صحة ما ورد من أن الآيات بعد المائتين ، وأن خير المسلمين بعد
~~المائتين من لا أهل له ) 1
# ولا ولد | قال ابن ماجه : حدثنا الحسن بن علي الخلال ، حدثنا عون بن
~~عمارة ، حدثني عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك ،
~~عن أبيه ، عن جده ، عن أنس ، عن أبي قتادة قال : PageV01P009 قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( الآيات بعد المائتين ) ، ثم أورده ابن ماجه من
~~وجهين آخرين عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ولا يصح ، ولو صح
~~فهو محمول على ما وقع من الفتنة بسبب القول بخلق القرآن والمحنة للإمام
~~أحمد بن حنبل وأصحابه من أئمة الحديث كما بسطنا ذلك هنالك ، وروى رواد بن
~~الجراح وهو منكر الرواية عن سفيان الثوري عن ربعي عن حذيفة مرفوعا : (
~~خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ ) قالوا : وما خفيف الحاذ يا رسول الله ?
~~قال : ( من لا أهل له ولا ولد ) وهذا منكر . |
# | 1 ( خير القرون قرن الرسول عليه السلام ثم الذين يلونهم ثم الذين
~~يلونهم ثم تنتشر المفاسد ) 1
# وثبت في الصحيحين من حديث شعبة ، عن أبي حمزة ، عن زهدم بن ضرب ، عن
~~عمران بن | حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير أمتي قرني
~~ثم الذين يلونهم قال عمران فلا أدري ذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة ثم إن
~~بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون
~~ويظهر فيهم السمن ) وهذا لفظ البخاري . |
# | 1 ( ذكر سنة خمسمائة ) 1
# قال أبو داود : حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا أبو المغيرة ، حدثني صفوان ،
~~عن شريح بن عبيد ، عن سعد بن أبي وقاص ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ( إني لأرجو أن تنجو أمتي عند ربها من أن يؤخرها نصف يوم قيل لسعد
~~وكم نصف يوم قال خمسمائة سنة ) . وقد تفرد به أبو داود ، وأخرج أحمد بن
~~حنبل عن أبي ثعلبة الخشني من قوله مثل ms010 ذلك وهذا التحديد بهذه المدة لا يبقى
~~ما يزيد عليها إن صح رفع الحديث ، والله أعلم . |
# | 1 ( لم يصح عن الرسول أنه لا يمكث في الأرض قبل الساعة ألف سنة ولم
~~يحدد الرسول مدة معينة لقيام الساعة ) 1
# فأما ما يورده كثير من العامة من أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤلف
~~تحت الأرض فليس له أصل . ولا ذكر في كتب الحديث المعتمدة ولا سمعناه في شيء
~~من المبسوطات ولا شيء من المختصرات ، ولا ثبت في حديث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه حدد وقت الساعة بمدة محصورة وإنما ذكر شيئا من أشراطها
~~وأماراتها وعلاماتها على ما سنذكره إن شاء الله تعالى . PageV01P010 |
# | 1 ( ذكر الخبر الوارد في ظهور نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل
~~ببصرى من أرض الشام ) 1
# قال البخاري : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب عن الزهري قال : قال سعيد
~~بن المسيب أخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا
~~تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى ) |
~~ورواه مسلم من حديث الليث عن عقيل عن ابن شهاب . |
# | 1 ( ظهور النار في المدينة واستمرارها شهرا عام 654 للهجرة ) 1
# وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة ، وكان شيخ المحدثين في زمانه وأستاذ
~~المؤرخين في أوانه أنه في سنة أربع وخمسين وستمائة في يوم الجمعة خامس
~~جمادى الآخرة ظهرت نار بأرض المدينة النبوية في بعض تلك الأودية طول أربعة
~~فراسخ وعرض أربعة أميال تسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك ، ثم يصير كالفحم
~~الأسود وإن ضوءها كان الناس يسيرون عليه بالليل إلى تيماء وأنها استمرت
~~شهرا ، وقد ضبط ذلك أهل المدينة وعملوا فيها أشعارا ، وقد ذكرناها فيما
~~تقدم . وأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن القاسم الحنفي قاضيهم بدمشق
~~عن والده الشيخ صفي الدين مدرس الحنفية ببصرى أنه أخبره واحد من الأعراب
~~صبيحة تلك الليلة ممن كان بحاضرة بلد بصرى أنهم شاهدوا أعناق الإبل في ضوء
~~هذه النار ms011 التي ظهرت من أرض الحجاز . |
# | 1 ( ذكر إخباره صلى الله عليه وسلم بالغيوب المستقبلة بعد زماننا هذا )
~~1
# قال الإمام أحمد بن حنبل : حدثنا أبو عاصم ، حدثنا عروة عن ثابت ، حدثنا
~~عليان بن أحمد البكري ، حدثنا أبو زيد الأنصاري قال : ( صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر ثم نزل
~~فصلى العصر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس فحدثنا بما كان وما هو
~~كائن فأعلمنا أحفظنا ) . وقد رواه مسلم منفردا في كتاب الفتن من صحيحه عن
~~يعقوب بن إبراهيم الدورقي ، وحجاج بن الشاعر عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد
~~النبيل عن عروة عن علي عن أبي يزيد وهو عمرو بن أخطب بن رفاعة الأنصاري . |
# | 1 ( إشارات نبوية إلى الأحداث الماضية والمستقبلة حتى قيام الساعة ) 1
# وقال البخاري في كتاب بدء الخلق من صحيحه ، وروى عن عيسى بن موسى عنجار
~~عن رقية عن PageV01P011 قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال ، سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما . | ( فأخبرنا
~~عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من
~~حفظه ونسيه من نسيه ) . | هكذا ذكره البخاري تعليقا بصيغة التمريض ، عن
~~عيسى بن موسى عنجار ، عن أبي حمزة عن رقية فالله أعلم ، وقال أبو داود في
~~أول كتاب الفتن من سننه : حدثنا عثمان عن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن
~~الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال : ( قام فينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قائما ) . ( فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه
~~حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون الشيء فأذكرة
~~كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه ) . |
# | 1 ( شهادة حذيفة بحدوث بعض ما أخبر به الرسول عليه السلام لم يبق من
~~الدنيا إلا اليسير ) 1
# وهكذا رواه البخاري من حديث سفيان الثوري ، ومسلم من حديث ms012 جرير كلاهما عن
~~الأعمش به ، وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق . أخبرنا معمر عن علي بن
~~زيد عن أبي نصرة عن أبي سعيد قال : ( صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة العصر ذات يوم ثم قام فخطبنا إلى أن غابت الشمس فلم يدع شيئا مما يكون
~~إلى يوم القيامة إلا حدثناه حفظ ذلك من حفظه ونسي ذلك من نسيه فكان مما قال
~~: يا أيها الناس إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله استخلفكم فيها فناظر كيف
~~تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء إلى أن قال وقد دنت الشمس أن تغرب وإن
~~ما بقي من الدنيا فيما مضى مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه ) . | علي
~~بن زيد بن حدجان التيمي له غرائب ومنكرات ، ولكن لهذا الحديث شواهد من وجوه
~~أخر ، وفي صحيح مسلم من طريق أبي نصرة عن أبي سعيد بعضه وفيه الدلالة على
~~ما هو المقطوع به أن ما بقي من الدنيا بالنسبة إلى ما مضى منها شيء يسير
~~جدا ومع هذا لا يعلم مقداره على التبيين والتحديد إلا الله عز وجل . |
# | 1 ( لا أساس للإسرائيليات التي تحمد ما مضى وما بقي من الدنيا ) 1
# كما لا يعلم مقدار ما مضى إلا الله عز وجل والذي في كتب الإسرائيليين
~~وأهل الكتاب من تحديد ما سلف بألوف ومئات من السنين قد نص غير واحد من
~~العلماء على تخبطهم فيه وتغليطهم ، وهم جديرون بذلك حقيقيون به وقد ورد في
~~حديث : ( الدنيا جمعة من جمع الآخرة ) . | ولا يصح إسناده أيضا ، وكذا كل
~~حديث ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على التعيين لا يثبت إسناده وقد قال
~~الله تعالى : ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها ، فيم أنت من ذكراها ، إلى
~~ربك منتهاها ، إنما أنت منذر من يخشاها ، كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا
~~عشية أو ضحاها ) . | وقال : PageV01P012 ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها
~~قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا
~~تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك ms013 حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون ) . | والآيات في هذا والأحاديث كثيرة وقال الله تعالى : (
~~اقتربت الساعة وانشق القمر ) . | وثبت في الحديث الصحيح : ( بعثت أنا
~~والساعة كهاتين ) . |
# | 1 ( اقتراب الساعة ) 1
# وفي رواية : ( إن كادت لتسبقني ) وهذا يدل على اقترابها بالنسبة إلى ما
~~مضى من الدنيا . وقال تعالى : ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ) .
~~وقال تعالى : ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) . | وقال تعالى : ( يستعجل بها
~~الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ) . |
# | 1 ( حشر المسلم مع من أحب يوم القيامة ) 1
# وفي الصحيح أن رجلا من الأعراب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الساعة فقال : ( إنها كائنة فما أعددت لها ? فقال الرجل والله يا رسول الله
~~لم أعد لها كثرة صلاة ولا عمل ولكنني أحب الله ورسوله ، فقال : أنت مع من
~~أحببت ) فما فرح المسلمون بشيء فرحهم بهذا الحديث . |
# | 1 ( من مات فقد قامت قيامته ) 1
# وفي بعض الأحاديث أنه عليه السلام سئل عن الساعة فنظر إلى غلام فقال : (
~~لن يدرك هذا الهرم حتى تأتيكم ساعتكم ) . | والمراد انخرام قرنهم ودخولهم
~~في عالم الآخرة ، فإن كل من مات فقد دخل في حكم الآخرة ، وبعض الناس يقول :
~~من مات فقد قامت قيامته ، وهذا الكلام بهذا المعنى صحيح ، وقد يقول هذا ،
~~بعض الملاحدة ويشيرون به إلى شيء آخر من الباطل ، فأما الساعة العظمى وهي
~~وقت اجتماع الأولين والآخرين في صعيد واحد فهذا مما استأثر الله تعالى بعلم
~~وقته . PageV01P013 |
# | 1 ( مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله ) 1
# كما ثبت في الحديث : ( خمس لا يعلمهن إلا الله ثم قرأ : ) إن الله عنده
~~علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا
~~وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ( . |
# | 1 ( الرسول عليه السلام لا يعلم متى الساعة ) 1
# ولما جاء جبريل عليه الصلاة والسلام في صورة أعرابي فسأل عن الإسلام ثم
~~الإيمان ثم الإحسان أجابه ms014 صلى الله عليه وسلم عن ذلك ، فلما سأله عن الساعة
~~قال له : ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، قال فأخبرني عن أشراطها
~~فأخبره عن ذلك كما سيأتي إيراده بسنده ومتنه مع إسناده وأشكاله من الأحاديث
~~. |
# | 1 ( ذكر الفتن جملة ، ثم تفصيل ذكرها بعد ذلك إن شاء الله تعالى ) 1
#
# | إشارة نبوية إلأى تعاقب الخير والشر
# قال البخاري : حدثنا يحيى بن موسى ، حدثنا الوليد ، حدثنا ابن جابر ،
~~حدثني بئر بن عبد الرحمن الحضرمي ، حدثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة
~~بن اليمان يقول : كنا الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير
~~وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت يا رسول الله : ( إنا كنا في
~~جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ? قال : نعم
~~وهل بعد ذلك الشر من خير ? قال : نعم وفيه دخن قلت : وما دخنه ? فقال : قوم
~~يهدون بغير هديي يعرف منهم وينكر قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ? قال :
~~نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها . قلت يا رسول الله
~~صفهم لنا . قال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا . قلت : فما تأ مرني إن
~~أدركني ذلك ? قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . قلت : فإن لم يكن لهم
~~إمام ولا جماعة . قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى
~~يدركك الموت وأنت على ذلك ) . | ثم رواه البخاري أيضا ومسلم ، عن محمد بن
~~المثنى ، عن الوليد بن مسلم ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به ونحوه .
~~PageV01P014 |
# | 1 ( عودة الإسلام غريبا كما بدأ ) 1
# وثبت في الصحيح من حديث الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد
~~الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الإسلام بدأ
~~غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء قيل ومن الغرباء ? قال : النزائح
~~من القبائل ) . | ورواه ابن ماجة عن أنس وأبي هريرة . |
# | 1 ( افتراق الأمم ) 1
# وقال ابن ماجه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا ms015 محمد بن بشر ، حدثنا
~~محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرقت أمتي على ثلاث
~~وسبعين فرقة ) . | ورواه أبو داود عن وهب بن تقية ، عن خالد ، عن محمد بن
~~عمرو به . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن الفتن ستفرق الأمة وأن النجاة ستكون في لزوم
~~الجماعة ) 1
# وقال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كريش بن دينار الحمصي ، حدثنا عباد
~~بن يوسف ، حدثنا صفوان بن عمرو ، عن راشد بن سعد ، عن عوف بن مالك قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إفترق اليهود على إحدى وسبعين فرقة
~~فواحدة في الجنة وسبعون في النار ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة
~~فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة ، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على
~~ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار ) قيل يا رسول
~~الله من تراهم ? قال : ( الجماعة ) . | تفرد به أيضا وإسناده لا بأس به
~~أيضا ، وقال ابن جماعة أيضا حدثنا هشام هو ابن عامر ، حدثنا الوليد بن مسلم
~~، حدثنا أبو عمرو ، وحدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي
~~ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة ) . |
~~وهذا إسناد جيد قوي على شرط الصحيح تفرد به ابن ماجه أيضا ، وقال أبو داود
~~حدثنا أحمد بن PageV01P015 حنبل ومحمد يحيى بن فارس قالا حدثنا أبو المغيرة
~~حدثنا صفوان هو ابن عمرو ، حدثنا أزهر بن عبد الله الحراري قال أحمد عن أبي
~~عامر الهوزني عن معاوية بن أبي سفيان أنه قام فقال ألا إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام فينا وقال : ( ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا
~~على اثنتين وسبعين ملة وأن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون
~~في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة ) . | تفرد به ms016 أبو داود وإسناده حسن
~~، وفي مستدرك الحاكم أنهم لما سألوه عن الفرقة الناجية من هم قال ما أنا
~~عليه اليوم وأصحابي ( . وقد تقدم في حديث حذيفة أن المخلص من الفتن عند
~~وقوعها اتباع الجماعة ولزوم الطاعة . |
# | 1 ( لا تجتمع الأمة على ضلالة ) 1
# وقد قال : حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا
~~معاذ بن رفاعة السلامي ، حدثنا أبو خلف الأعمى أنه سمع أنس بن مالك يقول :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن أمتي لن تجتمع على ضلالة
~~فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم ) ولكن هذا حديث ضعيف لأن معاذ
~~بن رفاعة السلامي ضعفه غير واحد من الأئمة ، وفي بعض الروايات عليكم
~~بالسواد الأعظم الحق وأهله فأهل الحق هم أكثر الأمة ولا سيما في زمان الصدر
~~الأول لا يكاد يوجد فيهم من هو على بدعة ، وأما في الأعصار المتأخرة فلا
~~يعدم الحق عصابة يقومون به . |
# | 1 ( الاذن باعتزال الناس عند اشتداد الفتن وتحكم الأهواء ) 1
# كما قال في حديث حذيفة فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة قال : ( فاعتزل تلك
~~الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك ) . | وتقدم
~~الحديث الصحيح . بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا . وورد في الحديث : ( لا
~~تقوم الساعة على أحد يقول الله الله ) . | والمقصود أنه إذا ظهرت الفتن
~~فإنه يسوغ اعتزال الناس حينئذ كما ثبت في الحديث : ( فإذا رأيت شحا مطاعا
~~وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخويصة نفسك ودع أمر العوام ) . |
~~وقال البخاري : حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواضع
~~القطر ناجيا بدينه من الفتن ) . | لم يخرجه مسلم ، وقد رواه أبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من طريق ابن أبي صعصعة به ، ويجوز PageV01P016 حينئذ
~~سؤال الوفاة عند حلول الفتن وإن ms017 كان قد نهى عنه لغير ذلك كما صح به الحديث
~~. |
# | 1 ( النهي عن تمني الموت ) 1
# وقال أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا ابن يونس ، عن أبي
~~هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا يتمنين أحدكم
~~الموت لا يدعو به من قبل أن يأتيه وإنه إذا مات انقطع عمله وإنه لا يزيد
~~المؤمن عمره إلا خيرا ) . | والدليل على جواز سؤال الموت عند الفتن الحديث
~~الذي رواه أحمد في مسنده عن معاذ بن جبل في حديث المنام الطويل وفيه : (
~~اللهم اني اسألك فعل الخيرات وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت بقوم فتنة
~~فتوفني إليك غيرمفتون اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني
~~إلى حبك ) . | وهذه الأحاديث دالة على أنه يأتي على الناس زمان شديد لا
~~يكون للمسلمين جماعة قائمة بالحق إما في جميع الأرض وإما في بعضها . |
# | 1 ( رفع العلم بموت العلماء ) 1
# وقد ثبت في الصحيح ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض
~~العلم بموت العلماء حتى إنه إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا
~~فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى بقاء طائفة من الأمة على الحق حتى تقوم الساعة ) 1
# وفي الحديث الآخر : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من
~~خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) . | وفي صحيح البخاري
~~وهم على ذلك . |
# | 1 ( إشارة نبوية إلى أن الله سيبعث لهذه الأمة كل مائة سنة من يجدد لها
~~أمر دينها ) 1
# قال عبد الله بن المبارك وغير واحد من الأئمة وهم أهل الحديث ، وقال أبو
~~داود : حدثنا سلمان بن داود النهري ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا سعيد بن أبي
~~أيوب ، عن شراحيل بن يزيد المغازي عن أبي علقمة عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله يبعث ms018 لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة
~~من يجدد لها أمر دينها ) . PageV01P017 | تفرد به أبو داود ، ثم قال عبد
~~الرحمن بن شريح لم يتحر شراحيل يعني أنه موقوف عليه ، وقد ادعى كل قوم في
~~إمامهم أنه المراد بهذا الحديث ، والظاهر والله أعلم أنه يعم جملة أهل
~~العلم من كل طائفة وكل صنف من أصناف العلماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء
~~ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الأصناف والله أعلم ، وقوله في حديث عبد الله
~~بن عمرو : ( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض
~~العلماء ) ظاهر في أن العلم لا ينتزع من صدور الرجال بعد أن وهبهم الله
~~إياه . |
# | 1 ( بعض أشراط الساعة التي أخبر بها الرسول عليه السلام ) 1
# وقد ورد في الحديث الآخر الذي رواه ابن ماجه عن بندار ومحمد بن المثنى عن
~~غندر عن شعبة سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال : ألا أحدثكم حديثا سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد بعدي ? سمعت منه : ( أن
~~من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا وتشرب الخمر ويذهب
~~الرجال وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد ) . | وأخرجاه في
~~الصحيحين من حديث غندر به . |
# | 1 ( رفع العلم من الناس في آخر الزمان ) 1
# وقال ابن ماجه : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ، حدثنا أبي وكيع ، عن
~~الأعمش عن شقيق ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~يكون بين يدي الساعة أيام ، يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ، ويكثر فيها
~~الهرج ) ، والهرج القتل ، وهكذا رواه البخاري ومسلم من حديث الأعمش به . |
~~وقال ابن ماجة : حدثنا أبو معاوية ، عن أبي مالك الأشجعي ، عن ربعي بن خراش
~~، عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدرس
~~الإسلام كما يدرس وشي الثوب حتى ما يدرى صيام ولا صلاة ولا نسك ولا صدقة
~~ويسري النسيان على الكتاب في ليلة فلا يبقى في الأرض منه ms019 آية وتبقى طوائف
~~من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون أدركنا أبانا على هذه الكلمة لا إله
~~إلا الله وهم لا يدرون ما صلاة ولا صيام ولا نسك ولا صدقة فأعرض عنه حذيفة
~~فرددها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال
~~فاصلة تنجيهم من النار ) . | وهذا دال على أن العلم قد يرفع من الناس في
~~آخر الزمان حتى إن القرآن يسري عليه النسيان في المصاحف والصدور ويبقى
~~الناس بلا علم ، وإنما الشيخ الكبير والعجوز المسنة يخبران بأنهم أدركوا
~~الناس وهم يقولون لا إله إلا الله فهم يقولونها على وجه التقريب إلى الله
~~عز وجل فهي نافعة لهم وإن لم يكن عندهم من العمل الصالح والعلم النافع
~~غيرها ، وقوله : تنجيهم من النار يحتمل أن يكون المراد أنها PageV01P018
~~تدفع عنهم دخول النار بالكلية ويكون فرضهم القول المجرد لعدم تكليفهم
~~بالأفعال التي لم يخاطبوا بها والله تعالى أعلم ، ويحتمل أن يكون المعنى
~~أنها تنجيهم من النار بعد دخولها ، وعلى هذا فيحتمل أن يكونوا من المراد
~~بقوله تعالى في الحديث القدسي . | ( وعزتي وجلالي لأخرجن من النار من قال
~~يوما من الدهرلا إله إلا الله ) . | كما سيأتي بيانه في مقامات الشفاعة ،
~~ويحتمل أن يكون أولئك قوما آخرين والله أعلم ، والمقصود أن العلم يرفع في
~~آخر الزمان ويكثر الجهل ، وفي هذا الحديت إخبار بأنه ينزل الجهل أي يلهم
~~أهل ذلك الزمان الجهل وذلك من الخذلان نعوذ بالله منه ، ثم لا يزالون كذلك
~~في تزايد من الجهالة والضلالة إلى أن تنتهي الحياة الدنيا كما جاء في
~~الحديث ما أخبر به الصادق المصدوق في قوله : ( لا تقوم الساعة على أحد يقول
~~الله الله ولا تقوم إلا على شرار الناس ) . |
# | 1 ( ذكر شرور تحدث في آخر الزمان وإن كان قد وجد بعضها في زماننا أيضا
~~) 1
#
# | 1 ( إشارة نبوية إلى بعض شرور ستكون ) 1
# قال أبو عبد الله بن ماجة رحمه الله في كتاب الفتن من سننه ، حدثنا محمود
~~بن خالد الدمشقي ، حدثنا سليمان ms020 بن عبد الرحمن أبي أيوب ، عن ابن مالك ، عن
~~أبيه ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن عبد الله بن عمر قال : أقبل علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال : ذكر شرور تحدث في آخر الزمان وإن كان قد
~~وجد بعضها في زماننا أيضا . | ( يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم
~~بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا
~~فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا ، ولم
~~ينقصوا المكيال إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم ، ولم
~~يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا آلقطر من السماء ، ولولا البهائم لم يمطروا
~~ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما
~~في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله وسخروا بما أنزل الله إلا جعل
~~الله بأسهم بينهم ) . | تفرد به ابن ماجه وفيه غرابة ، وقال الترمذي :
~~حدثنا صالح بن عبد الله ، حدثنا الفرج بن فضالة الشامي ، عن يحيى بن سعيد ،
~~عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل فيها البلاء قيل وما هي يا رسول الله ?
~~قال إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته
~~وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه ، وارتفعت الأصوات PageV01P019 في المساجد
~~وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمر ولبس الحرير
~~واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا
~~حمراء أو خسفا أو مسخا ) . | ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب لا نعرفه من
~~حديث علي إلا من هذا الوجه ، ولا نعلم أحدا | روى هذا الحديث عن يحيى بن
~~سعيد الأنصاري عن أبي الفرج بن فضالة ، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل
~~حفظه ، وقد روى عنه وكيع وغير واحد من الأئمة ، وقال الحافظ أبو بكر البزار
~~: حدثنا محمد بن الحسين القيسي ، حدثنا يونس بن ms021 أرقم ، حدثنا إبراهيم بن
~~عبد الله بن حسن بن حسن ، عن زيد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن
~~علي بن أبي طالب قال : صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
~~فلما صلى صلاته ناداه رجل متى الساعة فزبره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وانتهره وقال اسكت حتى إذا أسفر رفع طرفه إلى السماء فقال : تبارك رافعها
~~ومدبرها ثم رمى ببصره إلى الأرض فقال تبارك داحيها وخالقها ، ثم قال أين
~~السائل عن الساعة فجثا الرجل على ركبتيه فقال أنا بأبي أنت وأمي سألتك فقال
~~: ( ذلك عند حيف الأئمة وتصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر ، وحتى تتخذ الأمانة
~~مغنما والصدقة مغرما والفاحشة زيادة فعند ذلك هلك قومك ) . | ثم قال البزار
~~لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، ويونس بن أرقم كان صادقا وروى عنه الناس وفيه
~~ثقة شديدة ، ثم قال الترمذي : حدثنا علي بن محمد ، أخبرنا محمد بن يزيد عن
~~المسلم بن سعيد عن رميح الحذامي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( إذا اتخذ الغني والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعالم لغير
~~الدين ، وأطاع الرجل امرأته وعن أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه ، وظهرت
~~الأصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم
~~الرجل مخافة شره ، وظهرت القينات والمعازف ، وشربت الخمور ، ولعن آخر هذه
~~الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع
~~كنظام بال قطع سلكه فتتابع ) . | ثم قال : هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من
~~هذا الوجه . حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي ، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن
~~الأعمش ، عن هلال بن يساف ، عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف ، فقال رجل من المسلمين ومتى ذلك
~~يا سول الله ? قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ) .
~~PageV01P020 | ثم قال هذا حديث غريب ، وروي هذا الحديث عن الأعمش عن عبد
~~الرحمن بن سابط عن النبي صلى الله عليه ms022 وسلم مرسلا ، وقال الترمذي : حدثنا
~~موسى بن عبد الرحمن الكندي ، حدثنا زيد بن الحباب ، أخبرني موسى بن عبيدة ،
~~أخبرني عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( إذا مشت أمتي المطيطى وجرفها ابناء الملوك فارس والروم سلط الله
~~شرارها على خيارها ) . | حديث غريب ، وقد رواه أبو معاوية عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر فذكره ولا نعرف له أصلا . |
~~وثبت في الصحيحين ، وسنن النسائي ، واللفظ له من طريق عبد الله بن طاوس ،
~~عن أبيه ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نحن الآخرون
~~الأولون يوم القيامة ، نحن أول الناس دخولا إلى الجنة ) ، وفي صحيح مسلم ،
~~من طريق جرير ، عن الأعمش عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ? وأول من يدخل الجنة ) ،
~~الحديث ، روى الحافظ الضياء من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الزهري
~~، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إن الجنة حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها ، وحرمت على الأمم حتى
~~تدخلها أمتي ) ، وفي سنن أبي داود ، من حديث أبي خالد الدالاني ، مولى جعدة
~~، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( أتاني جبريل ،
~~فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي ) ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ،
~~وددت أني معك حتى أنظر إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما
~~إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي ) . وثبت في الصحيح : فيقول الله
~~: أدخل من لا حساب عليه ، من أمتك من الباب الأيمن ، وهم شركاء الناس في
~~بقية الأبواب ، وفي الصحيحين من حديث الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أنفق زوجين من
~~ماله في سبيل الله دعي من أبواب الجنة ، وللجنة أبواب ، فمن كان من ms023 أهل
~~الصلاة يدعى من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ،
~~ومن كان من أهل الجهاد دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصيام دعي من
~~باب الريان ، فقال أبو بكر : والله يا رسول الله ، ما على أحد من ضرورة دعي
~~من أيها دعي ، فهل يدعى منها كلها أحد ، يا رسول الله ? قال : نعم ، وأرجو
~~أن تكون منهم ) ، وفي الصحيحين من حديث أبي حازم ، عن سهل بن سعد : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( في الجنة ثمانية أبواب ، باب منها يسمى
~~الريان ، لا يدخله إلا الصائمون فإذا دخلوا منه أغلق فلم يدخل منه أحد
~~غيرهم ) . |
# | 1 ( ذكر دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء ) 1
# قال أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي
~~سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تدخل فقراء
~~المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم ، وهو خمسمائة عام ) ، وأخرجه
~~الترمذي ، وابن ماجه ، من حديث محمد بن عمرو ، قال الترمذي : حسن صحيح ،
~~وله طرق عن أبي هريرة ، فمن ذلك ما رواه الثوري ، عن محمد بن زيد ، عن أبي
~~حازم ، عن أبي هريرة ، PageV01P021 عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~( إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم ، وذلك خمسمائة
~~عام ) ، الحديث بطوله ، وقال أحمد : حدثنا أبو عبد الرحمن ، حدثنا حيوة هو
~~ابن شريح ، أخبرني أبو هانئ : أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ، يقول : سمعت
~~عبد الله بن عمر ، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن
~~فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة ، يعني إلى الجنة - بأربعين
~~خريفا ) ، وكذا رواه مسلم ، من حديث أبي هانىء حميد بن هانىء ، به ، وقال
~~أحمد : حدثنا حسين ، هو ابن محمد ، حدثنا داود ، هو ابن نافع ، عن مسلم بن
~~بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( التقى مؤمنان على باب الجنة ، مؤمن غني ، ومؤمن فقير ، كانا في ms024 الدنيا ،
~~فأدخل الفقير الجنة ، وحبس الغني ، ما شاء الله أن يحبس ، ثم أدخل الجنة ،
~~فلقيه الفقير ، فقال : يا أخي ، ماذا حبسك ? والله لقد احتبست حتى خفت عليك
~~، فيقول : أي أخي ، إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها ، ما وصلت إليك حتى
~~سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها أكلت حمضا لصدرت عنه راوية ) ،
~~وثبت في الصحيحين من حديث أبي عثمان النهدي ، عن أسامة بن زيد : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( قمت على باب الجنة ، فإذا عامة من دخلها
~~المساكين ، وقمت على باب النار ، فإذا عامة من يدخلها النساء ) ، وفي صحيح
~~البخاري ، من حديث مسلمة بن زرير ، عن أبي رجاء ، عن عمران بن حصين مثله ،
~~رواه عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أبي رجاء ، عمران بن ملحان ، عن
~~عمران بن حصين ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( نظرت في الجنة
~~فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، ونظرت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) ،
~~وروى مسلم عن شيبان بن فروخ ، عن أبي الأشهب ، عن أبي رجاء ، عن ابن عباس :
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع في النار ، فرأى أكثر أهلها النساء ،
~~واطلع في الجنة ، فرأى أكثر أهلها الفقراء . | وقد رواه مالك عن يحيى بن
~~سعيد مرسلا ، ثم روى من حديث صالح المزي عن سعيد الحريري عن أبي عثمان
~~الهروي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان
~~أمراؤكم خياركم ونقباؤكم سمحاءكم وأموركم شورى بينكم فظهر الأرض خير لكم ،
~~وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى نسائكم فبطن الأرض
~~خير لكم من ظهرها ) . | ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح المزي وله
~~غرائب لا يتابع عليها وهو رجل صالح ، وقال الإمام أحمد : حدثنا خلف بن
~~الوليد ، حدثنا عباد بن عباد ، عن خالد بن سعيد ، عن أبي الرداد ، عن أبي
~~سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتضربن مضر عباد
~~الله حتى لا يعبد الله ms025 وليضربنهم المؤمنون حتى لا يمنعوا ) . | تفرد به
~~أحمد من هذا الوجه . قال أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد يعني ابن
~~سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا
~~تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد ) . | ورواه أبو داود والنسائي
~~وابن ماجه من حديث حماد بن سلمة ، عن أيوب ، عن أبي قلابة | عبد الله بن
~~زيد الجرمي ، زاد أبو داود عن قتادة كلاهما عن أنس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم . وسيأتي ذكر أشراط PageV01P022 الساعة في حديث ابن مسعود وفيه : (
~~وتزخرفت المحاريب ونخرت القلوب ) . وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن مروان
~~، أخبرنا شريك بن عبد الله ، عن عثمان بن عمر ، عن زادان أبي عمر ، عن عليم
~~قال : كنا جلوسا على سطح معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~يزيد : لا أعلمه إلا عنس الغفاري والناس يخرجون في الطاعون ، فقال عنس يا
~~طاعون خذني قالها ثلاثا فقال له عليم لم تقول هذا ? ألم يقل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( لا يتمنى أحدكم الموت فإن عنده انقطاع عمله ولا يرد
~~فيستعتب ) فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( بادروا
~~بالموت إمرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفاف الذم وقطيعة الرحم
~~ووجود فئة يتخذون القرآن مزامير يقدمونه للناس يلهونهم به وإن كانوا أقل
~~منهم فقها ) . تفرد به أحمد . |
# | 1 ( ذكر المهدي ) 1
#
# | 2 ( الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة
~~المهديين وليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض وترتجي ظهوره من سرداب في سامراء
~~فإن ذاك ما لا حقيقة له ولا عين ولا أثر ) 2
# أما ما سنذكره فقد نطقت به الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى الله عليه وسلم أنه يكون في آخر الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نزول
~~عيسى ابن مريم كما دلت على ذلك الأحاديث . |
# | 2 ( بعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار ) 2
# قال الإمام أحمد بن حنبل : حدثنا ms026 حجاج وأبو نعيم قالا : حدثنا قطر عن
~~القاسم بن أبي برة عن أبي الطفيل قول حجاج سمعت عليا يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا منا
~~يملأها عدلا كما ملئت جورا . | قال أبو نعيم رجلا مني ، وقال مرة يذكره عن
~~حبيب عن أبي الطفيل عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه أبو داود ،
~~عن عثمان بن أبي شيبة ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين . وقال الإمام أحمد :
~~حدثنا فضل بن دكين ، حدثنا يس العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن
~~أبيه عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) المهدي منا أهل
~~البيت يصلحه الله في ليلة ( . | رواه ابن ماجه عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي
~~داود الجبري عن يس العجلي وليس يس بن معاذ الزيات فهو ضعيف ويس العجلي هذا
~~أوثق منه وقال أبو داود حديث عن هارون بن المغيرة حدثنا عمر بن أبي قيس عن
~~شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال : قال علي ونظر إلى ابنه الحسن فقال إن ابني
~~هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى
~~باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا PageV01P023 يشبهه في
~~الخلق ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا وقد عقد أبو داود السجستاني رحمه الله
~~كتاب المهدي مفردا في سننه فأورد في صدره حديث جابر بن سمرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر
~~خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة ( . وفي رواية : ) لا يزال هذا الدين عزيزا
~~إلى اثني عشر خليفة ( قال : فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيفة فقلت لأبي
~~ما قال ? قال : كلهم من قريش وفي رواية قال فلما رجع إلى بيته أتته قريش
~~فقالوا ثم يكون ماذا ? قال ) ثم تكون الفرج ( . ثم روى أبو داود من حديث
~~سفيان الثوري ، وأبي بكر بن ms027 عباش ، وزائدة ، وقطر ، ومحمد بن عبيد وكلهم عن
~~عاصم بن أبي النجود وهو ابن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله هو ابن
~~عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) لو لم يبق من
~~الدنيا إلا يوم قال زائده لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من
~~أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي زاد من حديث قطر : ( يملأ
~~الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ) . | وقال في حديث سفيان : ( لا
~~تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواط اسمه اسمي )
~~. | وهكذا رواه أحمد ، عن عمر بن عبيد وعن سفيان بن عيينة ، ومن حديث سفيان
~~الثوري كلهم عن عاصم به رواه الترمذي من حديث السنانيين وقال حسن صحيح .
~~قال الترمذي : وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة ، ثم قال
~~الترمذي حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن
~~عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يلي رجل
~~من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ) . | قال عاصم : وأخبرنا أبو عاصم عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو لم يبق من الدنيا إلا
~~يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي الرجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي ) هذا
~~حديث حسن صحيح . وقال أبو داود : حدثنا سهل بن تمام بن بريع ، حدثنا عمران
~~القطان ، عن قتادة ، عن أبي نصرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا
~~وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملك سبع سنين ) . | وقال أبو داود حدثنا أحمد
~~بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن إبراهيم جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن
~~بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( المهدي ms028 من عترتي من ولد فاطمة
~~) . | قال عبد الله بن جعفر : سمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر
~~فيه صلاحا ، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أحمد بن عبد الملك
~~، عن أبي المليح الرقي ، عن زياد بن بيان به ، PageV01P024 وقال أبو داود :
~~حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن
~~صالح بن الخليل ، عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من
~~أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره
~~فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فتخسف بهم البيداء
~~بين مكة والمدينة والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فتخسف بهم البيداء بين
~~مكة والمدينة ، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق
~~فيبايعونه ، ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون
~~عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد بيعه كلب ، فيقسم المال ويعمل في
~~الناس سنة نبيه ويلقى الإسلام بجرانه إلى الأرض ، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى
~~ويصلي عليه المسلمون ) . | وقال أبو داود ، قال هارون يعني ابن المغيرة ،
~~حدثنا عمر بن أبي قيس ، عن مطرف بن طريف ، عن أبي الحسن ، عن هلال بن عمرو
~~سمعت عليا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يخرج رجل من وراء النهر
~~يقال له الحارث بن حران على مقدمة رجل يقال له منصور يوطىء أو يمكن لآل
~~محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت على كل مؤمن نصرته
~~أو قال إجابته ) . | وقال ابن ماجه : حدثنا حرملة بن يحيى المصري وإبراهيم
~~بن سعيد الجوهري قالا : حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني ، حدثنا
~~ابن لهيعة عن أبي زرعة عن عمرو بن جابر الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن
~~جزء الزبيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms029 وسلم : ( يخرج ناس من
~~المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه ) . |
# | 2 ( إخبار الرسول عليه السلام ببعض ما سيلاقي آل بيته الكرام من متاعب
~~وأهوال ) 2
# وقال ابن ماجه : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا معاوية بن هشام ، حدثنا
~~علي بن صالح ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله
~~قال : بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير
~~لونه قال : فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال : ( إنا أهل بيت
~~اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا
~~وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخبز فلا
~~يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل
~~من أهل بيتي فيملأها قسطا كما ملئت جورا ، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم
~~ولوحبوا على الثلج ) . | ففي هذا السياق إشارة إلى بني العباس كما تقدم
~~التنبيه على ذلك عند ذكر ابتداء دولتهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة ، وفيه
~~دلالة على أن المهدي يكون بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من
~~ذرية فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن والحسين ، كما
~~تقدم النص على ذلك في الحديث المروي عن علي بن أبي طالب والله تعالى أعلم .
~~وقال ابن ماجه : حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا ، حدثنا عبد الرزاق
~~عن سفيان الثوري عن خالد الخزاعي أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن
~~PageV01P025 ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقتل عند
~~كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود
~~من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم ، ثم ذكر شيئا لا أحفظه قال
~~فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ) . |
~~تفرد به ابن ماجه ، وهذا إسناد قوي صحيح ، والظاهر أن المراد بالكنز
~~المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء ms030
~~حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب
~~سامراء كما تزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود فيه الآن وهم ينتظرون خروجه في
~~آخر الزمان ، فإن هذا نوع من الهذيان وقسط كثير من الخذلان وهوس شديد من
~~الشيطان إذ لا دليل عليه ولا برهان لا من كتاب ولا من سنة ولا من معقول
~~صحيح ولا استحسان . | وقال الترمذي : حدثنا قتيبة ، حدثنا رشيد بن سعد ، عن
~~يونس بن شهاب الزهري ، عن قبيصة بن ذؤيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى
~~تنصب بإيلياء ) . | هذا حديث غريب وهذه الرايات السود ليست هي التي أقبل
~~بها أبو مسلم الخراساني فاستلهب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة ، بل رايات سود أخر تأتي بصحبة المهدي وهو محمد بن عبد الله العلوي
~~الفاطمي الحسني رضي الله عنه يصلحه الله في ليلة أي يتوب عليه ويوفقه
~~ويفهمه ويرشده بعد إن لم يكن كذلك ، ويؤيده بناس من أهل المشرق ينصرونه
~~ويقيمون سلطانه ويشدون أركانه وتكون راياتهم سوداء أيضا وهو زي عليه الوقار
~~لأن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها العقاب ، وقد
~~ركزها خالد بن الوليد على الثنية التي هي شرقي دمشق حين أقبل من العراق
~~فعرفت الثنية بها فهي الآن يقال لها ثنية العقاب ، وقد كانت عذابا على
~~الكفرة من نصارى الروم والعرب ووطدت حسن العاقبة لعباد الله المؤمنين من
~~المهاجرين والأنصار ولمن كان معهم وبعدهم إلى يوم الدين ولله الحمد ، وكذلك
~~دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح إلى مكة وعلى رأسه المغفر وكان
~~أسود وفي رواية كان متعمما بعمامة سوداء فوق البيضة صلوات الله وسلامه عليه
~~، والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل خروجه
~~وظهوره من ناحية المشرق ويبايع له عند البيت كما دل على ذلك نص الحديث ،
~~وقد أفردت في ذكر المهدي جزءا ms031 على حدة ولله الحمد . | وقال ابن ماجه أيضا :
~~حدثنا نصر بن علي الجهضمي ، حدثنا محمد بن مروان العقيلي ، حدثنا عمارة بن
~~أبي حفصة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا
~~فتسع تنعم فيها أمتي نعمة لم يسمعوا بمثلها قط تؤتي الأرض أكلها ولا يدخر
~~منها شيء والمال يومئذ كروس يقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ ) .
~~PageV01P026 | وقال الترمذي : حدثنا محمد بن يسار ، حدثنا محمد بن جعفر ،
~~حدثنا شعبة سمعت زيدا العمي ، سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد
~~الخدري قال : خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : ( إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا يجيء إليه
~~الرجل فيقول يا مهدي أعطني قال فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحملها ) .
~~هذا حديث حسن ، وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو
~~الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو ، ويقال بكر بن قيس ، وهذا يدل على أن أكبر
~~مدته تسع وأقلها خمس أو سبع ، ولعله هو الخليفة الذي يحثي المال حثيا والله
~~تعالى أعلم . وفي زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة والمال وافرا
~~والسلطان قاهرا والدين قائما والعدو راغما والخير في أيامه دائما ، وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا خلف بن الوليد ، حدثنا عباد بن عباد ، وحدثنا خالد بن
~~سعيد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد : قال رجل والله ما يأتي علينا أمير
~~إلا وهو شر من الماضي ، قال أبو سعيد فقلت : لولا شيء سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقلت مثل ما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( إن من أمرائكم أميرا يحثو المال حثوا ولا يعده يأتيه الرجل فيسأله
~~فيقول خذ فيبسط ثوبه فيحثو فيه وبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة
~~غليظة كانت عليه يحكى صنع الرجل ثم جمع ms032 عليه أكتافها قال فيأخذه ثم ينطلق )
~~. | تفرد به أحمد من هذا الوجه ، وقال ابن ماجه : حدثنا هدبة بن عبد الوهاب
~~، حدثنا سعد بن عبد الله الجنيد ، عن جعفر ، عن علي بن زياد اليماني ، عن
~~عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( نحن ولد عبد المطلب سادة أهل
~~الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي ) قال شيخنا أبو الحجاج
~~المزي : كذا وقع في سنن ابن ماجه . في هذا الإسناد علي بن زياد اليماني ،
~~والصواب عبد الله بن زياد السحيمي . قلت وكذا أورده البخاري في التاريخ ،
~~وابن حاتم في الجرح والتعديل وهو رجل مجهول وهذا الحديث منكر ، فأما الحديث
~~الذي رواه ابن ماجه في سننه حيث قال رحمه الله : حدثنا يونس بن عبد الأعلى
~~، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي ، حدثني محمد بن خالد الجندي ، عن أبان بن
~~صالح ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدبارا ، ولا الناس إلا شحا ، ولا
~~تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، وما المهدي إلا عيسى ابن مريم ) ، فإنه
~~حديث مشهور بمحمد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن شيخ الشافعي ، وقد روى
~~عنه غير واحد أيضا وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم ، بل قد روى عن ابن معين
~~أنه وثقه ، ولكن من الرواة من حدث به عنه أبان عن أبي عياش عن الحسن البصري
~~مرسلا ، وذكر شيخنا في التهذيب عن بعضهم أنه رأى الشافعي في المنام وهو
~~يقول : كذب علي يونس بن عبد الأعلى الصدفي ويونس من الثقات لا يطعن فيه
~~بمجرد منام ، وهذا الحديث فيما يظهر بادىء الرأي مخالف للأدحاديث التي
~~أوردناها في إثبات أن المهدي غير عيسى ابن مريم ، أما قبل نزوله فظاهر
~~والله أعلم ، وأما بعده فعند التأمل لا منافاة بل يكون المراد من ذلك أن
~~يكون المهدي حق المهدي هو عيسى ms033 ابن مريم ولا ينفي ذلك أن يكون غيره مهديا
~~أيضا ، والله أعلم . PageV01P027 |
# | 1 ( ذكر أنواع من الفتن وقعت وستكثر وتتفاقم في آخر الزمان ) 1
#
# | 2 ( إذا كثر المفسدون هلك الجميع وإن كان فيهم الصالحون ) 2
# قال البخاري : حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري
~~يروي عن عروة عن زينب بنت أم سلمة ، عن أم حبيبة ، عن زينب بنت جحش أنها
~~قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وهو يقول : ( لا إله
~~إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه
~~وعقد تسعين أو مائة قيل ? أو نهلك وفينا الصالحون ? قال : نعم إذا كثر
~~الخبث ) . | وهكذا رواه مسلم ، عن عمرو الناقد ، عن سفيان بن عيينة ، وقال
~~: عقد سفيان بيده عشرة ، وكذلك رواه عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس
~~الزهري به . وقال : وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها ، ثم رواه عن أبي بكر
~~، عن ابن أبي شعبة وسعيد بن عمرو وزهر بن حرب وابن أبي عمر ، عن سفيان ، عن
~~الزهري ، عن عروة ، عن زينب ، عن حبيبة ، عن أم حبيبة ، عن زينب فاجتمع فيه
~~تابعيان وزينبان وزوجتان أربع صحابيات رضي الله عنهن . | وقال البخاري :
~~حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا وهيب ، حدثنا ابن طاوس ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( فتح اليوم من ردم يأجوج
~~ومأجوج مثل هذه وعقد وهيب به تسعين ) . وروى البخاري من حديث الزهري ، عن
~~هند بنت الحارث الفراسية أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
~~استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يقول : ( سبحان الله ماذا أنزل
~~الليلة من الخزائن ? وماذا أنزل الله من الفتن ? من يوقظ صواحب الحجرات لكي
~~يصلين ? رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة ) . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى تغلغل الفتن في الأوساط الإسلامية ) 2
# ثم روى البخاري ومسلم من حديث الزهري ، عن عروة ، عن أسامة بن زيد قال :
~~أشرف النبي صلى الله عليه وسلم ms034 على أطم من أطام المدينة فقال : ( هل ترون
~~ما أرى ? قالوا : لا ، قال : فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر )
~~. | وروي من حديث الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( يتقارب الزمان وينقص العلم ويبقى الشح وتظهر الفتن ويكثر
~~الهرج . قالوا يا رسول الله إيما هو ? قال : القتل القتل ) . PageV01P028 |
~~ورواه أيضا عن الزهري ، عن حميد ، عن أبي هريرة ، ثم رواه من حديث الأعمش ،
~~عن سفيان ، عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى . |
# | 2 ( كل زمن يمضي هو خير من الذي يليه ) 2
# وقال البخاري : حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن الزبير ، عن عدي
~~قال : أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج ، فقال : ( اصبروا
~~فإنه لا يأتي على الناس زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعت هذا
~~من نبيكم صلى الله عليه وسلم ) . وروي عن الترمذي من حديث الثوري فقال حسن
~~صحيح ، وهذا الحديث يعبر عنه العوام فيما يوردونه بلفظ آخر كل عام ترذلون .
~~|
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ما سيكون من فتن شديدة تقتضي الحذر منا والبعد
~~عنها ) 2
# وروى البخاري ومسلم من حديث الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي سلمة ،
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ستكون فتن القاعد
~~فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي ، والماشي فيها خير من
~~الساعي من يشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجأ أو معاذا فليعد به ) .
~~ولمسلم عن أبي بكرة نحوه بالبسط منه . |
# | 2 ( رفع الأمانة من القلوب ) 2
# وقال البخاري : حدثنا محمد بن كثير ، حدثنا سفيان ، حدثنا الأعمش ، عن
~~زيد بن وهب ، حدثنا حذيفة قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين
~~رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا قال : ( إن الأمانة نزلت في جذور قلوب
~~الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها
~~قال : ) ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها ms035 مثل أثر الوكت
~~( ، ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك
~~فنفط ، فتراه منتبرا ليس فيه شيء فيصبح الناس فيتبايعون ولا يكاد أحد يؤذي
~~الأمانة ، فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ، ويقال للرجل ما أعقله وما
~~PageV01P029 أظرفة وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ، ولقد
~~أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت ، فإن كان مسلما رده علي الإسلام ، وإن
~~كان نصرانيا أو يهوديا رده علي ساعيه ، وأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا
~~وفلانا ) . | ورواه مسلم من حديث الأعمش به ، ورواه البخاري من حديث الزهري
~~عن سالم عن أبيه . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى أن الفتنة ستظهر من جهة المشرق ) 2
# ومن حديث الليث ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام إلى جنب المنبر وهو مستقبل المشرق فقال : ( ألا إن الفتنة هاهنا من حيث
~~يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس ) . | ورواه مسلم من حديث الزهري وغيره
~~، عن سالم به ، ورواه أحمد من طريق عبد الله بن دينار ، والطبراني من رواية
~~عطية كلاهما عن عبد الله . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى أن الفساد سيكثر حتى ليغبط الأحياء الأموات ) 2
# وقال البخاري : حدثنا إسماعيل ، حدثني مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج
~~، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تقوم
~~الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ) . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى عودة الصنمية قبل قيام الساعة إلى بعض أحياء العرب
~~) 2
# قال البخاري : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب ، عن الزهري . أخبرني سعيد
~~بن المسيب أنا أبا هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
~~لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة ، وذو الخلصة طاغية
~~دوس الذي كانوا يعبدون في الجاهلية ) . |
# | 2 ( إخبار الرسول عليه السلام بما ستتفجر عنه الأرض العربية من ثروات
~~هائلة وما سيكون لهذه الثروات من إثارة الشقاق وأسباب النزاع والقتال بين ms036
~~الناس ) 2
# وقال البخاري : حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، عن عقبة بن خالد ، حدثنا
~~عبيد الله عن حبيب بن عبد الرحمن ، عن جده حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب
~~فمن حضر فلا يأخذ منه شيئا ) . | قال عقبة : وحدثنا عبد الله : حدثنا أبو
~~الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا
~~أنه قال : ( يحسرعن جبل من ذهب ) . PageV01P030 | وكذلك رواه مسلم من حديث
~~عقبة بن خالد من الوجهين ، ثم رواه عن قتيبة ، عن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن
~~سهل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا
~~تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل
~~مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو ) . | ثم روى
~~من حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : كنت واقفا مع أبي بن كعب في ظل
~~أجم حسان فقال : لا يزالط الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا قلت أجل قال
~~: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يوشك الفرات أن يحسر عن
~~جبل من ذهب فإذا اسمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا الناس
~~يأخذون منه ليذهبن به كله ، قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة
~~وتسعون ) . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ظهور كثير من الدجالين قبل قيام الساعة وإلى
~~مفاجأة الساعة للناس وهم عنها لاهون غافلون ) 2
# وقال البخاري : حدثنا أبواليمان ، أخبرنا شعيب ، حدثنا أبو الزناد ، عن
~~عبد الرحمن ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا
~~تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما
~~واحدة ، وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كل يزعم أنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن
~~ويكثر الهرج ms037 وهو القتل ، وحتى يكثر فيكم المال حتى يهم رب المال من يقبل
~~صدقتة وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضة عليه لا أرب لي به ، وحتى يتطاول الناس
~~في البنيان ، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه ، وحتى تطلع
~~الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون ، ولكن حين لا ينفع
~~نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أوكسبت في إيمانها خيرا ، ولتقومن الساعة
~~وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة
~~وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا
~~يسقي فيه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ) . | وقال
~~مسلم : حدثني حرملة بن التجيبي ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرنا ابن يونس عن ابن
~~شهاب أن أبا إدريس الجولاني قال : قال حذيفة بن اليمان : والله إني لأعلم
~~الناس بكل فتنة كائنة فيما بيني وبين PageV01P031 الساعة وما بي أن لا يكون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر لي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري ، ولكن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن
~~شيئا ، ومنهن فتن كرياج الصيف منها صغار ومنها كبار ، فقال حذيفة فذهب
~~أولئك الرهط كلهم غيري ، وروى مسلم من حديث نفير ، عن سهل ، عن أبيه ، عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( منعت العراق درهمها
~~وقفيزها ، ومنعت الشام مديها ، ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ، ودينارها
~~وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم شهد ذلك لحم أبي
~~هريرة ودمه ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا الحريري ، عن
~~أبي نصرة قال : كنا عند جابر فقال : يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم
~~دينار ولا مدى ، قلنا من أين ذاك ? قال : من قبل الروم يمنعون ذلك : قال :
~~ثم سكت هنيهة ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون ms038 في آخر
~~أمتي خليفة يحثو المال حثوا لا يعده عدا ) ، قال الحريري فقلت لأبي نصرة
~~وأبي العلاء كأنه عمر بن عبد العزيز ? فقالا : لا . رواه مسلم من حديث
~~الحريري بنحوه . | وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عامر ، حدثنا أفلح بن سعيد
~~الأنصاري شيخ من أهل قباء من الأنصار ، حدثني عبد الله بن رافع مولى أم
~~سلمة قال : سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~( إن طالت بكم مدة أوشك أن تدني قوما يغدون في سخط الله ويروحون في الفتنة
~~في أيديهم مثل أذناب البقر ) . | وأخرجه مسلم ، عن محمد بن عبد الله بن عين
~~، عن زيد بن الحباب ، عن أفلح ابن سعيد به : |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ما سيكون من ظهور صنفين من أهل النار والعياذ
~~بالله رب العالمين ) 2
# ثم روي ، عن زهر بن حرب ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم
~~معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات
~~مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن
~~ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا ) . |
# | 1 ( بعض مبررات ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) 1
# وقال أحمد : حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي ، حدثنا أبو سعيد ، حدثنا أبو
~~مكحول عن أنس بن مالك قال : قيل يا رسول الله متى ندع الائتمار بالمعروف
~~والنهي عن المنكر ؟ قال : PageV01P032 ( إذا ظهر فيكم مثل ما ظهر في بني
~~إسرائيل ? إذا كانت الفاحشة في كباركم والعلم في أراذلكم والملك في صغاركم
~~) . | رواه ابن ماجه ، عن العباس بن الوليد ، عن زيد بن يحيى بن عبيد ، عن
~~الهيثم بن حيد ، عن أبي معبد حفص بن عيلان مكحول ، عن أنس فذكر نحوه . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ما سيكون من خروج الناس أفواجا من الدين ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا معاوية بن عمر ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الأوزاعي
~~، حدثنا أبو عمار ، حدثني جار جابر ms039 بن عبد الله قال : قدمت من سفر فجاءنا
~~جابر ليسلم علي فجعلت أحدثه عن افتراق الناس وما أحدثوا فجعل جابر يبكي ثم
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الناس دخلوا في دين
~~الله أفواجا وسيخرجون منه أفواجا ) . |
# | 2 ( إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بنشوب فتن مهلكة تجعل القابض على
~~دينه أثناءها كالقابض على الحجر ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لميعة ، حدثنا أبو
~~يونس عن أبي هريرة ، وقال حسن حدثنا أبو لميعة ، حدثنا أبو يونس عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ويل للعرب من شر قد
~~اقترب فتن كقطيع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا يبيع قوم دينهم
~~بعرض من الدنيا قليل المتمسك يومئذ بدينه كالقابض على الخمر أو قال على
~~الشوك ) . | وقال حسن في حديث تخبط الشوك : |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ما سيكون من تجمع الأمم ضد المسلمين استضعافا لهم
~~وطمعا فيهم مع كثرة المسلمين ووفرة عددهم حينئذ ) 2
# | وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو جعفر المدايني ، حدثنا عبد الصمد بن حبيب
~~الأزدي ، عن أبيه حبيب عبد الله ، عن سبيل ، عن عوف ، عن أبي هريرة قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لثوبان : ( كيف أنت يا ثوبان إذا
~~تداعت عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها . فقال بأبي أنت وأمي يا
~~رسول الله أمن قلة بنا ? قال : لا بل أنتم يومئذ كثير ولكن يلقي في قلوبكم
~~الوهن ، قال : وما الوهن يا رسول الله ? قال : ) حبكم الدنيا وكراهيتكم
~~القتال ( . |
# | 2 ( إشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن فتنة مهلكة ستحدث وإن
~~النجاة منها في البعد عنها وتجنب طريقها ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن رجل عن عمرو بن
~~وابصة الأسدي عن أبيه قال : إني بالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار
~~السلام عليكم إلي فقلت عليكم السلام فلج ، فلما دخل فإذا هو عبد الله بن
~~مسعود ، فقلت ms040 أبا عبد الرحمن أية ساعة زيارة هذه ? وذلك في نحر الظهر فقال
~~: طال علي النهار فذكرت من أتحدث إليه قال فجعل يحدثني عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( تكون فتنة PageV01P033 النائم فيها خير من المضطجع
~~، والمضطجع فيها خير من القاعدة والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها
~~خير من الماشي ? والماشي خير من الراكب ، والراكب خير من الساعي ? قتلاها
~~كلها في النار : قلت يا رسول الله ومتى ذلك ? قال : أيام الهرج حين لا يأمن
~~الرجل جليسه ، قال : فما تأمرني إن أدركت ذلك . قال اكفف نفسك ويدك وادخل
~~دارك . قال قلت يا رسول الله أرايت إن دخل رجل علي داري ? قال فأقفل بيتك :
~~قال افرأيت إن دخل على بيتي ? قال فادخل مسجدك واصنع هكذا وقبض بمينه على
~~الكوع وقل ربي الله حتى تموت على ذلك .
# | إشارة نبوية إلى فتن تأكل الأخلاق حيث لا يأمن الرجل جليسه
# | وقال أبو داود : حدثنا أبي ، حدثنا شهاب بن شهاب بن حراش ، عن القاسم
~~بن عزوان ، عن إسحاق بن راشد الحريري ، حدثني عمرو بن وابصة عن أبيه عن ابن
~~مسعود قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بعض حديث أبي
~~بكرة قل : ' فتلاها كلهم في النار قال فيه قلت متى ذلك يا ابن مسعود ؟ قال
~~تلك أيام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه . قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك
~~الزمان قال : كف لسانك ويدك وكن حلسا من أحلاس بيتك . قال يعني وابصه فلما
~~قتل عثمان طار قلبي مطاره ) . | فركبت حتى أتيت دمشق فلقيت حذيم بن فاتك
~~الأسدي فحلف بالله الذي لا إله إلا هو لقد سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . |
# | 2 ( إشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ضروب من الفتن ستكون
~~وإن النجاة منها من اعتزال المجتمع ) 2
# كما حدثنا ابن مسعود ، وقال أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا
~~وكيع عن عثمان السحام ، حدثني مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال : قال رسول ms041
~~الله صلى الله عليه وسلم ( إنها ستكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس
~~والجالس خير من القائم ? والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي .
~~قال يا رسول الله ما تأمرني ? قال : من كانت له إبل فليلحق بإبله ، ومن
~~كانت له غنم فليلحق بغنمه ، ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه . قال : فمن لم
~~يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج ما استطاع
~~النجاء ) . | وقد رواه مسلم من حديث عثمان السحام بنحوه . | وقال أبو داود
~~: حدثنا الفضل عن عياش عن بكير عن بشر بن سعيد عن حسين بن عبد الرحمن
~~PageV01P034 الأشجعي أنه سمع سعد بن أبي وقاص يروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في هذا لحديث قال : قلت يا رسول الله أرأيت إن دخل على بيتي وبسط يده
~~ليقتلني ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كن كابن آدم وتلا : ) لئن
~~بسطت إلي يدك ( . | انفرد به أبو داود من هذا الوجه . | وقال أحمد : حدثنا
~~قتيبة بن سعيد ، حدثنا ليث بن سعد عن عياش بن عباس عن بكر بن عبد الله عن
~~بشر بن سعيد أن سعد بن أبي وقاص ) قال عند فتنة عثمان بن عفان أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم
~~والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي . قال : أرأيت إن دخل على
~~بيتي فبسط يده أي ليقتلني قال كن كابن آدم . | وهكذا رواه الترمذي عن قتيبة
~~عن الليث عن عياش بن عباس القنياني عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسرة
~~بن سعيد الحضرمي عن سعيد بن أبي وقاص فذكره وقال هذا حديث حسن ، ورواه
~~بعضهم عن الليث فزاد في الإسناد رجلا يعني الحسين ، وقيل الحلبي بن عبد
~~الرحمن ، ويقال عبد الرحمن بن الحسين عن سعد ، كما رواه أبو داود فيما تقدم
~~آنفا . |
# | 2 ( نصح الرسول عليه السلام بتحمل الأذى عند قيام الفتن والبعد عن
~~المشاركة في الشر ) 2
# ثم ms042 قال أبو داود : حدثنا مسدد ، حدثنا عبد الوارث بن سعد ، عن محمد بن
~~حجارة ، عن عبد الرحمن بن نزوان ، عن هذيل ، عن أبي موسى الأشعري قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن بين يدي الساعة فتنا كقطيع الليل
~~المظلم يصبح فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا : القاعد
~~خيرمن القائم والماشي فيها خير من الساعي ، فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم
~~واضربوا سيوفكم بالحجارة ، فإن دخل يعني على أحد منكم فليكن كخير ابني آدم
~~) . | ثم قال الإمام أحمد : حدثنا أم حرام ، حدثني أبو عمران الجوني عن عبد
~~الله بن الصامت عن أبي ذر قال : ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأردفني
~~خلفه فقال : ( يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع معه أن
~~تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع ؟ قلت الله ورسوله أعلم . قال : اصبر ،
~~قال يا أبا ذر : أرأيت إن أصاب الناس موت شديد كيف تصنع قلت الله ورسوله
~~أعلم . قال : اصبر . قال يا أبا ذر : أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا يعني
~~حتى تغرق حجاره البيت من الدماء كيف تصنع قال الله ورسوله أعلم . قال :
~~اقعد في بيتك وأغلق عليك بابك . قال : فإن لم أترك أفأخذ سلاحي ? قال : إذا
~~تشاركهم فيما هم فيه ، ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فالق طرف ردائك
~~على وجهك كي يبوء بإثمه وإثمك ) . PageV01P035 | هكذا رواه الإمام أحمد ،
~~وقد رواه أبو داود عن مسدد وابن ماجه وعن أحمد بن عبدة كلاهما عن حماد بن
~~زيد عن أبي عمران الجوني عن المشعث بن طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبي
~~ذر بنحوه ، ثم قال أبو داود : ولم يذكر المشعث في هذا الحديث غير حماد بن
~~زيد ، وقال أبو داود : حدثنا محمد بن يحيى بن فارس ، حدثنا عفان بن مسلم ،
~~حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا عاصم الأحول عن أبي لبيبة قال : سمعت أبا
~~موسى يقول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن بين أيديكم فتنا ms043
~~كقطع الليل يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا
~~القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي
~~قال فما تأمرنا ? قال : كانوا أحلاس بيوتكم ) . |
# | 2 ( إشارة الرسول عليه السلام إلى ما سيكون من ردة بعض المسلمين إلى
~~الصنمية ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي
~~منها ، وإني أعطيت الكنزين الأحمر والأبيض ، وإني سألت ربي أن لا يهلكوا
~~بسنة بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ، وإن ربي عز
~~وجل قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد ، وإني أعطيتك لأمتك أن لا
~~أهلكهم بسنة عامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو
~~اجتمع عليهم من بين أقطارها ، أو قال من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا
~~ويسبي بعضهم بعضا ، وإنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين ، وإذا وضع في أمتي
~~السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من
~~أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان ، وإنه سيكون في أمتي
~~كذابون ثلاثون كل يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا نبي بعدي ، ولا تزال
~~طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى ياتي أمر الله عز
~~وجل ) . | رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن أبي قلابة عبد
~~الله بن زيد الجرمي ، عن أبي أسماء عمرو بن مزيد ، عن ثوبان بن محمد بنحوه
~~، وقال الترمذي حسن صحيح . |
# | 2 ( فتنة الأحلاس : ) 2
# وقال أبو داود : حدثنا هارون بن عبد الله ، حدثنا أبو داود ، حدثنا يحيى
~~بن عثمان بن سعيد الحمصي ، حدثنا أبو المغيرة ، حدثني عبد الله بن سالم ،
~~حدثني العلاء بن عتبة عن عمر بن هانىء العنسي سمعت ms044 عبد الله بن عمر يقول :
~~( كنا قعودا عند رسول الله فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر PageV01P036
~~فتنة الأحلاس فقال قائل يا رسول الله وما فتنة الأحلاس ? قال هي حرب وهرب ،
~~ثم فتنة السراء دخلها أو دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه ابني
~~وليس مني إنما أوليائي المتقون ، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع ، ثم
~~فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته حتى إذا قيل انقضت عادت
~~يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان
~~لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه ، فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من
~~يومه أو من غده ) . وتفرد به أبو داود ، وقد رواه أحمد في مسنده عن أبي
~~المغيرة بمثله . | وقال أبوداود : حدثنا القعنبي ، حدثنا عبد العزيز يعني
~~ابن أبي حازم عن أبيه عن عمارة بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن
~~رسول الله قال : ( كيف بكم وزمان أوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة
~~والناس قد مرجت عهودهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ? قالوا كيف
~~بنا يا رسول الله ? قال : تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون تقبلون على
~~أمر خاصتكم وتذرون أمر عامتكم ) . قال أبو داود : هكذا روي عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه ، وهكذا رواه ابن
~~ماجه عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح عن عبد العزيز بن أبي حازم به . |
~~فقد رواه الإمام أحمد عن حسين بن محمد عن مطرف عن أبي حازم عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده فذكر مثله أو نحوه ، ثم قال أبو داود : حدثنا هارون بن عبد
~~الله ، حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا يونس يعني ابن أبي إسحاق عن هلال بن
~~حباب أبي العلامة ، حدثنا عكرمة ، حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال :
~~بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة أو ms045 ذكرت عنده
~~فقال : ( ورأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين
~~أصابعه ، قال فقمت اليه فقلت كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك ? قال :
~~الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك
~~ودع عنك أمر العامة . PageV01P037 | وهكذا رواه أحمد عن أبي نعيم والفضل بن
~~دكين به ، وأخرجه النسائي في اليوم والليلة عن أحمد ابن بكار عن مخلد بن
~~مزيد عن يونس بن أبي إسحاق فذكر بإسناده نحوه . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى أنه ستكون فتنة وقع اللسان فيها أشد من وقع السيف
~~) 2
# وقال أبو داود : حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا حماد بن زيد ، حدثنا الليث
~~عن طاووس عن رجل يقال له زياد عن عبدالله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( إنه ستكون فتنة وستصيب العرب قتلاها في النارة وقع
~~اللسان فيها أشد من وقع السيف ) . | وقد رواه أحمد عن أسود بن عامر عن حماد
~~بن سلمة ، والترمذي وابن ماجه من حديثه عن الليث عن طاووس عن زياد وهو
~~الأعجم ، ويقال له زياد سمين كوش ، وقد حكى الترمذي عن البخاري أنه ليس
~~لزياد حديث سواه ، وأن حماد بن زيد رواه عن الليث موقوفا ، وقد استمرك ابن
~~عساكر على البخاري هذا فإن أبا داود من طريق حماد بن زيد مرفوعا فالله أعلم
~~، وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع ، وقال : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش
~~عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن عبدالله بن عمر وكنت
~~جالسأ معه في ظل الكعبة وهو يحدث الناس قال : كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلأ إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصلاة جامعة قال فانتهيت إليه وهو يخطب الناس ويقول : لا أيها الناس إنه
~~لم يكن شيء قبلي إلا كان حقا على الله أن يدل عباده منه على ما يعلمه خيرا
~~لهم وينذرهم ما يعلمه شرا لهم ، ألا وإن عافية ms046 هذه الأمة في أولها وسيصيب
~~آخرها بلاء وفتن يرافق بعضها بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه مهلكتي
~~ثم تنكشف ، ثم تجيء فيقول هذه هذه ثم تجيء فيقول هذه هذه ثم تنكشف ، فمن
~~أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه ميتته وهو يؤمن بالله واليوم
~~الآخر وليات إلى الناس ما يحب أن يوتى إليه ، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة
~~يده وثمرة قلبه فليطعه إن أستطاع وقال مرة ما استطاع ( . قال عبد الرحمن :
~~فلما سمعتها أدخلت رأسي بين رجلي وقلت فإن ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل
~~أموال الناس بالباطل وأن نقتل أنفسنا وقد قال الله تعالى : ) يا أيها الذين
~~آمنوا لا تئهلوا أموالكم بينكم بالباطل ( النساء : 29 ، . قال : فجمع يديه
~~فوضعهما على جبهته ثم نكس هنيهة ثم رفع رأسه فقال أطعه في طاعة في طاعة
~~الله واعصه في معصية الله . قلت له : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ? قال : نعم سمعته أذناي ووعاه قلبي ) . | رواه مسلم وأبو داود
~~والنسائي وابن ماجه من حديث الأعمش به ، وأخرجه مسلم من حديث الشعبي عن عبد
~~الرحمن بن عبد رب الكعبة بن عبدالله بن عمر وبنحوه . | وقال أحمد : حدثنا
~~ابن نميرحدثنا الحسن بن عمرو عن أبي الزبيرعن عبدالله بن عمرو قال : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول
~~له إنك ظالم فقد تودع منهم ) . PageV01P038 | وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( يكون في أمتي قذف وخسف ومسخ ) . | وقال أبو داود : حدثنا عبد
~~الملك بن شعيب ، حدثنا ابن وهب ، حدثني الليث عن يحيى بن سعيد قال : قال لي
~~خالد بن عمران ، عن عبد الرحمن بن السلماني ، عن عبد الرحمن أبي هند ، عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ستكون
~~فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرف له ، وقع اللسان فيها أشد من وقع
~~السيف ) . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى القسطنطينية ستفتح قبل رومية ) 2
# وقال ms047 الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا يحيى بن أيوب ، حدثني
~~أبو قتيل قال : كنا عند عبد الله بن عمر وسئل أي المدينتين تفتح
~~القسطنطينية أو رومية . قال : قال فدعا عبد الله بصندوق له حلق فأخرج منه
~~كتابا قال : فقال عبد الله بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب
~~إذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين نفتح أولا القسطنطينية
~~أو رومية ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مدينة هرقل تفتح أولا
~~يعني القسطنطينية ) . |
# | 2 ( إشارة منسوبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ما سيكون من خراب
~~بعض البلدان وأسباب خراب كل بلد وهي إشارة تضمنها حديث بين الوضع ) 2
# وقال القرطبي في التذكرة ، وروي من حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال : ( ويبدأ الخراب في أطراف الأرض حتى تخرب مصر ،
~~ومصر آمنة من الخراب حتى تخرب البصرة ، وخراب البصرة من الغرق ، وخراب مصر
~~من جفاف النيل ، وخراب مكة وخراب المدينة من الجوع ، وخراب اليمن من الجراد
~~، وخراب الأبلة من الحصار ، وخراب فارس من الصعاليك ، وخراب الترك من
~~الديلم ، وخراب الديلم من الأرمن ، وخراب الأرمن من الخزر ، وخراب الخزر من
~~الترك ، وخراب الترك من الصواعق ، وخراب السند من الهند ، وخراب الهند من
~~الصين ، وخراب الصين من الرمل ، وخراب الحبشة من الرجفة ، وخراب الزوراء من
~~السفياني ، وخراب الروحاء من الخسف وخراب العراق من القتل ) . | ثم قال
~~ورواه أبو الفرج بن الجوزي قال وسمعت أن خراب الأندلس بالريح العقيم .
~~PageV01P039 |
# | 1 ( تعدد الآيات والأشراط ) 1
# قال الإمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا خلف يعني ابن خليفة ، عن جابر ، عن
~~أبيه ، عن عبد الله ابن عمر وقال : ( دخلت على عبد الله بن عمر وهو يتوضأ
~~منكسا فرفع رأسه فنظر إلي فقال ست فيكم أيتها الأمة موت نبيكم قال فكأنما
~~انتزع قلبي من مكانه ) . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( واحدة قال
~~ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف يظل يسخطها ms048 ) . | قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( اثنتين قال وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم ) . |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث قال وموت كقصاص الغنم ) . | قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أربع وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر
~~فيجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالعدل منكم ) . |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اثنتان خمس ) . | قلت يا رسول الله
~~أي مدينة تفتح القسطنطينية أو رومية ? قال : قسطنطينية ، وهذا الإسناد فيه
~~نظر من جهة رجاله ولكن له شاهد من وجه آخر صحيح ، فقال البخاري : حدثنا
~~الحميدي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا عبد الله بن العلاء بن يزيد ، سمعت
~~يزيد بن عبد الله أنه سمع أبا إدريس يقول سمعت عوف بن مالك رضي الله عنه
~~يقول : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك وهو في قبة أدم
~~فقال : ( أعدد ستا بين يدي الساعة موتي ، ثم فتح بيت المقدس ، ثم موتان
~~يأخذكم كقصاص الغنم ، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل
~~ساخطا ، ثم فتنة لا تبقي بيتا من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم
~~وبين بني الأصفر فيغمون فيأتونكم تحت ثمانين راية تحت كل راية اثنا عشرألفا
~~) . ورواه أبو داود وابن ماجه والطبراني من حديث الوليد بن مسلم ووقع في
~~رواية الطبراني ، عن الوليد ، عن بشر بن عبد الله فالله أعلم . |
# | 2 ( علامات بين يدي الساعة ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا صفوان ، حدثنا عبد الرحمن
~~بن جبير بن نظير ، عن PageV01P040 أبيه ، عن عوف بن مالك الأشجعي قال :
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال : ( عوف ? فقلت نعم فقال
~~أدخل : قال قلت كلي أو بعضي ? فقال : كلك ، فقال : اعدد يا عوف ستا بين يدي
~~الساعة أولهن موتي قال فاستبكيت حتى جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسكتني قال قل واحدة قلت واحدة ، والثانية فتح بيت المقدس قال قل اثنتين
~~قلت اثنتين ، والثالثة موتان يكون ms049 في أمتي يأخذهم مثل قصاص الغنم قل ثلاثا
~~، والرابعة فتنة تكون في أمتي أعظمها قل أربعا ، والخامسة يفيض المال فيكم
~~حتى إن الرجل ليعطى مائة دينار فيسخطها قل خمسا ، والسادسة هدنة تكون بينكم
~~وبين بني الأصفر فيسيرون إليكم على ثمانين غاية . قلت : وما الغاية : قال :
~~الراية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا وفسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها
~~الغوطة في مدينة يقال لها دمشق ) . | تفرد به أحمد من هذا الوجه ، وقال أبو
~~داود : حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا يحيى بن حمزة ، حدثنا أبو جابر ، حدثني
~~زيد بن أرطأة ، سمعت جبير بن نفير ، عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة
~~يقال لها دمشق من خير مدائن الشام ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع عن
~~النهاش بن فهم ، حدثني شداد أبو عمار ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( ست من أشراط الساعة . موتي ، وفتح بيت المقدس ،
~~وموت يأخذ في الناس كقصاص الغنم ، وفتنة يدخل حريمها بيت كل مسلم ، وأن
~~يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها ، وأن يغمر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت
~~كل بند اثنا عشر ألفا ) . |
# | 2 ( طلب الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبادر المؤمنون بالأعمال الصالحة
~~ستة أمور قبل وقوعها ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد وعفان قالا : حدثنا همام ، حدثنا
~~قتادة ، عن الحسن ، عن زياد بن رباح ، عن أبي هريرة أن رسول PageV01P041
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها
~~، والدجال ، والدخان ، ودابة الأرض ، وخويصة أحدكم ، وأمر العامة ، وكان
~~قتادة يقول إذا قال وأمر العامة قال يعني أمر الساعة ) . | وهكذا رواه مسلم
~~من حديث شعبة وعبد الصمد كلاهما عن همام به ، ثم رواه أحمد منفردا به عن
~~أبي داود ، عن عمران القطان ، عن قتادة ، عن عبد الله بن رباح بن أبي هريرة
~~مرفوعا مثله . | وقال أحمد : حدثنا سليمان ، حدثنا إسماعيل ، أخبرني العلاء
~~، عن أبيه ms050 ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا
~~بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها ، والدجال ، والدخان ، والدابة ، وخاصة
~~أحدكم ، وأمر العامة ) . | ورواه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر المدني به .
~~|
# | 2 ( عشر آيات قبل قيام الساعة ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن فرات ، عن أبي الطفيل ، عن
~~حذيفة بن أسد قال : اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر
~~الساعة فقال : ( ما تذكرون ? قلنا نذكر الساعة ، فقال : إنها لن تقوم حتى
~~تروا عشر آيات : الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى
~~ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة
~~العرب ، وآخر ذلك نار تخرج من قبل المشرق تسوق الناس إلى محشرهم ) . |
# | 2 ( النار التي تخرج من قعر عدن هي نار من نار الفتن ) 2
# قال أبو عبد الرحمن عبد الله ابن الإمام أحمد سقط كلمة ، ثم رواه أحمد عن
~~حديث سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن فرات القزاز ، عن أبي الطفيل عامر بن
~~وائلة ، عن حذيفة بن أسيد ، عن ابن شريحة الغفاري فذكره وقال فيه : ( ونار
~~تخرج من قعر عدن تسوق أو تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث
~~قالوا ) . | قال شعبة : وحدثني بهذا الحديث رجل عن أبي الطفيل ، عن أبي
~~شريحة ولم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحد هذين الرجلين :
~~نزول عيسى ابن مريم ، وقال الآخر : ريح تلقيهم في البحر ، وقد رواه مسلم من
~~حديث سفيان بن عيينة وشعبة عن فرات القزاز ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة بن
~~أسيد موقوفا ورواه أهل السنن الأربعة من طرق فرات عن القزاز به . |
# | 2 ( ذكر قتال الملحمة مع الروم الذي آخره فتح القسطنطينية ) 2
# وعنده يخرج المسيح الدجال فينزل عيسى ابن مريم من السماء الدنيا إلى
~~الأرض على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق وقت صلاة الفجر ، كما سيأتي بيان
~~ذلك كله بالأحاديث الصحيحة . | وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن مصعب هو
~~القرقساني ، حدثنا الأوزاعي ، عن ms051 حسان بن عطية ، عن خالد بن معدان ، عن
~~جبير بن نفير ، عن ذي مخمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( تصالحون
~~الروم صلحا آمنا وتقهرون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون وتغنمون ثم
~~تنزلون بمرج ذي تلول ، فيقوم الرجل من الروم فيرفع الصليب ويقول الأغلب
~~الصليب ، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فعند ذلك تغدر الروم وتكون
~~الملاحم فيجمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة آلاف ) .
~~PageV01P042 | ثم رواه أحمد عن روح عن الأوزاعي به وقال فيه : ( فعند ذلك
~~تغمر الروم ويجمعون الملحمة ) وهكذا رواه أبو داود ، وابن ماجه من حديث
~~الأوزاعي به . وقد تقدم في حديث عوف بن مالك في صحيح البخاري : ( فيأاتونكم
~~تحت ثمانين غاية كل غاية اثنا عشرألفا ) . | وهكذا في حديث شداد أبي عمار
~~عن معاذ : ( يسيرون إليكم بثمانين بندا تحت كل بند إثنا عشر ألفا ) . |
~~وقال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أبي
~~قتادة ، عن أسير بن جابر قال : هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له
~~هجيري إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة ، وكان عبد الله متكئا فجلس
~~فقال : إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ، قال : ثم
~~قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام ، وقال عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم
~~أهل الإسلام قلت : ( الروم تعني ? قال : نعم ويكون عند ذاكم القتال ردة
~~شديدة ) . | قال : فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ،
~~فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيبقى هؤلاء كل غير غالب تفنى الشرطة ، ثم
~~يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون ثم يبقى هؤلاء
~~وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع
~~إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب
~~وتفنى الشرطة ، فإذا كان اليوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل
~~الله الدائرة عليهم فيقتتلون مقتلة إما قال لا ندري مثلها ، وإما قال لا
~~يرى مثلها حتى ms052 إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيعاد بنو
~~الأرب كانوا مائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد ، فبأي غنيمة يفرح
~~أو أي ميراث يقاسم . قال : فبينما هم كذلك إذا سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك
~~قال فجاءهم الصريخ أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم
~~ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض
~~يومئذ ) . | تفرد بإخراجه مسلم ، فرواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر
~~كلاهما عن إسماعيل بن علية من حديث حماد بن زيد كلاهما عن أيوب ، ومن حديث
~~سليمان بن المغيرة كلاهما عن حميد بن هلالي العدوي ، عن أبي قتادة العدوي ،
~~وقد اختلف في اسمه والأشهر ما ذكره ، ابن معين أنه يهم ابن نذير ، وقال ابن
~~منده وغيره كانت له صحبة فالله أعلم . | وتقدم من رواية جبير بن نفير ، عن
~~عوف بن مالك في تعداد الأشراط بين يدي الساعة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P043 قال : ( والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيسيرون
~~إليكم في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ، وفسطاط المسلمين يومئذ
~~في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها دمشق ) رواه أحمد . وروى أبو
~~داود من حديث جبير بن نفير أيضا ، عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة
~~يقال لها دمشق من خير مدائن الشام ) . وتقدم حديث أبي خذم ، عن عبد الله بن
~~عمر في فتح القسطنطينية ، وكذا حديث أبي قبيل عنه في فتح رومية بعدها أيضا
~~. |
# | 2 ( لا تقوم الساعة حتى يقتل المسيح عليه السلام الدجال عليه لعنة الله
~~أو حتى ينتصر الخير ونوره على الباطل وظلامه ) 2
# وقال مسلم بن الحجاج ، حدثني زهير بن حرب ، حدثنا يعلى بن منصور ، حدثنا
~~سليمان بن بلال ، حدثنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ms053 أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أو بدابق ،
~~فيخر فنزل عيسى ابن مريم فأمهم ، فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في
~~الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته
~~) . |
# | 2 ( لا إله إلا الله والله أكبر بعزم شديد وايمان صادق تدك الحصون
~~وتفتح المدائن ) 2
# وقال مسلم : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد ، عن
~~ثور وهو ابن زيد الديلي ، عن أبي المغيث ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في
~~البحر ? قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا
~~من بني إسحاق ، فإذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم ،
~~وإنما قالوا لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها . قال ثور : ولا
~~أعلمه إلا قال الذي في البحر ، ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله
~~أكبر فيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر
~~فيفرج لهم فيدخلونها فيغنمون ) . | فبينما هم يقسمون الغنائم إذ جاءهم
~~الصريخ فقال : إن الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون . PageV01P044 |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى فتح المسلمين لبلاد الروم واستيلائهم على كثير من
~~الغنائم ) 2
# وقال ابن ماجه : حدثنا علي بن ميمون الرقي ، حدثنا أبو يعقوب الحبيبي ،
~~عن الكثير بن عبد الله بن عمرو بن عون ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يكون أدنى شيوخ المسلمين
~~يتولى ، ثم قال يا علي يا علي يا علي : قال بأبي أنت وأمي يا رسول الله ،
~~قال : إنكم ستقاتلون بني الأصفر ويقاتلهم الذين نم بعدكم حتى يخرج إليهم
~~روقة الإسلام أهل الحجاز الذين لا يخافون في الله لومة لائم ، فيفتحون
~~القسطنطينية بالتسبيح والتكبير فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا
~~بالأترسة ، ويأتي آت فيقول إن ms054 المسيح قد خرج في بلادكم ألا وهي كذبة فالأخذ
~~نادم والتارك نادم ) . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ما سيكون من فتح المسلمين لبعض الجزر البحرية
~~ولبلاد الروم وبلاد فارس ومن انتصار حقهم على باطل الدجال ) 2
# وقال مسلم : حدثنا قتيبة ، حدثنا جرير ، عن عبد الملك بن . عمر ، عن جابر
~~بن سمرة ، عن نافع بن عيينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تغزون
~~جزيرة البحر فيفتحها الله ، ثم فارس فيفتحها الله ، ثم تغزون الروم فيفتحها
~~الله ، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله ) . |
# | 2 ( بعض خصال الروم الحسنة ) 2
# وقد روى مسلم من حديث الليث بن سعد ، حدثني موسى بن علي ، عن أبيه قال :
~~قال المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( تقوم الساعة والروم أكثر الناس فقال له عمرو : أبصر ما تقول : قال
~~أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : لئن قلت ذاك فإن
~~فيهم لخصالا أربعا : إنهم لأحكم الناس عند فتنة ، وأسرعهم إفاقة . بعد مصية
~~، وأوشكهم كرة بعد فرة ، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف ، وخامسة حسنة جميلة
~~وأمنعهم من ظلم الملوك ) . |
# | 2 ( تقوم الساعة والروم أكثر الناس ) 2
# ثم قال مسلم : حدثني حرملة بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن وهب ، حدثني أبو
~~شريح أن عبد الكريم بن الحارث حدثه أن المستورد القرشي قال : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( تقوم الساعة والروم أكثر الناس قال :
~~فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال : ما هذه الأحاديث التي يذكر عنك أنك تقولها
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ? فقال له المستورد : قلت الذي سمعت من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمرو : ) إن قلت ذاك إنهم لأحكم الناس
~~عند فتنة ، وأجبر الناس عند مصيبة ، وخير الناس لمساكينهم وضعفائهم ) .
~~PageV01P045 | وهذا يدل على أن الروم يسلمون في آخر الزمان ، ولعل فتح
~~القسطنطينية يكون على يدي طائفة منهم كما نطق به الحديث المتقدم أنه يغزوها
~~سبعون ألفا من بني إسحاق ، والروم من ms055 سلالة العيص بن إسحاق بن إبراهيم
~~الخليل ، فمنهم أولاد عم بني إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق ، فالروم يكونون
~~في آخر الزمان خيرا من بني إسرائيل ، فإن الدجال يتبعه سبعون ألفا من يهود
~~أصبهان فهم أنصار الدجال ، وهؤلاء أعني الروم قد مدحوا في هذا الحديث
~~فلعلهم يسلمون على يدي المسيح ابن مريم والله أعلم . | وقال إسماعيل بن أبي
~~أويس ، حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ) ستقاتلون بني الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من
~~المؤمنين أهل الحجاز حتى يفتح الله عليهم القسطنطينية ورومية بالتسبيح
~~والتكبير قيتهدم حصنها فيصيبون ما لم يصيبوا مثله قط حتى إنهم يقتسمون
~~بالأترسة ، ثم يصرخ صارخ يا أهل الإسلام المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم
~~، فينفض الناس عن المال منهم الآخذ ومنهم التارك الآخذ نادم والتارك نادم
~~يقولون : من هذا الصارخ ? ولا يعلمون من هو ، فيقولون ابعثوا طليعة إلى
~~إيلياء فإن يكن المسيح قد خرج يأتوكم بعلمه . فيأتون فينظرون ولا يرون شيئا
~~ويرون الناس ساكنين ، ويقولون ما صرخ الصارخ إلا لنبأ عظيم فاعزموا ثم
~~ارفضوا فيعزمون أن نخرج بأجمعنا إلى إيلياء ، فإن يكن الدجال خرج نقاتله
~~حتى يحكم الله بيننا وبينه ، وإن تكن الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم إن
~~رجعتم إليها ( . |
# | 2 ( إشارة إلى أن المدينة المنورة ستتعرض للضعف حين يعمر بيت المقدس )
~~2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان
~~، عن أبيه ، عن مكحول ، عن جبير بن نفير ، عن مالك بن بحار ، عن معاذ بن
~~جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عمران بيت المقدس خراب
~~يثرب ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال قال
~~ثم ضرب بيده على فخذ الذي حدثه أو منكبه ثم قال : ) إن هذا لحق مثل ما إنك
~~ها هنا أو كما أنك قاعد ( . | وهكذا رواه أبو داود ، عن عباس العنبري ، عن
~~أبي النضر هاشم بن القاسم به ، وقال هذا إسناد جيد ms056 وحديث حسن وعليه نور
~~الصدق وجلالة النبوة ، وليس المراد أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج
~~الدجال ، وإنما ذلك في آخر الزمان كما سيأتي بيانه في الأحاديث الصحيحة ،
~~بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب المدينة النبوية ، فإنه قد ثبت في
~~الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على دخولها يمنع من ذلك بما على
~~أبوابها من الملائكة القائمين بأيديهم السيوف المصلتة . PageV01P046 |
# | 2 ( عصمة المدينة المنورة من الطاعون ومن دخول الدجال ) 2
# وفي صحيح البخاري من حديث مالك ، عن نعيم المحمر ، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( المدينة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ) .
~~| وفي جامع الترمذي أن المسيح عيسى ابن مريم يدفن إذا مات في الحجرة
~~النبوية . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ما سيكون من امتداد عمران المدينة المنورة ) 2
# وقد قال مسلم : حدثني عمرو بن الناقد ، حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا
~~زهير ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( تبلغ المساكن إهاب أو يهاب ) . | قال زهير ، قلت
~~لسهيل : وكم ذلك من المدينة ? قلت : كذا وكذا مثلا ، فهذه العمارة إما أن
~~تكون قبل عمارة بيت المقدس وقد تكون بعد ذلك بدهر ، ثم تخرب بالكلية كما
~~دلت على ذلك الأحاديث التي سنوردها . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى خروج أهل المدينة منها في بعض الأزمة المستقلة ) 2
# وقد روى القرطبي من طريق الوليد بن مسلم ، عن ابن لهيعة ، عن أبي الزبير
~~، عن جابر أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسلم يقول : ( يخرج أهل المدينة منها ثم يعودون إليها فيعمرونها
~~حتى تمتلىء ثم يخرجون منها ثم لا يعودون إليها أبدا ) . | وفي حديث عن أبي
~~سعيد مرفوعا مثله وزاد الوليد عنها : ( وهي خير ما تكون مربعة ) . | قيل :
~~فمن يأكلها . قال : الطير والسباع . | وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( يتركون المدينة على خير ما كانت لا ms057 يغشاها إلا
~~العوافي يريد عوافي السباع والطير ، ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان
~~المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشى ، حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على
~~وجوههما ) . | وفي حديث حذيفة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء
~~إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها ? وفي حديث آخر عن أبي هريرة :
~~( يخرجون منها ونصف ثمرها رطب . قال : ما يخرجهم منها يا أبا هريرة ? قال :
~~امرؤ السوء ) . PageV01P047 | وقال أبو داود : حدثنا ابن مقيل ، حدثنا عيسى
~~بن يونس ، عن أبي بكر بن أبي مريم ، عن الوليد بن سفيان الغساني ، عن يزيد
~~بن قطيب السلواني ، عن أبي بحر ، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة
~~أشهر ) . | ورواه الترمذي ، عن عبد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي
~~، عن الحكم بن أبان ، عن الوليد بن مسلم به . وقال : حسن لا نعرفه إلا من
~~هذا الوجه ، وفي الباب عن مصعب بن حبابة ، وعبد الله بن بسر ، وعبد الله بن
~~مسعود وأبي سعيد الخدري ، ورواه ابن ماجه ، عن هشام بن عمار ، عن الوليد بن
~~مسلم وإسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن أبي مريم به . | وقال الإمام أحمد ،
~~وأبو داود واللفظ له ، حدثنا حيوة بن شريح الحمصي ، حدثنا بقية ، عن بحر بن
~~سعد ، عن خالد هو ابن معدان ، عن أبي بلال ، عن عبد الله بن بسر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال
~~في السابعة ) . | وهكذا رواه ابن ماجه ، عن سويد بن سعيد ، عن بقية بن
~~الوليد ، وهذا مشكل مع الذي قبله اللهم إلا أن يكون بين أول الملحمة وآخرها
~~ست سنين ، ويكون بين آخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث
~~يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة أشهر والله تعالى أعلم . | قال الترمذي :
~~حدثنا محمود بن غيلان ، حدثنا أبو داود ، عن شعبة ، عن يحيى بن سعيد ، عن
~~أنس بن مالك ms058 قال : ( فتح القسطنطينية مع قيام الساعة ) . | قال محمود : هذا
~~حديث غريب ، والقسطيطينية مدينة الروم تفتح عند خروج الدجال ، والقسطنطينية
~~فتحت في زمان الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم هكذا قال إنها فتحت في
~~زمن الصحابة وفي هذا نظر ، فإن معاوية بعث إليها ابنه يزيد في جيش فيهم أبو
~~أيوب الأنصاري ولكن لم يتفق أن فتحها وحاصرها مسلمة بن عبد الملك بن مروان
~~في زمان دولتهم ولم تفتح أيضا ، ولكن صالحهم على بناء مسجد بها كما قدمنا
~~ذلك مبسوطا . |
# | 2 ( مقدمة فيما ورد من ذكر الكذابين الدجالين وهم كالمقدمة بين يدي
~~المسيح الدجال خاتمتهم قبحه الله وإياهم وجعل نار الجحيم متقلبهم ومثواهم )
~~2
# | 2 ( إشارة نبوية إلى أنه سيكون بين يدي الساعة كذابون يدعون النبوة ) 2
# روى مسلم من حديث شعبة وغيره ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : PageV01P048 ( إن بين يدي الساعة كذابين ) . |
~~قال جابر : فاحذروهم . | وقال الإمام أحمد ، حدثنا موسى ، حدثنا ابن لهيعة
~~، عن أبي الزبير ، عن جابر أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~: ( إن بين يدي الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة وصاحب صنعاء العبسي ،
~~ومنهم صاحب حمير ، ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة ) . | قال جابر : ( وبعض
~~أصحابي يقول قريبا من ثلاثين رجلا ) تفرد به أحمد . | وثبت في صحيح البخاري
~~، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون
~~كذابون قريب من ثلاثين كل يزعم أنه رسول الله ) . | وذكر تمام الحديث وطوله
~~. | وفي صحيح مسلم من حديث مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون
~~كذابون قريب من ثلاثين كل يزعم أنه رسول الله ) . | حدثنا محمد بن زامع ،
~~حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms059 غير أنه قال : ( ينبعث ) . | وقال الإمام أحمد ،
~~حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، سمعت العلاء بن عبد الرحمن يحدث ، عن
~~أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة
~~حتى يظهر دجالون ثلاثون كلهم يزعم أنه رسول الله ويفيض المال فيكثر وتظهر
~~الفتن ويكثر الهرج والمرج قال : قيل أي الهرج . ? قال القتل القتل القتل
~~ثلاثا ) . | تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم . | وقد رواه أبو
~~داود عن القعنبي ، عن الدراوردي ، عن العلاء به . ومن حديث محمد بن عمرو ،
~~عن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالا كذابون ، كلهم يكذب على الله
~~وعلى رسوله ) . | وقال أحمد ، حدثنا يحيى بن عوف ، حدثنا جلاس ، عن أبي
~~هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بين يدي الساعة قريب من
~~ثلاثين دجالين كلهم يقول أنا نبي ) . | وهذا إسناد جيد حسن تفرد به أحمد
~~أيضا . | وقال أحمد ، حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، أخبرنا سلامان
~~بن عامر ، عن أبي عثمان PageV01P049 الأصبحي قال : سمعت أبا هريرة يقول :
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( سيكون في أمتي دجالون كذابون
~~يأتونكم ببدع من الحديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا
~~يغشونكم ) . | وفي صحيح مسلم من حديث أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإنه سيكون في أمتي كذابون
~~ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم الأنبياء لا نبي بعدي ( الحديث بتمامه
~~. | وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو الوليد ، حدثنا عبدالله بن أياد بن لقيط
~~، حدثنا أبار ، عن عبد الرحمن بن أنعم أو نعيم الأعرجي مثله : أبو الوليد
~~قال : سأل رجل ابن عمرعن المتعة وأن عنده متعة النساء ? فقال : والله ما
~~كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتابين ولا مسافحين ثم قال :
~~والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه ms060 وسلم يقول : ) ليكونن قبل يوم
~~القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر ( . |
# | 2 ( اشارة نبوية إلى أنه سيكون في الأمة الاسلامية دعاة إلى النار ) 2
# ورواه الطبراني من حديث مورق العجلي عن ابن عمر بنحوه . تفرد به أحمد . |
~~قال الحافظ أبو يعلى ، حدثنا واصل بن عبد الأعلى ، حدثنا ابن فضيل ، عن ليث
~~، عن سعيد بن عامر ، عن ابن عمرقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( إن في أمتي لنيفا وسبعين داعيا كلهم داع إلى النار لوأشاء
~~لأنبأتكم بأسمائهم وقبائلهم ) . وهذا إسناد لا بأس به . | وقد روى ابن ماجه
~~به حديثا في الكرع والشرب باليد ، وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو كريبط
~~، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي ، حدثنا هارون بن صالح الهمداني ، عن الحرص
~~بن عبد الرحمن ، عن أبي الجلاس قال : سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبأ ،
~~ويلك والله ما أفضي إلي بشيء كتمته أحدا من الناس ، ولقد سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا ) وإنك لأحدهم
~~. | ورواه أيضا عن أبي بكر بن شيبة ، عن محمد بن الحسين به . | وقال أبو
~~يعلى : حدثنا زهرة ، حدثنا جرير ، عن ليث ، عن بشر ، عن أنس قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون قبل الدجال نيف وسبعون دجالا ) . | فيه
~~غرابة والذي في الصحاح أثبت والله أعلم . | وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ،
~~أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن طلحة ، PageV01P050 عن عبدالله ، عن عوف ، عن
~~أبي بكرقال : وافى مسيلمة قبل أن يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
~~شيئا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال : ( أما بعد ففي بيان
~~هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه أنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي
~~الساعة وأنه ليس بلد إلا يبلغهارعب المسيح ) . | وقد رواه أحمد أيضا ، عن
~~حجاج ، عن الليث بن سعد ، عن عقيل ، عن ابن شسهاب ، عن طلحة ، عن عبد الله
~~بن عوف ، عن عياض بن نافع ، عن أبي بكرة فذكره وقال فيه ms061 : ( فإنه كذاب من
~~ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال ، وإنه ليس بلد إلا سيدخله رعب المسيح ) .
~~تفرد به أحمد من الوجهين . | وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو جعفر المدايني
~~وهو محمد بن جعفر ، أخبرنا عباد بن العرام ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن محمد
~~بن المنمدر ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ، فيخون
~~فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن ، ويتكلم فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة ؟
~~قال الفويسق يتكلم في أمر العامة ) وهذا إسناد جيد . تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه . PageV01P051 |
# | 1 ( الكلام على أحاديث الدجال ) 1
#
# | 2 ( بعض ما ورد من الآثار في ابن صياد ) 2
# قال مسلم : حدثني حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي ،
~~أخبرني ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب أن سلم بن عبد الله أخبره أن
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط
~~قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة ، وقد قارب ابن
~~صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده
~~? ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد : أتشهد أني رسول الله ?
~~فنظر ابن صياد فقال : أشهد أنك رسول الأميين : وقال ابن صياد لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : أتشهد أني رسول الله ? فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : آمنت باللة ورسله ? ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~ماذا ترى ? قال ابن صياد : يأتيني صادق وكاذب ? فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : خلط عليك الأمر ? ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~إني قد خبأت إليك خبأ ، فقال ابن صياد : هو الرخ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) اخسأ فلن تعدو وقدرك ( . | وقال عمر بن الخطاب مرني يا رسول
~~الله أضرب عنقه ، فقال له ms062 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن يكنه فلن
~~تسلط وإن لا يكنه فلا خير لك في قتله ( . | وقال سالم بن عبد الله : سمعت
~~عبد الله بن عمر يقول : انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي
~~بن كعب إلى النخل التي فيها ابن صياد ، حتى إذا دخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذع النخل وهو يختل أنه يسمع من ابن صياد شيئا
~~قبل أن يراه ابن صياد ، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على
~~فراش PageV01P052 في قطيفة له فيها زمزمة فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد : يا صاف وهو اسم ابن
~~صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) لو
~~تركته بين ( قال سالم ، قال عبد الله بن عمر : فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو له أهل ثم ذكر الدجال فقال : )
~~إني لأنذركموه ما من نبي إلا وقد أنذر قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن أقول
~~لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلموا أنه أعور وإن الله ليس بأعور ( . |
~~قال ابن شهاب : وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما يحذر
~~الناس الدجال : ) إنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من كره عمله أو يقرؤه كل
~~مؤمن ، وقال تعلموا أنه لن يرى أحد منكم لربه حتى يموت ( . |
# | 2 ( تحذير الرسول من الدجال وذكر بعض أوصافه ) 2
# وأصل الحديث عند البخاري هو حديث الزهري عن سالم عن أبيه بنحوه ، وروى
~~مسلم أيضا من حديث عبيد الله بن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال : ( إن الله ليس بأعور إلا إن
~~المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية ) . | وسملم من ms063 حديث
~~شعبة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من
~~نبي إلا قد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب
~~بين عينيه كافر ) . | رواه البخاري من حديث شعبة بنحوه . | قال مسلم ،
~~وحدثني زهير بن حرب ، حدثنا عثمان ، حدثنا عبد الوارث ، عن سعيد بن الحجاب
~~، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدجال ممسوخ العين
~~مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها كافر يقرؤها كل مسلم ) . | ولمسلم من حديث
~~الأعمش ، عن سفيان ، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~لأنا أعلم بما مع الدجال منه ، معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض
~~، والآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركن أحدكم فليأت الذي رآه نارا وليغمض
~~ثم ليطاطىء رأسه فيشرب فإنه ماء بارد ، وإن الدجال ممسوح العين عليها ظفرة
~~غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) . PageV01P053
~~|
# | 2 ( نار الدجال جنة وجنته نار ) 2
# ثم رواه من حديث شعبة ، عن عبد الملك بن عمرو ، عن ربعي ، عن حذيفة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . قال ابن مسعود وأنا سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم . ورواه البخاري من حديث شعبة بنحوه . وروى البخاري
~~ومسلم من حديث شيبان ، عن عبد الرحمن ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة
~~، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا اخبركم عن
~~الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه إنه أعور وإنه يجيء معه مثل الجنة والنار
~~فالتي يقول إنها الجنة هي النار وإني أنذرتكم به كما انذر به نوح قومه ) .
~~|
# | 2 ( تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من أن تغتر بما مع الدجال من
~~أسباب القوة والفتنة : ) 2
# وروى مسلم من حديث مسلم بن المنكدر قال : رأيت جابر عبد الله يحلف بالله
~~أن ابن صياد هو الدجال ، فقلت : تحلف بالله ? فقال : إني سمعت عمر يحلف على
~~ذلك عند النبي ms064 صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم . |
~~وروي من حديث نافع أن ابن عمر لقي ابن صياد في بعض طرق المدينة ، فقال له
~~ابن عمر قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة ، وفي رواية أن ابن صياد نخر كأشد
~~نخير حمار يكون ، وأن ابن عمر ضربه حتى تكسرت عصاه ، ثم دخل على أخته أم
~~المؤمنين حفصة فقالت : ما أردت من ابن صياد أما علمت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إنما يخرج من غضبة يغضبها ) ? . |
# | 2 ( ليس ابن صياد هو الدجال الأكبر وإنما هو أحد الدجالة الكبار الكثار
~~) 2
# قال بعض العلماء : إن ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال ، وهو ليس به
~~إنما كان رجلا صغيرا . | وقد ثبت في الصحيح أنه صحب أبا سعيد فيما بين مكة
~~والمدينة ، وأنه تبرم إليه بما يقول الناس فيه إنه الدجال ، ثم قال لأبي
~~سعيد ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه لا يدخل المدينة وقد
~~ولدت بها ، وإنه لا يولد له وقد ولد لي ، وإنه كافر وإني قد أسلمت ) . |
~~قال : ومع هذا فإني أعلم الناس به وأعلمهم بمكانه ولو عرض علي أن أكون إياه
~~لما كرهت ذلك . | وقال أحمد ، حدثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب ، حدثنا
~~يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا المجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال : ذكر
~~ابن صياد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر : إنه يزعم أنه لا يمر بشيء
~~إلا PageV01P054 كلمه ؛ والمقصود أن ابن صياد ليس بالدجال الذي يخرج في آخر
~~الزمان قطعا ، وذلك لحديث فاطمة بنت قيس الفهرية فإنه فيصل في هذا المقام
~~والله أعلم . |
# | 2 ( حديث فاطمة بنت قيس في الدجال ) 2
# قال مسلم ، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن الشاعر
~~كلاهما | عن عبد الصمد ، واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصمد ، حدثني أبي ، عن
~~جدي ، عن الحسين ابن ذكوان ، حدثنا ابن بريدة ، حدثني عامر بن شراحيل
~~الشعبي ، سمعت حمدان يسأل فاطمة ms065 بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من
~~المهاجرات الأول فقال : ( حدثيني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تستندين فيه إلى أحد غيره ، فقالت : نكحت المغيرة وهو من خيار شباب
~~قريش يومئذ ، فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما
~~مات خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة ، وقد كنت حدثت أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من أحبني فليحب أسامة ، فلما كلمني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت أمري بيدك فأنكحني من شئت ? فقال :
~~انتقلي إلى أم شريك وأم شريك امرأة غنية من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل
~~الله ينزل عليها الضيفان فقلت : سأفعل . | فقال : لا تفعلي إن أم شريك
~~امرأة كثيرة الضيفان وإني أكره أن يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك
~~فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ، ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن عمرو
~~بن أم مكثوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش من البطن الذي هي منه ، فانتقلت
~~إليه فلما انقضت عدتي سمعت المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم . |
# | 2 ( ما روي عن تميم الداري من رؤية الجساسة والدجال ) 2
# فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك
~~فقال : ليلزم كل إنسان مصلاه ثم قال : أتدرون لم جمعتكم ? قالوا : الله
~~ورسوله أعلم : قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن لأن تميما
~~الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثا وافق الذي كنت
~~أحدثكم عن المسيح الدجال ، حدثني أنه ركب البحر في سفينة بحرية مع ثلاثين
~~رجلا من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرسوا إلى جزيرة في
~~البحر ms066 حيث تغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيهم شيء
~~أهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقالوا : ويلك
~~ما أنت ؟ قال : أنا الجساسة . قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم
~~انطلقوا إلى هذا الرجل بالدير فإنه PageV01P055 | إلى خبركم بالأشواق قال :
~~فلما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . قال : فانطلقنا سراعا حتى
~~دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه
~~إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد . قلنا : ويلك ما أنت ? قال : قد
~~قدرتم على خبري فأخبروني ما أنتم ? قالوا : نحن أناس من العرب ركبنا في
~~سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم ، فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا إلى
~~جزيرتك هذه ، فجلسنا في أقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة أهلب كثيرة
~~الشعر ما ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقلنا ويلك ما أنت ? فقالت
~~: أنا الجساسة ، قالت : أعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم
~~بالأشواق ، فأقبلنا إليكم سراعا وفرغنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة ،
~~فقال : أخبروني عن نخل بيسان فقلنا عن أي شأنها تستخبر ? قال : أسألكم عن
~~نخلها هل يثمر ? قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا يثمر . قال :
~~أخبروني عن بحيرة الطبرية ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ? قال : هل فيها ماء
~~? قالوا : هي كثيرة الماء . قال : إن ماءها يوشك أن يذهب . قال : أخبروني
~~عن عين زغر قالوا : عن أي شأنها تستخبر ? قال : هل في العين ماء ? وهل يزرع
~~أهلها بماء العين ? قلنا له : نعم هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها .
~~قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ? قالوا : قد خرج من مكة ونزل بيثرب .
~~قال : أقاتله العرب ? قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد
~~ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال : قال لهم قد كان ذاك ؟ قلنا : نعم .
~~قال : أما إنه خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني ، إني أنا المسيح ، وإني
~~يوشك أن تؤذن لي ms067 في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها
~~في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت أن أدخل
~~واحدة أو إحداهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها ، وإن على كل
~~نقب منها ملائكة يحرسونها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وطعن
~~بمخصرته في المنبر هذه : طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك ? فقال
~~الناس : نعم . قال : إنه أعجبني حديث تميم إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه
~~وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمين لا بل من قبل المشرق
~~وأومأ بيده إلى المشرق . قالت : فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~) . PageV01P056 |
# | 2 ( حديث فاطمة بنت قيس ) 2
# رواه مسلم من حديث سيار ، عن الشعبي ، عن فاطمة قالت : فسمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب فقال : إن بني عم لتميم الداري ركبوا
~~في البحر وساق الحديث ، ومن حديث غيلان بن جرير ، عن الشعبي عنها فذكرته أن
~~تميما الداري ركب البحر فتاهت به السفينة فسقط إلى جزيرة فخرج إليها يلتمس
~~الماء فلقي إنسانا يجر شعره فاقتص الحديث ، وفيه فأخرجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى الناس يحدثهم فقال : ( هذه طيبة وذلك الدجال ) . | حدثني أبو
~~بكر بن إسحاق ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا المغيرة يحيى الحرامي ، عن أبي
~~الزناد ، عن الشعبي ، عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قعد على المنبر فقال : أيها الناس حدثني تميم الداري أن ناسا من قومه كانوا
~~في البحر وساق الحديث . | وقد رواه أبو داود ، وابن ماجه من حديث إسماعيل
~~بن أبي خالد ، عن مجالد ، عن الشعبي عنها بنحوه . ورواه الترمذي من حديث
~~قتادة ? عن الشعبي عنها وقال : حسن صحيح غريب من حديث قتادة عن الشعبي :
~~وروراه النسائي من حديث حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي
~~عنها بنحوه ، وكذلك رواه الإمام أحمد عن عفان وعن يونس بن محمد المؤدب كل ms068
~~منهما . | وقال الإمام أحمد ، حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا مجالد عن عامر
~~قال : قدمت المدينة فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني : أن زوجها طلقها على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سرية فقال أخوه : اخرجي من الدار ، فقلت له : إن لي فيها نفقة وسكنى حتى
~~يحل الأجل . قال : لا . قالت : فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :
~~إن فلانا طلقني وإن أخاه أخرجني ومنعني السكنى والنفقة فأرسل إليه فقال :
~~ما لك ولابنة آل قيس ? قال يا رسول الله : إن أخي طلقها ثلاثا جميعا ، فقال
~~رسول الله : انظري يا ابنة قيس إنما النفقة والسكنى للمرأة على زوجها ما
~~كانت له عليها رجعة ، فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا نفقة ولا سكنى اخرجي
~~فانزلي على فلانة ، ثم قال : إنه يتحدث إليها إنزلي على ابن أم مكثوم فإنه
~~أعمى لا يراك ، ثم لا تنكحي حتى أكون أنا أنكحك ، قالت : فخطبني رجل من
~~قريش فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استأمره ، فقال : ألا تنكحين من
~~هو أحب إلي منه ? فقلت : بلى يا رسول الله فأنكحني من أحببت . قالت :
~~فأنكحني من أسامة بن زيد . قالت : فلما أردت أن أخرج قالت اجلس حتى أحدثك
~~حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قالت : خرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوما من الأيام فصلى صلاة الهاجرة ثم قعد ففرغ الناس ، ثم قال :
~~اجلسوا أيها الناس فإني لم أقم مقامي هذا لفزع ولكن تميم الداري أتاني
~~فأخبرني خبرا فمنعني من القيلولة من الفرح وقرة العين ، فأحببت أن أنشر
~~عليكم فرح نبيكم ، أخبرني أن رهطا من بني عمه ركبوا البحر فأصابتهم عواصف
~~فألجأتهم الريح إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قويرب سفينة حتى إذا خرجوا
~~إلى جزيرة فإذا هم بشيء أهلب كثير الشعر لا يدرون أرجل هو أم امرأة ،
~~فسلموا عليه فرد عليهم السلام ، فقالوا له : ألا تخبرنا . فقال : ما أنا
~~بمخبركم ولا بمستخبركم ، ولكن هذا الدير ms069 الذي قد رأيتموه فيه من هو إلى
~~خبركم بالأشواق أن يخبركم ويستخبركم ، قال : قلنا : ما أنت ؟ قال : الجساسة
~~؟ فانطلقوا حتى أتوا PageV01P057 الدير فإذا هم برجل موثق شديد الوثاق يظهر
~~الحزن كثير الشكر فسلموا عليه فرد عليهم قال : فمن أنتم ? قالوا : نحن أناس
~~من العرب . قال : ما فعلت العرب اخرج نبيهم ؟ قالوا : نعم . قال : فما
~~فعلوا ? قالوا : خيرا آمنوا به وصدقوه . قال : ذاك خير لهم . قالوا : لقد
~~كانوا له أعداء فأظهره الله عليهم . قال : فالعرب اليوم إلههم واحد ونبيهم
~~واحد وكلمتهم واحدة ? قالوا نعم : قال : فما عملت عين زغر ? قالوا : صالحة
~~يشرب منها أهلها تسقيهم ويسقون منها زرعهم . قال : فما فعل نخل بين عمان
~~وبيسان . قالوا : صالح مطعم جناه كل عام . قال : ما فعلت بحيرة الطبرية ?
~~قالوا : ملأى . قال : فزفر ثم حلف لو خرجت من مكاني هذا ما تركت أرضا من
~~الله إلا وطئتها غير طيبة ومكة ليس لي عليهما سلطان . قال : فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الدجال طيبة ) . | إلى هنا إنتهى فرحي إن
~~طيبة المدينة إن الله حرمها على الدجال أن يدخلها ثم حلف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( والله الذي لا إله إلا هو ما لها طريق ضيق ولا واسع ولا
~~سهل ولا جبل إلا عليه ملك شاهر السيف إلى يوم القيامة ما يستطيع الدجال أن
~~يدخلها على أهلها ) . | قال عامر : فلقيت المحرز بن أبي هريرة فحدثته بحديت
~~فاطمة بنت قيس فقال : أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة غير أنه قال
~~قال صلى الله عليه وسلم : ( إنه في بحر الشرق ) . | قال : ثم لقيت القاسم
~~بن محمد فذكرت له حديث فاطمة فقال : أشهد على عائشة أنها حدثتني كما حدثتك
~~فاطمة غير أنها قالت : ( الحرمان عليه حرام مكة والمدينة ) . | وقد رواه
~~أبو داود وابن ماجه من حديث إسماعيل أبي خالد ، عن مجالد عن عامر الشعبي ،
~~عن فاطمة بنت قيس بسطه ابن ماجه وأحاله أبو داود على الحديث الذي رواه قبله
~~ولم يذكر متابعة أبي ms070 هريرة وعائشة كما ذكر ذلك الإمام أحمد . | وقال أبو
~~داود ، حدثنا النفيلي ، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن ، حدثنا ابن أبي ذئب ،
~~عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخر العشاء الآخرة ذات ليلة ثم خرج فقال : ( إنه حبسني حديث كان
~~يحدثنيه تميم الداري عن رجل في جزيرة من جزائر البحر ، فإذا أنا بإمرأة تجر
~~شعرها فقال : ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فأتيته فإذا
~~رجل يجر شعره موثق بالأغلال ينزو فيها بين السماء والأرض فقلت من أنت ؟ قال
~~: أنا الدجال . قال : ما فعلت العرب ؟ أخرج نبيهم ؟ قلت : نعم . قال :
~~أطاعوه أم عصوه ؟ قلت : بل أطاعوة . قال : ذلك خير لهم ) . PageV01P058 |
~~فهذه رواية لعامر بن شراحيل الشعبي عن فاطمة بنت قيس بطوله كنحو ما تقدم .
~~| ثم قال أبو داود ، حدثنا ابن فضيل ، عن الوليد بن عبد الله بن جميع ، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذات يوم على المنبر : ( إنه بينما أناس يسيرون في البحر فنفد طعامهم فرفعت
~~لهم جزيرة فخرجوا يريدون الخبز فلقيتهم الجساسة قلت لأبي سلمة : وما
~~الجساسة ? قال : امرأة تجر شعرها شعر جلدها ورأسها ) . | وقال في هذا القصر
~~وذكر هذا الحديث ، وسأل عن نخل بيسان ، وعن زغر قال هو المسيح فقال لي ابن
~~سلمة : أن في الحديث شيئا ما حفظته . قال : شهد جابر أنه ابن صياد . قلت :
~~فإنه قد مات قلت : فإنه أسلم . قلت : وإن أسلم قلت : فإنه قد دخل المدينة .
~~قال : وإن دخل المدينة تفرد به أبو داود وهو غريب جدا . | وقال الحافظ أبو
~~يعلى ، حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا أبو عاصم سعد بن زياد ، حدثني نافع
~~مولاي ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استوى على المنبر ،
~~فقال : حدثني تميم فرأى تميما في ناحية المسجد ، فقال يا تميم : حدث الناس
~~ما حدثني قال : ( كنا في جزيرة فإذا نحن بدابة لا ندري ms071 ما قبلها من دبرها
~~فقالت : تعجبون من خلقي وفي الدير من يشتهي كلامكم ? فدخلنا الدير فإذا نحن
~~برجل موثق في الحديد من كعبه إلى أذنه ، وإذا أحد منخريه مسدود وإحدى عينيه
~~مطموسة قال : فمن أنتم ? فأخبرناه ، فقال : ما فعلت بحيرة طبرية ? قلنا :
~~كعهدها . قال : فما تفعل نخل بيسان ? قلنا : كعهده . قال : لأطأن الأرض
~~بقدمي هاتين إلا بلدة إبراهيم وطيبة . | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ) طيبة هي المدينة ( . وهذا حديث غريب جدا ، وقد قال أبو حاتم ليس هذا
~~بالمتين . |
# | 2 ( ابن صياد من يهود المدينة ) 2
# وقال أحمد ، حدثنا محمد بن سابق ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر بن عبد الله أنه قال : ( إن إمرأة من اليهود بالمدينة
~~ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه ، فأشفق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم ، فأدنته أمه فقالت يا عبد الله :
~~هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه من القطيفة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) ما لها . قاتلها الله لو تركته لبين ثم قال : يا ابن صياد ما ترى
~~? قال : أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء . قال : فليس ، فقال :
~~أتشهد أني رسول الله ، فقال هو : أتشهد إني رسول الله : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( آمنت بالله ورسله ، ثم خرج وتركه ، ثم أتاه مرة
~~PageV01P059 أخرى في نخل لهم فأدنته أمه فقالت يا عبد الله : هذا أبو
~~القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما لها قاتلها الله
~~لو تركته لبين ( . | قال : وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمع أن يسمع
~~من كلامه شيئا ليعلم أهو هو أم لا . قال : يا ابن صياد ما ترى ? قال : أرى
~~حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء . قال : أتشهد إني رسول الله ? قال هو
~~: أتشهد إني رسول الله ? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) آمنت بالله
~~ورسله فلبس عليه ، ثم خرج فتركه ، ثم جاء في الثالثة والرابعة ms072 ومعه أبو بكر
~~وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في نفر من المهاجرين والأنصار وأنا معه ،
~~قال : فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا ورجا أن يسمع من
~~كلامه شيئا فسبقته أمه إليه فقالت يا عبد الله : هذا أبو القاسم قد جاء
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما لها قاتلها الله لو تركته لبين ?
~~فقال : يا ابن صياد ما ترى ? قال : أرى حقا وأرى باطلا أرى عرشا على الماء
~~. قال : تشهد أني رسول الله . فقال رسول الله : آمنت بالله ورسوله ? يا ابن
~~صياد إنا قد خبأنا لك خبأ ، قال : فما هو ? قال : الدخ ، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) أخسأ أخسأ . قال عمر بن الخطاب : ائذن لي فأقتله يا
~~رسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن يكنه فلست بصاحبه
~~إنما صاحبه عيسى ابن مريم ، وإلا يكنه فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد .
~~قال : يعني جابر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مشفقا أنه الدجال
~~وهذا سياق غريب جدا . | وقال الإمام أحمد ، حدثنا يونس حدثنا المعتمر ، عن
~~أبيه عن سليمان الأعمش ، عن شفيق بن سلمة ، عن عبد الله بن مسعود قال :
~~بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ مر بصبيان يلعبون فيهم ابن
~~صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ) تربت يداك أتشهد أني رسول الله ?
~~فقال هو : أتشهد أني رسول الله ? فقال عمر : دعني فلأضرب عنقه ، فقال رسول
~~الله : ( إن يكن الذي يخاف فلن تستطيعه ) . |
# | 2 ( مرويات مرفوضة لأنها لا تصدق عقلا وليس بمعقول صدورها عن الرسول
~~عليه السلام ) 2
# والأحاديث الواردة في ابن صياد كثيرة ، وفي بعضها التوقف في أمره على هو
~~الدجال أم لا . فالله أعلم ، ويحتمل أن يكون هذا قبل أن يوحى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في شأن الدجال وتعيينه ، وقد تقدم حديث تميم الداري في
~~ذلك وهو فاصل في هذا القام ، وسنورد من الأحاديث ما يدل على ms073 أنه ليس بابن
~~صياد والله تعالى أعلم وأحكم . | فقال البخاري : حدثنا يحيى بن بكير ،
~~حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله بن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بينا أنا قائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم
~~سبط الشعر PageV01P060 ينطف أو يهراق رأسه ، فقلت : من هذا ? فقيل : ابن
~~مريم ثم التفت فإذا رجل جسيم أحمر أجذ الرأس أعور العين أقرب الناس به شبها
~~ابن قطن رجل من خزاعة ) . | وقال الإمام أحمد ، حدثنا محمد بن سابق ،
~~أخبرنا إبراهيم بن طهمان ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله أنه قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج الدجال في خفة من الدين وإدبار
~~من العلم وله أربعون ليلة يسبحها في الأرض اليوم منها كالسنة ، واليوم منها
~~كالشهر . واليوم منها كالجمعة ، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه
~~عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا ، فيقول للناس : أنا ر بكم وهو أعور وإن
~~ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كفر بهجاء يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب
~~يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله عليه وقامت الملائكة
~~بأبوابهما ، ومعه جبال من خبز والناس في جهد الأمن اتبعه ، ومعه نهران أنا
~~أعلم بهما منهما نهر يقول له الجنة ونهر يقول له النار ، فمن أدخل الذي
~~يسميه الجنة فهي النار ، ومن أدخل الذي يسميه النار فهي الجنة قال : وسمعت
~~معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس
~~ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس ، ويقول للناس : هل يفعل مثل هذا إلا
~~الرب ? قال فيفد المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحاصرهم فيشثد
~~حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ، ثم ينزل عيسى ابن مريم فينا من السحر فيقول :
~~يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث ? فيقولون : هذا رجل
~~حي فينطلقون فإذا هم بعيسى ابن مريم فتقام الصلاة ، فيقال له تقدم يا روح
~~الله ، فيقول : ليتقدم إمامكم ليصل بكم ms074 فإذا صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه ،
~~قال فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء ، فيمشي إليه فيقتله
~~حتى إن الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه
~~أحدا إلا قتله تفرد به أحمد أيضا . وقد رواه غير واحد عن إبراهيم . |
# | 2 ( حديث النواس بن سمعان الكلابي في معناه وأبسط منه ) 2
# قال مسلم : حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثني
~~ابن جبير ، عن PageV01P061 أبيه ابن نفير الحضرمي أنه سمع النواس بن سمعان
~~الكلابي ، وحدثني محمد بن مهران الرازي واللفظ له ، حدثنا الوليد بن مسلم ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن جابر الطائي ، عن يحيى بن جابر الطائي ، عن عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه جبير بن نفير ، عن النواس بن سمعان قال :
~~ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض فيه ورفع يتى ظنناه
~~في طائفة النخل ، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال : ( ما شأنكم ? قلنا يا
~~رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل فقال
~~: غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم ، وإن يخرج
~~ولست فيكم فكل امرىء حجيج نفسه والله خليفتي على كل امرىء مسلم . | إنه شاب
~~قطط عينه طافية إني أشبهه بعبد العزى ابن قطن من أدركه منكم فليقرأ عليه
~~فواتح سورة الكهف إنه خارج في خلة بين الشام والعراق فعائث يمينا وعائث
~~شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض قال :
~~أربعون يوما ? يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم .
~~قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ? قال : لا :
~~اقدروا له قدره : قلنا يا رسول الله : وما إسراعه في الأرض قال : كالغيث
~~استدبرته الريح ؟ فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر
~~السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه
~~ضروعا وأمده خواصر ms075 ، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون قوله فينصرف عنهم
~~فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم من أموالهم شيء ، ويمر بالخربة فيقول أخرجي
~~كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه
~~بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ؟ ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه وهو يضحك ?
~~فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء
~~شرقي دمشق في مهروذتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا
~~رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ ، ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ، ونفسه
~~ينتهي حيث ينتهي طرفه ، فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ، ثم يأتي عيسى
~~ابن مريم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم عن درجاتهم في
~~الجنة ، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله PageV01P062 تعالى إلى عيسى إني قد
~~أخرجت عبادا لي لا يدان . لأحد بقتالهم فحرز عبادي إلى الطور ، ويبعث الله
~~يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر أوائلهم على بحيرة الطبرية
~~فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحضر نبي
~~الله عيسى وأصحابه حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم
~~اليوم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله إليهم النغف في
~~رقابهم فيصبحون فرس كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى
~~الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى
~~وأصحابه إلى الله فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتطرحهم حيث شاء الله ثم
~~يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت ولا وبر ، فيغسل الله الأرض حتى يتركها
~~كالزلفة ، ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك ? فيومئذ تأكل العصابة من
~~الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل ، حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي
~~الفئام من الناس ، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس ، واللقحة من
~~الغنم لتكفي الفخذ من الناس ، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة
~~فتأخذهم تحت آباطهم ، فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ، ويبقى شرار الناس ms076
~~يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة ) . | حدثني علي بن حجر
~~السعدي ، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر والوليد بن مسلم
~~قال ابن حجر : دخل حديث أحدهما في حديث الآخر عن عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر بهذا الإسناد نحو ما ذكرناه وزاد بعد قوله : ( لقد كان بهذه مرة ماء
~~ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا
~~من في الأرض هلما فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم لى السماء فيرد الله
~~عليهم نشابهم مخضوبة دماء ) . PageV01P063 | وفي رواية ابن حجر : ( فإني قد
~~أنزلت عبادا لي لا يد لأحد بقتالهم ) انتهى . | رواه مسلم إسنادا ومتنا ،
~~وقد تفرد به عن البخاري ، ورواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده عن الوليد بن
~~مسلم بإسناده نحوه ، وزاد في سياقه بعد قوله : فيطرحهم الله حيث شاء . قال
~~ابن حجر : فحدثني عطاء بن يزيد السكسكي عن كعب أو غيره قال : ( فيطرحهم
~~بالمهبل قال ابن جابر وأين المهبل ? قال : مطلع الشمس ) . | ورواه أبو داود
~~، عن صفوان بن عمرو المؤذن ، عن الوليد بن مسلم ببعضه . ورواه الترمذي ، عن
~~علي بن حجر وساقه بطوله وقال غريب حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن جابر
~~، ورواه النسائي في فضائل القرآن عن علي بن حجر مختصر ، ورواه ابن ماجه عن
~~هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن عن زيد بن جابر بإسناده قال :
~~( سيوقد الناس من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وتروسهم سبع سنين ) . | وذكره
~~قبل ذلك بتمامه عن هشام بن عماد ولم يذكر فيه هذه القصة ، ولا ذكر في
~~إسناده عن جابر الطائي حديث عن أبي أمامة الباهلي صدى بن عجلان في معنى
~~حديث النواس بن سمعان . | قال أبو عبد الله بن ماجه ، حدثنا علي بن محمد بن
~~ماجه ، حدثنا عبد الرحمن المحاربي ، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع ، عن أبي
~~زرعة الشيباني يحيى بن أبي عمرو ، عن أبي أمامة الباهلي قال : خطبنا رسول
~~الله صلى الله ms077 عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه
~~فكان من قوله أن قال : ( إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ الله ذرية آدم
~~أعظم من فتنة الدجال ، وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر من الدجال ، وأنا آخر
~~الأنبياء وأنتم آخر الأمم ، وهو خارج فيكم لا محالة ، فإن يخرج وأنا بين
~~أظهركم فأنا حجيج لكل مسلم ، وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه ، والله
~~خليفتي على كل مسلم ، وإنه يخرج من خلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا
~~وشمالا ، . يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا ، وإني سأصفه لكم صفة لم يصفها
~~إياه نبي قبلي ، إنه يبدأ فيقول : أنا نبي ولا نبي بعدي ، ثم يثني فيقول :
~~أنا ربكم ، ولا ترون ربكم حتى تموتوا ، وإنه أعور وإن ربكم عز وجل ليس
~~بأعور ، وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ، وإن من
~~فتنته أن معه جنة ونارا . فناره جنة وجنته نار ، فمن ابتلي بناره فليستغث
~~بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على
~~إبراهيم ، وإن من فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثث لك أباك وأمك أتشهد
~~أني ربك ؟ فيقول له : نعم ، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان
~~يا بني اتبعه فإنه ربك ، وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة فيقتلها
~~ينشرها بالمنشار ثم يلقيها شقتين ، ثم يقول انظروا إلى عبدي فإني أبتعثه
~~الآن ، ثم يزعم أن له ربا غيري ، فيبعثه الله فيقول له PageV01P064 الخبيث
~~: من ربك ؟ فيقول : ربي الله ، وأنت عدو الله الدجال والله ما كنت بعد أشد
~~بصيرة بك مني اليوم ) . | قال أبو الحسن يعني علي بن محمد ، فحدثنا
~~المحاربي حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصالي ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ذاك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة )
~~. | قال : قال أبو سعيد ما كنا نرى ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب حتى مضى
~~لسبيله . قال المحاربي ثم رجعنا إلى حديث ms078 أبي رافع قال : من فتنته أن يأمر
~~السماء أن تمطر فتمطر ، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ، وإن من فتنته أن يمر
~~بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت ، وإن من فتنته أن يمر بالحي
~~فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت ، حتى تروح
~~عليهم مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه ، وأمده خواصر ، وأدره
~~ضروعا وإنه لا يبقى من الأرض شيئا إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة والمدينة ،
~~فإنه لا يأتيهما من نقب من نقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف صلتة حتى
~~ينزل عند الطريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات
~~فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فينقى الخبث منها كما ينقى الكير
~~خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص ، فقالت أم شريك ابنة أبي العسكر :
~~يا رسول الله فأين العرب يومئذ ? قال : هم قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم
~~رجل صالح ، فبينما إمامهم قد تقدم فصلى الصبح إذ نزل عليهم عيسى ابن مريم ،
~~فرجع ذلك الإمام يمشي القهقرى ليتقدم بهم عيسى يصلي ، فيضع عيسى عليه
~~الصلاة والسلام يده بين كتفيه فيقول له : تقدم فصل فإنها لك أقيمت ، فيصلي
~~بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى : أقيموا الباب فيفتح ووراءه الدجال معه
~~سبعون ألف يهودي كلهم ذو سيف محلى وساج ، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما
~~يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسى : إن لي فيك ضربة لن تسبقني
~~بها ? فيدركه عند باب الدار الشرقي فيقتله فيهزم الله اليهود فلا يبقى شيء
~~بها خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله الشيء ، لا حجر ولا شجر ولا
~~حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال : يا عبد الله
~~المسلم هذا يهودي فتعال فاقتله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وإن
~~أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة ، والسنة كالشهر ، والشهر كالجمعة ،
~~وآخر أيامه قصيرة يصبح أحدكم على باب المدينة فما يصل إلى بابها الآخر حتى
~~يمسي ، فقيل ms079 له يا رسول الله : كيف نصلي في تلك الأيام القصار ؟ قال :
~~تقدرون فيها للصلاة كما تقدرونه في هذه الأيام الطوال ثم صلوا ) .
~~PageV01P065 | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليكونن عيسى ابن مريم
~~في أمتي حكما عدلا وإماما قسطا يدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويترك
~~الصدقة فلا تسعى على شاة ولا بعير ، ويرفع الشحناء والتباغض وينزع جمة كل
~~ذي جمة حتى يدخل الوليد يده في فم الحية فلا تضره ، وينفر الوليد الأسد فلا
~~يضره ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها ، وتملأ الأرض من السلم كما يملأ
~~الاناء من الماء ? وتكون الكلمة واحة فلا يعبد إلا الله ، وتضع الحرب
~~أوزارها ، وتسلب قريش فلكها وتكون الأرض كعاثور الفضة ينبت نباتها كعهد آدم
~~حتى يجتمع النفر على القطف من العنب فليشبعهم ويجتمع النفر على الرمانة
~~فتشبعهم ، ويكون الثور بكذا وكذا من المال ، ويكون الفرس بالدريهمات قيل يا
~~رسول الله : وما يرخص الفرس ? قال : لا يركب لحرب أبدا قيل له : فما يغلي
~~الثور ? قال : لحرث الأرض كلها : وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد يصيب
~~الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء أن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض أن
~~تحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها ويأمر
~~الأرض فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس مطرها كله
~~فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض فتحبس نداتها كلها فلا تنبت خضراء ، فلا تبقى
~~ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله ، فقيل : ما يعيش الناس في ذلك الزمان ?
~~قال : التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجري ذلك عليهم مجرى الطعام ) .
~~|
# | 2 ( بعض العجائب الغرائب التي وردت نسبة قولها إلى الرسول عليه السلام
~~) 2
# قال ابن ماجه سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول ، سمعت عبد الرحمن المحاربي
~~يقول ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب
~~انتهى سياق ابن ماجه ، وقد وقع تخبيط في إسناده لهذا الحديث ، فكما وجدته
~~في نسخة كتبت إسناده ، وقد سقط التابعي منه وهو ms080 عمرو بن عبد الله الحضرمي
~~أبو عبد الله الجبار الشامي المرادي عن أبي أمامة قال شيخنا الحافظ المزي ،
~~ورواه ابن ماجه في الفتن عن علي بن محمد ، عن عبد الرحمن بن محمد المحاربي
~~، عن أبي رافع إسماعيل بن رافع ، عن أبي عمرو الشيباني زرعة . عن أبي أمامة
~~بتمامه كذا قال ، وكذا رواه سهل بن عثمان عن المحاربي ، وهو وهم فاحش . قلت
~~: وقد جرد إسناده أبو داود فرواه عن عيسى بن محمد ، عن ضمرة ، عن يحيى بن
~~أبي عمرو الشيباني ، عن عمرو بن عبد الله ، عن أبي أمامة نحو حديث النواس
~~بن سمعان . | وقد روى الإمام أحمد بهذا الإسناد حديثا واحدا في مسنده فقال
~~أبو عبد الرحمن عبد الله ابن الإمام أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني
~~مهدي بن جعفر الرملي ، حدثنا ضمرة ، عن الشيباني واسمه يحيى بن أبي عمر ،
~~وعن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا تزال طائفة PageV01P066 من أمتي ظاهرين على عدوهم قاهرين
~~لا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من لأواء حتى يأتي أمر الله وهم كذلك .
~~قالوا يا رسول الله وأين هم ? قال : في بيت المقدس وأكتاف بيت المقدس ) . |
# | 2 ( حديث يجب صرفه عن ظاهره إلى التأويل ) 2
# وقال مسلم : حدثنا عمرو بن الناقد والحسن الحلواني وعبيد بن حميد
~~وألفاظهم متقاربة والسياق بعيد قال حدثني وقال الآخران : حدثنا يعقوب هو
~~ابن إبراهيم بن سعد ، حدثنا أبي عن صالح ، عن ابن شهاب ، أخبرني عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري قال ، حدثنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوما حدثنا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال : ( يأتي وهو
~~محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ التي تلي المدينة
~~فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له : أشهد أنك
~~الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال :
~~أرايتم إن ms081 قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر ? فيقولون : لا . قال :
~~فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه : والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن
~~. قال : فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه ) . | قال أبو إسحاق : ( يقال
~~إن هذا الرجل هو الخضر ) . | قال مسلم : وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن
~~الدارمي ، حدثنا أبو اليمان ، حدثنا شعيب ، عن الزهري في هذا الإسناد بمثله
~~. | وقال مسلم : حدثني محمد بن عبد الله بن فهران من أهل مرو ، حدثنا عبد
~~الله بن عثمان ، عن أبي حمزة ، عن قيس بن وهب ، عن أبي الوداك ، عن أبي
~~سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج الدجال
~~فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له أين
~~تعمد ؟ فيقول : أعمد إلى هذا الذي خرج . قال : فيقولون له أو ما تؤمن بربنا
~~؟ فيقول : ما بربنا خفاء ، فيقولون : اقتلوه ، فيقول بعضهم لبعض : أليس قد
~~نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه ؟ قال : فينطلقون إلى الدجال فإذا رآه
~~المؤمن قال يا أيها الناس : هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم . | قال : فيأمر الدجال به فيشج فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه
~~ضربا قال فيقول : أما تؤمن بي ؟ قال فيقول : أنت المسيح الكذاب .
~~PageV01P067 | قال : فيؤمر به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه
~~قال : ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له : قم فيستوي قائما . قال :
~~ثم يقول له أتؤمن بي ? فيقول : ما ازددت فيك إلا بصيرة قال : ثم يقول يا
~~أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس مثل الذي فعل بي . قال : فيأخذه
~~الدجال ليذبحه فيحول ما بين رقبته إلى ترقوته نحاس فلا يستطيع إليه سبيلا ،
~~قال فيأخذ بيديه ورجليه ليقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما
~~ألقي في الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) هذا أعظم الناس شهادة
~~عند رب العالمين ( . |
# | 1 ( ذكر أحاديث منثورة عن الدجال ) 1
#
# | 2 ( حديث عن أبي بكر الصديق رضي ms082 الله تعالى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا روح ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن أبي التياح ، عن
~~المغيرة بن سبيع ، عن عمرو بن حريب أن أبا بكر الصديق أفاق من مرض له فخرج
~~إلى الناس فاعتذر بشيء وقال : ما أردنا إلا الخير ، ثم قال : حدثنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( أن الدجال يخرج في أرض بالمشرق يقال لها
~~خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة ) . | ورواه الترمذي ، وابن
~~ماجه من حديث روح بن عبادة به ، وقال الترمذي : حسن صحيح . قلت : وقد رواه
~~عبيد الله بن موسى العبسي ، عن الحسن بن دينار ، عن أبي التياح فلم ينفرد
~~به روح كما زعمه بعضهم ولا سعيد بن عروبة ، فإن يعقوب بن شعبة قال : لم
~~يسمعه ابن أبي عروبة من أبي التياح إنما سمعه من ابن شوذب عنه . |
# | 2 ( حديث علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا الأشجعي ، عن سفيان ، عن جابر بن عبد
~~الله بن عبد الله بن يحيى ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~ذكرنا الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فاستيقظ محمر اللون
~~فقال : ( غير ذلك أخوف لي عليكم ) . وذكر كلمة . تفرد به أحمد .
# | 2 ( حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن داود بن
~~عامر ، عن سعد ، عن مالك ، عن أبيه أن جده قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( إنه لم يكن نبي إلا وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها
~~أحد كان قبلي ، إنه أعور والله عز وجل ليس بأعور ) . تفرد به أحمد .
~~PageV01P068 |
# | 2 ( حديث أبي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الترمذي : حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ، حدثنا حماد بن سلمة عن
~~خالد بن الحذاء ، عن عبد الله بن شفيق ، عن عبد الله بن سراقة ، عن أبي
~~عبيدة بن الجراح قال : سمعت رسول الله ms083 صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنه لم
~~يكن نبي إلا أنذر قومه الدجال وأنا أنذركموه فوصفه لنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : لعله سيدركه بعض من رأى وسمع كلامي ? قالوا يا رسول الله
~~: كيف قلوبنا يومئذ ? قال : مثلها . يعني اليوم أو خير ) . | ثم قال
~~الترمذي : وفي الباب عن عبد الله بن بسر وعبد الله بن معقل وأبي هريرة وهذا
~~حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الحذاء ، وقد روى أحمد بن عفان وعبد الصمد ،
~~وأخرجه أبو داود ، عن موسى بن إسماعيل كلهم عن جمال بن سلمة له ، وروى أحمد
~~عن غندر ، عن شعبة ، عن خالد الحذاء ببعضه . |
# | 2 ( حديث عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه ) 2
# روى أحمد عن غندر وروح وسليمان بن داود ووهب بن جرير كلهم عن شعبة عن
~~حبيب بن الزبير ، سمعت عبد الله بن أبي الهذيل ، سمع عبد الرحمن بن ابزى ،
~~سمع عبد الله بن خباب ، سمع أبي بن كعب يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد ذكر عنده الدجال فقال : ( إحدى عينيه كأنها زجاجة ، وتعوذوا ?
~~بالله من عذاب القبر ) . تفرد به أحمد |
# | 2 ( حديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال عبد الله ابن الإمام أحمد : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده ،
~~حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب ، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي ، حدثنا
~~مجالد عن أبي الوداك قال : قال أبو سعيد : هل يلتقي الخوارج بالدجال ? قلت
~~: لا . فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني خاتم ألف أو أكثر
~~، وما بعث نبي يتبع إلا وقد حذر أمته الدجال ، وإني قد بين لي من أمره ما
~~لم يبين لأحد ، إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ، وعينه اليمنى عوراء جاحظة لا
~~تخفى كأانها نخامة على حائط مجصص ، وعينه اليسرى كأنها كوكب دري ، معه من
~~كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة النار سوداء تدخن ) .
~~| تفرد به أحمد ، وقد روى عبد بن ms084 حميد في مسنده ، عن حماد بن سلمة ، عن
~~الحجاج ، عن عطية ، عن أبي سعيد مرفوعا نحوه . |
# | 2 ( حديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا بهز وعفان قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا إسحاق بن
~~عبد الله عن ابن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( يجيء الدجال فيطا الأرض إلا مكة والمدينة فيأتي PageV01P069
~~المدينة فيجد بكل نقب من أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب
~~رواقة فترجص المدينة ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة ) . | رواه
~~مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يونس بن محمد المؤدب ، عن حماد بن سلمة
~~بنحوه . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس ) 2
# قال أحمد : حدثنا يحيى ، عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( أن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كفر أو
~~كافر ) . | هذا حديث ثلاثي الإسناد وهو على شرط الصحيحين . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس ) 2
# قال أحمد : حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن ربيعة ، عن أبي عبد
~~الرحمن ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج
~~الدجال من يهودية أصبهان معه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان ) ، تفرد
~~به أحمد . | قال أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثني أبي ، حدثنا شعيب هو ابن
~~الحجاب ، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الدجال ممسوح
~~العين ، بين عينيه مكتوب كافر ، ثم تهجاها ك ف ر يقرؤه كل مسلم ) . | حدثنا
~~يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن حميد وشعيب بن الحجاب ، عن أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الدجال أعور وإن ربكم ليس
~~بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) . | ورواه مسلم
~~، عن زهير بن عفان ، عن شعيب به بنحوه . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس ) 2
# قال أحمد : حدثنا عمرو بن الهيثم ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ms085 ، عن أنس قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور
~~الكذاب إلا أنه أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر ) . ورواه
~~البخاري ومسلم من حديث شعبة به . |
# | 2 ( حديث عن سفينة رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو النضر قال : حدثنا سعيد بن جهمان ، عن سفينة مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال : ( ألا إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد حذر أمته الدجال ، هو أعور عينه
~~اليمنى بعينه اليمنى ظفرة غلظة مكتوب بين عينيه كافر ، يخرج معه واديان
~~أحدهما جنته والآخر ناره فناره جنة PageV01P070 وجنته نار . معه ملكان من
~~الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء ، ولو شئت أن أسميهما بأسمائهما وأسماء
~~آبائهما لفعلت ، واحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وتلك فتنة . يقول الدجال
~~: ألست بربكم ؟ ألست أحيي وأميت ؟ فيقول له أحد الملكين : كذبت فلا يسمعه
~~أحد من الناس إلا صاحبه فيقول له صدقت فيسمعه الناس فيظنون أنما يصدق
~~الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يدخل المدسنة فلا يؤذن له بدخولها فيقول :
~~هذه قرية ذاك الرجل : ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق )
~~. | تفرد به أحمد وإسناده لا بأس به ولكن في متنه غرابة ونكاره والله أعلم
~~. |
# | 2 ( حديث عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال يعقوب بن سليمان الفسوي في مسنده ، حدثنا يحيى بن بكير ، حدثني خنيس
~~بن عامر بن يحيى المعافري ، عن أبي ليلى جبارة بن أبي أمية أن قوما دخلوا
~~على معاذ بن جبل وهو مريض فقالوا له : حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم تنسه ? فقال : أجلسوني فأخذ بعض القوم بيده ، فجلس بعضهم
~~خلفه فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من نبي وقد حذر
~~أمته الدجال وإني أحذركم أمره إنه أعور وإن ربي عز وجل ليس بأعور مكتوب بين
~~عينيه كافر يقرؤه الكاتب ms086 وغير الكاتب معه جنة ونار فناره جنة وجنته نار ) .
~~قال شيخنا الحافظ الذهبي : تفرد به خنيس ، وما علمنا به جرحا وإسناده صحيح
~~. | وقال شيخنا الذهبي من كتابه - في الدجال - : عن سعيد ، عن قتادة ، عن
~~الحسن ، عن سمرة مرفوعا : ( الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة ) .
~~| قلت : وليس هذا الحديث من هذا الوجه في المسند ولا في شيء من الكتب الستة
~~، وكان الأولى لشيخا أن يسنده أو يعزوه إلى كتاب مشهور والله الموفق . |
# | 2 ( حديث عن سمرة بن جنادة بن جندب رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو كامل ، حدثنا زهير عن الأسود بن قيس ، حدثني
~~ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة ، قال : شهدت يوما خطبة سمرة فذكر في
~~خطبته حديثا في صلاة الكسوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب بعد صلاة
~~الكسوف خطبة قال فيها : ( والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون آخرهم
~~الأعور الدجال ممسوح العين اليسرى كأنها عين أبي يحيى . وأنه متى يخرج أو
~~قال متى ما يخرج فإنه سوف يزعم أنه الله ، فمن آمن به وصدقه واتبعه لم
~~ينفعه صالح من عمله سلف ، ومن كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله ، وقال
~~الحسن بشيء من عمله سلف ، وإنه سوف يظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت
~~المقدس وإنه يحصر المؤمنون في بيت المقدس ويزلزلون زلزالا شديدا ثم يهلكه
~~الله حتى إن هدم PageV01P071 الحائط وأصل الشجرة لينادي يا مؤمن هذا يهودي
~~، وقال هذا كافر فقال فاقتله ولكن لا يكون ذلك كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم
~~شأنها في أنفسكم ، فتسألون بينكم هل كان نبيكم ذكر لكم منها ? ذكرا وحتى
~~تزول جبال عن مراتبها ) . | ثم شهد خطبة سمرة مرة أخرى فما قدم كلمة ولا
~~أخرها عن موضعها ، وأصل هذا الحديث في صلاة الكسوف عند أصحاب السنن الأربعة
~~، وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم في مستدركه أيضا . |
# | 2 ( حديث آخر عن سمرة ) 2
# قال أحمد : حدثنا روح ، حدثنا سعيد وعبد الوهاب ، أخبرنا سعيد عن قتادة ms087
~~عن الحسن عن | سمرة بن جنادة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول : ( إن الدجال خارج وهو أعور العين الشمال عليها ظفرة غلظة وإنه يبرىء
~~الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى ، ويقول أنا ربكم فمن قال أنت ربي فقد فتن ،
~~ومن قال ربي الله حتى يموت فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه ولا عذاب ،
~~فيلبث في الأرض ما شاء الله ثم يجيء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا
~~بمحمد وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة ) وقال الطبراني :
~~حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا مروان بن جعفر السهري ، حدثنا محمد بن إبراهيم
~~بن حبيب بن سليمان ، عن جعفر بن سعد بن سمرة ، عن حبيب ، عن أبيه ، عن جدة
~~سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : ( إن المسيح الدجال أعور
~~العين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرىء الأكمه والأرص ويحيي الموتى
~~ويقول أنا ربكم ، فمن اعتصم بالله فقال ربي الله ثم أبى ذلك حتى يموت فلا
~~عذاب عليه ولا فتنة ومن قال أنت ربي فقد فتن وإنه يلبث في الأرض ما شاء
~~الله أن يلبث ثم يجيء عيسى ابن مريم من المشرق مصدقا بمحمد وعلى ملته ثم
~~يقتل الدجال ) ، حديث غريب . |
# | 2 ( حديث عن جابر رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد بن حنبل : حدثنا عبد الملك بن عمرو بن دينار ، حدثنا
~~زهير ، عن زيد يعني ابن أسلم ، عن جابر بن عبد الله قال : أشرف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على فلق من أفلاق الحرة ونحن معه فقال : ( نعمت الأرض
~~المدينة إذا خرج الدجال ، على كل نقب من أنقابها ملك لا يدخلها فإذا كان
~~ذاك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج
~~إليه وأكثر يعني من يخرج إليه من النساء وذلك يوم التخليص يوم تنفي المدينة
~~الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من اليهود على كل رجل
~~ساج وسيف محلى ، فيضرب رواقه ms088 بهذا الطرف الذي عند مجتمع السلول ؛ ثم قال
~~PageV01P072 رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما كانت فتنة ولا تكون حتى
~~تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال ، وما من نبي إلا وقد حذره أمته لأخبرنكم
~~بشيء ما أخبرة نبي أمته ثم وضع يده على عينيه ثم قال : ) أشهد أن الله ليس
~~بأعور ( . تفرد به أحمد وإسناده جيد وصححه الحاكم . |
# | 2 ( طريق أخرى عن جابر ) 2
# قال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا يحيى بن سعيد ،
~~حدثنا مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إني لخاتم ألف نبي أو أكثر وإنه ليس منهم نبي إلا وقد أنذر قومه الدجال
~~، وإنه قد تبين لي ما لم يتبين لأحد منهم وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ) .
~~| وتفرد به البزار وإسناده حسن ولفظه غريب جدا . | وروى عبد الله بن أحمد
~~في السنة من طريق مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذكر الدجال فقال : ( إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ) . | ورواه ابن أبي
~~شيبة عن علي بن مسهر عن مجالد به أطول من هذا . |
# | 2 ( طريق أخرى عن جابر ) 2
# قال أحمد : حدثنا روح ، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدجال أعور وهو أشد الكذابين ) . | وروى
~~مسلم من حديث ابن جريح ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى ينزل عيسى ابن
~~مريم ) . | وتقدمت الطريق الأخرى عن أبي الزبير عنه ، عن أبي سلمة عنه في
~~الدجال . |
# | 2 ( حديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سماك بن حرب ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فى الدجال : (
~~أعور هجين أزهر كأن رأاسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى ابن قطن وإن ربكم ليس ms089
~~بأعور ) . | قال شعبة : فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا تفرد به أحمد من
~~هذا الوجه . | وروى أحمد والحارث أبي أسامة وابن معلى من طريق هلال عن
~~عكرمة عن ابن عباس في حديث PageV01P073 الإسراء قال : ( ورأى الدجال في
~~صورته رأي عين لا رؤيا منام وعيسى وإبراهيم فسئل عن الدجال فقال : ) رأيته
~~إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري كأن شعره أغصان شجرة ( . |
# | 2 ( ليس في الدنيا فتنة أعظم من فتنة الدجال ) 2
# وذكر تمام الحديث حديث عن هشام بن عامر . | قال أحمد : حدثنا حسين بن
~~محمد ، حدثنا سليمان بن المغيرة ، حدثنا حميد يعني ابن هلال ، عن هشام بن
~~عامر الأنصاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما بين خلق آدم
~~إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال ) . | وقال أحمد : حدثنا إسماعيل ،
~~حدثنا أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن بعض أشياخهم قال : قال هشام بن عامر
~~لجيرانه : إنكم تتخطوني إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا أوعى لحديثه مني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
~~ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبرمن الدجال ) . | ورواه الإمام
~~أحمد أيضا ، عن أحمد بن عبد الملك ، عن حماد ، عن زيد ، عن أيوب ، عن حميد
~~بن هلال ، عن أبي الدهماء ، عن هشام بن عامر أنه قال : إنكم لتجاوزوني إلى
~~رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا أحضر ولا أحفظ لحديثه
~~مني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما بين خلق آدم إلى
~~قيام الساعة أمر أكبر من الدجال ) . | وقد رواه مسلم من حديث أيوب ، عن
~~حميد بن هلال ، عن رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة عن هشام بن عامر فذكر
~~نحوه . | وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي
~~قلابة ، عن هشام بن عامر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~رأس الدجال من ورائه حبك حبك فمن قال أنت ربي ms090 افتتن ومن قال : كذبت . ربي
~~الله عليه توكلت ، فلا يضره أو قال فلا فتنة عليه ) . |
# | 2 ( حديث عن ابن عمر ) 2
# قال أحمد : حدثنا أحمد بن عبد الملك ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن
~~إسحاق ، عن محمد بن طلحة ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ( منزل الدجال في هذه السبخة فيكون أكثرمن يخرج إليه النساء
~~حتى إن الرجل ليرجع إلى زوجته وإلى أمه وابنته واخته وعمته فيوثقها رباطا
~~مخافة أن تخرج إليه فيسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى
~~إن اليهودي ليختبىء تحت الشجرة والحجر ، فيقول الحجر والشجرة للمسلمين هذا
~~يهودي تحتي فاقتله ) . PageV01P074 |
# | 2 ( طريق أخرى عن سالم ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن
~~ابن عمر قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله
~~بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال : ( إني لأنذركموه وما من نبي إلا وقد
~~أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه
~~تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور ) . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى أن المسلمين سيقاتلون اليهود وينتصرون عليهم حتى
~~أن اليهودي لا يجد له مخبأ يحميه من سيف المسلم ) 2
# وقد تقدم هذا في الصحيح مع حديث ابن صياد وبهذا الإسناد إلى ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى
~~يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله ) . | وأصله في الصحيحين من
~~حديث الزهري بنحوه . |
# | 2 ( طريق أخرى عن ابن عمر ) 2
# قال أحمد : حدثنا يعقوب ، حدثنا عاصم ابن أخيه ، عن عمر بن محمد ، عن
~~محمد بن زيد يعني أبا عمر بن محمد قال : قال عبد الله بن عمر : كنا نتحدث
~~بحجة الوداع ولا ندري أنه الوداع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما
~~كان في حجة الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال
~~فأطنب ms091 في ذكره قال : ( ما بعث الله من نبي إلا قد أنذره أمته لقد أنذره نوح
~~أمته وأنذره النبيون من بعده أممهم . ألا إن ما خفي عليهم من شأنه فلن
~~يخفين عليكم إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور ) . تفرد به أحمد من هذا الوجه .
~~|
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا يزيد ، أخبرنا محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنه لم يكن نبي إلا وصفه لأمته
~~ولأصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي ، إنه أعور وإن الله ليس بأعور عينه
~~اليمنى كأنها عنبة طافية ) وهذا إسناد جيد حسن . | وقال الترمذي : حدثنا
~~محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن عبيد الله ،
~~عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الدجال
~~فقال : ( ألا إن ربكم عز وجل ليس بأعور وإن الدجال أعور عينه اليمنى كأنها
~~عنبة طافية ) . | قال : هذا حديث حسن صحيح ، وفي الباب عن سعد وحذيفة وأبي
~~هريرة وجابر بن عبد الله وأبي بكرة وعائشة وأنس بن مالك وابن عباس والتلبان
~~بن عاصم . |
# | 2 ( حديث عبد الله بن عمر ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب
~~قال : لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية قدمت الشام فأخبرت بمقام يقومه عوف
~~البكالي فجئته فجاء رجل فأسدل الناس عليه PageV01P075 خميصة ، وإذا هو عبد
~~الله بن عمرو بن العاص فلما رآه عوف أمسك عن الكلام فقال عبد الله : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنها ستكون هجرة بعد هجرة ينحاز
~~الناس إلى مهاجر إبراهيم لا يبقى في الأرض إلا شرار الناس تلفظهم أرضوهم
~~تحشرهم النار مع المردة والخنازير وتبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا
~~قالوا وتأكل من تخلف ) . | قال : وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~: ( سيخرج ناس من أمتي من قبل الشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما
~~خرج منهم قرن قطع حتى عد زيادة ms092 على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى
~~يخرج الدجال من بقيتهم ) . | ورواه أبو داود من حديث قتادة عن شهر من طريق
~~أخرى عنه . |
# | 2 ( حديث غريب السند والمتن ) 2
# قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا جعفر بن أحمد الثنائي ، حدثنا أبو كريب
~~، حدثنا فردوس الأشعري ، عن مسعود بن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن
~~مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في
~~الدجال : ( إنه أعور وإن الله ليس بأعور ، يخرج فيكون في الأرض أربعين
~~صباحا يرد كل منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة
~~كاليوم ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء ة
~~يدعو برجل لا يسلطه الله على أحد إلا عليه فيقول : ما تقول في فيقول : أنت
~~عدو الله ، وأنت الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه فيشقه ثم يحييه فيقول له
~~: ما تقول ? فيقول : والله ما كنت أشد بصيرة مني فيك الآن ، أنت عدو الله
~~عز وجل الدجال الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهوي إليه
~~بسيفه فلا يستطيعه فيقول أخروه عني ) . | قال شيخنا الذهبي : هذا حديث غريب
~~فردوس ومسعود لا يعرفان وسيأتي حديث يعقوب بن عاصم عنه في مكث الدجال في
~~الأرض ونزول عيسى ابن مريم . |
# | 2 ( التسبيح والتهليل والتكبير لا تطعم الأجساد حديث عن أسماء بنت يزيد
~~بن السكن الأنصارية ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، عن شهر
~~بن حوشب ، عن أسماء | بنت يزيد الأنصارية قالت : كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال : ( إن بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك
~~السماء ثلث مطرها والأرض ثلث نباتها ، والثانية تمسك السماء ثلثي مطرها
~~والأرض ثلثي نباتها ، والثالثة تمسك السماء مطرها كله والأرض نباتها كله ،
~~ولا تبقى ذات ضرس ولا ذات خف من البهائم إلا PageV01P076 هلكت ، وإن من أشد
~~فتنته أن يأتي الأعرابي فيقول : أرأيت إن أحييت لك أباك وأحييت ms093 أخاك ألست
~~تعلم أني ربك ؟ فيقول : بلى ، فيتمثل له الشيطان نحو أبيه ونحو أخيه قالت
~~ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم
~~مما حدثهم قالت : فأخذ بحلقتي الباب وقال : مه مه أسماء ، قالت : قلت يا
~~رسول الله وسلم خلعت أفئدتنا بذكر الدجال قال : فإن يخرج وأنا حي فأنا
~~حجيجه وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن قالت أسماء : يا رسول الله والله
~~انا لنعجنن عجيننا فما نختبزه حتى نجوع فكيف بالمؤمنين يومئذ . قال :
~~يجزيهم ما يجزي أهل السماء من التسبيح والتقديس ) . | وكذلك رواه أحمد أيضا
~~، عن يزيد بن هارون ، عن جرير بن حازم ، عن عبادة ، عن شهر عنها بنحوه وهذا
~~إسناد لا بأس به ، وقد تفرد به أحمد وتقدم له شاهد في حديث أبي أمامة
~~الطويل ، وفي حديث عائشة بعده شاهد له من وجه أيضا والله أعلم . | وقال
~~أحمد : حدثنا هاشم ، حدثنا عبد الحميد ، حدثنا شهر ، حدثني أسماء أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث : ( فمن حضر مجلسي وسمع قولي فليبلغ
~~الشاهد منكم الغائب واعلمو ، أن الله صحيح ليس بأعور ممسوح العين مكتوب بين
~~عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) . | وسيأتي عن أسماء بنت عميس
~~نحوه والمحفوظ هذا ، والله أعلم . |
# | 2 ( حديث عائشة ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، حدثنا علي بن زيد ، عن
~~الحسن ، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر جهدا بين يدي الدجال
~~فقالوا أي المال خير يومئذ قال : غلام أسود يسقي أهله الماء وأما الطعام
~~فليس ( . قالوا فما طعام المؤمنين يومئذ قال : التسبيح والتكبير والتحميد
~~والتهليل قالت عائشة : فأين العرب يومئذ ? قال : قليل ) . تفرد به أحمد
~~وإسناده فيه غرابة وتقدم في حديث أسماء وأبي أمامة شاهد له والله تعالى
~~أعلم . |
# | 2 ( طريق أخرى عنها ) 2
# قال أحمد : حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا حرب بن شداد ، عن يحيى بن أبي
~~كثير ، حدثني الحضرمي بن لاحق أن ذكوان أبا ms094 صالح أخبره أن عائشة أخبرته
~~قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال : ( ما يبكيك
~~؟ قلت يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت ) . | فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه وإن يخرج بعدي فإن ربكم ليس
~~بأعور إنه يخرج من يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها
~~يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان ، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي
~~الشام بمدينة فلسطين باب لد ، فينزل عيسى ابن مريم فيقتله ثم يمكث عيسى في
~~الأرض أربعين سنة إماما عادلا وحكما مقسطا ) تفرد به أحمد . PageV01P077 |
# | 2 ( لا يدخل الدجال مكة المكرمة ولا المدينة المنورة ) 2
# وقال أحمد : حدثنا ابن أبي عدي ? عن داود بن عامر ، عن عائشة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة ) . | ورواه
~~النسائي ، عن قتيبة ، عن محمد بن عبد الله بن أبي عدي ، والمحفوظ رواية
~~عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس كما تقدم . | وثبت في الصحيح من حديث هشام بن
~~عروة ، عن زوجته فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت في
~~حديث صلاة الكسوف : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يومئذ :
~~( وإنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون قريبا أو قبل فتنة المسيح الدجال لا أدري
~~أي ذلك قال ) . قالت أسماء الحديث بطوله . | وثبت في صحيح مسلم من حديث ابن
~~جريح ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن أم شريك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لينفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا برؤوس الجبال قلت يا رسول
~~الله : أين العرب يومئذ ? قال : هم قليل ) . |
# | 2 ( حديث عن أم سلمة ) 2
# قال ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن عروة قالت أم سلمة ذكرت
~~المسيح الدجال ليلة فلم يأتني نوم ، فلما أصبحت دخلت على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فأخبرته فقال : ( لا تفعلي فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفيكم
~~الله بي وإن ms095 يخرج بعد أن أموت يكفه الله الصالحين ) ثم قام فقال : ( ما من
~~نبي إلا قد حذر أمته يعني منه وإني احذركموه إنه أعور وإن الله تعالى ليس
~~بأعور ) . قال الذهبي : إسناده قوي . | حديث ابن خديج ، رواه الطبراني ، من
~~رواية عطية بن عطية بن عطاء بن أبي رباح ، عن عمر بن شعيب ، عن سعيد بن
~~المسيب ، عن رافع بن خديج ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذم القدرية
~~وأنهم زنادقة هذه الأمة ، وفي زمانهم يكون ظلم السلطان ، وحيفه ، وكبره ،
~~ثم يبعث الله طاعونا ، فيفنى عامتهم ، ثم يكون الخسف . فما أقل من ينجو
~~منهم ، المؤمن يومئذ قليل فرحه ، شديد غمه ، ثم يكون المسيح فيمسخ الله
~~عامتهم ، قردة ، وخنازير ، ثم يخرج الدجال على إثر ذلك قريبا ، ثم بكى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، حتى بكينا لبكائه ، وقلنا : ما يبكيك ? قال :
~~رحمة لأولئك القوم ، لأن فيهم المقتصد ، وفيهم المجتهد ، الحديث بتمامه . |
# | 2 ( حديث عن عثمان بن أبي وقاص ) 2
# قال أحمد : حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ،
~~عن أبي نضرة قال : أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة ، لنعرض عليه
~~مصحفا لنا على مصحفه ، فلما حضرت الجمعة أمرنا فاغتسلنا ، ثم أتينا بطيب
~~فتطيبنا ، ثم جئنا المسجد فجلسنا إلى رجل يحدثنا عن الدجال ، ثم جاء عثمان
~~بن أبي العاص فقمنا فجلس فجلسنا فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( يكون للمسلمين ثلاثة PageV01P078 أمصار مصر بملتقى البحرين ومصر
~~بالجزيرة ومصر بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس
~~فيهزم من قبل المشرق ، فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين فيصير أهله
~~ثلاث فرق : فرقة تقيم بالشام وتنظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب ، وفرقة تلحق
~~بالمصر الذي يليهم ، ومع الدجال سبعون ألفا عليهم التيجان وأكثر من معه
~~اليهود والنساء ، ثم يأتي المصر الذي يليهم فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تقيم
~~بالشام وتنظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب ، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم
~~بغربي الشام ms096 ، وينحاز المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم
~~فيشتد ذلك عليهم وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى إن أحدهم ليحرق وتر
~~قوسه فيأكله ، فبينما هم كذلك إذ نادى مناد من السحر يا أيها الناس : أتاكم
~~الغوث ثلاثا فيقول بعضهم لبعض : إن هذا الصوت صوت رجل شبعان وينزل عيسى ابن
~~مريم عليه السلام عند صلاة الفجر فيقول له أميرهم : يا روح الله تقدم فصل ،
~~فيقول هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض فيتقدم أميرهم فيصلي ، فإذا قضى صلاته
~~أخذ عيسى حربته فذهب نحو الدجال فإذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع
~~حربته تحت ثندوته فيقتله وينهزم أصحابه فليس يومئذ شيء يواري منهم أحدا حتى
~~إن الشجرة لتقول يا مؤمن هذا كافر ويقول الحجر يا مؤمن هذا كافر ) . | تفرد
~~به أحمد ، ولعل هذين المصرين هما البصرة والكوفة بدليل ما رواه الإمام أحمد
~~. | حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ، حدثنا الحشرح بن نباته القيس الكوفي
~~، حدثني سعيد بن جهمان ، حدثنا عبد الله بن أبي بكرة ، حدثنا أبي في هذا
~~المسجد يعني مسجد البصرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~لينزلن طائفة من أمتي أرضا يقال لها البصرة يكثر بها عددهم ويكثر بها نخلهم
~~ثم يجيء بنو قنطورا صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال له دجلة فيفرق
~~المسلمون ثلاث فرق ، فأما فرقة فيأخذون بأذناب الإبل يلحقون بالبادية وهلكت
~~وأما فرقة فتتأخر خائفة على أنفسها وهذه وتلك سواء وأما فرقة فيجعلون
~~عيالهم خلف ظهورهم وهؤلاء يكون فضلاوهم شهداء ويفتح الله على بقيتها ) . |
~~ثم رواه أحمد ، عن يزيد بن هارون وغيره عن العوام بن حوشب ، عن سعيد بن
~~جهمان ، عن ابن أبي بكرة عن أبيه فذكره بنو قنطورا هم الترك ، ورواه أبو
~~داود ، عن محمد بن يحيى بن فارس ، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ، عن أبيه ،
~~عن سعيد بن جهمان ، عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه فذكره نحوه . | وروى أبو
~~داود من حديث بشر بن المهاجر ، عن عبد ms097 الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حديث : ( يلونكم صغار الأعين يعني الترك قال
~~ليسوقنهم ثلاث مرار حتى يلحقوا بهم بجزيرة العرب ، فأما PageV01P079 في
~~السياقة الأولى فينجو من هرب منهم ، وأما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض ،
~~وأما في الثالثة فيصطلمون ) أو كما قال لفظ أبي داود . | وروى الثوري ، عن
~~سلمة بن كفيل ، عن الزهر ، عن ابن مسعود قال : ( يفترق الناس عند خروج
~~الدجال ثلاث فرق : فرقة تتبعه ، وفرقة تلحق بأرض بها منابت الشيح ، وفرقة
~~تأخذ بشط العراق يقاتلهم ويقاتلونه حتى يجتمع المؤمنون بقرى الشام ويبعثون
~~طليعة فيهم فارس فرسه أشقر أو أبلق فيقتلون فلا يرجع منهم بشر ) . |
# | 2 ( حديث عن عبد الله بن بسر ) 2
# قال حنبل بن إسحاق : حدثنا رحيم ، حدثنا عبد الله بن يحيى المعافري هو
~~المريسي أحد الثقات ، عن معاوية بن صالح ، حدثني أبو الزارع أنه سمع عبد
~~الله بن يسر يقول سمعت صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليدركن الدجال من رأى )
~~. أو قال ليكونن قريبا من قولي قال شيخنا الذهبي أبو الزارع لا يعرف
~~والحديث منكر . قلت : وقد تقدم في حديث أبي عبيدة شاهد له . |
# | 2 ( حديث عن سلمة بن الأكوع ) 2
# قال الطبراني : حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ، حدثنا يزيد بن الحريش ،
~~حدثنا أبو همام محمد بن الزبرقان ، حدثنا موسى بن عبيدة . ، حدثني يزيد بن
~~عبد الرحمن ، عن سلمة بن الأكوع قال : أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من قبل العقيق حتى إذا كنا مع الثنية قال : ( إني لأنظر إلى مواقع عدو
~~الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى يترسل يخرج إليه الغوغاء ما من
~~نقب من أنقاب المدنة إلا عليه ملك أو ملكان يحرسانه ، معه صورتان صورة
~~الجنة وصورة النار وشياطين يتشبهون بالأبوين يقول أحدهم للحي : أتعرفني ?
~~أنا أبوك أنا أخوك أنا ذو قرابة منك ألست قد مت هذا ربنا فاتبعه ، فيقضي
~~الله ما شاء منه ويبعث الله له رجلا من المسلمين فيسكته ويبكته ms098 ، ويقول هذا
~~الكذاب ياأيها الناس : لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وإن ربكم ليس بأعور
~~، ويقول الدجال له : هلا أنت متبعي ? فيأتي فيشقه شقتين ويفصل ذلك ويقول
~~أعيده لكم فيبعثه الله أشد ما كان تكذيبا وأشد شتما فيقول : أيها الناس
~~إنما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها ألا إن كان صادقا فليعدني
~~مرة أخرى ألا هو كذاب فيأمر به إلى هذه النار وهي الجنة ثم يخرج قبل الشام
~~) موسى بن عبيدة اليزيدي ضعيف في هذا السياق . PageV01P080 |
# | 2 ( حديث محجن بن الأدرع ) 2
# قال أحمد : حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن سعيد الجريري ،
~~عن عبد الله بن شفيق ، عن محجن بن الأدرع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خطب يوما الناس فقال : ( يوم الخلاص وما يوم الخلاص ? ثلاثا فقيل وما يوم
~~الخلاص ? قال : يجيء الدجال فيصعد أحدا فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه :
~~هل تدرون هذا القصر الأبيض ? هذا مسجد أحمد ، ثم يأتي المدينة فيجد على كل
~~نقب من أنقابها ملكا مصلتا سيفه فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف
~~المدينة ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج
~~إليه فذلك يوم الخلاص ) . تفرد به أحمد . |
# | 2 ( خير دينكم أيسره ) 2
# ثم رواه أحمد ، عن غندر ، عن شعبة ، عن أبي بشر ، عن عبد الله بن شقيق ،
~~عن ابن أبي رجا ، عن محجن بن الأدرع قال : أخذ رسول الله بيدي فصعد على أحد
~~وأشرف على المدينة فقال : ( ويل : إنها قرة عيني أدعها خير ما تكون أو
~~كأخير ما تكون ، فيأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا
~~سيفه فلا يدخلها . قال : ثم نزل وهو آخذ بيدي فدخل المسجد فإذا رجل يصلي
~~فقال لي : من هذا ? فأثنيت عليه خيرا ، فقال : اسكت لا تسمعه فتهلكة ، قال
~~: ثم أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده من يدي وقال : ) إن خير دينكم أيسره
~~إن خير دينكم أيسره ( . |
# | 2 ( حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ) 2 ms099
# قال أحمد : حدثنا قتيبة ، حدثنا يعقوب ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى يقاتل
~~المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبىء اليهودي من وراء الحجر والشجر
~~، فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم يا عبد الله هذا اليهودي من خلفي فتعال
~~فاقتله إلا الغرقد فإنه شجر اليهود ) . وقد روى مسلم عن قتيبة بهذا الإسناد
~~. | ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك ) الحديث . وقد تقدم هذا الحديث
~~بطرقه وألفاظه . والظاهر والله أعلم ، أن المراد أن الترك هم اليهود أيضا
~~والدجال من اليهود كما تقدم في حديث أبي بكر الصديق الذي رواه أحمد
~~والترمذي وابن ماجه . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة ) 2
# قال أحمد : حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا جرير ، عن محمد بن إسحاق ، عن
~~محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( لينزلن الدجال بحوران وكرمان في سبعين ألفا
~~كأن وجوههم المجان المطرقة ) . إسناده جيد قوي حسن . PageV01P081 |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة ) 2
# قال حنبل بن إسحاق : حدثنا شريح بن النعمان ، حدثنا فليح ، عن الحارث بن
~~النفيل ، عن زياد ابن سعيد ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خطب الناس فذكر الدجال فقال : ( إنه لم يكن نبي إلا حذره أمته وسأصفه لكم
~~بما لم يصفه نبي قبلي إنه أعور مكتوب بين عينيه كافر بقرؤه كل مؤمن يكتب أو
~~لا يكتب ) . وهذا إسناد جيد لم يخرجوه من طريق أخرى . |
# | 2 ( المدينة المنورة ومكة المكرمة في حراسة من الملاكة بأمر الله ) 2
# قال أحمد : حدثنا شريح ، حدثنا فليح عن عمرو بن العلاء الثقفي عن أبيه عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( المدينة ومكة محفوفتان
~~بالملائكة على كل نقب منهما ملائكة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون ) . | هذا
~~غريب جدا ? وذكرمكة في هذا ليس محفوظا وكذلك ذكر الطاعون والله تعالى أعلم
~~، والعلاء الثقفي هذا إن ms100 كان مزيدا فهو أقرب . |
# | 2 ( حديث عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه ) 2
# قال أبو داود : حدثنا حيوة بن شريح ، حدثنا بقية ، حدثنا بجيرعن خالد عن
~~جنادة بن أمية عن عبادة ابن الصامت أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تفعلوا ? إن المسيح
~~الدجال رجل قصير أبح جعذ أعور مطموس العين فإن لبس عليكم فاعلموا أن ربكم
~~عز وجل ليس بأعور ) . | ورواه أحمد ، عن حيوة بن شريح أو يزيد بن عبد ربه ،
~~والنسائي عن إسحاق بن إبراهيم كلهم عن بقية بن الوليد به . |
# | 2 ( شهادات نبوية كريمة بفضل بني تميم ) 2
# وقال البخاري ومسلم : حدثنا زهر ، حدثنا جرير عن أببما زرعة عن أبي هريرة
~~قال : ما زلت أحب بني تميم من أجل ثلاث ? سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ( هم أشد امتي على الدجال ! . | وجاءت صدقاتهم فقال : ) هذه
~~صدقات قومي ( . | وكانت سبية منهم عند عائشة . فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل ( . |
# | 2 ( حديث عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أبو داود : حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا جرير ، حدثنا حميد بن هلال
~~عن أبي الدهماء قال : سمعت عمران بن حصين يحدث قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : من سمع من الدجال فلسنا منه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو
~~يحسب أنه مؤمن فيتبعه بما يبعث به من الشبهات أو ولما يبعث به من الشبهات )
~~. قال : هكذا تفرد به أبو داود . PageV01P082 | وقال أحمد : حدثنا يحيى بن
~~سعيد ، حدثنا هشام بن حسان ، حدثنا حميد بن هلال ، عن أبي الدهماء ، عن
~~عمران بن حصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من سمع من الدجال
~~فلسنا منه من سمع من الدجال فلسنا منه ؟ فإن الرجل يأتيه يحسسب إنه مؤمن
~~فما يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه ) . | وكذلك رواه عن يزيد بن هارون
~~، عن هشام بن حسان وهذا ms101 إسناد جيد وأبو الدهماء واسمه فرقة ابن بهير الدوي
~~ثقة . | وقال سفيان بن عيينة ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عن عمران بن
~~حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق
~~( . يعني الدجال . |
# | 2 ( حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه الدجال أهون على الله ) 2
# قال مسلم : حدثنا شهاب بن عباد العبدي ، حدثنا إبراهيم بن حميد الوارسي ،
~~عن إسماعيل ، عن أبي خالد عن قيس بن حازم عن المغيرة عن شعبة قال : ما سأل
~~أحد النبي عن الدجال أكثر مما سألت قال : وما يضرك منه ? إنه لا يضرك : قلت
~~يا رسول الله إنهم يقولون إن معه الطعام والأنهار قال هو أهون على الله من
~~ذلك ( . | حدثنا شريح بن يونس ، حدثنا هشام بن إسماعيل ، عن قيس ، عن
~~المغيرة بن شعبة قال : ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر
~~مما سألته : قال وما سؤالك ? قال : إنهم يقولون إن معه جبالا من خبز ولحم
~~ونهرا من ماء ، قال : ) هو أهون على الله من ذلك ( . | ورواه مسلم أيصا في
~~الاستئذان من طرق كثيرة ، عن إسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال : ما
~~سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته ، قال : وما
~~سؤالك ? قال : إنهم يقولون إن معه جبالا من خبز ولحم ونهرا من ماء ? قال :
~~) هو أهون على الله من ذلك ( . | ورواه مسلم أيضا في الاستئذان من طرق
~~كثيرة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، وأخرجه البخاري ، عن مسدد ، عن يحيى
~~القطان ، عن إسماعيل ، وقد تقدم حديث حذيفة وغيره أن ماءه نار وناره ماء
~~بارد وإنما ذلك في رأي العين وقد تمسك بهذا الحديث طائفة من العلماء كابن
~~حزم والطحاوي وغيرهما في أن الدجال ممخرق مموه لا حقيقة لما يبدي للناس من
~~الأمور التي تشاهد في زمانه بل كلها خيالات عند هؤلاء . | وقال الشيخ أبو
~~علي الجبائي شيخ المعتزلة : ) لا يجوز أن يكون كذلك حقيقة لئلا يشتبه خارق ms102
~~الساحر بخارق النبي وقد أجابه القاضي عياض وغيره بأن الدجال إنما يدعي
~~الإلهية وذلك مناف للبشرية فلا يمتنع إجراء الخارق على يديه والحالة هذه .
~~وقد أنكرت طوائف كثيرة من الخوارج والجهمية وبعض PageV01P083 المعتزلة خروج
~~الدجال بالكلية وردوا الأحاديث الواردة فيه فلم يصنعوا شيئا وخرجوا بذلك عن
~~حيز العلماء لردهم ما تواترت به الأخبار الصحيحة من غير وجه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كما تقدم ، وإنما أوردنا بعض ما ورد في هذا الباب ، لأن
~~فيه كفاية ومقنعا وبالله المستعان . | والذي يظهر من الأحاديث المتقدمة أن
~~الدجال يمتحن الله به عباده بما يخلقه معه من الخوارق المشاهدة في زمانه
~~كما تقدم أن من استجاب له يأمر السماء لتمطرهم والأرض فتنبت لهم زرعا تأكل
~~منه أنعامهم وأنفسهم وترجع إليهم سمانا ومن لا يستجيب له ويرد عليه أمره
~~تصيبهم السنة والجدب والقحط والعلة وموت الأنعام ونقص الأموال والأنفس
~~والثمرات ، وأنه تتبعه كنوز الأرض كيعاسيب النحل ، ويقتل ذلك الشاب ثم
~~يحييه ، وهذا كله ليس بمخرفة بل له حقيقة امتحن الله به عباده في ذلك
~~الزمان فيضل به كثيرا ويهدي به كثيرا ، يكفر المرتابون ، ويزداد الذين
~~آمنوا إيمانا ، وقد حمل القاضي عياض وغيره على هذا المعنى معنى الحديث . (
~~هو أهون على الله من ذلك ) . | أي هو أقل من أن يكون معه من يضل به عباده
~~المؤمنين ، وما ذاك إلا لأنه ظاهر النقص والفجور والظلم ، وإن كان معه ما
~~معه من الخوارق ، وبين عينيه مكتوب كافر كتابة ظاهرة وقد حقق ذلك الشارع في
~~خبره بقوله ك ف ر ، وقد دل ذلك على أنه كتابة حسية لا معنوية كما يقوله بعض
~~الناس ، وعينه الواحدة عوراء شنيعة المنظر ناتئة ، وهومعنى قوله ( كأنها
~~عنبة طافية ) أي طافية على وجه الماء ومن روى ذلك طافية فمعناه لا ضوء فيها
~~، وفي الحديث الآخر ( كأنها نخامة على حائط مجصص ) أي بشعة الشكل ، وقد ورد
~~في بعض الأحاديث أن عينه اليمنى عوراء رحا اليسرى فإما أن تكون إحدى
~~الروايتين غير محفوظة أو ms103 أن العور حاصل في كل من العينين ويكون معنى العور
~~النقص والعيب . | ويقوي هذا الجواب ما رواه الطبراني ، حدثنا محمد بن محمد
~~التمار وأبو خليفة قالا : حدثنا أبو الوليد ، حدثنا زائدة ، حدثنا سماك ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدجال
~~جعد هجين أخن كأن رأسه غصن شجرة مطموس عينه اليمنى ، والأخرى كأنها عنبة
~~طافية ) الحديث . وكذلك رواه سفيان الثوري عن سماك بنحوه ، لكن قد جاء في
~~الحديث المتقدم وعينه الأخرى كأنها كوكب دري ، وعلى هذا فتكون الرواية
~~الواحدة غلطا ، ويحتمل أن يكون المراد أن العين الواحدة عوراء في نفسها ،
~~والأخرى عوراء باعتبار انبرازها والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب . |
# | 2 ( لماذا لم يذكر الدجال صراحة في القرآن الكريم ؟ ) 2
# وقد سأل سائل سؤالا فقال : ما الحكمة في أن الدجال مع كثرة شره وفجوره
~~وانتشار أمره ودعواه PageV01P084 الربوبية وهو في ذلك ظاهر الكذب والافتراء
~~، وقد حذر منه جميع الأنبياء لم يذكر في القرآن ويحذر منه ويصرح باسمه
~~وينوه بكذبه وعناده ؟ والجواب من وجوه : أحدهما : أنه قد أشير إلى ذكره في
~~قوله تعالى : ( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من
~~قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) . أ الأنعام : 158 ، الآية . | قال أبو عيسى
~~الترمذي عند تفسيرها : حدثنا عبد بن حميد ، حدثنا يعلى بن عبيد ، عن فضيل
~~بن غزوان ( عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال
~~: ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفمسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل اوكسبت في
~~إيمانها خيرا الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب أو من مغربها ) . ثم
~~قال : هذا حديث حسن صحيح . | الثاني : أن عيسى ابن مريم ينزل من السماء
~~الدنيا فيقتل الدجال كما تقدم وكما سيأتي ، وقد ذكر في القرآن نزوله ني
~~توله تعالى : ) وقولهم إنا قتلنا ألمسيح عيسى أبن مريم رسول الله وما قتلوه
~~وما صلبوه ولكن شئبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم ms104 به من
~~علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا
~~حكيما وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم
~~شهيدا ( . النساء : 157 - 159 . | وقد قررنا في التفسير أن الضمير في قوله
~~: قبل موته عائد على عيسى أي سينزل إلى الأرض ويؤمن به أهل الكتاب الذين
~~اختلفوا فيه اختلافا متباينا ، فمن مدعي الإتهية كالنصارى ومن قاثل فيه
~~قولا عظيما وهوأنه ولد ريبة وهم اليهود ، فإذا نزل قبل يوم القيامة تحقق كل
~~من الفريقين كذب نفسه فيما يدعيه فيه من الافتراء وسنقرر هذا قريبا . |
~~وعلى هذا ? فيكون ذكر نزول المسيح عيسى ابن مريم إشارة إلى ذكر المسيح
~~الدجال شيخ الضلال وهو ضد مسيح الهدى ، ومن عادة العرب أنها تكتفي بذكر أحد
~~الضدين عن ذكر الآخر كما هو مقرر في موضعه . | الثالث : أنه لم يذكر بصريح
~~اسمه في القران احتقارا له حيث يدعي الإتهية وهو ليسر ينافي حالة جلال الرب
~~وعظمته وكبريائه وتنزيهه عن النقص ، فكان أمره عند الرب أحقر من أن يذكر
~~وأصغر وأدخر من أن يحكي عن أمر دعواه ويحذر ، ولكن انتصر الرسل بجناب الرب
~~عز وجل فكشفوا لأممهم عن أمره وحذروهم ما معه من الفتن المضلة والخوارق
~~المضمحلة فاكتفى بإخبار الأنبياء ، وتواترذلك عن سيد ولد آدم إمام الأتقياء
~~عن أن يذكرأمره الحقير بالنسبة إلى جلال الله في القران العظيم ة ووكل بيان
~~أمره إلى كل نبي كريم . | فإن قلت : فقد ذكر فرعون في القرآن ، وقد ادعى ما
~~دعاه من الكذب والبهتان حيث قال : ( أنا ربكم الأعلى ) . النازعات : 24 ، .
~~وقال : ( يأئها الملأ ما علمت لكم من إله غيري ) . أ القصص : 38 ، .
~~PageV01P085 والجواب : أن أمر فرعون قد انقضى وتبين كذبه لكل مؤمن وعاقل ؟
~~وهذا أمر سيأتي وكائن فيما يستقبل فتنة واختبارا للعباد فترك ذكره في
~~القرآن احتقارا له وامتحانا به إذ الأمر في كذبه أظهر من أن ينبه عليه
~~ويحذر منه ، وقد يترك الشيء لوضوحه ، كما قال النبي صلى الله عليه ms105 وسلم في
~~مرض موته وقد عزم على أن يكتب كتابا بخلافة الصديق من بعده ثم ترك ذلك وقال
~~: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ) . | فترك نصه عليه لوضوح جلالته وظهور
~~كبر قدره عند الصحابة وعلم عليه الصلاة والسلام منهم أنهم لا يعدلون به
~~أحدا بعده ، وكذلك وقع الأمر ، ولهذا يذكر هذا الحديث في دلائل النبوة كما
~~تقدم ذكرنا له غير مرة في مواضع من الكتاب ، وهذا المقام الذي نحن فيه من
~~هذا القبيل وهو أن النبي قد يكون ظهوره كافيا عن التنصيص عليه ، وأن الأمر
~~أظهر وأوضح وأجلى من أن يحتاج معه زيادة على ما هو في القلوب مستقر ،
~~فالدجال واضح الذم ظاهر النقص بالنسبة إلى المقام الذي يدعيه وهو الربوبية
~~، فترك الله ذكره والنص عليه لما يعلم تعالى من عباده المؤمين أن مثل هذا
~~لايهدهم ولا يزيدهم إلا إيمانا وتسليما لله ورسوله وتصديقا بالحق وردا
~~للباطل ولهذا يقول ذلك المؤمن الذي يسلط عليه الدجال فيقتله ثم يحييه ،
~~والله ما ازددت فيك إلا بصيرة . أنت الأعور الكذاب الذي حدثنا فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شفاها وقد أخذ بظاهره إبراهيم بن محمد بن سفيان
~~الفقيه الصحيح عن مسلم ، فحكى عن بعضهم أنه الخضر وحكاه القاضي عياض عن
~~معمر في جامعه . | وقد قال أحمد في مسنده وأبو داود في سننه ، والترمذي في
~~جامعه بإسنادهم إلى أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : )
~~لعله يدركه من رآني وسمع كلامي ( . | وهذا مما قد يتقوى به بعض من يقول
~~بهذا ولكن في إسناده في غرابة ، ولعل هذا كان قبل أن يبين له صلى الله عليه
~~وسلم من أمر الدجال ما بين في ثاني الحال والله تعالى أعلم . | وقد ذكرنا
~~في قصة الخضر كلام الناس في حياته ودللنا على وفاته بأدلة أسلفناها هنالك ،
~~فمن أراد الوقوف عليها فليتأملها في قصص الأنبياء من كتابنا هذا والله
~~تعالى أعلم بالصواب . |
# | 1 ( ذكر ما يعصم من الدجال ) 1
#
# | الاستعاذة المخلصة بالله تعصم من فتنة ms106 الدجال
# فمن ذلك الاستعاذة من فتنته ، فقد ثبت في الأحاديث الصحاح من غير وجه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من فتنة الدجال في الصلاة وأنه أمر
~~أمته بذلك أيضا فقال : ( اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن فتنة القبر
~~ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ) . | ذلك من حديث أنس
~~وأبي هريرة وعائشة وابن عباس وسعد وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وغيرهم : |
# | 2 ( حفظ عشر آيات من آخر سورة الكهف حفظا عمليا يعصم من فتنة الدجال )
~~2
# قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي والاستعاذة من الدجال متواترة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أبو PageV01P086 داود ، حدثنا حفص بن عمر
~~، حدثنا همام ، عن قتادة ، حدثنا سالم بن أبي الجعد ، عن معدان ، عن أبي
~~الدرداء يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من
~~سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ) . | قال أبو داود : كذا قال هشام عن
~~دستواي عن قتادة إلا أنه قال من حفظ من خواتيم ، وقال شعبة عن قتادة من آخر
~~الكهف ، وقد رواه مسلم من حديث همام وهشام وشعبة عن قتادة بألفاظ مختلفة ،
~~وقال الترمذي : حسن صحيح وفي بعض روايات الثلاث : ( آيات من أول سورة الكهف
~~عصم من الدجال ) . وكذلك رواه عن روح عن سعيد عن قتادة بمثله ، ورواه عن
~~حسين عن شعبان عن قتادة كذلك ، وقد رواه عن غندر وحجاج عن شعبة عن قتادة
~~بمثله ، ورواه عن حسين شعبان عن قتادة كذلك ، وقد رواه عن غندر وحجاج عن
~~شعبة عن قتادة وقال : ( من حفظ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة
~~الدجال ) . | وكذلك الابتعاد منه كما تقدم في حديث عمران بن حصين : ( من
~~سمع من الدجال فلسنا منه ) . | وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~المؤمن ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعت به من الشبهات ) . |
# | 2 ( سكنى المدينة ومكة المشرفتين تعصم من فتنة الدجال ) 2
# ومما يعصم من ms107 فتنة الدجال الذي سكن المدينة ومكة شرفهما الله تعالى ، فقد
~~روي في البخاري ومسلم من حديث الإمام مالك عن نعيم المجمر عن نعيمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( على انقاب المدينة ملائكة
~~لا يدخلها الطاعون ولا الدجال ) . | وقال البخاري : حدثنا عبد العزيز بن
~~عبد الله ، حدثني إبراهيم بن سعيد عن أبيه ، حدثني أبو بكر ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة
~~أبواب على كل باب ملكان ) . | وقد روي هذا من غير وجه عن جماعة من الصحابة
~~منهم أبو هريرة ، وأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع ومحجن بن الأدرع كما تقدم .
~~| وقال الترمذي : حدثنا عبده بن عبد الله الخزاعي ، حدثنا يزيد بن هارون ،
~~أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~يأتي الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الطاعون ولا الدجال
~~إن شاء الله ) . | وأخرجه البخاري ، عن يحيى بن موسى وإسحاق بن أبي عيسى عن
~~يزيد بن هارون ومحجن وأسامة وسمرة بن جندب رضي الله عنهم أجمعين . وقد ثبت
~~في الصحيح : ( أنه لا يدخل مكة ولا المدينة تمنعه الملائكة ) لشرف هاتين
~~البقعتين فهما حرمان آمنان منه وإنما إذا نزل نزل عند سبخة المدينة فترجف
~~المدينة بأهلها ثلاث رجفات إما حسا أو معنى على القولين فيخرج منها كل
~~منافق ومنافقة ويومئذ تنفي المدينة خبثها ويسطع طيبها كما تقدم في الحديث
~~والله أعلم . PageV01P087 |
# | 2 ( تلخيص سيرة الدجال لعنه الله ) 2
# هو رجل من بني آدم خلقه الله تعالى ليكون محنة للناس في آخر الزمان : (
~~يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ) . | وقد روى الحافظ
~~أحمد بن علي الآبار في تاريخه من طريق مجالد ، عن الشعبي أنه قال : كنية
~~الدجال أبو يوسف ، وقد روى عمر بن الخطاب وأبو داود جابر بن عبد الله
~~وغيرهم من الصحابة وغيرهم كما تقدم أنه ابن صياد ، وقد قال الإمام أحمد :
~~حدثنا يزيد ms108 ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي يزيد ، عن عبد الرحمن بن أبي
~~بكرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يمكث أبوا الدجال
~~ثلاثين عاما لا يولد لهما غلام ثم يولد لهما بعد الثلاثين غلام أعور أضر
~~شيء وأقله نفعا تنام عيناه ولا ينام قلبه ) . | ثم نعت أبويه فقال : ( أبوه
~~رجل مضطرب اللحم طويل الأنف كأن أنفه منقار وأمه امرأة عظيمة الثديين ثم
~~بلغنا أن مولودا من اليهود ولد بالمدينة قال : فانطلقت والزبير بن العوام
~~حتى دخلنا على أبويه فوجدنا فيهما نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا
~~هو منجدل في الشمس في قطيفة يهمهم فسألنا أبويه فقالا : مكثنا ثلاثين عاما
~~لا يولد لنا ، ثم ولد لنا غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا ، فلما خرجنا مررنا
~~به فقال : عرفت ما كنتما فيه . قلنا : وسمعت ? قال : نعم . إنه تنام عيناي
~~ولا ينام قلبي فإذا هو ابن صياد . | وأخرجه الترمذي من حديث حماد بن سلمة ،
~~وقال حسن قلت بل منكم جدا والله أعلم . | وقد كان ابن صياد من يهود المدينة
~~ولقبه عبد الله ، ويقال صاف ، وقد جاء هذا وهذا وقد يكون أصل اسمه صاف ثم
~~تسمى لما أسلم بابن عبد الله ، وقد كان ابنه عمارة بن عبد الله من سادات
~~التابعين ، وروى عنه مالك وغيره ، وقد قدمنا أن الصحيح أن الدجال غير ابن
~~صياد وأن ابن صياد كان دجالا من الدجاجلة ثم تاب بعد ذلك فأظهر الإسلام
~~والله أعلم بضميره وسيرته ، وأما الدجال الأكبر فهو المذكور في حديث فاطمة
~~بنت قيس الذي روته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري وفيه
~~قصة الجساسة ثم يؤذن له في الخروج في آخر الزمان بعد فتح المسلمين مدينة
~~الروم المسماة بقسطنطينية فيكون بدء ظهوره من أصبهان من حارة منها يقال لها
~~اليهودية وينصره من أهلها سبعون ألف يهودي عليهم الأسلحة والتيجان وهي
~~الطيالسة الخضراء ، وكذلك ينصره سبعون ألفا من التتار وخلق من أهل خراسان
~~فيظهر أولا في صورة ms109 ملك من الملوك الجبابرة ثم يدعي النبوة ثم يدعي
~~الربوبية ، فيتبعه على ذلك الجهلة من بني آدم والطغام من الرعاع والعوام ،
~~ويخالفه ويرد عليه من هدى الله من عباده الصالحين وحزب الله المتقين ، يأخذ
~~البلاد بلدا بلدا وحصنا حصنا وإقليما إقليما وكورة كورة ، ولا يبقى بلد من
~~البلاد إلا وطئه بخيله ورجله غير مكة والمدينة ، ومدة مقامه في الأرض
~~أربعون يوما يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيام الناس
~~هذه ومعدل ذلك سنة وشهران ونصف شهر ، وقد خلق الله تعالى على يديه خوارق
~~كثيرة يضل بها من يشاء من خلقه ويثبت معها المؤمنون فيزدادون بها إيمانا مع
~~PageV01P088 إيمانهم ، وهدى إلى هداهم ، ويكون نزول عيسى ابن مريم مسيح
~~الهدى فى أيام المسيح الدجال مسيح الضلالة ، على المنارة الشرقية بدمشق
~~فيجتمع عليه المؤمنون ويلتف به عباد الله المقتون ، فيسير بهم المسيح عيسى
~~ابن مريم قاصدا نحو الدجال ، وقد توجه نحو بيت المقدس فيدركهم عند عقبة
~~أفيق فينهزم منه الدجال فيلحقه عند مدينة باب لد ، فيقتله بحربته وهو داخل
~~إليها ويقول إن لي فيك ضربة لن تفوتني ، وإذا واجهه الدجال ينماع كما يذوب
~~الملح في الماء فيتداركه فيقتله بالحربة بباب لد ، فتكون وفاته هناك لعنه
~~الله كما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح من غير وجه كما تقدم وكما سيأتي . |
~~وقد قال الترمذي : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث عن عمر بن شهاب أنه
~~سمع عبد الله بن عبد الله ابن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد
~~الأنصاري من بني عمرو بن عوف سمعت عمي مجمع بن جارية يقول : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( يقتل ابن مريم الدجال بباب لد ) . | وقد رواه
~~أحمد ، عن أبي النضر ، عن الليث به ، وعن سفيان بن عيينة عن الزهري به .
~~وعن محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري ، وعن عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري فهو محفوظ من حديثه وإسناده من بعده ثقات ، وكذا قال الترمذي بعد
~~روايته له وهذا حديث ms110 صحيح قال : وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عتبة
~~وأبي برزة وحذيفة بن أسيد وأبي هريرة وكيسان وعثمان بن أبي العاص وجابر
~~وأبي أمامة وابن مسعود وعبد الله بن عمرو وسمرة بن جندب والنواس بن سمعان
~~وعمرو بن عوف وحذيفة بن اليمان ، وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن سفيان بن
~~عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر سأل يهوديا عن الدجال فقال : ( ولد
~~يهوديا ليقتله ابن مريم بباب لد ) . |
# | 2 ( صفة الدجال قبحه الله ) 2
# قد تقدم في الأحاديث أنه أعور وأنه أزهر هجين وهو كثير الشعر ، وفي بعض
~~الأحاديث أنه قصير وفي حديث أنه طويل ، وجاء أن ما بين أذني حماره أربعون
~~ذراعا كما تقدم ، وفي حديث جابر ويروى في حديث آخر سبعون باعا ولا يصح وفي
~~الأول نظر ، وقال عبدان في كتاب معرفة الصحابة روى سفيان الثوري عن عبد
~~الله بن ميسرة عن حوط العبدي عن مسعود قال : ( إذن حمار الدجال يظل سبعون
~~ألفا ) قال شيخنا الحافظ الذهبي : خوط مجهول والخبر منكر وإنه مكتوب بين
~~عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن وإن رأسه ممن ورائه حبك حبك ، وقال حنبل بن إسحاق
~~: حدثنا حجاج ، حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة قال : دخلت المسجد فإذا
~~الناس قد تكابوا على رجل فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( إن بعدي الكذاب المضل وإن رأسه من ورائه حبك حبك ) . | وتقدم له
~~شاهد من وجه آخر ، ومعنى حبك أي جعد حسن كقوله تعالى : ( والسماء ذات الحبك
~~) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا المسعودي وأبو النضر ، حدثنا
~~المسعودي المعنى عن عاصم PageV01P089 ابن كليب عن أبيه عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خرجت إليكم وقد تبينت ليلة القدر
~~ومسيح الضلالة فكان يلوح بين رجلين بسدة المسجد فأنأيتهما لأحجز بينها
~~فأنسيتهما ، وأما ليلة القدر فالتمسوها في العشر الأواخر وترا ، وأما مسيح
~~الضلالة فإنه أعور العين أجلى الجبهة عريض النحر فيه دفا كأنه قطن ms111 بن عبد
~~العزى قال : يا رسول الله ، هل يضرني شبهه ? قال : لا . أنت امرء مسلم وهو
~~رجل كافر ) . | تفرد به أحمد وإسناده حسن ، وقال الطبراني : حدثنا أبو أشعب
~~الحراني حدثنا إسحاق بن موسى رحمه الله ، وحدثنا محمد بن شعيب الأصبهاني ،
~~حدثنا سعيد بن عنبسة قالا : حدثنا سعيد بن محمد الثقفي ، حدثنا خلاد بن
~~صالح ، أخبرني سليمان بن شهاب القيسي قال : نزل على عبد الله بن مغنم وكان
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ( الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى حق فيتبع ،
~~ويذهب للناس فيقاتلهم فيظهر عليهم ، فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة ،
~~فيظهر دين الله ، ويعمل به ، فيتبع ويحب على ذلك ، ثم يقول بعد ذلك إني نبي
~~فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، ويمكث بعد ذلك ثم يقول : أنا الله فيغمس
~~الله عينيه ، ويقطع أذنيه ، ويكتب بين عينيه كافر ، فلا يخفى على كل مسلم ،
~~فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ، ويكون من
~~أصحابه اليهود والمجوس والنصارى وهذه الأعاجم من المشركين ثم يدعو برجل
~~فيما يرون فيأمر به فيقتل ثم يقطع أعضاء كل عضو على حدة فيفرق بينهما حتى
~~يراها الناس ، ثم يجمع بينها ثم يضربه بعصاه فإذا هو قائم فيقول الدجال :
~~أنا الله أحيي وأميت . | وذلك سحر يسحر به الناس ليس يصنع من ذلك شيئا . |
~~قال شيخنا الذهبي ورواه يحيى بن موسى عن سعيد بن محمد الثقفي وهو واه . وعن
~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه قال في الدجال : ( هو صافي بن صائد يخرج
~~من يهودية أصبهان على حمار أبتر ما بين أذنيه أربعون ذراعا وما بين حافره
~~إلى الحافر الأخصر أربع ليال يتناول السماء بيده أمامه جبل من دخان وخلفه
~~جبل آخر مكتوب بين عينيه كافر يقول أنا ربكم الأعلى ) أتباعه أصحاب الرياء
~~وأولاد الزنا ، رواه أبو عمرو الداني في كتاب الدجال ولا يصح ms112 إسناده . |
# | 2 ( خبر عجيب ونبأ غريب ) 2
# قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن : حدثنا أبو عمرو ، عن عبد الله بن لهيعة
~~، عن عبد الوهاب بن حسين ، عن محمد بن ثابت ، عن أبيه ، عن الحارث ، عن عبد
~~الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بين أذني الدجال
~~أربعون ذراعا ، وخطوة حماره مسيرة ثلاثة أيام ، يخوض البحر كما يخوض أحدكم
~~الساقية ، ويقول : أنا رب العالمين وهذه الشمس تجري بإذني أفتريدون أن
~~أحبسها ؟ فيقولون : نعم PageV01P090 فيحبسها حتى يجعل اليوم كالشهر واليوم
~~كالجمعة ويقول : أتريدون أن أسيرها ؟ فيقولون : نعم ، فيجعل اليوم كالساعة
~~? وتأتيه المرأة فتقول : يا رب أخي وابني وأخي وزوجي ، حتى إنها تعانق
~~شيطانا وبيوتهم مملوءة شياطين ويأتيه الأعراب فيقولون : يا رب إحي لنا
~~إبلنا وغنمنا ؟ فيعطيهم شياطين أمثال إبلهم وغنمهم سواء بالسن فيقولن : لو
~~لم يكن هذا ربنا لم يحي لنا موتانا ومعه جبل من برق وعراق وجبل من لحم حار
~~ولا يبرد ونهر جار ، وجبل من جنان وخضرة وجبل من نار ودخان يقول : هذه جنتي
~~وهذه نادري وهذا طعامي وهذا شرابي ، واليسع عليه السلام معه ، ينذر الناس
~~فيقول : هذا المسيح الكذاب فاحذوره لعنه الله ويعطيه الله من السرعة والخفة
~~ما لا يلحقه الدجال فإذا قال : أنا رب العالمين قال له الناس كذبت ، ويقول
~~اليسع : صدق الناس فيمر بمكة فإذا هو بخلق عظيم فيقول من أنت ? فيقول : أنا
~~جبريل . وبعثني الله لأمنعك من حرم رسوله فيمر الدجال بمكة فإذا رأى
~~ميكائيل ولى هاربا ويصبح فيخرج إليه من مكة منافقوها ومن المدينة كذلك
~~ويأتي النذير إلى الذين فتحوا قسطنطينية ومن تآلف من المسلمين ببيت المقدس
~~قال : فيتناول الدجال منهم رجلا ثم يقول : هذا الذي يزعم أني لا أقدر عليه
~~? فاقتلوه ، فينشر ثم يقول : أنا أحييه ، فيقول : قم فيقوم بإذن الله ولا
~~يأذن لنفس غيرها فيقول : أليس قد أمتك ثم أحييتك ? فيقول : الآن أزيد لك
~~تكذيبا بشرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنك تقتلني ثم أحيا بإذن الله
~~فيوضع ms113 على جلده صفائح من نحاس ثم يقول : اطرحوه في ناري ، فيحول الله ذلك
~~على النذير فيشك الناس فيه ويبادر إلى بيت المقدس فإذا صعد على عقبة أفيق
~~وقع ظلمه على المسلمين ثم يسمعون أن جاءكم الغوث فيقولون : هذا كلام رجل
~~شبعان وتشرق الأرض بنور ربها وينزل عيسى ابن مريم ويقول يا معشر المسلمين
~~احذروا ربكم وسبحوه فيفعلون ، ويريدون الفرار فيضيق الله عليهم الأرض فإذا
~~أتوا باب لد وافقوا عيسى فإذا نظر إلى عيسى يقول : أقم الصلاة ، قال الدجال
~~: يا نبي الله قد أقميت الصلاة ، فيقول : يا عدو الله زعمت أنك رب العالمين
~~فلمن تصلي ? فيضربه بمقرعة فيقتله فلا يبقى أحد من أنصاره خلف شيء إلا نادى
~~يا مؤمن هذا دجال فاقتله ، إلى أن قال فيمنعون أربعين سنة لا يموت أحد ولا
~~يمرض أحد ، ويقول الرجل لغنمه : اذهبي إلى السرح ولدي به وأرعي وتمر
~~الماشية بين الزرع ولا تأكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تؤذي أحدا
~~والسبع على أبواب الدور لا يؤذي أحدا ويأخذ الرجل المؤمن القمح فيبذره بلا
~~حرث فيجيء منه سبعمائة فيمكثون كذلك حتى يكسر سد يأجوج ومأجوج فيمرحون
~~ويفسدون ويستغيث الناس فلا يستجاب لهم ، وأهل طور سيناء هم الذين فتح الله
~~لهم القسطنطينهة فيدعون فيبعث الله دابة من الأرض ذات قوائم فتدخل في
~~آذانهم ، فيصبحون موتى أجمعين وتنتن الأرض منهم ، فيؤذون الناس بنتنهم أشد
~~من حياتهم ، فيستغيثون بالله فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير على الناس
~~غما ودخانا ويقع عليهم الزكمة ويكشف ما بهم بعد ثلاث ، وقد قذفت جيفهم في
~~البحر ، ولا يلبثون إلا قليلا حتى تطلع الشمس من مغربها وقد جفت الأقلام
~~وطويت الصحف ، ولا يقبل من أحد توبة ، ويخر إبليس ساجدا ينادي إلهي مرني أن
~~أسجد لمن شئت ، ويجتمع إليه الشياطين فيقولون : يا سيدنا إلى من تفزع ؟
~~فيقول : إنما سألت ربي أن ينظرني إلى يوم البعث وقد طلعت PageV01P091 الشمس
~~من مغربها ، وهذا هو الوقت المعلوم ، وتصير الشياطين ظاهرة في الأرض حتى
~~يقول الرجل هذا قريني الذي ms114 كان يغريني فالحمد لله الذي أخزاه ، ولا يزال
~~إبليس ساجدا باكيا حتى تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد ، ويتمتع المؤمنون بعد
~~ذلك أربعين سنة لا يتمنون شيئا إلا أعطوه ، ويترك المؤمنون حتى يتم أربعون
~~سنة بعد الدابة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقى مؤمن ، ويقول الكافر :
~~ليس تقبل منا توبة ، يا ليتنا كنا من | المؤمنين ، فيتهارجون في الطرق
~~تهارج الحمر ، حتى ينكح الرجل أمه في وسط الطريق ، يقوم واحد وينزل آخر ،
~~وأفضلهم من يقول لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن ، فيكونون على ذلك ، ولا
~~يولد أحد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة فيكونرن كلهم أولاد زنا
~~شرار الناس عليهم تقوم الساعة ( . منين ، فيتهارجون في الطرق تهارج الحمر ،
~~حتى ينكح الرجل أمه في وسط الطريق ، يقوم واحد وينزل آخر ، وأفضلهم من يقول
~~لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن ، فيكونون على ذلك ، ولا يولد أحد من نكاح ثم
~~يعقم الله النساء ثلاثين سنة فيكونرن كلهم أولاد زنا شرار الناس عليهم تقوم
~~الساعة ) . | كذا رواه الطبراني ، عن عبد الرحمن بن حاتم المرادي ، عن نعيم
~~بن حماد فذكره . |
# | 2 ( حديث مرفوض ) 2
# قال شيخنا الحافظ الذهبي إجازة إن لم يكن سماعا : أخبرنا أبو الحسن
~~اليونيني ، أخبرنا عبد الرحمن حضورا ، أخبرنا عتيق بن مصيلاء ، أخبرنا عبد
~~الواحد بن علوان ، أخبرنا عمرو بن دوسة ، حدثنا أحمد بن سلمان النجاد ،
~~حدثنا محمد بن غالب ، حدثنا أبو سلمة النوذكي ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا
~~علي بن زيد عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الدجال
~~يتناول السحاب ويخوض البحر إلى ركبته ويسبق الشمس إلى مغربها وتسير معه
~~الآكام وفي جبهته قرن مكسور الطرف ، وقد صور في جسده السلاح كله حتى الرمح
~~والسيف والدرق ) . | قلت للحسن : يا أبا سعيد ما الدرق ? قال : الترس . قال
~~شيخنا : هذا من مراسيل الحسن وهي ضعيفة . |
# | 2 ( حديث خرافة ) 2
# قال ابن مندة في كتاب الإيمان : حدثنا محمد بن الحسين المدني ، حدثنا
~~أحمد بن مهدي ، حدثنا سعيد بن سليمان ms115 بن سعدون ، حدثنا خلف بن خليفة عن أبي
~~مالك الأشجعي عن ربعي عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~أنا أعلم بما مع الدجال منه ، معه نهران أحدهما نار تأجج في عين من يراه ،
~~والآخر ماء أبيض ، فمن أدركه منكم فليغمض عينيه وليشرب من نهر النار الذي
~~معه فإنه ماء بارد ، وإياكم والآخر فإنه فتنة ، واعلموا أنه مكتوب بين
~~عينيه كافر يقرؤه من كتب ومن لم يكتب ، وأن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة ،
~~وأنه مطلع من آخر عمره على بطن الأردن على ثنية فيق ، وكل أحد يؤمن بالله
~~واليوم الآخر ببطن الأردن ، وأنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا يبقى
~~ثلث فيحجز بينهم الليل ، فيقول بعض المؤمنين لبعض : ما تنظرون ؟ ألا تريدون
~~أن تلحقوا بإخوانكم في مرضاة ربكم ؟ من كان عنده PageV01P092 فضل طعام
~~فليعد به على أخيه ، وصلوا حين ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة ، ثم أقبلوا على
~~عدوكم ، قال : فلما قاموا يصلون نزل عيسى وإمامهم يصلي بهم ، فلما انصرف
~~قال هكذا : فرحوا بيني وبين عدو الله . قال : فيذوب كما يذوب الملح في
~~الماء فيسلط عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى إن الحجر والشجر ينادي يا عبد
~~الله يا مسلم ، هذا يهودي فاقتله ، ويظهر المسلمون فيكسر الصليب ، ويقتل
~~الخنزير وتوضع الجزية ، فبينما هم كذلك إذ أخرج الله يأجوج ومأجوج ، فيشرب
~~أولهم ، ويجيء آخرهم وقد انتشفوا فما يدعون منه قطرة ، فيقولون : هاهنا أثر
~~ماء ، ونبي الله وأصحابه وراءهم حتى يدخلوا مدينة من مدائن فلسطين يقال لها
~~باب لد فيقولون ظهرنا على من في الأرض ، فتعالوا نقتل من في السماء ، فيدعو
~~الله نبيه بعد ذلك فيبعث الله عليهم قرحة فى حلوقهم فلا يبقى منهم بشر ،
~~ويؤذي ريحهم المسلمين ، فيدعو عيسى عليهم ، فيرسل الله عليهم ريحا تقذفهم
~~في البحر أجمعين ) . | قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هذا إسناد صالح .
~~قلت : وفيه سياق غريب وأشياء منكرة والله تعالى أعلم . |
# | 2 ( ذكر نزول عيسى ابن مريم رسول الله من سماء الدنيا إلى الأرض في آخر
~~الزمان ms116 ) 2
# قال الله تعالى : ( وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به
~~من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا
~~حكيما ) . | قال ابن جرير في تفسيره : حدثنا بن يسار ، حدثنا عبد الرحمن ،
~~حدثنا سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : ( وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) . | قال : قبل موت عيسى ابن مريم . وهذا
~~اسناد صحيح وكذا ذكر العوفي عن ابن عباس . |
# | 2 ( هل مات عيسى عليه السلام أو رفع حيا إلى السماء ? ) 2
# وقال أبو مالك : ( إن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) ذلك عند
~~نزول عيسى ابن مريم ، وإنه الآن حي عند الله ، ولكن إذا نزل آمنوا به
~~أجمعين رواه بن جرير ، وروى ابن أبي حاتم عنه أن رجلا سأل الحسن عن قوله
~~تعالى : ( وأن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) فقال : قبل موت عيسى
~~إن الله رفع إليه عيسى وهو باعثه قبل يوم القيامة مقاما يؤمن به البر
~~والفاجر ، وهكذا قال قتادة بن دعامة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغير واحد
~~وهو ثابت في الصحيحين عن أبي هريرة كما سيأتي موقوفا وفي رواية مرفوعا
~~والله تعالى أعلم . | والمقصود من السياق الإخبار بحياته الآن في السماء
~~وليس كما يزعمه أهل الكتاب الجهلة أنهم صلبوه بل رفعه الله إليه ، ثم ينزل
~~من السماء قبل يوم القيامة كما دخلت عليه الأحاديث المتواترة مما سبق في
~~PageV01P093 أحاديث الدجال ومما سيأتي أيضا وبالله المستعان وعليه التكلان
~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم العلي العظيم الذي لا إله إلا هو
~~رب العرش الكريم . | وقد روي عن ابن عباس وغيره أنه أعاد الضمير في قوله
~~قبل موته على أهل الكتاب ، وذلك لو صح لكان منافيا لهذا ، ولكن الصحيح من
~~المعنى والإسناد ما ذكرناه وقد قررناه في ms117 كتاب التفسير بما فيه كفاية ولله
~~الحمد والمنة . |
# | 2 ( ذكر الأحاديث الواردة في غير ما تقدم ) 2
# قال مسلم : حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة عن
~~النعمان بن سالم سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة يقول : سمعت عبد الله بن عمرو
~~وقد جاءه رجل فقال : ما هذا الحديث الذي تحدث به ? تقول : إن الساعة تقوم
~~إلى كذا وكذا فقال : سبحان الله أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوها ، لقد
~~هممت أن لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنكم سترون بعد قليل أمرا أعظما
~~يحزن ويكون ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يخرج الدجال
~~في أمتي فيمكث أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما ، فيبعث الله
~~عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ، ثم يمكث الناس سبع سنين
~~ليس بين اثنين عداوة ، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على
~~وجه الأرض أحد في قتبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلأ قبضته ، حتى لو أن
~~أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال : سمعت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا
~~يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثلهم الشيطان فيقول : ألا تستجيبون ?
~~فيقولون : فما تأمرنا ? فيأمرهم بعبادة الأوثان ، وهم في ذلك دار رزقهم ،
~~حسن عيشهم ، ثم ينفخ في الصور فلا يبقى أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا قال :
~~وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله ، قال : فيصعق ويصعق الناس ، ثم يرسل الله
~~أو قال : ينزل الله مطرا كأنه الطل أو الظل - نعمان الشاك فينبت منه أجساد
~~الناس ثم ينفخ فيه مرة اخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال : يا أيها الناس
~~هلموا إلى ربكم ) وقفوهم إنهم مسئولون ( . | ) ثم يقال أخرجوا من النار ،
~~فيقال : من كم ? فيقال : من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون ، قال : وذلك يوم
~~يجعل الوالدان شيبا ، ويوم يكشف عن ساق ( . |
# | 1 ( بعض ms118 العجائب قبل قيام الساعة ) 1
# وقال الإمام أحمد : حدثنا شريح ، حدثنا فليح ، عن الحارث ، عن فضيل ، عن
~~زياد بن سعد ، عن | أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~ينزل ابن مريم إماما عادلا وحكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل PageV01P094
~~الخنزير ويرجع السلم ويتخذ السيوف مناجل ويذهب جمة كل ذات جمة . وينزل من
~~السماء رزقها ، وتخرج من الأرض بركتها ، حتى يلعب الصبي بالثعبان ولا يضره
~~، وترعى الغنم والذئب ولا يضرها ، ويرعى الأسد والبقر ولا يضرها ) . تفرد
~~به أحمد وإسناده جيد قوي صالح . |
# | 2 ( قبل قيام الساعة تقل العبادة وتكثر الأموال : ) 2
# وقال البخاري : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثني يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا
~~أبي عن صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم
~~حكما عدلا فيكسر الصليب ، ويقتل الخنزير ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا
~~يقبله أحد ، وحتى تكون السجدة خيرا من الدنيا وما فيها ) ثم يقول أبو هريرة
~~واقرءوا إن شئتم : ( وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم
~~القيامة يكون عليهم شهيدا ) . | وكذلك رواه مسلم عن حسن الحلواني وعبد بن
~~حميد كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم به وأخرجاه أيضا من حديث ابن عيينة والليث
~~بن سعد عن الزهري به . | وروى أبو بكر بن مردويه من طريق محمد بن أبي حفص
~~عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( يوشك أن يكون فيكم ابن مريم حكما عدلا يقتل الدجال ويقتل
~~الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ، ويفيض المال ، وثكون السجدة الواحدة
~~لرب العالمين خيرا من الدنيا وما فيها ) قال أبو هريرة واقرءوا إن شئتم (
~~وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) موت عيسى ابن مريم ثم يعيدها
~~أبو هريرة ثلاث مرات . | قال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا سفيان وهو بن
~~حصين عن الزهري عن حنظلة عن أبي ms119 هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له الصلاة
~~ويعطي المال حتى لا يقبل ويضع الخراج فينزل بالروحاء فيحج منهما أو يعتمر
~~أو يجمعهما قال : وتلا أبوهريرة : ) وإن من أهل الكتاب إلأ ليؤمنن به قبل
~~موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا ( . | فيزعم حنظلة أن أبا هريرة قال :
~~يؤمن به قبل موت عيسى فلا أدري أهذا كان حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو
~~شيئا قاله أبو هريرة ? وروى أحمد ومسلم من حديث الزهري عن حنظلة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) ليمكثن عيسى ابن مريم
~~بالروحاء فيقومن منها بالحج أو بالعمرة أو اثنتيهما جميعا ( . |
# | 1 ( الأنبياء أخوة أبناء علات ) 1
# وقال البخاري : حدثنا ابن بكير ، حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ،
~~عن نافع مولى أبي PageV01P095 قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( كيف أنتم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم وإمامكم
~~منكم ) ثم قال البخاري تابعه عقيل الأوزاعي . | وقد رواه الإمام أحمد ، عن
~~عبد الرازق ، عن معمر ، عن عثمان بن عمر ، عن أبي ذؤيب كلاهما عن الزهري به
~~، وأخرجه مسلم من حديث يونس الأوزاعي وابن أبي ذؤيب عن الزهري به . | قال
~~الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا همام أخبرنا قتادة عن عبد الرحمن وهو ابن
~~آدم مولى أم برين صاحب السقاية عن أبي هريرة أن رسول الله قال : ( الأنبياء
~~إخوة علات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد ، وإني أولى الناس بعيسى ابن مريم ،
~~لأنه لم يكن بيني وبينه نبي ، وإنه نازل ، فإذا رأيتموه فاعرفوه ، إنه رجل
~~مربوع ، إلى الحمرة والبياض ، عليه ثوبان ممصران كان رأسه يقطر ماء ، وإن
~~لم يصبه بلل ، فيدق الصليب ويقتل الخنزير ، ويضع الجزى ويدعو الناس إلى
~~الإسلام ، ويهلك الله في زمانه الأمم كلها إلا الإسلام ، ويهلك الله في
~~زمانه المسيح الدجال ، ثم تقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل ،
~~والنمور مع البقر ، والذئاب مع ms120 الغنم ، ويلعب الصبيان بالحيات فيمكث أربعين
~~سنة ، ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ) . | وهكذا رواه أبو داود عن هدبة بن
~~خالد عن همام بن يحيى عن قتادة ، ورواه ابن جرير ولم يورد عند تفسيرها غيره
~~عن بسر بن معاذ عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة بنحوه وهذا إسناد جيد قوي .
~~|
# | 2 ( النبي عليه السلام أولى الناس بعيسى ابن مريم ) 2
# وروى البخاري ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن
~~أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أنا أولى الناس بابن
~~مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي ) . | ثم روي عن محمد بن
~~سفيان ، عن فليح بن سليمان ، عن هلال بن علي ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ،
~~عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا أولى الناس
~~بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة الأنبياء إخوة علات أمهاتهم شتى ودينهم
~~واحد ) . | ثم قال : وقال إبراهيم بن طهمان ، عن موسى بن عقبة ، عن صفوان
~~بن سليم ، عن ابن يسار عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( فهذه طرق متعددة كالمتواترة عن أبي هريرة رضي الله عنه . |
# | 2 ( حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا هشام بن العوام بن حوشب ، عن جبلة بن سحيم ، عن
~~ابن عمارة ، عن ابن مسعود ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لقيت
~~ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة PageV01P096 والسلام قال
~~فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم قال : لا علم لي بها ، فردوا
~~أمرهم إلى موسى ، فقال : لا علم لي بها ، فردوا أمرهم إلى عيسى فقال أما
~~حينها فلا يعلم به أحد إلا الله ، وفيما عهد إلي ربي عز وجل أن الدجال خارج
~~ومعه قضيبان ، فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص ، قال : فيهلكه الله إذا رآني
~~? حتى إن الحجر والشجر يقول يا مسلم إن تحتي كافرا تعال فاقتله ? قال :
~~فيهلكهم الله عز وجل ms121 ? ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم ، فعند ذلك يخرج
~~يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطؤون بلادهم ? لا يأتون على شيء إلا
~~أكلوه ، ولا يمرون على ماء إلا شربوه ? قال : ثم يرجع الناس يشكون فأدعو
~~الله عليهم فيهلكهم ? ويميتهم حتى تمتلىء الأرض من نتن ريحهم وينزل الله
~~المطر فيغرق أجسادهم حتى يقذفهم في البحر ففيما عهد إلي ربي عز وجل : أن
~~ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم لا يدري أهلها متى تفجأهم ) . |
~~ورواه ابن ماجه ، عن محمد بن يسار ، عن يزيد بن هارون ، عن العوام بن حوشب
~~به نحوه . |
# | 2 ( صفة المسيح عيسى ابن مريم رسول الله عليه السلام ) 2
# | 1 ( صفة أهل آخر الزمان ) 1
# ثبت في الصحيحين من حديث الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( ليلة أسري بي لقيت موسى فنعته فإذا رجل مضطرب
~~أي طويل رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة ? قال ولقيت عيسى فنعته ، قال فرأيته
~~أحمر كأنه خرج من ديماس يعني حماما ) . | وللبخاري من حديث مجاهد ، عن ابن
~~عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رأيت موسى وعيسى وإبراهيم
~~، فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر ، وأما موسى فأدم جسيم سبط كأنه من رجال
~~الزط ) . | ولهما من طريق موسى بن عتيبة ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ذكر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال
~~: ( إن الله ليس بأعور ؟ ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ؟ كأن
~~عينه عنبة طافية ؟ وأراني الله عند الكعبة في المنام رجلا آدم كأحسن ما يرى
~~من أدم الرجال يضرب لمته بين منكبيه ؟ رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه
~~على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت فقلت : من هذا ؟ قالوا : هو المسيح ابن
~~مريم ، ورأيت رجلا وراءه قططا أعور العين اليمنى كأشبه من رأيت بابن قطن
~~PageV01P097 واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ? قالوا
~~: ) المسيح الدجال ( . تابعه عبيد الله ms122 ، عن نافع . | ثم روى البخاري ، عن
~~أحمد بن محمد المكي ، عن إبراهيم بن سعد ، عن الزهري ، عن سالم | عن أبيه
~~قال : لا والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيسى أحمر ، ولكن قال
~~: ) بينما أنا نائم أطوف بالكعبة وإذا رجل آدم سبط الشعر يهود بين رجلين
~~ينطف رأسه ماء أو يهرق ماء فقلت : من هذا ? قالوا : هذا المسيح ابن مريم ،
~~فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمرجسيم جعد الرأس ? أعور العين اليمنى كأن عينه
~~عنبة طافية ? قلت : من هذا ? قالوا : الدجال : وأقرب الناس به شبها ابن قطن
~~قال الزهري : ابن قطن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية وتقدم في حديث النواس
~~بن سمعان ( فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهرودتين واضعا كفيه
~~على أجنحة ملكين ? إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه مثل جمان اللؤلؤ ،
~~ولا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ? ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ) . |
~~هذا هو الأشهر في موضع نزوله أنه على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق ? وقد
~~رأيت في بعض الكتب أنه ينزل على المنارة البيضاء شرقي جامع دمشق فلعل هذا
~~هو المحفوظ ، وتكون الرواية فينزل على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق فتصرف
~~الراوي في التعبير بحسب ما فهم ، وليس بدمشق منارة تعرف بالشرقية سوى التي
~~إلى شرق الجامع الأموي ، وهذا هو الأنسب والأليق ، لأنه ينزل وقد أقيمت
~~الصلاة فيقول له : يا إمام المسلمين ، يا روح الله ، تقدم ، فيقول : تقدم
~~أنت فإنها أقيمت لك ، وفي رواية بعضكم على بعض أمراء ، يكرم الله هذه الأمة
~~، وقد جدد بناء المنارة في زماننا في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة من حجارة
~~بيض ، وكان بناؤها من أموال النصارى الذين حرقوا المنارة التي كانت مكانها
~~، ولعل هذا يكون من دلائل النبوة الظاهرة حيث قيض الله بناء هذه المنارة
~~البيضاء من أموال النصارى حتى ينزل عيسى ابن مريم عليها فيقتل الخنزير ،
~~ويكسر الصليب ، ولا يقبل منهم جزية ، ولكن من أسلم قبل من إسلامه وإلا قتل
~~، وكذلك حكم سائر كفار الأرض يومئذ ، وهذا ms123 من باب الإخبار عن المسيح بذلك ،
~~والتشريع له بذلك فإنه إنما يحكم بمقتضى هذه الشريعة المطهرة ، وقد ورد في
~~بعض الأحاديث كما تقدم أنه ينزل ببيت المقدس ، وفي رواية بالأردن ، وفي
~~رواية بعسكر المسلمين وهذا في بعض روايات مسلم كما تقدم والله أعلم . |
~~وتقدم في حديث عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة : ( وإنه نازل ؟ فإذا
~~رأيتموه فاعرفوه ؟ رجل مربوع إلى الحمرة والبياض ؟ عليه ثوبان ممصران ؟ كأن
~~رأسه يقطر ؟ وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب ؟ ويقتل الخنزيرة ويضع الجزية ،
~~ويدعو الناس إلى الإسلام ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام ؟
~~ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ؟ ثم تقع الأمنة على الأرض حتى يرتع
~~الأسد مع الإبل ؟ والنمور مع البقر ؟ والذئاب مع الغنم ويلعب الصبي بالحيات
~~لا تضره ، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون ) . PageV01P098
~~| رواه أحمد وأبو داود هكذا وقع في الحديث أنه يمكث في الأرض أربعين سنة ،
~~وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر أنه يمكث في الأرض سبع سنين فهذا مع
~~هذا مشكل ، اللهم إلا إذا حملت هذه السبع على مدة إقامته بعد نزوله وتكون
~~مضافة إلى مدة مكثه فيها قبل رفعه إلى السماء ، وكان عمره إذ ذاك ثلاثا
~~وثلاثين سنة على المشهور والله أعلم . | وقد ثبت في الصحيح أن يأجوج ومأجوج
~~يخرجون في زمانه ويهلكهم الله ببركة دعائه في ليلة واحدة كما تقدم . وكما
~~سيأتي وثبت أنه يحج في مدة إقامته في الأرض بعد نزوله . | وقال محمد بن كعب
~~القرظي في الكتب المنزلة ( أن أصحاب الكهف يكونون حوارييه وأنهم يحجون معه
~~) . | ذكر القرطبي في الملاحم في آخر كتابه التذكرة في أحوال الآخرة : (
~~وتكون وفاته بالمدينة النبوية فيصلي عليه هنالك ويدفن بالحجرة النبوية أيضا
~~) وقد ذكر ذلك الحافظ أبو القاسم بن عساكر . | ورواه أبو عيسى الترمذي في
~~جامعه ، عن عبد الله بن سلام فقال في كتاب المناقب : | حدثنا زيد بن أحزم
~~الطائي النضري ، حدثنا أبو قتيبة مسلم بن قتيبة ، حدثنا مودود المديني ،
~~حدثنا عثمان ms124 بن الضحاك ، عن محمد بن يوسف ، عن عبد الله بن سلام ، عن أبيه
~~عن جده قال : مكتوب في التوراة صفة محمد وأن عيسى ابن مريم يدفن معه قال ،
~~فقال أبو مودود : ( وقد بقي في البيت موضع قبر ) هذا حديث حسن غريب . هكذا
~~قال عثمان بن الضحاك والمعروف الضحاك بن عثمان المديني التجيبي ما ذكره
~~الترمذي رحمه الله تعالى . |
# | 1 ( ذكر خروج يأجوج ومأجوج ) 1
# ذلك في أيام عيسى ابن مريم بعد قتله الدجال فيهلكهم الله أجمعين في ليلة
~~واحدة ببركة دعائه عليهم قال الله تعالى : ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم
~~من كل حدب ينسلون ، واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا
~~ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء : 96 - 97 . | وقال
~~تعالى في قصة ذي القرنين : ( ثم أتبع سببا ، حتى إذا بلغ بين السدين وجد من
~~دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ، قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج
~~مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ، قال ما
~~مكني فيه ر بي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما ، آتوني زبر
~~الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني
~~أفرغ عليه قطرا ، فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا ، قال هذا
~~رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا ، وتركنا بعضهم
~~يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92 - 99 . | وقد
~~ذكرنا في التفسير في قصة ذي القرنين وخبر بنائه للسد من حديد ونحاس بين
~~جبلين فصار ردما PageV01P099 واحدا ، وقال : هذا رحمة من ربي أن يحجز به
~~بين هؤلاء القوم المفسدين في الأرض وبين الناس ، فإذا جاء وعد ربي أي الوقت
~~الذي قدر انهدامه فيه جعله دكا أي مساويا للأرض وكان وعد ربي حقا أي وهذا
~~شيء لا بد من كونه ، وتركنا بعضهم يموج في بعض ، يعني بذلك يوم انهدامه ،
~~يخرجون ms125 على الناس فيمرحون فيهم وينسلون ، أي يسرعون المشي من كل حدب ثم
~~يكون النفخ في الصور للفزع قريبا من ذلك الوقت كما قال في الآية الأخرى (
~~حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون ، واقترب الوعد الحق فإذا
~~هي شاخصة ) الأنبياء : الآية 96 . وقد ذكرنا في الأحاديث الواردة في خروج
~~الدجال ونزول المسيح طرفا صالحا في ذكرهم من رواية النواس بن سمعان وغيره :
~~|
# | 2 ( إشارة نبوية إلى شر قد اقترب من العرب ) 2
# وثبت في الصحيحين من حديث زينب بنت جحش : ( أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نام عندها ثم استيقظ محمرا وجهة وهو يقول : لا إله إلا الله ويل للعرب
~~من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق بين أصبعيه ،
~~وفي رواية وعقد سبعين أو تسعين قالت : قلت : يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنهلك وفينا الصالحون ? قال : نعم إذا كثر الخبث ) . |
# | 2 ( خروج يأجوج ومأجوج ) 2
# وفي الصحيحين أيضا من حديث وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل
~~هذا وعقد تسعين ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا سعيد بن أبي
~~عروبة ، عن قتادة ، حدثنا أبو رافع ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم ، حتى إذا كانوا
~~يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ، فيعودون إليه كأشد
~~ما كان ، حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا ، حتى
~~إذا كانوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم : اغدوا فتحفرون غدا إن شاء الله
~~، ويستثني ، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس
~~فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون بسهامهم إلى السماء
~~فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها ) . | قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( والذي نفس محمد بيده إن دواب الأرض لتسمن ms126 وتشكر شكرا من
~~لحومهم ودمائهم ) . | ثم رواه أحمد والترمذي وابن ماجه من غير وجه عن قتادة
~~به . | وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم ، عن كعب الأحبار قريبا من هذا
~~والله أعلم . | قال الإمام أحمد حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي عن أبي إسحاق عن
~~عاصم بن عمر بن قتادة عن PageV01P100 محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال
~~: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون
~~كما قال الله تعالى ) من كل حدب ينسلون ( فيفش الناس وينحازون عنهم إلى
~~مدائنهم وحصونهم ، ويضمون إليهم مواشيهم ، فيضربون ويشربون مياه الأرض حتى
~~أن بعضهم ليمر بذلك النهر فيقول : قد كان هاهنا ماء مرة ، حتى إذا لم يبق
~~من الناس أحد إلا أخذ في حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض ، قد
~~فرغنا منهم ، بقي أهل السماء . قال : ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى
~~السماء فترجع إليهم مخضبة دماء للبلاء والفتنة ، فبينما هم على ذلك إذ بعث
~~الله عليهم داء في أعناقهم كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه ، فيصبحون موتى
~~لا يسمع لهم حس ، فيقول المسلمون : ألا رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هذا
~~العدو ? قال : فينجرد رجل منهم محتسبا نفسه ، قد أوطنها على أنه مقتول ،
~~فينزل فيجدهم موتى بعضهم على بعض ، فينادي : يا معشر المسلمين ألا أبشروا ،
~~إن الله قد كفاكم عدوكم ، فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما
~~يكون لها مرعى إلا لحومهم فتشكر عنهم كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات
~~أصابته ? ) . | وهكذا أخرجه ابن ماجه من حديث يونس بن بكير ، عن محمد بن
~~إسحاق به وهو إسناد جيد . | وفي حديث النواس بن سمعان بعد ذكر قتل عيسى
~~الدجال عند باب لد الشرقي قال : ( فبينما كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى ابن
~~مريم عليه السلام إني قد أخرجت عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحرز
~~عبادي إلى الطور ، فيبعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله تعالى : ) وهم
~~من كل حدب ينسلون ( فيرغب ms127 عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل ، فيرسل الله عليهم
~~نغفا في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله
~~عز وجل فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق البخت فيحملهم فيطرحهم حيث شاء الله
~~تعالى . قال كعب الأحبار - بمكان يقال له المهيل عند مطلع الشمس - ويرسل
~~الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر أربعين يوما على الأرض حتى يدعها
~~كالرلفة ويقال للأرض أنبتي ثمريك وردي بركتك ? فيومئذ يأكل النفر من
~~الرمانة ويستظلون بقحفها ) الحديث إلى أن قال : ( فبينما هم على ذلك إذ بعث
~~الله ريحا طيبة تحت آباطهم فيقبض روح كل مسلم أو قال مؤمن ويبقى شرار الناس
~~يتهارجون تهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة ) . | وفي حديث مدبر بن عبادة ،
~~عن ابن مسعود في اجتماع الأنبياء يعني محمد وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم من
~~الله أفضل الصلاة والسلام ، وتذاكرهم أمر الساعة وردهم أمرهم إلى عيسى
~~وقوله : ( أما حينها PageV01P101 فلا يعلم به إلا الله ، وفيما عهد إلى ربي
~~أن الدجال خارج ومعه قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص قال : فيهلكه
~~الله إذا رآني حتى إن الحجر والشجر ليقول : يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال
~~فاقتله ? قال : فيهلكهم الله ، ويرجع الناس إلى أوطانهم ? قال : فعند ذلك
~~يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيطؤون بلادهم ، لا يمرون على شيء
~~إلا أهلكوه ? ولا يمرون على ماء إلا شربوه ? قال : ثم يرجع الناس يشكونهم
~~فأدعو الله عليهم فيهلكهم الله ويميتهم حتى تمتلىء الأرض من نتن ريحهم ?
~~وينزل الله المطر فيجرف أجسادهم حتى يقذفهم في البحر ، ففيما عد إلي ربي أن
~~ذاك إذا كان كذلك فإن الساعة كالحامل المتم لا يدري أهلها متى تفجأهم
~~بولادتها ليلا أو نهارا ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن بشر ،
~~حدثنا محمد بن عمرو ، عن ابن حرملة ، عن خالته ، قالت : خطب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب فقال : ( إنكم تقولون لا عدو
~~لكم ? إنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يخرج يأجوج ms128 ومأجوج عراض الوجوه صغار
~~العيون صهب من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان المطرقة ) . | قلت : يأجوج
~~ومأجوج طائفتان من الترك من ذرية آدم عليه السلام كما ثبت في الصحيح . يقول
~~الله تعالى يوم القيامة ( يا آدم فيقول : لبيك وسعديك فينادي بصوت : ابعث
~~بعث النار وسعديك فينادي بصوت أبعث بعث النار فيقول كم ? فيقول من كل ألف
~~تسعمائة وتسع وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة ، فيومئذ يشيب الصغير وتضع
~~كل ذات حمل حملها ، فيقال : أبشروا ، فإن في يأجوج ومأجوج لكم فداء ? وفي
~~رواية فيقال : إن فيكم أمتين ما كانتا في شيء إلا كثرتاه ، يأجوج ومأجوج )
~~وسيأتي هذا الحديث بطرقه وألفاظه . | ثم هم من حواء عليها السلام ، وقد قال
~~بعضهم : إنهم من آدم لا من حواء . | وذلك أن آدم احتلم فاختلط منيه بالتراب
~~فخلق الله من ذلك الماء يأجوج ومأجوج ، وهذا مما لا دليل عليه لم يرد عن من
~~يجب قبول قوله في هذا والله تعالى أعلم وهو من ذرية نوح عليه السلام ، من
~~سلالة يافث أبي الترك وقد كانوا يعيشون في الأرض ويؤذون ، فحصرهم ذو
~~القرنين في مكانهم داخل السد ، حتى يأذن الله بخروجهم على الناس فيكون من
~~أمرهم ما ذكرنا في الأحاديث . |
# | 2 ( يأجوج ومأجوج ناس من الناس ) 2
# وهم يشبهون الناس كأبناء جنسهم من الأتراك المخرومة عيونهم الزلف أنوفهم
~~الصهب شعورهم على أشكالهم وألوانهم ، ومن زعم أن منهم الطويل الذي كالنخلة
~~السحوق أو أطول ، ومنهم القصير الذي هو كالشيء الحقير ، ومنهم من له أذنان
~~يتغطى بإحداهما ويتوطى بالأخرى ، فقد تكلف ما لا علم له به ، وقال ما لا
~~دليل عليه ، وقد ورد في حديث : ( أن أحدهم لا يموت حتى يرى من نسله ألف
~~إنسان ) فالله PageV01P102 أعلم بصحته ، قال الطبراني : حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن العباس الأصبهاني ، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات ، حدثنا أبو
~~داود الطيالسي ، حدثنا المغيرة بن مسلم ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ،
~~عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم ms129 قال : ( إن يأجوج ومأجوج
~~من ولد آدم ، ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن يموت منهم رجل إلا
~~ترك ألفا فصاعدا ، وإن من ورائهم ثلاث أمم ، تأويل ومارس ومنسك ) . | وهذا
~~حديث غريب وقد يكون من كلام عبد الله بن عمرو والله أعلم . | وقال ابن جرير
~~: حدثنا محمد بن مسمع ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الله بن
~~أبي يزيد قال : رأى ابن عباس صبيانا ينزو بعضهم على بعض يلعبون فقال ابن
~~عباس : هكذا يخرج يأجوج ومأجوج . |
# | 1 ( ذكر تخريب الكعبة شرفها الله على يدي ذي السويقتين الأفحج قبحه
~~الله ) 1
# وروينا عن كعب الأحبار في التفسير عند قوله تعالى : ( حتى إذا فتحت يأجوج
~~ومأجوج ) أن أول ظهور ذي السويقتين في أيام عيسى ابن مريم عليه السلام ،
~~وذلك بعد هلك يأجوج ومأجوج ، فيبعث إليهم عيسى عليه السلام طليعة ما بين
~~السبعمائة إلى الثمانمائة ، فبينما هم يسيرون إليه إذ بعث الله ريحا يمانية
~~طيبة فيقبض بها روح كل مؤمن ، ثم يبقى عجاج من الناس يتسافدون كما تتسافد
~~البهائم ثم قال كعب : وتكون الساعة قريبا حينئذ . | قلت : وقد تقدم في
~~الحديث الصحيح : أن عيسى عليه السلام يحج بعد نزوله إلى الأرض . |
# | 2 ( سيبقى حجاج ومعتمرون بعد ظهور يأجوج ومأجوج ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا عمران ، عن قتادة ، عن
~~عبد الله بن أبي عقبة ، عن أبي سعد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج ) . انفرد
~~بإخراجه البخاري رواه عن أحمد بن حفص ، عن عبد الله ، عن أبيه ، عن إبراهيم
~~بن طهمان ، عن حجاج بن منهال ، عن قتادة . |
# | 2 ( يهجر الحج قبيل قيام الساعة ) 2
# وقال عبد الرحمن عن شعبة عن قتادة : ( لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت )
~~. | قال أبو عبد الله : والأول أكثر ، انتهى ما ذكره البخاري ، وقد رواه
~~البزار ، عن محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن أبان ، عن يزيد
~~العطار ، عن قتادة ، كما ذكره ms130 البخاري ، ورواية سليمان بن داود القطان عن
~~عمران قد أوردها الإمام أحمد كما رأيت . PageV01P103 | وقال أبو بكر البزار
~~: حدثنا أبو بكر بن المثنى ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا شعبة عن قتادة سمعت
~~عبد الله بن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت ) . | قال : وهذا الحديث لا نعلمه
~~يروى عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا بهذا الإسناد . | قلت :
~~ولا منافاة في المعنى بين الروايتين لأن الكعبة يحجها الناس ، - يعتمرون
~~بها بعد خروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم وطمأنينة الناس وكثرة أرزاقهم في زمان
~~المسيح عليه السلام ، ثم يبعث إليه ريحا طيبة فيقبض بها روح كل مؤمن ،
~~ويتوفى نبي الله عيسى عليه السلام ، ويصلي عليه المسلمون ، ويدفن بالحجرة
~~النبوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يكون خراب الكعبة على يدي ذي
~~السويقتين بعد هذا ، وإن كان ظهوره في زمن المسيح كما قال كعب الأحبار . |
# | 2 ( ذكر تخريبه إياها قبحه الله وشرفها ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا أحمد بن عبد الملك وهو الحراني ، حدثنا محمد بن
~~سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن ابن أبي نجيح ، عن المجاهد ، عن عبد الله بن
~~عمرو قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يخرب الكعبة ذو
~~السويقتين من الحبشة ، ويسلبها حليها ، ويجردها من كسوتهاة ولكأني أنظر
~~إليه أصيلعا أفيدعا بضرب عليها بمساحيه ومعوله ) . وهذا إسناد جيد قوي . |
~~وقال أبو داود : باب النهي عن تهيج الحبشة ، حدثنا القاسم بن أحمد ، حدثنا
~~أبو عامر ، حدثنا زهير ، عن موسى بن جبير ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ،
~~عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : اتركوا الحبشة ما
~~تركوكم ، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين من الحبشة . | وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا يحيى ، عن عبد الله بن الأخنس ، أخبرني ابن أبي مليكة
~~وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أن ابن عباس أخبره أن ms131 النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( كأني أنظر إليه أسود أفحج ينقضها حجرا حجرا يعني
~~الكعبة ) . | تفرد به البخاري ، فرواه عن عمرو بن الغلاس عن بجير وهو ابن
~~سعيد القطان . | وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن المثنى ،
~~حدثنا بأبو عامر ، حدثنا عبد العزيز ، عن PageV01P104 ثور ، عن أبي الغيث ،
~~عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ذو السويقتين من
~~الحبشة يخرب بيت الله ) . | ورواه مسلم عن قتيبة بن سعيد ، عن عبد العزيز
~~بن محمد المراوردي به . |
# | 2 ( إشارة إلى ظهور ظالم من قحطان قبل قيام الساعة ) 2
# وبهذا الإسناد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة
~~حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ) . | ورواه البخاري عن عبد العزيز
~~بن عبد الله بن سليمان بن بلال ، ومسلم عن قتيبة عن عبد العزيز المراوردي ،
~~كلاهما عن ثور بن يزيد الديلي ، عن أبي الغيث سالم مولى ابن مطيع ، عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر مثله سواء بسواء ، وقد يكون هذا
~~الرجل هوذا السويقتين ، ويحتمل أن يكون غيره فإن هذا من قحطان ، وذاك من
~~الحبشة فالله أعلم . | وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا
~~عبد الحميد بن جعفر ، عن عمر بن الحكم الآنصاري ، عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من
~~الموالي يقال له جهجاه ) . | ورواه مسلم عن محمد بن بشار ، عن أبي بكر
~~الحنفي به ، فيحتمل أن يكون هذا اسم ذي السويقتين الحبشي والله تعالى أعلم
~~. | وقد قال الإمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا أبو الزبير
~~، عن جابر أن عمر بن الخطاب أخبر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( سيخرج أهل مكة ثم لا يمر بها أو لا يعبر بها إلا قليل ، ثم تمتلىء
~~ثم يخرجون منها فلا يعودون إليها أبدا ) . |
# | 2 ( لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة ) 2
# وأما المدينة النبوية على ms132 ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، فقد ثبت في
~~الصحيح كما تقدم أن الدجال لا يمكنه الدخول إلى مكة ولا إلى المدينة ، وأنه
~~يكون على أنقاب المدينة ملائكة يحرسونها منه لئلا يدخلها ، وفي صحيح
~~البخاري من حديث مالك عن نعيم المجمر ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( المدينة لا يدخلها المسيح الدجال ولا الطاعون ) . |
~~وقد تقدم أنه يخيم بظاهرها ، وأنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج إليه كل
~~منافق ومنافقة ، PageV01P105 وفاسق وفاسقة ، ويثبت فيها كل مؤمن ومؤمنة ،
~~ومسلم ومسلمة ، ويسمى يومئذ يوم الخلاص ، وهي كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( إنها طيبة تنفي خبثها ويضوع طيبها ) . | وقال الله تعالى :
~~الخبيثات للخبثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات
~~أولئك مبرءون ( . | والمقصود أن المدينة تكون عامرة أيام الدجال ، ثم تكون
~~عامرة في زمان المسيح عيسى ابن مريم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى
~~تكون وفاته بها ودفنه فيها ثم يخرج الناس منها بعد ذلك كما سبق . | قال
~~الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الزبير ، عن
~~جابر قال : أخبرني عمر بن الخطاب قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~: ) ليسيرن الراكب بجنبات المدينة ثم يقولن لقد كان في هذا حاضر من
~~المسلمين كثير ( . | قال الإمام أحمد : ولم يخرجه حسن ، إلا بثبت عن جابر ،
~~انفرد بهما أحمد . |
# | 2 ( خروج الدابة من الأرض تكلم الناس ) 2
# قال الله تعالى : ( وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض
~~تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ) . | قد تكلمنا على ما يتعلق
~~بهذه الآية الكريمة في التفسير ، وأوردنا هنالك من الأحاديث المتعلقة بذلك
~~ما فيه كفاية ، ولو كانت مجموعة ها هنا كان حسنا كافيا ولله الحمد . | قال
~~ابن عباس والحسن وقتادة : تكلمهم أي تخاطبهم مخاطبة ، ورجح ابن جرير أنها
~~تخاطبهم فتقول لهم : إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ، وحكاه عن عطاء
~~وعلي ، وفي هذا نظر ، وعن ابن عباس تكلمهم ، تخرجهم ، يعني يكتب على جبين
~~الكافر كافر ms133 ، وعلى جبين المؤمن مؤمن ، وعنه تخاطبهم وتخرجهم ، وهذا القول
~~ينتظم من مذهبين وهو قوي حسن جامع لهما والله تعالى أعلم . |
# | 2 ( عشر آيات قبل قيام الساعة ) 2
# وقد تقدم الحديث الذي رواه أحمد ومسلم وأهل السنن عن أبي شريحة حذيفة بن
~~أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة حتى تروا عشر
~~آيات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة وخروج يأجوج ومأجوج ، وخروج
~~عيسى ابن مريم والدجال ، وثلاثة خسوف خسفا بالمغرب وخسفا بالمشرق وخسفا
~~بجزيرة العرب ، ونارا تخرج من قعر عدن تسوق الناس أو تحشر الناس تبيت معهم
~~حيث باتوا وتقفيل معهم حيث قالوا ) . PageV01P106 | ولمسلم من حديث العلاء
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بادروا
~~بالأعمال الدجال والدخان ودابة الأرض وأمر العامة وخويصة أحدكم ) . | وروى
~~ابن ماجه ، عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحرص ، وابن لهيعة ، عن
~~يزيد بن أبي حبيب ، عن سنان ، عن سعد ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة
~~الأرض والدجال وخويصة أحدكم وأمر العامة ) . تفرد به ابن ماجه من هذا الوجه
~~. | وقال أبو داود الطيالسي عن طلحة بن عمرو وجرير بن حازم ، فأما طلحة
~~فقال : أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن عمر أن ابن الطفيل حدثه ، عن حذيفة
~~بن أسيد الغفاري أبي شريحة وأبي جرير فقال عن عبد الله بن عبيد عن رجل من
~~آل عبد الله بن مسعود وحديث طلحة أتم وأحسن قال : ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الدابة فقال : ( لها ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خرجة من أقصى
~~البادية ولا يدخل ذكرها القرية يعني مكة ، ثم تكمن زمنا طويلا ثم تخرج خرجة
~~أخرى دون تلك فيعلو ذكرها في أهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة ) .
~~| قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثم بينما الناس في أعظم المساجد
~~على الله حرمة وأكرمها ، المسجد الحرام لم يرعهم إلا ms134 وهي ترغو بين الركن
~~والمقام ، تنفض عن رأسها التراب فارفض الناس عنها شتى ومعا ، وبقيت عصابة
~~المؤمنين ، وعرفوا أنهم لم يعجزوا الله فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى جعلتها
~~مثل الكوكب الدري وولت في الأرض لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب ، حتى
~~إن الرجل ليتعوذ فتأتيه من خلفه فتقول : يا فلان : الآن تصلي ? فيقبل عليها
~~فتسمه في وجهه ، ثم تنطلق ويشترك الناس في الأموال ، ويصطحبون في الأمصار ،
~~يعرف المؤمن من الكافر حتى إن المؤمن ليقول : يا كافر اقضني حقي وحتى إن
~~الكافر ليقول يا مؤمن اقضني حقي ) . | وهكذا رواه مرفوعا من هذا الوجه بهذا
~~السياق ، وفيه غرابة ، ورواه ابن جرير عن اليمان ، مرفوعا ، وفيه أن ذلك في
~~زمان عيسى ابن مريم ، وهو يطوف بالبيت ، ولكن في إسناده نظر والله تعالى
~~أعلم . | وقد قال ابن ماجه : حدثنا أبو غسان محمد بن عمر ، حدثنا أبو نميلة
~~، حدثنا ابن عبيد ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : ذهب بي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع بالبادية قريب من مكة ، فإذا أرض يابسة
~~حولها رمل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تخرج الدابة من هذا
~~الموضع فإذا فتر في شبر ) . PageV01P107 | قال ابن بريدة : فحججت بعد ذلك
~~بسنين فأرانا إياه ، فإذا هو يقاس بعصاي هذه كذا وكذا ، يعني أنه كلما مضى
~~وقت يتسع حتى يكون وقت خروجها ؟ والله تعالى أعلم . | وقال عبد الرزاق
~~المعمر : عن قتادة ، أن ابن عباس قال : هي دابة ذات زغب لها أربع قوائم
~~تخرج من بعض أودية تهامة ، ورواه سعيد بن منصور ، عن عثمان بن مطر ، عن
~~قتادة عن ابن عباس بنحوه . | وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عبد
~~الله بن روحاء حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية قال : قال عبد الله تخرج الدابة
~~من صدع من الصفا كجري الفرس ثلاثة أيام لا يخرج ثلثها ، وعن عبد الله بن
~~عمرو أنه قال : تخرج الدابة من تحت صخرة فتستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذه
~~ثم تستقبل الشام فتصرخ ms135 صرخة تنفذه ، ثم تستقبل اليمن فتصرخ صرخة تنفذه ، ثم
~~تروح من مكة فتصبح بعفسان قيل له : ثم ماذا ? قال : ثم لا أعلم . وعنه أنه
~~قال : تخرج الدابة من تحت السدوم يعني مدينة قوم لوط ، فهذه أقوال متعارضة
~~والله تعالى أعلم . | وعن أبي الطفيل أنه قال : تخرج الدابة من الصفا أو
~~المروة رواه البيهقي . | وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو صالح :
~~كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن أبي مريم ، أنه سمع أبا هريرة يقول
~~: ( إن الدابة فيها كل لون ، ما بين قرنيها فرسخ للراكب ) . | وعن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب أنه قال : إنها دابة لها رأس وزغب وحافر ، ولها
~~ذنب ، ولها لحية ، وإنها تخرج حضر الفرس الجواد ثلاثا وما خرج ثلثاها ،
~~رواه ابن أبي حاتم . | وقال ابن جريج ، عن أبي الزبير أنه وصف الدابة فقال
~~: رأسها رأس ثور ، وعينها عين خنزير ، وأذنها أذن فيل ، وقرنها قرن أيل
~~وعنقها عنق نعامة ، وصدرها صدر أسد ، ولونها لون نمر ، وخاصرتها خاصرة هر ،
~~وذنبها ذنب كبش ، وقوائمها قوائم بعير ، بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا ،
~~تخرج معها عصا موسى ، وخاتم سليمان فلا يبقى مؤمن إلا يكتب في وجهه بعصا
~~موسى نكتة بيضاء ، فتفشو تلك النكتة ، حتى يبيض لها وجهه ، ولا يبقى كافر
~~إلا يكتب في وجهه نكتة سوداء بخاتم سليمان ، فتفشو تلك النكتة حتى يسود لها
~~وجهه ، حتى إن الناس يتبايعون في الأسواق فيقولون : بكم ذا يا مؤمن . بكم
~~ذا يا كافر ؟ وحتى إن أهل البيت ليجلسون على مائدتهم فيعرفون مؤمنهم
~~وكافرهم ، ثم يقول لهم الدابة : يا فلان : أبشر أنت من أهل الجنة ، ويا
~~فلان : أنت من أهل النار ، فذلك قول الله تعالى : ( وإذا وقع القول عليهم
~~أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون ) .
~~النمل : 82 | PageV01P108 وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مسعود ، أن الدابة من
~~نسل إبليس الرجيم ، وذلك فيما رواه أبو نعيم عن حماد ، في كتاب الفتن
~~والملاحم ، تصنيفه ، والله أعلم بصحته . | وقال مسلم ms136 : حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر ، عن أبي حيان ، عن أبي زرعة ، عن عبد الله
~~بن عمرو ، قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن أول الآيات خروجا طلوع
~~الشمس من مغربها ، وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما كانت قبل صاحبتها
~~فالأخرى على إثرها قريبا ) . | أي أول الآيات التي ليست مألوفة ، وإن كان
~~الدجال ونزول عيسى عليه السلام من السماء قبل ذلك ، وكذلك خروج يأجوج
~~ومأجوج ، فكل ذلك أمور مألوفة لأن أمر مشاهدته ومشاهدة أمثاله مألوف ، فأما
~~خروج الدابة على شكل غريب غير مألوف ومخاطبتها الناس ووسمها إياهم بالإيمان
~~أو الكفر ، فأمر خارج عن مجاري العادات ، وذلك أول الآيات الأرضية ، كما أن
~~طلوع الشمس من مغربها على خلاف عادتها المألوفة أول الآيات السماوية . |
# | 2 ( ذكر طلوع الشمس من المغرب ) 2
#
# | لا تنفع توبة التائب بعد طلوع الشمس من مغربها
# | قال الله تعالى : ( هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتن ربك أو
~~يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
~~من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل إنتظروا إنا منتظرون ) . | قال الإمام
~~أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا ابن أبي ليلى ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد
~~الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع
~~نفسا إيمانها ) . | قال : ( طلوع الشمس من مغربها ) ، ورواه الترمذي ، عن
~~سفيان بن وكيع ، عن أبيه به . وقال : غريب وقد رواه بعضهم فلم يرفعه . |
~~وقال البخاري عند تفسير هذه الآية : حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا عبد
~~الواحد ، حدثنا عمارة ، حدثنا أبو زرعة ، حدثنا أبو هريرة ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ؟
~~فإذا رآها الناس آمن من عليها ؟ فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت
~~من قبل ) . PageV01P109 | وقد أخرجه بقية الجماعة إلا الترمذي من ms137 طرق عن
~~عمارة بن القعقاع بن شبرمة ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة
~~مرفوعا مثله . | ثم قال البخاري : حدثنا إسحاق ، حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا
~~معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس
~~آمنوا أجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها ) ، ثم قرأ هذه الآية . | وكذا
~~رواه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني بإخراجه من طريق
~~العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة . | وقال أحمد :
~~حدثنا وكيع ، عن فضيل بن غزوان ، عن أبي حازم سلمان ، عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها
~~لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدخان
~~ودابة الأرض ) . | ورواه مسلم ، عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب عن
~~وكيع به . ورواه مسلم أيضا والترمذي وابن جرير من غير وجه عن فضيل بن غزوان
~~نحوه . |
# | 2 ( من علم فليقل بعلمه ومن لم يعلم فليسكت ) 2
# وقد ورد هذا الحديث من طرق ، عن أبي هريرة وعن جماعة من الصحابة أيضا ،
~~فعن أبي شريحة حذيفة بن أسيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا
~~تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات طلوع الشمس من مغربها ، والدابة وخروج يأجوج
~~ومأجوج وخروج عيسى ابن مريم ، والدجال وثلاثة خسوف خسفا بالمشرق وخسفا
~~بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب ونارا تخرج من قعر عدن تسوق أو تحشر الناس ،
~~تبيت معهم حيث باتوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ) . | رواه أحمد ومسلم وأهل
~~السنن كما تقدم غير مرة . | ولمسلم من حديث العلاء عن أبيه ، عن أبي هريرة
~~، ومن حديث قتادة عن الحسن ، عن زياد بن رباح ، عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( بادروا بالأعمال ستا ، فذكر منهن طلوع الشمس من
~~مغربها ms138 والدخان والدابة ) ، كما تقدم . | وثبت في الصحيحين من حديث إبراهيم
~~بن يزيد بن شريك ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : قال لي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( أتدري أي تذهب هذه الشمس إذا غربت . قلت : لا ، قال : إنها
~~تنتهي فتسجد تحت العرش ثم تستأذن فيوشك أن يقال لها : ارجعي من حيث جئت ،
~~وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
~~) . PageV01P110 | وقال الإمام أحمد : حدثنا اسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا
~~أبو حيان ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، قال : جلس ست نفر من المسلمين
~~إلى مروان بالمدينة فسمعوه يقول وهو يحدث في الآيات : إن أولها خروج الدجال
~~. قال : فانصرف النفر إلى عبد الله بن عمرو ، فحدثوه بالذي سمعوه من مروان
~~في الآيات فقال عبد الله : لم يقل مروان شيئا . قد حفظت من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قوله : ( إن أول الآيات طلوع الشمس ، وخروج الدابة ضحى
~~فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالآخرى على إثرها قريبا ) . | ثم قال عبد الله
~~وكان يقرأ الكتب : وأظن أولاهما خروجا طلوع الشمس من مغربها ، وذلك أنها
~~كلما غربت أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت فى الرجوع فأذن لها في الرجوع ،
~~حتى إذا أذن الله أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل وأتت تحت العرش
~~فسجدت ، واستأذنت في الرجوع فلا يرد عليها شيء ثم تستأذن في الرجوع فلا يرد
~~عليها شيء ، حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب ، وعرفت أنه وإن أذن
~~لها في الرجوع لم تدرك المشرق ، قالت : رب ما أبعد المشرق من لي بالناس حتى
~~إذا صار الأفق كأنه طوق استأذنت في الرجوع ، فيقال لها : ارجعي من مكانك
~~فاطلعي ، فطلعت على الناس من مغربها ، ثم تلا عبد الله هذه الآية : ( لا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ) . | وقد
~~رواه مسلم في صحيحه ، وأبو داود ، وابن ماجه ، من حديث أبي حيان يحيى بن
~~سعيد بن حيان ، عن ms139 أبي زرعة ، عن عبد الله بن عمرو قال : حفظت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قوله : ( إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها
~~وخروج الدابة على الناس ضحى فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها
~~قريبا ) . | وقد ذكرنا أن المراد بالآيات هاهنا الآيات التي ليست مألوفة ،
~~وهي مخالفة للعادات المستقرة فالدابة التي تكلم الناس ، وتعيين الكافر منهم
~~من المؤمن ، وطلوع الشمس من مغربها ، متقدم على الدابة وذلك محتمل ومناسب
~~والله أعلم . | وقد ورد ذلك في حديث غريب رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني
~~في معجمه فقال : حدثني أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي ، حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن بريق الحمصي ، حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار ، حدثنا
~~ابن لهيعة ، عن حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحيلي ، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا طلعت
~~الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويجهر مرني أن أسجد لمن شئت قال
~~فيجتمع إليه زبانيته ) يقولون له يا سيدهم : ما هذا التفزع ؟ فيقول : إنما
~~سألت ربي أن ينظرني إلى الوقت المعلوم . قال : ثم تخرج دابة الأرض من صدع
~~في الصفا قال : فأول خطوة تضعها بإنطاكية ، فيأتي إبليس فتلطمه ) .
~~PageV01P111 | وهذا غريب جدا ورفعه فيه نكارة ولا بد أنه من المزملتين
~~اللتين أصابهما عبد الله بن عمرو يوم اليرموك من كتب أهل الكتاب فكان يحدث
~~منهما بأشياء غرائب . | وقد تقدم في خبر ابن مسعود الذي رواه أبو نعيم بن
~~حماد في الفتن أن الدابة تقتل إبليس ، وهذا من أغرب الأخبار ، والله تعالى
~~أعلم . | وفي حديث طالوت بن عباد ، عن فضالة بن جبير ، عن أبي أمامة صدى بن
~~عجلان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن أول الآيات طلوع
~~الشمس من مغربها ( . |
# | 2 ( لا يزال في المسلمين من يقوم الليل عابدا حتى تطلع الشمس من مغربها
~~) 2
# قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره : حدثنا محمد بن ms140 علي بن دحيم ،
~~حدثنا أحمد بن حازم ابن أبي غرزة ، حدثنا ضرار بن صرد ، حدثنا ابن فضيل ،
~~عن سليمان بن يزيد ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم
~~هذه ، فإذا كان ذلك عرفها المتنفلون ، يقوم أحدهم فيقرأ حزبه ، ثم ينام ،
~~ثم يقوم فيقرأ حزبه ثم ينام ، فبينما هم كذلك ، صاح الناس بعضهم في بعض ،
~~فقالوا : ما هذا ? فيفزعون إلى المساجد ، فإذا هم بالشمس قد طلعت حتى صارت
~~في وسط السماء ، رجعت وطلعت من مطلعها ، قال فحينئذ لا ينفع نفسا إيمانها )
~~. | ثم سأل ابن مردويه من طريق سفيان الثوري ، عن منصور ، عن ربعي ، عن
~~حذيفة ، قال : سألت النبي صلى الله عليه وسلم ما آية طلوع الشمس من مغربها
~~? قال : ( تطول تلك الليلة حتى تكون قمر ليلتين فيتنبه الذين كانوا يصلون
~~فيها ، يعملون كما كانوا يعملون قبلها ، والنجوم لا ترى ، قد باتت مكانها ،
~~يرقدون ثم يقومون فيصلون ، ثم يرقدون ثم يقومون فيصلون ، ثم يرقدون ثم
~~يقومون ، يتطاول الليل فيفزع الناس ، ولا يصبحون ، فبينما هم ينتظرون طلوع
~~الشمس من مشرقها إذ طلعت من مغربها ، فإذا رآها الناس آمنوا ولا ينفعهم
~~إيمانهم ) . | وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور : أخبرنا أبو
~~الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ، أخبرنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن
~~سهل المروزي ، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي ، حدثنا محمد بن عمران ،
~~حدثني أبي ، حدثني ابن أبي ليلى ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن سعيد بن إياس ،
~~عن عبد الله بن مسعود أنه قال ذات يوم لجلسائه : أرأيتم قول الله : ( تغرب
~~في عين حمية ) . ماذا يعني بها ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم . قال : إنها
~~إذا غربت سجدت له وسبحته PageV01P112 وعظمته ، ثم كانت تحت العرش ، فإذا
~~حضرها طلوعها سجدت له وسبحته وعظمته ، ثم استأذنت ، فإذا كان اليوم الذي
~~تحبس فيه سجدت له وسبحته وعظمته ثم استأذنته فيقال لها : تأتي فتحبس قدر
~~ليلتين ، قال : ويفزع ms141 المتهجدون ، وينادي الرجل تلك الليلة جاره يا فلان ما
~~شأننا الليلة ? لقد نمت حتى شبعت ، وصليت حتى اعييت ? ثم يقال لها : اطلعي
~~من حيث غربت ، فذلك ( يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ) الآية
~~. |
# | 2 ( لا تقبل هجرة المهاجرين والعدو يقاتلهم ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن
~~ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، يرده إلى مالك بن عامر ، عن ابن السعدي ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تنفع الهجرة ما دام العدو
~~يقاتل ) . | قال معاوية وعبد الرحمن بن عوف ، وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الهجرة خصلتان ، إحداهما أن
~~تهجر الشر ، والأخرى أن تهاجر إلى الله ورسوله ، ولا تنقطع ما تقبلت التوبة
~~، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس من الغرب ، فإذا طلعت طبع على كل
~~قلب بما فيه ، وكفى الناس العمل ) . | وهذا إسناد جيد قوي ولم يخرجه أحد من
~~أصحاب الكتب . | وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه
~~والنسائي وابن ماجه ، من طريق عاصم ابن أبي منجود ، عن زر بن حبيش ، عن
~~صفوان بن عسال ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله فتح
~~بابا قبل المغرب عرضه سبعون أو أربعون ذراعا للتوبة ، لا يغلق حتى تطلع
~~الشمس ) . | فهذه الأحاديث المتواترة مع الآية الكريمة دليل على أن من أحدث
~~إيمانا أو توبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا يقبل منه ، وإنما كان كذلك
~~والله أعلم لأن ذلك من أكبر أشراط الساعة وعلاماتها الدالة على اقترابها
~~ودنوها ، فعومل ذلك الوقت معاملة يوم القيامة كما قال تعالى : ( هل ينطرون
~~إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض
~~آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل ) . | وقال تعالى : (
~~فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك
~~ينفعهم إيمانهم لما رأوا ms142 بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك
~~الكافرون ) . | وقال تعالى : ( هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا
~~يشعرون ) . | وقد حكى البيهقي عن الحاكم أنه قال : أول الآيات ظهورا خروج
~~الدجال ، ثم نزول عيسى ابن مريم ، ثم فتح يأجوج ومأجوج ، ثم خروج الدابة ،
~~ثم طلوع الشمس من مغربها ، قال : لأنها إذا طلعت PageV01P113 من مغربها آمن
~~من عليها ، فلو كان نزول عيسى بعدها لم يكن كافرا ، وهذا الذي قاله فيه نظر
~~لأن إيمان أهل الأرض يومئذ لا ينفع جميعهم ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن
~~آمنت من قبل ، فمن أحدث إيمانا أو توبة يومئذ لم تقبل حتى يكون مؤمنا أو
~~تائبا قبل ذلك ، وكذلك قوله تعالى في قصة نزول عيسى في آخر الزمان : ( وإن
~~من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) . | أي قبل موت عيسى وبعد نزوله
~~يؤمن جميع أهل الكتاب به إيمانا ضروريا بمعنى أنهم يتحققون أنه عبد الله
~~ورسوله ، فالنصراني يعلم كذب نفسه في دعواه فيه الربوبية والنبوة ،
~~واليهودي يعلم أنه نبي رسول من الله لا ولد ريبة كما كان المجرمون منهم
~~يزعمون ذلك ، فعليهم لعائن الله وغضبه المدرك . |
# | 2 ( ذكر الدخان الذي يكون قبل يوم القيامة ) 2
# قال تعالى : ( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب
~~أليم ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين
~~ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم
~~نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون ) . | وقد تكلمنا على تفسير هذه الآيات في
~~سورة الدخان بما فيه مقنع . | وقد نقل البخاري ، عن ابن مسعود أنه فسر ذلك
~~بما كان لقريش من شدة الجوع بسبب القحط الذي دعا عليهم به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكان أحدهم يرى كأن فيما بينه وبين السماء دخانا من شدة
~~الجوع ، وهذا التفسير غريب جدا ولم ينقل مثله عن أحد من الصحابة غيره . |
~~وقد حاول بعض العلماء المتأخرين رد ذلك ومعارضته بما ms143 ثبت في حديث أبي شريحة
~~حذيفة بن أسيد : ( لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات فذكر فيهن الدجال
~~والدخان والدابة ، وكذلك في حديث أبي هريرة : ) بادروا بالأعمال ستا ( فذكر
~~فيهن هذه الثلاث ، والحديثان في صحيح مسلم مرفوعان ، والمرفوع مقدم على كل
~~موقوف . | وفي ظاهر القرآن ما يدل على وجود دخان من السماء يغشى الناس ،
~~وهذا أمر محقق عام وليس كما روي عن ابن مسعود أنه خيال في أعين قريش من شدة
~~الجوع قال الله تعالى : ) فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين ( . | أي واضح
~~جلي وليس خيالا من شدة الجوع . ) ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ( . | أي
~~ينادي أهل ذلك الزمان ربهم بهذا الدعاء ، يسألون كشف هذه الشدة عنهم ،
~~فإنهم قد آمنوا وارتقبوا ما وعدوا من الأمور الغيبية الكائنة بعد ذلك يوم
~~القيامة ، حيث يمكن رفعه ، ويمكن استدراك التوبة والإنابة ، والله أعلم . |
~~وقد روى البخاري ، عن محمد بن كثير ، عن سفيان الثوري ، عن الأعمش ومنصور ،
~~عن أبي PageV01P114 الضحى ، عن مسروق قال : بينما رجل يحدث في كندة قال :
~~يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ويأخذ المؤمن كهيئة
~~الزكام ، ففزعنا ، فأتينا ابن مسعود قال : وكان متكئا فغضب فجلس وقال : يا
~~أيها الناس : من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلم فليقل : الله أعلم ، فإن
~~من العلم أن يقول لما لا يعلم : الله أعلم ، فإن الله قال لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم : ) قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلمين ( . | إن
~~قريشا أبطأوا عن الإسلام ، فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم
~~أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ، فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها ، وأكلوا الميتة
~~والعظام ، وحتى كان الرجل يرى بينه وبين الأرض الدخان ، فجاءه أبو سفيان
~~فقال : يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم ، وقومك قد هلكوا ، فادع الله فقرأ هذه
~~الآية : ( فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم
~~ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون ) ، أفنكشف عنكم عذاب الآخرة إذا جاء ?
~~لقد كشف عنهم عذاب ms144 الدنيا ثم عادوا إلى كفرهم فذلك قوله : ( يوم نبطش
~~البطشة الكبرى ) . | فذلك يوم بدر ، فسوف يكون لزاما : ( الم غلبت الروم في
~~أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون ) . | قد مضى ، فقد مضت الأربع ، وقد
~~أخرجه البخاري أيضا ، ومسلم ، من حديث الأعمش ، ومنصور به نحوه ، وفي رواية
~~فقد مضى القمر ، والدخان ، والروم ، واللزام ، وقد ساقه البخاري من طرق
~~كثيرة ، بألفاظ متعددة ، وقول هذا القاص : إن هذا الدخان يكون قبل يوم
~~القيامة ليس بجيد ، ومن هنا تسلط عليه ابن مسعود بالرد ، بل قبل يوم
~~القيامة وجود هذا الدخان ، كما يكون وجود هذه الآيات نم الدابة والدجال ،
~~والدخان ، ويأجوج ومأجوج ، كما دلت عليه الأحاديث عن أبي شريحة ، وأبي
~~هريرة ، وغيرهما من الصحابة ، وكما جاء مصرحا به في الحديث الذي رواه ،
~~وأما النار التي تكون قبل يوم القيامة فقد تقدم في الصحيح أنها تخرج من قصر
~~عدن تسوق الناس إلى المحشر ، تبيت معهم حيث باتوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ،
~~وتأكل من تخلف منهم . |
# | 2 ( ذكر كثرة الصواعق عند اقتراب الساعة ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا عمارة ، عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تكثر الصواعق
~~عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول من صعق قبلكم الغداة فيقولون
~~: صعق فلان وفلان وفلان ) . PageV01P115 |
# | 2 ( ذكر وقوع المطر الشديد قبل يوم القيامة ) 2
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده ، حدثنا إسحاق ، حدثنا خالد ، عن
~~سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا تكن منه
~~بيوت الشعر ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنا علي
~~بن زيد ، عن خالد بن الحويرث ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( الآيات خرزات منظومات في سلك ، فانقطع السلك ، فتبع بعضها
~~بعضا ) . انفرد به أحمد . |
# | 2 ( ذكر أمور لا تقع الساعة حتى يقع منها ms145 ما لم يكن قد وقع بعد ) 2
# وقد تقدم في الأحاديث السابقة من هذا شيء كثير ، ولنذكر شيئا آخر من ذلك
~~، ولنورد شيئا من أشراط الساعة ، وما يدل على اقترابها ، وبالله المستعان .
~~|
# | 2 ( من علامات الساعة تطاول الناس في البنيان ) 2
# تقدم ما رواه البخاري ، عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن أبي الزناد ، عن
~~الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة
~~حتى يتطاول الناس في البنيان ، ولا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان
~~تكون بينهما مقتلة عظيمة ، دعواهما واحدة ، ولا تقوم الساعة حتى يقبض العلم
~~وتكثر الزلازل ، ويتقارب الزمان وتكثر الفتن ويكثر الهرج ، ولا تقوم الساعة
~~حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله ، ولا تقوم
~~الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ليتني مكانك ولا تقوم الساعة حتى
~~تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس ، آمنوا أجمعون ، وذلك حين لا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا ولا تقوم
~~الساعة حتى يكثر فيكم المال حتى يهم رب المال من يقبله منه ) . | ورواه
~~مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة . | وتقدم الحديث عن أبي هريرة ، وأبي بريدة
~~وأبي بكرة وغيرهم رضي الله عنهم : ( لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك عراض
~~الوجوه ذلف الانوف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر ) . الحديث وهم
~~بنو قنطورا وهي جارية الخليل عليه الصلاة والسلام . PageV01P116 |
# | 2 ( من علامات الساعة قلة العلم وكثرة الجهل وانتشاره ) 2
# وفي الصحيحين من حديث شعبة عن قتادة ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل ،
~~ويفشو الزنى ، وتشرب الخمر ، ويذهب الرجال ، وتبقى النساء حتى يكون لخمسين
~~امرأة قيم واحد ) . |
# | 2 ( من علامات الساعة أن تفيض أرض العرب بالخير والثراء والذهب ) 2
# وقال سفيان الثوري : عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( لا تذهب الأيام والليالي ms146 حتى تعود أرض العرب مروجا
~~وأنهارا ، وحتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتتلون عليه ، فيقتل من كل
~~مائة تسعة وتسعون ، وبنحو واحد ) وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سهيل . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى ردة بعض العرب عن الإسلام قبل قيام الساعة ) 2
# وروى البخاري عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وأخرج مسلم من حديث معمر كلاهما
~~عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~( لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات النساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس الذي
~~كانوا يعبدون في الجاهلية ) . | وفي صحيح مسلم من حديث الأسود بن العلاء ،
~~عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~( لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى ) . | فقلت يا رسول الله :
~~إن كنت لأظن حين أنزل الله : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره
~~على الدين كله ولو كره المشركون ) . | أن ذلك تام ، فقال : ( إنه سيكون من
~~ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة يتوفى بها كل من كان في قلبه مثقال
~~حبة خردل من إيمان . فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين آبائهم ) . | روى
~~جزء الأنصاري ، عن حميد ، عن أنس ، أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( ما أول أشراط الساعة ? فقال : ) نار تحشر الناس من
~~المشرق إلى المغرب ( . الحديث بتمامه . | ورواه البخاري من حديث حميد ، عن
~~أنس ، وفي حديث أبي زرعة عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يوما بارزا للناس إذ أتاه أعرابي فسأله عن الإيمان ، الحديث إلى أن قال
~~: يا رسول الله فمتى الساعة ? فقال : ) ما المسؤول عنها بأعلم من السائل
~~ولكن سأحدثك عن أشراطها ، إذا ولدت الأمة ربتها . وإذا كان الحفاة العراة
~~العالة رعاء الشاة رؤوس الناس ، فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله
~~ثم قرأ : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما ms147
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفسن بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) .
~~| ثم انصرف الرجل ، فقال : ( ردوه علي ) ، فلم يروا شيئا ، فقال : ( هذا
~~جبريل جاء ليعلم الناس أمور دينهم ) . أخرجاه في الصحيحين . PageV01P117 |
~~وعند مسلم عن عمر بن الخطاب نحو من هذا بأبسط منه . | فقوله عليه الصلاة
~~والسلام : ( أن تلد الأمة ربتها ) ، يعني به أن الإماء تكون في آخر الزمان
~~هن المشار إليهن بالحشمة فتكون الأمة تحت الرجل الكبير دون غيرها من
~~الحرائر ، ولهذا قرن ذلك بقوله : ( وأن ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون
~~في البنيان ) يعني بذلك أنهم يكونون رؤوس الناس ، قد كثرت أموالهم ، وامتدت
~~وجاهتهم ، ليس لهم دأب ولا همة إلا التطاول في البناء . |
# | 2 ( من علامات الساعة تكثف الدنيا عند من لا خلق له ولا دين ) 2
# وهذا كما في الحديت المتقدم : ( لا تقوم الساعة حتى يكون أحظى الناس
~~بالدنيا لكع بن لكع ) . |
# | 2 ( من علامات الساعة إسناد الأمور لغير أربابها ) 2
# وفي الحديث الآخر : ( إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ) . |
~~وفي الحديث الآخر : ( لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة رذالها ) . | ومن
~~فسر هذا بكثرة السراري لكثرة الفتوحات ، فقد كان هذا في صدر هذه الأمة كبير
~~جدا ، وليس هذا بهذه الصفة من أشراط الساعة المتاخمة لوقتها ، والله تعالى
~~أعلم . | وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب البعث والنشور : أخبرنا أبو
~~عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : حدثنا عبد الباقي بن قانع
~~الحافظ حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري ، حدثنا سيف بن مسكين ، حدثنا
~~المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، قال : خرجت في طلب العلم ، فقدمت الكوفة
~~فإذا أنا بعبد الله بن مسعود ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن هل للساعة من علم
~~تعرف به فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : ( إن من
~~أشراط الساعة أن يكون الولد غليظا والمطر قيظا وتفشو الأسرار ، ويصدق
~~الكاذب ، ويؤتمن الخائن ، ويخون الأمين ، ويسود كل قبيلة منافقوها وكل سوق
~~فجارها ، وتزخرف المحاريب ms148 ، وتخرب القلوب ، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء
~~بالنساء ويخرب عمران الدنيا ، ويعمر خرابها ، وتظهر الفتنة ، وأكل الربا ،
~~وتظهر المعازف والكنوز ، وتشرب الخمر ، وتكثر الشرط ، والغمازون ،
~~والهمازون ) ثم قال البيهقي : هذا إسناد فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد روي
~~بأسانيد أخر متفرقة . | قلت : قد تقدم في أول هذا الكتاب فصل ، فيه ما يقع
~~من الشرور في آخر الزمان ، وفيه شواهد كثيرة لهذا الحديث . |
# | 2 ( من علامات الساعة إضاعة الأمانة ) 2
# وفي صحيح البخاري من حديث عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة أن أعرابيا سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة فقال : ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر
~~الساعة ، قال : يا رسول الله : وكيف إضاعتها ? قال إذا وسد الأمر إلى غير
~~أهله فانتظر الساعة ) . PageV01P118 | وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن
~~جعفر ، حدثنا شعبة ، عن واصل ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، وأحسبه رفعه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بين يدي الساعة أيام الهرج أيام يزول
~~فيها العلم ويظهر فيها الجهل ) . فقال أبو موسى : الهرج بلسان الجيش القتل
~~. | وروى الإمام أحمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، عن عبد الله بن أبي حسين ،
~~عن شهر ، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم
~~الساعة حتى يخرج الرجل من عند أهله فيخبره شراك نعله أو سوطه أو عصاه بما
~~أحدث أهله بعده ) . | وروى أيضا عن يزيد بن هارون ، عن القاسم بن الفضل
~~الحداي ، عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس ، وتكلم الرجل عذبة
~~سوطه ، وشراك نعله ، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده ) . | وقال الإمام
~~أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، هو ابن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، قال :
~~كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء ، ولا تنبت الأرض ، وحتى
~~يكون لخمسين امرأة القيم الواحد ، وحتى إن المرأة لتمر بالبعل ، فينظر
~~إليها فيقول : لقد كان لهذا المرأة رجل . | قال الإمام ms149 أحمد ذكره حماد مرة
~~هكذا وقد ذكره عن ثابت ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك فيه ،
~~وقد قال أيضا عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحسب إسنادا جيدا
~~ولم يخرجوه من هذا الوجه . | وقال الإمام أحمد : حدثنا هشام ، حدثنا شعبة ،
~~عن قتادة ، عن أنس بن مالك يرفع الحديث : ( لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم
~~، ويظهر الجهل ، ويقل الرجال ، وتكثر النساء ، وحتى يكون قيم خمسين امرأة
~~رجل واحد ) . تقدم له شاهد في الصحيح . | وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد
~~الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر ، فلما سلم قام على المنبر ،
~~فذكر الساعة ، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما وذكر تمام الحديث . |
# | 2 ( إشارة نبوية إلى نزع البركة من الوقت قبل قيام الساعة ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا هاشم ، وأبو كامل ، قالا : حدثنا زهير ، حدثنا
~~سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان ، فتكون السنة كالشهر ،
~~والجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعة ، وتكون الساعة كاحتراق السعفة )
~~والسعفة الخوصة . | زعم سهيل أن هذا الإسناد على شرط مسلم . PageV01P119 |
~~وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا كامل ، عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لن تذهب الدنيا
~~حتى تصير لكع بن لكع ) . إسناده جيد قوي . |
# | 2 ( من علامات الساعة نطق الرويبضة ) 2
# وقال أحمد : حدثنا يونس ، وشريح ، قالا : حدثنا فليح ، عن سعيد بن عبد
~~الله بن السباق ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( قبل الساعة سنون خداعة ، يكذب فيها الصادق ، ويصدق فيها الكاذب ويخون
~~فيها الأمين ، ويؤتمن فيها الخائن ، وينطق فيها الرويبضة ) . | قال شريح :
~~وينظر فيها الرويبضة ، وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه من هذا الوجه . | وقال
~~أحمد : حدثنا هودة ، حدثنا عوف ، عن شهر بن حوشب ms150 ، عن أبي هريرة ، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( إن من أشراط الساعة أن يرى رعاء الشاة رؤوس
~~الناس ، وأن ترى الحفاة العراة الجوع يتبارون في البناء ، وأن تلد الأمة
~~ربتها أو ربها ) . وهذا إسناد جيد لم يخرجوه من هذا الوجه . | وقال أحمد :
~~حدثنا عمار بن محمد ، عن الصلت بن قوتب ، عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء ) .
~~تفرد به أحمد ولا بأس بإسناده . | وقال أحمد : حدثنا يحيى بن عجلان ، سمعت
~~أبي يحدث ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا
~~تقوم الساعة حتى يقبض العلم ، ويظهر الجهل ، ويكثر الهرج ، قيل وما الهرج ?
~~قال : القتل ) . تفرد به أحمد وهو على شرط مسلم . | وقال أحمد : حدثنا عبد
~~الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى يهم رب
~~المال من يقبل منه صدقة ماله ، وحتى يقبض العلم ، ويقترب الزمان ، وتظهر
~~الفتن ويكثر الهرج ) قالوا : الهرج أيما يا رسول الله ؟ قال : القتل القتل
~~) . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تقتتل
~~فئتان عظيمتان ، دعواهما واحدة ، وتكون بينهما مقتلة عظيمة ) . | وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب
~~من ثلاثين ، كلهم يزعم أنه رسول الله ) . | قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها ، فإذا طلعت ورآها الناس
~~آمنوا أجمعون ، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت
~~في إيمانها خيرا ) . وهذا ثابت في الصحيح . | وقال الحافظ أبو بكر البزار :
~~حدثنا أحمد بن محمد ، حدثنا القاسم بن الحكم ، عن سليمان PageV01P120 بن
~~داود اليمامي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) والذي بعثني بالحق لا تنقضي ms151 هذه الدنيا
~~حتى يقع بهم الخسف ، والقذف ، والمسخ ، قالوا : ومتى ذلك يا رسول الله ?
~~قال : إذا رأيت النساء ركبن الفروج ، وكثرت القينات ، وكثرت شهادة الزور ،
~~واستغنى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ( . | وروى الطبراني : من حديث
~~كثير بن مرة ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~( إن من علامات الساعة أن تعزب العقول ، وتنقص الأحلام ) . | وقال الإمام
~~أحمد : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا بشير بن سليمان ، وهو أبو إسماعيل ،
~~عنسيار أبي الحكم ، عن طارق بن شهاب ، قال : كنا عند عبد الله بن مسعود
~~جلوسا فجاء رجل فقال : قد أقيمت الصلاة ، فقام وقمنا معه ، فلما دخلنا
~~المسجد رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد ، فكبر وركع . فكبرنا وركعنا ، ثم
~~سجد ، وسجدنا ، ثم سلم ، وسلمنا ، وصنعنا مثل الذي صنع ، فمر رجل يسرع فقال
~~: عليك السلام يا أبا عبد الرحمن ، فقال : صدق الله ، وبلغ رسوله ، فلما
~~صلينا ورجعنا ، دخل إلى أهله وجلسنا ، فقال بعضنا لبعض : أما سمعتم رده على
~~الرجل صدق الله وبلغ رسوله . أيكم يسأله . فقال طارق : أنا أسأله ، فسأله
~~حين خرج ، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن بين يدي الساعة
~~تسليم الخاصة ، وفشو التجارة . حتى تعين المرأة زوجها على التجارة ، وقطع
~~الأرحام ، وشهادة الزور ، وكتمان شهادة الحق ، وظهور الجهل ) . | روى أحمد
~~عن عبد الرزاق عن بشير عن يسار : أبو الحكم لم يرو عن طارق شيئا . |
# | 2 ( صفة أهل آخر الزمان ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن
~~الحسن ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريعته من أهل الأرض ، فيبقى فيها عجاجة لا
~~يعرفون معروفا ، ولا ينكرون منكرا ) . | وحدثنا عفان ، حدثنا همام ، عن
~~قتادة ، عن الحسن ، عن عبد الله بن عمرو ، يرفعه ، وقال : ( حتى يأخذ الله
~~شريعته من الناس ) . |
# | 2 ( إن من البيان لسحرا ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا قيس ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ،
~~عن ms152 عبيدة السلماني ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ( إن من البيان سحرا ، وشرار الناس الذين تدركهم الساعة
~~وهم أحياء ، والذين يتخذون قبورهم مساجد ) . وهذا إسناد صحيح ، ولم يخرجوه
~~من هذا الوجه . PageV01P121 |
# | 2 ( الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، حدثنا علي بن الأقمر ، سمعت
~~أبا الأحوص حدث عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا
~~تقوم الساعة إلا على شرار الناس ) ورواه مسلم ، عن إبراهيم بن حرب ، عن عبد
~~الرحمن بن مهدي ، عن سفيان . |
# | 2 ( قبيل قيام الساعة تهدر آدمية الإنسان ) 2
# وقد تقدم في الأحاديث السابقة : ( أنه تقل الرجال ، وتكثر النساء ، حتى
~~يكون لخمسين امرأة القيم الواحد يلذن به . وأنهم يتسافدون في الطرقات كما
~~تتسافد البهائم ) . | وقد أوردناها بأسانيدها ، وألفاظها ، بما أغنى عن
~~إعادتها ها هنا ، ولله الحمد . |
# | 2 ( لا تقوم الساعة على موحد ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، أخبرنا ثابت عن أنس ، قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة حتى لا يقال في
~~الأرض لا إله إلا الله ) . | ورواه مسلم ، عن زهير بن حرب ، عن عفان به ،
~~ولفظه : ( لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله ) . | قال الإمام
~~أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ثابت ، عن أنس ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله )
~~. وكذا رواه مسلم ، عن عبد بن حميد ، عن عبد الرزاق وقال أحمد : وحدثنا ابن
~~عدي ، عن حميد ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا
~~تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله ) . | وهذا إسناد ثلاثي على
~~شرط الصحيحين ، وإنما رواه الترمذي ، عن بندار ، عن محمد بن عبد الله بن
~~أبي عدي ، عن حميد ، عن أنس ، مرفوعا ، وقال : حسن ، ثم رواه محمد بن
~~المثنى ، عن خالد الحارث ، عن حميد ، عن أنس ms153 ، موقوفا قال : وهذا أصح من
~~الأول . |
# | 2 ( لا تقوم الساعة إلا على من لا ينكر منكرا ولا يأمر بمعروف ) 2
# وفي معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( حتى لا يقال في الأرض الله الله )
~~. | قولان : أحدهما : أن معناه أن أحدا لا ينكر منكرا ، يعني لا يزجر أحد
~~أحدا إذا رآه قد تعاطى منكرا ، وعبر عن ذلك بقوله : ( حتى لا يقال الله
~~الله ) كما تقدم في حديث عبد الله بن عمرو : ( فيبقى فيها عجاجة لا يعرفون
~~معروفا ولا ينكرون منكرا ) . PageV01P122 | والقول الثاني : حتى لا يذكر
~~الله في الأرض ، ولا يعرف اسمه فيها ، وذلك عند فساد الزمان ، ودمار نوع
~~الإنسان ، وكثرة الكفر ، والفسق والعصيان ، وهذا كما في الحديث الآخر : (
~~لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض لا إله إلا الله ) . |
# | 2 ( شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء ) 2
# وكما تقدم في الحديث الآخر : ( إن الشيخ الكبير يقول : أدركت الناس وهم
~~يقولون : لا إله إلا الله ، ثم يتفاقم الأمر ويتزايد الحال ، حتى يترك ذكر
~~الله في الأرض ، وينسى بالكلية ، فلا يعرف فيها وأولئك شرار الناس وعليهم
~~تقوم الساعة ) . | كما تقدم في الحديث : ( ولا تقوم الساعة إلا على شرار
~~الناس ) . | وفي اللفظ الآخر : ( وشرار الناس الذين تدركهم الساعة وهم
~~أحياء ) . | وفي حديث عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا يزداد الناس إلا شحا ، ولا يزداد الزمان إلا شدة ، ولا
~~تقوم الساعة إلى على شرار الناس ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا هاشم ،
~~حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت
~~: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : ( يا عائشة : قومك أسرع
~~أمتي لحاقا بي ، قالت : فلما جلس قلت : يا رسول الله : جعلني الله فداك ،
~~لقد دخلت وأنت تقول كلاما أذعرني قال : وما هو ? قالت : تزعم أن قومي أسرع
~~أمتك لحاقا بك . قال : نعم قالت : وعم ذاك ? قال : تستجلبهم المنايا . قالت
~~: فقلت : وكيف الناس بعد ذلك ? قال : ) دبا يأكل شداده ms154 ضعافه ، حتى تقوم
~~عليهم الساعة ( . | والدبا الجنادب التي لم تنبت أجنحتها . تفرد به أحمد .
~~|
# | 1 ( قرب الساعة ) 1
#
# | 2 ( ذكر طرق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بعثت أنا والساعة
~~كهاتين رواية عن أنس بن مالك ، رضي الله تعالى عنه ) ) 2
# | قال الإمام أحمد : حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا الأوزاعي ، حدثنا إسماعيل
~~بن عبيد الله يعني بن أبي المهاجر الدمشقي قال : قدم أنس بن مالك على
~~الوليد بن عبد الملك فسأله : ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كلام يذكر به الساعة ? قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
~~أنتم والساعة كهاتين ) . تفرد به أحمد من هذا الوجه . PageV01P123 |
# | 2 ( طريق أخرى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا هاشم عن شعبة ، عن أبي التياح ، وقتادة ، وحمزة ، وهو
~~ابن عمرو الضبي ، أنهم سمعوا أنس بن مالك يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~( بعثت أنا والساعة هكذا ) . | وأشار بالسبابة والوسطى ، وأخرجه مسلم من
~~حديث شعبة ، عن حمزة الضبي ، هذا وأبي التياح ، كلاهما عن أنس به . | روى
~~الإمام أحمد : عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق عن
~~زياد بن أبي زياد المدني ، عن أنس بن مالك أنه قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . | ومد إصبعيه السبابة
~~والوسطى . تفرد به أحمد . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي التياح ، سمعت أنس
~~بن مالك يروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بعثت أنا والساعة
~~كهاتين ) . وبسط إصبعيه السبابة والوسطى . | وأخرجاه في الصحيحين ، من حديث
~~شعبة ، عن أبي التياح يزيد بن حميد ، وزاد مسلم ، وحمزة الضبي ، عن أنس به
~~. |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . وأشار
~~بالوسطى والسبابة . | وأخرجه البخاري ، ومسلم ، والترمذي ، من حديث شعبة به
~~. | وفي رواية لمسلم ، عن ms155 شعبة ، عن قتادة ، وأبي التياح ، كلاهما عن أنس
~~به ، وقال الترمذي : حسن صحيح . | قال مسلم في صحيحه ، حدثنا أبو غسان مالك
~~بن عبد الواحد ، حدثنا معتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن معبد بن بلال العزى
~~، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( بعثت أنا
~~والساعة كهاتين ) . تفرد به مسلم . |
# | 2 ( رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا مصعب بن سلام ، حدثنا جعفر ، هو ابن محمد بن علي بن
~~الحسين ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحمد الله ، وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : ( أما بعد :
~~PageV01P124 فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وإن أفضل الهدي هدي محمد ، وشر
~~الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ) . | ثم يرفع صوته ، وتحمر وجنتاه ،
~~ويشتد غضبه ، إذ ذكر الساعة ، كأنه منذر جيش ، ثم يقول : ( أتتكم الساعة ،
~~بعثت أنا والساعة هكذا ) . وأشار بإصبعه السبابة والوسطى . ( صبحتكم الساعة
~~ومستكم ) . وقد رواه مسلم ، والنسائي ، وابن ماجه ، من طرق عن جعفر بن محمد
~~به ، وعند مسلم قال : ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) . |
# | 2 ( رواية سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال مسلم : حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، واللفظ
~~حدثنا يعقوب ، عن ابن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، أنه سمع سهلا يقول : رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يشير بإصبعيه اللتين تليان الإبهام ، وهما
~~السبابة والوسطى ، وهو يقول : ( بعثت أنا والساعة هكذا ) . تفرد به مسلم .
~~|
# | 2 ( رواية أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو هشام ، حدثنا أبو بكر حدثنا ابن حصين ،
~~عن ابن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( بعثت أنا والساعة كهاتين ) وضم أصابعه . | وقد روى البخاري : عن يحيى
~~بن يوسف ، عن أبي بكر بن عباس ، عن أبي حصين عثمان بن عاصم ، عن أبي صالح
~~ذكوان ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله ms156 عليه وسلم قال : ( بعثت أنا
~~والساعة كهاتين ) . | ثم قال البخاري : وتابعه إسرائيل : ورواه ابن ماجة عن
~~هناد بن السري ، وأبو هاشم الرفاعي ، عن أبي بكر بن عياش . به ، وقال :
~~وجمع بين إصبعيه . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثنا أبو مسلم عبد
~~الرحمن بن يونس ، حدثنا سفيان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي
~~حازم ، عن أبي جبيرة بن الضحاك رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( بعثت في قسم الساعة ) . | يقول : حين بدت في أول وقتها
~~، وهذا إسناد جيد ، وليس هو في شيء من الكتب ، ولا رواه أحمد بن حنبل ،
~~وإنما روي لأبي جبيرة حديث آخر في النهي عن التنابز بالألقاب . |
# | 2 ( حديث في قرب يوم القيامة بالنسبة إلى ما سلف من الأزمنة ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني
~~سالم بن عبد الله ، أن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو قائم على المنبر يقول : ( إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم
~~كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، أعطى أهل التوراة التوراة ، فعملوا
~~بها حتى إذا انتصف النهار عجزوا ، فأعطوا قيراطا ، ثم أعطى أهل الإنجيل
~~الإنجيل ، فعملوا به حتى صلاة العصر ، PageV01P125 فأعطوا قيراطا قيراطا ،
~~ثم أعطيتم القرآن ، فعملتم به حتى غربت الشمس ، فأعطيتم قيراطين قيراطين ،
~~فقال أهل التوراة والإنجيل ، ربنا هؤلاء أقل عملا وأكثر أجرا ، فقال : هل
~~ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا : لا ، قال : فذاك فضلي أوليه من أشاء ) .
~~وهكذا رواه البخاري عن أبي اليمان . | وللبخاري من حديث سفيان الثوري ، عن
~~عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر ومغرب
~~الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصارى ) . فذكر الحديث بتمامه وطوله . |
# | 2 ( طريق أخرى عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا الفضل بن دكين : حدثنا شريك ms157 ، قال : سمعت سلمة
~~بن كهيل يحدث عن مجاهد ، قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~والشمس على قعيقعان بعد العصر فقال : ( ما أعماركم في أعمار من مضى إلا كما
~~بقي من النهار فيما مضى منه ) تفرد به أحمد ، وهذا إسناد حسن لا بأس به . |
# | 2 ( طريق أخرى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا إسماعيل بن عمر ، حدثني كثير بن زيد ، عن المطلب بن عبد
~~الله ، عن عبد الله بن عمر ، أنه كان واقفا بعرفات ، فنظر إلى الشمس حتى
~~نزلت مثل الترس للغروب ، فبكى ، واشتد بكاؤه ، فقال له رجل عنده : يا أبا
~~عبد الرحمن قد وقفت معي مرارا فلم تصنع هذا ? فقال : ( أيها الناس لم يبق
~~من دنياكم فيما مضى منها ، إلا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه ) . تفرد
~~به أحمد . |
# | 2 ( طريق أخرى عن ابن عمر ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا يونس بن حماد ، يعني ابن عمر ، عن أيوب ، عن
~~نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا إن
~~مثل آجالكم في آجال الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر إلى مغربان الشمس ) . |
~~ورواه البخاري ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد به نحوه بأبسط منه . |
~~وروى الحافظ أبو القاسم الطبراني ، من حديث عطية العوفي ، ووهب بن كيسان عن
~~ابن عمر ، | عن النبي صلى الله عليه وسلم ، بنحو ذلك ، وهذا كله يدل على أن
~~ما بقي بالنسبة إلى ما مضى كالشيء اليسير ، لكن لا يعلم مقدار ما بقي إلا
~~الله عز وجل . ولم يجىء فيه تحديد يصح سنده عن المعصوم ، حتى يصار إليه ،
~~ويعلم نسبة ما بقي بالنسبة إليه ، ولكنه قليل جدا بالنسبة إلى الماضي ،
~~وتعيين وقت الساعة لم يأت به حديث صحيح ، بل إن الآيات والأحاديث دالة على
~~أن علم ذلك مما استأثر الله سبحانه وتعالى به ، دون PageV01P126 أحد من
~~خلقه ، كما سيأتي تقريره في أول الجزء الآتي بعد هذا ، إن شاء الله تعالى ،
~~وبه الثقة وعليه التكلان . |
# | 2 ( إشارة نبوية ms158 إلى أنه لن يبقى بعد مائة سنة أحد من الموجودين على
~~ظهر الأرض وقتذاك ) 2
# فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده قائلا ،
~~حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، حدثني سالم بن عبد الله ،
~~وأبو بكر بن أبي خيثمة أن عبد الله بن عمر قال : صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة العشاء في آخر حياته ، فلما سلم قام فقال : ( أرأيتم ليلتكم
~~هذه ? فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد ، قال
~~عبد الله : فوهل الناس في مقالة النبي صلى الله عليه وسلم تلك إلى ما
~~يحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة ، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ) لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحدا ، يريد بذلك أنه ينخرم ذلك
~~القرن ( . | وهكذا رواه البخاري عن أبي اليمان بسنده ولفظه سواء ، ورواه
~~مسلم ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ، عن أبي اليمان الحكم ، عن نافع
~~، عن شعيب به ، فقد فسر الصحابي المراد من الحديث بما فهمه ، وهو أولى
~~بالفهم من كل أحد ، من أنه صلى الله عليه وسلم يريد أنه يخرم قرنه ذلك فلا
~~يبقى ممن هو كائن على وجه الأرض من ذلك الزمان أحد إلى مائة سنة ، وقد
~~اختلف العلماء هل ذلك خاص بذلك القرن أو عام في كل قرن لا يبقى أحد أكثر من
~~مائة سنة ) . على قولين ، والتخصيص بذلك القرن المبين الأول أولى ، فإنه قد
~~شوهد بعض الناس جاوز مائة سنة ، وذلك في طائفة من المعمرين ، كما أوردنا في
~~التاريخ ، ولكنه قليل في الناس فالله أعلم ، ولهذا الحديث طرق أخر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم تسليما . |
# | 2 ( رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا المبارك : حدثنا الحسن ، عن جابر بن
~~عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الساعة قبل أن يموت
~~بشهر فقال : ( تسألوني عن الساعة ms159 ، وإنما علمها عند الله ، والذي نفسي بيده
~~ما أعلم اليوم نفسا يأتي عليها مائة سنة ) . | تفرد به أحمد : وهذا إسناد
~~حسن جيد . رجاله ثقات ، أبو النضر هاشم بن قاسم من رجال الصحيحين ، ومبارك
~~بن فضالة حديثه عند أهل السنن ، والحسن بن أبي الحسن البصري من الأئمة
~~الثقات الكبار ، وروايته مخرجة في الصحاح كلها وغيرها . |
# | 2 ( طريق أخرى عن جابر ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا حجاج : قال ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ، أنه
~~سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت
~~بشهر يقول : ( تسألوني عن الساعة ، وإنما علمها عند الله ، وأقسم بالله ما
~~على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة ) . PageV01P127 | وكذلك
~~رواه مسلم ، عن هارون بن عبد الله ، وحجاج بن الشاعر ، عن حجاج بن محمد
~~الأعور ، عن محمد بن حاتم ، عن محمد بن أبي بكرة ، كلاهما عن ابن جريج عنه
~~. |
# | 2 ( باب قرب قيام الساعة ) 2
# وقال مسلم في الصحيح : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وأبو كريب ، قالا :
~~حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : كان الأعراب إذا
~~قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه عن الساعة ، فنظر إلى أحدث
~~إنسان منهم فقال : ( إن يعش هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم ساعتكم ) . تفرد
~~به مسلم رحمه الله . | قال مسلم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا يونس
~~بن محمد ، عن حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، أن رجلا سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم متى تقوم الساعة ? وعنده غلام من الأنصار يقال له محمد ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يدركه
~~الهرم حتى تقوم الساعة ) . تفرد به مسلم من هذا الوجه . | قال مسلم :
~~وحدثني حجاج بن الشاعر ، حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد يعني ابن زيد ،
~~حدثنا معبد بن بلال العربي ، عن أنس بن مالك ، أن رجلا سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : متى تقوم ms160 الساعة ? قال : فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال : ( إن عمر هذا لم يدركه الهرم
~~حتى تقوم الساعة ) . | قال أنس : ذاك الغلام من أترابي يومئذ . تفرد به
~~مسلم أيضا من هذا الوجه . | قال مسلم : حدثنا هارون بن عبد الله ، حدثنا
~~عفان بن مسلم ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أنس ، قال : مر غلام للمغيرة
~~بن شعبة وكان من أقراني ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن يؤخر هذا
~~فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة ) . | ورواه البخاري ، عن عمرو بن عاصم ،
~~عن همام به . | وهذه الروايات تدل على تعداد هذا السؤال والجواب ، وليس
~~المراد تحديد وقت الساعة العظمى ، إلى وقت هرم ذاك المشار إليه ، وإنما
~~المراد أن ساعتهم وهو انقراض قرنهم وعصرهم قصاراه أنهى إلى مدة عمر ذلك
~~الغلام ، كما تقدم . وفي الحديث : ( تسألوني عن الساعة ، فإنما علمها عند
~~الله ، وأقسم بالله ما على الأرض نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة ) .
~~| ويؤيد ذلك رواية عائشة : ( قامت عليكم ساعتكم ) . | وذلك أن من مات فقد
~~دخل في حكم القيامة فعالم البروج قريب من عالم يوم القيامة ، وفيه من
~~الدنيا أيضا ، ولكن هو أشبه بالآخرة ، ثم إذا تناهت المدة المضروبة للدنيا
~~، أمر الله بقيام الساعة ، فيجمع الأولون والآخرون لميقات يوم معلوم ، كما
~~سيأتي بيان ذلك من الكتاب والسنة وبالله المستعان . |
# | 2 ( ذكر الساعة واقترابها وأنها آتية لا ريب فيها وأنها لا تأتي إلا
~~بغتة ولا يعلم وقتها على التعيين إلا الله تعالى ) 2
# قال الله تعالى : ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ) . الأنبياء
~~: 1 . | PageV01P128 | وقال تعالى : ( أتى أمر الله فلا تستعجلوه ) . |
~~وقال تعالى : ( يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك
~~لعل الساعة تكون قريبا ) . | وقال تعالى : ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين
~~ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة فاصبر صبرا جميلا إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم
~~تكون السماء ms161 كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم ) .
~~| وقال تعالى : ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) . | وقال تعالى : ( ويوم
~~يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا مساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين
~~كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين ) . | وقال تعالى : ( الله الذي أنزل
~~الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا
~~يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين
~~يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ) . | وقال تعالى : ( يوم ينفخ في الصور
~~ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا نحن أعلم بما
~~يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما ) . | وقال تعالى : ( قل كم
~~لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين قال إن
~~لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون ) . | وقال تعالى : ( يسألونك عن
~~الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في
~~السموات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها
~~عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) . | وقال تعالى : ( يسألونك عن
~~الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها ) . | وقال تعالى :
~~( إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا
~~يؤمن بها واتبع هواه فتردى ) . | وقال تعالى : ( قل لا يعلم من في السموات
~~والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون بل ادارك علمهم في الآخرة بل
~~هم في شك منها بل هم منها عمون ) النمل : 65 - 66 . PageV01P129 | وقال
~~تعالى : ( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما
~~تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير ) . |
~~ولهذا لما سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن الساعة
~~وهو في صورة أعرابي قال له صلى الله عليه وسلم : ( ما المسؤول عنها بأعلم
~~من السائل ) . | يعني قد استوى فيها علم كل مسؤول ms162 وسائل ، لأنه إن كانت
~~الألف واللام في المسؤول والسائل للعهد عائدة عليه وعلى جبريل ، فكل أحد
~~ممن سواهما لا يعلم ذلك بطريق الأولى والأخرى ، وإن كانت للجنس عمت بطريق
~~اللفظ والله سبحانه وتعالى أعلم قال : |
# | 2 ( ذكر شيء من أشراطها ) 2
# ( في خمس لا يعلمهن إلا الله ثم قرأ : ) إن الله عنده علم الساعة ( . |
~~وقال تعالى : ) ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين ( .
~~| وقال تعالى : ) وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم
~~عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك
~~ولا أكبر إلا في كتاب مبين ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم
~~مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في آياتنا معجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم
~~( . | وقال تعالى : ) زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم
~~لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير ( . | فهذه ثلاث آيات ، يأمر الله
~~فيها رسوله أن يقسم بالله على العباد وليس لهن رابعة مثلهن ، ولكن في
~~معناهن كثير . قال الله تعالى : ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله
~~من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي
~~يختلفون فيه ولبيعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين إنما قولنا لشيء إذا
~~أردناه أن نقول له كن فيكون ) النحل : 38 - 40 . | وقال تعالى : ( ما خلقكم
~~ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير ) لقمان : 28 . | وقال تعالى :
~~( لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون وما
~~يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلا ما
~~تتذكزون إن الساعة لآتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ) غافر :
~~57 - 59 . | وقال تعالى : ( أ أنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها
~~فسواها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها
~~ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم ) النازعات : 27 - 33 .
~~PageV01P130 | وقال تعالى : ) ونحشرهم يوم القيامة ms163 على وجوههم عميا و بكما
~~وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا
~~وقالوا أئذا كنا عظاما و رفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا ( . | وقال تعالى
~~: ( أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم
~~وجعل لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا ) . | وقال تعالى : ( أو
~~ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق
~~العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده
~~ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ) . | وقال تعالى : ( أولم يروا أن الله الذي
~~خلق السموات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن يحيي الموتى بلى إنه على
~~كل شيء قدير ) . | وقال تعالى : ( ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره
~~ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون ) . | وقال تعالى : ( وهو الذي
~~يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو
~~العزيز الحكيم ) . | وقال تعالى : ( وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي
~~العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ) . |
~~وقال تعالى : ( ومن آياته أنك الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت
~~وربت إن الذي أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير ) . | وقال تعالى :
~~يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقاكم من تراب ثم من نطفة ثم
~~من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء
~~إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد
~~إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا
~~عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه
~~يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله
~~يبعث من في القبور ( . | وقال تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من ms164
~~طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة
~~فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله
~~PageV01P131 أحسن الخالقين ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة
~~تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين ) المؤمنون :
~~12 - 17 . | فيستدل بإحياء الأرض الميتة على إحياء الأجساد بعد فنائها ،
~~وتمزقها وصيرورتها ترابا ، وعظاما ، ورفاتا ، وكذلك يستدل ببدء الخلق على
~~الإعادة كما قال تعالى : ( وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله
~~المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم ) الروم : 27 . | وقال
~~تعالى : ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشىء النشأة
~~الآخرة إن الله على كل شيء قدير ) العنكبوت : 20 . | وقال تعالى : ( والذي
~~نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون ) . | وقال تعالى
~~: ( والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به
~~الأرض بعد موتها كذلك النشور ) . | وقال تعلى : ( فلينظر الإنسان مم خلق
~~خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب إنه | على رجعه لقادر يوم تبلى
~~السرائر فماله من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والأرض ذات الصدع إنه
~~لقول فصل وما هو بالهزل إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين أمهلهم
~~رويدا ) . | وقال تعالى : ( وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى
~~إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل
~~الثمرات كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون ) . | وقال تعالى إخبارا عن
~~الكافرين أنهم قالوا : ( أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما
~~تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ ) . | وقال تعالى : ( أفرأيتم ما تمنون أ
~~أنتم تخلقونه أم نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على
~~أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشأة الأولى فلولا
~~تذكرون ) . | وقال تعالى : ( نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا
~~أمثالهم تبديلا ) . | وقال تعالى : ( كلا إنا ms165 خلقناهم مما يعلمون فلا أقسم
~~برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين
~~) . | وقال تعالى : ( وقالوا أئذا كنا عظاما و رفاتا أئنا لمبعوثون خلقا
~~جديدا قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من
~~يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم PageV01P132 ويقولون
~~متى هو قل عسى أن يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم
~~إلا قليلا ) النازعات : 10 - 14 . | وقال تعالى : ( يقولون أئنا لمردودون
~~في الحافرة أئذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك إذا كرة خاسرة فإنما هي زجرة
~~واحدة فإذا هم بالساهرة ) . | وقد ذكر تعالى إحياء الموتى في سورة البقرة
~~في خمسة مواضع في قصة بني إسرائيل في قتل بعضهم بعضا لما عبدوا العجل قال
~~الله تعالى : ( ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون ) . | وفي قصة البقرة
~~: ( فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون
~~) . | وفي قصة البقرة : ( ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر
~~الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر
~~الناس لا يشكرون ) . | وفي قصة العزيز أو غيره حيث قال تعالى : ( أو كالذي
~~مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته
~~الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت
~~مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية
~~للناس وانظر إلى العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال أعلم
~~أن الله على كل شيء قدير ) . | والخامسة قوله تعالى : ( وإذ قال إبراهيم رب
~~أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي قال فخذ
~~أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك
~~سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم ) . | وذكرتعالى قصة أهل الكهف ، وكيف كان
~~إيقاظهم من نومهم الذي دام ms166 ثلاثمائة سنة شمسية ، وهي ثلاثمائة وتسع سنين
~~بالقمرية وقال فيها : ( وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن
~~الساعة لا ريب فيها ) . |
# | 2 ( ذكر زوال الدنيا وإقبال الآخرة ) 2
# أول شيء يطرق أهل الدنيا بعد وقوع أشراط الساعة نفخة الفزع ، وذلك أن
~~الله سبحانه وتعالى يأمر إسرافيل فينفخ في الصور نفخة الفزع ، فينظر لها
~~فلا يبقى أحد من أهل الأرض إلا أصغى ليتا ورفع ليتا ، أي رفع صفحة عنقه
~~وأمال الأخرى يستمع هذا الأمر العظيم ، الذي قد هال الناس وأزعجهم عما
~~كانوا فيه من أمر الدنيا ، وشغلهم بها ، وفي وقوع هذا الأمر العظيم قال
~~الله تعالى : ( ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من
~~شاء الله وكل أتوه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع
~~الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون ) . | وقال تعالى : ( وما ينطر
~~هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق ) ص : 15 . PageV01P133 | وقال تعالى
~~: ( فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير )
~~المدثر : 8 - 10 . | وقال تعالى : ( قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور
~~عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ) . | ثم بعد ذلك بمدة ، يأمره
~~تعالى فينفخ في الصور ، فيصعق من في السموات ومن في الأرض ، إلا من شاء
~~الله ، ثم يأمره ، فينفخ فيه أخرى ، فيقوم الناس لرب العالمين . | وقال
~~تعالى : ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله
~~ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب
~~وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما
~~عملت وهو أعلم بما يفعلون ) . وقال تعالى : ( ويقولون متى هذا الوعد إن
~~كنتم صادقين ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون
~~توصية ولا إلى أهلهم يرجعون ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم
~~ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما ms167 وعد الرحمن وصدق المرسلون
~~إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيئا
~~ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ) . | وقال تعالى : ( فإنما هي زجرة واحدة
~~فإذا هم بالساهرة ) . | وقال تعالى : ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر )
~~. | وقال تعالى : ( ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) . | وقال تعالى : ( فإذا
~~نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت
~~الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك
~~فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ) . | وقال تعالى : (
~~يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا وفتحت السماء فكانت أبوابا وسيرت الجبال
~~فكانت سرابا ) . | وقال تعالى : ( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ
~~زرقا ) . | وقد قال الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل ، حدثنا سليمان التميمي ،
~~عن أسلم العجلي ، عن بشر بن سفيان ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال أعرابي
~~يا رسول الله ما الصور ? قال : ( قرن ينفخ فيه ) . PageV01P134 |
# | 2 ( توقع قيام الساعة بين لحظة وأخرى ) 2
# ثم رواه عن يحيى بن سعيد القطان ، عن سليمان بن طرخان التميمي ، به .
~~وأخرجه أبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، من طرق عن سليمان التميمي ، عن
~~أسلم العجلي ، به . | وقال الترمذي حسن ولا نعرفه إلا من حديث أسلم العجلي
~~. | وقال الإمام أحمد : حدثنا أسباط ، حدثنا مطرف ، عن عطية ، عن ابن عباس
~~. في قوله : ( فإذا نقر في الناقور ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته ينتظر متى
~~يؤمرفينفخ ? ) . | فقال أصحاب محمد : يا رسول الله : كيف نقول ? قال :
~~قولوا : ( حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا ) . انفرد به أحمد . |
~~وقد رواه أبو كدينة عن يحيى بن المهلب ، عن مطرف به ، وقال الإمام أحمد :
~~حدثنا سفيان ، عن مطرف ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه
~~ينتظر ، متى يؤمر ? قال المسلمون : يا رسول الله : فما نقول ? قال ms168 : قولوا
~~: حسبنا الله ونعم الوكيل ، على الله توكلنا ) . | وأخرجه الترمذي ، عن أبي
~~عمر ، عن سفيان بن عيينة ، وقال : حسن . | ثم رواه من حديث خالد بن طهمان ،
~~عن عطية ، عن أبي سعيد به ، وحسنه أيضا ، وقال شيخنا أبو حجاج المزي في
~~الأطراف ، ورواه إسماعيل بن إبراهيم ، أبو يحيى التميمي ، عن الأعمش ، عن
~~أبي صالح ، عن أبي سعيد ، كذا قال رحمه الله . | وهكذا رواه أبو بكر بن أبي
~~الدنيا في كتاب الأهوال فقال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، أخبرنا جرير ، عن
~~الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول صلى الله عليه
~~وسلم : ( كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم الصور ، وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر
~~أن ينفخ فينفخ . ) قلنا : يا رسول الله : ما نقول ? قال : ( قولوا : حسبنا
~~الله ونعم الوكيل ) . | وقد قال أبو يعلى الموصلي في مسند أبي هريرة : روى
~~أبو صالح ، عن أبي هريرة ، وعن عمران ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كيف أنعم أو كيف أنتم - شك أبو صالح -
~~وصاحب الصور قد التقم القرن بفيه ، وأصغى سمعه ، وحنى جبهته ، ينتظر متى
~~يؤمر ، فينفخ ) قالوا : يا رسول الله : كيف نقول ? قال : ( قولوا : حسبنا
~~الله ونعم الوكيل على الله توكلنا ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو
~~معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن سعد الطائي ، عن عطية العوفي ، عن PageV01P135
~~أبي سعيد الخدري ، قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الصور فقال
~~: ( عن يمينه جبريل ، وعن يساره ميكائيل ، عليهم الصلاة والسلام ) . | وقال
~~ابن ماجه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عباد بن العوام ، عن حجاج ،
~~عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~صاحبي الصور بأيدهما أو في أيديهما قرنان : يلاحظان متى يؤمران ) ? . |
~~وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن التيمي ، عن أسلم ، عن أبي
~~مرية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن عبد الله بن عمر ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( النفاخان في السماء ms169 الثانية ، رأس أحدهما بالمغرب ،
~~ورجلاه بالمشرق ، ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور فينفخان ) . تفرد به
~~أحمد . | وأبو مرية هذا اسمه عبد الله بن عمرو العجلي ، وليس بالمشهور ،
~~ولعل هذين الملكين أحدهما هو إسرافيل وهو الذي ينفخ في الصور ، كما سيأتي
~~بيانه في حديث الصور بطوله ، والاخر هو الذي ينقر في الناقور ، وقد يكون
~~الصور ، والناقور اسم جنس يعم أفرادا كثيرين ، والألف واللام فيهما للعهد ،
~~ويكون لكل واحد منهما أتباع ، يفعلون كفعله ، والله أعلم بالصواب . | وقال
~~ابن أبي الدنيا : أخبرنا عبد الله بن جرير ، حدثنا موسى بن إسماعيل :
~~أخبرنا عبد الواحد بن زياد ، أخبرنا عبد الله بن عبد الله الأصم ، أخبرنا
~~يزيد بن الأصم ، قال : قال ابن عباس : إن صاحب الصور لم يطرف منذ وكل به ،
~~كأن عينيه كوكبان دريان ، ينظرتجاه العرش مخافة أن يؤمرأن ينفخ فيه قبل أن
~~يرتد إليه طرفه . | وحدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر ، حدثنا مروان
~~بن معاوية ، عن عبد الله بن عبد الله بن الأصم ، عن أبي هريرة قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما أطرق صاحب الصور منذ وكل به ، ينظرنحو
~~العرش مخافة أن يؤمرقبل أن يرتد إليه طرفه ، كأنه عينيه كوكبان دريان ) . |
# | 1 ( حديث الصور بطوله تصوير لمشاهد القيامة ) 1
# أو لبعض مشاهدهاقال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده : حدثنا عمرو بن
~~الضحاك بن مجالد ، حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مجالد ، حدثنا أبو رافع
~~إسماعيل بن رافع ، عن محمد بن زياد ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن رجل من
~~الأنصار ، عن أبي هريرة قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في
~~طائفة من أصحابه قال : ( إن الله تعالى لما فرغ من خلق السموات والأرض ،
~~خلق الصور ، فأعطاه إسرافيل ، فهو واضعه على فيه ، شاخصا إلى العرش ببصره ،
~~ينتظرمتى يؤمر ؟ قال : قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الصور ؟
~~قال : قرن . | قال : كيف هو ؟ قال : عظيم . قال : والذي بعثني بالحق إن عظم
~~دائرة فيه لعرض السموات والأرض ، ينفخ ms170 فيه ثلاث نفخات ، الأولى نفخة الفزع
~~، والثانية نفخة الصعق ، والثالثة نفخة القيام لرب العالمين ، PageV01P136
~~يأمر الله إسرافيل بالنفخة الأولى فيقول : انفخ نفخة الفزع ، فيفزع أهل
~~السموات والأرض ، إلا من شاء الله ، ويأمره تعالى فيمدها ويطيلها ولا يفتر
~~، وهي التي يقول الله فيها : ) وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من
~~فواق ( . | فتسير الجبال سير السحاب ، فتكون سرابا ، وترتج الأرض بأهلها
~~رجا ، فتكون كالسفينة في البحر ، تضربها الأمواج ، تكفأ بأهلها كالقنديل
~~المعلق بالعرش ، ترجه الأرواح ، ألا وهو الذي يقول الله تعالى فيه : ) يوم
~~ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة ( . | فتميد الأرض بأهلها ،
~~وتذهل المراضع ، وتضع كل الحوامل ، وتشيب الولدان ، ويطير الناس هاربين من
~~الفزع ، فتلقاهم الملائكة ، فتضرب وجوههم فيرجعون ، ثم يولون مدبرين ، ما
~~لهم من الله من عاصم ، ينادي بعضهم بعضا ، فبينما هم على ذلك إذ تصدعت
~~الأرض بصدعين ، من قطر إلى قطر ، فرأوا أمرا عظيما ، لم يروا مثله ، وأخذهم
~~لذلك من الكرب والهول ما الله به عليم ، نظروا في السماء فإذا هي كالمهل ،
~~ثم انشقت السماء ، فانتثرت نجومها ، وخسفت شمسها ، وقمرها ، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) الأموات لا يعلمون بشيء من ذلك ( . | قال أبو هريرة
~~: من استثناه الله حين يقول : ) ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من
~~شاء الله ( قال : أولئك الشهداء ، وإنما يصل الفزع إلى الأحياء ، وهم أحياء
~~، عند ربهم يرزقون ، فوقاهم الله فزع ذلك اليوم ، وآمنهم منه ، وهو عذاب
~~الله ، يبعثه على شرار خلقه هو الذي يقول الله فيه يايها الناس اتقوا ربكم
~~إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات
~~حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد . | فيمكثون
~~في ذلك العذاب ما شاء الله ، إلا أنه يطول ، ثم يأمر الله إسرافيل فينفخ
~~نفخة الصعق ? فيصعق أهل السموات والأرض ? إلا من شاء الله ? فإذا هم خمدوا
~~، جاء ملك الموت إلى الجبارة فيقول : يا رب : مات أهل السموات والأرض إلا
~~من ms171 شئت ، فيقول الله : وهو أعلم بمن بقي ? فمن بقي ? فيقول : يا رب : بقيت
~~أنت الحي الذي لا تموت ، وبقيت حملة عرشك ، وبقي جبريل وميكاثيل ، وبقيت
~~أنا ? فيقول الله : ليمت جبريل وميكائيل ، فينطق الله العرش فيقول : يا رب
~~يموت جبريل وميكائيل ? فيقول : اسكت ، فإني كتبت الموت على كل من كان تحت
~~عرشي ، فيموتان ، ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار عز وجل فيقول : يا رب : قد
~~مات جبريل وميكائيل ؟ وبقيت أنا وحملة العرش فيقول الله : فليمت حملة عرشي
~~فيموتون ، ويأمر الله العرش فيقبض الصور من إسرافيل ثم يأتي ملك الموت إلى
~~الجبار فيقول : يا رب قد مات حملة عرشك فيقول : وهو أعلم بمن بقي ، فمن بقي
~~؟ فيقول يا رب : بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا ، فيقول الله : أنت
~~خلق من خلقي ، خلقتك لما رأيت فمت ، فيموت ، فإذا لم يبق إلا الله الواحد
~~القهار الأحد الفرد الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كان
~~آخرا كما كان أولا ، طوى السموات والأرض كطي السجل للكتاب ثم دحاها ثم لفها
~~ثلاث مرات ، وقال : أنا الجبار ثلاثا . ثم هتف بصوته : لمن الملك اليوم ؟
~~ثلاث مرات فلا يجيبه أحد ، فيقول لنفسه : لله الواحد القهار ، ويبدل الأرض
~~غير الأرض والسموات ، فيبسطها ، ويسطحها ، ويمدها PageV01P137 مد الأديم
~~العكاظي ، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ، ثم يزجر الله الخلق زجرة ، فإذا هم
~~في مثل ما كانوا فيه في الأولى ، من كان في بطنها كان في بطنها ، ومن كان
~~على ظهرها كان على ظهرها ، ثم ينزل الله عليكم من ماء من تحت العرش ثم يأمر
~~الله السماء أن تمطر فتمطر أربعين يوما ، حتى يكون الماء فوقهم اثني عشر
~~ذراعا ، ثم يأمر الله الأجساد أن تنبت ، فتنبت كنبات البقل ، حتى إذا
~~تكاملت أجسادهم ، فكانت كما كانت ، قال الله : ( ليحيي جبريل وميكائيل ،
~~فيحييان ، ثم يدعو الله بالأرواح ، فيؤتى بها تتوهج أرواح المسلمين نورا ،
~~والأخرى ظلمة ، فيقبضها جميعا ، ثم يلقيها في الصور ، ثم يأمر الله إسرافيل
~~أن ينفخ نفخة ms172 البعث ، فينفخ نفخة البعث ، فتخرج الأرواح كأنها النحل قد
~~ملأت ما بين السماء والأرض فيقول الله : ) وعزتي وجلالي ، ليرجعن كل روح
~~إلى جسده ، فتدخل الأرواح في الأرض إلى الأجساد ، فتدخل في الخياشيم ، ثم
~~تمشي في الأجساد مشي السم في اللديغ ثم تنشق الأرض عنكم ، وأنا أول من تنشق
~~عنه الأرض ، فتخرجون منها سراعا إلى ربكم تنسلون . ( مهطعين إلى الداع يقول
~~الكافرون هذا يوم عسير ) . | حفاة ، عراة ، غلفا غرلا ، ثم تقفون موقفا
~~واحدا ، مقدار سبعين عاما لا ينظر إليكم ، ولا يقضى بينكم ، فتبكون حتى
~~تنقطع الدموع ، ثم تدمعون دماء وتعرقون حتى يبلغ ذلك منكم أن يلجمكم ، أو
~~يبلغ الأذقان ، فتضجون ، وتقولون : من يشفع لنا إلى ربنا ليقضي بيننا ?
~~فيقولون : من أحق بذلك من أبيكم آدم خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ،
~~وكلمه قبلا ، فيأتون آدم ، فيطلبون إليه ذلك ، فيأبى ، فيقول : حفاة عراة
~~غلفا غرلا ثم تقفون موقفا واحدا ، مقدار سبعين عاما . ما أنا صاحب ذلك ، ثم
~~يسعون للأنبياء نبيا نبيا ، كلما جاءوا نبيا أبى عليهم . | قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( حتى تأتوني ، فأنطلق ، حتى آتي الفحص ، فأخر ساجدا
~~. قال أبو هريرة : يا رسول الله : ما الفحص قال : موضع قدام العرش حتى يبعث
~~الله إلي ملكا ، فيأخذ بعضدي ، فيرفعني ، فيقول لي : يا محمد : فأقول : نعم
~~لبيك يا رب ، فيقول ما شأنك ? - وهو أعلم - فأقول : يا رب وعدتني الشفاعة ،
~~فشفعني في خلقك ، فاقض بينهم ، فيقول شفعتك ، أنا آتيكم ، فأقضي بينكم ) ،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فأرجع فأقف مع الناس ، فبينما نحن
~~وقوف ، إذا سمعنا حسا من السماء شديدا ، فينزل أهل السماء الدنيا مثل من في
~~الأرض من الجن والإنس ، حتى إذا دنوا من الأرض ، أشرقت الأرض بنورهم ،
~~وأخذوا مصافهم ، وقلنا لهم : أفيكم ربنا ؟ قالوا : لا وهو آت ، ثم ينزلون
~~على قدر ذلك من التضعيف حتى ينزل الجبار تبارك وتعالى في ظلل من الغمام
~~والملائكة ، ويحمل عرشه يومئذ ثمانية ، وهم اليوم أربعة ، أقدامهم على تخوم
~~الأرض السفلى ، والأرض والسموات ms173 إلى حجرهم والعرش على مناكبهم ، لهم زجل من
~~تسبيحهم ، يقولون : سبحان ذي العزة والجبروت ، سبحان ذي الملك والملكوت ،
~~سبحان الحي الذي لا يموت ، سبحان الذي يميت الخلائق ولا يموت ، فيضع الله
~~كرسيه حيث شاء من أرضه ، ثم يهتف بصوته ، فيقول : يا معشر الجن والإنس ،
~~إني قد أنصت لكم من يوم خلقتكم إلى يومكم هذا ، أسمع قولكم ، وأرى أعمالكم
~~، فأنصتوا إلي ، فإنما هي أعمالكم ، وصحفكم ، تقرأ عليكم ، فمن وجد
~~PageV01P138 خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ، ثم
~~يأمر الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم ) . ثم يقول : ( وامتازوا اليوم
~~أيها المجرمون ) . | ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه
~~لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم
~~تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ) .
~~| فيميز الله الناس ، وينادي الأمم داعيا لكل أمة إلى كتابها ، والأمم
~~جاثية من الهول قال الله تعالى : ( وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى
~~كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ) . | فيقضي الله بين خلقه إلا الثقلين
~~، الإنس والجن ، فيقضي بين الوحوش والبهائم ، حتى أنه ليقيد الجماء من ذات
~~القرن ، فإذا فرغ الله من ذلك ، فلم تبق تبعة عند واحدة لأخرى ، قال الله
~~لها : كوني ترابا ، فعند ذلك يقول الكافر : يا ليتني كنت ترابا ، ثم يقضي
~~الله بين العباد ، فيكون أول ما يقضى فيه الدماء ، فيأتي كل قتيل في سبيل
~~الله ، ويأمر الله من قتل فيحمل رأسه تشخب أوداجه ، فيقول : يا رب فيم
~~قتلني هذا ? فيقول الله تعالى وهو أعلم : فيم قتلته ? فيقول : قتلته يا رب
~~لتكون العزة لك ، فيقول الله : صدقت ، فيجعل الله وجهه مثل نور السموات ،
~~ثم تسبقه الملائكة إلى الجنة ، ثم يأتي كل من كان يقتل على غير ذلك ويأمر
~~من قتل فيحمل رأسه تشخب أوداجه ، فيقول يا رب فيم قتلني هذا ? فيقول الله
~~وهو أعلم : فيم قتلته فيقول : يا رب قتلته لتكون العزة لي ، فيقول ms174 الله :
~~تعست ، ثم ما تبقى نفس قتلها قاتل إلا قتل بها ، ولا مظلمة إلا أخذ بها ،
~~وكان في مشيئة الله إن شاء عذبه ، وإن شاء رحمه ، ثم يقضي الله بين من بقي
~~من خلقه ، حتى لا تبقى مظلمة لأحد عند أحد إلا أخذها الله للمظلوم من
~~الظالم ، حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء أن يخلص اللبن من الماء ، فإذا
~~فرغ الله من ذلك ، نادى مناد يسمع الخلائق كلهم ، فقال : ليلحق كل قوم
~~بآلهتهم وماكانوا يعبدون من دون الله ، فلا يبقى أحد عبد من دون الله شيئا
~~إلا مثلت له الهيئة بين يديه ، فيجعل يومئذ ملك من الملائكة على صورة عزير
~~، ويجعل ملك من الملائكة على صورة عيسى ، فيتبع هذا اليهود ، ويتبع هذا
~~النصارى ثم قادتهم آلهتهم إلى النار فهذا الذي يقول الله تعالى : ( لو كان
~~هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون ) . | فإذا لم يبق إلا المؤمنون ،
~~فيهم المنافقون ، جاءهم الله فيما شاء من هيئة ، فقال : يا أيها الناس ، |
~~ذهب الناس فالحقوا بآلهتكم ، وما كنتم تعبدون ، فيقولون : والله ما لنا إلا
~~الله ، ما كنا نعبد غيره ، فينصرف عنهم - وهو الله - فيمكث ما شاء الله أن
~~يمكث ، ثم يأتيهم فيقول : يا أيها الناس ، ذهب الناس ، فالحقوا بآلهتكم ،
~~وما كنتم تعبدون ، فيقولون : والله ما لنا إلا الله ، وما كنا نعبد غيره ،
~~فيكشف عن ساقه ، ويتجلى لهم من عظمته ما يعرفون به أنه ربهم ، فيخرون سجدا
~~على وجوههم ويخر كل منافق على قفاه ، ويجعل الله أصلابهم كصياصي البقر ، ثم
~~يأذن الله لهم فيرفعون رؤوسهم ، ويضرب الله بالسراط بين ظهراني جهنم ، كقد
~~الشعر ، أو كعقد الشعر ، وكحد السيف ، عليه كلاليب وخطاطيف ، وحسك كحسك
~~PageV01P139 السعدان ، ودونه جسر دحض مزلة فيمرون كطرف البصر ، أو كلمح
~~البرق ، أو كمر الريح ، أو كجياد الخيل ، أو كجياد الركاب ، أو كجياد
~~الرجال ، فناج سالم ، وناج مخدوش ، ومكدوح على وجهه في جهنم ، فإذا أفضى
~~أهل الجنة إلى الجنة ، قالوا : من يشفع لنا إلى ربنا فيدخلنا الجنة فيقولون
~~: من أحق بذلك من ms175 أبيكم آدم ? إنه خلقه الله بيده ، ونفخ فيه من روحه ،
~~وكلمه قبلا ، فيأتون آدم ، فيطلبون ذلك إليه ، فيذكر ذنبا ، ويقول : ما أنا
~~بصاحب ذلك ، ولكن عليكم بنوح ، فإنه أول رسله إلى خلقه ، فيؤتى نوح ،
~~فيطلبون ذلك إليه فيذكر شيئا ويقول : ما أنا بصاحبكم ، عليكم بموسى ،
~~فيطلبون ذلك إليه فيذكر ذنبا ، ويقول لست بصاحب ذلك ، ولكن عليكم بروح الله
~~وكلمته عيسى ابن مريم ، فيطلبون ذلك إليه ، فيقول ما أنا بصاحب ذلك ، ولكن
~~عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~فيأتوني ، ولي عند ربي ثلاث شفاعات وعدتهن ، فانطلق فآتي الجنة ، فآخذ
~~بحلقة الباب ، ثم أستفتح فيفتح لي ، فأحيي ويرحب بي ، فإذا دخلت الجنة
~~فنظرت إلى ربي عز وجل خررت له ساجدا ، فيأذن الله لي من حمده ومجده بشيء ما
~~أذن به لأحد من خلقه ، ثم يقول لي الله : أرفع رأسك يا محمد واشفع تشفع ،
~~وسل تعط ، فإذا رفعت رأسي قال الله وهو أعلم : ما شأنك ? فأقول : يا رب ،
~~وعدتني الشفاعة فشفعني في أهل الجنة ، يدخلون الجنة ، فيقول الله عز وجل :
~~قد شفعتك ، وأذنت لهم في دخول الجنة ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ) والذي بعثني بالحق ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم من
~~أهل الجنة بأزواجهم ومساكنهم ( . | فيدخل كل رجل منهم على اثنتين وسبعين
~~زوجة كما ينشئهن الله ، واثنتين آدميتين ، لهما فضل على من شاء الله
~~بعبادتهما الله في الدنيا ، يدخل على الأولى منهما في غرفة من ياقوتة ، على
~~سريرمن ذهب مكلل باللؤلؤ ، له سبعون درجة من سندس واستبرق ، ويضع يده بين
~~كتفيها ، ثم ينظر من صدرها ما وراء ثيابها من جلدها ولحمها ، وإنه لينظر
~~إلى لحم ساقها ، كما ينظر أحدكم إلى السلك في قصبة الياقوتة ، كبده لها
~~مراة وكبدها له مرآة ، فبينما هو عندها ، لا يملها ولا تمله إذ نودي : إنا
~~قد عرفنا أنك لا تمل ، ولا تمل ، إلا أن لك أزواجا غيرها ، فيخرج ، فيأتيهن
~~واحدة واحدة ، كلما جاء واحدة قالت والله ms176 ما في الجنة أحسن منك ، وما في
~~الجنة شيء أحب إلي منك ، قال : وإذا وقع أهل النار في النار ، وقع فيها خلق
~~من خلق ربك ، أوبقتهم أعمالهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه لا يجاوز ذلك
~~منهم ، ومنهم من تأخذه إلى حقويه ، ومنهم من تأخذ جسده كله ، إلا وجهه قد
~~حرم الله صوره عليها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأقول : ( يا رب
~~شفعني فيمن وقع في النار من أمتي ، فيقول الله عز وجل : أخرجوا من عرفتم ،
~~فيخرج أولئك ، حتى لا يبقى منهم أحد ، ثم يأذن الله لي في الشفاعة ، فلا
~~يبقى نبي ولا شهيد إلا شفع ، فيقول الله : أخرجوا من وجدتم في قلبه زنة
~~الدينار إيمانا ، فيخرج أولئك ، حتى لا يبقى منهم أحد ، ثم يشفع الله فيقول
~~أخرجوا من وجدتم في قلبه إيمانا ثلثي دينار ، ثم يقول : وثلث دينار ، ثم
~~يقول : قيراطا ، ثم يقول : حبة من خردل ، فيخرج أولئك حتى لا يبقى منهم أحد
~~، وحتى لا يبقى في النار من عمل لله خيرا قط ، وحتى لا يبقى أحد له شفاعة
~~إلا شفع ، حتى إن إبليس ليتطاول لما يرى من رحمة الله رجاء أن يشفع له ، ثم
~~يقول الله : بقيت أنا ، وأنا أرحم الراحمين ، فيدخل يده في جهنم ، فيخرج
~~منها ما لا يحصيه غيره ، كأنهم حب فيبثهم الله على نهر يقال له نهر الحيوان
~~، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ، مما يلي الشمس أخضر ،
~~PageV01P140 ومما يلي الظل منها أصفر ، فينبتون حتى يكونوا أمثال الدر ،
~~مكتوبا في رقابهم الجهنميون عتقاء الرحمن عز وجل يعرفهم أهل الجنة بذلك
~~الكتاب ، ما عملوا الله خيرا قط ، فيبقون في الجنة . | إلى هنا كان في أصل
~~أبي بكر العربي ، عن أبي يعلى رحمه الله ، وهو حديث مشهور ، رواه جماعات من
~~الأئمة في كتبهم ، كابن جرير في تفسيره ، والطبراني في المطولات ، والحافظ
~~البيهقي في كتابه : البعث والنشور ، والحافظ أبي موسى المديني في المطولات
~~أيضا من طرق متعددة عن إسماعيل ابن رافع قاص أهل المدينة ، وقد تكلم ms177 فيه
~~بسببه وفي بعض سياقه نكارة واختلاف ، وقد بينت طرقه في جزء منفرد . | قلت :
~~وإسماعيل بن رافع المديني ليس في الوضاعين ، وكأنه جمع هذا الحديث من طرق
~~وأماكن متفرقة ، فجمعه وساقه سياقة واحدة ، فكان يقص به على أهل المدينة ،
~~وقد حضره جماعة من أعيان الناس في عصره ورواه عنه جماعة من الكبار كأبي
~~عاصم النبيل والوليد بن مسلم ، ومكي بن إبراهيم ، ومحمد بن شعيب بن سابور ،
~~وعبده بن سليمان ، وغيرهم ، واختلف عليه ، فتارة يقول : عن محمد بن زياد ،
~~عن محمد بن كعب ، عن رجل ، عن أبي هريرة ، وتارة يسقط الرجل ، وقد رواه
~~إسحاق بن راهويه ، عن عبده بن سليمان ، عن إسماعيل بن رافع ، عن محمد بن
~~زيد ، عن أبي زياد ، عن رجل من الأنصار ، عن محمد بن كعب ، عن رجل من
~~الأنصار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بطوله : ومنهم من
~~أسقط الرجل الأول ، قال شيخنا الحافظ المزي ، وهذا أقرب ، قال : وقد رواه
~~عن إسماعيل بن رافع عن الوليد بن مسلم ، وله عليه مصنف ، بين شواهده من
~~الأحاديث الصحيحة ، وقال الحافظ ابن موسى المديني بعد إيراده له بتمامه :
~~وهذا الحديث وإن كان في إسناده من تكلم فيه فعامة ما فيه يروى مفرقا من
~~أسانيد ثابتة ثم تكلم على غريبه . | قلت : ونحن نتكلم عليه فصلا فصلا
~~وبالله المستعان . |
# | 2 ( نفخات الصور لا يبقي من الإنسان بعد موته إلا عجب ذنبه ) 2
# النفخات في الصور ثلاث نفخات ، نفخة الفزع ، ثم نفخة الصعق ، ثم نفخة
~~البعث ، كما تقدم بيان ذلك في حديث الصور بطوله . | وقد قال مسلم في صحيحه
~~: حدثنا أبو كريب ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما بين النفختين أربعون
~~يوما ، قال : أبيت . قال : أربعون شهرا . قال : أبيت . قال : أربعون سنة .
~~قال : ثم ينزل من السماء ماء ، فينبتون كما ينبت البقل ، قال : وليس من
~~الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا ، وهو عجب الذنب ، ومنه ms178 يركب الخلق
~~يوم القيامة ) . PageV01P141 | ورواه البخاري من حديث الأعمش ، وحديث عجب
~~الذنب وأنه لا يبلى وأن الخلق بدؤوا منه ومنه يركبون يوم القيامة ، ثابت من
~~رواية أحمد ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة . | ورواه
~~مسلم ، عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق . | ورواه أحمد ، عن يحيى القطان ،
~~عن محمد بن عجلان ، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كل ابن آدم يبلى ويأكله التراب إلا عجب
~~الذنب ، منه خلق ومنه يركب ) . انفرد به أحمد وهو على شرط مسلم . | ورواه
~~أحمد أيضا من حديث إبراهيم الهجري ، عن أبي عياض ، عن أبي هريرة مرفوعا
~~بنحوه . | وقال أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ،
~~عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه ، قيل وما هو يا رسول الله ?
~~قال : مثل حبة خردل ، منه ينبتون ) . | والمقصود هنا ذكر النفختين ، وأن
~~بينهما إما أربعين يوما ، أو شهرا ، أو سنة ، وهاتان النفختان هما والله
~~أعلم ، نفخة ، الصعق ، ونفخة القيام للبعث والنشور ، بدليل إنزال الماء
~~بينهما ، وذكر عجب الذنب الذي منه يخلق الإنسان ومنه يركب عند بعثه يوم
~~القيامة ، ويحتمل أن يكون المراد منهما ما بين نفخة الصعق ، ونفخة الفزع
~~وهو الذي يريد ذكره في هذا المقام ، وعلى كل تقدير ، فلا بد من مدة بين
~~نفختي الفزع والصعق ، وقد ذكر في حديث الصور أنه يكون فيها أمور عظام . |
# | 2 ( من أهوال يوم القيامة ) 2
# من ذلك زلزلة الأرض ، وارتجاجها وميدانها ، بأهلها يمينا وشمالا ، قال
~~الله تعالى : ( إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان
~~ما لها ) . | وقال تعالى : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء
~~عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس
~~سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ) الحج : 1 - 2 . | وقال ms179 تعالى :
~~( إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة إذا رجت الأرض رجا وبست
~~الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم أزواجا ثلاثة ) الواقعة : 1 - 7 .
~~PageV01P142 | ولما كانت هذه النفخة ، أعني نفخة الفزع أولى مبادىء القيامة
~~، كان اسم يوم القيامة صادقا على ذلك كله . | كما ثبت في صحيح البخاري ، عن
~~أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ولتقومن الساعة وقد
~~نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ، ولا يطويانه ، ولتقومن الساعة وقد
~~انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى
~~فيه ، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها ) . | وهذا إنما
~~يتجه على ما قبل نفخة الفزع بأنها الساعة لما كانت أول مبادئها ، وتقدم في
~~الحديث في صفة أهل آخر الزمان أنهم شرار الناس ، وعليهم تقوم الساعة . |
~~وقد ذكر في حديث ابن رافع في حديث الصور المتقدم ، أن السماء تنشق فيما بين
~~نفختي الفزع والصعق ، وأن نجومهما تتناثر ، وتخسف شمسها وقمرها ، والظاهر -
~~والله أعلم - أن هذا إنما يكون بعد نفخة الصعق . | قال تعالى : ( يوم تبدل
~~الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين يومئذ
~~مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار ) . | وقال تعالى
~~: ( إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت ) . | وقال تعالى : ( فإذا برق
~~البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين المفر كلا لا
~~وزر إلى ربك يومئذ المستقر ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر بل الإنسان
~~على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ) . | وسيأتي تقرير أن هذا كله كائن ، بعد
~~نفخة الصعق ، وأما زلزال الأرض ، وانشقاقها بسبب تلك الزلزلة ، وفرار الناس
~~إلى أقطارها ، وأرجائها ، فمناسب أن يكون بعد نفخة الفزع وقبل الصعق ، قال
~~الله تعالى إخبارا عن مؤمن آل فرعون أنه قال : ( ويا قوم إني أخاف عليكم
~~يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ) . | وقال تعالى : (
~~يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا
~~لا تنفذون إلا بسلطان ms180 فبأي آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار
~~ونحاس فلا تنتصران فبأي آلاء ربكما تكذبان ) . | وقد تقدم الحديث ، في مسند
~~أحمد ، وصحيح مسلم ، والسنن الأربعة ، عن أبي شريحة حذيفة بن أسيد ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الساعة لن تقوم حتى تروا عشر آيات
~~) فذكرها إلى أن قال : ( وآخر PageV01P143 ذلك نار تخرج من قعر عدن ، تسوق
~~الناس إلى المحشر ) . وهذه النار تسوق الموجودين في آخر الزمان من سائر
~~أقصار الأرض إلى أرض الشام منها وهي بقعة المحشر والنشر . |
# | 2 ( ذكر أمر هذه النار وحشرها الناس إلى أرض الشام ) 2
# ثبت في الصحيحين ، من حديث وهيب ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه ، عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يحشر الناس على ثلاث
~~طرائق ، راغبين ، وراهبين ، واثنان على بعير وثلاثة على بعير ، وعشرة على
~~بعير ، وتحشر بقيتهم النار ، فتقتل معهم حيث قالوا ، وتبيت معهم حيث أمسوا
~~) . وروى أحمد ، عن عفان ، عن ثابت بن أنس ، أن عبد الله بن سلام سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أول أشراط الساعة فقال : ( نار تحشر الناس من
~~المشرق إلى المغرب ) . الحديث بطوله وهو في الصحيح . |
# | 2 ( يحشر الناس يوم القيامة أصنافا ثلاثة ) 2
# وروى الإمام أحمد ، عن حسن وعفان ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن
~~أوس بن خالد ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يحشر
~~الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف ، صنف مشاة ، وصنف ركبان ، وصنف على وجوههم
~~، قالوا يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم ? قال : ) إن الذي أمشاهم على
~~أرجلهم قادر أن يمشيهم على وجوههم ، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك (
~~. | وقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده ، عن حماد بن سلمة بنحو من هذا
~~السياق . | وقال الإمام أحمد : عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، عن
~~شهر بن حوشب ، عن عبد الله بن عمر ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ms181 : ) إنها ستكون هجرة بعد هجرة ، ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم ،
~~لا يبقى في الأرض إلا شرار أهلها ، تلفظهم أرضوهم ، تحشرهم النار مع القردة
~~والخنازير ، تبيت معهم إذا باتوا ، وتقيل معهم إذا قالوا ، وتأكل من تخلف (
~~. | ورواه الطبراني من حديث المهلب بن أبي صفرة ، عن عبد الله بن عمرو
~~بنحوه . | وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه البعث والنشور : أخبرنا
~~أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الخرقي ببغداد ، حدثنا أبو الحسن علي
~~بن محمد بن الزبير القرشي ، حدثنا الحسن بن علي بن عفان : حدثنا زيد بن
~~الحباب : أخبرني الوليد بن جميع القرشي ، قال : وأخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، حدثنا سعيد بن مسعود ،
~~حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا أبو الوليد ، عن عبد الله بن جميع ، عن أبي
~~الطفيل عامر بن وائلة ، عن أبي شريحة حذيفة بن أسيد الغفاري ، سمعت أبا ذر
~~الغفاري وقد تلا هذه الآية : ) ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما
~~وصما ( . | يقول : حدثني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم : ) إن الناس
~~يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج ، فوج PageV01P144 طاعمين كاسين راكبين
~~، وفوج يمشون ويسعون ، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم ، قلنا : قد عرفنا
~~هذين ، فما بال الذين يمشون ويسعون ? قال : يلقي الله الآفة على الظهر ،
~~حتى تبقى ذات ظهر ، حتى إن الرجل ليعطي الحديقة المعجبة بالممارن ذات القتب
~~( لفظ الحاكم . | وهكذا رواه الإمام أحمد ، عن يزيد بن هارون ، ولم يذكر
~~تلاوة أبي ذر الآية وزاد في آخره فلا يقدر عليها . | وفي مسند الإمام أحمد
~~، من حديث بهز ، وغيره ، عن أبيه حكيم بن معاوية ، عن جده معاوية بن حميدة
~~القشيري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ) يحشرون هاهنا -
~~وأومأ بيده إلى نحو الشام - مشاة وركبانا ، ويمرون على وجوههم ويعرضون على
~~الله ، وعلى أفواههم الفدام ( . | وقد رواه الترمذي ، عن أحمد بن منيع ، عن
~~يزيد بن هارون ، عن بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده ، بنحوه . وقال : حسن
~~صحيح . | فهذه السياقات تدل ms182 على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر
~~الدنيا ، من أقطار محلة الحشر ، وهي أرض الشام ، وأنهم يكونون على أصناف
~~ثلاثة ، فقسم يحشرون طاعمين كاسين راكبين ، وقسم يمشون تارة ويركبون أخرى ،
~~وهم يعتقبون على البعير الواحد ، كما تقدم في الصحيحين اثنان على بعير ،
~~وثلاثة على بعير ، وعشرة على بعير ، يعني يعتقبونه من قلة الظهر ، كما تقدم
~~، كما جاء مفسرا في الحديث الآخر ، وتحشر بقيتهم النار ، وهي التي تخرج من
~~قعر عدن ، فتحيط بالناس من ورائهم تسوقهم من كل جانب ، إلى أرض المحشر ،
~~ومن تخلف منهم أكلته النار ، وهذا كله مما يدل على أن هذا في آخر الدنيا ،
~~حيث الأكل والشرب ، والركوب على الظهر المستوي وغيره ، وحيث يهلك المتخلفون
~~منهم بالنار ، ولو كان هذا بعد نفخة البعث ، لم يبق موت ولا ظهر يسري ، ولا
~~أكل ولا شرب ، ولا لبس في العرصات ، والعجب كل العجب أن الحافظ أبا بكر
~~البيهقي بعد روايته لأكثر هذه الأحاديث ، حمل هذا الركوب على أنه يوم
~~القيامة ، وصحح ذلك ، وضعف ما قلناه ، واستدل على ما قاله بقوله تعالى : (
~~يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) . |
# | 2 ( يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ) 2
# وكيف يصح ما ادعاه في تفسير الآية بالحديت وفيه : ( إن منهم اثنين على
~~بعير ، وثلاثة على بعير ، وعشرة على بعير ) وقد جاء التصريح بأن ذلك من قلة
~~الظهر . هذا لا يلتثم مع هذا ، والله أعلم ، تلك نجائب من الجنة يركبها
~~المؤمنون من العرصات إلى الجنات ، على غير هذه الصفة كما سيأتي تقرير ذلك
~~في موضعه . PageV01P145 | فأما الحديث الآخر ، الوارد من طرق أخر ، عن
~~جماعة من الصحابة ، منهم ابن عباس ، وابن مسعود ، وعائشة ، وغيرهم . ( إنكم
~~تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا ) : ( كما بدأنا أول خلق نعيده ) . | فذلك
~~حشر غير هذا ، هذا يوم القيامة ، بعد نفخة البعث ، يقوم الناس من قبورهم
~~حفاة عراة غرلا ، أي غير مختنين ، وكذلك يحشر الكافرون إلى جهنم وردا أي
~~عطاشا وقوله : ( ونحشرهم يوم القيامة على ms183 وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم
~~جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ) . | فذلك حين يؤمر بهم إلى النار ، من مقام
~~الحشر ، كما سيأتي بيان ذلك كله في موضعه إن شاء الله تعالى ، وبه الثقة
~~وعليه التكلان . | وقد ذكر في حديث الصور أن الأموات لا يشعرون بشيء مما
~~يقع ، مما ذكر ، بسبب نفخة الفزع ، وإن الذين استثنى الله فيها ، إنما هم
~~الشهداء ، لأنهم أحياء عند ربهم يرزقون ، فهم يشعرون بها ، ولا يفزعون منها
~~، وكذلك لا يصعقون بسبب نفخة الصعق . | وقد اختلف المفسرون في المستثنين
~~منها على أقوال ، أحدها : كما جاء مصرحا به ، أنهم الشهداء ، وقيل : بل هم
~~جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل ، وملك الموت ، قيل : وحملة العرش أيضا ، قيل
~~: وغير ذلك ، فالله أعلم . | وقد ذكر في هذا الحديت ، أعني حديث الصور ،
~~أنه يطول على أهل الدنيا مدة ما بين نفخة الفزع ونفخة الصعق ، وهم يشاهدون
~~تلك الأهوال ، والأمور العظام ، فيموت بسبب ذلك جميع الموجودين ، من أهل
~~السموات ، ومن في الأرض ، من الإنس والجن ، والملائكة ، إلا من شاء الله ،
~~فقيل : هم حملة العرش ، وجبريل ، وميكائيل ، وإسرا فيل ، وقيل : هم الشهداء
~~، وقيل : غير ذلك قال الله تعالى : ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن
~~في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون ) . | وقال
~~تعالى : ( فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة
~~واحدة فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على
~~أرجائها ويحمل عرش ربئك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم
~~خافية ) . | تقدم في حديث الصور : ( إن الله تعالى يقول لإسرافيل : انفخ
~~نفخة الصعق ، فينفخ فيصعق من في السموات والأرض ، إلا من شاء الله ، فيقول
~~الله لملك الموت : وهو أعلم بمن بقي فمن بقي ؟ فيقول : بقيت أنت الحي الذي
~~لا يموت ، وبقيت حملة عرشك ، وبقي جبريل وميكائيل ، فيأمره الله أن يقبض
~~روح جبريل وميكائيل ، ثم يأمر الله سبحانه وتعالى بقبض حملة العرش ، ثم
~~يأمره أن يموت ، وهو آخر من يموت من الخلائق ) . | وروى ms184 أبو بكر بن أبي
~~الدنيا ، من طريق إسماعيل بن رافع ، عن محمد بن كعب ، من قوله فيما
~~PageV01P146 بلغه ، وعنه ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~إن الله تعالى يقول لملك الموت : أنت خلق من خلقي ، خلقتك لما رأيت ، فمت
~~ثم لا تحيا ) . | وقال محمد بن كعب فيما بلغه فيقول له : مت موتا لا تحيا
~~بعده أبدا فيصرخ عند ذلك صرخة لو سمعها أهل السموات والأرض لماتوا فزعا . |
~~قال الحافظ أبو موسى المديني : لم يتابع إسماعيل بن رافع على هذه اللفظة ،
~~ولم يقلها أكثر الرواة ، قلت : وقد قال بعضهم في معنى هذا : مت موتا لا
~~تحيا بعده أبدا ، يعني ثم لا يكون بعد هذا ملك موت أبدا ، لأنه لا موت بعد
~~هذا اليوم ، كما ثبت في الصحيح : ( يؤتى بالموت يوم القيامة في صورة كبش
~~أملح ، فيذبح بين الجنة والنار ، ثم يقال : يا أهل النار خلود ولا موت ) .
~~ويا أهل الجنة خلود ولا موت ( . | وسيأتي الحديث ، . . . . فملك الموت فان
~~حتى لا يكون بعد ذلك ملك موت أبدا ، والله أعلم . وبتقدير صحة هذا اللفظ عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم فظاهر ذلك أنه لا يحيى بعد ذلك أبدا ، وهذا
~~التأويل بعيد بتقدير صحة الحديث ، والله أعلم بالصواب . |
# | 2 ( في حديث الصور ) 2
# قال في حديث الصور : فإذا لم يبق إلا الله الواحد القهار ، الأحد ، الفرد
~~الصمد ، الذي لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ، كان اخرا كما كان
~~أولا ، طوى السموات والأرض ، كطي السجل للكتاب ، ثم دحاهما ، ثم لفهما ثلاث
~~مرات ، وقال : ( أنا الجبار ) ثلاثا ثم ينادي : لمن الملك اليوم . ثلاث
~~مرات ، فلا يجيبه أحد ، ثم يقول مجيبا لنفسه : لله الواحد القهار وقد قال
~~الله تعالى : ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضتة يوم القيامة
~~والسموات مطويات بيمييه سبحانه وتعالى عما يشركون ) . | وقال تعالى : ( يوم
~~نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيد وعدا علينا إنا كنا
~~فاعلين ) . | وقال تعالى : ( هو الأول والآخر والظاهر والباطن ms185 وهو بكل شيء
~~عليم ) . | وقال تعالى : ( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على
~~من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم
~~شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم
~~إن الله سريع الحساب ) . | وثبت في الصحيحين من حديث الزهري ، عن أبي سلمة
~~، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : PageV01P147 ( يقبض
~~الله الأرض ، ويطوي السماء بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك ، أنا الجبار ،
~~أين ملوك الأرض ? أين الجبارون ? أين المتكبرون ? . | وفيهما أيضا من حديث
~~عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~) إن الله يقبض السموات بيمينه ، ثم يقول : أنا الملك ( . وفي مسند الإمام
~~أحمد ، وصحيح مسلم ، من حديث عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر : ) وما قدروا الله
~~حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه
~~وتعالى عما يشركون ( . | ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا بيده ،
~~يحركها ، يقبل بها ويدير ، يمجد الرب نفسه ، أنا الجبار ، أنا المتكبر ،
~~أنا الملك ، أنا العزيز ، أنا الكريم ، فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المنبر حيث قلنا ليخرن به وهذا لفظ أحمد . | وقد ذكرنا الأحاديث المتعلقة
~~بهذا المقام عند هذه الآية من كتابنا التفسير بأسانيدها وألفاظها بما فيه
~~كفاية ولله الحمد .
# | فصل
# | قال في حديث الصور : ويبدل الله الأرض غير الأرض فيبسطها ويسطحها
~~ويمدها مد الأديم العكاظي : قال تعالى : ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ) . |
~~ثم يزجر الله الخلائق زجرة فإذا هم في هذه المبدلة وقد قال الله تعالى : (
~~يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات و برزوا لله الواحد القهار ) . | وفي
~~صحيح مسلم ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سئل : أين يكون
~~الناس يوم تبدل الأرض والسموات . فقال : ( في الظلمة دون الجسر ) . | وقد
~~يكون المراد بذلك ms186 تبديل اخر غير هذا المذكور في هذا الحديث ، وهو أن تبدل
~~معالم الأرض فيما بين النفختين ، نفخة الصعق ، ونفخة البعث ، فتسير الجبال
~~، وتميد الأرض ، ويبقى الجميع صعيدا واحدا ، لا اعوجاج فيها ولا روابي ولا
~~أودية قال الله تعالى : ( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ) فيذرها
~~قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا ( . أي لا انخفاض فيها ولا ارتفاع .
~~| وقال تعالى : ( وسيرت الجبال فكانت سرابا ) النبأ : 20 . | وقال تعالى :
~~( وتكون الجبال كالعهن المنفوش ) القارعة : 5 . | وقال تعالى : ( وحملت
~~الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة ) الحاقة : 14 . PageV01P148 | وقال تعالى :
~~) ويوم نسير الجبال وتر ى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وعرضوا
~~على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا
~~( .
# | فصل
# | قال في حديث الصور : ثم ينزل الله من تحت العرش ماء ، فتمطرالسماء
~~أربعين يوما ، حتى يكون الماء فوقكم اثني عشر ذراعا ، ثم يأمر الله الأجساد
~~أن تنبت ، كنبات الطراثيت وهو صغار القثاء أو كنبات البقل . | وتقدم في
~~الحديث الذي رواه الإمام أحمد ، ومسلم ، من حديث يعقوب بن عاصم ، عن عبد
~~الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) ثم ينفخ في الصور
~~، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ، ورفع ليتا ، وأول من يسمعه رجل يلوط حوضه
~~، فيصعق ، ولا يسمعه أحد إلا صعق ، ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل ، أو الظل
~~، فينبت منه أجساد الخلائق ، ثم ينفخ فيه أخرى ، فإذا هم قيام ينظرون ثم
~~يقال : أيها الناس هلموا إلى ربكم ( . | وقال البخاري : حدثنا عمرو بن حفص
~~بن غياث ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( بين النفختين أربعون ) . قالوا : يا أبا
~~هريرة أربعون يوما ? قال : أبيت قالوا : أربعون شهرا قال : أبيت قالوا :
~~أربعون سنة قال : أبيت . ويبلى كل شيء من الإنسان إلا عجب الذنب منه يركب
~~الخلق . | ورواه مسلم عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش به مثله ،
~~وزاد بعد ms187 قوله في الثالثة أبيت قال : ثم ينزل من السماء ماء ، فينبتون كما
~~ينبت البقل ، قال وليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب
~~الذنب ، ومنه يركب الخلق يوم القيامة . | قال أبو بكر بن أبي الدنيا في
~~كتاب أهوال يوم القيامة : حدثنا أبو عمار الحسين بن حبيب المروزي ، أخبرنا
~~أبو الفضل بن موسى ، عن الحسين بن واقد ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي
~~العالية ، حدثني أبي بن كعب : قال : ( ست آيات قبل يوم القيامة ، بينما
~~الناس في أسواقهم ، إذ ذهب ضوء الشمس ، فبينما هم كذلك ، إذ وقعت الجبال
~~على وجه الأرض ، فتحركت واضطربت ، واختلطت ، وفزعت الجن إلى الإنس ، والإنس
~~إلى الجن ، واختلطت الدواب والوحش والطير ، فماج بعضهم في بعض ، ) وإذا
~~الوحوش حشرت ( قال : انطلقت . ) وإذا العشار عطلت ( وقال أهملها أهلها . )
~~وإذا البحار سجرت ( قال الجن للإنس نحن نأتيكم بالخبر ، فانطلق إلى البحر ،
~~فإذا هو نار تأجج ، فبينما هم كذلك إذ تصدعت الأرض صدعة واحدة إلى الأرض
~~السابعة السفلى ، وإلى السماء السابعة العليا ، فبينما هم كذلك ، اذ جاءتهم
~~ريح فأماتتهم ) . PageV01P149 | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا هارون بن عمرو
~~القرشي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن
~~عطاء بن يزيد السكسكي ، قال : ( يبعث الله ريحا طيبة بعد قبض عيسى ابن مريم
~~، وعند دنو من الساعة ، فيقبض روح كل مؤمن ، ويبقى شرار الناس ، يتهارجون
~~تهارج الحمر ، عليهم تقوم الساعة ، فبينما هم على ذلك إذ بعث الله على أهل
~~الأرض الرجف فرجفت بهم أقدامهم ومساكنهم ، فيخرج الإنس والجن والشياطين ،
~~كل يلتمس المخرج ، فيأتون خافق المغرب فيجدونه قد سد ، وعليه الحفظة ثم
~~يرجعون إلى الناس ، فبينما هم كذلك ، إذ شرقت عليهم الساعة ، ويسمعون
~~مناديا ينادي : يا أيها الناس : أتى أمر الله فلا تستعجلوه ، قال : فما
~~المرأة بأشد استماعا من الوليد في حجرها ، ثم ينفخ في الصور ، فيصعق من في
~~السموات ومن في الأرض ، إلا من شاء الله ) . | وقال أيضا : حدثنا هارون بن
~~شيبان : أخبرنا محمد بن عمر ، حدثنا ms188 معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن فضالة بن عبيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وحدث هشام بن سعيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن أبي حجرة ، عن عقبة بن عامر
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( تطلع عليكم سحابة سوداء مثل الترس
~~من قبل المغرب ، فما تزال ترتفع وترتفع حتى تملأ السحاب ، وينادي مناد :
~~أيها الناس إن أمر الله قد أتى ، فوالذي نفسي بيده إن الرجلين لينشران
~~الثوب فما يطويانه ، وإن الرجل ليلوط حوضه فما يشرب منه ، وإن الرجل ليحلب
~~لقحته فما يشرب منها شيئا ) . | وقال محارب بن دثار : ( إن الطير يوم
~~القيامة لتضرب بأذنابها ، وترمي ما في حواصلها من هول ما ترى وليس عندها
~~طلبة ) . | رواه ابن أبي الدنيا في الأهوال . | وقال ابن أبي الدنيا :
~~حدثنا الحسن بن يحيى العبدي : أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا عبد الله بن بحر
~~، سمعت عبد الرحمن بن زيد الصنعاني ، سمعت عبد الله بن عمر يقول : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( من سره أن ينظر إلى يوم القيامة رأي عين
~~فليقرأ : ) إذا الشمس كورت ( ) وإذا السماء انفطرت ( . ) وإذا السماء انشقت
~~( . ورواه أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن بجير . |
# | 1 ( نفخة البعث ) 1
# قال الله تعالى : ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا
~~من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون وأشرقت الأرض بنور ربها
~~ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت
~~كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون ) . وقال تعالى : ( يوم ينفخ في الصور
~~فتأتون أفواجا وفتحت السماء فكانت أبوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ) النبإ
~~: 18 - 20 . | وقال تعالى : ( يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم
~~إلا قليلا ) الإسراء : 52 . PageV01P150 | وقال تعالى : ( فإنما هي زجرة
~~واحدة فإذا هم بالساهرة ) النازعات : 13 . | وقال تعالى : ( ونفخ في الصور
~~فاذا هم من الاجداث إلى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ms189 هذا
~~ما وعد الرحمن وصدق المرسلون إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا
~~محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ) . | وذكر
~~في حديث الصور بعد نفخة الصعق ، وقيام الخلائق كلها ، وبقاء الحي الذي لا
~~يموت ، الذي كان قبل كل شيء ، وهو الآخر بعد كل شيء ، وأنه يبدل السموات
~~والأرض ، فيما بين النفختين ، ثم يأمر بإنزال الماء الذي تخلق منه الأجساد
~~في قبورها ، وتتركب في أجداثها ، كما كانت فى حياتها في هذه الدنيا من غير
~~أرواح ثم يقول الله تعالى : ( ليحيى حملة العرش : فيحيون ، ويأمر إسرافيل
~~فيأخذ الصور فيضعه على فيه ، ثم يقول : ليحيى جبريل وميكائيل : فيحييان ثم
~~يدعو الله بالأرواح ، فيؤتى بها ، تتوهج أرواح المؤمنين نورا ، والأخرى
~~ظلمة ، فيقبضها جميعا ، فيلقيها في الصور ، ثم يأمر إسرافيل أن ينفخ نفخة
~~البعث ، فينفخ ، فتخرج الأرواح كأنها النحل ، قد ملأت ما بين السماء والأرض
~~، فيقول الله تعالى : ) وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى الجسد الذي كانت
~~تعمره في الدنيا ، فتقبل الأرواح على الأجساد ، فتدخل في الخياشم ، ثم تمشي
~~في الأجساد مشي السم في اللديغ ، ثم تنشق الأرض عنكم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( وأنا أول من تنشق الأرض عنه ) . | فتخرجون منها سراعا
~~إلى ربكم تنسلون مهطيعين إلى الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر حفاة عراة
~~غرلا وقد قال الله تعالى : ( يوم يخرحون من الأحداث سراعا كأنهم إلى نصب
~~يوفضون خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ) . | وقال
~~تعالى : ( واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ، يوم يسمعون الصيحة بالحق
~~ذلك يوم الخروج إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير يوم تشقق الأرض عنهم
~~سراعا ذلك حشر علينا يسير ) . | قال تعالى : ( فتول عنهم يوم يدع الداع إلى
~~شيء نكر خشعا أبصارهم يخرحون من الأجداث كأنهم جراد منتشر مهطعين إلى الداع
~~يقول الكافرون هذا يوم عسر ) القمر : 6 - 8 . | وقال تعالى : ( منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) طه : 55 . | وقال تعالى : (
~~فيها تحيون ms190 وفيها تموتون ومنها تخرجون ) الأعراف : 25 . | قال تعالى : (
~~والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا ) نوح : 17 -
~~18 . PageV01P151 | وقال تعالى : ( يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا )
~~النبأ : 18 . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا عبد الله بن عثمان ، حدثنا ابن
~~المبارك ، أخبرنا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعر ، عن عبد الله بن
~~مسعود قال : ( ترسل ريح فيها صر باردة زمهرير ، فلا تذر على الآرض مؤمنا
~~إلا لفته تلك الريح ، ثم تقوم الساعة على الناس ، فيقوم ملك بين السماء
~~والأرض بالصور ، فينفخ فيه ، فلا يبقى خلق من خلق السماء والأرض إلا مات ،
~~ثم يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون ، ثم يرسل الله ماء من تحت العرش
~~، فتنبت جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء ، كما تنبت الأرض من الري ثم قرأ
~~ابن مسعود : ) كذلك النشور ( . | ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور ،
~~فينفخ ، فتنطلق كل نفس إلى جسدها ، فتدخل فيه ويقومون قياما لرب العالمين .
~~| وعن وهب بن منبه قال : يبلون في القبور فإذا سمعوا الصرخة عادت الأرواح
~~إلى الأبدان والمفاصل ، بعضها إلى بعض ، فإذا سمعوا النفخة الثانية ذهب
~~القوم قياما على أرجلهم ، ينفضون التراب عن رؤوسهم ، يقول المؤمنون :
~~سبحانك ما عبدناك حق عبادتك . |
# | 2 ( ذكر أحاديث في البعث ) 2
# وقال سفيان الثوري : عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله ،
~~قال : ترسل ريح فيها صر باردة زمهرير ، فلا يبقى على الأرض مؤمن إلا لفته
~~تلك الريح ، ثم تقوم الساعة على الناس ، ثم يقوم ملك بين السماء والأرض
~~بالصور ، فينفخ فيه لا يبقى خلق في السماء والأرض إلا مات ، ثم يكون بين
~~النفختين ما شاء الله أن يكون ، ثم يرسل الله ماء من تحت العرش ، فتنبت
~~جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء ، كما تنبت الأرض من الثرى ، ثم قرأ ابن
~~مسعود : ( والله الذي أرسل الرياح فتثيرسحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا
~~به الأرض بعد موتها كذلك النشور ) . | ثم يقوم ملك بين السماء والأرض
~~بالصور ، فينفخ فيه ، فتنطلق ms191 كل نفس إلى جسدها ، فتدخل فيه ، ويقومون
~~فيجيئون قياما لرب العالمين . | وقال ابن أبي الدنيا : أخبرنا أبو خيثمة ،
~~أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن وكيع
~~بن عدي ، عن عمه أبي رزين قال : قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى ؟
~~وما آية ذلك في خلقه ؟ قال : ( يا أبا رزين : أما مررت بوادي أهلك محلا ثم
~~مررت به نهرا أخضر ؟ قلت : بلى : قال : فكذلك يحيي الله الموتى ، وذلك آيته
~~في خلقه ) . | وقد رواه الإمام أحمد ، عن عبد الرحمن بن مهدي وغندر كلاهما
~~عن شعبة ، عن يحيى بن عطاء به ، نحوه أو مثله . PageV01P152 | وقد رواه
~~الإمام أحمد من وجه آخر فقال : حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا عبد الله بن
~~المبارك ، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن سليمان بن موسى ، عن أبي
~~رزين العقيلي ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول
~~الله كيف يحيي الله الموتى ? قال : مررت بأرض من أرضك مجدبة ، ثم مررت بها
~~مخصبة ? قال : قلت : نعم : قال : كذلك النشور : قال : قلت : يا رسول الله :
~~ما الإيمان ? قال : أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن
~~محمدا عبده ورسوله ، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما ، وأن تحرق
~~في النار أحب إليك من أن تشرك بالله ، وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله
~~، فإن كنت كذلك ، فقد أدخل حب الإيمان في قلبك كما أدخل حب الماء للظمآن في
~~اليوم القائظ قلت : يا رسول الله : كيف بأن أعلم أني مؤمن ( قال : ) ما من
~~أمتي أو من الأمة عبد يعمل حسنة ، فيعلم أنها حسنة ، وأن الله جازيه بها
~~خيرا ، ولا يعمل سيئة ، فيعلم أنها سيئة ، ويستغفر الله ، ويعلم أنه لا
~~يغفر إلا هو ، إلا وهو مؤمن ( . | قال الوليد بن مسلم : وقد جمع أحاديث
~~وأثارا تشهد لحديث الصور في متفرقاته ، أخبرنا سعيد بن بشير : عن قتادة ،
~~في قوله تعالى : ( واستمع يوم ينادي المنادي من ms192 مكان قريب ) . | قال : يقوم
~~ملك على صخرة بيت المقدس ، ينادي : ( أيتها العظام البالية ، والأوصال
~~المتقطعة ، إن الله يأمركم أن تجتمعوا لفصل القضاء وعن قتادة قال : ) لا
~~يغيرعن أهل القبور عذاب القبر إلا فيما بين نفخة الصعق ونفخة البعث ( . |
~~فلذلك يقول الكافر حين يبعث : ) يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا ( يعني تلك
~~الفترة فيقول له المؤمن : ) هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ( . | وقال
~~أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني علي بن الحسين بن أبي مريم ، عن محمد بن
~~الحسين حدثني صدقة بن بكر السعدي : حدثني معدي بن سليمان . قال : كان أبو
~~محكم الجسري يجتمع إليه إخوانه وكان حكيما وكان إذا تلا هذه الآية : ) ونفخ
~~في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من
~~مرقدنا ( . | بكى ثم قال : إن القيامة ذهبت فطاعتها بأوهام العقول ، أما
~~والله لئن كان القوم في رقدة مثل ظاهر قولهم ، لما دعوا بالويل عند أول
~~وهلة من بعثهم ، ولم يوقفوا بعد موقف عرض ، ولا مسألة إلا وقد عاينوا خطرا
~~عظيما ، وحقت عليهم القيامة بالجلائل من أمرها ، ولكن كانوا في طول الإقامة
~~في البرزخ يألمون ويعذبون في قبورهم ، وما دعوا بالويل عند انقطاع ذلك عنهم
~~، إلا وقد نقلوا إلى طامة هي أعظم منه ، ولولا أن الأمر على ذلك لما استصغر
~~القوم ما كانوا فيه فسموه رقادا ، وإن في القرآن لدليلا على ذلك . ) فإذا
~~جاءت الطامة الكبرى ( . قال : ثم يبكي حتى يبل لحيته . | وقال الوليد بن
~~مسلم : حدثني عبد الله بن العلاء ، حدثني بشر عن عبد الله الحضرمي : سمعت
~~أبا إدريس الخولاني يقول : اجتمع الناس إلى مشايخ ، بين العراق والشام في
~~الجاهلية ، فقام فيهم شيخ فقال : PageV01P153 أيها الناس : إنكم ميتون ، ثم
~~مبعثون إلى الإدانة والحساب ، فقام رجل ، فقال : والله لقد رأيت رجلا لا
~~يبعثه الله أبدا ، وقع عن راحلته في موسم من مواسم العرب ، فوطئته الإبل
~~بأخفافها ، والدواب بحوافرها ، والرجالة بأرجلها حتى رم فلم تبق منه أنملة
~~. . . . فقال له الشيخ : إنكم من قوم سجينة ms193 أحلامهم ، ضعيف يقينهم ، قليل
~~عملهم ، لو أن الضبع أخذت تلك الرمة ، فأكلتها ، ثم ثلطتها ، ثم عدت عليها
~~الكلاب وأكلتها ، وبعرتها ، ثم عدت عليها الجلالة ، ثم أوقدتها تحت قدر
~~أهلها ، ثم نسفت الريح رمادها لأمر الله يوم القيامة كل شيء أخذ منه شيئا
~~أن يرده فرده ، ثم بعثه للإدانة والثواب . | وقال الوليد : حدثني عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر : أن شيخا من شيوخ الجاهلية القساة قال : يا محمد :
~~ثلاث بلغني ، أنك تقولهن لا ينبغي لذي عقل أن يصدقك فيهن ، بلغني أنك تقول
~~إن العرب تاركة ما كانت تعبد هي وآباؤها ، وأنا نظهر على كنوز كسرى وقيصر ،
~~ولنموتن ولنبعثن ( فقال له الرسول عليه السلام : ) ثم لآخذن بيدك يوم
~~القيامة ، فلأذكرنك مقالتك هذه ( قال : ولا تضلني في الموتى ؟ ولا تنساني
~~قال : ولا أضلك في الموتى ، ولا أنساك ، قال فبقي الشيخ حتى قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ورأى ظهور المسلمين على كسرى وقيصر ، فأسلم وحسن إسلامه
~~، وكان كثيرا ما يسمع عمر بن الخطاب يحييه في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، لإعظامه ما كان واجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمر
~~يأتيه ويقول : قد أسلمت ووعدك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يأخذ بيدك
~~، ولا يأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد أحد إلا أفلح وسعد إن شاء
~~الله . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا فضيل بن عبد الوهاب ، أخبرنا
~~هشيم ، عن سعيد بن جبير ، قال : جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعظم قد رم وقال : يا محمد : يبعث الله هذا ? قال : نعم ، يميتك
~~والله ، ثم يحييك ، ثم يدخلك النار ونزلت : ) وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال
~~من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم (
~~. | وقال تعالى في قوله : ) ولقد علمتم النشأة الأولى ( . | قال خلق آدم ،
~~وخلقكم ، قال : فلا تصدقون ? وعن أبي جعفر الباقر قال : كان يقال : عجبا
~~لمن يكذب بالنشأة الأخرى وهو ms194 يرى النشأة الأولى يا عجبا كل العجب لمن يكذب
~~بالنشر بعد الموت ، وهو ينشر في كل يوم وليلة ، ورواه ابن أبي الدنيا .
~~وقال أبو العالية في قوله : ) وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه
~~( . | قال : إعادته أهون عليه من ابتدائه وكل يسير ، رواه ابن أبي الدنيا .
~~| وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام بن منبه ،
~~عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) قال الله عز
~~وجل كذبني عبدي ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ، أما تكذيبه إياي
~~فقوله : فليعدنا كما بدأنا ، وأما شتمه إياي فقوله : اتخذ الله ولدا ، وأنا
~~الأحد ، الصمد ، الذي لم يلد ، ولم يولد ، ولم يكن له كفوا أحد ( . وهو
~~ثابت في الصحيحين . | وفيهما قصة الذي أوصى إلى نبيه إذا مات أن يحرقوه ثم
~~يذروا نصف رماده في البر ، ونصفه في PageV01P154 البحر ، وقال : لئن قدر
~~الله علي ، ليعذبني عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين ، وذلك أنه لم يدخر
~~عند الله حسنة واحدة ، فلما مات ، فعل ذلك بنوه ، كما أمرهم ، فأمر الله
~~البر فجمع ما فيه ، وأمر البحر فجمع ما فيه ، فإذا رجل قائم ، فقال له ربه
~~: ما حملك على هذا قال : خشيتك ، وأنت أعلم . قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فغفر له . | وعن صالح المزي قال : دخلت المقابر نصف النهار ، فنظرت
~~إلى القبور كأنها قوم صموت ، فقلت : سبحان الله : من يحييكم وينشركم من بعد
~~طول البلى فهتف بي هاتف من بعض تلك الحفريا صالح : ( ومن آياته أن تقوم
~~السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون ) . قال :
~~فخررت والله مغشيا علي . |
# | 2 ( ذكر أن يوم القيامة وهو يوم النفخ في الصور لبعث الأجساد من قبورها
~~يكون يوم الجمعة ) 2
# وقد وردت في ذلك أحاديث : قال الإمام مالك بن أنس : عن يزيد بن عبد
~~الهادي ، عن محمد بن الهادي ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أبي مسلم ، عن أبي
~~هريرة ، قال : قال رسول ms195 الله صلى الله عليه وسلم : ( خير يوم طلعت فيه
~~الشمس يوم الجمعة ، فيه خلق آدم ، وفيه أهبط ، وفيه تيب عليه ، وفيه مات ،
~~وفيه تقام الساعة ، وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى
~~تطلع الشمس شفقا من الساعة ، إلا الجن والإنس ، وفيها ساعة لا يصادفها عبد
~~مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ) . | ورواه أبو داود واللفظ
~~له ، والترمذي من حديث مالك ، وأخرجه النسائي عن قتيبة ، عن بكر بن نصر عن
~~أبي الهادية نحوه وهو أتم . |
# | 2 ( لحظة قيام الساعة ) 2
# وقد رواه الطبراني في معجمه الكبير ، من طريق آدم بن علي ، عن ابن عمر ،
~~مرفوعا : ( ولا الساعة تقوم إلا في الأذان ) . | قال الطبراني : يعني في
~~أذان الفجر . | وقال الإمام محمد بن إدريس الشافعي في مسنده : أخبرنا
~~إبراهيم بن محمد ، حدثني موسى بن عبيدة ، حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق
~~بن طلحة بن عبيد الله بن عمر : أنه سمع أنس بن مالك يقول : ( أتى جبريل
~~بمرآة بيضاء متلألئة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ) ما هذه قال : الجمعة . فضلت بها أنت وأمتك ، فالناس لكم فيها
~~تبع ، اليهود والنصارى ، ولكم فيها خير ، وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن ،
~~يدعو الله بخير إلا استجيب له ، وهو عندنا يوم المزيد ، قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( يا جبريل وما يوم المزيد فقال : PageV01P155 إن ربك اتخذ في
~~الفردوس واديا أفيح فيه كثب المسك ، فإذا كان يوم الجمعة ، أنزل ما شاء من
~~ملائكته ، وحوله منابرمن نور عليها مقاعد النبيين ، وحفت تلك المنابر
~~بمنابر من الذهب ، مكللة بالياقوت والزبرجد ، عليها الشهداء والصديقون ،
~~فجلسوا من ورائهم ، على تلك الكثب فيقول الله : أنا ربكم ، قد صدقتكم وعدي
~~، فسلوني أعطكم ، فيقولون : ربنا نسألك رضوانك ، فيقول : قد رضيت عنكم ،
~~ولكن ما تمنيتم ولدي مزيد ، فهم يحبون يوم الجمعة ، لما يعطيهم فيه ربهم من
~~الخير ، وهو اليوم الذي استوى فيه ربكم على العرش ، وفيه خلق آدم ، وفيه
~~تقوم الساعة ) . | ثم ms196 رواه الشافعي ، عن إبراهيم بن محمد أيضا ، حدثني
~~أبوعمر ، عن إبراهيم بن الجعد ، عن أنس شبيها به قال : وزاد فيه أشياء . |
~~قلت : وسيأتي ذكر هذا الحديث إن شاء الله تعالى في كتاب صفة الجنة بشواهده
~~وأسانيده ، وبالله المستعان . |
# | 1 ( أجساد الأنبياء لا تبليها الأرض ) 1
# وقال الإمام أحمد بن حنبل : حدثنا حسين بن علي الجعفي ، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر ، عن أبي الأشعث الأنصاري ، عن أوس بن أوس الثقفي ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق
~~آدم ، وفيه قبض ، وفيه النفخة ، وفيه الصعق ، فأكثروا علي من الصلاة فيه ،
~~فإن صلاتكم معروضة علي ) ، قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد
~~أرمت ? - يعني بليت - قال : ( إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد
~~الأنبياء ) . | ورواه أبو داود ، والنسائي ، وابن ماجه ، من حديث الحسين بن
~~علي الجعفي مثله ، وفي رواية لابن ماجه ، عن شداد بن أوس ، بدل أوس بن أوس
~~، قال شيخنا وذلك وهم . | وقال أيضا : حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ،
~~حدثنا زهير يعني ابن محمد ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن عبد الرحمن
~~بن يزيد الأنصاري ، عن أبي أمامة بن عبد المنذر ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( سيد الأيام يوم الجمعة ، وأعظمها عند الله ، وأعظم عند
~~الله من يوم الفطر ، ويوم الأضحى ، وفيه خمس خلال : خلق الله فيه آدم ،
~~وفيه توفى الله آدم ، وفيه ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه
~~الله إياه ، ما لم يسأل حراما ، وفيه تقوم الساعة ، ما من ملك مقرب ، ولا
~~سماء ، ولا أرض ، ولا جبال ، ولا بحر ، إلا وهو يشفق من يوم الجمعة ) . |
~~ورواه ابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن يحيى بن أبي بكر ، عن زهر به
~~. PageV01P156 | وقد روى الطبراني عن ابن عمر مرفوعا : ( أن القيامة تقوم
~~وقت الأذان للفجر من يوم الجمعة ) . | وقد حكى أبو عبد الله القرطبي في
~~التذكرة ، أن ms197 ذلك هو من يوم جمعة ، للنصف من شهر رمضان ، وهذا يحتاج إلى
~~دليل . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا أحمد بن كثير ، حدثنا قرط بن
~~حريث أبو سهل ، عن رجل من أصحاب الحسن ، قال : قال الحسن : يومان وليلتان
~~لم يسمع الخلائق بمثلهن ، ليلة الميت مع أهل القبور ، ولم تبت ليلة قبلها ،
~~وليلة صبيحتها يوم القيامة ، ويوم يأتيك البشير من الله ، إما بالجنة ،
~~وإما بالنار ، ويوم تعطى كتابك إما بيمينك ، وإما بشمالك . | وهكذا روي عن
~~عبد قيس وهرم بن حيان وغيرهما ، أنهم كانوا يستعظمون الليلة التي يسفر
~~صباحها عن يوم القيامة . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن
~~كثير العبدي ، حدثني محمد بن سابق ، حدثنا مالك ابن مغول ، عن حميد ، قال :
~~بينما الحسن في يوم من رجب في المسجد ، وفي يده قليلة ، وهو يمص ماءها ، ثم
~~يمجه ، إذ تنفس تنفسا شديدا ، ثم بكى ، حتى أرعد متكأه ثم قال : لو أن
~~بالقلوب حياة ! لوأن بالقلوب صلاحا ! يا ويلكم من ليلة صبيحتها يوم القيامة
~~! أي ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة ما سمع الخلائق بيوم قط أكثر عورة
~~بادية ، ولا عينا باكية من يوم القيامة . |
# | 2 ( ذكر أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ) 2
# قال مسلم بن الحجاج : حدثني الحكم بن موسى أبو صالح ، حدثنا معقل يعني
~~ابن زياد ، عن الأوزاعي ، حدثني أبو عمار : حدثني عبيدالله بن مرواح :
~~حدثني أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا سيد ولد
~~آدم يوم القيامة ، وأول من تنشق عنه الأرض ، وأول شافع ، وأول مشفع ) . |
~~وقال هشيم : عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأنا أول
~~من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر ) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :
~~حدثنا أبو خيثم ، أخبرنا حجير بن المثنى ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله
~~بن ms198 أبي سلمة ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن عبد الرحمن الأعرج ، عن
~~أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ينفخ في الصور ،
~~فيصعق من في السموات ومن في الأرض ، إلا من شاء الله ، ثم ينفخ فيه أخرى ،
~~فأكون أول من يبعث ، فإذا موسى آخذ بالعرش ، فلا أدري أحوسب بصعقته يوم
~~الطور ، أو بعث قبلي ) . وفي الصحيح ما يقرب من هذا السياق ، والحديث في
~~صحيح مسلم : ( أنا أول من تنشق عنه PageV01P157 الأرض ، فأجد موسى باطشا
~~بقائمة العرش ، فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور ) . فذكرموسى في
~~هذا السياق ، ولعله من بعض الرواة ، دخل عليه حديث في حديث فإن الترديد
~~هاهنا لا يظهر وجهه لا سيما قوله : ( أم جوزي بصعقة الطور ) . | وقال ابن
~~أبي الدنيا أيضا : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، أخبرنا سفيان ، هو ابن عيينة
~~عن عمرو ، وهو ابن دينار ، عن عطاء ، وابن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، قال
~~: | كان بين أبي بكر ويهودي منازعة ، فقال : والذي اصطفى موسى على البشر ،
~~فلطمه أبو بكر ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( يا يهودي :
~~أنا أول من تنشق عنه الأرض ، فأجد موسى متعلقا بالعرش ، فلا أدري ، هل كان
~~قبلي ? أو جوزي بالصعقة ) ? . | وهذا مرسل من هذا الوجه . والحديث في
~~الصحيحين من غير وجه بألفاظ مختلفة ، وفي بعضها أن المقاول لهذا اليهودي
~~إنما هو رجل من الأنصار ، لا الصديق رضي الله عنه فالله أعلم . | ومن
~~أحسنها سياقا : ( إذا كان يوم القيامة فإن الناس يصعقون ، فأكون أول من
~~يصعق فأجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش ، فلا أدري أصعق ، فأفاق قبلي
~~? أم جوزي بصعقة الطور ) ? . | وهذا كما سيأتي بيانه يقتضي أن هذا الصعق
~~يكون في عرصات القيامة ، وهو صعق آخر غير المذكور في القران ، وكان سبب هذا
~~الصعق في هذا الحديث لتجلي الرب تعالى ، إذا جاء لفصل القضاء ، فيصعق الناس
~~، كما خر موسى صعقا يوم الطور ، والله تعالى أعلم . | وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا : أخبرنا إسحاق بن إسماعيل ms199 ، أخبرنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن
~~الحسن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كأني أراني أنفض رأسي
~~من التراب ، فألتفت فلا أرى أحدا إلا موسى متعلقا بالعرش ، فلا أدري أهو
~~ممن استثنى الله أن لا تصيبه النفخة ? أو بعث قبلي ) . وهذا مرسل أيضا وهو
~~أضعف . |
# | 2 ( الرسول عليه السلام أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة ) 2
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو عبيد الله الحافظ وأبو سعيد بن
~~أبي عمرو ، قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق
~~الصنعاني ، حدثنا عمرو بن الناقد ، حدثنا عمرو بن عثمان ، حدثنا موسى بن
~~أعين ، عن معمر بن راشد ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن بشر بن
~~سعاف ، عن عبد الله بن سلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض وأنا
~~أول شافع ومشفع ، بيدي لواء الحمد ، حتى آدم فمن دونه ) لم يخرجوه وإسناده
~~لا بأس به . PageV01P158 | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا أبو سلمة
~~المخزومي ، أخبرنا عبد الله بن نافع ، عن عاصم بن عمر ، عن أبي بكر بن عمر
~~بن عبد الرحمن ، عن سالم بن عبد الله ، وقال : عن أبي سلمة ، عن ابن عمر ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا أول من تنشق عنه الأرض ،
~~ثم أبو بكر ، ثم عمر ، ثم أذهب إلى أهل البقيع ، فيحشرون معي ، ثم أنتظر
~~أهل مكة ، فيحشرون معي ، فأحشر بين الحرمين ) . | وقال أيضا : أخبرنا سعيد
~~بن سلمة ، عن إسماعيل بن أمية ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المسجد ، وأبو بكر عن يمينه ، وعمر عن يساره ، وهو
~~متكىء عليهما ، فقال : ( هكذا نبعث يوم القيامة ) . | وقال ابن أبي الدنيا
~~: حدثني محمد بن الحسين ، حدثنا قتيبة بن سعيد ، أخبرنا الليث ، عن سعد ،
~~عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن منبه بن ms200 وهب ، أن كعب الأحبار
~~قال : ( ما من فجر يطلع ، إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة ، حتى يحفوا
~~بالقبر ، يضربون بأجنحتهم ، ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا
~~أمسوا عرجوا ، وهبط مثلهم ، وصنعوا مثل ذلك ، حتى إذا انشقت الأرض ، خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبعين ألفا من الملائكة ، يوقرونه صلى
~~الله عليه وسلم ) . | وأخبرنا هارون بن عمر القرشي ، حدثنا الوليد بن مسلم
~~، أخبرنا مروان بن سالم : عن يونس بن سيف ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( يحشر الناس رجالا ، وأحشر راكبا على البراق ، وبلال بين يدي
~~على ناقة حمراء ، فإذا بلغنا مجمع الناس ، نادى بلال بالأذان ، فإذا قال
~~أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، صدقه الأولون
~~والآخرون ) . وهذا مرسل من هذا الوجه . |
# | 2 ( ذكر بعث الناس حفاة عراة غرلا وذكر أول من يكسى من الناس يومئذ ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا يزيد بن عبد ربه ، حدثنا بقية ، حدثنا الزبيدي ،
~~عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~يبعث الناس يوم القيامة حفاة ، عراة ، غرلا ، قال : فقالت عائشة : يا رسول
~~الله فكيف بالعورات فقال : ( لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ) . | وأخرجاه
~~في الصحيحين ، من حديث حاتم بن أبي صغيرة ، عن عن عبد الله بن أبا مليكة ،
~~عن القاسم ، عن عائشة بنحوه . |
# | أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم خليل الله عليه السلام
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، حدثنا المغيرة بن النعمان
~~شيخ من النخع . قال : سمعت سعيد بن جبير يحدث ، قال : سمعت ابن عباس قال :
~~قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال : PageV01P159 ( يا
~~أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة ، عراة غرلا ) : ( كما بدأنا أول
~~خلق نعيده ، وعدا علينا إنا كنا فاعلين ( . | ) ألا وإن أول الخلق يكسى يوم
~~القيامة إبراهيم ، وإنه سيحيا ناس من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال ، فلأقولن
~~: أصحابي . وليقالن لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك . فلأقولن ms201 كما قال
~~العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب
~~عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم ) . | فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا يرتدون على أعقابهم منذ
~~فارقتهم ( أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة . | ورواه أحمد : عن سفيان بن
~~عيينة ، وهو في الصحيحين من حديثه ، عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن جبير ،
~~عن ابن عباس مرفوعا : ) إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا ( . | ورواه
~~البيهقي من حديث هلال بن حيان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ) تحشرون عراة حفاة ، فقالت زوجته : أينظر بعضنا
~~إلى بعض ? فقال : يا فلانة لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ( . | وقال
~~الحافظ أبو بكر البيهقي : أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، وأبو سعيد
~~محمد بن موسى . قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا العباس بن
~~محمد الدوري ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن أبي
~~خالد الدلاني ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد الله بن الحارث ، عن أبي هريرة
~~، قال : ) يحشر الناس حفاة عراة غرلا ، قياما أربعين سنة ، شاخصة أبصارهم
~~إلى السماء ، قال فيلجمهم الله العرق من شدة الكرب ، ثم يقال اكسوا إبراهيم
~~، فيكسى قبطيتين من قباطي الجنة ، قال : ثم ينادي لمحمد صلى الله عليه وسلم
~~فيفجر له الحوض ، وهو ما بين أيلة إلى مكة ، قال : فيشرب ويغتسل ، وقد
~~تقطعت أعناق الخلائق يومئذ من العطش ، ثم قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( فأكسى من حلل الجنة ، فأقوم عن أو على يمين الكرسي ، ليس أحد
~~من الخلائق يقوم ذلك المقام يومئذ غيري ، فيقال : سل تعط ، واشفع تشفع ،
~~فقام رجل فقال أترجو لوالديك شيئا فقال : إني شافع لهما أعطيت أو منعت ،
~~ولا أرجو لهما شيئا ) قال البيهقي : قد يكون هذا قبل نزول الوحي بالنهي عن
~~الاستغفار للمشركين والصلاة على المنافقين . | قال القرطبي : وروى ابن
~~مبارك ، عن سفيان ، عن عمرو ms202 بن قيس ، عن المنهال بن عمرو ، عن PageV01P160
~~عبد الله بن الحارث ، عن علي ، قال : أول من يكسى الخليل قبطيتين ، ثم محمد
~~عليه السلام حلة ، عن يمين العرش . | وقال أبو عبد الله القرظي في كتاب
~~التذكرة ، وروى أبو نعيم الحافظ يعني الأصبهاني ، من حديث الأسود ، وعلقمة
~~، وأبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( أول من يكسى إبراهيم ، يقول الله اكسوا خليلي ، فيؤتى بريطتين بيضاوين
~~فيلبسهما ، ثم يقعد مستقبل العرش ، ثم أوتي بكسوتي ، فألبسها ، فأقوم عن
~~يمينه قياما لا يقومه أحد غيري ، يغبطني فيه الأولون والآخرون ) . | قال
~~القرطبي : وقال الحليمي في منهاج الدين له ، وروى عباد بن كثير عن أبي
~~الزبير ، عن جابر ، قال : ( إن المؤذنين والملبين يخرجون يوم القيامة يؤذن
~~المؤذن ويلبي الملبي ، وأول من يكسى من حلل الجنة إبراهيم ثم محمد ثم
~~النبيون ثم المؤذنون ) وذكر تمامه . | ثم شرع القرطبي يذكر المناسبة في
~~تقديم إبراهيم عليه الصلاة والسلام في ذلك فقال : من ذلك أنه أول من لبس
~~السراويل مبالغة في التستر ، أو أنه جرد يوم ألقي في النار فالله أعلم . |
~~وروى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أويس ، حدثني عن محمد بن أبي عياش ،
~~عن | عطاء بن يسار ، عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم : ( يبعث الناس حفاة عراة غرلا ، قد ألجمهم العرق
~~، فبلغ شحوم الأذان ، فقلت يا رسول الله واسوءتاه ! ! ينظر بعضنا إلى بعض
~~قال يشغل الناس عن ذلك لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ) . إسناده جيد وليس
~~هو في المسند ولا في الكتب . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثنا سعيد بن
~~سليمان ، عن عبد الحميد بن سليمان ، حدثني محمد بن أبي موسى ، عن عطاء بن
~~يسار ، عن أم سلمة ، قالت : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( يحشر
~~الناس حفاة عراة غرلا كما بدئوا ، قالت أم سلمة يا رسول الله ينظر بعضنا
~~إلى بعض ? قال : يشغل الناس : قلت : وما شغلهم ? قال ms203 نشر الصحف فيها مثاقيل
~~الذر ، مثاقيل الخردل ) . | وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمر بن شبة ،
~~حدثنا الحسين بن حفص ، حدثنا سفيان يعني الثوري عن زبيدة ، عن مرة ، عن عبد
~~الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم محشورون حفاة عراة
~~غرلا ) . | قال البزار : أحسب أن عمر بن شبة غلط فيه فدخل عليه حديث من
~~إسناد علي حديث من إسناد آخر ، وإنما هذا الحديث عن سفيان الثوري ، عن
~~مغيرة بن النعمان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال وليس لسفيان
~~الثوري عن زبيد ، عن مرة ، عن عبد الله بن مسعود ، حديث مسند ، وهكذا رواه
~~ابن أبي الدنيا ، عن عمر بن شبة به مثله ، وزاد : ( وأول من يكسى يوم
~~القيامة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :
~~حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث ، أخبرنا الفضل بن موسى ، عن PageV01P161
~~عابد بن شريح ، عن أنس ، قال : سألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت يا رسول الله : كيف يحشر الرجال ? فقال : ( حفاة عراة : قالت :
~~واسوءتاه من يوم القيامة ! ! قال : وعن أي ذلك تسألين إنه قد نزل علي أنه
~~لا يضرك . كان عليك ثياب أم لا . قالت : وأي آية يا رسول الله قال : ) لكل
~~امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه ( . | وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي : حدثنا
~~روح بن حاتم ، حدثنا هيثم ، عن كرز ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ) يحشر الناس كما ولدتهم أمهم ، حفاة ، عراة
~~، غرلا ( . | فقالت عائشة : النساء والرجال ? بأبي أنت وأمي فقال : نعم ،
~~فقالت : واسوءتاه ! ! فقال : ومن أي شيء تعجبين يا بنت أبي بكر ? قالت :
~~عجبت من حديثك : يحشر الرجال والنساء حفاة عراة غرلا ، ينظر بعضهم إلى بعض
~~? قال : فضرب على منكبها وقال يا بنت أبي قحافة : شغل الناس يومئذ عن النظر
~~، وسموا بأبصارهم موقوفين ، لا يأكلون ولا يشربون ، شاخصين بأبصارهم إلى
~~السماء أربعين سنة ، فمنهم من يبلغ العرق قدميه ، ومنهم من يبلغ ساقيه ،
~~ومنهم من يبلغ بطنه ms204 ، ومنهم من يلجمه العرق من طول الوقوف ، ثم يرحم الله
~~من بعد ذلك العباد ، فيأمر الله الملائكة المقربين فيحملون عرشه من السموات
~~إلى الأرض ، حتى يوضع عرشه في أرض بيضاء لم يسفك عليها دم ، ولم تعمل فيها
~~خطيئة ، كأنها الفضة البيضاء ، ثم تقوم الملائكة حافين من حول العرش ، وذلك
~~أول يوم نظرت عين إلى الله ، فيأمر مناديا فينادي بصوت يسمعه الثقلان من
~~الجن والإنس ، أين فلان فلان بن فلان بن فلان ? فيشرئب الناس لذلك الصوت ،
~~ويخرج ذلك المنادي من الموقف ، فيعرفه الله للناس ثم يقال تخرج معه حسناته
~~، يعرف الله أهل الموقف بتلك الحسنات ، فإذا وقف بين يدي رب العالمين ، قيل
~~أين أصحاب المظالم فيجيبون رجلا ، فيقال لكل واحد منهم أظلمت فلانا لكذا
~~وكذا ? فيقول : نعم يا رب ، فذلك اليوم الذي تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم
~~وأرجلهم بما كانوا يعملون ، فتؤخذ حسنات الظالم فتدفع إلى من ظلمه ، ثم لا
~~دينار ولا درهم ، إلا أخذ من الحسنات ، ورد من السيئات ، فلا يزال أصحاب
~~المظالم يستوفون من حسنات الظالم حتى لا تبقى له حسنة ، ثم يقوم من بقي ممن
~~لم يأخذ شيئا فيقولون : ما بال غيرنا استوفى ومنعنا فيقال لهم : لا تعجلوا
~~، فيؤخذ من سيئاتهم فترد عليه ، حتى لا يبقى أحد ظلمه بمظلمة ، فيعرف الله
~~أهل الموقف أجمعين ذلك ، فإذا فرغ من حساب الظالم قيل : ارجع إلى أمك
~~الهاوية ، فإنه لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب ، ولا يبقى يومئذ ملك ،
~~ولا نبي مرسل ، ولا صديق ، ولا شهيد ، إلا ظن لما رآه من شدة الحساب أنه لا
~~ينجو ، إلا من عصمه الله عز وجل ) . | هذا حديث غريب من هذا الوجه ، ولبعضه
~~شاهد في الصحيح كما سيأتي بيانه قريبا ، إن شاء الله ، وبه الثقة ، وعليه
~~التكلان . |
# | 2 ( الإنسان يبعث يوم القيامة في ثياب عمله من خير أو شر ) 2
# قال الحافظ : فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد
~~عبد الله بن إسحاق بن الخرساني المعدل ، حدثنا محمد بن القاسم القاضي ،
~~أخبرنا ms205 ابن أبي مريم ، أخبرنا يحيى بن أيوب ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن
~~إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه لما حضره الموت دعا
~~PageV01P162 بثياب جديدة فلبسها ، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ( إن المسلم يبعث في ثيابه التي يموت فيها ) . | فهذا حديث
~~رواه أبو داود في كتاب السنن ، عن الحسن بن علي ، عن ابن أبي مريم . | ثم
~~شرع البيهقي يجيب عن هذا الحديث لمعارضته الأحاديث المتقدمة في بعث الناس
~~حفاة عراة غرلا بثلاثة أجوبة : أحدها : أنها تبلى بعد قيامهم من قبورهم ،
~~فإذا وافوا الموقف يكونون عراة ، ثم يلبسون من ثياب الجنة . | الثاني : أنه
~~إذا كسي الأنبياء ثم الصديقون ثم من بعدهم على مراتبهم ، فتكون كسوة كل
~~إنسان من جنس ما يموت فيه ، ثم إذا دخلوا الجنة لبسوا من ثياب الجنة . |
~~الثالث : أن المراد بالثياب هاهنا الأعمال ، أي يبعث في أعماله التي مات
~~فيها من خير أو شر قال الله تعالى : ( ولباس التقوى ذلك خير ) . | وقال : (
~~وثيابك فطهر ) . | قال قتادة : عملك فأخلصه . ثم استشهد البيهقي على هذا
~~الجواب الأخير بما رواه مسلم من حديث الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يبعث كل عبد على ما مات عليه )
~~. | قال : وروينا عن فضالة بن عبيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ( من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة ) . | وقد
~~قال أبو بكر بن أبي الدنيا : أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن كثير ، حدثنا زيد
~~بن الحباب ، عن معاوية بن صالح ، أخبرني سعيد بن هانىء ، عن عمرو بن الأسود
~~، قال : أوصاني معاذ بامرأته وخرج ، فماتت ، فدفناها ، فجاءنا وقد رفعنا
~~أيدينا من دفنها فقال : في أي شيء هيأتموها ? قلنا : في ثيابها ، فأمر بها
~~فنبشت ، وكفنها في ثياب جدد وقال : أحسنوا أكفان موتاكم ، فإنهم يحشرون
~~فيها ( . | وقال أيضا : حدثني محمد بن الحسين ، حدثنا يحيى بن إسحاق ،
~~أخبرنا إسحاق بن سيار بن نصر ، عن الوليد بن ms206 مروان ، عن ابن عباس ، قال :
~~يحشر الموتى في أكفانهم ، وكذا روي عن أبي العالية ، وعن أبي صالح المزي ،
~~قال : بلغني أنهم يخرجون من قبورهم في أكفان ذميمة ، وأبدان بالية ، متغيرة
~~وجوههم ، شعثة رؤوسهم ، نهكة أجسامهم ، طائرة من صدورهم وحناجرهم ، لا يدري
~~القوم مأواهم إلا عند انصرافهم من الموقف ، فيصرف بهم إلى الجنة ، أو يصرف
~~بهم إلى النار ، ثم صاح بأعلى صوته : PageV01P163 واسوء منصرفاه إن أنت لم
~~تغمدنا منك برحمة واسعة ! ! لقد ضاقت صدورنا من الذنوب العظام ، والجرائم
~~التي لا غافر لها غيرك . |
# | 2 ( ذكر شيء من أهوال يوم القيامة بعض ما ورد من آيات الكتاب المبين )
~~2
# قال الله تعالى : ( فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية ،
~~والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ، يومئذ تعرضون لا
~~تخفى منكم خافية ) الحاقة : 15 - 18 . | وقال تعالى : ( واستمع يوم ينادي
~~المنادي من مكان قريب ، يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج إنا نحن
~~نحيي ونميت وإلينا المصير ، يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير
~~) ق : 41 - 44 . | وقال تعالى : ( إن لدينا أنكالا وجحيما ، وطعاما ذا غصة
~~وعذابا أليما يوم ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا ) إلى قوله
~~: ( فكيفت تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده
~~مفعولا ) المزمل : 12 - 18 وقال تعالى : ( ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا
~~ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا
~~مهتدين ) يونس : 45 . | وقال تعالى : ) ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة
~~وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم
~~أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما
~~فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها
~~ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ( . | وقال تعالى : ) وما قدروا
~~الله حق قدره والأرض جميعا قبضتة يوم القيامة والسموات مطويات بيمينيه
~~سبحانه وتعالى عما يشركون ونفخ في ms207 الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض
~~إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظزون وأشرقت الأرض بنور
~~ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون
~~ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون ( . | وقال تعالى : ( فإذا نفخ
~~في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فأولئك هم
~~المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ) . |
~~وقال تعالى : ( يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم
~~حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه
~~وفصيلته التي تؤويه ومن في PageV01P164 الأرض جميعا ثم ينجيه كلا إنها لظى
~~نزاعة للشوى تدعو من أدبر وتولى وجمع فأوعى ) . | وقال تعالى : ( فإذا جاءت
~~الصاخة يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل امريء منهم
~~يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة
~~ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة ) . | وقال تعالى : ( فإذا جاءت الطامة
~~الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى فأما من طغى وآثر
~~الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن
~~الهوى فإن الجنة هي المأوى يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من
~~ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت مننر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم
~~يلبثئوا إلا عشية أو ضحاها ) . | وقال تعالى : ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا
~~وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له
~~الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه
~~أحد يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي
~~وادخلي جنتي ) . | قال تعالى : ( هل أتاك حديث الغاشية وجوة يومئذ خاشعة
~~عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا
~~يسمن ولا يغني من جوع ووجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية ms208 في جنة عالية لا تسمع
~~فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة
~~وزرابي مبثوثة أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ) . | وقال تعالى : ( إذا
~~وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة إذا رجت الأرض رجا وبست الجبال
~~بسا فكانت هباء منبثا وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة
~~وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون في
~~جنات النعيم ) . | ثم ذكر جزاء كل من هذه الأصناف الثلاثة عند احتضارهم ،
~~كما ذكرنا في تفسيرآخر هذه السور الكريمة . | وقال تعالى : ( فتول عنهم يوم
~~يدع الداع إلى شيء نكر خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر
~~مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر ) . | وقال تعالى : ( يوم تبدل
~~الأرض غير الأرض والسموات و برزوا لله الواحد القهار وترى المجرمين
~~PageV01P165 يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار
~~ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به
~~وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا الألباب ) . | وقال تعالى : ( رفيع
~~الدرجات ذو العرثس يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده ليذر يوم
~~التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن لملك اليوم لله الواحد
~~القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب ) . |
~~وقال تعالى : ( وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما
~~للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله
~~يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير )
~~. | وقال تعالى : ( إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما ،
~~كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا ، من أعرض عنه
~~فإنه يحمل يوم القيامة وزرا ، خالدين فيها وساء لهم يوم القيامة حملا ، يوم
~~ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا ، يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا
~~عشرا ، نحن أعلم بما يقولون ms209 إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما ،
~~ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ، فيذرها قاعا صفصفا ، لا ترى فيها
~~عوجا ولا أمتا ، يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا
~~تسمع إلا همسا ، يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا
~~، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما ، وعنت الوجوه للحي
~~القيوم وقد خاب من حمل ظلما ) . | وقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا
~~أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة
~~والكافرون هم الظالمون ) . | وقال تعالى : ( واتقوا يوما ترجعون فيه إلى
~~الله ثم توفى كل نفس ، ما كسبت وهم لا يظلمون ) . وقال تعالى : ( يوم تبيض
~~وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب
~~بما كنتم تكفرون ، وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون )
~~. | وقال تعالى : ( وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة
~~ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ) . | وقال تعالى : ( ويوم نبعث في
~~كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب
~~تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين ) النحل : 89 . PageV01P166 |
~~وقال تعالى : ( ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم
~~يستعتبون ، وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون ،
~~وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا
~~من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون ، وألقوا إلى الله يومئذ السلم
~~وضل عنهم ما كانوا يفترون ، الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا
~~فوق العذاب بما كانوا يفسدون ) . | وقال تعالى : ( الله لا إله إلا هو
~~ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا ) . | وقال
~~تعالى : ( فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون ) . | وقال تعالى
~~: ( يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم ms210 لنا إنك أنت علام
~~الغيوب ) . | وقال تعالى : ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين ،
~~فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه
~~فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا
~~بآياتنا يظلمون ) . | وقال تعالى : ( يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا
~~وماعملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله
~~رؤوف بالعباد ) . | وقال تعالى : ( حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك
~~بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب
~~مشتركون ) . | وقال تعالى : ( ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا
~~مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا يعبدون ،
~~فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين ، هنالك تبلوا كل
~~نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون ) . |
~~وقال تعالى : ( ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر بل الإنسان على نفسه بصيرة
~~ولو ألقى معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا
~~قرأناه فاتبع قرآنه ) . | وقال تعالى : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
~~ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا ) . | وقال تعالى : ( وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين
~~ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أو لم تكونوا أقسمتم
~~من قبل ما لكم من زوال ، وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ) إبراهيم :
~~44 - 45 . PageV01P167 | وقال تعالى : ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل
~~الملائكة تنزيلا ، الملك يؤمئذ الحق للرحمن وكان | يوما على الكافرين عسيرا
~~، ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذث مع الرسول سبيلا ، يا
~~ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ، لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان
~~الشيطان للإنسان خذولا ) . | وقال تعالى : ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون
~~الله فيقول أ أنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك
~~ماكان ينبغي لنا أن نتخذ من ms211 دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا
~~الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا
~~ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ( . | وقال تعالى : ) هذا يوم لا ينطقون
~~ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين
~~فإن كان لكم كيد فكيدون ( . | وقال تعالى : ) ويوم يناديهم فيقول أين
~~شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين
~~أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون وقيل ادعوا
~~شئركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو أنهم كانوا يهتدون ويوم
~~يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين كلم فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا
~~يتساءلون ( . | وقال تعالى : ) هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون
~~ويل يومئذ للمكذبين ( . | أي لا ينطقون بحجة تنفعهم . | وقوله : ) ثم لم
~~تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ، انظر كيف كذبوا على
~~أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ( . | وكذلك قوله : ) يوم يبعثهم الله
~~جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم
~~الكاذبون ( . | فهلا يكون في حال آخر ? كما قال ابن عباس في جواب ذلك في
~~رواية البخاري عنه لمن سأله عن مثل ذلك ? وهكذا قوله تعالى : ) وأقبل بعضهم
~~على بعض يتساءلون قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا
~~مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا
~~إنا لذائقون فأغويناكم إنا كنا غاوين ، فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون (
~~إنا كذلك نفعل بالمجرمين ، إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله
~~يستكبرون ، ويقوولن أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ، بل جاء بالحق وصدق
~~المرسلين ) . | وقال تعالى : ( ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ما
~~ينطرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم PageV01P168 يخصمون ، فلا يستطيعون توصية
~~ولا إلى أهلهم يرجعون ، ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون
~~، قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن ms212 وصدق المرسلون ، إن
~~كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون ، فاليوم لا تظلم نفس شيئا
~~ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون ) يس : 48 - 54 . | وقال تعالى : ( ويوم تقوم
~~الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون
~~، وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون )
~~الروم : 14 - 16 . وقال تعالى : ( فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي
~~يوم لا مرد له من الله يومئذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا
~~فلأنفسهم يمهدون ) الروم : 43 - 44 . | قال تعالى : ( ويوم تقوم الساعة
~~يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون ، وقال الذين أوتوا
~~العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث فهذا يوم البعث
~~ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون
~~) الروم : 55 - 75 . | وقال تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة
~~أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون ، قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا
~~يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون ، فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا
~~ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ) سبأ : 40 - 42
~~. | وقال تعالى : ( يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن
~~ولد ولا مولود هو جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة
~~الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ) . | وقال تعالى : ( إن في ذلك لآية لمن
~~خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل
~~معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي
~~النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء
~~ربك إن ربك فعال لما يريد وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت
~~السموات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ) . | وقال تعالى : ( إن يوم
~~الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا وفتحت ms213 السماء فكانت
~~أبوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا لابثين
~~فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا جزاء وفاقا
~~إنهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا بآياتنا كذابا وكل شيء أحصيناه كتابا
~~فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا وكواكب أترابا
~~وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب
~~السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح
~~والملائكة لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن
~~شاء اتخذ إلى ربه مآبا إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينطر المرء ما
~~PageV01P169 قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا ) النبأ : 17 - 40
~~| وقال تعالى : ( بسم الله الرحمن الرحيم : إذا الشمس كورت وإذا النجوم
~~انكدرت وإذا الجبال سيرت وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت وإذا البحار
~~سئجرت وإذا النفوش زوجت وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت وإذا الصحف نشرت
~~وإذا السماء كشطت وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفس ما أحضرت ( .
~~| وقال تعالى : ( بسم الله الرحمن الرحيم : إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب
~~انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت وأخرت يا أيها
~~الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك
~~بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون إن
~~الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها
~~بغائبين وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس
~~لنفس شيئا والأمر يومئذ لله ) . | وقال تعالى : ( إذا السماء انشقت وأذنت
~~لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت وأذنت لربها وحقت يا أيها
~~الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف
~~يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأما من أوتي كتابه وراء ظهره
~~فسوف يدعوا ثبورا ويصلى ms214 سعيرا إنه كان في أهله مسرورا إنه ظن أن لن يحور
~~بلى إن ر به كان به بصيرا ) . | وقد قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق :
~~أخبرنا عبد الله بن يحيى الصنعاني القاضي ، أن عبد الرحمن بن يزيد الصنعاني
~~أخبره : أنه سمع ابن عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من
~~سره أن ينظر إلى يوم القيامة رأي عين فليقرأ ) : ( إذا الشمس كورت وإذا
~~السماء انفطرت وإذا السماء انشقت ) وأحسب أنه قال : وسورة هود . | وكذا
~~رواه الترمذي ، عن عباس العنبري ، عن عبد الرزاق به ، ثم رواه أحمد ، عن
~~إبراهيم بن خالد ، عن عبد الله بن بحر ، عن عبد الرحمن بن يزيد من أهل
~~صنعاء ، وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه ، عن ابن عمر فذكر نحوه
~~. | وفي الحديث الآخر : ( شيبتني هود وأخواتها ) . والآيات في هذا كثيرة
~~جدا في أكثر سور القرآن العظيم . | وقد ذكرنا في كتابنا التفسير ما عند كل
~~آية من هذه الآيات الدالة على صفة يوم القيامة من الحديث والآيات المفسرة
~~لذلك ، ونحن نورد هاهنا ما يسره الله تعالى بحول الله وقوته وعونه وحسن
~~توفيقه . PageV01P170 |
# | 2 ( ذكر الأحاديث والآيات الدالة على أهوال يوم القيامة وما يكون فيها
~~من الأمور الكبار ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا أحمد بن عبد الملك ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الصهباء ، حدثنا نافع أبو غالب الباهلي ، حدثني أنس بن مالك ، قال : قال :
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطش
~~عليهم ) . | انفرد به أحمد وإسناده لابأس به ، وفي معنى قوله عليه الصلاة
~~والسملام تطش عليهم احتمالان ، أحدهما : أن يكون ذلك من المطر يقال أصابهم
~~طش من مطر وهو الخفيف منه ، والثاني : أن يكون ذلك من شدة الحر ، والله
~~أعلم . | وقد قال الله تعالى : ( ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم
~~يقوم الناس لرب العالمين ) . | وقد ثبت في الصحيح أنهم يقومون في الرشح إلى
~~أنصاف آذانهم ، وفي الحديث الآخر أنهم يتفاوتون في ذلك بحسب أعمالهم كما
~~تقدم . | وفي ms215 حديث الشفاعة كما سيأتي : ( إن الشمس تدنو من العباد يوم
~~القيامة فتكون منهم على مسافة ميل ، فعند ذلك يعرفون بحسب الأعمال ) . |
~~وقد قال الإمام أحمد : حدثنا قتيبة ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن ثور :
~~عن أبي الغيث ، عنأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن
~~العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين عاما ، وإنه ليبلغ إلى أفواه الناس
~~أو إلى آذانهم ) . | شك ثور أيهما قال ، وكذا رواه مسلم ، عن قتيبة ،
~~وأخرجه البخاري ، عن عبد العزيز بن عبد الله ، عن سليمان بن بلال ، عن ثور
~~بن زيد ، عن سالم بن الغيث ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مثله . وقد قال الإمام أحمد : حدثنا الضحاك بن مخلد ، عن عبد الحميد
~~بن جعفر ، حدثني أبي ، عن سعيد بن عمير الأنصاري ، قال : جلست إلى عبد الله
~~بن عمر وأبي سعيد فقال أحدهما لصاحبه : أي شيء سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يذكر أنه يبلغ العرق من الناس يوم القيامة فقال أحدهما : إلى
~~شحمته ، وقال الآخر : يلجمه ، فخط ابن عمر وأشار أبو سعيد بأصبعه : من شحمة
~~أذنه إلى فيه ، فقال : ما أدري ذلك إلا سواء . تفرد به أحمد وإسناده جيد
~~قوي . PageV01P171 | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا الحسن بن عيسى ،
~~أخبرنا ابن المبارك ، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، حدثني سليمان بن
~~عامر ، قال : حدثني المقداد بن الأسود : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو
~~ميلين ) . | قال سليم : لا أدري أي الميلين ? أمسافة الأرض ? أم الميل الذي
~~تكحل به العين ? قال : قال فتغمرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر أعمالهم ،
~~فمنهم من يأخذه العرق إلى عقبيه ، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من
~~يأخذه إلى حقويه ، ومنهم من يلجمه إلجاما . | قال : فرأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يشير بيده إلى فيه قال : ( يلجمه إلجاما ) . وكذا رواه
~~الترمذي ، عن سويد بن ms216 نصر عن ابن المبارك وقال : حسن صحيح ، وأخرجه مسلم ،
~~عن الحكم بن موسى ، عن يحيى بن حمزة ، عن أبي جابر نحوه . | وقال ابن
~~المبارك : عن مالك بن مغول ، عن عبيد الله بن العرار ، قال : ( إن الأقدام
~~يوم القيامة مثل النبل في القرن ، والسعيد الذي يجد لقدميه موضعا يضعهما
~~وإن الشمس لتدني من رؤوسهم حتى يكون بينها وبين رؤوسهم إما قال ميل أو
~~ميلان ، ويزاد في حرها تسعة وتسعين ضعفا ) . | وقال الوليد بن مسلم : عن
~~أبي بكر بن سعيد عن مغيث بن سمي قال : ( تركد الشمس فوق رؤوسهم على أذرع
~~وتفتح أبواب جهنم فتهب عليهم رياحها وسمومها ، وتجري عليهم نفحاتها حتى
~~تجري الأنهار من عرقهم ، أنتن من الجيف والصائمون في خيامهم في ظل العرش .
~~| وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن منصور الطوسي ، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عطاء ، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي ، حدثنا محمد بن المنكدر عن
~~جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن العرق ليلزم المرء في
~~الموقف حتى يقول : يا رب إرسالك بي إلى النار أهون علي مما أجد وهو يعلم ما
~~فيها من شدة العذاب ( . إسناده ضعيف . |
# | 1 ( بعض من سيستظلون بظل الله يوم القيامة ) 1
# وقد ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ، وفي رواية
~~إلا ظل عرشه ، إمام عادل ، وشاب نشأ في طاعة الله عز وجل ، ورجل قلبه معلق
~~بالمسجد ، إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال
~~فقال : إني أخاف الله ، واثنان تحابا في الله ، اجتمعا على ذلك ، وتفرقا
~~على ذلك ، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه ) .
~~PageV01P172 |
# | 2 ( السابقون إلى ظل الله يوم القيامة ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن ويحيى بن إسحاق قالا : حدثنا ابن لهيعة :
~~قال : حدثنا خالد بن أبي عمران ، عن القاسم ، عن عائشة ، أن رسول الله ms217 صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( أتدرون من السابقون إلى ظل الله يوم القيامة قالوا
~~: الله ورسوله أعلم : قال : الذين إذا أعطوا الحق قبلوه ، وإذا سألوه بذلوه
~~، وحكموا للناس كحكمهم لأنفسهم ) . | تفرد به أحمد وإسناده فيه ابن لهيعة ،
~~وقد تكلموا فيه ، وشيخه ليس بالشهور . | هذا كله والناس موقوفون في مقام
~~ضنك ضيق ، حرج ، شديد ، صعب ، إلا على من يسره الله عليه ، فنسأل الله
~~العظيم ، أن يهون علينا ذلك ، وأن يوسع علينا ، قال الله تعالى : (
~~وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا ) . وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا
~~الأصبغ هو ابن يزيد ، عن ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، حدثني زمعة : هو
~~ابن عمرو الحرسي الشامي ، قال : سألت عائشة فقلت ما كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول : إذا قام من الليل ? وبم كان يستفتح ? . | فقالت : كان
~~يكبر عشر ويحمد عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا أو يقول : ( اللهم اغفر لي
~~واهدني وارزقني ) . | ويقول : اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم القيامة ( .
~~| وكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن أبي داود الحراني عن يزيد ابن
~~هارون بإسناد مثله وعنده : ) من ضيق المقام يوم القيامة ( . | وقال أبو بكر
~~بن أبي الدنيا : حدثني محمد بن قدامة ، حدثني يعقوب بن سلمة الأحمر ، سمعت
~~ابن السماك يقول : سمعت أبا واعظ الزاهد يقول : ) يخرجون من قبورهم فيبقون
~~في الظلمات ألف عام ، والأرض يومئذ دكاء ، إن أسعد الناس يومئذ من وجد
~~لقدميه موضعا ( . | وقال : حدثني هارون بن سفيان : أخبرنا ابن نفيل ، عن
~~النضر بن عربي ، قال : بلغني أن الناس إذا خرجوا من قبورهم ، كان شعارهم لا
~~إله إلا الله ، وكانت أول كلمة يقولها برهم وفاجرهم : ربنا ارحمنا ) . |
~~وحدثنا حمزة بن العباس : أخبرنا عبد الله بن عثمان ، أخبرنا ابن المبارك ،
~~أخبرنا سفيان : عن أبي صالح ، قال : بلغني أن الناس يحشرون هكذا ونكس رأسه
~~، ووضع يده اليمنى على كوعه اليسرى ) . PageV01P173 | وحدثني عصمة بن الفضل
~~: حدثني يحيى بن يحيى ، عن المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، سمعت الشامي قال
~~: يخرجون من قبورهم وكلهم ms218 مذعورون فينادي مناد : ) يا عبادي لا خوف عليكم
~~اليوم ولا أنتم تحزنون ( . | فيطمع فيها الخلق ، فيتبعها : ) الذين آمنوا
~~بآياتنا وكانوا مسلمين ( . فييأس منها الخلق غير الإسلام . |
# | 2 ( بشارة نبوية عظيمة للمؤمنين ) 2
# وروي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في
~~قبورهم ، ولا يوم نشورهم ، وكأني بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن
~~رؤوسهم ، ويقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن ) . | قلت : وله شاهد من
~~القرآن العظيم . | قال الله تعالى : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك
~~عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم
~~الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي
~~السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين
~~) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : أخبرنا أبو حفص الصفار ، حدثنا جعفر بن
~~سليمان ، أخبرنا إبراهيم بن عيسى اليشكري : بلغنا أن المؤمن إذا بعث من
~~قبره ، تلقاه ملكان ، مع أحدهما ديباجة فيها برد ومسك ، ومع الآخر كوب من
~~أكواب الجنة ، فيه شراب ، فإذا خرج من قبره خلط البرد بالمسك ، فرشه عليه ،
~~وصب له الآخر شربة فيتناوله إياها ، فيشربها ، فلا يظمأ بعدها أبدا ، حتى
~~يدخل الجنة ، فأما الأشقياء والعياذ بالله تعالى فقد قال الله تعالى في
~~شأنهم : ( ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم
~~ليصدونهم عن السبيل ويحسبون أنهم مهتدون حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني
~~وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب
~~مشركون ) . | وذكرنا في التفسير : أن الكافر إذا قام من قبره أخذ بيده
~~شيطانه ، فيلزمه ولا يفارقه حتى يرمى بهما إلى النار ، وقال تعالى : (
~~وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد ) . أي ملك يسوقه إلى المحشر ، وآخر يشهد
~~عليه بأعماله ، وهذا عام في الأبرار والفجار ، وكل بحسبه ، ( لقد كنت في ms219
~~غفلة من هذا ) يعني أيها الإنسان ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) أي
~~نافذ قوي . ( وقال قرينه هذا ما لدي عتيد ) أي هذا الذي جئت به هو الذي
~~وكلت به ، فيقول الله تعالى للسائق والشهيد : ( ألقيا في جهنم كل كفار عنيد
~~مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد
~~قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد
~~قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم
~~هل امتلأت وتقول هل من مزيد ) ق : 23 - 30 . PageV01P174 |
# | 2 ( بعض جزاء المتكبرين يوم القيامة ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، عن ابن عجلان ، عن عمرو
~~بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يحشر
~~المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر ، في صور الناس ، يعلوهم كل شيء من
~~الصغار ، حتى يدخلوا سجنا من جهنم يقال له مويس ، فتعلوهم نار الإسار ،
~~فيسقون من طينة الخبال ، عصارة أهل النار ) . | ورواه الترمذي والنسائي
~~جميعا ، عن سويد بن نصر ، عن عبد الله بن المبارك ، عن محمد بن عجلان به ،
~~قال الترمذي : حسن . | وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن عثمان
~~العقيلي ، حدثنا محمد بن راشد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يحشر المتكبرون في صور
~~من الذر يوم القيامة ) . | ثم قال : تفرد به محمد بن عثمان ، عن شيخه
~~الجشمي ، حدثنا يحيى بن سعيد : عن هشام ، أخبرنا قتادة ، عن الحسن ، عن
~~عمران بن حصين ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض أسفاره ، وقد
~~تقارب بين أصحابه السير ، فرفع بهاتين الآيتين صوته : ( يا أيها الناس
~~اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم ) يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت
~~وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
~~( . | فلما سمع ذلك أصحابه ، حثوا ms220 المطي وعلموا أنه عند قول يقوله ، فلما
~~باتوا حوله قال أتدرون أي يوم ذاك ? يوم ينادي آدم : يناديه ربه يقول : يا
~~آدم : ابعث بعث النار قال : يا رب : وما بعث النار ? قال : من كل ألف
~~تسعمائة وتسعة وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة . قال : فأبلس أصحابه ما
~~ترى لأحدهم سن ضاحكة ، فلما رأى ذلك ، قال : اعلموا وأبشروا ، فوالذي نفس
~~محمد بيده ، إنكم لمع خليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه ، يأجوج
~~ومأجوج ، ومن هلك من بني آدم ومن بني إبليس ، قال : فسري عنهم ثم قال :
~~اعلموا وابشروا ، فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في
~~جنب البعير والرقمة في ذراع الدابة ) . | وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا
~~، عن محمد بن بشار بندار ، عن يحيى بن سعيد القطان به . | وقال الترمذي :
~~حسن صحيح . PageV01P175
# | فصل
# | فإذا قام الناس من قبورهم ، وجدوا الأرض على غير صفة الأرض التي
~~فارقوها قد دكت جبالها ، و زالت قلالها وتغيرت أحوالها ، وانقطعت أنهارها ،
~~و بارت أشجارها ، وسجرت بحارها ، وتساوت مهادها ورباها ، وخربت مدائنها
~~وقراها ، وقد زلزلت زلزالها ، وأخرجت أثقالها ، وقال الإنسان ما لها ،
~~وكذلك السموات ، ونواحيها ، قد تشققت ، وأرجاؤها قد تفطرت ، والملائكة على
~~أرجائها قد أحدقت وشمسها وقمرها مكسوفان ، بل مخسوفان وفي مكان واحد
~~مجموعان ، ثم يكوران بعد ذلك ، ثم يلقيان كما جاء في الحديث الذي سنورده في
~~النيران كأنهما ثوران عقرا . | قال أبو بكر بن عياش : قال ابن عباس :
~~يخرجون فينظرون إلى الأرض فيرونها غير الأرض التي عهدوا ، وإلى الناس
~~فيرونهم غير الناس الذين عهدوا ، ثم تمثل ابن عباس يقول الشاعر : | * فما
~~الناس بالناس الذين عهدتهم * * ولا الدار بالدار التي كنت أعرف * | وقد قال
~~الله تعالى في كتابه العزيز : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا
~~لله الواحد القهار ) . وقال تعالى : ( فإذا انشقت السماء فكانت وردة
~~كالدهان فبأي آلاء ربكما تكذبان ) . | وقال تعالى : ( فيومئذ وقعت الواقعة
~~وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم
~~يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا ms221 يخفى منكم خافية ) . | وقال تعالى : ( إذا
~~الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت ) . | وقال : ( إذا السماء انفطرت وإذا
~~الكواكب انتشرت ) . | وثبت في الصحيح ، من حديث أم حازم ، عن سهل بن سعد ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء
~~عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم لأحد ) . | وقال محمد بن قيس : وسعيد بن
~~جبير : ( إنه تبدل الأرض خبزة بيضاء ، يأكل منها المؤمن من تحت قدميه ) . |
~~وقال الأعمش : عن خيثمة عن ابن مسعود ، قال : ( الأرض كلها يوم القيامة نار
~~، والجنة من PageV01P176 ورائها ، ترى كواعبها ، وأكوابها ، ويلجمهم العرق
~~، ويبلغ أفواههم ، ولم يبلغوا الحساب ) . | وكذا رواه الأعمش ، عن المنهال
~~بن . قيس بن سليمان ، عن ابن مسعود فذكره وقال اسرائيل ، وشعبة : عن أبي
~~إسحاق ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن مسعود ، قال : ( يوم تبدل الأرض غير
~~الأرض ) . | قال : أرض كالفضة ، نقية لم يسفك عليها دم ، ولم تعمل فيها
~~خطيئة ، يضمهم المحشر ، ويناديهم الداعي ، حفاة ، عراة ، كما خلقوا ، أراه
~~قال : قياما حتى يلجمهم العرق ، وقد قال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا
~~القاسم بن الفضل ، قال : قال الحسن : قالت عائشة : يا رسول الله : ( يوم
~~تبدل الأرض غير الأرض والسموات ) . | أين الناس ? قال : ( إن هذا الشيء ما
~~سألني عنه أحد من أمتي قبلك ، الناس على الصراط ) . | تفرد به أحمد ، ورواه
~~أبو بكر بن أبي الدنيا ، أخبرنا علي بن الجعد ، أخبرنا القاسم بن الفضل :
~~سمعت الحسن قال : قالت عائشة : فذكره ورواه قتادة ، عن حسان بن بلال المزني
~~، عن عائشة ، بمثل هذا سواء . | وقال ابن أبي الدنيا : أخبرنا عبيد الله بن
~~جرير العتكي ، قال : حدثني محمد بن بكار الصيرفي ، أخبرنا الفضل بن معروف
~~القطيعي ، أخبرنا بشر بن حرب ، عن أبي سعيد ، عن عائشة ، قالت : بينما
~~النبي صلى الله عليه وسلم واضع رأسه في حجري بكيت ، فرفع رأسه ، فقال : ما
~~أبكاك قلت : بأبي أنت وأمي : ذكرت قول الله عز وجل : ( يوم تبدل الأرض غير
~~الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار ) . فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( الناس ms222 يومئذ على جسر جهنم والملائكة وقوف تقول : رب سلم : رب سلم
~~: فمن بين زال وزالة ) . هذا حديث غريب من هذا الوجه لم يخرجه أحد من الستة
~~. | وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن داود ، عن الشعبي ، عن
~~مسروق ، عن عائشة أنها قالت : أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن هذه الآية : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله
~~الواحد القهار ) قالت : قلت أين الناس يومئذ يا رسول الله ? قال : ( على
~~الصراط ) . | وأخرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه ، والترمذي ، وابن ماجه ، من
~~حديث داود بن أبي هند ، وقال الترمذي حسن صحيح ، ورواه أحمد أيضا عن عفان ،
~~عن وهب ، عن داود ، عن الشعبي عنها ، ولم يذكر مسروقا . | وروى أحمد أيضا
~~من حديث حبيب بن أبي عمرة ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، عن عائشة ، أنها
~~PageV01P177 سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية ، ثم قالت :
~~أين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال : ( هم على متن جهنم ) . | وروى مسلم
~~من حديث أبي سلام ، عن أسماء الرحبي ، عن ثوبان ، أن حبرا من اليهود سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية : أين نكون يوم تبدل الأرض غير
~~الأرض والسموات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( في الظلمة دون الجسر
~~) . | وقال ابن جرير : حدثني ابن عوف ، حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا ابن أبي
~~مريم ، حدثنا سعد بن ثوبان الكلاعي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : تأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم حبر من اليهود ، فقال أرأيت إذ يقول الله في
~~كتابه : ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ) فأين الخلق عند ذلك فقال :
~~( أضياف الله ، فلن يعجزهم ما لديه ) . | وكذا رواه ابن أبي حاتم : من حديث
~~أبي بكر بن أبي مريم . | وقد يكون هذا التبديل بعد المحشر ، ويكون تبديلا
~~ثانيا إلى صفة أخرى بعد أولى ، والله تعالى أعلم . | قال ابن أبي الدنيا :
~~أخبرنا يوسف بن موسى ، حدثنا وكيع ، حدثنا شعبة ، عن المغيرة بن مالك ، عن
~~رجل من ms223 بني مجاشع يقال له عبد الكريم ، أو يكنى بأبي عبد الكريم ، قال :
~~أقمت عند رجل بخراسان ، فحدثني أنه سمع علي بن أبي طالب يقول : ( يوم تبدل
~~الأرض غير الأرض والسموات ) . قال : ( ذكر لنا أن الأرض تبدل فضة والسموات
~~تبدل ذهبا ) . | وكذا روى ابن عباس وأنس بن مالك ومجاهد بن جبير وغيرهم . |
# | 2 ( ذكر طول يوم القيامة وما ورد في تعداده ) 2
# قال الله تعالى : ( ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند
~~ربك كألف سنة مما تعدون ) . | قال بعض المفسرين هو يوم القيامة وقال تعالى
~~: ( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله في المعارج تعرج
~~الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فاصبر صبرا جميلا
~~إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ) . | وقد ذكرنا في التفسير اختلاف السلف
~~والخلف في هذه الآية ، فروى ليث بن أبي سليم وغيره ، عن مجاهد ، عن ابن
~~عباس ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة قال : ( هو بعد ما بين العرش إلى
~~الأرض السابعة ) قال ابن عباس : وقوله في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة قال
~~: هو بعد ما بين العرش إلى الأرض السابعة . قال ابن عباس وقوله : ( في يوم
~~كان مقداره ألف سنة مما تعدون ) . | يعني بذلك نزول الأمر من السماء إلى
~~الأرض وصعوده من الأرض إلى السماء ، لأن ما بين السماء والأرض مسيرة
~~خمسمائة عام ، رواه ابن أبي حاتم ، ورواه ابن جرير ، عن مجاهد أيضا ، وذهب
~~إليه PageV01P178 الفراء ، وقاله أبو عبد الله الحليمي فيما حكاه عنه
~~الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب البعث والنشور ، قال الحليمي : والملك يقطع
~~هذه المسافة فى بعض يوم ، ولو أنها مسافة يمكن أن تقطع لم يتمكن أحد من
~~مسيرها إلا في مقدار خمسين ألف سنة ، قال : وليس هذا من تقدير يوم القيامة
~~بسبيل ، ورجح الحليمي هذا بقوله : ( من الله ذي المعارج ) يعني العلو
~~والعظمة كما قال تعالى : ( رفيع الدرجات ذو العرش ) . | ثم فسر ذلك بقوله :
~~( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم ) أي في ms224 مسافة ( كان مقداره خمسين ألف
~~سنة ) ، أي بعدها واتساعها هذه المدة . | فعلى هذا القول ، المراد بذلك
~~مسافة المكان ، هذا قول والقول الثاني : أن المراد بذلك مدة الدنيا . | قال
~~أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم في تفسيره : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا
~~إبراهيم بن موسى ، حدثنا ابن أبي زائدة ، عن ابن جريج ، عن مجاهد في قوله
~~تعالى : ( كان مقداره خمسين ألف سنة ) . | قال : الدنيا عمرها خمسون ألف
~~سنة ، ذلك عمرها يوم سماها تعالى يوما . فقال : ( تعرج الملائكة والروح
~~إليه في يوم ) قال : اليوم الدنيا . | وقال عبد الرزاق ، أخبرنا معمر عن
~~ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، وعن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، في يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة قال : الدنيا من أولها إلى آخرها خمسون ألف سنة لا
~~يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله عز وجل ، وذكره البيهقي من طريق محمد
~~بن ثور ، عن معمر به ، وهذا قول غريب جدا لا يوجد في كثير من الكتب
~~المشهورة والله أعلم . | القول الثالث : المراد بذلك فصل ما بين الدنيا
~~ويوم القيامة ، رواه ابن أبي حاتم ، عن محمد بن كعب القرظي وهو غريب أيضا .
~~| القول الرابع : أن المراد بذلك يوم القيامة قال ابن أبي حاتم ، حدثنا
~~أحمد بن سنان الواسطي ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن إسرائيل ، عن سماك ،
~~عن عكرمة ، عن ابن عباس في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، قال : يوم
~~القيامة إسناده صحيح ، ورواه الثوري عن سماك ، عن عكرمة من قوله وبه قال
~~الحسن والضحاك وابن زيد قال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد بن إدريس ، أخبرنا
~~الحسن بن رافع أخبرنا ضمرة ، عن شوذب ، عن زيد الرشد ، قال : يقوم الناس
~~يوم القيامة ألف سنة ويقضى بينهم في مقدار عشرة آلاف سنة . | وقال علي بن
~~أبي طلحة عن ابن عباس : يوم القيامة جعله الله على الكافرين مقدار خمسين
~~ألف سنة . | وقال الكلبي في تفسيره : وهو يرويه عن أبي صالح ، عن ابن عباس
~~قال : ( لو ولي محاسبة العباد غير الله لم ms225 يفرغ في خمسين ألف سنة ) .
~~PageV01P179 | قال البيهقي : وفيما ذكر حماد بن زيد ، عن أيوب قال : قال
~~الحسن : ما ظنك بيوم قاموا فيه على أقدامهم خمسين ألف سنة لم يأكلوا فيها
~~أكلة ولم يشربوا فيها شربة حتى تقطعت أعناقهم عطشا واحترقت أجوافهم جوعا ثم
~~انصرف بهم بعد ذلك إلى النار فسقوا من عين آنية قد أنى حرها واشتد نضجها
~~وقد ورد هذا في أحاديث متعددة والله أعلم . |
# | 2 ( يوم القيامة على طوله وشدته أخف على المؤمن من أداء صلاة مكتوبة )
~~2
# قال الإمام أحمد : حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج ،
~~عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ما أطول هذا اليوم ، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) والذي نفسي بيده إنه ليخف على المؤمن حتى يكون أخف عليه
~~من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا ( . | ورواه ابن جرير في تفسيره عن يونس
~~بن عبد الأعلى ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن دراج به ودراج أبو
~~السمح وشيخه أبو الهيثم سليمان بن عمرو العيواري ضعيفان . | على أنه قد
~~رواه البيهقي بلفظ آخر فقال : أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي ، وأبو سعيد
~~بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، حدثنا محمد بن إسحاق
~~الصنعاني ، حدثنا أبو سلمة الخزاعي ، حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمي ، وكان
~~رجلا من الخائفين قال : سمعت دراجا أبا السمح يخبر من يحدثه ، عن أبي سعيد
~~الخدري ، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أخبرني من يقوى على
~~القيام يوم القيامة الذي قال الله تعالى فيه : ) يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين ( . | فقال صلى الله عليه وسلم : ) يخفف على المؤمن حتى يكون عليه
~~كالصلاة المكتوبة ( . | وقال عبد الله بن عمرو : ) إن للمؤمنين يوم القيامة
~~كراسي من نور ، يجلسون عليها ، ويظلل عليهم الغمام ، ويكون يوم القيامة
~~عليهم كساعة من نهار أو كأحد طرفيه ( . رواه ابن أبي الدنيا في الأهوال . |
# | 2 ms226 ( بعض ما أعد من العذاب لمانعي الزكاة ) 2
# وقال أحمد : حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن
~~أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من
~~صاحب كنز لا يؤدي حقه ، إلا جعل صفائح يحمى عليها في نار جهنم ، فتكوى بها
~~جبهته وجنباه وظهره ، حتى يحكم الله بين عباده ، في يوم كان مقداره خمسين
~~ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ) .
~~PageV01P180 | وذكر بقية الحديث في مانع زكاة الغنم والإبل أنه ينطح لها
~~بقاع قرقر تطأه بأخفافها وأظلافها ، وتنطحه بقرونها ، كلما مرت عليه أخراها
~~أعيدت عليه أولاها ، حتى يقضي بين العباد ، في يوم كان مقداره خمسين ألف
~~سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ( . | وهكذا رواه
~~أبو داود الطيالسي في مسنده ، أخبرنا وهيب بن خالد ، وكان ثقة ، حدثنا سهيل
~~بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي فذكر نحوه ، وأخرجه مسلم
~~، من حديث روح بن القاسم وعبد العزيز بن المختار ، كلاهما عن سهيل ، به
~~مثله ، وأخرجه مسلم أيضا من حديث زيد بن أسلم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة
~~مرفوعا في الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم . | وقد روى الإمام أحمد ،
~~وأبو داود ، من حديث شعبة والنسائي من حديث سعيد بن أبي عروبة ، كلاهما عن
~~قتادة ، عن ابن عمر الغداني ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ) من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدها ورسلها يعني في
~~عسرها ويسرها ، فإنها تأتي يوم القيامة كأغزر ما كانت ، وأكثره ، وأسمنه ،
~~وأسره حتى ينطح لها بقاع قرقر ، فتطأه بأخفافها ، فإذا جاوزته أخراها ،
~~أعيدت عليه أولاها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ، حتى يقضي بين الناس
~~، فيرى سبيله ، وإن كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدها ورسلها ، فإنها تأتي
~~يوم القيامة كأغد ما كانت ، وأكبره ، وأسمنه ، وأسره وأكثره وأنشره ، ثم
~~يبطح لها بقاع قرقر ، فتطأه كل ms227 ذات ظلف بظلفها ، وتنطحه كل ذات قرن بقرنها
~~، إذا جاوزته أخراها ، أعيدت عليه أولاها ، في يوم كان مقداره خمسين ألف
~~سنة ، حتى يقضي بين الناس ، فيرى سبيله ( . قال البيهقي : وهذا لا يحتمل
~~إلا تقدير ذلك اليوم بخمسين ألف سنة مما تعدون والله أعلم . |
# | 2 ( يوم القيامة طويل عسير على العصاة وهو على أهل التقوى غير طويل ولا
~~عسير ) 2
# ثم لا يكون ذلك كذلك إلا على الذي لا يغفر له ، فأما من غفر له ذنبه من
~~المؤمنين ، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الحسن بن محمد بن حكيم ،
~~أخبرنا أبو الموجه ، أخبرنا عبدان ، أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك ، عن
~~معمر ، عن قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن أبي هريرة قال : ( يوم القيامة
~~على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر ) ثم قال : هذا هو المحفوظ .
~~PageV01P181 | وقد روي مرفوعا أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد الله
~~بن عمر ، ابن علي الجوهري بمرو ، حدثنا يحيى بن سويد بن عبد الكريم ، حدثنا
~~سويد بن نصر ، حدثنا ابن المبارك ، فذكره بإسناده مرفوعا . | وقال يعقوب بن
~~سفيان : حدثنا حرملة بن يحيى ، حدثنا ابن وهب ، حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة
~~، عن أبي هانىء ، عن أبي عبد الرحمن الحلبي ، عن عبد الله بن عمرو قال : (
~~تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ) يوم يقوم الناس لرب
~~العالمين ( . | فقال : ) كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة
~~خمسين ألف سنة لا ينظر إليكم ( ? وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا حمزة
~~بن العباس ، حدثنا عبد الله بن عثمان ، حدثنا ابن المبارك ، أخبرنا سفيان ،
~~عن ميسرة ، عن المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال :
~~لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء وهؤلاء ثم قرأ : ) إن
~~مقيلهم لإلى الجحيم ( . قال ابن المبارك هكذا في قراءة ابن مسعود . | ثم
~~قال : حدثنا إسحاق بن إسماعيل ، حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن ميسرة
~~الهندي ، عن المنهال بن عمرو ، عن أبي عبيدة ms228 ، عن عبد الله بن مسعود في
~~قوله تعالى : ) أصحاب الجنة يومئذ خيز مستقرا وأحسن مقيلا ( . قال : لا
~~ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء وهؤلاء . |
# | 1 ( ذكر المقام المحمود الذي يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~بين سائر الأنبياء ومن ذلك الشفاعة العظمى في أهل الموقف ليجيء الرب عز وجل
~~فيفصل بينهم ويريح المؤمنين من تلك الحال إلى حسن المآل ) 1
# ( قال الله تعالى : ( ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا ) . | قال البخاري : حدثنا علي بن عباس ، حدثنا شعيب بن أبي
~~حمزة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( من قال حين يسمع النداء : ) اللهم رب هذه الدعوة التامة
~~، والصلاة القائمة ، آت محمدا الوسيلة ، والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا
~~الذي وعدته ، حلت له شفاعتي يوم القيامة ( . انفرد به مسلم . |
# | 2 ( الشفاعة هي المقام المحمود ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا داود ، وهو ابن يزيد بن عبد
~~الرحمن المعافري عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) . قال : الشفاعة ( إسناده حسن . أعطي
~~الرسول عليه الصلاة والسلام خمسا لم يعطهن أحد من أنبياء الله ورسله صلوات
~~الله عليهم أجمعين . | وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث جابر وغيره ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أعطيت خمسا PageV01P182 لم يعطهن
~~أحد من الأنبياء قبلي ، نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وأحلت لي المغانم ولم تحل
~~لأحد قبلي ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهرا ، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة
~~فليصل ، وأعطيت الشفاعة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث إلى قومه
~~وبعثت إلى الناس عامة ) . | فقوله وأعطيت الشفاعة . يعني بذلك الشفاعة التي
~~تطلب من آدم فيقول : لست بصاحب ذاكم ، اذهبوا إلى نوح ، فيقول لهم كذلك ،
~~ويرشدهم إلى إبراهيم ، فيرشدهم إلى موسى ، ويرشدهم موسى إلى عيسى ، فيرشدهم
~~عيسى إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : ) أنا لها أنا ms229 لها ( . | وسيأتي
~~ذلك مبسوطا في أحاديث الشفاعة في إخراج العصاة من النار وقد ذكرنا طرق هذا
~~الحديث بطوله عن جماعة من الصحابة عند تفسير هذه الآية الكريمة من كتابنا
~~التفسير بما فيه كفاية . |
# | 2 ( الرسول عليه السلام سيد ولد آدم يوم القيامة ) 2
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا
~~سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع ، وأول مشفع
~~) . | ولمسلم أيضا عن أبي بن كعب رضي الله عنه ، في حديث قراءة القرآن على
~~سبعة أحرف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : ( اللهم اغفر لأمتي
~~وأخرت الثالثة ليوم يرغب فيه إلى الخلائق حتى إبراهيم ) . |
# | 2 ( الرسول إمام الأنبياء يوم القيامة ) 2
# وقال أحمد : حدثنا أبو عامر الأزدي : حدثنا زهير بن محمد ، عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل ، عن الطفيل بن أبي كعب ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إذا كان يوم القيامة كنت إمام الأنبياء ، وخطيبهم ،
~~وصاحب شفاعتهم غير فخر ) . | ورواه الترمذي ، وابن ماجه من حديث عبد الله
~~بن محمد بن عقيل ، وقال الترمذي : حسن صحيح . | وقال أحمد : حدثنا يزيد بن
~~عبد ربه ، حدثني محمد بن حرب ، حدثنا الزبيدي ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يبعث
~~الناس يوم القيامة ، فأكون أنا وأمتي على تل ، ويكسوني ربي عز وجل حلة
~~خضراء ، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول ، فذلك المقام المحمود ) . |
~~وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب
~~، عن عبد الرحمن بن خبر ، عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة ، وأنا أول من يؤذن
~~له أن يرفع رأسه ، فأنظر من بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم ، ومن خلفي
~~مثل ذلك ، وعن يميني مثل ذلك ، فقال رجل : يا رسول ms230 الله كيف أمتك من بين
~~الأمم فيما بين نوح إلى أمتك ؟ PageV01P183 فقال صلى الله عليه وسلم : هم
~~غر محجلون من أثر الوضوء ، ليس أحد كذلك غيرهم ، وأعرفهم بأنهم يؤتون كتبهم
~~بأيمانهم ، وأعرفهم يسعى بين أيديهم ذريتهم ) . | وقال أحمد : حدثنا يونس
~~بن محمد ، حدثنا حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري ، عن النضر بن أنس قال :
~~حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إني لقائم أنتظر أمتي بعد
~~الصراط ، إذا جاءني عيسى عليه الصلاة والسلام فقال : هذه الأنبياء قد جاءتك
~~يا محمد ، يسألونك ، أو قال : يجتمعون إليك ، يدعون الله أن يفرق بين جميع
~~الأمم إلى حيث شاء الله . فالخلق ملجمون بالعرق ، فأما المؤمن فهو عليه
~~كالزكمة ، وأما الكافر فيغشاه الموت فيه ، فقال : انتظر حتى أرجع إليك ،
~~فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم فقام تحت العرش ، فيلقى ما لم يلق ملك
~~مصطفى ، ولا نبي مرسل ، فأوحى الله إلى جبريل أن اذهب إلى محمد وقل له :
~~ارفع رأسك ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، فتشفعت في أمتي ، فأخرج من كل تسعة
~~وتسعين إنسانا واحدا ، فما زلت أتردد إلى ربي ، فلا أقوم فيه مقاما إلا
~~شفعت ، حتى أعطاني الله من ذلك أن قال : يا محمد أدخل من أمتك من قال :
~~أشهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك ) . | وروى الإمام
~~أحمد من حديث علي بن الحكم البناني عن عثمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة
~~والأسود ، عن ابن مسعود فذكر حديثا طويلا وفيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( وإني لأقوم المقام المحمود يوم القيامة ) . | فقال رجل من
~~الأنصار : يا رسول الله : وما ذاك المقام المحمود قال : ( ذاك إذا جيء بكم
~~حفاة ، عراة ، غرلا ، فيكون أول من يكسى إبراهيم ، يقول الله سبحانه :
~~اكسوا خليلي ، فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ، ثم يقعد مستقبل العرش ثم
~~أوتى بكسوتي ، فألبسها ، فأقوم عن يمينه مقاما لا يقومه أحد ، فيغبطني به
~~الأولون والآخرون ) قال : ( ويفتح لهم من الكوثر إلى الحوض ) . وذكر تمام
~~الحديث في صفة الحوض كما ms231 سيأتي قريبا . | وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ،
~~حدثنا حماد بن مسلمة ، أخبرنا ثابت ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( يطول على الناس يوم القيامة فيقول بعضهم لبعض : انطلقوا بنا
~~إلى آدم أبي البشر فليشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا ، فيأتون إليه فيقولون
~~اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ، فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا نوحا رأس
~~النبيين فيأتونه فيقولون يا نوح : اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ، فيقول
~~إنا لست هناكم ولكن ائتوا إبراهيم نبي الله وخليله ، قال : فيأتونه فيقولون
~~يا إبراهيم إشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا
~~موسى كليم الله الذي اصطفاه الله برسالاته وبكلامه فيأتونه فيقولون يا موسى
~~: إشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ، فيقول : إني لست هناكم ولكن ائتوا عيسى
~~روح الله وكلمته ، فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى اشفع لنا إلى ربك فليقض
~~بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا محمدا ، فإنه خاتم النبيين وإنه قد
~~غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، ويقول عيسى : أرأيتم لو كان متاع في
~~وعاء قد ختم عليه هل كان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم فيقولون :
~~لا فيقول إن محمدا خاتم النبيين قال رسول PageV01P184 الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا ، فأقول :
~~نعم فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأستفتح فيقال : من أنت ؟ فأقول :
~~محمد فيفتح لي فأخر ساجدا فأحمد ربي بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ولا
~~يحمده بها أحد يكون بعدي ، فيقول : ارفع رأسك وقل يسمع منك وسل تعطه واشفع
~~تشفع ، فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول : أخرج من كان في قلبه مثقال ذرة من
~~إيمان . قال : فأخرجهم ثم أخر ساجدا ) . | وقد رواه البخاري ومسلم من حديث
~~سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به . |
# | 2 ( رواية أبي هريرة رضي الله عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا أبو حيان حدثنا أبو ms232 زرعة
~~بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة قال : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بلحم فدفع إليه الذراع وكانت تعجبه ، فنهش منها نهشة ثم قال : ( أنا سيد
~~الناس يوم القيامة ، وهل تدرون بم ذلك ? يجمع الله الأولين والآخرين في
~~صعيد واحد يسمعهم الداعي وينقدهم البصير وتدنو الشمس ، فيبلغ الناس من الغم
~~والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض : ألا ترون ما أنتم
~~فيه وما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض :
~~أبوكم آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ
~~فيك من روحه وأمر الملائكة ليسجدوا لك فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن
~~PageV01P185 فيه ؟ ألا ترى ما قد بلغنا ؟ فيقول آدم : إن ربي قد غضب اليوم
~~غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيت ،
~~نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح ، فيأتون نوحا فيقولون يا
~~نوح أنت المرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا إلى ربك ألا
~~ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول نوح : إن ربي قد غضب اليوم غضبا
~~لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه كانت لي دعوة على قومي : نفسي
~~نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم ، فيأتون إبراهيم فيقولون يا
~~إبراهيم : أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض فاشفع لنا إلى ربك . ألا ترى
~~ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب
~~قبله مثله ولن يغضب بعده مثله : نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى موسى ، فيأتون
~~موسى عليه السلام فيقولون يا موسى : أنت رسول الله اصطفاك برسالاته
~~وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك . ألا ترى ما نحن فيه ، ألا ترى ما قد
~~بلغنا فيقول لهم موسى إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب
~~بعده مثله وإني قتلت ms233 نفسا لم أؤمر بقتلها . نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري
~~اذهبوا إلى عيسى ، فيأتون عيسى عليه السلام فيقولون يا عيسى : أنت رسول
~~الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد
~~فاشفع لنا إلى ربك ، ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا . فيقول لهم
~~عيسى : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم
~~يذكر ذنبا ، اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد فيأتوني ، فيقولون يا محمد :
~~أنت رسول الله وخاتم النبيين غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فاشفع
~~لنا إلى ربك ، ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأقوم فأقف تحت
~~العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ، ثم يفتح الله ويلهمني من محامده وحسن
~~الثناء عليه ما لم يفتحه على أحد قبلي فيقال : يا محمد إرفع رأسك سل تعط
~~واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي يا رب أمتي أمتي يارب أمتي أمتي فيقول :
~~يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم
~~شركاء الناس فيما سواه من أبواب ، ثم قال : والذي نفس محمد بيده لما بين
~~مصراعين من مصاريع الجنة . لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى ) .
~~أخرجاه في الصحيحين من حديث ابن حبان يحيى بن سعيد بن حبان به ، ورواه أبو
~~بكر بن أبي الدنيا في الأهوال ، عن أبي خيثمة ، عن جرير ، عن عمار بن
~~القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~الحديث بطوله ، وزاد في السياق : ( وإني أخاف أن يطرحني في النار انطلقوا
~~إلى غيري في قصة آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى ) وهي زيادة غريبة جدا ليست
~~في الصحيحين ولا في أحدهما والله سبحانه وتعالى أعلم . | وقال الإمام أحمد
~~: حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أبي نصرة المنذر
~~بن مالك بن قطعة قال : خطبنا ابن ms234 عباس رضي الله عنهم على منبر البصرة فقال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه لم يكن نبي إلا له دعوة قد
~~استجيبت في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي ، وأنا سيد ولد آدم يوم
~~القيامة ولا فخر ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ، وبيدي لواء الحمد
~~ولا فخر . آدم فمن دونه تحت لوائي ولا فخر ويطول يوم القيامة على الناس
~~فيقول بعضهم لبعض : انطلقوا بنا إلى أبينا فيشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا
~~فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك
~~ملائكته اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول : إني لست هناكم أني قد خرجت
~~من الجنة وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين فذكر
~~الحديث كنحو ما تقدم إلى أن قال : فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى
~~ربك فليقض بيننا فيقول : أنا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى فإذا أراد
~~الله أن يصدع بين خلقه نادى مناد : أين أحمد وأمته ? فنحن الآخرون الأولون
~~آخر الأمم وأول من يحاسب فتفرج لنا الأمم طريقا فنمضي غرا محجلين من الوضوء
~~فتقول الأمم : كادت هذه الأمة أن تكون أنبياء كلها فآتي باب الجنة ) . |
~~وذكر تمام الحديث في الشفاعة في عصاة هذه الأمة ، وقد ورد هذا الحديث هكذا
~~عن جماعة من الصحابة منهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، والعجب كل العجب
~~من إيراد الأئمة لهذا الحديث من أكثر طرقه لا يذكرون أمر الشفاعة الأولى في
~~أن يأتي الرب لفصل القضاء ، كما ورد هذا في حديث الصور كما تقدم ، وهو
~~المقصود في هذا المقام ، ومقتضى سياق أول الحديث أن الناس إنما يستغيثون
~~إلى آدم فمن بعده من الأنبياء طمعا في أن يفصل بين الناس ويستريحوا من
~~مقامهم ذلك ، كما دلت عليه سياقاته من PageV01P186 سائر طرقه ، فإذا وصلوا
~~إلى المحشر فإنما يذكرون الشفاعة في عصاة الأمة وإخراجهم من النار ، وكان
~~مقصود السلف في الاقتصار على هذا المقدار من الحديث ms235 هو الرد على الخوارج
~~ومن تابعهم من المعتزلة الذين أنكروا خروج أحد من النار بعد دخولها يذكرون
~~هذا القدر من الحديث الذي فيه النص الصريح في الرد عليهم فيما ذهبوا إليه
~~من البدعة المخالفة للأحاديث ، وقد جاء التصريح بذلك في حديث الصور كما
~~تقدم أن الناس يذهبون إلى آدم ثم إلى نوح ثم إلى إبراهيم وموسى وعيسى ، ثم
~~يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذهب فيسجد لله تحت العرش في مكان
~~يقال له الفحص فيقول الله ما شأنك ؟ وهو أعلم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( فأقول يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في خلقك فاقض بينهم ، فيقول
~~الله : قد شفعتك ، قال : فأرفع رأسي فأقف مع الناس ثم ذكر انشقاق السموات
~~وتنزل الملائكة والغمام ثم مجيء الرب تعالى لفصل القضاء والكروبيون
~~والملائكة المقربون يسبحون بأنواع التسبيح قال : فيضع الله كرسيه حيث شاء
~~من أرض ثم يقول : إني أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع أقوالكم وأرى
~~أعمالكم فأنصتوا لي ، فإنما هي أعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم فمن وجد منكم
~~خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) . | وقال عبد
~~الرزاق : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن علي بن الحسن زين العابدين ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم القيامة مد الله الأرض
~~مد الأديم حتى لا يكون لبشر من الناس إلا موضع قدميه ) . قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( فأكون أول من يدعى ، وجبريل عن يمين الرحمن عز وجل ،
~~والله ما رآه قبلها فأقول أي رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته لي فيقول الله :
~~صدق ثم اشفع ، فأقول يا رب عبادك الذين عبدوك والذين لم يعبدوك في أطراف
~~الأرض أي وقوف في أطراف الأرض أي الناس مجتمعون في صعيد واحد مؤمنهم
~~وكافرهم فيشفع عند الله ليأتي فصل القضاء بين عباده ويميز مؤمنهم من كافرهم
~~في الموقف والمصير وفي الحال والمآل ) ولهذا قال ابن جرير : قال أكثر أهل
~~التأويل في قوله تعالى : ( عسى ms236 أن يبعثك ربك مقاما محمودا ) . | هو المقام
~~الذي يقومه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة للناس
~~ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم . | وقال البخاري : حدثنا
~~إسماعيل بن أبان ، حدثنا أبو الأحوص ، عن آدم بن علي ، سمعت ابن عمر قال :
~~إن الناس يسيرون يوم القيامة حثيثا كل أمة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع
~~يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذلك يوم
~~يبعثه الله مقاما محمودا . | قال : ورواه حمزة بن عبد الله ، عن أبيه ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم : |
# | 2 ( سؤال الناس يسبب سقوط لحم وجه السائل يوم القيامة ) 2
# وقد أسند ما علقه هاهنا في موضع آخر من الصحيح فقال في كتاب الزكاة :
~~حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عبيد الله بن أبي جعفر ، سمعت حمزة
~~بن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يزال
~~العبد يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعمة لحم ) وقال : (
~~إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الآذان فبينما هم كذلك
~~استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد ) . زاد عبد الله PageV01P187 ابن يوسف ،
~~حدثني الليث ، عن أبي جعفر . ( فيشفع ليقضى بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة
~~الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم ) . | وكذا
~~رواه ابن جرير ، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن شعيب بن الليث ، عن
~~أبيه به نحوه والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 1 ( ذكر ما ورد في الحوض المحمدي سقانا الله منه يوم القيامة ) 1
# من الأحاديث المشهورة المتعددة من الطرق المأثورة الكثيرة المتضافرة وإن
~~رغمت أنوف كثير من المبتدعة المكابرة القائلين بجحوده المنكرين لوجوده
~~وأخلق بهم أن يحال بينهم وبين وروده كما قال بعض السلف : من كذب بكرامة لم
~~ينلها ، ولو اطلع المنكر للحوض على ما سنورده من الأحاديث قبل مقالته لم
~~يقلها . |
# | 2 ( بعض الصحابة الكرام الذين صدقوا بالحوض ms237 وآمنوا بكونه يوم القيامة
~~ورووا الأحاديث فيه ) 2
# روي ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم ، منهم أبي بن كعب ،
~~وجابر بن سمرة ، وجابر بن عبد الله ، وجندب بن عبد الله البجلي ، وزيد بن
~~أرقم ، وسلمان الفارسي ، وحارثة بن وهب ، وحذيفة بن أسيد ، وحذيفة بن
~~اليمان ، وسمرة بن جندب ، وسهل بن سعد ، وعبد الله بن زيد بن عاصم ، وعبد
~~الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وعبد الله
~~بن مسعود ، وعتبة بن عبد السلمي ، وعقبة بن عامر الجهمي ، والنواس بن سمعان
~~، وأبو أمامة الباهلي ، وأبو برزة الأسلمي ، وأبو بكرة ، وأبو ذر الغفاري ،
~~وأبو سعيد الخدري ، وأبو هريرة الدوسي ، وأسماء بنت أبي بكر ، وعائشة ، وأم
~~سلمة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وعاد علينا من بركاتهم ، وامرأة حمزة عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهم من بني النجار . |
# | 2 ( رواية أبي بن كعب الأنصاري سيد الفقراء رضي الله تعالى عنه من شرب
~~من الحوض روي فلم يظمأ أبدا ومن حرم الشرب منه حرم الري أبدا ) 2
# قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو زرعة الدمشقي . حدثنا محمد بن الصلت
~~، حدثنا عبد الغفار بن القاسم ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن أبي
~~بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الحوض فقال أبي بن كعب : يا
~~رسول الله ما الحوض ؟ فقال : ( أشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأحلى من
~~العسل وأطيب ريحا من المسك من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن صرف عنه لم
~~يرو أبدا ) . | ورواه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة حدثنا عقبة بن
~~مكرم ، حدثنا يونس بن بكير ، حدثنا عبد الغفار بن القاسم ، فذكر بإسناده
~~نحوه . PageV01P188 | ولفظه : قيل يا رسول الله وما الحوض ؟ قال : ( والذي
~~نفسي بيده إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب
~~ريحا من المسك وآنيته أكثر عددا من النجوم لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا ms238
~~ولا يصرف عنه إنسان فيروى أبدا ) . | لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة
~~ولا الإمام أحمد أيضا . |
# | 2 ( رواية أنس بن مالك رضي الله عنه الأنصاري خادم النبي صلى الله عليه
~~وسلم ) 2
# قال البخاري : حدثنا سعيد بن عفير ، حدثنا ابن وهب ، عن يونس قال ابن
~~شهاب : حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن وإن فيه من الأباريق
~~كعدد نجوم السماء ) . | وكذا رواه مسلم أيضا عن حرملة بن وهب رضي الله
~~تعالى عنه . |
# | 2 ( طريق أخرى هن أنس بن مالك رضي الله عنه ) 2
# قال البخاري : حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد العزيز ،
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ليردن
~~علي الناس من أصحابي ، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : أصحابي . فيقال
~~: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) . | ورواه مسلم : عن محمد بن حاتم عن عفان
~~، عن وهيب بن خالد ، عن عبد العزيز بن صهيب به . |
# | 2 ( الكوثر نهر في الجنة أعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طريق أخرى
~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا محمد بن فضيل ، عن المختار بن فلفل ، عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال : ( أغفى رسول الله صلى الله عليه وسلم إغفاءة فرفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه مبتسما إما قال هو ، وإما قالوا له : (
~~لم ضحكت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه أنزلت علي آنفا سورة
~~، فقرأ : ( بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر ) . | حتى ختمها ثم
~~قال : هل تدرون ما الكوثر ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : هو نهر
~~أعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم القيامة
~~آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول : يا رب ، إنه من أمتي ، فيقال :
~~( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ) . | وهذا ثلاثي الإسناد ms239 ، ورواه مسلم ،
~~وأبو داود ، والنسائي ، من حديث محمد بن فضيل ، وعلي بن مسهر ، كلاهما عن
~~المختار بن فلفل عن أنس به . PageV01P189 | ولفظ مسلم : ) هو نهر وعدنيه
~~ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم القيامة ( . | والباقي مثله .
~~. ومعنى ذلك أنه يشخب من الكوثر ميزابان إلى الحوض ، والحوض في العرصات ،
~~قبل الصراط ، لأنه يختلج عنه ويمنع منه أقوام قد ارتدوا على أعقابهم ومثل
~~هؤلاء لا يجازون الصراط ، كما سيرد من طرق متعددة ، وقد جاء مصرحا به أنه
~~في العرصات ، كما ستراه قريبا ، إن شاء الله تعالى . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو عامر ، وأزهر بن القاسم ، حدثنا هشيم ، عن قتادة ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما
~~بين المدينة وصنعاء ، ومثل ما بين المدينة وعمان ) . | ورواه مسلم : عن أبي
~~عامر ، عن عبد الملك بن عمرو ، وأخرجه مسلم أيضا عن عاصم بن النضر الأول ،
~~عن المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن أنس بنحوه . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~) 2
# قال أحمد : حدثنا يونس ، وحسن بن موسى قالا : حدثنا حماد بن سلمة رضي
~~الله عنه ، ورواه أحمد أيضا عن عفان ، عن حماد بن سلمة ، عن علي بن زياد ،
~~عن الحسن ، عن أنس رضي الله عنه ، أن قوما ذكروا عند عبيد الله بن زياد
~~الحوض فأنكره وقال : ما الحوض فبلغ ذلك أنسا رضي الله عنه ، فقال : لا جرم
~~والله لأفعلن فأتاه فقال : ذكرتم الحوض فقال عبيد الله : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يذكره ، فقال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكثر من كذا وكذا مرة يقول : ( إن ما بين طرفيه كما بين أيلة إلى مكة ، أو
~~ما بين صنعاء ومكة ، وإن آنيته لأكثر من عدد نجوم السماء ) انفرد به أحمد .
~~| وقد رواد يحيى بن محمد بن ساعد ، عن سوار بن ms240 عبد الله القاضي العنبري ،
~~عن معاذ بن معاذ العنبري ، عن أشعث بن عبد الله الحمراني ، عن أنس بن مالك
~~رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حوضي ما بين
~~كذا إلى كذا ، فيه من الآنية عدد نجوم السماء ، أحلى من العسل ، وأبرد من
~~الثلج ، وأبيض من اللبن ، من شرب منه لم يظمأ أبدا ، ومن لم يشرب لم يرو
~~أبدا ) . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ) 2
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثني عبد الرحمن هو ابن سلام ، حدثنا أحمد بن
~~سلمة ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه ، أن عبد الله بن زياد قال : يا أبا
~~حمزة : هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الحوض فقال : ( لقد تركت
~~بالمدينة عجائز يكثرن أن يسألن الله أن يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم
~~) . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~) 2
# قال أبو يعلى أيضا : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا عمر بن يونس الحنفي ، حدثنا
~~عكرمة هو ابن عمار ، PageV01P190 عن يزيد الرقاشي قال : قلت يا أبا حمزة :
~~( إن قوما يشهدون علينا بالكفر والشرك ، فقال أنس : أولئك شر الخلق
~~والخليقة ، قلت : ويكذبون بالحوض : فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ) إن لي حوضا كما بين إيلياء إلى الكعبة أو قال : صنعاء ، أشد
~~بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل فيه آنية عدد نجوم السماء ينبعث فيه عدة
~~ميزابات من الجنة من كذب به لم يصب منه الشرب ( . صدق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . |
# | 2 ( طريق أخرى عنه رضي الله عنه ) 2
# قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الخالق البزار في مسنده : حدثنا محمد بن
~~معمر ، حدثنا أبو داود ، حدثنا المسعودي ، عن عدي بن ثابت ، عن أنس رضي
~~الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حوضي من كذا إلى كذا
~~، فيه من الآية عدد النجوم ، أطيب ريحا ms241 من المسك ، وأحلى من العسل ، وأبرد
~~من الثلج ، وأبيض من اللبن ، من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ، ومن لم يشرب
~~منه لم يرو أبدا ) . | ثم قال : لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أنس بهذا
~~الإسناد ولم يرو عدي بن ثابت عن أنس رضي الله عنه سواه ، ولا رواه إلا
~~المسعودي ، وهذا إسناد جيد ، ولم يروه أحد من أصحاب الكتب ، ولا أحمد بن
~~حنبل ، والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس أيضا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثني الحسن بن الصباح ، حدثنا مكي بن إبراهيم ،
~~حدثنا موسى بن عبيدة ، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس ، عن جده أنس بن
~~مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت حوضي ،
~~فإذا على حافتيه آنية مثل نجوم السماء ، فأدخلت يدي فإذا هو عنبر أذفر ) .
~~|
# | 2 ( رواية بريدة رضي الله تعالى عنه ابن الخصيب الأسلمي ) 2
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا يحيى بن يمان ، عن
~~عائذ بن بشر البجلي ، عن علقمة بن مرثد ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، رضي
~~الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حوضي كما بين عمان
~~إلى اليمن ، فيه آنية عدد نجوم السماء ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها
~~أبدا ) . | وهكذا رواه ابن صاعد ، وابن أبي الدنيا ، عن عبد الله بن وضاح
~~الأزدي اللؤلؤي ، عن يحيى بن يمان به . . ولفظه : ( حوضي ما بين عمان
~~واليمن فيه آنية عدد النجوم ، أحلى من العسل ، وأبيض من اللبن ، واللبن من
~~الزبد ، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ) . لم يخرجوه . |
# | 2 ( رواية ثوبان رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن سالم بن
~~معدان ، عن ثوبان رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~أنا بعقر حوضي يوم القيامة ، أذود عنه الناس لأهل اليمن وأضربهم
~~PageV01P191 بعصاي ، حتى يرفض ms242 عنهم قال : قيل : يا رسول الله ، ما سعته ?
~~قال : من مقامي إلى عمان يغت فيه ميزابان يمدانه ) . | ورواه أحمد أيضا عن
~~عبد الصمد ، عن هشام ، عن قتادة ، وعن عبد الوهاب ، عن سعيد بن أبي عروبة ،
~~عن قتادة ، وعن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة به فسئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن عرضه فقال : ( من مقامي هذا إلى عمان ) . | وقال عبد
~~الرزاق : ( ما بين بصرى وصنعاء أو ما بين أيلة ومكة ) . | أو قال : ( من
~~مقامي هذا إلى عمان ) . | وسئل عن شرابه فقال : ( أشد بياضا من اللبن ،
~~وأحلى من العسل ، ينبعث فيه ميزابان يمدانه من الجنة أحدهما من ذهب والآخر
~~من ورق ) . | وقال أبو يعلى : حدثنا أبو بكر ، هو ابن أبي شيبة ، حدثنا
~~محمد بن بشر العبدي ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي
~~الجعد ، عن معدان بن أبي طلحة ، عن ثوبان رضي ، لله عنه ، أن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( أنا عند عقر حوضي ، أذود عنه الناس لأهل اليمن ،
~~إني لأضربهم بعصاي حتى يرفضوا ) . | قال : وسئل نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم عن سعة الحوض فقال : ( من مقامي هذا إلى عمان ، ما بينهما شهر أو نحو
~~ذلك ) . | فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرابه فقال : ( أشد بياضا
~~من اللبن ، وأحلى من العسل ، بعث فيه ميزابان ، مداده أو مدادهما من الجنة
~~، أحدهما ورق والآخر ذهب ) . | وهكذا رواه مسلم عن أبي غسان مالك بن
~~إسماعيل ، ومحمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ثلاثتهم عن معاذ بن هشام عن
~~أبيه عن قتادة بنحوه . |
# | 2 ( من مظاهر خشية عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه طريق أخرى عن
~~ثوبان أيضا رضي الله تعالى عنه وأرضاه ) 2
# قال أحمد : حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا ابن عياش ، عن محمد بن المهاجر ،
~~عن العباس بن سالم اللخمي ، قال : بعث عمر بن عبد العزيز إلى أبي سلام
~~الحبشي ، يسأله عن الحوض فحمل إليه على البريد ، فقدم به عليه ، فسأله ms243 فقال
~~: سمعت ثوبان رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
~~إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ، ماؤه أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من
~~العسل ، وأكاويبه عدد النجوم ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، أول
~~الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين ) ، فقال PageV01P192 عمر بن الخطاب من
~~هم يا رسول الله ? قال : ( هم الشعث رؤوسا الدنس ثيابا ، الذين لا ينكحون
~~المتنعمات المتمتعات ، ولا تفتح لهم أبواب السدد ، فقال عمر بن عبد العزيز
~~: لقد نكحت المتنعمات وفتحت لي السدد إلا أن يرحمني الله والله لا أدهن
~~رأسي حتى تشعث ولا أغسل ثوبي الذي بلى جسدي حتى يتسخ ) . | ورواه أيضا
~~الترمذي في الزهد عن أنس بن إسماعيل ، عن يحيى بن صالح . وابن ماجه فيه ،
~~عن محمود بن خالد الدمشقي ، عن مروان بن محمد الطاطري كلاهما عن محمد بن
~~المهاجر ، عن العباس بن سالم عن أبي سلام به قال : شيخنا المزي في أطرافه ،
~~ورواه اليزيد بن مسلم عن يحيى بن الحارث وشيبة بن الأحنف وغيرهما عن أبي
~~سلام ، وقال أبو بكر بن أبي عاصم : حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا صدقة .
~~حدثنا زيد بن واقد ، حدثني بشر بن عبيد الله ، حدثنا أبو سلام الأسود ، عن
~~ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حوضي بين
~~عدن إلى عمان أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك
~~أكاويبه كنجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، وأكثر الناس
~~عليه ورودا فقراء المهاجرين قلنا : ومن هم ? قال : الشعث رؤوسا الدنس ثيابا
~~الذين لا ينكحون المتمتعات ولا تفتح لهم أبواب السدد الذين يعطون الحق الذي
~~عليهم ولا يعطون الذي لهم ) وهذه طريق جيدة أيضا ، والله الحمد ، والمنة .
~~|
# | 2 ( رواية جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
~~فرط لأمته يوم القيامة على الحوض المورود ) 2
# قال أبو يعلى : حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، حدثنا أبي ، حدثنا زياد
~~بن خيثمة ms244 ، عن سماك بن حرب ، عن جابر بن سمرة رضي الله عنه ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( إني فرطكم على الحوض ، وإن بعد ما بين طرفيه
~~كما بين صنعاء وأيلة ، كأن الأباريق فيها النجوم ) وهكذا رواه مسلم : عن
~~أبي همام ، به وقال : ( أنا فرط لكم على الحوض ) . والباقي مثله ، والله
~~سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 2 ( رواية جابر بن سمرة أيضا رضي الله سبحانه وتعالى عنه ) 2
# قال مسلم : وحدثنا قتيبة بن سعيد ، وأبو بكر بن أبي شيبة قال : أخبرنا
~~حاتم بن إسماعيل ، عن المهاجر بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص ، قال
~~: كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع ، أخبرني بشيء سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : فكتب إلي إني سمعته يقول : ( أنا الفرط على الحوض
~~) . |
# | 2 ( رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا روح ، حدثنا زكريا بن إسحاق ، حدثنا أبو الزبير
~~: أنه سمع جابر بن PageV01P193 عبد الله رضي الله عنهما يقول : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا على الحوض ، أنظر من يرد علي ، قال :
~~فيؤخذ ناس دوني ، فأقول : يا رب هؤلاء مني ومن أمتي ، قال : يقال : وما
~~يدريك ما عملوا بعدك ? ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم . | قال جابر رضي
~~الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) الحوض مسيرة شهر ،
~~وزواياه يعني عرضه مثل طوله ، وكيزانه مثل نجوم السماء ، أطيب ريحا من
~~المسك ، وأشد بياضا من اللبن ، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ( . | هذا
~~اسناد صحيح ، على شرط مسلم ، ولم يروه ، وقد روي من طريق زكريا عن أبي
~~الزبير ، عن جابر ، بستة أحاديث ليس هذا منها . |
# | 2 ( الرسول صلى الله عليه وسلم مكاثر بأمته يوم القيامة ، وهو يأمرهم
~~ألا يرجعوا كفارا بعده يقتل بعضهم بعضا طريق أخرى عن جابر أيضا رضي الله
~~تعالى عنه وأرضاه ) 2
# قال أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن عمر ، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
~~الأرجي ms245 ، حدثنا عبيدة بن الأسود ، عن مجالد ، عن عامر هو الشعبي ، عن جابر
~~بن عبد الله رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إني
~~فرطكم على الحوض ، وإني مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدي كفارا ، يقتل
~~بعضكم بعضا ، فقال رجل : يا رسول الله ما عرضه ? قال : ما بين أيلة أحسبه
~~قال : إلى مكة ، فيه مكايل أكثر من عدد النجوم ، لا يتناول مؤمن منها واحدا
~~فيضعه من يده حتى يتناوله أخوه ) . | ثم قال : لا يروى عن جابر إلا من هذا
~~الوجه ، ورواه ابن أبي الدنيا ، عن أبي عبد الرحمن القرشي ، عن عبيدة بن
~~الأسود به . |
# | 2 ( رواية جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه ) 2
# قال البخاري : حدثنا عبدان ، أخبرني أبي ، عن شعبة ، عن عبد الملك قال :
~~سمعت جندبا يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( أنا فرطكم على
~~الحوض ) . | ورواه مسلم ، من حديث شعبة ، وزائدة ، ومسعر ، ثلاثتهم عن عبد
~~الرحمن بن عمر به . | ورواه الإمام أحمد عن سفيان بن عيينة ثم قال : قال
~~سفيان : الفرط الذي يسبق . |
# | 2 ( رواية جارية بن وهب الخزاعي رضي الله عنه ) 2
# قال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا جرير بن عمارة ، حدثنا شعبة
~~عن معبد بن خالد ، أنه سمع جارية بن وهب يقول سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول وذكر الحوض فقال : ( كما بين المدينة وصنعاء ) . وزاد ابن أبي
~~عدي ، عن شعبة ، عن معبد بن خالد ، عن جارية بن وهب سمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقال : ( حوضه ما بين صنعاء والمدينة ) . PageV01P194 | فقال له
~~المستورد : ( ألم تسمعه ? قال : ألا وإني ، قال : لا ، فقال المستورد : نرى
~~فيه : ) الآنية مثل الكواكب ( . | وقال : رواه مسلم ، عن محمد بن عرعرة ،
~~عن حرمي بن عمارة ، عن شعبة ، كما ساقه البخاري ، ورواه عن محمد بن عبد
~~الله ، وهو ابن أبي عدي ، عن شعبة كما ذكره البخاري سواء ، والمستورد هذا
~~هو ابن شداد بن عمرو الفهري ، صحابي جليل ، علق له البخاري ، وأسند ذلك
~~مسلم ms246 ، وروى له أهل السنن الأربعة ، وله أحاديث . |
# | 2 ( رواية حذيفة بن أسيد رضي الله عنه ) 2
# عن أبي شريحة الغفاري ، أنبأنا عن الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد
~~المقدسي رحمه الله أنه قال في الجزء الذي جمعه في أحاديث الحوض : أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني بها : أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم قراءة
~~عليه وهو حاضر ، أخبرنا أحمد بن عبد الله يعني أبا نعيم الأصبهاني ، أخبرنا
~~عبد الله بن جعفر ، حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، حدثنا سعيد بن سليمان ،
~~حدثنا زيد بن الحسن ، حدثنا معروف بن خربوذ ، حدثنا أبو الطفيل ، عن حذيفة
~~بن أسيد رضي الله عنه قال : لما صدر النبي صلى الله عليه وسلم عن حجة
~~الوداع قال : ( أيها الناس إني فرطكم على الحوض ، إنكم واردون على حوض عرضه
~~ما بين بصرى ، وصنعاء فيه أكواب عدد النجوم ) لم يروه من أصحاب الكتب أحد
~~ولا أحمد أيضا . |
# | 2 ( رواية حذيفة بن اليمان رضي الله عنه العبسي ) 2
# قال أبو القاسم البغوي : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا علي بن مسهر ،
~~عن سعد بن طارق ، عن ربع بن حراش ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن حوضي لأبعد من أيلة وعدن ، والذي
~~نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد النجوم ، وهو أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من
~~العسل ، والذي نفسي بيده إني لأذود عنه الرجال ، كما يذود الرجل الإبل
~~الغريبة عن حوضه ، قال قيل : يا رسول الله : تعرفنا يومئذ ? قال : نعم ،
~~تردونه علي غرا محجلين من آثار الوضوء ، وليست لأحد غيركم ) . | رواه مسلم
~~، عن عثمان بن أبي شيبة ، بنحوه ، وعلقه البخاري فقال : حصين عن أبي وائل ،
~~عن حذيفة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 2 ( رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا شعبة ، قال عمرو بن مرة ، أخبرني قال :
~~سمعت أبا حمزة يقول : PageV01P195 إنه سمع زيد بن أرقم قال : كنا مع ms247 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في سفر ، فنزل منزلا فسمعته يقول : ( ما أنتم بجزء
~~من مائة ألف جزء ممن يرد على الحوض من أمتي ) . | قلت لزيد : كم كنتم يومئذ
~~? قال : سبعمائة أو ثمانمائة . | وكذا رواه عن أبي هاشم ، عن شعبة ، ورواه
~~أبو داود ، عن حفص بن عمر ، عن شعبة ، قلت : وأبو حمزة هذا هو طلحة بن يزيد
~~الأنصاري مولى قرظة بن كعب ، والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 2 ( النار جزاء من يتعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم رواية
~~أخرى عن زيد بن أرقم أيضا رضي الله عنه ) 2
# قال الحافظ البيهقي : أخبرنا عبد الله الحافظ أخبرنا الحسن بن يعقوب
~~العدل ، حدثنا محمد بن عبد الوهاب ، أخبرنا حفص بن عون ، أخبرنا أبو حيان
~~يحيى بن سعيد التيمي تيم الرباب ، حدثنا يزيد بن حيان التيمي ، قال : شهدت
~~ابن أرقم وقد بعث إليه عبيد الله بن زياد فقال : ما أحاديث بلغني عنك أنك
~~تحدث بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزعم أن له حوضا في الجنة فقال :
~~حدثنا ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدناه ، فقال : كذبت ، لكنك شيخ
~~قد خرفت ، قال : أما إنه سمعته أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسمعته يقول : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) وما كذبت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم . | وأما رواية سلمان الفارسي رضي الله عنه ،
~~فروى الإمام أبو بكر بن خزيمة رحمه الله ، من حديث زيد بن علي بن جدعان ،
~~عن سعيد بن المسيب ، عن سلمان رضي الله عنه قال : خطبنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم آخر يوم من شعبان فقال : ( يا أيها الناس : قد أظلكم شهر عظيم
~~مبارك ) . | وذكر تمام الحديث بطوله في فضل شهر رمضان إلى أن قال : ( من
~~أشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل الجنة ) . |
# | 2 ( لكل نبي حوض يوم القيامة ، يتباهون أيهم أكثر ورادا ) 2
#
# | 2 ( رواية سمرة بن جندب - رضي ms248 الله تعالى عنه - الفزاري ) 2
# تال أبو بكر بن أبي عاصم : حدثنا إبراهيم بن المعتمر ، حدثنا محمد بن
~~بكار بن بلال ، حدثنا سعيد هو ابن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن
~~جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لكل نبي حوض ، يتباهون أيهم
~~أكثر واردة ، وإني لأرجو أن أكون أكثرهم واردة ) . | وكذا رواه الترمذي ،
~~عن أحمد بن محمد بن نيزك ، عن محمد بن بكار بن بلال ، عن سعيد بن بشير ،
~~وقال : هذا حديث غريب ، والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 2 ( رواية سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال البخاري : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا محمد بن مطرف ، حدثنا أبو
~~حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إني فرطكم
~~على الحوض ، من مر علي يشرب ، ومن شرب لم يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام
~~أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم ) . PageV01P196 | قال أبو حازم :
~~فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : هكذا سمعت من سهل فقلت : نعم ، فقلت :
~~أشهد على أبي سعيد الخدري أننا نسمعه وهو يزيد فيها : فأقول : إنهم مني ،
~~فيقال لي : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقا سحقا لمن غير بعدي (
~~. | فقال ابن عياش : سحقا بعدا ، ويقال : سحيق ، بعيد ، وأسحقه : أبعده .
~~تفرد به من هذا الوجه والله أعلم . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن زيد بن عاصم المدني ) 2
# ثبت في الصحيحين عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم غنائم حنين
~~فأعطى من أعطى من صناديد قريش والعرب فغضب بعض الأنصار فخطب قال لهم فيما
~~قال : ( إنكم ستجدون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض ) . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ) 2
# قال أبو بكر البزار : حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا جرير ، حدثنا الليث بن
~~أبي سليم البزاز ، عن عبد الملك بن صعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس
~~رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله يقول : ( إني آخذ بحجزكم ، أقول :
~~إياكم وجهنم ms249 ، وإياكم والحدود ، ثلاث مرات ، وإن أنا مت تركتكم ، وأنا
~~فرطكم على الحوض ، فمن ورد أفلح ، ويؤتى بقوم فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول :
~~يا رب ، أحسبه قال : فيقال إنهم ما زالوا بعدك يرتدون على أعقابهم ) . | ثم
~~قال : تفرد به ليث ، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير . | وقال البخاري : في
~~باب الحوض من صحيحه : حدثنا عمرو بن محمد ، حدثنا هشام ، أخبرنا أبو بشر
~~وعطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : ( الكوثر هو الخير
~~الكثير الذي أعطاه الله للرسول عليه الصلاة والسلام ) . | قال أبو بشر :
~~قلت لسعيد بن جبير إن ناسا يزعمون أنه نهر في الجنة فقال : من الكوثر إلى
~~الحوض ميزابان من ذهب وفضة ( . |
# | 2 ( طريق أخرى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ) 2
# قال الطبراني : حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي ، حدثنا محمد بن عبد الواهب
~~الحارثي ، حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير ، عن ابن أبي مليكة ، عن ابن
~~عباس رضي اله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حوضي مسيرة
~~شهر وزواياه سواء ، وأكوابه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من الثلج ، وأحلى من
~~العسل ، وأطيب يعني ريحا من المسك ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا )
~~. PageV01P197 |
# | 2 ( طريق أخرى عن ابن عباس رضي الله عنهما ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا العباس بن محمد ، حدثنا حسين بن محمد المروزي
~~، حدثنا محصن بن عقبة اليماني ، عن الزبير بن شبيب ، عن عثمان بن حاضر ، عن
~~ابن عباس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب
~~العالمين هل فيه ماء ? قال : ( والذي نفسي بيده إن فيه لماء ، إن أولياء
~~الله ليردن حياض الأنبياء ويبعث الله بسبعين ألف ملك في أيديهم عصى من نار
~~، يذودن الكفار عن حياض الأنبياء ) . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ) 2
# قال البخاري : حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن عبيد الله ، حدثني نافع : عن
~~بن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ms250 : ( إن أمامكن حوضا كما بين
~~جرباء وأذرح ) . | ورواه أحمد ، عن يحيى القطان ، ورواه مسلم من حديث عبيد
~~الله وأيوب وموسى بن عقبة وغيرهم عن نافع ، وفي بعض الروايات : ( أمامكم
~~حوض كما بين جرباء وأذرح ، وهما قريتان بالشام فيه أباريق عدد نجوم السماء
~~، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ) . |
# | 2 ( طريق أخرى عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو المغيرة ، حدثنا عمر بن عمرو أو عثمان بن
~~عمرو الأحموسي ، حدثنا المخارق بن أبي المخارق ، عن عبد الله بن عمر ، أنه
~~سمعه يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حوضي كما بين عدن وعمان ،
~~أبرد من الثلج ، وأحلى من العسل ، وأطيب ريحا من المسك ، أكوابه مثل نجوم
~~السماء ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، أول الناس عليه ورودا
~~صعاليك المهاجرين ، قال قائل : ومن هم يا رسول الله قال : الشعثة رؤوسهم ،
~~الشحبة وجوههم ، الدنسة ثيابهم ، لا تفتح لهم أبواب السدد ، ولا ينكحون
~~المنعمات ، الذي يعطون كل الذي عليهم ، ولا يأخذون الذي لهم ) . تفرد به
~~أحمد . |
# | 2 ( طريق أخرى عنه رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أبو داود الطيالسي : حدثنا أبو عوانة ، حدثنا عطاء بن السائب قال :
~~قال محارب بن دثار : ما كان سعيد بن جبير يقول في الكوثر ؟ قلت : كان سعيد
~~بن جبير يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : لما نزلت : ( إنا أعطيناك
~~الكوثر ) . PageV01P198 | قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هو نهر
~~في الجنة ، حافتاه من ذهب ، يجري على الدر والياقوت ، تربته أطيب ريحا من
~~المسك ، وطعمه أحلى من العسل ، وماؤه أشد بياضا من الثلج ) . | ورواه
~~البيهقي من حديث حماد بن زيد ، عن عطاء بن السائب ، به ، وقال الترمذي :
~~حسن صحيح . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ) 2
# قال البخاري : حدثنا شعبة بن أبي مريم ، حدثنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي
~~مليكة ، قال : قال عبد الله بن عمرو : قال النبي صلى ms251 الله عليه وسلم : (
~~حوضي مسيرة شهر ، ماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وكيزانه
~~كنجوم السماء ، من شرب منه فلا يظمأ أبدا ) . | ورواه مسلم عن داود بن عمر
~~، عن نافع ، عن عمر ، به . |
# | 2 ( طريق أخرى أيضا عنه رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى ، حدثنا حسين المعلم ، حدثنا عبد الله بن
~~بريدة ، عن أبي سبرة ، واسمه سالم بن سبرة ، قال : كان عبيد الله بن زياد
~~يسأل عن الحوض ، حوض محمد صلى الله عليه وسلم ، وكان يكذب به بعدما سأل أبا
~~بريدة ، والبراء بن عازب ، وعائذ بن عمر ، ورجلا آخر ، وكان يكذب فقال أبو
~~سبرة : أما أحدثك بحديث فيه شفاء هذا إن أباك بعث معي بمال إلى معاوية ،
~~فلقيت عبد الله بن عمرو ، فحدثني بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إن الله لا يحب الفحش والتفاحش ، أو يبغض الفحش والمتفحش ، ولا
~~تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش ، وقطيعة الرحم وسوء المجاورة وحتى
~~يؤتمن الخائن ، ويخون الأمين ، وقال : ألا إن موعدكم حوضي عرضه وطوله واحد
~~، وهو كما بين أيلة ومكة ، وهو مسيرة شهر ، فيه مثل النجوم أباريق ، شرابه
~~أشد بياضا من الفضة ، من شرب منه شرابا لم يظمأ بعده أبدأ ) . | قال : فقال
~~عبيد الله : ما سمعت في الحوض ، حديثا أثبت من هذا وأصدق وأخذ الصحيفة
~~فحبسها عنده . |
# | 2 ( طريق أخرى عنه ) 2
# قال أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا محمود بن بكر ، عن عبد الرحمن ،
~~حدثنا أبي ، حدثنا عيسى بن المختار ، عن محمد بن أبي ليلى ، عن عبيد الله
~~بن أبي مليكة ، عن عبيد الله بن عمر الليثي ، عن عبد الله بن عمر قال :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن لي حوضا في الجنة ، مسيرته
~~شهر ، وزواياه سواء ، ريحه أطيب من المسك ، ماؤه كالورق ، أقداحه كنجوم
~~السماء ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ) . | ثم قال : يعلم بما روى
~~عبيد الله بن عمر ، عن عبد الله بن عمر . |
# | 2 ms252 ( طريق أخرى أيضا ) 2
# رواها الطبراني عن أبي برزة رضي الله عنه من رواية أبى الوازع جابر ابن
~~عمرو . PageV01P199 | عن أبي برزة ، رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء ،
~~مسيرة شهر ، عرضه كطوله ، فيه مرزابان ينبعثان من الجنة من ورق وذهب ، أبيض
~~من اللبن ، وأبرد من الثلج ، فيه أباريق عدد نجوم السماء ) . | رواها
~~الطبراني وابن حيان في صحيحه من رواية أبي الوازع واسمه جابر بن عمرو عن
~~أبي برزة . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ) 2
# قال البخاري : حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة ، عن سليمان ، عن
~~شقيق ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا فرطكم على
~~الحوض ) . | قال البخاري : وحدثنا عمرو بن علي ، حدثنا محمد بن جعفر ،
~~حدثنا شعبة عن المعتمر ، سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله بن مسعود عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا فرطكم على الحوض ، وليرفعن رجال منكم ، ثم
~~يحتجزون دوني ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك
~~) . | تابعة عن أبي وائل وقال : حصين عن أبي وائل ، عن حذيفة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم . |
# | 2 ( طريق أخرى عن ابن مسعود رضي الله عنه في الحوض وغيره ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا عارم بن الفضل ، حدثنا سعيد بن زيد ، حدثنا علي
~~بن الحكم البناني عن عثمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة والأسود ، عن ابن مسعود
~~، قال : جاء ابنا مليكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا : ( إن أمنا
~~تكرم الزوج ، وتعطف على الولد قال : وتقري الضيف ، غير أنها ماتت في
~~الجاهلية فقالا : أمكما في النار ، قال : فأدبرا والسوء في وجوههما ، فأمر
~~بهما فردا ، فرجعا والسرور يرى في وجوههما ، رجيا أن يكون قد حدث شيء فقال
~~: أمي مع أمكما ، فقال رجل من المنافقين : ما يغني هذا عن أمه شيئا ونحن
~~نطأ عقبيه ، فقال رجل من الأنصار ، ولم أر رجلا ms253 قط أكثر سؤالا منه . يا
~~رسول الله : هل وعدك ربك فيها أو فيهما ? قال : فظن أنه من شيء قد سمعه
~~فقال : ما سألته ربي ، وما أطمعني فيه ، وإني لأقوم المقام المحمود يوم
~~القيامة ، فقال الأنصاري : وما ذاك المقام المحمود ? قال : ذاك إذا جيء بكم
~~حفاة ، غراة ، غرلا ، فيكون أول من يكسى إبراهيم عليه الصلاة والسلام ،
~~فيقول الله : اكسوا خليلي : فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما ، ثم يقعد
~~فيستقبل العرش ، ثم أوتى بكسوتي ، فألبسها فأقوم عن يمينه مقاما لا يقومه
~~أحد غيري ، يغبطني به الأولون والأخرون ، قال : ويفتح من الكوثر إلى الحوض
~~، فقال المنافق : إنه ما جرى ماء قط إلا على حال أو رضراض ، فقال الأنصاري
~~: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم : على حال أو رضراض فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) حاله المسك ورضراضه التوم فقال المنافق : لم أسمع
~~كاليوم ، قلما جرى PageV01P200 ماء قط على حال أو رضراض إلا كان له نبته ،
~~فقال الأنصاري : يا رسول الله ، هل له نبت ? فقال : نعم . قضبان الذهب ،
~~فقال المنافق : لم أسمع كاليوم ، قلما نبت قضيب إلا أورق ، وإلا كان له ثمر
~~، فقال الأنصاري : يا رسول الله ، هل له ثمر قال : نعم ألوان الجوهر ،
~~وماؤه أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، إن من شرب منه مشربا لم يظمأ
~~بعده ، وإن من حرمه لم يرو بعده ( . تفرد به أحمد وهو غريب جدا . |
# | 2 ( رواية عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه ) 2
# قال الطبراني : حدثنا أحمد بن خليد الحلبي ، حدثنا أبو توبة الربيع بن
~~نافع ، حدثنا معاوية بن سلام : أنه سمع أبا سلام يقول : حدثني عامر بن زيد
~~البكالي : أنه سمع عتبة بن عبد السلمي يقول : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال : ما حوضك الذي تحدث عنه فقال : ( كما بين البيضاء إلى
~~بصرى ، لا يدري إنسان ممن خلق الله أين طرفاه ) . |
# | 2 ( من رغب عن سنة الرسول عليه السلام ضربت الملائكة وجهه عن الحوض يوم
~~القيامة ) 2
# قال أبو عبد ms254 الله القرطبي : وخرج الترمذي يعني الحكيم في نوادر الأصول من
~~حديث عثمان بن مظعون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( يا عثمان لا
~~ترغب عن سنتي ، فإنه من رغب عن سنتي ثم مات قبل أن يتوب ضربت الملائكة وجهه
~~عن حوضي يوم القيامة ) . |
# | خشية الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته من التنافس في الدنيا رواية
~~عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه
# قال البخاري : حدثنا عمرو بن خالد ، حدثنا الليث ، عن يزيد ، عن أبي
~~الخير ، عن عقبة بن عامر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى
~~على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف ، فصعد على المنبر ، فقال : ( إني
~~فرط لكم على الحوض ، وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ،
~~وإني أعطيت مفاتيح خزائن أو مفاتيح الأرض ، وإني والله ما أخاف عليكم أن
~~تشركوا بعدي ، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها ) . | ورواه مسلم ، عن
~~قتيبة ، عن الليث من حديث يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب به ، وعنده : (
~~إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة وإني لست أخشى عليكم
~~أن تشركوا بعدي ، ولكني أخشى عليكم الدنيا ، أن تتنافسوا فيها وتقتتلوا ،
~~فتهلكوا ، كما هلك من كان قبلكم ) . | قال عقبة : فكان آخر ما رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم . |
# | 2 ( ذكر ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك ) 2
# أسند البيهقي من طريق علي بن المديني : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة
~~، عن علي بن زيد ، عن يوسف بن مهران ، عن ابن عباس قال : سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم ، ورحم أبو بكر ،
~~ورحمت ، وسيكون قوم يكذبون بالرحم ، والدجال ، والحوض ، والشفاعة ، و بعذ
~~اب القبر ، وبقوم يخرجون من النار ) . PageV01P201 |
# | 2 ( رواية النواس بن سفيان العلابي رضي الله عنه أول من يرد الحوض يوم
~~القيامة من يسقي العطاش في الدنيا ) 2
# قال عمر بن محمد بن بحر ms255 البحيري : حدثنا سليمان بن سلمة حدثنا محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا ابن جريج ، عن مجاهد ، عن النواس بن سفيان ، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن حوضي عرضه وطوله كما بين أيلة
~~إلى عمان ، فيه أقداح كنجوم السماء ، أول من يرده من أمتي من يسقط كل عطشان
~~) . | أورده الضياء من هذا الوجه ثم قال : أرى أن هذا الحديث من صحاح
~~البحيري والله أعلم . |
# | 2 ( من شرب من الحوض المورود حيل بينه وبين الظمأ وحفظ وجهه فلم يسود
~~رواية أبي إمامة الباهلي رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أبو بكر بن أبي عاصم : حدثنا دحيم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا
~~صفوان ، عن سليم بن عامر ، عن أبي اليمان الهورني ، عن أبي أمامة أبي يزيد
~~بن الأخنس : أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما سعة حوضك ?
~~فقال : ( كما بين عدن إلى عمان - وأشار بيده وأوسع - فيه ضفتان من ذهب وفضة
~~، قال : فما شراب حوضك ? قال : أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب
~~رائحة من المسك ، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ، ولم يسود وجهه ) . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي أمامة ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد بن يوسف بن الصباح ، حدثنا عبد الله بن
~~وهب ، عن معاوية بن صالح ، عن أبي يحيى ، عن أبي إمامة الباهلي قال : قيل
~~يا رسول الله ما سعة حوضك ? قال : ما بين عدن وعمان - وأشار بيده وأوسع -
~~وفيه ضفتان من ذهب وفضة ، قيل : يا رسول الله : فما شرابه ? قال أبيض من
~~اللبن وأحلى مذاقا من العسل ، وأطيب ريحا من المسك ، من شرب منه شربة لم
~~يظمأ بعدها أبدا ، ولم يسود وجهه بعدها أبدا . |
# | 2 ( رواية أبي برزة الأسلمي رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال أبو داود : حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا عبد السلام بن أبي حازم أبو
~~طالوت قال : شهدت أبابرزة دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان - سماه -
~~مسلم ، وكان في السماط ، فلما رآه عبيد الله ms256 قال : إن محدثكم هذا الدحداح
~~ففهمها الشيخ فقال : ما كنت أحسب أني أهان في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى
~~الله عليه وسلم ! ! فقال له عبيد الله : إن صحبة محمد لك زين غير شين : ثم
~~قال : إنما بعثت إليك لأسألك عن الحوض ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يذكر فيه شيئا . قال أبو برزة : نعم . لا مرة ، ولا اثنتين ، ولا ثلاثا ،
~~ولا أربع ، ولا خمسا ، فمن كذب به فلا سقاه الله منه ثم خرج مغضبا .
~~PageV01P202 |
# | 2 ( لا يسقى من الحوض من كذب به ) 2
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني أبو خيثمة ، أخبرنا يزيد بن هارون ،
~~أخبرنا محمد بن مهرم العبدي ، عن أبي طالوت العنزي ، سمعت أبا برزة يقول :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لي الحوض ، فمن كذب به فلا
~~سقاه الله منه ) . | وقد رواه البيهقي من طريق أخرى ، عن محمد بن يحيى
~~الذهلي ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن قرة بن خالد ، عن أبي حمزة طلحة بن
~~يزيد مولى الأنصار ، عن أبي برزة في دخوله على عبيد الله بن زياد بنحو ما
~~تقدم . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي برزة ) 2
# قال أبو بكر بن عاصم : حدثنا عبده بن عبد الرحيم ، حدثنا النضر بن شميل ،
~~حدثنا شداد بن سعيد قال : سمعت أبا الوازع وهو جابر يزعم أنه سمع أبا برزة
~~الأسلمي يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما بين ناحيتي
~~حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء ، مسيرة شهر ، عرضه كطوله ، فيه ميزابان يعبان
~~من الجنة ، من ورق وذهب ، أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ، فيه أباريق عدد
~~نجوم السماء ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، ومن كذب به فلا سقاه
~~الله ) يعني منه . |
# | 2 ( رواية أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه ) 2
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا في الأهوال : حدثنا أحمد بن إبراهيم ، حدثنا
~~روح ، حدثنا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، أن
~~رسول ms257 الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا فرطكم على الحوض ) . |
# | 2 ( رواية أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال مسلم بن الحجاج في صحيحه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وإسحاق بن
~~إبراهيم ، وابن أبي عمر المكي ، واللفظ لأبي شيبة قال إسحاق : أخبرنا وقال
~~الآخران : حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد : عن أبي عمران الجوني ، عن عبد
~~الله بن الصامت ، عن أبي ذر ، قال : قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال :
~~( والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة
~~المظلمة لا المصحية ، من آنية الجنة ، يشخب فيه ميزابان من الجنة ، من شرب
~~منه لم يظمأ ، عرضه مثل طوله ، ما بين عمان إلى أيلة ، ماؤه أشد بياضا من
~~اللبن ، وأحلى من العسل ) هذا لفظه إسنادا ومتنا . |
# | 2 ( الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر أنبياء الله تابعين يوم القيامة
~~رواية أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ) 2
# قال ابن أبي عاصم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر ،
~~حدثنا زكريا ، عن عطية العوني ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إن لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس ، أبيض من
~~اللبن ، وآنيته عدد النجوم ، وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ) . |
~~ورواه ابن ماجه : عن أبي بكر بن أبي شيبة . PageV01P203 | وقال ابن أبي
~~الدنيا : حدثنا محمد بن سليمان الأسدي ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن زكريا ،
~~عن عطية عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لي حوضا
~~طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس ، أشد بياضا من اللبن آنيته عدد النجوم
~~، وكل نبي يدعو أمته ، ولكل نبي حوض ، فمنهم من يأتيه الفئام ، ومنهم من
~~يأتيه العصبة ومنهم من يأتيه النفر ، ومنهم من يأتيه الرجلان ، ومنهم من
~~يأتيه الرجل ، ومنهم من لا يأتيه أحد ، فيقال : قد بلغت ، وإني لأكثر
~~الأنبياء تبعا يوم القيامة ) . |
# | 2 ( بين قبر الرسول عليه الصلاة والسلام ومنبره روضة من ms258 رياض الجنة ) 2
# وروى البيهقي من طريق روح بن عبادة ، عن مالك ، عن حبيب ، عن عبد الرحمن
~~، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ) . | ثم قال : ورواه
~~البخاري من وجه آخر عن مالك ، وأخرجاه من حديث عبد الله بن عمر عن حبيب
~~بدون ذكر سعيد . |
# | 2 ( رواية أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه ) 2
# قال البخاري : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا أنس بن عياض ، عن عبيد
~~الله بن حبيب ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ، ومنبري على
~~حوضي ) . | ورواه البخاري أيضا ومسلم من طرق ، عن عبيد الله بن عمر ،
~~وأخرجه البخاري من حديث مالك ، كلاهما عن حبيب بن عبد الرحمن به ، والله
~~تعالى أعلم . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة ) 2
# قال البخاري : حدثنا إبراهيم بن المنذر ، حدثنا محمد بن فليح ، حدثنا أبي
~~، حدثنا هلال ، عن يسار ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( بينا أنا قائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم
~~. فقال لهم : هلم ، قلت : إلى أين ? قال : إلى النار والله ، قلت : ما
~~شأنهم ? قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة أخرى ،
~~حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل بيني وبينهم ، فقال : هلم قلت : إلى أين ? قال :
~~إلى النار والله . قلت : ما شأنهم قال : إنهم ارتدوا على أدبارهم ، فلا
~~أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) انفرد به . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة ) 2
# قال مسلم : حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي ، حدثني الربيع يعني ابن
~~مسلم ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( لأذودن عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل ) . PageV01P204 |
~~وحدثنيه عبد الله بن معاذ ، حدثنا أبي ، حدثنا شعبة ، عن محمد بن زياد ms259 ،
~~أنه سمع أبا هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة ) 2
# قال مسلم : حدثنا سويد بن سعيد وابن أبي عمر جميعا ، عن مروان الفزاري ،
~~قال ابن أبي عمر ، حدثنا مروان الفزاري ، عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق
~~، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إن حوضي أبعد من أيلة إلى عدن ، هو أشد بياضا من الثلج ،
~~وأحلى من العسل باللبن ، ولآنيته أكثر من عدد النجوم ، وإني لأصد الناس عنه
~~، كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه ، قالوا : يا رسول الله : أتعرفنا يومئذ
~~? قال : نعم . لكم سيماء ليست لأحد من الأمم ، تردون علي غرا محجلين من أثر
~~الوضوء ) . | هذا لفظه أخرجه مسلم ، من حديث إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ،
~~عن أبيه ، عن أبي هريرة به ، والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة ) 2
# روى الحافظ الضياء أيضا : من حديث يحيى بن صالح ، حدثنا سليمان بن هلال ،
~~حدثنا إبراهيم ابن أبي أسيد ، عن جده ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( إذا أنا هلكت فأنا فرطكم على الحوض ، قيل يا رسول
~~الله وما الحوض ؟ قال : عرضه مثل ما بينكم وبين جرباء وأذرح ، بياضه بياض
~~اللبن ، وهو أحلى من العسل والسكر ، آنيته مثل نجوم السماء ، من ورد على
~~شرب ، ومن شرب منه لم يظمأ أبدا ، وإياكم أن يرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني
~~، فيحال بيني وبينهم ، فأقول : إنهم من أمتي ، فيقال : إنك لا تدري ما
~~أحدثوا بعدك ، فأقول : بعدا أو سحقا لمن بدل ) . | ثم قال الحافظ الضياء :
~~لا أعلم أني سمعت بلفظ السكر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا في هذا
~~الحديث . | قلت : بل قد ورد لفظ السكر في حديث رواه البيهقي في باب الوليمة
~~والنثار : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر عقدا فأتى بأطباق الجوز
~~والسكر ، فنثر ، فجعل يخاطفهم ويخاطفونه ) . الحديث بتمامه ، وهو ms260 غريب جدا
~~. |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة ) 2
# قال البخاري : وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الخيطي ، حدثنا أبي ، عن يونس ،
~~عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، أنه كان يحدث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يرد علي يوم القيامة رهط . من أصحابي ،
~~فيجفلون من الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا تعلم بما أحدثوا
~~بعدك ، إنهم ارتدوا على أعقابهم القهقرى ) . | قال : قال شعيب ، عن الزهري
~~، كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيجفلون وقال عقيل :
~~فيجلون . وقال الزبيري : عن أبي هريرة ، عن محمد بن علي ، عن عبد الله بن
~~أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . PageV01P205 |
~~وهذا كله تعليق ولم أر أحد أسنده بشيء من هذا الوجه ، عن أبي هريرة إلا أن
~~البخاري قال بعدهذا : حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ،
~~عن ابن شهاب ، عن المسيب ، أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيقول : ( إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم ا لقهقرى
~~) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثني يعقوب بن عبيد وغيره ، عن سليمان بن حرب
~~، عن حماد بن زيد ، عن كلثوم امام مسجد بني قشير ، عن الفضل بن عيسى ، عن
~~محمد بن المنكدر ، عن أبى هريرة قال : ( كأني بكم صادرين على الحوض ، يلقى
~~الرجل الرجل فيقول : أشربت ? فيقول : نعم ، ويلقى الرجل الرجل فيقول :
~~واعطشاه ) . |
# | 2 ( رواية أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ) 2
# قال البخاري : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، حدثني
~~ابن أبي مليكة ، عن أسماء بنت أبي بكر ، قالت : قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( إني على الحوض ، حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ أناس دوني ،
~~فأقول : يا رب : مني ومن أمتي ، فيقال : هل شعرت بما عملوا بعدك والله ما
~~برحوا يرجعون على أعقابهم ) . | فكان ابن أبي مليكة يقول : اللهم إنا نعوذ
~~بك أن نرجع ms261 على أعقابنا أو نفتن عن ديننا . | ورواه مسلم : عن داود بن عمر
~~، عن نافع ، عن ابن أبي مليكة ، عن أسماء مثله . |
# | 2 ( رواية أم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما ) 2
# قال البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن
~~القاضي ، حدثنا إبراهيم بن الحسين ، حدثنا آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي
~~إسحاق ، عن أبي عبيدة ، قال : سألت عائشة أم المؤمنين عن الكوثر فقالت : (
~~هو نهر أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم في الجنة ، حافتاه در مجوف ، عليه
~~من الآنية عدد النجوم ) . | رواه البيهقي ، ورواه البخاري ، عن خالد بن
~~يزيد الكاهلي ، عن إسرائيل واستشهد برواية مطرف . | وقال مسلم : حدثنا ابن
~~أبي عمر ، حدثنا يحيى بن أبي أسلم ، عن ابن خيثم ، عن عبد الله بن عبيد
~~الله بن أبي مليكة ، أنه سمع عائشة تقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بين ظهراني أصحابه يقول : ( إني على الحوض انتظر من يرد علي منكم
~~، فوالله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن : أي رب ، مني ، ومن أمتي ، فيقول :
~~إنك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم ) . تفرد به مسلم ،
~~والله تعالى الموفق للصواب . |
# | 2 ( رواية أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها ) 2
# قال مسلم : حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنبأنا عبد الله بن وهب ،
~~أخبرني عمر وهو ابن الحارث ، أن بكيرا حدثه عن القاسم بن عباس الهاشمي ، عن
~~عبد الله بن نافع مولى أم سلمة ، عن أم PageV01P206 سلمة زوج النبي قالت :
~~كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ، ولم أسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلما كنت يوما ، والجارية تمشطني ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول : ( أيها الناس : فقلت للجارية : استأخري عني ، فقالت : إنما دعا
~~الرجال ولم يدع النساء ، فقلت : إني من الناس ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ) إني فرط لكم على الحوض ، فأنا انتظر من يرد علي منكم ، لا
~~يأتين أحدكم فيذب عني كما يذاب البعير الضال ، فأقول : فيم هذا ms262 فيقال : إنك
~~لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقا ( . | ثم رواه مسلم ، والنسائي ، من
~~حديث أفلح بن سعيد ، عن عبد الله بن رافع عنها ، فقد تلخص من مجموع هذه
~~الأحاديث المتواترة صفة هذا الحوض العظيم ، والمورد الكريم ، من شراب الجنة
~~، من نهر الكوثر ، الذي هو أشهد بياضا من اللبن ، وأبرد من الثلج ، وأحلى
~~من العسل ، وأطيب ريحا من المسك وهو في غاية الإشباع ، عرضه وطوله سواء ،
~~كل زاوية من زواياه مسيرة شهر ، وأنه ينبت في حال من المسك ، ورضراض من
~~اللؤلؤ ، فسبحان الخالق الذي لا يعجزه شيء ، لا إله إلا هو ، ولا معبود
~~سواه . |
# | 2 ( ذكر أن لكل نبي حوضا وأن حوض نبينا صلى الله عليه وسلم عظمها
~~وأجلها وأكثرها ورادا ) 2
# قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الأهوال : حدثنا محمد ابن
~~سليمان الأسدي ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن زكريا ، عن عطية ، عن أبي سعيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لي حوضا ما بين الكعبة إلى بيت
~~المقدس ، أشد بياضا من اللبن ، آنيته عدد النجوم ، وكل نبي يدعو أمته ،
~~ولكل نبي حوض ، فمنهم من يأتيه الفئام ومنهم من يأتيه العصبة ، ومنهم من
~~يأتيه النفر ومنهم من يأتيه الرجلان ، والرجل ، ومنهم من لا يأتيه أحد ،
~~فيقال : لقد بلغت ، وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة ) . | ورواه ابن
~~ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن محمد بن بشر ، عن زكريا بن أبي زائدة ،
~~عن عطية بن سعيد العوني ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
~~والله أعلم بالصواب . |
# | 2 ( أولياء الله يردون حياض أنبياء الله عليه الصلاة والسلام حديث آخر
~~) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا العباس بن محمد ، حدثنا الحسن بن محمد
~~المروزي ، حدثنا محصن بن عقبة اليماني ، عن الزبير بن شبيب ، عن أبي عثمان
~~، عن ابن عباس قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي
~~رب العالمين هل فيه ماء ? قال : ( إي والذي نفسي بيده ، إن ms263 فيه لماء ، إن
~~أولياء الله ليردون حياض الأنبياء ويبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم عصي
~~من نار يذودون الكفار عن حياض الأنبياء ) . | وهذا حديث غريب من هذا الوجه
~~وليس هو في شيء من الكتب الستة ، وتقدم ما رواه الترمذي وغيره من حديث شعبة
~~بن بشير ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سميرة بن جندب أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال . ( إن لكل نبي حوضا ، يتباهون أيهم أكثر وارده ، وإني لأرجو
~~أن أكون أكثرهم وارده ) . | ثم قال الترمذي : هذا حديث غريب ، وقد رواه
~~أشعث بن عبد الملك عن الحسن مرسلا وهو أصح . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا
~~خالد بن حراش ، حدثنا حزم بن أبي حزم ، سمعت الحسن البصري PageV01P207 يقول
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا فقدتموني فأنا فرطكم على الحوض
~~، إن لكل نبي حوضا ، وهو قائم على حوضه ، بيده عصا يدعو من عرف من أمته ،
~~ألا وإنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا ، والذي نفسي بيده ، إني لأرجو أن أكون
~~أكثرهم تبعا ) . | وذكر تمام الحديث ، وهذا مرسل عن الحسن ، وهو حسن ، صححه
~~يحيى بن سعيد القطان ، وغيره ، وقد أفتى شيخنا المزي بصحته من هذه الطرق .
~~|
# | 2 ( الحوض المورود قبل الصراط الممدود وما أفهم عكس ذلك ضعيف أو مردود
~~أو مؤول ) 2
# إن قال قائل : فهل يكون الحوض قبل الجواز على الصراط أو بعده قلت : إن
~~ظاهر ما تقدم من الأحاديث يقتضي كونه قبل الصراط ، لأنه يذاد عنه أقوام
~~يقال عنهم إنهم لم يزالوا يرتدون على أعقابهم منذ فارقتهم ، فإن كان هؤلاء
~~كفارا فالكافر لا يجاوز الصراط ، بل يكب على وجهه في النار قبل أن يجاوزه ،
~~وإن كانوا عصاة فهم من المسلمين فيبعد حجبهم عن الحوض لاسيما وعليهم سيما
~~الوضوء ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( أعرفكم غرا محجلين من آثار الوضوء
~~) . | ( ثم من جاوز لا يكون إلا ناجيا مسلما فمثل هذا لا يحجب عن الحوض
~~فالأشبه والله أعلم أن الحوض قبل الصراط ، فأما الحديث الذي قال الإمام
~~أحمد : حدثنا ms264 يونس ، حدثنا حرب بن ميمون ، عن النضر بن أنس ، عن أنس قال :
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة قال : ) أنا
~~فاعل قال : فأين أطلبك يوم القيامة يا نبي الله قال : اطلبني أول ما تطلبني
~~على الصراط قلت : فإن لم ألقك ? قال : فاطلبني عند المنبر ، قال : فإن لم
~~ألقك ? قال : فأنا عند الحوض لا أخطىء هذه الثلاثة المواطن يوم القيامة (
~~ورواه الترمذي من حديث بدل بن المحبر وابن ماجه في تفسيره من حديث عبد
~~الصمد كلاهما عن حرب بن ميمون بن أبي الخطاب الأنصاري البصري ، من رجال
~~مسلم ، وقد وثقه علي بن المديني ، وعمرو بن علي الغلاس وقوفا بينه وبين حرب
~~بن ميمون بن أبي عبد الرحمن العبدي البصري أيضا صاحب الأدعية وضعفا هذا ،
~~وأما البخاري فجعلهما واحدا ، وحكى عن سليمان بن حرب أنه قال : هذا أكذب
~~الخلق وأنكر الدارقطني على البخاري ومسلم جعلهما هذين حديثا واحدا وقال :
~~شيخنا المزي جمعهما غير واحد ، وفرق بينهما غير واحد ، وهو الصحيح . | قلت
~~: وقد حررت هذا في التكميل بما فيه كفاية ، وقال الترمذي : هذا حديث حسن
~~غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، والمقصود أن ظاهر هذا الحديث يقتضي أن
~~الحوض بعد الصراط ، وكذلك الميزان أيضا ، وهذا لا أعلم به قائلا ، اللهم
~~إلا أن يكون ذلك حوضا ثانيا لا يذاد عنه أحد ، والله سبحانه وتعالى أعلم .
~~PageV01P208 | وإذا كان الظاهر كونه قبل الصراط ، فهل يكون ذلك قبل وضع
~~الكرسي للفصل أو بعد ذلك هذا مما يحتمل كلا من الأمرين ? ولم أر في ذلك
~~شيئا فاصلا ، فالله أعلم أي ذلك يكون . |
# | 2 ( صحيح العلماء أن الحوض قبل الميزان ) 2
# وقال العلامة أبو عبد الله القرطبي في التذكرة أيضا ، واختلف في كون
~~الحوض قبل الميزان ، قال أبو الحسن القابسي : والصحيح أن الحوض قبل ، قال
~~القرطبي : والمعنى يقتضيه ، فإن الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم ،
~~فيقدم على الميزان والصراط ، قال أبوحامد الغزالي في كتاب علم كشف الآخرة ،
~~حكى بعض السلف من ms265 أهل التصنيف : أن الحوض يورد عبد الصراط ، وهو غلط من
~~قائله ، قال القرطبي : هو كما قال ، ثم أورد حديث منع المرتدين على أعقابهم
~~القهقرى عنه ، ثم قال : وهذا الحديث مع صحته أدل دليل على أن الحوض يكون في
~~الموقف قبل الصراط ، لأن الصراط من جاز عليه سلم ، كما سيأتي ، قلت : وهذا
~~التوجيه قد أسلفناه ولله الحمد . |
# | 2 ( اختلاف تحديد الرسول عليه السلام لحجم الحوض طولا وعرضا لاختلاف
~~المخاطبين فحدد لكل بالأمكنة التي يعرف ) 2
# قال القرطبي : وقد ظن بعض الناس أن في تحديد الحوض تارة بجرباء وأذرح ،
~~وتارة بما بين الكعبة إلى كذا وتارة بغير ذلك اضطرابا ، قال : وليس الأمر
~~كذلك ، فإنه عليه الصلاة والسلام حدث أصحابه مرات متعددة ، فخاطب في كل مرة
~~القوم بما يعرفون من الأماكن ، وقد جاء في الصحيح تحديده بشهر في شهر ، قال
~~: ولا يخطر في بالك أنه في هذه الأرض ، بل في الأرض المبدلة ، وهي أرض
~~بيضاء كالفضة ، لم يسفك فيها دم ، ولم يظلم على ظهرها أحد قط ، تطهر لنزول
~~الجبار جل جلاله لفصل القضاء ، قال : ورد في الحديث : أن على كل جانب منه
~~واحدا من الخلفاء الأربعة ، فعلى الركن الأول أبو بكر ، وعلى الثاني عمر ،
~~وعلى الثالث عثمان ، وعلى الرابع علي ، رضي الله عنهم ، قلت : وقد رويناه
~~في الغيلانيات ، ولا يصح إسناده ، لضعف بعض رجاله . |
# | 1 ( مجيء الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة لفصل القضاء ) 1
# ذكر في حديث الصوم المتقدم : أنه إذا ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليشفع عند الله ليفصل بين عباده بعدما يسأل في ذلك آدم فمن بعده ، فكل يقول
~~لست بصاحب ذاكم ، حتى ينتهي الأمر إليه صلوات الله وسلامه عليه ، فيشفع عند
~~ربه ، وتنزل الملائكة تنزيلا ، فينزل أهل السماء الدنيا ، وهم قدر هل الأرض
~~من الجن والإنس ، فيحيطون بهم دائرة ، ثم تنشق السماء الثانية وتنزل
~~ملائكتها ، وهم قدر أهل الأرض ، فيحيطون بهم دائرة ، ثم كذلك السماء
~~الثالثة والرابعة ، ثم الخامسة ، ثم السادسة ، ثم السابعة ، فكل سماء تحيط
~~بمن قبلهم ms266 دائرة ، ثم تنزل الملائكة الكروبيون ، وحملة العرش المقربون ،
~~ولهم زجل PageV01P209 بالتسبيح والتقديس والتعظيم ، يقولون سبحان ذي العزة
~~والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت ، سبحان الحي الذي لا يموت ، سبحان الذي
~~يميت الخلائق ولا يموت ، سبوح قدوس ، سبوح قدوس ، سبحان ربنا الأعلى ، رب
~~الملائكة والروح ، سبحان ربنا الأعلى ، يميت الخلائق ولا يموت . | وقال أبو
~~بكر بن أبي الدنيا في الأهوال : حدثني حمزة بن العباس ، أخبرنا عبد الله بن
~~عثمان ، أخبرنا ابن المبارك ، أخبرنا عوف ، عن أبي المنهال سيار بن سلامة
~~الرياحي ، حدثنا شهر بن حوشب ، حدثني ابن عباس ، قال : إذا كان يوم القيامة
~~مدت الأرض مد الأديم ، وزيد في سعتها كذا ، وجمع الخلائق في صعيد واحد ،
~~جنهم وإنسهم ، فإذا كان كذلك قبضت هذه السماء الدنيا عن أهلها نشورا على
~~وجه الأرض ، ولأهل هذه السماء وحدهم أكبر من جميع أهل الأرض ، جنهم وإنسهم
~~، بالضعف ، فإذا رآهم أهل الأرض فزعوا إليهم يقولون : أفيكم ر بنا فيفزعون
~~من قولهم ويقولون : سبحان ربنا ، ليس فينا ، وهو آت ، ثم يقبض السموات سماء
~~سماء ، كلما قبضت سماء كانت أكثر من أهل السماء التي تحتها ، ومن جميع أهل
~~الأرض ، بالضعف ، جنهم وإنسهم ، كلما مروا على وجه الأرض فزع إليهم أهلها
~~يقولون مثل ذلك ، ويرجعون إليهم مثل ذلك ، حتى تقبض السماء السابعة ،
~~ولأهلها وحدهم أكبر من أهل ست سموات ، ومن أهل الأرض بالضعف ويجيء الله
~~تعالى فيهم والأمم صفوف فينادي مناد : ستعلمون من أصحاب الكرم اليوم ، ليقم
~~الذين كانت ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم
~~ينفقون ) . | فيقومون ، فيسرحون إلى الجنة ، ثم ينادي ثانية ستعلمون من
~~أصحاب الكرم اليوم ، ليقم الذين كانت ( لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار )
~~. | فيقومون ، فيسرحون إلى الجنة فإذا أخذ هؤلاء ، خرج عنق من النار فأشرف
~~على الخلائق ، له عينان بصيرتان ولسان فصيح فيقول : إني وكلت بثلاثة وكلت
~~بكل جبار عنيد ، فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم فيحبس بهم في ms267 جهنم
~~ثم يخرج الثانية فيقول : إني وكلت بمن آذى الله ورسوله ، فيلقطهم من الصفوف
~~لقط الطير حب السمسم ، فيحبس في جهنم ، ثم يخرج الثالثة فيقول : إني وكلت
~~بأصحاب التصاوير ، فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم فيحبس بهم في
~~جهنم ، فإذا أخذ هؤلاء ، وهؤلاء نشرت الصحف ، ووضعت الموازين ، وعيت
~~الخلائق للحساب ، وقد قال الله تعالى : ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء
~~ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى )
~~. | وقال تعالى : ( هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام
~~والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور ) . | وقال تعالى : ( وأشرقت
~~الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم
~~لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون ) الزمر : 69 - 70 .
~~PageV01P210 | وقال تعالى : ( ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة
~~تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا ) . | وقال
~~في حديث الصور : فيضع الله كرسيه حيث شاء من أرضه يعني بذلك كرسي فصل
~~القضاء ، وليس هذا بالكرسي المذكور في الحديث المروي في صحيح ابن حبان . |
~~( ما السموات السبع ، والأرضون السبع ، وما فيهن وما بينهن ، وما الكرسي ،
~~إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وما الكرسي في العرش إلا كتلك الحلقة بتلك
~~الفلاة ، والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل ) . | وقد يطلق على هذا
~~الكرسي اسم العرش وقد ورد ذلك في بعض الأحاديث كما في الصحيحين : ( سبعة
~~يظلهم في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله ) الحديث بتمامه . | وثبت في صحيح
~~البخاري من حديث الزهري ، عن أبي سلمة ، وعبد الرحمن الأعرج ، عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كان يوم
~~القيامة ، فإن يصعقون وأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة من قوائم
~~العرش فلا أدري أصعق فأفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور ) ? . | فقوله : أم
~~جوزي بصعقة الطور يدل على أن هذا الصعق الذي يحصل للناس يوم القيامة ، سببه
~~تجلي الرب ms268 تعالى لعباده لفصل القضاء فيصعق الناس من العظمة والجلال ، كما
~~صعق موسى يوم الطور ، حين سأل الرؤية فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ، وخر
~~موسى صعقا فموسى عليه الصلاة والسلام يوم القيامة إذا صعق الناس ، إما أن
~~يكون جوزي بتلك الصعقة الأولى فما صعق عند هذا التجلي ، وإما أن يكون صعق
~~أخف من غيره ، فأفاق قبل الناس كلهم ، والله أعلم . | وقد ورد في بعض
~~الأحاديث : ( أن المؤمنين يرون الله عز وجل في عرصات القيامة ) . | كما ثبت
~~في الصحيحين واللفظ للبخاري من بشر بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله قال
~~: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال : ( إنكم سترون
~~ربكم يوم القيامة كما ترون هذا ، لا تضامون في رؤيته ) وفي رواية للبخاري :
~~( إنكم سترون ربكم عيانا ) . | وجاء أنهم يسجدون له تعالى ، كما قال ابن
~~ماجه : حدثنا جبارة بن المغلس الجمالي ، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور ،
~~عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~إذا جمع الله PageV01P211 الخلائق يوم القيامة أذن لأمة محمد في السجود ،
~~فيسجدون له طويلا ، ثم يقال : ارفعوا رؤوسكم ، فقد جعلنا عدتكم فداكم من
~~النار ) . | له شواهد من وجوه أخر كما سيأتي . | وقال البزار : حدثنا محمد
~~بن المثنى ، حدثنا يحيى بن حماد ، حدثنا أبو عوانة عن الأعمش ، عنأبي صالح
~~، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( حتى إن أحدكم ليلتفت
~~فيكشف عن ساق ، فيقعون سجودا ، وترجع أصلاب المنافقين حتى تكون عظما ،
~~كأنها صياصي البقر ) ثم قال : لا تعلم من حدث به عن الأعمش إلا أبا عوانة
~~قلت : وسيأتي له شاهد من وجه آخر ، وذكر في حديث الصور : ( أن الله ينادي
~~العباد يوم القيامة فيقول : إني قد أنصت لكم منذ خلقتكم لي يومكم هذا ، أرى
~~أعمالكم ، وأسمع أقوالكم فأنصتوا إلي فإنما هي أعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم ،
~~فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) . | وروى
~~الإمام أحمد : من حديث ms269 عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ،
~~أنه اشترى راحلة فسار إلى عبد الله بن أنيس شهرا ، ليسمع منه حديثا بلغه
~~عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يحشر الناس يوم
~~القيامة - أو قال العباد - عراة ، غرلا ، بهما قال ، قلنا : وما بهما قال :
~~ليس معهم شيء ، ثم يناديهم بصوت ، يسمعه من بعد ، كما يسمعه من قرب : أنا
~~الملك ، أنا الديان ، لا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ، وله عند
~~أحد من أهل الجنة حق إلا قضيته له منه ، حتى اللطمة ، قال : قلنا : وكيف
~~وإننا إنما نأتي الله بهما ? قال : بالحسنات والسيئات ) . | وفي صحيح مسلم
~~، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الإلهي الطويل : ( يا
~~عبادي : إنما هي أعمالكم أحصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير
~~ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) . | وقد قال الله تعالى : ( إن في ذلك لآية لمن
~~خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نؤخره إلا لأجل
~~معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد ) . | ثم ذكر ما أعده
~~للأشقياء وما وعد به السعداء ، وقال تعالى : ( رب السموات والأرض وما
~~بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا ) يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا
~~يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا ( . | وثبت في الصحيح : ولا يتكلم
~~يومئذ إلا الرسل ، وقد عقد البخاري رحمه الله بابا في ذلك ، في كتاب
~~التوحيد في صحيحه . PageV01P212 |
# | 1 ( كلام الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة مع الأنبياء ) 1
# ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ، وقد عقد البخاري رحمه الله بابا في ذلك فقال
~~في باب التوحيد من صحيحه في باب كلام الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة مع
~~الأنبياء وغيرهم . | ثم أورد فيه حديث أنس في الشفاعة بتمامه وسيأتي ،
~~وحديث : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ، ليس بينه وبينه ترجمان ) . |
~~وسيأتي حديث ابن عمر في النجوى أيضا ، ونحن نورد في هذه الترجمة ms270 أحاديث أخر
~~مناسبة له أيضا ، وبالله المستعان وقد قال تعالى : ( يوم يجمع الله الرسل
~~فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب ) . | وقال تعالى :
~~( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا
~~غائبين والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت
~~موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون ) . | وقال
~~تعالى : ( فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون ) . |
# | 1 ( شهادة أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الأمم يوم القيامة ) 1
# وقال ابن أبي الدنيا : أخبرنا ابن المبارك ، أخبرنا رشدين بن سعد ،
~~أخبرنا ابن أرقم المغافري ، عن جبلان بن أبي جبلة ، بسنده إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( إذا جمع الله عباده يوم القيامة ، كان أول من يدعى
~~إسرافيل ، فيقول له ربه : ما فعلت في عهدي هل بلغت عهدي ? فيقول : نعم قد
~~بلغت ، فيخلي عن إسرافيل ، ويقال لجبريل : هل بلغت عهدي . فيقول : نعم قد
~~بلغت الرسل ، فيقول الله عز وجل لهم : هل بلغكم جبريل عهدي ? فيقولون : نعم
~~، فيخلي عن جبريل ، ويقال للرسل : ما فعلتم فعهدي فيقولون : بلغنا أممنا ،
~~فتدعى الأمم فيقال لهم : هل بلغكم الرسل عهدي فيقولون : بلغناهم
~~PageV02P213 فمنهم المكذب ومنهم المصدق ، وإن لنا عليهم شهداء يشهدون أن قد
~~بلغنا مع شهادتك ، فيقول : من يشهد لكم فيقولون : أمة محمد ، فتدعى أمة
~~محمد فيقول الله تعالى لهم : أتشهدون أن رسلي هؤلاء قد بلغوا عهدي إلى من
~~أرسلوا إليهم فيقولون : نعم يا ربنا شهدنا أن قد بلغوا . فتقول تلك الأمم :
~~كيف يشهد علينا من لم يدركنا فيقول لهم الرب : كيف تشهدون على من لم تدركوا
~~فيقولون : ربنا بعثت إلينا رسولا ، وأنزلت إلينا عهدك وكتابك ، وقصصت علينا
~~أنهم قد بلغوا ، فشهدنا بما عهدت إلينا فيقول الرب : صدقوا فذلك قوله تعالى
~~: ) وكذلك جعلنهم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا ( . | قال ابن أرقم : فبلغني أنه يشهد أمة أحمد إلا من كان في قلبه
~~إحنة . |
# | 1 ( كلامه سبحانه وتعالى مع آدم عليه ms271 الصلاة والسلام يوم القيامة ) 1
#
# | 2 ( أمة محمد عليه الصلاة والسلام في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور
~~الأسود ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا قتيبة ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن ثور ، عن
~~أبي الغيث ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أول
~~من يدعى يوم القيامة آدم ، فيقال : هذا أبوكم آدم ، فيقول : رب لبيك وسعديك
~~، فيقول له ربنا : أخرج نصيب جهنم من ذريتك ، فيقول : يا رب وكم ? فيقول :
~~من كل مائة تسعة وتسعين ، فقلنا : يا رسول الله أرأيت إذا أخذ من كل مائة
~~تسعة وتسعين فماذا يبقى منا ? قال : إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في
~~الثور الأسود ) . |
# | 2 ( أول من يدعى يوم القيامة آدم عليه الصلاة والسلام ) 2
# ورواه البخاري ، عن إسماعيل بن عبد الله ، عن أخيه ، عن سليمان بن بلال ،
~~عن ثور بن زيد الديلمي ، عن سالم أبي الغيث مولى بن معطيع ، عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أول من يدعى يوم القيامة آدم
~~فتراه ذريته فيقال : هذا أبوكم آدم ، فيقول : لبيك وسعديك فيقول ، أخرج بعث
~~جهنم من ذريتك ) . وذكر تمامه مثل ما تقدم . |
# | 2 ( رجاء الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون أتباعه نصف أهل الجنة : )
~~2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله يوم القيامة : يا
~~آدم قم فابعث بعث النار ، فيقول : لبيك وسعديك والخير في يديك يا رب وما
~~بعت النار فيقول : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون . قال : فيومئذ يشيب
~~المولود ) . وقد قال تعالى : ( وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما
~~هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ) . | قال : فيقولون أين ذلك الواحد فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج
~~PageV02P214 ومآجوج ومنكم واحد قال : فقال الناس الله أكبر ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) والله إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ms272 ،
~~والله إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة ، والله إني لأرجو أن تكونوا نصف
~~أهل الجنة ( ، قال : فكبر الناس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~ما أنتم في الناس إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ، أو كالشعرة
~~السوداء في الثور الأبيض ( . | ورواه البخاري ، عن عمر بن حفص بن غياث ، عن
~~أبيه ، عن الأعمش به ، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع به ،
~~وأخرجاه من طرق آخر عن الأعمش به ، وفي صحيح البخاري ، عن بندار ، عن غندر
~~، عن شعبة ، عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله بن مسعود ، قال :
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في فيد فقال : ) أترضون أن تكونوا ربع
~~أهل الجنة ? قلنا : نعم ، قال : والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف
~~أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة ، وما أنتم في أهل الشرك
~~إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ، أو كالشعرة السوداء في جلد
~~الثور الأحمر ( . |
# | 2 ( كلام الرب سبحانه وتعالى مع نوح عليه الصلاة والسلام وسؤاله إياه
~~عن البلاغ كما قال تعالى : ( فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين )
~~) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدعى نوح يوم القيامة فيقال له
~~: هل بلغت ? فيقول : نعم ، فيدعى قومه فيقال : هل بلغكم ? فيقولون : ما
~~أتانا من نذير ، وما أتانا من أحد ، قال : فيقال لنوح من يشهد لك فيقول :
~~محمد وأمته ) : وذلك قوله : ( وكذلك جعلنهم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس ) . | قال : والوسط العدل . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~فتدعون ، فتشهدون له بالبلاغ وأشهد عليكم ، وقال : وهكذا رواه البخاري
~~والترمذي والنسائي من طرق عن الأعمش ، وقال الترمذي : حسن صحيح . | وقد
~~رواه الإمام أحمد بلفظ أعم من هذا فقال : حدثنا أبو معاوية عن الأعمش ، عن
~~أبي صالح ، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms273
~~وسلم : ) يجيء النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ومعه الرجل ، والنبي
~~ومعه الرجلان ، وأكثر من ذلك ، فيدعى قومه ، فيقال لهم : هل بلغكم هذا ?
~~فيقولون : لا ، فيقال له : هل بلغت قومك فيقول : نعم ، فيقال : من يشهد لك
~~فيقول : محمد وأمته ، فيدعى محمد فيقال له : هل بلغ هذا قومه . فيقول : نعم
~~، ثم تدعى أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيقال لهم : هل بلغ هذا أمته
~~فيقولون : نعم ، فيقال لهم : ومن أعلمكم فيقولون جاءنا محمد نبيا ، وأخبرنا
~~أن الرسل قد بلغوا . قال : فذلك قوله : ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا . | قال :
~~يقول عدلا لتكونوا شهداء على الناس ، ويكون الرسول عليكم شهيدا ) .
~~PageV02P215 | وهكذا رواه ابن ماجه ، عن أبي كريب ، وأحمد بن سنان ، كلاهما
~~عن أبي معاوية . |
# | 2 ( شهادة أمة محمد عليه الصلاة والسلام على جميع الأمم يوم القيامة
~~دليل عدالة هذه الأمة وشرفها ) 2
# قلت : شهادة أمة محمد صلى الله عليه وسلم على جميع الأمم يوم القيامة
~~برهان على عدالة هذه الأمة وشرفها ، ومضمون هذا ، أن هذه الأمة يوم القيامة
~~يكونون عدولا عند سائر الأمم ، ولهذا يستشهد بهم سائر الأنبياء على أممهم ،
~~ولولا اعتراف أممهم بشرف هذه الأمة لما حصل إلزامهم بشهادتهم ، وفي حديث
~~بهز بن حكيم عن أبيه ، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~إنكم وفيتم سبعين أمة ، أنتم خيرها وأكرمها على الله سبحانه وتعالى ) . |
# | 2 ( تشريف إبراهيم عليه الصلاة والسلام يوم القيامة على رؤوس الأشهاد )
~~2
# قال الله تعالى : ( وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين
~~) . | قال البخاري : حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن
~~المغيرة بن النعمان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : قام فينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال : ( إنكم تحشرون حفاة عراة ) . ثم تلا
~~قوله تعالى : ( كما بدأنا أول خلق نعيده ) . | وإن أول الخلائق يكسى يوم
~~القيامة إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وإنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم
~~ذات الشمال فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا ms274 تدري ما أحدثوا بعدك ،
~~فأقول : كما قال العبد الصالح : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ) إلى قوله
~~: ( إنك أنت العزيز الحكيم ) . | قال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم
~~. ذكر موسى عليه الصلاة والسلام وذكر شرفه وجلالته يوم القيامة وكثرة
~~أتباعه وانتشار أمته . |
# | 2 ( ذكر عيسى عليه الصلاة والسلام وكلام الرب عز وجل معه يوم القيامة )
~~2
# قال الله تعالى : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أ أنت قلت للناس
~~اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أفول ما ليس لي
~~بحق إن كنت قلته فقد علمتة تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت
~~علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت
~~عليهم شهيدا ما PageV02P216 دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم
~~وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
~~الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ، لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ) . |
~~وهذا السؤال من الله تعالى لعيسى ابن مريم ، مع علمه تعالى أنه لم يقل شيئا
~~من ذلك ، إنما هو على سبيل التقريع والتوبيخ لمن اعتقد فيه ذلك من ضلال
~~النصارى وجهلة أهل الكتاب ، فبرأ إلى الله تعالى من هذه المقالة ، كما
~~تتبرأ الملائكة ممن اعتقد فيهم شيئا من الإلهية حيث يقول الله تعالى : (
~~ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا
~~سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون ) . |
~~وقال تعالى : ( ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أ أنتم أضللتم
~~عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من
~~دونك من أوليآء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد
~~كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا
~~كبيرا ms275 ) . | وقال تعالى : ( ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم
~~أنتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون فكفى بالله
~~شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت
~~وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون ) . |
# | 1 ( مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله يوم القيامة لا يدانيه
~~مقام ) 1
# فلا يساويه بل ولا يدانيه أحد فيه ، ويحصل له من التشريفات ما يغبطهذا
~~بها كل الخلائق من العالمين ، من الأولين والآخرين ، صلوات الله وسلامه
~~عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين ، وقد تقدم ما ورد في المقام المحمود من
~~الأحاديث والآثار ، وأنه أول من يسجد بين يدي الله يوم القيامة ، وأول من
~~يشفع فيشفع ، وأول من يكسى بعد الخليل ، يكسى الخليل ريطتين . بيضاوين ،
~~ويكسى محمد صلى الله عليه وسلم حلتين خضراوين ، ويجلس الخليل بين يدي العرش
~~، ومحمد صلى الله عليه وسلم عن يمين العرش فيقول : ( يا رب إن هذا - ويشير
~~إلى جبريل - أخبرني عنك أنك أرسلته إلي ، فيقول الله عز وجل صدق جبريل ) .
~~| وقد روى ليث بن أبي سليم ، وأبو يحيى القتات ، وعطاء بن السائب وجابر
~~الجعفي ، عن مجاهد أنه قال في تفسير المقام المحمود : إنه يجلسه معه على
~~العرش ، وروي نحو هذا عن عبد الله بن سلام ، وجمع فيه أبو بكر المروزي جزءا
~~كبيرا ، وحكاه هو وغيره وغير واحد من السلف وأهل الحديث كأحمد وإسحاق بن
~~راهويه وخلق وقال ابن جرير : وهذا شيء لا ينكره مثبت ولا ناف ، وقد نظمه
~~الحافظ أبو الحسن الدارقطني في صيدة له . | قلت : ومثل هذا لا ينبغي قبوله
~~إلا عن معصوم ، ولم يثبت فيه حديث يعول عليه ، ولا يصار بسببه PageV02P217
~~إليه ، وقول مجاهد في هذا المقام ليس بحجة بمفرده ، ولكن قد تلقاه جماعة من
~~أهل الحديث بالقبول ، وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : أخبرنا شريح بن يونس ،
~~أخبرنا أبو سفيان المعمري ، عن معمر ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين أن
~~النبي صلى الله عليه ms276 وسلم قال : ( إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم
~~، حتى لا يكون للإنسان إلا موضع قدميه . قال النبي صلى الله عليه وسلم : )
~~فأكون أول من يدعى ، وجبريل عن يمين الرحمن ، والله ما رآه قبلها ، فأقول :
~~يا رب : إن هذا أخبرني أنك أرسلته إلي ، فيقول الله : صدق ، ثم أشفع ،
~~فأقول : يا رب عبادك في أطراف الأرض ( فهو المقام المحمود . |
# | 1 ( ذكر في كلام الرب تعالى مع العلماء في فصل القضاء ) 1
#
# | 2 ( إكرام الله عز وجل للعلماء يوم القيامة القضاء ) 2
# قال الطبراني : حدثنا أحمد بن زهير ، حدثنا العلاء بن سالم ، حدثنا
~~إبراهيم الطالقاني ، حدثنا المبارك ، عن سفيان ، عن سماك بن حرب ، عن ثعلبة
~~بن الحكم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقول الله تعالى
~~للعلماء إذا جلس على كرسيه لفصل القضاء إني لم أجعل علمي وحكمي فيكم إلا
~~وأنا أريد أن أغفر لكم ولا أبالي ) . |
# | 2 ( أول كلامه عز وجل للمؤمنين ) 2
# قال أبو داود الطيالسي : حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثني يحيى بن أيوب
~~، عن عبيد الله بن رجاء ، عن خالد بن أبي عمران ، عن ابن عباس ، عن معاذ بن
~~جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن شئتم أنبأتكم بأول ما
~~يقول الله عز وجل للمؤمنين يوم القيامة ، وبأول ما تقولون له ؟ قالوا : نعم
~~يا رسول الله قال : فإن الله تعالى يقول للمؤمنين : هل أحببتم لقائي .
~~فيقولون : نعم يا ربنا فيقول : وما حملكم على ذلك ؟ فيقولون : عفوك ورحمتك
~~ورضوانك ، فيقول : ( فإني قد أوجبت لكم رحمتي ) . |
# | 1 ( لا خلاق في الآخرة لمن يخون أمانة الله وعهده ) 1
# قال الله تعالى : ( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك
~~لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم ) . | وقال تعالى : ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله
~~من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطويهم إلا النار ولا
~~يكلفهم الله يوم القيامة ولا ms277 يزكيهم ولهم عذاب أليم أولئك الذين اشتروا
~~الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار ذلك بأن الله نزل
~~الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ) . | والمراد من
~~هذا أنه لا يكلمهم ولا ينظر إليهم كلاما ونظرا يرحمهم به ، كما أنهم عن
~~ربهم يومئذ PageV02P218 محجوبون بقوله تعالى : ( كلا إنهم عن ربهم يومئذ
~~لمحجوبون ) . | وقال تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم
~~من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي
~~أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم )
~~. | وقال تعالى : ( هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون
~~ويل يومئذ للمكذبين ) . وقال تعالى : ( يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له
~~كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون ) . | وقال
~~تعالى : ( يوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق
~~عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما
~~كانوا إيانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا
~~العذاب لو أنهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين فعميت
~~عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون ) . | وقال بعد هذا : ( ويوم يناديهم
~~فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا
~~برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ) . | والآيات في هذا
~~كثير جدا . | وثبت في الصحيحين كما سيأتي من طريق خيثمة ، عن عدي بن حاتم ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه
~~ليس بينه وبينه ترجمان ، فيلقى الرجل فيقول له : ألم أكرمك ؟ ألم أزوجك ؟
~~ألم أسخر لك الخيل والإبل ، أذرك ترأس وتربع ؟ فيقول : بلى ، فيقول : أظننت
~~أنك ملاقي ؟ فيقول : لا ، فيقول : فاليوم أنساك كما نسيتني ) . فهذا فيه
~~صراحة عظيمة في تكلم الله تعالى ومخاطبته لعبده الكافر . |
# | 2 ( وأما العصاة ) 2
# ففي حديث ابن عمر الذي في الصحيحين كما سيأتي عن ms278 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم يقرره
~~بذنوبه فيقول : عملت في يوم كذا كذا وكذا ؟ وفي يوم كذا كذا وكذا ؟ فيقول :
~~نعم يا رب ، حتى إذا ظن أنه قد هلك قال الله تعالى ) : ( إني سترتها عليك
~~في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم ) . PageV02P219 |
# | 1 ( إبراز النيران والجنان ونصب الميزان ومحاسبة الديان ) 1
# قال تعالى : ( إذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفس ما أحضرت ) . |
~~وقال تعالى : ( يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد ) وأزلفت الجنة
~~للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء
~~بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد (
~~. | وقال تعالى : ) ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسن شيئا
~~وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ( . | وقال تعالى : )
~~إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما
~~فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين
~~كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا ( . | وقال
~~تعالى فيما أخبر به عن لقمان أنه قال : ) يا بني إنها إن تك مثقال حبة من
~~خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف
~~خبير ( . | والآثار في هذا كثيرة جدا ، والله الموفق للصواب ، وإليه المرجع
~~والمآب ، وهو حسبي ونعم الوكيل . |
# | 1 ( ذكر إبداء عين من النار على المحشر فتطلع على الناس ) 1
# قال الله تعالى : ( وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى
~~) . | وقال مسلم في صحيحه : حدثنا عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا أبي ، عن
~~العلاء بن خالد الكاهل ، عن شقيق ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل
~~زمام سبعون ألف ملك يجرونها ) . | وكذا ر ms279 واه الترمذي مرفوعا ، ورواه من
~~وجه آخر هو ابن جرير موقوفا . |
# | 2 ( يخرج عنق من النار يتكلم ? يقذف في جهنم الجبارين والمشركين
~~والقائلين بغير حق ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا معاوية ، حدثنا شيبة ، عن فراس ، عن عطية ، عن
~~أبي سعيد الخدري PageV02P220 رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال : ( يخرج عنق من النار يتكلم ، فيقول : وكلت بثلاثة ، بكل
~~جبار ، ومن جعل مع الله إلها آخر ، ومن قتل نفسا بغير نفس ، فينطوي عليهم
~~فيقذفهم في غمرات جهنم ) . | تفرد به من هذا الوجه ، وسيأتي في باب الميزان
~~عن خالد ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها نحوه . | وقال الله تعالى :
~~( إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا
~~ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا
~~كثيرا ) . | قال الشعبي : إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا ،
~~من شدة حنقها وبغضها لمن أشرك بالله ، واتخذ معه إلها آخر ، وفي الحديث : (
~~من كذب علي ، أو ادعى إلى غير أبيه ، أو أنتمى إلى غير مواليه ، فليتبوأ
~~بين عيني جهنم مقعدا بعيدا ) قالوا يا رسول الله : وهل لها من عينين ? قال
~~: ( أما سمعتم بقول الله إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا )
~~. رواه ابن أبي حاتم . | وقال ابن جرير : حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ،
~~حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي يحيى ، عن مجاهد ، عن
~~ابن عباس قال : إن الرجل ليجر إلى النار ، فتنزوي وينقبض بعضها إلى بعض ،
~~فيقول الرحمن : ما لك ? فتقول : إنه يستجير مني ، فيقول : أرسلوا عبدي ،
~~وإن الرجل ليجر إلى النار فيقول : يا رب : ما كان هذا ظني بك ، فيقول الله
~~: ما كان ظنك ? فيقول : أن تسعني رحمتك ، فيقول : ارسلوا عبدي ، وإن الرجل
~~ليجر إلى النار ، فتشهق إليه النار شهوق البغلة إلى البعير ، وتزفر زفرة لا
~~تبقي أحدا إلا أخفته ، وإسناده صحيح . | وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ،
~~عن المنصور ، عن مجاهد ، عن عبيد بن ms280 عمير قال : إن جهنم تزفر زفرة لا يبقى
~~معها ملك ولا نبي إلا خر ترعد فرائصه ، حتى إن إبراهيم ليجثو على ركبتيه
~~ويقول : رب لا أسألك إلا نفسي اليوم . | وقال في حديث الصور : ثم يأمر الله
~~جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم ثم يقول : ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن
~~لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين أن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل
~~منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها
~~اليوم بما كنتم تكفرون ) . | فيمر الله بين الخلائق ، وتجثو الأمم ، وذلك
~~قوله : ( وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم
~~تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون )
~~الجاثية : 28 - 29 . PageV02P221 |
# | 1 ( ذكر الميزان ) 1
# قال الله تعالى : ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
~~وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) . | وقال تعالى : (
~~فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا
~~أنفسهم في جهنم خالدون ) . | وقال تعالى : ( والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت
~~موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما
~~كانوا بآياتنا يظلمون ) . | وقال تعالى : ( فأما من ثقلت موازينه فهو في
~~عيشة راضية وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ماهيه نار حامية ) .
~~| وقال تعالى : ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
~~الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه
~~فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ) . |
# | 1 ( وزن الأعمال بعد القضاء والحساب ) 1
# قال أبو عبد الله القرطبي : قال العلماء : إذا انقضى الحساب ، كان بعده
~~وزن الأعمال ، لأن الوزن للجزاء ، فينبغي أن يكون بعد المحاسبة ، فإن
~~المحاسبة لنفس الأعمال ، والوزن لإظهار مقاديرها ، فيكون الجزاء بحسبهما ،
~~قال : وقوله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة يحتمل أن يكون ثم موازين
~~متعددة توزن فيها الأعمال ، ويحتمل أن يكون المراد الموزونات ، فجمع
~~باعتبار تنوع ms281 الأعمال الموزونة ، والله سبحانه وتعالى أعلم . |
# | 2 ( بيان كون الميزان له كفتان حسيتان ) 2
#
# | 2 ( وبيان أن ( بسم الله الرحمن الرحيم ) لا يثقل عليها شيء ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، حدثنا ابن المبارك
~~، عن ليث بن سعد ، حدثني عامر بن يحيى ، حدثني عبد الرحمن الجيلي واسمه عبد
~~الله بن يزيد : سمعت عبد الله بن عمرو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق ، فينشر عليه تسعة
~~وتسعين سجلا ، كل سجل مد البصر ، ثم يقول الله له : أتنكرمن هذا شيئا ؟
~~ظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب : فيقول الملك : ألك عذر أو حسنة ؟
~~فيبهت الرجل فيقول : لا يا رب ، فيقول : بلى إن PageV02P222 لك عندنا حسنة
~~واحدة ، لا ظلم عليك اليوم ، فيخرج بطاقة فيها ، أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا عبده ورسوله فيقول : أخبروه ، فيقول : يا رب : ما هذه البطاقة مع
~~هذه السجلات ؟ فيقول : إنك لا تظلم ، فتوضع السجلات في كفة ، والبطاقة في
~~كفة ، قال : فتطيش السجلات ، وتثقل البطاقة ، ولا يثقل شيء بسم الله الرحمن
~~الرحيم ) . | وكذا رواه الترمذي ، وابن ماجه ، وابن أبي الدنيا ، من حديث
~~الليث ، ورواه الترمذي وابن لهيعة كلاهما عن عامر بن يحيى به ، وقال
~~الترمذي : حسن غريب . |
# | 2 ( سياق آخر لهذا الحديث : هل يوزن العامل يوم القيامة مع عمله ? ) 2
# قال أحمد : حدثنا قتيبة ، حدثنا ابن لهيعة ، عن عمرو بن يحيى ، عن أبي
~~عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( توضع الموازين يوم القيامة ، فيؤتى بالرجل ، فيوضع في
~~كفة ، ويوضع ما أحصى عليه فتمايل به الميزان قال : فيبعث به إلى النار قال
~~: فإذا أدبر به إذا صائح من عند الرحمن تبارك وتعالى يقول : لا تعجلوا ،
~~فإنه قد بقي له ، فيؤتى ببطاقة فيها لا إله الا الله ) فتوضع مع الرجل في
~~كفة حتى يميل به الميزان ( . | وهذا السياق فيه غرابة ، وفيه فائدة جليلة ms282 ،
~~وهو أن العامل يوزن مع عمله . |
# | 2 ( شهادة ألا إله الا الله وأن محمدا رسول الله ترجح بالذنوب في
~~الميزان يوم القيامة ) 2
# وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أحمد بن محمد بن البراء المقري ، حدثنا يعلى
~~بن عبيد عن عبد الرحمن بن زياد عن أبي عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو
~~رفعه قال : ( يؤتى برجل يوم القيامة إلى الميزان ، فيخرج له تسعة وتسعون
~~سجلا ، كل سجل منها مد البصر ، فيها ذنوبه وخطاياه ، فتوضع في كفة ، ثم
~~يخرج له قرطاس مثل الأنملة فيه شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا عبده
~~ورسوله ، فتوضع في كفة أخرى ، فترجح بخطاياه ) . | وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا : حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام ، حدثنا حجاج ، عن فطر بن خليفة ،
~~عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط ، قال : لما حضر أبا بكر الموت أرسل إلى
~~عمر فقال : إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في
~~الدنيا ، وثقله عليهم ، وحق لميزان إذا وضع فيه الحق أن يكون ثقيلا ، وإنما
~~خفت موازين من خفت موازينه باتباعهم الباطل في الدنيا ، وخفته عليهم ، وحق
~~لميزان إذا وضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا . |
# | 2 ( الخلق الحسن أثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة ) 2
# وقال أحمد : عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دنيا ، عن أبي مليكة ، عن
~~يعلى بن مملك ، عن أم PageV02P223 الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( أثقل شيء يوضع في الميزان خلق حسن ) . | وقد وردت
~~الأحاديث بوزن الأعمال أنفسها كما فى صحيح مسلم من طريق أبي سلام ، عن أبي
~~مالك الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الطهور شطر
~~الإيمان ، والحمد لله تملأ الميزان ، وسبحان الله والحمد لله تملأ ما بين
~~السموات والأرض ، والصلاة نور ، والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك
~~أو عليك ، كل الناس يغدو ، فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها ) . | فقوله
~~والحمد لله تملأ الميزان ، فيه دلالة على أن العمل ms283 نفسه وإن كان عرضا قد
~~قام بالفاعل ، يحيله الله يوم القيامة فيجعله ذاتا يوضع في الميزان ، كما
~~ورد في الحديث الذي رواه ابن أبي الدنيا . حدثنا أبوخيثمة ومحمد بن سليمان
~~وغيرهما قالوا : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن أبي
~~مليكة ، عن يعلى بن مملك ، عن أم الدرداء ، عن أبي الدرداء ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( أثقل شيء يوضع في الميزان خلق حسن ) . | وكذا رواه
~~أحمد ، عن سفيان بن عيينة ، عن عمرو به ورواه أحمد عن غندر ويحيى بن سعيد ،
~~عن شعبة عن القاسم ، عن أبي مرة ، عن عطاء الكيخاراني ، عن أم الدرداء ، عن
~~أبي الدرداء ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما من شيء أثقل في
~~الميزان من خلق حسن ) . | وقد رواه أحمد أيضا من حديث الحسن بن مسلم ، عن
~~عطاء ، وأخرجه أبو داود من حديث شعبة به ، والترمذي من حديث مطرف ، عن عطاء
~~بن نافع الكيخاراني به ، وقال أحمد . حدثنا عفان ، حدثنا أبان ، عن يحيى بن
~~أبي كثير ، عن زيد ، عن أبي سلام ، عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان ? لا إله إلا الله ، والله أكبر ،
~~وسبحان الله ، والحمد لله ، والولد الصالح ، يتوفى فيحتسبه والده ) . |
~~وقال : ( بخ بخ لخمس : من لقي الله مستيقنا بهن دخل الجنة ، يؤمن بالله ،
~~وباليوم الآخر ، وبالجنة ، وبالنار ، وبالبعث بعد الموت ، وبالحساب ) .
~~انفرد به أحمد . | وكما ثبت في الحديث الآخر : ( تأتي البقرة وآل عمران يوم
~~القيامة كأنهما غمامتان ، أو غيابتان ، من طير يحاجان عن صاحبهما ) . |
~~والمراد من ذلك أن ثواب تلاوتهما يصير يوم القيامة كذلك . | الأمر الثاني
~~يوضع الصحيفة التي كتب فيها كما تقدم في حديث البطاقة والله أعلم ، وقد جاء
~~أن العامل يوزن كما قال البخاري : حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا سعيد بن
~~أبي مريم ، أخبرني المغيرة ، PageV02P224 حدثني أبو الزناد عن الأعرج ، عن
~~أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنه ليأتي الرجل ms284
~~العظيم السمين يوم القيامة ، لا يزن عند الله جناح بعوضة ) . | وقال : (
~~اقرأوا إن شئتم : ) فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ( . | قال البخاري : وعن
~~يحيى بن بكير ، عن المغيرة بن عبد الرحمن ، عن أبي الزناد مثله ، وقد أسند
~~مسلم ما علقه البخاري ، عن أبي بكر محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن بكير ،
~~فذكره . | وقد روى وجه آخر عن أبي هريرة فقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ،
~~حدثنا أبو الوليد ، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن صالح مولى التومة
~~، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) يؤتى بالرجل
~~الأكول الشروب العظيم ، فيوزن بحبة ، فلا يزنها ( . | قال : ورواه ابن جرير
~~، عن أبي كريب ، عن ابن الصلت ، عن أبي الزناد ، عن صالح ، عن أبي هريرة
~~مرفوعا بلفظ البخاري سواء . | وقد قال البزار : حدثنا العباس بن محمد ،
~~حدثنا عون بن عمارة ، حدثنا هشام بن حسان ، عن واصل ، عن عبد الله بن بريدة
~~، عن أبيه قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل رجل من قريش
~~يخطر في حلة ما ، فلما قام على النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) يا أبا
~~بريدة هذا ممن قال الله فيهم : فلا نقيم له يوم القيامة وزنا ( . ثم قال :
~~تفرد به عن عمارة ، وليس بالحافظ ولم يتابع عليه . | قال الإمام أحمد :
~~حدثنا عبد الصمد وحسن بن موسى ، حدثنا حماد ، عن عاصم ، عن زر بن حبيش ، عن
~~ابن مسعود ، أنه كان دقيق السباقين فجعلت الريح تلقيه ، فضحك القوم منه ،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) مم تضحكون ? قالوا : يا نبي الله من
~~رقة ساقيه . قال : والذي نفسي بيده لهما أثقل في الميزان من أحد ( ، تفرد
~~به أحمد وإسناده جيد قوي . | فقد جاءت الروايات بهذه الصفات ، وفي رواية
~~الإمام أحمد بن حنبل من طريق ابن لهيعة في حديث البطاقة ، أنه يوزن مع عمله
~~في الكتاب ، وهذه الرواية تجمع الأقوال كلها بتقدير صحتها ، والله تعالى
~~أعلم . | وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا القاسم بن الفضل ms285 قال : قال
~~الحسن : قالت عائشة يا رسول الله : هل تذكرون أهليكم يوم القيامة . قال : )
~~أما في مواطن ثلاث فلا : الكتاب ، والميزان ، والصراط ( . | فقوله الكتاب
~~يحتمل أن يكون حين يوضع كتاب الأعمال ليشهد على الأمم بأعمالها ، ويحتمل أن
~~يكون المراد بذلك الصحف حين تطاير ، والناس بين من أخذ بيمينه ، وأخذ
~~بشماله . PageV02P225 | قال البيهقي : أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي
~~المعري ، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ،
~~حدثنا محمد بن منهال ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا يونس بن عبيد ، عن الحسن
~~، أن عائشة بكت ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) ما يبكيك يا
~~عائشة ? قالت : ذكرت أهل النار فبكيت ، هل يذكرون أهليهم يوم القيامة ? قال
~~: أما في ثلاثة فلا يذكر أحد أحدا ، حيث يوضع الميزان حتى يعلم أيثقل
~~ميزانه أم يخف ، وحيث يقول هاؤم اقرءوا كتابيه ، حيث تطاير الصحف حتى يعلم
~~أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره ، وحيث يوضع الصراط
~~على جسر جهنم ( . | قال يونس أشك الحسن قال : خافيته كلاليب وحسك ، ويحبس
~~الله به من يشاء من خلقه ، حتى يعلم أينجو أم لا ينجو ? ثم قال البيهقي :
~~أنبأنا الروزباري ، أنبأنا ابن داسة ، حدثنا أبو داود ، حدثنا يعقوب ، عن
~~إبراهيم وحميد بن مسعدة ، أن إسماعيل بن إبراهيم حدثهم قال : أخبرنا يونس ،
~~عن الحسن ، عن عائشة ، أنها ذكرت النار فبكت ، وذكر الحديت بنحوه إلا أنه
~~قال : ( وعند الكتاب ، حين يقال : هاؤم اقروا كتابيه : حتى يعلم أين يقع
~~كتابه أفي يمينه ? أم في شماله من وراء ظهره ? وعند الصراط ، إذا وضع بين
~~ظهراني جهنم ) ، قال يعقوب عن يونس : وهذا لفظ حديثه . |
# | 2 ( طريق أخرى عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن خالد بن
~~أبي عمران ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا
~~رسول الله : هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة ? قال : أيا ms286 عائشة : أما عند
~~ثلاث فلا ، أما عند الميزان حتى يثقل أو يخف فلا ، وأما عند تطاير الكتب
~~فإما أن يعطى بيمينه ، أو يعطى بشماله فلا ، ثم حين يخرج عنق من النار ،
~~فينطوي عليهم ، ويتغيظ عليهم ، ويقول ذلك العنق : وكلت بثلاثة ، وكلت بمن
~~ادعى مع الله إلها آخر ، وكلت بمن لا يؤمن بيوم الحساب ، وكلت برجل جبار
~~عنيد ، قال : فينطوي عليهم ، ويرمى بهم في غمرات جهنم ، ولجهنم جسر أدق من
~~الشعر ، وأحد من السيف ، عليه كلاليب وحسك ، تأخذ من شاء الله والناس عليه
~~كالطرف ، وكالبرق ، وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب ، والملائكة يقولون :
~~رب سلم ، رب سلم فناج مسلم ، ومخدوش مسلم ، ومكور في النار على وجهه ( . |
~~وتقدم من رواية حرب بن ميمون ، عن النضر بن أنس ، عن أنس ، أنه قال : أتشفع
~~لي يا رسول الله ؟ قال : ) أنا فاعل : قال : أين أطلبك ؟ قال : اطلبني أول
~~ما تطلبني عند الصراط قال : فإن لم ألقك ؟ PageV02P226 قال : فعند الحوض .
~~قال : فإن لم ألقك ؟ قال : فعند الميزان قال : فإني لا أخطىء هذه المواطن
~~يوم القيامة ( . رواه أحمد والترمذي . | وقال الحافظ أبو بكر البيهقي :
~~أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني ، حدثنا أحمد بن سليمان
~~الفقيه ببغداد ، حدثنا الحارث بن محمد ، حدثنا داود بن المحمر ، حدثنا صالح
~~المزي ، عن جعفر بن زيد ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ) يؤتى بابن آدم يوم القيامة ، فيوقف بين كفتي الميزان ، ويوكل به
~~ملك ، فإن ثقل ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق : سعد فلان سعادة لا
~~يشقى بعدها أبدا ، وإن خفت موازينه ، نادى الملك بصوت يسمع الخلائق : شقي
~~فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا ( ، ثم قال : إسناده ضعيف . | وقد روى
~~الحافظان البزار وابن أبي الدنيا ، عن إسماعيل بن أبي الحارث وداود بن
~~المحمر : حدثنا صالح المزي ، عن علي بن ثابت البناني ، وجعفر بن زيد ، زاد
~~البزار ومنصور بن زاذان ، عن أنس بن مالك يرفعه بنحوه ، وقال عبد الله بن
~~المبارك : حدثنا مالك بن مغول ، عن عبيد ms287 الله بن أبي الغرار قال : عند
~~الميزان ملك ، إذا وزن العبد نادى : ألا إن فلان ابن فلان ثقلت موازينه
~~وسعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا ، ألا إن فلان ابن فلان خفت موازينه وشقي
~~شقاوة لا يسعد بعدها أبدا . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا يوسف بن موسى ،
~~حدثنا الفضل بن دكين ، حدثنا يوسف بن صهيب ، حدثنا موسى بن أبي المختار ،
~~عن بلال العبسي ، عن حذيفة ، قال : صاحب الميزان يوم القيامة جبريل ، يرد
~~بعضهم على بعض ، ولا ذهب يومئذ ولا فضة قال : فيؤخذ من حسنات الظالم ، فإن
~~لم يكن له حسنات ، أخذ من سيئات المظلوم ، فردت على الظالم . | وقال ابن
~~أبي الدنيا : حدثنا محمد بن العباس بن محمد ، حدثنا عبد الله بن صالح
~~العجلي ، حدثنا أبو الأحوص قال : افتخرت قريش عند سلمان ، فقال سلمان :
~~لكني خلقت من نطفة قذرة ، ثم أعود جيفة منتنة ، ثم يؤتى بالميزان ، فإن
~~ثقلت موازيني فأنا كريم ، لكني وإن خفت فأنا لئيم . | قال أبو الأحوص :
~~أتدري من أي شيء نجا ? إذا ثقل ميزان عبد ، نودي في مجمع فيه الأولون
~~والآخرون ألا إن فلان ابن فلان سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا ، وإذا خف
~~ميزانه نودي : ألا إن فلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها أبدا . | وقال
~~البيهقي : أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي علي السقا ، حدثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب ، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي ، حدثنا أيوب بن محمد ، حدثنا
~~المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن يحيى بن معمر ، عن ابن عمر ، عن عمر بن
~~الخطاب في حديث الإيمان ، قال يا محمد ما الإيمان ? قال : ( الإيمان أن
~~تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، وتؤمن بالجنة ، والنار ، والميزان
~~، وتؤمن بالبعث بعد الموت ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ، قال : فإذا فعلت هذا
~~فأنت مؤمن قال : نعم . أو قال : قال صدقت ) . PageV02P227 | وقال شعبة : عن
~~الأعمش ، عن سمرة بن عطية ، عن أبي الأخوص ، عن عبد الله هو ابن مسعود قال
~~: ( للناس عند الميزان تجادل وزحام ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أبو ms288
~~نصر التمار ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أبي عثمان المدني
~~، عن سلمان الفارسي قال : يوضع الميزان وله كفتان ، لو وضع في إحداهما
~~السموات والأرض وما فيهما لوسعتهما ، فتقول الملائكة : يا ربنا من يوزن
~~بهذا ? فيقول : من شئت من خلقي فيقولون : ربنا ما عبدناك حق عبادتك . |
~~وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا
~~حماد بن زيد ، حدثنا أبو حنيفة ، عن حماد بن إبراهيم في قوله تعالى : (
~~ونضغ الموازين القسط ليوم القيامة ) . | قال : يجاء بعمل رجل فيوضع في كفة
~~ميزانه ، ويجاء بشيء مثل الغمامة أو مثل السحاب كثرة فيوضع في كفة أخرى في
~~ميزانه ، فترجح فيقال : أتدري ما هذا ? هذا العلم الذي تعلمته ، وعلمته
~~الناس ، فعلموه ، وعملوا به بعدك . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أحمد بن
~~محمد ، حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا ابن المبارك ? عن أبي بكر الهذلي قال :
~~قال سعيد بن جبير وهو يحدثه ذاك عن ابن مسعود قال : يحاسب الناس يوم
~~القيامة ، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته بواحدة دخل الجنة ، ومن كانت
~~سيئاته أكثر من حسناته بواحدة دخل النار ، ثم تلا : قول الله تعالى : ( فمن
~~ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا
~~أنفسهم في جهنم خالدون ) . | ثم قال : إن الميزان يخف بمثقال حبة خردل أو
~~يرجح . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا هارون بن سفيان ، حدثنا السهمي ،
~~حدثنا عمار بن شيبة ، عن سعيد بن أنس ، عن الحسن ، قال : يعتذر الله يوم
~~القيامة إلى آدم ثلاث معاذير يقول : ( يا آدم : لولا أني لعنت الكاذبين ،
~~وأبغض الكذب والحلف ، لرحمت ذريتك اليوم من شدة ما أعددت لهم من العذاب ،
~~ولكن حق القول مني لمن كذب رسلي وعصى أمري لأملأن جهنم منهم أجمعين ، ويا
~~آدم : اعلم أني لم أعذب بالنار أحدا من ذريتك ولم أدخل النار أحدا إلا من
~~قد سبق في علمي أنه لو رددته إلى الدنيا لعاد إلى شر مما كان عليه ، ولن
~~يرجع ، ويا آدم : أنت اليوم عدل ms289 بيني وبين ذريتك ، فقم عند الميزان ، فانظر
~~ما يرفع إليك من أعمالهم ، فمن رجح خيره على شره مثقال ذرة فله الجنة ، حتى
~~يعلم أني لا أعذب إلا كل ظالم ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد بن
~~يوسف بن الصباح ، حدثنا عبد الله بن وهب ، عن معاوية بن صالح ، عن أبى عبد
~~الرحمن ، عن أبي أمامة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( إذا كان يوم القيامة قامت ثلة من الناس يسدون الأفق ، نورهم كنور الشمس
~~، فيقال للنبي PageV02P228 الأمي : فيتحسس لها كل نبي فيقال : محمد وأمته ،
~~ثم تقوم ثلة أخرى تسد ما بين الأفق ، نورهم كنور القمر ليلة البدر ، فيقال
~~للنبي الأمي : فيتحسس لها كل نبي فيقال : محمد وأمته ، ثم يجيء الرب تبارك
~~وتعالى فيقول : ) هذا لك مني يا محمد ، وهذا لك مني يا محمد ، ثم يوضع
~~الميزان ويؤخذ في الحساب ( . |
# | 1 ( أقوال العلماء في تفسير الميزان الذي يكون يوم القيامة ) 1
# نقل القرطبي عن بعضهم أن الميزان له كفتان عظيمتان ، لو وضعت السموات
~~والأرض في واحدة لوسعتهما ، فأما كفة الحسنات فنور ، وأما الأخرى فظلمة ،
~~وهو منصوب بين يدي العرش ، وعن يمينه الجنة ، وكفة النور من ناحيتها ، وعن
~~يساره جهنم ، وكفة الظلمة من ناحيتها ، قال : وقد أنكرت المعتزلة الميزان
~~وقالوا : الأعمال عراض لا جرم لها فكيف توزن ? قال : وقد روي عن ابن عباس :
~~أن الله يخلق الأعراض أجساما فتوزن قال : والصحيح أنه توزن كتب الأعمال .
~~قلت : وقد تقدم ما يدل على الأول وعلى الثاني وعلى أن العامل نفسه يوزن .
~~قال القرطبي : وقد روى مجاهد ، والضحاك ، والأعمش ، أن الميزان هاهنا العدل
~~والقضاء ، وذكر الوزن والميزان ضرب مثل كما يقال : هذا الكلام في وزن هذا ،
~~قلت : لعل هؤلاء إنما فسروا هذا عند قوله : ( والسماء رفعها ووضع الميزان
~~ألا تطغوا في الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ) . |
~~فالميزان في قوله : ووضع الميزان ، أي العدل ، أمر الله عباده أن يتعاملوا
~~به فيما بينهم ، فأما الميزان المذكور في زنة القيمة ، فقد ms290 تواترت بذكره
~~الأحاديث كما رأيت ، وهو ظاهر القرآن . | فمن ثقلت موازينه ، ومن خفت
~~موازينه ، وهذا إنما يكون للشيء المحسوس . |
# | 2 ( ليس الميزان لكل فرد من أفراد الناس يوم القيامة ) 2
# قال القرطبي : فالميزان حق ، وليس هو في حق كل أحد بدليل قوله تعالى : (
~~يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام ) . | وقوله صلى الله عليه
~~وسلم فيقول الله : ( يا محمد : أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب
~~الأيمن ، وهم شركاء الناس فيما سواه ) . | قلت : وقد تواترت الأحاديث في
~~السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ، لكن يلزم من هذا أن لا توزن
~~أعمالهم ، وفي هذا نظر والله أعلم ، وقد توزن أعمال السعداء ون كانت راجحة
~~، لإظهار شرفهم على رؤوس الأشهاد ، والتنويه بسعادتهم ونجاتهم ، وأما
~~الكفار فتوزن أعمالهم وإن لم تكن لهم حسنات تنفعهم ، يقابل بها كفرهم ،
~~لإظهار شقائهم وفضيحتهم على رؤوس الخلائق ، وقد جاء في الحديث : ( أن الله
~~لا يظلم أحدا حسنة ) أما الكافر فيطعمه بحسناته في الدنيا ، حتى يوافي الله
~~وليس له حسنة يجزى بها ، وقد اختار القرطبي في التذكرة أن الكافر قد يوافي
~~بصدقة وصلة رحم فيخفف بها عنه من PageV02P229 العذاب ، واستشهد بقضية أبي
~~طالب حين جعل في ضحضاح من نار ، يغلي منه دماغه ، وفي هذا نظر ، وقد يكون
~~هذا خاصا به خلصه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبب نصرته له ، وقد استدل
~~القرطبي على ذلك بقوله تعالى : ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا
~~تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين ) . |
~~قلت : وقصارى هذه الآية العموم فيخص من ذلك الكافرون ، وقد سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، عن عبد الله بن جدعان ، وذكر أنه كان يقري الضيف ،
~~ويصل الرحم ، ويعتق ، فهل ينفعه ذلك ? قال : لا ، إنه لم يقل يوما من الدهر
~~لا إله إلا الله ، وقال تعالى : ( وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء
~~منثورا ) . | وقال : ( حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه
~~حسابه والله ms291 سريع الحساب ) . | وقال : ( مثل الذين كفزوا بربهم أعمالهم
~~كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ) . | وقال تعالى : ( والذين كفروا
~~أعمالهم كسراب بقيعة يحسبة الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله
~~عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب ) . |
# | فصل
# قال القرطبي وغيره : من ثقلت حسناته على سيئاته ولو بزوانة دخل الجنة ،
~~ومن كانت سيئاته أثقل ولو بزوانة دخل النار ، إلا أن يغفر الله ، ومن استوت
~~حسناته وسيئاته فهو من أهل الأعراف . | وروي مثل هذا عن ابن مسعود رضي الله
~~عنه . | قلت : يشهد لذلك قوله تعالى : ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك
~~حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ) . | لكن ما أعلم : من ثقلت حسناته
~~على سيئاته بحسنة أو بحسنات ، هل يدخل الجنة ويرتفع في درجاتها بجميع
~~حسناته . ويكون قد أحبطت السيئات التي قابلتها ? أو يدخلها مما يبقي له من
~~الحسنات الراجحة على السيئات وتكون الحسنات قد أسقطت ما وراءها من السيئات
~~? |
# | 2 ( ذكر العرض على الله عز وجل وتطاير الصحف ومحاسبة الرب تعالى عباده
~~) 2
# قال الله تعالى : ( ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم
~~نغادر منهم أحدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل
~~زعمتم أن لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى PageV02P230 المجرمين مشفقين
~~مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
~~أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ) الكهف : 47 - 49 . |
~~وقال تعالى : ( قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم )
~~الواقعة : 49 - 50 . | وقال تعالى : ( وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب
~~وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما
~~عملت وهو أعلم بما يفعلون ) الزمر : 69 - 70 . | وقال تعالى : ( ولقد
~~جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى
~~معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم
~~تزعمون ) الأنعام : 94 . | وقال تعالى : ( ويوم نحشرهم ms292 جميعا ثم نقول للذين
~~أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا
~~تعبدون فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك
~~تبلو كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم . ما كانوا
~~يفترون ) يونس : 28 - 30 . | وقال تعالى : ( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر
~~الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض
~~وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله
~~إن ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر
~~الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم
~~هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم
~~كانوا كافرين ذلك أن لم يكن ربك مهلك القرى بظلم وأهلها غافلون ولكل درجات
~~مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون ) الأنعام : 128 - 132 . | والآيات في
~~هذا كثيرة جدا ، وسيأتي في كل موطن ما يتعلق به من آيات القرآن . | وتقدم
~~في صحيح البخاري ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ( إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده ) . | وعن
~~عائشة وأم سلمة ، وغيرهما نحو ما تقدم . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :
~~حدثنا أبو نصر التمار ، حدثنا عقبة الأصم ، عن الحسن . قال : سمعت أبا موسى
~~الأشعري يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يعرض الناس ثلاث
~~عرضات ، فعرضتان جدال ومعاذير ، وعرضة تطاير الصحف ، فمن أوتي كتابه بيمينه
~~حوسب حسابا يسيرا ، ودخل الجنة ، ومن أوتي كتابه بشماله دخل النار ) . |
~~وقال الإمام أحمد : حدثنا وكيع ، حدثنا علي بن علي بن رفاعة ، عن الحسن ،
~~عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يعرض الناس
~~يوم القيامة ثلاث عرضات ، فأما عرضتان فجدال PageV02P231 ومعاذير وأما
~~الثالثة فعندها تطير الصحف إلى الأيدي ، فآخذ بيمينه وآخذ بشماله ) . |
~~وكذا رواه ابن ماجه ، عن أبي بكر بن أبي شيبة ms293 ، عن وكيع به ، والعجب أن
~~الترمذي روى هذا الحديث عن أبي كريب ، عن وكيع ، عن علي بن علي ، عن الحسن
~~، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ثم قال الترمذي :
~~ولا يصح هذا من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة قال : وقد رواه بعضهم عن
~~علي بن علي ، عن الحسن بن أبي موسى . عن النبي صلى الله عليه وسلم . | قلت
~~: الحسن قد روى له البخاري ، عن أبي هريرة ، وقد وقع في مسند أحمد التصريح
~~بسماعه منه والله أعلم ، وقد يكون الحديث عنده عن أبي موسى ، وأبي هريرة ،
~~والله أعلم ، وأما الحافظ البيهقي فرواه من طريق مروان الأصفر ، عن أبي
~~وائل ، عن عبد الله بن مسعود ، من قوله مثله سواء ، وقد روى ابن أبي الدنيا
~~، عن ابن المبارك أنه أنشد في ذلك شعرا : | * وطارت الصحف في الأيدي منشرة
~~* * فيها السرائر والأبصار تطلع * | * فكيف سهوك والأنباء واقعة * * عما
~~قليل ولا تدري بما يقع * | * أفي الجنان ونور لا انقطاع له * * أم الجحيم
~~فلا يبقى ولا يدع * | * تهوى بساكنها طورا وترفعهم * * إذا رجوا مخرجا من
~~عمقها قمعوا * | * طال البكاء فلم يرحم تضرعهم * * فيها ولا رقة تغني ولا
~~جزع * | * لينفع العلم قبل الموت عامله * * قد سال قوم بها الرجعى فما
~~رجعوا * | وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( يا أيها الإنسان إنك
~~كادح إلى ربك كدحا فملاقيه فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا
~~يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأما من أؤتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا
~~ثبورا ويصلى سعيرا إنه كان في أهله مسرورا إنه ظن أن لن يحور بلى إن ربه
~~كان به بصيرا ) . |
# | 2 ( من نوقش الحساب هلك ) 2
# قال البخاري في صحيحه : حدثنا إسحاق بن منصور ، حدثنا روح بن عبادة ،
~~حدثنا حاتم بن أبي صفرة ، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة ، حدثني القاسم بن
~~محمد ، حدثتني عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ليس أحد
~~يحاسب يوم القيامة إلا هلك ) فقلت يا ms294 رسول الله . أليس قد قال الله تعالى :
~~( فأما من أؤتي كتابة بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ) ؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إنما ذلك العرض ، وليس أحد يناقش الحساب يوم
~~القيامة إلا عذب ) . | يعني أنه تعالى إذا ناقش في حسابه عبيده عذبهم ، وهو
~~غير ظالم لهم ، ولكنه تعالى يعفو ، ويغفر ، ويستر في الدنيا والآخرة ، كما
~~سيأتي في حديث ابن عمر : ( يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضع عليه
~~PageV02P232 كنفه ، ثم يقرره بذنوبه ، حتى إذا ظن أنه قد هلك قال الله
~~تعالى : إني سترتها عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم ) .
# | فصل
# | قال الله تعالى : ( وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب
~~الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك
~~المقربون في جنات النعيم ) . | الآيات : فإذا نصب كرسي فصل القضاء إنماز
~~الكافرون عن المؤمنين في الموقف إلى ناحية الشمال ، وبقي المؤمنون عن يمين
~~العرش ، ومنهم من يكون بين يديه ، قال الله تعالى : ( وامتازوا اليوم أيها
~~المجرمون ) . | وقال تعالى : ( ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاءكم
~~فزيلنا بينهم ) . | وقال تعالى : ( وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى
~~كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ) . | وقال تعالى : ( ووضع الكتاب فترى
~~المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة
~~ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا ) . |
~~فالخلق قيام لرب العالمين ، بين يديه ، والعرق غمر أكثرهم ، وبلغ منهم كل
~~مبلغ ، والناس فيه بحسب الأعمال كما تقدم في الأحاديث ، خاضعين ، صامتين ،
~~لا يتكلم أحد إلا بإذنه تعالى ، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ، والأنبياء حول
~~أممهم ، وكتاب الأعمال قد اشتمل على أعمال الأولين والآخرين ، موضوع لا
~~يترك صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ، ذلك ما كانت تعمل الخلائق ، وتكتبه
~~عليهم الحفظة في قديم الدهر وحديثه ، قال الله تعالى : ( ينبؤا الإنسان
~~يومئذ بما قدم وأخر ) . | وقال تعالى : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه
~~ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا ms295 ) . | قال البصري : لقد أنصفك يا ابن آدم من جعلك حسيب نفسك ،
~~والميزان منصوب لوزن أعمال الخير والشر فيه كما تقدم ، والصراط قد مد على
~~متن جهنم ، والملائكة محدقون ببني آدم والجن ، وقد برزت الجحيم ، وأزلفت
~~دار النعيم ، وتجلى الرب تعالى لفصل القضاء بين عباده ، وأشرقت الأرض بنور
~~ربها ، وقرئت الصحف ، وشهدت على بني آدم الملائكة بما فعلوا ، والأرض بما
~~وقع على ظهرها ، فمن اعترف منهم وإلا ختم على فيه ، ونطقت جوارحه بما عمل
~~بها في أوقات عمله من ليل أو نهار قال الله تعالى : ( يومئذ تحدث أخبارها
~~بأن ربك أوحى لها ) . | وقال تعالى : ( حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم
~~وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا PageV02P233 لجلودهم لم شهدتم
~~علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون
~~وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم
~~أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم
~~فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من
~~المعتبين ) . | وقال تعالى : ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما
~~كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله ذو الحق المبين
~~) . | وقال تعالى : ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم
~~بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون
~~ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ) . | وقال
~~تعالى : ( وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من
~~الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ) . | أي لا ينقص من حسناته شيء
~~، وهو الهضم ، ولا يحمل عليه شيء من عمل غيره ، وهو الظلم .
# | فصل
# | فأول ما يقضي الله تعالى بينهم من المخلوقات الحيوانات غير الإنس والجن
~~وهما الثقلان ، والدليل على حشر بقية الحيوانات يوم القيامة قوله تعالى : (
~~وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في
~~الكتاب من شيء ثم إلى ms296 ربهم يحشرون ) . | وقال تعالى : ( وإذا الوحوش حشرت )
~~. | وقال عبد الله ابن الإمام أحمد : حدثنا عباس بن محمد ، وأبو يحيى
~~البزار قالا : حدثنا حجاج بننصر ، حدثنا شعبة ، عن العوام بن مزاح بن قيس
~~بن ثعلبة ، عن أبي عثمان النهدي ، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة )
~~. | وقال الإمام أحمد : حدثنا ابن أبي عدي ، ومحمد بن جعفر ، عن شعبة ،
~~سمعت العلاء يحدث ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقتص للشاة الجماء
~~، من الشاة القرناء بنطحها ) . | هذا إسناد على شرط مسلم ولم يخرجوه .
~~PageV02P234 | وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن واصل
~~، عن يحيى بن عقيل ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~يقتص للخلق بعضهم من بعض ، حتى للجماء من القرناء ، وحتى للذرة من الذرة )
~~. تفرد به أحمد . | وقال عبد الله بن أحمد : وحدث هذا الحديث في كتاب أبي
~~بخط يده ، حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا ليث ، عن
~~عبد الرحمن بن مروان ، عن الهذيل بن شرحبيل ، عن أبي ذر ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان جالسا ، وشاتان تعتلفان فنطحت إحداهما الأخرى فأجهضتها
~~، قال : فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل له : مايضحكك يا رسول
~~الله ? فقال : عجبت لها ? والذي نفسي بيده ليقادن لها يوم القيامة ( . |
~~وقال الإمام أحمد : حدثنا محمد جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان هو الأعمش ،
~~عن منذر بن يعلى الثوري ، عن أشياخ لهم ، عن معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن
~~منذر بن يعلى عن أشياخه ، عن أبي ذر : فذكر ما معناه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى شاتين تنتطحان فقال : ) يا أبا ذر : هل تدري فيم تنتطحان ?
~~قال : لا . قال : لكن الله يدري وسيقضي بينهما ( . | وإسناده جيد حسن ، قال
~~الطرطبي : ورواه عن الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ms297 ، عن أبي ذر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله . قال القرطبي : ورواه الليث بن سليم ، عن
~~إبراهيم بن مروان ، عن الهذيل ، عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر بشاتين تنتطحان فقال : ) ليقضين الله يوم القيامة لهذه الجماء من هذه
~~القرناء ( . | قال : وذكر ابن وهب ، عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث ، عن بكر
~~بن سوادة ، أن أبا سالم الحساني حدثه : أن ثابت بن ظريف استأذن على أبي ذر
~~، فسمعه رافعا صوته يقول : أما والله لولا يوم الخصومة لسؤتك ، فدخلت ،
~~فقلت : ما شأنك يا أبا ذر ؟ وما عليك أن يضربها ؟ فقال : أما والذي نفسي
~~بيده أو قال : والذي نفس محمد بيده ، لتسألن الشاة فيما نطحت صاحبتها ،
~~وليسألن الجماد فيما . نكب إصبع الرجل . | وقال أحمد : حدثنا إسماعيل بن
~~علية ، أخبرنا أبوحيان ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة قال :
~~قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره ،
~~ثم قال : ( لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء فيقول
~~: يارسول الله أغثني : فأقول لا أملك لك من الله شيئا قد PageV02P235
~~أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء فيقول : يا
~~رسول الله أغثني ، فأقول : لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك . لا ألفين
~~أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول : يا رسول الله أغثني
~~، فأقول : لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجيء يوم
~~القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول : يا رسول الله أغثني ، فأقول : لا
~~أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك ، لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على
~~رقبته صامت فيقول : يا رسول الله أغثني ، فأقول : لا أملك لك من الله شيئا
~~قد أبلغتك ) . | وأخرجاه من حديث أبي حيان ، واسمه يحيى بن سعيد بن حيان
~~التيمي به ، وتقدم في حديث أبي هر يرة : ( ما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها
~~إلا بطح ms298 لها يوم القيامة بقاع قرقر ، فتطأه بأخفافها كلما مرت عليه أخراها
~~ردت عليه أولاها ) . وذكر تمام الحديث في البقر والغنم . فهذه الأحاديث مع
~~الآيات فيها دلالة على حشر الحيوانات كلها . . | وقد تقدم في حديث الصور :
~~( فيقضي الله بين خلقه ، إلا الثقلين الإنس والجن ، فيقضي بين الوحوش
~~والبهائم ، حتى إنه ليقيد الجماء من ذات القرن ، حتى إذا فرغ من ذلك ، فلم
~~يبق لواحدة عند أخرى حق ، قال الله لها : كوني ترابا ، فعند ذلك يقول
~~الكافر : يا ليتني كنت ترابا ) . | وقد قال ابن أبي الدنيا : حدثنا هارون
~~بن عبد الله ، حدثنا سيار ، أخبرنا جعفر بن سليمان ، سمعت أبا عمران الجوني
~~يقول ، إن البهائم إذا رأت بني آدم يوم القيامة وقد تصدعوا من بين يدي الله
~~صنفا إلى الجنة ، وصنفا إلى النار ، نادت : الحمد لله يا بني آدم الذي لم
~~يجعلنا اليوم مثلكم ، فلا جنة مرجوة ، ولا عقاب يخاف . | وذكر القرطبي عن
~~أبي القاسم القشيري في شرح الأسماء الحسنى عند قوله المقسط الجامع قال :
~~وفي خبر : أن الوحوش والبهائم تحشر يوم القيامة ، فتسجد لله سجدة ، فتقول
~~الملائكة : ليس هذا يوم سجود ، هذا يوم الثواب والعقاب ، فتقول للبهائم أن
~~الله لم يحشركم لثواب ولا لعقاب وإنما حشركم تشهدون فضائح بني آدم ، وحكى
~~القرطبي أنها إذا حشرت وحوسبت تعود ترابا ثم يحثى بها في وجوه فجرة بني آدم
~~قال وذلك قوله : ( ووجوه يومئذ عليها غبرة ) . |
# | 1 ( أول ما يقضي فيه يوم القيامة الدماء ) 1
# قال في حديث الصور : ثم يقضي الله بين العباد ، فيكون أول ما يقضي فيه
~~الدماء ، وهذا هو الواقع يوم القيامة ، وهو أنه بعد أن يفرغ الله من الفصل
~~بين البهائم ، يشرع في القضاء بين العباد كما قال الله PageV02P236 تعالى :
~~( ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ) يونس :
~~47 . ويكون أول الأمم . |
# | 2 ( أمة محمد صلى الله عليه وسلم أول الأمم حسابا يوم القيامة ) 2
# ثم يقضي بين هذه الأمة ، لشرف نبيها ، كما أنهم أول من يجوز ms299 على الصراط ،
~~وأول من يدخل الجنة ، كما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الرزاق ، عن معمر ،
~~عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ) وفي رواية : ( المقضي لهم قبل
~~الخلائق ) . | وقال ابن ماجه : حدثنا محمد بن يحيى ، حدثنا أبو سلمة ،
~~حدثنا عمار بن سلمة ، عن سعيد بن أياس الحريري ، عن أبي نصرة ، عن ابن عباس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( نحن آخر الأمم ، وأول من يحاسب ، يقال
~~أين الأمة الأمية ونبيها ? فنحن الآخرون الأولون ) والله سبحانه وتعالى
~~أعلم . |
# | 2 ( ذكر أول ما يقضي بين الناس فيه يوم القيامة ، ومن يناقش الحساب ،
~~ومن يسامح فيه ) 2
# قد تقدم في الحديث : ( لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة ، حتى يقتص
~~للشاة الجماء من الشاة القرناء ) . | وفي رواية يحيى بن عقيل ، عن أبي
~~هريرة : ( حتى للذرة من الذرة ) والمراد بالذرة هاهنا النملة ، والله أعلم
~~. | وإذا كان هذا حكم الحيوانات التي ليست مكلفة ، فتخليص الحقوق من
~~الآدميين ، وإنصاف بعضهم من بعض ، أولى وأحرى . | وقد ثبت في الصحيحن ،
~~ومسند أحمد ، وسنن الترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه ، من حديث سليمان بن
~~مهران ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله بن مسعود
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أول ما يقضى فيه بين الناس يوم
~~القيامة الدماء ) . | وقد تقدم في حديث الصور ( أن المقتول يأتي يوم
~~القيامة تشخب أوداجه دماء ، وفي بعض الأحاديث ورأسه في يده فيتعلق بالقاتل
~~حتى ولو كان قتله في سبيل الله فيقول : يا رب سل هذا فيم قتلني ? فيقول
~~الله تعالى : لم قتلت هذا ? فيقول : يا رب قتلته لتكون العزة لك ، فيقول
~~الله : صدقت . ويقول المقتول ظلما : سل هذا فيم قتلني ? فيقول الله تعالى :
~~لم قتلته . فيقول : لتكون العزة لي ، وفي PageV02P237 رواية لفلان فيقول
~~الله : تعست ، ثم يقتص منه لكل من قتله ظلما ، ثم يبقى في مشيئة الله إن
~~شاء عذبه وإن شاء رحمه ms300 . | وهذا دليل على أن القاتل لا يتعين عذابه في نار
~~جهنم ، كما ينقل عن ابن عباس وغيره من السلف ، حتى نقل بعضهم : إن القاتل
~~لا توبة له ، وهذا إذا حمل على أن القتل من حقوق الآدميين ، وهي لا تسقط
~~بالتوبة صحيح ، وإن حمل على أنه لا بد من عقابه فليس بلازم ، بدليل حديث
~~الذي قتل تسعة وتسعين ، ثم أكمل المائة ، ثم سأل عالما من بني إسرائيل : هل
~~له من توبة . فقال : ومن يحول بينك وبين التوبة ? إيت بلد كذا وكذا فإنه
~~يعبد الله فيها ، فلما توجه نحوها ، وتوسط بينها وبين التي خرج منها ،
~~أدركه الموت فمات ، فتوفته ملائكة الرحمة الحديث بطوله . | وفي سورة
~~الفرقان نص على قبول توبة القاتل ، قال تعالى : ) والذين لا يدعون مع الله
~~إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
~~يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا إلا من تاب ( . |
~~الآية والتي بعدها ، وموضع تقرير هذا في كتاب الأحكام وبالله المستعان وقال
~~الأعمش : عن شهر ابن عطية ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي الدرداء قال : يجيء
~~المقتول يوم القيامة ، فيجلس على الجادة ، فإذا مر به القاتل قام إليه ،
~~فأخذ بتلابيبه فقال : يا رب : سل هذا فيم قتلني ? فيقول : أمرني فلان ،
~~فيؤخذ الأمر والقاتل فيلقيان في النار . | قال في حديث الصور : ثم يقضي
~~الله بين خلقه حتى لا يبقى مظلمة لأحد عند أحد حتى أنه ليكلف شائب اللبن
~~بالماء ثم يبيعه أن يخلص اللبن من الماء . | وقد قال الله تعالى : ( ومن
~~يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ) . |
# | 2 ( من ظلم قطعة أرض طوق بها من سبع أرضين يوم القيامة ) 2
# وفي الصحيحين ، عن سعد بن زيد ، وغيره ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ( من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله من سبع أرضين ) |
# | 1 ( عذاب المصورين المجسمين يوم القيامة ) 1
# وفي الصحيحين : ( من صور صورة ms301 كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح ، وليس
~~بنافخ ) وفي رواية : ( يعذبون ، يقال أحيوا ما خلقتم ) . PageV02P238 | وفي
~~الصحيح : من تحلم بحلم لم يره كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعرتين ، وليس
~~يفعل ، تقدم حديث أبي زرعة ، عن أبي هريرة في تعظيم أمر الغلول ، وقوله صلى
~~الله عليه وسلم : ( لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة ، وعلى رقبته بعير له
~~رغاء ، أو بقرة لها خوار ، أو شاة تيعر ، أو فرس له حمحمة ، فيقول : يا
~~محمد ، أغثني ، فأقول : لا أملك لك شيئا ، قد أبلغتك ) ، وهو في الصحيحين
~~بطوله . |
# | 2 ( خمس لا تزول قدما العبد عن أرض المحشر يوم القيامة حتى يسأل عنها )
~~2
# وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا محمد بن بكار الصيرفي ، حدثنا أبو محصن
~~حصين بن نمير ، عن حصين بن قيس ، عن عطاء ، عن ابن عمر ، عن ابن مسعود قال
~~: لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس : عن عمرك فيم أفنيت ?
~~وعن شبابك فيم أبليت ? وعن مالك من أين اكتسبته ? وفيم أنفقته ? وما عملت
~~فيما علمت ? . | وروى البيهقي : من طريق عبد الله عن شريك بن عبد الله ، عن
~~هلال ، عن عبد الله بن عليم قال : كان عبد الله بن مسعود إذا حدث بهذا
~~الحديث قال : ( ما منكم من أحد إلا سيخلو الله به ، كما يخلو أحدكم بالقمر
~~ليلة البدر ، فيقول : يا عبدي ما غرك بي ? ماذا عملت فيما علمت ? ماذا أجبت
~~المرسلين ? ) . هكذا رواه الحافظ البيهقي بعد الحديث الذي رواه هو من طريق
~~محمد بن خليفة ، عن عدي بن حاتم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~: ( وليقفن أحدكم بين يدي الله تعالى ليس بينه وبينه حجاب يحجبه ، ولا
~~ترجمان يترجم له ، فيقول : ألم أوتك مالا ? فيقول : بلى ، فيقول : ألم أرسل
~~إليك رسولا ? فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار ، وينظر عن
~~يساره فلا يرى إلا النار ، فليتق أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد
~~فبكلمة طيبة ) . وقد رواه البخاري في صحيحه . | وقال ms302 الإمام أحمد : حدثنا
~~بهز وعفان قالا : حدثنا همام ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز قال : كنت آخذ
~~بيد ابن عمر فجاءه رجل فقال : كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~في النجوى يوم القيامة ? قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (
~~إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ، ويستره من الناس ، ويقرره بذنوبه ،
~~فيقول له : أتعرف ذنب كذا ؟ حتى إذا قرره بذنوبه ، ورأى في نفسه أن قد هلك
~~، قال الله تعالى : ( فإني سترتها عليك في الدنيا ، وإني أغفرها لك اليوم ،
~~ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه ، وأما الكفار والمتملقون فيقول الأشهاد :
~~هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ، ألا لعنة الله على الظالمين ) . وأخرجاه في
~~الصحيحين من حديث قتادة . | وقال أحمد : حدثنا بهز ، وعفان قالا : حدثنا
~~حماد بن سلمة ، حدثنا إسحاق بن عبد الله ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يقول الله يوم القيامة : يا ابن آدم ،
~~حملتك على الخيل والإبل ، وزوجتك النساء ، وجعلتك ترأس ، وترتع ، فأين شكر
~~ذلك ؟ ) . PageV02P239
# روى مسلم من حديث سهل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في حديث طويل قال فيه : ) فيلقى الله العبد فيقول : أي
~~قل : ألم أكرمك ، وأسودك ، وأزوجك ، وأسخر لك الخيل ، والإبل ، وأذرك ترأس
~~وتربع ? فيقول : بلى ، أي رب ، فيقول : أفطنت أنك ملاقي ? فيقول : لا ،
~~فيقول : إني أنساك كما نسيتني ، ثم يلقى الثاني ، فيقول : أي قل : ألم
~~أكرمك ، وأزوجك ، وأسودك ، وأسخر لك الخيل ، والإبل ، وأذرك ترأس وتربع .
~~فيقول : بلى ، أي رب ، فيقول : أفطنت أنك ملاقي ? فيقول : لا ، يا رب ،
~~فيقول : إني أنساك ، كما نسيتني ، ثم يلقى الثالث ، فيقول له : مثل ذلك ،
~~فيقول يا رب آمنت بك ، وبكتابك ، و برسولك وصليت ، وصمت ، وتصدقت ، ويثني
~~بخير ما استطاع ، قال : فيقول فها هنا إذا ، قال : ثم يقال : الآن نبعث
~~شاهدنا عليك ، فيذكر في نفسه : من الذي يشهد علي . فيختم على فيه ويقال
~~لفخذه ولحمه وعظامه ، فتنطق ، فخذه ، ولحمه ، وعظامه بعمله ms303 ما كان ، ذلك
~~ليعذر من نفسه ، وذلك المنافق ، وذلك الذي يسخط الله عليه ، ثم ينادي مناد
~~: أتبعت كل أمة ما كانت تعبد . وسيأتي الحديث بطوله . | وقد روى البزار ،
~~عن عبد الله بن محمد الزهري ، عن مالك ، عن سعيد بن الحسن ، عن الأعمش ، عن
~~أبي صالح ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد رفعاه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ، فذكر مثله . | وقد روى مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث سفيان
~~الثوري ، عن عبيد ، عن فضيل بن عمرو ، عن عامر الشعبي ، عن أنس بن مالك قال
~~: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك وقال : هل تدرون مم أضحك ? قال
~~: قلنا الله ورسوله أعلم . قال : من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة . يقول :
~~يا رب ألم تجرني من الظلم ? قال : يقول بلى قال : فيقول : فإني لا أجيز على
~~نفسي إلا شاهدا مني . قال : فيقول الله : ( كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا ،
~~وبالكرام الكاتبين شهودا ، قال : فيختم الله على فيه ويقول لأركانه : انطقي
~~، فتنطق بأعماله ، ثم يخلي بينه وبين الكلام قال : فيقول : بعدا لكن وسحقا
~~فعنكن كنت أناضل ) . وقال أبو يعلى : حدثنا زهير ، حدثنا الحسن ، حدثنا ابن
~~لهيعة ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله ، فجحد ، وخاصم ،
~~فيقال : هؤلاء جيرانك يشهدون عليك : فيقول : كذبوا ، فيقال : أهلك ، عشيرتك
~~فيقول : كذبوا ، فيقال : احلفوا فيحلفون ، ثم يصمتهم الله ، وتشهد عليهم
~~ألسنتهم ، ويدخلهم النار ) . | وروى أحمد والبيهقي من حديث يزيد بن هارون ،
~~عن الحريري ، عن حكيم بن معاوية ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام ، فأول ما يتكلم من ابن آدم
~~فخذه وكفه ) . . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن الوليد بن
~~أبان ، أخبرنا محمد محمد بن الحسن المحزومي ، حدثني عبد الله بن عبد العزيز
~~الليثي ، عن ابن شهاب الله بن عبد العزيز الليثي ، عن ابن شهاب ، عن عطاء
~~ابن زيد ، عن ms304 أبي أيوب رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته ، والله ما يتكلم لسانها ،
~~ولكن يداها ، ورجلاها ، يشهدان عليها بما كانت تعيب لزوجها ، وتشهد يداه
~~ورجلاه بما كان يوليها ، ثم يدعي بالرجل وخدمه مثل ذلك ، ثم يدعى بأهل
~~الإسراف ، فما يؤخذ PageV02P240 منهم دوانيق ، ولا قراريط ، ولكن حسنات هذا
~~تدفع إلى هذا الذي ظلم ، وتدفع سيئات هذا إلى الذي ظلمه ، ثم يؤتى
~~بالجبارين في مقامع من حديد ، فيقال : ردوهم إلى النار ، فما أدري أيدخلوها
~~، أم كما قال الله تعالى ? ) وإن منكم إلا واردها ، كان على ر بك حتما
~~مقضيا ثم تنجي الذين اتقوا ، ونذر الظالمين فيها جثيا ( . | ثم قال البيهقي
~~: حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح ، والحسن بن يعقوب ، حدثنا
~~السري بن خزيمة ، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب
~~، حدثنا يحيى بن أبى سليمان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، قال : قرأ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : ( يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك
~~أوحى لها ) . | قال : أتدرون ما أخبارها ? قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال
~~: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها ، أن تقول :
~~عمل كذا ، وكذا ، في يوم كذا وكذا ، فذلك أخبارها ، رواه الترمذي والنسائي
~~، من حديث عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب ، وقال الترمذي حسن
~~غريب صحيح . | وروى البيهقي من حديث الحسن البصري ، حدثنا خصفة عم الفرزدق
~~، أنه قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ هذه الآية
~~: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) . | فقال :
~~والله لا أبالي أن لا أسمع غيرها ، حسبي حسبي . | وقال أبو بكر بن أبي
~~الدنيا : حدثنا الحسن بن عيسى ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثنا حيوة بن
~~شريح ، حدثنا الوليد بن أبي الوليد ، أبي عثمان المديني : أن عقبة بن مسلم
~~حدثه ، أن سيفا حدثه ، أنه دخل ms305 المدينة ، فإذا هو برجل قد اجتمع عليه الناس
~~. فقال : من هذا ? فقالوا : أبو هريرة ، فدنوت منه ، حتى قعدت بين يديه ،
~~وهو يحدث الناس ، وخلا قلت له : أنشدك بحق وحق إلا ما حدثتني حديثا سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته ثم نشع أبو هريرة نشعة ،
~~فمكث طويلا ، ثم أفاق ، ثم قال : لأحدثتك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ? في هذا البيت ، ما معنا أحد غيري ، وغيره ، ثم نشع أبو هريرة
~~نشعة أخرى ، فمكث كذلك ، ثم مسح وجهه ، ثم قال أفعل ، لأحدثنك حديثا حدثنيه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ، ما معنا ، أحد غيري وغيره ،
~~ثم نشع أبو هريرة نشعة شديدة ، ثم مال حادا على وجهه ، وأسند خده طويلا ،
~~ثم أفاق ، فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى ، إذا
~~كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي بينهم ، وكل أمة جاثية فأول من يدعى
~~رجل القرآن ، ورجل قتل في سبيل الله ، ورجل كثير المال ، فيقول الله تعالى
~~للقارىء ، ألم علمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى ، يا رب ، قال : فما
~~عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم أثناء الليل النهار ، فيقول الله له :
~~كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت ، ويقول الله تعالى : إنما أردت أن يقال :
~~فلان قارىء ، فقد قيل ذلك ، ويؤتى بصاحب المال ، فيقول الله تعالى : ألم
~~أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ، قال : بلى ، يا رب ، قال : فما عملت
~~فيما آتيتك ؟ قال : كنت أصل PageV02P241 الرحم ، وأتصدق ، فيقول الله :
~~كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت ، ويقول الله تعالى : بل أردت أن يقال : فلان
~~جواد ، فقيل فيك ذلك ، ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله ، فيقال له : فيما ذا
~~قتلت ? فيقول : أمرت بالجهاد في سبيلك ، فقاتلت حتى قتلت ، فيقول الله له :
~~كذبت ، وتقول الملائكة : كذبت ، ويقول الله تعالى : بل أردت أن يقال : فلان
~~جريء ، فقد قيل ذلك ، قال أبو هريرة : ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على ركبتي فقال : يا أبا هريرة ms306 : أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم
~~النار يوم القيامة . | قال الوليد أبو عثمان : فأخبرني عقبة أن سيفا وكان
~~سياقا لمعاوية دخل على معاوية ، فأخبره بحديث أبي هريرة هذا ، فقال معاوية
~~: فقد فعل هؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ? ثم بكى معاوية بكاء شديدا ،
~~حتى ظننا أنه هالك ، ثم أفاق ، ومسح عن وجهه ، وقال : صدق الله ، ورسوله .
~~| ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا
~~يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار ، وحبط ما صنعوا فيها ،
~~وباطل ما كانوا يعملون ) . |
# | 2 ( الصلاة أول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة فإن صلحت صلح عمله كله
~~وإن فسدت فسد سائر عمله ) 2
# وقال ابن أبي الدنيا : أخبرنا عثمان ، أخبرنا محمد بن بكار بن بلال قاضي
~~دمشق ، أخبرنا سعيد بن بشر ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن حريث بن قبيصة ، عن
~~أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أول ما يحاسب
~~به الرجل صلاته ، فإن صلحت صلح سائر عمله ، وإن فسدت فسد سائر عمله ، ثم
~~يقول الله عز وجل : انظروا هل لعبدي نافلة ؟ فإن كانت له نافلة أتمت بها
~~الفريضة ، ثم الفرائض كذلك ) . رواه الترمذي والنسائي من حديث همام ، عن
~~قتادة ، وقال الترمذي : حسن غريب ، ورواه النسائي من حديث عمران بن داود بن
~~العوام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة . | وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا المبارك هو ابن فضالة ، عن الحسن ،
~~عن أبي هريرة أراه ذكره ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن العبد
~~المملوك ليحاسب بصلاته ، فإذا نقص منها قيل له : لم نقصت منها ? فيقول : يا
~~رب : سلطت علي ملكا شغلني عن صلاتي ، فيقول : قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك
~~، فهلا سرقت لنفسك من عملك أو عمله ? قال : فيتخذ الله عليه الحجة ) وقال
~~ابن أبي الدنيا : حدثنا علي بن الجعد أخبرنا مبارك بن فضالة ، حدثنا الحسن
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ms307 ما تسأل عنه المرأة يوم
~~القيامة صلاتها ، ثم عن بعلها ، كيف فعلت إليه ? ) . وهذا مرسل جيد . | قال
~~أحمد : حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ، حدثنا عباد بن راشد ، قال : حدثنا
~~الحسن ، حدثنا أبو هريرة إذ ذاك ونحن بالمدينة قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( تجيء الأعمال يوم القيامة ، فتجيء الصلاة فتقول : يا رب
~~: أنا الصلاة ، فيقول : إنك على خير وتجيء الصدقة فتقول : يا رب : أنا
~~الصدقة ، PageV02P242 فيقول : إنك على خير ، ويجيء الصيام فيقول : يا رب
~~أنا الصيام ، فيقول : إنك على خير ، ثم تجيء الأعمال ، كل ذلك يقول الله :
~~إنك على خير ، ثم يجيء الإسلام ، فيقول : يا رب : إنك السلام وإني الإسلام
~~فيقول الله : إنك على خير ، اليوم بك آخذ ، وبك أعطي . قال الله تعالى : )
~~ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين ( . |
~~وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا عبده بن عبد الرحيم المروزي : أخبرنا بقية بن
~~الوليد الكلاعي : أخبرنا سلمة بن كلثوم ، عن أنس بن مالك ، سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ) يؤتى بالحكام الظالمين يوم القيامة ، بمن قضى
~~قبلي ، ومن يجيء بعدي ، فيقول الله : أنتم خزان أرضي ، ورعاة عبادي ،
~~وعندكم بغيتي فيقول للذي قضى قبلي : ما حملك على ما صنعت ? فيقول : الرحمة
~~، فيقول الله جل جلاله : أنت أرحم بعبادي مني ? ويقول : للذي بعدي : ما
~~حملك على ما صنعت ? فيقول : غضبت لك فيقول الله : أنت أشد غضبا مني ? فيقول
~~الله : انطلقوا بهم ، فسدوا بهم ركنا من أركان جهنم ( . | وقال ابن أبي
~~الدنيا رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا يحيى بن سليم ،
~~عن ابن خيثمة ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، قال : لما رجعت مهاجرة الحبشة ،
~~فقال فتية منهم : يارسول الله بينما نحن جلوس إذ مرت بنا عجوز من عجائزهم ،
~~تحمل على رأسها قلة من ماء ، فمرت بفتى منهم ، فجعل إحدى يديه بين كتفيها ،
~~ثم دفعها ، فخرت على ركبتيها ، وانكسرت قلتها ، فلما ارتفعت التفتت إليه ،
~~وقالت : سوف تعلم يا غدر ، إذا وضع ms308 الله الكرسي ، وجمع الأولين ، والآخرين
~~، وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون ، فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده
~~غدا ، قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : صدقت كيف يقدس الله قوم
~~لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم ، وقد تقدم في حديث عبد الله بن أنيس : أن الله
~~تعالى ينادي العباد يوم القيامة ، فيقول : أنا الملك الديان ، ولا ينبغي
~~لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده مظلمة ، ولا لأحد
~~من أهل النار أن يدخل النار ولأحد من أهل الجنة عنده مظلمة حتى أقضيها منه
~~، حتى اللطمة . رواه أحمد ، وعلقه البخاري في صحيحه . | وقال الإمام مالك
~~رضي الله عنه ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من كانت له مظلمة عند أخيه فليتحلله منها
~~، فإنه ليس ثم دينار ، ولا درهم من قبل أن يؤخذ من حسناته ، فإن لم تكن له
~~حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه ) ، ورواه البخاري ، ومسلم . | وروي
~~ابن أبي الدنيا من حديث العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( أتدرون من المفلس ? قالوا : من لا درهم له ولا
~~دينار فقال : بل المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة ، وصيام ، وزكاة
~~ويأتي قد شتم هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيقتضي هذا من
~~حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه ، أخذ
~~من خطاياهم ، فطرحت عليه ، ثم طرح في النار ) . | وقال ابن أبي الدنيا :
~~حدثنا الوليد بن شجاع اليشكري ، أنبأنا القاسم بن مالك المزني ، عن ليث ،
~~عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا
~~تموتن وعليك دين ، فإنه ليس ثم دينار ، ولا PageV02P243 درهم ، إنما هي
~~الحسنات جزاء بجزاء ، ولا يظلم ربك أحدا ) ، وروي من وجهين آخرين ، عن ابن
~~عمر مرفوعا مثله . |
# | 2 ( الاقتصاص من الظالمين يوم القيامة ) 2
# وقال أبو بكر بن ms309 أبي الدنيا : حدثنا ابن أبي شيبة ، أخبرنا بكر بن يونس
~~بن بكير ، عن موسى بن علي بن رباح ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه ليأتي العبد يوم القيامة وقد
~~سرته حسناته ، فيجيء الرجل فيقول : يا رب ظلمني هذا ، فيؤخذ من حسنانه ،
~~فيجعل في حسنات الذي سأله ، فما يزال كذلك حتى ما يبقى له حسنة ، فإذا جاء
~~من يسأله نظر إلى سيئاته فجعلت مع سيئات الرجل ، فلا يزال يستوفي منه حتى
~~يدخل النار ) . |
# | 2 ( الشرك بالله لا يغفر ومظالم العباد يقتص بها حتما يوم القيامة ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا صدقة بن موسى ، حدثنا أبو عمران
~~الجوني ، عن يزيد بن ناموس ، عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( الدواوين عند الله ثلاثة : ديوان لا يعبأ الله به شيئا ، وديوان
~~لا يترك الله منه شيئا ، وديوان لا يغفره الله ، فأما الديوان الذي لا
~~يغفره الله فالشرك ) . | قال الله تعالى : ( إنه من يشرك بالله فقد حرم
~~الله عليه الجنة ) . | وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا ، فظلم
~~العبد نفسه فيما بينه وبين ربه ، من صوم يوم تركه ، أو صلاة تركها ، فإن
~~الله يغفر ذلك ، ويتجاوز إن شاء الله ، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه
~~شيئا ، فظلم العباد بعضهم بعضا ، القصاص لا محالة ( . | وروى البيهقي من
~~طريق زائدة ، عن أبي الزناد ، عن زياد النميري ، عن أنس ، مرفوعا : الظلم
~~ثلاثة : فظلم لا يغفره الله ، وهو الشرك ، وظلم يغفره ، وهو ظلم العباد
~~فيما بينهم ، وبين ربهم ، وظلم لا يترك الله منه شيئا وهو ظلم العباد بعضهم
~~بعضا ، حتى يدين بعضهم من بعض ، ثم ساقه من طريق يزيد الرقاش ، عن أنس ،
~~مرفوعا بنحوه ، وكلا الطريقين ضعيف . |
# | 2 ( القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الأمانة ) 2
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا أبو عبد الله تميم بن المنتصر ،
~~أخبرنا إسحاق بن يوسف ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن عبد الله ms310 بن السائب ، عن
~~زاذان ، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( القتل
~~في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الأمانة قال : يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له :
~~أد أمانتك ، فيقول : أنى يا رب وقد ذهبت الدنيا ؟ فيقال : اذهبوا به إلى
~~الهاوية ، فيذهب به إليها ، فيهوى ، حتى ينتهي إلى قعرها ، فيجدها هناك
~~كهيئتها فيحملها ، فيضعها على عاتقه ، فيصعد بها في نار جهنم ، حتى إذا رأى
~~أنه قد خرج ، زلت ، فهوت فهوى في أثرها أبد الأبدين ) . PageV02P244 | قال
~~: والأمانة في الصلاة ، والأمانة في الصوم ، والأمانة في الوضوء ، والأمانة
~~في الحديث ، وأشد ذلك الودائع ، قال : فلقيت البراء فقلت : ألا تسمع إلى ما
~~يقول أخوك عبد الله ? قال : صدق . | قال شريك : وحدثنا عباد العامري ، عن
~~زاذان ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ، ولم يذكر
~~الأمانة في الصلاة ، والأمانة في كل شيء ، إسناده جيد . . . ولم يروه أحمد
~~ولا من الستة أحد . | وله شاهد من الحديث الذي رواه مسلم ، عن أبي سعيد : (
~~أن رجلا قال : يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله ، صابرا ، محتسبا ،
~~مقبلا ، غير مدبر ، أيكفر الله عني خطاياي ? قال : نعم إلا الدين ) . |
~~وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا يوسف بن موسى ، حدثنا محمد بن عبيد ، أخبرنا
~~محمد بن عمر ، عنيحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن عبد الله بن الزبير قال
~~لما نزلت : ( إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون )
~~. | قال الزبير : يا رسول الله أيكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا من
~~خواص الذنوب ? قال : نعم ، ليكررن عليكم ، حتى تؤدوا إلى كل ذي حق حقه ،
~~فقال الزبير : والله إن الأمر لشديد . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا يوسف
~~بن موسى ، حدثنا إسحاق بن سليمان ، أخبرنا أبو سنان ، عن عبد الله بن
~~السائب ، عن زاذان ، عن عبد الله بن مسعود قال : الأمم جاثون للحساب ، فهم
~~يومئذ أشد تعلقا بعضهم ببعض منهم في الدنيا ، الأب بابنه ، والابن بأبيه ،
~~والأخت بأختها ، والزوج بامرأته ، والمرأة ms311 بزوجها ، ثم تلا عبد الله : (
~~فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون ) . | وقال الحافظ أبو بكر البزار :
~~حدثنا الفضل بن يعقوب ، حدثنا عبيد بن مسلمة ، عن ليث ، عن نافع ، عن عمر ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يؤتى بالمليك والمملوك ، والزوج
~~والزوجة ، فيحاسب المليك والمملوك والزوج والزوجة ، حتى يقال خطبت فلانة مع
~~خطاب ، فزوجتكها وتركتهم ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثني عمرو بن حيان
~~مولى بني تميم ، حدثنا عبدة بن حميد ، عن إبراهيم ابن مسلم ، عن أبي الأحوص
~~، عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~الله يدعو العبد يوم القيامة ، فيذكره ويعد دعوتني يوم كذا وكذا حتى يعد
~~عليه فيما بعد ، وقلت زوجني فلانة ويسميها باسمها فزوجناكها ) . | وروى من
~~حديث ليث بن سليم ، عن أبي برذة ، عن عبد الله بن سلام ، مرفوعا بنحوه . |
~~وقال ابن أبي الدنيا : أخبرنا إبراهيم بن سعيد ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء
~~، حدثني الفضل بن عيسى ، حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( إن العار ليلزم العبد يوم القيامة حتى يقول :
~~لإرسالك بي إلى النار ، أيسر علي مما ألقى ، والله إنه ليعلم ما فيها من
~~شدة العذاب ) . PageV02P245 |
# | 2 ( يسأل العبد عن النعيم يوم القيامة ) 2
# قال تعالى : ( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم ) . | وفي الصحيح ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما أكل هو وأصحابه في حديقة أبي الهيثم بن
~~المنهال من تلك الشاة التي ذبحت له ، وأكلوا من الرطب ، وشربوا من ذلك
~~الماء ، قال : ( هذا من النعيم الذي تسألون عنه ) أي عن القيام بشكره ،
~~وماذا عملتم في مقابلة ذلك . | كما ورد في الحديت : ( آدموا طعامكم بذكر
~~الله وبالصلاة ، ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم ) . | وقال ابن أبي الدنيا
~~: حدثنا يوسف بن موسى ، أخبرنا وكيع ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن ثابت ، أن
~~رجلا دخل مسجد دمشق ، فقال : اللهم آنس وحشتي ، وارحم غربتي ، وارزقني
~~جليسا صالحا ، فسمعه أبو الدرداء فقال : لئن قلت صادقا لأنا أسعد ms312 بما قلت
~~منك ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فمنهم ظالم لنفسه قال :
~~الظالم الذي يؤخذ منه في مقامه ذلك ، وذلك الحزن والغم ، ومنهم مقتصد ،
~~يحاسب حسابا يسيرا ، ومنهم سابق بالخيرات قال : يدخل الجنة بغير حساب )
~~وستأتي الأحاديث فيمن يدخل بغير حساب وكم عدتهم . |
# | 2 ( حديث فيه أن الله تعالى يصالح عن عبده الذي له عناية ممن ظلمه ،
~~بما يريه من قصور الجنة ونعيمها ) 2
# قال أبو يعلى : حدثنا مجاهد بن موسى ، حدثنا عبد الله بن بكير ، حدثنا
~~عباد الحنطي ، عن سعيد بن أنس ، عن أنس قال : بينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جالس ، إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه ، فقال عمر . ما أضحكك يا رسول
~~الله بأبي أنت وأمي . فقال : رجلان من أمتي ، جثوا بين يدي الله عز وجل ،
~~رب العزة ، تبارك وتعالى ، فقال أحدهما : يا رب خذ لي مظلمتي من أخي . قال
~~الله تعالى . أعط أخاك مظلمته ، قال : يارب لم يبق من حسناتي شيء . قال
~~الله تعالى للطالب : كيف تصنع بأخيك . لم يبق من حسناته شيء . قال : يا رب
~~فليحمل عني من أوزاري . قال . وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالبكاء ، ثم قال : إن ذلك ليوم عظيم ، يوم يحتاج الناس إلى أن يتحمل عنهم
~~من أوزارهم ، فقال الله للطالب : ارفع بصرك فانظر في الجنان ، فرفع رأسه
~~فقال : يا رب أرى مدائن من فضة ، وقصورا من ذهب ، مكللة باللؤلؤ ، لأي نبي
~~هذا ? لأي صديق هذا ? لأي شهيد هذا ? قال : هذا لمن أعطى الثمن ، قال . يا
~~رب ومن يملك ذلك ? قال : أنت تملكه . قال : ماذا يا رب ? قال : تعفو عن
~~أخيك . قال : يا رب فإني قد عفوت عنه . قال الله تعالى : خذ بيد أخيك ،
~~فأدخله الجنة ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : ( فإن الله
~~يصالح بين المؤمنين يوم القيامة ) . | إسناد غريب ، وسياق غريب ، ومعنى حسن
~~عجيب ، وقد رواه البيهقي من حديث عبد الله بن أبي بكر به . | وحكى البخاري
~~أنه قال : حديث ms313 سعيد بن أنس ، عن أبيه في المظالم ، لا يتابع عليه ، ثم
~~أورده البيهقي من طريق زياد بن ميمون البصري ، عن أنس مرفوعا بنحوه ، وفيه
~~نظر أيضا . | وقد يستشهد له بما رواه البخاري في صحيحه ، من أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( من أخذ أموال الناس يريد أداءها ، أدى الله عنه
~~، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله ) . PageV02P246 | وقد روى أبو داود
~~الطيالسي ، عن عبد القاهر بن السري ، ورواه أبو داود ، وابن ماجه ،
~~والبيهقي ، من حديثه عن ابن لكنانة بن العباس بن مرداس ، عن أبيه ، عن جده
~~عباس بن مرداس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة لأمته
~~بالمغفرة والرحمة ، فأكثر الدعاء ، فأ اجابه الله : إني قد فعلت ، إلا ظلم
~~بعضهم بعضا ، فقال : يا رب ، إنك قادر أن تثبت لمظلوم خيرا من ظلمه ، وتغفر
~~لهذا الظالم ، فلم يجبه تلك العشية ، فلما كان غداة المزدلفة ، أعاد الدعاء
~~، فأجابه الله : إني قد غفرت لهم ، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
~~فقال له بعض أصحابه : يا رسول الله صلى الله عليك : ( تبسمت في ساعة لم تكن
~~تبسم فيها ? فقال : تبسمت من عدو الله إبليس ، إنه لما علم أن الله استجاب
~~لي في أمتي ، أهوى يدعو بالويل ، والثبور ، ويحثو التراب على رأسه ) . |
~~قال البيهقي : وهذا الغفران يحتمل أن يكون بعد عذاب يمسهم ، ويحتمل أن يكون
~~خاصا ببعض الناس ، ويحتمل أن يكون عاما في كل أحد . | وقال أبو داود
~~الطيالسي : حدثنا صدقة بن موسى ، حدثنا أبو عمران الجوني ، عن قيس بن زيد
~~أو زيد بن قيس ، عن قاضي المصرين شريح ، عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله يدعو صاحب الدين يوم
~~القيامة ، فيقول : يا ابن آدم : فيم أضعت حقوق الناس ? فيم اذهبت أموالهم ?
~~فيقول : يا رب لم أفسد ، ولكنني أصبت ، فيقول : أنا أحق من قضى عنك اليوم ،
~~فتربح حسناته على سيئاته فيؤمر إلى الجنة ) . | وثبت في صحيح مسلم ، عن أبي
~~ذر ms314 ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي يقول الله تعالى : أعرضوا
~~عليه صغار ذنوبه ، واتركوا كبارها ، فيقال له : هل تنكر من هذا شيئا ?
~~فيقول : لا ، وهو مشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه ، فيقول الله تعالى :
~~إنا قد بدلناك مكان كل سيئة حسنة فأقول : يا رب إني قد عملت ذنوبا لا أراها
~~هنا ? قال : وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه . | وتقدم
~~في حديث عبد الله بن عمر في حديث النجوى : يدني الله العبد يوم القيامة ،
~~حتى يضع عليه كنفه ويقرره بذنوبه ، حتى إذا ظن أنه قد هلك ، قال سترتها
~~عليك في الدنيا ، وأنا أغفرها لك اليوم ، ويعطي كبار حسناته بيمينه . |
~~وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا هارون بن عبد الله : حدثنا سيار بن حاتم ،
~~أخبرنا جعفر بن سليمان ، أخبرنا أبو عمران الجوني ، عن أبي هريرة قال : (
~~يدني الله العبد يوم القيامة ، فيضع عليه كنفه فيستره من الخلائق كلها ،
~~ويدفع إليه كتابه في ذلك الستر ، فيقول : اقرأ يا ابن آدم كتابك ، فيمر
~~بالحسنة فيسر بها قبله ، فيقول الله تعالى له : أتعرف يا عبدي ? فيقول :
~~نعم ، يا رب أعرف ، فيقول : إني قد تقبلتها . قال : فيخر ساجدا قال : فيقول
~~ارفع رأسك ، وعد إلى كتابك ، فيمر بالسيئة فيسود لها وجهه ، ويحزن بها قلبه
~~، وترتعد منها فرائصه ، ويأخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره ، فيقول
~~الله تعالى : أتعرف يا عبدي ? فيقول : نعم يا رب أعرف ، فيقول فإني قد
~~غفرتها لك ، فلا يزال بين حسنة تقبل فيسجد ، وسيئة تغفر فيسجد ، لا يرى
~~الخلائق منه PageV02P247 إلا ذاك السجود ، حتى ينادي الخلائق بعضها بعضا :
~~طوبى لهذا العبد الذي لم يعص الله قط ولا يدرون ما قد لقي فيما بينه وبين
~~الله تعالى مما قد وقف عليه ) . | وقال ابن أبي الدنيا ، وقال ابن أبي ياسر
~~، عمار بن نصر : حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة أو
~~غيره قال : من أوتي كتابه بيمينه أتى بكتاب في باطنه سيئاته ، وظاهره
~~حسناته ، فيقال ms315 له : إقرأ كتابك فيقرأ باطنه فيساء بما فيه من سيئاته ، حتى
~~إذا أتى على آخرها قرأ فيه : هذه سيئاتك ، وقد سترتها عليك في الدنيا ،
~~وغفرتها لك اليوم ، ويغبطه الأشهاد ، أو قال أهل الجمع ، بما يقرأون في
~~ظاهر كتابه من حسناته ، ويقولون : سعد هذا ، ثم يؤمر بتحويله وقراءة ما في
~~ظاهره ، فيحول الله ما كان في باطنه من سيئاته ، فيجعلها الله حسنات ،
~~ويقرأ حسناته ، حتى يأتي على آخرها ، ثم يقول : هذه حسناتك ، وقد قبلتها ،
~~فعند ذلك يقول لأهل الجمع : ( هاؤم اقرءوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه
~~) . | قال : ومن أوتي كتابه وراء ظهره ، يأخذه بشماله ، يقال له : اقرأ
~~كتابك ، فيقرأ كتابه ، في باطنه حسناته ، وفي ظاهره سيئاته ، فيقرؤه أهل
~~الجمع ، ويقولون : هلك هذا ، فإذا أتى على آخر حسناته ، قيل : هذه حسناتك ،
~~وقد رددتها عليك ، ويؤمر بتحويله ، ويقرأ سيئاته حتى يأتي على آخرها ، فعند
~~ذلك يقول لأهل الجمع : ( يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا
~~ليتها كانت القاضية ما أغنى عني ماليه ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا
~~علي بن الجعد ، حدثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بابن آدم يوم القيامة كأنه بذج والبذج ولد
~~الشاة ، فيقول له ربه : أين ما خولتك ? أين ما ملكتك ? أين ما أعطيتك ?
~~فيقول : يا رب جمعته وثمرته ، وتركته أكثر ما يكون فيقول : ما قدمت فيه ?
~~فينظر فلا يرى قدم شيئا ، فليس يراجع الله بعده ) . | وحدثني حمزة بن
~~العباس ، أنبأنا عبد الله بن عثمان ، حدثنا ابن المبارك ، حدثنا إسماعيل بن
~~مسلم ، عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه ، وزاد فيه فيقول : يا رب ارجعني آتك به كله ، فإذا أعيد لم يقدم
~~شيئا فيمضي به إلى النار ، ثم ساقه من طريق يزيد الرقاشي ، عن أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحوه ، وقد قال الله تعالى : ( ولقد جئتمونا فرادى كما
~~خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم ) . | وفي الصحيح ms316 لمسلم :
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يقول ابن آدم : مالي ، وهل لك من
~~مالك إلا ما أكلت فأفنيت ، أو لبست ، فأبليت ، أو تصدقت فأمضيت ، وما سوى
~~ذلك فذاهب وتاركه للناس ، وقال الله تعالى : ( يقول أهلكت مالا لبدا أيحسب
~~أن لم يره أحد ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا شريح بن يونس ، حدثنا سيف
~~بن محمد ، ابن أخت سفيان الثوري ، عن ليث بن أبي سليم ، عن عدي بن عدي ، عن
~~الصنابحي ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره ، فيم أفناه ؟
~~وعن جسده ، فيم PageV02P248 أبلاه ؟ وعن علمه ، ما عمل فيه ؟ وعن ماله ، من
~~أين اكتسبه ، وفيم أنفقه ? وقد تقدم عن ابن مسعود نحوه . وروي عن أبي ذر
~~قريب منه ، والله أعلم . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا سريج بن يونس ،
~~حدثنا الوليد بن مسلم ، عن المنصور بن عتيق عن مكحول ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) يا غريم يا أبا الدرداء ، كيف بك إذا قيل لك يوم
~~القيامة : علمت أو جهلت ? فإن قلت : علمت فيقول : ماذا عملت فيما علمت ?
~~وإن قلت : جهلت ، قيل : فماذا كان عذرك فيما جهلت ? ألا تعلمت ( . وقد روي
~~من وجه آخر موقوف على أبي الدرداء فالله أعلم .
# | فصل
# | قال البخاري رحمه الله : باب يدعى الناس بآبائهم ، ثم أورد حديث عبد
~~الله بن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يرفع لكل غادر
~~لواء يوم القيامة عند استه فيقال : هذه غدرة فلان ابن فلان ) . | وقال أبو
~~بكر بن أبي الدنيا : حدثنا علي بن الجعد ، ومحمد بن بكار ، قالا . حدثنا
~~هشيم ، عن داود بن عمرو ، وعن عبد الله بن أبي زكريا ، عن أبي الدرداء ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم تدعون يوم القيامة
~~بأسمائكم ، وأسماء آبائكم ، فحسنوا أسماءكم ) . | وقال البزار : حدثنا علي
~~بن المنذر ، حدثنا محمد بن فضيل ، حدثني أبي ، عن أبي حازم ، عن أبي ms317 هريرة
~~، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تلقى الأرض أفلاذ كبدها ، فيمر
~~السارق ، فيقول : في هذا قطعت يدي ، ويجيء القاتل ، فيقول : في هذا قتلت ،
~~ويجيء القاطع الرحم ، فيقول : في هذا قطعت رحمي ثم يدعونه فلا يأخذون منه
~~شيا ) .
# | فصل
# | قال الله تعالى : ( يوم تبيض وجوه ، وتسود وجوه ، فأما الذين اسودت
~~وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم ، فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين
~~ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) الإسراء : 71 - 72 . | وقال
~~تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ، ووجوه يومئذ باسرة تظن أن
~~يفعل بها فاقرة ) . | وقال تعالى : ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه
~~يومئد عليها غبرة قي ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة ) . | وقال تعالى
~~: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ، ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة أولئك أصحاب
~~الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة
~~ما لهم من الله من عاصم ، كأنما أغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك
~~أصحاب النار هم فيها خالدون ) . | وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا محمد
~~بن معمر ، ومحمد بن عثمان ، ابن كرامة ، قالا : حدثنا عبيد الله بن موسى ،
~~عن إسرائيل ، عن السدي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قوله تعالى : PageV02P249 ( يوم ندعو كل أناس بإمامهم ، فمن أوتي
~~كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه أعمى
~~فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا ) . | قال : يدعى آخرهم فيعطى كتابه بيمينه
~~، ويمد له في جسده ، ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ ، يتلألأ ،
~~فينطلق إلى أصحابه ، فيرونه من بعيد ، فيقولون : اللهم ائتنا بهذا ، وبارك
~~لنا في هذا ، فيأتيهم ، فيقول : أبشروا ، فإن لكل رجل منكم مثل هذا ، وأما
~~الكافر فيسود وجهه ، ويمد له في جسمه ، فيراه أصحابه ، فيقولون : نعوذ
~~بالله من هذا ، من شر هذا ، اللهم لا تأتنا به ، فيأتيهم ، فيقولون : اللهم
~~أخزه ، فيقول : أبعدكم الله ، فإن لكل رجل منكم مثل هذا ، ثم قال : لا
~~نعرفه إلا بهذا الإسناد ms318 ، ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا ، عن العباس بن محمد
~~، بن عبيد الله ، بن موسى ، العبسي به . | وروى ابن أبي الدنيا : عن بعض
~~السلف ، وهو الحسن البصري ، أنه قال : إذا قال الله تعالى للعبد : خذوه
~~فغلوه ، ابتدره سبعون ألف ملك ، فتسلسل السلسلة من فيه ، فتخرج من دبره ،
~~وينظم في سلسلة كما ينظم الخرز في الخيط ، ويغمس في النار ، غمسة ، فيخرج
~~عظاما ، فيقع ، ثم تسجر تلك العظام في النار ، ثم يعاد غضا طريا . | وقال
~~بعضهم : إذا قال الله : خذوه ، ابتدره أكثر من ربيعة ومضر ، وعن معتمر بن
~~سليمان ، عنأبيه ، أنه قال : لا يبقى شيء إلا ذمه ، فيقول : ما ترحمني ?
~~فيقول : كيف أرحمك ، ولم يرحمك أرحم الراحمين ? ! | قال ابن ماجه في كتاب
~~الرقائق من سننه : |
# | 1 ( ما يرجى من رحمة الله تعالى يوم القيامة ) 1
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا هارون ، حدثنا عبد الملك بن عطاء ، عن
~~أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لله مائة رحمة ، أنزل
~~منها واحدة بين جميع الخلق ، فبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش على أولادها ،
~~وأخر تسعة وتسعين رحمة ، يرحم بها عباده يوم القيامة ) . | ورواه مسلم : عن
~~محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن
~~عطاء ابن أبي رباح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه . |
~~وقال البخاري : حدثنا قتيبة بن سعيد ، عن أبى هريرة ، قال : سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك
~~عنده تسعة وتسعين رحمة ، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة ، فلو يعلم الكافر
~~بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة ، ولو يعلم المؤمن بكل الذي
~~عند الله من العذاب لم يأمن من النار ) . انفرد به البخاري عن هذا الوجه .
~~PageV02P250 | ثم قال ابن ماجه : حدثنا أبو كريب ، وأحمد بن سنان ، قالا :
~~حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد ، قال : قال رسول
~~الله صلى ms319 الله عليه وسلم ( خلق الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض مائة
~~رحمة ، فجعل في الأرض منها رحمة ، فبها تعطف الوالدة على ولدها ، والبهائم
~~بعضها على بعض ، والطير ، وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة فإذا كان يوم
~~القيامة أكملها بهذه الرحمة ) ، انفرد به ، وهو على شرط الصحيحين ، وورد من
~~طرق عن أبي هريرة : أن الله كتب كتابا يوم خلق السموات والأرض : إن رحمتي
~~تغلب غضبي ، وفي رواية سبقت غضبي ، وفي رواية : فهو موضوع عنده فوق العرش .
~~| وقد قال الله تعالى : ( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) . | وقال : ( ورحمتي
~~وسعت كل شيء فسسأكتبها للذين يتقون ، ويؤتون الزكاة ، والذين هم بآياتنا .
~~يؤمنون ) . | ثم أورد ابن ماجه حديث ابن أبي مليكة ، عن معاذ : أتدري ما حق
~~الله على عباده ? أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، ثم قال . أتدري ما حق
~~العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك ? أن لا يعذبهم ، وهو ثابت في صحيح
~~البخاري ، من طريق الأسود بن هلال ، وأنس بن مالك ، عن معاذ . | وقال ابن
~~ماجه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا سهيل بن
~~عبد الله أخو حزم القطيعي ، حدثنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية : ( هو أهل التقوى وأهل المغفرة ) .
~~| ثم قال الله تعالى : ( أنا أهل أن أتقى ، فلا يجعل معي إله آخر ، فمن
~~اتقى أن يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له ) . | ثم قال ابن ماجه :
~~حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا إبراهيم بن أعين ، حدثنا اسماعيل بن يحيى
~~الشيباني ، عن عبد الله بن عمر بن حفص ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : (
~~كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فمر بقوم ، فقال : من القوم
~~? فقالوا : نحن المسلمون : وامرأة تحصب تنورها ، ومعها ابن لها ، فإذا
~~ارتفع وهج التنور نجت به ، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : أنت رسول
~~الله ? قال : نعم : قالت : بأبي أنت وأمي ، أليس الله بأرحم الراحمين ? قال ms320
~~: بلى . قالت : أو ليس الله أرحم بعباده من الأم بولدها . قال : بلى . فأتى
~~بأطباق الجوز والسكر ، فنثر ، فجعل يخاطفهم ، ويخاطفونه ) . والحديث بتمامه
~~وهو غريب جدا . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه ) 2
# قال البخاري : وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحنطي ، حدثنا أبي ، عن يونس ،
~~عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، أنه كان يحدث أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ،
~~فيجعلون عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا تعلم ما أحدثوا
~~بعدك ، إنهم ارتدوا على أعقابهم القهقرى ) . | قال شعيب : عن الزهري ، كان
~~أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ( فيحملون ) وقال عقيل : (
~~فيجلون ) PageV02P251 وقال الزبيدي : عن أبي هريرة ، عن محمد بن علي ، عن
~~عبد الله بن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا
~~كله تعليق ولم أر أحدا أسنده بشيء من هذا الوجه ، عن أبي هريرة ، إلا أن
~~البخاري قال بعد هذا : حدثنا أحمد بن صالح ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ،
~~عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، أنه كان يحدث : فيجلون عنه : فأقول : يا رب
~~أصحابي ، فيقول : إنك لا تدري ما أجدثوا بعدك ، إنهم ارتدوا على أدبارهم
~~القهقرى . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثني يعقوب بن عبيد وغيره : عن سليمان
~~بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن كلثوم إمام مسجد قشير ، عن الفضل بن عيسى ،
~~عن محمد بن المنكدر ، عن أبي هريرة ، قال : كأني بكم صادرين عن الحوض ،
~~يلقى الرجل الرجل ، فيقول : أشربت ? فيقول : نعم ، ويلقى الرجل الرجل فيقول
~~: أشربت ? فيقولا : لا ، واعطشاه . |
# | 2 ( رواية أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما ) 2
# قال البخاري : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، عن نافع ، عن ابن عمر ، حدثني
~~ابن أبي مليكة ، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق ، قالت : قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( إني على الحوض ، حتى أنظر من يرد منكم علي ، وسيؤخذ أناس
~~دوني ، فأقول : يا ms321 رب ، هؤلاء مني ومن أمتي ؟ فيقال : هل شعرت بما عملوا
~~بعدك ? والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم ) . فكان ابن أبي مليكة يقول :
~~اللهم إنا نعوذ بك . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الأم لا
~~تلقي ولدها في النار ، فأكب رسول صلى الله عليه وسلم يبكي ثم رفع رأسه
~~إلينا ، فقال : إن الله عز وجل لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد ، الذي
~~يتمرد على الله ، ويأبى أن يقول لا إله الله ) . إسناده فيه ضعف ، وسياقه
~~فيه غرابة . | وقد قال تعالى : ( لا يصلاها إلا الأشقى ، الذي كذب وتولى )
~~الليل . وقال : ( فلا صدق ولا صلى ، ولكن كذب وتولى ) القيامة . |
# | 2 ( الله عز وجل أرحم بعباده من المرضعة بوليدها ) 2
# وقد قال البخاري : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا أبو غسان ، حدثني زيد
~~بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : قدم على النبي
~~صلى الله عليه وسلم سبي ، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها ، تسعى ، فإذا
~~وجدت صبيا في السبي أخذته ، فأرضعته ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~أترون هذه طارحة ولدها في النار ؟ قلنا : لا ، وهي لا تقدر أن تطرحه ، فقال
~~: الله أرحم بعباده من هذه بولدها ) . ورواه مسلم ، عن حسن الحلواني ،
~~ومحمد بن سهل بن عسكر ، كلاهما عن سعيد بن أبي مريم ، عن أبي غسان محمد بن
~~مطرف به ، وفي رواية : ( والله لله أرحم بعباده من هذه بولدها ) . | ثم قال
~~ابن ماجه : حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي ، حدثنا عمرو بن هاشم ، حدثنا
~~ابن لهيعة ، عن عبد الله بن سعيد ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل النار إلا PageV02P252 شقي ،
~~قيل : يا رسول الله : ومن الشقي ? قال : من لم يعمل لله بطاعة ، ولم يترك
~~له معصية ) إسناد هذا ضعف . | وفي صحيح مسلم من حديث أبي بردة بن أبي موسى
~~، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كان يوم
~~القيامة دفع إلى ms322 كل مسلم يهودي ، أو نصراني ، فيقال : هذا فكاكك من النار )
~~. | وفي رواية : ( لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه إلى النار يهوديا
~~أو نصرانيا ) قال : فاستحلف عمر بن عبد العزيز أبا بردة بالله الذي لا إله
~~إلا هو ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فحلف
~~له ، وفي رواية : لمسلم أيضا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يجيء
~~ناس من المسلمين يوم القيامة بذنوب أمثال الجبال ، فيغفرها الله لهم ،
~~وضعها على اليهود والنصارى ) . | وقال ابن ماجه : حدثنا جبارة بن المغلس ،
~~حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور ، عن أبي بردة ، عن أبيه قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة أذن لأمة
~~محمد في السجود ، فيسجدون طويلا ، ثم يقول : ارفعوا رؤوسكم ، فقد جعلنا
~~عدوكم فداءكم من النار ) . | وقال الطبراني : حدثنا محمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا سعد أبو عيدان الشيباني ، عن حماد بن
~~سليمان ، عن إبراهيم ، عن صلة بن زغر ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الفاجر في دينه ، الأحمق
~~في مغيشته ، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي قد محشته النار بذنبه ،
~~والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن
~~تصيبه ) . |
# | 2 ( ذكر من يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب ) 2
# قال ! البخاري : حدثنا عمران بن ميسرة ، حدثنا ابن فضيل ، حدثنا حصين ،
~~وحدثنا أسيد بن زيد ، حدثنا هشيم عن حصين قال : كنت عند سعيد بن جبير فقال
~~: حدثني ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( عرضت علي الأمم ،
~~فأجد النبي يمر معه الأمة ، والنبي يمر معه النفر ، والنبي معه العشرة ،
~~والنبي معه الخمسة ، والنبي يمر وحده ، فنظرت ، فإذا سواد كثير ، فقال قائل
~~: هؤلاء أمتك ، وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم ، لا حساب عليهم ، ولا عقاب ، قلت
~~: ولم ? قال : كانوا لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم ms323
~~يتوكلون ، فقام إليه عكاشة بن محصن فقال : ادع الله أن يجعلني منهم قال :
~~اللهم اجعله منهم : ثم قال رجل آخر ، فقال : ادع الله أن يجعلني منهم :
~~فقال : سبقك بها عكاشة ) . ورواه مسلم ، عن سعيد بن منصور ، عن هشيم به
~~بنحوه وهو أطول من هذا ثم أورد البخاري ، ومسلم أيضا من طريق يونس ، عن
~~الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال
~~فيه : ( ثم قام رجل من الأنصار فقال : ادع الله أن يجعلني منهم : فقال :
~~سبقك بها عكاشة ) PageV02P253 |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن أبي بكر ، حدثنا زهير بن محمد ، عن
~~سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( سألت ربي عز وجل ، فوعدني أن يدخل من أمتي سبعين ألفا على
~~صورة القمر ليلة البدر ، فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفا ، فقلت : أي
~~رب : إن لم يكن هؤلاء مهاجري أمتي ? قال : إذا أكملهم لك من الأعراب ) . |
~~قال أحمد : حدثنا يزيد إسماعيل : عن زياد المخزومي ، عن أبي هريرة قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ،
~~أول زمرة من أمتي تدخل الجنة سبعون ألفا ، لا حساب عليهم ، صورة كل رجل
~~منهم على صورة القمر ليلة البدر ، ثم الذين يلونهم على أشد ضوء كوكب من
~~السماء ، ثم هم بعد ذلك منازل ) . | ثم رواه أحمد عن حسن ، عن ابن لهيعة ،
~~عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ما تقدم ، وكذا رواه أحمد
~~، عن ابن مهدي ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد بن زياد عن أبي أمامة كما سيأتي
~~. |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# ثم قال البخاري : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا أبو غسان قال : حدثني
~~أبو حازم ، عن سهل ابن سعد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا ، أو سبعمائة ألف ، - شك في إحداهما -
~~متماسكين آخذا بعضهم ببعض ، حتى ms324 يدخل أولهم وآخرهم الجنة ، ووجوههم على ضوء
~~القمر ليلة البدر ) . وقد رواه البخاري ، ومسلم عن قتيبة ، عن عبد العزيز
~~بن أبي حازم ، به . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# وقال الإمام أحمد . حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا المسعودي ، حدثني بكير
~~بن الأخنس ، عن رجل ، عن أبي بكر الصديق قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( أعطيت سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، وجوههم كالقمر ليلة
~~البدر ، قلوبهم على قلب رجل واحد ، فاستزدت ربي عز وجل ، فزادني جمع كل
~~واحد سبعين ألفا ) . وقال أبو بكر : فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى ، ومضيت
~~فأتيت البوادي . |
# | 2 ( طريق آخر ) 2
# وقال أحمد : حدثنا عبد الصمد : حدثنا حماد : عن عاصم ، عن زر ، عن ابن
~~مسعود . ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري الأمم في النوم ، فمرت عليه
~~أمته ، قال . فأعجبته كثرتهم ، قد ملأوا السهل والجبل ، قال . فقيل لي : إن
~~لك مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون ، ولا
~~يسترقون ، PageV02P254 ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ، فقال عكاشة بن
~~محصن : يا رسول الله : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم ،
~~فقام رجل آخر من الأنصار فقال : يا رسول الله : ادع الله أن يجعلني منهم ،
~~فقال صلى الله عليه وسلم : سبقك بها عكاشة ) . قال الحافظ الضياء : هذا
~~عندي على شرط مسلم . |
# | 2 ( طريق أخرى عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرزاق : حدثنا معمر : عن قتادة ، عن الحسن ، عن
~~عمران بن حصين ، عن ابن مسعود قال : أكثرنا الحديث عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات ليلة ، ثم غدونا إليه فقال : ( عرضت علي الأنبياء الليلة
~~بأممها ، فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة ، والنبي ومعه العصابة ، والنبي ومعه
~~النفر ، والنبي ليس معه أحد ، حتى مر على موسى ، معه كبكبة من بني إسرائيل
~~، فأعجبوني ، فقلت : من هؤلاء ? فقيل لي : هذا أخوك موسى ، معه بنو إسرائيل
~~، قال : قلت : فأين أمتي ? فقيل لي : انظر عن يمينك ، فنظرت ، فإذا الظراب
~~قد سد بوجوه الرجال ، ثم قيل ms325 لي : انظر عن يسارك ، فنظرت فإذا الأفق قد سد
~~بوجوه الرجال ، فقيل لي : أرضيت ? فقلت : رضيت يا رب ، رضيت يا رب ، قال :
~~فقيل لي : إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : فداء لكم أبي وأمي : إن استطعتم أن تكونوا من السبعين
~~ألفا فافعلوا ? فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب ، فإن قصرتم فكونوا من أهل
~~الأفق ، فإني قد رأيت ثم ناسا يتهاوشون ، فقام عكاشة بن محصن فقال : ادع
~~الله يا رسول الله أن يجعلني من السبعين ألفا ، فدعا له ، فقام رجل آخر
~~فقال : ادع الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعلني منهم ، فقال :
~~قد سبقك بها عكاشة ) قال : ثم تحدثنا فقلنا . من ترون هؤلاء السبعين ألفا ?
~~فقيل : قوم ولدوا في الإسلام ، لم يشركوا بالله شيئا ، حتى ماتوا : فبلغ
~~ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( هم الذين لا يكتوون ، ولا يسترقون ،
~~ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ) . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال الطبراني : حدثنا محمد بن محمد الجذوعي : حدثنا عقبة بن مكرم ، حدثنا
~~محمد بن أبي عدي ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن عمران بن حصين
~~، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل الجنة من أمتي سبعون
~~ألفا بغير حساب ، ولا عذاب ، قيل : من هم يا رسول ! الله . قال : هم الذين
~~لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) . | رواه مسلم
~~عن يحيى بن خلف ، عن المعتمر بن سليمان ، عن هشام بن حسان ، من غير ذكر
~~عكاشة ، وليس عنده في هذه الرواية يتطيرون ، قال الحافظ الضياء : وقد روي
~~عن عمران من غير طريق . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال أحمد : حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني أبو الزبير ،
~~سصر جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا
~~وفيه : ( فينجو أول زمرة ، وجوههم كالقمر ليلة البدر ، سبعون PageV02P255
~~ألفا ، لا يحاسبون ، ثم الذين يلونهم ، كأضواء نجم في السماء ثم كذلك ms326 )
~~وذكر بقيته . | ورواه مسلم من حديث روح فلم يرفعه ، وقد روى البزار ، عن
~~عمر بن إسماعيل ، عن مجالد ، عن أبيه ، عن جده ، عن الشعبي ، عن جابر بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو الذي قبله سواء . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال البزار : حدثنا محمد بن مرداس ، حدثنا مبارك ، عن عبد العزيز بن صهيب
~~، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( سبعون ألفا من أمتي
~~يدخلون الجنة بغير حساب ، هم الذين لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون
~~، وعلى ربهم يتوكلون ) . |
# | 2 ( طريق آخر ) 2
# قال البزار : حدثنا محمد بن عبد الملك ، حدثنا أبو عاصم العيلاني ، عن
~~أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل الجنة من أمتي
~~سبعون ألفا ، مع كل واحد من السبعين سبعون ألفا ) وهذا يحتمل أن يكون مع كل
~~واحد من الألوف ، ويحتمل أن يكون مع كل واحد من الآحاد ، وهو أشمل وأكثر .
~~| وقد قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر : عن قتادة ، عن
~~أنس أو عن النضر بن أنس ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف ، فقال أبو بكر رضي
~~الله عنه : زدنا رسول الله قال : وهكذا - وجمع كفيه - فقال : زدنا يا رسول
~~الله قال : وهكذا . فقال عمر : حسبك يا أبا بكر . فقال أبو بكر : دعني يا
~~عمر ، وما عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا ? فقال عمر : إن شاء أدخل خلقه
~~الجنة برحمته بكف واحد ) . فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( صدق عمر ) . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه ) 2
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا محمد بن أبي بكر ، حدثنا عبد القاهر بن
~~السري ، حدثنا حميد ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يدخل
~~الجنة من أمتي سبعون ألفا ، قالوا : زدنا - وكان على كثيب - فحثا بيده ،
~~قالوا : زدنا يا رسول الله : فقال : هكذا ، وحثا بيده ، قالوا : يا نبي
~~الله : أبعد الله ms327 من دخل النار بعد هذا ) . | قال الحافظ الضياء : لا أعلمه
~~روي عن أنس إلا بهذا الإسناد ، وقد سئل ابن معين عن عبد القاص فقال : صالح
~~. |
# | 2 ( حديث آخر غريب ) 2
# قال الطبراني : حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ومحمد بن يحيى بن
~~مندة الأصبهاني قالا : PageV02P256 حدثنا أبو حفص عمر بن علي ، حدثنا معاذ
~~بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي بكر بن أنس ، عن أبي بكر بن عمير
~~، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله وعدني أن يدخل من
~~أمتي ثلاثمائة ألف الجنة ، فقال عمير : يا رسول الله : زدنا . فقال : هكذا
~~بيده ، فقال عمير : يا رسول الله : زدنا . فقال عمر : حسبك يا عمير ، فقال
~~عمير : ما لنا ولك يا ابن الخطاب ؟ وما عليك أن يدخلنا الله الجنة ؟ فقال
~~عمر : إن شاء الله أدخل الناس الجنة بحثية واحدة ، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( صدق عمر ) . | قال الحافظ الضياء : لا أعرف لعمير حديثا غيره
~~. |
# | 2 ( حديث آخر غريب ) 2
# قال البزار : حدثنا محمود بن بكر ، حدثنا أبي ، عن عيسى ، عن ابن أبي
~~ليلى عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ، فقام عكاشة فقال : يا
~~رسول الله : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : اللهم اجعله منهم ، فقال رجل
~~آخر : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال : اللهم اجعله منهم ، فسكت القوم ،
~~ثم قال بعضهم لبعض : لو قلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع الله أن
~~يجعلنا منهم . فقال صلى الله عليه وسلم : سبقكم بها عكاشة وصاحبه ، أما
~~إنكم لو قلتم لقلت ، ولو قلت لوجبت ) . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا إسماعيل بن عباس ، سمعت محمد بن زياد
~~يحدث عن أبي أمامة الباهلي . عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال الطبراني
~~: حدثنا أحمد بن علي الدمشقي والحسين بن إسحاق التستري قالا : حدثنا هشام
~~بن عمار ms328 ، حدثنا أبي إسماعيل بن عياش ، أخبر محمد بن زياد ، سمعت أبا أمامة
~~يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( وعدني ربي أن يدخل
~~الجنة من أمتي سبعين ألفا ، مع كل ألف سبعون ألفا ، لا حساب عليهم ، ولا
~~عتاب ، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل ) . واللفظ لابن أبي شيبة ، وليس
~~عند الطبراني مع كل ألف سبعون ألفا . |
# | 2 ( طريق أخرى عنه ) 2
# قال أبو بكر بن أبي عاصم . حدثنا دحيم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا
~~صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر ، عن أبي اليمان الهوزني ، عن أبي أمامة ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله وعدني أن يدخل الجنة من
~~أمتي سبعين ألفا بغير حساب ) . | قال أبو يزيد بن الأخنس : والله ما أولئك
~~في أمتك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مثل الذباب الأصهب في الذباب
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فإن الله قد وعدني سبعين ألفا ،
~~مع كل ألف سبعون ألفا ، وزادني ثلاث حثيات ) . | قال الضياء : رجاله رجال
~~الصحيح إلا الهوزني ، واسمه عامر بن عبد الله بن لحي ، وما علمت فيه جرحا .
~~PageV02P257 |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال الطبراني : حدثنا أحمد بن خليد ، حدثنا أبو توبة ، حدثنا محمد بن
~~سلام ، عن زيد بن سلام ، أنه سمع أبا سلام يقول : حدثني عامر بن يزيد
~~البكالي : أن سمع عقبة بن عبد السلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ، مع كل
~~ألف سبعون ألفا ، وزادني ثلاث حثيات ، فكبر عمر ، وقال : إن السبعين الأولى
~~يشفعهم الله في آبائهم ، وأبنائهم ، وعشائرهم ، وأرجو أن يجعلني الله في
~~أحد الحثيات الأواخر ) . قال الضياء : لا أعلم لهذا الإسناد علة ، والله
~~تعالى أعلم . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا هشام يعني الدستوائي ،
~~حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن هلال بن أبي ميمونة ، عن عطاء بن يسار ، أن
~~رفاعة الجهني ms329 حدثه قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا
~~كنا بالكديد أو قال : بقديد : فذكر حديثا قال فيه : ( وعدني ربي عز وجل أن
~~يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجو أن يدخلها أحد من
~~الأمم حتى تتبوأوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكنكم في الجنة ) .
~~| ورواه يعقوب بن سفيان : عن آدم بن أبي إياس ، عن شيبان ، عن يحيى بن كثير
~~، قال الحافظ الضياء : هذا عندي على شرط الصحيح ، والله تعالى أعلم . |
# | 2 ( حديث آخر أيضا ) 2
# قال الطبراني : حدثنا عمرو بن إسحاق بن زريق الحمصي ، حدثنا محمد بن
~~إسماعيل ، حدثنا أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي أسماء
~~الرحبي ، عن ثوبان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن
~~ربي وعدني من أمتي سبعين ألفا لا يحاسبون ، مع كل ألف سبعون ألفا ) . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال الطبراني : حدثنا أحمد بن خليد ، حدثنا أبو توبة معاوية بن سلام ، عن
~~زيد بن سلام ، أنه سمع أبا سلام يقول : حدثني عبد الله بن عامر : أن قيسا
~~الكندي حدث : أن أبا سعيد الأنماري حدثه : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إن ربي عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير
~~حساب ، ويشفع كل ألف لسبعين ألفا ، ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه ) .
~~PageV02P258 | قال قيس : فقلت لأبي سعيد : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : نعم بأذني ، ووعاه قلبي ، قال أبو سعيد : فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( وذلك - إن شاء الله - يستوعب مهاجري أمتي ،
~~ويوفي الله بقيته من أعرابها ) . | قال الطبراني : لم يرو عن أبي سعيد
~~الأنماري إلا بهذا الإسناد ، وقد تفرد به معاوية بن سلام ، وقال الحافظ
~~الضياء ، وقد رواه محمد بن سهل بن عسكر ، عن أبي ثوبة الربيع بن نافع
~~بإسناده ، قال أبو سعيد : فحسب ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ
~~أربعة آلاف ألف ms330 ألف وسبعمائة ألف قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إن ذلك يستوعب - إن شاء الله - مهاجري أمتي ) . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال البزار : حدثنا محمود بن بكر ، حدثنا أبي ، عن عيسى ، عن ابن أبي
~~يعلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ، فقام عكاشة : فقال
~~: يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال رجل آخر : ادع الله أن
~~يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم ، فسكت القوم ، ثم قال بعض لبعض ، أو
~~قلنا : يا رسول الله ، ادع الله أن يجعلنا منهم ، قال : سبقكم بها عكاشة
~~وصاحبه ، إما أنكم لو قلتم لقلت ، ولو قلت لوجبت ) . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور ، من حديث الضحاك بن نبراس ، حدثني
~~ثابت بن أسلم البناني ، عن أبي يزيد المديني ، عن عمرو بن حزم الأنصاري ،
~~قال : تغيب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج إلا لصلاة
~~مكتوبة ، ثم يرجع ، فلما كان اليوم الرابع خرج إلينا ، فقلنا : يا رسول
~~الله ، احتبست عنا حتى ظننا أنه قد حدث حدث ? فقال : ( إنه لم يحدث إلا خير
~~، إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين الفا لا حساب عليهم ، وإني
~~سألت ربي في هذه الأيام الثلاثة المزيد ، فوجدت ربي واحدا ، ماجدا ، كريما
~~، أعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين ألفا ، قال قلت : يا رب وتبلغ
~~أمتي هذا . قال : أكمل لك العمد من الأعراب ) . الضحاك هذا قد تكلموا فيه ،
~~وقال النسائي : متروك . |
# | 2 ( حديث آخر ) 2
# قال الطبراني : حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن
~~عياش ، حدثنا أبي ، حدثنا ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي مالك
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما والذي نفس PageV02P259
~~محمد بيده ، ليبعثن الله بكم يوم القيامة إلى الجنة مثل الليل الأسود ،
~~زمرة جميعا ، يحيطون بالأرض ، تقول الملائكة ، لما جاء مع ms331 محمد أكثر مما
~~جاء مع الأنبياء ) . |
# | 1 ( ذكر كيفية تفرق العباد عن موقف الحساب وما إليه أمرهم ففريق من
~~الجنة وفريق من السعير ) 1
# قال الله تعالى : ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا
~~يؤمنون ) مريم . | وقال تعالى : ( ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون ، فأما
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون ، وأما الذين كفروا وكذبوا
~~بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب محضرون ) وقال تعالى : ( ويوم تقوم
~~الساعة يومئذ يصدعون ) الروم . | قال تعالى : ( ويوم تقوم الساعة يومئذ
~~يخسر المبطلون ، تر ى كل أمة جاثية كلأ أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما
~~كنتم تعملون ، هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون
~~، فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز
~~المبين ، وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما
~~مجرمين ، وإذا قيل إن وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما
~~الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين ، وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق
~~بهم ماكانوا به يستهزءون ، وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا
~~ومأواكم النار وما لكم من ناصرين ، ذلكمبأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم
~~الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ، فلله الحمد رب
~~السموات ورب الأرض رب العالمين ، وله الكبرياء في السموات والأرض وهو
~~العزيز الحكيم ) الجاثية : 27 - 37 . | وقال تعالى : ( وأشرقت الأرض بنور
~~ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون
~~ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا
~~حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتيكم رسل منكم يتلون
~~عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب
~~على الكافرين قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين وسيق
~~الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم
~~خزنتها سلام عليكم ms332 طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده
~~وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين وترى الملائكة
~~حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب
~~العالمين ) الزمر : 69 - 75 . PageV02P260 | وقال تعالى : ( يوم يأت لا
~~تكلم نفسن إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها
~~زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ر بك
~~فعال لما يريد وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات
~~والأرض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ) . | وقال تعالى : ( يوم يجمعكم
~~ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته
~~ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
~~والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير )
~~. | وقال تعالى : ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى
~~جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ) . | وقال تعالى
~~: ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوة فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم
~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم
~~فيها خالدون ) . | والآيات في هذا كثيرة جدا ، لو سردناها كلها لطال الحديث
~~جدا ، فلنذكر من الأحاديث ما يناسب هذا المقام ، وهي مشتملة على مقاصد
~~كثيرة غير هذا الفصل ، وسنشير إليها . | قال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد
~~بن عثمان العجلي ، حدثنا أبو أسامة ، عن يزيد بن مقول ، عن القاسم بن
~~الوليد في قوله تعالى : ( فإذا جاءت الطامة الكبرى ) . | قال : يساق أهل
~~الجنة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار : |
# | 2 ( إيراد الأحاديث في ذلك آخر أهل الجنة دخولا اليها ) 2
# قال البخاري : حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني سعيد
~~وعطاء بن يزيد : أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~وحدثني محمود ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن
~~يزيد الليثي ، عن ms333 أبي هريرة قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هل
~~نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال : هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا
~~: لا يا رسول الله . قال : هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس له دونه سحاب
~~؟ قالوا : لا يا رسول الله . قال : فإنكم ترونه يوم القيامة ، كذلك يجمع
~~الله الناس فيقول : من كان يعبد شيئا فليتبعه ، من كان يعبد الشمس فليتبع
~~الشمس ، من كان يعبد القمر فليتبع القمر ، من كان يعبد الطواغيت فليتبع
~~الطواغيت ، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، فيأتيهم الله في غير الصورة
~~التي يعرفون فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا حتى
~~يأتينا ربنا ، حتى إذا جاء ربنا عرفناه . فيأتيهم الله في الصورة التي
~~يعرفون ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فيتبعونه ، ويضرب جسر
~~جهنم . . . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) فأكون أول من يمر ، ودعاء
~~الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم ، وفيه كلاليب مثل شوك السعدان ، PageV02P261
~~أما رأيتم شوكة السعدان ? قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : فإنها مثل شوك
~~السعدان ، غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله ، فتخطف الناس بأعمالهم ،
~~فمنهم الموبق بعمله ، ومنهم المخذول ثم ينجو ، حتى إذا فرغ الله في القصاص
~~بين عباده ، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرجه . ممن كان يشهد أن لا
~~إله الا الله ، أمر الملائكة أن يخرجوهم وقد انحبسوا ، فيصب ماء يقال له
~~ماء الحياة ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ، ويبقى رجل مقبل بوجهه على
~~النار فيقول : يا رب ، قد مستني ريحها ، وأحرقني حرها ، فاصرف وجهي عن
~~النار ، فلا يزال يدعو الله ، فيقول الله : لعلك إن أعطيتك ذلك لا تسألني
~~غيره ? فيقول : لا وعزتك لا أسألك غيره ، فيصرف وجهه عن النار ، ثم يقول
~~بعد ذلك : يا رب قربني إلى باب الجنة ، فيقول الله : أليس قد زعمت أن لا
~~تسألني غيره ? فيقول : وعزتك لا أسألك غيره ، فيعطي الله من العهود
~~والمواثيق أن لا يسأل غيره ، فيقربه إلى باب الجنة ، فإذا رأى ما ms334 فيها سكت
~~ما شاء الله أن يسكت ، ثم يقول : رب أدخلني الجنة ، فيقول : أوليس قد زعمت
~~أن لا تسألني غيره ? ويلك يا ابن آدم ما أغدرك ? فيقول : . يا رب لا تجعلني
~~أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو الله حتى يضحك ، فإذا ضحك منه أذن له بالدخول
~~فيها ، فإذا دخل فيها قيل له : تمن من كذا ، فيتمنى ، ثم يقال له : تمن من
~~كذا ، فيتمنى ، حتى تنقطع به الأماني ، فيقال : لك هذا ومثله ( . | قال أبو
~~هريرة رضي الله عنه : وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا في الجنة : قال :
~~وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة ، لا يغير عليه شيئا من حديثه ، حتى
~~انتهى إلى قوله ( لك هذا ومثله ) قال أبو سعيد رضي الله عنه : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ولك عشرة أمثاله ) ، قال أبو هريرة ومثله
~~معه : وهكذا رواه البخاري : من حديث إبراهيم بن سعد ، عن الزهري به ، وزاد
~~فقال أبو سعيد : أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله وله
~~عشر أمثاله وهذا الاثبات من أبي سعيد مقدم على ما لم يحفظه أبو هريرة ، حتى
~~ولو نفاه أبو هريرة قدمنا إثبات أبي سعيد لما معه من زيادة الثقة المقبولة
~~، لا سيما وقد تابعه غيره من الصحابة ، كابن مسعود ، كما سيأتي قريبا إن
~~شاء الله تعالى . | وقال البخاري : حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن
~~خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن زيد ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، قال : قلنا : يا رسول الله هل نرى ربنا ؟ قال : ( هل تضارون
~~في رؤية الشمس إذا كانت صحوا . قلنا : لا ، قال : فإنكم لا تضارون في رؤية
~~ربكم ، إلا كما تضارون في رؤيتها ، قال : ثم ينادي مناد : ليذهب كل قوم إلى
~~ما كانوا يعبدون ، فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم ، وأصحاب الأوثان مع
~~أوثانهم ، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم ، حتى لا يبقى إلا من كان يعبد الله ،
~~من بر أو فاجر ، من أهل الكتاب ، ثم يؤتى بجهنم ms335 ، تعرض كأنها سراب ، فيقال
~~لليهود : ما كنتم تعبدون . قالوا : كنا نعبد عزيرا ابن الله ، فيقال :
~~كذبتم . لم يكن لله صاحبة ولا ولد ، فما تريدون ؟ قالوا : نريد أن تسقينا .
~~قال : فيقال : اشربوا . فيتساقطون في جهنم ، ثم يقال للنصارى : ما كنتم
~~تعبدون ؟ فيقولون : كنا نعبد المسيح ابن مريم ، فيقال : كذبتم ، لم يكن لله
~~صاحبة ولا ولد ، ثم يقال : ما PageV02P262 تريدون ؟ فيقولون : نريد أن
~~تستقينا ، فيقال : اشربوا فيتساقطون في جهنم ، حتى لا يبقى إلا من كان يعبد
~~الله عز وجل ، من بر أو فاجر ، فيقال لهم : ما يحبسكم ? فقد ذهب الناس ،
~~فيقال : فارقنا ونحن أحوج إليه اليوم ، وإنا سمعنا مناديا ينادي : ليلحق كل
~~قوم بما كانوا يعبدون ، وإنا ننتظر ربنا تعالى عز وجل ، قال : فيأتيهم
~~الجبار تعالى ، عز وجل ، في صورة غير الصورة التي يعرفون ، فيقول : أنا
~~ربكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا . حتى يأتينا ربنا ، حتى إذا
~~جاء ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون ، غير الصورة التى
~~رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، لا يكلمه إلا
~~الأنبياء ، فيقال : هل بينكم وبينه علامة تعرفونها ? فيقولون : الساق ،
~~فيكشف عن ساقه كما قال تعالى عز وجل : ) يوم يكشف عن ساق ( . | ويسجد له كل
~~مؤمن ، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة ، فيذهب كيما يسجد ، فيعود ظهره
~~طبقا واحدا ، ثم يؤتى بالجسر ، فيجعل بين ظهري جهنم ، قلنا : يا رسول الله
~~: الخيل والركاب ، فناج مسلم ، وناج مخدوش ، ومكدوس في نار جهنم ، حتى يمر
~~آخر يسحب سحبا ، فما أنتم بأشد منها شدة في الحق ، قد تبين لكم من المؤمن
~~يومئذ ، يقولون للجبار : إذا رأوا أنهم قد نجوا ، شافعين في إخوانهم ،
~~فيقولون : ربنا إخواننا كانوا يقاتلون معنا ، ويصومون معنا ، ويعملون معنا
~~، فيقول الله : اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوهم ،
~~ويحرم الله صورهم على النار ، وبعضهم ، قد غاص في النار إلى قدميه ، وبعضهم
~~قد غاص إلى أنصاف ساقيه ، فيخرجون من عرفوا ، ثم يعودون ، فيقول الله :
~~اذهبوا فمن وجدتم في ms336 قلبه مثقال دينار فأخرجوه ، فيخرجون من عرفوا . . .
~~قال أبو سعيد : فإن لم تصدقوني فاقرءوا إن شئتم : ( إن الله لا يظلم مثقال
~~ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ) . | فيشفع النبيون ، والملائكة ، والمؤمنون ،
~~فيقول الجبار عز وجل : ( بقيت شفاعتي ، فيقبض قبضة ، فيخرج أقواما قد
~~انحبسوا ، فيلقون في نهر بأفواه الجنة ، يقال له نهر الحياة ، فينبتون في
~~حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ، قد رأيتموها إلى جانب الصخرة ، وإلى
~~جانب الشجرة ، فما كان إلى الشمس منها كان أخضر ، وما كان إلى الظل منها
~~كان أبيض ، فيخرجون كأنهم اللؤلؤ ، فيجعل الله في رقابهم الخواتيم فيدخلون
~~الجنة فيقول أهل الجنة : هؤلاء عتقاء الرحمن ، أدخلهم الله الجنة بغير عمل
~~عملوه ، ولا خير قدموه ، . ثم يقال لهم : لكم ما رأيتم ، ومثله معه ) . |
~~وقال مسلم : حدثنا عبيد الله بن سعيد ، وإسحاق بن منصور ، كلاهما عن روح ،
~~قال عبيد الله : حدثنا روح بن عبادة القيسي ، حدثنا ابن جريج ، أخبرني أبو
~~الزبير ، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود فقال : ( نجيء نحن يوم
~~القيامة عن كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس ، قال : فتدعى الأمم بأوثانها ،
~~وما كانت تعبد ، الأول فالأول . ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنتظرون ?
~~فيقولون : ننظر ربنا . فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : حتى ننظر إليك ،
~~فيتجلى لهم يضحك ، قال : فينطلق بهم ، ويتبعونه ، ويعطى لكل إنسان منهم
~~منافق أو مؤمن نورا يتبعه ، وعلى جسر جهنم كلاليب ، وحسك ، يأخذ
~~PageV02P263 من شاء الله ، ثم ينطفىء نور المنافقين ، ثم ينجو المؤمنون ،
~~فينجو أول زمرة ، وجوههم كالقمر ليلة البر سبعون ألفا ، لا يحاسبون ، ثم
~~الذين يلونهم كأضوء نجم في السماء ، كذلك ، ثم تحل الشفاعة ، فيشفعون حتى
~~يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة
~~، فيجعلون بفناء الجنة . ويجعل أهل الجنة يرشون عليهم الماء ، حتى ينبتون
~~نبات الحب في السبل ، ويذهب خوفه ، ثم يسأل حتى تجعل له الدنيا وعشرة
~~أمثالها معها ) . | وقال مسلم : حدثنا محمد بن طريف بن خليفة البجلي ،
~~حدثنا ms337 محمد بن فضيل ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة
~~، وأبو مالك ، عن ربعي ، عن حذيفة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( يجمع الله الناس ، فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة ، فيأتون آدم
~~فيقولون : يا أبانا استفتح لنا أبواب الجنة . فيقول : هل أخرجكم من الجنة
~~إلا خطيئة أبيكم آدم ? لست بصاحب ذلك ، اذهبوا إلى إبراهيم خليل الله قال :
~~فيقول إبراهيم : لست بصاحب ذلك ، إنما كنت خليلا من وراء ، اعمدوا إلى موسى
~~عليه الصلاة والسلام ، فيقول : لست بصاحب ذلك ، اذهبوا إلى عيسى كلمة الله
~~وروحه ، فيقول عيسى : لست بصاحب ذلك ، فيأتون محمدا ، فيقوم ، ويؤذن له ،
~~وترسل الأمانة والرحمة فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا ، فيمر بكم كالبرق
~~قال : قلت بأبي أنت وأمي ، كيف يمر البرق ? قال : ألم تروا إلى البرق كيف
~~يمر ويرجع في طرفة عين ? ويمر كمر الريح ، ثم كمر المطر ، وشد الرحال ،
~~تجري بهم أعمالهم ، ونبيكم قائم على الصراط يقول : رب سلم ، رب سلم ، حتى
~~تعجز أعمال العباد ، حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا ، قال : وفي
~~حافتي الصراط كلاليب معلقة ، مأمورة بأخذ من أمرت به ، فمخدوش ناج ، ومكدوس
~~في النار ، والذي نفس أبي هريرة بيده ، إن قعر جهنم لسبعون خريفا ) . |
~~وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا خيثمة ، حدثنا عثمان بن مسلم ، حدثنا حماد بن
~~سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمارة القرشي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى
~~الأشعري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يحشر الله الأمم في
~~صعيد واحد ، فإذا أراد أن يصدع بين خلقه ، مثل لكم قوم ما كانوا يعبدون ،
~~فيتبعونهم ، حتى يقحموهم النار ، ثم يأتينا ربنا ونحن في مكان رفيع فيقول :
~~ما أنتم ? فنقول : نحن المسلمون ، فيقول : ما تنتظرون ? فنقول : ننتظر ربنا
~~، فيقول : هل تعرفونه إن رأيتموه ? فيقولون نعم . فيقول : وكيف تعرفونه ولم
~~تروه ? فيقولون : إنه لا عدل له ، فيتجلى لنا ضاحكا ، فيقول : أبشروا معشر
~~المسلمين ، فإنه ليس منكم أحد إلا وقد جعلت مكانه في النار يهوديا أو ms338
~~نصرانيا ) . | وهكذا رواه الإمام أحمد عن عبد الصمد وعفان ، عن حماد بن
~~سلمة به مثله ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه ، ولكن روى مسلم
~~من حديث سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى الأشعري ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه
~~النار يهوديا أو نصرانيا ) . |
# | 1 ( ذكر الصراط غير ما ذكر آنفا من الأحاديث الشريفة ) 1
# ثم ينتهي الناس بعد مفارقتهم مكان الموقف ، إلى الظلمة التي دون الصراط
~~وهي على جسر جهنم PageV02P264 كما تقدم عن عائشة : أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات ؟ فقال : ( هم
~~في الظلمة دون الجسر ) . | وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين ،
~~ويتخلفون عنهم ، ويسبقهم المؤمنون ، ويحالبينهم وبينهم بسور يمنعهم من
~~الوصول إليهم كما قال تعالى : ( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين
~~أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك
~~هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس
~~من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه
~~فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم
~~فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله
~~الغزور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي
~~مولاكم وبئس المصير ) . | وقال تعالى : ( يوم لا يخزي الله النبي والذين
~~آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم و بأيمانهم يقولون ر بنا أتمم لنا نورنا
~~واغفر لنا إنك على كل شيء قدير ) . | وقال البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هانىء ، والحسن بن يعقوب ، وإبراهيم بن عصمة
~~. قالوا : حدثنا المزي بن خزيمة ، حدثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي ،
~~حدثنا عبد السلام بن حرب ، أخبرنا يزيد بن عبد الرحمن أبو خالد الدالاني ،
~~حدثنا المنهال بن عمرو ، عن أبي عبيدة ، عن مسروق ms339 ، عن عبد الله ، قال :
~~يجمع الله الناس يوم القيامة ، فينادي مناد ، يا أيها الناس : ألا ترضون من
~~ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم أن يولي كل إنسان منكم إلى من كان يتولى في
~~الدنيا ? قال : فيتمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان عزير ، حتى تتمثل لهم
~~الشجرة ، والعود ، والحجر ، ويبقى أهل الإسلام جثوما ، فيقال لهم : ما لكم
~~لم تنطلقوا كما ينطلق الناس . فيقولون : إن لنا ربا ما رأيناه بعد . قال :
~~فيقال : أتعرفون ر بكم إن رأيتموه . فيقولون : بيننا و بينه علامة إن
~~رأيناه عرفناه . قالوا : وما هي ? قالوا : يكشف عن ساق . قال : فيكشف عند
~~ذلك عن ساق ، قال : فيخر - أظنه قال - من كان يعبده ساجدا ، ويبقى قوم
~~ظهورهم كصياصي البقر . يريدون السجود ، قال : فلا يستطيعون ، ثم يؤمرون ،
~~فيرفعون رؤوسهم ، فيعطون نورهم على قدر أعمالهم ، قال : فمنهم من يعطى نوره
~~مثل النخلة ، بيمنيه ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه ، حتى يكون آخر من يعطى
~~نوره على إبهام قدمه ، يضيء مرة ، وينطفىء مرة ، إذا أضاء قدم قدمه ، وإذا
~~انطفأ قام قال : فيمرون على الصراط ، كحد السيف ، دحض مزلة ، فيقال لهم :
~~امضوا على قدر نوركم ، فمنهم من يمر كانقضاض الكواكب ، ومنهم من يمر كالريح
~~، ومنهم من يمر كالطرف ، ومنهم من يمر كشد الرحل ويرمل رملا ، فيمرون على
~~قدر أعمالهم ، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه تخريد ، وتعلو يد ، وتخر
~~رجل ، وتعلو رجل ، وتصيب جوانبه النار ، تقال : فيخلصون ، فإذا خلصوا قالوا
~~: الحمد لله الذي نجانا منك بعد أن رأيناك ، لقد أعطانا الله ما لم يعط
~~أحدا ، قال مسروق . فما بلغ عبد الله هذا المكان من الحديت إلا ضحك ، فقال
~~له رجل : يا أبا عبد الرحمن : لقد حدثت هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا
~~المكان من الحديث ضحكت ، فقال عبد الله : سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحدثه مرارا ، فما بلغ هذا المكان من الحديث إلا ضحك ، حتى تبدو لهاته
~~، ويبدو آخر ضرس من أضراسه ، PageV02P265 يقول الإنسان : أتهزأ بي وأنت رب
~~العالمين ؟ فيقول : لا ، ولكني ms340 على ذلك ، . . . فضحك ابن مسعود ثم ذكره . |
~~وقد أورده البيهقي بعد هذا من حديث حماد بن سلمة ، عن عاصم ، عن أبي وائل ،
~~عن ابن مسعود فذكره موقوفا ، وقال البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله بن أبي
~~مزاحم ، حدثنا أبو سعيد المؤذن ، عن زياد النميري ، عن أنس بن مالك ، سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( الصراط كحد الشعرة ، وكحد السيف ، وإن
~~الملائكة تحجز المؤمنين والمؤمنات ، وأن جبريل عليه الصلاة والسلام يحجزني
~~، وإني لأقول : يا رب : سلم سلم : فالزالون والزالات يومئذ كثير ) . | وروى
~~البيهقي من حديث سعيد بن زيد ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس مرفوعا نحو ما
~~تقدم بأبسط منه ، وإسناده ضعيف ، ولكن يتقوى بما قبله والله أعلم . | وقال
~~الثوري : عن حصين ، عن مجاهد ، عن جنادة بن أبي أمية قال : إنكم مكتوبون
~~عند الله بأسمائكم ، وسيماكم ، وحلاكم ، ونجواكم ، ومجالسكم فإذا كان يوم
~~القيامة قيل : يا فلان هذ ا نورك ، يا فلان لا نور لك ، وقرأ : ( يسعى
~~نورهم بين أيديهم و بأيمانهم ) . | وقال الضحاك : ليس أحد إلا يعطي يوم
~~القيامة نورا ، فإذا انتهوا إلى الصراط أطفىء نور المنافقين ، فلما رأى ذلك
~~المؤمنون أشفقوا أن يطفأ نورهم ، كما أطفىء نور المنافقين فقالوا : ( ربنا
~~أتمم لنا نورنا ) . | وقال إسحاق بن بشير أبو حذيفة ، حدثني ابن جريج ، عن
~~أبي مليكة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~الله يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم ، سترا منه على عباده ، فأما عند
~~الصراط فإن الله يعطي كل مؤمن نورا ، وكل منافق نورا ، فإذا استووا على
~~الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات ، فقال المنافقون والمنافقات
~~للذين آمنوا : انظرونا نقتبس من نوركم ، وقال المؤمنون : ر بنا أتمم لنا
~~نورنا : ولا يذكر عند ذلك أحد ) . | وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو عبيد
~~الله بن وهب ، أخبرنا عمي أبو يزيد بن أبي حبيب ، عن سعيد بن مسعود ، أنه
~~سمع عبد الرحمن بن جبير يحدث أنه سمع أبا الدرداء وأبا ذر يخبران ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ms341 : ( أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود
~~، وأول من يؤذن له فيرفع رأسه ، فأنظر من بين يدي ، ومن خلفي ، وعن يميني ،
~~وعن شمالي ، فأعرف أمتي من بين الأمم ، فقال له رجل : يا رسول الله كيف
~~تعرف أمتك من بين الأمم ما بين نوح إلى أمتك . قال : أعرفهم غرا محجلين من
~~أثر الوضوء ، ولا يكون لأحد من الأمم غيرهم ، يؤتون كتبهم بأيمانهم ،
~~وأعرفهم بسيماهم ، ووجوههم ، وأعرفهم بنورهم ، يسعى بين أيديهم وأيدي
~~ذريتهم ) . | وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا عبده بن سليمان ،
~~حدثنا ابن المبارك ، حدثنا صفوان بن عمرو ، حدثني سليم بن عامر . قال :
~~خرجنا على جنازة في باب دمشق ، ومعنا أبو أمامة الباهلي ، فلما صلى على
~~الجنازة ، وأخذوا في دفنها ، قال أبو أمامة : أيها الناس : إنكم قد أصبحتم
~~، وأمسيتم في منزل PageV02P266 تقتسمون فيه الحسنات والسيئات ، وتوشكون أن
~~تظعنوا منه إلى منزل آخر ، وهو هذا - يشير إلى القبر - بيت الوحدة ، وبيت
~~الظلمة ، وبيت الدود ، وبيت الضيق ، إلا ما وسع الله ، ثم تنقلون منه إلى
~~مواطن يوم القيامة ، في بعض تلك المواطن يغشى الناس أمر من أمر الله ،
~~فتبيض وجوه ، وتسود وجوه ، ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر ، فيغشى الناس ظلمة
~~شديدة ، ثم يقسم النور ، فيعطى المؤمن نورا ، ويترك الكافر والمنافق ، فلا
~~يعطيان شيئا وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه : ( ومن لم يجعل الله لة
~~نورا فما له من نور ) . | لا يستضيء الكافر والمنافق ، كما لا يستضيء
~~الأعمى ببصر البصير ويقول المنافقون للذين آمنوا : ( انظرونا نقتبس من
~~نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ) . | وهي خدعة الله التي خدع بها
~~المنافقون حيث قال : ( يخادعون الله وهو خادعهم ) . | فيرجعون إلى المكان
~~الذي قسم فيه النور ، فلا يجدون شيئا ، فيصرفون إليهم وقد : ( فضرب بينهم
~~بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ) . | قالا : هو حائط
~~بين الجنة والنار ، وهو الذي قال الله تعالى فيه : ( وبينهما حجاب ) . |
~~وهذا هو الصحيح ، وما روي عن عبد الله بن عمرو وكعب الأحبار عن كتب
~~الإسرائيليين ms342 أنه سور بيت المقدس ضعيف جدا ، فإن كان أراد المتكلم بهذا
~~الكلام ضرب مثال ، وتقريبا للمغيب بالشاهد فذاك ، ولعله مرادهم والله أعلم
~~. | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني الربيع بن ثعلب ، حدثنا إسماعيل بن
~~عباس ، عن المطعم بن المقدام الصنعاني وغيره ، عن أحمد قال . كتب أبو
~~الدرداء إلى سلمان : يا أخي إياك أن تجمع من الدنيا ما لا تؤدي شكره ، فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يجاء بصاحب الدنيا الذي أطاع
~~الله فيها وماله بين يديه ، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله : امض ، فقد
~~أديت حق الله في ? ، قال : ثم يجاء بصاحب الدنيا الذي لم يطع الله فيها ،
~~ماله بين كتفيه ، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله : ألا أديت حق الله في ?
~~فلا يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور ) . | وعن عبيد بن عمير ، أنه كان
~~يقول : ( أيها الناس إنه جسر مجسور ، أعلاه دحض مزلة ، والملائكة على جنبات
~~الجسر يقولون : رب سلم قال : وإن الصراط مثل السيف على جسر جهنم ، وإن عليه
~~كلاليب وحسكا ، والذي نفسي بيده ، إنه ليؤخذ بالكلاب الواحد أكثر من ربيعة
~~ومضر ) . | وعن سعيد بن أبي هلال قال : ( بلغنا أن الصراط يوم القيامة وهو
~~على الجسر يكون على بعض الناس أدق من الشعر ، وعلى بعض الناس مثل الوادي
~~الواسع ) ر واه ابن أبي الدنيا . | وقال أيضا : حدثني الخليل بن عمرو ،
~~حدثنا ابن السماك ، عن أبي واعظ الزاهد قال : ( بلغني أن PageV02P267
~~الصراط ثلاثة آلاف سنة . ألف سنة يصعد الناس عليه ، وألف سنة يستوي الناس ،
~~وألف سنة يهبط الناس ) . | وقال أيضا ، حدثنا علي بن الجعد ، حدثنا شريك عن
~~أبي قتادة ، عن سالم بن أبي الجعد قال : إن جهنم ثلاثة قناطر : قنطرة عليها
~~الأمانة ، وقنطرة عليها الرحم ، وقنطرة عليها الله ، وهي المرصاد فمن نجا
~~من هاتين لم ينج من هذه ثم قرأ : ( إن ربك لبالمرصاد ) . | وقال عبيد الله
~~بن الفراء : ( يمد الصراط يوم القيامة بين الأمانة والرحم ، وينادي مناد :
~~ألا من أدى الأمانة ، ووصل الرحم ms343 ، فليمض آمنا غير خائف ) . رواه ابن أبي
~~الدنيا . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثني محمد بن إدريس ، حدثنا أبو ثوبة
~~الربيع بن نافع الحلبي ، حدثنا معاوية بن سلام ، عن أخيه زيد بن سلام ، أنه
~~سمع أبا سلام يقول : حدثني عبد الرحمن ، حدثني رجل من كندة قال : دخلت على
~~عائشة وبيني وبينها حجاب ، فقلت : إن في نفسي حاجة لم أجد أحدا يشفيني منها
~~، قالت لي : مم أنت ? قلت : من كندة ، قالت : من أي الأجناد أنت ? قلت : من
~~أهل حمص ، قالت : ما حاجتك ? قلت : أحدثك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~يأتي عليه ساعة لا يملك لأحد شفاعة ? قالت : نعم ، لقد سألته عن هذا ، وأنا
~~وهو في شعار واحد ، فقال : نعم حين يوضع الصراط ، لا أملك لأحد شيئا ، حتى
~~أعلم أين يسلك بي ، ويوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، حتى أنظر ما يفعل بي ،
~~وعند الجسر حين يستحد ويستحر قال : وما يستحد ويستحر ? قال : يستحد حتى
~~يكون مثل شعرة السيف ، ويستحر حتى يكون مثل الجمر ، فأما المؤمن فيجتازه
~~ولا يضره ، وأما المنافق فيتعلق حتى يبلغ أوسطه حر في قدميه ، فيهوي بيده
~~إلى قدميه ، قالت : هل رأيت من يسعى حافيا فتأخذه شوكة حتى تكاد تنفذ من
~~قدميه ? فإنه كذلك يهوي بيده ورأسه وقدميه ، فيضربه الزبانية بخطاف في
~~ناصيته وقدمه ، فيقذف به في جهنم ، يهوي فيها مقدار خمسين عاما ، فقلت : ما
~~مثل الرجل ? قالت : مثل عشر خلفات سمان ، فيومئذ يعرف المجرمون بسيماهم ،
~~فيؤخذ بالنواصي والأقدام .
# | فصل
# | قال الله تعالى : ( فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم
~~جثيا ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ثم لنحن أعلم بالذين
~~هم أولى بها صليا وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي
~~الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ) مريم : 68 - 72 . | أقسم الله تعالى
~~بنفسه الكريمة ، أنه سيجمع بني آدم ، ممن كان يطيع الشياطين في جهنم جثيا ،
~~أي جلوسا على الركب كما قال : ( وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى ms344 كتابها
~~) الجاثية : 28 . | وعن ابن مسعود : قياما وهم يعاينون هولها ، ومكاره
~~منظرها ، وقد جزموا أنهم داخلوها لا محالة كما قال تعالى : ( إذا رأتهم من
~~مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا
~~هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل أذلك خير أم
~~جنة الخلد التي وعد المتقون PageV02P268 كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما
~~يشاءون خالدين كان على ر بك وعدا مسئولا ) الفرقان : 12 - 18 . | وقال
~~تعالى : ( لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم )
~~التكاثر : 6 - 8 . | ثم أقسم الله تعالى أن الخلائق كلهم سيرون جهنم فقال
~~تعالى : ( وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ) مريم : 71 . | قال
~~ابن مسعود : قسما واجبا . وفي الصحيحين من حديث الزهري ، عن سعيد بن المسيب
~~، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من مات له ثلاثة
~~من الولد لم تمسه النار إلا تحلة القسم ) . وروى الإمام أحمد ، عن حسن ، عن
~~ابن لهيعة ، عن زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ ، بن أنس ، عن أبيه : أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من حرس من وراء الملمين متطوعا ، لا
~~بأجر سلطان ، لم ير النار بعينه ، إلا تحلة القسم ) . | قال الله تعالى : (
~~وإن منكم إلا واردها ) وقد ذكر تمام الحديث ، وقد اختلف المفسرون في المراد
~~بالورود ، وما هو ، والأظهر كما قررناه في التفسير أنه المرور على الصراط (
~~. | قال الله تعالى : ) ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ( . |
~~وقال مجاهد : الحمى حظ كل مؤمن من النار : ) وإن منكم إلا واردها ( . | وقد
~~روى ابن جرير : حدثنا بشبه هذا فقال ، حدثني عمران بن بكار الكلاعي ، حدثنا
~~أبو المغيرة ، حدثنا عبد الرحمن ، عن تميم ، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله ،
~~عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود
~~رجلا من أصحابه وعكا وأنا معه ثم قال : ) إن الله تعالى يقول : ( هي نار
~~أسلطها ms345 على عبدي المؤمن ، لتكون حظه من النار ، في الآخرة ) . وهذا إسناد
~~حسن . | وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، عن إسرائيل ، عن السدي ، عن
~~مرة ، عن عبد الله بن مسعود ، في تفسير قول الله تعالى : ( وإن منكم إلا
~~واردها ) قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يرد الناس كلهم ثم يصدرون
~~عنها بأعمالهم ) . | وهكذا رواه الترمذي من حديث إسرائيل ، عن السدي به
~~مرفوعا ، ثم رواه من حديث شعبة ، عن السدي ، به فوقفه ، وهكذا رواه أسباط
~~عن السدي ، عن مرة ، عن ابن مسعود قال : ( يرد الناس جميعا PageV02P269
~~الصراط ، وورودهم قيامهم حول النار ، ثم يصدرون عن الصراط بأعمالهم ، فمنهم
~~من يمر كمر البرق ، ومنهم من يمر كأجاويد الخيل ، ومنهم من يمر كأجاويد
~~الإبل ، ومنهم من يمر كعدو الرجل ، حتى إن آخرهم مرا رجل نوره على موضع
~~إبهامي قدميه ، ثم يتكفأ به الصراط ، والصراط دحضا مزلة ، عليه حسك كحسك
~~القتاد ، حافتاه عليهما ملائكة ، معهم كلاليب من نار ، يخطفون بها الناس )
~~. وذكر تمام الحديث ، وله شواهد مما مضى ، ومما سيأتي إن شاء الله تعالى .
~~| وقال سفيان الثوري : عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزهراء ، عن ابن مسعود
~~قال : يأمر الله بالصراط فيضرب على جهنم فيمر الناس عليه على قدر أعمالهم ،
~~أولهم كلمح البرق ، ثم كمر الريح ، ثم كأسرع البهائم كذلك ، حتى يمر الرجل
~~سعيا ، حتى يمر الرجل ماشيا ، ثم يكون آخرهم يتلبط على بطنه ، ثم يقول :
~~يارب : لم أبطأت بي ? فيقول : لم أبطىء بك ، إنما أبطأ بك عملك . | وروي
~~نحوه من وجه آخر ، عن ابن مسعود مرفوعا ، والوقوف أصح والله أعلم ، وقال
~~الحافظ أبو نصر الوائلي في كتاب الإنانة : أخبرنا محمد بن محمد بن الحجاج ،
~~أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الربعي ، حدثنا علي بن الحسين أبو عبيد الله ،
~~حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا أبو همام
~~الفرسي ، عن سليمان بن المغيرة ، عن قيس بن قيس بن مسلم ، عن طاوس ، عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه ms346 وسلم : ( علم الناس سنتي وإن
~~كرهوا ذلك ، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة ،
~~فلا تحدثن في دين الله حدثا برأيك ) . ثم قال : وهذا غريب الإسناد ، والمتن
~~حسن أورده القرطبي . | وقال الحسن بن عرفة : حدثنا مروان بن معاوية ، عن
~~بكار بن أبي مروان ، عن خالد بن معدان قال : قال أهل الجنة بعد ما دخلوا
~~الجنة : ألم يعدنا ربنا الورود على النار ? فيقال : قد مررتم عليها وهي
~~خامدة . | وقد ذهب آخرون إلى أن المراد بالورود الدخول ، قاله ابن عباس
~~وعبد الله بن رواحة ، وأبو ميسرة ، وغير واحد . | وقال الإمام أحمد : حدثنا
~~سليمان بن حرب ، حدثنا غالب بن سليمان ، عن كثير بن زياد البرساني ، عن أبي
~~سمية قال : اختلفنا في الورود ، فقال بعضنا : لا يدخلها مؤمن ، وقال بعضهم
~~: يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين آمنوا ، فلقيت جابر بن عبد الله فقلت
~~له : إنا اختلفنا في الورود ، فقال : يردونها جميعا . وقال سلمان :
~~يدخلونها جميعا ، وأهوى بإصبعه إلى أذنيه وقال : صمتا إن لم أكن سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها ، فتكون
~~على المؤمن بردا وسلاما ، كما كانت على إبراهيم ، حتى إن للناس ضجيجا من
~~ورودهم ، ثم تلا قول الله تعالى : ( ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين
~~فيها جثيا ) مريم : 72 . PageV02P270 | لبم يخرجوه في كتبهم ، وهو حسن .
~~وقال أبو بكر أحمد بن سليمان النجار : حدثنا أبو الحسن محمد ابن عبيد الله
~~بن إبراهيم بن عبدة السليطي ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد
~~البوشتجي ، حدثنا سليم بن منصور بن عمار ، حدثني منصور بن عمار ، حدثني
~~بشير بن طلحة الخزامي ، عن خالد بن دريك ، عن يعلى بن منبه ، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ) تقول النار للمؤمن يوم القيامة : جزيا مؤمن ،
~~فقد أطفأ نورك لهبي ( . وهذا حديث غريب جدا . . | وقال ابن المبارك : عن
~~سفيان ، عن رجل ، عن خالد بن معدان قال : قالوا ألم يعدنا ربنا أنا نرد
~~النار ms347 ? فيقال : إنكم مررتم عليها وهي خامدة . | وفي رواية عن خالد بن
~~معدان : إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا : ألم يقل ربنا إنا نرد النار ?
~~فيقال : إنكم وردتموها فألفيتموها رمادا . | وقال ابن جرير : حدثني يعقوب ،
~~حدثنا ابن علية ، عن الجريري ، عن أبي السليل ، عن غنيم بن قيس قال : ذكروا
~~ورود النار ، فقال : تمسك النار بالناس بأنها تحتف إهالة ، حتى تشوى عليها
~~أقدام الخلائق ، برهم وفاجرهم ، ثم يناديها مناد : أمسكي أصحابك ودعي
~~أصحابي ، قال : فيخسف بكل ولي لها والله أعلم بهم من الرجل بولده - ويخرج
~~المؤمنين بيديه ، وروى مثله عن كعب الأحبار . | وقال الإمام أحمد : حدثنا
~~ابن إدريس حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم ميسرة امرأة زيد
~~بن حارثة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة ، فقال : (
~~لا يدخل النار أحد شهد بدرا ، والحديبية ، فقالت حفصة : أليس الله يقول : )
~~وإن منكم إلا واردها ( . | فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله
~~تعالى : ) ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا ( . | ورواه أحمد
~~أيضا ، عن معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر عن أم ميسرة ، عن
~~حفصة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ، ورواه مسلم من حديث ابن
~~جريج ، عن أبي الزبير سمع عن جابر ، عن أم ميسرة ، فذكر نحوه وقد تقدم ،
~~وستأتي في أحاديث الشفاعة كيفية جواز المؤمنين على الصراط وتفاوت سيرهم
~~عليه ، بحسب أعمالهم ، وقد تقدم أنه صلى الله عليه وسلم أول الأنبياء إجازة
~~بأمته على الصراط . | وعن عبد الله بن سلام : محمد صلى الله عليه وسلم أول
~~الرسل إجازة ، ثم عيسى ، ثم موسى ، ثم إبراهيم ، حتى يكون آخرهم إجازة نوح
~~عليه السلام ، فإذا خلص المؤمنون من الصراط تلقتهم الخزنة ، يهدونهم إلى
~~الجنة . وثبت في الصحيح : ) من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعي من
~~أبواب الجنة كلها - وللجنة ثمانية أبواب - : فمن كان من أهل الصلاة دعي من
~~باب الصلاة ، ومن كان من أهل الزكاة دعي من باب الزكاة ms348 ، ومن كان من أهل
~~الصيام دعي من باب الريان ، فقال أبو بكر : يا رسول الله : ما على امرء
~~يدعى PageV02P271 من أيها شاء من ضرورة ، فهل يدعى أحد منها كلها ? قال :
~~نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر . . . ( وإذا دخلوا إلى الجنة هدوا
~~إلى منازلهم ، فهم أعرف بها من منازلهم التي كانت في الدنيا ، كما سيأتي
~~بيانه في الصحيح عند البخاري رحمه الله . | وقد قال الطبراني : حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم الديري ، عن عبد الرزاق ، عن سفيان الثوري ، عن عبد الرحمن بن
~~زياد ، عن عطاء بن يسار ، عن سلمان الفارسي قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة إلا بجواز : بسم الله الرحمن الرحيم : هذا
~~كتاب من الله ، لفلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية ) . . | وقد رواه
~~الحافظ الضياء من طريق سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان
~~الفارسي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يعطى المؤمن جوازا على
~~الصراط : بسم الله الرحمن الرحيم : هذا كتاب من الله العزيز الحكيم ، لفلان
~~، أدخلوه جنة عالية ، قطوفها دانية ) . | وروى الترمذي في جامعه : عن
~~المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( شعار المؤمن
~~على الصراط : رب سلم سلم : ثم قال : غريب . | وفي صحيح مسلم : ) نبيكم يقول
~~: رب سلم سلم ( . وجاء : أن الأنبياء تقول ذلك ، وكذلك الملائكة كلهم
~~يقولون ذلك وثبت في صحيح البخاري من حديث قتادة ، عن أبي المتوكل الناجي ،
~~عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إذا خلص
~~المؤمنون من الصراط ، حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار ، فاقتص لهم مظالم
~~كانت بينهم في الدنيا ، حتى إذا هذبوا ونقوا ، أذن بدخول الجنة ، فلأحدهم
~~أهدى إلى منزله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا ( . | وقد تكلم
~~القرطبي في التذكرة على الحديث ، وجعل هذه القنطرة صراطا ثانيا للمؤمنين
~~خاصة ، وليس يسقط منه أحد في النار . | قلت . هذه بعد مجاوزة النار ، فقد
~~تكون هذه القنطرة منصوبة على هول آخر ، مما يعلمه الله ms349 ، ولا نعلمه ، وهو
~~أعلم . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا مؤيد بن سعيد ، حدثنا صالح بن موسى ،
~~عن ليث ، عن عثمان ، عن محمد بن أنس بن مالك ، قال . قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) يقول الله تعالى يوم القيامة : جوزوا النار بعفوي ،
~~وادخلوا الجنة برحمتي ، واقتسموها بفضائل أعمالكم ( . | وهذا حديث غريب ،
~~وقد رواه أبو معاوية ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن قتادة . عن عبد الله من
~~PageV02P272 قوله مثله ، وهو منقطع ، بل معضل ، وقد قال بعض الوعاظ فيما
~~حكاه القرطبي في التذكرة : ) توهم نفسك يا أخي إذا سرت على الصراط ، ونظرت
~~إلى جهنم تحتك سوداء مدلهمة ، وقد تلظى سعيرها ، وعلا لهيبها وأنت تمشي
~~أحيانا ، وتزحف أحيانا أخرى ، ثم أنشد : | * أبت نفسي تثوب فما احتيالي * *
~~إذا برز العباد لذي الجلال ? * | * وقاموا من قبورهم حيارى * * بأوزار
~~كأمثال الجبال * | * وقد نصب الصراط لكي يجوزوا * * فمنهم من يكب على
~~الشمال * | * ومنهم من يسير لدار عدن * * تلقاه العرائس بالغزالي * | *
~~يقول له المهيمن : ياوليي * * غفرت لك الذنوب فلا تبالي *
# | فصل
# | قال الله تعالى : ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين
~~إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا ) . | ورد في
~~الحديث : كما سيأتي : ( أنهم يؤتون بنجائب من الجنة يركبونها ) . وفي
~~الحديث : ( أنهم يؤتون بها عند قيامهم من قبورهم ) . | وفي صحة ذلك نظر ،
~~إذ قد تقدم في حديث : ( إن الناس كلهم يحشرون مشاة ، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم راكب ناقة ، وبلال ينادي بالأذان بين يديه ، فإذا قال : أشهد ألا
~~إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله : صدقه الأولون والآخرون ) . |
~~فإذا كان هذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنما يكون إتيانهم
~~بالنجائب بعد الجواز على الصراط ، وهو الأشبه والله أعلم . وقد ورد في حديث
~~الصور : ( أنه يضرب لهم حياض ، بعد مجاوزة الصراط ، وأنهم إذا وصلوا إلى
~~باب الجنة يستشفعون إلى آدم ، ثم نوح ، ثم إبراهيم ، ثم موسى ، ثم عيسى ثم
~~محمد ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، فيكون رسول الله صلى ms350 الله عليه
~~وسلم هو الشفيع لهم في ذلك ) . | كما ثبت في الصحيح عند مسلم ، من حديث أبي
~~النضر هاشم بن القاسم ، ورواه ابن الإمام أحمد عنه ، عن سليمان بن المغيرة
~~، عن ثابت ، عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال . (
~~آتي باب الجنة ، فأستفتح ، فيقول خازنها : من أنت ? فأقول : محمد ، فيقول :
~~بك أمرت ألا أفتح لأحد قبلك ) . وقال مسلم : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء
~~، حدثنا معاوية بن هشام ، عن سفيان ، عن المختار ابن فليفل ، عن أنس بن
~~مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا أكثر الأنبياء تبعا
~~ليوم القيامة ، وأول من يقرع باب الجنة ) . | وفي صحيح مسلم : ( يجمع الله
~~الناس يوم القيامة ، فيقوم المؤمنون حين تزلف لهم الجنة ، فيأتون
~~PageV02P273 آدم فيقولون : يا أبانا اشفع لنا ، فيقول لهم : أخرجكم من
~~الجنة الا خطيئة أبيكم آدم ? لست بصاحب ذلك ) . | وذكر تمام الحديث ، وهو
~~شاهد قوي لما ذكر في حديث الصور ، من ذهابهم إلى الأنبياء مرة ثانية ،
~~يستشفعون بهم إلى الله ، ليستأذنوه لهم في دخولهم الجنة ، ويتعين لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، كما تعين للشفاعة الأولى العظمى ، كما تقدم .
~~والله أعلم . | وقد قال عبد الله ابن الإمام أحمد : حدثنا سويد بن سعيد قال
~~: كنا جلوسا عند علي فقرأ هذه الآية : ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا
~~ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) . | فقال : ( والله ما على أرجلهم يحشرون ،
~~ولا يحشر الوفد على أرجلهم ولكن بنوق لم تر الخلائق مثلها ، عليها رحائل من
~~ذهب ، ليركبوا عليها حتى يضربوا أبواب الجنة ) . | ورواه ابن جرير ، وابن
~~أبي حاتم ، من حديث عبد الرحمن بن إسحاق وزاد بعدها : ( رحائل من ذهب أين
~~منها الزبرجد ) والباقي مثله . | وقال ابن حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو
~~غسان ، حدثنا مالك إسماعيل النهدي : حدثنا مسلمة بن جعفر البجلي : سمعت أبا
~~معاذ البصري قال : إن عليا كان يوما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ
~~علي هذه الآية : ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن ms351 وفدا ) . | فقال : ما أظن
~~الوفد إلا الركب يا رسول الله ? فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( والذي
~~نفسي بيده إنهم إذ يخرجون من قبورهم يستقبلوق ، أو يؤتون بنوق بيض ، لها
~~أجنحة ، وعليها رحال الذهب ، شراك نعالهم نور يتلألأ ، كما خطوة منها مد
~~البصر ، فينتهون إلى شجرة ينبع من أصلها عينان ، فيشربون من إحداهما ،
~~فيغسل ما في بطونهم من دنس ، ويغتسلون من الأخرى ، فلا تشعث أبشارهم بعدها
~~أبدا ، وتجري عليهم نضرة النعيم ، فينتهون ، أو فيأتون باب الجنة ، فإذا
~~حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب ، فيضربون باب الحلقة على الصفائح ،
~~فسمع لها طنين ، بأعلى ، فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل ، فتبعث قيمها
~~فيفتح له ، فإذا رآه خر له . قال مسلمة : أراه قال : ساجدا فيقول : ارفع
~~رأسك ? إنما أنا قيمك ، وكلت بأمرك ، فيتبعه ويقفو أثره ، فيستخف الحوراء
~~بالعجلة ، فتخرج من خيام الدر والياقوت ، حتى تعتنقه ، ثم تقول : أنت حبي .
~~وأنا حبك ، وأنا الخالدة التي لا أموت ، وأنا الناعمة التي لا أبأس ، وأنا
~~الراضية التي لا أسخط ، وأنا المقيمة التي لا أظن ، فيدخل بيتا من أسه إلى
~~سقفه مائة ذراع ، بناؤه على جندل اللؤلؤ ، طرائقه أحمر وأخضر وأصفر ، ليس
~~منها طريقة تشاكل صاحبتها ، وفي البيت سبعون سريرا ، على كل سرير سبعون
~~حشية على كل حشية سبعون زوجة على كل زوجة سبعون حلة ، يرى مخ ساقها من وراء
~~الحلل ، يقضي جماعها في مقدار ليلة من لياليكم هذه ، الأنهار من تحتهم تطرد
~~، أنهار من ماء غير آسن قال : صاف لا كدر فيه ، وأنهار من لبن لم يتغير
~~طعمه ، لم يخرج من ضروع الماشية ، وأنهار من خمر لذة للشاربين ، لم يعصرها
~~الرجال بأقدامهم ، وأنهار من عسل مصفى ، لم يخرج من بطون النحل ، فيستحلى
~~الثمار ، فإن شاء أكل قائما ، وإن شاء متكئا ثم تلا : ( ودانية عليهم
~~ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ) الإنسان : 14 . PageV02P274 | فيشتهي الطعام
~~، فيأتيه طير أبيض قال : وربما قال : أخضر ، فيرفع أجنحتها فيأكل من جنوبها
~~أي الألوان شاء ، ثم تطير ، فيذهب ، فيدخل الملك ، فيقول سلام ms352 عليكم : (
~~وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ) . | ولو أن شعرة من شعر
~~الحوراء وقعت لأهل الأرض ، لصارت الشمس معها سوادا في نور ( ، وقد رويناه
~~في الجعديات من كلام علي موقوفا عليه ، وهو أشبه بالصحة والله أعلم . |
~~وقال أبو القاسم البغوي : حدثنا علي بن الجعد ، أخبرنا زهير ، عن أبي إسحاق
~~، عن عاصم ، عن علي قال : ذكر النار فعظم أمرها ذكرا لا أحفظه ثم تلا قول
~~الله تعالى : ) وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا ( . | ثم قال : حتى
~~إذا انتهوا إلى باب من أبوابها ، وجدوا عنده شجرة يخرج من تحت ساقها عينان
~~تجريان ، فعمدوا إلى إحداهما ، كأنما أمروا بها ، فشربوا منها ، فأذهبت ما
~~في بطونهم من قذى ، أو أذى ، أو بأس ، ثم عمدوا إلى الأخرى ، فتطهروا منها
~~، فجرت عليهم نضرة النعيم ، ولم تتغير أشعارهم بعدها أبدا ، ولا تشعث
~~رؤوسهم ، كأنما دهنوا بالدهان ، ثم إذا انتهوا إلى الجنة ، فقال لهم خزنتها
~~: ) سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ( . | ثم يلقاهم الولدان : فيطيفون
~~بهم كما يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم ، يقدمون عليهم فيقولون : أبشر بما
~~أعد الله لكم من الكرامة ، ثم ينطلق غلام من تلك الولدان إلى بعض أزواجه من
~~الحور العين ، فيقول : جاء فلان باسمه الذي كان يدعى به في الدنيا ، قالت :
~~أنت رأيته ? قال : أنا رأيته ، وهو ما رآني ، فيستخف إحداهن الفرح ، حتى
~~يكون ، على أسكفة الباب ، فإذا انتهى إلى منزلة نظر إلى أساس بنيانه ، فإذا
~~جندل اللؤلؤ ، فوقه صرح أحمر ، وأخضر ، وأصفر ، من كل لون ، ثم رفع رأسه ،
~~فنظر إلى سقفه ، فإذا مثل البرق ، ولولا أن الله قدره لذهب بصره ، ثم طأطأ
~~رأسه ، فإذا أزواجه ، وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة ، و زرابي مبثوثة ، ثم
~~اتكأ فقال : ) الحمد الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا
~~الله ( . | لقد جاءت رسل ربنا بالحق ، ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما
~~كنتم تعملون . . . | ثم ينادي مناد : تحيون فلا تموتون أبدا ، وتقيمون فلا
~~تظعنون أبدا ، وتصحون فلا تمرضون أبدا . | وهذا لا يقتضي تغير الشكل من
~~الحال ms353 التي كان الناس عليهم في الدنيا ، إلى طول ستين ذراعا ، وعرض ستة
~~أذرع ، كما هي صفة كل من دخل الجنة ، كما ورد به الحديث ، يكون عند العينين
~~اللتين يغتسلون من إحداهما ، فيغسل ما في بطونهم من الأذى ، ومن الأخرى ،
~~فتجري عليهم نضرة النعيم ، وكلهم أنسب وأقرب مما جاء في الحديث المتقدم : )
~~أن ذلك يكون في العرصات ( لضعف إسناده . | وقد أبعد من زعم أن ذلك يكون عند
~~المقام من القبور ، لما يعارضه من الأدلة القائمة على خلاف ذلك ، والله
~~تعالى أعلم . | وقال عبد الله بن المبارك : أخبرنا سليمان بن المغيرة ، عن
~~حميد بن هلال ، قال : ذكر لنا أن الرجل PageV02P275 اذا دخل الجنة ، وصور
~~صورة أهل الجنة ، وألبس لباسهم ، وحلى حليهم ، وأري أزواجه وخدمه ، يأخذه
~~سوار فرح . ولو كان ينبغي أن يموت لمات من سوار فرحه ، فيقال له : أرأيت
~~سوار فرحتك هذه ? فإنها قائمة لك أبدا ( . . | وقال ابن المبارك : أخبرنا
~~رشدين بن سعد ، عن زهرة ، عن معد القرشي ، عن أبي عبد الرحمن الجيلي قال :
~~إن العبد أول من يدخل الجنة يتلقاه سبعون ألف خادم كأنهم اللؤلؤ . | قال
~~ابن المبارك : وأنبأنا يحيى بن أيوب ، حدثني عبد الله بن زحر ، عن محمد بن
~~أيوب ، عن أبي عبد الرحمن المعافري ، قال : ) إنه ليصنف للرجل من أهل الجنة
~~سماطان ، لا يرى طرفاهما من غلمانه ، حتى إذا مر مشوا وراءه ( . | وروى أبو
~~نعيم عن مسلمة ، عن الضحاك بن مزاحم ، قال : ) إذا دخل المؤمن الجنة ، دخل
~~أمامه ملك ، فيأخذ به في سككها ، فيقول له : انظر ، ماذا ترى ? فيقول : أرى
~~أكثر القصور التي رأيتها من ذهب وفضة ، فيقول الملك : إن هذا لك ، حتى إذا
~~ظهر لمن فيها ، استقبلوه من كل باب ، ومن كل مكان ، قائلين : نحن لك ، ثم
~~يقول : امش . فيقول : ماذا ترى ? فيقول : خيام هي أكثر خيام رأيتها عساكر ،
~~وأكثرها أنيسا ، فيقول : ( إن هذا أجمع لك ، فإذا ظهر لمن فيها استقبلوه
~~قائلين : نحن لك . وقال أحمد بن أبي الحواري : عن أبي سليمان الدارني في
~~قوله تعالى : وإذا رأيت ms354 ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) . | إن الملك ليأتي
~~بالتحفة إلى ولي الله عز وجل ، فما يصل إليه إلا بإذن ، فيقول لحاجبه :
~~استأذن لي على ولي الله ، فيعلم ذلك الحاجب حاجبا آخر ، وحاجبا بعد حاجب ،
~~ومن داره إلى دار السلام ، باب يدخل منه على ربه إذا شاء بلا إذن ، ورسول
~~رب العزة لا يدخل عليه إلا بإذن ( . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا خالد بن
~~خداش ، حدثنا مهدي بن ميمون ، عن محمد بن عبد الملك بن أبي يعقوب ، عن بشر
~~بن سعاف ، قال : كنا جلوسا إلى عبد الله بن سلام فقال : ) إن أكرم خليقة
~~الله على الله - سبحانه وتعالى - هو أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : ( وإن
~~الجنة في السماء ، وإن النار في الأرض ، فإذا كان يوم القيامة بعث الله
~~الخليقة أمة أمة ، ونبيا نبيا ، ثم يوضع جسر على جهنم ، ثم ينادي مناد :
~~أين أحمد وأمته ? فيقوم وتتبعه أمته ، برها ، وفاجرها ، فيأخذون الجسر ،
~~ويطمس الله أبصار أعدائه ، فيتهافتون فيها ، من شمال ويمين ، وينجو النبي
~~صلى الله عليه وسلم ، والصالحون معه ، وتتلقاهم الملائكة ، وبناء بيوتهم
~~ومنازلهم من الجنة على يمينك ، وعلى يسارك ، حتى ينتهي إلى ربه ، فيلقى له
~~كرسي من PageV02P276 الجانب الآخر ، ثم يتبعهم الأنبياء والأمم ، حتى يكون
~~آخرهم نوح عليه الصلاة والسلام ) . وهذا موقوف على ابن سلام رضي الله عنه .
~~| وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أبو نصر التمار ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن
~~ثابت البناني ، عن أبي عثمان النهدي ، عن سلمان الفارسي قال : ( يوضع
~~الصراط يوم القيامة ، وله حد كحد الموسى ، فتقول الملائكة : ربنا : من تجيز
~~على هذا ? فيقول : من شئت من خلقي ، فيقولون : ربنا : ما عبدناك حق عبادتك
~~) . |
# | 1 ( ذكر بعض صفات أهل الجنة وبعض ما أعد من نعيم لهم ) 1
# قال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام ، عن أبي
~~هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول زمرة تلج الجنة
~~صورهم على صورة القمر ليلة البدر ، لا يبصقون فيها ، ولا يمتخطون فيها ،
~~ولا يتغوطون فيها ms355 ، وأمشاطهم الذهب والفضة ، ومجامرهم من الألوة ، وريحهم
~~المسك ، ولكل واحد منهم زوجتان ، يرى مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن ،
~~لا اختلاف بينهم ، ولا تباغض ، قلوبهم على قلب واحد ، يسبحون الله بكرة
~~وعشية ) . | وهكذا رواه مسلم : عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، وأخرجه
~~البخاري ، عن محمد بن مقاتل ، عن ابن المبارك كلاهما عن معمر به . | وقال
~~أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا جرير ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي
~~زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول
~~زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والذين يلونهم على صورة أشد
~~كوكب دري في السماء إضاءة ، لا يبولون ، ولا يتغوطون ، ولا يتفلون ، ولا
~~يمتخطون ، أمشاطهم الذهب ، وريحهم المسك ، ومجامرهم الألوة ، وأزواجهم
~~الحور العين ، وأخلاقهم على خلق رجل واحد ، على صورة أبيهم ، ستون ذراعا )
~~رواه مسلم : عن أبي خيثمة ، واتفقا عليه من حديث جرير . |
# | 2 ( ذكر بعض ما ورد في سن أهل الجنة ) 2
# وروى الإمام أحمد ، والطبراني : واللفظ له ، من حديث حماد بن سلمة ، عن
~~علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل أهل الجنة جردا ، PageV02P277 مردا ،
~~بيضا ، جعادا ، مكحلين ، أبناء ثلاث وثلاثين ، على خلق آدم ، ستون ذراعا ،
~~في عرض سبع أذرع ) . | وقال الطبراني : حدثنا أحمد بن إسماعيل العدوي ،
~~حدثنا عمر بن مرزوق ، أخبرنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن شهر بن حوشب ،
~~عن عبد الرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( يدخل أهل الجنة جردا ، مردا ، مكحلين ، بني ثلاث وثلاثين ) . |
~~ورواه الترمذي : من حديث عمران بن داود القطان ، ثم قال : هذا حديث حسن
~~غريب . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا القاسم بن هشام ، حدثنا صفوان
~~بن صالح ، حدثني جرد بن جراح العسقلاني ، حدثنا الأوزاعي ، عن هارون بن
~~رياب ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل
~~أهل الجنة ms356 الجنة على طول آدم ، ستين ذراعا بذراع الملك ، على حسن يوسف ،
~~وعلى ميلاد عيسى ، ثلاث وثلاثين سنة ، وعلى لسان محمد جردا ، مردا ، مكحلين
~~) . | وقد رواه أبو بكر بن أبي داود ، حدثنا محمود بن خالد ، وعباس بن
~~الوليد ، قالا : حدثنا عمر ، عن الأوزاعي ، عن هارون بن رياب ، عن أنس بن
~~مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يبعث أهل الجنة على
~~صورة آدم ، ميلاد ثلاث وثلاثين سنة ، جردا ، مردا ، مكحلين ، ثم يذهب بهم
~~إلى شجرة في الجنة ، فيكتسون منها ، لا تبلى ثيابهم ، ولا يفنى شبابهم ) .
~~| وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا ابن وهب ،
~~أخبرنا عمرو بن الحارث ، أن دراجا أبا السمح حدثه ، عن أبي الهيثم ، عن أبي
~~سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من مات من أهل
~~الجنة من صغير أو كبير ، يردون بني ثلاث وثلاثين في الجنة ، لا يزيدون
~~عليها أبدا ، كذلك أهل النار ) . | ورواه الترمذي : عن سويد بن نضر ، عن
~~ابن المبارك ، عن رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث . |
# | 2 ( كتاب صفة النار ، وما فيها من العذاب الأليم ، أجارنا الله تعالى
~~منها برحمته ، إنه جواد كريم ) 2
# قال الله تعالى : ( فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها
~~الناس والحجارة أعدت للكافرين ) البقرة : 24 . PageV02P278 | وقال تعالى :
~~( أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) البقرة : 161 . | وقال
~~تعالى : ( أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم
~~على النار ) البقرة : 175 . | وقال تعالى : ( إن الذين كفروا وماتوا وهم
~~كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم
~~وما لهم من ناصرين ) آل عمران : 91 . | وقال تعالى : ( إن الذين كفروا
~~بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا
~~العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ) النساء : 56 . | وقال تعالى : ( إن الذين
~~كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم
~~خالدين فيها أبدا وكان ذلك على ms357 الله يسيرا ) النساء : 168 - 189 . | وقال
~~تعالى : ( إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه ليفتدوا
~~به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم يريدون أن يخرجوا من
~~النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم ) المائدة : 36 - 37 . | وقال
~~تعالى : ( إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب السماء
~~ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من
~~جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ) الأعراف : 40 - 41 . |
~~وقال تعالى : ( وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا
~~يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ) التوبة : 81
~~- 82 . | وقال تعالى : ( ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون ) يونس
~~: 70 . | وقال تعالى : ( لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات
~~والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ) هود : 97 . | وقال تعا لى :
~~( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا و بكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت
~~زدناهم سعيرا ) الإسراء : 97 . | وقال تعالى : ( هذان خصمان اختصموا في
~~ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به
~~ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم
~~أعيدوا فيها وذوفوا عذاب الحريق ) الحج : 19 - 22 . | وقال تعالى : ( فمن
~~ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون وومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا
~~PageV02P279 أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ألم
~~تكن آياتين تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا
~~قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا ) . وقال تعالى :
~~( بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من مكان بعيد
~~سمعوا لها تغيطا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك
~~ثبورا لا تدعوا ms358 اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ) . | وقال تعالى : (
~~فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله
~~إن تالله إن كنا لفي مبين إذ نسويكم برب العالمين وما أضلنا إلا المجرمون
~~فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين إن في
~~ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز الرحيم ) . | وقال
~~تعالى : ( أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون ) . |
~~وقال تعالى : ( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ ) . | وقال تعالى : (
~~وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها
~~وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الأدنى
~~دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون ) . | وقال تعالى : ( إن الله لعن الكافرين
~~وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا | يوم تقلب
~~وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا
~~إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ربنا آتهم ضعفين من العذاب
~~والعنهم لعنا كبيرا ) الأحزاب : 64 - 68 . | وقال تعالى : ( والذين كفروا
~~لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل
~~كفور وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أو لم
~~نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير )
~~فاطر : 36 - 37 . | وقال تعالى : ( هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم
~~بما كنتم تكفرون اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما
~~كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون ولو
~~نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ) يس : 63 - 67 .
~~| وقال تعالى : ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون
~~الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم وقفوهم إنهم مسئولون ما لكم لا تناصرون بل هم
~~اليوم مستسلمون ) الصافات : 22 - 26 . PageV02P280 | وقال تعالى : ( هذا
~~وإن للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم ms359 وغساق ،
~~وآخر من شكله أزواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار
~~قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من
~~قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا
~~نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار إن ذلك لحق تخاصم
~~أهل النار ) . | وقال تعالى : ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا
~~جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات
~~ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على
~~الكافرين قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ) | وقال
~~تعالى : ( إن الذين كفزوا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون
~~إلى الإيمان فتكفرون قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا
~~بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك
~~به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير ) . | قال تعالى : ( فوقاهم الله سيئات
~~ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم
~~تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وإذ يتجاجون في النار فيقول
~~الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من
~~النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد وقال
~~الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا أولم
~~تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في
~~ضلال إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد يوم
~~لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار ) . | وقال تعالى : (
~~الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون ، إذ الأغلال في
~~أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم أين
~~ماكنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا
~~كذلك يضل الله ms360 الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم
~~تفرحون ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ) . | وقال
~~تعالى : ( وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فإن
~~يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء
~~فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من
~~قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا
~~القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم
~~أسوأ الذي كانوا يعملون ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء
~~بما كانوا بآياتنا يجحدون وقال الذين كفروا PageV02P281 ر بنا أرنا الذين
~~أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين ) فصلت : 23
~~- 29 . | وقال تعالى : ( إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم
~~فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا
~~ربك قال إنكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون ) الزخرف :
~~74 - 78 . | وقال تعالى : ( إن شجرة الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في
~~البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من عذاب
~~الحميم ذق إنك أنت العزيز الكريم إن هذا ما كنتم به تمترون ) الدخان : 43 -
~~50 . | وقال تعالى : ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير
~~آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهاز من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل
~~مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا
~~ماء حميما فقطع أمعاءهم ) محمد : 15 . | وقال تعالى : ( يوم نقول لجهنم هل
~~امتلأت وتقول هل من مزيد ) ق : 30 . | وقال تعالى : ( يوم يدعون إلى نار
~~جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون أفسحر هذا أم أنتم لا تبصر ون
~~اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ماكنتم تعملون ) الطور
~~: 13 - 16 . | وقال تعالى : ( بل الساعة ms361 موعدهم والساعة أدهى وأمر إن
~~المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل
~~شيء خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر ) القمر : 46 - 50 . |
~~وقال تعا لى : ( يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان ) الرحمن : 41 - 45 . | وقال تعالى : ( وأصحاب
~~الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم إنهم
~~كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم وكنا ترابا وعظاما
~~أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما نخرة أئنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون )
~~الواقعة : 41 - 48 . | وقال تعالى : ( فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من
~~الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير ) الحديد : 15 . | وقال
~~تعالى : ( يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
~~) التحريم : 6 . PageV02P282 | وقال تعالى : ( وللذين كفروا بربهم عذاب
~~جهنم وبئس المصير إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من
~~الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا
~~نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير وقالوا لو
~~كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب
~~السعير ) الملك : 6 - 11 . | وقال تعالى : ( كذلك العذاب ولعذاب الآخرة
~~أكبر لو كانوا يعلمون ) القلم : 33 . | وقال تعالى : ( وأما من أؤتي كتابه
~~بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت
~~القاضية ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوة فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم
~~في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض
~~على طعام المسكين فليس لة اليوم ها هنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا
~~يأكله إلا الخاطئون ) الحاقة : 23 - 37 ms362 . وقال تعالى : ( يود المجرم لو
~~يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الأرض
~~جميعا ثم ينجيه كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعوا من أدبر وتولى وجمع فأوعى )
~~المعارج : 11 - 18 . | وقال تعالى : ( سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي
~~ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما
~~جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب و يزداد
~~الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين
~~في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء
~~ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر ) المدثر :
~~26 - 31 . | وقال تعالى : ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في
~~جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك
~~نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين
~~فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين ) المدثر : 38 - 49 .
~~| وقال تعالى : ( إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا ) الإنسان : 4
~~. | وقال تعالى : ( انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث
~~شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل
~~يومئذ للمكذبين ) المرسلات : 29 - 34 . | وقال تعالى : ( إن جهنم كانت
~~مرصادا للطاغين مآبا لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا
~~حميما وغساقا جزاء وفاقأ أنهم كانوا لا يرجون حسابا وكذبوا بآياتنا كذابا
~~وكل شيء أحصيناة كتابا فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا إن للمتقين مفازا حدائق
~~وأعنابا وكواعب أترابا ) النبأ : 21 - 33 . PageV02P283 | وقال تعالى : (
~~كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ
~~للمكذبين ) المطفين : 7 - 10 . | وقال تعالى : ( فأنذرتكم نارا تلظى لا
~~يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى ) الليل : 14 - 16 . | وقال تعالى : (
~~إنه من يأت ربه مجرما فإن له ms363 جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ) طه : 74 . | كما
~~قال تعالى : ( وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين
~~آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ) الغاشية : 2 - 7
~~. | وقال تعالى : ( كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا
~~وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت
~~لحياتي فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد ) الفجر : 21 - 26 . |
~~وقال سبحانه وتعالى : ( والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار
~~موصدة ) البلد : 19 - 20 . | وقال تعالى : ( ويل لكل همزة لمزة الذي جمع
~~مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن في الحطمة وما أدراك ما الحطمة
~~نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة )
~~الهمزة : 1 - 9 . | قال ابن المبارك : عن خالد بن أبي عمران بسنده ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن النار تأكل أهلها ، حتى إذا اطلعت
~~على أفئدتهم انتهت ، ثم يعود كما كان ، ثم يستقبله أيضا ، فيطلع على فؤادهم
~~، فهم كذلك أبدا ) . | فذلك قوله : ( نار الله الموقدة التي تطلع على
~~الأفئدة ) . | وقد تركنا إيراد آيات كثيرة خوف الإطالة ، وفيما أوردناه
~~إشارة إلى ما تركنا إيراده و بالله المستعان وستأتي الأحاديث الواردة في
~~صفة جهنم - أجارنا الله تعالى منها ، بحوله وقوته آمين - مرتبة على ترتيب
~~حسن وبالله التوفيق . | وقال ابن المبارك : أخبرنا معمر : عن محمد بن
~~المنكدر ، قال : لما خلقت النار ، فزعت الملائكة ، وطارت أفئدتها ، فلما
~~خلق آدم سكن ذلك عنهم ، وذهب ما كانوا يحذرون . PageV02P284 |
# | 2 ( فتى من الأنصار يميته خوف النار ) 2
# وقال ابن المبارك : أخبرنا محمد بن مطرف ، عن الثقة ، أن فتى من الأنصار
~~داخلته من النار خشية ، فكان يبكي عند ذكر النار ، حتى حبسه ذلك في البيت ،
~~فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فجاءه في البيت ، فلما دخل نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم اعتنقه الفتى ، وخر ميتا ، فقال ms364 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( جهزوا صاحبكم ، فإن الفرق من النار فلذ كبده ) . | وقال
~~القرطبي : وروي أن عيسى عليه السلام مر بأربعة آلاف امرأة متغيرات الألوان
~~، وعليهن مدارع الشعر والصوف ، فقال عيسى : ما الذي غير ألوانكن معاشر
~~النسوة ? قلن : ذكر النار غير ألواننا يا ابن مريم : إن من دخل النار لا
~~يذوق فيها بردا ولا شرابا . ذكره الخرائطي في كتاب التنور . |
# | 2 ( سلمان الفارسي وخشيته من عذاب النار ) 2
# وروي أن سلمان الفارسي لما سمع قوله تعالى : ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين )
~~. فر ثلاثة أيام هاربا من الخوف ، لا يعقل ، فجيء به إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال : يا رسول الله أنزلت هذه الآية : ( وإن جهنم لموعدهم
~~أجمعين ) . | فو الذي بعثك بالحق لقد قطعت قلبي ، فأنزل الله تعالى : ( إن
~~المتقين في ظلال وعيون ) . | ذكره الثعالبي . |
# | 1 ( ذكر جهنم وشدة سوادها أجارنا الله منها ) 1
# قال تعالى : ( وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا
~~يفقهون ) . | قال الله تعالى : ( وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك
~~ماهيه نار حامية ) . | وقال تعالى : ( تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا
~~من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ) . | وقال تعالى : ( يطوفون بينها وبين
~~حميم ) . أي حار ، قد تناهى حره ، وبلغ الغاية في ذلك . |
# | 2 ( جهنم - والعياذ بالله تعالى - أشد سبعين مرة من نار الدنيا ) 2
# وقال مالك في الموطأ : عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال . ( نار بني آدم التي توقدون ، جزء من
~~سبعين جزء من نار جهنم ، فقالوا : يا رسول الله . إن كانت لكافية ، فقال .
~~إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزء ) . PageV02P285 | ورواه البخاري : عن
~~إسماعيل بن أبي إدريس ، عن مالك ، وأخرجه مسلم : عن قتيبة ، عن المغيرة بن
~~عبد الرحمن الخزامي ، عن أبي الزناد ، به نحوه . | وقال أحمد : حدثنا سفيان
~~، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~: ( إن ناركم هذه ms365 جزء من سبعين جزء من نار جهنم ، وقد ضربت بالبحر مرتين ،
~~ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد ) . على شرط الصحيحين . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا حماد ، عن محمد بن زياد ، سمعت أبا
~~هريرة يقول : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : ( نار ابن آدم
~~التي توقدون ، جزء من سبعين جزء من نار جهنم ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ،
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( ناركم هذه التي يوقدها بنو
~~آدم جزء واحد من سبعين جزء من حر جهنم ، قالوا : والله إن كانت لكافية .
~~قال : فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزء ، كلهن مثل حرها ) . | قال أبو بكر
~~البزار : حدثنا بشر بن خالد العسكري ، حدثنا سعيد بن مسلمة ، عن عاصم بن
~~كليب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~إن ناركم هذه ، وكل نار أوقدت ، أو هم يوقدونها ، جزء من سبعين جزء من
~~نارجهنم ) . |
# | 2 ( طريق أخرى بلفظ آخر ) 2
# قال أحمد : حدثنا قتيبة ، حدثنا عبد العزيز ، عن سهل ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( هذه النار جزء من مائة
~~جزء من جهنم ) . | وهذا الإسناد على شرط مسلم ، وفي لفظه غرابة ، وأكثر
~~الروايات عن أبي هريرة جزء من سبعين جزء . وقد ورد الحديث عن غيره كذلك ،
~~من طريق عبد الله بن مسعود . | كما قال البزار : حدثنا محمد بن عبد الرحيم
~~، حدثنا عبيد الله بن إسحاق العطار ، حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن معمر
~~بن ميمون ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~الرؤيا الصالحة بشرى ، وهي جزء من سبعين جزء من النبوة ، وإن ناركم هذه جزء
~~من سبعين جزء من سموم جهنم ، وما دام العبد ينتظر الصلاة فهو في صلاة ، ما
~~لم يحدث ) . قال البزار : وقد روي موقوفا من طريق أبي سعيد . | كما قال ms366
~~البزار أيضا : حدثنا محمد بن الليث ، حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا
~~شيبان ، عن فراس ، PageV02P286 عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( إن ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم ،
~~لكل جزء منها حرها ) . | وقال الطبراني : حدثنا أحمد بن عمرو الخلال ،
~~حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزاعي ، حدثنا معن بن عيسى القزاز ، عن مالك بن
~~أنس ، عن عمه أبي سهل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( أتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم . هي أشد دخانا من
~~دخان ناركم هذه بسبعين ضعفا ) . قال الحافظ الضياء : وقد رواه ابن مصعب ،
~~عن مالك ، فوقفه ، وهو عندي على شرط الصحيح . |
# | 2 ( أوقد على نار جهنم ثلاثة آلاف عام حتى أصبحت سوداء مظلمة ) 2
# وروى الترمذي ، وابن ماجه : كلاهما عن ابن عباس الدوري ، عن يحيى بن أبي
~~بكير ، عن شريك عن عاصم ، عن أبي عاصم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ( أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ، ثم أوقد عليها
~~ألف سنة حتى أبيضت ، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة )
~~. | قال الترمذي : ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن بكير ، عن شريك ، كذا
~~قال الترمذي رحمه الله . | وقد روى أبو بكر بن مردويه الحافظ عن إبراهيم بن
~~محمد ، عن محمد بن الحسن بن مكرم ، عن عبيد الله بن سعد ، عن عمه ، عن شريك
~~مثله . |
# | 2 ( نار جهنم لا ينطفىء حرها ولا يصطلى بلهيبها ) 2
# وقال الحافظ البيهقي : أخبرنا أبو عبيد الله الحافظ أبو سعيد ، عن أبي
~~عمرو ، قالا : حدثنا أبو العباس الأصم ، حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، حدثنا
~~أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن سلمان ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( النار لا يطفأ حرها ، ولا يصطلى بلهيبها ، قال : ثم
~~قرأ : ) ونقول ذوقوا عذاب الحريق ( . | قال البيهقي : ورفعه ضعيف ، ثم رواه
~~من وجه آخر موقوفا ms367 . | وقال ابن مردويه : حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم ، حدثنا محمد بن يونس بن عنان الدلال ، حدثنا مبارك بن فضالة ، عن
~~ثابت ، عن أنس ، قال : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله سبحانه
~~وتعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة عليها ملائكة غلاط شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
~~( . | وقال : ) أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، وألف عام حتى احمرت ، وألف
~~عام حتى اسودت ، فهي سوداء ، لا يضيء لهبها ) . PageV02P287 | وقال ابن
~~مردويه : حدثنا دعلج بن أحمد ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن مسلمة ، حدثنا
~~الحكم بن مروان ، حدثنا سلام الطويل ، عن الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن
~~عدي بن عدي ، قال : قال عمر بن الخطاب : ) أتى جبريل النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حين لم يكن يأتي فيه ، فقال : يا جبريل : ما لي أراك متغير اللون ?
~~فقال : إني لم آتك حتى أمر الله بفتح النار ، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم : ( يا جبريل : صف لي النار ، وانعت لي جهنم ، فقال : إن الله أمر بها
~~، فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، ثم أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم
~~أوقد عليها ألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة ، لا يضيء شررها ، ولا
~~يطفأ لهبها . | وقال : والذي بعثك بالحق ، لو أن حلقة من حلق السلسلة التي
~~نعت الله تعالى في كتابه ، وضعت على جبال الدنيا لأذابتها ، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم : ) حسبي يا جبريل ، لا يتصدع قلبي ، فنظر النبي صلى الله
~~عليه وسلم فوجد جبريل عليه السلام يبكي ، فقال : يا جبريل : تبكي وأنت من
~~الله بالمكان الذي أنت به من الله ? فقال : وما يمنعني أن أبكي ، وأنا لا
~~أدري أن أكون في علم الله على غير هذه الحال ، فقد كان إبليس مع الملائكة ،
~~وقد كان هاروت وماروت من الملائكة ، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يبكي
~~هو وجبريل ، حتى نودي : يا محمد : ويا جبريل ، إن الله قد أمنكما أن ms368 تغضبا
~~. | قال : فارتفع جبريل ، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم ، فمر بقوم من
~~أصحابه يتحدثون ويضحكون ، فقال : تضحكون وجهنم من ورائكم ? لو تعلمون ما
~~أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
~~تعالى ، فأوحى الله تعالى يا محمد : إني بعثتك مبشرا قال : فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( أبشروا وسددوا وقاربوا ) . وقال الضياء ، قال
~~الحافظ أبو القاسم : يعني إسماعيل بن محمد بن الفضل . هذا حديث حسن ،
~~وإسناده جيد . |
# | 2 ( أبو طالب أدنى أهل النار عذابا يوم القيامة ) 2
# وقال البخاري : حدثنا إبراهيم بن حمزة ، حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي ،
~~عن يزيد ، عن عبد الله بن حباب عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال : لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة
~~فيجعل في ضحضاح يبلغ كعبه ، تغلي منه أم دماغه ( . | وقد رواه مسلم من حديث
~~يزيد بن أبي حبيب به : عن مهيل بن أبي صالح ، عن النعمان بن المنذر ابن أبي
~~عباس ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) أدنى أهل
~~النار عذابا ينتعل بنعل من نار ، يغلي دماغه من حرارة نعليه ( . | وقال
~~أحمد : حدثنا حسن وعفان قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي سعيد الحريري ،
~~عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~أهون أهل النار عذابا رجل في رجليه نعلان ، يغلي منهما دماغه ( . وساق أحمد
~~تمام الحديث . | وقال البخاري : حدثنا محمد بن يسار ، حدثنا غندر ، حدثنا
~~شعبة ، سمعت أبا إسحاق ، سمعت PageV02P288 النعمان ، سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول : ) إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص
~~قدميه جمرة يغلي منها دماغه ( . ورواه مسلم من حديث شعبة . | وقال البخاري
~~: وحدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا عن أبي إسحاق ، عن النعمان بن بشير ،
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ) إن أهون أهل النار عذابا يوم
~~القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان ، يغلي منهما دماغه ms369 كما يغلي المرجل
~~ويغلي القمقم ( . | وقال مسلم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا عفان ،
~~حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا ثابت ، عن أبي عثمان النهدي ، عن ابن عباس ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) أهون أهل النار عذابا أبو طالب ،
~~ينتعل بنعلين يغلي منهما دماغه ( . | وقال أحمد : حدثنا يحيى عن ابن عجلان
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ) أهون أهل
~~النار عذابا عليه نعلان ، يغلي منهما دماغه ( . وفي هذا الإسناد ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ) لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا ( . | وقال أحمد : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا زائدة ، عن
~~المختار بن فلفل ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : )
~~والذي نفس محمد بيده ، لو رأيتم ما رأيت لبكيتم كثيرا ، ولضحكتم قليلا ،
~~قالوا : يا رسول الله وما رأيت ? قال : رأيت الجنة والنار ( . | ورواه أحمد
~~: من حديث شعبة ، عن موسى بن أنس ، عن أبيه ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ( . | وقال
~~أحمد : حدثنا أبو اليمان ، حدثنا ابن عباس ، عن عمارة بن عربة الأنصاري ،
~~أنه سمع حميد ابن عبيد مولى بني المعلى يقول : سمعت ثابتا البناني يحدث ،
~~عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل : ( ما لي لم
~~أر ميكائيل ضاحكا قط ? فقال : ما ضحك منذ خلقت النار ) . |
# | 2 ( شكوى النار إلى ربها من كل بعضها بعضا ) 2
# وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني أبو
~~سلمة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اشتكت النار
~~إلى ربها ، فقالت : رب : أكل بعضي بعضا فنفسي : فأذن لها في كل عام بنفسين
~~، فأشد ما تجدون من البرد ، من زمهرير جهنم ، وأشد ما تجدون من الحر ، من
~~حرجهنم ) . وأخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري . |
# | 2 ( أشد ما يكون الحر من قيح جهنم ) 2
# وقال أحمد : حدثنا سفيان ، عن ms370 الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( اشتكت PageV02P289 النار إلى ربها ، فقالت :
~~أكل بعضي بعضا ، فأذن لها بنفسين ، نفس في الشتاء ، ونفس في الصيف ، فأشد
~~ما يكون الحر من فيح جهنم ) . | وفي هذا الإسناد إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ، أنه عليه السلام قال : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فإن
~~شدة الحر من فيح جهنم ) . | وقال الله تعالى : ( انطلقوا إلى ما كنتم به
~~تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب إنها ترمي
~~بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين ) . | قال الطبراني : حدثنا
~~أحمد بن يحيى الحلواني ، حدثنا سعيد بن سليمان ، عن خديج بن معاوية ، عن
~~أبي إسحاق ، عن علقمة بن قيس ، سمعت ابن مسعود يقول : في قول الله تعالى :
~~( إنها ترمي بشرر كالقصر ) . | أما إنه ليس مثل الشجر والجبل ، ولكن مثل
~~المدائن والحصون . | قال الطبراني : حدثنا طالب بن عمرة ، حدثنا محمد بن
~~عيسى الطباع ، حدثنا حسن بن إسماعيل ، عن تمام بن نجيح ، عن الحسن ، عن أنس
~~، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو أن شررة بالمشرق ، لوجد حرها
~~بالمغرب ) . |
# | 2 ( أنعم أهل الدنيا من أهل النار إذا غمس فيها نسي ما ذاق من نعيم
~~وأشد أهل الدنيا بؤسا من أهل الجنة إذا دخلها نسي ما ذاق من بؤس ) 2
# وقال أحمد : حدثنا يزيد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس
~~بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بأنعم أهل الدنيا
~~من أهل النار يوم القيامة ، فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال له : يا ابن آدم
~~: هل رأيت خيرا قط ? هل مر بك نعيم قط ? فيقول لا والله يارب ? ويؤتى بأشد
~~الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة ، فيصبغ في الجنة صبغة ، فيقال له : يا
~~ابن آدم هل رأيت بؤسا قط ? هل مرت بك شدة قط ? فيقول : لا والله يا رب ما
~~مر بي بؤس قط ، ولا رأيت شدة قط ms371 ) . |
# | 2 ( لو أن للكافر ملء الأرض ذهبا وافتدى به نفسه من العذاب يوم القيامة
~~ما تقبل منه ) 2
# قال أحمد : حدثنا روح ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، حدثنا أنس
~~بن مالك ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يجاء بكافر يوم القيامة
~~، فيقال له : أرأيت لو كان لك مثل الأرض ذهبا ، أكنت مفتديا به ? فيقول :
~~نعم . قال : فيقال لقد سلبت أكثر من ذلك : فذلك قوله تعالى : ( إن الذين
~~كفروا وماتوا وهم كفار PageV02P290 فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو
~~افتدى به ) آل عمران : 91 . والله تعالى أعلم . |
# | 2 ( طريق أخرى : ) 2
# قال أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا شعبة عن أبي عمران الجوني ، عن أنس بن
~~مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يقال لرجل من أهل النار يوم
~~القيامة : لو كان لك ما على الأرض من شيء أكنت تفتدي به ? قال : فيقول :
~~نعم . قال : فيقول له الله - عز وجل - قد أردت منك أهون من ذلك . قد أخذت
~~عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي شيئا ، فأبيت لا أن تشرك بي ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# تمنى المؤمن يوم القيامة أن يرد إلى الدنيا ، ليقاتل في سبيل الله ،
~~فيقتل ، لما يرى من فضل الشهادة والشهداء قال أحمد : حدثنا روح وعفان ،
~~قالا : حدثنا حماد : عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( يؤتى بالرجل من أهل الجنة ، فيقال : يا ابن آدم : كيف وجدت منزلتك
~~? سل وتمن ، فيقول : ما أسأل وأتمنى إلا أن تردني إلى الدنيا ، وأقتل في
~~سبيل الله عشر مرات ، لما يرى من فضل الشهادة ، ويؤتى بالرجل من أهل النار
~~فيقال له : يا ابن آدم : كيف وجدت منزلتك ? فيقول : أي رب شر منزل ، فيقول
~~له : أتفتدي منه بطلاع الأرض ذهبا ? فيقول : أي رب نعم ، فيقول : كذبت . قد
~~سألتك أقل من ذلك وأيسر فلم تفعل ، فيرد إلى النار ) . | وقال البزار :
~~حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله ، ومحمد بن الليث ، قالا : حدثنا عبد
~~الرحمن ms372 بن شريك ، عن أبيه ، عن السدي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لم ير مثل النار ? نام هاربها ، ولم ير
~~مثل الجنة ? نام طالبها ) . | وروى الحافظ أبو يعلى وغيره : من طريق محمد
~~بن شبيب ، عن جعفر بن أبي وحشية ، عن سعيد بن جبير ، عن أبي هريرة ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو كان في قعر المسجد مائة ألف أو
~~يزيدون ، وفيهم رجل من أهل النار ، فتنفس ، فأصابهم نفسه ، لأحرق المسجد
~~ومن فيه ) . وهذا حديث غريب جدا . |
# | 2 ( ذكر وصف جهنم واستاعها وضخامة أهلها أجارنا الله تعالى منها بفضله
~~وكرمه وإحسانه آمين إنه على ما يشاء قدير ) 2
# قال الله سبحانه وتعالى : ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن
~~تجد لهم نصيرا ) النساء : 145 . PageV02P291 | وقال تعالى : ( وأما من خفت
~~موازينه ) فأمه هاوية وما أدراك ماهيه نار حاميه ( . | وقال تعالى : ) لهم
~~من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها ( . | وقال تعالى : ) يوم يدعون إلى نار
~~جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون ( . | وقال تعالى : ) ألقيا في
~~جهنم كل كفار ( . | وقال تعالى : ) يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من
~~مزيد ( . |
# | 2 ( كلمة السوء تقال بغير رؤية تهوي بصاحبها في نار جهنم أبعد مما بين
~~المشرق والمغرب ) 2
# وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ( لا تزال جهنم يلقى فيها ، وتقول هل من مزيد ? حتى يضع فيها رب
~~العزة قدميه ، فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول : قط قط ، وعزتك ) . | وقال
~~مسلم : حدثنا محمد بن أبي عمر المكي ، حدثنا عبد العزيز الدراوردي ، عن
~~يزيد بن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم ، عن عيسى بن طلحة ، عن أبي هريرة ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما
~~فيها ، يهوي بها في النار أبعد مما بين المشرق والمغرب ) . | وقال عبد ms373 الله
~~بن المبارك : حدثنا الزبير بن سعد عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن
~~أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ،
~~يضحك بها جلساءه ، يهوي بها أبعد من الثريا ) . غريب ، والزبير فيه لين . |
~~وقال أحمد : حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا خلف بن خليفة ، عن يزيد بن كيسان ،
~~عن أي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما ، فسمعنا وجبة فقال صلى الله عليه وسلم : ( أتدرون ما هذا ? قلنا :
~~الله ورسوله أعلم . قال : هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين خريفا ، والآن
~~انتهى إلى قعرها ) . | ورواه مسلم : عن محمد بن عباد ، وابن عمر ، عن مروان
~~، عن يزيد بن كيسان ، به نحوه PageV02P292 وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني
~~، حدثنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف السقطي ، حدثنا أحمد ابن يحيى حدثنا
~~أبو أيوب الأنصاري ، حدثنا أحمد بن عبد الصمد ، حدثنا إسماعيل بن قيس ، عن
~~يحيى بن سعيد ، عن أبي الحباب سعيد بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري ، أنه قال
~~: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا ، فهاله ذلك ، فأتاه جبريل فقال :
~~( ما هذا الصوت يا جبريل ? قال : هذه صخرة هوت من شفير جهنم منذ سبعين عاما
~~، فهذا حين بلغت قعرها ، أحب الله أن يسمعك صوتها ) . | وقد روى البيهقي ،
~~من طريق أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن يزيد الرقاشي عن أنس ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، نحوا من هذا السياق . | وثبت في صحيح مسلم عن عتبة بن
~~غزوان ، أنه قال في خطبة : ( إن الحجر يلقى من شفير جهنم ، فيهوي فيها
~~سعبين عاما ، ولا يدرك لها قعرا ، والله لتملأن أفعجبتم ? وقد ذكر لنا : )
~~أن ما بين مصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين سنة ، وليأتين عليه يوم وهو
~~كظيظ من الزحام ( الحديث . | جعلنا الله تعالى من هؤلاء برحمته وكرمه ومنه
~~. |
# | 2 ( عمق جهنم مسافة هوى حجر مقذوف سبعين سنة ) 2
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن ms374 عطاء
~~بن السايب ، عن أبي بكرة ، عن أبيه ، أبي موسى الأشعري ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أن حجرا قذف به في جهنم ، لهوى سبعين خريفا
~~قبل أن يبلغ قعرها ) . | روى الترمذي ، والنسائي ، والبيهقي ، والحافظ أبو
~~نعيم الأصبهاني ، واللفظ له من حديث عبد الله ابن المبارك ، حدثنا عنبسة ،
~~عن حبيب ، عن أبي غمرة ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : ( أتدرون ما سعة
~~جهنم ? فقلنا : لا . قال : أجل والله ما تدرون إن ما بين شحمة أذن أحدهم
~~وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا قال : قلنا : لا ، قال : أجل والله ما تدرون
~~، حدثتني عائشة : أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى : )
~~والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه ( . | فقالت : أين
~~الناس يومئذ ? فقال : ) على جسرجهنم ( . | روى منه الترمذي والنسائي
~~المرفوع فقط ، وقال الترمذي : صحيح غريب من هذا الوجه . | وثبت في صحيح
~~مسلم : من حديث العلاء بن خالد ، عن أبي وائل شفيق بن سلمة ، عن ابن مسعود
~~مرفوعا : ) يجاء بجهنم يوم القيامة تقاد بسبعين ألف زمام ، مع كل زمام
~~سبعون ألف ملك يجرونها ( . | وروي موقوفا عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
~~والله أعلم . | عن علي بن موسى الرضا ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه مرفوعا : ) هل تدرون ما تفسير هذه الآية ( إذا دكت الأرض دكا دكا
~~وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له
~~الذكرى ) الفجر : 21 - 23 . PageV02P293 | قال : ( إذا كان يوم القيامة ،
~~تقاد جهنم بسبعين ألف زمام ، كل زمام بيد سبعين ألف ملك قال : فنشرت شريرة
~~لولا أن الله حبسها لأحرقت السموات والأرض ) . | وقال أحمد : حدثنا علي بن
~~إسحاق ، حدثنا عبد الله ، حدثنا سعيد بن يزيد ، حدثنا أبو السمح ? عن عيسى
~~بن هلال الصدفي ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى جمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض ،
~~وهي مسيرة خمسمائة سنة ، لبلغت الأرض ms375 قبل الليل ، ولو أنها أرسلت من رأس
~~السلسلة لسارت أربعين سنة ، الليل والنهار ، قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها )
~~. رواه الترمذي . | وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو عاصم ، حدثنا عبد الله بن
~~أمية ، حدثني محمد بن جني ، حدثني صفوان عن معقل ، عن أبيه ، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( الحر هو جهنم ) . |
# | 2 ( تعظيم خلقتهم في النار أعاذنا الله تعالى من من حالهم ) 2
# قال الله تعالى : ( إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت
~~جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما ) . |
~~وقال أحمد : حدثنا وكيع ، حدثني أبو يحيى الطويل ، عن أبي يحيى الصبان ، عن
~~مجاهد ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يعظم أهل النار
~~في النار ، حتى إن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام ، وإن
~~غلظ جلده سبعون ذراعا ، وإن ضرسه مثل أحد ) . | كذا رواه أحمد : في مسند
~~عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وهو الصحيح وكذا رواه البيهقي . | ثم رواه من
~~طريق عمران بن زيد عن أبي يحيى الصبان ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمر ،
~~مرفوعا ، فذكر مثله ، ثم صحح البيهقي الأول كما ذكرنا والله أعلم . | وهذا
~~الحديث غريب من هذا الوجه ، ولبعضه شاهد من وجوه أخر ، عن أبي هريرة ، . .
~~والله أعلم . |
# | 1 ( بشاعة الكافر وضخامة جسمه في نار جهنم يوم القيامة ) 1
# قال الإمام أحمد : حدثنا ربعي عن إبراهيم ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ،
~~عن سعيد بن أبي سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد ، وعرض جلده سبعون ذراعا ، وفخذه
~~مثل ورقان ، ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة ) . PageV02P294 |
~~ورواه البيهقي : من طريق بشر بن الفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، وزاد فيه
~~: ( وعضده مثل البيضاء ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن عبد الله بن
~~دينار ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ms376 ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( ضرس الكافر مثل أحد ، وفخذه مثل البيضاء ،
~~ومقعده من النار كما بين قديد ومكة ، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا
~~الجبار ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال البزار : حدثنا محمد بن الليث الهدادي ، وأحمد بن عثمان بن حكيم ،
~~قالا : حدثنا عبيد الله بن موسى ، حدثنا شيبان يعني ابن عبد الرحمن ، عن
~~الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~( ضرس الكافر مثل أحد ، وغلظ جلده أربعون ذراعا ) . | قال البزار : حدثنا
~~محمد بن المثنى ، حدثنا أبو عامر ، حدثنا محمد بن عمار ، عن أبي صالح مولى
~~التومة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ضرس
~~الكافر مثل أحد ، ومقعده من النار مسيرة ثلاث ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال الحسن بن سفيان : حدثنا يوسف بن عيسى ، حدثنا الفضل بن موسى ، عن
~~الفضل بن غزوان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( ما بين منكبي الكافر مسيرة خمسة أيام للراكب
~~المسرع ) . | قال الحسن : وحدثنا محمد بن طريف البجلي ، حدثنا ابن فضيل ،
~~عن أبيه ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة رفعه قال : ( ما بين منكبي الكافر في
~~النار مسيرة ثلاثة أيام ، للراكب المسرع ) . | قال البيهقي : رواه البخاري
~~، عن معاذ بن أسد ، عن الفضل بن موسى ، ورواه مسلم ، عن أبي كريب ، وغيره ،
~~عن ابن فضيل ، ولم يقل : رفعه . | قال الزار : حدثنا الحسين بن الأسود ،
~~حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ضرس الكافر مثل أحد ، وفخذه مثل
~~الورقان ، وغلظ جلده أربعون ذراعا ) . | ثم قال البزار : لا يروى عن أبي
~~هريرة أحسن من هذا الإسناد ، ولم يسمعه إلا من الحسين بن الأسود . . . |
~~قلنا : الحديث الذي رواه الإمام أحمد : حدثنا يحيى عن ابن عجلان ، عن عمرو
~~بن شبيب ، عن PageV02P295 أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه ms377 وسلم قال
~~: ( يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر ، في صور الناس ، يعلوهم كل شيء
~~من الصغار ، حتى يعلوهم سجن في جهنم يقال له بوليس ، فتعلوهم نار الأنيار ،
~~يسقون من طينة الخبال ، عصارة أهل النار ) . | وكذا رواه الترمذي والنسائي
~~: عن سويد بن نصر ، عن ابن المبارك ، عن ابن عجلان به ، وقال الترمذي : حسن
~~. | فالمراد أنهم يحشرون يوم القيامة في العرصات كذلك ، فإذا سيقوا إلى
~~النار دخلوها ، وقد عظمت خلقهم ، كما دلت عليه الأحاديث التي أوردناها
~~ليكون ذلك أنكى في تعذيبهم ، وأعظم في تعبهم ولهيبهم ، كما قال شديد العقاب
~~: ( ليذوقوا العذاب ) . |
# | 1 ( ذكر أن البحر يسعر في جهنم ويكون من جملة جهنم ) 1
# قال الإمام أحمد : حدثنا أبو عاصم ، حدثنا عبد الله بن أمية ، حدثنا محمد
~~بن حسين حدثنا صفوان بن يعلى بن أمية ، عن أبيه ، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( البحر هو جهنم ) . قال يعلى : ثم قال : ألا ترون أن الله يقول
~~: ( نار أحاط بهم سرادقها ) . | ( والذي نفسي بيده لا أدخلها أبدا حتى أعرض
~~على الله ، ولا يصيبني منها قطرة حتى ألقى الله عز وجل ) . | وقد رواه
~~البيهقي من طريق يعقوب بن شيبان : حدثنا أبو عاصم ، حدثني محمد بن يحيى وفي
~~المسند كما تقدم : بينهما عبد الله بن أمية ، وكذلك رواه أبو مسلم الكجي ،
~~عن أبي عاصم ، عن عبد الله بن أبي أمية ، حدثني رجل ، عن صفوان بن يعلى ،
~~عن يعلى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البحر هو جهنم ) . |
~~وقال أبو داود : حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن مطرف ،
~~عن بشر بن مسلم ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( لا يركب البحر إلا حاج ، أو معتمر أو غاز في سبيل الله ، فإن تحت
~~البحر نارا ، وتحت النار بحر ) . |
# | 1 ( ذكر أبواب جهنم وصفة خزنتها وزبانيتها أجارنا الله تعالى منها ) 1
# قال الله تعالى : ( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءها فتحت
~~أبوابها وقال لهم ms378 خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم
~~وينذرونكم لقاء يومكم هذا ، قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين
~~قيل ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين ) الزمر : 71 - 72
~~. PageV02P296 | وقال تعالى : ( لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم )
~~الحجر : 44 . |
# | 1 ( وصف الصراط وبيان تفاوت سرعة الناس في مرورهم عليه ) 1
# وقال البيهقي : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس الأصم ،
~~حدثنا سعيد بن عثمان ، حدثنا بشر بن بكر ، حدثني عبد الرحمن بن يزيد ،
~~حدثني أبو سعيد ، سمعت أبا هريرة يقول ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إن الصراط بين ظهري جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون : اللهم سلم ،
~~والناس كلمح البرق ، وكطرف العين ، وكأجاويد الخيل ، والبغال ، والركاب ،
~~شدا على الأقدام ، فناج مسلم ، ومخدوش مسلم ومطروح فيها ، ولها سبعة أبواب
~~، لكل باب منهم جزء مقسوم ) . | وقال البيهقي : أخبرنا أبو الحسن بن بشران
~~، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار ، حدثنا سعدان بن نصر ، حدثنا معمر ، عن
~~الخليل بن مرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان لا ينام حتى يقرأ
~~تبارك ، وحم السجدة ، وقال : ( الحواميم سبع ، وأبواب جهنم سبع ، جهنم ،
~~والحطمة ، ولظى ، وسعير ، وسقر ، والهاوية ، والجحيم ) . | قال : تجيء كل
~~حم منها يوم القيامة - أحسبه قال - : تقف على باب من هذه الأبواب ، فتقول :
~~اللهم لا يدخل هذه الأبواب من كان يؤمن بي ويقرأني . | ثم قال البيهقي :
~~وهذا منقطع ، والخيل بن مرة فيه نظر . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :
~~حدثنا خلف بن هشام ، حدثنا أبو شهاب الخياط ، عن عمرو بن قيس المدني ، عن
~~أبي إسحاق ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ، قال : ( إن أبواب جهنم بعضها فوق
~~بعض ) - وأشار أبو شهاب بأصابعه - فيملأ هذا ، ثم يملأ هذا ، ثم هذا ، ثم
~~هذا ( . | حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا حجاج ، أخبرنا ابن جريج
~~في قوله لها سبعة أبواب قال : ) أولها جهنم ، ثم لظى ، ثم الحطمة ، ثم
~~السعير ، ثم سقر ، ثم الجحيم - وفيها أبو جهل - ثم الهاوية ( . وروى
~~الترمذي ms379 من حديث مالك بن مغول عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( لجهنم سبعة أبواب ، باب منها لمن سل السيف على
~~أمتي ) . | ثم قال : غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول ، وقال أبي بن
~~كعب : لجهنم سبعة أبواب باب منها للحرورية . | وقال وهب بن منبه : ) بين كل
~~بابين مسيرة سبعين سنة ، كل باب أشد من الذي فوقه بسبعين ضعفا ( . | وقال
~~تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعضون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
~~) التحريم : 6 . | أي لهم قوة على إبراز ما أمروا به ، من العزم ، إلى
~~الفعل ، فلهم عزم صادق ، وأفعال عظيمة ، وقوة بليغة ، وشدة باهرة .
~~PageV02P297 | وقال تعالى : ( عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا
~~ملائكة ) . أي لكمال طاعتهم وقوتهم . | وقال تعالى : ( وما جعلنا عدتهم إلا
~~فتنة للذين كفروا ) . | أي اختبارا وامتحانا ، وكأن هؤلاء التسعة عشر
~~كالمقدمين ، الذين لهم أعوان وأتباع ، وقد روينا هذا عند الكلام على قوله
~~تعالى : ( خذوه فغلوه ) . | ثم إن الرب تعالى ، إذا أمر بذلك ، يبتدره
~~سبعون ألفا من الزبانية . | وقد قال الله تعالى : ( فيومئذ لا يعذب عذابه
~~أحد ولا يوثق وثاقه أحد ) . | وروى الحافظ الضياء : من حديث محمد بن سليمان
~~بن أبي داود ، عن أبيه ، عن زيد البصري ، عن الحسن البصري ، عن أنس ،
~~مرفوعا : ( والذي نفسي بيده ، لقد خلقت ملائكة جهنم ، قبل أن تخلق جهنم
~~بألف عام ، فهم كل يوم يزدادون قوة إلى قوتهم ، حتى يقبضوا على من يقبضون
~~عليه بالنواصي والأقدام ) . | ذكر سرادق النار وهو سورها المحيط بها وما
~~فيها من المقامع والأغلال والسلاسل والأنكال . | قال الله تعالى : ( إنا
~~أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل
~~يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ) الكهف : 29 . | وقال تعالى : ( إنها
~~عليهم موصدة في عدد ممددة ) الهمزة : 8 - 9 . | مؤصدة : أي مطبقة ، وقد
~~رواه ابن مردويه في تفسيره من طريق شريك عن عاصم بن ms380 أبي صالح ، عن أبي
~~هريرة ، مرفوعا . | ورواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن أسعد الأحسي ، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، قوله ، وقوله تعالى : ( إن لدينا
~~أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما ) المزمل : 12 - 13 . | وقال
~~تعالى : ( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يمسحبون في الحميم ثم في النار
~~يسجرون ) غافر : 71 - 72 . | وقال تعالى : ( يوم يسحبون في النار على
~~وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر وما أمزنا إلا واحدة كلمح
~~بالبصر ) القمر : 48 - 50 . | وقال تعالى : ( لهم من فوقهم ظلل من النار
~~ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عبادده يا عباد فاتقون ) الزمر : 16 . |
~~وقال تعالى : ( لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ) . |
~~وقال تعالى : ( هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من
~~نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من
~~حديد ) الحج : 19 - 21 . PageV02P298 | وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا زهير
~~، حدثنا حسن ، عن ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لسرادق أهل النار أربع جدر ،
~~كنف كل جدار مسيرة أربعين سنة ) . ورواه الترمذي : عن سويد ، عن ابن
~~المبارك ، عن رشدين بن سعد ، عن عمرو بن الحارث ، عن دراج ، به نحوه . |
~~وقال أحمد : حدثنا حسن ، حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن
~~أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو أن مقمعا من حديد
~~من مقامع أهل النار ، وضع في الأرض ، فاجتمع له الثقلان ما أقلوه من الأرض
~~) . | وقال ابن وهب : عن عمرو بن الحارث ، عن دراج أبي السمح ، أبي سعيد ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لو ضرب بمقمع من حديد الجبل ،
~~لفتته فعاد غبارا ) . |
# | 1 ( ألوان من عذاب أهل النار أجارنا الله عز وجل منها ) 1
# وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره : من طريق بشر بن طلحة ms381 ، عن
~~خالد بن دريك ، عن يعلى بن منبه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~ينشىء الله لأهل النار سحابة مظلمة ، فإذا أشرفت عليهم ، نادتهم : يا أهل
~~النار : أي شيء تطلبون ? وما الذي تسألون ? فيذكرون بها سحائب الدنيا ،
~~والماء الذي كان ينزل عليهم ، فيقولون : نسأل يا رب الشراب ، فتمطرهم
~~أغلالا ، تزداد في أعناقهم ، وسلاسل ، تزداد في سلاسلهم ، وجمرا يلهب النار
~~عليهم ) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا بشر بن الوليد الكندي ،
~~حدثنا سعيد بن زربي ، عن حميد بن هلال ، عن أبي الأحوص ، قال ابن مسعود :
~~أي أهل النار أشد عذابا ? فقال رجل : المنافقون ، قال : صدقت . قال : فهل
~~تدري كيف يعذبون . قال : يجعلون في توابيت من حديد ، تطبق عليهم ، ثم
~~يجعلون في الدرك الأسفل من النار ، في تنانير أصغر من الرخ ، يقال له جب
~~الحزن ، فيطبق على أقوام بأعمالهم آخر الأبد . | وقال ابن أبي الدنيا :
~~حدثني علي بن حسن ، عن محمد بن جعفر المدائني ، حدثنا بكر بن خنيس ، عن أبي
~~سلمة الثقفي ، عن وهب بن منبه قال : ( إن أهل النار الذين هم أهلها ، هم في
~~النار ، لا يهتدون ولا ينامون ، ولا يموتون ، يمشون على النار ، يجلسون على
~~النار ، ويشربون من صديد أهل النار ، ويأكلون من زقوم أهل النار ، لحفهم
~~نار ، وفرشهم نار ، وقمصهم نار وقطران ، وتغشى وجوههم النار ، وجميع أهل
~~النار في سلاسل بأيدي الخزنة أطرافها ، يجذبونهم مقبلين ومدبرين ، فيسيل
~~صديدهم إلى حفير في النار ، فذلك شرابهم ) . | قال : ثم بكى وهب حتى سقط
~~مغشيا عليه ، قال : وغلب بكر بن خنيس البكاء حتى قام فلم يقدر أن يتكلم ،
~~وبكى محمد بن جعفر بكاء شديدا . PageV02P299 | وهذا الكلام عن وهب بن منبه
~~اليماني ، وقد كان ينظر في كتب الأوائل ، وينقل في صحف أهل الكتاب ، الغث
~~والسمين ، ولكن هذا له شواهد من القرآن العظيم وغيره من الأحاديث ، قال
~~الله تعالى : ( إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه
~~مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ms382
~~قال إنكم ماكثون ) . | وقال تعالى : ( لو يعلم الذين كفزوا حين لا يكفون عن
~~وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا
~~يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ) . | وقال تعالى : ( والذين كفروا لهم نار
~~جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم
~~يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أو لم نعمركم ما
~~يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير ) . | وقال
~~تعالى : ( وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من
~~العذاب قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما
~~دعاء الكافرين إلا في ضلال ) . | وقال تعالى : ( ويتجنبها الأشقى الذي يصلى
~~النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا ) . | وتقدم في الصحيح : أن أهل
~~النار الذين هم أهلها ، لا يموتون فيها ، ولا يحيون ، وفي الحديث المتقدم
~~في ذبح الموت بين الجنة والنار ثم يقال : ( يا أهل الجنة خلود بلا موت ،
~~ويا أهل النار خلود بلا موت ) . | وكيف ينام من هو في عذاب متواصل لا يفتر
~~عنه ساعة واحدة ولا لحظة ? وقال تعالى : ( كلما خبت زدناهم سعيرا ) . |
~~وقال تعالى : ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب
~~الحريق ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا إبراهيم ، حدثنا ابن المبارك ، عن
~~سعيد بن يزيد ، عن أبي السمح ، عن ابن حجيرة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال في أهل النار : ( إن الحميم ليصب على رأس أحدهم ، فينفذ
~~من الجمجمة ، حتى يخلص إلى جوفه ، فيسلب ما في جوفه ، ثم يمرق من قدميه ) .
~~| وروى الترمذي ، والطبراني : واللفظ له من حديث قطبة بن عبد العزيز ، عن
~~الأعمش ، عن شهر بن عطية ، عن شهر بن حوشب ، عن أم الدرداء ، عن أبي
~~الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يلقى على أهل النار
~~الجوع ، فيعدل ما هم فيه من العذاب ، فيستغيثون بالطعام فيؤتون بطعام ذي
~~غصة ، فيذكرون أنهم ms383 كانوا يستغيثون في الدنيا بالشراب ، فيستغيثون بالشراب
~~، فيؤتون بالحميم ، في أكواب من نار ، فإذا أدنيت من وجوههبم قشرت وجوههم ،
~~فإذا أدخلت بطونهم قطعت بطونهم ، فيستغيثون عند ذلك ، فيقال لهم : ( أو لم
~~تك تآتيكم رسلكم بالبينات ) غافر : 50 . PageV02P300 | فيقولون : بلى : )
~~فيقال : ( فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ) . فيقولون : ادعوا لنا
~~مالكا . | فيقولون : ( يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون ) . |
~~فيقولون : ( ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ) . | فيقال : (
~~اخسئوا فيها ولا تكلمون ) . | رواه الترمذي : عن الدارمي ، وحكي عنه أنه
~~قال : الناس لا يعرفون هذا الحديث . قال الترمذي : إنما يروى عن أبي
~~الدرداء . |
# | 1 ( طعام أهل النار وشرابهم ) 1
# قال الله تعالى : ( ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع )
~~. | والضريع : شوك بأرض الحجاز يقال له : الشبرق ، وفي حديث الضحاك عن ابن
~~عباس مرفوعا : ( الضريع : شيء يكون في النار ، يقال : يشبه الشوك . أمر من
~~الصبر ، وأنتن من الجيفة ، وأشد حرا من النار ، إذا طعمه صاحبه لا يدخل
~~البطن ، ولا يرتفع إلى الفم ، فيبقى بين ذلك ، ولا يسمن ولا يغني من جوع )
~~، وهذا حديث غريب جدا . | وقال تعالى : ( إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا
~~غصة وعذابا أليما ) . | وقال : ( واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه
~~جهنم ويئسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان
~~وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ ) . | وقال تعالى : ( ثم إنكم أيها
~~الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه
~~من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين ) . | وقال تعالى : (
~~أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج في
~~أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين فإنهم لآكلون منها فمالئون منها
~~البطون ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم ) . | وقال
~~عبد الله بن المبارك : حدثنا صفوان بن عمرو ، عن عبد الله بن بشر اليحصبي ،
~~عن أبي أمامة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms384 ، في قول الله تعالى : (
~~ويسقى من ماء صديد يتجرعه ) قال : ( يقرب إليه فيتكرهه ، فإذا أدنى منه شوى
~~وجهه ، ووقعت فروة رأسه فيه ، فإذا شربه قطع أمعاءه . حتى يخرج من دبره ) .
~~| قال الله تعالى : ( وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ) . | ويقول الله تعالى
~~: ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب ) الكهف : 29
~~. PageV02P301 | رواه الترمدي : عن سويد بن نضر ، عن المبارك ، به نحوه
~~وقال : حسن غريب . . . وفي حديثأبي داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن الأعمش عن
~~مجاهد ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية . (
~~اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ) . | فقال : ( لو أن قطرة
~~من الزقوم قطرت في بحار الدنيا ، لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم ، فكيف بمن
~~يكون طعامه ) . | رواه الترمذي : عن محمود بن غيلان ، عن أبي داود ، قال :
~~حسن صحيح . . ورواه النسائي ، وابن ماجه ، من حديث شعبة به وقال أبو يعلى :
~~حدثنا زهير ، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا دراج
~~أبو السمح ، أن أبا الهيثم حدثه : عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا )
~~. | ورواه الترمذي : من حديث دراج ، وعن كعب الأحبار أنه قال : ( إن الله
~~لينظر إلى عبده يوم القيامة وهو غضبان ، فيقول : خذوه ، فيأخذه مئة ألف ملك
~~، أو يزيدون ، فيجمعون بين ناصيته وقدميه ، غضبا لغضب الله ، فيسحبونه على
~~وجهه إلى النار ، فالنار أشد غضبا منهم بسبعين ضعفا ، فيستغيث بشربة ،
~~فيسقى شربة يسقط منها لحمه وعصبه ، ويكدس في النار ، فويل له من النار ) .
~~| وعنه أيضا أنه قال : ( هل تدرون ما غساق ? قالوا : لا ، قال : إنه عين في
~~جهنم ، تسيل إليها حمة كل ذي حمة ، من حية أو عقرب ، أو غير ذلك ، يستنقع ،
~~يؤتى بالآدمي فيغمس فيه غمسة واحدة ، فيخرج وقد سقط جلده عن العظام ، ويعلق
~~جلده ولحمه في كعبه ، فيجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه ) . |
# | 2 ( ذكر أحاديت و ردت بأسمائها وبيان صحيح ذلك ms385 من سقيمه ) 2
# الهاوية : قال ابن جريج : أسفل درك في النار ، قال الله تعالى : ( وأما
~~من خفت موازينه ، فأمه هاوية ) ، قيل : فأم رأسه هاوية : أي ساقطة ، من
~~الهوى في النار . | كما ورد في الحديث : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط
~~الله ، يهوي بها في النار سبعين خريفا ) وفي رواية : ( أبعد ما بين المشرق
~~والمغرب ) . | وقيل : المراد بقوله : فأمه هاوية : أي الدرك الأسفل من
~~النار ، أو صفة النار من حيث هي وقد ورد الحديث بما يقوي هذا المعنى والله
~~أعلم . | قال أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه : حدثنا عبد الله بن خالد بن
~~محمد بن رستم ، حدثنا PageV02P302 محمد بن طاهر بن أبي الدميك ، حدثنا
~~إبراهيم بن زياد ، حدثنا عباد بن عباد ، حدثنا روح بن المسيب : أنه سمع
~~ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إذا مات المؤمن يسألونه ماذا فعل فلان ? ما فعلت فلانة ? فإن كان مات
~~ولم يأتهم ، قالوا : خولف به إلى أمه الهاوية ، فبئست الأم ، وبئست المربية
~~، حتى يقولوا : ما فعل فلان ? هل تزوج ? ما فعلت فلانة ? هل تزوجت ?
~~فيقولون : دعوه يستريح فقد خرج من مركب ) . | وقال ابن جرير : حدثنا ابن
~~عبد الأعلى ، حدثنا ابن مسور ، عن معمر ، عن الأشعث بن عبد الله الأعمى ،
~~قال : ( إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين ، فيقولون : زوجوا
~~أخاكم ، فإنه كان في غم الدنيا ، قال : ويسألونه ما فعل فلان ? فيقول : مات
~~، أو ما جاءكم ? فيقولون : ذهب به إلى أمه الهاوية ) . | وروى الحافظ
~~الضياء : من طريق شريك القاضي ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن السائب ، عن
~~زاذان ، عن عبد الله بن مسعود ، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها أو قال : يكفر كل ذنب إلا الأمانة ،
~~يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له : أد أمانتك ، فيقول : أنى يا رب ، وقد ذهبت
~~الدنيا ? - ثلاث مرات - فيقال : اذهبوا به إلى الهاوية ، فيذهب به إليها ،
~~فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها ms386 ، فيجدها هناك ، كهيئتها ، فيحملها ،
~~فيضعها على عاتقه ، ثم يصعد بها في نار جهنم ، حتى إذا رأى أنه قد خرج ،
~~زلت وهوت ، وهوى في أثرها أبد الآبدين ، قال : والأمانة في الصلاة ،
~~والأمانة في الصوم ، والأمانة في الوضوء ، والأمانة في الحديث ، وأشد من
~~ذلك الودائع : قال : - يعني زاذان - فلقيت البراء فقلت : ألا تسمع ما يقول
~~أخو عبد الله ? فقال : ) صدق ( . | وهذا الحديث ليس هو في المسند ، ولا في
~~شيء من الكتب الستة . |
# | 2 ( سجن في جهنم له بولس أعاذنا الله عز وجل منه ) 2
# تقدم ذكره في حديث رواه الإمام أحمد : من حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ،
~~عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . |
# | 1 ( جب الحزن ) 1
# قال علي بن حرب : حدثنا عبد الرحمن بن محمد ، حدثنا عمار بن سيف ، عن أبي
~~معاذ ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( استعيذوا بالله من جب الحزن ، قالوا : يا رسول الله : وما جب
~~الحزن . قال : واد في جهنم ، تستعيذ جهنم منه كل يوم أربعمائة مرة ، أعد
~~للقراء المرائين بأعمالهم ، وإن من أبغض القراء إلى الله الذين يراءون
~~الأمراء الجورة ) | ورواه الترمذي ، وابن ماجه : من حديث عمار بن سيف ، عن
~~أبي معاذ وهو الصواب اختصره الترمذي ، وقال : غريب ، وعنده - مائة مرة - .
~~و بسط ابن ماجه وعنده : يراءون الأمراء الجورة . PageV02P303 ( . |
# | 2 ( ذكر نفر فيها هو منها بمنزلة الأوساخ والأقذار والنتن في الدنيا
~~أعاذنا الله سبحانه وتعالى منه بمنه وكرمه ) 2
# لا يدخل الجنة مدمن خمر ، ولا قاطع رحم ولا مصدق بسحر | قال الإمام أحمد
~~: حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : قرأت عن الفضل
~~بن ميسرة ، من حديث أبي جرير ، أن أبا بردة حدثه من حديث أبي موسى ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن خمر ،
~~وقاطع رحم ، ومصدق بالسحر ، ومن مات مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة ،
~~قيل : وما نهر الغوطة . قال : نهر يجري من فروج ms387 المومسات ، يؤذي أهل النار
~~ريح فروجهن ) . |
# | 1 ( ذكر وادي لملم ) 1
# قال الحسن بن سفيان : حدثنا حبان بن موسى ، حدثنا ابن المبارك ، حدثنا
~~يحيى بن عبيد الله ، سمعت أبي يقول : سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إن في جهنم لواديا يقال له لملم ، وإن أودية جهنم
~~لتستعيذ بالله من حره ) هذا حديث غريب . |
# | 2 ( ذكر واد وبئر فيها يقال له هبهب ) 2
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا يزيد بن هارون ،
~~حدثنا الأزهر بن سفيان ، حدثنا محمد بن واسع ، قال : دخلت على بلال بن أبي
~~بردة ، فقلت له : يا بلال ، إن أباك حدثني ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : ( إن في جهنم واديا يقال له هبهب ، حق على الله أن
~~يسكنه كل جبار ، فإياك يا فلان أن تكون ممن يسكنه ) . | وقد رواه الطبراني
~~: من حديث سعيد بن سليمان ، عن أزهر بن سنان ، عن محمد بن واسع : أنه دخل
~~على بلال بن أبي بردة بن أبي موسى ، فقال له : إن أباك حدثني ، عن جدك ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن في جهنم واديا في الوادي بئر
~~يقال لها هبهب ، على الله أن يسكنه كل جبار ) . تفرد به أزهر بن سنان ، وقد
~~تكلم فيه بعض الحفاظ ولينه . |
# | 1 ( ذكر ويل وصعود ) 1
#
# | 2 ( معنى الويل ) 2
# قال الله تعالى : ( ويل يومئذ للمكذبين ) . | وقال : ( سأرهقه صعودا ) .
~~| وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن بن لهيعة ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن
~~أبي سعيد ، عن رسول PageV02P304 الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ويل : واد
~~في جهنم ، يهوي فيه الكفار أربعين خريفا ، قبل أن يبلغ قعره ، والصعود :
~~جبل من نار ، يتصعد فيه سبعين خريفا ، ثم يهوي به كذلك ، فيه أبدا ) . |
~~وكذلك رواه الترمذي ، عن عبد بن حميد ، عن الحسن بن موسى الأشيب ، عن ابن
~~لهيعة ، عن دراج ثم قال : غريب لا نعرفه إلا من طريق ابن لهيعة ، وقد رواه
~~ابن ms388 جرير ، عن يونس ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن دراج به . وبكل
~~حال فهو حديث غريب بل منكر . | والأظهر في تفسير ويل ، أنه ضد السلامة
~~والنجاة ، كما تقول العرب : ويل له : ويا ويله ، وويله . |
# | 2 ( معنى صعود ) 2
# وقد روى البزار ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه : من حديث
~~شريك القاضي ، عن عمار الذهبي ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في قوله : صعودا : ( هو جبل في النار ، يكلف
~~الكافر أن يصعده ، فإذا وضع يده عليه ذابت ، فإذا رفعها عادت ، وإذا وضع
~~رجله عليه ذابت ، فإذا رفعها عادت ) . | وقال قتادة : قال ابن عباس : صعود
~~صخرة في جهنم يسحب عليها الكافر على وجهه ، وقال السدي : صعود : صخرة ملساء
~~في جهنم ، يكلف الكافر أن يصعدها . | وقال مجاهد : سأرهقه صعودا : أي مشقة
~~من العذاب ، وقال قتادة : عذابا لا راحة فيه ، واختاره ابن جرير . |
# | 1 ( ذكر حياتها وعقاربها أعاذنا الله منها ) 1
# قال الله تعالى : ( ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو
~~خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ) . | وثبت في صحيح
~~البخاري : من طريق عبد الله بن دينار ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته ، إلا
~~مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع ، له زبيبتان ، يأخذ بلهزمتيه فيقول : أنا
~~مالك ، أنا كنزك ) . | وفي رواية : ( يفر منه ، وهو يتبعه ، ويتقي منه
~~فيلقم يده ، ثم يطوقه ) . وقرأ هذه الآية ، وقد روي مثله عن ابن مسعود
~~مرفوعا . | وقال الأعمش : عن عبد الله بن مروة ، عن مسروق ، عن عبد الله بن
~~دينار في قوله تعالى : ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق
~~العذاب بما كانوا يفسدون ) . | قال : عقارب لها أذناب ، كالنحل الطوال .
~~PageV02P305 | وروى البيهقي : عن الحاكم ، عن الأصم ، عن محمد بن إسحاق ،
~~عن أصبغ بن الفرج ، عن ابن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أن دراجا ms389 حدثه : أنه
~~سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~إن في النار لحيات ، أمثال أعناق البخت ، يلسعن اللسعة أحدهم ، فيجد حموها
~~أربعين خريفا ) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني محمد بن إدريس
~~الحنظلي ، حدثنا محمد بن عثمان أبو الجماهير ، عن إسماعيل بن عياش ، عن
~~سعيد بن يوسف ، وعن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلام ، حدثني الحجاج بن عبد
~~الله الثمالي - وكان قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وحج معه حجة الوداع -
~~أن نصر بن نجيب - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقدمائهم - حدثه
~~: أن في جهنم سبعين ألف واد ، في كل واد سبعون ألف شعب ، في كل شعب سبعون
~~ألف بيت ، في كل بيت سبعون ألف شق ، في كل شق سبعون ألف ثعبان ، في شق كل
~~ثعبان سبعون ألف عقرب ، لا ينتهي الكافر والمنافق حتى يوافق ذلك كله . |
~~وهذا موقوف ، غريب جدا ، بل منكر نكارة شديدة ، وسعيد بن يوسف الذي حدث عنه
~~به إسماعيل ابن عياش مجهول ، والله أعلم ، وبتقدير إسماعيل بن عياش له ، عن
~~يحيى بن أبي كثير ، فهو حجازي ، وإسماعيل من الشاميين ، وهو غير مقبول . |
~~وقد ذكرهذا الأثر في تاريخه الكبير بنحو من هذا السياق ، والله أعلم . |
~~وقد ذكر بعض المفسرين في غي وأثام : أنهما واديان من أودية جهنم . . .
~~أجارنا الله منها . . | وقال بعضهم في قوله تعالى : ( وجعلنا بينهم موبقا )
~~. | هو نهر من قيح ودم . | وقال عبد الله بن عمرو ، ومجاهد : هو واد من
~~أودية جهنم ، وزاد عبد الله بن عمرو : يفرق يوم القيامة بين أهل الهدى ،
~~وأهل الضلالة . | وروي البيهقي : عن الحاكم ، عن الأصم ، عن العباس الدوري
~~، عن ابن معين ، عن هشيم بن العوام بن حوشب ، عن عبد الجبار الخولاني ، قال
~~: ( قدم علينا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دمشق ، فرأى ما في
~~الناس فقال : وما يغني عنهم . أليس من ورائهم الغلق ? قيل : وما الغلق ?
~~قال : جب في جهنم ، إذا فتح هرب منه ms390 أهل النار ) . هكذا قال يحيى هرب منه
~~أهل النار ولم يقل فر منه . |
# | 2 ( خطبة واعظة ، ترغب وترهب من كان له قلب ، أو ألقى السمع وهو شهيد )
~~2
# وروي البيهقي ، عن الحاكم ، عن الأصم ، عن إبراهيم بن مرزوق ، بمصر ، عن
~~سعيد بن عامر ، عن شعبة . قال : كتب إلى منصور ، وقرأته عليه ، عن مجاهد ،
~~عن يزيد بن شجرة ، قال : كان يزيد بن شجرة رجلا من الزهاد ، وكان معاوية
~~يستعمله على الجيوش ، فخطبنا يوما ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال :
~~أيها الناس ، اذكروا نعمة الله عليكم ، لو ترون ما أرى ، من بين أحمر وأصفر
~~، ومن كل لون - وفي الرحال ما فيها - إنه إذا أقيمت الصلاة ، فتحت أبواب
~~السماء وأبواب الجنة ، وزين الحور العين ، وإذا أقبل أحدكم على القتال
~~بوجهه ، زينته الحور العين ، وانطلقن يقلن : اللهم ثبته ، اللهم انصره ،
~~فإذا PageV02P306 أدبر ، احتجبن عنه ، وقلن : اللهم عليه فانهلوا من دماء
~~القوم فداكم أبي وأمي ، فإن أول قطرة تقطر من دمائكم ، يحط الله بها عنكم
~~خطاياكم ، كما يحط ورق الشجر عن الغصن ، وتبتدره اثنتان من الحور العين ،
~~ويمسحان التراب عن وجهه ، ويقولان : نحن لك فداء ، ويقول هو : أنا لكما
~~فداء ، فيكسي مائة حلة ، لو وضعت بين إصبعي هاتين لوسعتاهن ، ليست من نسج
~~بني آدم ، ولكنها من ثياب الجنة ، إنكم مكتوبون عند الله بأسمائكم ،
~~وسيماكم ، ونجواكم ، وحلالكم ، وحرامكم ، ومجالسكم ، فإذا كان يوم القيامة
~~قيل : يا فلان هذا نورك ، يا فلان هذا نورك ، يا فلان لا نور لك ، وإن
~~لجهنم ساحلا كساحلا البحر ، فيه هوام وحيات ، كالبخاتي البزل ، فإذا سأل
~~أهل النار التخفيف قيل : اخرجوا إلى الساحل ، فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم ،
~~وجنوبهم ، وبما شاء من ذلك ، فيسلطها عليهم ، فيرجعون فيتأدون إلى معظم
~~النار ، ويسلط عليهم الجرب ، حتى إن أحدهم ليحك جلده حتى يبدو العظم ،
~~فيقال : يا فلان : هل يؤذيك هذا ? فيقول : نعم ، فيقال له : ذلك بما كنت
~~تؤذي المؤمنين . | وقال الترمذي : بإسناده عن أبي سعيد ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( من سأل الله الجنة ms391 ثلاث مرات ، قالت الجنة :
~~اللهم أدخله الجنة ، ومن استجار من النار ثلاثا ، قالت النار : اللهم أجره
~~من النار ) . |
# | 2 ( رحمة الله قريب ممن يستجير به مخلصا من حر النار وزمهريرها ) 2
# وروى البيهقي : عن أبي سعيد ، عن أبي حجيرة ، والأكثر عن أبي هريرة ، أن
~~أحدهما حدثه : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا كان يوم حار ،
~~ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل السماء ، وأهل الأرض ، فإذا قال العبد : لا
~~إله إلا الله ، ما أشد حر هذا اليوم ? اللهم أجرني من حر نار جهنم . قال
~~الله لجهنم : إن عبدا من عبادي قد استجار بي منك ، وإني أشهدك أني قد أجرته
~~، وإذا كان يوم شديد البرد ، ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل السماء ، وأهل
~~الأرض ، فإذا قال العبد : لا إله إلا الله ، ما أشد برد هذا اليوم ? اللهم
~~أجرني من برد زمهرير جهنم ، قال الله لجهنم : إن عبدا من عبادي قد استجار
~~بي من زمهريرك ، وإني أشهدك أني قد أجرته ) . قالوا : وما زمهرير جهنم ?
~~قال : ( حيث يلقي الله الكافر ، فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض ) . |
# | 1 ( دركات جهنم نستعيذ بالله من عذابها ) 1
# قال القرطبي : قال العلماء : ( أعلى الدركات جهنم ، وهي مختصة بالعصاة من
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي التي تخلي من أهلها فتصفق الرياح أبوابها
~~، ثم لظى ، ثم الحطمة ، ثم السعير ، ثم سقر ، ثم الجحيم ، ثم الهاوية ) . |
~~وقال الضحاك : في الدرك الأعلى المحمديون ، وفي الثاني النصارى ، وفي
~~الثالث اليهود ، وفي الرابع الصابئون ، وفي الخامس ، المجوس ، وفي السادس
~~مشركو العرب ، وفي السابع المنافقون قلت : هذه المراتب وتخصيصها بهؤلاء ،
~~مما يحتاج إثباته إلى سند صحيح إلى المعصوم الذي : ( وما ينطق عن الهوى إن
~~هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى ) النجم : 3 - 5 . PageV02P307 | ومعلوم
~~أن هؤلاء كلهم يدخلون النار ، ولكن كونه على هذه الصفة والترتيب الله أعلم
~~بذلك . . . | فأما المنافقون : ففي الدرك الأسفل من النار بنص القرآن لا
~~محالة . | قال القرطبي : ( ومن هذه الأسماء ما هو علم للنار ms392 كلها لجملتها ،
~~نحو جهنم ، وسعير ، ولظى ، فهذه أعلام ، وليست لباب دون باب ) . وصدق فيما
~~قال ، رضي الله عنه . |
# | 2 ( ذكر بعض أفاعي جهنم والعياذ بالله تعالى ) 2
# وقال حرملة : عن ابن وهب ، أخبرني عمرو ، بأن دراجا أبا السمح حدثه : أنه
~~سمع عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال : ( إن في النار لحيات ، أمثال أعناق البخت ، يلسعن أحدهم اللسعة ،
~~فيجد حموها أربعين خريفا ) . | وقال الطبراني : حدثنا أبو يزيد القراطيسي ،
~~حدثنا أسد بن موسى حدثنا إسماعيل بن عباس ، عن الربيع ، عن البراء بن عازب
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى : ( زدناهم عذابا
~~فوق العذاب ) . | فقال : عقارب أمثال النحل الطوال تنهشهم في جهنم . | وقد
~~رواه الثوري : عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، عن ابن مسعود .
~~| وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا شجاع بن أشرس ، حدثنا إسماعيل بن
~~عباس ، عن محمد بن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن كعب
~~الأحبار قال : ( حيات جهنم أمثال الأودية ، وعقاربها كأمثال القلاع ، وإن
~~لها أذنابا كأمثال الرماح ، يلقى أحدها الكافر ، فيلسعه ، فيتناثر لحمه على
~~قدميه ) . |
# | 1 ( ذكر بكاء أهل النار فيها أجارنا الله عز وجل منها ) 1
# قال أبو يعلى الموصلي : حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خراش ، حدثنا
~~محمد بن حمير ، عن ابن المبارك ، عن عمران بن زيد ، حدثنا يزيد الرقاشي ،
~~عن أنس بن مالك ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يا
~~أيها الناس : ابكوا ، فإن لم تبكوا فتباكوا ، فإن أهل النار يبكون في النار
~~، حتى تسيل دموعهم في وجوههم ، كأنها جداول ، وحتى تنقطع الدموع ، فتقرح
~~العيون ، فلو أن سفنا أرسلت فيها لجرت ) . | ورواه ابن ماجه : من حدبث
~~الأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس به نحوه ، وقال أبو بكر بن أبي الدنيا ،
~~حدثني محمد بن العباس ، حدثنا حماد الحريري ، عن زيد بن رفيع ، رفعه : قال
~~: ( أهل النار إذا دخلوا ms393 النار ، بكوا الدموع زمانا ، ثم بكوا القبح زمانا
~~) . | فيقول لهم الخزنة : يا معشر الأشقياء : تركتم البكاء في الدار
~~المرحوم فيها أهلها في الدنيا ، هل تجدون اليوم من تستغيثون به ؟ قال :
~~فيرفعون أصواتهم . يا أهل الجنة : يا معشر الآباء والأمهات ، PageV02P308
~~والأولاد : خرجنا من القبور عطاشا ، وكنا طول الموقف عطاشا ، ونحن اليوم
~~عطاش ، فأفيضوا علينا من الماء ، أو مما رزقكم الله ، قال فيودعون أربعين
~~سنة ، لا يجيبهم أحد ، ثم يجابون : إنكم ماكثون . قال : فييأسون من كل خير
~~. | قوله تعالى : ( تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ) . | قال الإمام
~~أحمد : حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا عبد الله ، هو ابن المبارك ، أخبرنا
~~سعيد بن يزيد أبو شجاع ، عن أبي السمح ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قرأ : ( وهم فيها كالحون ) . ثم قال : ( تشويه
~~النار ، فتتقلص شفته العليا وسط رأسه ، وتسترخي شفته الدنيا ، حتى تبلغ
~~سرته ) . | ورواه الترمذي : عن سويد ، عن المبارك به ، وقال : حسن صحيح
~~غريب ، وقال ابن مردويه : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الفزار : حدثنا الخضر
~~بن علي بن يوسف القطان : حدثنا عم الحارث بن الخضر القطان ، حدثنا سعيد بن
~~سعد المقري ، عن أخيه ، عن أبيه ، عن أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في قول الله : ( تلفح وجوههم النار ) . | قال : (
~~تلفحهم لفحة ، فتسيل لحومهم على أعقابهم ) . |
# | 1 ( أحاديث شتى في صفة النار وأهلها ) 1
# قال : أبو القاسم الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو
~~الشعثاء ، عن أبي الحسن الواسطي ، حدثنا خالد بن نافع الأشعري ، عن سعيد بن
~~أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا
~~اجتمع أهل النار في النار ، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة ، قال الكفار
~~للمسلمين : ألم تكونوا مسلمين ? قالوا : بلى قالوا : فما أغنى عنكم الإسلام
~~، وقد صرتم معنا في النار ? قالوا : كانت لنا ذنوب فأخذنا بها ، فسمع الله
~~ما قالوا ? فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة ، فأخرجوا ms394 ، فلما رأى ذلك
~~من بقي من الكفار : ) قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ( . | ثم
~~قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) أعوذ بالله من الشيطان الرجيم آلر
~~تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ( . |
~~وقال الطبراني : حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق بن راهويه ، قال : قلت
~~لأبي أمامة : أحدثكم أبو روق عطية بن الحارث ، حدثني صالح بن أبي طريف ،
~~سألت أبا سعيد الخدري ، قلت له هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~في هذه الآية : ) ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ( . | قال : نعم :
~~سمعته يقول : ) يخرج الله أناسا من النار ، ما يأخذ نقمته منهم ( . | وقال
~~: ) لما أدخلهم الله النار مع المشركين ، قال لهم المشركون : تزعمون أنكم
~~أولياء الله في الدنيا ، فما بالكم معنا في النار . فإذا سمع الله ذلك منهم
~~، أذن في الشفاعة لهم ، فشفع الملائكة ، وشفع PageV02P309 النبيون ، وشفع
~~المؤمنون ، حتى يخرجوا بإذن الله ، فإذا رأى المشركون ذلك ، قالوا : ليتنا
~~كنا مثلهم ، لتدركنا الشفاعة ، فنخرج معهم ( . | قال فذلك قول الله تعالى :
~~) ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ( . | فيسمون في الجنة الجهنميين ،
~~من أجل سواد في وجوههم ، فيقولون : يا رب أذهب عنا هذا الاسم ، فيأمرهم ،
~~فيغتسلون في نهر الجنة ، فيذهب ذلك الاسم عنهم ) . فأقر به أبو أسامة وقال
~~: نعم . . . | وقال الطبراني : حدثنا محمد بن العباس - هو الأخزم ، حدثنا
~~محمد بن منصور الطوسي ، حدثنا صالح بن إسحاق ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا
~~معروف بن واصل ، عن يعقوب بن أبي نباتة ، عن عبد الرحمن الأغر ، عن أنس بن
~~مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن ناسا من أهل لا إله
~~إلا الله يدخلون النار بذنوبهم ، فيقول أهل اللات والعزى : ما أغنى عنكم
~~قولكم لا إله إلا الله ، وأنتم معنا في النار ? فيغضب الله لهم فيخرجهم ،
~~فيلقيهم في نهر الحياة ، فيبرؤون من حرقهم كما يبرأ القمر من كسوفه فيدخلون
~~الجنة ، ويسمون فيها الجهنميين ) . | فقال رجل : يا أنس : أنت سمعت رسول ms395
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ،
~~فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا ? فقال أنس : سمعت هذا من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهبذ . قال الطبراني : لم يروه عن معروف بن
~~واصل ، إلا صالح بن إسحاق . |
# | 2 ( أثر غريب وسياق عجيب ) 2
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا عبد الرحمن القرشي ، حدثنا طلحة بن
~~سنان ، حدثنا عبد الملك بن أبي ، عن الشعبي ، عن أبي هريرة ، قال : ( يؤتى
~~بجهنم يوم القيامة ، تقاد بسبعين ألف زمام ، آخذا بكل زمام سبعون ألف ملك ،
~~وهي تمايل عليهم ، حتى يوقف عن يمين العرش ، ويلقي الله عليها الذل يومئذ
~~فيوحي الله إليها ، ما هذا الذل ? فتقول : يا رب : أخاف أن تكون لك في نقمة
~~، فيوحي الله إليها : إنما خلقتك نقمة ، وليس لي فيك نقمة ، فيوحي الله
~~إليها ، فتزفر زفرة لا تبقى دمعة في عين إلا جرت ، قال : ثم تزفر أخرى ،
~~فلا يبقى ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، إلا صعق ، إلا نبيكم ، نبي الرحمة ،
~~يقول : يا رب ، أمتي أمتي ) . |
# | 2 ( أثر آخر من أغرب الأخبار : ) 2
# وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني : حدثنا أبي ، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الحسين البغداري ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، حدثنا عبيد الله
~~بن محمد بن عائشة ، حدثنا مسلم الخواص ، عن فرات بن السائب ، عن زاذان ،
~~قال : سمعت كعب الأحبار يقول : ( إذا كان يوم القيامة ، جمع الله الأولين
~~والآخرون في صعيد واحد ، فنزلت الملائكة ، فصاروا صفوفا ، فيقال : يا جبريل
~~ائتني بجهنم ، فيأتي بها جبريل ، تقاد بسبعين ألف زمام ، حتى إذا كانت من
~~الخلائق على قدر مائة عام ، زفرت زفرة طارت لها أفئدة الخلائق ، ثم زفرت
~~ثانيا ، فلا يبقى ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، إلا جثا على ركبتيه ، ثم زفرت
~~PageV02P310 الثالثة ، فبلغت القلوب الحناجر ، وذهلت العقول ، فيفزع كل
~~امرىء إلى عمله ، حتى إبراهيم الخليل ، يقول : بخلتي لا أسألك إلا نفسي ،
~~وإن عيسى ليقول : بما أكرمتني لا أسألك إلا ms396 نفسي . لا أسألك لمريم التي
~~ولدتني ، أما محمد صلى الله عليه وسلم فيقول : لا أسألك اليوم نفسي ، إنما
~~أسألك أمتي . قال : فيجيبه الجليل : أوليائي من أمتك لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون ، فوعزتي وجلالي لأقرن عينك في أمتك . | قال : ثم تقف الملائكة بين
~~يدي الله عز وجل ، ينظرون ما يؤمرون به ، فيقول لهم الرب تعالى وتقدس :
~~معاشر الزبانية : انطلقوا بالمصرين من أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله
~~عليه وسلم إلى النار ، فقد اشتد غضبي بتهاونهم بأمري في دار الدنيا ،
~~واستخفافهم بحقي ، وانتهاكهم حرمتي ، يستخفون من الناس ، ويبارزوني ، مع
~~كرامتي لهم ، وتفضيلي إياهم على الأمم ، لم يعرفوا فضلي ، وعظم نعمتي ،
~~فعندها تأخذ الزبانية بلحى الرجال ، وذوائب النساء ، فينطلق بهم إلى النار
~~، وما من عبد يساق إلى النار من غير هذه الأمة إلا مسودا وجهه ، وقد وضعت
~~الأنكال في قدمه ، والأغلال في عنقه ، إلا ما كان من هذه الأمة ، فإنهم
~~يساقون بأوانهم ، فإذا وردوا على مالك قال لهم : معاشر الأشقياء أي أمة
~~أنتم ? فما ورد على أحسن وجوها منكم ، فيقولون : يا مالك : نحن أمة القرآن
~~، فيقول لهم : معاشر الأشقياء : أو ليس القرآن أنزل على محمد صلى الله عليه
~~وسلم ? قال : فيرفعون أصواتهم بالنحيب والبكاء ، وامحمداه . يا محمد اشفع
~~لمن أمر به إلى النار من أمتك . قال : فينادي مالك : يا مالك ? من أمرك
~~بمعاتبة الأشقياء ومحاكمتهم والتوقف عن إدخالهم العذاب ? يا مالك : لا تسود
~~وجوههم ، فقد كانوا يسجدون لله رب العالمين ، في دار الدنيا ، يا مالك : لا
~~تثقلهم بالأغلال ، فقد كانوا يغتسلون من الجنابة ، يا مالك : لا تقيدهم
~~بالأنكال ، فقد طافوا حول بيتي الحرام ، يا مالك : لا تلبسهم القطران ، فقد
~~خلعوا ثيابهم للإحرام ، يا مالك : قل للنار تأخذهم على قدر أعمالهم ،
~~فالنار أعرف بهم ، وبمقادير استحقاقهم ، من الوالدة بولدها ، فمنهم من
~~تأخذه النار إلى كعبيه ، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ، ومنهم من تأخذه النار
~~إلى سرته ، ومنهم من تأخذه إلى صدره ، قال : فإذا انتقم الله منهم على قدر
~~كبائرهم وعتوهم وإصرارهم ، فتح ms397 بينهم وبين المشركين بابا ، وهم في الدرك
~~الأعلى من النار ، لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ، يبكون ، ويقولون : يا
~~محمداه : ارحم من أمتك الأشقياء ، واشفع لهم ، فقد أكلت النار لحومهم ،
~~وعظامهم ، ودماءهم ، ثم ينادون : يا رباه : يا سيداه : ارحم من لم يشرك بك
~~في دار الدنيا ، وإن كان قد أساء ، وأخطأ ، وتعدى ، فعندها يقول المشركون :
~~ما أغنى عنكم إيمانكم بالله وبمحمد ? فيغضب الله لذلك فيقول : يا جبريل :
~~انطلق ، فأخرج من في النار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيخرجهم ضبائر
~~قد امتحشوا ، فيلقيهم على نهر على باب الجنة ، يقال له نهر الحياة ،
~~فيمكثون حتى يعودوا أنضر ما كانوا ، ثم يأمر الملائكة بإدخالهم عتقاء
~~الرحمن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيعرفون من بين أهل الجنة بذلك ،
~~فيتضرعون إلى الله أن يمحو عنهم تلك السمة ، فيمحوها الله عنهم ، فلا
~~يعرفون بها بعد ذلك من بين أهل الجنة ) . لبعض هذا الأثر شواهد من أحاديث
~~أخر ، والله تعالى أعلم . | وسيأتي بعد ذكر أحاديث الشفاعة ، آخر من يخرج
~~من النار ، ويدخل الجنة ، إن شاء الله تعالى . PageV02P311 |
# | 1 ( ذكر الأحاديث الواردة في شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~القيامة و بيان أنواعها وتعدادها ) 1
#
# | الشفاعة العظمى
# فالنوع الأول منها : شفاعته الأولى ، وهي العظمى ، الخاصة به ، من بين
~~سائر إخوانه من المؤمنين ، والمرسلين ، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم
~~أجمعين وهي التي يرغب إليه فيها الخلق كلهم ، حتى الخليل إبراهيم ، وموسى
~~الكليم ، ويتوسل الناس إلى آدم . فمن بعده من المرسلين ، فكل يحيد عندها ،
~~ويقول : لست بصاحبها ، حتى ينتهي الأمر إلى سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة
~~، محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما ، فيقول : ( أنا لها ، أنا لها
~~) فيذهب ، فيشفع عند الله - عز وجل - في أن يأتي للفصل بين عباده ، ويريحهم
~~من مقامهم ذلك ، ويميز بين مؤمنهم وكافرهم بمجازاة المؤمنين بالجنة ،
~~والكافرين بالنار ، وقد ذكرنا ذلك عند تفسير سورة سبحان : ( ومن الليل
~~فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ms398 ) . | وقد قدمنا الأحاديث
~~الدالة على هذا المقام ، بما فيه كفاية ، ولله الحمد والمنة . |
# | 2 ( ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون جميع الأنبياء
~~والمرسلين عليهم صلوات الله أجمعين ) 2
# وثبت في الصحيحين : من طريق هشام ، عن سيار ، عن يزيد ، عن جابر بن عبد
~~الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أعطيت خمسا لم يعطهن
~~أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا ، وأحلت لي الغنائم ، ولم تحل لأحد قبلي ، وأعطيت الشفاعة ، وكان
~~النبي يبعث إلى قومه ، وبعثت إلى الناس عامة ) . | وقد رواه أبو داود
~~الطيالسي : عن شعبة ، عن سعيد ، عن واصل ، عن مجاهد ، عن أبي ذر . | فقوله
~~: وأعطيت الشفاعة ، يعني بذلك الشفاعة العظمى ، وهي الأولى ، التي يشفع
~~فيها عند الله عز وجل ، ليأتي لفصل القضاء ، وهي التي يرغب إليه فيها الخلق
~~كلهم ، حتى الخليل إبراهيم ، وموسى الكليم ، وسائر النبيين ، والمرسلين ،
~~والمؤمنين ، ويعترف بها الأولون ، والآخرون ، فهذه هي الشفاعة التي اختص
~~بها دون غيره ، فأما الشفاعة في العصاة ، فكما ثبتت لغيره من الأنبياء ،
~~وكذلك ثبتت للملائكة وسائر النبيين كما سيأتي بيانه ، فيما نورده من
~~الأحاديث الصحيحة ، إن شاء الله تعالى . | وقال الأوزاعي : عن أبي عمار ،
~~عن عبد الله بن فروخ ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: PageV02P312 ( أنا أول من تنشق عنه الأرض ، وأول شافع ، وأول مشفع ) . |
~~وكذلك رواه البيهقي ، عن معمر بن راشد ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب
~~، عن بشر بن سعاف ، عن عبد الله بن سلام ، قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( أنا سيد ولد آدم ، ولا فخر ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ، وأنا
~~أول شافع ومشفع ، وبيدي لواء الحمد ، حتى آدم ، فمن دونه ) . | وفي صحيح
~~مسلم : من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبي بن كعب ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( إن ربي أرسل إلي : أن أقرأ القرآن على حرف ، فرددت
~~عليه : يا رب ms399 : هون على أمتي ، فرد علي الثانية : أن أقرأه على حرف ، قال :
~~قلت : يا رب : هون على أمتي ، فرد علي الثالثة : أن اقرأه على سبعة أحرف ،
~~ولك بكل ردة رددتها مسألة تسألنيها ، فقلت : اللهم اغفر لأمتي ، وأخرجت
~~الثانية إلى يوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم ) . | النوع الثاني
~~والثالث من الشفاعة ، شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد تساوت حسناتهم
~~وسيئاتهم ليدخلوا الجنة ، وفي أقوام آخرين قد أمر بهم إلى النار ، أن لا
~~يدخلوا . | قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتابه الأهوال : حدثنا
~~سعيد بن محمد الجرمي ، حدثنا أبو عبيدة الحداد ، حدثنا محمد بن ثابت
~~البناني ، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، عن أبيه ، عن عبد
~~الله بن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ينصب للأنبياء
~~يوم القيامة منابر من ذهب ، فيجلسون عليها ، قال : ويبقى منبري ، لا أجلس
~~عليه ، قائما بين يدي الله عز وجل ، منتصبا بأمتي مخافة أن يبعث بي إلى
~~الجنة ، ويبقى أمتي بعدي ، فأقول : يا رب : أمتي ، فيقول الله : يا محمد :
~~وما تريد أن أصنع بأمتك ? فأقول : يا رب : عجل حسابهم ، فيدعو بهم فيحاسبون
~~، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله تعالى ، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي ،
~~وما أزل أشفع ، حتى أعطى صكاكا برجال قد بعث بهم إلى النار ، حتى إن مالكا
~~خازن جهنم ليقول : يا محمد : ما تركت لغضب ربك على أمتك من نقمة ) . |
~~وحدثنا إسماعيل بن عبيد بن عمير بن أبي كريبة ، حدثني محمد بن سلمة ، عن
~~أبي عبد الرحيم ، حدثني زيد بن أبي أنيسة ، عن المنهال بن عمرو ، عن عبد
~~الله بن الحارث ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يحشر
~~الناس عراة ، فيجتمعون شاخصة أبصارهم إلى السماء ، يبصرون فصل القضاء ،
~~قياما أربعين سنة ، فينزل الله عز وجل من العرش إلى الكرسي فيكون أول من
~~يدعى إبراهيم الخليل ، عليه الصلاة والسلام ، فيكسى قبطيتين من الجنة ، ثم
~~يقول الله عز وجل : ادعوا إلى النبي ms400 الأمي محمدا ، قال : فأقوم ، فأكسى حلة
~~من ثياب الجنة . قال : ويفجر لي الحوض ، وعرضه كما بين أيلة إلى الكعبة .
~~قال : فأشرب ، وأغتسل ، وقد تقطعت أعناق الخلائق من العطش ، ثم أقوم عن
~~يمين الكرسي ، ليس أحد قائم ذلك المقام غيري ، ثم يقال : سل تعطه ، واشفع
~~تشفع ، فقال رجل : أترجو لوالديك شيئا يا رسول الله ? قال : إني لشافع لهما
~~، أعطيت أو منعت ، وما أرجو لهما شيئا ) . | ثم قال المنهال ، حدثني عبد
~~الله بن الحارث أيضا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أمر بقوم من
~~أمتي قد أمر بهم إلى النار فيقولون : يا محمد : ننشدك الشفاعة ، قال : فآمر
~~الملائكة أن يقفوا بهم ، قال : فأنطلق واستأذن على الرب عز وجل ، فيؤذن لي
~~، فأسجد ، وأقول : رب : قوم من أمتي قد أمرت بهم إلى النار ، PageV02P313
~~قال : فيقول : انطلق فأخرج من شاء الله أن تخرج ، ثم ينادي الباقون يا محمد
~~: ننشدك الشفاعة ، فأرجع إلى الرب ، فأستأذن ، فيؤذن لي ، فأسجد ، فيقول :
~~ارفع رأسك ، سل تعط ، واشفع تشفع . فأقول فأثني على الله بثناء لم يثن عليه
~~أحد ، ثم أقول : قوم من أمتي قد أمر بهم إلى النار ، فيقول : انطلق فأخرج
~~منهم من قال لا إله إلا الله ، فأقول : ومن كان في قلبه مثقال حبة من إيمان
~~. قال : فيقول : يا محمد ليست تلك لك ، تلك لي ، قال : فأنطلق فأخرج من شاء
~~الله أن أخرج قال : ويبقى قوم فيدخلون النار ، فيعيرهم أهل النار ، فيقولون
~~: أنتم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به ، وقد أدخلكم إلى النار قال :
~~فيحزنون لذلك ، قال : فيبعث الله ملكا بكف من ماء ، فينضح بها في النار ،
~~فلا يبقى أحد من أهل لا إله إلا الله ، إلا وقعت في وجهه قطرة قال :
~~فيعرفون بها ، ويغبطهم أهل النار ، ثم يخرجون ، فيدخلون الجنة ، فيقال لهم
~~: انطلقوا ، فيضيفون الناس ، فلو أن جميعهم نزلوا برجل واحد ، كان لهم عنده
~~سعة ، ويسمون المجردين ) . | وهذا السياق يقتضي تعدد الشفاعة ، فيمن أمر
~~بهم إلى النار ثلاث مرات أن لا يدخلوها ، ويكون معنى قوله : فأخرج ms401 : أنقذ :
~~بدليل قوله بعد ذلك : ويبقى قوم فيدخلون النار ، والله تعالى أعلم : النوع
~~الرابع من الشفاعة ، شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنة
~~فيها ، فوق ما كان يقتضيه ثواب أعمالهم ، وقد وافقت المعتزلة على هذه
~~الشفاعة خاصة ، وقد خالفوا فيما عداها من المقامات مع تواتر الأحاديث فيها
~~، على ما ستراه قريبا إن شاء تعالى ، وبه الثقة ، وعليه التكلان . | فأما
~~دليل هذا النوع ، فهو ما ثبت في الصحيحين ، وغيرهما : من رواية أبي موسى
~~الأشعري ، لما أصيب عمه أبو عامر ، في غزوة الأوطاس وأخبر أبو موسى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورفع يديه وقال : ( اللهم اغفر لعبيد ، أبي عامر ،
~~واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك ) . | وهكذا حديث أم سلمة : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دعا لأبي سلمة بعدما توفي ، فقال : ( اللهم اغفر
~~لأبي سلمة ، وارفع درجته في المهديين ، واخلفه في عقبه في الغابرين ، واغفر
~~لنا وله ، يا رب العالمين ، وافسح له في قبره ، ونور له فيه ) . وهو في
~~صحيح مسلم . |
# | 2 ( من الشفاعة ما يدخل من شفع له الجنة بغير حساب ومنها ما يخفف عن
~~المذنب من العذاب ) 2
# وقد ذكر القاضي عياض ، وغيره نوعا آخر من الشفاعة ، وهو الخامس ، في
~~أقوام يدخلون الجنة بغير حساب ، ولم أر لهذا شاهدا فيما علمت ، ولم يذكر
~~القاضي فيما رأيت مستند ذلك ، ثم تذكرت حديث عكاشة بن محصن حين دعا له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يجعله من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير
~~حساب . | والحديث مخرج في الصحيحين ، كما تقدم ، وهو يناسب هذا المقام .
~~PageV02P314 | وذكر أبو عبد الله القرطبي في التذكرة : نوعا آخر سادسا من
~~الشفاعة ، وهو شفاعته في عمه أبي طالب ، أن يخفف عذابه . . . | واستشهد
~~بحديث أبي سعيد في صحيح مسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده
~~أبو طالب فقال : ( لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من نار
~~، يبلغ كعبيه ، يغلي منه دماغه ) . | ثم قال : فإن قيل : فقد ms402 قال الله
~~تعالى : ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) . | قيل له : لا تنفعه في الخروج من
~~النار ، كما تنفع عصاة الموحدين ، الذين يخرجون منها ، ويدخلون الجنة . |
~~النوع السابع من الشفاعة : شفاعته صلى الله عليه وسلم لجميع المؤمنين قاطبة
~~في أن يؤذن لهم في دخول الجنة : كما ثبت في صحيح مسلم : عن أنس بن مالك ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أنا أول شافع في الجنة ) . وقال
~~في حديث الصور بعد ذكر مرور الناس على الصراط : ( فإذا أفضى أهل الجنة إلى
~~أبواب الجنة ، قالوا : من يشفع لنا إلى ربنا ، فندخل الجنة ، فيقولون : من
~~أحق بذلك من أبيكم آدم ? إنه خلقه الله بيده . ونفخ فيه من روحه ، وكلمه
~~قبلا ، فيأتون آدم ، فيطلب ذلك إليه ، فيذكر ذنبا ، ويقول : ما أنا بصاحب
~~ذلك ، ولكن عليكم بنوح ، فإنه أول رسل الله ، فيطلب ذلك إليه ، فيذكر ذنبا
~~، ويقول : ما أنا بصاحب ذلك ، عليكم بموسى ، فيطلب ذلك إليه ، فيذكر ذنبا ،
~~ويقول : ما أنا بصاحب ذلك ، ولكن عليكم بمحمد . قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : فيأتون إلي ، ولي عند ربي عز وجل ثلاث شفاعات وعدنيهن ، فأنطلق
~~فآتي الجنة ، فأخذ بحلقة الباب ، ثم أستفتح ، فيفتح لي ، فأحيي ، ويرحب بي
~~، فإذا دخلت فنظرت إلى ربي عز وجل خررت له ساجدا ، فيأذن الله من حمده
~~وتمجيده بشيء ما أذن به لأحد من خلقه ، ثم يقول الله لي : ارفع يا محمد
~~رأسك ، واشفع تشفع ، وسل تعطه ، فإذا رفعت رأسي ، قال الله : - وهو أعلم -
~~ما شأنك ? فأقول : يا رب : وعدتني الشفاعة ، فشفعني في أهل الجنة ، يدخلون
~~الجنة ، فيقول الله عز وجل : قد شفعتك ، وأذنت لهم في دخول الجنة ، فكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) والذي بعثني بالحق ، ما أنتم في
~~الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم ، من أهل الجنة بأزواجهم ومسا كنهم ( . |
~~فيدخل كل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله عز وجل ، واثنتين
~~من بنات آدم ، لهما فضل على من يشاء الله ، بعبادتهما الله في الدنيا ثم
~~ذكر بعد ms403 هذا الشفاعة في أهل الكبائر وهو النوع الثامن . | النوع الثامن من
~~الشفاعة ، شفاعته في أهل الكبائر من أمة محمد ممن دخل النار ، فيخرجون منها
~~وقد تواترت بهذا النوع الأحاديث . PageV02P315 |
# | 2 ( خفي علم الشفاعة على الخوارج والمعتزلة فأنكروها ، وعاند بعضهم
~~فرفضوا القول بها ) 2
# وقد خفي علم ذلك على الخوارج والمعتزلة ، فخالفوا في ذلك ، جهلا منهم
~~بصحة الأحاديث ، وعنادا ممن علم ذلك ، واستمر على بدعته ، وهذه الشفاعة
~~يشاركه فيها الملائكة ، والنبيون ، والمؤمنون أيضا ، وهذه الشفاعة تتكرر
~~منه صلوات الله وسلامه عليه . |
# | 2 ( بيان طرق الأحاديث وألفاظها ومن الأحاديث الواردة في شفاعة
~~المؤمنين لأهاليهم ) 2
#
# | 2 ( رواية أبي بن كعب ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا عبد الله بن وضاح ، حدثنا يحيى بن يمان ، عن
~~شريك ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن الطفيل بن أبي بن كعب ، عن أبي بن
~~كعب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا خطيب الأنبياء يوم
~~القيامة ، وإمامهم ، وصاحب شفاعتهم ) . |
# | 2 ( رواية أنس بن مالك رضي الله عنه ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا سعيد بن سليمان ، عن منصور بن أبي الأسود ،
~~عن ليث ، عن الربيع ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( أنا أولهم خروجا ، وأنا قائدهم إذا وفدوا ، وأنا خطيبهم إذا
~~أنصتوا ، وأنا شفيعهم إذا حبسوا ، وأنا مبشرهم إذا يئسوا ، والكرامة
~~والمفاتيح يومئذ بيدي ، ولواء الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم على
~~الله عز وجل ، يطوف على ألف خادم ، كأنهم بيض مكنون ، أو كأنهم لؤلؤ منثور
~~) . | ثم رواه عن خلف ، عن هشام ، عن جبير بن علي العري ، عن ليث بن أبي
~~سليم ، عن عبيد الله بن زحر ، عن الربيع بن أنس ، عن أنس فذكره مرفوعا كما
~~تقدم . |
# | 2 ( طريق أخرى عنه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا بسطام بن حرب ، عن أشعث
~~الحذاء ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) . | وهكذا رواه ms404 أبو داود : عن سليمان ، عن
~~بسطام ، عن أشعث بن عبد الله ، عن جابر الحماني ، عن أنس . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا أبو
~~داود ، حدثنا الخزرج بن عثمان ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) . PageV02P316 | ثم قال : لم
~~يروه عن ثابت إلا الخزرج بن عثمان . | وهكذا روى أبو يعلي من طريق يزيد
~~الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (
~~شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا عارم ، عن معتمر ، سمعت أبي يحدث ، عن أنس ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كل نبي سأل سؤالا أو قال : لكل نبي
~~دعوة قد دعاها ، فاستجيب له ، وقد استجاب الله تعالى دعوتي ، شفاعة لأمتي
~~يوم القيامة ) . أو كما قال . | ورواه البخاري تعليقا فقال : وقال معتمر :
~~عن أبيه ، وأسنده مسلم ، فرواه عن محمد بن عبد الأعلى ، عن معتمر ، عن أبيه
~~سليمان بن طرخان التيمي ، عن أنس به نحوه : |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا فضيل بن عبد الوهاب ، حدثنا أبو بكر بن عياش
~~، عن حميد ، عن أنس ابن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا محمد بن
~~يزيد العجلي ، حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثنا حميد ، عن أنس ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن كان يوم القيامة أوتيت الشفاعة ،
~~فأشفع لمن كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان ، حتى لا يبقى أحد في قلبه من
~~الإيمان مثل هذا ) وحرك الإبهام والمسبحة . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا بهز ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن
~~أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لكل نبي دعوة قد دعاها ،
~~واستجيب له ، وإني قد خبأت دعوتي ، شفاعة لأمتي يوم القيامة ) . على
~~شرطيهما ، ولم يخرجوه من ms405 حديث همام ، وإنما أخرجه الشيخان من حديث أبي
~~عوانة الوضاح بن عبد الملك اليشكري ، عن قتادة . | ثم رواه مسلم : من حديث
~~سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~يجتمع المؤمنون يوم القيامة ، فيهتمون بذلك ، أو يهمون لذك ، فيقولون : لو
~~استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيأتون آدم صلى الله عليه
~~وسلم فيقولون : أنت آدم أبو الخلق ، خلقك الله تعالى بيده ، ونفخ فيك من
~~روحه ، وأمر الملائكة فسجدوا لك . اشفع لنا عند ربك ، ليريحنا من مكاننا
~~هذا ، فيقول : لست هناكم ، فيذكر PageV02P317 خطيئته التي أصاب ، فيستحي من
~~ربه منها ) بمثل حديث أبي عوانة وقال في الحديث : ( ثم آتيه الرابعة ، أو
~~أعود الرابعة ، فأقول : يا رب : ما بقي إلا من حبسه القرآن ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة ، عن أنس : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يحبس المؤمنون يوم القيامة ، فيهتمون لذلك
~~، فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا فيريحنا من مكاننا هذا ، قال : فيأتون
~~آدم ، فيقولون : أنت أبونا ، خلقك الله تعالى بيده ، وأسجد لك ملائكته ،
~~وعلمك أسماء كل شيء ، فاشفع لنا عند ربك ، فيقول : لست هناكم ، ويذكر
~~خطيئته التي أصاب ، أكله من الشجرة ، وقد نهي عنها ، ولكن أتوا نوحا ، أول
~~نبي بعثه الله إلى أهل الأرض ، قال : فيأتون نوحا ، فيقول : لست هناكم ،
~~ويذكر خطيئته ، بسؤاله ربه بغير علم ، ولكن ائتوا إبراهيم ، فيأتون إبراهيم
~~فيقول : لست هناكم : ويذكر خطيئته التي أصاب ، ثلاث كذبات ، كذبهن ، قوله )
~~إني سقيم ( وقوله : ) بل فعله كبيرهم هذا ( وأتى على الجبار النمرود ومعه
~~امرأته فقال : أخبريه أني أخوك ، فإني مخبره أنك أختي ، ولكن ائتوا موسى ،
~~عبدا كلمه الله تكليما ، وأعطاه التوراة ، قال : فيأتون موسى ، فيقول : لست
~~هناكم ، ويذكر خطيئته التي هي قتله الرجل ، ولكن ائتوا عيسى ، عبدا هو كلمة
~~الله وروحه . قال : فيأتون عيسى فيقول : لست هناكم ، ولكن ائتوا محمدا ،
~~عبدا غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، قال : فيأتون فأستأذن على ربي في ms406
~~داره ، فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني
~~، ثم يقول : ارفع رأسك يا محمد ، وقل تسمع ، واشفع تشفع ، وسل تعط ، فأحمد
~~ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع ، فيحد لي حدا ، فأخرجهم ، فأدخلهم
~~الجنة ، قال : ثم استأذن على ربي الثانية ، فيؤذن لي عليه ، فإذا رأيته
~~وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم يقول : ارفع رأسك يا محمد ،
~~وقل تسمع ، واشفع تشفع ، وسل تعط ، قال : فأرفع رأسي ، فأحمد ربي بثناء
~~وتحميد يعلمنيه ، ثم أشفع ، فيحد لي حدا ، فأدخلهم الجنة ، قال همام :
~~وأيضا سمعته يقول : فأخرجهم من النار ، فأدخلهم الجنة قال : ثم استأذن على
~~ربي الثالثة ، فإذا رأيته وقعت ساجدا ، فيدعني ما شاء الله أن يدعني ، ثم
~~يقول : ارفع رأسك يا محمد ، وقل تسمع ، واشفع تشفع ، وسل تعط ، فأرفع رأسي
~~فأحمد ربي بثناء وتحميد يعلمينه ، ثم أشفع ، فيحد لي حدا ، فأخرجهم من
~~النار فأدخلهم الجنة ، قال همام : وسمعته يقول : فأخرجهم من النار فأدخلهم
~~الجنة فما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود . ثم تلا
~~قتادة : ) عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ( . | قال هو المقام المحمود الذي
~~وعد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم . | وقد رواه البخاري في كتاب
~~التوحيد معلقا فقال : وقال حجاج بن منهال ، عن همام ، فذكره بنحوه . |
# | 2 ( طرق آخر متعددة ) 2
# قال البخاري في كتاب التوحيد : حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن زيد
~~، حدثنا معبد بن PageV02P318 هلال البغوي ، قال : اجتمعنا مع ناس من البصرة
~~، فذهبنا إلى أنس بن مالك ، وذهب معنا ثابت البناني ، ليسأله لنا عن حديث
~~الشفاعة ، فإذا هو في منزله يصلي الضحى ، فوقفنا حتى انتهى من صلاته ،
~~فاستأذناه ، فأذن لنا ، وهو قاعد على فراشه ، فقلنا لثابت : لا تسأله عن
~~شيء أولى من حديث الشفاعة ، فقال : يا أبا حمزة : هؤلاء إخوانك من أهل
~~البصرة ، جاءوا يسألونك عن الشفاعة ، فقال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إذا كان يوم القيامة ، ماج الناس بعضهم في بعض ms407 ، فيأتون آدم .
~~فيقولون : اشفع لنا إلى ر بك ، فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بإبراهيم ،
~~فيقول : لست لها ولكن عليكم بموسى ، فإنه كليم الله ، فيأتون موسى ، فيقول
~~: لست لها ، ولكن عليكم بعيسى ، فإنه روح الله وكلمته ، فيأتون عيسى ،
~~فيقول : لست لها ، ولكن عليكم بمحمد ، فيأتوني ، فأقول : أنا لها ، فأستأذن
~~على ر بي ، فيؤذن لي ، ويلهمني محامد أحمده بها ، لا تحضرني الآن ، فأحمده
~~بتلك المحامد ، وأخر له ساجدا ، فيقال يا محمد ، ارفع رأسك وقل يسمع لك ،
~~واشفع تشفع ، وسل تعط ، فأقول : يا رب : أمتي ، فيقال : انطلق ، فأخرج من
~~النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان ، فأنطلق ، فأفعل ، ثم أعود ،
~~فأحمد الله بتلك المحامد ، ثم آخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد ارفع رأسك ،
~~وقل يسمع لك ، واشفع تشفع وسل تعط ، فأقول : يا رب : أمتي أمتي ، فيقال ،
~~انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى مثقال حبة من خردل من إيمان ، فأخرجه من
~~النار ، فأنطلق فأفعل ) . | قال : فلما خرجنا من عند أنس ، قلت لبعض أصحابي
~~لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل أبي خليفة ، فحدثناه بما حدثناه أنس بن
~~مالك ، فلم ير مثل ما حدثنا في الشفاعة ، فقال : هيه : فحدثناه بالحديث ،
~~فانتيهنا إلى هذا الموضع ، فقال : لم يرو على هذا ، فقال : لقد حدثني بهذا
~~الحديث منذ عشرين سنة ، فما أدري أنسي أم كره أن تتكلموا ? فقلنا : يا أبا
~~سعيد : فحدثنا ، فضحك ، وقال : ( وكان الإنسان عجولا ) . | ما ذكرته إلا
~~وأنا أريد أن أحدثكم ، حدثني كما حدثكم قال : ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك
~~المحامد ، ثم آخر له ساجدا ، فيقال : يا محمد : ارفع رأسك وقل يسمع لك ،
~~وسل تعطه ، واشفع تشفع ، فأقول : يا رب : ائذن لي فيمن قال : لا إله إلا
~~الله ، فيقول : وعزتي ، وكبريائي ، وعظمتي لأخرجن منها من قال : لا إله إلا
~~الله . | وهكذا رواه مسلم : عن أبي الربيع الزهراني ، وسعيد بن منصور ،
~~كلاهما عن حماد بن زيد ، به نحوه . | وقد رواه أحمد : عن عفان ، عن حماد بن
~~سلمة ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي ms408 صلى الله عليه وسلم ، فذكر الحديث
~~بطوله وقال : ( فأحمد ربي بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي ، ولا يحمده
~~بها أحد بعدي ، قال : فأخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة ، ثم يعود فيقال :
~~مثقال ذرة ) ولم يذكر الرابعة . | وهكذا رواه البزار : عن محمد بن بشار ،
~~ومحمد بن معمر ، كلاهما عن حماد بن مسعدة ، عن محمد بن عجلان ، عن جونة بن
~~عبيد المدني ، عن أنس بن مالك ، فذكر الحديث بطوله ، وذكر فيه الشفاعة
~~ثلاثا ، ثم قال : لم يرو عن جونة بن عبيد إلا ابن عجلان . PageV02P319 |
~~وهكذا رواه أبو يعلى : من حديث الأعمش ، عن زيد الرقاشي ، عن أنس فذكر
~~الحديث بطوله ، فذكر ثلاث شفاعات ، وقال في آخرهن : فأقول : أمتي ، فيقال :
~~( لك من قال لا إله إلا الله مخلصا ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال البزار : حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا عمرو بن مسعدة ، عن عمران العمي
~~، عن الحسن ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا أزال
~~أشفع وأشفع - أو قال : ويشفعني ربي عز وجل ، حتى أقول : أي رب : شفعني فيمن
~~قال : لا إله إلا الله ) . ثم قال : لا نعلمه يروي إلا بهذا الإسناد .
~~ورواه ابن أبي الدنيا : عن أبي حفص الصيرفي ، عن حماد بن مسعدة به . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري
~~، عن النضر بن أنس ، عن أنس قال : حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم قال (
~~إني لقائم أنتظر أمتي تعبر الصراط ، إذ جاءني عيسى ، فقال : هذه الأنبياء
~~قد جاءتك يا محمد يسألون ، أو قال : يجتمعون إليك ، لتدعو الله أن يفرق بين
~~جميع الأمم ، إلى حيث يشاء لهم ، فيخرجهم مما هم فيه ، والخلق ملجمون
~~بالعرق ، فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة ، وأما الكافر فيغشاه الموت ، قال :
~~فأقول : يا عيسى : انتظر حتى أرجع إليك ، قال : فأذهب حتى أقوم تحت العرش ،
~~فألقي ما لم يلق نبي مصطفى ، ولا نبي مرسل ، فيوحي الله إلى جبريل : اذهب
~~إلى محمد فقل : ارفع رأسك ms409 ، وسل تعط ، واشفع تشفع ، قال : فأشفع في أمتي ،
~~أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا ، قال : فما أزال أتردد على ربي ،
~~فلا أقوم بين يديه مقاما إلا شفعت ، حتى يعطيني الله عز وجل من ذلك أن يقول
~~سبحانه وتعالى : يا محمد : أدخل من أمتك من شهد أن لا إله إلا الله ، يوما
~~واحدا مخلصا ، ومات على ذلك ) . تفرد به أحمد ، وقد حكم الترمذي بالحسن
~~لهذا الإسناد . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أبو يوسف العلوي : حدثنا عبد
~~الله بن رجاء ، أخبرنا حرب بن ميمون ، حدثني النضر بن أنس ، عن أنس ، قال :
~~( جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد حضر من أمر العباد منا حضر
~~، فقال : أستأذن إلى ربك ، فسل لأمتك الشفاعة ، قال : فدنوت من العرش ،
~~فقصت عند العرش ، فلقيت ما لم يلق نبي ، ولا ملك مقرب ، فقال : سل تعطه ،
~~واشفع تشفع ، فقلت : أمتي ) . وذكر الحديث كنحو سياق الإمام أحمد . | قال
~~ابن أبي الدنيا : حدثنا علي بن معبد ، حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا أبو
~~إسرائيل ، عن الحارث ابن حصيرة ، عن ابن أبي بريدة ، عن أبيه ، قال : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إني لأرجو أن أشفع في عدد كل حجر
~~ومدر لأمتي ) . |
# | 2 ( رواية جابر بن عبد الله ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا معمر ، حدثنا عبد الله ، حدثنا هشام ، سمعت
~~الحسن يذكر عن جابر بن PageV02P320 عبد الله ، قال : قال رسول الله : ( إن
~~لكل نبي دعوة قد دعا بها ، وإني اختبأت دعوتي ، شفاعة لأمتي يوم القيامة )
~~. . تفرد به أحمد من هذا الوجه . |
# | 2 ( طريق أخرى : شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة تكون لمن
~~أوثق نفسه وأثقل ظهره : ) 2
# قال الحافظ البيهقي : أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي ،
~~أنبأنا محمد بن حمدويه بن سهل المروزي ، أخبرنا أبو نصر الغازي ، حدثنا عبد
~~الله بن حماد الأيلي ، حدثنا صفوان بن صالح ، حدثنا الوليد ، حدثنا زهر بن
~~محمد ، حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر بن ms410 عبد الله ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي
~~) . | فقلت : ما هذا يا جابر ? قال : نعم يا محمد ، إنه من زادت حسناته على
~~سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب ، ومن استوت حسناته وسيئاته فذلك
~~الذي يحاسب حسابا يسيرا ، ثم يدخل الجنة ، وإنما شفاعة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لمن أوثق نفسه وأعلق ظهره . | وقد رواه البيهقي أيضا : عن الحاكم
~~، عن أبي بكر محمد بن جعفر بن أحمد المزكي ، عن محمد بن إبراهيم العبدي ،
~~عن يعقوب بن كعب الحلبي ، عن الوليد بن مسلم ، عن زهر بن محمد ، عن جعفر بن
~~محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا : ( ولا
~~يشفغون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ) . | ثم قال صلى الله عليه وسلم
~~: ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) . قال الحاكم : هذا حديث صحيح . | قال
~~البيهقي : وظاهره يوجب أن تكون الشفاعة في أهل الكبائر ، تختص برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ، فالملائكة إنما يشفعون في أهل الصغائر ، واستزادة
~~الدرجات ، وقد يكون المراد من الآية ، بيان كون المشفوع فيه مرتضى بإيمانه
~~، وإن كانت له كبائر وذنوب ، دون الشرك ، فيكون المراد بالآية ، نفي
~~الشفاعة للكفار ، لأن الله تعالى لم يأذن بها ، ولم يرض اعتقاد جوازها . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا روح ، حدثنا ابن جرير ، أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول : قال رسول الله : ( لكل نبي دعوة مستجابة قد دعاها
~~في أمته ، وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) . ورواه مسلم : عن محمد
~~بن أحمد بن أبي خلف ، عن روح بن عبادة . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو النضر ، حدثنا زهر ، حدثنا أبو الزبير ، عن جابر ،
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : ( إذا ميز أهل الجنة ، وأهل
~~النار ، فدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، قامت الرسل ، فشفعوا ،
~~PageV02P321 فيقال : انطلقوا واذهبوا ، فمن عرفتموه فأخرجوه ، فيخرجونهم قد
~~امتحشوا فيلقونهم في نهر - أو ms411 على نهر - يقال له نهر الحياة . | قال :
~~فيسقط امتحاشهم على حافتي النهر ، ويخرجون بيضا ، كالقوارير ثم يشفعون ،
~~فيقال : اذهبوا وانطلقوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة قيراط من إيمان
~~فأخرجوه ، قال : فيخرجون سراعا ، ويشفعون ، فيقال : اذهبوا وانطلقوا ، فمن
~~وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه ، ثم يقول الله : أنا
~~الآن أخرج بعلمي ورحمتي ، فيخرج أضعاف ما أخرجوا ، وأضعافه ، فيكتب في
~~رقابهم عتقاء الله ، ثم يدخلون الجنة ، فيسمون فيها الجهنميين ) . تفرد به
~~أحمد . |
# | 2 ( حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه ) 2
# قال أحمد : حدثنا إبراهيم بن نافع ، حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن راشد بن
~~داود الصنعاني ، عن عبد الرحمن بن حسان ، عن روح بن زنباع ، عن عبادة بن
~~الصامت ، قال : فقد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أصحابه ، وكانوا إذا
~~نزلوا أنزلوه أوسطهم ، ففزعوا وظنوا أن الله تبارك وتعالى اختار له أصحابا
~~غيرهم ، فإذا هم بخيال النبي صلى الله عليه وسلم فكبروا حين رأوه ، وقالوا
~~: يا رسول الله ، أشفقنا أن يكون الله تبارك وتعالى اختار لك أصحابا غيرنا
~~، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا ، بل أنتم أصحابي في الدنيا
~~والآخرة ، إن الله تعالى أيقظني ، فقال : يا محمد ، إني لم أبعث نبيا ، ولا
~~رسولا إلا وقد سألني مسألة أعطيتها إياه ، فاسأل يا محمد تعطه ، فقلت :
~~مسألتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فقال أبو بكر : يا رسول الله ، وما الشفاعة
~~? قال : أقول : يا رب شفاعتي التي اختبأت لأمتي عندك ، فيقول الرب تبارك
~~وتعالى نعم ، فيخرج الله بقية أمتي من النار فينبذهم في الجنة ، تفرد به
~~أحمد . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا علي بن الجعد ، حدثنا القاسم بن الفضل
~~الحداني ، حدثني سعيد بن المهلب ، قال : قال طلق بن حبيب : ( كنت من أشد
~~الناس تكذيبا بالشفاعة ، حتى لقيت جابر بن عبد الله ، فقرأت عليه كل آية
~~أقدر عليها ، فيها ذكر خلود أهل النار في النار ، فقال لي : يا طلق : أتراك
~~أقرأ لكتاب الله ، وأعلم بسنة نبيه ms412 مني ? قال : إن الذي قرأت هم المشركون ،
~~ولكن هؤلاء قوم أصابوا ذنوبا عذبوا بها ، ثم أخرجوا من النار - ثم أومأ
~~بيده إلى أذنيه - ثم قال : صمتا ، إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقوله : ) ونحن نقرأ الذي نقرأ ( . | قال الإمام أحمد : حدثنا عفان ،
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن أبي نضرة ، قال : خطبنا ابن عباس
~~على منبر البصرة فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إنه لم يكن
~~نبي إلا له دعوة ، قد أنجزها في الدنيا ، وإني قد اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي
~~، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، ولا فخر ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ،
~~ولا فخر ، بيدي لواء الحمد ، ولا فخر ، آدم فمن دونه تحت لوائي ، ولا فخر ،
~~ويطول على الناس يوم القيامة ، فيقول بعضهم لبعض : انطلقوا بنا إلى آدم أبي
~~البشر ، فيشفع لنا إلى ربنا ، ليقضي PageV02P322 بيننا ، فيأتون آدم ،
~~فيقولون : يا آدم : أنت الذي خلقك الله بيده ، وأسكنك جنته ، وأسجد لك
~~ملائكته ، اشفع لنا إلى ربنا ، فليقض بيننا ، فيقول إني لست هناكم ، إني قد
~~أخرجت من الجنة بخطيئتي ، وإني لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ائتوا
~~إبراهيم الخليل ، فيأتون إبراهيم فيقولون : يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربنا ،
~~فليقض بيننا ، فيقول : إني لست هناكم إني كذبت في الإسلام ثلاث كذبات والله
~~إن حاول بهن إلا الدفاع عن دين الله ، قوله : ( إني سقيم ) وقوله : ( بل
~~فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون ) وقوله لامرأته حين أتى على على
~~الملك : أختي ، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ، ولكن ائتوا موسى ، اصطفاه
~~الله برسالته ، وبكلامه ، فيأتون موسى ، فيقولون اشفع لنا إلى ربك ، فليقض
~~بيننا ، فيقول : لست هناكم ، إني قتلت نفسا بغير نفس ، وإنه لا يهني اليوم
~~إلا نفسي ، ولكن ائتوا عيسى ، روح الله وكلمته ، فيأتون عيسى فيقولون :
~~اشفع لنا ربنا فليقض بيننا ، فيقول : إني لست هناكم ، إني اتخذت إلها من
~~دون الله ، وإنه لا يهمني إلا نفسي ، ولكن أرأيتم لو كان متاع في وعاء ms413
~~مختوم عليه ، أكان يقدر على ما في جوفه حتى يفض الخاتم ? قال ، فيقولون :
~~لا ، قال : فيقول : إن محمدا خاتم النبيين ، وقد حضر اليوم ، وقد غفر له ما
~~تقدم من ذنبه وما تأخر . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيأتون ،
~~فيقولون : يا محمد ، اشفع إلى ربك ، فليقض بيننا ، فأقول : أنا لها ، حتى
~~يأذن الله لمن يشاء ويرضى ، فإذا أراد أن يصدع بين خلقه نادى مناد : أين
~~أحمد وأمته . فنحن الآخرون الأولون ، آخر الأمم ، وأول من يحاسب ، فتفرج
~~لنا الأمم طريقا ، فنمضي غرا محجلين ، من أثر الوضوء ، فيقال : كادت هذه
~~الأمة أن تكون أنبياء كلها ، فآتي باب الجنة ، فآخذ بحلقة ، الباب فأقرع
~~الباب ، فيقال من أنت ? فأقول : أنا محمد ، فيفتح ، فأرى ربي عز وجل وهو
~~على كرسيه ، أو سريره - شك حماد - فأخر له ساجدا ، فأحمده بمحامد لم يحمده
~~بها أحد كان قبلي ، وليس يحمده بها أحد بعدي ، فيقال : يا محمد : ارفع رأسك
~~، وسل تعطه ، وقل يسمع لك ، واشفع تشفع . قال : فأرفع رأسي ، فأقول : أي رب
~~، أمتي أمتي ، فيقول : أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا - لم يحفظ حماد
~~- ثم أعود فأسجد فأقول ما قلت ، فيقول : ارفع رأسك ، وقل تسمع ، وسل تعطه ،
~~واشفع تشفع ، فأقول : أي رب . أمتي أمتي ، فيقول : أخرج من كان في قلبه
~~مثقال كذا وكذا . دون الأول ، ثم أعود فأسجد وأقول مثل ذلك ، فيقال لي :
~~ارفع رأسك ، وقل يسمع ، واشفع تشفع فأقول : أي رب ، أمتي أمتي ? فيقول :
~~أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا دون ذلك ( . | وقد روى ابن ماجه بعضه :
~~من رواية حماد بن سلمة ، عن سعيد بن إياس الجوهري عن أبي نضرة المنذر بن
~~مالك بن قطنة ، عن ابن عباس ، به ، وتقدم في الصنف الثاني والثالث من أنواع
~~الشفاعة ، في أقوام قد أمر بهم إلى النار أن لا يدخلوها . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ) 2
# قال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا ( هنا بياض بالأصل إلى العنوان الآتي
~~) PageV02P323 |
# | 2 ( طريق ms414 أخرى ) 2
# وقد روى الطبراني في معجمه الكبير ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي )
~~. |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا معمر بن سليمان الرقي أبو عبد الله ، حدثنا زياد
~~بن خيثمة ، عن علي بن النعمان بن قراد ، عن رجل ، عن عبد الله بن عمر ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خيرت بين الشفاعة ، وبين أن يكون نصف
~~أمتي في الجنة فاخترت الشفاعة ، لأنها أعم وأكفأ ، أترونها للمتقين ? لا ،
~~ولكنها للمتأوبين الخطائين ) قال زياد : أما إنها الحق ، لكن هكذا الذي
~~حدثنا . | ورواه ابن أبي الدنيا ، عن الحسن بن عرفة ، عن عبد السلام بن حرب
~~، عن نعمان بن قراد ، عن عبد الله ، فذكره بنحوه . | هكذا رأيته في كتاب
~~الأهوال ، وكذا رواه البيهقي في البعث والنشور ، من طريق الحسن بن عرفة . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن عمرو بن العاص ) 2
# قال مسلم : حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، أنبأنا ابن وهب ، أخبرني
~~عمرو بن الحارث ، أن بكر بن سوادة حدثه ، عن عبد الرحمن بن جبير ، عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص ، أن رسولط الله صلى الله عليه وسلم تلا قول الله
~~حكاية لسان إبراهيم : ( رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني
~~ومن عصاني فإنك غفور رحيم ) . | وقول الله تعالى حكاية على لسان عيسى : (
~~إن تعذبهم فإنهم عبادك ، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) . | وقول
~~الله تعالى حكاية على لسان نوح : ( رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا
~~) . | فرفع يديه ، وقال : اللهم أمتي أمتي ، وبكى ، فقال الله : يا جبريل
~~اذهب إلى محمد - وربك أعلم - فسله ما يبكيك ? فأتاه جبريل ، فسأله ، فأخبره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال ، فأخبر جبريل ربه بما قال - وهو
~~أعلم - فقال الله : يا جبريل : اذهب إلى محمد ، فقل له : إنا سنرضيك في
~~أمتك ولا نسوءك . |
# | 2 ( رواية عبد الله بن مسعود ) 2
# قد تقدمت ms415 رواية علقمة في الحوض والمقام المحمود وفيه ذكر الشفاعة .
~~PageV02P324 |
# | 2 ( رواية عبد الرحمن بن أبي عقيل ) 2
# قال البيهقي : أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان ، حدثنا عبد الله بن
~~جعفر ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا زهير ، حدثنا
~~أبو خالد يزيد الأسدي ، حدثنا عون بن أبي جحيفة السوائي ، حدثنا عبد الرحمن
~~بن علقمة الثقفي ، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل ، قال : ( انطلقت إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم في وفد ، فأتيناه ، فأنخنا بالباب ، - وما في الناس
~~أبغض إلينا من رجل نلج عليه - فلما خرجنا ، خرجنا وما في الناس أحب إلينا
~~من رجل دخلنا عليه ، فقال قائل منهم : يا رسول الله : سألت ر بك كملك
~~سليمان ? فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : فلعل قضاء حوائجكم
~~عند الله أفضل من ملك سليمان ، إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة ،
~~فمنهم من اتخذها دنيا فأعطيها ، ومنهم من دعاها على قومه إذ عصوه فأهلكوا
~~بها ، وإن الله أعطاني دعوة ، فاختبأتها عند ربي ، شفاعة لأمتي يوم القيامة
~~) . قلت : إسناد غريب ، وحديث غريب . |
# | 2 ( رواية أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه : الشفعاء يوم
~~القيامة هم الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء : ) 2
# قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا إسحاق ، حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا عنبسة
~~بن عبد الرحمن بن عنبسة القرشي ، عن علاف بن أبي مسلم ، عن أبان بن عثمان ،
~~عن عثمان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يشفع يوم القيامة
~~ثلاثة : الأنبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء ) . | وقال البزار : حدثنا عبد
~~الواحد بن غياث ، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن ، عن علاف بن أبي مسلم ، قال :
~~ورايته في موضع آخر عندي ، عن عبد الملك بن علاف ، عن أبان عن عثمان ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ، ثم
~~الشهداء ، ثم المؤمنون ) . | قال البزار : وعنبسة هذا لين الحديث ، وعبد
~~الملك بن علاف لا يعلم من روى عنه غير عنبسة . |
# | 2 ( رواية علي بن ms416 أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه ) 2
# قال أبو بكر البزار : حدثنا محمد بن زيد المداري ، حدثنا عمرو بن عاصم ،
~~حدثنا حرب بن شريح البزار ، قال : قلت لأبي جعفر محمد بن علي : أرأيت هذه
~~الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق ، أحق هي ? قال : شفاعة ماذا ? قلت :
~~شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، قال : حق : إي والله : والله لقد حدثني
~~عمي محمد بن علي بن الحنفية : عن علي ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( أشفع لأمتي حتى يناديني ربي عز وجل فيقول : أرضيت يا محمد . فأقول
~~: رب رضيت ) . ثم قال : لا نعلمه يروى هذا ، إلا بهذا الإسناد . |
# | 2 ( رواية عوف بن مالك ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا خالد بن خداش بن خلف بن هشام ، قال : حدثنا
~~أبو عوانة ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أتاني الليلة آت من ربي ، فخبرني بين أن
~~يدخل نصف أمتي الجنة ، وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة . قالوا : يا رسول
~~الله : ننشدك الله والصحبة ، لما جعلتنا من أهل شفاعتك . قال : فإني أشهد
~~من حضر ، أن شفاعتي لمن مات لا يشرك بالله شيئا من أمتي ) . PageV02P325 |
~~وقد رواه يعقوب بن سفيان : عن يحيى بن صالح الوحاظي ، عن جابر بن غانم ، عن
~~سليم بن عامر ، عن معدي كرب بن عبد بلال ، عن عوف بن مالك ، قال : ( أتاني
~~جبريل عليه السلام ، من قبل ربي ، فخيرني بين خصلتين ، أن يدخل نصف أمتي
~~الجنة ، وبين الشفاعة ، فاخترت الشفاعة ) . | وقد رواه البيهقي : عن الحاكم
~~، عن الأصم بن بحر بن نصر ، عن بشر بن بكر ، عن أبي جابر ، عن سليم بن عامر
~~، سمعت عوف بن مالك : فذكر الحديث وفيه : ورواه حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن
~~أبي قلابة ، يرد الحديث إلى عوف بن مالك . |
# | 2 ( رواية كعب بن عجرة ) 2
# قال البيهقي : أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الصفار ، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ms417 ، حدثنا محمد بن بكار ، حدثنا
~~عنبسة بن عبد الواحد ، عن واصل مولى أبي عيينة ، عن أبي عبد الرحمن ، عن
~~الشعبي ، عن كعب بن عجرة ، قال : قلت : يا رسول الله : الشفاعة الشفاعة ،
~~فقال : ( شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ) . |
# | 2 ( رواية أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وأرضاه ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني ، حدثني النضر بن
~~شميل المازني ، حدثنا أبو نعامة ، حدثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل ، عن
~~وألان العدوي عن حذيفة ، عن أبي بكر الصديق قال : أصبح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذات يوم ، فصلى الغداة ، ثم جلس ، حتى إذا كان من الضحاة ضحك ،
~~ثم جلس مكانه ، حتى صلى الأولى ، والعصر ، والمغرب ، كل ذلك لا يتكلم ، حتى
~~صلى العشاء الآخرة ، ثم قام إلى أهله ، فقال الناس لأبي بكر الصديق : ألا
~~تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه . صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط ،
~~فسأله ، فقال : ( نعم : عرض علي ما هو كائن من أمر الدنيا ، وأمر الآخرة ،
~~يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد ، فقطع الناس كذلك ، حتى انطلقوا
~~إلى آدم ، والعرق يلجمهم ، فقالوا : يا آدم : أنت أبو البشر ، أنت اصطفاك
~~الله ، اشفع لنا إلى ربك ، فقال : قد لقيت مثل الذي لقيتم ، انطلقوا إلى
~~أبيكم بعد أبيكم ، إلى نوح عليه السلام : ) إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين ( . | قال : فينطلقون إلى نوح عليه السلام
~~، فيقولون : اشفع لنا إلى ربك ، فأنت الذي اصطفاك الله ، واستجاب لك في
~~دعائك ، ولم يدع أحد من الأنبياء بمثل دعوتك . فيقول : ليس ذاكم عندي ،
~~انطلقوا إلى إبراهيم ، فإن الله اتخذه خليلا ، فينطلقون إلى إبراهيم ،
~~فيقول : ليس ذاكم عندي ، انطلقوا إلى موسى ، فإن الله كلمه تكليما ، فيقول
~~موسى : ليس ذاكم عندي ، انطلقوا إلى سيد ولد آدم ، فإنه أول من تنشق عنه
~~الأرض يوم القيامة ، انطلقوا إلى محمد ، فيشفع لكم إلى ربكم ، قال :
~~فينطلقون ، فيأتون إلي ، فأستأذن على ربي ، فيؤذن لي ، فإذا رأيته وقعت
~~ساجدا ، فيدعني ما شاء ms418 الله أن يدعني ، ثم يقول الله . ارفع رأسك ، وقل
~~تسمع ، واشفع تشفع : قال : فأرفع رأسي ، فإذا PageV02P326 نظر إلي ربي عز
~~وجل ، خررت ساجدا قدر جمعة أخرى ، فيقول الله : ارفع رأسك ، وقل تسمع ،
~~واشفع تشفع . قال : فأرفع رأسي ، فإذا نظر إلي ربي عز وجل ، خررت ساجدا قدر
~~جمعة أخرى ، فيقول الله : ارفع رأسك ، وقل تسمع ، واشفع تشفع . قال : فأذهب
~~لأقع ساجدا ، فيأخذ جبريل بضبعي ويفتح علي من الدعاء شيء لم يفتحه على بشر
~~قط ، فأقول : أي رب : خلقتني سيد ولد آدم ولا فخر ، وأول من تنشق عنه الأرض
~~يوم القيامة ، ولا فخر ، حتى إنه ليرد علي الحوض من أمتي أكثر مما بين
~~صنعاء وأيلة ، ثم يقال : ادعوا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، قال :
~~فيجيء النبي ومعه العصابة ، والنبي ومعه الخمسة ، والستة ، والنبي ليس معه
~~أحد ثم يقال : ادعوا الشهداء ، فيشفعون فيمن أرادوا ، قال : فإذا فعلت
~~الشهداء ذلك ، يقول الله : أنا أرحم الراحمين ، أدخلوا جنتي من كان لا يشرك
~~بالله شيئا ، قال : فيدخلون الجنة ، ثم يقول الله : انظروا إلى النار ، هل
~~تلقون من أحد عمل خيرا قط ? قال : فيجدون في النار رجلا ، فيقال له : هل
~~عملت خيرا قط . فيقول : لا ، غير أني كنت أسامح الناس في البيع ، فيقول
~~الله : أسمحوا إلى لعبدي ، كإسماحه إلى عبادي ، ثم يخرجون من النار رجلا ،
~~فيقال له : هل عملت خيرا قط ? فيقول : لا غير أني قد أمرت ولدي فقلت لهم :
~~إذا مت فأحرقوني في النار ، ثم اطحنوني ، حتى إذا صرت مثل الكحل ، فأذهبوا
~~بي إلى البحر ، فذروني في الريح ، فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا ،
~~فيقول الله له : لم فعلت ذلك . فيقول : من مخافتك ، قال : فيقول الله :
~~انظر إلى ملك أعظم ملك ، فإن لك مثله وعشرة أمثاله . قال : فيقول : لم تسخر
~~مني وأنت الملك ? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) فذاك الذي ضحكت منه
~~من الضحى ( . | وقد تكلمنا على هذا الحديث في آخر مسند الصديق بكلام طويل .
~~|
# | 2 ( رواية أبي سعيد الخدري ) 2
# قال الإمام أحمد ms419 : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا محمد بن إسحاق ،
~~حدثنا عبد الله بن المغيرة ، عن معيقب ، عن سليمان بن عمرو بن عبد العتواري
~~قال أحمد : - وهو أبو الهيثم - قال . حدثني ليث - وكان في حجر أبي سعيد
~~الخدري قال : سمعت أبا سعيد يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~: ( يوضع الصراط بين ظهري جهنم ، عليه حسك كحسك السعدان ، ثم يستجيز الناس
~~، فناج مسلم ، ومجروح به ناج ، ومحتبس فمكدوس فيها ، فإذا فرغ الله من
~~القضاء بين العباد ، تفقد المؤمنون رجالا ، كانوا معهم في الدنيا ، يصلون
~~كصلاتهم ، ويزكون كزكاتهم ، ويصومون كصيامهم ، ويحجون كحجهم ، ويغزون
~~كغزوهم ، فيقولون : أي ربنا ، عباد من عبادك ، كانوا معنا ، يصلون في
~~الدنيا صلاتنا ، ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا ، و يحجون حجنا ، و يغزون
~~غزونا ، لا نراهم ? فيقول : اذهبوا إلى النار ، فمن وجدتم فيها منهم
~~فأخرجوهم . قال : فيجدونهم ، وقد أخذتهم النار على قدر أعمالهم ، فمنهم من
~~أخذته قدميه ومنهم من أخذته إلى نصف ساقيه ، ومنهم من أخذته إلى ركبتيه ،
~~ومنهم من أخذته إلى أزرته ، ومنهم من أخذته إلى ثدييه ، ومنهم من أخذته إلى
~~عنقه ، ولم تغش الوجوه ، فيستخرجونهم منها ، فيطرحونهم في ماء الحياة ، قيل
~~: يا رسول الله : وما ماء الحياة . قال : غسل أهل الجنة ، فينبتون نبات
~~المزرعة ، وقال : مرة تنبت المرزعة في غثاء السيل ، ثم يشفع الأنبياء في كل
~~من كان يشهد أن لا إله PageV02P327 إلا الله ، مخلصا ، فيخرجونهم منها ،
~~قال : ثم يتجلى الله برحمته على من فيها ، فلا يترك فيها عبدا في قلبه
~~مثقال ذرة من إيمان ، إلا أخرجه الله منها ) . تفرد به أحمد . | ورواه ابن
~~أبي الدنيا : من حديث إسحاق به ، قال : موضع الصراط جهنم ، قال محمد : لا
~~أعلمهإلا كحد السيف ، وذكر تمام الحديث . | قال أحمد : حدثنا ابن أبي عدي ،
~~عن سليمان ، - يعني التيمي - ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( أهل النار الذي هم أهلها ، لا يموتون ، ولا
~~يحيون ، وأما من يريد الله بهم الرحمة فإنه يميتهم في النار ، ثم ms420 يدخل
~~ضبارة فيهم ، فيبثهم أو قال : فيبثون على نهر الحياة ، أو قال : نهر الجنة
~~، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~: أما ترون الشجرة تكون خضراء ، ثم تكون صفراء ، ثم تكون خضراء . قال فقال
~~بعضهم : كأن النبي صلى الله عليه وسلم كان بالبادية ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا إسماعيل بن سعيد بن زيد ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أما أهل النار الذين هم أهلها
~~، فإنهم لا يموتون فيها ، ولا يحيون ، ولكن هم أناس أو كما قال : يصلون
~~النار بذنوبهم - أو قال : بخطيئاتهم - فتميتهم إماتة ، حتى إذا صاروا فحما
~~أذن الله في الشفاعة ، فجيء بهم ضبائر فبثوا على أنهار الجنة ، فيقول : يا
~~أهل الجنة أفيضوا عليهم ، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل . فقال رجل من
~~القوم : كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبادية ) . وهذا إسناد على
~~شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، وهو صحيح من هذا الوجه . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا عثمان بن عاد ، حدثني أبو نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري ، قال : لايعرض الناس على جسر جهنم ، عليه كلاليب ، وحسك ،
~~وخطاطيف تخطف الناس ، قال : فيمر ناس مثل البرق ، وآخرون مثل الريح ،
~~وآخرون مثل الفرس المجري ، وآخرون يزحفون زحفا ، فأما أهل النار ، فلا
~~يموتون ولا يحيون ، وأما أهل الذنوب فيؤخذون بذنوبهم ، فيحرقون ، فيكونون
~~فحما ، ثم يأذن الله في الشفاعة ، فيؤخذون ضبارات ضبارات ، فيقذفون على نهر
~~، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل . قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( فيخرج أدنى رجل من النار ، فيكوق على شفتها ، فيقول : يا رب
~~اصرف وجهي عنها ، قال : فيقول : وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها . فيقول :
~~وعهدي وذمتي لا أسلك غيرها ، فيصرف وجهه عنها ، قال : فيرى شجرة فيقول : يا
~~رب أدنني من هذه الشجرة أستظل بظلها ، وآكل من ثمرها . قال ، فيقول : وعهدك
~~وذمتك لا تسألني غيرها ? فيقول : وعهدي وذمتي لا أسألك غيرها ms421 ، فيدنيه منها
~~، قال : فيرى شجرة أخرى أحسن منها ، قال : فيقول : يا رب حولني إلى هذه
~~الشجرة ، PageV02P328 أستظل بظلها ، وآكل من ثمرها . قال : فيقول : وعهدك
~~وذمتك لا تسألني غيرها . فيقول : وعهدي وذمتي لا أسألك غيرها ، فيحوله
~~إليها ، قال : فيرى الثالثة ، فيقول : رب حولني إلى هذه الشجرة ، أستظل
~~بظلها وآكل من ثمرها قال : فيقو ل : وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها . فيقول :
~~وعهدي وذمتي لا أسلك غيرها ، فيحوله ، قال : فيرى سواد الناس ، ويسمع
~~أصواتهم ، فيقول : يا رب أدخلني الجنة ) . | قال أبو سعيد : ورجل آخر من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفا ، فقال أحدهما : ( فيدخل الجنة
~~ويعطى الدنيا ومثلها ) . | وقال الآخر : ( فيدخل الجنة ويعطى الدنيا وعشرة
~~أمثالها ) . | وقد رواه النسائي ، من حديث عثمان بن غياث ، به نحوه . |
# | 2 ( رواية أبي هريرة ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا سليمان - يعني ابن داود - حدثنا إسماعيل ، حدثنا
~~عمرو بن سعيد ، عن أبي هريرة ، قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : ( من
~~أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة . فقال النبي : ) لقد ظننت يا أبا هريرة ،
~~أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث ،
~~أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة ، من قال لا إله إلا الله خالصة من نفسه (
~~. هذا إسناد صحيح على شرطهما ، ولم يخرجاه من هذا الوجه . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو معاوية ، ويعلى بن عبيد ، قالا : حدثنا الأعمش عن
~~أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~لكل نبي دعوة مستجابة ، فتعجل كل نبي دعوته ، وإني اختبأت دعوتي ، شفاعة
~~لأمتي ، نائلة إن شاء الله تعالى من مات لا يشرك بالله شيئا ) . | قال -
~~يعني شفاعته - ورواه مسلم : من حديث أبي معاوية محمد بن حازم الضرير ، عن
~~الأعمش به . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا هاشم ، والخزاعي - يعني أبا سلمة - قالا : حدثنا ليث ،
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن سالم بن أبي سالم ، عن معاوية بن معتب الهذلي
~~، عن أبي هريرة ، أنه سمعه ms422 يقول : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~ماذا أراد إليك ربك في الشفاعة ? فقال : والذي نفس محمد بيده ، لقد ظنت أنك
~~أول من يسألني عن ذلك من أمتي ، لما رأيت من حرصك على العلم ، والذي نفس
~~محمد بيده ، لما يهمني من وقوفهم على أبواب الجنة ، أهم عندي من تمام
~~شفاعتي ، وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا الله ، مخلصا ، فصدق قلبه لسانه ،
~~ولسانه قلبه . | تفرد به أحمد من هذا الوجه . PageV02P329 |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : قرأت على عبد الرحمن بن مالك ، حدثنا إسحاق ، حدثنا مالك ، عن
~~أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( لكل نبي دعوة يدعو بها ، وأريد أن أختبىء دعوتي شفاعة لأمتي في
~~الآخرة ) . | قال إسحاق : فأردت أن أختبىء ( . وقد رواه البخاري : من حديث
~~مالك به . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال مسلم : حدثني حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب ، حدثني يونس ، عن ابن
~~شهاب ، أن عمرو بن أبي سفيان بن أبي أسيد بن حارثة الثقفي أخبره : أن أبا
~~هريرة قال لكعب الأحبار : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لكل نبي
~~دعوة يدعو بها ، فأنا أريد - إن شاء الله - أن أختبىء دعوتي ، شفاعة لأمتي
~~يوم القيامة ) . | قال كعب لأبي هريرة : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( نعم ) . تفرد به مسلم . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، أخبرني القاسم
~~بن محمد ، قال : اجتمع أبو هريرة ، وكعب ، فجعل أبو هريرة يحدث كعبا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وكعب يحدث أبا هريرة عن الكتب ، قال أبو هريرة
~~: قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة مستجابة ، وإني اختبأت
~~دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) . | انفرد به أحمد وإسناده صحيح ، على
~~شرطهما ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا يحيى عن شعبة ومحمد بن جعفر ، حدثنا شعبة عن ms423 محمد بن
~~زياد ، عن أبي هريرة ، قال غندر في حديثه . قال : سمعت أبا هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( إن لكل نبي دعوة دعا بها ، وإني أريد أن أدخر
~~دعوتي إن شاء الله شفاعة لأمتي يوم القيامة ، قال ابن جعفر : في أمتي ) .
~~وقد رواه مسلم من حديث شعبة به . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن همام بن منبه ، حدثنا أبو
~~هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة تستجاب
~~له ، فأريد إن شاء الله أن أدخردعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة ) . وهذا
~~إسناد صحيح على شرطهما ، ولم يخرجوه . PageV02P330 |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال مسلم : حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا جرير عن عمارة ، وهو ابن القعقاع
~~، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها ، فيستجاب له ، فيؤتاها ، وإني اختبأت دعوتي
~~شفاعة لأمتي يوم القيامة ) . انفرد به مسلم . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا إبراهيم بن أبي العباس ، حدثنا أبو أويس قال : قال
~~الزهري : أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( لكل نبي دعوة ، وأريد إن شاء الله أن أختبىء دعوتي
~~ليوم القيامة شفاعة لأمتي ) . | تفرد به أيضا من هذا الوجه ، ورواه عبد
~~الرزاق عن معمر ، عن الزهري وقد رواه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة ،
~~ومسلم من طريق مالك ، كلاهما عن الزهري به . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا داود الأودي ، عن أبيه ، عن أبي
~~هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله : ( عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا ) . | قال : هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه . | ورواه الترمذي
~~عن أبي كريب ، عن وكيع ، عن داود ، وقال : حسن . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا ابن جريج ، حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن
~~يعقوب ، عن أبيدارة مولى عثمان ms424 ، قال : ( إنا بالبقيع مع أبي هريرة إذ
~~سمعناه يقول : أنا أعلم الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
~~، قال : فتدارك الناس عليه ، فقالوا : إيه يرحمك الله . قال : يقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) اللهم اغفر لكل عبد لقيك ، يؤمن بك ، لا يشرك
~~بك ( . تفرد به أحمد من هذا الوجه . |
# | 2 ( رواية أم حبيبة ) 2
# قال البيهقي : أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي ، أخبرنا أبو
~~داود الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي ، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم ،
~~حدثنا شعيب ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أم حبيبة ، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال : ( أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي ، وسفك بعضهم دماء بعض ،
~~سبق ذلك من الله ، كما سبق في الأمم قبلهم ، فسألت الله أن يوليني منهم
~~شفاعة ، ففعل ) . قال البيهقي : هذا إسناد صحيح . PageV02P331 |
# | 1 ( ذكر شفاعة المؤمنين لأهاليهم ) 1
# تقدم حديث أبي هريرة ، عن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء ، ثم الشهداء
~~، ثم المؤمنون ) . | رواه البزار ، وابن ماجة ، ولفظه : ( يشفع يوم القيامة
~~ثلاثة : الأنبياء ، ثم العلماء ، ثم الشهداء ) . | فأما ما أورده القرطبي
~~في التذكرة من طريق أبي عمرو السماك ، حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان ،
~~أخبرنا على عاصم ، حدثنا خالد الخزاعي ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن
~~أبي الزعراء ، قال : قال ابن مسعود : ( يشفع نبيكم صلى الله عليه وسلم رابع
~~أربعة : جبريل ، ثم إبراهيم ، ثم موسى ، أو عيسى ثم نبيكم ، ثم الملائكة ،
~~ثم الصديقون ، ثم الشهداء ) . | وقد رواه أبوداود الطيالسي ، عن أبي سلمة
~~بن كهيل ، عن أبيه به ، وزاد أبو داود في روايته : ( لا يشفع بعده أكبر منه
~~) وهو المقام المحمود الذي قال الله تعالى فيه : ( عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا ) . | فإنه حديث غريب جدا ، ويحيى بن سلمة بن كهيل ضعيف ، وفي
~~الصحيح : من طريق عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ، مرفوعا : ( إذا أخلص
~~المؤمنون من الصراط ، وراوا ms425 أنهم قد نجوا ، فما أنتم بأشد منهم شدة في الحق
~~، بعدما تبين منهم لربهم في إخوانهم الذين في النار ، يقولون : يا ربنا :
~~إخواننا ، كانوا يصلون معنا ، ويصومون معنا ، ويحجون معنا ، ويقرأون معنا ،
~~فيقول الله : اذهبوا ، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه من
~~النار ) . قال أبو سعيد : اقرأوا إن شئتم . ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة
~~وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما ) . | قال : فيقول الله تعالى
~~: شفعت الملائكة ، وشفع النبيون ، وشفع المؤمنون ، ولم يبق إلا أرحم
~~الراحمين ، فيقبض قبضة من النار ، فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط ، قد
~~عادوا حمما ، فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة ، يقال له : نهر الحياة ،
~~فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل ، فيخرجون كاللؤلؤ ، في رقابهم
~~الخواتيم ، يعرفهم أهل الجنة ، فيقولون : هؤلاء عتقاء الله ، أدخلهم الله
~~الجنة بغير عمل عملوه ، ولا خير قدموه ، ثم يقول : ادخلوا الجنة ، فما
~~رأيتموه فهو لكم ، فيقولون : ر بنا ، أي شيء أفضل من هذا ? أعطيتنا ما لم
~~تعط أحدا من العالمين ، فيقال لهم : عندي أفضل من هذا ، فيقولون : ربنا :
~~أي شيء أفضل من هذا ? فيقول : رضائي ، فلا أسخط عليكم أبدا . |
# | 2 ( يشفع المؤمنون يوم القيامة ، إلا اللعانين ، فلا شفاعة لهم ) 2
# وفي حديث إسماعيل بن رافع ، عن محمد بن كعب ، عن رجل ، عن أبي هريرة ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذكر دخول الجنة : ( ثم أقول : يا رب شفعني
~~فيمن وقع في النار من أمتي ، فيقول : نعم . أخرجوا من النار من كان في قلبه
~~ثلثي دينار ، نصف دينار ، ثلث دينار ، ربع دينار حتى بلغ قيراطين . أخرجوا
~~من لم يعمل خيرا قط . قال : ثم يؤذن في الشفاعة ، فلا يبقى أحد إلا شفع ،
~~إلا اللعان ، فإنه لا يشفع ، حتى إن إبليس ليتطاول يومئذ في النار ، رجاء
~~أن يشفع له ، مما يرى من رحمة الله ، حتى إذا لم يبق أحد إلا شفع ، قال :
~~PageV02P332 بقيت أنا أرحم الراحمين ، فيخرج منها ما لا يحصى عدتهم غيره ،
~~كأنهم الخشب ms426 المحترقة ، فيطرحون على شط نهر على باب الجنة ، يقال له نهر
~~الحياة ، فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ) رواه ابن أبي الدنيا
~~. . . وقد قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا العباس بن الوليد النرسي ، حدثنا
~~يوسف بن خالد ، هو السمني ، عن الأعمش ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( يعرض أهل النار صفوفا ، فيمر بهم المؤمنون ، فيرى الرجل
~~من أهل النار الرجل من المؤمنين قد عرفه في الدنيا فيقول : يا فلان : أما
~~تذكر يوم استعنتني على حاجة كذا ? ويقول : أما تذكر يوم أعطيتك قال ، أراه
~~قال : كذا وكذا - ? فيذكر ذلك المؤمن ، فيعرفه ، فيشفع له إلى ربه ، فيشفعه
~~فيه ) في إسناده ضعف . |
# | 2 ( طريق أخرى عن أنس ) 2
# قال ابن ماجه : حدثنا محمد بن عبد الله بن نمر ، وعلي بن محمد ، قالا :
~~حدثنا لأعمش ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( يصف الناس يوم القيامة صفوفا ، وقال ابن نمير : أهل
~~الجنة فيمر الرجل من أهل النار على الرجل ، فيقول : يا فلان : أما تذكر يوم
~~استسقيتني فسقيتك شربة ? قال : فيشفع له ، ويمر الرجل على الرجل ، فيقول :
~~أما تذكر يوم ناولتك طهورا ? فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول : أما
~~تذكر يوم بعثتني لحاجة كذا وكذا فذهبت لك ? فيشفع له ) . ورواه الطحاوي
~~بلفظ آخر قريب من هذا المعنى . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثني علي
~~بن عبد الله بن موسى ، حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا حماد ابن سلمة ، عن ثابت ،
~~عن الحسن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الرجل من أهل
~~الجنة يوم القيامة : يا رب : إن فلانا سقاني شربة من ماء في الدنيا ،
~~فشفعني فيه ، فيقول الله . اذهب فأخرجه من النار ، فيتحسس ، يخرجه منها ) .
~~وهذا مرسل من مرسلات الحسن الحسان . |
# | 2 ( ومن الأحاديث الواردة في شفاعة المؤمنين لأهاليهم ) 2
# حكى بعضهم عن زبور داود عليه السلام : أنه مكتوب فيه : يقول الله : ( إن
~~عبادي الزاهدين ، أقول لهم يوم ms427 القيامة : عبادي : إني لم أزو عنكم الدنيا
~~لهوانكم علي ، ولكن أردت أن تستوفوا نصيبكم موفورا اليوم ، فتخللوا الصفوف
~~، فمن أحببتموه في الدنيا ، أو قضى لكم حاجه ، أو رد عنكم غيبة ، أو أطعمكم
~~لقمة ابتغاء وجهي ، وطلب مرضاتي ، فخذوا بيده ، وأدخلوه الجنة ) . | وروى
~~الترمذي ، والبيهقي : من طريق مالك بن مغول ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال
~~. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أمتي لرجالا يشفع الرجل منهم
~~في الفئام من الناس ، فيدخلون الجنة بشفاعته ، ويشفع الرجل للقبيلة ،
~~فيدخلون الجنة بشفاعته ، ويشفع الرجل منهم للرجل وأهله ، فيدخلون الجنة
~~بشفاعته ) . وروى البزار : بسنده ، مرفوعا . ( إن الرجل ليشفع للاثنين
~~والثلاثة ) . | وله من حديث سفيان الثوري ، عن آدم بن علي ، عن ابن عمر ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقال PageV02P333 للرجل : قم
~~يا فلان : واشفع ، فيقول الرجل ، فيشفع للقبيلة ، ولأهل البيت ، وللرجل ،
~~والرجلين ، على قدرعمله ) . | ومن حديث الحسين بن واقد : عن أبي غالب ، أن
~~أبا ثمامة حدثه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يدخل
~~الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدد مضر ، ويشفع الرجل في أهل بيته ،
~~ويشفع على قدرعمله ) . | وروي عن الحاكم ، عن الأصم ، عن الحسن بن مكرم ،
~~عن يزيد بن هارون ، أخبرنا جرير بن عبد الرحمن أو عبد الله بن أبي ميسرة ،
~~عن أبي أمامة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليدخلن
~~الجنة بشفاعة رجل ليس مثل الحسين أو مثل الحسن ، مثل ربيعة ومضر ، فقال رجل
~~: يا رسول الله ، وما ربيعة من مضر ? قال : إنما أقول ما أقول ) . | وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرنا خالد الحذاء ، عن عبد
~~الله بن شقيق ، قال : جلست إلى رهط أنا رابعهم بإيلياء ، فقال أحدهم : سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي
~~أكثر من بني تميم ، قلنا : سواك يا رسول الله ? : قال : سواي ) . | قلت :
~~أنت سمعته ? قال : نعم ، فلما قام ، قلت : من هذا ? : قالوا ابن أبي
~~الجدعاء ms428 . | ثم رواه أحمد : عن غندر عن شعبة ، وعن عفان ، عن وهب ، كلاهما
~~عن خالد الحذاء ، به ونحوه . ورواه أبو عمر بن السماك ، عن يحيى بن جعفر ،
~~عن سنان ، عن جرير بن عثمان ، عن عبد الله بن ميسرة ، وحبيب بن عدي الرحبي
~~، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل بشفاعة
~~رجل من أمتي الجنة مثل أحد الحيين ، ربيعة ومضر ) . | قيل يا رسول الله :
~~وما ربيعة ومضر ؟ قال : ( إنما أقول ما أقول ) . قال : فكان الصحابة يرون
~~أنذلك الرجل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه . | وقال محمد بن يوسف الفريابي
~~: حدثنا سفيان الثوري ، عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق العقيلي ، فقال
~~: جلست إلى نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم عبد الله بن أبي
~~الجدعاء ، فقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ليدخلن الجنة
~~بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم ) . قالوا : سواك يا رسول الله ? قال
~~: سواي ، قال الفريابي : يقال إنه عثمان بن عفان رضي الله عنه . . . | رواه
~~الترمذي ، والبيهقي ، وابن ماجه ، وغيرهم : من طرق متعددة ، عن خالد الحذاء
~~، به . وقال الترمذي : حسن صحيح ، وليس لابن أبي الجدعاء حديث سواه . | وله
~~من حديث أبي معاوية ، عن داود بن أبي هند ، عن عبد الله بن قيس الأسدي ، عن
~~الحارث بن قيس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من أمتي من
~~يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر ، وإن من PageV02P334 أمتي من سيعظم
~~للنار حتى يكون أحد زواياها ) وكذا رواه أحمد وابن ماجة ، من غير وجه عن
~~داود بن أبي هند ، وفي لفظ لأحمد : ( إن من أمتي لمن يشفع لأكثر من ربيعة
~~ومضر ، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون ركنا من أركانها ) . | وروى
~~البيهقي من حديث أبي بكر بن عياش ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( يدخل بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر ، قال هشام
~~: أخبرني حوشب ، عن الحسن : أنه ms429 أويس القرني ، قال أبو بكر بن عياش : قلت
~~لرجل من قومه : أويس بأي شيء يبلغ هذا ? قال : فضل الله يؤتيه من يشاء ) .
~~| وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا سعيد بن زيد ، حدثنا سليمان
~~العصري ، حدثني عقبة بن صهبان ، سمعت أبا بكرة ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( يحصل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع الناس بهم جنبتا
~~الصراط ، تقادع الفراش في النار ، قال فينجي الله تبارك وتعالى برحمته من
~~يشاء قال : ثم يؤذن للملائكة ، والنبيين ، والشهداء أن يشفعوا ، فيشفعون
~~ويخرجون ويشفعون ، ويخرجون وزاد عفان مرة أخرى فقال : ويشفعون ويخرجون من
~~كان في قلبه ما يزن ذرة من إيمان ) . | وقال البيهقي : حدثنا أبو عبد الله
~~الحافظ أبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : حدثنا أبو العباس ، محمد بن يعقوب ،
~~حدثنا الخضر بن أبان ، حدثنا سيار ، حدثنا جعفر ، يعني ابن سليمان ، حدثنا
~~أبو طلال ، حدثنا أنس بن مالك ، حدثنا ، رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( سلك رجلان مفازة ، أحدهما عابد ، والآخر به رهق ، رفع الذي به رهق
~~إداوة فيها ماء ، وليس مع العابد ماء ، فعطش العابد ، فقال : أي فلان ،
~~اسقني فهو ذا أموت ، فقال : إنما معي إداوة ، ونحن في مفازة ، فإن سقيتك
~~هلكت ، فسلكا ، ثم إن العابد اشتد به العطش فقال : أي فلان ، اسقني فهو ذا
~~أموت فقال : إنما معي إداوة ونحن في مفازة ، فإن سقيتك هلكت ، فسلكا ، ثم
~~إن العابد سقط ، فقال : أي فلان اسقني فهو ذا أموت ، قال الذي به رهق ،
~~والله إن هذا العبد الصالح يموت ضياعا ، لا يبلني عند الله أبدا ، فرش عليه
~~من الماء وسقاه ، ثم سلكا إلى المفازة ، فقطعاها ، قال : فيوقفان للحساب
~~يوم القيامة ، فيؤمر بالعابد إلى الجنة ، ويؤمر بالذي به رهق إلى النار ،
~~قال فيعرف الذي به رهق العابد ، ولا يعرف العابد الذي به رهق ، فيناديه :
~~أي فلان ، أنا الذي آثرتك على نفسي يوم المفازة ، وقد أمر بي إلى النار ،
~~فاشفع إلى ربك ، فيقول : أي رب ، إنه قد آثرني على نفسه ، أي رب هبه ms430 لي
~~اليوم ، فيوهب له ، فيأخذه بيده فينطلق به إلى الجنة ، زاد فيه : فيقول :
~~يا فلان ، لشد ما غرتك نعمة ربي عز وجل . ثم قال البيهقي : هذا الإسناد وإن
~~كان غير قوي فله شاهد من حديث أنس بن مالك ، حدثنا أبو سعيد الزاهد ، إملاء
~~، حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور ، حدثنا أبو عبد الله
~~محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي ، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا
~~علي بن أبي سارة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) أن رجلا من أهل الجنة يشرف يوم القيامة على النار ،
~~فيناديه رجل من أهل النار ، فيقول : يا فلان ، هل تعرفني ، فيقول : لا ،
~~والله ما أعرفك ، من أنت ؟ فيقول : أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني
~~شربة من ماء فسقيتك ، قال : قد عرفت ، قال : فاشفع بها PageV02P335 عند ربك
~~، قال : فيسأل الله عز وجل فيقول إني أشرفت على النار فناداني رجل من أهلها
~~، فقال : هل تعرفني ? قلت : لا والله ، ما أعرفك ، من أنت ? قال : أنا الذي
~~مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة من ماء . فسقيتك فاشفع لي عند ربك ،
~~فشفعني ، فيشفعه الله ، فيأمر به فيخرج من النار . | أنبأنا أبو طالب طاهر
~~الفقيه ، أنبأنا أبو عبد الله الصفار ، الأصبهاني ، أبو قبيصة ، محمد بن
~~عبد الرحمن بن عمارة ، بن القعقاع الضبي ، الأصبهاني البغدادي ، حدثنا أحمد
~~بن عمران الأحبشي ، سمعت أبا بكر بن عياش يحدث صالحا الخزاز ، عن سليمان
~~التيمي ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~يجمع الله أهل الجنة صفوفا ، وأهل النار صفوفا ، فينظر الرجل من صفوف أهل
~~النار إلى رجل من صفوف أهل الجنة ، فيقول : يا فلان : أما تذكر يوم اصطنعت
~~إليك في الدنيا معروفا ? فيقول : يا رب إن هذا اصطنع إلي معروفا ، فيقال :
~~خذ بيده ، وأدخله الجنة ) ، قال أنس : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقوله ، قال : وكذا رواه الصنعاني ، عن أحمد بن عمران ، تفرد ms431 به
~~أحمد بن عمران ، والله أعلم . |
# | 2 ( حديث فيه شفاعة الأعمال لصاحبها ) 2
# قال عبد الله بن المبارك : حدثنا رشدين بن سعد ، عن حيي ، عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : إن الصيام ، والقرآن ليشفعان
~~للعبد ، يقول الصيام : رب منعته الطعام والشراب ، والشهوات بالنهار ،
~~فشفعني فيه ، ويقول القرآن : منعته النوم بالليل فشفعني فيه . | وروى نعيم
~~بن حماد ، عن إبراهيم بن الحكم بن أبان ، عن أبيه ، عن أبي قلابة ، قال :
~~إن ابن أخي يتعاطى الشراب ، فمرض ، فبعث إلي ليلا أن ألحق بي فأتيته ،
~~فرأيت أسودين قد دنيا منه ، فقلت : إنا لله هلك ابن أخي ، فاطلع أبيضان من
~~الكوة التي في البيت ، فقال أحدهما لصاحبه : أنزل إليه ، فلما نزل تنحى عنه
~~الأسودان ، فشم فاه ، فقال : ما أرى فيها ذكرا . ثم شم بطنه ، فقال : ما
~~أرى فيها صياما ، ثم شم رجليه فقال : ما أرى فيهما صلاة فقال له صاحبه :
~~إنا لله وإنا إليه راجعون . رجل من أمة محمد ليس له من الخير شيء . ويحك ،
~~عد فانظر ، فعاد فلم يجد شيئا ، فنزل الآخر ، فشم ، فلم يجد شيئا ، ثم عاد
~~فإذا في طرفي لسانه تكبيرة في سبيل الله ، قالها ابتغاء وجه الله بأنطاكية
~~، فقبضوا روحه ، فشموا في البيت رائحة المسك وشهد الناس جنازته ، حديث غريب
~~جدا . | قال العلامة أبو محمد القرطبي في التذكرة : وخرج أبو القاسم إسحاق
~~بن إبراهيم ، بن محمد الختلي في كتاب الديباج له ، حدثنا أحمد بن أبي
~~الحارث ، حدثنا عبد المجيد بن أبي داود ، عن معمر بن راشد ، عن الحكم بن
~~أبان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله : ( إذا فرغ
~~الله من القضاء بين خلقه أخرج كتابا من تحت العرش : إن رحمتي سبقت غضبي ،
~~وأنا أرحم الراحمين قال : فيخرج من أهل النار مثل أهل الجنة ، أو قال :
~~مثلي أهل الجنة ، قال : ظني أنه قال : مثل أهل الجنة ، مكتوب بين أعينهم :
~~عتقاء الله ) . | وروى الترمذي ، عن أنس ، مرفوعا : يقول الله تعالى :
~~أخرجوا من النار ms432 من ذكرني يوما ، أو خافني في مقام ، وقال : حسن غريب .
~~PageV02P336 | وله عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما ، فقال الرب تعالى : أخرجوهما ، فلما
~~أخرجا قال لهما : لأي شيء اشتد صياحكما ? فقالا : فعلنا ذلك لترحمنا ، قال
~~: إن رحمتي لكما أن تنطلقا ، فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار ، فينطلقان
~~فيلقي أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما ، ويقوم الآخر ، فلا يلقي نفسه
~~، فيقول الرب تعالى : ) ما منعك أن تلقي بنفسك ، كما ألقى صاحبك ? فيقول :
~~رب إني لأرجو أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني منها فيقول الرب : لك رجاؤك
~~، فيدخلان الجنة جميعا برحمة الله ( . وفي إسناده ضعف لحال رشدين بن سعد ،
~~عن ابن أبي نعم وهما ضعيفان ، ولكن يغتفر رواية هذا في هذا الباب من
~~الترغيب والترهيب . والله أعلم . | وقال عبد الله بن المبارك : حدثنا رشدين
~~بن سعد ، حدثنا أبو هانىء الخولاني ، عن عمرو بن مالك الخشني : أن فضالة بن
~~عبود ، وعبادة الصامت حدثاه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا
~~كان يوم القيامة ، وفرغ الله من قضاء الخلق فيبقى رجلان ، فيؤمر بهما إلى
~~النار ، فيلتفت أحدهما ، فيقول الجبار : ردوه ، فيردونه ، فيقول له : لم
~~التفت ? فيقول : كنت أرجو أن تدخلني الجنة ، فيؤمر به إلى الجنة ، فيقول :
~~لقد أعطاني ربي حتى لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئا ،
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره يرى السرور في وجهه ) . |
# | 1 ( أصحاب الأعراف ) 1
# قال الله تعالى : ( و بينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم
~~ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون ، وإذا صرفت
~~أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ) . |
~~قال ابن عباس وغيره : الأعراف سور بين الجنة والنار : وقال العتبي : عن صلة
~~بن زفر ، عن حذيفة ، قال : ( أصحاب الأعراف ، قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار
~~، وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة ) . | ( وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار
~~قالوا ms433 ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ) . | فبينما هم كذلك إذا طلع
~~عليهم ربك ، فقال : قوموا فادخلوا الجنة ، فإني قد غفرت لكم . | ورواه
~~البيهقي : من وجه آخر ، عن الشعبي ، عن حذيفة ، مرفوعا وفيه نظر . وقال
~~سفيان الثوري : عن حبيب بن أبي ثابت ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل ، قال : ( أصحاب الأعراف رجال تستوي حسناتهم وسيئاتهم ، فيذهب بهم إلى
~~نهر يقال له نهر الحياة - تربته ورس وزعفران ، وحافتاه ، قصب من ذهب ، مكلل
~~باللؤلؤ فيغتسلون منه ، فتبدو في نحورهم شامة بيضاء ، ثم يغتسلون ،
~~فيزدادون بياضا ، ثم يقال لهم : تمنوا ما شئتم ، فيتمنون ما شاءوا ، فيقال
~~لهم : لكم ما تمنيتم وأضعافه سبعين مرة ، فأولئك مساكين الجنة ) .
~~PageV02P337 | وقد وردت أحاديث فيها غرابة ، في شأن أصحاب الأعراف ،
~~وصفاتهم ، تركناها لضعفها . |
# | 1 ( ذكر أول من يخرج من النار فيدخل الجنة ) 1
# ثبت في صحيح مسلم : من حديث الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا
~~هريرة أخبره : أن أناسا قالوا لرسول الله : يا رسول الله هل نرى ربنا يوم
~~القيامة ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هل تضارون في القمر ليلة
~~البدر ? قالوا : لا يا رسول الله ، قال : هل تضارون في الشمس ليس دونها
~~سحاب ? قالوا : لا ، قال : فإنكم ترونه كذلك ، يجمع الله الناس يوم القيامة
~~، فيقول : من كان يعبد شيئا ، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ، ويتبع من
~~كان يعبد القمر القمر ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت ، وتبقى هذه
~~الأمة ، فيها منافقوها ، فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون ،
~~فيقول : أنا ر بكم ، فيقولون : نعوذ بالله منك ، هذا مكاننا ، حتى يأتينا
~~ربنا . فإذا جاء ربنا عرفناه ، فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول :
~~أنا ر بكم ، فيقولون : أنت ر بنا ، فيتبعونه ، ويضرب الصراط بين ظهراني
~~جهنم ، فأكون أنا وأمتي أول من نجتاز ، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ، ودعاء
~~الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم . وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان ، هل رأيتم
~~السعدان ? قالوا : نعم يا رسول الله . قال : فإنها مثل ms434 شوك السعدان ، غير
~~أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله ، تخطف الناس بأعمالهم ، فمنهم الموبق
~~بعمله ، ومنهم المجازي ، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين العباد ، وأراد أن
~~يخرج برحمته من أراد من أهل النار يأمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان
~~لا يشرك بالله شيئا ، ممن أراد الله أن يرحمه ، ممن يقول لا إله إلا الله ،
~~فيعرفونهم في النار ، يعرفونهم بأثر السجود ، تأكل النار من ابن آدم إلا
~~أثر السجود ، فيخرجون من النار ، قد امتحشوا ، فيصب عليهم من ماء الحياة ،
~~فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل ، ويفرغ الله من القضاء بين
~~العباد ، ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار ، وهو آخر أهل النار دخولا الجنة
~~، فيقول : أي رب ، اصرف وجهي عن النار ، فإنه قد مسني ريحها ، وأحرقني
~~ذكاؤها ، فيدعو الله ما شاء أن يدعوه ، ثم يقول الله : هل عسيت إن أعطيت
~~ذلك ، أن تسألني غيره ? فيقول : لا أسألك غيره ، ويعطي ربه من عهود ومواثيق
~~ما شاء ، فيصرف وجهه عن النار ، فإذا أقبل على الجنة ، ورآها ، سكت ما شاء
~~الله أن يسكت ثم يقول : أي رب : قدمني إلى باب الجنة ، فيقول الله : أليس
~~قد أعطيت عهودك ومواثيقك ، لا تسألني شيئا غير الذي أعطيت ? ويلك يا ابن
~~آدم : ما أغدرك ? فيقول : أي رب ، ويدعو الله ، حتى يقول : فهل عسيت إن
~~أعطيتك ذلك أن تسألني غيره ? فيقول : لا وعزتك ، ويعطي ربه ما شاء من عهود
~~ومواثيق ، فيقدمه إلى باب الجنة ، فإذا قام على باب الجنة ، انفهقت له
~~الجنة ، فرأى ما فيها من الخير والسرور ، فيسكت ما شاء الله أن يسكت ، ثم
~~يقول : أي رب : أدخلني الجنة ، فيقول الله تعالى : أليس قد أعطيت عهودك
~~ومواثيقك ، أن لا تسأل غير ما أعطيت ? ويحك يا ابن آدم ? ما أغدرك ? فيقول
~~: أي رب ، لا أكون أشقى خلقك ، فلا يزال يدعو الله ، حتى يضحك الله منه ،
~~ثم يقول له : ادخل الجنة ، فيدخلها فيقول الله : تمنه ، فيسأل الله ويتمنى
~~. حتى إن الله ليذكره ، من كذا وكذا ms435 ، حتى إذا انقطعت به الأماني ، قال
~~الله ، لك ذلك ومثله معه ) . PageV02P338 | قال عطاء بن يزيد : وأبو سعيد
~~الخدري مع أبي هريرة ، لا يرد عليه شيئا من حديثه ، حتى إذا قال أبو هريرة
~~: إن الله قال لذلك الرجل : ومثله معه . قال أبو سعيد : وعشرة أمثاله معه
~~يا أبا هريرة ، فقال أبو هريرة : ما حفظت إلا قوله : لك ذلك مثله معه ،
~~فقال أبو سعيد : أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قول : لك
~~ذلك وعشرة أمثاله ، قال أبو هريرة : وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا ( . |
~~هذا لفظ مسلم ، من طريق عبد الرزاق عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، ثم
~~أورد الحديث من رواية عطاء بن يسار ، وغيره : عن أبي سعيد ، فساقه بطوله
~~نحوه ، وفيه : ) إنه يعطى ذلك وعشرة أمثاله ( وفي بعض سياقاته : ) أنه
~~ينتقل من النار إلى باب الجنة في ثلاث مراحل ، كل مرحلة يجلس تحت شجرة كل
~~واحدة هي أحسن من أختها التي قبلها ( . | وكذلك رواه مسلم أيضا : من حديث
~~ابن مسعود وفيه : ) وعشرة أمثاله ( كما حفظه أبو سعيد ، والله سبحانه أعظم
~~وأكرم . | وكذا رواه البخاري : عن ابن مسعود ، وفيه : ) وعشرة أمثاله (
~~فقال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن
~~عبيدة ، عن عبد الله ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ) إني لأعلم
~~آخر أهل النار خروجا منها ، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة ، رجل يخرج من
~~النار حبوا ، فيقول الله له : اذهب فادخل الجنه ، فيأتيها ، فيخيل إليه
~~أنها ملأى ، فيرجع ، فيقول : يا رب وجدتها ملأى ، فيقول : اذهب فادخل الجنة
~~، فإن لك مثل الدنيا ، وعشرة أمثالها ، أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا -
~~فيقول : تسخربي - أو تضحك مني - وأنت الملك ? فلقد رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يضحك حتى بدت نواجذه وكان يقال : ذلك أدنى أهل الجنة منزلة ( .
# | فصل
# | روى الدارقطني في كتابه : الرواة عن مالك ، والخطيب البغدادي ، من طريق
~~غريبة ، عن عبد الملك بن الحكم ، حدثنا مالك ، عن نافع ، عن ابن ms436 عمر ، قال
~~: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة
~~، يقال له جهينة ، فيقول أهل الجنة . عند جهينة الخبر اليقين ، سلوه : هل
~~بقي من الخلائق أحد ( ? وهذا الحديث لا تصح نسبته إلى الإمام مالك ، لجهالة
~~رواته عنه ، ولو كان محفوظا عنه من حديثه لكان في كتبه المشهورة عنه ،
~~كالموطإ وغيره مما رواه عنه الثقات . والعجيب أن أبا عبد الله القرطبي ذكره
~~في التذكرة ، وجزم به ، فقال : قال ابن عمر : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له جهينة ، فيقول أهل
~~الجنة : وعند جهينة الخبر اليقين . | وكذلك ذكره السهيلي ، ولم يضعفه ،
~~وحكى عن السهيل قول آخر : أن اسمه هناد فالله أعلم إلى هنا . | وقال مسلم :
~~حدثنا محمد بن مسعود بن نمير ، حدثنا الأعمش ، عن المعرور بن سويد ، عن أبي
~~ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني لأعلم آخر أهل الجنة
~~دخولا الجنة ، وآخر أهل النار خروجا منها ، رجل يؤتى به يوم القيامة ،
~~فيقال له : عملت يوم كذا ، كذا وكذا . وعملت يوم كذا ، كذا وكذا . فيقول :
~~PageV02P339 نعم لا يستطيع أن ينكر ، وهومشفق من كبار ذنوبه أن تعرض عليه ،
~~فيقال له : إن لك مكان كل سيئة حسنة . فيقول : رب : عملت أشياء لا أرها
~~هاهنا ، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك ، حتى بدت نواجذه ) .
~~| وقال الطبراني : حدثنا عبد الله بن سعد بن يحيى المزكي ، حدثنا أبو فروة
~~يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي ، حدثني أبي ، عن أبيه ، حدثني أبو يحيى
~~الكلاعي ، عن أبي أمامة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~آخر رجل يدخل الجنة ، رجل يتقلب على ظهر الصراط ظهرا لبطن ، كالغلام يضربه
~~أبوه ، وهو يفر منه ، يعجز عنه عمله أن يسعى ، فيقول : يا رب : بلغ بي
~~الجنة ، ونجني من النار ، فيوحي الله إليه : عبدي إن أنا نجيتك من النار ،
~~وأدخلتك الجنة ، أتعترف لي بذنوبك ، وخطاياك ? فيقول العبد : نعم يا ms437 رب :
~~وعزتك إن نجيتني من النار لأعترف لك بذنوبي وخطاياي ، فيجوز الجسر ، ويقول
~~العبد فيما بينه وبين نفسه : لئن اعترفت له بذنوبي وخطاياي ، ليردني إلى
~~النار ، فيوحي الله إليه : عبدي : اعترف بذنوبك ، وخطاياك ، أغفرها لك ،
~~وأدخلك الجنة ، فيقول العبد : لا وعزتك وجلالك ما أذنبت ذنبا قط ، ولا
~~أخطأت خطيئة قط ، فيوحي الله إليه ، عبدي : إن لي عليك بينة ، فيلتفت العبد
~~يمينا وشمالا فلا يرى أحدا : فيقول : يا رب : أرني بينتك ، فيستنطق الله
~~جلده بالمحقرات ، فإذا رأى ذلك العبد ، يقول : يا رب : عندي وعزتك العظائم
~~، فيوحي الله إليه : عبدي : أنا أعرف بها منك ، اعترف لي بها أغفرها لك ،
~~وأدخلك الجنة ، فيعترف العبد بذنوبه ، فيدخله الجنة ، ثم ضحك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ، فقال : هذا أدنى أهل الجنة منزلة ، فكيف
~~بالذي فوقه ? ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا سلام : -
~~يعني ابن مسكين - عن طلال ، عن أنس بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة : يا حنان ، يا منان . قال : فيقول
~~الله لجبريل : اذهب فائتني بعبدي هذا ، فينطلق جبريل ، فيجد أهل النار
~~مكبين يبكون فيرجع إلى ربه فيخبره ، فيقول : ائتني به ، فإنه في مكان كذا
~~وكذا ، فيجيء به ، فيوقفه على ربه ، فيقول له : يا عبدي ، كيف وجدت مكانك
~~ومقيلك ? فيقول : يا رب ، شر مكان ، وشر مقيل ، فيقول : ردوا عبدي ، فيقول
~~: ما كنت أرجو إذا أخرجتني منها ، أن تردني فيها ، فيقول الله تعالى : دعوا
~~عبدي ) . تفرد به أحمد . | وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان بن سلمة ، أخبرنا
~~ثابت ، وأبو عمران الجوني ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( يخرج أربعة من النار - قال أبو عمران : أربعة ، وقال ثابت :
~~رجلان - فيعرضون على الله ، ثم يؤمر بهم - أو بهما - إلى النار ، فيلتفت
~~أحدهم ، فيقول : أي رب قد كنت أرجو إذا أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها ،
~~فينجيه الله منها ) . هكذا رواه مسلم : من حديث حماد بن سلمة : به ms438 . | وقال
~~عبد الله بن المبارك : حدثني رشيد بن سعيد ، حدثني ابن أنعم عن أبي عثمان ،
~~أنه حدثه ، عن PageV02P340 أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( ن رجلين ممن دخل النار ، يشتد صياحهم ، فيقول الرب جل جلاله :
~~أخرجوهما ، فيخرجان ، فيقول الله لهما : لأي شيء اشتد صياحكما ? فيقولان :
~~فعلنا ذلك لترحمنا ، فيقول عز وجل : رحمتي لكما بأن تنطلقا إليها ، فيلقي
~~أحدهما نفسه فيها ، فيجعلها عليه الله بردا وسلاما ، أما الآخر ، فلا يلقي
~~نفسه ، فيقول له الرب : ما منعك أن تلقي نفسك كما فعل صاحبك ? فيقول : رب :
~~إني أرجو أن لا تعيدني فيها بعدما أخرجتني منها : فيقول الرب : لك رجاؤك ،
~~فيدخلان جميعا الجنة ، برحمة الله عز وجل ) . | وذكر بلال بن سعد في خطبته
~~: ( إن الله تعالى إذا أمرهما بالرجوع إلى النار ، ينطلق أحدهما في أغلاله
~~، وسلاسله ، حتى يقتحمها ، ويتلكأ الاخر ، فيقول الله للأول : ما حملك على
~~ما صنعت ? فيقول : إني خررت من وبال معصيتك في العذاب الأليم ، فلم أكن
~~أتعرض لسخطك ثانيا ، وأما الآخر ، فيقول : حسن ظني بك ، إذ أخرجتني منها أن
~~لا تعيدني إليها ، فيرحمهما الله ، ويدخلهما الجنة ) .
# | فصل
# | إذا خرج أهل المعاصي منها ، فلم يبق فيها غير الكافرين ، فإنهم لا
~~يموتون فيها ولا يحيون ، كما قال تعالى : ( فاليوم لا يخرجون منها ) . |
~~ولا محيد لهم عنها ، بل هم خالدون فيها أبدا ، وهم الذين حبسهم القرآن ،
~~وحكم عليهم بالخلود ، كما قال تعالى : ( ومن يعص الله ورسوله فإن له نار
~~جهنم خالدين فيها أبدا ) حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا
~~وأقل عددا ( . | وقال تعالى : ) إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا
~~خالدين فيها أبدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ( . | وقال تعالى : ) إن الذين
~~كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا إلا طريق جهنم
~~خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا ( . | فهذه ثلاث آيات ، فيهن
~~الحكم عليهم بالخلود أبدا ، ليس لهن رابعة مثلهن في ذلك ، فأما قوله تعالى
~~: ( قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما ms439 شاء الله إن ربك حكيم عليم ) . |
~~وقوله تعالى : ( فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين
~~فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ) . |
~~فلقد تكلم ابن جرير وغيره من المفسرين على هذه الآية بكلام طويل ، بسطه ،
~~وجاءت آثار عن الصحابة غريبة ، ووردت أخبار عجيبة ، وللكلام على ذلك موضع
~~آخر ، ليس هذا موطنه ، والله أعلم وأحكم . | وقد قال الإمام أحمد : حدثنا
~~إبراهيم بن إسحاق ، حدثنا ابن المبارك عمرو بن محمد بن زيد ، PageV02P341
~~حدثني أبي ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا
~~صار أهل الجنة في الجنة ، وأهل النار في النار ، جيء بالموت حتى يوقف بين
~~الجنة والنار ، ثم يذبح ، ثم ينادي منادي : يا أهل الجنة خلود ولا موت ،
~~ويا أهل النار خلود ولا موت فازداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ، وازداد أهل
~~النار حزنا على حزنهم ) . | وهكذا رواه البخاري : عن معاذ بن أسد بن عبد
~~الله بن المبارك ، به ، مثله ، وقال أحمد ، حدثنا حسان بن الربيع الموصلي ،
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم بن بهدلة ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يؤتى بالموت كبشا أملح فيوقف بين
~~الجنة والنار ، فيقول : يا أهل الجنة : فيشرئبون وينظرون ، ويقول : يا أهل
~~النار ، فيشرئبون ، وينظرون ، ويرون أن قد جاء الفرج ، فيذبح ويقال : خلود
~~لا موت ) . وهذا إسناد غريب من هذا الوجه . | وقال أحمد : حدثنا يزيد وابن
~~نمير ، قالا : حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يؤتى بالموت يوم القيامة ، فيوقف على
~~الصراط ، فيقال : يا أهل الجنة : فيطلعون خائفون ، وجلين أن يخرجوا من
~~مكانهم الذي هم فيه ، فيقال : هل تعرفون هذا . فيقولون : نعم ربنا ، هذا
~~الموت ، ثم يقال : يا أهل النار : فيطلعون فرحين ، مستبشرين أن يخرجوا من
~~مكانهم الذي هم فيه ، فيقال : هل تعرفون هذا ? فيقولون : نعم ، هذا الموت ،
~~فيؤمر به فيذبح على ms440 الصراط ، ثم يقال للفريقين كليهما : خلود فيما تجدون ،
~~لا موت أبدا ) . | إسناده جيد قوي ، على شرط الصحيح ، ولم يخرجه أحد من هذا
~~الوجه . | وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا نافع بن
~~خالد الطاحي ، حدثنا نوح بن قيس الطاحي ، عن أخيه خالد بن قيس ، عن قتادة ،
~~عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يؤتى بالموت يوم القيامة ،
~~فيوقف بين الجنة والنار ، فيذبح ، فيقال : يا أهل الجنة : خلود ولا موت ،
~~ويا أهل النار : خلود ولا موت ) . ثم قال البزار : لا نعلمه يروى عن أنس ،
~~إلا من هذا الوجه . PageV02P342 | بسم الله الرحمن الرحيم |
# | 1 ( كتاب صفة أهل الجنة وما فيها من النعيم نسأل الله عز وجل أن يدخلنا
~~برحمته ) 1
#
# | 2 ( ذكر ما ورد في عدد أبوابها واتساعها وعظمة جناتها ) 2
# وقال الله تعالى : ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا
~~جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين
~~وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء
~~فنعم أجر العاملين ) . | وقال تعالى : ( جنات عدن مفتحة لهم الأبواب ) . |
~~وقال : ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب و سلام عليكم بما صبرتم فنعم
~~عقبى الدار ) . | وقد سلف فيما تقدم من الأحاديث : أن المؤمنين إذا انتهوا
~~إلى باب الجنة ، وجدوه مغلقا ، فيشفعون إلى الله عز وجل ليفتح لهم . | وقد
~~ذكر في حديث الصور : ( أنهم يأتون آدم ، ثم نوحا ، ثم إبراهيم ، ثم موسى ،
~~ثم عيسى ، فكل يحيد عن ذلك - كما تقدم في الصحاح - ثم يأتون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ، فيذهب ، فيقعقع حلقة باب الجنة ، فيقول الخازن : من ?
~~فيقول : محمد ، فيقول : بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك ، فيدخل فيشفع عند
~~الله في دخول المؤمنون دار الكرامة ، فيشفعه ، فيكون هو أول من يدخل الجنة
~~من الأنبياء ، وأمته أول من يدخلها من الأمم ) . | وثبت في الصحيح : ( أنا
~~أول شافع في الجنة ، وأول من يقعقع ) . وسيأتي في الحديث أيضا : ( مفتاح
~~الجنة ، لا إله ms441 إلا الله ) . | وروى الإمام أحمد ، ومسلم ، وأهل السنن ? من
~~رواية عقبة بن عامر ، وغيره : عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من توضأ فأحسن الوضوء ، ثم رفع بصره إلى
~~السماء ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله : فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء ) . | وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا بشر بن الفضل ، حدثنا عبد الرحمن بن
~~إسحاق ، عن أبي PageV02P343 حازم ، عن سهل بن سعد ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إن بالجنة بابا يدعى الريان ، يدعى إليه الصائمون
~~يوم القيامة ، يقال : أين الصائمون ? فإذا دخلوه أغلق ، فلم يدخل منه غيرهم
~~) . | قال بشر : فلقيت أبا حازم ، فسألته ، فحدثني به ، غير أني لحديث عبد
~~الرحمن أحفظ وقال الطبراني : حدثنا يحيى بن عثمان ، حدثنا سعيد بن أبي مريم
~~، حدثنا أبو غسان ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( في الجنة ثمانية أبواب ، باب منها يسمى الريان ، لا
~~يدخله إلا الصائمون ) وقد رواه البخاري : عن سعيد بن أبي مريم ، به . |
~~ورواه أيضا مسلم : من حديث سليمان بن بلال ، عن أبي حازم سلمة بن دينار ،
~~عن سهل ، به . | وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن
~~الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله ، دعي من أبواب
~~الجنة ، وللجنة ثمانية أبواب ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ،
~~ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام ، دعي من
~~باب الريان ) فقال أبو بكر : والله يا رسول الله ما على أحد من ضرورة دعي ،
~~من أيها دعي ، فهل يدعى منها كلها أحد ، يا رسول الله ? قال : نعم ، وأرجو
~~أن تكون منهم ( . وأخرجاه في الصحيحين : من حديث الزهري : به . | ولهما من
~~حديث ms442 سفيان : عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله : وقال عبد الله ابن الإمام أحمد : حدثنا محمد بن
~~عبد بن نمير : حدثنا إسحاق بن سليمان : حدثنا جرير بن عثمان : عن شرحبيل بن
~~شفعة ، قال : لقيني عتبة بن عبد الله السلمي ، فقال : سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ) ما من مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغوا
~~الحنث ، إلا تلقوه من أبواب الجنة الثمانية ، من أيها شاء ( . وروراه ابن
~~ماجه : عن أبي نمير أيضا . | وروى البيهقي : من حديث الوليد بن مسلم ، عن
~~صفوان بن عمرو ، عن أبي المثنى المليكي ، أنه سمع عتبة بن عبد الله السلمي
~~يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، في حديث ذكره في قتال المخلص والمذنب
~~والمنافق قال فيه : ) وللجنة ثمانية أبواب ، وإن السيف محاء للذنوب ، و
~~يمحو النفاق ( . | الحديث بطوله . وتقدم الحديث المتفق عليه من حديث أبي
~~زرعة ، عن أبي هريرة ، في حديث الشفاعة ، قال فيه : ( فيقول الله : يا محمد
~~: أدخل من لا حساب عليه من أمتك من الباب الأيمن ، وهم شركاء الناس في
~~الأبواب الأخر ، والذي نفس محمد بيده : إن بين المصراعين من مصاريع الجنة ،
~~- أو ما بين عضادتي الباب - كما بين مكة وهجر ، أو كما بين مكة وبصرى ) . |
~~وفي صحيح مسلم : عن خالد بن عمير العدوي ، أن عتبة بن غزوان خطبهم فقال :
~~بعد حمد الله والثناء عليه : ( أما بعد : فإن الدنيا قد آذنت بصرم ، وولت
~~جريا ، وإنما بقي منها صبابة كصبابة الإناء ، PageV02P344 يصبها صاحبها ،
~~وإنكم منتقلون منها إلى دار لا فناء لها ، فانتقلوا بخيرمن عملكم ، فلقد
~~ذكر لنا : أن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة ، مسيرة أربعين سنة ،
~~وليأتين عليه يوم وهو كظيظ الزحام ) . | وفي المسند : من حديث حماد بن سلمة
~~، عن الحريري ، عن حكيم ، عن معاوية ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( أنتم توفون سبعين أمة ، آخرها ، وأكرمها على الله ، وما
~~بين مصراعين من مصاريع الجنة ms443 مسيرة أربعين عاما ، وليأتين عليه يوم وإنه
~~لكظيط ) . | ورواه البيهقي : من طريق علي بن عاصم ، عن سعيد الحريري بن
~~معاوية ، وقال : ( مسيرة سبع سنين ) . | وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا الفضل
~~بن الصباح أبو العباس ، حدثنا معن بن عيسى : حدثنا خالد بن أبي بكر بن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عمر ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( باب أمتي الذي تدخل منه الجنة ، عرضه مسيرة
~~الراكب المجود ثلاثا ، ثم إنهم ليضغطون عليه ، حتى تكاد مناكبهم تزول ) . |
~~وقد رواه الترمذي : من حديث خالد هذا . قال : وسألت محمد بن إسماعيل
~~البخاري عن هذا الحديث فلم يعرفه . | وقال خالد بن أبي بكر : حدثنا كشذ ،
~~عن سالم ، قال البيهقي : وحديث عتبة بن غزوان ( أربعين سنة ) أصح . | وقد
~~روى عبد بن حميد في مسنده : عن الحسن بن موسى الأشيب ، عن ابن لهيعة ، عن
~~دراج عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
~~( إن للنار سبعة أبواب ، ما منها باب إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما )
~~. | فإنه حديث مشهور ، وحمله بعض العلماء على بعد ما بين كل باب وباب ، لا
~~أنه بعد المصراعين ، لئلا يتعارض هذا وما تقدم ، والله أعلم . | وقد ادعى
~~القرطبي : أن للجنة ثلاثة عشر بابا ، ولكن لم يقم على ذلك دليلا قويا أكثر
~~من أن قال : ومما يدل على أنها أكثر من ثمانية ، حديث عمر . | ( من توضأ
~~فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، وفي آخره قال : فتح له من أبواب الجنة
~~ثمانية أبواب ، يدخل من أيها شاء ) . أخرجه الترمذي وغيره . | وروى الآجري
~~في كتاب النصيحة ، عن أبي هريرة ، مرفوعا : ( إن في الجنة بابا يقال له باب
~~الضحى ، ينادي مناد : أين الذين كانوا يداومون على صلاة الضحى ? هذا بابكم
~~فادخلوا ) . |
# | 2 ( أسماء أبواب الجنة ) 2
# قال : وقال الحليمي : أبواب الجنة منها باب محمد صلى الله عليه وسلم ،
~~وهو باب التوبة ، وباب الصلاة ، وباب الصوم ، وباب الزكاة ، وباب الصدقة ms444 ،
~~و باب الحج ، و باب العمرة ، و باب الجهاد ، و باب الصلة . PageV02P345 |
~~وزاد غيره : باب الكاظمين ، وباب الراضين ، والباب الأيمن الذي يدخل منه
~~الذين لا حساب عليهم . | وجعل القرطبي الباب الذي عرضه مسيرة ثلاثة أيام
~~للراكب المجود - كما وقع عند الترمذي - بابا ثالث عشرة ، والله تعالى أعلم
~~. |
# | 2 ( مفتاح الجنة شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والأعمال
~~الصالحة هي أسنان هذا المفتاح ) 2
# وقال الحسن بن عرفة : حدثنا إسماعيل بن عباس ، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي جبير ، عن شهر بن حوشب ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( مفتاح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله ) . | وفي
~~صحيح البخاري ، قال : قيل لوهب بن منبه : أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة
~~? قال : بلى ، ولكن إن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك ، وإلا لم يفتح لك .
~~يعني لا بد وأن يكون مع التوحيد أعمال صالحة ، من فعل الطاعات ، وترك
~~المحرمات . |
# | 2 ( ذكر تعداد محال الجنة وارتفاعها واتساعها ) 2
# قال الله تعالى : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~ذواتا أفنان فبأي آلأء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فبأي آلاء ربكما تكذبان متكئين على فرش
~~بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات
~~الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان كأنهن الياقوت
~~والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان هل جزاء الإحسان إلا الإحسان فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان مدهامتان فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل
~~ورمان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان حور
~~مقصورات في الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان تبارك اسم ربك ms445 ذي الجلال والإكرام ) . . | وثبت في الصحيحين : من
~~حديث عبد العزيز بن عبد الصمد ، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري ، عن أبيه
~~، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( جنتان من ذهب ، آنيتهما وما
~~فيهما ، وجنتان من فضة ، آنيتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا
~~إلى ربهم عز وجل ، إلا رداء الكبرياء ، على وجهه ، في جنة عدن ) . | وروى
~~البيهقي : من حديث مؤمل بن إسماعيل ، عن حماد بن ثابت ، عن أبي بكر بن أبي
~~موسى ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( جنتان من ذهب
~~للسابقين ، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين ) . وقال البخاري : حدثنا قتيبة ،
~~حدثنا إسماعيل بن جعفر ، عن حميد ، عن أنس بن مالك ، أن أم PageV02P346
~~حارثة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر ، أصابه غرب
~~معهم ، فقالت : يا رسول الله : قد علمت موقع حارثة من قلبي ، فإن كان في
~~الجنة لم أبك عليه ، وإلا فسوف ترى ما أصنع فقال لها : ( أجنة واححة هي ،
~~أم جنان كثيرة ? وإنه في الفردوس الأعلى ) . |
# | 2 ( قليل العمل في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وأقل شيء في الجنة
~~خير من الدنيا وما فيها ) 2
# وقال : ( غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ، وقاب قوس
~~أحدكم ، وموضع قده خير من الدنيا وما فيها ، ولو أن امرأة من نساء الجنة
~~اطلعت على أهل السموات والأرض لأضاءه ما بينهما ، ولملأت ما بينهما ريحا ،
~~ولنصيفها - يعني الخمار - خير من الدنيا وما فيها ) . | وفي رواية عن قتادة
~~أنه قال : ( الفردوس ربوة الجنة ، وأوسطها ، وأفضلها ) . | وقد رواه
~~الطبراني : من حديث سعيد بن بشر ، عن قتادة ، عن الحسن بن سمرة ، مرفوعا .
~~| وقال الله تعالى : ( في جنة عالية ) . | وقال تعالى : ( فأولئك لهم
~~الدرجات العلى ) . | وقال تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ر بكم وجنة عرضها
~~السموات والأرض أعدت للمتقين ) . | وقال تعالى : ( سابقوا إلى مغفرة من
~~ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ms446 ذلك فضل
~~الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا
~~أبو عامر ، حدثنا فليح ، عن هلال بن علي بن عبد الرحمن بن أبي عمرة ، عن
~~أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من آمن بالله ورسوله ،
~~وأقام الصلاة ، وصام رمضان ، فإن حقا على الله أن يدخله الجنة ، هاجر في
~~سبيل الله ، أو جلس في أرضه التي ولد فيها ) . | قالوا : يا رسول الله :
~~أفلا تخبر الناس ? قال : إن في الجنة مائة درجة ، أعدها الله للمجاهدين في
~~سبيله ، بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، فإذا سألتم الله فسلوه
~~الفردوس ، فإنه وسط الجنة ، وأعلى الجنة ، وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر -
~~أو تنفجر - أنهار الجنة ( - شك أبو عامر . | ورواه البخاري ، عن إبراهيم بن
~~المنذر ، عن محمد بن فليح ، عن أبيه ، بمعناه . |
# | 1 ( الفردوس أعلى درجات الجنة والصلاة والصيام يقتضيان مغفرة الله عز
~~وجل ) 1
# وقال أبو القاسم الطبراني : حدثنا علي بن عبد الرحمن ، حدثنا أبو همام
~~الدلال ، حدثنا هشام بن سعد ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن معاذ
~~بن جبل ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من صلى هؤلاء
~~الصلوات الخمس ، وصام رمضان - لا أدري ذكر الزكاة أم لا ? - كان حقا على
~~الله أن يغفر له ، PageV02P347 هاجر ، أو قعد حيث ولدته أمه ، قلت : يا
~~رسول الله : ألا أخرج فأؤذن الناس ? فقال : لا . ذر الناس يعملون ، فإن في
~~الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين ، مثل ما بين السماء والأرض ، وأعلى
~~درجة منها الفردوس ، وعليها يكون العرش ، وهي أوسط شيء في الجنة ، ومنها
~~تفجر أنهار الجنة ، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ) . | وهكذا رواه
~~الترمذي : عن قتيبة ، وأحمد بن عبده الدراوردي ، عن زيد بن أسلم به . |
~~وأخرجه ابن ماجه ، عن سويد ، عن حفص بن ميسرة ، عن زيد مختصرا . |
# | 2 ( من الفردوس تتفجر أنهار الجنة ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا زيد بن أسلم ، عن
~~عطاء بن يسار ، عن عبادة بن ms447 الصامت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام ) . | وقال ابن عفان :
~~( كما بين السماء والأرض ، والفردوس أعلاها درجة ، ومنها تخرج الأنهار الأر
~~بعة ، والعرش فوقها ، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ) . | ورواه الترمذي :
~~عن أحمد بن منيع ، عن زيد بن هارون ، عن همام بن يحيى به . | قلت : ولا
~~تكون هذه الصفة إلا في المقبب ، فإن أعلى القبة هو وسطها ، والله تعالى
~~أعلم . |
# | 2 ( درجات الجنة متفاوتة وليس يعلم مقدار تفاوتها إلا الله رب العالمين
~~) 2
# وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا يزيد بن هارون ،
~~أخبرنا شريك ، عن محمد بن جحادة ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( الجنة مائة درجة ، ما بين كل درجتين مسيرة
~~خمسمائة عام ) . | ورواه الترمذي : عن عباس العنبري ، عن يزيد بن هارون ،
~~وعنده : ( ما بين كل درجتين مائة عام ) . وقال : هذا حديث حسن صحيح . |
~~وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا زهير ، عن حسن ، عن أبي لهيعة ، عن دراج ، عن
~~أبي الهيثم ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( الجنة
~~مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن وسعتهم ) . ورواه الترمذي : عن
~~قتيبة ، عن ابن لهيعة ، ورواه أحمد أيضا . |
# | 2 ( ذكر ما يكون لأدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم من اتساع الملك العظيم
~~) 2
# قال الله تعالى : ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ) . | وقد تقدم
~~في الحديث المتفق عليه من رواية منصور : عن إبراهيم ، عن علقمة بن مسعود ،
~~عن PageV02P348 النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر آخر من يدخل الجنة من أمته
~~يقول له : ( أما ترضى أن يكون لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها ) ؟ وقال الإمام
~~أحمد : حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا اسرائيل ، عن ثوير هو ابن أبي فاختة ،
~~عن ابن عمر ، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أدنى أهل الجنة
~~منزلة ، الذي ينظر إلى جناته ، ونعيمه ، وخدمه ، وسرده ، من مسيرة ألف ms448 سنة
~~، وإن أكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية ) . | ثم تلا هذه الآية
~~: ( وجوة يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ) . | وقال أيضا : حدثنا أبو معاوية ،
~~حدثنا عبد الملك بن أبجر ، عن ثوير بن أبي فاختة ، عن ابن عمر ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملك
~~ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى أدناه ، ينظر أزواجه ، وخدمه ، وإن أفضلهم
~~منزلة لينظر في وجه الله تعالى كل يوم مرتين ) . | ورواه الترمذي عن عبد ،
~~عن شبابة ، عن إسرائيل ، عن ثوير ، به قال : وقد روى من غير وجه ، عن
~~إسرائيل ، عن يزيد ، عن عبد الله بن عمر مرفوعا قال : ورواه الثوري عن ثوير
~~، عن مجاهد ، عن ابن عمر ، قوله ، قال : ورواه عبد الله بن أبجر ، عن ثوير
~~، عن ابن عمر ، موقوفا كذا قال : وقد تقدمت رواية أحمد لهذا الطريق مرفوعا
~~. | وروى مسلم ، والطبراني : وهذا لفظه من حديث سفيان بن عيينة : حدثنا
~~مطرف بن طريف ، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر ، عن الشعبي ، عن المغيرة بن
~~شعبة ، - رفعه ابن أبجر ، ولم يرفعه مطرف - قال : قال موسى : يا رب :
~~أخبرني عن أدنى أهل الجنة منزلة ، قال : نعم ، هو رجل يجيء بعدما نزل الناس
~~منازلهم ، وأخذوا أخذاتهم ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : يا رب ، وكيف
~~أدخلها وقد نزل الناس منازلهم ، وأخذوا أخذاتهم ؟ فيقول له : أما ترضى أن
~~يكون لك مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا ؟ فيقول : رضيت يا رب ، فيقول ، لك
~~مثله ومثله : - وعقد سفيان أصابعه الخمس - فيقول : رضيت يا رب . قال :
~~فيقول موسى : يا رب : فأخبرني عن أعلى أهل الجنة منزلة ، قال : نعم . أولئك
~~الذين أردت ، وسأخبرك عنهم ، غرست كرامتهم بيدي ، وختمت عليها ، فلم تر عين
~~، ولم تسمع أذن ، ولم يخطر على قلب بشر ) . | مصداق ذلك في كتاب الله تعالى
~~: ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) السجدة
~~: 17 . | وثبت في الصحيحين : واللفظ لمسلم : من حديث سفيان . بن عيينة ، عن ms449
~~أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: قال الله عز وجل : ( أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
~~ولا خطر على قلب بشر ) . PageV02P349 | مصداق ذلك في كتاب الله : ( فلا
~~تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) . | وقال الإمام
~~أحمد : حدثنا هارون بن معروف ، حدثنا ابن وهب ، حدثني أبو صخر ، أن أبا
~~حازم حدثه ، قال : سمعت سهل بن سعد يقول : شهدت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مجلسا ، وصف فيه الجنة ، حتى انتهى ، ثم قال في آخر حديثه : ( فيها ما
~~لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) . | ثم قرأ هذه الآية : )
~~تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا
~~تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ( . | ورواه مسلم
~~: عن هارون بن معروف . |
# | 2 ( ذكر غرف الجنة وارتفاعها واتساعها وعظمها نسأل الله من فضله أن
~~يمنحنا إياها من فيض فضله ) 2
# قال الله تعالى : ( لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية
~~تجري من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ) . | وقال الله
~~تعالى : ( فأوتثك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون ) . |
~~وثبت في الصحيحين : واللفظ من حديث مالك : عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن
~~يسار ، عنأبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن
~~أهل الجنة ليتراءون داخل الغرف من فوقهم كما يتراءون - أو ترون - الكوكب
~~الغائر في الأفق ، من المشرق ، أو المغرب ، لتفاضل ما بينهم ( ؟ قالوا : يا
~~رسول الله : تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟ قال : لا ، والذي نفسي
~~بيده إنها منازل الأنبياء ، ومنازل رجال آمنوا بالله ، وصدقوا المرسلين ) .
~~| وفي الصحيح أيضا : من حديث أبي حازم ، عن سهل بن سعيد ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( إن أهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تتراءون - أو
~~ترون - الكوكب الدري الغائر في ms450 أفق السماء ) . | قال أحمد : حدثنا فزارة ،
~~أخبرني فليح ، عن هلال - يعني ابن عطاء - ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : قال : ) إن أهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تتراءون
~~- أو ترون - الكوكب الدري الغائر في الأفق ، من تفاضل الدرجات . قالوا : يا
~~رسول الله : أولئك النبيون . قال : بلى والذي نفسي بيده ، وأقوام آمنوا
~~بالله ، وصدقوا المرسلين ( ، حدثنا الحافظ أيضا هذا على شرط البخاري .
~~PageV02P350 |
# | 2 ( منازل المتحابين بجلال الله في الجنة ) 2
# وقال أحمد : حدثنا علي بن عباس ، حدثنا محمد بن مطرف ، أخبرنا أبو حازم ،
~~عن أبي سعيد الخدري ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن المتحابين
~~في الله لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع ، الشرقي ، أو الغربي ، فيقال
~~: من هؤلاء ؟ فيقال : هؤلاء المتحابون في الله ) . | وفي حديث عطية : عن
~~أبي سعيد ، مرفوعا : ( إن أهل عليين ليراهم من سواهم كما يرون الكوكب في
~~أفق السماء ، وإن أبا بكر وعمر منهم ) . |
# | 2 ( ذكر أعلى منزلة في الجنة وهي الوسيلة فيها مقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ) 2
# ثبت في صحيح البخاري : عن علي بن عباس ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد
~~بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال : ( من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة
~~القائمة ، آت محمدا الوسيلة ، والفضيلة ، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته :
~~حلت له الشفاعة يوم القيامة ) . | وفي صحيح مسلم : عن محمد بن سلمة ، عن
~~ابن وهب ، عن حيوة ، وسعيد بن أبي أيوب ، عن كعب بن علقمة ، عن عبد الرحمن
~~بن جبير ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، أنه سمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا علي فإن من
~~صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا ، ثم سلوا الله تعالى لي الوسيلة فإن من
~~سأل الله لي الوسيلة حلت له الشفاعة ) . |
# | 2 ( الوسيلة أعلى درجة في الجنة ، لا ينالها إلا رسول ms451 الله صلى الله
~~عليه وسلم ) 2
# وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن ليث ، عن كعب ،
~~عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا صليتم علي ،
~~فسلوا الله لي الوسيلة ، قالوا : يا رسول الله : وما الوسيلة ؟ قال : أعلى
~~درجة في الجنة ، لا ينالها إلا رجل واحد ، وأرجو أن أكون أنا هو ) . | وقال
~~أحمد : حدثنا موسى بن داود ، حدثنا ابن لهيعة ، عن موسى بن وردان ، سمعت
~~أبا سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الوسيلة درجة
~~عند الله ، ليس فوقها درجة ، فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة ) . | وقال
~~الطبراني : حدثنا أحمد بن علي الأبار ، حدثنا الوليد بن عبد الملك الحراني
~~، حدثنا موسى بن أعين ، عن ابن أبي ذؤيب ، عن محمد بن عمر بن عطاء ، عن بن
~~عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : PageV02P351 ( سلوا الله
~~لي الوسيلة ، فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا ، إلا كنت له شفيعا - أو
~~شهيدا - يوم القيامة . قال الطبراني : لم يروه عن ابن أبي ذؤيب إلا موسى بن
~~أعين . |
# | 2 ( ذكر بنيان قصور الجنة مم هو ) 2
# قال أحمد : حدثنا أبو النضر ، وأبو كامل ، قالا : حدثنا زهير ، حدثنا سعد
~~أبو مجاهد الطائي ، حدثنا أبو مدله المدني مولى أم المؤمنين عائشة رضي الله
~~تعالى عنها ، أنه سمع أبا هريرة يقول : قلنا : يا رسول الله : إذا رأيناك
~~رقت قلوبنا ، وكنا من أهل الآخرة ، وإذا فارقناك ، أعجبتنا الدنيا ، وشمنا
~~النساء والأولاد ، فقال : لو تكونوا أو قال : لو أنكم تكونون على كل حال
~~على الحال التي أنتم عليها عندي ، لصافحتكم الملائكة بأكفهم ، ولزارتكم في
~~بيوتكم ، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون لكي يغفر لكم ، قال قلنا :
~~يا رسول الله ، حدثنا عن الجنة : ما بناؤها ؟ قال ( : لبنة من ذهب ، ولبنة
~~من فضة ، وملاطها المسك ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران ،
~~من يدخلها ينعم ، ولا يبأس ، ويخلد ، ولا يموت ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى
~~شبابه ) . | ورواه الترمذي : من حديث عبد الله بن ms452 نمير ، عن سعدان التيمي -
~~وكان ثقة - عن سعد أبي مجاهد الطائي ، - وكان ثقة - وقال : حسن ، ووقع
~~توثيق هذين الرجلين في رواية ابن نمير . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :
~~حدثنا محمد بن المثنى البزار ، حدثنا محمد بن زياد الكلبي ، حدثنا نفيس بن
~~حنين ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ) خلق الله جنة عدن بيده ، لبنة من درة بيضاء ، ولبنة
~~من ياقوتة حمراء ، ولبنة من زبرجدة خضراء ، ملاطها المسك ، وحصباؤها اللؤلؤ
~~، وحشيشها الزعفران ، ثم قال لها : انطقي : فقالت : ( قد أفلح المؤمنون ) .
~~| فقال الله : ( وعزتي وجلالي ، لا يجاورني فيك بخيل ) . | ثم قرأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) . |
~~وقال أبو بكر بن مردويه : حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا
~~القاسم بن المغيرة الجوهري ، حدثنا عفان بن سعيد المقري ، حدثنا علي بن
~~صالح ، عن أبي ربيعة ، عن الحسن ، عن ابن عمر ، قال : سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الجنة فقال : ( من يدخل الجنة يحيى ولا يمت ، وينعم ولا
~~يبأس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه قيل : يا رسول الله : كيف بناؤها ?
~~قال : لبنة من ذهب ، ولبنة من فضة ، وملاطها مسك أذفر ، وحصباؤها اللؤلؤ
~~والياقوت ، وترابها الزعفران ) . | وقال البزار : حدثنا بشر بن آدم ، حدثنا
~~يونس بن عبيد الله العمري ، حدثنا عيسى بن الفضل ، حدثنا الحريري ، عن أبي
~~نضرة ، عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خلق الله الجنة
~~لبنة من ذهب ، ولبنة من PageV02P352 فضة ، وملاطها المسك ، ثم قال لها :
~~تكلمي فقالت : ) قد أفلح المومنون ( . . فقالت الملائكة : ) طوباك منزلة
~~الملوك ( . | وقد رواه البيهقي : وغيره : فقال الله : ( طوباك منزلة الملوك
~~) . | وقد رواه وهب ، عن الحريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، موقوفا . .
~~| وفي حديث داود بن أبي هند ، عن أنس ، مرفوعا ( إن الله بنى الفردوس بيده
~~، وحظرها على كل مشرك وكل مدمن خمر ، سكير ) . | وقال أبو بكر بن أبي شيبة
~~: حدثنا ms453 معاوية بن هشام ، حدثنا علي بن عاصم ، عن عمر بن ربيعة ، عن الحسن
~~، عن ابن عمر ، قال : قيل : يارسول الله كيف بناء الجنة . فقال : ( لبنة من
~~فضة ، ولبنة من ذهب ، ملاطها المسك ، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها
~~الزعفران ) . | الملاط : هو الطين الذي يجعل بين الأحجار في البناء ،
~~ليجتمع بعضها إلى بعض . | وقال الطبراني : حدثنا أحمد بن خليد ، حدثنا أبو
~~اليمان الحكم بن نافع ، حدثنا صفوان بن عمر ، عن مهاجر بن ميمون ، عن فاطمة
~~رضي الله عنها ، أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : أين أمنا خديجة ?
~~قال : ( في بيت من قصب ، لا لغو فيه ولا نصب ، بين مريم ، وآسية امرأة
~~فرعون ) . قالت : أمن هذا القصب ? قال : ( لا من القصب المنظوم بالدر
~~واللؤلؤ والياقوت ) . | قال الطبراني : لا يروى عن فاطمة إلا بهذا الإسناد
~~. تفرد به صفوان بن عمرو . | وقلت : وهو حديث غريب . وله شاهد في الصحيح :
~~( إن الله أمرني أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب
~~) . | قال بعض العلماء : إنما كان بيتها من قصب اللؤلؤ ، لأنها حازت قصب
~~السبق في تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حين بعثه الله عز وجل ، كما
~~يدل عليه حديث أول البعثة ، فإنها أول من آمن ، حيث قالت - وقد أخبرها خبر
~~ما رأى - وقال : ( لقد خشيت على عقلي ) قالت : ( كلا : والله لا يخزيك الله
~~أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكل وتكسب المعدوم ، وتعين
~~على نوائب الدهر ) . | وأما ذكر مريم وآسية في هذا الحديث ، ففيه إشعار أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوج بهما في الدار الآخرة ، وقد حاول بعضهم
~~أن يأخذ ذلك من القرآن في سورة : ( يا أيها النبي لم تحرم ) . | في قوله :
~~( ثيبات وأبكارا ) . | ثم ذكرت آسية ومريم في آخر السورة . يروى مثل هذا عن
~~البراء بن عازب ، أو عن غيره من السلف ، والله أعلم . |
# | 1 ( فضل قيام الليل وإطعام الطعام وكثرة الصيام ) 1
# وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثنا ابن المنذر الطريفي ، حدثنا ابن ms454 فضيل ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن PageV02P353 إسحاق ، عن النعمان بن سعد ، عن علي بن
~~أبي طالب ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة لغرفا
~~ترى ظهورها من بطونها ، وبطونها من ظهورها ، فقيل لرسول الله : لمن هي ?
~~قال : لمن طيب الكلام ، وأطعم الطعام ، وأدام الصيام وصلى بالليل والناس
~~نيام ) . | ورواه الترمذي : عن علي بن حجر ، عن علي بن مسهر ، عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق ، وقال : غريب ، لا نعرفه إلا من حديثه . | وروى الطبراني
~~: من حديث الوليد بن مسلم ، حدثنا معاوية بن سلام ، عن يزيد بن سلام ،
~~حدثني أبو سلام ، حدثني أبو موسى الأشعري ، حدثني أبو مالك الأشعري ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من
~~باطنها ، وباطنها من ظاهرها ، أعدها الله لمن أطعم الطعام ، وأدام الصيام ،
~~وصلى بالليل والناس نيام ) . | وروى الطبراني أيضا : من حديث ابن وهب ،
~~حدثني حيي ، عن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من ظاهرها )
~~. | قال أبو مالك الأشعري : لمن هي يا رسول الله ? قال : ( لمن أطاب الكلام
~~، وأطعم الطعام ، و بات قائما والناس نيام ) . | قال الحافظ الضياء : هذا
~~عندي إسناد حسن ، وذكر أبي مالك فيه مما يدل على صحته ، لأنه قد رواه
~~وإسناد حديثه أيضا . | وقد ورد في بعض الأحاديث أن القصر يكون من لؤلؤة
~~واحدة ، أبوابه ومصاريعه وسقفه . | وفي حديث آخر : ( سقوف الجنة نور ،
~~تتلالأ كالبرق اللامع ، لولا أن الله يثبت أبصارهم لأوشك أن يخطفها ) . |
~~وقال البيهقي : أخبرنا أبو الخبر بن بشران ، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد
~~المعروف بابن السماك ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور ، حدثنا أبي ،
~~حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن ، سمعت محمد بن واسع يذكر عن جابر بن عبد
~~الله قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا أحدثكم بغرف
~~الجنة ؟ قال : قلنا : بلى يا رسول الله : بأبينا أنت وأمنا . قال ms455 : إن في
~~الجنة غرفا من أصناف الجوهر كله ، يرى ظاهرها من باطنها ، وباطنها من
~~ظاهرها ، فيها من النعيم واللذات والشفوف مالا عين رأت ولا أذن سمعت . قال
~~: قلنا يا رسول الله : ولمن هذه الغرف ? قال : لمن أفشى السلام وأطعم
~~الطعام ، وأدام الصيام ، وصلى بالليل والناس نيام ) . | قال : قلنا : يا
~~رسول الله : ومن يطيق ذلك . قال : أمتي تطيق ذلك ، وسأخبركم عن ذلك ، من
~~لقي أخاه فسلم عليه ، ورد عليه فقد أفشى السلام ، ومن أطعم عياله ، وأهله ،
~~حتى يشبعهم ، فقد أطعم الطعام ، ومن صام رمضان ، ومن كل شهر ثلاثة أيام ،
~~فقد أدام الصيام ، ومن صلى العشاء الأخيرة وصلى الغداة في جماعة ، فقد صلى
~~بالليل والناس نيام ، اليهود والنصارى والمجوس ) . PageV02P354 | ثم قال
~~البيهقي : وهذا الإسناد غير قوي ، إلا أنه بالإسنادين يقوي بعضه ببعض ،
~~والله أعلم . | قال : وروي بإسناد آخر عن جابر . | ثم أورده من طريق علي بن
~~حرب ، عن حفص بن عمرو ، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن عطاء ، عن ابن عباس ،
~~مرفوعا بنحوه . | وروى البيهقي : من حديث حسن بن فرقد ، عن الحسن البصري ،
~~عن عمران بن حصين ، وأبي ، قالا : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه
~~الآية : ( ومساكن طيبة في جنات عدن ) . | فقال : ( قصر من لؤلؤ ، في ذلك
~~القصر سبعون دارا من ياقوتة ، في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء ، في كل
~~بيت سرير ، على كل سريرسبعون فراشا ، من كل لون ، على كل فراش زوجة من
~~الحور العين ، في كل بيت سبعون مائدة ، على كل مائدة سبعون لونا من الطعام
~~، في كل بيت سبعون وصيفة ، ويعطي المؤمن ما يأتي على ذلك كله أجمع ) . |
~~قلت : وهذا الحديث غريب فإن هذا الجسر ضعيف جدا ، وإذا كان الجسر ضعيفا فلا
~~يملك الاتصال . . | وقال عبد الله بن وهب : أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنه ليحاز
~~الرجل الواحد بالقصر من اللؤلؤة الواحدة ، في ذلك القصر سبعون غرفة ، في كل
~~غرفة زوجة من ms456 الحور العين ، في كل غرفة سبعون بابا ، تدخل عليه من كل باب
~~رائحة من رائحة الجنة سوى الرائحة التي تدخل عليه من الباب الآخر ) . | ثم
~~قرأ : ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) . |
~~قلت : وقد رواه الإمام أحمد ، عن حسن ، عن ابن لهيعة . . | حدثني حيي بن
~~عبد الله بن شريح المعافري ، فذكر بإسناده مثله ، غير أنه قال : فقال أبو
~~موسى الأشعري ، لمن هي يا رسول الله . والله أعلم . | وذكر القرطبي : من
~~طريق أبي هدية بن إبراهيم بن هدية ، عن أنس بن مالك ، مرفوعا : ( إن في
~~الجنة غرفا ليس فيها معاليق من فوقها ، ولا عمد من تحتها ، قيل يا رسول
~~الله : وكيف يدخلها أهلها ? قال : يدخلونها أشباه الطير . قيل : يا رسول
~~الله : لمن هي ? قال : لأهل الأسقام ، والأوجاع ، والبلوى ) . |
# | 1 ( ذكر الخيام في الجنة ) 1
# قال الله تعالى : ( حور مقصورات في الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان ) . |
~~وثبت في الصحيحين : واللفظ لمسلم : من حديث أبي عمران الجوني ، عن أبي بكر
~~بن أبي موسى الأشعري ، عن أبيه ، قال : قال رسولى الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة ، طولها ستون ميلا ،
~~للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا ) . PageV02P355 |
~~وفي رواية للبخاري : ( ثلاثون ميلا ) وصح . ( ستون ميلا ) . | وقال أبو بكر
~~بن أبي الدنيا : حدثني محمد بن حفص ، حدثنا منصور ، حدثنا يوسف بن الصباح ،
~~عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال : ( الخيمة من درة مجوفة ، طولها فرسخ ،
~~وعرضها فرسخ ، ولها ألف باب من ذهب ، حولها سرادق دورة خمسون فرسخا ، يدخل
~~عليه من كل باب بهدية من الله عز وجل ، وذلك قوله : ) والملائكة يدخلون
~~عليهم من باب ( . | وقال ابن المبارك : أخبرنا همام ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس ، قال : ) الخيمة درة ، من درة مجوفة ، فرسخ في فرسخ ، لها أربعة آلاف
~~مصراع من ذهب ( . | وقال قتادة : عن خالد العصري عن أبي الدرداء قال : )
~~الخيمة لؤلؤة واحدة ، لها سبعون بابا كلها من در ( . |
# | 2 ms457 ( ذكر تربة الجنة ) 2
# ثبت في الصحيحين : من حديث الزهري ، عن أنس بن مالك ، عن أبي ذر ، في
~~حديث المعراج ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أدخلت الجنة فإذا
~~فيها جنادل اللؤلؤ ، وإذا ترابها المسك ) . وقال الإمام أحمد : حدثنا روح ،
~~حدثنا حماد ، حدثنا الحريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سأل ابن صائد عن تربة الجنة فقال : ( هي در مكة بيضاء ،
~~مسك خالص ) . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صدق ) . | هكذا رواه
~~الإمام أحمد : ورواه مسلم : من حديث أبي سلمة ، عن أبي نضرة بنحوه ، وقد
~~رواه مسلم أيضا : عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أمامة ، عن الحريري ، عن
~~أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، أن ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~تربة الجنة فقال : ( هي درمكة بيضاء مسك خالص ) . | وقال أحمد : حدثنا علي
~~بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن جابر بن عبدالله ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليهود : ( إني سائلهم عن تربة
~~الجنة ، وهي درمكة بيضاء ، فسألهم ، فقالوا : هي خبزة يا أبا القاسم ، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الخبز من الدر ) . | وتقدم في حديث أبي
~~هريرة ، وابن عمر ، وغيرهما : في صفة بناء الجنة ، أن : ( ملاطها المسك ،
~~وحصباءها اللؤلؤ ، والياقوت ، وترابها الزعفران ) . | والملاط في اللغة :
~~عبارة عن الطين الذي يجعل بين ساقي البناء ، يملط به الحائط ، فلعل بعض
~~بقاعها ترابه المسك ، وبعضها ترابه الزعفران ، والله أعلم . | ومع هذه
~~العظمة والاتساع ، فقد تقدم في الصحيح عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( وقاب قوس أحدكم أو موضع قده خير من الدنيا وما فيها ) .
~~PageV02P356 | وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن تمام ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) لقيد سوط أحدكم من
~~الجنة خير من السماء والأرض ( . على شرط الشيخين . | وقال ابن وهب : أخبرنا
~~عمرو بن الحارث أن سليمان بن جنيد ms458 حدثه : أن عامر بن سعد بن أبي وقاص - قال
~~سليمان : لا أعلم ألا أنه حدثني عن أبيه - عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ) لو أن أقل نور من الجنة ظهر للدنيا ، لزخرف له ما بين السماء
~~والأرض ( . |
# | 2 ( ذكر أنهار الجنة وأشجارها وثمارها ) 2
# قال الله تعالى : ( تجري من تحتها الأنهار ) . | وقال : ( من تحتهم
~~الأنهار ) . | وقال الله تعالى : ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار
~~من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين
~~وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ) . | وقال
~~تعالى : ( مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم
~~وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار ) . | وقال الإمام أحمد :
~~حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الحريري ، عن حكيم بن معاوية بن أبي بهز ، عن
~~أبيه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( في الجنة بحر
~~اللبن ، وبحر الماء ، وبحر العسل ، وبحر الخمر ، ثم تشقق الأنهار منها بعد
~~) . | رواه الترمذي ، عن بندار ، عن يزيد بن هارون به ، وقال : حسن صحيح ،
~~وقال أبو بكر بن مردويه ، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم ، حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن السمان ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة
~~الإيادي ، حدثنا أبو عمران الجوني ، عن أبي بكر بن قيس ، عن أبيه ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تظنون أن لأنهار الجنة حدودا في
~~الأرض . لا والله ، إنها لسابحة على وجه الأرض ، حافاتها اللؤلؤ ، وقبابها
~~اللؤلؤ ، وطيبها المسك الأذفر ) . | وقد قيل : يا رسول الله : وما الأذفر ؟
~~قال : ( لذي لا خلط له ) . | وقد رواه ابن أبي الدنيا : عن يعقوب بن عبيد ،
~~عن يزيد بن هارون ، به ، موقوفا ، وروى البيهقي : عن الحاكم ، وغيره ، عن
~~الأصم ، عن الربيع بن سليمان ، عن أسد بن موسى ، عن أبي ثوبان ، عن عطاء بن
~~قرة ، عن عبداللة بن ضمرة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله ms459
~~عليه وسلم : ( من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة ، فليتركه في الدنيا ،
~~ومن سره أن يكسيه الله الحرير في الآخرة ، فليتركه في الدنيا ، أنهار الجنة
~~تفجر من تحت تلال - أو جبال - المسك ، ولو كان أدنى أهل الجنة حلية عدلت
~~حليته بحلية أهل الدنيا جميعا ، لكانت حلية أدنى أهل الجنة ، أفضل من حلية
~~أهل الدنيا جميعا ) . PageV02P357 | وروي من طريق أبي معاوية ، عن الأعمش ،
~~عن عمرو بن مرة ، عن مرة ، عن عبد الله ، قال : ( أنهار الجنة تفجر من جبل
~~مسك ) . | قلت : وهذا بالموقوف أصح . |
# | 1 ( صفة الكوثر وهو أشهر أنهار الجنة سقانا الله تعالى منه بمنه وكرمه
~~) 1
# قال الله تعالى : ( إنا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو
~~الأبتر ) . | وثبت في صحيح مسلم : من حديث محمد بن فضيل ، وعلي بن مسهر ،
~~كلاهما عن المختار بن فلفل ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~أنزلت عليه هذه السورة قال : ( أتدرون ما الكوثر ? قالوا : الله ورسوله
~~أعلم . قال : هو نهر وعدنيه الله عز وجل ، عليه خير كثير ) . | وفي
~~الصحيحين : من حديث سنان ، عن قتادة ، عن أنس ، في حديث المعراج ، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( أتيت على نهر ، حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ،
~~فقلت : ما هذا يا جبريل ? قال : هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل ) . |
~~ورواه أحمد : عن ابن عدي ، عن حميد ، عن أنس ، به . | وفي رواية : ( فضربت
~~بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر ) . | ولهذا طرق كثيرة : عن أنس
~~، وغيره من الصحابة ، وله ألفاظ متعددة . | قال أحمد : حدثنا محمد بن فضيل
~~، عن المختار بن فلفل ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~الكوثر نهر في الجنة ، وعدنيه ربي عز وجل ) . | ورواه مسلم : عن أبي كريب ،
~~عن ابن فضيل . | وقال أحمد : حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد عن ثابت ، عن
~~أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أعطيت الكوثر ، فإذا نهر
~~يجري على وجه الأرض ، حافتاه قباب اللؤلؤ ، ليس مسقوفا ، فضربت بيدي ms460 إلى
~~ترتبه ، فإذا ترابه مسك أذفر ، وحصباؤه اللؤلؤ ) . | قال أحمد : حدثنا
~~سليمان بن داود الهاشمي ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، حدثني محمد بن عبيد الله
~~ابن شهاب ابن أخي شهاب ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك ، قال : سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الكوثر فقال : ( هو نهر أعطانيه الله في الجنة ،
~~ترابه مسك ، ماؤه أبيض من اللبن ، وأحلى من العسل ، ترده طيور أعناقها مثل
~~أعناق الجزور ) . PageV02P358 | فقال أبو بكر : يا رسول الله : إنها لناعمة
~~: فقال : ( أكلها أنعم منها ) . | وقال الحاكم : أخبرنا الأصم ، حدثنا
~~إبراهيم بن سعد ، حدثنا إدريس بن يحيى ، حدثني الفضل بن المختار ، عن عبيد
~~الله بن موهب ، عن حصين بن محصن الخطمي ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة طيرا أمثال البخاتي ) . | فقال أبو بكر
~~: إنها لناعمة يا رسول الله : ( فقال : ) أنعم منها من يأكلها ، وأنت ممن
~~يأكلها يا أبا بكر ( . | ثم رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة : عن قتادة ،
~~مرسلا . | وقال أحمد : حدثنا مسلمة الخراجي ، حدثنا ثابت ، عن يزيد بن
~~المهاد ، عن عبد الوهاب بن أبي بكر ، عن عبد الله بن أبي بكر ، عن عبد الله
~~بن مسلم ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن الكوثر فقال : ( نهر أعطانيه الله عز وجل ، أشد بياضا من اللبن ،
~~وأحلى من العسل ، وفيه طير أعناقها كأعناق الجزور ) . | فقال عمر : يا رسول
~~الله : إن تلك الطيور الناعمة ? فقال : ( أكلها أنعم منها يا عمر ) . |
~~وكذلك رواه الدراوردي : عن ابن أخي ابن شهاب ، عن أبيه ، عن أنس . |
# | 2 ( رواية ابن عمر ) 2
# قال أحمد : حدثنا ابن حفص ، أخبرنا ورقاء ، قال : وقال عطاء : عن محارب
~~بن دثار ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الكوثر
~~نهر في الجنة حافتاه من ذهب والماء يجري على اللؤلؤ ، إن ماءه أشد بياضا من
~~اللبن ، وأحلى من العسل ) . | وقد رواه إسماعيل بن علية ، ومحمد بن فضيل :
~~عن ms461 عطاء بن السائب ، عن محارب ، عن ابن عمر ، مرفوعا : ( الكوثر نهر في
~~الجنة ، حافتاه الذهب ، مجراه الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، ماؤه
~~أشد بياضا من الثلج ) . | وفي رواية : ( أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من
~~العسل ، واللبن الزبد ) . | وأخرجه الترمذي ، وابن ماجه ، من حديث محمد بن
~~فضيل ، وقال الترمذي : حسن صحيح . |
# | 2 ( رواية ابن عباس ) 2
# قال البخاري : حدثنا يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا هشيم ، أخبرنا يونس ، عن
~~سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أنه قال في الكوثر : ( هو الخير الذي أعطاه
~~الله إياه ) . PageV02P359 | قال ابن بشر : قلت لسعيد بن جبير : إن أناسا
~~يزعمون أنه نهر في الجنة . فقال سعيد : النهر الذي في الجنة من الخير الذي
~~أعطاه الله إياه ) . | وقد روى ابن جرير : عن أبي كريب ، حدثنا عمر بن عبيد
~~؟ عن عطاء بن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : ( الكوثر نهر في الجنة ،
~~حافتاه ذهب وفضة ، يجري على الياقوت والدر ، ماؤه أبيض من الثلج ، وأحلى من
~~العسل ) . | كذا رواه العوفي ، عن ابن عباس . |
# | 2 ( رواية عاثشة ) 2
# قال البخاري : حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي
~~إسحاق ، عن أبي عبيدة ، عن عائشة ، قال : سألتها عن قوله تعالى : ( إنا
~~أعطيناك الكوثر ) فقالت : ( الكوثر نهر أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم ،
~~شاطئاه در مجوف آنيته كعدد النجوم ) . | ثم قال البخاري : وقد رواه زكريا ،
~~وأبو الأحوص ، ومطرف ، عن أبي إسحاق ، وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : حدثنا
~~ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : ( هو الجنة ) . | وقالت عائشة : ( هو نهر
~~في الجنة ليس أحد يدخل إصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهر ) . | وروى
~~ابن جرير ، عن أبي كريب ، عن وكيع ، عن أبي جعفر الرازي ، عن ابن أبي نجيح
~~، عن عائشة قالت : ( من أحب أن يسمع ، خرير الكوثر - أي صوت سير مياهه -
~~فإنه لا يسمعه بعينه ، بل إن دويه كدوي ما يسمع إذا وضع الإنسان إصبعيه في
~~أذنيه ) . |
# | 1 ( ذكر نهر البيدخ في الجنة ) 1
# قال أحمد : حدثنا بهز ، حدثنا سليمان ms462 بن المغيرة ، عن ثابت ، عن أنس ،
~~قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعجبه الرؤيا الحسنة فربما قال
~~: ) هل رأى أحد منكم رؤيا ? قال : فإذا رأى الرجل رؤيا ، يسأل عنه ، فإذا
~~كان ليس به بأس ، أعجب برؤياه إليه ، قال : فجاءت امرأة فقالت : يا رسول
~~الله : رأيت كأني دخلت الجنة ، فسمعت وجبة انتحب لها أهل الجنة ، فنظرت ،
~~فإذا قد جيء بفلان ابن فلان ، وفلان ابن فلان ، حتى عددت اثني عشر رجلا ،
~~وقد بعثت رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية قبل ذلك ، قال : فجيء بهم ،
~~عليهم ثياب طلس تشخب أوداجهم فقيل : اذهبوا بهم إلى البيدخ قال نهر البيدخ
~~- قال : فغمسوا فيه ، فخرجوا وجوههم كالقمر ليلة البدر ، قالت : ثم أتوا
~~بكراسي من ذهب ، فقعدوا عليها ، فأتى بصحفة أو مبكلة فيها بسر فأكلوا منها
~~، فما يقلبونها لشق إلا أكلوا من فاكهة ما أرادوا ، وأكلت معهم . قال :
~~فجاء البشير من تلك السرية ، فقال : يا رسول الله : كان من أمرنا كذا وكذا
~~، وأصيب فلان وفلان ، حتى عد الاثني عشر الذين عدتهم المرأة ، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : علي بالمرأة ، فجاءت ، فقال : قضي على هذا رؤياك
~~: فقصت ، فقال : هو كما قالت يا رسول الله . PageV02P360 |
# | 1 ( نهر بارق على باب الجنة ) 1
# قال أحمد : حدثنا يعقوب : حدثنا أبي ، عن ابن سحاق ، عن الحارث بن فضيل
~~الأنصاري ، عن محمود بن لبيد ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( الشهداء على بارق نهر على باب الجنة في قبة خضراء ، يخرج
~~إليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا ) . | في حديث الإسراء : في ذكر سدرة
~~المنهى قال : ( فإذا بها يخرج من أصلها نهران باطنان ، ونهران ظاهران ،
~~فالباطنان في الجنة والظاهران النيل والفرات ) . | وفي مسند أحمد ، وصحيح
~~مسلم ، واللفظ له : من حديث عبيد الله بن عمر ، عن حبيب بن عبد الرحمن ، عن
~~حفص بن عاصم ، عن أبي بريزة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~سيحان وجيحان والفرات والنيل وكل من أنهار الجنة ) . | وروى الحافظ ms463 الضياء
~~: من طريق عثمان بن سعيد بن سابق ، عن سلمة بن علي الخشني ، عن مقاتل بن
~~حيان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أنزل
~~الله من الجنة خمسة أنهار : سيحون ، وهو نهر الهند ، وجيحون ، وهو نهر بلخ
~~، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق ، والنيل ، وهو نهر مصر ، أنزلها الله
~~تعالى من عين واحدة ، من عيون الجنة ، من أسفل درجة من درجاتها ، على جناحي
~~جبريل ، فاستودعها الجبال ، وأجراها في الأرض ، وجعل فيها منافع للناس ، من
~~أصناف معايشهم ، فذلك قوله تعالى : ) وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه
~~في الأرض ( . | فإذا كان خروج يأجوج ومأجوج ، أرسل الله جبريل ، فرفع من
~~الأرض القرآن العظيم ، والعلم كله ، والحجر الأسود ، من ركن البيت بمقام
~~إبراهيم ، وتابوت موسى ، بما فيه ، وهذه الأنهار الخمسة ، فرفع كل ذلك إلى
~~السماء ، فذلك قوله تعالى : ) وإنا على ذهاب به لقادرون ( . | ) فإذا رفعت
~~هذه الأشياء من الأرض ، فقد حرم أهلها خير الدنيا والآخرة ( . | وهذا حديث
~~غريب جدا ، بل منكر ، ومسلمة بن علي ضعيف الحديث عند الأئمة . . . | وقد
~~وصف الله سبحانه وتعالى أنهار الجنة بكثرة الجريان ، وأن أهل الجنة يجرونها
~~حيث شاءوا أي يستنبطونها في أي المحال أحبوا ، يبعث لهم العيون بفنون
~~المسارب والمياه ، وقد قال ابن مسعود : ( ما في الجنة عين إلا تنبع من تحت
~~جبل مسكة ) . | وروى الأعمش : عن عمر بن مرة ، عن مسروق ، عن ابن مسعود ،
~~أنه قال : ( أنهار الجنة تفجر من جبل مسك ) . | وقد جاء هذا الحديث مرفوعا
~~، رواه الحاكم في مستدركه فقال : أخبرنا الأصم ، أخبرنا الربيع بن سليمان ،
~~أخبرنا أسد بن موسى ، حدثنا ابن موسى ، حدثنا ابن ثوبان ، عن عطاء بن قرة ،
~~عن عبد الله بن PageV02P361 ضمرة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ) من سره أن يسقيه الله من الخمرة في الآخرة ، فليتركها
~~في الدنيا ، ومن سره أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا ،
~~أنهار الجنة تفجر من تحت تلال - أو جبال - المسك ، ولو كان أدنى ms464 أهل الجنة
~~حلية عدلت حليته بحلية أهل الدنيا جميعا لكان ما يحليه الله به في الآخرة
~~أفضل من حلية أهل الدنيا جميعا ( . | فصل |
# | 1 ( أشجار الجنة ) 1
# قال الله تعالى : ( وائذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا )
~~. | وقال تعالى : ( ذواتا أفنان فبأي آلاء ربكما تكذبان ) . والأفنان :
~~الأغصان . | وقال تعالى : ( مدهامتان ) . أي مائلتان إلى السواد ، من شدة
~~خضرتهما ، واشتباك أشجارهما . | وقال تعالى : ( متكئين على فرش بطائنها من
~~إستبرق وجنى الجنتين ) . أي قريب من التناول وهم على الفراش . | كما قال
~~تعالى : ( قطوفها دانية ) . | وقال تعالى : ( وذللت قطوفها تذليلا ) . |
~~وقال تعالى : ( وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود )
~~وظل ممدود وماء مسكوب ( وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ( وفرش مرفوعة )
~~. | وقال تعالى : ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) . | وقال تعالى : ( فيهما من
~~كل فاكهة زوجان ) . | وقال أبو بكر بن أبي داود : حدثنا عبد الله بن سعيد ،
~~حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات الفرار ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي حازم ،
~~عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما في الجنة
~~شجرة إلا ساقها من ذهب ) . | وكذا رواه الترمذي : عن أبي سعيد ، عبد الله
~~بن سعيد الكندي الأشج - وقال : حسن صحيح . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :
~~حدثني حمزة بن العباس ، أخبرنا عبد الله بن عثمان ، أخبرنا ابن PageV02P362
~~المبارك ، أخبرنا سفيان ، عن حماد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :
~~) نخل الجنة جذوعها من زمرد أخضر ، وفروعها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل
~~الجنة ، منها مقطعاتهم ، وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء . أشد بياضا
~~من اللبن ، وأحلى من العسل ، واللبن من الزبد ، ليس فيه عجم ( . | وقال ابن
~~أبي الدنيا : حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا أبو عامر العقدي ،
~~حدثنا ربعة بن صالح ، عن سلمة بن وهرام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : )
~~الظل الممدود شجرة في الجنة ، على ساق ، قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها
~~مائة ms465 عام ، أي كل نواحيها قال : فيخرج إليها أهل الجنة ، أهل الغرف ،
~~وغيرهم فيتحدثون في ظلها ( . | قال : ) فيشتهي بعضهم ، ويذكر لهو الدنيا ،
~~فيرسل الله ريحا من الجنة ، فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا ( . |
# | 2 ( في الجنة شجرة يسير راكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام لا
~~يقطعها ) 2
# ثبت في الصحيحن : من رواية وهب ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في
~~ظلها مائة عام لا يقطعها ) . | قال : فحدثت به النعمان بن أبي العباس
~~الزرقي : فقال : حدثني أبوسعيد الخدري : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
~~( إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام لا يقطعها )
~~. | وفي صحيح البخاري : من حديث سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى : ( وظل ممدود ) . | قال :
~~( في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ) . | وقال أحمد :
~~حدثنا شريح ، حدثنا فليح ، عن هلال بن علي ، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة ،
~~عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( في الجنة شجرة
~~يسير الراكب في ظلها مائة سنة ) . | اقرأوا إن شئتم : ( وظل ممدود ) . |
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لقاب قوس أو سوط في الجنة خير مما
~~تطلع عليه الشمس وتغرب ) . | ورواه البخاري : عن محمد بن سنان ، عن فليح .
~~| ولمسلم : من طريق الأعرج : عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة ، لا يقطعها ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا حجاج ، حدثنا ليث بن سويد ، حدثنا سعيد بن أبي سعيد
~~المدني عن أبيه ، عن PageV02P363 أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، عن حماد ، عن محمد ms466 بن زياد ، سمعت أبا
~~هريرة قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة شجرة
~~يسير الراكب في ظلها مائة سنة ) . | قال أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، عن حماد
~~، عن محمد بن زياد ، سمعت أبا هريرة قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ( إن الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ) . |
# | 2 ( طريق أخرى ) 2
# قال أحمد : حدثنا محمد بن جعفر ، وحجاج ، عن عقبة ، سمعت أبا الضحاك تحدث
~~عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن في الجنة شجرة يسير
~~الراكب في ظلها سبعين - أو مائة - سنة هي شجرة الخلد ) . |
# | 1 ( شجرة طوبى ) 1
# قال الإمام أحمد : حدثنا علي بن بحر ، حدثنا هشام بن يوسف ، حدثنا معمر ،
~~عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر بن زيد البكالي ، أنه سمع عتبة بن عبيد الله
~~السلمي يقول : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الحوض ،
~~وذكر الجنة ، فقال الأعرابي : فيها فاكهة . قال : نعم . وفيها شجرة تدعى
~~طوبى ? فذكر شيئا لا أدري ما هو ، قال : أي شجر أرضنا تشبه ? قال : ليست
~~تشبه شيئا من شجر أرضك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أتيت الشام ? قال
~~: لا . قال : تشبه شجرة بالشام ، تدعى الجوزة ، تنبت على ساق واحد ، وينفرش
~~أعلاها . | قال : ما عظم أصلها ? قال : لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك ، ما
~~أحطت بأصلها حتى ينكسر عرقوبها هرما . قال : فيها عنب ? قال : نعم . قال :
~~فما عظم العنقود ? قال : مسيرة شهر للغراب الأبقع لا يفتر . قال : فما عظم
~~الحبة أنتخذ منها دلوا ? قال : نعم . قال الأعرابي : فإن تلك الجنة لتسعني
~~وأهل بيتي ? قال : وعامة عشيرتك . | وقال حرملة عن عبد الله بن وهب ،
~~أخبرني عمرو ، أن دراجا حدثه ، أن أبا الهيثم حدثه ، عن أبي سعيد ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال : يا رسول الله طوبى لمن رآك وآمن بك
~~فقال : ( طوبى لمن رآني ، وآمن بي ، وطوبى ثم طوبى لمن آمن بي ms467 ، ولم يرني )
~~فقال رجل : يا رسول الله : وما طوبى ? قال : شجرة في الجنة ، مسيرة مائة
~~سنة ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها ( . |
# | 1 ( سدرة المنتهى ) 1
# قال الله تعالى : ( ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة
~~المأوى إذ يغشى السدرة ما PageV02P364 يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى
~~من آيات ربه الكبرى ) . | وذكرنا في التفسير : أنه غشيها نور الرب جل جلاله
~~، وأنه غشيتها الملائكة ، عليها مثل الغربان ، يعني كثرة - وأنه غشيتها
~~فراش من ذهب ، وغشيتها ألوان متعددة . | قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( يغشاها الألوان ، لا أدري ماهي ، ما يستطيع أحد أن ينعتها ) . | وفي
~~الصحيحين : عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث المعراج : ( ثم رفعت
~~إلى سدرة المنتهى ، في السماء السابعة ، فإذا نبقها مثل قلال هجر ، وورقها
~~مثل آذان الفيلة ، وإذا هي يخرج من ساقها نهران ظاهران ، ونهران باطنان ،
~~قلت : يا جبريل : ما هذا ? قال : أما النهران الباطنان ففي الجنة ، وأما
~~النهران الظاهران فالنيل والفرات ) . | وقال الحافظ أبو يعلى : حدثنا عبد
~~الرحمن بن صالح ، حدثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد
~~بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه ، عن أسماء بنت أبي بكر قالت : سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وذكر سدرة المنتهى - فقال : ( يسير في ظل العين
~~منها الراكب مائة سنة - أو قال - : يستظل في ظل العين منها مائة راكب ،
~~فيها فراش الذهب ، كأن ثمرها القلال ) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا :
~~حدثني حمزة بن العباس ، حدثنا عبيد الله بن عثمان ، أخبرنا عبد الله بن
~~المبارك ، أخبرنا صفوان بن عمرو ، عن سليم بن عامر ، قال : أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقولون : ( إن الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم : قال :
~~أقبل أعرابي يوما فقال : يارسول الله : ذكر الله في الجنة شجرة تؤذي صاحبها
~~بشوكها ) . | فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أليس الله يقول : ) في
~~سدر مخضود ( . | خضد الله شوكه ، فجعل الله مكان كل شوكة ثمرة ، فإنها
~~لتنبت ms468 ثمرا ينفتق الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا ، ما فيها لون يشبه
~~الآخر ) . | وقد روى هذا الحديث من وجه آخر بلفظ آخر . | فقال أبو بكر بن
~~أبي داود : حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا محمد بن المبارك ، حدثنا يحيى بن
~~حمزة ، حدثنا ثور بن يزيد ، حدثنا حبيب بن عتبة بن عبد السلام قال : كنت
~~جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : يا رسول الله :
~~أسمعك تذكر في الجنة شجرة لا أعلم شجرة أكبر شوكا منها : - يعني الطلح - :
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يجعل مكان كل شوكة منها
~~ثمرة مثل خصوة التيس الملبود ، فيها سبعون لونا من الطعام ، لا يشبه منها
~~لون لونا آخر ) . والملبود : الذي يتلبد صوفه بعضه على بعض . | وروى
~~الترمذي : عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( لقيت إبراهيم ليلة أسري بي ، فقال : يا محمد : اقرىء أمتك مني السلام ،
~~وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة ، عذبة الماء ، وأنها قيعان ، وأن غراسها
~~سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر . ثم قال : حسن
~~غريب . | وفي الباب عن أبي هريرة ، وقد روى ابن ماجه : عن أبي هريرة ، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه وهو PageV02P365 يغرس غرسا ، فقال :
~~( ألا أدلك على غراس خير من هذا ? سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا
~~الله ، والله أكبر ، يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة ) . | وروى الترمذي
~~عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قال : سبحان الله
~~العظيم وبحمده ، غرست له شجرة في الجنة ) ثم قال : هذا حديث حسن صحيح غريب
~~. |
# | 1 ( ثمار الجنة نسأل الله تعالى أن يطعمنا منها بمنه وكرمه آمين ) 1
# قال الله تعالى : ( فيهما فاكهة ونخل ورمان ) . | وقال : ( فيهما من كل
~~فاكهة زوجان ) . | وقال : ( متكئين على فرثس بطائنها من إستبرق وجنى
~~الجنتين دان ) . | أي قريب من المتناول كما قال تعالى : ( وذللت قطوفها
~~تذليلا ) . | وقال تعالى : ( وأصحاب اليمين ما أصحاب ms469 اليمين في سدر مخضود
~~وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ) . |
~~أي لا تنقطع في بعض الأزمان ، بل هي موجودة في كل أوان ، كما قال تعالى : (
~~أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا ) . | أي ليس كالدنيا ، التي تأتي
~~ثمارها في بعض الفصول ، وتفقد في وقت آخر ، وتكتسي أشجارها الأوراق في وقت
~~، وتخلعها في وقت آخر ، ولا ممنوعة : أي من أرادها فإنها ليس دونها حجاب ،
~~ولا مانع ، بل من أرادها فهي موجودة ، سهلة ، منالها قريب ، حتى ولو كانت
~~الثمرة في أعلى الشجرة ، فأراد أخذها ، اقتربت منه وتدلت إليه . | قال أبو
~~إسحاق : عن البراء ، ( وذللت قطوفها تذليلا ) أدنيت حتى يتناولوها وهم نيام
~~. | وقال تعالى : ( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل
~~وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون ) البقرة : 25 . |
~~وقال تعالى : ( إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا
~~هنيئا بما كنتم تعملون إنا كذلك نجزي المحسنين ) المرسلات : 41 - 44 . |
~~وقال تعالى : ( وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال
~~اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون ) الواقعة : 20 - 24 . PageV02P366 |
~~وقد سبق فيما أوردناه من الأحاديث : أن تربة الجنة من مسك وزعفران ، وأنه
~~ما في الجنة شجرة إلا ولها ساق من ذهب فإذا كانت تربة الجنة هذه ، والأصول
~~كما ذكرنا ، فما ظنك بما يتولد منها ، من الثمرة الرائقة ، الناضجة ،
~~الأنيقة ، التي ليس في الدنيا منها إلا الأسماء ? قال ابن عباس رضي الله
~~عنه : ( ليس في الجنة من الدنيا إلا الأسماء ) . | وإذا كان السدر الذي في
~~الدنيا وهو لا يثمر إلا ثمرة ضعيفة وهو النبق ، وشوكه كثير ، والطلح الذي
~~لا يراد منه في الدنيا إلا الظل ، يكونان في الجنة في غابة من كثرة الثمار
~~وحسنها ، حتى إن الثمرة الواحدة منها تنفتق عن سبعين نوعا من الطعوم ،
~~والألوان ، التي يشبه بعضها بعضا ، فما ظنك بثمار ms470 الأشجار ، التي تكون في
~~الدنيا حسنة الثمار ، كالتفاح ، والنخل ، والعنب ، وغير ذلك ? وما ظنك
~~بأنواع الرياحين ، والأزاهير ? وبالجملة ، فإن فيها ما لا عين رأت ولا أذن
~~سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، نسأل الله منها فضله . | وفى الصحيحين : من
~~حديث مالك ، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ، عن ابن عباس ، في حديث صلاة
~~الكسوف . | قالوا : يا رسول الله : رأيناك تناولت شيئا من مكانك هذا ثم
~~رأيناك تكفكفت ، فقال : ( إني رأيت - أو أريت - الجنة ، فتناولت منها
~~عنقودا ، ولو أخذته لأكلتم منه ، ما بقيت الدنيا ) . | وفي المسند : من
~~حديث عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر ، لنقال : ( إني عرضت على الجنة .
~~| وما فيها من الزهرة ، والنضرة ، فتناولت منها قطفا من عنب ، لآتيكم به ،
~~فحيل بيني وبينه ، ولو أتيتكم به ، لأكل منه من بين السماء والأرض ينقصونه
~~) . وفي صحيح مسلم : من رواية أبي الزبير ، عن جابر ، شاهد ذلك . | وتقدم
~~في المسند : عن عتبة بن عبد الله السلمي ، أن أعرابيا سأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الجنة : فيها عنب ? فقال : ( نعم . فقال : فما عظم
~~العنقود ? قال : مسيرة شهر للغراب الأبفقع لا يفتر ) وقال القاسم الطبراني
~~: حدثنا معاذ بن المثنى ، حدثنا علي بن المديني ، حدثنا ريحان بن سعيد ، عن
~~عباد بن منصور ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي أسماء ، عن ثوبان ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت
~~مكانها أخرى ) . قال الحافظ أيضا : عبادتكم فيه بعض العلماء . | وقال
~~الطبراني : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا عقبة بن مكرم العمي ،
~~حدثنا ربعي بن إبراهيم بن علية ، حدثنا عون : عن قسامة بن زهير ، عن أبي
~~موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لما أهبط آدم من الجنة
~~، علمه الله صنعة كل شيء ، وزوده من ثمار الجنة ، فثماركم هذه من ثمار
~~الجنة ، غير أنها تتغير ، وتلك لا تغير ) . PageV02P367 |
# | فصل
# قال الله تعالى : ( وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون ms471 ) . | قال
~~الحسن بن عرفة : حدثنا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن
~~الحارث ، عن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنك لتنظر
~~إلى الطير فتشتهيه ، فيخر بين يديك مشويا ) . . | وفي الترمذي : - وحسنه -
~~عن أنس ، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوثر فقال : ( نهر أعطانية
~~الله عز وجل ، ماؤه أشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، فيه طير أعناقه
~~كأعناق الجزور ) . | فقال عمر : إنها لناعمة : فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( أكلها أنعم منها ) وفي تفسير الثعلبي عن أبي الدرداء ،
~~مرفوعا : ( إن في الجنة طيرا أعناقه كأعناق البخت ، يصطف على يد ولي الله ،
~~فيقول أحدها : يا ولي الله رعيت في مروج تحت العرش ، وشربت من عيون النسيم
~~، فكل مني : فلا يزال يفتخر بين يديه حتى يخطر على قلبه أكل أحدها ، فيخر
~~بين يديه على ألوان مختلفة ، فيأكل منه ما أراد ، حتى إذا شبع ، تجمعت عظام
~~الطائر ، فصار يرعى في الجنة حيث شاء ، فقال عمر : يا نبي الله : إنها
~~لناعمة ? فقال : ) أكلها أنعم منها ( . غريب : من رواية أبي الدرداء . |
# | 2 ( ذكر طعام أهل الجنة وأكلهم فيها وشرابهم وشربهم فيها نسأل الله من
~~فضله أن يمن علينا بها ) 2
# وقال الله تعالى : ( كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية )
~~ا لحاقة : 24 . | وقال : ( لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما
~~سلاما ) الواقعة : 25 - 26 . | وقال تعالى : ( ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا
~~) مريم : 62 . | وقال تعالى : ( وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون )
~~الواقعة : 20 - 21 . | وقال تعالى : ( يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب
~~وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون ) الزخرف : 71 . |
~~وقال تعالى : ( إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها
~~عباد الله يفجرونها تفجيرا ) الإنسان : 5 - 6 . | وقال تعالى : ( ويطاف
~~عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها تقديرا )
~~الإنسان : 15 - 16 . . PageV02P368 | أي في صفاء الزجاج ، وهي من فضة ،
~~وهذا مما ms472 لا نظير له في الدنيا ، وهي مقدارة على قدر كفاية ولي الله في
~~شربه ، لا يزيد عليه ، ولا ينقص من كفايته شيئا ، وهذا يدل على الاعتناء
~~والشرف . | وقال تعالى : ) ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها
~~تسمى سلسبيلا ( . | وقال تعالى : ) كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا
~~الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ( . | أي كلما جاءتهم الخدم بشيء من
~~ثمار وغيرها ، حسبوه الذي أتوا به قبل هذا ، لمشابهته له في الظاهر ، وهو
~~في الحقيقة خلافه ، فتشابهت الأشكال واختلفت الحقائق ، والطعوم ، والروائح
~~. | وقال الإمام أحمد : حدثنا مسكين بن عبد العزيز ، حدثنا الأشعث الضرير ،
~~عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~) إن أدنى أهل الجنة منزلة ، من له سبع درجات ، وثلاثمائة خادم ، يغدون
~~عليه ويروحون كل يوم بثلاثمائة صحفة ، ولا أعلمه إلا قال : من ذهب صحفة لون
~~، ليس في الأخرى ، وإنه ، ليلذ أوله ، كما يلذ آخره ، ومن الأشربة ثلاثمائة
~~إناء ، في كل إناء لون ، ليس في الآخر ، وإنه ليلذ أوله ، كما يلذ آخره ،
~~وإنه ليقول : يا رب : لو أذنت ، لأطعمت أهل الجنة ، وسقيتهم ، لم ينقص ذلك
~~مما عندي شيئا ، وأنه له من الحور العين ، اثنتين وسبعين زوجة ، سوى أزواجه
~~من الدنيا ، وإن الواحدة لتأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض ( . تفرد به أحمد ،
~~وهو غريب وفيه انقطاع . | وقال الإمام أحمد : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا
~~الأعمش ، عن ثمامة بن عقبة ، عن زيد بن أرقم ، قال : أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم رجل من اليهود فقال : يا أبا القاسم : ألست تزعم أن أهل الجنة
~~يأكلون فيها ويشربون ? وكان قد قال لأصحابه : إن أقر لي بهذا خصمته - قال :
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بلى والذي نفسي بيده : إن أحدهم
~~ليعطى قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع ) ، قال : فقال
~~اليهودي : إن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة : قال : فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح ms473 المسك ، فإذا البطن
~~قد ضمر ) . | ثم رواه أحمد : عن وكيع ، عن الأعمش ، عن ثمامة ، سمعت زيد بن
~~أرقم ، فذكره ، وقد رواه النسائي : عن علي بن حجر ، عن علي بن مسهر ، عن
~~الأعمش به ، ورواه أبو جعفر الرازي : عن ا لأعمش ، فذكره . | قال اليهودي :
~~فإن يأكل ويشرب تكن له الحاجة ، وليس في الجنة أذى ? فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك ،
~~فيضمر بطنه ) . | قال الحافظ الضياء : وهذا عندي على شرط مسلم ، لأن ثمامة
~~ثقة ، وقد صرح بسماعه من زيد بن أرقم . |
# | 2 ( حديث آخر في ذلك ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر
~~قال : قال رسول PageV02P369 الله صلى الله عليه وسلم : ( أهل الجنة يأكلون
~~فيها ، ويشربون ، ولا يتغوطون ، ولا يبولون ، ولا يتمخطون ، ولا يبزقون ،
~~طعامهم جشاء ، ورشح كرشح المسك ) . | وقد رواه مسلم : من حديث أبي طلحة .
~~عن نافع ، عن جابر ، فذكره قالوا : فما بال الطعام ؟ قال : ( جشاء ، ورشح
~~كرشح المسك ، يلهمون التسبيح والتحميد ) . | وكذا أخرجه من حديث أبي جريج ،
~~عن أبي الزبير ، عن جابر ، فذكره وقال : ( طعامهم ذلك جشاء كريح المسك ،
~~ويلهمون التسبيح والتكبير ، كما يلهمون النفس ) . |
# | 2 ( طريق ثالثة عن جابر ) 2
# قال أحمد : حدثنا الحكم بن نافع ، حدثنا إسماعيل بن عباس ، عن صفوان بن
~~عمرو ، عن ماعز التيمي ، عن جابر بن عبد الله ، قال : سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ( أيأكل أهل الجنة ؟ فقال : ( نعم : ويشربون ، ولا يبولون فيها
~~، ولا يتغوطون ، ولا يتنخمون ، إنما يكون ذلك سحما ورشحا كرشح المسك ،
~~يلهمون التسبيح ، والتحميد ، كما يلهمون النفس ) . |
# | 2 ( طريق رابعة عن جابر ) 2
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا القاسم بن محمد بن يحيى
~~المروزي ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة - وهو يعرف بعبدان - ، حدثنا
~~أبو حمزة السكري ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن جابر بن عبد الله قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أهل الجنة يأكلون ، ويشربون ، ولا ms474
~~يتغوطون ، ولا يتمخطون ، يلهمون التسبيح ، والحمد ، كما يلهمون النفس ) .
~~عن أبي سفيان ، ولم يصح سماعه منه وسماعه من أبي صالح صحيح . |
# | 2 ( أحاديث آخر ى شتى ) 2
# قال الحسن بن عرفة : حدثنا خلف بن خليفة ، عن حمد الأعرج ، عن عبد الله
~~بن الحارث عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( إنك لتنظر إلى الطير فتشتهيه ، فيخر بين يديك مشويا ) . |
# | 2 ( يشتهي بعض أهل الجنة أن يزرع فيجيبه الله عز وجل إلى ما يطلب ،
~~وكلمة مستملحة من أعرابي بدوي يضحك لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ) 2
# وقال أحمد : حدثنا عبد الملك بن عمرو ، عن فليح بن هلال ، عن علي بن عطاء
~~بن يسار ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما وهو
~~يحدث وعنده رجل من أهل البادية : ( إن رجلا من أهل الجنة PageV02P370
~~استأذن ربه عز وجل في الزرع ، فقال له ربه : ألست فيما شئت ؟ قال : بلى ،
~~ولكن أحب أن أزرع ، قال : فبذر ، فبادر الطرف نباته ، واستواؤه ، واستحضاره
~~، فكان أمثال الجبال ، قال : فيقول له ربه عز وجل : دونك يا ابن آدم ، فإنه
~~لا يشبعك شيء ، قال : فقال الأعرابي : ما نجده إلا قرشيا ، أو أنصاريا ،
~~فإنهم أصحاب زرع ، وأما نحن فلسنا بأصحابه ، قال : فضحك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم . | ورواه البخاري : من حديث أبي عامر العقدي : عن عبد الملك بن
~~عمرو ، به . |
# | 1 ( ذكر أول طعام يأكله أهل الجنة ) 1
# وروى أحمد : عن إسماعيل بن علقمة ، عن حميد . وأخرجه البخاري : من حديثه
~~، عن أنس بن عبد الله بن سلام ، قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما قدم المدينة ، عن أشياء منها ( وما أول شيء يأكله أهل الجنة ? فقال :
~~زيادة كبد حوت ) . | وفي صحيح مسلم : من رواية أبي أسماء ، عن ثوبان ، أن
~~يهوديا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فما تحفتهم حين يدخلون
~~الجنة ) . قال : ( زيادة كبد حوت ) . | قال : فما غذاؤهم على أثرها ? قال :
~~( يخر ms475 لهم ثور الجنة الذي يأكل من أطرافها ) . | قال فما شرابهم عليه ? قال
~~: من عين تسمى سلسبيلا ، قال : ( صدقت ) . | وفي الصحيحين : من حديث عطاء
~~بن يسار ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تكون
~~الأرض يوم القيامة خبزة واحدة ، يتكفأها الجبار بيده ، كما يتكفأ أحدكم
~~خبزته في السفر ، نزلا لأهل الجنة ، فأتى رجل من اليهود ، فقال بارك الله
~~فيك يا أبا القاسم : الأهل الجنة نزلا يوم القيامة ? قال : بلى ، قال : ألا
~~أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة ? قال : بلى . قال : تكون الأرض خبزة
~~واحدة يوم القيامة ، قال : ألا أخبرك بإدامهم . قال : بلى ، قال : إدامهم
~~بالام ، ونون ، قالوا : وما هذا ؟ قال : ثور ونون يأكل من زيادة كبد أحدهما
~~سبعون ألفا ) . | وقال الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن مسروق ، عن ابن
~~مسعود ، وفي قوله تعالى : ( يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك ) المطفيفين :
~~25 - 26 . | قال : ( الرحيق : الخمر ، مختوم : يجدون عاقبتها ريح المسك ) .
~~| وقال سفيان بن عطاء بن السائب : عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله
~~تعالى : ( ومزاجه من تسنيم ) المطفيفين : 27 . | قال ( هو أشرف شراب أهل
~~الجنة ، يشربه المقربون صرفا ويمزج لأهل اليمين ) . | قلت : وقد وصف الله
~~عز وجل خمر الجنة بصفات جميلة حسنة ، ليست في خمور الدنيا ، فذكر أنها
~~أنهار جارية ، كما قال تعالى : ( فيها عين جارية ) الغاشية : 12 .
~~PageV02P371 | وكما قال الله تعالى : ( فيها أنهار من ماء غير آسن ، وأنهاز
~~من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى )
~~محمد : 15 . | فهذه الخمرة أنهار جارية ، مستمدة من بحار كبار هناك ، ومن
~~عيون تنبع من تحت كثبان المسك ، ومما يشاء الله عز وجل ، وليست بأرجل
~~الرجال في أسوأ الأحوال ، وذكر أنها لذة للشاربين ، لا كما توصف به خمرة
~~الدنيا من كراهة المطعم ، وسوء الفعل في العقل ، ومغص البطن ، وصداع الرأس
~~وقد نزهها تعالى عن ذلك في الجنة فقال تعالى : ( يطاف عليهم بكأس من معين
~~بيضاء ) الصافات : 47 . | أي حسنة المنظر . ( لذة ms476 للشاربين ) طيبة الطعم (
~~لا فيها غول ) وهو وجع البطن ( ولا هم عنها ينزفون ) أي لا تذهب عقولهم . |
~~وذلك أن المقصود من الخمر : إنما هو الشدة المطربة ، وهي الحالة البهجة
~~التي يحصل بها السرور للنفس ، وهذا حاصل في خمر الجنة ، فأما إذهاب العقل ،
~~بحيث يبقى شاربها كالحيوان أو الجماد ، فهذا نقص ، إنما ينشأ من خمر الدنيا
~~، فأما خمر الجنة فلا تحدث هذا ، إنما يحصل عنها السرور والابتهاج ولهذا
~~قال : ( لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون ) الصافات : 47 . | أي ولا هم عنها
~~أي بسببها تنزف عقولهم ، فتذهب بالكلية . | وقال في الآية الأخرى : ( يطوف
~~عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون
~~) الواقعة : 17 - 19 . أي لا يورث لهم صداعا في رؤوسهم ، ولا تنزف عقولهم .
~~| وقال في الآية الأخرى : ( ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون )
~~المطفيفين : 27 - 28 . | وقد ذكرنا التفسير : عن عبد الله بن عباس : ) أن
~~الجماعة من أصحاب الجنة ، يجتمعون على شرابهم ، كما يجتمع أهل الدنيا ،
~~فتمر بهم السحابة ، فلا يسألون شيئا إلا أمطرت عليهم ، حتى إن منهم من يقول
~~: أمطرينا كواعب أتراب ، فتمطرهم كواهب أترابا ( . | وتقدم أنهم يجتمعون عن
~~شجرة طوبى ، فيذكرون لهو الدنيا - وهو الطرب - فيبعث الله ريحا من الجنة ،
~~فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا . | وفي بعض الآثار : أن الجماعة
~~من أهل الجنة يجتازون وهم ركبان على نجائب الجنة وهم صف بالأشجار ، فتتفرق
~~الأشجار عن طريقهم ذات اليمين ، وذات الشمال ، لئلا يفرق بينهم . | هذا كله
~~من فضل الله عليهم ورحمته بهم ، فعله الحمد والمنة . | والأكواب : هي
~~الكيزان التي لا عرى لها ولا خراطيم ، والأباريق بخلافها من الوجهين ،
~~والكأس هو القدح فيه الشراب وقال تعالى : ( وكأسا دهاقا ) النبأ : 34 . |
~~أي ملأى مترعة ليس فيها نقص . | وقال تعالى : ( لا يسمعون فيها لغوا ولا
~~كذابا ) النبأ : 35 . أي لا يصدر عنهم على شرابهم لشيء من اللغو ، وهو
~~الكلام الساقط ، التافه ولا تكذيب . PageV02P372 | كما قال تعالى : ( لا
~~يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ) مريم ms477 : 62 . | وقال تعالى : ( لا لغوؤ فيها
~~ولا تأثيم ) الطور : 23 . | وقال تعالى : ( لا تسمع فيها لاغية ) الغاشية :
~~11 . | وقال : ( لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما )
~~الواقعة : 25 - 26 . | وثبت في الصحيحين : عن حذيفة ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ، ولا في صحافها ،
~~فإنها لهم في الدنيا ، ولكم في الآخرة ) . |
# | 1 ( ذكر لباس أهل الجنة وحليهم وثيابهم وجمالهم نسأل الله تعالى منها )
~~1
# قال الله تعالى : ( عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة
~~وسقاهم ربهم شرابا طهورا ) . | وقال تعالى : ( جنات عدن يدخلونها يحلون
~~فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير ) . | وقال تعالى : ( إن
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا أولئك لهم جنات
~~عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا
~~من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ) . |
~~وقد ثبت في الصحيحين : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تبلغ الحلة
~~من المؤمن حيث يبلغ الوضوء ) . | وقال الحسن البصري : ( الحلة في الجنة على
~~الرجال أحسن منها على النساء ) . | وقال ابن وهب : حدثني ابن لهيعة : عن
~~عبيد بن خالد ، عن الحسن ، عن أبي هريرة ، أن أبا أمامة حدثه : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثهم - وذكر أهل الجنة - فقال : ( إنهم مسورون
~~بالذهب ، والفضة ، مكللون بالدر ، وعليهم أكاليل در ، وياقوت وعليهم تاج
~~كتاج الملوك ، شباب ، جرد ، مكحولن ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا أحمد
~~بن منيع ، حدثنا الحسن بن موسى ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن داود بن عامر
~~بن سعد أبي وقاص ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~لو أن رجلا من الجنة أطلع قيد سواره لطمس ضوءه الشمس كما تطمس الشمس ضوء
~~النجوم ) . | وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا حماد بن سلمة
~~، عن ثابت أبي رافع ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ms478 صلى الله عليه
~~وسلم : ( من يدخل الجنة ينعم ، ولا يبأس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه
~~، في الجنة ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ) .
~~PageV02P373 | وأخرجه مسلم : من حديث زهير بن حرب ، عن عبد الرحمن بن مهدي
~~، عن حماد بن سلمة ، إلى قوله : ( لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ) . | وقال
~~أحمد : حدثنا علي بن عبد الله ? حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة
~~، عن الجلاس ، عن أبي رافع ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~للمؤمن زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء ثيابهما ) . | وقال الطبراني : حدثنا
~~أحمد بن علي الحلواني ، والحسن بن علي النسوي ، قالا : حدثنا سعيد بن
~~سليمان ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن أبي إسحاق ، عن عمر بن ميمون ، عن عبد
~~الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أول زمرة يدخلون الجنة كأن
~~وجوههم ضوء القمر ليلة البدر ، والزمرة الثانية كأحسن كوكب دري في السماء ،
~~لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين ، على كل زوجة سبعون حلة ، يرى مخ
~~سوقهما من وراء لحومهما وحللهما ، كما يرى الشراب الأحمر في الزجاجة
~~البيضاء ) . | قال الضياء : هذا عندي على شرط الصحيح . | وقال أحمد : حدثنا
~~يونس بن محمد ، حدثنا الخزرج بن عثمان السعدي ، حدثنا أبو أيوب - مولى
~~لعثمان ابن عفان - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~قيد سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ، ولو اطلعت امرأة من
~~نساء أهل الجنة إلى الأرض ، لملأت ما بينهما ريحا ، ولطاب ما بينهما ،
~~ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ( . | قال : قلت : يا أبا هريرة
~~: وما النصيف في ذلك ? قال : الخمار . قلت : الخزرج بن عثمان البصري تكلموا
~~فيه ، ولكن له شاهد في الصحيح ، كما تقدم في صحيح البخاري ، عن أنس ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه : ) لنصيفها - يعني الخمار - خير من
~~الدنيا وما فيها ( . | وقال حرملة : عن ابن وهب ، أخبرنا عمر ، أن دراجا
~~أبا السمح حدثه ، عن أبي الهيثم ms479 ، عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم : ) إن الرجل في الجنة ليتكىء سبعين سنة قبل أن يتحرك ، ثم تأتيه
~~زوجته - أراه قال - : فتضربه على منكبيه ، فينظر وجهه فى خدها أصفى . من
~~المرآة ، وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب ، فتسلم عليه ،
~~فيرد السلام ، ويسألها : من أنت ? فتقول : أنا المزيد وإنه ليكون عليها
~~سبعون ثوبا أدناها مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى مخ ساقها من وراء
~~ذلك ، وإن عليها التيجان ، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق
~~والمغرب ( . | ورواه أحمد عن حسن ، عن ابن لهيعة ، عن دراج به بطوله . |
~~وقال ابن وهب : أخبرني عمرو بن الحارث ، عن أبي السمح ، عن أبي الهيثم ، عن
~~أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قوله تعالى : ) جنات عدن
~~يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ( . | فقال : ) إن عليهم التيجان ،
~~وإن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق والمغرب ( . | وقد روى الترمذي في
~~ذكر التيجان من حديث عمرو بن الحارث . | وروى الإمام أحمد : عن عبد الرحمن
~~بن مهدي ، عن جبار بن خارجة السلمي ، عن عبد الله بن عمر ، قال : جاء رجل
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : أخبرنا عن ثياب
~~الجنة : أخلق يخلق أم PageV02P374 نسيج ينسج ؟ فضحك بعض القوم : فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) مم تضحكون ? من جاهل يسأل عالما . ثم أكب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : أين السائل ? قال : هوذا أنا يا رسول
~~الله . قال : لا : بل تنشق عنها ثمر الجنة ( . قالها ثلاث مرات . | ورواه
~~أحمد أيضا عن أبي كامل ، عن زياد بن عبد الله بن علاثة القاص أبو سهل ، عن
~~العلاء بن رافع ، عن الفرزدق بن حنان القاص ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~، فذكر نحوه في حديث دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد . | قال رجل : يا
~~رسول الله وما طوبى ? قال : ( شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة ، ثياب أهل
~~الجنة تخرج من ms480 أكمامها ) . | وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا
~~: حدثنا محمد بن إدريس الحنظلي ، حدثنا عتبة ، حدثنا أبو إسماعيل بن عباس ،
~~عن سعيد بن يوسف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن ابن سلام الأسود ، سمعت أبا
~~أمامة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال : ( ما منكم من أحد يدخل
~~الجنة إلا انطلق به إلى طوبى ، فتفتح له أكمامها يأخذ من أي ذلك ، إن شاء
~~أبيض ، وإن شاء أخضر ، وإن شاء أصفر ، وإن شاء أسود ، مثل شقائق النعمان ،
~~وأرق وأحسن ) . غريب حسن . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا سويد بن سعد ،
~~حدثنا عبد ربه بن بارق الحنفي ، عن خاله الرميل بن سماك ، أنه سمع أباه قال
~~: قلت لابن عباس : ما حلل أهل الجنة ? قال : فيها شجر فيها ثمر كأنه الرمان
~~، فإذا أراد ولي الله كسوة ، انحدرت إليه من غصنها ، فانقلعت عن سبعين حلة
~~، ألوانا بعد ألوان ، ثم ينطلق فترجع كما كانت ( . | وتقدم عن الثوري ، عن
~~حماد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، أنه قال : نخل الجنة جذوعها من
~~زمرد أخضر ، وفروعها من ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم
~~وحللهم ) . |
# | 1 ( صفة فرش أهل الجنة ) 1
# قال الله تعالى : ( متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان ) الرحمن : 54 - 55 . | قال ابن مسعود : إذا كانت
~~البطائن من إستبرق ، فما بالك بالظهائر ؟ وقوله تعالى : ( وفرش مرفوعة )
~~الواقعة : 34 . | روى أحمد : والترمذي : من حديث دراج ، عن أبي الهيثم ، عن
~~أبي سعيد ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قول الله تعالى : ( وفرش
~~مرفوعة ) . | ثم قال : ( والذي نفسي بيده ، إن ارتفاعها لكما بين السماء
~~والأرض ، وإن ما بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة عام ) . | ثم قال : غريب
~~، لا نعرفه إلا من حديث رشدين . - يعني عمرو بن الحارث - عن دراج .
~~PageV02P375 | قلت : ورواه حرملة ، عن ابن وهب . ثم قال الترمذي : وقال بعض
~~أهل العلم في تفسير هذا الحديث : ( إن معناه ارتفاع الفرش في الدرجات وما
~~بين ms481 الدرجات كما بين السماء والأرض ) . | قلت : ومما يقوي هذا ما رواه عبد
~~الله بن وهب ، عن عمر ، وعن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ( وفرش مرفوعة ) قال : ( ما
~~بين الفراشين كما بين السماء والأرض ) . وهذا يشبه أن يكون محفوظا . | وقال
~~حماد بن سلمة : عن علي بن زيد بن مطرف بن عبد الله بن الشخير ، عن كعب
~~الأحبار ، في قوله نعالى : ( وفرش مرفوعة ) . قال : مسيرة أربعين سنة . |
~~يعني أن الفرش في كل محل وموطن موجودة مهيأة ، لاحتمال الاحتياج إليها في
~~ذلك الموضع ، كما قال تعالى : ( فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب
~~موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة ) . | أي النمارق ، وهي المخاد ،
~~مصفوفة مسومة هاهنا ، وهاهنا في كل مكان من الجنة كما قال تعالى : ( متكئين
~~على رفرف خضر وعبقري حسان ) . | والعبقري : هي عتاق البسط أي جيادها ،
~~وخيارها ، وحسانها ، وقد خوطب العرب بما هو عندهم أحسن ، وفيها أعظم مما في
~~النفوس وأجل ، من كل صنف ونوع ، من أجناس الملاذ والمناظر ، وبالله
~~المستعان . | والنمارق : جمع نمرقة بضم النون وحكى كسرها ، وهي الوسائد ،
~~وهي المساند ، وقد يعمها اللفظ . | والزرابي : البسط ، والرفرف : قيل رياض
~~الجنة ، وقيل ضرب من الثياب ، والعبقري ، جياد البسط ، والله أعلم . |
# | 2 ( حلية الحور العين وبنات آدم وشرفهن عليهن وكم لكل واحدة منهن ) 2
# قال الله تعالى : ( متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان
~~فبأي آلاء ربنكما تكذبان كأنهن الياقوت والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان هل
~~جزاء الإحسان إلا الإحسان فبأي آلاء ربكما تكذبان ) الرحمن : 54 - 60 . |
~~وقال تعالى : ( فيهن خيرات حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان حور مقصورات في
~~الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~تبارك اسم ربك ذي ا لجلال والإكرام ) الرحمن : 70 - 78 . | وقال تعالى ms482 : (
~~لهم فيها أزواج مطهرة ) البقرة : 25 . PageV02P376 | أي من الحيض ، والنفاس
~~، والبول ، والغائط والبزاق ، والمخاط ، لا يصدر منهن شيء من ذلك ، وكذلك
~~طهرت أخلاقهن وأنفاسهن وألفاظهن ولباسهن وسجيتهن . | وقال عبد الله بن
~~المبارك : حدثنا شعبة ، حدثنا قتادة ، عن أبي نضرة ، عن أبيط سعيد ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : ( ولهم فيها أزواج مطهرة ) . |
~~قال : ( من الحيض والغائط والنخامة والبزاق ) . | وقال أبو الأحوص : عند
~~قوله : ( مقصورات في الخيام ) . ( بلغنا فى الرواية أن سحابة أمطرت من تحت
~~العرش فخلقن من قطراتها ، ثم ضربت على كل واحدة خيمة على شاطىء الآنهار ،
~~سعتها أربعون ميلا ، وليس لها باب ، حتى إذا حل ولي الله بالخيمة انصدعت
~~الخيمة عن باب ، ليعلم ولي الله أن أبصار المخلوقين من الملائكة ، والخدم ،
~~لم تأخذها ، فهن مقصورات قد قصرت عن أبصار المخلوقين ) . | وقال تعالى : (
~~وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون ) . | وقال في الآية الآخرى : ( كأنهن بيض
~~مكنون ) . | قيل : إنه بيض النعام المكنون في الرمل : وبياضه عند العرب
~~أحسن ألوان البياض ، وقيل : المراد به اللؤلؤ قبل أن يبرز من صدفة . | وقال
~~تعالى : ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين )
~~. | أي أنشأهن الله بعد الكبر والعجز والضعف في الدنيا ، فصرن في الجنة
~~شبابا طريا أبكارا عربا أي : متحببات إلى بعولهن ، أترابا لأصحاب اليمين أي
~~: في مثل أعمارهم . |
# | 2 ( أسئلة من أم سلمة رضي الله عنها وأجوبة من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حول نساء أهل الجنة ) 2
# قال الطبراني : حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عمر بن هاشم البروي ،
~~حدثنا سليمان بن أبي كريمة ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن أبيه ، عن أم
~~سلمة : قالت : قلت يا رسول الله : أخبرني عن قول الله : ( حور عين ) . |
~~فقال : حور عين : ضخام العيون أشفار الحور بمنزلة جناح النسر . | قلت :
~~أخبرني عن قوله : ( كأمثال اللؤلؤ المكنون ) . | قال : صفاء من صفاء الدر
~~الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي . | قلت : يا رسول الله : أخبرني عن
~~قوله : فيهن خيرات حسان . | قال : خيرات الأخلاق ms483 حسان الوجوه . | قلت : يا
~~رسول الله : أخبرني عن قوله : كأنهن بيض مكنون . | قال : رقتهن كرقة الجلد
~~الذي يكون في داخل البيضة مما يلي القصرة وهو آخر الغرقى . | قلت : يا رسول
~~الله : أخبرني عن قوله : عربا أترابا . PageV02P377 | قال : هن اللواتي قد
~~صرن فى دار الدنيا عجائز رمصا شمطا يصرن في الجنة متعشقات متحببات ، أترابا
~~على ميلاد واحد . | قلت : يا رسول الله : أخبرني نساء الدنيا أفضل أم الحور
~~العين ? قال : بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على
~~البطانة . | قلت : يا رسول الله ، بماذا ? قال : بصلاتهن وصيامهن ،
~~وعبادتهن الله ، ألبس الله وجوههن النور ، وأجسادهن الحرير ، بيض الألوان ،
~~خضر الثياب ، صفر الحلى ، مجامرهن الدر ، وأمشاطهن الذهب ، يقلن : نحن
~~الخالدات فلا نموت ، ونحن الناعمات فلا نبأس أبدا ، ونحن المقيمات فلا نظعن
~~أبدا ، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط أبدا ، طوبى لمن كان لنا وكنا له . |
~~قلت : يا رسول الله : المرأة منا تتزوج الزوجين ، والثلاثة ، والأربعة ،
~~فتموت ، فتدخل الجنة ، ويدخلون معها ، من يكون زوجها ? قال : يا أم سلمة ،
~~إنها تخير ، فتختار أحسنهم خلقا ، فتقول : يا رب : إن هذا كان أحسنهم معي
~~خلقا في دار الدنيا فزوجنيه ، يا أم سلمة : ذهب حسن الخلق بخير الدنيا
~~والآخرة . | وقال أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا أحمد بن طارق ، حدثنا مسعدة
~~بن اليسع ، حدثنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن
~~عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتته عجوز من الأنصار فقالت : يا
~~رسول الله : ادع الله أن يدخلني الجنة ، فقال : إن الجنة لا يدخلها عجوز ،
~~فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع إلى عائشة ، فقالت لقيت من
~~كلمتك مشقة وشدة ، فقال : إن ذلك كذلك ، إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن
~~أبكارا . . | وتقدم في حديث الصور في صفة دخول المؤمنين الجنة قال : (
~~فيدخل الرجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله ، واثنتين من ولد
~~آدم ، لهما فضل على من يشاء الله تعالى ، لعبادتهما الله تعالى في الدنيا ،
~~يدخل ms484 على الأولى منهما في غرفة من ياقوتة ، على سرير من ذهب مكلل باللؤلؤ ،
~~فيه سبعون درجا من سندس وإستبرق وإنه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر إلى يده
~~من صدرها من وراء ثيابها ولحمها وجلدها ، وإنه لينظر إلى مخ ساقها كما
~~ينظرأحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت ، فبينما هو كذلك إذ نودي : إنا
~~قد عرفنا أنك لا تمل ولا تمل ، ألا إن لك أزواجا غيرها ، فيخرج ، فيأتيهن
~~واحدة واحدة ، كلما جاء واحدة قالت : ) والله ما في الجنة شيء أحسن منك ،
~~وما في الجنة شيء أحب إلي منك ( ولهذا الحديث شواهد من وجوه كثيرة تقدمت ،
~~وستأتي إن شاء الله تعالى وبه الثقة ، وتقدم الحديث الذي رواه الإمام أحمد
~~: من حديث شعيب الضرير ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ) وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من
~~الدنيا ، وإن الواحدة منهن لتأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض PageV02P378 وقال
~~حرملة : عن ابن وهب ، حدثنا عمرو أن دراجا أبا السمح حدثه : عن أبي الهيثم
~~، عن أبي سعيد ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أدنى أهل الجنة
~~منزلة ، الذي له ثمانون ألف خادم ، واثنتان وسبعون زوجة ، تنصب له قبة من
~~لؤلؤ وزبرجد ، وياقوت ، كما بين الجابية وصنعاء ( . وأسنده أحمد : عن حسن ،
~~عن ابن لهيعة ، عن دراج به . | ورواه الترمذي : عن سويد بن نصر ، عن ابن
~~المبارك ، عن رشدين ، عن عمرو بن الحارث ، فذكر بإسناده نحوه . | وقال محمد
~~بن جعفر الفريابي : حدثنا أبو أيوب ، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا
~~خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن خالد بن معدان عن أبي أمامة ، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) ما من عبد يدخل الجنة إلا ويتزوج
~~اثنتين وسبعين زوجة اثنتين من الحور العين وسبعين من أهل زمانه من أهل
~~الدنيا ( . | وهذا حديث غريب جدا ، والمحفوظ مما تقدم خلافه ، وهو أن
~~الاثنتين من بنات آدم ، والسبعين من الحور العين ، والله ms485 أعلم . | وراويه
~~خالد بن يزيد بن أبي مالك هذا تكلم فيه الإمام أحمد ، ويحيى بن معين ،
~~وغيرهما ، ومثله قد يغلط ولا يتيقن . | وروى أحمد والترمذي ، وصححه ، وابن
~~ماجه : من حديث مجالد بن سعيد ، عن خالد بن معدان ، عن المقدام بن معدي كرب
~~، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن للشهيد عند الله ست خصال
~~، يغفر الله له عند أول قطرة من دمه ، ويرى مقعده من الجنة ، ويحلى حلة
~~الإيمان ، ويجار من عذاب القبر ، ويأمن من الفزع الأكبر ، ويوضع على رأسه
~~تاج الوقار ، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ، ويتزوج اثنتين وسبعين
~~زوجة من الحور العين ، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه ( . | فأما الحديث
~~الذي رواه مسلم في صحيحه : حدثني عمرو الناقد ، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي
~~جميعا ، عن ابن علية ، - واللفظ ليعقوب - قال : حدثنا ابن علية ، أخبرنا
~~أيوب بن محمد ، قال : إما تفاخروا وإما تذاكروا الرجال أكثر في الجنة أم
~~النساء ? فقال أبو هريرة : أو لم يقل أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : ( إن
~~أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والتي تليها على أضوأ
~~كوكب دري في السماء ، لكل امرىء منهم زوجتان اثنتان ، يرى مخ سوقهما من
~~وراء اللحم ، وما في الجنة أعزب ) . | وفي الصحيحين : من رواية همام ، عن
~~أبي هريرة ، نحوه . | فالمراد من هذا أن هاتين من بنات آدم ، ومعهما من
~~الحور العين ما شاء الله عز وجل ، كما تقدم تفصيل ذلك آنفا ، والله أعلم .
~~| وقال أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا يونس ، عن محمد بن
~~سيرين ، عن أبي PageV02P379 هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
~~للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين ، على كل واحدة سبعون حلة يرى مخ
~~سوقهما من وراء ثيابهما ) . | وهذه الأحاديث لا تعارض ما ثبت في الصحيحين :
~~( واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء ) . | إذ قد يكن أكثر أهل الجنة
~~، وأكثر أهل النار ، أو قد يكن أكثر أهل النار ، ثم يخرج من يخرج منهن
~~بالشفاعات ms486 . فيصرن إلى الجنة ، حتى يكثر أهلها ، والله أعلم . | وفي حديث
~~دراج : عن الهيثم ، عن أبي سعيد ، مرفوعا : ( إن الرجل في الجنة ليتكىء
~~سبعين سنة قبل أن يتحول ، ثم تأتيه امرأة فتضرب على منكبيه فينظر وجهه في
~~خدها أصفى من المرآة ، و إن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب
~~، فتسلم عليه فيرد السلام ، ويسألها من أنت ? فتقول : أنا من المزيد ، و
~~إنه ليكون عليها سبعون ثوبا ، أدناها مثل النعمان ، فينفذها بصره حتى يرى
~~مخ ساقها من وراء ذلك ) . رواه أحمد في المسند . | وقال الإمام أحمد :
~~حدثنا أبو النضر ، حدثنا محمد بن طلحة ، عن حميد ، عن أنس ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما
~~فيها ، ولقاب قوس أحدكم أو موضع قده - يعني سوطه - من الجنة خير من الدنيا
~~وما فيها ، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما
~~ريحا ، ولطاب ما بينهما ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) . |
~~ورواه البخاري : من حديث إسماعيل بن جعفر ، وأبي إسحاق ، كلاهما عن حميد ،
~~عن أنس ، بمثله ، وقد تقدم بتمامه في أول صفة الجنة . | وعند البخاري : (
~~ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ، ولملأت
~~ما بينهما ريحا ، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) . | قال أبو
~~بكر بن أبي الدنيا : حدثنا بشر بن الوليد ، حدثنا سعيد بن أبزى ، عن عبد
~~الملك الجوني ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : ( لو أن حوراء أخرجت
~~كفها بين السماء والأرض لافتتن الخلائق بحسنها ، ولو أخرجت نصيفها لكانت
~~الشمس عند حسنها مثل الفتيلة في الشمس ، لا ضوء لها ، ولو أخرجت وجهها
~~لأضاء حسنها ما بين السماء والأرض ) . | وذكر ابن وهب : عن محمد بن كعب
~~القرظي أنه قال : والله الذي لا إله إلا هو لو أن امرأة من الحور العين
~~أطلعت سوارها من العرش لأطفأ نور سوارها نور الشمس والقمر ، فكيف الصورة ؟
~~وما خلق ms487 الله شيئا يلبسه لابس هو أمثل مما عليها من الثياب والحلى ( . |
~~وقال أبو هريرة : إن في الجنة حوراء يقال لها العيناء ، إذا مشت مشى حولها
~~سبعون ألف وصيف ، وهي تقول : أين الآمرون بالمعروف ، والناهون عن المنكر ؟
~~) أوردهما القرطبي . | وقال القرطبي : حدثنا أحمد بن رشدين ، حدثنا الحسن
~~بن هارون الأنصاري ، حدثنا الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم ، عن مجاهد بن
~~أبي أسامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( خلق الحور العين من
~~الزعفران ) . هذا حديث غريب . وروي هذا عن ابن عباس وغيره من الصحابة
~~والتابعين . PageV02P380 | وفي مراسيل عكرمة : ( إن الحور العين ليدعون
~~لأزواجهن وهم في الدنيا ، يقلن اللهم أعنه على دينك ، وأقبل بقلبه على
~~طاعتك ، وبلغه إلينا بعزتك ، يا أرحم الراحمين ) . | وفي مسند الإمام أحمد
~~: من حديث كثير بن مرة ، عن معاذ ، مرفوعا ، ( لا تؤذي امرأة زوجها في
~~الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين : قاتلك الله : إنما هو دخيل ، يوشك
~~أن يفارقك إلينا ) . |
# | 2 ( وهذا ما ورد من غناء الحور العين في الجنة ) 2
# روى الترمذي : وغيره من حديث عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان بن سعد ،
~~عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة مجتمعا
~~للحور العين ، يرفعن أصواتا لم تسمع الخلائق بمثلها ، يقلن : نحن الخالدات
~~فلا نبيد ، ونحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، طوبى لمن
~~كان لنا وكنا له ) . | قال الترمذي : وفي الباب عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ،
~~والحسن ، وحديث علي غريب . | وروى ابن أبي ذؤيب ، عن عون بن الخطاب ، عن
~~عبد الله بن رافع ، عن ابن أنس بن مالك ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات
~~سمعها أحد قط ، وإن مما يغنين : نحن الخالدات فلا نموت ، نحن الآمنات فلا
~~نخاف ، نحن المقيمات فلا نظعن ) . | وقال الليث بن سعد : عن يزيد بن أبي
~~حبيب ، عن الوليد بن عبدة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل
~~: ( قف ms488 بي على الحور العين ، فأوقفه عليهن ، فقال : من أنتن ? قلن : نحن
~~جواري قوم حلوا فلم يظعنوا ، وشبوا فلم يهرموا ، واتقوا فلم يذنبوا ) . |
~~وقال القرطبي بعد ما أورد الحديث المتقدم في غناء الحور العين ، إذا قلن
~~هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نساء أهل الدنيا . ( نحن المصليات وما
~~صليتن ، ونحن الصائمات وما صمتن ، ونحن المتوضئات وما توضأتن ، ونحن
~~المتصدقات وما تصدقتن ) . قالت عائشة : ( يغلبن ) والله أعلم . | هكذا ذكره
~~في التذكرة ، ولم ينسبه إلى كتاب ، والله أعلم . |
# | 2 ( ذكر جماع أهل الجنة نساءهم ولا أولاد إلا أن يشاء أحدهم ) 2
# قال الله تعالى : ( إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في
~~ظلال على الأرائك متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب
~~رحيم ) يس : 55 - 58 . | قال ابن مسعود : وابن عباس : وغير واحد من
~~المفسرين : في قوله ( شغل ) أي افتضاض الأبكار . | وقال تعالى : ( إن
~~المتقين في مقام أمين في جنات وعيون يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين كذلك
~~وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة آمنين لا يذوقون فيها الموت إلا
~~الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم )
~~الدخان : 51 - 57 . PageV02P381 | وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا عمران هو
~~ابن داود القطان ، عن قتادة ، عن أنس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال : ( يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الرجال قلت : يا رسول الله :
~~ويطيق ذلك ? قال : يعطى قوة مائة ) . ورواه الترمذي : من حديث أبي داود ،
~~قال : صحيح غريب . | وروى الطبراني : من حديث الحسن بن علي الجعفي ، عن
~~زائدة ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، ( قيل يا
~~رسول الله : هل يفضي الرجل في الجنة ? ، وفي رواية ، هل نفضي إلى نسائنا ?
~~فقال : والذي نفسي بيده ، إن الرجل ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء
~~) . قال الحافظ الضياء : هذا عندي على شرط الصحيح . | وقال البزار : حدثنا
~~محمد بن معمر ، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد ، عن عبد ms489 الرحمن بن
~~زياد ، عن عمارة بن راشد ، عن أبي هريرة ، قال : سئل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : هل يمس أهل الجنة أزواجهم ? فقال : نعم ، بذكر لا يمل ، وشهوة
~~لا تنقطع ( . | ثم قال البزار : لا يعلم أحد يروي عن عمارة بن راشد سوى عبد
~~الرحمن بن زياد ، وقد كان عبد الرحمن هذا حسن العقل ، ولكن وقع على شيوخ
~~مجاهيل ، فحدث عنه بأحاديث مناكير ، فضعف حديثه ، وهذا مما أنكر عليه . . |
~~وقال حرملة : عن ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن دراج عن عبد الرحمن
~~بن حميرة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل : )
~~أنطأ في الجنة ? قال : نعم ، والذي نفسي بيده دحما دحما ، فإذا قام عنها
~~رجعت مطهرة بكرا ( . | وقال الطبراني : حدثنا إبراهيم بن جابر الفقيه
~~البغدادي ، حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي الواسطي ، حدثنا معلى بن عبد
~~الرحمن الواسطي ، حدثنا شريك ، عن عاصم بن سليمان الأحول ، عن أبي المتوكل
~~، عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن أهل الجنة
~~إذا جامعوا نساءهم عدن أبكارا ( . ثم قال : تفرد به معلى . PageV02P382 |
~~وقال الطبراني : حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا
~~خالد بن يزيد بن أبي مالك ، عن أبيه ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل : أيجامع أهل الجنة ? فقال : ( دحما
~~دحما ولكن لا مني ولا منية ) . | لما كان المني يقطع لذة الجماع ، والمنية
~~تقطع لذة الحياة ، كانا منفيين من الجنة . | قال الطبراني : أخبرنا عثمان
~~بن أحمد ، أخبرنا محمد بن عبد الرحيم البرقي ، أخبرنا عمرو بن أبي سلمة ،
~~أخبرنا صدقة ، عن هاشم بن البريد ، عن سليم أبي يحيى أنه سمع أبا أمامة
~~يحدث : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل - هل يتناكح أهل
~~الجنة ? قال : ( نعم بذكر لا يمل ، وشهوة لا تنقطع ) . |
# | 1 ( ما قيل من منح الأطفال ولادة لأهل الجنة ) 1
# فأما إذا أراد أحدهم أن يولد له ، كما ms490 كان في الدنيا حب الأولاد ، فقد
~~قال الإمام أحمد : حدثنا علي بن عبيد ، حدثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ،
~~عن عامر الأحول ، عن أبي الصديق ، عن أبي سعيد ، أن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة ، كان حمله ، ووضعه ، وسنه ،
~~في ساعة كما يشتهي ) . | وكذا رواه الترمذي ، وابن ماجه ، جميعا ، عن محمد
~~بن يسار ، عن معاذ . | وقال الترمذي : حسن غريب . | وقال الحافظ الضياء
~~المقدسي : وهذا عندي على شرط مسلم . | وقد رواه الحاكم : عن الأصم ، عن
~~محمد بن عيسى ، عن سلام بن سليمان ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ،
~~به ، وضعفه البيهقي . | وقال سفيان الثوري ، عن أبان ، عن أبي الصديق
~~الناجي ، عن أبي سعيد قال : يا رسول الله ، أيولد لأهل الجنة فإن الولد من
~~تمام السرور ؟ فقال : ( نعم : والذي نفسي بيده ، ما هو إلا كقدر ما يتمنى
~~أحدكم ، فيكون حمله ورضاعه وشبابه ) . | وهذا السياق يدل على أن هذا أمر
~~يقع ، خلافا لما رواه البخاري ، والترمذي : عن إسحاق بن راهويه ، من أن ذلك
~~محمول على أنه لو أراد ذلك ، ولكنه لا يريده ، ونقل عن جماعة من التابعين ،
~~كطاووس ومجاهد ، وإبراهيم النخعي ، وغيرهم : ( إن الجنة لا يولد فيها ) .
~~PageV02P383 | وهذا صحيح : وذلك أن جماعهم لا يقتضي ولدا كما هو الواقع في
~~الدنيا ، فإن الدنيا دار يراد منها بقاء النسل لتعمر ، وأما الجنة فالمراد
~~بقاء الملك ، ولهذا لا يكون في جماعهم مني يقطع لذة الجماع ، ولكن إذا أحب
~~أحدهم الولد يقع كما يريد ، قال الله تعالى : ( لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك
~~جزاء المحسنين ) . |
# | 2 ( ذكر أن أهل الجنة لا يموتون فيها لكمال حياتهم وكما فهم في ازدياد
~~من قوة الشباب ) 2
# ونضرة الوجوه وحسن الهيئة وطيب العيش ولهذا جاء في بعض الأحاديث أنهم لا
~~ينامون لئلا يشتغلوا بالنوم عن الملاذ والحياة الهنية ، جعلنا الله منهم
~~قال الله تعالى : ( لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب
~~الجحيم ) . | وقال تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم ms491 جنات
~~الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ) . | أي لا يختارون غيرها ،
~~بل هم أرغب شيء فيها ، وليس يعتريهم فيها ملل ولا ضجر ، كما قد يسأم أهل
~~الدنيا بعض أحوالهم ، وإن كانت لذيذة . | وما أحسن ما قال فيها الشعراء ،
~~وفصحاء الأدباء : | * فحلت سويدا القلب لا أنا باغيا * * سواها ولا عن
~~حالها أتحول * | ولقد تقدم حديث ذبح الموت بين الجنة والنار ، وأنه ينادي
~~مناد : ( يا أهل الجنة خلود فلا موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت ، كل
~~خالد فيما هو فيه ) : وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا حمزة ،
~~حدثنا أبو إسحاق ، عن الأغر أبي مسلم ، عن أبي هريرة ، وأبي سعيد ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( فينادى مع ذلك : إن لكم أن تحيوا فلا
~~تموتوا أبدا ، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا ، وإن لكم أن تشبوا فلا
~~تهرموا أبدا ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا ، قال : ينادى بهذه
~~الأربع ) . | وقال أحمد : حدثنا عبد الرزاق ، قال : قال الثوري : حدثنا أبو
~~إسحاق : أن الأغر حدثه ، عن أبي سعيد ، وأبي هريرة ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، قال : ( ينادى مناد يوم القيامة : إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا
~~أبدا ، وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا ، وان لكم أن تشبوا فلا تهرموا
~~أبدا ، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا ) . | قال : فذلك قوله تعالى : (
~~ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ) . | ورواه مسلم : عن
~~إسحاق بن راهويه ، وعبد بن حميد ، كلاهما عن عبد الرزاق ، بنحوه . |
# | 1 ( أهل الجنة لا ينامون ) 1
# وقد قال الحافظ أبو بكر بن مردويه ، حدثنا أحمد بن القاسم بن صدقة المصري
~~، حدثنا PageV02P384 المقدام بن داود ، حدثنا عبد الله بن المغيرة ، حدثنا
~~سفيان الثوري ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم : ( النوم أخو الموت وإن أهل الجنة لا ينامون ) . | ورواه
~~الطبراني : من حديث مصعب بن إبراهيم ، عن عمران بن الربيع الكوفي ، عن يحيى
~~بنسعيد الأنصاري ، عن محمد ms492 بن المنكدر ، عن جابر ، قال : سئل رسول الله
~~أينام أهل الجنة ? فقال : ( النوم أخو الموت ، وإن أهل الجنة لا ينامون ) .
~~| ورواه البيهقي : من حديث عبد الله بن حيلة بن أبي داود ، عن سفيان الثوري
~~، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، فذكره . | ثم روى البيهقي : عن الحاكم ،
~~عن الأصم ، عن عباس الدوري ، عن يونس بن محمد ، عن سعيد بن أبزى ، عن نفيع
~~بن الحارث ، عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال : ( سأل رجل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال : النوم مما يقر الله به أعيننا في الدنيا : فهل ينام أهل
~~الجنة ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن الموت شريك النوم ، وليس
~~في الجنة موت ( . | قالوا : يا رسول الله ? فما راحتهم ? قال : ) إنه ليس
~~فيها لغوب ، كل أمرهم راحة ( فأنزل الله : ) لا يسمنا فيها نصب ولا يمسنا
~~فيها لغوب ( . ضعيف الإسناد : |
# | 2 ( ذكر إحلال الرضوان عليهم وذلك فضل عما لديهم ) 2
# قال الله تعالى : ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير
~~آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل
~~مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ) . | وقال الله تعالى : (
~~وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم ) . |
# | 2 ( إحلال الله عز وجل رضوانه الدائم على أهل الجنة ) 2
# وقال مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقول الله لأهل الجنة : يا أهل
~~الجنة : فيقولون : لبيك ر بنا وسعديك . | فيقول : هل رضيتم ? فيقولون : ما
~~لنا لا نرضى ، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ؟ فيقول : إنما أعطيكم
~~أفضل من ذلك : PageV02P385 فيقولون : ياربنا : فأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول
~~: أحل عليكم رضواني ، فلا أسخط عليكم بعده أبدا ) . | وأخرجاه في الصحيحين
~~: من حديث مالك ، به . | وقال أبو بكر ms493 البزار : حدثنا سلمة بن شبيب ،
~~والفضل بن يعقوب ، قالا : حدثنا الفريابي ، عن سفيان ، عن محمد بن المنكدر
~~، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أهل الجنة
~~الجنة ، قال الله : ألا أعطيكم - أحسبه قال : - أفضل ؟ قالوا : يا ربنا :
~~أي شيء أفضل مما أعطيتنا ? قال : رضواني أكبر ) . | وهذا الحديث على شرط
~~البخاري ، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه . |
# | 2 ( ذكر نظر الرب وتقدس إليهم ونظرهم إليه سبحانه ) 2
# قال الله تعالى : ( تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما ) . |
~~وقال تعالى : ( سلام قولا من رب رحيم ) . | وقال أبو عبد الله محمد بن يزيد
~~بن ماجه في كتاب السنة من سننه : حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ،
~~حدثنا أبو عاصم العباداني ، حدثنا الفضل الرقاشي ، عن ابن المنكدر ، عن
~~جابر بن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بينا أهل
~~الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور ، فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب عز وجل قد أشرف
~~عليهم من فضله من فوقهم ، فقال : السلام عليكم يا أهل الجنة . قال : وذلك
~~قول الله عز وجل : ) سلام قولا من رب رحيم ( . قال : فينظر إليهم ، وينظرون
~~إليه ، ولا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما داموا ينظرون إليه ، حتى يحتجب
~~عنهم ، ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم ) . وقد رواه البيهقي مطولا من
~~هذا الوجه فقال : أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، حدثنا أحمد بن عبيد ،
~~حدثنا الكريمي ، حدثنا يعقوب بن إسماعيل بن يوسف السلال ، حدثنا أبو عاصم
~~العباداني : عن الفضل بن عيسى الرقاشي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بينما أهل الجنة في مجلس لهم ،
~~إذ سطع لهم نور على باب الجنة ، فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب قد أشرف . فقال :
~~يا أهل الجنة سلوني . فقالوا : نسألك الرضاء عنا . قال : رضائي أحلكم داري
~~، وأنا لكم كرامتي ، هذا أوانها فسلوني . قالوا : نسألك الزيادة . فيؤتون
~~بنجائب من ياقوت أحمر ، أزمتها زمرد أخضر وياقوت ms494 أحمر ، فيجلسون عليها ،
~~تضع حوافرها عند منتهى طرفها ، فيأمر الله فيجيء جوار من الحور العين وهن
~~يقلن : ) نحن الناعمات فلا نيأس ، ونحن الخالدات فلا نموت ، أزواج قوم
~~مؤمنين كرام ( ويأمر الله بكثبان من مسك أذفر أبيض ، فينثر عليهم ريحا يقال
~~لها المنثرة ، حتى ينتهي بهم إلى جنة عدن - ، وهي قصبة الجنة - ، فتقول
~~الملائكة : يا ربنا قد جاء القوم ، فيقول : مرحبا بالصادقين ، مرحبا
~~بالطائعين ، قال : فيكشف لهم الحجاب ، فينظرون إلى الله عز وجل فيتمتعون
~~بنور الرحمن حتى لا يبصر بعضهم بعضا فيقول : أرجعوهم إلى قصورهم بالتحف ،
~~فيرجعون وقد أبصر بعضهم بعضا . PageV02P386 | قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ) وذلك قول الله عز وجل ( : ) نزلا من كفور رحيم ( فصلت : 132 . |
~~ثم قال البيهقي : وقد مضى في هذا الكتاب أي في كتاب الرؤية ما يؤكد ما روي
~~في هذا الحديث ، والله أعلم . | وذكر أبو المعالي الجويني في الرد على
~~السجزي : ( أن الرب تبارك وتعالى إذا كشف لأهل الجنة الحجاب ، وتجلى لأهل
~~الجنة ، تدفقت الأنهار ، واصطفقت الأشجار ، وتجاوبت السرر والغرفات بالصرير
~~، والأعين المتدفقات بالخرير ، واسترسلت الريح ، وفاحت الحور والقصور
~~بالمسك الأذفر والكافور ، وغردت الطيور ، وأشرفت الحور العين ) . | والفضل
~~بن عيسى ضعيف ، ولكن روى للضياء : من حديث عبدالله بن عبدالله ، عن محمد بن
~~المنكمر ، عن جابر ، مرفوعا مثله . |
# | 2 ( ذكر رؤية أهل الجنة ربهم عز وجل في مثل أيام الجمع في مجتمع لهم
~~معه لذلك هنالك : ) 2
# قال الله تعالى : ( وجوه يومئذ ناضرة إلى ر بها ناظرة ) القيامة : 22 . |
~~وقال تعالى : إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينطرون تعرف في وجوههم نضرة
~~النعيم ( . | المطففين : 22 24 . | وقد تقدم في حديث أبي موسى الأشعري : أن
~~رسول الله - س ! م قال : ) جنتان من ذهب نبتهما وما فيهما ، وجنتان من فضة
~~نبتهما وما فيهما ، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء
~~الكبرياء على وجهه في جنات عدن ( . | أخرجاه في الحديث الآخرعن ثوير بن أبي
~~فاختة ، عن ابن عمر : ) وأعلاهم من ينظر إلى الله ms495 في اليوم مرتين ( . | وله
~~شاهد في الصحيحين : عن جرير ، مرفوعا ، عند ذكر رؤية المؤمنين ربهم عز وجل
~~يوم القيامة ( كما يرون الشمس والقمر ) . | ثم بعد ذلك : ( فإن استطعتم ألا
~~تغفلوا عن الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) . | ثم قرأ : (
~~وسبح بحمدربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ) ق : 39 . | وفي صحيح البخاري :
~~) إنكم سترون ر بكم عيانا ( . فأرشد هذا السياق أ إلى أن الرؤية تقع في مثل
~~أوقات العبادة ، فكأن المريدين من الأخيار يرون الله عز وجل في مثل طرفي
~~النهار غدوة وعشية ، وهذا مقام عال ، حتى إنهم يرون ربهم عز وجل وهم على
~~أرائكهم وسررهم كما يرى القمرفي الدنيا في مثل هذه الأحوال ، يرون الله
~~تعالى أيضا في المجمع الأعم الأشمل ، وهو في مثل أيام الجمع ، حيث يجتمع
~~أهل الجنة في واد أفيح - أي متسع - من مسك أبيض ، ويجلسون فيه على قدر
~~منازلهم ، فمنهم من يجلسى على منابر من نور ، ومنهم من يجلس PageV02P387
~~على منابر من ذهب ، وغير ذلك من أنواع الجواهر وغيرها ، ثم تفاض عليهم
~~الخلع ، وتوضع بين أيديهم الموائد بأنواع الأطعمة والأشربة ، مما لا عين
~~رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ثم يطيبون بأنواع الطيب كذلك ،
~~ويباشرون من أنواع الإكرام ما لم يخطر في بال أحد قبل ذلك ، ثم يتجلى لهم
~~الحق جل جلاله سبحانه وتعالى ، ويخاطبهم واحدا واحدا ، كما دلت على ذلك
~~الأحاديث ، كما سيأتي إيرادها قريبا إن شاء الله تعالى . | وقد حكى بعض
~~العلماء خلافا في النساء : هل يرين الله عز وجل كما يراه الرجال فقيل : لا
~~، لأنهن مقصورات في الخيام ، وقيل : بلى ، لأنه لا مانع من رؤيته تعالى في
~~الخيام وغيرها : وقد قال تعالى : ) إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون
~~( . | وقال تعالى : ( هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون ) . | وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنكم سترون ربكم عز وجل ، كما ترون هذا
~~القمر ، لا تمارون في رؤيته ، فإن استطعتم فداوموا على الصلاة قبل طلوع
~~الشمس وقبل غروبها ) . | وهذا ms496 عام في الرجال والنساء ، والله أعلم . | وقال
~~بعض العلماء قولا ثالثا : وهو أنهن يرين الله في مثل أيام الأعياد ، فإنه
~~تعالى يتجلى في مثل أيام الأعياد لأهل الجنة تجليا عاما ، فيرينه في مثل
~~هذه الحال دون غيرها ، وهذا القول يحتاج إلى دليل خاص عليه ، والله أعلم .
~~| وقال الله تعالى : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) . | وقد روي عن جماعة
~~من الصحابة تفسير هذه الزيادة بالنظر إلى وجه الله عز وجل ، منهم أبو بكر
~~الصديق ، وأبي بن كعب ، وكعب بن عجرة ، وحذيفة بن اليمان ، وأبو موسى
~~الأشعري ، وعبد الله بن عباس ، وسعيد بن المسيب ، ومجاهد ، وعكرمة ، وعبد
~~الرحمن بن أبي ليلى ، وعبد الرحمن بن سابط ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ،
~~والسدي ، ومحمد بن إسحاق ، وغيرهم من السلف ، والخلف ، رحمهم الله ، وأكرم
~~مثواهم أجمعين . | وقد روي حديث رؤية المؤمنين لربهم عز وجل في الدار
~~الآخرة : عن جماعة من الصحابة ، منهم أبو بكرالصديق رضي الله عنه وقد تقدم
~~حديثه مطولا . | ومنهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه . وقد روى حديثه
~~يعقوب بن سفيان . | حدثنا محمد بن مصفى ، حدثنا سويد بن عبد العزيز ، حدثنا
~~عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب ،
~~قال : قال وسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يرى أهل الجنة الرب تعالى في
~~كل جمعة ) . . | وذكر تمام الحديث : وفيه ( إذا كشف الحجاب كأنه لم ير قبل
~~ذلك ) . | وقوله تعالى : ( ولدينا مزيد ) . | ومنهم أبي بن كعب ، وأنى بن
~~مالك ، وبريدة بن الحصيب ، وجابر بن عبد الله ، وحذيفة ، PageV02P388 وزيد
~~بن ثابت ، وسلمان الفارسي ، وأبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري ، وأبو
~~أمامة صدي بن عجلان الباهلي ، وصهيب بن سنان الرومي ، وعبادة بن الصامت ،
~~وعبد الله بن عباس ، وابن عمر ، وعبد الله بن عمرو ، وأبو موسى عبد الله بن
~~قيس ، وعبد الله بن مسعود ، وعدي بن حاتم ، وعمار بن ياسر . وعمارة بن
~~رويبة ، وأبو رزين العقيلي ، وأبو هريرة رجل من الصحابة ، وعائشة أم
~~المؤمنين ، رضي الله عنهم أجمعين ms497 . | وقد تقدم كثير منها ، وسيأتي ذكر شيء
~~منها مما يليق بهذا المقام إن شاء الله ، وبه الثقة ، وعليه التكلان . |
# | 1 ( يوم الجمعة يوم المزيد ) 1
# وقد قال الإمام أحمد : حدثنا عفان ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن ثابت
~~البناني ، عن عبد الرحمن بن أبي سلمة ، عن صهيب ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تلا هذه الآية : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) . | وقال : (
~~إذا أدخل أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، نادى مناد : يا أهل الجنة :
~~إن لكم عند الله وعدا يريد أن ينجزكموه ، فيقولون : وما هو ? ألم تثقل
~~موازيننا ، وتبيض وجوهنا ، ويدخلنا الجنة ، ويزحزحنا عن النار ? قال :
~~فيكشف لهم الحجاب ، فينظرون إليه ، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم
~~من النظر إليه ولا أقر لأعينهم . وهكذا رواه مسلم : من حديث حماد بن سلمة .
~~| وقال عبد الله بن المبارك : أخبرنا أبو بكر الألقاني ، أخبرني أبو تميمة
~~الهجيمي ، قال : سمعت أبا موسى الأشعري يخطب على منبر البصرة : يقول : ) إن
~~الله يبعث يوم القيامة ملكا إلى أهل الجنة ، فيقول : يا أهل الجنة : هل
~~أنجزكم الله ما وعدكم ? فينظرون ويرون الحلى والحلل والأنهار والأزواج
~~المطهرة ، فيقولون : نعم ، قد أنجزنا ما وعدنا ، يقولون ذلك ثلاث مرات
~~فيقول : قد بقي شيء : إن الله يقول : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) . |
~~ألا إن الحسنى الجنة ، والزيادة هي النظر إلى وجه الله عز وجل ( وهذا موقوف
~~. | وقد روى ابن جرير ، وابن أبي حاتم : من حديث أبي تميمة الهجيمي ، عن
~~أبي موسى الأشعري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله يبعث
~~يوم القيامة مناديا ينادي : يا أهل الجنة - بصوت يسمع أولهم وآخرهم - إن
~~الله وعدكم الحسنى وزيادة ، الحسنى الجنة ، والزيادة النظر إلى وجه الرحمن
~~) . | وروى أيضا : من حديث زهير : عمن سمع أبا العالية يقول : حدثنا أبي بن
~~كعب : أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن قول الله عز وجل : (
~~للذين أحسنوا الحسنى وزيادة . | قال : ( الحسنى الجنة ، والزيادة هي النظر
~~إلى وجه الله عز وجل ) . | ورواه ابن جرير ms498 أيضا : عن ابن حميد ، عن إبراهيم
~~بن المختار ، عن ابن جرير ، عن عطاء ، عن كعب بن عجرة ، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، في قوله تعالى : ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) . | قال : (
~~للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى ، وهي الجنة ، والزيادة ، النظر إلى
~~وجه الله عز وجل ) . مسلم وشيخه نوح متكلم فيهما ، والله أعلم .
~~PageV02P389 | وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي في كتاب
~~الحجة من مسنده : أخبرنا إبراهيم بن محمد ، حدثني موسى بن عبيدة ، حدثني
~~أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة ، عن عبيد ، عن عمير ، أنه سمع أنس بن
~~مالك يقول : ( أتى جبريل بمرآة بيضاء فيها نكتة ، إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ) ما هذه ? فقال : هذه الجمعة ، فضلت
~~بها أنت وأمتك ، والناس لكم فيها تبع ، اليهود والنصارى ، ولكم فيها خير ،
~~وفيها ساعة لا يوافقها من يدعو الله بخير إلا استجيب له ، وهو عندنا يوم
~~المزيد ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا جبريل : ما يوم المزيد ?
~~قال : إن ربك اتخذ في الفردوس واديا أفيح ، فيه كثب مسك ، فإذا كان يوم
~~الجمعة نزل سبحانه وتعالى ، وأنزل الله ما شاء من ملائكته ، وحوله منابر من
~~نور ، عليها مقاعد النبيين ، وحفت تلك المنابر بكراسي من ذهب ، مكللة
~~بالياقوت والزبرجد ، عليها الشهداء والصديقون ، فجلسوا من ورائهم ، على تلك
~~الكثب ، فيقول الله عز وجل : أنا ربكم أنا ربكم ، وقد صدقتكم وعدي ، فسلوني
~~أعطكم ، فيقولون : ربنا نسألك رضوانك ، فيقول : قد رضيت عنكم ، ولكم علي ما
~~تمنيتم ، ولدي مزيد ) : ( فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من
~~الخير ، وهو اليوم الذي استوى فيه ربهم على العرش ، وفيه خلق آدم وفيه تقوم
~~الساعة ) . | وقد رواه البزار : من حديث جهضم بن عبد الله ، عن أبي طيبة ،
~~عن عثمان بن عمير ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~أتاني جبريل في يده مرآة بيضاء ، فيها نكتة سوداء ، فقلت : ما هذه يا جبريل
~~? قال : هذه الجمعة ، يعرضها عليك ms499 ربك ، فتكون لك عيدا ولقومك من بعدك ،
~~تكون أنت الأول ، ويكون اليهود والنصارى من بعدك ، قال : ما لنا فيها ? قال
~~لكم فيها ساعة ما دعا فيها مؤمن ربه بخير هو له قسم إلا أعطاه إياه ، وما
~~دعاه بخير لم يقسم إلا ادخر له ما هو أعظم منه ، وما تعوذ من شر هو عليه
~~مكتوب إلا أعاذه من أعظم منه قال : قلت : ما هذه النكتة السوداء ? قال : هي
~~الساعة ، تقوم يوم الجمعة ، وهو سيد الأيام عندنا ، ونحن ندعوه في الآخرة
~~يوم المزيد : قال : وما يوم المزيد ? قال : إن ربك اتخذ في الجنة واديا
~~أفيح ، من مسك أبيض ، فإذا كان يوم الجمعة نزل تعالى من عليين على كرسيه ،
~~ثم حف الكرسي بمنابر من نور ، وجاء النبيون حتى يجلسوا عليها ، ثم حف
~~المنابر بكراسي من ذهب ، ثم جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها ، ثم
~~يجيء أهل الجنة حتى يجلسوا على الكثب ، فيتجلى لهم ربهم عز وجل حتى ينظروا
~~إلى وجهه وهو يقول : أنا الذي صدقتكم وأتممت عليكم نعمتي ، هذا محل كرامتي
~~فسلوني ، فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم ، فيبيح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ،
~~ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، ثم يبقى إلى مقدار منصرف الناس من
~~يوم الجمعة ، ثم يصعد تعالى على كرسيه ، ويصعد معه الشهداء والصديقون -
~~أحسبه قال : - ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم المخلوقة من درة بيضاء ، أو
~~ياقوتة حمراء ، أو زبرجدة خضراء ، منها غرفها وأبوابها مطرزة ، فيها أشجار
~~متدلية فيها ثمارها ، فيها أزواجها وخدمها ، وليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى
~~يوم الجمعة ، فيها أزواجها وخدمها ، وليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم
~~الجمعة ، ليزدادوا فيه كرامة ، ويزدادوا نظرا إلى وجهه تعالى ، ولذلك سمي
~~يوم المزيد ) . | ثم قال البزار : لا نعلم أحدا رواه عن أنس عن عثمان بن
~~عمير - أبو اليقظان - وعثمان بن صالح ، هكذا قال . PageV02P390 | وقد
~~رويناه : من طريق زياد بن خيثمة ، عن عثمان بن سلم ، عن أنس : فذكر الحديث
~~بطوله مثل هذا السياق أو نحوه . | وتقدم في ms500 رواية الشافعي عن عبد الله بن
~~عبيد بن عمير ، عنه فقد اختلف الرواة فيه ، وكان بعضهم يدلسه لئلا يعلم
~~أمره ، وذلك لما يتوهم من ضعفه ، والله أعلم . | وقد رواه الحافظ أبو يعلى
~~الموصلي في مسنده : عن شيبان بن فروخ ، عن الصعق بن حزن ، عن علي بن الحكم
~~البناني ، عن أنس ، وذكر الحديث وهذه طرق جيدة عن أنس ، شاهدة لرواية عثمان
~~بن عمير . | وقد اعتنى بهذا الحديث الحافظ أبو حسن ، والدارقطني فأورداه من
~~طرق . | قال الحافظ الضياء : وقد روي من طريق جيد : عن أنس بن مالك ، ورواه
~~الطبراني ، عن أحمد بن زهير ، عن محمد بن عثمان بن كرامة ، عن خالد بن مخلد
~~القطواني ، عن عبد السلام بن حفص ، عن أبي عمران الجوني ، عن أنس ، فذكره .
~~| وقد رواه غير أنس من الصحابة . | قال البزار : حدثنا إبراهيم بن المبارك
~~، عن القاسم بن مطيب ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل فذكر يوم المزيد قال : فيوحي
~~الله إلى حملة العرش أن هجوا الحجب فيما بينه وبينهم ، فيكون أول ما يسمعون
~~منه : أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني ? واتبعوا رسلي وصدقوا
~~أمري ? سلوني ، فهذا يوم المزيد ، فيجتمعون على كلمة واحدة : أن قد رضينا
~~فارض عنا ، ويرجع في قوله : يا أهل الجنة : إني لو لم أرض عنكم لم أسكنتكم
~~جنتي ، هذا يوم المزيد فسلوني ، فيجتمعون على كلمة واحدة ، أرنا وجهك يا رب
~~ننظر إليك . قال : فيكشف الله الحجب ، فيتجلى لهم من نوره ما لولا أن الله
~~قضى أن لا يموتوا لأحرقوا ، ثم يقال لهم : ارجعوا إلى منازلكم ، فيرجعون
~~إلى منازلهم ، ولهم في كل سبعة أيام يوم ، وذلك يوم الجمعة ) . |
# | 1 ( ذكر سوق الجنة ) 1
# قال الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم ، حدثنا هشام بن عمار ، حدثنا عبد الحميد
~~بن حبيب بن أبي العشرين ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن سعيد بن
~~المسيب ، أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة : ( اسأل الله أن يجمع بيني ms501
~~وبينك في سوق الجنة ، فقال سعيد : أو فيها سوق ؟ قال : نعم ، أخبرني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) أن أهل الجنة إذا دخلوها بفضل أعمالهم ، فإنه
~~يؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا ، فيزورون الله فى روضة من
~~رياض الجنة ، فتوضع لهم منابر من نور ، ومنابر من لؤلؤ ، ومنابر من زبرجد ،
~~ومنابر من ياقوت ، ومنابر من ذهب ، ومنابر من فضة ، ويجلس أدناهم - وما
~~فيهم أدنى - على كثبان المسك والكافور ، ما يرون أن أصحاب الكراسي أفضل
~~منهم مجلسا ، فقال أبو هريرة : فقلت : يا رسول الله : هل نرى ربنا ? قال :
~~نعم هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر ? قلنا : لا . قال : فكذلك
~~لا تمارون فى رؤية ربكم ، ما يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره محاضرة ،
~~فيقول : يا PageV02P391 فلان ابن فلان : أتذكر يوم فعلت كذا وكذا ؟ فيذكر
~~بعض غدارته في الدنيا - فيقول : بلى ، أفلم تغفر لي ؟ فيقول : بلى ،
~~فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه ، قال : فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم
~~، فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ، قال : ثم يقول ربنا عز
~~وجل : قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة ، فخذوا ما اشتهيتم ، قال :
~~فيجدون سوقا قد حفت به الملائكة ، ما فيه لم تنظر العيون إلى مثله ، ولم
~~تسمع الآذان ، ولم يخطر على القلوب ، قال : فيحمل لنا ما اشتهينا ، ليس
~~يباع فيه ولا يشترى ، في ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا ، فيقبل ذو
~~البزة المرتفعة فيلقى من هو دونه ، - وما فيهم دني - فيروعه ما يرى عليه من
~~اللباس والهيئة ، فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه ، وذلك أنه
~~لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها ، قال : ثم ننصرف إلى منازلنا فيلقانا أزواجنا
~~، فيقلن : مرحبا وأهلا وسهلا بحبنا ، لقد جئت وإن بك من الجمال والطيب أفضل
~~مما فارقتنا عليه ، فنقول : إنا جالسنا ربنا الجبار عز وجل فحقنا أن ننقلب
~~بمثل ما انقلبنا ( . | وهكذ ا رواه ابن ماجه : عن هشام بن عمار ، ورواه
~~الترمذي : عن محمد ms502 بن إسماعيل ، عن هشام بن عمار ، ثم قال : غريب لا نعرفه
~~إلا من هذا الوجه ، ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا : عن الحكم ابن موسى ، عن
~~المعلى بن زياد ، عن الأوزاعي . | قال سنان : سعيد بن المسيب لقي أبا هريرة
~~، فذكره . . | وقال مسلم : حدثنا أبو عثمان سعيد بن عبد الجبار المصري :
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إن في الجنة لسوقا يأتونه كل جمعة ، فتهب ريح الشمال
~~فتحثو في وجوههم وثيابهم ، فيزدادون حسنا وجمالا ، فيرجعون إلى أهلهم وقد
~~ازدادوا حسنا وجمالا ، فيقول لهم أهلوهم ، والله لقد ازددتم بعدنا حسنا
~~وجمالا ، فيقولون : وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا ) . | وهكذا
~~رواه أحمد : عن عفان ، عن حماد ، وعنده : ( إن في الجنة لسوقا فيها كثبان
~~المسك ، فإذا خرجوا إليها هبت الريح ) وذكر تمامه . |
# | 2 ( ما ورد في وصف أرض الجنة وطيب عرفها وانتشاره ) 2
# وروى أبو بكر بن أبي شيبة : عن عمرو ، عن عطاء بن وراد ، عن سالم ، عن
~~أبي العنس ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أرض الجنة
~~بيضاء ، عرصتها صخور الكافور ، وقد أحاط به المسك ، مثل كثبان الرمل ، فيها
~~أنهار مطردة ، فيجتمع فيها أهل الجنة ، فيتعارفون ، فيبعث الله ريح الرحمة
~~، فتهيج عليهم ريح المسك ، فيرجع الرجل إلى زوجته وقد ازداد حسنا وطيبا ،
~~فتقول له : لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبة ، وأنا الآن بك أشد إعجابا ) .
~~| فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو عيسى الترمذي : حدثنا أحمد بن منيع ،
~~وهناد ، قالا : حدثنا أبو معاوية ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان
~~بن سعد ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن فى الجنة
~~لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء ، فإذا اشتهى
~~الرجل صورة دخل فيها ) . PageV02P392 | فإنه حديث غريب كما ذكره الترمذي
~~رحمه الله ، ويحمل معناه على أن الرجال إنما يشتهون الدخول في مثل صور
~~الرجال ، وكذلك النساء إنما يشتهين ms503 الدخول في مثل صور النساء ، ويكون مفسرا
~~بالحديث المتقدم ، وهو الشكل والهيئة ، والبزة واللباس كما ذكرنا في حديث
~~أبي هريرة في سوق الجنة : ( فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقى من دونه ،
~~فيروعه ما يرى عليه من اللباس والهيئة فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه
~~أحسن منه ، وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها ) . | هذا الحديث : إن كان
~~قد حفظ لفظ الحديث ، والظاهر أنه لم يحفظ فإنه قد تفرد به عبد الرحمن بن
~~إسحاق بن الحارث ، وهو أبو شيبة الواسطي ، ويقال الكوفي روى عن أبيه ،
~~وخاله النعمان بن سعد ، والشعبي وغيرهم ، وعن جماعة ، منهم حفص بن غياث ،
~~وعبد الله بن إدريس ، وهشام . | قال الإمام أحمد : ليس بشيء ، وهو منكر
~~الحديث ، وكذبه في روايته عن النعمان بن سعد ، عن المغيرة بن شعبة ، في
~~أحاديث رفعها ، وكذلك ضعفه يحيى بن معين ، ومحمد بن سعد ، ويعقوب بن سفيان
~~، والبخاري ، وأبو داود ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة ، والنسائي ، وابن خزيمة ،
~~وابن عدي ، وغيرهم . | وقد استقصيت كلامهم فيه مفصلا في التكميل ، فلله
~~الحمد والمنة . | ومثل هذا الرجل لا يقبل منه ما تفرد به ، ولا سيما هذا
~~الحديث ، فإنه منكر جدا ، وأحسن أحواله أن يكون قد سمع شيئا ولم يفهمه جيدا
~~، وعبر عنه بعبارة ناقصة ، ويكون أصل الحديث كما ذكرنا من رواية ابن أبي
~~الحرير الدمشقي ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن سعيد بن المسيب ، عن
~~أبي هريرة في سوق الجنة والله أعلم . | وقد روي من وجه آخر غريب ، فقال
~~محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ المعروف بمطر : حدثنا أحمد بن محمد بن
~~طريف البجلي ، حدثنا محمد بن كثير ، حدثني جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ، عن
~~علي بن الحسين ، عن جابر بن عبد الله ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونحن مجتمعون فقال : ( يا معاشر المسلمين إن في الجنة لسوقا ما
~~يباع فيها ولا يشترى إلا الصور ، فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها )
~~. جابر بن يزيد الجعفي ضعيف الحديث ، والله ms504 أعلم . |
# | 1 ( ذكر ريح الجنة وطيبه وانتشاره حتى إنه يشم من مسيرة سنين عديدة
~~ومسافة بعيدة ) 1
# قال الله تعالى : ( والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم
~~ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم ) . | قال بعضهم : طيبها لهم ، من
~~العرف ، وهو الريح الطيبة . | وقال أبو داود الطيالسي : حدثنا شعبة ، عن
~~مجاهد ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : (
~~من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسين
~~عاما ) . ورواه أحمد عن غندر ، عن شعبة وقال : ( سبعين عاما ) PageV02P393
~~. | وقال أحمد : حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن مجاهد قال
~~: أراد فلان أن يدعى جنادة بن أبي أمية ، فقال عبد الله بن عمرو : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ( من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنه وإن
~~ريحها ليوجد من قدر سبعين - أو من مسيرة سبعين عاما - قال : ومن كذب علي
~~متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) . | قال البخاري : حدثنا قيس بن جعفر ،
~~حدثنا عبد الواحد بن زياد ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن مجاهد ، عن عبد
~~الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قتل معاهدا لم يرح
~~رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوحد من مسيرة أربعين عاما ) . | وهكذا رواه ابن
~~ماجه : عن أبي كريب ، عن أبي معاوية ، عن الحسن بن عمرو ، به . | وقال
~~الإمام أحمد : حدثنا إسماعيل بن محمد أخبرنا إبراهيم المعقب ، حدثنا مروان
~~بن معاوية الفزاري ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن مجاهد ، عن جنادة عن
~~أبي أمية ، عن عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
~~( من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من
~~مسيرة عام ) . هذا لفظه . | وقال الطبراني : حدثنا أحمد بن علي الأبار ،
~~حدثنا معقل بن نفيل ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن عوف الأعرابي ، عن محمد بن
~~سيرين ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله ms505 عليه وسلم : ( من قتل
~~نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريح الجنة يوجد من مسيرة
~~عام ) . | وقد رواه أبو داود ، والترمذي : من حديث محمد بن عجلان ، عن أبيه
~~، عن أبي هريرة مرفوعا وقال : ( سبعين خريفا ) . | وقال حسن : صحيح ، قال :
~~وفي الباب عن أبي بكرة . | وقال الحافظ الضياء : هو عندي على شرط الصحيح :
~~يعني حديث أبي هريرة . | وقال عبد الرزاق : عن معمر ، عن قتادة ، عن الحسن
~~- أو غيره - عن أبي بكرة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
~~( ريح الجنة يوجد من مسيرة مائة عام ) . | وقال سعيد بن أبي عروبه : عن
~~قتادة : ( خمسمائة عام ) . وكذلك رواه حماد بن سلمة : عن يونس ابن عبيد ،
~~عن الحسن . | وروى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب صفة الجنة : من طريق
~~الربيع بن بدر وهو ضعيف عن هارون بن رباب ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة ،
~~مرفوعا : ( رائحة الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام ) . | وقال مالك : عن
~~مسلم بن أبي مريم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أنه قال : ( نساء كاسيات
~~عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد من
~~مسيرة خمسمائة سنة ) . | قال الحافظ أبو عمرو بن عبد البر : PageV02P394
~~وقد رواه عبد الله بن نافع الصائغ : عن مالك ، يرفعه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، وقال الطبراني : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا محمد
~~بن أحمد بن طريف ، حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن كثير ، حدثني جابر الجعفي ،
~~عن أبي جعفر ، عن محمد ، عن علي ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام ، والله لا يجدها عاق . ولا
~~قاطع رحم ) . | وثبت في الصحيحين : ( أن سعد بن معاذ مر بأنس بن النضر يوم
~~أحد حين قتل ، ولم يعرفه من كثرة الجراح ، وما عرفته أخته الربيع بنت النضر
~~إلا ببنانه ، ووجد به بضع وثمانون ما بين ضربة بسيف وطعنة ورمية ) رضي الله
~~عنه : فقال معاذ : ( وجد أنس ريح الجنة ) . وهو ms506 في الأرض ، وهي فوق السموات
~~، اللهم إلا أن تكون قد اقتربت يومئذ من المؤمنين ، والله تعالى أعلم . |
# | 1 ( ذكر نور الجنة وبهائها وطيب فنائها وحسن منظرها في صباحها ومسائها
~~) 1
# قال الله تعالى : ( إذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس
~~خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ر بهم شرابا طهورا ) . | وقال تعالى
~~: ( خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما ) . | وقال تعالى : ( إن لك ألا تجوع
~~فيها ولا تعرى وأنك لا تظمؤا فيها ولا تضحى ) . | وقال تعالى : ( لا يرون
~~فيها شمسا ولا زمهريرا ) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا سويد بن
~~سعيد ، حدثنا عبد ربه الحنفي ، عن خاله الرميل بن سماك ، سمع أباه يحدث : (
~~أنه لقي عبد الله بن عباس بالمدينة بعدما كف بصره ، فقال : يا ابن عباس :
~~ما أرض الجنة ؟ فقال : هي مرمرة بيضاء من فضة ، كأنها مرآة . قلت : ما
~~نورها ؟ قال : أما رأيت الساعة التي تكون قبل طلوع الشمس ؟ فذلك نورها ،
~~إلا أنه ليس فيها شمس ولا زمهرير ) . | وذكرنا في الحديت : كما سيأتي إن
~~شاء الله ، وتقدم في سؤال ابن صياد عن تربة الجنة : ( أنها درمكة بيضاء مسك
~~أذفر ) . | وقال أحمد بن منصور الرمادي : حدثنا كثير بن هشام ، حدثنا هشام
~~بن زياد أبو المقدام ، عن حبيب ابن الشهيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن
~~عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( خلق الله الجنة بيضاء ،
~~وأحب الزي إلى الله البياض ، فليلبسه أحياؤكم ، وكفنوا فيه موتاكم ) . | ثم
~~أمر برعاء الشاء فجمعوا ، فقال : من كان ذا غنم فليخلطها بيضاء ، فجاءته
~~امرأة فقالت : يا رسول الله : إني اتخذت غنما سودا فلا أراها تزكو قال : (
~~عفري ) أي بيضي ، معناه : اخلطي معها بيضاء . PageV02P395 | وقال أبو بكر
~~البزار : حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي ، حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير الحمصي
~~حدثنا محمد بن مهاجر ، عن الضحاك المعافري ، عن سليمان بن موسى ، حدثنا
~~كريب : أنه سمع أسامة بن زيد يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~ألا مشمر إلى ms507 الجنة ? فإن الجنة لا مثل لها وهي ورب الكعبة نور يتلالأ ،
~~وريحانة تهتز ، وقصر مشيد ، ونهر مطرد ، وثمر نضيج ، وزوجة حسناء جميلة ،
~~وحلل كثيرة في مقام أبد ، في دار سليمة ، وفاكهة وخضر ، وجيرة ونعمة ، في
~~محلة عالية بهية . قالوا يا رسول الله : نحن المشمرون لها . | قال فقولوا :
~~إن شاء الله : فقال القوم : إن شاء الله . ثم قال البزار : لا نعلم له
~~طريقا إلا هذا . | وقد رواه ابن ماجه : من حديث الوليد بن مسلم ، عن محمد
~~بن مهاجر ، بنحوه ، ورواه أبو بكر بن داود ، عن عمرو بن عثمان ، عن أبيه ،
~~عن محمد بن مهاجر ، وتقدم في الحديث الذي رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن
~~عمرو ، عن عطاء ، عن وراد ، عن سالم أبي الغيث ، عن أبي هريرة ، مرفوعا : )
~~أرض الجنة بيضاء ، عرصتها صخور الكافور ، وقد أحاط بها المسك مثل كثبان
~~الرمل ، فيها أنهار مطردة ، فيجتمع فيها أهل الجنة ، فيتعارفون ، فيبعث
~~الله ريح الرحمة ، فتهيج عليهم ريح المسك ، فيرجع الرجل إلى زوجته وقد
~~ازداد حسنا وطيبا ( فتقول له : ) لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبة ، والآن
~~أنا أشد بك إعجابا ( . |
# | 2 ( ذكر الأمر بطلب الجنة وترغيب الله تعالى عباده فيها وأمرهم
~~بالمبادرة إليها ) 2
# قال الله تعالى : ( والله يدعوا إلى دار السلام ) . | وقال : ( وسارعوا
~~إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين ) . | وقال : (
~~سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا
~~بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) . | وقال
~~تعالى : ( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة
~~يقاتلون في سبيل الله ) . وقد روى البخاري ، وغيره : من حديث سعيد بن ميناء
~~: عن جابر : ( أن ملائكة جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم
~~، فقال بعضهم : هو نائم ، وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان : مثله
~~كمثل رجل بنى دارا ، واتخذ فيها مأدبة ، وبعث داعيا ، فمن أجاب الداعي دخل
~~الدار ، وأكل من المائدة ، فأولوها له ، وقال بعضهم ms508 : إنه نائم ، وقال
~~بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان ، فقالوا : الدار الجنة ، والداعي
~~محمد ، فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله ، ومن عصى محمدا فقد عصى الله ، ومحمد
~~فرق بين الناس ) . PageV02P396 | وروى الترمذي هذا الحديث : ولفظه : ( خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال : ) إني رأيت في المنام كأن
~~جبريل كان عند رأسي ، وميكائيل عند رجلي ، يقول أحدهما لصاحبه : اضرب له
~~مثلا ، فقال : اسمع ، سمعت أذنك ، وأعقل عقل قلبك ! إنما مثلك ومثل أمتك
~~كمثل ملك اتخذ دارا ، ثم عمل فيها بيتا ، ثم اتخذ مائدة ، ثم بعث رسولا
~~يدعو الناس إلى طعامه ، فمنهم من أجاب الرسول ، ومنهم من تركه ، فالله هو
~~الملك ، والدار الإسلام ، والبيت الجنة ، وأنت يا محمد رسول ، فمن أجابك
~~دخل الإسلام ، ومن دخل الإسلام دخل الجنة ، ومن دخل أكل مما فيها ( .
~~وللترمذي : عن ابن مسعود ، نحوه ، وصححه أيضا . | وقال حماد بن سلمة : عن
~~ثابت ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إن سيدا بنى دارا
~~، واتخذ مائدة ، وبعث داعيا ، فمن أجاب الداعي دخل الدار ، وأكل من المائدة
~~، ورضي عنه السيد ، ألا وإن السيد الله ، والدار الإسلام ، والمأدبة الجنة
~~، والداعي محمد ( . |
# | 1 ( من استجار بالله من النار أجاره ومن طلب الجنة من الله أدخله الجنة
~~إذا صدتت النية وصح العمل ) 1
# وقال أبو يعلة : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا جرير ، عن يونس هو ابن خباب ،
~~عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~ما استجار عبد من النار ثلاث مرات ، إلا قالت النار : يا رب : إن عبدك
~~فلانا قد استجار مني فأجره ، ولا سأل عبد الجنة سبع مرات إلا قالت الجنة :
~~يا رب إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة ) . على شرط مسلم . | وروى الترمذي
~~، والنسائي : عن ابن ماجه ، عن هناد ، عن أبي الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن
~~يزيد بن أبي مريم ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~من سأل الله الجنة ثلاث مرات ، قالت الجنة : اللهم ms509 أدخله الجنة . ومن
~~استعاذ بالله من النار ثلاثا . قالت النار : اللهم أجره من النار ) . |
# | 1 ( الجنة والنار شافعتان مشفعتان ) 1
# وقال الحسن بن سفيان : حدثنا المقدمي ، حدثنا عمر ، عن يحيى بن عبيد الله
~~، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~أكثروا مسألة الجنة ، واستعيذوا به من النار ، فإنهما شافعتان مشفعتان ،
~~وإن العبد إذا أكثر مسألة الجنة ، قالت الجنة : يا رب : عبدك هذا الذي
~~سألنيك فأسكنه إياي ، وتقول النار : يا رب : عبدك هذا الذي استعاذ بك مني
~~فأعذه ) . |
# | 2 ( اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم ) 2
# وقال أبو بكر الشافعي : عن كليب بن حرب ، سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول : ( اطلبوا الجنة جهدكم ، واهربوا من النار جهدكم ، فإن الجنة لا
~~ينام طالبها ، وإن النار لا ينام هاربها ، وإن الآخرة اليوم محفوفة
~~بالمكاره ، وإن الدنيا محفوفة بالشهوات ، فلا تلهينكم عن الآخرة ) .
~~PageV02P397 |
# | 2 ( ذكر أن الجنة حفت بالمكاره وهي الأعمال الشاقة من فعل الخيرات وترك
~~المحرمات وأن النار حفت بالشهوات ) 2
# قال الإمام أحمد : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن
~~مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( حفت الجنة بالمكاره ، وحفت
~~النار بالشهوات ) . | وهكذا رواه مسلم ، والترمذي : من حديث حماد بن سلمة ،
~~عن ثابت ، زاد مسلم وحميد كلاهما : عن أنس ، به . | وقال الترمذي : صحيح
~~غريب . | وقال أحمد : حدثنا قتيبة ، حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، عن
~~يحيى بن النضر ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (
~~حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات ) تفرد به أحمد : وإسناده جيد
~~حسن ، لما له من الشواهد . | وقال أحمد : حدثنا محمد بن بشر ، حدثنا محمد
~~بن عمرو ، حدثنا أبو سلمة ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( لما خلق الله الجنة ، أرسل جبريل ، فقال : انظر إليها ، وإلى
~~ما أعددت لأهلها ، فجاء ، فنظر إليها ، وإلى ما أعد الله لأهلها ، فرجع
~~إليه تعالى فقال : وعزتك لا يسمع ms510 بها أحد إلا دخلها ، فأمرها فحجبت
~~بالمكاره ، ثم قال : ارجع إليها ، فانظر إليها ، فجاء فنظر إليها ، فإذا هي
~~قد حجبت بالمكاره ، فرجع إليه فقال : وعزتك لقد خشيت ألا ينجو منها أحد ) .
~~تفرد به أحمد : وإسناده صحيح . | وقال أحمد : حدثنا حسين ، حدثنا المسعودي
~~، عن داود بن يزيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( أكثر ما يلج به الإنسان النار الأجوفان الفرج والفم ، وأكثر
~~ما يلج به الإنسان الجنة تقوى الله وحسن الخلق ) . | ألا إن النار حفت
~~بالشهوات ، وداخلها كله مضرات وحشرات ، والجنة محفوفة بالمكاره ، وفيها ما
~~لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر من اللذات والمسرات ، كما
~~أوردناه في الآيات المحكمات ، والأحاديث الثابثات . فمن نعيمهم المقيم ،
~~ولذتهم المستمرة ، الطرب الذي لم تسمع الآذان بمثله . | قال الله تعالى : (
~~فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون ) . | قال الأوزاعي :
~~عن يحيى بن أبي كثير : ( هو السماع في الجنة ) : |
# | 1 ( غناء الحور في جنة الله ) 1
# وقد ذكرنا ما رواه الترمذي : من حديث عبد الرحمن بن إسحاق ، عن النعمان
~~بن سعد ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن في الجنة
~~لمجتمعا للحور العين ، يغنين بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها ، يقلن : نحن
~~الخالدات فلا نبيد أبدا ، ونحن الناعمات فلا نبأس أبدا ، ونحن الراضيات فلا
~~نسخط أبدا ، طوبى لمن كان لنا وكنا له ) . | قال : وفي الباب عن أبي هريرة
~~، وأبي سعيد ، وأنس . PageV02P398 | قلت : وكذا روي من حديث عبد الله بن
~~أبي أوفى ، وابن عمر وأبي أمامة : رضي الله عنهم أجمعين . |
# | 2 ( حديث أبي هريرة ) 2
# قال جعفر الفريابي : حدثنا سعد بن حفص ، حدثنا محمد بن سلمة ، عن أبي عبد
~~الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن المنهال ، عن عمرو ، عن أبي صالح ، عن
~~أبي هريرة ، قال : ( إن في الجنة نهرا طول الجنة ، على حافتيه العذارى
~~قياما متقابلات ، يغنين بأصوات يسمعها الخلائق ، ما يرون في الجنة لذة
~~مثلها . قلت : يا أبا ms511 هريرة : وما ذاك الغناء ? قال : إن شاء الله التسبيح
~~، والتحميد ، والتقديس وثناء على الرب عز وجل ) . | وروى أبو نعيم في صفة
~~الجنة من طريق سليم بن علي ، عن زيد بن واقد ، عن رجل ، عن أبي هريرة ،
~~مرفوعا : ( إن في الجنة شجرة جذوعها من ذهب وفروعها من زبرجد ولؤلؤ ، تهب
~~عليها ريح فتصطفق ، فما يسمع السامعون بشيء قط ألذ منه ) . | وقد تقدم عن
~~ابن عباس : ( أنها تحركها الرياح ، فتتحرك بصوت كل لهو كان في الدنيا ) . |
# | 2 ( حديث أنس ) 2
# قال ابن أبي الدنيا : حدثنا خيثمة ، حدثنا إسماعيل ، عن عمرو بن أبي ذؤيب
~~، عن عبد الله بن رافع ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( إن الحور العين تغنين في الجنة : نحن الحور الحسان ، خلقن لأزواج كرام
~~) . |
# | 2 ( حديث عبد الله بن أبي أوفى ، وهو حديث غريب جدا ) 2
# قال الحافظ أبو نعيم محمد بن جعفر بن أصيلة ، حدثنا موسى بن هارون ،
~~حدثنا حامد بن يحيى البلخي ، حدثنا يونس بن محمد المؤدب ، حدثنا الوليد بن
~~أبي ثور ، حدثني سعد الطائي ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن ابن أبي أوفى ،
~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يزوج كل رجل من أهل الجنة
~~أربعة آلاف بكر ، وثمانية آلاف أيم ، ومائة حوراء ، فيجتمعن في كل سبعة
~~أيام فيقلن بأصوات حسان لم يسمع الخلائق بمثلهن : نحن الخالدات فلا نبيد ،
~~ونحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، ونحن المقيمات فلا نظعن
~~، طوبى لمن كان لنا وكنا له ) . |
# | 2 ( حديث ابن عمر ) 2
# قال الطبراني : حدثنا أبو رفاعة عمارة البصري ، حدثنا سعيد بن أبي مريم ،
~~حدثنا محمد بن جعفر بن كثير ، عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن
~~أصوات سمعها أحد قط وإن مما يغنين به : نحن الخالدات فلا نموت ، نحن
~~الآمنات فلا نخاف ، نحن المقيمات فلا نظعن ) . PageV02P399 |
# | 2 ( حديث أبي أمامة ) 2
# قال جعفر الفريابي : حدثنا ms512 سليمان بن عبد الرحمن ، حدثنا خالد بن زيد بن
~~أبي مالك ، عن أبيه ، عن خالد بن معدان ، عن أبي أمامة ، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( ما من عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند رأسه ورجليه
~~ثنتان من الحور العين ، يغنيانه بأحسن صوت يسمعه الإنس والجن ، وليس
~~بمزامير الشيطان ) . | وقال ابن وهب : حدثني سعيد بن أبي أيوب ، قال : قال
~~رجل من قريش لابن شهاب : هل في الجنة سماع ? فإنه حبب إلي السماع ، فقال :
~~إي والذي نفس ابن شهاب بيده : إن في الجنة لشجرا حمله اللؤلؤ والزبرجد ،
~~تحته حور ناهدات يتغنين بالقرآن ويقلن : نحن الناعمات فلا نبأس ، ونحن
~~الخالدات فلا نموت ، فإذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فأعجبت بصوت صفقه
~~الجواري ، فلا يدرى ، أ أصوات الجواري أحسن ، أم أصوات الشجر ( ? قال ابن
~~وهب : حدثنا الليث عن خالد بن يزيد ? أن الجواري يغنين أزواجهن فيقلن ، نحن
~~الخيرات الحسان ، أزواج شباب كرام ، ونحن الخالدات فلا نموت ، ونحن
~~الناعمات فلا نبأس ، ونحن الراضيات فلا نسخط ، ونحن المقيمات فلا نظعن ، في
~~صدر إحداهن مكتوب : أنت حبي ، وأنا حبك ، لم تر عيناي مثلك ) . | وقال ابن
~~المبارك : حدثني الأوزاعي ، حدثنا يحيى بن أبي كثير : أن الحور العين
~~يتلقين أزواجهن عند باب الجنة فيقلن : طالما انتظرناكم ، نحن الراضيات فلا
~~نسخط ، والمقيمات فلا نظعن ، والخالدات فلا نموت : بأحسن أصوات سمعت . |
~~وتقول الحورية لزوجها : ( أنت حبي وأنا حبك ، ليس دونك مقصد ولا وراءك معدل
~~) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثني إبراهيم بن سعيد ، حدثني علي بن عاصم ،
~~حدثني سعيد بن أبي سعيد ، قال : حدثنا أن في الجنة آجاما من قصب من ذهب ،
~~حملها اللؤلؤ ، فإذا اشتهى أهل الجنة أن يسمعوا صوتا ، بعث الله على تلك
~~الآجام ريحا ، فتأتيهم بكل صوت يشتهونه . |
# | 2 ( فرع آخر أعلى من الذي قبله ) 2
# ذكر حماد بن سلمة ، عن ثابت البناني ، وحجاج بن الأسود ، عن شهر بن حوشب
~~، قال : إن الله عز وجل يقول لملائكته : ( إن عبادي كانوا يحبون الصوث
~~الحسن في الدنيا ms513 ، ويدعونه من أجلي ، فأسمعوا عبادي : فيأخذون بأصوات ، من
~~تهليل ، وتسبيح ، وتكبير ، لم يسمعوا بمثلها قط . | وقال ابن أبي الدنيا :
~~حدثني داود بن عمرو الضبي ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن مالك بن أنس ،
~~عن محمد بن المنكدر ، قال : ( إذا كان يوم القيامة ، نادى مناد : أين الذين
~~كانوا ينزهون أسماعهم وأنفسهم عن مجالس اللهو ومزامير الشيطان ؟ أسكنوهم
~~رياض المسك ، ثم يقول للملائكة : أسمعوهم تحميدي وتمجيدي ) . PageV02P400 |
~~وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا دهيم بن الفضل القرشي ، حدثنا داود بن الجراح
~~: عن الأوزاعي ، قال : ) بلغني أنه ليس من خلق الله أحسن صوتا من إسرافيل ،
~~فيأمره الله فيأخذ في الاسماع ، فلا يبقى ملك في السموات إلا قطع عليه
~~صلاته ، فيمكث على ذلك ما شاء الله أن يمكث ، فيقول الله عز وجل : وعزتي لو
~~تعلم العباد قدر عظمتي ما عبدوا غيري ( . | وحدثني محمد بن الحسين ، حدثنا
~~عبد الله بن أبي بكر ، حدثنا جعفر بن سليمان ، عن مالك بن دينار ، في قوله
~~تعالى : ) وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ( . | قال : ) إذا كان يوم القيامة
~~أمر بمنبر رفيع فوضع في الجنة ، ثم نودي : يا داود مجدني بذلك الصوت الذي
~~كنت تمجدني به في دار الدنيا ، قال : فيرتفع صوت داود ، يعم أهل الجنة ،
~~فذلك قوله تعالى : ( وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ) . | وهو سماعهم كلام
~~الرب جل جلاله إذا خاطبهم في المجامع التي يجتمعون لها بين يديه - تعالى
~~وتقدس - ليخاطب كل واحد ، ويذكره بأعماله التي سلفت منه في الدنيا ، وكذلك
~~إذا تجلى لهم جهرة فسلم عليهم ، وقد ذكرنا ذلك عند قوله تعالى : ( سلام
~~قولا من رب رحيم ) . | وقد سبق حديث جابر في ذلك في سنن ابن ماجه وغيره . |
~~وقد ذكر أبو الشيخ الأصبهاني : من طريق صالح بن حبان ، عن عبد الله بن
~~بريدة : قال : ( إن أهل الجنة يدخلون كل يوم على الجبار - جل جلاله - فيقرأ
~~عليهم القرآن ، وقد جلس كل امرىء منهم مجلسه الذي هو مجلسه ، على منابر
~~الدر والياقوت والزبرجد والذهب والزمرد ، فلم تقر أعينهم بشيء ولم يسمعوا ms514
~~شيئا قط أعظم ولا أحسن منه ، ثم ينصرفون إلى رحالهم بأعين قريرة ، وأعينهم
~~إلى مثلها من الغد ) . | وروى أبو نعيم : من حديث حسن بن فرقد السبخي ، عن
~~أبيه ، عن الحسن ، عن أبي برزة الأسلمي ، مرفوعا : ( إن أهل الجنة ليغدون
~~في حلة ويروحون فى أخرى ، كغدو أحدكم ورواحه إلى ملك من ملوك الدنيا ، كذلك
~~يغدون ويروحون إلى زيارة ربهم عز وجل ، وذلك لهم بمقادير ومعالم ، يعلمون
~~تلك الساعة التي يأتون فيها ربهم عز وجل ) . |
# | 1 ( ذكر خيل الجنة ) 1
# قال الترمذي : حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن ، حدثنا عاصم بن علي ، حدثنا
~~المسعودي ، عن عقبة بن علقمة بن خديج ، عن سليمان بن أبي بريدة ، عن أبيه
~~أن رجلا سأل . رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : هل في
~~الجنة من خيل ؟ فقال : ( إن الله إذا أدخلك الجنة فإنك لا تشاء أن تحمل
~~فيها على فرس ، إلا حملت على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك فى الجنة حيث شئت
~~) . | قال : وسأله رجل : فقال : يا رسول الله ، إني رجل حببت إلى الخيل ،
~~فهل في الجنة خيل ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده
~~، إن في الجنة لخيلا وإبلا هفافة مرهفة تسير خلال ورق الجنة ، يتزاورون
~~عليها حيث شاءوا ) . PageV02P401 | وقال الترمذي : حدثنا محمد بن إسماعيل
~~بن سمرة الأحمسي ، حدثنا أبو معاوية بن واصل بن السائب ، عن أبي سورة ، عن
~~أبي أيوب قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال : يا رسول الله :
~~إني أحب الخيل ، أفي الجنة خيل ? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (
~~إذا دخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة ، له جناحان فحملت عليه ، ثم طار بك
~~حيث شئت ) . | ثم ضعف الترمذي هذا الإسناد من جهة أبي سورة ابن أخي أبي
~~أيوب ، فإنه قد ضعفه غير واحد ، واستنكر البخاري حديثه هذا ، والله أعلم .
~~| قال القرطبي : وذكر ابن وهب ، حدثنا ابن يزيد ، قال الحسن البصري يذكر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أدنى أهل ms515 الجنة منزلة الذي يركب في
~~ألف ألف من خدمه من الولدان المخلدين على خيل من ياقوت أحمر لها أجنحة من
~~ذهب . ثم تلا قوله تعالى : ) وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ( . |
~~قلت : فيه انقطاع بين عبد الرحمن بن زيد وهو ضعيف - وبين الحسن ، ثم هو
~~مرسل . | وروى أبو نعيم : من طريق جابر بن نوح ، عن واصل بن السائب ، عن
~~أبي سورة ، عن أبي أيوب مرفوعا : ) إن أهل الجنة ليتزاورون على نجائب بيض
~~كأنها الياقوت ، وليس في الجنة بهائم إلا الخيل والإبل ( . | وقال عبد الله
~~بن المبارك : حدثنا همام ، عن قتادة ، عن عبد الله بن عمر ، قال : ) في
~~الجنة عتاق الخيل ، وكرام النجائب ، يركبها أهلها ( . | وهذه الصيغة لا تدل
~~على الحصر كما دلت عليه رواية أبي نعيم في حديث أبي أيوب ثم هو معارض بما
~~رواه ابن ماجه في سننه ، عن عبد الله بن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ) الشاة من دواب الجنة ( وهذا منكر . | وفي مسند البزار ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال : ) أحسنوا إلى المعزى ، وأميطوا عنها الأذى
~~، فإنها من دواب الجنة ( . | وقال أبو الشيخ الأصبهاني : حدثنا القاسم بن
~~زكريا ، حدثنا سويد بن سعيد ، حدثنا مروان بن معاوية ، عن الحكم بن أبي
~~خالد ، عن الحسن البصري ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة ، جاءتهم خيول من ياقوت أحمر لها
~~أجنحة ، لا تبول ، ولا تروث ، فقعدوا عليها ، ثم طارت بهم في الجنة .
~~فيتجلى لهم الجبار ، فإذا رأوه ، خروا له سجدا ، فيقول لهم الجبار : ارفعوا
~~رؤوسكم فإن هذا اليوم ليس بيوم عمل ، إنما هو يوم نعيم ، وكرامة ، فيرفعون
~~رؤوسهم ، فيمطر الله عليهم طيبا ، ثم تمر بهم على كثبان المسك ، فيبعث الله
~~على تلك الكثبان ريحا ، فتهيجها عليهم ، حتى إنهم ليرجعون إلى أهلهم ،
~~وإنهم لشعث غبر ) . | وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا الفضل بن جعفر ، حدثنا
~~جعفر بن بشر ، حدثنا أبي ، عن الحسن بن علي ، عن علي ms516 ، سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول : ( إن في الجنة لشجرة ، يخرج من أعلاها ومن أسفلها
~~خيل من ذهب ، مسرجة ، ملجمة ، من در ، وياقوت ، لا تروث ولا تبول ، لها
~~أجنحة ، خطوها مد بصرها ، PageV02P402 يركبها أهل الجنة فتطير بهم حيث
~~شاءوا ، ويقول الذين أسفل منهم درجة ، بم بلغ عبادك هذه الكرامة كلها ?
~~فيقول لهم : كانوا يصلون الليل ، وكنتم تنامون ، وكانوا يصومون ، وكنتم
~~تأكلون ، وكانوا ينفقون ، وكنتم تبخلون ، وكانوا يقاتلون ، وكنتم تخشون ) .
~~|
# | 2 ( ذكر زيارة أهل الجنة بعضهم بعضا واجتماعهم وتذاكرهم أمورا كانت
~~منهم في الدنيا من طاعات وزلات ) 2
# قال الله تعالى : ( وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في
~~أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه
~~هو البر الرحيم ) . | وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا عبد الله ، حدثنا
~~سلمة بن شبيب ، حدثنا سعد بن دينار ، عن الربيع ، عن صبيح ، عن أنس ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أهل الجنة ، واشتاق الإخوان
~~بعضهم إلى بعض ، يسير سرير هذا إلى سرير هذا ، حتى يجتمعا جميعا ، فيقول
~~أحدهما لصاحبه : أتعلم متى غفر الله لنا ? فيقول صاحبه : كنا في موضع كذا
~~وكذا ، فدعونا الله فغفر لنا ) . | وقال تعالى : ( فأقبل بعضهم على بعض
~~يتساءلون قال قائل منهم إني كان لي قرين ) يقول أئنك لمن المصدقين أئذا
~~متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون ، قال هل أنتم مطلعون فاطلع فرآه في
~~سواء الجحيم قال تالله إن كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين أفما
~~نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين إن هذا لهو الفوز العظيم
~~لمثل هذا فليعمل العاملون ( . وهذا الفوز ، يشمل الجني ، والإنسي . | يقول
~~: كان يوسوس إلي بالكفر واستبعاد أمر المعاد ، فبرحمة الله نجوت منه ، ثم
~~أمر أصحابه ليطلعوا على النار ، فرآه في غمراتها يعذب ، فحمد الله على ما
~~نجاه منه . | قال الله تعالى : ) قال تالله إن كدت لتردين ، ولولا نعمة ربي
~~، لكنت من المحضرين ( . ثم ذكر الغبطة ms517 التي هو فيها ، وشكر الله عليها وقال
~~: ( أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى ، وما نحن بمعذبين ) ؟ أي إنا قد
~~نجونا من الموت والعذاب ، بدخولنا الجنة ، إن هذا لهو الفوز العظيم وقوله :
~~( لمثل هذا ، فليعمل العاملون ) . | يحتمل أن يكون من تمام مقالته ، ويحتمل
~~أن يكون من كلام الله عز وجل ، لقوله : ( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ) .
~~| ولهذا نظائر كثيرة ، قد ذكرنا بعضها في التفسير . | وذكر في أول البخاري
~~: في كتاب الإيمان ، في حديث حارثة بن سراقة ، حين قال له رسولالله صلى
~~الله عليه وسلم : ( كيف أصبحت ؟ فقال : أصبحت مؤمنا بالله حقا ، قال : فما
~~حقيقة إيمانك ؟ قال : صرفت نفسي PageV02P403 عن الدنيا ، فأسهرت ليلي ،
~~وأظمأت نهاري ، وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا ، وإلى أهل الجنة يتزاورون
~~فيها ، وإلى أهل النار يعذبون فيها ، فقال : ( عبد نور الله قلبه ) . |
~~وقال سليمان بن المغيرة : عن حميد بن هلال : بلغنا أن أهل الجنة يزور
~~الأعلى الأسفل منهم ولا يزور الأسفل الأعلى ( ، قلت : وهذا يحتمل معنيين :
~~أحدهما : أن صاحب الرتبة السافلة ، لا يصلح له أن يتعداها ، وليس فيه أهلية
~~لذلك . | الثاني : لئلا يرى فوق ما هو فيه من النعيم فيحزن لذلك ، وليس في
~~الجنة حزن ، وقد ورد ما قاله حميد بن هلال في حديث مرفوع ، وفيه زيادة على
~~ما قال ، فقال الطبراني : حدثنا الحسن بن إسحاق ، حدثنا شريك بن عثمان .
~~حدثنا المسيب بن شريك ، عن بشر بن نمير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، قال :
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يتزاور أهل الجنة ? فقال : ) يزور
~~الأعلى الأسفل ولا يزور الأسفل ، الأعلى ، إلا الذين يتحابون في الله يأتون
~~منها حيث شاءوا على النوق ، محتقبين الحشايا ( . | وقال ابن أبي الدنيا :
~~حدثنا حمزة بن العباس ، حدثنا عبد الله بن عثمان ، عن عبد الله بن المبارك
~~، أن إسماعيل بن عياش قال : حدثني ثعلبة بن مسلم ، عن أيوب بن بشير العجلي
~~، عن شفي بن ماتع ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) إن من نعيم
~~الجنة أنهم يتزاورون على المطايا والبخت ms518 ، وأنهم يؤتون في الجنة بخيل مسرجة
~~ملجمة ، لا تروث ولا تبول فيركبونها حتى ينتهوا إلى حيث شاء الله عز وجل ،
~~فيأتيهم مثل السحابة ، فيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، فيقولون :
~~أمطري علينا ، فلا تزال تمطر عليهم حتى ينتهي ذلك ، ثم يبعث الله ريحا غير
~~مؤذية ، فتتسف كثبانا من مسك ، عن أيمانهم ، وعن شمائلهم ، فيوجد ذلك المسك
~~في نواصي خيلهم ، وفي مفارقها ، وفي رؤوسها ، ولكل رجل منهم جهة على ما
~~اشتهت نفسه ، فيعلق المسك بهم ، ويعلق بالخيل ، ويعلق بما سوى ذلك من
~~الثياب ، ثم ينقلبون حتى ينتهوا إلى ما شاء الله عز وجل ، فإن المرأة تنادي
~~بعض أولئك : يا عبد الله ؟ أما لك فينا حاجة ؟ فيقول : من أنت ؟ فتقول :
~~أنا زوجتك ، وحبك ، فيقول : ما علمت بمكانك ، فتقول أو ما علمت أن الله قال
~~: ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون ) . |
~~فيقول : بلى وربي ، فلعله يشغل بعد ذلك الوقت ، لا يلتفت ، ولا يعود ، ما
~~يشغله عنها إلى ما هو فيه من النعمة والكرامة وهذا حديث مرسل غريب جدا . |
~~وقال ابن المبارك : حدثنا رشدين بن سعد ، حدثني ابن أنعم ، عن أبي هريرة ،
~~قال : ( إن أهل الجنة ليتزاورون على العيس الخور ، عليها رحال المسك ، على
~~خياشمها غبار المسك ، خطام - أو زمام - أحدها خير من الدنيا وما فيها ) .
~~PageV02P404 | وروى ابن أبي الدنيا : من طريق إسماعيل بن عياش ، عن عمر بن
~~محمد ، عن زيد بن أسلم ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~سأل جبريل عن هذه الآية : ( ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض
~~إلا من شاء الله ) . | فقال : هم الشهداء ، يبعثهم الله متقلدين أسيافهم
~~حول عرشه ، فتأتيهم ملائكة من المحشر بنجائب من الياقوت الأبيض ، برجال
~~الذهب ، أعنتها السندس ، والإستبرق ، ونمارق من الحرير ، تمد أبصارها مد
~~أبصار الرجال ، يسيرون في الجنة على خيولهم يقولون عند طول النزهة : انطلقي
~~بنا ننظر كيف يقضي الله بين خلقه ? فيضحك إليهم الله عز وجل ، وإذا ms519 ضحك
~~الله إلى عبد فلا حساب عليه ( . وقال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم الهروي ، حدثنا القاسم بن زيد الموصلي ، حدثني أبو إياس ، حدثني
~~محمد بن علي بن الحسين . | وروى أبو نعيم : في حديث المعافى . بن عمران ،
~~حدثني : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ) إن في الجنة شجرة يقال لها
~~طوبى ، لو سخر الجواد الراكب أن يسير في ظلها لسار مائة عام ، ورقها زمرد
~~أخضر ، وزهرها رياط صفر ، وأفناؤها سندس ، وإستبرق ، وثمرها حلل ، وصمغها
~~زنجبيل ، وعسل ، و بطحاؤها ياقوت أحمر ، وزمرد أخضر ، وترابها مسك ،
~~وخشيشها زعفران ، يفوح من غير وقود ، ويتفجر من أصلها أنهار السلسبيل ،
~~والرحيق ، وظلها مجلس من مجالس أهل الجنة ، يألفونه ، ويتحدث فيه جميعهم .
~~| فبينما هم يوما يتحدثون في ظلها ، إذا جاءتهم الملائكة يقودون نجائب من
~~الياقوت ، قد نفخ فيها الروح ، مزمومة بسلاسل من ذهب ، وجوهها المصابيح ،
~~عليها رحائل ألواحها من الدر والياقوت ، مفصصة باللؤلؤ والمرجان صفاقها من
~~الذهب الأحمر ، الملبس بالعبقري والأرجوان ، فأناخوا إليهم بتلك النجائب ،
~~وقالوا لهم : إن ربكم يقرئكم السلام ، ويستزيركم ، لينظر إليكم ، و تنظروا
~~إليه ، وتحيوه ، ويحييكم ، وتكلموه ، ويزيدكم من سعة فضله ، إنه ذو رحمة
~~واسعة ، وفضل عظيم . | فيتحول كل رجل منهم إلى راحلته ، ثم ينطلقون صفا
~~واحدا معتدلا ، لا يفوت منه أحد أحدا ، ولا تفوت أذن الناقة أذن صاحبتها ،
~~ولا ركبة الناقة ركبة صاحبتها ولا يمرون بشجرة من أشجار الجنة إلا أتحفتهم
~~بثمرتها ، ورحلت لهم عن طريقهم ، كراهة أن ينثلم صفهم ، أو يفرق بين الرجل
~~ورفيقه . فإذا رفعوا إلى الجبار أسفر لهم عن وجهه الكريم وتجلى لهم في عظمة
~~العظيم وقالوا : ربنا أنت السلام ، ومنك السلام ، ولك حق الجلال والإكرام
~~فيقول لهم ربهم عز وجل : ( إني السلام ومني السلام ، ولي حق الجلال
~~والإكرام ، مرحبا بعبادي الذين حفظوا وصتتي ، ورعوا حقي ، وخافوني بالغيب
~~فكانوا مني على كل حال مشفقين ) . | قالوا : وعزتك ، وعلو مكانك ، ما
~~قدرناك حق قدرك ، وما أدينا إليك كل حقك ، فأذن لنا بالسجود لك . | فيقول
~~لهم ربهم : ( إني ms520 قد وضعت عنكم مؤنة العبادة ، وأرحت لكم أبدانكم ، فطالما
~~أنصبتم لي الأبدان ، وأعنيتم لي الوجوه ، فالآن أفضيتم إلي روحي ، ورحمتي ،
~~وكرامتي ، فسلوني ما شئتم ، وتمنوا PageV02P405 علي أعطكم أمانيكم ، فإني
~~لن أجزيكم اليوم بقدر أعمالكم ، ولكن بقدر رحمتي ، وكرامتي ، وطولي ،
~~وجلالي ، وعلو مكاني ، وعظمة شأني ) . | فما يزالون في الأماني والعطايا ،
~~والموابه ، حتى إن المقتصر في أمنيته ليتمنى مثل جميع الدنيا منذ خلقها
~~الله إلى يوم إفنائها . | فيقول لهم الله عز وجل : ( قد قصرتم في أمانيكم ،
~~ورضيتم بدون ما يحق لكم ، لقد أوجبت لكم ما سألتم وتمنيتم ، وألحقت بكم
~~ذريتكم ، ودونكم ما قصرت عنه أمانيكم ) . | وهذا مرسل ضعيف ، غرب ، وأحسن
~~أحواله أن يكون من كلام بعض السلف ، فوهم بعض وراته فجعله مرفوعا ، وليس
~~كذلك ، والله أعلم . |
# | 1 ( باب جامع لأحكام تتعلق بالجنة ولأحاديث شتى ) 1
# قال الله تعالى : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم
~~ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء ) الطور : 21 . | ومعنى هذا : أن الله
~~تعالى يرفع درجة الأولاد في الجنة ، إلى درجة الآباء ، وإن لم يعملوا
~~بعملهم ، ولا ينقص الآباء من أعمالهم ، حتى يجمع بينهم وبين بنيهم ، في
~~الجنة التي يستحقها الآباء ، فيرفع الناقص حتى يساويه مع العالي ، ليجمع
~~بينهم في الدرجة العالية : لتقر أعينهم لاجتماعهم وارتفاعهم . | قال الثوري
~~عن عمر بن مرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : ( إن الله ليرفع
~~ذرية المؤمن إلى درجته ، وإن كانوا دونه في العمل ، ليقربهم ) عينة ثم قرأ
~~: ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بآيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من
~~عملهم من شيء ) الطور : 21 . | كذا رواه ابن جبير ، وابن أبي حاتم في
~~تفسيرهما عن الثوري موقوفا ، وكذا رواه ابن جرير ، عن شعبة ، عن عمرو ، عن
~~سعيد ، عن ابن عباس موقوفا ، وروراه البزار في مسنده ، وابن مردويه في
~~تفسيره ، من حديث قيس بن الربيع ، عن عمرو عن سعيد ، عن ابن عباس ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم . | وروى الثوري : وشعبة أثبت ، والله أعلم . |
~~وروى ابن أبي الدنيا ، من طريق الليث ms521 ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس في هذه الآية قال : ( هم ذرية المؤمن ، يموتون على
~~الإيمان ، فإن كانت منازل آبائهم أرفع من منازلهم ، ألحقوا بآبائهم ، ولم
~~ينقص الأباء من أعمالهم التي عملوا شيئا ) . | وقال الطبراني : حدثنا حسين
~~بن إسحاق التستري ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان ، حدثنا : شريك ، عن
~~سالم الأقطش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إذا دخل الرجل الجنة ، سأل عن أبويه ، وزوحته ، وولده ، فيقال
~~: إنهم لم يبلغوا درجتك ، فيقول : يا رب قد عملت لي ولهم ، فيؤمر بإلحاقهم
~~به ) . | وقرأ ابن عباس : ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ) الطور :
~~21 . PageV02P406 | وقال العوفي : عن ابن عباس ، في هذه الآية : يقول الله
~~تعالى : ( والذين أدرك ذريتهم الإيمان ، فعملوا بطاعتي ، ألحقتهم بآبائهم
~~في الجنة ، وأولادهم الصغار تلحق بهم ) . | هذا التفسير هو أحد أقوال
~~العلماء في معنى الذرية ، أهم الصغار فقط ؟ أم يشمل الصغار والكبار ? كقوله
~~: ( ومن ذريته داود وسليمان ) الأنعام : 84 . | وقال : ( ذرية من حملنا مع
~~نوح إنه كان عبدا شكورا ) الإسراء : 3 . | فأطلق الذرية على الصغار ، كما
~~أطلقها على الكبار . | وتفسير العوفي عن ابن عباس ، يشملهما ، وهو اختيار
~~الواحدي وغيره ، والله أعلم . | وهو محكي عن الشعبي ، وأبي مخلد ، وسعيد بن
~~جبير ، وإ براهيم النخعي وأبي صالح ، وقتادة ، والربيع بن أنس . هذا فضله
~~ورحمته على الأبناء ببركة عمل الآباء . |
# | 2 ( فضل الله عز وجل على الآباء ببركة عمل الأبناء ) 2
# فأما فضله على الآباء ببركة دعاء الأبناء ، فقد قال أحمد : حدثنا يزيد ،
~~حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي عاصم بن النجود ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة
~~، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله ليرفع الدرجة للعبد
~~الصالح في الجنة ، فيقول : يا رب : أنى لي هذه ؟ فيقول : باستغفار ولدك لك
~~) . | وهذا إسناد صحيح : ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ، ولكن له
~~شاهد في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى ms522 الله عليه
~~وسلم : ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : صدقة جارية ، أو علم
~~ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) . |
# | 2 ( الجنة والنار موجودتان ) 2
# والجنة والنار موجودتان الآن ، معدتان لأصحابهما ، كما نطق بذلك القرآن ؟
~~وتواترت بذلك الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اعتقاد أهل
~~السنة والجماعة ، المستمسكين بالعروة الوثقى ، وهي السنة المثلى إلى قيام
~~الساعة ، خلافا لمن زعم أن الجنة والنار لم يخلقا بعد ، وإنما يخلقان يوم
~~القيامة ، وهذا القول صدر ممن لم يطلع على الأحاديث المتفق على صحتها في
~~الصحيحين وغيرهما من كتب الإسلام المعتددة المشهورة بالأسانيد الصحيحة
~~والحسنة ، مما لا يمكن دفعه ، ولا رده ، لتواتره ، واشتهاره . | وقد ثبت في
~~الصحيحين : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنه رأى الجنة والنار ليلة
~~الإسراء ) . | وقال صلى الله عليه وسلم : ( اشتكت النار إلى ربها فقالت :
~~يا رب : أكل بعضي بعضا ، فأذن لها في نفسين ، نفس في الشتاء ، ونفس في
~~الصيف ، فأشد ما تجدون من الزمهرير ، من بردها ، وأشد ما تجدون في الحر ،
~~من فيحها ، فإذا كان الحر فأبردوا بالصلاة ) . PageV02P407 | وثبت في
~~الصحيحين : من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة ، قال :
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار :
~~أؤثرت بالمتكبرين والمتجبرين . وقالت الجنة : ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء
~~الناس وسقطهم دون غيرهم ? فقال الله للجنة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من
~~عبادي ، وقال للنار : أنت عذابي ، أعذب بك من أشاء من عبادي ، ولكل واحدة
~~منكما ملؤها ، فأما النار فلا تمتلىء حتى يضع قدمه عليها ، فتقول : قط قط ،
~~فهنالك تمتلىء ، وينزوي بعضها إلى بعض ، ولا يظلم من خلقه أحدا ، وأما
~~الجنة فينشىء الله لها خلقا ) . لفظ مسلم . | وثبت في الصحيحين : من طريق
~~سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا
~~تزال جهنم يلقى فيها ، وتقول هل من مزيد ، حتى يضع الجبار فيها قدمه ،
~~فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول ms523 : قط قط . بعزتك وكرمك ، ولا يزال في الجنة
~~فضل ، حتى ينشىء الله لها خلقا ، فيسكنهم فضل الجنة ) . | فأما ما وقع في
~~صحيح البخاري ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من أنه سبحانه
~~وتعالى ينشىء للنار من يشاء ، فيلقى فيها ، فتقول : هل من مزيد ? وإشكال
~~هذه الرواية ، فقد قال بعض الحفاظ : هذا غلط من بعض الرواة ، وكأنه اشتبه
~~عليه ، فدخل عليه لفظ في لفظ فنقل هذا الحكم من الجنة إلى النار : والله
~~أعلم . | قلت : فإن كان محفوظا فيحتمل أنه تعالى امتحنهم في العرصات كما
~~يمتحن غيرهم ممن لم تقم عليه الحجة في الدنيا ، فمن عصى منهم أدخله النار ،
~~ومن استجاب أدخله الجنة ، لقوله تعالى : ( وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا )
~~. | ولقوله تعالى : ( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ) . |
# | 1 ( في بعض صفات أهل الجنة وبعض صفات أهل النار ) 1
# وقد ذكرنا فيما سلف صفة أهل الجنة حال دخولهم إليها ، وقدومهم عليها ،
~~وأنهم يحول خلقهم إلى طول ستين ذراعا في عرض سبعة أذرع ، وأنهم يكونون جردا
~~مكحلين في سن أبناء ثلاث وثلاثين . | قال أبو بكر بن أبي الدنيا : حدثنا
~~القاسم بن هاشم ، حدثنا صفوان بن صالح ، حدثني داود بن PageV02P408 الجراح
~~العسقلاني ، حدثنا الأوزاعي ، عن هارون بن رئاب عن أنس بن مالك ، قال : قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم ، ستين
~~ذراعا بذراع الملك ، على حسن يوسف ، وعلى ميلاد عيسى ، ثلاث وثلاثين ، وعلى
~~لسان محمد ) . | وروى داود بن الحصين ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : (
~~لسان أهل الجنة عربي ) . | وروى البيهقي : من طريقين فيهما ضعف : عن أبي
~~كريمة المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم : ( ما من أحد من الناس يموت سقطا ولا هرما أو فيما بين ذلك ،
~~إلا بعث ابن ثلاثين . وفي رواية - ثلاث وثلاثين - سنة فإن كان من أهل الجنة
~~كان على مسحة وصورة يوسف ms524 ، وقلب أيوب ، مردا مكحلين ، ومن كان من أهل النار
~~عظموا وفخموا كالجبال ) . | وفي رواية : ( حتى تصير جلدة يد أحدهم أربعين
~~ذراعا وحتى يصير ناب من أنيابه مثل أحد ) . | وثبت : ( أن أهل الجنة يأكلون
~~، ويشربون ، ولا يبولون ، ولا يتغوطون ، وإنما ينصرف طعامهم بأنهم يعرقون
~~عرقا ، له رائحة كرائحة المسك الأذفر ، وأنفاسهم تحميد وتكبير ، وتسبيح ) .
~~| وثبت : ( أن أول زمرة منهم على صورة القمر ، ثم الذين يلونهم في البهاء
~~كأضواء كوكب دري في السماء ، وأنهم يجامعون ، ولا يتناسلون ، ولا يتوالدون
~~، إلا ما يشاؤون ، وأنهم لا يموتون ، ولا ينامون ، لكمال حياتهم بكثرة
~~لذاتهم ، وتوالي طعامهم وشرابهم ، وكلما ازدادوا خلودا ازدادوا حسنا ،
~~وجمالا ، وشبابا ، وقوة ، وكمالا ، وازدادت لهم الجنة حسنا ، وبهاء ، وطيبا
~~، وضياء ، وكانوا أرغب فيها ، وأحرص عليها ، فكانت لهم أعز وأغلى وألذ ،
~~وأحلى ، قال الله تعالى : ) خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ( .
# | فصل
# | وقد ذكرنا : أن أول من يدخل الجنة من بني آدم على الإطلاق هو رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو أعلاهم منزلة ، وأن أول من يدخلها من الأمم أمته ،
~~وأول من يدخل من هذه الأمة ، أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، وتقدم ، أن
~~أفراد هذه الأمة يكثرون في الجنة ، وأنهم فيها يعدلون ثلثي أهل الجنة ، كما
~~تقدم : ) أهل الجنة مائة وعشرون صفا وهذه الأمة ثمانون صفا ( . |
# | 2 ( يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة سنة ) 2
# وفي المسند ، وجامع الترمذي ، وسنن ابن ماجه ، من حديث محمد بن عمرو : عن
~~أبي سلمة ، عن PageV02P409 أبي هريرة ، مرفوعا : ( يدخل فقراء المسلمين
~~الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم ، وهو خمسمائة عام ) . وإسناده على شرط مسلم .
~~| وقال الترمذي : حسن صحيح . | وروى الطبراني : من حديث الثوري ، عن محمد
~~بن زيد ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، مرفوعا ، مثله . | وروى الترمذي :
~~من طريق الأعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، مرفوعا ، مثله ، ثم حسنه . |
~~والذي رواه مسلم : من طريق أبي عبد الرحمن الجعلي ، عن عبد الله بن عمر ،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن فقراء المهاجرين يسبقون ms525
~~الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا ) . | وروى الترمذي : عن جابر بن عبد
~~الله ، مرفوعا ، مثله ، وصححه . وله : عن أنس أيضا ، نحوه ، واستغربه . |
~~قلت : وإن كان الأول محفوظا ، فيكون باعتبار أول الفقراء وآخر الأغنياء ،
~~والله أعلم . |
# | 2 ( أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار ) 2
# وروى الإمام أحمد : عن إسماعيل بن علية ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، عن يزيد
~~بن هارون ، كلاهما عن هشام الدستوري ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر
~~العقلي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة ، وأول ثلاثة يدخلون النار ، قال :
~~فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة : فشهيد ، وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن
~~طاعة ربه ، وفقير متعفف ، ذو عيال ، وأما أول ثلاثة يدخلون النار : فأمير
~~مسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله من ماله ، وفقير فخور ) . | ورواه
~~الترمذي : من طريق ابن المبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، وقال : حسن ، ولم
~~يذكر الثلاثة من أهل النار . | وثبت في صحيح مسلم : عن عياض بن حماد
~~المجاشعي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( أهل الجنة ثلاثة :
~~ذو سلطان مقسط متصدق موفق ، ورجل رحيم القلب بكل ذي قربى ، ومسلم عفيف
~~متعفف ذو عيال ، وأهل النار خمسة : الضعيف الذي لا زبر له ، الذين هم فيكم
~~تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا ، والخائن الذي لا يخفى له طمع - وإن دق -
~~إلا خانه ، ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك ، وذكر
~~البخل - أو الكذب - والشنظير الفحاش ) . | وثبت في الصحيحين : من حديث
~~سفيان الثوري ، وشعبة ، عن معبد بن خالد ، عن حارثة بن وهب ، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، قال : ( ألا أخبركم بأهل الجنة ؟ كل ضعيف مستضعف ، لو
~~أقسم على الله لأبره ، ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ متكبر ) .
~~PageV02P410 | وقال أحمد : حدثنا علي بن إسحاق ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا
~~موسى بن علي بن رباح ، سمعت أبي يحدث ، عن عبد الله بن عمرو ، عن ms526 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال : ( أهل النار كل جعظري جواظ ، مستكبر ، جماع ،
~~مناع ، وأهل الجنة الضعفاء ، المغلوبون ) . | وقال الطبراني : حدثنا علي بن
~~عبد العزيز ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا أبو هلال الراسي ، حدثنا عقبة
~~بن نبيت ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم : ( أهل الجنة من ملأ أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع ، وأهل النار
~~من ملأ أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع ) . وكذا رواه ابن ماجه : من حديث
~~مسلم بن إبراهيم . | وقال القاضي أبو عبيد علي بن الحسين ، حدثنا محمد بن
~~صالح ، حدثنا خلف بن خليفة ، عن أبي هاشم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أخبركم برجالكم من أهل الجنة
~~: النبي في الجنة ، والصديق في الجنة ، والشهيد في الجنة ، والرجل يزور
~~أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا الله في الجنة ، ونساؤكم من أهل الجنة ،
~~العؤود الولود ، التي إذا غضب زوجها جاءت حتى تضع يدها عليه : ثم تقول : لا
~~أذوق غمضا حتى ترضى ) . | وروى النسائي بعضه من حديث خلف بن خليفة ، عن أبي
~~هاشم ، عن يحيى بن دينار ، به . | وتقدم في الأحاديث الصحيحة : عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( أطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها
~~الفقراء ، وأطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء ) . |
# | 2 ( الحمادون لله عز وجل في السراء والضراء هم أول من يدعى يوم القيامة
~~لدخول الجنة ) 2
# وتقدم الحديث الوارد من طريق حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد ، عن ابن عباس :
~~مرفوعا : ( أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الحمادون ، الذين يحمدون
~~الله في السراء والضراء ) . |
# | 2 ( في أمة محمد عليه السلام أكثر أهل الجنة عددا ، وأعلاهم مكانا
~~ومكانة ) 2
# هذه الأمة أكثر أهل الجنة ، وأغناهم فيها ، وأعلاهم منازل ، وهم صدورها
~~كما قال الله تعالى في صفة المقربين : ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين )
~~. | وقال في صفة أهل اليمين : ( ثلة من الأولين وثلة من ms527 الآخرين ) . | وثبت
~~في الصحيحين : ( خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم
~~يكون قوم تحت الشمس - أو السماء - ينذرون ولا يفون ، ويشهدون ولا يستشهدون
~~ويخونون ولا يؤتمنون ) . |
# | 2 ( الصدر الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير هذه
~~الأمة ) 2
# وخيار الأمة ، الصدر الأوائل من الصحابة ، كما قال ابن مسعود : ( فمن كان
~~منكم مقتديا فليقتد بمن قد مات ، أولئك أصحاب محمد ، آمن هذه الأمة قلوبا ،
~~وأعظمها علما ، وأقلها تكلفا ، قوم اختارهم الله PageV02P411 لصحبة نبيه ،
~~ونصرة دينه ، فاعرفوا لهم قدرهم ، واقتدوا بهم ، فإنهم كانوا على الهدى
~~المستقيم ) . |
# | 2 ( بعض الآثار الواردة في دخول أعداد كبيرة من هذه الأمة إلى الجنة
~~بغير حساب ) 2
# وتقدم أن هذه الأمة يدخل منهم إلى الجنة سبعون ألفا بغير حساب ، وفي صحيح
~~مسلم : ( مع كل ألف سبعون ألفا ) . | وفي ر واية أحمد : ( مع كل واحد سبعون
~~ألفا ) . وإليك ذكر الحديث : وإشارة إلى طرقه وألفاظه . |
# | 2 ( سبقك بها عكاشة ) 2
# ثبت في الصحيحين : من حديث الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة ، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا ،
~~تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدر ) . | فقام عكاشة بن محصن الأسدي يدفع
~~نمرة فقال : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم ، فدعا له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يجعله الله منهم . | فقام رجل من . الأنصار فقال : يا
~~رسول الله : ادع الله أن يجعلني منهم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~: ( سبقك بها عكاشة ) . | ولهما من رواية أبي حازم : عن سهل بن سعد ، مثله
~~. | ولهما : من رواية حصين بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( عرضت علي الأمم ، فرأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومعه الرهط ، والنبي ومعه الرجل ، والرجلان ، والنبي ليس
~~معه أحد ، فرفع سواد ، فظننت أنهم أمتي ، فقيل لي : هذا موسى وقومه ، ولكن
~~انظر إلى الأفق ، فنظرت فإذا سواد عظيم ms528 ، فقيل لي : هذه أمتك ، ومعهم سبعون
~~ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، ولا عذاب . | وفيه : ( هم الذين لا يسترقون
~~ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) . فقام عكاشة ، فذكره . | ولمسلم : من
~~طريق محمد بن سيرين ، وعمران بن الحصين ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب ، ولا عذاب ، قيل من هم ؟ قال
~~: هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ) . PageV02P412 |
~~ولمسلم : من حديث ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، نحوه . . | وروى
~~عاصم : عن رزين بن مسعود ، نحوه . وإسناده على شرط مسلم بن الحجاج . | وقال
~~هشام بن عمار خطيب دمشق : وأبو بكر بن أبي شيبة ، واللفظ له . | أخبرنا
~~إسماعيل بن عباس : أخبرني محمد بن زياد الألهاني ، سمعت أبا أمامة يقول :
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ) وعدني ربي أن يدخل الجنة من
~~أمتي سبعين ألفا ، مع كل ألف سبعون ألفا ، لا حساب عليهم ، ولا عذاب ،
~~وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل ( . | وكذا رواه أبو بكر بن عاصم : عن
~~دحيم ، عن الوليد بن مسلم ، عن صفوان بن عمرو ، عن أبي سليم بن عامر ، عن
~~أبي اليمان عامر بن عبد الله بن يحيى الهوزي ، عن أبي أمامة ، فذكرمثله . |
~~وروى الطبراني : من حديث عامر بن سعد البجلي ، عن عتبة بن عبد السلمي ، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثله . . | وروى الطبراني : من طريق أبي أسماء
~~الرحبي ، عن ثوبان ، مثله . . . ولم يذكر ثلاث حثيات . . . | وله : من حديث
~~قيس الكندي ، عن أبي سعيد الأنصاري ، مثله - بذكر الحثيات - وقد قدمنا بقية
~~طرقه بألفاظها . |
# | 2 ( في بيان وجود الجنة والنار وأنهما مخلوقان خلافا لمن زعم خلاف ذلك
~~من أهل البطلان ) 2
# قال تعالى : ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت
~~للمتقين ) آل عمران : 133 . | وقال تعالى : ( سابقوا إلى مغفرة من ربكم
~~وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله
~~يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ) الحديد : 21 . | وقال تعالى : (
~~واتقوا ms529 النار التي أعدت للكافرين ) آل عمران : 131 . | وقال في حق آل فرعون
~~: ( النار يعرضون عليها عدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد
~~العذاب ) غافر : 46 . | وقال تعالى : ( فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة
~~أعين جزاء بما كانوا يعملون ) السجدة : 17 . | وثبت في الصحيحين : عن أبي
~~هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ( يقول الله تعالى : )
~~أعددت لعبادي PageV02P413 الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر
~~على قلب بشر ، ذخرا من بله ما أطلعتم عليه ? ثم قرأ : ( فلا تعلم نفس ما
~~أخفي لهم من قرة أعين ) الآية . | وفي الصحيحين : من حديث مالك : أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أحدكم إذا مات ، عرض عليه مقعده
~~بالغداة والعشي ، إن كان من أهل الجنة ، فمن أهل الجنة ، وإن كان من أهل
~~النار ، فمن أهل النار ، فقيل : هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ) .
~~| وفي صحيح مسلم : عن أبي مسعود : ( أرواح الشهداء في حواصل طير خضر ، تسرح
~~في الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى قناديل معلقة في العرش ) . | وروينا من
~~حديث الإمام أحمد بن حنبل ، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي ، عن مالك ، عن
~~الزهري ، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، عن أبيه ، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال : ( إنما نسمة المؤمن في طائر معلق في شجر الجنة حتى يرجعها
~~الله إلى جسده يوم يبعثه ) . وتقدم الحديث المتفق عليه : من طريق أبي
~~الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~. : ( حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات ) . | وذكر الحديث المروي
~~من طريق حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة
~~مرفوعا : ( لما خلق الله الجنة قال يا جبريل : اذهب فانظر إليها ) الحديث .
~~| وتقدم الحديث الآخر : ( لما خلق الله الجنة ، قال لها : تكلمي ، فقالت :
~~قد أفلح المؤمنون ) . | وفي الصحيحين : عن أبي هريرة ، وعند مسلم : عن أبي
~~سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms530 قال : ( تحاجت الجنة والنار ) الحديث .
~~| وفيهما : عن ابن عمر ، مرفوعا : ( الحمى من فيح جهنم ) . | وفيهما : عن
~~أبي ذر ، مرفوعا : ( إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة ، فإن شدة الحر من فيح
~~جهنم ) . | وفي الصحيحين : ( إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة ، وغلقت
~~أبواب النار ) . | وقد ذكرنا في حديث الإسراء : أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأى الجنة والنار ليلتئذ . | وقال الله تعالى : ( ولقد رآه نزلة أخرى
~~عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى ) النجم : 13 - 15 . | وقال في صفة سدرة
~~المنتهى : ( إنه يخرج من أصلها نهران ظاهران ونهران باطنان ، وذكر الباطنين
~~في الجنة ) . | وفي الصحيحين : ( ثم أدخلت الجنة ، فإذا جنادل اللؤلؤ ،
~~وإذا ترابها المسك ) . | وفي صحيح مسلم : من طريق قتادة ، عن أنس ، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( بينا أنا أسير في الجنة ، إذا أنا بنهر
~~حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ، فقلت : ما هذا ? قال : هذا الكوثر الذي أعطاك
~~ربك ) . PageV02P414 | وفي مناقب عمر : أنه صلى الله عليه وسلم قال : (
~~أدخلت الجنة فرأيت جارية تتوضأ عند قصر ، فقلت : لمن أنت ? قالت لعمر بن
~~الخطاب ، فأردت أن أدخله ، فذكرت غيرتك ) . | فبكى عمر وقال : أو عليك أغار
~~يا رسول الله ( ؟ والحديث في الصحيحين ، عن جابر . | وقال لبلال : ) دخلت
~~الجنة فسمعت خشف نعليك بين يدي في الجنة ، فأخبرني بأرجى عمل عملته في
~~الإسلام ، فقال : ما عملت عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لا أتطهر
~~طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار ، إلا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي
~~أن أصلي ( . | وأخبرني عن الرميصاء أنه رآها في الجنة ) . | أخرجاه عن جابر
~~بن عبد الله . | وأخبر في يوم صلاة الكسوف : ( أنه عرضت عليه الجنة والنار
~~، وأنه دنت منه الجنة ، وأنه هم أن يأخذ منها قطفا من عنب . ولو أخذ ثمة
~~لأكلتم منه ما بقيت الدنيا ) . | وفي الصحيحين : من طريق الزهري ، عن سعيد
~~، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رأيت عمرو بن
~~عامر بن الخزاعي ابن قمعة بن خندف ms531 أخا بني كعب هؤلاء يجر قصبه في النار ) .
~~| وقال في الحديث الآخر : ( ورأيت فيها صاحب المحجن ) . | وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( دخلت امرأة النار ، في هرة حبستها حتى ماتت ، فلا
~~هي أطعمتها وسقتها ، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض ) . ولقد رأيتها
~~تحمشها ( . | وأخبر عن الرجل الذي ينحي غصن شوك عن طريق المارة . فقال : (
~~فلقد رأيته يستظل به في الجنة ) . | وفي الحديث : في صحيح مسلم : عن أبي
~~هريرة بلفظ أخر . | وفي الصحيحين : عن عمران بن حصين ، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال : ( أطلعت في الجنة ، فرأيت أكثر أهلها الفقراء ،
~~وأطلعت في النار ، فرأيت أكثر أهلها النساء ) . | وفي صحيح مسلم : من طريق
~~المختار بن فلفل المخزومي ، عن أنس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~: ( والذي نفسي بيده ، لو رأيتم ما رأيت ، لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ،
~~قالوا : يا رسول الله فما رأيت ؟ قال : رأيت الجنة والنار ) . | وأخبر : أن
~~المتوضىء إذا تشهد بعد وضوئه فإنه تفتح له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء (
~~. | وفي صحيح البخاري : من حديث شعبة ، عن عدي بن حاتم ، عن البراء بن عازب
~~، قال : لما توفي إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن له
~~لمرضعا في الجنة ) . | وقال البيهقي : أخبرنا الحاكم ، أخبرنا الأصم ،
~~حدثنا ابن عباس الرملي ، حدثنا مؤمل بن PageV02P415 إسماعيل ، حدثنا سفيان
~~، عن عبد الرحمن الأصبهاني ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم : ) أولاد المؤمنين في جبل في الجنة ، يكفلهم
~~إبراهيم وسارة حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة ( . | وكذا رواه وكيع : عن
~~سفيان - وهو الثوري - والأحاديث في هذا كثيرة جدا ، وقد أوردنا كثيرا منها
~~بأسانيدها ومتونها فيما تقدم . | وقال الله تعالى : ( وقلنا يا آدم اسكن
~~أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ) . |
~~والجمهور على أن هذه الجنة جنة المأوى ، وذهب طائفة آخرون إلى أنها جنة في
~~الأرض ، خلقها الله تعالى له ، ثم أخرجه منها . | وقد ذكرنا ذلك ms532 مبسوطا في
~~قصة آدم ، من كتابنا هذا ، بما أغنى عن إعادته ، وبالله المستعان .
# | فصل
# | وثبت في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال : ( إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة
~~بأربعين خريفا ) . | كذا روى الترمذي : من حديث جابر ، وصححه أنس واستغربه
~~. | وللترمذي من حديث أبي هريرة ، وصححه ، وأ بي سعيد ، وحسنه : ) بنصف يوم
~~، خمسمائة عام ( . | قلت : فإن كان محفوظا - كما صححه الترمذي - فتحصل أن
~~ذلك باعتبار أول دخول الفقراء ، وآخر الأغنياء ، ويكون الأربعون خريفا ،
~~باعتبار ما بين دخول آخر الفقراء ، وأول الأغنياء ، والله أعلم . | وقد
~~أشار إلى ذلك القرطبي في التذكرة حيث قال : ( وقد يكون ذلك باختلاف أحوال
~~الفقراء والأغنياء ) يشير إلى ما ذكرناه . | قال الزهري : ( كلام أهل الجنة
~~عربي ، وبلغنا أن الناس يتكلمون يوم القيامة بالسريانية ، فإذا دخلوا الجنة
~~تكلموا بالعربية ) . |
# | 2 ( في المرأة تتزوج في الدنيا بأزاواج وتكون في الجنة لمن كان في
~~الدنيا أحسنهم خلقا ) 2
# ذكر القرطبي في التذكرة : من طريق وهب ، عن مالك ، أن أسماء بنت أبي بكر
~~شكت زوجها الزبير إلى أبيها فقال : ( يا بنية ، اصبري فإن الزبير رجل صالح
~~، ولعله يكون زوجك في الجنة ) . | وقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر المرأة ،
~~تزوجها في الجنة . PageV02P416 | وقال أبو بكر بن العربي : هذا حديث غريب .
~~| وقد روي عن أبي الدرداء ، وحذيفة بن اليمان . أن المرأة تكون لآخر
~~أزواجها في الدنيا ، وجاء : أنها تكون لأحسنهم خلقا . | قال أبو بكر النجاد
~~: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن شاكر ، حدثنا عبيد بن إسحاق العطار ،
~~حدثنا يسار بن هارون ، عن حميد بن أنس ، أن أم حبيبة قالت : يا رسول الله :
~~المرأة يكون لها الزوجان في الدنيا ، فلأيهما تكون ؟ فقال : ( لأحسنهما
~~خلقا كان معها في الدنيا ) . | ثم قال : ( يا أم حبيبة : ذهب حسن الخلق
~~بخير الدنيا والآخرة ) . | وقد روي عن أم سلمة ، نحو هذا ، والله سبحانه
~~وتعالى أعلم . | وإليه المرجع والمآب . | PageV02P417 ms533