######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011818
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: النهاية في الفتن والملاحم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011818
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11818
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11818
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أحمد عبد العزيز
#META# 041.EdNUMBER	:: 1408 هـ - 1988 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الجيل، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المجلد الأول
### | المقدمة
### | رحمة الله عز وجل بأمة محمد صلى الله عليه وسلم
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وبعد فهذا كتاب الفتن والملاحم
~~في آخر الزمان مما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أشراط الساعة
~~والأمور العظام التي تكون قبل يوم القيامة مما يجب الإيمان به لإخبار
~~الصادق المصدوق عنها الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى.
# رحمة الله عز وجل بأمة محمد عليه الصلاة والسلام
# قال أبو داود، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا كثير بن هشام، حدثنا
~~المسعودي1 عن سعيد بن أبي بردة عن أبي موسى الأشعري قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمتي هذه أمة مرحومة ليس عليها عذاب
~~في الآخرة عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل" 2.
# وقد ذكرنا فيما تقدم إخباره صلى الله عليه وسلم عن الغيوب الماضية
~~وبسطناه في بدء الخلق وقصص الأنبياء وأيام الناس إلى زمانه وأتبعنا ذلك
~~بذكر سيرته عليه الصلاة والسلام وأيامه وذكرنا شمائله ودلائل نبوته
~~وأردفناها بما أخبر به عن الغيوب التي وقعت بعده صلى الله عليه وسلم، وقد
~~طابق ذلك إخباره كما شوهد ذلك عيانا قبل زماننا هذا، وقد أوردنا جملة في
~~آخر كتاب دلائل النبوة من سيرته صلى الله عليه وسلم PageV01P011
# وذكرنا عند كل زمان ما ورد فيه من الحديث الخاص به عند ذكرنا حوادث
~~ووفيات الأعيان كما بسطنا في كل سنة ما حدث للخلفاء والوزراء والأمراء
~~والفقهاء والصلحاء والشعراء والتجار والأدباء والمتكلمين ذوي الآراء وغيرهم
~~من النبلاء، ولو أعدنا ذكر الأحاديث المتقدمة هاهنا مبسوطا لطال ذلك، ولكن
~~نشير إلى ذلك إشارة لطيفة ثم نعود إلى ما قصدنا إليه هاهنا وبالله
~~المستعان.
# PageV01P012
### | 
### | بعض ما أخبر الرسول عليه السلام بأنه سيقع
# </span>
# ...
# No pages
# PageV00P000
### | بعض ما أخبر الرسول عليه السلام بأنه سيقع
### | إشارة نبوية إلى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سيلي أمر الأمة بعد الرسول عليه السلام:
# فمن ذلك قوله صلى الله عليه ms001 وسلم لتلك المرأة التي قال لها: ارجعي فقالت:
~~أرأيت إن لم أجدك؟ كأنها تعرض بالموت فقال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" 1
~~رواه البخاري فكان القائم بعده بالأمر أبو بكر، وقوله صلى الله عليه وسلم
~~حين أراد أن يكتب للصديق كتابا بالخلافة فتركه لعلمه أن أصحابه لا يعدلون
~~عنه لعلمهم بسابقته وفضله رضي الله عنه فقال: "يأبى الله والمؤمنون إلا أبا
~~بكر" 2 فوقع كذلك وهو في الصحيح PageV01P012
# أيضا، وقوله: "باللذين من بعدي أبي بكر وعمر" رواه أحمد وابن ماجه
~~والترمذي وحسنه وصححه ابن اليمان، وقد روي من طريق ابن مسعود وابن عمر وأبي
~~الدرداء، وقد بسطنا القول في هذا في فضائل الصحيحين والمقصود: أنه وقع
~~الأمر كذلك ولي أبو بكر الصديق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة
~~ثم وليها بعده عمر بن الخطاب كما أخبر صلى الله عليه وسلم سواء بسواء.
# PageV01P013
### | إشارة نبوية إلى أن المسلمين يفتحون مصر
# ...
# إشارة نبوية إلى أن المسلمين يفتتحون مصر:
# وروى مالك والليث عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط" وفي رواية: "فاستوصوا بأهلها خيرا فإن
~~لهم ذمة ورحما".
# وقد افتتحها عمرو بن العاص في سنة عشرين أيام عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه، وفي صحيح مسلم عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة
~~1 ورحما2 ". PageV01P013
### | إشارة نبوية إلى أن دولتي فارس والروم ستذهبان إلى غير عودة
# وقال صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في الصحيحين1:
# "إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده والذي نفسي
~~بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله".
# وقد وقع ذلك كما أخبر سواء بسواء، فإنه في زمن أبي بكر وعمر وعثمان
~~انزاحت يد قيصر ذلك الوقت واسمه هرقل عن بلاد الشام والجزيرة وثبت ملكه
~~مقصورا على بلاد الروم فقط والعرب إنما ms002 كانوا يسمون قيصر لمن ملك الروم مع
~~الشام والجزيرة، وفي هذا الحديث بشارة عظيمة لأهل الشام وهي أن يد ملك
~~الروم لا تعود إليها أبد الآبدين ودهر الداهرين إلى يوم الدين، وسنورد هذا
~~الحديث قريبا إن شاء الله بإسناده ومتنه، وأما كسرى فإنه سلب عامة ملكه في
~~زمن عمر ثم استأصل ما في يده في خلافة عثمان، وقيل في سنة اثنتين وثلاثين
~~ولله الحمد والمنة، وقد بسطنا ذلك مطولا فيما سلف وقد دعا عليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين بلغه أنه مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه بأن
~~يمزق ملكه كل ممزق فوقع الأمر كذلك. PageV01P014
### | إشارة نبوية إلى أن عمر رضي الله عنه سيقتل
# وثبت في الصحيحين من حديث الأعمش وجامع بن راشد عن شفيق بن سلمة عن حذيفة
~~قال: كنا جلوسا عند عمر فقال: أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه في
~~الفتنة? قلت: أنا. قال: هات إنك لجريء، فقلت: ذكر فتنة الرجل في أهله وماله
~~ونفسه وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، فقال: ليس هذا أعني إنما أعني التي تموج موج البحر فقلت: يا أمير
~~المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا فقال:
# PageV01P014
# "ويحك أيفتح الباب أم يكسر? فقلت: بل يكسر, قال: إذا لا يغلق أبدا قلت:
~~أجل فقلنا لحذيفة: فكان عمر يعلم من الباب?".
# قال: نعم إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فقال: فهبنا أن نسأل حذيفة من
~~الباب فقلنا المسروق فسأله فقال: عمر هكذا وقع الأمر سواء بعدما قتل في سنة
~~ثلاث وعشرين وقعت الفتن بين الناس وكان قتله سبب انتشارها بينهم1.
~~PageV01P015
### | إشارة نبوية إلى ما سيصيب عثمان بن عفان رضي الله عنه من المحنة
# وأخبر صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان أنه من أهل الجنة على بلوى
~~تصيبه، فوقع الأمر كذلك حصر في الدار كما بسط ذلك في موضعه وقتل صابرا
~~محتسبا شهيدا رضي الله عنه، وقد ذكرنا عند مقتله ما ورد من الأحاديث في
~~الإنذار لذلك ms003 والإعلام به قبل كونه فوقع طبق ذلك سواء بسواء، وذكرنا في
~~يومي الجمل وصفين ما ورد من الأحاديث بكون ذلك وما وقع فيهما من الفتنة
~~والأخبار والله المستعان.
# PageV01P015
### | إشارة نبوية إلى أن عمار بن ياسر رضي الله عنه سيقتل
# وكذلك الإخبار بمقتل عمار، وأما ذكر الخوارج الذين قتلهم علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه ومقتهم وبعث ذي الندبة منهم، فالأحاديث الواردة في ذلك كثيرة
~~جدا وقد حررنا ذلك فيما سلف ولله الحمد والمنة وقد ذكرنا عن مقتل علي
~~الحديث المذكور الوارد في ذلك بطرقه وألفاظه.
# PageV01P016
### | تحديد الرسول مدة الخلافة من بعده بثلاثين سنة وإشارته إلى أنها ستتحول بعد ذلك إلى ملك عضوض
# وتقدم الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي وحسنه من طريق
~~سعيد بن جهمان عن سفينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا1".
# وقد اشتملت هذه الثلاثون سنة على خلافة أبي بكر الصديق، وعمر الفاروق
~~وعثمان الشهيد، وعلي بن أبي طالب الشهيد أيضا، وكان ختامها وتمامها بستة
~~أشهر وليها الحسن بن علي بعد أبيه، وعند تمام الثلاثين نزل عن الأمر
~~لمعاوية بن PageV01P016
# أبي سفيان سنة أربعين وأصفقت1 البيعة لمعاوية بن أبي سفيان وسمي ذلك عام
~~الجماعة وقد بسطنا ذلك فيما تقدم. PageV01P017
### | إشارة نبوية إلى أن الله سيصلح بالحسن رضي الله عنه بين فئتين عظيمتين من المسلمين
# وروى البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله يقول
~~والحسن بن علي إلى جانبه على المنبر:
# "ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" وهكذا وقع
~~سواء.
# PageV01P017
### | إشارة نبوية إلى أن أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها ستموت في غزوة بحرية
# وثبت في الصحيحين عن أم حرام بنت ملحان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذكر أن غزواته في البحر تكون فرقتين وتكون أم حرام مع الأولين، وقد كان ذلك
~~في سنة سبع وعشرين مع معاوية حين استأذن عثمان في غزو ms004 قبرص فأذن له فركب
~~بالمسلمين في المراكب حتى دخلها وفتحها قسرا، وتوفيت أم حرام في هذه الغزوة
~~في البحر وقد كانت مع زوجة معاوية فأخته بنت قرظة، وأما الثانية فكانت في
~~سنة اثنتين وخمسين في أيام ملك معاوية وقد أمر معاوية ابنه يزيد على الجيش
~~إلى غزو القسطنطينية، وكان معه سادات الصحابة منهم أبو أيوب الأنصاري وخالد
~~بن يزيد رضي الله عنه فمات هنالك وأوصى إلى يزيد بن معاوية وأمره أن يدفنه
~~تحت سنابك الخيل وأن يوغل به إلى أقصى ما يمكن أن ينتهي به إلى جهة نهر
~~العدو ففعل ذلك، وتفرد البخاري بما رواه من طريق ثور بن يزيد بن خالد بن
~~معدان عن عمر بن الأسود العنسي عن أم حرام أنها سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# PageV01P017
# "أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا 1" قالت أم حرام: فقلت: يا رسول
~~الله أنا فيهم? قال: "إنك فيهم" قالت: ثم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم" قلت: أنا منهم يا رسول
~~الله؟ قال: "لا". PageV01P018
### | إشارة نبوية إلى أن الجيش المسلم سيصل إلى الهند والسند
# وقال الإمام أحمد، حدثنا يحيى بن إسحاق، أنا البراء، عن الحسن، عن أبي
~~هريرة. وحدثني خليلي الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يكون
~~في هذه الأمة بعث إلى السند والهند" فإن أنا أدركته واستشهدت فذاك وإن أنا
~~فذكر كلمة رجعت فأنا أبو هريرة المحرر قد أعتقني من النار1" ورواه أحمد
~~أيضا عن هشيم عن سيار عن جبر بن أبي عبيدة عن أبي هريرة قال: وعدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فإن استشهدت كنت من خير الشهداء، وإن
~~رجعت فأنا أبو هريرة المحرر. ورواه النسائي من حديث هشام وزيد بن أبي أنيسة
~~عن سيار عن جابر، ويقال هذا خبر عن أبي هريرة فذكروه، وقد غزا المسلمون
~~الهند في سنة أربع وأربعين في إمارة معاوية بن أبي سفيان رضي ms005 الله عنه فجرت
~~هناك أمور فذكرناها مبسوطة، وقد غزاها الملك الكبير السعيد المحمود بن
~~شنكنكير صاحب بلاد غزنة2 وما والاها في حدود أربعمائة ففعل هنالك أفعالا
~~مشهورة وأمورا مشكورة وكسر الصنم الأعظم المسمى بسومنات وأخذ قلائده وسيوفه
~~ورجع إلى بلاده سالما غانما، وقد كان نواب بني أمية يقاتلون الأتراك في
~~أقصى بلاد السند والصين. وقهروا ملكهم القال الأعظم ومزقوا عساكره
~~واستحوذوا على أمواله وحواصله، وقد وردت الأحاديث بذكر صفتهم ونعتهم ولنذكر
~~شيئا من ذلك على سبيل الإيجاز. PageV01P018
### | إشارة نبوية إلى أن المسلمين سيقاتلون الترك
# قال البخاري، حدثنا أبو اليمان، وأخبرنا أبو شعيب، أخبرنا أبو الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتى تقاتلوا الترك صغار
~~الأعين حمر الوجوه ذلف الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة وتجدون خير الناس
~~أشدهم كراهة لهذا الأمر حتى يدخل فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية
~~خيارهم في الإسلام وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحبط إليه من أن يكون
~~له مثل أهله وماله1".
# تفرد به البخاري، ثم قال حدثنا يحيى حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام
~~بن منبه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV01P019
# "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا حورا وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس
~~الأنوف كأن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر"، وأخرجه الجماعة سوى
~~النسائي من حديث سفيان بن عيينة، ورواه مسلم من حديث إسماعيل بن أبي خالد
~~كلاهما عن قيس بن أبي حازم، عن أبي هريرة فذكر نحوه. قال سفيان بن عيينة
~~وهم أهل البارز كذا يقول سفيان، ولعل البارز هو سوق الفسوق الذي لهم، وقال
~~أحمد: حدثنا عفان، حدثنا جرير بن حازم سمعت الحسن، حدثنا عمرو بن ثعلب،
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قوما عراض الوجوه كأن وجوههم المجان
~~المطرقة". ورواه البخاري من حديث جرير بن حازم، والمقصود أن الترك قاتلهم
~~الصحابة فهزموهم وغنموهم ms006 وسبوا نساءهم وأبناءهم، وظاهر هذا الحديث يقتضي أن
~~يكون هذا من أشراط الساعة، فإن كانت أشراط الساعة لا تكون إلا بين يديها
~~قريبا فقد يكون هذا أيضا واقعا مرة أخرى عظيمة بين المسلمين وبين الترك حتى
~~يكون آخر ذلك خروج يأجوج ومأجوج كما سيأتي ذكر أمرهم، وإن كانت أشراط
~~الساعة أعم من أن تكون بين يديها قريبا منها فإنها تكون مما يقع في الحملة
~~ولو تقدم قبلها بدهر طويل، إلا أنه مما وقع بعد زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهذا هو الذي يظهر بعد تأمل الأحاديث الواردة في هذا الباب كما سترى
~~ذلك قريبا إن شاء الله تعالى، وذكرنا ما ورد في مقتل الحسين بن علي بكربلاء
~~في أيام يزيد بن معاوية كما سلف، وما ورد في الأحاديث من ذكر خلفاء بني
~~أمية وغلمة بني عبد المطلب.
# PageV01P020
### | إشارة نبوية إلى ما سيكون من تولي بعض الصبية لأمر المسلمين وما سيكون في ذلك من فساد وإفساد
# وقال أحمد، حدثنا روح، حدثنا أبو أمية هم وابن يحيى بن سعيد بن العاص،
~~أخبرني جدي سعيد بن عمرو بن سعيد عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول:
# PageV01P020
# "هلكة أمتي على يدي غلمة1" فقال مروان وما معنا في الحلقة أحد قبل أن
~~يلي: شيئا: فلعنة الله عليهم غلمة. قال وأنا والله لو شئت أن أقول بني فلان
~~وبني فلان لفعلت. قال: فكنت أخرج مع أبي إلى بني مروان بعد ما ملكوا فإذا
~~هم يبايعون الصبيان ومنهم من يبايع له وهو في حزامه، فقلت هل عسى أصحابكم
~~هؤلاء أن يكونوا الذين سمعت أبا هريرة، قال لنا عنهم أن هذه الملوك يشبه
~~بعضها بعضا. ورواه البخاري بنحوه عن أبي هريرة، والأحاديث في هذا كثيرة جدا
~~وقد حررناها في دلائل النبوة، وتقدم الحديث في ذكر الكذاب والمبير من ثقيف،
~~والكذاب هو المختار بن أبي عبيد الذي ظهر بالكوفة أيام عبد الله بن الزبير،
~~والمبير هو الحجاج بن يوسف الثقفي الذي قتل عبد ms007 الله بن الزبير كما تقدم،
~~وتقدم حديث الرايات السود التي جاء بها بنو العباس حين استلبوا الملك من
~~أيدي بني أمية وذلك في سنة اثنتين وثلاثمائة حيث انتقلت الخلافة من مروان
~~بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص، ويعرف بمروان الحمار ومروان
~~الجعدي لتعلمه على الجعد بن درهم المعتزلي، وكان آخر خلفاء بني أمية وصارت
~~للسفاح المصرح بذكره في حديث رواه أحمد بن حنبل في مسنده، وهو أبو العباس
~~عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب أول خفاء بني
~~العباس كما تقدم ذلك، وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا جرير بن حازم، عن ليث،
~~عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجراح ومعاذ
~~بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله بدأ هذا الأمر نبوة
~~ورحمة وسيكون خلافة ورحمة وسيكون عزا وحرمة وسيكون ملكا عضوضا وفسادا في
~~الأمة يستحلون به الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك ويرزقون أبدا حتى
~~يلقوا الله عز وجل". وروى البيهقي من حديث عبد الله بن الحارث بن محمد بن
~~حاطب الجمحي، عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: PageV01P021
# "يكون بعد الأنبياء خلفاء يعملون بكتاب الله ويعدلون في عباد الله، ثم
~~يكون من بعد الخلفاء ملوك يأخذون بالثأر ويقتلون الرجال ويصطفون الأموال
~~فمغير بيده ومغير بلسانه ومغير بقلبه وليس وراء ذلك من الإيمان شيء". وثبت
~~في صحيح البخاري من حديث شعبة عن فرات الفرار عن أبي حازم، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وإنه لا نبي
~~بعدي وإنه سيكون خلفاء كثيرون" لما قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله? قال:
~~"فوا ببيعة الأول فالأول وأعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم". وفي
~~صحيح مسلم من حديث أبي رافع، عن عبد الله بن مسعود قال: قال ms008 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "ما كان نبي إلا كان له حواريون يهدون بهديه ويستنون
~~بسنته. ثم يكون من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويعملون ما ينكرون".
# PageV01P022
### | إشارة نبوية إلى أن اثني عشر خليفة قرشيا سيلون أمر الأمة الإسلامية
# وثبت في الصحيحين من رواية عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# "يكون اثنا عشر خليفة كلهم من قريش1". رواه أبو داود من طريق أخرى عن
~~جابر بن سمرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: PageV01P022
# "لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون". وفي رواية: "لا تزال هذه الأمة
~~مستقيما أمرها ظاهرة على عدوها حتى يمضي منهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش"
~~قالوا: ثم يكون ماذا? قال: "ثم تكون الفرج" فهؤلاء المبشر بهم في الحديثين
~~ليسوا الاثني عشر الذين زعم فيهم الروافض ما يزعمون من الكذب والبهتان
~~وأنهم معصومون، لأن أكثر أولئك لم يل أحد منهم شيئا من أعمال هذه الأمة في
~~خلافة، بل ولا في قطر من الأقطار ولا بلد من البلدان، وإنما ولى منهم علي
~~وابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما.
# PageV01P023
### | ليس المقصود بالخلفاء القرشيين الاثني عشر أولئك الذين تتابعوا بعد الرسول عليه السلام سردا
# وليس المراد من هؤلاء الاثني عشر الذين تتابعت ولايتهم سردا إلى أثناء
~~دولة بني أمية لأن حديث سفينة: "الخلافة بعدي ثلاثون سنة1" يمنع من هذا
~~الملك، وإن كان البيهقي قد رجحه وقد بحثنا معه في كتاب دلائل النبوة في
~~كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته ولله الحمد، ولكن هؤلاء الأئمة الاثني عشر
~~وجد منهم الأئمة الأربعة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وابنه الحسن بن
~~علي أيضا، ومنهم عمر بن عبد العزيز كما هو عند كثير من الأئمة وجمهور الأمة
~~PageV01P023
# ولله الحمد، وكذلك وجد منهم طائفة من بني العباس وسيوجد بقيتهم فيما
~~يستقبل من الزمان حتى يكون منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة فيه
~~كما سيأتي بيانها وبالله المستعان ms009 وعليه التكلان، وقد نص على هذا الذي
~~بيناه غير واحد كما قررنا ذلك.
# PageV01P024
### | عدم صحة ما ورد من أن الآيات بعد المائتين، وأن خير المسلمين بعد المائتين من لا أهل له ولا ولد
# قال ابن ماجه1: حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا عون بن عمارة، حدثني
~~عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه، عن جده،
~~عن أنس، عن أبي قتادة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الآيات بعد المائتين"، ثم أورده ابن
~~ماجه من وجهين آخرين عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ولا يصح،
~~ولو صح فهو محمول على ما وقع من الفتنة بسبب القول بخلق القرآن والمحنة
~~للإمام أحمد بن حنبل وأصحابه من أئمة الحديث كما بسطنا ذلك هنالك، وروى
~~رواد بن الجراح وهو منكر الرواية عن سفيان الثوري عن ربعي عن حذيفة مرفوعا:
# "خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ" قالوا: وما خفيف الحاذ يا رسول الله?
~~قال: "من لا أهل له ولا ولد" وهذا منكر2. PageV01P024
### | خير القرون قرن الرسول عليه السلام ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم تنتشر المفاسد
# وثبت في الصحيحين من حديث شعبة، عن أبي حمزة، عن زهدم بن ضرب، عن عمران
~~بن حصين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم" قال عمران: فلا أدري ذكر بعد قرنه قرنين
~~أو ثلاثة "ثم إن بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون
~~وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن1" وهذا لفظ البخاري. PageV01P025
### | ذكر سنة خمسمائة
# قال أبو داود: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أبو المغيرة، حدثني صفوان، عن
~~شريح بن عبيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "إني لأرجو أن تنجو أمتي عند ربها من أن يؤخرها نصف يوم" قيل لسعد" وكم
~~نصف يوم؟ قال خمسمائة سنة1". وقد تفرد به أبو داود، وأخرج أحمد بن حنبل عن
~~أبي ثعلبة الخشني من ms010 قوله مثل ذلك وهذا التحديد بهذه المدة لا يبقى ما يزيد
~~عليها إن صح رفع الحديث، والله أعلم. PageV01P025
### | لم يصح عن الرسول أنه لا يمكث في الأرض قبل الساعة ألف سنة ولم يحدد الرسول مدة معينة لقيام الساعة
# فأما ما يورده كثير من العامة من أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤلف
~~تحت الأرض
# PageV01P025
# فليس له أصل. ولا ذكر في كتب الحديث المعتمدة ولا سمعناه في شيء من
~~المبسوطات ولا شيء من المختصرات، ولا ثبت في حديث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه حدد وقت الساعة بمدة محصورة وإنما ذكر شيئا من أشراطها وأماراتها
~~وعلاماتها على ما سنذكره إن شاء الله تعالى.
# PageV01P026
### | ذكر الخبر الوارد في ظهور نار من أرض الحجاز تضيئ لها أعناق الإبل ببصرى من أرض الشام
# ...
# ذكر الخبر الوارد في ظهور نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى
~~من أرض الشام
# قال البخاري: حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب عن الزهري قال: قال سعيد بن
~~المسيب أخبرني أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم
~~الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز تضيء لها أعناق الإبل ببصرى1"
# ورواه مسلم من حديث الليث عن عقيل عن ابن شهاب. PageV01P026
### | ظهور النار في المدينة واستمرارها شهرا عام 654 للهجرة
# وقد ذكر الشيخ شهاب الدين أبو شامة، وكان شيخ المحدثين في زمانه وأستاذ
~~المؤرخين في أوانه أنه في سنة أربع وخمسين وستمائة في يوم الجمعة خامس
~~جمادى الآخرة ظهرت نار بأرض المدينة النبوية في بعض تلك الأودية
# PageV01P026
# طول أربعة فراسخ وعرض أربعة أميال تسيل الصخر حتى يبقى مثل الآنك1، ثم
~~يصير كالفحم الأسود وإن ضوءها كان الناس يسيرون عليه بالليل إلى تيماء
~~وأنها استمرت شهرا، وقد ضبط ذلك أهل المدينة وعملوا فيها أشعارا، وقد
~~ذكرناها فيما تقدم. وأخبرني قاضي القضاة صدر الدين علي بن القاسم الحنفي
~~قاضيهم بدمشق عن والده الشيخ صفي الدين مدرس الحنفية ببصرى أنه أخبره واحد
~~من الأعراب صبيحة تلك الليلة ms011 ممن كان بحاضرة بلد بصرى أنهم شاهدوا أعناق
~~الإبل في ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز. PageV01P027
### | ذكر إخباره صلى الله عليه وسلم بالغيوب المستقبلة بعد زماننا هذا
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عروة عن ثابت، حدثنا
~~عليان بن أحمد البكري، حدثنا أبو زيد الأنصاري قال:
# "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم صعد المنبر فخطبنا
~~حتى حضرت الظهر ثم نزل فصلى العصر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس
~~فحدثنا بما كان وما هو كائن فأعلمنا أحفظنا". وقد رواه مسلم منفردا في كتاب
~~الفتن من صحيحه عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وحجاج بن الشاعر عن أبي عاصم
~~الضحاك بن مخلد النبيل عن عروة عن علي عن أبي يزيد وهو عمرو بن أخطب بن
~~رفاعة الأنصاري.
# PageV01P027
### | إشارات نبوية إلى الأحداث الماضية والمستقبلة حتى قيام الساعة
# وقال البخاري في كتاب بدء الخلق من صحيحه، وروى عن عيسى بن موسى عنجار عن
~~رقية عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال، سمعت عمر بن الخطاب يقول:
# PageV01P027
# قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما.
# "فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ
~~ذلك من حفظه ونسيه من نسيه".
# هكذا ذكره البخاري تعليقا بصيغة التمريض، عن عيسى بن موسى عنجار، عن أبي
~~حمزة عن رقية فالله أعلم، وقال أبو داود في أول كتاب الفتن من سننه: حدثنا
~~عثمان عن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة قال:
# "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما".
# "فما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه حفظه من حفظه
~~ونسيه من نسيه قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون الشيء فأذكرة كما يذكر
~~الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه".
# PageV01P028
### | شهادة حذيفة بحدوث بعض ما أخبر به الرسول عليه السلام لم يبق من الدنيا إلا اليسير
# وهكذا رواه البخاري ms012 من حديث سفيان الثوري، ومسلم من حديث جرير كلاهما عن
~~الأعمش به، وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق. أخبرنا معمر عن علي بن زيد
~~عن أبي نصرة عن أبي سعيد قال:
# "صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر ذات يوم ثم قام فخطبنا
~~إلى أن غابت الشمس فلم يدع شيئا مما يكون إلى يوم القيامة إلا حدثناه حفظ
~~ذلك من حفظه ونسي ذلك من نسيه فكان مما قال:
# PageV01P028
# "يا أيها الناس إن الدنيا خضرة حلوة وإن الله استخلفكم فيها فناظر كيف
~~تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء إلى أن قال وقد دنت الشمس أن تغرب وإن
~~ما بقي من الدنيا فيما مضى مثل ما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه".
# علي بن زيد بن حدجان التيمي له غرائب ومنكرات، ولكن لهذا الحديث شواهد من
~~وجوه أخر، وفي صحيح مسلم من طريق أبي نصرة عن أبي سعيد بعضه وفيه الدلالة
~~على ما هو المقطوع به أن ما بقي من الدنيا بالنسبة إلى ما مضى منها شيء
~~يسير جدا ومع هذا لا يعلم مقداره على التبيين والتحديد إلا الله عز وجل.
# PageV01P029
### | لا أساس للإسرائيليات التي تحمد ما مضى وما بقي من الدنيا
# كما لا يعلم مقدار ما مضى إلا الله عز وجل والذي في كتب الإسرائيليين
~~وأهل الكتاب من تحديد ما سلف بألوف ومئات من السنين قد نص غير واحد من
~~العلماء على تخبطهم فيه وتغليطهم، وهم جديرون بذلك حقيقيون به وقد ورد في
~~حديث: "الدنيا جمعة من جمع الآخرة".
# ولا يصح إسناده أيضا، وكذا كل حديث ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على
~~التعيين لا يثبت إسناده وقد قال الله تعالى: {يسألونك عن الساعة أيان
~~مرساها، فيم أنت من ذكراها، إلى ربك منتهاها، إنما أنت منذر من يخشاها،
~~كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها} .
# وقال: {يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها
~~لوقتها إلا هو ثقلت في
# PageV01P029
# السموات والأرض لا ms013 تأتيكم إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها
~~عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون} .
# والآيات في هذا والأحاديث كثيرة وقال الله تعالى: {اقتربت الساعة وانشق
~~القمر} .
# وثبت في الحديث الصحيح: "بعثت أنا والساعة كهاتين1". PageV01P030
### | اقتراب الساعة
# وفي رواية: "إن كادت لتسبقني" وهذا يدل على اقترابها بالنسبة إلى ما مضى
~~من الدنيا. وقال تعالى: {اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون} . وقال
~~تعالى: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} .
# وقال تعالى: {يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها
~~ويعلمون أنها الحق} .
# PageV01P030
### | حشر المسلم مع من أحب يوم القيامة
# وفي الصحيح أن رجلا من الأعراب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الساعة فقال: "إنها كائنة فما أعددت لها?" فقال الرجل: والله يا رسول الله
~~لم أعد لها كثرة صلاة ولا عمل ولكنني أحب الله ورسوله، فقال: "أنت مع من
~~أحببت1" فما فرح المسلمون بشيء فرحهم بهذا الحديث. PageV01P031
### | من مات فقد قامت قيامته
# وفي بعض الأحاديث أنه عليه السلام سئل عن الساعة فنظر إلى غلام فقال:
# "لن يدرك هذا الهرم حتى تأتيكم ساعتكم1".
# والمراد انخرام قرنهم ودخولهم في عالم الآخرة، فإن كل من مات فقد دخل في
~~حكم الآخرة، وبعض الناس يقول: من مات فقد قامت قيامته، وهذا الكلام بهذا
~~المعنى صحيح، وقد يقول هذا، بعض الملاحدة ويشيرون به إلى شيء آخر من
~~الباطل، فأما الساعة العظمى وهي وقت اجتماع الأولين والآخرين في صعيد واحد
~~فهذا مما استأثر الله تعالى بعلم وقته. PageV01P031
### | مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله
# كما ثبت في الحديث1:
# "خمس لا يعلمهن إلا الله" ثم قرأ: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث
~~ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت
~~إن الله عليم خبير} [لقمان: 31] . PageV01P032
### | الرسول عليه السلام لا يعلم متى الساعة
# ولما جاء جبريل عليه الصلاة والسلام في صورة أعرابي فسأل عن الإسلام ثم
~~الإيمان ثم الإحسان أجابه صلى الله عليه وسلم ms014 عن ذلك، فلما سأله عن الساعة
~~قال له: "ما المسئول عنها بأعلم من السائل"، قال فأخبرني عن أشراطها فأخبره
~~عن ذلك كما سيأتي إيراده بسنده ومتنه مع إسناده وأشكاله من الأحاديث1.
~~PageV01P032
### | باب ذكر الفتن جملة ثم تفصيل ذكرها بعد ذلك إن شاء الله تعالى
### | إشارة نبوية إلى تعاقب الخير والشر
# قال البخاري: حدثنا يحيى بن موسى، حدثنا الوليد، حدثنا ابن جابر، حدثني
~~بئر بن عبد الرحمن الحضرمي، حدثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن
~~اليمان يقول: كنا الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت
~~أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يا رسول الله:
# "إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر?
~~قال: "نعم" وهل بعد ذلك الشر من خير? قال: "نعم وفيه دخن" قلت: وما دخنه?
~~فقال: "قوم يهدون بغير هديي يعرف منهم وينكر" قلت: فهل بعد ذلك الخير من
~~شر? قال: "نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها". قلت: يا
~~رسول الله صفهم لنا. قال: "هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا". قلت: فما تأ
~~مرني إن أدركني ذلك? قال: "تلزم جماعة المسلمين وإمامهم". قلت: فإن لم يكن
~~لهم إمام ولا جماعة. قال: "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى
~~يدركك الموت وأنت على ذلك".
# ثم رواه البخاري أيضا ومسلم، عن محمد بن المثنى، عن الوليد بن مسلم، عن
~~عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به ونحوه.
# PageV01P033
### | عودة الإسلام غريبا كما بدأ
# وثبت في الصحيح من حديث الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد
~~الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P033
# "إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى 1 للغرباء" قيل: ومن
~~الغرباء? قال2: "النزائح من القبائل".
# ورواه ابن ماجه عن أنس وأبي هريرة. PageV01P034
### | باب افتراق الأمم
### | مدخل
# ...
# باب افتراق الأمم
# وقال ابن ماجه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، ms015 حدثنا
~~محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة وتفرقت أمتي على ثلاث وسبعين فرقة1".
# ورواه أبو داود عن وهب بن تقية2، عن خالد، عن محمد بن عمرو به.
# إشارة نبوية إلى أن الفتن ستفرق الأمة وأن النجاة ستكون في لزوم الجماعة
# وقال حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كريش بن دينار الحمصي، حدثنا عباد
~~بن يوسف، حدثنا صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عوف بن مالك قال:
~~PageV01P034
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إفترق اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار،
~~وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في
~~الجنة، والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة
~~واثنتان وسبعون في النار" قيل: يا رسول الله من تراهم? قال: "الجماعة".
# تفرد به أيضا وإسناده لا بأس به أيضا، وقال ابن جماعة أيضا حدثنا هشام هو
~~ابن عامر، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا أبو عمرو، وحدثنا قتادة عن أنس بن
~~مالك قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين
~~وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة".
# وهذا إسناد جيد قوي على شرط الصحيح تفرد به ابن ماجه أيضا، وقال أبو داود
~~حدثنا أحمد بن حنبل ومحمد يحيى بن فارس قالا: حدثنا أبو المغيرة حدثنا
~~صفوان هو ابن عمرو، حدثنا أزهر بن عبد الله الحراري قال أحمد عن أبي عامر
~~الهوزني عن معاوية بن أبي سفيان أنه قام فقال إلا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قام فينا وقال:
# "ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وإن هذه
~~الملة ستفترق على ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي
~~الجماعة".
# تفرد به أبو داود وإسناده حسن، وفي ms016 مستدرك الحاكم أنهم لما سألوه عن
~~الفرقة الناجية من هم؟ قال: "ما أنا عليه اليوم وأصحابي". وقد تقدم في حديث
~~حذيفة أن المخلص من الفتن عند وقوعها اتباع الجماعة ولزوم الطاعة.
# PageV01P035
### | لا تجتمع الأمة على ضلالة
# وقد قال: حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا
~~معاذ بن رفاعة السلامي، حدثنا أبو خلف الأعمى أنه سمع أنس بن مالك يقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن أمتي لن تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد
~~الأعظم1"
# ولكن هذا حديث ضعيف لأن معاذ بن رفاعة السلامي ضعفه غير واحد من الأئمة،
~~وفي بعض الروايات عليكم بالسواد الأعظم الحق وأهله فأهل الحق هم أكثر الأمة
~~ولا سيما في زمان الصدر الأول لا يكاد يوجد فيهم من هو على بدعة، وأما في
~~الأعصار المتأخرة فلا يعدم الحق عصابة يقومون به. PageV01P036
### | الاذن باعتزال الناس عند اشتداد الفتن وتحكم الأهواء
# كما قال في حديث حذيفة فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة قال:
# "فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على
~~ذلك".
# PageV01P036
# وتقدم الحديث الصحيح. بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا. وورد في الحديث:
# "لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله".
# والمقصود أنه إذا ظهرت الفتن فإنه يسوغ اعتزال الناس حينئذ كما ثبت في
~~الحديث:
# "فإذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخويصة1
~~نفسك ودع أمر العوام".
# وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن أبي صعصعة عن أبيه عن أبي سعيد قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم
~~يتبع بها شعف2 الجبال ومواضع القطر ناجيا بدينه من الفتن".
# لم يخرجه مسلم، وقد رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من طريق ابن أبي
~~صعصعة به، ويجوز حينئذ سؤال الوفاة عند حلول الفتن وإن كان قد نهي عنه لغير
~~ذلك كما صح به ms017 الحديث. PageV01P037
### | النهي عن تمني الموت
# وقال أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا ابن يونس، عن أبي هريرة،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# PageV01P037
# "لا يتمنين أحدكم الموت لا يدعو به من قبل أن يأتيه وإنه إذا مات انقطع
~~عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرا1".
# والدليل على جواز سؤال الموت عند الفتن الحديث الذي رواه أحمد في مسنده
~~عن معاذ بن جبل في حديث المنام الطويل وفيه:
# "اللهم إني اسألك فعل الخيرات وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت بقوم فتنة
~~فتوفني إليك غيرمفتون اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني
~~إلى حبك".
# وهذه الأحاديث دالة على أنه يأتي على الناس زمان شديد لا يكون للمسلمين
~~جماعة قائمة بالحق إما في جميع الأرض وإما في بعضها. PageV01P038
### | رفع العلم بموت العلماء
# وقد ثبت في الصحيح، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بموت
~~العلماء حتى إنه إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا
~~بغير علم فضلوا وأضلوا".
# PageV01P038
### | إشارة نبوية إلى بقاء طائفة من الأمة على الحق حتى تقوم الساعة
# وفي الحديث الآخر:
# "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم
~~حتى يأتي أمر الله وهم كذلك".
# وفي صحيح البخاري وهم على ذلك.
# PageV01P038
### | إشارة نبوية إلى أن الله سيبعث لهذه الأمة كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها
# قال عبد الله بن المبارك وغير واحد من الأئمة: وهم أهل الحديث، وقال أبو
~~داود: حدثنا سلمان بن داود النهري، حدثنا ابن وهب، حدثنا سعيد بن أبي أيوب،
~~عن شراحيل بن يزيد المغازي عن أبي علقمة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها1".
# تفرد به أبو داود، ثم ms018 قال عبد الرحمن بن شريح لم يتحر شراحيل يعني أنه
~~موقوف عليه، وقد ادعى كل قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر
~~والله أعلم أنه يعم جملة أهل العلم من كل طائفة وكل صنف من أصناف العلماء
~~من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الأصناف والله
~~أعلم، وقوله في حديث عبد الله بن عمرو: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا
~~ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلماء" ظاهر في أن العلم لا ينتزع من صدور
~~الرجال بعد أن وهبهم الله إياه. PageV01P039
### | بعض أشراط الساعة التي أخبر بها الرسول عليه السلام
# وقد ورد في الحديث الآخر الذي رواه ابن ماجه عن بندار ومحمد بن المثنى عن
~~غندر عن شعبة سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك قال: ألا أحدثكم حديثا سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكم به أحد بعدي?
# سمعت منه: "أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا
~~وتشرب الخمر ويذهب الرجال وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد".
# وأخرجاه في الصحيحين من حديث غندر به.
# PageV01P040
### | رفع العلم من الناس في آخر الزمان
# وقال ابن ماجه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي وكيع، عن
~~الأعمش عن شقيق، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يكون بين يدي الساعة أيام، يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل، ويكثر
~~فيها الهرج"، والهرج القتل، وهكذا رواه البخاري ومسلم من حديث الأعمش به.
# وقال ابن ماجه: حدثنا أبو معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن خراش،
~~عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يدرس الإسلام كما يدرس1 وشي2 الثوب حتى ما يدرى صيام ولا صلاة ولا نسك
~~ولا صدقة ويسري النسيان على الكتاب في ليلة فلا يبقى PageV01P040
# في الأرض منه آية وتبقى طوائف من الناس الشيخ الكبير والعجوز يقولون:
~~أدركنا أبانا على هذه الكلمة لا إله إلا الله" وهم لا يدرون ms019 ما صلاة ولا
~~صيام ولا نسك ولا صدقة؟ فأعرض عنه حذيفة فرددها عليه ثلاثا كل ذلك يعرض عنه
~~حذيفة ثم أقبل عليه في الثالثة فقال: فاصلة تنجيهم من النار". ثلاثا.
# وهذا دال على أن العلم قد يرفع من الناس في آخر الزمان حتى إن القرآن
~~يسرى عليه النسيان في المصاحف والصدور ويبقى الناس بلا علم، وإنما الشيخ
~~الكبير والعجوز المسنة يخبران بأنهم أدركوا الناس وهم يقولون لا إله إلا
~~الله فهم يقولونها على وجه التقريب إلى الله عز وجل فهي نافعة لهم وإن لم
~~يكن عندهم من العمل الصالح والعلم النافع غيرها، وقوله: تنجيهم من النار
~~يحتمل أن يكون المراد أنها تدفع عنهم دخول النار بالكلية ويكون فرضهم القول
~~المجرد لعدم تكليفهم بالأفعال التي لم يخاطبوا بها والله تعالى أعلم،
~~ويحتمل أن يكون المعنى أنها تنجيهم من النار بعد دخولها، وعلى هذا فيحتمل
~~أن يكونوا من المراد بقوله تعالى في الحديث القدسي.
# "وعزتي وجلالي لأخرجن من النار من قال يوما من الدهر لا إله إلا الله".
# كما سيأتي بيانه في مقامات الشفاعة، ويحتمل أن يكون أولئك قوما آخرين
~~والله أعلم، والمقصود أن العلم يرفع في آخر الزمان ويكثر الجهل، وفي هذا
~~الحديت إخبار بأنه ينزل الجهل أي يلهم أهل ذلك الزمان الجهل وذلك من
~~الخذلان نعوذ بالله منه، ثم لا يزالون كذلك في تزايد من الجهالة والضلالة
~~إلى أن تنتهي الحياة الدنيا كما جاء في الحديث ما أخبر به الصادق المصدوق
~~في قوله:
# "لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله ولا تقوم إلا على شرار الناس".
# PageV01P041
### | ذكر شرور تحدث في آخر الزمان وإن كان قد وجد بعضها في زماننا أيضا
### | إشارة نبوية إلى بعض شرور ستكون
# قال أبو عبد الله بن ماجة رحمه الله في كتاب الفتن من سننه، حدثنا محمود
~~بن خالد الدمشقي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبي أيوب، عن ابن مالك، عن
~~أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عمر قال: أقبل علينا ms020 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال:
# ذكر شرور تحدث في آخر الزمان وإن كان قد وجد بعضها في زماننا أيضا.
# "يا معشر المهاجرين خمس خصال إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركوهن لم
~~تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي
~~لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال إلا أخذوا بالسنين
~~وشدة المؤونة وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا آلقطر
~~من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا
~~سلط عليهم عدوا من غيرهم فأخذوا بعض ما في أيديهم وما لم تحكم أئمتهم بكتاب
~~الله وسخروا بما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم".
# تفرد به ابن ماجه وفيه غرابة، وقال الترمذي: حدثنا صالح بن عبد الله،
~~حدثنا الفرج بن فضالة الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمر بن علي بن
~~أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P042
# "إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل فيها البلاء" قيل: وما هي يا رسول الله?
~~قال: "إذا كان المغنم دولا1 والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل
~~زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم
~~القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمر ولبس الحرير واتخذت
~~القينات2 والمعازف3 ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء
~~أو خسفا أو مسخا".
# ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث علي إلا من هذا الوجه،
~~ولا نعلم أحدا
# روى هذا الحديث عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبي الفرج بن فضالة، وقد
~~تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وقد روى عنه وكيع وغير واحد من
~~الأئمة، وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن الحسين القيسي، حدثنا
~~يونس بن أرقم، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن، عن زيد بن علي بن
~~الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي بن ms021 أبي طالب قال: صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما صلى صلاته ناداه رجل متى الساعة؟ فزبره4
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهره وقال اسكت حتى إذا أسفر5 رفع طرفه
~~إلى السماء فقال: "تبارك رافعها ومدبرها" ثم رمى ببصره إلى الأرض
~~PageV01P043
# فقال: "تبارك داحيها1 وخالقها"، ثم قال: "أين السائل عن الساعة؟ " فجثا2
~~الرجل على ركبتيه فقال: أنا بأبي أنت وأمي سألتك فقال:
# "ذلك عند حيف3 الأئمة وتصديق بالنجوم وتكذيب بالقدر، وحتى تتخذ الأمانة
~~مغنما والصدقة مغرما والفاحشة زيادة فعند ذلك هلك قومك".
# ثم قال البزار لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ويونس بن أرقم كان صادقا وروى
~~عنه الناس وفيه ثقة شديدة، ثم قال الترمذي: حدثنا علي بن محمد، أخبرنا محمد
~~بن يزيد عن المسلم بن سعيد عن رميح الحذامي عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا اتخذ الغني والأمانة مغنما والزكاة مغرما وتعالم لغير الدين، وأطاع
~~الرجل امرأته وعن أمه وأدنى صديقه وأقصى أباه، وظهرت الأصوات في المساجد
~~وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره، وظهرت
~~القينات والمعازف، وشربت الخمور، ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند
~~ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وقذفا وآيات تتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع".
# ثم قال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. حدثنا عباد بن
~~PageV01P044
# يعقوب الكوفي، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش، عن هلال بن يساف،
~~عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، فقال رجل من المسلمين ومتى ذلك يا سول
~~الله? قال: إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور".
# ثم قال هذا حديث غريب، وروي هذا الحديث عن الأعمش عن عبد الرحمن بن سابط
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وقال الترمذي: حدثنا موسى بن عبد
~~الرحمن الكندي، حدثنا زيد بن الحباب، أخبرني موسى بن عبيدة، أخبرني عبد
~~الله بن دينار ms022 عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا مشت أمتي المطيطى1 وجرفها ابناء الملوك فارس والروم سلط الله شرارها
~~على خيارها".
# حديث غريب، وقد رواه أبو معاوية عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الله
~~بن دينار، عن ابن عمر فذكره ولا نعرف له أصلا.
# وثبت في الصحيحين، وسنن النسائي، واللفظ له من طريق عبد الله بن طاوس، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "نحن الآخرون الأولون
~~يوم القيامة، نحن أول الناس دخولا إلى الجنة"، وفي صحيح مسلم، من طريق
~~جرير، عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"نحن الآخرون الأولون يوم القيامة? وأول من يدخل الجنة"، الحديث، روى
~~الحافظ الضياء من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الجنة
~~حرمت على الأنبياء كلهم حتى أدخلها، وحرمت على الأمم حتى تدخلها أمتي"، وفي
~~سنن أبي داود، من حديث أبي خالد الدالاني، مولى PageV01P045
# جعدة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أتاني جبريل،
~~فأراني باب الجنة الذي يدخل منه أمتي"، فقال أبو بكر: يا رسول الله، وددت
~~أني معك حتى أنظر إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما إنك يا
~~أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي". وثبت في الصحيح: فيقول الله: أدخل من
~~لا حساب عليه، من أمتك من الباب الأيمن، وهم شركاء الناس في بقية الأبواب،
~~وفي الصحيحين من حديث الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله
~~دعي من أبواب الجنة، وللجنة أبواب، فمن كان من أهل الصلاة يدعى من باب
~~الصلاة، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الجهاد
~~دعي من باب ms023 الجهاد، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان"، فقال أبو
~~بكر: والله يا رسول الله، ما على أحد من ضرورة دعي من أيها دعي، فهل يدعى
~~منها كلها أحد، يا رسول الله? قال: "نعم، وأرجو أن تكون منهم"، وفي
~~الصحيحين من حديث أبي حازم، عن سهل بن سعد: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "في الجنة ثمانية أبواب، باب منها يسمى الريان، لا يدخله إلا
~~الصائمون فإذا دخلوا منه أغلق فلم يدخل منه أحد غيرهم".
# PageV01P046
### | ذكر دخول الفقراء الجنة قبل الأغنياء
# قال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تدخل فقراء
~~المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، وهو خمسمائة عام"، وأخرجه الترمذي،
~~وابن ماجه، من حديث محمد بن عمرو، قال الترمذي: حسن صحيح، وله طرق عن أبي
~~هريرة، فمن ذلك ما رواه الثوري، عن محمد بن زيد، عن أبي حازم، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن فقراء المؤمنين يدخلون
~~الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، وذلك خمسمائة عام"،
# PageV01P046
# الحديث بطوله، وقال أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا حيوة هو ابن شريح،
~~أخبرني أبو هانئ: أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي، يقول: سمعت عبد الله بن
~~عمر، يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن فقراء المهاجرين
~~يسبقون الأغنياء يوم القيامة، يعني إلى الجنة- بأربعين خريفا"، وكذا رواه
~~مسلم، من حديث أبي هانىء حميد بن هانىء، به، وقال أحمد: حدثنا حسين، هو ابن
~~محمد، حدثنا داود، هو ابن نافع، عن مسلم بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التقى مؤمنان على باب الجنة، مؤمن
~~غني، ومؤمن فقير، كانا في الدنيا، فأدخل الفقير الجنة، وحبس الغني، ما شاء
~~الله أن يحبس، ثم أدخل الجنة، فلقيه الفقير، فقال: يا أخي، ماذا حبسك?
~~والله لقد احتبست حتى خفت ms024 عليك، فيقول: أي أخي، إني حبست بعدك محبسا فظيعا
~~كريها، ما وصلت إليك حتى سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير كلها أكلت
~~حمضا لصدرت عنه راوية"، وثبت في الصحيحين من حديث أبي عثمان النهدي، عن
~~أسامة بن زيد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قمت على باب الجنة،
~~فإذا عامة من دخلها المساكين، وقمت على باب النار، فإذا عامة من يدخلها
~~النساء"، وفي صحيح البخاري، من حديث مسلمة بن زرير، عن أبي رجاء، عن عمران
~~بن حصين مثله، رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أبي رجاء، عمران بن
~~ملحان، عن عمران بن حصين، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نظرت
~~في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، ونظرت في النار فرأيت أكثر أهلها
~~النساء"، وروى مسلم عن شيبان بن فروخ، عن أبي الأشهب، عن أبي رجاء، عن ابن
~~عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع في النار، فرأى أكثر أهلها
~~النساء، واطلع في الجنة، فرأى أكثر أهلها الفقراء.
# وقد رواه مالك عن يحيى بن سعيد مرسلا، ثم روى من حديث صالح المزي عن سعيد
~~الحريري عن أبي عثمان الهروي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# PageV01P047
# "إذا كان أمراؤكم خياركم ونقباؤكم1 سمحاءكم وأموركم شورى بينكم فظهر
~~الأرض خير لكم، وإذا كان أمراؤكم شراركم وأغنياؤكم بخلاءكم وأموركم إلى
~~نسائكم فبطن الأرض خير لكم من ظهرها".
# ثم قال غريب لا نعرفه إلا من حديث صالح المزي وله غرائب لا يتابع عليها
~~وهو رجل صالح، وقال الإمام أحمد: حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا عباد بن عباد،
~~عن خالد بن سعيد، عن أبي الرداد، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "لتضربن مضر عباد الله حتى لا يعبد الله وليضربنهم المؤمنون حتى لا
~~يمنعوا".
# تفرد به أحمد من هذا الوجه. قال أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد يعني
~~ابن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة ms025 عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد".
# ورواه أبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث حماد بن سلمة، عن أيوب، عن
~~أبي قلابة
# عبد الله بن زيد الجرمي، زاد أبو داود عن قتادة كلاهما عن أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. وسيأتي ذكر أشراط الساعة في حديث ابن مسعود وفيه:
~~"وتزخرفت المحاريب ونخرت القلوب". وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن مروان،
~~أخبرنا شريك بن عبد الله، عن عثمان بن عمر، عن زادان أبي عمر، عن عليم قال:
~~كنا جلوسا على سطح معنا رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يزيد:
~~لا أعلمه إلا عنس الغفاري والناس يخرجون في الطاعون، فقال عنس: يا طاعون
~~خذني قالها ثلاثا فقال له عليم لم تقول هذا? ألم يقل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: PageV01P048
# "لا يتمنى أحدكم الموت فإن عنده انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب1" فقال: إني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "بادروا بالموت إمرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفاف الذم
~~وقطيعة الرحم ووجود فئة يتخذون القرآن مزامير يقدمونه للناس يلهونهم به وإن
~~كانوا أقل منهم فقها".
# تفرد به أحمد. PageV01P049
### | فصل: ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض
### | بعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار
# ...
# فصل: ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين
~~والأئمة المهديين وليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض
# وترتجي ظهوره من سرداب في سامراء فإن ذاك ما لا حقيقة له ولا عين ولا أثر
~~أما ما سنذكره فقد نطقت به الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى الله عليه وسلم أنه يكون في آخر الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نزول
~~عيسى ابن مريم كما دلت على ذلك الأحاديث.
# بعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج وأبو نعيم قالا: ms026 حدثنا قطر عن
# PageV01P049
# القاسم بن أبي برة عن أبي الطفيل قول حجاج سمعت عليا يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا منا يملأها عدلا كما ملئت
~~جورا1".
# قال أبو نعيم رجلا مني، وقال مرة يذكره عن حبيب عن أبي الطفيل عن علي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي
~~نعيم الفضل بن دكين. وقال الإمام أحمد: حدثنا فضل بن دكين، حدثنا يس العجلي
~~عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "المهدي منا أهل البيت يصلحه2 الله في ليلة".
# رواه ابن ماجه عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود الجبري عن يس العجلي
~~وليس يس بن معاذ الزيات فهو ضعيف ويس العجلي هذا أوثق منه وقال أبو داود
~~حديث عن هارون بن المغيرة حدثنا عمر بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي
~~إسحاق قال: قال علي ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا
~~وقد عقد أبو داود السجستاني رحمه الله كتاب المهدي مفردا في سننه فأورد في
~~صدره حديث جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P050
# "لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه
~~الأمة". وفي رواية: "لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة" قال:
~~فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيفة فقلت: لأبي ما قال? قال: "كلهم من
~~قريش" وفي رواية قال: فلما رجع إلى بيته أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا?
~~قال: "ثم تكون الفرج1". ثم روى أبو داود من حديث سفيان الثوري، وأبي بكر بن
~~عباش، وزائدة، وقطر، ومحمد ms027 بن عبيد وكلهم عن عاصم بن أبي النجود وهو ابن
~~بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله هو ابن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم قال زائده لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث
~~فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي" زاد من
~~حديث قطر: "يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا".
# وقال في حديث سفيان:
# "لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواط اسمه
~~اسمي".
# وهكذا رواه أحمد، عن عمر بن عبيد وعن سفيان بن عيينة، ومن حديث سفيان
~~الثوري كلهم عن عاصم به رواه الترمذي من حديث السنانيين وقال حسن صحيح. قال
~~الترمذي: وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة، ثم قال الترمذي
~~حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن زر،
~~عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV01P051
# "يلي رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي".
# قال عاصم: وأخبرنا أبو عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي
~~الرجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي" هذا حديث حسن صحيح. وقال أبو داود:
~~حدثنا سهل بن تمام بن بريع، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نصرة، عن
~~أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "المهدي مني أجلى1 الجبهة أقنى2 الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت
~~ظلما وجورا يملك سبع سنين".
# وقال أبو داود حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن إبراهيم جعفر
~~الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن
~~سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "المهدي من عترتي3 من ولد ms028 فاطمة".
# قال عبد الله بن جعفر: سمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر فيه
~~صلاحا، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أحمد بن عبد الملك، عن
~~أبي المليح الرقي، عن زياد بن بيان به، وقال أبو داود: حدثنا محمد بن
~~المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح بن الخليل، عن
~~صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: PageV01P052
# "يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة
~~فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام
~~ويبعث إليه بعث من الشام فتخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة والمقام ويبعث
~~إليه بعث من الشام فتخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك
~~أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش أخواله
~~كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد بيعه
~~كلب، فيقسم المال ويعمل في الناس سنة نبيه ويلقي الإسلام1 بجرانه إلى
~~الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون".
# وقال أبو داود، قال هارون يعني ابن المغيرة، حدثنا عمر بن أبي قيس، عن
~~مطرف بن طريف، عن أبي الحسن، عن هلال بن عمرو سمعت عليا يقول قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# "يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حران على مقدمة رجل يقال له
~~منصور يوطىء أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وجبت على كل مؤمن نصرته أو قال إجابته".
# وقال ابن ماجه: حدثنا حرملة بن يحيى المصري وإبراهيم بن سعيد الجوهري
~~قالا: حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، حدثنا ابن لهيعة عن أبي
~~زرعة عن عمرو بن جابر الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P053
# "يخرج ناس من ms029 المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه1". PageV01P054
### | إخبار الرسول عليه السلام ببعض ما سيلاقي آل بيته الكرام من متاعب وأهوال
# وقال ابن ماجه: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا
~~علي بن صالح، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال:
~~بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
# اغرورقت عيناه وتغير لونه قال: فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه
~~فقال: "إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن بيتي سيلقون بعدي
~~بلاء وتشريدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون
~~الخبز فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى
~~يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطا كما ملئت جورا، فمن أدرك ذلك
~~منكم فليأتهم ولوحبوا على الثلج1".
# ففي هذا السياق إشارة إلى بني العباس كما تقدم التنبيه على ذلك عند ذكر
~~ابتداء دولتهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وفيه دلالة على أن المهدي يكون
~~بعد دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة بنت الرسول صلى
~~الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن والحسين، كما تقدم النص على ذلك في الحديث
~~المروي عن علي بن أبي طالب والله تعالى أعلم. وقال ابن ماجه: حدثنا محمد بن
~~يحيى وأحمد بن يوسف قالا، حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد
~~الخزاعي أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: PageV01P054
# "يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة لا يصير إلى واحد منهم ثم تطلع
~~الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونكم قتالا لم يقاتله قوم، ثم ذكر شيئا
~~لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله
~~المهدي".
# تفرد به ابن ماجه، وهذا إسناد قوي صحيح، والظاهر أن المراد بالكنز
~~المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء
~~حتى يكون آخر الزمان فيخرج المهدي ms030 ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب
~~سامراء كما تزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود فيه الآن وهم ينتظرون خروجه في
~~آخر الزمان، فإن هذا نوع من الهذيان وقسط كثير من الخذلان وهوس شديد من
~~الشيطان إذ لا دليل عليه ولا برهان لا من كتاب ولا من سنة ولا من معقول
~~صحيح ولا استحسان.
# وقال الترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا رشيد بن سعد، عن يونس بن شهاب الزهري،
~~عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بإيلياء".
# هذا حديث غريب وهذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم
~~الخراساني فاستلهب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، بل
~~رايات سود أخر تأتي بصحبة المهدي وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي
~~الحسني رضي الله عنه يصلحه الله في ليلة أي يتوب عليه ويوفقه ويفهمه ويرشده
~~بعد أن لم يكن كذلك، ويؤيده بناس من أهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه
~~ويشدون أركانه وتكون راياتهم سوداء أيضا وهو زي عليه الوقار لأن راية
# PageV01P055
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها العقاب، وقد ركزها
~~خالد بن الوليد على الثنية التي هي شرقي دمشق حين أقبل من العراق فعرفت
~~الثنية بها فهي الآن يقال لها ثنية العقاب، وقد كانت عذابا على الكفرة من
~~نصارى الروم والعرب ووطدت حسن العاقبة لعباد الله المؤمنين من المهاجرين
~~والأنصار ولمن كان معهم وبعدهم إلى يوم الدين ولله الحمد، وكذلك دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح إلى مكة وعلى رأسه المغفر وكان أسود وفي
~~رواية كان متعمما بعمامة سوداء فوق البيضة صلوات الله وسلامه عليه،
~~والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل خروجه
~~وظهوره من ناحية المشرق ويبايع له عند البيت كما دل على ذلك نص الحديث، وقد
~~أفردت في ذكر المهدي جزءا على حدة ولله الحمد.
# وقال ابن ms031 ماجه أيضا: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا محمد بن مروان
~~العقيلي، حدثنا عمارة بن أبي حفصة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن
~~أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فتسع تنعم فيها أمتي نعمة لم
~~يسمعوا بمثلها قط تؤتي الأرض أكلها ولا يدخر منها شيء والمال يومئذ كروس1
~~يقوم الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول: خذ". وقال الترمذي: حدثنا محمد بن
~~يسار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة سمعت زيدا العمي، سمعت أبا الصديق
~~الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# "إن في أمتى المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا يجيء إليه الرجل
~~فيقول يا مهدي أعطنى قال فيحثي2 له في ثوبه ما استطاع أن يحمله". هذا
~~PageV01P056
# حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو الصديق
~~الناجي اسمه بكر بن عمرو، ويقال بكر بن قيس، وهذا يدل على أن أكبر مدته تسع
~~وأقلها خمس أو سبع، ولعله هو الخليفة الذي يحثي المال حثيا والله تعالى
~~أعلم. وفى زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة والمال وافرا والسلطان
~~قاهرا والدين قائما والعدو راغما والخير في أيامه دائما، وقال الإمام أحمد:
~~حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا عباد بن عباد، وحدثنا خالد بن سعيد، عن أبي
~~الوداك، عن أبي سعيد: قال رجل والله ما يأتي علينا أمير إلا وهو شر من
~~الماضي، قال أبو سعيد فقلت: لولا شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لقلت مثل ما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن من
~~أمرائكم أميرا يحثو المال حثوا ولا يعده يأتيه الرجل فيسأله فيقول خذ فيبسط
~~ثوبه فيحثو فيه وبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم ملحفة غليظة كانت عليه
~~يحكي صنع الرجل ثم جمع عليه أكتافها قال فيأخذه ثم ينطلق". ms032
# تفرد به أحمد من هذا الوجه، وقال ابن ماجه: حدثنا هدبة بن عبد الوهاب،
~~حدثنا سعد بن عبد الله الجنيد، عن جعفر، عن علي بن زياد اليماني، عن عكرمة
~~بن عمار، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين
~~والمهدي" قال شيخنا أبو الحجاج المزي: كذا وقع في سنن ابن ماجه. في هذا
~~الإسناد علي بن زياد اليماني، والصواب عبد الله بن زياد السحيمي. قلت وكذا
~~أورده البخاري في التاريخ، وابن حاتم في الجرح والتعديل وهو رجل مجهول وهذا
~~الحديث منكر، فأما الحديث الذي رواه ابن ماجه في سننه حيث قال رحمه الله:
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، حدثني محمد بن
~~خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# PageV01P057
# "لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا شحا، ولا
~~تقوم الساعة إلا على شرار الناس، وما المهدي إلا عيسى ابن مريم1"، فإنه
~~حديث مشهور بمحمد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن شيخ الشافعي، وقد روى عنه
~~غير واحد أيضا وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم، بل قد روي عن ابن معين أنه
~~وثقه، ولكن من الرواة من حدث به عنه أبان عن أبي عياش عن الحسن البصري
~~مرسلا، وذكر شيخنا في التهذيب عن بعضهم أنه رأى الشافعي في المنام وهو
~~يقول: كذب علي يونس بن عبد الأعلى الصدفي ويونس من الثقات لا يطعن فيه
~~بمجرد منام، وهذا الحديث فيما يظهر بادىء الرأي مخالف للأدحاديث التي
~~أوردناها في إثبات أن المهدي غير عيسى ابن مريم، إما قبل نزوله فظاهر والله
~~أعلم، وأما بعده فعند التأمل لا منافاة بل يكون المراد من ذلك أن يكون
~~المهدي حق المهدي هو عيسى ابن مريم ولا ينفي ذلك أن ms033 يكون غيره مهديا أيضا،
~~والله أعلم. PageV01P058
### | ذكر أنواع من الفتن وقعت وستكثر وتتفاقم في آخر الزمان
### | إذا كثر المفسدون هلك الجميع وإن كان فيهم الصالحون
# قال البخاري: حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا ابن عيينة أنه سمع الزهري
~~يروي عن عروة عن زينب بنت أم سلمة، عن أم حبيبة، عن زينب بنت جحش أنها قالت
~~استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من النوم محمرا وهو يقول:
# "لا إله إلا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج
~~ومأجوج مثل هذه وعقد تسعين أو مائة" قيل? أو نهلك وفينا الصالحون? قال:
~~"نعم إذا كثر الخبث1".
# وهكذا رواه مسلم، عن عمرو الناقد، عن سفيان بن عيينة، وقال: عقد سفيان
~~بيده عشرة، وكذلك رواه عن حرملة، عن ابن وهب، عن يونس الزهري به. وقال:
~~وحلق بإصبعيه الإبهام والتي تليها، ثم رواه عن أبي بكر، عن ابن أبي شعبة
~~وسعيد بن عمرو وزهر بن حرب وابن أبي عمر، عن سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن
~~زينب، عن حبيبة، عن أم حبيبة، عن زينب فاجتمع فيه تابعيان وزينبان2 وزوجتان
~~أربع صحابيات رضي الله عنهن.
# وقال البخاري: حدثنا PageV01P059
# موسى بن إسماعيل، حدثنا وهيب، حدثنا ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد وهيب به تسعين". وروى
~~البخاري من حديث الزهري، عن هند بنت الحارث الفراسية أن أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يقول:
# "سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الخزائن? وماذا أنزل الله من الفتن? من
~~يوقظ صواحب الحجرات لكي يصلين? رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة1".
~~PageV01P060
### | إشارة نبوية إلى تغلغل الفتن في الأوساط الإسلامية
# ثم روى البخاري ومسلم من حديث الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد قال:
~~أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على أطم من آطام المدينة فقال:
# "هل ترون ما أرى?" قالوا: لا، ms034 قال: "فإني لأرى الفتن تقع خلال بيوتكم
~~كوقع المطر".
# وروي من حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "يتقارب الزمان وينقص العلم ويبقى الشح وتظهر الفتن ويكثر
~~الهرج". قالوا: يا رسول الله إيما هو? قال: "القتل القتل1".
# ورواه أيضا عن الزهري، عن حميد، عن أبي هريرة، ثم رواه من حديث الأعمش،
~~عن سفيان، عن عبد الله بن مسعود وأبي موسى. PageV01P060
### | كل زمن يمضي هو خير من الذي يليه
# وقال البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن الزبير، عن عدي قال:
~~أتينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج، فقال: "اصبروا فإنه لا
~~يأتي على الناس زمان إلا الذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم" سمعت هذا من
~~نبيكم صلى الله عليه وسلم1. وروي عن الترمذي من حديث الثوري فقال: حسن
~~صحيح، وهذا الحديث يعبر عنه العوام فيما يوردونه بلفظ آخر كل عام ترذلون.
~~PageV01P061
### | إشارة نبوية إلى ما سيكون من فتن شديدة تقتضي الحذر منا والبعد عنها
# وروى البخاري ومسلم من حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي،
~~والماشي فيها خير من الساعي من يشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجأ أو
~~معاذا فليعد به"1.
# ولمسلم عن أبي بكرة نحوه بالبسط منه. PageV01P061
### | رفع الأمانة من القلوب
# وقال البخاري: حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، حدثنا الأعمش، عن زيد بن
~~وهب، حدثنا حذيفة قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت
~~أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا قال:
# "إن الأمانة نزلت في جذور قلوب الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن ثم
~~علموا من السنة" وحدثنا عن رفعها قال:
# "ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت 1،
~~ثم ينام النومة فتقبض فيبقى أثرها مثل أثر المجل 2 كجمر دحرجته على رجلك
~~فنفط ms035 3، فتراه 4 منتبرا ليس فيه شيء فيصبح الناس فيتبايعون ولا يكاد أحد
~~يؤذي الأمانة، فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا، ويقال للرجل ما أعقله وما
~~أظرفة وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ولقد أتى علي زمان
~~وما أبالي أيكم بايعت 5، فإن كان مسلما رده علي الإسلام، وإن كان نصرانيا
~~أو يهوديا رده علي ساعيه، وأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا".
# ورواه مسلم من حديث الأعمش به، ورواه البخاري من حديث الزهري عن سالم عن
~~أبيه. PageV01P062
### | إشارة نبوية إلى أن الفتنة ستظهر من جهة المشرق
# ومن حديث الليث، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قام إلى جنب المنبر وهو مستقبل المشرق فقال:
# "ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان أو قال قرن الشمس".
# ورواه مسلم من حديث الزهري وغيره، عن سالم به، ورواه أحمد من طريق عبد
~~الله بن دينار، والطبراني من رواية عطية كلاهما عن عبد الله.
# PageV01P063
### | إشارة نبوية إلى أن الفساد سيكثر حتى ليغبط الأحياء الأموات
# وقال البخاري: حدثنا إسماعيل، حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه".
# PageV01P063
### | إشارة نبوية إلى عودة الصنمية قبل قيام الساعة إلى بعض أحياء العرب
# قال البخاري: حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري. أخبرني سعيد بن
~~المسيب أنا أبا هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس على ذي الخلصة، وذو الخلصة
~~طاغية دوس الذي كانوا يعبدون في الجاهلية1". PageV01P063
### | إخبار الرسول عليه السلام بما ستتفجر عنه الأرض العربية من ثروات هائلة وما سيكون لهذه الثروات من إثارة الشقاق وأسباب النزاع والقتال بين الناس
# وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، عن عقبة بن خالد، حدثنا
~~عبيد الله عن حبيب بن عبد الرحمن، عن جده ms036 حفص بن عاصم، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر فلا يأخذ منه شيئا".
# قال عقبة: وحدثنا عبد الله: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلا أنه قال:
# "يحسرعن جبل من ذهب".
# وكذلك رواه مسلم من حديث عقبة بن خالد من الوجهين، ثم رواه عن قتيبة، عن
~~يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل
~~من كل مائة تسعة وتسعون ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو".
# ثم روى من حديث عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كنت واقفا مع أبي بن كعب
~~في ظل أجم1 حسان فقال: لا يزالط الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا قلت
~~أجل قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا اسمع به الناس ساروا إليه فيقول
~~من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله، قال فيقتتلون عليه
~~فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون". PageV01P064
### | إشارة نبوية إلى ظهور كثير من الدجالين قبل قيام الساعة وإلى مفاجأة الساعة للناس وهم عنها لاهون غافلون
# وقال البخاري: حدثنا أبواليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة
~~دعواهما واحدة، وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كل يزعم أنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان
~~وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل، وحتى يكثر فيكم المال حتى يهم 1 رب
~~المال من يقبل صدقتة وحتى يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا أرب لي 2 به،
~~وحتى ms037 يتطاول الناس في البنيان، وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني
~~مكانه، وحتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا أجمعون،
~~ولكن حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أوكسبت في إيمانها خيرا،
~~ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه،
~~ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته3 فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو
~~يليط4 حوضه PageV01P065
# فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها".
# وقال مسلم: حدثني حرملة بن التجيبي، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا ابن يونس عن
~~ابن شهاب أن أبا إدريس الجولاني قال: قال حذيفة بن اليمان: والله إني لأعلم
~~الناس بكل فتنة كائنة فيما بيني وبين الساعة وما بي أن لا يكون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أسر لي في ذلك شيئا لم يحدثه غيري، ولكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال وهو يحدث مجلسا أنا فيه عن الفتن فقال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يعد الفتن منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئا، ومنهن فتن
~~كرياج الصيف منها صغار ومنها كبار، فقال حذيفة فذهب أولئك الرهط كلهم غيري،
~~وروى مسلم من حديث نفير، عن سهل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "منعت العراق درهمها وقفيزها 1، ومنعت الشام مديها 2، ودينارها، ومنعت
~~مصر إردبها، ودينارها وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث
~~بدأتم شهد ذلك لحم أبي هريرة ودمه".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا الحريري، عن أبي نصرة قال: كنا
~~عند جابر فقال: يوشك أهل العراق أن لا يجيء إليهم دينار ولا مدي، قلنا من
~~أين ذاك? قال: من قبل الروم يمنعون ذلك: قال: ثم سكت هنيهة ثم قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يكون في آخر أمتي خليفة يحثو المال حثوا لا يعده عدا"، قال الحريري فقلت
~~لأبي نصرة وأبي العلاء كأنه عمر بن عبد العزيز? فقالا: لا. ms038
# رواه مسلم من حديث الحريري بنحوه. PageV01P066
# وقال الإمام أحمد حدثنا أبو عامر، حدثنا أفلح بن سعيد الأنصاري شيخ من
~~أهل قباء من الأنصار، حدثني عبد الله بن رافع مولى أم سلمة قال: سمعت أبا
~~هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن طالت بكم مدة أوشك أن تدني قوما يغدون في سخط الله ويروحون في الفتنة
~~في أيديهم مثل أذناب البقر".
# وأخرجه مسلم، عن محمد بن عبد الله بن عين، عن زيد بن الحباب، عن أفلح ابن
~~سعيد به:
# PageV01P067
### | إشارة نبوية إلى ما سيكون من ظهور صنفين من أهل النار والعياذ بالله رب العالمين
# ثم روي، عن زهر بن حرب، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها
~~الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت1 المائلة لا
~~يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا".
~~PageV01P067
### | بعض مبررات ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
# وقال أحمد: حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي، حدثنا أبو سعيد، حدثنا أبو مكحول
~~عن أنس بن مالك قال: قيل: يا رسول الله متى ندع الائتمار بالمعروف والنهي
~~عن المنكر? قال:
# "إذا ظهر فيكم مثل ما ظهر في بني إسرائيل? إذا كانت الفاحشة في كباركم
~~والعلم في أراذلكم والملك في صغاركم".
# رواه ابن ماجه، عن العباس بن الوليد، عن زيد بن يحيى بن عبيد، عن الهيثم
~~بن حيد، عن أبي معبد حفص بن عيلان مكحول، عن أنس فذكر نحوه.
# PageV01P067
### | إشارة نبوية إلى ما سيكون من خروج الناس أفواجا من الدين
# وقال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمر، حدثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي،
~~حدثنا أبو عمار، حدثني جار جابر بن عبد الله قال: قدمت من سفر فجاءنا جابر
~~ليسلم علي فجعلت أحدثه عن افتراق الناس وما أحدثوا فجعل جابر يبكي ثم قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms039 يقول: "إن الناس دخلوا في دين الله
~~أفواجا وسيخرجون منه أفواجا".
# PageV01P068
### | إخبار الرسول صلى الله عليه وسلم بنشوب فتن مهلكة تجعل القابض على دينه أثناءها كالقابض على الحجر
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لميعة، حدثنا أبو يونس
~~عن أبي هريرة، وقال حسن حدثنا أبو لميعة، حدثنا أبو يونس عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطيع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا
~~ويمسي كافرا يبيع قوم دينهم بعرض من الدنيا قليل المتمسك يومئذ بدينه
~~كالقابض على الجمر" أو قال: "على الشوك".
# وقال حسن في حديث تخبط الشوك:
# PageV01P068
### | إشارة نبوية إلى ما سيكون من تجمع الأمم ضد المسلمين استضعافا لهم وطمعا فيهم مع كثرة المسلمين ووفرة عددهم حينئذ
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو جعفر المدايني، حدثنا عبد الصمد بن حبيب
~~الأزدي، عن أبيه حبيب عبد الله، عن سبيل، عن عوف، عن أبي هريرة قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لثوبان:
# "كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها".
~~فقال بأبي أنت وأمي يا رسول الله أمن قلة بنا? قال: "لا بل أنتم يومئذ كثير
~~ولكن يلقي في قلوبكم الوهن"، قال: وما الوهن يا رسول الله? قال: "حبكم
~~الدنيا وكراهيتكم القتال".
# PageV01P069
### | إشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن فتنة مهلكة ستحدث وإن النجاة منها في البعد عنها وتجنب طريقها
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن رجل عن عمرو بن
~~وابصة الأسدي عن أبيه قال: إني بالكوفة في داري إذ سمعت على باب الدار
~~السلام عليكم إلي فقلت عليكم السلام فلج، فلما دخل فإذا هو عبد الله بن
~~مسعود، فقلت: أبا عبد الرحمن أية ساعة زيارة هذه? وذلك في نحر الظهر فقال:
~~طال علي النهار فذكرت من أتحدث إليه قال فجعل يحدثني عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# "تكون فتنة النائم فيها خير من ms040 المضطجع، والمضطجع فيها خير من القاعد
~~والقاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي, والماشي خير من
~~الراكب، والراكب خير من الساعي? قتلاها كلها في النار": قلت يا رسول الله
~~ومتى ذلك? قال: "أيام الهرج حين لا يأمن الرجل جليسه"، قال: فما تأمرني إن
~~أدركت ذلك؟ قال: "اكفف نفسك ويدك وادخل دارك". قال: قلت: يا رسول الله
~~أرايت إن دخل رجل علي داري? قال:
# PageV01P069
# "فأقفل بيتك", قال: افرأيت إن دخل علي بيتي? قال: "فادخل مسجدك واصنع
~~هكذا" وقبض بيمينه على الكوع1 "وقل ربي الله حتى تموت على ذلك".
~~PageV01P070
### | إشارة نبوية إلى فتن تأكل الأخلاق حيث لا يأمن الرجل جليسه
# وقال أبو داود حدثنا أبي حدثنا شهاب بن شهاب بن حراش عن القاسم ابن غزوان
~~عن إسحاق بن راشد الحريري عن سالم حدثني عمرو بن وابصة عن أبيه عن ابن
~~مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بعض حديث أبي بكرة
~~قال:
# "قتلاها كلهم في النار" قال فيه: قلت: متى ذلك يابن مسعود؟ قال: "تلك
~~أيام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه" قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك الزمان
~~قال فكف لسانك ويدك وكن حلسا1 من أحلاس بيتك. قال: يعني وابصه فلما قتل
~~عثمان طار قلبي مطاره".
# فركبت حتى أتيت دمشق فلقيت حذيم بن فاتك الأسدي فحلف بالله الذي لا إله
~~إلا هو لقد سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P070
### | إشارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ضروب من الفتن ستكون وإن النجاة منها من اعتزال المجتمع
# كما حدثنا ابن مسعود، وقال أبو داود حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا وكيع
~~عن عثمان السحام، حدثني مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV01P070
# "إنها ستكون فتنة المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القائم?
~~والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي. قال يا رسول الله ما تأمرني?
~~قال: من كانت له إبل فليلحق ms041 بإبله، ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه، ومن كانت
~~له أرض فليلحق بأرضه. قال: فمن لم يكن له شيء من ذلك فليعمد إلى سيفه فيدق
~~على حده بحجر ثم لينج ما استطاع النجاء".
# وقد رواه مسلم من حديث عثمان السحام بنحوه.
# وقال أبو داود: حدثنا الفضل عن عياش عن بكير عن بشر بن سعيد عن حسين بن
~~عبد الرحمن الأشجعي أنه سمع سعد بن أبي وقاص يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في هذا لحديث قال: قلت: يا رسول الله أرأيت1 إن دخل علي بيتي وبسط يده
~~ليقتلني? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "كن كابن آدم وتلا: {لئن بسطت إلي يدك} " [المائدة:28] .
# انفرد به أبو داود من هذا الوجه.
# وقال أحمد: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث بن سعد عن عياش بن عباس عن
~~بكر بن عبد الله عن بشر بن سعيد أن سعد بن أبي وقاص "قال عند فتنة عثمان بن
~~عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إنها ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي
~~والماشي خير من الساعي". قال: أرأيت إن دخل على بيتي فبسط يده أي ليقتلني؟
~~قال: "كن كابن آدم". PageV01P071
# وهكذا رواه الترمذي عن قتيبة عن الليث عن عياش بن عباس القنياني عن بكير
~~بن عبد الله بن الأشج عن بسرة بن سعيد الحضرمي عن سعيد بن أبي وقاص فذكره
~~وقال هذا حديث حسن، ورواه بعضهم عن الليث فزاد في الإسناد رجلا يعني
~~الحسين، وقيل الحلبي بن عبد الرحمن، ويقال عبد الرحمن بن الحسين عن سعد،
~~كما رواه أبو داود فيما تقدم آنفا.
# PageV01P072
### | نصح الرسول عليه السلام بتحمل الأذى عند قيام الفتن والبعد عن المشاركة في الشر
# ثم قال أبو داود: حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث بن سعد، عن محمد بن
~~حجارة، عن عبد الرحمن بن نزوان، عن هذيل، عن أبي موسى الأشعري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن بين يدي الساعة فتنا ms042 كقطيع الليل المظلم يصبح فيها مؤمنا ويمسي كافرا
~~ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا: القاعد خيرمن القائم والماشي فيها خير من الساعي،
~~فكسروا قسيكم1 وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة، فإن دخل يعني على
~~أحد منكم فليكن كخير ابني آدم".
# ثم قال الإمام أحمد: حدثنا أم حرام، حدثني أبو عمران الجوني عن عبد الله
~~بن الصامت عن أبي ذر قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وأردفني خلفه فقال: "يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس جوع شديد لا تستطيع
~~معه أن تقوم من فراشك إلى مسجدك كيف تصنع?" قلت: الله ورسوله أعلم. قال:
~~"اصبر"، قال: "يا أبا ذر أرأيت إن أصاب الناس موت شديد كيف تصنع؟ " قلت:
~~الله ورسوله أعلم. قال: "اصبر". PageV01P072
# قال: "يا أبا ذر, أرأيت إن قتل الناس بعضهم بعضا يعني حتى تغرق حجاره
~~البيت من الدماء كيف تصنع؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: "اقعد في بيتك
~~وأغلق عليك بابك". قال: فإن لم أترك أفأخذ سلاحي? قال: "إذا تشاركهم فيما
~~هم فيه، ولكن إن خشيت أن يروعك شعاع السيف فالق طرف ردائك على وجهك كي يبوء
~~بإثمه وإثمك".
# هكذا رواه الإمام أحمد، وقد رواه أبو داود عن مسدد وابن ماجه وعن أحمد بن
~~عبدة كلاهما عن حماد بن زيد عن أبي عمران الجوني عن المشعث بن طريف عن عبد
~~الله بن الصامت عن أبي ذر بنحوه، ثم قال أبو داود: ولم يذكر المشعث في هذا
~~الحديث غير حماد بن زيد، وقال أبو داود: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا
~~عفان بن مسلم، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم الأحول عن أبي لبيبة
~~قال: سمعت أبا موسى يقول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي
~~مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي
~~والماشي خير من الساعي" قال فما تأمرنا? قال: "كانوا أحلاس بيوتكم".
# PageV01P073
### | إشارة الرسول عليه السلام إلى ما ms043 سيكون من ردة بعض المسلمين إلى الصنمية
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن
~~أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الله زوى 1 لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن ملك PageV01P073
# أمتي سيبلغ ما زوي منها، وإني أعطيت الكنزين الأحمر1 والأبيض، وإني سألت
~~ربي أن لا يهلكوا بسنة 2 بعامة ولا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح
~~بيضتهم 3، وإن ربي عز وجل قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد،
~~وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة ولا أسلط عليهم عدوا من سوى
~~أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها، أو قال من بأقطارها
~~حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا، وإنما أخاف على أمتي الأئمة
~~المضلين، وإذا وضع في أمتي السيف لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تقوم
~~الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين وحتى تعبد قبائل من أمتي الأوثان،
~~وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كل يزعم أنه نبي وأنا خاتم النبيين لا
~~نبي بعدي، ولا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى
~~ياتي أمر الله عز وجل4".
# رواه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه من طرق عن أبي قلابة عبد الله بن
~~زيد الجرمي، عن أبي أسماء عمرو بن مزيد، عن ثوبان بن محمد بنحوه، وقال
~~الترمذي حسن صحيح. PageV01P074
### | فتنة الأحلاس
# وقال أبو داود: حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا أبو داود، حدثنا يحيى بن
~~عثمان بن سعيد الحمصي، حدثنا أبو المغيرة، حدثني عبد الله بن سالم، حدثني
~~العلاء بن عتبة عن عمر بن هانىء العنسي سمعت عبد الله بن عمر يقول: "كنا
~~قعودا عند رسول الله فذكر الفتن فأكثر في ذكرها حتى ذكر فتنة الأحلاس1 فقال
~~قائل: يا رسول الله وما فتنة الأحلاس? قال: "هي حرب 2 وهرب، ثم فتنة السراء
~~3 دخلها 4 أو دخنها ms044 من تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم أنه ابني وليس مني
~~إنما أوليائي المتقون، ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع، ثم فتنة
~~الدهيماء 5 لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته حتى إذا قيل انقضت عادت
~~يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين 6 فسطاط
~~إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه، فإذا كان ذاكم فانتظروا
~~الدجال من يومه أو من غده". وتفرد به أبو داود، وقد رواه أحمد في مسنده عن
~~أبي المغيرة بمثله. PageV01P075
# وقال أبوداود: حدثنا القعنبي، حدثنا عبد العزيز يعني ابن أبي حازم عن
~~أبيه عن عمارة بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله قال:
# "كيف بكم وزمان أوشك أن يأتي يغربل الناس فيه غربلة والناس قد مرجت1
~~عهودهم واختلفوا فكانوا هكذا" وشبك بين أصابعه? قالوا: كيف بنا يا رسول
~~الله? قال: "تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون تقبلون على أمر خاصتكم
~~وتذرون أمر عامتكم2".
# قال أبو داود: هكذا روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم من غير وجه، وهكذا رواه ابن ماجه عن هشام بن عمار ومحمد بن
~~الصباح عن عبد العزيز بن أبي حازم به.
# فقد رواه الإمام أحمد عن حسين بن محمد عن مطرف عن أبي حازم عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده فذكر مثله أو نحوه، ثم قال أبو داود: حدثنا هارون بن
~~عبد الله، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا يونس يعني ابن أبي إسحاق عن هلال بن
~~حباب أبي العلامة، حدثنا عكرمة، حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال:
~~بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة أو ذكرت عنده
~~فقال:
# "ورأيتم الناس قد مرجت عهودهم وخفت أماناتهم وكانوا هكذا" وشبك بين
~~أصابعه، قال: فقمت إليه فقلت: كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فداك? قال:
~~"الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ بما تعرف ms045 ودع PageV01P076
# ما تنكر وعليك بأمر خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة" 1.
# وهكذا رواه أحمد عن أبي نعيم والفضل بن دكين به، وأخرجه النسائي في اليوم
~~والليلة عن أحمد ابن بكار عن مخلد بن مزيد عن يونس بن أبي إسحاق فذكر
~~بإسناده نحوه. PageV01P077
### | إشارة نبوية إلى أنه ستكون فتنة وقع اللسان فيها أشد من وقع السيف
# وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا الليث عن
~~طاووس عن رجل يقال له زياد عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "إنه ستكون فتنة وستصيب العرب قتلاها في النارة وقع اللسان فيها أشد من
~~وقع السيف1".
# وقد رواه أحمد عن أسود بن عامر عن حماد بن سلمة، والترمذي وابن ماجه من
~~حديثه عن الليث عن طاووس عن زياد وهو الأعجم، ويقال له زياد سمين كوش، وقد
~~حكى الترمذي عن البخاري أنه ليس لزياد حديث سواه، وأن حماد بن زيد رواه عن
~~الليث موقوفا، وقد استمرك ابن عساكر على البخاري هذا فإن أبا داود من طريق
~~حماد بن زيد مرفوعا فالله أعلم، وقال الإمام أحمد حدثنا وكيع، وقال: حدثنا
~~أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة عن
~~عبد الله بن عمر وكنت جالسا معه في ظل الكعبة وهو يحدث الناس قال: كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا PageV01P077
# إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة جامعة قال: فانتهيت
~~إليه وهو يخطب الناس ويقول: "أيها الناس إنه لم يكن شيء قبلي إلا كان حقا
~~على الله أن يدل عباده منه على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم ما يعلمه شرا
~~لهم، ألا وإن عافية هذه الأمة في أولها وسيصيب آخرها بلاء وفتن يرافق بعضها
~~بعضا تجيء الفتنة فيقول المؤمن هذه هذه مهلكتي ثم تنكشف، ثم تجيء فيقول هذه
~~هذه ثم تجيء فيقول هذه هذه ثم تنكشف، فمن أحب أن يزحزح ms046 عن النار ويدخل
~~الجنة فلتدركه ميتته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليات إلى الناس ما يحب
~~أن يوتى إليه، ومن بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن
~~أستطاع" وقال مرة: "ما استطاع ". قال عبد الرحمن: فلما سمعتها أدخلت رأسي
~~بين رجلي وقلت: فإن ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموال الناس بالباطل وأن
~~نقتل أنفسنا وقد قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل} النساء: 29،. قال: فجمع يديه فوضعهما على جبهته ثم نكس
~~هنيهة ثم رفع رأسه فقال: أطعه في طاعة في طاعة الله واعصه في معصية الله.
~~قلت له: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ? قال: نعم سمعته
~~أذناي ووعاه قلبي ".
# رواه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه من حديث الأعمش به، وأخرجه مسلم
~~من حديث الشعبي عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة بن عبد الله بن عمر وبنحوه.
# وقال أحمد: حدثنا ابن نميرحدثنا الحسن بن عمرو عن أبي الزبيرعن عبد الله
~~بن عمرو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# PageV01P078
# "إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك ظالم فقد تودع منهم ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يكون في أمتي قذف وخسف ومسخ".
# وقال أبو داود: حدثنا عبد الملك بن شعيب، حدثنا ابن وهب، حدثني الليث عن
~~يحيى بن سعيد قال: قال لي خالد بن عمران، عن عبد الرحمن بن السلماني، عن
~~عبد الرحمن أبي هند، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "ستكون فتنة صماء بكماء1 عمياء من أشرف لها استشرف له، وقع اللسان فيها
~~أشد من وقع السيف". PageV01P079
### | إشارة نبوية إلى القسطنطينية ستفتح قبل رومية
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني أبو
~~قتيل قال: كنا عند عبد الله بن عمر وسئل أي المدينتين تفتح القسطنطينية أو
~~رومية. قال: قال فدعا عبد الله بصندوق له حلق فأخرج منه ms047 كتابا قال: فقال
~~عبد الله: بينا نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب إذ سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أي المدينتين نفتح أولا القسطنطينية أو رومية?
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P079
# "مدينة هرقل تفتح أولا يعني القسطنطينية1". PageV01P080
### | إشارة منسوبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ما سيكون من خراب بعض البلدان
# وأسباب خراب كل بلد وهي إشارة تضمنها حديث بين الوضع
# وقال القرطبي في التذكرة، وروي من حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال:
# "ويبدأ الخراب في أطراف الأرض حتى تخرب مصر، ومصر آمنة من الخراب حتى
~~تخرب البصرة، وخراب البصرة من الغرق، وخراب مصر من جفاف النيل، وخراب مكة
~~وخراب المدينة من الجوع، وخراب اليمن من الجراد، وخراب الأبلة1 من الحصار،
~~وخراب فارس من الصعاليك، وخراب الترك من الديلم، وخراب الديلم من الأرمن،
~~وخراب الأرمن من الخزر، وخراب الخزر من الترك، وخراب الترك من الصواعق،
~~وخراب السند من الهند، وخراب الهند من الصين، وخراب الصين من الرمل، وخراب
~~الحبشة من الرجفة، وخراب الزوراء من 2 السفياني، وخراب PageV01P080
# الروحاء 1 من الخسف وخراب العراق من القتل".
# ثم قال ورواه أبو الفرج بن الجوزي قال وسمعت أن خراب الأندلس بالريح
~~العقيم. PageV01P081
### | فصل تعدد الآيات والأشراط
### | مدخل
# ...
# فصل تعدد الآيات والأشراط
# قال الإمام أحمد1: حدثنا حسن، حدثنا خلف يعني ابن خليفة، عن جابر، عن
~~أبيه، عن عبد الله ابن عمر وقال:
# "دخلت على عبد الله بن عمر وهو يتوضأ منكسا فرفع رأسه فنظر إلي فقال ست
~~فيكم أيتها الأمة موت نبيكم قال فكأنما انتزع قلبي من مكانه".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "واحدة قال ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف يظل يسخطها".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "اثنتين قال وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ثلاث قال وموت كقصاص الغنم". PageV01P081
# قال رسول الله صلى الله عليه ms048 وسلم:
# "أربع وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل
~~المرأة ثم يكونون أولى بالعدل منكم".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "اثنتان خمس".
# قلت: يا رسول الله أي مدينة تفتح القسطنطينية أو رومية? قال: قسطنطينية،
~~وهذا الإسناد فيه نظر من جهة رجاله ولكن له شاهد من وجه آخر صحيح، فقال
~~البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء
~~بن يزيد، سمعت يزيد بن عبد الله أنه سمع أبا إدريس يقول سمعت عوف بن مالك
~~رضي الله عنه يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك
~~وهو في قبة أدم فقال:
# "أعدد ستا بين يدي الساعة موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان 1 يأخذكم
~~كقصاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم
~~فتنة لا تبقي بيتا من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر
~~فيغمون فيأتونكم تحت ثمانين راية تحت كل راية اثنا عشرألفا".
# ورواه أبو داود وابن ماجه والطبراني من حديث الوليد بن مسلم ووقع في
~~رواية الطبراني، عن الوليد، عن بشر بن عبد الله فالله أعلم. PageV01P082
### | علامات بين يدي الساعة
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثنا عبد الرحمن بن
~~جبير بن نظير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فسلمت عليه فقال:
# "عوف?" فقلت: نعم فقال: "أدخل" قال: قلت: كلي أو1 بعضي? فقال: "كلك"،
~~فقال: "اعدد يا عوف ستا بين يدي الساعة أولهن موتي" قال: فاستبكيت حتى جعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكتني قال: "قل واحدة" قلت: واحدة،
~~"والثانية: فتح بيت المقدس" قال: "قل اثنتين" قلت: اثنتين، "والثالثة موتان
~~يكون في أمتي يأخذهم مثل قصاص الغنم قل ثلاثا، والرابعة فتنة تكون في أمتي
~~أعظمها قل أربعا، والخامسة يفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى مائة دينار
~~فيسخطها قل خمسا، والسادسة هدنة تكون بينكم وبين ms049 بني الأصفر 2 فيسيرون
~~إليكم على ثمانين غاية". قلت: وما الغاية؟ قال: "الراية تحت كل غاية اثنا
~~عشر ألفا وفسطاط3 المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة في مدينة يقال لها
~~دمشق".
# تفرد به أحمد من هذا الوجه، وقال أبو داود: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا
~~يحيى بن حمزة، حدثنا أبو جابر، حدثني زيد بن أرطاة، سمعت جبير بن نفير، عن
~~أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من
~~خير مدائن الشام". PageV01P083
# وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع عن النهاش بن فهم، حدثني شداد أبو عمار، عن
~~معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ست من أشراط الساعة. موتي، وفتح بيت المقدس، وموت يأخذ في الناس كقصاص
~~الغنم، وفتنة يدخل حريمها بيت كل مسلم، وأن يعطى الرجل ألف دينار فيسخطها،
~~وأن يغمر الروم فيسيرون بثمانين بندا تحت كل بند1 اثنا عشر ألفا".
~~PageV01P084
### | طلب الرسول صلى الله عليه وسلم أن يبادر المؤمنون بالأعمال الصالحة ستة أمور قبل وقوعها
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد وعفان قالا: حدثنا همام، حدثنا قتادة،
~~عن الحسن، عن زياد بن رباح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، ودابة
~~الأرض، وخويصة1 أحدكم، وأمر العامة2، وكان قتادة يقول إذا قال وأمر العامة
~~قال يعني أمر الساعة".
# وهكذا رواه مسلم من حديث شعبة وعبد الصمد كلاهما عن همام به، ثم رواه
~~أحمد منفردا به عن أبي داود، عن عمران القطان، عن قتادة، عن عبد الله بن
~~رباح بن أبي هريرة مرفوعا مثله.
# وقال أحمد: حدثنا سليمان، حدثنا إسماعيل، أخبرني العلاء، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها، والدجال، والدخان، والدابة،
~~وخاصة أحدكم، وأمر العامة".
# ورواه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر المدني به. PageV01P084
### | عشر ms050 آيات قبل قيام الساعة
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان بن عيينة، عن فرات، عن أبي الطفيل، عن
~~حذيفة بن أسد قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر الساعة
~~فقال:
# "ما تذكرون?" قلنا: نذكر الساعة، فقال: "إنها لن تقوم حتى تروا عشر آيات:
~~الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج
~~ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك
~~نار تخرج من قبل المشرق تسوق الناس إلى محشرهم".
# PageV01P085
### | النار التي تخرج من قعر عدن هي نار من نار الفتن
# قال أبو عبد الرحمن عبد الله ابن الإمام أحمد سقط كلمة، ثم رواه أحمد عن
~~حديث سفيان الثوري وشعبة كلاهما عن فرات القزاز، عن أبي الطفيل عامر بن
~~وائلة، عن حذيفة بن أسيد، عن ابن شريحة الغفاري فذكره وقال فيه:
# "ونار تخرج من قعر عدن تسوق أو تحشر الناس تبيت معهم حيث باتوا وتقيل
~~معهم حيث قالوا".
# قال شعبة: وحدثني بهذا الحديث رجل عن أبي الطفيل، عن أبي شريحة ولم يرفعه
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أحد هذين الرجلين: "نزول عيسى ابن مريم،
~~وقال الآخر: ريح تلقيهم في البحر"، وقد رواه مسلم من حديث سفيان بن عيينة
~~وشعبة عن فرات القزاز، عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد موقوفا ورواه أهل
~~السنن الأربعة من طرق فرات عن القزاز به.
# PageV01P085
### | ذكر قتال الملحمة مع الروم الذي آخره فتح القسطنطينية
### | مدخل
# ...
# ذكر قتال الملحمة مع الروم الذي آخره فتح القسطنطينية
# وعنده يخرج المسيح الدجال فينزل عيسى ابن مريم من السماء الدنيا إلى
~~الأرض على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق وقت صلاة الفجر، كما سيأتي بيان
~~ذلك كله بالأحاديث الصحيحة.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن مصعب هو القرقساني، حدثنا الأوزاعي، عن
~~حسان بن عطية، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن ذي مخمر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# "تصالحون الروم صلحا آمنا وتقهرون أنتم وهم عدوا من ورائهم فتسلمون ms051
~~وتغنمون ثم تنزلون بمرج ذي تلول، فيقوم الرجل من الروم فيرفع الصليب ويقول
~~الأغلب الصليب، فيقوم إليه رجل من المسلمين فيقتله فعند ذلك تغدر الروم
~~وتكون الملاحم فيجمعون لكم فيأتونكم في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة
~~آلاف1".
# ثم رواه أحمد عن روح عن الأوزاعي به وقال فيه:
# "فعند ذلك تغمر الروم ويجمعون الملحمة" PageV01P086
# وهكذا رواه أبو داود، وابن ماجه من حديث الأوزاعي به. وقد تقدم في حديث
~~عوف بن مالك في صحيح البخاري:
# "فيأاتونكم تحت ثمانين غاية كل غاية اثنا عشرألفا".
# وهكذا في حديث شداد أبي عمار عن معاذ:
# "يسيرون إليكم بثمانين بندا تحت كل بند اثنا عشر ألفا".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي
~~قتادة، عن أسير بن جابر قال: هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له
~~هجيرى1 إلا يا عبد الله بن مسعود جاءت الساعة، وكان عبد الله متكئا فجلس
~~فقال: إن الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة، قال: ثم قال
~~بيده2 هكذا ونحاها نحو الشام، وقال عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل
~~الإسلام قلت:
# "الروم تعني? قال: نعم ويكون عند ذاكم القتال ردة شديدة".
# قال: فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز
~~بينهم الليل فيبقى هؤلاء كل غير غالب تفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة
~~للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون ثم يبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى
~~الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز
~~بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة، فإذا كان اليوم
~~الرابع نهد3 إليهم بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدائرة عليهم PageV01P087
# فيقتتلون مقتلة إما قال لا ندري مثلها، وإما قال لا يرى مثلها حتى إن
~~الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا فيعاد بنو الأرب كانوا مائة
~~فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد، فبأي غنيمة يفرح أو أي ميراث يقاسم.
~~قال: فبينما هم ms052 كذلك إذا سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك قال فجاءهم الصريخ1 إن
~~الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة
~~فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر
~~الأرض يومئذ".
# تفرد بإخراجه مسلم، فرواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعلي بن حجر كلاهما عن
~~إسماعيل بن علية من حديث حماد بن زيد كلاهما عن أيوب، ومن حديث سليمان بن
~~المغيرة كلاهما عن حميد بن هلالي العدوي، عن أبي قتادة العدوي، وقد اختلف
~~في اسمه والأشهر ما ذكره، ابن معين أنه يهم ابن نذير، وقال ابن منده وغيره
~~كانت له صحبة فالله أعلم.
# وتقدم من رواية جبير بن نفير، عن عوف بن مالك في تعداد الأشراط بين يدي
~~الساعة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "والسادسة هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيسيرون إليكم في ثمانين غاية
~~تحت كل غاية اثنا عشر ألفا، وفسطاط المسلمين يومئذ في أرض يقال لها الغوطة
~~في مدينة يقال لها دمشق"
# رواه أحمد. PageV01P088
# وروى أبو داود من حديث جبير بن نفير أيضا، عن أبى الدرداء أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلى جانب مدينة يقال لها دمشق من
~~خير مدائن الشام1".
# وتقدم حديث أبي خذم، عن عبد الله بن عمر في فتح القسطنطينية، وكذا حديث
~~أبي قبيل عنه في فتح رومية بعدها أيضا. PageV01P089
### | لا تقوم الساعة حتى يقتل المسيح عليه السلام الدجال عليه لعنة الله أو حتى ينتصر الخير ونوره على الباطل وظلامه
# وقال مسلم بن الحجاج، حدثني زهير بن حرب، حدثنا يعلى بن منصور، حدثنا
~~سليمان بن بلال، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق1 أو بدابق، فيخرج إليهم جيش من
~~المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا ms053 وبين
~~الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا،
~~فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلث هم أفضل الشهداء
~~عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتحون قسطنطينية فبينما يقتسمون
~~الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن المسيح قد خلفكم
~~في أهليكم فيخرجون وذاك باطل فإذا جاءوا الشام خرج فبينما يعدون للقتال
~~ويسوون الصفوف إذ اقيمت الصلاة فنزل عيسى ابن مريم فأمهم، فإذا رآه عدو
~~الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلك ولكن يقتله
~~الله بيده فيريهم دمه في حربته". PageV01P089
### | لا إله إلا الله والله أكبر بعزم شديد وايمان صادق تدك الحصون وتفتح المدائن
# وقال مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد، عن ثور
~~وهو ابن زيد الديلي، عن أبي المغيث، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر? قالوا نعم يا رسول
~~الله قال: "لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفا من بني إسحاق، فإذا
~~جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم، وإنما قالوا لا إله إلا
~~الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها. قال ثور: ولا أعلمه إلا قال الذي في
~~البحر، ثم يقولوا الثانية لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط جانبها الآخر،
~~ثم يقولوا الثالثة لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهم فيدخلونها
~~فيغنمون".
# فبينما هم يقسمون الغنائم إذ جاءهم الصريخ1 فقال: إن الدجال قد خرج
~~فيتركون كل شيء ويرجعون. PageV01P090
### | إشارة نبوية إلى فتح المسلمين لبلاد الروم واستيلائهم على كثير من الغنائم
# وقال ابن ماجه: حدثنا علي بن ميمون الرقي، حدثنا أبو يعقوب الحبيبي، عن
~~الكثير بن عبد الله بن عمرو بن عون، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى يكون أدنى شيوخ المسلمين يتولى، ثم قال يا علي يا
~~علي يا علي: قال ms054 بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال: إنكم ستقاتلون بني
~~الأصفر ويقاتلهم الذين من بعدكم حتى يخرج إليهم روقة الإسلام أهل الحجاز
~~الذين لا يخافون في الله لومة لائم، فيفتحون القسطنطينية بالتسبيح والتكبير
~~فيصيبون غنائم لم يصيبوا مثلها حتى يقتسموا بالأترسة، ويأتي آت فيقول إن
~~المسيح قد خرج في بلادكم ألا وهي كذبة فالآخذ نادم والتارك نادم" 1.
~~PageV01P090
### | إشارة نبوية إلى ما سيكون من فتح المسلمين لبعض الجزر البحرية ولبلاد الروم وبلاد فارس ومن انتصار حقهم على باطل الدجال
# وقال مسلم: حدثنا قتيبة، حدثنا جرير، عن عبد الملك بن. عمر، عن جابر بن
~~سمرة، عن نافع بن عيينة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "تغزون جزيرة البحر فيفتحها الله، ثم فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم
~~فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله".
# PageV01P091
### | بعض خصال الروم الحسنة
# وقد روى مسلم من حديث الليث بن سعد، حدثني موسى بن علي، عن أبيه قال: قال
~~المستورد القرشي عند عمرو بن العاص سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
### | "تقوم الساعة والروم أكثر الناس" 
# فقال له عمرو: أبصر ما تقول:
# PageV01P091
# قال: أقول ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: لئن قلت ذاك
~~فإن فيهم لخصالا أربعا: إنهم لأحكم الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقة. بعد
~~مصية، وأوشكهم كرة بعد فرة، وخيرهم لمسكين ويتيم وضعيف، وخامسة حسنة جميلة
~~وأمنعهم من ظلم الملوك1". PageV01P092
### | تقوم الساعة والروم أكثر الناس
# ثم قال مسلم: حدثني حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب، حدثني أبو
~~شريح أن عبد الكريم بن الحارث حدثه أن المستورد القرشي قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:
# "تقوم الساعة والروم أكثر الناس" قال: فبلغ ذلك عمرو بن العاص فقال: ما
~~هذه الأحاديث التي يذكر عنك أنك تقولها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم?
~~فقال له المستورد: قلت الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~عمرو: "إن قلت ذاك إنهم لأحكم الناس عند فتنة، ms055 وأجبر الناس عند مصيبة، وخير
~~الناس لمساكينهم وضعفائهم".
# وهذا يدل على أن الروم يسلمون في آخر الزمان، ولعل فتح القسطنطينية يكون
~~على يدي طائفة منهم كما نطق به الحديث المتقدم أنه يغزوها سبعون ألفا من
~~بني إسحاق، والروم من سلالة العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، فمنهم أولاد
# PageV01P092
# عم بني إسرائيل وهو يعقوب بن إسحاق، فالروم يكونون في آخر الزمان خيرا من
~~بني إسرائيل، فإن الدجال يتبعه سبعون ألفا من يهود أصبهان فهم أنصار
~~الدجال، وهؤلاء أعني الروم قد مدحوا في هذا الحديث فلعلهم يسلمون على يدي
~~المسيح ابن مريم والله أعلم.
# وقال إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن
~~أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "ستقاتلون بني الأصفر ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين أهل الحجاز حتى يفتح
~~الله عليهم القسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير قيتهدم حصنها فيصيبون ما
~~لم يصيبوا مثله قط حتى إنهم يقتسمون بالأترسة، ثم يصرخ صارخ يا أهل الإسلام
~~المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم، فينفض الناس عن المال منهم الآخذ ومنهم
~~التارك الآخذ نادم والتارك نادم يقولون: من هذا الصارخ? ولا يعلمون من هو،
~~فيقولون ابعثوا طليعة إلى إيلياء فإن يكن المسيح قد خرج يأتوكم بعلمه.
~~فيأتون فينظرون ولا يرون شيئا ويرون الناس ساكنين، ويقولون ما صرخ الصارخ
~~إلا لنبأ عظيم فاعزموا ثم ارفضوا فيعزمون أن نخرج بأجمعنا إلى إيلياء1، فإن
~~يكن الدجال خرج نقاتله حتى يحكم الله بيننا وبينه، وإن تكن الأخرى فإنها
~~بلادكم وعشائركم إن رجعتم إليها2". PageV01P093
### | إشارة إلى أن المدينة المنورة ستتعرض للضعف حين يعمر بيت المقدس
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان،
~~عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن بحار، عن معاذ بن جبل قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "عمران بيت المقدس خراب يثرب، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتح
~~القسطنطينية خروج الدجال قال ثم ضرب بيده على ms056 فخذ الذي حدثه أو منكبه ثم
~~قال: "إن هذا لحق مثل ما إنك ها هنا أو كما أنك قاعد1".
# وهكذا رواه أبو داود، عن عباس العنبري، عن أبي النضر هاشم بن القاسم به،
~~وقال هذا إسناد جيد وحديث حسن وعليه نور الصدق وجلالة النبوة، وليس المراد
~~أن المدينة تخرب بالكلية قبل خروج الدجال، وإنما ذلك في آخر الزمان كما
~~سيأتي بيانه في الأحاديث الصحيحة، بل تكون عمارة بيت المقدس سببا في خراب
~~المدينة النبوية، فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن الدجال لا يقدر على
~~دخولها يمنع من ذلك بما على أبوابها من الملائكة القائمين بأيديهم السيوف
~~المصلتة. PageV01P094
### | عصمة المدينة المنورة من الطاعون ومن دخول الدجال
# وفي صحيح البخاري من حديث مالك، عن نعيم المحمر، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "المدينة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال".
# وفي جامع الترمذي أن المسيح عيسى ابن مريم يدفن إذا مات في الحجرة
~~النبوية.
# PageV01P094
### | إشارة نبوية الى ما سيكون من امتداد عمران المدينة المنورة
# وقد قال مسلم: حدثني عمرو بن الناقد، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا زهير،
~~عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "تبلغ المساكن إهاب1 أو يهاب".
# قال زهير، قلت لسهيل: وكم ذلك من المدينة? قلت: كذا وكذا مثلا، فهذه
~~العمارة إما أن تكون قبل عمارة بيت المقدس وقد تكون بعد ذلك بدهر، ثم تخرب
~~بالكلية كما دلت على ذلك الأحاديث التي سنوردها. PageV01P095
### | إشارة نبوية إلى خروج أهل المدينة منها في بعض الأزمة المستقلة
# وقد روى القرطبي من طريق الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير،
~~عن جابر أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وسلم يقول:
# "يخرج أهل المدينة منها ثم يعودون إليها فيعمرونها حتى تمتلىء ثم يخرجون
~~منها ثم لا يعودون إليها أبدا".
# وفي حديث عن أبي سعيد مرفوعا مثله وزاد الوليد عنها: ms057
# "وهي خير ما تكون مربعة".
# قيل: فمن يأكلها؟ 1. قال: "الطير والسباع". PageV01P095
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يتركون المدينة على خير ما كانت لا يغشاها إلا العوافي 1 يريد عوافي
~~السباع والطير، ثم يخرج راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان 2 بغنمهما
~~فيجدانها وحشى 3، حتى إذا بلغا ثنية الوداع خرا على وجوههما".
# وفي حديث حذيفة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء إلا أني لم
~~أسأله ما يخرج أهل المدينة منها? وفي حديث آخر عن أبي هريرة:
# "يخرجون منها ونصف ثمرها رطب". قال: ما يخرجهم منها يا أبا هريرة? قال:
~~امرؤ السوء.
# وقال أبو داود: حدثنا ابن مقيل، حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي
~~مريم، عن الوليد بن سفيان الغساني، عن يزيد بن قطيب السلواني، عن أبي بحر،
~~عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الملحمة الكبرى وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة أشهر" 4.
# ورواه الترمذي، عن عبد الله بن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن الحكم
~~بن أبان، عن الوليد بن مسلم به. وقال: حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وفي
~~الباب عن مصعب بن حبابة، وعبد الله بن بسر، وعبد الله بن مسعود PageV01P096
# وأبي سعيد الخدري، ورواه ابن ماجه، عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم
~~وإسماعيل بن عياش عن أبي بكر بن أبي مريم به.
# وقال الإمام أحمد، وأبو داود واللفظ له، حدثنا حيوة بن شريح الحمصي،
~~حدثنا بقية، عن بحر بن سعد، عن خالد هو ابن معدان، عن أبي بلال، عن عبد
~~الله بن بسر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج الدجال في السابعة1".
# وهكذا رواه ابن ماجه، عن سويد بن سعيد، عن بقية بن الوليد، وهذا مشكل مع
~~الذي قبله اللهم إلا أن يكون بين أول الملحمة وآخرها ست سنين، ويكون بين
~~آخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية ms058 مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج
~~الدجال في سبعة أشهر والله تعالى أعلم.
# قال الترمذي: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن يحيى بن
~~سعيد، عن أنس بن مالك قال:
# "فتح القسطنطينية مع قيام الساعة".
# قال محمود: هذا حديث غريب، والقسطيطينية مدينة الروم تفتح عند خروج
~~الدجال، والقسطنطينية فتحت في زمان الصحابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~هكذا قال إنها فتحت في زمن الصحابة وفي هذا نظر، فإن معاوية بعث إليها ابنه
~~يزيد في جيش فيهم أبو أيوب الأنصاري ولكن لم يتفق أن فتحها وحاصرها مسلمة
~~بن عبد الملك بن مروان في زمان دولتهم ولم تفتح أيضا، ولكن صالحهم على بناء
~~مسجد بها كما قدمنا ذلك مبسوطا. PageV01P097
### | مقدمة فيما ورد من ذكر الكذابين الدجالين وهم كالمقدمة بين يدي المسيح الدجال
### | إشارة نبوية إلى أنه سيكون بين يدي الساعة كذابون يدعون النبوة
# ...
# مقدمة فيما ورد من ذكر الكذابين الدجالين وهم كالمقدمة بين يدي المسيح
~~الدجال
# خاتمتهم قبحه الله وإياهم وجعل نار الجحيم متقلبهم ومثواهم
# إشارة نبوية إلى أنه سيكون بين يدي الساعة كذابون يدعون النبوة
# روى مسلم من حديث شعبة وغيره، عن سماك، عن جابر بن سمرة سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن بين يدي الساعة كذابين".
# قال جابر: فاحذروهم.
# وقال الإمام أحمد، حدثنا موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر
~~أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن بين يدي الساعة كذابين منهم صاحب اليمامة وصاحب صنعاء العبسي، ومنهم
~~صاحب حمير، ومنهم الدجال وهو أعظمهم فتنة".
# قال جابر: "وبعض أصحابي يقول قريبا من ثلاثين رجلا" تفرد به أحمد.
# وثبت في صحيح البخاري، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV01P098
# "لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كل يزعم أنه رسول
~~الله1".
# وذكر تمام الحديث وطوله.
# وفي صحيح مسلم من حديث ms059 مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كل يزعم أنه رسول
~~الله".
# حدثنا محمد بن زامع، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم غير أنه قال: "ينبعث".
# وقال الإمام أحمد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، سمعت العلاء بن عبد
~~الرحمن يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يظهر دجالون ثلاثون كلهم يزعم أنه رسول الله ويفيض
~~المال فيكثر وتظهر الفتن ويكثر الهرج والمرج" قال: قيل أي الهرج. ? قال:
~~"القتل القتل القتل ثلاثا".
# تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم. PageV01P099
# وقد رواه أبو داود عن القعنبي، عن الدراوردي، عن العلاء به. ومن حديث
~~محمد بن عمرو، عن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون دجالا كذابون، كلهم يكذب على الله وعلى
~~رسوله".
# وقال أحمد، حدثنا يحيى بن عوف، حدثنا جلاس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "بين يدي الساعة قريب من ثلاثين دجالين كلهم يقول أنا نبي".
# وهذا إسناد جيد حسن تفرد به أحمد أيضا.
# وقال أحمد، حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، أخبرنا سلامان بن عامر،
~~عن أبي عثمان الأصبحي قال: سمعت أبا هريرة يقول: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "سيكون في أمتي دجالون كذابون يأتونكم ببدع من الحديث بما لم تسمعوا أنتم
~~ولا آباؤكم فإياكم وإياهم لا يغشونكم ".
# وفي صحيح مسلم من حديث أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبي وأنا خاتم الأنبياء
~~لا نبي بعدي" الحديث بتمامه.
# PageV01P100
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو الوليد، ms060 حدثنا عبد الله بن إياد بن لقيط،
~~حدثنا أبار، عن عبد الرحمن بن أنعم أو نعيم الأعرجي مثله: أبو الوليد قال:
~~سأل رجل ابن عمرعن المتعة وأن عنده متعة النساء? فقال: والله ما كنا على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتابين ولا مسافحين1 ثم قال: والله لقد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر".
~~PageV01P101
### | اشارة نبوية إلى أنه سيكون في الأمة الاسلامية دعاة إلى النار
# ورواه الطبراني من حديث مورق العجلي عن ابن عمر بنحوه.
# تفرد به أحمد.
# قال الحافظ أبو يعلى، حدثنا واصل بن عبد الأعلى، حدثنا ابن فضيل، عن ليث،
~~عن سعيد بن عامر، عن ابن عمرقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن في أمتي لنيفا 1 وسبعين داعيا كلهم داع إلى النار لو أشاء لأنبأتكم
~~بأسمائهم وقبائلهم".
# وهذا إسناد لا بأس به.
# وقد روى ابن ماجه به حديثا في الكرع والشرب باليد، وقال الحافظ أبو يعلى:
~~حدثنا أبو كريبط، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا هارون بن صالح
~~الهمداني، عن الحرص بن عبد الرحمن، عن أبي الجلاس قال: PageV01P101
# سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبأ، ويلك والله ما أفضى إلي بشيء كتمته
~~أحدا من الناس، ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا " وإنك لأحدهم.
# ورواه أيضا عن أبي بكر بن شيبة، عن محمد بن الحسين به.
# وقال أبو يعلى: حدثنا زهرة، حدثنا جرير، عن ليث، عن بشر، عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يكون قبل الدجال نيف وسبعون دجالا".
# فيه غرابة والذي في الصحاح أثبت والله أعلم.
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن طلحة بن عبد
~~الله، عن عوف، عن أبي بكرقال: وافى مسيلمة قبل أن يقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيه شيئا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال:
# "أما ms061 بعد ففي بيان هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه أنه كذاب من ثلاثين
~~كذابا يخرجون بين يدي الساعة وإنه ليس بلد إلا يبلغها رعب المسيح ".
# وقد رواه أحمد أيضا، عن حجاج، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شسهاب،
~~عن طلحة، عن عبد الله بن عوف، عن عياض بن نافع، عن أبي بكرة فذكره وقال
~~فيه:
# "فإنه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال، وإنه ليس بلد إلا سيدخله
~~رعب المسيح". تفرد به أحمد من الوجهين.
# PageV01P102
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو جعفر المدايني وهو محمد بن جعفر، أخبرنا
~~عباد بن العرام، حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنمدر، عن أنس بن مالك
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أمام الدجال سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب، فيخون
~~فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن، ويتكلم فيها الرويبضة" قيل: وما الرويبضة?
~~قال: "الفويسق يتكلم في أمر العامة" وهذا إسناد جيد. تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه.
# PageV01P103
### | الكلام على أحاديث الدجال
### | بعض ما ورد من الآثار في ابن صياد
# قال مسلم: حدثني حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي،
~~أخبرني ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب أن سلم بن عبد الله أخبره أن عبد
~~الله بن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل
~~ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة1، وقد قارب ابن صياد
~~يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده? ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد: "أتشهد أني رسول الله?" فنظر
~~ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول الأميين: وقال ابن صياد لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أتشهد أني رسول الله? فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "آمنت باللة ورسله?" ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ماذا
~~ترى?" قال ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب? ms062 فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "خلط عليك PageV01P103
# الأمر?" ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إني قد خبأت إليك خبأ"، فقال ابن صياد: هو الرخ1 فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "اخسأ فلن تعدو وقدرك".
# وقال عمر بن الخطاب: مرني يا رسول الله أضرب عنقه، فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "إن يكنه فلن تسلط وإن لا يكنه فلا خير لك في قتله".
# وقال سالم بن عبد الله: سمعت عبد الله بن عمر يقول: انطلق بعد ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب إلى النخل التي فيها ابن صياد، حتى
~~إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذع النخل وهو يختل
~~أنه يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ابن صياد، فرآه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة له فيها زمزمة فرأت أم ابن صياد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد: يا
~~صاف وهو اسم ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "لو تركته بين" قال سالم، قال عبد الله بن عمر: فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو له أهل ثم ذكر الدجال فقال:
# "إني لأنذركموه ما من نبي إلا وقد أنذر قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن
~~أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلموا أنه أعور وإن الله ليس بأعور".
~~PageV01P104
# قال ابن شهاب: وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما يحذر
~~الناس الدجال:
# "إنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من كره عمله أو يقرؤه كل مؤمن، وقال
~~تعلموا أنه لن يرى أحد منكم لربه حتى يموت1". PageV01P105
### | تحذير الرسول من الدجال وذكر بعض أوصافه
# وأصل الحديث عند ms063 البخاري هو حديث الزهري عن سالم عن أبيه بنحوه، وروى
~~مسلم أيضا من حديث عبيد الله بن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال:
# "إن الله ليس بأعور إلا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه
~~عنبة طافية1".
# ولمسلم من حديث شعبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "ما من نبي إلا قد أنذر أمته الأعور الكذاب ألا2 إنه أعور وإن ربكم ليس
~~بأعور مكتوب بين عينيه كافر3".
# رواه البخاري من حديث شعبة بنحوه.
# قال مسلم، وحدثني زهير بن حرب، حدثنا عثمان، حدثنا عبد الوارث، عن سعيد
~~بن الحجاب، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P105
# "الدجال ممسوخ العين مكتوب بين عينيه كافر ثم تهجاها كافر يقرؤها كل
~~مسلم".
# ولمسلم من حديث الأعمش، عن سفيان، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "لأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء
~~أبيض، والآخر رأي العين نار تأجج فإم ا1 أدركن أحدكم فليأت الذي رآه نارا
~~وليغمض ثم ليطاطىء رأسه فيشرب فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين عليها
~~ظفرة 2 غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب".
~~PageV01P106
### | نار الدجال جنة وجنته نار
# ثم رواه من حديث شعبة، عن عبد الملك بن عمرو، عن ربعي، عن حذيفة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. قال ابن مسعود وأنا سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. ورواه البخاري من حديث شعبة بنحوه.
# وروى البخاري ومسلم من حديث شيبان، عن عبد الرحمن، عن يحيى بن أبي كثير،
~~عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ألا اخبركم عن الدجال حديثا ما حدثه نبي قومه إنه أعور وإنه يجيء معه
~~مثل الجنة والنار فالتي يقول إنها الجنة هي النار وإني أنذرتكم به كما أنذر
~~به نوح ms064 قومه1". PageV01P106
### | تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم أمته من أن تغتر بما مع الدجال من أسباب القوة والفتنة
# وروى مسلم من حديث مسلم بن المنكدر قال: رأيت جابر عبد الله يحلف بالله
~~أن ابن صياد هو الدجال، فقلت: تحلف بالله? فقال: إني سمعت عمر يحلف على ذلك
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم1.
# وروي من حديث نافع أن ابن عمر لقي ابن صياد في بعض طرق المدينة، فقال له
~~ابن عمر قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة، وفي رواية أن ابن صياد نخر كأشد
~~نخير حمار يكون، وأن ابن عمر ضربه حتى تكسرت عصاه، ثم دخل على أخته أم
~~المؤمنين حفصة فقالت: ما أردت من ابن صياد أما علمت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "إنما يخرج من غضبة يغضبها"?. PageV01P107
### | ليس ابن صياد هو الدجال الأكبر وإنما هو أحد الدجالة الكبار الكثار
# قال بعض العلماء: إن ابن صياد كان بعض الصحابة يظنه الدجال، وهو ليس به
~~إنما كان رجلا صغيرا.
# وقد ثبت في الصحيح أنه صحب أبا سعيد فيما بين مكة والمدينة، وأنه تبرم
~~إليه بما يقول الناس فيه إنه الدجال، ثم قال لأبي سعيد ألم يقل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "أنه لا يدخل المدينة" وقد ولدت بها، وإنه لا يولد له وقد ولد لي، وإنه
~~كافر وإني قد أسلمت1". PageV01P107
# قال: ومع هذا فإني أعلم الناس به وأعلمهم بمكانه ولو عرض علي أن أكون
~~إياه لما كرهت ذلك.
# وقال أحمد، حدثنا عبد المتعال بن عبد الوهاب، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي،
~~حدثنا المجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال:
# ذكر ابن صياد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمر: إنه يزعم أنه لا يمر
~~بشيء إلا كلمه والمقصود أن ابن صياد ليس بالدجال الذي يخرج في آخر الزمان
~~قطعا، وذلك لحديث فاطمة بنت قيس الفهرية فإنه فيصل في هذا المقام والله
~~أعلم.
# PageV01P108
### | حديث فاطمة بنت قيس في ms065 الدجال
# قال مسلم، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن الشاعر
~~كلاهما
# عن عبد الصمد، واللفظ لعبد الوارث بن عبد الصمد، حدثني أبي، عن جدي، عن
~~الحسين ابن ذكوان، حدثنا ابن بريدة، حدثني عامر بن شراحيل الشعبي، سمعت
~~حمدان يسأل فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الأول
~~فقال:
# "حدثيني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستندين فيه إلى
~~أحد غيره، فقالت: نكحت المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ، فأصيب في أول
~~الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما مات خطبني عبد الرحمن بن عوف
~~في نفر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وخطبني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على مولاه أسامة، وقد كنت حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~"من أحبني فليحب أسامة"، فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت:
~~أمري بيدك فأنكحني من شئت? فقال: "انتقلي إلى أم شريك وأم شريك امرأة غنية
~~من الأنصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان" فقلت: سأفعل.
# فقال: "لا تفعلي إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان وإني أكره أن
# PageV01P108
# يسقط عنك خمارك أو ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين،
~~ولكن انتقلي إلى ابن عمك عبد الله بن عمرو بن أم مكتوم" وهو رجل من بني فهر
~~فهر قريش من البطن الذي هي منه، فانتقلت إليه فلما انقضت عدتي سمعت المنادي
~~منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد
~~فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكنت في صف النساء التي تلي ظهور
~~القوم.
# ما روي عن تميم الداري من رؤية الجساسة والدجال
# فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك
~~فقال: "ليلزم كل إنسان مصلاه" ثم قال: "أتدرون لم جمعتكم?" قالوا: الله
~~ورسوله أعلم: قال: "إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة، ولكن ms066 لأن تميما
~~الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم، وحدثني حديثا وافق الذي كنت
~~أحدثكم عن المسيح الدجال، حدثني أنه ركب البحر في سفينة بحرية مع ثلاثين
~~رجلا من لخم وجذام، فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم أرسوا إلى جزيرة في
~~البحر حيث 1 تغرب الشمس فجلسوا في أقرب 2 السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيهم
~~شيء أهلب 3 كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر، فقالوا:
~~ويلك ما أنت? قال: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة? قالت: أيها القوم
~~انطلقوا إلى هذا الرجل بالدير فإنه إلى خبركم بالأشواق 4 قال: فلما سمت لنا
~~رجلا فرقنا 5 PageV01P109
# منها أن تكون شيطانة. قال: فانطلقنا سراعا حتى دخلنا الدير، فإذا فيه
~~أعظم إنسان رأيناه قط خلقا وأشده وثاقا مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه
~~إلى كعبيه بالحديد. قلنا: ويلك ما أنت? قال: قد قدرتم على خبري فأخبروني ما
~~أنتم? قالوا: نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين
~~اغتلم 1، فلعب بنا الموج شهرا ثم أرفأنا 2 إلى جزيرتك هذه، فجلسنا في
~~أقربها فدخلنا الجزيرة فلقينا دابة أهلب كثيرة الشعر ما ندري ما قبله من
~~دبره من كثرة الشعر، فقلنا ويلك ما أنت? فقالت: أنا الجساسة، قالت: أعمدوا
~~إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق، فأقبلنا إليكم سراعا
~~وفرغنا منها ولم نأمن أن تكون شيطانة، فقال: أخبروني عن نخل بيسان فقلنا عن
~~أي شأنها تستخبر? قال: أسألكم عن نخلها هل يثمر? قلنا له: نعم. قال: أما
~~إنه يوشك أن لا يثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية، قلنا: عن أي شأنها
~~تستخبر؟ قال: هل فيها ماء? قالوا: هي كثيرة الماء. قال: إن ماءها يوشك أن
~~يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر 3 قالوا: عن أي شأنها تستخبر? قال: هل في
~~العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم هي كثيرة الماء وأهلها
~~يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل? قالوا: قد ms067 خرج من
~~مكة ونزل بيثرب 4. قال: أقاتله العرب? قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟
~~فأخبرناه PageV01P110
# أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه قال: قال لهم قد كان ذاك? قلنا:
~~نعم. قال: أما إنه خير لهم أن يطيعوه وإني مخبركم عني، إني أنا المسيح،
~~وإني يوشك أن تؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا
~~هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان علي كلتاهما كلما أردت
~~أن أدخل واحدة أو إحداهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا 1 يصدني عنها، وإن
~~على كل نقب منها ملائكة يحرسونها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"وطعن بمخصرته في المنبر هذه: طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم ذلك?
~~فقال الناس: نعم. قال: إنه أعجبني حديث تميم إنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه
~~وعن المدينة ومكة ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن لا بل من قبل المشرق"
~~وأومأ2 بيده إلى المشرق. قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم3".
# حديث فاطمة بنت قيس
# رواه مسلم من حديث سيار، عن الشعبي، عن فاطمة قالت: فسمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو على المنبر يخطب فقال: "إن بني عم لتميم الداري ركبوا في
~~البحر وساق الحديث، ومن حديث غيلان بن جرير، عن الشعبي عنها فذكرته أن
~~تميما الداري ركب البحر فتاهت به السفينة فسقط إلى جزيرة فخرج إليها يلتمس
~~الماء فلقي إنسانا يجر شعره" فاقتص الحديث، وفيه فأخرجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى الناس يحدثهم فقال: PageV01P111
# "هذه طيبة وذلك الدجال".
# حدثني أبو بكر بن إسحاق، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا المغيرة يحيى
~~الحرامي، عن أبي الزناد، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال: "أيها الناس حدثني تميم الداري أن
~~ناسا من قومه كانوا في البحر" وساق الحديث.
# وقد رواه أبو داود، وابن ماجه من حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن مجالد، ms068 عن
~~الشعبي عنها بنحوه. ورواه الترمذي من حديث قتادة? عن الشعبي عنها وقال: حسن
~~صحيح غريب من حديث قتادة عن الشعبي: وروراه النسائي من حديث حماد بن سلمة،
~~عن داود بن أبي هند، عن الشعبي عنها بنحوه، وكذلك رواه الإمام أحمد عن عفان
~~وعن يونس بن محمد المؤدب كل منهما.
# وقال الإمام أحمد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا مجالد عن عامر قال: قدمت
~~المدينة فأتيت فاطمة بنت قيس فحدثتني:
# أن زوجها طلقها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: فبعثه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سرية فقال أخوه: اخرجي من الدار، فقلت له: إن لي
~~فيها نفقة وسكنى حتى يحل الأجل. قال: لا. قالت: فأتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت: إن فلانا طلقني وإن أخاه أخرجني ومنعني السكنى والنفقة
~~فأرسل إليه فقال: ما لك ولابنة آل قيس? قال: يا رسول الله: إن أخي طلقها
~~ثلاثا جميعا، فقال رسول الله: "انظري يا ابنة قيس إنما النفقة والسكنى
~~للمرأة على زوجها ما كانت له عليها رجعة، فإذا لم يكن له عليها رجعة فلا
~~نفقة ولا سكنى اخرجي فانزلي على فلانة"، ثم قال: "إنه يتحدث إليها انزلي
~~على ابن أم مكثوم فإنه أعمى لا يراك، ثم لا تنكحي حتى أكون
# PageV01P112
# أنا أنكحك"، قالت: فخطبني رجل من قريش فأتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم استأمره، فقال: "ألا تنكحين من هو أحب إلي منه"? فقلت: بلى يا رسول
~~الله فأنكحني من أحببت. قالت: فأنكحني من أسامة بن زيد. قالت: فلما أردت أن
~~أخرج قالت: اجلس حتى أحدثك حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت:
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الأيام فصلى صلاة الهاجرة ثم قعد
~~ففرغ الناس، ثم قال: "اجلسوا أيها الناس فإني لم أقم مقامي هذا لفزع ولكن
~~تميم الداري أتاني فأخبرني خبرا فمنعني من القيلولة من الفرح وقرة العين،
~~فأحببت أن أنشر عليكم فرح نبيكم، أخبرني أن رهطا من بني عمه ms069 ركبوا البحر
~~فأصابتهم عواصف فألجأتهم الريح إلى جزيرة لا يعرفونها فقعدوا في قويرب
~~سفينة حتى إذا خرجوا إلى جزيرة فإذا هم بشيء أهلب كثير الشعر لا يدرون أرجل
~~هو أم امرأة، فسلموا عليه فرد عليهم السلام، فقالوا له: ألا تخبرنا. فقال:
~~ما أنا بمخبركم ولا بمستخبركم، ولكن هذا الدير الذي قد رأيتموه فيه من هو
~~إلى خبركم بالأشواق أن يخبركم ويستخبركم، قال: قلنا: ما أنت? قال: الجساسة?
~~فانطلقوا حتى أتوا الدير فإذا هم برجل موثق شديد الوثاق يظهر الحزن كثير
~~الشكر فسلموا عليه فرد عليهم قال: فمن أنتم? قالوا: نحن أناس من العرب.
~~قال: ما فعلت العرب أخرج نبيهم? قالوا: نعم. قال: فما فعلوا? قالوا: خيرا
~~آمنوا به وصدقوه. قال: ذاك خير لهم. قالوا: لقد كانوا له أعداء فأظهره1
~~الله عليهم. قال: فالعرب اليوم إلههم واحد ونبيهم واحد وكلمتهم واحدة?
~~قالوا نعم: قال: فما عملت عين زغر? قالوا: صالحة يشرب منها أهلها تسقيهم
~~PageV01P113
# ويسقون منها زرعهم. قال: فما فعل نخل بين عمان وبيسان. قالوا: صالح مطعم
~~جناه كل عام. قال: ما فعلت بحيرة الطبرية? قالوا: ملأى. قال: فزفر ثم حلف
~~لو خرجت من مكاني هذا ما تركت أرضا من الله إلا وطئتها1 غير طيبة ومكة ليس
~~لي عليهما سلطان". قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا يدخل الدجال طيبة.
# إلى هنا إنتهى فرحي إن طيبة المدينة إن الله حرمها على الدجال أن يدخلها"
~~ثم حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله الذي لا إله إلا هو ما لها
~~طريق ضيق ولا واسع ولا سهل ولا جبل إلا عليه ملك شاهر السيف 2 إلى يوم
~~القيامة ما يستطيع الدجال أن يدخلها على أهلها".
# قال عامر: فلقيت المحرز بن أبي هريرة فحدثته بحديت فاطمة بنت قيس فقال:
~~أشهد على أبي أنه حدثني كما حدثتك فاطمة غير أنه قال قال صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إنه في بحر الشرق".
# قال: ثم لقيت القاسم بن محمد فذكرت له حديث فاطمة فقال: أشهد ms070 على عائشة
~~أنها حدثتني كما حدثتك فاطمة غير أنها قالت:
# "الحرمان عليه حرام مكة والمدينة". PageV01P114
# وقد رواه أبو داود وابن ماجه من حديث إسماعيل أبي خالد، عن مجالد عن عامر
~~الشعبي، عن فاطمة بنت قيس بسطه ابن ماجه وأحاله أبو داود على الحديث الذي
~~رواه قبله ولم يذكر متابعة أبي هريرة وعائشة كما ذكر ذلك الإمام أحمد.
# وقال أبو داود، حدثنا النفيلي، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا ابن أبي
~~ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن فاطمة بنت قيس أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخر العشاء الآخرة ذات ليلة ثم خرج فقال:
# "إنه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الداري عن رجل في جزيرة من جزائر
~~البحر، فإذا أنا بإمرأة تجر شعرها فقال: ما أنت? فقالت: أنا الجساسة اذهب
~~إلى ذلك القصر فأتيته فإذا رجل يجر شعره موثق بالأغلال ينزو فيها بين
~~السماء والأرض فقلت من أنت? قال: أنا الدجال. قال: ما فعلت العرب? أخرج
~~نبيهم? قلت: نعم. قال: أطاعوه أم عصوه? قلت: بل أطاعوه. قال: ذلك خير لهم".
# فهذه رواية لعامر بن شراحيل الشعبي عن فاطمة بنت قيس بطوله كنحو ما تقدم.
# ثم قال أبو داود، حدثنا ابن فضيل، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~يوم على المنبر:
# "إنه بينما أناس يسيرون في البحر فنفد طعامهم فرفعت لهم جزيرة فخرجوا
~~يريدون الخبز فلقيتهم الجساسة قلت لأبي سلمة: وما الجساسة? قال: امرأة تجر
~~شعرها شعر جلدها ورأسها".
# PageV01P115
# وقال في هذا القصر وذكر هذا الحديث، وسأل عن نخل بيسان، وعن زغر قال هو
~~المسيح فقال لي ابن سلمة: أن في الحديث شيئا ما حفظته. قال: شهد جابر أنه
~~ابن صياد. قلت: فإنه قد مات قلت: فإنه أسلم. قلت: وإن أسلم قلت: فإنه قد
~~دخل المدينة. قال: وإن دخل المدينة تفرد به أبو داود وهو غريب جدا.
# وقال الحافظ أبو يعلى، حدثنا ms071 محمد بن أبي بكر، حدثنا أبو عاصم سعد بن
~~زياد، حدثني نافع مولاي، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استوى على المنبر، فقال: "حدثني تميم" فرأى تميما في ناحية المسجد، فقال:
~~"يا تميم! حدث الناس ما حدثني" قال:
# "كنا في جزيرة فإذا نحن بدابة لا ندري ما قبلها من دبرها فقالت: تعجبون
~~من خلقي وفي الدير من يشتهي كلامكم? فدخلنا الدير فإذا نحن برجل موثق في
~~الحديد من كعبه إلى أذنه، وإذا أحد منخريه مسدود وإحدى عينيه مطموسة قال:
~~فمن أنتم? فأخبرناه، فقال: ما فعلت بحيرة طبرية? قلنا: كعهدها. قال: فما
~~تفعل نخل بيسان? قلنا: كعهده. قال: لأطأن الأرض بقدمي هاتين إلا بلدة
~~إبراهيم وطيبة1.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "طيبة هي المدينة".
# وهذا حديث غريب جدا، وقد قال أبو حاتم ليس هذا بالمتين. PageV01P116
### | ابن صياد من يهود المدينة
# وقال أحمد، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير،
~~عن جابر بن عبد الله أنه قال:
# PageV01P116
# "إن إمرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه، فأشفق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم،
~~فأدنته أمه فقالت يا عبد الله: هذا أبو القاسم قد جاء فاخرج إليه من
~~القطيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ما لها. قاتلها الله لو تركته لبين" ثم قال: "يا ابن صياد ما ترى?" قال:
~~أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء. قال: "فليس" 1، فقال: "أتشهد أني
~~رسول الله؟، " فقال هو: أتشهد إني رسول الله: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "آمنت بالله ورسله"، ثم خرج وتركه، ثم أتاه مرة أخرى في نخل لهم فأدنته
~~أمه فقالت: يا عبد الله: هذا أبو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "ما لها قاتلها الله لو تركته لبين2".
# قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطمع أن يسمع من كلامه شيئا
~~ليعلم أهو هو ms072 أم لا. قال: "يا ابن صياد ما ترى?" قال: أرى حقا وأرى باطلا
~~وأرى عرشا على الماء. قال: "أتشهد إني رسول الله?" قال هو: أتشهد أي رسول
~~الله? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "آمنت بالله ورسله3" فلبس عليه، ثم خرج فتركه، ثم جاء في الثالثة
~~والرابعة ومعه أبو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في نفر من المهاجرين
~~والأنصار وأنا معه، قال: فبادر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيدينا
~~ورجا أن يسمع من كلامه شيئا فسبقته أمه إليه فقالت: يا عبد الله, هذا أبو
~~القاسم قد جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لها قاتلها الله لو
~~تركته لبين?" فقال: "يا ابن صياد ما ترى؟ " PageV01P117
# قال: أرى حقا وأرى باطلا أرى عرشا على الماء. قال: تشهد أني رسول الله؟.
~~فقال رسول الله: "آمنت بالله ورسوله? يا ابن صياد إنا قد خبأنا لك خبأ، "
~~قال: فما هو? قال: "الدخ"، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخسأ
~~أخسأ". قال عمر بن الخطاب: ائذن لي فأقتله يا رسول الله، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "إن يكنه فلست بصاحبه إنما صاحبه عيسى ابن مريم، وإلا
~~يكنه فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد". قال: يعني جابر فلم يزل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مشفقا أنه1 الدجال وهذا سياق غريب جدا.
# وقال الإمام أحمد، حدثنا يونس حدثنا المعتمر، عن أبيه عن سليمان الأعمش،
~~عن شفيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود قال: بينما نحن مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذ مر بصبيان يلعبون فيهم ابن صياد فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "تربت 2 يداك أتشهد أني رسول الله?" فقال هو: أتشهد أني رسول الله? فقال
~~عمر: دعني فلأضرب عنقه، فقال رسول الله: "إن يكن الذي يخاف فلن تستطيعه".
~~PageV01P118
### | مرويات مرفوضة لأنها لا تصدق عقلا وليس بمعقول صدورها عن الرسول عليه السلام
# والأحاديث الواردة في ابن صياد كثيرة، وفي ms073 بعضها التوقف في أمره على هو
~~الدجال أم لا. فالله أعلم، ويحتمل أن يكون هذا قبل أن يوحى إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في شأن الدجال وتعيينه، وقد تقدم حديث تميم الداري في
~~ذلك وهو فاصل في هذا القام، وسنورد من الأحاديث ما يدل على أنه ليس بابن
~~صياد والله تعالى أعلم وأحكم.
# PageV01P118
# فقال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب،
~~عن سالم بن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "بينا أنا قائم أطوف بالكعبة فإذا رجل آدم1 سبط 2 الشعر ينطف 3 أو يهراق
~~4 رأسه، فقلت: من هذا? فقيل: ابن مريم ثم التفت فإذا رجل جسيم أحمر أجذ
~~الرأس5 أعور العين أقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة" 6.
# وقال الإمام أحمد، حدثنا محمد بن سابق، أخبرنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي
~~الزبير، عن جابر بن عبد الله أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يخرج الدجال في خفة7 من الدين وإدبار8 من العلم وله أربعون ليلة يسبحها
~~في الأرض اليوم منها كالسنة، واليوم منها كالشهر. واليوم منها كالجمعة، ثم
~~سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا،
~~فيقول للناس: أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كفر
~~بهجاء يقرؤه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة
~~حرمهما الله عليه وقامت الملائكة بأبوابهما، ومعه جبال من خبز والناس في
~~جهد الأمن PageV01P119
# اتبعه، ومعه نهران أنا أعلم بهما منهما نهر يقول له الجنة ونهر يقول له
~~النار، فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهي النار، ومن أدخل الذي يسميه النار
~~فهي الجنة قال: وسمعت معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء
~~فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس، ويقول للناس:
~~هل يفعل مثل هذا إلا الرب? قال فيفد المسلمون إلى جبل الدخان بالشام ms074
~~فيأتيهم فيحاصرهم فيشثد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا، ثم ينزل عيسى ابن مريم
~~فينا من السحر فيقول: يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب
~~الخبيث? فيقولون: هذا رجل حي فينطلقون فإذا هم بعيسى ابن مريم فتقام
~~الصلاة، فيقال له تقدم يا روح الله، فيقول: ليتقدم إمامكم ليصل بكم فإذا
~~صلوا صلاة الصبح خرجوا إليه، قال فحين يراه الكذاب ينماث 1 كما ينماث الملح
~~في الماء، فيمشي إليه فيقتله حتى إن الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا
~~يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله" تفرد به أحمد أيضا2.
# وقد رواه غير واحد عن إبراهيم. PageV01P120
### | حديث النواس بن سمعان الكلابي في معناه وأبسط منه
# قال مسلم: حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني ابن
~~جبير، عن أبيه ابن نفير الحضرمي أنه سمع النواس بن
# PageV01P120
# سمعان الكلابي، وحدثني محمد بن مهران الرازي واللفظ له، حدثنا الوليد بن
~~مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن جابر الطائي، عن يحيى بن جابر الطائي، عن
~~عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه جبير بن نفير، عن النواس بن سمعان
~~قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض1 فيه ورفع يتى
~~ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال: "ما شأنكم?"
~~قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة
~~النخل, فقال:
# "غير الدجال أخوفني 2 عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن
~~يخرج ولست فيكم فكل امرىء حجيج نفسه والله خليفتي على كل امرىء مسلم. إنه
~~شاب قطط3 عينه طافية إني أشبهه بعبد العزى ابن قطن من أدركه منكم فليقرأ
~~عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج في خلة 4 بين الشام والعراق فعائث يمينا
~~وعائث شمالا يا عباد الله فاثبتوا" قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟
~~قال: "أربعون يوما? يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه
~~كأيامكم". قلنا: يا رسول ms075 الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم?
~~قال: "لا: اقدروا 5 له قدره" قلنا: يا رسول الله, وما إسراعه في الأرض؟
~~قال: "كالغيث استدبرته الريح? فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به
~~ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم PageV01P121
# سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم
~~فيدعوهم فيردون قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم من أموالهم
~~شيء، ويمر بالخربة فيقول: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب 1 النحل، ثم
~~يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين 2 رمية الغرض? ثم
~~يدعوه فيقبل يتهلل وجهه وهو يضحك? فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن
~~مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهروذتين 3 واضعا كفيه على
~~أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، ولا يحل 4
~~لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه
~~بباب لد 5 فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن
~~وجوههم ويحدثهم عن درجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله تعالى
~~إلى عيسى إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان6. لأحد بقتالهم فحرز7 عبادي إلى
~~الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على
~~بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء،
~~ويحضر نبي الله عيسى وأصحابه PageV01P122
# حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم فيرغب نبي
~~الله عيسى وأصحابه إلى الله فيرسل الله إليهم النغف 1 في رقابهم فيصبحون
~~فرسى 2 كموت نفس واحدة، ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون
~~موضع شبر إلا ملأه زهمهم 3 ونتنهم فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله
~~فيرسل الله طيرا كأعناق البخت فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا
~~يكن 4 منه بيت ولا وبر، فيغسل الله الأرض حتى يتركها كالزلفة ms076 5، ثم يقال
~~للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك? فيومئذ تأكل العصابة 6 من الرمانة ويستظلون
~~بقحفها 7 ويبارك في الرسل 8، حتى إن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام 9 من
~~الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس، واللقحة من الغنم لتكفي
~~الفخذ من الناس، فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت آباطهم،
~~فتقبض روح كل مؤمن وكل PageV01P123
# مسلم، ويبقى شرار الناس يتهارجون 1 فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم
~~الساعة2".
# حدثني علي بن حجر السعدي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~والوليد بن مسلم قال ابن حجر: دخل حديث أحدهما في حديث الآخر عن عبد الرحمن
~~بن يزيد بن جابر بهذا الإسناد نحو ما ذكرناه وزاد بعد قوله: "لقد كان بهذه
~~مرة ماء"
# "ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر 3 وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد
~~قتلنا من في الأرض هلم 4 فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم 5 لى السماء
~~فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دماء".
# وفي رواية ابن حجر:
# "فإني قد أنزلت عبادا لي لا يد لأحد بقتالهم" انتهى.
# رواه مسلم إسنادا ومتنا، وقد تفرد به عن البخاري، ورواه الإمام أحمد بن
~~حنبل في مسنده عن الوليد بن مسلم بإسناده نحوه، وزاد في سياقه بعد قوله:
~~"فيطرحهم الله حيث شاء". قال ابن حجر: فحدثني عطاء بن يزيد السكسكي عن كعب
~~أو غيره قال: "فيطرحهم بالمهبل" قال ابن جابر وأين المهبل؟ قال: "مطلع
~~الشمس". PageV01P124
# ورواه أبو داود، عن صفوان بن عمرو المؤذن، عن الوليد بن مسلم ببعضه.
~~ورواه الترمذي، عن علي بن حجر وساقه بطوله وقال غريب حسن صحيح لا نعرفه إلا
~~من حديث ابن جابر، ورواه النسائي في فضائل القرآن عن علي بن حجر مختصر،
~~ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن عن زيد بن
~~جابر بإسناده قال:
# "سيوقد الناس من قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وتروسهم سبع سنين".
# وذكره قبل ذلك بتمامه عن هشام بن ms077 عماد ولم يذكر فيه هذه القصة، ولا ذكر
~~في إسناده عن جابر الطائي حديث عن أبي أمامة الباهلي صدي بن عجلان في معنى
~~حديث النواس بن سمعان.
# قال أبو عبد الله بن ماجه، حدثنا علي بن محمد بن ماجه، حدثنا عبد الرحمن
~~المحاربي، عن إسماعيل بن رافع أبي رافع، عن أبي زرعة الشيباني يحيى بن أبي
~~عمرو، عن أبي أمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكان
~~أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه فكان من قوله أن قال:
# "إنه لم تكن فتنة في الأرض منذ ذرأ 1 الله ذرية آدم أعظم من فتنة الدجال،
~~وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذر من الدجال، وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر
~~الأمم، وهو خارج فيكم لا محالة، فإن يخرج وأنا بين أظهركم فأنا حجيج لكل
~~مسلم، وإن يخرج من بعدي فكل حجيج نفسه، والله خليفتي على كل مسلم، وإنه
~~يخرج من خلة بين PageV01P125
# الشام والعراق فيعيث يمينا وشمالا،. يا عباد الله أيها الناس فاثبتوا،
~~وإني سأصفه لكم صفة لم يصفها إياه نبي قبلي، إنه يبدأ فيقول: أنا نبي ولا
~~نبي بعدي، ثم يثني فيقول: أنا ربكم، ولا ترون ربكم حتى تموتوا، وإنه أعور
~~وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب
~~وغير كاتب، وإن من فتنته أن معه جنة ونارا. فناره جنة وجنته نار، فمن ابتلي
~~بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح الكهف فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت
~~النار على إبراهيم، وإن من فتنته أن يقول لأعرابي أرأيت إن بعثث لك أباك
~~وأمك أتشهد أني ربك؟ فيقول له: نعم، فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه
~~فيقولان: يا بني اتبعه فإنه ربك، وإن من فتنته أن يسلط على نفس واحدة
~~فيقتلها ينشرها بالمنشار ثم يلقيها شقتين 1، ثم يقول: انظروا إلى عبدي فإني
~~أبتعثه الآن، ثم يزعم أن له ربا غيري، فيبعثه الله فيقول له الخبيث: من
~~ربك؟ فيقول: ربي الله، وأنت عدو ms078 الله الدجال والله ما كنت بعد أشد بصيرة بك
~~مني اليوم".
# قال أبو الحسن يعني علي بن محمد، فحدثنا المحاربي حدثنا عبيد الله بن
~~الوليد الوصالي، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "ذاك الرجل أرفع أمتي درجة في الجنة".
# قال: قال أبو سعيد ما كنا نرى ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب حتى مضى
~~لسبيله. قال المحاربي ثم رجعنا إلى حديث أبي رافع قال: PageV01P126
# "من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر، ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت، وإن
~~من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم سائمة إلا هلكت، وإن من فتنته
~~أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت
~~فتنبت، حتى تروح عليهم مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه، وأمده
~~خواصر، وأدره ضروعا وإنه لا يبقى من الأرض شيئا إلا وطئه وظهر عليه إلا مكة
~~والمدينة، فإنه لا يأتيهما من نقب من نقابهما إلا لقيته الملائكة بالسيوف
~~صلتة حتى ينزل عند الطريب الأحمر عند منقطع السبخة فترجف 1 المدينة بأهلها
~~ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة إلا خرج إليه فينقى الخبث 2 منها كما
~~ينقى الكير 3 خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص"، فقالت أم شريك ابنة
~~أبي العسكر: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: "هم قليل وجلهم 4 ببيت
~~المقدس وإمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم فصلى 5 الصبح إذ نزل عليهم
~~عيسى ابن مريم، فرجع ذلك الإمام يمشي القهقرى 6 ليتقدم بهم عيسى يصلي، فيضع
~~عيسى عليه الصلاة والسلام يده بين كتفيه فيقول له: تقدم فصل فإنها لك
~~أقيمت، فيصلي بهم إمامهم فإذا انصرف قال عيسى: أقيموا الباب فيفتح ووراءه
~~الدجال معه سبعون ألف يهودي كلهم PageV01P127
# ذو سيف محلى وساج 1، فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء
~~وينطلق هاربا ويقول عيسى: إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها؟ فيدركه عند باب
~~الدار الشرقي فيقتله فيهزم ms079 الله اليهود فلا يبقى شيء بها خلق الله يتوارى
~~به يهودي إلا أنطق الله الشيء، لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا
~~الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال: يا عبد الله المسلم هذا يهودي
~~فتعال فاقتله"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة، والسنة كالشهر، والشهر كالجمعة،
~~وآخر أيامه قصيرة يصبح أحدكم على باب المدينة فما يصل إلى بابها الآخر حتى
~~يمسي، فقيل له يا رسول الله: كيف نصلي في تلك الأيام القصار؟ قال: تقدرون 2
~~فيها للصلاة كما تقدرونه في هذه الأيام الطوال ثم صلوا".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ليكونن عيسى ابن مريم في أمتي حكما عدلا وإماما قسطا يدق الصليب ويقتل
~~الخنزير ويضع الجزية ويترك الصدقة فلا تسعى على شاة ولا بعير، ويرفع
~~الشحناء والتباغض وينزع جمة كل ذي جمة حتى يدخل الوليد يده في فم الحية فلا
~~تضره، وينفر الوليد الأسد فلا يضره ويكون الذئب في الغنم كأنه كلبها، وتملأ
~~الأرض من السلم كما يملأ الإناء من الماء؟ وتكون الكلمة واحدة فلا يعبد إلا
~~الله، وتضع PageV01P128
# الحرب أوزارها، وتسلب قريش فلكها وتكون الأرض كعاثور1 الفضة ينبت نباتها
~~كعهد آدم حتى يجتمع النفر على القطف 2 من العنب فليشبعهم ويجتمع النفر على
~~الرمانة فتشبعهم، ويكون الثور بكذا وكذا من المال، ويكون الفرس بالدريهمات"
~~قيل يا رسول الله: وما يرخص الفرس؟ قال: "لا يركب لحرب أبدا" قيل له: فما
~~يغلي الثور؟ قال: "لحرث الأرض كلها: وإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد
~~يصيب الناس فيها جوع شديد يأمر الله السماء أن تحبس ثلث مطرها، ويأمر الأرض
~~أن تحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثانية فتحبس ثلثي مطرها
~~ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها، ثم يأمر السماء في السنة الثالثة فتحبس
~~مطرها كله فلا تقطر قطرة، ويأمر الأرض فتحبس نداتها كلها فلا تنبت خضراء،
~~فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت إلا ما شاء الله، فقيل: ms080 ما يعيش الناس في ذلك
~~الزمان؟ قال: التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد ويجرى ذلك عليهم مجرى 3
~~الطعام 4". PageV01P129
### | بعض العجائب الغرائب التي وردت نسبة قولها إلى الرسول عليه السلام
# قال ابن ماجه: سمعت أبا الحسن الطنافسي يقول: سمعت عبد الرحمن المحاربي
~~يقول ينبغي أن يدفع هذا الحديث إلى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في
# PageV01P129
# الكتاب1 انتهى سياق ابن ماجه، وقد وقع تخبيط في إسناده لهذا الحديث، فكما
~~وجدته في نسخة كتبت إسناده، وقد سقط التابعي منه وهو عمرو بن عبد الله
~~الحضرمي أبو عبد الله الجبار الشامي المرادي عن أبي أمامة قال شيخنا الحافظ
~~المزي، ورواه ابن ماجه في الفتن عن علي بن محمد، عن عبد الرحمن بن محمد
~~المحاربي، عن أبي رافع إسماعيل بن رافع، عن أبي عمرو الشيباني زرعة. عن أبي
~~أمامة بتمامه كذا قال، وكذا رواه سهل بن عثمان عن المحاربي، وهو وهم فاحش.
~~قلت: وقد جرد إسناده أبو داود فرواه عن عيسى بن محمد، عن ضمرة، عن يحيى بن
~~أبي عمرو الشيباني، عن عمرو بن عبد الله، عن أبي أمامة نحو حديث النواس بن
~~سمعان.
# وقد روى الإمام أحمد بهذا الإسناد حديثا واحدا في مسنده فقال أبو عبد
~~الرحمن عبد الله ابن الإمام أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني مهدي بن
~~جعفر الرملي، حدثنا ضمرة، عن الشيباني واسمه يحيى بن أبي عمر، وعن عمرو بن
~~عبد الله الحضرمي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين 2 على عدوهم قاهرين لا يضرهم من خالفهم
~~ولا ما أصابهم من لأواء حتى يأتي أمر 3 الله وهم كذلك". قالوا يا رسول الله
~~وأين هم؟ قال: "في بيت المقدس وأكتاف 4 بيت المقدس". PageV01P130
### | حديث يجب صرفه عن ظاهره الى التأويل
# وقال مسلم: حدثنا عمرو بن الناقد والحسن الحلواني وعبيد بن حميد وألفاظهم
~~متقاربة والسياق بعيد قال حدثني وقال الآخران: حدثنا يعقوب هو ابن إبراهيم
~~بن سعد، حدثنا أبي عن صالح، ms081 عن ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة أن أبا سعيد الخدري قال، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
~~حدثنا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا قال:
# "يأتي وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فينتهي إلى بعض السباخ 1 التي
~~تلي المدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول له:
~~أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول
~~الدجال: أرايتم إن قتلت هذا ثم أحييته أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. قال:
~~فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه: والله ما كنت فيك قط أشد بصيرة مني الآن.
~~قال: فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه".
# قال أبو إسحاق: "يقال إن هذا الرجل هو الخضر".
# قال مسلم: وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حدثنا أبو اليمان،
~~حدثنا شعيب، عن الزهري في هذا الإسناد بمثله.
# وقال مسلم: حدثني محمد بن عبد الله بن فهران من أهل مرو، حدثنا عبد الله
~~بن عثمان، عن أبي حمزة، عن قيس بن وهب، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P131
# "يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح 1 الدجال
~~فيقولون له أين تعمد 2 فيقول: أعمد إلى هذا الذي خرج. قال: فيقولون له أو
~~ما تؤمن بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء، فيقولون: اقتلوه، فيقول بعضهم لبعض:
~~أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه؟ قال: فينطلقون إلى الدجال فإذا
~~رآه المؤمن قال يا أيها الناس: هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. قال: فيأمر الدجال به فيشج 3 فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه
~~4 ضربا قال فيقول: أما تؤمن بي؟ قال فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال: فيؤمر
~~به فينشر بالمنشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال: ثم يمشي الدجال بين
~~القطعتين ثم يقول له: قم فيستوي قائما. قال: ثم يقول له أتؤمن بي؟ فيقول: ms082
~~ما ازددت فيك إلا بصيرة قال: ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد
~~من الناس مثل الذي فعل بي. قال: فيأخذه الدجال ليذبحه فيحول ما بين رقبته
~~إلى ترقوته 5 نحاس فلا يستطيع إليه سبيلا، قال فيأخذ بيديه ورجليه ليقذف به
~~فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة" قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين". PageV01P132
### | ذكر أحاديث منثورة عن الدجال
### | حديث عن أبي بكر رضي الله عنه
# ...
# ذكر أحاديث منثورة عن الدجال
# حديث عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا روح، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي التياح، عن
~~المغيرة بن سبيع، عن عمرو بن حريب أن أبا بكر الصديق أفاق من مرض له فخرج
~~إلى الناس فاعتذر بشيء وقال: ما أردنا إلا الخير، ثم قال: حدثنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "إن الدجال يخرج في أرض بالمشرق يقال لها خراسان يتبعه أقوام كأن وجوههم
~~المجان المطرقة1".
# ورواه الترمذي، وابن ماجه من حديث روح بن عبادة به، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح. قلت: وقد رواه عبيد الله بن موسى العبسي، عن الحسن بن دينار، عن أبي
~~التياح فلم ينفرد به روح كما زعمه بعضهم ولا سعيد بن عروبة، فإن يعقوب بن
~~شعبة قال: لم يسمعه ابن أبي عروبة من أبي التياح إنما سمعه من ابن شوذب
~~عنه. PageV01P133
### | حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# ...
# حديث علي بن أبي طالب كرم الله تعالى وجهه
# قال أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن جابر بن عبد
~~الله بن عبد الله بن يحيى، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذكرنا
~~الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فاستيقظ محمر اللون فقال:
# "غير ذلك أخوف لي عليكم". وذكر كلمة.
# تفرد به أحمد1. PageV01P134
### | حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا ms083 محمد بن إسحاق، عن داود بن عامر،
~~عن سعد، عن مالك، عن أبيه أن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنه لم يكن نبي إلا وصف الدجال لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها أحد كان
~~قبلي، إنه أعور والله عز وجل ليس بأعور".
# تفرد به أحمد.
# PageV01P134
### | حديث أبي عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنه
# قال الترمذي1: حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، حدثنا حماد بن سلمة
~~PageV01P134
# عن خالد بن الحذاء، عن عبد الله بن شفيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي
~~عبيدة بن الجراح قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إنه لم يكن نبي إلا أنذر قومه الدجال وأنا أنذركموه" فوصفه لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لعله سيدركه بعض من رأى وسمع كلامي؟ "
~~قالوا: يا رسول الله: "كيف قلوبنا يومئذ؟ " قال: "مثلها. يعني اليوم أو
~~خير".
# ثم قال الترمذي: وفي الباب عن عبد الله بن بسر وعبد الله بن معقل وأبي
~~هريرة وهذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث الحذاء، وقد روى أحمد بن عفان
~~وعبد الصمد، وأخرجه أبو داود، عن موسى بن إسماعيل كلهم عن جمال بن سلمة له،
~~وروى أحمد عن غندر، عن شعبة، عن خالد الحذاء ببعضه.
# PageV01P135
### | حديث عن أبي بن كعب رضي الله تعالى عنه
# روى أحمد عن غندر وروح وسليمان بن داود ووهب بن جرير كلهم عن شعبة عن
~~حبيب بن الزبير، سمعت عبد الله بن أبي الهذيل، سمع عبد الرحمن بن أبزى، سمع
~~عبد الله بن خباب، سمع أبي بن كعب يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد ذكر عنده الدجال فقال:
# "إحدى عينيه كأنها زجاجة، وتعوذوا بالله من عذاب القبر".
# تفرد به أحمد
# PageV01P135
### | حديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
# قال عبد الله ابن الإمام أحمد: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده،
~~حدثني عبد المتعال بن عبد الوهاب، حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، حدثنا
# PageV01P135
# مجالد عن ms084 أبي الوداك قال: قال أبو سعيد: هل يلتقي الخوارج بالدجال؟ قلت:
~~لا. فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إني خاتم ألف أو أكثر، وما بعث نبي يتبع إلا وقد حذر أمته الدجال، وإني
~~قد بين لي من أمره ما لم يبين لأحد، إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور، وعينه
~~اليمنى عوراء جاحظة لا تخفى كأنها نخامة على حائط مجصص، وعينه اليسرى كأنها
~~كوكب دري، معه من كل لسان ومعه صورة الجنة خضراء يجري فيها الماء وصورة
~~النار سوداء تدخن".
# تفرد به أحمد، وقد روى عبد بن حميد في مسنده، عن حماد بن سلمة، عن
~~الحجاج، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعا نحوه.
# PageV01P136
### | حديث عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا بهز وعفان قالا: حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا إسحاق بن عبد
~~الله عن ابن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "يجيء الدجال فيطأ الأرض إلا مكة والمدينة فيأتي المدينة فيجد بكل نقب من
~~أنقابها صفوفا من الملائكة فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقة فترجص المدينة
~~ثلاث رجفات فيخرج إليه كل منافق ومنافقة".
# رواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد المؤدب، عن حماد بن
~~سلمة بنحوه.
# طريق أخرى عن أنس
# قال أحمد: حدثنا يحيى، عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV01P136
# "إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة 1 غليظة مكتوب بين عينيه كفر أو
~~كافر".
# هذا حديث ثلاثي الإسناد وهو على شرط الصحيحين.
# طريق أخرى عن أنس
# قال أحمد: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن ربيعة، عن أبي عبد
~~الرحمن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يخرج الدجال من يهودية أصبهان معه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان".
# تفرد به أحمد.
# قال أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثني أبي، حدثنا شعيب هو ابن الحجاب، عن أنس
~~أن رسول الله صلى الله عليه ms085 وسلم قال:
# "الدجال ممسوح العين، بين عينيه مكتوب كافر، ثم تهجاها ك ف ر يقرؤه كل
~~مسلم".
# حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، عن حميد وشعيب بن الحجاب، عن أنس
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "الدجال أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن
~~كاتب وغير كاتب". PageV01P137
# ورواه مسلم، عن زهير بن عفان، عن شعيب به بنحوه.
# طريق أخرى عن أنس
# قال أحمد: حدثنا عمرو بن الهيثم، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب ألا أنه أعور وإن ربكم ليس
~~بأعور مكتوب بين عينيه كافر".
# ورواه البخاري ومسلم من حديث شعبة به.
# PageV01P138
### | حديث عن سفينة رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا سعيد بن جهمان، عن سفينة مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# "ألا إنه لم يكن نبي قبلي إلا وقد حذر أمته الدجال، هو أعور عينه اليمنى
~~بعينه اليمنى ظفرة غلظة مكتوب بين عينيه كافر، يخرج معه واديان أحدهما جنته
~~والآخر ناره فناره جنة وجنته نار. معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من
~~الأنبياء، ولو شئت أن أسميهما بأسمائهما وأسماء آبائهما لفعلت، واحدهما عن
~~يمينه والآخر عن شماله وتلك فتنة. يقول الدجال: ألست بربكم؟ ألست أحيي
~~وأميت؟ فيقول له أحد الملكين: كذبت فلا يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه فيقول
~~له صدقت فيسمعه الناس فيظنون أنما يصدق الدجال وذلك فتنة ثم يسير حتى يدخل
~~المدسنة فلا يؤذن له بدخولها فيقول: هذه قرية ذاك
# PageV01P138
# الرجل: ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عند عقبة أفيق" 1.
# تفرد به أحمد وإسناده لا بأس به ولكن في متنه غرابة ونكاره والله أعلم.
~~PageV01P139
### | حديث عن معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه
# قال يعقوب بن سليمان الفسوي في مسنده، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني خنيس ms086 بن
~~عامر بن يحيى المعافري، عن أبي ليلى جبارة بن أبي أمية أن قوما دخلوا على
~~معاذ بن جبل وهو مريض فقالوا له: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم تنسه؟ فقال: أجلسوني فأخذ بعض القوم بيده، فجلس بعضهم خلفه
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ما من نبي وقد حذر أمته الدجال وإني أحذركم أمره إنه أعور وإن ربي عز
~~وجل ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه الكاتب وغير الكاتب معه جنة ونار
~~فناره جنة وجنته نار".
# قال شيخنا الحافظ الذهبي: تفرد به خنيس، وما علمنا به جرحا وإسناده صحيح.
# وقال شيخنا الذهبي من كتابه- في الدجال-: عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن،
~~عن سمرة مرفوعا:
# "الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة".
# قلت: وليس هذا الحديث من هذا الوجه في المسند ولا في شيء من الكتب الستة،
~~وكان الأولى لشيخا أن يسنده أو يعزوه إلى كتاب مشهور والله الموفق.
# PageV01P139
### | حديث عن سمرة بن جنادة بن جندب رضي الله تعالى عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل، حدثنا زهير عن الأسود بن قيس، حدثني
~~ثعلبة بن عباد العبدي من أهل البصرة، قال: شهدت يوما خطبة سمرة فذكر في
~~خطبته حديثا في صلاة الكسوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب بعد صلاة
~~الكسوف خطبة قال فيها:
# "والله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون آخرهم الأعور الدجال ممسوح العين
~~اليسرى كأنها عين أبي يحيى. وإنه متى يخرج أو قال متى ما يخرج فإنه سوف
~~يزعم أنه الله، فمن آمن به وصدقه واتبعه لم ينفعه صالح من عمله سلف، ومن
~~كفر به وكذبه لم يعاقب بشيء من عمله، وقال الحسن بشيء من عمله سلف، وإنه
~~سوف يظهر على الأرض كلها إلا الحرم وبيت المقدس وإنه يحصر المؤمنون في بيت
~~المقدس ويزلزلون زلزالا شديدا ثم يهلكه الله حتى إن هدم الحائط وأصل الشجرة
~~لينادي: يا مؤمن هذا يهودي، وقال هذا كافر فقال فاقتله ولكن ms087 لا يكون ذلك
~~كذلك حتى تروا أمورا يتفاقم شأنها في أنفسكم، فتسألون بينكم هل كان نبيكم
~~ذكر لكم منها؟ ذكرا وحتى تزول جبال عن مراتبها".
# ثم شهد خطبة سمرة مرة أخرى فما قدم كلمة ولا أخرها عن موضعها، وأصل هذا
~~الحديث في صلاة الكسوف عند أصحاب السنن الأربعة، وصححه الترمذي وابن حبان
~~والحاكم في مستدركه أيضا.
# حديث آخر عن سمرة
# قال أحمد: حدثنا روح، حدثنا سعيد وعبد الوهاب، أخبرنا سعيد عن قتادة عن
~~الحسن عن
# سمرة بن جنادة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
# PageV01P140
# "إن الدجال خارج وهو أعور العين الشمال عليها ظفرة غلظة وإنه يبرىء
~~الأكمه1 والأبرص، ويحيي الموتى، ويقول أنا ربكم فمن قال أنت ربي فقد فتن،
~~ومن قال ربي الله حتى يموت فقد عصم من فتنته ولا فتنة عليه ولا عذاب، فيلبث
~~في الأرض ما شاء الله ثم يجيء عيسى ابن مريم من قبل المغرب مصدقا بمحمد
~~وعلى ملته فيقتل الدجال ثم إنما هو قيام الساعة".
# وقال الطبراني: حدثنا موسى بن هارون، حدثنا مروان بن جعفر السهري، حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن حبيب بن سليمان، عن جعفر بن سعد بن سمرة، عن حبيب، عن
~~أبيه، عن جده سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
# "إن المسيح الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة وإنه يبرىء الأكمه
~~والأرص ويحيي الموتى ويقول أنا ربكم، فمن اعتصم بالله فقال ربي الله ثم أبى
~~ذلك حتى يموت فلا عذاب عليه ولا فتنة ومن قال أنت ربي فقد فتن وإنه يلبث في
~~الأرض ما شاء الله أن يلبث ثم يجيء عيسى ابن مريم من المشرق مصدقا بمحمد
~~وعلى ملته ثم يقتل الدجال".
# حديث غريب. PageV01P141
### | حديث عن جابر رضي الله تعالى عنه
# قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا عبد الملك بن عمرو بن دينار، حدثنا زهير،
~~عن زيد يعني ابن أسلم، عن جابر بن عبد الله قال: أشرف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV01P141
# على ms088 فلق1 من أفلاق الحرة2 ونحن معه فقال:
# "نعمت الأرض المدينة إذا خرج الدجال، على كل نقب من أنقابها ملك لا
~~يدخلها فإذا كان ذاك رجفت المدينة بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا
~~منافقة إلا خرج إليه وأكثر يعني من يخرج إليه من النساء وذلك يوم التخليص
~~يوم تنفي المدينة الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد يكون معه سبعون ألفا من
~~اليهود على كل رجل ساج وسيف محلى، فيضرب رواقه بهذا الطرف الذي عند مجتمع
~~السلول" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما كانت فتنة ولا تكون حتى
~~تقوم الساعة أكبر من فتنة الدجال، وما من نبي إلا وقد حذره أمته لأخبرنكم
~~بشيء ما أخبرة نبي أمته" ثم وضع يده على عينيه ثم قال:
# "أشهد أن الله ليس بأعور".
# تفرد به أحمد وإسناده جيد وصححه الحاكم.
# طريق أخرى عن جابر
# قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد،
~~حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إني لخاتم ألف نبي أو أكثر وإنه ليس منهم نبي إلا وقد PageV01P142
# أنذر قومه الدجال، وإنه قد تبين لي ما لم يتبين لأحد منهم وإنه أعور وإن
~~ربكم ليس بأعور".
# وتفرد به البزار وإسناده حسن ولفظه غريب جدا.
# وروى عبد الله بن أحمد في السنة من طريق مجالد، عن الشعبي، عن جابر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال:
# "إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور".
# ورواه ابن أبي شيبة عن علي بن مسهر عن مجالد به أطول من هذا.
# طريق أخرى عن جابر
# قال أحمد: حدثنا روح، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# "الدجال أعور وهو أشد الكذابين".
# وروى مسلم من حديث ابن جريح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى ينزل عيسى ابن ms089 مريم".
# وتقدمت الطريق الأخرى عن أبي الزبير عنه، عن أبي سلمة عنه في الدجال.
# PageV01P143
### | حديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فى الدجال:
# "أعور هجين أزهر كأن رأاسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى ابن قطن وإن ربكم
~~ليس بأعور1".
# قال شعبة: فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا تفرد به أحمد من هذا الوجه.
# وروى أحمد والحارث أبي أسامة وابن معلى من طريق هلال عن عكرمة عن ابن
~~عباس في حديث الإسراء قال:
# "ورأى الدجال في صورته رأي عين لا رؤيا منام وعيسى وإبراهيم فسئل عن
~~الدجال فقال: "رأيته إحدى عينيه قائمة كأنها كوكب دري كأن شعره أغصان
~~شجرة".
# ليس في الدنيا فتنة أعظم من فتنة الدجال
# وذكر تمام الحديث حديث عن هشام بن عامر.
# قال أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد يعني
~~ابن هلال، عن هشام بن عامر الأنصاري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: PageV01P144
# "ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال".
# وقال أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن بعض أشياخهم
~~قال: قال هشام بن عامر لجيرانه: إنكم تتخطوني إلى رجال ما كانوا بأحضر
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أوعى لحديثه مني وإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبرمن الدجال1".
# ورواه الإمام أحمد أيضا، عن أحمد بن عبد الملك، عن حماد، عن زيد، عن
~~أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر أنه قال: إنكم
~~لتجاوزوني2 إلى رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانوا أحضر
~~ولا أحفظ لحديثه مني وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة ms090 أمر أكبر من الدجال".
# وقد رواه مسلم من حديث أيوب، عن حميد بن هلال، عن رهط منهم أبو الدهماء
~~وأبو قتادة عن هشام بن عامر فذكر نحوه.
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن
~~هشام بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك فمن قال أنت ربي افتتن ومن قال: كذبت.
~~ربي الله عليه توكلت، فلا يضره أو قال فلا فتنة عليه3". PageV01P145
### | حديث عن ابن عمر رضي الله عنهما
# قال أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن
~~إسحاق، عن محمد بن طلحة، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "منزل الدجال في هذه السبخة فيكون أكثرمن يخرج إليه النساء حتى إن الرجل
~~ليرجع إلى زوجته وإلى أمه وابنته واخته وعمته فيوثقها رباطا مخافة أن تخرج
~~إليه فيسلط الله المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلون شيعته حتى إن اليهودي
~~ليختبىء تحت الشجرة والحجر، فيقول الحجر والشجرة للمسلمين هذا يهودي تحتي
~~فاقتله".
# طريق أخرى عن سالم
# قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر
~~قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله بما هو
~~أهله ثم ذكر الدجال فقال:
# "إني لأنذركموه وما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكن
~~سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس
~~بأعور".
# إشارة نبوية إلى أن المسلمين سيقاتلون اليهود وينتصرون عليهم حتى أن
~~اليهودي لا يجد له مخبأ يحميه من سيف المسلم
# وقد تقدم هذا في الصحيح مع حديث ابن صياد وبهذا الإسناد إلى ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV01P146
# "تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي
~~فاقتله".
# وأصله في الصحيحين من حديث الزهري بنحوه.
# طريق أخرى عن ابن عمر
# قال ms091 أحمد: حدثنا يعقوب، حدثنا عاصم ابن أخيه، عن عمر بن محمد، عن محمد بن
~~زيد يعني أبا عمر بن محمد قال: قال عبد الله بن عمر: كنا نتحدث بحجة الوداع
~~ولا ندري أنه الوداع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما كان في حجة
~~الوداع خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره
~~قال:
# "ما بعث الله من نبي إلا قد أنذره أمته لقد أنذره نوح أمته وأنذره
~~النبيون من بعده أممهم. ألا إن ما خفي عليهم من شأنه فلن يخفين عليكم إنه
~~أعور وإن ربكم ليس بأعور".
# تفرد به أحمد من هذا الوجه.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا يزيد، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إنه لم يكن نبي إلا وصفه لأمته ولأصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي، إنه
~~أعور وإن الله ليس بأعور عينه اليمنى كأنها عنبة طافية"
# وهذا إسناد جيد حسن.
# PageV01P147
# وقال الترمذي: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المعتمر بن
~~سليمان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه سئل عن الدجال فقال:
# "ألا إن ربكم عز وجل ليس بأعور وإن الدجال أعور عينه اليمنى كأنها عنبة
~~طافية".
# قال: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن سعد وحذيفة وأبي هريرة وجابر بن
~~عبد الله وأبي بكرة وعائشة وأنس بن مالك وابن عباس والتلبان بن عاصم.
# PageV01P148
### | حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنها
# ...
# حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
# قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن شهر بن حوشب قال:
~~لما جاءتنا بيعة يزيد بن معاوية قدمت الشام فأخبرت بمقام يقومه عوف البكالي
~~فجئته فجاء رجل فأسدل الناس عليه خميصة1، وإذا هو عبد الله بن عمرو بن
~~العاص فلما رآه عوف أمسك عن الكلام فقال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: ms092
# "إنها ستكون هجرة بعد هجرة ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم لا يبقى في
~~الأرض إلا شرار الناس تلفظهم أرضوهم تحشرهم النار مع المردة والخنازير
~~وتبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا وتأكل من تخلف".
# قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: PageV01P148
# "سيخرج ناس من أمتي من قبل الشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم1 كلما
~~خرج منهم قرن قطع حتى عد زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى
~~يخرج الدجال من بقيتهم".
# ورواه أبو داود من حديث قتادة عن شهر من طريق أخرى عنه.
# حديث غريب السند والمتن
# قال أبو القاسم الطبراني: حدثنا جعفر بن أحمد الثنائي، حدثنا أبو كريب،
~~حدثنا فردوس الأشعري، عن مسعود بن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد،
~~عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الدجال:
# "إنه أعور وإن الله ليس بأعور، يخرج فيكون في الأرض أربعين صباحا يرد كل
~~منهل إلا الكعبة وبيت المقدس والمدينة الشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ومعه
~~جنة ونار فناره جنة وجنته نار معه جبل من خبز ونهر من ماء ة يدعو برجل لا
~~يسلطه الله على أحد إلا عليه فيقول: ما تقول في فيقول: أنت عدو الله، وأنت
~~الدجال الكذاب فيدعو بمنشار فيضعه فيشقه ثم يحييه فيقول له: ما تقول؟
~~فيقول: والله ما كنت أشد بصيرة مني فيك الآن، أنت عدو الله عز وجل الدجال
~~الذي أخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهوي إليه بسيفه فلا
~~يستطيعه فيقول أخروه عني".
# قال شيخنا الذهبي: هذا حديث غريب فردوس ومسعود لا يعرفان وسيأتي حديث
~~يعقوب بن عاصم عنه في مكث الدجال في الأرض ونزول عيسى ابن مريم.
~~PageV01P149
### | حديث عن أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن قتادة، عن شهر بن
~~حوشب، عن أسماء
# بنت يزيد الأنصارية قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فذكر
~~الدجال فقال: ms093
# "إن بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء ثلث مطرها والأرض ثلث نباتها،
~~والثانية تمسك السماء ثلثي مطرها والأرض ثلثي نباتها، والثالثة تمسك السماء
~~مطرها كله والأرض نباتها كله، ولا تبقى ذات ضرس ولا ذات خف من البهائم إلا
~~هلكت، وإن من أشد فتنته أن يأتي الأعرابي فيقول: أرأيت إن أحييت لك أباك
~~وأحييت أخاك ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى، فيتمثل له الشيطان نحو أبيه
~~ونحو أخيه" قالت: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع
~~والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم قالت: فأخذ بحلقتي الباب وقال: "مه مه
~~أسماء"، قالت: قلت يا رسول الله وسلم خلعت أفئدتنا بذكر الدجال قال: "فإن
~~يخرج وأنا حي فأنا حجيجه وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن" قالت أسماء: يا
~~رسول الله والله انا لنعجنن عجيننا فما نختبزه حتى نجوع فكيف بالمؤمنين
~~يومئذ. قال: "يجزيهم ما يجزي أهل السماء من التسبيح والتقديس".
# PageV01P150
# وكذلك رواه أحمد أيضا، عن يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، عن عبادة، عن
~~شهر عنها بنحوه وهذا إسناد لا بأس به، وقد تفرد به أحمد وتقدم له شاهد في
~~حديث أبي أمامة الطويل، وفي حديث عائشة بعده شاهد له من وجه أيضا والله
~~أعلم.
# وقال أحمد: حدثنا هاشم، حدثنا عبد الحميد، حدثنا شهر، حدثني أسماء أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث:
# "فمن حضر مجلسي وسمع قولي فليبلغ الشاهد منكم الغائب واعلمو، أن الله
~~صحيح ليس بأعور ممسوح العين مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير
~~كاتب".
# وسيأتي عن أسماء بنت عميس نحوه والمحفوظ هذا، والله أعلم.
# PageV01P151
### | حديث عائشة رضي الله عنها
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن
~~الحسن، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر جهدا بين يدي الدجال
~~فقالوا: أي المال خير يومئذ؟ قال: " غلام أسود يسقي أهله الماء وأما الطعام
~~فليس". قالوا: فما طعام المؤمنين يومئذ؟ قال: ms094 "التسبيح والتكبير والتحميد
~~والتهليل" قالت عائشة: فأين العرب يومئذ؟ قال: "قليل1".
# تفرد به أحمد وإسناده فيه غرابة وتقدم في حديث أسماء وأبي أمامة شاهد له
~~والله تعالى أعلم.
# طريق أخرى عنها
# قال أحمد: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي
~~كثير، حدثني الحضرمي بن لاحق أن ذكوان أبا صالح أخبره أن عائشة PageV01P151
# أخبرته قالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال:
# "ما يبكيك؟ " قلت: يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت".
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن يخرج الدجال وأنا حي كفيتكموه وإن يخرج بعدي فإن ربكم ليس بأعور إنه
~~يخرج من يهودية أصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة
~~أبواب على كل نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتى يأتي الشام بمدينة
~~فلسطين باب لد، فينزل عيسى ابن مريم فيقتله ثم يمكث عيسى في الأرض أربعين
~~سنة إماما عادلا وحكما مقسطا" تفرد به أحمد.
# لا يدخل الدجال مكة المكرمة ولا المدينة المنورة
# وقال أحمد: حدثنا ابن أبي عدي؟ عن داود بن عامر، عن عائشة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة".
# ورواه النسائي، عن قتيبة، عن محمد بن عبد الله بن أبي عدي، والمحفوظ
~~رواية عامر الشعبي عن فاطمة بنت قيس كما تقدم.
# وثبت في الصحيح من حديث هشام بن عروة، عن زوجته فاطمة بنت المنذر، عن
~~أسماء بنت أبي بكر أنها قالت في حديث صلاة الكسوف: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال في خطبته يومئذ:
# PageV01P152
# "وإنه قد أوحي إلي أنكم تفتنون قريبا أو قبل فتنة المسيح الدجال لا أدري
~~أي ذلك قال".
# قالت أسماء الحديث بطوله.
# وثبت في صحيح مسلم من حديث ابن جريح، عن أبي الزبير، عن جابر، عن أم شريك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لينفرن الناس من الدجال حتى يلحقوا برؤوس الجبال" قلت: يا رسول الله:
~~أين العرب يومئذ؟ قال: "هم ms095 قليل".
# PageV01P153
### | حديث عن أم سلمة رضي الله عنها
# قال ابن وهب أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن عروة قالت أم سلمة ذكرت
~~المسيح الدجال ليلة فلم يأتني نوم، فلما أصبحت دخلت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخبرته فقال:
# "لا تفعلي فإنه إن يخرج وأنا فيكم يكفيكم الله بي وإن يخرج بعد أن أموت
~~يكفه الله الصالحين" ثم قام فقال: "ما من نبي إلا قد حذر أمته يعني منه
~~وإني احذركموه إنه أعور وإن الله تعالى ليس بأعور".
# قال الذهبي: إسناده قوي.
# حديث ابن خديج، رواه الطبراني، من رواية عطية بن عطية بن عطاء بن أبي
~~رباح، عن عمر بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن رافع بن خديج، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ذم القدرية وأنهم زنادقة هذه الأمة، وفي زمانهم يكون ظلم
~~السلطان، وحيفه، وكبره، ثم يبعث الله طاعونا، فيفني
# PageV01P153
# عامتهم، ثم يكون الخسف. فما أقل من ينجو منهم، المؤمن يومئذ قليل فرحه،
~~شديد غمه، ثم يكون المسيح فيمسخ الله عامتهم، قردة، وخنازير، ثم يخرج
~~الدجال على إثر ذلك قريبا، ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى بكينا
~~لبكائه، وقلنا: ما يبكيك؟ قال: "رحمة لأولئك القوم، لأن فيهم المقتصد،
~~وفيهم المجتهد"، الحديث بتمامه.
# PageV01P154
### | حديث عن عثمان بن أبي وقاص 
# رضي الله عنه
# قال أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
~~أبي نضرة قال: أتينا عثمان بن أبي العاص في يوم جمعة، لنعرض عليه مصحفا لنا
~~على مصحفه، فلما حضرت الجمعة أمرنا فاغتسلنا، ثم أتينا بطيب فتطيبنا، ثم
~~جئنا المسجد فجلسنا إلى رجل يحدثنا عن الدجال، ثم جاء عثمان بن أبي العاص
~~فقمنا فجلس فجلسنا فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يكون للمسلمين ثلاثة أمصار مصر بملتقى البحرين ومصر بالجزيرة ومصر
~~بالشام فيفزع الناس ثلاث فزعات فيخرج الدجال في أعراض الناس فيهزم من قبل
~~المشرق، فأول مصر يرده المصر الذي بملتقى البحرين فيصير ms096 أهله ثلاث فرق:
~~فرقة تقيم بالشام وتنظر ما هو وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي
~~يليهم، ومع الدجال سبعون ألفا عليهم التيجان وأكثر من معه اليهود والنساء،
~~ثم يأتي المصر الذي يليهم فيصير أهله ثلاث فرق فرقة تقيم بالشام وتنظر ما
~~هو وفرقة تلحق بالأعراب، وفرقة تلحق بالمصر الذي يليهم بغربي الشام، وينحاز
~~المسلمون إلى عقبة أفيق فيبعثون سرحا لهم فيصاب سرحهم فيشتد ذلك عليهم
~~وتصيبهم مجاعة شديدة وجهد شديد حتى إن أحدهم ليحرق وتر قوسه فيأكله، فبينما
~~هم كذلك إذ نادى مناد من السحر
# PageV01P154
# يا أيها الناس: أتاكم الغوث ثلاثا فيقول بعضهم لبعض: إن هذا الصوت صوت
~~رجل شبعان وينزل عيسى ابن مريم عليه السلام عند صلاة الفجر فيقول له
~~أميرهم: يا روح الله تقدم فصل، فيقول هذه الأمة أمراء بعضهم على بعض فيتقدم
~~أميرهم فيصلي، فإذا قضى صلاته أخذ عيسى حربته فذهب نحو الدجال فإذا رآه
~~الدجال ذاب كما يذوب الرصاص فيضع حربته تحت ثندوته فيقتله وينهزم أصحابه
~~فليس يومئذ شيء يواري منهم أحدا حتى إن الشجرة لتقول يا مؤمن هذا كافر
~~ويقول الحجر يا مؤمن هذا كافر".
# تفرد به أحمد، ولعل هذين المصرين هما البصرة والكوفة بدليل ما رواه
~~الإمام أحمد.
# حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، حدثنا الحشرح بن نباته القيس الكوفي،
~~حدثني سعيد بن جهمان، حدثنا عبد الله بن أبي بكرة، حدثنا أبي في هذا المسجد
~~يعني مسجد البصرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لينزلن طائفة من أمتي أرضا يقال لها البصرة يكثر بها عددهم ويكثر بها
~~نخلهم ثم يجيء بنو قنطورا صغار العيون حتى ينزلوا على جسر لهم يقال له دجلة
~~فيفرق المسلمون ثلاث فرق، فأما فرقة فيأخذون بأذناب الإبل يلحقون بالبادية
~~وهلكت وأما فرقة فتتأخر خائفة على أنفسها وهذه وتلك سواء وأما فرقة فيجعلون
~~عيالهم خلف ظهورهم وهؤلاء يكون فضلاوهم شهداء ويفتح الله على بقيتها".
# ثم رواه أحمد، عن يزيد بن هارون وغيره عن العوام بن حوشب، عن سعيد ms097 بن
~~جهمان، عن ابن أبي بكرة عن أبيه فذكره بنو قنطورا هم الترك، ورواه
# PageV01P155
# أبو داود1، عن محمد بن يحيى بن فارس، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عن
~~أبيه، عن سعيد بن جهمان، عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه فذكره نحوه.
# وروى أبو داود من حديث بشر بن المهاجر، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث:
# "يلونكم صغار الأعين" يعني الترك قال: "ليسوقنهم ثلاث مرار حتى يلحقوا
~~بهم بجزيرة العرب، فأما في السياقة الأولى فينجو من هرب منهم، وأما في
~~الثانية فينجو بعض ويهلك بعض، وأما في الثالثة فيصطلمون2"
# أو كما قال لفظ أبي داود3.
# وروى الثوري، عن سلمة بن كفيل، عن الزهر، عن ابن مسعود قال:
# "يفترق الناس عند خروج الدجال ثلاث فرق: فرقة تتبعه، وفرقة تلحق بأرض بها
~~منابت الشيح، وفرقة تأخذ بشط العراق يقاتلهم ويقاتلونه حتى يجتمع المؤمنون
~~بقرى الشام ويبعثون طليعة فيهم فارس فرسه أشقر4 أو أبلق فيقتلون فلا يرجع
~~منهم بشر". PageV01P156
### | حديث عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه
# ...
# حديث عن عبد الله بن بسر
# قال حنبل بن إسحاق: حدثنا رحيم، حدثنا عبد الله بن يحيى المعافري هو
~~المريسي أحد الثقات، عن معاوية بن صالح، حدثني أبو الزارع أنه سمع عبد الله
~~بن يسر يقول سمعت صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ليدركن الدجال من رأى".
# أو قال ليكونن قريبا من قولي قال شيخنا الذهبي أبو الزارع لا يعرف
~~والحديث منكر. قلت: وقد تقدم في حديث أبي عبيدة شاهد له.
# PageV01P157
### | حديث عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه
# ...
# حديث عن سلمة بن الأكوع
# قال الطبراني: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا يزيد بن الحريش،
~~حدثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، حدثنا موسى بن عبيدة.، حدثني يزيد بن عبد
~~الرحمن، عن سلمة بن الأكوع قال: أقبلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قبل العقيق حتى إذا كنا مع الثنية قال:
# "إني لأنظر إلى مواقع ms098 عدو الله المسيح إنه يقبل حتى ينزل من كذا حتى
~~يترسل 1 يخرج إليه الغوغاء 2 ما من نقب من أنقاب المدنة إلا عليه ملك أو
~~ملكان يحرسانه، معه صورتان صورة الجنة وصورة النار وشياطين يتشبهون
~~بالأبوين يقول أحدهم للحي: أتعرفني؟ أنا أبوك أنا أخوك أنا ذو قرابة منك
~~ألست قد مت هذا ربنا فاتبعه، فيقضي الله ما شاء منه ويبعث الله له رجلا من
~~المسلمين فيسكته ويبكته، ويقول هذا PageV01P157
# الكذاب ياأيها الناس: لا يغرنكم فإنه كذاب ويقول باطلا وإن ربكم ليس
~~بأعور، ويقول الدجال له: هلا1 أنت متبعي؟ فيأتي فيشقه شقتين ويفصل ذلك
~~ويقول أعيده لكم فيبعثه الله أشد ما كان تكذيبا وأشد شتما فيقول: أيها
~~الناس إنما رأيتم بلاء ابتليتم به وفتنة افتتنتم بها ألا إن كان صادقا
~~فليعدني مرة أخرى ألا هو كذاب فيأمر به إلى هذه النار وهي الجنة ثم يخرج
~~قبل الشام" موسى بن عبيدة اليزيدي ضعيف في هذا السياق. PageV01P158
### | حديث محجن بن الأدرع
# قال أحمد: حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، عن سعيد الجريري، عن
~~عبد الله بن شفيق، عن محجن بن الأدرع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب
~~يوما الناس فقال:
# "يوم الخلاص وما يوم الخلاص؟ " ثلاثا فقيل: وما يوم الخلاص؟ قال: "يجيء
~~الدجال فيصعد أحدا فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه: هل تدرون هذا القصر
~~الأبيض؟ هذا مسجد أحمد، ثم يأتي المدينة فيجد على كل نقب من أنقابها ملكا
~~مصلتا سيفه فيأتي سبخة الجرف فيضرب رواقه ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فلا
~~يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه فذلك يوم الخلاص".
# تفرد به أحمد.
# PageV01P158
# خير دينكم أيسره.
# ثم رواه أحمد، عن غندر، عن شعبة، عن أبي بشر، عن عبد الله بن شقيق، عن
~~ابن أبي رجا، عن محجن بن الأدرع قال: أخذ رسول الله بيدي فصعد على أحد
~~وأشرف على المدينة فقال:
# "ويل: إنها قرة عيني أدعها خير ما تكون أو كأخير ما تكون، فيأتيها ms099 الدجال
~~فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا سيفه فلا يدخلها". قال: ثم نزل وهو
~~آخذ بيدي فدخل المسجد فإذا رجل يصلي فقال لي: "من هذا؟ " فأثنيت عليه خيرا،
~~فقال: "اسكت لا تسمعه فتهلكة"، قال: ثم أتى حجرة امرأة من نسائه فنفض يده
~~من يدي وقال:
# "إن خير دينكم أيسره إن خير دينكم أيسره".
# PageV01P159
### | حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبىء
~~اليهودي من وراء الحجر والشجر، فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم يا عبد الله
~~هذا اليهودي من خلفي فتعال فاقتله إلا الغرقد1 فإنه شجر اليهود".
# وقد روى مسلم عن قتيبة بهذا الإسناد. PageV01P159
# "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك" الحديث.
# وقد تقدم هذا الحديث بطرقه وألفاظه.
# والظاهر والله أعلم، أن المراد أن الترك هم اليهود أيضا والدجال من
~~اليهود كما تقدم في حديث أبي بكر الصديق الذي رواه أحمد والترمذي وابن
~~ماجه.
# طريق أخرى عن أبى هريرة
# قال أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# "لينزلن الدجال بحوران وكرمان في سبعين ألفا كأن وجوههم المجان المطرقة".
# إسناده جيد قوي حسن.
# طريق أخرى عن أبي هريرة
# قال حنبل بن إسحاق: حدثنا شريح بن النعمان، حدثنا فليح، عن الحارث بن
~~النفيل، عن زياد ابن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خطب الناس فذكر الدجال فقال:
# "إنه لم يكن نبي إلا حذره أمته وسأصفه لكم بما لم يصفه نبي قبلي إنه أعور
~~مكتوب بين عينيه كافر بقرؤه كل مؤمن يكتب أو لا يكتب".
# وهذا إسناد جيد لم يخرجوه من طريق أخرى.
# PageV01P160
# المدينة المنورة ومكة المكرمة في حراسة من الملاكة بأمر الله ms100
# قال أحمد: حدثنا شريح، حدثنا فليح عن عمرو بن العلاء الثقفي عن أبيه عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "المدينة ومكة محفوفتان بالملائكة على كل نقب منهما ملائكة لا يدخلها
~~الدجال ولا الطاعون".
# هذا غريب جدا؟ وذكرمكة في هذا ليس محفوظا وكذلك ذكر الطاعون والله تعالى
~~أعلم، والعلاء الثقفي هذا إن كان مزيدا فهو أقرب.
# PageV01P161
### | حديث عبادة بن الصامت رضى الله تعالى عنه
# قال أبو داود: حدثنا حيوة بن شريح، حدثنا بقية، حدثنا بجيرعن خالد عن
~~جنادة بن أمية عن عبادة ابن الصامت أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تفعلوا؟ إن المسيح الدجال رجل
~~قصير أبح 1 جعذ 2 أعور مطموس العين فإن لبس 3 عليكم فاعلموا أن ربكم عز وجل
~~ليس بأعور".
# ورواه أحمد، عن حيوة بن شريح أو يزيد بن عبد ربه، والنسائي عن إسحاق بن
~~إبراهيم كلهم عن بقية بن الوليد به. PageV01P161
### | شهادات نبوية كريمة بفضل بني تميم
# وقال البخاري ومسلم: حدثنا زهر، حدثنا جرير عن أببما زرعة عن أبي هريرة
~~قال: ما زلت أحب بني تميم من أجل ثلاث؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# "هم أشد امتي على الدجال"!.
# وجاءت صدقاتهم فقال: "هذه صدقات قومي".
# وكانت سبية منهم عند عائشة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل".
# PageV01P162
### | حديث عمران بن حصين رضي الله تعالى عنه
# ...
# "من سمع من الدجال فلسنا منه من سمع من الدجال فلسنا منه؟ فإن الرجل
~~يأتيه يحسسب أنه مؤمن فما يزال به لما معه من الشبه حتى يتبعه".
# وكذلك رواه عن يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان وهذا إسناد جيد وأبو
~~الدهماء واسمه فرقة ابن بهير الدوي ثقة.
# وقال سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لقد أكل الطعام ومشى في الأسواق". ms101
# يعني الدجال.
# PageV01P163
### | حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه الدجال أهون على الله
# قال مسلم: حدثنا شهاب بن عباد العبدي، حدثنا إبراهيم بن حميد الوارسي، عن
~~إسماعيل، عن أبي خالد عن قيس بن حازم عن المغيرة عن شعبة قال: ما سأل أحد
~~النبي عن الدجال أكثر مما سألت قال:
# وما يضرك منه؟ إنه لا يضرك: قلت: يا رسول الله إنهم يقولون: إن معه
~~الطعام والأنهار قال: "هو أهون على الله من ذلك".
# حدثنا شريح بن يونس، حدثنا هشام بن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة
~~قال: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته: قال:
~~"وما سؤالك؟ " قال: إنهم يقولون: إن معه جبالا من خبز ولحم ونهرا من ماء،
~~قال:
# "هو أهون على الله من ذلك".
# PageV01P163
# ورواه مسلم أيصا في الاستئذان من طرق كثيرة، عن إسماعيل عن قيس عن
~~المغيرة بن شعبة قال: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر
~~مما سألته، قال: وما سؤالك؟ قال: إنهم يقولون إن معه جبالا من خبز ولحم
~~ونهرا من ماء؟ قال:
# "هو أهون على الله من ذلك".
# ورواه مسلم أيضا في الاستئذان من طرق كثيرة، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~وأخرجه البخاري، عن مسدد، عن يحيى القطان، عن إسماعيل، وقد تقدم حديث حذيفة
~~وغيره أن ماءه نار وناره ماء بارد وإنما ذلك في رأي العين وقد تمسك بهذا
~~الحديث طائفة من العلماء كابن حزم والطحاوي وغيرهما في أن الدجال ممخرق1
~~مموه لا حقيقة لما يبدي للناس من الأمور التي تشاهد في زمانه بل كلها
~~خيالات عند هؤلاء.
# وقال الشيخ أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة: "لا يجوز أن يكون كذلك حقيقة
~~لئلا يشتبه خارق الساحر بخارق النبي وقد أجابه القاضي عياض وغيره بأن
~~الدجال إنما يدعي الإلهية وذلك مناف للبشرية فلا يمتنع إجراء الخارق على
~~يديه والحالة هذه. وقد أنكرت طوائف كثيرة من الخوارج والجهمية وبعض
~~المعتزلة خروج الدجال بالكلية وردوا الأحاديث الواردة ms102 فيه فلم يصنعوا شيئا
~~وخرجوا بذلك عن حيز العلماء لردهم ما تواترت به الأخبار الصحيحة من غير وجه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقدم، وإنما أوردنا بعض ما ورد في هذا
~~الباب، لأن فيه كفاية ومقنعا وبالله المستعان.
# والذي يظهر من الأحاديث المتقدمة أن الدجال يمتحن الله به عباده بما
~~يخلقه معه من الخوارق المشاهدة في زمانه كما تقدم أن من استجاب له يأمر
~~PageV01P164
# السماء لتمطرهم والأرض فتنبت لهم زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم وترجع
~~إليهم سمانا ومن لا يستجيب له ويرد عليه أمره تصيبهم السنة والجدب والقحط
~~والعلة وموت الأنعام ونقص الأموال والأنفس والثمرات، وأنه تتبعه كنوز الأرض
~~كيعاسيب النحل، ويقتل ذلك الشاب ثم يحييه، وهذا كله ليس بمخرفة بل له حقيقة
~~امتحن الله به عباده في ذلك الزمان فيضل به كثيرا ويهدي به كثيرا، يكفر
~~المرتابون، ويزداد الذين آمنوا إيمانا، وقد حمل القاضي عياض وغيره على هذا
~~المعنى معنى الحديث.
# "هو أهون على الله من ذلك".
# أي هو أقل من أن يكون معه من يضل به عباده المؤمنين، وما ذاك إلا لأنه
~~ظاهر النقص والفجور والظلم، وإن كان معه ما معه من الخوارق، وبين عينيه
~~مكتوب كافر كتابة ظاهرة وقد حقق ذلك الشارع في خبره بقوله ك ف ر، وقد دل
~~ذلك على أنه كتابة حسية لا معنوية كما يقوله بعض الناس، وعينه الواحدة
~~عوراء شنيعة المنظر ناتئة، وهومعنى قوله "كأنها عنبة طافية" أي طافية على
~~وجه الماء ومن روى ذلك طافية فمعناه لا ضوء فيها، وفي الحديث الآخر "كأنها
~~نخامة على حائط مجصص" أي بشعة الشكل، وقد ورد في بعض الأحاديث أن عينه
~~اليمنى عوراء رحا1 اليسرى فإما أن تكون إحدى الروايتين غير محفوظة أو أن
~~العور حاصل في كل من العينين ويكون معنى العور النقص والعيب.
# ويقوي هذا الجواب ما رواه الطبراني، حدثنا محمد بن محمد التمار وأبو
~~خليفة قالا: حدثنا أبو الوليد، حدثنا زائدة، حدثنا سماك، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس قال: ms103 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P165
# "الدجال جعد هجين 1 أخن 2 كأن رأسه غصن شجرة مطموس عينه اليمنى، والأخرى
~~كأنها عنبة طافية" الحديث.
# وكذلك رواه سفيان الثوري عن سماك بنحوه، لكن قد جاء في الحديث المتقدم
~~وعينه الأخرى كأنها كوكب دري، وعلى هذا فتكون الرواية الواحدة غلطا، ويحتمل
~~أن يكون المراد أن العين الواحدة عوراء في نفسها، والأخرى عوراء باعتبار
~~انبرازها والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. PageV01P166
### | لماذا لم يذكر الدجال صراحة في القرآن الكريم؟
# وقد سأل سائل سؤالا فقال:
# ما الحكمة في أن الدجال مع كثرة شره وفجوره وانتشار أمره ودعواه الربوبية
~~وهو في ذلك ظاهر الكذب والافتراء، وقد حذر منه جميع الأنبياء لم يذكر في
~~القرآن ويحذر منه ويصرح باسمه وينوه بكذبه وعناده؟ والجواب من وجوه:
# أحدهما: أنه قد أشير إلى ذكره في قوله تعالى: {يوم يأتي بعض آيات ربك لا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا} . [6-
~~الأنعام: 158] ، الآية.
# قال أبو عيسى الترمذي عند تفسيرها: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا يعلى بن
~~عبيد، عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "ثلاث إذا خرجن لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل
# PageV01P166
# أوكسبت في إيمانها خيرا الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب أو من
~~مغربها".
# ثم قال: هذا حديث حسن صحيح.
# الثاني: أن عيسى ابن مريم ينزل من السماء الدنيا فيقتل الدجال كما تقدم
~~وكما سيأتي، وقد ذكر في القرآن نزوله ني قوله تعالى:
# {وقولهم إنا قتلنا ألمسيح عيسى أبن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه
~~ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع
~~الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} . النساء:
~~157- 159.
# وقد قررنا في التفسير أن الضمير في قوله: {قبل ms104 موته} عائد على عيسى أي
~~سينزل إلى الأرض ويؤمن به أهل الكتاب الذين اختلفوا فيه اختلافا متباينا،
~~فمن مدعي الإتهية كالنصارى ومن قائل فيه قولا عظيما وهوأنه ولد ريبة وهم
~~اليهود، فإذا نزل قبل يوم القيامة تحقق كل من الفريقين كذب نفسه فيما يدعيه
~~فيه من الافتراء وسنقرر هذا قريبا.
# وعلى هذا؟ فيكون ذكر نزول المسيح عيسى ابن مريم إشارة إلى ذكر المسيح
~~الدجال شيخ الضلال وهو ضد مسيح الهدى، ومن عادة العرب أنها تكتفي بذكر أحد
~~الضدين عن ذكر الآخر كما هو مقرر في موضعه.
# الثالث: أنه لم يذكر بصريح اسمه في القرآن احتقارا له حيث يدعي الإلهية
~~وهو ليسر ينافي حالة جلال الرب وعظمته وكبريائه وتنزيهه عن النقص، فكان
~~أمره عند الرب أحقر من أن يذكر وأصغر وأدخر من أن يحكي عن أمر دعواه
# PageV01P167
# ويحذر، ولكن انتصر الرسل بجناب الرب عز وجل فكشفوا لأممهم عن أمره
~~وحذروهم ما معه من الفتن المضلة والخوارق المضمحلة فاكتفى بإخبار الأنبياء،
~~وتواترذلك عن سيد ولد آدم إمام الأتقياء عن أن يذكرأمره الحقير بالنسبة إلى
~~جلال الله في القرآن العظيم ة ووكل بيان أمره إلى كل نبي كريم. فإن قلت:
~~فقد ذكر فرعون في القرآن، وقد ادعى ما دعاه من الكذب والبهتان حيث قال:
# {أنا ربكم الأعلى} . النازعات: 24،. وقال: {يأيها الملأ ما علمت لكم من
~~إله غيري} . [القصص: 38]
# والجواب: أن أمر فرعون قد انقضى وتبين كذبه لكل مؤمن وعاقل؟ وهذا أمر
~~سيأتي وكائن فيما يستقبل فتنة واختبارا للعباد فترك ذكره في القرآن احتقارا
~~له وامتحانا به إذ الأمر في كذبه أظهر من أن ينبه عليه ويحذر منه، وقد يترك
~~الشيء لوضوحه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته وقد عزم على
~~أن يكتب كتابا بخلافة الصديق من بعده ثم ترك ذلك وقال: "يأبى الله
~~والمؤمنون إلا أبا بكر".
# فترك نصه عليه لوضوح جلالته وظهور كبر قدره عند الصحابة وعلم عليه الصلاة
~~والسلام منهم أنهم لا يعدلون به أحدا بعده، وكذلك ms105 وقع الأمر، ولهذا يذكر
~~هذا الحديث في دلائل النبوة كما تقدم ذكرنا له غير مرة في مواضع من الكتاب،
~~وهذا المقام الذي نحن فيه من هذا القبيل وهو أن النبي قد يكون ظهوره كافيا
~~عن التنصيص عليه، وأن الأمر أظهر وأوضح وأجلى من أن يحتاج معه زيادة على ما
~~هو في القلوب مستقر، فالدجال واضح الذم ظاهر النقص بالنسبة إلى المقام الذي
~~يدعيه وهو الربوبية، فترك الله ذكره والنص عليه لما يعلم تعالى من عباده
~~المؤمين أن مثل هذا لايهدهم ولا يزيدهم إلا إيمانا وتسليما لله ورسوله
~~وتصديقا بالحق وردا للباطل ولهذا يقول ذلك
# PageV01P168
# المؤمن الذي يسلط عليه الدجال فيقتله ثم يحييه، والله ما ازددت فيك إلا
~~بصيرة. أنت الأعور الكذاب الذي حدثنا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شفاها وقد أخذ بظاهره إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه الصحيح عن مسلم،
~~فحكى عن بعضهم أنه الخضر وحكاه القاضي عياض عن معمر في جامعه.
# وقد قال أحمد في مسنده وأبو داود في سننه، والترمذي في جامعه بإسنادهم
~~إلى أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لعله يدركه من رآني وسمع كلامي".
# وهذا مما قد يتقوى به بعض من يقول بهذا ولكن في إسناده في غرابة، ولعل
~~هذا كان قبل أن يبين له صلى الله عليه وسلم من أمر الدجال ما بين في ثاني
~~الحال والله تعالى أعلم.
# وقد ذكرنا في قصة الخضر كلام الناس في حياته ودللنا على وفاته بأدلة
~~أسلفناها هنالك، فمن أراد الوقوف عليها فليتأملها في قصص الأنبياء من
~~كتابنا هذا والله تعالى أعلم بالصواب.
# PageV01P169
### | ذكر ما يعصم من الدجال
### | الاستعاذة المخلصة بالله تعصم من فتنة الدجال
# فمن ذلك الاستعاذة من فتنته، فقد ثبت في الأحاديث الصحاح من غير وجه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من فتنة الدجال في الصلاة وأنه أمر
~~أمته بذلك أيضا فقال:
# "اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن فتنة القبر ومن فتنة المحيا والممات ms106
~~ومن فتنة المسيح الدجال".
# وذلك من حديث أنس وأبي هريرة وعائشة وابن عباس وسعد وعمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده وغيرهم:
# PageV01P169
### | حفظ عشر آيات من آخر سورة الكهف حفظا عمليا يعصم من فتنة الدجال
# قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي والاستعاذة من الدجال متواترة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كما قال أبو داود، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا همام،
~~عن قتادة، حدثنا سالم بن أبي الجعد، عن معدان، عن أبي الدرداء يرويه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "من حفظ عشر آيات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال".
# قال أبو داود: كذا قال هشام عن دستواي عن قتادة إلا أنه قال من حفظ من
~~خواتيم، وقال شعبة عن قتادة من آخر الكهف، وقد رواه مسلم من حديث همام
~~وهشام وشعبة عن قتادة بألفاظ مختلفة، وقال الترمذي: حسن صحيح وفي بعض
~~روايات الثلاث:
# "آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال".
# وكذلك رواه عن روح عن سعيد عن قتادة بمثله، ورواه عن حسين عن شعبان عن
~~قتادة كذلك، وقد رواه عن غندر وحجاج عن شعبة عن قتادة بمثله، ورواه عن حسين
~~شعبان عن قتادة كذلك، وقد رواه عن غندر وحجاج عن شعبة عن قتادة وقال:
# "من حفظ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال".
# وكذلك الابتعاد منه كما تقدم في حديث عمران بن حصين:
# PageV01P170
# "من سمع من الدجال فلسنا منه".
# وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن المؤمن ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعت به من الشبهات".
# PageV01P171
### | سكنى المدينة ومكة المشرفتين تعصم من فتنة الدجال
# ومما يعصم من فتنة الدجال الذي سكن المدينة ومكة شرفهما الله تعالى، فقد
~~روي في البخاري ومسلم من حديث الإمام مالك عن نعيم المجمر عن نعيمة عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "على انقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال1".
# وقال البخاري: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثني ms107 إبراهيم بن سعيد عن
~~أبيه، حدثني أبو بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومئذ سبعة أبواب على كل باب
~~ملكان".
# وقد روي هذا من غير وجه عن جماعة من الصحابة منهم أبو هريرة، وأنس بن
~~مالك وسلمة بن الأكوع ومحجن بن الأدرع كما تقدم. PageV01P171
# وقال الترمذي: حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي، حدثنا يزيد بن هارون،
~~أخبرنا شعبة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يأتي الدجال المدينة فيجد الملائكة يحرسونها فلا يدخلها الطاعون ولا
~~الدجال إن شاء الله".
# وأخرجه البخاري، عن يحيى بن موسى وإسحاق بن أبي عيسى عن يزيد بن هارون
~~ومحجن وأسامة وسمرة بن جندب رضي الله عنهم أجمعين.
# وقد ثبت في الصحيح:
# "أنه لا يدخل مكة ولا المدينة تمنعه الملائكة"
# لشرف هاتين البقعتين فهما حرمان آمنان منه وإنما إذا نزل نزل عند سبخة
~~المدينة فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات إما حسا أو معنى على القولين
~~فيخرج منها كل منافق ومنافقة ويومئذ تنفي المدينة خبثها ويسطع1 طيبها كما
~~تقدم في الحديث والله أعلم. PageV01P172
### | تلخيص سيرة الدجال لعنه الله
### | مدخل
# ...
# تلخيص سيرة الدجال لعنه الله
# هو رجل من بني آدم خلقه الله تعالى ليكون محنة للناس في آخر الزمان: {يضل
~~به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين} .
# وقد روى الحافظ أحمد بن علي الأبار في تاريخه من طريق مجالد، عن الشعبي
~~أنه قال: كنية الدجال أبو يوسف، وقد روى عمر بن الخطاب وأبو داود جابر بن
~~عبد الله وغيرهم من الصحابة وغيرهم كما تقدم أنه ابن صياد، وقد
# PageV01P172
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي يزيد، عن عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يمكث أبوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما غلام ثم يولد لهما بعد
~~الثلاثين غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا تنام عيناه ولا ينام قلبه". ms108
# ثم نعت أبويه فقال: "أبوه رجل مضطرب اللحم طويل الأنف كأن أنفه منقار
~~وأمه امرأة عظيمة الثديين" ثم بلغنا أن مولودا من اليهود ولد بالمدينة قال:
~~فانطلقت والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه فوجدنا فيهما نعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإذا هو منجدل1 في الشمس في قطيفة يهمهم فسألنا أبويه
~~فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا، ثم ولد لنا غلام أعور أضر شيء وأقله
~~نفعا، فلما خرجنا مررنا به فقال:
# عرفت ما كنتما فيه. قلنا: وسمعت؟ قال: نعم. إنه تنام عيناي ولا ينام قلبي
~~فإذا هو ابن صياد.
# وأخرجه الترمذي من حديث حماد بن سلمة، وقال حسن قلت بل منكم جدا والله
~~أعلم.
# وقد كان ابن صياد من يهود المدينة ولقبه عبد الله، ويقال صاف، وقد جاء
~~هذا وهذا وقد يكون أصل اسمه صاف ثم تسمى لما أسلم بابن عبد الله، وقد كان
~~ابنه عمارة بن عبد الله من سادات التابعين، وروى عنه مالك وغيره، وقد قدمنا
~~أن الصحيح أن الدجال غير ابن صياد وأن ابن صياد كان دجالا من الدجاجلة ثم
~~تاب بعد ذلك فأظهر الإسلام والله أعلم بضميره وسيرته، وأما الدجال الأكبر
~~فهو المذكور في حديث فاطمة بنت قيس الذي روته عن PageV01P173
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تميم الداري وفيه قصة الجساسة ثم يؤذن
~~له في الخروج في آخر الزمان بعد فتح المسلمين مدينة الروم المسماة
~~بقسطنطينية فيكون بدء ظهوره من أصبهان من حارة منها يقال لها اليهودية
~~وينصره من أهلها سبعون ألف يهودي عليهم الأسلحة والتيجان وهي الطيالسة
~~الخضراء، وكذلك ينصره سبعون ألفا من التتار وخلق من أهل خراسان فيظهر أولا
~~في صورة ملك من الملوك الجبابرة ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية، فيتبعه
~~على ذلك الجهلة من بني آدم والطغام من الرعاع والعوام، ويخالفه ويرد عليه
~~من هدى الله من عباده الصالحين وحزب الله المتقين، يأخذ البلاد بلدا بلدا
~~وحصنا حصنا وإقليما إقليما وكورة1 كورة، ولا يبقى بلد من البلاد ms109 إلا وطئه
~~بخيله ورجله غير مكة والمدينة، ومدة مقامه في الأرض أربعون يوما يوم كسنة،
~~ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيام الناس هذه ومعدل ذلك سنة وشهران
~~ونصف شهر، وقد خلق الله تعالى على يديه خوارق كثيرة يضل بها من يشاء من
~~خلقه ويثبت معها المؤمنون فيزدادون بها إيمانا مع إيمانهم، وهدى إلى هداهم،
~~ويكون نزول عيسى ابن مريم مسيح الهدى في أيام المسيح الدجال مسيح الضلالة،
~~على المنارة الشرقية بدمشق فيجتمع عليه المؤمنون ويلتف به عباد الله
~~المقتون، فيسير بهم المسيح عيسى ابن مريم قاصدا نحو الدجال، وقد توجه نحو
~~بيت المقدس فيدركهم عند عقبة أفيق فينهزم منه الدجال فيلحقه عند مدينة باب
~~لد، فيقتله بحربته وهو داخل إليها ويقول إن لي فيك ضربة لن تفوتني، وإذا
~~واجهه الدجال ينماع2 كما يذوب الملح في الماء فيتداركه فيقتله بالحربة بباب
~~لد، فتكون وفاته هناك لعنه الله كما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح من غير
~~وجه كما تقدم وكما سيأتي. PageV01P174
# وقد قال الترمذي: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث عن عمر بن شهاب أنه
~~سمع عبد الله بن عبد الله ابن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد
~~الأنصاري من بني عمرو بن عوف سمعت عمي مجمع بن جارية يقول: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يقتل ابن مريم الدجال بباب لد".
# وقد رواه أحمد، عن أبي النضر، عن الليث به، وعن سفيان بن عيينة عن الزهري
~~به. وعن محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري، وعن عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهري فهو محفوظ من حديثه وإسناده من بعده ثقات، وكذا قال الترمذي بعد
~~روايته له وهذا حديث صحيح قال: وفي الباب عن عمران بن حصين ونافع بن عتبة
~~وأبي برزة وحذيفة بن أسيد وأبي هريرة وكيسان وعثمان بن أبي العاص وجابر
~~وأبي أمامة وابن مسعود وعبد الله بن عمرو وسمرة بن جندب والنواس بن سمعان
~~وعمرو بن عوف وحذيفة بن اليمان، وروى أبو بكر بن ms110 أبي شيبة عن سفيان بن
~~عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه أن عمر سأل يهوديا عن الدجال فقال:
# "ولد يهوديا ليقتله ابن مريم بباب لد".
# PageV01P175
### | صفة الدجال قبحه الله
# قد تقدم في الأحاديث أنه أعور وأنه أزهر هجين وهو كثير الشعر، وفي بعض
~~الأحاديث أنه قصير وفي حديث أنه طويل، وجاء أن ما بين أذني حماره أربعون
~~ذراعا كما تقدم، وفي حديث جابر ويروى في حديث آخر سبعون باعا ولا يصح وفي
~~الأول نظر، وقال عبدان في كتاب معرفة الصحابة روى سفيان الثوري عن عبد الله
~~بن ميسرة عن حوط العبدي عن مسعود قال:
# PageV01P175
# "إذن حمار الدجال يظل سبعون ألفا" قال شيخنا الحافظ الذهبي: خوط مجهول
~~والخبر منكر وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن وإن رأسه ممن ورائه
~~حبك حبك، وقال حنبل بن إسحاق: حدثنا حجاج، حدثنا حماد عن أيوب عن أبي قلابة
~~قال: دخلت المسجد فإذا الناس قد تكابوا على رجل فسمعته يقول سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن بعدي الكذاب المضل وإن رأسه من ورائه حبك حبك".
# وتقدم له شاهد من وجه آخر، ومعنى حبك أي جعد حسن كقوله تعالى: {والسماء
~~ذات الحبك} .
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا المسعودي وأبو النضر، حدثنا
~~المسعودي المعنى عن عاصم ابن كليب عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "خرجت إليكم وقد تبينت ليلة القدر ومسيح الضلالة فكان يلوح بين رجلين
~~بسدة 1 المسجد فأنأيتهما لأحجز بينها فأنسيتهما، وأما ليلة القدر فالتمسوها
~~في العشر الأواخر وترا، وأما مسيح الضلالة فإنه أعور العين أجلى 2 الجبهة
~~عريض النحر فيه دفا كأنه قطن بن عبد العزى" قال: يا رسول الله، هل يضرني
~~شبهه؟ قال: "لا. أنت امرء مسلم وهو رجل كافر".
# تفرد به أحمد وإسناده حسن، وقال الطبراني: حدثنا أبو أشعب الحراني
~~PageV01P176
# حدثنا إسحاق بن موسى رحمه الله، وحدثنا محمد بن شعيب الأصبهاني، حدثنا
~~سعيد بن عنبسة قالا: حدثنا سعيد بن ms111 محمد الثقفي، حدثنا خلاد بن صالح،
~~أخبرني سليمان بن شهاب القيسي قال: نزل علي عبد الله بن مغنم وكان من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى حق فيتبع، ويذهب
~~للناس فيقاتلهم فيظهر عليهم، فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة، فيظهر دين
~~الله، ويعمل به، فيتبع ويحب على ذلك، ثم يقول بعد ذلك إني نبي فيفزع من ذلك
~~كل ذي لب ويفارقه، ويمكث بعد ذلك ثم يقول: أنا الله فيغمس الله عينيه،
~~ويقطع أذنيه، ويكتب بين عينيه كافر، فلا يخفى على كل مسلم، فيفارقه كل أحد
~~من الخلق في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، ويكون من أصحابه اليهود والمجوس
~~والنصارى وهذه الأعاجم من المشركين ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر به فيقتل
~~ثم يقطع أعضاء كل عضو على حدة فيفرق بينهما حتى يراها الناس، ثم يجمع بينها
~~ثم يضربه بعصاه فإذا هو قائم فيقول الدجال: أنا الله أحيي وأميت".
# وذلك سحر يسحر به الناس ليس يصنع من ذلك شيئا.
# قال شيخنا الذهبي ورواه يحيى بن موسى عن سعيد بن محمد الثقفي وهو واه.
# وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال في الدجال: "هو صافي بن صائد
~~يخرج من يهودية أصبهان على حمار أبتر ما بين أذنيه أربعون ذراعا وما بين
~~حافره إلى الحافر الأخصر أربع ليال يتناول السماء بيده أمامه جبل من دخان
~~وخلفه جبل آخر مكتوب بين عينيه كافر يقول أنا ربكم الأعلى"
# أتباعه أصحاب الرياء وأولاد الزنا، رواه أبو عمرو الداني في كتاب الدجال
~~ولا يصح إسناده.
# PageV01P177
### | خبر عجيب ونبأ غريب
# قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن: حدثنا أبو عمرو، عن عبد الله بن لهيعة،
~~عن عبد الوهاب بن حسين، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن الحارث، عن عبد الله
~~بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بين أذني الدجال ms112 أربعون
~~ذراعا، وخطوة حماره مسيرة ثلاثة أيام، يخوض البحر كما يخوض أحدكم الساقية،
~~ويقول: أنا رب العالمين وهذه الشمس تجري بإذني أفتريدون أن أحبسها؟
~~فيقولون: نعم فيحبسها حتى يجعل اليوم كالشهر واليوم كالجمعة ويقول: أتريدون
~~أن أسيرها؟ فيقولون: نعم، فيجعل اليوم كالساعة؟ وتأتيه المرأة فتقول: يا رب
~~أخي وابني وأخي وزوجي، حتى إنها تعانق شيطانا وبيوتهم مملوءة شياطين ويأتيه
~~الأعراب فيقولون: يا رب أحي لنا إبلنا وغنمنا؟ فيعطيهم شياطين أمثال إبلهم
~~وغنمهم سواء بالسن فيقولن: لو لم يكن هذا ربنا لم يحي لنا موتانا ومعه جبل
~~من برق وعراق وجبل من لحم حار ولا يبرد ونهر جار، وجبل من جنان وخضرة وجبل
~~من نار ودخان يقول: هذه جنتي وهذه ناري وهذا طعامي وهذا شرابي، واليسع عليه
~~السلام معه، ينذر الناس فيقول: هذا المسيح الكذاب فاحذوره لعنه الله ويعطيه
~~الله من السرعة والخفة ما لا يلحقه الدجال فإذا قال: أنا رب العالمين قال
~~له الناس كذبت، ويقول اليسع: صدق الناس فيمر بمكة فإذا هو بخلق عظيم فيقول
~~من أنت؟ فيقول: أنا جبريل. وبعثني الله لأمنعك من حرم رسوله فيمر الدجال
~~بمكة فإذا رأى ميكائيل ولى هاربا ويصبح فيخرج إليه من مكة منافقوها ومن
~~المدينة كذلك ويأتي النذير إلى الذين فتحوا قسطنطينية ومن تآلف من المسلمين
~~ببيت المقدس قال: فيتناول
# PageV01P178
# الدجال منهم رجلا ثم يقول: هذا الذي يزعم أني لا أقدر عليه؟ فاقتلوه،
~~فينشر ثم يقول: أنا أحييه، فيقول: قم فيقوم بإذن الله ولا يأذن لنفس غيرها
~~فيقول: أليس قد أمتك ثم أحييتك؟ فيقول: الآن أزيد لك تكذيبا بشرني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنك تقتلني ثم أحيا بإذن الله فيوضع على جلده
~~صفائح من نحاس ثم يقول: اطرحوه في ناري، فيحول الله ذلك على النذير فيشك
~~الناس فيه ويبادر إلى بيت المقدس فإذا صعد على عقبة1 أفيق وقع ظلمه على
~~المسلمين ثم يسمعون أن جاءكم الغوث فيقولون: هذا كلام رجل شبعان وتشرق
~~الأرض بنور ربها وينزل عيسى ابن مريم ويقول ms113 يا معشر المسلمين احذروا ربكم
~~وسبحوه فيفعلون، ويريدون الفرار فيضيق الله عليهم الأرض فإذا أتوا باب لد
~~وافقوا عيسى فإذا نظر إلى عيسى يقول: أقم الصلاة، قال الدجال: يا نبي الله
~~قد أقميت الصلاة، فيقول: يا عدو الله زعمت أنك رب العالمين فلمن تصلي؟
~~فيضربه بمقرعة فيقتله فلا يبقى أحد من أنصاره خلف شيء إلا نادى يا مؤمن هذا
~~دجال فاقتله، إلى أن قال فيمنعون أربعين سنة لا يموت أحد ولا يمرض أحد،
~~ويقول الرجل لغنمه: اذهبي الى السرح2 ولدي به وأرعي وتمر الماشية بين الزرع
~~ولا تأكل منه سنبلة والحيات والعقارب لا تؤذي أحدا والسبع على أبواب الدور
~~لا يؤذي أحدا ويأخذ الرجل المؤمن القمح فيبذره بلا حرث فيجيء منه سبعمائة
~~فيمكثون كذلك حتى يكسر سد يأجوج ومأجوج فيمرحون ويفسدون ويستغيث الناس فلا
~~يستجاب لهم، وأهل طور سيناء هم الذين فتح الله لهم القسطنطينهة فيدعون
~~فيبعث الله دابة من الأرض ذات قوائم فتدخل في آذانهم، فيصبحون موتى أجمعين
~~وتنتن الأرض منهم، فيؤذون الناس بنتنهم أشد من حياتهم، فيستغيثون بالله
~~فيبعث الله ريحا يمانية غبراء فتصير على الناس غما ودخانا ويقع عليهم
~~الزكمة ويكشف PageV01P179
# ما بهم بعد ثلاث، وقد قذفت جيفهم في البحر، ولا يلبثون إلا قليلا حتى
~~تطلع الشمس من مغربها وقد جفت الأقلام وطويت الصحف، ولا يقبل من أحد توبة،
~~ويخر إبليس ساجدا ينادي إلهي مرني أن أسجد لمن شئت، ويجتمع إليه الشياطين
~~فيقولون: يا سيدنا إلى من تفزع؟ فيقول: إنما سألت ربي أن ينظرني إلى يوم
~~البعث وقد طلعت الشمس من مغربها، وهذا هو الوقت المعلوم، وتصير الشياطين
~~ظاهرة في الأرض حتى يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغريني فالحمد لله الذي
~~أخزاه، ولا يزال إبليس ساجدا باكيا حتى تخرج الدابة فتقتله وهو ساجد،
~~ويتمتع المؤمنون بعد ذلك أربعين سنة لا يتمنون شيئا إلا أعطوه، ويترك
~~المؤمنون حتى يتم أربعون سنة بعد الدابة ثم يعود فيهم الموت ويسرع فلا يبقى
~~مؤمن، ويقول الكافر: ليس تقبل منا توبة، ms114 يا ليتنا كنا من المؤمنين،
~~فيتهارجون في الطرق تهارج الحمر، حتى ينكح الرجل أمه في وسط الطريق، يقوم
~~واحد وينزل آخر، وأفضلهم من يقول لو تنحيتم عن الطريق كان أحسن، فيكونون
~~على ذلك، ولا يولد أحد من نكاح ثم يعقم الله النساء ثلاثين سنة فيكونون
~~كلهم أولاد زنا شرار الناس عليهم تقوم الساعة".
# كذا رواه الطبراني، عن عبد الرحمن بن حاتم المرادي، عن نعيم بن حماد
~~فذكره.
# PageV01P180
### | حديث مرفوض
# قال شيخنا الحافظ الذهبي إجازة إن لم يكن سماعا: أخبرنا أبو الحسن
~~اليونيني، أخبرنا عبد الرحمن حضورا، أخبرنا عتيق بن مصيلاء، أخبرنا عبد
~~الواحد بن علوان، أخبرنا عمرو بن دوسة، حدثنا أحمد بن سلمان النجاد، حدثنا
~~محمد بن غالب، حدثنا أبو سلمة النوذكي، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن
~~زيد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P180
# "الدجال يتناول السحاب ويخوض البحر إلى ركبته ويسبق الشمس إلى مغربها
~~وتسير معه الآكام1 وفي جبهته قرن مكسور الطرف، وقد صور في جسده السلاح كله
~~حتى الرمح والسيف والدرق".
# قلت للحسن: يا أبا سعيد ما الدرق؟ قال: الترس. قال شيخنا: هذا من مراسيل
~~الحسن وهي ضعيفة.
# حديث خرافة
# قال ابن منده في كتاب الإيمان: حدثنا محمد بن الحسين المدني، حدثنا أحمد
~~بن مهدي، حدثنا سعيد بن سليمان بن سعدون، حدثنا خلف بن خليفة عن أبي مالك
~~الأشجعي عن ربعي عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران أحدهما نار تأجج في عين من يراه،
~~والآخر ماء أبيض، فمن أدركه منكم فليغمض عينيه وليشرب من نهر النار الذي
~~معه فإنه ماء بارد، وإياكم والآخر فإنه فتنة، واعلموا أنه مكتوب بين عينيه
~~كافر يقرؤه من كتب ومن لم يكتب، وأن إحدى عينيه ممسوحة عليها ظفرة، وأنه
~~مطلع من آخر عمره على بطن الأردن على ثنية فيق2، وكل أحد يؤمن بالله واليوم
~~الآخر ببطن الأردن، وأنه يقتل من المسلمين ثلثا ويهزم ثلثا يبقى ms115 ثلث فيحجز
~~بينهم الليل، فيقول بعض المؤمنين لبعض: ما تنظرون؟ ألا تريدون أن تلحقوا
~~بإخوانكم في مرضاة ربكم؟ من كان عنده فضل طعام فليعد به على أخيه، وصلوا
~~حين ينفجر الفجر وعجلوا الصلاة، ثم أقبلوا على عدوكم، قال: فلما قاموا
~~يصلون نزل عيسى وإمامهم PageV01P181
# يصلي بهم، فلما انصرف قال هكذا: فرحوا بيني وبين عدو الله. قال: فيذوب
~~كما يذوب الملح في الماء فيسلط عليهم المسلمين فيقتلونهم حتى إن الحجر
~~والشجر ينادي يا عبد الله يا مسلم، هذا يهودي فاقتله، ويظهر المسلمون فيكسر
~~الصليب، ويقتل الخنزير وتوضع الجزية، فبينما هم كذلك إذ أخرج الله يأجوج
~~ومأجوج، فيشرب أولهم، ويجيء آخرهم وقد انتشفوا فما يدعون منه قطرة،
~~فيقولون: هاهنا أثر ماء، ونبي الله وأصحابه وراءهم حتى يدخلوا مدينة من
~~مدائن فلسطين يقال لها باب لد فيقولون ظهرنا على من في الأرض، فتعالوا نقتل
~~من في السماء، فيدعو الله نبيه بعد ذلك فيبعث الله عليهم قرحة في حلوقهم
~~فلا يبقى منهم بشر، ويؤذي ريحهم المسلمين، فيدعو عيسى عليهم، فيرسل الله
~~عليهم ريحا تقذفهم في البحر أجمعين".
# قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي: هذا إسناد صالح. قلت: وفيه سياق غريب
~~وأشياء منكرة والله تعالى أعلم.
# PageV01P182
### | ذكر نزول عيسى ابن مريم رسول الله من سماء الدنيا إلى الأرض في آخر الزمان
### | مدخل
# ...
# ذكر نزول عيسى ابن مريم رسول الله من سماء الدنيا إلى الأرض في آخر
~~الزمان
# قال الله تعالى: {وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن مريم رسول الله وما
~~قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به
~~من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا
~~حكيما} .
# قال ابن جرير في تفسيره: حدثنا بن يسار، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان
~~عن أبي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس:
# PageV01P182
# {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} .
# قال: قبل موت عيسى ابن مريم. وهذا اسناد صحيح وكذا ذكر ms116 العوفي عن ابن
~~عباس.
# PageV01P183
### | هل مات عيسى عليه السلام أو رفع حيا إلى السماء؟
# وقال أبو مالك: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} ذلك عند نزول
~~عيسى ابن مريم، وإنه الآن حي عند الله، ولكن إذا نزل آمنوا به أجمعين رواه
~~بن جرير، وروى ابن أبي حاتم عنه أن رجلا سأل الحسن عن قوله تعالى: {وإن من
~~أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} فقال: قبل موت عيسى إن الله رفع إليه
~~عيسى وهو باعثه قبل يوم القيامة مقاما يؤمن به البر والفاجر، وهكذا قال
~~قتادة بن دعامة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغير واحد وهو ثابت في الصحيحين
~~عن أبي هريرة كما سيأتي موقوفا وفي رواية مرفوعا والله تعالى أعلم.
# والمقصود من السياق الإخبار بحياته الآن في السماء وليس كما يزعمه أهل
~~الكتاب الجهلة أنهم صلبوه بل رفعه الله إليه، ثم ينزل من السماء قبل يوم
~~القيامة كما دخلت عليه الأحاديث المتواترة مما سبق في أحاديث الدجال ومما
~~سيأتي أيضا وبالله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العزيز الحكيم العلي العظيم الذي لا إله إلا هو رب العرش الكريم.
# وقد روي عن ابن عباس وغيره أنه أعاد الضمير في قوله قبل موته على أهل
~~الكتاب، وذلك لو صح لكان منافيا لهذا، ولكن الصحيح من المعنى والإسناد ما
~~ذكرناه وقد قررناه في كتاب التفسير بما فيه كفاية ولله الحمد والمنة.
# PageV01P183
### | ذكر الأحاديث الواردة في غير ما تقدم
### | مدخل
# ...
# ذكر الأحاديث الواردة في غير ما تقدم
# قال مسلم: حدثنا عبد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن
~~النعمان بن سالم سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة يقول: سمعت عبد الله بن عمرو
~~وقد جاءه رجل فقال: ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول: إن الساعة تقوم إلى
~~كذا وكذا فقال: سبحان الله أو لا إله إلا الله أو كلمة نحوها، لقد هممت أن
~~لا أحدث أحدا شيئا أبدا إنما قلت إنكم سترون ms117 بعد قليل أمرا أعظما يحزن
~~ويكون، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما،
~~فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه، ثم يمكث الناس
~~سبع سنين ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا
~~يبقى على وجه الأرض أحد في قتبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلأ قبضته، حتى
~~لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال: سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع لا
~~يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثلهم1 الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟
~~فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دار رزقهم، حسن
~~عيشهم، ثم ينفخ في الصور فلا يبقى أحد إلا أصغى ليتا2 ورفع ليتا قال: وأول
~~من يسمعه رجل يلوط3 حوض إبله، قال: فيصعق ويصعق الناس، ثم يرسل الله
~~PageV01P184
# أو قال: ينزل الله مطرا كأنه الطل أو الظل- نعمان الشاك فينبت منه أجساد
~~الناس ثم ينفخ فيه مرة أخرى فإذا هم قيام ينظرون ثم يقال: يا أيها الناس
~~هلموا إلى ربكم "وقفوهم إنهم مسئولون".
# "ثم يقال أخرجوا من النار، فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسع
~~وتسعون، قال: وذلك يوم يجعل الوالدان شيبا، ويوم يكشف عن ساق1".
~~PageV01P185
### | بعض العجائب قبل قيام الساعة
# وقال الإمام أحمد: حدثنا شريح، حدثنا فليح، عن الحارث، عن فضيل، عن زياد
~~بن سعد، عن
# أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ينزل ابن مريم إماما عادلا وحكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير
~~ويرجع السلم ويتخذ السيوف مناجل ويذهب جمة كل ذات جمة. وينزل من السماء
~~رزقها، وتخرج من الأرض بركتها، حتى يلعب الصبي بالثعبان ولا يضره، وترعى
~~الغنم والذئب ولا يضرها، ويرعى الأسد والبقر ولا يضرها".
# تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي صالح.
# PageV01P185
### | قبل قيام الساعة تقل العبادة ms118 وتكثر الأموال
# وقال البخاري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثني يعقوب بن إبراهيم، حدثنا
~~أبي عن صالح عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P185
# "والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب،
~~ويقتل الخنزير ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، وحتى تكون
~~السجدة خيرا من الدنيا وما فيها" ثم يقول أبو هريرة واقرءوا إن شئتم: {وإن
~~من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} 1.
# وكذلك رواه مسلم عن حسن الحلواني وعبد بن حميد كلاهما عن يعقوب بن
~~إبراهيم به وأخرجاه أيضا من حديث ابن عيينة والليث بن سعد عن الزهري به.
# وروى أبو بكر بن مردويه من طريق محمد بن أبي حفص عن الزهري عن سعيد بن
~~المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يوشك أن يكون فيكم ابن مريم حكما عدلا يقتل الدجال ويقتل الخنزير ويكسر
~~الصليب ويضع الجزية، ويفيض المال، وتكون السجدة الواحدة لرب العالمين خيرا
~~من الدنيا وما فيها" قال أبو هريرة واقرءوا إن شئتم: {وإن من أهل الكتاب
~~إلا ليؤمنن به قبل موته} موت عيسى ابن مريم ثم يعيدها أبو هريرة ثلاث مرات.
# قال الإمام أحمد حدثنا يزيد حدثنا سفيان وهو بن حصين عن الزهري عن حنظلة
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ينزل عيسى ابن مريم فيقتل الخنزير ويمحو الصليب وتجمع له PageV01P186
# الصلاة ويعطي المال حتى لا يقبل ويضع الخراج فينزل بالروحاء فيحج منهما
~~أو يعتمر أو يجمعهما" قال: وتلا أبوهريرة: {وإن من أهل الكتاب إلأ ليؤمنن
~~به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} 1.
# فيزعم حنظلة أن أبا هريرة قال: يؤمن به قبل موت عيسى فلا أدري أهذا كان
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم أو شيئا قاله أبو هريرة؟
# وروى أحمد ومسلم من حديث الزهري عن حنظلة عن أبي هريرة أن ms119 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "ليمكثن عيسى ابن مريم بالروحاء فيقومن منها بالحج أو بالعمرة أو
~~اثنتيهما جميعا". PageV01P187
### | الأنبياء أخوة أبناء علات
# وقال البخاري: حدثنا ابن بكير، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن
~~نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "كيف أنتم إذا نزل فيكم عيسى ابن مريم وإمامكم منكم"
# ثم قال البخاري تابعه عقيل الأوزاعي.
# وقد رواه الإمام أحمد، عن عبد الرازق، عن معمر، عن عثمان بن عمر، عن أبي
~~ذؤيب كلاهما عن الزهري به، وأخرجه مسلم من حديث يونس الأوزاعي وابن أبي
~~ذؤيب عن الزهري به.
# قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا همام
# PageV01P187
# أخبرنا قتادة عن عبد الرحمن وهو ابن آدم مولى أم برين صاحب السقاية عن
~~أبي هريرة أن رسول الله قال:
# "الأنبياء إخوة علات 1، أمهاتهم شتى ودينهم واحد، وإني أولى الناس بعيسى
~~ابن مريم، لأنه لم يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل، فإذا رأيتموه فاعرفوه،
~~إنه رجل مربوع، إلى الحمرة والبياض، عليه ثوبان ممصران كان رأسه يقطر ماء،
~~وإن لم يصبه بلل، فيدق الصليب ويقتل الخنزير، ويضع الجزى ويدعو الناس إلى
~~الإسلام، ويهلك الله في زمانه الأمم كلها إلا الإسلام، ويهلك الله في زمانه
~~المسيح الدجال، ثم تقع الأمنة على الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل، والنمور
~~مع البقر، والذئاب مع الغنم، ويلعب الصبيان بالحيات فيمكث أربعين سنة، ثم
~~يتوفى ويصلي عليه المسلمون".
# وهكذا رواه أبو داود عن هدبة بن خالد عن همام بن يحيى عن قتادة، ورواه
~~ابن جرير ولم يورد عند تفسيرها غيره عن بسر بن معاذ عن سعيد بن أبي عروبة
~~عن قتادة بنحوه وهذا إسناد جيد قوي. PageV01P188
### | النبي عليه السلام أولى الناس بعيسى ابن مريم
# وروى البخاري، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# PageV01P188
# "أنا أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه ms120 نبي".
# ثم روى عن محمد بن سفيان، عن فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا والآخرة الأنبياء إخوة علات
~~أمهاتهم شتى ودينهم واحد".
# ثم قال: وقال إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم، عن
~~ابن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "فهذه طرق متعددة كالمتواترة عن أبي هريرة رضي الله عنه.
# PageV01P189
### | حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا هشام بن العوام بن حوشب، عن جبلة بن سحيم، عن ابن
~~عمارة، عن ابن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لقيت ليلة أسري بي إبراهيم وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام قال
~~فتذاكروا أمر الساعة فردوا أمرهم إلى إبراهيم قال: لا علم لي بها، فردوا
~~أمرهم إلى موسى، فقال: لا علم لي بها، فردوا أمرهم إلى عيسى فقال أما حينها
~~فلا يعلم به أحد إلا الله، وفيما عهد إلي ربي عز وجل أن الدجال خارج ومعه
~~قضيبان، فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص، قال: فيهلكه الله إذا رآني؟ حتى إن
~~الحجر والشجر يقول يا مسلم إن تحتي كافرا تعال فاقتله؟ قال: فيهلكهم الله
~~عز وجل؟ ثم يرجع الناس إلى بلادهم وأوطانهم، فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج
~~وهم من كل
# PageV01P189
# حدب ينسلون فيطؤون بلادهم؟ لا يأتون على شيء إلا أكلوه، ولا يمرون على
~~ماء إلا شربوه؟ قال: ثم يرجع الناس يشكون فأدعو الله عليهم فيهلكهم؟
~~ويميتهم حتى تمتلىء الأرض من نتن ريحهم وينزل الله المطر فيغرق أجسادهم حتى
~~يقذفهم في البحر ففيما عهد إلي ربي عز وجل: أن ذلك إذا كان كذلك فإن الساعة
~~كالحامل المتم1 لا يدري أهلها متى تفجأهم".
# ورواه ابن ماجه، عن محمد بن يسار، عن يزيد بن هارون، عن العوام بن حوشب
~~به نحوه. PageV01P190
### | صفة المسيح عيسى ابن ms121 مريم رسول الله عليه السلام
### | صفة أهل آخر الزمان
# ثبت في الصحيحين من حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "ليلة أسري بي لقيت موسى فنعته فإذا رجل مضطرب أي طويل رجل 1 الرأس كأنه
~~من رجال شنوءة، قال ولقيت عيسى فنعته، قال فرأيته أحمر كأنه خرج من ديماس
~~يعني حماما".
# وللبخاري من حديث مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: PageV01P190
# "رأيت موسى وعيسى وإبراهيم، فأما عيسى فأحمر جعد1 عريض الصدر، وأما موسى
~~فأدم جسيم سبط2 كأنه من رجال الزط3 ".
# ولهما من طريق موسى بن عتيبة، عن نافع، عن ابن عمر قال: ذكر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال:
# "إن الله ليس بأعور, ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى، كأن عينه
~~عنبة طافية؟ وأراني الله عند الكعبة في المنام رجلا آدم كأحسن ما يرى من
~~أدم الرجال يضرب لمته بين منكبيه, رجل الشعر يقطر رأسه ماء واضعا يديه على
~~منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت, فقلت: من هذا؟ قالوا: هو المسيح ابن مريم،
~~ورأيت رجلا وراءه4 قططا أعور العين اليمنى كأشبه من رأيت بابن قطن واضعا
~~يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت، فقلت: من هذا؟ قالوا: "المسيح الدجال".
~~تابعه عبيد الله، عن نافع.
# ثم روى البخاري، عن أحمد بن محمد المكي، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري،
~~عن سالم
# عن أبيه قال: لا والله ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيسى أحمر،
~~ولكن قال:
# "بينما أنا نائم أطوف بالكعبة وإذا رجل آدم سبط الشعر يهود5 PageV01P191
# بين رجلين ينطف1 رأسه ماء أو يهرق2 ماء فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا المسيح
~~ابن مريم، فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمرجسيم جعد الرأس؟ أعور العين اليمنى كأن
~~عينه عنبة طافية؟ قلت: من هذا؟ قالوا: الدجال: وأقرب الناس به شبها ابن قطن
~~قال الزهري: ابن قطن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية وتقدم في ms122 حديث النواس بن
~~سمعان "فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهرودتين3 واضعا كفيه على
~~أجنحة ملكين؟ إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه مثل جمان اللؤلؤ، ولا
~~يحل4 لكافر يجد ريح نفسه إلا مات؟ ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه ".
# هذا هو الأشهر في موضع نزوله أنه على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق؟ وقد
~~رأيت في بعض الكتب أنه ينزل على المنارة البيضاء شرقي جامع دمشق فلعل هذا
~~هو المحفوظ، وتكون الرواية فينزل على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق فتصرف
~~الراوي في التعبير بحسب ما فهم، وليس بدمشق منارة تعرف بالشرقية سوى التي
~~إلى شرق الجامع الأموي، وهذا هو الأنسب والأليق، لأنه ينزل وقد أقيمت
~~الصلاة فيقول له: يا إمام المسلمين، يا روح الله، تقدم، فيقول: تقدم أنت
~~فإنها أقيمت لك، وفي رواية بعضكم على بعض أمراء، يكرم الله هذه الأمة، وقد
~~جدد بناء المنارة في زماننا في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة من حجارة بيض،
~~وكان بناؤها من أموال النصارى الذين حرقوا المنارة التي كانت مكانها، ولعل
~~هذا يكون من دلائل النبوة الظاهرة حيث قيض الله بناء هذه المنارة البيضاء
~~من أموال PageV01P192
# النصارى حتى ينزل عيسى ابن مريم عليها فيقتل الخنزير، ويكسر الصليب، ولا
~~يقبل منهم جزية، ولكن من أسلم قبل من إسلامه وإلا قتل، وكذلك حكم سائر كفار
~~الأرض يومئذ، وهذا من باب الإخبار عن المسيح بذلك، والتشريع له بذلك فإنه
~~إنما يحكم بمقتضى هذه الشريعة المطهرة، وقد ورد في بعض الأحاديث كما تقدم
~~أنه ينزل ببيت المقدس، وفي رواية بالأردن، وفي رواية بعسكر المسلمين وهذا
~~في بعض روايات مسلم كما تقدم والله أعلم.
# وتقدم في حديث عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة:
# "وإنه نازل؟ فإذا رأيتموه فاعرفوه؟ رجل مربوع إلى الحمرة والبياض؟ عليه
~~ثوبان ممصران؟ كأن رأسه يقطر؟ وإن لم يصبه بلل فيدق الصليب؟ ويقتل الخنزيرة
~~ويضع الجزية، ويدعو الناس إلى الإسلام، ويهلك الله في زمانه الملل كلها إلا
~~الإسلام؟ ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال؟ ثم تقع ms123 الأمنة على الأرض حتى
~~يرتع الأسد مع الإبل؟ والنمور مع البقر؟ والذئاب مع الغنم ويلعب الصبي
~~بالحيات لا تضره، فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون".
# رواه أحمد وأبو داود هكذا وقع في الحديث أنه يمكث في الأرض أربعين سنة،
~~وثبت في صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر أنه يمكث في الأرض سبع سنين فهذا مع
~~هذا مشكل، اللهم إلا إذا حملت هذه السبع على مدة إقامته بعد نزوله وتكون
~~مضافة إلى مدة مكثه فيها قبل رفعه إلى السماء، وكان عمره إذ ذاك ثلاثا
~~وثلاثين سنة على المشهور والله أعلم.
# وقد ثبت في الصحيح أن يأجوج ومأجوج يخرجون في زمانه ويهلكهم الله ببركة
~~دعائه في ليلة واحدة كما تقدم. وكما سيأتي وثبت أنه يحج في مدة إقامته في
~~الأرض بعد نزوله.
# PageV01P193
# وقال محمد بن كعب القرظي في الكتب المنزلة "أن أصحاب الكهف يكونون
~~حوارييه1 وأنهم يحجون معه ".
# ذكر القرطبي في الملاحم في آخر كتابه التذكرة في أحوال الآخرة: "وتكون
~~وفاته بالمدينة النبوية فيصلى عليه هنالك ويدفن بالحجرة النبوية أيضا" وقد
~~ذكر ذلك الحافظ أبو القاسم بن عساكر.
# ورواه أبو عيسى الترمذي في جامعه، عن عبد الله بن سلام فقال في كتاب
~~المناقب:
# حدثنا زيد بن أحزم الطائي النضري، حدثنا أبو قتيبة مسلم بن قتيبة، حدثنا
~~مودود المديني، حدثنا عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف، عن عبد الله بن
~~سلام، عن أبيه عن جده قال: مكتوب في التوراة صفة محمد وأن عيسى ابن مريم
~~يدفن معه قال، فقال أبو مودود: "وقد بقي في البيت موضع قبر" هذا حديث حسن
~~غريب. هكذا قال عثمان بن الضحاك والمعروف الضحاك بن عثمان المديني التجيبي
~~ما ذكره الترمذي رحمه الله تعالى. PageV01P194
### | ذكر خروج يأجوج ومأجوج
### | مدخل
# ...
# ذكر خروج يأجوج ومأجوج
# ذلك في أيام عيسى ابن مريم بعد قتله الدجال فيهلكهم الله أجمعين في ليلة
~~واحدة ببركة دعائه عليهم قال الله تعالى:
# {حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، واقترب ms124 الوعد الحق
~~فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا
~~ظالمين} [الأنبياء:96- 97]
# PageV01P194
# وقال تعالى في قصة ذي القرنين: {ثم أتبع سببا، حتى إذا بلغ بين السدين
~~وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا، قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج
~~ومأجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا،
~~قال ما مكني فيه ر بي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما، آتوني زبر
~~الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني
~~أفرغ عليه قطرا، فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا، قال هذا رحمة
~~من ربي فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا، وتركنا بعضهم يومئذ
~~يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا} [الكهف: 92-99] .
# وقد ذكرنا في التفسير في قصة ذي القرنين وخبر بنائه للسد من حديد ونحاس
~~بين جبلين فصار ردما واحدا، وقال: هذا رحمة من ربي أن يحجز به بين هؤلاء
~~القوم المفسدين في الأرض وبين الناس، فإذا جاء وعد ربي أي الوقت الذي قدر
~~انهدامه فيه جعله دكا أي مساويا للأرض وكان وعد ربي حقا أي وهذا شيء لا بد
~~من كونه، وتركنا بعضهم يموج في بعض، يعني بذلك يوم انهدامه، يخرجون على
~~الناس فيمرحون فيهم وينسلون، أي يسرعون المشي من كل حدب ثم يكون النفخ في
~~الصور للفزع قريبا من ذلك الوقت كما قال في الآية الأخرى:
# {حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، واقترب الوعد الحق
~~فإذا هي شاخصة} [الأنبياء: الآية 96] الآية وقد ذكرنا في الأحاديث الواردة
~~في خروج الدجال ونزول المسيح طرفا صالحا في ذكرهم من رواية النواس بن سمعان
~~وغيره:
# PageV01P195
### | إشارة نبوية إلى شر قد اقترب من العرب
# وثبت في الصحيحين من حديث زينب بنت جحش: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نام عندها ثم استيقظ محمرا وجهه وهو يقول: "لا إله إلا الله ms125 ويل للعرب من
~~شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه" وحلق بين إصبعيه، وفي
~~رواية وعقد سبعين أو تسعين قالت: قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: "نعم إذا كثر الخبث".
# PageV01P196
### | خروج يأجوج ومأجوج
# وفي الصحيحين أيضا من حديث وهيب عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا" وعقد تسعين.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا روح، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، حدثنا
~~أبو رافع، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم، حتى إذا كانوا يرون شعاع الشمس
~~قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا، فيعودون إليه كأشد ما كان، حتى إذا
~~بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا، حتى إذا كانوا يرون شعاع
~~الشمس قال الذي عليهم: اغدوا
# PageV01P196
# فستحفرون غدا إن شاء الله، ويستثني:1 فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه
~~فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون2 الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم
~~فيرمون بسهامهم إلى السماء فيبعث الله عليهم نغفا3 في أقفائهم فيقتلهم
~~بها".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده إن دواب الأرض
~~لتسمن4 وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم ".
# ثم رواه أحمد والترمذي وابن ماجه من غير وجه عن قتادة به.
# وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم، عن كعب الأحبار قريبا من هذا والله
~~أعلم.
# قال الإمام أحمد حدثنا يعقوب، حدثنا أبي عن أبي إسحاق عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن محمود بن لبيد عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# "تفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله تعالى: {من كل حدب ينسلون}
~~فيفش5 الناس وينحازون عنهم إلى مدائنهم وحصونهم، PageV01P197
# ويضمون إليهم مواشيهم، فيضربون ويشربون مياه الأرض حتى أن بعضهم ليمر
~~بذلك النهر فيقول: قد كان هاهنا ماء مرة، حتى ms126 إذا لم يبق من الناس أحد إلا
~~أخذ في حصن أو مدينة قال قائلهم هؤلاء أهل الأرض، قد فرغنا منهم، بقي أهل
~~السماء. قال: ثم يهز أحدهم حربته ثم يرمي بها إلى السماء فترجع إليهم مخضبة
~~دماء للبلاء والفتنة، فبينما هم على ذلك إذ بعث الله عليهم داء في أعناقهم
~~كنغف الجراد الذي يخرج في أعناقه، فيصبحون موتى لا يسمع لهم حس، فيقول
~~المسلمون: ألا رجل يشري 1 لنا نفسه فينظر ما فعل هذا العدو؟ قال: فينجرد 2
~~رجل منهم محتسبا 3 نفسه، قد أوطنها 4 على أنه مقتول، فينزل فيجدهم موتى
~~بعضهم على بعض، فينادي: يا معشر المسلمين ألا أبشروا، إن الله قد كفاكم
~~عدوكم، فيخرجون من مدائنهم وحصونهم ويسرحون مواشيهم فما يكون لها مرعى إلا
~~لحومهم فتشكر 5 عنهم كأحسن ما شكرت عن شيء من النبات أصابته؟ ".
# وهكذا أخرجه ابن ماجه من حديث يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق به وهو
~~إسناد جيد.
# وفي حديث النواس بن سمعان بعد ذكر قتل عيسى الدجال عند باب لد الشرقي
~~قال: PageV01P198
# "فبينما كذلك إذ أوحى الله الى عيسى ابن مريم عليه السلام إني قد أخرجت
~~عبادا من عبادي لا يدان لك بقتالهم فحرز1 عبادي إلى الطور، فيبعث الله
~~يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله تعالى:
# {وهم من كل حدب ينسلون} فيرغب عيسى وأصحابه إلى الله عز وجل، فيرسل الله
~~عليهم نغفا في رقابهم فيصبحون فرسى 2 كموت نفس واحدة فيرغب عيسى وأصحابه
~~إلى الله عز وجل فيرسل الله عليهم طيرا كأعناق البخت فيحملهم فيطرحهم حيث
~~شاء الله تعالى". قال كعب الأحبار- بمكان يقال له المهيل عند مطلع الشمس-
~~ويرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر أربعين يوما على الأرض حتى
~~يدعها كالرلفة 3 ويقال للأرض أنبتي ثمريك وردي بركتك؟ فيومئذ يأكل النفر من
~~الرمانة ويستظلون بقحفها 4" الحديث إلى أن قال: "فبينما هم على ذلك إذ بعث
~~الله ريحا طيبة تحت آباطهم فيقبض روح كل مسلم أو قال مؤمن ويبقى ms127 شرار الناس
~~يتهارجون تهارج الحمر وعليهم تقوم الساعة".
# وفي حديث مدبر بن عبادة، عن ابن مسعود في اجتماع الأنبياء يعني محمد
~~وإبراهيم وموسى وعيسى عليهم من الله أفضل الصلاة والسلام، وتذاكرهم أمر
~~الساعة وردهم أمرهم إلى عيسى وقوله: PageV01P199
# "أما حينها فلا يعلم به إلا الله، وفيما عهد إلى ربي أن الدجال خارج ومعه
~~قضيبان فإذا رآني ذاب كما يذوب الرصاص قال: فيهلكه الله إذا رآني حتى إن
~~الحجر والشجر ليقول: يا مسلم إن تحتي كافرا فتعال فاقتله؟ قال: فيهلكهم
~~الله، ويرجع الناس إلى أوطانهم؟ قال: فعند ذلك يخرج يأجوج ومأجوج وهم من كل
~~حدب ينسلون فيطؤون بلادهم، لا يمرون على شيء إلا أهلكوه؟ ولا يمرون على ماء
~~إلا شربوه؟ قال: ثم يرجع الناس يشكونهم فأدعو الله عليهم فيهلكهم الله
~~ويميتهم حتى تمتلىء الأرض من نتن ريحهم؟ وينزل الله المطر فيجرف أجسادهم
~~حتى يقذفهم في البحر، ففيما عد إلي ربي أن ذاك إذا كان كذلك فإن الساعة
~~كالحامل المتم لا يدري أهلها متى تفجأهم بولادتها ليلا أو نهارا".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، عن ابن حرملة،
~~عن خالته، قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب إصبعه من لدغة
~~عقرب فقال:
# "إنكم تقولون لا عدو لكم إنكم لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يخرج يأجوج
~~ومأجوج عراض الوجوه صغار العيون صهب 1 من كل حدب ينسلون كأن وجوههم المجان
~~المطرقة".
# قلت: يأجوج ومأجوج طائفتان من الترك من ذرية آدم عليه السلام كما ثبت في
~~الصحيح. يقول الله تعالى يوم القيامة: PageV01P200
# "يا آدم فيقول: لبيك وسعديك فينادي بصوت: ابعث بعث النار وسعديك فينادي
~~بصوت أبعث بعث النار فيقول كم؟ فيقول من كل ألف تسعمائة وتسع وتسعون إلى
~~النار وواحد إلى الجنة، فيومئذ يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها، فيقال:
~~أبشروا، فإن في يأجوج ومأجوج لكم فداء" وفي رواية: "فيقال: إن فيكم أمتين
~~ما كانتا في شيء إلا كثرتاه، يأجوج ومأجوج " وسيأتي هذا الحديث بطرقه ms128
~~وألفاظه.
# ثم هم من حواء عليها السلام، وقد قال بعضهم: إنهم من آدم لا من حواء.
# وذلك أن آدم احتلم فاختلط منيه بالتراب فخلق الله من ذلك الماء يأجوج
~~ومأجوج، وهذا مما لا دليل عليه لم يرد عن من يجب قبول قوله في هذا والله
~~تعالى أعلم وهو من ذرية نوح عليه السلام، من سلالة يافث أبي الترك وقد
~~كانوا يعيشون في الأرض ويؤذون، فحصرهم ذو القرنين في مكانهم داخل السد، حتى
~~يأذن الله بخروجهم على الناس فيكون من أمرهم ما ذكرنا في الأحاديث.
# PageV01P201
### | يأجوج ومأجوج ناس من الناس
# وهم يشبهون الناس كأبناء جنسهم من الأتراك المخرومة عيونهم الزلف أنوفهم
~~الصهب شعورهم على أشكالهم وألوانهم، ومن زعم أن منهم الطويل الذي كالنخلة
~~السحوق أو أطول، ومنهم القصير الذي هو كالشيء الحقير، ومنهم من له أذنان
~~يتغطى بإحداهما ويتوطى بالأخرى، فقد تكلف ما لا علم له به، وقال ما لا دليل
~~عليه، وقد ورد في حديث: "أن أحدهم لا يموت حتى يرى من نسله ألف إنسان "
~~فالله أعلم بصحته، قال الطبراني: حدثنا عبد الله
# PageV01P201
# ابن محمد بن العباس الأصبهاني، حدثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات، حدثنا
~~أبو داود الطيالسي، حدثنا المغيرة بن مسلم، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر،
~~عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن يأجوج ومأجوج من ولد آدم، ولو أرسلوا لأفسدوا على الناس معايشهم ولن
~~يموت منهم رجل إلا ترك ألفا فصاعدا، وإن من ورائهم ثلاث أمم، تأويل ومارس
~~ومنسك".
# وهذا حديث غريب وقد يكون من كلام عبد الله بن عمرو والله أعلم.
# وقال ابن جرير: حدثنا محمد بن مسمع، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن
~~عبد الله بن أبي يزيد قال: رأى ابن عباس صبيانا ينزو بعضهم على بعض يلعبون
~~فقال ابن عباس: هكذا يخرج يأجوج ومأجوج.
# PageV01P202
### | ذكر تخريب الكعبة شرفها الله على يدي ذي السويقتين الأفحج قبحه الله
### | مدخل
# ...
# ذكر تخريب الكعبة شرفها الله على يدي ذي السويقتين ms129 الأفحج قبحه الله
# وروينا عن كعب الأحبار في التفسير عند قوله تعالى: {حتى إذا فتحت يأجوج
~~ومأجوج} أن أول ظهور ذي السويقتين في أيام عيسى ابن مريم عليه السلام، وذلك
~~بعد هلك يأجوج ومأجوج، فيبعث إليهم عيسى عليه السلام طليعة ما بين
~~السبعمائة إلى الثمانمائة، فبينما هم يسيرون إليه إذ بعث الله ريحا يمانية
~~طيبة فيقبض بها روح كل مؤمن، ثم يبقى عجاج1 من الناس يتسافدون كما تتسافد
~~البهائم ثم قال كعب: وتكون الساعة قريبا حينئذ.
# قلت: وقد تقدم في الحديث الصحيح: أن عيسى عليه السلام يحج بعد نزوله إلى
~~الأرض. PageV01P202
### | سيبقى حجاج ومعتمرون بعد ظهور يأجوج ومأجوج
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا عمران، عن قتادة، عن عبد
~~الله بن أبي عقبة، عن أبي سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"ليحجن هذا البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج". انفرد بإخراجه البخاري
~~رواه عن أحمد بن حفص، عن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن حجاج
~~بن منهال، عن قتادة.
# PageV01P203
### | يهجر الحج قبيل قيام الساعة
# وقال عبد الرحمن عن شعبة عن قتادة:
# "لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت".
# قال أبو عبد الله: والأول أكثر، انتهى ما ذكره البخاري، وقد رواه البزار،
~~عن محمد بن المثنى، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان، عن يزيد العطار، عن
~~قتادة، كما ذكره البخاري، ورواية سليمان بن داود القطان عن عمران قد أوردها
~~الإمام أحمد كما رأيت.
# وقال أبو بكر البزار: حدثنا أبو بكر بن المثنى، حدثنا عبد العزيز، حدثنا
~~شعبة عن قتادة سمعت عبد الله بن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد الخدري عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت".
# قال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~إلا بهذا الإسناد.
# قلت: ولا منافاة في المعنى بين الروايتين لأن الكعبة يحجها الناس، -
~~يعتمرون بها بعد خروج يأجوج ومأجوج وهلاكهم وطمأنينة الناس وكثرة ms130 أرزاقهم
~~في زمان المسيح عليه السلام، ثم يبعث إليه ريحا طيبة فيقبض بها روح كل
~~مؤمن، ويتوفى نبي الله عيسى عليه السلام، ويصلي عليه المسلمون، ويدفن
~~بالحجرة النبوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يكون خراب الكعبة على
~~يدي ذي السويقتين بعد هذا، وإن كان ظهوره في زمن المسيح كما قال كعب
~~الأحبار.
# PageV01P203
### | ذكر تخريبه إياها قبحه الله وشرفها
# قال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك وهو الحراني، حدثنا محمد بن
~~سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن المجاهد، عن عبد الله بن عمرو
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة، ويسلبها حليها، ويجردها من كسوتهاة
~~ولكأني أنظر إليه أصيلعا أفيدعا1 بضرب عليها بمساحيه ومعوله".
# وهذا إسناد جيد قوي2. PageV01P204
# وقال أبو داود: باب النهي عن تهيج الحبشة، حدثنا القاسم بن أحمد، حدثنا
~~أبو عامر، حدثنا زهير، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن
~~عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "اتركوا الحبشة ما تركوكم، فإنه لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين
~~من الحبشة".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن عبد الله بن الأخنس، أخبرني ابن أبي
~~مليكة وهو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة أن ابن عباس أخبره أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "كأني أنظر إليه أسود أفحج 1 ينقضها حجرا حجرا يعني الكعبة".
# تفرد به البخاري، فرواه عن عمرو بن الغلاس عن بجير وهو ابن سعيد القطان.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا بأبو عامر،
~~حدثنا عبد العزيز، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "ذو السويقتين من الحبشة يخرب بيت الله" 2.
# ورواه مسلم عن قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به.
~~PageV01P205
### | إشارة إلى ظهور ظالم من قحطان قبل قيام الساعة
# وبهذا الإسناد أن رسول الله ms131 صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه" 1.
# ورواه البخاري عن عبد العزيز بن عبد الله بن سليمان بن بلال، ومسلم عن
~~قتيبة عن عبد العزيز المراوردي، كلاهما عن ثور بن يزيد الديلي، عن أبي
~~الغيث سالم مولى ابن مطيع، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر
~~مثله سواء بسواء، وقد يكون هذا الرجل هوذا السويقتين، ويحتمل أن يكون غيره
~~فإن هذا من قحطان، وذاك من الحبشة فالله أعلم.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن
~~عمر بن الحكم الأنصاري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "لا يذهب الليل والنهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه".
# ورواه مسلم عن محمد بن بشار، عن أبي بكر الحنفي به، فيحتمل أن يكون هذا
~~اسم ذي السويقتين الحبشي والله تعالى أعلم.
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو الزبير، عن
~~جابر أن عمر بن الخطاب أخبر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "سيخرج أهل مكة ثم لا يمر بها أو لا يعبر بها إلا قليل، ثم تمتلىء ثم
~~يخرجون منها فلا يعودون إليها أبدا". PageV01P206
### | فصل: لا يدخل الدجال مكة ولا المدينة
# وأما المدينة النبوية على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، فقد ثبت في الصحيح
~~كما تقدم أن الدجال لا يمكنه الدخول إلى مكة ولا إلى المدينة، وأنه يكون
~~على أنقاب المدينة ملائكة يحرسونها منه لئلا يدخلها، وفي صحيح البخاري من
~~حديث مالك عن نعيم المجمر، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "المدينة لا يدخلها المسيح الدجال ولا الطاعون".
# وقد تقدم أنه يخيم بظاهرها، وأنها ترجف بأهلها ثلاث رجفات، فيخرج إليه كل
~~منافق ومنافقة، وفاسق وفاسقة، ويثبت فيها كل مؤمن ومؤمنة، ومسلم ومسلمة،
~~ويسمى يومئذ يوم الخلاص، وهي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنها طيبة تنفي ms132 خبثها ويضوع طيبها".
# وقال الله تعالى:
# {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون
~~للطيبات أولئك مبرأون}
# والمقصود أن المدينة تكون عامرة أيام الدجال، ثم تكون عامرة في زمان
~~المسيح عيسى ابن مريم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى تكون وفاته بها
~~ودفنه فيها ثم يخرج الناس منها بعد ذلك كما سبق.
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير،
~~عن جابر قال: أخبرني عمر بن الخطاب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# PageV01P207
# "ليسيرن الراكب بجنبات المدينة ثم يقولن لقد كان في هذا حاضر من المسلمين
~~كثير".
# قال الإمام أحمد: ولم يخرجه حسن، إلا بثبت عن جابر، انفرد بهما أحمد1.
~~PageV01P208
### | خروج الدابة من الأرض تكلم الناس
### | مدخل
# ...
# خروج الدابة من الأرض تكلم الناس
# قال الله تعالى:
# {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا
~~بآياتنا لا يوقنون} [27- النمل: 82] .
# قد تكلمنا على ما يتعلق بهذه الآية الكريمة في التفسير، وأوردنا هنالك من
~~الأحاديث المتعلقة بذلك ما فيه كفاية، ولو كانت مجموعة ها هنا كان حسنا
~~كافيا ولله الحمد.
# قال ابن عباس والحسن وقتادة: تكلمهم أي تخاطبهم مخاطبة، ورجح ابن جرير
~~أنها تخاطبهم فتقول لهم: أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون، وحكاه عن عطاء
~~وعلي، وفي هذا نظر، وعن ابن عباس تكلمهم، تخرجهم، يعني يكتب على جبين
~~الكافر كافر، وعلى جبين المؤمن مؤمن، وعنه تخاطبهم وتخرجهم، وهذا القول
~~ينتظم من مذهبين وهو قوي حسن جامع لهما والله تعالى أعلم.
# PageV01P208
### | عشر آيات قبل قيام الساعة
# وقد تقدم الحديث الذي رواه أحمد ومسلم وأهل السنن عن أبي شريحة حذيفة بن
~~أسيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة
~~وخروج يأجوج ومأجوج، وخروج عيسى ابن مريم والدجال، وثلاثة خسوف خسفا
~~بالمغرب وخسفا بالمشرق وخسفا بجزيرة العرب، ونارا تخرج من قعر عدن تسوق
~~الناس أو تحشر الناس تبيت معهم حيث ms133 باتوا وتقيل معهم حيث قالوا".
# ولمسلم من حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "بادروا بالأعمال الدجال والدخان ودابة الأرض وأمر العامة وخويصة
~~أحدكم"1.
# وروى ابن ماجه، عن حرملة، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحرص، وابن لهيعة، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، عن سنان، عن سعد، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "بادروا بالأعمال ستا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض والدجال
~~وخويصة أحدكم وأمر 2 العامة". PageV01P209
# تفرد به ابن ماجه من هذا الوجه.
# وقال أبو داود الطيالسي عن طلحة بن عمرو وجرير بن حازم، فأما طلحة فقال:
~~أخبرني عبد الله بن عبيد الله بن عمر أن ابن الطفيل حدثه، عن حذيفة بن أسيد
~~الغفاري أبي شريحة وأبي جرير فقال عن عبد الله بن عبيد عن رجل من آل عبد
~~الله بن مسعود وحديث طلحة أتم وأحسن قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الدابة فقال:
# "لها ثلاث خرجات من الدهر فتخرج خرجة من أقصى البادية ولا يدخل ذكرها
~~القرية يعني مكة، ثم تكمن زمنا طويلا ثم تخرج خرجة أخرى دون تلك فيعلو
~~ذكرها في أهل البادية ويدخل ذكرها القرية يعني مكة".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها، المسجد الحرام
~~لم يرعهم إلا وهي ترغو1 بين الركن والمقام، تنفض عن رأسها التراب فارفض
~~الناس عنها شتى ومعا، وبقيت عصابة المؤمنين، وعرفوا أنهم لم يعجزوا الله
~~فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى جعلتها مثل الكوكب الدري وولت في الأرض لا
~~يدركها طالب ولا ينجو منها هارب، حتى إن الرجل ليتعوذ فتأتيه من خلفه
~~فتقول: يا فلان: الآن تصلي؟ فيقبل عليها فتسمه في وجهه، ثم تنطلق ويشترك
~~الناس في الأموال، ويصطحبون في الأمصار، يعرف المؤمن من الكافر PageV01P210
# حتى إن المؤمن ليقول: يا كافر اقضني حقي وحتى إن الكافر ليقول يا مؤمن
~~اقضني حقي" 1.
# وهكذا رواه مرفوعا من هذا ms134 الوجه بهذا السياق، وفيه غرابة، ورواه ابن جرير
~~عن اليمان، مرفوعا، وفيه أن ذلك في زمان عيسى ابن مريم، وهو يطوف بالبيت،
~~ولكن في إسناده نظر والله تعالى أعلم.
# وقد قال ابن ماجه: حدثنا أبو غسان محمد بن عمر، حدثنا أبو نميلة، حدثنا
~~ابن عبيد، حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: ذهب بي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى موضع بالبادية قريب من مكة، فإذا أرض يابسة حولها رمل،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "تخرج الدابة من هذا الموضع فإذا فتر في شبر".
# قال ابن بريدة: فحججت بعد ذلك بسنين فأرانا إياه، فإذا هو يقاس بعصاي هذه
~~كذا وكذا، يعني أنه كلما مضى وقت يتسع حتى يكون وقت خروجها؟ والله تعالى
~~أعلم.
# وقال عبد الرزاق المعمر: عن قتادة، أن ابن عباس قال: هي دابة ذات زغب2
~~لها أربع قوائم تخرج من بعض أودية تهامة، ورواه سعيد بن منصور، عن عثمان بن
~~مطر، عن قتادة عن ابن عباس بنحوه. PageV01P211
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن روحاء حدثنا فضيل بن
~~مرزوق عن عطية قال: قال عبد الله تخرج الدابة من صدع1 من الصفا كجري الفرس
~~ثلاثة أيام لا يخرج ثلثها، وعن عبد الله بن عمرو أنه قال: تخرج الدابة من
~~تحت صخرة فتستقبل المشرق فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل الشام فتصرخ صرخة
~~تنفذه، ثم تستقبل اليمن فتصرخ صرخة تنفذه، ثم تروح من مكة فتصبح بعفسان2
~~قيل له: ثم ماذا؟ قال: ثم لا أعلم. وعنه أنه قال: تخرج الدابة من تحت
~~السدوم يعني مدينة قوم لوط، فهذه أقوال متعارضة والله تعالى أعلم.
# وعن أبي الطفيل أنه قال: تخرج الدابة من الصفا أو المروة رواه البيهقي.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو صالح: كاتب الليث، حدثني معاوية
~~بن صالح، عن أبي مريم، أنه سمع أبا هريرة يقول:
# "إن الدابة فيها كل لون، ما بين قرنيها فرسخ للراكب".
# وعن أمير المؤمنين علي بن أبي ms135 طالب أنه قال: إنها دابة لها رأس وزغب
~~وحافر، ولها ذنب، ولها لحية، وإنها تخرج حضر3 الفرس الجواد ثلاثا وما خرج
~~ثلثاها، رواه ابن أبي حاتم.
# وقال ابن جريج، عن أبي الزبير أنه وصف الدابة فقال: رأسها رأس ثور،
~~وعينها عين خنزير، وأذنها أذن فيل، وقرنها قرن إيل4 وعنقها عنق نعامة،
~~PageV01P212
# وصدرها صدر أسد، ولونها لون نمر، وخاصرتها خاصرة هر، وذنبها ذنب كبش،
~~وقوائمها قوائم بعير، بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا، تخرج معها عصا موسى،
~~وخاتم سليمان فلا يبقى مؤمن إلا يكتب في وجهه بعصا موسى نكتة بيضاء، فتفشو
~~تلك النكتة، حتى يبيض لها وجهه، ولا يبقى كافر إلا يكتب في وجهه نكتة سوداء
~~بخاتم سليمان، فتفشو تلك النكتة حتى يسود لها وجهه، حتى إن الناس يتبايعون
~~في الأسواق فيقولون: بكم ذا يا مؤمن. بكم ذا يا كافر؟ وحتى إن أهل البيت
~~ليجلسون على مائدتهم فيعرفون مؤمنهم وكافرهم، ثم يقول لهم الدابة: يا فلان:
~~أبشر أنت من أهل الجنة، ويا فلان: أنت من أهل النار، فذلك قول الله تعالى:
# {وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا
~~بآياتنا لا يوقنون} [النمل:82]
# وقد ذكرنا فيما تقدم عن ابن مسعود، أن الدابة من نسل إبليس الرجيم، وذلك
~~فيما رواه أبو نعيم عن حماد، في كتاب الفتن والملاحم، تصنيفه، والله أعلم
~~بصحته.
# وقال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، عن أبي حيان،
~~عن أبي زرعة، عن عبد الله بن عمرو، قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حديثا لم أنسه بعد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى
~~فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا1". PageV01P213
# أي أول الآيات التي ليست مألوفة، وإن كان الدجال ونزول عيسى عليه السلام
~~من السماء قبل ذلك، وكذلك خروج يأجوج ومأجوج، فكل ذلك أمور مألوفة لأن أمر
~~مشاهدته ومشاهدة أمثاله ms136 مألوف، فأما خروج الدابة على شكل غريب غير مألوف
~~ومخاطبتها الناس ووسمها إياهم بالإيمان أو الكفر، فأمر خارج عن مجاري
~~العادات، وذلك أول الآيات الأرضية، كما أن طلوع الشمس من مغربها على خلاف
~~عادتها المألوفة أول الآيات السماوية.
# PageV01P214
### | ذكر طلوع الشمس من المغرب
### | لا تنفع توبة التائب بعد طلوع الشمس من مغربها
# قال الله تعالى: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتن ربك أو يأتي
~~بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من
~~قبل أو كسبت في إيمانها خيرا قل إنتظروا إنا منتظرون} .
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا ابن أبي ليلى، عن عطية العوفي، عن
~~أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# {يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها} 1.
# قال: "طلوع الشمس من مغربها"، ورواه الترمذي، عن سفيان بن وكيع، عن أبيه
~~به. وقال: غريب وقد رواه بعضهم فلم يرفعه. PageV01P214
# وقال البخاري1 عند تفسير هذه الآية: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد
~~الواحد، حدثنا عمارة، حدثنا أبو زرعة، حدثنا أبو هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها؟ فإذا رآها الناس آمن من
~~عليها؟ فذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل".
# وقد أخرجه بقية الجماعة إلا الترمذي من طرق عن عمارة بن القعقاع بن
~~شبرمة، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة مرفوعا مثله.
# ثم قال البخاري: حدثنا إسحاق، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن
~~منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا
~~أجمعون وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها"، ثم قرأ هذه الآية.
# وكذا رواه مسلم2 عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني بإخراجه
~~من طريق العلاء ابن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة. ms137
# وقال أحمد: حدثنا وكيع، عن فضيل بن غزوان، عن أبي حازم سلمان، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل PageV01P215
# أو كسبت في إيمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدخان ودابة الأرض".
# ورواه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب عن وكيع به. ورواه مسلم
~~أيضا والترمذي وابن جرير من غير وجه عن فضيل بن غزوان نحوه.
# PageV01P216
### | من علم فليقل بعلمه ومن لم يعلم فليسكت
# وقد ورد هذا الحديث من طرق، عن أبي هريرة وعن جماعة من الصحابة أيضا، فعن
~~أبي شريحة حذيفة بن أسيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات طلوع الشمس من مغربها، والدابة وخروج
~~يأجوج ومأجوج وخروج عيسى ابن مريم، والدجال وثلاثة خسوف خسفا بالمشرق وخسفا
~~بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب ونارا تخرج من قعر عدن تسوق أو تحشر الناس،
~~تبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا".
# رواه أحمد ومسلم وأهل السنن كما تقدم غير مرة.
# ولمسلم من حديث العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة، ومن حديث قتادة عن الحسن،
~~عن زياد بن رباح، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "بادروا بالأعمال ستا، فذكر منهن طلوع الشمس من مغربها والدخان والدابة"،
~~كما تقدم.
# وثبت في الصحيحين من حديث إبراهيم بن يزيد بن شريك، عن أبيه، عن أبي ذر
~~قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P216
# "أتدري أين تذهب هذه الشمس إذا غربت؟ " قلت: لا، قال: "إنها تنتهي فتسجد
~~تحت العرش ثم تستأذن فيوشك أن يقال لها: ارجعي من حيث جئت، وذلك حين لا
~~ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا" 1.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو حيان، عن أبي
~~زرعة بن عمرو بن جرير، قال: جلس ست نفر من المسلمين إلى مروان بالمدينة
~~فسمعوه يقول ms138 وهو يحدث في الآيات: إن أولها خروج الدجال. قال: فانصرف النفر
~~إلى عبد الله بن عمرو، فحدثوه بالذي سمعوه من مروان في الآيات فقال عبد
~~الله: لم يقل مروان شيئا. قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله:
# "إن أول الآيات طلوع الشمس، وخروج الدابة ضحى فأيتهما كانت قبل صاحبتها
~~فالآخرى على إثرها قريبا".
# ثم قال عبد الله وكان يقرأ الكتب: وأظن أولاهما خروجا طلوع الشمس من
~~مغربها، وذلك أنها كلما غربت أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فأذن
~~لها في الرجوع، حتى إذا أذن الله أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل
~~وأتت تحت العرش فسجدت، واستأذنت في الرجوع فلا يرد عليها شيء ثم تستأذن في
~~الرجوع فلا يرد عليها شيء، حتى إذا ذهب من الليل ما شاء الله أن يذهب،
~~وعرفت أنه وإن أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق، قالت: رب ما أبعد المشرق
~~من لي بالناس حتى إذا صار الأفق كأنه طوق استأذنت في الرجوع، فيقال لها:
~~ارجعي من مكانك فاطلعي، فطلعت على الناس من مغربها، ثم تلا عبد الله هذه
~~الآية: PageV01P217
# {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا} 1.
# وقد رواه مسلم في صحيحه، وأبو داود، وابن ماجه، من حديث أبي حيان يحيى بن
~~سعيد بن حيان، عن أبي زرعة، عن عبد الله بن عمرو قال: حفظت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قوله:
# "إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى
~~فأيتهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبا".
# وقد ذكرنا أن المراد بالآيات هاهنا الآيات التي ليست مألوفة، وهي مخالفة
~~للعادات المستقرة فالدابة التي تكلم الناس، وتعيين الكافر منهم من المؤمن،
~~وطلوع الشمس من مغربها، متقدم على الدابة وذلك محتمل ومناسب والله أعلم.
# وقد ورد ذلك في حديث غريب رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه
~~فقال: حدثني أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي، حدثنا ms139 إسحاق بن إبراهيم
~~بن بريق الحمصي، حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، حدثنا ابن لهيعة،
~~عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحيلي، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا طلعت الشمس من مغربها خر إبليس ساجدا ينادي ويجهر مرني أن أسجد لمن
~~شئت قال: فيجتمع إليه زبانيته يقولون له يا سيدهم: ما هذا التفزع؟ فيقول:
~~إنما سألت ربي أن ينظرني إلى الوقت المعلوم. PageV01P218
# قال: "ثم تخرج دابة الأرض من صدع في الصفا قال: فأول خطوة تضعها
~~بإنطاكية، فيأتي إبليس فتلطمه".
# وهذا غريب جدا ورفعه فيه نكارة ولا بد أنه من المزملتين1 اللتين أصابهما
~~عبد الله بن عمرو يوم اليرموك من كتب أهل الكتاب فكان يحدث منهما بأشياء
~~غرائب.
# وقد تقدم في خبر ابن مسعود الذي رواه أبو نعيم بن حماد في الفتن أن
~~الدابة تقتل إبليس، وهذا من أغرب الأخبار، والله تعالى أعلم.
# وفي حديث طالوت بن عباد، عن فضالة بن جبير، عن أبي أمامة صدي بن عجلان،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أول الآيات طلوع الشمس من مغربها". PageV01P219
### | لا يزال في المسلمين من يقوم الليل عابدا حتى تطلع الشمس من مغربها
# قال الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره: حدثنا محمد بن علي بن دحيم،
~~حدثنا أحمد بن حازم ابن أبي غرزة، حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا ابن فضيل، عن
~~سليمان بن يزيد، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول:
# "ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه، فإذا كان ذلك
~~عرفها المتنفلون، يقوم أحدهم فيقرأ حزبه، ثم ينام، ثم يقوم فيقرأ حزبه ثم
~~ينام، فبينما هم كذلك، صاح الناس بعضهم في بعض، فقالوا: ما هذا؟
# PageV01P219
# فيفزعون 1 إلى المساجد، فإذا هم بالشمس قد طلعت حتى صارت في وسط السماء،
~~رجعت وطلعت من مطلعها، قال فحينئذ لا ينفع نفسا إيمانها".
# ثم ms140 سأل ابن مردويه من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة،
~~قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم ما آية طلوع الشمس من مغربها؟ قال:
# "تطول تلك الليلة حتى تكون قمر ليلتين فيتنبه الذين كانوا يصلون فيها،
~~يعملون كما كانوا يعملون قبلها، والنجوم لا ترى، قد باتت مكانها، يرقدون ثم
~~يقومون فيصلون، ثم يرقدون ثم يقومون فيصلون، ثم يرقدون ثم يقومون، يتطاول
~~الليل فيفزع الناس، ولا يصبحون، فبينما هم ينتظرون طلوع الشمس من مشرقها إذ
~~طلعت من مغربها، فإذا رآها الناس آمنوا ولا ينفعهم إيمانهم".
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في البعث والنشور: أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~الحسين بن داود العلوي، أخبرنا أبو نصر محمد بن حمدويه بن سهل المروزي،
~~حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، حدثنا محمد بن عمران، حدثني أبي، حدثني ابن
~~أبي ليلى، عن إسماعيل بن رجاء، عن سعيد بن إياس، عن عبد الله بن مسعود أنه
~~قال ذات يوم لجلسائه: أرأيتم2 قول الله: {تغرب في عين حمية} 3. ماذا يعني
~~بها؟ قالوا: الله أعلم. قال: إنها إذا غربت سجدت له وسبحته وعظمته، ثم كانت
~~تحت العرش، فإذا حضرها طلوعها سجدت له وسبحته وعظمته، ثم استأذنت، فإذا كان
~~اليوم الذي تحبس فيه سجدت له وسبحته وعظمته ثم استأذنته فيقال لها: تأتي
~~فتحبس PageV01P220
# قدر ليلتين، قال: ويفزع المتهجدون، وينادي الرجل تلك الليلة جاره يا فلان
~~ما شأننا الليلة؟ لقد نمت حتى شبعت، وصليت حتى أعييت؟ ثم يقال لها: اطلعي
~~من حيث غربت، فذلك يوم {لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل} الآية.
# PageV01P221
### | لا تقبل هجرة المهاجرين والعدو يقاتلهم
# وقال الإمام أحمد: حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ضمضم
~~بن زرعة، عن شريح بن عبيد، يرده إلى مالك بن عامر، عن ابن السعدي، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تنفع الهجرة ما دام العدو يقاتل" 1.
# قال معاوية وعبد الرحمن بن عوف، وعبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول ms141 الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن الهجرة خصلتان، إحداهما أن تهجر الشر، والأخرى أن تهاجر إلى الله
~~ورسوله، ولا تنقطع ما تقبلت التوبة، ولا تزال التوبة مقبولة حتى تطلع الشمس
~~من الغرب، فإذا طلعت طبع على كل قلب بما فيه، وكفي الناس العمل".
# وهذا إسناد جيد قوي ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب.
# وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد والترمذي، وصححه والنسائي وابن ماجه،
~~من طريق عاصم ابن أبي منجود، عن زر بن حبيش، عن صفوان بن عسال، سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: PageV01P221
# "إن الله فتح بابا قبل المغرب عرضه سبعون أو أربعون ذراعا للتوبة، لا
~~يغلق حتى تطلع الشمس".
# فهذه الأحاديث المتواترة مع الآية الكريمة دليل على أن من أحدث إيمانا أو
~~توبة بعد طلوع الشمس من مغربها لا يقبل منه، وإنما كان كذلك والله أعلم لأن
~~ذلك من أكبر أشراط الساعة وعلاماتها الدالة على اقترابها ودنوها، فعومل ذلك
~~الوقت معاملة يوم القيامة كما قال تعالى: {هل ينطرون إلا أن تأتيهم
~~الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع
~~نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل} [الأنعام:158]
# وقال تعالى: {فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به
~~مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في
~~عباده وخسر هنالك الكافرون} [غافر: 84-85] .
# وقال تعالى: {هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون}
~~[الزخرف:66] .
# وقد حكى البيهقي عن الحاكم أنه قال: أول الآيات ظهورا خروج الدجال، ثم
~~نزول عيسى ابن مريم، ثم فتح يأجوج ومأجوج، ثم خروج الدابة، ثم طلوع الشمس
~~من مغربها، قال: لأنها إذا طلعت من مغربها آمن من عليها، فلو كان نزول عيسى
~~بعدها لم يكن كافرا، وهذا الذي قاله فيه
# PageV01P222
# نظر لأن إيمان أهل الأرض يومئذ لا ينفع جميعهم ولا ينفع نفسا إيمانها لم
~~تكن آمنت من قبل، فمن أحدث إيمانا أو توبة يومئذ ms142 لم تقبل حتى يكون مؤمنا أو
~~تائبا قبل ذلك، وكذلك قوله تعالى في قصة نزول عيسى في آخر الزمان: {وإن من
~~أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته} .
# أي قبل موت عيسى وبعد نزوله يؤمن جميع أهل الكتاب به إيمانا ضروريا بمعنى
~~أنهم يتحققون أنه عبد الله ورسوله، فالنصراني يعلم كذب نفسه في دعواه فيه
~~الربوبية والنبوة، واليهودي يعلم أنه نبي رسول من الله لا ولد ريبة كما كان
~~المجرمون منهم يزعمون ذلك، فعليهم لعائن الله وغضبه المدرك.
# PageV01P223
### | ذكر الدخان الذي يكون قبل يوم القيامة
### | مدخل
# ...
# ذكر الدخان الذي يكون قبل يوم القيامة
# قال تعالى: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم
~~ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون أنى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين ثم
~~تولوا عنه وقالوا معلم مجنون إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش
~~البطشة الكبرى إنا منتقمون} [الدخان:10-16] .
# وقد تكلمنا على تفسير هذه الآيات في سورة الدخان بما فيه مقنع.
# وقد نقل البخاري1، عن ابن مسعود أنه فسر ذلك بما كان لقريش من
~~PageV01P223
# شدة الجوع بسبب القحط الذي دعا عليهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكان أحدهم يرى كأن فيما بينه وبين السماء دخانا من شدة الجوع، وهذا
~~التفسير غريب جدا ولم ينقل مثله عن أحد من الصحابة غيره.
# وقد حاول بعض العلماء المتأخرين رد ذلك ومعارضته بما ثبت في حديث أبي
~~شريحة حذيفة بن أسيد:
# "لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات فذكر فيهن الدجال والدخان والدابة"،
~~وكذلك في حديث أبي هريرة: "بادروا بالأعمال ستا" فذكر فيهن هذه الثلاث،
~~والحديثان في صحيح مسلم مرفوعان، والمرفوع مقدم على كل موقوف.
# وفي ظاهر القرآن ما يدل على وجود دخان من السماء يغشى الناس، وهذا أمر
~~محقق عام وليس كما روي عن ابن مسعود أنه خيال في أعين قريش من شدة الجوع
~~قال الله تعالى:
# {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} .
# أي واضح جلي وليس خيالا من شدة الجوع.
# {ربنا ms143 اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون} .
# أي ينادي أهل ذلك الزمان ربهم بهذا الدعاء، يسألون كشف هذه الشدة عنهم،
~~فإنهم قد آمنوا وارتقبوا ما وعدوا من الأمور الغيبية الكائنة بعد ذلك يوم
~~القيامة، حيث يمكن رفعه، ويمكن استدراك التوبة والإنابة، والله أعلم.
# وقد روى البخاري، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، عن الأعمش ومنصور،
~~عن أبي الضحى، عن مسروق قال: بينما رجل يحدث في كندة قال: يجيء دخان يوم
~~القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ويأخذ المؤمن
# PageV01P224
# كهيئة الزكام، ففزعنا، فأتينا ابن مسعود قال: وكان متكئا فغضب فجلس وقال:
~~يا أيها الناس: من علم شيئا فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، فإن
~~من العلم أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم، فإن الله قال لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم:
# {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين}
### | [ص:86]
# إن قريشا أبطأوا عن الإسلام، فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف، فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها، وأكلوا
~~الميتة والعظام، وحتى كان الرجل يرى بينه وبين الأرض الدخان، فجاءه أبو
~~سفيان فقال: يا محمد جئت تأمر بصلة الرحم، وقومك قد هلكوا، فادع الله فقرأ
~~هذه الآية:
# {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم ربنا اكشف
~~عنا العذاب إنا مؤمنون} [الدخان:10] .
# أفنكشف عنكم عذاب الآخرة إذا جاء؟ لقد كشف عنهم عذاب الدنيا ثم عادوا إلى
~~كفرهم فذلك قوله:
# {يوم نبطش البطشة الكبرى} .
# فذلك يوم بدر، فسوف يكون لزاما:
# {الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون} [الروم:1] .
# قد مضى، فقد مضت الأربع، وقد أخرجه البخاري أيضا، ومسلم، من حديث الأعمش،
~~ومنصور به نحوه، وفي رواية فقد مضى القمر،
# PageV01P225
# والدخان، والروم، واللزام، وقد ساقه البخاري من طرق كثيرة، بألفاظ
~~متعددة، وقول هذا القاص: إن هذا الدخان يكون قبل يوم القيامة ليس بجيد، ومن
~~هنا تسلط عليه ابن مسعود بالرد، بل قبل يوم القيامة وجود هذا الدخان، كما ms144
~~يكون وجود هذه الآيات نم الدابة والدجال، والدخان، ويأجوج ومأجوج، كما دلت
~~عليه الأحاديث عن أبي شريحة، وأبي هريرة، وغيرهما من الصحابة، وكما جاء
~~مصرحا به في الحديث الذي رواه، وأما النار التي تكون قبل يوم القيامة فقد
~~تقدم في الصحيح أنها تخرج من قصر عدن تسوق الناس إلى المحشر، تبيت معهم حيث
~~باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا، وتأكل من تخلف منهم.
# PageV01P226
### | ذكر كثرة الصواعق عند اقتراب الساعة
# قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا عمارة، عن أبي نضرة عن أبي
~~سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "تكثر الصواعق عند اقتراب الساعة حتى يأتي الرجل القوم فيقول من صعق
~~قبلكم الغداة فيقولون: صعق فلان وفلان وفلان1". PageV01P226
### | ذكر وقوع المطر الشديد قبل يوم القيامة
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده، حدثنا إسحاق، حدثنا خالد، عن سهيل،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى تمطر السماء مطرا لا تكن منه بيوت المدر ولا تكن منه
~~بيوت الشعر" 1.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا مؤمل، حدثنا حماد، حدثنا علي بن زيد، عن خالد بن
~~الحويرث، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الآيات خرزات منظومات في سلك، فانقطع السلك، فتبع بعضها بعضا2". انفرد
~~به أحمد. PageV01P227
### | ذكر أمور لا تقع الساعة حتى يقع منها ما لم يكن قد وقع بعد
### | من علامات الساعة تطاول الناس في البنيان
# ...
# ذكر أمور لا تقع الساعة حتى يقع منها ما لم يكن قد وقع بعد
# وقد تقدم في الأحاديث السابقة من هذا شيء كثير، ولنذكر شيئا آخر من ذلك،
~~ولنورد شيئا من أشراط الساعة، وما يدل على اقترابها، وبالله المستعان.
# من علامات الساعة تطاول الناس في البنيان
# تقدم ما رواه البخاري، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى يتطاول الناس في البنيان، ولا تقوم ms145 الساعة حتى تقتتل
~~فئتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة، ولا تقوم
# PageV01P227
# الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان وتكثر الفتن ويكثر
~~الهرج، ولا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم
~~أنه رسول الله، ولا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول ليتني
~~مكانك ولا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس،
~~آمنوا أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت
~~في إيمانها خيرا ولا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال حتى يهم رب المال من
~~يقبله منه".
# ورواه مسلم من وجه آخر عن أبي هريرة.
# وتقدم الحديث عن أبي هريرة، وأبي بريدة وأبي بكرة وغيرهم رضي الله عنهم:
# "لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك عراض الوجوه ذلف الأنوف 1 كأن وجوههم
~~المجان المطرقة ينتعلون الشعر".
# الحديث وهم بنو قنطورا وهي جارية الخليل عليه الصلاة والسلام.
~~PageV01P228
### | من علامات الساعة قلة العلم وكثرة الجهل وانتشاره
# وفي الصحيحين من حديث شعبة عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "أن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويفشو الزنى، وتشرب
~~الخمر، ويذهب الرجال، وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد".
# PageV01P228
### | من علامات الساعة أن تفيض أرض العرب بالخير والثراء والذهب
# وقال سفيان الثوري: عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "لا تذهب الأيام والليالي حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يحسر
~~الفرات عن جبل من ذهب 1 فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون،
~~وبنحو واحد" وأخرجه مسلم من وجه آخر عن سهيل. PageV01P229
### | إشارة نبوية الى ردة بعض العرب عن الإسلام قبل قيام الساعة
# وروى البخاري عن أبي اليمان، عن شعيب، وأخرج مسلم من حديث معمر كلاهما عن
~~الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات النساء ms146 دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس
~~الذي كانوا يعبدون في الجاهلية".
# وفي صحيح مسلم من حديث الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى".
# فقلت يا رسول الله: إن كنت لأظن حين أنزل الله:
# PageV01P229
# {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون} .
# أن ذلك تام، فقال:
# "إنه سيكون من ذلك ما شاء الله ثم يبعث الله ريحا طيبة يتوفى بها كل من
~~كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان. فيبقى من لا خير فيه فيرجعون إلى دين
~~آبائهم".
# روى جزء الأنصاري، عن حميد، عن أنس، أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ما أول أشراط الساعة؟ فقال:
# "نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب". الحديث بتمامه.
# ورواه البخاري من حديث حميد، عن أنس، وفي حديث أبي زرعة عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس إذ أتاه أعرابي فسأله
~~عن الإيمان، الحديث إلى أن قال: يا رسول الله فمتى الساعة؟ فقال:
# "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل ولكن سأحدثك عن أشراطها، إذا ولدت
~~الأمة ربتها. وإذا كان الحفاة العراة العالة رعاء الشاة رؤوس الناس، فذاك
~~من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله" ثم قرأ:
# {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس
~~ماذا تكسب غدا وما تدري نفسن بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} .
# ثم انصرف الرجل، فقال: "ردوه علي "، فلم يروا شيئا، فقال:
# "هذا جبريل جاء ليعلم الناس أمور دينهم".
# أخرجاه في الصحيحين.
# PageV01P230
# وعند مسلم عن عمر بن الخطاب نحو من هذا بأبسط منه.
# فقوله عليه الصلاة والسلام: "أن تلد الأمة ربتها"، يعني به أن الإماء
~~تكون في آخر الزمان هن المشار إليهن بالحشمة فتكون الأمة تحت الرجل الكبير
~~دون غيرها من الحرائر، ولهذا قرن ذلك ms147 بقوله: "وأن ترى الحفاة العراة العالة
~~يتطاولون في البنيان" يعني بذلك أنهم يكونون رؤوس الناس، قد كثرت أموالهم،
~~وامتدت وجاهتهم، ليس لهم دأب ولا همة إلا التطاول في البناء.
# PageV01P231
### | من علامات الساعة تكثف الدنيا عند من لا خلق له ولا دين
# وهذا كما في الحديت المتقدم:
# "لا تقوم الساعة حتى يكون أحظى الناس بالدنيا لكع بن لكع1". PageV01P231
### | من علامات الساعة إسناد الأمور لغير أربابها
# وفي الحديث الآخر:
# "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
# وفى الحديث الآخر:
# "لا تقوم الساعة حتى يسود كل قبيلة رذالها".
# ومن فسر هذا بكثرة السراري لكثرة الفتوحات، فقد كان هذا في صدر هذه الأمة
~~كبير جدا، وليس هذا بهذه الصفة من أشراط الساعة المتاخمة لوقتها، والله
~~تعالى أعلم.
# PageV01P231
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب البعث والنشور: أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا: حدثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ
~~حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا المبارك
~~بن فضالة، عن الحسن، قال: خرجت في طلب العلم، فقدمت الكوفة فإذا أنا بعبد
~~الله بن مسعود، فقلت: يا أبا عبد الرحمن هل للساعة من1 علم تعرف به فقال:
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال:
# "إن من أشراط الساعة أن يكون الولد غليظا 2 والمطر قيظا وتفشو الأسرار،
~~ويصدق الكاذب، ويؤتمن الخائن، ويخون الأمين، ويسود كل قبيلة منافقوها وكل
~~سوق فجارها، وتزخرف المحاريب، وتخرب القلوب، ويكتفي الرجال بالرجال والنساء
~~بالنساء ويخرب عمران الدنيا، ويعمر خرابها، وتظهر الفتنة، وأكل الربا،
~~وتظهر المعازف والكنوز، وتشرب الخمر، وتكثر الشرط، والغمازون، والهمازون"
~~ثم قال البيهقي: هذا إسناد فيه ضعف إلا أن أكثر ألفاظه قد روي بأسانيد أخر
~~متفرقة.
# قلت: قد تقدم في أول هذا الكتاب فصل، فيه ما يقع من الشرور في آخر
~~الزمان، وفيه شواهد كثيرة لهذا الحديث. PageV01P232
### | من علامات الساعة إضاعة الأمانة
# وفي صحيح البخاري من حديث عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن أعرابيا سأل ms148
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ فقال:
# PageV01P232
# "إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة"، قال: يا رسول الله: وكيف إضاعتها؟
~~قال: "إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن واصل، عن أبي
~~وائل، عن عبد الله، وأحسبه رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "بين يدي الساعة أيام الهرج 1 أيام يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل".
~~فقال أبو موسى: الهرج بلسان الجيش القتل.
# وروى الإمام أحمد عن أبي اليمان، عن شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، عن
~~شهر، عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لا تقوم الساعة حتى يخرج الرجل من عند أهله فيخبره شراك نعله أو سوطه أو
~~عصاه بما أحدث أهله بعده" 2.
# وروى أيضا عن يزيد بن هارون، عن القاسم بن الفضل الحداي، عن أبي نضرة عن
~~أبي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، وتكلم الرجل
~~عذبة سوطه، وشراك نعله، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، هو ابن سلمة، عن ثابت، عن
~~أنس، قال: كنا نتحدث أنه لا تقوم الساعة حتى لا تمطر السماء، ولا تنبت
~~الأرض، وحتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد، وحتى إن المرأة لتمر بالبعل،
~~فينظر إليها فيقول: لقد كان لهذا المرأة رجل3. PageV01P233
# قال الإمام أحمد ذكره حماد مرة هكذا وقد ذكره عن ثابت، عن أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بلا شك فيه، وقد قال أيضا عن أنس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيما يحسب إسنادا جيدا ولم يخرجوه من هذا الوجه.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هشام، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك
~~يرفع الحديث:
# "لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويقل الرجال، وتكثر
~~النساء، وحتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد".
# تقدم له شاهد في الصحيح.
# وقال الإمام أحمد: ms149 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني أنس
~~بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر،
~~فلما سلم قام على المنبر، فذكر الساعة، وذكر أن بين يديها أمورا عظاما وذكر
~~تمام الحديث.
# PageV01P234
### | إشارة نبوية الى نزع البركة من الوقت قبل قيام الساعة
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم، وأبو كامل، قالا: حدثنا زهير، حدثنا سهيل
~~بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى يتقارب 1 الزمان، فتكون السنة كالشهر، والجمعة
~~كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كاحتراق السعفة" والسعفة
~~الخوصة. PageV01P234
# زعم سهيل أن هذا الإسناد على شرط مسلم.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا كامل، عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لن تذهب الدنيا حتى تصير لكع1 بن لكع".
# إسناده جيد قوي. PageV01P235
### | من علامات الساعة نطق الرويبضة
# وقال أحمد: حدثنا يونس، وشريح، قالا: حدثنا فليح، عن سعيد بن عبد الله بن
~~السباق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "قبل الساعة سنون خداعة، يكذب فيها الصادق، ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها
~~الأمين، ويؤتمن فيها الخائن، وينطق فيها الرويبضة" 1.
# قال شريح: وينظر فيها الرويبضة، وهذا إسناد جيد ولم يخرجوه من هذا الوجه.
# وقال أحمد: حدثنا هودة، حدثنا عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن من أشراط الساعة أن يرى رعاء الشاة رؤوس الناس، وأن ترى الحفاة
~~العراة الجوع يتبارون في البناء، وأن تلد الأمة ربتها أو ربها". وهذا إسناد
~~جيد لم يخرجوه من هذا الوجه. PageV01P235
# وقال أحمد: حدثنا عمار بن محمد، عن الصلت بن قوتب، عن أبي هريرة قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء".
# تفرد به أحمد ولا بأس بإسناده.
# وقال أحمد: حدثنا يحيى بن عجلان، ms150 سمعت أبي يحدث، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، ويظهر الجهل، ويكثر الهرج، قيل وما
~~الهرج؟ قال: القتل". تفرد به أحمد وهو على شرط مسلم.
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل
~~منه صدقة ماله، وحتى يقبض العلم، ويقترب الزمان، وتظهر الفتن ويكثر الهرج"
~~قالوا: الهرج أيما يا رسول الله؟ قال: القتل القتل".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، دعواهما واحدة، وتكون بينهما
~~مقتلة عظيمة".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه
~~رسول الله".
# PageV01P236
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس آمنوا
~~أجمعون، وذلك حين لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في
~~إيمانها خيرا".
# وهذا ثابت في الصحيح.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا القاسم بن الحكم،
~~عن سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف، والقذف،
~~والمسخ"، قالوا: ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال: "إذا رأيت النساء ركبن
~~الفروج، وكثرت القينات، وكثرت شهادة الزور، واستغنى الرجال بالرجال،
~~والنساء بالنساء".
# وروى الطبراني: من حديث كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن من علامات الساعة أن تعزب 1 العقول، وتنقص الأحلام".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا بشير بن سليمان، وهو
~~أبو إسماعيل، عنسيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، قال: كنا عند عبد ms151 الله بن
~~مسعود جلوسا فجاء رجل فقال: قد أقيمت الصلاة، فقام وقمنا معه، فلما دخلنا
~~المسجد رأينا الناس ركوعا في مقدم المسجد، فكبر وركع. فكبرنا وركعنا، ثم
~~سجد، وسجدنا، ثم سلم، وسلمنا، وصنعنا PageV01P237
# مثل الذي صنع، فمر رجل يسرع فقال: عليك السلام يا أبا عبد الرحمن، فقال:
~~صدق الله، وبلغ رسوله، فلما صلينا ورجعنا، دخل إلى أهله وجلسنا، فقال بعضنا
~~لبعض: أما سمعتم رده على الرجل صدق الله وبلغ رسوله. أيكم يسأله. فقال
~~طارق: أنا أسأله، فسأله حين خرج، فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال:
# "إن بين يدي الساعة تسليم 1 الخاصة، وفشو التجارة. حتى تعين المرأة زوجها
~~على التجارة، وقطع الأرحام، وشهادة الزور، وكتمان شهادة الحق، وظهور
~~الجهل".
# روى أحمد عن عبد الرزاق عن بشير عن يسار: أبو الحكم لم يرو عن طارق شيئا.
~~PageV01P238
### | صفة أهل آخر الزمان
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن الحسن،
~~عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريعته من أهل الأرض، فيبقى فيها عجاجة1
~~لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا".
# وحدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عمرو،
~~يرفعه، وقال:
# "حتى يأخذ الله شريعته من الناس". PageV01P238
### | إن من البيان لسحرا
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا قيس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن
~~عبيدة السلماني، عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول:
# "إن من البيان سحرا، وشرار الناس الذين تدركهم الساعة وهم أحياء، والذين
~~يتخذون قبورهم مساجد".
# وهذا إسناد صحيح، ولم يخرجوه من هذا الوجه.
# PageV01P239
### | الساعة لا تقوم إلا على شرار الناس
# وقال الإمام أحمد: حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثنا علي بن الأقمر، سمعت أبا
~~الأحوص حدث عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس" 1
# ورواه مسلم، عن إبراهيم بن حرب، عن ms152 عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان.
~~PageV01P239
### | قبيل قيام الساعة تهدر آدمية الإنسان
# وقد تقدم في الأحاديث السابقة:
# "أنه تقل الرجال، وتكثر النساء، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد يلذن
~~به. وأنهم يتسافدون في الطرقات كما تتسافد البهائم".
# وقد أوردناها بأسانيدها، وألفاظها، بما أغنى عن إعادتها ها هنا، ولله
~~الحمد.
# PageV01P239
### | لا تقوم الساعة على موحد
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، أخبرنا ثابت عن أنس، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض لا إله إلا الله" 1.
# ورواه مسلم، عن زهير بن حرب، عن عفان به، ولفظه:
# "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله".
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ثابت، عن أنس، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تقوم الساعة على أحد يقول الله الله".
# وكذا رواه مسلم، عن عبد بن حميد، عن عبد الرزاق به.
# وقال أحمد: وحدثنا ابن عدي، عن حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله".
# وهذا إسناد ثلاثي على شرط الصحيحين، وإنما رواه الترمذي، عن بندار، عن
~~محمد بن عبد الله بن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، مرفوعا، وقال: حسن، ثم رواه
~~محمد بن المثنى، عن خالد الحارث، عن حميد، عن أنس، موقوفا قال: وهذا أصح من
~~الأول. PageV01P240
### | لا تقوم الساعة إلا على من لا ينكر منكرا ولا يأمر بمعروف
# وفى معنى قوله صلى الله عليه وسلم:
# "حتى لا يقال في الأرض الله الله".
# قولان: أحدهما: أن معناه أن أحدا لا ينكر منكرا، يعني لا يزجر أحد أحدا
~~إذا رآه قد تعاطى منكرا، وعبر عن ذلك بقوله: "حتى لا يقال الله الله" كما
~~تقدم في حديث عبد الله بن عمرو. "فيبقى فيها عجاجة 1 لا يعرفون معروفا ولا
~~ينكرون منكرا".
# والقول الثاني: حتى لا يذكر الله في الأرض، ولا يعرف اسمه فيها، وذلك ms153 عند
~~فساد الزمان، ودمار نوع الإنسان، وكثرة الكفر، والفسق والعصيان، وهذا كما
~~في الحديث الآخر:
# "لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض لا إله إلا الله". PageV01P241
### | شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء
# وكما تقدم في الحديث الآخر:
# "أن الشيخ الكبير يقول: أدركت الناس وهم يقولون: لا إله إلا الله، ثم
~~يتفاقم الأمر ويتزايد الحال، حتى يترك ذكر الله في الأرض، وينسى بالكلية،
~~فلا يعرف فيها وأولئك شرار الناس وعليهم تقوم الساعة".
# كما تقدم في الحديث:
# "ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس".
# PageV01P241
# وفي اللفظ الآخر:
# "وشرار الناس الذين تدركهم الساعة وهم أحياء".
# وفي حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "لا يزداد الناس إلا شحا، ولا يزداد الزمان إلا شدة، ولا تقوم الساعة إلى
~~على شرار الناس".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن
~~العاص، عن أبيه، عن عائشة، قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يقول:
# "يا عائشة: قومك أسرع أمتي لحاقا بي"، قالت: فلما جلس قلت: يا رسول الله:
~~جعلني الله فداك، لقد دخلت وأنت تقول كلاما أذعرني قال: "وما هو؟ " قالت:
~~تزعم أن قومي أسرع أمتك لحاقا بك. قال: "نعم" قالت: وعم ذاك؟ قال:
~~"تستجلبهم المنايا". قالت: فقلت: وكيف الناس بعد ذلك؟ قال:
# "دبا يأكل شداده ضعافه، حتى تقوم عليهم الساعة".
# والدبا: الجنادب التي لم تنبت أجنحتها.
# تفرد به أحمد.
# PageV01P242
### | قرب الساعة
# ذكر طرق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهاتين"
# رواية عن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثنا إسماعيل
# PageV01P242
# ابن عبيد الله يعني بن أبي المهاجر الدمشقي قال: قدم أنس بن مالك على
~~الوليد بن عبد الملك فسأله: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كلام يذكر به الساعة؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "أنتم والساعة كهاتين".
# تفرد ms154 به أحمد1 من هذا الوجه.
# طريق أخرى عنه
# قال أحمد: حدثنا هاشم عن شعبة، عن أبي التياح، وقتادة، وحمزة، وهو ابن
~~عمرو الضبي، أنهم سمعوا أنس بن مالك يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "بعثت أنا والساعة هكذا".
# وأشار بالسبابة والوسطى، وأخرجه مسلم من حديث شعبة، عن حمزة الضبي، هذا
~~وأبي التياح، كلاهما عن أنس به.
# طريق أخرى عنه
# روى الإمام أحمد: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق
~~عن زياد بن أبي زياد المدني، عن أنس بن مالك أنه قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول:
# "بعثت أنا والساعة كهاتين".
# ومد إصبعيه السبابة والوسطى.
# تفرد به أحمد. PageV01P243
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، سمعت أنس بن
~~مالك يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "بعثت أنا والساعة كهاتين".
# وبسط إصبعيه السبابة والوسطى.
# وأخرجاه في الصحيحين، من حديث شعبة، عن أبي التياح يزيد بن حميد، وزاد
~~مسلم، وحمزة الضبي، عن أنس به.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "بعثت أنا والساعة كهاتين".
# وأشار بالوسطى والسبابة.
# وأخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، من حديث شعبة به.
# وفي رواية لمسلم، عن شعبة، عن قتادة، وأبي التياح، كلاهما عن أنس به،
~~وقال الترمذي: حسن صحيح.
# قال مسلم في صحيحه، حدثنا أبو غسان مالك بن عبد الواحد، حدثنا معتمر بن
~~سليمان، عن أبيه، عن معبد بن بلال العزى، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "بعثت أنا والساعة كهاتين".
# تفرد به مسلم.
# PageV01P244
# رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا مصعب بن سلام، حدثنا جعفر، هو ابن محمد بن علي بن
~~الحسين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم ms155 قال:
# "أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد، وشر
~~الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة".
# ثم يرفع صوته، وتحمر وجنتاه، ويشتد غضبه، إذ ذكر الساعة، كأنه منذر جيش،
~~ثم يقول: "أتتكم الساعة، بعثت أنا والساعة هكذا".
# وأشار بإصبعه السبابة والوسطى.
# "صبحتكم الساعة ومستكم".
# وقد رواه مسلم، والنسائي، وابن ماجه، من طرق عن جعفر بن محمد به، وعند
~~مسلم قال: "بعثت أنا والساعة كهاتين".
# رواية سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه
# قال مسلم: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، واللفظ حدثنا
~~يعقوب، عن ابن عبد الرحمن، عن أبي حازم، أنه سمع سهلا يقول: رأيت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يشير بإصبعيه اللتين تليان الإبهام، وهما السبابة والوسطى،
~~وهو يقول:
# "بعثت أنا والساعة هكذا".
# تفرد به مسلم.
# PageV01P245
# رواية أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
# قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو هشام، حدثنا أبو بكر حدثنا ابن حصين، عن
~~ابن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "بعثت أنا والساعة كهاتين" وضم أصابعه.
# وقد روى البخاري: عن يحيى بن يوسف، عن أبي بكر بن عباس، عن أبي حصين
~~عثمان بن عاصم، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "بعثت أنا والساعة كهاتين".
# ثم قال البخاري: وتابعه إسرائيل: ورواه ابن ماجه عن هناد بن السري، وأبو
~~هاشم الرفاعي، عن أبي بكر بن عياش. به، وقال: وجمع بين إصبعيه:
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، حدثنا
~~سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي جبيرة بن
~~الضحاك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "بعثت في قسم الساعة".
# يقول: حين بدت في أول وقتها، وهذا إسناد جيد، وليس هو في شيء من الكتب،
~~ولا رواه أحمد بن حنبل، وإنما روي لأبي جبيرة حديث آخر في النهي عن التنابز ms156
~~بالألقاب.
# PageV01P246
### | حديث في قرب يوم القيامة بالنسبة إلى ما سلف من الأزمنة
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني سالم
~~بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو قائم على المنبر يقول:
# "إنما بقاؤكم فيما سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب
~~الشمس، أعطي أهل التوراة التوراة، فعملوا بها حتى إذا انتصف النهار عجزوا،
~~فأعطوا قيراطا، ثم أعطي أهل الإنجيل الإنجيل، فعملوا به حتى صلاة العصر،
~~فأعطوا قيراطا قيراطا، ثم أعطيتم القرآن، فعملتم به حتى غربت الشمس،
~~فأعطيتم قيراطين قيراطين، فقال أهل التوراة والإنجيل، ربنا هؤلاء أقل عملا
~~وأكثر أجرا، فقال: هل ظلمتكم من أجركم من شيء قالوا: لا، قال: فذاك فضلي
~~أوليه من أشاء".
# وهكذا رواه البخاري عن أبي اليمان.
# وللبخاري من حديث سفيان الثوري، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنما أجلكم في أجل من خلا من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر ومغرب
~~الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصارى".
# فذكر الحديث بتمامه وطوله.
# طريق أخرى عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا الفضل بن دكين: حدثنا شريك، قال:
# PageV01P247
# سمعت سلمة بن كهيل يحدث عن مجاهد، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم والشمس على قعيقعان1 بعد العصر فقال:
# "ما أعماركم في أعمار من مضى إلا كما بقي من النهار فيما مضى منه" تفرد
~~به أحمد، وهذا إسناد حسن لا بأس به.
# طريق أخرى عنه
# قال أحمد: حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثني كثير بن زيد، عن المطلب بن عبد
~~الله، عن عبد الله بن عمر، أنه كان واقفا بعرفات، فنظر إلى الشمس حتى نزلت
~~مثل الترس للغروب، فبكى، واشتد بكاؤه، فقال له رجل عنده: يا أبا عبد الرحمن
~~قد وقفت معي مرارا فلم تصنع هذا؟ فقال:
# "أيها الناس لم يبق من دنياكم فيما مضى منها، إلا كما ms157 بقي من يومكم هذا
~~فيما مضى منه". تفرد به أحمد.
# طريق أخرى عن ابن عمر
# قال الإمام أحمد: حدثنا يونس بن حماد، يعني ابن عمر، عن أيوب، عن نافع،
~~عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ألا إن مثل آجالكم في آجال الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر إلى مغربان 2
~~الشمس 3".
# ورواه البخاري، عن سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد به نحوه بأبسط منه.
~~PageV01P248
# وروى الحافظ أبو القاسم الطبراني، من حديث عطية العوفي، ووهب بن كيسان عن
~~ابن عمر،
# عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحو ذلك، وهذا كله يدل على أن ما بقي
~~بالنسبة إلى ما مضى كالشيء اليسير، لكن لا يعلم مقدار ما بقي إلا الله عز
~~وجل. ولم يجىء فيه تحديد يصح سنده عن المعصوم، حتى يصار إليه، ويعلم نسبة
~~ما بقي بالنسبة إليه، ولكنه قليل جدا بالنسبة إلى الماضي، وتعيين وقت
~~الساعة لم يأت به حديث صحيح، بل إن الآيات والأحاديث دالة على أن علم ذلك
~~مما استأثر الله سبحانه وتعالى به، دون أحد من خلقه، كما سيأتي تقريره في
~~أول الجزء الآتي بعد هذا، إن شاء الله تعالى، وبه الثقة وعليه التكلان.
# PageV01P249
### | إشارة نبوية إلى أنه لن يبقى بعد مائة سنة أحد من الموجودين على ظهر الأرض وقتذاك
# فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في مسنده قائلا،
~~حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، حدثني سالم بن عبد الله، وأبو
~~بكر بن أبي خيثمة أن عبد الله بن عمر قال: صلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلاة العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام فقال:
# "أرأيتم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر
~~الأرض أحد"، قال عبد الله: فوهل1 الناس في مقالة النبي صلى الله عليه وسلم
~~تلك إلى ما يحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة، وإنما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "لا يبقى ممن ms158 هو اليوم على ظهر الأرض أحدا"، يريد بذلك أنه
~~ينخرم2 ذلك القرن. PageV01P249
# وهكذا رواه البخاري عن أبي اليمان بسنده ولفظه سواء، ورواه مسلم، عن عبد
~~الله بن عبد الرحمن الدارمي، عن أبي اليمان الحكم، عن نافع، عن شعيب به،
~~فقد فسر الصحابي المراد من الحديث بما فهمه، وهو أولى بالفهم من كل أحد، من
~~أنه صلى الله عليه وسلم يريد أنه يخرم قرنه ذلك فلا يبقى ممن هو كائن على
~~وجه الأرض من ذلك الزمان أحد إلى مائة سنة، وقد اختلف العلماء هل ذلك خاص
~~بذلك القرن أو عام في كل قرن لا يبقى أحد أكثر من مائة سنة. على قولين،
~~والتخصيص بذلك القرن المبين الأول أولى، فإنه قد شوهد بعض الناس جاوز مائة
~~سنة، وذلك في طائفة من المعمرين، كما أوردنا في التاريخ، ولكنه قليل في
~~الناس فالله أعلم، ولهذا الحديث طرق أخر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسليما.
# رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا المبارك: حدثنا الحسن، عن جابر بن عبد
~~الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الساعة قبل أن يموت بشهر
~~فقال:
# "تسألوني عن الساعة، وإنما علمها عند الله، والذي نفسي بيده ما أعلم
~~اليوم نفسا يأتي عليها مائة سنة".
# تفرد به أحمد: وهذا إسناد حسن جيد. رجاله ثقات، أبو النضر هاشم بن قاسم
~~من رجال الصحيحين، ومبارك بن فضالة حديثه عند أهل السنن، والحسن بن أبي
~~الحسن البصري من الأئمة الثقات الكبار، وروايته مخرجة في الصحاح كلها
~~وغيرها.
# طريق أخرى عن جابر
# قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج: قال ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع
~~جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بشهر
~~يقول:
# PageV01P250
# "تسألوني عن الساعة، وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض نفس
~~منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة".
# وكذلك رواه مسلم، عن هارون بن عبد الله، وحجاج بن الشاعر، عن ms159 حجاج بن
~~محمد الأعور، عن محمد بن حاتم، عن محمد بن أبي بكرة، كلاهما عن ابن جريج
~~عنه.
# PageV01P251
# باب
### | قرب قيام الساعة
# وقال مسلم في الصحيح:
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، قالا: حدثنا أبو أسامة، عن هشام،
~~عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان الأعراب إذا قدموا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سألوه عن الساعة، فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقال:
# "إن يعش هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم ساعتكم".
# تفرد به مسلم رحمه الله.
# قال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يونس بن محمد، عن حماد بن
~~سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى تقوم
~~الساعة؟ وعنده غلام من الأنصار يقال له محمد، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إن يعش هذا الغلام فعسى أن لا يدركه الهرم حتى تقوم الساعة".
# تفرد به مسلم من هذا الوجه.
# قال مسلم: وحدثني حجاج بن الشاعر، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد يعني
~~ابن زيد، حدثنا معبد بن بلال العربي، عن أنس بن مالك،
# PageV01P251
# أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال: متى تقوم الساعة؟ قال: فسكت
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة فقال:
# "إن عمر هذا لم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة".
# قال أنس: ذاك الغلام من أترابي يومئذ. تفرد به مسلم أيضا من هذا الوجه.
# قال مسلم: حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا همام،
~~حدثنا قتادة، عن أنس، قال: مر غلام للمغيرة بن شعبة وكان من أقراني، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# "إن يؤخر هذا فلن يدركه الهرم حتى تقوم الساعة".
# ورواه البخاري، عن عمرو بن عاصم، عن همام به.
# وهذه الروايات تدل على تعداد هذا السؤال والجواب، وليس المراد تحديد وقت
~~الساعة العظمى، إلى وقت هرم ذاك المشار إليه، وإنما المراد أن ساعتهم وهو
~~انقراض قرنهم وعصرهم قصاراه أنهى إلى ms160 مدة عمر ذلك الغلام، كما تقدم. وفي
~~الحديث:
# "تسألوني عن الساعة، فإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما على الأرض نفس
~~منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة".
# ويؤيد ذلك رواية عائشة:
# "قامت عليكم ساعتكم".
# وذلك أن من مات فقد دخل في حكم القيامة فعالم البروج قريب من عالم يوم
~~القيامة، وفيه من الدنيا أيضا، ولكن هو أشبه بالآخرة، ثم إذا تناهت المدة
~~المضروبة للدنيا، أمر الله بقيام الساعة، فيجمع الأولون والآخرون لميقات
~~يوم معلوم، كما سيأتي بيان ذلك من الكتاب والسنة وبالله المستعان.
# PageV01P252
### | ذكر الساعة واقترابها وأنها آتية لا ريب فيها وأنها لا تأتي إلا بغتة ولا يعلم وقتها على التعيين إلا الله تعالى
### | مدخل
# ...
# ذكر الساعة واقترابها وأنها آتية لا ريب فيها وأنها لا تأتي إلا بغتة ولا
~~يعلم وقتها على التعيين إلا الله تعالى
# قال الله تعالى:
# {اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون} [الأنبياء:1] .
# وقال تعالى:
# {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} [النحل:1] .
# وقال تعالى:
# {يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة
~~تكون قريبا} [الأحزاب:63] .
# وقال تعالى:
# {سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج
~~الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فاصبر صبرا جميلا
~~إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن
~~ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم} [المعارج:1] .
# وقال تعالى: {اقتربت الساعة وانشق القمر} [القمر:1] .
# PageV01P253
# وقال تعالى:
# {ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا مساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر
~~الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين} [يونس:45]
# وقال تعالى:
# {الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل
~~بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق ألا
~~إن الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد} [الشورى 17 -18]
# وقال تعالى:
# {يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافتون بينهم إن لبثتم
~~إلا عشرا نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة ms161 إن لبثتم إلا يوما}
~~[طه:102] .
# وقال تعالى:
# {قل كم لبثتم في الأرض عدد سنين قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل
~~العادين قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون} [المؤمنون: 112]
# وقال تعالى:
# {يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها
~~إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم
# PageV01P254
# إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس
~~لا يعلمون} . [الأعراف: 187]
# وقال تعالى:
# {يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها} .
# وقال تعالى:
# {إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا
~~يؤمن بها واتبع هواه فتردى} [طه:15] .
# وقال تعالى:
# {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون
~~بل ادارك علمهم في الآخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون} [النمل:65] .
# وقال تعالى:
# {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس
~~ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} [لقمان:34] .
# ولهذا لما سأل جبريل عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن
~~الساعة وهو في صورة أعرابي قال له صلى الله عليه وسلم:
# "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل".
# PageV01P255
# يعني قد استوى فيها علم كل مسؤول وسائل، لأنه إن كانت الألف واللام في
~~المسؤول والسائل للعهد عائدة عليه وعلى جبريل، فكل أحد ممن سواهما لا يعلم
~~ذلك بطريق الأولى والأخرى، وإن كانت للجنس عمت بطريق اللفظ والله سبحانه
~~وتعالى أعلم قال:
# PageV01P256
### | ذكر شيء من أشراطها
# "في خمس لا يعلمهن إلا الله" ثم قرأ:
# {إن الله عنده علم الساعة} [لقمان:34] .
# وقال تعالى:
# {ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين} .
# وقال تعالى:
# {وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا
~~يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ms162 ذلك ولا أكبر إلا
~~في كتاب مبين ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة ورزق كريم
~~والذين سعوا في آياتنا معجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم} [سبأ:3-5] .
# وقال تعالى:
# {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم
~~وذلك على الله يسير} [التغابن:7] .
# PageV01P256
# فهذه ثلاث آيات، يأمر الله فيها رسوله أن يقسم بالله على العباد وليس لهن
~~رابعة مثلهن، ولكن في معناهن كثير. قال الله تعالى:
# {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه ولبيعلم الذين كفروا أنهم
~~كانوا كاذبين إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} [نحل: 38 -
~~40] .
# وقال تعالى:
# {ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير} [لقمان: 28] .
# وقال تعالى:
# {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون وما
~~يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء قليلا ما
~~تتذكزون إن الساعة لآتية لا ريب فيها ولكن أكثر الناس لا يؤمنون} [غافر: 57
~~– 59] .
# وقال تعالى:
# {أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسواها وأغطش ليلها وأخرج
~~ضحاها والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا
~~لكم ولأنعامكم} [النازعات: 27 – 33] .
# وقال تعالى:
# {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم
# PageV01P257
# جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا
~~كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا} [الإسراء: 97- 98] .
# وقال تعالى:
# {أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض قادر على أن يخلق مثلهم وجعل
~~لهم أجلا لا ريب فيه فأبى الظالمون إلا كفورا} [الإسراء:99] .
# وقال تعالى:
# {أو ليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق
~~العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده
~~ملكوت كل شيء وإليه ترجعون} [يس:81-83] .
# وقال تعالى:
# {أولم يروا أن الله الذي خلق السموات ms163 والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على أن
~~يحيي الموتى بلى إنه على كل شيء قدير} [الأحقاف:33] .
# وقال تعالى:
# {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا
~~أنتم تخرجون} [الروم:25] .
# PageV01P258
# وقال تعالى:
# {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في
~~السموات والأرض وهو العزيز الحكيم} [الروم:27] .
# وقال تعالى:
# {وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي
~~أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم} [يس:78] .
# وقال تعالى:
# {ومن آياته أنك الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت إن الذي
~~أحياها لمحيي الموتى إنه على كل شيء قدير} [فصلت:39] .
# وقال تعالى:
# {يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقاكم من تراب ثم من نطفة
~~ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الأرحام ما نشاء
~~إلى أجل مسمى ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد
~~إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا
~~عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه
~~يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله
~~يبعث من في القبور} [الحج:5-7] .
# PageV01P259
# وقال تعالى:
# {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم
~~خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام
~~لحما ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ثم إنكم بعد ذلك
~~لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن
~~الخلق غافلين} [المؤمنات:12-17] .
# فيستدل بإحياء الأرض الميتة على إحياء الأجساد بعد فنائها، وتمزقها
~~وصيرورتها ترابا، وعظاما، ورفاتا، وكذلك يستدل ببدء الخلق على الإعادة كما
~~قال تعالى:
# {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في
~~السموات والأرض وهو العزيز الحكيم} ms164 [الروم:27] .
# وقال تعالى:
# {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشىء النشأة الآخرة
~~إن الله على كل شيء قدير} [العنكبوت:20] .
# وقال تعالى:
# {والذي نزل من السماء ماء بقدر فأنشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون}
~~[الزخرف:11] .
# وقال تعالى:
# {والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به
~~الأرض بعد موتها كذلك النشور} [فاطر:9] .
# PageV01P260
# وقال تعالى:
# {فلينظر الإنسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب إنه
~~على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فماله من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع
~~والأرض ذات الصدع إنه لقول فصل وما هو بالهزل إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا
~~فمهل الكافرين أمهلهم رويدا} [الطارق:5-17] .
# وقال تعالى:
# {وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحابا ثقالا
~~سقناه لبلد ميت فأنزلنا به الماء فأخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج
~~الموتى لعلكم تذكرون} [الأعراف:57] .
# وقال تعالى إخبارا عن الكافرين أنهم قالوا:
# {أئذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا
~~كتاب حفيظ} [ق:3-7] .
# وقال تعالى:
# {أفرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت
~~وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم
~~النشأة الأولى فلولا تذكرون} [الواقعة:58- 62] .
# PageV01P261
# وقال تعالى:
# {نحن خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا} [الإنسان:28]
~~.
# وقال تعالى:
# {كلا إنا خلقناهم مما يعلمون فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون
~~على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين} [المعارج:39-41] .
# وقال تعالى:
# {وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا أئنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة
~~أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول
~~مرة فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا يوم يدعوكم
~~فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا} [الإسراء:49-52] .
# وقال تعالى:
# {يقولون أئنا لمردودون في الحافرة أئذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك إذا كرة
~~خاسرة فإنما هي زجرة ms165 واحدة فإذا هم بالساهرة} [النازعات:9-14] .
# وقد ذكر تعالى إحياء الموتى في سورة البقرة في خمسة مواضع في قصة بني
~~إسرائيل في قتل بعضهم بعضا لما عبدوا العجل قال الله تعالى.
# PageV01P262
# {ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون} [البقرة:56] .
# وفى قصة البقرة:
# {فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون}
~~[البقرة:73] .
# وفي قصة البقرة:
# {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله
~~موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون}
~~[البقرة:243] .
# وفي قصة العزيز أو غيره حيث قال تعالى:
# {أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد
~~موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم
~~قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر إلى حمارك
~~ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشرها ثم نكسوها لحما فلما تبين
~~له قال أعلم أن الله على كل شيء قدير} [البقرة:259] .
# والخامسة قوله تعالى:
# {وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن
~~ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك
# PageV01P263
# ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز
~~حكيم} [البقرة:260] .
# وذكر تعالى قصة أهل الكهف، وكيف كان إيقاظهم من نومهم الذي دام ثلاثمائة
~~سنة شمسية، وهي ثلاثمائة وتسع سنين بالقمرية وقال فيها:
# {وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها}
~~[الكهف:21] .
# PageV01P264
### | ذكر زوال الدنيا وإقبال الآخرة
### | مدخل
# ...
# ذكر زوال الدنيا وإقبال الآخرة
# أول شيء يطرق أهل الدنيا بعد وقوع أشراط الساعة نفخة الفزع، وذلك أن الله
~~سبحانه وتعالى يأمر إسرافيل فينفخ في الصور نفخة الفزع، فينظر لها فلا يبقى
~~أحد من أهل الأرض إلا أصغى ليتا ورفع ليتا، أي رفع صفحة عنقه وأمال الأخرى
~~يستمع هذا الأمر العظيم، الذي قد هال ms166 الناس وأزعجهم عما كانوا فيه من أمر
~~الدنيا، وشغلهم بها، وفي وقوع هذا الأمر العظيم قال الله تعالى:
# {ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله
~~وكل أتوه داخرين وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي
~~أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون} [النمل:87-88] .
# وقال تعالى:
# {وما ينطر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق}
### | [ص:15]
# PageV01P264
# وقال تعالى:
# {فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير}
~~[المدثر:8-10] .
# وقال تعالى:
# {قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم
~~الخبير} [الأنعام:73] .
# ثم بعد ذلك بمدة، يأمره تعالى فينفخ في الصور، فيصعق من في السموات ومن
~~في الأرض، إلا من شاء الله، ثم يأمره، فينفخ فيه أخرى، فيقوم الناس لرب
~~العالمين.
# وقال تعالى:
# {ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ
~~فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء
~~بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت
~~وهو أعلم بما يفعلون} [الزمر:68-70] .
# وقال تعالى:
# {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم
~~وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون ونفخ في الصور فإذا هم
~~من الأجداث إلى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد
~~الرحمن وصدق المرسلون إن
# PageV01P265
# كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيئا
~~ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون} . [يس: 48-54]
# وقال تعالى:
# {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} [النازعات:13] .
# وقال تعالى:
# {وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر} [القمر:50] .
# وقال تعالى:
# {ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا} [الكهف:99] .
# وقال تعالى:
# {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة
~~فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها ms167
~~ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية}
~~[الحاقة:13-18] .
# وقال تعالى:
# {يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا وفتحت السماء فكانت أبوابا وسيرت
~~الجبال فكانت سرابا} [النبأ:18-19] .
# وقال تعالى:
# {يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا} [طه:102] .
# PageV01P266
# الآيات وقد قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا سليمان التميمي، عن
~~أسلم العجلي، عن بشر بن سفيان، عن عبد الله بن عمرو قال: قال أعرابي: يا
~~رسول الله ما الصور؟ قال:
# "قرن ينفخ فيه" 1 PageV01P267
### | توقع قيام الساعة بين لحظة وأخرى
# ثم رواه عن يحيى بن سعيد القطان، عن سليمان بن طرخان التميمي، به. وأخرجه
~~أبو داود، والترمذي، والنسائي، من طرق عن سليمان التميمي، عن أسلم العجلي،
~~به.
# وقال الترمذي1 حسن ولا نعرفه إلا من حديث أسلم العجلي.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أسباط، حدثنا مطرف، عن عطية، عن ابن عباس. في
~~قوله: {فإذا نقر في الناقور} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته ينتظر متى يؤمرفينفخ؟
~~".
# فقال أصحاب محمد: يا رسول الله: كيف نقول؟ قال: قولوا: "حسبنا الله ونعم
~~الوكيل على الله توكلنا".
# انفرد به أحمد.
# وقد رواه أبو كدينة عن يحيى بن المهلب، عن مطرف به، وقال الإمام أحمد:
~~حدثنا سفيان، عن مطرف، عن عطية، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: PageV01P267
# "كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحنى جبهته وأصغى سمعه ينتظر، متى
~~يؤمر؟ " قال المسلمون: يا رسول الله: فما نقول؟ قال: "قولوا: حسبنا الله
~~ونعم الوكيل، على الله توكلنا".
# وأخرجه الترمذي، عن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، وقال: حسن.
# ثم رواه من حديث خالد بن طهمان، عن عطية، عن أبي سعيد به، وحسنه أيضا،
~~وقال شيخنا أبو حجاج المزي في الأطراف، ورواه إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى
~~التميمي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، كذا قال رحمه الله.
# وهكذا رواه أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الأهوال فقال: ms168 حدثنا عثمان بن
~~أبي شيبة، أخبرنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~قال رسول صلى الله عليه وسلم:
# "كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم الصور، وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر أن
~~ينفخ فينفخ. " قلنا: يا رسول الله: ما نقول؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم
~~الوكيل1".
# وقد قال أبو يعلى الموصلي في مسند أبي هريرة: روى أبو صالح، عن أبي
~~هريرة، وعن عمران، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "كيف أنعم أو كيف أنتم - شك أبو صالح- وصاحب الصور قد التقم القرن بفيه،
~~وأصغى سمعه، وحنى جبهته، ينتظر متى يؤمر، فينفخ" قالوا: يا رسول الله: كيف
~~نقول؟ قال: "قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا". PageV01P268
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن سعد الطائي، عن
~~عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صاحب الصور فقال:
# "عن يمينه جبريل، وعن يساره ميكائيل، عليهم الصلاة والسلام".
# وقال ابن ماجه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عباد بن العوام، عن
~~حجاج، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن صاحبي الصور بأيدهما أو في أيديهما قرنان: يلاحظان متى يؤمران؟ 1".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، عن التيمي، عن أسلم، عن أبي مرية،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "النفاخان في السماء الثانية، رأس أحدهما بالمغرب، ورجلاه بالمشرق،
~~ينتظران متى يؤمران ينفخان في الصور فينفخان".
# تفرد به أحمد.
# وأبو مرية هذا اسمه عبد الله بن عمرو العجلي، وليس بالمشهور، ولعل هذين
~~الملكين أحدهما هو إسرافيل وهو الذي ينفخ في الصور، كما سيأتي بيانه في
~~حديث الصور بطوله، والآخر هو الذي ينقر في الناقور، وقد يكون الصور،
~~والناقور اسم جنس يعم أفرادا كثيرين، والألف واللام فيهما للعهد، ويكون لكل
~~واحد منهما أتباع، يفعلون كفعله، والله ms169 أعلم بالصواب.
# وقال ابن أبي الدنيا: أخبرنا عبد الله بن جرير، حدثنا موسى بن
~~PageV01P269
# إسماعيل: أخبرنا عبد الواحد بن زياد، أخبرنا عبد الله بن عبد الله الأصم،
~~أخبرنا يزيد بن الأصم، قال: قال ابن عباس: إن صاحب الصور لم يطرف منذ وكل
~~به، كأن عينيه كوكبان دريان، ينظرتجاه العرش مخافة أن يؤمرأن ينفخ فيه قبل
~~أن يرتد إليه طرفه.
# وحدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر، حدثنا مروان بن معاوية، عن عبد
~~الله بن عبد الله بن الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "ما أطرق صاحب الصور منذ وكل به، ينظرنحو العرش مخافة أن يؤمرقبل أن يرتد
~~إليه طرفه، كأنه عينيه كوكبان دريان".
# PageV01P270
### | حديث الصور بطوله تصوير لمشاهد القيامة أو لبعض مشاهدها
# قال الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا عمرو بن الضحاك بن مجالد،
~~حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مجالد، حدثنا أبو رافع إسماعيل بن رافع، عن محمد
~~بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة قال:
~~حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في طائفة من أصحابه قال:
# "إن الله تعالى لما فرغ من خلق السموات والأرض، خلق الصور، فأعطاه
~~إسرافيل، فهو واضعه على فيه، شاخصا إلى العرش ببصره، ينتظرمتى يؤمر؟ " قال:
~~قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الصور؟ قال: "قرن". قال: كيف هو؟
~~قال: "عظيم". قال: "والذي بعثني بالحق إن عظم دائرة فيه لعرض السموات
~~والأرض، ينفخ فيه ثلاث نفخات، الأولى نفخة الفزع، والثانية نفخة الصعق،
~~والثالثة نفخة القيام لرب العالمين، يأمر الله إسرافيل بالنفخة الأولى
~~فيقول: انفخ نفخة الفزع، فيفزع أهل السموات والأرض، إلا من شاء الله،
~~ويأمره تعالى فيمدها ويطيلها ولا يفتر، وهي التي يقول الله فيها:
# PageV01P270
# {وما ينظر هؤلاء إلا صيحة واحدة ما لها من فواق}
### | [ص:15]
# فتسير الجبال سير السحاب، فتكون سرابا، وترتج الأرض بأهلها رجا، فتكون
~~كالسفينة في البحر، تضربها الأمواج، تكفأ بأهلها كالقنديل المعلق ms170 بالعرش،
~~ترجه الأرواح، ألا وهو الذي يقول الله تعالى فيه:
# {يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة} [النازعات:6-8] .
# فتميد الأرض بأهلها، وتذهل المراضع، وتضع كل الحوامل، وتشيب الولدان،
~~ويطير الناس هاربين من الفزع، فتلقاهم الملائكة، فتضرب وجوههم فيرجعون، ثم
~~يولون مدبرين، ما لهم من الله من عاصم، ينادي بعضهم بعضا، فبينما هم على
~~ذلك إذ تصدعت الأرض بصدعين، من قطر إلى قطر، فرأوا أمرا عظيما، لم يروا
~~مثله، وأخذهم لذلك من الكرب والهول ما الله به عليم، نظروا في السماء فإذا
~~هي كالمهل، ثم انشقت السماء، فانتثرت نجومها، وخسفت شمسها، وقمرها"، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الأموات لا يعلمون بشيء من ذلك".
# قال أبو هريرة: من استثناه الله حين يقول: {ففزع من في السماوات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله} قال: أولئك الشهداء، وإنما يصل الفزع إلى الأحياء،
~~وهم أحياء، عند ربهم يرزقون، فوقاهم الله فزع ذلك اليوم، وأمنهم منه، وهو
~~عذاب الله، يبعثه على شرار خلقه هو الذي يقول الله فيه:
# {يايها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل
~~مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
~~ولكن عذاب الله شديد} [الحج:1-2] .
# PageV01P271
# فيمكثون في ذلك العذاب ما شاء الله، إلا أنه يطول، ثم يأمر الله إسرافيل
~~فينفخ نفخة الصعق؟ فيصعق أهل السموات والأرض؟ إلا من شاء الله؟ فإذا هم
~~خمدوا، جاء ملك الموت إلى الجبارة فيقول: يا رب: مات أهل السموات والأرض
~~إلا من شئت، فيقول الله: وهو أعلم بمن بقي؟ فمن بقي؟ فيقول: يا رب: بقيت
~~أنت الحي الذي لا تموت، وبقيت حملة عرشك، وبقي جبريل وميكاثيل، وبقيت أنا؟
~~فيقول الله: ليمت جبريل وميكائيل، فينطق الله العرش فيقول: يا رب يموت
~~جبريل وميكائيل؟ فيقول: اسكت، فإني كتبت الموت على كل من كان تحت عرشي،
~~فيموتان، ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار عز وجل فيقول: يا رب: قد مات جبريل
~~وميكائيل؟ وبقيت أنا وحملة ms171 العرش فيقول الله: فليمت حملة عرشي فيموتون،
~~ويأمر الله العرش فيقبض الصور من إسرافيل ثم يأتي ملك الموت إلى الجبار
~~فيقول: يا رب قد مات حملة عرشك فيقول: وهو أعلم بمن بقي، فمن بقي؟ فيقول يا
~~رب: بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا، فيقول الله: أنت خلق من خلقي،
~~خلقتك لما رأيت فمت، فيموت، فإذا لم يبق إلا الله الواحد القهار الأحد
~~الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد كان آخرا كما كان
~~أولا، طوى السموات والأرض كطي السجل للكتاب ثم دحاها ثم لفها ثلاث مرات،
~~وقال: أنا الجبار ثلاثا. ثم هتف بصوته: لمن الملك اليوم؟ ثلاث مرات فلا
~~يجيبه أحد، فيقول لنفسه: لله الواحد القهار، ويبدل الأرض غير الأرض
~~والسموات، فيبسطها، ويسطحها، ويمدها مد الأديم العكاظي، لا ترى فيها عوجا
~~ولا أمتا، ثم يزجر الله الخلق زجرة، فإذا هم في مثل ما كانوا فيه في
~~الأولى، من كان في بطنها كان في بطنها، ومن كان على ظهرها كان على ظهرها،
~~ثم ينزل الله عليكم من ماء من تحت العرش ثم يأمر الله السماء أن تمطر فتمطر
~~أربعين يوما، حتى يكون الماء فوقهم اثني عشر ذراعا، ثم يأمر الله الأجساد
~~أن تنبت، فتنبت كنبات البقل، حتى
# PageV01P272
# إذا تكاملت أجسادهم، فكانت كما كانت، قال الله: ليحيي جبريل وميكائيل،
~~فيحييان، ثم يدعو الله بالأرواح، فيؤتى بها تتوهج أرواح المسلمين نورا،
~~والأخرى ظلمة، فيقبضها جميعا، ثم يلقيها في الصور، ثم يأمر الله إسرافيل أن
~~ينفخ نفخة البعث، فينفخ نفخة البعث، فتخرج الأرواح كأنها النحل قد ملأت ما
~~بين السماء والأرض فيقول الله: "وعزتي وجلالي، ليرجعن كل روح إلى جسده،
~~فتدخل الأرواح في الأرض إلى الأجساد، فتدخل في الخياشيم، ثم تمشي في
~~الأجساد مشي السم في اللديغ ثم تنشق الأرض عنكم، وأنا أول من تنشق عنه
~~الأرض، فتخرجون منها سراعا إلى ربكم تنسلون.
# {مهطعين 1 إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسير} .
# حفاة، عراة، غلفا غرلا، ثم ms172 تقفون موقفا واحدا، مقدار سبعين عاما لا ينظر
~~إليكم، ولا يقضى بينكم، فتبكون حتى تنقطع الدموع، ثم تدمعون دماء وتعرقون
~~حتى يبلغ ذلك منكم أن يلجمكم، أو يبلغ الأذقان، فتضجون، وتقولون: من يشفع
~~لنا إلى ربنا ليقضي بيننا؟ فيقولون: من أحق بذلك من أبيكم آدم خلقه الله
~~بيده ونفخ فيه من روحه، وكلمه قبلا، فيأتون آدم، فيطلبون إليه ذلك، فيأبى،
~~فيقول:
# حفاة عراة غلفا غرلا ثم تقفون موقفا واحدا، مقدار سبعين عاما. ما أنا
~~صاحب ذلك، ثم يسعون للأنبياء نبيا نبيا، كلما جاءوا نبيا أبى عليهم.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# حتى تأتوني، فأنطلق، حتى آتي الفحص، فأخر ساجدا. قال أبو هريرة: يا رسول
~~الله: ما الفحص قال: موضع قدام العرش حتى يبعث الله إلي ملكا، فيأخذ بعضدي،
~~فيرفعني، فيقول لي: يا محمد: PageV01P273
# فأقول: نعم لبيك يا رب، فيقول ما شأنك؟ - وهو أعلم- فأقول: يا رب وعدتني
~~الشفاعة، فشفعني في خلقك، فاقض بينهم، فيقول شفعتك، أنا آتيكم، فأقضي
~~بينكم"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "فأرجع فأقف مع الناس، فبينما نحن وقوف، إذا سمعنا حسا من السماء شديدا،
~~فينزل أهل السماء الدنيا مثل من في الأرض من الجن والإنس، حتى إذا دنوا من
~~الأرض، أشرقت الأرض بنورهم، وأخذوا مصافهم، وقلنا لهم: أفيكم ربنا؟ قالوا:
~~لا وهو آت، ثم ينزلون على قدر ذلك من التضعيف حتى ينزل الجبار تبارك وتعالى
~~في ظلل من الغمام والملائكة، ويحمل عرشه يومئذ ثمانية، وهم اليوم أربعة،
~~أقدامهم على تخوم الأرض السفلى، والأرض والسموات إلى حجرهم والعرش على
~~مناكبهم، لهم زجل من تسبيحهم، يقولون: سبحان ذي العزة والجبروت، سبحان ذي
~~الملك والملكوت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبحان الذي يميت الخلائق ولا
~~يموت، فيضع الله كرسيه حيث شاء من أرضه، ثم يهتف بصوته، فيقول: يا معشر
~~الجن والإنس، إني قد أنصت لكم من يوم خلقتكم إلى يومكم هذا، أسمع قولكم،
~~وأرى أعمالكم، فأنصتوا إلي، فإنما هي أعمالكم، وصحفكم، تقرأ عليكم، فمن وجد
~~خيرا فليحمد ms173 الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه، ثم يأمر الله جهنم
~~فيخرج منها عنق ساطع مظلم". ثم يقول:
# {وامتازوا اليوم أيها المجرمون} [يس:59] .
# {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن
~~اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون هذه
~~جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون} [يس:60-64] .
# PageV01P274
# فيميز الله الناس، وينادي الأمم داعيا لكل أمة إلى كتابها، والأمم جاثية
~~من الهول قال الله تعالى: {وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم
~~تجزون ما كنتم تعملون} [الجاثية:28] .
# فيقضي الله بين خلقه إلا الثقلين، الإنس والجن، فيقضي بين الوحوش
~~والبهائم، حتى إنه ليقيد الجماء من ذات القرن، فإذا فرغ الله من ذلك، فلم
~~تبق تبعة عند واحدة لأخرى، قال الله لها: كوني ترابا، فعند ذلك {ويقول
~~الكافر يا ليتني كنت ترابا} ثم يقضي الله بين العباد، فيكون أول ما يقضى
~~فيه الدماء، فيأتي كل قتيل في سبيل الله، ويأمر الله من قتل فيحمل رأسه
~~تشخب أوداجه، فيقول: يا رب فيم قتلني هذا؟ فيقول الله تعالى وهو أعلم: فيم
~~قتلته؟ فيقول: قتلته يا رب لتكون العزة لك، فيقول الله: صدقت، فيجعل الله
~~وجهه مثل نور السموات، ثم تسبقه الملائكة إلى الجنة، ثم يأتي كل من كان
~~يقتل على غير ذلك ويأمر من قتل فيحمل رأسه تشخب أوداجه، فيقول: يا رب فيم
~~قتلني هذا؟ فيقول الله وهو أعلم: فيم قتلته؟ فيقول: يا رب قتلته لتكون
~~العزة لي، فيقول الله: تعست، ثم ما تبقى نفس قتلها قاتل إلا قتل بها، ولا
~~مظلمة إلا أخذ بها، وكان في مشيئة الله إن شاء عذبه، وإن شاء رحمه، ثم يقضي
~~الله بين من بقي من خلقه، حتى لا تبقى مظلمة لأحد عند أحد إلا أخذها الله
~~للمظلوم من الظالم، حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء أن يخلص اللبن من
~~الماء، فإذا فرغ الله من ذلك، نادى مناد يسمع الخلائق ms174 كلهم، فقال: ليلحق كل
~~قوم بآلهتهم وماكانوا يعبدون من دون الله، فلا يبقى أحد عبد من دون الله
~~شيئا إلا مثلت له الهيئة بين يديه، فيجعل يومئذ ملك من الملائكة على صورة
~~عزير، ويجعل ملك من الملائكة على صورة عيسى، فيتبع هذا اليهود، ويتبع هذا
~~النصارى ثم قادتهم آلهتهم إلى النار فهذا الذي يقول الله تعالى:
# PageV01P275
# {لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون} [الأنبياء:99] .
# فإذا لم يبق إلا المؤمنون، فيهم المنافقون، جاءهم الله فيما شاء من هيئة،
~~فقال: يا أيها الناس،
# ذهب الناس فالحقوا بآلهتكم، وما كنتم تعبدون، فيقولون: والله ما لنا إلا
~~الله، ما كنا نعبد غيره، فينصرف عنهم- وهو الله- فيمكث ما شاء الله أن
~~يمكث، ثم يأتيهم فيقول: يا أيها الناس، ذهب الناس، فالحقوا بآلهتكم، وما
~~كنتم تعبدون، فيقولون: والله ما لنا إلا الله، وما كنا نعبد غيره، فيكشف عن
~~ساقه، ويتجلى لهم من عظمته ما يعرفون به أنه ربهم، فيخرون سجدا على وجوههم
~~ويخر كل منافق على قفاه، ويجعل الله أصلابهم كصياصي1 البقر، ثم يأذن الله
~~لهم فيرفعون رؤوسهم، ويضرب الله بالسراط بين ظهراني جهنم، كقد الشعر، أو
~~كعقد الشعر، وكحد السيف، عليه كلاليب وخطاطيف، وحسك كحسك السعدان، ودونه
~~جسر دحض مزلة فيمرون كطرف البصر، أو كلمح البرق، أو كمر الريح، أو كجياد
~~الخيل، أو كجياد الركاب، أو كجياد الرجال، فناج سالم، وناج مخدوش، ومكدوح
~~على وجهه في جهنم، فإذا أفضى أهل الجنة إلى الجنة، قالوا: من يشفع لنا إلى
~~ربنا فيدخلنا الجنة فيقولون: من أحق بذلك من أبيكم آدم؟ إنه خلقه الله
~~بيده، ونفخ فيه من روحه، وكلمه قبلا، فيأتون آدم، فيطلبون ذلك إليه، فيذكر
~~ذنبا، ويقول: ما أنا بصاحب ذلك، ولكن عليكم بنوح، فإنه أول رسله إلى خلقه،
~~فيؤتى نوح، فيطلبون ذلك إليه فيذكر شيئا ويقول: ما أنا بصاحبكم، عليكم
~~بموسى، فيطلبون ذلك إليه فيذكر ذنبا، ويقول لست بصاحب ذلك، ولكن عليكم بروح
~~الله وكلمته عيسى ابن مريم، فيطلبون ذلك إليه، فيقول ما أنا ms175 بصاحب ذلك،
~~ولكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~PageV01P276
# "فيأتوني، ولي عند ربي ثلاث شفاعات وعدتهن، فأنطلق فآتي الجنة، فآخذ
~~بحلقة الباب، ثم أستفتح فيفتح لي، فأحيي ويرحب بي، فإذا دخلت الجنة فنظرت
~~إلى ربي عز وجل خررت له ساجدا، فيأذن الله لي من حمده ومجده بشيء ما أذن به
~~لأحد من خلقه، ثم يقول لي الله: ارفع رأسك يا محمد واشفع تشفع، وسل تعط،
~~فإذا رفعت رأسي قال الله وهو أعلم: ما شأنك؟ فأقول: يا رب، وعدتني الشفاعة
~~فشفعني في أهل الجنة، يدخلون الجنة، فيقول الله عز وجل: قد شفعتك، وأذنت
~~لهم في دخول الجنة"، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "والذي بعثني بالحق ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم من أهل
~~الجنة بأزواجهم ومساكنهم".
# "فيدخل كل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة كما ينشئهن الله، واثنتين
~~آدميتين، لهما فضل على من شاء الله بعبادتهما الله في الدنيا، يدخل على
~~الأولى منهما في غرفة من ياقوتة، على سريرمن ذهب مكلل باللؤلؤ، له سبعون
~~درجة من سندس واستبرق، ويضع يده بين كتفيها، ثم ينظر من صدرها ما وراء
~~ثيابها من جلدها ولحمها، وإنه لينظر إلى لحم ساقها، كما ينظر أحدكم إلى
~~السلك في قصبة الياقوتة، كبده لها مرآة وكبدها له مرآة، فبينما هو عندها،
~~لا يملها ولا تمله إذ نودي: إنا قد عرفنا أنك لا تمل، ولا تمل، إلا أن لك
~~أزواجا غيرها، فيخرج، فيأتيهن واحدة واحدة، كلما جاء واحدة قالت: والله ما
~~في الجنة أحسن منك، وما في الجنة شيء أحب إلي منك، قال: وإذا وقع أهل النار
~~في النار، وقع فيها خلق من خلق ربك، أوبقتهم أعمالهم، فمنهم من تأخذه إلى
~~قدميه لا يجاوز ذلك منهم، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذ جسده
~~كله، إلا وجهه قد حرم الله صوره عليها"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"فأقول: يا رب شفعني فيمن وقع في النار ms176 من أمتي، فيقول الله عز وجل: أخرجوا
~~من عرفتم، فيخرج أولئك،
# PageV01P277
# حتى لا يبقى منهم أحد، ثم يأذن الله لي في الشفاعة، فلا يبقى نبي ولا
~~شهيد إلا شفع، فيقول الله: أخرجوا من وجدتم في قلبه زنة الدينار إيمانا،
~~فيخرج أولئك، حتى لا يبقى منهم أحد، ثم يشفع الله فيقول أخرجوا من وجدتم في
~~قلبه إيمانا ثلثي دينار، ثم يقول: وثلث دينار، ثم يقول: قيراطا، ثم يقول:
~~حبة من خردل، فيخرج أولئك حتى لا يبقى منهم أحد، وحتى لا يبقى في النار من
~~عمل لله خيرا قط، وحتى لا يبقى أحد له شفاعة إلا شفع، حتى إن إبليس ليتطاول
~~لما يرى من رحمة الله رجاء أن يشفع له، ثم يقول الله: بقيت أنا، وأنا أرحم
~~الراحمين، فيدخل يده في جهنم، فيخرج منها ما لا يحصيه غيره، كأنهم حب
~~فيبثهم الله على نهر يقال له نهر الحيوان، فينبتون كما تنبت الحبة في حميل
~~السيل، مما يلي الشمس أخضر، ومما يلي الظل منها أصفر، فينبتون حتى يكونوا
~~أمثال الدر، مكتوبا في رقابهم الجهنميون عتقاء الرحمن عز وجل يعرفهم أهل
~~الجنة بذلك الكتاب، ما عملوا الله خيرا قط، فيبقون في الجنة".
# إلى هنا كان في أصل أبي بكر العربي، عن أبي يعلى رحمه الله، وهو حديث
~~مشهور، رواه جماعات من الأئمة في كتبهم، كابن جرير في تفسيره، والطبراني في
~~المطولات، والحافظ البيهقي في كتابه: البعث والنشور، والحافظ أبي موسى
~~المديني في المطولات أيضا من طرق متعددة عن إسماعيل ابن رافع قاص أهل
~~المدينة، وقد تكلم فيه بسببه وفي بعض سياقه نكارة واختلاف، وقد بينت طرقه
~~في جزء منفرد.
# قلت: وإسماعيل بن رافع المديني ليس في الوضاعين، وكأنه جمع هذا الحديث من
~~طرق وأماكن متفرقة، فجمعه وساقه سياقة واحدة، فكان يقص به على أهل المدينة،
~~وقد حضره جماعة من أعيان الناس في عصره ورواه عنه جماعة من الكبار كأبي
~~عاصم النبيل والوليد بن مسلم، ومكي بن إبراهيم، ومحمد بن شعيب بن سابور،
~~وعبده بن ms177 سليمان، وغيرهم، واختلف عليه،
# PageV01P278
# فتارة يقول: عن محمد بن زياد، عن محمد بن كعب، عن رجل، عن أبي هريرة،
~~وتارة يسقط الرجل، وقد رواه إسحاق بن راهويه، عن عبدة بن سليمان، عن
~~إسماعيل بن رافع، عن محمد بن زيد، عن أبي زياد، عن رجل من الأنصار، عن محمد
~~بن كعب، عن رجل من الأنصار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بطوله: ومنهم من أسقط الرجل الأول، قال شيخنا الحافظ المزي، وهذا أقرب،
~~قال: وقد رواه عن إسماعيل بن رافع عن الوليد بن مسلم، وله عليه مصنف، بين
~~شواهده من الأحاديث الصحيحة، وقال الحافظ ابن موسى المديني بعد إيراده له
~~بتمامه: وهذا الحديث وإن كان في إسناده من تكلم فيه فعامة ما فيه يروى
~~مفرقا من أسانيد ثابتة ثم تكلم على غريبه.
# قلت: ونحن نتكلم عليه فصلا فصلا وبالله المستعان.
# PageV01P279
### | فصل: نفخات الصور
### | لا يبقي من الإنسان بعد موته إلا عجب ذنبه
# النفخات في الصور ثلاث نفخات، نفخة الفزع، ثم نفخة الصعق، ثم نفخة البعث،
~~كما تقدم بيان ذلك في حديث الصور بطوله.
# وقد قال مسلم في صحيحه: حدثنا أبو كريب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ما بين النفختين أربعون يوما، قال: أبيت. قال: أربعون شهرا. قال: أبيت.
~~قال: أربعون سنة. قال: ثم ينزل من السماء ماء، فينبتون كما
# PageV01P279
# ينبت البقل"، قال: "وليس من الإنسان شيء إلا يبلى، إلا عظما واحدا، وهو
~~عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة" 1.
# ورواه البخاري من حديث الأعمش، وحديث عجب الذنب وأنه لا يبلى وأن الخلق
~~بدؤوا منه ومنه يركبون يوم القيامة، ثابت من رواية أحمد، عن عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن همام، عن أبي هريرة.
# ورواه مسلم، عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق.
# ورواه أحمد، عن يحيى القطان، عن محمد بن عجلان، عن عبد الرحمن بن هرمز
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله ms178 عليه وسلم قال:
# "كل ابن آدم يبلى ويأكله التراب إلا عجب الذنب، منه خلق ومنه يركب" 2.
# انفرد به أحمد وهو على شرط مسلم. PageV01P280
# ورواه أحمد أيضا من حديث إبراهيم الهجري، عن أبي عياض، عن أبي هريرة
~~مرفوعا بنحوه.
# وقال أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن أبي
~~الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يأكل التراب كل شيء من الإنسان إلا عجب ذنبه، قيل وما هو يا رسول الله؟
~~قال: مثل حبة خردل، منه ينبتون".
# والمقصود هنا ذكر النفختين، وأن بينهما إما أربعين يوما، أو شهرا، أو
~~سنة، وهاتان النفختان هما والله أعلم، نفخة، الصعق، ونفخة القيام للبعث
~~والنشور، بدليل إنزال الماء بينهما، وذكر عجب الذنب الذي منه يخلق الإنسان
~~ومنه يركب عند بعثه يوم القيامة، ويحتمل أن يكون المراد منهما ما بين نفخة
~~الصعق، ونفخة الفزع وهو الذي يريد ذكره في هذا المقام، وعلى كل تقدير، فلا
~~بد من مدة بين نفختي الفزع والصعق، وقد ذكر في حديث الصور أنه يكون فيها
~~أمور عظام.
# PageV01P281
### | من أهوال يوم القيامة
# من ذلك زلزلة الأرض، وارتجاجها وميدانها، بأهلها يمينا وشمالا، قال الله
~~تعالى:
# {إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها وقال الإنسان ما لها}
~~[الزلزلة:1-3] .
# وقال تعالى:
# {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها
# PageV01P281
# تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم
~~بسكارى ولكن عذاب الله شديد} [الحج:1-2] .
# وقال تعالى:
# {إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة إذا رجت الأرض رجا وبست
~~الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم أزواجا ثلاثة} [الواقعة:1-7] .
# ولما كانت هذه النفخة، أعني نفخة الفزع أولى مبادىء القيامة، كان اسم يوم
~~القيامة صادقا على ذلك كله.
# كما ثبت في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه، ولا
~~يطويانه، ولتقومن الساعة وقد انصرف ms179 الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه، ولتقومن
~~الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه
~~فلا يطعمها" 1.
# وهذا إنما يتجه على ما قبل نفخة الفزع بأنها الساعة لما كانت أول
~~مبادئها، وتقدم في الحديث في صفة أهل آخر الزمان أنهم شرار الناس، وعليهم
~~تقوم الساعة.
# وقد ذكر في حديث ابن رافع في حديث الصور المتقدم، أن السماء تنشق فيما
~~بين نفختي الفزع والصعق، وأن نجومهما تتناثر، وتخسف شمسها وقمرها، والظاهر-
~~والله أعلم- أن هذا إنما يكون بعد نفخة الصعق. PageV01P282
# قال تعالى: {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار
~~وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم
~~النار} [إبراهيم:48-50] .
# وقال تعالى:
# {إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت} [الانشقاق:1-2] .
# وقال تعالى:
# {فإذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الإنسان يومئذ أين
~~المفر كلا لا وزر إلى ربك يومئذ المستقر ينبؤا الإنسان يومئذ بما قدم وأخر
~~بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره} [القيامة:7-15] .
# وسيأتي تقرير أن هذا كله كائن، بعد نفخة الصعق، وأما زلزال الأرض،
~~وانشقاقها بسبب تلك الزلزلة، وفرار الناس إلى أقطارها، وأرجائها، فمناسب أن
~~يكون بعد نفخة الفزع وقبل الصعق، قال الله تعالى إخبارا عن مؤمن آل فرعون
~~أنه قال:
# {ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من
~~عاصم} [غافر:32-33] .
# وقال تعالى:
# {يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض
~~فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان فبأي آلاء ربكما تكذبان
# PageV01P283
# يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران فبأي آلاء ربكما تكذبان}
~~[الرحمن:33-36] .
# وقد تقدم الحديث، في مسند أحمد، وصحيح مسلم، والسنن الأربعة، عن أبي
~~شريحة حذيفة بن أسيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن الساعة لن تقوم حتى تروا عشر آيات" فذكرها إلى أن قال:
# "وآخر ذلك نار تخرج من قعر عدن، تسوق الناس إلى المحشر".
# وهذه النار تسوق الموجودين في آخر الزمان من ms180 سائر أقصار الأرض إلى أرض
~~الشام منها وهي بقعة المحشر والنشر.
# PageV01P284
### | ذكر أمر هذه النار وحشرها الناس إلى أرض الشام
# ثبت في الصحيحين، من حديث وهيب، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يحشر الناس على ثلاث طرائق، راغبين، وراهبين، واثنان على بعير وثلاثة
~~على بعير، وعشرة على بعير، وتحشر بقيتهم النار، فتقيل معهم حيث قالوا،
~~وتبيت معهم حيث أمسوا" 1.
# وروى أحمد، عن عفان، عن ثابت بن أنس، أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن أول أشراط الساعة فقال:
# "نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب".
# الحديث بطوله وهو في الصحيح. PageV01P284
### | يحشر الناس يوم القيامة أصنافا ثلاثة
# وروى الإمام أحمد، عن حسن وعفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس
~~بن خالد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف، صنف مشاة، وصنف ركبان، وصنف على
~~وجوههم"، قالوا يا رسول الله وكيف يمشون على وجوههم؟ قال:
# "إن الذي أمشاهم على أرجلهم قادر أن يمشيهم على وجوههم، أما إنهم يتقون
~~بوجوههم كل حدب 1 وشوك".
# وقد رواه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة بنحو من هذا
~~السياق.
# وقال الإمام أحمد: عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن
~~عبد الله بن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إنها ستكون هجرة بعد هجرة، ينحاز الناس إلى مهاجر إبراهيم، لا يبقى في
~~الأرض إلا شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم، تحشرهم النار مع القردة والخنازير،
~~تبيت معهم إذا باتوا، وتقيل معهم إذا قالوا، وتأكل من تخلف". PageV01P285
# ورواه الطبراني من حديث المهلب بن أبي صفرة، عن عبد الله بن عمرو بنحوه.
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي في كتابه البعث والنشور: أخبرنا أبو القاسم
~~عبد الرحمن بن عبيد الله الخرقي ببغداد، حدثنا أبو الحسن علي بن محمد ms181 بن
~~الزبير القرشي، حدثنا الحسن بن علي بن عفان: حدثنا زيد بن الحباب: أخبرني
~~الوليد بن جميع القرشي، قال: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس
~~محمد بن أحمد المحبوبي، حدثنا سعيد بن مسعود، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا
~~أبو الوليد، عن عبد الله بن جميع، عن أبي الطفيل عامر بن وائلة، عن أبي
~~شريحة حذيفة بن أسيد الغفاري، سمعت أبا ذر الغفاري وقد تلا هذه الآية:
# {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما} [الإسراء:97] .
# يقول: حدثني الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم:
# "أن الناس يحشرون يوم القيامة على ثلاثة أفواج، فوج طاعمين كاسين راكبين،
~~وفوج يمشون ويسعون، وفوج تسحبهم الملائكة على وجوههم"، قلنا: قد عرفنا
~~هذين، فما بال الذين يمشون ويسعون؟ قال: "يلقي الله الآفة على الظهر، حتى
~~تبقى ذات ظهر، حتى إن الرجل ليعطي الحديقة المعجبة بالممارن 1 ذات القتب2"
~~لفظ الحاكم.
# وهكذا رواه الإمام أحمد، عن يزيد بن هارون، ولم يذكر تلاوة أبي ذر الآية
~~وزاد في آخره فلا يقدر عليها. PageV01P286
# وفي مسند الإمام أحمد، من حديث بهز، وغيره، عن أبيه حكيم بن معاوية، عن
~~جده معاوية بن حميدة القشيري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "يحشرون هاهنا - وأومأ بيده إلى نحو الشام- مشاة وركبانا، ويمرون على
~~وجوههم ويعرضون على الله، وعلى أفواههم الفدام" 1.
# وقد رواه الترمذي، عن أحمد بن منيع، عن يزيد بن هارون، عن بهز بن حكيم،
~~عن أبيه، عن جده، بنحوه. وقال: حسن صحيح.
# فهذه السياقات تدل على أن هذا الحشر هو حشر الموجودين في آخر الدنيا، من
~~أقطار محلة الحشر، وهي أرض الشام، وأنهم يكونون على أصناف ثلاثة، فقسم
~~يحشرون طاعمين كاسين راكبين، وقسم يمشون تارة ويركبون أخرى، وهم يعتقبون
~~على البعير الواحد، كما تقدم في الصحيحين اثنان على بعير، وثلاثة على بعير،
~~وعشرة على بعير، يعني يعتقبونه من قلة الظهر، كما تقدم، كما جاء مفسرا في
~~الحديث الآخر، وتحشر بقيتهم النار، وهي التي تخرج من قعر عدن، فتحيط ms182 بالناس
~~من ورائهم تسوقهم من كل جانب، إلى أرض المحشر، ومن تخلف منهم أكلته النار،
~~وهذا كله مما يدل على أن هذا في آخر الدنيا، حيث الأكل والشرب، والركوب على
~~الظهر المستوي وغيره، وحيث يهلك المتخلفون منهم بالنار، ولو كان هذا بعد
~~نفخة البعث، لم يبق موت ولا ظهر يسري، ولا أكل ولا شرب، ولا لبس في
~~العرصات2، والعجب كل العجب أن الحافظ أبا بكر البيهقي بعد روايته لأكثر هذه
~~الأحاديث، حمل هذا الركوب على أنه يوم القيامة، وصحح ذلك، وضعف ما قلناه،
~~واستدل على ما قاله بقوله تعالى:
# {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا} .
~~[مريم: 85-86] PageV01P287
### | يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا
# وكيف يصح ما ادعاه في تفسير الآية بالحديت وفيه:
# "إن منهم اثنين على بعير، وثلاثة على بعير، وعشرة على بعير" وقد جاء
~~التصريح بأن ذلك من قلة الظهر. هذا لا يلتثم مع هذا، والله أعلم، تلك نجائب
~~من الجنة يركبها المؤمنون من العرصات إلى الجنات، على غير هذه الصفة كما
~~سيأتي تقرير ذلك في موضعه.
# فأما الحديث الآخر، الوارد من طرق أخر، عن جماعة من الصحابة، منهم ابن
~~عباس، وابن مسعود، وعائشة، وغيرهم.
# "إنكم تحشرون إلى الله حفاة عراة غرلا":
# {كما بدأنا أول خلق نعيده} [الأنبياء:104] .
# فذلك حشر غير هذا، هذا يوم القيامة، بعد
### | نفخة البعث
# ، يقوم الناس من قبورهم حفاة عراة غرلا، أي غير مختنين، وكذلك يحشر
~~الكافرون إلى جهنم وردا أي عطاشا وقوله:
# {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت
~~زدناهم سعيرا} [الإسراء:97] .
# فذلك حين يؤمر بهم إلى النار، من مقام الحشر، كما سيأتي بيان ذلك كله في
~~موضعه إن شاء الله تعالى، وبه الثقة وعليه التكلان.
# PageV01P288
# وقد ذكر في حديث الصور أن الأموات لا يشعرون بشيء مما يقع، مما ذكر، بسبب
~~نفخة الفزع، وأن الذين استثنى الله فيها، إنما هم الشهداء، لأنهم أحياء عند
~~ربهم يرزقون، فهم يشعرون بها، ولا يفزعون منها، وكذلك ms183 لا يصعقون بسبب نفخة
~~الصعق.
# وقد اختلف المفسرون في المستثنين منها على أقوال، أحدها: كما جاء مصرحا
~~به، أنهم الشهداء، وقيل: بل هم جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت،
~~قيل: وحملة العرش أيضا، قيل: وغير ذلك، فالله أعلم.
# وقد ذكر في هذا الحديت، أعني حديث الصور، أنه يطول على أهل الدنيا مدة ما
~~بين نفخة الفزع ونفخة الصعق، وهم يشاهدون تلك الأهوال، والأمور العظام،
~~فيموت بسبب ذلك جميع الموجودين، من أهل السموات، ومن في الأرض، من الإنس
~~والجن، والملائكة، إلا من شاء الله، فقيل: هم حملة العرش، وجبريل،
~~وميكائيل، وإسرا فيل، وقيل: هم الشهداء، وقيل: غير ذلك قال الله تعالى:
# {ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ
~~فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون} [الزمر:68] .
# وقال تعالى:
# {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة
~~فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها
~~ويحمل عرش ربئك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية}
~~[الحاقة:13-18] .
# تقدم في حديث الصور:
# "إن الله تعالى يقول لإسرافيل: انفخ نفخة الصعق، فينفخ فيصعق من
# PageV01P289
# في السموات والأرض، إلا من شاء الله، فيقول الله لملك الموت: وهو أعلم
~~بمن بقي فمن بقي؟ فيقول: بقيت أنت الحي الذي لا يموت، وبقيت حملة عرشك،
~~وبقي جبريل وميكائيل، فيأمره الله أن يقبض روح جبريل وميكائيل، ثم يأمر
~~الله سبحانه وتعالى بقبض حملة العرش، ثم يأمره أن يموت، وهو آخر من يموت من
~~الخلائق".
# وروى أبو بكر بن أبي الدنيا، من طريق إسماعيل بن رافع، عن محمد بن كعب،
~~من قوله فيما بلغه، وعنه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "أن الله تعالى يقول لملك الموت: أنت خلق من خلقي، خلقتك لما رأيت، فمت
~~ثم لا تحيا".
# وقال محمد بن كعب فيما بلغه فيقول له: مت موتا لا تحيا بعده أبدا فيصرخ
~~عند ذلك صرخة لو سمعها أهل السموات والأرض لماتوا ms184 فزعا.
# قال الحافظ أبو موسى المديني: لم يتابع إسماعيل بن رافع على هذه اللفظة،
~~ولم يقلها أكثر الرواة، قلت: وقد قال بعضهم في معنى هذا: مت موتا لا تحيا
~~بعده أبدا، يعني ثم لا يكون بعد هذا ملك موت أبدا، لأنه لا موت بعد هذا
~~اليوم، كما ثبت في الصحيح:
# "يؤتى بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح 1، فيذبح بين الجنة والنار،
~~ثم يقال: يا أهل النار خلود ولا موت. ويا أهل الجنة خلود ولا موت".
# وسيأتي الحديث،
### | .... 
# فملك الموت فان حتى لا يكون بعد ذلك ملك موت أبدا، والله أعلم. وبتقدير
~~صحة هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم فظاهر ذلك أنه لا يحيى بعد ذلك
~~أبدا، وهذا التأويل بعيد بتقدير صحة الحديث، والله أعلم بالصواب.
~~PageV01P290
# فصل
# قال في حديث الصور: "فإذا لم يبق إلا الله الواحد القهار، الأحد، الفرد
~~الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، كان آخرا كما كان أولا،
~~طوى السموات والأرض، كطي السجل للكتاب، ثم دحاهما، ثم لفهما ثلاث مرات،
~~وقال: "أنا الجبار" ثلاثا ثم ينادي: لمن الملك اليوم. ثلاث مرات، فلا يجيبه
~~أحد، ثم يقول مجيبا لنفسه: لله الواحد القهار" وقد قال الله تعالى: {وما
~~قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضتة يوم القيامة والسموات مطويات بيمييه
~~سبحانه وتعالى عما يشركون} [الزمر:67] .
# وقال تعالى: {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق نعيد
~~وعدا علينا إنا كنا فاعلين} [الأنبياء:104] .
# وقال تعالى:
# {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم} [الحديد:3] .
# وقال تعالى:
# {رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر
~~يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله
~~الواحد القهار تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب}
~~[غافر:15-17] .
# PageV01P291
# وثبت في الصحيحين من حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: ms185
# "يقبض الله الأرض، ويطوي السماء بيمينه، ثم يقول: أنا الملك، أنا الجبار،
~~أين ملوك الأرض؟ أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ".
# وفيهما أيضا من حديث عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "إن الله يقبض السموات بيمينه، ثم يقول: أنا الملك".
# وفي مسند الإمام أحمد، وصحيح مسلم، من حديث عبيد الله بن مقسم عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر:
# {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات
~~بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون} [الزمر:67] .
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا بيده، يحركها، يقبل بها ويدير،
~~يمجد الرب نفسه، أنا الجبار، أنا المتكبر، أنا الملك، أنا العزيز، أنا
~~الكريم، فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حيث قلنا ليخرن به.
# وهذا لفظ أحمد.
# وقد ذكرنا الأحاديث المتعلقة بهذا المقام عند هذه الآية من كتابنا
~~التفسير بأسانيدها وألفاظها بما فيه كفاية ولله الحمد.
# فصل
# قال في حديث الصور: ويبدل الله الأرض غير الأرض فيبسطها ويسطحها ويمدها
~~مد الأديم العكاظي:
# PageV01P292
# قال تعالى:
# {لا ترى فيها عوجا ولا أمتا} [طه:107] .
# ثم يزجر الله الخلائق زجرة فإذا هم في هذه المبدلة وقد قال الله تعالى:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار}
~~[إبراهيم:48] .
# وفي صحيح مسلم، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل: أين
~~يكون الناس يوم تبدل الأرض والسموات؟ فقال:
# "في الظلمة دون الجسر".
# وقد يكون المراد بذلك تبديل آخر غير هذا المذكور في هذا الحديث، وهو أن
~~تبدل معالم الأرض فيما بين النفختين، نفخة الصعق، ونفخة البعث، فتسير
~~الجبال، وتميد الأرض، ويبقى الجميع صعيدا واحدا، لا اعوجاج فيها ولا روابي
~~ولا أودية قال الله تعالى:
# {ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها
~~عوجا ولا أمتا} [طه:105-107] .
# أي لا انخفاض فيها ولا ارتفاع. وقال تعالى:
# {وسيرت الجبال فكانت سرابا} ms186 [النبأ:20] .
# وقال تعالى:
# {وتكون الجبال كالعهن المنفوش} [القارعة:5] .
# وقال تعالى:
# {وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة} [الحاقة:14] .
# PageV01P293
# وقال تعالى:
# {ويوم نسير الجبال وتر ى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا
~~وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم
~~موعدا} [الكهف:47] .
# فصل
# قال في حديث الصور: "ثم ينزل الله من تحت العرش ماء، فتمطرالسماء أربعين
~~يوما، حتى يكون الماء فوقكم اثني عشر ذراعا، ثم يأمر الله الأجساد أن تنبت،
~~كنبات الطراثيت 1 وهو صغار القثاء أو كنبات البقل".
# وتقدم في الحديث الذي رواه الإمام أحمد، ومسلم، من حديث يعقوب بن عاصم،
~~عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "ثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا، ورفع ليتا، وأول من
~~يسمعه رجل يلوط حوضه، فيصعق، ولا يسمعه أحد إلا صعق، ثم يرسل الله مطرا
~~كأنه الطل، أو الظل، فينبت منه أجساد الخلائق، ثم ينفخ فيه أخرى، فإذا هم
~~قيام ينظرون ثم يقال: أيها الناس هلموا إلى ربكم".
# وقال البخاري: حدثنا عمرو بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "بين النفختين أربعون". قالوا: يا أبا هريرة أربعون يوما؟ قال: أبيت2
~~قالوا: PageV01P294
# أربعون شهرا قال: أبيت قالوا: أربعون سنة قال: أبيت. ويبلى كل شيء من
~~الإنسان إلا عجب الذنب منه يركب الخلق.
# ورواه مسلم عن أبى كريب، عن أبى معاوية، عن الأعمش به مثله، وزاد بعد
~~قوله في الثالثة أبيت قال: ثم ينزل من السماء ماء، فينبتون كما ينبت البقل،
~~قال وليس شيء من الإنسان إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب، ومنه يركب
~~الخلق يوم القيامة.
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب أهوال يوم القيامة: حدثنا أبو عمار
~~الحسين بن حبيب المروزي، أخبرنا أبو الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن
~~الربيع بن أنس، عن أبي العالية، حدثني ms187 أبي بن كعب: قال:
# "ست آيات قبل يوم القيامة، بينما الناس في أسواقهم، إذ ذهب ضوء الشمس،
~~فبينما هم كذلك، إذ وقعت الجبال على وجه الأرض، فتحركت واضطربت، واختلطت،
~~وفزعت الجن إلى الإنس، والإنس إلى الجن، واختلطت الدواب والوحش والطير،
~~فماج بعضهم في بعض، {وإذا الوحوش حشرت} قال: انطلقت. {وإذا العشار عطلت}
~~وقال أهملها أهلها. {وإذا البحار سجرت} قال الجن للإنس: نحن نأتيكم بالخبر،
~~فانطلق إلى البحر، فإذا هو نار تأجج، فبينما هم كذلك إذ تصدعت الأرض صدعة
~~واحدة إلى الأرض السابعة السفلى، وإلى السماء السابعة العليا، فبينما هم
~~كذلك، إذ جاءتهم ريح فأماتتهم".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا هارون بن عمرو القرشي، حدثنا الوليد بن مسلم،
~~حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطاء بن يزيد السكسكي، قال:
# "يبعث الله ريحا طيبة بعد قبض عيسى ابن مريم، وعند دنو من الساعة، فيقبض
~~روح كل مؤمن، ويبقى شرار الناس، يتهارجون تهارج الحمر،
# PageV01P295
# عليهم تقوم الساعة، فبينما هم على ذلك إذ بعث الله على أهل الأرض الرجف
~~فرجفت بهم أقدامهم ومساكنهم، فيخرج الإنس والجن والشياطين، كل يلتمس
~~المخرج، فيأتون خافق المغرب فيجدونه قد سد، وعليه الحفظة ثم يرجعون إلى
~~الناس، فبينما هم كذلك، إذ شرقت عليهم الساعة، ويسمعون مناديا ينادي: يا
~~أيها الناس: أتى أمر الله فلا تستعجلوه، قال: فما المرأة بأشد استماعا من
~~الوليد في حجرها، ثم ينفخ في الصور، فيصعق من في السموات ومن في الأرض، إلا
~~من شاء الله".
# وقال أيضا: حدثنا هارون بن شيبان: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا معاوية بن
~~صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن فضالة بن عبيد، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وحدث هشام بن سعيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي حجرة،
~~عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "تطلع عليكم سحابة سوداء مثل الترس من قبل المغرب، فما تزال ترتفع وترتفع
~~حتى تملأ السحاب، وينادي مناد: أيها الناس إن أمر ms188 الله قد أتى، فوالذي نفسي
~~بيده إن الرجلين لينشران الثوب فما يطويانه، وإن الرجل ليلوط حوضه فما يشرب
~~منه، وإن الرجل ليحلب لقحته فما يشرب منها شيئا".
# وقال محارب بن دثار:
# "إن الطير يوم القيامة لتضرب بأذنابها، وترمي ما في حواصلها من هول ما
~~ترى وليس عندها طلبة".
# رواه ابن أبي الدنيا في الأهوال.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا الحسن بن يحيى العبدي: أخبرنا عبد الرزاق،
~~أخبرنا عبد الله بن بحر، سمعت عبد الرحمن بن زيد الصنعاني، سمعت عبد الله
~~بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P296
# "من سره أن ينظر إلي يوم القيامة رأي عين فليقرأ:
# {إذا الشمس كورت} [التكدير:1]
# {وإذا السماء انفطرت} [الإنفطار:1] .
# {وإذا السماء انشقت} [الإنشقاق:1] .
# ورواه أحمد والترمذي من حديث عبد الله بن بجير.
# PageV01P297
### | نفخة البعث
# قال الله تعالى:
# {ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ
~~فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء
~~بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت
~~وهو أعلم بما يفعلون} [الزمر:68-70] .
# وقال تعالى:
# {يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا وفتحت السماء فكانت أبوابا وسيرت
~~الجبال فكانت سرابا} [النبأ:18-20] .
# وقال تعالى:
# {يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا} [الإسراء:52] .
# PageV01P297
# وقال تعالى:
# {فإنما هي زجرة واحدة فإذا هم بالساهرة} [النازعات:13] .
# وقال تعالى:
# {ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث إلى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من
~~بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون إن كانت إلا صيحة واحدة
~~فإذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم
~~تعملون} [يس51-54] .
# وذكر في حديث الصور بعد نفخة الصعق، وقيام الخلائق كلها، وبقاء الحي الذي
~~لا يموت، الذي كان قبل كل شيء، وهو الآخر بعد كل شيء، وأنه يبدل السموات
~~والأرض، فيما بين النفختين، ثم يأمر بإنزال الماء الذي تخلق منه الأجساد في ms189
~~قبورها، وتتركب في أجداثها، كما كانت في حياتها في هذه الدنيا من غير أرواح
~~ثم يقول الله تعالى:
# ليحيى حملة العرش: فيحيون، ويأمر إسرافيل فيأخذ الصور فيضعه على فيه، ثم
~~يقول: "ليحيى جبريل وميكائيل: فيحييان ثم يدعو الله بالأرواح، فيؤتى بها،
~~تتوهج أرواح المؤمنين نورا، والأخرى ظلمة، فيقبضها جميعا، فيلقيها في
~~الصور، ثم يأمر إسرافيل أن ينفخ نفخة البعث، فينفخ، فتخرج الأرواح كأنها
~~النحل، قد ملأت ما بين السماء والأرض، فيقول الله تعالى: "وعزتي وجلالي
~~لترجعن كل روح إلى الجسد الذي كانت تعمره في الدنيا، فتقبل الأرواح على
~~الأجساد، فتدخل في الخياشم، ثم تمشي في الأجساد مشي السم في اللديغ، ثم
~~تنشق الأرض عنكم" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P298
# "وأنا أول من تنشق الأرض عنه".
# فتخرجون منها سراعا إلى ربكم تنسلون1 مهطعين2 إلى الداعي يقول الكافرون
~~هذا يوم عسر حفاة عراة غرلا وقد قال الله تعالى:
# {يوم يخرحون من الأحداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون خاشعة أبصارهم ترهقهم
~~ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون} [المعارج:43-44] .
# وقال تعالى:
# {واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب، يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم
~~الخروج إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير يوم تشقق الأرض عنهم سراعا ذلك
~~حشر علينا يسير} [ق:41-44] .
# قال تعالى:
# {فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر خشعا أبصارهم يخرحون من الأجداث
~~كأنهم جراد منتشر مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر} [القمر:5-8]
~~.
# وقال تعالى:
# {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} [طه:55] .
~~PageV01P299
# وقال تعالى:
# {فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون} [الأعراف:25] .
# قال تعالى:
# {والله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجا}
~~[نوح:17-18] .
# وقال تعالى:
# {يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا} [النبأ:18] .
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا عبد الله بن عثمان، حدثنا ابن المبارك،
~~أخبرنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعر، عن عبد الله بن مسعود قال:
# "ترسل ريح فيها صر باردة زمهرير، فلا تذر على الآرض مؤمنا إلا لفته تلك
~~الريح، ms190 ثم تقوم الساعة على الناس، فيقوم ملك بين السماء والأرض بالصور،
~~فينفخ فيه، فلا يبقى خلق من خلق السماء والأرض إلا مات، ثم يكون بين
~~النفختين ما شاء الله أن يكون، ثم يرسل الله ماء من تحت العرش، فتنبت
~~جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء، كما تنبت الأرض من الري ثم قرأ ابن مسعود:
# {كذلك النشور} [فاطر:9] .
# ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور، فينفخ، فتنطلق كل نفس إلى جسدها،
~~فتدخل فيه ويقومون قياما لرب العالمين.
# PageV01P300
# وعن وهب بن منبه قال: يبلون في القبور فإذا سمعوا الصرخة عادت الأرواح
~~إلى الأبدان والمفاصل، بعضها إلى بعض، فإذا سمعوا النفخة الثانية ذهب القوم
~~قياما على أرجلهم، ينفضون التراب عن رؤوسهم، يقول المؤمنون: سبحانك ما
~~عبدناك حق عبادتك.
# PageV01P301
### | ذكر أحاديث البعث
# ...
# ذكر أحاديث في البعث
# وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله، قال:
~~ترسل ريح فيها صر باردة زمهرير، فلا يبقى على الأرض مؤمن إلا لفته تلك
~~الريح، ثم تقوم الساعة على الناس، ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور،
~~فينفخ فيه لا يبقى خلق في السماء والأرض إلا مات، ثم يكون بين النفختين ما
~~شاء الله أن يكون، ثم يرسل الله ماء من تحت العرش، فتنبت جسمانهم ولحمانهم
~~من ذلك الماء، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ ابن مسعود:
# {والله الذي أرسل الرياح فتثيرسحابا فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض
~~بعد موتها كذلك النشور} [فاطر:9] .
# ثم يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور، فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى
~~جسدها، فتدخل فيه، ويقومون فيجيئون قياما لرب العالمين.
# وقال ابن أبي الدنيا: أخبرنا أبو خيثمة، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا
~~حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدي، عن عمه أبي رزين قال: قلت
~~يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ وما آية ذلك في خلقه؟ قال:
# PageV01P301
# "يا أبا رزين: أما مررت بوادي أهلك محلا؟ 1 ثم مررت به نهرا أخضر؟ قلت:
~~بلى: قال: ms191 فكذلك يحيي الله الموتى، وذلك آيته في خلقه".
# وقد رواه الإمام أحمد، عن عبد الرحمن بن مهدي وغندر كلاهما عن شعبة، عن
~~يحيى بن عطاء به، نحوه أو مثله.
# وقد رواه الإمام أحمد من وجه آخر فقال: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد
~~الله بن المبارك، أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سليمان بن موسى،
~~عن أبي رزين العقيلي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا
~~رسول الله كيف يحيي الله الموتى؟ قال:
# "مررت بأرض من أرضك مجدبة، ثم مررت بها مخصبة؟ " قال: قلت: نعم: قال:
~~"كذلك النشور", قال: قلت: يا رسول الله: ما الإيمان؟ قال: "أن تشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن يكون الله
~~ورسوله أحب إليك مما سواهما، وأن تحرق في النار أحب إليك من أن تشرك بالله،
~~وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله، فإن كنت كذلك، فقد أدخل حب الإيمان في
~~قلبك كما أدخل حب الماء للظمآن في اليوم القائظ" قلت: يا رسول الله: كيف
~~بأن أعلم أني مؤمن" قال:
# "ما من أمتي أو من الأمة عبد يعمل حسنة، فيعلم أنها حسنة، وأن الله جازيه
~~بها خيرا، ولا يعمل سيئة، فيعلم أنها سيئة، ويستغفر الله، ويعلم أنه لا
~~يغفر إلا هو، إلا وهو مؤمن".
# قال الوليد بن مسلم: وقد جمع أحاديث وآثارا تشهد لحديث الصور في
~~متفرقاته، أخبرنا سعيد بن بشير: عن قتادة، في قوله تعالى:
# {واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب} [ق:41] . PageV01P302
# قال: يقوم ملك على صخرة بيت المقدس، ينادي: "أيتها العظام البالية،
~~والأوصال المتقطعة، إن الله يأمركم أن تجتمعوا لفصل القضاء وعن قتادة قال:
~~"لا يغيرعن أهل القبور عذاب القبر إلا فيما بين نفخة الصعق ونفخة البعث".
# فلذلك يقول الكافر حين يبعث: {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} يعني تلك
~~الفترة فيقول له المؤمن: {هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون} .
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني ms192 علي بن الحسين بن أبي مريم، عن محمد
~~بن الحسين حدثني صدقة بن بكر السعدي: حدثني معدي بن سليمان. قال: كان أبو
~~محكم الجسري يجتمع إليه إخوانه وكان حكيما وكان إذا تلا هذه الآية:
# {ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من
~~بعثنا من مرقدنا} [يس:51] .
# بكى ثم قال: إن القيامة ذهبت فطاعتها بأوهام العقول، أما والله لئن كان
~~القوم في رقدة مثل ظاهر قولهم، لما دعوا بالويل عند أول وهلة من بعثهم، ولم
~~يوقفوا بعد موقف عرض، ولا مسألة إلا وقد عاينوا خطرا عظيما، وحقت عليهم
~~القيامة بالجلائل من أمرها، ولكن كانوا في طول الإقامة في البرزخ يألمون
~~ويعذبون في قبورهم، وما دعوا بالويل عند انقطاع ذلك عنهم، إلا وقد نقلوا
~~إلى طامة هي أعظم منه، ولولا أن الأمر على ذلك لما استصغر القوم ما كانوا
~~فيه فسموه رقادا، وإن في القرآن لدليلا على ذلك.
# {فإذا جاءت الطامة الكبرى} [النازعات:34] .
# قال: ثم يبكي حتى يبل لحيته.
# PageV01P303
# وقال الوليد بن مسلم: حدثني عبد الله بن العلاء، حدثني بشر عن عبد الله
~~الحضرمي: سمعت أبا إدريس الخولاني يقول: اجتمع الناس إلى مشايخ، بين العراق
~~والشام في الجاهلية، فقام فيهم شيخ فقال:
# أيها الناس: إنكم ميتون، ثم مبعثون إلى الإدانة والحساب، فقام رجل، فقال:
~~والله لقد رأيت رجلا لا يبعثه الله أبدا، وقع عن راحلته في موسم من مواسم
~~العرب، فوطئته الإبل بأخفافها، والدواب بحوافرها، والرجالة بأرجلها حتى رم
~~فلم تبق منه أنملة
### | .... 
# فقال له الشيخ: إنكم من قوم سجينة أحلامهم، ضعيف يقينهم، قليل عملهم، لو
~~أن الضبع أخذت تلك الرمة، فأكلتها، ثم ثلطتها، ثم عدت عليها الكلاب
~~وأكلتها، وبعرتها، ثم عدت عليها الجلالة، ثم أوقدتها تحت قدر أهلها، ثم
~~نسفت الريح رمادها لأمر الله يوم القيامة كل شيء أخذ منه شيئا أن يرده
~~فرده، ثم بعثه للإدانة والثواب.
# وقال الوليد: حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: أن شيخا من شيوخ
~~الجاهلية القساة قال: يا ms193 محمد: ثلاث بلغني، أنك تقولهن لا ينبغي لذي عقل أن
~~يصدقك فيهن، بلغني أنك تقول: إن العرب تاركة ما كانت تعبد هي وآباؤها، وأنا
~~نظهر على كنوز كسرى وقيصر، ولنموتن ولنبعثن؟ فقال له الرسول عليه السلام:
~~"ثم لآخذن بيدك يوم القيامة، فلأذكرنك مقالتك هذه" قال: ولا تضلني في
~~الموتى؟ ولا تنساني قال: "ولا أضلك في الموتى، ولا أنساك"، قال فبقي الشيخ
~~حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأى ظهور المسلمين على كسرى وقيصر،
~~فأسلم وحسن إسلامه، وكان كثيرا ما يسمع عمر بن الخطاب يحييه في مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لإعظامه ما كان واجه به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكان عمر يأتيه ويقول: قد أسلمت
# PageV01P304
# ووعدك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يأخذ بيدك، ولا يأخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيد أحد إلا أفلح وسعد إن شاء الله.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، أخبرنا هشيم، عن
~~سعيد بن جبير، قال: جاء العاص بن وائل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعظم قد رم وقال: يا محمد: يبعث الله هذا؟ قال: "نعم، يميتك والله، ثم
~~يحييك، ثم يدخلك النار" ونزلت:
# {وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي
~~أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم} [يس:78] .
# وقال تعالى في قوله:
# {ولقد علمتم النشأة الأولى} [الواقعة:62] .
# قال خلق آدم، وخلقكم، قال: فلا تصدقون؟
# وعن أبي جعفر الباقر قال: كان يقال: عجبا لمن يكذب بالنشأة الأخرى وهو
~~يرى النشأة الأولى يا عجبا كل العجب لمن يكذب بالنشر بعد الموت، وهو ينشر
~~في كل يوم وليلة، ورواه ابن أبي الدنيا.
# وقال أبو العالية في قوله:
# {وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} [الروم:27] .
# قال: إعادته أهون عليه من ابتدائه وكل يسير، رواه ابن أبي الدنيا.
# PageV01P305
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، عن
~~أبي هريرة، ms194 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "قال الله عز وجل كذبني عبدي ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، أما
~~تكذيبه إياي فقوله: فليعدنا كما بدأنا، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله
~~ولدا، وأنا الأحد، الصمد، الذي لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد".
# وهو ثابت في الصحيحين.
# وفيهما قصة الذي أوصى إلى نبيه إذا مات أن يحرقوه ثم يذروا نصف رماده في
~~البر، ونصفه في البحر، وقال: لئن قدر الله علي، ليعذبني عذابا لا يعذبه
~~أحدا من العالمين، وذلك أنه لم يدخر عند الله حسنة واحدة، فلما مات، فعل
~~ذلك بنوه، كما أمرهم، فأمر الله البر فجمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه،
~~فإذا رجل قائم، فقال له ربه: ما حملك على هذا قال: خشيتك، وأنت أعلم. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فغفر له".
# وعن صالح المزي قال: دخلت المقابر نصف النهار، فنظرت إلى القبور كأنها
~~قوم صموت، فقلت: سبحان الله: من يحييكم وينشركم من بعد طول البلى فهتف بي
~~هاتف من بعض تلك الحفريا صالح:
# {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا
~~أنتم تخرجون} [الروم:25] .
# قال: فخررت والله مغشيا علي.
# PageV01P306
### | ذكر أن يوم القيامة وهو يوم النفخ في الصور لبعث الأجساد من قبورها يكون يوم الجمعة
# وقد وردت في ذلك أحاديث:
# قال الإمام مالك بن أنس: عن يزيد بن عبد الهادي، عن محمد بن الهادي، عن
~~محمد بن إبراهيم، عن أبي مسلم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب
~~عليه، وفيه مات، وفيه تقام الساعة، وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة
~~من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة، إلا الجن والإنس، وفيها ساعة
~~لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه" 1.
# ورواه أبو داود واللفظ له، ms195 والترمذي من حديث مالك، وأخرجه النسائي عن
~~قتيبة، عن بكر بن نصر عن أبي الهادية نحوه وهو أتم. PageV01P307
### | لحظة قيام الساعة
# وقد رواه الطبراني في معجمه الكبير، من طريق آدم بن علي، عن ابن عمر،
~~مرفوعا: "ولا الساعة تقوم إلا في الأذان".
# قال الطبراني: يعني في أذان الفجر.
# وقال الإمام محمد بن إدريس الشافعي في مسنده: أخبرنا إبراهيم بن محمد،
~~حدثني موسى بن عبيدة، حدثني أبو الأزهر معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد
~~الله بن عمر: أنه سمع أنس بن مالك يقول: "أتى جبريل بمرآة بيضاء متلألئة
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هذه؟ "
~~قال: الجمعة. فضلت بها أنت وأمتك، فالناس لكم فيها تبع، اليهود والنصارى،
~~ولكم فيها خير، وفيها ساعة لا يوافقها مؤمن، يدعو الله بخير إلا استجيب له،
~~وهو عندنا يوم المزيد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا جبريل وما يوم
~~المزيد؟ " فقال: إن ربك اتخذ في الفردوس واديا أفيح فيه كثب المسك، فإذا
~~كان يوم الجمعة، أنزل ما شاء من ملائكته، وحوله منابرمن نور عليها مقاعد
~~النبيين، وحفت تلك المنابر بمنابر من الذهب، مكللة بالياقوت والزبرجد،
~~عليها الشهداء والصديقون، فجلسوا من ورائهم، على تلك الكثب فيقول الله: أنا
~~ربكم، قد صدقتكم وعدي، فسلوني أعطكم، فيقولون: ربنا نسألك رضوانك، فيقول:
~~قد رضيت عنكم، ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد، فهم يحبون يوم الجمعة، لما يعطيهم
~~فيه ربهم من الخير، وهو اليوم الذي استوى فيه ربكم على العرش، وفيه خلق
~~آدم، وفيه تقوم الساعة".
# ثم رواه الشافعي، عن إبراهيم بن محمد أيضا، حدثني أبوعمر، عن إبراهيم بن
~~الجعد، عن أنس شبيها به قال: وزاد فيه أشياء. قلت: وسيأتي ذكر هذا الحديث
~~إن شاء الله تعالى في كتاب صفة الجنة بشواهده وأسانيده، وبالله المستعان.
# PageV01P308
### | أجساد الأنبياء لا تبليها الأرض
# وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا حسين بن علي الجعفي، عن عبد الرحمنابن
~~يزيد بن جابر، عن أبي الأشعث الأنصاري، عن أوس بن ms196 أوس الثقفي، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة،
~~وفيه الصعق، فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة علي"، قالوا: يا
~~رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟ - يعني بليت- قال:
# "إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء" 1.
# ورواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، من حديث الحسين بن علي الجعفي
~~مثله، وفي رواية لابن ماجه، عن شداد بن أوس، بدل أوس بن أوس، قال شيخنا
~~وذلك وهم.
# وقال أيضا: حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، حدثنا زهير يعني ابن محمد،
~~عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري، عن أبي
~~أمامة بن عبد المنذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "سيد الأيام يوم الجمعة، وأعظمها عند الله، وأعظم عند الله من يوم الفطر،
~~ويوم الأضحى، وفيه خمس خلال: خلق الله فيه آدم، وفيه توفى الله آدم، وفيه
~~ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه، ما لم يسأل حراما،
~~وفيه تقوم الساعة، ما من ملك مقرب، ولا سماء، ولا أرض، ولا جبال، ولا بحر،
~~إلا وهو يشفق من يوم الجمعة" 2. PageV01P309
# ورواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يحيى بن أبي بكر، عن زهر به.
# وقد روى الطبراني عن ابن عمر مرفوعا:
# "أن القيامة تقوم وقت الأذان للفجر من يوم الجمعة".
# وقد حكى أبو عبد الله القرطبي في التذكرة، أن ذلك هو من يوم جمعة، للنصف
~~من شهر رمضان، وهذا يحتاج إلى دليل.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن كثير، حدثنا قرط بن حريث أبو
~~سهل، عن رجل من أصحاب الحسن، قال: قال الحسن:
# يومان وليلتان لم يسمع الخلائق بمثلهن، ليلة الميت مع أهل القبور، ولم
~~تبت ليلة قبلها، وليلة صبيحتها يوم القيامة، ويوم يأتيك البشير من الله،
~~إما بالجنة، وإما بالنار، ويوم تعطى كتابك إما بيمينك، ms197 وإما بشمالك.
# وهكذا روي عن عبد قيس وهرم بن حيان وغيرهما، أنهم كانوا يستعظمون الليلة
~~التي يسفر صباحها عن يوم القيامة.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير العبدي، حدثني محمد
~~بن سابق، حدثنا مالك ابن مغول، عن حميد، قال: بينما الحسن في يوم من رجب في
~~المسجد، وفي يده قليلة، وهو يمص ماءها، ثم يمجه، إذ تنفس تنفسا شديدا، ثم
~~بكى، حتى أرعد متكأه ثم قال:
# لو أن بالقلوب حياة! لوأن بالقلوب صلاحا! يا ويلكم من ليلة صبيحتها يوم
~~القيامة! أي ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة ما سمع الخلائق بيوم قط أكثر
~~عورة بادية، ولا عينا باكية من يوم القيامة.
# PageV01P310
### | ذكر أن أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال مسلم بن الحجاج: حدثني الحكم بن موسى أبو صالح، حدثنا معقل يعني ابن
~~زياد، عن الأوزاعي، حدثني أبو عمار: حدثني عبيد الله بن مرواح: حدثني أبو
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول
~~مشفع".
# وقال هشيم: عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم
~~القيامة ولا فخر".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو خيثم، أخبرنا حجير بن المثنى،
~~أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي،
~~عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "ينفخ في الصور، فيصعق من في السموات ومن في الأرض، إلا من شاء الله، ثم
~~ينفخ فيه أخرى، فأكون أول من يبعث، فإذا موسى آخذ بالعرش، فلا أدري أحوسب
~~بصعقته يوم الطور، أو بعث قبلي".
# وفي الصحيح ما يقرب من هذا السياق، والحديث في صحيح مسلم:
# PageV01P311
# "أنا أول ms198 من تنشق عنه الأرض، فأجد موسى باطشا 1 بقائمة العرش، فلا أدري
~~أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور" 2.
# فذكرموسى في هذا السياق، ولعله من بعض الرواة، دخل عليه حديث في حديث فإن
~~الترديد هاهنا لا يظهر وجهه لا سيما قوله:
# "أم جوزي بصعقة الطور".
# وقال ابن أبي الدنيا أيضا: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، أخبرنا سفيان، هو ابن
~~عيينة عن عمرو، وهو ابن دينار، عن عطاء، وابن جدعان، عن سعيد بن المسيب،
~~قال:
# كان بين أبي بكر ويهودي منازعة، فقال: والذي اصطفي موسى على البشر، فلطمه
~~أبو بكر، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# "يا يهودي: أنا أول من تنشق عنه الأرض، فأجد موسى متعلقا بالعرش، فلا
~~أدري، هل كان قبلي؟ أو جوزي بالصعقة"؟.
# وهذا مرسل من هذا الوجه.
# والحديث في الصحيحين من غير وجه بألفاظ مختلفة، وفي بعضها أن المقاول
~~لهذا اليهودي إنما هو رجل من الأنصار، لا الصديق رضي الله عنه فالله أعلم.
# ومن أحسنها سياقا:
# "إذا كان يوم القيامة فإن الناس يصعقون، فأكون أول من يصعق فأجد موسى
~~باطشا بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أصعق، فأفاق قبلي؟ أم جوزي بصعقة
~~الطور"؟. PageV01P312
# وهذا كما سيأتي بيانه يقتضي أن هذا الصعق يكون في عرصات القيامة، وهو صعق
~~آخر غير المذكور في القرآن، وكأن سبب هذا الصعق في هذا الحديث لتجلي الرب
~~تعالى، إذا جاء لفصل القضاء، فيصعق الناس، كما خر موسى صعقا يوم الطور،
~~والله تعالى أعلم.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: أخبرنا إسحاق بن إسماعيل، أخبرنا جرير، عن
~~عطاء بن السائب، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "كأني أراني أنفض رأسي من التراب، فألتفت فلا أرى أحدا إلا موسى متعلقا
~~بالعرش، فلا أدري أهو ممن استثنى الله أن لا تصيبه النفخة؟ أو بعث قبلي".
# وهذا مرسل أيضا وهو أضعف.
# الرسول عليه السلام أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو عبيد الله الحافظ وأبو سعيد ms199 بن
~~أبي عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق
~~الصنعاني، حدثنا عمرو بن الناقد، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا موسى بن أعين،
~~عن معمر بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بشر بن سعاف، عن
~~عبد الله بن سلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا سيد ولد
~~آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض وأنا أول شافع ومشفع،
~~بيدي لواء الحمد، حتى آدم فمن دونه" لم يخرجوه وإسناده لا بأس به.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو سلمة المخزومي، أخبرنا عبد الله
~~بن نافع، عن عاصم بن عمر، عن أبي بكر بن عمر بن عبد الرحمن، عن سالم
# PageV01P313
# ابن عبد الله، وقال: عن أبي سلمة، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بكر، ثم عمر، ثم أذهب إلى أهل
~~البقيع، فيحشرون معي، ثم أنتظر أهل مكة، فيحشرون معي، فأحشر بين الحرمين".
# وقال أيضا: أخبرنا سعيد بن سلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، وأبو بكر عن يمينه،
~~وعمر عن يساره، وهو متكىء عليهما، فقال:
# "هكذا نبعث يوم القيامة".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني محمد بن الحسين، حدثنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا
~~الليث، عن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن منبه بن وهب، أن
~~كعب الأحبار قال:
# "ما من فجر يطلع، إلا نزل سبعون ألفا من الملائكة، حتى يحفوا بالقبر،
~~يضربون بأجنحتهم، ويصلون على النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا أمسوا
~~عرجوا، وهبط مثلهم، وصنعوا مثل ذلك، حتى إذا انشقت الأرض، خرج رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سبعين ألفا من الملائكة، يوقرونه صلى الله عليه
~~وسلم".
# وأخبرنا هارون بن عمر القرشي، حدثنا الوليد بن مسلم، أخبرنا مروان بن
~~سالم: عن يونس ms200 بن سيف، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يحشر الناس رجالا، وأحشر راكبا على البراق، وبلال بين يدي على ناقة
~~حمراء، فإذا بلغنا مجمع الناس، نادى بلال بالأذان، فإذا قال أشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، صدقه الأولون والآخرون".
# وهذا مرسل من هذا الوجه.
# PageV01P314
### | ذكر بعث الناس حفاة عراة غرلا وذكر أول من يكسى من الناس يومئذ
### | مدخل
# ...
# ذكر بعث الناس حفاة عراة غرلا وذكر أول من يكسى من الناس يومئذ
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثنا بقية، حدثنا الزبيدي، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يبعث الناس يوم القيامة حفاة، عراة، غرلا"، قال: فقالت عائشة: يا رسول
~~الله فكيف بالعورات فقال:
# {لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه} [عبس:37] .
# وأخرجاه في الصحيحين1، من حديث حاتم بن أبي صغيرة، عن عن عبد الله بن أبا
~~مليكة، عن القاسم، عن عائشة بنحوه. PageV01P315
### | أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم خليل الله عليه السلام
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا شعبة، حدثنا المغيرة بن النعمان شيخ
~~من النخع. قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث، قال: سمعت ابن عباس قال: قام فينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال:
# "يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة، عراة غرلا":
# {كما بدأنا أول خلق نعيده، وعدا علينا إنا كنا فاعلين} [الأنبياء:104] .
# PageV01P315
# "ألا وإن أول الخلق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه سيحيا ناس من أمتي
~~فيؤخذ بهم ذات الشمال، فلأقولن: أصحابي. وليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا
~~بعدك. فلأقولن كما قال العبد الصالح:
# {وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت
~~على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
~~الحكيم} [المائدة:117] .
# فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا يرتدون على أعقابهم منذ فارقتهم" 1
# أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة.
# ورواه أحمد: عن سفيان بن عيينة، وهو في الصحيحين ms201 من حديثه، عن عمرو بن
~~دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا:
# "إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا".
# ورواه البيهقي من حديث هلال بن حيان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "تحشرون عراة حفاة، فقالت زوجته: أينظر بعضنا إلى بعض؟ فقال: يا فلانة
~~لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه".
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو
~~سعيد محمد بن موسى. قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن
~~محمد الدوري، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد
~~الدلاني، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، قال:
~~PageV01P316
# "يحشر الناس حفاة عراة غرلا، قياما أربعين سنة، شاخصة أبصارهم إلى
~~السماء، قال فيلجمهم الله العرق من شدة الكرب، ثم يقال اكسوا إبراهيم،
~~فيكسى قبطيتين من قباطي الجنة، قال: ثم ينادى لمحمد صلى الله عليه وسلم
~~فيفجر له الحوض، وهو ما بين أيلة1 إلى مكة، قال: فيشرب ويغتسل، وقد تقطعت
~~أعناق الخلائق يومئذ من العطش"، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "فأكسى من حلل الجنة، فأقوم عن أو على يمين الكرسي، ليس أحد من الخلائق
~~يقوم ذلك المقام يومئذ غيري، فيقال: سل تعط، واشفع تشفع، فقام رجل فقال
~~أترجو لوالديك شيئا فقال: إني شافع لهما أعطيت أو منعت، ولا أرجو لهما
~~شيئا" قال البيهقي: قد يكون هذا قبل نزول الوحي بالنهي عن الاستغفار
~~للمشركين والصلاة على المنافقين.
# قال القرطبي: وروى ابن مبارك، عن سفيان، عن عمرو بن قيس، عن المنهال بن
~~عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن علي، قال: أول من يكسى الخليل قبطيتين، ثم
~~محمد عليه السلام حلة، عن يمين العرش.
# وقال أبو عبد الله القرظي في كتاب التذكرة، وروى أبو نعيم الحافظ يعني
~~الأصبهاني، من حديث الأسود، وعلقمة، وأبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، أن
~~رسول الله صلى ms202 الله عليه وسلم قال:
# "أول من يكسى إبراهيم، يقول الله اكسوا خليلي، فيؤتى بريطتين 2 بيضاوين
~~فيلبسهما، ثم يقعد مستقبل العرش، ثم أوتى بكسوتي، فألبسها، فأقوم عن يمينه
~~قياما لا يقومه أحد غيري، يغبطني فيه الأولون والآخرون". PageV01P317
# قال القرطبي: وقال الحليمي في منهاج الدين له، وروى عباد بن كثير عن أبي
~~الزبير، عن جابر، قال: "إن المؤذنين والملبين يخرجون يوم القيامة يؤذن
~~المؤذن ويلبي الملبي، وأول من يكسى من حلل الجنة إبراهيم ثم محمد ثم
~~النبيون ثم المؤذنون" وذكر تمامه.
# ثم شرع القرطبي يذكر المناسبة في تقديم إبراهيم عليه الصلاة والسلام في
~~ذلك فقال:
# من ذلك أنه أول من لبس السراويل مبالغة في التستر، أو أنه جرد يوم ألقي
~~في النار فالله أعلم.
# وروى البيهقي من حديث إسماعيل بن أبي أويس، حدثني عن محمد بن أبي عياش،
~~عن
# عطاء بن يسار، عن سودة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم:
# "يبعث الناس حفاة عراة غرلا، قد ألجمهم العرق، فبلغ شحوم الآذان"، فقلت:
~~يا رسول الله واسوءتاه!! ينظر بعضنا إلى بعض؟ قال: "يشغل الناس عن ذلك {لكل
~~امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه} .
# إسناده جيد وليس هو في المسند ولا في الكتب.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا سعيد بن سليمان، عن عبد الحميد بن
~~سليمان، حدثني محمد بن أبي موسى، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة، قالت: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يحشر الناس حفاة عراة غرلا كما بدئوا"،
~~قالت أم سلمة: يا رسول الله ينظر بعضنا إلى بعض؟ قال: "يشغل الناس" قلت:
~~وما شغلهم؟ قال: "نشر الصحف فيها مثاقيل الذر، مثاقيل الخردل".
# وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عمر بن شبة، حدثنا الحسين بن
# PageV01P318
# حفص، حدثنا سفيان يعني الثوري عن زبيدة، عن مرة، عن عبد الله، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنكم محشورون حفاة عراة غرلا".
# قال البزار: أحسب أن عمر بن شبة غلط فيه فدخل عليه ms203 حديث من إسناد علي
~~حديث من إسناد آخر، وإنما هذا الحديث عن سفيان الثوري، عن مغيرة بن
~~النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال وليس لسفيان الثوري عن زبيد،
~~عن مرة، عن عبد الله بن مسعود، حديث مسند، وهكذا رواه ابن أبي الدنيا، عن
~~عمر بن شبة به مثله، وزاد:
# "وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه الصلاة والسلام".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث، أخبرنا
~~الفضل بن موسى، عن عابد بن شريح، عن أنس، قال: سألت عائشة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله: كيف يحشر الرجال؟ فقال:
# "حفاة عراة" قالت: واسوءتاه من يوم القيامة!! قال: "وعن أي ذلك تسألين
~~إنه قد نزل علي أنه لا يضرك. كان عليك ثياب أم لا". قالت: وأي آية يا رسول
~~الله قال:
# {لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه} [عبس:37] .
# وقال الحافظ أبو يعلى الموصلي: حدثنا روح بن حاتم، حدثنا هيثم، عن كرز،
~~عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يحشر الناس كما ولدتهم أمهم، حفاة، عراة، غرلا".
# فقالت عائشة: النساء والرجال؟ بأبي أنت وأمي فقال: "نعم"، فقالت:
~~واسوءتاه!! فقال: "ومن أي شيء تعجبين يا بنت أبي بكر؟ " قالت: عجبت
# PageV01P319
# من حديثك: يحشر الرجال والنساء حفاة عراة غرلا، ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال:
~~فضرب على منكبها وقال: "يا بنت أبي قحافة: شغل الناس يومئذ عن النظر، وسموا
~~بأبصارهم موقوفين، لا يأكلون ولا يشربون، شاخصين بأبصارهم إلى السماء
~~أربعين سنة، فمنهم من يبلغ العرق قدميه، ومنهم من يبلغ ساقيه، ومنهم من
~~يبلغ بطنه، ومنهم من يلجمه العرق من طول الوقوف، ثم يرحم الله من بعد ذلك
~~العباد، فيأمر الله الملائكة المقربين فيحملون عرشه من السموات إلى الأرض،
~~حتى يوضع عرشه في أرض بيضاء لم يسفك عليها دم، ولم تعمل فيها خطيئة، كأنها
~~الفضة البيضاء، ثم تقوم الملائكة حافين من حول العرش، وذلك أول يوم نظرت
~~عين إلى ms204 الله، فيأمر مناديا فينادي بصوت يسمعه الثقلان من الجن والإنس، أين
~~فلان فلان بن فلان بن فلان؟ فيشرئب الناس لذلك الصوت، ويخرج ذلك المنادي من
~~الموقف، فيعرفه الله للناس ثم يقال تخرج معه حسناته، يعرف الله أهل الموقف
~~بتلك الحسنات، فإذا وقف بين يدي رب العالمين، قيل أين أصحاب المظالم
~~فيجيبون رجلا، فيقال لكل واحد منهم أظلمت فلانا لكذا وكذا؟ فيقول: نعم يا
~~رب، فذلك اليوم الذي تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون،
~~فتؤخذ حسنات الظالم فتدفع إلى من ظلمه، ثم لا دينار ولا درهم، إلا أخذ من
~~الحسنات، ورد من السيئات، فلا يزال أصحاب المظالم يستوفون من حسنات الظالم
~~حتى لا تبقى له حسنة، ثم يقوم من بقي ممن لم يأخذ شيئا فيقولون: ما بال
~~غيرنا استوفى ومنعنا فيقال لهم: لا تعجلوا، فيؤخذ من سيئاتهم فترد عليه،
~~حتى لا يبقى أحد ظلمه بمظلمة، فيعرف الله أهل الموقف أجمعين ذلك، فإذا فرغ
~~من حساب الظالم قيل: ارجع إلى أمك الهاوية، فإنه لا ظلم اليوم إن الله سريع
~~الحساب، ولا يبقى يومئذ ملك، ولا نبي مرسل، ولا صديق، ولا شهيد، إلا ظن لما
~~رآه من شدة الحساب أنه لا ينجو، إلا من عصمه الله عز وجل".
# هذا حديث غريب من هذا الوجه، ولبعضه شاهد في الصحيح كما سيأتي بيانه
~~قريبا، إن شاء الله، وبه الثقة، وعليه التكلان.
# PageV01P320
### | الإنسان يبعث يوم القيامة في ثياب عمله من خير أو شر
# قال الحافظ: فأما الحديث الذي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا محمد
~~عبد الله بن إسحاق بن الخرساني المعدل، حدثنا محمد بن القاسم القاضي،
~~أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، عن ابن الهاد، عن محمد بن
~~إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، أنه لما حضره الموت دعا بثياب
~~جديدة فلبسها، ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن المسلم يبعث في ثيابه التي يموت فيها" 1.
# فهذا حديث رواه أبو داود في كتاب السنن، عن ms205 الحسن بن علي، عن ابن أبي
~~مريم.
# ثم شرع البيهقي يجيب عن هذا الحديث لمعارضته الأحاديث المتقدمة في بعث
~~الناس حفاة عراة غرلا بثلاثة أجوبة:
# أحدها: أنها تبلى بعد قيامهم من قبورهم، فإذا وافوا الموقف يكونون عراة،
~~ثم يلبسون من ثياب الجنة.
# الثاني: أنه إذا كسي الأنبياء ثم الصديقون ثم من بعدهم على مراتبهم،
~~فتكون كسوة كل إنسان من جنس ما يموت فيه، ثم إذا دخلوا الجنة لبسوا من ثياب
~~الجنة.
# الثالث: أن المراد بالثياب هاهنا الأعمال، أي يبعث في أعماله التي مات
~~فيها من خير أو شر قال الله تعالى: PageV01P321
# {ولباس التقوى ذلك خير} [الأعراف:26] .
# وقال:
# {وثيابك فطهر} [المدثر:4] .
# قال قتادة: عملك فأخلصه.
# ثم استشهد البيهقي على هذا الجواب الأخير بما رواه مسلم من حديث الأعمش،
~~عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يبعث كل عبد على ما مات عليه" 1.
# قال: وروينا عن فضالة بن عبيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال:
# "من مات على مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة".
# وقد قال أبو بكر بن أبي الدنيا: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا
~~زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، أخبرني سعيد بن هانىء، عن عمرو بن
~~الأسود، قال: أوصاني معاذ بامرأته وخرج، فماتت، فدفناها، فجاءنا وقد رفعنا
~~أيدينا من دفنها فقال: في أي شيء هيأتموها؟ قلنا: في ثيابها، فأمر بها
~~فنبشت، وكفنها في ثياب جدد وقال: أحسنوا أكفان موتاكم، فإنهم يحشرون فيها".
# وقال أيضا: حدثني محمد بن الحسين، حدثنا يحيى بن إسحاق، أخبرنا إسحاق بن
~~سيار بن نصر، عن الوليد بن مروان، عن ابن عباس، قال: يحشر الموتى في
~~أكفانهم، وكذا روي عن أبي العالية، وعن أبي صالح المزي، قال: بلغني أنهم
~~يخرجون من قبورهم في أكفان ذميمة، وأبدان بالية، متغيرة PageV01P322
# وجوههم، شعثة رؤوسهم، نهكة أجسامهم، طائرة من صدورهم وحناجرهم، لا يدري
~~القوم مأواهم إلا عند انصرافهم من الموقف، فيصرف بهم إلى الجنة، أو يصرف ms206
~~بهم إلى النار، ثم صاح بأعلى صوته: واسوء منصرفاه إن أنت لم تغمدنا منك
~~برحمة واسعة!! لقد ضاقت صدورنا من الذنوب العظام، والجرائم التي لا غافر
~~لها غيرك.
# PageV01P323
### | ذكر شيء من أهوال يوم القيامة بعض ما ورد من آيات الكتاب المبين
# قال الله تعالى:
# {فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية، والملك على أرجائها
~~ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية "يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية}
~~[الحاقة:15-18] .
# وقال تعالى:
# {واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب، يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك
~~يوم الخروج إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير، يوم تشقق الأرض عنهم سراعا
~~ذلك حشر علينا يسير} [ق:41-44] .
# وقال تعالى:
# {إن لدينا أنكالا وجحيما، وطعاما ذا غصة وعذابا أليما يوم ترجف الأرض
~~والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا} [المزمل:12-14]
# PageV01P323
# إلى قوله:
# {فكيفت تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده
~~مفعولا} [المزمل- 17-18]
# وقال تعالى:
# {ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر
~~الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين} [يونس:45] .
# وقال تعالى:
# {ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا وعرضوا
~~على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا
~~ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا
~~الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا
~~يظلم ربك أحدا} [الكهف:47-49] .
# وقال تعالى:
# {وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضتة يوم القيامة والسموات مطويات
~~بيمينيه سبحانه وتعالى عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في
~~الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظزون وأشرقت الأرض
~~بنور ربها ووضع الكتاب وجيء
# PageV01P324
# بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت
~~وهو أعلم بما يفعلون} [الزمر:67-70] .
# وقال تعالى:
# {فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه
~~فأولئك ms207 هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم
~~خالدون} [المؤمنون:101-103] .
# وقال تعالى:
# {يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميما
~~يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه وفصيلته
~~التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعو من
~~أدبر وتولى وجمع فأوعى} [المعارج:8-18] .
# وقال تعالى:
# {فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه لكل
~~امريء منهم يومئذ شأن يغنيه وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ
~~عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة} [عبس:33-42] .
# وقال تعالى:
# {فإذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الإنسان ما سعى وبرزت الجحيم لمن يرى
~~فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا فإن الجحيم هي المأوى
# PageV01P325
# وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى يسألونك
~~عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت مننر من
~~يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثئوا إلا عشية أو ضحاها} [النازعات:34-46] .
# وقال تعالى:
# {كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم
~~يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا
~~يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك
~~راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي} [الفجر:21-30] .
# قال تعالى:
# {هل أتاك حديث الغاشية وجوة يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية
~~تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ووجوه
~~يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية
~~فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة أفلا ينظرون
~~إلى الإبل كيف خلقت} [الغاشية:1-17] .
# وقال تعالى:
# {إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة خافضة رافعة إذا رجت الأرض رجا وبست
~~الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم أزواجا ثلاثة
# PageV01P326
# فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب ms208 المشأمة ما أصحاب المشأمة
~~والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم} [الواقعة:1-12] .
# ثم ذكر جزاء كل من هذه الأصناف الثلاثة عند احتضارهم، كما ذكرنا في
~~تفسيرآخر هذه السور الكريمة. وقال تعالى:
# {فتول عنهم يوم يدع الداع إلى شيء نكر خشعا أبصارهم يخرجون من الأجداث
~~كأنهم جراد منتشر مهطعين إلى الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر} [القمر:6-8]
~~.
# وقال تعالى:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار وترى
~~المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار
~~ليجزي الله كل نفس ما كسبت إن الله سريع الحساب هذا بلاغ للناس ولينذروا به
~~وليعلموا أنما هو إله واحد وليذكر أولوا الألباب} [إبراهيم 48-52] .
# وقال تعالى:
# {رفيع الدرجات ذو العرثس يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده ليذر
~~يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن لملك اليوم لله
~~الواحد القهار اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع
~~الحساب} [غافر:15-17] .
# PageV01P327
# وقال تعالى:
# {وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم
~~ولا شفيع يطاع يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين
~~يدعون من دونه لا يقضون بشيء إن الله هو السميع البصير} [غافر:18-20] .
# وقال تعالى:
# {إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما، كذلك نقص عليك من
~~أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا، من أعرض عنه فإنه يحمل يوم
~~القيامة وزرا، خالدين فيها وساء لهم يوم القيامة حملا، يوم ينفخ في الصور
~~ونحشر المجرمين يومئذ زرقا، يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا، نحن أعلم
~~بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما، ويسألونك عن الجبال
~~فقل ينسفها ربي نسفا، فيذرها قاعا صفصفا، لا ترى فيها عوجا ولا أمتا، يومئذ
~~يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا، يومئذ لا
~~تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا، ms209 يعلم ما بين أيديهم وما
~~خلفهم ولا يحيطون به علما، وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما}
~~[طه:97-111] .
# وقال تعالى:
# {يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه
~~ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون} [البقرة:254] .
# PageV01P328
# وقال تعالى:
# {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس، ما كسبت وهم لا
~~يظلمون} [البقرة:281] .
# وقال تعالى:
# {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم
~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون، وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم
~~فيها خالدون} [آل عمران:106-107] .
# وقال تعالى:
# {وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما
~~كسبت وهم لا يظلمون} [آل عمران:161] .
# وقال تعالى:
# {ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء
~~ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين} [النحل:89]
~~.
# وقال تعالى:
# {ويوم نبعث من كل أمة شهيدا ثم لا يؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون،
~~وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون، وإذا رأى الذين
~~أشركوا شركاءهم قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا
# PageV01P329
# الذين كنا ندعوا من دونك فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون، وألقوا إلى
~~الله يومئذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون، الذين كفروا وصدوا عن سبيل
~~الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون} [النحل:84-88] .
# وقال تعالى:
# {الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من
~~الله حديثا} [النساء:86] .
# وقال تعالى:
# {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون} [الذاريات:23] .
# وقال تعالى:
# {يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام
~~الغيوب} [المائدة:109] .
# وقال تعالى:
# {فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين، فلنقصن عليهم بعلم وما كنا
~~غائبين والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون، ومن خفت
~~موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون} ms210
~~[الأعراف:6-9] .
# PageV01P330
# وقال تعالى:
# {يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وماعملت من سوء تود لو أن بينها
~~وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد} [آل عمران:30] .
# وقال تعالى:
# {حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن
~~ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون} [الزخرف:38-39] .
# وقال تعالى:
# {ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم فزيلنا
~~بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا يعبدون، فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم
~~إن كنا عن عبادتكم لغافلين، هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت وردوا إلى الله
~~مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون} [يونس:28-30] .
# وقال تعالى:
# {ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى
~~معاذيره لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع
~~قرآنه} [القيامة:13-18] .
# PageV01P331
# وقال تعالى:
# {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه
~~منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} [الإسراء:13-14] .
# وقال تعالى:
# {وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل
~~قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال،
~~وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم} [إبراهيم:44-45] .
# وقال تعالى:
# {ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا، الملك يؤمئذ الحق
~~للرحمن وكان يوما على الكافرين عسيرا، ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا
~~ليتني اتخذث مع الرسول سبيلا، يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا، لقد
~~أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا} [الفرقان:25-29]
~~.
# وقال تعالى:
# {ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم
~~هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ماكان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء
~~ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر
# PageV01P332
# وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن
~~يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا} [الفرقان:17-19] .
# وقال تعالى:
# {هذا يوم لا ينطقون ms211 ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم
~~الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون} [المرسلات:35-39] .
# وقال تعالى:
# {ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم
~~القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا
~~إيانا يعبدون وقيل ادعوا شئركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب لو
~~أنهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين كلم فعميت عليهم
~~الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون} [القصص:62-66] .
# وقال تعالى:
# {هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون ويل يومئذ للمكذبين}
~~[المرسلات:35-37] .
# أي لا ينطقون بحجة تنفعهم. وقوله:
# PageV01P333
# {ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين، انظر كيف
~~كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون} [الأنعام:23-24] .
# وكذلك قوله:
# {يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء
~~ألا إنهم هم الكاذبون} [المجادلة:18] .
# فهلا يكون في حال آخر؟ كما قال ابن عباس في جواب ذلك في رواية البخاري
~~عنه لمن سأله عن مثل ذلك؟ وهكذا قوله تعالى:
# {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين قالوا
~~بل لم تكونوا مؤمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق
~~علينا قول ربنا إنا لذائقون فأغويناكم إنا كنا غاوين، فإنهم يومئذ في
~~العذاب مشتركون إنا كذلك نفعل بالمجرمين، إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله
~~إلا الله يستكبرون، ويقوولن أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون، بل جاء بالحق
~~وصدق المرسلين} [الصفات:27-37] .
# وقال تعالى:
# {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ما ينطرون إلا صيحة واحدة تأخذهم
~~وهم يخصمون، فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون، ونفخ في الصور فإذا
~~هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون، قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما
~~وعد الرحمن وصدق المرسلون،
# PageV01P334
# إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون، فاليوم لا تظلم نفس
~~شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون} [يس:48-54] .
# وقال تعالى:
# {ويوم ms212 تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم
~~في روضة يحبرون، وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في
~~العذاب محضرون} [الروم:14-16] .
# وقال تعالى:
# {فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله يومئذ
~~يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون} [الروم:43-44] .
# قال تعالى:
# {ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون،
~~وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث
~~فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم
~~ولا هم يستعتبون} [الروم:55-57] .
# وقال تعالى:
# {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون، قالوا
~~سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن
# PageV01P335
# أكثرهم بهم مؤمنون، فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين
~~ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون} [سبأ:40-42] .
# وقال تعالى:
# {يا أيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولد ولا مولود هو
~~جاز عن والده شيئا إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم
~~بالله الغرور} [لقمان:33] .
# وقال تعالى:
# {إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم
~~مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي
~~وسعيد فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت
~~السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد وأما الذين سعدوا ففي
~~الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ}
~~[هود:103-108] .
# وقال تعالى:
# {إن يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا وفتحت السماء
~~فكانت أبوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا
~~لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا جزاء
~~وفاقا إنهم كانوا لا يرجون حسابا
# PageV01P336
# وكذبوا بآياتنا كذابا ms213 وكل شيء أحصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا
~~إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا وكواكب أترابا وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها
~~لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السموات والأرض وما بينهما
~~الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملائكة لا يتكلمون إلا من
~~أذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا إنا
~~أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينطر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني
~~كنت ترابا} [النبأ:17-40]
# وقال تعالى:
# {بسم الله الرحمن الرحيم: إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت وإذا الجبال
~~سيرت وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت وإذا البحار سئجرت وإذا النفوش
~~زوجت وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت وإذا الصحف نشرت وإذا السماء كشطت
~~وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفس ما أحضرت} [التكوير:1-14] .
# وقال تعالى:
# {بسم الله الرحمن الرحيم: إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا
~~البحار فجرت وإذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت وأخرت يا أيها الإنسان ما
~~غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك بل تكذبون
~~بالدين وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون إن الأبرار لفي
~~نعيم وإن
# PageV01P337
# الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين وما أدراك ما يوم
~~الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ
~~لله} [الإنفطار:1-19] .
# وقال تعالى:
# {إذا السماء انشقت وأذنت لربها وحقت وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت
~~وأذنت لربها وحقت يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه فأما من
~~أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا وأما من
~~أوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلى سعيرا إنه كان في أهله مسرورا
~~إنه ظن أن لن يحور بلى إن ر به كان به بصيرا} [الإنشقاق:1-15] .
# وقد قال الإمام أحمد:
# حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا عبد الله بن يحيى الصنعاني القاضي، أن عبد ms214
~~الرحمن بن يزيد الصنعاني أخبره: أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "من سره أن ينظر إلى يوم القيامة رأي عين فليقرأ".
# {إذا الشمس كورت} {وإذا السماء انفطرت} {وإذا السماء انشقت}
# وأحسب أنه قال: وسورة هود.
# وكذا رواه الترمذي1، عن عباس العنبري، عن عبد الرزاق به، ثم رواه أحمد،
~~عن إبراهيم بن خالد، عن عبد الله بن بحر، عن عبد الرحمن PageV01P338
# ابن يزيد من أهل صنعاء، وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن منبه، عن
~~ابن عمر فذكر نحوه.
# وفي الحديث الآخر:
# "شيبتني هود وأخواتها".
# والآيات في هذا كثيرة جدا في أكثر سور القرآن العظيم.
# وقد ذكرنا في كتابنا التفسير ما عند كل آية من هذه الآيات الدالة على صفة
~~يوم القيامة من الحديث والآيات المفسرة لذلك، ونحن نورد هاهنا ما يسره الله
~~تعالى بحول الله وقوته وعونه وحسن توفيقه.
# PageV01P339
### | ذكر الأحاديث والآيات الدالة على أهوال يوم القيامة وما يكون فيها من الأمور الكبار
### | مدخل
# ...
# ذكر الأحاديث والآيات الدالة على أهوال يوم القيامة وما يكون فيها من
~~الأمور الكبار
# قال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الصهباء، حدثنا نافع أبو غالب الباهلي، حدثني أنس بن مالك، قال: قال: رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "يبعث الناس يوم القيامة والسماء تطش 1 عليهم" 2.
# انفرد به أحمد وإسناده لابأس به، وفي معنى قوله عليه الصلاة والسملام تطش
~~عليهم احتمالان، أحدهما: أن يكون ذلك من المطر يقال أصابهم طش من مطر وهو
~~الخفيف منه، والثاني: أن يكون ذلك من شدة الحر، والله أعلم. PageV01P339
# وقد قال الله تعالى:
# {ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين}
~~[المطففين:4-6] .
# وقد ثبت في الصحيح أنهم يقومون في الرشح إلى أنصاف آذانهم1، وفي الحديث
~~الآخر أنهم يتفاوتون في ذلك بحسب أعمالهم كما تقدم.
# وفي حديث الشفاعة كما سيأتي:
# "أن الشمس تدنو من العباد يوم القيامة فتكون منهم على مسافة ميل، فعند
~~ذلك يعرفون ms215 بحسب الأعمال2".
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور: عن
~~أبي الغيث، عنأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن العرق يوم القيامة ليذهب في الأرض سبعين عاما، وإنه ليبلغ إلى أفواه
~~الناس أو إلى آذانهم".
# شك ثور أيهما قال، وكذا رواه مسلم، عن قتيبة، وأخرجه البخاري، عن عبد
~~العزيز بن عبد الله، عن سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، عن سالم بن الغيث،
~~عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله. PageV01P340
# وقد قال الإمام أحمد:
# حدثنا الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، حدثني أبي، عن سعيد بن
~~عمير الأنصاري، قال: جلست إلى عبد الله بن عمر وأبي سعيد فقال أحدهما
~~لصاحبه: أي شيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر أنه يبلغ العرق
~~من الناس يوم القيامة؟ فقال أحدهما: إلى شحمته، وقال الآخر: يلجمه، فخط ابن
~~عمر وأشار أبو سعيد بأصبعه: من شحمة أذنه إلى فيه، فقال: ما أدري ذلك إلا
~~سواء.
# تفرد به أحمد1 وإسناده جيد قوي.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا الحسن بن عيسى، أخبرنا ابن المبارك،
~~أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، حدثني سليمان بن عامر، قال: حدثني
~~المقداد بن الأسود: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إذا كان يوم القيامة أدنيت الشمس من العباد حتى تكون قدر ميل أو ميلين".
# قال سليم: لا أدري أي الميلين؟ أمسافة الأرض؟ أم الميل الذي تكحل به
~~العين؟ قال: قال فتغمرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر أعمالهم، فمنهم من
~~يأخذه العرق إلى عقبيه، ومنهم من يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من يأخذه إلى
~~حقويه2، ومنهم من يلجمه إلجاما. PageV01P341
# قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده إلى فيه قال:
# "يلجمه إلجاما" 1.
# وكذا رواه الترمذي، عن سويد بن نصر عن ابن المبارك وقال: حسن صحيح،
~~وأخرجه مسلم، عن الحكم بن موسى، عن يحيى بن حمزة، عن أبي ms216 جابر نحوه.
# وقال ابن المبارك: عن مالك بن مغول، عن عبيد الله بن العرار، قال:
# "إن الأقدام يوم القيامة مثل النبل2 في القرن، والسعيد الذي يجد لقدميه
~~موضعا يضعهما وإن الشمس لتدني من رؤوسهم حتى يكون بينها وبين رؤوسهم إما
~~قال ميل أو ميلان، ويزاد في حرها تسعة وتسعين ضعفا".
# وقال الوليد بن مسلم: عن أبي بكر بن سعيد عن مغيث بن سمي قال:
# "تركد الشمس فوق رؤوسهم على أذرع وتفتح أبواب جهنم فتهب عليهم رياحها
~~وسمومها، وتجري عليهم نفحاتها حتى تجري الأنهار من عرقهم، أنتن من الجيف
~~والصائمون في خيامهم في ظل العرش.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا عبد
~~الوهاب بن عطاء، حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي، حدثنا محمد بن المنكدر عن
~~جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن العرق ليلزم المرء في الموقف حتى يقول: يا رب إرسالك بي إلى النار
~~أهون علي مما أجد وهو يعلم ما فيها من شدة العذاب".
# إسناده ضعيف. PageV01P342
### | بعض من سيستظلون بظل الله يوم القيامة
# وقد ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وفي رواية إلا ظل عرشه، إمام
~~عادل، وشاب نشأ في طاعة الله عز وجل، ورجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه
~~حتى يعود إليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله،
~~واثنان تحابا في الله، اجتمعا على ذلك، وتفرقا على ذلك، ورجل تصدق بصدقة
~~فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه"1. PageV01P343
### | السابقون إلى ظل الله يوم القيامة
# وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن ويحيى بن إسحاق قالا: حدثنا ابن لهيعة: قال:
~~حدثنا خالد بن أبي عمران، عن القاسم، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "أتدرون من السابقون إلى ظل الله يوم القيامة؟ " قالوا: الله ورسوله
~~أعلم: قال: "الذين إذا أعطوا الحق قبلوه، ms217 وإذا سألوه بذلوه، وحكموا للناس
~~كحكمهم لأنفسهم" 1.
# تفرد به أحمد وإسناده فيه ابن لهيعة، وقد تكلموا فيه، وشيخه ليس بالشهور.
# هذا كله والناس موقوفون في مقام ضنك2 ضيق، حرج، شديد، صعب، إلا على من
~~يسره الله عليه، فنسأل الله العظيم، أن يهون علينا ذلك، وأن يوسع علينا،
~~قال الله تعالى: PageV01P343
# {وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا} . [الكهف: 48]
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا الأصبغ هو ابن يزيد، عن ثور بن
~~يزيد، عن خالد بن معدان، حدثني زمعة: هو ابن عمرو الحرسي الشامي، قال: سألت
~~عائشة فقلت: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا قام من الليل؟
~~وبم كان يستفتح؟.
# فقالت: كان يكبر عشر ويحمد عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا أو يقول:
# "اللهم اغفر لي واهدني وارزقني".
# ويقول:
# "اللهم إني أعوذ بك من الضيق يوم القيامة" 1.
# وكذا رواه النسائي في اليوم والليلة عن أبي داود الحراني عن يزيد ابن
~~هارون بإسناد مثله وعنده: "من ضيق المقام يوم القيامة" 2.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني محمد بن قدامة، حدثني يعقوب بن سلمة
~~الأحمر، سمعت ابن السماك يقول: سمعت أبا واعظ الزاهد يقول:
# "يخرجون من قبورهم فيبقون في الظلمات ألف عام، والأرض يومئذ دكاء3، إن
~~أسعد الناس يومئذ من وجد لقدميه موضعا".
# وقال: حدثني هارون بن سفيان: أخبرنا ابن نفيل، عن النضر بن عربي، قال:
~~PageV01P344
# بلغني أن الناس إذا خرجوا من قبورهم، كان شعارهم لا إله إلا الله، وكانت
~~أول كلمة يقولها برهم1 وفاجرهم: ربنا ارحمنا".
# وحدثنا حمزة بن العباس: أخبرنا عبد الله بن عثمان، أخبرنا ابن المبارك،
~~أخبرنا سفيان: عن أبي صالح، قال:
# بلغني أن الناس يحشرون هكذا ونكس رأسه، ووضع يده اليمنى على كوعه
~~اليسرى".
# وحدثني عصمة بن الفضل: حدثني يحيى بن يحيى، عن المعتمر بن سليمان، عن
~~أبيه، سمعت الشامي قال: يخرجون من قبورهم وكلهم مذعورون2 فينادي مناد:
# {يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون} [الزخرف:68] .
# فيطمع فيها الخلق، فيتبعها:
# {الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين} ms218 [الزخرف:69] .
# فييأس منها الخلق غير الإسلام. PageV01P345
### | بشارة نبوية عظيمة للمؤمنين
# وروى من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم، ولا يوم نشورهم 1، وكأني
~~بأهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤوسهم، ويقولون: الحمد لله الذي
~~أذهب عنا الحزن".
# قلت: وله شاهد من القرآن العظيم. قال الله تعالى:
# {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم
~~في ما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا
~~يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلق
~~نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} [الأنبياء:101-104] .
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: أخبرنا أبو حفص الصفار، حدثنا جعفر بن
~~سليمان، أخبرنا إبراهيم بن عيسى اليشكري:
# بلغنا أن المؤمن إذا بعث من قبره، تلقاه ملكان، مع أحدهما ديباجة فيها
~~برد ومسك، ومع الآخر كوب من أكواب الجنة، فيه شراب، فإذا خرج من قبره خلط
~~البرد بالمسك، فرشه عليه، وصب له الآخر شربة فيتناوله إياها، فيشربها، فلا
~~يظمأ بعدها أبدا، حتى يدخل الجنة، فأما الأشقياء والعياذ بالله تعالى فقد
~~قال الله تعالى في شأنهم:
# {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن
~~السبيل ويحسبون أنهم مهتدون حتى إذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد
~~المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون}
~~[الزخرف:36-39] . PageV01P346
# وذكرنا في التفسير: أن الكافر إذا قام من قبره أخذ بيده شيطانه، فيلزمه
~~ولا يفارقه حتى يرمى بهما إلى النار، وقال تعالى:
# {وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد} [ق:21] .
# أي ملك يسوقه إلى المحشر، وآخر يشهد عليه بأعماله، وهذا عام في الأبرار
~~والفجار، وكل بحسبه، {لقد كنت في غفلة من هذا} يعني أيها الإنسان {فكشفنا
~~عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد} أي نافذ قوي. {وقال قرينه هذا ما ms219 لدي عتيد} أي
~~هذا الذي جئت به هو الذي وكلت به، فيقول الله تعالى للسائق والشهيد:
# {ألقيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله إلها
~~آخر فألقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما أطغيته ولكن كان في ضلال
~~بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا
~~بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد} [ق:24-30] .
# PageV01P347
### | بعض جزاء المتكبرين يوم القيامة
# وقال الإمام أحمد:
# حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر، في صور الناس، يعلوهم كل شيء من
~~الصغار، حتى يدخلوا سجنا من جهنم يقال له مويس، فتعلوهم نار الإسار، فيسقون
~~من طينة الخبال، عصارة أهل النار" 1. PageV01P347
# ورواه الترمذي والنسائي جميعا، عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك،
~~عن محمد بن عجلان به، قال الترمذي: حسن.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن عثمان العقيلي، حدثنا محمد بن
~~راشد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "يحشر المتكبرون في صور من الذر يوم القيامة".
# ثم قال: تفرد به محمد بن عثمان، عن شيخه الجشمي،
# حدثنا يحيى بن سعيد: عن هشام، أخبرنا قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بعض أسفاره، وقد تقارب بين أصحابه
~~السير، فرفع بهاتين الآيتين صوته:
# {يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل
~~مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى
~~ولكن عذاب الله شديد} [الحج:1-2] .
# فلما سمع ذلك أصحابه، حثوا المطي1 وعلموا أنه عند قول يقوله، فلما باتوا
~~حوله قال "أتدرون أي يوم ذاك؟ يوم ينادى آدم: يناديه ربه يقول: يا آدم: ms220
~~ابعث بعث النار قال: يا رب: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة
~~وتسعون إلى النار وواحد إلى الجنة". قال: فأبلس2 أصحابه ما ترى لأحدهم سن
~~ضاحكة، فلما رأى ذلك، قال: "اعلموا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده، إنكم
~~لمع خليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه، يأجوج ومأجوج، ومن هلك من بني
~~آدم ومن بني إبليس"، قال: فسري PageV01P348
# عنهم1 ثم قال: "اعلموا وأبشروا، فوالذي نفس محمد بيده ما أنتم في الناس
~~إلا كالشامة2 في جنب البعير والرقمة3 في ذراع الدابة".
# وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا، عن محمد بن بشار بندار، عن يحيى بن
~~سعيد القطان به.
# وقال الترمذي: حسن صحيح4.
# فصل
# فإذا قام الناس من قبورهم، وجدوا الأرض على غير صفة الأرض التي فارقوها
~~قد دكت جبالها، وزالت5 قلالها وتغيرت أحوالها، وانقطعت أنهارها، وبارت
~~أشجارها، وسجرت6 بحارها، وتساوت مهادها7 ورباها8، وخربت مدائنها وقراها،
~~وقد زلزلت زلزالها، وأخرجت أثقالها، وقال الإنسان ما لها، وكذلك السموات،
~~ونواحيها، قد تشققت، وأرجاؤها قد تفطرت، والملائكة على أرجائها قد أحدقت9
~~وشمسها وقمرها PageV01P349
# مكسوفان1، بل مخسوفان وفي مكان واحد مجموعان، ثم يكوران2 بعد ذلك، ثم
~~يلقيان كما جاء في الحديث الذي سنورده في النيران كأنهما ثوران عقرا.
# قال أبو بكر بن عياش: قال ابن عباس:
# يخرجون فينظرون إلى الأرض فيرونها غير الأرض التي عهدوا، وإلى الناس
~~فيرونهم غير الناس الذين عهدوا، ثم تمثل ابن عباس يقول الشاعر:
# فما الناس بالناس الذين عهدتهم ... ولا الدار بالدار التي كنت أعرف
# وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار}
~~[إبراهيم:48] .
# وقال تعالى:
# {فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فبأي آلاء ربكما تكذبان}
~~[الرحمن:37-38] .
# وقال تعالى:
# {فيومئذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على أرجائها
~~ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا يخفى منكم خافية}
~~[الحاقة:15-18] . PageV01P350
# وقال تعالى:
# {إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت} [التكوير:1] .
# وقال:
# {إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتشرت} [الانفطار:1] .
# وثبت ms221 في الصحيح، من حديث أم حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها معلم
~~لأحد1".
# وقال محمد بن قيس: وسعيد بن جبير:
# "إنه تبدل الأرض خبزة بيضاء، يأكل منها المؤمن من تحت قدميه".
# وقال الأعمش: عن خيثمة عن ابن مسعود، قال:
# "الأرض كلها يوم القيامة نار، والجنة من ورائها، ترى كواعبها، وأكوابها،
~~ويلجمهم العرق، ويبلغ أفواههم، ولم يبلغوا الحساب".
# وكذا رواه الأعمش، عن المنهال بن. قيس بن سليمان، عن ابن مسعود فذكره
~~وقال إسرائيل، وشعبة: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود، قال:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض} [إبراهيم:48] . PageV01P351
# قال: أرض كالفضة، نقية لم يسفك عليها دم، ولم تعمل فيها خطيئة، يضمهم
~~المحشر، ويناديهم الداعي، حفاة، عراة، كما خلقوا، أراه قال: قياما حتى
~~يلجمهم العرق، وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا القاسم بن الفضل،
~~قال: قال الحسن: قالت عائشة: يا رسول الله:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات} [ابراهيم:48] .
# أين الناس؟ قال:
# "إن هذا الشيء ما سألني عنه أحد من أمتي قبلك، الناس على الصراط1".
# تفرد به أحمد، ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا، أخبرنا علي بن الجعد، أخبرنا
~~القاسم بن الفضل: سمعت الحسن قال: قالت عائشة: فذكره ورواه قتادة، عن حسان
~~بن بلال المزني، عن عائشة، بمثل هذا سواء.
# وقال ابن أبي الدنيا: أخبرنا عبيد الله بن جرير العتكي، قال: حدثني محمد
~~بن بكار الصيرفي، أخبرنا الفضل بن معروف القطيعي، أخبرنا بشر بن حرب، عن
~~أبي سعيد، عن عائشة، قالت: بينما النبي صلى الله عليه وسلم واضع رأسه في
~~حجري بكيت، فرفع رأسه، فقال: ما أبكاك قلت: بأبي أنت وأمي: ذكرت قول الله
~~عز وجل:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار}
~~[ابراهيم:48] . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "الناس يومئذ على جسر جهنم
~~والملائكة وقوف تقول: رب سلم: رب سلم: فمن بين زال وزالة".
# هذا ms222 حديث غريب من هذا الوجه لم يخرجه أحد من الستة. PageV01P352
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن داود، عن الشعبي، عن مسروق،
~~عن عائشة أنها قالت:
# أنا أول الناس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار}
~~[إبراهيم:48] . قالت: قلت أين الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال:
# "على الصراط1".
# وأخرجه مسلم بن الحجاج في صحيحه، والترمذي، وابن ماجه، من حديث داود بن
~~أبي هند، وقال الترمذي حسن صحيح، ورواه أحمد أيضا عن عفان، عن وهب، عن
~~داود، عن الشعبي عنها، ولم يذكر مسروقا.
# وروى أحمد أيضا من حديث حبيب بن أبي عمرة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن
~~عائشة، أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية، ثم قالت: أين
~~الناس يومئذ يا رسول الله؟ قال:
# "هم على متن جهنم".
# وروى مسلم من حديث أبي سلام، عن أسماء الرحبي، عن ثوبان، أن حبرا من
~~اليهود سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: أين نكون يوم تبدل
~~الأرض غير الأرض والسموات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "في الظلمة دون الجسر".
# وقال ابن جرير: حدثني ابن عوف، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا ابن أبي
~~PageV01P353
# مريم، حدثنا سعد بن ثوبان الكلاعي، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: تأتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم حبر من اليهود، فقال أرأيت إذ يقول الله في
~~كتابه:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات} [إبراهيم:48] فأين الخلق عند ذلك
~~فقال:
# "أضياف الله، فلن يعجزهم ما لديه".
# وكذا رواه ابن أبي حاتم: من حديث أبي بكر بن أبي مريم.
# وقد يكون هذا التبديل بعد المحشر، ويكون تبديلا ثانيا إلى صفة أخرى بعد
~~أولى، والله تعالى أعلم.
# قال ابن أبي الدنيا: أخبرنا يوسف بن موسى، حدثنا وكيع، حدثنا شعبة، عن
~~المغيرة بن مالك، عن رجل من بني مجاشع يقال له عبد الكريم، أو يكنى بأبي
~~عبد الكريم، قال: أقمت عند ms223 رجل بخراسان، فحدثني أنه سمع علي بن أبي طالب
~~يقول:
# {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات} [إبرهيم:48] .
# قال: "ذكر لنا أن الأرض تبدل فضة والسموات تبدل ذهبا".
# وكذا روى ابن عباس وأنس بن مالك ومجاهد بن جبير وغيرهم.
# PageV01P354
### | ذكر طول يوم القيامة وما ورد في تعداده
### | مدخل
# ...
# ذكر طول يوم القيامة وما ورد في تعداده
# قال الله تعالى:
# {ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما
~~تعدون} [الحج:47] .
# PageV01P354
# قال بعض المفسرين هو يوم القيامة وقال تعالى:
# {سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله في المعارج تعرج
~~الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فاصبر صبرا جميلا
~~إنهم يرونه بعيدا ونراه قريبا} [المعارج:1-7] .
# وقد ذكرنا في التفسير اختلاف السلف والخلف في هذه الآية، فروى ليث بن أبي
~~سليم وغيره، عن مجاهد، عن ابن عباس، {في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة}
~~قال: "هو بعد ما بين العرش إلى الأرض السابعة" قال ابن عباس: وقوله: {في
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} قال: هو بعد ما بين العرش إلى الأرض
~~السابعة. قال ابن عباس وقوله:
# {في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون} [السجدة:5] .
# يعني بذلك نزول الأمر من السماء إلى الأرض وصعوده من الأرض إلى السماء،
~~لأن ما بين السماء والأرض مسيرة خمسمائة عام، رواه ابن أبي حاتم، ورواه ابن
~~جرير، عن مجاهد أيضا، وذهب إليه الفراء، وقاله أبو عبد الله الحليمي فيما
~~حكاه عنه الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب البعث والنشور، قال الحليمي:
~~والملك يقطع هذه المسافة في بعض يوم، ولو أنها مسافة يمكن أن تقطع لم يتمكن
~~أحد من مسيرها إلا في مقدار خمسين ألف سنة، قال: وليس هذا من تقدير يوم
~~القيامة بسبيل، ورجح الحليمي هذا بقوله:
# {من الله ذي المعارج}
# يعني العلو والعظمة كما قال تعالى:
# {رفيع الدرجات ذو العرش} .
# PageV01P355
# ثم فسر ذلك بقوله:
# {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم} - أي في مسافة {كان مقداره ms224 خمسين ألف
~~سنة} ، أي بعدها واتساعها هذه المدة.
# فعلى هذا القول، المراد بذلك مسافة المكان، هذا قول والقول الثاني: أن
~~المراد بذلك مدة الدنيا.
# قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم في تفسيره: حدثنا أبو زرعة، حدثنا
~~إبراهيم بن موسى، حدثنا ابن أبي زائدة، عن ابن جريج، عن مجاهد في قوله
~~تعالى:
# {كان مقداره خمسين ألف سنة} .
# قال: الدنيا عمرها خمسون ألف سنة، ذلك عمرها يوم سماها تعالى يوما. فقال:
~~{تعرج الملائكة والروح إليه في يوم} قال: اليوم الدنيا.
# وقال عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وعن الحكم بن
~~أبان، عن عكرمة، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة قال: الدنيا من أولها إلى
~~آخرها خمسون ألف سنة لا يدري أحد كم مضى ولا كم بقي إلا الله عز وجل، وذكره
~~البيهقي من طريق محمد بن ثور، عن معمر به، وهذا قول غريب جدا لا يوجد في
~~كثير من الكتب المشهورة والله أعلم.
# القول الثالث:
# المراد بذلك فصل ما بين الدنيا ويوم القيامة، رواه ابن أبي حاتم، عن محمد
~~بن كعب القرظي وهو غريب أيضا.
# القول الرابع:
# أن المراد بذلك يوم القيامة قال ابن أبي حاتم، حدثنا أحمد بن سنان
~~الواسطي،
# PageV01P356
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، قال: يوم القيامة إسناده صحيح، ورواه
~~الثوري عن سماك، عن عكرمة من قوله وبه قال الحسن والضحاك وابن زيد قال ابن
~~أبي الدنيا: حدثنا محمد بن إدريس، أخبرنا الحسن بن رافع أخبرنا ضمرة، عن
~~شوذب، عن زيد الرشد، قال:
# يقوم الناس يوم القيامة ألف سنة ويقضى بينهم في مقدار عشرة آلاف سنة.
# وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يوم القيامة جعله الله على الكافرين
~~مقدار خمسين ألف سنة.
# وقال الكلبي في تفسيره: وهو يرويه عن أبي صالح، عن ابن عباس قال: "لو ولي
~~محاسبة العباد غير الله لم يفرغ في خمسين ms225 ألف سنة".
# قال البيهقي: وفيما ذكر حماد بن زيد، عن أيوب قال: قال الحسن:
# ما ظنك بيوم قاموا فيه على أقدامهم خمسين ألف سنة لم يأكلوا فيها أكلة
~~ولم يشربوا فيها شربة حتى تقطعت أعناقهم عطشا واحترقت أجوافهم جوعا ثم
~~انصرف بهم بعد ذلك إلى النار فسقوا من عين1 آنية قد أنى حرها واشتد نضجها
~~وقد ورد هذا في أحاديث متعددة والله أعلم. PageV01P357
### | يوم القيامة على طوله وشدته أخف على المؤمن من أداء صلاة مكتوبة
# قال الإمام أحمد: حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج، عن
~~أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {يوم
~~كان مقداره خمسين ألف سنة} ما أطول هذا اليوم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "والذي نفسي بيده إنه ليخف على المؤمن حتى يكون أخف عليه من صلاة مكتوبة
~~يصليها في الدنيا1".
# ورواه ابن جرير في تفسيره عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن عمرو بن
~~الحارث، عن دراج به ودراج أبو السمح وشيخه أبو الهيثم سليمان بن عمرو
~~العيواري ضعيفان.
# على أنه قد رواه البيهقي بلفظ آخر فقال:
# أخبرنا أبو بكر بن الحسن القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصنعاني، حدثنا أبو سلمة
~~الخزاعي، حدثنا خلاد بن سليمان الحضرمي، وكان رجلا من الخائفين2 قال:
# سمعت دراجا أبا السمح يخبر من يحدثه، عن أبي سعيد الخدري، أنه أتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# أخبرني من يقوى على القيام يوم القيامة الذي قال الله تعالى فيه:
# {يوم يقوم الناس لرب العالمين} [المطففين:6] .
# فقال صلى الله عليه وسلم:
# "يخفف على المؤمن حتى يكون عليه كالصلاة المكتوبة".
# وقال عبد الله بن عمرو: "إن للمؤمنين يوم القيامة كراسي من نور،
~~PageV01P358
# يجلسون عليها، ويظلل عليهم الغمام، ويكون يوم القيامة عليهم كساعة من
~~نهار أو كأحد طرفيه".
# رواه ابن أبي الدنيا في الأهوال.
# PageV01P359
### | بعض ما أعد من العذاب ms226 لمانعي الزكاة
# وقال أحمد: حدثنا أبو كامل، حدثنا حماد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه، إلا جعل صفائح يحمى عليها في نار جهنم،
~~فتكوى بها جبهته وجنباه وظهره، حتى يحكم الله بين عباده، في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة، وإما إلى النار".
# وذكر بقية الحديث في مانع زكاة الغنم والإبل أنه ينطح لها بقاع1 قرقر2
~~تطأه بأخفافها وأظلافها، وتنطحه بقرونها، كلما مرت عليه أخراها أعيدت عليه
~~أولاها، حتى يقضي بين العباد، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون
~~ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار3". PageV01P359
# وهكذا رواه أبو داود الطيالسي في مسنده، أخبرنا وهيب بن خالد، وكان ثقة،
~~حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي فذكر نحوه،
~~وأخرجه مسلم، من حديث روح بن القاسم وعبد العزيز بن المختار، كلاهما عن
~~سهيل، به مثله، وأخرجه مسلم أيضا من حديث زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة مرفوعا في الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم.
# وقد روى الإمام أحمد، وأبو داود، من حديث شعبة والنسائي من حديث سعيد بن
~~أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، عن ابن عمر الغداني، عن أبي هريرة، قال: سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# "من كانت له إبل لا يعطي حقها في نجدها 1 ورسلها 2 يعني في عسرها ويسرها،
~~فإنها تأتي يوم القيامة كأغزر 3 ما كانت، وأكثره، وأسمنه، وأسره 4 حتى ينطح
~~لها بقاع قرقر، فتطأه بأخفافها، فإذا جاوزته أخراها، أعيدت عليه أولاها، في
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، فيرى سبيله، وإن كانت
~~له بقر لا يعطي حقها في PageV01P360
# نجدها ورسلها، فإنها تأتي يوم القيامة كأغد ما كانت، وأكبره، وأسمنه،
~~وأسره وأكثره وأنشره، ثم يبطح لها بقاع قرقر، فتطأه كل ذات ظلف ms227 بظلفها،
~~وتنطحه كل ذات قرن بقرنها، إذا جاوزته أخراها، أعيدت عليه أولاها، في يوم
~~كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين الناس، فيرى سبيله".
# قال البيهقي: وهذا لا يحتمل إلا تقدير ذلك1 اليوم بخمسين ألف سنة مما
~~تعدون والله أعلم. PageV01P361
### | يوم القيامة طويل عسير على العصاة وهو على أهل التقوى غير طويل ولا عسير
# ثم لا يكون ذلك كذلك إلا على الذي لا يغفر له، فأما من غفر له ذنبه من
~~المؤمنين، فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الحسن بن محمد بن حكيم،
~~أخبرنا أبو الموجه، أخبرنا عبدان، أخبرنا عبد الله هو ابن المبارك، عن
~~معمر، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة قال:
# "يوم القيامة على المؤمنين كقدر ما بين الظهر إلى العصر" ثم قال: هذا هو
~~المحفوظ.
# وقد روي مرفوعا أخبرناه أبو عبد الله الحافظ حدثني عبد الله بن عمر، ابن
~~علي الجوهري بمرو، حدثنا يحيى بن سويد بن عبد الكريم، حدثنا سويد بن نصر،
~~حدثنا ابن المبارك، فذكره بإسناده مرفوعا.
# PageV01P361
# وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، حدثنا عبد
~~الرحمن بن ميسرة، عن أبي هانىء، عن أبي عبد الرحمن الحلبي، عن عبد الله بن
~~عمرو قال:
# "تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية:
# {يوم يقوم الناس لرب العالمين} .
# فقال: "كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة
~~لا ينظر إليكم"؟ وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا حمزة بن العباس، حدثنا
~~عبد الله بن عثمان، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا سفيان، عن ميسرة، عن المنهال
~~بن عمرو عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال:
# لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء وهؤلاء ثم قرأ:
# {إن مقيلهم لإلى الجحيم} .
# قال ابن المبارك هكذا في قراءة ابن مسعود.
# ثم قال: حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن ميسرة
~~الهندي، عن المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن ms228 مسعود في قوله
~~تعالى:
# {أصحاب الجنة يومئذ خيز مستقرا وأحسن مقيلا} .
# قال: لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل هؤلاء وهؤلاء.
# PageV01P362
### | ذكر المقام المحمود الذي يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين سائر الأنبياء
### | مدخل
# ...
# ذكر المقام المحمود الذي يخص به رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين
~~سائرالأنبياء
# ومن ذلك الشفاعة العظمى في أهل الموقف ليجيء الرب عز وجل فيفصل بينهم
~~ويريح المؤمنين من تلك الحال إلى حسن المآل
# قال الله تعالى: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا} .
# قال البخاري: حدثنا علي بن عباس، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن
~~المنكدر، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "من قال حين يسمع النداء: "اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة،
~~آت محمدا الوسيلة، والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له
~~شفاعتي يوم القيامة".
# انفرد به مسلم.
# PageV01P363
### | الشفاعة هي المقام المحمود
# وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا داود، وهو ابن يزيد بن عبد الرحمن
~~المعافري عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} .
# قال: "الشفاعة" إسناده حسن.
# أعطي الرسول عليه الصلاة والسلام خمسا لم يعطهن أحد من أنبياء الله
~~ورسله.
# PageV01P363
# صلوات الله عليهم أجمعين.
# وثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث جابر وغيره، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال:
# "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر،
~~وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهرا، فأيما
~~رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يبعث إلى قومه وبعثت إلى الناس عامة1".
# فقوله وأعطيت الشفاعة.
# يعني بذلك الشفاعة التي تطلب من آدم فيقول: لست بصاحب ذاكم، اذهبوا إلى
~~نوح، فيقول لهم كذلك، ويرشدهم إلى إبراهيم، فيرشدهم إلى موسى، ويرشدهم موسى
~~إلى عيسى، فيرشدهم عيسى إلى محمد ms229 صلى الله عليه وسلم فيقول:
# "أنا لها أنا لها".
# وسيأتي ذلك مبسوطا في أحاديث الشفاعة في إخراج العصاة من النار وقد ذكرنا
~~طرق هذا الحديث بطوله عن جماعة من الصحابة عند تفسير هذه الآية الكريمة من
~~كتابنا التفسير بما فيه كفاية. PageV01P364
### | الرسول عليه السلام سيد ولد آدم يوم القيامة
# وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول
~~مشفع".
# ولمسلم أيضا عن أبي بن كعب رضي الله عنه، في حديث قراءة القرآن على سبعة
~~أحرف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فقلت:
# اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب فيه إلى الخلائق حتى
~~إبراهيم1". PageV01P365
### | الرسول إمام الأنبياء يوم القيامة
# وقال أحمد: حدثنا أبو عامر الأزدي: حدثنا زهير بن محمد، عن عبد الله بن
~~محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي كعب، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "إذا كان يوم القيامة كنت إمام الأنبياء، وخطيبهم، وصاحب شفاعتهم غير
~~فخر1".
# ورواه الترمذي، وابن ماجه من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. PageV01P365
# وقال أحمد: حدثنا يزيد بن عبد ربه، حدثني محمد بن حرب، حدثنا الزبيدي، عن
~~الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "يبعث الناس يوم القيامة، فأكون أنا وأمتي على تل، ويكسوني ربي عز وجل
~~حلة خضراء، ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول، فذلك المقام المحمود1".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبي حبيب،
~~عن عبد الرحمن بن خبر، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة، وأنا أول من يؤذن له أن يرفع
~~رأسه، فأنظر من بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم، ومن خلفي مثل ذلك، وعن
~~يميني مثل ذلك"، ms230 فقال رجل: يا رسول الله كيف أمتك من بين الأمم فيما بين
~~نوح إلى أمتك؟
# فقال صلى الله عليه وسلم:
# "هم غر محجلون من أثر الوضوء، ليس أحد كذلك غيرهم، وأعرفهم بأنهم يؤتون
~~كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم يسعى بين أيديهم ذريتهم2".
# وقال أحمد: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري،
~~عن النضر بن أنس قال: حدثني نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إني لقائم أنتظر أمتي بعد الصراط، إذا جاءني عيسى عليه الصلاة والسلام
~~فقال: هذه الأنبياء قد جاءتك يا محمد، يسألونك، أو قال: يجتمعون إليك،
~~يدعون الله أن يفرق بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله. PageV01P366
# فالخلق ملجمون بالعرق، فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة، وأما الكافر فيغشاه
~~الموت فيه، فقال: انتظر حتى أرجع إليك، فذهب نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~فقام تحت العرش، فيلقى ما لم يلق ملك مصطفى، ولا نبي مرسل، فأوحى الله إلى
~~جبريل أن اذهب إلى محمد وقل له: ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع، فتشفعت في
~~أمتي، فأخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا، فما زلت أتردد إلى ربي، فلا
~~أقوم فيه مقاما إلا شفعت، حتى أعطاني الله من ذلك أن قال: يا محمد أدخل من
~~أمتك من قال: أشهد أن لا إله إلا الله يوما واحدا مخلصا ومات على ذلك1".
# وروى الإمام أحمد من حديث علي بن الحكم البناني عن عثمان، عن إبراهيم، عن
~~علقمة والأسود، عن ابن مسعود فذكر حديثا طويلا وفيه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "وإني لأقوم المقام المحمود يوم القيامة".
# فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله: وما ذاك المقام المحمود؟ قال:
# "ذاك إذا جيء بكم حفاة، عراة، غرلا، فيكون أول من يكسى إبراهيم، يقول
~~الله سبحانه: اكسوا خليلي، فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما، ثم يقعد مستقبل
~~العرش ثم أوتى بكسوتي، فألبسها، فأقوم عن يمينه مقاما لا يقومه أحد،
~~فيغبطني به الأولون والآخرون" قال:
# "ويفتح لهم من الكوثر إلى الحوض".
# وذكر تمام الحديث ms231 في صفة الحوض كما سيأتي قريبا.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن مسلمة، أخبرنا ثابت، عن
~~أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: PageV01P367
# "يطول على الناس يوم القيامة فيقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم أبي
~~البشر فليشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا، فيأتون إليه فيقولون اشفع لنا إلى
~~ربك فليقض بيننا، فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين فيأتونه
~~فيقولون يا نوح: اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا، فيقول أنا لست هناكم ولكن
~~ائتوا ابراهيم نبي الله وخليله، قال: فيأتونه فيقولون يا إبراهيم اشفع لنا
~~إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم ولكن ائتوا موسى كليم الله الذي
~~اصطفاه الله برسالاته وبكلامه فيأتونه فيقولون يا موسى: اشفع لنا إلى ربك
~~فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته،
~~فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست
~~هناكم ولكن ائتوا محمدا، فإنه خاتم النبيين وإنه قد غفر له ما تقدم من ذنبه
~~وما تأخر، ويقول عيسى: أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه هل كان يقدر
~~على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم فيقولون: لا فيقول إن محمدا خاتم النبيين"
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى
~~ربك فليقض بيننا، فأقول: نعم فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأستفتح
~~فيقال: من أنت؟ فأقول: محمد فيفتح لي فأخر ساجدا فأحمد ربي بمحامد لم يحمده
~~بها أحد كان قبلي ولا يحمده بها أحد يكون بعدي، فيقول: ارفع رأسك وقل يسمع
~~منك وسل تعطه واشفع تشفع، فأقول يا رب أمتي أمتي فيقول: أخرج من كان في
~~قلبه مثقال ذرة من إيمان. قال: فأخرجهم ثم أخر ساجدا1".
# وقد رواه البخاري ومسلم من حديث سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس به.
# رواية أبي هريرة رضي الله عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا أبو حيان ms232 حدثنا PageV01P368
# أبو زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة قال: أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بلحم فدفع إليه الذراع وكانت تعجبه، فنهش منها نهشة ثم قال:
# "أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون بم ذلك؟ يجمع الله الأولين
~~والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينقدهم البصير وتدنو الشمس، فيبلغ
~~الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض: ألا
~~ترون ما أنتم فيه وما قد بلغكم ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض
~~الناس لبعض: أبوكم آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله
~~بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة ليسجدوا لك فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى
~~ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول آدم: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم
~~يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيت، نفسي نفسي
~~نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح، فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت
~~المرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما
~~نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول نوح: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب
~~قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه كانت لي دعوة على قومي: نفسي نفسي نفسي
~~اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم فيقولون يا إبراهيم:
~~أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض فاشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه
~~ألا ترى ما قد بلغنا فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله
~~ولن يغضب بعده مثله: نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى عليه
~~السلام فيقولون يا موسى: أنت رسول الله اصطفاك برسالاته وبتكليمه على الناس
~~اشفع لنا إلى ربك. ألا ترى ما نحن فيه، ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى
~~إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ms233 وإني قتلت
~~نفسا لم أؤمر بقتلها. نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى،
~~فيأتون عيسى عليه السلام فيقولون يا عيسى: أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى
~~مريم
# PageV01P369
# وروح منه قال هكذا هو وكلمت الناس في المهد فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى
~~ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا. فيقول لهم عيسى: إن ربي قد غضب اليوم غضبا
~~لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا، اذهبوا إلى غيري
~~اذهبوا إلى محمد فيأتوني، فيقولون يا محمد: أنت رسول الله وخاتم النبيين
~~غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فاشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما
~~نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأقوم فأقف تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل،
~~ثم يفتح الله ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على أحد قبلي
~~فيقال: يا محمد إرفع رأسك سل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب أمتي أمتي يا رب
~~أمتي أمتي يارب أمتي أمتي فيقول: يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من
~~الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سواه من أبواب، ثم قال:
~~والذي نفس محمد بيده لما بين مصراعين من مصاريع الجنة. لكما بين مكة وهجر
~~أو كما بين مكة وبصرى".
# أخرجاه في الصحيحين1 من حديث ابن حبان يحيى بن سعيد بن حبان به، ورواه
~~أبو بكر بن أبي الدنيا في الأهوال، عن أبي خيثمة، عن جرير، عن عمار بن
~~القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر
~~الحديث بطوله، وزاد في السياق:
# "وإني أخاف أن يطرحني في النار انطلقوا إلى غيري في قصة آدم ونوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى" وهي زيادة غريبة جدا ليست في الصحيحين ولا في أحدهما
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
~~أبي نصرة المنذر بن مالك بن قطعة قال: ms234 خطبنا ابن عباس رضي الله عنهم على
~~منبر البصرة فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P370
# "إنه لم يكن نبي إلا له دعوة قد استجيبت في الدنيا وإني اختبأت دعوتي
~~شفاعة لأمتي، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه
~~الأرض ولا فخر، وبيدي لواء الحمد ولا فخر. آدم فمن دونه تحت لوائي ولا فخر
~~ويطول يوم القيامة على الناس فيقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى أبينا
~~فيشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت الذي خلقك
~~الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا
~~فيقول: إني لست هناكم أني قد خرجت من الجنة وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي،
~~ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين فذكر الحديث كنحو ما تقدم إلى أن قال: فيأتوني
~~فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول: أنا لها حتى يأذن
~~الله لمن يشاء ويرضى فإذا أراد الله أن 1 يصدع بين خلقه نادى مناد: أين
~~أحمد وأمته؟ فنحن الآخرون الأولون آخر الأمم وأول من يحاسب فتفرج لنا الأمم
~~طريقا فنمضي غرا محجلين من الوضوء فتقول الأمم: كادت هذه الأمة أن تكون
~~أنبياء كلها فآتي باب الجنة" 2.
# وذكر تمام الحديث في الشفاعة في عصاة هذه الأمة، وقد ورد هذا الحديث هكذا
~~عن جماعة من الصحابة منهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه، والعجب كل العجب من
~~إيراد الأئمة لهذا الحديث من أكثر طرقه لا يذكرون أمر الشفاعة الأولى في أن
~~يأتي الرب لفصل القضاء، كما ورد هذا في حديث الصور كما تقدم، وهو المقصود
~~في هذا المقام، ومقتضى سياق أول الحديث أن الناس إنما يستغيثون إلى آدم فمن
~~بعده من الأنبياء طمعا في أن يفصل بين الناس ويستريحوا من مقامهم ذلك، كما
~~دلت عليه سياقاته من سائر طرقه، فإذا وصلوا إلى المحشر فإنما يذكرون
~~الشفاعة في عصاة الأمة وإخراجهم من النار، وكان PageV01P371
# مقصود السلف في الاقتصار على هذا ms235 المقدار من الحديث هو الرد على الخوارج
~~ومن تابعهم من المعتزلة الذين أنكروا خروج أحد من النار بعد دخولها يذكرون
~~هذا القدر من الحديث الذي فيه النص الصريح في الرد عليهم فيما ذهبوا إليه
~~من البدعة المخالفة للأحاديث، وقد جاء التصريح بذلك في حديث الصور كما تقدم
~~أن الناس يذهبون إلى آدم ثم إلى نوح ثم إلى إبراهيم وموسى وعيسى، ثم يأتون
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيذهب فيسجد لله تحت العرش في مكان يقال له
~~الفحص فيقول الله ما شأنك؟ وهو أعلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "فأقول: يا رب وعدتني الشفاعة فشفعني في خلقك فاقض بينهم، فيقول الله: قد
~~شفعتك، قال: فأرفع رأسي فأقف مع الناس ثم ذكر انشقاق السموات وتنزل
~~الملائكة والغمام ثم مجيء الرب تعالى لفصل القضاء والكروبيون والملائكة
~~المقربون يسبحون بأنواع التسبيح قال: فيضع الله كرسيه حيث شاء من أرض ثم
~~يقول: إني أنصت لكم منذ خلقتكم إلى يومكم هذا أسمع أقوالكم وأرى أعمالكم
~~فأنصتوا لي، فإنما هي أعمالكم وصحفكم تقرأ عليكم فمن وجد منكم خيرا فليحمد
~~الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه".
# وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسن زين العابدين،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا كان يوم القيامة مد الله الأرض مد الأديم حتى لا يكون لبشر من الناس
~~إلا موضع قدميه". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "فأكون أول من يدعى، وجبريل عن يمين الرحمن عز وجل، والله ما رآه قبلها
~~فأقول أي رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته لي فيقول الله: صدق ثم أشفع، فأقول
~~يا رب عبادك الذين عبدوك والذين لم يعبدوك في أطراف الأرض أي وقوف في أطراف
~~الأرض أي الناس مجتمعون فى صعيد واحد
# PageV01P372
# مؤمنهم وكافرهم فيشفع عند الله ليأتي فصل القضاء بين عباده ويميز مؤمنهم
~~من كافرهم في الموقف والمصير وفي الحال والمآل" ولهذا قال ابن جرير: قال
~~أكثر أهل التأويل فى ms236 قوله تعالى: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} .
# هو المقام الذي يقومه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة
~~للناس ليريحهم ربهم من عظيم ما هم فيه من شدة ذلك اليوم.
# وقال البخاري: حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا أبو الأحوص، عن آدم بن علي،
~~سمعت ابن عمر قال: إن الناس يسيرون يوم القيامة حثيثا كل أمة تتبع نبيها
~~يقولون: يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله مقاما محمودا.
# قال: ورواه حمزة بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P373
### | سؤال الناس يسبب سقوط لحم وجه السائل يوم القيامة
# وقد أسند ما علقه هاهنا في موضع آخر من الصحيح فقال في كتاب الزكاة:
~~حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عبيد الله بن أبي جعفر، سمعت حمزة بن
~~عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا يزال العبد يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعمة لحم"
~~وقال:
# "إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الآذان فبينما هم كذلك
~~استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد".
# زاد عبد الله ابن يوسف، حدثني الليث، عن أبي جعفر.
# PageV01P373
# "فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله
~~مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم".
# وكذا رواه ابن جرير، عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن شعيب بن
~~الليث، عن أبيه به نحوه والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P374
### | ذكر ما ورد في الحوض المحمدي سقانا الله منه يوم القيامة
### | بعض الصحابة الكرام الذين صدقوا بالحوض وآمنوا بكونه يوم القيامة ورووا الأحاديث فيه
# ...
# ذكر ما ورد في الحوض المحمدي سقانا الله منه يوم القيامة
# من الأحاديث المشهورة المتعددة من الطرق المأثورة الكثيرة المتضافرة وإن
~~رغمت1 أنوف كثير من المبتدعة2 المكابرة3 القائلين بجحوده المنكرين لوجوده
~~وأخلق بهم أن يحال بينهم وبين وروده كما قال بعض السلف: من كذب ms237 بكرامة لم
~~ينلها، ولو اطلع المنكر للحوض على ما سنورده من الأحاديث قبل مقالته لم
~~يقلها.
# بعض الصحابة الكرام الذين صدقوا بالحوض وآمنوا بكونه يوم القيامة ورووا
~~الأحاديث فيه
# روي ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم، منهم أبي بن كعب،
~~وجابر بن سمرة، وجابر بن عبد الله، وجندب بن عبد الله البجلي، وزيد بن
~~أرقم، وسلمان الفارسي، وحارثة بن وهب، وحذيفة بن أسيد، وحذيفة بن اليمان،
~~وسمرة بن جندب، وسهل بن سعد، PageV01P374
# وعبد الله بن زيد بن عاصم، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد
~~الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن مسعود، وعتبة بن عبد السلمي، وعقبة بن
~~عامر الجهمي، والنواس بن سمعان، وأبو أمامة الباهلي، وأبو برزة الأسلمي،
~~وأبو بكرة، وأبو ذر الغفاري، وأبو سعيد الخدري، وأبو هريرة الدوسي، وأسماء
~~بنت أبي بكر، وعائشة، وأم سلمة رضي الله تعالى عنهم أجمعين وعاد علينا من
~~بركاتهم، وامرأة حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم من بني النجار.
# PageV01P375
### | رواية أبي بن كعب الأنصاري سيد الفقراء رضي الله تعالى عنه
# : "من شرب من الحوض روي فلم يظمأ أبدا ومن حرم الشرب منه حرم الري أبدا"
# قال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أبو زرعة الدمشقي. حدثنا محمد بن الصلت،
~~حدثنا عبد الغفار بن القاسم، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، عن أبي بن كعب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الحوض فقال أبي بن كعب: يا رسول الله
~~ما الحوض؟ فقال:
# "أشد بياضا من اللبن وأبرد من الثلج وأحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك
~~من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا ومن صرف عنه لم يرو أبدا".
# ورواه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب السنة حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا يونس
~~بن بكير، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، فذكر بإسناده نحوه.
# ولفظه: قيل يا رسول الله وما الحوض؟ قال:
# "والذي نفسي بيده إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من ms238 العسل وأبرد من الثلج
~~وأطيب ريحا من المسك وآنيته أكثر عددا من النجوم لا يشرب منه إنسان فيظمأ
~~أبدا ولا يصرف عنه إنسان فيروى أبدا".
# لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة ولا الإمام أحمد أيضا.
# PageV01P375
### | رواية أنس بن مالك رضي الله عنه الأنصاري خادم النبي صلى الله عليه وسلم
# قال البخاري: حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا ابن وهب، عن يونس قال ابن شهاب:
~~حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء من اليمن وإن فيه من الأباريق كعدد
~~نجوم السماء"1.
# وكذا رواه مسلم أيضا عن حرملة بن وهب رضي الله تعالى عنه.
# طريق أخرى عن أنس بن مالك رضي الله عنه
# قال البخاري: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا وهيب، حدثنا عبد العزيز، عن
~~أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "ليردن علي الناس من أصحابي، حتى إذا عرفتهم اختلجوا دوني فأقول: أصحابي.
~~فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك".
# ورواه مسلم: عن محمد بن حاتم عن عفان، عن وهيب بن خالد، عن عبد العزيز بن
~~صهيب به. PageV01P376
### | الكوثر نهر في الجنة أعطيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# طريق أخرى عن أنس بن مالك رضي الله عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن فضيل، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال: أغفى1 رسول الله صلى الله عليه وسلم إغفاءة فرفع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه مبتسما إما قال هو، وإما قالوا له: "لم
~~ضحكت؟ "، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أنه أنزلت علي آنفا سورة"، فقرأ:
# {بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر} .
# حتى ختمها ثم قال: "هل تدرون ما الكوثر؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال:
~~"هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة عليه خير كثير ترد عليه أمتي يوم
~~القيامة آنيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول: يا رب، ms239 إنه من أمتي،
~~فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك" 2.
# وهذا ثلاثي الإسناد، ورواه مسلم، وأبو داود، والنسائي، من حديث محمد بن
~~فضيل، وعلي بن مسهر، كلاهما عن المختار بن فلفل عن أنس به.
# ولفظ مسلم: "هو نهر وعدنيه ربي عليه خير كثير هو حوضي ترد عليه أمتي يوم
~~القيامة".
# والباقي مثله.. ومعنى ذلك أنه يشخب من الكوثر ميزابان إلى الحوض، والحوض
~~في العرصات3، قبل الصراط، لأنه يختلج عنه ويمنع منه أقوام قد ارتدوا على
~~أعقابهم ومثل هؤلاء لا يجازون الصراط، كما سيرد من طرق متعددة، وقد جاء
~~مصرحا به أنه في العرصات، كما ستراه قريبا، إن شاء الله تعالى. PageV01P377
# طريق أخرى عن أنس رضي الله تعالى عنه
# قال أحمد: حدثنا أبو عامر، وأزهر بن القاسم، حدثنا هشيم، عن قتادة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "مثل ما بين ناحيتي حوضي مثل ما بين المدينة وصنعاء، ومثل ما بين المدينة
~~وعمان".
# ورواه مسلم: عن أبي عامر، عن عبد الملك بن عمرو، وأخرجه مسلم أيضا عن
~~عاصم بن النضر الأول، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس
~~بنحوه.
# طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال أحمد: حدثنا يونس، وحسن بن موسى قالا: حدثنا حماد بن سلمة رضي الله
~~عنه، ورواه أحمد أيضا عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زياد، عن الحسن،
~~عن أنس رضي الله عنه، أن قوما ذكروا عند عبيد الله بن زياد الحوض فأنكره
~~وقال: ما الحوض فبلغ ذلك أنسا رضي الله عنه، فقال: لا جرم والله لأفعلن
~~فأتاه فقال: ذكرتم الحوض فقال عبيد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يذكره، فقال: نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر من كذا وكذا
~~مرة يقول:
# "إن ما بين طرفيه كما بين أيلة إلى مكة، أو ما بين صنعاء ومكة، وإن آنيته
~~لأكثر من عدد نجوم السماء" 1. PageV01P378
# انفرد به أحمد.
# وقد ms240 رواد يحيى بن محمد بن ساعد، عن سوار بن عبد الله القاضي العنبري، عن
~~معاذ بن معاذ العنبري، عن أشعث بن عبد الله الحمراني، عن أنس بن مالك رضي
~~الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "حوضي ما بين كذا إلى كذا، فيه من الآنية عدد نجوم السماء، أحلى من
~~العسل، وأبرد من الثلج، وأبيض من اللبن، من شرب منه لم يظمأ أبدا، ومن لم
~~يشرب لم يرو أبدا".
# طريق أخرى عن أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال الحافظ أبو يعلى: حدثني عبد الرحمن هو ابن سلام، حدثنا أحمد بن سلمة،
~~عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه، أن عبد الله بن زياد قال: يا أبا حمزة: هل
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الحوض فقال:
# "لقد تركت بالمدينة عجائز يكثرن أن يسألن الله أن يوردهن حوض محمد صلى
~~الله عليه وسلم".
# طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال أبو يعلى أيضا: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا عمر بن يونس الحنفي، حدثنا
~~عكرمة هو ابن عمار، عن يزيد الرقاشي قال: قلت يا أبا حمزة: "إن قوما يشهدون
~~علينا بالكفر والشرك، فقال أنس: أولئك شر الخلق والخليقة، قلت: ويكذبون
~~بالحوض: فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن لي حوضا كما بين إيلياء إلى الكعبة أو قال: صنعاء، أشد بياضا
# PageV01P379
# من اللبن، وأحلى من العسل فيه آنية عدد نجوم السماء ينبعث فيه عدة
~~ميزابات من الجنة من كذب به لم يصب منه الشرب".
# صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# طريق أخرى عنه رضي الله عنه
# قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الخالق البزار في مسنده: حدثنا محمد بن
~~معمر، حدثنا أبو داود، حدثنا المسعودي، عن عدي بن ثابت، عن أنس رضي الله
~~عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "حوضي من كذا إلى كذا، فيه من الآية عدد ms241 النجوم، أطيب ريحا من المسك،
~~وأحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأبيض من اللبن، من شرب منه شربة لم يظمأ
~~أبدا، ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا".
# ثم قال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أنس بهذا الإسناد ولم يرو عدي
~~بن ثابت عن أنس رضي الله عنه سواه، ولا رواه إلا المسعودي، وهذا إسناد جيد،
~~ولم يروه أحد من أصحاب الكتب، ولا أحمد بن حنبل، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# طريق أخرى عن أنس أيضا خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال ابن أبي الدنيا: حدثني الحسن بن الصباح، حدثنا مكي بن ابراهيم، حدثنا
~~موسى بن عبيدة، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن جده أنس بن مالك رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "رأيت حوضي، فإذا على حافتيه آنية مثل نجوم السماء، فأدخلت يدي فإذا هو
~~عنبر أذفر1". PageV01P380
### | رواية بريدة رضي الله تعالى عنه ابن الخصيب الأسلمي
# قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن يمان، عن عائذ
~~بن بشر البجلي، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "حوضي كما بين عمان إلى اليمن، فيه آنية عدد نجوم السماء، من شرب منه
~~شربة لم يظمأ بعدها أبدا".
# وهكذا رواه ابن صاعد، وابن أبي الدنيا، عن عبد الله بن وضاح الأزدي
~~اللؤلؤي، عن يحيى بن يمان به.. ولفظه.
# "حوضي ما بين عمان واليمن فيه آنية عدد النجوم، أحلى من العسل، وأبيض من
~~اللبن، واللبن من الزبد، من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا".
# لم يخرجوه.
# PageV01P381
### | رواية ثوبان رضي الله تعالى عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن سالم بن
~~معدان، عن ثوبان رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أنا بعقر حوضي يوم القيامة، أذود عنه الناس لأهل اليمن وأضربهم بعصاي،
~~حتى يرفض عنهم قال: قيل: ms242 يا رسول الله، ما سعته؟ قال: من مقامي إلى عمان
~~يغت فيه ميزابان يمدانه1".
# ورواه أحمد أيضا عن عبد الصمد، عن هشام، عن قتادة، وعن عبد الوهاب، عن
~~سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، وعن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة به فسئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عرضه فقال: PageV01P381
# "من مقامي هذا إلى عمان".
# وقال عبد الرزاق:
# "ما بين بصرى وصنعاء أو ما بين أيلة ومكة".
# أو قال:
# "من مقامي هذا إلى عمان".
# وسئل عن شرابه فقال:
# "أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، ينبعث فيه ميزابان يمدانه من الجنة
~~أحدهما من ذهب والآخر من ورق" 1.
# وقال أبو يعلى: حدثنا أبو بكر، هو ابن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر
~~العبدي، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن
~~معدان بن أبي طلحة، عن ثوبان رضي، لله عنه، إن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "أنا عند عقر حوضي، أذود عنه الناس لأهل اليمن، إني لأضربهم بعصاي حتى
~~يرفضوا" 2.
# قال: وسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن سعة الحوض فقال:
# "من مقامي هذا إلى عمان، ما بينهما شهر أو نحو ذلك".
# فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرابه فقال:
# "أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، بعث فيه ميزابان، مداده أو مدادهما
~~من الجنة، أحدهما ورق والآخر ذهب".
# وهكذا رواه مسلم عن أبي غسان مالك بن إسماعيل، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن
~~بشار ثلاثتهم عن معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة بنحوه. PageV01P382
# من مظاهر خشية عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه
# طريق أخرى عن ثوبان أيضا رضي الله تعالى عنه وأرضاه
# قال أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا ابن عياش، عن محمد بن المهاجر، عن
~~العباس بن سالم اللخمي، قال: بعث عمر بن عبد العزيز إلى أبي سلام الحبشي،
~~يسأله عن الحوض فحمل إليه على البريد، فقدم به عليه، فسأله فقال: سمعت
~~ثوبان رضي الله ms243 عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من
~~العسل، وأكاويبه 1 عدد النجوم، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أول
~~الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين"، فقال عمر بن الخطاب من هم يا رسول
~~الله؟ قال:
# "هم الشعث رؤوسا الدنس ثيابا، الذين لا ينكحون المتنعمات المتمتعات، ولا
~~تفتح لهم أبواب السدد"، فقال عمر بن عبد العزيز: لقد نكحت المتنعمات وفتحت
~~لي السدد إلا أن يرحمني الله والله لا أدهن رأسي حتى تشعث ولا أغسل ثوبي
~~الذي بلى جسدي حتى يتسخ"2. PageV01P383
# ورواه أيضا الترمذي في الزهد عن أنس بن إسماعيل، عن يحيى بن صالح. وابن
~~ماجه فيه، عن محمود بن خالد الدمشقي، عن مروان بن محمد الطاطري كلاهما عن
~~محمد بن المهاجر، عن العباس بن سالم عن أبي سلام به قال: شيخنا المزي في
~~أطرافه، ورواه اليزيد بن مسلم عن يحيى بن الحارث وشيبة بن الأحنف وغيرهما
~~عن أبي سلام، وقال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة.
~~حدثنا زيد بن واقد، حدثني بشر بن عبيد الله، حدثنا أبو سلام الأسود، عن
~~ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "حوضي بين عدن إلى عمان أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة
~~من المسك أكاويبه كنجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، وأكثر
~~الناس عليه ورودا فقراء المهاجرين" قلنا: ومن هم؟ قال: "الشعث رؤوسا الدنس
~~ثيابا الذين لا ينكحون المتمتعات ولا تفتح لهم أبواب السدد الذين يعطون
~~الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم" وهذه طريق جيدة أيضا، والله الحمد،
~~والمنة.
# PageV01P384
### | رواية جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فرط لأمته يوم القيامة على الحوض المورود
# قال أبو يعلى: حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع، حدثنا أبي، حدثنا زياد بن
~~خيثمة، عن سماك بن حرب، عن جابر ms244 بن سمرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "إني فرطكم على الحوض، وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة، كأن
~~الأباريق فيها النجوم"
# وهكذا رواه مسلم: عن أبي همام، به وقال:
# "أنا فرط لكم على الحوض".
# والباقي مثله، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P384
# رواية جابر بن سمرة أيضا رضي الله سبحانه وتعالى عنه
# قال مسلم: وحدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة قال: أخبرنا حاتم
~~بن إسماعيل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، قال: كتبت
~~إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع، أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: فكتب إلي إني سمعته يقول: "أنا الفرط 1 على الحوض".
~~PageV01P385
### | رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما
# وقال الإمام أحمد: حدثنا روح، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا أبو الزبير:
~~أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "أنا على الحوض، أنظر من يرد علي، قال: فيؤخذ ناس دوني، فأقول: يا رب
~~هؤلاء مني ومن أمتي، قال: يقال: وما يدريك ما عملوا بعدك؟ ما برحوا بعدك
~~يرجعون على أعقابهم".
# قال جابر رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الحوض مسيرة شهر، وزواياه يعني عرضه مثل طوله، وكيزانه مثل نجوم السماء،
~~أطيب ريحا من المسك، وأشد بياضا من اللبن، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا"1.
~~PageV01P385
# هذا إسناد صحيح، على شرط مسلم، ولم يروه، وقد روى من طريق زكريا عن أبي
~~الزبير، عن جابر، بستة أحاديث ليس هذا منها.
# الرسول صلى الله عليه وسلم مكاثر بأمته يوم القيامة، وهو يأمرهم ألا
~~يرجعوا كفارا بعده يقتل بعضهم بعضا
# طريق أخرى عن جابر أيضا رضي الله تعالى عنه وأرضاه
# قال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن
~~الأرجي، حدثنا عبيدة بن الأسود، عن مجالد، عن عامر هو الشعبي، عن ms245 جابر بن
~~عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إني فرطكم على الحوض، وإني مكاثر بكم الأمم فلا ترجعوا بعدي كفارا، يقتل
~~بعضكم بعضا، فقال رجل: يا رسول الله ما عرضه؟ قال: ما بين أيلة أحسبه قال:
~~إلى مكة، فيه مكايل أكثر من عدد النجوم، لا يتناول مؤمن منها واحدا فيضعه
~~من يده حتى يتناوله أخوه".
# ثم قال: لا يروى عن جابر إلا من هذا الوجه، ورواه ابن أبي الدنيا، عن أبي
~~عبد الرحمن القرشي، عن عبيدة بن الأسود به.
# PageV01P386
### | رواية جندب بن عبد الله البجلي رضي الله عنه
# قال البخاري: حدثنا عبدان، أخبرني أبي، عن شعبة، عن عبد الملك قال: سمعت
~~جندبا يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# "أنا فرطكم على الحوض".
# ورواه مسلم، من حديث شعبة، وزائدة، ومسعر، ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن عمر
~~به.
# ورواه الإمام أحمد عن سفيان بن عيينة ثم قال: قال سفيان: الفرط الذي
~~يسبق.
# PageV01P386
### | رواية جارية بن وهب الخزاعي رضي الله عنه
# قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا جرير بن عمارة، حدثنا شعبة عن
~~معبد بن خالد، أنه سمع جارية بن وهب يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقول وذكر الحوض فقال: "كما بين المدينة وصنعاء".
# وزاد ابن أبي عدي، عن شعبة، عن معبد بن خالد، عن جارية بن وهب سمع النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقال: "حوضه ما بين صنعاء والمدينة".
# فقال له المستورد: ألم تسمعه؟ قال: ألا وإني، قال: لا، فقال المستورد:
~~نرى فيه:
# "الآنية مثل الكواكب".
# وقال: رواه مسلم، عن محمد بن عرعرة، عن حرمي بن عمارة، عن شعبة، كما ساقه
~~البخاري، ورواه عن محمد بن عبد الله، وهو ابن أبي عدي، عن شعبة كما ذكره
~~البخاري سواء، والمستورد هذا هو ابن شداد بن عمرو الفهري، صحابي جليل، علق
~~له البخاري، وأسند ذلك مسلم، وروى له أهل السنن الأربعة، وله أحاديث.
# PageV01P387
### | رواية حذيفة بن أسيد رضي الله عنه
# عن ms246 أبي شريحة الغفاري، أنبأنا عن الحافظ الضياء محمد بن عبد الواحد
~~المقدسي رحمه الله أنه قال في الجزء الذي جمعه في أحاديث الحوض: أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن نصر الأصبهاني بها: أن الحسن بن أحمد الحداد أخبرهم
# PageV01P387
# قراءة عليه وهو حاضر، أخبرنا أحمد بن عبد الله يعني أبا نعيم الأصبهاني،
~~أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا سعيد بن
~~سليمان، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا معروف بن خربوذ، حدثنا أبو الطفيل، عن
~~حذيفة بن أسيد رضي الله عنه قال: لما صدر النبي صلى الله عليه وسلم عن حجة
~~الوداع قال:
# "أيها الناس إني فرطكم على الحوض، إنكم واردون على حوض عرضه ما بين بصرى،
~~وصنعاء فيه أكواب عدد النجوم"
# لم يروه من أصحاب الكتب أحد ولا أحمد أيضا.
# PageV01P388
### | رواية حذيفة بن اليمان رضي الله عنه العبسي
# قال أبو القاسم البغوي: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن
~~سعد بن طارق، عن ربع بن حراش، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن حوضي لأبعد من أيلة وعدن، والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد
~~النجوم، وهو أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، والذي نفسي بيده إني
~~لأذود عنه الرجال، كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه"، قال قيل: يا
~~رسول الله: تعرفنا يومئذ؟ قال: "نعم، تردونه علي غرا 1 محجلين 2 من آثار
~~الوضوء، وليست لأحد غيركم".
# رواه مسلم، عن عثمان بن أبي شيبة، بنحوه، وعلقه البخاري فقال: حصين عن
~~أبي وائل، عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى
~~أعلم. PageV01P388
### | رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه
# قال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا شعبة، قال عمرو بن مرة، أخبرني قال: سمعت
~~أبا حمزة يقول: أنه سمع زيد بن أرقم قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في سفر، فنزل منزلا فسمعته يقول:
# "ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ms247 ممن يرد على الحوض من أمتي".
# قلت لزيد: كم كنتم يومئذ؟ قال: سبعمائة أو ثمانمائة.
# وكذا رواه عن أبي هاشم، عن شعبة، ورواه أبو داود، عن حفص بن عمر، عن
~~شعبة، قلت: وأبو حمزة هذا هو طلحة بن يزيد الأنصاري مولى قرظة بن كعب،
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.
# النار جزاء من يتعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
# رواية أخرى عن زيد بن أرقم أيضا رضي الله عنه
# قال الحافظ البيهقي: أخبرنا عبد الله الحافظ أخبرنا الحسن بن يعقوب
~~العدل، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا حفص بن عون، أخبرنا أبو حيان يحيى
~~بن سعيد التيمي تيم الرباب، حدثنا يزيد بن حيان التيمي، قال: شهدت ابن أرقم
~~وقد بعث إليه عبيد الله بن زياد فقال: ما أحاديث بلغني عنك أنك تحدث بها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تزعم أن له حوضا في الجنة فقال: حدثنا ذاك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدناه، فقال: كذبت، لكنك شيخ قد خرفت، قال:
~~أما إنه سمعته أذناي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعته يقول:
# "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"
# وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P389
# وأما رواية سلمان الفارسي رضي الله عنه، فروى الإمام أبو بكر بن خزيمة
~~رحمه الله، من حديث زيد بن علي بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن سلمان رضي
~~الله عنه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آخر يوم من شعبان فقال:
# "يا أيها الناس: قد أظلكم شهر عظيم مبارك".
# وذكر تمام الحديث بطوله في فضل شهر رمضان إلى أن قال:
# "من أشبع فيه صائما سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ بعدها حتى يدخل
~~الجنة".
# PageV01P390
### | فصل: لكل نبي حوض يوم القيامة، يتباهون أيهم أكثر ورادا
# رواية سمرة بن جندب- رضي الله تعالى عنه- الفزاري
# تال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا إبراهيم بن المعتمر، حدثنا محمد بن بكار
~~بن بلال، حدثنا سعيد هو ابن بشير، ms248 عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "لكل نبي حوض، يتباهون أيهم أكثر واردة، وإني لأرجو أن أكون أكثرهم
~~واردة".
# وكذا رواه الترمذي، عن أحمد بن محمد بن نيزك، عن محمد بن بكار بن بلال،
~~عن سعيد بن بشير، وقال: هذا حديث غريب، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P390
### | رواية سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه
# قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا محمد بن مطرف، حدثنا أبو
~~حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# "إني فرطكم على الحوض، من مر علي يشرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي
~~أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم".
# قال أبو حازم: فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال: هكذا سمعت من سهل فقلت:
~~نعم، فقلت: أشهد على أبي سعيد الخدري أننا نسمعه وهو يزيد فيها:
# "فأقول: إنهم مني، فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقا
~~سحقا لمن غير بعدي".
# فقال ابن عياش: سحقا بعدا، ويقال: سحيق، بعيد، وأسحقه: أبعده. تفرد به من
~~هذا الوجه والله أعلم.
# PageV01P391
### | رواية عبد الله بن زيد بن عاصم المدني
# ثبت في الصحيحين عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قسم غنائم حنين
~~فأعطى من أعطى من صناديد1 قريش والعرب فغضب بعض الأنصار فخطب قال لهم فيما
~~قال:
# "إنكم ستجدون بعدي أثرة2 فاصبروا حتى تلقوني على الحوض". PageV01P391
### | رواية عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
# قال أبو بكر البزار: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، حدثنا الليث بن أبي
~~سليم البزاز، عن عبد الملك بن صعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله
~~عنهما قال: سمعت رسول الله يقول:
# "إني آخذ بحجزكم، أقول: إياكم وجهنم، وإياكم والحدود"، ثلاث مرات، "وإن
~~أنا مت تركتكم، وأنا فرطكم على الحوض، فمن ورد أفلح، ويؤتى بقوم فيؤخذ بهم
~~ذات الشمال فأقول: يا رب، أحسبه قال: فيقال إنهم ما زالوا بعدك يرتدون ms249 على
~~أعقابهم".
# ثم قال: تفرد به ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير.
# وقال البخاري: في باب الحوض من صحيحه: حدثنا عمرو بن محمد، حدثنا هشام،
~~أخبرنا أبو بشر وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
# "الكوثر هو الخير الكثير الذي أعطاه الله للرسول عليه الصلاة والسلام".
# قال أبو بشر: قلت لسعيد بن جبير إن ناسا يزعمون أنه نهر في الجنة فقال:
~~من الكوثر إلى الحوض ميزابان من ذهب وفضة".
# طريق أخرى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
# قال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا محمد بن عبد الواهب
~~الحارثي، حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس
~~رضي اله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "حوضي مسيرة شهر وزواياه سواء، وأكوابه عدد نجوم السماء ماؤه أبيض من
~~الثلج، وأحلى من العسل، وأطيب يعني ريحا من المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ
~~بعدها أبدا".
# PageV01P392
# طريق أخرى عن ابن عباس رضي الله عنهما
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا العباس بن محمد، حدثنا حسين بن محمد المروزي،
~~حدثنا محصن بن عقبة اليماني، عن الزبير بن شبيب، عن عثمان بن حاضر، عن ابن
~~عباس قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العالمين
~~هل فيه ماء؟ قال:
# "والذي نفسي بيده إن فيه لماء، إن أولياء الله ليردن حياض الأنبياء ويبعث
~~الله بسبعين ألف ملك في أيديهم عصي من نار، يذودن الكفار عن حياض
~~الأنبياء".
# PageV01P393
### | رواية عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
# قال البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن عبيد الله، حدثني نافع: عن بن
~~عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن أمامكن حوضا كما بين جرباء 1 وأذرح".
# ورواه أحمد،
# عن يحيى القطان، ورواه مسلم من حديث عبيد الله وأيوب وموسى بن عقبة
~~وغيرهم عن نافع، وفي بعض الروايات:
# "أمامكم حوض كما بين جرباء وأذرح 2، وهما قريتان بالشام ms250 فيه أباريق عدد
~~نجوم السماء، من ورده فشرب منه لم يظمأ بعدها أبدا". PageV01P393
# طريق أخرى عن ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
# قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا عمر بن عمرو أو عثمان بن عمرو
~~الأحموسي، حدثنا المخارق بن أبي المخارق، عن عبد الله بن عمر، أنه سمعه
~~يقول: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "حوضي كما بين عدن وعمان، أبرد من الثلج، وأحلى من العسل، وأطيب ريحا من
~~المسك، أكوابه مثل نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، أول
~~الناس عليه ورودا صعاليك المهاجرين"، قال قائل: ومن هم يا رسول الله؟ قال:
~~"الشعثة رؤوسهم، الشحبة وجوههم، الدنسة ثيابهم، لا تفتح لهم أبواب السدد،
~~ولا ينكحون المنعمات، الذي يعطون كل الذي عليهم، ولا يأخذون الذي لهم".
# تفرد به أحمد.
# طريق أخرى عنه رضي الله تعالى عنه
# قال أبو داود الطيالسي: حدثنا أبو عوانة، حدثنا عطاء بن السائب قال: قال
~~محارب بن دثار: ما كان سعيد بن جبير يقول في الكوثر؟ قلت: كان سعيد بن جبير
~~يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما نزلت:
# {إنا أعطيناك الكوثر} .
# PageV01P394
# قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "هو نهر في الجنة، حافتاه من ذهب، يجري على الدر والياقوت، تربته أطيب
~~ريحا من المسك، وطعمه أحلى من العسل، وماؤه أشد بياضا من الثلج".
# ورواه البيهقي من حديث حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، به، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح.
# PageV01P395
### | رواية عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
# قال البخاري: حدثنا شعبة بن أبي مريم، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي
~~مليكة، قال: قال عبد الله بن عمرو: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# "حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه
~~كنجوم السماء، من شرب منه فلا يظمأ أبدا".
# ورواه مسلم عن داود بن عمر، عن نافع، عن عمر، به.
# طريق أخرى أيضا عنه رضي الله تعالى عنه
# قال ms251 الإمام أحمد: حدثنا يحيى، حدثنا حسين المعلم، حدثنا عبد الله بن
~~بريدة، عن أبي سبرة، واسمه سالم بن سبرة، قال: كان عبيد الله بن زياد يسأل
~~عن الحوض، حوض محمد صلى الله عليه وسلم، وكان يكذب به بعدما سأل أبا بريدة،
~~والبراء بن عازب، وعائذ بن عمر، ورجلا آخر، وكان يكذب فقال أبو سبرة: أما
~~أحدثك بحديث فيه شفاء هذا إن أباك بعث معي بمال إلى معاوية، فلقيت عبد الله
~~بن عمرو، فحدثني بما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV01P395
# "إن الله لا يحب الفحش والتفاحش، أو يبغض الفحش والمتفحش، ولا تقوم
~~الساعة حتى يظهر الفحش والتفاحش، وقطيعة الرحم وسوء المجاورة وحتى يؤتمن
~~الخائن، ويخون الأمين، وقال: ألا إن موعدكم حوضي عرضه وطوله واحد، وهو كما
~~بين أيلة ومكة، وهو مسيرة شهر، فيه مثل النجوم أباريق، شرابه أشد بياضا من
~~الفضة، من شرب منه شرابا لم يظمأ بعده أبدأ".
# قال: فقال عبيد الله: ما سمعت في الحوض، حديثا أثبت من هذا وأصدق وأخذ
~~الصحيفة فحبسها عنده.
# طريق أخرى عنه
# قال أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا محمود بن بكر، عن عبد الرحمن، حدثنا
~~أبي، حدثنا عيسى بن المختار، عن محمد بن أبي ليلى، عن عبيد الله بن أبي
~~مليكة، عن عبيد الله بن عمر الليثي، عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن لي حوضا في الجنة، مسيرته شهر، وزواياه سواء، ريحه أطيب من المسك،
~~ماؤه كالورق، أقداحه كنجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا".
# ثم قال: يعلم بما روى عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر.
# طريق أخرى أيضا
# رواها الطبراني عن أبي برزة رضي الله عنه من رواية أبى الوازع جابر ابن
~~عمرو.
# عن أبي برزة، رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# PageV01P396
# "ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء، مسيرة شهر، عرضه كطوله، فيه
~~مرزابان ms252 1 ينبعثان من الجنة من ورق 2 وذهب، أبيض من اللبن، وأبرد من الثلج،
~~فيه أباريق عدد نجوم السماء".
# رواها الطبراني وابن حيان في صحيحه من رواية أبي الوازع واسمه جابر بن
~~عمرو عن أبي برزة. PageV01P397
### | رواية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
# قال البخاري: حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة، عن سليمان، عن شقيق،
~~عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "أنا فرطكم على الحوض".
# قال البخاري: وحدثنا عمرو بن علي، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن
~~المعتمر، سمعت أبا وائل يحدث عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "أنا فرطكم على الحوض، وليرفعن رجال منكم، ثم يحتجزون دوني، فأقول: يا رب
~~أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك".
# تابعة عن أبي وائل وقال: حصين عن أبي وائل، عن حذيفة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# طريق أخرى عن ابن مسعود رضي الله عنه في الحوض وغيره
# قال الإمام أحمد: حدثنا عارم بن الفضل، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا علي بن
~~الحكم البناني عن عثمان، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود،
# PageV01P397
# عن ابن مسعود، قال: جاء ابنا مليكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا:
~~إن أمنا تكرم الزوج، وتعطف على الولد, قال: وتقري الضيف، غير أنها ماتت في
~~الجاهلية فقال: "أمكما في النار"، قال: فأدبرا والسوء في وجوههما، فأمر
~~بهما فردا، فرجعا والسرور يرى في وجوههما، رجيا أن يكون قد حدث شيء فقال:
~~"أمي مع أمكما"، فقال رجل من المنافقين: ما يغني هذا عن أمه شيئا ونحن نطأ
~~عقبيه، فقال رجل من الأنصار، ولم أر رجلا قط أكثر سؤالا منه. يا رسول الله:
~~هل وعدك ربك فيها أو فيهما؟ قال: فظن أنه من شيء قد سمعه فقال: "ما سألته
~~ربي، وما أطمعني فيه، وإني لأقوم المقام المحمود يوم القيامة"، فقال
~~الأنصاري: وما ذاك المقام المحمود؟ قال: "ذاك إذا جيء بكم حفاة، غراة،
~~غرلا، فيكون أول من يكسى ms253 إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فيقول الله: اكسوا
~~خليلي: فيؤتى بريطتين بيضاوين فيلبسهما، ثم يقعد فيستقبل العرش، ثم أوتى
~~بكسوتي، فألبسها فأقوم عن يمينه مقاما لا يقومه أحد غيري، يغبطني به
~~الأولون والأخرون"، قال: "ويفتح من الكوثر إلى الحوض"، فقال المنافق: إنه
~~ما جرى ماء قط إلا على حال أو رضراض، فقال الأنصاري: يا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: على حال1 أو رضراض2 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حاله
~~المسك ورضراضه التوم 3" فقال المنافق: لم أسمع كاليوم، قلما جرى ماء قط على
~~حال أو رضراض إلا كان له نبته، فقال الأنصاري: يا رسول الله، هل له نبت؟
~~فقال: "نعم. قضبان الذهب"، فقال المنافق: لم أسمع كاليوم، قلما نبت قضيب
~~إلا أورق، وإلا كان له ثمر، فقال الأنصاري: يا رسول الله، هل له ثمر قال:
~~"نعم ألوان الجوهر، وماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، إن من شرب
~~منه مشربا لم يظمأ بعده، وإن من حرمه لم يرو بعده".
# تفرد به أحمد وهو غريب جدا. PageV01P398
### | رواية عتبة بن عبد السلمي رضي الله عنه
# قال الطبراني: حدثنا أحمد بن خليد الحلبي، حدثنا أبو توبة الربيع بن
~~نافع، حدثنا معاوية بن سلام: أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني عامر بن زيد
~~البكالي: أنه سمع عتبة بن عبد السلمي يقول: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ما حوضك الذي تحدث عنه فقال:
# "كما بين البيضاء إلى بصرى، لا يدري إنسان ممن خلق الله أين طرفاه".
# PageV01P399
### | من رغب عن سنة الرسول عليه السلام ضربت الملائكة وجهه عن الحوض يوم القيامة
# قال أبو عبد الله القرطبي: وخرج الترمذي يعني الحكيم في نوادر الأصول من
~~حديث عثمان بن مظعون عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "يا عثمان لا ترغب عن سنتي، فإنه من رغب عن سنتي ثم مات قبل أن يتوب ضربت
~~الملائكة وجهه عن حوضي يوم القيامة".
# PageV01P399
### | خشية الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته من التنافس ms254 في الدنيا
# رواية عقبة بن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه
# قال البخاري: حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا الليث، عن يزيد، عن أبي الخير،
~~عن عقبة بن عامر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على أهل
~~أحد صلاته على الميت ثم انصرف، فصعد على المنبر، فقال:
# "إني فرط لكم على الحوض، وأنا شهيد عليكم، وإني والله لأنظر إلى حوضي
~~الآن، وإني أعطيت مفاتيح خزائن أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم
~~أن تشركوا بعدي، ولكني أخاف عليكم أن تنافسوا فيها".
# PageV01P399
# ورواه مسلم، عن قتيبة، عن الليث من حديث يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي
~~حبيب به، وعنده:
# "إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة وإني لست أخشى
~~عليكم أن تشركوا بعدي، ولكني أخشى عليكم الدنيا، أن تتنافسوا فيها
~~وتقتتلوا، فتهلكوا، كما هلك من كان قبلكم".
# قال عقبة: فكان آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P400
### | ذكر ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك
# أسند البيهقي من طريق علي بن المديني: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة،
~~عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: سمعت عمر بن الخطاب
~~يقول:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم، ورحم أبو بكر، ورحمت، وسيكون قوم
~~يكذبون بالرحم، والدجال، والحوض، والشفاعة، وبعذاب القبر، وبقوم يخرجون من
~~النار".
# PageV01P400
### | رواية النواس بن سفيان العلابي رضي الله عنه أول من يرد الحوض يوم القيامة من يسقي العطاش في الدنيا
# قال عمر بن محمد بن بحر البحيري: حدثنا سليمان بن سلمة حدثنا محمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم، حدثنا ابن جريج، عن مجاهد، عن النواس بن سفيان، سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن حوضي عرضه وطوله كما بين أيلة إلى عمان، فيه أقداح كنجوم السماء، أول
~~من يرده من أمتي من يسقي كل عطشان".
# أورده الضياء من هذا الوجه ثم قال: أرى أن هذا الحديث ms255 من صحاح البحيري
~~والله أعلم.
# PageV01P400
### | من شرب من الحوض المورود حيل بينه وبين الظمأ وحفظ وجهه فلم يسود رواية أبي إمامة الباهلي رضي الله تعالى عنه
# قال أبو بكر بن أبي عاصم: حدثنا دحيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا
~~صفوان، عن سليم بن عامر، عن أبي اليمان الهورني، عن أبي أمامة أبي يزيد بن
~~الأخنس: أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما سعة حوضك؟ فقال:
# "كما بين عدن إلى عمان- وأشار بيده وأوسع- فيه ضفتان من ذهب وفضة، قال:
~~فما شراب حوضك؟ قال: أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من
~~المسك، من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا، ولم يسود وجهه".
# طريق أخرى عن أبي أمامة
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن يوسف بن الصباح، حدثنا عبد الله بن
~~وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي يحيى، عن أبي أمامة الباهلي قال: قيل يا
~~رسول الله ما سعة حوضك؟ قال: ما بين عدن وعمان- وأشار بيده وأوسع- وفيه
~~ضفتان من ذهب وفضة، قيل: يا رسول الله: فما شرابه؟ قال: "أبيض من اللبن
~~وأحلى مذاقا من العسل، وأطيب ريحا من المسك، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها
~~أبدا، ولم يسود وجهه بعدها أبدا" 1. PageV01P401
### | رواية أبي برزة الأسلمي رضي الله تعالى عنه
# قال أبو داود: حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا عبد السلام بن أبي حازم أبو
~~طالوت قال: شهدت أبابرزة دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان- سماه-
~~مسلم، وكان في السماط، فلما رآه عبيد الله قال: إن محدثكم هذا
# PageV01P401
# الدحداح؟ ففهمها الشيخ فقال: ما كنت أحسب أني أهان في قوم يعيروني بصحبة
~~محمد صلى الله عليه وسلم!! فقال له عبيد الله: إن صحبة محمد لك زين غير
~~شين: ثم قال: إنما بعثت إليك لأسألك عن الحوض، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يذكر فيه شيئا؟ قال أبو برزة: نعم. لا مرة، ولا اثنتين، ولا
~~ثلاثا، ولا أربع، ولا خمسا، فمن كذب به فلا سقاه الله منه ثم ms256 خرج مغضبا.
# لا يسقى من الحوض من كذب به
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني أبو خيثمة، أخبرنا يزيد بن هارون،
~~أخبرنا محمد بن مهرم العبدي، عن أبي طالوت العنزي، سمعت أبا برزة يقول:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "لي الحوض، فمن كذب به فلا سقاه الله منه".
# وقد رواه البيهقي من طريق أخرى، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن عبد الرحمن
~~بن مهدي، عن قرة بن خالد، عن أبي حمزة طلحة بن يزيد مولى الأنصار، عن أبي
~~برزة في دخوله على عبيد الله بن زياد بنحو ما تقدم.
# طريق أخرى عن أبي برزة
# قال أبو بكر بن عاصم: حدثنا عبدة بن عبد الرحيم، حدثنا النضر بن شميل،
~~حدثنا شداد بن سعيد قال: سمعت أبا الوازع وهو جابر يزعم أنه سمع أبا برزة
~~الأسلمي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء، مسيرة شهر، عرضه كطوله، فيه
~~ميزابان يعبان من الجنة، من ورق وذهب، أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، فيه
~~أباريق عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، ومن كذب به
~~فلا سقاه الله" يعني منه.
# رواية أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه
# PageV01P402
### | رواية أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا في الأهوال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا
~~روح، حدثنا حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن أبي بكرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أنا فرطكم على الحوض".
# PageV01P403
### | رواية أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه
# قال مسلم بن الحجاج في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن
~~إبراهيم، وابن أبي عمر المكي، واللفظ لأبي شيبة قال إسحاق: أخبرنا وقال
~~الآخران: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد: عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله
~~بن الصامت، عن أبي ذر، قال: قلت يا رسول الله ما آنية الحوض قال: ms257
# "والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة
~~المظلمة لا المصحية، من آنية الجنة، يشخب 1 فيه ميزابان من الجنة، من شرب
~~منه لم يظمأ، عرضه مثل طوله، ما بين عمان إلى أيلة، ماؤه أشد بياضا من
~~اللبن، وأحلى من العسل"
# هذا لفظه إسنادا ومتنا. PageV01P403
### | الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر أنبياء الله تابعين يوم القيامة رواية أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
# قال ابن أبي عاصم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا
~~زكريا، عن عطية العوني، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "إن لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس، أبيض من اللبن، وآنيته
~~عدد النجوم، وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة".
# ورواه ابن ماجه: عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن سليمان الأسدي، حدثنا عيسى بن يونس،
~~عن زكريا، عن عطية عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس، أشد بياضا من اللبن
~~آنيته عدد النجوم، وكل نبي يدعو أمته، ولكل نبي حوض، فمنهم من يأتيه
~~الفئام، ومنهم من يأتيه العصبة ومنهم من يأتيه النفر، ومنهم من يأتيه
~~الرجلان، ومنهم من يأتيه الرجل، ومنهم من لا يأتيه أحد، فيقال: قد بلغت،
~~وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة".
# PageV01P404
### | بين قبر الرسول عليه الصلاة والسلام ومنبره روضة من رياض الجنة
# وروى البيهقي من طريق روح بن عبادة، عن مالك، عن حبيب، عن عبد الرحمن، عن
~~حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة".
# ثم قال: ورواه البخاري من وجه آخر عن مالك، وأخرجاه من حديث عبد الله بن
~~عمر عن حبيب بدون ذكر سعيد.
# PageV01P404
### | رواية أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه
# قال البخاري: حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا ms258 أنس بن عياض، عن عبيد الله
~~بن حبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي".
# ورواه البخاري أيضا ومسلم من طرق، عن عبيد الله بن عمر، وأخرجه البخاري
~~من حديث مالك، كلاهما عن حبيب بن عبد الرحمن به، والله تعالى أعلم.
# طريق أخرى عن أبي هريرة
# قال البخاري: حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنا أبي،
~~حدثنا هلال، عن يسار، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "بينا أنا قائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم، خرج رجل من بيني وبينهم. فقال
~~لهم: هلم، قلت: إلى أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم
~~ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة أخرى، حتى إذا عرفتهم، خرج
~~رجل بيني وبينهم، فقال: هلم قلت: إلى أين؟ قال: إلى النار والله. قلت: ما
~~شأنهم قال: إنهم ارتدوا على أدبارهم، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل 1
~~النعم 2 "
# انفرد به. PageV01P405
# طريق أخرى عن أبي هريرة
# قال مسلم: حدثنا عبد الرحمن بن سلام الجمحي، حدثني الربيع يعني ابن مسلم،
~~عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "لأذودن1 عن حوضي رجالا كما تذاد الغريبة من الإبل".
# وحدثنيه عبد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، أنه
~~سمع أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله.
# طريق أخرى عن أبي هريرة
# قال مسلم: حدثنا سويد بن سعيد وابن أبي عمر جميعا، عن مروان الفزاري، قال
~~ابن أبي عمر، حدثنا مروان الفزاري، عن أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن
~~أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن حوضي أبعد من أيلة إلى عدن، هو أشد بياضا من الثلج، وأحلى من العسل
~~باللبن، ولآنيته أكثر من ms259 عدد النجوم، وإني لأصد الناس عنه، كما يصد الرجل
~~إبل الناس عن حوضه، قالوا: يا رسول الله: أتعرفنا يومئذ؟ قال: نعم. لكم
~~سيما 2 ليست لأحد من الأمم، تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء".
# هذا لفظه أخرجه مسلم، من حديث إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة به، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P406
# طريق أخرى عن أبي هريرة
# روى الحافظ الضياء أيضا: من حديث يحيى بن صالح، حدثنا سليمان بن هلال،
~~حدثنا إبراهيم ابن أبي أسيد، عن جده، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "إذا أنا هلكت فأنا فرطكم على الحوض"، قيل: يا رسول الله وما الحوض؟ قال:
~~"عرضه مثل ما بينكم وبين جرباء وأذرح، بياضه بياض اللبن، وهو أحلى من العسل
~~والسكر، آنيته مثل نجوم السماء، من ورد علي شرب، ومن شرب منه لم يظمأ أبدا،
~~وإياكم أن يرد على أقوام أعرفهم ويعرفوني، فيحال بيني وبينهم، فأقول: إنهم
~~من أمتي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: بعدا أو سحقا لمن
~~بدل".
# ثم قال الحافظ الضياء: لا أعلم أني سمعت بلفظ السكر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلا في هذا الحديث.
# قلت: بل قد ورد لفظ السكر في حديث رواه البيهقي في باب الوليمة والنثار:
~~"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر عقدا فأتي بأطباق الجوز والسكر،
~~فنثر، فجعل يخاطفهم ويخاطفونه".
# الحديث بتمامه، وهو غريب جدا.
# طريق أخرى عن أبي هريرة
# قال البخاري: وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الخيطي، حدثنا أبي، عن يونس، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أنه كان يحدث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# PageV01P407
# "يرد علي يوم القيامة رهط. من أصحابي، فيجفلون1 من الحوض، فأقول: يا رب
~~أصحابي، فيقول: إنك لا تعلم بما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أعقابهم
~~القهقرى".
# قال: قال شعيب، عن الزهري، كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فيجفلون وقال ms260 عقيل: فيجلون2. وقال الزبيري: عن أبي هريرة، عن محمد بن
~~علي، عن عبد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وهذا كله تعليق ولم أر أحد أسنده بشيء من هذا الوجه، عن أبي هريرة إلا أن
~~البخاري قال بعدهذا: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن
~~ابن شهاب، عن المسيب، أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيقول:
# "إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني يعقوب بن عبيد وغيره، عن سليمان بن حرب، عن
~~حماد بن زيد، عن كلثوم امام مسجد بني قشير، عن الفضل بن عيسى، عن محمد بن
~~المنكدر، عن أبي هريرة قال:
# "كأني بكم صادرين3 على الحوض، يلقى الرجل الرجل فيقول: أشربت؟ فيقول:
~~نعم، ويلقى الرجل الرجل فيقول: واعطشاه". PageV01P408
### | رواية أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما
# قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر، حدثني ابن
~~أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P408
# "إني على الحوض، حتى أنظر من يرد علي منكم، وسيؤخذ أناس دوني، فأقول: يا
~~رب: مني ومن أمتي، فيقال: هل شعرت بما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون
~~على أعقابهم".
# فكان ابن أبي مليكة يقول: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن
~~عن ديننا.
# ورواه مسلم: عن داود بن عمر، عن نافع، عن ابن أبي مليكة، عن أسماء مثله.
# PageV01P409
### | رواية أم المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما
# قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن
~~القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق،
~~عن أبي عبيدة، قال: سألت عائشة أم المؤمنين عن الكوثر فقالت:
# "هو نهر أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم في الجنة، حافتاه در مجوف، عليه
~~من الآنية عدد النجوم".
# رواه البيهقي، ورواه البخاري، عن خالد ms261 بن يزيد الكاهلي، عن إسرائيل
~~واستشهد برواية مطرف.
# وقال مسلم: حدثنا ابن أبي عمر، حدثنا يحيى بن أبي أسلم، عن ابن خيثم، عن
~~عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، أنه سمع عائشة تقول:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بين ظهراني أصحابه يقول:
# "إني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم، فوالله ليقتطعن دوني رجال
~~فلأقولن: أي رب، مني، ومن أمتي، فيقول: إنك لا تدري ما عملوا بعدك ما زالوا
~~يرجعون على أعقابهم".
# تفرد به مسلم، والله تعالى الموفق للصواب.
# PageV01P409
### | رواية أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها
# قال مسلم: حدثني يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أنبأنا عبد الله بن وهب،
~~أخبرني عمر وهو ابن الحارث، أن بكيرا حدثه عن القاسم بن عباس الهاشمي، عن
~~عبد الله بن نافع مولى أم سلمة، عن أم سلمة زوج النبي قالت: كنت أسمع الناس
~~يذكرون الحوض، ولم أسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كنت
~~يوما، والجارية تمشطني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "أيها الناس": فقلت للجارية: استأخري عني، فقالت: إنما دعا الرجال ولم
~~يدع النساء، فقلت: إني من الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني
~~فرط لكم على الحوض، فأنا انتظر من يرد علي منكم، لا يأتين أحدكم فيذب عني
~~كما يذاب 1 البعير الضال، فأقول: فيم هذا فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا
~~بعدك فأقول: سحقا".
# ثم رواه مسلم، والنسائي، من حديث أفلح بن سعيد، عن عبد الله بن رافع
~~عنها، فقد تلخص من مجموع هذه الأحاديث المتواترة صفة هذا الحوض العظيم،
~~والمورد الكريم، من شراب الجنة، من نهر الكوثر، الذي هو أشهد بياضا من
~~اللبن، وأبرد من الثلج، وأحلى من العسل، وأطيب ريحا من المسك وهو في غاية
~~الإشباع، عرضه وطوله سواء، كل زاوية من زواياه مسيرة شهر، وأنه ينبت في حال
~~من المسك، ورضراض من اللؤلؤ، فسبحان الخالق الذي لا يعجزه شيء، لا إله إلا
~~هو، ولا ms262 معبود سواه. PageV01P410
### | ذكر أن لكل نبي حوضا وأن حوض نبينا صلى الله عليه وسلم عظمها وأجلها وأكثرها ورادا
# قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتاب الأهوال: حدثنا محمد بن سليمان
~~الأسدي، حدثنا عيسى بن يونس، عن زكريا، عن عطية، عن أبي سعيد أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن لي حوضا ما بين الكعبة إلى بيت المقدس، أشد بياضا من اللبن، آنيته
~~عدد النجوم، وكل نبي يدعو أمته، ولكل نبي حوض، فمنهم من يأتيه الفئام 1
~~ومنهم من يأتيه العصبة 2، ومنهم من يأتيه النفر 3 ومنهم من يأتيه الرجلان،
~~والرجل، ومنهم من لا يأتيه أحد، فيقال: لقد بلغت، وإني لأكثر الأنبياء تبعا
~~يوم القيامة".
# ورواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمد بن بشر، عن زكريا بن
~~أبي زائدة، عن عطية بن سعيد العوني، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بنحوه والله أعلم بالصواب. PageV01P411
### | أولياء الله يردون حياض أنبياء الله عليه الصلاة والسلام حديث آخر
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا العباس بن محمد، حدثنا الحسن بن محمد المروزي،
~~حدثنا محصن بن عقبة اليماني، عن الزبير بن شبيب، عن أبي عثمان، عن ابن عباس
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوقوف بين يدي رب العالمين هل
~~فيه ماء؟ قال:
# "إي والذي نفسي بيده، إن فيه لماء، إن أولياء الله ليردون حياض الأنبياء
~~ويبعث الله سبعين ألف ملك في أيديهم عصي من نار يذودون الكفار عن حياض
~~الأنبياء".
# PageV01P411
# وهذا حديث غريب من هذا الوجه وليس هو في شيء من الكتب الستة، وتقدم ما
~~رواه الترمذي وغيره من حديث شعبة بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن سميرة بن
~~جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
# "إن لكل نبي حوضا، يتباهون أيهم أكثر واردة، وإني لأرجو أن أكون أكثرهم
~~واردة".
# ثم قال الترمذي: هذا حديث غريب، وقد رواه أشعث بن عبد الملك عن الحسن
~~مرسلا وهو أصح.
# وقال ms263 ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن حراش، حدثنا حزم بن أبي حزم، سمعت
~~الحسن البصري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا فقدتموني فأنا فرطكم على الحوض، إن لكل نبي حوضا، وهو قائم على
~~حوضه، بيده عصا يدعو من عرف من أمته، ألا وإنهم يتباهون أيهم أكثر تبعا،
~~والذي نفسي بيده، إني لأرجو أن أكون أكثرهم تبعا".
# وذكر تمام الحديث، وهذا مرسل عن الحسن، وهو حسن، صححه يحيى بن سعيد
~~القطان، وغيره، وقد أفتى شيخنا المزي بصحته من هذه الطرق.
# PageV01P412
### | فصل: الحوض المورود قبل الصراط الممدود وما أفهم عكس ذلك ضعيف أو مردود أو مؤول
### | مدخل
# ...
# فصل: الحوض المورود قبل الصراط الممدود وما أفهم عكس ذلك ضعيف أو مردود
~~أو مؤول
# إن قال قائل: فهل يكون الحوض قبل الجواز على الصراط أو بعده قلت: أن ظاهر
~~ما تقدم من الأحاديث يقتضي كونه قبل الصراط، لأنه
# PageV01P412
# يذاد عنه أقوام يقال عنهم إنهم لم يزالوا يرتدون على أعقابهم منذ
~~فارقتهم، فإن كان هؤلاء كفارا فالكافر لا يجاوز الصراط، بل يكب على وجهه في
~~النار قبل أن يجاوزه، وإن كانوا عصاة فهم من المسلمين فيبعد حجبهم عن الحوض
~~لاسيما وعليهم سيما الوضوء، وقد قال صلى الله عليه وسلم:
# "أعرفكم غرا محجلين من آثار الوضوء".
# "ثم من جاوز لا يكون إلا ناجيا مسلما فمثل هذا لا يحجب عن الحوض فالأشبه
~~والله أعلم أن الحوض قبل الصراط، فأما الحديث الذي قال الإمام أحمد: حدثنا
~~يونس، حدثنا حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس قال: سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يشفع لي يوم القيامة قال: "أنا فاعل" قال: فأين
~~أطلبك يوم القيامة يا نبي الله؟ قال: "اطلبني أول ما تطلبني على الصراط"
~~قلت: فإن لم ألقك؟ قال: "فاطلبني عند المنبر"، قال: فإن لم ألقك؟ قال:
~~"فأنا عند الحوض لا أخطىء هذه الثلاثة المواطن يوم القيامة" ورواه الترمذي
~~من حديث بدل بن المحبر وابن ماجه في تفسيره من حديث عبد ms264 الصمد كلاهما عن
~~حرب بن ميمون بن أبي الخطاب الأنصاري البصري، من رجال مسلم، وقد وثقه علي
~~بن المديني، وعمرو بن علي الغلاس وقوفا بينه وبين حرب بن ميمون بن أبي عبد
~~الرحمن العبدي البصري أيضا صاحب الأدعية وضعفا هذا، وأما البخاري فجعلهما
~~واحدا، وحكى عن سليمان بن حرب أنه قال: هذا أكذب الخلق وأنكر الدارقطني على
~~البخاري ومسلم جعلهما هذين حديثا واحدا وقال: شيخنا المزي جمعهما غير واحد،
~~وفرق بينهما غير واحد، وهو الصحيح. قلت: وقد حررت هذا في التكميل بما فيه
~~كفاية، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه،
~~والمقصود أن ظاهر هذا الحديث يقتضي أن الحوض بعد الصراط، وكذلك الميزان
~~أيضا، وهذا لا أعلم به قائلا، اللهم إلا أن يكون ذلك حوضا ثانيا لا يذاد
~~عنه أحد، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# PageV01P413
# فصل
# وإذا كان الظاهر كونه قبل الصراط، فهل يكون ذلك قبل وضع الكرسي للفصل أو
~~بعد ذلك هذا مما يحتمل كلا من الأمرين؟ ولم أر في ذلك شيئا فاصلا، فالله
~~أعلم أي ذلك يكون.
# PageV01P414
### | صحيح العلماء أن الحوض قبل الميزان
# وقال العلامة أبو عبد الله القرطبي في التذكرة أيضا، واختلف في كون الحوض
~~قبل الميزان، قال أبو الحسن القابسي: والصحيح أن الحوض قبل، قال القرطبي:
~~والمعنى يقتضيه، فإن الناس يخرجون عطاشا من قبورهم كما تقدم، فيقدم على
~~الميزان والصراط، قال أبوحامد الغزالي في كتاب علم كشف الآخرة، حكى بعض
~~السلف من أهل التصنيف: أن الحوض يورد عبد الصراط، وهو غلط من قائله، قال
~~القرطبي: هو كما قال، ثم أورد حديث منع المرتدين على أعقابهم القهقرى عنه،
~~ثم قال: وهذا الحديث مع صحته أدل دليل على أن الحوض يكون في الموقف قبل
~~الصراط، لأن الصراط من جاز عليه سلم، كما سيأتي، قلت: وهذا التوجيه قد
~~أسلفناه ولله الحمد.
# PageV01P414
### | اختلاف تحديد الرسول عليه السلام لحجم الحوض طولا وعرضا لاختلاف المخاطبين فحدد لكل بالأمكنة التي يعرف
# قال القرطبي1: وقد ظن بعض الناس أن في ms265 تحديد الحوض تارة بجرباء وأذرح،
~~وتارة بما بين الكعبة إلى كذا وتارة بغير ذلك اضطرابا، قال: وليس الأمر
~~كذلك، فإنه عليه الصلاة والسلام حدث أصحابه مرات متعددة، فخاطب في كل مرة
~~القوم بما يعرفون من الأماكن، وقد جاء في الصحيح PageV01P414
# تحديده بشهر في شهر، قال: ولا يخطر في بالك أنه في هذه الأرض، بل في
~~الأرض المبدلة، وهي أرض بيضاء كالفضة، لم يسفك فيها دم، ولم يظلم على ظهرها
~~أحد قط، تطهر لنزول الجبار جل جلاله لفصل القضاء، قال: ورد في الحديث: أن
~~على كل جانب منه واحدا من الخلفاء الأربعة، فعلى الركن الأول أبو بكر، وعلى
~~الثاني عمر، وعلى الثالث عثمان، وعلى الرابع علي، رضي الله عنهم، قلت: وقد
~~رويناه في الغيلانيات، ولا يصح إسناده، لضعف بعض رجاله.
# PageV01P415
### | فصل: مجيء الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة لفصل القضاء
### | مدخل
# ...
# فصل مجيء الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة لفصل القضاء
# ذكر في حديث الصوم المتقدم: أنه إذا ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليشفع عند الله ليفصل بين عباده بعدما يسأل في ذلك آدم فمن بعده، فكل يقول
~~لست بصاحب ذاكم، حتى ينتهي الأمر إليه صلوات الله وسلامه عليه، فيشفع عند
~~ربه، وتنزل الملائكة تنزيلا، فينزل أهل السماء الدنيا، وهم قدر هل الأرض من
~~الجن والإنس، فيحيطون بهم دائرة، ثم تنشق السماء الثانية وتنزل ملائكتها،
~~وهم قدر أهل الأرض، فيحيطون بهم دائرة، ثم كذلك السماء الثالثة والرابعة،
~~ثم الخامسة، ثم السادسة، ثم السابعة، فكل سماء تحيط بمن قبلهم دائرة، ثم
~~تنزل الملائكة الكروبيون، وحملة العرش المقربون، ولهم زجل بالتسبيح
~~والتقديس والتعظيم، يقولون سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك
~~والملكوت، سبحان الحي الذي لا يموت، سبحان الذي يميت الخلائق ولا يموت،
~~سبوح قدوس، سبوح قدوس، سبحان ربنا الأعلى، رب الملائكة والروح، سبحان ربنا
~~الأعلى، يميت الخلائق ولا يموت.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا في الأهوال: حدثني حمزة بن العباس، أخبرنا
~~عبد الله بن عثمان، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا عوف، عن ms266 أبي المنهال سيار
~~بن سلامة الرياحي، حدثنا شهر بن حوشب، حدثني ابن عباس،
# PageV01P415
# قال: إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم، وزيد في سعتها كذا، وجمع
~~الخلائق في صعيد واحد، جنهم وإنسهم، فإذا كان كذلك قبضت هذه السماء الدنيا
~~عن أهلها نشورا على وجه الأرض، ولأهل هذه السماء وحدهم أكبر من جميع أهل
~~الأرض، جنهم وإنسهم، بالضعف، فإذا رآهم أهل الأرض فزعوا إليهم يقولون:
~~أفيكم ر بنا فيفزعون من قولهم ويقولون: سبحان ربنا، ليس فينا، وهو آت، ثم
~~يقبض السموات سماء سماء، كلما قبضت سماء كانت أكثر من أهل السماء التي
~~تحتها، ومن جميع أهل الأرض، بالضعف، جنهم وإنسهم، كلما مروا على وجه الأرض
~~فزع إليهم أهلها يقولون مثل ذلك، ويرجعون إليهم مثل ذلك، حتى تقبض السماء
~~السابعة، ولأهلها وحدهم أكبر من أهل ست سموات، ومن أهل الأرض بالضعف ويجيء
~~الله تعالى فيهم والأمم صفوف فينادي مناد: ستعلمون من أصحاب الكرم اليوم،
~~ليقم الذين كانت {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
~~رزقناهم ينفقون} [السجدة:16] .
# فيقومون، فيسرحون إلى الجنة، ثم ينادي ثانية ستعلمون من أصحاب الكرم
~~اليوم، ليقم الذين كانت
# {لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون
~~يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} [النور:37] .
# فيقومون، فيسرحون إلى الجنة فإذا أخذ هؤلاء، خرج عنق من النار فأشرف على
~~الخلائق، له عينان بصيرتان ولسان فصيح فيقول: إني وكلت بثلاثة وكلت بكل
~~جبار عنيد، فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حب السمسم فيحبس بهم في جهنم ثم
~~يخرج الثانية فيقول: إني وكلت بمن آذى الله ورسوله، فيلقطهم من الصفوف لقط
~~الطير حب السمسم، فيحبس
# PageV01P416
# في جهنم، ثم يخرج الثالثة فيقول: إني وكلت بأصحاب التصاوير، فيلقطهم من
~~الصفوف لقط الطير حب السمسم فيحبس بهم في جهنم، فإذا أخذ هؤلاء، وهؤلاء
~~نشرت الصحف، ووضعت الموازين، وعيت الخلائق للحساب، وقد قال الله تعالى:
# {كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم
~~يومئذ يتذكر ms267 الإنسان وأنى له الذكرى} [الفجر:21-42] .
# وقال تعالى:
# {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر
~~وإلى الله ترجع الأمور} [البقرة:210] .
# وقال تعالى:
# {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم
~~بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون} [الزمر:69]
~~.
# وقال تعالى:
# {ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن
~~وكان يوما على الكافرين عسيرا} [الفرقان:25-26] .
# وقال في حديث الصور: فيضع الله كرسيه حيث شاء من أرضه يعني بذلك كرسي فصل
~~القضاء، وليس هذا بالكرسي المذكور في الحديث المروي في صحيح ابن حبان.
# PageV01P417
# "ما السموات السبع، والأرضون السبع، وما فيهن وما بينهن، وما الكرسي، إلا
~~كحلقة ملقاة بأرض فلاة وما الكرسي في العرش إلا كتلك الحلقة بتلك الفلاة،
~~والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل".
# وقد يطلق على هذا الكرسي اسم العرش وقد ورد ذلك في بعض الأحاديث كما في
~~الصحيحين:
# "سبعة يظلهم في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله" 1
# الحديث بتمامه.
# وثبت في صحيح البخاري من حديث الزهري، عن أبي سلمة، وعبد الرحمن الأعرج،
~~عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا كان يوم القيامة، فإن يصعقون وأكون أول من يفيق PageV01P418
# فأجد موسى باطشا بقائمة من قوائم العرش فلا أدري أصعق فأفاق قبلي أم جوزي
~~بصعقة الطور" 1؟.
# فقوله: أم جوزي بصعقة الطور يدل على أن هذا الصعق الذي يحصل للناس يوم
~~القيامة، سببه تجلي الرب تعالى لعباده لفصل القضاء فيصعق الناس من العظمة
~~والجلال، كما صعق موسى يوم الطور، حين سأل الرؤية فلما تجلى ربه للجبل جعله
~~دكا، وخر موسى صعقا فموسى عليه الصلاة والسلام يوم القيامة إذا صعق الناس،
~~إما أن يكون جوزي بتلك الصعقة الأولى فما صعق عند هذا التجلي، وإما أن يكون
~~صعق أخف من غيره، فأفاق قبل الناس كلهم، والله أعلم.
# وقد ورد في بعض الأحاديث:
# "أن المؤمنين يرون الله ms268 عز وجل في عرصات القيامة".
# كما ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من بشر بن أبي حازم، عن جرير بن عبد
~~الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال:
~~PageV01P419
# "إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون هذا، لا تضامون في رؤيته" 1
# وفي رواية للبخاري:
# "إنكم سترون ربكم عيانا".
# وجاء أنهم يسجدون له تعالى، كما قال ابن ماجه: حدثنا جبارة بن المغلس
~~الجمالي، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة أذن لأمة محمد في السجود، فيسجدون له
~~طويلا، ثم يقال: ارفعوا رؤوسكم، فقد جعلنا عدتكم فداكم من النار" 2.
# له شواهد من وجوه أخر كما سيأتي.
# وقال البزار: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن حماد، حدثنا أبو عوانة
~~عن الأعمش، عنأبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV01P420
# "حتى إن أحدكم ليلتفت فيكشف عن ساق، فيقعون سجودا، وترجع أصلاب المنافقين
~~حتى تكون عظما، كأنها صياصي البقر" ثم قال: لا تعلم من حدث به عن الأعمش
~~إلا أبا عوانة قلت: وسيأتي له شاهد من وجه آخر، وذكر في حديث الصور:
# "إن الله ينادي العباد يوم القيامة فيقول: إني قد أنصت لكم منذ خلقتكم لي
~~يومكم هذا، أرى أعمالكم، وأسمع أقوالكم فأنصتوا إلي فإنما هي أعمالكم
~~وصحفكم تقرأ عليكم، فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن
~~إلا نفسه".
# وروى الإمام أحمد: من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد
~~الله، أنه اشترى راحلة فسار إلى عبد الله بن أنيس شهرا، ليسمع منه حديثا
~~بلغه عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يحشر الناس يوم القيامة- أو قال العباد- عراة، غرلا، بهما" (قال) *
~~قلنا:
# وما بهما؟ قال: "ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت، يسمعه من بعد، كما يسمعه
~~من قرب: أنا الملك، أنا الديان، لا ينبغي لأحد ms269 من أهل النار أن يدخل النار،
~~وله عند أحد من أهل الجنة حق إلا قضيته له منه، حتى اللطمة، قال: قلنا:
~~وكيف وإننا إنما نأتي الله بهما؟ قال: بالحسنات والسيئات" 1.
# وفي صحيح مسلم، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الإلهي
~~الطويل: PageV01P421
# "يا عبادي: إنما هي أعمالكم أحصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد
~~غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه" 1.
# وقد قال الله تعالى:
# {إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم
~~مشهود وما نؤخره إلا لأجل معدود يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه فمنهم شقي
~~وسعيد} [هود:105] .
# ثم ذكر ما أعده للأشقياء وما وعد به السعداء، وقال تعالى:
# {رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم
~~الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا}
~~[النبأ:38] .
# وثبت في الصحيح: ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، وقد عقد البخاري رحمه الله
~~بابا في ذلك، في كتاب التوحيد في صحيحه. PageV01P422
### | المجلد الثاني
### | كلام الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة مع الأنبياء
### | مقدمة
# ...
# كلام الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة مع الأنبياء
# ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، وقد عقد البخاري رحمه الله بابا في ذلك فقال
~~في باب
# التوحيد من صحيحه في باب كلام الرب سبحانه وتعالى يوم القيامة مع
~~الأنبياء وغيرهم.
# ثم أورد فيه حديث أنس في الشفاعة بتمامه وسيأتي، وحديث:
# "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان" 1.
# وسيأتي حديث ابن عمر في النجوى أيضا، ونحن نورد في هذه الترجمة أحاديث
~~أخر مناسبة له أيضا، وبالله المستعان وقد قال تعالى: {يوم يجمع الله الرسل
~~فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام الغيوب} . [5- المائدة
~~-109]
# وقال تعالى: {فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم
~~بعلم وما كنا غائبين والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم
~~المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا ms270
~~يظلمون} . [7- الأعراف] .
# وقال تعالى: {فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون} . [15- الحجر-2] .
~~PageV02P003
### | شهادة أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الأمم يوم القيامة
# وقال ابن أبي الدنيا: أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا رشدين بن سعد، أخبرنا
~~ابن أرقم المغافري، عن جبلان بن أبي جبلة، بسنده إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إذا جمع الله عباده يوم القيامة، كان أول من يدعى إسرافيل،
~~فيقول له ربه: ما فعلت في عهدي هل بلغت عهدي? فيقول: نعم قد بلغت، فيخلى عن
~~إسرافيل، ويقال لجبريل: هل بلغت عهدي. فيقول: نعم قد بلغت الرسل، فيقول
~~الله عز وجل لهم: هل بلغكم جبريل عهدي? فيقولون: نعم، فيخلى عن جبريل،
~~ويقال للرسل: ما فعلتم فعهدي فيقولون: بلغنا أممنا، فتدعى الأمم فيقال لهم:
~~هل بلغكم الرسل عهدي فيقولون: بلغناهم فمنهم المكذب ومنهم المصدق، وإن لنا
~~عليهم شهداء يشهدون أن قد بلغنا مع شهادتك، فيقول: من يشهد لكم فيقولون:
~~أمة محمد، فتدعى أمة محمد فيقول الله تعالى لهم: أتشهدون أن رسلي هؤلاء قد
~~بلغوا عهدي إلى من أرسلوا إليهم فيقولون: نعم يا ربنا شهدنا أن قد بلغوا.
~~فتقول تلك الأمم: كيف يشهد علينا من لم يدركنا فيقول لهم الرب: كيف تشهدون
~~على من لم تدركوا فيقولون: ربنا بعثت إلينا رسولا، وأنزلت إلينا عهدك
~~وكتابك، وقصصت علينا أنهم قد بلغوا، فشهدنا بما عهدت إلينا فيقول الرب:
~~صدقوا فذلك قوله تعالى:
# {وكذلك جعلنهم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
~~شهيدا} . [2-البقرة 143] .
# قال ابن أرقم: فبلغني أنه يشهد أمة أحمد إلا من كان في قلبه إحنة.
# PageV02P004
### | كلامه سبحانه وتعالى مع آدم عليه الصلاة والسلام يوم القيامة
### | امة محمد علية الصلاة والسلام في الامم كالشفرة البيضاء في الثور الاسود
# ...
# كلامه سبحانه وتعالى مع آدم عليه الصلاة والسلام يوم القيامة
# أمة محمد عليه الصلاة والسلام في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود
# قال الإمام أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور، عن أبي
~~الغيث، عن أبي هريرة، أن رسول ms271 الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أول من يدعى يوم القيامة آدم، فيقال: هذا أبوكم آدم، فيقول: رب لبيك
~~وسعديك، فيقول له ربنا: أخرج نصيب جهنم من ذريتك، فيقول: يا رب وكم? فيقول:
~~من كل مائة تسعة وتسعين"، فقلنا: يا رسول الله أرأيت إذا أخذ من كل مائة
~~تسعة وتسعين فماذا يبقى منا? قال: "إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في
~~الثور الأسود" 1. PageV02P005
### | أول من يدعى يوم القيامة آدم عليه الصلاة والسلام
# ورواه البخاري، عن إسماعيل بن عبد الله، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، عن
~~ثور بن زيد الديلمي، عن سالم أبي الغيث مولى بن معطيع، عن أبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أول من يدعى يوم القيامة آدم فتراه
~~ذريته فيقال: هذا أبوكم آدم، فيقول: لبيك وسعديك فيقول، أخرج بعث جهنم من
~~ذريتك" 2.
# وذكر تمامه مثل ما تقدم.
# PageV02P005
### | رجاء الرسول صلى الله علية وسلم ان يمون اتباعة نصف اهل الجنة
# ...
# رجاء الرسول صلى الله عليه وسلم أن يكون أتباعه نصف أهل الجنة:
# وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله يوم القيامة: يا آدم قم
~~فابعث بعث النار، فيقول: لبيك وسعديك والخير في يديك يا رب وما بعت النار
~~فيقول: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعون. قال: فيومئذ يشيب المولود". وقد
~~قال تعالى: {وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن
~~عذاب الله شديد} . [22- الحج -2] .
# قال: فيقولون أين ذلك الواحد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"تسعمائة وتسعة وتسعون من يأجوج ومأجوج ومنكم واحد قال: فقال الناس الله
~~أكبر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والله إني لأرجو أن تكونوا ربع
~~أهل الجنة، والله إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة، والله إني لأرجو أن
~~تكونوا نصف أهل الجنة"، قال: فكبر الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ما أنتم في الناس ms272 إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود، أو كالشعرة
~~السوداء في الثور الأبيض1".
# ورواه البخاري، عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن الأعمش به، ورواه
~~مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به، وأخرجاه من طرق أخر عن الأعمش
~~به، وفى صحيح البخاري، عن بندار، عن غندر، عن PageV02P006
# شعبة، عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، قال: كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في فيد فقال: "أترضون أن تكونوا ربع أهل
~~الجنة? قلنا: نعم، قال: والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة
~~وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة
~~البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر1".
~~PageV02P007
### | كلام الرب سبحانة وتعالى مع نوح علية الصلاة والسلام
### | مقدمة
# ...
# كلام الرب سبحانه وتعالى مع نوح عليه الصلاة والسلام
# وسؤاله إياه عن البلاغ كما قال تعالى: {فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن
~~المرسلين} .
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدعى نوح يوم القيامة فيقال له: هل
~~بلغت? فيقول: نعم، فيدعى قومه فيقال: هل بلغكم? فيقولون: ما أتانا من نذير،
~~وما أتانا من أحد، قال: فيقال لنوح من يشهد لك فيقول: محمد وأمته2": وذلك
~~قوله: {وكذلك جعلنهم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس} . [2- البقرة- 143]
~~.
# قال: والوسط العدل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فتدعون، فتشهدون
~~له PageV02P007
# بالبلاغ وأشهد عليكم، وقال: وهكذا رواه البخاري والترمذي والنسائي من طرق
~~عن الأعمش، وقال الترمذي: حسن. صحيح.
# وقد رواه الإمام أحمد بلفظ أعم من هذا فقال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش،
~~عن أبي صالح، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "يجيء النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ومعه الرجل، والنبي ومعه
~~الرجلان، وأكثر من ذلك، فيدعى قومه، فيقال لهم: هل ms273 بلغكم هذا? فيقولون: لا،
~~فيقال له: هل بلغت قومك فيقول: نعم، فيقال: من يشهد لك فيقول: محمد وأمته،
~~فيدعى محمد فيقال له: هل بلغ هذا قومه. فيقول: نعم، ثم تدعى أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم فيقال لهم: هل بلغ هذا أمته فيقولون: نعم، فيقال لهم: ومن
~~أعلمكم فيقولون جاءنا محمد نبيا، وأخبرنا أن الرسل قد بلغوا. قال: فذلك
~~قوله: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} 1. [2/البقرة/143] .
# قال: يقول عدلا: {لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا} .
# وهكذا رواه ابن ماجه، عن أبي كريب، وأحمد بن سنان، كلاهما عن أبي معاوية.
~~PageV02P008
### | شهادة أمة محمد عليه الصلاة والسلام على جميع الأمم يوم القيامة دليل عدالة هذه الأمة وشرفها
# قلت: شهادة أمة محمد صلى الله عليه وسلم على جميع الأمم يوم القيامة
~~برهان على عدالة هذه الأمة وشرفها، ومضمون هذا، أن هذه الأمة يوم القيامة
~~يكونون عدولا عند سائر الأمم، ولهذا يستشهد بهم سائر الأنبياء على أممهم،
~~ولولا اعتراف أممهم بشرف هذه الأمة لما حصل إلزامهم بشهادتهم، وفي حديث بهز
~~بن حكيم عن أبيه، عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنكم وفيتم
~~سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله سبحانه وتعالى1". PageV02P009
### | تشريف إبراهيم عليه الصلاة والسلام يوم القيامة على رؤوس الأشهاد
# قال الله تعالى: {وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين} .
~~[16-النحل-122] .
# قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن المغيرة بن
~~النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قام فينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يخطب فقال: "إنكم تحشرون حفاة عراة" 1 PageV02P009
# ثم تلا قوله تعالى: {كما بدأنا أول خلق نعيده} . [21- الأنبياء- 104]
# وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وإنه
~~سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك
~~لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: كما قال العبد الصالح1: {وكنت عليهم شهيدا
~~ما دمت فيهم} إلى قوله: {إنك أنت العزيز الحكيم} . [5- المائدة- 117-118] .
# قال: ms274 إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم. ذكر موسى عليه الصلاة والسلام
~~وذكر شرفه وجلالته يوم القيامة وكثرة أتباعه وانتشار أمته2. PageV02P010
### | ذكر عيسى عليه الصلاة والسلام وكلام الرب عز وجل معه يوم القيامة
### | مدخل
# ...
# ذكر عيسى عليه الصلاة والسلام وكلام الرب عز وجل معه يوم القيامة
# قال الله تعالى: {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني
~~وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أفول ما ليس لي بحق إن
~~كنت قلته فقد علمتة تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام
~~الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي
# PageV02P010
# وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم
~~وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز
~~الحكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم، لهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم} . [5-
~~المائدة- 116-119] .
# وهذا السؤال من الله تعالى لعيسى ابن مريم، مع علمه تعالى أنه لم يقل
~~شيئا من ذلك، إنما هو على سبيل التقريع والتوبيخ لمن اعتقد فيه ذلك من ضلال
~~النصارى وجهلة أهل الكتاب، فبرأ إلى الله تعالى من هذه المقالة، كما تتبرأ
~~الملائكة ممن اعتقد فيهم شيئا من الإلهية حيث يقول الله تعالى: {ويوم
~~يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت
~~ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون} . [34- سبأ-
~~40-41] .
# وقال تعالى: {ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم
~~عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من
~~دونك من أوليآء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد
~~كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا
~~كبيرا} . [25- الفرقان- 17-18] .
# وقال تعالى: {ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم ms275 أنتم
~~وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم إيانا تعبدون فكفى بالله شهيدا
~~بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلوا كل نفس ما أسلفت وردوا
~~إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون} . [10- يونس-28- 30] .
# PageV02P011
### | مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله يوم القيامة لا يدانيه مقام
# فلا يساويه بل ولا يدانيه أحد فيه، ويحصل له من التشريفات ما يغبطهذا بها
~~كل الخلائق من العالمين، من الأولين والآخرين، صلوات الله وسلامه عليه وعلى
~~سائر الأنبياء والمرسلين، وقد تقدم ما ورد في المقام المحمود من الأحاديث
~~والآثار، وأنه أول من يسجد بين يدي الله يوم القيامة، وأول من يشفع فيشفع،
~~وأول من يكسى بعد الخليل، يكسى الخليل ريطتين. بيضاوين، ويكسى محمد صلى
~~الله عليه وسلم حلتين خضراوين، ويجلس الخليل بين يدي العرش، ومحمد صلى الله
~~عليه وسلم عن يمين العرش فيقول: "يا رب إن هذا - ويشير إلى جبريل- أخبرني
~~عنك أنك أرسلته إلي، فيقول الله عز وجل صدق جبريل".
# وقد روى ليث بن أبي سليم، وأبو يحيى القتات، وعطاء بن السائب وجابر
~~الجعفي، عن مجاهد أنه قال في تفسير المقام المحمود: إنه يجلسه معه على
~~العرش، وروي نحو هذا عن عبد الله بن سلام، وجمع فيه أبو بكر المروزي جزءا
~~كبيرا، وحكاه هو وغيره وغير واحد من السلف وأهل الحديث كأحمد وإسحاق بن
~~راهويه وخلق وقال ابن جرير: وهذا شيء لا ينكره مثبت ولا ناف، وقد نظمه
~~الحافظ أبو الحسن الدارقطني في صيدة له.
# قلت: ومثل هذا لا ينبغي قبوله إلا عن معصوم، ولم يثبت فيه حديث يعول
~~عليه، ولا يصار بسببه إليه، وقول مجاهد في هذا المقام ليس بحجة بمفرده،
~~ولكن قد تلقاه جماعة من أهل الحديث بالقبول، وقال أبو بكر بن أبي الدنيا:
~~أخبرنا شريح
# PageV02P012
# بن يونس، أخبرنا أبو سفيان المعمري، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن
~~الحسين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم، حتى لا يكون ms276 للإنسان إلا موضع
~~قدميه". قال النبي صلى الله عليه وسلم: "فأكون أول من يدعى، وجبريل عن يمين
~~الرحمن، والله ما رآه قبلها، فأقول: يا رب: إن هذا أخبرني أنك أرسلته إلي،
~~فيقول الله: صدق، ثم أشفع، فأقول: يا رب عبادك في أطراف الأرض" فهو المقام
~~المحمود.
# PageV02P013
### | ذكر في كلام الرب تعالى مع العلماء في فصل القضاء
### | إكرام الله عز وجل للعلماء يوم القيامة القضاء
# قال الطبراني: حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا العلاء بن سالم، حدثنا إبراهيم
~~الطالقاني، حدثنا المبارك، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن ثعلبة بن الحكم
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يقول الله تعالى للعلماء إذا جلس على كرسيه لفصل القضاء إني لم أجعل
~~علمي وحكمي فيكم إلا وأنا أريد أن أغفر لكم ولا أبالي".
# PageV02P013
### | أول كلامه عز وجل للمؤمنين
# قال أبو داود الطيالسي: حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثني يحيى بن أيوب،
~~عن عبيد الله بن رجاء، عن خالد بن أبي عمران، عن ابن عباس، عن معاذ بن جبل
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن شئتم أنبأتكم بأول ما يقول الله عز وجل للمؤمنين يوم القيامة، وبأول
~~ما تقولون له" قالوا: نعم يا رسول الله قال: "فإن الله تعالى يقول
~~للمؤمنين: هل أحببتم لقائي. فيقولون: نعم يا ربنا فيقول: وما حملكم على
~~ذلك? فيقولون: عفوك ورحمتك 1 ورضوانك، فيقول: فإني قد أوجبت لكم رحمتي" 2.
~~PageV02P014
### | فصل: لا خلاق في الآخرة لمن يخون أمانة الله وعهده
# قال الله تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك
~~لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا
~~يزكيهم ولهم عذاب أليم} . [3- آل عمران-77] .
# وقال تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا
~~قليلا أولئك ما يأكلون في بطويهم إلا النار ولا يكلفهم الله يوم القيامة
~~ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب
~~بالمغفرة فما أصبرهم على النار ذلك بأن ms277 الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين
~~اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد} . [2- البقرة- 174-176] .
# PageV02P014
# والمراد من هذا أنه لا يكلمهم ولا ينظر إليهم كلاما ونظرا يرحمهم به، كما
~~أنهم عن ربهم يومئذ محجوبون بقوله تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ
~~لمحجوبون} . [83- المطففين-15] .
# وقال تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال
~~أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال
~~النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم} . [- الأنعام-
~~128] .
# وقال تعالى: {هذا يوم الفصل جمعناكم والأولين فإن كان لكم كيد فكيدون ويل
~~يومئذ للمكذبين} [77-المرسلات-38-40] . وقال تعالى: {يوم يبعثهم الله جميعا
~~فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون} .
~~[58- المجادلة- 18] .
# وقال تعالى: {يوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين
~~حق عليهم القول ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما
~~كانوا إيانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا
~~العذاب لو أنهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين فعميت
~~عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون} . [28- القصص- 62-66] .
# PageV02P015
# وقال بعد هذا: {ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ونزعنا
~~من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا
~~يفترون} . [28- القصص- 74-75] .
# والآيات في هذا كثير جدا.
# وثبت في الصحيحين كما سيأتي من طريق خيثمة، عن عدي بن حاتم، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه
~~ترجمان، فيلقى الرجل فيقول له: ألم أكرمك? ألم أزوجك? ألم أسخر لك الخيل
~~والإبل، أذرك ترأس وتربع? فيقول: بلى، فيقول: أظننت أنك ملاقي? فيقول: لا،
~~فيقول: فاليوم أنساك كما نسيتني" 1. فهذا فيه صراحة عظيمة في تكلم الله
~~تعالى ومخاطبته لعبده الكافر.
# وأما العصاة
# ففي حديث ابن عمر الذي في الصحيحين كما سيأتي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضع ms278 عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه
~~فيقول: عملت في يوم كذا كذا وكذا? وفي يوم كذا كذا وكذا? فيقول: نعم يا رب،
~~حتى إذا ظن أنه قد هلك قال الله تعالى: إني سترتها عليك في الدنيا وأنا
~~أغفرها لك اليوم" 2. PageV02P016
### | فصل: إبراز النيران والجنان ونصب الميزان ومحاسبة الديان
# قال تعالى: {إذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفس ما أحضرت} . [81-
~~التكوير -12-14] .
# وقال تعالى: {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد وأزلفت الجنة
~~للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء
~~بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد} .
~~[50- ق-30- 35] .
# وقال تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسن شيئا وإن
~~كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} . [21- الأنبياء- 47] .
# وقال تعالى: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من
~~لدنه أجرا عظيما فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على
# PageV02P017
# هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا
~~يكتمون الله حديثا} . [4- النساء- 40 – 42] .
# وقال تعالى فيما أخبر به عن لقمان أنه قال: {يا بني إنها إن تك مثقال حبة
~~من خردل فتكن في صخرة أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله إن الله لطيف
~~خبير} . [31- لقمان- 12- 14] .
# والآثار في هذا كثيرة جدا، والله الموفق للصواب، وإليه المرجع والمآب،
~~وهو حسبي ونعم الوكيل.
# PageV02P018
### | ذكر إبداء عين من النار على المحشر فتطلع على الناس
### | مدخل
# ...
# ذكر إبداء عين من النار على المحشر فتطلع على الناس
# قال الله تعالى: {وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى}
~~. [89- الفجر- 23] .
# وقال مسلم في صحيحه: حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن العلاء بن
~~خالد الكاهل، عن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك
~~يجرونها" 1.
# وكذا ر واه الترمذي مرفوعا، ms279 ورواه من وجه آخر هو ابن جرير موقوفا.
~~PageV02P018
### | يخرج عنق من النار يتكلم, يقذف في جهنم الجبارين والمشركين والقائلين بغير حق
# وقال الإمام أحمد: حدثنا معاوية، حدثنا شيبة، عن فراس، عن عطية، عن أبي
~~سعيد الخدريرضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "يخرج عنق من النار يتكلم، فيقول: وكلت بثلاثة، بكل جبار، ومن جعل مع
~~الله إلها آخر، ومن قتل نفسا بغير نفس، فينطوي عليهم فيقذفهم في غمرات
~~جهنم" 1.
# تفرد به من هذا الوجه، وسيأتي في باب الميزان عن خالد، عن القاسم، عن
~~عائشة رضي الله عنها نحوه.
# وقال الله تعالى: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا وإذا
~~ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا
~~وادعوا ثبورا كثيرا} . [25- الفرقان- 12-14] .
# قال الشعبي: إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا، من شدة
~~حنقها وبغضها لمن أشرك بالله، واتخذ معه إلها آخر، وفي الحديث: PageV02P019
# "من كذب علي، أو ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فليتبوأ
~~بين عيني جهنم مقعدا بعيدا" قالوا: يا رسول الله: وهل لها من عينين? قال:
~~"أما سمعتم بقول الله: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا} .
~~رواه ابن أبي حاتم.
# وقال ابن جرير: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا عبيد الله بن موسى،
~~حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: إن الرجل ليجر إلى
~~النار، فتنزوي وينقبض بعضها إلى بعض، فيقول الرحمن: ما لك? فتقول: إنه
~~يستجير مني، فيقول: أرسلوا عبدي، وإن الرجل ليجر إلى النار فيقول: يا رب:
~~ما كان هذا ظني بك، فيقول الله: ما كان ظنك? فيقول: أن تسعني رحمتك، فيقول:
~~أرسلوا عبدي، وإن الرجل ليجر إلى النار، فتشهق إليه النار شهوق البغلة الى
~~البعير، وتزفر زفرة لا تبقي أحدا إلا أخفته، وإسناده صحيح.
# وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن المنصور، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير
~~قال: إن جهنم تزفر ms280 زفرة لا يبقى معها ملك ولا نبي إلا خر ترعد فرائصه، حتى
~~إن إبراهيم ليجثو على ركبتيه ويقول: رب لا أسألك إلا نفسي اليوم.
# وقال في حديث الصور: ثم يأمر الله جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم ثم
~~يقول: {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين
~~أن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا
# PageV02P020
# أفلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم
~~تكفرون} . [36- يس-60-64] .
# فيمر الله بين الخلائق، وتجثو الأمم، وذلك قوله: {وترى كل أمة جاثية كل
~~أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم
~~بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} . [45- الجاثية- 28] .
# PageV02P021
### | ذكر الميزان
### | مدخل
# ...
# ذكر الميزان
# قال الله تعالى: {ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا
~~وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين} . [21- الأنبيء- 47]
~~.
# وقال تعالى: {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه
~~فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون} . [23- الممؤمنون- 102-103] .
# وقال تعالى: {والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن
# PageV02P021
# خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم بما كانوا بآياتنا يظلمون} . [7-
~~الأعراف-8-9] .
# وقال تعالى: {فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية وأما من خفت
~~موازينه فأمه هاوية وما أدراك ماهيه نار حامية} . [101 – القارعة- 7- 11] .
# وقال تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة
~~الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه
~~فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} . [18- الكهف- 103-105] .
# PageV02P022
### | وزن الأعمال بعد القضاء والحساب
# قال أبو عبد الله القرطبي: قال العلماء: إذا انقضى الحساب، كان بعده وزن
~~الأعمال، لأن الوزن للجزاء، فينبغي أن يكون بعد المحاسبة، فإن المحاسبة
~~لنفس الأعمال، والوزن لإظهار مقاديرها، فيكون الجزاء بحسبهما، قال: وقوله
~~ونضع الموازين القسط ليوم القيامة يحتمل أن يكون ثم موازين متعددة توزن
~~فيها الأعمال، ويحتمل أن يكون المراد الموزونات، فجمع باعتبار تنوع الأعمال
~~الموزونة، والله سبحانه ms281 وتعالى أعلم1. PageV02P022
### | بيان كون الميزان له كفتان حسيتان
# وبيان أن "بسم الله الرحمن الرحيم" لا يثقل عليها شيء.
# قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، حدثنا ابن المبارك،
~~عن ليث بن سعد، حدثني عامر بن يحيى، حدثني عبد الرحمن الجيلي واسمه عبد
~~الله بن يزيد: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إن الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق، فينشر عليه تسعة وتسعين
~~سجلا، كل سجل مد البصر، ثم يقول الله له: أتنكرمن هذا شيئا? ظلمك كتبتي
~~الحافظون? فيقول: لا يا رب: فيقول الملك: ألك عذر أو حسنة? فيبهت الرجل
~~فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة واحدة، لا ظلم عليك اليوم،
~~فيخرج بطاقة فيها، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فيقول:
~~أخبروه، فيقول: يا رب: ما هذه البطاقة مع هذه السجلات? فيقول: إنك لا تظلم،
~~فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة، قال: فتطيش السجلات، وتثقل
~~البطاقة، ولا يثقل شيء بسم الله الرحمن الرحيم". 1
# وكذا رواه الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، من حديث الليث، ورواه
~~الترمذي وابن لهيعة كلاهما عن عامر بن يحيى به، وقال الترمذي: حسن غريب.
~~PageV02P023
# سياق آخر لهذا الحديث: هل يوزن العامل يوم القيامة مع عمله?
# قال أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن يحيى، عن أبي عبد
~~الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "توضع الموازين يوم القيامة، فيؤتى بالرجل، فيوضع في كفة، ويوضع
~~ما أحصى عليه فتمايل به الميزان قال: فيبعث به إلى النار قال: فإذا أدبر به
~~إذا صائح من عند الرحمن تبارك وتعالى يقول: لا تعجلوا، فإنه قد بقي له،
~~فيؤتى ببطاقة فيها لا إله إلا الله" فتوضع مع الرجل في كفة حتى يميل به
~~الميزان" 1.
# وهذا السياق فيه غرابة، وفيه فائدة جليلة، وهو أن العامل يوزن مع عمله.
~~PageV02P024
### | شهادة ألا إله ms282 إلا الله وأن محمدا رسول الله ترجح بالذنوب في الميزان يوم القيامة
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن محمد بن البراء المقري، حدثنا يعلى
~~بن عبيد عن عبد الرحمن بن زياد عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو
~~رفعه قال: "يؤتى برجل يوم القيامة إلى الميزان، فيخرج له تسعة وتسعون سجلا،
~~كل سجل منها مد البصر، فيها ذنوبه وخطاياه، فتوضع في كفة، ثم يخرج
# PageV02P024
# له قرطاس مثل الأنملة فيه شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، فتوضع في كفة أخرى، فترجح بخطاياه" 1.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، حدثنا حجاج،
~~عن فطر بن خليفة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط، قال: لما حضر أبا بكر
~~الموت أرسل إلى عمر فقال: إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة
~~باتباعهم الحق في الدنيا، وثقله عليهم، وحق لميزان إذا وضع فيه الحق أن
~~يكون ثقيلا، وإنما خفت موازين من خفت موازينه باتباعهم الباطل في الدنيا،
~~وخفته عليهم، وحق لميزان إذا وضع فيه الباطل غدا أن يكون خفيفا.
~~PageV02P025
### | الخلق الحسن أثقل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة
# وقال أحمد: عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دنيا، عن أبي مليكة، عن يعلى
~~بن مملك، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"أثقل شيء يوضع في الميزان خلق حسن" 1.
# وقد وردت الأحاديث بوزن الأعمال أنفسها كما في صحيح مسلم من طريق أبي
~~سلام، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله
~~تملأ ما بين السموات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان والصبر
~~PageV02P025
# ضياء والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو، فبائع نفسه فمعتقها أو
~~موبقها" 1.
# فقوله والحمد لله تملأ الميزان، فيه دلالة على أن العمل نفسه وإن كان
~~عرضا قد قام بالفاعل، يحيله الله يوم القيامة فيجعله ذاتا ms283 يوضع في الميزان،
~~كما ورد في الحديث الذي رواه ابن أبي الدنيا. حدثنا أبوخيثمة ومحمد بن
~~سليمان وغيرهما قالوا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي
~~مليكة، عن يعلى بن مملك، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "أثقل شيء يوضع في الميزان خلق حسن".
# وكذا رواه أحمد، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو به ورواه أحمد عن غندر ويحيى
~~بن سعيد، عن شعبة عن القاسم، عن أبي مرة، عن عطاء الكيخاراني، عن أم
~~الدرداء، عن أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما من شيء
~~أثقل في الميزان من خلق حسن".
# وقد رواه أحمد أيضا من حديث الحسن بن مسلم، عن عطاء، وأخرجه أبو داود من
~~حديث شعبة به، والترمذي من حديث مطرف، عن عطاء بن نافع الكيخاراني به، وقال
~~أحمد2. حدثنا عفان، حدثنا أبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد، عن أبي سلام،
~~عن مولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: PageV02P026
# "بخ بخ لخمس ما أثقلهن في الميزان? لا إله إلا الله، والله أكبر، وسبحان
~~الله، والحمد لله، والولد الصالح، يتوفى فيحتسبه والده".
# وقال: "بخ بخ لخمس: من لقي الله مستيقنا بهن دخل الجنة، يؤمن بالله،
~~وباليوم الآخر، وبالجنة، وبالنار، وبالبعث بعد الموت، وبالحساب". انفرد به
~~أحمد.
# وكما ثبت في الحديث الآخر: "تأتي البقرة وآل عمران يوم القيامة كأنهما
~~غمامتان، أو غيابتان، من طير يحاجان عن صاحبهما" 1.
# والمراد من ذلك أن ثواب تلاوتهما يصير يوم القيامة كذلك.
# الأمر الثاني يوضع الصحيفة التي كتب فيها كما تقدم في حديث البطاقة والله
~~أعلم، وقد جاء أن العامل يوزن كما قال البخاري: حدثنا محمد بن عبد الله،
~~حدثنا سعيد بن أبي مريم، أخبرني المغيرة، حدثني أبو الزناد عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة، لا يزن عند الله جناح
~~بعوضة" 2. PageV02P027
# وقال: "اقرأوا إن ms284 شئتم: {فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا} . [18- الكهف-
~~105] .
# قال البخاري: وعن يحيى بن بكير، عن المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد
~~مثله، وقد أسند مسلم ما علقه البخاري، عن أبي بكر محمد بن إسحاق، عن يحيى
~~بن بكير، فذكره.
# وقد روي وجه آخر عن أبي هريرة فقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو
~~الوليد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن صالح مولى التومة، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بالرجل الأكول الشروب
~~العظيم، فيوزن بحبة، فلا يزنها".
# قال: ورواه ابن جرير، عن أبي كريب، عن ابن الصلت، عن أبي الزناد، عن
~~صالح، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ البخاري سواء.
# وقد قال البزار: حدثنا العباس بن محمد، حدثنا عون بن عمارة، حدثنا هشام
~~بن حسان، عن واصل، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كنا عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأقبل رجل من قريش يخطر في حلة ما، فلما قام على النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "يا أبا بريدة هذا ممن قال الله فيهم: {فلا نقيم
~~لهم يوم القيامة وزنا} . ". ثم قال: تفرد به عن عمارة، وليس بالحافظ ولم
~~يتابع عليه.
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد وحسن بن موسى، حدثنا حماد، عن عاصم، عن
~~زر بن حبيش، عن ابن مسعود، أنه كان دقيق السباقين فجعلت الريح تلقيه، فضحك
~~القوم منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P028
# "مم تضحكون? قالوا: يا نبي الله من رقة ساقيه. قال: والذي نفسي بيده لهما
~~أثقل في الميزان من أحد1"، تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي.
# فقد جاءت الروايات بهذه الصفات، وفي رواية الإمام أحمد بن حنبل من طريق
~~ابن لهيعة في حديث البطاقة، أنه يوزن مع عمله في الكتاب، وهذه الرواية تجمع
~~الأقوال كلها بتقدير صحتها، والله تعالى أعلم.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا القاسم بن الفضل قال: قال الحسن:
~~قالت عائشة يا رسول الله: هل تذكرون أهليكم يوم القيامة. ms285 قال: "أما في
~~مواطن ثلاث فلا: الكتاب، والميزان، والصراط".
# فقوله: "الكتاب" يحتمل أن يكون حين يوضع كتاب الأعمال ليشهد على الأمم
~~بأعمالها، ويحتمل أن يكون المراد بذلك الصحف حين تطاير، والناس بين من أخذ
~~بيمينه، وأخذ بشماله2.
# قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المعري، أخبرنا الحسن
~~بن محمد بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن منهال، حدثنا
~~يزيد بن زريع، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، أن عائشة بكت، فقال لها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "ما يبكيك يا عائشة?" قالت: ذكرت أهل النار
~~فبكيت، هل يذكرون أهليهم يوم القيامة? قال: "أما في ثلاثة فلا يذكر أحد
~~أحدا، حيث يوضع الميزان حتى يعلم أيثقل ميزانه أم يخف، وحيث يقول هاؤم
~~اقرءوا كتابيه، حيث تطاير الصحف حتى يعلم PageV02P029
# أين يقع كتابه في يمينه أم في شماله أم من وراء ظهره، وحيث يوضع الصراط
~~على جسر جهنم" 1.
# قال يونس أشك الحسن قال: خافيته كلاليب وحسك، ويحبس الله به من يشاء من
~~خلقه، حتى يعلم أينجو أم لا ينجو?
# ثم قال البيهقي: أنبأنا الروزباري، أنبأنا ابن داسة، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا يعقوب، عن إبراهيم وحميد بن مسعدة، أن إسماعيل بن إبراهيم حدثهم قال:
~~أخبرنا يونس، عن الحسن، عن عائشة، أنها ذكرت النار فبكت، وذكر الحديت بنحوه
~~إلا أنه قال: "وعند الكتاب، حين يقال: هاؤم اقروا كتابيه: حتى يعلم أين يقع
~~كتابه أفي يمينه? أم في شماله من وراء ظهره? وعند الصراط، إذا وضع بين
~~ظهراني جهنم"، قال يعقوب عن يونس: وهذا لفظ حديثه.
# طريق أخرى عن عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن خالد بن أبي
~~عمران، عن القاسم بن محمد، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت يا رسول الله:
~~هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة? قال: "يا عائشة, أما عند ثلاث فلا، أما
~~عند الميزان حتى يثقل أو يخف فلا، وأما عند ms286 تطاير الكتب فإما أن يعطى
~~بيمينه، أو يعطى بشماله فلا، ثم حين يخرج عنق من النار، فينطوي عليهم،
~~ويتغيظ عليهم، ويقول ذلك العنق: PageV02P030
# وكلت بثلاثة، وكلت بمن ادعى مع الله إلها آخر، وكلت بمن لا يؤمن بيوم
~~الحساب، وكلت برجل جبار عنيد، قال: فينطوي عليهم، ويرمي بهم في غمرات جهنم،
~~ولجهنم جسر أدق من الشعر، وأحد من السيف، عليه كلاليب وحسك، تأخذ من شاء
~~الله والناس عليه كالطرف، وكالبرق، وكالريح وكأجاويد الخيل والركاب،
~~والملائكة يقولون: رب سلم، رب سلم فناج مسلم، ومخدوش مسلم، ومكور في النار
~~على وجهه" 1.
# وتقدم من رواية حرب بن ميمون، عن النضر بن أنس، عن أنس، أنه قال: أتشفع
~~لي يا رسول الله? قال: "أنا فاعل: قال: أين أطلبك? قال: اطلبني أول ما
~~تطلبني عند الصراط قال: فإن لم ألقك? قال: فعند الحوض. قال: فإن لم ألقك?
~~قال: فعند الميزان قال: فإني لا أخطىء هذه المواطن يوم القيامة"2. رواه
~~أحمد والترمذي.
# وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~المهراني، حدثنا أحمد بن سليمان الفقيه ببغداد، حدثنا الحارث بن محمد،
~~حدثنا داود بن المحمر، حدثنا صالح المزي، عن جعفر بن زيد، عن أنس بن مالك،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يؤتى بابن آدم يوم القيامة، فيوقف بين كفتي الميزان، ويوكل به ملك، فإن
~~ثقل ميزانه نادى الملك بصوت يسمع الخلائق: سعد فلان سعادة PageV02P031
# لا يشقى بعدها أبدا، وإن خفت موازينه، نادى الملك بصوت يسمع الخلائق: شقي
~~فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا"، ثم قال: إسناده ضعيف.
# وقد روى الحافظان البزار وابن أبي الدنيا، عن إسماعيل بن أبي الحارث
~~وداود بن المحمر: حدثنا صالح المزي، عن علي بن ثابت البناني، وجعفر بن زيد،
~~زاد البزار ومنصور بن زاذان، عن أنس بن مالك يرفعه بنحوه، وقال عبد الله بن
~~المبارك: حدثنا مالك بن مغول، عن عبيد الله بن أبي الغرار قال: عند الميزان
~~ملك، إذا وزن العبد نادى: ألا إن فلان ms287 ابن فلان ثقلت موازينه وسعد سعادة لا
~~يشقى بعدها أبدا، ألا إن فلان ابن فلان خفت موازينه وشقي شقاوة لا يسعد
~~بعدها أبدا.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا
~~يوسف بن صهيب، حدثنا موسى بن أبي المختار، عن بلال العبسي، عن حذيفة، قال:
~~صاحب الميزان يوم القيامة جبريل، يرد بعضهم على بعض، ولا ذهب يومئذ ولا فضة
~~قال: فيؤخذ من حسنات الظالم، فإن لم يكن له حسنات، أخذ من سيئات المظلوم،
~~فردت على الظالم.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن العباس بن محمد، حدثنا عبد الله بن
~~صالح العجلي، حدثنا أبو الأحوص قال: افتخرت قريش عند سلمان، فقال سلمان:
~~لكني خلقت من نطفة قذرة، ثم أعود جيفة منتنة، ثم يؤتى بالميزان، فإن ثقلت
~~موازيني فأنا كريم، لكني وإن خفت فأنا لئيم.
# قال أبو الأحوص: أتدري من أي شيء نجا? إذا ثقل ميزان عبد، نودي في مجمع
~~فيه الأولون والآخرون ألا إن فلان ابن فلان سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا،
~~وإذا خف ميزانه نودي: ألا إن فلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها أبدا.
# PageV02P032
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي علي السقا، حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا أيوب بن محمد،
~~حدثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن معمر، عن ابن عمر، عن عمر بن
~~الخطاب في حديث الإيمان، قال يا محمد ما الإيمان? قال: "الإيمان أن تؤمن
~~بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، وتؤمن بالجنة، والنار، والميزان، وتؤمن
~~بالبعث بعد الموت، وتؤمن بالقدر خيره وشره"، قال: فإذا فعلت هذا فأنت مؤمن
~~قال: "نعم". أو قال: قال: "صدقت".
# وقال شعبة: عن الأعمش، عن سمرة بن عطية، عن أبي الأخوص، عن عبد الله هو
~~ابن مسعود قال: "للناس عند الميزان تجادل وزحام".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت
~~البناني، عن أبي عثمان المدني، عن سلمان ms288 الفارسي قال: يوضع الميزان وله
~~كفتان، لو وضع في إحداهما السموات والأرض وما فيهما لوسعتهما، فتقول
~~الملائكة: يا ربنا من يوزن بهذا? فيقول: من شئت من خلقي فيقولون: ربنا ما
~~عبدناك حق عبادتك.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا
~~حماد بن زيد، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد بن إبراهيم في قوله تعالى: {ونضغ
~~الموازين القسط ليوم القيامة} . [21- الأنبياء- 47] .
# قال: يجاء بعمل رجل فيوضع في كفة ميزانه، ويجاء بشيء مثل الغمامة أو مثل
~~السحاب كثرة فيوضع في كفة أخرى في ميزانه، فترجح فيقال: أتدري ما هذا? هذا
~~العلم الذي تعلمته، وعلمته الناس، فعلموه، وعملوا به بعدك.
# PageV02P033
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا ابن
~~المبارك? عن أبي بكر الهذلي قال: قال سعيد بن جبير وهو يحدثه ذاك عن ابن
~~مسعود قال: يحاسب الناس يوم القيامة، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته
~~بواحدة دخل الجنة، ومن كانت سيئاته أكثر من حسناته بواحدة دخل النار، ثم
~~تلا: قول الله تعالى: {والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه فأولئك هم
~~المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون} .
~~[23- المؤمنون- 102- 103] .
# ثم قال: إن الميزان يخف بمثقال حبة خردل أو يرجح.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا هارون بن سفيان، حدثنا السهمي، حدثنا عمار بن
~~شيبة، عن سعيد بن أنس، عن الحسن، قال: يعتذر الله يوم القيامة إلى آدم ثلاث
~~معاذير يقول: "يا آدم: لولا أني لعنت الكاذبين، وأبغض الكذب والحلف، لرحمت
~~ذريتك اليوم من شدة ما أعددت لهم من العذاب، ولكن حق القول مني لمن كذب
~~رسلي وعصى أمري لأملأن جهنم منهم أجمعين، ويا آدم: اعلم أني لم أعذب بالنار
~~أحدا من ذريتك ولم أدخل النار أحدا إلا من قد سبق في علمي أنه لو رددته إلى
~~الدنيا لعاد إلى شر مما كان عليه، ولن يرجع، ويا آدم: أنت اليوم عدل بيني
~~وبين ذريتك، فقم عند الميزان، فانظر ما يرفع إليك من أعمالهم، ms289 فمن رجح خيره
~~على شره مثقال ذرة فله الجنة، حتى يعلم أني لا أعذب إلا كل ظالم".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن يوسف بن الصباح، حدثنا عبد الله بن
~~وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة رضي الله عنه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P034
# "إذا كان يوم القيامة قامت ثلة من الناس يسدون الأفق، نورهم كنور الشمس،
~~فيقال للنبي الأمي: فيتحسس لها كل نبي فيقال: محمد وأمته، ثم تقوم ثلة أخرى
~~تسد ما بين الأفق، نورهم كنور القمر ليلة البدر، فيقال للنبي الأمي: فيتحسس
~~لها كل نبي فيقال: محمد وأمته، ثم يجيء الرب تبارك وتعالى فيقول: هذا لك
~~مني يا محمد، وهذا لك مني يا محمد، ثم يوضع الميزان ويؤخذ في الحساب".
# PageV02P035
# فصل
### | أقوال العلماء في تفسير الميزان الذي يكون يوم القيامة
# نقل القرطبي عن بعضهم أن الميزان له كفتان عظيمتان، لو وضعت السموات
~~والأرض في واحدة لوسعتهما، فأما كفة الحسنات فنور، وأما الأخرى فظلمة، وهو
~~منصوب بين يدي العرش، وعن يمينه الجنة، وكفة النور من ناحيتها، وعن يساره
~~جهنم، وكفة الظلمة من ناحيتها، قال: وقد أنكرت المعتزلة الميزان وقالوا:
~~الأعمال عراض لا جرم لها فكيف توزن? قال: وقد روي عن ابن عباس: أن الله
~~يخلق الأعراض أجساما فتوزن قال: والصحيح أنه توزن كتب الأعمال. قلت: وقد
~~تقدم ما يدل على الأول وعلى الثاني وعلى أن العامل نفسه يوزن. قال القرطبي:
~~وقد روى مجاهد، والضحاك، والأعمش، أن الميزان هاهنا العدل والقضاء، وذكر
~~الوزن والميزان ضرب مثل كما يقال: هذا الكلام في وزن هذا، قلت: لعل هؤلاء
~~إنما فسروا هذا عند قوله: {والسماء رفعها ووضع الميزان ألا تطغوا في
~~الميزان وأقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان} . [55- الرحمن- 7- 9] .
# فالميزان في قوله: ووضع الميزان، أي العدل، أمر الله عباده أن يتعاملوا
~~به فيما بينهم، فأما الميزان المذكور في زنة القيمة، فقد تواترت بذكره
~~الأحاديث كما رأيت، وهو ظاهر القرآن.
# فمن ثقلت موازينه، ومن خفت ms290 موازينه، وهذا إنما يكون للشيء المحسوس.
# PageV02P035
### | ليس الميزان لكل فرد من أفراد الناس يوم القيامة
# قال القرطبي1: فالميزان حق، وليس هو في حق كل أحد بدليل قوله تعالى:
~~{يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام} . [55- الرحمن- 41] .
# وقوله صلى الله عليه وسلم: "فيقول الله: يا محمد: أدخل من أمتك من لا
~~حساب عليه من الباب الأيمن، وهم شركاء الناس فيما سواه".
# قلت: وقد تواترت الأحاديث في السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب،
~~لكن يلزم من هذا أن لا توزن أعمالهم، وفي هذا نظر والله أعلم، وقد توزن
~~أعمال السعداء ون كانت راجحة، لإظهار شرفهم على رؤوس الأشهاد، والتنويه
~~بسعادتهم ونجاتهم، وأما الكفار فتوزن أعمالهم وإن لم تكن لهم حسنات تنفعهم،
~~يقابل بها كفرهم، لإظهار شقائهم وفضيحتهم على رؤوس الخلائق، وقد جاء في
~~الحديث: "إن الله لا يظلم أحدا حسنة" أما PageV02P036
# الكافر فيطعمه بحسناته في الدنيا، حتى يوافي الله وليس له حسنة يجزى بها،
~~وقد اختار القرطبي في التذكرة أن الكافر قد يوافي بصدقة وصلة رحم فيخفف بها
~~عنه من العذاب، واستشهد بقضية أبي طالب حين جعل في ضحضاح من نار، يغلي منه
~~دماغه، وفي هذا نظر، وقد يكون هذا خاصا به خلصه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بسبب نصرته له، وقد استدل القرطبي على ذلك بقوله تعالى: {ونضع
~~الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل
~~أتينا بها وكفى بنا حاسبين} . [21- الأنبياء- 47] .
# قلت: وقصارى هذه الآية العموم فيخص من ذلك الكافرون، وقد سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، عن عبد الله بن جدعان، وذكر أنه كان يقري الضيف، ويصل
~~الرحم، ويعتق، فهل ينفعه ذلك? قال: لا، إنه لم يقل يوما من الدهر لا إله
~~إلا الله، وقال تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} .
~~[25- الفرقان- 23] .
# وقال: {حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع
~~الحساب} . [24-النور- 39] .
# وقال: {مثل الذين كفزوا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف} ms291
~~. [14- إبراهيم- 18] . الآية.
# PageV02P037
# وقال تعالى: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبة الظمآن ماء حتى إذا
~~جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب} .
# فصل
# قال القرطبي وغيره: من ثقلت حسناته على سيئاته ولو بزوانة دخل الجنة، ومن
~~كانت سيئاته أثقل ولو بزوانة دخل النار، إلا أن يغفر الله، ومن استوت
~~حسناته وسيئاته فهو من أهل الأعراف.
# وروي مثل هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه.
# قلت: يشهد لذلك قوله تعالى: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة
~~يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} . [4- النساء- 40] .
# لكن ما أعلم: من ثقلت حسناته على سيئاته بحسنة أو بحسنات، هل يدخل الجنة
~~ويرتفع في درجاتها بجميع حسناته. ويكون قد أحبطت السيئات التي قابلتها? أو
~~يدخلها مما يبقي له من الحسنات الراجحة على السيئات وتكون الحسنات قد أسقطت
~~ما وراءها من السيئات?
# PageV02P038
### | ذكر العرض على الله عز وجل وتطاير الصحف ومحاسبة الرب تعالى عباده
### | مدخل
# ...
# ذكر العرض على الله عز وجل وتطاير الصحف ومحاسبة الرب تعالى عباده
# قال الله تعالى: {ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر
~~منهم أحدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم أن
~~لن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا
~~ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما
~~عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا} . [18- الكهف- 47- 49] .
# وقال تعالى: {قل إن الأولين والآخرين لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم} .
~~[56- الواقعة- 49] .
# وقال تعالى: {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء
~~وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون}
~~. [6- الأنعام- 94] .
# وقال تعالى: {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم
~~وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع
~~بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون} . [6- الأنعام-94] .
# وقال تعالى: {ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم
~~وشركاؤكم فزيلنا بينهم وقال شركاؤهم ما ms292 كنتم إيانا تعبدون فكفى بالله شهيدا
~~بيننا وبينكم إن كنا عن عبادتكم لغافلين هنالك تبلو كل
# PageV02P039
# نفس ما أسلفت وردوا إلى الله مولاهم الحق وضل عنهم. ما كانوا يفترون} .
# وقال تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال
~~أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال
~~النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض
~~الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم
~~يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم
~~الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين ذلك أن لم يكن ربك مهلك
~~القرى بظلم وأهلها غافلون ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون}
~~. [6- الأنعام- 128-132] .
# والآيات في هذا كثيرة جدا، وسيأتي في كل موطن ما يتعلق به من آيات
~~القرآن.
# وتقدم في صحيح البخاري، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: "إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا أول خلق نعيده".
# وعن عائشة وأم سلمة، وغيرهما نحو ما تقدم.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا عقبة الأصم، عن
~~الحسن. قال: سمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# PageV02P040
# "يعرض الناس ثلاث عرضات، فعرضتان جدال ومعاذير، وعرضة تطاير الصحف، فمن
~~أوتي كتابه بيمينه حوسب حسابا يسيرا، ودخل الجنة، ومن أوتي كتابه بشماله
~~دخل النار".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا علي بن علي بن رفاعة، عن الحسن، عن
~~أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات، فأما عرضتان فجدال ومعاذير وأما
~~الثالثة فعندها تطير الصحف إلى الأيدي، فآخذ بيمينه وآخذ بشماله" 1.
# وكذا رواه ابن ماجه، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به، والعجب أن
~~الترمذي روى هذا الحديث عن أبي كريب، عن وكيع، عن علي بن علي، ms293 عن الحسن، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ثم قال الترمذي: ولا يصح
~~هذا من قبل أن الحسن لم يسمع من أبي هريرة قال: وقد رواه بعضهم عن علي بن
~~علي، عن الحسن بن أبي موسى. عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قلت: الحسن قد روى له البخاري، عن أبي هريرة، وقد وقع في مسند أحمد
~~التصريح بسماعه منه والله أعلم، وقد يكون الحديث عنده عن أبي موسى، وأبي
~~هريرة، والله أعلم، وأما الحافظ البيهقي فرواه من طريق مروان الأصفر، عن
~~أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، من قوله مثله سواء، وقد روى ابن أبي
~~الدنيا، عن ابن المبارك أنه أنشد في ذلك شعرا: PageV02P041
# وطارت الصحف في الأيدي منشرة ... فيها السرائر والأبصار تطلع
# فكيف سهوك والأنباء واقعة ... عما قليل ولا تدري بما يقع
# أفي الجنان ونور لا انقطاع له ... أم الجحيم فلا يبقى ولا يدع
# تهوي بساكنها طورا وترفعهم ... إذا رجوا مخرجا من عمقها قمعوا
# طال البكاء فلم يرحم تضرعهم ... فيها ولا رقة تغني ولا جزع
# لينفع العلم قبل الموت عامله ... قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا
# وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: {يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك
~~كدحا فملاقيه فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى
~~أهله مسرورا وأما من أؤتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا ويصلى سعيرا
~~إنه كان في أهله مسرورا إنه ظن أن لن يحور بلى إن ربه كان به بصيرا} . [84-
~~الانشقاق- 5-15] .
# PageV02P042
### | من نوقش الحساب هلك
# قال البخاري في صحيحه: حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا
~~حاتم بن أبي صفرة، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، حدثني القاسم بن محمد،
~~حدثتني عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس أحد يحاسب يوم
~~القيامة إلا هلك" فقلت يا رسول الله. أليس قد قال الله تعالى: {فأما من
~~أؤتي كتابة بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا}
# PageV02P042
# فقال رسول الله ms294 صلى الله عليه وسلم: "إنما ذلك العرض، وليس أحد يناقش
~~الحساب يوم القيامة إلا عذب" 1.
# يعني أنه تعالى إذا ناقش في حسابه عبيده عذبهم، وهو غير ظالم لهم، ولكنه
~~تعالى يعفو، ويغفر، ويستر في الدنيا والآخرة، كما سيأتي في حديث ابن عمر:
~~"يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه، ثم يقرره بذنوبه، حتى إذا
~~ظن أنه قد هلك قال الله تعالى: إني سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك
~~اليوم "2.
# فصل
# قال الله تعالى: {وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة
~~وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون في
~~جنات النعيم} . [56- الواقعة- 7-12] .
# الآيات: فإذا نصب كرسي فصل القضاء انماز الكافرون عن المؤمنين في الموقف
~~إلى ناحية الشمال، وبقي المؤمنون عن يمين العرش، ومنهم من يكون بين يديه،
~~قال الله تعالى: {وامتازوا اليوم أيها المجرمون} . [36- يس- 59] .
~~PageV02P043
# وقال تعالى: {ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاءكم فزيلنا بينهم} .
~~[10- يونس- 28] .
# وقال تعالى: {وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما
~~كنتم تعملون} . [45- الجاثية- 28] .
# وقال تعالى: {ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا
~~ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما
~~عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا} . [18- الكهف- 49] .
# فالخلق قيام لرب العالمين، بين يديه، والعرق غمر أكثرهم، وبلغ منهم كل
~~مبلغ، والناس فيه بحسب الأعمال كما تقدم في الأحاديث، خاضعين، صامتين، لا
~~يتكلم أحد إلا بإذنه تعالى، ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، والأنبياء حول
~~أممهم، وكتاب الأعمال قد اشتمل على أعمال الأولين والآخرين، موضوع لا يترك
~~صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها، ذلك ما كانت تعمل الخلائق، وتكتبه عليهم
~~الحفظة في قديم الدهر وحديثه، قال الله تعالى: {ينبؤا الإنسان يومئذ بما
~~قدم وأخر} .
# وقال تعالى: {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة
~~كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} . [17-
~~الإسراء- 13- 14] .
# PageV02P044
# قال البصري: لقد أنصفك يا ابن آدم من جعلك حسيب نفسك، والميزان منصوب
~~لوزن أعمال الخير والشر فيه ms295 كما تقدم، والصراط قد مد على متن جهنم،
~~والملائكة محدقون ببني آدم والجن، وقد برزت الجحيم، وأزلفت دار النعيم،
~~وتجلى الرب تعالى لفصل القضاء بين عباده، وأشرقت الأرض بنور ربها، وقرئت
~~الصحف، وشهدت على بني آدم الملائكة بما فعلوا، والأرض بما وقع على ظهرها،
~~فمن اعترف منهم وإلا ختم على فيه، ونطقت جوارحه بما عمل بها في أوقات عمله
~~من ليل أو نهار قال الله تعالى: {يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها} .
~~[99- الزلزلة- 4-5] .
# وقال تعالى: {حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما
~~كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق
~~كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم
~~سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم أن الله لا يعلم كثيرا مما تعملون
~~وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا فالنار
~~مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين} . [41- فصلت- 20- 24] .
# وقال تعالى: {يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون
~~يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله ذو الحق المبين} . [24-
~~النور- 24- 25] .
# PageV02P045
# وقال تعالى:
# {اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون
~~ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون ولو نشاء لمسخناهم
~~على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون} . [36- يس- 65- 67] .
# وقال تعالى:
# {وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو
~~مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما} . [20- طه- 111-112] .
# أي لا ينقص من حسناته شيء، وهو الهضم، ولا يحمل عليه شيء من عمل غيره،
~~وهو الظلم.
# فصل
# فأول ما يقضي الله تعالى بينهم من المخلوقات الحيوانات غير الإنس والجن
~~وهما الثقلان، والدليل على حشر بقية الحيوانات يوم القيامة قوله تعالى:
# {وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا
~~في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون} . [6- الأنعام- 38] .
# وقال تعالى: {وإذا الوحوش حشرت} . [81- التكوير- 5] .
# PageV02P046
# وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثنا عباس بن ms296 محمد، وأبو يحيى البزار
~~قالا: حدثنا حجاج بننصر، حدثنا شعبة، عن العوام بن مزاح بن قيس بن ثعلبة،
~~عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "إن الجماء لتقص من القرناء يوم القيامة" 1.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن أبي عدي، ومحمد بن جعفر، عن شعبة، سمعت
~~العلاء يحدث، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقتص للشاة الجماء، من
~~الشاة القرناء بنطحها" 2.
# هذا إسناد على شرط مسلم ولم يخرجوه.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن واصل، عن يحيى بن
~~عقيل، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: PageV02P047
# "يقتص للخلق بعضهم من بعض، حتى للجماء من القرناء، وحتى للذرة من الذرة"
~~1. تفرد به أحمد.
# وقال عبد الله بن أحمد: وحدث هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده، حدثنا عبد
~~الله بن محمد، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ليث، عن عبد الرحمن بن مروان، عن
~~الهذيل بن شرحبيل، عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا،
~~وشاتان تعتلفان فنطحت إحداهما الأخرى فأجهضتها، قال: فضحك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقيل له: مايضحكك يا رسول الله? فقال: "عجبت لها? والذي
~~نفسي بيده ليقادن لها يوم القيامة". 2
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد جعفر، حدثنا شعبة، عن سليمان هو الأعمش، عن
~~منذر بن يعلى الثوري، عن أشياخ لهم، عن معاوية، حدثنا الأعمش، عن منذر بن
~~يعلى عن أشياخه، عن أبي ذر: فذكر ما معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رأى شاتين تنتطحان فقال: "يا أبا ذر: هل تدري فيم تنتطحان?" قال: لا. قال:
~~"لكن الله يدري وسيقضي بينهما". 3
# وإسناده جيد حسن، قال الطرطبي: ورواه عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن
~~أبيه، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله. قال القرطبي: ورواه
~~الليث ms297 بن سليم، عن إبراهيم بن مروان، عن الهذيل، عن أبي ذر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر بشاتين تنتطحان فقال: PageV02P048
# "ليقضين الله يوم القيامة لهذه الجماء من هذه القرناء" 1.
# قال: وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة وعمرو بن الحارث، عن بكر بن سوادة، أن
~~أبا سالم الحساني حدثه: أن ثابت بن ظريف استأذن على أبي ذر، فسمعه رافعا
~~صوته يقول: أما والله لولا يوم الخصومة لسؤتك، فدخلت، فقلت: ما شأنك يا أبا
~~ذر? وما عليك أن يضربها? فقال: أما والذي نفسي بيده أو قال: والذي نفس محمد
~~بيده، لتسألن الشاة فيما نطحت صاحبتها، وليسألن الجماد فيما. نكب إصبع
~~الرجل2.
# وقال أحمد: حدثنا إسماعيل بن علية، أخبرنا أبوحيان، عن أبي زرعة بن عمرو
~~بن جرير، عن أبي هريرة قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما
~~فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره، ثم قال: "لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة
~~على رقبته بعير له رغاء فيقول: يارسول الله أغثني: فأقول لا أملك لك من
~~الله شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها
~~ثغاء فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد
~~أبلغتك. لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول: يا
~~رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك، لا ألفين
~~أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول: يا رسول الله أغثني،
~~فأقول: لا أملك لك من الله شيئا قد أبلغتك، لا ألفين أحدكم يجيء يوم
~~القيامة على رقبته صامت فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك من
~~الله شيئا قد أبلغتك".
# وأخرجاه من حديث أبي حيان، واسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي به، وتقدم
~~في حديث أبي هر يرة: PageV02P049
# "ما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر،
~~فتطأه بأخفافها كلما مرت عليه أخراها ردت عليه أولاها" ms298 1.
# وذكر تمام الحديث في البقر والغنم. فهذه الأحاديث مع الآيات فيها دلالة
~~على حشر الحيوانات كلها..
# وقد تقدم في حديث الصور: "فيقضي الله بين خلقه، إلا الثقلين الإنس والجن،
~~فيقضي بين الوحوش والبهائم، حتى إنه ليقيد الجماء من ذات القرن، حتى إذا
~~فرغ من ذلك، فلم يبق لواحدة عند أخرى حق، قال الله لها: كوني ترابا، فعند
~~ذلك يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابا".
# وقد قال ابن أبي الدنيا: حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا سيار، أخبرنا
~~جعفر بن سليمان، سمعت أبا عمران الجوني يقول، أن البهائم إذا رأت بني آدم
~~يوم القيامة وقد تصدعوا من بين يدي الله صنفا إلى الجنة، وصنفا إلى النار،
~~نادت: الحمد لله يا بني آدم الذي لم يجعلنا اليوم مثلكم، فلا جنة مرجوة،
~~ولا عقاب يخاف.
# وذكر القرطبي2 عن أبي القاسم القشيري في شرح الأسماء الحسنى عند قوله
~~المقسط الجامع قال: وفي خبر: أن الوحوش والبهائم تحشر يوم القيامة، فتسجد
~~لله سجدة، فتقول الملائكة: ليس هذا يوم سجود، هذا يوم الثواب والعقاب،
~~فتقول للبهائم إن الله لم يحشركم لثواب ولا لعقاب وإنما حشركم تشهدون فضائح
~~بني آدم، وحكى القرطبي أنها إذا حشرت وحوسبت تعود ترابا ثم يحثى بها في
~~وجوه فجرة بني آدم قال وذلك قوله: {ووجوه يومئذ عليها غبرة} . [80- عبس-40]
~~. PageV02P050
# فصل
### | : أول ما يقضي فيه يوم القيامة الدماء
# قال في حديث الصور: ثم يقضي الله بين العباد، فيكون أول ما يقضي فيه
~~الدماء، وهذا هو الواقع يوم القيامة، وهو أنه بعد أن يفرغ الله من الفصل
~~بين البهائم، يشرع في القضاء بين العباد كما قال الله تعالى: {ولكل أمة
~~رسول فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون} . [10- يونس- 47] .
~~ويكون أول الأمم.
# PageV02P051
### | أمة محمد صلى الله عليه وسلم أول الأمم حسابا يوم القيامة
# ثم يقضي بين هذه الأمة، لشرف نبيها، كما أنهم أول من يجوز على الصراط،
~~وأول من يدخل الجنة، كما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~همام ms299 بن منبه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نحن
~~الآخرون السابقون يوم القيامة "1 وفي رواية: "المقضي لهم قبل الخلائق" 2.
~~PageV02P051
# وقال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا أبو سلمة، حدثنا عمار بن سلمة،
~~عن سعيد بن أياس الحريري، عن أبي نصرة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، يقال أين الأمة الأمية ونبيها?
~~فنحن الآخرون الأولون" 1 والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV02P052
### | ذكر أول ما يقضى بين الناس فيه يوم القيامة، ومن يناقش الحساب، ومن يسامح فيه
# قد تقدم في الحديث: "لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقتص للشاة
~~الجماء من الشاة القرناء" 1.
# وفي رواية يحيى بن عقيل، عن أبي هريرة: "حتى للذرة من الذرة" والمراد
~~بالذرة هاهنا النملة، والله أعلم.
# وإذا كان هذا حكم الحيوانات التي ليست مكلفة، فتخليص الحقوق من الآدميين،
~~وإنصاف بعضهم من بعض، أولى وأحرى.
# وقد ثبت في الصحيحن، ومسند أحمد، وسنن الترمذي، والنسائي، PageV02P052
# وابن ماجه، من حديث سليمان بن مهران، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن شقيق بن
~~سلمة، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أول ما
~~يقضى فيه بين الناس يوم القيامة الدماء" 1.
# وقد تقدم في حديث الصور "أن المقتول يأتي يوم القيامة تشخب أوداجه دماء،
~~وفي بعض الأحاديث ورأسه في يده فيتعلق بالقاتل حتى ولو كان قتله في سبيل
~~الله فيقول: يا رب سل هذا فيم قتلني? فيقول الله تعالى: لم قتلت هذا?
~~فيقول: يا رب قتلته لتكون العزة لك، فيقول الله: صدقت. ويقول المقتول ظلما:
~~سل هذا فيم قتلني? فيقول الله تعالى: لم قتلته. فيقول: لتكون العزة لي، وفي
~~رواية لفلان فيقول الله: تعست، ثم يقتص منه لكل من قتله ظلما، ثم يبقى في
~~مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء رحمه".
# وهذا دليل على أن القاتل لا يتعين عذابه في نار جهنم، كما ينقل عن ابن
~~عباس وغيره من ms300 السلف، حتى نقل بعضهم: أن القاتل لا توبة له، وهذا إذا حمل
~~على أن القتل من حقوق الآدميين، وهي لا تسقط بالتوبة صحيح، وإن حمل على أنه
~~لا بد من عقابه فليس بلازم، بدليل حديث الذي قتل تسعة وتسعين، ثم أكمل
~~المائة، ثم سأل عالما من بني إسرائيل: هل له من توبة. فقال: ومن يحول بينك
~~وبين التوبة? إيت بلد كذا وكذا فإنه يعبد الله فيها، فلما توجه نحوها،
~~وتوسط بينها وبين التي خرج منها، أدركه الموت فمات، فتوفته ملائكة الرحمة
~~الحديث بطوله2. PageV02P053
# وفي سورة الفرقان نص على قبول توبة القاتل، قال تعالى:
# {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد
~~فيه مهانا إلا من تاب} . [25- الفرقان- 68] .
# الآية والتي بعدها، وموضع تقرير هذا في كتاب الأحكام وبالله المستعان
~~وقال الأعمش: عن شهر ابن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أبي الدرداء قال: يجيء
~~المقتول يوم القيامة، فيجلس على الجادة، فإذا مر به القاتل قام إليه، فأخذ
~~بتلابيبه فقال: يا رب: سل هذا فيم قتلني? فيقول: أمرني فلان، فيؤخذ الآمر
~~والقاتل فيلقيان في النار.
# قال في حديث الصور: "ثم يقضي الله بين خلقه حتى لا يبقى مظلمة لأحد عند
~~أحد حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء ثم يبيعه أن يخلص اللبن من الماء".
# وقد قال الله تعالى:
# {ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون}
~~. [3- آل عمران- 161] .
# PageV02P054
### | من ظلم قطعة أرض طوق بها من سبع أرضين يوم القيامة
# وفي الصحيحين، عن سعد بن زيد، وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: "من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه الله من سبع أرضين" 1. PageV02P054
### | عذاب المصورين المجسمين يوم القيامة
# وفي الصحيحين: "من صور صورة كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس
~~بنافخ"1 وفي رواية: "يعذبون، يقال أحيوا ما خلقتم".
# وفي الصحيح: "من تحلم بحلم ms301 لم يره كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعرتين،
~~وليس يفعل"، تقدم حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة في تعظيم أمر الغلول، وقوله
~~صلى الله عليه وسلم: "لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، وعلى رقبته بعير له
~~رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر، أو فرس له حمحمة، فيقول: يا محمد،
~~أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا، قد أبلغتك"، وهو في الصحيحين بطوله2.
~~PageV02P055
### | خمس لا تزول قدما العبد عن أرض المحشر يوم القيامة حتى يسأل عنها
# وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا محمد بن بكار الصيرفي، حدثنا أبو محصن حصين
~~بن نمير، عن حصين بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر، عن ابن مسعود قال: لا تزول
~~قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن خمس: عن عمرك فيم أفنيت? وعن شبابك
~~فيم أبليت? وعن مالك من أين اكتسبته? وفيم أنفقته? وما عملت فيما علمت?.
# وروى البيهقي: من طريق عبد الله عن شريك بن عبد الله، عن هلال، عن عبد
~~الله بن عليم قال: كان عبد الله بن مسعود إذا حدث بهذا الحديث قال: "ما
~~منكم من أحد إلا سيخلو الله به، كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر، فيقول:
~~يا عبدي ما غرك بي? ماذا عملت فيما علمت? ماذا أجبت المرسلين? ".
# PageV02P055
# هكذا رواه الحافظ البيهقي بعد الحديث الذي رواه هو من طريق محمد بن
~~خليفة، عن عدي بن حاتم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال: "وليقفن
~~أحدكم بين يدي الله تعالى ليس بينه وبينه حجاب يحجبه، ولا ترجمان يترجم له،
~~فيقول: ألم أوتك مالا? فيقول: بلى، فيقول: ألم أرسل إليك رسولا? فيقول:
~~بلى، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا النار، وينظر عن يساره فلا يرى إلا النار،
~~فليتق أحدكم النار ولو بشق تمرة فإن لم يجد فبكلمة طيبة" 1. وقد رواه
~~البخاري في صحيحه.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا بهز وعفان قالا: حدثنا همام، عن قتادة، عن صفوان
~~بن محرز قال: كنت آخذ بيد ابن عمر فجاءه رجل فقال: ms302 كيف سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول في النجوى يوم القيامة? قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه، ويستره من الناس،
~~ويقرره بذنوبه، فيقول له: أتعرف ذنب كذا? حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في
~~نفسه أن قد هلك، قال الله تعالى: "فإني سترتها عليك في الدنيا، وإني أغفرها
~~لك اليوم، ثم يعطى كتاب حسناته بيمينه، وأما الكفار والمتملقون فيقول
~~الأشهاد: {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين} 2.
# وأخرجاه في الصحيحين من حديث قتادة.
# وقال أحمد: حدثنا بهز، وعفان قالا: حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا إسحاق بن
~~عبد الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV02P056
# "يقول الله يوم القيامة: يا ابن آدم، حملتك على الخيل والإبل، وزوجتك
~~النساء، وجعلتك ترأس، وترتع، فأين شكر ذلك?" 1.
# روى مسلم من حديث سهل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حديث طويل قال فيه: "فيلقى الله العبد فيقول: أي قل: ألم
~~أكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل، والإبل، وأذرك ترأس وتربع? فيقول:
~~بلى، أي رب، فيقول: أفطنت أنك ملاقي? فيقول: لا، فيقول: إني أنساك كما
~~نسيتني، ثم يلقى الثاني، فيقول: أي قل: ألم أكرمك، وأزوجك، وأسودك، وأسخر
~~لك الخيل، والإبل، وأذرك ترأس وتربع. فيقول: بلى، أي رب، فيقول: أفطنت أنك
~~ملاقي? فيقول: لا، يا رب، فيقول: إني أنساك، كما نسيتني، ثم يلقى الثالث،
~~فيقول له: مثل ذلك، فيقول يا رب آمنت بك، وبكتابك، وبرسولك وصليت، وصمت،
~~وتصدقت، ويثني بخير ما استطاع، قال: فيقول فها هنا إذا، قال: ثم يقال: الآن
~~نبعث شاهدنا عليك، فيذكر في نفسه: من الذي يشهد علي. فيختم على فيه ويقال
~~لفخذه ولحمه وعظامه، فتنطق، فخذه، ولحمه، وعظامه بعمله ما كان، ذلك ليعذر
~~من نفسه، وذلك المنافق، وذلك الذي يسخط الله عليه، ثم ينادي مناد: أتبعت كل
~~أمة ما كانت تعبد". وسيأتي الحديث ms303 بطوله.
# وقد روى البزار، عن عبد الله بن محمد الزهري، عن مالك، عن سعيد بن الحسن،
~~عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد رفعاه إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فذكر مثله. PageV02P057
# وقد روى مسلم والبيهقي واللفظ له من حديث سفيان الثوري، عن عبيد، عن فضيل
~~بن عمرو، عن عامر الشعبي، عن أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فضحك وقال: "هل تدرون مم أضحك?" قال: قلنا: الله ورسوله أعلم.
~~قال: "من مخاطبة العبد ربه يوم القيامة. يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم?
~~قال: يقول بلى قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني". قال:
# "فيقول الله: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، قال:
~~فيختم الله على فيه ويقول لأركانه: انطقي، فتنطق بأعماله، ثم يخلى بينه
~~وبين الكلام قال: فيقول: بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت أناضل".
# وقال أبو يعلى: حدثنا زهير، حدثنا الحسن، حدثنا ابن لهيعة، عن دراج، عن
~~أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا كان يوم القيامة عرف الكافر بعمله، فجحد، وخاصم، فيقال: هؤلاء
~~جيرانك يشهدون عليك: فيقول: كذبوا، فيقال: أهلك، عشيرتك فيقول: كذبوا،
~~فيقال: احلفوا فيحلفون، ثم يصمتهم الله، وتشهد عليهم ألسنتهم، ويدخلهم
~~النار".
# وروى أحمد والبيهقي من حديث يزيد بن هارون، عن الحريري، عن حكيم بن
~~معاوية، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "تجيئون يوم القيامة على أفواهكم الفدام، فأول ما يتكلم من ابن آدم فخذه
~~وكفه".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان، أخبرنا محمد
~~محمد بن الحسن المحزومي، حدثني عبد الله بن عبد العزيز الليثي، عن ابن شهاب
~~الله بن عبد العزيز الليثي، عن ابن شهاب، عن عطاء ابن زيد، عن أبي أيوب رضي
~~الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P058
# "أول من يختصم يوم القيامة الرجل وامرأته، والله ما يتكلم لسانها، ms304 ولكن
~~يداها، ورجلاها، يشهدان عليها بما كانت تعيب لزوجها، وتشهد يداه ورجلاه بما
~~كان يوليها، ثم يدعى بالرجل وخدمه مثل ذلك، ثم يدعى بأهل الإسراف، فما يؤخذ
~~منهم دوانيق، ولا قراريط، ولكن حسنات هذا تدفع إلى هذا الذي ظلم، وتدفع
~~سيئات هذا إلى الذي ظلمه، ثم يؤتى بالجبارين في مقامع من حديد، فيقال:
~~ردوهم إلى النار، فما أدري أيدخلوها، أم كما قال الله تعالى? {وإن منكم إلا
~~واردها، كان على ر بك حتما مقضيا ثم تنجي الذين اتقوا، ونذر الظالمين فيها
~~جثيا} . [19- مريم- 71] .
# ثم قال البيهقي: حدثنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح، والحسن
~~بن يعقوب، حدثنا السري بن خزيمة، حدثنا عبد الله بن يزيد المقري، حدثنا
~~سعيد بن أبي أيوب، حدثنا يحيى بن أبي سليمان، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية:
# {يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها} . [99- الزلزلة- 4-5] .
# قال: "أتدرون ما أخبارها?" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "فإن أخبارها
~~أن تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل كذا، وكذا،
~~في يوم كذا وكذا، فذلك أخبارها"، رواه الترمذي والنسائي، من حديث عبد الله
~~بن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب، وقال الترمذي حسن غريب صحيح.
# وروى البيهقي من حديث الحسن البصري، حدثنا خصفة عم الفرزدق، أنه قال:
~~قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقرأ هذه الآية: {فمن يعمل
~~مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} . [99- الزلزلة-7-8] .
# فقال: "والله لا أبالي أن لا أسمع غيرها، حسبي حسبي".
# PageV02P059
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا الحسن بن عيسى، حدثنا عبد الله بن
~~المبارك، حدثنا حيوة بن شريح، حدثنا الوليد بن أبي الوليد، أبي عثمان
~~المديني: أن عقبة بن مسلم حدثه، أن سيفا حدثه، أنه دخل المدينة، فإذا هو
~~برجل قد اجتمع عليه الناس. فقال: من هذا? فقالوا: أبو هريرة، فدنوت منه،
~~حتى قعدت بين يديه، وهو يحدث ms305 الناس، وخلا قلت له: أنشدك بحق وحق إلا ما
~~حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم عقلته وعلمته ثم نشع
~~أبو هريرة نشعة، فمكث طويلا، ثم أفاق، ثم قال: لأحدثتك حديثا حدثنيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم? في هذا البيت، ما معنا أحد غيري، وغيره، ثم نشع
~~أبو هريرة نشعة أخرى، فمكث كذلك، ثم مسح وجهه، ثم قال أفعل، لأحدثنك حديثا
~~حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت، ما معنا، أحد غيري
~~وغيره، ثم نشع أبو هريرة نشعة شديدة، ثم مال حادا على وجهه، وأسند خده
~~طويلا، ثم أفاق، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن الله تعالى،
~~إذا كان يوم القيامة نزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جاثية فأول من
~~يدعى رجل القرآن، ورجل قتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله
~~تعالى للقارىء، ألم علمك ما أنزلت على رسولي? قال: بلى، يا رب، قال: فما
~~عملت فيما علمت? قال: كنت أقوم أثناء الليل النهار، فيقول الله له: كذبت،
~~وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: إنما أردت أن يقال: فلان قارىء،
~~فقد قيل ذلك، ويؤتى بصاحب المال، فيقول الله تعالى: ألم أوسع عليك حتى لم
~~أدعك تحتاج إلى أحد، قال: بلى، يا رب، قال: فما عملت فيما آتيتك? قال: كنت
~~أصل الرحم، وأتصدق، فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله
~~تعالى: بل أردت أن يقال: فلان جواد، فقيل فيك ذلك، ويؤتى بالذي قتل في سبيل
~~الله، فيقال له: فيما ذا قتلت? فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك، فقاتلت حتى
~~قتلت، فيقول الله له: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: بل
~~أردت أن يقال: فلان جريء، فقد قيل ذلك"، قال أبو هريرة:
# PageV02P060
# ثم ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتي فقال: "يا أبا هريرة:
~~أولئك الثلاثة أول خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة".
# قال الوليد أبو عثمان: فأخبرني عقبة أن سيفا وكان سياقا لمعاوية دخل ms306 على
~~معاوية، فأخبره بحديث أبي هريرة هذا، فقال معاوية: فقد فعل هؤلاء هذا فكيف
~~بمن بقي من الناس? ثم بكى معاوية بكاء شديدا، حتى ظننا أنه هالك، ثم أفاق،
~~ومسح عن وجهه، وقال: صدق الله، ورسوله.
# {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا
~~يبخسون أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار، وحبط ما صنعوا فيها،
~~وباطل ما كانوا يعملون} . [11- هود 15- 16] .
# PageV02P061
### | الصلاة أول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة فإن صلحت صلح عمله كله وإن فسدت فسد سائر عمله
# وقال ابن أبي الدنيا: أخبرنا عثمان، أخبرنا محمد بن بكار بن بلال قاضي
~~دمشق، أخبرنا سعيد بن بشر، عن قتادة، عن الحسن، عن حريث بن قبيصة، عن أبي
~~هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أول ما يحاسب به
~~الرجل صلاته، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله، ثم يقول
~~الله عز وجل: انظروا هل لعبدي نافلة? فإن كانت له نافلة أتمت بها الفريضة،
~~ثم الفرائض كذلك" 1. رواه الترمذي والنسائي من حديث همام، عن قتادة، وقال
~~الترمذي: حسن غريب، ورواه النسائي من حديث عمران بن داود بن العوام، عن
~~قتادة، عن الحسن، عن أبي رافع، عن أبي هريرة. PageV02P061
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا المبارك هو ابن فضالة، عن
~~الحسن، عن أبي هريرة أراه ذكره، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن العبد
~~المملوك ليحاسب بصلاته، فإذا نقص منها قيل له: لم نقصت منها? فيقول: يا رب:
~~سلطت علي ملكا شغلني عن صلاتي، فيقول: قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك، فهلا
~~سرقت لنفسك من عملك أو عمله? قال: فيتخذ الله عليه الحجة" 1
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا علي بن الجعد أخبرنا مبارك بن فضالة، حدثنا
~~الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أول ما تسأل عنه المرأة يوم
~~القيامة صلاتها، ثم عن بعلها، كيف فعلت إليه? ". وهذا مرسل جيد.
# قال أحمد: حدثنا أبو سعيد مولى ms307 بني هاشم، حدثنا عباد بن راشد، قال: حدثنا
~~الحسن، حدثنا أبو هريرة إذ ذاك ونحن بالمدينة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "تجيء الأعمال يوم القيامة، فتجيء الصلاة فتقول: يا رب: أنا
~~الصلاة، فيقول: إنك على خير وتجيء الصدقة فتقول: يا رب: أنا الصدقة، فيقول:
~~إنك على خير، ويجيء الصيام فيقول: يا رب أنا الصيام، فيقول: إنك على خير،
~~ثم تجيء الأعمال، كل ذلك يقول الله: إنك على خير، ثم يجيء الإسلام، فيقول:
~~يا رب: إنك السلام وإني PageV02P062
# الإسلام فيقول الله: إنك على خير، اليوم بك آخذ، وبك أعطي. قال الله
~~تعالى: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من
~~الخاسرين} . [3- آل عمران- 85] .
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا عبدة بن عبد الرحيم المروزي: أخبرنا بقية بن
~~الوليد الكلاعي: أخبرنا سلمة بن كلثوم، عن أنس بن مالك، سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول:
# "يؤتى بالحكام الظالمين يوم القيامة، بمن قضى قبلي، ومن يجيء بعدي، فيقول
~~الله: أنتم خزان أرضي، ورعاة عبادي، وعندكم بغيتي فيقول للذي قضى قبلي: ما
~~حملك على ما صنعت? فيقول: الرحمة، فيقول الله جل جلاله: أنت أرحم بعبادي
~~مني? ويقول: للذي بعدي: ما حملك على ما صنعت? فيقول: غضبت لك فيقول الله:
~~أنت أشد غضبا مني? فيقول الله: انطلقوا بهم، فسدوا بهم ركنا من أركان
~~جهنم".
# وقال ابن أبي الدنيا رحمه الله تعالى: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا
~~يحيى بن سليم، عن ابن خيثمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: لما رجعت مهاجرة
~~الحبشة، فقال فتية منهم: يارسول الله بينما نحن جلوس إذ مرت بنا عجوز من
~~عجائزهم، تحمل على رأسها قلة من ماء، فمرت بفتى منهم، فجعل إحدى يديه بين
~~كتفيها، ثم دفعها، فخرت على ركبتيها، وانكسرت قلتها، فلما ارتفعت التفتت
~~إليه، وقالت: سوف تعلم يا غدر، إذا وضع الله الكرسي، وجمع الأولين،
~~والآخرين، وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم كيف أمري
~~وأمرك عنده غدا، قال: يقول رسول ms308 الله صلى الله عليه وسلم: "صدقت كيف يقدس
~~الله قوم لا يؤخذ من شديدهم لضعيفهم"، وقد تقدم في حديث عبد الله بن أنيس:
~~أن الله تعالى
# PageV02P063
# ينادي العباد يوم القيامة، فيقول: أنا الملك الديان، ولا ينبغي لأحد من
~~أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده مظلمة، ولا لأحد من أهل
~~النار أن يدخل النار ولأحد من أهل الجنة عنده مظلمة حتى أقضيها منه، حتى
~~اللطمة. رواه أحمد، وعلقه البخاري في صحيحه.
# وقال الإمام مالك رضي الله عنه، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كانت له مظلمة عند
~~أخيه فليتحلله منها، فإنه ليس ثم دينار، ولا درهم من قبل أن يؤخذ من
~~حسناته، فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه"، ورواه
~~البخاري، ومسلم.
# وروى ابن أبي الدنيا من حديث العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "أتدرون من المفلس?" قالوا: من لا درهم له
~~ولا دينار فقال: "بل المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام،
~~وزكاة ويأتي قد شتم هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيقتضي هذا
~~من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضى ما عليه، أخذ
~~من خطاياهم، فطرحت عليه، ثم طرح في النار".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا الوليد بن شجاع اليشكري، أنبأنا القاسم بن
~~مالك المزني، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لا تموتن وعليك دين، فإنه ليس ثم دينار، ولا درهم، إنما هي
~~الحسنات جزاء بجزاء، ولا يظلم ربك أحدا"، وروي من وجهين آخرين، عن ابن عمر
~~مرفوعا مثله.
# PageV02P064
### | الاقتصاص من الظالمين يوم القيامة
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا ابن أبي شيبة، أخبرنا بكر بن يونس بن
~~بكير، عن موسى بن علي بن رباح، عن محمد بن المنكدر، عن ms309 جابر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنه ليأتي العبد يوم القيامة وقد سرته حسناته، فيجيء الرجل فيقول: يا رب
~~ظلمني هذا، فيؤخذ من حسنانه، فيجعل في حسنات الذي سأله، فما يزال كذلك حتى
~~ما يبقى له حسنة، فإذا جاء من يسأله نظر إلى سيئاته فجعلت مع سيئات الرجل،
~~فلا يزال يستوفي منه حتى يدخل النار".
# PageV02P064
### | الشرك بالله لا يغفر ومظالم العباد يقتص بها حتما يوم القيامة
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبو عمران
~~الجوني، عن يزيد بن ناموس، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "الدواوين عند الله ثلاثة: ديوان لا يعبأ الله به شيئا، وديوان لا
~~يترك الله منه شيئا، وديوان لا يغفره الله، فأما الديوان الذي لا يغفره
~~الله فالشرك" 1.
# قال الله تعالى: {إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة} .
# وأما الديوان الذي لا يعبأ الله به شيئا، فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين
~~ربه، من صوم يوم تركه، أو صلاة تركها، فإن الله يغفر ذلك، ويتجاوز إن شاء
~~الله، وأما الديوان الذي لا يترك الله منه شيئا، فظلم العباد بعضهم بعضا،
~~القصاص لا محالة".
# وروى البيهقي من طريق زائدة، عن أبي الزناد، عن زياد النميري، عن أنس،
~~مرفوعا: "الظلم ثلاثة: فظلم لا يغفره الله، وهو الشرك، وظلم يغفره، وهو ظلم
~~العباد فيما بينهم، وبين ربهم، وظلم لا يترك الله منه شيئا وهو PageV02P065
# ظلم العباد بعضهم بعضا، حتى يدين بعضهم من بعض"، ثم ساقه من طريق يزيد
~~الرقاش، عن أنس، مرفوعا بنحوه، وكلا الطريقين ضعيف.
# PageV02P066
### | القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الأمانة
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو عبد الله تميم بن المنتصر، أخبرنا
~~إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن الأعمش، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن
~~عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "القتل في سبيل الله يكفر كل شيء إلا الأمانة قال: يؤتى ms310 بصاحب الأمانة
~~فيقال له: أد أمانتك، فيقول: أنى يا رب وقد ذهبت الدنيا? فيقال: اذهبوا به
~~إلى الهاوية، فيذهب به إليها، فيهوي، حتى ينتهي إلى قعرها، فيجدها هناك
~~كهيئتها فيحملها، فيضعها على عاتقه، فيصعد بها في نار جهنم، حتى إذا رأى
~~أنه قد خرج، زلت، فهوت فهوى في أثرها أبد الآبدين".
# قال: والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم، والأمانة في الوضوء،
~~والأمانة في الحديث، وأشد ذلك الودائع، قال: فلقيت البراء فقلت: ألا تسمع
~~إلى ما يقول أخوك عبد الله? قال: صدق.
# قال شريك: وحدثنا عباد العامري، عن زاذان، عن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثله، ولم يذكر الأمانة في الصلاة، والأمانة في كل شيء،
~~إسناده جيد ... ولم يروه أحمد ولا من الستة أحد.
# وله شاهد من الحديث الذي رواه مسلم، عن أبي سعيد: "أن رجلا قال: يا رسول
~~الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله، صابرا، محتسبا، مقبلا، غير مدبر، أيكفر
~~الله عني خطاياي? قال: "نعم إلا الدين" 1. PageV02P066
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا محمد بن عبيد، أخبرنا
~~محمد بن عمر، عنيحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عبد الله بن الزبير قال لما
~~نزلت: {إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} . [39-
~~الزمر-30] .
# قال الزبير: يا رسول الله أيكرر علينا ما يكون بيننا في الدنيا من خواص
~~الذنوب? قال: نعم، ليكررن عليكم، حتى تؤدوا إلى كل ذي حق حقه، فقال الزبير:
~~والله إن الأمر لشديد.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا إسحاق بن سليمان، أخبرنا
~~أبو سنان، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود قال:
~~الأمم جاثون للحساب، فهم يومئذ أشد تعلقا بعضهم ببعض منهم في الدنيا، الأب
~~بابنه، والابن بأبيه، والأخت بأختها، والزوج بامرأته، والمرأة بزوجها، ثم
~~تلا عبد الله: {فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} . [23- المؤمنون-101]
~~.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا الفضل بن يعقوب، حدثنا عبيد بن مسلمة،
~~عن ms311 ليث، عن نافع، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يؤتى بالمليك
~~والمملوك، والزوج والزوجة، فيحاسب المليك والمملوك والزوج والزوجة، حتى
~~يقال خطبت فلانة مع خطاب، فزوجتكها وتركتهم".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني عمرو بن حيان مولى بني تميم، حدثنا عبدة بن
~~حميد، عن إبراهيم ابن مسلم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P067
# "إن الله يدعو العبد يوم القيامة، فيذكره ويعد دعوتني يوم كذا وكذا حتى
~~يعد عليه فيما بعد، وقلت زوجني فلانة ويسميها باسمها فزوجناكها".
# وروي من حديث ليث بن سليم، عن أبي برذة، عن عبد الله بن سلام، مرفوعا
~~بنحوه.
# وقال ابن أبي الدنيا: أخبرنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء،
~~حدثني الفضل بن عيسى، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "إن العار ليلزم العبد يوم القيامة حتى يقول: لإرسالك بي إلى النار، أيسر
~~علي مما ألقى، والله إنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب".
# PageV02P068
### | يسأل العبد عن النعيم يوم القيامة
# قال تعالى: {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} . [102- التكاثر- 8] .
# وفي الصحيح، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أكل هو وأصحابه في
~~حديقة أبي الهيثم بن المنهال من تلك الشاة التي ذبحت له، وأكلوا من الرطب،
~~وشربوا من ذلك الماء، قال: "هذا من النعيم الذي تسألون عنه" أي عن القيام
~~بشكره، وماذا عملتم في مقابلة ذلك.
# كما ورد في الحديت: "آدموا طعامكم بذكر الله وبالصلاة، ولا تناموا عليه
~~فتقسوا قلوبكم".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا يوسف بن موسى، أخبرنا وكيع، عن سفيان، عن
~~الأعمش، عن ثابت، أن رجلا دخل مسجد دمشق، فقال: اللهم آنس وحشتي، وارحم
~~غربتي، وارزقني جليسا صالحا، فسمعه أبو الدرداء فقال: لئن قلت: صادقا لأنا
~~أسعد بما قلت منك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " {فمنهم ظالم
~~لنفسه} قال: "الظالم الذي يؤخذ منه في مقامه ذلك، وذلك الحزن والغم"،
~~{ومنهم مقتصد} ms312 ، يحاسب حسابا يسيرا، {ومنهم سابق بالخيرات} قال: يدخل الجنة
~~بغير حساب" وستأتي الأحاديث فيمن يدخل بغير حساب وكم عدتهم.
# PageV02P068
### | حديث فيه أن الله تعالى يصالح عن عبده الذي له عناية ممن ظلمه، بما يريه من قصور الجنة ونعيمها
# قال أبو يعلى: حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا عبد الله بن بكير، حدثنا عباد
~~الحنطي، عن سعيد بن أنس، عن أنس قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~جالس، إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه، فقال عمر. ما أضحكك يا رسول الله بأبي
~~أنت وأمي. فقال: "رجلان من أمتي، جثوا بين يدي الله عز وجل، رب العزة،
~~تبارك وتعالى، فقال أحدهما: يا رب خذ لي مظلمتي من أخي. قال الله تعالى.
~~أعط أخاك مظلمته، قال: يارب لم يبق من حسناتي شيء. قال الله تعالى للطالب:
~~كيف تصنع بأخيك. لم يبق من حسناته شيء. قال: يا رب فليحمل عني من أوزاري.
~~قال. وفاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء، ثم قال: إن ذلك
~~ليوم عظيم، يوم يحتاج الناس إلى أن يتحمل عنهم من أوزارهم، فقال الله
~~للطالب: ارفع بصرك فانظر في الجنان، فرفع رأسه فقال: يا رب أرى مدائن من
~~فضة، وقصورا من ذهب، مكللة باللؤلؤ، لأي نبي هذا? لأي صديق هذا? لأي شهيد
~~هذا? قال: هذا لمن أعطى الثمن، قال. يا رب ومن يملك ذلك? قال: أنت تملكه.
~~قال: ماذا يا رب? قال: تعفو عن أخيك. قال: يا رب فإني قد عفوت عنه. قال
~~الله تعالى: خذ بيد أخيك، فأدخله الجنة"، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عند ذلك:
# PageV02P069
# "فإن الله يصالح بين المؤمنين يوم القيامة".
# إسناد غريب، وسياق غريب، ومعنى حسن عجيب، وقد رواه البيهقي من حديث عبد
~~الله بن أبي بكر به.
# وحكى البخاري أنه قال: حديث سعيد بن أنس، عن أبيه في المظالم، لا يتابع
~~عليه، ثم أورده البيهقي من طريق زياد بن ميمون البصري، عن أنس مرفوعا
~~بنحوه، وفيه نظر أيضا.
# وقد يستشهد له ms313 بما رواه البخاري في صحيحه، من أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها، أدى الله عنه، ومن أخذها يريد
~~إتلافها أتلفه الله".
# وقد روى أبو داود الطيالسي، عن عبد القاهر بن السري، ورواه أبو داود،
~~وابن ماجه، والبيهقي، من حديثه عن ابن لكنانة بن العباس بن مرداس، عن أبيه،
~~عن جده عباس بن مرداس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية عرفة
~~لأمته بالمغفرة والرحمة، فأكثر الدعاء، فأجابه الله: إني قد فعلت، إلا ظلم
~~بعضهم بعضا، فقال: يا رب، إنك قادر أن تثبت لمظلوم خيرا من ظلمه، وتغفر
~~لهذا الظالم، فلم يجبه تلك العشية، فلما كان غداة المزدلفة، أعاد الدعاء،
~~فأجابه الله: إني قد غفرت لهم، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~له بعض أصحابه: يا رسول الله صلى الله عليك تبسمت في ساعة لم تكن تبسم
~~فيها? فقال: "تبسمت من عدو الله إبليس، إنه لما علم أن الله استجاب لي في
~~أمتي، أهوى يدعو بالويل، والثبور، ويحثو التراب على رأسه" 1. PageV02P070
# قال البيهقي: وهذا الغفران يحتمل أن يكون بعد عذاب يمسهم، ويحتمل أن يكون
~~خاصا ببعض الناس، ويحتمل أن يكون عاما في كل أحد.
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبو عمران الجوني، عن
~~قيس بن زيد أو زيد بن قيس، عن قاضي المصرين شريح، عن عبد الرحمن بن أبي بكر
~~الصديق، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن الله يدعو صاحب الدين يوم القيامة، فيقول: يا ابن آدم: فيم أضعت حقوق
~~الناس? فيم أذهبت أموالهم? فيقول: يا رب لم أفسد، ولكنني أصبت، فيقول: أنا
~~أحق من قضى عنك اليوم، فتربح حسناته على سيئاته فيؤمر إلى الجنة".
# وثبت في صحيح مسلم، عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل
~~الذي يقول الله تعالى: "اعرضوا عليه صغار ذنوبه، واتركوا كبارها، فيقال له:
~~هل تنكر من هذا شيئا? فيقول: لا، وهو مشفق من ms314 كبار ذنوبه أن تعرض عليه،
~~فيقول الله تعالى: إنا قد بدلناك مكان كل سيئة حسنة فأقول: يا رب إني قد
~~عملت ذنوبا لا أراها هنا?" قال: وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت
~~نواجذه.
# وتقدم في حديث عبد الله بن عمر في حديث النجوى: "يدني الله العبد يوم
~~القيامة، حتى يضع عليه كنفه ويقرره بذنوبه، حتى إذا ظن أنه قد هلك، قال:
~~سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، ويعطي كبار حسناته بيمينه".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا هارون بن عبد الله: حدثنا سيار بن حاتم،
~~أخبرنا جعفر بن سليمان، أخبرنا أبو عمران الجوني، عن أبي هريرة قال:
# PageV02P071
# "يدني الله العبد يوم القيامة، فيضع عليه كنفه فيستره من الخلائق كلها،
~~ويدفع إليه كتابه في ذلك الستر، فيقول: اقرأ يا ابن آدم كتابك، فيمر
~~بالحسنة فيسر بها قبله، فيقول الله تعالى له: أتعرف يا عبدي? فيقول: نعم،
~~يا رب أعرف، فيقول: إني قد تقبلتها. قال: فيخر ساجدا قال: فيقول ارفع رأسك،
~~وعد إلى كتابك، فيمر بالسيئة فيسود لها وجهه، ويحزن بها قلبه، وترتعد منها
~~فرائصه، ويأخذه من الحياء من ربه ما لا يعلمه غيره، فيقول الله تعالى:
~~أتعرف يا عبدي? فيقول: نعم يا رب أعرف، فيقول فإني قد غفرتها لك، فلا يزال
~~بين حسنة تقبل فيسجد، وسيئة تغفر فيسجد، لا يرى الخلائق منه إلا ذاك
~~السجود، حتى ينادي الخلائق بعضها بعضا: طوبى لهذا العبد الذي لم يعص الله
~~قط ولا يدرون ما قد لقي فيما بينه وبين الله تعالى مما قد وقف عليه".
# وقال ابن أبي الدنيا، وقال ابن أبي ياسر، عمار بن نصر: حدثنا الوليد بن
~~مسلم، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة أو غيره قال: من أوتي كتابه بيمينه أتي
~~بكتاب في باطنه سيئاته، وظاهره حسناته، فيقال له: اقرأ كتابك فيقرأ باطنه
~~فيساء بما فيه من سيئاته، حتى إذا أتى على آخرها قرأ فيه: هذه سيئاتك، وقد
~~سترتها عليك في الدنيا، وغفرتها لك اليوم، ويغبطه الأشهاد، أو ms315 قال أهل
~~الجمع، بما يقرأون في ظاهر كتابه من حسناته، ويقولون: سعد هذا، ثم يؤمر
~~بتحويله وقراءة ما في ظاهره، فيحول الله ما كان في باطنه من سيئاته،
~~فيجعلها الله حسنات، ويقرأ حسناته، حتى يأتي على آخرها، ثم يقول: هذه
~~حسناتك، وقد قبلتها، فعند ذلك يقول لأهل الجمع:
# {هاؤم اقرءوا كتابيه إني ظننت أني ملاق حسابيه} . [9- الحاقة- 19- 20] .
# PageV02P072
# قال: ومن أوتي كتابه وراء ظهره، يأخذه بشماله، يقال له: اقرأ كتابك،
~~فيقرأ كتابه، في باطنه حسناته، وفي ظاهره سيئاته، فيقرؤه أهل الجمع،
~~ويقولون: هلك هذا، فإذا أتى على آخر حسناته، قيل: هذه حسناتك، وقد رددتها
~~عليك، ويؤمر بتحويله، ويقرأ سيئاته حتى يأتي على آخرها، فعند ذلك يقول لأهل
~~الجمع:
# {يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما
~~أغنى عني ماليه} . [69- الحاقة- 25-27] .
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا علي بن الجعد، حدثنا المبارك بن فضالة، عن
~~الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يؤتى بابن آدم يوم القيامة
~~كأنه بذج والبذج ولد الشاة، فيقول له ربه: أين ما خولتك? أين ما ملكتك? أين
~~ما أعطيتك? فيقول: يا رب جمعته وثمرته، وتركته أكثر ما يكون فيقول: ما قدمت
~~فيه? فينظر فلا يرى قدم شيئا، فليس يراجع الله بعده".
# وحدثني حمزة بن العباس، أنبأنا عبد الله بن عثمان، حدثنا ابن المبارك،
~~حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، وقتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بنحوه، وزاد فيه فيقول: يا رب أرجعني آتك به كله، فإذا أعيد
~~لم يقدم شيئا فيمضى به إلى النار، ثم ساقه من طريق يزيد الرقاشي، عن أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه، وقد قال الله تعالى:
# {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم}
~~. [6- الأنعام- 94] .
# وفي الصحيح لمسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول ابن آدم:
~~مالي، وهل لك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست، فأبليت، أو تصدقت
~~فأمضيت، وما سوى ms316 ذلك فذاهب وتاركه للناس، وقال الله تعالى:
# {يقول أهلكت مالا لبدا أيحسب أن لم يره أحد} . [90- البلد- 6-7] .
# PageV02P073
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا شريح بن يونس، حدثنا سيف بن محمد، ابن أخت
~~سفيان الثوري، عن ليث بن أبي سليم، عن عدي بن عدي، عن الصنابحي، عن معاذ بن
~~جبل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تزول قدما العبد يوم
~~القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره، فيم أفناه? وعن جسده، فيم أبلاه? وعن
~~علمه، ما عمل فيه? وعن ماله، من أين اكتسبه، وفيم أنفقه?" وقد تقدم عن ابن
~~مسعود نحوه. وروي عن أبي ذر قريب منه، والله أعلم.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا سريج بن يونس، حدثنا الوليد بن مسلم، عن
~~المنصور بن عتيق عن مكحول، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا
~~غريم يا أبا الدرداء، كيف بك إذا قيل لك يوم القيامة: علمت أو جهلت? فإن
~~قلت: علمت فيقول: ماذا عملت فيما علمت? وإن قلت: جهلت، قيل: فماذا كان عذرك
~~فيما جهلت? ألا تعلمت". وقد روي من وجه آخر موقوف على أبي الدرداء فالله
~~أعلم.
# فصل
# قال البخاري رحمه الله: باب يدعى الناس بآبائهم، ثم أورد حديث عبد الله
~~بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يرفع لكل غادر لواء يوم
~~القيامة عند استه فيقال: هذه غدرة فلان ابن فلان".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا علي بن الجعد، ومحمد بن بكار، قالا.
~~حدثنا هشيم، عن داود بن عمرو، وعن عبد الله بن أبي زكريا، عن أبي الدرداء،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم،
~~وأسماء آبائكم، فحسنوا أسماءكم".
# PageV02P074
# وقال البزار: حدثنا علي بن المنذر، حدثنا محمد بن فضيل، حدثني أبي، عن
~~أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تلقى الأرض
~~أفلاذ كبدها، فيمر السارق، فيقول: في هذا قطعت يدي، ويجيء القاتل، فيقول:
~~في هذا قتلت، ويجيء القاطع الرحم، ms317 فيقول: في هذا قطعت رحمي ثم يدعونه فلا
~~يأخذون منه شيا".
# فصل
# قال الله تعالى: {يوم تبيض وجوه، وتسود وجوه، فأما الذين اسودت وجوههم
~~أكفرتم بعد إيمانكم، فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت
~~وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون} . [3- آل عمران- 106] .
# وقال تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة، ووجوه يومئذ باسرة تظن أن
~~يفعل بها فاقرة} . [75- القيامة- 22- 25] .
# وقال تعالى: {وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئد عليها غبرة قي
~~ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة} . [80- عبس- 38- 41] .
# وقال تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة، ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة
~~أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيئات
# PageV02P075
# جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم، كأنما أغشيت
~~وجوههم قطعا من الليل مظلما أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون} . [10-
~~يونس- 26- 27] .
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن معمر، ومحمد بن عثمان، ابن
~~كرامة، قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن السدي، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {يوم ندعو كل أناس
~~بإمامهم، فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن
~~كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} . [17- الإسراء- 71- 72] .
# قال: "يدعى آخرهم فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسده، ويبيض وجهه ويجعل
~~على رأسه تاج من لؤلؤ، يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه، فيرونه من بعيد،
~~فيقولون: اللهم ائتنا بهذا، وبارك لنا في هذا، فيأتيهم، فيقول: أبشروا، فإن
~~لكل رجل منكم مثل هذا، وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في جسمه، فيراه
~~أصحابه، فيقولون: نعوذ بالله من هذا، من شر هذا، اللهم لا تأتنا به،
~~فيأتيهم، فيقولون: اللهم أخزه، فيقول: أبعدكم الله، فإن لكل رجل منكم مثل
~~هذا"، ثم قال: لا نعرفه إلا بهذا الإسناد، ورواه أبو بكر بن أبي الدنيا، عن
~~العباس بن محمد، بن عبيد الله، بن موسى، العبسي به.
# وروى ابن أبي الدنيا: عن بعض السلف، وهو الحسن البصري، أنه قال: إذا ms318 قال
~~الله تعالى للعبد: خذوه فغلوه، ابتدره سبعون ألف ملك، فتسلسل السلسلة من
~~فيه، فتخرج من دبره، وينظم في سلسلة كما ينظم الخرز في الخيط، ويغمس في
~~النار، غمسة، فيخرج عظاما، فيقع، ثم تسجر تلك العظام في النار، ثم يعاد غضا
~~طريا.
# PageV02P076
# وقال بعضهم: إذا قال الله: خذوه، ابتدره أكثر من ربيعة ومضر، وعن معتمر
~~بن سليمان، عنأبيه، أنه قال: لا يبقى شيء إلا ذمه، فيقول: ما ترحمني?
~~فيقول: كيف أرحمك، ولم يرحمك أرحم الراحمين?!
# فصل
# قال ابن ماجه في كتاب الرقائق من سننه:
# ما يرجى من رحمة الله تعالى يوم القيامة
# حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا هارون، حدثنا عبد الملك بن عطاء، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن لله مائة رحمة، أنزل منها واحدة بين جميع الخلق، فبها يتراحمون وبها
~~تعطف الوحوش على أولادها، وأخر تسعة وتسعين رحمة، يرحم بها عباده 1 يوم
~~القيامة".
# ورواه مسلم: عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان، عن عطاء ابن أبي رباح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه.
# وقال البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله خلق الرحمة يوم خلقها مائة رحمة فأمسك
~~عنده تسعة وتسعين رحمة، وأرسل في خلقه كلهم رحمة واحدة، PageV02P077
# فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم
~~المؤمن بكل الذي عند الله من العذاب لم يأمن من النار". انفرد به البخاري
~~عن هذا الوجه.
# ثم قال ابن ماجه: حدثنا أبو كريب، وأحمد بن سنان، قالا: حدثنا أبو
~~معاوية، عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "خلق الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة، فجعل في
~~الأرض منها رحمة، فبها تعطف الوالدة على ولدها، والبهائم بعضها على بعض،
~~والطير، وأخر تسعة ms319 وتسعين إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة أكملها
~~بهذه الرحمة"، انفرد به، وهو على شرط الصحيحين، وورد من طرق عن أبي هريرة:
~~"أن الله كتب كتابا يوم خلق السموات والأرض: إن رحمتي تغلب غضبي"، وفي
~~رواية: "سبقت غضبي"، وفي رواية: "فهو موضوع عنده فوق العرش".
# وقد قال الله تعالى: {كتب ربكم على نفسه الرحمة} . [6- الأنعام- 54] .
# وقال: {ورحمتي وسعت كل شيء فسسأكتبها للذين يتقون، ويؤتون الزكاة، والذين
~~هم بآياتنا. يؤمنون} . [7- الأعراف- 156] .
# ثم أورد ابن ماجه حديث ابن أبي مليكة، عن معاذ: "أتدري ما حق الله على
~~عباده? أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"، ثم قال: "أتدري ما حق العباد على
~~الله إذا هم فعلوا ذلك? أن لا يعذبهم"، وهو ثابت في صحيح البخاري، من طريق
~~الأسود بن هلال، وأنس بن مالك، عن معاذ.
# PageV02P078
# وقال ابن ماجه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا
~~سهيل بن عبد الله أخو حزم القطيعي، حدثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية:
# {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} . [74- المدثر- 56] .
# "ثم قال الله تعالى: أنا أهل أن أتقى، فلا يجعل معي إله آخر، فمن اتقى أن
~~يجعل معي إلها آخر فأنا أهل أن أغفر له".
# ثم قال ابن ماجه: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إبراهيم بن أعين، حدثنا
~~إسماعيل بن يحيى الشيباني، عن عبد الله بن عمر بن حفص، عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته فمر بقوم، فقال:
~~"من القوم?" فقالوا: نحن المسلمون: وامرأة تحصب تنورها، ومعها ابن لها،
~~فإذا ارتفع وهج التنور نجت به، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: أنت
~~رسول الله? قال: "نعم" قالت: بأبي أنت وأمي، أليس الله بأرحم الراحمين?
~~قال: "بلى". قالت: أو ليس الله أرحم بعباده من الأم بولدها. قال: "بلى".
~~فأتي بأطباق الجوز والسكر، فنثر، فجعل يخاطفهم، ويخاطفونه". والحديث بتمامه
~~وهو غريب جدا.
# طريق أخرى عن أبي هريرة ms320 رضي الله عنه
# قال البخاري: وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحنطي، حدثنا أبي، عن يونس، عن
~~ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أنه كان يحدث أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي، فيجعلون عن
~~الحوض، فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا تعلم ما أحدثوا بعدك، إنهم
~~ارتدوا على أعقابهم القهقرى".
# PageV02P079
# قال شعيب: عن الزهري، كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~"فيحملون" وقال عقيل: "فيجلون" وقال الزبيدي: عن أبي هريرة، عن محمد بن
~~علي، عن عبد الله بن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهذا كله تعليق ولم أر أحدا أسنده بشيء من هذا الوجه، عن أبي هريرة، إلا أن
~~البخاري قال بعد هذا: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن
~~ابن شهاب، عن ابن المسيب، أنه كان يحدث: "فيجلون عنه: فأقول: يا رب أصحابي،
~~فيقول: إنك لا تدري ما أجدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني يعقوب بن عبيد وغيره: عن سليمان بن حرب، عن
~~حماد بن زيد، عن كلثوم إمام مسجد قشير، عن الفضل بن عيسى، عن محمد بن
~~المنكدر، عن أبي هريرة، قال: "كأني بكم صادرين عن الحوض، يلقى الرجل الرجل،
~~فيقول: أشربت? فيقول: نعم، ويلقى الرجل الرجل فيقول: أشربت? فيقولا: لا،
~~واعطشاه".
# رواية أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما
# قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر، حدثني ابن
~~أبي مليكة، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق، قالت: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إني على الحوض، حتى أنظر من يرد منكم علي، وسيؤخذ أناس دوني، فأقول: يا
~~رب، هؤلاء مني ومن أمتي? فيقال: هل شعرت بما عملوا بعدك? والله ما برحوا
~~يرجعون على أعقابهم". فكان ابن أبي مليكة يقول: اللهم إنا نعوذ بك.
# PageV02P080
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ms321 الأم لا تلقي ولدها في النار،
~~فأكب رسول صلى الله عليه وسلم يبكي ثم رفع رأسه إلينا، فقال: إن الله عز
~~وجل لا يعذب من عباده إلا المارد المتمرد، الذي يتمرد على الله، ويأبى أن
~~يقول لا إله الله". إسناده فيه ضعف، وسياقه فيه غرابة.
# وقد قال تعالى: {لا يصلاها إلا الأشقى، الذي كذب وتولى} [92- الليل- 15]
~~. وقال: {فلا صدق ولا صلى، ولكن كذب وتولى} [75- القيامة – 31] .
# PageV02P081
### | الله عز وجل أرحم بعباده من المرضعة بوليدها
# وقد قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان، حدثني زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: قدم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم سبي، فإذا امرأة من السبي قد تحلب ثديها، تسعى، فإذا وجدت
~~صبيا في السبي أخذته، فأرضعته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أترون هذه
~~طارحة ولدها في النار"? قلنا: لا، وهي لا تقدر أن تطرحه، فقال: "الله أرحم
~~بعباده من هذه بولدها". ورواه مسلم، عن حسن الحلواني، ومحمد بن سهل بن
~~عسكر، كلاهما عن سعيد بن أبي مريم، عن أبي غسان محمد بن مطرف به، وفي
~~رواية: "والله لله أرحم بعباده من هذه بولدها".
# PageV02P081
# ثم قال ابن ماجه: حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، حدثنا عمرو بن هاشم،
~~حدثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن سعيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يدخل النار إلا شقي"، قيل: يا رسول
~~الله: ومن الشقي? قال: "من لم يعمل لله بطاعة، ولم يترك له معصية" 1 إسناد
~~هذا ضعف.
# وفى صحيح مسلم من حديث أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مسلم يهودي، أو
~~نصراني، فيقال: هذا فكاكك من النار".
# وفي رواية: "لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه إلى النار يهوديا أو
~~نصرانيا" قال: فاستحلف عمر بن عبد العزيز أبا بردة بالله الذي لا ms322 إله إلا
~~هو ثلاث مرات أن أباه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فحلف له،
~~وفي رواية: لمسلم أيضا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجيء ناس من
~~المسلمين يوم القيامة بذنوب أمثال الجبال، فيغفرها الله لهم، وضعها على
~~اليهود والنصارى".
# وقال ابن ماجه: حدثنا جبارة بن المغلس، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور
~~PageV02P082
# عن أبي بردة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جمع
~~الله الخلائق يوم القيامة أذن لأمة محمد في السجود، فيسجدون طويلا، ثم
~~يقول: ارفعوا رؤوسكم، فقد جعلنا عدوكم فداءكم من النار".
# وقال الطبراني: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أحمد بن يونس،
~~حدثنا سعد أبو عيدان الشيباني، عن حماد بن سليمان، عن إبراهيم، عن صلة بن
~~زغر، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده
~~ليدخلن الجنة الفاجر في دينه، الأحمق في مغيشته، والذي نفسي بيده ليدخلن
~~الجنة الذي قد محشته النار بذنبه، والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة
~~مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه ".
# PageV02P083
### | ذكر من يدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب
# قال! البخاري: حدثنا عمران بن ميسرة، حدثنا ابن فضيل، حدثنا حصين، وحدثنا
~~أسيد بن زيد، حدثنا هشيم عن حصين قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال: حدثني
~~ابن عباس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# "عرضت علي الأمم، فأجد النبي يمر معه الأمة، والنبي يمر معه النفر،
~~والنبي معه العشرة، والنبي معه الخمسة، والنبي يمر وحده، فنظرت، فإذا سواد
~~كثير، فقال قائل: هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم، لا حساب عليهم،
~~ولا عقاب، قلت: ولم? قال: كانوا لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى
~~ربهم يتوكلون، فقام إليه عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم قال:
~~اللهم اجعله منهم: ثم قال رجل آخر، فقال: ادع الله أن يجعلني منهم: فقال:
~~سبقك بها عكاشة" 1. PageV02P083
# ورواه مسلم، عن سعيد بن منصور، عن هشيم ms323 به بنحوه وهو أطول من هذا ثم أورد
~~البخاري، ومسلم أيضا من طريق يونس، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه وقال فيه:
# "ثم قام رجل من الأنصار فقال: ادع الله أن يجعلني منهم: فقال: سبقك بها
~~عكاشة" 1.
# حديث آخر
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن أبي بكر، حدثنا زهير بن محمد، عن سهيل
~~بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "سألت ربي عز وجل، فوعدني أن يدخل من أمتي سبعين ألفا على صورة القمر
~~ليلة البدر، فاستزدت فزادني مع كل ألف سبعين ألفا، فقلت: أي رب: إن لم يكن
~~هؤلاء مهاجري أمتي? قال: إذا أكملهم لك من الأعراب" 2.
# قال أحمد: حدثنا يزيد إسماعيل: عن زياد المخزومي، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "نحن الآخرون السابقون يوم القيامة، أول زمرة من أمتي تدخل الجنة سبعون
~~ألفا، لا حساب عليهم، صورة كل رجل منهم على صورة القمر ليلة البدر، ثم
~~الذين يلونهم على أشد ضوء كوكب من السماء، ثم هم بعد ذلك منازل". 3
~~PageV02P084
# ثم رواه أحمد عن حسن، عن ابن لهيعة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بنحو ما تقدم، وكذا رواه أحمد، عن ابن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن
~~محمد بن زياد عن أبي أمامة كما سيأتي.
# حديث آخر
# ثم قال البخاري: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا أبو غسان قال: حدثني أبو
~~حازم، عن سهل ابن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا، أو سبعمائة ألف، -شك في إحداهما-
~~متماسكين آخذا بعضهم ببعض، حتى يدخل أولهم وآخرهم الجنة، ووجوههم على ضوء
~~القمر ليلة البدر". وقد رواه البخاري، ومسلم عن قتيبة، عن عبد العزيز بن
~~أبي حازم، به.
# حديث آخر
# وقال الإمام أحمد. حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا المسعودي، حدثني بكير بن
~~الأخنس، عن رجل، عن أبي ms324 بكر الصديق قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أعطيت سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، وجوههم كالقمر ليلة البدر،
~~قلوبهم على قلب رجل واحد، فاستزدت ربي عز وجل، فزادني جمع كل واحد سبعين
~~ألفا" 1. PageV02P085
# وقال أبو بكر: فرأيت أن ذلك آت على أهل القرى، ومضيت فأتيت البوادي.
# طريق آخر
# وقال أحمد: حدثنا عبد الصمد: حدثنا حماد: عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود.
~~"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أري الأمم في النوم، فمرت عليه أمته،
~~قال. فأعجبته كثرتهم، قد ملأوا السهل والجبل، قال: "فقيل لي: إن لك مع
~~هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون،
~~ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون"، فقال عكاشة بن محصن: يا رسول الله: ادع
~~الله أن يجعلني منهم، قال: "اللهم اجعله منهم"، فقام رجل آخر من الأنصار
~~فقال: يا رسول الله: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~"سبقك بها عكاشة" 1. قال الحافظ الضياء: هذا عندي على شرط مسلم.
# طريق أخرى عنه
# قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر: عن قتادة، عن الحسن، عن عمران
~~بن حصين، عن ابن مسعود قال: أكثرنا الحديث عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات ليلة، ثم غدونا إليه فقال:
# "عرضت علي الأنبياء الليلة بأممها، فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة، والنبي
~~ومعه العصابة، والنبي ومعه النفر، والنبي ليس معه أحد، حتى مر على
~~PageV02P086
# موسى، معه كبكبة من بني إسرائيل، فأعجبوني، فقلت: من هؤلاء? فقيل لي: هذا
~~أخوك موسى، معه بنو إسرائيل، قال: قلت: فأين أمتي? فقيل لي: انظر عن يمينك،
~~فنظرت، فإذا الظراب قد سد بوجوه الرجال، ثم قيل لي: انظر عن يسارك، فنظرت
~~فإذا الأفق قد سد بوجوه الرجال، فقيل لي: أرضيت? فقلت: رضيت يا رب، رضيت يا
~~رب، قال: فقيل لي: إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب"، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: "فداء لكم أبي وأمي: إن استطعتم أن تكونوا من ms325
~~السبعين ألفا فافعلوا? فإن قصرتم فكونوا من أهل الظراب، فإن قصرتم فكونوا
~~من أهل الأفق، فإني قد رأيت ثم ناسا يتهاوشون"، فقام عكاشة بن محصن فقال:
~~ادع الله يا رسول الله أن يجعلني من السبعين ألفا، فدعا له، فقام رجل آخر
~~فقال: ادع الله يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يجعلني منهم، فقال: "قد
~~سبقك بها عكاشة" قال: ثم تحدثنا فقلنا. من ترون هؤلاء السبعين ألفا? فقيل:
~~قوم ولدوا في الإسلام، لم يشركوا بالله شيئا، حتى ماتوا: فبلغ ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال: "هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون،
~~وعلى ربهم يتوكلون" 1.
# حديث آخر
# قال الطبراني: حدثنا محمد بن محمد الجذوعي: حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا
~~محمد بن أبي عدي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV02P087
# "يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب، ولا عذاب"، قيل: من هم يا
~~رسول! الله. قال: "هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون وعلى ربهم
~~يتوكلون".
# رواه مسلم عن يحيى بن خلف، عن المعتمر بن سليمان، عن هشام بن حسان، من
~~غير ذكر عكاشة، وليس عنده في هذه الرواية يتطيرون، قال الحافظ الضياء: وقد
~~روي عن عمران من غير طريق.
# حديث آخر
# قال أحمد: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، سصر
~~جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وفيه:
# "فينجو أول زمرة، وجوههم كالقمر ليلة البدر، سبعون ألفا، لا يحاسبون، ثم
~~الذين يلونهم، كأضواء نجم في السماء ثم كذلك" 1 وذكر بقيته.
# ورواه مسلم من حديث روح فلم يرفعه، وقد روى البزار، عن عمر بن إسماعيل،
~~عن مجالد، عن أبيه، عن جده، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نحو الذي قبله سواء. PageV02P088
# حديث آخر
# قال البزار: حدثنا محمد بن مرداس، حدثنا مبارك، عن عبد ms326 العزيز بن صهيب،
~~عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
# "سبعون ألفا من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب، هم الذين لا يكتوون، ولا
~~يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون".
# طريق آخر
# قال البزار: حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا أبو عاصم العيلاني، عن أنس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا، مع كل واحد من السبعين سبعون ألفا" وهذا
~~يحتمل أن يكون مع كل واحد من الألوف، ويحتمل أن يكون مع كل واحد من الآحاد،
~~وهو أشمل وأكثر.
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر: عن قتادة، عن أنس
~~أو عن النضر بن أنس، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربعمائة ألف"، فقال أبو بكر رضي
~~الله عنه: زدنا رسول الله قال: وهكذا -وجمع كفيه- فقال: زدنا يا رسول الله
~~قال: وهكذا. فقال عمر: حسبك يا أبا بكر. فقال أبو بكر: دعني يا عمر، وما
~~عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا? فقال عمر: إن شاء أدخل خلقه الجنة برحمته
~~بكف واحد". فقال النبي صلى الله عليه وسلم "صدق عمر".
# طريق أخرى عن أنس رضي الله عنه
# قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا محمد بن أبي بكر، حدثنا عبد القاهر بن السري،
~~حدثنا حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P089
# "يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا"، قالوا: زدنا- وكان على كثيب- فحثا
~~بيده، قالوا: زدنا يا رسول الله: فقال: هكذا، وحثا بيده، قالوا: يا نبي
~~الله: أبعد الله من دخل النار بعد هذا".
# قال الحافظ الضياء: لا أعلمه روي عن أنس إلا بهذا الإسناد، وقد سئل ابن
~~معين عن عبد القاص فقال: صالح.
# حديث آخر غريب
# قال الطبراني: حدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ومحمد بن يحيى بن
~~منده الأصبهاني قالا: حدثنا أبو حفص عمر بن علي، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني
~~أبي، عن قتادة، عن أبي ms327 بكر بن أنس، عن أبي بكر بن عمير، عن أبيه، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله وعدني أن يدخل من أمتي ثلاثمائة ألف
~~الجنة"، فقال عمير: يا رسول الله: زدنا. فقال: هكذا بيده، فقال عمير: يا
~~رسول الله: زدنا. فقال عمر: حسبك يا عمير، فقال عمير: ما لنا ولك يا ابن
~~الخطاب? وما عليك أن يدخلنا الله الجنة? فقال عمر: إن شاء الله أدخل الناس
~~الجنة بحثية واحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق عمر".
# قال الحافظ الضياء: لا أعرف لعمير حديثا غيره.
# حديث آخر غريب
# قال البزار: حدثنا محمود بن بكر، حدثنا أبي، عن عيسى، عن ابن أبي ليلى
~~عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل
~~الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم"، فقام عكاشة فقال: يا رسول الله:
~~ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "اللهم اجعله منهم"، فقال
# PageV02P090
# رجل آخر: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "اللهم اجعله منهم"، فسكت
~~القوم، ثم قال بعضهم لبعض: لو قلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ادع
~~الله أن يجعلنا منهم. فقال صلى الله عليه وسلم: "سبقكم بها عكاشة وصاحبه،
~~أما إنكم لو قلتم لقلت، ولو قلت لوجبت".
# حديث آخر
# قال أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا إسماعيل بن عباس، سمعت محمد بن زياد يحدث
~~عن أبي أمامة الباهلي. عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الطبراني: حدثنا
~~أحمد بن علي الدمشقي والحسين بن إسحاق التستري قالا: حدثنا هشام بن عمار،
~~حدثنا أبي إسماعيل بن عياش، أخبر محمد بن زياد، سمعت أبا أمامة يقول: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي
~~سبعين ألفا، مع كل ألف سبعون ألفا، لا حساب عليهم، ولا عتاب، وثلاث حثيات
~~من حثيات ربي عز وجل". واللفظ لابن أبي شيبة، وليس عند الطبراني مع كل ألف
~~سبعون ألفا.
# طريق أخرى عنه
# قال أبو بكر بن ms328 أبي عاصم. حدثنا دحيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا صفوان
~~بن عمرو، عن سليم بن عامر، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي أمامة، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين
~~ألفا بغير حساب".
# قال أبو يزيد بن الأخنس: والله ما أولئك في أمتك يا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ألا مثل الذباب الأصهب في الذباب، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "فإن الله قد وعدني سبعين ألفا، مع كل ألف سبعون ألفا، وزادني ثلاث
~~حثيات ".
# PageV02P091
# قال الضياء: رجاله رجال الصحيح إلا الهوزني، واسمه عامر بن عبد الله بن
~~لحي، وما علمت فيه جرحا.
# حديث آخر
# قال الطبراني: حدثنا أحمد بن خليد، حدثنا أبو توبة، حدثنا محمد بن سلام،
~~عن زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني عامر بن يزيد البكالي: أن
~~سمع عقبة بن عبد السلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن ربي
~~وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، مع كل ألف سبعون ألفا،
~~وزادني ثلاث حثيات"، فكبر عمر، وقال: "إن السبعين الأولى يشفعهم الله في
~~آبائهم، وأبنائهم، وعشائرهم، وأرجو أن يجعلني الله في أحد الحثيات
~~الأواخر". قال الضياء: لا أعلم لهذا الإسناد علة، والله تعالى أعلم.
# حديث آخر
# قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام يعني الدستوائي، حدثنا
~~يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، أن رفاعة
~~الجهني حدثه قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كنا
~~بالكديد أو قال: بقديد: فذكر حديثا قال فيه: "وعدني ربي عز وجل أن يدخل
~~الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب وإني لأرجو أن يدخلها أحد من الأمم حتى
~~تتبوأوا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذراريكم مساكنكم في الجنة" 1.
~~PageV02P092
# ورواه يعقوب بن سفيان: عن آدم بن أبي إياس، عن شيبان، عن يحيى بن كثير،
~~قال الحافظ الضياء: هذا عندي ms329 على شرط الصحيح، والله تعالى أعلم.
# حديث آخر أيضا
# قال الطبراني: حدثنا عمرو بن إسحاق بن زريق الحمصي، حدثنا محمد بن
~~إسماعيل، حدثنا أبي، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي أسماء
~~الرحبي، عن ثوبان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن ربي
~~وعدني من أمتي سبعين ألفا لا يحاسبون، مع كل ألف سبعون ألفا".
# حديث آخر
# قال الطبراني: حدثنا أحمد بن خليد، حدثنا أبو توبة معاوية بن سلام، عن
~~زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني عبد الله بن عامر: أن قيسا
~~الكندي حدث: أن أبا سعيد الأنماري حدثه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن ربي عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير
~~حساب، ويشفع كل ألف لسبعين ألفا، ثم يحثي ربي ثلاث حثيات بكفيه".
# قال قيس: فقلت لأبي سعيد: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: نعم بأذني، ووعاه قلبي، قال أبو سعيد: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "وذلك- إن شاء الله- يستوعب مهاجري أمتي، ويوفي الله بقيته من
~~أعرابها".
# PageV02P093
# قال الطبراني: لم يرو عن أبي سعيد الأنماري إلا بهذا الإسناد، وقد تفرد
~~به معاوية بن سلام، وقال الحافظ الضياء، وقد رواه محمد بن سهل بن عسكر، عن
~~أبي ثوبة الربيع بن نافع بإسناده، قال أبو سعيد: فحسب ذلك عند رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فبلغ أربعة آلاف ألف ألف وسبعمائة ألف قال: فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن ذلك يستوعب- إن شاء الله- مهاجري أمتي".
# حديث آخر
# قال البزار: حدثنا محمود بن بكر، حدثنا أبي، عن عيسى، عن ابن أبي يعلى،
~~عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا لا حساب عليهم"، فقام عكاشة: فقال: يا رسول
~~الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال رجل آخر: ادع الله أن يجعلني منهم،
~~قال: "اللهم اجعله ms330 منهم"، فسكت القوم، ثم قال بعض لبعض، أو قلنا: يا رسول
~~الله، ادع الله أن يجعلنا منهم، قال: "سبقكم بها عكاشة وصاحبه، أما إنكم لو
~~قلتم لقلت، ولو قلت لوجبت".
# حديث آخر
# رواه البيهقي في كتاب البعث والنشور، من حديث الضحاك بن نبراس، حدثني
~~ثابت بن أسلم البناني، عن أبي يزيد المديني، عن عمرو بن حزم الأنصاري، قال:
~~تغيب عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا لا يخرج إلا لصلاة مكتوبة، ثم
~~يرجع، فلما كان اليوم الرابع خرج إلينا، فقلنا: يا رسول الله، احتبست عنا
~~حتى ظننا أنه قد حدث حدث? فقال: "إنه لم يحدث إلا خير، إن ربي وعدني أن
~~يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا لا حساب عليهم، وإني سألت ربي في هذه الأيام
~~الثلاثة المزيد، فوجدت
# PageV02P094
# ربي واحدا، ماجدا، كريما، أعطاني مع كل واحد من السبعين ألفا سبعين
~~ألفا"، قال: "قلت: يا رب وتبلغ أمتي هذا. قال: أكمل لك العمد من الأعراب".
~~الضحاك هذا قد تكلموا فيه، وقال النسائي: متروك.
# حديث آخر
# قال الطبراني: حدثنا هاشم بن مرثد الطبراني1، حدثنا محمد بن إسماعيل بن
~~عياش، حدثنا أبي، حدثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أما والذي نفس محمد بيده، ليبعثن الله بكم يوم القيامة إلى الجنة مثل
~~الليل الأسود، زمرة جميعا، يحيطون بالأرض، تقول الملائكة، لما جاء مع محمد
~~أكثر مما جاء مع الأنبياء". PageV02P095
### | ذكر كيفية تفرق العباد عن موقف الحساب وما إليه أمرهم ففريق من الجنة وفريق من السعير
### | مدخل
# ...
# ذكر كيفية تفرق العباد عن موقف الحساب وما إليه أمرهم ففريق من الجنة
~~وفريق من السعير
# قال الله تعالى: {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا
~~يؤمنون} مريم. [19- مريم- 39] .
# PageV02P095
# وقال تعالى: {ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون، فأما الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات فهم في روضة يحبرون، وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء
~~الآخرة فأولئك في العذاب محضرون} وقال تعالى: {ويوم تقوم ms331 الساعة يومئذ
~~يصدعون} [30- الروم – 14- 16] .
# قال تعالى: {ويوم تقوم الساعة يومئذ يخسر المبطلون، تر ى كل أمة جاثية
~~كلأ أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون، هذا كتابنا ينطق
~~عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون، فأما الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين، وأما الذين كفروا
~~أفلم تكن آياتي تتلى عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين، وإذا قيل إن وعد
~~الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما
~~نحن بمستيقنين، وبدا لهم سيئات ما عملوا وحاق بهم ماكانوا به يستهزءون،
~~وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا ومأواكم النار وما لكم من
~~ناصرين، ذلكمبأنكم اتخذتم آيات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا
~~يخرجون منها ولا هم يستعتبون، فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب
~~العالمين، وله الكبرياء في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم} .
~~[45-الجاثية-27-37] .
# PageV02P096
# وقال تعالى: {وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء
~~وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو أعلم بما يفعلون
~~وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم
~~خزنتها ألم يأتيكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم
~~هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا أبواب جهنم
~~خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى
~~إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين
~~وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء
~~فنعم أجر العاملين وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي
~~بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين} . [39- الزمر- 69- 75] .
# وقال تعالى: {يوم يأت لا تكلم نفسن إلا بإذنه فمنهم شقي وسعيد فأما الذين
~~شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض
~~إلا ما شاء ربك إن ر بك فعال لما يريد ms332 وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين
~~فيها ما دامت السموات والأرض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ} . [11-
~~هود-105] .
# PageV02P097
# وقال تعالى: {يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله
~~ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها أبدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار
~~خالدين فيها وبئس المصير} . [64- التغابن- 9] .
# وقال تعالى: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم
~~وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا} . [19- مريم- 85- 87]
~~.
# وقال تعالى: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوة فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم
~~بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي
~~رحمة الله هم فيها خالدون} . [3- آل عمران- 106] .
# والآيات في هذا كثيرة جدا، لو سردناها كلها لطال الحديث جدا، فلنذكر من
~~الأحاديث ما يناسب هذا المقام، وهي مشتملة على مقاصد كثيرة غير هذا الفصل،
~~وسنشير إليها.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن عثمان العجلي، حدثنا أبو أسامة، عن
~~يزيد بن مقول، عن القاسم بن الوليد في قوله تعالى: {فإذا جاءت الطامة
~~الكبرى} .
# قال: يساق أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار:
# PageV02P098
### | إيراد الأحاديث في ذلك آخر أهل الجنة دخولا اليها
# قال البخاري: حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرني سعيد
~~وعطاء بن يزيد: أن أبا هريرة أخبرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثني
~~محمود، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي،
~~عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل نرى ربنا يوم
~~القيامة? فقال: "هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب"? قالوا: لا يا رسول
~~الله. قال: "هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس له دونه سحاب?" قالوا: لا
~~يا رسول الله. قال: "فإنكم ترونه يوم القيامة، كذلك يجمع الله الناس فيقول:
~~من كان يعبد شيئا فليتبعه، من كان يعبد الشمس فليتبع الشمس، من كان يعبد
~~القمر فليتبع القمر، من كان يعبد الطواغيت فليتبع ms333 الطواغيت، وتبقى هذه
~~الأمة فيها منافقوها، فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول: أنا
~~ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك، هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا، حتى إذا جاء
~~ربنا عرفناه. فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم،
~~فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم ... " قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "فأكون أول من يمر، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفيه
~~كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوكة السعدان? قالوا: نعم يا رسول الله،
~~قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف
~~الناس بأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخذول ثم ينجو، حتى إذا فرغ
~~الله في القصاص بين عباده، وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يخرجه. ممن
~~كان يشهد أن لا إله إلا الله، أمر الملائكة أن يخرجوهم وقد انحبسوا، فيصب
~~ماء يقال له ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل، ويبقى رجل مقبل
~~بوجهه على النار فيقول: يا رب، قد مستني
# PageV02P099
# ريحها، وأحرقني حرها، فاصرف وجهي عن النار، فلا يزال يدعو الله، فيقول
~~الله: لعلك إن أعطيتك ذلك لا تسألني غيره? فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره،
~~فيصرف وجهه عن النار، ثم يقول بعد ذلك: يا رب قربني إلى باب الجنة، فيقول
~~الله: أليس قد زعمت أن لا تسألني غيره? فيقول: وعزتك لا أسألك غيره، فيعطي
~~الله من العهود والمواثيق أن لا يسأل غيره، فيقربه إلى باب الجنة، فإذا رأى
~~ما فيها سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم يقول: رب أدخلني الجنة، فيقول: أوليس
~~قد زعمت أن لا تسألني غيره? ويلك يا ابن آدم ما أغدرك? فيقول:. يا رب لا
~~تجعلني أشقى خلقك، فلا يزال يدعو الله حتى يضحك، فإذا ضحك منه أذن له
~~بالدخول فيها، فإذا دخل فيها قيل له: تمن من كذا، فيتمنى، ثم يقال له: تمن
~~من كذا، فيتمنى، حتى تنقطع به الأماني، فيقال: لك هذا ومثله" 1.
# قال أبو هريرة رضي الله عنه: ms334 وذلك الرجل آخر أهل الجنة دخولا في الجنة:
~~قال: وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة، لا يغير عليه شيئا من حديثه، حتى
~~انتهى إلى قوله: "لك هذا ومثله" قال أبو سعيد رضي الله عنه: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "ولك عشرة أمثاله"، قال أبو هريرة: "ومثله معه"
~~وهكذا رواه البخاري: من حديث إبراهيم بن سعد، عن الزهري به، وزاد فقال أبو
~~سعيد: أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: "وله عشر
~~أمثاله" وهذا الإثبات من أبي سعيد مقدم على ما لم يحفظه أبو هريرة، حتى ولو
~~نفاه أبو هريرة قدمنا إثبات أبي سعيد لما معه من زيادة PageV02P100
# الثقة المقبولة، لا سيما وقد تابعه غيره من الصحابة، كابن مسعود، كما
~~سيأتي قريبا إن شاء الله تعالى.
# وقال البخاري: حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن
~~سعيد بن أبي هلال، عن زيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~قلنا: يا رسول الله هل نرى ربنا? قال: "هل تضارون في رؤية الشمس إذا كانت
~~صحوا". قلنا: لا، قال: "فإنكم لا تضارون في رؤية ربكم، إلا كما تضارون في
~~رؤيتها، قال: ثم ينادي مناد: ليذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، فيذهب
~~أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل آلهة مع
~~آلهتهم، حتى لا يبقى إلا من كان يعبد الله، من بر أو فاجر، من أهل الكتاب،
~~ثم يؤتى بجهنم، تعرض كأنها سراب، فيقال لليهود: ما كنتم تعبدون. قالوا: كنا
~~نعبد عزيرا ابن الله، فيقال: كذبتم. لم يكن لله صاحبة ولا ولد، فما تريدون?
~~قالوا: نريد أن تسقينا. قال: فيقال: اشربوا. فيتساقطون في جهنم، ثم يقال
~~للنصارى: ما كنتم تعبدون? فيقولون: كنا نعبد المسيح ابن مريم، فيقال:
~~كذبتم، لم يكن لله صاحبة ولا ولد، ثم يقال: ما تريدون? فيقولون: نريد أن
~~تستقينا، فيقال: اشربوا فيتساقطون في جهنم، حتى لا يبقى إلا من كان يعبد
~~الله عز ms335 وجل، من بر أو فاجر، فيقال لهم: ما يحبسكم? فقد ذهب الناس، فيقال:
~~فارقنا ونحن أحوج إليه اليوم، وإنا سمعنا مناديا ينادي: ليلحق كل قوم بما
~~كانوا يعبدون، وإنا ننتظر ربنا تعالى عز وجل، قال: فيأتيهم الجبار تعالى،
~~عز وجل، في صورة غير الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ
~~بالله منك، هذا مكاننا. حتى يأتينا ربنا، حتى إذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم
~~الله في الصورة التي يعرفون، غير الصورة التي رأوه فيها أول مرة، فيقول:
~~أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، لا يكلمه إلا الأنبياء، فيقال: هل بينكم
~~وبينه
# PageV02P101
# علامة تعرفونها? فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه كما قال تعالى عز وجل:
~~{يوم يكشف عن ساق} . [68- القلم-42] .
# ويسجد له كل مؤمن، ويبقى من كان يسجد لله رياء وسمعة، فيذهب كيما يسجد،
~~فيعود ظهره طبقا واحدا، ثم يؤتى بالجسر، فيجعل بين ظهري جهنم، قلنا: يا
~~رسول الله: الخيل والركاب، فناج مسلم، وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم، حتى
~~يمر آخر يسحب سحبا، فما أنتم بأشد منها شدة في الحق، قد تبين لكم من المؤمن
~~يومئذ، يقولون للجبار: إذا رأوا أنهم قد نجوا، شافعين في إخوانهم، فيقولون:
~~ربنا إخواننا كانوا يقاتلون معنا، ويصومون معنا، ويعملون معنا، فيقول الله:
~~اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوهم، ويحرم الله صورهم
~~على النار، وبعضهم، قد غاص في النار إلى قدميه، وبعضهم قد غاص إلى أنصاف
~~ساقيه، فيخرجون من عرفوا، ثم يعودون، فيقول الله: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه
~~مثقال دينار فأخرجوه، فيخرجون من عرفوا ... " د
# قال أبو سعيد: فإن لم تصدقوني فاقرءوا إن شئتم: {إن الله لا يظلم مثقال
~~ذرة وإن تك حسنة يضاعفها} . [4- النساء- 40] .
# فيشفع النبيون، والملائكة، والمؤمنون، فيقول الجبار عز وجل: بقيت شفاعتي،
~~فيقبض قبضة، فيخرج أقواما قد انحبسوا، فيلقون في نهر بأفواه الجنة، يقال له
~~نهر الحياة، فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل، قد رأيتموها
~~إلى جانب الصخرة، وإلى جانب الشجرة، فما كان إلى الشمس منها كان ms336 أخضر، وما
~~كان إلى الظل منها كان أبيض،
# PageV02P102
# فيخرجون كأنهم اللؤلؤ، فيجعل الله في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة
~~فيقول أهل الجنة: هؤلاء عتقاء الرحمن، أدخلهم الله الجنة بغير عمل عملوه،
~~ولا خير قدموه،. ثم يقال لهم: لكم ما رأيتم، ومثله معه" 1.
# وقال مسلم: حدثنا عبيد الله بن سعيد، وإسحاق بن منصور، كلاهما عن روح،
~~قال عبيد الله: حدثنا روح بن عبادة القيسي، حدثنا ابن جريج، أخبرني أبو
~~الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يسأل عن الورود فقال: "نجيء نحن يوم
~~القيامة عن كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس، قال: فتدعى الأمم بأوثانها،
~~وما كانت تعبد، الأول فالأول. ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول من تنتظرون?
~~فيقولون: ننظر ربنا. فيقول: أنا ربكم، فيقولون: حتى ننظر إليك، فيتجلى لهم
~~يضحك، قال: فينطلق بهم، ويتبعونه، ويعطى لكل إنسان منهم منافق أو مؤمن نورا
~~يتبعه، وعلى جسر جهنم كلاليب، وحسك، يأخذ من شاء الله، ثم ينطفىء نور
~~المنافقين، ثم ينجو المؤمنون، فينجو أول زمرة، وجوههم كالقمر ليلة البر
~~سبعون ألفا، لا يحاسبون، ثم الذين يلونهم كأضوء نجم في السماء، كذلك، ثم
~~تحل الشفاعة، فيشفعون حتى يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في
~~قلبه من الخير ما يزن شعيرة، فيجعلون بفناء الجنة. ويجعل أهل الجنة يرشون
~~عليهم الماء، حتى ينبتون نبات الحب في السبل، ويذهب خوفه، ثم يسأل حتى تجعل
~~له الدنيا وعشرة أمثالها معها".
# وقال مسلم: حدثنا محمد بن طريف بن خليفة البجلي، حدثنا محمد بن فضيل،
~~حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، وأبو مالك، عن ربعي،
~~عن حذيفة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV02P103
# "يجمع الله الناس، فيقوم المؤمنون حتى تزلف لهم الجنة، فيأتون آدم
~~فيقولون: يا أبانا استفتح لنا أبواب الجنة. فيقول: هل أخرجكم من الجنة إلا
~~خطيئة أبيكم آدم? لست بصاحب ذلك، اذهبوا إلى إبراهيم خليل الله قال: فيقول
~~إبراهيم: لست بصاحب ذلك، إنما كنت خليلا من وراء، اعمدوا ms337 إلى موسى عليه
~~الصلاة والسلام، فيقول: لست بصاحب ذلك، اذهبوا إلى عيسى كلمة الله وروحه،
~~فيقول عيسى: لست بصاحب ذلك، فيأتون محمدا، فيقوم، ويؤذن له، وترسل الأمانة
~~والرحمة فيقومان جنبي الصراط يمينا وشمالا، فيمر بكم كالبرق قال: قلت بأبي
~~أنت وأمي، كيف يمر البرق? قال: ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة
~~عين? ويمر كمر الريح، ثم كمر المطر، وشد الرحال، تجري بهم أعمالهم، ونبيكم
~~قائم على الصراط يقول: رب سلم، رب سلم، حتى تعجز أعمال العباد، حتى يجيء
~~الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا، قال: وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة،
~~مأمورة بأخذ من أمرت به، فمخدوش ناج، ومكدوس في النار، والذي نفس أبي هريرة
~~بيده، إن قعر جهنم لسبعون خريفا".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا خيثمة، حدثنا عثمان بن مسلم، حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن علي بن زيد، عن عمارة القرشي، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يحشر الله الأمم في صعيد واحد، فإذا أراد أن يصدع بين خلقه، مثل لكم قوم
~~ما كانوا يعبدون، فيتبعونهم، حتى يقحموهم النار، ثم يأتينا ربنا ونحن في
~~مكان رفيع فيقول: ما أنتم? فنقول: نحن المسلمون، فيقول: ما تنتظرون? فنقول:
~~ننتظر ربنا، فيقول: هل تعرفونه إن رأيتموه? فيقولون نعم. فيقول: وكيف
~~تعرفونه ولم تروه? فيقولون: إنه لا عدل له، فيتجلى لنا ضاحكا، فيقول:
~~أبشروا معشر المسلمين، فإنه ليس منكم أحد إلا وقد جعلت مكانه في النار
~~يهوديا أو نصرانيا".
# PageV02P104
# وهكذا رواه الإمام أحمد عن عبد الصمد وعفان، عن حماد بن سلمة به مثله،
~~ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا الوجه، ولكن روى مسلم من حديث سعيد بن
~~أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال:
# "لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا".
# PageV02P105
# فصل
### | ذكر الصراط غير ما ذكر آنفا من الأحاديث الشريفة
# ثم ينتهي الناس بعد ms338 مفارقتهم مكان الموقف، إلى الظلمة التي دون الصراط
~~وهي على جسر جهنم كما تقدم عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
~~أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات? فقال: "هم في الظلمة دون
~~الجسر".
# وفي هذا الموضع يفترق المنافقون عن المؤمنين، ويتخلفون عنهم، ويسبقهم
~~المؤمنون، ويحالبينهم وبينهم بسور يمنعهم من الوصول إليهم كما قال تعالى:
# {يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم
~~اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم
~~يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا
~~وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من
~~قبله العذاب ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم
~~وارتبتم وغرتكم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغزور فاليوم لا
~~يؤخذ
# PageV02P105
# منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير} .
~~[57- الحديد- 12-15] .
# وقال تعالى:
# {يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم
~~وبأيمانهم يقولون ر بنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير} .
~~[66-التحريم-8] .
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا محمد بن صالح بن هانىء،
~~والحسن بن يعقوب، وإبراهيم بن عصمة. قالوا: حدثنا المزي بن خزيمة، حدثنا
~~أبو غسان مالك بن إسماعيل النهدي، حدثنا عبد السلام بن حرب، أخبرنا يزيد بن
~~عبد الرحمن أبو خالد الدالاني، حدثنا المنهال بن عمرو، عن أبي عبيدة، عن
~~مسروق، عن عبد الله، قال: يجمع الله الناس يوم القيامة، فينادي مناد، يا
~~أيها الناس: ألا ترضون من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وصوركم أن يولي كل إنسان
~~منكم إلى من كان يتولى في الدنيا? قال: فيتمثل لمن كان يعبد عزيرا شيطان
~~عزير، حتى تتمثل لهم الشجرة، والعود، والحجر، ويبقى أهل الإسلام جثوما،
~~فيقال لهم: ما لكم لم تنطلقوا كما ينطلق الناس. فيقولون: إن لنا ربا ما
~~رأيناه بعد. قال: فيقال: أتعرفون ر بكم إن رأيتموه. ms339 فيقولون: بيننا وبينه
~~علامة إن رأيناه عرفناه. قالوا: وما هي? قالوا: يكشف عن ساق. قال: فيكشف
~~عند ذلك عن ساق، قال: فيخر- أظنه قال- من كان يعبده ساجدا، ويبقى قوم
~~ظهورهم كصياصي البقر. يريدون السجود، قال: فلا يستطيعون، ثم يؤمرون،
~~فيرفعون رؤوسهم، فيعطون نورهم على قدر أعمالهم، قال: فمنهم من يعطى نوره
~~مثل النخلة، بيمنيه ومنهم من يعطى دون ذلك بيمينه، حتى يكون آخر من يعطى
~~نوره على إبهام قدمه، يضيء مرة، وينطفىء مرة، إذا أضاء قدم قدمه، وإذا
# PageV02P106
# انطفأ قام قال: فيمرون على الصراط، كحد السيف، دحض مزلة، فيقال لهم:
~~امضوا على قدر نوركم، فمنهم من يمر كانقضاض الكواكب، ومنهم من يمر كالريح،
~~ومنهم من يمر كالطرف، ومنهم من يمر كشد الرحل ويرمل رملا، فيمرون على قدر
~~أعمالهم، حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه تخريد، وتعلو يد، وتخر رجل،
~~وتعلو رجل، وتصيب جوانبه النار، تقال: فيخلصون، فإذا خلصوا قالوا: الحمد
~~لله الذي نجانا منك بعد أن رأيناك، لقد أعطانا الله ما لم يعط أحدا، قال
~~مسروق. فما بلغ عبد الله هذا المكان من الحديت إلا ضحك، فقال له رجل: يا
~~أبا عبد الرحمن: لقد حدثت هذا الحديث مرارا كلما بلغت هذا المكان من الحديث
~~ضحكت، فقال عبد الله: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه مرارا، فما
~~بلغ هذا المكان من الحديث إلا ضحك، حتى تبدو لهاته، ويبدو آخر ضرس من
~~أضراسه، يقول الإنسان: أتهزأ بي وأنت رب العالمين? فيقول: لا، ولكني على
~~ذلك، ... فضحك ابن مسعود ثم ذكره.
# وقد أورده البيهقي بعد هذا من حديث حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي وائل،
~~عن ابن مسعود فذكره موقوفا، وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله بن أبي
~~مزاحم، حدثنا أبو سعيد المؤذن، عن زياد النميري، عن أنس بن مالك، سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# "الصراط كحد الشعرة، وكحد السيف، وإن الملائكة تحجز المؤمنين والمؤمنات،
~~وأن جبريل عليه الصلاة والسلام يحجزني، وإني لأقول: يا رب: سلم سلم:
~~فالزالون ms340 والزالات يومئذ كثير".
# وروى البيهقي من حديث سعيد بن زيد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس مرفوعا نحو
~~ما تقدم بأبسط منه، وإسناده ضعيف، ولكن يتقوى بما قبله والله أعلم.
# PageV02P107
# وقال الثوري: عن حصين، عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية قال: إنكم مكتوبون
~~عند الله بأسمائكم، وسيماكم، وحلاكم، ونجواكم، ومجالسكم فإذا كان يوم
~~القيامة قيل: يا فلان هذ انورك، يا فلان لا نور لك، وقرأ: {يسعى نورهم بين
~~أيديهم وبأيمانهم} .
# وقال الضحاك: ليس أحد إلا يعطي يوم القيامة نورا، فإذا انتهوا إلى الصراط
~~أطفىء نور المنافقين، فلما رأى ذلك المؤمنون أشفقوا أن يطفأ نورهم، كما
~~أطفىء نور المنافقين فقالوا: {ربنا أتمم لنا نورنا} .
# وقال إسحاق بن بشير أبو حذيفة، حدثني ابن جريج، عن أبي مليكة، عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الله يدعو الناس يوم القيامة بأسمائهم، سترا منه على عباده، فأما عند
~~الصراط فإن الله يعطي كل مؤمن نورا، وكل منافق نورا، فإذا استووا على
~~الصراط سلب الله نور المنافقين والمنافقات، فقال المنافقون والمنافقات
~~للذين آمنوا: انظرونا نقتبس من نوركم، وقال المؤمنون: ر بنا أتمم لنا
~~نورنا: ولا يذكر عند ذلك أحد".
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبيد الله بن وهب، أخبرنا عمي أبو يزيد بن
~~أبي حبيب، عن سعيد بن مسعود، أنه سمع عبد الرحمن بن جبير يحدث أنه سمع أبا
~~الدرداء وأبا ذر يخبران، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "أنا أول من يؤذن له يوم القيامة بالسجود، وأول من يؤذن له فيرفع رأسه،
~~فأنظر من بين يدي، ومن خلفي، وعن يميني، وعن شمالي، فأعرف أمتي من بين
~~الأمم"، فقال له رجل: يا رسول الله كيف تعرف أمتك من بين
# PageV02P108
# الأمم ما بين نوح إلى أمتك. قال: "أعرفهم غرا محجلين من أثر الوضوء، ولا
~~يكون لأحد من الأمم غيرهم، يؤتون كتبهم بأيمانهم، وأعرفهم بسيماهم،
~~ووجوههم، وأعرفهم بنورهم، يسعى بين أيديهم وأيدي ذريتهم".
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا ms341 عبدة بن سليمان، حدثنا ابن المبارك،
~~حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني سليم بن عامر. قال: خرجنا على جنازة في باب
~~دمشق، ومعنا أبو أمامة الباهلي، فلما صلي على الجنازة، وأخذوا في دفنها،
~~قال أبو أمامة: أيها الناس: إنكم قد أصبحتم، وأمسيتم في منزل تقتسمون فيه
~~الحسنات والسيئات، وتوشكون أن تظعنوا منه إلى منزل آخر، وهو هذا- يشير إلى
~~القبر- بيت الوحدة، وبيت الظلمة، وبيت الدود، وبيت الضيق، إلا ما وسع الله،
~~ثم تنقلون منه إلى مواطن يوم القيامة، في بعض تلك المواطن يغشى الناس أمر
~~من أمر الله، فتبيض وجوه، وتسود وجوه، ثم تنتقلون منه إلى منزل آخر، فيغشى
~~الناس ظلمة شديدة، ثم يقسم النور، فيعطى المؤمن نورا، ويترك الكافر
~~والمنافق، فلا يعطيان شيئا وهو المثل الذي ضربه الله في كتابه:
# {ومن لم يجعل الله لة نورا فما له من نور} . [24-النور-40] .
# لا يستضيء الكافر والمنافق، كما لا يستضيء الأعمى ببصر البصير ويقول
~~المنافقون للذين آمنوا: {انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم
~~فالتمسوا نورا} . [57-الحديد-13] .
# وهى خدعة الله التي خدع بها المنافقون حيث قال: {يخادعون الله وهو
~~خادعهم} . [4-النساء-142] .
# PageV02P109
# فيرجعون إلى المكان الذي قسم فيه النور، فلا يجدون شيئا، فيصرفون إليهم
~~وقد: {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب}
~~[57- الحديد-13] .
# قالا: هو حائط بين الجنة والنار، وهو الذي قال الله تعالى فيه: {وبينهما
~~حجاب} . [7-الأعراف-46] .
# وهذا هو الصحيح، وما روي عن عبد الله بن عمرو وكعب الأحبار عن كتب
~~الإسرائيليين أنه سور بيت المقدس ضعيف جدا، فإن كان أراد المتكلم بهذا
~~الكلام ضرب مثال، وتقريبا للمغيب بالشاهد فذاك، ولعله مرادهم والله أعلم.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني الربيع بن ثعلب، حدثنا إسماعيل بن
~~عباس، عن المطعم بن المقدام الصنعاني وغيره، عن أحمد قال. كتب أبو الدرداء
~~إلى سلمان: يا أخي إياك أن تجمع من الدنيا ما لا تؤدي شكره، فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يجاء بصاحب الدنيا الذي أطاع الله ms342 فيها وماله بين يديه، كلما تكفأ به
~~الصراط قال له ماله: امض، فقد أديت حق الله في?، قال: ثم يجاء بصاحب الدنيا
~~الذي لم يطع الله فيها، ماله بين كتفيه، كلما تكفأ به الصراط قال له ماله:
~~ألا أديت حق الله في? فلا يزال كذلك حتى يدعو بالويل والثبور".
# وعن عبيد بن عمير، أنه كان يقول: "أيها الناس إنه جسر مجسور، أعلاه دحض
~~مزلة، والملائكة على جنبات الجسر يقولون: رب سلم قال: وإن
# PageV02P110
# الصراط مثل السيف على جسر جهنم، وإن عليه كلاليب وحسكا، والذي نفسي بيده،
~~إنه ليؤخذ بالكلاب الواحد أكثر من ربيعة ومضر".
# وعن سعيد بن أبي هلال قال: "بلغنا أن الصراط يوم القيامة وهو على الجسر
~~يكون على بعض الناس أدق من الشعر، وعلى بعض الناس مثل الوادي الواسع" ر واه
~~ابن أبي الدنيا.
# وقال أيضا: حدثني الخليل بن عمرو، حدثنا ابن السماك، عن أبي واعظ الزاهد
~~قال: "بلغني أن الصراط ثلاثة آلاف سنة. ألف سنة يصعد الناس عليه، وألف سنة
~~يستوي الناس، وألف سنة يهبط الناس".
# وقال أيضا، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا شريك عن أبي قتادة، عن سالم بن أبي
~~الجعد قال: إن جهنم ثلاثة قناطر: قنطرة عليها الأمانة، وقنطرة عليها الرحم،
~~وقنطرة عليها الله، وهى المرصاد فمن نجا من هاتين لم ينج من هذه ثم قرأ:
~~{إن ربك لبالمرصاد} . [89-الفجر-14] .
# وقال عبيد الله بن الفراء: "يمد الصراط يوم القيامة بين الأمانة والرحم،
~~وينادي مناد: ألا من أدى الأمانة، ووصل الرحم، فليمض آمنا غير خائف". رواه
~~ابن أبي الدنيا.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني محمد بن إدريس، حدثنا أبو ثوبة الربيع بن
~~نافع الحلبي، حدثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، أنه سمع أبا سلام
~~يقول: حدثني عبد الرحمن، حدثني رجل من كندة قال: دخلت على عائشة وبيني
~~وبينها حجاب، فقلت: إن في نفسي حاجة لم أجد أحدا يشفيني منها، قالت لي: مم
~~أنت? قلت: من
# PageV02P111
# كندة، قالت: من أي الأجناد أنت? قلت: من ms343 أهل حمص، قالت: ما حاجتك? قلت:
~~أحدثك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يأتي عليه ساعة لا يملك لأحد
~~شفاعة? قالت: نعم، لقد سألته عن هذا، وأنا وهو في شعار واحد، فقال: نعم حين
~~يوضع الصراط، لا أملك لأحد شيئا، حتى أعلم أين يسلك بي، ويوم تبيض وجوه
~~وتسود وجوه، حتى أنظر ما يفعل بي، وعند الجسر حين يستحد ويستحر قال: وما
~~يستحد ويستحر? قال: يستحد حتى يكون مثل شعرة السيف، ويستحر حتى يكون مثل
~~الجمر، فأما المؤمن فيجتازه ولا يضره، وأما المنافق فيتعلق حتى يبلغ أوسطه
~~حر في قدميه، فيهوي بيده إلى قدميه، قالت: هل رأيت من يسعى حافيا فتأخذه
~~شوكة حتى تكاد تنفذ من قدميه? فإنه كذلك يهوي بيده ورأسه وقدميه، فيضربه
~~الزبانية بخطاف في ناصيته وقدمه، فيقذف به في جهنم، يهوي فيها مقدار خمسين
~~عاما، فقلت: ما مثل الرجل? قالت: مثل عشر خلفات سمان، فيومئذ يعرف المجرمون
~~بسيماهم، فيؤخذ بالنواصي والأقدام.
# فصل
# قال الله تعالى: {فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم
~~لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى
~~بها صليا وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا
~~ونذر الظالمين فيها جثيا} . [19- مريم-68-27] .
# PageV02P112
# أقسم الله تعالى بنفسه الكريمة، أنه سيجمع بني آدم، ممن كان يطيع
~~الشياطين في جهنم جثيا، أي جلوسا على الركب كما قال: {وترى كل أمة جاثية كل
~~أمة تدعى إلى كتابها} . [45-الجاثية-28] .
# وعن ابن مسعود: قياما وهم يعاينون هولها، ومكاره منظرها، وقد جزموا أنهم
~~داخلوها لا محالة كما قال تعالى: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا
~~وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم
~~ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون
~~كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان على ر بك وعدا مسئولا}
~~. [25-الفرقان-12-16] .
# وقال تعالى: {لترون الجحيم ثم لترونها ms344 عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن
~~النعيم} . [102-التكاثر-6-8] .
# ثم أقسم الله تعالى أن الخلائق كلهم سيرون جهنم فقال تعالى: {وإن منكم
~~إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} .
# قال ابن مسعود: قسما واجبا. وفى الصحيحين من حديث الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P113
# "من مات له ثلاثة من الولد لم تمسه النار إلا تحلة القسم" 1.
# وروى الإمام أحمد، عن حسن، عن ابن لهيعة، عن زبان بن فائد، عن سهل بن
~~معاذ، بن أنس، عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "من حرس من وراء الملمين متطوعا، لا بأجر سلطان، لم ير النار بعينه، إلا
~~تحلة القسم".
# قال الله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} 2 وقد ذكر تمام الحديث، وقد اختلف
~~المفسرون في المراد بالورود، وما هو، والأظهر كما قررناه في التفسير أنه
~~المرور على الصراط ".
# قال الله تعالى: {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} . [19-
~~مريم-72] .
# وقال مجاهد: الحمى حظ كل مؤمن من النار: {وإن منكم إلا واردها} .
~~[19-مريم-71] . PageV02P114
# وقد روى ابن جرير: حدثنا بشبه هذا فقال، حدثني عمران بن بكار الكلاعي،
~~حدثنا أبو المغيرة، حدثنا عبد الرحمن، عن تميم، حدثنا إسماعيل بن عبيد
~~الله، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعود رجلا من أصحابه وعكا وأنا معه ثم قال: "إن الله تعالى يقول: هي نار
~~أسلطها على عبدي المؤمن، لتكون حظه من النار، في الآخرة". وهذا إسناد حسن.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن، عن إسرائيل، عن السدي، عن مرة، عن
~~عبد الله بن مسعود، في تفسير قول الله تعالى: {وإن منكم إلا واردها} قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يرد الناس كلهم ثم يصدرون عنها بأعمالهم"
~~1.
# وهكذا رواه الترمذي من حديث إسرائيل، عن السدي به مرفوعا، ثم رواه من
~~حديث شعبة، عن السدي، به فوقفه، وهكذا رواه أسباط عن السدي، عن مرة، عن ابن
~~مسعود ms345 قال:
# "يرد الناس جميعا الصراط، وورودهم قيامهم حول النار، ثم يصدرون عن الصراط
~~بأعمالهم، فمنهم من يمر كمر البرق، ومنهم من يمر كأجاويد الخيل، ومنهم من
~~يمر كأجاويد الإبل، ومنهم من يمر كعدو الرجل، حتى إن آخرهم مرا رجل نوره
~~على موضع إبهامي قدميه، ثم يتكفأ به الصراط، والصراط دحضا مزلة، عليه حسك
~~كحسك القتاد، حافتاه عليهما ملائكة، معهم كلاليب من نار، يخطفون بها
~~الناس". PageV02P115
# وذكر تمام الحديث، وله شواهد مما مضى، ومما سيأتي إن شاء الله تعالى.
# وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزهراء، عن ابن مسعود قال:
~~يأمر الله بالصراط فيضرب على جهنم فيمر الناس عليه على قدر أعمالهم، أولهم
~~كلمح البرق، ثم كمر الريح، ثم كأسرع البهائم كذلك، حتى يمر الرجل سعيا، حتى
~~يمر الرجل ماشيا، ثم يكون آخرهم يتلبط على بطنه، ثم يقول: يارب: لم أبطأت
~~بي? فيقول: لم أبطىء بك، إنما أبطأ بك عملك.
# وروي نحوه من وجه آخر، عن ابن مسعود مرفوعا، والوقوف أصح والله أعلم،
~~وقال الحافظ أبو نصر الوائلي في كتاب الإنانة: أخبرنا محمد بن محمد بن
~~الحجاج، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الربعي، حدثنا علي بن الحسين أبو عبيد
~~الله، حدثنا زكريا بن يحيى أبو السكين، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا أبو
~~همام الفرسي، عن سليمان بن المغيرة، عن قيس بن قيس بن مسلم، عن طاوس، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علم الناس سنتي وإن
~~كرهوا ذلك، وإن أحببت أن لا توقف على الصراط طرفة عين حتى تدخل الجنة، فلا
~~تحدثن في دين الله حدثا برأيك". ثم قال: وهذا غريب الإسناد، والمتن حسن
~~أورده القرطبي.
# وقال الحسن بن عرفة: حدثنا مروان بن معاوية، عن بكار بن أبي مروان، عن
~~خالد بن معدان قال: قال أهل الجنة بعد ما دخلوا الجنة: ألم يعدنا ربنا
~~الورود على النار? فيقال: قد مررتم عليها وهى خامدة.
# وقد ذهب آخرون إلى أن المراد بالورود الدخول، قاله ms346 ابن عباس وعبد الله بن
~~رواحة، وأبو ميسرة، وغير واحد.
# PageV02P116
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا غالب بن سليمان، عن كثير
~~بن زياد البرساني، عن أبي سمية قال: اختلفنا في الورود، فقال بعضنا: لا
~~يدخلها مؤمن، وقال بعضهم: يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين آمنوا، فلقيت
~~جابر بن عبد الله فقلت له: إنا اختلفنا في الورود، فقال: يردونها جميعا.
~~وقال سلمان: يدخلونها جميعا، وأهوى بإصبعه إلى أذنيه وقال: صمتا إن لم أكن
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "لا يبقى بر ولا فاجر إلا دخلها، فتكون على المؤمن بردا وسلاما، كما كانت
~~على إبراهيم، حتى إن للناس ضجيجا من ورودهم"، ثم تلا قول الله تعالى: {ثم
~~ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} 1.
# لم يخرجوه في كتبهم، وهو حسن. وقال أبو بكر أحمد بن سليمان النجار: حدثنا
~~أبو الحسن محمد ابن عبيد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي، حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشتجي، حدثنا سليم بن منصور بن عمار،
~~حدثني منصور بن عمار، حدثني بشير بن طلحة الخزامي، عن خالد بن دريك، عن
~~يعلى بن منبه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "تقول النار للمؤمن يوم القيامة: جزيا مؤمن، فقد أطفأ نورك لهبي". وهذا
~~حديث غريب جدا.. PageV02P117
# وقال ابن المبارك: عن سفيان، عن رجل، عن خالد بن معدان قال: قالوا ألم
~~يعدنا ربنا أنا نرد النار? فيقال: إنكم مررتم عليها وهي خامدة1.
# وفي رواية عن خالد بن معدان: إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا: ألم يقل
~~ربنا أنا نرد النار? فيقال: إنكم وردتموها فألفيتموها رمادا.
# وقال ابن جرير: حدثني يعقوب، حدثنا ابن علية، عن الجريري، عن أبي السليل،
~~عن غنيم بن قيس قال: ذكروا ورود النار، فقال: تمسك النار بالناس بأنها تحتف
~~إهالة، حتى تشوى عليها أقدام الخلائق، برهم وفاجرهم، ثم يناديها مناد:
~~أمسكي أصحابك ودعي أصحابي، قال: فيخسف بكل ولي لها والله أعلم بهم من الرجل
~~بولده- ويخرج المؤمنين ms347 بيديه، وروى مثله عن كعب الأحبار.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا ابن إدريس حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر،
~~عن أم ميسرة امرأة زيد بن حارثة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بيت حفصة، فقال: "لا يدخل النار أحد شهد بدرا، والحديبية"، فقالت حفصة:
~~أليس الله يقول:
# {وإن منكم إلا واردها} .
# فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى:
# {ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا} 2. PageV02P118
# ورواه أحمد1 أيضا، عن معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر عن أم
~~ميسرة، عن حفصة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله، ورواه مسلم من
~~حديث ابن جريج، عن أبي الزبير سمع عن جابر، عن أم ميسرة، فذكر نحوه وقد
~~تقدم، وستأتي في أحاديث الشفاعة كيفية جواز المؤمنين على الصراط وتفاوت
~~سيرهم عليه، بحسب أعمالهم، وقد تقدم أنه صلى الله عليه وسلم أول الأنبياء
~~إجازة بأمته على الصراط.
# وعن عبد الله بن سلام: محمد صلى الله عليه وسلم أول الرسل إجازة، ثم
~~عيسى، ثم موسى، ثم إبراهيم، حتى يكون آخرهم إجازة نوح عليه السلام، فإذا
~~خلص المؤمنون من الصراط تلقتهم الخزنة، يهدونهم إلى الجنة. وثبت في الصحيح:
# "من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله دعي من أبواب الجنة كلها- وللجنة
~~ثمانية أبواب-: فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل
~~الزكاة دعي من باب الزكاة، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الريان"، فقال
~~أبو بكر: يا رسول الله: ما على امرء يدعى من أيها شاء من ضرورة، فهل يدعى
~~أحد منها كلها? قال: "نعم، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر ... ".
# وإذا دخلوا إلى الجنة هدوا إلى منازلهم، فهم أعرف بها من منازلهم التي
~~كانت في الدنيا2، كما سيأتي بيانه في الصحيح عند البخاري رحمه الله.
~~PageV02P119
# وقد قال الطبراني: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الديري، عن عبد الرزاق، عن
~~سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عطاء بن ms348 يسار، عن سلمان الفارسي
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا يدخل الجنة إلا بجواز: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من الله،
~~لفلان أدخلوه جنة عالية قطوفها دانية".
# وقد رواه الحافظ الضياء من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن
~~سلمان الفارسي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يعطى المؤمن جوازا على الصراط: بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من
~~الله العزيز الحكيم، لفلان، أدخلوه جنة عالية، قطوفها دانية".
# وروى الترمذي في جامعه: عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "شعار المؤمن على الصراط: رب سلم سلم 1" ثم قال: غريب.
# وفى صحيح مسلم: "نبيكم يقول: رب سلم سلم". وجاء: أن الأنبياء تقول ذلك،
~~وكذلك الملائكة كلهم يقولون ذلك وثبت في صحيح البخاري من حديث قتادة، عن
~~أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: PageV02P120
# "إذا خلص المؤمنون من الصراط، حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار، فاقتص
~~لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن بدخول الجنة،
~~فلأحدهم أهدى إلى منزله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا".
# وقد تكلم القرطبي في التذكرة على الحديث، وجعل هذه القنطرة صراطا ثانيا
~~للمؤمنين خاصة، وليس يسقط منه أحد في النار.
# قلت. هذه بعد مجاوزة النار، فقد تكون هذه القنطرة منصوبة على هول آخر،
~~مما يعلمه الله، ولا نعلمه، وهو أعلم.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا مؤيد بن سعيد، حدثنا صالح بن موسى، عن ليث،
~~عن عثمان، عن محمد بن أنس بن مالك، قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يقول الله تعالى يوم القيامة: جوزوا النار بعفوي، وادخلوا الجنة برحمتي،
~~واقتسموها بفضائل أعمالكم".
# وهذا حديث غريب، وقد رواه أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن قتادة. عن
~~عبد الله من قوله مثله، وهو منقطع، بل معضل، وقد قال بعض الوعاظ فيما حكاه
~~القرطبي في التذكرة: "توهم نفسك يا أخي إذا ms349 سرت على الصراط، ونظرت إلى جهنم
~~تحتك سوداء مدلهمة، وقد تلظى سعيرها، وعلا لهيبها وأنت تمشي أحيانا، وتزحف
~~أحيانا أخرى، ثم أنشد:
# أبت نفسي تثوب فما احتيالي ... إذا برز العباد لذي الجلال?
# وقاموا من قبورهم حيارى ... بأوزار كأمثال الجبال
# وقد نصب الصراط لكي يجوزوا ... فمنهم من يكب على الشمال
# PageV02P121
# ومنهم من يسير لدار عدن ... تلقاه العرائس بالغزالي
# يقول له المهيمن: ياولي ... غفرت لك الذنوب فلا تبالي1
# فصل
# قال الله تعالى: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى
~~جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا} . [19-مريم
~~-85-87] .
# ورد في الحديث: كما سيأتي: "أنهم يؤتون بنجائب من الجنة يركبونها". وفي
~~الحديث: "أنهم يؤتون بها عند قيامهم من قبورهم".
# وفي صحة ذلك نظر، إذ قد تقدم في حديث: "إن الناس كلهم يحشرون مشاة، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم راكب ناقة، وبلال ينادي بالأذان بين يديه، فإذا
~~قال: أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله: صدقه الأولون
~~والآخرون".
# فإذا كان هذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنما يكون إتيانهم
~~بالنجائب بعد الجواز على الصراط، وهو الأشبه والله أعلم. PageV02P122
# وقد ورد في حديث الصور:
# "أنه يضرب لهم حياض، بعد مجاوزة الصراط، وأنهم إذا وصلوا إلى باب الجنة
~~يستشفعون إلى آدم، ثم نوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى ثم محمد، صلوات
~~الله وسلامه عليهم أجمعين، فيكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الشفيع
~~لهم في ذلك".
# كما ثبت في الصحيح عند مسلم، من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم، ورواه
~~ابن الإمام أحمد عنه، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال.
# "آتي باب الجنة، فأستفتح، فيقول خازنها: من أنت? فأقول: محمد، فيقول: بك
~~أمرت ألا أفتح لأحد قبلك".
# وقال مسلم: حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا معاوية بن هشام، عن
~~سفيان، عن المختار ابن فليفل، عن أنس بن ms350 مالك قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "أنا أكثر الأنبياء تبعا ليوم القيامة، وأول من يقرع باب الجنة".
# وفي صحيح مسلم: "يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقوم المؤمنون حين تزلف
~~لهم الجنة، فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا اشفع لنا، فيقول لهم: أخرجكم من
~~الجنة إلا خطيئة أبيكم آدم? لست بصاحب ذلك".
# وذكر تمام الحديث، وهو شاهد قوي لما ذكر في حديث الصور، من ذهابهم إلى
~~الأنبياء مرة ثانية، يستشفعون بهم إلى الله، ليستأذنوه لهم في دخولهم
~~الجنة، ويتعين لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما تعين للشفاعة الأولى
~~العظمى، كما تقدم. والله أعلم.
# PageV02P123
# وقد قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثنا سويد بن سعيد قال: كنا جلوسا
~~عند علي فقرأ هذه الآية: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين
~~إلى جهنم وردا} .
# فقال: "والله ما على أرجلهم يحشرون، ولا يحشر الوفد على أرجلهم ولكن بنوق
~~لم تر الخلائق مثلها، عليها رحائل من ذهب، ليركبوا عليها حتى يضربوا أبواب
~~الجنة".
# ورواه ابن جرير، وابن أبي حاتم، من حديث عبد الرحمن بن إسحاق وزاد بعدها:
~~"رحائل من ذهب أين منها الزبرجد" والباقي مثله.
# وقال ابن حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبو غسان، حدثنا مالك إسماعيل النهدي:
~~حدثنا مسلمة بن جعفر البجلي: سمعت أبا معاذ البصري قال: إن عليا كان يوما
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علي هذه الآية:
# {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا} . [19-مريم-85] .
# فقال: ما أظن الوفد إلا الركب يا رسول الله? فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "والذي نفسي بيده إنهم إذ يخرجون من قبورهم يستقبلوق، أو يؤتون بنوق
~~بيض، لها أجنحة، وعليها رحال الذهب، شراك نعالهم نور يتلألأ، كما خطوة منها
~~مد البصر، فينتهون إلى شجرة ينبع من أصلها عينان، فيشربون من إحداهما،
~~فيغسل ما في بطونهم من دنس، ويغتسلون من الأخرى، فلا تشعث أبشارهم بعدها
~~أبدا، وتجري عليهم نضرة النعيم، فينتهون، أو فيأتون باب الجنة، فإذا حلقة
~~من ياقوتة حمراء على ms351 صفائح الذهب، فيضربون باب الحلقة على الصفائح، فسمع
~~لها طنين، بأعلى، فيبلغ كل حوراء أن زوجها قد أقبل، فتبعث قيمها فيفتح له،
~~فإذا رآه خر له. قال مسلمة: أراه قال: ساجدا
# PageV02P124
# فيقول: ارفع رأسك? إنما أنا قيمك، وكلت بأمرك، فيتبعه ويقفو أثره، فيستخف
~~الحوراء بالعجلة، فتخرج من خيام الدر والياقوت، حتى تعتنقه، ثم تقول: أنت
~~حبي. وأنا حبك، وأنا الخالدة التي لا أموت، وأنا الناعمة التي لا أبأس،
~~وأنا الراضية التي لا أسخط، وأنا المقيمة التي لا أظن، فيدخل بيتا من أسه
~~إلى سقفه مائة ذراع، بناؤه على جندل اللؤلؤ، طرائقه أحمر وأخضر وأصفر، ليس
~~منها طريقة تشاكل صاحبتها، وفي البيت سبعون سريرا، على كل سرير سبعون حشية
~~على كل حشية سبعون زوجة على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء
~~الحلل، يقضي جماعها في مقدار ليلة من لياليكم هذه، الأنهار من تحتهم تطرد،
~~أنهار من ماء غير آسن قال: صاف لا كدر فيه، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه،
~~لم يخرج من ضروع الماشية، وأنهار من خمر لذة للشاربين، لم يعصرها الرجال
~~بأقدامهم، وأنهار من عسل مصفى، لم يخرج من بطون النحل، فيستحلي الثمار، فإن
~~شاء أكل قائما، وإن شاء متكئا" ثم تلا:
# {ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا} . [76-الإنسان-14] .
# "فيشتهي الطعام، فيأتيه طير أبيض قال: وربما قال: أخضر، فيرفع أجنحتها
~~فيأكل من جنوبها أي الألوان شاء، ثم تطير، فيذهب، فيدخل الملك، فيقول سلام
~~عليكم:
# {وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون} . [43- الزخرف-72] .
# ولو أن شعرة من شعر الحوراء وقعت لأهل الأرض، لصارت الشمس معها سوادا في
~~نور"، وقد رويناه في الجعديات من كلام علي موقوفا عليه، وهو أشبه بالصحة
~~والله أعلم.
# PageV02P125
# وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا زهير، عن أبي إسحاق،
~~عن عاصم، عن علي قال: ذكر النار فعظم أمرها ذكرا لا أحفظه ثم تلا قول الله
~~تعالى: {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا} . [39- الزمر-73] .
# ثم قال: حتى إذا انتهوا إلى باب ms352 من أبوابها، وجدوا عنده شجرة يخرج من تحت
~~ساقها عينان تجريان، فعمدوا إلى إحداهما، كأنما أمروا بها، فشربوا منها،
~~فأذهبت ما في بطونهم من قذى، أو أذى، أو بأس، ثم عمدوا إلى الأخرى، فتطهروا
~~منها، فجرت عليهم نضرة النعيم، ولم تتغير أشعارهم بعدها أبدا، ولا تشعث
~~رؤوسهم، كأنما دهنوا بالدهان، ثم إذا انتهوا إلى الجنة، فقال لهم خزنتها:
~~{سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين} .
# ثم يلقاهم الولدان: فيطيفون بهم كما يطيف ولدان أهل الدنيا بالحميم،
~~يقدمون عليهم فيقولون: أبشر بما أعد الله لكم من الكرامة، ثم ينطلق غلام من
~~تلك الولدان إلى بعض أزواجه من الحور العين، فيقول: جاء فلان باسمه الذي
~~كان يدعى به في الدنيا، قالت: أنت رأيته? قال: أنا رأيته، وهو ما رآني،
~~فيستخف إحداهن الفرح، حتى يكون، على أسكفة الباب، فإذا انتهى إلى منزله نظر
~~إلى أساس بنيانه، فإذا جندل اللؤلؤ، فوقه صرح أحمر، وأخضر، وأصفر، من كل
~~لون، ثم رفع رأسه، فنظر إلى سقفه، فإذا مثل البرق، ولولا أن الله قدره لذهب
~~بصره، ثم طأطأ رأسه، فإذا أزواجه، وأكواب موضوعة، ونمارق مصفوفة، وزرابي
~~مبثوثة، ثم اتكأ فقال:
# {الحمد الله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله} .
# PageV02P126
# لقد جاءت رسل ربنا بالحق، ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم
~~تعملون ...
# ثم ينادي مناد: تحيون فلا تموتون أبدا، وتقيمون فلا تظعنون أبدا، وتصحون
~~فلا تمرضون أبدا.
# وهذا لا يقتضي تغير الشكل من الحال التي كان الناس عليهم في الدنيا، إلى
~~طول ستين ذراعا، وعرض ستة أذرع، كما هي صفة كل من دخل الجنة، كما ورد به
~~الحديث، يكون عند العينين اللتين يغتسلون من إحداهما، فيغسل ما في بطونهم
~~من الأذى، ومن الأخرى، فتجري عليهم نضرة النعيم، وكلهم أنسب وأقرب مما جاء
~~في الحديث المتقدم: "أن ذلك يكون في العرصات " لضعف إسناده.
# وقد أبعد من زعم أن ذلك يكون عند المقام من القبور، لما يعارضه من الأدلة
~~القائمة على خلاف ذلك، والله تعالى أعلم.
# وقال عبد ms353 الله بن المبارك: أخبرنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال،
~~قال: ذكر لنا أن الرجل إذا دخل الجنة، وصور صورة أهل الجنة، وألبس لباسهم،
~~وحلى حليهم، وأري أزواجه وخدمه، يأخذه سوار فرح. ولو كان ينبغي أن يموت
~~لمات من سوار فرحه، فيقال له: أرأيت سوار فرحتك هذه? فإنها قائمة لك
~~أبدا1"..
# وقال ابن المبارك: أخبرنا رشدين بن سعد، عن زهرة، عن معد القرشي، عن أبي
~~عبد الرحمن الجيلي قال: إن العبد أول من يدخل الجنة يتلقاه سبعون ألف خادم
~~كأنهم اللؤلؤ2. PageV02P127
# قال ابن المبارك: وأنبأنا يحيى بن أيوب، حدثني عبد الله بن زحر، عن محمد
~~بن أيوب، عن أبي عبد الرحمن المعافري، قال: "إنه ليصنف للرجل من أهل الجنة
~~سماطان، لا يرى طرفاهما من غلمانه، حتى إذا مر مشوا وراءه"1.
# وروى أبو نعيم عن مسلمة، عن الضحاك بن مزاحم، قال: "إذا دخل المؤمن
~~الجنة، دخل أمامه ملك، فيأخذ به في سككها، فيقول له: انظر، ماذا ترى?
~~فيقول: أرى أكثر القصور التي رأيتها من ذهب وفضة، فيقول الملك: إن هذا لك،
~~حتى إذا ظهر لمن فيها، استقبلوه من كل باب، ومن كل مكان، قائلين: نحن لك،
~~ثم يقول: امش. فيقول: ماذا ترى? فيقول: خيام هي أكثر خيام رأيتها عساكر،
~~وأكثرها أنيسا، فيقول: "إن هذا أجمع لك، فإذا ظهر لمن فيها استقبلوه
~~قائلين: نحن لك. وقال أحمد بن أبي الحواري: عن أبي سليمان الدارني في قوله
~~تعالى:
# {وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا} . [76- الإنسان- 20] .
# إن الملك ليأتي بالتحفة إلى ولي الله عز وجل، فما يصل إليه إلا بإذن،
~~فيقول لحاجبه: استأذن لي على ولي الله، فيعلم ذلك الحاجب حاجبا آخر، وحاجبا
~~بعد حاجب، ومن داره إلى دار السلام، باب يدخل منه على ربه إذا شاء بلا إذن،
~~ورسول رب العزة لا يدخل عليه إلا بإذن".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن خداش، حدثنا مهدي بن ميمون، عن محمد
~~بن عبد الملك بن أبي يعقوب، عن بشر بن سعاف، قال: كنا ms354 جلوسا إلى عبد الله
~~بن سلام فقال: PageV02P128
# "إن أكرم خليقة الله على الله- سبحانه وتعالى- هو أبو القاسم صلى الله
~~عليه وسلم وإن الجنة في السماء، وإن النار في الأرض، فإذا كان يوم القيامة
~~بعث الله الخليقة أمة أمة، ونبيا نبيا، ثم يوضع جسر على جهنم، ثم ينادي
~~مناد: أين أحمد وأمته? فيقوم وتتبعه أمته، برها، وفاجرها، فيأخذون الجسر،
~~ويطمس الله أبصار أعدائه، فيتهافتون فيها، من شمال ويمين، وينجو النبي صلى
~~الله عليه وسلم، والصالحون معه، وتتلقاهم الملائكة، وبناء بيوتهم ومنازلهم
~~من الجنة على يمينك، وعلى يسارك، حتى ينتهي إلى ربه، فيلقى له كرسي من
~~الجانب الآخر، ثم يتبعهم الأنبياء والأمم، حتى يكون آخرهم نوح عليه الصلاة
~~والسلام". وهذا موقوف على ابن سلام رضي الله عنه.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت
~~البناني، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: "يوضع الصراط يوم
~~القيامة، وله حد كحد الموسى، فتقول الملائكة: ربنا: من تجيز على هذا?
~~فيقول: من شئت من خلقي، فيقولون: ربنا: ما عبدناك حق عبادتك".
# PageV02P129
### | ذكر بعض صفات أهل الجنة وبعض ما أعد من نعيم لهم
### | مدخل
# ...
# فصل ذكر بعض صفات أهل الجنة وبعض ما أعد من نعيم لهم
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أول زمرة تلج الجنة صورهم على صورة القمر ليلة البدر، لا يبصقون فيها،
~~ولا يمتخطون فيها، ولا يتغوطون فيها، وأمشاطهم الذهب والفضة، ومجامرهم من
~~الألوة، وريحهم المسك، ولكل واحد منهم زوجتان، يرى
# PageV02P129
# مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبهم
~~على قلب واحد، يسبحون الله بكرة وعشية".
# وهكذا رواه مسلم: عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، وأخرجه البخاري، عن
~~محمد بن مقاتل، عن ابن المبارك كلاهما عن معمر به.
# وقال أبو يعلى: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن عمارة بن القعقاع، عن
~~أبي زرعة، عن أبي ms355 هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والذين يلونهم على
~~صورة أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون، ولا يتغوطون، ولا يتفلون،
~~ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، وريحهم المسك، ومجامرهم الألوة، وأزواجهم
~~الحور العين، وأخلاقهم على خلق رجل واحد، على صورة أبيهم، ستون ذراعا" رواه
~~مسلم: عن أبي خيثمة، واتفقا عليه من حديث جرير.
# PageV02P130
### | ذكر بعض ما ورد في سن أهل الجنة
# وروى الإمام أحمد، والطبراني: واللفظ له، من حديث حماد بن سلمة، عن علي
~~بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "يدخل أهل الجنة جردا، مردا، بيضا، جعادا، مكحلين، أبناء ثلاث وثلاثين،
~~على خلق آدم، ستون ذراعا، في عرض سبع أذرع" 1.
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن إسماعيل العدوي، حدثنا عمر بن مرزوق،
~~أخبرنا عمران القطان، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن
~~معاذ بن جبل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يدخل أهل الجنة جردا، مردا، مكحلين، بني ثلاث وثلاثين".
# ورواه الترمذي2: من حديث عمران بن داود القطان، ثم قال: هذا حديث حسن
~~غريب.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا القاسم بن هشام، حدثنا صفوان بن صالح،
~~حدثني جرد بن جراح العسقلاني، حدثنا الأوزاعي، عن هارون بن رياب، عن أنس بن
~~مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم، ستين ذراعا بذراع الملك، على حسن
~~يوسف، وعلى ميلاد عيسى، ثلاث وثلاثين سنة، وعلى لسان محمد جردا، مردا،
~~مكحلين". PageV02P131
# وقد رواه أبو بكر بن أبي داود، حدثنا محمود بن خالد، وعباس بن الوليد،
~~قالا: حدثنا عمر، عن الأوزاعي، عن هارون بن رياب، عن أنس بن مالك، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يبعث أهل الجنة على صورة آدم، ميلاد ثلاث وثلاثين سنة، جردا، مردا،
~~مكحلين، ثم يذهب بهم إلى ms356 شجرة في الجنة، فيكتسون منها، لا تبلى ثيابهم، ولا
~~يفنى شبابهم".
# وقال أبو بكر بن أبي داود: حدثنا سليمان بن داود، حدثنا ابن وهب، أخبرنا
~~عمرو بن الحارث، أن دراجا أبا السمح حدثه، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد
~~الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير، يردون بني ثلاث وثلاثين في الجنة،
~~لا يزيدون عليها أبدا، كذلك أهل النار".
# ورواه الترمذي: عن سويد بن نضر، عن ابن المبارك، عن رشدين بن سعد عن عمرو
~~بن الحارث1. PageV02P132
### | كتاب صفة النار وما فيها من العذاب الأليم
### | مدخل
# ...
# كتاب صفة النار وما فيها من العذاب الأليم
# أجارنا الله تعالى منها برحمته، إنه جواد كريم
# قال الله تعالى: {فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها
~~الناس والحجارة أعدت للكافرين} . [2- البقرة-24] .
# وقال تعالى: {أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين} . [2-
~~البقرة-161] .
# وقال تعالى: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما
~~أصبرهم على النار} . [2-البقرة-175] .
# وقال تعالى: {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء
~~الأرض ذهبا ولو افتدى به أولئك لهم عذاب أليم وما لهم من ناصرين} . [3-آل
~~عمران-91] .
# وقال تعالى: {إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم
~~بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما} .
~~[4-النساء-56] .
# وقال تعالى: {إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم
~~طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا} .
~~[4-النساء-168] .
# PageV02P133
# وقال تعالى: {إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه
~~ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب أليم يريدون أن
~~يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم} . [5-المائدة-36-37]
~~.
# وقال تعالى: {إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم أبواب
~~السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين
~~لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم ms357 غواش وكذلك نجزي الظالمين} . [7-الأعراف-40-41]
~~.
# وقال تعالى: {وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا
~~يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون} .
~~9-التوبة-81] .
# وقال تعالى: {ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون} . [10-يونس-70]
~~.
# PageV02P134
# وقال تعالى: {لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السموات والأرض
~~إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد} . [11-هود-106] .
# وقال تعا لى: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم
~~جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا} . [17-الإسراء-97] .
# وقال تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من
~~نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من
~~حديد كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوفوا عذاب الحريق} .
~~[22-الحج-19-22] .
# وقال تعالى: {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون وومن خفت موازينه
~~فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها
~~كالحون ألم تكن آياتين تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا
~~شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون قال اخسئوا
~~فيها ولا تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا} .
~~[23-المؤمنون-102-109] .
# PageV02P135
# وقال تعالى: {بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم
~~من مكان بعيد سمعوا لها تغيطا وزفيرا وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين
~~دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا} .
~~[25-الفرقان-11-14] .
# وقال تعالى: {فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود إبليس أجمعون قالوا وهم
~~فيها يختصمون تالله إن تالله إن كنا لفي مبين إذ نسويكم برب العالمين وما
~~أضلنا إلا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو أن لنا كرة فنكون
~~من المؤمنين إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم} . [260الشعراء-94-104] .
# وقال تعالى: {أولئك الذين لهم سوء العذاب وهم في الآخرة هم الأخسرون} .
~~[27-النمل-5] .
# وقال تعالى: {نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ} . [31-لقمان-24] ms358 .
# وقال تعالى: {وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها
# PageV02P136
# أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من
~~العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون} . [32-السجدة-20-21] .
# وقال تعالى: {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا
~~يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا أطعنا الله
~~وأطعنا الرسولا وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا
~~ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا} . [33-الأحزاب-64-68] .
# وقال تعالى: {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف
~~عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا
~~غير الذي كنا نعمل أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا
~~فما للظالمين من نصير} . [35-فاطر-36-37] .
# وقال تعالى: {هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون
~~اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ولو
~~نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى
# PageV02P137
# يبصرون ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون} .
~~[36-يس-63-67] .
# وقال تعالى: {احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله
~~فاهدوهم إلى صراط الجحيم وقفوهم إنهم مسئولون ما لكم لا تناصرون بل هم
~~اليوم مستسلمون} . [37-الصافات-22-26] .
# وقال تعالى: {هذا وإن للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا
~~فليذوقوه حميم وغساق، وآخر من شكله أزواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم
~~إنهم صالوا النار قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار
~~قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نرى
~~رجالا كنا نعدهم من الأشرار اتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار إن ذلك
~~لحق تخاصم أهل النار} . [38-ص-55-64] .
# وقال تعالى: {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت
~~أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم
~~وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا ms359 بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين قيل
~~ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين} . [39-الزمر-71-72] .
# PageV02P138
# وقال تعالى:
# {إن الذين كفزوا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى
~~الإيمان فتكفرون قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا
~~فهل إلى خروج من سبيل ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به
~~تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير} . [40-غافر-10-12] .
# قال تعالى:
# {فوقاهم الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء العذاب النار يعرضون
~~عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وإذ يتجاجون
~~في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون
~~عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين
~~العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب
~~قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم
~~يقوم الأشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار} .
~~[40-غافر-45-52] .
# وقال تعالى:
# {الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون، إذ الأغلال في
~~أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم أين
~~ماكنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا
# PageV02P139
# عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم
~~تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفرحون ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها
~~فبئس مثوى المتكبرين} . [40-غافر-70-76] .
# وقال تعالى:
# {وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين فإن يصبروا
~~فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا
~~لهم ما بين أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من
~~الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن
~~والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم ms360 أسوأ
~~الذي كانوا يعملون ذلك جزاء أعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما
~~كانوا بآياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ر بنا أرنا الذين أضلانا من الجن
~~والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين} . [41-فصلت-23] .
# وقال تعالى:
# {إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما
~~ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم
~~ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون} . [43-الزخرف-74-78] .
# PageV02P140
# وقال تعالى: {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي
~~الحميم خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ذق
~~إنك أنت العزيز الكريم إن هذا ما كنتم به تمترون} . [44-الدخان-43-50] .
# وقال تعالى: {مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن
~~وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهاز من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل
~~مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا
~~ماء حميما فقطع أمعاءهم} . [47-محمد-15] .
# وقال تعالى: {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد} . [50-ق-30]
# وقال تعالى: {يوم يدعون إلى نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون
~~أفسحر هذا أم أنتم لا تبصر ون اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما
~~تجزون ماكنتم تعملون} . [52-الطور-13-16] .
# وقال تعالى: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر إن المجرمين في ضلال
# PageV02P141
# وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه
~~بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر} . [54-القمر-46-50] .
# وقال تعا لى:
# {يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم آن فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان} . [55-الرحمن 41-45] .
# وقال تعالى:
# {وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا
~~كريم إنهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم وكنا ترابا
~~وعظاما أئذا متنا وكنا ترابا ms361 وعظاما نخرة أئنا لمبعوثون أو آباؤنا الأولون}
~~. [56-الواقعة-41-48] .
# وقال تعالى:
# {فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم
~~وبئس المصير} . [57-الحديد-15] .
# وقال تعالى:
# {يأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها
~~ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} .
~~[66-التحريم-6] .
# PageV02P142
# وقال تعالى:
# {وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير إذا ألقوا فيها سمعوا لها
~~شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم
~~يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن
~~أنتم إلا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير
~~فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير} . [67-الملك-6-11] .
# وقال تعالى:
# {كذلك العذاب ولعذاب الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون} . [68-القلم-33] .
# وقال تعالى:
# {وأما من أؤتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه ولم أدر ما
~~حسابيه يا ليتها كانت القاضية ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوة
~~فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه إنه كان لا
~~يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس لة اليوم ها هنا حميم ولا
~~طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون} . [69-الحاقة-25-37] .
# وقال تعالى:
# {يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته وأخيه
# PageV02P143
# وفصيلته التي تؤويه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه كلا إنها لظى نزاعة
~~للشوى تدعوا من أدبر وتولى وجمع فأوعى} . [70-المعارج- 11-18] .
# وقال تعالى:
# {سأصليه سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة
~~عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين
~~كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب
~~الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا
~~أراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود
~~ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى ms362 للبشر} . [74-المدثر-26-31] .
# وقال تعالى:
# {كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين
~~ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع
~~الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين
~~فما لهم عن التذكرة معرضين} . [74-المدثر-38-49] .
# وقال تعالى:
# {إنا أعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالا وسعيرا} . [76-الإنسان-4] .
# PageV02P144
# وقال تعالى:
# {انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا
~~يغني من اللهب إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين} .
~~[77- المرسلات- 29- 34] .
# وقال تعالى:
# {إن جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا لابثين فيها أحقابا لا يذوقون فيها
~~بردا ولا شرابا إلا حميما وغساقا جزاء وفاقأ أنهم كانوا لا يرجون حسابا
~~وكذبوا بآياتنا كذابا وكل شيء أحصيناة كتابا فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا
~~إن للمتقين مفازا حدائق وأعنابا وكواعب أترابا} . [78-النبأ-21-33] .
# وقال تعالى:
# {كلا إن كتاب الفجار لفي سجين وما أدراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ
~~للمكذبين} . [83-المطففين-7-10] .
# وقال تعالى:
# {فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى} . [92-
~~الليل-14-16] .
# وقال تعالى:
# {إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا} . [20- طه-74]
~~.
# PageV02P145
# كما قال تعالى:
# {وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين آنية ليس لهم
~~طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع} . [88- الغاشية-2-7] .
# وقال تعالى:
# {كلا إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم
~~يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي فيومئذ لا
~~يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد} . [89-الفجر-21-26] .
# وقال سبحانه وتعالى:
# {والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار موصدة} . [90-البلد-
~~19-20] .
# وقال تعالى:
# {ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن
~~في الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة
~~إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة} . [104-الهمزة- 1-9] .
# PageV02P146
# قال ابن ms363 المبارك: عن خالد بن أبي عمران بسنده، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "إن النار تأكل أهلها، حتى إذا اطلعت على أفئدتهم انتهت، ثم يعود كما
~~كان، ثم يستقبله أيضا، فيطلع على فؤادهم، فهم كذلك أبدا" 1.
# فذلك قوله: {نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة} .
# وقد تركنا إيراد آيات كثيرة خوف الإطالة، وفيما أوردناه إشارة إلى ما
~~تركنا إيراده وبالله المستعان وستأتي الأحاديث الواردة في صفة جهنم- أجارنا
~~الله تعالى منها، بحوله وقوته آمين- مرتبة على ترتيب حسن وبالله التوفيق.
# وقال ابن المبارك: أخبرنا معمر: عن محمد بن المنكدر، قال: لما خلقت
~~النار، فزعت الملائكة، وطارت أفئدتها، فلما خلق آدم سكن ذلك عنهم، وذهب ما
~~كانوا يحذرون2. PageV02P147
### | فتى من الأنصار يميته خوف النار
# وقال ابن المبارك: أخبرنا محمد بن مطرف، عن الثقة، أن فتى من الأنصار
~~داخلته من النار خشية، فكان يبكي عند ذكر النار، حتى حبسه ذلكفي البيت،
~~فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فجاءه في البيت، فلما دخل نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم اعتنقه الفتى، وخر ميتا، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "جهزوا صاحبكم، فإن الفرق من النار فلذ كبده" 1.
# وقال القرطبي: وروي أن عيسى عليه السلام مر بأربعة آلاف امرأة متغيرات
~~الألوان، وعليهن مدارع الشعر والصوف، فقال عيسى: ما الذي غير ألوانكن معاشر
~~النسوة? قلن: ذكر النار غير ألواننا يا ابن مريم: إن من دخل النار لا يذوق
~~فيها بردا ولا شرابا. ذكره الخرائطي في كتاب التنور. PageV02P148
### | سلمان الفارسي وخشيته من عذاب النار
# وروي أن سلمان الفارسي لما سمع قوله تعالى: {وإن جهنم لموعدهم أجمعين} .
~~[15-الحجر-43] .
# فر ثلاثة أيام هاربا من الخوف، لا يعقل، فجيء به إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال: يا رسول الله أنزلت هذه الآية: {وإن جهنم لموعدهم أجمعين} .
# فو الذي بعثك بالحق لقد قطعت قلبي، فأنزل الله تعالى: {إن المتقين في
~~ظلال وعيون} . [77-المرسلات-41] .
# ذكره الثعالبي.
# PageV02P148
### | ذكر جهنم وشدة سوادها
### | مدخل
# ...
# ذكر جهنم وشدة سوادها
# أجارنا الله منها ms364
# قال تعالى: {وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا
~~يفقهون} . [9-التوبة-81] .
# قال الله تعالى: {وأما من خفت موازينه فأمه هاوية وما أدراك ماهيه نار
~~حامية} . [101-القارعة-8-11] .
# وقال تعالى: {تسقى من عين آنية ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا
~~يغني من جوع} . [88-الغاشية-5-7] .
# وقال تعالى: {يطوفون بينها وبين حميم آن} . [55- الرحمن-44] . أي حار، قد
~~تناهى حره، وبلغ الغاية في ذلك.
# PageV02P149
### | جهنم- والعياذ بالله تعالى- أشد سبعين مرة من نار الدنيا
# وقال مالك في الموطأ: عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال. "نار بني آدم التي توقدون، جزء من سبعين جزء
~~من نار جهنم،
# PageV02P149
# فقالوا: يا رسول الله. إن كانت لكافية، فقال: "إنها فضلت عليها بتسعة
~~وتسعين جزء" 1.
# ورواه البخاري: عن إسماعيل بن أبي إدريس، عن مالك، وأخرجه مسلم: عن
~~قتيبة، عن المغيرة بن عبد الرحمن الخزامي، عن أبي الزناد، به نحوه.
# وقال أحمد: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# "إن ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم، وقد ضربت بالبحر مرتين،
~~ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد". 2 على شرط الصحيحين.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حماد، عن محمد بن زياد، سمعت أبا
~~هريرة يقول: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول:
# "نار ابن آدم التي توقدون، جزء من سبعين جزء من نار جهنم" 3. PageV02P150
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم:
# "ناركم هذه التي يوقدها بنو آدم جزء واحد من سبعين جزء من حر جهنم،
~~قالوا: والله إن كانت لكافية. قال: فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزء، كلهن
~~مثل حرها" 1.
# قال أبو بكر البزار: حدثنا بشر بن خالد العسكري، حدثنا سعيد بن مسلمة، عن
~~عاصم بن كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال ms365 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إن ناركم هذه، وكل نار أوقدت، أو هم يوقدونها، جزء من سبعين جزء من
~~نارجهنم".
# طريق أخرى بلفظ آخر
# قال أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز، عن سهل، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "هذه النار جزء من مائة جزء من جهنم" 2.
# وهذا الإسناد على شرط مسلم، وفي لفظه غرابة، وأكثر الروايات عن أبي هريرة
~~جزء من سبعين جزء. وقد ورد الحديث عن غيره كذلك، من طريق عبد الله بن
~~مسعود. PageV02P151
# كما قال البزار: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، حدثنا عبيد الله بن إسحاق
~~العطار، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن معمر بن ميمون، عن عبد الله، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الرؤيا الصالحة بشرى، وهي جزء من سبعين جزء من النبوة، وإن ناركم هذه
~~جزء من سبعين جزء من سموم جهنم، وما دام العبد ينتظر الصلاة فهو في صلاة،
~~ما لم يحدث". قال البزار: وقد روي موقوفا من طريق أبي سعيد.
# كما قال البزار أيضا: حدثنا محمد بن الليث، حدثنا عبيد الله بن موسى،
~~حدثنا شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "إن ناركم هذه جزء من سبعين جزء من نار جهنم، لكل جزء منها حرها".
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، حدثنا إبراهيم بن المنذر
~~الخزاعي، حدثنا معن بن عيسى القزاز، عن مالك بن أنس، عن عمه أبي سهل، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم؟ هي أشد دخانا من دخان ناركم هذه
~~بسبعين ضعفا". قال الحافظ الضياء: وقد رواه ابن مصعب، عن مالك، فوقفه، وهو
~~عندي على شرط الصحيح.
# PageV02P152
### | أوقد على نار جهنم ثلاثة آلاف عام حتى أصبحت سوداء مظلمة
# وروى الترمذي، وابن ماجه: كلاهما عن ابن عباس الدوري، عن يحيى بن أبي
~~بكير، عن شريك عن ms366 عاصم، عن أبي عاصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# PageV02P152
# "أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم
~~أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة" 1.
# قال الترمذي: ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن بكير، عن شريك، كذا قال
~~الترمذي رحمه الله.
# وقد روى أبو بكر بن مردويه الحافظ عن إبراهيم بن محمد، عن محمد بن الحسن
~~بن مكرم، عن عبيد الله بن سعد، عن عمه، عن شريك مثله. PageV02P153
### | نار جهنم لا ينطفىء حرها ولا يصطلى بلهيبها
# وقال الحافظ البيهقي: أخبرنا أبو عبيد الله الحافظ أبو سعيد، عن أبي
~~عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو
~~معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن سلمان، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "النار لا يطفأ حرها، ولا يصطلى بلهيبها"، قال: ثم قرأ: {ونقول ذوقوا
~~عذاب الحريق} .
# قال البيهقي: ورفعه ضعيف، ثم رواه من وجه آخر موقوفا.
# وقال ابن مردويه: حدثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يونس
~~بن عنان الدلال، حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس، قال: تلا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قول الله سبحانه وتعالى: {يا أيها الذين آمنوا قوا
~~أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاط شداد لا
~~يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} . [66-التحريم-6] .
# PageV02P153
# وقال:
# "أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، وألف عام حتى احمرت، وألف عام حتى اسودت،
~~فهي سوداء، لا يضيء لهبها".
# وقال ابن مردويه: حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن
~~مسلمة، حدثنا الحكم بن مروان، حدثنا سلام الطويل، عن الأجلح بن عبد الله
~~الكندي، عن عدي بن عدي، قال: قال عمر بن الخطاب: "أتى جبريل النبي صلى الله
~~عليه وسلم في حين لم يكن يأتي فيه، فقال: "يا جبريل: ما لي أراك متغير
~~اللون? فقال: إني لم آتك حتى أمر ms367 الله بفتح النار"، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "يا جبريل: صف لي النار، وانعت لي جهنم، فقال: إن الله أمر بها،
~~فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف عام حتى ابيضت، ثم أوقد
~~عليها ألف عام حتى اسودت، فهي سوداء مظلمة، لا يضيء شررها، ولا يطفأ
~~لهبها".
# وقال: "والذي بعثك بالحق، لو أن حلقة من حلق السلسلة التي نعت الله تعالى
~~في كتابه، وضعت على جبال الدنيا لأذابتها"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"حسبي يا جبريل، لا يتصدع قلبي"، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد جبريل
~~عليه السلام يبكي، فقال: "يا جبريل: تبكي وأنت من الله بالمكان الذي أنت به
~~من الله? فقال: وما يمنعني أن أبكي، وأنا لا أدري أن أكون في علم الله على
~~غير هذه الحال، فقد كان إبليس مع الملائكة، وقد كان هاروت وماروت من
~~الملائكة"، فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يبكي هو وجبريل، حتى نودي: يا
~~محمد: ويا جبريل، إن الله قد أمنكما أن تغضبا.
# قال: فارتفع جبريل، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فمر بقوم من أصحابه
~~يتحدثون ويضحكون، فقال: "تضحكون وجهنم من ورائكم? لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
~~قليلا، ولبكيتم كثيرا، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى"، فأوحى
~~الله تعالى يا محمد: إني بعثتك مبشرا قال: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "أبشروا وسددوا وقاربوا".
# وقال الضياء، قال الحافظ أبو القاسم: يعني إسماعيل بن محمد بن الفضل. هذا
~~حديث حسن، وإسناده جيد.
# PageV02P154
### | أبو طالب أدنى أهل النار عذابا يوم القيامة
# وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي، عن
~~يزيد، عن عبد الله بن حباب عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في
~~ضحضاح يبلغ كعبه، تغلي منه أم دماغه" 1.
# وقد رواه مسلم من حديث يزيد بن أبي حبيب به: عن مهيل بن أبي ms368 صالح، عن
~~النعمان بن المنذر ابن أبي عباس، عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "أدنى أهل النار عذابا ينتعل بنعل من نار، يغلي دماغه من حرارة
~~نعليه".
# وقال أحمد: حدثنا حسن وعفان قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي سعيد
~~الحريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "أهون أهل النار عذابا رجل في رجليه نعلان، يغلي منهما دماغه" 2. وساق
~~أحمد تمام الحديث.
# وقال البخاري: حدثنا محمد بن يسار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، سمعت أبا
~~إسحاق، سمعت النعمان، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: PageV02P155
# "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في أخمص قدميه جمرة يغلي
~~منها دماغه". ورواه مسلم من حديث شعبة.
# وقال البخاري: وحدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا عن أبي إسحاق، عن النعمان
~~بن بشير، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان، يغلي
~~منهما دماغه كما يغلي المرجل ويغلي القمقم".
# وقال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة،
~~حدثنا ثابت، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "أهون أهل النار عذابا أبو طالب، ينتعل بنعلين يغلي منهما دماغه".
# وقال أحمد: حدثنا يحيى عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# "أهون أهل النار عذابا عليه نعلان، يغلي منهما دماغه". وفي هذا الإسناد،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا".
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا زائدة، عن المختار بن فلفل،
~~عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "والذي نفس محمد بيده، لو رأيتم ما رأيت لبكيتم كثيرا، ولضحكتم قليلا"،
~~قالوا: يا رسول الله وما رأيت? قال: "رأيت الجنة والنار" 1. PageV02P156
# ورواه أحمد: من حديث شعبة، عن موسى ms369 بن أنس، عن أبيه، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا" 1.
# وقال أحمد: حدثنا أبو اليمان، حدثنا ابن عباس، عن عمارة بن عربة
~~الأنصاري، أنه سمع حميد ابن عبيد مولى بني المعلى يقول: سمعت ثابتا البناني
~~يحدث، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لجبريل: "ما لي
~~لم أر ميكائيل ضاحكا قط? فقال: ما ضحك منذ خلقت النار" 2. PageV02P157
### | شكوى النار إلى ربها من كل بعضها بعضا
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة،
~~عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اشتكت النار إلى ربها،
~~فقالت: رب: أكل بعضي بعضا فنفسي: فأذن لها في كل عام بنفسين، فأشد ما تجدون
~~من البرد، من زمهرير جهنم، وأشد ما تجدون من الحر، من حرجهنم". وأخرجه
~~البخاري ومسلم من حديث الزهري.
# PageV02P157
### | أشد ما يكون الحر من قيح جهنم
# وقال أحمد: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "اشتكت النار إلى ربها، فقالت: أكل بعضي بعضا، فأذن
~~لها بنفسين، نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما يكون الحر من فيح جهنم"
~~1. PageV02P157
# وفي هذا الإسناد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه عليه السلام قال:
~~"إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم" 1.
# وقال الله تعالى: {انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث
~~شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل
~~يومئذ للمكذبين} . [77-المرسلات-29-34] .
# قال الطبراني: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا سعيد بن سليمان، عن
~~خديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن علقمة بن قيس، سمعت ابن مسعود يقول: في
~~قول الله تعالى: {إنها ترمي بشرر كالقصر} .
# أما إنه ليس مثل الشجر والجبل، ولكن مثل المدائن والحصون.
# قال الطبراني: حدثنا طالب بن عمرة، حدثنا محمد بن عيسى الطباع، ms370 حدثنا حسن
~~بن إسماعيل، عن تمام بن نجيح، عن الحسن، عن أنس، قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# "لو أن شررة بالمشرق، لوجد حرها بالمغرب". PageV02P158
### | أنعم أهل الدنيا من أهل النار إذا غمس فيها نسي ما ذاق من نعيم وأشد أهل الدنيا بؤسا من أهل الجنة إذا دخلها نسي ما ذاق من بؤس
# وقال أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة،
~~ثم يقال له: يا ابن آدم: هل رأيت خيرا قط? هل مر بك نعيم قط? فيقول لا
~~والله يارب? ويؤتى بأشد الناس بؤسا في الدنيا من أهل الجنة، فيصبغ في الجنة
~~صبغة، فيقال له: يا ابن آدم هل رأيت بؤسا قط? هل مرت بك شدة قط? فيقول: لا
~~والله يا رب ما مر بي بؤس قط، ولا رأيت شدة قط" 1. PageV02P159
### | لو أن للكافر ملء الأرض ذهبا وافتدى به نفسه من العذاب يوم القيامة ما تقبل منه
# قال أحمد2: حدثنا روح، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، حدثنا أنس بن
~~مالك، إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يجاء بكافر يوم القيامة، فيقال له: أرأيت لو كان لك مثل الأرض ذهبا،
~~أكنت مفتديا به? فيقول: نعم. قال: فيقال لقد سلبت أكثر من ذلك: فذلك قوله
~~تعالى:
# {إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو
~~افتدى به} . والله تعالى أعلم.
# طريق أخرى:
# قال أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا شعبة عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يقال لرجل من أهل النار يوم القيامة: لو كان لك ما على الأرض من شيء
~~أكنت تفتدي به? قال: فيقول: نعم. قال: فيقول له الله- عز PageV02P159
# وجل- قد أردت منك أهون من ذلك. قد أخذت عليك في ظهر آدم أن لا تشرك بي ms371
~~شيئا، فأبيت لا أن تشرك بي" 1. PageV02P160
# طريق أخرى
### | تمنى المؤمن يوم القيامة أن يرد إلى الدنيا، ليقاتل في سبيل الله، فيقتل، لما يرى من فضل الشهادة والشهداء
# قال أحمد: حدثنا روح وعفان، قالا: حدثنا حماد: عن أنس بن مالك، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يؤتى بالرجل من أهل الجنة، فيقال: يا ابن آدم: كيف وجدت منزلتك? سل
~~وتمن، فيقول: ما أسأل وأتمنى إلا أن تردني إلى الدنيا، وأقتل في سبيل الله
~~عشر مرات، لما يرى من فضل الشهادة، ويؤتى بالرجل من أهل النار فيقال له: يا
~~ابن آدم: كيف وجدت منزلتك? فيقول: أي رب شر منزل، فيقول له: أتفتدي منه
~~بطلاع الأرض ذهبا? فيقول: أي رب نعم، فيقول: كذبت. قد سألتك أقل من ذلك
~~وأيسر فلم تفعل، فيرد إلى النار" 1.
# وقال البزار: حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله، ومحمد بن الليث، قالا:
~~حدثنا عبد الرحمن بن شريك، عن أبيه، عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لم ير مثل النار? نام هاربها، ولم ير مثل الجنة? نام طالبها".
# وروى الحافظ أبو يعلى وغيره: من طريق محمد بن شبيب، عن جعفر بن أبي
~~وحشية، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "لو كان في قعر المسجد مائة ألف أو يزيدون، وفيهم رجل من أهل النار،
~~فتنفس، فأصابهم نفسه، لأحرق المسجد ومن فيه". وهذا حديث غريب جدا.
~~PageV02P160
### | ذكر وصف جهنم واستاعها وضخامة أهلها أجارنا الله تعالى منها
### | مدخل
# ...
# ذكر وصف جهنم واستاعها وضخامة أهلها أجارنا الله تعالى منها بفضله وكرمه
~~وإحسانه آمين إنه على ما يشاء قدير
# قال الله سبحانه وتعالى:
# {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} .
~~[4-النساء-145] .
# وقال تعالى:
# {وأما من خفت موازينه " فأمه هاوية وما أدراك ماهيه نار حاميه} .
~~[101-القارعة-8-11] .
# وقال تعالى:
# {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين والذين آمنوا
~~وعملوا ms372 الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها} . [7-الأعراف-41] .
# وقال تعالى:
# {يوم يدعون إلى نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون} .
~~[52-الطور-13] .
# PageV02P161
# وقال تعالى: {ألقيا في جهنم كل كفار} . [50-ق-24] .
# وقال تعالى: {يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد} . [50-ق-30] .
# PageV02P162
### | كلمة السوء تقال بغير رؤية تهوي بصاحبها في نار جهنم أبعد مما بين المشرق والمغرب
# وقد ثبت في الصحيحين من غير وجه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال:
# "لا تزال جهنم يلقى فيها، وتقول هل من مزيد? حتى يضع فيها رب العزة
~~قدميه، فينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط، وعزتك" 1.
# وقال مسلم: حدثنا محمد بن أبي عمر المكي، حدثنا عبد العزيز الدراوردي، عن
~~يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عيسى بن طلحة، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها، يهوي بها في النار أبعد مما
~~بين المشرق والمغرب" 2. PageV02P162
# وقال عبد الله بن المبارك: حدثنا الزبير بن سعد عن صفوان بن سليم، عن
~~عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل
~~ليتكلم بالكلمة، يضحك بها جلساءه، يهوي بها أبعد من الثريا" 1. غريب،
~~والزبير فيه لين.
# وقال أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا خلف بن خليفة، عن يزيد بن كيسان،
~~عن أي حازم، عن أبي هريرة، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما، فسمعنا وجبة فقال صلى الله عليه وسلم: "أتدرون ما هذا?" قلنا: الله
~~ورسوله أعلم. قال: "هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين خريفا، والآن انتهى إلى
~~قعرها" 2.
# ورواه مسلم: عن محمد بن عباد، وابن عمر، عن مروان، عن يزيد بن كيسان، به
~~نحوه.
# وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، حدثنا عبد الملك بن الحسن بن يوسف
~~السقطي، حدثنا أحمد ابن يحيى حدثنا أبو أيوب الأنصاري، حدثنا أحمد بن عبد
~~الصمد، حدثنا إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيد، عن PageV02P163
# أبي الحباب ms373 سعيد بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صوتا، فهاله ذلك، فأتاه جبريل فقال: "ما هذا الصوت يا
~~جبريل? قال: هذه صخرة هوت من شفير جهنم منذ سبعين عاما، فهذا حين بلغت
~~قعرها، أحب الله أن يسمعك صوتها".
# وقد روى البيهقي، من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي عن
~~أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوا من هذا السياق.
# وثبت في صحيح مسلم عن عتبة بن غزوان، أنه قال في خطبة: "أن الحجر يلقى من
~~شفير جهنم، فيهوي فيها سعبين عاما، ولا يدرك لها قعرا، والله لتملأن
~~أفعجبتم? وقد ذكر لنا: "أن ما بين مصراعين من أبواب الجنة مسيرة أربعين
~~سنة، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام" الحديث.
# جعلنا الله تعالى من هؤلاء برحمته وكرمه ومنه.
# PageV02P164
### | عمق جهنم مسافة هوى حجر مقذوف سبعين سنة
# قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن عطاء بن
~~السايب، عن أبي بكرة، عن أبيه، أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "لو أن حجرا قذف به في جهنم، لهوى سبعين خريفا قبل أن يبلغ
~~قعرها".
# روى الترمذي، والنسائي، والبيهقي، والحافظ أبو نعيم الأصبهاني، واللفظ له
~~من حديث عبد الله ابن المبارك، حدثنا عنبسة، عن حبيب، عن أبي غمرة، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس قال:
# PageV02P164
# أتدرون ما سعة جهنم? فقلنا: لا. قال: أجل والله ما تدرون إن ما بين شحمة
~~أذن أحدهم وبين عاتقه مسيرة سبعين خريفا قال: قلنا: لا، قال: أجل والله ما
~~تدرون، حدثتني عائشة: أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى:
~~{والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه} . [39-الزمر-67]
~~.
# فقالت: أين الناس يومئذ? فقال: "على جسر جهنم".
# روى منه الترمذي والنسائي المرفوع فقط، وقال الترمذي: صحيح غريب من هذا
~~الوجه.
# وثبت في صحيح مسلم: من حديث العلاء بن خالد، عن أبي وائل شفيق بن سلمة،
~~عن ابن مسعود ms374 مرفوعا:
# "يجاء بجهنم يوم القيامة تقاد بسبعين ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك
~~يجرونها".
# وروي موقوفا عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه والله أعلم.
# عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~مرفوعا:
# "هل تدرون ما تفسير هذه الآية:
# {إذا دكت الأرض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ
~~يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى} . [89-الفجر-21-23] .
# PageV02P165
# قال: "إذا كان يوم القيامة، تقاد جهنم بسبعين ألف زمام، كل زمام بيد
~~سبعين ألف ملك قال: فنشرت شريرة لولا أن الله حبسها لأحرقت السموات
~~والأرض".
# وقال أحمد: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله، حدثنا سعيد بن يزيد،
~~حدثنا أبو السمح? عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لو أن رصاصة مثل هذه وأشار إلى جمجمة أرسلت من السماء إلى الأرض، وهى
~~مسيرة خمسمائة سنة، لبلغت الأرض قبل الليل، ولو أنها أرسلت من رأس السلسلة
~~لسارت أربعين سنة، الليل والنهار، قبل أن تبلغ أصلها أو قعرها" 1. رواه
~~الترمذي.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الله بن أمية، حدثني محمد
~~بن جني، حدثني صفوان عن معقل، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "الحر هو جهنم" 2.
# تعظيم خلقتهم في النار أعاذنا الله تعالى من من حالهم
# قال الله تعالى:
# {إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا
~~غيرها ليذوقوا العذاب إن الله كان عزيزا حكيما} . [4-النساء-56] .
~~PageV02P166
# وقال أحمد: حدثنا وكيع، حدثني أبو يحيى الطويل، عن أبي يحيى الصبان، عن
~~مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يعظم أهل النار في النار، حتى إن بين شحمة أذن أحدهم إلى عاتقه مسيرة
~~سبعمائة عام، وإن غلظ جلده سبعون ذراعا، وإن ضرسه مثل أحد".
# كذا رواه أحمد1: في مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو الصحيح وكذا
~~رواه البيهقي.
# ثم ms375 رواه من طريق عمران بن زيد عن أبي يحيى الصبان، عن مجاهد، عن عبد الله
~~بن عمر، مرفوعا، فذكر مثله، ثم صحح البيهقي الأول كما ذكرنا والله أعلم.
# وهذا الحديث غريب من هذا الوجه، ولبعضه شاهد من وجوه أخر، عن أبي
~~هريرة،.. والله أعلم. PageV02P167
### | بشاعة الكافر وضخامة جسمه في نار جهنم يوم القيامة
# قال الإمام أحمد: حدثنا ربعي عن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن
~~سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد، وعرض جلده سبعون ذراعا، وفخذه مثل
~~ورقان، ومقعده من النار مثل ما بيني وبين الربذة" 1.
# ورواه البيهقي: من طريق بشر بن الفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، وزاد فيه:
~~"وعضده مثل البيضاء". PageV02P167
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن يعني ابن عبد الله بن
~~دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "ضرس الكافر مثل أحد، وفخذه مثل البيضاء، ومقعده من النار كما بين قديد
~~ومكة، وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراعا الجبار" 1.
# طريق أخرى
# قال البزار: حدثنا محمد بن الليث الهدادي، وأحمد بن عثمان بن حكيم، قالا:
~~حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا شيبان يعني ابن عبد الرحمن، عن الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "ضرس الكافر مثل أحد، وغلظ جلده أربعون ذراعا".
# قال البزار: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو عامر، حدثنا محمد بن عمار،
~~عن أبي صالح مولى التومة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "ضرس الكافر مثل أحد، ومقعده من النار مسيرة ثلاث".
# طريق أخرى
# قال الحسن بن سفيان: حدثنا يوسف بن عيسى، حدثنا الفضل بن موسى، عن الفضل
~~بن غزوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول:
# "ما بين منكبي الكافر مسيرة خمسة ms376 أيام للراكب المسرع". PageV02P168
# قال الحسن: وحدثنا محمد بن طريف البجلي، حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن أبي
~~حازم، عن أبي هريرة رفعه قال:
# "ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام، للراكب المسرع". قال
~~البيهقي: رواه البخاري، عن معاذ بن أسد، عن الفضل بن موسى، ورواه مسلم، عن
~~أبي كريب، وغيره، عن ابن فضيل، ولم يقل: رفعه.
# قال الزار: حدثنا الحسين بن الأسود، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا عاصم بن
~~كليب، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ضرس الكافر مثل أحد، وفخذه مثل الورقان، وغلظ جلده أربعون ذراعا".
# ثم قال البزار: لا يروى عن أبي هريرة أحسن من هذا الإسناد، ولم يسمعه إلا
~~من الحسين بن الأسود ...
# قلنا: الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا يحيى عن ابن عجلان، عن عمرو
~~بن شبيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر، في صور الناس، يعلوهم كل شيء من
~~الصغار، حتى يعلوهم سجن في جهنم يقال له بوليس، فتعلوهم نار الأنيار، يسقون
~~من طينة الخبال، عصارة أهل النار".
# وكذا رواه الترمذي والنسائي: عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن ابن
~~عجلان به، وقال الترمذي: حسن.
# فالمراد أنهم يحشرون يوم القيامة في العرصات كذلك، فإذا سيقوا إلى النار
~~دخلوها، وقد عظمت خلقهم، كما دلت عليه الأحاديث التي أوردناها ليكون ذلك
~~أنكى في تعذيبهم، وأعظم في تعبهم ولهيبهم، كما قال شديد العقاب: {ليذوقوا
~~العذاب} .
# PageV02P169
### | ذكر أن البحر يسعر في جهنم ويكون من جملة جهنم
# قال الإمام أحمد1: حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الله بن أمية، حدثنا محمد
~~بن حسين حدثنا صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "البحر هو جهنم".
# قال يعلى: ثم قال: "ألا ترون أن الله يقول: {نارا أحاط بهم سرادقها} .
# "والذي نفسي بيده لا أدخلها أبدا حتى أعرض على الله، ولا يصيبني منها
~~قطرة حتى ألقى ms377 الله عز وجل".
# وقد رواه البيهقي من طريق يعقوب بن شيبان: حدثنا أبو عاصم، حدثني محمد بن
~~يحيى وفى المسند كما تقدم: بينهما عبد الله بن أمية، وكذلك رواه أبو مسلم
~~الكجي، عن أبي عاصم، عن عبد الله بن أبي أمية، حدثني رجل، عن صفوان بن
~~يعلى، عن يعلى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "البحر هو جهنم".
# وقال أبو داود: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن مطرف،
~~عن بشر بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "لا يركب البحر إلا حاج، أو معتمر أو غاز في سبيل الله، فإن تحت البحر
~~نارا، وتحت النار بحر" 2. PageV02P170
### | ذكر أبواب جهنم وصفة خزنتها وزبانيتها
### | مدخل
# ...
# ذكر أبواب جهنم وصفة خزنتها وزبانيتها
# أجارنا الله تعالى منها
# قال الله تعالى:
# {وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءها فتحت أبوابها وقال لهم
~~خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم
~~هذا، قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين قيل ادخلوا أبواب جهنم
~~خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين} . [39-الزمر-71-72] .
# وقال تعالى:
# {لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم} . [15-الحجر-44] .
# وصف الصراط وبيان تفاوت سرعة الناس في مرورهم عليه
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو العباس الأصم،
~~حدثنا سعيد بن عثمان، حدثنا بشر بن بكر، حدثني عبد الرحمن بن يزيد، حدثني
~~أبو سعيد، سمعت أبا هريرة يقول، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الصراط بين ظهري جهنم دحض مزلة والأنبياء يقولون: اللهم سلم، والناس
~~كلمح البرق، وكطرف العين، وكأجاويد الخيل، والبغال، والركاب، شدا على
~~الأقدام، فناج مسلم، ومخدوش مسلم ومطروح فيها، ولها سبعة أبواب، لكل باب
~~منهم جزء مقسوم".
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا معمر، عن الخليل بن مرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، كان لا ينام ms378 حتى يقرأ تبارك، وحم السجدة، وقال:
# PageV02P171
# "الحواميم سبع، وأبواب جهنم سبع، جهنم، والحطمة، ولظى، وسعير، وسقر،
~~والهاوية، والجحيم".
# قال: تجيء كل حم منها يوم القيامة- أحسبه قال-: تقف على باب من هذه
~~الأبواب، فتقول: اللهم لا يدخل هذه الأبواب من كان يؤمن بي ويقرأني.
# ثم قال البيهقي: وهذا منقطع، والخيل بن مرة فيه نظر.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا خلف بن هشام، حدثنا أبو شهاب الخياط،
~~عن عمرو بن قيس المدني، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال:
# "إن أبواب جهنم بعضها فوق بعض "- وأشار أبو شهاب بأصابعه- فيملأ هذا، ثم
~~يملأ هذا، ثم هذا، ثم هذا".
# حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا حجاج، أخبرنا ابن جريج في قوله:
~~{لها سبعة أبواب} قال:
# "أولها جهنم، ثم لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم- وفيها
~~أبو جهل- ثم الهاوية". وروى الترمذي من حديث مالك بن مغول عن ابن عمر رضي
~~الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لجهنم سبعة أبواب، باب منها لمن سل السيف على أمتي".
# ثم قال: غريب لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول، وقال أبي بن كعب: لجهنم
~~سبعة أبواب باب منها للحرورية.
# وقال وهب بن منبه: "بين كل بابين مسيرة سبعين سنة، كل باب أشد من الذي
~~فوقه بسبعين ضعفا".
# PageV02P172
# وقال تعالى:
# {يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
~~عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعضون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون} .
~~[66-التحريم-6] .
# أي لهم قوة على إبراز ما أمروا به، من العزم، إلى الفعل، فلهم عزم صادق،
~~وأفعال عظيمة، وقوة بليغة، وشدة باهرة.
# وقال تعالى:
# {عليها تسعة عشر وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة} . [47-المدثر-30] .
~~أي لكمال طاعتهم وقوتهم.
# وقال تعالى:
# {وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا} . [74-المدثر-31] .
# أي اختبارا وامتحانا، وكأن هؤلاء التسعة عشر كالمقدمين، الذين لهم أعوان
~~وأتباع، وقد روينا هذا عند الكلام على قوله تعالى: {خذوه فغلوه} .
~~[69-الحاقة-30] .
# ثم إن الرب ms379 تعالى، إذا أمر بذلك، يبتدره سبعون ألفا من الزبانية.
# وقد قال الله تعالى:
# {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد} . [89-الفجر-25-26] .
# PageV02P173
# وروى الحافظ الضياء: من حديث محمد بن سليمان بن أبي داود، عن أبيه، عن
~~زيد البصري، عن الحسن البصري، عن أنس، مرفوعا:
# "والذي نفسي بيده، لقد خلقت ملائكة جهنم، قبل أن تخلق جهنم بألف عام، فهم
~~كل يوم يزدادون قوة إلى قوتهم، حتى يقبضوا على من يقبضون عليه بالنواصي
~~والأقدام".
# ذكر سرادق النار وهو سورها المحيط بها وما فيها من المقامع والأغلال
~~والسلاسل والأنكال.
# قال الله تعالى: {إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن
~~يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا} .
~~[17-الكهف-29] .
# وقال تعالى: {إنها عليهم موصدة في عدد ممددة} . [104-الهمزة-8-9] .
# مؤصدة: أي مطبقة، وقد رواه ابن مردويه في تفسيره من طريق شريك عن عاصم بن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة، مرفوعا.
# ورواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن أسعد الأحسي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~أبي صالح، قوله، وقوله تعالى:
# {إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما} .
~~[73-المزمل-12-13] .
# PageV02P174
# وقال تعالى: {إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يمسحبون في الحميم ثم في
~~النار يسجرون} . [4- غافر-71-72] .
# وقال تعالى: {يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء
~~خلقناه بقدر وما أمزنا إلا واحدة كلمح بالبصر} . [54-القمر-48-50] .
# وقال تعالى: {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به
~~عبادده يا عباد فاتقون} . [69-الزمر-16] .
# وقال تعالى: {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين} .
~~[7-الأعراف-41] .
# وقال تعالى: {هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من
~~نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من
~~حديد} . [22-الحج-19] .
# وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا زهير، حدثنا حسن، عن ابن لهيعة، حدثنا دراج،
~~عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال:
# "لسرادق أهل ms380 النار أربع جدر، كنف كل جدار مسيرة أربعين سنة".
# PageV02P175
# ورواه الترمذي: عن سويد، عن ابن المبارك، عن رشدين بن سعد، عن عمرو بن
~~الحارث، عن دراج، به نحوه.
# وقال أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة حدثنا دراج، عن أبي الهيثم، عن
~~أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لو أن مقمعا من حديد من مقامع أهل النار، وضع في الأرض، فاجتمع له
~~الثقلان ما أقلوه من الأرض".
# وقال ابن وهب: عن عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح، أبي سعيد، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لو ضرب بمقمع من حديد الجبل، لفتته فعاد غبارا".
# PageV02P176
### | ألوان من عذاب أهل النار
# أجارنا الله عز وجل منها
# وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه في تفسيره: من طريق بشر بن طلحة، عن خالد
~~بن دريك، عن يعلى بن منبه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "ينشىء الله لأهل النار سحابة مظلمة، فإذا أشرفت عليهم، نادتهم: يا أهل
~~النار: أي شيء تطلبون? وما الذي تسألون? فيذكرون بها سحائب الدنيا، والماء
~~الذي كان ينزل عليهم، فيقولون: نسأل يا رب الشراب، فتمطرهم أغلالا، تزداد
~~في أعناقهم، وسلاسل، تزداد في سلاسلهم، وجمرا يلهب النار عليهم".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا بشر بن الوليد الكندي، حدثنا سعيد بن
~~زربي، عن حميد بن هلال، عن أبي الأحوص، قال ابن مسعود: أي أهل النار أشد
~~عذابا? فقال رجل: المنافقون، قال: صدقت. قال: فهل تدري كيف يعذبون. قال:
~~يجعلون في توابيت من حديد، تطبق
# PageV02P176
# عليهم، ثم يجعلون في الدرك الأسفل من النار، في تنانير أصغر من الرخ،
~~يقال له جب الحزن، فيطبق على أقوام بأعمالهم آخر الأبد.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني علي بن حسن، عن محمد بن جعفر المدائني، حدثنا
~~بكر بن خنيس، عن أبي سلمة الثقفي، عن وهب بن منبه قال: "إن أهل النار الذين
~~هم أهلها، هم في النار، لا يهتدون ولا ينامون، ولا يموتون، يمشون على
~~النار، يجلسون على ms381 النار، ويشربون من صديد أهل النار، ويأكلون من زقوم أهل
~~النار، لحفهم نار، وفرشهم نار، وقمصهم نار وقطران، وتغشى وجوههم النار،
~~وجميع أهل النار في سلاسل بأيدي الخزنة أطرافها، يجذبونهم مقبلين ومدبرين،
~~فيسيل صديدهم إلى حفير في النار، فذلك شرابهم".
# قال: ثم بكى وهب حتى سقط مغشيا عليه، قال: وغلب بكر بن خنيس البكاء حتى
~~قام فلم يقدر أن يتكلم، وبكى محمد بن جعفر بكاء شديدا.
# وهذا الكلام عن وهب بن منبه اليماني، وقد كان ينظر في كتب الأوائل، وينقل
~~في صحف أهل الكتاب، الغث والسمين، ولكن هذا له شواهد من القرآن العظيم
~~وغيره من الأحاديث، قال الله تعالى:
# {إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما
~~ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم
~~ماكثون} . [43-الزخرف- 74-77] .
# وقال تعالى:
# {لو يعلم الذين كفزوا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم
~~ينصرون بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون} .
~~[21-الأنبياء-39-40] .
# PageV02P177
# وقال تعالى:
# {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من
~~عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير
~~الذي كنا نعمل أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما
~~للظالمين من نصير} . [35-فاطر-36-37]
# وقال تعالى:
# {وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب
~~قالوا أو لم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء
~~الكافرين إلا في ضلال} . [40-غافر-49-50] . وقال تعالى:
# {ويتجنبها الأشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا} .
~~[87-الأعلى-11-13] .
# وتقدم في الصحيح: أن أهل النار الذين هم أهلها، لا يموتون فيها، ولا
~~يحيون، وفي الحديث المتقدم في ذبح الموت بين الجنة والنار ثم يقال: "يا أهل
~~الجنة خلود بلا موت، ويا أهل النار خلود بلا موت".
# وكيف ينام من هو في عذاب متواصل لا يفتر عنه ساعة واحدة ms382 ولا لحظة? وقال
~~تعالى:
# {كلما خبت زدناهم سعيرا} . [17- الإسراء- 97] .
# PageV02P178
# وقال تعالى:
# {كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق} .
~~[22-الحج-22] .
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم، حدثنا ابن المبارك، عن سعيد بن يزيد،
~~عن أبي السمح، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال في أهل النار:
# "إن الحميم ليصب على رأس أحدهم، فينفذ من الجمجمة، حتى يخلص إلى جوفه،
~~فيسلب ما في جوفه، ثم يمرق من قدميه".
# وروى الترمذي، والطبراني: واللفظ له من حديث قطبة بن عبد العزيز، عن
~~الأعمش، عن شهر بن عطية، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يلقى على أهل النار الجوع، فيعدل ما هم فيه من العذاب، فيستغيثون
~~بالطعام فيؤتون بطعام ذي غصة، فيذكرون أنهم كانوا يستغيثون في الدنيا
~~بالشراب، فيستغيثون بالشراب، فيؤتون بالحميم، في أكواب من نار، فإذا أدنيت
~~من وجوههبم قشرت وجوههم، فإذا أدخلت بطونهم قطعت بطونهم، فيستغيثون عند
~~ذلك، فيقال لهم: {أو لم تك تآتيكم رسلكم بالبينات} . [40-غافر-50] .
# فيقولون: بلى: فيقال: {فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} . فيقولون:
~~ادعوا لنا مالكا
# PageV02P179
# فيقولون: {يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون} . [43-الزخرف-77] .
# فيقولون: {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين} . [23-المؤمنين-106]
~~.
# فيقال: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} . [23-المؤمنين-108] .
# رواه الترمذي: عن الدارمي، وحكى عنه أنه قال: الناس لا يعرفون هذا
~~الحديث. قال الترمذي: إنما يروى عن أبي الدرداء.
# PageV02P180
### | طعام أهل النار وشرابهم
# قال الله تعالى:
# {ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع} . [88-الغاشية-6-7]
~~.
# والضريع: شوك بأرض الحجاز يقال له: الشبرق، وفي حديث الضحاك عن ابن عباس
~~مرفوعا:
# "الضريع: شيء يكون في النار، يقال: يشبه الشوك. أمر من الصبر، وأنتن من
~~الجيفة، وأشد حرا من النار، إذا طعمه صاحبه لا يدخل البطن، ولا يرتفع إلى
~~الفم، فيبقى بين ذلك، ولا يسمن ولا يغني من جوع"، وهذا حديث غريب جدا.
# PageV02P180
# وقال ms383 تعالى:
# {إن لدينا أنكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما} .
~~[73-المزمل-12-13] .
# وقال:
# {واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويئسقى من ماء صديد يتجرعه
~~ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ}
~~. [14- إبراهيم-15-17] .
# وقال تعالى:
# {ثم إنكم أيها الضالون المكذبون لآكلون من شجر من زقوم فمالئون منها
~~البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين} .
~~[56-الواقعة- 51-56] .
# وقال تعالى:
# {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم إنا جعلناها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج
~~في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين فإنهم لآكلون منها فمالئون منها
~~البطون ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم} . [37-
~~الصافات-62-56] .
# وقال عبد الله بن المبارك: حدثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الله بن بشر
~~اليحصبي، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في قول الله
~~تعالى:
# {ويسقى من ماء صديد يتجرعه} .
# PageV02P181
# قال: "يقرب إليه فيتكرهه، فإذا أدني منه شوى وجهه، ووقعت فروة رأسه فيه،
~~فإذا شربه قطع أمعاءه. حتى يخرج من دبره".
# قال الله تعالى:
# {وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم} . [47-محمد-15] .
# ويقول الله تعالى:
# {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب} . [18-
~~الكهف-29] .
# رواه الترمدي: عن سويد بن نضر، عن المبارك، به نحوه وقال: حسن غريب ...
~~وفي حديثأبي داود الطيالسي، عن شعبة، عن الأعمش عن مجاهد، عن ابن عباس، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية. {اتقوا الله حق تقاته ولا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون} . [3-آل عمران- 102] .
# فقال: "لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الدنيا، لأفسدت على أهل الدنيا
~~معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه".
# رواه الترمذي: عن محمود بن غيلان، عن أبي داود، قال: حسن صحيح.. ورواه
~~النسائي، وابن ماجه، من حديث شعبة به وقال أبو يعلى: حدثنا زهير، حدثنا
~~الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج أبو السمح، أن أبا
~~الهيثم حدثه: عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله ms384 عليه وسلم قال:
# "لو أن دلوا من غساق يهراق في الدنيا لأنتن أهل الدنيا".
# PageV02P182
# ورواه الترمذي: من حديث دراج، وعن كعب الأحبار أنه قال:
# "إن الله لينظر إلى عبده يوم القيامة وهو غضبان، فيقول: خذوه، فيأخذه مئة
~~ألف ملك، أو يزيدون، فيجمعون بين ناصيته وقدميه، غضبا لغضب الله، فيسحبونه
~~على وجهه إلى النار، فالنار أشد غضبا منهم بسبعين ضعفا، فيستغيث بشربة،
~~فيسقى شربة يسقط منها لحمه وعصبه، ويكدس في النار، فويل له من النار".
# وعنه أيضا أنه قال: "هل تدرون ما غساق? قالوا: لا، قال: إنه عين في جهنم،
~~تسيل إليها حمة كل ذي حمة، من حية أو عقرب، أو غير ذلك، يستنقع، يؤتى
~~بالآدمي فيغمس فيه غمسة واحدة، فيخرج وقد سقط جلده عن العظام، ويعلق جلده
~~ولحمه في كعبه، فيجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه".
# PageV02P183
### | ذكر أحاديت وردت بأسمائها وبيان صحيح ذلك من سقيمه
### | الهاوية
# : قال ابن جريج: أسفل درك في النار، قال الله تعالى:
# {وأما من خفت موازينه، فأمه هاوية} ، [101-القارعة-8] .
# قيل: فأم رأسه هاوية: أي ساقطة، من الهوى في النار.
# كما ورد في الحديث: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله، يهوي بها في
~~النار سبعين خريفا". 1 PageV02P183
# وفي رواية: "أبعد ما بين المشرق والمغرب".
# وقيل: المراد بقوله: فأمه هاوية: أي الدرك الأسفل من النار، أو صفة النار
~~من حيث هي وقد ورد الحديث بما يقوي هذا المعنى والله أعلم.
# قال أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه: حدثنا عبد الله بن خالد بن محمد بن
~~رستم، حدثنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك، حدثنا إبراهيم بن زياد، حدثنا
~~عباد بن عباد، حدثنا روح بن المسيب: أنه سمع ثابت البناني يحدث عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا مات المؤمن يسألونه ماذا فعل فلان? ما فعلت فلانة? فإن كان مات ولم
~~يأتهم، قالوا: خولف به إلى أمه الهاوية، فبئست الأم، وبئست المربية، حتى
~~يقولوا: ما فعل فلان? هل تزوج? ما فعلت ms385 فلانة? هل تزوجت? فيقولون: دعوه
~~يستريح فقد خرج من مركب".
# وقال ابن جرير: حدثنا ابن عبد الأعلى، حدثنا ابن مسور، عن معمر، عن
~~الأشعث بن عبد الله الأعمى، قال: "إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح
~~المؤمنين، فيقولون: زوجوا أخاكم، فإنه كان في غم الدنيا، قال: ويسألونه ما
~~فعل فلان? فيقول: مات، أو ما جاءكم? فيقولون: ذهب به إلى أمه الهاوية".
# PageV02P184
# وروى الحافظ الضياء: من طريق شريك القاضي، عن الأعمش، عن عبد الله بن
~~السائب، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود، قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "القتل في سبيل الله يكفر الذنوب كلها أو قال: يكفر كل ذنب إلا الأمانة،
~~يؤتى بصاحب الأمانة فيقال له: أد أمانتك، فيقول: أنى يا رب، وقد ذهبت
~~الدنيا?"- ثلاث مرات- "فيقال: اذهبوا به إلى الهاوية، فيذهب به إليها،
~~فيهوي فيها حتى ينتهي إلى قعرها، فيجدها هناك، كهيئتها، فيحملها، فيضعها
~~على عاتقه، ثم يصعد بها في نار جهنم، حتى إذا رأى أنه قد خرج، زلت وهوت،
~~وهوى في أثرها أبد الآبدين"، قال: "والأمانة في الصلاة، والأمانة في الصوم،
~~والأمانة في الوضوء، والأمانة في الحديث، وأشد من ذلك الودائع": قال: -
~~يعني زاذان- فلقيت البراء فقلت: ألا تسمع ما يقول أخو عبد الله? فقال:
~~"صدق".
# وهذا الحديث ليس هو في المسند، ولا في شيء من الكتب الستة.
# PageV02P185
### | سجن في جهنم له بولس أعاذنا الله عز وجل منه
# تقدم ذكره في حديث رواه الإمام أحمد: من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P185
### | جب الحزن
# قال علي بن حرب: حدثنا عبد الرحمن بن محمد، حدثنا عمار بن سيف، عن أبي
~~معاذ، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "استعيذوا بالله من جب الحزن"، قالوا: يا رسول الله: وما جب الحزن. قال:
~~"واد في جهنم، تستعيذ جهنم منه كل يوم أربعمائة مرة، أعد
# PageV02P185
# للقراء المرائين بأعمالهم، وإن من أبغض القراء الى الله الذين يراءون ms386
~~الأمراء الجورة" 1.
# ورواه الترمذي، وابن ماجه: من حديث عمار بن سيف، عن أبي معاذ وهو الصواب
~~اختصره الترمذي، وقال: غريب، وعنده- مائة مرة-. وبسط ابن ماجه وعنده:
~~"يراءون الأمراء الجورة". PageV02P186
### | ذكر نفر فيها هو منها بمنزلة الأوساخ والأقذار والنتن في الدنيا
# أعاذنا الله سبحانه وتعالى منه بمنه وكرمه
# لا يدخل الجنة مدمن خمر، ولا قاطع رحم ولا مصدق بسحر
# قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا المعتمر بن سليمان، قال:
~~قرأت عن الفضل بن ميسرة، من حديث أبي جرير، أن أبا بردة حدثه من حديث أبي
~~موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر، ومن مات
~~مدمن الخمر سقاه الله من نهر الغوطة"، قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: "نهر يجري
~~من فروج المومسات، يؤذي أهل النار ريح فروجهن". 1 PageV02P186
### | ذكر وادي لملم
# قال الحسن بن سفيان: حدثنا حبان بن موسى، حدثنا ابن المبارك، حدثنا يحيى
~~بن عبيد الله، سمعت أبي يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "إن في جهنم لواديا يقال له لملم، وإن أودية جهنم لتستعيذ بالله من حره"
~~هذا حديث غريب.
# PageV02P187
### | ذكر واد وبئر فيها يقال له هبهب
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا
~~الأزهر بن سفيان، حدثنا محمد بن واسع، قال: دخلت على بلال بن أبي بردة،
~~فقلت له: يا بلال، إن أباك حدثني، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال:
# "إن في جهنم واديا يقال له هبهب، حق على الله أن يسكنه كل جبار، فإياك يا
~~فلان أن تكون ممن يسكنه".
# وقد رواه الطبراني: من حديث سعيد بن سليمان، عن أزهر بن سنان، عن محمد بن
~~واسع: أنه دخل على بلال بن أبي بردة بن أبي موسى، فقال له: إن أباك حدثني،
~~عن جدك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "إن في جهنم واديا في ms387 الوادي بئر يقال لها هبهب، على الله أن يسكنه كل
~~جبار". تفرد به أزهر بن سنان، وقد تكلم فيه بعض الحفاظ ولينه.
# PageV02P187
### | ذكر ويل وصعود
# معنى الويل
# قال الله تعالى: {ويل يومئذ للمكذبين} . [77- المرسلات- 15] .
# وقال: {سأرهقه صعودا} . [74- المدثر- 17] .
# وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي
~~سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "ويل: واد في جهنم، يهوي فيه الكفار أربعين خريفا، قبل أن يبلغ قعره،
~~والصعود: جبل من نار، يتصعد فيه سبعين خريفا، ثم يهوي به كذلك، فيه أبدا"
~~1.
# وكذلك رواه الترمذي، عن عبد بن حميد، عن الحسن بن موسى الأشيب، عن ابن
~~لهيعة، عن دراج ثم قال: غريب لا نعرفه إلا من طريق ابن لهيعة، وقد رواه ابن
~~جرير، عن يونس، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج به. وبكل حال فهو
~~حديث غريب بل منكر.
# والأظهر في تفسير ويل، أنه ضد السلامة والنجاة، كما تقول العرب: ويل له:
~~ويا ويله، وويله. PageV02P188
# معنى صعود
# وقد روى البزار، وابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه: من حديث شريك
~~القاضي، عن عمار الذهبي، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في قوله: صعودا:
# "هو جبل في النار، يكلف الكافر أن يصعده، فإذا وضع يده عليه ذابت، فإذا
~~رفعها عادت، وإذا وضع رجله عليه ذابت، فإذا رفعها عادت".
# وقال قتادة: قال ابن عباس: صعود صخرة في جهنم يسحب عليها الكافر على
~~وجهه، وقال السدي: صعود: صخرة ملساء في جهنم، يكلف الكافر أن يصعدها.
# وقال مجاهد: سأرهقه صعودا: أي مشقة من العذاب، وقال قتادة: عذابا لا راحة
~~فيه، واختاره ابن جرير.
# PageV02P189
### | ذكر حياتها وعقاربها
# أعاذنا الله منها
# قال الله تعالى: {ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا
~~لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} . [3- آل عمران-180] .
# وثبت في صحيح البخاري: من طريق عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن ms388 أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P189
# "ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته، إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع، له
~~زبيبتان، يأخذ بلهزمتيه فيقول: أنا مالك، أنا كنزك".
# وفي رواية: "يفر منه، وهو يتبعه، ويتقي منه فيلقم يده، ثم يطوقه". وقرأ
~~هذه الآية، وقد روي مثله عن ابن مسعود مرفوعا.
# وقال الأعمش: عن عبد الله بن مروة، عن مسروق، عن عبد الله بن دينار في
~~قوله تعالى: {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما
~~كانوا يفسدون} . [16-النحل-88] .
# قال: عقارب لها أذناب، كالنحل الطوال.
# وروى البيهقي: عن الحاكم، عن الأصم، عن محمد بن إسحاق، عن أصبغ بن الفرج،
~~عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، أن دراجا حدثه: أنه سمع عبد الله بن الحارث
~~بن جزء الزبيدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "إن في النار لحيات، أمثال أعناق البخت، يلسعن اللسعة أحدهم، فيجد حموها
~~أربعين خريفا".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني محمد بن إدريس الحنظلي، حدثنا محمد بن
~~عثمان أبو الجماهير، عن إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن يوسف، وعن يحيى بن أبي
~~كثير، عن أبي سلام، حدثني الحجاج بن عبد الله الثمالي- وكان قد رأى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وحج معه حجة الوداع- أن نصر بن نجيب- وكان من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقدمائهم- حدثه: إن في جهنم سبعين ألف
# PageV02P190
# واد، في كل واد سبعون ألف شعب، في كل شعب سبعون ألف بيت، في كل بيت سبعون
~~ألف شق، في كل شق سبعون ألف ثعبان، في شق كل ثعبان سبعون ألف عقرب، لا
~~ينتهي الكافر والمنافق حتى يوافق ذلك كله.
# وهذا موقوف، غريب جدا، بل منكر نكارة شديدة، وسعيد بن يوسف الذي حدث عنه
~~به إسماعيل ابن عياش مجهول، والله أعلم، وبتقدير إسماعيل بن عياش له، عن
~~يحيى بن أبي كثير، فهو حجازي، وإسماعيل من الشاميين، وهو غير مقبول.
# وقد ذكرهذا الأثر في تاريخه الكبير بنحو من هذا السياق، ms389 والله أعلم.
# وقد ذكر بعض المفسرين في غي وأثام: أنهما واديان من أودية جهنم ...
~~أجارنا الله منها..
# وقال بعضهم في قوله تعالى: {وجعلنا بينهم موبقا} . [18- الكهف- 52] .
# هو نهر من قيح ودم.
# وقال عبد الله بن عمرو، ومجاهد: هو واد من أودية جهنم، وزاد عبد الله بن
~~عمرو: يفرق يوم القيامة بين أهل الهدى، وأهل الضلالة.
# وروى البيهقي: عن الحاكم، عن الأصم، عن العباس الدوري، عن ابن معين، عن
~~هشيم بن العوام بن حوشب، عن عبد الجبار الخولاني، قال: قدم علينا رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دمشق، فرأى ما في الناس فقال: وما يغني
~~عنهم. أليس من ورائهم الغلق? قيل: وما الغلق? قال: جب في جهنم، إذا فتح هرب
~~منه أهل النار". هكذا قال يحيى هرب منه أهل النار ولم يقل فر منه.
# PageV02P191
### | خطبة واعظة، ترغب وترهب من كان له قلب، أو ألقى السمع وهو شهيد
# وروى البيهقي، عن الحاكم، عن الأصم، عن إبراهيم بن مرزوق، بمصر، عن سعيد
~~بن عامر، عن شعبة. قال: كتب إلي منصور، وقرأته عليه، عن مجاهد، عن يزيد بن
~~شجرة، قال: كان يزيد بن شجرة رجلا من الزهاد، وكان معاوية يستعمله على
~~الجيوش، فخطبنا يوما، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال:
# أيها الناس، اذكروا نعمة الله عليكم، لو ترون ما أرى، من بين أحمر وأصفر،
~~ومن كل لون- وفي الرحال ما فيها- إنه إذا أقيمت الصلاة، فتحت أبواب السماء
~~وأبواب الجنة، وزين الحور العين، وإذا أقبل أحدكم على القتال بوجهه، زينته
~~الحور العين، وانطلقن يقلن: اللهم ثبته، اللهم انصره، فإذا أدبر، احتجبن
~~عنه، وقلن: اللهم عليه فانهلوا من دماء القوم فداكم أبي وأمي، فإن أول قطرة
~~تقطر من دمائكم، يحط الله بها عنكم خطاياكم، كما يحط ورق الشجر عن الغصن،
~~وتبتدره اثنتان من الحور العين، ويمسحان التراب عن وجهه، ويقولان: نحن لك
~~فداء، ويقول هو: أنا لكما فداء، فيكسى مائة حلة، لو وضعت بين إصبعي هاتين
~~لوسعتاهن، ليست من نسج بني آدم، ولكنها من ثياب الجنة، ms390 إنكم مكتوبون عند
~~الله بأسمائكم، وسيماكم، ونجواكم، وحلالكم، وحرامكم، ومجالسكم، فإذا كان
~~يوم القيامة قيل: يا فلان هذا نورك، يا فلان هذا نورك، يا فلان لا نور لك،
~~وإن لجهنم ساحلا كساحلا البحر، فيه هوام وحيات، كالبخاتي البزل، فإذا سأل
~~أهل النار التخفيف قيل: اخرجوا إلى الساحل، فتأخذهم تلك الهوام بشفاههم،
~~وجنوبهم، وبما شاء من ذلك، فيسلطها عليهم، فيرجعون فيتأدون إلى معظم النار،
~~ويسلط عليهم الجرب، حتى إن أحدهم ليحك جلده حتى يبدو العظم، فيقال: يا
~~فلان: هل يؤذيك هذا? فيقول: نعم، فيقال له: ذلك بما كنت تؤذي المؤمنين.
# وقال الترمذي: بإسناده عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن
~~استجار من النار ثلاثا، قالت النار: اللهم أجره من النار".
# PageV02P192
### | رحمة الله قريب ممن يستجير به مخلصا من حر النار وزمهريرها
# وروى البيهقي: عن أبي سعيد، عن أبي حجيرة، والأكثر عن أبي هريرة، أن
~~أحدهما حدثه: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا كان يوم حار، ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل السماء، وأهل الأرض،
~~فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشد حر هذا اليوم? اللهم أجرني من حر
~~نار جهنم. قال الله لجهنم: إن عبدا من عبادي قد استجار بي منك، وإني أشهدك
~~أني قد أجرته، وإذا كان يوم شديد البرد، ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل
~~السماء، وأهل الأرض، فإذا قال العبد: لا إله إلا الله، ما أشد برد هذا
~~اليوم? اللهم أجرني من برد زمهرير جهنم، قال الله لجهنم: إن عبدا من عبادي
~~قد استجار بي من زمهريرك، وإني أشهدك أني قد أجرته". قالوا: وما زمهرير
~~جهنم? قال: "حيث يلقي الله الكافر، فيتميز من شدة بردها بعضه من بعض".
# PageV02P193
# فصل
### | دركات جهنم
# نستعيذ بالله من عذابها
# قال القرطبي: قال العلماء: "أعلى الدركات جهنم، وهي مختصة بالعصاة من أمة
~~محمد صلى الله عليه وسلم وهي التي تخلي من أهلها ms391 فتصفق الرياح أبوابها، ثم
~~لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم سقر، ثم الجحيم، ثم الهاوية".
# PageV02P193
# وقال الضحاك: في الدرك الأعلى المحمديون، وفي الثاني النصارى، وفي الثالث
~~اليهود، وفي الرابع الصابئون، وفي الخامس، المجوس، وفي السادس مشركو العرب،
~~وفي السابع المنافقون قلت: هذه المراتب وتخصيصها بهؤلاء، مما يحتاج إثباته
~~إلى سند صحيح إلى المعصوم الذي: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
~~علمه شديد القوى} . [53- النجم- 3-5] .
# ومعلوم أن هؤلاء كلهم يدخلون النار، ولكن كونه على هذه الصفة والترتيب
~~الله أعلم بذلك ...
# فأما المنافقون: ففي الدرك الأسفل من النار بنص القرآن لا محالة.
# قال القرطبي: "ومن هذه الأسماء ما هو علم للنار كلها لجملتها، نحو جهنم،
~~وسعير، ولظى، فهذه أعلام، وليست لباب دون باب". وصدق فيما قال، رضي الله
~~عنه.
# PageV02P194
### | ذكر بعض أفاعي جهنم والعياذ بالله تعالى
# ...
# وقال الطبراني: حدثنا أبو يزيد القراطيسي، حدثنا أسد بن موسى حدثنا
~~إسماعيل بن عباس، عن الربيع، عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل عن قول الله تعالى:
# {زدناهم عذابا فوق العذاب} . [16- النحل- 88] .
# فقال: عقارب أمثال النحل الطوال تنهشهم في جهنم.
# وقد رواه الثوري: عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن
~~مسعود.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا شجاع بن أشرس، حدثنا إسماعيل بن عباس،
~~عن محمد بن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن كعب الأحبار قال:
~~"حيات جهنم أمثال الأودية، وعقاربها كأمثال القلاع، وإن لها أذنابا كأمثال
~~الرماح، يلقى أحدها الكافر، فيلسعه، فيتناثر لحمه على قدميه".
# PageV02P195
### | ذكر بكاء أهل النار فيها
# أجارنا الله عز وجل منها
# قال أبو يعلى الموصلي: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خراش، حدثنا
~~محمد بن حمير، عن ابن المبارك، عن عمران بن زيد، حدثنا يزيد الرقاشي، عن
~~أنس بن مالك، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يا أيها الناس: ابكوا، فإن لم تبكوا فتباكوا، فإن أهل النار يبكون في
~~النار، ms392 حتى تسيل دموعهم في وجوههم، كأنها جداول، وحتى تنقطع الدموع، فتقرح
~~العيون، فلو أن سفنا أرسلت فيها لجرت".
# PageV02P195
# ورواه ابن ماجه1: من حدبث الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس به نحوه، وقال
~~أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثني محمد بن العباس، حدثنا حماد الحريري، عن زيد
~~بن رفيع، رفعه: قال:
# "أهل النار إذا دخلوا النار، بكوا الدموع زمانا، ثم بكوا القبح زمانا".
# فيقول لهم الخزنة: يا معشر الأشقياء: تركتم البكاء في الدار المرحوم فيها
~~أهلها في الدنيا، هل تجدون اليوم من تستغيثون به? قال: فيرفعون أصواتهم. يا
~~أهل الجنة: يا معشر الآباء والأمهات، والأولاد: خرجنا من القبور عطاشا،
~~وكنا طول الموقف عطاشا، ونحن اليوم عطاش، فأفيضوا علينا من الماء، أو مما
~~رزقكم الله، قال فيودعون أربعين سنة، لا يجيبهم أحد، ثم يجابون: إنكم
~~ماكثون. قال: فييأسون من كل خير.
# قوله تعالى: {تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون} . [23- المؤمنون- 104]
~~.
# قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله، هو ابن المبارك،
~~أخبرنا سعيد بن يزيد أبو شجاع، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وهم فيها كالحون} . ثم قال:
# "تشويه النار، فتتقلص شفته العليا وسط رأسه، وتسترخي شفته الدنيا، حتى
~~تبلغ سرته" 2. PageV02P196
# ورواه الترمذي: عن سويد، عن المبارك به، وقال: حسن صحيح غريب، وقال ابن
~~مردويه: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الفزار: حدثنا الخضر بن علي بن يوسف
~~القطان: حدثنا عم الحارث بن الخضر القطان، حدثنا سعيد بن سعد المقري، عن
~~أخيه، عن أبيه، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~قول الله:
# {تلفح وجوههم النار} .
# قال: "تلفحهم لفحة، فتسيل لحومهم على أعقابهم".
# PageV02P197
### | أحاديث شتى في صفة النار وأهلها
# قال: أبو القاسم الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا أبو
~~الشعثاء، عن أبي الحسن الواسطي، حدثنا خالد بن نافع الأشعري، عن سعيد بن
~~أبي بردة، عن أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله ms393 عليه وسلم:
# "إذا اجتمع أهل النار في النار، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة، قال
~~الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين? قالوا: بلى قالوا: فما أغنى عنكم
~~الإسلام، وقد صرتم معنا في النار? قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها، فسمع
~~الله ما قالوا? فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة، فأخرجوا، فلما رأى
~~ذلك من بقي من الكفار: {قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا} .
# ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
~~{الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} .
~~[15- الحجر- 1-2] .
# PageV02P197
# وقال الطبراني: حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق بن راهويه، قال: قلت
~~لأبي أمامة: أحدثكم أبو روق عطية بن الحارث، حدثني صالح بن أبي طريف، سألت
~~أبا سعيد الخدري، قلت له: هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في
~~هذه الآية: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} . [15- الحجر- 2] .
# قال: نعم: سمعته يقول: "يخرج الله أناسا من النار، ما يأخذ نقمته منهم".
# وقال: "لما أدخلهم الله النار مع المشركين، قال لهم المشركون: تزعمون
~~أنكم أولياء الله في الدنيا، فما بالكم معنا في النار. فإذا سمع الله ذلك
~~منهم، أذن في الشفاعة لهم، فشفع الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون،
~~حتى يخرجوا بإذن الله، فإذا رأى المشركون ذلك، قالوا: ليتنا كنا مثلهم،
~~لتدركنا الشفاعة، فنخرج معهم".
# قال فذلك قول الله تعالى: {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} . [15-
~~الحجر-2] .
# فيسمون في الجنة الجهنميين، من أجل سواد في وجوههم، فيقولون: يا رب أذهب
~~عنا هذا الاسم، فيأمرهم، فيغتسلون في نهر الجنة، فيذهب ذلك الاسم عنهم".
~~فأقر به أبو أسامة وقال: نعم ...
# وقال الطبراني: حدثنا محمد بن العباس- هو الأخزم، حدثنا محمد بن منصور
~~الطوسي، حدثنا صالح بن إسحاق، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا
# PageV02P198
# معروف بن واصل، عن يعقوب بن أبي نباتة، عن عبد الرحمن الأغر، عن أنس بن
~~مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أن ناسا ms394 من أهل لا إله إلا الله يدخلون النار بذنوبهم، فيقول أهل اللات
~~والعزى: ما أغنى عنكم قولكم لا إله إلا الله، وأنتم معنا في النار? فيغضب
~~الله لهم فيخرجهم، فيلقيهم في نهر الحياة، فيبرؤون من حرقهم كما يبرأ القمر
~~من كسوفه فيدخلون الجنة، ويسمون فيها الجهنميين".
# فقال رجل: يا أنس: أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كذب
~~علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول هذا? فقال أنس: سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهبذ. قال
~~الطبراني: لم يروه عن معروف بن واصل، إلا صالح بن إسحاق.
# أثر غريب وسياق عجيب
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا عبد الرحمن القرشي، حدثنا طلحة بن
~~سنان، حدثنا عبد الملك بن أبي، عن الشعبي، عن أبي هريرة، قال:
# "يؤتى بجهنم يوم القيامة، تقاد بسبعين ألف زمام، آخذا بكل زمام سبعون ألف
~~ملك، وهى تمايل عليهم، حتى يوقف عن يمين العرش، ويلقي الله عليها الذل
~~يومئذ فيوحي الله إليها، ما هذا الذل? فتقول: يا رب: أخاف أن تكون لك في
~~نقمة، فيوحي الله إليها: إنما خلقتك نقمة، وليس لي فيك نقمة، فيوحي الله
~~إليها، فتزفر زفرة لا تبقى دمعة في عين إلا جرت، قال: ثم تزفر أخرى، فلا
~~يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل، إلا صعق، إلا نبيكم، نبي الرحمة، يقول: يا
~~رب، أمتي أمتي".
# PageV02P199
# أثر آخر من أغرب الأخبار:
# وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن محمد بن
~~الحسين البغداري، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبيد الله بن
~~محمد بن عائشة، حدثنا مسلم الخواص، عن فرات بن السائب، عن زاذان، قال: سمعت
~~كعب الأحبار يقول:
# "إذا كان يوم القيامة، جمع الله الأولين والآخرون في صعيد واحد، فنزلت
~~الملائكة، فصاروا صفوفا، فيقال: يا جبريل ائتني بجهنم، فيأتي بها جبريل،
~~تقاد بسبعين ألف زمام، حتى إذا كانت من الخلائق على قدر مائة عام، زفرت ms395
~~زفرة طارت لها أفئدة الخلائق، ثم زفرت ثانيا، فلا يبقى ملك مقرب، ولا نبي
~~مرسل، إلا جثا على ركبتيه، ثم زفرت الثالثة، فبلغت القلوب الحناجر، وذهلت
~~العقول، فيفزع كل امرىء الى عمله، حتى إبراهيم الخليل، يقول: بخلتي لا
~~أسألك إلا نفسي، وإن عيسى ليقول: بما أكرمتني لا أسألك إلا نفسي. لا أسألك
~~لمريم التي ولدتني، أما محمد صلى الله عليه وسلم فيقول: لا أسألك اليوم
~~نفسي، إنما أسألك أمتي. قال: فيجيبه الجليل: أوليائي من أمتك لا خوف عليهم
~~ولا هم يحزنون، فوعزتي وجلالي لأقرن عينك في أمتك.
# قال: ثم تقف الملائكة بين يدي الله عز وجل، ينظرون ما يؤمرون به، فيقول
~~لهم الرب تعالى وتقدس: معاشر الزبانية: انطلقوا بالمصرين من أهل الكبائر من
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى النار، فقد اشتد غضبي بتهاونهم بأمري في
~~دار الدنيا، واستخفافهم بحقي، وانتهاكهم حرمتي، يستخفون من الناس،
~~ويبارزوني، مع كرامتي لهم، وتفضيلي إياهم على الأمم، لم يعرفوا فضلي، وعظم
~~نعمتي، فعندها تأخذ الزبانية بلحى الرجال، وذوائب النساء، فينطلق بهم إلى
~~النار، وما من عبد يساق إلى النار من غير هذه الأمة إلا مسودا وجهه، وقد
~~وضعت الأنكال في قدمه، والأغلال في عنقه، إلا ما كان من هذه الأمة، فإنهم
~~يساقون بأوانهم، فإذا وردوا على مالك قال لهم: معاشر الأشقياء أي أمة أنتم?
~~فما
# PageV02P200
# ورد علي أحسن وجوها منكم، فيقولون: يا مالك: نحن أمة القرآن، فيقول لهم:
~~معاشر الأشقياء: أو ليس القرآن أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم? قال:
~~فيرفعون أصواتهم بالنحيب والبكاء، وامحمداه. يا محمد اشفع لمن أمر به إلى
~~النار من أمتك. قال: فينادي مالك: يا مالك? من أمرك بمعاتبة الأشقياء
~~ومحاكمتهم والتوقف عن إدخالهم العذاب? يا مالك: لا تسود وجوههم، فقد كانوا
~~يسجدون لله رب العالمين، في دار الدنيا، يا مالك: لا تثقلهم بالأغلال، فقد
~~كانوا يغتسلون من الجنابة، يا مالك: لا تقيدهم بالأنكال، فقد طافوا حول
~~بيتي الحرام، يا مالك: لا تلبسهم القطران، فقد خلعوا ثيابهم للإحرام، ms396 يا
~~مالك: قل للنار تأخذهم على قدر أعمالهم، فالنار أعرف بهم، وبمقادير
~~استحقاقهم، من الوالدة بولدها، فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من
~~تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه النار إلى سرته، ومنهم من تأخذه إلى
~~صدره، قال: فإذا انتقم الله منهم على قدر كبائرهم وعتوهم وإصرارهم، فتح
~~بينهم وبين المشركين بابا، وهم في الدرك الأعلى من النار، لا يذوقون فيها
~~بردا ولا شرابا، يبكون، ويقولون: يا محمداه: ارحم من أمتك الأشقياء، واشفع
~~لهم، فقد أكلت النار لحومهم، وعظامهم، ودماءهم، ثم ينادون: يا رباه: يا
~~سيداه: ارحم من لم يشرك بك في دار الدنيا، وإن كان قد أساء، وأخطأ، وتعدى،
~~فعندها يقول المشركون: ما أغنى عنكم إيمانكم بالله وبمحمد? فيغضب الله لذلك
~~فيقول: يا جبريل: انطلق، فأخرج من في النار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم
~~فيخرجهم ضبائر1 قد امتحشوا2، فيلقيهم على نهر على باب الجنة، يقال له نهر
~~الحياة، فيمكثون حتى يعودوا أنضر ما كانوا، ثم يأمر الملائكة بإدخالهم
~~عتقاء الرحمن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيعرفون من بين أهل الجنة
~~بذلك، فيتضرعون إلى الله أن يمحو عنهم تلك السمة، فيمحوها الله عنهم، فلا
~~يعرفون بها بعد ذلك من بين أهل الجنة". PageV02P201
# لبعض هذا الأثر شواهد من أحاديث أخر، والله تعالى أعلم.
# وسيأتي بعد ذكر أحاديث الشفاعة، آخر من يخرج من النار، ويدخل الجنة، إن
~~شاء الله تعالى.
# PageV02P202
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | ذكر الأحاديث الواردة في شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وبيان أنواعها وتعدادها
### | الشفاعة العظمى
# فالنوع الأول منها: شفاعته الأولى، وهي العظمى، الخاصة به، من بين سائر
~~إخوانه من المؤمنين، والمرسلين، صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين وهي
~~التي يرغب إليه فيها الخلق كلهم، حتى الخليل إبراهيم، وموسى الكليم، ويتوسل
~~الناس إلى آدم. فمن بعده من المرسلين، فكل يحيد عندها، ويقول: لست بصاحبها،
~~حتى ينتهي الأمر إلى سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms397 دائما، فيقول: "أنا لها، أنا لها" فيذهب، فيشفع عند الله-
~~عز وجل- في أن يأتي للفصل بين عباده، ويريحهم من مقامهم ذلك، ويميز بين
~~مؤمنهم وكافرهم بمجازاة المؤمنين بالجنة، والكافرين بالنار، وقد ذكرنا ذلك
~~عند تفسير سورة سبحان:
# {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} . [17-
~~الإسراء- 79] .
# وقد قدمنا الأحاديث الدالة على هذا المقام، بما فيه كفاية، ولله الحمد
~~والمنة.
# PageV02P202
### | ما خص به رسول الله صلى الله عليه وسلم دون جميع الأنبياء والمرسلين عليهم صلوات الله أجمعين
# وثبت في الصحيحين: من طريق هشام، عن سيار، عن يزيد، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر،
~~وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت
~~الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس عامة".
# وقد رواه أبو داود الطيالسي: عن شعبة، عن سعيد، عن واصل، عن مجاهد، عن
~~أبي ذر.
# فقوله: وأعطيت الشفاعة، يعني بذلك الشفاعة العظمى، وهي الأولى، التي يشفع
~~فيها عند الله عز وجل، ليأتي لفصل القضاء، وهي التي يرغب إليه فيها الخلق
~~كلهم، حتى الخليل إبراهيم، وموسى الكليم، وسائر النبيين، والمرسلين،
~~والمؤمنين، ويعترف بها الأولون، والآخرون، فهذه هي الشفاعة التي اختص بها
~~دون غيره، فأما الشفاعة في العصاة، فكما ثبتت لغيره من الأنبياء، وكذلك
~~ثبتت للملائكة وسائر النبيين كما سيأتي بيانه، فيما نورده من الأحاديث
~~الصحيحة، إن شاء الله تعالى.
# وقال الأوزاعي: عن أبي عمار، عن عبد الله بن فروخ، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أنا أول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع".
# وكذلك رواه البيهقي، عن معمر بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب،
~~عن بشر بن سعاف، عن عبد الله بن سلام، قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# PageV02P203
# "أنا سيد ولد آدم، ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض، ms398 وأنا أول شافع
~~ومشفع، وبيدي لواء الحمد، حتى آدم، فمن دونه".
# وفي صحيح مسلم: من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن ربي أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت عليه: يا رب: هون على
~~أمتي، فرد علي الثانية: أن أقرأه على حرف، قال: قلت: يا رب: هون على أمتي،
~~فرد علي الثالثة: أن اقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددتها مسألة
~~تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، وأخرجت الثانية إلى يوم يرغب إلي فيه
~~الخلق حتى إبراهيم".
# PageV02P204
### | النوع الثاني والثالث: شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد تساوت حسناتهم وسيئاتهم وفي أقوام قد أمر بهم إلى النار
# ...
# النوع الثاني والثالث من الشفاعة، شفاعته صلى الله عليه وسلم في أقوام قد
~~تساوت حسناتهم وسيئاتهم ليدخلوا الجنة، وفي أقوام آخرين قد أمر بهم إلى
~~النار، أن لا يدخلوا.
# قال الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا في كتابه الأهوال: حدثنا سعيد بن محمد
~~الجرمي، حدثنا أبو عبيدة الحداد، حدثنا محمد بن ثابت البناني، عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، عن عبد الله بن عباس، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ينصب للأنبياء يوم القيامة منابر من ذهب، فيجلسون عليها، قال: ويبقى
~~منبري، لا أجلس عليه، قائما بين يدي الله عز وجل، منتصبا بأمتي مخافة أن
~~يبعث بي إلى الجنة، ويبقى أمتي بعدي، فأقول: يا رب: أمتي، فيقول الله: يا
~~محمد: وما تريد أن أصنع بأمتك? فأقول: يا رب: عجل حسابهم، فيدعو بهم
~~فيحاسبون، فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله تعالى، ومنهم من يدخل الجنة
~~بشفاعتي، وما أزل أشفع، حتى أعطى صكاكا
# PageV02P204
# برجال قد بعث بهم إلى النار، حتى إن مالكا خازن جهنم ليقول: يا محمد: ما
~~تركت لغضب ربك على أمتك من نقمة".
# وحدثنا إسماعيل بن عبيد بن عمير بن أبي كريبة، حدثني محمد بن سلمة، عن
~~أبي عبد الرحيم، ms399 حدثني زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله
~~بن الحارث، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يحشر الناس عراة، فيجتمعون شاخصة أبصارهم إلى السماء، يبصرون فصل
~~القضاء، قياما أربعين سنة، فينزل الله عز وجل من العرش إلى الكرسي فيكون
~~أول من يدعى إبراهيم الخليل، عليه الصلاة والسلام، فيكسى قبطيتين من الجنة،
~~ثم يقول الله عز وجل: ادعوا إلى النبي الأمي محمدا، قال: فأقوم، فأكسى حلة
~~من ثياب الجنة. قال: ويفجر لي الحوض، وعرضه كما بين أيلة إلى الكعبة. قال:
~~فأشرب، وأغتسل، وقد تقطعت أعناق الخلائق من العطش، ثم أقوم عن يمين الكرسي،
~~ليس أحد قائم ذلك المقام غيري، ثم يقال: سل تعطه، واشفع تشفع، فقال رجل:
~~أترجو لوالديك شيئا يا رسول الله? قال: إني لشافع لهما، أعطيت أو منعت، وما
~~أرجو لهما شيئا".
# ثم قال المنهال، حدثني عبد الله بن الحارث أيضا إن نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "أمر بقوم من أمتي قد أمر بهم إلى النار فيقولون: يا محمد:
~~ننشدك الشفاعة، قال: فآمر الملائكة أن يقفوا بهم، قال: فأنطلق واستأذن على
~~الرب عز وجل، فيؤذن لي، فأسجد، وأقول: رب: قوم من أمتي قد أمرت بهم الى
~~النار، قال: فيقول: انطلق فأخرج من شاء الله أن تخرج، ثم ينادي الباقون يا
~~محمد: ننشدك الشفاعة، فأرجع إلى الرب، فأستأذن، فيؤذن لي، فأسجد، فيقول:
~~ارفع رأسك، سل تعط، واشفع تشفع. فأقول فأثني على الله بثناء لم يثن عليه
~~أحد، ثم أقول: قوم من أمتي قد أمر بهم إلى
# PageV02P205
# النار، فيقول: انطلق فأخرج منهم من قال لا إله إلا الله، فأقول: ومن كان
~~في قلبه مثقال حبة من إيمان. قال: فيقول: يا محمد ليست تلك لك، تلك لي،
~~قال: فأنطلق فأخرج من شاء الله أن أخرج قال: ويبقى قوم فيدخلون النار،
~~فيعيرهم أهل النار، فيقولون: أنتم كنتم تعبدون الله ولا تشركون به، وقد
~~أدخلكم إلى النار قال: فيحزنون لذلك، قال: فيبعث الله ملكا ms400 بكف من ماء،
~~فينضح بها في النار، فلا يبقى أحد من أهل لا إله إلا الله، إلا وقعت في
~~وجهه قطرة قال: فيعرفون بها، ويغبطهم أهل النار، ثم يخرجون، فيدخلون الجنة،
~~فيقال لهم: انطلقوا، فيضيفون الناس، فلو أن جميعهم نزلوا برجل واحد، كان
~~لهم عنده سعة، ويسمون المجردين".
# وهذا السياق يقتضي تعدد الشفاعة، فيمن أمر بهم إلى النار ثلاث مرات أن لا
~~يدخلوها، ويكون معنى قوله: فأخرج: أنقذ: بدليل قوله بعد ذلك: ويبقى قوم
~~فيدخلون النار، والله تعالى أعلم.
# PageV02P206
### | النوع الرابع من الشفاعة: شفاعته صلى الله عليه وسلم في رفع درجات من يدخل الجنة فيها
# فوق ما كان يقتضيه ثواب أعمالهم، وقد وافقت المعتزلة على هذه الشفاعة
~~خاصة، وقد خالفوا فيما عداها من المقامات مع تواتر الأحاديث فيها، على ما
~~ستراه قريبا إن شاء تعالى، وبه الثقة، وعليه التكلان.
# فأما دليل هذا النوع، فهو ما ثبت في الصحيحين، وغيرهما: من رواية أبي
~~موسى الأشعري، لما أصيب عمه أبو عامر، في غزوة الأوطاس وأخبر أبو موسى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورفع يديه وقال:
# PageV02P206
# "اللهم اغفر لعبيد، أبي عامر، واجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك".
# وهكذا حديث أم سلمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لأبي سلمة
~~بعدما توفي، فقال:
# "اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في
~~الغابرين، واغفر لنا وله، يا رب العالمين، وأفسح له في قبره، ونور له فيه".
~~وهو في صحيح مسلم.
# PageV02P207
### | من الشفاعة ما يدخل من شفع له الجنة بغير حساب ومنها ما يخفف عن المذنب من العذاب
# وقد ذكر القاضي عياض، وغيره نوعا آخر من الشفاعة، وهو الخامس، في أقوام
~~يدخلون الجنة بغير حساب، ولم أر لهذا شاهدا فيما علمت، ولم يذكر القاضي
~~فيما رأيت مستند ذلك، ثم تذكرت حديث عكاشة بن محصن حين دعا له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن يجعله من السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير
~~حساب.
# والحديث مخرج في الصحيحين، كما ms401 تقدم، وهو يناسب هذا المقام.
# وذكر أبو عبد الله القرطبي في التذكرة: نوعا آخر سادسا من الشفاعة، وهو
~~شفاعته في عمه أبي طالب، أن يخفف عذابه ...
# واستشهد بحديث أبي سعيد في صحيح مسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذكر عنده أبو طالب فقال:
# PageV02P207
# "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من نار، يبلغ كعبيه،
~~يغلي منه دماغه".
# ثم قال: فإن قيل: فقد قال الله تعالى: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} .
~~[74- المدثر-48] .
# قيل له: لا تنفعه في الخروج من النار، كما تنفع عصاة الموحدين، الذين
~~يخرجون منها، ويدخلون الجنة.
# PageV02P208
### | النوع السابع: شفاعته صلى الله عليه وسلم لجميع المؤمنين قاطبة في أن يؤذن لهم في دخول الجنة
# ...
# النوع السابع من الشفاعة: شفاعته صلى الله عليه وسلم لجميع المؤمنين
~~قاطبة في أن يؤذن لهم في دخول الجنة
# كما ثبت في صحيح مسلم: عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "أنا أول شافع في الجنة".
# وقال في حديث الصور بعد ذكر مرور الناس على الصراط:
# "فإذا أفضى أهل الجنة إلى أبواب الجنة، قالوا: من يشفع لنا إلى ربنا،
~~فندخل الجنة، فيقولون: من أحق بذلك من أبيكم آدم? إنه خلقه الله بيده. ونفخ
~~فيه من روحه، وكلمه قبلا، فيأتون آدم، فيطلب ذلك إليه، فيذكر ذنبا، ويقول:
~~ما أنا بصاحب ذلك، ولكن عليكم بنوح، فإنه أول رسل الله، فيطلب ذلك إليه،
~~فيذكر ذنبا، ويقول: ما أنا بصاحب ذلك، عليكم بموسى، فيطلب ذلك إليه، فيذكر
~~ذنبا، ويقول: ما أنا بصاحب ذلك، ولكن عليكم بمحمد". قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "فيأتون إلي، ولي عند ربي عز وجل ثلاث شفاعات وعدنيهن، فأنطلق
~~فآتي الجنة، فآخذ بحلقة الباب، ثم أستفتح، فيفتح لي، فأحيي، ويرحب بي، فإذا
~~دخلت فنظرت إلى ربي عز وجل خررت له ساجدا، فيأذن الله من حمده وتمجيده بشيء
~~ما أذن بت
# PageV02P208
# لأحد من خلقه، ثم يقول الله لي: ارفع يا محمد رأسك، واشفع تشفع، وسل
~~تعطه، فإذا رفعت ms402 رأسي، قال الله: - وهو أعلم- ما شأنك? فأقول: يا رب:
~~وعدتني الشفاعة، فشفعني في أهل الجنة، يدخلون الجنة، فيقول الله عز وجل: قد
~~شفعتك، وأذنت لهم في دخول الجنة"، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~"والذي بعثني بالحق، ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم ومساكنكم، من أهل
~~الجنة بأزواجهم ومسا كنهم".
# فيدخل كل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله عز وجل،
~~واثنتين من بنات آدم، لهما فضل على من يشاء الله، بعبادتهما الله في الدنيا
~~ثم ذكر بعد هذا الشفاعة في أهل الكبائر وهو النوع الثامن.
# PageV02P209
### | النوع الثامن: شفاعته في أهل الكبائر من أمة محمد ممن دخل النار، فيخرجون منها
# ...
# النوع الثامن: من الشفاعة، شفاعته في أهل الكبائر من أمة محمد ممن دخل
~~النار، فيخرجون منها
# وقد تواترت بهذا النوع الأحاديث.
# خفي علم الشفاعة على الخوارج والمعتزلة فأنكروها، وعاند بعضهم فرفضوا
~~القول بها.
# وقد خفي علم ذلك على الخوارج والمعتزلة، فخالفوا في ذلك، جهلا منهم بصحة
~~الأحاديث، وعنادا ممن علم ذلك، واستمر على بدعته، وهذه الشفاعة يشاركه فيها
~~الملائكة، والنبيون، والمؤمنون أيضا، وهذه الشفاعة تتكرر منه صلوات الله
~~وسلامه عليه.
# PageV02P209
# بيان طرق الأحاديث وألفاظها ومن الأحاديث الواردة في شفاعة المؤمنين
~~لأهاليهم
# رواية أبي بن كعب
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا عبد الله بن وضاح، حدثنا يحيى بن يمان، عن
~~شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبي بن
~~كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أنا خطيب الأنبياء يوم القيامة، وإمامهم، وصاحب شفاعتهم".
# رواية أنس بن مالك رضي الله عنه
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود، عن
~~ليث، عن الربيع، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أنا أولهم خروجا، وأنا قائدهم إذا وفدوا، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا، وأنا
~~شفيعهم إذا حبسوا، وأنا مبشرهم إذا يئسوا، والكرامة والمفاتيح يومئذ بيدي،
~~ولواء الحمد يومئذ بيدي، ms403 وأنا أكرم ولد آدم على الله عز وجل، يطوف علي ألف
~~خادم، كأنهم بيض مكنون، أو كأنهم لؤلؤ منثور".
# ثم رواه عن خلف، عن هشام، عن جبير بن علي العري، عن ليث بن أبي سليم، عن
~~عبيد الله بن زحر، عن الربيع بن أنس، عن أنس فذكره مرفوعا كما تقدم.
# PageV02P210
# طريق أخرى عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا بسطام بن حرب، عن أشعث
~~الحذاء، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" 1.
# وهكذا رواه أبو داود: عن سليمان، عن بسطام، عن أشعث بن عبد الله، عن جابر
~~الحماني، عن أنس.
# طريق أخرى
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود،
~~حدثنا الخزرج بن عثمان، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
# ثم قال: لم يروه عن ثابت إلا الخزرج بن عثمان.
# وهكذا روى أبو يعلى من طريق يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال:
# "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
# طريق أخرى
# قال الإمام أحمد: حدثنا عارم، عن معتمر، سمعت أبي يحدث، عن أنس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "كل نبي سأل سؤالا أو قال: لكل نبي دعوة قد دعاها، فاستجيب له، وقد
~~استجاب الله تعالى دعوتي، شفاعة لأمتي يوم القيامة" 2. PageV02P211
# أو كما قال.
# ورواه البخاري تعليقا فقال: وقال معتمر: عن أبيه، وأسنده مسلم، فرواه عن
~~محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر، عن أبيه سليمان بن طرخان التيمي، عن أنس به
~~نحوه:
# طريق أخرى
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا فضيل بن عبد الوهاب، حدثنا أبو بكر بن عياش،
~~عن حميد، عن أنس ابن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن يزيد العجلي، حدثنا أبو بكر بن عياش،
~~حدثنا حميد، عن أنس، ms404 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن كان يوم القيامة أوتيت الشفاعة، فأشفع لمن كان في قلبه مثقال ذرة من
~~إيمان، حتى لا يبقى أحد في قلبه من الإيمان مثل هذا" وحرك الإبهام
~~والمسبحة.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا بهز، وعفان، قالا: حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لكل نبي دعوة قد دعاها، واستجيب له، وإني قد خبأت دعوتي، شفاعة لأمتي
~~يوم القيامة".
# PageV02P212
# على شرطيهما، ولم يخرجوه من حديث همام، وإنما أخرجه الشيخان من حديث أبي
~~عوانة الوضاح بن عبد الملك اليشكري، عن قتادة.
# ثم رواه مسلم: من حديث سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "يجتمع المؤمنون يوم القيامة، فيهتمون بذلك، أو يهمون لذك، فيقولون: لو
~~استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا، فيأتون آدم صلى الله عليه
~~وسلم فيقولون: أنت آدم أبو الخلق، خلقك الله تعالى بيده، ونفخ فيك من روحه،
~~وأمر الملائكة فسجدوا لك. اشفع لنا عند ربك، ليريحنا من مكاننا هذا، فيقول:
~~لست هناكم، فيذكر خطيئته التي أصاب، فيستحي من ربه منها" بمثل حديث أبي
~~عوانة وقال في الحديث:
# "ثم آتيه الرابعة، أو أعود الرابعة، فأقول: يا رب: ما بقي إلا من حبسه
~~القرآن".
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "يحبس المؤمنون يوم القيامة، فيهتمون لذلك، فيقولون: لو استشفعنا إلى
~~ربنا فيريحنا من مكاننا هذا، قال: فيأتون آدم، فيقولون: أنت أبونا، خلقك
~~الله تعالى بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شيء، فاشفع لنا عند
~~ربك، فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته التي أصاب، أكله من الشجرة، وقد نهي
~~عنها، ولكن أتوا نوحا، أول نبي بعثه الله إلى أهل الأرض، قال: فيأتون نوحا،
~~فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته، بسؤاله ربه بغير علم، ولكن ائتوا إبراهيم،
~~فيأتون إبراهيم فيقول: لست
# PageV02P213
# هناكم: ويذكر خطيئته التي أصاب، ثلاث كذبات، ms405 كذبهن، قوله: {إني سقيم}
~~وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} وأتى على الجبار النمرود ومعه امرأته فقال:
~~أخبريه أني أخوك، فإني مخبره أنك أختي، ولكن ائتوا موسى، عبدا كلمه الله
~~تكليما، وأعطاه التوراة، قال: فيأتون موسى، فيقول: لست هناكم، ويذكر خطيئته
~~التي هي قتله الرجل، ولكن ائتوا عيسى، عبدا هو كلمة الله وروحه. قال:
~~فيأتون عيسى فيقول: لست هناكم، ولكن ائتوا محمدا، عبدا غفر الله ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر، قال: فيأتون فأستأذن على ربي في داره، فيؤذن لي عليه فإذا
~~رأيته وقعت ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقول: ارفع رأسك يا
~~محمد، وقل تسمع، واشفع تشفع، وسل تعط، فأحمد ربي بثناء وتحميد يعلمنيه، ثم
~~أشفع، فيحد لي حدا، فأخرجهم، فأدخلهم الجنة، قال: ثم استأذن على ربي
~~الثانية، فيؤذن لي عليه، فإذا رأيته وقعت ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن
~~يدعني، ثم يقول: ارفع رأسك يا محمد، وقل تسمع، واشفع تشفع، وسل تعط، قال:
~~فأرفع رأسي، فأحمد ربي بثناء وتحميد يعلمنيه، ثم أشفع، فيحد لي حدا،
~~فأدخلهم الجنة، قال همام: وأيضا سمعته يقول: فأخرجهم من النار، فأدخلهم
~~الجنة قال: ثم استأذن على ربي الثالثة، فإذا رأيته وقعت ساجدا، فيدعني ما
~~شاء الله أن يدعني، ثم يقول: ارفع رأسك يا محمد، وقل تسمع، واشفع تشفع، وسل
~~تعط، فأرفع رأسي فأحمد ربي بثناء وتحميد يعلمينه، ثم أشفع، فيحد لي حدا،
~~فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة"، قال همام: وسمعته يقول: فأخرجهم من النار
~~فأدخلهم الجنة فما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود1.
# ثم تلا قتادة: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} . [17-الإسراء- 79] .
~~PageV02P214
# قال هو المقام المحمود الذي وعد الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم.
# وقد رواه البخاري في كتاب التوحيد معلقا فقال: وقال حجاج بن منهال، عن
~~همام، فذكره بنحوه.
# طرق آخر متعددة
# قال البخاري في كتاب التوحيد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد،
~~حدثنا معبد بن هلال البغوي، قال: اجتمعنا مع ناس ms406 من البصرة، فذهبنا إلى أنس
~~بن مالك، وذهب معنا ثابت البناني، ليسأله لنا عن حديث الشفاعة، فإذا هو في
~~منزله يصلي الضحى، فوقفنا حتى انتهى من صلاته، فاستأذناه، فأذن لنا، وهو
~~قاعد على فراشه، فقلنا لثابت: لا تسأله عن شيء أولى من حديث الشفاعة، فقال:
~~يا أبا حمزة: هؤلاء إخوانك من أهل البصرة، جاءوا يسألونك عن الشفاعة، فقال:
~~حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا كان يوم القيامة، ماج الناس بعضهم في بعض، فيأتون آدم. فيقولون:
~~اشفع لنا إلى ر بك، فيقول: لست لها، ولكن عليكم بإبراهيم، فيقول: لست لها
~~ولكن عليكم بموسى، فإنه كليم الله، فيأتون موسى، فيقول: لست لها، ولكن
~~عليكم بعيسى، فإنه روح الله وكلمته، فيأتون عيسى، فيقول: لست لها، ولكن
~~عليكم بمحمد، فيأتوني، فأقول: أنا لها، فأستأذن على ر بي، فيؤذن لي،
~~ويلهمني محامد أحمده بها، لا تحضرني الآن، فأحمده بتلك المحامد، وأخر له
~~ساجدا، فيقال يا محمد، ارفع رأسك وقل يسمع لك، واشفع تشفع، وسل تعط،
# PageV02P215
# فأقول: يا رب: أمتي، فيقال: انطلق، فأخرج من النار من كان في قلبه مثقال
~~شعيرة من إيمان، فأنطلق، فأفعل، ثم أعود، فأحمد الله بتلك المحامد، ثم أخر
~~له ساجدا، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وقل يسمع لك، واشفع تشفع وسل تعط،
~~فأقول: يا رب: أمتي أمتي، فيقال، انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى مثقال
~~حبة من خردل من إيمان، فأخرجه من النار، فأنطلق فأفعل".
# قال: فلما خرجنا من عند أنس، قلت لبعض أصحابي لو مررنا بالحسن وهو متوار
~~في منزل أبي خليفة، فحدثناه بما حدثناه أنس بن مالك، فلم ير مثل ما حدثنا
~~في الشفاعة، فقال: هيه: فحدثناه بالحديث، فانتيهنا إلى هذا الموضع، فقال:
~~لم يرو على هذا، فقال: لقد حدثني بهذا الحديث منذ عشرين سنة، فما أدري أنسي
~~أم كره أن تتكلموا? فقلنا: يا أبا سعيد: فحدثنا، فضحك، وقال: {وكان الإنسان
~~عجولا} . [17-الإسراء-11] .
# ما ذكرته إلا وأنا أريد أن أحدثكم، حدثني كما حدثكم قال: "ثم أعود ms407
~~الرابعة فأحمده بتلك المحامد، ثم أخر له ساجدا، فيقال: يا محمد: ارفع رأسك
~~وقل يسمع لك، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: يا رب: ائذن لي فيمن قال: لا
~~إله إلا الله، فيقول: وعزتي، وكبريائي، وعظمتي لأخرجن منها من قال: لا إله
~~إلا الله".
# وهكذا رواه مسلم: عن أبي الربيع الزهراني، وسعيد بن منصور، كلاهما عن
~~حماد بن زيد، به نحوه.
# وقد رواه أحمد: عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فذكر الحديث بطوله وقال:
# "فأحمد ربي بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي، ولا يحمده بها أحد بعدي،
~~قال: فأخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة، ثم يعود فيقال: مثقال ذرة" ولم
~~يذكر الرابعة.
# PageV02P216
# وهكذا رواه البزار: عن محمد بن بشار، ومحمد بن معمر، كلاهما عن حماد بن
~~مسعدة، عن محمد بن عجلان، عن جونة بن عبيد المدني، عن أنس بن مالك، فذكر
~~الحديث بطوله، وذكر فيه الشفاعة ثلاثا، ثم قال: لم يرو عن جونة بن عبيد إلا
~~ابن عجلان.
# وهكذا رواه أبو يعلى: من حديث الأعمش، عن زيد الرقاشي، عن أنس فذكر
~~الحديث بطوله، فذكر ثلاث شفاعات، وقال في آخرهن: فأقول: أمتي، فيقال: "لك
~~من قال لا إله إلا الله مخلصا".
# طريق أخرى
# قال البزار: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا عمرو بن مسعدة، عن عمران العمي، عن
~~الحسن، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا أزال أشفع وأشفع- أو قال: ويشفعني ربي عز وجل، حتى أقول: أي رب:
~~شفعني فيمن قال: لا إله إلا الله". ثم قال: لا نعلمه يروى إلا بهذا
~~الإسناد. ورواه ابن أبي الدنيا: عن أبي حفص الصيرفي، عن حماد بن مسعدة به.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حرب بن ميمون أبو الخطاب الأنصاري،
~~عن النضر بن أنس، عن أنس قال: حدثنا نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إني لقائم أنتظر أمتي تعبر الصراط، إذ جاءني عيسى، فقال: هذه ms408 الأنبياء
~~قد جاءتك يا محمد يسألون، أو قال: يجتمعون إليك، لتدعو الله أن يفرق بين
~~جميع الأمم، إلى حيث يشاء لهم، فيخرجهم مما هم فيه، والخلق ملجمون بالعرق،
~~فأما المؤمن فهو عليه كالزكمة، وأما الكافر
# PageV02P217
# فيغشاه الموت، قال: فأقول: يا عيسى: انتظر حتى أرجع إليك، قال: فأذهب حتى
~~أقوم تحت العرش، فألقي ما لم يلق نبي مصطفى، ولا نبي مرسل، فيوحي الله إلى
~~جبريل: اذهب إلى محمد فقل: ارفع رأسك، وسل تعط، واشفع تشفع، قال: فأشفع في
~~أمتي، أن أخرج من كل تسعة وتسعين إنسانا واحدا، قال: فما أزال أتردد على
~~ربي، فلا أقوم بين يديه مقاما إلا شفعت، حتى يعطيني الله عز وجل من ذلك أن
~~يقول سبحانه وتعالى: يا محمد: أدخل من أمتك من شهد أن لا إله إلا الله،
~~يوما واحدا مخلصا، ومات على ذلك". تفرد به أحمد، وقد حكم الترمذي بالحسن
~~لهذا الإسناد.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو يوسف العلوي: حدثنا عبد الله بن رجاء،
~~أخبرنا حرب بن ميمون، حدثني النضر بن أنس، عن أنس، قال: "جاء جبريل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وقد حضر من أمر العباد منا حضر، فقال: أستأذن
~~إلى ربك، فسل لأمتك الشفاعة، قال: فدنوت من العرش، فقصت عند العرش، فلقيت
~~ما لم يلق نبي، ولا ملك مقرب، فقال: سل تعطه، واشفع تشفع، فقلت: أمتي".
~~وذكر الحديث كنحو سياق الإمام أحمد.
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا علي بن معبد، حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا أبو
~~إسرائيل، عن الحارث ابن حصيرة، عن ابن أبي بريدة، عن أبيه، قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إني لأرجو أن أشفع في عدد كل حجر ومدر
~~لأمتي".
# PageV02P218
# رواية جابر بن عبد الله
# قال الإمام أحمد: حدثنا معمر، حدثنا عبد الله، حدثنا هشام، سمعت الحسن
~~يذكر عن جابر بنعبد الله، قال: قال رسول الله:
# "إن لكل نبي دعوة قد دعا بها، وإني اختبأت دعوتي، شفاعة لأمتي يوم
~~القيامة" 1.. تفرد به أحمد من هذا ms409 الوجه.
# طريق أخرى
# شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة تكون لمن أوثق نفسه وأثقل
~~ظهره:
# قال الحافظ البيهقي: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي،
~~أنبأنا محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، أخبرنا أبو نصر الغازي، حدثنا عبد
~~الله بن حماد الأيلي، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا الوليد، حدثنا زهر بن
~~محمد، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي".
# فقلت: ما هذا يا جابر? قال: نعم يا محمد، إنه من زادت حسناته على سيئاته
~~فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب، ومن استوت حسناته وسيئاته فذلك الذي يحاسب
~~حسابا يسيرا، ثم يدخل الجنة، وإنما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن
~~أوثق نفسه وأعلق ظهره. PageV02P219
# وقد رواه البيهقي أيضا: عن الحاكم، عن أبي بكر محمد بن جعفر بن أحمد
~~المزكي، عن محمد بن إبراهيم العبدي، عن يعقوب بن كعب الحلبي، عن الوليد بن
~~مسلم، عن زهر بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تلا: {ولا يشفغون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون} .
~~[21-الأنبياء-28] .
# ثم قال صلى الله عليه وسلم:
# "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي". قال الحاكم: هذا حديث صحيح.
# قال البيهقي: وظاهره يوجب أن تكون الشفاعة في أهل الكبائر، تختص برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فالملائكة إنما يشفعون في أهل الصغائر، واستزادة
~~الدرجات، وقد يكون المراد من الآية، بيان كون المشفوع فيه مرتضى بإيمانه،
~~وإن كانت له كبائر وذنوب، دون الشرك، فيكون المراد بالآية، نفي الشفاعة
~~للكفار، لأن الله تعالى لم يأذن بها، ولم يرض اعتقاد جوازها.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا روح، حدثنا ابن جرير، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول: قال رسول الله:
# "لكل نبي دعوة مستجابة قد دعاها في أمته، وخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم
~~القيامة". ورواه مسلم: ms410 عن محمد بن أحمد بن أبي خلف، عن روح بن عبادة.
# PageV02P220
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا زهر، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، قال:
~~قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم:
# "إذا ميز أهل الجنة، وأهل النار، فدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار
~~النار، قامت الرسل، فشفعوا، فيقال: انطلقوا واذهبوا، فمن عرفتموه فأخرجوه،
~~فيخرجونهم قد امتحشوا فيلقونهم في نهر-أو على نهر- يقال له نهر الحياة".
# قال: "فيسقط امتحاشهم على حافتي النهر، ويخرجون بيضا، كالقوارير ثم
~~يشفعون، فيقال: اذهبوا وانطلقوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة قيراط من
~~إيمان فأخرجوه، قال: فيخرجون سراعا، ويشفعون، فيقال: اذهبوا وانطلقوا، فمن
~~وجدتم في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه، ثم يقول الله: أنا الآن
~~أخرج بعلمي ورحمتي، فيخرج أضعاف ما أخرجوا، وأضعافه، فيكتب في رقابهم عتقاء
~~الله، ثم يدخلون الجنة، فيسمون فيها الجهنميين" 1. تفرد به أحمد.
# حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه
# قال أحمد: حدثنا إبراهيم بن نافع، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن راشد بن
~~داود الصنعاني، عن عبد الرحمن بن حسان، عن روح بن زنباع، عن عبادة بن
~~الصامت، قال: فقد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أصحابه، وكانوا إذا نزلوا
~~أنزلوه أوسطهم، ففزعوا وظنوا أن الله تبارك وتعالى اختار له أصحابا غيرهم،
~~PageV02P221
# فإذا هم بخيال النبي صلى الله عليه وسلم فكبروا حين رأوه، وقالوا: يا
~~رسول الله، أشفقنا أن يكون الله تبارك وتعالى اختار لك أصحابا غيرنا، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا، بل أنتم أصحابي في الدنيا والآخرة، إن الله تعالى أيقظني، فقال: يا
~~محمد، إني لم أبعث نبيا، ولا رسولا إلا وقد سألني مسألة أعطيتها إياه،
~~فاسأل يا محمد تعطه، فقلت: مسألتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فقال أبو بكر:
~~يا رسول الله، وما الشفاعة? قال: أقول: يا رب شفاعتي التي اختبأت لأمتي
~~عندك، فيقول الرب تبارك وتعالى نعم، فيخرج الله بقية أمتي من النار فينبذهم
~~في الجنة"، تفرد به أحمد.
# طريق أخرى
# قال ابن أبي ms411 الدنيا: حدثنا علي بن الجعد، حدثنا القاسم بن الفضل الحداني،
~~حدثني سعيد بن المهلب، قال: قال طلق بن حبيب: كنت من أشد الناس تكذيبا
~~بالشفاعة، حتى لقيت جابر بن عبد الله، فقرأت عليه كل آية أقدر عليها، فيها
~~ذكر خلود أهل النار في النار، فقال لي: يا طلق: أتراك أقرأ لكتاب الله،
~~وأعلم بسنة نبيه مني? قال: إن الذي قرأت هم المشركون، ولكن هؤلاء قوم
~~أصابوا ذنوبا عذبوا بها، ثم أخرجوا من النار- ثم أومأ بيده إلى أذنيه- ثم
~~قال: صمتا، إن لم أكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله ونحن نقرأ
~~الذي نقرأ.
# قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن أبي
~~نضرة، قال: خطبنا ابن عباس على منبر البصرة فقال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# PageV02P222
# "إنه لم يكن نبي إلا له دعوة، قد أنجزها في الدنيا، وإني قد اختبأت دعوتي
~~شفاعة لأمتي، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة، ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه
~~الأرض، ولا فخر، بيدي لواء الحمد، ولا فخر، آدم فمن دونه تحت لوائي، ولا
~~فخر، ويطول على الناس يوم القيامة، فيقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم
~~أبي البشر، فيشفع لنا إلى ربنا، ليقضي بيننا، فيأتون آدم، فيقولون: يا آدم:
~~أنت الذي خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأسجد لك ملائكته، اشفع لنا إلى
~~ربنا، فليقض بيننا، فيقول إني لست هناكم، إني قد أخرجت من الجنة بخطيئتي،
~~وإني لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا إبراهيم الخليل، فيأتون إبراهيم
~~فيقولون: يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربنا، فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم
~~إني كذبت في الإسلام ثلاث كذبات والله إن حاول بهن إلا الدفاع عن دين الله،
~~قوله: {ني سقيم} وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون}
~~وقوله لامرأته حين أتى على الملك: أختي، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي،
~~ولكن ائتوا موسى، اصطفاه الله برسالته، وبكلامه، فيأتون موسى، فيقولون اشفع
~~لنا إلى ربك، ms412 فليقض بيننا، فيقول: لست هناكم، إني قتلت نفسا بغير نفس، وإنه
~~لا يهني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا عيسى، روح الله وكلمته، فيأتون عيسى
~~فيقولون: اشفع لنا ربنا فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني اتخذت إلها
~~من دون الله، وإنه لا يهمني إلا نفسي، ولكن أرأيتم لو كان متاع في وعاء
~~مختوم عليه، أكان يقدر على ما في جوفه حتى يفض الخاتم? قال، فيقولون: لا،
~~قال: فيقول: إن محمدا خاتم النبيين، وقد حضر اليوم، وقد غفر له ما تقدم من
~~ذنبه وما تأخر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأتون، فيقولون: يا
~~محمد، اشفع إلى ربك، فليقض بيننا، فأقول: أنا لها، حتى يأذن الله لمن يشاء
~~ويرضى، فإذا أراد أن يصدع بين خلقه نادى مناد: أين أحمد وأمته. فنحن
~~الآخرون الأولون، آخر الأمم، وأول من يحاسب، فتفرج لنا
# PageV02P223
# الأمم طريقا، فنمضي غرا محجلين، من أثر الوضوء، فيقال: كادت هذه الأمة أن
~~تكون أنبياء كلها، فآتي باب الجنة، فآخذ بحلقة، الباب فأقرع الباب، فيقال
~~من أنت? فأقول: أنا محمد، فيفتح، فأرى ربي عز وجل وهو على كرسيه، أو سريره-
~~شك حماد- فأخر له ساجدا، فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي، وليس
~~يحمده بها أحد بعدي، فيقال: يا محمد: ارفع رأسك، وسل تعطه، وقل يسمع لك،
~~واشفع تشفع. قال: فأرفع رأسي، فأقول: أي رب، أمتي أمتي، فيقول: أخرج من كان
~~في قلبه مثقال كذا وكذا- لم يحفظ حماد- ثم أعود فأسجد فأقول ما قلت، فيقول:
~~ارفع رأسك، وقل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: أي رب. أمتي أمتي،
~~فيقول: أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا. دون الأول، ثم أعود فأسجد
~~وأقول مثل ذلك، فيقال لي: ارفع رأسك، وقل يسمع، واشفع تشفع فأقول: أي رب،
~~أمتي أمتي? فيقول: أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا دون ذلك" 1.
# وقد روى ابن ماجه بعضه: من رواية حماد بن سلمة، عن سعيد بن إياس الجوهري
~~عن أبي نضرة المنذر بن مالك بن قطنة، ms413 عن ابن عباس، به، وتقدم في الصنف
~~الثاني والثالث من أنواع الشفاعة، في أقوام قد أمر بهم إلى النار أن لا
~~يدخلوها.
# رواية عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما
# قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا "هنا بياض بالأصل إلى العنوان الآتي".
~~PageV02P224
# طريق أخرى
# وقد روى الطبراني في معجمه الكبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
# طريق أخرى
# قال الإمام أحمد: حدثنا معمر بن سليمان الرقي أبو عبد الله، حدثنا زياد
~~بن خيثمة، عن علي بن النعمان بن قراد، عن رجل، عن عبد الله بن عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "خيرت بين الشفاعة، وبين أن يكون نصف أمتي في الجنة فاخترت الشفاعة،
~~لأنها أعم وأكفأ، أترونها للمتقين? لا، ولكنها للمتأوبين الخطائين" 1 قال
~~زياد: أما إنها الحق، لكن هكذا الذي حدثنا.
# ورواه ابن أبي الدنيا، عن الحسن بن عرفة، عن عبد السلام بن حرب، عن نعمان
~~بن قراد، عن عبد الله، فذكره بنحوه.
# هكذا رأيته في كتاب الأهوال، وكذا رواه البيهقي في البعث والنشور، من
~~طريق الحسن بن عرفة.
# رواية عبد الله بن عمرو بن العاص
# قال مسلم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي، أنبأنا ابن وهب، أخبرني عمرو
~~بن الحارث، أن بكر بن سوادة حدثه، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص، أن رسولط الله صلى الله عليه وسلم تلا قول الله حكاية لسان
~~إبراهيم: PageV02P225
# {رب إنهن أضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور
~~رحيم} . [14- إبراهيم-36] . الآية.
# وقول الله تعالى حكاية على لسان عيسى: {إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر
~~لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} . [5- المائدة- 118] .
# وقول الله تعالى حكاية على لسان نوح: {رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا} . [71- نوح- 26]
# فرفع يديه، وقال: "اللهم أمتي أمتي"، وبكى، فقال الله: يا جبريل اذهب إلى
~~محمد- وربك أعلم- فسله ما يبكيك? فأتاه جبريل، ms414 فسأله، فأخبره رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بما قال، فأخبر جبريل ربه بما قال- وهو أعلم- فقال الله: يا
~~جبريل: اذهب إلى محمد، فقل له: إنا سنرضيك في أمتك ولا نسوءك.
# رواية عبد الله بن مسعود
# قد تقدمت رواية علقمة في الحوض والمقام المحمود وفيه ذكر الشفاعة.
# رواية عبد الرحمن بن أبي عقيل
# قال البيهقي: أخبرنا أبو الحسن بن الفضل القطان، حدثنا عبد الله بن جعفر،
~~حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أبو خالد
~~يزيد الأسدي، حدثنا عون بن أبي جحيفة السوائي، حدثنا عبد الرحمن بن علقمة
~~الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي عقيل، قال:
# PageV02P226
# انطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في وفد، فأتيناه، فأنخنا بالباب، -
~~وما في الناس أبغض إلينا من رجل نلج عليه- فلما خرجنا، خرجنا وما في الناس
~~أحب إلينا من رجل دخلنا عليه، فقال قائل منهم: يا رسول الله: سألت ر بك
~~كملك سليمان? فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:
# "فلعل قضاء حوائجكم عند الله أفضل من ملك سليمان، إن الله لم يبعث نبيا
~~إلا أعطاه دعوة، فمنهم من اتخذها دنيا فأعطيها، ومنهم من دعاها على قومه إذ
~~عصوه فأهلكوا بها، وإن الله أعطاني دعوة، فاختبأتها عند ربي، شفاعة لأمتي
~~يوم القيامة". قلت: إسناد غريب، وحديث غريب.
# رواية أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه:
# الشفعاء يوم القيامة هم الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء:
# قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا إسحاق، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عنبسة بن
~~عبد الرحمن بن عنبسة القرشي، عن علاف بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن
~~عثمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم العلماء، ثم الشهداء".
# وقال البزار: حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن، عن
~~علاف بن أبي مسلم، قال: ورأيته في موضع آخر عندي، عن عبد الملك بن علاف، عن
~~أبان عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم ms415 قال:
# "أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء، ثم الشهداء، ثم المؤمنون ".
# قال البزار: وعنبسة هذا لين الحديث، وعبد الملك بن علاف لا يعلم من روى
~~عنه غير عنبسة.
# PageV02P227
# رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# قال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن زيد المداري، حدثنا عمرو بن عاصم،
~~حدثنا حرب بن شريح البزار، قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي: أرأيت هذه
~~الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق، أحق هي? قال: شفاعة ماذا? قلت: شفاعة
~~محمد صلى الله عليه وسلم، قال: حق: إي والله: والله لقد حدثني عمي محمد بن
~~علي بن الحنفية: عن على، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أشفع لأمتي حتى يناديني ربي عز وجل فيقول: أرضيت يا محمد. فأقول: رب
~~رضيت". ثم قال: لا نعلمه يروى هذا، إلا بهذا الإسناد.
# رواية عوف بن مالك رضي الله عنه
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن خداش بن خلف بن هشام، قال: حدثنا أبو
~~عوانة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك الأشجعي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "أتاني الليلة آت من ربي، فخبرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين
~~الشفاعة، فاخترت الشفاعة". قالوا: يا رسول الله: ننشدك الله والصحبة، لما
~~جعلتنا من أهل شفاعتك. قال: "فإني أشهد من حضر، أن شفاعتي لمن مات لا يشرك
~~بالله شيئا من أمتي".
# وقد رواه يعقوب بن سفيان: عن يحيى بن صالح الوحاظي، عن جابر بن غانم، عن
~~سليم بن عامر، عن معدي كرب بن عبد بلال، عن عوف بن مالك، قال:
# "أتاني جبريل عليه السلام، من قبل ربي، فخيرني بين خصلتين، أن يدخل نصف
~~أمتي الجنة، وبين الشفاعة، فاخترت الشفاعة".
# PageV02P228
# وقد رواه البيهقي: عن الحاكم، عن الأصم بن بحر بن نصر، عن بشر بن بكر، عن
~~أبي جابر، عن سليم بن عامر، سمعت عوف بن مالك: فذكر الحديث وفيه: ورواه
~~حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، يرد الحديث إلى ms416 عوف بن مالك.
# رواية كعب بن عجرة
# قال البيهقي: أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، أخبرنا محمد بن عبد الله
~~الصفار، حدثنا جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا
~~عنبسة بن عبد الواحد، عن واصل مولى أبي عيينة، عن أبي عبد الرحمن، عن
~~الشعبي، عن كعب بن عجرة، قال: قلت: يا رسول الله: الشفاعة الشفاعة، فقال:
# "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
# رواية أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وأرضاه
# قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن إسحاق الطالقاني، حدثني النضر بن شميل
~~المازني، حدثنا أبو نعامة، حدثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل، عن والان
~~العدوي عن حذيفة، عن أبي بكر الصديق قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذات يوم، فصلى الغداة، ثم جلس، حتى إذا كان من الضحاة ضحك، ثم جلس
~~مكانه، حتى صلى الأولى، والعصر، والمغرب، كل ذلك لا يتكلم، حتى صلى العشاء
~~الآخرة، ثم قام إلى أهله، فقال الناس لأبي بكر الصديق: ألا تسأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما شأنه. صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط، فسأله، فقال:
# "نعم: عرض علي ما هو كائن من أمر الدنيا، وأمر الآخرة، يجمع الله الأولين
~~والآخرين في صعيد واحد، فقطع الناس كذلك، حتى انطلقوا إلى
# PageV02P229
# آدم، والعرق يلجمهم، فقالوا: يا آدم: أنت أبو البشر، أنت اصطفاك الله،
~~اشفع لنا إلى ربك، فقال: قد لقيت مثل الذي لقيتم، انطلقوا إلى أبيكم بعد
~~أبيكم، إلى نوح عليه السلام: {إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل
~~عمران على العالمين} . [3- آل عمران- 33] .
# قال: "فينطلقون إلى نوح عليه السلام، فيقولون: اشفع لنا إلى ربك، فأنت
~~الذي اصطفاك الله، واستجاب لك في دعائك، ولم يدع أحد من الأنبياء بمثل
~~دعوتك.
# فيقول: ليس ذاكم عندي، انطلقوا إلى إبراهيم، فإن الله اتخذه خليلا،
~~فينطلقون إلى إبراهيم، فيقول: ليس ذاكم عندي، انطلقوا إلى موسى، فإن الله
~~كلمه تكليما، فيقول موسى: ليس ذاكم عندي، انطلقوا إلى سيد ولد آدم، فإنه
~~أول من تنشق عنه ms417 الأرض يوم القيامة، انطلقوا إلى محمد، فيشفع لكم إلى ربكم،
~~قال: فينطلقون، فيأتون إلي، فأستأذن على ربي، فيؤذن لي، فإذا رأيته وقعت
~~ساجدا، فيدعني ما شاء الله أن يدعني، ثم يقول الله. ارفع رأسك، وقل تسمع،
~~واشفع تشفع: قال: فأرفع رأسي، فإذا نظر إلي ربي عز وجل، خررت ساجدا قدر
~~جمعة أخرى، فيقول الله: ارفع رأسك، وقل تسمع، واشفع تشفع. قال: فأرفع رأسي،
~~فإذا نظر إلي ربي عز وجل، خررت ساجدا قدر جمعة أخرى، فيقول الله: ارفع
~~رأسك، وقل تسمع، واشفع تشفع. قال: فأذهب لأقع ساجدا، فيأخذ جبريل بضبعي
~~ويفتح علي من الدعاء شيء لم يفتحه على بشر قط، فأقول: أي رب: خلقتني سيد
~~ولد آدم ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، ولا فخر، حتى إنه
~~ليرد علي الحوض من أمتي أكثر مما بين صنعاء وأيلة، ثم يقال: ادعوا الأنبياء
~~عليهم الصلاة والسلام، قال: فيجيء النبي ومعه العصابة، والنبي ومعه الخمسة،
~~والستة، والنبي ليس
# PageV02P230
# معه أحد ثم يقال: ادعوا الشهداء، فيشفعون فيمن أرادوا، قال: فإذا فعلت
~~الشهداء ذلك، يقول الله: أنا أرحم الراحمين، أدخلوا جنتي من كان لا يشرك
~~بالله شيئا، قال: فيدخلون الجنة، ثم يقول الله: انظروا إلى النار، هل تلقون
~~من أحد عمل خيرا قط? قال: فيجدون في النار رجلا، فيقال له: هل عملت خيرا
~~قط. فيقول: لا، غير أني كنت أسامح الناس في البيع، فيقول الله: أسمحوا إلى
~~لعبدي، كإسماحه إلى عبادي، ثم يخرجون من النار رجلا، فيقال له: هل عملت
~~خيرا قط? فيقول: لا غير أني قد أمرت ولدي فقلت لهم: إذا مت فأحرقوني في
~~النار، ثم اطحنوني، حتى إذا صرت مثل الكحل، فأذهبوا بي إلى البحر، فذروني
~~في الريح، فوالله لا يقدر علي رب العالمين أبدا، فيقول الله له: لم فعلت
~~ذلك. فيقول: من مخافتك، قال: فيقول الله: انظر إلى ملك أعظم ملك، فإن لك
~~مثله وعشرة أمثاله. قال: فيقول: لم تسخر مني وأنت الملك?" قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ms418 "فذاك الذي ضحكت منه من الضحى" 1.
# وقد تكلمنا على هذا الحديث في آخر مسند الصديق بكلام طويل.
# رواية أبي سعيد الخدري
# قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا
~~عبد الله بن المغيرة، عن معيقب، عن سليمان بن عمرو بن عبد العتواري قال
~~أحمد: -وهو أبو الهيثم- قال. حدثني ليث- وكان في حجر أبي سعيد الخدري قال:
~~سمعت أبا سعيد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يوضع الصراط
~~بين ظهري جهنم، عليه حسك كحسك السعدان، ثم يستجيز الناس، فناج مسلم، ومجروح
~~به ناج، ومحتبس فمكدوس فيها، PageV02P231
# فإذا فرغ الله من القضاء بين العباد، تفقد المؤمنون رجالا، كانوا معهم في
~~الدنيا، يصلون كصلاتهم، ويزكون كزكاتهم، ويصومون كصيامهم، ويحجون كحجهم،
~~ويغزون كغزوهم، فيقولون: أي ربنا، عباد من عبادك، كانوا معنا، يصلون في
~~الدنيا صلاتنا، ويزكون زكاتنا ويصومون صيامنا، ويحجون حجنا، ويغزون غزونا،
~~لا نراهم? فيقول: اذهبوا إلى النار، فمن وجدتم فيها منهم فأخرجوهم. قال:
~~فيجدونهم، وقد أخذتهم النار على قدر أعمالهم، فمنهم من أخذته قدميه ومنهم
~~من أخذته إلى نصف ساقيه، ومنهم من أخذته إلى ركبتيه، ومنهم من أخذته إلى
~~آزرته، ومنهم من أخذته إلى ثدييه، ومنهم من أخذته إلى عنقه، ولم تغش
~~الوجوه، فيستخرجونهم منها، فيطرحونهم في ماء الحياة، قيل: يا رسول الله:
~~وما ماء الحياة. قال: غسل أهل الجنة، فينبتون نبات المزرعة، وقال: مرة تنبت
~~المرزعة في غثاء السيل، ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أن لا إله إلا
~~الله، مخلصا، فيخرجونهم منها، قال: ثم يتجلى الله برحمته على من فيها، فلا
~~يترك فيها عبدا في قلبه مثقال ذرة من إيمان، إلا أخرجه الله منها" 1. تفرد
~~به أحمد.
# ورواه ابن أبي الدنيا: من حديث إسحاق به، قال: موضع الصراط جهنم، قال
~~محمد: لا أعلمهإلا كحد السيف، وذكر تمام الحديث.
# قال أحمد: حدثنا ابن أبي عدي، عن سليمان، - يعني التيمي-، عن أبي نضرة،
~~عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ms419 "أهل النار الذي هم
~~أهلها، لا يموتون، ولا يحيون، وأما من يريد الله بهم الرحمة فإنه يميتهم في
~~النار، ثم يدخل ضبارة فيهم، فيبثهم أو قال: فيبثون على نهر الحياة، أو قال:
~~نهر الجنة، فينبتون نبات الحبة في حميل PageV02P232
# السيل"، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما ترون الشجرة تكون
~~خضراء، ثم تكون صفراء، ثم تكون خضراء؟ ". قال فقال بعضهم: كأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان بالبادية1.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا إسماعيل بن سعيد بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها، ولا يحيون، ولكن
~~هم أناس أو كما قال: يصلون النار بذنوبهم -أو قال: بخطيئاتهم- فتميتهم
~~إماتة، حتى إذا صاروا فحما أذن الله في الشفاعة، فجيء بهم ضبائر فبثوا على
~~أنهار الجنة، فيقول: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم، فينبتون نبات الحبة في
~~حميل السيل".
# فقال رجل من القوم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبادية".
~~وهذا إسناد على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهو صحيح من هذا الوجه.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عثمان بن عاد، حدثني أبو نضرة عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: لايعرض الناس على جسر جهنم، عليه كلاليب، وحسك،
~~وخطاطيف تخطف الناس، قال: فيمر ناس مثل البرق، وآخرون مثل الريح، وآخرون
~~مثل الفرس المجري، وآخرون يزحفون زحفا، فأما أهل النار، فلا يموتون
~~PageV02P233
# ولا يحيون، وأما أهل الذنوب فيؤخذون بذنوبهم، فيحرقون، فيكونون فحما، ثم
~~يأذن الله في الشفاعة، فيؤخذون ضبارات ضبارات، فيقذفون على نهر، فينبتون
~~كما تنبت الحبة في حميل السيل. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "فيخرج أدنى رجل من النار، فيكوق على شفتها، فيقول: يا رب اصرف وجهي
~~عنها، قال: فيقول: وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها. فيقول: وعهدي وذمتي لا
~~أسلك غيرها، فيصرف وجهه عنها، قال: فيرى شجرة فيقول: يا رب أدنني من هذه
~~الشجرة أستظل بظلها، وآكل ms420 من ثمرها. قال، فيقول: وعهدك وذمتك لا تسألني
~~غيرها? فيقول: وعهدي وذمتي لا أسألك غيرها، فيدنيه منها، قال: فيرى شجرة
~~أخرى أحسن منها، قال: فيقول: يا رب حولني إلى هذه الشجرة، أستظل بظلها،
~~وآكل من ثمرها. قال: فيقول: وعهدك وذمتك لا تسألني غيرها. فيقول: وعهدي
~~وذمتي لا أسألك غيرها، فيحوله إليها، قال: فيرى الثالثة، فيقول: رب حولني
~~إلى هذه الشجرة، أستظل بظلها وآكل من ثمرها قال: فيقو ل: وعهدك وذمتك لا
~~تسألني غيرها. فيقول: وعهدي وذمتي لا أسلك غيرها، فيحوله، قال: فيرى سواد
~~الناس، ويسمع أصواتهم، فيقول: يا رب أدخلني الجنة".
# قال أبو سعيد: ورجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفا، فقال
~~أحدهما: "فيدخل الجنة ويعطى الدنيا ومثلها".
# وقال الآخر: "فيدخل الجنة ويعطى الدنيا وعشرة أمثالها" 1.
# وقد رواه النسائي، من حديث عثمان بن غياث، به نحوه. PageV02P234
# رواية أبي هريرة رضي الله عنه
# قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان- يعني ابن داود- حدثنا إسماعيل، حدثنا
~~عمرو بن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: من أسعد
~~الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال النبي:
# "لقد ظننت يا أبا هريرة، أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما
~~رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة، من قال لا إله
~~إلا الله خالصة من نفسه" 1. هذا إسناد صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه من هذا
~~الوجه.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا أبو معاوية، ويعلى بن عبيد، قالا: حدثنا الأعمش عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي، شفاعة
~~لأمتي، نائلة إن شاء الله تعالى من مات لا يشرك بالله شيئا" 2.
# قال- يعني شفاعته- ورواه مسلم: من حديث أبي معاوية محمد بن حازم الضرير،
~~عن الأعمش به.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا هاشم، والخزاعي- يعني أبا سلمة- قالا: حدثنا ليث، حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم، عن معاوية بن معتب ms421 الهذلي، عن أبي
~~هريرة، أنه سمعه يقول: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV02P235
# ماذا أراد إليك ربك في الشفاعة? فقال:
# "والذي نفس محمد بيده، لقد ظنت أنك أول من يسألني عن ذلك من أمتي، لما
~~رأيت من حرصك على العلم، والذي نفس محمد بيده، لما يهمني من وقوفهم على
~~أبواب الجنة، أهم عندي من تمام شفاعتي، وشفاعتي لمن شهد أن لا إله إلا
~~الله، مخلصا، فصدق قلبه لسانه، ولسانه قلبه" 1.
# تفرد به أحمد من هذا الوجه.
# طريق أخرى
# قال أحمد: قرأت على عبد الرحمن بن مالك، حدثنا إسحاق، حدثنا مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لكل نبي دعوة يدعو بها، وأريد أن أختبىء دعوتي شفاعة لأمتي في الآخرة".
# قال إسحاق: "فأردت أن أختبىء" 2. وقد رواه البخاري: من حديث مالك به.
# طريق أخرى
# قال مسلم: حدثني حرملة بن يحيى حدثنا ابن وهب، حدثني يونس، عن ابن شهاب،
~~أن عمرو بن أبي سفيان بن أبي أسيد بن حارثة الثقفي أخبره: أن أبا هريرة قال
~~لكعب الأحبار: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لكل نبي دعوة يدعو بها، فأنا أريد- إن شاء الله- أن أختبىء دعوتي، شفاعة
~~لأمتي يوم القيامة". PageV02P236
# قال كعب لأبي هريرة: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~نعم. تفرد به مسلم.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، أخبرني القاسم بن
~~محمد، قال: اجتمع أبو هريرة، وكعب، فجعل أبو هريرة يحدث كعبا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وكعب يحدث أبا هريرة عن الكتب، قال أبو هريرة: قال النبي
~~صلى الله عليه وسلم:
# "لكل نبي دعوة مستجابة، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة".
# انفرد به أحمد وإسناده صحيح، على شرطهما، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب
~~الستة من هذا الوجه.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا يحيى عن شعبة ومحمد بن جعفر، حدثنا شعبة عن محمد بن
~~زياد، عن ms422 أبي هريرة، قال غندر في حديثه. قال: سمعت أبا هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "إن لكل نبي دعوة دعا بها، وإني أريد أن أدخر دعوتي إن شاء الله شفاعة
~~لأمتي يوم القيامة، قال ابن جعفر: في أمتي". وقد رواه مسلم من حديث شعبة
~~به.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، حدثنا أبو
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لكل نبي دعوة تستجاب له، فأريد إن شاء الله أن أدخردعوتي شفاعة لأمتي
~~يوم القيامة". وهذا إسناد صحيح على شرطهما، ولم يخرجوه.
# PageV02P237
# طريق أخرى
# قال مسلم: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير عن عمارة، وهو ابن القعقاع،
~~عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها، فيستجاب له، فيؤتاها، وإني اختبأت دعوتي
~~شفاعة لأمتي يوم القيامة". انفرد به مسلم.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا إبراهيم بن أبي العباس، حدثنا أبو أويس قال: قال الزهري:
~~أخبرني أبو سلمة ابن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "لكل نبي دعوة، وأريد إن شاء الله أن أختبىء دعوتي ليوم القيامة شفاعة
~~لأمتي".
# تفرد به أيضا من هذا الوجه، ورواه عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري وقد
~~رواه البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة، ومسلم من طريق مالك، كلاهما عن
~~الزهري به.
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا داود الأودي، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا} . [17- الإسراء- 97] .
# قال: هو المقام الذي أشفع لأمتي فيه.
# ورواه الترمذي عن أبي كريب، عن وكيع، عن داود، وقال: حسن.
# PageV02P238
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا ابن جريج، حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن
~~يعقوب، عن أبيدارة مولى عثمان، قال: إنا بالبقيع مع أبي هريرة إذ سمعناه
~~يقول: أنا أعلم الناس بشفاعة محمد ms423 صلى الله عليه وسلم يوم القيامة، قال:
~~فتدارك الناس عليه، فقالوا: إيه يرحمك الله. قال: يقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "اللهم اغفر لكل عبد لقيك، يؤمن بك، لا يشرك بك" 1. تفرد به أحمد من هذا
~~الوجه.
# رواية أم حبيبة رضي الله عنها
# قال البيهقي: أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم المزكي، أخبرنا أبو داود
~~الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا
~~شعيب، عن الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال:
# "أرأيت ما تلقى أمتي من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، سبق ذلك من الله، كما
~~سبق في الأمم قبلهم، فسألت الله أن يوليني منهم شفاعة، ففعل". قال البيهقي:
~~هذا إسناد صحيح. PageV02P239
### | ذكر شفاعة المؤمنين لأهاليهم
# تقدم حديث أبي هريرة، عن أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "أول من يشفع يوم القيامة الأنبياء، ثم الشهداء، ثم المؤمنون".
# رواه البزار، وابن ماجة، ولفظه: "يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم
~~العلماء، ثم الشهداء".
# فأما ما أورده القرطبي في التذكرة من طريق أبي عمرو السماك، حدثنا يحيى
~~بن جعفر بن الزبرقان، أخبرنا على عاصم، حدثنا خالد الخزاعي، عن سلمة بن
~~كهيل، عن أبيه، عن أبي الزعراء، قال: قال ابن مسعود: "يشفع نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم رابع أربعة: جبريل، ثم إبراهيم، ثم موسى، أو عيسى ثم نبيكم، ثم
~~الملائكة، ثم الصديقون، ثم الشهداء".
# وقد رواه أبوداود الطيالسي، عن أبي سلمة بن كهيل، عن أبيه به، وزاد أبو
~~داود في روايته: "لا يشفع بعده أكبر منه" وهو المقام المحمود الذي قال الله
~~تعالى فيه: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} . [17- الإسراء- 79] .
# فإنه حديث غريب جدا، ويحيى بن سلمه بن كهيل ضعيف، وفي الصحيح: من طريق
~~عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، مرفوعا:
# "إذا أخلص المؤمنون من الصراط، ورأوا أنهم قد نجوا، فما أنتم بأشد منهم
~~شدة في الحق، بعدما تبين منهم لربهم في ms424 إخوانهم الذين في النار، يقولون: يا
~~ربنا: إخواننا، كانوا يصلون معنا، ويصومون معنا، ويحجون معنا، ويقرأون
~~معنا، فيقول الله: اذهبوا، فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من إيمان فأخرجوه
~~من النار".
# PageV02P240
# قال أبو سعيد: اقرأوا إن شئتم: {إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة
~~يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما} . [4- النساء-40] .
# قال: "فيقول الله تعالى: شفعت الملائكة، وشفع النبيون، وشفع المؤمنون،
~~ولم يبق إلا أرحم الراحمين، فيقبض قبضة من النار، فيخرج منها قوما لم
~~يعملوا خيرا قط، قد عادوا حمما، فيلقيهم في نهر في أفواه الجنة، يقال له:
~~نهر الحياة، فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل، فيخرجون كاللؤلؤ، في
~~رقابهم الخواتيم، يعرفهم أهل الجنة، فيقولون: هؤلاء عتقاء الله، أدخلهم
~~الله الجنة بغير عمل عملوه، ولا خير قدموه، ثم يقول: ادخلوا الجنة، فما
~~رأيتموه فهو لكم، فيقولون: ر بنا، أي شيء أفضل من هذا? أعطيتنا ما لم تعط
~~أحدا من العالمين، فيقال لهم: عندي أفضل من هذا، فيقولون: ربنا: أي شيء
~~أفضل من هذا? فيقول: رضائي، فلا أسخط عليكم أبدا".
# PageV02P241
### | يشفع المؤمنون يوم القيامة، إلا اللعانين، فلا شفاعة لهم
# وفي حديث إسماعيل بن رافع، عن محمد بن كعب، عن رجل، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذكر دخول الجنة:
# "ثم أقول: يا رب شفعني فيمن وقع في النار من أمتي، فيقول: نعم. أخرجوا من
~~النار من كان في قلبه ثلثي دينار، نصف دينار، ثلث دينار، ربع دينار حتى بلغ
~~قيراطين. أخرجوا من لم يعمل خيرا قط. قال: ثم يؤذن في الشفاعة، فلا يبقى
~~أحد إلا شفع، إلا اللعان، فإنه لا يشفع، حتى إن إبليس ليتطاول يومئذ في
~~النار، رجاء أن يشفع له، مما يرى من رحمة الله، حتى إذا لم يبق أحد إلا
~~شفع، قال: بقيت أنا أرحم الراحمين، فيخرج منها
# PageV02P241
# ما لا يحصى عدتهم غيره، كأنهم الخشب المحترقة، فيطرحون على شط نهر على
~~باب الجنة، يقال له نهر الحياة، فينبتون فيه كما تنبت ms425 الحبة في حميل السيل"
# رواه ابن أبي الدنيا ...
# وقد قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا يوسف بن
~~خالد، هو السمني، عن الأعمش، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يعرض أهل النار صفوفا، فيمر بهم المؤمنون، فيرى الرجل من أهل النار
~~الرجل من المؤمنين قد عرفه في الدنيا فيقول: يا فلان: أما تذكر يوم
~~استعنتني على حاجة كذا? ويقول: أما تذكر يوم أعطيتك قال، أراه قال: كذا
~~وكذا-? فيذكر ذلك المؤمن، فيعرفه، فيشفع له إلى ربه، فيشفعه فيه" في إسناده
~~ضعف.
# طريق أخرى عن أنس
# قال ابن ماجه: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمر، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا
~~لأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "يصف الناس يوم القيامة صفوفا"، وقال ابن نمير: أهل الجنة فيمر الرجل من
~~أهل النار على الرجل، فيقول: يا فلان: أما تذكر يوم استسقيتني فسقيتك شربة?
~~قال: فيشفع له، ويمر الرجل على الرجل، فيقول: أما تذكر يوم ناولتك طهورا?
~~فيشفع له ويمر الرجل على الرجل فيقول: أما تذكر يوم بعثتني لحاجة كذا وكذا
~~فذهبت لك? فيشفع له". ورواه الطحاوي بلفظ آخر قريب من هذا المعنى.
# PageV02P242
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني علي بن عبد الله بن موسى، حدثنا حفص
~~بن عمر، حدثنا حماد ابن سلمة، عن ثابت، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "يقول الرجل من أهل الجنة يوم القيامة: يا رب: إن فلانا سقاني شربة من
~~ماء في الدنيا، فشفعني فيه، فيقول الله. اذهب فأخرجه من النار، فيتحسس،
~~يخرجه منها". وهذا مرسل من مرسلات الحسن الحسان.
# ومن الأحاديث الواردة في شفاعة المؤمنين لأهاليهم
# حكى بعضهم عن زبور داود عليه السلام: أنه مكتوب فيه: يقول الله:
# "إن عبادي الزاهدين، أقول لهم يوم القيامة: عبادي: إني لم أزو عنكم
~~الدنيا لهوانكم علي، ولكن أردت أن تستوفوا نصيبكم موفورا اليوم، فتخللوا
~~الصفوف، فمن أحببتموه ms426 في الدنيا، أو قضى لكم حاجة، أو رد عنكم غيبة، أو
~~أطعمكم لقمة ابتغاء وجهي، وطلب مرضاتي، فخذوا بيده، وأدخلوه الجنة".
# وروى الترمذي، والبيهقي: من طريق مالك بن مغول، عن عطية، عن أبي سعيد،
~~قال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن من أمتي لرجالا يشفع الرجل منهم في الفئام من الناس، فيدخلون الجنة
~~بشفاعته، ويشفع الرجل للقبيلة، فيدخلون الجنة بشفاعته، ويشفع الرجل منهم
~~للرجل وأهله، فيدخلون الجنة بشفاعته". وروى البزار: بسنده، مرفوعا: "إن
~~الرجل ليشفع للاثنين والثلاثة".
# PageV02P243
# وله من حديث سفيان الثوري، عن آدم بن علي، عن ابن عمر، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "يقال للرجل: قم يا فلان: واشفع، فيقول الرجل، فيشفع للقبيلة، ولأهل
~~البيت، وللرجل، والرجلين، على قدرعمله".
# ومن حديث الحسين بن واقد: عن أبي غالب، أن أبا ثمامة حدثه، قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من عدد مضر، ويشفع الرجل في أهل
~~بيته، ويشفع على قدرعمله".
# وروي عن الحاكم، عن الأصم، عن الحسن بن مكرم، عن يزيد بن هارون، أخبرنا
~~جرير بن عبد الرحمن أو عبد الله بن أبي ميسرة، عن أبي أمامة، قال: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل ليس مثل الحسين أو مثل الحسن، مثل ربيعة ومضر،
~~فقال رجل: يا رسول الله، وما ربيعة من مضر? قال: إنما أقول ما أقول".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا خالد الحذاء، عن عبد
~~الله بن شقيق، قال: جلست إلى رهط أنا رابعهم بإيلياء، فقال أحدهم: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم، قلنا: سواك يا رسول
~~الله?: قال: سواي".
# قلت: أنت سمعته? قال: نعم، فلما قام، قلت: من هذا?: قالوا ابن أبي
~~الجدعاء1. PageV02P244
# ثم رواه أحمد: عن غندر عن شعبة، وعن عفان، عن وهب، كلاهما عن خالد
~~الحذاء، به ونحوه. ورواه أبو عمر ms427 بن السماك، عن يحيى بن جعفر، عن سنان، عن
~~جرير بن عثمان، عن عبد الله بن ميسرة، وحبيب بن عدي الرحبي، عن أبي أمامة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يدخل بشفاعة رجل من أمتي الجنة مثل أحد الحيين، ربيعة ومضر".
# قيل: يا رسول الله: وما ربيعة ومضر? قال: "إنما أقول ما أقول". قال: فكان
~~الصحابة يرون أن ذلك الرجل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# وقال محمد بن يوسف الفريابي: حدثنا سفيان الثوري، عن خالد الحذاء عن عبد
~~الله بن شقيق العقيلي، فقال: جلست إلى نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيهم عبد الله بن أبي الجدعاء، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول:
# "ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم". قالوا: سواك يا
~~رسول الله? قال: "سواي"، قال الفريابي: يقال إنه عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه ...
# رواه الترمذي، والبيهقي، وابن ماجه، وغيرهم: من طرق متعددة، عن خالد
~~الحذاء، به. وقال الترمذي: حسن صحيح، وليس لابن أبي الجدعاء حديث سواه.
# وله من حديث أبي معاوية، عن داود بن أبي هند، عن عبد الله بن قيس الأسدي،
~~عن الحارث بن قيس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من ربيعة ومضر، وإن من أمتي من
~~سيعظم للنار حتى يكون أحد زواياها" وكذا رواه أحمد وابن ماجة،
# PageV02P245
# من غير وجه عن داود بن أبي هند، وفي لفظ لأحمد: "إن من أمتي لمن يشفع
~~لأكثر من ربيعة ومضر، وإن من أمتي لمن يعظم للنار حتى يكون ركنا من
~~أركانها".
# وروى البيهقي من حديث أبي بكر بن عياش، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "يدخل بشفاعة رجل من أمتي أكثر من ربيعة ومضر"، قال هشام: أخبرني حوشب،
~~عن الحسن: أنه أويس القرني، قال أبو بكر بن عياش: قلت لرجل من قومه: أويس
~~بأي شيء يبلغ هذا? قال: فضل الله ms428 يؤتيه من يشاء".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا سليمان العصري،
~~حدثني عقبة بن صهبان، سمعت أبا بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يحصل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع الناس بهم جنبتا الصراط،
~~تقادع الفراش في النار، قال فينجي الله تبارك وتعالى برحمته من يشاء قال:
~~ثم يؤذن للملائكة، والنبيين، والشهداء أن يشفعوا، فيشفعون ويخرجون ويشفعون،
~~ويخرجون وزاد عفان مرة أخرى فقال: ويشفعون ويخرجون من كان في قلبه ما يزن
~~ذرة من إيمان".
# وقال البيهقي: حدثنا أبو عبد الله الحافظ أبو سعيد بن أبي عمرو، قالا:
~~حدثنا أبو العباس، محمد بن يعقوب، حدثنا الخضر بن أبان، حدثنا سيار، حدثنا
~~جعفر، يعني ابن سليمان، حدثنا أبو طلال، حدثنا أنس بن مالك، حدثنا، رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "سلك رجلان مفازة، أحدهما عابد، والآخر به رهق، رفع الذي به رهق إداوة
~~فيها ماء، وليس مع العابد ماء، فعطش العابد، فقال: أي فلان، اسقني فهو ذا
~~أموت، فقال: إنما معي إداوة، ونحن في مفازة، فإن سقيتك هلكت، فسلكا، ثم إن
~~العابد اشتد به العطش فقال: أي فلان، اسقني فهو ذا أموت فقال: إنما معي
~~إداوة ونحن في مفازة، فإن سقيتك هلكت، فسلكا، ثم إن العابد
# PageV02P246
# سقط، فقال: أي فلان اسقني فهو ذا أموت، قال الذي به رهق، والله إن هذا
~~العبد الصالح يموت ضياعا، لا يبلني عند الله أبدا، فرش عليه من الماء
~~وسقاه، ثم سلكا إلى المفازة، فقطعاها، قال: فيوقفان للحساب يوم القيامة،
~~فيؤمر بالعابد إلى الجنة، ويؤمر بالذي به رهق إلى النار، قال فيعرف الذي به
~~رهق العابد، ولا يعرف العابد الذي به رهق، فيناديه: أي فلان، أنا الذي
~~آثرتك على نفسي يوم المفازة، وقد أمر بي الى النار، فاشفع إلى ربك، فيقول:
~~أي رب، إنه قد آثرني على نفسه، أي رب هبه لي اليوم، فيوهب له، فيأخذه بيده
~~فينطلق به إلى الجنة، زاد فيه: فيقول: يا فلان، لشد ما غرتك نعمة ms429 ربي عز
~~وجل".
# ثم قال البيهقي: هذا الإسناد وإن كان غير قوي فله شاهد من حديث أنس بن
~~مالك، حدثنا أبو سعيد الزاهد، إملاء، حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسن بن
~~الحسين بن منصور، حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي،
~~حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا علي بن أبي سارة، عن ثابت البناني،
~~عن أنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن رجلا من أهل الجنة يشرف يوم القيامة على النار، فيناديه رجل من أهل
~~النار، فيقول: يا فلان، هل تعرفني، فيقول: لا، والله ما أعرفك، من أنت?
~~فيقول: أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة من ماء فسقيتك، قال: قد
~~عرفت، قال: فاشفع بها عند ربك، قال: فيسأل الله عز وجل فيقول إني أشرفت على
~~النار فناداني رجل من أهلها، فقال: هل تعرفني? قلت: لا والله، ما أعرفك، من
~~أنت? قال: أنا الذي مررت بي في الدنيا فاستسقيتني شربة من ماء. فسقيتك
~~فاشفع لي عند ربك، فشفعني، فيشفعه الله، فيأمر به فيخرج من النار".
# أنبأنا أبو طالب طاهر الفقيه، أنبأنا أبو عبد الله الصفار، الأصبهاني،
~~أبو قبيصة، محمد بن عبد الرحمن بن عمارة، بن القعقاع الضبي، الأصبهاني
# PageV02P247
# البغدادي، حدثنا أحمد بن عمران الأحبشي، سمعت أبا بكر بن عياش يحدث صالحا
~~الخزاز، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "يجمع الله أهل الجنة صفوفا، وأهل النار صفوفا، فينظر الرجل من صفوف أهل
~~النار إلى رجل من صفوف أهل الجنة، فيقول: يا فلان: أما تذكر يوم اصطنعت
~~إليك في الدنيا معروفا? فيقول: يا رب إن هذا اصطنع إلي معروفا، فيقال: خذ
~~بيده، وأدخله الجنة"، قال أنس: أشهد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقوله، قال: وكذا رواه الصنعاني، عن أحمد بن عمران، تفرد به أحمد بن عمران،
~~والله أعلم.
# PageV02P248
### | حديث فيه شفاعة الأعمال لصاحبها
# قال عبد الله بن المبارك: حدثنا رشدين بن ms430 سعد، عن حيي، عن أبي عبد الرحمن
~~الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، قال: إن الصيام، والقرآن ليشفعان للعبد، يقول
~~الصيام: رب منعته الطعام والشراب، والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول
~~القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه.
# وروى نعيم بن حماد، عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن أبي قلابة،
~~قال: إن ابن أخي يتعاطى الشراب، فمرض، فبعث إلي ليلا أن الحق بي فأتيته،
~~فرأيت أسودين قد دنيا منه، فقلت: إنا لله هلك ابن أخي، فاطلع أبيضان من
~~الكوة التي في البيت، فقال أحدهما لصاحبه: انزل إليه، فلما نزل تنحى عنه
~~الأسودان، فشم فاه، فقال: ما أرى فيها ذكرا. ثم شم بطنه، فقال: ما أرى فيها
~~صياما، ثم شم رجليه فقال: ما أرى فيهما صلاة فقال له صاحبه: إنا لله وإنا
~~إليه راجعون. رجل من أمة محمد ليس له من الخير شيء. ويحك، عد فانظر، فعاد
~~فلم يجد شيئا، فنزل الآخر، فشم، فلم يجد شيئا، ثم عاد فإذا في طرفي لسانه
~~تكبيرة في سبيل الله،
# PageV02P248
# قالها ابتغاء وجه الله بأنطاكية، فقبضوا روحه، فشموا في البيت رائحة
~~المسك وشهد الناس جنازته، حديث غريب جدا.
# قال العلامة أبو محمد القرطبي في التذكرة: وخرج أبو القاسم إسحاق بن
~~إبراهيم، بن محمد الختلي في كتاب الديباج له، حدثنا أحمد بن أبي الحارث،
~~حدثنا عبد المجيد بن أبي داود، عن معمر بن راشد، عن الحكم بن أبان، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله:
# "إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه أخرج كتابا من تحت العرش: إن رحمتي
~~سبقت غضبي، وأنا أرحم الراحمين قال: فيخرج من أهل النار مثل أهل الجنة، أو
~~قال: مثلي أهل الجنة، قال: ظني أنه قال: مثل أهل الجنة، مكتوب بين أعينهم:
~~عتقاء الله".
# وروى الترمذي، عن أنس، مرفوعا: يقول الله تعالى: أخرجوا من النار من
~~ذكرني يوما، أو خافني في مقام، وقال: حسن غريب.
# وله عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms431 قال:
# "إن رجلين ممن دخل النار اشتد صياحهما، فقال الرب تعالى: أخرجوهما، فلما
~~أخرجا قال لهما: لأي شيء اشتد صياحكما? فقالا: فعلنا ذلك لترحمنا، قال: إن
~~رحمتي لكما أن تنطلقا، فتلقيا أنفسكما حيث كنتما من النار، فينطلقان فيلقي
~~أحدهما نفسه فيجعلها عليه بردا وسلاما، ويقوم الآخر، فلا يلقي نفسه، فيقول
~~الرب تعالى: ما منعك أن تلقي بنفسك، كما ألقى صاحبك? فيقول: رب إني لأرجو
~~أن لا تعيدني فيها بعد ما أخرجتني منها فيقول الرب: لك رجاؤك، فيدخلان
~~الجنة جميعا برحمة الله". وفي إسناده ضعف لحال رشدين بن سعد، عن ابن أبي
~~نعم وهما ضعيفان، ولكن يغتفر رواية هذا في هذا الباب من الترغيب والترهيب.
~~والله أعلم.
# PageV02P249
# وقال عبد الله بن المبارك: حدثنا رشدين بن سعد، حدثنا أبو هانىء
~~الخولاني، عن عمرو بن مالك الخشني: أن فضالة بن عبود، وعبادة الصامت حدثاه:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا كان يوم القيامة، وفرغ الله من قضاء الخلق فيبقى رجلان، فيؤمر بهما
~~إلى النار، فيلتفت أحدهما، فيقول الجبار: ردوه، فيردونه، فيقول له: لم
~~التفت? فيقول: كنت أرجو أن تدخلني الجنة، فيؤمر به إلى الجنة، فيقول: لقد
~~أعطاني ربي حتى لو أني أطعمت أهل الجنة ما نقص ذلك مما عندي شيئا، وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكره يرى السرور في وجهه".
# PageV02P250
### | فصل: أصحاب الأعراف
# قال الله تعالى: {وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم
~~ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون، وإذا صرفت
~~أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين} . [7-
~~الأعراف-46-47] .
# قال ابن عباس وغيره: الأعراف سور بين الجنة والنار: وقال العتبي: عن صلة
~~بن زفر، عن حذيفة، قال: "أصحاب الأعراف، قوم تجاوزت بهم حسناتهم النار،
~~وقصرت بهم سيئاتهم عن الجنة".
# PageV02P250
# {وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم
~~الظالمين} .
# فبينما هم كذلك إذا طلع عليهم ربك، فقال: قوموا فادخلوا الجنة، فإني قد
~~غفرت لكم.
# ورواه ms432 البيهقي: من وجه آخر، عن الشعبي، عن حذيفة، مرفوعا وفيه نظر. وقال
~~سفيان الثوري: عن حبيب بن أبي ثابت، عن مجاهد، عن عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل، قال: "أصحاب الأعراف رجال تستوي حسناتهم وسيئاتهم، فيذهب بهم إلى نهر
~~يقال له نهر الحياة- تربته ورس وزعفران، وحافتاه، قصب من ذهب، مكلل باللؤلؤ
~~فيغتسلون منه، فتبدو في نحورهم شامة بيضاء، ثم يغتسلون، فيزدادون بياضا، ثم
~~يقال لهم: تمنوا ما شئتم، فيتمنون ما شاءوا، فيقال لهم: لكم ما تمنيتم
~~وأضعافه سبعين مرة، فأولئك مساكين الجنة".
# وقد وردت أحاديث فيها غرابة، في شأن أصحاب الأعراف، وصفاتهم، تركناها
~~لضعفها.
# PageV02P251
### | ذكر أول من يخرج من النار فيدخل الجنة
# ...
# ذكر آخر من يخرج من النار فيدخل الجنة
# ثبت في صحيح مسلم: من حديث الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي أن أبا هريرة
~~أخبره: أن أناسا قالوا لرسول الله: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة?
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "هل تضارون في القمر ليلة البدر?" قالوا: لا يا رسول الله، قال: "هل
~~تضارون في الشمس ليس دونها سحاب?" قالوا: لا، قال:
# PageV02P251
# "فإنكم ترونه كذلك، يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقول: من كان يعبد
~~شيئا، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر،
~~ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة، فيها منافقوها،
~~فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون، فيقول: أنا ر بكم، فيقولون:
~~نعوذ بالله منك، هذا مكاننا، حتى يأتينا ربنا. فإذا جاء ربنا عرفناه،
~~فيأتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول: أنا ر بكم، فيقولون: أنت ر بنا،
~~فيتبعونه، ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أنا وأمتي أول من نجتاز،
~~ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم. وفي جهنم
~~كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم السعدان? قالوا: نعم يا رسول الله. قال:
~~فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس
~~بأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم ms433 المجازى، حتى إذا فرغ الله من القضاء
~~بين العباد، وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار يأمر الملائكة أن
~~يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا، ممن أراد الله أن يرحمه، ممن
~~يقول لا إله إلا الله، فيعرفونهم في النار، يعرفونهم بأثر السجود، تأكل
~~النار من ابن آدم إلا أثر السجود، فيخرجون من النار، قد امتحشوا، فيصب
~~عليهم من ماء الحياة، فينبتون منه كما تنبت الحبة في حميل السيل، ويفرغ
~~الله من القضاء بين العباد، ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار، وهو آخر أهل
~~النار دخولا الجنة، فيقول: أي رب، اصرف وجهي عن النار، فإنه قد مسني ريحها،
~~وأحرقني ذكاؤها، فيدعو الله ما شاء أن يدعوه، ثم يقول الله: هل عسيت إن
~~أعطيت ذلك، أن تسألني غيره? فيقول: لا أسألك غيره، ويعطي ربه من عهود
~~ومواثيق ما شاء، فيصرف وجهه عن النار، فإذا أقبل على الجنة، ورآها، سكت ما
~~شاء الله أن يسكت ثم يقول: أي رب: قدمني إلى باب الجنة،
# PageV02P252
# فيقول الله: أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك، لا تسألني شيئا غير الذي
~~أعطيت? ويلك يا ابن آدم: ما أغدرك? فيقول: أي رب، ويدعو الله، حتى يقول:
~~فهل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره? فيقول: لا وعزتك، ويعطي ربه ما شاء
~~من عهود ومواثيق، فيقدمه إلى باب الجنة، فإذا قام على باب الجنة، انفهقت له
~~الجنة، فرأى ما فيها من الخير والسرور، فيسكت ما شاء الله أن يسكت، ثم
~~يقول: أي رب: أدخلني الجنة، فيقول الله تعالى: أليس قد أعطيت عهودك
~~ومواثيقك، أن لا تسأل غير ما أعطيت? ويحك يا ابن آدم? ما أغدرك? فيقول: أي
~~رب، لا أكون أشقى خلقك، فلا يزال يدعو الله، حتى يضحك الله منه، ثم يقول
~~له: ادخل الجنة، فيدخلها فيقول الله: تمنه، فيسأل الله ويتمنى. حتى إن الله
~~ليذكره، من كذا وكذا، حتى إذا انقطعت به الأماني، قال الله، لك ذلك ومثله
~~معه".
# قال عطاء بن يزيد: وأبو سعيد ms434 الخدري مع أبي هريرة، لا يرد عليه شيئا من
~~حديثه، حتى إذا قال أبو هريرة: أن الله قال لذلك الرجل: ومثله معه. قال أبو
~~سعيد: وعشرة أمثاله معه يا أبا هريرة، فقال أبو هريرة: ما حفظت إلا قوله:
~~لك ذلك مثله معه، فقال أبو سعيد: أشهد أني حفظت من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قول: "لك ذلك وعشرة أمثاله"، قال أبو هريرة: وذلك الرجل آخر أهل الجنة
~~دخولا.
# هذا لفظ مسلم، من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، ثم
~~أورد الحديث من رواية عطاء بن يسار، وغيره: عن أبي سعيد، فساقه بطوله نحوه،
~~وفيه: "أنه يعطى ذلك وعشرة أمثاله" وفي بعض سياقاته: "أنه ينتقل من النار
~~إلى باب الجنة في ثلاث مراحل، كل مرحلة يجلس تحت شجرة كل واحدة هي أحسن من
~~أختها التي قبلها".
# PageV02P253
# وكذلك رواه مسلم أيضا: من حديث ابن مسعود وفيه: "وعشرة أمثاله" كما حفظه
~~أبو سعيد، والله سبحانه أعظم وأكرم.
# وكذا رواه البخاري: عن ابن مسعود، وفيه: "وعشرة أمثاله" فقال: حدثنا
~~عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد
~~الله، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# "إني لأعلم آخر أهل النار خروجا منها، وآخر أهل الجنة دخولا الجنة، رجل
~~يخرج من النار حبوا، فيقول الله له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه
~~أنها ملأى، فيرجع، فيقول: يا رب وجدتها ملأى، فيقول: اذهب فادخل الجنة، فإن
~~لك مثل الدنيا، وعشرة أمثالها، أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا- فيقول:
~~تسخربي- أو تضحك مني- وأنت الملك? فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يضحك حتى بدت نواجذه وكان يقال: ذلك أدنى أهل الجنة منزلة".
# فصل
# روى الدارقطني في كتابه: الرواة عن مالك، والخطيب البغدادي، من طريق
~~غريبة، عن عبد الملك بن الحكم، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، يقال له جهينة، ms435 فيقول أهل الجنة.
~~عند جهينة الخبر اليقين، سلوه: هل بقي من الخلائق أحد"? وهذا الحديث لا تصح
~~نسبته إلى الإمام مالك، لجهالة رواته عنه، ولو كان محفوظا عنه من حديثه
~~لكان في كتبه المشهورة عنه، كالموطإ وغيره مما رواه عنه الثقات. والعجيب أن
~~أبا عبد الله القرطبي ذكره في التذكرة، وجزم به، فقال: قال ابن عمر: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، يقال له جهينة، فيقول أهل الجنة: وعند
~~جهينة الخبر اليقين".
# PageV02P254
# وكذلك ذكره السهيلي، ولم يضعفه، وحكى عن السهيل قول آخر: أن اسمه هناد
~~فالله أعلم إلى هنا.
# وقال مسلم: حدثنا محمد بن مسعود بن نمير، حدثنا الأعمش، عن المعرور بن
~~سويد، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة، وآخر أهل النار خروجا منها، رجل
~~يؤتى به يوم القيامة، فيقال له: عملت يوم كذا، كذا وكذا. وعملت يوم كذا،
~~كذا وكذا. فيقول: نعم لا يستطيع أن ينكر، وهومشفق من كبار ذنوبه أن تعرض
~~عليه، فيقال له: إن لك مكان كل سيئة حسنة. فيقول: رب: عملت أشياء لا أرها
~~هاهنا، فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك، حتى بدت نواجذه ".
# وقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن سعد بن يحيى المزكي، حدثنا أبو فروة
~~يزيد بن محمد بن سنان الرهاوي، حدثني أبي، عن أبيه، حدثني أبو يحيى
~~الكلاعي، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن آخر رجل يدخل الجنة، رجل يتقلب على ظهر الصراط ظهرا لبطن، كالغلام
~~يضربه أبوه، وهو يفر منه، يعجز عنه عمله أن يسعى، فيقول: يا رب: بلغ بي
~~الجنة، ونجني من النار، فيوحي الله إليه: عبدي إن أنا نجيتك من النار،
~~وأدخلتك الجنة، أتعترف لي بذنوبك، وخطاياك? فيقول العبد: نعم يا رب: وعزتك
~~إن نجيتني من النار لأعترف لك بذنوبي وخطاياي، فيجوز الجسر، ويقول العبد
~~فيما بينه وبين نفسه: لئن اعترفت ms436 له بذنوبي وخطاياي، ليردني إلى النار،
~~فيوحي الله إليه: عبدي: اعترف بذنوبك، وخطاياك، أغفرها لك، وأدخلك الجنة،
~~فيقول العبد: لا وعزتك وجلالك ما أذنبت ذنبا قط، ولا أخطأت خطيئة قط، فيوحي
~~الله إليه، عبدي: إن لي عليك بينة، فيلتفت العبد يمينا وشمالا
# PageV02P255
# فلا يرى أحدا: فيقول: يا رب: أرني بينتك، فيستنطق الله جلده بالمحقرات،
~~فإذا رأى ذلك العبد، يقول: يا رب: عندي وعزتك العظائم، فيوحي الله إليه:
~~عبدي: أنا أعرف بها منك، اعترف لي بها أغفرها لك، وأدخلك الجنة، فيعترف
~~العبد بذنوبه، فيدخله الجنة"، ثم ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت
~~نواجذه، فقال: "هذا أدنى أهل الجنة منزلة، فكيف بالذي فوقه?".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن بن موسى، حدثنا سلام: - يعني ابن مسكين- عن
~~طلال، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن عبدا في جهنم لينادي ألف سنة: يا حنان، يا منان. قال: فيقول الله
~~لجبريل: اذهب فائتني بعبدي هذا، فينطلق جبريل، فيجد أهل النار مكبين يبكون
~~فيرجع إلى ربه فيخبره، فيقول: ائتني به، فإنه في مكان كذا وكذا، فيجيء به،
~~فيوقفه على ربه، فيقول له: يا عبدي، كيف وجدت مكانك ومقيلك? فيقول: يا رب،
~~شر مكان، وشر مقيل، فيقول: ردوا عبدي، فيقول: ما كنت أرجو إذا أخرجتني
~~منها، أن تردني فيها، فيقول الله تعالى: دعوا عبدي". تفرد به أحمد.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان بن سلمة، أخبرنا ثابت، وأبو عمران الجوني،
~~عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يخرج أربعة من النار - قال أبو عمران: أربعة، وقال ثابت: رجلان- فيعرضون
~~على الله، ثم يؤمر بهم- أو بهما- إلى النار، فيلتفت أحدهم،
# PageV02P256
# فيقول: أي رب قد كنت أرجو إذا أخرجتني منها أن لا تعيدني فيها، فينجيه
~~الله منها" 1. هكذا رواه مسلم: من حديث حماد بن سلمة: به.
# وقال عبد الله بن المبارك: حدثني رشيد بن سعيد، حدثني ابن أنعم عن أبي
~~عثمان، أنه حدثه، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى ms437 الله عليه وسلم قال:
# "إن رجلين ممن دخل النار، يشتد صياحهم، فيقول الرب جل جلاله: أخرجوهما،
~~فيخرجان، فيقول الله لهما: لأي شيء اشتد صياحكما? فيقولان: فعلنا ذلك
~~لترحمنا، فيقول عز وجل: رحمتي لكما بأن تنطلقا إليها، فيلقي أحدهما نفسه
~~فيها، فيجعلها عليه الله بردا وسلاما، أما الآخر، فلا يلقي نفسه، فيقول له
~~الرب: ما منعك أن تلقي نفسك كما فعل صاحبك? فيقول: رب: إني أرجو أن لا
~~تعيدني فيها بعدما أخرجتني منها: فيقول الرب: لك رجاؤك، فيدخلان جميعا
~~الجنة، برحمة الله عز وجل".
# وذكر بلال بن سعد في خطبته: "أن الله تعالى إذا أمرهما بالرجوع إلى
~~النار، ينطلق أحدهما في أغلاله، وسلاسله، حتى يقتحمها، ويتلكأ الآخر، فيقول
~~الله للأول: ما حملك على ما صنعت? فيقول: إني خررت من وبال معصيتك في
~~العذاب الأليم، فلم أكن أتعرض لسخطك ثانيا، وأما الآخر، فيقول: حسن ظني بك،
~~إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني إليها، فيرحمهما الله، ويدخلهما الجنة".
~~PageV02P257
# فصل
# إذا خرج أهل المعاصي منها، فلم يبق فيها غير الكافرين، فإنهم لا يموتون
~~فيها ولا يحيون، كما قال تعالى: {فاليوم لا يخرجون منها} . [45-الجاثية-
~~35] .
# ولا محيد لهم عنها، بل هم خالدون فيها أبدا، وهم الذين حبسهم القرآن،
~~وحكم عليهم بالخلود، كما قال تعالى: {ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم
~~خالدين فيها أبدا "حتى إذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل
~~عددا} . [72-الجن-23-24] .
# وقال تعالى: {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا خالدين فيها أبدا لا
~~يجدون وليا ولا نصيرا} . [33-الأحزاب-64-65] .
# وقال تعالى: {إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم
~~طريقا إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا وكان ذلك على الله يسيرا} .
~~[4-النساء-68] .
# فهذه ثلاث آيات، فيهن الحكم عليهم بالخلود أبدا، ليس لهن رابعة مثلهن في
~~ذلك، فأما قوله تعالى: {قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن
~~ربك حكيم عليم} . [6-الأنعام-128] .
# PageV02P258
# وقوله تعالى: {فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين
~~فيها ما ms438 دامت السموات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد} .
~~[11-هود-106-107] .
# فلقد تكلم ابن جرير وغيره من المفسرين على هذه الآية بكلام طويل، بسطه،
~~وجاءت آثار عن الصحابة غريبة، ووردت أخبار عجيبة، وللكلام على ذلك موضع
~~آخر، ليس هذا موطنه، والله أعلم وأحكم.
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا ابن المبارك عمرو بن
~~محمد بن زيد، حدثني أبي، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إذا صار أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار، جيء بالموت حتى يوقف
~~بين الجنة والنار، ثم يذبح، ثم ينادي منادي: يا أهل الجنة خلود ولا موت،
~~ويا أهل النار خلود ولا موت فازداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، وازداد أهل
~~النار حزنا على حزنهم" 1.
# وهكذا رواه البخاري: عن معاذ بن أسد بن عبد الله بن المبارك، به، مثله،
~~وقال أحمد، حدثنا حسان بن الربيع الموصلي، حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن
~~بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يؤتى بالموت كبشا أملح فيوقف بين الجنة والنار، فيقول: يا أهل
~~PageV02P259
# الجنة: فيشرئبون وينظرون، ويقول: يا أهل النار، فيشرئبون، وينظرون، ويرون
~~أن قد جاء الفرج، فيذبح ويقال: خلود لا موت" 1. وهذا إسناد غريب من هذا
~~الوجه.
# وقال أحمد2: حدثنا يزيد وابن نمير، قالا: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف على الصراط، فيقال: يا أهل الجنة:
~~فيطلعون خائفون، وجلين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون
~~هذا. فيقولون: نعم ربنا، هذا الموت، ثم يقال: يا أهل النار: فيطلعون فرحين،
~~مستبشرين أن يخرجوا من مكانهم الذي هم فيه، فيقال: هل تعرفون هذا? فيقولون:
~~نعم، هذا الموت، فيؤمر به فيذبح على الصراط، ثم يقال للفريقين كليهما: خلود
~~فيما تجدون، لا موت أبدا".
# إسناده جيد قوي، على شرط الصحيح، ولم يخرجه ms439 أحد من هذا الوجه.
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا بشر بن آدم، حدثنا نافع بن خالد
~~الطاحي، حدثنا نوح بن قيس الطاحي، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "يؤتى بالموت يوم القيامة، فيوقف بين الجنة والنار، فيذبح، فيقال: يا أهل
~~الجنة: خلود ولا موت، ويا أهل النار: خلود ولا موت". ثم قال البزار: لا
~~نعلمه يروى عن أنس، إلا من هذا الوجه. PageV02P260
### | كتاب صفة أهل الجنة وما فيها من النعيم
### | ذكر ما ورد في عدد أبوابها واتساعها وعظمة جناتها
# ...
# بسم الله الرحمن الرحيم
# كتاب صفة أهل الجنة وما فيها من النعيم نسأل الله عز وجل أن يدخلنا
~~برحمته
# ذكر ما ورد في عدد أبوابها واتساعها وعظمة جناتها
# وقال الله تعالى: {وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاءوها
~~وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا
~~الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر
~~العاملين} . [39- الزمر-73-74] .
# وقال تعالى: {جنات عدن مفتحة لهم الأبواب} . [38- ص-50] .
# وقال: {والملائكة يدخلون عليهم من كل باب وسلام عليكم بما صبرتم فنعم
~~عقبى الدار} . [13- الرعد-23-24] .
# وقد سلف فيما تقدم من الأحاديث: أن المؤمنين إذا انتهوا إلى باب الجنة،
~~وجدوه مغلقا، فيشفعون إلى الله عز وجل ليفتح لهم.
# وقد ذكر في حديث الصور: "أنهم يأتون آدم، ثم نوحا، ثم إبراهيم، ثم موسى،
~~ثم عيسى، فكل يحيد عن ذلك- كما تقدم في الصحاح- ثم
# PageV02P261
# يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيذهب، فيقعقع حلقة باب الجنة،
~~فيقول الخازن: من? فيقول: محمد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك،
~~فيدخل فيشفع عند الله في دخول المؤمنون دار الكرامة، فيشفعه، فيكون هو أول
~~من يدخل الجنة من الأنبياء، وأمته أول من يدخلها من الأمم".
# وثبت في الصحيح: "أنا أول شافع في الجنة، وأول من يقعقع". وسيأتي في
~~الحديث أيضا: "مفتاح الجنة، لا إله إلا الله".
# وروى الإمام أحمد، ومسلم، ms440 وأهل السنن? من رواية عقبة بن عامر، وغيره: عن
~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم رفع بصره إلى السماء، فقال: أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله: فتحت له أبواب
~~الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا بشر بن الفضل، حدثنا عبد الرحمن بن
~~إسحاق، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إن بالجنة بابا يدعى الريان، يدعى إليه الصائمون يوم القيامة، يقال: أين
~~الصائمون? فإذا دخلوه أغلق، فلم يدخل منه غيرهم".
# قال بشر: فلقيت أبا حازم، فسألته، فحدثني به، غير أني لحديث عبد الرحمن
~~أحفظ وقال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا
~~أبو غسان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# PageV02P262
# "في الجنة ثمانية أبواب، باب منها يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون"
~~وقد رواه البخاري: عن سعيد بن أبي مريم، به.
# ورواه أيضا مسلم: من حديث سليمان بن بلال، عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن
~~سهل، به.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن حميد بن
~~عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "من أنفق زوجين من ماله في سبيل الله، دعي من أبواب الجنة، وللجنة ثمانية
~~أبواب، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الصدقة
~~دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام، دعي من باب الريان"
# فقال أبو بكر: والله يا رسول الله ما على أحد من ضرورة دعي، من أيها دعي،
~~فهل يدعى منها كلها أحد، يا رسول الله? قال: "نعم، وأرجو أن تكون منهم" 1.
~~وأخرجاه في الصحيحين: من حديث الزهري: به.
# ولهما من حديث سفيان: عن يحيى بن أبي كثير، ms441 عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله: وقال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثنا
~~محمد بن عبد بن نمير: حدثنا إسحاق بن سليمان: حدثنا جرير بن عثمان: عن
~~شرحبيل بن شفعة، قال: لقيني عتبة بن عبد الله السلمي، فقال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: PageV02P263
# "ما من مسلم يتوفى له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث، إلا تلقوه من
~~أبواب الجنة الثمانية، من أيها شاء". وروراه ابن ماجه: عن أبي نمير أيضا.
# وروى البيهقي: من حديث الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، عن أبي المثنى
~~المليكي، أنه سمع عتبة بن عبد الله السلمي يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، في حديث ذكره في قتال المخلص والمذنب والمنافق قال فيه: "وللجنة
~~ثمانية أبواب، وإن السيف محاء للذنوب، ويمحو النفاق".
# الحديث بطوله. وتقدم الحديث المتفق عليه من حديث أبي زرعة، عن أبي هريرة،
~~في حديث الشفاعة، قال فيه:
# "فيقول الله: يا محمد: أدخل من لا حساب عليه من أمتك من الباب الأيمن،
~~وهم شركاء الناس في الأبواب الأخر، والذي نفس محمد بيده: إن بين المصراعين
~~من مصاريع الجنة، - أو ما بين عضادتي الباب- كما بين مكة وهجر، أو كما بين
~~مكة وبصرى".
# وفي صحيح مسلم: عن خالد بن عمير العدوي، أن عتبة بن غزوان خطبهم فقال:
~~بعد حمد الله والثناء عليه:
# "أما بعد: فإن الدنيا قد آذنت بصرم، وولت جريا، وإنما بقي منها صبابة
~~كصبابة الإناء، يصبها صاحبها، وإنكم منتقلون منها إلى دار لا فناء لها،
~~فانتقلوا بخير من عملكم، فلقد ذكر لنا: إن ما بين المصراعين من مصاريع
~~الجنة، مسيرة أربعين سنة، وليأتين عليه يوم وهو كظيظ الزحام".
# وفي المسند: من حديث حماد بن سلمة، عن الحريري، عن حكيم، عن معاوية، عن
~~أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P264
# "أنتم توفون سبعين أمة، آخرها، وأكرمها على الله، وما بين مصراعين من
~~مصاريع الجنة مسيرة أربعين عاما، وليأتين عليه يوم وإنه ms442 لكظيط".
# ورواه البيهقي: من طريق علي بن عاصم، عن سعيد الحريري بن معاوية، وقال:
~~"مسيرة سبع سنين".
# وقال يعقوب بن سفيان: حدثنا الفضل بن الصباح أبو العباس، حدثنا معن بن
~~عيسى: حدثنا خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن سالم بن
~~عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "باب أمتي الذي تدخل منه الجنة، عرضه مسيرة الراكب المجود ثلاثا، ثم إنهم
~~ليضغطون عليه، حتى تكاد مناكبهم تزول".
# وقد رواه الترمذي: من حديث خالد هذا. قال: وسألت محمد بن إسماعيل البخاري
~~عن هذا الحديث فلم يعرفه.
# وقال خالد بن أبي بكر: حدثنا كشذ، عن سالم، قال البيهقي: وحديث عتبة بن
~~غزوان "أربعين سنة" أصح.
# وقد روى عبد بن حميد في مسنده: عن الحسن بن موسى الأشيب، عن ابن لهيعة،
~~عن دراج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن للنار سبعة أبواب، ما منها باب إلا يسير الراكب بينهما سبعين عاما".
# فإنه حديث مشهور، وحمله بعض العلماء على بعد ما بين كل باب وباب، لا أنه
~~بعد المصراعين، لئلا يتعارض هذا وما تقدم، والله أعلم.
# وقد ادعى القرطبي: أن للجنة ثلاثة عشر بابا، ولكن لم يقم على ذلك دليلا
~~قويا أكثر من أن قال: ومما يدل على أنها أكثر من ثمانية، حديث عمر.
# PageV02P265
# "من توضأ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله"، وفي آخره قال: "فتح له من
~~أبواب الجنة ثمانية أبواب، يدخل من أيها شاء". أخرجه الترمذي وغيره.
# وروى الآجري في كتاب النصيحة، عن أبي هريرة، مرفوعا:
# "إن في الجنة بابا يقال له باب الضحى، ينادي مناد: أين الذين كانوا
~~يداومون على صلاة الضحى? هذا بابكم فادخلوا".
# PageV02P266
### | أسماء أبواب الجنة
# قال: وقال الحليمي: أبواب الجنة منها باب محمد صلى الله عليه وسلم، وهو
~~باب التوبة، وباب الصلاة، وباب الصوم، وباب الزكاة، وباب الصدقة، وباب
~~الحج، وباب العمرة، وباب الجهاد، وباب الصلة.
# وزاد ms443 غيره: باب الكاظمين، وباب الراضين، والباب الأيمن الذي يدخل منه
~~الذين لا حساب عليهم.
# وجعل القرطبي الباب الذي عرضه مسيرة ثلاثة أيام للراكب المجود- كما وقع
~~عند الترمذي- بابا ثالث عشرة، والله تعالى أعلم.
# مفتاح الجنة شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله والأعمال
~~الصالحة هي أسنان هذا المفتاح
# وقال الحسن بن عرفة: حدثنا إسماعيل بن عباس، عن عبد الله بن عبد الرحمن
~~بن أبي جبير، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل، قال: قال لي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "مفتاح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله".
# وفي صحيح البخاري، قال: قيل لوهب بن منبه: أليس لا إله إلا الله مفتاح
~~الجنة? قال: بلى، ولكن إن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك.
~~يعني لا بد وأن يكون مع التوحيد أعمال صالحة، من فعل الطاعات، وترك
~~المحرمات.
# PageV02P266
### | ذكر تعداد محال الجنة وارتفاعها واتساعها
# قال الله تعالى:
# {ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان ذواتا أفنان فبأي آلأء
~~ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة
~~زوجان فبأي آلاء ربكما تكذبان متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى
~~الجنتين دان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم
~~ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان كأنهن الياقوت والمرجان فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان هل جزاء الإحسان إلا الإحسان فبأي آلاء ربكما تكذبان ومن دونهما
~~جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان مدهامتان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما عينان
~~نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان فيهن خيرات حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فبأي
~~آلاء ربكما تكذبان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي
~~الجلال والإكرام} .. [55- الرحمن- 46- 78] .
# PageV02P267
# وثبت في الصحيحين: من حديث عبد العزيز بن عبد الصمد، عن أبي بكر بن أبي
~~موسى ms444 الأشعري، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "جنتان من ذهب، آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة، آنيتهما وما فيهما،
~~وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل، إلا رداء الكبرياء، على
~~وجهه، في جنة عدن".
# وروى البيهقي: من حديث مؤمل بن إسماعيل، عن حماد بن ثابت، عن أبي بكر بن
~~أبي موسى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "جنتان من ذهب للسابقين، وجنتان من ورق لأصحاب اليمين". وقال البخاري:
~~حدثنا قتيبة، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس بن مالك، أن أم حارثة
~~أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر، أصابه غرب معهم،
~~فقالت: يا رسول الله: قد علمت موقع حارثة من قلبي، فإن كان في الجنة لم أبك
~~عليه، وإلا فسوف ترى ما أصنع فقال لها:
# "أجنة واحدة هي، أم جنان كثيرة? وإنه في الفردوس الأعلى".
# PageV02P268
### | قليل العمل في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها وأقل شيء في الجنة خير من الدنيا وما فيها
# وقال صلى الله عليه وسلم: "غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما
~~فيها، وقاب قوس أحدكم، وموضع قده خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من
~~نساء الجنة اطلعت على أهل السموات والأرض لأضاءه ما بينهما، ولملأت ما
~~بينهما ريحا، ولنصيفها- يعني الخمار- خير من الدنيا وما فيها".
# PageV02P268
# وفي رواية عن قتادة أنه قال: "الفردوس ربوة الجنة، وأوسطها، وأفضلها".
# وقد رواه الطبراني: من حديث سعيد بن بشر، عن قتادة، عن الحسن بن سمرة،
~~مرفوعا.
# وقال الله تعالى: {في جنة عالية} . [69- الحاقة- 22] .
# وقال تعالى: {فأولئك لهم الدرجات العلى} . [20- طه- 75] .
# وقال تعالى: {وسارعوا إلى مغفرة من ر بكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت
~~للمتقين} . [3- آل عمران- 133] .
# وقال تعالى: {سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض
~~أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم} . [57- الحديد- 21] .
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عامر، حدثنا فليح، ms445 عن هلال بن علي بن عبد
~~الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "من آمن بالله ورسوله، وأقام الصلاة، وصام رمضان، فإن حقا على الله أن
~~يدخله الجنة، هاجر في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد فيها".
# PageV02P269
# قالوا: يا رسول الله: أفلا تخبر الناس? قال: "إن في الجنة مائة درجة،
~~أعدها الله للمجاهدين في سبيله، بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، فإذا
~~سألتم الله فسلوه الفردوس، فإنه وسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن،
~~ومنه تفجر- أو تنفجر- أنهار الجنة"- شك أبو عامر1.
# ورواه البخاري، عن إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن فليح، عن أبيه، بمعناه.
~~PageV02P270
### | الفردوس أعلى درجات الجنة والصلاة والصيام يقتضيان مغفرة الله عز وجل
# وقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا علي بن عبد الرحمن، حدثنا أبو همام
~~الدلال، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن معاذ بن
~~جبل، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "من صلى هؤلاء الصلوات الخمس، وصام رمضان- لا أدري ذكر الزكاة أم لا?-
~~كان حقا على الله أن يغفر له، هاجر، أو قعد حيث ولدته أمه"، قلت: يا رسول
~~الله: ألا أخرج فأؤذن الناس? فقال: "لا. ذر الناس يعملون، فإن في الجنة
~~مائة درجة، ما بين كل درجتين، مثل ما بين السماء والأرض، وأعلى درجة منها
~~الفردوس، وعليها يكون العرش، وهي أوسط شيء في الجنة، ومنها تفجر أنهار
~~الجنة، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس"1.
# وهكذا رواه الترمذي: عن قتيبة، وأحمد بن عبده الدراوردي، عن زيد بن أسلم
~~به.
# وأخرجه ابن ماجه، عن سويد، عن حفص بن ميسرة، عن زيد مختصرا. PageV02P270
### | من الفردوس تتفجر أنهار الجنة
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء
~~بن يسار، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام".
# وقال ابن عفان:
# "كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها ms446 درجة، ومنها تخرج الأنهار الأر
~~بعة، والعرش فوقها، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس" 1.
# ورواه الترمذي: عن أحمد بن منيع، عن زيد بن هارون، عن همام بن يحيى به.
# قلت: ولا تكون هذه الصفة إلا في المقبب، فإن أعلى القبة هو وسطها، والله
~~تعالى أعلم. PageV02P271
### | درجات الجنة متفاوتة وليس يعلم مقدار تفاوتها إلا الله رب العالمين
# وقال أبو بكر بن أبي داود: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد بن هارون،
~~أخبرنا شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام".
# ورواه الترمذي: عن عباس العنبري، عن يزيد بن هارون، وعنده: "ما بين كل
~~درجتين مائة عام". وقال: هذا حديث حسن صحيح.
# وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا زهير، عن حسن، عن أبي لهيعة، عن دراج، عن
~~أبي الهيثم، عن أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "الجنة مائة درجة لو أن العالمين اجتمعوا في إحداهن وسعتهم". ورواه
~~الترمذي: عن قتيبة، عن ابن لهيعة، ورواه أحمد أيضا.
# PageV02P271
### | ذكر ما يكون لأدنى أهل الجنة منزلة وأعلاهم من اتساع الملك العظيم
# قال الله تعالى: {وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا} . [76- الإنسان-
~~20] .
# وقد تقدم في الحديث المتفق عليه من رواية منصور: عن إبراهيم، عن علقمة بن
~~مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر آخر من يدخل الجنة من أمته يقول
~~له:
# "أما ترضى أن يكون لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها"? وقال الإمام أحمد:
~~حدثنا حسين بن محمد، حدثنا إسرائيل، عن ثوير هو ابن أبي فاختة، عن ابن عمر،
~~رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن أدنى أهل الجنة منزلة، الذي ينظر إلى جناته، ونعيمه، وخدمه، وسرده،
~~من مسيرة ألف سنة، وإن أكرمهم على الله من ينظر إلى وجهه غدوة وعشية" 1.
~~PageV02P272
# ثم تلا هذه الآية: {وجوة يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} . [75- القيامة-
~~22] .
# وقال أيضا: حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الملك بن أبجر، ms447 عن ثوير بن أبي
~~فاختة، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أدنى أهل الجنة منزلة لينظر في ملك ألفي سنة يرى أقصاه كما يرى
~~أدناه، ينظر أزواجه، وخدمه، وإن أفضلهم منزلة لينظر في وجه الله تعالى كل
~~يوم مرتين" 1.
# ورواه الترمذي عن عبد، عن شبابة، عن إسرائيل، عن ثوير، به قال: وقد روي
~~من غير وجه، عن إسرائيل، عن يزيد، عن عبد الله بن عمر مرفوعا قال: ورواه
~~الثوري عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قوله، قال: ورواه عبد الله بن أبجر،
~~عن ثوير، عن ابن عمر، موقوفا كذا قال: وقد تقدمت رواية أحمد لهذا الطريق
~~مرفوعا.
# وروى مسلم، والطبراني: وهذا لفظه من حديث سفيان بن عيينة: حدثنا مطرف بن
~~طريف، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، عن الشعبي، عن المغيرة بن شعبة، - رفعه
~~ابن أبجر، ولم يرفعه مطرف- قال:
# "قال موسى: يا رب: أخبرني عن أدنى أهل الجنة منزلة، قال: نعم، هو رجل
~~يجيء بعدما نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم، فيقال له: ادخل الجنة،
~~فيقول: يا رب، وكيف أدخلها وقد نزل الناس منازلهم، وأخذوا أخذاتهم? فيقول
~~له: أما ترضى أن يكون لك مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا? فيقول: رضيت يا
~~رب، فيقول، لك مثله ومثله: - وعقد سفيان أصابعه الخمس- فيقول: رضيت يا رب.
~~قال: فيقول موسى: PageV02P273
# يا رب: فأخبرني عن أعلى أهل الجنة منزلة، قال: نعم. أولئك الذين أردت،
~~وسأخبرك عنهم، غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها، فلم تر عين، ولم تسمع أذن،
~~ولم يخطر على قلب بشر".
# مصداق ذلك في كتاب الله تعالى: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين
~~جزاء بما كانوا يعملون} . [32- السجدة-17] .
# وثبت في الصحيحين: واللفظ لمسلم: من حديث سفيان. بن عيينة، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قال
~~الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر
~~على قلب بشر".
# مصداق ms448 ذلك في كتاب الله: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما
~~كانوا يعملون} . [32- السجدة- 17] .
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا ابن وهب، حدثني أبو صخر،
~~أن أبا حازم حدثه، قال: سمعت سهل بن سعد يقول: شهدت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مجلسا، وصف فيه الجنة، حتى انتهى، ثم قال في آخر حديثه: "فيها ما
~~لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر" 1. PageV02P274
# ثم قرأ هذه الآية: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما
~~رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا
~~يعملون} . [32- السجدة- 16-17] .
# ورواه مسلم: عن هارون بن معروف.
# PageV02P275
### | ذكر غرف الجنة وارتفاعها واتساعها وعظمها 
# نسأل الله من فضله أن يمنحنا إياها من فيض فضله
# قال الله تعالى: {لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري
~~من تحتها الأنهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد} . [39- الزمر- 20] .
# وقال الله تعالى: {فأوتثك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات
~~آمنون} . [34- سبأ-37] .
# وثبت في الصحيحين: واللفظ من حديث مالك: عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن
~~يسار، عنأبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن أهل الجنة ليتراءون داخل الغرف من فوقهم كما يتراءون- أو ترون-
~~الكوكب الغائر في الأفق، من المشرق، أو المغرب، لتفاضل ما بينهم"
# PageV02P275
# -قالوا: يا رسول الله: تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم?- قال: "لا،
~~والذي نفسي بيده إنها منازل الأنبياء، ومنازل رجال آمنوا بالله، وصدقوا
~~المرسلين" 1.
# وفي الصحيح أيضا: من حديث أبي حازم، عن سهل بن سعيد، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "إن أهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تتراءون- أو ترون- الكوكب الدري
~~الغائر في أفق السماء".
# قال أحمد: حدثنا فزارة، أخبرني فليح، عن هلال- يعني ابن عطاء-، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال:
# "إن أهل الجنة ليتراءون في الجنة كما تتراءون- أو ترون- الكوكب الدري
~~الغائر في الأفق، من تفاضل الدرجات. ms449 قالوا: يا رسول الله: أولئك النبيون.
~~قال: بلى والذي نفسي بيده، وأقوام آمنوا بالله، وصدقوا المرسلين" 2، حدثنا
~~الحافظ أيضا هذا على شرط البخاري.
# منازل المتحابين بجلال الله في الجنة
# وقال أحمد: حدثنا علي بن عباس، حدثنا محمد بن مطرف، أخبرنا أبو حازم، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن المتحابين في الله لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع، الشرقي، أو
~~الغربي، فيقال: من هؤلاء? فيقال: هؤلاء المتحابون في الله "3.
# وفي حديث عطية: عن أبي سعيد، مرفوعا:
# "إن أهل عليين ليراهم من سواهم كما يرون الكوكب في أفق السماء، وإن أبا
~~بكر وعمر منهم". PageV02P276
### | ذكر أعلى منزلة في الجنة وهي الوسيلة فيها مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثبت في صحيح البخاري: عن علي بن عباس، عن شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن
~~المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# "من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة،
~~آت محمدا الوسيلة، والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته: حلت له
~~الشفاعة يوم القيامة" 1.
# وفي صحيح مسلم: عن محمد بن سلمة، عن ابن وهب، عن حيوة، وسعيد بن أبي
~~أيوب، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي فإن من صلى علي صلاة
~~صلى الله عليه عشرا، ثم سلوا الله تعالى لي الوسيلة فإن من سأل الله لي
~~الوسيلة حلت له الشفاعة" 2. PageV02P277
### | الوسيلة أعلى درجة في الجنة، لا ينالها إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن ليث، عن كعب، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P277
# "إذا صليتم علي، فسلوا الله لي الوسيلة، قالوا: يا رسول الله: وما
~~الوسيلة? قال: أعلى درجة في الجنة، لا ms450 ينالها إلا رجل واحد، وأرجو أن أكون
~~أنا هو" 1.
# وقال أحمد: حدثنا موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة، عن موسى بن وردان، سمعت
~~أبا سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الوسيلة درجة عند الله، ليس فوقها درجة، فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة".
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا الوليد بن عبد الملك
~~الحراني، حدثنا موسى بن أعين، عن ابن أبي ذؤيب، عن محمد بن عمر بن عطاء، عن
~~بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "سلوا الله لي الوسيلة، فإنه لم يسألها لي عبد في الدنيا، إلا كنت له
~~شفيعا- أو شهيدا- يوم القيامة". قال الطبراني: لم يروه عن ابن أبي ذؤيب إلا
~~موسى بن أعين. PageV02P278
### | ذكر بنيان قصور الجنة مم هو
# قال أحمد: حدثنا أبو النضر، وأبو كامل، قالا: حدثنا زهير، حدثنا سعد أبو
~~مجاهد الطائي، حدثنا أبو مدله المدني مولى أم المؤمنين عائشة رضي الله
~~تعالى عنها، أنه سمع أبا هريرة يقول: قلنا: يا رسول الله: إذا رأيناك رقت
~~قلوبنا، وكنا من أهل الآخرة، وإذا فارقناك، أعجبتنا الدنيا، وشمنا النساء
~~والأولاد، فقال: "لو تكونوا أو قال: لو أنكم
# PageV02P278
# تكونون على كل حال على الحال التي أنتم عليها عندي، لصافحتكم الملائكة
~~بأكفهم، ولزارتكم في بيوتكم، ولو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون لكي يغفر
~~لكم، قال قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة: ما بناؤها? قال: لبنة من
~~فضة، ولبنة من ذهب، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها
~~الزعفران، من يدخلها ينعم، ولا يبأس، ويخلد، ولا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا
~~يفنى شبابه" 1.
# ورواه الترمذي: من حديث عبد الله بن نمير، عن سعدان التيمي- وكان ثقة- عن
~~سعد أبي مجاهد الطائي، - وكان ثقة- وقال: حسن، ووقع توثيق هذين الرجلين في
~~رواية ابن نمير.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن المثنى البزار، حدثنا محمد بن
~~زياد الكلبي، حدثنا نفيس بن حنين، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس،
~~قال: قال رسول ms451 الله صلى الله عليه وسلم:
# "خلق الله جنة عدن بيده، لبنة من درة بيضاء، ولبنة من ياقوتة حمراء،
~~ولبنة من زبرجدة خضراء، ملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ، وحشيشها الزعفران،
~~ثم قال لها: انطقي: فقالت: {قد أفلح المؤمنون} . [23- المؤمنون-1] .
# فقال الله: "وعزتي وجلالي، لا يجاورني فيك بخيل".
# ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون} . [64- التغابن-16] . PageV02P279
# وقال أبو بكر بن مردويه: حدثنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا
~~القاسم بن المغيرة الجوهري، حدثنا عفان بن سعيد المقري، حدثنا علي بن صالح،
~~عن أبي ربيعة، عن الحسن، عن ابن عمر، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن الجنة فقال:
# "من يدخل الجنة يحيى ولا يمت، وينعم ولا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى
~~شبابه" قيل: يا رسول الله: كيف بناؤها? قال: "لبنة من ذهب، ولبنة من فضة،
~~وملاطها مسك أذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران".
# وقال البزار: حدثنا بشر بن آدم، حدثنا يونس بن عبيد الله العمري، حدثنا
~~عيسى بن الفضل، حدثنا الحريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "خلق الله الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة، وملاطها
~~المسك، ثم قال لها: تكلمي فقالت: {قد أفلح المومنون} .. فقالت الملائكة:
~~"طوباك منزلة الملوك".
# وقد رواه البيهقي: وغيره: فقال الله: "طوباك منزلة الملوك".
# وقد رواه وهب، عن الحريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، موقوفا..
# وفي حديث داود بن أبي هند، عن أنس، مرفوعا "إن الله بنى الفردوس بيده،
~~وحظرها على كل مشرك وكل مدمن خمر، سكير".
# PageV02P280
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا علي بن عاصم، عن
~~عمر بن ربيعة، عن الحسن، عن ابن عمر، قال: قيل: يارسول الله كيف بناء
~~الجنة. فقال:
# "لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، ملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت،
~~وترابها الزعفران".
# الملاط: هو الطين الذي يجعل بين الأحجار في البناء، ليجتمع بعضها إلى
~~بعض.
# وقال الطبراني: حدثنا ms452 أحمد بن خليد، حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع،
~~حدثنا صفوان بن عمر، عن مهاجر بن ميمون، عن فاطمة رضي الله عنها، أنها قالت
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: أين أمنا خديجة? قال:
# "في بيت من قصب، لا لغو فيه ولا نصب، بين مريم، وآسية امرأة فرعون".
~~قالت: أمن هذا القصب? قال: "لا من القصب المنظوم بالدر واللؤلؤ والياقوت".
# قال الطبراني: لا يروى عن فاطمة إلا بهذا الإسناد. تفرد به صفوان بن
~~عمرو.
# وقلت: وهو حديث غريب. وله شاهد في الصحيح:
# "إن الله أمرني أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا
~~نصب".
# PageV02P281
# قال بعض العلماء: إنما كان بيتها من قصب اللؤلؤ، لأنها حازت قصب السبق في
~~تصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين بعثه الله عز وجل، كما يدل عليه
~~حديث أول البعثة، فإنها أول من آمن، حيث قالت- وقد أخبرها خبر ما رأى-
~~وقال: "لقد خشيت على عقلي" قالت: "كلا: والله لا يخزيك الله أبدا، إنك لتصل
~~الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الدهر".
# وأما ذكر مريم وآسية في هذا الحديث، ففيه إشعار أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يتزوج بهما في الدار الآخرة، وقد حاول بعضهم أن يأخذ ذلك من
~~القرآن في سورة: {يا أيها النبي لم تحرم} . [66- التحريم-1] .
# في قوله: {ثيبات وأبكارا} . [66- التحريم-5] .
# ثم ذكرت آسية ومريم في آخر السورة. يروى مثل هذا عن البراء بن عازب، أو
~~عن غيره من السلف، والله أعلم.
# PageV02P282
### | فضل قيام الليل وإطعام الطعام وكثرة الصيام
# وقال أبو بكر بن أبي داود: حدثنا ابن المنذر الطريفي، حدثنا ابن فضيل،
~~حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي بن أبي طالب، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P282
# "إن في الجنة لغرفا ترى ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها، فقيل لرسول
~~الله: لمن هي? قال: لمن طيب الكلام، وأطعم الطعام، وأدام الصيام وصلى
~~بالليل والناس نيام".
# ورواه الترمذي: عن علي ms453 بن حجر، عن علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق،
~~وقال: غريب، لا نعرفه إلا من حديثه.
# وروى الطبراني: من حديث الوليد بن مسلم، حدثنا معاوية بن سلام، عن يزيد
~~بن سلام، حدثني أبو سلام، حدثني أبو موسى الأشعري، حدثني أبو مالك الأشعري،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها، أعدها الله
~~لمن أطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام".
# وروى الطبراني أيضا: من حديث ابن وهب، حدثني حيي، عن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها".
# قال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله? قال:
# "لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائما والناس نيام".
# قال الحافظ الضياء: هذا عندي إسناد حسن، وذكر أبي مالك فيه مما يدل على
~~صحته، لأنه قد رواه وإسناد حديثه أيضا.
# وقد ورد في بعض الأحاديث أن القصر يكون من لؤلؤة واحدة، أبوابه ومصاريعه
~~وسقفه.
# وفي حديث آخر:
# "سقوف الجنة نور، تتلالأ كالبرق اللامع، لولا أن الله يثبت أبصارهم لأوشك
~~أن يخطفها".
# PageV02P283
# وقال البيهقي: أخبرنا أبو الخبر بن بشران، أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد
~~المعروف بابن السماك، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور، حدثنا أبي، حدثنا
~~عبد الرحمن بن عبد المؤمن، سمعت محمد بن واسع يذكر عن جابر بن عبد الله
~~قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ألا أحدثكم بغرف الجنة?" قال: قلنا: بلى يا رسول الله: بأبينا أنت
~~وأمنا. قال: "إن في الجنة غرفا من أصناف الجوهر كله، يرى ظاهرها من باطنها،
~~وباطنها من ظاهرها، فيها من النعيم واللذات والشفوف مالا عين رأت ولا أذن
~~سمعت". قال: قلنا يا رسول الله: ولمن هذه الغرف? قال: "لمن أفشى السلام
~~وأطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام".
# قال: قلنا: يا رسول الله: ومن يطيق ذلك. قال: "أمتي ms454 تطيق ذلك، وسأخبركم
~~عن ذلك، من لقي أخاه فسلم عليه، ورد عليه فقد أفشى السلام، ومن أطعم عياله،
~~وأهله، حتى يشبعهم، فقد أطعم الطعام، ومن صام رمضان، ومن كل شهر ثلاثة
~~أيام، فقد أدام الصيام، ومن صلى العشاء الأخيرة وصلى الغداة في جماعة، فقد
~~صلى بالليل والناس نيام، اليهود والنصارى والمجوس".
# ثم قال البيهقي: وهذا الإسناد غير قوي، إلا أنه بالإسنادين يقوي بعضه
~~ببعض، والله أعلم.
# قال: وروي بإسناد آخر عن جابر.
# ثم أورده من طريق علي بن حرب، عن حفص بن عمرو، عن عمرو بن قيس الملائي،
~~عن عطاء، عن ابن عباس، مرفوعا بنحوه.
# وروى البيهقي: من حديث حسن بن فرقد، عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين،
~~وأبي، قالا: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: {ومساكن طيبة
~~في جنات عدن} . [9- التوبة- 72] .
# PageV02P284
# فقال: "قصر من لؤلؤ، في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة، في كل دار سبعون
~~بيتا من زمردة خضراء، في كل بيت سرير، على كل سريرسبعون فراشا، من كل لون،
~~على كل فراش زوجة من الحور العين، في كل بيت سبعون مائدة، على كل مائدة
~~سبعون لونا من الطعام، في كل بيت سبعون وصيفة، ويعطي المؤمن ما يأتي على
~~ذلك كله أجمع".
# قلت: وهذا الحديث غريب فإن هذا الجسر ضعيف جدا، وإذا كان الجسر ضعيفا فلا
~~يملك الاتصال..
# وقال عبد الله بن وهب: أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنه ليحاز الرجل الواحد بالقصر من اللؤلؤة الواحدة، في ذلك القصر سبعون
~~غرفة، في كل غرفة زوجة من الحور العين، في كل غرفة سبعون بابا، تدخل عليه
~~من كل باب رائحة من رائحة الجنة سوى الرائحة التي تدخل عليه من الباب
~~الآخر".
# ثم قرأ: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} .
~~[32- السجدة- 17] .
# قلت: وقد رواه الإمام أحمد، عن حسن، عن ابن لهيعة..
# حدثني حيي بن عبد الله بن شريح ms455 المعافري، فذكر بإسناده مثله، غير أنه
~~قال: فقال أبو موسى الأشعري، لمن هي يا رسول الله. والله أعلم.
# PageV02P285
# وذكر القرطبي: من طريق أبي هدية بن إبراهيم بن هدية، عن أنس بن مالك،
~~مرفوعا: "إن في الجنة غرفا ليس فيها معاليق من فوقها، ولا عمد من تحتها"،
~~قيل يا رسول الله: وكيف يدخلها أهلها? قال: "يدخلونها أشباه الطير". قيل:
~~يا رسول الله: لمن هي? قال: "لأهل الأسقام، والأوجاع، والبلوى".
# PageV02P286
### | ذكر الخيام في الجنة
# قال الله تعالى: {حور مقصورات في الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان} . [55-
~~الرحمن- 72-73] .
# وثبت في الصحيحين: واللفظ لمسلم: من حديث أبي عمران الجوني، عن أبي بكر
~~بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، قال: قال رسولى الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها ستون ميلا،
~~للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا" 1.
# وفي رواية للبخاري: "ثلاثون ميلا" وصح. "ستون ميلا". PageV02P286
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني محمد بن حفص، حدثنا منصور، حدثنا يوسف
~~بن الصباح، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال:
# "الخيمة من درة مجوفة، طولها فرسخ، وعرضها فرسخ، ولها ألف باب من ذهب،
~~حولها سرادق دوره خمسون فرسخا، يدخل عليه من كل باب بهدية من الله عز وجل،
~~وذلك قوله: {والملائكة يدخلون عليهم من باب} . [13- الرعد- 23] .
# وقال ابن المبارك: أخبرنا همام، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
# الخيمة درة، من درة مجوفة، فرسخ في فرسخ، لها أربعة آلاف مصراع من ذهب.
# وقال قتادة: عن خالد العصري عن أبي الدرداء قال: الخيمة لؤلؤة واحدة، لها
~~سبعون بابا كلها من در.
# PageV02P287
### | ذكر تربة الجنة
# ثبت في الصحيحين: من حديث الزهري، عن أنس بن مالك، عن أبي ذر، في حديث
~~المعراج، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أدخلت الجنة فإذا فيها جنادل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك". وقال الإمام
~~أحمد: حدثنا روح، حدثنا حماد، حدثنا الحريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ms456 ابن صائد عن تربة الجنة فقال:
# "هي در مكة بيضاء، مسك خالص". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق".
# PageV02P287
# هكذا رواه الإمام أحمد: ورواه مسلم: من حديث أبي سلمة، عن أبي نضرة
~~بنحوه، وقد رواه مسلم أيضا: عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أمامة، عن
~~الحريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أن ابن صياد سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن تربة الجنة فقال: "هي در مكة بيضاء مسك خالص".
# وقال أحمد: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن
~~جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليهود:
# "إني سائلهم عن تربة الجنة، وهي درمكة بيضاء"، فسألهم، فقالوا: هي خبزة
~~يا أبا القاسم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخبز من الدر".
# وتقدم في حديث أبي هريرة، وابن عمر، وغيرهما: في صفة بناء الجنة، أن:
# "ملاطها المسك، وحصباءها اللؤلؤ، والياقوت، وترابها الزعفران".
# والملاط في اللغة: عبارة عن الطين الذي يجعل بين ساقي البناء، يملط به
~~الحائط، فلعل بعض بقاعها ترابه المسك، وبعضها ترابه الزعفران، والله أعلم.
# ومع هذه العظمة والاتساع، فقد تقدم في الصحيح عن أنس: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "وقاب قوس أحدكم أو موضع قده خير من الدنيا وما فيها".
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن تمام، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لقيد سوط أحدكم من الجنة خير من السماء والأرض". على شرط الشيخين.
# PageV02P288
# وقال ابن وهب: أخبرنا عمرو بن الحارث أن سليمان بن جنيد حدثه: أن عامر بن
~~سعد بن أبي وقاص- قال سليمان: لا أعلم إلا أنه حدثني عن أبيه- عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "لو أن أقل نور من الجنة ظهر للدنيا، لزخرف له ما بين السماء والأرض".
# PageV02P289
### | ذكر أنهار الجنة وأشجارها وثمارها
# قال الله تعالى: {تجري من تحتها الأنهار} . [2- البقرة-25] .
# وقال: {من تحتهم الأنهار} . [7- الأعراف- 43] .
# وقال الله تعالى: ms457 {مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن
~~وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل
~~مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم} . [47- محمد-15] .
# وقال تعالى: {مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها
~~دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار} . [13- الرعد- 35]
~~.
# PageV02P289
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الحريري، عن حكيم بن
~~معاوية بن أبي بهز، عن أبيه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "في الجنة بحر اللبن، وبحر الماء، وبحر العسل، وبحر الخمر، ثم تشقق
~~الأنهار منها بعد".
# رواه الترمذي، عن بندار، عن يزيد بن هارون به، وقال: حسن صحيح، وقال أبو
~~بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~السمان، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادي،
~~حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن قيس، عن أبيه، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "تظنون أن لأنهار الجنة حدودا في الأرض. لا والله، إنها لسابحة على وجه
~~الأرض، حافاتها اللؤلؤ، وقبابها اللؤلؤ، وطيبها المسك الأذفر".
# وقد قيل: يا رسول الله: وما الأذفر? قال: "لذي لا خلط له".
# وقد رواه ابن أبي الدنيا: عن يعقوب بن عبيد، عن يزيد بن هارون، به،
~~موقوفا، وروى البيهقي: عن الحاكم، وغيره، عن الأصم، عن الربيع بن سليمان،
~~عن أسد بن موسى، عن أبي ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة، فليتركه في الدنيا، ومن سره أن
~~يكسيه الله الحرير في الآخرة، فليتركه في الدنيا، أنهار الجنة تفجر من تحت
~~تلال- أو جبال- المسك، ولو كان أدنى أهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية أهل
~~الدنيا جميعا، لكانت حلية أدنى أهل الجنة، أفضل من حلية أهل الدنيا جميعا".
# PageV02P290
# وروى من طريق أبي ms458 معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن عبد
~~الله، قال:
# "أنهار الجنة تفجر من جبل مسك".
# قلت: وهذا بالموقوف أصح.
# PageV02P291
### | صفة الكوثر
# وهو أشهر أنهار الجنة سقانا الله تعالى منه بمنه وكرمه
# قال الله تعالى: {إنا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر}
~~. [108- الكوثر-1-3] .
# وثبت في صحيح مسلم: من حديث محمد بن فضيل، وعلي بن مسهر، كلاهما عن
~~المختار بن فلفل، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت عليه
~~هذه السورة قال: "أتدرون ما الكوثر?" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: "هو
~~نهر وعدنيه الله عز وجل، عليه خير كثير".
# وفي الصحيحين: من حديث سنان، عن قتادة، عن أنس، في حديث المعراج، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P291
# "أتيت على نهر، حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف، فقلت: ما هذا يا جبريل? قال:
~~هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل". 1
# ورواه أحمد: عن ابن عدي، عن حميد، عن أنس، به.
# وفي رواية: "فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء فإذا مسك أذفر".
# ولهذا طرق كثيرة: عن أنس، وغيره من الصحابة، وله ألفاظ متعددة.
# قال أحمد: حدثنا محمد بن فضيل، عن المختار بن فلفل، عن أنس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: "الكوثر نهر في الجنة، وعدنيه ربي عز وجل" 2.
# ورواه مسلم: عن أبي كريب، عن ابن فضيل.
# وقال أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت الكوثر، فإذا نهر يجري على وجه الأرض،
~~حافتاه قباب اللؤلؤ، ليس مسقوفا، فضربت بيدي إلى ترتبه، فإذا ترابه مسك
~~أذفر، وحصباؤه اللؤلؤ" 3.
# قال أحمد: حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثني
~~محمد بن عبيد الله ابن شهاب ابن أخي شهاب، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكوثر فقال: PageV02P292
# "هو نهر أعطانيه الله في الجنة، ترابه مسك، ماؤه أبيض من اللبن، وأحلى من ms459
~~العسل، ترده طيور أعناقها مثل أعناق الجزور".
# فقال أبو بكر: يا رسول الله: إنها لناعمة: فقال: "آكلها أنعم منها".
# وقال الحاكم: أخبرنا الأصم، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا إدريس بن يحيى،
~~حدثني الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن حصين بن محصن الخطمي، عن
~~حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة طيرا أمثال
~~البخاتي".
# فقال أبو بكر: إنها لناعمة يا رسول الله: فقال: "أنعم منها من يأكلها،
~~وأنت ممن يأكلها يا أبا بكر".
# ثم رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة: عن قتادة، مرسلا.
# وقال أحمد: حدثنا مسلمة الخراجي، حدثنا ثابت، عن يزيد بن المهاد، عن عبد
~~الوهاب بن أبي بكر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن مسلم، عن ابن
~~شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الكوثر
~~فقال:
# "نهر أعطانيه الله عز وجل، أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، وفيه طير
~~أعناقها كأعناق الجزور" 1. PageV02P293
# فقال عمر: يا رسول الله: إن تلك الطيور الناعمة? فقال: "آكلها أنعم منها
~~يا عمر".
# وكذلك رواه الدراوردي: عن ابن أخي ابن شهاب، عن أبيه، عن أنس.
# رواية ابن عمر
# قال أحمد: حدثنا ابن حفص، أخبرنا ورقاء، قال: وقال عطاء: عن محارب بن
~~دثار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب والماء يجري على اللؤلؤ، إن ماءه أشد
~~بياضا من اللبن، وأحلى من العسل" 1.
# وقد رواه إسماعيل بن علية، ومحمد بن فضيل: عن عطاء بن السائب، عن محارب،
~~عن ابن عمر، مرفوعا:
# "الكوثر نهر في الجنة، حافتاه الذهب، مجراه الدر والياقوت، تربته أطيب من
~~المسك، ماؤه أشد بياضا من الثلج".
# وفي رواية: "أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، واللبن الزبد".
# وأخرجه الترمذي، وابن ماجه، من حديث محمد بن فضيل، وقال الترمذي: حسن
~~صحيح. PageV02P294
# رواية ابن عباس
# قال البخاري: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، ms460 أخبرنا يونس، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس، أنه قال في الكوثر: "هو الخير الذي أعطاه الله
~~إياه".
# قال ابن بشر: قلت لسعيد بن جبير: إن أناسا يزعمون أنه نهر في الجنة. فقال
~~سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه".
# وقد روى ابن جرير: عن أبي كريب، حدثنا عمر بن عبيد? عن عطاء بن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس قال:
# "الكوثر نهر في الجنة، حافتاه ذهب وفضة، يجري على الياقوت والدر، ماؤه
~~أبيض من الثلج، وأحلى من العسل".
# كذا رواه العوفي، عن ابن عباس.
# رواية عائشة
# قال البخاري: حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق،
~~عن أبي عبيدة، عن عائشة، قال: سألتها عن قوله تعالى: {إنا أعطيناك الكوثر}
~~فقالت: "الكوثر نهر أعطيه نبيكم صلى الله عليه وسلم، شاطئاه در مجوف آنيته
~~كعدد النجوم"1. PageV02P295
# ثم قال البخاري: وقد رواه زكريا، وأبو الأحوص، ومطرف، عن أبي إسحاق، وقال
~~أبو نعيم الفضل بن دكين: حدثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: "هو الجنة".
# وقالت عائشة:
# "هو نهر في الجنة ليس أحد يدخل إصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهر".
# وروى ابن جرير، عن أبي كريب، عن وكيع، عن أبي جعفر الرازي، عن ابن أبي
~~نجيح، عن عائشة قالت:
# "من أحب أن يسمع، خرير الكوثر- أي صوت سير مياهه- فإنه لا يسمعه بعينه،
~~بل إن دويه كدوي ما يسمع إذا وضع الإنسان إصبعيه في أذنيه".
# PageV02P296
### | ذكر نهر البيدخ في الجنة
# قال أحمد: حدثنا بهز، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعجبه الرؤيا الحسنة فربما قال:
# "هل رأى أحد منكم رؤيا?" قال: فإذا رأى الرجل رؤيا، يسأل عنه، فإذا كان
~~ليس به بأس، أعجب برؤياه إليه، قال: فجاءت امرأة فقالت: يا رسول الله: رأيت
~~كأني دخلت الجنة، فسمعت وجبة انتحب لها أهل الجنة، فنظرت، فإذا قد جيء
~~بفلان ابن فلان، وفلان ابن فلان، حتى عددت اثني عشر ms461 رجلا، وقد بعثت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سرية قبل ذلك، قال: فجيء بهم، عليهم ثياب طلس تشخب
~~أوداجهم فقيل: اذهبوا بهم إلى البيدخ قال: نهر البيدخ- قال: فغمسوا فيه،
~~فخرجوا وجوههم
# PageV02P296
# كالقمر ليلة البدر، قالت: ثم أتوا بكراسي من ذهب، فقعدوا عليها، فأتي
~~بصحفة أو مبكلة فيها بسر فأكلوا منها، فما يقلبونها لشق إلا أكلوا من فاكهة
~~ما أرادوا، وأكلت معهم. قال: فجاء البشير من تلك السرية، فقال: يا رسول
~~الله: كان من أمرنا كذا وكذا، وأصيب فلان وفلان، حتى عد الاثني عشر الذين
~~عدتهم المرأة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "علي بالمرأة"، فجاءت،
~~فقال: "قضي على هذا رؤياك" فقصت، فقال: هو كما قالت: يا رسول الله1.
~~PageV02P297
### | نهر بارق على باب الجنة
# قال أحمد: حدثنا يعقوب: حدثنا أبي، عن ابن سحاق، عن الحارث بن فضيل
~~الأنصاري، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "الشهداء على بارق نهر على باب الجنة في قبة خضراء، يخرج إليهم رزقهم من
~~الجنة بكرة وعشيا" 1.
# في حديث الإسراء: في ذكر سدرة المنهى قال:
# "فإذا بها يخرج من أصلها نهران باطنان، ونهران ظاهران، فالباطنان في
~~الجنة والظاهران النيل والفرات".
# وفي مسند أحمد، وصحيح مسلم، واللفظ له: من حديث عبيد الله بن عمر، عن
~~حبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي بريزة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "سيحان وجيحان والفرات والنيل وكل من أنهار الجنة".
~~PageV02P297
# وروى الحافظ الضياء: من طريق عثمان بن سعيد بن سابق، عن سلمة بن علي
~~الخشني، عن مقاتل بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "أنزل الله من الجنة خمسة أنهار: سيحون، وهو نهر الهند، وجيحون، وهو نهر
~~بلخ، ودجلة والفرات وهما نهرا العراق، والنيل، وهو نهر مصر، أنزلها الله
~~تعالى من عين واحدة، من عيون الجنة، من أسفل درجة من درجاتها، على جناحي
~~جبريل، فاستودعها الجبال، وأجراها في ms462 الأرض، وجعل فيها منافع للناس، من
~~أصناف معايشهم، فذلك قوله تعالى: {وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في
~~الأرض} . [23- المؤمنون- 18] .
# فإذا كان خروج يأجوج ومأجوج، أرسل الله جبريل، فرفع من الأرض القرآن
~~العظيم، والعلم كله، والحجر الأسود، من ركن البيت بمقام إبراهيم، وتابوت
~~موسى، بما فيه، وهذه الأنهار الخمسة، فرفع كل ذلك إلى السماء، فذلك قوله
~~تعالى: {وإنا على ذهاب به لقادرون} . [23- المؤمنون- 18] .
# "فإذا رفعت هذه الأشياء من الأرض، فقد حرم أهلها خير الدنيا والآخرة".
# وهذا حديث غريب جدا، بل منكر، ومسلمة بن علي ضعيف الحديث عند الأئمة ...
# وقد وصف الله سبحانه وتعالى أنهار الجنة بكثرة الجريان، وأن أهل الجنة
~~يجرونها حيث شاءوا أي يستنبطونها في أي المحال أحبوا، يبعث لهم العيون
~~بفنون المسارب والمياه، وقد قال ابن مسعود: "ما في الجنة عين إلا تنبع من
~~تحت جبل مسكة".
# PageV02P298
# وروى الأعمش: عن عمر بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود، أنه قال: "أنهار
~~الجنة تفجر من جبل مسك".
# وقد جاء هذا الحديث مرفوعا، رواه الحاكم في مستدركه فقال: أخبرنا الأصم،
~~أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا أسد بن موسى، حدثنا ابن موسى، حدثنا ابن
~~ثوبان، عن عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "من سره أن يسقيه الله من الخمرة في الآخرة، فليتركها في الدنيا، ومن سره
~~أن يكسوه الله الحرير في الآخرة فليتركه في الدنيا، أنهار الجنة تفجر من
~~تحت تلال- أو جبال- المسك، ولو كان أدنى أهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية
~~أهل الدنيا جميعا لكان ما يحليه الله به في الآخرة أفضل من حلية أهل الدنيا
~~جميعا".
# PageV02P299
# فصل
### | أشجار الجنة
# قال الله تعالى: {وائذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا} .
~~[4- النساء- 57] .
# PageV02P299
# وقال تعالى:
# {ذواتا أفنان فبأي آلاء ربكما تكذبان} . [55- الرحمن- 48- 49] .
~~والأفنان: الأغصان.
# وقال تعالى:
# {مدهامتان} . [55-الرحمن- 54] . أي مائلتان إلى السواد، من شدة خضرتهما،
~~واشتباك أشجارهما.
# وقال تعالى:
# {متكئين على فرش ms463 بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين} . [55- الرحمن- 54] .
~~أي قريب من التناول وهم على الفراش.
# كما قال تعالى:
# {قطوفها دانية} . [69- الحاقة- 23] .
# وقال تعالى:
# {وذللت قطوفها تذليلا} . [76- الإنسان- 14] .
# وقال تعالى:
# {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء
~~مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة} . [56- الواقعة- 27-
~~34] .
# PageV02P300
# وقال تعالى:
# {فيهما فاكهة ونخل ورمان} . [55- الرحمن- 68] .
# وقال تعالى:
# {فيهما من كل فاكهة زوجان} . [55- الرحمن- 52] .
# وقال أبو بكر بن أبي داود: حدثنا عبد الله بن سعيد، حدثنا زياد بن الحسن
~~بن الفرات الفرار، عن أبيه، عن جده، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ما في الجنة شجرة إلا ساقها من ذهب" 1.
# وكذا رواه الترمذي: عن أبي سعيد، عبد الله بن سعيد الكندي الأشج- وقال:
~~حسن صحيح.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني حمزة بن العباس، أخبرنا عبد الله بن
~~عثمان، أخبرنا ابن المبارك، أخبرنا سفيان، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس، قال:
# "نخل الجنة جذوعها من زمرد أخضر، وفروعها ذهب أحمر، وسعفها كسوة لأهل
~~الجنة، منها مقطعاتهم، وحللهم، وثمرها أمثال القلال والدلاء. أشد بياضا من
~~اللبن، وأحلى من العسل، واللبن من الزبد، ليس فيه عجم". PageV02P301
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا أبو عامر
~~العقدي، حدثنا ربعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
# "الظل الممدود شجرة في الجنة، على ساق، قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها
~~مائة عام، أي كل نواحيها قال: فيخرج إليها أهل الجنة، أهل الغرف، وغيرهم
~~فيتحدثون في ظلها".
# قال: "فيشتهي بعضهم، ويذكر لهو الدنيا، فيرسل الله ريحا من الجنة، فيحرك
~~تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا".
# في الجنة شجرة يسير راكب الجواد المضمر السريع في ظلها مائة عام لا
~~يقطعها
# ثبت في الصحيحن: من رواية وهب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة ms464 عام لا يقطعها" 1.
# قال: فحدثت به النعمان بن أبي العباس الزرقي: فقال: حدثني أبوسعيد
~~الخدري: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن في الجنة شجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع مائة عام لا يقطعها"
~~2.
# وفي صحيح البخاري: من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تعالى: {وظل ممدود} . [56- الواقعة-
~~30] . PageV02P302
# قال: "في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها".
# وقال أحمد: حدثنا شريح، حدثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عمرة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة".
# اقرأوا إن شئتم: {وظل ممدود} .
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لقاب قوس أو سوط في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب".
# ورواه البخاري: عن محمد بن سنان، عن فليح.
# ولمسلم: من طريق الأعرج: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة، لا يقطعها".
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا حجاج، حدثنا ليث بن سويد، حدثنا سعيد بن أبي سعيد المدني
~~عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة" 1. PageV02P303
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا عبد الرحمن، عن حماد، عن محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة
~~قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة".
# قال أحمد: حدثنا عبد الرحمن، عن حماد، عن محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة
~~قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها".
# طريق أخرى
# قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، وحجاج، عن عقبة، سمعت أبا الضحاك تحدث عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن ms465 في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين- أو مائة- سنة هي شجرة
~~الخلد".
# شجرة طوبى
# قال الإمام أحمد: حدثنا علي بن بحر، حدثنا هشام بن يوسف، حدثنا معمر، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن عامر بن زيد البكالي، أنه سمع عتبة بن عبيد الله
~~السلمي يقول: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الحوض،
~~وذكر الجنة، فقال الأعرابي: فيها فاكهة. قال: نعم. وفيها شجرة تدعى طوبى?
~~فذكر
# PageV02P304
# شيئا لا أدري ما هو، قال: أي شجر أرضنا تشبه? قال: "ليست تشبه شيئا من
~~شجر أرضك"، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أتيت الشام?" قال: لا. قال:
~~"تشبه شجرة بالشام، تدعى الجوزة، تنبت على ساق واحد، وينفرش أعلاها".
# قال: ما عظم أصلها? قال: "لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك، ما أحطت بأصلها
~~حتى ينكسر عرقوبها هرما". قال: فيها عنب? قال: "نعم". قال: فما عظم
~~العنقود? قال: "مسيرة شهر للغراب الأبقع لا يفتر". قال: فما عظم الحبة
~~أنتخذ منها دلوا? قال: "نعم". قال الأعرابي: فإن تلك الجنة لتسعني وأهل
~~بيتي? قال: "وعامة عشيرتك".
# وقال حرملة عن عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو، أن دراجا حدثه، أن أبا
~~الهيثم حدثه، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال: يا
~~رسول الله طوبى لمن رآك وآمن بك فقال:
# "طوبى لمن رآني، وآمن بي، وطوبى ثم طوبى لمن آمن بي، ولم يرني" فقال رجل:
~~يا رسول الله: وما طوبى? قال: "شجرة في الجنة، مسيرة مائة سنة، ثياب أهل
~~الجنة تخرج من أكمامها".
# سدرة المنتهى
# قال الله تعالى:
# {ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة
~~ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى} . [53- النجم-
~~13- 18] .
# PageV02P305
# وذكرنا في التفسير: أنه غشيها نور الرب جل جلاله، وأنه غشيتها الملائكة،
~~عليها مثل الغربان، يعني كثرة- وأنه غشيتها فراش من ذهب، وغشيتها ألوان
~~متعددة.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يغشاها الألوان، لا أدري ماهي، ما ms466 يستطيع أحد أن ينعتها".
# وفي الصحيحين: عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث المعراج:
# "ثم رفعت إلى سدرة المنتهى، في السماء السابعة، فإذا نبقها مثل قلال هجر،
~~وورقها مثل آذان الفيلة، وإذا هي يخرج من ساقها نهران ظاهران، ونهران
~~باطنان، قلت: يا جبريل: ما هذا? قال: أما النهران الباطنان ففي الجنة، وأما
~~النهران الظاهران فالنيل والفرات".
# وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا يونس بن بكير، عن
~~محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء
~~بنت أبي بكر قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر سدرة المنتهى-
~~فقال:
# "يسير في ظل العين منها الراكب مائة سنة- أو قال-: يستظل في ظل العين
~~منها مائة راكب، فيها فراش الذهب، كأن ثمرها القلال".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني حمزة بن العباس، حدثنا عبيد الله بن
~~عثمان، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا صفوان بن عمرو، عن سليم بن
~~عامر، قال: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون: إن الله لينفعنا
~~بالأعراب ومسائلهم: قال: أقبل أعرابي يوما فقال: يارسول الله: ذكر الله في
~~الجنة شجرة تؤذي صاحبها بشوكها.
# PageV02P306
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أليس الله يقول: {في سدر مخضود} .
# خضد الله شوكه، فجعل الله مكان كل شوكة ثمرة، فإنها لتنبت ثمرا ينفتق
~~الثمر منها عن اثنين وسبعين لونا، ما فيها لون يشبه الآخر".
# وقد روي هذا الحديث من وجه آخر بلفظ آخر.
# فقال أبو بكر بن أبي داود: حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن المبارك،
~~حدثنا يحيى بن حمزة، حدثنا ثور بن يزيد، حدثنا حبيب بن عتبة بن عبد السلام
~~قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال: يا رسول
~~الله: أسمعك تذكر في الجنة شجرة لا أعلم شجرة أكبر شوكا منها: - يعني
~~الطلح-: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الله يجعل مكان كل شوكة منها ثمرة ms467 مثل خصوة التيس الملبود، فيها
~~سبعون لونا من الطعام، لا يشبه منها لون لونا آخر". والملبود: الذي يتلبد
~~صوفه بعضه على بعض.
# وروى الترمذي: عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "لقيت إبراهيم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد: اقرىء أمتك مني السلام،
~~وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها سبحان
~~الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر". ثم قال: حسن غريب.
# PageV02P307
# وفي الباب عن أبي هريرة، وقد روى ابن ماجه: عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مر عليه وهو يغرس غرسا، فقال:
# "ألا أدلك على غراس خير من هذا? سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا
~~الله، والله أكبر، يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة".
# وروى الترمذي عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "من قال: سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له شجرة في الجنة" ثم قال: هذا
~~حديث حسن صحيح غريب.
# PageV02P308
# فصل
### | ثمار الجنة
# نسأل الله تعالى أن يطعمنا منها بمنه وكرمه آمين
# قال الله تعالى:
# {فيهما فاكهة ونخل ورمان} . [55- الرحمن- 68] .
# وقال: {فيهما من كل فاكهة زوجان} . [55- الرحمن- 52] .
# وقال: {متكئين على فرثس بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان} . [55-
~~الرحمن- 54] .
# أي قريب من المتناول كما قال تعالى: {وذللت قطوفها تذليلا} . [76-
~~الإنسان- 14] .
# PageV02P308
# وقال تعالى:
# {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء
~~مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة} . [56- الواقعة- 27- 33] .
# أي لا تنقطع في بعض الأزمان، بل هي موجودة في كل أوان، كما قال تعالى:
# {أكلها دائم وظلها تلك عقبى الذين اتقوا} . [13- الرعد- 35] .
# أي ليس كالدنيا، التي تأتي ثمارها في بعض الفصول، وتفقد في وقت آخر،
~~وتكتسي أشجارها الأوراق في وقت، وتخلعها في وقت آخر، ولا ممنوعة: أي من
~~أرادها فإنها ليس دونها حجاب، ولا مانع، بل من أرادها فهي موجودة، سهلة،
~~منالها قريب، حتى ولو كانت الثمرة في أعلى الشجرة، فأراد أخذها، اقتربت منه
~~وتدلت إليه.
# قال أبو إسحاق: عن ms468 البراء، {وذللت قطوفها تذليلا} أدنيت حتى يتناولوها
~~وهم نيام.
# وقال تعالى: {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من
~~تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل
~~وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون} . [2- البقرة-
~~25]
# PageV02P309
# وقال تعالى:
# {إن المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما
~~كنتم تعملون إنا كذلك نجزي المحسنين} . [77- المرسلات- 41- 44] .
# وقال تعالى:
# {وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون
~~جزاء بما كانوا يعملون} . [56- الواقعة- 20-24] .
# وقد سبق فيما أوردناه من الأحاديث: أن تربة الجنة من مسك وزعفران، وأنه
~~ما في الجنة شجرة إلا ولها ساق من ذهب فإذا كانت تربة الجنة هذه، والأصول
~~كما ذكرنا، فما ظنك بما يتولد منها، من الثمرة الرائقة، الناضجة، الأنيقة،
~~التي ليس في الدنيا منها إلا الأسماء? قال ابن عباس رضي الله عنه: "ليس في
~~الجنة من الدنيا إلا الأسماء".
# وإذا كان السدر الذي في الدنيا وهو لا يثمر إلا ثمرة ضعيفة وهو النبق،
~~وشوكه كثير، والطلح الذي لا يراد منه في الدنيا إلا الظل، يكونان في الجنة
~~في غابة من كثرة الثمار وحسنها، حتى إن الثمرة الواحدة منها تنفتق عن سبعين
~~نوعا من الطعوم، والألوان، التي يشبه بعضها بعضا، فما ظنك بثمار الأشجار،
~~التي تكون في الدنيا حسنة الثمار، كالتفاح، والنخل، والعنب، وغير ذلك? وما
~~ظنك بأنواع الرياحين، والأزاهير? وبالجملة، فإن فيها ما لا عين رأت ولا أذن
~~سمعت، ولا خطر على قلب بشر، نسأل الله منها فضله.
# وفي الصحيحين: من حديث مالك، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن ابن
~~عباس، في حديث صلاة الكسوف.
# PageV02P310
# قالوا: يا رسول الله: رأيناك تناولت شيئا من مكانك هذا ثم رأيناك تكفكفت،
~~فقال: "إني رأيت- أو أريت- الجنة، فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم
~~منه، ما بقيت الدنيا".
# وفي المسند: من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، فقال: "إني عرضت
~~علي الجنة وما فيها من ms469 الزهرة، والنضرة، فتناولت منها قطفا من عنب، لآتيكم
~~به، فحيل بيني وبينه، ولو أتيتكم به، لأكل منه من بين السماء والأرض
~~ينقصونه". وفي صحيح مسلم: من رواية أبي الزبير، عن جابر، شاهد ذلك.
# وتقدم في المسند: عن عتبة بن عبد الله السلمي، أن أعرابيا سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الجنة: فيها عنب? فقال: "نعم". فقال: فما عظم
~~العنقود? قال: "مسيرة شهر للغراب الأبفقع لا يفتر" وقال القاسم الطبراني:
~~حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا علي بن المديني، حدثنا ريحان بن سعيد، عن عباد
~~بن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الرجل إذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها أخرى" 1.
# قال الحافظ أيضا: عبادتكم فيه بعض العلماء.
# وقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عقبة بن مكرم
~~العمي، حدثنا ربعي بن إبراهيم بن علية، حدثنا عون: عن قسامة بن زهير، عن
~~أبي موسى، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV02P311
# "لما أهبط آدم من الجنة، علمه الله صنعة كل شيء، وزوده من ثمار الجنة،
~~فثماركم هذه من ثمار الجنة، غير أنها تتغير، وتلك لا تغير".
# فصل
# قال الله تعالى: {وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون} . [56-
~~الواقعة- 20- 21] .
# قال الحسن بن عرفة: حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن
~~الحارث، عن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنك لتنظر إلى
~~الطير فتشتهيه، فيخر بين يديك مشويا"..
# وفي الترمذي: - وحسنه- عن أنس، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الكوثر فقال:
# "نهر أعطانية الله عز وجل، ماؤه أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل، فيه
~~طير أعناقه كأعناق الجزور".
# فقال عمر: إنها لناعمة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أكلها أنعم منها" وفي تفسير الثعلبي عن أبي الدرداء، مرفوعا:
# "إن في الجنة طيرا أعناقه كأعناق البخت، يصطف على يد ولي الله، فيقول
~~أحدها: يا ولي الله ms470 رعيت في مروج تحت العرش، وشربت من عيون النسيم، فكل
~~مني: فلا يزال يفتخر بين يديه حتى يخطر على قلبه أكل أحدها، فيخر بين يديه
~~على ألوان مختلفة، فيأكل منه ما أراد، حتى إذا شبع، تجمعت عظام الطائر،
~~فصار يرعى في الجنة حيث شاء"، فقال عمر: يا نبي الله: إنها لناعمة? فقال:
~~"آكلها أنعم منها". غريب: من رواية أبي الدرداء.
# PageV02P312
### | ذكر طعام أهل الجنة وأكلهم فيها وشرابهم وشربهم فيها
# نسأل الله من فضله أن يمن علينا بها
# وقال الله تعالى: {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية} .
~~[69- الحاقة- 24] .
# وقال: {لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما} . [56-
~~الواقعة- 25-26]
# وقال تعالى: {ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا} . [19- مريم – 62] .
# وقال تعالى: {وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون} . [56- الواقعة-
~~20-21] .
# وقال تعالى: {يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس
~~وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون} . [43- الزخرف-71] .
# وقال تعالى: {إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها
~~عباد الله يفجرونها تفجيرا} . [76- الإنسان- 5-6] .
# PageV02P313
# وقال تعالى:
# {ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدروها
~~تقديرا} .. [76- الإنسان- 15- 16] .
# أي في صفاء الزجاج، وهي من فضة، وهذا مما لا نظير له في الدنيا، وهي
~~مقدارة على قدر كفاية ولي الله في شربه، لا يزيد عليه، ولا ينقص من كفايته
~~شيئا، وهذا يدل على الاعتناء والشرف.
# وقال تعالى:
# {ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمى سلسبيلا} . [76-
~~الإنسان- 17- 18] .
# وقال تعالى:
# {كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به
~~متشابها} . [2- البقرة- 25] .
# أي كلما جاءتهم الخدم بشيء من ثمار وغيرها، حسبوه الذي أتوا به قبل هذا،
~~لمشابهته له في الظاهر، وهو في الحقيقة خلافه، فتشابهت الأشكال واختلفت
~~الحقائق، والطعوم، والروائح.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا مسكين بن عبد العزيز، حدثنا الأشعث الضرير، عن
~~شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أدنى أهل الجنة منزلة، من له سبع درجات، وثلاثمائة خادم، يغدون ms471 عليه
~~ويروحون كل يوم بثلاثمائة صحفة، ولا أعلمه إلا قال: من ذهب صحفة لون، ليس
~~في الأخرى، وإنه، ليلذ أوله، كما يلذ آخره، ومن الأشربة ثلاثمائة إناء، في
~~كل إناء لون، ليس في الآخر، وإنه ليلذ أوله،
# PageV02P314
# كما يلذ آخره، وإنه ليقول: يا رب: لو أذنت، لأطعمت أهل الجنة، وسقيتهم،
~~لم ينقص ذلك مما عندي شيئا، وأنه له من الحور العين، اثنتين وسبعين زوجة،
~~سوى أزواجه من الدنيا، وإن الواحدة لتأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض".
# تفرد به أحمد، وهو غريب وفيه انقطاع.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن ثمامة بن عقبة، عن
~~زيد بن أرقم، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فقال: يا
~~أبا القاسم: ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون? وكان قد قال
~~لأصحابه: إن أقر لي بهذا خصمته- قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "بلى والذي نفسي بيده: إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في المطعم والمشرب
~~والشهوة والجماع"، قال: فقال اليهودي: إن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة:
~~قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# "حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك، فإذا البطن قد ضمر".
# ثم رواه أحمد: عن وكيع، عن الأعمش، عن ثمامة، سمعت زيد بن أرقم، فذكره،
~~وقد رواه النسائي: عن علي بن حجر، عن علي بن مسهر، عن الأعمش به، ورواه أبو
~~جعفر الرازي: عن الأعمش، فذكره.
# قال اليهودي: فإن يأكل ويشرب تكن له الحاجة، وليس في الجنة أذى? فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "تكون حاجة أحدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك، فيضمر بطنه".
# قال الحافظ الضياء: وهذا عندي على شرط مسلم، لأن ثمامة ثقة، وقد صرح
~~بسماعه من زيد بن أرقم.
# PageV02P315
# حديث آخر في ذلك
# قال الإمام أحمد: حدثنا معاوية، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أهل الجنة يأكلون فيها، ويشربون، ولا يتغوطون، ولا يبولون، ولا يتمخطون، ms472
~~ولا يبزقون، طعامهم جشاء، ورشح كرشح المسك".
# وقد رواه مسلم: من حديث أبي طلحة. عن نافع، عن جابر، فذكره قالوا: فما
~~بال الطعام? قال: "جشاء، ورشح كرشح المسك، يلهمون التسبيح والتحميد"1.
# وكذا أخرجه من حديث أبي جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره وقال:
# "طعامهم ذلك جشاء كريح المسك، ويلهمون التسبيح والتكبير، كما يلهمون
~~النفس".
# طريق ثالثة عن جابر
# قال أحمد: حدثنا الحكم بن نافع، حدثنا إسماعيل بن عباس، عن صفوان بن
~~عمرو، عن ماعز التيمي، عن جابر بن عبد الله، قال: سئل النبي صلى الله عليه
~~وسلم: أيأكل أهل الجنة? فقال:
# "نعم: ويشربون، ولا يبولون فيها، ولا يتغوطون، ولا يتنخمون، إنما يكون
~~ذلك سحما ورشحا كرشح المسك، يلهمون التسبيح، والتحميد، كما يلهمون النفس"
~~2. PageV02P316
# طريق رابعة عن جابر
# قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا القاسم بن محمد بن يحيى
~~المروزي، حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة- وهو يعرف بعبدان-، حدثنا أبو
~~حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أهل الجنة يأكلون، ويشربون، ولا يتغوطون، ولا يتمخطون، يلهمون
~~التسبيح، والحمد، كما يلهمون النفس". عن أبي سفيان، ولم يصح سماعه منه
~~وسماعه من أبي صالح صحيح.
# أحاديث أخر ى شتى
# قال الحسن بن عرفة: حدثنا خلف بن خليفة، عن حمد الأعرج، عن عبد الله بن
~~الحارث عن عبد الله بن مسعود، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إنك لتنظر إلى الطير فتشتهيه، فيخر بين يديك مشويا".
# يشتهي بعض أهل الجنة أن يزرع فيجيبه الله عز وجل إلى ما يطلب، وكلمة
~~مستملحة من أعرابي بدوي يضحك لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# وقال أحمد: حدثنا عبد الملك بن عمرو، عن فليح بن هلال، عن علي بن عطاء بن
~~يسار، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما وهو يحدث
~~وعنده رجل من أهل البادية:
# "إن رجلا من أهل الجنة ms473 استأذن ربه عز وجل في الزرع، فقال له ربه: ألست
~~فيما شئت? قال: بلى، ولكن أحب أن أزرع، قال: فبذر، فبادر
# PageV02P317
# الطرف نباته، واستواؤه، واستحضاره، فكان أمثال الجبال، قال: فيقول له ربه
~~عز وجل: دونك يا ابن آدم، فإنه لا يشبعك شيء، قال: فقال الأعرابي: ما نجده
~~إلا قرشيا، أو أنصاريا، فإنهم أصحاب زرع، وأما نحن فلسنا بأصحابه"، قال:
~~فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم1.
# ورواه البخاري: من حديث أبي عامر العقدي: عن عبد الملك بن عمرو، به.
~~PageV02P318
### | ذكر أول طعام يأكله أهل الجنة
# وروى أحمد: عن إسماعيل بن علقمة، عن حميد. وأخرجه البخاري: من حديثه، عن
~~أنس بن عبد الله بن سلام، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم
~~المدينة، عن أشياء منها:
# "وما أول شيء يأكله أهل الجنة? فقال: زيادة كبد حوت".
# وفي صحيح مسلم: من رواية أبي أسماء، عن ثوبان، أن يهوديا سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: "زيادة كبد
~~حوت".
# قال: فما غذاؤهم على أثرها? قال: "يخر لهم ثور الجنة الذي يأكل من
~~أطرافها".
# PageV02P318
# قال فما شرابهم عليه? قال: "من عين تسمى سلسبيلا"، قال: صدقت.
# وفي الصحيحين: من حديث عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# "تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفأها الجبار بيده، كما يتكفأ
~~أحدكم خبزته في السفر، نزلا لأهل الجنة"، فأتى رجل من اليهود، فقال: بارك
~~الله فيك يا أبا القاسم: الأهل الجنة نزلا يوم القيامة? قال: "بلى"، قال:
~~"ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة?" قال: بلى. قال: "تكون الأرض خبزة
~~واحدة يوم القيامة"، قال: " ألا أخبرك بإدامهم؟ " قال: بلى، قال: "إدامهم
~~بالام، ونون"، قالوا: وما هذا? قال: "ثور ونون يأكل من زيادة كبد أحدهما
~~سبعون ألفا".
# وقال الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود، وفي قوله
~~تعالى: {يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك} . [83- المطففين- 25] .
# قال: "الرحيق: الخمر، مختوم: ms474 يجدون عاقبتها ريح المسك".
# وقال سفيان بن عطاء بن السائب: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله
~~تعالى: {ومزاجه من تسنيم} . [83- المكففين- 27] .
# قال "هو أشرف شراب أهل الجنة، يشربه المقربون صرفا ويمزج لأهل اليمين".
# PageV02P319
# قلت: وقد وصف الله عز وجل خمر الجنة بصفات جميلة حسنة، ليست في خمور
~~الدنيا، فذكر أنها أنهار جارية، كما قال تعالى:
# {فيها عين جارية} . [88- الغاشية- 12] .
# وكما قال الله تعالى:
# {فيها أنهار من ماء غير آسن، وأنهاز من لبن لم يتغير طعمه، وأنهار من خمر
~~لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى} . [47- محمد- 15] .
# فهذه الخمرة أنهار جارية، مستمدة من بحار كبار هناك، ومن عيون تنبع من
~~تحت كثبان المسك، ومما يشاء الله عز وجل، وليست بأرجل الرجال في أسوأ
~~الأحوال، وذكر أنها لذة للشاربين، لا كما توصف به خمرة الدنيا من كراهة
~~المطعم، وسوء الفعل في العقل، ومغص البطن، وصداع الرأس وقد نزهها تعالى عن
~~ذلك في الجنة فقال تعالى:
# {يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء} . [37- الصافات- 45] .
# أي حسنة المنظر. {لذة للشاربين طيبة الطعم لا فيها غول} وهو وجع البطن:
~~{ولا هم عنها ينزفون} أي لا تذهب عقولهم.
# وذلك أن المقصود من الخمر: إنما هو الشدة المطربة، وهي الحالة البهجة
~~التي يحصل بها السرور للنفس، وهذا حاصل في خمر الجنة، فأما إذهاب العقل،
~~بحيث يبقى شاربها كالحيوان أو الجماد، فهذا نقص، إنما ينشأ من خمر الدنيا،
~~فأما خمر الجنة فلا تحدث هذا، إنما يحصل عنها السرور والابتهاج ولهذا قال:
# PageV02P320
# {لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون} .
# أي ولا هم عنها أي بسببها تنزف عقولهم، فتذهب بالكلية.
# وقال في الآية الأخرى:
# {يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها
~~ولا ينزفون} . [56- الواقعة- 17- 19] . أي لا يورث لهم صداعا في رؤوسهم،
~~ولا تنزف عقولهم.
# وقال في الآية الأخرى: {ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون} . [83-
~~المطففين- 27-28] .
# وقد ذكرنا التفسير: عن عبد الله بن عباس:
# "أن الجماعة من أصحاب الجنة، يجتمعون على شرابهم، كما يجتمع أهل الدنيا،
~~فتمر بهم السحابة، ms475 فلا يسألون شيئا إلا أمطرت عليهم، حتى إن منهم من يقول:
~~أمطرينا كواعب أتراب، فتمطرهم كواهب أترابا".
# وتقدم أنهم يجتمعون عن شجرة طوبى، فيذكرون لهو الدنيا- وهو الطرب- فيبعث
~~الله ريحا من الجنة، فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا.
# وفي بعض الآثار:
# إن الجماعة من أهل الجنة يجتازون وهم ركبان على نجائب الجنة وهم صف
~~بالأشجار، فتتفرق الأشجار عن طريقهم ذات اليمين، وذات الشمال، لئلا يفرق
~~بينهم.
# PageV02P321
# هذا كله من فضل الله عليهم ورحمته بهم، فعله الحمد والمنة.
# والأكواب: هي الكيزان التي لا عرى لها ولا خراطيم، والأباريق بخلافها من
~~الوجهين، والكأس هو القدح فيه الشراب وقال تعالى: {وكأسا دهاقا} . [87-
~~النبأ- 34] .
# أي ملأى مترعة ليس فيها نقص.
# وقال تعالى: {لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا} . [78- النبأ-35] . أي لا
~~يصدر عنهم على شرابهم لشيء من اللغو، وهو الكلام الساقط، التافه ولا تكذيب.
# كما قال تعالى: {لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما} . [19- مريم- 62] .
# وقال تعالى: {لا لغوؤ فيها ولا تأثيم} . [52- الطور- 23] .
# وقال تعالى: {لا تسمع فيها لاغية} . [88- الغاشية- 11] .
# وقال: {لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما إلا قيلا سلاما سلاما} . [56-
~~الواقعة- 25- 26] .
# وثبت في الصحيحين: عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "لا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا في صحافها، فإنها لهم في الدنيا،
~~ولكم في الآخرة".
# PageV02P322
### | ذكر لباس أهل الجنة وحليهم وثيابهم وجمالهم
# نسأل الله تعالى منها
# قال الله تعالى:
# {عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا
~~طهورا} . [76- الإنسان- 21] .
# وقال تعالى:
# {جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها
~~حرير} . [35- فاطر- 33] .
# وقال تعالى:
# {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا أولئك لهم
~~جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثيابا
~~خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا} .
~~[18- الكهف- 30-31] .
# وقد ثبت في الصحيحين: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تبلغ الحلة
~~من المؤمن حيث يبلغ الوضوء".
# وقال الحسن البصري: "الحلة ms476 في الجنة على الرجال أحسن منها على النساء".
# وقال ابن وهب:
# PageV02P323
# حدثني ابن لهيعة: عن عبيد بن خالد، عن الحسن، عن أبي هريرة، أن أبا أمامة
~~حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم- وذكر أهل الجنة- فقال:
# "إنهم مسورون بالذهب، والفضة، مكللون بالدر، وعليهم أكاليل در، وياقوت
~~وعليهم تاج كتاج الملوك، شباب، جرد، مكحولن".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا
~~يزيد بن أبي حبيب، عن داود بن عامر بن سعد أبي وقاص، عن أبيه، عن جده، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "لو أن رجلا من الجنة أطلع قيد سواره لطمس ضوءه الشمس كما تطمس الشمس ضوء
~~النجوم".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت أبي
~~رافع، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "من يدخل الجنة ينعم، ولا يبأس، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه، في الجنة
~~ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر" 1.
# وأخرجه مسلم: من حديث زهير بن حرب، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن
~~سلمة، إلى قوله: "لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه".
# وقال أحمد: حدثنا علي بن عبد الله? حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن
~~قتادة، عن الجلاس، عن أبي رافع، إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "للمؤمن زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء ثيابهما".
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الحلواني، والحسن بن علي النسوي، قالا:
~~حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن عمر بن
~~ميمون، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV02P324
# "أول زمرة يدخلون الجنة كأن وجوههم ضوء القمر ليلة البدر، والزمرة
~~الثانية كأحسن كوكب دري في السماء، لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين،
~~على كل زوجة سبعون حلة، يرى مخ سوقهما من وراء لحومهما وحللهما، كما يرى
~~الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء".
# قال الضياء: ms477 هذا عندي على شرط الصحيح.
# وقال أحمد: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الخزرج بن عثمان السعدي، حدثنا أبو
~~أيوب- مولى لعثمان ابن عفان- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "قيد سوط أحدكم في الجنة خير من الدنيا ومثلها معها، ولو اطلعت امرأة من
~~نساء أهل الجنة إلى الأرض، لملأت ما بينهما ريحا، ولطاب ما بينهما،
~~ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها".
# قال: قلت: يا أبا هريرة: وما النصيف في ذلك? قال: الخمار. قلت: الخزرج بن
~~عثمان البصري تكلموا فيه، ولكن له شاهد في الصحيح، كما تقدم في صحيح
~~البخاري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه:
# "لنصيفها- يعني الخمار- خير من الدنيا وما فيها".
# وقال حرملة: عن ابن وهب، أخبرنا عمر، أن دراجا أبا السمح حدثه، عن أبي
~~الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "إن الرجل في الجنة ليتكىء سبعين سنة قبل أن يتحرك، ثم تأتيه زوجته- أراه
~~قال-: فتضربه على منكبيه، فينظر وجهه في خدها أصفى. من المرآة، وإن أدنى
~~لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب، فتسلم عليه، فيرد السلام،
~~ويسألها: من أنت? فتقول: أنا المزيد وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا أدناها
~~مثل النعمان من طوبى فينفذها بصره حتى مخ ساقها من
# PageV02P325
# وراء ذلك، وإن عليها التيجان، وإن أدنى لؤلؤة عليها تضيء ما بين المشرق
~~والمغرب".
# ورواه أحمد عن حسن، عن ابن لهيعة، عن دراج به بطوله.
# وقال ابن وهب: أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن
~~أبي سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا قوله تعالى: {جنات عدن
~~يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب} . [35- فاطر- 33] .
# فقال: "إن عليهم التيجان، وإن أدنى لؤلؤة منها لتضيء ما بين المشرق
~~والمغرب".
# وقد روى الترمذي في ذكر التيجان من حديث عمرو بن الحارث.
# وروى الإمام أحمد: عن عبد الرحمن بن مهدي، عن جبار بن خارجة السلمي، عن
~~عبد الله بن عمر، قال: جاء رجل إلى رسول ms478 الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا
~~رسول الله: أخبرنا عن ثياب الجنة: أخلق يخلق أم نسيج ينسج? فضحك بعض القوم:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "مم تضحكون? من جاهل يسأل عالما". ثم أكب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: "أين السائل?" قال: هوذا أنا يا رسول الله. قال: "لا: بل تنشق عنها
~~ثمر الجنة". قالها ثلاث مرات.
# ورواه أحمد أيضا عن أبي كامل، عن زياد بن عبد الله بن علاثة القاص أبو
~~سهل، عن العلاء بن رافع، عن الفرزدق بن حنان القاص، عن
# PageV02P326
# عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكر نحوه في حديث دراج، عن أبي الهيثم، عن
~~أبي سعيد.
# قال رجل: يا رسول الله وما طوبى? قال:
# "شجرة في الجنة مسيرة مائة سنة، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها".
# وقال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن إدريس
~~الحنظلي، حدثنا عتبة، حدثنا أبو إسماعيل بن عباس، عن سعيد بن يوسف، عن يحيى
~~بن أبي كثير، عن ابن سلام الأسود، سمعت أبا أمامة يحدث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: قال:
# "ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا انطلق به إلى طوبى، فتفتح له أكمامها
~~يأخذ من أي ذلك، إن شاء أبيض، وإن شاء أخضر، وإن شاء أصفر، وأن شاء أسود،
~~مثل شقائق النعمان، وأرق وأحسن". غريب. حسن.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا سويد بن سعد، حدثنا عبد ربه بن بارق الحنفي،
~~عن خاله الرميل بن سماك، أنه سمع أباه قال: قلت لابن عباس: ما حلل أهل
~~الجنة? قال: فيها شجر فيها ثمر كأنه الرمان، فإذا أراد ولي الله كسوة،
~~انحدرت إليه من غصنها، فانقلعت عن سبعين حلة، ألوانا بعد ألوان، ثم ينطلق
~~فترجع كما كانت".
# وتقدم عن الثوري، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه قال: نخل
~~الجنة جذوعها من زمرد أخضر، وفروعها من ذهب أحمر، وسعفها كسوة لأهل الجنة،
~~منها مقطعاتهم وحللهم".
# PageV02P327
# صفة فرش أهل ms479 الجنة
# قال الله تعالى:
# {متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان} . [55- الرحمن- 54] .
# قال ابن مسعود: إذا كانت البطائن من إستبرق، فما بالك بالظهائر? وقوله
~~تعالى:
# {وفرش مرفوعة} . [56- الواقعة- 34] .
# روى أحمد: والترمذي: من حديث دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تلا قول الله تعالى: {وفرش مرفوعة} .
# ثم قال: "والذي نفسي بيده، إن ارتفاعها لكما بين السماء والأرض، وإن ما
~~بين السماء والأرض لمسيرة خمسمائة عام".
# ثم قال: غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين. - يعني عمرو بن الحارث- عن
~~دراج.
# قلت: ورواه حرملة، عن ابن وهب. ثم قال الترمذي: وقال بعض أهل العلم في
~~تفسير هذا الحديث: "إن معناه ارتفاع الفرش في الدرجات وما بين الدرجات كما
~~بين السماء والأرض".
# PageV02P328
# قلت: ومما يقوي هذا ما رواه عبد الله بن وهب، عن عمر، وعن دراج، عن أبي
~~الهيثم، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى:
~~{وفرش مرفوعة} . قال: "ما بين الفراشين كما بين السماء والأرض". وهذا يشبه
~~أن يكون محفوظا.
# وقال حماد بن سلمة: عن علي بن زيد بن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن كعب
~~الأحبار، في قوله نعالى: {وفرش مرفوعة} . قال: مسيرة أربعين سنة.
# يعني أن الفرش في كل محل وموطن موجودة مهيأة، لاحتمال الاحتياج إليها في
~~ذلك الموضع، كما قال تعالى: {فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة
~~ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة} . [88- الغاشية- 12-16] .
# أي النمارق، وهي المخاد، مصفوفة مسومة هاهنا، وهاهنا في كل مكان من الجنة
~~كما قال تعالى: {متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان} . [55- الرحمن- 76] .
# والعبقري: هي عتاق البسط أي جيادها، وخيارها، وحسانها، وقد خوطب العرب
~~بما هو عندهم أحسن، وفيها أعظم مما في النفوس وأجل، من كل صنف ونوع، من
~~أجناس الملاذ والمناظر، وبالله المستعان.
# والنمارق: جمع نمرقة بضم النون وحكي كسرها، وهي الوسائد، وهي المساند،
~~وقد يعمها اللفظ.
# والزرابي: البسط، والرفرف: قيل رياض الجنة، وقيل ضرب من ms480 الثياب،
~~والعبقري، جياد البسط، والله أعلم.
# PageV02P329
# حلية الحور العين وبنات آدم وشرفهن عليهن وكم لكل واحدة منهن
# قال الله تعالى: {متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان
~~فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان
~~فبأي آلاء ربنكما تكذبان كأنهن الياقوت والمرجان فبأي آلاء ربكما تكذبان هل
~~جزاء الإحسان إلا الإحسان فبأي آلاء ربكما تكذبان} . [55- الرحمن- 54- 61]
~~.
# وقال تعالى: {فيهن خيرات حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان حور مقصورات في
~~الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان فبأي آلاء
~~ربكما تكذبان متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان
~~تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام} . [55- الرحمن- 70-78] .
# وقال تعالى: {لهم فيها أزواج مطهرة} . [2- البقرة- 25] .
# أي من الحيض، والنفاس، والبول، والغائط والبزاق، والمخاط، لا يصدر منهن
~~شيء من ذلك، وكذلك طهرت أخلاقهن وأنفاسهن وألفاظهن ولباسهن وسجيتهن.
# وقال عبد الله بن المبارك: حدثنا شعبة، حدثنا قتادة، عن أبي نضرة، عن
~~أبيط سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى:
# PageV02P330
# {ولهم فيها أزواج مطهرة} . [2- البقرة-25] .
# قال: "من الحيض والغائط والنخامة والبزاق".
# وقال أبو الأحوص: عند قوله: {حور مقصورات في الخيام} "بلغنا فى الرواية
~~أن سحابة أمطرت من تحت العرش فخلقن من قطراتها، ثم ضربت على كل واحدة خيمة
~~على شاطىء الآنهار، سعتها أربعون ميلا، وليس لها باب، حتى إذا حل ولي الله
~~بالخيمة انصدعت الخيمة عن باب، ليعلم ولي الله أن أبصار المخلوقين من
~~الملائكة، والخدم، لم تأخذها، فهن مقصورات قد قصرت عن إبصار المخلوقين".
# وقال تعالى: {وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون} . [56- الواقعة- 22] .
# وقال في الآية الآخرى: {كأنهن بيض مكنون} . [37-الصافات- 49] .
# قيل: إنه بيض النعام المكنون في الرمل: وبياضه عند العرب أحسن ألوان
~~البياض، وقيل: المراد به اللؤلؤ قبل أن يبرز من صدفه.
# وقال تعالى: {إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب
~~اليمين} . [56- الواقعة- 35- 38] .
# أي أنشأهن الله بعد الكبر والعجز والضعف في الدنيا، فصرن في الجنة شبابا
~~طريا أبكارا عربا أي: متحببات إلى بعولهن، أترابا ms481 لأصحاب اليمين أي: في مثل
~~أعمارهم.
# PageV02P331
### | أسئلة من أم سلمة رضي الله عنها وأجوبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حول نساء أهل الجنة
# قال الطبراني: حدثنا بكر بن سهل الدمياطي حدثنا عمر بن هاشم البروي،
~~حدثنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبيه، عن أم
~~سلمة: قالت: قلت يا رسول الله: أخبرني عن قول الله: {وحور عين} فقال: "حور
~~عين: ضخام العيون أشفار الحور بمنزلة جناح النسر".
# قلت: أخبرني عن قوله: {كأمثال اللؤلؤ المكنون} .
# قال: "صفاء من صفاء الدر الذي في الأصداف الذي لم تمسه الأيدي".
# قلت: يا رسول الله: أخبرني عن قوله: {فيهن خيرات حسان} .
# قال: "خيرات الأخلاق حسان الوجوه".
# قلت: يا رسول الله: أخبرني عن قوله: {كأنهن بيض مكنون} .
# قال: "رقتهن كرقة الجلد الذي يكون في داخل البيضة مما يلي القصرة وهو آخر
~~الغرقى".
# قلت: يا رسول الله: أخبرني عن قوله: {عربا أترابا} .
# قال: "هن اللواتي قد صرن فى دار الدنيا عجائز رمصا شمطا يصرن في الجنة
~~متعشقات متحببات، أترابا على ميلاد واحد".
# قلت: يا رسول الله: أخبرني نساء الدنيا أفضل أم الحور العين? قال: "بل
~~نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة".
# PageV02P332
# قلت: يا رسول الله، بماذا? قال: "بصلاتهن وصيامهن، وعبادتهن الله، ألبس
~~الله وجوههن النور، وأجسادهن الحرير، بيض الألوان، خضر الثياب، صفر الحلي،
~~مجامرهن الدر، وأمشاطهن الذهب، يقلن: نحن الخالدات فلا نموت، ونحن الناعمات
~~فلا نبأس أبدا، ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا، ألا ونحن الراضيات فلا نسخط
~~أبدا، طوبى لمن كان لنا وكنا له".
# قلت: يا رسول الله: المرأة منا تتزوج الزوجين، والثلاثة، والأربعة،
~~فتموت، فتدخل الجنة، ويدخلون معها، من يكون زوجها? قال: "يا أم سلمة، إنها
~~تخير، فتختار أحسنهم خلقا، فتقول: يا رب: إن هذا كان أحسنهم معي خلقا في
~~دار الدنيا فزوجنيه، يا أم سلمة: ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة".
# وقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا أحمد بن طارق، حدثنا مسعدة بن ms482 اليسع،
~~حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتته عجوز من الأنصار فقالت: يا رسول الله: ادع
~~الله أن يدخلني الجنة، فقال: "إن الجنة لا يدخلها عجوز"، فذهب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع إلى عائشة، فقالت لقيت من كلمتك مشقة وشدة،
~~فقال: "إن ذلك كذلك، إن الله إذا أدخلهن الجنة حولهن أبكارا"..
# وتقدم في حديث الصور في صفة دخول المؤمنين الجنة قال: "فيدخل الرجل منهم
~~على اثنتين وسبعين زوجة مما ينشىء الله، واثنتين من ولد آدم، لهما فضل على
~~من يشاء الله تعالى، لعبادتهما الله تعالى في الدنيا، يدخل على الأولى
~~منهما في غرفة من ياقوتة، على سرير من ذهب مكلل باللؤلؤ، فيه سبعون درجا من
~~سندس وإستبرق وإنه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر إلى يده من صدرها من وراء
~~ثيابها ولحمها وجلدها، وإنه لينظر إلى مخ
# PageV02P333
# ساقها كما ينظرأحدكم إلى السلك من الفضة في الياقوت، فبينما هو كذلك إذ
~~نودي: إنا قد عرفنا أنك لا تمل ولا تمل، إلا أن لك أزواجا غيرها، فيخرج،
~~فيأتيهن واحدة واحدة، كلما جاء واحدة قالت: والله ما في الجنة شيء أحسن
~~منك، وما في الجنة شيء أحب إلي منك",
# ولهذا الحديث شواهد من وجوه كثيرة تقدمت، وستأتي إن شاء الله تعالى وبه
~~الثقة، وتقدم الحديث الذي رواه الإمام أحمد: من حديث شعيب الضرير، عن شهر
~~بن حوشب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "وإن له من الحور العين لاثنتين وسبعين زوجة سوى أزواجه من الدنيا، وإن
~~الواحدة منهن لتأخذ مقعدها قدر ميل من الأرض". وقال حرملة: عن ابن وهب،
~~حدثنا عمرو أن دراجا أبا السمح حدثه: عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أدنى أهل الجنة منزلة، الذي له ثمانون ألف خادم، واثنتان وسبعون زوجة،
~~تنصب له قبة من لؤلؤ وزبرجد، وياقوت، كما بين الجابية ms483 وصنعاء". وأسنده
~~أحمد: عن حسن، عن ابن لهيعة، عن دراج به.
# ورواه الترمذي: عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، عن رشدين، عن عمرو بن
~~الحارث، فذكر بإسناده نحوه.
# وقال محمد بن جعفر الفريابي: حدثنا أبو أيوب، حدثنا سليمان بن عبد
~~الرحمن، حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن خالد بن معدان عن أبي
~~أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "ما من عبد يدخل الجنة إلا ويتزوج اثنتين وسبعين زوجة اثنتين من الحور
~~العين وسبعين من أهل زمانه من أهل الدنيا".
# PageV02P334
# وهذا حديث غريب جدا، والمحفوظ مما تقدم خلافه، وهو أن الاثنتين من بنات
~~آدم، والسبعين من الحور العين، والله أعلم.
# وراويه خالد بن يزيد بن أبي مالك هذا تكلم فيه الإمام أحمد، ويحيى بن
~~معين، وغيرهما، ومثله قد يغلط ولا يتيقن.
# وروى أحمد والترمذي، وصححه، وابن ماجه: من حديث مجالد بن سعيد، عن خالد
~~بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إن للشهيد عند الله ست خصال، يغفر الله له عند أول قطرة من دمه، ويرى
~~مقعده من الجنة، ويحلى حلة الإيمان، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع
~~الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها،
~~ويتزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من
~~أقاربه".
# فأما الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: حدثني عمرو الناقد، ويعقوب بن
~~إبراهيم الدورقي جميعا، عن ابن علية، - واللفظ ليعقوب- قال: حدثنا ابن
~~علية، أخبرنا أيوب بن محمد، قال: إما تفاخروا وإما تذاكروا! الرجال أكثر في
~~الجنة أم النساء? فقال أبو هريرة: أو لم يقل أبو القاسم صلى الله عليه
~~وسلم: "إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر، والتي تليها على
~~أضوأ كوكب دري في السماء، لكل امرىء منهم زوجتان اثنتان، يرى مخ سوقهما من
~~وراء اللحم، وما في الجنة أعزب" 1. PageV02P335
# وفي الصحيحين: من رواية همام، عن أبي ms484 هريرة، نحوه.
# فالمراد من هذا أن هاتين من بنات آدم، ومعهما من الحور العين ما شاء الله
~~عز وجل، كما تقدم تفصيل ذلك آنفا، والله أعلم.
# وقال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا يونس، عن محمد بن
~~سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين، على كل واحدة سبعون حلة يرى
~~مخ سوقهما من وراء ثيابهما".
# وهذه الأحاديث لا تعارض ما ثبت في الصحيحين: "واطلعت في النار فرأيت أكثر
~~أهلها النساء".
# إذ قد يكن أكثر أهل الجنة، وأكثر أهل النار، أو قد يكن أكثر أهل النار،
~~ثم يخرج من يخرج منهن بالشفاعات. فيصرن إلى الجنة، حتى يكثر أهلها، والله
~~أعلم.
# وفي حديث دراج: عن الهيثم، عن أبي سعيد، مرفوعا:
# "إن الرجل في الجنة ليتكىء سبعين سنة قبل أن يتحول، ثم تأتيه امرأة فتضرب
~~على منكبيه فينظر وجهه في خدها أصفى من المرآة، وإن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء
~~ما بين المشرق والمغرب، فتسلم عليه فيرد السلام، ويسألها من أنت? فتقول:
~~أنا من المزيد، وإنه ليكون عليها سبعون ثوبا، أدناها مثل النعمان، فينفذها
~~بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك". رواه أحمد في المسند.
# PageV02P336
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو النضر، حدثنا محمد بن طلحة، عن حميد، عن
~~أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم أو
~~موضع قده- يعني سوطه- من الجنة خير من الدنيا وما فيها، ولو اطلعت امرأة من
~~نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحا، ولطاب ما بينهما، ولنصيفها
~~على رأسها خير من الدنيا وما فيها".
# ورواه البخاري: من حديث إسماعيل بن جعفر، وأبي إسحاق، كلاهما عن حميد، عن
~~أنس، بمثله، وقد تقدم بتمامه في أول صفة الجنة.
# وعند البخاري: "ولو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت
~~ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحا، ولنصيفها على رأسها ms485 خير من الدنيا وما
~~فيها".
# قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا سعيد بن أبزى، عن
~~عبد الملك الجوني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
# "لو أن حوراء أخرجت كفها بين السماء والأرض لافتتن الخلائق بحسنها، ولو
~~أخرجت نصيفها لكانت الشمس عند حسنها مثل الفتيلة في الشمس، لا ضوء لها، ولو
~~أخرجت وجهها لأضاء حسنها ما بين السماء والأرض".
# وذكر ابن وهب: عن محمد بن كعب القرظي أنه قال: والله الذي لا إله إلا هو
~~لو أن امرأة من الحور العين أطلعت سوارها من العرش لأطفأ نور سوارها نور
~~الشمس والقمر، فكيف الصورة? وما خلق الله شيئا يلبسه لابس هو أمثل مما
~~عليها من الثياب والحلى.
# PageV02P337
# وقال أبو هريرة: إن في الجنة حوراء يقال لها العيناء، إذا مشت مشى حولها
~~سبعون ألف وصيف، وهي تقول: أين الآمرون بالمعروف، والناهون عن المنكر?"
~~أوردهما القرطبي.
# وقال القرطبي: حدثنا أحمد بن رشدين، حدثنا الحسن بن هارون الأنصاري،
~~حدثنا الليث ابن بنت الليث بن أبي سليم، عن مجاهد بن أبي أسامة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "خلق الحور العين من الزعفران". هذا حديث غريب. وروي هذا عن ابن عباس
~~وغيره من الصحابة والتابعين.
# وفي مراسيل عكرمة: "إن الحور العين ليدعون لأزواجهن وهم في الدنيا، يقلن
~~اللهم أعنه على دينك، وأقبل بقلبه على طاعتك، وبلغه إلينا بعزتك، يا أرحم
~~الراحمين".
# وفي مسند الإمام أحمد: من حديث كثير بن مرة، عن معاذ، مرفوعا:
# "لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: قاتلك
~~الله: إنما هو دخيل، يوشك أن يفارقك إلينا".
# PageV02P338
### | وهذا ما ورد من غناء الحور العين في الجنة
# روى الترمذي: وغيره من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن
~~علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن في الجنة مجتمعا للحور العين، يرفعن أصواتا لم تسمع الخلائق بمثلها،
~~يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبأس، ونحن ms486 الراضيات فلا
~~نسخط، طوبى لمن كان لنا وكنا له".
# قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي سعيد، والحسن، وحديث علي
~~غريب.
# وروى ابن أبي ذؤيب، عن عون بن الخطاب، عن عبد الله بن رافع، عن ابن أنس
~~بن مالك، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط، وإن مما
~~يغنين: نحن الخالدات فلا نموت، نحن الآمنات فلا نخاف، نحن المقيمات فلا
~~نظعن".
# وقال الليث بن سعد: عن يزيد بن أبي حبيب، عن الوليد بن عبدة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل:
# "قف بي على الحور العين، فأوقفه عليهن، فقال: من أنتن? قلن: نحن جواري
~~قوم حلوا فلم يظعنوا، وشبوا فلم يهرموا، واتقوا فلم يذنبوا".
# وقال القرطبي بعد ما أورد الحديث المتقدم في غناء الحور العين، إذا قلن
~~هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نساء أهل الدنيا. "نحن المصليات وما صليتن،
~~ونحن الصائمات وما صمتن، ونحن المتوضئات وما توضأتن، ونحن المتصدقات وما
~~تصدقتن". قالت عائشة: "يغلبن". والله أعلم.
# هكذا ذكره في التذكرة، ولم ينسبه إلى كتاب، والله أعلم.
# PageV02P339
### | ذكر جماع أهل الجنة نساءهم ولا أولاد إلا أن يشاء أحدهم
# قال الله تعالى:
# {إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك
~~متكئون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم} . [36-
~~يس-55-58] .
# قال ابن مسعود: وابن عباس: وغير واحد من المفسرين: في قوله: "شغل" أي
~~افتضاض الأبكار.
# وقال تعالى:
# {إن المتقين في مقام أمين في جنات وعيون يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين
~~كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة آمنين لا يذوقون فيها الموت
~~إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم} .
~~[44- الدخان- 51- 57] .
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا عمران هو ابن داود القطان، عن قتادة، عن
~~أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الرجال" ms487 قلت: يا رسول الله: ويطيق
~~ذلك? قال: "يعطى قوة مائة". ورواه الترمذي: من حديث أبي داود، قال: صحيح
~~غريب.
# PageV02P340
# وروى الطبراني: من حديث الحسن بن علي الجعفي، عن زائدة، عن هشام بن حسان،
~~عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قيل: يا رسول الله, هل يفضي الرجل في
~~الجنة?، وفي رواية: هل نفضي إلى نسائنا? فقال: "والذي نفسي بيده، إن الرجل
~~ليفضي في الغداة الواحدة إلى مائة عذراء". قال الحافظ الضياء: هذا عندي على
~~شرط الصحيح.
# وقال البزار: حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن
~~يزيد، عن عبد الرحمن بن زياد1، عن عمارة ابن راشد، عن أبي هريرة، قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل يمس أهل الجنة أزواجهم? فقال: "نعم، بذكر
~~لا يمل، وشهوة لا تنقطع".
# ثم قال البزار: لا يعلم أحد يروي عن عمارة بن راشد سوى عبد الرحمن بن
~~زياد، وقد كان عبد الرحمن هذا حسن العقل، ولكن وقع على شيوخ مجاهيل، فحدث
~~عنه بأحاديث مناكير، فضعف حديثه، وهذا مما أنكر عليه.. PageV02P341
# وقال حرملة: عن ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج عن عبد الرحمن
~~بن حميرة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل: أنطأ في
~~الجنة? قال:
# "نعم، والذي نفسي بيده دحما دحما، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا" 1.
# وقال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن جابر الفقيه البغدادي، حدثنا محمد بن
~~عبد الملك الدقيقي الواسطي، حدثنا معلى بن عبد الرحمن الواسطي، حدثنا شريك،
~~عن عاصم بن سليمان الأحول، عن أبي المتوكل2، عن أبي سعيد قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عدن أبكارا" 3. ثم قال: تفرد به معلى.
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا سويد بن سعيد4،
~~PageV02P342
# حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن أبي
~~أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: أيجامع أهل الجنة? فقال:
# "دحما ms488 دحما ولكن لا مني ولا منية".
# لما كان المني يقطع لذة الجماع، والمنية تقطع لذة الحياة، كانا منفيين من
~~الجنة.
# قال الطبراني: أخبرنا عثمان بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبد الرحيم البرقي،
~~أخبرنا عمرو بن أبي سلمة، أخبرنا صدقة، عن هاشم بن البريد، عن سليم أبي
~~يحيى أنه سمع أبا أمامة يحدث: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~سئل- هل يتناكح أهل الجنة? قال: "نعم بذكر لا يمل، وشهوة لا تنقطع".
# PageV02P343
### | ما قيل من منح الأطفال ولادة لأهل الجنة
# فأما إذا أراد أحدهم أن يولد له، كما كان في الدنيا حب الأولاد، فقد قال
~~الإمام أحمد: حدثنا علي بن عبيد، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن عامر
~~الأحول1، عن أبي الصديق2، عن أبي سعيد، إن نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "إذا اشتهى المؤمن الولد في الجنة، كان حمله، ووضعه، وسنه، في ساعة كما
~~يشتهي". PageV02P343
# وكذا رواه الترمذي، وابن ماجه، جميعا، عن محمد بن يسار، عن معاذ.
# وقال الترمذي: حسن غريب.
# وقال الحافظ الضياء المقدسي: وهذا عندي على شرط مسلم.
# وقد رواه الحاكم: عن الأصم، عن محمد بن عيسى، عن سلام بن سليمان، عن زيد
~~العمي، عن أبي الصديق الناجي، به، وضعفه البيهقي.
# وقال سفيان الثوري، عن أبان، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد قال: يا
~~رسول الله، أيولد لأهل الجنة فإن الولد من تمام السرور? فقال:
# "نعم: والذي نفسي بيده، ما هو إلا كقدر ما يتمنى أحدكم، فيكون حمله
~~ورضاعه وشبابه".
# وهذا السياق يدل على أن هذا أمر يقع، خلافا لما رواه البخاري، والترمذي:
~~عن إسحاق بن راهويه، من أن ذلك محمول على أنه لو أراد ذلك، ولكنه لا يريده،
~~ونقل عن جماعة من التابعين، كطاووس ومجاهد، وإبراهيم النخعي، وغيرهم: "أن
~~الجنة لا يولد فيها".
# وهذا صحيح: وذلك أن جماعهم لا يقتضي ولدا كما هو الواقع في الدنيا، فإن
~~الدنيا دار يراد منها بقاء النسل لتعمر، وأما الجنة فالمراد بقاء الملك،
~~ولهذا لا يكون ms489 في جماعهم مني يقطع لذة الجماع، ولكن إذا أحب أحدهم الولد
~~يقع كما يريد، قال الله تعالى: {لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين}
~~. [39- الزمر-34] .
# PageV02P344
### | ذكر أن أهل الجنة لا يموتون فيها لكمال حياتهم 
# وكما فهم في ازدياد من قوة الشباب
# ونضرة الوجوه وحسن الهيئة وطيب العيش ولهذا جاء في بعض الأحاديث أنهم لا
~~ينامون لئلا يشتغلوا بالنوم عن الملاذ والحياة الهنية، جعلنا الله منهم قال
~~الله تعالى:
# {لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى ووقاهم عذاب الجحيم} . [44-
~~الدخان-56] .
# وقال تعالى:
# {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها
~~لا يبغون عنها حولا} . [18- الكهف- 56] .
# أي لا يختارون غيرها، بل هم أرغب شيء فيها، وليس يعتريهم فيها ملل ولا
~~ضجر، كما قد يسأم أهل الدنيا بعض أحوالهم، وإن كانت لذيذة.
# وما أحسن ما قال فيها الشعراء، وفصحاء الأدباء:
# فحلت سويدا القلب لا أنا باغيا ... سواها ولا عن حالها أتحول
# ولقد تقدم حديث ذبح الموت بين الجنة والنار، وأنه ينادي مناد: "يا أهل
~~الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت، كل خالد فيما هو فيه":
~~وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا حمزة، حدثنا أبو إسحاق، عن
~~الأغر أبي مسلم، عن أبي هريرة، وأبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "فينادى مع ذلك: إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن تصحوا
~~فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن تنعموا فلا
~~تبأسوا أبدا، قال: ينادى بهذه الأربع".
# PageV02P345
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، قال: قال الثوري: حدثنا أبو إسحاق: أن
~~الأغر حدثه، عن أبي سعيد، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# "ينادى مناد يوم القيامة: إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا، وإن لكم أن
~~تصحوا فلا تسقموا أبدا، وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا، وإن لكم أن
~~تنعموا فلا تبأسوا أبدا".
# قال: فذلك قوله تعالى: {ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها ms490 بما كنتم تعملون}
~~. [7- الأعراف- 43] .
# ورواه مسلم: عن إسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق،
~~بنحوه.
# PageV02P346
### | أهل الجنة لا ينامون
# وقد قال الحافظ أبو بكر بن مردويه، حدثنا أحمد بن القاسم بن صدقة المصري،
~~حدثنا المقدام بن داود، حدثنا عبد الله بن المغيرة، حدثنا سفيان الثوري، عن
~~محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "النوم أخو الموت وإن أهل الجنة لا ينامون"1.
# ورواه الطبراني: من حديث مصعب بن إبراهيم، عن عمران بن الربيع الكوفي، عن
~~يحيى بنسعيد الأنصاري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: سئل رسول الله
~~أينام أهل الجنة? فقال:
# "النوم أخو الموت، وإن أهل الجنة لا ينامون" 2. PageV02P346
# ورواه البيهقي: من حديث عبد الله بن حيلة بن أبي داود، عن سفيان الثوري،
~~عن محمد بن المنكدر، عن جابر، فذكره.
# ثم روى البيهقي: عن الحاكم، عن الأصم، عن عباس الدوري، عن يونس بن محمد،
~~عن سعيد بن أبزى، عن نفيع بن الحارث، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: سأل
~~رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: النوم مما يقر الله به أعيننا في
~~الدنيا: فهل ينام أهل الجنة? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الموت شريك النوم، وليس في الجنة موت".
# قالوا: يا رسول الله? فما راحتهم? قال: "إنه ليس فيها لغوب، كل أمرهم
~~راحة" فأنزل الله: {يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب} . ضعيف الإسناد:
# PageV02P347
### | ذكر إحلال الرضوان عليهم وذلك فضل عما لديهم
# قال الله تعالى: {مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن
~~وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل
~~مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم} . [47- محمد- 15] .
# PageV02P347
# وقال الله تعالى:
# {وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم} . [9-
~~التوبة- 72] .
# إحلال الله عز وجل رضوانه الدائم على أهل الجنة
# وقال ms491 مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "يقول الله لأهل الجنة: يا أهل الجنة: فيقولون: لبيك ر بنا وسعديك.
~~فيقول: هل رضيتم? فيقولون: ما لنا لا نرضى، وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من
~~خلقك? فيقول: إنما أعطيكم أفضل من ذلك: فيقولون: ياربنا: فأي شيء أفضل من
~~ذلك? فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا".
# وأخرجاه في الصحيحين: من حديث مالك، به.
# وقال أبو بكر البزار: حدثنا سلمة بن شبيب، والفضل بن يعقوب، قالا: حدثنا
~~الفريابي، عن سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال الله: ألا أعطيكم- أحسبه قال: - أفضل?
~~قالوا: يا ربنا: أي شيء أفضل مما أعطيتنا? قال: رضواني أكبر".
# وهذا الحديث على شرط البخاري، ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب من هذا
~~الوجه.
# PageV02P348
### | ذكر نظر الرب وتقدس إليهم ونظرهم إليه سبحانه
# قال الله تعالى: {تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما} . [36-
~~الأحزاب-44] .
# وقال تعالى: {سلام قولا من رب رحيم} . [36- يس-58] .
# وقال أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه في كتاب السنة من سننه: حدثنا
~~محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا أبو عاصم العباداني، حدثنا الفضل
~~الرقاشي، عن ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور، فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب عز
~~وجل قد أشرف عليهم من فضله من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة.
~~قال: وذلك قول الله عز وجل: {سلام قولا من رب رحيم} .
# قال: "فينظر إليهم، وينظرون إليه، ولا يلتفتون إلى شيء من النعيم ما
~~داموا ينظرون إليه، حتى يحتجب عنهم، ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم".
~~وقد رواه البيهقي مطولا من هذا الوجه فقال: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان،
~~حدثنا أحمد بن عبيد، حدثنا ms492 الكريمي، حدثنا يعقوب بن إسماعيل بن يوسف
~~السلال، حدثنا أبو عاصم
# PageV02P349
# العباداني: عن الفضل بن عيسى الرقاشي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "بينما أهل الجنة في مجلس لهم، إذ سطع لهم نور على باب الجنة، فرفعوا
~~رؤوسهم فإذا الرب قد أشرف. فقال: يا أهل الجنة سلوني. فقالوا: نسألك الرضاء
~~عنا. قال: رضائي أحلكم داري، وأنالكم كرامتي، هذا أوانها فسلوني. قالوا:
~~نسألك الزيادة. فيؤتون بنجائب من ياقوت أحمر، أزمتها زمرد أخضر وياقوت
~~أحمر، فيجلسون عليها، تضع حوافرها عند منتهى طرفها، فيأمر الله فيجيء جوار
~~من الحور العين وهن يقلن: نحن الناعمات فلا نيأس، ونحن الخالدات فلا نموت،
~~أزواج قوم مؤمنين كرام, ويأمر الله بكثبان من مسك أذفر أبيض، فينثر عليهم
~~ريحا يقال لها المنثرة، حتى ينتهي بهم إلى جنة عدن-، وهي قصبة الجنة-،
~~فتقول الملائكة: يا ربنا قد جاء القوم، فيقول: مرحبا بالصادقين، مرحبا
~~بالطائعين، قال: فيكشف لهم الحجاب، فينظرون إلى الله عز وجل فيتمتعون بنور
~~الرحمن حتى لا يبصر بعضهم بعضا فيقول: أرجعوهم إلى قصورهم بالتحف، فيرجعون
~~وقد أبصر بعضهم بعضا".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وذلك قول الله عز وجل: {نزلا من غفور
~~رحيم} [41- فصلت- 32] .
# PageV02P350
# ثم قال البيهقي: وقد مضى في هذا الكتاب أي في كتاب الرؤية ما يؤكد ما روي
~~في هذا الحديث، والله أعلم.
# وذكر أبو المعالي الجويني في الرد على السجزي:
# أن الرب تبارك وتعالى إذا كشف لأهل الجنة الحجاب، وتجلى لأهل الجنة،
~~تدفقت الأنهار، واصطفقت الأشجار، وتجاوبت السرر والغرفات بالصرير، والأعين
~~المتدفقات بالخرير، واسترسلت الريح، وفاحت الدور والقصور بالمسك الأذفر
~~والكافور، وغردت الطيور، وأشرفت الحور العين ".
# والفضل بن عيسى ضعيف، ولكن روى للضياء: من حديث عبد الله بن عبد الله، عن
~~محمد بن المنكدر، عن جابر، مرفوعا مثله.
# PageV02P351
### | ذكر رؤية أهل الجنة ربهم عز وجل في مثل أيام الجمع في مجتمع لهم معه لذلك هنالك
# قال الله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ر بها ناظرة} ms493 [75-القيامة- 22] .
# وقال تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينطرون تعرف في وجوههم
~~نضرة النعيم} . [83- المطففين- 22-24]
# PageV02P351
# وقد تقدم في حديث أبي موسى الأشعري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "جنتان من ذهب نبتهما وما فيهما، وجنتان من فضة نبتهما وما فيهما، وما
~~بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في
~~جنات عدن ".
# أخرجاه في الحديث الآخر عن ثوير بن أبي فاختة، عن ابن عمر: "وأعلاهم من
~~ينظر إلى الله في اليوم مرتين".
# وله شاهد في الصحيحين: عن جرير، مرفوعا، عند ذكر رؤية المؤمنين ربهم عز
~~وجل يوم القيامة "كما يرون الشمس والقمر".
# ثم بعد ذلك: "فإن استطعتم ألا تغفلوا عن الصلاة قبل طلوع الشمس وقبل
~~غروبها فافعلوا".
# ثم قرأ: {وسبح بحمدربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [50- ق: 39] .
# وفي صحيح البخاري: "إنكم سترون ر بكم عيانا". فأرشد هذا السياق أإلى أن
~~الرؤية تقع في مثل أوقات العبادة، فكأن المريدين من الأخيار يرون الله عز
~~وجل في مثل طرفي النهار غدوة وعشية،
# PageV02P352
# وهذا مقام عال، حتى إنهم يرون ربهم عز وجل وهم على أرائكهم وسررهم كما
~~يرى القمرفي الدنيا في مثل هذه الأحوال، يرون الله تعالى أيضا في المجمع
~~الأعم الأشمل، وهو في مثل أيام الجمع، حيث يجتمع أهل الجنة في واد أفيح- أي
~~متسع- من مسك أبيض، ويجلسون فيه على قدر منازلهم، فمنهم من يجلسى على منابر
~~من نور، ومنهم من يجلس على منابر من ذهب، وغير ذلك من أنواع الجواهر
~~وغيرها، ثم تفاض عليهم الخلع، وتوضع بين أيديهم الموائد بأنواع الأطعمة
~~والأشربة، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ثم يطيبون
~~بأنواع الطيب كذلك، ويباشرون من أنواع الإكرام ما لم يخطر في بال أحد قبل
~~ذلك، ثم يتجلى لهم الحق جل جلاله سبحانه وتعالى، ويخاطبهم واحدا واحدا، كما
~~دلت على ذلك الأحاديث، كما سيأتي إيرادها قريبا إن شاء الله تعالى.
# وقد حكى بعض العلماء خلافا في النساء: هل يرين ms494 الله عز وجل كما يراه
~~الرجال فقيل: لا، لأنهن مقصورات في الخيام، وقيل: بلى، لأنه لا مانع من
~~رؤيته تعالى في الخيام وغيرها: وقد قال تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم على
~~الأرائك ينظرون} . [83- المطففين- 22-23] .
# وقال تعالى: {هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون} . [36-يس-56] .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنكم سترون ربكم عز وجل، كما ترون
~~هذا القمر، لا تمارون في رؤيته، فإن استطعتم فداوموا على الصلاة قبل طلوع
~~الشمس وقبل غروبها".
# وهذا عام في الرجال والنساء، والله أعلم.
# PageV02P353
# وقال بعض العلماء قولا ثالثا: وهو أنهن يرين الله في مثل أيام الأعياد،
~~فإنه تعالى يتجلى في مثل أيام الأعياد لأهل الجنة تجليا عاما، فيرينه في
~~مثل هذه الحال دون غيرها، وهذا القول يحتاج إلى دليل خاص عليه، والله أعلم.
# وقال الله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} . [10-يونس-26] .
# وقد روي عن جماعة من الصحابة تفسير هذه الزيادة بالنظر إلى وجه الله عز
~~وجل، منهم أبو بكر الصديق، وأبي بن كعب، وكعب بن عجرة، وحذيفة بن اليمان،
~~وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن عباس، وسعيد بن المسيب، ومجاهد، وعكرمة،
~~وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن سابط، والحسن، وقتادة، والضحاك،
~~والسدي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم من السلف، والخلف، رحمهم الله، وأكرم
~~مثواهم أجمعين.
# وقد روي حديث رؤية المؤمنين لربهم عز وجل في الدار الآخرة: عن جماعة من
~~الصحابة، منهم أبو بكرالصديق رضي الله عنه وقد تقدم حديثه مطولا.
# ومنهم علي بن أبي طالب كرم الله وجهه. وقد روى حديثه يعقوب بن سفيان.
# حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا سويد بن عبد العزيز، حدثنا عمرو بن خالد، عن
~~زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب، قال: قال وسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "يرى أهل الجنة الرب تعالى في كل جمعة"..
# PageV02P354
# وذكر تمام الحديث: وفيه: "إذا كشف الحجاب كأنه لم ير قبل ذلك".
# وقوله تعالى: {ولدينا مزيد} .
# ومنهم ابي بن كعب، وأنى بن مالك، وبريدة بن ms495 الحصيب، وجابر بن عبد الله،
~~وحذيفة، وزيد بن ثابت، وسلمان الفارسي، وأبو سعيد سعد بن مالك بن سنان
~~الخدري، وأبو أمامة صدي بن عجلان الباهلي، وصهيب بن سنان الرومي، وعبادة بن
~~الصامت، وعبد الله بن عباس، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأبو موسى عبد
~~الله بن قيس، وعبد الله بن مسعود، وعدي بن حاتم، وعمار بن ياسر. وعمارة بن
~~رويبة، وأبو رزين العقيلي، وأبو هريرة رجل من الصحابة، وعائشة أم المؤمنين،
~~رضي الله عنهم أجمعين.
# وقد تقدم كثير منها، وسيأتي ذكر شيء منها مما يليق بهذا المقام إن شاء
~~الله، وبه الثقة، وعليه التكلان.
# يوم الجمعة يوم المزيد
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني،
~~عن عبد الرحمن بن أبي سلمة، عن صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا
~~هذه الآية: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# وقال: "إذا أدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل
~~الجنة: إن لكم عند الله وعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون: وما هو?
# PageV02P355
# ألم تثقل موازيننا، وتبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويزحزحنا عن النار?
~~قال: فيكشف لهم الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب
~~إليهم من النظر إليه ولا أقر لأعينهم".
# وهكذا رواه مسلم: من حديث حماد ابن سلمة.
# وقال عبد الله بن المبارك: أخبرنا أبو بكر الألقاني، أخبرني أبو تميمة
~~الهجيمي، قال: سمعت أبا موسى الأشعري يخطب على منبر البصرة: يقول: إن الله
~~يبعث يوم القيامة ملكا إلى أهل الجنة، فيقول: يا أهل الجنة: هل أنجزكم الله
~~ما وعدكم? فينظرون ويرون الحلى والحلل والأنهار والأزواج المطهرة، فيقولون:
~~نعم، قد أنجزنا ما وعدنا، يقولون ذلك ثلاث مرات فيقول: قد بقي شيء: إن الله
~~يقول: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# ألا إن الحسنى الجنة، والزيادة هي النظر إلى وجه الله عز وجل. وهذا
~~موقوف.
# وقد روى ابن جرير، وابن أبي حاتم: من حديث أبي تميمة الهجيمي، عن أبي
~~موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله ms496 عليه وسلم قال:
# "إن الله يبعث يوم القيامة مناديا ينادي: يا أهل الجنة- بصوت يسمع أولهم
~~وآخرهم- إن الله وعدكم الحسنى وزيادة، الحسنى الجنة، والزيادة النظر إلى
~~وجه الرحمن".
# وروى أيضا: من حديث زهير: عمن سمع أبا العالية يقول: حدثنا أبي بن كعب:
~~أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن قول الله عز وجل: {للذين أحسنوا
~~الحسنى وزيادة} .
# PageV02P356
# قال: "الحسنى الجنة، والزيادة هي النظر إلى وجه الله عز وجل".
# ورواه ابن جرير أيضا: عن ابن حميد، عن إبراهيم بن المختار، عن ابن جرير،
~~عن عطاء، عن كعب بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في قوله تعالى:
~~{للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} .
# قال: للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى، وهي الجنة، والزيادة، النظر
~~إلى وجه الله عز وجل. مسلم وشيخه نوح متكلم فيهما، والله أعلم.
# وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي في كتاب الحجة من مسنده:
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد، حدثني موسى بن عبيدة، حدثني أبو الأزهر معاوية بن
~~إسحاق بن طلحة، عن عبيد، عن عمير، أنه سمع أنس بن مالك يقول: "أتى جبريل
~~بمرآة بيضاء فيها نكتة، إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "ما هذه? فقال: هذه الجمعة، فضلت بها أنت وأمتك، والناس لكم
~~فيها تبع، اليهود والنصارى، ولكم فيها خير، وفيها ساعة لا يوافقها من يدعو
~~الله بخير إلا استجيب له، وهو عندنا يوم المزيد"، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: "يا جبريل: ما يوم المزيد? قال: إن ربك اتخذ في الفردوس واديا أفيح،
~~فيه كثب مسك، فإذا كان يوم الجمعة نزل سبحانه وتعالى، وأنزل الله ما شاء من
~~ملائكته، وحوله منابر من نور، عليها مقاعد النبيين، وحفت تلك المنابر
~~بكراسي من ذهب، مكللة بالياقوت والزبرجد، عليها الشهداء
# PageV02P357
# والصديقون، فجلسوا من ورائهم، على تلك الكثب، فيقول الله عز وجل: أنا
~~ربكم أنا ربكم، وقد صدقتكم وعدي، فسلوني أعطكم، فيقولون: ربنا نسألك
~~رضوانك، فيقول: قد رضيت عنكم، ولكم علي ما ms497 تمنيتم، ولدي مزيد فهم يحبون يوم
~~الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير، وهو اليوم الذي استوى فيه ربهم على
~~العرش، وفيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة".
# وقد رواه البزار: من حديث جهضم بن عبد الله، عن أبي طيبة، عن عثمان بن
~~عمير، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أتاني جبريل في يده مرآة بيضاء، فيها نكتة سوداء، فقلت: ما هذه يا
~~جبريل? قال: هذه الجمعة، يعرضها عليك ربك، فتكون لك عيدا ولقومك من بعدك،
~~تكون أنت الأول، ويكون اليهود والنصارى من بعدك، قال: ما لنا فيها? قال لكم
~~فيها ساعة ما دعا فيها مؤمن ربه بخير هو له قسم إلا أعطاه إياه، وما دعاه
~~بخير لم يقسم إلا ادخر له ما هو أعظم منه، وما تعوذ من شر هو عليه مكتوب
~~إلا أعاذه من أعظم منه قال: قلت: ما هذه النكتة السوداء? قال: هي الساعة،
~~تقوم يوم الجمعة، وهو سيد الأيام عندنا، ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد:
~~قال: وما يوم المزيد? قال: إن ربك اتخذ في الجنة واديا أفيح، من مسك أبيض،
~~فإذا كان يوم الجمعة نزل تعالى من عليين على كرسيه، ثم حف الكرسي بمنابر من
~~نور، وجاء النبيون حتى يجلسوا عليها، ثم حف المنابر بكراسي من ذهب، ثم جاء
~~الصديقون والشهداء حتى يجلسوا عليها، ثم يجيء أهل الجنة حتى يجلسوا على
~~الكثب، فيتجلى لهم ربهم عز وجل حتى ينظروا إلى وجهه وهو يقول: أنا الذي
~~صدقتكم وأتممت عليكم نعمتي، هذا محل كرامتي فسلوني، فيسألونه حتى تنتهي
~~رغبتهم، فيبيح لهم عند ذلك ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب
~~بشر، ثم
# PageV02P358
# يبقى إلى مقدار منصرف الناس من يوم الجمعة، ثم يصعد تعالى على كرسيه،
~~ويصعد معه الشهداء والصديقون- أحسبه قال: - ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم
~~المخلوقة من درة بيضاء، أو ياقوتة حمراء، أو زبرجدة خضراء، منها غرفها
~~وأبوابها مطرزة، فيها أشجار متدلية فيها ثمارها، فيها أزواجها وخدمها،
~~وليسوا إلى شيء ms498 أحوج منهم إلى يوم الجمعة، فيها أزواجها وخدمها، وليسوا إلى
~~شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة، ليزدادوا فيه كرامة، ويزدادوا نظرا إلى وجهه
~~تعالى، ولذلك سمي يوم المزيد".
# ثم قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن أنس عن عثمان بن عمير- أبو اليقظان-
~~وعثمان بن صالح، هكذا قال.
# وقد رويناه: من طريق زياد بن خيثمة، عن عثمان بن سلم، عن أنس: فذكر
~~الحديث بطوله مثل هذا السياق أو نحوه.
# وتقدم في رواية الشافعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عنه فقد اختلف
~~الرواة فيه، وكان بعضهم يدلسه لئلا يعلم أمره، وذلك لما يتوهم من ضعفه،
~~والله أعلم.
# وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: عن شيبان بن فروخ، عن الصعق
~~بن حزن، عن علي بن الحكم البناني، عن أنس، وذكر الحديث وهذه طرق جيدة عن
~~أنس، شاهدة لرواية عثمان بن عمير.
# وقد اعتنى بهذا الحديث الحافظ أبو حسن، والدارقطني فأورداه من طرق.
# قال الحافظ الضياء: وقد روي من طريق جيد: عن أنس بن مالك، ورواه
~~الطبراني، عن أحمد بن زهير، عن محمد بن عثمان بن كرامة، عن خالد بن مخلد
~~القطواني، عن عبد السلام بن حفص، عن أبي عمران الجوني، عن أنس، فذكره.
# PageV02P359
# وقد رواه غير أنس من الصحابة.
# قال البزار: حدثنا إبراهيم بن المبارك، عن القاسم بن مطيب، عن الأعمش، عن
~~أبي وائل، عن حذيفة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أتاني جبريل فذكر يوم المزيد قال: فيوحي الله إلى حملة العرش أن هجوا
~~الحجب فيما بينه وبينهم، فيكون أول ما يسمعون منه: أين عبادي الذين أطاعوني
~~بالغيب ولم يروني? واتبعوا رسلي وصدقوا أمري? سلوني، فهذا يوم المزيد،
~~فيجتمعون على كلمة واحدة: أن قد رضينا فارض عنا، ويرجع في قوله: يا أهل
~~الجنة: إني لو لم أرض عنكم لم أسكنتكم جنتي، هذا يوم المزيد فسلوني،
~~فيجتمعون على كلمة واحدة، أرنا وجهك يا رب ننظر إليك. قال: فيكشف الله
~~الحجب، فيتجلى لهم من نوره ما لولا أن الله ms499 قضى أن لا يموتوا لأحرقوا، ثم
~~يقال لهم: ارجعوا إلى منازلكم، فيرجعون إلى منازلهم، ولهم في كل سبعة أيام
~~يوم، وذلك يوم الجمعة".
# PageV02P360
### | ذكر سوق الجنة
# قال الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا عبد الحميد
~~بن حبيب بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب،
~~أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة: أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق
~~الجنة، فقال سعيد: أو فيها سوق? قال: نعم، أخبرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "إن أهل الجنة إذا دخلوها بفضل أعمالهم، فإنه يؤذن لهم في مقدار يوم
~~الجمعة من أيام الدنيا، فيزورون الله في روضة من رياض الجنة، فتوضع لهم
~~منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ياقوت، ومنابر
~~من ذهب، ومنابر من فضة، ويجلس أدناهم- وما فيهم أدنى- على كثبان المسك
~~والكافور،
# PageV02P360
# ما يرون أن أصحاب الكراسي أفضل منهم مجلسا، فقال أبو هريرة: فقلت: يا
~~رسول الله: هل نرى ربنا? قال: نعم هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة
~~البدر? قلنا: لا. قال: فكذلك لا تمارون في رؤية ربكم، ما يبقى في ذلك
~~المجلس أحد إلا حاضره محاضرة، فيقول: يا فلان ابن فلان: أتذكر يوم فعلت كذا
~~وكذا? فيذكر بعض غدارته في الدنيا- فيقول: بلى، أفلم تغفر لي? فيقول: بلى،
~~فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه، قال: فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم،
~~فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط، قال: ثم يقول ربنا عز وجل:
~~قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة، فخذوا ما اشتهيتم، قال: فيجدون سوقا قد
~~حفت به الملائكة، ما فيه لم تنظر العيون إلى مثله، ولم تسمع الآذان، ولم
~~يخطر على القلوب، قال: فيحمل لنا ما اشتهينا، ليس يباع فيه ولا يشترى، في
~~ذلك السوق يلقى أهل الجنة بعضهم بعضا، فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقى من هو
~~دونه، - وما فيهم دني- فيروعه ما يرى عليه من اللباس والهيئة، فما ينقضي
~~آخر ms500 حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها،
~~قال: ثم ننصرف إلى منازلنا فيلقانا أزواجنا، فيقلن: مرحبا وأهلا وسهلا
~~بحبنا، لقد جئت وإن بك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه، فنقول: إنا
~~جالسنا ربنا الجبار عز وجل فحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا".
# وهكذ ارواه ابن ماجه: عن هشام بن عمار، ورواه الترمذي: عن محمد بن
~~إسماعيل، عن هشام بن عمار، ثم قال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ورواه
~~أبو بكر بن أبي الدنيا: عن الحكم ابن موسى، عن المعلى بن زياد، عن
~~الأوزاعي.
# قال سنان: سعيد بن المسيب لقي أبا هريرة، فذكره..
# PageV02P361
# وقال مسلم: حدثنا أبو عثمان سعيد بن عبد الجبار المصري: حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن في الجنة لسوقا يأتونه كل جمعة، فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم
~~وثيابهم، فيزدادون حسنا وجمالا، فيرجعون إلى أهلهم وقد ازدادوا حسنا
~~وجمالا، فيقول لهم أهلوهم، والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا، فيقولون:
~~وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا".
# وهكذا رواه أحمد: عن عفان، عن حماد، وعنده: "إن في الجنة لسوقا فيها
~~كثبان المسك، فإذا خرجوا إليها هبت الريح" وذكر تمامه.
# PageV02P362
### | ما ورد في وصف أرض الجنة وطيب عرفها وانتشاره
# وروى أبو بكر بن أبي شيبة: عن عمرو، عن عطاء بن وراد، عن سالم، عن أبي
~~العنس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "أرض الجنة بيضاء، عرصتها صخور الكافور، وقد أحاط به المسك، مثل كثبان
~~الرمل، فيها أنهار مطردة، فيجتمع فيها أهل الجنة، فيتعارفون، فيبعث الله
~~ريح الرحمة، فتهيج عليهم ريح المسك، فيرجع الرجل إلى زوجته وقد ازداد حسنا
~~وطيبا، فتقول له: لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبة، وأنا الآن بك أشد
~~إعجابا".
# فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو عيسى الترمذي: حدثنا أحمد بن منيع،
~~وهناد، قالا: حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الرحمن ms501 بن إسحاق، عن النعمان بن
~~سعد، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع إلا الصور من الرجال والنساء،
~~فإذا اشتهى الرجل صورة دخل فيها".
# PageV02P362
# فإنه حديث غريب كما ذكره الترمذي رحمه الله، ويحمل معناه على أن الرجال
~~إنما يشتهون الدخول في مثل صور الرجال، وكذلك النساء إنما يشتهين الدخول في
~~مثل صور النساء، ويكون مفسرا بالحديث المتقدم، وهو الشكل والهيئة، والبزة
~~واللباس كما ذكرنا في حديث أبي هريرة في سوق الجنة:
# "فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقى من دونه، فيروعه ما يرى عليه من اللباس
~~والهيئة فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه، وذلك أنه لا ينبغي
~~لأحد أن يحزن فيها".
# هذا الحديث: إن كان قد حفظ لفظ الحديث، والظاهر أنه لم يحفظ فإنه قد تفرد
~~به عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث، وهو أبو شيبة الواسطي، ويقال الكوفي روى
~~عن أبيه، وخاله النعمان بن سعد، والشعبي وغيرهم، وعن جماعة، منهم حفص بن
~~غياث، وعبد الله بن إدريس، وهشام.
# قال الإمام أحمد: ليس بشيء، وهو منكر الحديث، وكذبه في روايته عن النعمان
~~بن سعد، عن المغيرة بن شعبة، في أحاديث رفعها، وكذلك ضعفه يحيى بن معين،
~~ومحمد بن سعد، ويعقوب بن سفيان، والبخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، وأبو
~~زرعة، والنسائي، وابن خزيمة، وابن عدي، وغيرهم.
# وقد استقصيت كلامهم فيه مفصلا في التكميل، فلله الحمد والمنة.
# ومثل هذا الرجل لا يقبل منه ما تفرد به، ولا سيما هذا الحديث، فإنه منكر
~~جدا، وأحسن أحواله أن يكون قد سمع شيئا ولم يفهمه جيدا، وعبر عنه بعبارة
~~ناقصة، ويكون أصل الحديث كما ذكرنا من رواية ابن أبي الحرير الدمشقي، عن
~~الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة في سوق الجنة
~~والله أعلم.
# PageV02P363
# وقد روي من وجه آخر غريب، فقال محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ المعروف
~~بمطر: حدثنا أحمد بن محمد بن طريف البجلي، حدثنا ms502 محمد بن كثير، حدثني جابر
~~الجعفي، عن أبي جعفر، عن علي بن الحسين، عن جابر بن عبد الله، قال: خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مجتمعون فقال:
# "يا معاشر المسلمين إن في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشترى إلا الصور،
~~فمن أحب صورة من رجل أو امرأة دخل فيها". جابر بن يزيد الجعفي ضعيف الحديث،
~~والله أعلم.
# PageV02P364
### | ذكر ريح الجنة وطيبه وانتشاره حتى إنه يشم من مسيرة سنين عديدة ومسافة بعيدة
# قال الله تعالى: {والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم سيهديهم
~~ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم} . [47- محمد- 4] .
# قال بعضهم: طيبها لهم، من العرف، وهو الريح الطيبة.
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم:
# "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة
~~خمسين عاما". ورواه أحمد عن غندر، عن شعبة وقال: "سبعين عاما".
# PageV02P364
# وقال أحمد: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مجاهد قال: أراد
~~فلان أن يدعى جنادة بن أبي أمية، فقال عبد الله بن عمرو: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد
~~من قدر سبعين- أو من مسيرة سبعين عاما" قال: "ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار".
# قال البخاري: حدثنا قيس بن جعفر، حدثنا عبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن
~~عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوحد من مسيرة أربعين
~~عاما".
# وهكذا رواه ابن ماجه: عن أبى كريب، عن أبى معاوية، عن الحسن بن عمرو، به.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن محمد أخبرنا إبراهيم المعقب، حدثنا
~~مروان بن معاوية الفزاري، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن جنادة عن
~~أبي أمية، عن عبد الله بن عمرو ms503 قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من
~~قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة
~~عام". هذا لفظه.
# وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا معقل بن نفيل، حدثنا
~~عيسى بن يونس، عن عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P365
# "من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح رائحة الجنة، وإن ريح الجنة يوجد
~~من مسيرة عام ".
# وقد رواه أبو داود، والترمذي: من حديث محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة مرفوعا وقال: "سبعين خريفا".
# وقال حسن: صحيح، قال: وفي الباب عن أبي بكرة.
# وقال الحافظ الضياء: هو عندي على شرط الصحيح: يعني حديث أبي هريرة.
# وقال عبد الرزاق: عن معمر، عن قتادة، عن الحسن- أو غيره- عن أبي بكرة،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ريح الجنة يوجد من مسيرة
~~مائة عام".
# وقال سعيد بن أبي عروبة: عن قتادة: "خمسمائة عام". وكذلك رواه حماد بن
~~سلمة: عن يونس ابن عبيد، عن الحسن.
# وروى الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في كتاب صفة الجنة: من طريق الربيع بن
~~بدر وهو ضعيف عن هارون بن رباب، عن مجاهد، عن أبي هريرة، مرفوعا: "رائحة
~~الجنة توجد من مسيرة خمسمائة عام".
# وقال مالك: عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنه قال:
# PageV02P366
# نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن
~~ريحها لتوجد من مسيرة خمسمائة سنة.
# قال الحافظ أبو عمرو بن عبد البر: وقد رواه عبد الله بن نافع الصائغ: عن
~~مالك، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الطبراني: حدثنا محمد بن
~~عبد الله الحضرمي، حدثنا محمد بن أحمد بن طريف، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن
~~كثير، حدثني جابر الجعفي، عن أبي جعفر، عن محمد، عن علي، عن جابر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ريح الجنة توجد من مسيرة ألف عام، ms504 والله لا يجدها عاق. ولا قاطع رحم".
# وثبت في الصحيحين: أن سعد بن معاذ مر بأنس بن النضر يوم أحد حين قتل، ولم
~~يعرفه من كثرة الجراح، وما عرفته أخته الربيع بنت النضر إلا ببنانه، ووجد
~~به بضع وثمانون ما بين ضربة بسيف وطعنة ورمية رضي الله عنه: فقال معاذ: وجد
~~أنس ريح الجنة. وهو في الأرض، وهي فوق السموات، اللهم إلا أن تكون قد
~~اقتربت يومئذ من المؤمنين، والله تعالى أعلم.
# PageV02P367
### | ذكر نور الجنة وبهائها وطيب فنائها وحسن منظرها في صباحها ومسائها
# قال الله تعالى:
# {إذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا
~~أساور من فضة وسقاهم ر بهم شرابا طهورا} . [76- الإنسان- 20-21] .
# وقال تعالى: {خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما} . [25- الفرقان- 76] .
# وقال تعالى: {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمؤا فيها ولا تضحى}
~~. [20- طه- 118- 119] .
# وقال تعالى: {لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا} . [76- الإنسان- 13] .
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا عبد ربه الحنفي،
~~عن خاله الرميل بن سماك، سمع أباه يحدث: "أنه لقي عبد الله بن عباس
~~بالمدينة بعدما كف بصره، فقال: يا ابن عباس: ما أرض الجنة? فقال: هي مرمرة
~~بيضاء من فضة، كأنها مرآة. قلت: ما نورها? قال: أما رأيت الساعة التي تكون
~~قبل طلوع الشمس? فذلك نورها، إلا أنه ليس فيها شمس ولا زمهرير".
# PageV02P368
# وذكرنا في الحديت: كما سيأتي إن شاء الله، وتقدم في سؤال ابن صياد عن
~~تربة الجنة: "أنها در مكة بيضاء مسك أذفر".
# وقال أحمد بن منصور الرمادي: حدثنا كثير بن هشام، حدثنا هشام بن زياد أبو
~~المقدام، عن حبيب ابن الشهيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "خلق الله الجنة بيضاء، وأحب الزي إلى الله البياض، فليلبسه أحياؤكم،
~~وكفنوا فيه موتاكم".
# ثم أمر برعاء الشاء فجمعوا، فقال: من كان ذا غنم فليخلطها بيضاء، فجاءته
~~امرأة فقالت: يا رسول الله: إني اتخذت غنما سودا فلا ms505 أراها تزكو قال:
~~"عفري" أي بيضي، معناه: اخلطي معها بيضاء.
# وقال أبو بكر البزار: حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي، حدثنا عثمان بن سعيد
~~بن كثير الحمصي حدثنا محمد بن مهاجر، عن الضحاك المعافري، عن سليمان بن
~~موسى، حدثنا كريب: أنه سمع أسامة بن زيد يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "ألا مشمر إلى الجنة? فإن الجنة لا مثل لها وهي ورب الكعبة نور يتلألأ،
~~وريحانة تهتز، وقصر مشيد، ونهر مطرد، وثمر نضيج، وزوجة حسناء جميلة، وحلل
~~كثيرة في مقام أبد، في دار سليمة، وفاكهة وخضر، وجيرة ونعمة، في محلة عالية
~~بهية". قالوا يا رسول الله: نحن المشمرون لها.
# قال: "فقولوا: إن شاء الله" فقال القوم: إن شاء الله. ثم قال البزار: لا
~~نعلم له طريقا إلا هذا.
# PageV02P369
# وقد رواه ابن ماجه: من حديث الوليد بن مسلم، عن محمد بن مهاجر، بنحوه،
~~ورواه أبو بكر بن داود، عن عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن محمد بن مهاجر،
~~وتقدم في الحديث الذي رواه أبو بكر بن أبي شيبة، عن عمرو، عن عطاء، عن
~~وراد، عن سالم أبي الغيث، عن أبي هريرة، مرفوعا:
# "أرض الجنة بيضاء، عرصتها صخور الكافور، وقد أحاط بها المسك مثل كثبان
~~الرمل، فيها أنهار مطردة، فيجتمع فيها أهل الجنة، فيتعارفون، فيبعث الله
~~ريح الرحمة، فتهيج عليهم ريح المسك، فيرجع الرجل إلى زوجته وقد ازداد حسنا
~~وطيبا" فتقول له: "لقد خرجت من عندي وأنا بك معجبة، والآن أنا أشد بك
~~إعجابا".
# PageV02P370
### | ذكر الأمر بطلب الجنة وترغيب الله تعالى عباده فيها وأمرهم بالمبادرة إليها
# قال الله تعالى: {والله يدعوا إلى دار السلام} . [10-يونس- 25] .
# وقال: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت
~~للمتقين} .
# وقال: {سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت
~~للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم} . [57- الحديد- 21] .
# PageV02P370
# وقال تعالى:
# {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في
~~سبيل الله} . [9- التوبة- 111] .
# وقد روى البخاري، ms506 وغيره: من حديث سعيد بن ميناء: عن جابر: "أن ملائكة
~~جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو نائم، فقال بعضهم: هو نائم،
~~وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان: مثله كمثل رجل بنى دارا، واتخذ
~~فيها مأدبة، وبعث داعيا، فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المائدة،
~~فأولوها له، وقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب
~~يقظان، فقالوا: الدار الجنة، والداعي محمد، فمن أطاع محمدا فقد أطاع الله،
~~ومن عصى محمدا فقد عصى الله، ومحمد فرق بين الناس".
# وروى الترمذي هذا الحديث: ولفظه: "خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوما فقال: "إني رأيت في المنام كأن جبريل كان عند رأسي، وميكائيل عند
~~رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا، فقال: اسمع، سمعت أذنك، واعقل عقل
~~قلبك! إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ دارا، ثم عمل فيها بيتا، ثم اتخذ
~~مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من
~~تركه، فالله هو الملك، والدار الإسلام، والبيت الجنة، وأنت يا محمد رسول،
~~فمن أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل أكل مما فيها".
# وللترمذي: عن ابن مسعود، نحوه، وصححه أيضا.
# وقال حماد بن سلمة: عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "إن سيدا بنى دارا، واتخذ مائدة، وبعث داعيا، فمن أجاب الداعي دخل الدار،
~~وأكل من المائدة، ورضي عنه السيد، ألا وإن السيد الله، والدار الإسلام،
~~والمأدبة الجنة، والداعي محمد".
# PageV02P371
### | من استجار بالله من النار أجاره ومن طلب الجنة من الله أدخله الجنة إذا صدقت النية وصح العمل
# وقال أبو يعلة: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا جرير، عن يونس هو ابن خباب، عن
~~أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "ما استجار عبد من النار ثلاث مرات، إلا قالت النار: يا رب: إن عبدك
~~فلانا قد استجار مني فأجره، ولا سأل عبد الجنة سبع مرات إلا ms507 قالت الجنة: يا
~~رب إن عبدك فلانا سألني فأدخله الجنة". على شرط مسلم.
# وروى الترمذي، والنسائي: عن ابن ماجه، عن هناد، عن أبي الأحوص، عن أبي
~~إسحاق، عن يزيد بن أبي مريم، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# "من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة. ومن
~~استعاذ بالله من النار ثلاثا. قالت النار: اللهم أجره من النار".
# PageV02P372
### | الجنة والنار شافعتان مشفعتان
# وقال الحسن بن سفيان: حدثنا المقدمي، حدثنا عمر، عن يحيى بن عبيد الله،
~~عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أكثروا مسألة الجنة، واستعيذوا به من النار، فإنهما شافعتان مشفعتان،
~~وإن العبد إذا أكثر مسألة الجنة، قالت الجنة: يا رب: عبدك هذا الذي سألنيك
~~فأسكنه إياي، وتقول النار: يا رب: عبدك هذا الذي استعاذ بك مني فأعذه".
# PageV02P372
# اطلبوا الجنة جهدكم واهربوا من النار جهدكم
# وقال أبو بكر الشافعي: عن كليب بن حرب، سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "اطلبوا الجنة جهدكم، واهربوا من النار جهدكم، فإن الجنة لا
~~ينام طالبها، وإن النار لا ينام هاربها، وإن الآخرة اليوم محفوفة بالمكاره،
~~وإن الدنيا محفوفة بالشهوات، فلا تلهينكم عن الآخرة".
# PageV02P373
### | ذكر أن الجنة حفت بالمكاره وأن النار حفت بالشهوات
# ...
# ذكر أن الجنة حفت بالمكاره وهي الأعمال الشاقة من فعل الخيرات وترك
~~المحرمات وأن النار حفت بالشهوات
# قال الإمام أحمد: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار
~~بالشهوات".
# وهكذا رواه مسلم، والترمذي: من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، زاد مسلم
~~وحميد كلاهما: عن أنس، به.
# وقال الترمذي: صحيح غريب.
# وقال أحمد: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن يحيى بن
~~النضر، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV02P373
# "حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات"
# تفرد به أحمد: وإسناده جيد حسن، لما له ms508 من الشواهد.
# وقال أحمد: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة، عن
~~أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "لما خلق الله الجنة، أرسل جبريل، فقال: انظر إليها، وإلى ما أعددت
~~لأهلها، فجاء، فنظر إليها، وإلى ما أعد الله لأهلها، فرجع إليه تعالى فقال:
~~وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمرها فحجبت بالمكاره، ثم قال: ارجع
~~إليها، فانظر إليها، فجاء فنظر إليها، فإذا هي قد حجبت بالمكاره، فرجع إليه
~~فقال: وعزتك لقد خشيت ألا ينجو منها أحد". تفرد به أحمد: وإسناده صحيح.
# وقال أحمد: حدثنا حسين، حدثنا المسعودي، عن داود بن يزيد، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "أكثر ما يلج به الإنسان النار الأجوفان الفرج والفم، وأكثر ما يلج به
~~الإنسان الجنة تقوى الله وحسن الخلق".
# ألا إن النار حفت بالشهوات، وداخلها كله مضرات وحشرات، والجنة محفوفة
~~بالمكاره، وفيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر من
~~اللذات والمسرات، كما أوردناه في الآيات المحكمات، والأحاديث الثابثات. فمن
~~نعيمهم المقيم، ولذتهم المستمرة، الطرب الذي لم تسمع الآذان بمثله.
# PageV02P374
# قال الله تعالى:
# {فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون} . [30- الروم-
~~15] .
# قال الأوزاعي: عن يحيى بن أبي كثير: "هو السماع في الجنة".
# PageV02P375
### | غناء الحور في جنة الله
# وقد ذكرنا ما رواه الترمذي: من حديث عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن
~~سعد، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن في الجنة لمجتمعا للحور العين، يغنين بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها،
~~يقلن: نحن الخالدات فلا نبيد أبدا، ونحن الناعمات فلا نبأس أبدا، ونحن
~~الراضيات فلا نسخط أبدا، طوبى لمن كان لنا وكنا له".
# قال: وفي الباب عن أبي هريرة، وأبي سعيد، وأنس.
# قلت: وكذا روي من حديث عبد الله بن أبي أوفى، وابن عمر وأبي أمامة: رضي
~~الله عنهم أجمعين.
# حديث أبي هريرة
# قال جعفر الفريابي: حدثنا سعد ms509 بن حفص، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد
~~الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن المنهال، عن عمرو، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، قال: "إن في الجنة نهرا طول الجنة، على حافتيه العذارى قياما
~~متقابلات، يغنين بأصوات يسمعها الخلائق، ما يرون في الجنة لذة مثلها. قلت:
~~يا أبا
# PageV02P375
# هريرة: وما ذاك الغناء? قال: إن شاء الله التسبيح، والتحميد، والتقديس
~~وثناء على الرب عز وجل".
# وروى أبو نعيم في صفة الجنة من طريق سليم بن علي، عن زيد بن واقد، عن
~~رجل، عن أبي هريرة، مرفوعا:
# "إن في الجنة شجرة جذوعها من ذهب وفروعها من زبرجد ولؤلؤ، تهب عليها ريح
~~فتصطفق، فما يسمع السامعون بشيء قط ألذ منه".
# وقد تقدم عن ابن عباس: "أنها تحركها الرياح، فتتحرك بصوت كل لهو كان في
~~الدنيا".
# حديث أنس
# قال ابن أبي الدنيا: حدثنا خيثمة، حدثنا إسماعيل، عن عمرو بن أبي ذؤيب،
~~عن عبد الله بن رافع، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الحور العين تغنين في الجنة: نحن الحور الحسان، خلقن لأزواج كرام".
# حديث عبد الله بن أبي أوفى، وهو حديث غريب جدا
# قال الحافظ أبو نعيم محمد بن جعفر بن أصيلة، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا
~~حامد بن يحيى البلخي، حدثنا يونس بن محمد المؤدب، حدثنا الوليد بن أبي ثور،
~~حدثني سعد الطائي، عن عبد الرحمن بن سابط، عن ابن أبي أوفى، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "يزوج كل رجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر، وثمانية آلاف أيم، ومائة
~~حوراء، فيجتمعن في كل سبعة أيام فيقلن بأصوات حسان لم يسمع الخلائق بمثلهن:
~~نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبأس،
# PageV02P376
# ونحن الراضيات فلا نسخط، ونحن المقيمات فلا نظعن، طوبى لمن كان لنا وكنا
~~له".
# حديث ابن عمر
# قال الطبراني: حدثنا أبو رفاعة عمارة البصري، حدثنا سعيد بن أبي مريم،
~~حدثنا محمد بن جعفر بن كثير، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، ms510 قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أزواج أهل الجنة ليغنين أزواجهن بأحسن أصوات سمعها أحد قط وإن مما
~~يغنين به: نحن الخالدات فلا نموت، نحن الآمنات فلا نخاف، نحن المقيمات فلا
~~نظعن".
# حديث أبي أمامة
# قال جعفر الفريابي: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا خالد بن زيد بن
~~أبي مالك، عن أبيه، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# "ما من عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند رأسه ورجليه ثنتان من الحور العين،
~~يغنيانه بأحسن صوت يسمعه الإنس والجن، وليس بمزامير الشيطان".
# وقال ابن وهب: حدثني سعيد بن أبي أيوب، قال: قال رجل من قريش لابن شهاب:
~~هل في الجنة سماع? فإنه حبب إلي السماع، فقال: إي والذي نفس ابن شهاب بيده:
~~إن في الجنة لشجرا حمله اللؤلؤ والزبرجد، تحته حور ناهدات يتغنين بالقرآن
~~ويقلن: نحن الناعمات فلا نبأس، ونحن الخالدات فلا نموت، فإذا سمع ذلك الشجر
~~صفق بعضه بعضا فأعجبت
# PageV02P377
# بصوت صفقه الجواري، فلا يدرى، أأصوات الجواري أحسن، أم أصوات الشجر"? قال
~~ابن وهب: حدثنا الليث عن خالد بن يزيد? أن الجواري يغنين أزواجهن فيقلن،
~~نحن الخيرات الحسان، أزواج شباب كرام، ونحن الخالدات فلا نموت، ونحن
~~الناعمات فلا نبأس، ونحن الراضيات فلا نسخط، ونحن المقيمات فلا نظعن، في
~~صدر إحداهن مكتوب: أنت حبي، وأنا حبك، لم تر عيناي مثلك".
# وقال ابن المبارك: حدثني الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير: أن الحور
~~العين يتلقين أزواجهن عند باب الجنة فيقلن: طالما انتظرناكم، نحن الراضيات
~~فلا نسخط، والمقيمات فلا نظعن، والخالدات فلا نموت: بأحسن أصوات سمعت.
# وتقول الحورية لزوجها: "أنت حبي وأنا حبك، ليس دونك مقصد ولا وراءك
~~معدل".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني إبراهيم بن سعيد، حدثني علي بن عاصم، حدثني
~~سعيد بن أبي سعيد، قال: حدثنا أن في الجنة آجاما من قصب من ذهب، حملها
~~اللؤلؤ، فإذا اشتهى أهل الجنة أن يسمعوا صوتا، بعث الله على تلك الآجام
~~ريحا، ms511 فتأتيهم بكل صوت يشتهونه.
# PageV02P378
# فرع آخر أعلى من الذي قبله
# ذكر حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، وحجاج بن الأسود، عن شهر بن حوشب،
~~قال: إن الله عز وجل يقول لملائكته: إن عبادي كانوا يحبون الصوث الحسن في
~~الدنيا، ويدعونه من أجلي، فأسمعوا عبادي: فيأخذون بأصوات، من تهليل،
~~وتسبيح، وتكبير، لم يسمعوا بمثلها قط.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني داود بن عمرو الضبي، حدثنا عبد الله بن
~~المبارك، عن مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، قال: إذا كان يوم القيامة،
~~نادى مناد: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم وأنفسهم عن مجالس اللهو ومزامير
~~الشيطان? أسكنوهم رياض المسك، ثم يقول للملائكة: أسمعوهم تحميدي وتمجيدي.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا دهيم بن الفضل القرشي، حدثنا داود بن الجراح:
~~عن الأوزاعي، قال:
# "بلغني أنه ليس من خلق الله أحسن صوتا من إسرافيل، فيأمره الله فيأخذ في
~~الاسماع، فلا يبقى ملك في السموات إلا قطع عليه صلاته، فيمكث على ذلك ما
~~شاء الله أن يمكث، فيقول الله عز وجل: وعزتي لو تعلم العباد قدر عظمتي ما
~~عبدوا غيري".
# وحدثني محمد بن الحسين، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، حدثنا جعفر بن
~~سليمان، عن مالك بن دينار، في قوله تعالى:
# {وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب} . [38- ص-40] .
# PageV02P379
# قال:
# "إذا كان يوم القيامة أمر بمنبر رفيع فوضع في الجنة، ثم نودي: يا داود
~~مجدني بذلك الصوت الذي كنت تمجدني به في دار الدنيا، قال: فيرتفع صوت داود،
~~يعم أهل الجنة، فذلك قوله تعالى:
# {وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب} .
# وهو سماعهم كلام الرب جل جلاله إذا خاطبهم في المجامع التي يجتمعون لها
~~بين يديه- تعالى وتقدس- ليخاطب كل واحد، ويذكره بأعماله التي سلفت منه في
~~الدنيا، وكذلك إذا تجلى لهم جهرة فسلم عليهم، وقد ذكرنا ذلك عند قوله
~~تعالى: {سلام قولا من رب رحيم} . [36- يس-58] .
# وقد سبق حديث جابر في ذلك في سنن ابن ماجه وغيره.
# وقد ذكر أبو الشيخ الأصبهاني: من طريق صالح بن حبان، عن عبد ms512 الله بن
~~بريدة: قال:
# "إن أهل الجنة يدخلون كل يوم على الجبار- جل جلاله- فيقرأ عليهم القرآن،
~~وقد جلس كل امرىء منهم مجلسه الذي هو مجلسه، على منابر الدر والياقوت
~~والزبرجد والذهب والزمرد، فلم تقر أعينهم بشيء ولم يسمعوا شيئا قط أعظم ولا
~~أحسن منه، ثم ينصرفون إلى رحالهم بأعين قريرة، وأعينهم إلى مثلها من الغد".
# وروى أبو نعيم: من حديث حسن بن فرقد السبخي، عن أبيه، عن الحسن، عن أبي
~~برزة الأسلمي، مرفوعا:
# PageV02P380
# "إن أهل الجنة ليغدون في حلة ويروحون فى أخرى، كغدو أحدكم ورواحه إلى ملك
~~من ملوك الدنيا، كذلك يغدون ويروحون إلى زيارة ربهم عز وجل، وذلك لهم
~~بمقادير ومعالم، يعلمون تلك الساعة التي يأتون فيها ربهم عز وجل".
# PageV02P381
### | ذكر خيل الجنة
# قال الترمذي: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا
~~المسعودي، عن عقبة بن علقمة بن خديج، عن سليمان بن أبي بريدة، عن أبيه أن
~~رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله: هل في الجنة من
~~خيل? فقال:
# "إن الله إذا أدخلك الجنة فإنك لا تشاء أن تحمل فيها على فرس، إلا حملت
~~على فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شئت".
# قال: وسأله رجل: فقال: يا رسول الله، إني رجل حببت إلى الخيل، فهل في
~~الجنة خيل? فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "والذي نفسي بيده، إن في الجنة لخيلا وإبلا هفافة مرهفة تسير خلال ورق
~~الجنة، يتزاورون عليها حيث شاءوا".
# وقال الترمذي: حدثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي، حدثنا أبو معاوية
~~بن واصل بن السائب، عن أبي سورة، عن أبي أيوب قال: أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم أعرابي فقال: يا رسول الله: إني أحب الخيل، أفي الجنة خيل? فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا دخلت الجنة أتيت بفرس من ياقوتة، له جناحان فحملت عليه، ثم طار بك
~~حيث شئت".
# PageV02P381
# ثم ضعف الترمذي هذا الإسناد من جهة أبي سورة ابن أخي ms513 أبي أيوب، فإنه قد
~~ضعفه غير واحد، واستنكر البخاري حديثه هذا، والله أعلم.
# قال القرطبي: وذكر ابن وهب، حدثنا ابن يزيد، قال الحسن البصري يذكر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن أدنى أهل الجنة منزلة الذي يركب في ألف ألف من خدمه من الولدان
~~المخلدين على خيل من ياقوت أحمر لها أجنحة من ذهب". ثم تلا قوله تعالى:
~~{وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا} . [76- الإنسان- 20] .
# قلت: فيه انقطاع بين عبد الرحمن بن زيد وهو ضعيف- وبين الحسن، ثم هو
~~مرسل.
# وروى أبو نعيم: من طريق جابر بن نوح، عن واصل بن السائب، عن أبي سورة، عن
~~أبي أيوب مرفوعا:
# "إن أهل الجنة ليتزاورون على نجائب بيض كأنها الياقوت، وليس في الجنة
~~بهائم إلا الخيل والإبل".
# وقال عبد الله بن المبارك: حدثنا همام، عن قتادة، عن عبد الله بن عمر،
~~قال:
# "في الجنة عتاق الخيل، وكرام النجائب، يركبها أهلها".
# وهذه الصيغة لا تدل على الحصر كما دلت عليه رواية أبي نعيم في حديث أبي
~~أيوب ثم هو معارض بما رواه ابن ماجه في سننه، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "الشاة من دواب الجنة".
# وهذا منكر.
# PageV02P382
# وفي مسند البزار، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "أحسنوا إلى المعزى، وأميطوا عنها الأذى، فإنها من دواب الجنة".
# وقال أبو الشيخ الأصبهاني: حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا سويد بن سعيد،
~~حدثنا مروان بن معاوية، عن الحكم بن أبي خالد، عن الحسن البصري، عن جابر بن
~~عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا دخل أهل الجنة الجنة، جاءتهم خيول من ياقوت أحمر لها أجنحة، لا
~~تبول، ولا تروث، فقعدوا عليها، ثم طارت بهم في الجنة. فيتجلى لهم الجبار،
~~فإذا رأوه، خروا له سجدا، فيقول لهم الجبار: ارفعوا رؤوسكم فإن هذا اليوم
~~ليس بيوم عمل، إنما هو يوم نعيم، وكرامة، فيرفعون رؤوسهم، فيمطر الله عليهم
~~طيبا، ثم تمر بهم على كثبان المسك، فيبعث الله ms514 على تلك الكثبان ريحا،
~~فتهيجها عليهم، حتى إنهم ليرجعون إلى أهلهم، وإنهم لشعث غبر".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا الفضل بن جعفر، حدثنا جعفر بن بشر، حدثنا
~~أبي، عن الحسن بن علي، عن علي، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "إن في الجنة لشجرة، يخرج من أعلاها ومن أسفلها خيل من ذهب، مسرجة،
~~ملجمة، من در، وياقوت، لا تروث ولا تبول، لها أجنحة، خطوها مد بصرها،
~~يركبها أهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا، ويقول الذين أسفل منهم درجة، بم بلغ
~~عبادك هذه الكرامة كلها? فيقول لهم: كانوا يصلون الليل، وكنتم تنامون،
~~وكانوا يصومون، وكنتم تأكلون، وكانوا ينفقون، وكنتم تبخلون، وكانوا
~~يقاتلون، وكنتم تخشون".
# PageV02P383
### | ذكر زيارة أهل الجنة بعضهم بعضا واجتماعهم وتذاكرهم أمورا كانت منهم في الدنيا من طاعات وزلات
# قال الله تعالى: {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قالوا إنا كنا قبل في
~~أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل ندعوه إنه
~~هو البر الرحيم} . [52- الطور- 25- 28] .
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا عبد الله، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا
~~سعد بن دينار، عن الربيع، عن صبيح، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "إذا دخل أهل الجنة، واشتاق الإخوان بعضهم إلى بعض، يسير سرير هذا إلى
~~سرير هذا، حتى يجتمعا جميعا، فيقول أحدهما لصاحبه: أتعلم متى غفر الله لنا?
~~فيقول صاحبه: كنا في موضع كذا وكذا، فدعونا الله فغفر لنا".
# وقال تعالى:
# {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائل منهم إني كان لي قرين "يقول أئنك
~~لمن المصدقين أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون، قال هل أنتم
~~مطلعون فاطلع فرآه في سواء الجحيم قال تالله إن كدت لتردين ولولا نعمة ربي
~~لكنت من المحضرين أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى وما نحن بمعذبين إن
~~هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون} . [37- الصافات- 50-61] .
~~وهذا الفوز، يشمل الجني، والإنسي.
# PageV02P384
# يقول: كان يوسوس إلي بالكفر واستبعاد أمر المعاد، فبرحمة الله نجوت منه، ms515
~~ثم أمر أصحابه ليطلعوا على النار، فرآه في غمراتها يعذب، فحمد الله على ما
~~نجاه منه.
# قال الله تعالى:
# {قال تالله إن كدت لتردين، ولولا نعمة ربي، لكنت من المحضرين} .
# ثم ذكر الغبطة التي هو فيها، وشكر الله عليها وقال:
# {أفما نحن بميتين إلا موتتنا الأولى، وما نحن بمعذبين} ? أي إنا قد نجونا
~~من الموت والعذاب، بدخولنا الجنة، إن هذا لهو الفوز العظيم وقوله:
# {لمثل هذا، فليعمل العاملون} .
# يحتمل أن يكون من تمام مقالته، ويحتمل أن يكون من كلام الله عز وجل،
~~لقوله:
# {وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} . [83- المطففين- 26] .
# ولهذا نظائر كثيرة، قد ذكرنا بعضها في التفسير.
# وذكر في أول البخاري: في كتاب الإيمان، في حديث حارثة بن سراقة، حين قال
~~له رسولالله صلى الله عليه وسلم: "كيف أصبحت?" فقال: أصبحت مؤمنا بالله
~~حقا، قال: "فما حقيقة إيمانك?" قال: صرفت نفسي عن الدنيا، فأسهرت ليلي،
~~وأظمأت نهاري،
# PageV02P385
# وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا، وإلى أهل الجنة يتزاورون فيها، وإلى أهل
~~النار يعذبون فيها، فقال:
# "عبد نور الله قلبه".
# وقال سليمان بن المغيرة: عن حميد بن هلال: بلغنا أن أهل الجنة يزور
~~الأعلى الأسفل منهم ولا يزور الأسفل الأعلى"، قلت: وهذا يحتمل معنيين:
~~أحدهما: أن صاحب الرتبة السافلة، لا يصلح له أن يتعداها، وليس فيه أهلية
~~لذلك.
# الثاني: لئلا يرى فوق ما هو فيه من النعيم فيحزن لذلك، وليس في الجنة
~~حزن، وقد ورد ما قاله حميد بن هلال في حديث مرفوع، وفيه زيادة على ما قال،
~~فقال الطبراني: حدثنا الحسن بن إسحاق، حدثنا شريك بن عثمان. حدثنا المسيب
~~بن شريك، عن بشر بن نمير، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم هل يتزاور أهل الجنة? فقال:
# "يزور الأعلى الأسفل ولا يزور الأسفل، الأعلى، إلا الذين يتحابون في الله
~~يأتون منها حيث شاءوا على النوق، محتقبين الحشايا".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا حمزة بن العباس، حدثنا عبد الله بن عثمان، عن
~~عبد الله بن المبارك، أن إسماعيل ms516 بن عياش قال: حدثني ثعلبة بن مسلم، عن
~~أيوب بن بشير العجلي، عن شفي بن ماتع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# "إن من نعيم الجنة أنهم يتزاورون على المطايا والبخت، وأنهم يؤتون في
~~الجنة بخيل مسرجة ملجمة، لا تروث ولا تبول فيركبونها حتى ينتهوا إلى
# PageV02P386
# حيث شاء الله عز وجل، فيأتيهم مثل السحابة، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن
~~سمعت، فيقولون: أمطري علينا، فلا تزال تمطر عليهم حتى ينتهي ذلك، ثم يبعث
~~الله ريحا غير مؤذية، فتتسف كثبانا من مسك، عن أيمانهم، وعن شمائلهم، فيوجد
~~ذلك المسك في نواصي خيلهم، وفي مفارقها، وفي رؤوسها، ولكل رجل منهم جهة على
~~ما اشتهت نفسه، فيعلق المسك بهم، ويعلق بالخيل، ويعلق بما سوى ذلك من
~~الثياب، ثم ينقلبون حتى ينتهوا إلى ما شاء الله عز وجل، فإن المرأة تنادي
~~بعض أولئك: يا عبد الله? أما لك فينا حاجة? فيقول: من أنت? فتقول: أنا
~~زوجتك، وحبك، فيقول: ما علمت بمكانك، فتقول أو ما علمت أن الله قال:
# {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} . [32-
~~السجدة- 17] .
# فيقول: بلى وربي، فلعله يشغل بعد ذلك الوقت، لا يلتفت، ولا يعود، ما
~~يشغله عنها إلى ما هو فيه من النعمة والكرامة".1 وهذا حديث مرسل غريب جدا.
~~PageV02P387
# وقال ابن المبارك: حدثنا رشدين بن سعد، حدثني ابن أنعم، عن أبي هريرة،
~~قال:
# "إن أهل الجنة ليتزاورون على العيس الخور، عليها رحال المسك، على خياشمها
~~غبار المسك، خطام- أو زمام- أحدها خير من الدنيا وما فيها".
# وروى ابن أبي الدنيا: من طريق إسماعيل بن عياش، عن عمر بن محمد، عن زيد
~~بن أسلم، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل جبريل عن هذه
~~الآية:
# {ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله} . [39-
~~الزمر- 68] .
# فقال: "هم الشهداء، يبعثهم الله متقلدين أسيافهم حول عرشه، فتأتيهم
~~ملائكة من المحشر بنجائب من الياقوت الأبيض، برجال الذهب، أعنتها السندس،
~~والإستبرق، ms517 ونمارق من الحرير، تمد أبصارها مد أبصار الرجال، يسيرون في
~~الجنة على خيولهم يقولون عند طول النزهة: انطلقي بنا ننظر كيف يقضي الله
~~بين خلقه? فيضحك إليهم الله عز وجل، وإذا ضحك الله إلى عبد فلا حساب عليه".
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الهروي، حدثنا
~~القاسم بن زيد الموصلي، حدثني أبو إياس، حدثني محمد بن علي بن الحسين.
# وروى أبو نعيم: في حديث المعافى. بن عمران، حدثني: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى، لو سخر الجواد الراكب أن يسير في ظلها
~~لسار مائة عام، ورقها زمرد أخضر، وزهرها رياط صفر، وأفناؤها
# PageV02P388
# سندس، وإستبرق، وثمرها حلل، وصمغها زنجبيل، وعسل، وبطحاؤها ياقوت أحمر،
~~وزمرد أخضر، وترابها مسك، وخشيشها زعفران، يفوح من غير وقود، ويتفجر من
~~أصلها أنهار السلسبيل، والرحيق، وظلها مجلس من مجالس أهل الجنة، يألفونه،
~~ويتحدث فيه جميعهم.
# فبينما هم يوما يتحدثون في ظلها، إذا جاءتهم الملائكة يقودون نجائب من
~~الياقوت، قد نفخ فيها الروح، مزمومة بسلاسل من ذهب، وجوهها المصابيح، عليها
~~رحائل ألواحها من الدر والياقوت، مفصصة باللؤلؤ والمرجان صفاقها من الذهب
~~الأحمر، الملبس بالعبقري والأرجوان، فأناخوا إليهم بتلك النجائب، وقالوا
~~لهم: إن ربكم يقرئكم السلام، ويستزيركم، لينظر إليكم، وتنظروا إليه،
~~وتحيوه، ويحييكم، وتكلموه، ويزيدكم من سعة فضله، إنه ذو رحمة واسعة، وفضل
~~عظيم.
# فيتحول كل رجل منهم إلى راحلته، ثم ينطلقون صفا واحدا معتدلا، لا يفوت
~~منه أحد أحدا، ولا تفوت أذن الناقة أذن صاحبتها، ولا ركبة الناقة ركبة
~~صاحبتها ولا يمرون بشجرة من أشجار الجنة إلا أتحفتهم بثمرتها، ورحلت لهم عن
~~طريقهم، كراهة أن ينثلم صفهم، أو يفرق بين الرجل ورفيقه. فإذا رفعوا إلى
~~الجبار أسفر لهم عن وجهه الكريم وتجلى لهم في عظمة العظيم وقالوا: ربنا أنت
~~السلام، ومنك السلام، ولك حق الجلال والإكرام فيقول لهم ربهم عز وجل: إني
~~السلام ومني السلام، ولي حق الجلال والإكرام، مرحبا بعبادي الذين حفظوا
~~وصيتي، ورعوا حقي، ms518 وخافوني بالغيب فكانوا مني على كل حال مشفقين.
# PageV02P389
# قالوا: وعزتك، وعلو مكانك، ما قدرناك حق قدرك، وما أدينا إليك كل حقك،
~~فأذن لنا بالسجود لك,
# فيقول لهم ربهم: إني قد وضعت عنكم مؤنة العبادة، وأرحت لكم أبدانكم،
~~فطالما أنصبتم لي الأبدان، وأعنيتم لي الوجوه، فالآن أفضيتم إلي روحي،
~~ورحمتي، وكرامتي، فسلوني ما شئتم، وتمنوا علي أعطكم أمانيكم، فإني لن
~~أجزيكم اليوم بقدر أعمالكم، ولكن بقدر رحمتي، وكرامتي، وطولي، وجلالي، وعلو
~~مكاني، وعظمة شأني.
# فما يزالون في الأماني والعطايا، والمواهب، حتى إن المقتصر في أمنيته
~~ليتمنى مثل جميع الدنيا منذ خلقها الله إلى يوم إفنائها.
# فيقول لهم الله عز وجل: قد قصرتم في أمانيكم، ورضيتم بدون ما يحق لكم،
~~لقد أوجبت لكم ما سألتم وتمنيتم، وألحقت بكم ذريتكم، ودونكم ما قصرت عنه
~~أمانيكم".
# وهذا مرسل ضعيف، غريب، وأحسن أحواله أن يكون من كلام بعض السلف، فوهم بعض
~~رواته فجعله مرفوعا، وليس كذلك، والله أعلم.
# باب جامع لأحكام تتعلق بالجنة ولأحاديث شتى
# قال الله تعالى: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم
~~وما ألتناهم من عملهم من شيء} . [52-الطور-21] .
# PageV02P390
# ومعنى هذا:
# أن الله تعالي يرفع درجة الأولاد في الجنة، إلى درجة الآباء، وإن لم
~~يعملوا بعملهم، ولا ينقص الآباء من أعمالهم، حتى يجمع بينهم وبين بنيهم، في
~~الجنة التي يستحقها الآباء، فيرفع الناقص حتى يساويه مع العالي، ليجمع
~~بينهم في الدرجة العالية: لتقر أعينهم لاجتماعهم وارتفاعهم".
# قال الثوري عن عمر بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
# "إن الله ليرفع ذرية المؤمن إلى درجته، وإن كانوا دونه في العمل، ليقربهم
~~عينه ثم قرأ:
# {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من
~~عملهم من شيء} . [52- الطور-21] .
# كذا رواه ابن جبير، وابن أبي حاتم في تفسيرهما عن الثوري موقوفا، وكذا
~~رواه ابن جرير، عن شعبة، عن عمرو، عن سعيد، عن ابن عباس موقوفا، وروراه
~~البزار في مسنده، وابن مردويه في تفسيره، من حديث قيس بن الربيع، عن ms519 عمرو
~~عن سعيد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وروى الثوري: وشعبة أثبت، والله أعلم.
# وروى ابن أبي الدنيا، من طريق الليث، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس في هذه الآية قال:
# "هم ذرية المؤمن، يموتون على الإيمان، فإن كانت منازل آبائهم أرفع من
~~منازلهم، ألحقوا بآبائهم، ولم ينقص الأباء من أعمالهم التي عملوا شيئا".
# PageV02P391
# وقال الطبراني: حدثنا حسين بن إسحاق التستري، حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~بن غزوان، حدثنا: شريك، عن سالم الأقطش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# "إذا دخل الرجل الجنة، سأل عن أبويه، وزوحته، وولده، فيقال: إنهم لم
~~يبلغوا درجتك، فيقول: يا رب قد عملت لي ولهم، فيؤمر بإلحاقهم به".
# وقرأ ابن عباس: {والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان} . [52- الطور- 21]
~~.
# وقال العوفي: عن ابن عباس، في هذه الآية: يقول الله تعالى: والذين أدرك
~~ذريتهم الإيمان، فعملوا بطاعتي، ألحقتهم بآبائهم في الجنة، وأولادهم الصغار
~~تلحق بهم.
# هذا التفسير هو أحد أقوال العلماء في معنى الذرية، أهم الصغار فقط? أم
~~يشمل الصغار والكبار? كقوله: {ومن ذريته داود وسليمان} . [6- الأنعام- 84]
~~.
# وقال: {ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا} . [17-الإسراء-3] .
# فأطلق الذرية على الصغار، كما أطلقها على الكبار.
# وتفسير العوفي عن ابن عباس، يشملهما، وهو اختيار الواحدي وغيره، والله
~~أعلم.
# وهو محكي عن الشعبي، وأبي مخلد، وسعيد بن جبير، وإ براهيم النخعي وأبي
~~صالح، وقتادة، والربيع بن أنس. هذا فضله ورحمته على الأبناء ببركة عمل
~~الآباء.
# PageV02P392
### | فضل الله عز وجل على الآباء ببركة عمل الأبناء
# فأما فضله على الآباء ببركة دعاء الأبناء، فقد قال أحمد: حدثنا يزيد،
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عاصم بن النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول: يا رب: أنى لي هذه?
~~فيقول: باستغفار ولدك لك".
# وهذا إسناد صحيح: ولم يخرجه أحد ms520 من أصحاب الكتب الستة، ولكن له شاهد في
~~صحيح مسلم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به،
~~أو ولد صالح يدعو له".
# PageV02P393
### | فصل الجنة والنار موجودتان
# والجنة والنار موجودتان الآن، معدتان لأصحابهما، كما نطق بذلك القرآن?
~~وتواترت بذلك الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اعتقاد أهل
~~السنة والجماعة، المستمسكين بالعروة الوثقى، وهي السنة المثلى إلى قيام
~~الساعة، خلافا لمن زعم أن الجنة والنار لم يخلقا بعد، وإنما يخلقان يوم
~~القيامة، وهذا القول صدر ممن لم يطلع على الأحاديث المتفق على صحتها في
~~الصحيحين
# PageV02P393
# وغيرهما من كتب الإسلام المعتددة المشهورة بالأسانيد الصحيحة والحسنة،
~~مما لا يمكن دفعه، ولا رده، لتواتره، واشتهاره.
# وقد ثبت في الصحيحين: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أنه رأى الجنة والنار ليلة الإسراء".
# وقال صلى الله عليه وسلم:
# "اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب: أكل بعضي بعضا، فأذن لها في نفسين،
~~نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون من الزمهرير، من بردها، وأشد
~~ما تجدون في الحر، من فيحها، فإذا كان الحر فأبردوا بالصلاة".
# وثبت في الصحيحين: من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أؤثرت بالمتكبرين والمتجبرين. وقالت
~~الجنة: ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم دون غيرهم? فقال الله
~~للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: أنت عذابي، أعذب
~~بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما النار فلا تمتلىء حتى
~~يضع قدمه عليها، فتقول: قط قط، فهنالك تمتلىء، وينزوي بعضها إلى بعض، ولا
~~يظلم من خلقه أحدا، وأما الجنة فينشىء الله لها خلقا" 1. PageV02P394
# لفظ مسلم.
# وثبت في الصحيحين: من طريق سعيد، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "لا تزال ms521 جهنم يلقى فيها، وتقول هل من مزيد، حتى يضع الجبار فيها قدمه،
~~فينزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط. بعزتك وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل،
~~حتى ينشىء الله لها خلقا، فيسكنهم فضل الجنة" 1.
# فأما ما وقع في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من أنه سبحانه وتعالى ينشىء للنار من يشاء، فيلقى فيها، فتقول: هل من مزيد?
~~وإشكال هذه الرواية، فقد قال بعض الحفاظ: هذا غلط من بعض الرواة، وكأنه
~~اشتبه عليه، فدخل عليه لفظ في لفظ فنقل هذا الحكم من الجنة إلى النار:
~~والله أعلم.
# قلت: فإن كان محفوظا فيحتمل أنه تعالى امتحنهم في العرصات كما يمتحن
~~غيرهم ممن لم تقم عليه الحجة في الدنيا، فمن عصى منهم أدخله النار، ومن
~~استجاب أدخله الجنة، لقوله تعالى:
# {وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا} . [17-الإسراء- 15] .
# ولقوله تعالى:
# {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله
~~عزيزا حكيما} . [4- النساء-165] . PageV02P395
### | فصل في بعض صفات أهل الجنة وبعض صفات أهل النار
# وقد ذكرنا فيما سلف صفة أهل الجنة حال دخولهم إليها، وقدومهم عليها،
~~وأنهم يحول خلقهم إلى طول ستين ذراعا في عرض سبعة أذرع، وأنهم يكونون جردا
~~مكحلين في سن أبناء ثلاث وثلاثين. قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا القاسم
~~بن هاشم، حدثنا صفوان1 بن صالح، حدثني داود بن الجراح العسقلاني، حدثنا
~~الأوزاعي، عن هارون2 بن رئاب عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# "يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم، ستين ذراعا بذراع الملك، على حسن
~~يوسف، وعلى ميلاد عيسى، ثلاث وثلاثين، وعلى لسان محمد".
# وروى داود3 بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: "لسان أهل الجنة
~~عربي".
# وروى البيهقي: من طريقين فيهما ضعف: عن أبي كريمة المقدام بن معدي كرب
~~رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV02P396
# "ما من أحد من الناس يموت سقطا ولا هرما أو فيما بين ذلك، إلا بعث ابن ms522
~~ثلاثين. وفي رواية- ثلاث وثلاثين- سنة فإن كان من أهل الجنة كان على مسحة
~~وصورة يوسف، وقلب أيوب، مردا مكحلين، ومن كان من أهل النار عظموا وفخموا
~~كالجبال".
# وفي رواية: "حتى تصير جلدة يد أحدهم أربعين ذراعا وحتى يصير ناب من
~~أنيابه مثل أحد".
# وثبت: "أن أهل الجنة يأكلون، ويشربون، ولا يبولون، ولا يتغوطون، وإنما
~~ينصرف طعامهم بأنهم يعرقون عرقا، له رائحة كرائحة المسك الأذفر، وأنفاسهم
~~تحميد وتكبير، وتسبيح" 1.
# وثبت: "أن أول زمرة منهم على صورة القمر، ثم الذين يلونهم في البهاء
~~كأضواء كوكب دري في السماء، وأنهم يجامعون، ولا يتناسلون، ولا يتوالدون،
~~إلا ما يشاؤون، وأنهم لا يموتون، ولا ينامون، لكمال حياتهم بكثرة لذاتهم،
~~وتوالي طعامهم وشرابهم، وكلما ازدادوا خلودا ازدادوا حسنا، وجمالا، وشبابا،
~~وقوة، وكمالا، وازدادت لهم الجنة حسنا، وبهاء، وطيبا، وضياء، وكانوا أرغب
~~فيها، وأحرص عليها، فكانت لهم أعز وأغلى وألذ، وأحلى، قال الله تعالى:
~~{خالدين فيها لا يبغون عنها حولا} . [18- الكهف-108] . PageV02P397
# فصل
# وقد ذكرنا: أن أول من يدخل الجنة من بني آدم على الإطلاق هو رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو أعلاهم منزلة، وأن أول من يدخلها من الأمم أمته،
~~وأول من يدخل من هذه الأمة، أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وتقدم، أن أفراد
~~هذه الأمة يكثرون في الجنة، وأنهم فيها يعدلون ثلثي أهل الجنة، كما تقدم:
# "أهل الجنة مائة وعشرون صفا وهذه الأمة ثمانون صفا".
# PageV02P398
### | يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة سنة
# وفي المسند، وجامع الترمذي، وسنن ابن ماجه، من حديث محمد بن عمرو: عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، مرفوعا:
# "يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم، وهو خمسمائة عام".
~~وإسناده على شرط مسلم. وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وروى الطبراني: من حديث الثوري، عن محمد بن زيد، عن أبي حازم، عن أبي
~~هريرة، مرفوعا، مثله.
# وروى الترمذي: من طريق الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، مرفوعا، مثله، ثم
~~حسنه.
# والذي رواه مسلم: من طريق أبي عبد الرحمن الجعلي، عن عبد الله بن ms523 عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة بأربعين خريفا".
# وروى الترمذي: عن جابر بن عبد الله، مرفوعا، مثله، وصححه. وله: عن أنس
~~أيضا، نحوه، واستغربه.
# قلت: وإن كان الأول محفوظا، فيكون باعتبار أول الفقراء وآخر الأغنياء،
~~والله أعلم.
# PageV02P398
### | أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار
# وروى الإمام أحمد: عن إسماعيل بن علية، وأبو بكر بن أبى شيبة، عن يزيد بن
~~هارون، كلاهما عن هشام الدستوري، عن يحيى بن أبي كثير، عن عامر العقلي، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة، وأول ثلاثة يدخلون النار، قال: فأما
~~أول ثلاثة يدخلون الجنة: فشهيد، وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة
~~ربه، وفقير متعفف، ذو عيال، وأما أول ثلاثة يدخلون النار: فأمير مسلط، وذو
~~ثروة من مال لا يؤدي حق الله من ماله، وفقير فخور".
# ورواه الترمذي: من طريق ابن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، وقال: حسن،
~~ولم يذكر الثلاثة من أهل النار.
# وثبت في صحيح مسلم: عن عياض بن حماد المجاشعي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه قال:
# "أهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم القلب بكل ذي
~~قربى، ومسلم عفيف متعفف ذو عيال، وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له
~~1، الذين هم فيكم تبعا لا يبتغون أهلا ولا مالا، والخائن الذي لا يخفى له
~~طمع- وإن دق- إلا خانه، ورجل لا يصبح ولا PageV02P399
# يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك، وذكر البخل- أو الكذب- والشنظير
~~الفحاش".
# وثبت في الصحيحين: من حديث سفيان الثوري، وشعبة، عن معبد بن خالد، عن
~~حارثة بن وهب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# "ألا أخبركم بأهل الجنة? كل ضعيف مستضعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا
~~أخبركم بأهل النار? كل عتل جواظ متكبر" 1.
# وقال أحمد: حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، أخبرنا موسى بن علي بن
~~رباح، سمعت أبي ms524 يحدث، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# "أهل النار كل جعظري جواظ، مستكبر، جماع، مناع، وأهل الجنة الضعفاء،
~~المغلوبون".
# وقال الطبراني: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا
~~أبو هلال الراسي، حدثنا عقبة بن نبيت، عن أبي الجوزاء، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أهل الجنة من ملأ أذنيه من ثناء الناس خيرا وهو يسمع، وأهل النار من ملأ
~~أذنيه من ثناء الناس شرا وهو يسمع".
# وكذا رواه ابن ماجه: من حديث مسلم بن إبراهيم.
# وقال القاضي أبو عبيد علي بن الحسين، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا خلف بن
~~خليفة، عن أبي هاشم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: PageV02P400
# "أخبركم برجالكم من أهل الجنة: النبي في الجنة، والصديق في الجنة،
~~والشهيد في الجنة، والرجل يزور أخاه في ناحية المصر لا يزوره إلا الله في
~~الجنة، ونساؤكم من أهل الجنة، العؤود الولود، التي إذا غضب زوجها جاءت حتى
~~تضع يدها عليه: ثم تقول: لا أذوق غمضا حتى ترضى".
# وروى النسائي بعضه من حديث خلف بن خليفة، عن أبي هاشم، عن يحيى بن دينار،
~~به.
# وتقدم في الأحاديث الصحيحة: عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
# "اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر
~~أهلها الأغنياء".
# PageV02P401
### | الحمادون لله عز وجل في السراء والضراء هم أول من يدعى يوم القيامة لدخول الجنة
# وتقدم الحديث الوارد من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد، عن ابن عباس:
~~مرفوعا: "أول من يدعى إلى الجنة يوم القيامة الحمادون، الذين يحمدون الله
~~في السراء والضراء".
# PageV02P401
# فصل
### | أمة محمد عليه السلام أكثر أهل الجنة عددا، وأعلاهم مكانا ومكانة
# هذه الأمة أكثر أهل الجنة، وأغناهم فيها، وأعلاهم منازل، وهم صدورها كما
~~قال الله تعالى في صفة المقربين: {ثلة من الأولين وقليل من الآخرين} . [56-
~~الواقعة-13-14] .
# PageV02P401
# وقال في صفة أهل اليمين: {ثلة ms525 من الأولين وثلة من الآخرين} . [56-
~~الواقعة- 39-40] .
# وثبت في الصحيحين: "خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم،
~~ثم يكون قوم تحت الشمس- أو السماء- ينذرون ولا يفون، ويشهدون ولا يستشهدون
~~ويخونون ولا يؤتمنون".
# الصدر الأول من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم خير هذه الأمة
# وخيار الأمة، الصدر الأوائل من الصحابة، كما قال ابن مسعود:
# "فمن كان منكم مقتديا فليقتد بمن قد مات، أولئك أصحاب محمد، آمن هذه
~~الأمة قلوبا، وأعظمها علما، وأقلها تكلفا، قوم اختارهم الله لصحبة نبيه،
~~ونصرة دينه، فاعرفوا لهم قدرهم، واقتدوا بهم، فإنهم كانوا على الهدى
~~المستقيم".
# PageV02P402
### | بعض الآثار الواردة في دخول أعداد كبيرة من هذه الأمة إلى الجنة بغير حساب
# وتقدم أن هذه الأمة يدخل منهم إلى الجنة سبعون ألفا بغير حساب، وفي صحيح
~~مسلم: "مع كل ألف سبعون ألفا".
# وفي ر واية أحمد: "مع كل واحد سبعون ألفا". وإليك ذكر الحديث: وإشارة إلى
~~طرقه وألفاظه.
# PageV02P402
# سبقك بها عكاشة
# ثبت في الصحيحين: من حديث الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا، تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة
~~البدر".
# فقام عكاشة بن محصن الأسدي يدفع نمرة فقال: يا رسول الله ادع الله أن
~~يجعلني منهم، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يجعله الله منهم.
# فقام رجل من. الأنصار فقال: يا رسول الله: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سبقك بها عكاشة" 1.
# ولهما من رواية أبي حازم: عن سهل بن سعد، مثله.
# ولهما: من رواية حصين بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# "عرضت علي الأمم، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الرهط، والنبي
~~ومعه الرجل، والرجلان، والنبي ليس معه أحد، فرفع سواد، فظننت أنهم أمتي،
~~فقيل لي: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد عظيم،
~~PageV02P403
# فقيل لي: هذه ms526 أمتك، ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، ولا عذاب".
# وفيه: "هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون". فقام عكاشة،
~~فذكره.
# ولمسلم: من طريق محمد بن سيرين، وعمران بن الحصين، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "يدخل الجنة من أمتى سبعون ألفا بغير حساب، ولا عذاب، قيل
~~من هم? قال: هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون" 1.
# ولمسلم: من حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، نحوه..
# وروى عاصم: عن رزين بن مسعود، نحوه. وإسناده على شرط مسلم بن الحجاج.
# وقال هشام بن عمار خطيب دمشق: وأبو بكر بن أبي شيبة، واللفظ له:
~~PageV02P404
# أخبرنا إسماعيل بن عباس: أخبرني محمد بن زياد الألهاني، سمعت أبا أمامة
~~يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا، مع كل ألف سبعون ألفا، لا
~~حساب عليهم، ولا عذاب، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل".
# وكذا رواه أبو بكر بن عاصم: عن دحيم، عن الوليد بن مسلم، عن صفوان بن
~~عمرو، عن أبي سليم بن عامر، عن أبي اليمان عامر بن عبد الله بن يحيى
~~الهوزي، عن أبي أمامة، فذكرمثله.
# وروى الطبراني: من حديث عامر بن سعد البجلي، عن عتبة بن عبد السلمي، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثله..
# وروى الطبراني: من طريق أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، مثله ... ولم يذكر
~~ثلاث حثيات ...
# وله: من حديث قيس الكندي، عن أبي سعيد الأنصاري، مثله- بذكر الحثيات- وقد
~~قدمنا بقية طرقه بألفاظها.
# PageV02P405
# فصل
### | في بيان وجود الجنة والنار وأنهما مخلوقان خلافا لمن زعم خلاف ذلك من أهل البطلان
# قال تعالى:
# {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين} .
~~[3- آل عمران -133] .
# وقال تعالى:
# {سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين
~~آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم} .
~~[57-الحديد-21] .
# وقال تعالى:
# {واتقوا النار التي أعدت للكافرين} . [3- آل عمران- 131] .
# وقال في حق ms527 آل فرعون:
# {النار يعرضون عليها عدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد
~~العذاب} . [40- غافر-46] .
# وقال تعالى:
# {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} . [32-
~~السجدة- 17] .
# PageV02P406
# وثبت في الصحيحين: عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
# "يقول الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت،
~~ولا خطر على قلب بشر، ذخرا من بله ما أطلعتم عليه" ثم قرأ: {فلا تعلم نفس
~~ما أخفي لهم من قرة أعين} . الآية.
# وفي الصحيحين: من حديث مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن أحدكم إذا مات، عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة،
~~فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار، فمن أهل النار، فقيل: هذا مقعدك حتى
~~يبعثك الله يوم القيامة".
# وفي صحيح مسلم: عن أبي مسعود: "أرواح الشهداء في حواصل طير خضر، تسرح في
~~الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى قناديل معلقة في العرش".
# وروينا من حديث الإمام أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، عن
~~مالك، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# "إنما نسمة المؤمن في طائر معلق في شجر الجنة حتى يرجعها الله إلى جسده
~~يوم يبعثه". وتقدم الحديث المتفق عليه: من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.: "حفت الجنة بالمكاره،
~~وحفت النار بالشهوات".
# وذكر الحديث المروي من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة مرفوعا:
# "لما خلق الله الجنة قال يا جبريل: اذهب فانظر إليها" الحديث.
# PageV02P407
# وتقدم الحديث الآخر: "لما خلق الله الجنة، قال لها: تكلمي، فقالت: قد
~~أفلح المؤمنون".
# وفي الصحيحين: عن أبي هريرة، وعند مسلم: عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: "تحاجت الجنة والنار" الحديث.
# وفيهما: عن ابن عمر، مرفوعا: "الحمى من فيح ms528 جهنم".
# وفيهما: عن أبي ذر، مرفوعا: "إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة
~~الحر من فيح جهنم".
# وفي الصحيحين: "إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار".
# وقد ذكرنا في حديث الإسراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الجنة
~~والنار ليلتئذ.
# وقال الله تعالى: {ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة
~~المأوى} . [53- النجم- 13- 15] .
# وقال في صفة سدرة المنتهى: "إنه يخرج من أصلها نهران ظاهران ونهران
~~باطنان، وذكر الباطنين في الجنة".
# PageV02P408
# وفي الصحيحين: "ثم أدخلت الجنة، فإذا جنادل اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك".
# وفي صحيح مسلم: من طريق قتادة، عن أنس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال:
# "بينا أنا أسير في الجنة، إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف، فقلت:
~~ما هذا? قال: هذا الكوثر الذي أعطاك ربك".
# وفي مناقب عمر: أنه صلى الله عليه وسلم قال:
# "أدخلت الجنة فرأيت جارية تتوضأ عند قصر، فقلت: لمن أنت? قالت لعمر بن
~~الخطاب، فأردت أن أدخله، فذكرت غيرتك".
# فبكى عمر وقال: أو عليك أغار يا رسول الله? والحديث في الصحيحين، عن
~~جابر.
# وقال لبلال: "دخلت الجنة فسمعت خشف نعليك بين يدي في الجنة، فأخبرني
~~بأرجى عمل عملته في الإسلام"، فقال: ما عملت عملا في الإسلام أرجى عندي
~~منفعة من أني لا أتطهر طهورا تاما في ساعة من ليل ولا نهار، إلا صليت بذلك
~~الطهور ما كتب الله لي أن أصلي.
# وأخبرني عن الرميصاء: "أنه رآها في الجنة".
# أخرجاه عن جابر بن عبد الله.
# وأخبر في يوم صلاة الكسوف: "أنه عرضت عليه الجنة والنار، وأنه دنت منه
~~الجنة، وأنه هم أن يأخذ منها قطفا من عنب. ولو أخذ ثمة لأكلتم منه ما بقيت
~~الدنيا".
# PageV02P409
# وفي الصحيحين: من طريق الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# "رأيت عمرو بن عامر بن الخزاعي ابن قمعة بن خندف أخا بني كعب هؤلاء1 يجر
~~قصبه في النار".
# وقال في الحديث الآخر: "ورأيت فيها صاحب المحجن". ms529
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "دخلت امرأة النار، في هرة حبستها حتى ماتت، فلا هي أطعمتها وسقتها، ولا
~~هي تركتها تأكل من خشاش الأرض".
# "ولقد رأيتها تحمشها".
# وأخبر عن الرجل الذي ينحي غصن شوك عن طريق المارة. فقال: "فلقد رأيته
~~يستظل به في الجنة".
# وفي الحديث: في صحيح مسلم: عن أبي هريرة بلفظ آخر.
# وفي الصحيحين: عن عمران بن حصين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار، فرأيت أكثر
~~أهلها النساء".
# وفي صحيح مسلم: من طريق المختار بن فلفل المخزومي، عن أنس، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# "والذي نفسي بيده، لو رأيتم ما رأيت، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا"،
~~قالوا: يا رسول الله فما رأيت? قال: "رأيت الجنة والنار". PageV02P410
# وأخبر:
# "أن المتوضىء إذا تشهد بعد وضوئه فإنه تفتح له أبواب الجنة يدخل من أيها
~~شاء".
# وفي صحيح البخاري: من حديث شعبة، عن عدي بن حاتم، عن البراء بن عازب،
~~قال: لما توفي إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# "إن له لمرضعا في الجنة".
# وقال البيهقي: أخبرنا الحاكم، أخبرنا الأصم، حدثنا ابن عباس الرملي،
~~حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن الأصبهاني، عن أبي
~~حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "أولاد المؤمنين في جبل في الجنة، يكفلهم إبراهيم وسارة حتى يردهم إلى
~~آبائهم يوم القيامة".
# وكذا رواه وكيع: عن سفيان- وهو الثوري- والأحاديث في هذا كثيرة جدا، وقد
~~أوردنا كثيرا منها بأسانيدها ومتونها فيما تقدم.
# وقال الله تعالى:
# {وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا
~~هذه الشجرة} . [2- البقرة- 35] .
# والجمهور على أن هذه الجنة جنة المأوى، وذهب طائفة آخرون إلى أنها جنة في
~~الأرض، خلقها الله تعالى له، ثم أخرجه منها.
# وقد ذكرنا ذلك مبسوطا في قصة آدم، من كتابنا هذا، بما أغنى عن إعادته،
~~وبالله المستعان.
# PageV02P411
# فصل
# وثبت في صحيح مسلم، ms530 عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: "إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة
~~بأربعين خريفا".
# كذا روى الترمذي: من حديث جابر، وصححه أنس واستغربه.
# وللترمذي من حديث أبي هريرة، وصححه، وأ بي سعيد، وحسنه: "بنصف يوم،
~~خمسمائة عام".
# قلت: فإن كان محفوظا- كما صححه الترمذي- فتحصل أن ذلك باعتبار أول دخول
~~الفقراء، وآخر الأغنياء، ويكون الأربعون خريفا، باعتبار ما بين دخول آخر
~~الفقراء، وأول الأغنياء، والله أعلم.
# وقد أشار إلى ذلك القرطبي في التذكرة حيث قال: "وقد يكون ذلك باختلاف
~~أحوال الفقراء والأغنياء" يشير الى ما ذكرناه.
# قال الزهري: "كلام أهل الجنة عربي، وبلغنا أن الناس يتكلمون يوم القيامة
~~بالسريانية، فإذا دخلوا الجنة تكلموا بالعربية".
# PageV02P412
# فصل
### | في المرأة تتزوج في الدنيا بأزواج وتكون في الجنة لمن كان في الدنيا أحسنهم خلقا
# ذكر القرطبي في التذكرة: من طريق وهب، عن مالك، أن أسماء بنت أبي بكر شكت
~~زوجها الزبير إلى أبيها فقال:
# "يا بنية، اصبري فإن الزبير رجل صالح، ولعله يكون زوجك في الجنة".
# وقد بلغني أن الرجل إذا ابتكر المرأة، تزوجها في الجنة1.
# وقال أبو بكر بن العربي: هذا حديث غريب.
# وقد روي عن أبي الدرداء، وحذيفة بن اليمان. أن المرأة تكون لآخر أزواجها
~~في الدنيا، وجاء: أنها تكون لأحسنهم خلقا.
# قال أبو بكر النجاد: حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا عبيد بن
~~إسحاق العطار، حدثنا يسار بن هارون، عن حميد بن أنس، أن أم حبيبة قالت: يا
~~رسول الله: المرأة يكون لها الزوجان في الدنيا، فلأيهما تكون? فقال:
# "لأحسنهما خلقا كان معها في الدنيا". PageV02P413
# ثم قال: "يا أم حبيبة: ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة" 1.
# وقد روي عن أم سلمة، نحو هذا، والله سبحانه وتعالى أعلم.
# وإليه المرجع والمآب. PageV02P414 ms531