######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_003721Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن كثير
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: قصص الأنبياء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر سيرة النبي والائمة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_003721Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/3721_قصص-الأنبياء-ابن-كثير-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مصطفى عبد الواحد
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1388 - 1968 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# باب ما ورد في خلق آدم عليه السلام قال الله تعالى: " وإذ قال ربك
~~للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك
~~الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك؟ قال إني أعلم ما لا تعلمون * وعلم آدم
~~الأسماء كلها، ثم عرضهم على الملائكة، فقال أنبؤني بأسماء هؤلاء إن كنتم
~~صادقين * قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العلم الحكيم *
~~قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم، فلما أنبأهم بأسمائهم، قال ألم أقل لكم إني
~~أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون * وإذ قلنا
~~للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين *
~~وقلنا يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة، وكلا منها رغدا حيث شئتما، ولا تقربا
~~هذه الشجرة فتكونا من الظالمين * فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا
~~فيه، وقلنا هبطوا بعضكم لبعض عدو، ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين *
~~فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم * قلنا اهبطوا منها
~~جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون *
~~والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (1) ".
# وقال تعالى: " مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن
~~فيكون (2) " وقال تعالى: " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
~~واحدة، وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي
~~تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبا (3) ".
# PageV01P001
# كما قال: " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى، وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير (1) ".
# وقال تعالى: " هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن
~~إليها... الآية (2) ".
# وقال تعالى: " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم
~~فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين * قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرنك؟
~~قال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فاهبط منها، ms001 فما يكون
~~لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين * قال أنظرني إلى يوم يبعثون * قال
~~إنك من المنظرين * قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم
~~لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم، ولا تجد أكثرهم
~~شاكرين * قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم
~~أجمعين * ويا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه
~~الشجرة فتكونا من الظالمين * فوسوس لهما الشيطان ليبدى لهما ماووري عنهما
~~من سوآتهما، وقال مانها كما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو
~~تكونا من الخالدين * وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين * فدلاهما بغرور، فلما
~~ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، وناداهما
~~ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة؟ وأقل لكما إن الشيطان لكما عدو مبين؟ *
~~قالا ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين * قال
~~اهبطوا بعضكم لبعض
# PageV01P002
# عدو، ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين * قال فيها تحيون وفيها تموتون
~~ومنها تخرجون (1) ".
# كما قال في الآية الأخرى: " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة
~~أخرى (2) ". وقال تعالى: " ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسنون *
~~والجان خلقناه من قبل من نار السموم * وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا
~~من صلصال من حمأ مسنون * فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين *
~~فسجد الملائكة كلهم أجمعون * إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين * قال يا
~~إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين؟ * قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته ن صلصال
~~من حمأ مسنون. قال فاخرج منها فإنك رجيم * وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين *
~~قال رب فانظرني إلى يوم يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت
~~المعلوم * قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين * إلا
~~عبادك منهم المخلصين * قال هذا صراط على مستقيم * إن عبادي ليس لك عليهم
~~سلطان إلا من اتبعك من الغاوين * وإن جهنم لموعدهم أجمعين * لها سبعة ms002 أبواب
~~لكل باب منهم جزء مقسوم (3).
# وقال تعالى: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد
~~لمن خلقت طينا؟ * قال أرأيتك هذا الذي كرمت على، لئن أخرتن إلى يوم القيامة
~~لاحتنكن ذريته إلا قليلا * قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء
~~موفورا * واستفزز من استطعت منهم بصوتك، وأجلب
# PageV01P003
# عليهم بخيلك ورجلك، وشاركهم في الأموال والأولاد، وعدهم وما يعدهم
~~الشيطان إلا غرورا * إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا " (1)
~~وقال تعالى: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم، فسجدوا إلا إبليس كان من
~~الجن ففسق عن أمر ربه، أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو؟
# بئس للظالمين بدلا " (2). وقال تعالى ": ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى
~~ولم نجد له عزما * وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى *
~~فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك، فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى * إن لك
~~ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى * فوسوس إليه الشيطان
~~قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ * فأكلا منها فبدت لهما
~~سوآتهما، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة، وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه
~~ربه فتاب عليه وهدى * قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو، فإما يأتينكم
~~منى هدى فمن ابتع هداي فلا يضل ولا يشقى * ومن أعرض عن ذكرى فإن له معيشة
~~ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى * قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا * قال
~~كذلك أتتك آياتنا فنسيتهما وكذلك اليوم تنسى (3) ". وقال تعالى: " قل هو
~~نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون * ما كان لي من علم بالملا الاعلى إذ يختصمون *
~~إن يوحى إلى إلا أنما أنا نذير مبين * إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا
~~من طين * فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين * فسجد الملائكة
~~كلهم أجمعون * إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين * قال يا إبليس ما منعك
~~أن تسجد لما خلقت بيدي؟ استكبرت أم كنت من العالين؟ ms003 * قال أنا خير منه
~~خلقتي من نار وخلقته من طين * قال فاخرج منها
# PageV01P004
# فإنك رجيم * وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين * قال رب فأنظرني إلى يوم
~~يبعثون * قال فإنك من المنظرين * إلى يوم الوقت المعلوم * قال فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين * قال فالحق والحق أقول لأملأن
~~جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين * قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من
~~المتكلفين * إن هو إلا ذكر للعالمين * ولتعلمن نبأه بعد حين (1) ".
# * * * فهذا ذكر هذه القصة من مواضع متفرقة من القرآن، وقد تكلمنا على ذلك
~~كله في التفسير، ولنذكرها هنا مضمون ما دلت عليه هذه الآيات الكريمات، وما
~~يتعلق بها من الأحاديث الواردة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وبالله المستعان.
# فأخبر تعالى أنه خاطب الملائكة قائلا لهم: " إني جاعل في الأرض خليفة "
~~أعلم بما يريد أن يخلق من آدم وذريته الذين يخلف بعضهم بعضا كما قال:
# " وهو الذي جعلكم خلائف الأرض " [وقال: " ويجعلكم خلفاء الأرض "] (2)
~~فأخبرهم بذلك على سبيل التنويه بخلق آدم وذريته، كما يخبر بالامر العظيم
~~قبل كونه، فقالت الملائكة سائلين على وجه الاستكشاف والاستعلام عن وجه
~~الحكمة لا على وجه الاعتراض والتنقص (3) لبنى آدم والحسد لهم، كما قد
~~يتوهمه بعض جهلة المفسرين، قالوا: " أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟
~~".
# قيل علموا أن ذلك كائن بما رأوا ممن كان قبل آدم من الجن والبن (4). قاله
~~قتادة.
# PageV01P005
# وقال عبد الله بن عمر: كانت الجن قبل آدم بألفي عام فسفكوا الدماء فبعث
~~الله إليهم جندا من الملائكة (1) فطردوهم إلى جزائر البحور.
# وعن ابن عباس نحوه. وعن الحسن ألهموا ذلك.
# وقيل: لما اطلعوا عليه من اللوح المحفوظ، فقيل أطلعهم عليه هاروت وماروت
~~عن ملك فوقهما يقال له السجل. رواه ابن أبي حاتم عن أبي جعفر الباقر.
# وقيل: لانهم علموا أن الأرض لا يخلق منها إلا من يكون بهذه المثابة
~~غالبا.
# " ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك " أي نعبدك دائما لا يعصيك منا أحد، فإن كان
~~المراد بخلق ms004 هؤلاء أن يعبدوك فها نحن لا نفتر ليلا ولا نهارا.
# " قال إني أعلم ما لا تعلمون " أي أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هؤلاء
~~مالا تعلمون، أي سيوجد منهم الأنبياء والمرسلون والصديقون والشهداء
~~[والصالحون (2)].
# ثم بين لهم شرف آدم عليهم في العلم فقال: " وعلم آدم الأسماء كلها ".
# قال ابن عباس: هي هذه الأسماء التي يتعارف بها الناس: إنسان، ودابة،
~~وأرض، وسهل، وبحر، وجبل، وجمل، وحمار، وأشباه ذلك من الأمم وغيرها.
# وفى رواية: علمه اسم الصحفة، والقدر، حتى الفسوة والفسية.
# وقال مجاهد: علمه اسم كل دابة، وكل طير وكل شئ. وكذا قال سعيد ابن جبير
~~[وقتادة وغير واحد (3)].
# PageV01P006
# وقال الربيع: علمه أسماء الملائكة. وقال عبد الرحمن بن زيد: علمه أسماء
~~ذريته.
# والصحيح: أنه علمه أسماء الذوات وأفعالها مكبرها ومصغرها، كما أشار إليه
~~ابن عباس رضي الله عنهما.
# وذكر البخاري هنا ما رواه هو ومسلم من طريق سعيد وهشام عن قتادة، عن أنس
~~بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يجتمع المؤمنون يوم
~~القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا، فيأتون آدم فيقولون أنت أبو البشر،
~~خلقك الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وعلمك أسماء كل شئ " وذكر تمام الحديث.
# " ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين ".
# قال الحسن البصري: لما أراد الله خلق آدم، قالت الملائكة: لا يخلق ربنا
~~خلقا إلا كنا أعلم منه. فابتلوا بهذا. وذلك قوله " إن كنتم صادقين ".
# وقيل غير ذلك كما بسطناه في التفسير.
# قالوا: " سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم " أي
~~سبحانك أن يحيط أحد بشئ من علمك من غير تعليمك، كما قال:
# " ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء ".
# " قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم، فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني
~~أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون؟ " أي أعلم السر
~~كما أعلم العلانية.
# وقيل إن المراد بقوله: " أعلم ما تبدون " ما قالوا: أتجعل فيها من يفسد
~~PageV01P007
# فيها، وبقوله " وما ms005 كنتم تكتمون " المراد بهذا الكلام إبليس حين أسر
~~الكبر والنفاسة (1) على آدم عليه السلام. قاله سعيد بن جبير ومجاهد والسدي
~~والضحاك والثوري واختاره ابن جرير.
# وقال أبو العالية والربيع والحسن وقتادة: " وما كنتم تكتمون " قولهم: لن
~~يخلق ربنا خلقا إلا كنا أعلم منه وأكرم عليه منه.
# وقوله: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر "
~~هذا إكرام عظيم من الله تعالى لآدم حين خلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، كما
~~قال: " فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " فهذه أربع تشريفات:
~~خلقه له بيده الكريمة، ونفخه من روحه، وأمره (2) الملائكة بالسجود له،
~~وتعليمه أسماء الأشياء.
# ولهذا قال له موسى الكليم حين اجتمع هو وإياه في الملا الاعلى وتناظر كما
~~سيأتي: أنت آدم أبو البشر الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك
~~ملائكته، وعلمك أسماء كل شئ. وهكذا يقول [له (3)] أهل المحشر يوم القيامة
~~كما تقدم، وكما سيأتي إن شاء الله تعالى.
# وقال في الآية الأخرى: " ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة
~~اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين * قال ما منعك ألا تسجد
~~إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتي من نار وخلقته من طين ".
# قال الحسن البصري: قاس إبليس وهو أول من قاس. وقال محمد بن
# PageV01P008
# سيرين: أول من قاس إبليس، وما عبدت الشمس و [لا] (1) القمر إلا
~~بالمقاييس، رواهما ابن جرير.
# ومعنى هذا أنه نظر نفسه بطريق المقايسة بينه وبين آدم، فرأى نفسه أشرف من
~~آدم فامتنع من السجود له، مع وجود الامر له ولسائر الملائكة بالسجود.
~~والقياس إذا كان مقابلا بالنص كان فاسد الاعتبار. ثم هو فاسد في نفسه، فإن
~~الطين أنفع وخير من النار، لان الطين فيه الرزانة والحلم والأناة والنمو،
~~والنار فيها الطيش والخفة والسرعة والاحراق.
# ثم آدم شرفه الله بخلقه له بيده ونفخه فيه من روحه، ولهذا أمر الملائكة
~~بالسجود له، كما قال: " وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من
~~حمأ ms006 مسنون. فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين.
# فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين. قال:
# يا إبليس مالك ألا تكون مع الساجدين قال: لم أكن لأسجد لبشر خلقته من
~~صلصال من حمأ مسنون قال: فاخرج منها فإنك رجيم. وإن عليك اللعنة إلى يوم
~~الدين " استحق هذا من الله تعالى لأنه استلزم تنقصه لآدم وازدراءه به
~~وترفعه عليه مخالفة الامر الإلهي، ومعاندة الحق في النص على آدم على
~~التعيين.
# وشرع في الاعتذار بما لا يجدى عنه شيئا، وكان اعتذاره أشد من ذنبه كما
~~قال تعالى في سورة سبحان: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا
~~إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا؟ قال أرأيتك هذا الذي كرمت على لئن أخرتني
~~إلى يوم القيامة لاحتنكن ذريته إلا قليلا. قال اذهب فمن تبعك
# PageV01P009
# منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا، واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب
~~عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان
~~إلا غرورا. إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ".
# وقال في سورة الكهف: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس
~~كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني " أي خرج عن
~~طاعة الله عمدا وعنادا واستكبارا عن امتثال أمره، وما ذاك إلا لأنه خانه
~~طبعه ومادته الخبيثة أحوج ما كان إليها، فإنه مخلوق من ناركما قال، وكما
~~جاء في صحيح مسلم عن عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " خلقت
~~الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم ".
# قال الحسن البصري: لم يكن إبليس من الملائكة طرفة عين قط.
# وقال شهر بن حوشب: كان من الجن، فلما أفسدوا في الأرض بعث الله إليهم
~~جندا من الملائكة فقتلوهم وأجلوهم إلى جزائر البحار، وكان إبليس ممن أسر
~~فأخذوه معهم إلى السماء فكان هناك، فلما أمرت الملائكة بالسجود امتنع إبليس
~~منه.
# وقال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة ms007 وسعيد بن المسيب وآخرون: كان
~~إبليس رئيس الملائكة بالسماء الدنيا. قال ابن عباس:
# وكان اسمه عزازيل، وفى رواية عنه (1): الحارث. قال النقاش: وكنيته أبو
~~كردوس. قال ابن عباس: وكان من حي من الملائكة يقال لهم الجن،
# PageV01P010
# وكانوا خزان الجنان، وكان من أشرفهم و [من] (1) أكثرهم علما وعبادة، وكان
~~من أولى الأجنحة الأربعة فمسخه الله شيطانا رجيما.
# وقال في سورة ص: " وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين فإذا سويته
~~ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين. فسجد الملائكة كلهم أجمعون. إلا إبليس
~~استكبر وكان من الكافرين. قال: يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي
~~استكبرت أم كنت من العالين. قال: انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين
~~قال: فاخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين. قال: رب فأنظرني
~~إلى يوم يبعثون. قال فإنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم قال: فبعزتك
~~لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين.
# قال: فالحق والحق أقول. لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين " وقال في
~~سورة الأعراف: " قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم * ثم لآتينهم
~~من بين أيديهم ومن خلفهم، وعن أيمانهم وعن شمائلهم، ولا تجد أكثرهم شاكرين
~~" أي بسبب إغوائك إياي لأقعدن لهم كل مرصد، ولآتينهم من كل جهة منهم،
~~فالسعيد من خالفه والشقي من اتبعه.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا أبو عقيل - هو عبد الله
~~ابن عقيل الثقفي - حدثنا موسى بن المسيب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرة بن
~~أبي الفاكه (2) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الشيطان
~~قعد (3) لا بن آدم بأطرقه " وذكر الحديث.
# * * *
# PageV01P011
# وقد اختلف المفسرون في الملائكة المأمورين بالسجود لآدم:
# أهم جميع الملائكة كما دل عليه عموم الآيات؟ وهو قول الجمهور.
# أو المراد بهم ملائكة الأرض؟ كما رواه ابن جرير من طريق الضحاك عن ابن
~~عباس، وفيه انقطاع وفى السياق نكارة، وإن كان بعض المتأخرين قد رجحه.
# ولكن الاظهر من السياقات الأول، ms008 ويدل عليه الحديث: " وأسجد له ملائكته "
~~وهذا عموم أيضا والله أعلم.
# وقوله تعالى لإبليس: " اهبط منها " و " اخرج منها " دليل على أنه كان في
~~السماء فأمر بالهبوط منها، والخروج من المنزلة والمكانة التي كان قد نالها
~~بعبادته، وتشبه بالملائكة في الطاعة والعبادة، ثم سلب ذلك بكبره وحسده
~~ومخالفته لربه، فأهبط إلى الأرض مذءوما مدحورا.
# * * * وأمر الله آدم عليه السلام أن يسكن هو وزوجته الجنة فقال: " وقلنا
~~يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه
~~الشجرة فتكونا من الظالمين ".
# وقال في الأعراف: " قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن
~~جهنم منك أجمعين * ويا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما، ولا
~~تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ".
# وقال تعالى: " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى *
~~PageV01P012
# فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى * إن لك
~~ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى ".
# وسياق هذه الآيات يقتضى أن خلق حواء كان قبل دخول آدم [إلى] (1) الجنة
~~لقوله: " ويا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة " وهذا قد صرح به إسحاق ابن يسار
~~(2) وهو ظاهر هذه الآيات.
# ولكن حكى السدى عن أبي صالح وأبى مالك، عن ابن عباس وعن مرة، عن ابن
~~مسعود، وعن ناس من الصحابة أنهم قالوا: أخرج إبليس من الجنة وأسكن آدم
~~الجنة، فكان يمشى فيها وحشى (3) ليس له فيها زوج يسكن إليها، فنام نومة
~~فاستيقظ وعند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه. فسألها ما (4) أنت؟
# قالت: امرأة. قال: ولم خلقت؟ قالت: لتسكن إلى، فقالت له الملائكة ينظرون
~~ما بلغ من علمه: ما اسمها يا آدم؟ قال: حواء، قالوا: ولم كانت حواء؟ قال
~~لأنها خلقت من شئ حي.
# وذكر محمد بن إسحاق عن ابن عباس أنها خلقت من ضلعه الأقصر الأيسر وهو
~~نائم ولام مكانه لحما.
# ومصداق هذا في قوله تعالى: " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من ms009 نفس
~~واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء...
# الآية " وفى قوله تعالى: " هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها
# PageV01P013
# ليسكن إليها، فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به... " الآية وسنتكلم
~~عليها فيما بعد إن شاء الله تعالى.
# وفى الصحيحين من حديث زائدة، عن ميسرة الأشجعي، عن أبي حازم، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " استوصوا بالنساء خيرا، فإن
~~المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شئ في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته،
~~وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيرا ".
# لفظ البخاري.
# و [وقد] (1) اختلف المفسرون في قوله تعالى: " ولا تقربا هذه الشجرة "
~~فقيل هي الكرم، وروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير والشعبي وجعدة ابن هبيرة،
~~ومحمد بن قيس والسدي في رواية عن ابن عباس وابن مسعود وناس من الصحابة،
~~قال: وتزعم يهود أنها الحنطة، وهذا مروى عن ابن عباس والحسن البصري ووهب بن
~~منبه وعطية العوفي، وأبى مالك ومحارب بن دثار، و عبد الرحمن بن أبي ليلى.
# قال وهب: والحبة منه ألين من الزبد وأحلى من العسل.
# وقال الثوري عن أبي حصين، عن أبي مالك: " ولا تقربا هذه الشجرة " هي
~~النخلة. وقال ابن جريج عن مجاهد: هي التينة، وبه قال قتادة وابن جريج وقال
~~أبو العالية: كانت شجرة من أكل منها أحدث ولا ينبغي في الجنة حدث.
# وهذا الخلاف قريب، وقد أبهم الله ذكرها وتعيينها، ولو كان في ذكرها مصلحة
~~تعود إلينا لعينها لنا كما في غيرها من المحال التي تبهم في القرآن.
# PageV01P014
# وإنما الخلاف الذي ذكروه في أن هذه الجنة التي أدخلها آدم: هل هي في
~~السماء أو في الأرض، هو الخلاف الذي ينبغي فصله والخروج منه.
# والجمهور على أنها هي التي في السماء وهى جنة المأوى، لظاهر الآيات
~~والأحاديث كقوله تعالى: " وقلنا يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة " والأنف
~~واللام ليست للعموم ولا لمعهود لفظي، وإنما تعود على معهود ذهني، وهو
~~المستقر شرعا من جنة المأوى، وكقول ms010 موسى عليه السلام لآدم عليه السلام: "
~~علام أخرجتنا ونفسك من الجنة؟... " الحديث كما سيأتي الكلام عليه.
# وروى مسلم في صحيحه من حديث أبي مالك الأشجعي - واسمه سعد ابن طارق - عن
~~أبي حازم سلمة بن دينار، عن أبي هريرة، وأبو مالك عن ربعي، عن حذيفة قالا:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجمع الله الناس فيقوم المؤمنون حين
~~تزلف لهم الجنة. فيأتون آدم فيقولون: يا أبانا استفتح لنا الجنة، فيقول:
~~وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم؟ " وذكر الحديث بطوله.
# وهذا فيه قوة جيدة ظاهرة في (1) الدلالة على أنها جنة المأوى، وليست تخلو
~~عن نظر.
# وقال آخرون: بل الجنة التي أسكنها آدم لم تكن جنة الخلد، لأنه (2) كلف
~~فيها ألا يأكل من تلك الشجرة، ولأنه نام فيها وأخرج منها، ودخل عليه إبليس
~~فيها، وهذا مما ينافي أن تكون جنة المأوى.
# وهذا القول محكى عن أبي بن كعب، و عبد الله بن عباس ووهب بن منبه وسفيان
~~بن عيينة، واختاره ابن قتيبة في المعارف، والقاضي منذر بن سعيد
# PageV01P015
# البلوطي في تفسيره وأفرد له مصنفا على حدة. وحكاه عن أبي حنيفة الامام
~~وأصحابه رحمهم الله. ونقله أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي بن خطيب الري
~~في تفسيره عن أبي القاسم البلخي وأبى مسلم الأصبهاني. ونقله القرطبي في
~~تفسيره عن المعتزلة والقدرية.
# وهذا القول هو نص التوراة التي بأيدي أهل الكتاب. وممن حكى الخلاف في هذه
~~المسألة أبو محمد بن حزم في الملل والنحل، وأبو محمد بن عطية في تفسيره،
~~وأبو عيسى الرماني في تفسيره، وحكى عن الجمهور الأول، وأبو القاسم الراغب
~~[والقاضي (1)] الماوردي في تفسيره فقال: واختلف في الجنة التي أسكناها يعنى
~~آدم وحواء على قولين: أحدهما أنها جنة الخلد. الثاني [أنها (2)] جنة أعدها
~~الله لهما وجعلها دار ابتلاء، وليست جنة الخلد التي جعلها دار جزاء.
# ومن قال بهذا اختلفوا على قولين: أحدهما أنها في السماء لأنه أهبطهما
~~منها، وهذا قول الحسن، والثاني أنها في الأرض لأنه امتحنهما فيها بالنهي عن ms011
~~الشجرة التي نهيا عنها دون غيرها من الثمار. وهذا قول ابن يحيى، وكان ذلك
~~بعد أن أمر إبليس بالسجود لآدم، والله أعلم بالصواب من ذلك.
# هذا كلامه. فقد تضمن كلامه حكاية أقوال ثلاثة، وأشعر كلامه أنه متوقف في
~~المسألة. ولهذا (3) حكى أبو عبد الله الرازي في تفسيره في هذه المسألة
~~أربعة أقوال: هذه الثلاثة التي أوردها الماوردي، ورابعها الوقف. وحكى القول
~~بأنها في السماء وليست جنة المأوى، عن أبي على الجبائي.
# PageV01P016
# وقد أورد أصحاب القول الثاني سؤالا يحتاج مثله إلى جواب، فقالوا:
# لا شك أن الله سبحانه وتعالى طرد إبليس حين امتنع من السجود عن الحضرة
~~الإلهية، وأمره بالخروج عنها والهبوط منها وهذا الامر ليس من الأوامر
~~الشرعية بحيث يمكن مخالفته، وإنما هو أمر قدري لا يخالف ولا يمانع، ولهذا
~~قال:
# " اخرج منها مذءوما مدحورا ". وقال: " اهبط منها فما يكون لك أن تتكبر
~~فيها " وقال: " اخرج منها فإنك رجيم " والضمير عائد إلى الجنة أو السماء أو
~~المنزلة. وأياما كان فمعلوم أنه ليس له الكون قدرا في المكان الذي طرد عنه
~~وأبعد منه، لا على سبيل الاستقرار ولا على سبيل المرور والاجتياز.
# قالوا: ومعلوم من ظاهر سياقات القرآن أنه وسوس لآدم وخاطبه بقوله له:
# " هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى " وبقوله: " ما نهى كما ربكما عن
~~هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين. وقاسمهما إني لكما
~~لمن الناصحين. فدلاهما بغرور.. " الآية وهذا ظاهر في اجتماعه معهما في
~~جنتهما.
# وقد أجيبوا عن هذا بأنه لا يمتنع أن يجتمع بهما في الجنة على سبيل المرور
~~فيها لا على سبيل الاستقرار بها، وأنه وسوس لهما وهو على باب الجنة أو من
~~تحت السماء.
# وفى الثلاثة نظر، والله أعلم.
# ومما احتج به أصحاب هذه المقالة: ما رواه عبد الله بن الإمام أحمد في
~~الزيادات عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن البصري، عن
~~يحيى بن ضمرة السعدي، عن أبي بن كعب، قال: إن آدم لما ms012 احتضر اشتهى " م 2 -
~~قصص الأنبياء 1 " PageV01P017
# قطفا من عنب الجنة، فانطلق بنوه ليطلبوه له، فلقيتهم الملائكة فقالوا:
~~أين تريدون يا بني آدم؟ فقالوا إن أبانا اشتهى قطفا من عنب الجنة. فقالوا
~~لهم:
# ارجعوا فقد كفيتموه. فانتهوا إليه فقبضوا روحه وغسلوه وحنطوه وكفنوه،
~~وصلى عليه جبريل ومن خلفه من الملائكة ودفنوه، وقالوا: هذه سنتكم في
~~موتاكم.
# وسيأتى الحديث بسنده، وتمام لفظه عند ذكر وفاة آدم عليه السلام.
# قالوا: فلولا أنه كان الوصول إلى الجنة التي كان فيها آدم التي اشتهى
~~منها القطف ممكنا، لما ذهبوا يطلبون ذلك، فدل على أنها في الأرض لا في
~~السماء، والله تعالى أعلم.
# قالوا: والاحتجاج بأن الألف واللام في قوله: " ويا آدم أسكن أنت وزوجك
~~الجنة " [لم يتقدم عهد يعود عليه فهو المعهود الذهني (1)] مسلم، ولكن هو ما
~~دل عليه سياق الكلام، فإن آدم خلق من الأرض ولم ينقل أنه رفع إلى السماء،
~~وخلق ليكون في الأرض، وبهذا أعلم الرب الملائكة حيث قال:
# " إني جاعل في الأرض خليفة " قالوا: وهذا كقوله تعالى: " إنا بلوناهم كما
~~بلونا أصحاب الجنة (2) " واللام ليس للعموم، ولم يتقدم معهود لفظي، وإنما
~~هي للمعهود الذهني الذي فالألف دل عليه السياق وهو البستان.
# قالوا: وذكر الهبوط لا يدل على النزول من السماء، قال الله تعالى:
# " قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك (2) " وإنما
~~كان
# PageV01P018
# في السفينة (1) حين استقرت على الجودي ونضب الماء عن وجه الأرض أمر (2)
~~أن يهبط إليها هو ومن معه مباركا عليه وعليهم. وقال الله تعالى: " اهبطوا
~~مصرا فإن لكم ما سألتم " الآية (3) وقال تعالى: " وإن منها لما يهبط من
~~خشية الله.. " الآية (4). وفى الأحاديث واللغة من هذا كثير.
# قالوا: ولا مانع - بل هو الواقع - أن الجنة أسكنها آدم كانت مرتفعة عن
~~(5) سائر بقاع الأرض، ذات أشجار وثمار وظلال ونعيم ونضرة وسرور، كما قال
~~تعالى: " إن لك أن لا تجوع فيها ولا تعرى ". أي لا يذل باطنك بالجوع ولا
~~ظاهرك بالعرى " وأنك لا تظمأ فيها ms013 ولا تضحى " أي لا يمس باطنك حر الظمأ ولا
~~ظاهرك حر الشمس، ولهذا قرن بين هذا وهذا، وبين هذا وهذا، لما بينهما من
~~الملاءمة.
# فلما كان منه ما كان من أكله من الشجرة التي نهى عنها، أهبط إلى أرض
~~الشقاء والتعب والنصب والكدر والسعي والنكد، والابتلاء والاختبار
~~والامتحان، واختلاف السكان دينا وأخلاقا وأعمالا، وقصودا وإرادات وأقوالا
~~وأفعالا، كما قال تعالى: " ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين ".
# ولا يلزم من هذا أنهم كانوا في السماء كما قال: " وقلنا من بعده لبنى
~~إسرائيل اسكنوا الأرض، فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا " (6)، ومعلوم
~~أنهم كانوا فيها ولم يكونوا في السماء.
# PageV01P019
# قالوا: وليس هذا القول مفرعا على قول من ينكر وجود الجنة والنار [اليوم]
~~(1) ولا تلازم بينهما، فكل من حكى عنه هذا القول من السلف وأكثر (2) الخلف،
~~ممن يثبت وجود الجنة والنار اليوم، كما دلت عليه الآيات والأحاديث الصحاح.
~~والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.
# * * * وقوله تعالى: " فأزلهما الشيطان عنها " أي عن الجنة " فأخرجهما مما
~~كانا فيه " أي من النعيم والنضرة والسرور إلى دار التعب والكد والنكد، وذلك
~~بما وسوس لهما وزينه في صدورهما، كما قال تعالى: " فوسوس لهما الشيطان
~~ليبدى لهما ماووري عنهما من سوآتهما، وقال مانها كما ركما عن هذه الشجرة
~~إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين " [يقول: مانها كما عن أكل هذه
~~الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين (3)]، أي لو أكلتما منها
~~لصرتما كذلك.
# " وقاسمهما " أي حلف لهما على ذلك " إني لكما لمن الناصحين "، كما قال في
~~الآية الأخرى: " فوسوس إليه الشيطان، قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد
~~وملك لا يبلى؟ ": أي هل أدلك على الشجرة التي إذا أكلت منها حصل لك الخلد
~~فيما أنت فيه من النعيم، واستمررت في ملك لا يبيد ولا ينقضى؟
# وهذا من التغرير والتزوير والاخبار بخلاف الواقع.
# والمقصود أن قوله شجرة الخلد التي إذا أكلت منها خلدت، وقد تكون هي
~~الشجرة التي قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ms014 بن مهدي، حدثنا شعبة،
# PageV01P020
# عن أبي الضحاك، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، شجرة الخلد
~~".
# وكذا رواه أيضا عن غندر وحجاج، عن شعبة ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده
~~عن شعبة أيضا به.
# قال غندر: قلت لشعبة: هي شجرة الخلد؟ قال ليس فيها هي.
# تفرد به الإمام أحمد.
# وقوله: " فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما، وطفقا يخصفان
~~عليهما من ورق الجنة " [كما قال في طه " فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما،
~~وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة (1)] وكانت حواء أكلت من الشجرة قبل آدم،
~~رهى التي حدته على أكلها والله أعلم.
# وعليه يحمل (2) الحديث الذي رواه البخاري: حدثنا بشر بن محمد، حدثنا عبد
~~الله، أنبأنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحوه: " لولا بنو إسرائيل لم يخنز (3) اللحم، ولولا حواء لم تخن أنثى
~~زوجها ".
# تفرد به من هذا الوجه، وأخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق، عن معمر،
~~عن همام، عن أبي هريرة به، ورواه أحمد ومسلم عن هارون بن معروف، عن أبي (4)
~~وهب، عن عمرو بن الحارث (5) عن أبي يونس، عن أبي هريرة به.
# PageV01P021
# وفى كتاب التوراة التي بأيدي (1) أهل الكتاب: أن الذي دل حواء على الاكل
~~من الشجرة هي الحية، وكانت من أحسن الاشكال وأعظمها، فأكلت حواء عن قولها
~~وأطعمت آدم عليه السلام، وليس فيها ذكر لإبليس، فعند ذلك انفتحت أعينهما
~~وعلما أنهما عريانان، فوصلا من ورق التين وعملا مآزر وفيها أنهما كانا
~~عريانين. وكذا قال وهب بن منبه: كان لباسهما نورا على فرجه وفرجها.
# وهذا الذي في هذه التوراة التي بأيديهم غلط منهم، وتحريف وخطأ في
~~التعريب، فإن نقل الكلام من لغة إلى لغة لا يتيسر (2) لكل أحد، ولا سيما
~~ممن لا [يكاد (3)] يعرف كلام العرب جيدا، ولا يحيط علما بفهم كتابه أيضا،
~~فلهذا وقع في تعريبهم لها خطأ كثير (4) لفظا ms015 ومعنى. وقد دل القرآن العظيم
~~على أنه كان عليهما لباس في قوله: " ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما "
~~فهذا لا يرد لغيره من الكلام. والله تعالى أعلم.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن بن أسكاب، حدثنا علي بن عاصم، عن
~~سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إن الله خلق آدم رجلا طوالا كثير شعر الرأس كأنه
~~نخلة سحوق (5)، فلما ذاق الشجرة سقط عنه لباسه، فأول ما بدا منه عورته،
~~فلما نظر إلى عورته جعل يشتد في الجنة، فأخذت شعره شجرة فنازعها، فناداه
~~الرحمن عز وجل: يا آدم منى تفر؟ فلما سمع كلام الرحمن قال يا رب لا، ولكن
~~استحياء ".
# PageV01P022
# وقال الثوري عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس: " وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة " ورق التين.
# وهذا إسناد صحيح إليه وكأنه مأخوذ من أهل الكتاب، وظاهر الآية يقتضى أعم
~~من ذلك، وبتقدير تسليمه فلا يضر، والله تعالى أعلم.
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق محمد بن إسحاق، عن الحسن ابن ذكوان، عن
~~الحسن البصري عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~أباكم آدم كان كالنخلة السحوق، ستون ذراعا، كثير الشعر موارى العورة، فلما
~~أصاب الخطيئة في الجنة بدت له سوأته، فخرج من الجنة، فلقيته شجرة فأخذت
~~بناصيته، فناداه ربه: أفرارا منى يا آدم؟
# قال: بل حياء منك (1) يا رب مما جئت به ".
# ثم رواه من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن يحيى ابن
~~ضمرة، عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# وهذا أصح، فإن الحسن لم يدرك أبيا.
# ثم أورده أيضا من طريق خيثمة بن سليمان الأطرابلسي، عن محمد بن عبد
~~الوهاب أبى مرصافة العسقلاني، عن آدم بن أبي إياس، عن سنان، عن قتادة عن
~~أنس مرفوعا بنحوه.
# " وناداهما ربهما ألم أنهكما عن ms016 تلكما الشجرة، وأقل لكما إن الشيطان لكما
~~عدو مبين؟ * قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين ".
# PageV01P023
# وهذا اعتراف ورجوع إلى الإنابة، وتذلل وخضوع واستكانة، وافتقار إليه
~~تعالى في الساعة الراهنة، وهذا السر ما سرى في أحد من ذريته إلا كانت
~~عاقبته إلى خير في دنياه وأخراه.
# " قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو، ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " وهذا
~~خطاب لآدم وحواء وإبليس، قيل والحية معهم، أمروا أن يهبطوا من الجنة في حال
~~كونهم متعادين متحاربين.
# وقد يستشهد لذكر الحية معهما بما ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه أمر بقتل الحيات، وقال: ما سالمناهن منذ حاربناهن.
# وقوله في سورة طه: " قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو " هو أمر لآدم
~~وإبليس، واستتبع آدم حواء وإبليس الحية.
# وقيل هو أمر لهم بصيغة التثنية كما في قوله تعالى: " وداود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين (1) ".
# [والصحيح أن هذا لما كان الحاكم لا يحكم إلا بين اثنين مدع ومدعى عليه،
~~قال: وكنا لحكمهم شاهدين (2)].
# وأما تكريره الاهباط في سورة البقرة في قوله: " وقلنا اهبطوا منها جميعا
~~بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين. فتلقى آدم من ربه كلمات
~~فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم. قلنا اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى
~~هدى، فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون.
# PageV01P024
# والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون " فقال
~~بعض المفسرين: المراد بالاهباط الأول: الهبوط من الجنة إلى السماء الدنيا،
~~وبالثاني: من السماء الدنيا إلى الأرض.
# وهذا ضعيف لقوله في الأول: " قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو،
~~ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين " فدل على أنهم أهبطوا إلى الأرض
~~بالاهباط الأول والله أعلم.
# والصحيح: أنه كرره لفظا وإن كان واحدا، وناط مع كل مرة حكما; فناط بالأول
~~عداوتهم فيما بينهم، وبالثاني الاشتراط عليهم أن من تبع هداه الذي ينزله ms017
~~عليهم بعد ذلك فهو السعيد، ومن خالفه فهو الشقى، وهذا الأسلوب في الكلام له
~~نظائر في القرآن الحكيم.
# وروى الحافظ ابن عساكر عن مجاهد قال: أمر الله ملكين أن يخرجا آدم وحواء
~~من جواره، فنزع جبريل التاج عن رأسه، وحل ميكائيل الإكليل عن جبينه، وتعلق
~~به غصن، فظن آدم أنه قد عوجل بالعقوبة، فنكس رأسه يقول: العفو العفو، فقال
~~الله: أفرارا منى؟ قال: بل حياء منك يا سيدي!
# وقال الأوزاعي عن حسان - هو ابن عطية - مكث آدم في الجنة مائة عام، وفى
~~رواية ستين عاما، وبكى على الجنة سبعين عاما، وعلى خطيئته سبعين عاما، وعلى
~~ولده حين قتل أربعين عاما.
# رواه ابن عساكر.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا
~~PageV01P025
# جرير، عن سعيد، عن ابن عباس قال: أهبط آدم عليه السلام إلى أرض يقال لها
~~" دحنا " بين مكة والطائف.
# وعن الحسن قال: أهبط آدم بالهند، وحواء بجدة، وإبليس بدستميان من البصرة
~~على أميال، وأهبطت الحية بأصبهان.
# رواه ابن أبي حاتم أيضا.
# وقال السدى: نزل آدم بالهند ونزل معه بالحجر الأسود وبقبضة من ورق الجنة،
~~فبثه في الهند فنبتت شجرة الطيب هناك.
# وعن ابن عمر قال: أهبط آدم بالصفا، وحواء بالمروة. رواه ابن أبي حاتم
~~أيضا.
# وقال عبد الرزاق: قال معمر: أخبرني عوف، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى
~~الأشعري، قال: إن الله حين أهبط آدم من الجنة إلى الأرض علمه صنعة كل شئ.
~~وزوده من ثمار الجنة، فثماركم هذه من ثمار الجنة، غير أن هذه تتغير وتلك لا
~~تتغير.
# وقال الحاكم في مستدركه: أنبأنا أبو بكر بن بالوية، عن محمد بن أحمد بن
~~النضر، عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن عمار بن أبي معاوية البجلي، عن
~~سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قال: ما أسكن آدم الجنة إلا ما بين صلاة العصر
~~إلى غروب الشمس.
# ثم قال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
# وفى صحيح مسلم من حديث الزهري عن الأعرج، عن ms018 أبي هريرة قال: قال
~~PageV01P026
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة: فيه
~~خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها ".
# وفى الصحيح من وجه آخر: " وفيه تقوم الساعة ".
# وقال أحمد: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن أبي عمار، عن عبد
~~الله بن فروخ، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير يوم
~~طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها،
~~وفيه تقوم الساعة ".
# على شرط مسلم.
# فأما الحديث الذي رواه ابن عساكر من طريق أبى القاسم البغوي، حدثنا محمد
~~بن جعفر الوركاني، حدثنا سعيد بن ميسرة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " هبط آدم وحواء عريانين جميعا، عليهما ورق الجنة، فأصابه
~~الحر حتى قعد يبكى ويقول لها: يا حواء قد آذاني الحر، قال فجاءه جبريل
~~بقطن، وأمرها أن تغزل وعلمها، وأمر آدم بالحياكة وعلمه أن ينسج (1) "،
~~وقال:
# " كان آدم لم يجامع امرأته في الجنة، حتى هبط منها للخطيئة التي أصابتهما
~~(2) بأكلهما من الشجرة "، قال: " وكان كل واحد منهما ينام على حدة، وينام
~~أحدهما في البطحاء والآخر من ناحية أخرى، حتى أتاه جبريل فأمره أن يأتي
~~أهله "، قال: " وعلمه كيف يأتيها، فلما أتاها جاءه جبريل فقال: كيف وجدت
~~امرأتك؟ قال: صالحة ".
# فإنه حديث غريب ورفعه منكر جدا. وقد يكون من كلام بعض السلف
# PageV01P027
# وسعيد بن ميسرة هذا هو أبو عمران البكري البصري، قال فيه البخاري:
# منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروى الموضوعات، وقال ابن عدي:
# مظلم الامر.
# * * * وقوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم "
~~قيل هي قوله: " ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين (1) ". روى هذا عن مجاهد وسعيد بن جبير وأبى العالية والربيع ابن
~~أنس والحسن وقتادة ومحمد بن كعب وخالد بن معدان وعطاء الخراساني و عبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن بن ms019 أسكاب، حدثنا علي بن عاصم، عن
~~سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " قال آدم عليه السلام: أرأيت يا رب إن تبت ورجعت
~~أعائدي إلى الجنة؟ قال: نعم " فذلك قوله: " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
~~عليه ".
# وهذا غريب من هذا الوجه وفيه انقطاع.
# وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: الكلمات: " اللهم لا إله إلا أنت
~~سبحانك وبحمدك، رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك خير الراحمين. اللهم لا إله
~~إلا أنت سبحانك وبحمدك، رب إني ظلمت نفسي فتب على إنك أنت التواب الرحيم ".
# (1) الآية: 23 من سورة الأعراف (*) PageV01P028
# وروى الحاكم في مستدركه من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس:
# " فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه " قال: قال آدم يا رب ألم تخلقني
~~بيدك؟
# قيل له بلى، ونفخت في من روحكم؟ قيل له بلى، وعطست فقلت يرحمك الله وسبقت
~~رحمتك غضبك؟ قيل له: بلى، وكتبت على أن أعمل هذا؟ قيل له بلى، قال: أفرأيت
~~إن تبت هل أنت راجعي إلى الجنة؟ قال: نعم.
# ثم قال الحاكم: صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
# وروى الحاكم أيضا والبيهقي وابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه عن جده عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد إلا (1) غفرت لي ".
# فقال الله: فكيف عرفت محمدا ولم أخلقه بعد؟
# فقال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك، ونفخت في من روحكم، رفعت رأسي فرأيت
~~على قوائم العرش مكتوبا: لا إله إلا الله محمد رسول الله؟ فعلمت أنك لم تضف
~~إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك.
# فقال الله: صدقت يا آدم، إنه لأحب الخلق إلى، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت
~~لك، ولولا محمد ما خلقتك.
# قال البيهقي: تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم من هذا الوجه وهو ضعيف.
~~والله أعلم.
# وهذه الآية ms020 كقوله تعالى: " وعصى آدم ربه فغوى. ثم اجتباه ربه فتاب عليه
~~وهدى " (2).
# PageV01P029
# ذكر احتجاج آدم وموسى عليهما السلام قال البخاري: حدثنا قتيبة، حدثنا
~~أيوب بن النجار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# حاج موسى آدم عليهما السلام فقال له: أنت الذي أخرجت الناس بذنبك من
~~الجنة وأشقيتهم.
# قال آدم: " يا موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، أتلومني على
~~أمر [قد] (1) كتبه الله على قبل أن يخلقني، أو قدره على قبل أن يخلقني؟ "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى ".
# وقد رواه مسلم عن عمرو الناقد، والنسائي عن محمد بن عبد الله بن يزيد، عن
~~أيوب بن النجار به. قال أبو مسعود الدمشقي: ولم يخرجا عنه في الصحيحين
~~سواه.
# وقد رواه أحمد، عنم عبد الرازق عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، ورواه
~~مسلم عن محمد بن رافع، عن عبد الرازق به.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو كامل، حدثنا إبراهيم، حدثنا أبو شهاب، عن
~~حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " احتج آدم وموسى، فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة؟.
# فقال له آدم: وأنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه تلومني على
~~أمر قدر على قبل أن أخلق؟
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى " مرتين.
# PageV01P030
# قلت: وقد روى هذا الحديث البخاري ومسلم من حديث الزهري، عن حميد بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " احتج آدم وموسى،
~~فقال موسى: يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، أغويت الناس
~~وأخرجتهم من الجنة ".
# قال: " فقال آدم: وأنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني عنى عمل
~~أعمله، كتبه ms021 الله على قبل أن يخلق السماوات والأرض؟
# قال: فحج آدم موسى ".
# وقد رواه الترمذي والنسائي جميعا عن يحيى بن حبيب بن عدي، عن معمر ابن
~~سليمان، عن أبيه، عن الأعمش به.
# قال الترمذي: وهو غريب (1) من حديث سليمان التيمي عن الأعمش.
# قال: وقد رواه بعضهم عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد.
# قلت: هكذا رواه الحافظ أبو بكر البزار في مسنده، عن محمد بن مثنى، عن
~~معاذ بن أسد، عن الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد.
# ورواه البزار أيضا: حدثنا عمرو بن علي الفلاس، حدثنا أبو معاوية، عن
# PageV01P031
# الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكر نحوه.
# وقال أحمد: حدثنا سفيان عن عمرو سمع طاووسا، سمع أبا هريرة يقول:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم
~~أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة.
# فقال له آدم: يا موسى أنت الذي اصطفاك الله بكلامه - وقال مرة برسالته -
~~وخط لك بيده، أتلومني على أمر قدره الله على قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟ "
~~قال: " حج آدم موسى، حج آدم موسى، حج آدم موسى ".
# وهكذا رواه البخاري عن علي بن المديني، عن سفيان، قال حفظناه من عمرو عن
~~طاووس، قال سمعت أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدم أنت أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة.
# فقال له آدم: يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده، أتلومني على أمر
~~قدره الله على قبل أن يخلقني بأربعين سنة؟
# فحج آدم موسى، فحج آدم موسى، فحج آدم موسى. هكذا ثلاثا.
# قال سفيان: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله.
# وقد رواه الجماعة إلا ابن ماجة من عشر طرق، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو
~~بن دينار، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه عن أبي هريرة، عن النبي صلى ms022 الله
~~عليه وسلم بنحوه. PageV01P032
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرحمن، حدثنا حماد، عن عمار، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لقى آدم موسى، فقال: أنت آدم الذي خلقك
~~الله بيده، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك الجنة، ثم فعلت ما فعلت؟
# فقال: أنت موسى الذي كلمك الله واصطفاك برسالته، وأنزل عليك التوراة، أنا
~~أقدم أم الذكر؟ قال: لابل الذكر.
# فحج آدم موسى.
# قال أحمد: وحدثنا عفان، حدثنا حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحميد عن الحسن عن رجل - قال حماد أظنه جندب
~~بن عبد الله البجلي - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لقى آدم موسى "
~~فذكر معناه.
# تفرد به أحمد من هذا الوجه.
# وقال أحمد: حدثنا حسين (1)، حدثنا جرير - هو ابن حازم - عن محمد، هو ابن
~~سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقى آدم
~~موسى فقال: أنت آدم الذي خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأسجد لك ملائكته،
~~ثم صنعت ما صنعت؟
# قال آدم: لموسى (2) أنت الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة؟ قال نعم
~~قال: فهل تجده مكتوبا على قبل أن أخلق؟ قال نعم.
# قال: " فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ".
# وكذا رواه حماد بن زيد، عن أيوب، وهشام عن محمد بن سيرين، عن أبي
# PageV01P033
# هريرة رفعه. وكذا رواه علي بن عاصم، عن خالد، وهشام، عن محمد بن سيرين
~~وهذا على شرطهما من هذه الوجوه.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا يونس بن عبد الاعلى، أنبأنا ابن وهب، أخبرني
~~أنس بن عياض، عن الحارث بن أبي دياب، عن يزيد بن هرمز، سمعت أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " احتج آدم وموسى عند ربهما فحج
~~آدم موسى، قال موسى: أنت الذي خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك
~~ملائكته، وأسكنك جنته، ثم أهبطت الناس إلى الأرض بخطيئتك؟
# قال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلامه، وأعطاك الألواح فيها
~~تبيان ms023 كل شئ، وقربك نجيا؟ فبكم وجدت الله [كتب التوراة (1)] قال موسى:
~~بأربعين عاما، قال آدم: فهل وجدت فيها: " وعصى آدم ربه فغوى؟ " قال نعم.
~~قال أفتلومني على أن عملت عملا كتب الله على أن أعمله قبل أن يخلقني
~~بأربعين سنة؟ " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى ".
# قال الحارث: وحدثني عبد الرحمن بن هرمز بذلك، عن أبي هريرة، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# وقد رواه مسلم عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن أنس بن عياض، عن الحارث بن
~~عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن يزيد بن هرمز والأعرج، كلاهما عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# وقال أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر; عن الزهري، عن أبي سلمة،
# PageV01P034
# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " احتج آدم وموسى،
~~فقال موسى لآدم: يا آدم أنت الذي أدخلت ذريتك النار.
# فقال آدم: يا موسى اصطفاك الله برسالاته وبكلامه، وأنزل عليك التوراة،
~~فهل وجدت أن أهبط؟ قال نعم، قال فحجه آدم ".
# وهذا على شرطهما ولم يخرجاه من هذا الوجه، وفى قوله أدخلت ذريتك النار،
~~نكارة.
# فهذه طرق هذا الحديث عن أبي هريرة، رواه عنه حميد بن عبد الرحمن، وذكوان
~~أبو صالح السمان، وطاووس بن كيسان، و عبد الرحمان بن هرمز الأعرج، وعمار بن
~~أبي عمار، ومحمد بن سيرين، وهمام بن منبه، ويزيد بن هرمز، وأبو سلمة بن عبد
~~الرحمن.
# * * * وقد رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده من حديث أمير المؤمنين
~~عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقال: حدثنا الحارث بن مسكين المصري، حدثنا
~~عبد الله بن وهب، أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن
~~الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قال موسى عليه السلام:
# يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة. فأراه آدم عليه السلام،
~~فقال: أنت آدم؟ فقال له آدم: نعم. فقال: أنت الذي نفه الله فيك من ms024 روحه،
~~وأسجد لك ملائكته، وعلمك الأسماء كلها؟ قال نعم. قال: فما حملك على أن
~~أخرجتنا ونفسك من الجنة؟
# فقال له آدم: من أنت؟ قال أنا موسى. قال: أنت موسى بنى PageV01P035
# بني إسرائيل؟ أنت الذي كلمك الله من وراء الحجاج، فلم يجعل بينك وبينه
~~رسولا من خلقه؟ قال: نعم. قال: تلومني على أمر قد سبق من الله عز وجل
~~القضاء به قبل؟! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فحج آدم موسى، فحج
~~آدم موسى ".
# ورواه أبو داود عن أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب به.
# قال أبو يعلى: وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الملك بن الصباح
~~المسمعي، حدثنا عمران، عن الردينى، عن أبي مجلز عن يحيى بن يعمر، عن ابن
~~عمر، عن عمر - قال أبو محمد أكبر ظني أنه رفعه - قال: " التقى آدم وموسى،
~~فقال موسى لآدم: أنت أبو البشر، أسكنك الله جنته، وأسجد لك ملائكته. قال
~~آدم: يا موسى أما تجده على مكتوبا؟ قال: فحج آدم موسى، فحج آدم موسى ".
# وهذا الاسناد أيضا لا بأس به، والله أعلم.
# وقد تقدم رواية الفضل بن موسى لهذا الحديث عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي
~~سعيد، ورواية الإمام أحمد له عن عفان، عن حماد بن سلمة عن حميد، عن الحسن
~~عن رجل. قال حماد: أظنه جندب بن عبد الله البجلي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " لقى آدم موسى " فذكر معناه.
# * * * وقد اختلف مسالك الناس في هذا الحديث:
# فرده قوم من القدرية لما تضمن من إثبات القدر السابق.
# واحتج به قوم من الجبرية، وهو ظاهر لهم بادي الرأي حيث قال:
# فحج آدم موسى، لما احتج عليه بتقديم كتابه، وسيأتى الجواب عن هذا.
~~PageV01P036
# وقال آخرون: إنما حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه، والتائب من الذنب
~~كمن لاذنب له.
# وقيل إنما حجه لأنه أكبر منه وأقدم. وقيل لأنه أبوه. وقيل لأنهما في
~~شريعتين متغايرتين. وقيل لأنهما في دار البرزخ وقد انقطع التكليف فيما
~~يزعمون.
# والتحقيق: أن هذا الحديث روى ms025 بألفاظ كثيرة بعضها مروى بالمعنى، وفيه نظر.
# ومدار معظمها في الصحيحين وغيرهما على أنه لامه على إخراجه نفسه وذريته
~~من الجنة، فقال له آدم: أنا لم أخرجكم، وإنما أخرجكم الذي رتب الاخراج على
~~أكلي من الشجرة، والذي رتب ذلك وقدره وكتبه قبل أن أخلق، هو الله عز وجل،
~~فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلى أكثر من أنى نهيت عن الاكل من الشجرة
~~فأكلت منها، وكون الاخراج مترتبا على ذلك ليس من فعلى، فأنا لم أخرجكم ولا
~~نفسي من الجنة، وإنما كان هذا من قدر الله وصنعه، وله الحكمة في ذلك. فلهذا
~~حج آدم موسى.
# ومن كذب بهذا الحديث فمعاند; لأنه متواتر عن أبي هريرة رضي الله عنه،
~~وناهيك به عدالة وحفظا وإتقانا.
# ثم هو مروى عن غيره من الصحابة كما ذكرنا.
# ومن تأوله بتلك التأويلات المذكورة آنفا، فهو بعيد من اللفظ والمعنى، وما
~~فيهم من هو أقوى مسلكا من الجبرية.
# وفيما قالوه نظر من وجوه:
# أحدها: أن موسى عليه السلام لا يلوم على أمر قد تاب عنه فاعله.
~~PageV01P037
# الثاني: أنه قد قتل نفسا لم يؤمر بقتلها، وقد سأل الله في ذلك بقوله: "
~~رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له (1) ".
# الثالث: أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر المتقدم كتابته على
~~العبد، لا نفتح هذا لكل من ليم على أمر قد فعله، فيحتج بالقدر السابق فينسد
~~باب القصاص والحدود. ولو كان القدر حجة لأحتج به كل أحد على الامر الذي
~~ارتكبه في الأمور الكبار والصغار، وهذا يفضى إلى لوازم فظيعة.
# فلهذا قال من قال من العلماء، بأن جواب آدم إنما كان احتجاجا بالقدر على
~~المصيبة لا المعصية.
# والله تعالى أعلم.
# PageV01P038
# ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم عليه السلام قال الإمام أحمد: حدثنا
~~يحيى ومحمد بن جعفر، حدثنا عوف، حدثني قسامة ابن زهير، عن أبي موسى، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق آدم من قبضه قبضها من جميع
~~الأرض، فجاء بنو آدم على ms026 قدر الأرض، فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين
~~ذلك، والخبيث والطيب، والسهل والحزن وبين ذلك.
# ورواه أيضا عن هوذة، عن عوف، عن قسامة بن زهير، سمعت الأشعري قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع
~~الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فجاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين
~~ذلك والسهل والحزن وبين ذلك، والخبيث والطيب وبين ذلك ".
# وكذا رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه، من حديث عوف ابن أبي
~~جميلة الأعرابي، عن قسامة بن زهير المازتي البصري، عن أبي موسى عبد الله بن
~~قيس الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وقال الترمذي:
# حسن صحيح.
# وقد ذكر السدى عن أبي مالك وأبى صالح، عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن
~~مسعود، وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: فبعث الله عز
~~وجل جبريل في الأرض ليأتيه بطين منها، فقالت الأرض: أعوذ بالله منك أن تنقص
~~منى أو تشينني، فرجع ولم يأخذ، وقال: رب إنها عاذت بك فأعذتها. PageV01P039
# فبعث ميكائيل فعاذت منه فأعاذها، فرجع فقال كما قال جبريل. فبعث ملك
~~الموت فعاذت منه، فقال: وأنا أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره، فأخذ من
~~وجه الأرض وخلط (1)، ولم يأخذ من مكان واحد، وأخذ من تربة بيضاء وحمراء
~~وسوداء، فلذلك خرج بنو آدم مختلفين.
# فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا لازبا. واللازب: هو الذي يلزق بعضه
~~ببعض، ثم قال للملائكة: " إني خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين ".
# فخلقه الله بيده لئلا يتكبر إبليس عنه، فخلقه بشرا، فكان جسدا من طين
~~أربعين سنة من مقدار يوم الجمعة، فمرت به الملائكة ففزعوا منه لما رأوه،
~~وكان أشدهم منه فزعا إبليس، فكان يمر به فيضربه، فيصوت الجسد كما يصوت
~~الفخار يكون له صلصلة، فذلك حين يقول: " من صلصال كالفخار " ويقول: لأمر ما
~~خلقت، ودخل من فيه وخرج من دبره، وقال للملائكة: ms027
# لا ترهبوا من هذا فإن ربكم صمد وهذا أجوف، لئن سلطت عليه لأهلكنه.
# فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل أن ينفخ فيه الروح، قال للملائكة:
# إذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له، فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه
~~عطس، فقالت الملائكة قل: الحمد لله، فقال: الحمد لله، فقال له الله:
# رحمك ربك، فلما دخلت الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة، فلما دخلت الروح
~~في جوه اشتهى الطعام، فوثب قبل أن تبلغ الروح إلى رجليه عجلان إلى ثمار
~~الجنة، وذلك حين يقول الله تعالى: " خلق الانسان من عجل " فسجد الملائكة
# PageV01P040
# كلهم أجمعون؟ إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين " وذكر تمام القصة.
# ولبعض هذا السياق شاهد من الأحاديث، وإن كان كثير منه متلقى من
~~الإسرائيليات.
# فقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لما خلق الله آدم تركه ما شاء أن يدعه،
~~فجعل إبليس يطيف به، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك ".
# وقال ابن حبان في صحيحه: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا هدبة بن خالد،
~~حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لما نفخ في آدم فبلغ الروح رأسه عطس، فقال: الحمد لله رب
~~العالمين، فقال له تبارك وتعالى: يرحمك الله ".
# وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا يحيى بن محمد بن السكن، حدثنا حبان
~~ابن هلال، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن حبيب، عن حفص - هو ابن
~~عاصم بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب - عن أبي هريرة رفعه قال:
# " لما خلق الله آدم عطس، فقال الحمد لله، فقال له ربه رحمك ربك يا آدم ".
# وهذا الاسناد لا بأس به ولم يخرجوه.
# وقال عمر بن عبد العزيز: لما أمرت الملائكة بالسجود كان أول من سجد منهم
~~إسرافيل، فآتاه الله أن كتب القرآن في جبهته.
# رواه ابن عساكر.
# وقال الحافظ أبو ms028 يعلى: حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا عمرو بن محمد،
~~PageV01P041
# عن إسماعيل بن رافع، عن المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن الله خلق آدم من تراب، ثم جعله طينا ثم تركه، حتى إذا
~~كان حما مسنونا خلقه الله وصوره ثم تركه، حتى إذا كان صلصالا كالفخار قال:
# فكان إبليس يمر به فيقول: لقد خلقت لأمر عظيم.
# ثم نفخ الله فيه من روحه فكان أول ما جرى فيه الروح بصره وخياشيمه، فعطس
~~فلقاه الله رحمة به، فقال الله: يرحمك ربك، ثم قال الله: يا آدم اذهب إلى
~~هؤلاء النفر فقل لهم فانظر ماذا يقولون؟ فجاء فسلم عليهم فقالوا:
# وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. فقال: يا آدم: هذا تحيتك وتحية ذريتك.
# قال يا رب: وما ذريتي؟ قال: اختر يدي يا آدم، قال: أختار يمين ربى وكلتا
~~يدي ربى يمين، فبسط كفه فإذا من هو كائن من ذريته في كف الرحمن، فإذا رجال
~~منهم أفواههم النور، وإذا رجل يعجب آدم نوره، قال يا رب من هذا؟
# قال ابنك داود، قال يا رب: فكم جعلت له من العمر؟ قال جعلت له ستين، قال:
~~يا رب فأتم له من عمري حتى يكون عمره (1) مائة سنة، ففعل سنة، ففعل الله
~~ذلك، وأشهد على ذلك.
# فلما نفد عمر آدم بعث الله ملك الموت، فقال آدم: أو لم يبق من عمري
~~أربعون سنة؟ قال له الملك: أو لم تعطها ابنك داود؟ فجحد ذلك، فجحدت ذريته،
~~ونسى فنسيت ذريته! ".
# وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار والترمذي والنسائي في اليوم والليلة من
~~حديث صفوان بن عيسى، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن سعيد
# PageV01P042
# المقبري، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الترمذي [حديث
~~(1)] حسن غريب من هذا الوجه. وقال النسائي: هذا حديث منكر. وقد رواه محمد
~~بن عجلان، عن أبيه عن أبي سعيد المقبري (2)، عن عبد الله بن سلام [قوله
~~(3)].
# وقال الترمذي: حدثنا عبد بن حميد، حدثنا أبو ms029 نعيم، حدثنا هشام بن سعد، عن
~~زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لما خلق الله آدم مسح ظهره، فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من
~~ذريته إلى يوم القيامة، وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا (4) من نور، ثم
~~عرضهم على آدم فقال: أي رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء ذريتك، فرأى رجلا فأعجبه
~~وبيص ما بين عينيه، فقال: أي رب من هذا؟ قال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك
~~يقال له داود، قال: رب وكم جعلت عمره؟
# قال ستين سنة، قال: أي رب زده من عمري أربعين سنة.
# فلما انقضى عمر آدم جاءه ملك الموت، قال: أو لم يبق من عمري أربعون سنة؟
~~قال: أو لم تعطها ابنك داود؟ قال: فجحد فجحدت ذريته، ونسى آدم فنسيت ذريته،
~~وخطئ آدم فخطئت ذريته ".
# ثم قال الترمذي: حسن صحيح. وقد روى من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. ورواه الحاكم في مستدركه من حديث أبي نعيم الفضل ابن دكين،
~~وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
# PageV01P043
# وروى ابن أبي حاتم من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن عطاء
~~بن يسار، عن أبي هريرة مرفوعا فذكره وفيه: " ثم عرضهم على آدم فقال: يا آدم
~~هؤلاء ذريتك، وإذا فيهم الأجذم والأبرص والأعمى وأنواع الأسقام، فقال آدم:
~~يا رب لم فعلت هذا بذريتي؟ قال: كي تشكر نعمتي ".
# ثم ذكر قصة داود. وستأتى من رواية ابن عباس أيضا.
# وقال الإمام أحمد في مسنده: حديثا الهيثم [بن خارجة، حدثنا أبو الربيع
~~(1)] عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى، فأخرج ذرية
~~بيضاء كأنهم الدر، وضرب كتفه اليسرى فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم (2)،
~~فقال الذي في يمينه: إلى الجنة ولا أبالى، وقال للذي في كتفه (3) اليسرى:
# إلى النار ولا أبالى ms030 ".
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا خلف بن هشام، حدثنا الحكم بن سنان، عن حوشب،
~~عن الحسن قال: خلق الله آدم حين خلقه فأخرج أهل الجنة من صفحته اليمنى،
~~وأخرج أهل النار من صفحته (4) اليسرى، فألقوا على وجه الأرض; منهم الأعمى
~~والأصم والمبتلى. فقال آدم: يا رب ألا سويت بين ولدى؟ قال: يا آدم إني أردت
~~أن أشكر.
# وهكذا روى عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة عن الحسن بنحوه.
# PageV01P044
# وقد رواه أبو حاتم وابن حبان في صحيحه فقال: حدثنا محمد بن إسحاق ابن
~~خزيمة، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا صفوان بن عيسى، حدثنا الحارث ابن عبد
~~الرحمن بن أبي ذباب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس، فقال الحمد لله.
~~فحمد الله بإذن الله، فقال له ربه، يرحمك ربك يا آدم، اذهب إلى أولئك
~~الملائكة إلى ملا منهم جلوس فسلم عليهم، فقال: السلام عليكم، فقالوا:
~~وعليكم السلام ورحمة الله.
# ثم رجع إلى ربه فقال هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم.
# وقال الله ويداه مقبوضتان: اختر أيما شئت، فقال اخترت يمين ربى، وكلتا
~~يدي ربى يمين مباركة، ثم بسطهما فإذا فيهما آدم وذريته، فقال:
# أي رب ما هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك، وإذا كل إنسان منهم مكتوب عمره بين
~~عينيه، وإذا فيهم رجل أضوؤهم - أو من أضوئهم - لم يكتب له إلا أربعون سنة،
~~قال: يا رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود. وقد كتب الله عمره أربعين سنة.
~~قال: أي رب زد في عمره، فقال: ذاك الذي كتب له، قال: فإني قد جعلت له من
~~عمري ستين سنة، قال: أنت وذاك. أسكن الجنة.
# فسكن الجنة ما شاء الله ثم هبط منها، وكان آدم يعد لنفسه. فأتاه ملك
~~الموت فقال له آدم: قد عجلت، قد كتب لي ألف سنة. قال: بلى، ولكنك جعلت
~~لابنك داود منها ستين سنة، فجحد آدم فجحدت ذريته، ونسى فنسيت ذريته، فيومئذ
~~أمر بالكتاب والشهود " هذا ms031 لفظه.
# وقد قال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر،
~~PageV01P045
# عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خلق
~~الله آدم وطوله ستون ذراعا، ثم قال اذهب فسلم على أولئك [النفر (1)] من
~~الملائكة، فاستمع ما يجيبونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال:
# السلام عليكم، فقالوا السلام عليك ورحمة الله. فزادوه ورحمة الله. فكل من
~~يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن ".
# وهكذا رواه البخاري في كتاب الاستئذان (2)، عن يحيى بن جعفر، ومسلم، عن
~~محمد بن رافع، كلاهما عن عبد الرزاق به.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " كان طول آدم ستين ذراعا في سبع أذرع عرضا ".
# انفرد به أحمد.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
~~يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن أول من جحد آدم، إن أول من جحد آدم، إن أول من جحد
~~آدم. إن الله لما خلق آدم مسح ظهره، فأخرج منه ما هو ذارئ إلى يوم القيامة،
~~فجعل يعرض ذريته عليه، فرأى فيهم رجلا يزهر، قال:
# أي رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود، قال أي رب كم عمره. قال: ستون عاما.
~~قال: أي رب زد في عمره. قال: لا، إلا أن أزيده من عمرك، وكان
# PageV01P046
# عمر آدم ألف عام فزاده أربعين عاما. فكتب الله عليه بذلك كتابا وأشهد
~~عليه الملائكة.
# فلما احتضر آدم أتته الملائكة لقبضه، قال: إنه قد بقى من عمري أربعون
~~عاما، فقيل له: إنك قد وهبتها لابنك داود قال: ما فعلت، وأبرز الله عليه
~~الكتاب وشهدت عليه الملائكة.
# وقال أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
~~يوسف بن مهران، عن ms032 ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن
~~أول من جحد آدم. قالها ثلاث مرات. إن الله عز وجل لما خلقه مسح ظهره فأخرج
~~ذريته فعرضهم (1) عليه، فرأى فيهم رجلا يزهر، فقال أي رب زد في عمره. قال:
~~لا، إلا أن تزيده أنت من عمرك. فزاده أربعين سنة من عمره. فكتب الله تعالى
~~عليه كتابا وأشهد عليه الملائكة.
# فلما أراد أن يقبض روحه قال: إنه بقى من أجلى أربعون سنة، فقيل له:
# إنك قد جعلتها لابنك داود. قال: فجحد، قال: فأخرج الله الكتاب، وأقام
~~عليه البينة، فأتمها لداود مائة سنة، وأتم لآدم عمره ألف سنة.
# تفرد به أحمد وعلي بن زيد، في حديثه نكارة.
# ورواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز، عن حجاج بن منهال، عن حماد ابن
~~سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس وغير واحد، عن الحسن
~~قال: لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن أول من جحد آدم ثلاثا " وذكره.
# PageV01P047
# وقال الامام مالك بن أنس في موطئه عن زيد بن أبي أنيسة، أن عبد الحميد
~~ابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، أخبره عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر ابن
~~الخطاب سئل عن هذه الآية: " وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم،
~~وأشهدهم على أنفسهم، ألست بربكم؟ قالوا بلى (1) " الآية، فقال عمر ابن
~~الخطاب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال: " إن الله خلق
~~آدم عليه السلام، ثم مسح ظهره بيمينه، فاستخرج منه ذرية، قال:
# خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون. ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية
~~قال: خلقت هؤلاء للنار، وبعمل أهل المنار يعملون ".
# فقال رجل: يا رسول الله فقيم العمل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إذ خلق الله العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة، حتى يموت على عمل من
~~أعمال أهل الجنة فيدخل به الجنة، وإذا خلق الله العبد للنار، استعمله بعمل
~~أهل ms033 النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخل به النار ".
# وهكذا رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي
~~حاتم، وأبو حاتم ابن حبان في صحيحه من طرق، عن الامام مالك به.
# وقال الترمذي: هذا حديث حسن، ومسلم بن يسار لم يسمع عمر. وكذا قال أبو
~~حاتم وأبو زرعة، زاد أبو حاتم: وبينهما نعيم بن ربيعة.
# وقد رواه أبو داود عن محمد بن مصفى، عن بقية، عن عمر بن جثعم، عن زيد بن
~~أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب،
# PageV01P048
# عن مسلم بن يسار، عن نعيم بن ربيعة، قال: كنت عند عمر بن الخطاب وقد سئل
~~عن هذه الآية فذكر الحديث.
# قال الحافظ الدارقطني: وقد تابع عمر بن جثعم أبو فروة بن يزيد بن سنان
~~الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة قال: وقولهما أولى بالصواب من قول مالك رحمه
~~الله.
# وهذه الأحاديث كلها دالة على استخراجه تعالى ذرية آدم من ظهره كالذر،
~~وقسمتهم قسمين: أهل اليمين وأهل الشمال، وقال: هؤلاء للجنة ولا أبالى،
~~وهؤلاء للنار ولا أبالى.
# فأما الاشهاد عليهم واستنطاقهم بالاقرار بالوحدانية، فلم يجئ في الأحاديث
~~الثابتة. وتفسير الآية التي في سورة الأعراف وحملها على هذا فيه نظر كما
~~بيناه هناك وذكرنا الأحاديث والآثار مستقصاة بأسانيدها وألفاظ متونها، فمن
~~أراد تحريره فليراجعه ثم. والله أعلم.
# * * * فأما الحديث الذي رواه أحمد: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا جرير -
~~يعنى ابن حازم - عن كلثوم بن جبر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: إن الله أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام
~~بنعمان يوم عرفة، فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه ثم كلمهم
~~قبلا قال: " ألست بربكم؟ قالوا بلى، شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا
~~عن هذا غافلين. أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم،
~~أفتهلكنا بما فعل المبطلون " (1).
# PageV01P049
# فهو بإسناد جيد قوى على شرط مسلم، رواه ms034 النسائي وابن جرير والحاكم في
~~مستدركه من حديث حسين بن محمد المروزي به. وقال الحاكم: صحيح الاسناد ولم
~~يخرجاه، إلا أنه اختلف فيه على كلثوم بن جبر فروى عنه مرفوعا وموقوفا، وكذا
~~روى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس موقوفا. وهكذا رواه العوفي والوالبي
~~والضحاك وأبو جمرة، عن ابن عباس قوله. وهذا أكثر وأثبت والله أعلم. وهكذا
~~روى عن عبد الله بن عمر موقوفا ومرفوعا، والموقوف أصح.
# * * * واستأنس القائلون بهذا القول - وهو أخذ الميثاق على الذرية وهم
~~الجمهور - بما قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج، حدثني شعبة، عن أبي عمران
~~الجوني، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يقال للرجل من
~~أهل النار يوم القيامة: لو كان لك ما على الأرض من شئ أكنت مفتديا به؟ قال:
~~فيقول نعم. فيقول قد أردت منك ما هو أهون من ذلك، قد أخذت عليك في ظهر آدم
~~أن لا تشرك بي شيئا، فأبيت إلا أن تشرك بي ".
# أخرجاه من حديث شعبة به.
# وقال أبو جعفر الرازي: عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب،
~~في قوله تعالى: " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم.. " الآية والتي
~~بعدها.
# قال: فجمعهم له يومئذ جميعا ما هو كائن منه إلى يوم القيامة، فخلقهم ثم
~~صورهم ثم استنطقهم فتكلموا وأخذ عليهم العهد والميثاق، وأشهد عليهم أنفسهم:
~~" ألست بربكم؟ قالوا: بلى.. " الآية. PageV01P050
# قال: فإني أشهد عليكم السماوات السبع والأرضين السبع، وأشهد عليكم أباكم
~~آدم، أن لا تقولوا يوم القيامة: لم نعلم بهذا، اعلموا أنه لا إله غيري ولا
~~رب غيري، ولا تشركوا بي شيئا، وإني سأرسل إليكم رسلا ينذرونكم عهدي
~~وميثاقي، وأنزل عليكم كتابي.
# قالوا: نشهد أنك ربنا وإلهنا، لا رب لنا غيرك، ولا إله لنا غيرك.
# فأقروا له يومئذ بالطاعة.
# ورفع أباهم آدم فنظر إليهم، فرأى فيهم الغنى والفقير، وحسن الصورة ودون
~~ذلك، فقال: يا رب لو سويت بين عبادك؟ فقال: إني أحببت أن أشكر.
# ورأى فيهم الأنبياء ms035 مثل السرج عليهم النور، وخصوا بميثاق آخر من الرسالة
~~والنبوة، فهو الذي يقول الله تعالى: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم، ومنك
~~ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم. وأخذنا منهم ميثاقا غليظا " (1) وهو
~~الذي يقول: " فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا
~~تبديل لخلق الله " (2) وفى ذلك قال: " هذا نذير من النذر الأولى " (3) وفى
~~ذلك قال: " وما وجدنا لأكثرهم من عهد، وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين (4) ".
# رواه الأئمة: عبد الله بن أحمد وابن أبي حاتم وابن جرير وابن مردويه، في
~~تفاسيرهم من طريق أبى جعفر، وروى عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير
# PageV01P051
# والحسن البصري وقتادة والسدي، وغير واحد من علماء السلف بسياقات توافق
~~هذه الأحاديث.
# * * * وتقدم أنه تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم، امتثلوا كلهم
~~الامر الإلهي، وامتنع إبليس من السجود له حسدا وعداوة له، فطرده الله
~~وأبعده، وأخرجه من الحضرة الإلهية، ونفاه عنها، وأهبطه إلى الأرض طريدا
~~ملعونا شيطانا رجيما.
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، ويعلى ومحمد ابنا (1) عبيد، قالوا
~~حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكى يقول:
# يا ويله، أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأمرت بالسجود فعصيت فلي
~~النار ".
# ورواه مسلم من حديث وكيع وأبى معاوية عن الأعمش به.
# ثم لما أسكن آدم الجنة التي أسكنها، سواء، أكانت في السماء أم (2) في
~~الأرض على ما تقدم من الخلاف فيه، أقام بها هو وزوجته حوا عليهما السلام،
~~يأكلان منها رغدا حيث شاءا، فلما أكلا من الشجرة التي نهيا عنها، سلبا ما
~~كانا فيه من اللباس وأهبطا إلى الأرض. وقد ذكرنا الاختلاف في مواضع هبوطه
~~منها.
# واختلفوا في مقدار مقامه في الجنة: فقيل بعض يوم من أيام الدنيا،
# PageV01P052
# وقد قدمنا ما رواه مسلم عن أبي هريرة مرفوعا: " وخلق آدم في آخر ساعة من
~~ساعات يوم الجمعة " وتقدم أيضا حديثه عنه، وفيه - يعنى يوم الجمعة - خلق
~~آدم، ms036 وفيه أخرج منها.
# فإن كان اليوم الذي خلق فيه فيه أخرج - وقلنا إن الأيام الستة كهذه
~~الأيام - فقد لبث بعض يوم من هذه، وفى هذا نظر. وإن كان إخراجه في غير
~~اليوم الذي خلق فيه، أو قلنا بأن تلك الأيام مقدارها ستة آلاف سنة، كما
~~تقدم عن ابن عباس ومجاهد والضحاك واختاره ابن جرير، فقد لبث هناك مدة
~~طويلة.
# قال ابن جرير: ومعلوم أنه خلق في آخر ساعة من يوم الجمعة، والساعة منه
~~ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر، فمكث مصورا طينا قبل أن ينفخ فيه الروح
~~أربعين سنة، وأقام في الجنة قبل أن يهبط ثلاثا وأربعين سنة وأربعة أشهر،
~~والله تعالى أعلم.
# وقد روى عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن سوار خبر عطاء بن أبي رباح: أنه
~~كان لما أهبط رجلاه في الأرض ورأسه في السماء، فحطه الله إلى ستين ذراعا.
~~وقد روى عن ابن عباس نحوه.
# وفى هذا نظر، لما تقدم من الحديث المتفق على صحته عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعا، فلم يزل
~~الخلق ينقص حتى الآن " وهذا يقتضى أنه خلق كذلك لا أطول من ستين ذراعا، وأن
~~ذريته لم يزالوا يتناقص خلقهم حتى الآن.
# وذكر ابن جرير عن ابن عباس: إن الله قال: يا آدم إن لي حرما بحيال
~~PageV01P053
# عرشي، فانطلق فابن لي فيه بيتا، فطف به كما تطوف ملائكتي بعرشي، وأرسل
~~الله له ملكا فعرفه مكانه وعلمه المناسك، وذكر أن موضع كل خطوة خطاها آدم
~~صارت قربة بعد ذلك.
# وعنه: أن أول طعام أكله آدم في الأرض، أن جاءه جبريل بسبع حبات من حنطة،
~~فقال: ما هذا؟ قال: هذا من الشجرة التي نهيت عنها فأكلت منها فقال: وما
~~أصنع بهذا؟ قال: ابذره في الأرض، فبذره. وكان كل حبة منها زنتها أزيد من
~~مائة ألف، فنبتت فحصده، ثم درسه ثم ذراه، ثم طحنه ثم عجنه ثم خبزه، فأكله
~~بعد جهد عظيم وتعب ونكد، وذلك ms037 قوله تعالى:
# " فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى ".
# وكان أول كسوتهما من شعر الضأن: جزاه ثم غزلاه، فنسج آدم له جبة، ولحواء
~~درعا وخمارا.
# واختلفوا: هل ولد لهما بالجنة شئ من الأولاد؟ فقيل: لم يولد لهما إلا في
~~الأرض، وقيل بل ولد لهما فيها، فكان قابيل وأخته ممن ولد بها (1).
# والله أعلم.
# وذكروا أنه كان يولد له في كل بطن ذكر وأنثى، وأمر أن يزوج كل ابن أخت
~~أخيه (2) التي ولدت معه، والآخر بالأخرى وهلم جرا، ولم يكن تحل أخت لأخيها
~~الذي ولدت معه.
# PageV01P054
# ذكر قصه ابني آدم: قابيل وهابيل قال الله تعالى: " واتل عليهم نبأ ابني
~~آدم بالحق، إذ قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر، قال
~~لأقتلنك، قال: إنما يتقبل الله من المتقين * لئن بسطت إلى يدك لتقتلني، ما
~~أنا بباسط يدي إليك لأقتلك، إني أخاف الله رب العالمين * إني أريد أن تبوء
~~بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار، وذلك جزاء الظالمين، فطوعت له نفسه قتل
~~أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين * فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف
~~يوارى سوأة أخيه، قال يا ويلتي! أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأوارى سوأة
~~أخي، فأصبح من النادمين (1) ".
# وقد تكلمنا على هذه القصة في سورة المائدة في التفسير بما فيه كفاية.
# ولله الحمد.
# ولذكر هنا ملخص ما ذكره أئمة السلف في ذلك.
# فذكر السدى عن أبي مالك وأبى صالح، عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود
~~وعن ناس من الصحابة، أن آدم كان يزوج ذكر كل بطن بأنثى الآخر (2) وأن هابيل
~~أراد أن يتزوج بأخت قابيل، وكان أكبر من هابيل وأخت هابيل أحسن، فأراد
~~قابيل (3) أن يستأثر بها على أخيه، وأمره آدم عليه السلام أن يزوجه إياها
~~فأبى، فأمرهما أن يقربا قربانا، وذهب آدم ليحج
# PageV01P055
# إلى مكة، واستحفظ السماوات على بنيه فأبين، والأرضين والجبال فأبين،
~~فتقبل قابيل بحفظ ذلك.
# فلما ذهب قربا قربانهما; فقرب هابيل جذعة سمينة، وكان صاحب غنم، وقرب
~~قابيل حزمة من زرع من درئ ms038 زرعه، فنزلت نار فأكلت قربان هابيل وتركت قربان
~~قابيل، فغضب وقال: لأقتلنك حتى لا تنكح أختي، فقال:
# إنما يتقبل الله من المتقين.
# وروى عن ابن عباس من وجوه أخر، وعن عبد الله بن عمرو. وقال عبد الله بن
~~عمرو، وأيم الله إن كان المقتول لاشد الرجلين، ولكن منعه التحرج أن يبسط
~~إليه يده!
# وذكر أبو جعفر الباقر أن آدم كان مباشرا لتقريبهما القربان والتقبل من
~~هابيل دون قابيل، فقال قابيل لآدم: إنما تقبل منه لأنك دعوت له ولم تدع لي.
# وتوعد أخاه فيما بينه وبينه.
# فلما كان ذات ليلة أبطأ هابيل في الرعى، فبعث آدم أخاه قابيل لينظر ما
~~أبطأ به (1)، فلما ذهب إذا هو به، فقال له: تقبل منك ولم يتقبل منى.
# فقال: إنما يتقبل الله من المتقين. فغضب قابيل عندها وضربه بحديدة كانت
~~معه فقتله. وقيل: إنه إنما قتله بصخرة رماها على رأسه وهو نائم فشدخته.
# وقيل: بل خنقه خنقا شديدا وعضه كما تفعل السباع فمات والله أعلم.
# وقوله له لما توعده بالقتل: " لئن بسطت إلى يدك لتقتلني، ما أنا بباسط
# PageV01P056
# يدي إليك لأقتلك; إني أخاف الله رب العالمين " دل على خلق حسن، وخوف من
~~الله تعالى وخشية منه (1)، وتورع أن يقابل أخاه بالسوء الذي أراد منه أخوه
~~مثله.
# ولهذا ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# " إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. قالوا يا رسول
~~الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه ".
# وقوله: " إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار وذلك جزاء
~~الظالمين ": أي إني أريد ترك مقاتلتك وإن كنت أشد منك وأقوى، إذ قد عزمت
~~على ما عزمت عليه، أن تبوء بإثمي وإثمك، أي تتحمل إثم قتلى (2) مع مالك من
~~الآثام المتقدمة قبل ذلك. قاله مجاهد والسدي وابن جرير وغير واحد.
# وليس المراد أن آثام المقتول تتحول بمجرد قتله إلى القاتل كما قد توهمه
~~بعض الناس (3); فإن ابن جرير حكى ms039 الاجماع على خلاف ذلك.
# وأما الحديث الذي يورده بعض من لا يعلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " ما ترك القاتل على المقتول من ذنب " فلا أصل له، ولا يعرف في شئ من
~~كتب الحديث بسند صحيح ولا حسن ولا ضعيف أيضا.
# ولكن قد يتفق في بعض الاشخاص يوم القيامة، أن يطالب المقتول القاتل فتكون
~~حسنات القاتل لا تفي بهذه المظلمة فتحول من سيئات المقتول
# PageV01P057
# إلى القاتل، كما ثبت به الحديث الصحيح في سائر المظالم، والقتل من أعظمها
~~والله أعلم. وقد حررنا هذا كله في التفسير ولله الحمد.
# وقد روى الإمام أحمد وأبو داود والترمذي، عن سعد بن أبي وقاص، أنه قال
~~عند فتنة عثمان بن عفان: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " إنها ستكون فتنة; القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي،
~~والماشي خير من الساعي ".
# قال: أفرأيت إن دخل على بيتي فبسط يده إلى ليقتلني.
# قال " كن كابن آدم ".
# ورواه ابن مردويه عن حذيفة بن اليمان مرفوعا. وقال: كن كخير ابني آدم.
~~وروى مسلم وأهل السنن إلا النسائي عن أبي ذر نحو هذا.
# وأما الآخر فقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ووكيع، قالا:
# قال حديثا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن ابن مسعود، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقتل نفس ظلما إلا كان على ابن آدم الأول
~~كفل من دمها; لأنه كان أول من سن القتل ".
# ورواه الجماعة سوى أبى داود من حديث الأعمش به. وهكذا روى عن عبد الله بن
~~عمرو بن العاص وإبراهيم النخعي أنهما قالا مثل هذا سواء.
# وبجبل قاسيون شمالي دمشق مغارة يقال لها مغازة الدم، مشهورة بأنها المكان
~~الذي قتل قابيل أخاه هابيل عندها، وذلك مما تلقوه عن أهل الكتاب فالله اعلم
~~بصحة ذلك. PageV01P058
# وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة أحمد بن كثير - وقال إنه كان من
~~الصالحين - أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ms040 وهابيل، وأنه
~~استحلف هابيل أن هذا دمه فحلف له، وذكر أنه سأل الله تعالى أن يجعل هذا
~~المكان يستجاب عنده الدعاء، فأجابه إلى ذلك، وصدقه في ذلك رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقال: إنه وأبا بكر وعمر يزورون هذا المكان في كل يوم
~~خميس.
# وهذا منام لو صح عن أحمد بن كثير هذا، لم يترتب عليه حكم شرعي.
# والله أعلم.
# وقوله تعالى: " فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يوارى سوأة
~~أخيه، قال: يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب، فأوارى سوأة أخي؟ فأصبح
~~من النادمين " ذكر بعضهم أنه لما قتله حمله على ظهره سنة، وقال آخرون حمله
~~مائة سنة! ولم يزل كذلك حتى بعث الله غرابين. قال السدى بإسناده عن
~~الصحابة: أخوين، فتقاتلا فقتل أحدهما الآخر، فلما قتله عمد إلى الأرض يحفر
~~له فيها ثم ألقاه ودفنه وواراه، فلما رآه ينصع ذلك قال:
# يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأوارى سوأة أخي؟ ففعل مثل ما فعل
~~الغراب فواراه ودفنه.
# وذكر أهل التواريخ والسير أن آدم حزن على ابنه هابيل حزنا شديدا، وأنه
~~قال في ذلك شعرا، وهو قوله فيما ذكره ابن جرير عن ابن حميد:
# تغيرت البلاد ومن عليها * فوجه الأرض مغبر قبيح تغير كل ذي لون وطعم *
~~وقل بشاشة الوجه المليح PageV01P059
# فأجيب آدم:
# أبا قابيل (1) قد قتلا جميعا * وصار الحي كالميت الذبيح وجاء بشرة قد كان
~~منها * على خوف فجاء بها يصيح وهذا الشعر فيه نظر. وقد يكون آدم عليه
~~السلام قال كلاما يتحزن به بلغته، فألفه بعضهم إلى هذا، وفيه أقوال والله
~~أعلم.
# وقد ذكر مجاهد أن قابيل عوجل بالعقوبة يوم قتل أخاه; فعلقت ساقه إلى
~~فخذه، وجعل وجهه إلى الشمس كيفما دارت، تنكيلا به وتعجيلا لذنبه وبغيه
~~وحسده لأخيه لأبويه.
# وقد جاء في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من ذنب
~~أجدر أن يعجل الله عقوبته في الدنيا مع ما يدخر لصاحبه في الآخرة من البغى ms041
~~وقطيعة الرحم ".
# * * * والذي رأيته في الكتاب الذي بأيدي أهل الكتاب الذين يزعمون أنه
~~التوراة: أن الله عز وجل أجله وأنظره، وأنه سكن في أرض " نود " في شرقي عدن
~~وهم يسمونه قتنين. وأنه ولد له خنوخ، ولخنوخ عند ر، ولعندر محوايل،
~~ولمحوايل متوشيل، ولمتوشيل لامك. وتزوج هذا امرأتين: عدا وصلا. فولدت " عدا
~~" ولدا اسمه ابل، وهو أول من سكن القباب واقتنى المال. وولدت أيضا نوبل.
~~وهو أول من أخذ في ضرب الونج والصنح (2). وولدت " صلا "
# PageV01P060
# ولدا اسمه توبلقين، وهو أول من صنع النحاس والحديد، وبيتا اسمها " نعمى
~~".
# وفيها أيضا أن آدم طاف على امرأته فولدت غلاما ودعت اسمه " شيث " وقالت
~~من أجل أنه قد وهب لي خلفا من هابيل الذي قتله قابيل (1). وولد لشيث أنوش.
# قالوا: وكان عمر آدم يوم ولد له شيث مأة وثلاثين سنة، وعاش بعد ذلك
~~ثمانمائة سنة، وكان عمر شيث يوم ولد له أنوش مائة وخمسا وستين (2)، وعاش
~~بعد ذلك ثمانمائة سنة وسبع سنين. وولد له بنون وبنات غير أنوش.
# فولد لانوش " قينان " وله من العمر تسعون سنة، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وخمس عشر سنة، وولد له بنون وبنات.
# فلما كان عمر قينان سبعين سنة ولد له مهلاييل، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة
~~وأربعين سنة، وولد له بنون وبنات. فلما كان لمهلاييل من العمر خمس وستون
~~سنة ولد له " يرد " وعاش بعد ذلك ثمانمائة وثلاثين سنة وولد له بنون وبنات.
# فلما كان ليرد مائة سنة واثنتان وستون سنة ولد له " خنوخ " وعاش بعد ذلك
~~ثمانمائة سنة وولد له بنون وبنات.
# فلما كان لخنوخ خمس وستون سنة ولد له متوشلخ، وعاش بعد ذلك ثمانمائة سنة،
~~وولد له بنون وبنات. فلما كان لمتوشلخ مائة وسبع وثمانون سنة ولد له " لامك
~~" وعاش بعد ذلك سبعمائة واثنين وثمانين سنة وولد له بنون وبنات.
# PageV01P061
# فلما كان للامك من العمر مائة واثنتان وثمانون سنة ولد له " نوح " وعاش
~~بعد ذلك خمسمائة وخمسا وتسعين سنة، وولد له بنون وبنات. فلما كان لنوح
~~خمسمائة ms042 سنة ولد له بنون: سام وحام ويافث.
# هذا مضمون ما في كتابهم صريحا.
# وفى كون هذه التواريخ محفوظة فيما نزل من السماء نظر، كما ذكره غير واحد
~~من العلماء طاعنين عليهم في ذلك. والظاهر أنها مقحمة فيها، ذكرها بعضهم على
~~سبيل الزيادة والتفسير. وفيها غلط كثير كما سنذكره (1) في مواضعه إن شاء
~~الله تعالى.
# وقد ذكر الإمام أبو جعفر بن جرير في تاريخه عن بعضهم: أن حواء ولدت لآدم
~~أربعين ولد في عشرين بطنا. قالخه ابن إسحاق سماهم. والله تعالى أعلم. وقيل
~~مائة وعشرين بطنا في كل واحد ذكر وأنثى، أولهم قابيل وأخته قليما، وآخرهم
~~عبد المغيث وأخته أم المغيث.
# ثم انتشر الناس بعد ذلك وكثروا، وامتدوا في الأرض ونموا، كما قال الله
~~تعالى: " يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم ممن نفس واحدة وخلق منها
~~زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء... " (2) الآية.
# وقد ذكر أهل التاريخ أن آدم عليه السلام لم يمت حتى رأى من ذريته من
~~أولاده وأولاد أولاده أربعمائة ألف (3) نسمة. والله أعلم.
# PageV01P062
# وقال تعالى: " هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن إليها،
~~فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن
~~آتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين * فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما
~~آتاهما فتعالى الله عما يشركون " (1) الآيات. فهذا تنبيه أولا بذكر آدم، ثم
~~استطرد إلى الجنس كما في قوله تعالى: " ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
~~* ثم جعلناه نطفة في قرار مكين (2) " وقال تعالى:
# " ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين (2) " ومعلوم
~~أن رجوم الشياطين ليست هي أعيان مصابيح السماء، وإنما استطرد من شخصها إلى
~~جنسها.
# * * * فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا عمر بن
~~إبراهيم، حدثنا قتادة عن الحسن، عن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " لما ولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لها ولد، فقال سميه عبد
~~الحارث فإنه يعيش. فسمته عبد الحارث فعاش، وكان ذلك ms043 من وحى الشيطان وأمره
~~".
# وهكذا رواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم عند
~~هذه الآية، وأخرجه الحاكم في مستدركه، كلهم من حديث عبد الصمد ابن عبد
~~الوارث به، فقال الحاكم: صحيح الاسناد ولم يخرجاه، وقال الترمذي
# PageV01P063
# حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمر بن إبراهيم، ورواه بعضهم عن عبد الصمد
~~ولم يرفعه.
# فهذه علة قادحة في الحديث أنه روى موقوفا على الصحابي وهذا أشبه.
# والظاهر أنه تلقاه من الإسرائيليات، وهكذا روى موقوفا عن ابن عباس.
# والظاهر أن هذا متلقى عن كعب الأحبار وذويه (1). والله أعلم.
# وقد فسر الحسن البصري هذه الآيات بخلاف هذا، فلو كان عنده عن سمرة مرفوعا
~~لما عدل عنه إلى غيره. والله أعلم.
# وأيضا فالله تعالى إنما خلق آدم وحواء ليكونا أصل البشر، وليبث منهما
~~رجالا كثيرا ونساء، فكيف كانت حواء لا يعيش لها ولد كما ذكر في هذا الحديث
~~إن كان محفوظا؟!
# والمظنون بل المقطوع به أن رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم خطأ.
# والصواب وقفه والله أعلم. وقد حررنا هذا في كتابنا التفسير ولله الحمد.
# ثم قد كان آدم وحواء أتقى لله مما ذكر عنهما في هذا; فإن آدم أبو البشر
~~الذي خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وعلمه أسماء كل
~~شئ وأسكنه جنته.
# وقد روى ابن حبان في صحيحه عن أبي ذر قال: قلت " يا رسول الله كم
~~الأنبياء؟ قال: " مائة ألف وأربعة وعشرون ألفا ". قلت: يا رسول الله كم
# PageV01P064
# الرسل منهم؟ قال: " ثلاثمائة وثلاثة عشر جم غفير " قلت يا رسول الله من
~~كان أولهم؟ قال آدم. قلت: يا رسول الله نبي مرسل؟ قال: نعم خلقه الله بيده
~~ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبلا ".
# وقال الطبراني: حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني، حدثنا شيبان بن فروخ،
~~حدثنا نافع بن هرمز، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بأفضل الملائكة: جبريل، وأفضل النبيين ms044
~~آدم، وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الشهور شهر رمضان، وأفضل الليالي ليلة
~~القدر، وأفضل النساء مريم بنت عمران ".
# وهذا إسناد ضعيف، فإن نافعا أبا هرمز كذبه ابن معين، وضعفه أحمد وأبو
~~زرعة وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم والله أعلم.
# وقال كعب الأحبار: ليس أحد في الجنة له لحية إلا آدم، لحيته سوداء إلى
~~سرته. وليس أحد يكنى في الجنة إلا آدم; كنيته في الدنيا أبو البشر وفى
~~الجنة أبو محمد.
# وقد روى ابن عدي من طريق شيخ (1) ابن أبي خالد، عن حماد بن سلمة، عن عمرو
~~بن دينار، عن جابر بن عبد الله مرفوعا: أهل الجنة يدعون بأسمائهم إلا آدم
~~فإنه يكنى أبا محمد.
# ورواه ابن عدي أيضا من حديث علي بن أبي طالب، وهو ضعيف من كل وجه. والله
~~أعلم.
# وفى حديث الاسراء الذي في الصحيحين: أن رسول الله صلى الله
# PageV01P065
# عليه وسلم لما مر بآدم وهو في السماء الدنيا، قال له مرحبا بالابن الصالح
~~والنبي الصالح، قال: وإذا عن يمينه أسودة (1) وعن يساره أسودة، فإذا نظر عن
~~يمينه ضحك، وإذا نظر عن شماله بكى فقلت يا جبريل ما هذا؟
# قال هذا آدم وهؤلاء نسم (2) بنيه، فإذا نظر قبل أهل اليمين - وهم أهل
~~الجنة - ضحك، وإذا نظر قبل أهل الشمال - وهم أهل النار - بكى.
# وهذا معنى الحديث.
# وقال أبو بكر البزار: حدثنا محمد بن المثنى، حدثني يزيد بن هارون، أنبأنا
~~هشام بن حسان عن الحسن قال: كان عقل آدم مثل عقل جميع ولده.
# وقال بعض العلماء في قوله صلى الله عليه وسلم: " فمررت بيوسف وإذا هو قد
~~أعطى شطر الحسن " قالوا: معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام.
~~وهذا مناسب، فإن الله خلق آدم وصوره بيده الكريمة، ونفخ فيه من روحه، فما
~~كان ليخلق إلا أحسن الأشباه.
# وقد روينا عن عبد الله بن عمر وابن عمر أيضا موقوفا ومرفوعا:
# أن الله تعالى لما خلق الجنة، قالت الملائكة: يا ربنا اجعل لنا هذه، فإنك
~~خلقت لبنى آدم ms045 الدنيا يأكلون فيها ويشربون، فقال الله تعالى:
# وعزتي وجلالي لا أجعل صالح ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له كن فكان.
# وقد ورد الحديث المروى في الصحيحين وغيرهما من طرق: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن الله خلق آدم على صورته " وقد تكلم العلماء على
~~هذا الحديث فذكروا فيه مسالك كثيرة ليس هذا موضع بسطها. والله أعلم.
# PageV01P066
# ذكر وفاة آدم ووصيته إلى ابنه شيث عليه السلام ومعنى شيث: هبة الله،
~~وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قتل هابيل.
# قال أبو ذر في حديثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله أنزل
~~مائة صحيفة وأربع صحف، على شيث خمسين صحيفة ".
# قال محمد بن إسحاق: ولما حضرت آدم الوفاة عهد إلى ابنه شيث وعلمه ساعات
~~الليل والنهار، وعلمه عبادات تلك الساعات، وأعلمه بوقوع الطوفان بعد ذلك.
# قال: ويقال إن أنساب بني آدم اليوم كلها تنهى إلى شيث، وسائر أولاد آدم
~~غيره انقرضوا وبادوا. والله أعلم.
# ولما توفى آدم عليه السلام - وكان ذلك يوم الجمعة - جاءته الملائكة
~~بحنوط، وكفن من عند الله عز وجل من الجنة، وعزوا فيه فيه ابنه ووصيه شيثا
~~عليه السلام. قال ابن إسحاق: وكسفت الشمس والقمر سبعة أيام بليا ليهن.
# وقد قال عبد الله ابن الإمام أحمد: حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن يحيى - هو ابن ضمرة السعدي - قال: رأيت شيخا
~~بالمدينة يتكلم فسألت عنه فقالوا هذا أبي بن كعب، فقال: إن آدم لما حضره
~~الموت قال لبنيه: أي بنى!
# إني أشتهي من ثمار الجنة.
# قال: فذهبوا يطلبون له، فاستقبلتهم الملائكة ومعهم أكفانه PageV01P067
# حنوطه، ومعهم الفؤوس والمساحي والمكاتل، فقالوا لهم: يا بني آدم ما
~~تريدون وما تطلبون؟ أو ما تريدون وأيت تطلبون؟ قالوا: أبونا مريض واشتهى من
~~ثمار الجنة، فقالوا لهم: ارجعوا فقد قضى أبوكم. فجاءوا فلما رأتهم حواء
~~عرفتهم فلاذت بآدم، فقال: إليك عنى فإني إنما أتيت من قبلك، فخلى بيني وبين
~~ملائكة ربي عز وجل. ms046 فقبضوه وغسلوه وكفنوه وحنطوه، وحفروا له ولحدوه وصلوا
~~عليه ثم أدخلوه قبره فوضعوه في قبره، ثم حثوا عليه، ثم قالوا: يا بني آدم
~~هذه سنتكم.
# إسناد صحيح إليه.
# وروى ابن عساكر من طريق شيبان بن فروخ، عن محمد بن زياد، عن ميمون بن
~~مهران، عن ابن عباس، أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال: " كبرت الملائكة
~~على آدم أربعا، وكبر أبو بكر على فاطمة أربعا، وكبر عمر على أبى بكر أربعا،
~~وكبر صهيب على عمر أربعا " قال ابن عساكر: ورواه غيره عن ميمون فقال عن ابن
~~عمر.
# واختلفوا في موضع دفنه: فالمشهور أنه دفن عند الجبل الذي أهبط فيه (1) في
~~الهند، وقيل بجبل أبى قبيس بمكة. ويقال إن نوحا عليه السلام لما كان زمن
~~الطوفان حمله هو وحواء في تابوت، فدفنهما ببيت المقدس.
# حكى ذلك ابن جرير.
# وروى ابن عساكر عن بعضهم أنه قال: رأسه عند مسجد إبراهيم ورجلاه عند صخرة
~~بيت المقدس. وقد ماتت بعده حواء بسنه واحدة.
# PageV01P068
# واختلف في مقدار عمره عليه السلام: فقدمنا في الحديث عن ابن عباس وأبي
~~هريرة مرفوعا: أن عمره اكتتب في اللوح المحفوظ ألف سنة.
# وهذا لا يعارضه ما في التوراة من أنه عاش تسعمائة وثلاثين سنة، لان قولهم
~~هذا مطعون فيه مردود، إذا خالف الحق الذي بأيدينا مما هو المحفوظ عن
~~المعصوم.
# وأيضا فإن قولهم هذا يمكن الجمع بينه وبين ما في الحديث; فإن ما في
~~التوراة إن (1) كان محفوظا - محمول على مدة مقامة في الأرض بعد الاهباط،
~~وذلك تسعمائة [سنة] (2) وثلاثون سنة شمسية، وهى بالقمرية تسعمائة وسبع
~~وخمسون سنة، ويضاف إلى ذلك ثلاث وأربعون سنة مدة مقامه في الجنة قبل
~~الاهباط على ما ذكره ابن جرير وغيره، فيكون الجميع ألف سنة.
# وقال عطاء الخراساني: لما مات آدم بكت الخلائق عليه سبعة أيام، رواه ابن
~~عساكر.
# فلما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الامر بعده ولده شيث عليه السلام
~~وكان نبيا بنص الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه، عن أبي ms047 ذر مرفوعا أنه
~~أنزل عليه خمسون صحيفة.
# فلما حانت وفاته أوصى إلى ابنه أنوش (3) فقام بالامر بعده، ثم بعده ولده
~~قينن (4) ثم من بعده ابنه مهلاييل - وهو الذي يزعم الأعاجم
# PageV01P069
# من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة، وأنه أول من قطع الأشجار، وبنى
~~المدائن والحصون الكبار. وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى.
~~وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل
~~خلقا من مردة الجن والغيلان، وكان له تاج عظيم، وكان يخطب الناس ودامت
~~دولته أربعين سنة.
# فلما مات قام بالامر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده
~~خنوخ، وهو إدريس عليه السلام على المشهور. PageV01P070
# ذكر إدريس عليه السلام قال الله تعالى: " واذكر في الكتاب إدريس إنه كان
~~صديقا نبيا * ورفعناه مكانا عليا (1) " فإدريس عليه السلام قد أثنى الله
~~عليه ووصفه بالنبوة والصديقية، وهو خنوخ هذا. وهو في عمود نسب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على ما ذكره غير واحد من علماء النسب.
# وكان أول بني آدم أعطى النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام.
# وذكر ابن إسحاق أنه أول من خط بالقلم، وقد أدرك من حياة آدم ثلاثمائة سنة
~~وثماني سنين. وقد قال طائفة من الناس إنه المشار إليه في حديث معاوية بن
~~الحكم السلمي لما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخط بالرمل فقال: "
~~إنه كان نبي يخط به فمن وافق خطه فذاك ".
# ويزعم كثير من علماء التفسير والاحكام أنه أول من تكلم في ذلك، ويسمونه
~~هرمس الهرامسة، ويكذبون عليه أشياء كثيرة كما كذبوا على غيره من الأنبياء
~~والعلماء والحكماء والأولياء.
# وقوله تعالى: " ورفعناه مكانا عليا " هو كما ثبت في الصحيحين في حديث
~~الاسراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو في السماء الرابعة.
~~وقد روى ابن جرير عن يونس عن عبد الاعلى، عن ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن
~~الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف
# PageV01P071
# قال: سأل ابن عباس كعبا ms048 وأنا حاضر فقال له: ما قول الله تعالى لإدريس "
~~ورفعناه مكانا عليا "؟ فقال كعب: أما إدريس فإن الله أوحى إليه: إني أرفع
~~لك كل يوم مثل جميع عمل بني آدم - لعله من أهل زمانه - فأحب أن يزداد عملا،
~~فأتاه خليل له من الملائكة فقال: إن الله أوحى إلى كذا وكذا فكلم ملك
~~[الموت (1)] حتى أزداد عملا، فحمله بين جناحيه ثم صعد به إلى السماء، فلما
~~كان في السماء الرابعة تلقاه ملك الموت منحدرا، فكلم ملك الموت في الذي
~~كلمه فيه إدريس، فقال: وأين إدريس؟ قال هو ذا على ظهري، فقال ملك الموت: يا
~~للعجب (2)! بعثت وقيل لي اقبض روح إدريس في السماء الرابعة، فجعلت أقول:
~~كيف أقبض روحه في السماء الرابعة وهو في الأرض؟! فقبض روحه هناك.
# فذلك قول الله عز وجل " ورفعناه مكانا عليا ".
# ورواه ابن أبي حاتم عند تفسيرها. وعنده فقال لذلك الملك: سل لي ملك الموت
~~كم بقى من عمري؟ فسأله وهو معه: كم بقى من عمره؟ فقال:
# لا أدرى حتى أنظر، فنظر فقال إنك لتسألني عن رجل ما بقى من عمره إلا طرفة
~~عين، فنظر الملك إلى تحت جناحه إلى إدريس فإذا هو قد قبض وهو لا يشعر.
# وهذا من الإسرائيليات، وفى بعضه نكارة.
# وقول ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: " ورفعناه مكانا عليا "
# PageV01P072
# قال: إدريس رفع ولم يمت كما رفع عيسى. إن أراد أنه لم يمت إلى الآن ففي
~~هذا نظر، وإن أراد أنه رفع حيا إلى السماء ثم قبض هناك. فلا ينافي ما تقدم
~~عن كعب الأحبار. والله أعلم.
# وقال العوفي عن ابن عباس في قوله " ورفعناه مكانا عليا ":
# رفع إلى السماء السادسة فمات بها، وهكذا قال الضحاك. والحديث المتفق عليه
~~من أنه في السماء الرابعة أصح، وهو قول مجاهد وغير واحد. وقال الحسن
~~البصري: " ورفعناه مكانا عليا " قال: إلى الجنة، وقال قائلون رفع في حياة
~~أبيه يرد بن مهلاييل والله أعلم. وقد زعم بعضهم أن إدريس لم يكن قبل نوح بل
~~في ms049 زمان بني إسرائيل.
# قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود وابن عباس أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا
~~في ذلك بما جاء في حديث الزهري عن أنس في الاسراء: انه لما مر به عليه
~~السلام قال له مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم
~~وإبراهيم: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح.
# قالوا: فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قالا (1) له.
# وهذا لا يدل ولا بد، لأنه قد لا يكون الراوي حفظه جيدا، أو لعله قاله على
~~سبيل الهضم والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة كما انتصب لآدم أبى
~~البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن وأكبر أولى العزم بعد محمد. صلوات
~~الله عليهم أجمعين.
# PageV01P073
# قصة نوح عليه السلام هو نوح بن لامك بن متوشلخ بن خنوخ - وهو إدريس - بن
~~يرد بن مهلاييل بن قينن بن أنوش بن شيث بن آدم أبى البشر عليه السلام.
# وكان مولده بعد وفاة آدم بمائة سنة وست وعشرين سنة، فيما ذكره ابن جرير
~~وغيره.
# وعلى تاريخ أهل الكتاب المتقدم يكون بين مولد نوح وموت آدم مائة وست
~~وأربعون سنة، وكان بينهما عشرة قرون كما قال الحافظ أبو حاتم ابن حبان في
~~صحيحه: حدثنا محمد بن عمر بن يوسف، حدثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه،
~~حدثنا أبو توبة، حدثنا معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، سمعت أبا سلام
~~سمعت أبا أمامة: أن رجلا قال:
# يا رسول الله أنبى كان آدم؟ قال: نعم مكلم. قال: فكم كان بينه وبين نوح؟
~~قال: عشرة قرون.
# قلت: وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه.
# وفى صحيح البخاري عن ابن عباس قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على
~~الاسلام.
# فإن كان المراد بالقرن مائة سنة - كما هو المتبادر عند كثير من الناس -
~~فبينهما ألف سنة لا محالة، لكن لا ينفى أن يكون أكثر باعتبار ما قيد به ابن
~~عباس بالاسلام، إذ قد يكون بينهما قرون أخر متأخرة PageV01P074
# لم يكونوا على الاسلام، لكن حديث أبي أمامة ms050 يدل على الحصر في عشرة قرون،
~~وزادنا ابن عباس أنهم كلهم كانوا على الاسلام.
# وهذا يرد قول من زعم من أهل التواريخ وغيرهم من أهل الكتاب:
# أن قابيل وبنيه عبدوا النار. والله أعلم.
# وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس كما في قوله تعالى:
# " وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح " وقوله: " ثم أنشأنا من بعدهم قرنا
~~آخرين " وقال تعالى: " وقرونا بين ذلك كثيرا " وقال:
# " وكم أهلكناه قبلهم من قرن " وكقوله عليه السلام: " خير القرون قرني...
~~" الحديث، فقد كان الجيل قبل نوح يعمرون الدهور الطويلة، فعلى هذا يكون بين
~~آدم ونوح ألوف من السنين. والله أعلم.
# وبالجملة فنوح عليه السلام إنما بعثه الله تعالى لما عبدت الأصنام
~~والطواغيت، وشرع الناس في الضلالة والكفر، فبعثه الله رحمة للعباد فكان أول
~~رسول بعث إلى أهل الأرض، كما يقول أهل الموقف يوم القيامة.
# وكان قومه يقال لهم بنو راسب فيما ذكره ابن جبير وغيره.
# واختلفوا في مقدار سنة يوم بعث، فقيل كان ابن خمسين سنة، وقيل ابن
~~ثلاثمائة وخمسين سنة، وقيل ابن أربعمائة وثمانين سنة حكاها ابن جرير، وعزا
~~الثالثة منها إلى ابن عباس.
# * * * PageV01P075
# وقد ذكر الله قصته وما كان من قومه، وما أنزل بمن كفر به من العذاب
~~بالطوفان، وكيف أنجاه وأصحاب السفينة، في غير ما موضع من كتابه العزيز; ففي
~~الأعراف ويونس وهود والأنبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت والصافات
~~واقتربت، وأنزل فيه سورة كاملة.
# فقال في سورة الأعراف: " لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا
~~الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم * قال الملا من قومه
~~إنا لنراك في ضلال مبين.
# قال يا قوم ليس بي ضلالة، ولكني رسول من رب العالمين * أبلغكم رسالات ربى
~~وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون * أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على
~~رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون * فكذبوه فأنجيناه والذين معه في
~~الفلك، وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين (1) ".
# وقال تعالى في سورة ms051 يونس: " واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن
~~كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم
~~وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة، ثم اقضوا إلى ولا تنظرون فإن توليتم
~~فما سألتكم من أجر، إن أجرى إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين.
# فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك، وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا
~~بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين (2) ".
# PageV01P076
# وقال تعالى في سورة هود: " ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه إني لكم نذير مبين
~~* أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم أليم.
# فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك إلا بشرا مثلنا، وما نراك اتبعك
~~إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي، وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم
~~كاذبين.
# قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى، وآتاني رحمة من عنده فعميت
~~عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون * ويا قوم لا أسألكم عليه مالا إن أجرى
~~إلا على الله، وما أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم
~~قوما تجهلون * ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون * ولا أقول
~~لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك، ولا أقول للذين
~~تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا، الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن
~~الظالمين.
# قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين * قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين * ولا ينفعكم
~~نصحي إن أردت أن أنصح لكم، إن كان الله يريد أن يغويكم، هو ربكم وإليه
~~ترجعون * أم يقولون افتراه قل إن افتريته فعلى إجرامي وأنا برئ مما تجرمون.
# وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن فلا تبتئس بما كانوا
~~يفعلون * واصنع الفلك بأعيننا ووحينا، ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم
~~مغرقون.
# ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه، قال: إن ms052 PageV01P077
# تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون * فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه
~~ويحل عليه عذاب مقيم.
# حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك
~~إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل.
# وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها إن ربى لغفور رحيم * وهى تجرى
~~بهم في موج كالجبال ونادى نوح ابنه وكان في معزل يا بنى اركب معنا ولا تكن
~~مع الكافرين * قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء، قال لا عاصم اليوم من أمر
~~الله إلا من رحم، وحال بينهما الموج فكان من المغرقين * وقيل يا أرض ابلعي
~~ماءك ويا سماء أقلعى، وغيض الماء وقضى الامر، واستوت على الجودي وقيل بعدا
~~للقوم الظالمين.
# ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين
~~* قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح، فلا تسألن ما ليس لك به
~~علم، إني أعظك أن تكون من الجاهلين * قال رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس
~~لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أ كن من الخاسرين * قيل يا نوح اهبط بسلام
~~منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم *
~~تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا
~~فاصبر إن العاقبة للمتقين " (1).
# PageV01P078
# وقال تعالى في سورة الأنبياء: " ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له
~~فنجيناه وأهله من الكرب العظيم * ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا
~~إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين (1) ".
# وقال تعالى في سورة قد أفلح المؤمنون: " ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال
~~يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون * فقال الملا الذي كفروا
~~من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم يريد أن يتفضل عليكم، ولو شاء الله لأنزل
~~ملائكة، ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين * إن هو إلا رجل به جنة فتربصوا
~~به ms053 حتى حين * قال رب انصرني بما كذبون * فأوحينا إليه أن اصنع الفلك
~~بأعيننا ووحينا، فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين
~~وأهلك، إلا من سبق عليه القول منهم، ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم
~~مغرقون * فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من
~~القوم الظالمين * وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين إن في ذلك
~~لآيات وإن كنا لمبتلين (2) ".
# وقال تعالى في سورة الشعراء: " كذبت قوم نوح المرسلين * إذ قال لهم أخوهم
~~نوح ألا تتقون * إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم
~~عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين * فاتقوا الله وأطيعون * قالوا
~~أنؤمن لك واتبعك الأرذلون * قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا
~~على ربى لو تشعرون * وما أنا بطارد المؤمنين * إن أنا إلا نذير مبين *
~~قالوا لثن لم تنته يا نوح
# PageV01P079
# لتكونن من المرجومين * قال رب إن قومي كذبون * فافتح بيني وبينهم فتحا
~~ونجني ومن معي من المؤمنين * فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون * ثم
~~أغرقنا بعد الباقين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم " (1) وقال تعالى في سورة العنكبوت: " ولقد أرسلنا نوحا إلى
~~قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون *
~~فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين ".
# وقال تعالى في سورة والصافات: " ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون *
~~ونجيناه وأهله من الكرب العظيم * وجعلنا ذريته هم الباقين * وتركنا عليه في
~~الآخرين * سلام على نوح في العالمين * إنا كذلك نجزى المحسنين * إنه من
~~عبادنا المؤمنين * ثم أغرقنا الآخرين (2) " وقال تعالى في سورة اقتربت: "
~~كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر * فدعا ربع أنى مغلوب
~~فانتصر * ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء
~~على أمر قد قدر * وحملناه على ذات ألواح ودسر * تجرى بأعيننا جزاء لمن كان
~~كفر * ولقد تركناها آية فهل من مدكر * فكيف كان عذابي ونذر * ولقد ms054 يسرنا
~~القرآن للذكر فهل من مدكر (3) ".
# وقال تعالى: " بسم الله الرحمن الرحيم * إنا أرسلنا نوحا إلى قومه
# PageV01P080
# أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم * قال يا قوم إني لكم نذير مبين
~~* أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون * يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجفل
~~مسمى، إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون * قال رب إني دعوت قومي
~~ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا * وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا
~~أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم، وأصروا واستكبروا استكبارا * ثم إني
~~دعوتهم جهارا * ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا * فقلت استغفروا ربكم
~~إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين، ويجعل
~~لكم جنات ويجعل لكم أنهارا * ما لكم لا ترجون لله وقارا * وقد خلقكم أطوارا
~~* ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا * وجعل القمر فيهن نورا، وجعل
~~الشمس سراجا * والله أنبتكم من الأرض نباتا * ثم يعيدكم فيها ويخرجكم
~~إخراجا * والله جعل لكم الأرض بساطا * لتسلكوا منها سبلا فجاجا * قال نوح
~~رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا * ومكروا مكرا
~~كبارا * وقالوا لا تذرن آلهتكم، ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق
~~ونسرا * وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا * مما خطيئاتهم أغرقوا
~~فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا * وقال نوح رب لا تذر على
~~الأرض من الكافرين ديارا * إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا
~~كفارا * رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل " م 6 - قصص الأنبياء 1 " PageV01P081
# بيتي مؤمنا، وللمؤمنين والمؤمنات، ولا تزد الظالمين إلا تبارا (1) " وقد
~~تكلمنا على كل موضع من هذه في التفسير. وسنذكر مضمون القصة مجموعا من هذه
~~الأماكن المتفرقة، ومما دلت عليه الأحاديث والآثار.
# وقد جرى ذكره أيضا في مواضع متفرقة من القرآن فيها مدحه وذم من خالفه،
~~فقال تعالى في سورة النساء: " إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين
~~من بعده، وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ms055 ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب
~~ويونس وهارون وسليمان، وآتينا داود زبورا * رسلا قد قصصناهم عليك من قبل،
~~ورسلا لم نقصصهم عليك، وكلم الله موسى تكليما * رسلا مبشرين ومنذرين لئلا
~~يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما (2) " وقال في
~~سورة الأنعام: " وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء
~~إن ربك حكيم عليم * ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل،
~~ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون، وكذلك نجزى المحسنين *
~~وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين * وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا،
~~وكلا فضلنا على العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم واجتبيناهم
~~وهديناهم إلى صراط مستقيم (3) " الآيات.
# وتقدمت قصته في الأعراف (4).
# PageV01P082
# وقال في سورة براءة: " ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود
~~وقوم إبراهيم وأصحاب مدين والمؤتفكات أتتهم رسلهم بالبينات، فما كان الله
~~ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون (1) " وتقدمت قصته في يونس وهود.
# وقال في سورة إبراهيم: " ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد
~~وثمود، والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا
~~أيديهم في أفواههم، وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به، وإنا لفى شك مما
~~تدعوننا إليه مريب (2) " وقال في سورة سبحان: " ذرية من حملنا مع نوح إنه
~~كان عبدا شكورا (3) " وقال فيها أيضا: " وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح،
~~وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا (4) ".
# وتقدمت قصته في الأنبياء والمؤمنون والشعراء والعنكبوت.
# وقال في سورة الأحزاب: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح
~~وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا (5) وقال في سورة
~~ص: " كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد * وثمود وقوم لوط وأصحاب
~~الأيكة أولئك الأحزاب * إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب (6) ".
# PageV01P083
# وقال في سورة غافر: " كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة
~~برسولهم ليأخذوه، وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب *
~~وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب ms056 النار (1) ".
# وقال في سورة الشورى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا
~~إليك، وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه
~~كبر على المشركين ما تدعوهم إليه. الله يجتبي إليه من يشاء ويهدى إليه من
~~ينيب (2) ".
# وقال تعالى في سورة ق: " كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود * وعاد
~~وفرعون وإخوان لوط * وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد (3) ".
# وقال في الذاريات: " وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين (4) " وقال
~~في النجم: " وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى (5) ".
# وتقدمت قصته في سورة اقتربت الساعة.
# وقال تعالى في سورة الحديد: " ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في
~~ذريتهما النبوة والكتاب; فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون (6) ".
# PageV01P084
# وقال تعالى في سورة التحريم: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح
~~وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين، فخانتاهما فلم يغنيا عنهما
~~من الله شيئا، وقيل ادخلا النار مع الداخلين (1) ".
# * * * وأما مضمون ما جرى له مع قومه مأخوذا من الكتاب والسنة والآثار،
~~فقد قدمنا عن ابن عباس: أنه كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام،
~~رواه البخاري. وذكرنا أن المراد بالقرن الجيل أو المدة على ما سلف.
# ثم بعد تلك القرون الصالحة حدثت أمور اقتضت أن آل الحال بأهل ذلك الزمان
~~إلى عبادة الأصنام.
# وكان سبب ذلك ما رواه البخاري من حديث ابن جريح عن عطاء، عن ابن عباس عند
~~تفسير قوله تعالى: " وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا
~~يغوث ويعوق ونسرا (2) " قال: هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا
~~أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها
~~أنصابا وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد، حتى إذا هلك أولئك وانتسخ (3)
~~العلم عبدت.
# قال ابن عباس: وصارت هذه الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد.
# PageV01P085
# وهكذا قال عكرمة والضحاك وقتادة ومحمد بن إسحاق.
# وقال ابن جرير في تفسيره: حدثنا ابن ms057 حميد، حدثنا مهران، عن سفيان، عن
~~موسى، عن محمد بن قيس قال: كانوا قوما صالحين بين آدم ونوح، وكان لهم أتباع
~~(1) يقتدون بهم، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم: لو
~~صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم، فصوروهم. فلما ماتوا وجاء
~~آخرون دب إليهم إبليس فقال:
# إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر. فعبدوهم.
# وروى ابن أبي حاتم عن عروة ابن الزبير أنه قال: ود ويغوث ويعوق وسواع
~~ونسر، أولا د آدم، وكان " ود " أكبرهم وأبرهم به.
# قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا الحسن بن موسى; حدثنا
~~يعقوب عن أبي المطهر، قال: ذكروا عند أبي جعفر - هو الباقر - وهو قائم يصلى
~~يزيد بن المهلب، قال فلما انفتل من صلاته قال: ذكرتم يزيد بن المهلب، أما
~~إنه قتل في أول أرض عبد فيها غير الله تعالى.
# قال ذكر ودا قال: كان رجلا صالحا (2)، وكان محببا في قومه، فلما مات
~~عكفوا حول قبره في أرض بابل وجزعوا عليه، فلما رأى إبليس جزعهم عليه تشبه
~~في صورة إنسان ثم قال: إني أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم أن أصور لكم
~~مثله فيكون في ناديكم فتذكرونه به؟ قالوا نعم. فصور لهم مثله، قال: فوضعوه
~~(3) في ناديهم وجعلوا يذكرونه.
# فلما رأى ما بهم من ذكره قال: هل لكم أجعل في منزل كل واحد.
# PageV01P086
# منكم تمثالا مثله ليكون له في بيته فتذكرونه؟ قالوا نعم. قال: فمثل لكل
~~أهل بيت تمثالا مثله، فأقبلوا فجعلوا يذكرونه به. قال: وأدرك أبناؤهم
~~فجعلوا يرون ما يصنعون به. قال: وتناسلوا ودرس أمر ذكرهم إياه حتى اتخذوه
~~إلها يعبدونه من دون الله أولاد أولادهم، فكان أول ما عبد غير الله " ود "
~~الصنم الذي سموه ودا.
# ومقتضى هذا السياق أن كل صنم من هذه عبده طائفة من الناس.
# وقد ذكر أنه لما تطاولت العهود والأزمان، جعلوا تلك الصور تماثيل مجسدة
~~ليكون أثبت لها (1)، ثم عبدت بعد ذلك من دون الله عز وجل.
# ولهم في عبادتها مسالك كثيرة ms058 جدا قد ذكرناها في مواضعها من كتابنا
~~التفسير. ولله الحمد والمنة.
# وقد ثبت في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه لما ذكرت عنده
~~أم سلمة وأم حبيبة، تلك الكنيسة التي رأينها بأرض الحبشة، ويقال لها مارية،
~~وذكرتا من حسنها وتصاوير فيها قال:
# " أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا، ثم صوروا فيه
~~تلك الصورة، أولئك شرار الخلق عند الله عز وجل ".
# * * * والمقصود أن الفساد لما انتشر في الأرض وعم البلاء بعبادة الأصنام
~~فيها، بعث الله عبده ورسوله نوحا عليه السلام، يدعو إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له، وينهى عن عبادة ما سواه.
# PageV01P087
# فكان أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض، كما ثبت في الصحيحين من حديث أبي
~~حيان، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في حديث الشفاعة، قال: " فيأتون آدم فيقولون: يا آدم أنت أبو البشر،
~~خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك وأسكنك الجنة،
~~ألا تشفع لنا إلى ربك؟
# الا ترى ما نحن فيه وما بلغنا؟ فيقول: ربى [قد (1)] غضب غضبا شديدا لم
~~يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله، ونهاني عن شجرة فعصيت، نفسي نفسي.
~~اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح.
# فيأتون نوحا فيقولون: يا نوح، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وسماك الله
~~عبدا شكورا، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما بلغنا؟
# ألا تشفع لنا إلى ربك عز وجل؟ فيقول: ربى قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله
~~مثله ولا يغضب بعده مثله، نفسي نفسي " وذكر تمام الحديث بطوله كما أورده
~~البخاري في قصة نوح.
# فلما بعث الله نوحا عليه السلام، دعاهم إلى إفراد عبادة الله وحده لا
~~شريك له، وألا يعبدوا معه صنما ولا تمثالا ولا طاغوتا وأن يعترفوا
~~بوحدانيته، وأنه لا إله غيره ولا رب سواه، كما أمر الله تعالى من بعده من
~~الرسل الذين هم كلهم من ذريته، كما ms059 قال تعالى: " وجعلنا ذريته هم الباقين
~~(2) ". وقال فيه وفى إبراهيم " وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب " أي كل
~~نبي من بعد نوح فمن ذريته. وكذلك إبراهيم.
# PageV01P088
# قال الله تعالى: " ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا
~~الطاغوت " وقال تعالى: " واسأل من أرسلنا قبلك من رسلنا، أجعلنا من دون
~~الرحمن آلهة يعبدون " وقال تعالى: " وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي
~~إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون " ولهذا قال نوح لقومه: " اعبدوا الله ما
~~لكم من إله غيره، إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم " وقال: ألا تعبدوا إلا
~~الله إني أخاف عليكم عذاب يوم اليم " وقال: " يا قوم اعبدوا الله ما لكم من
~~إله غيره أفلا تتقون " وقال: " يا قوم إني لكم نذير مبين * أن اعبدوا الله
~~واتقوه وأطيعون " إلى: " وقد خلقكم أطوارا " الآيات الكريمات فذكر أنهم
~~دعاهم إلى الله بأنواع الدعوة في الليل والنهار، والسر والاجهار، بالترغيب
~~تارة والترهيب أخرى، وكل هذا لم ينجح فيهم، بل استمر أكثرهم على الضلالة
~~والطغيان وعبادة الأصنام والأوثان.
# ونصبوا له العداوة في كل وقت وأوان، وتنقصوه وتنقصوا من آمن به، وتوعدهم
~~بالرجم والاخراج، ونالوا منهم وبالغوا في أمرهم.
# " قال الملا من قومه " أي السادة الكبراء منهم: " إنا لنراك في ضلال مبين
~~".
# " قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين " أي لست كما
~~تزعمون من أنى ضال، بل على الهدى المستقيم رسول من رب العالمين، أي الذي
~~يقول لشئ كن فيكون " أبلغكم رسالات ربى PageV01P089
# وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون ". وهذا شأن الرسول أن يكون بليغا،
~~أي فصيحا ناصحا، أعلم الناس بالله عز وجل.
# وقالوا له فيما قالوا: " ما نراك إلا بشرا مثلنا، وما نراك اتبعك إلا
~~الذين هم أراذلنا بادي الرأي، وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين ".
# تعجبوا أن يكون بشرا رسولا، وتنقصوا من اتبعه ورأوهم أراذلهم.
# وقد قيل إنهم كانوا من أفناد الناس وهم ضعفاؤهم، كما قال هرقل: وهم أتباع
~~الرسل، ms060 وما ذاك إلا لأنه لا مانع لهم من اتباع الحق.
# وقولهم " بادي الرأي " أي بمجرد ما دعوتهم استجابوا لك من غير نظر ولا
~~روية. وهذا الذي رموهم به هو عين ما يمدحون بسببه رضي الله عنهم : فإن الحق
~~الظاهر لا يحتاج إلى روية ولا فكر ولا نظر، بل يجب اتباعه والانقياد له متى
~~ظهر.
# ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مادحا للصديق: " ما دعوت أحدا
~~إلى الاسلام إلا كانت له كبوة غير أبى بكر، فإنه لم يتلعثم ".
# ولهذا كانت بيعته يوم السقيفة أيضا سريعة من غير نظر ولا روية: لان
~~أفضليته على من عداه ظاهرة جلية عند الصحابة رضي الله عنهم. ولهذا قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يكتب الكتاب الذي أراد أن ينص فيه على
~~خلافته فتركه، قال: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر رضي الله عنه.
~~PageV01P090
# وقول كفرة قوم نوح له ولمن آمن به: " وما نرى لكم علينا من فضل " أي لم
~~يظهر لكم أمر بعد اتصافكم بالايمان ولا مرية علينا " بل نظنكم كاذبين * قال
~~يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى وآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم
~~أنلزمكموها وأنتم لها كارهون ".
# وهذا تلطف في الخطاب معهم: وترفق بهم في الدعوة إلى الحق، كما قال تعالى:
~~" فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى (1) " وقال تعالى:
# " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن (2)
~~" وهذا منه.
# يقول لهم: " أرأيتهم إن كنت على بينة من ربى وآتاني رحمة من عنده " أي
~~النبوة والرسالة، " فعميت عليكم " أي فلم تفهموها ولم تهتدوا إليها، "
~~أنلزمكموها " أي أنغصبكم بها ونجبركم عليها؟
# " وأنتم لها كارهون " أي ليس لي فيكم حيلة والحالة هذه. " ويا قوم لا
~~أسألكم عليه مالا إن أجرى إلا على الله " أي لست أريد منكم أجرة على ابلاغي
~~إياكم ما ينفعكم في دنيا كم وأخراكم، إن أطلب ذلك إلا من الله الذي ثوابه
~~خير لي، وأبقى مما تعطونني أنتم.
# وقوله: " وما ms061 أنا بطارد الذين آمنوا إنهم ملاقوا ربهم، ولكني أراكم قوما
~~تجهلون " كأنهم طلبوا منه أن يبعد هؤلاء عنه، ووعدوه أن يجتمعوا به إذا هو
~~فعل ذلك، فأبى عليهم ذلك وقال: " إنهم ملاقوا ربهم " أي فأخاف إن طردتهم
~~أفلا تذكرون.
# PageV01P091
# ولهذا لما سأل كفار قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرد عنه ضعفاء
~~المؤمنين، كعمار وصهيب وبلال وخباب وأشباههم، نهاه الله عن ذلك، كما بيناه
~~في سورتي الانعام والكهف.
# " ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك " أي بل
~~أنا عبد رسول، لا أعلم من علم الله إلا ما أعلمني به، ولا أقدر إلا على ما
~~أقدرني عليه، ولا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله. " ولا أقول
~~للذين تزدري أعينكم " يعنى من أتباعه " لن يؤتيهم الله خيرا، الله أعلم بما
~~في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين " أي لا اشهد عليهم بأنهم لا خير لهم عند
~~الله يوم القيامة، الله أعلم بهم وسيجازيهم على ما في نفوسهم إن خيرا فخير
~~وإن شرا فشر، كما قالوا في المواضع الاخر: " أنؤمن لك واتبعك الأرذلون *
~~قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا على ربى لو تشعرون * وما
~~أنا بطارد المؤمنين * إن أنا إلا نذير مبين ".
# * * * وقد تطاول الزمان والمجادلة بينه وبينهم كما قال تعالى: " فلبث
~~فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون " أي ومع هذه المدة
~~الطويلة فما آمن به إلا القليل منهم.
# وكان كلما انقرض جيل وصوا من بعدهم بعدم الايمان به ومحاربته ومخالفته.
~~وكان الوالد إذا بلغ ولده وعقل عنه كلامه، وصاه فيما بينه وبينه، ألا يؤمن
~~بنوح أبدا ما عاش ودائما ما بقى. PageV01P092
# وكانت سجاياهم تأبى الايمان واتباع الحق، ولهذا قال: " ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا ".
# ولهذا: " قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جسدا لنا فأتنا بما تعدنا إن
~~كنت من الصادقين * قال إنما يأتيكم به الله إن شاء وما أنتم بمعجزين " أي
~~إنما يقدر على ذلك ms062 الله عز وجل، فإنه الذي لا يعجزه شئ ولا يكترثه أمر، بل
~~هو الذي يقول للشئ كن فيكون.
# " ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم، هو
~~ربكم وإليه ترجعون " أي من يرد الله فتنته فلن يملك أحد هدايته، هو الذي
~~يهدى من يشاء ويضل من يشاء، وهو الفعال لما يريد، وهو العزيز الحكيم،
~~العليم بمن يستحق الهداية ومن يستحق الغواية، وله الحكمة البالغة والحجة
~~الدامغة.
# * * * " وأوحى إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن " تسلية له عما
~~كان منهم إليه، " فلا تبتئس بما كانوا يفعلون " وهذه تعزية لنوح عليه
~~السلام في قومه أنه لن يؤمن منهم إلا من قد آمن، أي لا يسوأنك ما جرى فإن
~~النصر قريب والنبأ [عجب (1)] عجيب.
# " واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون ".
# PageV01P093
# وذلك أن نوحا عليه السلام لما يئس من صلاحهم وفلاحهم، ورأى أنهم لا خير
~~فيهم، وتوصلوا إلى أذيته ومخالفته وتكذيبه بكل طريق، من فعال ومقال، دعا
~~عليهم دعوة غضب [الله عليهم (1)] فلبى الله دعوته وأجاب طلبته قال الله
~~تعالى: " ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون * ونجيناه وأهله من الكرب العظيم
~~". وقال تعالى: " ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب
~~العظيم ". وقال تعالى " قال رب إن قوم كذبون * فافتح بيني وبينهم فتحا
~~ونجني ومن معي من المؤمنين " وقال تعالى: " فدعا ربه أنى مغلوب فانتصر "
~~وقال تعالى: " قال رب انصرني بما كذبون ". وقال تعالى: " مما خطيئاتهم
~~أغرقوا فأدخلوا نارا * فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا * وقال نوح رب لا
~~تذر على الأرض من الكافرين ديارا * إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا
~~فاجرا كفارا ".
# فاجتمع عليهم خطاياهم من كفرهم وفجورهم ودعوة نبيهم عليهم.
# فعند ذلك أمره الله تعالى أن يصنع الفلك، وهى السفينة العظيمة التي لم
~~يكن لها نظير قبلها ولا يكون بعدها مثلها.
# وقدم الله تعالى إليه أنه إذا جاء أمره، وحل بهم بأسه ms063 الذي لا يرد عن
~~القوم المجرمين، أنه لا يعاوده فيهم ولا يراجعه; فإنه لعله قد تدركه رقة
~~على قومه عند معاينة العذاب النازل بهم، فإنه ليس الخبر كالمعاينة.
# ولهذا قال: " ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون.
# PageV01P094
# " ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه " أي يستهزئون به
~~استبعادا لوقوع ما توعدهم به، " قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما
~~تسخرون " أي نحن الذين نسخر منكم ونتعجب منكم في استمراركم على كفركم
~~وعنادكم الذي يقتضى وقوع العذاب بكم وحلوله عليكم.
# " فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم ".
# وقد كانت سجاياهم الكفر الغليظ والعناد البالغ في الدنيا، وهكذا في
~~الآخرة فإنهم يجحدون أيضا أن يكون جاءهم رسول.
# كما قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عبد الواحد بن زياد،
~~حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " يجئ نوح عليه السلام وأمته، فيقول الله عز وجل هل بلغت؟ فيقول: نعم
~~أي رب. فيقول لامته هل بلغكم؟ فيقولون:
# لا ما جاءنا من نبي، فيقول لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فتشهد
~~أنه قد بلغ " وهو قوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس، ويكون الرسول عليكم شهيدا (1) ".
# والوسط العدل. فهذه الأمة تشهد على شهادة نبيها الصادق المصدوق، بأن الله
~~قد بعث نوحا بالحق، وأنزل عليه الحق وأمره به، وأنه بلغه إلى أمته على أكمل
~~الوجوه وأتمها، ولم يدع شيئا مما ينفعهم في دينهم إلا وقد أمرهم به، ولا
~~شيئا مما قد يضرهم إلا وقد نهاهم عنه، وحذرهم منه.
# PageV01P095
# وهكذا شأن جميع الرسل، حتى إنه حذر قومه المسيح الدجال، وإن كان لا يتوقع
~~خروجه في زمانهم; حذرا عليهم وشفقة ورحمة بهم.
# كما قال البخاري: حدثنا عبدان، حدثنا عبد الله، عن يونس، عن الزهري، قال
~~سالم قال ابن عمر: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأنثى على
~~الله بما هو أهله، ثم ذكر الدجال ms064 فقال: " إني لأنذركموه، وما من نبي إلا
~~وقد أنذره قومه. لقد أنذره نوح قومه، ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي
~~لقومه: تعلمون أنه أعور، وأن الله ليس بأعور ".
# وهذا الحديث في الصحيحين أيضا من حديث شيبان بن عبد الرحمن عن يحيى بن
~~أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الا أحدثكم عن الدجال حديثا ما حدث به نبي قومه؟ إنه أعور،
~~وإنه يجئ معه بمثال الجنة والنار والتي يقول عليها الجنة هي النار، وإني
~~أنذركم كما أنذر به نوح قومه ".
# لفظ البخاري.
# وقد قال بعض علماء السلف: لما استجاب الله له، أمره أن يغرس شجرا ليعمل
~~منه السفينة، فغرسه وانتظره مائة سنة، ثم نجره في مائة أخرى، وقيل في
~~أربعين سنة. والله أعلم.
# قال محمد بن إسحاق عن الثوري: وكانت من خشب الساج، وقيل من الصنوبر وهو
~~نص التوراة. PageV01P096
# قال الثوري: وأمره أن يجعل طولها ثمانين ذراعا، وأن يطلى ظاهرها وباطنها
~~بالقار، وأن يجعل لها جؤجؤا (1) أزور يشق الماء.
# وقال قتادة: كان طولها ثلاثمائة ذراع في عرض خمسين ذراعا.
# وهذا الذي في التوراة على ما رأيته. وقال الحسن البصري: ستمائة في عرض
~~ثلاثمائة، وعن ابن عباس ألف ومائتا ذراع في عرض ستمائة ذراع وقيل كان طولها
~~ألفى ذراع، وعرضها مائة ذراع.
# قالوا كلهم: وكان ارتفاعها ثلاثين ذراعا، وكانت ثلاث طبقات كل واحدة عشرة
~~أذرع، فالسفلى للدواب والوحوش، والوسطى للناس، والعليا للطيور. وكان بابها
~~في عرضها، ولها غطاء من فوقها مطبق عليها.
# * * * قال الله تعالى: " قال رب انصرني بما كذبون * فأوحينا إليه أن اصنع
~~الفلك بأعيننا ووحينا " أي بأمرنا لك، وبمرأى منا لصنعتك لها، ومشاهدتنا
~~لذلك، لنرشدك إلى الصواب في صنعتها.
# فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من
~~سبق عليه القول منهم، ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون (2) ".
# فتقدم إليه بأمره العظيم العالي أنه إذا جاء أمره وحل بأسه، أن ms065
# PageV01P097
# يحمل في هذه السفينة من كل زوجين اثنين من الحيوانات، وسائر ما فيه روح
~~من المأكولات وغيرها لبقاء نسلها، وأن يحمل معه أهله، أي أهل بيته، إلا من
~~سبق عليه القول منهم، أي إلا من كان كافرا فإنه قد نفذت فيه الدعوة التي لا
~~ترد، ووجب عليه حلول البأس الذي لا يرد. وأمر أنه لا يراجعه فيهم إذا حل
~~بهم ما يعانيه من العذاب العظيم، الذي قد حتمه عليهم الفعال لما يريد. كما
~~قدمنا بيانه قبل.
# والمراد بالتنور عند الجمهور وجه الأرض، أي نبعت الأرض من سائر أرجائها
~~حتى نبعت التنانير التي هي محال النار. وعن ابن عباس:
# التنور عين في الهند، وعن الشعبي بالكوفة، وعن قتادة بالجزيرة.
# وقال علي بن أبي طالب: المراد بالتنور فلق الصبح وتنوير الفجر، أي إشراقه
~~وضياؤه. أي عند ذلك فاحمل فيه من كل زوجين اثنين وهذا قول غريب.
# وقوله تعالى " حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين
~~اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول، ومن آمن وما آمن معه إلا قليل " هذا
~~أمر بأنه (1) عند حلول النقمة بهم أن يحمل فيها من كل زوجين اثنين.
# وفى كتاب أهل الكتاب: أنه أمر أن يحمل من كل ما يؤكل سبعة أزواج، وما لا
~~يؤكل زوجين ذكر وأنثى.
# PageV01P098
# وهذا مغاير لمفهوم قوله تعالى في كتابنا الحق: " اثنين " إن جعلنا ذلك
~~مفعولا به; وأما إن جعلناه توكيدا لزوجين والمفعول به محذوف فلا ينافي.
~~والله أعلم.
# وذكر بعضهم - ويروى عن ابن عباس: أن أول ما دخل من الطيور الدرة (1)،
~~وآخر ما دخل من الحيوانات الحمار. ودخل إبليس متعلقا بذنب الحمار.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثني لليث،
~~حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " لما حمل نوح في السفينة من كل زوجين اثنين، قال أصحابه: وكيف
~~نطمئن؟ أو كيف تطمئن المواشي ومعنا الأسد؟ فسلط الله عليه الحمى، ms066 فكانت أول
~~حمى نزلت في الأرض. ثم شكوا الفأرة، فقالوا: الفويسقة تفسد علينا طعامنا
~~ومتاعنا. فأوحى الله إلى الأسد فعطس، فخرجت الهرة منه فتخبأت الفأرة منها.
# هذا مرسل (2).
# وقوله: " وأهلك إلا من سبق عليه القول " أي من استجيبت فيهم الدعوة
~~النافذة ممن كفر، فكان منهم ابنه " يام " الذي غرق كما سيأتي بيانه.
# PageV01P099
# " ومن آمن " أي واحمل فيها من آمن بك من أمتك. قال الله تعالى: " وما آمن
~~معه إلا قليل " هذا مع طول المدة والمقام بين أظهرهم، ودعوتهم الأكيدة ليلا
~~ونهارا بضروب المقال وفنون التلطفات والتهديد والوعيد تارة، والترغيب
~~والوعيد أخرى.
# وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة:
# فعن ابن عباس: كانوا ثمانين نفسا معهم نساؤهم، وعن كعب الأحبار كانوا
~~اثنين وسبعين نفسا. وقيل كانوا عشرة.
# وقيل إنما كانوا نوحا وبنيه الثلاثة وكنائنه الأربع بامرأة " يام " الذي
~~انخزل وانعزل، وسلك (1) عن طريق النجاة فما عدل إذ عدل.
# وهذا القول فيه مخالفة لظاهر الآية، بل هي نص في أنه قد ركب معه [من] (2)
~~غير أهله طائفة ممن آمن به، كما قال: " ونجني ومن معي من المؤمنين ".
# وقيل كانوا سبعة.
# وأما امرأة نوح وهى أم أولاده كلهم: وهم حام وسام، ويافث، ويام، ويسميه
~~أهل الكتاب كنعان وهو الذي قد غرق، وعابر، فقد ماتت قبل الطوفان، وقيل إنها
~~غرقت مع من غرق، وكانت ممن سبق عليه القول لكفرها.
# وعند أهل الكتاب أنها كانت في السفينة، فيحتمل أنها كفرت
# PageV01P100
# بعد ذلك، أو أنها أنظرت ليوم القيامة. والظاهر الأول لقوله: " ولا نذر
~~على الأرض من الكافرين ديارا ".
# * * * قال الله تعالى: " فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك فقل الحمد
~~لله الذي نجانا من القوم الظالمين * وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير
~~المنزلين ".
# أمره أن يحمد ربه على ما سخر له من هذه السفينة، فنجاه بها وفتح بينه
~~وبين قومه، وأقر عينه ممن خالفه وكذبه، كما قال تعالى: " والذي خلق الأزواج
~~كلها، وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون * لتستووا على ظهوره ms067 ثم تذكروا
~~نعمة ربكم إذا استويتم عليه، وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين * وإنا إلى ربنا لمنقلبون (1) " وهكذا يؤمر بالدعاء في ابتداء
~~الأمور: أن يكون على الخير والبركة، وأن تكون عاقبتها محمودة، كما قال
~~تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم حين هاجر: " وقل رب أدخلني مدخل صدق
~~وأخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (2) " وقد امتثل نوح عليه
~~السلام هذه الوصية وقال: " اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرسلها إن ربى
~~لغفور رحيم " أي على اسم الله ابتداء
# PageV01P101
# سيرها وانتهاؤه. " إن ربى لغفور رحيم " أي وذو عقاب أليم، مع كونه غفورا
~~رحيما، لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، كما أحل بأهل الأرض الذين كفروا به
~~وعبدوا غيره.
# قال الله تعالى: " وهى تجرى بهم في موج كالجبال " وذلك أن الله تعالى
~~أرسل من السماء مطرا لم تعهده الأرض قبله ولا تمطره بعده، كان كأفواه
~~القرب، وأمر الأرض فنبعت من جميع فجاجها وسائر أرجائها. كما قال تعالى: "
~~فدعا ربه أنى مغلوب فانتصر * ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا
~~الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر * وحملناه على ذات ألواح ودسر "
~~(1). والدسر المسامير " تجرى بأعيننا " أي بحفظنا وكلاءتنا وحراستنا
~~ومشاهدتنا لها " جزاء لمن كان كفر ".
# وقد ذكر ابن جرير وغيره: أن الطوفان كان في ثالث عشر من شهر آب في حساب
~~القبط.
# وقال تعالى: " إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية " أي السفينة "
~~لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية ".
# قال جماعة من المفسرين: ارتفع الماء على أعلى جبل في الأرض (2) خمسة عشر
~~ذراعا، وهو الذي عند أهل الكتاب. وقيل ثمانين ذراعا، وعم جميع الأرض طولها
~~والعرض، سهلها وحزنها، وجبالها وقفارها ورمالها، ولم يبق على وجه الأرض ممن
~~كان بها من الاحياء عين تطرف، ولا صغير ولا كبير.
# PageV01P102
# قال الامام مالك عن زيد بن أسلم: كان أهل ذلك الزمان قد ملأوا السهل
~~والجبل. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لم تكن بقعة في الأرض إلا ولها
~~مالك ms068 وحائز.
# رواهما ابن أبي حاتم.
# " ونادى نوح ابنه وكان في معزل، يا بنى اركب معنا ولا تكن مع الكافرين *
~~قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء، قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من
~~رحم، وحال بينهما الموج فكان من المغرقين ".
# وهذا الابن هو " يام " أخو سام وحام ويافث، وقيل اسمه كنعان.
# وكان كافرا عمل عملا غير صالح، فخالف أباه في دينه ومذهبه، فهلك مع من
~~هلك. هذا وقد نجا مع أبيه الأجانب في النسب، لما كانوا موافقين في الدين
~~والمذهب.
# " وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعى، وغيض الماء وقضى الامر، واستوت
~~على الجودي، وقيل بعدا للقوم الظالمين ".
# أي لما فرغ من أهل الأرض، ولم يبق بها (1) أحد ممن عبد غير الله عز وجل،
~~أمر الله الأرض أن تبتلع (2) ماءها، وأمر السماء أن تقلع أي تمسك عن المطر،
~~" وغيض الماء " أي نقص عما كان، " وقضى الامر " أي وقع بهم الذي كان قد سبق
~~في علمه وقدره; من إحلاله بهم ماحل بهم.
# PageV01P103
# " وقيل بعدا للقوم الظالمين " أي نودي عليهم بلسان القدرة: بعدا لهم من
~~الرحمة والمغفرة.
# كما قال تعالى: " فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين
~~كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين (1) ".
# وقال تعالى: " فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا
~~الذين كذبوا بآياتنا، فانظر كيف كان عاقبة المنذرين " (2).
# وقال تعالى: " ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء
~~فأغرقناهم أجمعين (3) ".
# وقال تعالى: " فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون * ثم أغرقنا بعد
~~الباقين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز
~~الحكيم (4) ".
# وقال تعالى: " فأنجيناه وأصحاب السفينة وجعلناها آية للعالمين " وقال
~~تعالى: " ثم أغرقنا الآخرين ".
# وقال: " ولقد تركناها آية فهل من مدكر * فكيف كان عذابي ونذر * ولقد
~~يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (5) ".
# وقال تعالى: " مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من
# PageV01P104
# دون الله أنصارا * وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا * إنك
~~إن ms069 تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا (1) " وقد استجاب الله
~~تعالى - وله الحمد والمنة - دعوته، فلم يبق منهم عين تطرف.
# وقد روى الإمامان أبو جعفر بن جرير وأبو محمد بن أبي حاتم في تفسيريهما
~~من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن قائد مولى عبد الله ابن أبي رافع، أن
~~إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة أخبره أن عائشة أم المؤمنين أخبرته أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فلو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم
~~الصبى! ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مكث نوح عليه السلام في قومه ألف
~~سنة - يعنى إلا خمسين عاما - وغرس مائة سنة الشجر، فعظمت وذهبت كل مذهب، ثم
~~قطعها ثم جعلها سفينة، ويمرون عليه ويسخرون منه، ويقولون: تعمل سفينة في
~~البر كيف تجرى؟ قال:
# سوف تعلمون.
# فلما فرغ ونبع الماء وصار السكك خشيت أم الصبى عليه وكانت تحبه حبا شديدا
~~فخرجت به إلى الجبل حتى بلغت ثلثه، فلما بلغها الماء خرجت به حتى استوت على
~~الجبل، فلما بلغ الماء رقبتها رفعته بيديها فغرقا، فلو رحم الله منهم أحدا
~~لرحم أم الصبى! ".
# PageV01P105
# وهذا حديث غريب. وقد روى عن كعب الأحبار ومجاهد وغير واحد، شبيه لهذه
~~القصة. وأخرى بهذا الحديث أن يكون موقوفا متلقى عن مثل كعب الأحبار. والله
~~أعلم.
# * * * والمقصود أن الله لم يبق من الكافرين ديارا.
# فكيف يزعم بعض المفسرين أن عوج بن عنق - ويقال ابن عناق - كان موجودا من
~~قبل نوح إلى زمان موسى. ويقولون كان كافرا متمردا جبارا عنيدا. ويقولون كان
~~لغير رشدة، بل ولدته أمه بنت آدم من زنا، وأنه كان يأخذ من طوله السمك من
~~قرار البحار ويشويه في عين الشمس، وأنه كان يقول لنوح وهو في السفينة: ما
~~هذه القصعة التي لك؟ ويستهزئ به. ويذكرون أنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع
~~وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعا وثلثا إلى غير ذلك من الهذيانات التي لولا
~~أنها مسطرة في كثير من كتب التفاسير وغيرها من التواريخ وأيام ms070 الناس (1)،
~~لما تعرضنا لحكايتها، لسقاطتها وركاكتها. ثم إنها مخالفة للمعقول والمنقول.
# أما المعقول: فكيف يسوغ فيه أن يهلك الله ولد نوح لكفره، وأبوه نبي الأمة
~~وزعيم أهل الايمان، ولا يهلك عوج بن عنق، ويقال عناق، وهو أظلم وأطغى على
~~ما ذكروا؟
# PageV01P106
# وكيف لا يرحم الله منهم أحدا ولا أم الصبى ولا الصبى، ويترك هذا الدعي
~~(1) الجبار العنيد الفاجر، الشديد الكافر، الشيطان المريد على ما ذكروا؟
# وأما المنقول فقد قال الله تعالى: " ثم أغرقنا الآخرين " وقال:
# " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ".
# ثم هذا الطول الذي ذكروه مخالف لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " إن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعا، ثم لم يزل (2) الخلق
~~ينقص حتى الآن ".
# فهذا نص الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى " إن هو إلا وحى
~~يوحى " أنه لم يزل الخلق ينقص حتى الآن، أي لم يزل الناس في نقصان في طولهم
~~من آدم إلى يوم إخباره بذلك وهلم جرا إلى يوم القيامة. وهذا يقتضى أنه لم
~~يوجد من ذرية آدم من كان أطول منه.
# فكيف يترك هذا ويذهل عنه، ويصار إلى أقوال الكذبة الكفرة من أهل الكتاب،
~~الذين بدلوا كتب الله المنزلة وحرفوها وأولوها ووضعوها على غير مواضعها؟
~~فما ظنك بما هم يستقلون بنقله أو يؤتمنون عليه [وهم الخونة والكذبة عليهم
~~لعائن الله التابعة إلى يوم القيامة (3)] وما أظن أن هذا الخبر عن عوج بن
~~عناق إلا اختلاقا من بعض زنادقتهم وفجارهم الذين كانوا أعداء الأنبياء.
~~والله أعلم.
# * * *
# PageV01P107
# ثم ذكر الله تعالى مناشدة نوح ربه في ولده، وسؤاله له عن غرفه على وجه
~~الاستعلام والاستكشاف.
# ووج السؤال: أنك وعدتني بنجاة أهلي معي وهو منهم وقد غرق؟
# فأجيب بأنه ليس من أهلك، أي الذين وعدت بنجاتهم. أي أنا قلنا لك: " وأهلك
~~إلا من سبق عليه القول منهم " فكان هذا ممن سبق عليه القول منهم بأنه سيغرق
~~بكفره، ولهذا ساقته الاقدار إلى أن انحاز عن حوزة أهل الايمان، فغرق ms071 مع
~~حزبه أهل الكفر والطغيان.
# ثم قال تعالى: " قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك
~~وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم ".
# هذا أمر لنوح عليه السلام لما نضب الماء عن وجه الأرض، وأمكن السعي فيها
~~والاستقرار عليها، أن يهبط من السفينة التي كانت قد استقرت بعد سيرها
~~العظيم على ظهر حبل الجودي، وهو جبل بأرض الجزيرة مشهور، " بسلام منا
~~وبركات " أي اهبط سالما مباركا عليك، وعلى أمم ممن سيولد بعد، أي من
~~أولادك، فإن الله لم يجعل لاحد ممن كان معه من المؤمنين نسلا ولا عقبا سوى
~~نوح عليه السلام. قال تعالى: " وجعلنا ذريته هم الباقين "، فكل من على وجه
~~الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم، ينسبون إلى أولاد نوح الثلاثة وهم:
# سام، وحام، ويافث.
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن PageV01P108
# الحسن، عن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سام أبو العرب، وحام
~~أبو الحبش، ويافث أبو الروم ".
# ورواه الترمذي عن بشر بن معاذ العقدي، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة مرفوعا نحوه.
# وقال الشيخ أبو عمر بن عبد البر: وقد روى عن عمران بن حصين عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله. قال: والمراد بالروم هنا الروم الأول وهم اليونان
~~المنتسبون إلى رومي بن لبطي بن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام.
# ثم روى من حديث إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،
~~أنه قال: ولد نوح ثلاثة: سام ويافث وحام، وولد كل واحد من هذه الثلاثة،
~~فولد سام: العرب وفارس والروم. وولد يافث: الترك والصقالبة ويأجوج ومأجوج.
~~وولد حام: القبط والسودان والبربر.
# قلت وقد قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا إبراهيم بن هانئ،
~~وأحمد بن حسين بن عباد أبو العباس قالا: حدثنا محمد بن يزيد ابن سنان
~~الرهاوي، حدثني أبي عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، ms072 عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد لنوح:
# سام وحام ويافث، فولد لسام: العرب وفارس والروم والخير فيهم. وولد ليافث:
~~يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولا خير فيهم. وولد لحام: القبط والبربر
~~والسودان ". PageV01P109
# ثم قال: لا نعلم يروى مرفوعا إلا من هذا الوجه. تفرد به محمد بن يزيد بن
~~سنان عن أبيه، وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه. ورواه غيره
~~عن يحيى بن سعيد مرسلا ولم يسنده، وإنما جعله من قول سعيد.
# قلت: وهذا الذي ذكره أبو عمر، هو المحفوظ عن سعيد قوله، وهكذا روى عن وهب
~~بن منبه مثله والله أعلم. ويزيد بن سنان أبو فروة الرهاوي ضعيف بمرة لا
~~يعتمد عليه.
# وقد قيل إن نوحا عليه السلام لم يولد له هؤلاء الثلاثة الأولاد إلا بعد
~~الطوفان، وإنما ولد له قبل السفينة كنعان الذي غرق، وعابر مات قبل الطوفان.
# والصحيح أن الأولاد الثلاثة كانوا معه في السفينة هم ونساؤهم وأمهم وهو
~~نص التوراة. وقد ذكر أن " حاما " واقع امرأته في السفينة، فدعا عليه نوح أن
~~تشوه خلقة نطفته، فولد له ولد أسود وهو كنعان بن حام جد السودان. وقيل بل
~~رأى أباه نائما وقد بدت عورته فلم يسترها وسترها أخواه، فلهذا دعا عليه أن
~~تغير نطفته، وأن يكون أولاده عبيدا لاخوته (1).
# وذكر الإمام أبو جعفر بن جرير من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن
~~مهران، عن ابن عباس أنه قال: قال الحواريون لعيسى بن
# PageV01P110
# مريم: لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة فحدثنا عنها. قال: فانطلق بهم حتى
~~أتى إلى كثيب من تراب، فأخذ كفا من ذلك التراب بكفه، وقال:
# أتدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هذا كعب حام بن نوح. قال:
# وضرب الكثيب بعصاه وقال: قم بإذن الله، فإذا هو قائم ينقض التراب عن رأسه
~~قد شاب. فقال له عيسى عليه السلام هكذا هلكت: قال لا، ولكني مت وأنا شاب،
~~ولكني ظننت أنها الساعة فمن ثم شبت. ms073
# قال: حدثنا عن سفينة نوح. قال: كان طولها ألف ذراع ومائتي ذراع، وعرضها
~~ستمائة ذراع، وكانت ثلاث طبقات: فطبقة فيها الدواب والوحش، وطبقة فيها
~~الانس، وطبقة فيها الطير. فلما كثر أرواث الدواب أوحى الله عز وجل إلى نوح
~~عليه السلام أن اغمز ذنب الفيل، فغمزه فوقع منه خنزير وخنزيرة، فأقبلا على
~~الروث. ولما وقع الفأر يخرز السفينة بقرضه، أوحى الله عز وجل نوح عليه
~~السلام: أن اضرب بين عيني الأسد، فخرج من منخره سنور وسنورة فاقبلا على
~~الفار. فقال له عيسى: كيف علم نوح عليه السلام أن البلاد قد غرقت؟ قال: بعث
~~الغراب يأتيه بالخبر فوجد جيفة فوقع عليها، فدعا عليه بالخوف فلذلك لا يألف
~~البيوت.
# قال: ثم بعث الحمامة فجاءت بورق زيتون بمنقارها وطين برجلها، فعلم أن
~~البلاد قد غرقت فطوقها الخضرة التي في عنقها، ودعا لها أن تكون في أنس
~~وأمان، فمن ثم تألف البيوت. قال: فقالوا يا رسول الله ألا ننطلق به إلى
~~أهلينا فيجلس معنا ويحدثنا؟ قال: كيف يتبعكم من لا رزق له؟ قال: فقال له:
~~عد بإذن الله. فعاد ترابا. PageV01P111
# وهذا أثر غريب جدا (1).
# وروى علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان مع نوح في السفينة
~~ثمانون رجلا معهم أهلوهم، وإنهم كانوا في السفينة مائة وخمسين يوما، وإن
~~الله وجه السفينة إلى مكة فدارت بالبيت أربعين يوما، ثم وجهها إلى الجودي
~~فاستقرت عليه، فبعث نوح عليه السلام الغراب ليأتيه بخبر الأرض، فذهب فوقع
~~على الجيف فأبطأ عليه، فبعث الحمامة فأتته بورق الزيتون ولطخت رجليها
~~بالطين، فعرف نوح أن الماء قد نضب، فهبط إلى أسفل الجودي فابتنى قرية
~~وسماها ثمانين، فأصبحوا ذات يوم وقد تبلبلت ألسنتهم على ثمانين لغة، إحداها
~~العربية. وكان بعضهم لا يفقه كلام بعض، فكان نوح عليه السلام يعبر عنهم.
# وقال قتادة وغيره: ركبوا في السفينة في اليوم العاشر من شهر رجب (2)،
~~فساروا مائة وخمسين يوما واستقرت بهم على الجودي شهرا. وكان خروجهم من
~~السفينة في يوم عاشوراء من المحرم. ms074 وقد روى ابن جرير خبرا مرفوعا يوافق
~~هذا، وأنهم صاموا يومهم ذلك.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو جعفر، حدثنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي، عن
~~أبيه حبيب بن عبد الله، عن شبل، عن أبي هريرة قال: مر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بأناس من اليهود وقد صاموا يوم عاشوراء، فقال
# PageV01P112
# ما هذا الصوم؟ فقالوا: هذا اليوم الذي نجى الله فيه موسى وبنى إسرائيل من
~~الغرق، وغرق فيه فرعون، وهذا اليوم استوت فيه السفينة على الجودي، فصامه
~~نوح وموسى عليهما السلام شكرا لله عز وجل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" انا أحق بموسى وأحق بصوم هذا اليوم " وقال لأصحابه:
# " من كان منكم أصبح صائما فليتم صومه، ومن كان منكم قد أصاب من غد أهله
~~فليتم بقية يومه ".
# وهذا الحديث له شاهد في الصحيح من وجه آخر، والمستغرب ذكر نوح أيضا.
~~والله أعلم.
# وأما ما يذكره كثير من الجهلة أنهم أكلوا من فضول أزوادهم، ومن حبوب كانت
~~معهم قد استصحبوها، وطحنوا الحبوب يومئذ، واكتحلوا بالإثمد لتقوية أبصارهم
~~لما انهارت من الضياء بعد ما كانوا في ظلمة السفينة - فكل هذا لا يصح فيه
~~شئ، وإنما يذكر فيه آثار منقطعة عن بني إسرائيل لا يعتمد عليها ولا يقتدى
~~بها. والله أعلم.
# وقال محمد بن إسحاق: لما أراد الله أن يكف ذلك الطوفان - أرسل ريحا على
~~وجه الأرض، فسكن الماء وانسدت ينابيع الأرض، فجعل الماء ينقص ويغيض ويدبر،
~~وكان استواء الفلك [على الجودي (1)] فيما يزعم أهل التوراة - في الشهر
~~السابع لسبع عشرة ليلة مضت منه. وفى أول يوم من الشهر العاشر رئيت رؤوس
~~الجبال. فلما مضى بعد ذلك أربعون يوما فتح نوح كوة الفلك التي صنع فيها، ثم
~~أرسل الغراب لينظر له ما فعل الماء
# PageV01P113
# فلم يرجع إليه، فأرسل الحمامة فرجعت إليه لم يجد لرجلها موضعا، فبسط يده
~~للحمامة فأخذها فأدخلها، ثم مضت سبعة أيام ثم أرسلها لتنظر له ما فعل الماء
~~فلم ترجع، فرجعت حين أمست وفى فيها ورق زيتونة، فعلم نوح أن ms075 الماء قد قل عن
~~وجه الأرض. ثم مكث سبعة أيام ثم أرسلها فلم ترجع إليه، فعلم نوح أن الأرض
~~قد برزت، فلما كملت السنة فيما بين أن أرسل الله الطوفان إلى أن أرسل نوح
~~الحمامة ودخل يوم واحد من الشهر الأول من سنة اثنين، برز وجه الأرض، وظهر
~~البر وكشف نوح غطاء الفلك.
# وهذا الذي ذكره ابن إسحاق هو بعينه مضمون سياق التوراة التي بأيدي أهل
~~الكتاب.
# وقال ابن إسحاق: وفى الشهر الثاني من سنة اثنين في ست وعشرين ليلة منه "
~~قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم
~~يمسهم منا عذاب أليم ".
# وفيما ذكر أهل الكتاب أن الله كلم نوحا قائلا له: اخرج من الفلك أنت
~~وامرأتك وبنوك ونساء بنيك معك، وجميع الدواب التي معك، ولينموا وليكثروا
~~(2) في الأرض. فخرجوا وابتنى نوح مذبحا لله عز وجل وأخذ من جميع الدواب
~~الحلال والطير الحلال فذبحها قربانا إلى الله عز وجل وعهد الله إليه أن لا
~~يعيد الطوفان على أهل الأرض. وجعل تذكارا لميثاقه (2) إليه القوس الذي في
~~الغمام، وهو قوس قزح الذي روى عن
# PageV01P114
# ابن عباس أنه أمام من الغرق. قال بعضهم: فيه إشارة إلى أنه قوس بلا وتر،
~~أي أن هذا الغمام لا يوجد منه طوفان كأول مرة.
# وقد أنكرت طائفة من جهلة الفرس وأهل الهند وقوع الطوفان، واعترف به آخرون
~~منهم وقالوا: إنما كان بأرض بابل ولم يصل إلينا. قالوا:
# ولم نزل نتوارث الملك كابرا عن كابر، من لدن كيومرث - بعنون آدم - إلى
~~زماننا هذا.
# وهذا قاله من قاله من زنادقة المجوس عباد النيران وأتباع الشيطان.
# وهذه سفسطة منهم وكفر فظيع وجهل بليغ، ومكابرة للمحسوسات، وتكذيب لرب
~~الأرض والسماوات.
# وقد أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن، مع ما تواتر عند الناس في
~~سائر الأزمان، على وقوع الطوفان، وأنه عم جميع البلاد، ولم يبق الله أحدا
~~من كفرة العباد; استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم، وتنفيذا لما سبق في
~~القدر المحتوم.
# ذكر ms076 شئ من أخبار نوح نفسه عليه السلام قال الله تعالى: " إنه كان عبدا
~~شكورا " (1). قيل: إنه كان يحمد الله على طعامه وشرابه ولباسه وشأنه كله.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو أسامة، حدثنا زكريا بن أبي زائدة
# PageV01P115
# عن سعيد بن أبي بردة، عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها أبو يشرب
~~الشربة فيحمده عليها ".
# وكذا رواه مسلم والترمذي والنسائي من حديث [أبى] أسامة (1).
# والظاهر أن الشكور هو الذي يعمل بجميع الطاعات القلبية والقولية
~~والعملية; فإن الشكر (2) يكون بهذا وبهذا كما قال الشاعر:
# أفادتكم النعماء منى ثلاثة * يدي ولساني والضمير المحجبا ذكر صومه عليه
~~السلام وقال ابن ماجة: باب صيام نوح عليه السلام: حدثنا سهل بن أبي سهل
~~حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن أبي فراس، أنه
~~سمع عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صام
~~نوح الدهر إلا يوم عيد الفطر ويوم الأضحى ".
# وهكذا رواه ابن ماجة عن طريق عبد الله بن لهيعة بإسناده ولفظه.
# وقد قال الطبراني: حدثنا أبو الزنباع روح بن فرج، حدثنا عمر بن خالد
~~الحراني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قتادة، عن يزيد بن رباح أبى فراس، أنه
~~سمع عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " صام
~~نوح الدهر إلا يوم الفطر والأضحى، وصام داود نصف الدهر، وصام إبراهيم ثلاثة
~~أيام من كل شهر، صام الدهر وأفطر الدهر ".
# PageV01P116
# ذكر حجه عليه السلام وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا
~~أبي، عن زمعة - هو ابن أبي صالح - عن سلمة بن دهران (1)، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس قال: حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أتى وادى عسفان قال:
# " يا أبا بكر أي واد هذا؟ " قال هذا وادى عسفان. قال: " لقد مر بهذا نوح
~~وهود وإبراهيم على بكران (2) لهم حمر خطمهم الليف، ms077 أزرهم العباء وأرديتهم
~~النمار (3) يحجون البيت العتيق ".
# فيه غرابة.
# ذكر وصيته لولده عليه السلام قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب،
~~حدثنا حماد بن زيد، عن الصقعب بن زهير، عن زيد بن أسلم - قال حماد: أظنه عن
~~عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فجاء رجل من أهل البادية عليه جبة سيحان مزرورة بالديباج فقال: " ألا
~~إن صاحبكم هذا قد وضع كل فارس ابن فارس، أو قال: يريد أن يضع كل فارس ابن
~~فارس، ورفع كل راع ابن راع ".
# قال: فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجامع جبته وقال:
# " ألا أرى عليك لباس من لا يعقل! " ثم قال: " إن نبي الله نوحا عليه
~~السلام لما حضرته الوفاة قال لابنه: إني قاص عليك وصية (4);
# PageV01P117
# آمرك باثنتين وأنهاك عن اثنتين: آمرك بلا إله إلا الله، فإن السماوات
~~السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة رجحت
~~بهن لا إله إلا الله. ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة
~~(1) ضمتهن لا إله إلا الله، وبسبحان الله وبحمده. فإن بها صلات كل شئ، وبها
~~يرزق الخلق. وأنهاك عن الشرك والكبر " قال:
# يقلت - أو قيل - يا رسول الله، هذا الشرك قد عرفناه، فلما الكبر؟ أن يكون
~~لاحدنا نعلان حسنتان لهما شرا كان حسنان؟ قال: " لا " قال:
# هو أن يكون لاحدنا حلة يلبسها؟ قال " لا " قال: هو أن يكون لاحدنا دابة
~~يركبها؟ قال: " لا " قال: هو أن يكون لاحدنا أصحاب يجلسون إليه؟ قال: " لا
~~" قلت - أو قيل - يا رسول الله فما الكبر؟ قال:
# " سفه الحق وغمط (2) الناس ".
# وهذا إسناد صحيح ولم يخرجوه.
# ورواه أبو القاسم الطبراني من حديث عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد ابن
~~إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: كان في وصية نوح لابنه: أوصيك بخصلتين وأنهاك عن خصلتين "، فذكر
~~نحوه.
# وقد رواه ms078 أبو بكر البزار عن إبراهيم بن سعيد، عن أبي معاوية الضرير عن
~~محمد بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحوه. والظاهر أنه عن عبد الله بن عمرو بن العاص، كما
~~رواه أحمد والطبراني. والله أعلم.
# PageV01P118
# ويزعم أهل الكتاب أن نوحا عليه السلام لما ركب [في (1)] السفينة - كان
~~عمره ستمائة سنة. وقدمنا عن ابن عباس مثله، وزاد: وعاش بعد ذلك ثلاثمائة
~~وخمسين سنة، وفى هذا القول نظر. ثم إن لم يمكن الجمع بينه وبين دلالة
~~القرآن فهو خطأ محض. فإن القرآن يقتضى أن نوحا مكث في قومه بعد البعثة وقبل
~~الطوفان ألف سنة إلا خمسين عاما فأخذهم الطوفان وهم ظالمون. ثم الله أعلم
~~كم عاش بعد ذلك؟
# فإن كان ما ذكر محفوظا عن ابن عباس - من أنه بعث وله أربعمائة وثمانون
~~سنة، وأنه عاش بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة - فيكون قد عاش على هذا ألف
~~سنة وسبعمائة وثمانين سنة.
# وأما قبره عليه السلام: فروى ابن جرير والأزرقي عن عبد الرحمن ابن سابط
~~أو غيره من التابعين مرسلا، أن قبر نوح عليه السلام بالمسجد الحرام.
# وهذا أقوى وأثبت من الذي يذكره كثير من المتأخرين، من أنه ببلدة بالبقاع
~~تعرف اليوم بكرك نوح، وهناك جامع قد بنى بسبب ذلك فيما ذكر. والله أعلم.
# PageV01P119
# قصة هود عليه السلام وهو هود بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح عليه
~~السلام.
# ويقال إن هودا هو عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح، ويقال هود بن
~~عبد الله بن رباح الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام.
# ذكره ابن جرير.
# وكان من قبيلة يقال لهم عاد بن عوض بن سام بن نوح. وكانوا عربا يسكنون
~~الأحقاف - وهى جبال الرمل - وكانت باليمن بين عمان وحضر موت، بأرض مطلة على
~~البحر يقال لها الشحر، واسم واديهم مغيث.
# وكانوا كثيرا ما يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخام، كما قال ms079 تعالى: "
~~ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد " أي عاد إرم وهم عاد الأولى.
~~وأما عاد الثانية فمتأخرة كما سيأتي بيان ذلك في موضعه. وأما عاد الأولى
~~فهم عاد " إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد " أي مثل
~~القبيلة، وقيل مثل العمد. والصحيح الأول كما بيناه في التفسير.
# ومن زعم أن " إرم " مدينة تدور في الأرض، فتارة في الشام، وتارة في
~~اليمن; وتارة في الحجاز، وتارة في غيرها، فقد أبعد النجعة، وقال ما لا دليل
~~عليه، ولا برهان يعول عليه، ولا مستند يركن إليه. PageV01P120
# وفى صحيح ابن جبان عن أبي ذر في حديثه الطويل في ذكر الأنبياء والمرسلين
~~قال فيه: " منهم أربعة من العرب: هود، وصالح، وشعيب ونبيك يا أبا ذر ".
# ويقال إن هودا عليه السلام أول من تكلم بالعربية، وزعم وهب ابن منبه أن
~~أباه أول من تكلم بها، وقال غيره: أول من تكلم بها نوح، وقيل آدم وهو
~~الأشبه، وقيل غير ذلك. والله أعلم.
# ويقال للعرب الذين كانوا قبل إسماعيل عليه السلام، العرب العاربة، وهم
~~قبائل كثيرة: منهم عاد، وثمود، وجرهم، وطسم، وجديس; وأميم، ومدين، وعملاق،
~~وعبيل، وجاسم، وقحطان، وبنو يقطن، وغيرهم.
# وأما العرب المستعربة فهم من ولد إسماعيل بن إبراهيم الخليل. وكان
~~إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة
~~وكان قد أخذ كلام العرب من جرهم الذين نزلوا عند أمه هاجر بالحرم كما سيأتي
~~بيانه في موضعه إن شاء الله تعالى، ولكن أنطقه الله بها في غاية الفصاحة
~~والبيان. وكذلك كان يتلفظ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# والمقصود أن عادا - وهم عاد الأولى - كانوا أول من عبد الأصنام بعد
~~الطوفان. وكانت أصنامهم ثلاثة: صدا وصمودا، وهرا.
# فبعث الله فيهم أخاهم هودا عليه السلام فدعاهم إلى الله، كما قال تعالى
~~بعد ذكر قوم نوح، وما كان من أمرهم في سورة الأعراف: PageV01P121
# " وإلى عاد أخاهم هودا، قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره أفلا
~~تتقون * قال الملا ms080 الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من
~~الكاذبين * قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين * أبلغكم
~~رسالات ربى وانا لكم ناصح أمين * أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل
~~منكم لينذركم؟ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح، وزادكم في الخلق
~~بسطة، فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون * قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده،
~~ونذر ما كان يعبد آباؤنا؟ فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين * قال قد وقع
~~عليكم من ربكم رجس وغضب، أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل
~~الله بها من سلطان؟ فانتظروا إني معكم من المنتظرين * فأنجيناه والذين معه
~~برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين (1) ".
# وقال تعالى بعد ذكر قصة نوح في سورة هود: " وإلى عاد أخاهم هودا، قال يا
~~قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون يا قوم لا أسألكم
~~عليه أجرا، إن أجرى إلا على الذي فطرني أفلا تعقلون * ويا قوم استغفروا
~~ربكم ثم توبوا إليه، يرسل السماء عليكم مدرارا، ويردكم قوة إلى قوتكم، ولا
~~تتولوا مجرمين * قالوا يا هود ما جئتنا ببينة، وما نحن بتاركي آلهتنا عن
~~قولك، وما نحن لك بمؤمنين * إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء. قال إني
~~أشهد الله واشهدوا
# PageV01P122
# أنى برئ مما تشكرون من دونه، فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون * إني توكلت على
~~الله ربى وربكم، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربى على صراط مستقيم *
~~فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم، ويستخلف ربى قوما غيركم، ولا
~~تضرونه شيئا إن ربى على كل شئ حفيظ * ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين
~~آمنوا معه برحمة منا، ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم
~~وعصوا رسله، واتبعوا أمر كل جبار عنيد * وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة، ويوم
~~القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود (1) ".
# وقال تعالى في سورة " قد أفلح المؤمنون " بعد ms081 قصة قوم نوح:
# " ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين * فأرسلنا فيهم رسولا منهم أن اعبدوا
~~الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون * وقال الملا من قومه الذين كفروا
~~وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا إلا بشر مثلكم،
~~يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون * ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا
~~لخاسرون أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون * هيهات هيهات
~~لما توعدون * إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين * إن هو
~~إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين * قال رب انصرني بما كذبون
~~* قال عما قليل ليصبحن نادمين * فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا
~~للقوم الظالمين " (2).
# PageV01P123
# وقال تعالى في سورة الشعراء بعد قصة قوم نوح أيضا: " وكذبت عاد المرسلين
~~* إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون؟ إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله
~~وأطيعون * وما أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين * أتبنون
~~بكل ريع آية تعبثون؟ وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون * وإذا بطشتم بطشتم جبارين
~~* فاتقوا الله وأطيعون * واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون * أمدكم بأنعام
~~وبنين * وجنات وعيون * إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم * قالوا سواء علينا أو
~~عظت أم لم تكن من الواعظين * إن هذا إلا خلق الأولين * وما نحن بمعذبين *
~~فكذبوه فأهلكناهم، إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم (1) ".
# وقال تعالى في سورة حم السجدة: " فأما عاد فاستكبروا في الأرض بغير الحق
~~وقالوا من أشد منا قوة؟ أو لم يروا أن الله الذي خلقهم هو أشد منهم قوة
~~وكانوا بآياتنا يجحدون * فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات، لنذيقهم
~~عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهم لا ينصرون (2) ".
# وقال تعالى في سورة الأحقاف: " واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف، وقد
~~خلت النذر من بين يديه ومن خلفه أن لا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب
~~يوم عظيم * قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا؟
# فأتنا بما ms082 تعدنا إن كنت من الصادقين * قال إنما العلم عند الله وأبلغكم
# PageV01P124
# ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون * فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم
~~قالوا هذا عارض ممطرنا، بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم * تدمر كل
~~شئ بأمر ربها، فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم، كذلك نجزى القوم المجرمين (1)
~~".
# وقال تعالى ف الذاريات: " وفى عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم * ما تذر
~~من شئ أتت عليه إلا جعلته كالرميم ".
# وقال تعالى في النجم: " وأنه أهلك عادا الأولى * وثمود فما أبقى * وقوم
~~نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى * والمؤتفكة أهوى * فغشاها ما غشى *
~~فبأي آلاء ربك تتمارى ".
# وقال تعالى في سورة اقتربت: " كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر * إنا أرسلنا
~~عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر * تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر *
~~فكيف كان عذابي ونذر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر ".
# وقال في الحاقة: " وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية * سخرها عليهم سبع
~~ليال وثمانية أيام حسوما، فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية *
~~فهل ترى لهم من باقية ".
# وقال في سورة الفجر: " ألم تر كيف فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد * التي
~~لم يخلق مثلها في البلاد * وثمود الذين جابوا الصخر بالواد "
# PageV01P125
# وفرعون ذي الأوتاد * الذين طغوا في البلاد * فأكثروا فيها الفساد * فصب
~~عليهم ربك سوط عذاب * إن ربك لبالمرصاد ".
# وقد تكلمنا على كل من هذه القصص في أماكنها من كتابنا التفسير. ولله
~~الحمد والمنة.
# وقد جرى ذكر عاد في سورة براءة وإبراهيم والفرقان والعنكبوت وفى سورة ص،
~~وفى سورة ق.
# * * * ولنذكر مضمون القصة مجموعا من هذه السياقات، مع ما يضاف إلى ذلك من
~~الاخبار.
# وقد قدمنا أنهم أول الأمم الذين عبدوا الأصنام بعد الطوفان.
# وذلك بين في قوله لهم: " واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم
~~في الخلق بسطة " أي جعلهم أشد أهل زمانهم في الخلقة والشدة والبطش. وقال في
~~المؤمنون: " ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين " وهم قوم هود ms083 على الصحيح.
# وزعم آخرون أنهم ثمود لقوله: " فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء ".
~~قالوا: وقوم صالح هم الذين أهلكوا بالصيحة " وأما عاد فاهلكوا بريح صرصر
~~عاتية ". وهذا الذي قالوه لا يمنع من اجتماع الصيحة والريح العاتية عليهم
~~كما سيأتي في قصة أهل مدين أصحاب الأيكة فإنه اجتمع عليهم أنواع من
~~العقوبات، ثم لا خلاف أن عادا قبل ثمود. PageV01P126
# والمقصود أن عادا كانوا جفاة كافرين، عتاة متمردين في عبادة الأصنام،
~~فأرسل الله فيهم رجلا منهم يدعوهم إلى الله وإلى إفراده بالعبادة والاخلاص
~~له، فكذبوه وخالفوه وتنقصوه، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.
# فلما أمرهم بعبادة الله ورغبهم في طاعته واستغفاره، ووعدهم على ذلك خير
~~الدنيا والآخرة، وتوعدهم على مخالفة ذلك عقوبة الدنيا والآخرة " قال الملا
~~الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة " أي هذا الامر الذي تدعونا إليه
~~سفه بالنسبة إلى ما نحن عليه من عبادة هذه الأصنام التي يرتجى منها النصر
~~والرزق، ومع هذا نظن أنك تكذب في دعواك أن الله أرسلك.
# " قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين "، أي ليس الامر
~~كما تظنون ولا كما (1) تعتقدون " أبلغكم رسالات ربى وأنا لكم ناصح أمين "
~~والبلاغ يستلزم عدم الكذب في أصل المبلغ، وعدم الزيادة فيه والنقص منه،
~~ويستلزم أداءه (2) بعبارة فصيحة وجيزة جامعة مانعة لا لبس فيها ولا اختلاف
~~ولا اضطراب.
# وهو مع هذا البلاغ على هذه الصفة في غاية النصح لقومه والشفقة عليهم
~~والحرص على هدايتهم، لا يبتغى منهم أجرا ولا يطلب منهم جعلا; بل هو مخلص
~~لله عز وجل في الدعوة إليه والنصح لخلقه، لا يطلب أجره إلا من الذي أرسله،
~~فإن خير الدنيا والآخرة كله في يديه وأمره إليه
# PageV01P127
# ولهذا وقال: " يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجرى إلا على الذي فطرني
~~أفلا تعقلون " أي أما لكم عقل تميزون به وتفهمون أنى أدعوكم إلى الحق
~~المبين الذي تشهد به فطركم التي خلقتم عليها، وهو دين الحق الذي بعث الله
~~به نوحا وأهلك من خالفه ms084 من الخلق. وها أنا أدعوكم إليه ولا أسألكم أجرا
~~عليه، بل أبتغي ذلك عند الله مالك الضر والنفع.
# ولهذا قال مؤمن " يس ": " اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون * ومالي
~~لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون؟ " وقال قوم هود له فيما قالوا: " يا هود
~~ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك، وما نحن لك بمؤمنين * إن
~~نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء "، يقولون ما جئتنا بخارق يشهد لك بصدق ما
~~جئت به، وما نحن بالذين نترك عبادة أصنامنا عن مجرد قولك; بلا دليل أقمته
~~ولا برهان نصبته، وما نظن إلا أنك مجنون فيما تزعمه. وعندنا أنه إنما أصابك
~~هذا لان بعض آلهتنا غضب عليك فأصابك في عقلك فالعتراك جنون بسبب ذلك. وهو
~~قولهم: " إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء ".
# " قال إني أشهد الله واشهدوا أنى برئ مما تشكرون من دونه، فكيدوني جميعا
~~ثم لا تنظرون ".
# وهذا تحد منه لهم، وتبرأ من آلهتهم وتنقص منه لها، وبيان أنها لا تنفع
~~شيئا ولا تضر، وأنها جماد حكمها حكمه وفعلها فعله.
# فإن كانت كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضر فها أنا برئ منها
~~PageV01P128
# لا عن لها " فكيدوني ثم لا تنظرون " أنتم جميعا بجميع ما يمكنكم أن تصلوا
~~إليه وتقدروا عليه، ولا تؤخروني ساعة واحدة ولا طرفة عين فإني لا أبالي بكم
~~ولا أفكر فيكم، ولا أنظر إليكم. " إني توكلت على الله ربى وربكم، ما من
~~دابة إلا هو آخذ بناصيتها، إن ربى على صراط مستقيم " أي أنا متوكل على الله
~~ومتأيد به، وواثق بجنابه الذي لا يضيع من لاذ به واستند إليه، فلست أبالى
~~مخلوقا سواه، لست أتوكل إلا عليه ولا أعبد إلا إياه.
# وهذا وحده برهان قاطع على أن هودا عبد الله ورسوله، وأنهم على جهل وضلال
~~في عبادتهم غير الله; لانهم لم يصلوا إليه بسوء ولا نالوا منه مكروها. فدل
~~على صدقه فيما جاءهم به، وبطلان ما هم عليه وفساد ما ذهبوا إليه.
# وهذا الدليل بعينه قد ms085 استدل به نوح عليه السلام قبله في قوله:
# " يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت
~~فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة، ثم اقضوا إلى ولا
~~تنظرون (1) ".
# وهكذا قال الخليل عليه السلام: " ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربى
~~شيئا، وسع ربى كل شئ علما أفلا تتذكرون * وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون
~~أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا؟
# فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون * الذين آمنوا ولم يلبسوا
# PageV01P129
# إيمانهم بظلم، أولئك لهم الامن وهم مهتدون * وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم
~~على قومه، نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم (1) " " وقال الملا من قومه
~~الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا، ما هذا إلا
~~بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون * ولئن أطعتم بشرا مثلكم
~~إنكم إذا لخاسرون * أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون
~~(2) ".
# استبعدوا أن يبعث الله رسولا بشريا. وهذه الشبهة أدلى بها كثير من جهلة
~~الكفرة قديما وحديثا، كما قال تعالى: " أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل
~~منهم أن أنذر الناس (3) " وقال تعالى: وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم
~~الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون
~~مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا (4) ".
# ولهذا قال لهم هود عليه السلام: " أو عجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل
~~منكم لينذركم " أي ليس هذا بعجيب; فإن الله أعلم حيث يجعل رسالته.
# وقوله: " أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون * هيهات
~~هيهات لما توعدون * إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين *
~~إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا وما نحن له بمؤمنين *
# PageV01P130
# قال ربى انصرني بما كذبون " استبعدوا الميعاد وأنكروا قيام الأجساد بعد
~~صيرورتها ترابا وعظاما، وقالوا: هيهات هيهات، أي بعيد بعيد هذا الوعد، " إن
~~هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن ms086 بمبعوثين " أي يموت قوم ويحيا
~~آخرون. وهذا هو اعتقاد الدهرية، كما يقول بعض الجهلة من الزنادقة: أرحام
~~تدفع وأرض تبلع.
# وأما الدورية فهم الذين يعتقدون أنهم يعودون إلى هذه الدار بعد كل ستة
~~وثلاثين الف سنة.
# وهذا كله كذب وكفر وجهل وضلال، وأقوال باطلة وخيال فاسد بلا برهان ولا
~~دليل، يستميل عقل الفجرة الكفرة من بني آدم الذين لا يعقلون ولا يهتدون،
~~كما قال تعالى: " ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه
~~وليقترفوا ما هم مقترفون ". (2) وقال لهم فيما وعظهم به: " أتبنون بكل ريع
~~آية تعبثون * وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون ". يقول لهم: أتبنون بكل مكان
~~مرتفع بناء عظيما هائلا كالقصور ونحوها، تعبثون ببنائها لأنه لا حاجة لكم
~~فيه، وما ذاك إلا لانهم كانوا يسكنون الخيام، كما قال تعالى: " ألم تر كيف
~~فعل ربك بعاد * إرم ذات العماد * التي لم يخلق مثلها في البلاد " فعاد إرم
~~هم عاد الأولى الذين كانوا يسكنون الأعمدة التي تحمل الخيام.
# ومن زعم أن " إرم " مدينة من ذهب وفضة وهى تنتقل في البلاد، فقد غلط
~~وأخطأ، وقال مالا دليل عليه.
# PageV01P131
# وقوله: " وتتخذون مصانع " قيل هي القصور، وقيل بروج الحمام وقيل مآخذ
~~الماء " لعلكم تخلدون " أي رجاء منكم أن تعمروا في هذه الدار أعمارا طويلة
~~" وإذا بطشتم بطشتم جبارين * فاتقوا الله وأطيعون * واتقوا الذي أمدكم بما
~~تعلمون * أمدكم بانعام وبنين * وجنات وعيون * إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم
~~".
# وقالوا له مما قالوا: " أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا؟
~~فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين " أي أجئتنا لنعبد الله وحده، ونخالف
~~آباؤنا وأسلافنا وما كانوا عليه؟ فإن كنت صادقا فيما جئت به فأتنا بما
~~تعدنا من العذاب والنكال، فإنا لا نؤمن بك ولا نتبعك ولا نصدقك.
# كما قالوا: " سواء علينا أو عظت أم لم تكن من الواعظين * إن هذا إلا خلق
~~الأولين * وما نحن بمعذبين ". اما على قراءة فتح الخاء، فالمراد به اختلاق
~~الأولين، أي إن هذا الذي جئت به إلا اختلاق منك، ms087 أخذته من كتب الأولين.
~~هكذا فسره غير واحد من الصحابة والتابعين. وأما على قراءة ضم الخاء واللام
~~- فالمراد به الدين; أي إن هذا الدين الذي نحن عليه إلا دين [الأولين (1)]
~~الآباء والأجداد من الأسلاف (2)، ولن نتحول عنه ولا نتغير، ولا نزال
~~متمسكين به.
# ويناسب كلا القراءتين الأولى والثانية قولهم: " وما نحن بمعذبين "
# PageV01P132
# قال: " قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب، أتجادلونني في أسماء سميتموها
~~أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان؟ فانتظروا إني معكم من المنتظرين "
~~أي قد استحققتم بهذه المقالة الرجس والغضب من الله، أتعارضون عبادة الله
~~وحده لا شريك له بعبادة أصنام أنتم نحتموها وسميتموها آلهة من تلقاء
~~أنفسكم؟ اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم، ما نزل الله بها من سلطان. أي لم ينزل
~~على ما ذهبتم إليه دليل ولا برهانا. وإذ أبيتم قبول الحق وتماديتم في
~~الباطل، وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم فيه أم لا، فانتظروا الآن عذاب الله
~~الواقع بكم، وبأسه الذي لا يرد ونكاله الذي لا يصد.
# * * * وقال تعالى: " قال رب انصرني بما كذبون * قال عما قليل ليصبحن
~~نادمين * فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين " وقال
~~تعالى: " قالوا أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا؟ فأتنا بما تعدنا إن كنت من
~~الصادقين * قال إنما العلم عند الله وأبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما
~~تجهلون * فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم، قالوا هذا عارض ممطرنا، بل هو ما
~~استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم * تدمر كل شئ بأمر بها فأصبحوا لا يرى إلا
~~مساكنهم، كذلك نجزى القوم المجرمين ".
# وقد ذكر الله تعالى خبر إهلاكهم في غير ما آية كما تقدم مجملا ومفصلا،
~~كقوله: [" فأنجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين PageV01P133
# كذبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين (1) "] وكقوله: " ولما جاء أمرنا نجينا
~~هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ * وتلك عاد جحدوا
~~بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد * وأتبعوا في هذه الدنيا
~~لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد ms088 قوم هود " وكقوله:
~~" فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين " وقال تعالى:
~~" فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم ".
# وأما تفصيل إهلاكهم فكما (2) قال تعالى: " فلما رأوه عارضا مستقبل
~~أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم "
~~[كان هذا أول ما ابتدأهم العذاب، أنهم كانوا ممحلين مسنتين (3)، فطلبوا
~~السقيا فرأوا عارضا في السماء وظنوه سقيا رحمة، فإذا هو سقيا عذاب. ولهذا
~~قال تعالى: " بل هو ما استعجلتم به " أي من وقوع العذاب (4)] وهو قولهم: "
~~فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين " ومثلها في الأعراف.
# وقد ذكر المفسرون وغيرهم هاهنا الخبر الذي ذكره الإمام محمد بن إسحاق بن
~~يسار (5) قال: فلما أبوا إلا الكفر بالله عز وجل، أمسك عنهم القطر (6) ثلاث
~~سنين، حتى جهدهم ذلك. قال: وكان الناس إذا
# PageV01P134
# جهدهم أمر في ذلك الزمان فطلبوا من الله الفرج منه إنما يطلبونه بحرمة
~~ومكان بيته. وكان معروفا عند أهل ذلك الزمان، وبه العماليق مقيمون، وهم من
~~سلالة عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، وكان سيدهم إذ ذاك رجلا يقال له معاوية
~~بن بكر، وكانت أمه من قوم عاد واسمها جلهدة ابنة الخيبري. قال: فبعث عاد
~~وفدا قريبا من سبعين رجلا ليستسقوا لهم عند الحرم، فمروا بمعاوية بن بكر
~~[بظاهر مكة، فنزلوا عليه فأقاموا عنده شهرا، يشربون الخمر، وتغنيهم
~~الجرادتان، قينتان لمعاوية (1)] وكانوا قد وصلوا إليه في شهر. فلما طال
~~مقامهم عنده، وأخذته شفقة على قومه، واستحيا منهم أن يأمرهم بالانصراف -
~~عمل شعرا يعرض لهم فيه (2) بالانصراف، وأمر القينتين أن تغنيهم به، فقال:
# ألا يا قيل ويحك قم فهينم * لعل الله يصحبنا (2) غماما فيسقى أرض عاد إن
~~عادا * قد أمسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو * به الشيخ
~~الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساؤهم بخير * فقد أمست نساؤهم أيامى وإن
~~الوحش يأتيهم جهارا * ولا يخشى لعادي سهاما وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم *
~~نهاركم وليلكم تماما (3) فقبح ms089 وفدكم من وفد قوم * ولا لقوا التحية والسلاما
~~قال: فعند ذلك تنبه القوم لما جاءوا له، فنهضوا إلى الحرم ودعوا لقومهم،
~~فدعا داعيهم وهو قيل بن عنز، فأنشأ الله سحابات ثلاثا:
# PageV01P135
# بيضاء وحمراء وسوداء، ثم ناداه مناد من السماء: اختر لنفسك أو لقومك من
~~هذا السحاب، فقال: اخترت السحابة السوداء فإنها أكثر السحاب ماء، فناداه
~~مناد: اخترت رماد رمددا، لا تبقى من عاد أحدا، لا والدا يترك ولا ولدا إلا
~~جعلته همدا إلا بنى اللوذية الهمدا. قال: وهم بطن من عاد كانوا مقيمين
~~بمكة، فلم يصبهم ما أصاب قومهم. قال: ومن بقى من أنسابهم وأعقابهم هم عاد
~~الآخرة.
# قال: وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بن عنز بما فيها من
~~النقمة إلى عاد، حتى تخرج عليهم من واد يقال له المغيث، فلما رأوها
~~استبشروا، وقالوا هذا عارض ممطرنا، فيقول تعالى: " بل هو ما استعجلتم به
~~ريح فيها عذاب أليم * تدمر كل شئ بأمر ربها " أي [تهلك (1)] كل شئ أمرت به.
# فكان أول من أبصر ما فيها وعرف أنهغا ريح فيما يذكرون امرأة من عاد يقال
~~لها " مهد "، فلما تبينت ما فيها صاحت ثم صعقت. فلما أفاقت قالوا ما رأيت
~~يا مهد؟ قالت رأيت ريحا فيها شبه (2) النار أمامها رجال يقودونها، فسخرها
~~الله عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما، والحسوم الدائمة; فلم تدع من عاد
~~أحدا إلا هلك.
# قال: واعتزل هود عليه السلام - فيما ذكر لي - في حظيرة هو ومن معه من
~~المؤمنين، ما يصيبهم إلا ما تلين عليه الجلود، وتلذ (3) الأنفس، وإنها
# PageV01P136
# التمر على عاد بالظعن فيما بين السماء والأرض، وتدمغهم بالحجارة. وذكر
~~تمام القصة.
# وقد روى الإمام أحمد حديثا في مسنده يشبه هذه القصة فقال: حدثنا زيد بن
~~الحباب، حدثني أبو المنذر سلام بن سليمان النحوي، حدثنا عاصم ابن أبي
~~النجود، عن أبي وائل، عن الحارث - وهو ابن حسان - ويقال ابن يزيد البكري،
~~قال: خرجت أشكو العلاء [بن (1)] الحضرمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فمررت بالربذة، ms090 فإذا عجوز من بنى تميم منقطع بها، فقالت لي: يا عبد الله إن
~~لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة، فهل أنت مبلغي إليه؟
# قال: فحملتها فأتيت المدينة فإذا المسجد غاص بأهله، وإذا راية سوداء
~~تخفق، وإذا بلال متقلد السيف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت
~~ما شأن الناس؟ قالوا يريد أن يبعث عمرو بن العاص وجها.
# قال: فجلست، قال فدخل منزله - أو قال رحله - فاستأذنت عليه فاذن لي،
~~فدخلت فسلمت فقال: " هل كان بينكم وبين بنى تميم شئ "؟
# فقلت: نعم. وكانت لنا الدائرة (2) عليهم ومررت بعجوز من بنى تميم منقطع
~~بها، فسألتني أن أحملها إليك وها هي بالباب، فأذن لها فدخلت، فقلت يا رسول
~~الله: إن رأيت أن تجعل بيننا وبين بنى تميم حاجزا، فاجعل الدهناء (3)
~~[فإنها كانت لنا، قال (4)] فحميت العجوز واستوفزت وقالت
# PageV01P137
# يا رسول الله فإلى أين يضطر مضطرك؟ قال: فقلت: إن مثلي ما قال الأول:
# " معزى حملت حتفها " حملت هذه الأمة [ولا (1)] أشعر أنها كانت لي خصما،
~~أعوذ بالله ورسوله [أن أكون (1)] كوافد عاد، قال: [هيه (1)] وما وافد عاد؟
~~وهو أعلم بالحديث منى (2) ولكن يستطعمه.
# قلت: إن عادا قحطوا فبعثوا وافدا لهم يقال له قيل، فمر بمعاوية ابن بكر
~~فأقام عنده شهرا يسقيه الخمر وتغنيه جاريتان يقال لهما الجرادتان، فلما مضى
~~الشهر خرج إلى جبال تهامة (3)، فقال: اللهم إنك تعلم أنى لم أجئ إلى مريض
~~فأداويه، ولا إلى أسير فأفاديه، اللهم اسق عادا ما كنت تسقيه. فمرت به
~~سحابات سود فنودي: منها اختر. فأومأ إلى سحابة منها سوداء فنودي منها: خذها
~~رمادا رمددا، لا تبقى من عاد أحدا.
# قال: فما بلغني أنه بعث عليهم من الريح إلا كقدر ما يجرى في خاتمي هذا من
~~الريح حتى هلكوا.
# قال أبو وائل: وصدق، وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وافدا (4) لهم قالوا:
~~لا تكن كوافد عاد.
# وهكذا رواه الترمذي عن عبد بن حميد، عن زيد بن الحباب به. ورواه النسائي
~~من حديث سلام أبى ms091 المنذر عن عاصم بن بهدلة، ومن طريقه رواه ابن ماجة. وهكذا
~~أورد هذا الحديث وهذه القصة عند تفسير هذه القصة غير واحد من المفسرين كاين
~~جرير وغيره.
# PageV01P138
# وقد يكون هذا السياق لاهلاك عاد الآخرة; فإن فيما ذكره ابن إسحاق وغيره
~~ذكر لمكة، ولم تبن إلا بعد إبراهيم الخليل، حين أسكن فيها هاجر وابنه
~~إسماعيل، فنزلت جرهم عندهم كما سيأتي، وعاد الأولى قبل الخليل، وفيه ذكر
~~معاوية بن بكر وشعره، وهو من الشعر المتأخر عن زمان عاد الأولى، ولا يشبه
~~كلام المتقدمين. وفيه أن في تلك السحابة شرر نار، وعاد الأولى إنما أهلكوا
~~بريح صرصر. وقد قال ابن مسعود وابن عباس وغير واحد من أئمة التابعين: هي
~~الباردة، والعاتية الشديد الهبوب.
# " سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما " أي كوامل متتابعات. قيل كان
~~أولها الجمعة، وقيل الأربعاء.
# " فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية " شبههم بأعجاز النخل التي
~~لا رؤس لها، وذلك لان الريح كانت تجئ إلى أحدهم فتحمله فترفعه في الهواء;
~~ثم تنكسه على أم رأسه فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس، كما قال: " إنا أرسلنا
~~عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر [أي في يوم نحس عليهم، مستمر (1)] عذابه
~~عليهم.
# " تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر " ومن قال إن اليوم النحس المستمر هو
~~يوم الأربعاء وتشاءم به لهذا الفهم، فقد أخطأ وخالف القرآن; فإنه قال في
~~الآية الأخرى: " فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا في أيام نحسات " ومعلوم أنها
~~ثمانية أيام متتابعات، فلو كانت نحسات في أنفسها لكانت
# PageV01P139
# جميع الأيام السبعة المندرجة فيها (1) مشئومة، وهذا لا يقوله أحد، وإنما
~~المراد في أيام نحسات، أي عليهم.
# وقال تعالى: " وفى عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم " أي التي لا تنتج
~~خيرا، فإن الريح المفردة لا تثير سحابا ولا تلقح شجرا، بل هي عقيم لا نتيجة
~~خير لها، ولهذا قال: " ما تذر من شئ أتت عليه إلا جعلته كالرميم " أي كالشئ
~~البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية.
# وقد ثبت في الصحيحين من حديث ms092 شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور ".
# وأما قوله تعالى: " واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر
~~من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله، إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم "
~~فالظاهر أن عادا هذه هي عاد الأولى; فإن سياقها شبيه بسياق قوم هود وهم
~~الأولى. ويحتمل أن يكون المذكورون في هذه القصة هم عاد الثانية. ويدل عليه
~~ما ذكرنا وما سيأتي من الحديث عن عائشة رضي الله عنها.
# وأما قوله: " فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا "
~~فإن عادا لما رأوا هذا العارض وهو الناشئ في الجو كالسحاب ظنوه سحاب مطر،
~~فإذا هو سحاب عذاب. اعتقدوه رحمة فإذا هو نقمة
# PageV01P140
# رجوا فيه الخير فنالوا منه غاية الشر. قال الله تعالى: " بل هو ما
~~استعجلتم به " [أي من العذاب، ثم فسره بقوله (1)]: " ريح فيها عذاب أليم "
~~يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من الريح الصرصر العاتية الباردة الشديدة
~~الهبوط، التي استمرت عليهم سبع ليال بأيامها الثمانية فلم تبق منهم أحدا،
~~بل تتبعتهم حتى كانت تدخل عليهم كهوف الجبال والغيران فتلفهم وتخرجهم
~~وتهلكهم، وتدمر عليهم البيوت المحكمة والقصور المشيدة، فكما منوا بشدتهم
~~وبقوتهم (2) وقالوا: من أشد منا قوة؟!
# سلط الله عليهم ما هو أشد منهم قوة، وأقدر عليهم، وهو الريح العقيم.
# ويحتمل أن هذه الريح أثارت في آخر الامر سحابة، ظن من بقى منهم أنها
~~سحابة فيها رحمة بهم وغياث لمن بقى منهم، فأرسلها الله عليهم شررا ونارا.
~~[كما ذكره غير واحد. ويكون هذا (1)] كما أصاب أصحاب الظلة من أهل مدين،
~~وجمع لهم بين الريح الباردة وعذاب النار، وهو أشد ما يكون من العذاب
~~بالأشياء المختلفة المتضادة، مع الصيحة التي ذكرها في سورة قد أفلح
~~المؤمنون. والله أعلم.
# وقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن يحيى [بن] (1) الضريس.
~~حدثنا ابن فضيل عن مسلم، عن مجاهد، عن ms093 ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها إلا مثل [موضع
~~(1)] الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم [وأموالهم (1)] بين
~~السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة
# PageV01P141
# من عاد، الريح وما فيها " قالوا هذا عارض ممطرنا " فألقت أهل البادية
~~ومواشيهم على أهل الحاضرة.
# وقد رواه الطبراني عن عبدان بن أحمد، عن إسماعيل بن زكريا الكوفي، عن أبي
~~مالك، عن مسلم الملائي، عن مجاهد وسعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# ما فتح الله على عاد من الريح إلا مثل موضع الخاتم، ثم أرسلت عليهم البدو
~~إلى الحضر، فلما رآها أهل الحضر قالوا هذا عارض ممطرنا مستقبل أو ديتنا.
~~وكان أهل البوادي فيها، فألقى أهل البادية على أهل الحاضرة حتى هلكوا ".
# قال: عتت على خزانها (1) حتى خرجت من خلال الأبواب.
# قلت: وقال غيره: خرجت بغير حساب.
# [والمقصود أن هذا الحديث في رفعه نظر. ثم اختلف فيه على مسلم الملائي،
~~وفيه نوع اضطراب (2)] والله أعلم.
# وظاهر الآية أنهم رأوا عارضا والمفهوم منه لغة السحاب، كما دل عليه حديث
~~الحارث بن حسان البكري، إن جعلناه مفسرا لهذه القصة.
# وأصرح منه في ذلك ما رواه مسلم في صحيحه حيث قال: حدثنا أبو [بكر (2)]
~~الطاهر، حدثنا ابن وهب قال: سمعت ابن جريج حدثنا
# PageV01P142
# عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: " اللهم إني أسألك خيرها وخير ما فيها
~~وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به " قالت: "
~~وإذا غيبت السماء تغير لونه، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر. فإذا أمطرت سرى عنه،
~~فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال: " لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: " فلما
~~رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا ".
# رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة، من حديث ابن جريج.
# طريق أخرى: قال الإمام أحمد: حدثنا ms094 هارون بن معروف، أنبأنا عبد الله بن
~~وهب، أنبأنا عمرو - [وهو (1)] ابن الحارث - أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن
~~يسار، عن عائشة أنها قالت:
# ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا قط حتى أرى منه
~~لهواته (2)، إنما كان يتبسم وقالت: كان إذا رأى غيما أو ريحا عرف ذلك في
~~وجهه، قالت يا رسول الله: [إن (1)] الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن
~~يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية؟ فقال: " يا عائشة
~~ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب! قد عذب قوم نوح بالريح وقد رأى قوم العذاب
~~فقالوا: هذا عارض ممطرنا " [فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين كما
~~أشرنا إليه أولا. فعلى هذا تكون القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبرا عن
~~قوم عاد الثانية وتكون بقية السياقات في القرآن خبرا عن عاد الأولى، والله
~~أعلم بالصواب (1).]
# PageV01P143
# وهكذا رواه مسلم عن هارون بن معروف، وأخرجه البخاري وأبو داود من حديث
~~ابن وهب.
# وقدمنا حج هود عليه السلام عند ذكر حج نوح عليه السلام. وروى عن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب أنه ذكر صفة قبر هود عليه السلام في بلاد اليمن.
~~وذكر آخرون أنه بدمشق، وبجامعها مكان في حائطه القبلي يزعم بعض الناس أنه
~~قبر هود عليه السلام. والله أعلم. PageV01P144
# قصة صالح عليه السلام نبي ثمود وهم قبيلة مشهورة، يقال لهم ثمود باسم
~~جدهم ثمود أخي جديس، وهما ابنا عاثر بن إرم بن سام بن نوح.
# وكانوا عربا من العاربة يسكنون الحجر الذي بين الحجاز وتبوك.
# وقد مر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب إلى تبوك بمن معه من
~~المسلمين.
# وكانوا بعد قوم عاد، وكانوا يعبدون الأصنام كأولئك.
# فبعث الله فيهم رجلا منهم وهو عبد الله ورسوله: صالح بن عبيد ابن ماسح بن
~~عبيد بن حادر بن ثمود بن عاثر بن إرم بن نوح فدعاهم إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له، وأن يخلعوا الأصنام والأنداد ولا يشركوا به شيئا. فآمنت ms095 به طائفة
~~منهم، وكفر جمهورهم، ونالوا منه بالمقال والفعال، وهموا بقتله، وقتلوا
~~الناقة التي جعلها الله حجة عليهم، فأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.
# كما قال تعالى في سورة الأعراف: " وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم
~~اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، قد جاءتكم بينة من ربكم، هذه ناقة الله
~~لكم آية، فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم *
~~واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد، وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها
~~قصورا وتنحتون الجبال بيوتا، (10 - قصص الأنبياء 1) PageV01P145
# فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين * قال الملا الذين استكبروا
~~من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم، أتعلمون أن صالحا مرسل من ربه؟ قالوا
~~إنا بما أرسل به مؤمنون * قال الذين استكبروا إنا بالذي آمنتم به كافرون *
~~فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم، وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت
~~من المرسلين * فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * فتولى عنهم وقال
~~يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربى ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين (1).
# وقال تعالى في سورة هود: " وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله
~~ما لكم من إله غيره، هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها، فاستغفروه ثم
~~توبوا إليه، إن ربى قريب مجيب * قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا،
~~أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟ وإننا لفى شك مما تدعونا إليه مريب * قال
~~يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى وآتاني منه رحمة، فمن ينصرني من الله
~~إن عصيته؟ فما تزيدونني غير تخسير * ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها
~~تأكل في أرض الله، ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب * فعقروها فقال
~~تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ذلك وعد غير مكذوب * فلما جاء أمرنا نجينا
~~صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا، ومن خزى يومئذ، إن ربك هو القوى العزيز
~~* وأخذ الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في دارهم جاثمين *
# PageV01P146
# كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود ms096 كفروا ربهم ألا بعدا لثمود (1) " وقال
~~تعالى في سورة الحجر: " ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين * وآتيناهم آياتنا
~~فكانوا عنها معرضين * وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين * فأخذتهم
~~الصيحة مصبحين * فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون (2) ".
# وقال سبحانه وتعالى في سورة سبحان: " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن
~~كذب بها الأولون، وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها، وما نرسل بالآيات
~~إلا تخويفا (3) ".
# وقال تعالى في سورة الشعراء " كذبت ثمود المرسلين * إذ قال لهم أخوهم
~~صالح ألا تتقون * إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم
~~عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين * أتتركون فيما هاهنا آمنين * في
~~جنات وعيون * وزروع ونخل طلعها هضيم * وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين *
~~فاتقوا الله وأطيعون * ولا تطيعوا أمر المسرفين * الذين يفسدون في الأرض
~~ولا يصلحون * قالوا إنما أنت من المسحرين * ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية
~~إن كنت من الصادقين * قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم * ولا
~~تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب عظيم * فعقروها فأصبحوا نادمين * فأخذهم العذاب
~~إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم (4) "
~~وقال تعالى في سورة النمل: " ولقد أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا
# PageV01P147
# أن اعبدوا الله، فإذا هم فريقان يختصمون * قال يا قوم لم تستعجلون
~~بالسيئة قبل الحسنة، لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون * قالوا اطيرنا بك
~~وبمن معك، قال طائركم عند الله بل أنتم قوم تفتنون * وكان في المدينة تسعة
~~رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون * قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله، ثم
~~لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون * ومكروا مكرا ومكرنا مكرا
~~وهم لا يشعرون * فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم أجمعين *
~~فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا، إن في ذلك لآية لقوم يعلمون * وأنجينا الذين
~~آمنوا وكانوا يتقون (1) ".
# وقال تعالى في سورة حم. السجدة: " وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على
~~الهدى، فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون * ونجينا الذين آمنوا
~~وكانوا يتقون (2) ".
# وقال تعالى ms097 في سورة اقتربت: " كذبت ثمود بالنذر * فقالوا أبشرا منا واحدا
~~نتبعه؟ إنا إذا لفى ضلال وسعر * أألقى الذكر عليه من بيننا؟ بل هو كذاب أشر
~~* سيعلمون غدا من الكذاب الأشر * إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم
~~واصطبر. ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر * فنادوا صاحبهم فتعاطى
~~فعقر * فكيف كان عذابي ونذر * إنا أرسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم
~~المحتظر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (3) ".
# وقال تعالى: " كذبت ثمود بطغواها * إذ انبعث أشقاها * فقال.
# PageV01P148
# لهم رسول الله ناقة الله وسقياها * فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم
~~بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها (1) ".
# وكثيرا ما يقرن الله في كتابه بين ذكر عاد وثمود، كما في سورة براءة
~~وإبراهيم والفرقان، وسورة ص، وسورة ق، والنجم والفجر.
# ويقال إن هاتين الأمتين لا يعرف خبرهما أهل الكتاب، وليس لهما ذكر في
~~كتابهم التوراة. ولكن في القرآن ما يدل على أن موسى أخبر (2) عنهما، كما
~~قال تعالى في سورة إبراهيم: " وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا
~~فإن الله لغنى حميد * ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود،
~~والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات. " (3) الآية.
~~الظاهر أن هذا من تمام كلام موسى مع قومه، ولكن لما كان هاتان الأمتان من
~~العرب لم يضبطوا خبرهما جيدا، ولا اعتنوا بحفظه، وإن كان خبرهما كان مشهورا
~~في زمان موسى عليه السلام. وقد تكلمنا على هذا كله في التفسير مستقصى. ولله
~~الحمد والمنة.
# * * * والمقصود الآن ذكر قصتهم وما كان من أمرهم، وكيف نجى الله نبيه
~~صالحا عليه السلام ومن آمن به، وكيف قطع دابر القوم الذين ظلموا بكفرهم
~~وعتوهم، ومخالفتهم رسولهم عليه السلام.
# PageV01P149
# [وقد قدمنا أنهم كانوا عربا، وكانوا بعد عاد ولم يعتبروا بما كان من
~~أمرهم. ولهذا قال لهم نبيهم عليه السلام] (1): " اعبدوا الله ما لكم من إله
~~غيره قد جاءتكم بينة من ربكم، هذه ناقة الله لكم آية، فذروها تأكل في أرض
~~الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم ms098 عذاب أليم * واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد
~~عاد، وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا،
~~فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين " أي إنما جعلكم خلفاء من
~~بعدهم لتعتبروا بما كان من أمرهم، وتعملوا بخلاف عملهم. وأباح لكم هذه
~~الأرض تبنون في سهولها القصور، " وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين " أي
~~حاذقين في صنعتها وإتقانها وإحكامها. فقابلوا نعمة الله بالشكر والعمل
~~الصالح، والعبادة له وحده لا شريك له، وإياكم ومخالفته والعدول عن طاعته،
~~فإن عاقبة ذلك وخيمة.
# ولهذا وعظهم بقوله: " أتتركون فيما هاهنا آمنين * في جنات وعيون * وزروع
~~ونخل طلعها هضيم " أي متراكم كثير حسن بهى ناضج. " وتنحتون من الجبال بيوتا
~~فارهين * فاتقوا الله وأطيعون * ولا تطيعوا أمر المسرفين * الذين يفسدون في
~~الأرض ولا يصلحون ".
# وقال لهم أيضا: " يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره، هو أنشأكم من
~~الأرض واستعمركم فيها " أي هو الذي خلقكم فأنشأكم من الأرض، وجعلكم عمارها،
~~أي أعطاكموها بما فيها من الزروع والثمار، فهو الخالق
# PageV01P150
# الرزاق، وهو الذي يستحق العبادة وحده لا [ما (1)] سواه. " فاستغفروه ثم
~~توبوا إليه " أي أقلعوا عما أنتم فيه وأقبلوا على عبادته، فإنه يقبل منكم
~~ويتجاوز عنكم " إن ربى قريب مجيب ".
# " قالوا: يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا " أي [قد (2)] كنا نرجو أن
~~يكون عقلك كاملا قبل هذه المقالة، وهى دعاؤك إيانا إلى إفراد العبادة، وترك
~~ما كنا نعبده من الأنداد، والعدول عن دين الآباء والأجداد ولهذا قالوا: "
~~أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟ وإننا لفى شك مما تدعونا إليه مريب ".
# " قال: يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى وآتاني منه رحمة، فمن
~~ينصرني من الله إن عصيته؟ فما تزيدونني غير تخير ".
# وهذا تلطف منه لهم في العبارة ولين الجانب، وحسن تأت في الدعوة لهم إلى
~~الخير. أي فما ظنكم إن كان الامر كما أقول لكم وأدعوكم إليه؟ ماذا (3)
~~عذركم عند الله؟ وماذا يخلصكم بين يديه وأنتم تطلبون منى أن أترك دعاءكم ms099
~~إلى طاعته؟ وأنا لا يمكنني هذا لأنه واجب على، ولو تركته لما قدر أحد منكم
~~ولا من غيركم أن يجيرني منه ولا ينصرني.
# فأنا لا أزال أدعوكم إلى الله وحده لا شريك له، حتى يحكم الله بيني
~~وبينكم.
# وقالوا له أيضا: " إنما أنت من المسحرين " أي من المسحورين، يعنون مسحورا
~~لا تدري ما تقول في دعائك إيانا إلى إفراد العبادة لله وحده، وخلع ما سواه
~~من الأنداد. وهذا القول عليه الجمهور، وهو أن المراد
# PageV01P151
# بالمسحرين المسحورين. وقيل من المسحرين: أي ممن له سحر - وهو الرئى (1) -
~~كأنهم يقولون إنما أنت بشر [له سحر. والأول أظهر لقولهم بعد هذا: ما أنت
~~إلا بشر (2)] مثلنا [وقولهم (3)] " فأت بآية إن كنت من الصادقين " سألوا
~~منه أن يأتيهم بخارق يدل على صدق ما جاءهم به.
# " قال: هذه ناقة لها شرب، ولكم شرب يوم معلوم * ولا تمسوها بسوء فيأخذكم
~~عذاب عظيم " كما قال: " قد جاءتكم بينة من ربكم، هذه ناقة الله لكم آية
~~فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب أليم " وقال تعالى:
~~" وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها " وقد ذكر المفسرون أن ثمود اجتمعوا
~~يوما في ناديهم، فجاءهم رسول الله صالح فدعاهم إلى الله، وذكرهم وحذرهم
~~ووعظهم وأمرهم، فقالوا له: إن أنت أخرجت لنا من هذه الصخرة - وأشاروا إلى
~~صخرة هناك - ناقة، من صفتها كيت وكيت [وذكروا أوصافا يسموها ونعتوها
~~وتعنتوا فيها. وأن تكون عشراء طويلة، من صفتها كذا وكذا (4)] فقال لهم
~~النبي صالح عليه السلام: أرأيتم إن أجبتكم إلى ما سألتم على الوجه الذي
~~طلبتم، أتؤمنون بما جئتكم به وتصدقوني فيما أرسلت به؟ قالوا: نعم. فأخذ
~~عهودهم ومواثيقهم على ذلك.
# ثم قام إلى مصلاه فصلى لله عز وجل ما قدر له، ثم دعا ربه عز وجل أن
~~يجيبهم إلى ما طلبوا. فأمر الله عز وجل تلك الصخرة أن
# PageV01P152
# تنفطر عن ناقة عظيمة عشراء، على الوجه المطلوب الذي طلبوا، أو على الصفة
~~التي نعتوا.
# فلما عاينوها كذلك رأوا أمرا ومنظرا هائلا، وقدرة ms100 باهرة ودليلا قاطعا
~~وبرهانا [ساطعا (1)] فآمن كثير منهم، واستمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم
~~وعنادهم. ولهذا قال: " فظلموا بها " أي جحدوا بها ولم يتبعوا الحق بسببها،
~~أي أكثرهم. وكان رئيس الذين آمنوا:
# جندع بن عمرو بن محلاة بن لبيد بن جواس. وكان من رؤسائهم.
# وهم بقية الاشراف بالاسلام فصدهم ذؤاب بن عمرو بن لبيد والحباب صاحب
~~أوثانهم، ورباب بن صعر بن جلمس. ودعا جندع بن عمه شهاب بن خليفة وكان من
~~أشرافهم، فهم بالاسلام [فنهاه أولئك، قمال إليهم (1) فقال في ذلك رجل من
~~المسلمين يقال له مهرش بن غنمة ابن الذميل رحمه الله:
# وكانت عصبة من آل عمرو * إلى دين النبي دعوا شهابا عزيز ثمود كلهم جميعا
~~* فهم بأن يجيب ولو أجابا لأصبح صالح فينا عزيزا * وما عدلوا بصاحبهم ذؤابا
~~ولكن الغواة من آل حجر * تولوا بعد رشدهم ذبابا ولهذا قال لهم صالح عليه
~~السلام: " هذه ناقة الله " أضافها لله سبحانه وتعالى إضافة تشريف وتعظيم،
~~كقوله بيت الله و عبد الله " لكم آية " أي دليلا على صدق ما جئتكم به "
~~فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب ".
# PageV01P153
# فاتفق الحال على أن تبقى هذه الناقة بين أظهرهم، ترعى حيث شاءت من أرضهم،
~~وترد الماء يوما بعد يوم، وكانت إذا وردت الماء تشرب ماء البئر يومها ذلك،
~~فكانوا يرفعون حاجتهم من الماء في يومهم لغدهم. ويقال إنهم كانوا يشربون من
~~لبنها كفايتهم، ولهذا قال:
# " لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ".
# ولهذا قال تعالى: " إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم " أي اختبارا لهم أيؤمنون
~~بها أم يكفرون؟ والله أعلم بما يفعلون. " فارتقبهم " أي انتظر ما يكون من
~~أمرهم " واصطبر " على أذاهم فسيأتيك الخبر على جلية.
# " ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب مختضر ".
# فلما طال عليهم [هذا (1)] الحال اجتمع مأواهم، واتفق رأيهم على أن يعقروا
~~هذه الناقة، ليستريحوا منها ويتوفر عليهم ماؤهم، وزين لهم الشيطان أعمالهم.
~~قال الله تعالى: " فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم، وقالوا يا صالح ائتنا
~~بما تعدنا ms101 إن كنت من المرسلين ".
# وكان الذي تولى قتلها منهم رئيسهم: قدار بن سالف بن جندع، وكان أحمر أزرق
~~أصهب. وكان يقال إنه ولد زانية (2) ولد على فراش سالف، وهو ابن رجل يقال له
~~صيبان. وكان فعله ذلك باتفاق جميعهم، فلهذا نسب الفعل إليهم كلهم (2).
# وذكر ابن جرير وغيرهم من علماء المفسرين: أن امرأتين من ثمود
# PageV01P154
# اسم إحداهما " صدوق " (1) ابنة المحيا بن زهير بن المختار. وكانت ذات حسب
~~ومال، وكانت تحت رجل من أسلم ففارقته، فدعت ابن عم لها يقال له " مصرع " بن
~~مهرج بن المحيا، وعرضت عليه نفسها إن هو عقر الناقة. واسم الأخرى " عنيزة "
~~بنت غنيم بن مجلز، وتكنى أم غنمة (2) وكانت عجوزا كافرة، لها بنات من زوجها
~~ذؤاب بن عمرو أحد الرؤساء، فعرضت بناتها الأربع على قدار بن سالف، إن هو
~~(3) عقر الناقة فله أي بناتها شاء، فانتدب (4) هذان الشابان لعقرها وسعوا
~~في قومهم بذلك، فاستجاب لهم سبعة آخرون فصاروا تسعة. وهم المذكورون في قوله
~~تعالى: " وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون "، وسعوا في
~~بقية القبيلة وحسنوا لهم عقرها، فأجابوهم إلى ذلك وطاوعوهم في ذلك.
~~فانطلقوا يرصدون الناقة، فلما صدرت من وردها كمن لها " مصرع "، فرماها بسهم
~~انتظم عظم (5) ساقها، وجاء النساء يذمرن (6) القبيلة في قتلها، وحسرن عن
~~وجوههن ترغيبا لهم [في ذلك (7)] فأسرعهم (8) قدار بن سالف، فشد عليها
~~بالسيف فكشف عن عرقوبها فخرت ساقطة إلى الأرض. ورغت رغاة واحدة عظيمة تحذر
~~ولدها، ثم طعن في لبتها فنحرها، وانطلق سقبها - وهو فصيلها - فصعد جبلا
~~منيعا ورغا (9) ثلاثا.
# PageV01P155
# وروى عبد الرزاق، عن معمر، عمن سمع الحسن أنه قال: يا رب أين أمي؟ ثم دخل
~~في صخرة فغاب فيها. ويقال: بل اتبعوه فعقروه أيضا.
# قال الله تعالى: " فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر * فكيف كان عذابي ونذر ".
~~وقال الله تعالى: " إذ انبعث أشقاها * فقال لهم رسول الله ناقة الله
~~وسقياها " أي احذروها " فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها *
~~ولا يخاف عقباها ".
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله ms102 بن نمير، حدثنا هشام (1) - أبو عروة -
~~عن أبيه [عن] (2) عبد الله بن زمعة قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكر الناقة وذكر الذي عقرها فقال: " إذ انبعث أشقاها: انبعث لها رجل عارم
~~عزيز منيع في رهطه، مثل أبى زمعة " أخرجاه من حديث هشام به. عارم: أي شهم.
~~عزيز أي رئيس منيع: أي مطاع في قومه.
# وقال [محمد (3)] بن إسحاق: حدثني يزيد بن محمد بن خشيم، عن محمد ابن كعب،
~~عن محمد بن خثيم بن يزيد، عن عمار بن ياسر، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى: " ألا أحدثك بأشقى الناس؟
# قال: بلى. قال: رجلان [أحدهما] (3) أحيمر ثمود الذي عقر الناقة والذي
~~يضربك يا علي على هذا - يعنى قرنه - حتى تبتل منه هذه - يعنى لحيته ".
# رواه ابن أبي حاتم.
# PageV01P156
# وقال تعالى: " فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم، وقالوا يا صالح ائتنا
~~بما تعدنا إن كنت من المرسلين ". فجمعوا في كلامهم هذا بين كفر بليغ من
~~وجوه:
# منها: أنهم خالفوا الله ورسوله في ارتكابهم النهى الأكيد في عقر الناقة
~~التي جعلها الله لهم آية.
# ومنها: أنهم استعجلوا وقوع العذاب بهم فاستحقوه من وجهين:
# أحدهما الشرط عليهم في قوله: " ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب " وفى
~~آية " عظيم " وفى الأخرى " أليم " والكل حق. والثاني استعجالهم على ذلك.
# ومنها: أنهم كذبوا الرسول الذي قد قام الدليل القاطع على نبوته وصدقه،
~~وهم يعلمون ذلك علما جازما، ولكن حملهم الكفر والضلال والعناد على استبعاد
~~الحق ووقوع العذاب بهم. قال الله تعالى:
# " فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب ".
# وذكروا أنهم لما عقروا الناقة كان أول من سطا عليها قدار بن سالف، لعنه
~~الله; فعرقبها فسقطت إلى الأرض، ثم ابتدرها بأسيافهم [يقطعونها (1)] فلما
~~عاين ذلك سقبها - وهو ولدها - شرد عنهم فعلا أعلى الجبل هناك، ورغا ثلاث
~~مرات (2).
# فلهذا قال لهم صالح: " تمتعوا في داركم ثلاثة أيام " أي غير
# PageV01P157
# يومهم ذلك، فلم يصدقوه أيضا في هذا الوعد الأكيد. بل لما ms103 أمسوا هموا
~~بقتله وأرادوا - فيما يزعمون - أن يلحقوه بالناقة. " قالوا تقاسموا بالله
~~لنبيتنه وأهله " أي لنكبسنه في داره مع أهله فلنقتلنه، ثم نجحدن (1) قتله
~~ولننكرن ذلك إن طالبنا أولياؤه بدمه. ولهذا قالوا: " ثم لنقولن لوليه ما
~~شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون " * * * قال الله تعالى: " ومكروا مكرا
~~ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون * فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم وقومهم
~~أجمعين * فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعملون *
~~وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون " (2).
# وذلك أن الله تعالى أرسل على أولئك النفر الذين قصدوا قتل صالح حجارة
~~رضختهم [فأهلكهم (3)] سلفا وتعجيلا قبل قومهم، وأصبحت ثمود يوم الخميس -
~~وهو اليوم الأول من أيام (4) النظرة - ووجوههم مصفرة، كما أنذرهم صالح عليه
~~السلام. فلما أمسوا نادوا بأجمعهم: ألا قد مضى يوم من الاجل. ثم أصبحوا في
~~اليوم الثاني من أيام التأجيل وهو يوم الجمعة - ووجوههم محمرة، فلما أمسوا
~~نادوا: ألا قد مضى يومان من الاجل. ثم أصبحوا في اليوم الثالث من أيام
~~المتاع -
# PageV01P158
# وهو يوم السبت - ووجوههم مسودة، فلما أمسوا نادوا: ألا قد مضى الاجل.
# فلما كان صبيحة يوم الأحد تحنطوا وتأهبوا وقعدوا ينتظرون ماذا يحل بهم من
~~العذاب والنكال والنقمة، لا يدرون كيف يفعل بهم؟ ولا من أي جهة يأتيهم
~~العذاب.
# فلما أشرقت الشمس جاءتهم صيحة من السماء من فوقهم، ورجفة من أسفل منهم،
~~ففاضت الأرواح وزهقت النفوس، وسكنت الحركات، وخشعت الأصوات، وحقت الحقائق،
~~فأصبحوا (1) في دارهم جاثمين، جثثا لا أرواح فيها ولا حراك بها. قالوا ولم
~~يبق منهم أحد إلا جارية كانت مقعدة واسمها " كلبة " بنت السلق - ويقال لها
~~الذريعة - وكانت شديدة الكفر والعداوة لصالح عليه السلام، فلما رأت العذاب
~~أطلقت رجلاها، فقامت تسعى كأسرع شئ، فأتت حيا من العرب فأخبرتهم بما رأت
~~وماحل بقومها واستسقتهم ماء، فلما شربت ماتت.
# قال الله تعالى: " كأن لم يغنوا فيها " أي لم يقيموا فيها في سعة ورزق
~~وغناء، " ألا إن ثمود كفروا ربهم ألا بعدا لثمود " أي نادى عليهم لسان
~~القدر بهذا. ms104
# * * * قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، حدثنا عبد الله بن
# PageV01P159
# عين بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما مر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالحجر قال: " لا تسألوا الآيات فقد سألها قوم صالح، فكانت -
~~يعنى الناقة - ترد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج، فمتعوا عن أمر ربهم
~~فعقروها. وكانت تشرب ماءهم يوما ويشربون لبنها يوما، فعقروها فأخذتهم صيحة
~~أهمد الله [بها (1)] من تحت أديم السماء منهم إلا رجلا واحدا كان في حرم
~~الله " فقالوا: من هو يا رسول الله (2)؟
# قال: [هو (1)] أبو رغال، فلما خرج من الحرم أصابه ما أصاب قومه ".
# وهذا الحديث على شرط مسلم وليس هو في شئ من الكتب الستة.
# والله تعالى أعلم.
# وقد قال عبد الرزاق أيضا: قال معمر: أخبرني إسماعيل بن أمية أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مر بقبر أبى رغال، فقال: " أتدرون من هذا؟ " قالوا: والله
~~ورسوله أعلم.
# قال: " هذا قبر أبى رغال; رجل من ثمود، كان في حرم الله فمنعه حرم الله
~~عذاب الله، فلما خرج أصابه ما أصاب قومه فدفن هاهنا، ودفن معه غصن من ذهب.
~~فنزل القوم فابتدروه بأسيافهم، فبحثوا عنه فاستخرجوا الغصن ".
# قال عبد الرزاق: قال معمر: قال الزهري: أبو رغال أبو ثقيف.
# هذا مرسل من هذا الوجه.
# PageV01P160
# وقد جاء من وجه آخر متصلا كما ذكره محمد بن إسحاق في السيرة عن إسماعيل
~~بن أمية، عن بجير بن أبي بجير، قال سمعت عبد الله بن عمر يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين خرجنا معه إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقال: "
~~إن هذا قبر أبى رغال، وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع
~~عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه،
~~وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه. فابتدره
~~الناس فاستخرجوا منه الغصن ".
# وهكذا رواه أبو داود من طريق محمد بن إسحاق به.
# قال شيخنا الحافظ أبو ms105 الحجاج المزي رحمه الله: هذا حديث حسن عزيز.
# قلت: تفرد به بجير بن أبي بجير هذا، ولا يعرف إلا بهذا الحديث، ولم يرو
~~عنه سوى إسماعيل بن أمية. قال شيخنا: فيحتمل أنه وهم في رفعه، وإنما يكون
~~من كلام عبد الله بن عمرو من زاملتيه (1). والله أعلم.
# قلت: لكن في المرسل الذي قبله وفى حديث جابر أيضا شاهد له.
# والله أعلم.
# * * * وقوله تعالى: " فتولى عنهم وقال: يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربى
~~ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين " إخبار عن صالح عليه السلام،
# PageV01P161
# أنه خاطب قومه بعد هلاكهم، وقد أخذ في الذهاب عن محلتهم إلى غيرها قائلا
~~لهم: " يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربى ونصحت لكم " أي جهدت في هدايتكم بكل
~~ما أمكنني، وحرصت على ذلك بقولي وفعلي ونيتي.
# " ولكن لا تحبون الناصحين " أي لم تكن سجاياكم تقبل الحق ولا تريده،
~~فلهذا صرتم إلى ما أنتم فيه من العذاب الأليم، المستمر بكم المتصل إلى
~~الأبد، وليس لي فيكم حيلة ولا لي بالدفع عنكم يدان. والذي وجب على من أداء
~~الرسالة والنصح لكم قد فعلته وبذلته لكم، ولكن الله يفعل ما يريد.
# وهكذا خاطب النبي صلى الله عليه وسلم أهل قليب بدر بعد ثلاث ليال: وقف
~~عليهم وقد ركب راحلته وأمر بالرحيل من آخر الليل فقال:
# " يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربى
~~حقا " وقال لهم فيما قال: " بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني
~~الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وقاتلتموني ونصرني الناس، فبئس عشيرة
~~النبي كنتم لنبيكم ".
# فقال له عمر: يا رسول الله تخاطب أقواما قد جيفوا؟ فقال:
# " والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يجيبون ".
# ويقال إن صالحا عليه السلام انتقل إلى حرم الله فأقام به حتى مات.
# قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا زمعة بن صالح، عن سلمة ابن وهرام، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: لما مر النبي صلى الله عليه وسلم جوادي عسفان [حين
~~حج ms106 قال: " يا أبا بكر أي واد هذا؟ " قال: PageV01P162
# وادى عسفان (1)] قال: " لقد مر به هود وصالح عليهما السلام على بكرات
~~خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار يلبون يحجون البيت العتيق ".
# إسناد حسن. وقد تقدم في قصة نوح عليه السلام من رواية الطبراني، وفيه نوح
~~وهود وإبراهيم.
# ذكر مرور النبي صلى الله عليه وسلم بوادي الحجر من أرض ثمود عام تبوك قال
~~الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا صخر بن جويرية عن نافع، عن ابن عمر
~~قال: لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس على تبوك، نزل بهم الحجر
~~عند بيوت ثمود، فاستقى الناس من الآبار التي كانت تشرب منها ثمود، فعجنوا
~~منها ونصبوا القدور، فأمرهم رسول الله فأهراقوا القدور، وعفلوا العجين
~~الإبل، ثم ارتحل بهم حتى نزل بهم على البئر التي كانت تشرب منها الناقة،
~~ونهاهم أن يدخلوا على القوم الذين عذبوا [فقال (1)]: " إني أخشى أن يصيبكم
~~مثل ما أصابهم فلا تدخلوا عليهم ".
# وقال أحمد أيضا: حدثنا عفان، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، حدثنا عبد الله
~~بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~بالحجر: " لا تدخلوا على هؤلاء، المذبين إلا أن تكونوا باكين، فإن لم
~~تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، أن يصيبكم مثل ما أصابهم ".
# PageV01P163
# أخرجاه في الصحيحين من غير وجه.
# وفى بعض الروايات: أنه عليه السلام لما مر بمنازلهم قنع رأسه وأسرع
~~راحلته، ونهى عن دخول منازلهم إلا أن تكونوا باكين. وفى رواية: فإن لم
~~تبكوا (1) فتباكوا خشية أن يصيبكم مثل ما أصابهم ".
# صلوات الله وسلامه عليه.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا المسعودي، عن إسماعيل بن
~~أوسط، عن محمد بن أبي كبشة الأنباري عن أبيه - واسمه عمرو بن سعد ويقال
~~عامر بن سعد - رضي الله عنه قال: لما كان في غزوة تبوك تسارع الناس إلى أهل
~~الحجر يدخلون عليهم، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فنادى في
~~الناس: " الصلاة جامعة ".
# قال: فأتيت النبي ms107 صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره وهو يقول:
# " ما تدخلون على قوم عضب الله عليهم " فناداه رجل: نعجب منهم يا رسول
~~الله! قال: " أفلا أنبئكم بأعجب من ذلك؟ رجل من أنفسكم ينبئكم بما كان
~~قبلكم وما هو كائن بعدكم، فاستقيموا وسددوا; فإن الله لا يعبأ بعذابكم شيئا
~~وسيأتى قوم لا يدفعون عن أنفسهم شيئا ".
# إسناد حسن ولم يخرجوه.
# * * * وقد ذكر أن قوم صالح كانت أعمارهم طويلة، فكانوا يبنون
# PageV01P164
# البيوت من المدر فتخرب قبل موت الواحد منهم، فنحتوا لهم بيوتا في الجبال.
# وذكروا أن صالحا عليه السلام لما سألوه آية، فأخرج الله لهم الناقة من
~~الصخرة، أمرهم بها وبالولد الذي كان في جوفها، وحذرهم بأس الله إن هم
~~نالوها بسوء، وأخبرهم أنهم سيعقرونها ويكون سبب هلاكهم ذلك.
# وذكر لهم صفة عاقرها وأنه أحمر أزرق أصهب. فبعثوا القوابل في البلد متى
~~وجدوا مولودا بهذه الصفة يقتلنه، فكانوا على ذلك دهرا طويلا.
# وانقرض جيل وأتى جيل آخر. فلما كان في بعض الاعصار خطب رئيس من رؤسائهم
~~على ابنه بنت آخر مثله في الرياسة، فزوجه، فولد بينهما عاقر الناقة، وهو
~~قدار بن سالف. فلم تتمكن القوابل من قتله لشرف أبويه وجديه فيهم، فنشأ نشأة
~~سريعة، فكان يشب في الجمعة كما يشب غيره في شهر، حتى كان من أمره أن خرج
~~مطاعا فيهم رئيسا بينهم. فسولت له نفسه عقر الناقة واتبعه على ذلك ثمانية
~~من أشرافهم، وهم التسعة الذين أرادوا قتل صالح عليه السلام.
# فلما وقع من أمرهم ما وقع من عقر الناقة، بولغ ذلك صالحا عليه السلام،
~~جاءهم باكيا عليها، فتلقوه يعتذرون إليه، ويقولون: إن هذا لم يقع من ملا
~~منا. وإنما فعل هذا هؤلاء الاحداث فينا. فيقال إنه أمرهم باستدراك سقها حتى
~~يحسنوا إليه عوضا عنها، فذهبوا وراءه فصعد جبلا هناك، فلما تصاعدوا فيه
~~وراءه تعالى الجبل حتى ارتفع فلا يناله الطير، وبكى الفصيل حتى سالت دموعه.
~~ثم استقبل صالحا عليه السلام ورغا ثلاثا، PageV01P165
# فعندها قال صالح: " تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ms108 ذلك وعد غير مكذوب "
~~وأخبرهم أنهم يصبحون من غدهم صفرا، ثم تحمر وجوههم في الثاني، وفى اليوم
~~الثالث تسود وجوههم. فلما كان في اليوم الرابع أتتهم صيحة فيها صوت كل
~~صاعقة، فأخذتهم فأصبحوا في دارهم جاثمين.
# وفى بعض هذا السياق نظر ومخالفة لظاهر ما يفهم من القرآن في شأنهم وقصتهم
~~كما قدمنا. والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. PageV01P166
# قصة إبراهيم الخليل هو إبراهيم بن تارخ (1) " 250 " بن ناحور " 148 " بن
~~ساروغ " 230 " بن راغو " 239 " ابن فالغ " 439 " بن عابر " 464 " (2) ابن
~~شالح " 433 " بن أرفخشذ " 438 " (3) بن سام " 600 " بن نوح عليه السلام.
# هذا نص أهل الكتاب في كتابهم، وقد أعلمت على أعمارهم تحت أسمائهم بالهندي
~~كما ذكروه [من المدد] (4) وقدمنا الكلام على عمر نوح عليه السلام فأغنى عن
~~إعادته.
# وحكى الحافظ ابن عساكر في ترجمة [إبراهيم (4)] الخليل من تاريخه عن إسحاق
~~بن بشر الكاهلي صاحب كتاب المبتدأ، أن اسم أم إبراهيم " أميلة ". ثم أورد
~~عنه في خبر ولادتها له حكاية طويلة. وقال الكلبي:
# سمها " بونا " بنت كربتا بن كرثى، من بنى أرفخشذ بن سام بن نوح.
# وروى ابن عساكر من غير وجه عن عكرمة أنه قال: كان إبراهيم عليه السلام
~~يكنى " أبا الضيفان " قالوا: ولما كان عمر تارخ خمسا وسبعين سنة ولد له
~~إبراهيم عليه السلام، وتاحور وهاران، وولد لهاران " لوط ".
# وعندهم أن إبراهيم عليه السلام هو الأوسط، وأن هاران مات في
# PageV01P167
# حياة أبيه في أرضه التي ولد فيها، وهى أرض الكلدانيين يعنون أرض بابل.
# وهذا هو الصحيح المشهور عند أهل السير والتواريخ والاخبار، وصحح ذلك
~~الحافظ ابن عساكر، بعد ما روى من طريق هشام بن عمار، عن الوليد، عن سعيد بن
~~عبد العزيز، عن مكحول، عن ابن عباس قال:
# ولد إبراهيم بغوطة دمشق، في قرية يقال لها برزة، في جبل يقال له قاسيون.
~~ثم قال: والصحيح أنه ولد ببابل. وإنما نسب إليه هذا المقام لأنه صلى فيه إذ
~~جاء معينا للوط عليه السلام.
# قالوا: فتزوج إبراهيم سارة، وناحور ms109 " ملكا " ابنة هاران يعنون ابنة أخيه.
# قالوا: وكانت سارة عاقرا لا تلد.
# قالوا: ونطلق تارخ بابنة إبراهيم وامرأته سارة وابن أخيه لوط بن هاران،
~~فخرج بهم من أرض الكلدانيين إلى أرض الكنعانيين، فنزلوا حران فمات فيها
~~تارخ وله مائتان وخمسون سنة. وهذا يدل على أنه لم يولد بحران، وإنما مولده
~~بأرض الكلدانيين وهى أرض بابل وما والاها.
# ثم ارتحلوا قاصدين أرض الكنعانيين، وهى بلاد بيت المقدس، فأقاموا بحران
~~وهى أرض الكشدانيين في ذلك الزمان، وكذلك أرض الجزيرة والشام أيضا. وكانوا
~~يعبدون الكواكب السبعة. والذين عمروا مدينة دمشق كانوا على هذا الدين،
~~يستقبلون القطب الشمالي ويعبدون الكواكب السبعة بأنواع من الفعال والمقال.
~~ولهذا كان على كل باب PageV01P168
# من أبواب دمشق السبعة القديمة هيكل لكوكب منها، ويعملون لها أعيادا
~~وقرابين.
# وهكذا كان أهل حران يعبدون الكواكب والأصنام وكل من كان على وجه الأرض
~~كانوا كفارا، سوى إبراهيم الخليل وامرأته وابن أخيه لوط عليهم السلام.
# وكان الخليل عليه السلام هو الذي أزال الله به تلك الشرور، وأبطل به ذاك
~~الضلال; فإن الله سبحانه وتعالى آتاه رشده في صغره، وابتعثه رسولا واتخذه
~~خليلا في كبره، قال الله تعالى: " ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به
~~عالمين (1) ". أي كان أهلا لذلك.
# وقال تعالى: " وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه، ذلكم خير لكم
~~إن كنتم تعلمون * إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا، إن الذين
~~تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق، واعبدوه
~~واشكروا له إليه ترجعون * وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم، وما على الرسول
~~إلا البلاغ المبين * أو لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده إن ذلك على
~~الله يسير * قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة
~~الآخرة، إن الله على كل شئ قدير * يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون
~~* وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء، ومالكم من دون الله من ولى ولا
~~نصير * والذين ms110 كفروا بآيات ولقائه أولئك يئسوا من
# PageV01P169
# رحمتي وأولئك لم عذاب أليم " فما كان جواب قومه إلا أن قالوا اقتلوه أو
~~حرقوه، فأنجاه الله من النار، إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون * وقال إنما
~~اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا، ثم يوم القيامة
~~يكفر بعضكم ببعض وبلعن بعضكم بعضا; ومأواكم النار وما لكم من ناصرين * فآمن
~~له لوط وقال إني مهاجر إلى ربى إنه هو العزيز الحكيم * ووهبنا له إسحق
~~ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب، وآتيناه أجره في الدنيا، وإنه في
~~الآخرة لمن الصالحين (1) ".
# ثم ذكر تعالى مناظرته لأبيه وقومه كما سنذكره إن شاء الله تعالى.
# * * * وكان أول دعوته لأبيه، وكان أبوه ممن يعبد الأصنام، لأنه أحق الناس
~~بإخلاص النصيحة [له] (2) كما قال تعالى: " واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان
~~صديقا نبيا * إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغنى
~~عنك شيئا * يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا
~~سويا * يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان كان للرحمن عصيا * يا أبت
~~إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا * قال أراغب أنت عن
~~آلهتي يا إبراهيم؟ لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا * قال سلام عليك
~~سأستغفر لك ربى إنه كان بي حفيا * وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو
~~ربى; عسى أن لا أكون بدعاء ربى شقيا " (3).
# PageV01P170
# فذكر تعالى ما كان بينه وبين أبيه من المحاورة والمجادلة، وكيف دعا أباه
~~إلى الحق بألطف عبارة وأحسن إشارة; بين له بطلان ما هو عليه من عبادة
~~الأوثان التي لا تسمع دعاء عابدها ولا تبصر مكانه، فكيف تغنى عنه شيئا أو
~~تفعل به خيرا من رزق أو نصر؟ ثم قال [له] (1) منبها على ما أعطاه الله من
~~الهدى والعلم النافع وإن كان أصغر سنا من أبيه: " يا أبت إني قد جاءني من
~~العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا " أي مستقيما واضحا ms111 سهلا حنيفا،
~~يفضى بك إلى الخير في دنياك واخراك.
# فلما عرض هذا الرشد عليه وأهدى هذه النصيحة إليه، لم يقبلها منه ولا
~~أخذها عنه، بل تهدده [وتوعده] (2) قال: " أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم؟
~~لئن لم تنته لأرجمنك " قيل بالمقال وقيل بالفعال. " واهجرني مليا " أي
~~واقطعني وأطل هجراني.
# فعندها قال له إبراهيم: " سلام عليك " أي لا يصلك منى مكروه ولا ينالك
~~منى أذى، بل أنت سالم من ناحيتي. وزاده خيرا فقال:
# " سأستغفر لك ربى إنه كان بي حفيا ". قال ابن عباس وغيره: أي لطيفا، يعنى
~~في أن هداني لعبادته والاخلاص له. ولهذا قال: " وأعتزلكم وما تدعون من دون
~~الله وأدعو ربى، عسى أن لا أكون بدعاء ربى شقيا ".
# PageV01P171
# وقد استغفر له إبراهيم عليه السلام كما وعده في أدعيته، فلما تبين له أنه
~~عدو لله تبرأ منه [كما قال تعالى: " وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن
~~موعدة وعدها إياه، فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه] (1) إن إبراهيم
~~لأواه حليم " (2) وقال البخاري: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثني أخي عبد
~~الحميد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة
~~وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني؟ فيقول [له (1)] أبوه:
~~فاليوم لا أعصيك، فيقول إبراهيم: يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون
~~فأي خزى أخزى من أبى الابعد؟ فيقول الله: إني حرمت الجنة على الكافرين. ثم
~~يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذبح متلطخ، فيؤخذ بقوائمه
~~فيلقى في النار ". هكذا رواه في قصة إبراهيم منفردا.
# وقال في التفسير: وقال إبراهيم بن طهمان عن ابن أبي ذئب (3)، عن سعيد
~~المقبري، عن أبيه عن أبي هريرة.
# وهكذا رواه النسائي عن أحمد بن حفص بن عبد الله، عن أبيه، عن إبراهيم بن
~~طهمان به. وقد رواه البزار عن حديث حماد بن سلمة عن أيوب، عن محمد بن ms112
~~سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P172
# بنحوه، وفى سياقه غرابة. ورواه أيضا من حديث قتادة عن عقبة بن عبد
~~الغافر، عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# وقال تعالى: " وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة؟
# إني أراك وقومك في ضلال مبين " هذا يدل على أن اسم أبى إبراهيم آزر،
~~وجمهور أهل النسب، منهم ابن عباس، على أن اسم أبيه تارح.
# وأهل الكتاب يقولون تارخ بالخاء المعجمة، [فقيل: إنه لقب بصنم كان يعبده
~~اسمه آزر] (1).
# وقال ابن جرير: والصواب أن اسمه آزر. ولعل له اسمان علمان، أو أحدهما لقب
~~والآخر علم.
# وهذا الذي قاله محتمل. والله أعلم.
# * * * ثم قال تعالى: " وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون
~~من الموقنين * فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربى، فلما أفل قال لا
~~أحب الآفلين * فلما رأى ألقم بازغا قال هذا ربى، فلما أفل قال لئن لم يهدني
~~ربى لأكونن من القوم الضالين * فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربى هذا أكبر،
~~فلما أفلت قال يا قوم إني برئ مما تشركون * إني وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين * وحاجة قومه قال أتحاجوني في
~~الله وقد هدان؟
# ولا أخاف ما تشركون به إلا أن يشاء ربى شيئا، وسع ربى كل شئ
# PageV01P173
# علما، أفلا تتذكرون * وكيف أخاف ما أشركتم؟ ولا تخافون أنكم أشركتم بالله
~~ما لم ينزل به عليكم سلطانا؟ فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون؟ *
~~الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الامن وهم مهتدون * وتلك
~~حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم (1)
~~".
# وهذا المقام مقام مناظرة لقومه، وبيان لهم أن هذه الاجرام المشاهدة من
~~الكواكب النيرة، لا تصلح للألوهية، ولا أن تعبد مع الله عز وجل، لأنها
~~مخلوقة مربوبة مصنوعة مدبرة مسخرة، تطلع تارة وتأفل أخرى، فتغيب عن هذا
~~العالم، والرب تعالى لا يغيب عنه شئ ولا تخفى عليه خافية، ms113 بل هو الدائم
~~الباقي بلا زوال، لا لا إله إلا هو ولا رب سواه.
# فبين لهم أولا عدم صلاحية الكواكب " لذلك (2)] قيل هو الزهرة، ثم ترقى
~~منها إلى القمر الذي هو أضوأ منها وأبهى من حسنها، ثم ترقى إلى الشمس التي
~~هي أشد الاجرام المشاهدة ضياء وسناء وبهاء، فبين أنها مسخرة مسيرة مقدرة
~~مربوبة، كما قال تعالى: " ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر، لا
~~تسجدوا للشمس ولا للقمر، واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إباه تعبدون "
~~(3).
# ولهذا قال: " فلما رأس الشمس بازغة " أي طالعة " قال هذا ربى هذا أكبر
~~فلما أفلت قال يا قوم إني برئ مما تشركون * إني وجهت وجهي للذي فطر
~~السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين *
# PageV01P174
# وحاجه قومه قال أتحاجوني في الله وقد هدان، ولا أخاف ما تشركون به إلا أن
~~يشاء ربى شيئا، أي لست أبالى هذه الآلهة التي تعبدونها من دون الله، فإنها
~~لا تنفع شيئا ولا تسمع ولا تعقل، بل هي مربوبة مسخرة كالكواكب ونحوها، أو
~~مصنوعة منحوتة منجورة.
# والظاهر أن موعظته هذه في الكواكب لأهل حران، فإنهم كانوا يعبدونها. وهذا
~~يرد قول من زعم أنه قال هذا حين خرج من السرب لما كان صغيرا، كما ذكره ابن
~~إسحاق وغيره وهو مستند إلى أخبار إسرائيلية لا يوثق بها، ولا سيما إذا
~~خالفت الحق.
# * * * وأما أهل بابل فكانوا يعبدون الأصنام، وهم الذين ناظرهم في عبادتها
~~وكسرها عليهم، وأهانها وبين بطلانها، كما قال تعالى: " وقال إنما اتخذتم من
~~دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا، ثم يوم القيامة يكفر بعضكم
~~ببعض ويلعن بعضكم بعضا، ومأواكم النار ومالكم من ناصرين " وقال في سورة
~~الأنبياء: " ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين * إذ قال لأبيه
~~وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون * قالوا وجدنا آباءنا لها
~~عابدين * قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين * قالوا أجئتنا بالحق أم
~~أنت من اللاعبين؟ * قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على
~~ذلك ms114 من الشاهدين * وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين * فجعلهم
~~جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون * قالوا من فعل هذا بآلهتنا
~~PageV01P175
# إنه لمن الظالمين * قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم * قالوا
~~فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون * قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا
~~إبراهيم؟ * قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون * فرجعوا إلى
~~أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون * ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء
~~ينطقون * قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم
~~ولما تعبدون من دون الله، أفلا تعقلون * قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن
~~كنتم فاعلين * قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم * وأرادوا به كيدا
~~فجعلناهم الأخسرين " (1) وقال في سورة الشعراء: " واتل عليهم نبأ إبراهيم *
~~إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون * قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين * قال
~~هل يسمعونكم إذ تدعون؟ * أو ينفعونكم أو يضرون؟ * قالوا بل وجدنا آباءنا
~~كذلك يفعلون * قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم
~~عدولي إلا رب العالمين * الذي خلقني فهو يهدين * والذي هو يطعمني ويسقين *
~~وإذا مرضت فهو يشفين * والذي يميتني ثم يحيين * والذي أطمع أن يغفر لي
~~خطيئتي يوم الدين * رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين " (2).
# وقال تعالى في سورة الصافات: " وإن من شيعته لإبراهيم * إذ جاء ربه بقلب
~~سليم * إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون؟ * أئفكا آلهة دون الله تريدون؟ *
~~فما ظنكم برب العالمين * فنظر نظرة في
# PageV01P176
# النجوم، فقال إني سقيم * فتولوا عنه مدبرين * فراغ إلى آلهتهم فقال ألا
~~تأكلون؟ * مالكم لا تنطقون؟ * فراغ عليهم ضربا باليمين * فأقبلوا إليه
~~يزفون * قال أتعبدون ما تنحتون؟ * والله خلقكم وما تعملون * قالوا ابنوا له
~~بنيانا فألقوه في الجحيم * فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين " (1).
# يخبر الله تعالى عن إبراهيم خليله عليه السلام، أنه أنكر على قومه عبادة
~~الأوثان وحقرها عندهم وصغرها وتنقصها، فقال: " ما هذه التماثيل التي أنتم
~~لها عاكفون "؟ أي معتكفون عندها وخاضعون لها، قالوا:
# " وجدنا آباءنا لها ms115 عابدين ". ما كان حجتهم إلا صنيع الآباء والأجداد،
~~وما كانوا عليه من عبادة الأنداد.
# " قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين " كما قال تعالى:
# " إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون * أئفكا آلهة دون الله تريدون * فما
~~ظنكم برب العالمين ". قال قتادة: فما ظنكم به أنه فاعل بكم إذا لقيتموه وقد
~~عبدتم غيره؟
# وقال لهم: " هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون؟ * قالوا بل
~~وجدنا آباءنا كذلك يفعلون " سلموا له أنها لا تسمع داعيا ولا تنفع ولا تضر
~~شيئا، وإنما الحامل لهم على عبادتها الاقتداء بأسلافهم ومن هو مثلهم في
~~الضلال من الآباء الجهال. ولهذا قال لهم: " أفرأيتم ما كنتم تعبدون * أنتم
~~وآباؤكم الأقدمون؟ * فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ".
# PageV01P177
# وهذا برهان قاطع على بطلان إلهية ما ادعوه من الأصنام; لأنه تبرأ منها
~~وتنقص بها، فلو كانت تضر لضرته، أو تؤثر لأثرت فيه.
# " قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين؟ " ويقولون: هذا الكلام الذي
~~تقوله لنا وتتنقص به آلهتنا، وتطعن بسببه في آبائنا أتقوله (1) محقا جادا
~~فيه أم لا عبا؟
# " قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين
~~" يعنى بل أقول لكم ذلك جادا محقا، إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو،
~~ربكم ورب كل شئ، فاطر السماوات والأرض، الخالق لهما على غير مثال سبق. فهو
~~المستحق للعبادة وحده لا شريك له، وأنا على ذلكم من الشاهدين.
# وقوله: " وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين " أقسم ليكيدن هذه
~~الأصنام التي يعبدونها يعد أن تولوا مدبرين إلى عيدهم.
# قيل: إنه قال هذا خفية في نفسه. وقال ابن مسعود: سمعه بعضهم.
# وكان لهم عيد يذهبون إليه في كل عام (2) مرة إلى ظاهر البلد، فدعاه أبوه
~~ليحضره فقال إني سقيم. كما قال تعالى: " فنظر نظرة في النجوم * فقال إني
~~سقيم " عرض لهم في الكلام حتى توصل إلى مقصوده من إهانة أصنامهم، ونصرة دين
~~الله الحق، وبطلان ما هم عليه من عبادة الأصنام التي تستحق أن تكسر ms116 وأن
~~تهان غاية الإهانة.
# PageV01P178
# فلما خرجوا إلى عيدهم، واستقر هو في بلدهم " راغ إلى آلهتهم " أي ذهب
~~إليها مسرعا مستخفيا، فوجدها في بهو عظيم، وقد وضعوا بين أيديها أنواعا من
~~الأطعمة قربانا إليها فقال لها على سبيل التهكم والازدراء " ألا تأكلون *
~~مالكم لا تنطقون * فراغ عليهم ضربا باليمين " لأنها أقوى وأبطش وأسرع
~~وأقهر، فكسرها بقدوم في يده كما قال تعالى: " فجعلهم جذاذا " أي حطاما،
~~كسرها كلها " إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون ". قيل إنه وضع القدوم في يد
~~الكبير، إشارة إلى أنه غار أن تعبد معه هذه الصغار!
# فلما رجعوا من عيدهم ووجدوا ما حل بمعبودهم " قالوا: من فعل هذا بآلهتنا
~~إنه لمن الظالمين ".
# وهذا فيه دليل ظاهر لهم لو كانوا يعقلون، وهو ما حل بآلهتهم التي كانوا
~~يعبدونها، فلو كانت آلهة لدفعت عن أنفسها من أرادها بسوء لكنهم قالوا من
~~جهلهم وقلة عقلهم وكثرة ضلالهم وخبالهم: " من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن
~~الظالمين ".
# " قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم " أي يذكرها بالعيب والتنقص
~~لها والازدراء بها، فهو المقيم عليها والكاسر لها. وعلى قول ابن مسعود، أي
~~يذكرهم بقوله: " وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين ".
# " قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون " أي في الملا الأكبر
~~PageV01P179
# على رؤوس الاشهاد، لعلهم يشهدون مقالته ويسمعون كلامه، ويعاينون ما يحل
~~به من الاقتصاص منه.
# وكان هذا أكبر مقاصد الخليل عليه السلام أن يجتمع الناس كلهم، فيقيم على
~~جميع عباد الأصنام الحجة على بطلان ما هم عليه، كما قال موسى عليه السلام
~~لفرعون: " موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ".
# * * * فلما اجتمعوا وجاءوا به كما ذكروا " قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا
~~يا إبراهيم * قال بل فعله كبيرهم هذا ". قيل معناه: هو الحامل لي على
~~تكسيرهم، وإنما عرض لهم في القول " فاسألوهم إن كانوا ينطقون " وإنما أراد
~~بقوله هذا أن يبادروا إلى القول بأن هذه لا تنطق، فيعترفوا بأنها جماد
~~كسائر الجمادات.
# " فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون " أي فعادوا على ms117 أنفسهم
~~بالملامة، فقالوا إنكم أنتم الظالمون. أي في تركها لا حافظ لها ولا حارس
~~عندها.
# " ثم نكسوا على رؤوسهم ". قال السدى: أي ثم رجعوا إلى الفتنة، فعلى هذا
~~يكون قوله: " إنكم أنتم الظالمون " أي في عبادتها.
# وقال قتادة: أدركت القوم حيرة سوء. أي فأطرقوا ثم قالوا:
# " لقد علمت ما هؤلاء ينطقون " أي لقد علمت يا إبراهيم أن هذه لا تنطق،
~~فكيف تأمرنا بسؤالها!. PageV01P180
# فعند ذلك قال لهم الخليل عليه السلام: " أفتعبدون من دون الله حالا
~~ينفعكم شيئا ولا يضركم، أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون؟ ".
# كما قال: " فأقبلوا إليه يزفون " قال مجاهد: يسرعون. قال:
# " أتعبدون ما تنحتون " أي كيف تعبدون أصناما أنتم تنحتونها من الخشب
~~والحجارة، وتصورونها وتشكلونها كما تريدون " والله خلقكم وما تعملون ".
# وسواء كانت: " ما " مصدرية أو بمعنى الذي، فمقتضى الكلام أنكم مخلوقون،
~~وهذه الأصنام مخلوقة، فكيف يتعبد مخلوق لمخلوق مثله؟ فإنه ليس عبادتكم لها
~~بأولى من عبادتها لكم. وهذا باطل، فالآخر باطل للتحكم; إذ ليست العبادة
~~تصلح ولا تجب (1) إلا للخالق وحده لا شريك له.
# * * * " قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم * فأرادوا به كيدا
~~فجعلناهم الأسفلين ".
# عدلوا عن الجدال والمناظرة لما انقطعوا وغلبوا، ولم تبق لهم حجة ولا شبهة
~~إلى استعمال قوتهم وسلطانهم، لينصروا ما هم عليه من سفههم وطغيانهم، فكادهم
~~الرب جل جلاله; وأعلى كلمته ودينه وبرهانه. كما قال تعالى: " قالوا حرقوه
~~وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين * قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم
~~* وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين ".
# PageV01P181
# وذلك أنهم شرعوا يجمعون حطبا من جميع ما يمكنهم من الأماكن، فمكثوا مدة
~~يجمعون له حتى إن المرأة منهم كانت إذا مرضت تنذر لئن عوفيت لتحملن حطبا
~~لحريق إبراهيم. ثم عمدوا إلى جوبة (2) عظيمة فوضعوا فيها ذلك الحطب وأطلقوا
~~فيه النار، فاضطربت وتأججت والتهبت وعلا لها شرر لم ير مثله قط.
# ثم وضعوا إبراهيم عليه السلام في كفة منجنيق (2) صنعه لهم رجل من الأكراد
~~يقال له " هيزن " وكان أول من صنع المجانيق، ms118 فخسف الله به الأرض فهو يتجلجل
~~فيها إلى يوم القيامة.
# ثم أخذوا يقيدونه ويكتفونه وهو يقول: لا إله إلا أنت سبحانك [رب العالمين
~~(3)] لك الحمد ولك الملك، لا شريك لك.
# فلما وضع الخليل عليه السلام في كفة المنجنيق مقيدا مكتوفا ثم ألقوه منه
~~إلى النار قال: حسبنا الله ونعم الوكيل. كما روى البخاري عن ابن عباس أنه
~~قال: حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها إبراهيم حين القى في النار، وقالها
~~محمد حين قيل له: " إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا، وقالوا
~~حسبنا الله ونعم الوكيل * فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء "
~~الآية.
# وقال أبو يعلى: حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا إسحاق بن سليمان، عن أبي
~~جعفر الرازي، عن عاصم ابن أبي النجود، عن أبي صالح عن
# PageV01P182
# أبي هريرة قال: قال صلى الله عليه وسلم: " لما ألقى إبراهيم في النار
~~قال: اللهم إنك في السماء واحد، وأنا في الأرض واحد أعبدك! ".
# وذكر بعض السلف أن جبريل عرض له في الهواء فقال: [يا إبراهيم (1)] ألك
~~حاجة؟ فقال: أما إليك فلا!
# ويروى عن ابن عباس وسعيد بن جبير أنه قال: جعل ملك المطر يقول: متى أومر
~~فأرسل المطر؟ فكان أمر الله أسرع.
# " قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ". قال علي بن أبي طالب: [أي
~~(1)] لا تضريه.
# وقال ابن عباس وأبو العالية: لولا أن الله قال: وسلاما على إبراهيم لآذى
~~إبراهيم بردها.
# وقال كعب الأحبار: لم ينتفع أهل الأرض يومئذ بنار، ولم تحرق منه سوى
~~وثاقه.
# وقال الضحاك: يروى أن جبريل عليه السلام كان معه يمسح العرق عن وجهه لم
~~يصبه منها شئ غيره.
# وقال السدى: كان معه أيضا ملك الظل، وصار إبراهيم عليه السلام في ميل
~~الجوبة (2) حوله نار وهو في روضة خضراء، والناس ينظرون إليه لا يقدرون على
~~الوصول، ولا هو يخرج إليهم.
# PageV01P183
# فعن أبي هريرة أنه قال: أحسن كلمة قالها أبو إبراهيم، إذ قال لما رأى
~~ولده على تلك الحال: نعم الرب ربك يا إبراهيم!
# وروى ms119 ابن عساكر عن عكرمة، أن أم إبراهيم نظرت إلى ابنها عليه السلام
~~فنادته: يا بنى إني أريد أن أجئ إليك فادع الله أن ينجيني من حر النار
~~حولك، فقال: نعم. فأقبلت إليه لا يمسها شئ من حر النار، فلما وصلت إليه
~~اعتنقته وقبلته ثم عادت.
# وعن المنهال بن عمرو أنه قال: أخبرت أن إبراهيم مكث هناك إما أربعين وإما
~~خمسين يوما، وأنه قال: ما كنت أياما وليالي أطيب عيشا إذ كنت فيها، ووددت
~~أن عيشي وحياتي كلها [مثل (1)] إذ كنت فيها. صلوات الله وسلامه عليه.
# فأرادوا أن ينتصروا فخذلوا، وأرادوا أن يرتفعوا فاتضعوا، وأرادوا أن
~~يغلبوا فغلبوا. قال الله تعالى: " وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين "،
~~وفى الآية الأخرى " الأسفلين " ففازوا بالخسارة والسفال هذا في الدنيا.
~~وأما في الآخرة فإن نارهم لا تكون عليهم بردا ولا سلاما، ولا يلقون فيها
~~تحية ولا سلاما، بل هي كما قال تعالى: " إنها ساءت مستقرا ومقاما ".
# قال البخاري: حدثنا عبد الله بن موسى، أو ابن سلام عنه، أنبأنا ابن جريج،
~~عن عبد الحميد بن جبير، عن سعيد بن المسيب، عن أم
# PageV01P184
# شريك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ (1)، وقال:
# " كان ينفخ (2) على إبراهيم ".
# ورواه مسلم من حديث ابن جريج. وأخرجه النسائي وابن ماجة من حديث سفيان بن
~~عيينة، كلاهما عن عبد الحميد بن جبير بن شيبة به.
# وقال أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ابن جريج، أخبرني عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي أمية، أن نافعا مولى ابن عمر أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " اقتلوا الوزغ فإنه كان ينفخ النار على
~~إبراهيم ". قال: فكانت عائشة تقتلهن.
# وقال أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب عن نافع، أن امرأة دخلت على عائشة
~~فإذا رمح منصوب فقالت: ما هذا الرمح؟ فقالت:
# نقتل به الأوزاغ; ثم حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن إبراهيم
~~لما ألقى في النار جعلت الدواب كلها تطفئ عنه إلا الوزغ، فإنه ms120 جعل ينفخها
~~عليه ".
# تفرد به أحمد من هذين الوجهين.
# وقال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا جرير، حدثنا نافع، حدثتني سمامة مولاة
~~الفاكه بن المغيرة، قالت: دخلت على عائشة فرأيت في بيتها رمحا موضوعا، فقلت
~~يا أم المؤمنين ما تصنعين بهذا الرمح؟ قالت: هذا
# PageV01P185
# لهذه الأوزاغ نقتلهن به، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا: " أن
~~إبراهيم حين ألقى في النار لم يكن في الأرض دابة إلا تطفئ عنه النار، غير
~~الوزغ كان ينفخ عليه (1)، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله.
# ورواه ابن ماجة عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يونس بن محمد عن جرير بن حازم
~~به.
# PageV01P186
# ذكر مناظرة إبراهيم الخليل مع من أراد أن ينازع العظيم الجليل في [إزار
~~(1)] العظمة ورداء الكبرياء فادعى الربوبية، وهو أحد العبيد الضعفاء قال
~~الله تعالى " ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك; إذ
~~قال إبراهيم ربى الذي يحيى ويميت، قال أنا أحيى وأميت، قال إبراهيم فإن
~~الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب، فبهت الذي كفر، والله لا
~~يهدى القوم الظالمين " (1).
# يذكر تعالى مناظرة خليله مع هذه الملك الجبار المتمرد، الذي ادعى لنفسه
~~الربوبية، فأبطل الخليل عليه دليله، وبين كثرة جهله وقلة عقله، وألجمه
~~الحجة، وأوضح له طريق المحجة.
# قال المفسرون وغيرهم من علماء النسب والاخبار: وهذا الملك هو ملك بابل،
~~واسمه النمرود بن كنهان بن كوش بن سام بن نوح. قاله مجاهد. وقال غيره:
~~نمرود بن فالح بن عابر بن صالح بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
# قال مجاهد وغيره: وكان أحد ملوك الدنيا، فإنه قد ملك الدنيا فيما ذكروا
~~أربعة: (2) مؤمنان وكافران; فالمؤمنان: ذو القرنين، وسليمان - والكفران:
~~النمرود، وبختنصر.
# PageV01P187
# وذكروا أن نمرود هذا استمر في ملكه أربعمائة سنة. وكان طغى وبغى، وتجبر
~~وعتا، وآثر الحياة الدنيا.
# ولما دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله وحده لا شريك له، حمله الجهل
~~والضلال وطول الآمال على إنكار الصانع، فحاج إبراهيم الخليل في ذلك، وادعى ms121
~~لنفسه الربوبية. فلما قال الخليل: " ربى الذي يحيى ويميت، قال انا أحيى
~~وأميت ".
# قال قتادة والسدي ومحمد بن إسحاق: يعنى أنه إذا أتى بالرجلين قد تحتم
~~قتلهما، فإذا أمر بقتل أحدهما وعفا عن الآخر فكأنه قد أحيا هذا وأمات
~~الآخر.
# وهذا ليس بمعارضة للخليل، بل هو كلام خارج عن مقام المناظرة، ليس بمنع
~~ولا بمعارضة، بل هو تشغيب محض، وهو انقطاع في الحقيقة; فإن الخليل استدل
~~على وجود الصانع بحدوث هذه المشاهدات من إحياء الحيوانات وموتها، على وجود
~~فاعل. ذلك الذي لابد من استنادها إلى موجوده، ضرورة عدم قيامها بنفسها. ولا
~~بد من فاعل لهذه الحوادث المشاهدة، من خلقها وتسخيرها، وتسيير هذه الكواكب
~~والرياح والسحاب والمطر، وخلق هذه الحيوانات التي توجد مشاهدة، ثم إماتتها.
~~ولهذا قال إبراهيم: " ربى الذي يحيى ويميت ".
# فقول هذا الملك الجاهل: " أنا أحيى وأميت " إن عنى أنه الفاعل لهذه
~~المشاهدات فقد كابر وعاند. وإن عنى ما ذكره قتادة السدى ومحمد بن
~~PageV01P188
# إسحق، فلم يقل شيئا يتعلق بكلام الخليل; إذ لم يمنع مقدمة، ولا عارض
~~الدليل.
# ولما كان انقطاع مناظرة هذه الملك قد تخفى على كثير من الناس ممن حصره
~~وغيرهم، ذكر دليلا آخر بين وجود الصانع، وبطلان ما ادعاه النمرود وانقطاعه
~~جهرة:
# " قال: فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب " أي هذه الشمس
~~مسخرة كل يوم، تطلع من المشرق كما سخرها خالقها ومسيرها وقاهرها، وهو الذي
~~لا إله إلا هو خالق كل شئ، فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحيى وتميت [فأت
~~بهذه الشمس من المغرب فإن الذي يحيى ويميت (1)] هو الذي يفعل ما يشاء ولا
~~يمانع ولا يغالب، بل قد قهر كل شئ ودان له كل شئ. فإن كنت كما تزعم فافعل
~~هذا، فإن لم تفعله [فلست (1)] كما زعمت. وأنت تعلم وكل أحد أنك لا تقدر على
~~شئ من هذا، بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.
# فبين ضلاله وجهه وكذبه فيما ادعاه، وبطلان ما سلكه وتبجح ms122 به (2) عند جهلة
~~قومه، ولم يبق له كلام يجيب الخليل به، بل انقطع وسكت ولهذا قال: " فبهت
~~الذي كفر والله لا يهدى القوم الظالمين ".
# وقد طكر السدى أن هذه المناظرة كانت بين إبراهيم وبين النمرود يوم خرج من
~~النار، ولم يكن اجتمع به يومئذ، فكانت بينهما هذه المناظرة
# PageV01P189
# [وقد روى عبد الرزاق عن معمر، عن زيد بن أسلم، أن النمرود كان عنده طعام،
~~وكان الناس يفدون إليه للميرة، فوفد إبراهيم في جملة من وفد للميرة] (1)
~~ولم يكن اجتمع به إلا يومئذ (2) فكانت بينهما هذه المناظرة. ولم يعط
~~إبراهيم من الطعام كما أعطى الناس، بل خرج وليس معه شئ من الطعام.
# فلما قرب من أهله عمد إلى كشيب من التراب، فملا منه عدليه وقال: أشغل
~~أهلي إذا قدمت عليهم. فلما قدم وضع رحاله وجاء فاتكأ فنام، فقامت امرأته
~~سارة إلى العدلين فوجدتهما ملآنين طعاما طيبا، فعملت منه طعاما. فلما
~~استيقظ إبراهيم وجد الذي [قد (3)] أصلحوه، فقال: أنى لكم هذا؟ قالت: من
~~الذي جئت به، فعرف أنه رزق رزقهموه الله عز وجل.
# قال زيد بن أسلم: وبعث الله إلى ذلك الملك الجبار، ملكا يأمره بالإيمان
~~بالله فأبى عليه، ثم دعاه الثانية فأبى عليه ثم دعاه الثالثة فأبى عليه
~~وقال: أجمع جموعك وأجمع جموعي.
# فجمع النمرود جيشه وقت طلوع الشمس، فأرسل الله عليه ذبابا من البعوض بحيث
~~لم يروا عين الشمس وسلطها الله عليهم فأكلت لحومهم ودماءهم، وتركتهم عظاما
~~بادية، ودخلت واحدة منها في منخر الملك فمكثت في منخره أربعمائة سنة! عذبه
~~الله تعالى بها. فكان يضرب رأسه بالمرازب في هذه المدة كلها، حتى أهلكه
~~الله عز وجل بها.
# PageV01P190
# ذكر هجرة الخليل عليه السلام إلى بلاد الشام، ودخوله الديار المصرية
~~واستقراره في الأرض المقدسة قال الله: " فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى
~~ربى إنه هو العزيز الحكيم * ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة
~~والكتاب وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين (1) ".
# وقال تعالى: " ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي ms123 باركنا فيها للعالمين *
~~ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين * وجعلناهم أئمة يهدون
~~بأمرنا، وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا
~~عابدين (2) ".
# لما هجر قومه في الله، وهاجر من بين أظهرهم، وكانت امرأته عاقرا لا يولد
~~لها، ولم يكن له من الولد أحد، بل معه ابن أخيه لوط بن هاران بن آزر، وهبه
~~الله تعالى بعد ذلك الأولاد الصالحين، وجعل في ذريته النبوة والكتاب. فكل
~~نبي بعث بعده فهو من ذريته، وكل كتاب نزل من السماء على نبي من الأنبياء من
~~بعده، فعلى أحد نسله وعقبه; خلعة من الله وكرامة له، حين ترك بلاده وأهله
~~وأقرباءه، وهاجر إلى بلد يتمكن فيها من عبادة ربه (3) عز وجل ودعوة الخلق
~~إليه.
# والأرض التي قصدها بالهجرة أرض الشام، وهى التي قال الله عز وجل:
# " إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين ".
# PageV01P191
# قاله أبي بن كعب وأبو العالية وقتادة وغيرهم.
# وروى العوفي عن ابن عباس قوله: " إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين "
~~مكة، ألم تسمع إلى قوله: " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى
~~للعالمين " وزعم كعب الأحبار أنها حران.
# وقد قدمنا عن نقل أهل الكتاب: أنه خرج من أرض بابل هو وابن أخيه لوط،
~~وأخوه ناحور، وامرأة إبراهيم سارة، وامرأة أخيه " ملكا " فنزلوا حران، فمات
~~تارح أبو إبراهيم بها.
# وقال السدى: انطلق إبراهيم ولوط قبل الشام، فلقى إبراهيم سارة - وهى ابنة
~~ملك حران - وقد طعنت على قومها في دينهم، فتزوجها على أن لا يغيرها.
# رواه ابن جرير وهو غريب.
# والمشهور أنها ابنة عمه هاران الذي تنسب إليه حران.
# ومن زعم أنها ابنة أخيه هاران أخت لوط، كما حكاه السهيلي عن القتيبي
~~والنقاش، فقد أبعد النجعة وقال بلا علم.
# ومن ادعى أن تزويج بنت الأخ كان إذ ذاك مشروعا فليس له على ذلك دليل. ولو
~~فرض أن هذا كان مشروعا في وقت - كما هو منقول عن الربانيين من اليهود - فإن
~~الأنبياء لا تتعاطاه. والله أعلم.
# ثم المشهور أن إبراهيم ms124 عليه السلام لما هاجر من بابل خرج بسارة مهاجرا من
~~بلاده كما تقدم. والله أعلم. PageV01P192
# وذكر أهل الكتاب أنه لما قدم الشام أوحى الله إليه: " إني جاعل هذه الأرض
~~لخلفك من بعدك " فابتنى إبراهيم مذبحا لله شكرا على هذه النعمة، وضرب قبته
~~شرقي بيت المقدس ثم انطلق مرتحلا، إلى التيمن، وأنه كان جوع، أي قحط وشدة
~~وغلاء، فارتحلوا إلى مصر.
# وذكروا قصة سارة مع ملكها، وأن إبراهيم قال لها: قولي أنا أخته. وذكروا
~~إخدام الملك إياها هاجر. ثم أخرجهم منها فرجعوا إلى بلاد التيمن، يعنى أرض
~~بيت المقدس وما والاها، ومعه دواب وعبيد وأموال.
# وقال البخاري: حدثنا محمد بن محبوب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب عن محمد،
~~عن أبي هريرة قال: لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: اثنتان منهن في ذات
~~الله، قوله: " إني سقيم "، وقوله:
# " بل فعله كبيرهم هذا "، وقال: بينا هو ذات يوم وسارة، إذ أتى على جبار
~~من الجبابرة، فقيل له: إن هاهنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه
~~وسأله عنها، فقال: من هذه؟ قال: أختي.
# فأتى سارة فقال: يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك، وإن هذا
~~سألني فأخبرته انك أختي فلا تكذبيني.
# فأرسل إليها، فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ، فقال:
# ادعى الله لي ولا أضرك، فدعت الله فأطلق. ثم تناولها الثانية مثلها أو
~~أشد، فقال: ادعى الله لي ولا أضرك، فدعث فأطلق. فدعا بعض (م - 13 قصص
~~الأنبياء 1) PageV01P193
# حجبته فقال: إنكم لم تأتوني (1) بإنسان وإنما أتيتموني (2) بشيطان.
# فأخدمها هاجر.
# فأتته وهو قائم يصلى فأومأ بيده: مهيم؟ فقالت: رد الله كيد الكافر أو
~~الفاجر في نحره، وأخدم هاجر.
# قال أبو هريرة: فتلك أمكم يا بنى ماء السماء ".
# تفرد به من هذا الوجه موقوفا.
# وقد رواه الحافظ أبو بكر البزار، عن عمرو بن علي الفلاس، عن عبد الوهاب
~~الثقفي، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " إن إبراهيم لم ms125 يكذب قط إلا ثلاث كذبات، كل ذلك في
~~ذات الله، قوله: " إني سقيم " وقوله: " بل فعله كبيرهم هذا "، وبينما هو
~~يسير في أرض جبار من الجبابرة إذ نزل منزلا، فأتى الجبار فقيل له: إنه قد
~~نزل هاهنا رجل معه امرأة من أحسن الناس، فأرسل إليه فسأله عنها فقال إنها
~~أختي. فلما رجع إليها قال: إن هذا سألني عنك فقلت إنك أختي، وإنه ليس اليوم
~~مسلم غيري وغيرك، وإنك أختي، فلا تكذبيني عنده.
# فانطلق بها، فلما ذهب يتناولها أخذ، فقال: ادعى الله لي ولا أضرك، فدعت
~~له فأرسل فذهب يتناولها فأخذ مثلها أو أشد منها، فقال ادعى الله لي ولا
~~أضرك، فدعت فأرسل، ثلاث مرات، فدعا
# PageV01P194
# أدنى حشمه فقال: إنك لم تأتني بإنسان ولكن أتيتني بشيطان، أخرجها وأعطها
~~هاجر.
# فجاءت وإبراهيم قائم يصلى. فلما أحس بها انصرف، فقال:
# مهيم؟ فقالت: كفى الله كيد الظالم، وأخدمني هاجر ".
# وأخرجاه من حديث هشام. ثم قال البزار: لا يعلم أسنده عن محمد عن أبي
~~هريرة إلا هشام. ورواه غيره موقوفا.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا علي بن حفص، عن ورقاء - هو أبو عمر (1) اليشكري
~~- عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات: قوله حين دعى إلى آلهتهم،
~~فقال: " إني سقيم "، وقوله: " بل فعله كبيرهم هذا " وقوله لسارة: " إنها
~~أختي ".
# قال: ودخل إبراهيم قرية فيها ملك من الملوك أو جبار من الجبابرة، فقيل:
~~دخل إبراهيم الليلة بامرأة من أحسن الناس، قال: فأرسل إليه الملك أو
~~الجبار: من هذه معك؟ قال أختي [قال فأرسل بها (2)] قال فأرسل بها إليه،
~~وقال لا تكذبي قولي، فإني قد أخبرته أنك أختي، إن ما على الأرض مؤمن غيري
~~غيرك.
# فلما دخلت عليه قام إليها، فأقبلت تتوضأ وتصلى وتقول: اللهم إن
# PageV01P195
# كنت تعلم أنى آمنت بك وبرسولك (1) وأحصنت فرجى إلا على زوجي، فلا تسلط
~~على الكافر. قال: فغط حتى ركض برجله.
# قال أبو الزناد: قال أبو سلمة بن عبد ms126 الرحمن عن أبي هريرة إنها قالت:
~~اللهم إن يمت يقال هي قتلته. قال: فأرسل.
# [قال: ثم قام إليها، قال فقامت تتوضأ وتصلى وتقول: اللهم إن كنت تعلم أنى
~~آمنت يك وبرسولك وأحصنت فرجى إلا على زوجي، فلا تسلط على الكافر. قال فغط
~~حتى ركض برجله. قال أبو الزناد: وقال أبو سلمة عن أبي هريرة إنها قالت:
~~اللهم إن يمت يقل هي قتلته، قال فأرسل (2)].
# قال: فقال في الثالثة أو الرابعة: ما أرسلتم إلى إلا شيطانا، أرجعوها إلى
~~إبراهيم وأعطوها هاجر.
# قال: فرجعت، فقالت لإبراهيم: أشعرت أن الله رد كيد الكافرين وأخدم وليدة!
# تفرد به أحمد من هذا الوجه وهو على شرط الصحيح.
# وقد رواه البخاري عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم به مختصرا.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا سفيان، عن علي بن زيد ابن جدعان، عن
~~أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله
# PageV01P196
# صلى الله عليه وسلم في كلمات إبراهيم الثلاث التي قال: " ما منها كلمة
~~إلا ما حل (1) بها عن دين الله; فقال: إني سقيم، وقال: بل فعله كبيرهم هذا
~~وقال للملك حين أراد امرأته هي أختي ".
# فقوله في الحديث: " هي أختي " أي في دين الله. وقوله لها:
# " إنه ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك " يعنى زوجين مؤمنين غيري
~~وغيرك. ويتعين حمله على هذا لان لوطا كان معهم وهو نبي عليه السلام.
# وقوله لها لما رجعت إليه: مهيم؟ معناه ما الخبر. فقالت: إن الله رد كيد
~~الكافرين. وفى رواية: الفاجر وهو الملك، وأخدم جارية.
# وكان إبراهيم عليه السلام من وقت ذهب بها إلى الملك، قام يصلى الله عز
~~وجل، ويسأله أن يدفع عن أهله، وأن يرد بأس هذا الذي أراد أهله بسوء. وهكذا
~~فعلت هي أيضا. فلما أراد عدو الله أن ينال منها أمرا قامت إلى وضوئها
~~وصلاتها، ودعت الله عز وجل بما تقدم من الدعاء العظيم. ولهذا ms127 قال تعالى: "
~~واستعينوا بالصبر والصلاة (2) " فعصمها الله وصانها لعصمة عبده ورسوله
~~وحبيبه وخليله إبراهيم عليه السلام.
# وقد ذهب بعض العلماء إلى نبوة ثلاث نسوة: سارة، وأم موسى ومريم عليهن
~~السلام.
# والذي عليه الجمهور أنهن صديقات رضى الله عنهن وأرضاهن.
# ورأيت في بعض الآثار أن الله عز وجل كشف الحجاب فيما بين
# PageV01P197
# إبراهيم على السلام وبينها، فلم يزل يراها منذ خرجت من عنده إلى أن رجعت
~~إليه. وكان مشاهدا لها وهى عند الملك، وكيف عصمها الله منه، ليكون ذلك أطيب
~~لقلبه وأقر لعينه وأشد لطمأنينته، فإنه كان يحبها حبا شديدا، لدينها
~~وقرابتها منه وحسنها الباهر، فإنه قد قيل إنه لم تكن امرأة بعد حواء إلى
~~زمانها، أحسن منها، رضي الله عنها. ولله الحمد والمنة.
# وذكر بعض أهل التواريخ (1) أن فرعون مصر هذا كان أخا للضحاك الملك
~~المشهور بالظلم، وكان عاملا لأخيه على مصر. ويقال كان اسمه سنان بن علوان
~~بن عبيد بن عويج بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح. وذكر ابن هشام في
~~التيجان: أن الذي أرادها عمرو بن امرئ القيس بن مايلون بن سبأ، وكان على
~~مصر. نقله السهيلي والله أعلم.
# * * * ثم إن الخليل عليه السلام رجع من بلاد مصر إلى أرض التيمن، وهى
~~الأرض المقدسة التي كان فيها، ومعه أنعام وعبيد ومال جزيل، وصحبتهم هاجر
~~القبطية المصرية.
# ثم إن لوطا عليه السلام نزح بماله من الأموال الجزيلة بأمر الخليل له في
~~ذلك، إلى أرض الغور، المعروف بغور زغر; فنزل بمدينة سدوم (2) وهى أم تلك
~~البلاد في ذلك الزمان. وكان أهلها أشرارا كفارا فجارا.
# PageV01P198
# وأوحى الله تعالى إلى إبراهيم الخليل، فأمره أن يمد بصره وينظر شمالا
~~وجنوبا وشرقا وغربا، وبشره بأن هذه الأرض كلها سأجعلها لك ولخلفك إلى آخر
~~الدهر، وسأكثر ذريتك حتى يصيروا بعدد تراب الأرض.
# وهذه البشارة اتصلت بهذه الأمة، بل ما كملت ولا كانت أعظم منها في هذه
~~الأمة المحمدية.
# ويؤيد ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله زوى (1) لي الأرض
~~فرأيت ms128 مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها " فالوا: ثم إن
~~طائفة من الجبارين تسلطوا على لوط عليه السلام فأسروه، وأخذوا أمواله
~~واستاقوا أنعامه فلما بلغ [الخبر إبراهيم الخليل سار إليهم في ثلاثمائة
~~وثمانية عشر رجلا فاستنفذ لوطا عليه السلام واسترجع (2)] أمواله، وقتل من
~~أعداء الله ورسوله خلقا كثيرا وهزمهم وساق في آثارهم حتى وصل إلى شمالي (3)
~~دمشق وعسكر بظاهرها عند برزة، وأظن مقام إبراهيم إنما سمى لأنه كان موقف
~~جيش الخليل. والله أعلم.
# ثم رجع مؤيدا منصورا إلى بلاده، وتلقاه ملوك بلاد بيت المقدس معظمين له
~~مكرمين خاضعين، واستقر ببلاده. صلوات الله وسلامه عليه.
# PageV01P199
# ذكر مولد إسماعيل عليه السلام من هاجر قال أهل الكتاب: إن إبراهيم عليه
~~السلام سأل الله ذرية طيبة، وإن الله بشره بذلك. وإنه لما كان لإبراهيم
~~ببلاد بيت المقدس عشرون سنة قالت سارة لإبراهيم عليه السلام: إن لرب قد
~~أحرمني الولد، فادخل على أمتي هذه لعل الله يرزقني منها ولدا.
# فلما وهبتها له دخل بها إبراهيم عليه السلام، فحين دخل بها حملت منه.
~~قالوا: فلما حملت ارتفعت نفسها وتعاظمت على سيدتها، فغارت منها [سارة] (1)
~~فشكت ذلك إلى إبراهيم، فقال لها: افعلي بها ما شئت، فخافت هاجر فهربت فنزلت
~~عند عين هناك. فقال لها ملك من الملائكة:
# [لا تخافي فإن الله جاعل من هذا الغلام الذي حملت خيرا] (1) وأمرها
~~بالرجوع وبشرها أنها ستلد ابنا وتسميه إسماعيل، ويكون وحش الناس، يده على
~~الكل، ويده الكل به، ويملك جميع بلاد إخوته.
# فشكرت الله عز وجل [على ذلك (1)].
# وهذه البشارة إنما انطبقت على ولده محمد صلوات الله وسلامه عليه; فإنه
~~الذي به (2) سادت العرب، وملكت جميع البلاد غربا وشرقا، وآتاها الله من
~~العلم النافع والعمل الصالح ما لم تؤت أمة من الأمم قبلهم، وما ذاك إلا
~~بشرف رسولها على سائر الرسل، وبركة رسالته ويمن سفارته (3) وكماله فيما جاء
~~به، وعموم بعثته لجميع أهل الأرض.
# PageV01P200
# ولما رجعت هاجر وضعت إسماعيل عليه السلام.
# قالوا: وولدته ولإبراهيم من العمر ست وثمانون ms129 سنة، قبل مولد إسحاق بثلاث
~~عشرة سنة.
# ولما ولد إسماعيل أوحى الله إلى إبراهيم يبشره بإسحاق من سارة، فخر لله
~~ساجدا، وقال له: قد استجبت لك في إسماعيل وباركت عليه وكثرته ونميته (1)
~~جدا كئيرا (2)، ويولد له اثنا عشر عظيما، وأجعله رئيسا لشعب عظيم.
# وهذه أيضا بشارة بهذه الأمة العظيمة، وهؤلاء الاثنا عشر عظيما هم الخلفاء
~~[الراشدون (3)] الاثنا عشر، المبشر بهم في حديث عبد الملك بن عمير، عن جابر
~~بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يكون اثنا عشر أميرا ". ثم
~~قال كلمة لم أفهمها، فسألت أبى ما قال. قال " كلهم من قريش ".
# أخرجاه في الصحيحين.
# وفى رواية: " لا يزال هذا الامر قائما، وفى رواية عزيزا، حتى يكون اثنا
~~عشر خليفة كلهم من قريش ".
# فهؤلاء منهم [الأئمة (4)] الأربعة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلى، ومنهم عمر
~~بن عبد العزيز أيضا، ومنهم بعض بنى العباس. وليس المراد أنهم يكونوا اثنى
~~عشر نسقا بل لابد من وجودهم.
# وليس المراد الأئمة الاثني عشر الذين يعتقد (5) فيهم الرافضة، الذين
~~أولهم
# PageV01P201
# علي بن أبي طالب وآخرهم المنتظر بسرداب سامرا - [وهو محمد بن الحسن
~~العسكري فيما يزعمون (1)] فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من على وابنه الحسن
~~بن علي، حين ترك القتال وسلم الامر لمعاوية، وأخمد نار الفتنة وسكن رحى
~~الحرب (2) بين المسلمين، والباقون من جملة الرعايا لم يكن لهم حكم على
~~الأمة في أمر من الأمور. وأما ما يعتقدونه بسرداب سامرا، فذاك هوس في
~~الرؤوس، وهذيان في النفوس، لا حقيقة له ولا عين ولا أثر.
# * * * والمقصود أن هاجر عليها السلام لما ولد لها إسماعيل، اشتدت غيرة
~~سارة منها، وطلبت من الخليل أن يغيب وجهها عنها، فذهب بها وبولدها، فسار
~~بهما حتى وضعهما حيث مكة اليوم.
# ويقال إن ولدها كان إذ ذاك رضيعا.
# فلما تركهما هناك وولى ظهره عنهما قامت إنيه هاجر وتعلقت بثيابه، وقالت:
~~يا إبراهيم أين تذهب وتدعنا هاهنا وليس معنا ما يكفينا؟ فلم يجبها فلما
~~ألحت عليه وهو لا يجيبها قالت له: آلله ms130 أمرك بهذا؟ قال نعم. قالت فإذا لا
~~يضيعنا!
# وقد ذكر الشيخ أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله في كتاب النوادر:
# أن سارة غضبت (3) على هاجر فخلفت لتقطعن ثلاثة أعضاء منها، فأمرها الخليل
~~أن تثقب أذنيها، وأن تخفضها فتبر قسمها.
# قال السهيلي: فكانت أول من اختتن من النساء، وأول من ثقبت أدنها منهن،
~~وأول من طولت ذيلها.
# PageV01P202
# ذكر مهاجرة إبراهيم بابنه إسماعيل وأمه هاجر إلى جبال فاران وهى أرض مكة،
~~وبنائه البيت العتيق قال البخاري: قال عبد الله بن محمد - هو أبو بكر بن
~~أبي شيبة - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أبوب السختياني وكثير بن كثير
~~ابن المطلب بن أبي وداعة، يزيد أحدهما على الآخر، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس قال: أول ما اتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل، اتخذت منطقا لتعقى
~~أثرها على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهى ترضعه، حتى وضعهما
~~عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها
~~ماء. فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء.
# ثم قفى (1) إبراهيم منطلقا فتبعته أم إسماعيل، فقالت: يا إبراهيم أين
~~تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس به أنيس (1) ولا شئ؟ فقالت له ذلك مرارا
~~وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له: آلله امرك بهذا؟ قال:
# نعم. قالت: إذا لا يضيعنا. ثم رجعت.
# فانطلق إبراهيم، حتى إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه
~~البيت، ثم دعا بهؤلاء الدعوات ورفع يديه فقال: " ربنا إني أسكنت من ذريتي
~~بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم، ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من
~~الناس تهوى إليهم، وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون " (3).
# PageV01P203
# وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في
~~السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى (1) - أو قال يتلبط (2) -
~~فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها فقامت
~~عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحدا، فلم ms131 تر أحدا. فهبطت من الصفا حتى
~~إذا بلغت [بطن (3)] الوادي رفعت طرف درعها، ثم سعت سعى الانسان المجهود حتى
~~جاوزت الوادي ثم أتت المروة فقامت عليها، ونظرت هل ترى أحدا؟ فلم تر أحدا،
~~[فعلت (4)] ذلك سبع مرات.
# قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فلذلك سعى الناس بينهما
~~".
# فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا فقالت: صه، تريد نفسها. ثم تسمعت فسمعت
~~أيضا، فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث. فإذا هي بالملك عند موضع زمزم،
~~فبحث بعقبه - أو قال بجناحه - حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضه وتقول بيدها
~~هكذا. وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعد ما تغرف.
# قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يرحم الله أم إسماعيل! لو
~~تركت زمزم، أو قال لو لم تغرف من الماء، لكانت زمزم عينا معينا " [قال
~~(5)]: فشربت وأرضعت ولدها. فقال لها الملك:
# PageV01P204
# لا تخافي الضيعة فإن هاهنا بيتا لله (1) يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن
~~الله لا يضيع أهله.
# وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وعن
~~شماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم، أو أهل بيت من جرهم، مقبلين
~~من طريق كداء، فنزلوا في أفسل مكة فرأوا طائرا عائفا، فقالوا: إن هذا
~~الطائر ليدور على ماء، لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء. فأرسلوا جريا (2)
~~أو جريين فإذا هم بالماه، فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا.
# قال: وأم إسماعيل عند الماء، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟
# قالت: نعم. ولكن لا حق لكم في الماء [عندنا (3)] قالوا: نعم.
# قال عبد الله بن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: فألفى ذلك أم
~~إسماعيل وهى تحب الانس. فنزلوا ورسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم حتى إذا كان
~~بها أهل أبيات منهم.
# وشب الغلام وتعلم العربية منهم، وأنفسهم وأعجبهم حين شب. فلما أدرك زوجوه
~~امرأة منهم.
# وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته فلم يجد
~~إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغى لنا. ms132 ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم
~~فقالت: نحن بشر، [نحن (4)] في ضيق وشدة،
# PageV01P205
# وشكت (1) إليه. قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام وقولي له يغير
~~عتبة بابه.
# فلما جاء إسماعيل كأنه آنس شيئا فقال: هل جاءكم من أحد؟
# فقالت: نعم جاءنا شيخ كذا كذا فسألنا عنك فأخبرته، وسألني كيف عيشنا؟
~~فأخبرته أنا في جهد وشدة. قال: فهل أوصاك بشئ؟ قالت نعم، أمرني أن أقرأ
~~عليك السلام، ويقول لك غير عتبة بابك. قال:
# ذاك أبى، وقد أمرني أن أفارقك فالحقي بأهلك، وطلقها وتزوج منهم أخرى،
~~ولبث عنهم إبراهيم ما شاء الله. ثم أتاهم بعد فلم يجده، فدخل على امرأته
~~فسألها عنه، فقالت خرج يبتغى لنا. قال: كيف أنتم؟
# وسألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بخير وسعة، وأثنت على الله عز وجل.
~~فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم. قال: فما شرابكم؟ قالت الماء، قال: " اللهم
~~بارك لهم في اللحم والماء ".
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ولم يكن لهم يومئذ حب (2)، ولو كان لهم
~~[حب (3)] لدعا لهم فيه " [قال (3)] فهما لا يخلو (4) عليهما أحد بغير مكة
~~إلا لم يوافقاه.
# قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام، ومريه يثبت عتبة بابه، فلما جاء
~~إسماعيل قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة، وأثنت
~~عليه، فسألني عنك فأخبرته، فسألني كيف عيشنا؟
# PageV01P206
# فأخبرته أنا بخير. قال: فأوصاك بشئ؟ قالت نعم. هو يقرأ عليك السلام
~~ويأمرك أن تثبت عتبة بابك. قال: ذاك أبى وأنت العتبة، أمرني أن أمسكك.
# ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبرى نبلا له تحت دوحة
~~قريبا من زمزم، فلما رآه قام إليه فصنعا كما يصنع بالولد الوالد وبالوالد
~~للوالد (1) ثم قال: يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر. قال:
# فاصنع ما أمرك به ربك، قال: وتعينني؟ قال: وأعينك. قال:
# فإن الله أمرني أن أبنى هاهنا بيتا. وأشار إلى أكمة على ما حولها.
# قال: فعند ذلك رفعا القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة
~~وإبراهيم يبنى، حتى إذا ms133 ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له. فقام عليه
~~وهو يبنى وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان: " ربنا تقبل منا إنك أنت
~~السميع العليم ".
# قال: فجعلا (2) يبنيان حتى يدورا حول البيت وهما يقولان: " ربنا تقبل منا
~~إنك أنت السميع العليم ".
# ثم قال: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو،
~~حدثنا إبراهيم بن نافع، عن كثير بن كثير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: لما كان بين إبراهيم وبين أهله ما كان، خرج
# PageV01P207
# بإسمعيل وأم إسماعيل، ومعهم شنة (1) فيها ماء. وذكر تمامه بنحو ما تقدم.
# وهذا الحديث من كلام ابن عباس وموشح برفع بعضه، وفى بعضه غرابة، وكانه
~~مما تلقاه ابن عباس عن الإسرائيليات، وفيه أن إسماعيل كان رضيعا إذ ذاك.
# وعند أهل التوراة أن إبراهيم أمره الله بأن يختن ولده إسماعيل وكل من
~~عنده من العبيد وغيرهم فختنهم، وذلك بعد مضى تسع وتسعين سنة من عمره، فيكون
~~عمر إسماعيل يومئذ ثلاث عشرة سنة. وهذا امتثال لأمر الله عز وجل في أهله،
~~فيدل على أنه فعله على وجه الوجوب. ولهذا كان (2) الصحيح من أقوال العلماء
~~أنه واجب على الرجال، كما هو مقرر في موضعه.
# وقد ثبت في الحديث الذي رواه البخاري: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا مغيرة
~~بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " اختتن إبراهيم النبي عليه السلام وهو ابن
~~ثمانين سنة بالقدوم ".
# تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد، وتابعه عجلان، عن أبي هريرة،
~~ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وهكذا رواه مسلم عن قتيبة
~~به.
# وفى بعض الألفاظ: " اختتن إبراهيم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة واختتن
~~بالقدوم " والقدوم هو الآلة، وقيل موضع.
# PageV01P208
# وهذا اللفظ لا ينافي الزيادة على الثمانين. والله أعلم، لما سيأتي من
~~الحديث عند ذكر وفاته، عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " اختتن إبراهيم وهو ابن ms134 مائة وعشرين سنة، وعاش بعد ذلك ثمانين سنة ".
# رواه ابن حبان في صحيحه.
# وليس في هذا السياق ذكر قصة الذبيح وأنه إسماعيل، ولم يذكر في قد مات
~~إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث مرات: أولاهن بعد أن تزوج إسماعيل بعد موت
~~هاجر، وكيف تركهم من حين صغر الولد - على ما ذكر - إلى حين تزويجه لا ينظر
~~في حالهم، وقد ذكر أن الأرض كانت تطوى له.
# وقيل إنه كان يركب البراق إذا سار إليهم، فكيف يتخلف عن مطالعة حالهم وهم
~~في غاية الضرورة الشديدة والحاجة الأكيدة؟!
# وكأن بعض هذا السياق متلقى من الإسرائيليات ومطرز بشئ من المرفوعات، ولم
~~يذكر فيه قصة لذبيح. وقد دللنا على أن الذبيح هو إسماعيل على الصحيح في
~~سورة الصافات.
# (م - 14 قصص الأنبياء) (*) PageV01P209
# قصة الذبيح قال الله تعالى: آ وقال إني ذاهب إلى ربى سيهدين * رب هب لي
~~من الصالحين * فبشرناه بغلام حليم * فلما بلغ معه السعي قال يا بنى إني أرى
~~في المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال: يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن
~~شاء الله من الصابرين * فلما أسلما وتله للجبين * وناديناه أن يا إبراهيم *
~~قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزى المحسنين * إن هذا لهو البلاء المبين *
~~وفديناه بذبح عظيم * وتركنا عليه في الآخرين * سلام على إبراهيم * كذلك
~~نجزى المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين * وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين
~~* وباركنا عليه وعلى إسحق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين (1) ".
# يذكر تعالى [عن (2)] خليله إبراهيم أنه لما هاجر من بلاد قومه، سأل ربه
~~أن يهب له ولدا صالحا فبشره الله تعالى بغلام حليم، وهو إسماعيل (3) عليه
~~السلام; لأنه أول من ولد له على رأس ست وثمانين سنة من عمر الخليل. وهذا ما
~~لا خلاف فيه بين أهل الملل، لأنه أول ولد وبكره.
# وقوله: " فلما بلغ معه السعي " أي شب وصار يسعى في مصالحه
# PageV01P210
# كأبيه. قال مجاهد: " فلما بلغ معه السعي " أي شب وارتحل وأطاق ما يفعله
~~أبوه من السعي والعمل.
# فلما كان هذا، رأى ms135 إبراهيم عليه السلام في المنام أنه يؤمر بذبح ولده
~~هذا. وفى الحديث عن ابن عباس مرفوعا: " رؤيا الأنبياء وحى " قاله عبيد بن
~~عمير أيضا.
# وهذا اختبار من الله عز وجل لخليله في أن يذبح هذا الولد العزيز الذي
~~جاءه على كبر، وقد طعن في السن، بعد ما أمر بأن يسكنه هو وأمه في بلاد قفر،
~~وواد ليس به حسيس ولا أنيس، ولا زرع ولا ضرع.
# فامتثل أمر الله في ذلك، وتركهما هناك ثقة بالله وتوكلا عليه، فجعل الله
~~لهما فرجا ومخرجا ورزقهما من حيث لا يحتسبان.
# ثم لما أمر بعد هذا كله بذبح ولده هذا الذي قد أفرده عن أمر ربه، وهو
~~بكره ووحيده الذي ليس له غيره، أجاب ربه وامتثل أمره، وسارع إلى طاعته.
# ثم عرض ذلك على ولده ليكون أطيب لقلبه وأهون عليه من أن يأخذه قسرا
~~ويذبحه قهرا: " قال يا بنى إني أرى في المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى؟ ".
# فبادر الغلام الحليم، سر والده الخليل إبراهيم، فقال: " يا أبت افعل ما
~~تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين ". وهذا الجواب في غاية السداد
~~والطاعة للوالد ولرب العباد. PageV01P211
# قال الله تعالى: " فلما أسلما وتله للجبين " قيل: أسلما: أي استسلما لأمر
~~الله وعزما على ذلك. وقيل: وهذا من المقدم والمؤخر، والمعنى: " تله للجبين
~~" أي ألقاه على وجهه. قيل أراد أن يذبحه من قفاه لئلا يشاهده في حال ذبحه،
~~قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة والضحاك.
# وقيل: بل أضجعه كما تضجع الذبائح وبقى طرف جبينه لاصقا بالأرض " وأسلما "
~~أي سمى إبراهيم وكبر، وتشهد الولد للموت. قال السدى وغيره: أمر السكين على
~~حلقه فلم تقطع شيئا. ويقال: جعل بينها وبين حلقه صفيحة من نحاس. والله
~~أعلم.
# فعند ذلك نودي من الله عز وجل: " أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا " أي قد
~~حصل المقصود من اختبارك وطاعتك، ومبادرتك إلى أمر ربك، وبذلك ولدك للقربان،
~~كما سمحت ببدنك للنيران، وكما مالك مبذول للضيفان! ولهذا قال تعالى: " إن
~~هذا لهو البلاء ms136 المبين " أي الاختبار الظاهر البين.
# وقوله: " وفديناه بذبح عظيم " أي وجعلنا فداء ذبح ولده ما يسره الله
~~تعالى له من العوض عنه.
# والمشهور عن الجمهور أنه كبش أبيض أعين أقرن (1)، رآه مربوطا بسمرة في
~~ثبير. قال الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد ابن جبير، عن ابن
~~عباس، قال: كبش قد رعى في الجنة أربعين خريفا.
# وقال سعيد بن جبير: كان يرتع في الجنة حتى تشقق عنه ثبير، وكان عليه
# PageV01P212
# عهن (1) أحمر. وعن ابن عباس: هبط عليه من ثبير كبش أعين أقرن له ثغاء
~~فذبحه، وهو الكبش الذي قربه ابن آدم فتقبل منه.
# رواه ابن أبي حاتم.
# قال مجاهد: فذبحه بمنى، وقال عبيد بن عمير: ذبحه بالمقام.
# فأما ما روى عن ابن عباس أنه كان وعلا، وعن الحسن أنه كان تنسا من الأروى
~~واسمه جرير، فلا يكاد يصح عنهما.
# ثم غالب ما هاهنا من الآثار مأخوذ من الإسرائيليات. وفى القرآن كفاية عما
~~جرى من الامر العظيم والاختبار (2) الباهر، وأنه فدى بذبح عظيم، وقد ورد في
~~الحديث أنه كان كبشا.
# قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، حدثنا منصور، عن خاله نافع، عن صفية بنت
~~شيبة قالت: أخبرتني امرأة من بنى سليم ولدت عامة أهل دارنا قالت: أرسل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة، وقالت مرة: إنها سألت عثمان:
~~لم دعاك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# قال [قال لي رسول الله (3)] " إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت،
~~فنسيت أن آمرك أن تخمرهما (4) فخمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شئ
~~يشغل المصلى ".
# قال سفيان: لم يزل قرنا الكبش [معلقين (3)] في البيت حتى احترق البيت
~~فاحترقا.
# PageV01P213
# وكذا روى عن ابن عباس أن رأس الكبش لم يزل معلقا عند ميزاب الكعبة قد
~~يبس.
# وهذا وحده دليل على أن الذبيح إسماعيل; لأنه كان هو المقيم بمكة وإسحق لا
~~نعلم أن قدمها في حال صغره والله أعلم.
# وهذا هو الظاهر من القرآن، بل كأنه نص على ms137 أن الذبيح هو إسماعيل; لأنه
~~ذكر قصة الذبيح (1) ثم قال بعده. " وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين ". ومن
~~جعله حالا فقد تكلف، ومستنده أنه إسحق إنما هو إسرائيليات. وكتابهم فيه
~~تحريف، ولا سيما هاهنا قطعا لا محيد عنه، فإن عندهم أن الله أمر إبراهيم أن
~~يذبح ابنه وحيده (2) وفى نسخ ه من المعربة بكره إسحق، فلفظة إسحق هاهنا
~~مقحمة مكذوبة مفتراة، لأنه ليس هو الوحيد ولا البكر [إنما] (3) ذاك
~~إسماعيل.
# وإنما حملهم على هذا حسد العرب، فإن إسماعيل أبو العرب الذين يسكنون
~~الحجاز الذين منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإسحق والد يعقوب - وهو
~~إسرائيل - الذي ينتسبون إليه، فأرادوا أن يجروا هذا الشرف إليهم، فحرفوا
~~كلام الله وزادوا فيه وهم قوم بهت ولم يقروا بأن الفضل بيد الله يؤتيه من
~~يشاء.
# وقد قال بأنه إسحق طائفة كثيرة من السلف وغيرهم، وإنما أخذوه - والله
~~أعلم - من كعب الأحبار، أو من صحف (4) أهل الكتاب
# PageV01P214
# وليس في ذلك حديث صحيح عن المعصوم حتى نترك لأجله ظاهر الكتاب العزيز ولا
~~يفهم هذا من القرآن، بل المفهوم بل المنطوق بل النص عند التأمل على أنه
~~إسماعيل.
# وما أحسن ما استدل به ابن كعب القرظي على أنه إسماعيل ولبس بإسحق من
~~قوله: " فبشرناه بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب " [قال] (1) فكيف تقع البشارة
~~بإسحاق وأنه سيولد له يعقوب، ثم يؤمر بذبح إسحق وهو صغير قبل أن يولد له؟
# هذا لا يكون، لأنه يناقض البشارة المتقدمة. والله أعلم.
# وقد اعترض السهيلي على هذا الاستدلال بما حاصله أن قوله:
# " فبشرناها بإسحق " جملة تامة، وقوله: " ومن وراء إسحاق يعقوب " جملة
~~أخرى ليست في حيز البشارة. قال: لأنه لا يجوز من حيث العربية أن يكون
~~مخفوضا إلا أن يعاد معه حرف الجر، فلا يجوز أن يقال مررت يزيد ومن بعده
~~عمرو، حتى يقال ومن بعده بعمرو. وقال: فقوله " ومن وراء إسحق يعقوب " منصوب
~~بفعل مضمر تقديره: " ووهبنا لإسحاق يعقوب ".
# وفى هذا الذي قاله نظر.
# ورجح أنه إسحق; واحتج بقوله: " فلما بلغ ms138 معه السعي " قال:
# وإسماعيل لم يكن عنده، إنما كان في حال صغره هو وأمه بجبال مكة فكيف يبلغ
~~معه السعي؟
# PageV01P215
# وهذا أيضا فيه نظر، لأنه قد روى أن الخليل كان يذهب في كثير من الأوقات
~~راكبا البراق إلى مكة، يطلع على ولده وابنه ثم يرجع.
# والله تعالى أعلم.
# فمن حكى القول عنه بأنه إسحق كعب الأحبار. وروى عن عمر والعباس وعلى وابن
~~مسعود، ومسروق وعكرموة وسعيد بن جبير ومجاهد، وعطاء والشعبي ومقاتل وعبيد
~~بن عمير، وأبى ميسرة وزيد بن أسلم و عبد الله بن شقيق، والزهري والقاسم
~~وابن أبي بردة ومكحول، وعثمان ابن حاضر والسدي والحسن وقتادة، وأبى الهذيل
~~وابن سابط. وهو اختيار ابن جرير، وهذا عجب منه وهو إحدى الروايتين عن ابن
~~عباس.
# ولكن الصحيح عنه - وعن أكثر هؤلاء - أنه إسماعيل عليه السلام. قال مجاهد
~~وسعيد والشعبي ويوسف بن مهران وعطاء وغير واحد عن ابن عباس: هو إسماعيل
~~عليه السلام.
# وقال ابن جرير: حدثني يونس; أنبأنا ابن وهب، أخبرني عمرو ابن قيس، عن
~~عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس أنه قال: المفدى إسماعيل، وزعمت اليهود أنه
~~إسحاق وكذبت اليهود.
# وقال عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه: هو إسماعيل. وقال ابن أبي حاتم:
~~سألت أبى عن الذبيح فقال: الصحيح أنه إسماعيل عليه السلام.
# قال ابن أبي حاتم: وروى عن علي وابن عمر وأبي هريرة، وأبى الطفيل وسعيد
~~بن المسيب وسعيد بن جبير والحسن، ومجاهد والشعبي PageV01P216
# ومحمد بن كعب، وأبى جعفر محمد بن علي وأبى صالح أنهم قالوا: الذبيح هو
~~إسماعيل عليه السلام. وحكاه البغوي أيضا عن الربيع بن أنس والكلبي وأبى
~~عمرو بن العلاء.
# قلت: وروى عن معاوية، وجاء عنه: أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: يابن الذبيحين: فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وإليه ذهب عمر بن عبد العزيز ومحمد بن إسحاق بن يسار، وكان الحسن البصري
~~يقول: لا شك في هذا.
# وقال محمد بن إسحاق عن بريدة عن سفيان بن فروة الأسلمي، ms139 عن محمد بن كعب:
~~إنه حدثهم أنه ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز وهو خليفة إذ كان معه بالشام -
~~يعنى استدلاله بقوله بعد العصمة (1): " فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق
~~يعقوب " - فقال له عمر: إن هذا الشئ ما كنت أنظر فيه، وإني لأراه كما قلت:
# ثم أرسل إلى رجل كان عنده بالشام، كان يهوديا فأسلم وحسن إسلامه، وكان
~~يرى أنه من علمائهم. قال: فسأله عمر بن عبد العزيز:
# أي ابني إبراهيم أمر بذبحه؟ فقال: إسماعيل والله يا أمير المؤمنين، وإن
~~اليهود لتعلم بذلك، ولكنهم يحسدونكم معشر العرب على أن يكون أباكم الذي كان
~~من أمر الله فيه والفضل الذي ذكره الله منه لصبره لما أمر به، فهم يححدون
~~ذلك ويزعمون أنه إسحق، لان إسحق أبوهم.
# وقد ذكرنا هذه المسألة مستقصاة بأدلتها وآثارها في كتابنا التفسير.
# ولله الحمد والمنة.
# PageV01P217
# ذكر مولد إسحاق عليه السلام قال الله تعالى: " وبشرناه بإسحق نبيا من
~~الصالحين * وباركنا عليه وعلى إسحق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ".
# وقد كانت البشارة به من الملائكة لإبراهيم وسارة لما مروا بهما مجتازين
~~ذاهبين إلى مدائن قوم لوط، ليدمروا عليهم لكفرهم وفجورهم، كما سيأتي بيانه
~~في موضعه إن شاء الله تعالى.
# قال الله تعالى: " ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى، قالوا سلاما، قال
~~سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ * فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس
~~منهم خيفة، قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط * وامرأته قائمة فضحكت
~~فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب * قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا
~~بعلى شيخا؟ إن هذا لشئ عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته
~~عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (1) ".
# وقال تعالى: " ونبئهم عن ضيف إبراهيم إذا دخلوا عليه فقالوا سلاما، قال
~~إنا منكم وجلون * قالوا لا تؤجل إنا نبشرك بغلام عليم * قال أبشرتموني على
~~أن مسني الكبر فبم تبشرون؟ قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين * قال
~~ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضانون (2) ".
# PageV01P218
# وقال تعالى: " هل ms140 أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين * إذ دخلوا عليه فقالوا
~~سلاما، قال سلام قوم منكرون * فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين * فقربه إليهم
~~قال ألا تأكلون؟ * فأوجس منهم خيفة، قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم *
~~فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم * قالوا كذلك قال ربك إنه
~~هو الحكيم العليم (1) ".
# يذكر تعالى: أن الملائكة * قالوا: وكانوا ثلاثة: جبريل وميكائيل وإسرافيل
~~- لما وردوا على الخليل حسبهم [أولا (2)] أضيافا، فعاملهم معاملة الضيوف،
~~وشوى لهم عجلا سمينا من خيار بقرة، فلما قربه إليهم وعرض عليهم لم ير لهم
~~همة إلى الاكل بالكلية، وذلك لان الملائكة ليس فيهم قوة الحاجة إلى الطعام
~~" فنكرهم " إبراهيم " وأوجس منهم خيفة، قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم
~~لوط " أي لندمر عليهم. فاستبشرت عند ذلك سارة غضبا لله عليهم، وكانت قائمة
~~على رؤوس الأضياف كما جرت به عادة الناس من العرب وغيرهم. فلما ضحكت
~~استبشارا بذلك، قال الله تعالى: " فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب " أي
~~بشرتها الملائكة بذلك " فأقبلت امرأته في صرة " أي في صرخة " فصكت وجهها "
~~أي كما يفعل النساء عند التعجب وقالت: " يا ويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلى
~~شيخا " أي كيف يلد مثلي وأنا كبيرة وعقيم أيضا، وهذا بعلى، أي زوجي، شيخا؟
~~تعجبت من وجود ولد والحالة هذه.
# PageV01P219
# ولهذا قالت: " إن هذا لشئ عجيب * قالوا: أتعجبين من أمر الله!
# رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ".
# وكذلك تعجب إبراهيم عليه السلام استبشارا بهذه البشارة وتثبيتا لها وفرحا
~~بها، " قال أبشرتموني على أن مسني الكبير فبم تبشرون * قالوا بشرناك بالحق
~~فلا تكن من القانطين " أكدوا الخبر بهذه البشارة وقرروه معه، فبشروهما "
~~بغلام عليم "; وهو إسحق أخو إسماعيل.
# غلام عليم مناسب لمقامه وصبره، وهكذا وصفه ربه بصدق الوعد والصبر.
# وقال في الآية الأخرى: " فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب ".
# وهذا مما استدل به محمد بن كعب القرظي وغيره على أن الذبيح هو إسماعيل،
~~وأن إسحق لا يجوز أن يؤمر بذبحه بعد أن وقعت ms141 البشارة بوجوده ووجود ولده
~~يعقوب المشتق من العقب من بعده.
# وعند أهل الكتاب أنه أحضر مع العجل الحنيذ، وهو المشوى، رغيفا من مكة فيه
~~ثلاثة أكيال وسمن ولبن. وعندهم أنهم أكلوا.
# وهذا غلط محض. وقيل: كانوا يرون أنهم يأكلون والطعام يتلاشى في الهواء.
# وعندهم أن الله تعالى قال لإبراهيم: أما سارا امرأتك فلا يدعى اسمها سارا
~~ولكن اسمها سارة، وأبارك عليها وأعطيك منها ابنا، وأباركه ويكون الشعوب
~~وملوك الشعوب منه. فخر إبراهيم على وجهه - يعنى ساجدا - وضحك قائلا في
~~نفسه: أبعد مائة سنة يولد لي غلام؟
# أو سارة تلد وقد أتت عليها تسعون سنة؟! PageV01P220
# وقال إبراهيم لله تعالى: ليت إسماعيل يعيش قدامك. فقال الله لإبراهيم:
~~بحق إن امرأتك سارة تلد لك غلاما وتدعو اسمه إسحق إلى مثل هذا الحين من
~~قابل، وأوثقه ميثاقي إلى الدهر ولخلفه من بعده.
# وقد استجبت لك في إسماعيل وباركت عليه وكثرته ونميته جدا كثيرا، ويولد له
~~اثنا عشر عظيما وأجعله رئيسا لشعب عظيم.
# وقد تكلمنا على هذا بما تقدم. والله أعلم.
# فقوله تعالى: " فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب " دليل على أنها
~~تستمتع بوجود ولدها إسحق، ثم من بعده يولد ولده يعقوب.
# أي يولد في حياتهما لنقر أعينهما به كما قرت بولده. ولو لم يرد هذا لم
~~يكن لذكر يعقوب وتخصيص التنصيص عليه من دون سائر نسل إسحق فائدة. ولما عين
~~بالذكر [دل] (1) على أنهما يتمتعان به ويسران بولده كما سرا بمولد أبيه من
~~قبله. وقال تعالى: [" ووهبنا له إسحق ويعقوب كلا هدينا "] (1) وقال تعالى:
~~" فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب (2) ".
# وهذا إن شاء الله ظاهر قوى. ويؤيده ما ثبت في الصحيحين من حديث سليمان بن
~~مهران الأعمش عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه، عن أبي ذر، قال: قلت يا
~~رسول الله أي مسجد وضع أول؟ [قال المسجد الحرام. قلت: ثم أي؟] (3) قال:
~~المسجد الأقصى " قلت كم
# PageV01P221
# بينهما؟ قال: " أربعون سنة " قلت: ثم أي؟ قال: " ثم حيث أدركت الصلاة ms142 فصل
~~فكلها مسجد ".
# وعند أهل الكتاب: أن يعقوب عليه السلام هو الذي أسس المسجد الأقصى، وهو
~~مسجد إيليا بيت المقدس شرفه الله.
# وهذا متجه. ويشهد له ما ذكرناه من الحديث، فعلى هذا يكون بناء يعقوب عليه
~~السلام وهو - إسرائيل - بعد بناء الخليل وابنه إسماعيل المسجد الحرام
~~بأربعين سنة سواء. وقد كان بناؤهما ذلك بعد وجود إسحق; لان إبراهيم عليه
~~السلام لما دعا، قال في دعائه كما قال تعالى: " وإذ قال إبراهيم رب اجعل
~~هذا البلد آمنا، واجنبني، وبنى أن نعبد الأصنام * رب إنهن أضللن كثيرا من
~~الناس فمن تبعني فإنه منى، ومن عصاني فإنك غفور رحيم * ربنا إني أسكنت من
~~ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم، ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة
~~من الناس تهوى إليهم، وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون * ربنا إنك تعلم ما
~~نخفى وما نعلن، وما يخفى على الله من شئ في الأرض ولا في السماء. الحمد لله
~~الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وإسحق إن ربى لسميع الدعاء * رب اجعلني مقيم
~~الصلاة ومن ذريتي، ربنا وتقبل دعاء * ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم
~~يقوم الحساب (1) ".
# وما جاء في الحديث من أن سليمان بن داود عليهما السلام، لما بنى
# PageV01P222
# بيت المقدس سأل الله خلالا ثلاثا كما ذكرناه عند قوله: " رب اغفر لي وهب
~~لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي "، وكما سنورده في قصته - فالمراد من ذلك
~~والله أعلم، أنه جدد بناءه، كما تقدم من أن بينهما أربعين سنة، ولم يقل أحد
~~إن بين سليمان وإبراهيم أربعين سنة سوى ابن حبان في تقاسيمه وأنواعه. وهذا
~~القول لم يوافق عليه ولا سبق إليه. PageV01P223
# ذكر بناية البيت العتيق قال الله تعالى: وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت
~~ألا تشرك بي شيئا، وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود * وأذن في
~~الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق (1) ".
# وقال تعالى: " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين *
~~فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن ms143 دخله كان آمنا. ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا، ومن كفر فإن الله غنى من العالمين " (2).
# وقال تعالى: " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن، قال إني جاعلك للناس
~~إماما، قال ومن ذريتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين * وإذ جعلنا البيت مثابة
~~للناس وأمنا، واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى، وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل
~~أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود * وإذ قال إبراهيم رب اجعل
~~هذا بلدا آمنا، وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر، قال
~~ومن كفر فأمتعه قليلا، ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير، وإذ يرفع
~~إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم *
~~ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك، وأرنا مناسكنا وتب علينا
~~إنك أنت
# PageV01P224
# التواب الرحيم * ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم
~~الكتاب والحكمة ويزكيهم، إنك أنت العزيز الحكيم " (1) يذكر تعالى عن عبده
~~ورسوله وصفيه وخليله، إمام الحنفاء ووالد الأنبياء إبراهيم عليه السلام (2)
~~أنه بنى البيت العتيق الذي هو أول مسجد وضع لعموم الناس، يعبدون الله فيه.
~~وبوأه الله مكانه، أي أرشده إليه ودله عليه.
# وقد روينا عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وغيره: أنه أرشد إليه بوحي
~~من الله عز وجل. وقد ذكرنا في صفة خلق السماوات: أن الكعبة بحيال البيت
~~المعمور، بحيث أنه لو سقط لسقط عليها، وكذلك معابد السماوات السبع، كما قال
~~بعض السلف: إن في كل سماء بيتا يعبد الله فيه أهل كل سماء، وهو فيها
~~كالكعبة لأهل الأرض.
# فأمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام أن يبنى له بيتا يكون لأهل الأرض
~~كتلك المعابد لملائكة السماوات، وأرشده الله إلى مكان البيت المهيأ له،
~~المعين لذلك منذ خلق السماوات والأرض، كما ثبت في الصحيحين:
# " إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق الله السماوات والأرض، فهو حرام بحرمة
~~الله إلى يوم القيامة ".
# ولم يجئ في خبر صحيح عن معصوم أن البيت كان مبنيا قبل الخليل عليه
~~السلام. ms144 ومن تمسك في هذا بقوله: " مكان البيت " فليس بناهض
# PageV01P225
# ولا ظاهر، لان المراد مكانه المقدر في علم الله، المقرر في قدره (1)،
~~المعظم عند الأنبياء موضعه، من لدن آدم إلى زمان إبراهيم.
# وقد ذكرنا أن آدم نصب عليه قبة، وأن الملائكة قالوا له: قد طفنا قبلك
~~بهذا البيت، وأن السفينة طافت به أربعين يوما أو نحو ذلك.
# ولكن كل هذه الأخبار عن بني إسرائيل. وقد قررنا أنها لاتصدق ولا تكذب فلا
~~يحتج بها، فأما إن ردها الحق فهي مردودة.
# وقد قال الله: " إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين ".
~~أي أول بيت وضع لعموم الناس للبركة والهدى، البيت الذي ببكة. وقيل محل
~~الكعبة " فيه آيات بينات " أي على أنه بناء الخليل، والد الأنبياء من بعده
~~وإمام الحنفاء من ولده، الذين يقتدون به ويتمسكون بسنته. ولهذا قال: " مقام
~~إبراهيم " أي الحجر الذي كان يقف عليه قائما لما ارتفع البناء عن قامته،
~~فوضع له ولده هذا الحجر المشهور، ليرتفع عليه لما تعالى البناء وعظم
~~الفناء. كما ذكر في حديث ابن عباس الطويل.
# وقد كان هذا الحجر ملصقا بحائط الكعبة على ما كان عليه من قديم الزمان
~~إلى أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه; فأخره عن البيت قليلا، لئلا يشغل
~~المصلين عنده الطائفين بالبيت، واتبع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذا،
~~فإنه قد وافقه ربه في أشياء: منها قوله لرسوله صلى الله عليه وسلم: لو
~~اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فأنزل الله: " واتخذوا
# PageV01P226
# من مقام إبراهيم مصلى ". وقد كانت آثار قدمي الخليل باقية في الصخرة إلى
~~أول الاسلام. وقد قال أبو طالب في قصيدته اللامية المشهورة:
# وثور (1) ومن أرسى ثبيرا مكانه * وراق ليرقى (1) في حراء ونازل وبالبيت
~~حق البيت من بطن مكة * وبالله إن الله ليس بغافل وبالحجر المسود إذ يمسحونه
~~* إذ اكتنفوه بالضحى والأصائل وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة * على قدميه
~~حافيا غير ناعل يعنى أن رجله الكريمة غاصت في الصخرة فصارت على قدر قدمه
~~حافيه لا ms145 منتعلة. ولهذا قال تعالى: " وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت
~~وإسماعيل " [أي في حال قولهما (2)]: " ربنا تقبل منا أنك أنت السميع العليم
~~" فهما في غاية الاخلاص والطاعة لله عز وجل، وهما يسألان من الله عز وجل
~~السميع العليم أن يتقبل منهما ماهما فيه من الطاعة العظيمة والسعي المشكور:
~~" ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك، وأرنا مناسكنا، وتب
~~علينا إنك أنت التواب الرحيم ".
# * * * والمقصود أن الخليل بنى أشرف المساجد في أشرف (3) البقاع، في واد
~~غير ذي زرع، ودعا لأهلها بالبركة، وأن يرزقوا من الثمرات، مع قلة المياه
~~وعدم الأشجار والزروع والثمار، وأن يجعله حرما محرما وآمنا محتما.
# فاستجاب الله وله الحمد له مسألته، ولبى دعوته، وآتاه طلبته، فقال
# PageV01P227
# تعالى: " أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم (1)؟ "
~~وقال تعالى: " أو لم نمكن لهم حرما آمنا يحبى إليه ثمرات كل شئ رزقا من
~~لدنا ".
# وسأل الله أن يبعث فيهم رسولا منهم، أي من جنسهم، وعلى لغتهم الفصيحة
~~البليغة النصيحة; لتتم عليهم النعمتان الدنيوية والدينية، سعادة الأولى
~~والآخرة (2).
# وقد استجاب الله له: فبعث فيهم رسولا وأي رسول! ختم به أنبياءه ورسله،
~~وأكمل له من الدين ما لم يؤت أحدا قبله، وعم بدعوته أهل الأرض على اختلاف
~~أجناسهم ولغاتهم وصفاتهم; في سائر الأقطار والامصار والاعصار إلى يوم
~~القيامة، وكان هذا من خصائصه من بين سائر الأنبياء، لشرفه في نفسه وكمال ما
~~أرسل به، وشرف بقعته وفصاحة لغته، وكمال شفقته على أمته، ولطفه ورحمته،
~~وكريم (3) محتده وعظيم مولده، وطيب مصدره ومورده.
# ولهذا استحق إبراهيم الخليل عليه السلام إذ كان باني الكعبة لأهل الأرض،
~~أن يكون منصبه ومحله وموضعه، في منازل السماوات ورفيع الدرجات، عند البيت
~~المعمور، الذي هو كعبة أهل السماء السابعة المبارك المبرور، الذي يدخله كل
~~يوم سبعون ألفا من الملائكة يتعبدون فيه، ثم لا يعودون إليه إلى يوم البعث
~~والنشور.
# PageV01P228
# وقد ذكرنا في التفسير من سورة البقرة صفة بنائه للبيت (1)، وما ورد في
~~ذلك من الاخبار والآثار، ms146 بما فيه كفاية، فمن أراد فليراجعه ثم. ولله الحمد.
# فمن ذلك ما قال السدى: لما أمر الله إبراهيم وإسماعيل أن يبنيا البيت لم
~~يدريا أين مكانه، حتى بعث الله ريحا يقال له الخجوج لها جناحان ورأس في
~~صورة حية، فكنست لهما ما حول الكعبة عن أساس البيت الأول، وأتبعاها
~~بالمعاول يحفران حتى وضعا الأساس. وذلك حين يقول تعالى: " وإذ بوأنا
~~لإبراهيم مكان البيت ".
# فلما بلغا القواعد وبنيا الركن، قال إبراهيم لإسماعيل: يا بنى اطلب لي
~~[حجرا حسنا أضعه هاهنا. قال يا أبت إني كسلان تعب. قال على ذلك فانطلق،
~~وجاءه جبريل بالحجر (2)] الأسود من الهند، وكان أبيض ياقوتة بيضاء مثل
~~الثغامة (3). وكان آدم هبط به من الجنة فاسود من خطايا الناس، فجاءه
~~إسماعيل بحجر فوجده عند الركن. فقال: يا أبت من جاءك بهذا؟
# قال: جاء به من هو أنشط منك. فبنيا وهما يدعوان الله: " ربنا تقبل منا
~~إنك أنت السميع العليم ".
# وذكر ابن أبي حاتم أنه بناه من خمسة أجبل، وأن ذا القرنين وكان ملك الأرض
~~إذ ذاك - مر بهما وهما يبنيانه فقال: من أمركما بهذا؟ فقال إبراهيم: الله
~~أمرنا به. فقال: وما يدريني بما تقول؟
# PageV01P229
# فشهدت خمسة أكبش أنه أمره بذلك فآمن وصدق. وذكر الأزرقي:
# أنه طاف مع الخليل بالبيت.
# وقد كانت [الكعبة (1)] على بناء الخليل مدة طويلة، ثم بعد ذلك بنتها
~~قريش، فقصرت بها عن قواعد إبراهيم من جهة الشمال مما يلي الشام على ما هي
~~عليه اليوم.
# وفى الصحيحين من حديث مالك، عن ابن شهاب، عن سالم: أن عبد الله بن محمد
~~بن أبي بكر أخبر عن ابن عمر، عن عائشة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " ألم ترى أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟ " فقلت:
~~يا رسول الله: ألا تردها على قواعد إبراهيم؟
# فقال: " لولا حدثان قومك [بالكفر لفعلت (1)] ". وفى رواية " لولا أن قومك
~~حديثوا عهد بجاهلية، أو قال بكفر، لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله، ولجعلت
~~بابها بالأرض، ولأدخلت فيها ms147 الحجر ".
# وقد بناها ابن الزبير رحمه الله في أيامه على [ما أشار إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (1)] حسبما أخبرته به خالته عائشة، أم المؤمنين عنه،
~~فلما قتله الحجاج في سنة ثلاث وسبعين كتب إلى عبد الملك بن مروان الخليفة
~~إذ ذاك، فاعتقدوا أن ابن الزبير إنما صنع ذلك من تلقاء نفسه.
# فأمر بردها إلى ما كانت عليه، فنقضوا الحائط الشامي وأخرجوا منها الحجر،
~~ثم سدوا الحائط وردموا الاحجار في جوف الكعبة، فارتفع بابها الشرقي وسدوا
~~الغربي بالكلية، كما هو مشاهد إلى اليوم.
# PageV01P230
# ثم لما بلغهم أن ابن الزبير إنما فعل هذا لما أخبرته عائشة أم المؤمنين
~~ندموا على ما فعلوا، وتأسفوا أن لو كانوا تركوه وما تولى من ذلك.
# ثم لما كان في زمن المهدى بن المنصور استشار الامام مالك بن أنس في ردها
~~على الصفة التي بناها ابن الزبير فقال [له (1)] إني أخشى أن يتخذها الملوك
~~لعبة. يعنى كلما جاء ملك بناها على الصفة التي يريد.
# فاستقر الامر على ما هي عليه اليوم.
# PageV01P231
# ذكر ثناء الله ورسوله الكريم على عبده وخليله إبراهيم قال الله تعالى: "
~~وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن، قال إني جاعلك للناس إماما، قال ومن
~~ذرتي؟ قال لا ينال عهدي الظالمين " لما وفى ما أمره به ربه من التكاليف
~~العظيمة، جعله للناس إماما يقتدون به ويأتمون بهديه. وسأل الله أن تكون هذه
~~الإمامة (1) متصلة بسببه، وباقية في نسبه، وخالدة في عقبه فأجيب إلى ما سأل
~~[ورام] (2) وسلمت إليه الإمامة بزمام، واستثنى من نيلها الظالمون، واختص
~~بها من ذريته العلماء العاملون. كما قال تعالى: " ووهبنا له إسحق ويعقوب
~~وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب، وآتيناه أجره في الدنيا، وإنه في الآخرة
~~لمن الصالحين (3) ". وقال تعالى: " ووهبنا له إسحق ويعقوب كلا هدينا ونوحا
~~هدينا من قبل. ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى
~~المحسنين * وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين * وإسماعيل واليسع
~~ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين * ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم
~~واجتبيناهم ms148 وهديناهم إلى صراط مستقيم (4) ".
# فالضمير في قوله " ومن ذريته " عائد على إبراهيم على المشهور، ولوط وإن
~~كان ابن أخيه إلا أنه دخل في الذرية تغليبا، وهذا هو الحامل للقائل الآخر
~~أن الضمير على نوح كما قدمنا في قصته. [والله أعلم (2)].
# PageV01P232
# وقال تعالى: " ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة
~~والكتاب (1) ". الآية. فكل كتاب أنزل من السماء على نبي من الأنبياء بعد
~~إبراهيم الخليل، فمن ذريته وشيعته. وهذه خلعة سنية [لا تضاهي، ومرتبة علية
~~(2)] لاتباهى. وذلك أنه ولد [له] (2) لصلبه [ولدان] (2) ذكران عظيمان:
~~إسماعيل من هاجر، ثم إسحق (2) من سارة، وولد له يعقوب - وهو إسرائيل - الذي
~~ينتسب إليه سائر أسباطهم، فكانت فيهم النبوة، وكثروا جدا بحيث لا يعلم
~~عددهم إلا الذي بعثهم واختصهم بالرسالة والنبوة، حتى ختموا بعيسى ابن مريم
~~من بني إسرائيل.
# وأما إسماعيل عليه السلام، فكانت منه العرب على اختلاف قبائلها، كما
~~سنبينه فيما بعد إن شاء الله تعالى. ولم يوجد من سلالته من الأنبياء سوى
~~خاتمهم على الاطلاق وسيدهم، وفخر بني آدم في الدنيا والآخرة:
# محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، المكي ثم المدني. صلوات
~~الله وسلامه عليه.
# فلم يوجد من هذا الفرع الشريف والغصن المنيف سوى هذه الجوهرة الباهرة،
~~والدرة الزاهرة، وواسطه العقد الفاخرة، وهو السيد الذي يفتخر به أهل الجمع،
~~ويغبطه الأولون والآخرون يوم القيامة.
# وقد ثبت عنه في صحيح مسلم كما سنورده أنه قال: " سأقوم مقاما يرغب إلى
~~الخلق كلهم حتى إبراهيم ".
# PageV01P233
# فمدح إبراهيم أباه مدحة عظيمة في هذا السياق، ودل كلامه على أنه أفضل
~~الخلائق بعده عند الخلاق، في هذه الحياة الدنيا ويوم يكشف عن ساق.
# وقال البخاري: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور عن
~~المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول: " إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحق:
~~أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة ".
# ورواه أهل ms149 السنن من حديث منصور به.
# وقال تعالى: " وإذ قال إبراهيم رب أرنى كيف تحيى الموتى؟ قال أو لم تؤمن؟
~~قال بلى. ولكن ليطمئن قلبي، قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك، ثم اجعل
~~على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا، واعلم أن الله عزيز حكيم "
~~(1). ذكر المفسرون لهذا [السؤال] (2) أسبابا بسطناها في التفسير وقررناها
~~بأتم تقرير.
# والحاصل: أن الله عز وجل أجابه إلى ما سأل، فأمره أن يعمد إلى أربعة من
~~الطيور. واختلفوا في تعيينها على أقوال، والمقصود حاصل على كل تقدير، فأمره
~~أن يمزق لحومهن وريشهن، ويخلط ذلك بعضه في بعض، ثم يقسمه قسما ويجعل على كل
~~جبل منهن جزءا ففعل ما أمر به. ثم أمر أن يدعوهن بإذن ربهن، فلما دعاهن جعل
~~كل عضو يطير إلى صاحبه، وكل
# PageV01P234
# ريشة تأتى إلى أختها، حتى اجتمع بدن كل طائر على ما كان عليه، وهو ينظر
~~إلى قدرة الذي يقول للشئ كن فيكون. فأتين إليه سعيا، ليكون أبين له وأوضح
~~لمشاهدته من أن يأتين طيرانا.
# ويقال إنه أمر أن يأخذ رؤوسهن في يده، فجعل كل طائر يأتي فيلقى (1) رأسه
~~فيتركب على جئته كما كان. فلا إله إلا الله.
# وقد كان إبراهيم عليه السلام يعلم قدرة الله تعالى على إحياء الموتى علما
~~يقينيا لا يحتمل النقيض، ولكن أحب أن يشاهد ذلك عيانا، ويترقى من علم
~~اليقين إلى عين اليقين! فأجابه الله إلى سؤاله وأعطاه غاية مأموله.
# وقال تعالى: " يا أهل الكتاب، لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة
~~والإنحيل إلا من بعده أفلا تعقلون * ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم،
~~فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون؟
# ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من
~~المشركين * إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا
~~والله ولى المؤمنين (2) ".
# ينكر تعالى على أهل الكتاب من اليهود والنصارى في دعوى كل من الفريقين،
~~كون الخليل على ملتهم وطريقتهم (3)، فبرأه ms150 الله منهم، وبين كثرة جهلهم وقلة
~~عقلهم في قوله: " وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده " أي فكيف يكون
~~على دينكم وأنتم إنما شرع لكم ما شرع بعده
# PageV01P235
# بمدد متطاولة؟ ولهذا قال: " أفلا تعقلون " إلى أن قال: " ما كان إبراهيم
~~يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين " فبين أنه
~~كان على دين الله الحنيف، وهو القصد إلى الاخلاص، والانحراف عمدا عن الباطل
~~إلى الحق الذي هو مخالف لليهودية والنصرانية والمشركية.
# كما قال تعالى: " ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه، ولقد
~~اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين * إذ قال له ربه أسلم قال
~~أسلمت لرب العالمين ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بنى إن الله اصطفى لكم
~~الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون * أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ
~~قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون * تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما
~~كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون * وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا،
~~قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين * قولوا آمنا بالله وما أنزل
~~إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط، وما أوتى موسى
~~وعيسى وما أوتى النبيون من ربهم، لا تفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون *
~~فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا، وإن تولوا فإنما هم في شقاق،
~~فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم * صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن
~~له عابدون * قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم، ولنا أعمالنا ولكم
~~أعمالكم ونحن له مخلصون * أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب
~~والأسباط كانوا هودا أو نصارى، قل أأنتم أعلم أم الله؟ ومن أظلم ممن كتم
~~شهادة عنده من الله، وما الله بغافل PageV01P236
# عما تعملون. تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما
~~كانوا يعملون (1) ".
# فنزه الله عز ms151 وجل خليله عليه السلام عن أن يكون يهوديا أو نصرانيا، وبين
~~أنه إنما كان حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين. ولهذا قال تعالى: " إن أولى
~~الناس بإبراهيم للذين اتبعوه " يعنى الذين كانوا على ملته من أتباعه في
~~زمانه، ومن تمسك بدينه من بعدهم. " وهذا النبي " يعنى محمدا صلى الله عليه
~~وسلم. فإن الله شرع له الدين الحنيف الذي شرعه للخليل، وكمله الله تعالى
~~له، وأعطاه ما لم يعط نبيا ولا رسولا من قبله، كما قال تعالى:
# " قل إنني هداني ربى إلى صراط مستقيم، دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما
~~كان من المشركين * قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين * لا
~~شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين " (2) وقال تعالى: " إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين * شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى
~~صراط مستقيم * وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين * ثم
~~أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين " (3).
# وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام، عن معمر، عن أيوب، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت لم
~~يدخل حتى أمر بها فمحيت. ورأى إبراهيم وإسماعيل بأيديهما الأزلام فقال: "
~~قاتلهم الله! والله إن استقسما (4) بالأزلام قط! ".
# لم يخرجه مسلم.
# PageV01P237
# وفى بعض ألفاظ البخاري: " قاتلهم الله! لقد علموا أن شيخنا لم يستقسم بها
~~قط ".
# وقوله: " أمة " أي قدوة إماما مهتديا داعيا إلى الخير، يقتدى به فيه "
~~قانتا لله " أي خاشعا له في جميع حالاته وحركاته وسكناته، " حنيفا " أي
~~مخلصا على بصيرة، " ولم يك من المشركين * شاكرا لأنعمه " أي قائما بشكر ربه
~~بجميع جوارحه من قلبه ولسانه وأعماله، " اجتباه " أي اختاره الله لنفسه
~~واصطفاه لرسالته. واتخذه خليلا، وجمع له بين خيري (1) الدنيا والآخرة.
# وقال تعالى: " ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن، واتبع ملة
~~إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا (2) " يرغب تعالى في اتباع إبراهيم
~~عليه السلام; لأنه كان ms152 على الدين القويم والصراط المستقيم، وقد قام بجميع
~~ما أمره به ربه، ومدحه تعالى بذلك فقال: " وإبراهيم الذي وفى " [ولهذا]
~~اتخذه الله (3) خليلا، والخلة هي غاية المحبة كما قال بعضهم:
# قد تخللت مسلك الروح منى * وبذا سمى الخليل خليلا وهكذا نال هذه المرتبة
~~(4) خاتم الأنبياء وسيد المرسلين (5) محمد صلوات الله وسلامه عليه، كما ثبت
~~في الصحيحين وغيرهما من حديث جندب البجلي و عبد الله بن عمرو وابن مسعود عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# " أيها الناس، إن الله اتخذني خليلا ".
# PageV01P238
# وقال أيضا في آخر خطبة خطبها: " أيها الناس لو كنت متخذا من أهل الأرض
~~خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن صاحبكم خليل الله " أخرجاه من حديث أبي
~~سعيد.
# وثبت أيضا من حديث عبد الله بن الزبير وابن عباس وابن مسعود.
# وروى البخاري في صحيحه: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن سعيد بن جبير، عن عمرو بن ميمون، قال:
# إن معاذا لما قدمن اليمن صلى بهم الصبح فقرأ: " واتخذ الله إبراهيم خليلا
~~" فقال رجل من القوم: لقد قرت عين أم إبراهيم!
# وقال ابن مردويه: حدثنا عبد الرحيم بن محمد بن مسلم، حدثنا إسماعيل ابن
~~أحمد بن أسيد، حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني بمكة، حدثنا عبد الله
~~الحنفي، حدثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
~~جلس ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرونه، فخرج حتى إذا دنا
~~منهم سمعهم يتذاكرون، فسمع حديثهم وإذا بعضهم يقول: عجبا (1) أن الله اتخذ
~~من خلقه خليلا! فإبراهيم خليله، وقال آخر: ماذا بأعجب من أن الله كلم موسى
~~تكليما. وقال آخر: فعيسى روح الله وكلمته. وقال آخر: آدم اصطفاه الله. فخرج
~~عليهم فسلم وقال: " قد سمعت كلامكم وعجبكم إن إبراهيم خليل الله وهو كذلك،
~~وموسى كليمه وهو كذلك وعيسى روحه وكلمته، وهو كذلك، وآدم اصطفاه الله وهو
~~كذلك، ألا وإني
# PageV01P239
# حبيب الله ولا فخر، ألا وإني أول شافع ms153 وأول مشفع ولا فخر، وأنا أول من
~~يحرك حلقة [باب (1)] الجنة فيفتحه الله فيدخلنيها ومعي فقراء المؤمنين،
~~وأنا أكرم الأولين والآخرين يوم القيامة ولا فخر ".
# هذا حديث غريب من هذا الوجه، زوله شواهد من وجوه أخر [والله أعلم (1)].
# وروى الحاكم في مستدركه من حديث قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
~~أتنكرون أن تكون الخلة لإبراهيم؟ والكلام لموسى؟
# والرؤية لمحمد؟ صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا محمود بن خالد السلمي، حدثنا
~~الوليد، عن إسحاق بن يسار قال: لما اتخذ الله إبراهيم خليلا ألقى في قلبه
~~الوجل حتى إن كان خفقان قلبه ليسمع من بعد كما يسمع خفقان الطير في الهواء.
# وقال عبيد بن عمير: كان إبراهيم عليه السلام يضيف الناس، فخرج يوما يلتمس
~~إنسانا يضيفه فلم يجد أحدا يضيفه، فرجع إلى داره فوجد فيها رجلا قائما،
~~فقال: يا عبد الله ما أدخلك داري بغير إذني؟ قال:
# دخلتها بإذن ربها. قال: ومن أنت؟ قال: أنا ملك الموت، أرسلني ربى إلى عبد
~~من عباده، أبشره بأن الله قد اتخذه خليلا. قال: من هو؟
# فوالله إن أخبرتني به ثم كان بأقصى البلاد لآتينه، ثم لا أبرح له جارا،
~~حتى يفرق بيننا الموت. قال: ذلك العبد أنت. قال: أنا! قال: نعم.
# PageV01P240
# قال: فبم اتخذني [ربى (1)] خليلا؟ قال: بأنك (2) تعطى الناس ولا تسألهم.
# رواه ابن أبي حاتم.
# وقد ذكره الله تعالى في القرآن كثيرا في غير ما موضع بالثناء عليه والمدح
~~له، فقيل: إنه مذكور في خمسة وثلاثين موضعا، منها خمسة عشر في البقرة
~~وحدها.
# وهو أحد أولى العزم الخمسة المنصوص على أسمائهم تخصيصا من بين سائر
~~الأنبياء في آيتي الأحزاب والشورى، وهما قوله تعالى: " وإذ أخذنا من
~~النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم
~~ميثاقا غليظا "، وقوله: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا
~~إليك، وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه "
~~الآية.
# ثم هو ms154 أشرف أولى العزم بعد محمد صلى الله عليه وسلم.
# وهو الذي وجده عليه السلام في السماء السابعة مسندا ظهره بالبيت المعمور
~~الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون إليه آخر ما عليهم.
~~وما وقع في حديث شريك ابن أبي نمير عن أنس في حديث الاسراء; من أن إبراهيم
~~في السادسة وموسى في السابعة، فمما انتقد على شريك في هذا الحديث. والصحيح
~~الأول.
# وقال أحمد: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا
# PageV01P241
# أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، يوسف بن يعقوب ابن إسحاق
~~بن إبراهيم خليل الرحمن ".
# تفرد به أحمد.
# ثم مما يدل على أن إبراهيم أفضل من موسى الحديث الذي قال فيه:
# " وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى إبراهيم ".
# رواه مسلم من حديث أبي بن كعب رضي الله عنه.
# وهذا هو المقام المحمود الذي أخبر عنه صلوات الله وسلامه عليه بقوله: "
~~أنا سيد ولد آدم [يوم القيامة (1)] ولا فخر ". ثم ذكر استشفاع الناس بآدم،
~~ثم بنوح، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى، فكلهم يحيد عنها حتى يأتوا محمدا
~~صلى الله عليه وسلم فيقول: " أنا لها، أنا لها " الحديث بتمامه.
# وقال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عبيد
~~الله، حدثني سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله من أكرم
~~الناس؟ قال: " [أكرمهم (1)] أتقاهم " فقالوا (2) ليس عن هذا نسألك. قال:
~~فأكرم الناس يوسف (3) نبي الله، ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله
~~". قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: " فعن معادن العرب تسألونني؟ [قالوا نعم
~~(4) قال] فخيارهم (5) في الجاهلية خيارهم (5) في الاسلام إذا فقهوا ".
# PageV01P242
# وهكذا رواه البخاري في مواضع أخر، ومسلم والنسائي من طرق، عن يحيى بن
~~سعيد القطان، عن عبيد الله - وهو ابن عمر - العمرى به.
# ثم قال البخاري: قال أبو أسامة ومعتمر عن عبيد الله، عن سعيد، ms155 عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# قلت: وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما، وحديث عبدة بن سليمان. والنسائي
~~من حديث محمد بن بشر، أربعتهم عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم [ولم يذكروا أباه (1)] وقال أحمد: حدثنا محمد
~~بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو، حدثنا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم
~~يوسف بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم خليل الله ".
# تفرد به أحمد.
# وقال البخاري: حدثنا عبدة، حدثنا عبد الصمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الكريم ابن الكريم ابن الكريم
~~ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ".
# تفرد به من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر
~~به.
# * * * فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن سفيان،
# PageV01P243
# حدثني مغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: " يحشر الناس عراة غرلا، فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام
~~" ثم قرأ: " كما بدأنا أول خلق نعيده " فأخرجاه في الصحيحين من حديث سفيان
~~الثوري وشعبة بن الحجاج، كلاهما عن مغيرة بن النعمان النخعي الكوفي، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس به.
# وهذه الفضيلة المعينة لا تقتضى الأفضلية بالنسبة إلى ما قابلها مما ثبت
~~لصاحب المقام المحمود، الذي يغبطه به الأولون والآخرون.
# وأما الحديث الآخر الذي قال الإمام أحمد: حدثنا وكيع وأبو نعيم، حدثنا
~~سفيان - هو الثوري - عن مختار [بن مختار (1)] بن فلفل، عن أنس ابن مالك،
~~قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا خير البرية. فقال:
# " ذاك إبراهيم " فقد رواه مسلم من حديث الثوري و عبد الله بن إدريس، وعلي
~~بن مسهر ومحمد بن فضيل، أربعتهم عن المختار بن فلفل.
# وقال الترمذي: حسن صحيح.
# وهذا (2) من ms156 باب الهضم والتواضح مع والده الخليل عليه السلام كما قال:
# " لا تفضلوني على الأنبياء ". وقال: " لا تفضلوني على موسى، فإن الناس
~~يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فأجد موسى باطشا بقائمة العرش، فلا
~~أدرى أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور؟ ".
# وهذا كله لا ينافي ما ثبت بالتواتر عنه صلوات الله وسلامه عليه من أنه
# PageV01P244
# سيد ولد آدم يوم القيامة. وكذلك حديث أبي من كعب في صحيح مسلم:
# " وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلى الخلق كلهم حتى إبراهيم ".
# ولما كان إبراهيم عليه السلام أفضل الرسل وأولى العزم بعد محمد صلوات
~~الله وسلامه عليهم أجمعين، أمر المصلى أن يقول في تشهده، ما ثبت في
~~الصحيحين من حديث كعب بن عجرة وغيره، قال: قلنا يا رسول الله، هذا السلام
~~عليك قد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال: " قولوا اللهم صل على محمد [وعلى آل
~~محمد] (1) كما صليت على إبراهيم [وعلى] (1) آل إبراهيم، وبارك على محمد
~~وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم [وعلى] (1) آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
# * * * وقال الله تعالى: " وإبراهيم الذي وفى ". قالوا: وفى جميع ما أمر
~~به وقام بجميع خصال الايمان وشعبه، وكان لا يشغله مراعاة الامر الجليل عن
~~القيام بمصلحة الامر القليل، ولا ينسيه القيام بأعباء المصالح الكبار عن
~~الصغار.
# قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، عن ابن طاووس عن أبيه، عن ابن عباس [في
~~قوله تعالى] (1): " وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن " قال: ابتلاه
~~الله بالطهارة: خمس في الرأس، وخمس في الجسد. في الرأس: قص الشارب،
~~والمضمضة، والسواك، والاستنشاق، وفرق (2) الرأس. وفى الجسد: تقليم
# PageV01P245
# الأظفار، وحلق العانة، والختان، ونتف الإبط، وغسل أثر الغائط والبول
~~بالماء. رواه ابن أبي حاتم.
# وقال: وروى عن سعيد بن المسيب ومجاهد والشعبي والنخعي وأبى صالح وأبى
~~الجلد نحو ذلك.
# قلت: وفى الصحيحين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف
~~الإبط ".
# وفى صحيح مسلم وأهل السنن من حديث وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، ms157 عن مصعب
~~بن شيبة العبدري المكي الحجبي، عن طلق بن حبيب العتري، عن عبد الله بن
~~الزبير، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عشر من
~~الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظفار،
~~وغسل البراجم (1)، ونتف الإبط وحلق العانة، وانتقاص الماء، يعنى الاستنجاء
~~".
# وسيأتى [في ذكر (3)] مقدار عمره والكلام على الختان.
# والمقصود أنه عليه الصلاة والسلام كان لا يشغله القيام بالاخلاص لله عز
~~وجل وخشوع العبادة العظيمة، عن مراعاة مصلحة بدنه، وإعطاء كل عضو ما يستحقه
~~من الاصلاح والتحسين، وإزالة ما يشين; من زيادة شعر أو ظفر أو وجود قلح (2)
~~أو وسخ.
# فهذا من جملة قوله تعالى في حقه من المدح العظيم: " وإبراهيم الذي وفى "
# PageV01P246
# ذكر قصره في الجنة قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أحمد بن سنان القطان
~~الواسطي ومحمد بن موسى القطان قالا: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن
~~سلمة، عن سماك عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم [" إن في الجنة قصرا - أحسبه قال من لؤلؤة - ليس فيه فصم ولا وهى أعده
~~الله لخليله إبراهيم عليه السلام نزلا " قال البزار: وحدثنا أحمد بن جميل
~~المروزي، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا حماد بن سلمة، عن سماك عن عكرمة، عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (1)] بنحوه.
# ثم قال: وهذا الحديث لا نعلم من رواه عن حماد بن سلمة فأسنده إلا يزيد بن
~~هارون والنضر بن شميل، وغيرهما يرويه موقوفا.
# قلت: لولا هذه العلة لكان على شرط الصحيح. ولم يخرجوه.
# ذكر صفة إبراهيم عليه السلام قال الإمام أحمد: حدثنا يونس وحجين قالا:
~~حدثنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " عرض على الأنبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة،
~~ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت شبها عروة بن مسعود، ورأيت إبراهيم
~~فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية ".
# تفرد به الإمام ms158 أحمد من هذا الوجه وبهذا اللفظ.
# وقال أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، عن عثمان
# PageV01P247
# - يعنى ابن المغيرة - عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " رأيت عيسى بن مريم وموسى وإبراهيم; فأما عيسى فأحمر جعد
~~عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم ". قالوا له: فإبراهيم؟
# قال: " انظروا إلى صاحبكم " يعنى نفسه.
# وقال البخاري: حدثنا بنان بن عمرو، حدثنا النضر، أنبأنا ابن عون، عن
~~مجاهد، أنه سمع ابن عباس، وذكروا له الدجال [وأنه مكتوب (1)] بين عينيه
~~كافر أو " ك ف ر "، فقال: لم أسمعه، ولكنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "
~~أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى فجعد آدم على جمل أحمر مخطوم
~~بخلبة (2) كأني أنظر إليه انحدر في الوادي " ورواه البخاري أيضا ومسلم، عن
~~محمد بن المثنى، عن ابن أبي عدى، عن عبد الله بن عون به. وهكذا رواه
~~البخاري أيضا في كتاب الحج وفى اللباس، ومسلم، جميعا عن محمد بن المثنى عن
~~ابن أبي عدى، عن عبد الله ابن عون به.
# PageV01P248
# ذكر وفاة إبراهيم الخليل وما قيل في عمره ذكر ابن جرير في تاريخه: أن
~~مولده كان في زمن النمرود بن كنعان، وهو - فيما قيل - الضحاك الملك
~~المشهور، الذي يقال إنه ملك ألف سنة، وكان في غاية الغشم والظلم.
# وذكر بعضهم أنه من بنى راسب الذين بعث إليهم نوح عليه السلام، وأنه كان
~~إذ ذاك ملك الدنيا، وذكروا أنه طلع نجم أخفى ضوء الشمس والقمر، فهال ذلك
~~أهل ذلك الزمان وفزع النمرود، فجمع الكهنة والمنجمين وسألهم عن ذلك،
~~فقالوا: يولد مولود في رعيتك يكون زوال ملكك على يديه. فأمر عند ذلك بمنع
~~الرجال عن النساء، وأن يقتل المولودون من ذلك الحين، فكان مولد إبراهيم
~~[الخليل (1)] في ذلك الحين، فحماه الله عز وجل وصانه من كيد الفجار، وشب
~~شبابا باهرا وأنبته الله نباتا حسنا، حتى كان من أمره ما تقدم.
# وكان مولده بالسوس، وقيل ببابل، وقيل بالسواد من ناحية كوثى (2). وتقدم
~~عن ابن ms159 عباس أنه ولد ببرزة شرقي دمشق. فلما أهلك الله نمرود على يديه هاجر
~~إلى حران، ثم إلى أرض الشام، وأقام ببلاد إيليا كما ذكرنا. وولد له إسماعيل
~~وإسحق. وماتت سارة قبله بقرية حبرون التي في أرض كنعان، ولها من العمر مائة
~~وسبع وعشرون سنة فيما ذكر أهل الكتاب. فخزن عليها إبراهيم عليه السلام،
~~ورثاها رحمها الله، واشترى
# PageV01P249
# من رجل من بنى حيث يقال له عفرون بن صخر مغارة بأربعمائة مثقال، ودفن
~~فيها سارة هنالك.
# قالوا: ثم خطب إبراهيم على ابنه إسحق فزوجه " رفقا " بنت بتوئيل ابن
~~ناحور بن تارح، وبعث مولاه فحملها من بلادها ومعها مرضعتها وجواريها على
~~الإبل.
# قالوا: ثم تزوج إبراهيم عليه السلام " قنطورا " فولدت له: زمران، ويقشان،
~~ومادان، ومدين، وشياق، وشوح. وذكروا ما ولد كل واحد من هؤلاء أولاد قنطورا.
# وقد روى ابن عساكر عن غير واحد من السلف، عن أخبار أهل الكتاب في صفة مجئ
~~ملك الموت إلى إبراهيم عليه السلام أخبارا كثيرة الله أعلم بصحتها. وقد قيل
~~إنه مات فجأة، وكذا داود وسليمان. والذي ذكره أهل الكتاب وغيرهم خلاف ذلك.
# قالوا: ثم مرض إبراهيم عليه السلام، ومات عن مائة وخمس وسبعين، وقيل
~~وتسعين سنة، ودفن في المغارة المذكورة التي كانت بحبرون الحيثي، عند امرأته
~~سارة التي في مزرعة عفرون الحيثي، وتولى دفنه إسماعيل وإسحاق صلوات الله
~~وسلامه عليهم أجمعين وقد ورد ما يدل [على (1)] أنه عاش مائتي سنة كما قاله
~~ابن الكلبي.
# فقال أبو حاتم ابن حبان في صحيحه: أنبأنا المفضل بن محمد الجندي بمكة،
~~حدثنا علي بن زياد اللخمي (2)، حدثنا أبو قرة، عن ابن جريج، عن
# PageV01P250
# يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب [عن أبي هريرة (1)] أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " اختتن إبراهيم بالقدوم وهو ابن عشرين ومائة سنة، وعاش بعد
~~ذلك ثمانين سنة ".
# وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق عكرمة بن إبراهيم وجعفر ابن عون
~~العمرى، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد، عن أبي هريرة موقوفا.
# ثم قال ابن حبان: ms160 ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن رفع هذا الخبر وهم:
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد (2)، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث،
~~عن ابن عجلان، عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~اختتن إبراهيم حين بلغ [عشرين (3) و] مائة سنة، وعاش بعد ذلك ثمانين سنة،
~~واختتن بقدوم ".
# وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن أبيه
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# ثم روى ابن حبان عن عبد الرزاق، أنه قال: القدوم اسم القرية.
# قلت: الذي في الصحيح أنه اختتن وقد أتت عليه ثمانون سنة. وفى رواية وهو
~~ابن ثمانين سنة، وليس فيهما تعرض لما عاش بعد ذلك. والله أعلم.
# وقال محمد بن إسماعيل الحساني الواسطي زاد في تفسير وكيع عنه فيما ذكره
~~من الزيادات، حدثنا أبو معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد ابن المسيب، عن
~~أبي هريرة قال: كان إبراهيم أول من تسرول، وأول من
# PageV01P251
# فرق، وأول من استحد وأول من اختتن بالقدوم، وهو ابن عشرين ومائة سنة،
~~وعاش بعد ذلك ثمانين سنة، وأول من قرى الضيف، وأول من شاب.
# هكذا رواه موقوفا. وهو أشبه بالمرفوع (1) خلافا لابن حبان والله أعلم.
# وقال مالك عن يحيى بن سعيد بن المسيب قال: كان إبراهيم أول من أضاف
~~الضيف، وأول الناس قص شاربه، وأول الناس رأى الشيب. فقال: يا رب ما هذا؟
~~فقال الله: " وقار " فقال يا رب زدني وقارا.
# وزاد غيرهما: وأول من قص شاربه، وأول من استحد، وأول من لبس السراويل.
# فقبره وقبر ولده إسحق وقبر ولد ولده يعقوب في المربعة التي بناها سليمان
~~بن داود عليه السلام ببلد حبرون، وهو البلد المعروف بالخليل اليوم.
# وهذا متلقى بالتواتر أمة بعد أمة وجيلا بعد جيل من زمن بني إسرائيل وإلى
~~زماننا هذا، أن قبره بالمربعة تحقيقا. فأما تعيينه منها فليس فيه خبر صحيح
~~عن معصوم. فينبغي أن تراعى تلك المحلة وأن تحترم احترام مثلها، ms161 وأن تبجل
~~وأن تجل أن يدلى في أرجائها، خشية أن يكون قبر الخليل أو أحد أولاده
~~الأنبياء عليهم السلام تحتها.
# وروى ابن عساكر بسنده إلى وهب بن منبه قال: وجد عند قبر إبراهيم الخليل
~~على حجر كتابة خلقة:
# PageV01P252
# ألهى جهولا أمله * يموت من جا أجله ومن دنا من حتفه * لم تغن عنه حيله
~~وكيف يبقى آخرا * من مات عنه أوله والمرء لا يصحبه * في القبر إلا عمله ذكر
~~أولاد إبراهيم الخليل أول من ولد له: إسماعيل من هاجر القبطية المصرية، ثم
~~ولد له إسحاق من سارة بنت عم الخليل. ثم تزوج بعدها " قنطورا " بنت يقطن
~~الكنعانية فولدت له ستة: مدين، وزمران، وسرج ويقشان، ونشق، ولم يسم السادس.
~~ثم تزوج بعدها " حجون " بنت أمين، فولدت له خمسة:
# كيسان، وسورج، وأميم، ولوطان ونافس.
# هكذا ذكره أبو القاسم السهيلي في كتابه: " التعريف والاعلام ".
~~PageV01P253
# قصة لوط عليه السلام ومما وقع في حياة إبراهيم الخليل من الأمور العظيمة:
~~قصة قوم لوط عليه السلام، وما حل بهم من النقمة العميمة.
# وذلك أن لوطا بن هاران بن تارح - وهو آزر كما تقدم - ولوط ابن أخي
~~إبراهيم الخليل فإبراهيم وهاران وناحور إخوة كما قدمنا، ويقال إن هاران هذا
~~هو الذي بنى حران. وهذا ضعيف لمخالفته ما بأيدي أهل الكتاب والله تعالى
~~أعلم.
# وكان لوط قد نزح عن محلة عمه الخليل عليهما السلام بأمره له وإذنه، فنزل
~~بمدينة سدوم من أرض غور زغر (1)، وكان أم تلك المحلة ولها أرض ومعتملات
~~وقرى مضافة إليها. ولها أهل من أفجر الناس وأكفرهم وأسوأهم طوية، وأردئهم
~~سريرة وسيرة، يقطعون السبيل ويأتون في ناديهم المنكر، ولا يتناهون عن منكر
~~فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون.
# ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم إليها أحد من بني آدم، وهى إتيان الذكران من
~~العالمين، وترك ما خلق الله من النسوان لعباده الصالحين.
# فدعاهم لوط إلى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له، ونهاهم عن تعاطى هذه
~~المحرمات والفواحش المنكرات، والأفاعيل المستقبحات فتمادوا على ضلالهم
~~وطغيانهم، واستمروا على فجورهم وكفرانهم، فأحل ms162 الله بهم
# PageV01P254
# من البأس الذي لا يرد ما لم يكن في خلدهم وحسبانهم، وجعلهم مثلة في
~~العالمين، وعبرة يتعظ بها الألباء من العالمين.
# ولهذا ذكر الله تعالى قصتهم في غير ما موضع في كتابه المبين. فقال تعالى
~~في سورة الأعراف: " ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد
~~من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون
~~* وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس
~~يتطهرون * فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين * وأمطرنا عليهم
~~مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين (1) ".
# وقال تعالى في سورة هود: " ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما،
~~قال سلام، فما لبث أن جاء بعجل حنيذ * فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم
~~وأوجس منهم خيفة، قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط * وامرأته قائمة
~~فضحكت فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب * قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز
~~وهذا بعلى شيخا إن هذا لشئ عجيب * قالوا أتعجبين من أمر الله؟ رحمة الله
~~وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد * فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته
~~البشرى يجادلنا في قوم لوط * إن إبراهيم لحليم أواه منيب * يا إبراهيم أعرض
~~عن هذا إنه قد جاء أمر ربك، وإنهم آتيهم عذاب غير مردود * ولما جاءت رسلنا
~~لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا، وقال هذا يوم عصيب * وجاءه قومه يهرعون
# PageV01P255
# إليه، ومن قبل كانوا يعملون السيئات، قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر
~~لكم، فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي، أليس منكم رجل رشيد؟ * قالوا لقد علمت
~~مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد * قال لو أن لي بكم قوة أو آوى
~~إلى ركن شديد * قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك، فأسر بأهلك بقطع
~~من الليل، ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم، إن موعدهم
~~الصبح أليس الصبح بقريب؟ * فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا
~~عليها ms163 حجارة من سجيل منضود * مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد (1)
~~".
# وقال تعالى في سورة الحجر: " ونبئهم عن ضيف إبراهيم * إذ دخلوا عليه
~~فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون * قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم *
~~قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون؟ * قالوا بشرناك بالحق فلا تكن
~~من القانطين * قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون * قال فما خطبكم أيها
~~المرسلون * قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين * إلا آل لوط إنا لمنجوهم
~~أجمعين * إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين * فلما جاء آل لوط المرسلون *
~~قال إنكم قوم منكرون * قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون * وأتيناك
~~بالحق وإنا لصادقون * فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم، ولا يلتفت
~~منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون * وقضينا إليه ذلك الامر أن دابر هؤلاء مقطوع
~~مصبحين * وجاء أهل المدينة يستبشرون * قال إن هؤلاء ضيفي
# PageV01P256
# فلا تفضحون * واتقوا الله ولا تخزون * قالوا أو لم ننهك عن العالمين *
~~قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين * لعمرك إنهم لفى سكرتهم يعمهون * فأخذتهم
~~الصيحة مشرقين * فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل * إن في
~~ذلك لآيات للمتوسمين * وإنها لبسبيل مقيم * إن في ذلك لآية للمؤمنين (1) ".
# وقال تعالى في سورة الشعراء: " كذبت قوم لوط المرسلين * إذ قال لهم أخوهم
~~لوط ألا تتقون * إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم
~~عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين * أتأتون الذكران من العالمين *
~~وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بن أنتم قوم عادون * قالوا لئن لم تنته
~~يا لوط لتكونن من المخرجين * قال إني لعملكم من القالين * رب نجنى وأهلي
~~مما يعملون * فنجيناه وأهله أجمعين * إلا عجوزا في الغابرين * ثم دمرنا
~~الآخرين * وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين * إن في ذلك لآية وما كان
~~أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم (2) ".
# وقال تعالى في سورة النمل: " ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة وأنتم
~~تبصرون * أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم ms164 قوم تجهلون * فما
~~كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون *
~~فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين * وأمطرنا عليهم مطرا فساء
~~مطر المنذرين (3) ".
# PageV01P257
# وقال تعالى في سورة العنكبوت: " ولوطا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة
~~ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل،
~~وتأتون في ناديكم المنكر، فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله
~~إن كنت من الصادقين * قال رب انصرني على القوم المفسدين * ولما جاءت رسلنا
~~إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية، إن أهلها كانوا ظالمين *
~~قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها، لننجينه وأهله إلا امرأته كانت
~~من الغابرين، ولما أن جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف
~~ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين إنا منزلون على أهل
~~هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون * ولقد تركنا منها آية بينة
~~لقوم يعقلون " (1).
# وقال تعالى في سورة الصافات: " وإن لوطا لمن المرسلين * إذ نجيناه وأهله
~~أجمعين * إلا عجوزا في الغابرين * ثم دمرنا الآخرين * وإنكم لتمرون عليهم
~~مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون (2) ".
# وقال تعالى في الذاريات بعد قصة [ضيف (3)] إبراهيم وبشارتهم إياه بغلام
~~عليم: " قال فما خطبكم أيها المرسلون * قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين *
~~لنرسل عليهم حجارة من طين * مسومة عند ربك للمسرفين *
# PageV01P258
# فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين *
~~وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم " (1).
# وقال في سورة القمر (2): " كذبت قوم لوط بالنذر * إنا أرسلنا عليهم حاصبا
~~إلا آل لوط نجيناهم بسحر * نعمة من عندنا كذلك نجزى من شكر * ولقد أنذرهم
~~بطشتنا فتماروا بالنذر * ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي
~~ونذر * ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر * فذوقوا عذابي ونذر * ولقد يسرنا
~~القرآن للذكر فهل من مدكر " (3).
# وقد تكلمنا على هذه القصص في أماكنها من هذه السور في التفسير.
# وقد ذكر الله لوطا وقومه ms165 في مواضع أخر من القرآن; تقدم ذكرها مع نوح وعاد
~~وثمود.
# * * * والمقصود الآن إيراد ما كان من أمرهم، وما أحل الله بهم، مجموعا من
~~الآيات والآثار. وبالله المستعان.
# وذلك أن لوطا عليه السلام لما دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له،
~~ونهاهم عن تعاطى ما ذكر الله عنهم من الفواحش، لم يستجيبوا له ولم يؤمنوا
~~به [حتى] (4) ولا رجل واحد منهم، ولم يتركوا ما عنه نهوا. بل استمروا على
~~حالهم، ولم يرعووا (5) عن غيهم وضلالهم، وهموا بإخراج رسولهم من بين
~~ظهرانيهم. وما كان حاصل جوابهم عن خطابهم - إذ كانوا لا يعقلون
# PageV01P259
# إلا أن قالوا: " أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون " فجعلوا
~~غاية المدح ذما يقتضى الاخراج! وما حملهم على مقالتهم هذه إلا العناد
~~واللجاج.
# فطهره الله وأهله إلا امرأته، وأخرجهم منها أحسن إخراج، وتركهم في محلتهم
~~خالدين، لكن بعد ما صيرها عليهم بحرة منتنة ذات أمواج، لكنها عليهم في
~~الحقيقة نار تأجج، وحر يتوهج، وماؤها ملح أجاج.
# وما كان هذا جوابهم إلا لما نهاهم عن " [ارتكاب (1)] الطامة العظمى،
~~والفاحشة الكبرى، التي لم يسبقهم إليها أحد من [العالمين (2)] أهل الدنيا.
# ولهذا صاروا مثلة فيها وعبرة لمن عليها.
# وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق، ويخونون الرفيق، ويأتون في ناديهم، وهو
~~مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم، المنكر من الأقوال والافعال على اختلاف
~~أصنافه. حتى قيل إنهم كانوا يتضارطون في مجالسهم، ولا يستحون من مجالسيهم،
~~وربما وقع (3) منهم الفعلة العظيمة في المحافل ولا يستنكفون، ولا يرعوون
~~لوعظ واعظ ولا نصيحة من عاقل. وكانوا في ذلك وغيره كالانعام بل أضل سبيلا،
~~ولم يقلعوا عما كانوا عليه في الحاضر، ولا ندموا على ما سلف من الماضي، ولا
~~راموا في المستقبل تحويلا، فأخذهم الله أخذا وبيلا.
# وقالوا له فيما قالوا: " ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين " فطلبوا
~~منه وقوع ما حذرهم عنه من العذاب الأليم، وحلول البأس العظيم.
# PageV01P260
# فعند ذلك دعا عليهم نبيهم الكريم، فسأل من رب العالمين وإله المرسلين أن
~~ينصره على القوم المفسدين. ms166
# فغار الله لغيرته، وغضب لغضبته; واستجاب لدعوته، وأجابه إلى طلبته، وبعث
~~رسله الكرام، وملائكته العظام، فمروا على الخليل إبراهيم وبشروه بالغلام
~~العليم، وأخبروه بما جاءوا له من الامر الجسيم والخطب العميم: " قال فما
~~خطبكم أيها المرسلون * قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين * لنرسل عليهم
~~حجارة من طين * مسومة عند ربك للمسرفين " وقال:
# " ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكوا أهل هذه القرية إن
~~أهلها كانوا ظالمين * قال إن فيها لوطا، قالوا نحن أعلم بمن فيها.
# لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ". وقال الله تعالى: " فلما
~~ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط ". وذلك أنه كان
~~يرجو أن [يجيبوا أو (1)] ينيبوا ويسلموا ويفلعوا ويرجعوا، ولهذا قال تعالى:
~~" إن إبراهيم لحليم أواه منيب * يا إبراهيم أعرض عن هذا إنه قد جاء أمر
~~ربك، وإنهم آتيهم عذاب غير مردود " أي أعرض عن هذا وتكلم في غيره; فإنه قد
~~حتم أمرهم، ووجب عذابهم وتدميرهم وهلاكهم، " إنه قد جاء أمر ربك " أي قد
~~أمر به من لا يرد أمره، ولا يرد بأسه، ولا معقب لحكمه. " وإنهم آتيهم عذاب
~~غير مردود ".
# وذكر سعيد بن جبير والسدي وقتادة ومحمد بن إسحاق: أن إبراهيم عليه السلام
~~جعل يقول: أتهلكون قرية فيها ثلاثمائة مؤمن [قالوا لا] (2)
# PageV01P261
# قال: فمائتا مؤمن؟ قالوا: لا. قال: فأربعون مؤمنا؟ قالوا: لا. قال:
~~فأربعة عشر مؤمنا؟ قالوا: لا. قال ابن إسحاق: إلى أن قال: أفرأيتم إن كان
~~فيها مؤمن واحد؟ قالوا لا. " قال: إن فيها لوطا، قالوا نحن أعلم بمن فيها.
~~" الآية.
# وعند أهل الكتاب أنه قال: يا رب أتهلكهم وفيهم خمسون رجلا صالحا؟ فقال
~~الله: " لا أهلكهم وفيهم خمسون صالحا ". ثم تنازل إلى عشرة فقال الله: " لا
~~أهلكهم وفيهم عشرة صالحون ".
# قال الله تعالى: " ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا
~~يوم عصيب ". قال المفسرون: لما فصلت الملائكة من عند إبراهيم - وهم جبريل
~~وميكائيل وإسرافيل - أقبلوا حتى أتوا أرض سدوم، في صور شبان حسان، اختبارا ms167
~~من الله تعالى لقوم لوط وإقامة للحجة عليهم.
# فاستضافوا لوطا عليه السلام وذلك عند غروب الشمس، فخشى إن لم يضفهم أن
~~يضيفهم غيره، وحسبهم بشرا من الناس، و " سئ بهم وضاق بهم ذرعا، وقال هذا
~~يوم عصيب " قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ومحمد بن إسحاق : شديد بلاؤه. وذلك
~~لما يعلم من مدافعته الليلة عنهم، كما كان يصنع بهم في غيرهم، وكانوا قد
~~اشترطوا عليه أن لا يضيف أحدا، ولكن رأى من لا يمكن المحيد عنه.
# وذكر قتادة: أنهم وردوا عليه وهو في أرض له يعمل فيها، فتضيفوا فاستحيا
~~منهم وانطلق أمامهم، وجعل يعرض لهم في الكلام لعلهم ينصرفون PageV01P262
# عن هذه القرية وينزلون في غيرها، فقال لهم فيما قال: [والله (1)] يا
~~هؤلاء ما أعلم على وجه الأرض أهل بلد أخبث من هؤلاء. ثم مشى قليلا، ثم أعاد
~~ذلك عليهم حتى كرره أربع مرات، قال: وكانوا قد أمروا أن لا يهلكوهم حتى شهد
~~عليهم نبيهم بذلك.
# وقال السدى: خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط، فأتوها نصف
~~النهار، فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقى من الماء لأهلها، وكانت
~~له ابنتان: اسم الكبرى " ريثا " والصغرى " زغرتا ".
# فقالوا لها: يا جارية، هل من منزل؟ فقالت لهم: [نعم (2)] مكانكم لا
~~تدخلوا حتى آتيكم. شفقة (3) عليهم من قومها، فأتت أباها فقالت: يا أبتاه!
~~أرادك فتيان على باب المدينة، ما رأيت وجوه قوم قط هي أحسن منهم، لا يأخذهم
~~قومك فيفضحوهم. وقد كان قومه (4) نهوه أن يضيف رجلا [فقالوا: خل عنا فلنضف
~~الرجال (2)].
# فجاء بهم فلم يعلم أحد إلا أهل البيت، فخرجت امرأته فأخبرت قومها; فقالت:
~~إن في بيت لوط رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط. فجاءه قومه يهرعون إليه.
# وقوله: " ومن قبل كانوا يعملون السيئات " أي هذا مع ما سلف لهم من الذنوب
~~العظيمة الكبيرة الكثيرة، " قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم " يرشدهم
~~إلى غشيان نسائهم وهن بناته شرعا; لان النبي
# PageV01P263
# للأمة بمنزلة الوالد، كما ورد في الحديث، وكما قال تعالى: ms168 " النبي أولى
~~بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم (1) " وفى قول بعض الصحابة والسلف:
~~وهو أب لهم. وهذا كقوله: " أتأتون الذكران من العالمين * وتذرون ما خلق لكم
~~ربكم من أزواجكم، بل أنتم قوم عادون (2) ".
# وهذا هو الذي نص عليه مجاهد وسعيد بن جبير والربيع بن أنس وقتادة والسدي
~~ومحمد بن إسحاق، وهو الصواب.
# والقول الآخر خطأ مأخوذ من أهل الكتاب، وقد تصحف عليهم كما أخطأوا في
~~قولهم: إن الملائكة كانوا اثنين، وإنهم تعشوا عنده.
# وقد خبط أهل الكتاب في هذه القصة تخبيطا عظيما.
# وقوله: " فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي، أليس منكم رجل رشيد؟ " نهى لهم
~~عن تعاطى مالا يليق من الفاحشة، وشهادة عليهم بأنه ليس فيهم رجل له مسكة
~~ولا فيه خير، بل الجميع سفهاء، فجرة أقوياء، كفرة أغبياء (3).
# وكان هذا من جملة ما أراد الملائكة أن يسمعوه منه من قبل أن يسألوه عنه.
# فقال قومه، عليهم لعنة الله الحميد المجيد، مجيبين لنبيهم فيما أمرهم به
~~من الامر السديد: " لقد علمت مالنا في بناتك من حق وإنك لتعلم ما نريد ".
~~يقولون - عليهم لعائن الله - لقد علمت يا لوط أنه لا أرب لنا في نسائنا،
~~وإنك لتعلم مرادنا وغرضنا.
# PageV01P264
# واجهوا بهذا الكلام القبيح رسولهم الكريم، ولم يخافوا سطوة العظيم، ذي
~~العذاب الأليم. ولهذا قال عليه السلام: " لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن
~~شديد ". ود أن لو كان له بهم قوة، أوله منعة وشعيرة ينصرونه عليهم، ليحل
~~بهم ما يستحقونه من العذاب على هذا الخطاب.
# وقد قال الزهري عن سعيد بن المسيب وأبى سلمة عن أبي هريرة مرفوعا: " نحن
~~أحق بالشك من إبراهيم، ويرحم الله لوطا، لقد كان يأوى إلى ركن شديد، ولو
~~لبثت في السجن ما لبث يوسف لأجبت الداعي ".
# ورواه أبو الزناد (1) عن الأعرج عن أبي هريرة.
# وقال محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " رحمة الله على لوط، إن كان يأوى (2) إلى ركن شديد -
~~يعنى ms169 الله عز وجل - فما بعث الله بعده من نبي إلا في ثروة من قومه ".
# وقال تعالى: " وجاء أهل المدينة يستبشرون * قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون
~~* واتقوا الله ولا تخزون * قالوا أو لم ننهك عن العالمين * قال هؤلاء بناتي
~~إن كنتم فاعلين ". فأمرهم بقربان نسائهم، وحذرهم الاستمرار على طريقتهم
~~وسيئاتهم.
# هذا وهم في ذلك لا ينتهون ولا يرعوون، بل كلما نهاهم (3) يبالغون في
~~تحصيل هؤلاء الضيفان ويحرصون، ولم يعلموا ما حم (4) به القدر مما هم إليه
~~صائرون وصبيحة ليلتهم إليه منقلبون.
# PageV01P265
# ولهذا قال تعالى مقسما بحياة نبيه محمد صلوات الله وسلامه عليه: لعمرك
~~إنهم لفى سكرتهم يعمهون " وقال تعالى: " ولقد أنذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر
~~* ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر * ولقد صبحهم بكرة
~~عذاب مستقر " (1).
# ذكر المفسرون وغيرهم: أن نبي الله لوطا عليه السلام جعل يمانع قومه
~~الدخول ويدافعهم والباب مغلق، وهم يرومون فتحه وولوجه، وهو يعظهم وينهاهم
~~من وراء الباب، وكل مالهم في إلحاح وإنحاح (2)، فلما ضاق الامر وعسر الحال
~~قال [ما قال (3)] " لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد "، لأحللت بكم
~~النكال.
# قالت الملائكة: " يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك " وذكروا أن جبريل
~~عليه السلام خرج عليهم، فضرب وجوههم خفقة بطرف جناحه فطمست أعينهم، حتى قيل
~~إنها غارت بالكلية ولم يبق لها محل ولا عين ولا أثر، فرجعوا يتحسسون مع
~~الحيطان، ويتوعدون رسول الرحمن، ويقولون إذا كان الغد كان لنا وله شان!.
# قال الله تعالى: " ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر
~~* ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر " (4).
# فذلك أن الملائكة تقدمت إلى لوط، عليه السلام، آمرين له بأن يسرى هو
~~وأهله من آخر الليل. " ولا يلتفت منكم أحد "، يعنى عند
# PageV01P266
# سماع صوت العذاب إذا حل بقومه. وأمروه أن يكون سيره في آخرهم كالساقة
~~لهم.
# وقوله: " إلا امرأتك " على قراءة النصب: يحتمل أن يكون مستثنى من قوله: "
~~فأسر بأهلك " كأنه يقول إلا امرأتك فلا تشربها، ويحتمل أن يكون من ms170 قوله: "
~~ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك " أي فإنها ستلتفت فيصيبها ما أصابهم. ويقوى
~~هذا الاحتمال قراءة الرفع، ولكن الأول أظهر في المعنى. والله أعلم.
# قال السهيلي: واسم امرأة لوط " والهة "، واسم امرأة نوح " والغة " وقالوا
~~له مبشرين بهلاك هؤلاء البغاة العتاة، الملعونين النظراء والاشباه الذين
~~جعلهم الله سلفا لكل خائن مريب: " إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب ".
# فلما خرج لوط عليه السلام بأهله، وهم ابنتاه، لم يتبعه منهم رجل واحد،
~~ويقال إن امرأته خرجت معه. فالله أعلم.
# فلما خلصوا من بلادهم وطلعت الشمس فكانت عند شروقها، جاءهم من أمر الله
~~ما لا يرد، ومن البأس الشديد ما لا يمكن أن يصد.
# وعند أهل الكتاب: أن الملائكة أمروه أن يصعد إلى رأس الجبل الذي هناك
~~فاستبعده، وسأل منهم أن يذهب إلى قرية قريبة منهم، فقالوا اذهب فإنا ننتظرك
~~حتى تصير إليها وتستقر فيها، ثم نحل بهم العذاب. فذكروا أنه ذهب إلى قرية "
~~صوعر " (1) التي يقول الناس: غور زغر، فلما أشرقت الشمس نزل بهم العذاب.
# PageV01P267
# قال الله تعالى: " فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم
~~حجارة من سجيل منضود * مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد ".
# قالوا: اقتلعهن جبريل بطرف جناحه من قرارهن - وكن سبع مدن - بمن فيهن من
~~الأمم، فقالوا إنهم كانوا أربعمائة نسمة، وقيل أربعة آلاف (1) نسمة، وما
~~معهم من الحيوانات، وما يتبع تلك المدن من الأراضي والأماكن والمعتملات.
~~فرفع الجميع حتى بلغ بهن عنان السماء، حتى سمعت الملائكة أصوات ديكتهم
~~ونباح كلابهم، ثم قلبها عليهم، فجعل عاليها سافلها. قال مجاهد: فكان أول ما
~~سقط منها شرفاتها.
# " وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل ". [والسجيل فارسي معرب (2)] وهو الشديد
~~الصلب القوى، " منضود " أي يتبع بعضها بعضا في نزولها عليهم من السماء. "
~~مسومة " أي معلمة مكتوب على كل حجر اسم صاحبه الذي يهبط عليه فيدمغه، كما
~~قال: " مسومة عند ربك للمسرفين " وكما قال تعالى: " وأمطرنا عليهم مطرا
~~فساء مطر المنذرين "، وقال تعالى: " والمؤتفكة أهوى * فغشاها ما غشى فبأي
~~آلاء ربك ms171 تتمارى " يعنى (3) قلبها فأهوى بها منكسة عاليها سافلها، وغشاها
~~بمطر من حجارة من سجيل، متتابعة، مسومة مرقومة على كل حجر اسم صاحبه الذي
~~سقط عليه; من الحاضرين منهم في بلدهم، والغائبين عنها من المسافرين
~~والنازحين والشاذين منها.
# ويقال إن امرأة لوط مكثت مع قومها، ويقال إنها خرجت مع زوجها
# PageV01P268
# وبنتيها، ولكنها لما سمعت الصيحة وسقوط البلدة، التفت إلى قومها وخالفت
~~أمر ربها قديما وحديثا، وقالت: وا قوماه (1)! فسقط عليها حجر فدمغها
~~وألحقها بقومها; إذ كانت على دينهم، وكانت عينا لهم على من يكون عند لوط من
~~الضيفان.
# كما قال تعالى: " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط، كانتا
~~تحت عبدين من عبادنا صالحين، فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله من الله
~~شيئا، وقيل ادخلا النار مع الداخلين " (2) أي خانتاهما في الدين فلم
~~يتبعاهما فيه. وليس المراد أنهما كانتا على فاحشة - حاشا وكلا ولما فإن
~~الله لا يقدر على نبي قط (3) أن تبغى امرأته، كما قال ابن عباس وغيره من
~~أئمة السلف والخلف: ما بغت امرأة نبي قط. ومن قال خلاف هذا قد أخطأ خطأ
~~كبيرا (4).
# قال الله تعالى في قصة الإفك، لما أنزل براءة أم المؤمنين عائشة نبت
~~الصديق، زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا
~~فعاتب الله المؤمنين وأنب وزجر، ووعظ وحذر قال فيما قال: " إذ تلقونه
~~بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم، وتحسبونه هينا وهو عند الله
~~عظيم * ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا، سبحانك هذا بهتان
~~عظيم " (5) أي سبحانك أن تكون زوجة نبيك بهذه المثابة.
# PageV01P269
# وقوله هنا: " وما هي من الظالمين ببعيد " أي وما هذه العقوبة ببعيدة ممن
~~أشبههم في فعلهم.
# ولهذا ذهب من ذهب من العلماء إلى أن اللائط يرجم، سواء كان محصنا أولا.
~~ونص عليه الشافعي وأحمد بن حنبل وطائفة كثيرة من الأئمة.
# واحتجوا أيضا بما رواه الإمام أحمد وأهل السنن من حديث عمرو بن أبي عمرو،
~~عن عكرمة، عن ms172 ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من وجدتموه
~~يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ".
# وذهب أبو حنيفة إلى أن اللائط يلقى من شاهق [جبل] (1) ويتبع بالحجارة كما
~~فعل بقوم لوط، لقوله تعالى: " وما هي الظالمين ببعيد " وجعل الله مكان تلك
~~البلاد بحرة منتنة لا ينتفع بمائها، ولا بما حولها من الأراضي المتاخمة
~~لفنائها، لرداءتها ودناءتها فصارت عبرة ومثلة وعظة وآية على قدرة الله
~~تعالى وعظمته، وعزته في انتقامه ممن خالف أمره، وكذب رسله، واتبع هواه وعصى
~~مولاه، ودليلا على رحمته بعباده المؤمنين في إنجائه إياهم من المهلكات،
~~وإخراجه إياهم من النور إلى الظلمات، كما قال تعالى: " إن في ذلك لآية وما
~~كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الحكيم ".
# وقال الله تعالى: " فأخذتهم الصيحة مشرقين * فجعلنا عاليها سافلها
~~وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل * إن في ذلك لآيات للمتوسمين * وإنها لبسبيل
~~مقيم * إن في ذلك لآية للمؤمنين " أي من نظر بعين
# PageV01P270
# الفراسة والتوسم فيهم (1)، كيف غير الله تلك البلاد وأهلها؟ وكيف جعلها
~~بعد ما كانت آهلة عامرة هالكة غامرة؟
# كما روى الترمذي وغيره مرفوعا: " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
~~" ثم قرأ: " إن في ذلك لآيات للمتوسمين ".
# وقوله: " وإنها لبسبيل مقيم " أي لبطريق مهيع مسلوك إلى الآن.
# كما قال: " وإنكم لتمرون عليهم مصبحين * وبالليل أفلا تعقلون ".
# وقال تعالى: " ولقد تركناها آية بينة لقوم يعقلون " وقال تعالى:
# " فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين * فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
~~* وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم ".
# أي تركناها عبرة وعظة لمن خاف عذاب الآخرة، وخشي الرحمن بالغيب، وخاف
~~مقام ربه ونهى النفس عن الهوى، فأنزجر عن محارم الله وترك معاصيه، وخاف أن
~~يشابه قوم لوط. ومن تشبه بقوم فهو منهم، وإن لم يكن من كل وجه فمن بعض
~~الوجوه; كما قال بعضهم:
# فإن لم تكونوا قوم لوط بعينهم * فما قوم لوط منكم ببعيد فالعاقل اللبيب
~~الفاهم الخائف من ربه، يمتثل ما أمره الله به ms173 عز وجل، ويقبل ما أرشده إليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من إتيان ما خلق له من الزوجات الحلال،
~~والجواري من السراري ذوات الجمال، وإياه أن يتبع كل شيطان مريد، فيحق عليه
~~الوعيد، ويدخل في قوله تعالى: " وما هي من الظالمين ببعيد ".
# PageV01P271
# مدين قصة قوم شعيب عليه السلام قال الله تعالى في سورة الأعراف بعد قصة
~~قوم لوط: " وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله
~~غيره، قد جاءتكم بينة من ربكم، فأوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس
~~أشياءهم، ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين *
~~ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا،
~~واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين * وإن كان
~~طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا، فاصبروا حتى يحكم الله
~~بيننا، وهو خير الحاكمين * قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا
~~شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا، قال: أولو كنا كارهين
~~* قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها، وما
~~يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا، وسع ربنا كل شئ علما، على
~~الله توكلنا، ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين * وقال
~~الملا الذين كفروا من قومه: لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون * فأخذتهم
~~الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين * الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها،
~~الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين *. PageV01P272
# فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربى ونصحت لكم فكيف آسى على
~~قوم كافرين " (1).
# وقال في سورة هود بعد قصة قوم لوط أيضا: " وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا
~~قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره، ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم
~~بخير، وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط * ويا قوم أوفوا المكيال والميزان
~~بالقسط، ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين ms174 * بقية الله
~~خير لكم إن كنتم مؤمنين، وما أنا عليكم بحفيظ * قالوا يا شعيب أصلواتك
~~تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا؟ أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء؟ إنك لانت
~~الحليم الرشيد * قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى ورزقني منه رزقا
~~حسنا، وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه، إن أريد إلا الاصلاح ما
~~استطعت، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب * ويا قوم لا يجرمنكم
~~شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح، وما قوم لوط
~~منك ببعيد * واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربى رحيم ودود * قالوا يا
~~شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول، وإنا لنراك فينا ضعيفا، ولولا رهطك لرجمناك
~~وما أنت علينا بعزيز * قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه
~~وراءكم ظهريا؟ إن ربى بما تعلمون محيط * ويا قوم
# PageV01P273
# اعملوا على مكانتكم إني عامل، سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو
~~كاذب، وارتقبوا إني معكم رقيب * ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا
~~معه برحمة منا، وأخذت الذين ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين * كأن
~~لم يغنوا فيها ألا بعدا لمدين كما بعدت ثمود " (1).
# وقال في الحجر بعد قصة قوم لوط أيضا: وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين *
~~فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين " (2).
# وقال تعالى في الشعراء بعد قصتهم: " كذب أصحاب الأيكة المرسلين * إذ قال
~~لهم شعيب ألا تتقون * إني لكم رسول أمين * فاتقوا الله وأطيعون * وما
~~أسألكم عليه من أجر إن أجرى إلا على رب العالمين * أوفوا الكيل ولا تكونوا
~~من المخسرين * وزنوا بالقسطاس المستقيم * ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين * واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين * قالوا إنما
~~أنت من المسحرين * وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين * فأسقط
~~علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين * قال ربى أعلم بما تعملون،
~~فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة، إنه كان عذاب يوم عظيم * إن في ذلك ms175 لآية وما
~~كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم " (3).
# * * * كان أهل مدين قوما عربا يسكنون مدينتهم " مدين " التي هي قريبة (4)
~~من أرض معان من أطراف الشام، مما يلي ناحية الحجاز قريبا
# PageV01P274
# من بحيرة قوم لوط، وكانوا بعدهم بمدة قريبة. ومدين قبيلة عرفت بهم (1)
~~وهم من بنى مدين بن مديان بن إبراهيم الخليل.
# وشعيب نبيهم هو ابن ميكيل (2) بن يشجن، ذكره ابن إسحاق.
# قال: ويقال له بالسريانية يترون، وفى هذا نظر. ويقال شعيب ابن يشخر بن
~~لاوي بن يعقوب ويقال شعيب بن نويب بن عيفا (3) ابن مدين بن إبراهيم، ويقال
~~شعيب بن صيفور بن عيفا بن ثابت ابن مدين بن إبراهيم، وقيل غير ذلك في نسبه.
# قال ابن عساكر: ويقال جدته، ويقال أمه، بنت لوط.
# وكان ممن آمن بإبراهيم وهاجر معه ودخل معه دمشق.
# وعن وهب ابن منبه أنه قال: شعيب وملغم ممن آمن بإبراهيم يوم أحرق بالنار،
~~وهاجرا معه إلى الشام، فزوجهما بنتي لوط عليه السلام.
# ذكره ابن قتيبة.
# وفى هذا كله نظر. والله تعالى أعلم.
# وذكر أبو عمر ابن عبد البر في الاستيعاب في ترجمة سلمة بن سعد (4)
~~العنزي: أنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وانتسب إلى عنزة،
~~فقال: " نعم الحي عنزة; مبغى (5) عليهم منصورون رهط (6) شعيب وأختان (7)
~~موسى ".
# PageV01P275
# فلو صح هذا لدل على أن شعيبا صهر (1) موسى وأنه من قبيلة من العرب
~~العاربة يقال لهم عنزة، لا أنهم من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن
~~عدنان، فإن هؤلاء بعده بدهر طويل. والله أعلم.
# وفى حديث أبي ذر الذي في صحيح ابن حبان في ذكر الأنبياء والرسل قال: "
~~أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر " وكان بعض السلف يسمى
~~شعيبا خطيب الأنبياء. يعنى لفصاحته وعلو عبارته، وبلاغته في دعاية قومه إلى
~~الايمان برسالته.
# وقد روى ابن إسحاق بن بشر عن جويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس قال:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر ms176 شعيبا قال: " ذاك خطيب الأنبياء
~~".
# وكان أهل مدين كفارا يقطعون السبيل ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة، وهى
~~شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها.
# وكانوا من أسوأ الناس معاملة; يبخسون المكيال والميزان، ويطففون فيهما،
~~يأخذون بالزائد ويدفعون بالناقص.
# فبعث الله فيهم رجلا منهم وهو رسول الله شعيب عليه السلام فدعاهم إلى
~~عبادة الله وحده لا شريك له، ونهاهم عن تعاطى هذه الأفاعيل القبيحة من بخس
~~الناس أشياءهم وإخافتهم لهم في سبلهم وطرقاتهم، فآمن به بعضهم وكفر أكثرهم،
~~حتى أحل الله بهم البأس الشديد. وهو الولي الحميد.
# PageV01P276
# كما قال تعالى: " وإلى مدين أخاهم شعيبا، قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم
~~من إله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم " أي دلالة وحجة واضحة، وبرهان قاطع عن
~~صدق ما جئتكم به وأنه أرسلني، وهو ما أجرى الله على يديه من المعجزات التي
~~لم ينقل إلينا تفصيلها (1)، وإن كان هذا اللفظ قد دل عليها إجمالا.
# " فأوفوا الكيل والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في
~~الأرض بعد إصلاحها ".
# أمرهم بالعدل ونهاهم عن الظلم، وتوعدهم على خلاف ذلك فقال:
# " ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين * ولا تقعدوا بكل صراط " [أي طريق (2)] "
~~توعدون " أي تتوعدون الناس بأخذ أموالهم من مكوس وغير ذلك وتخيفون السبل.
# قال السدى في تفسيره عن الصحابة: " ولا تقعدوا بكل صراط توعدون " أنهم
~~كانوا يأخذون العشور من أموال المارة.
# وقال إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك، عن ابن عباس قال:
# كانوا قوما طغاة بغاة يجلسون على الطريق، يبخسون الناس، يعنى يعشرونهم.
~~وكانوا أول من سن ذلك.
# " وتصدون عن سبيل الله من آمن به وتبغونها عوجا " نهاهم (3) عن قطع
~~الطريق الحسية الدنيوية، والمعنوية الدينية.
# PageV01P277
# " واذكروا إذ كنتم قليلا فكثركم، وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين " ذكرهم
~~بنعمة الله تعالى عليهم في تكثيرهم بعد القلة، وحذرهم نقمة الله بهم إن (1)
~~خالفوا ما أرشدهم إليه ودلهم عليه. كما قال لهم في القصة الأخرى: " ولا
~~تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير، وإني أخاف عليكم عذاب يوم ms177 محيط "
~~أي لا تركبوا ما أنتم عليه وتستمروا فيه (2) فيمحق الله [بركة] (3) ما في
~~أيديكم (4)، ويفقركم ويذهب ما به يغنيكم.
# وهذا مضاف إلى عذاب الآخرة، ومن جمع له هذا وهذا، فقد باء بالصفقة
~~الخاسرة!
# * * * فنهاهم أولا عن تعاطى مالا يليق من التطفيف، وحذرهم سلب نعمة الله
~~عليهم في دنياهم، وعذابه الأليم في أخراهم، وعنفهم أشد تعنيف ثم قال لهم
~~آمرا بعد ما كان عن شده زاجرا: " ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط
~~ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين * بقية الله خير لكم
~~إن كنتم مؤمنين، وما أنا عليكم بحفيظ ".
# قال ابن عباس والحسن البصري: " بقية الله خير لكم " أي رزق الله خير لكم
~~من أخذ أموال الناس. وقال ابن جرير: ما يفضل (5) لكم من الربح بعد وفاء
~~الكيل والميزان، خير لكم من أخذ أموال الناس بالتطفيف. قال: وقد روى هذا عن
~~ابن عباس.
# PageV01P278
# وهذا الذي قاله وحكاه حسن، وهو شبيه بقوله تعالى: " قل لا يستوى الخبيث
~~والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث " يعنى أن القليل من الحلال خير لكم من
~~الكثير من الحرام، فإن الحلال مبارك وإن قل، والحرام ممحوق وإن كثر. كما
~~قال تعالى: " يمحق الله الربا ويربي الصدقات " وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الربا وإن كثر فإن مصيره إلى قل ".
# رواه أحمد. أي إلى قلة.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن
~~صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما "
~~والمقصود أن الربح الحلال مبارك فيه وإن قل، والحرام لا يجدي وإن كثر.
~~ولهذا قال نبي الله شعيب: " بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ".
# وقوله: " وما أنا عليكم بحفيظ " أي افعلوا ما آمركم به ابتغاء وجه الله
~~ورجاء ثوابه، لا لأراكم أنا وغيري.
# " قالوا يا شعيب أصواتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا، أو أن نفعل في
~~أموالنا ما نشاء، إنك لانت الحليم الرشيد ". يقولون هذا على سبيل الاستهزاء
~~والتنقص والتهكم: أصلاتك ms178 هذه التي تصليها، هي الآمرة لك بأن تحجر علينا فلا
~~نعبد إلا إلهك؟ ونترك (1) ما يعبد آباؤنا الأقدمون
# PageV01P279
# وأسلافنا الأولون؟ أو أن (1) لا نتعامل إلا على الوجه الذي ترتضيه أنت،
~~ونترك المعاملات التي تأباها وإن كنا نحن نرضاها؟
# " أنك لانت الحليم الرشيد " قال ابن عباس وميمون بن مهران وابن جريج وزيد
~~بن أسلم وابن جرير: يقولون ذلك أعداء الله على سبيل الاستهزاء.
# " قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربى ورزقني منه رزقا حسنا، وما
~~أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه، إن أريد إلا الاصلاح ما استطعت، وما
~~توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب ".
# هذا تلطف (2) معهم في العبارة، ودعوة لهم إلى الحق بأبين إشارة.
# يقول لهم: " أرأيتم أيها المكذبون " إن كنت على بينة من ربى " أي على أمر
~~بين من الله تعالى أنه أرسلني إليكم، " ورزقني منه رزقا حسنا " يعنى النبوة
~~والرسالة، يعنى وعمى عليكم معرفتها، فأي حيلة لي فيكم (3)؟
# وهذا كما تقدم عن نوح عليه السلام أنه قال لقومه سواء.
# وقوله: " وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنها كم عنه " أي لست (4) آمركم
~~بالامر إلا وأنا أول فاعل له، وإذا نهيتكم عن الشئ فأنا أول من يتركه.
# وهذه هي الصفة المحمودة العظيمة، وضدها هي المردودة الذميمة، كما تلبس
~~بها علماء بني إسرائيل في آخر زمانهم، وخطباؤهم الجاهلون.
# PageV01P280
# قال الله تعالى: " أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب
~~أفلا تعقلون؟ " وذكرنا (1) عندها في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " يؤتى بالرجل فيلقى في النار فتندلق أفتاب بطنه - أي تخرج
~~أمعاؤه من بطنه - فيدور [بها] (2) كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار
~~فيقولون: يا فلان مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول:
~~بلى. كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه ".
# وهذه صفة (3) مخالفي الأنبياء من الفجار [و (2)] الأشقياء. فأما السادة
~~من النجباء، والألباء من العلماء، الذين يخشون ربهم بالغيب، فحالهم كما قال
~~نبي الله شعيب: " وما ms179 أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه، إن أريد إلا
~~الاصلاح ما استطعت " أي ما أريد في جميع أمرى إلا الاصلاح في الفعال
~~والمقال بجهدي وطاقتي.
# " وما توفيقي " أي في جميع أحوالي " إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب "
~~أي عليه أتوكل في سائر الأمور، وإليه مرجعي ومصيري في كل أمرى. وهذا مقام
~~ترغيب.
# * * * ثم انتقل إلى نوع من الترهيب فقال: " ويا قوم لا يجر منكم شقاقي أن
~~يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح أو قوم هود أو قوم صالح، وما قوم لوط منكم
~~ببعيد ".
# PageV01P281
# أي لا يحملنكم مخالفتي وبغضكم ما جئتكم به على الاستمرار على ضلالكم
~~وجهلكم ومخالفتكم، فيحل الله بكم من العذاب والنكال، نظير ما أحله بنظرائكم
~~وأشباهكم، من قوم نوح وقوم هود وقوم صالح من المكذبين المخالفين.
# وقوله: " وما قوم لوط منكم ببعيد "، قيل معناه: في الزمان، أي ما بالعهد
~~من قدم، مما قد بلغكم ما أحل بهم على كفرهم وعتوهم.
# وقيل معناه: وما هم منكم ببعيد في المحلة والمكان. وقيل في الصفات
~~والافعال المستقبحات، من قطع الطريق، وأخذ أموال الناس جهرة وخفية بأنواع
~~الحيل والشبهات.
# والجمع بين هذه الأقوال ممكن: فإنهم لم يكونوا (1) بعيدين منهم لا زمانا
~~ولا مكانا ولا صفات.
# ثم مزج الترهيب بالترغيب فقال: " واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه إن ربى
~~رحيم ودود " أي أقلعوا عما أنتم فيه، وتوبوا إلى ربكم الرحيم الودود، فإنه
~~من تاب إليه تاب عليه، فإنه رحيم بعباده، أرحم بهم من الوالدة بولدها، "
~~ودود " وهو الحبيب ولو بعد التوبة على عبده، ولو من الموبقات العظام.
# " قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا " روى عن
~~ابن عباس وسعيد بن جبير والثوري أنهم قالوا: كان ضرير البصر. وقد روى في
~~حديث مرفوع: انه بكى من حب الله حتى
# PageV01P282
# عمى، فرد الله عليه بصره، وقال: " يا شعيب أتبكى خوفا (1) من النار؟ أو
~~[من] (2) شوقك إلى الجنة؟ فقال: بل من محبتك (3)، فإذا نظرت إليك فلا أبالى
~~ماذا يصنع بي. فأوحى ms180 [الله] (2) إليه: هنيئا لك يا شعيب لقائي، فلذلك
~~أخدمتك موسى بن عمران كليمي ".
# رواه الواحدي عن أبي الفتح محمد بن علي الكوفي، عن علي بن الحسن بن
~~بندار، عن عبد الله محمد بن إسحاق الرملي عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن
~~عباس، عن يحيى بن سعيد، عن شداد بن أوس (4) عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه.
# وهو غريب جدا، وقد ضعفه الخطيب البغدادي.
# * * * وقولهم: " ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز " هذا من كفرهم
~~البليغ، وعنادهم الشنيع، حيث قالوا: " ما نفقه كثيرا مما تقول " أي ما
~~نفهمه ولا نعقله، لأنه لا نحبه ولا نريده، وليس لنا همة إليه، ولا إقبال
~~عليه.
# وهو كما قال كفار قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: " وقالوا قلوبنا
~~في أكنة مما تدعونا إليه وفى آذاننا وقر، ومن بيننا وبينك حجاب، فاعمل إننا
~~عاملون ".
# PageV01P283
# وقولهم: " وإنا لنراك فينا ضعيفا " أي مضطهدا مهجورا. " ولولا رهطك " أي
~~قبيلتك وعشيرتك فينا " لرجمناك وما أنت علينا بعزيز ".
# " قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله " [أي تخافون قبيلتي وعشيرتي
~~وترعوني بسببهم، ولا تخافون عذاب (1) الله؟ ولا تراعوني لانى رسول الله؟
~~فصار رهطي أعز عليكم من الله (2)] " واتخذتموه وراءكم ظهريا [أي جانب الله
~~وراء ظهوركم (2)] " إن ربى بما تعملون محيط " أي هو عليم بما تعملونه وما
~~تصنعونه، محيط بذلك كله، وسيجزيكم عليه يوم ترجعون إليه.
# " ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعملون من يأتيه عذاب يخزيه
~~ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب ".
# هذا أمر تهديد شديد ووعيد أكيد، بأن يستمروا على طريقتهم ومنهجهم
~~وشاكلتهم، فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار، ومن يحل عليه الهلاك
~~والبوار " من يأتيه عذاب يخزيه " أي في هذه الحياة الدنيا " ويحل عليه عذاب
~~مقيم " أي في الآخرى (2) " ومن هو كاذب " أي منى ومنكم فيما أخبر وبشر
~~وحذر.
# " وارتقبوا إني معكم رقيب " هذا كقوله: " وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي
~~أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا، فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو ms181 خير الحاكمين
~~".
# * * *
# PageV01P284
# " قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من
~~قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أو لو كنا كارهين؟
# قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها، وما
~~يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا، وسع ربنا كل شئ علما، على
~~الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين ".
# طلبوا بزعمهم أن يردوا من آمن منهم إلى ملتهم، فانتصب شعيب للمحاجة (1)
~~عن قومه فقال: " أولو كنا كارهين؟ " [أي] (2) هؤلاء لا يعودون إليكم
~~اختيارا، وإنما يعودون إليكم إن عادوا، اضطرارا مكرهين; وذلك لان الايمان
~~إذا خالطت بشاشته القلوب لا يسخطه أحد، ولا يرتد أحد عنه، ولا محيد لاحد
~~منه.
# ولهذا قال: " قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا
~~الله منها، وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا، وسع ربنا كل
~~شئ علما، على الله توكلنا " أي فهو كافينا، وهو العاصم لنا وإليه ملجأنا في
~~جميع أمرنا.
# ثم استفتح على قومه، واستنصر ربه عليهم في تعجيل ما يستحقونه إليهم فقال:
~~" ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين " أي الحاكمين. فدعا
~~عليهم، والله لا يرد دعاء رسله إذا انتصروه على الذين جحدوه وكفروه، ورسوله
~~خالفوه.
# PageV01P285
# ومع هذا صموا على ما هم عليه مشتملون، وبه متلبسون: " وقال الملا الذين
~~كفروا من قومه لئن اتبعتهم شعيبا إنكم إذا لخاسرون ".
# قال الله تعالى: " فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين " ذكر في سورة
~~الأعراف أنهم أخذتهم رجفة، أي رجفت بهم أرضهم، وزلزلت زلزالا شديدا أزهقت
~~أرواحهم من أجسادها، وصيرت حيوان أرضهم كجمادها، وأصبحت جثثهم جاثية; لا
~~أرواح فيها ولا حركات بها، ولا حواس لها.
# وقد جمع الله عليهم أنواعا من العقوبات، وصنوفا من المثلاث، وأشكالا من
~~البليات، وذلك لما اتصفوا به من قبيح الصفات، سلط الله عليهم رجفة شديدة
~~أسكنت الحركات، وصيحة عظيمة أخمدت الأصوات، وظلة أرسل عليهم ms182 منها شرر النار
~~من سائر أرجائها والجهات.
# ولكنه تعالى أخبر عنهم في كل سورة بما يناسب سياقها ويوافق طباقها; في
~~سياق قصة الأعراف أرجفوا نبي الله وأصحابه، وتوعدوهم بالاخراج من قريتهم،
~~أو ليعودن في ملتهم راجعين. فقال تعالى: " فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم
~~جاثمين " [فقابل الارجاف بالرجفة، والإخافة بالخيفة، وهذا مناسب لهذا
~~السياق ومتعلق بما تقدمه من السياق.
# وأما في سورة هود: فذكر انهم أخذتهم الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين
~~(1)] وذلك لانهم قالوا لنبي الله على سبيل التهكم والاستهزاء والتنقص:
# " أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء
# PageV01P286
# إنك لانت الحليم الرشيد " فناسب أن يذكر الصيحة التي هي كالزجر عن تعاطى
~~هذا الكلام القبيح، الذي واجهوا به هذا الرسول الكريم الأمين الفصيح،
~~فجاءتهم صيحة (1) أسكتتهم [مع رجفة أسكنتهم (2)].
# وأما في سورة الشعراء: فذكر أنه أخذهم عذاب [يوم (2)] الظلمة، وكان ذلك
~~إجابة لما طلبوا، تقريبا إلى ما إليه رغبوا، فإنهم قالوا:
# " إنما أنت من المسحرين * وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين *
~~فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين * قال ربى أعلم بما تعملون
~~".
# قال الله تعالى وهو السميع العليم: " فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلمة إنه
~~كان عذاب يوم عظيم ".
# ومن زعم من المفسرين [كقتادة (2)] وغيره: أن أصحاب الأيكة أمة أخرى غير
~~أهل مدين، فقوله ضعيف.
# وإنما عمدتهم شيئان: أحدهما أنه قال: " كذب أصحاب الأيكة المرسلين * إذ
~~قال لهم شعيب " ولم يقل أخوهم كما قال: " وإلى مدين أخاهم شعيبا ".
# والثاني: أنه ذكر عذابهم بيوم الظلة، وذكر في أولئك الرجفة أو الصيحة.
# والجواب عن الأول: أنه لم يذكر الاخوة بعد قوله: " كذب أصحاب
# PageV01P287
# الأيكة المرسلين " لأنه وصفهم بعبادة الأيكة، فلا يناسب ذكر الاخوة
~~هاهنا. ولما نسبهم إلى القبيلة ساغ (1) ذكر شعيب بأنه أخوهم.
# وهذا الفرق من النفائس اللطيفة العزيزة الشريفة.
# وأما احتجاجهم بيوم الظلة; فإن كان دليلا بمجرده على أن هؤلاء أمة أخرى،
~~فليكن تعداد الانتقام بالرجفة والصيحة دليلا على أنهما أمتان ms183 أخريان، وهذا
~~لا يقوله أحد يفهم شيئا من هذا الشأن.
# [فأما الحديث الذي أورده الحافظ ابن عساكر في ترجمة النبي شعيب عليه
~~السلام، من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن أبيه، عن معاوية ابن هشام،
~~عن هشام بن سعد، عن شفيق بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن
~~عمرو مرفوعا: " إن قوم مدين وأصحاب الأيكة أمتان بعث الله إليهما شعيبا
~~النبي عليه السلام ".
# فإنه حديث غريب. وفى رجاله من تكلم فيه. والأشبه أنه من كلام عبد الله بن
~~عمرو، مما أصابه يوم اليرموك من تلك الزاملتين من أخبار بني إسرائيل. والله
~~أعلم]. (2) ثم قد ذكر الله عن أهل الأيكة من المذمة ما ذكره عن أهل مدين من
~~التطفيف في المكيال والميزان، فدل على أنهم أمة واحدة، أهلكوا بأنواع من
~~العذاب. وذكر في كل موضع ما يناسب من الخطاب.
# وقوله: " فأخذهم عذاب يوم الظلمة إنه كان عذاب يوم عظيم " ذكروا
# PageV01P288
# أنهم أصابهم حر شديد، وأسكن الله هبوب الهواء عنهم سبعة أيام، فكان لا
~~ينفعهم مع ذلك ماء ولا ظل، ولا دخولهم في الأسراب، فهربوا من محلتهم إلى
~~البرية، فأظلتهم سحابة، فاجتمعوا تحتها ليستظلوا بظلها، فلما تكاملوا فيه
~~أرسلها الله ترميهم بشرر وشهب، ورجفت بهم الأرض، وجاءتهم صيحة من السماء،
~~فأزهقت الأرواح، وخربت الأشباح.
# " فأصبحوا في دارهم جاثمين * الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذي
~~كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين " ونجى الله شعيبا ومن معه من المؤمنين، كما
~~قال تعالى وهو أصدق القائلين: " ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا
~~معه برحمة منا، وأخذت الذي ظلموا الصيحة فأصبحوا في ديارهم جاثمين * كأن لم
~~يغنوا فيها ألا بعد المدين كما بعدت ثمود " وقال تعالى: " وقال الملا الذين
~~كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون * فأخذتهم الرجفة فأصبحوا
~~في دارهم جاثمين * الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها، الذين كذبوا شعيبا
~~كانوا هم الخاسرين " وهذا في مقابلة قولهم: " لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا
~~لخاسرون ".
# * * * ثم ms184 ذكر تعالى عن نبيهم: أنه نعاهم إلى أنفسهم موبخا ومؤنبا ومقرعا،
~~فقال تعالى: " فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربى ونصحت لكم
~~فكيف آسى على قوم كافرين ".
# أي أعرض عنهم موليا عن محلتهم بعد هلكتهم قائلا: " يا قوم لقد أبلغتكم
~~رسالات ربى ونصحت لكم ". أي قد أديت ما كان (19 - قصص الأنبياء 1) (*)
~~PageV01P289
# واجبا على من البلاغ التام والنصح الكامل، وحرصت على هدايتكم بكل ما أقدر
~~عليه وأتوصل إليه، فلم ينفعكم ذلك، لان الله لا يهدى من يضل ومالهم من
~~ناصرين. فلست [أتأسف] (1) بعد هذا عليكم، لأنكم لم تكونوا تقبلون النصيحة،
~~ولا تخافون يوم الفضيحة.
# ولهذا قال: " فكيف آسى " [أي أحزن] (1) " على قوم كافرين " أي لا يقبلون
~~الحق ولا يرجعون إليه ولا يلتفتون إليه (2) فحل بهم من بأس الله الذي لا
~~يرد ما لا يدفع ولا يمانع، ولا محيد لاحد أريد به عنه، ولا مناص عنه (3).
# [وقد ذكر الحافظ ابن عساكر في تاريخه عن ابن عباس: أن شعيبا عليه السلام
~~كان بعد يوسف عليه السلام. وعن وهب بن منبه: أن شعيبا عليه السلام مات بمكة
~~ومن معه من المؤمنين، وقبورهم غربي الكعبة بين دار الندوة ودار بنى سهم]
~~(4).
# PageV01P290
# باب ذكر ذرية إبراهيم عليه الصلاة والتسليم قد قدمنا قصته مع قومه وما
~~كان من أمرهم، وما آل إليه أمره عليه الصلاة والسلام والتحية والاكرام.
# وذكرنا ما وقع في زمانه من قصة قوم لوط، وأتبعنا ذلك بقصة مدين قوم شعيب
~~عليه السلام، لأنها قرينتها في كتاب الله عز وجل في مواضع متعددة; فذكر
~~تعالى بعد قصة قوم لوط، قصة مدين، وهم أصحاب الأيكة على الصحيح كما قدمنا
~~(1); فذكرناها تبعا لها اقتداء بالقرآن العظيم.
# ثم نشرع الآن في الكلام على تفصيل ذرية إبراهيم عليه السلام، لان الله
~~جعل في ذريته النبوة والكتاب، فكل نبي أرسل بعده فمن ولده.
# PageV01P291
# ذكر إسماعيل عليه السلام وقد كان للخليل بنون كما ذكرنا، ولكن أشهرهم
~~الاخوان النبيان العظيمان الرسولان، أسنهما وأجلهما: الذي هو الذبيح على
~~الصحيح - إسماعيل ms185 بكر إبراهيم [الخليل] (1) من (2) هاجر القبطية المصرية
~~عليها السلام من العظيم الجليل.
# ومن قال: إن الذبيح هو إسحق، فإنما تلقاه من نقلة بني إسرائيل الذي بدلوا
~~وحرفوا وأولوا التوراة والإنجيل، وخالفوا ما بأيديهم في هذا من التنزيل،
~~فإن إبراهيم أمر بذبح ولده البكر، وفى رواية: الوحيد.
# وأياما (3) كان فهو إسماعيل بنص الدليل، ففي نص كتابهم: إن إسماعيل ولد
~~ولإبراهيم من العمر ست وثمانون سنة. وإنما ولد إسحق بعد مضى مائة سنة من
~~عمر الخليل، فإسماعيل هو البكر لا محالة، وهو الوحيد صورة ومعنى على كل
~~حالة.
# أما في الصورة، فلانه كان ولده أزيد من ثلاثة عشر سنة، وأما أنه وحيد في
~~المعنى، فإنه هو الذي هاجر به أبوه ومعه أمه هاجر، وكان صغيرا رضيعا - فيما
~~قيل - فوضعهما في وهاد جبال فاران، وهى الجبال التي حول مكة نعم المقيل،
~~وتركهما هنالك ليس معهما من الزاد والماء إلا القليل، وذلك ثقة بالله
~~وتوكلا عليه. فحاطهما الله تعالى بعنايته وكفايته فنعم الحسيب والكافي
~~والوكيل والكفيل.
# PageV01P292
# فهذا هو الولد الوحيد في الصورة والمعنى. ولكن أين من يتفطن لهذا السر؟
~~وأين من يحل بهذا المحل؟ والمعنى لا يدركه ويحيط بعلمه إلا كل نبيه نبيل!
# وقد أثنى الله تعالى عليه ووصفه بالحلم (1) وبالصبر وصدق الوعد،
~~والمحافظة على الصلاة، والامر بها لأهله ليقيهم العذاب، مع ما كان يدعو
~~إليه من عبادة رب الأرباب، قال الله تعالى: " فبشرناه بغلام حليم * فلما
~~بلغ معه السعي قال يا بنى إني أرى في المنام أنى أذبحك فانظر ماذا ترى؟ قال
~~يا أبت افعل ما تؤمر، ستجدني إن شاء الله من الصابرين * (2) فطاوع أباه على
~~ما إليه دعاه، ووعده بأن سيصبر، فوفى بذلك وصبر على ذلك.
# وقال تعالى: " واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا
~~نبيا * وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا " (3) وقال
~~تعالى: " واذكر عبادنا إبراهيم وإسحق ويعقوب أولى الأيدي والابصار * إنا
~~أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار * واذكر
~~إسماعيل واليسع وذا ms186 الكفل وكل من الأخيار " (4) وقال تعالى: " وإسماعيل
~~وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين * وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين "
~~(5) وقال تعالى: " إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده.
~~وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط... الآية (6) "
# PageV01P293
# [وقال تعالى: " قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط (1) " الآية. ونظيرتها من السورة الأخرى
~~(2)] وقال تعالى: " أم تقولون إن إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط
~~كانوا هودا ونصارى، قل أأنتم أعلم أم الله (3)... " الآية.
# فذكر الله عنه كل صفة جميلة، وجعله نبيه ورسوله، وبرأه من كل ما نسب إليه
~~الجاهلون، وأمر بأن يؤمن بما أنزل عليه عباده المؤمنون.
# وذكر علماء النسب وأيام الناس: أنه أول من ركب الخيل، وكانت قبل ذلك
~~وحوشا فأنسها وركبها. وقد قال سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه: حدثنا شيخ من
~~قريش، حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز، عن عبد الله بن عمر، أن (4) [رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (5)] قال: " اتخذوا الخيل واعتقبوها (6) فإنها
~~ميراث أبيكم إسماعيل ".
# وكانت هذه العراب وحوشا (7) فدعا لها بدعوته التي كان أعطى فأجابته. وأنه
~~أول من تكلم بالعربية الفصيحة البليغة، وكان قد تعلمها من العرب العاربة
~~الذي نزلوا عندهم بمكة من جرهم والعماليق وأهل اليمن; من الأمم المتقدمين
~~من العرب قبل الخليل.
# قال الأموي: حدثني علي بن المغيرة، حدثنا أبو عبيدة، مسمع بن مالك،
# PageV01P294
# عن محمد بن علي بن الحسين، عن آبائه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: " أول من فتق لسانه بالعربية البينة إسماعيل، وهو ابن أربع عشرة سنة
~~"، فقال له يونس: صدقت يا أبا سيار (1)، هكذا أبو جرى حدثني.
# وقد قدمنا أنه تزوج لما شب [امرأة (2)] من العماليق، وأن أباه أمره
~~بفراقها ففارقها. قال الأموي: [هي (2)] عمارة بنت سعد بن [أسامة (2)] ابن
~~أكيل العماليقي (3). ثم نكح غيرها فأمره أن يستمر بها، فاستمر بها، وهى
~~السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي، وقيل هذه (4) ثالثة، فولدت له اثنى عشر
~~ولدا ذكرا. وقد سماهم ms187 محمد بن إسحاق رحمه الله [وهم (3)] نابت، وقيذر
~~وإزبل، وميشى، ومسمع، وماش، ودوصا، وأرر، ويطور، ونبش، وطيما، وقيذما.
~~وهكذا ذكرهم أهل الكتاب في كتابهم. وعندهم أنهم الاثنا عشر عظيما المبشر
~~بهم، المتقدم ذكرهم. وكذبوا (5) في تأويلهم ذلك.
# وكان إسماعيل عليه السلام رسولا إلى أهل تلك الناحية وما والاها; من
~~قبائل جرهم والعماليق وأهل اليمن، صلوات الله وسلامه عليه. ولما حضرته
~~الوفاة أوصى إلى أخيه إسحق، وزوج ابنته " نسمة " من ابن أخيه " العيص (6) "
~~بن إسحاق، فولدت له الروم، ويقال لهم بنو الأصفر; لصفرة كانت في العيص.
~~وولدت له اليونان في أحد الأقوال. ومن ولد العيص الأشبان قيل منهما أيضا.
~~وتوقف ابن جرير رحمه الله.
# PageV01P295
# ودفن [نبي الله (1)] إسماعيل نبي الله بالحجر مع أمه هاجر، وكان عمره يوم
~~مات مائة وسبعا وثلاثين سنة.
# وروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: شكا إسماعيل عليه السلام إلى ربه عز
~~وجل حر مكة، فأوحى الله إليه: إني سأفتح لك بابا إلى الجنة إلى الموضع الذي
~~تدفن فيه. يجرى عليك روحها إلى يوم القيامة.
# وعرب الحجاز كلهم ينتسبون إلى ولديه: نابت، وقيذار.
# PageV01P296
# ذكر إسحاق بن إبراهيم الكريم بن الكريم عليهما الصلاة والتسليم (1) قد
~~قدمنا أنه ولد ولأبيه مائة سنة، بعد أخيه إسماعيل بأربع عشرة سنة. وكان عمر
~~أمه سارة حين بشرت به تسعين سنة.
# قال الله تعالى: " وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين * وباركنا عليه وعلى
~~إسحق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين ".
# وقد ذكره الله تعالى بالثناء عليه في غير ما آية من كتابه العزيز.
# وقدمنا في حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم ".
# وذكر أهل الكتاب أن إسحاق لما تزوج " رفقا " بنت بتواييل (2) في حياة
~~أبيه، كان عمره أربعين سنة، وأنها كانت عاقرا فدعا الله لها فحملت، فولدت
~~غلامين توأمين: أولهما اسمه (3) " عيصو " وهو الذي تسميه العرب " العيص "،
~~وهو والد الروم. والثاني خرج وهو آخذ بعقب ms188 أخيه فسموه " يعقوب " وهو
~~إسرائيل الذي ينتسب إليه بنو إسرائيل.
# قالوا: وكان إسحاق يحب عيصو أكثر من يعقوب; لأنه بكره.
# وكانت أمهما " رفقا " تحب يعقوب أكثر; لأنه الأصغر.
# PageV01P297
# قالوا: فلما كبر إسحاق وضعف بصره اشتهى على ابنه العيص طعاما، وأمره أن
~~يذهب فيصطاد له صيدا ويطبخه له; ليبارك عليه ويدعو له.
# وكان العيص صاحب صيد، فذهب يبتغى ذلك، فأمرت " رفقا " ابنها يعقوب أن
~~يذبح جديين من خيار غنمه، وينصع منهما طعاما كما اشتهاه أبوه، ويأتي إليه
~~به قبل أخيه ليدعو له، فقامت فألبسته ثياب أخيه، وجعلت على ذراعيه وعنقه من
~~جلد الجلديين; لان العيص كان أشعر الجسد ويعقوب ليس كذلك. فلما جاء به
~~وقربه إليه قال: من أنت؟
# قال: ولدك (1). فضمه إليه وجسه وجعل يقول: أما الصوت فصوت يعقوب، وأما
~~الجس والثياب فالعيص. فلما أكل وفرغ دعا له أن يكون أكبر إخوته قدرا،
~~وكلمته عليهم وعلى الشعوب بعده، وأن يكثر رزقه وولده.
# فلما خرج من عنده جاء أخوه العيص بما أمره به والده فقربه إليه، فقال له:
~~ما هذا يا بنى؟ قال: [هذا] (2) الطعام الذي اشتهيته، فقال:
# أما جئتني به قبل الساعة وأكلت منه ودعوت لك؟ فقال: لا والله، وعرف أن
~~أخاه قد سبقه إلى ذلك، فوجد في نفسه عليه وجدا كثيرا.
# وذكروا أنه تواعده بالقتل إذا مات أبوهما، وسأل أباه فدعا له بدعوة أخرى،
~~وأن يجعل لذريته غيظ الأرض، وأن يكثر أرزاقهم وثمارهم.
# فلما سمعت أمهما ما يتواعد به العيص أخاه يعقوب، أمرت ابنها يعقوب أن
~~يذهب إلى أخيها " لابان (3) " الذي بأرض حران، وأن يكون
# PageV01P298
# عنده إلى حين يسكن غضب أخيه، وأن يتزوج من بناته. وقالت لزوجها إسحاق أن
~~يأمره بذلك ويوصيه ويدعو له، ففعل.
# فخرج يعقوب عليه السلام من عندهم من آخر ذلك اليوم، فأدركه المساء في
~~موضع فنام فيه، وأخذ حجرا فوضعه تحت رأسه ونام، فرأى في نومه ذلك معراجا
~~منصوبا من السماء إلى لأرض، وإذا الملائكة يصعدون فيه وينزلون، والرب تبارك
~~وتعالى خاطبه، ويقول له: إني ms189 سأبارك عليك وأكثر ذريتك، وأجعل لك هذه الأرض
~~ولعقبك من بعدك.
# فلما هب من نومه فرح بما رأى، ونذر لله لئن رجع إلى أهله سالما ليبنين في
~~هذا الموضع معبدا لله عز وجل وأن جميع ما يرزقه من شئ يكون لله عشره.
# ثم عمد إلى ذلك الحجر فجعل عليه دهنا يتعرفه به، وسمى ذلك الموضع:
# " بيت إيل " أي بيت الله. وهو موضع بيت المقدس اليوم الذي بناه يعقوب بعد
~~ذلك كما سيأتي.
# قالوا: فلما قدم يعقوب على خاله أرض حران، إذا له ابنتان:
# اسم الكبرى: " ليا " واسم الصغرى: " راحيل " وكانت أحسنهما وأجملهما،
~~فأجابه (1) إلى ذلك بشرط أن يرعى على غنمه سبع سنين.
# فلما مضت المدة على خاله " لابان " صنع طعاما وجمع الناس عليه، وزف إليه
~~[ليلا (2)] ابنته الكبرى " ليا "، وكانت ضعيفة العينين
# PageV01P299
# قبيحة المنظر. فلما أصبح يعقوب إذا هي " ليا "، فقال لخاله: لم غدرت بي؟
~~وأنت إنما خطبت إليك راحيل. فقال: إنه ليس من سنتنا أن نزوج الصغرى قبل
~~الكبرى (1)، فإن أحببت أختها فاعمل سبع سنين أخرى وأزوجكها.
# فعمل سب سنين وأدخلها عليه مع أختها. وكان ذلك سائغا في ملتهم ثم نسخ في
~~شريعة التوراة. وهذا وحده دليل كاف على وقوع النسخ لان فعل يعقوب عليه
~~السلام دليل على جواز هذا وإباحته، لأنه معصوم.
# ووهب " لابان " لكل واحدة من ابنتيه جارية; فوهب لليا جارية اسمها: "
~~زلفى "، ووهب لراحيل جارية اسمها: " بلهى ".
# وجبر الله تعالى ضعف " ليا " بأن وهب لها أولادا، فكان أول من ولدت
~~ليعقوب، روبيل، ثم شمعون، ثم لاوي، ثم يهوذا. فغارت عند ذلك " راحيل "
~~وكانت لا تحبل، فوهبت ليعقوب جاريتها " بلهى " فوطئها فحملت، وولدت له
~~غلاما سمعته " دان "، وحملت وولدت غلاما آخر سمته " نيفتالى ". فعمدت عند
~~ذلك " ليا " فوهبت جاريتها " زلفى " من يعقوب عليه السلام فولدت له: جاد
~~وأشير، غلامين ذكرين ثم حملت " ليا " أيضا فولدت غلاما خامسا منها وسمته "
~~إيساخر " (2) ثم حملت وولدت غلاما سادسا سمته " زابلون ". ثم حملت وولدت
~~بنتا سمتها " دينار " (2) فصار لها سبعة من ms190 يعقوب.
# ثم دعت الله تعالى " راحيل " وسألته أن يهب لها غلاما من يعقوب
# PageV01P300
# فسمع الله نداءها وأجاب دعاءها، فحملت من نبي الله يعقوب، فولدت له غلاما
~~عظيما شريفا حسنا جميلا سمته " يوسف ".
# كل هذا وهم مقيمون بأرض حران، وهو يرعى على خاله غنمه بعد دخوله على
~~البنتين ست سنين أخرى، فصار مدة مقامه عشرين سنة.
# فطلب يعقوب من خاله " لابان " أن يسرحه ليمر إلى أهله، فقال له خاله: إني
~~قد بورك لي بسببك فسلني من مالي ما شئت. فقال:
# تعطيني كل حمل يولد من غنمك هذه السنة أبقع، (1) وكل حمل ملمع أبيض سواد،
~~وكل أملح (2) ببياض، وكل أجلح (3) أبيض من المعز فقال: نعم.
# فعمد بنوه فأبرزوا من غنم أبيهم ما كان على هذه الصفات من التيوس، لئلا
~~يولد شئ من الحملان على هذه الصفات. وساروا بها مسيرة ثلاثة أيام عن غنم
~~أبيهم.
# قالوا: فعمد يعقوب عليه السلام إلى قضبان رطبة بيض من لوز ولب (4)، فكان
~~يقشرها بلقا، وينصبها في مساقي الغنم من المياه، لتنظر الغنم إليها فتفزع
~~وتتحرك أولادها في بطونها، فتصير ألوان حملانها كذلك.
# وهذا يكون من باب خوارق العادات، وينتظم في سلك المعجزات.
# PageV01P301
# فصار ليعقوب عليه السلام أغنام كثيرة ودواب وعبيد، وتغير له وجه خاله
~~وبنيه، وكأنهم انحصروا منه.
# وأوحى الله تعالى إلى يعقوب أن يرجع إلى بلاد أبيه وقومه، ووعده بأن يكون
~~معه، فعرض ذلك على أهله فأجابوه مبادرين إلى طاعته، فتحمل بأهله وماله،
~~وسرقت راحيل أصنام أبيها.
# فلما جاوزوا وتحيزوا عن بلادهم، لحقهم " لابان " وقومه، فلما اجتمع لابان
~~بيعقوب عاتبه في خروجه بغير علمه، وهلا أعلمه (1) فيخرجهم في فرح ومزاهر
~~وطبول، وحتى يودع بناته وأولادهن، ولم أخذوا أصنامه معهم؟
# ولم يكن عند يعقوب علم من أصنامه، فأنكر أن يكون أخذوا له أصناما، فدخل
~~بيوت بناته وإمائهن يفتش فلم يجد شيئا، وكانت راحيل قد جعلتهن في برذعة
~~الجمل وهى (2) تحتها، فلم تقم، واعتذرت بأنها طامث. فلم يقدر عليهن.
# فعند ذلك تواثقوا على رابية هناك يقال لها " جلعاد ms191 " على أنه لا يهين
~~بناته، ولا يتزوج عليهن، ولا يجاوز هذه الرابية إلى بلاد الآخر، لا لابان
~~ولا يعقوب، وعملا طعاما وأكل القوم معهم وتودع كل منهما من الآخر. وتفارقوا
~~راجعين إلى بلادهم.
# فلما اقترب يعقوب من أرض " ساعير " تلقته الملائكة يبشرونه
# PageV01P302
# [بالقدوم (1)]. وبعث يعقوب البرد إلى أخيه العيصو يترفق له ويتواضع له.
# فرجعت البرد وأخبرت يعقوب بأن العيص قد ركب إليك في أربعمائة راجل.
# فخشى يعقوب من ذلك، ودعا الله عز وجل وصلى له، وتضرع إليه وتمسكن لديه،
~~وناشده عهده ووعده الذي وعده به. وسأله أن يكف عنه شر أخيه العيص. وأعد
~~لأخيه هدية عظيمة وهى: مائتا شاة، وعشرون تيسا [ومائتا نعجة، وعشرون كبشا،
~~وثلاثون لقحة (2)، وأربعون بقرة، وعشرة من الثيران (3)] وعشرون أتانا وعشرة
~~من الحمر. وأمر عبيده أن يسوقوا كلا من هذه الأصناف وحده. وليكن بين كل
~~قطيع وقطيع مسافة، فإذا لقيهم العيص فقال للأول لمن أنت؟ ولمن هذه معك؟
~~فليقل:
# لعبدك يعقوب، أهداها لسيدي العيص وليقل الذي بعده كذلك [وكذلك الذي بعده
~~(4)] وكذا الذي بعده، ويقول كل منهم: وهو جاء بعدنا.
# وتأخر يعقوب بزوجتيه وأمتيه وبنيه الأحد عشر بعد الكل بليلتين، وجعل يسير
~~فيهما ليلا ويكمن نهارا. فلما كان وقت الفجر من الليلة الثانية، تبدى له
~~ملك من الملائكة في صورة رجل، فظنه يعقوب رجلا من الناس، فأتاه [يعقوب (3)]
~~ليصارعه ويغالبه، فظهر عليه يعقوب فيما يرى، إلا أن الملك أصاب وركه فعرج
~~يعقوب. فلما أضاء الفجر قال له الملك:
# ما اسمك؟ قال: يعقوب. قال: لا ينبغي أن تدعى بعد اليوم إلا إسرائيل.
# فقال له يعقوب: ومن أنت؟ وما اسمك؟ فذهب عنه. فعلم أنه ملك من
# PageV01P303
# الملائكة، وأصبح يعقوب وهو يعرج من رجله. فلذلك لا يأكل بنو إسرائيل عرق
~~النساء!
# ورفع يعقوب عينيه فإذا أخوه عيصو قد أقبل في أربعمائة راجل، فتقدم أمام
~~أهله. فلما أرى أخاه العيص سجد له سبع مرات، وكانت هذه تحيتهم في ذلك
~~الزمان. وكان مشروعا لهم; كما سجدت الملائكة لآدم تحية [له (1)] وكما ms192 سجد
~~إخوة يوسف وأبواه له كما سيأتي.
# فلما رآه العيص تقدم إليه واحتضنه وقبله وبكى، ورفع العيص عينيه ونظر إلى
~~النساء والصبيان فقال: من أين لك هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين وهب الله لعبدك،
~~فدنت الأمتان وبنوهما فسجدوا له. ودنت " ليا " وبنوها فسجدوا له. ودنت "
~~راحيل " وابنها يوسف فخرا سجدا له. وعرض عليه أن يقبل هديته وألح عليه
~~فقبلها.
# ورجع العيص فتقدم أمامه، ولحقه يعقوب بأهله وما معه من الانعام والمواشي
~~والعبيد قاصدين جبال " ساعير ".
# فلما مر بساحور ابتنى له بيتا، ولدوا به ضلالا، ثم مر على أورشليم قرية
~~شخيم فنزل قبل (2) القرية، واشترى مزرعة شخيم ابن جمور بمائة نعجة، فضرب
~~هنالك فسطاطه، وابتنى ثم مذبحا فسماه " إيل " إله إسرائيل وأمره الله
~~ببنائه ليستعلن له فيه. وهو بيت المقدس اليوم، الذي جدده بعد ذلك سليمان بن
~~داود عليهما السلام: وهو مكان الصخرة التي علمها بوضع الدهن عليها قبل ذلك،
~~كما ذكرنا أولا.
# PageV01P304
# وذكر أهل الكتاب هنا قصة " دينا " بنت يعقوب بنت " ليا " وما كان من
~~أمرها مع شخيم بن جمور الذي قهرها على نفسها، وأدخلها منزله ثم خطبها من
~~أبيها وإخوتها، فقال إخوتها إلا أن تختتنوا كلكم فنصاهركم وتصاهرونا، فإنا
~~لا نصاهر قوما غلفا، فأجابوهم إلى ذلك واختتنوا كلهم. فلما كان اليوم
~~الثالث واشتد وجعهم من ألم الختان، مال عليهم بنو يعقوب فقتلوهم عن آخرهم،
~~وقتلوا شخيما وأباه جمور لقبيح ما صنعوا إليهم، مضافا إلى كفرهم، وما كانوا
~~يعبدونه من أصنامهم، فلهذا قتلهم بنو يعقوب وأخذوا أموالهم غنيمة.
# ثم حملت راحيل فولدت غلاما هو " بنيامين " إلا أنها جهدت في طلقها [به
~~(1)] جهدا [شديدا (1)] وماتت عقيبه، فدفنها يعقوب في " أفراث ". وهى بيت
~~لحم، وصنع يعقوب على قبرها حجرا، وهى الحجارة المعروفة بقبر راحيل إلى
~~اليوم. وكان أولاد يعقوب الذكور اثنى عشر رجلا. فمن ليا: روبيل، وشمعون،
~~ولاوى، ويهودا، وإيساخر (2)، وزابلون.
# ومن راحيل: يوسف، وبنيامين. ومن أمة راحيل: دان، ونفتالى.
# ومن أمة ليا: جاد (3) وأشير، عليهم السلام.
# وجاء يعقوب إلى أبيه إسحاق فأقام ms193 عنده بقرية حبرون التي في أرض كنعان حيث
~~كان يسكن إبراهيم. ثم مرض إسحاق ومات عن مائة وثمانين سنة: ودفنه ابناه:
~~العيص ويعقوب مع أبيه إبراهيم الخليل في المغارة التي اشتراها (4). كما
~~قدمنا.
# PageV01P305
# ذكر ما وقع من الأمور العجيبة في حياة إسرائيل فمن ذلك: قصة يوسف بن
~~راحيل وقد أنزل الله عز وجل في شأنه وما كان من أمره سورة من القرآن
~~العظيم، ليتدبر ما فيها من الحكم والمواعظ والآداب والامر الحكيم.
# أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " بسم الله الرحمن الرحيم * الر * تلك آيات
~~الكتاب المبين * إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون * نحن نقص عليك أحسن
~~القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن، وإن كنت من قبله لمن الغافلين ".
# قد تكلمنا على الحروف المقطعة في أول تفسير سورة البقرة، فمن أراد تحقيقه
~~فلينظره ثم، وتكلمنا عليه هذه السورة مستقصى في موضعها من التفسير. ونحن
~~نذكر هاهنا نبذا مما هناك على وجه الايجاز والنجاز.
# وجملة القول في هذا المقام: أنه تعالى يمدح كتابه العظيم الذي أنزله على
~~عبده ورسوله الكريم، بلسان عربي فصيح، بين واضح جلى، يفهمه كل عاقل ذكى
~~[زكى. فهو أشرف كتاب نزل من السماء، أنزله أشرف الملائكة على أشرف الخلق
~~(1)] في أشرف زمان ومكان، بأفصح لغة وأظهر بيان.
# PageV01P306
# فإن كان السياق في الأخبار الماضية أو الآتية ذكر أحسنها وأبينها، وأظهر
~~الحق مما اختلف الناس فيه، ودمغ الباطل وزيفه ورده.
# وإن كان في الأوامر والنواهي فأعدل الشرائع وأوضح المناهج، وأبين حكما
~~(1) وأعدل حكما.
# فهو كما قال تعالى: " وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا (2) ".
# يعنى صدقا في الاخبار، وعدلا في الأوامر والنواهي.
# ولهذا قال تعالى: " نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن
~~وإن كنت من قبله لمن الغافلين " أي بالنسبة إلى ما أوحى إليك فيه.
# كما قال تعالى: " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا، ما كنت تدرى ما
~~الكتاب ولا الايمان، ولكن جعلناه نورا نهدى به من نشاء من عبادنا، وإنك
~~لتهدى إلى صراط مستقيم * صراط الله الذي له ms194 ما في السماوات وما في الأرض،
~~ألا إلى الله تصير الأمور (3) ".
# وقال تعالى: " كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق، وقد آتيناك من لدنا
~~ذكرا * من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا * خالدين فيه وساء لهم يوم
~~القيامة حملا (4) ".
# يعنى من أعرض عن هذا القرآن واتبع غيره من الكتب فإنه يناله
# PageV01P307
# هذا الوعيد. كما قال في الحديث المروى في المسند والترمذي عن أمير
~~المؤمنين على، مرفوعا وموقوفا: " من ابتغى (1) الهدى في غيره أضله الله "
~~وقال الإمام أحمد: حدثنا سريج (2) بن النعمان، حدثنا هشام، أنبأنا خالد عن
~~الشعبي، عن جابر: أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب
~~أصابه من بعض أهل الكتاب، فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم قال: فغضب
~~وقال: " أتتهوكون (3) فيها يابن الخطاب؟ والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها
~~بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شئ فيخبروكم بحق فتكذبونه أو بباطل فتصدقونه،
~~والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني ".
# إسناد صحيح.
# ورواه أحمد من وجه آخر عن عمر وفيه: " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~" والذي نفسي بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم
~~حظى من الأمم وأنا حظكم من النبيين ".
# وقد أوردت طرق هذا الحديث وألفاظه في أول سورة يوسف.
# وفى بعضها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال في خطبته: "
~~أيها الناس إني قد أوتيت جوامع الكلم وخواتيمه، واختصر لي اختصارا، وقد
~~أتيتكم بها بيضاء نقية فلا تتهوكوا، ولا يغرنكم المتهوكون ". ثم أمر بتلك
~~الصحيفة فمحيت حرفا حرفا.
# PageV01P308
# " إذ قال يوسف لأبيه يا أبث إني رأيت أحد عشر كوكبا.
# والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين * قال يا بنى لا تقصص رؤياك على إخوتك
~~فيكيدوا لك كيدا، إن الشيطان للانسان عدو مبين * وكذلك يحتبيك ربك ويعلمك
~~من تأويل الأحاديث، يتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما أتمها على أبويك من
~~قبل إبراهيم وإسحق إن ربك عليم حكيم " قد قدمنا أن ms195 يعقوب كان له من البنين
~~اثنا عشر ولدا [ذكرا] (1) وسميناهم، وإليهم تنسب أسباط بني إسرائيل كلهم،
~~وكان أشرفهم وأجلهم وأعظمهم يوسف عليه السلام.
# وقد ذهب طائفة من العلماء إلى أنه لم يكن فيهم نبي غيره، وباقي إخوته لم
~~يوح إليهم.
# وظاهر ما ذكر من فعالهم ومقالهم في هذه القصة (2) يدل على هذا القول.
# ومن استدل على نبوتهم بقوله: قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل
~~إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط " وزعم أن هؤلاء هم الأسباط
~~فليس استدلاله بقوى، لان المراد بالأسباط شعوب بني إسرائيل وما كان يوجد
~~فيهم من الأنبياء الذين ينزل عليهم الوحي من السماء (3) والله أعلم.
# وما يؤيد أن يوسف عليه السلام هو المختص من بين إخوته بالرسالة والنبوة -
~~أنه [ما (3)] نص على واحد من إخوته سواه، فدل على ما ذكرناه
# PageV01P309
# ويستأنس لهذا بما قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الصمد، حدثنا عبد الرحمن،
~~عن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم ".
# انفرد به البخاري. فرواه عن عبد الله بن محمد وعبدة عن عبد الصمد ابن عبد
~~الوارث به. وقد ذكرنا طرقه في قصة إبراهيم بما أغنى عن إعادته هنا. ولله
~~الحمد والمنة.
# قال المفسرون وغيرهم: رأى يوسف عليه السلام وهو صغير قبل أن يحتلم، كأن
~~أحد عشر كوكبا، وهم إشارة إلى بقية إخوته، والشمس والقمر وهما عبارة عن
~~أبويه، قد سجدوا له، فهاله ذلك.
# فلما استيقظ قصها على أبيه، فعرف أبوه أنه سينال منزلة عالية ورفعة عظيمة
~~في الدنيا والآخرة، بحيث يخضع له أبواه وإخوته فيها.
# فأمره يكتمانها وأن لا يقصها على إخوته; كيلا (1) يحسدوه ويبغوا له
~~الغوائل ويكيدوه بأنواع الحيل [والمكر] (2).
# وهذا يدل على ما ذكرناه (3).
# ولهذا جاء في بعض الآثار: " استعينوا على قضاء حوائجكم بكتمانها، فإن كان
~~ذي نعمة محسود ".
# وعند أهل الكتاب أنه قصها على أبيه وإخوته معا. وهو ms196 غلط [منهم] (4).
# PageV01P310
# " وكذلك يجتبيك ربك " أي وكما أراك هذه الرؤيا العظيمة، فإذا كتمتها "
~~يجتبيك ربك " أي يخصك بأنواع اللطف والرحمة، ويعلمك من تأويل الأحاديث " أي
~~يفهمك من معاني الكلام وتعبير المنام ما لا يفهمه غيرك.
# ويتم نعمته عليك " أي بالوحي إليك " وعلى آل يعقوب " أي بسببك، ويحصل لهم
~~بك خير الدنيا والآخرة. " كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحق " أي
~~ينعم عليك ويحسن إليك بالنبوة، كما أعطاها أباك يعقوب، وجدك إسحق، ووالد
~~جدك إبراهيم الخليل، " إن ربك عليم حكيم " كما قال تعالى: " الله أعلم حيث
~~يجعل رسالته ".
# لهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل: أي الناس أكرم؟
# قال: " يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ".
# وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيريهما، وأبو يعلى والبزار في
~~مسنديهما، من حديث الحكم بن ظهير - وقد ضعفه الأئمة - عمن السدى عن عبد
~~الرحمن بن سابط، عن جابر قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود
~~يقال له: بستانة اليهودي، فقال: يا محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف
~~أنها ساجدة له ما أسماؤها؟ قال: فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه
~~بشئ، ونزل جبريل عليه السلام بأسمائها، قال: فبعث إليه رسول الله فقال: "
~~هل أنت مؤمن إن أخبرتك بأسمائها؟ " قال:
# نعم. فقال: هي جريان والطارق، والذيال، وذو الكتفان، وقابس، ووثاب،
~~وعمودان (1) والفيلق، والمصبح، والضروح، وذو الفرع. والضياء والنور ".
# PageV01P311
# فقال اليهودي: [أي (1)] والله إنها لأسماؤها. وعند أبى يعلى: فلما قصها
~~على أبيه قال: هذا أمر مشتت يجمعه الله، والشمس أبوه والقمر أمه.
# * * * " لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين * إذ قالوا ليوسف وأخوه
~~أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة، إن أبانا لفى ضلال مبين * اقتلوا يوسف أو
~~اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم، وتكونوا من بعده قوما صالحين * قال قائل
~~منهم: لا تقتلوا يوسف، وألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة إن كنتم
~~فاعلين ".
# ينبه تعالى على ما في هذه ms197 القصة من الآيات والحكم، والدلالات والمواعظ
~~والبينات (2). ثم ذكر حسد إخوة يوسف له على محبة أبيه له ولأخيه - يعنون
~~شقيقه لامه بنيامين - أكثر منهم، وهم عصبة أي جماعة يقولون: فكنا نحن أحق
~~بالمحبة من هذين " إن أبانا لفى ضلال مبين " أي بتقديمه حبهما علينا.
# ثم اشتوروا فيما بينهم في قتل يوسف أو إبعاده إلى أرض لا يرجع (3) منها،
~~ليخلو لهم وجه أبيهم أي لتتمحض محبته لهم وتتوفر عليهم، وأضمروا التوبة بعد
~~(4) ذلك.
# فلما تمالاوا على ذلك وتوافقوا عليه " قال قائل منهم " قال مجاهد:
# هو شمعون، وقال السدى: هو يهوذا، وقال قتادة ومحمد بن إسحاق:
# هو أكبرهم روبيل: " لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب يلتقطه
# PageV01P312
# بعض السيارة " أي المارة من المسافرين " إن كنتم فاعلين " ما تقولون لا
~~محالة، فليكن هذا الذي أقول لكم، فهو أقرب حالا من قتله أو نفيه وتغريبه.
# فأجمعوا رأيهم على هذا، فعند ذلك " قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على
~~يوسف وإنا له الناصحون * أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون * قال
~~إني ليحزنني أن تذهبوا به وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون * قالوا
~~لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون ".
# طلبوا من أبيهم أن يرسل معهم أخاهم يوسف، وأظهروا له أنهم يريدون أن يرعى
~~معهم، وأن يلعب وينبسط، وقد أضمروا له ما الله به عليم.
# فأجابهم الشيخ، عليه من الله أفضل الصلاة والتسليم: يا بنى يشق على أن
~~أفارقه ساعة من النهار، ومع هذا أخشى أن تشتغلوا في لعبكم وما أنتم فيه
~~(1)، فيأتي الذئب فيأكله، ولا يقدر على دفعه عنه لصغره وغفلتكم عنه ".
# " قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون " أي لئن عدا عليه
~~الذئب فأكله من بيننا، أو اشتغلنا عنه حتى وقع هذا ونحن جماعة، إنا إذا
~~لخاسرون، أي عاجزون هالكون.
# وعند أهل الكتاب: أنه أرسله وراءهم يتبعهم، فضل عن الطريق حتى أرشده رجل
~~إليهم. وهذا أيضا من غلطهم وخطئهم في التغريب; فإن يعقوب عليه السلام كان
~~أحرص عليه ms198 من أن يبعثه معهم، فكيف يبعثه وحده.
# PageV01P313
# فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم
~~بأمرهم هذا وهم لا يشعرون * وجاءوا أباهم عشاء يبكون * قالوا يا أبانا إنا
~~ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب، وما أنت بمؤمن لنا ولو
~~كنا صادقين * وجاءوا على قميصه بدم كذب، قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر
~~جميل * والله المستعان على ما تصفون ".
# لم يزالوا بأبيهم حتى بعثه معهم، فما كان إلا أن غابوا عن عينيه (1)،
~~فجعلوا يشتمونه ويهينونه بالفعال والمقال، وأجمعوا على إلقائه في غيابة
~~الجب، أي في قعره على راعوفته، وهى الصخرة التي تكون في وسطه يقف عليها
~~المائح، وهو الذي ينزل ليملا الدلاء إذا قل الماء، والذي يرفعها بالحبل
~~يسمى الماتح.
# فلما ألقوه فيه، أوحى الله إليه: أنه لابد لك من فرج ومخرج من هذه الشدة
~~التي أنت فيها، ولتخبرن إخوتك بصنيعهم هذا في حال أنت فيها عزيز، وهم
~~محتاجون إليك خائفون منك، " وهم لا يشعرون ".
# قال مجاهد وقتادة: وهم لا يشعرون بإيحاء الله إليه ذلك. وعن ابن عباس:
# " وهم لا يشعرون " أي لتخبرنهم بأمرهم هذا في حال لا يعرفونك فيها رواه
~~ابن جرير عنه.
# فلما وضعوه فيه ورجعوا عنه، أخذوا قميصه فلطخوه بشئ من دم، ورجعوا إلى
~~أبيهم عشاء وهم يبكون، أي على أخيهم. ولهذا قال بعض السلف: لا يغرنك بكاء
~~المتظلم فرب ظالم وهو باك! وذكر بكاء إخوة
# PageV01P314
# يوسف وقد جاءوا أباهم عشاء يبكون، أي في ظلمة الليل; ليكون أمشى لغدرهم
~~لا لعذرهم.
# " قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا " أي ثيابنا "
~~فأكله الذئب " أي في غيبتنا عنه في استباقنا. وقولهم " وما أنت بمؤمن لنا
~~ولو كنا صادقين " أي وما أنت بمصدق لمنا في الذي أخبرناك من (1) أكل الذئب
~~له، ولو كنا غير متهمين عندك. فكيف وأنت تتهمنا في هذا؟ فإنك خشيت أن يأكله
~~الذئب، وضمنا لك أن لا يأكله لكثرتنا حوله، فصرنا غير مصدقين عندك، فمعذور
~~أنت في عدم ms199 تصديقك لنا والحالة هذه.
# " وجاءوا على قميصه يدم كذب " أي مكذوب مفتعل; لانهم عمدوا إلى سخلة (2)
~~ذبحوها، فأخذوا من دمها فوضعوه على قميصه، ليوهموه أن أكله الذئب. قالوا:
~~ونسوا أن يخرقوه، وآفة الكذب النسيان!
# ولما ظهرت عليهم علائم الريبة لم يرج صنيعهم على أبيهم; فإنه كان يفهم
~~عداوتهم له، وحسدهم إياه على محبته له من بينهم أكثر منهم، لما كان يتوسم
~~فيه من (3) الجلالة والمهابة التي كانت عليه في صغره، لما يريد الله أن
~~يخصه به من نبوته. ولما راودوه عن أخذه فبمجرد ما أخذوه أعدموه، وغيبوه عن
~~عينيه وجاءوا وهم يتباكون، وعلى ما تمالاوا يتواطأون.
# ولهذا " قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل * والله المستعان على ما
~~تصفون ".
# PageV01P315
# وعند أهل الكتاب: أن روبيل أشار بوضعه في الجب ليأخذه من حيث لا يشعرون
~~ويرده إلى أبيه، فغافلوه وباعوه لتكل القافلة. فلما جاء روبيل آخر النهار
~~ليخرج يوسف لم يجده، فصاح وشق ثيابه، وعمد أولئك إلى جدي فذبحوه، ولطخوا من
~~دمه جبة يوسف، فلما علم يعقوب شق ثيابه، ولبس مئزرا أسود وحزن على ابنه
~~أياما كثيرة.
# وهذه الركاكة جاءت من خطئهم في التعبير والتصوير.
# * * * " وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام
~~وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون * وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا
~~فيه من الزاهدين * وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه، عسى أن
~~ينفعنا أو نتخذه ولدا، وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل
~~الأحاديث، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون * ولما بلغ أشده
~~آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزى المحسنين " يخبر تعالى عن قصة يوسف حين وضع
~~في الجب: أنه جليس ينتظر فرج الله ولطفه به، فجاءت سيارة، أي مسافرون. قال
~~أهل الكتاب:
# كانت بضاعتهم من (1) الفستق والصنوبر والبطم (2) قاصدين ديار مصر من
~~الشام، فأرسلوا بعضهم ليستقوا من ذلك البئر، فلما أدلى أحدهم دلوه تعلق فيه
~~يوسف.
# فلما رآه ذلك الرجل " قال يا بشرى " أي يا بشارتي " هذا غلام ms200
# PageV01P316
# وأسروه بضاعة " أي أوهموا أنه معهم غلام من جملة متجرهم " والله عليم بما
~~يعملون " أي هو عالم بما تمالا عليه إخوته، وبما يسره واجدوه من أنه بضاعة
~~لهم. ومع هذا لا يغيره تعالى، لما له في ذلك من الحكمة العظيمة والقدر
~~السابق والرحمة بأهل مصر; بما (1) يجرى الله على يدي هذا الغلام الذي
~~يدخلها في صورة أسير رقيق، ثم بعد هذا يملكه أزمة الأمور وينفعهم الله به
~~في دنياهم وأخراهم، بما لا يحد ولا يوصف.
# ولما استشعر إخوة يوسف بأخذ السيارة له لحقوقهم، وقالوا هذا غلامنا أبق
~~منا، فاشتروه منهم بثمن بخس، أي قليل نزر، وقيل هو الزيف " دراهم معدودة
~~وكانوا فيه من لزاهدين ".
# قال ابن مسعود وابن عباس ونوف البكالي (2) والسدي وقتادة وعطية العوفي:
~~باعوه بعشرين درهما، اقتسموها درهمين. وقال مجاهد:
# اثنان وعشرون درهما. وقال عكرمة ومحمد بن إسحاق: أربعون درهما.
# والله أعلم.
# " وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه [أي أحسني إليه (3)] "
~~عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا "، وهذا من لطف الله به ورحمته وإحسانه إليه،
~~بما يريد أن يؤهله له (4) ويعطيه من خيري الدنيا والآخرة.
# قالوا: وكان الذي اشتراه من أهل مصر عزيزها وهو الوزير بها،
# PageV01P317
# الذي الخزائن مسلمة إليه. قال ابن إسحاق: واسمه إطفير ابن روحيب قال:
~~وكان ملك مصر يومئذ الربان بن الوليد رجل من العماليق. قال:
# واسم امرأة العزيز: " راعيل " بنت رعاييل. وقال غيره: كان اسمها " زليخا
~~" والظاهر أنه لقبها. وقيل " فكا " بنت ينوس (1)، رواه الثعلبي عن ابن هشام
~~الرفاعي.
# وقال محمد بن إسحاق، عن محمد بن السائب، عن أبي صالح، عن ابن عباس: كان
~~اسم الذي باعه بمصر - يعنى الذي جلبه إليها - مالك ابن زعر بن نويب بن عفقا
~~بن مديان بن إبراهيم. فالله أعلم.
# وقال ابن إسحاق عن أبي عبيدة عن ابن مسعود قال: أفرس الناس ثلاثة: عزيز
~~مصر حين قال لامرأته: " أكرمي مثواه "، والمرأة التي قالت لأبيها عن موسى:
~~" يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوى الأمين "، وأبو بكر ms201 الصديق حين
~~استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
# ثم قيل: اشتراه العزيز بعشرين دينارا، وقيل بوزنه مسكا ووزنه حريرا ووزنه
~~ورقا. فالله أعلم.
# وقوله: " وكذلك مكنا ليوسف في الأرض " أي وكما قيضنا هذا العزيز وامرأته
~~يحسنان إليه ويعتنيان به مكنا له في أرض مصر " ولنعلمه من تأويل الأحاديث "
~~أي فهمها، وتعبير الرؤيا من ذلك. " والله غالب على أمره " أي إذا أراد شيئا
~~فإنه يقيض له أسبابا وأمورا لا يهتدى إليها العباد. ولهذا قال تعالى: "
~~ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
# PageV01P318
# " ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزى المحسنين ".
# فدل على أن هذا كله كان وهو قبل بلوغ الأشد، وهو حد الأربعين الذي يوحى
~~الله فيه إلى عباده النبيين، عليهم الصلاة والسلام من رب العالمين وقد
~~اختلفوا في مدة العمر الذي هو بلوغ الأشد: فقال مالك وربيعة وزيد بن أسلم
~~والشعبي: هو الحلم. وقال سعيد بن جبير: ثماني عشرة سنة. وقال الضحاك: عشرون
~~سنة. وقال عكرمة: خمس وعشرون سنة. وقال السدى: ثلاثون سنة. وقال ابن عباس
~~ومجاهد وقتادة: ثلاث وثلاثون سنة. وقال الحسن: أربعون سنة، ويشهد له قوله
~~تعالى: " حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة ".
# * * * " وراودته التي هو في بيتها عن نفسه، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك.
~~قال معاذ الله، إنه ربى أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون * ولقد همت به وهم
~~بها لولا أن رأى برهان ربه، كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء، إنه من عبادنا
~~المخلصين * واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر، وألفيا سيدها لدى الباب، قالت
~~ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم * قال هي راودتني عن
~~نفسي وشهد شاهد من أهلها: إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين *
~~وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين * فلما رأى قميصه قد من
~~دبر، قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم * يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك
~~إنك كنت من الخاطئين " PageV01P319
# يذكر تعالى ما كان من مراودة امرأة ms202 العزيز ليوسف عليه السلام عن نفسه
~~وطلبها منه مالا يليق بحاله ومقامه، وهى في غاية الجمال والمال.
# والمنصب والشباب. وكيف غلقت الأبواب عليها وعليه، وتهيأت له وتصنعت،
~~ولبست أحسن ثيابها وأفخر لباسها، وهى مع هذا كله امرأة الوزير. قال ابن
~~إسحاق: وبنت أخت [الملك] (1) الريان بن الوليد صاحب مصر.
# وهذا كله مع أن يوسف عليه السلام شاب بديع الجمال والبهاء، إلا أنه نبي
~~من سلالة الأنبياء، فعصمه ربه عن الفحشاء، وحماه عن مكر النساء، فهو سيد
~~السادة النجباء، السبعة الأتقياء، المذكورين في الصحيحين عن خاتم الأنبياء،
~~في قوله عليه الصلاة والسلام من رب الأرض والسماء:
# " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل ورجل ذكر الله
~~خاليا ففاضت عيناه، ورجل معلق قبله بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه،
~~ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها
~~حتى لاتعلم شماله ما تنفق يمينه، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل دعته امرأة
~~ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ".
# والمقصود أنها دعته إليها وحرصت على ذلك أشد الحرص، فقال:
# " معاذ الله إنه ربى " يعنى زوجها صاحب المنزل سيدي " أحسن مثواي " أي
~~أحسن إلى وأكرم مقامي عنده " إنه لا يفلح الظالمون " وقد تكلمنا على قوله
~~تعالى: " ولقد همت به وهم بها [لولا أن رأى برهان ربه (1)] بما فيه كفاية
~~ومقنع في التفسير.
# PageV01P320
# وأكثر أقوال المفسرين هاهنا متلقى من كتب أهل الكتاب، فالاعراض عنه أولى
~~بنا.
# والذي يجب أن يعتقد: أن الله تعالى عصمه وبرأه، ونزهه عن الفاحشة وحماه
~~عنها وصانه منها، ولهذا قال تعالى: " كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من
~~عبادنا المخلصين ".
# " واستبقا الباب " أي هرب منها طالبا الباب ليخرج منه فرارا منها فاتبعته
~~في أثره " وألفيا " أي وجدا " سيدها " أي زوجها لدى الباب، فبدرته بالكلام
~~وحرضته عليه، " قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم
~~" اتهمته وهى المتهمة، وبرأت عرضها ونزهت ساحتها. فلهذا قال يوسف عليه
~~السلام: ms203 " هي راودتني عن نفسي "، احتاج إلى أن يقول الحق عند الحاجة.
# " وشهد شاهد من أهلها ". قيل كان صغيرا في المهد. قاله ابن عباس وروى عن
~~أبي هريرة وهلال بن يساف والحسن البصري وسعيد بن جبير والضحاك. واختاره ابن
~~جرير، وروى فيه حديثا مرفوعا عن ابن عباس، ووقفه غيره عنه.
# وقيل كان رجلا قريبا إلى " قطفير " بعلها، وقيل قريبا إليها.
# وممن قال إنه كان رجلا: ابن عباس وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة والسدي
~~ومحمد بن إسحاق وزيد بن أسلم.
# فقال: " إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين " أي لأنه يكون قد
~~راودها فدافعته حتى قدت مقدم قميصه. " وإن كان (21 - قصص الأنبياء 1)
~~PageV01P321
# قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين " [أي] (1) لأنه يكون قد هرب منها
~~فاتبعته وتعلقت فيه فانشق قميصه لذلك، وكذلك كان.
# ولهذا قال تعالى: " فلما رأى قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن
~~عظيم " أي هذا الذي جرى من مكركن، أنت (2) راودتيه عن نفسه، ثم اتهمتيه
~~بالباطل.
# ثم أضرب بعلها [عن هذا (3)] صفحا فقال: " يوسف أعرض عن هذا " أي لا تذكره
~~لاحد، لان كتمان مثل هذه الأمور هو الأليق والأحسن وأمرها بالاستغفار
~~لذنبها الذي صدر منها، والتوبة إلى ربها، فإن العبد إذا تاب إلى الله تاب
~~الله عليه.
# وأهل مصر وإن كانوا يعبدون الأصنام إلا أنهم يعلمون أن الذي يغفر الذنوب
~~ويؤاخذ بها هو الله وحده لا شريك له في ذلك. ولهذا قال لها بعلها، وعذرها
~~من بعض الوجوه; لأنها رأت ما لا صبر لها على مثله، إلا أنه عفيف نزيه (4)
~~برئ العرض سليم الناحية فقال:
# " استغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين ".
# * * * " وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها
~~حبا، إنا لنراها في ضلال مبين * فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن
~~متكأ، وآتت كل واحدة منهن سكينا، وقالت اخرج
# PageV01P322
# عليهن، فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن، وقلن حاش لله ما هذا بشرا، إن
~~هذا إلا ملك كريم * قالت ms204 فذلكن الذي لمتنني فيه، ولقد راودته عن نفسه
~~فاستعصم، ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكونن من الصاغرين * قال رب السجن
~~أحب إلى مما يدعونني إليه، وإلا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين
~~* فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم ".
# يذكر تعالى ما كان من قبل نساء المدينة، من نساء الامراء وبنات الكبراء
~~في الطعن على امرأة العزيز وعيبها، والتشنيع عليها في مراودتها فتاها،
~~وحبها الشديد له، وهو لا يساوي هذا; لأنه مولى من الموالى وليس مثله أهلا
~~لهذا. ولهذا قلن: " إنا لنراها في ضلال مبين " أي في وضعها الشئ في غير
~~محله.
# " فلما سمعت بمكرهن " أي بتشنيعهن عليها والتنقص لها، والإشارة إليها
~~بالعيب والمذمة بحب مولاها وعشق فتاها، فأظهرن ذما وهى معذورة في نفس
~~الامر، فلهذا أحبت أن تبسط عذرها عندهن، وتبين أن هذا الفتى ليس كما حسبن،
~~ولا من قبيل ما لديهن. فأرسلت إليهن فجمعتهن في منزلها، واعتدت لهن ضيافة
~~مثلهن، وأحضرت في جملة ذلك شيئا مما يقطع بالسكاكين، كالأترج ونحوه، وآتت
~~كل واحدة منهن سكينا، وكانت قد هيأت يوسف عليه السلام، وألبسته أحسن الثياب
~~وهو في غاية طراوة الشباب (1) وأمرته بالخروج عليهن بهذه (2) الحالة، فخرج
~~وهو أحسن من البدر لا محالة.
# PageV01P323
# " فلما رأينه أكبرنه " أي أعظمنه وأجللنه وهبنه، وما ظنن أن يكون مثلا
~~هذا في بني آدم، وبهرهن حسنه حتى اشتغلن عن أنفسهن، وجعلن يحززن في أيديهن
~~بتلك السكاكين ولا يشعرن بالجراح، وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك
~~كريم.
# وقد جاء في حديث الاسراء: فمررت بيوسف وإذا هو قد أعطى شطر الحسن ". قال
~~السهيلي وغيره من الأئمة: معناه أنه كان على النصف من حسن آدم عليه السلام،
~~لان الله تعالى خلق آدم بيده، ونفخ فيه من روحه، فكان في غاية نهايات الحسن
~~البشرى. ولهذا يدخل أهل الجنة الجنة على طول آدم وحسنه. ويوسف كان على
~~النصف من حسن آدم. ولم يكن بينهما أحسن منهما; كما أنه لم تكن ms205 أنثى بعد
~~حواء أشبه بها من سارة امرأة الخليل عليه السلام.
# قال ابن مسعود: وكان وجه يوسف مثل البرق، وكان إذا أتته امرأة لحاجة غطى
~~وجهه. وقال غيره: كان في الغالب مبرقعا لئلا يراه الناس. ولهذا لما قام
~~عذرن (1) امرأة العزيز في محبتها لهذا المعنى المذكور، وجرى لهن وعليهن ما
~~جرى; من تقطيع أيديهن بجراح السكاكين، وما ركبهن من المهابة والدهش عند
~~رؤيته ومعاينته.
# " قالت فذلكن الذي لمتنني فيه " ثم مدحته بالعفة (2) التامة فقالت:
# " ولقد راودته عن نفسه فاستعصم " أي امتنع " ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن
~~وليكونا من الصاغرين ".
# (1) ط: عذر. (2) ط: بالعصمة. (*) PageV01P324
# وكان بقية النساء حرضنه على السمع والطاعة لسيدته، فأبى أشد الاباء، ونأى
~~لأنه من سلالة الأنبياء، ودعا فقال في دعائه لرب العالمين: " رب السجن أحب
~~إلى مما يدعونني إليه، وإلا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين "
~~يعنى إن وكلتني إلى نفسي، فليس لي من نفسي إلا العجز والضعف، ولا أملك
~~لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله.
# فأنا ضعيف إلا ما قويتني وعصمتني وحفظتني، وحطتني بحولك وقوتك.
# ولهذا قال تعالى: " فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم
~~* ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين * ودخل معه السجن
~~فتيان; قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا، وقال الآخر إني أراني أحمل فوق
~~رأسي خبزا تأكل الطير منه، نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين * قال لا
~~يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما، ذلكما مما علمني
~~ربى، إني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون * واتبعت ملة
~~آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب، ما كان لنا أن نشرك بالله من شئ، ذلك من فضل
~~الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون * يا صاحبي السجن أأرباب
~~متفرقون خير أم الله الواحد القهار؟ ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتموها
~~أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان، إن الحكم إلا لله، أمر ان لا
~~تعبدوا ms206 إلا إياه، ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعملون * يا صاحبي
~~السجن: أما أحدكما فيسقى ربه خمرا، وأما الآخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه
~~قضى الامر الذي فيه تستفتيان ". PageV01P325
# يذكر تعالى عن العزيز وامرأته أنهم بدا لهم، أي ظهر لهم من الرأي (1) بعد
~~ما علموا براءة يوسف أن يسجنوه إلى وقت; ليكون ذلك أقل لكلام الناس في تلك
~~القضية، وأحمد لأمرها، وليظهروا أنه راودها عن نفسها فسجن بسببها، فسجنوه
~~ظلما وعدوانا.
# وكان هذا مما قدر الله له، ومن جملة ما عصمه به; فإنه أبعد له عن
~~معاشرتهم ومخالطتهم.
# ومن هاهنا استنبط بعض الصوفية ما حكاه عنهم الشافعي: أن من العصمة أن لا
~~تجد!.
# قال الله: " ودخل معه السجن فتيان ": قيل: كان أحدهما ساقى الملك واسمه
~~فيما قيل " نبوا " والآخر خبازه، يعنى الذي يلي طعامه، وهو الذي يقول له
~~الترك: " الجاشنكير " واسمه فيما قيل " مجلث " وكان الملك قد اتهمهما في
~~بعض الأمور فسجنهما. فلما رأيا يوسف في السجن أعجبهما سمته (2) وهديه، ودله
~~وطريقته، قوله وفعله، وكثرة عبادته ربه، وإحسانه إلى خلقه، فرأى كل واحد
~~مهما رؤيا تناسبه.
# قال أهل التفسير: رأيا في ليلة واحدة. أما الساقي فرأى كأن ثلاث قضبان من
~~حبلة (3) وقد أورقت وأينعت عناقيد العنب، فأخذها فاعتصرها في كأس الملك
~~وسقاه. ورأى الخباز على رأسه ثلاث سلال من خبز، وضواري الطيور تأكل (4) من
~~السل الاعلى.
# PageV01P326
# فقصاها عليه وطلبا منه أن يعبرها لهما وقالا: " إنا نراك من المحسنين "
~~فأخبرهما أنه عليم بتعبيرها خبير بأمرها، " وقال لا يأتيكما طعام ترزقانه
~~إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما ". قيل: معناه مهما رأيتما من حلم فإني
~~أعبره لكم قبل وقوعه فيكون كما أقول. وقيل: معناه أنى أخبركما بما يأتيكما
~~من الطعام قبل مجيئه حلوا وحامضا، كما قال عيسى: " وأنبئكم بما تأكلون وما
~~تدخرون في بيوتكم ".
# وقال لهما: إن هذا من تعليم الله إياي، لانى مؤمن به موحد له، متبع ملة
~~آبائي الكرام: إبراهيم الخليل وإسحاق ويعقوب. " ما كان لنا أن نشرك بالله
~~من ms207 شئ، ذلك من فضل الله علينا " أي بأن هدانا لهذا، " وعلى الناس " أي بأن
~~أمرنا أن ندعوهم إليه ونرشدهم وندلهم عليه.
# وهو في فطرهم مركوز، وفى جبلتهم مغروز " ولكن أكثر الناس لا يشكرون ".
# ثم دعاهم إلى التوحيد وذم عبادة ما سوى الله عز وجل، وصغر أمر الأوثان
~~وحقرها، وضعف أمرها فقال: " يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله
~~الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماء سميتوها أنتم وآباؤكم ما أنزل
~~الله بها من سلطان، إن الحكم إلا الله " [أي المتصرف في خلقه الفعال لما
~~يريد، الذي يهدى من يشاء ويضل من يشاء (1)] " أمر أن لا تعبدوا إلا إياه "
~~[أي وحده لا شريك له (1)] و " ذلك الدين القيم " أي المستقيم والصراط
~~القويم " ولكن أكثر الناس لا يعلمون " أي فهم لا يهتدون إليه مع وضوحه
~~وظهوره.
# PageV01P327
# وكانت دعوته لهما في هذا الحال في غاية الكمال; لان نفوسهما معظمة له،
~~منبعثة على تلقى ما يقول بالقبول، فناسب أن يدعوهما إلى ما هو الأنفع لهما
~~مما سألا عنه وطلبا منه.
# ثم لما قام بما وجب عليه وأرشد إلى ما أرشد إليه قال: " يا صاحبي السجن
~~أما أحدكما فيسقى ربه خمرا " [قالوا وهو الساقي (1)] " وأما الآخر فيصلب
~~فتأكل الطير من رأسه " [قالوا وهو الخباز (1)] " قضى الامر الذي فيه
~~تستفتيان " أي وقع هذا لا محالة، ووجب كونه على كل حالة.
# ولهذا جاء في الحديث: " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر (2); فإذا عبرت
~~وقعت ".
# [وقد روى عن ابن مسعود ومجاهد و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أنهما قالا:
~~لما نر شيئا فقال لهما: " قضى الامر الذي فيه تستفتيان (3) "] " وقال للذي
~~ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع
~~سنين ".
# يخبر تعالى أن يوسف قال للذي ظنه ناجيا منهما وهو الساقي:
# " اذكرني عند ربك "، يعنى أذكر أمرى وما أنا فيه من السجن بغير جرم عند
~~الملك. وفى هذا دليل على جواز السعي (4) في الأسباب، ولا ينافي ذلك ms208 التوكل
~~على رب الأرباب.
# وقوله: " فأنساه الشيطان ذكر ربه " أي فأنسى الناجي منهما الشيطان أن
~~يذكر ما وصاه به يوسف عليه السلام. قاله مجاهد ومحمد بن
# PageV01P328
# إسحق وغير واحد. وهو الصواب، وهو منصوص أهل الكتاب.
# " فلبث " يوسف " في السجن بضع سنين ". والبضع: ما بين الثلاث إلى التسع،
~~وقيل إلى السبع، وقيل إلى الخمس، وقيل ما دون العشرة حكاها الثعلبي. ويقال
~~بضع نشوة وبضعة رجال.
# ومنع الفراء استعمال البضع فيما دون العشر. قال: وإنما يقال نيف وقال
~~الله تعالى: " فلبث في السجن بضع سنين " [وقال تعالى: " في بضع سنين (1)
~~"]. وهذا رد لقوله.
# قال الفراء: ويقال بضعة عشر وبضعة وعشرون إلى التسعين، ولا يقال: بضع
~~ومائة، وبضع وألف. وخالف الجوهري فيما زاد على بضعة عشر، فمنع أن يقال بضعة
~~وعشرون إلى تسعين. وفى الصحيح:
# " الايمان بضع وستون شعبة، وفى رواية وسبعون شعبة، وأعلاها (2) قول لا
~~إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ".
# ومن قال إن الصمير في قوله: " فأنساه الشيطان ذكر ربه " عائد على يوسف
~~فقد ضعف ما قاله، وإن كان قد روى عن ابن عباس وعكرمة.
# والحديث الذي رواه ابن جرير في هذا الموضع ضعيف من كل وجه.
# تفرد بإسناده إبراهيم بن يزيد الخوري المكي وهو متروك. ومرسل الحسن
~~وقتادة لا يقبل، ولا هاهنا بطريق الأولى والأحرى. والله أعلم.
# فأما قول ابن حبان في صحيحه، عند ذكر السبب الذي من أجله لبث يوسف في
~~السجن ما لبث: أخبرنا الفضل بن الحباب الجمحي، [حدثنا
# PageV01P329
# مسدد بن مسرهد، حدثنا خالد بن عبد الله، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " رحم الله يوسف لولا الكلمة التي قالها " اذكرني عند ربك " ما لبث في
~~السجن ما لبث، ورحم الله لوطا إن كان ليأوى إلى ركن شديد، إذ قال لقومه: "
~~لو أن لي بكم قوة أو آوى إلى ركن شديد "، قال:
# فما بعث الله نبيا بعده إلا في ثروة من قومه ".
# فإنه حديث ms209 منكر من هذا الوجه. ومحمد بن عمرو بن علقمة له أشياء ينفرد بها
~~وفيها نكارة. وهذه اللفظة من أنكرها [وأشدها (1)] والذي في الصحيحين يشهد
~~بغلطها. والله أعلم.
# * * * " وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، وسبع سنبلات
~~خضر وأخر يابسات، يا أيها الملا أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون *
~~قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين * وقال الذي نجا منهما
~~وادكر بعد أمة، أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون. يوسف أيها الصديق، أفتنا في
~~سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف، وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات، لعلى أرجع
~~إلى الناس لعلهم يعلمون * قال تزرعون سبع سنين دأبا، فما حصدتم فذروه في
~~سنبله إلا قليلا مما تأكلون * ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يأكلن ما قدمتم
~~لهن إلا قليلا مما تحصنون * ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه
~~يعصرون. "
# PageV01P330
# هذا كان من جملة أسباب خروج يوسف عليه السلام من السجن على وجه الاحترام
~~والاكرام، وذلك أن ملك مصر، وهو الريان بن الوليد (1) ابن ثروان بن أراشة
~~بن فاران بن عمرو بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح، رأى هذه الرؤيا.
# قال أهل الكتاب: رأى كأنه على حافة نهر، وكأنه قد خرج منه سبع بقرات
~~سمان، فجعلن يرتعن في روضة هناك، فخرجت سبع هزال ضعاف من ذلك النهر، فرتعن
~~معهن ثم ملن عليهن فأكلتهن، فاستيقظ مذعورا. ثم نام فرأى سبع سنبلات خضر في
~~قصبة واحدة، وإذا سبع أخر دقاق يابسات فأكلنهن، فاستيقظ مذعورا.
# فلما قصها على ملئه وقومه لم يكن فيهم من يحسن تعبيرها، بل " قالوا أضغاث
~~أحلام " أي أخلاط أحلام من الليل، لعلها لا تعبير لها، ومع هذا فلا خبرة
~~لنا بذلك. ولهذا قالوا: " وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين " فعند ذلك تذكر
~~الناجي منهما، الذي وصاه يوسف بأن يذكره عند ربه فنسيه إلى حينه هذا، وذلك
~~عن تقدير الله عز وجل وله الحكمة في ذلك. فلما سمع رؤيا الملك، ورأى عجز،
~~الناس عن تعبيرها، تذكر ms210 أمر يوسف، وما كان أوصاه به من التذكار.
# ولهذا قال تعالى: " وقال الذي نجا منهما وادكر " أي تذكر " بعد أمة " أي
~~بعد مدة من الزمان، وهو بضع سنين. وقرأ بعضهم
# PageV01P331
# كما حكى عن ابن عباس وعكرمة والضحاك: " وادكر بعد أمه " أي بعد نسيان.
~~وقرأها مجاهد: " بعد أمه " باسكان الميم " وهو النسيان أيضا. يقال أمه
~~الرجل يأمه أمها وأمها، إذا نسى. قال الشاعر.
# أمهت وكنت لا أنسى حديثا * كذاك الدهر يررى بالعقول فقال لقومه وللملك:
~~أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون " أي فأرسلوني إلى يوسف فجاءه فقال: " يوسف
~~أيها الصديق، أفتنا في سبع بقرات سمان، يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر،
~~أخر يابسات. لعلى أرجع إلى الناس لعلهم يعلمون ".
# وعند أهل الكتاب: أن الملك لما ذكره له الساقي، استدعاه إلى حضرته، وقص
~~عليه ما رآه ففسره له. وهذا غلط. والصواب ما قصه الله في كتابه القرآن لا
~~ما عربه هؤلاء الجهلة الثيران; من فرى وهذيان (1).
# فبذل يوسف عليه السلام ما عنده من العلم بلا تأخر ولا شرط، ولا طلب
~~الخروج سريعا; بل أجابهم إلى ما سألوا، وعبر لهم ما كان من منام الملك،
~~الدال على وقوع سبع سنين من الخصب ويعقبها سبع جدب " ثم يأتي من بعد ذلك
~~عام فيه يغاث الناس " يعنى يأتيهم الغيث والخصب والرفاهية " وفيه يعصرون "
~~يعنى ما كانوا يعصرونه من الأقصاب والأعناب والزيتون والسمسم وغيرها.
# فعبر لهم وعلى الخير دلهم، وأرشدهم إلى ما يعتمدونه في حالتي خصبهم
~~وجدبهم، وما يفعلونه من ادخار حبوب سنى الخصب في (2) السبع الأول
# PageV01P332
# في سنبله، إلا ما يرصد بسبب الاكل، ومن تقليل البذر في سنى الجدب في
~~السبع الثانية، إذ الغالب على الظن أنه لا يرد البذر من الحقل، وهذا يدل
~~على كمال العلم وكمال الري والفهم.
# * * * " وقال الملك ائتوني به، فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك،
~~فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن، إن ربى بكيدهن عليم * قال ما
~~خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه؟ قلن حاش الله ما علمنا عليه من ms211 سوء، قالت
~~امرأة العزيز: الآن حصحص الحق، أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين * ذلك
~~ليعلم أنى لم أخنه بالغيب، وأن الله لا يهدى كيد الخائنين * وما أبرئ نفسي،
~~إن النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم ربى إن رب غفور رحيم ".
# لما أحاط الملك علما بكمال [علم (1)] يوسف عليه الصلاة والسلام، وتمام
~~عقله، ورأيه السديد وفهمه، أمر بإحضاره إلى حضرته; ليكون من جملة خاصته.
~~فلما جاءه الرسول بذلك، أحب أن لا يخرج حتى يتبين لكل أحد أنه حبس ظلما
~~وعدوانا، وأنه برئ الساحة مما نسبوه إليه بهتانا. " قال ارجع إلى ربك "
~~يعنى الملك " فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن أيهديهن، إني ربى بكيدهن
~~عليم " قيل معناه: إن سيدي العزيز يعلم برأتي مما نسب إلى; أي فمر الملك
~~فليسألهن: كيف [كان (1)] امتناعي الشديد عند مراودتهن إياي؟ وحثهن لي على
~~الامر الذي ليس برشيد ولا سديد؟
# PageV01P333
# فلما سئلن عن ذلك اعترفن بما وقع من الامر، وما كان منه من الامر الحميد
~~و " قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ".
# فعند ذلك " قالت امرأة العزيز " وهى زليخا: " الآن حصحص الحق " أي ظهر
~~وتبين ووضح، والحق أحق أن يتبع. " أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين "
~~أي فيما يقوله; ومن أنه برئ وأنه لم يراودني، وأنه حبس ظلما وعدوانا، وزورا
~~وبهتانا.
# وقوله: " ذلك ليعلم أنى لم أخنه بالغيب وأن الله لا يهدى كيد الخائنين "
~~قيل إنه من كلام يوسف، أي إنما طلبت تحقيق هذا ليعلم العزيز أنى لم أخنه
~~بظهر الغيب. وقيل إنه من تمام كلام زليخا، أي إنما اعترفت بهذا ليعلم زوجي
~~أنى لم أخنه في نفس الامر، وإنما كان مراودة لم يقع معها فعل فاحشة.
# وهذا القول هو الذي نصره طائفة كثيرة من أئمة المتأخرين وغيرهم.
# ولم يحك ابن جرير وابن أبي حاتم سوى الأول.
# " وما أبرئ نفسي إن النفس لامارة بالسوء إلا ما رحم إن ربى غفور رحيم ";
~~قيل إنه من كلام يوسف، وقيل من كلام زليخا، وهو مفرع على ms212 القولين [الأولين
~~(1)] وكونه من تمام كلام زليخا أظهر وأنسب وأقوى. والله أعلم.
# * * * " وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي، فلما كلمه قال إنك اليوم
# PageV01P334
# لدينا مكين أمين * قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم * وكذلك
~~مكنا ليوسف في الأرض، يتبوأ منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء، ولا نضيع
~~أجر المحسنين * ولاجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون ".
# لما ظهر للملك براءة عرضه، ونزاهة ساحته عما كانوا أظهروا عنه مما نسبوه
~~إليه، " قال ائتوني به أستخلصه لنفسي " أي أجعله من خاصتي، ومن أكابر
~~دولتي، ومن أعيان حاشيتي، فلما كلمه وسمع مقاله وتبين حاله " قال إنك اليوم
~~لدينا مكين أمين " أي ذو مكانة وأمانة.
# قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم " طلب أن يوليه النظر فيما
~~يتعلق بالأهراء (1)، لما يتوقع من حصول الخلل فيها (2) بعد مضى سبع سنى
~~الخصب، لينظر فيها بما يرضى الله في خلقه، من الاحتياط لهم والرفق بهم،
~~وأخبر الملك أنه حفيظ، أي قوى على حفظ ما لديه، أمين عليه، عليم بضبط
~~الأشياء ومصالح الأهراء.
# وفى هذا دليل على جواز طلب الولاية لمن علم من نفسه الأمانة والكفاءة.
# وعند أهل الكتاب: أن فرعون عظم يوسف عليه السلام جدا، وسلطه على جميع أرض
~~مصر، وألبسه خاتمه، وألبسه الحرير وطوقه الذهب وحمله على مركبه الثاني،
~~ونودي بين يديه: أنت رب ومسلط، وقال له: لست أعظم منك إلا بالكرسي.
# قالوا: وكان يوسف إذ ذاك ابن ثلاثين سنة، وزوجه امرأة عظيمة
# PageV01P335
# الشأن. وحكى الثعلبي أنه عزل قطفير عن وظيفته (1) وولاها يوسف.
# وقيل إنه لما مات زوجه امرأته زليخا فوجدها عذراء، لان زوجها كان لا يأتي
~~النساء، فولدت ليوسف عليه السلام رجلين وهما: أفرايم (1) ومنسا. قال:
~~واستوثق ليوسف ملك مصر، وعمل فيهم بالعدل فأحبه الرجال والنساء.
# وحكى أن يوسف كان يوم دخل على الملك عمره ثلاثين سنة، وأن الملك خاطبه
~~بسبعين لغة، وفى كل (2) ذلك يجاوبه بكل لغة منها، فأعجبه ذلك مع حداثة سنه.
~~فالله أعلم.
# قال الله تعالى: " وكذلك مكنا ليوسف ms213 في الأرض يتبوأ منها حيث يشاء " أي
~~بعد السجن والضيق والحصر، صار مطلق الركاب بديار مصر، " يتبوأ منها حيث
~~يشاء " أي أين شاء حل منها مكرما محسودا معظما.
# " نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع أجر المحسنين " [من أي (3)] هذا كله من
~~جزاء الله وثوابه للمؤمن، مع ما يدخر له في آخرته من الخير الجزيل والثواب
~~الجميل.
# ولهذا قال ": ولاجر الآخرة خير للذين آمنوا وكانوا يتقون ".
# ويقال إن قطفير زوج زليخا كان قد مات، فولاه الملك مكانه وزوجه امرأته
~~زليخا، فكان وزير صدق.
# PageV01P336
# وذكر محمد ابن إسحاق أن صاحب مصر - الوليد بن الريان - أسلم على يدي يوسف
~~عليه السلام. فالله أعلم. وقد قال بعضهم:
# وراء مضيق الخوف متسع الامن * وأول مفروح به غاية الحزن (1) فلا تيأسن،
~~فالله ملك يوسفا * خزائنه بعد الخلاص من السجن * * * " وجاء إخوة يوسف
~~فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون * ولما جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم
~~من أبيكم، الا ترون أنى أوفى الكيل وأنا خير المنزلين * فإن لم تأتوني به
~~فلا كيل لكم عندي ولا تقربون * قالوا سنراود عنه أباه وإنا لفاعلون * وقال
~~لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها إذا انقلبوا إلى أهلهم
~~لعلهم يرجعون ".
# يخبر تعالى عن قدوم إخوة يوسف عليه السلام إلى الديار المصرية يمتارون
~~طعاما، وذلك بعد إتيان سنى الجدب وعمومها على سائر العباد والبلاد.
# وكان يوسف عليه السلام إذ ذاك الحاكم في أمور الديار المصرية دينا ودنيا.
~~فلما دخلوا عليه عرفهم ولم يعرفوه; لانهم لم يخطر ببالهم ما صار إليه يوسف
~~عليه السلام من المكانة والعظمة، فلهذا عرفهم وهم له منكرون.
# وعند أهل الكتاب: انهم لما قدموا عليه سجدوا له فعرفهم، وأراد أن لا
~~يعرفوه فأغلظ لهم في القول، وقال: أنتم جواسيس، جئتم [لنا] (2)
# PageV01P337
# لتأخذوا خير بلادي. فقالوا: معاذ الله; إنما جئنا نمتار (1) لقومنا من
~~الجهد والجوع الذي أصابنا، ونحن بنو أب واحد من كنعان، ونحن اثنا عشر رجلا
~~ذهب منا واحد، وصغيرنا عند أبينا. فقال لابد أن أستعلم أمركم.
# وعندهم: أنه ms214 حبسهم ثلاثة أيام ثم أخرجهم، واحتبس شمعون عنده ليأتوه بالأخ
~~الآخر. وفى بعض هذا نظر.
# قال الله تعالى: " فلما جهزهم بجهازهم " أي أعطاهم من الميرة ما جرت به
~~عادته; من إعطاء كل إنسان حمل بعير لا يزيده عليه " قال ائتوني بأخ لكم من
~~أبيكم "، وكان قد سألهم عند حالهم، وكم هم؟
# فقالوا: كنا اثنى عشر رجلا، فذهب منا واحد وبقى شقيقه عند أبينا.
# فقال: إذا قدمتم من العام المقبل فأتوني به معكم.
# " ألا ترون أنى أوفى الكيل وأنا خير المنزلين؟ " أي قد أحسنت نزلكم
~~وقراكم، فرغبهم ليأتوه [به (2)] ثم رهبهم إن لم يأتوه به فقال (3) " فإن لم
~~تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون " أي فلست أعطيكم ميرة، ولا أقربكم
~~بالكلية، عكس ما أسدى إليهم أولا.
# فأجتهد (4) في إحضاره معهم ليبل شوقه منه بالترغيب والترهيب.
# " قالوا سنراود عنه أباه " أي سنجتهد في مجيئه معنا وإتيانه إليك بكل
~~ممكن. " وإنا لفاعلون " أي وإنا لقادرون على تحصيله.
# ثم أمر فتيانه أن يضعوا بضاعتهم وهى ما جاءوا به يتعوضون به
# PageV01P338
# عن الميرة، في أمتعتهم من حيث لا يشعرون بها " لعلهم يعرفونها إذا
~~انقلبوا إلى أهلهم لعلهم يرجعون ". قيل أراد أن يردوها إذا وجدوها في
~~بلادهم، وقيل خشى أن لا يكون عندهم ما يرجعون به مرة ثانية وقيل تذمم أن
~~يأخذ منهم عوضا عن الميرة.
# وقد اختلف المفسرون في بضاعتهم على أقوال سيأتي ذكرها. وعند أهل الكتاب:
~~أنها كانت صررا من ورق، وهو أشبه. والله أعلم.
# * * * " فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل، فأرسل معنا
~~أخانا نكتل وإنا له لحافظون * قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه
~~من قبل؟ فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين * ولما فتحوا متاعهم وجدوا
~~بضاعتهم ردت إليهم، قالوا يا أبانا ما نبغي؟ هذه بضاعتنا ردت إلينا، ونمير
~~أهلنا ونحفظ أخانا، ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير * قال لن أرسله معكم حتى
~~تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن يحاط بكم، فلما آتوه ms215 موثقهم قال
~~الله على ما نقول وكيل * وقال يا بنى لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من
~~أبواب متفرقة، وما أغنى عنكم من الله من شئ، إن الحكم إلا لله عليه توكلت
~~وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغنى عنهم
~~من الله من شئ إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها، وإنه لذو علم لما علمناه، ولكن
~~أكثر الناس لا يعلمون ".
# يذكر تعالى ما كان من أمرهم بعد رجوعهم [إلى أبيهم] (1)
# PageV01P339
# وقولهم له: " منع منا الكيل " [أي بعد عامنا هذا (1)] إن لم ترسل معنا
~~(2) أخانا، فإن أرسلته معنا لم يمنع منا.
# " ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا يا أبانا ما نبغي؟ "
~~أي شئ نريد وقد ردت إلينا بضاعتنا؟ " ونمير أهلنا " أي نمتار لهم ونأتيهم
~~بما يصلحهم في سنتهم ومحلهم، " ونحفظ أخانا ونزداد " بسببه " كيل بعير ".
# قال الله تعالى: " ذلك كيل يسير " أي في مقابلة ذهاب ولده الآخر.
# وكان يعقوب عليه السلام أضن شئ بولده بنيامين; لأنه كان يشم فيه رائحة
~~أخيه ويتسلى به عنه، ويتعوض بسببه منه.
# فلهذا قال: " لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به إلا أن
~~يحاط بكم " أي إلا أن تغلبوا كلكم عن الاتيان به. " فلما آتوه موثقهم، قال
~~الله على ما نقول وكيل ".
# أكد المواثيق وقرر العهود، واحتاط لنفسه في ولده، ولن يغنى حذر من قدر!
~~ولولا حاجته وحاجة قومه إلى الميرة، لما بعث الولد العزيز، ولكن الاقدار
~~لها أحكام، والرب تعالى يقدر ما يشاء ويختار ما يريد، ويحكم ما يشاء وهو
~~الحكيم العليم.
# ثم أمرهم أن لا يدخلوا المدينة من باب واحد، ولكن ليدخلوا من أبواب
~~متفرقة. قيل: أراد أن لا يصيبهم أحد بالعين، وذلك لانهم كانوا
# PageV01P340
# أشكالا حسنة وصورا بديعة. قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وقتادة
~~والسدي والضحاك.
# وقيل: أراد أن يتفرقوا لعلهم يجدون خبرا ليوسف أو يحدثون عنه بأثر. قاله
~~إبراهيم النخعي.
# والأول أظهر. ولهذا قال: " وما أغنى عنكم من الله من ms216 شئ ".
# وقال تعالى: " ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغنى عنهم من الله
~~من شئ، إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها، وإنه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون ".
# وعند أهل الكتاب: أنه بعث معهم هدية إلى العزيز من الفستق واللوز
~~والصنوبر والبطم والعسل، وأخذوا الدراهم الأولى وعرضا (1) آخر.
# " فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه، قال إني أنا أخوك فلا تبتئس بما
~~كانوا يعملون * فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل أخيه ثم أذن مؤذن
~~أيتها العير إنكم لسارقون * قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون؟ * قالوا نفقد
~~صواع الملك، ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم * قالوا تالله لقد علمتم ما
~~جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين * قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين؟
~~قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه، كذلك نجزى الظالمين * فبدأ بأوعيتهم
~~قبل وعاء أخيه، ثم استخرجها من وعاء أخيه، كذلك كدنا ليوسف، ما كان ليأخذ
~~أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله، نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم
~~عليم *
# PageV01P341
# قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل، فأسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم،
~~قال أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون * قالوا يا أيها العزيز إن له أبا
~~شيخا كبيرا فخذ أحدنا مكانه، إنا نراك من المحسنين * قال معاذ الله أن نأخذ
~~إلا من وجدنا متاعنا عنده، إنا إذا لظالمون ".
# يذكر تعالى ما كان من أمرهم حين دخلوا بأخيهم بنيامين على شقيقه يوسف،
~~وإيوائه إليه، وإخباره له سرا عنهم بأنه أخوه، وأمره بكتم ذلك عنهم. وسلاه
~~عما كان منهم من الإساءة إليه.
# ثم احتال على أخذه منهم وتركه إياه عنده دونهم، فأمر فتيانه بوضع سقايته،
~~وهى التي كان يشرب بها ويكيل بها للناس الطعام، عن غرة (1) في متاع
~~بنيامين، ثم أعلمهم بأنهم قد سرقوا صواع الملك، ووعدهم جعالة على رده، حمل
~~بعير، وضمنه المنادى لهم. فأقبلوا على من اتهمهم بذلك فأنبوه وهجنوه فيما
~~قاله ms217 لهم: " قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين
~~" يقولون: أنتم تعلمون [منا] (2) خلاف ما رميتمونا به من السرقة.
# " قالوا فما جزاؤه إن كنتم كاذبين * قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو
~~جزاؤه كذلك نجزى الظالمين " [وهذه كانت شريعتهم: أن السارق يدفع إلى
~~المسروق منه. ولهذا قالوا: " كذلك نجزى الظالمين " (2)].
# قال الله تعالى: " فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه
~~" ليكون [ذلك (2)] أبعد للتهمة وأبلغ في الحيلة، [ثم (2) قال
# PageV01P342
# الله تعالى: " كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " أي لولا
~~اعترافهم بأن جزاءه من وجد في رحله فهو جزاؤه، لما كان يقدر يوسف على أخذه
~~منهم في سياسة ملك مصر، " إلا أن يشاء الله نرفع درجات من نشاء " أي في
~~العلم " وفوق كل ذي علم عليم ".
# وذلك لان يوسف كان أعلم منهم، وأتم رأيا وأقوى عزما وحزما، وإنما فعل ما
~~فعل عن أمر الله له في ذلك; لأنه يترتب على هذا الامر مصلحة عظيمة بعد ذلك:
~~من قدوم أبيه وقومه عليه ووفودهم إليه.
# فلما عاينوا استخراج الصواع من حمل بنيامين " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ
~~له من قبل " يعنون يوسف. قيل كان قد سرق صنم جده أبى أمه فكسره. وقيل كانت
~~عمته قد علقت عليه بين ثيابه وهو صغير منطقة كانت لإسحاق، ثم استخرجوها من
~~بين ثيابه وهو لا يشعر بما صنعت، وانما أرادت أن يكون عندها وفى حضانتها
~~لمحبتها له. وقيل كان يأخذ الطعام من البيت فيطعمه الفقراء. وقيل غير ذلك.
~~فلهذا: " قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل فأسرها يوسف في نفسه " وهى
~~كلمته بعدها، وقوله: " أنتم شر مكانا والله أعلم بما تصفون " أجابهم سرا لا
~~جهرا، حلما وكرما وصفحا وعفوا، فدخلوا معه في الترفق والتعطف فقالوا: " يا
~~أيها العزيز إن له أبا شيخ كبيرا فخذ أحدنا مكانه إنا نراك من المحسنين *
~~قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده، إنا إذا لظالمون ms218 " أي إن
~~أطلقنا المتهم وأخذنا البرئ، وهذا مالا نفعله ولا نسمح به، وإنما نأخذ من
~~وجدنا متاعنا عنده. PageV01P343
# وعند أهل الكتاب: أن يوسف تعرف إليهم حينئذ. وهذا مما غلطوا فيه ولم
~~يفهموه جيدا (1).
# " فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا، قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ
~~عليكم موثقا من الله، ومن قبل ما فرطتم في يوسف، فلن أبرح الأرض حتى يأذن
~~لي أبى، أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين * ارجعوا إلى أبيكم فقولوا: يا
~~أبانا إن ابنك سرق، وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين * واسأل
~~القرية التي كنا فيها، والعير التي أقبلنا فيها، وإنا لصادقون * قال بل
~~سولت لكم أنفسكم أمرا، فصبر جميل; عسى الله أن يأتيني بهم جميعا إنه هو
~~العليم الحكيم * وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن
~~فهو كظيم * قالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين
~~* قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون * يا بنى
~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله، إنه لا ييأس من روح
~~الله إلا القوم الكافرون ".
# يقول تعالى مخبرا عنهم لما استيأسوا من أخذه منه: خلصوا يتناجون فيما
~~بينهم، قال كبيرهم وهو روبيل: " ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من
~~الله "، لتأتيني به إلا أن يحاط بكم؟ لقد أخلفتم عهده، وفرطتم فيه كما
~~فرطتم في أخيه يوسف من قبله، فلم يبق لي وجه أقابله به " فلن أبرح الأرض "
~~أي لا أزال مقيما هاهنا " حتى يأذن لي
# PageV01P344
# أبى " في القدوم عليه؟ " أو يحكم الله لي " بأن يقدرني على رد أخي إلى
~~أبى، " وهو خير الحاكمين ".
# " ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق " أي أخبروه بما رأيتم
~~من الامر في ظاهر المشاهدة " وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين
~~* واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي أقبلنا فيها "، أي فإن هذا الذي
~~أخبرناك [به] (1) - من أخذهم ms219 أخانا لأنه سرق - أمر اشتهر بمصر وعلمه العير
~~التي كنا نحن وهم هناك، " وإنا لصادقون " " قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا
~~فصبر جميل " أي ليس الامر كما ذكرتم، لم يسرق فإنه ليس سجية له ولا خلقه.
~~وإنما " سولت لكم أنفسكم أمرا، فصبر جميل ".
# قال ابن إسحاق وغيره: لما كان التفريط منهم في بنيامين مترتبا على صنيعهم
~~(2) في يوسف قال لهم ما قال. وهذا كما قال بعض السلف: إن من جزاء السيئة
~~السيئة بعدها!
# ثم قال: " عسى الله أن يأتيني بهم جميعا " يعنى يوسف وبنيامين وروبيل، "
~~إنه هو العليم " أي بحالي وما أنا فيه من فراق الأحبة " الحكيم " فيما
~~يقدره ويفعله، وله الحكمة البالغة والحجة القاطعة.
# " وتولى عنهم " أي أعرض عن بنيه " وقال يا أسفى على يوسف " ذكره حزنه
~~الجديد بالحزن القديم، وحرك ما كان كامنا، كما قال بعضهم:
# PageV01P345
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى * ما الحب إلا للحبيب الأول وقال آخر:
# لقد لامنى عند القبور على البكا * رفيقي لتذراف الدموع السوافك (1) فقال:
~~أتبكى كل قبر رأيته؟ * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك (2) فقلت له: إن الأسى
~~يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك وقوله: " وابيضت عيناه من الحزن " أي
~~من كثرة البكاء. " فهو كظيم " أي مكظم (3) من كثرة حزنه وأسفه وشوقه إلى
~~يوسف.
# فلما رأى بنوه ما يقاسيه من الوجد وألم الفراق " قالوا " له على وجه
~~الرحمة له والرأفة به والحرص عليه " تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو
~~تكون من الهالكين ".
# يقولون: لا تزال تتذكره (4) حتى ينحل جسدك وتضعف قوتك، فلو رفقت بنفسك
~~كان أولى بك.
# " قال إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله مالا تعلمون " يقول
~~لبنيه: لست أشكو إليكم ولا إلى أحد من الناس ما أنا فيه، إنما أشكوه إلى
~~الله عز وجل، وأعلم أن الله سيجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجا، وأعلم أن
~~رؤيا يوسف لابد أن تقع، ولابد أن أسجد له أنا وأنتم حسب ما رأى. ولهذا قال:
~~" وأعلم من الله مالا ms220 تعلمون "
# PageV01P346
# ثم قال لهم محرضا على تطلب يوسف وأخيه، وأن يبحثوا عن أمرهما:
# " يا بنى اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله، إنه لا
~~ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون " أي لا تيأسوا من الفرج بعد الشدة،
~~فإنه لا ييأس من روح الله وفرجه، وما يقدره من المخرج في المضايق، إلا
~~القوم الكافرون.
# * * * " فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر، وجئنا
~~ببضاعة مزجاة، فأوف لنا الكيل وتصدق علينا، إن الله يجزى المتصدقين * قال
~~هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون * قالوا أئنك لانت يوسف، قال
~~أنا يوسف وهذا أخي، قد من الله علينا، إنه من يتق ويصبر، فإن الله لا يضيع
~~أجر المحسنين * قالوا تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين * قال لا
~~تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين * اذهبوا بقميصي هذا
~~فألقوه على وجه أبى يأت بصيرا، وأتوني بأهلكم أجمعين ".
# يخبر تعالى عن رجوع إخوة يوسف إليه وقدومهم عليه، ورغبتهم فيما لديه من
~~الميرة، والصدقة عليهم برد أخيهم بنيامين إليهم: " فلما دخلوا عليه قالوا
~~يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر " أي من الجدب وضيق الحال وكثرة العيال، "
~~وجئنا ببضاعة مزجاة " أي ضعيفة لا يقبل مثلها منا إلا أن تتجاوز عنا. قيل
~~كانت دراهم رديئة، وقيل قليلة، وقيل حب الصنوبر وحب البطم ونحو ذلك. وعن
~~ابن عباس: كانت خلق الغرائر والحبال ونحو ذلك. PageV01P347
# " فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن الله يجزى المتصدقين ". قيل بقبولها،
~~قاله السدى. وقيل برد أخينا إلينا، قاله ابن جريج. وقال سفيان بن عيينة:
~~إنما حرمت الصدقة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم [ونزع (1)] بهذه
~~الآية. رواه ابن جرير.
# فلما رأى ما هم فيه من الحال وما جاءوا به مما لم يبق عندهم سواه من ضعيف
~~المال، تعرف إليهم وعطف عليهم، قائلا لهم عن أمر ربه وربهم، وقد حسر لهم عن
~~جبينه الشريف، وما يحويه من الحال الذي يعرفون فيه: " هل علمتم ما ms221 فعلتم
~~بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون ".
# " قالوا " وتعجبوا كل العجب، وقد ترددوا إليه مرارا عديدة وهم لا يعرفون
~~أنه هو: " أئنك لانت يوسف؟ ".
# " قال أنا يوسف وهذا أخي ". يعنى أنا يوسف الذي صنعتم معه ما صنعتم، وسلف
~~من أمركم فيه ما فرطتم. وقوله: " وهذا أخي " تأكيد لما قال، وتنبيه على ما
~~كانوا أضمروا لهما من الحسد، وعملوا في أمرهما من الاحتيال. ولهذا قال: "
~~قد من الله علينا " أي بإحسانه إلينا وصدقته علينا، وإيوائه لنا وشده معاقد
~~عزنا، وذلك بما أسلفنا من طاعة ربنا، وصبرنا على ما كان منكم إلينا،
~~وطاعتنا وبرنا لأبينا، ومحبته الشديدة لنا وشفقته علينا. " إنه من يتق
~~ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين ".
# PageV01P348
# " قالوا تالله لقد آثرك الله علينا " أي فضلك وأعطاك ما لم يعطنا، " وإن
~~كنا لخاطئين " أي فيما أسدينا إليك، وها نحن بين يديك. " قال لا تثريب
~~عليكم اليوم " أي لست أعاتبكم (1) على ما كان منكم بعد يومكم هذا. ثم زادهم
~~على ذلك فقال: " يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين " ومن زعم أن الوقف على
~~قوله " لا تثريب عليكم " وابتدأ بقوله: " اليوم يغفر الله لكم " فقوله ضعيف
~~والصحيح الأول.
# ثم أمرهم بأن يذهبوا بقميصه، وهو الذي يلي جسده، فيضعوه على عيني أبيه،
~~فإنه يرجع إليه بصره بعد ما كان ذهب، بإذن الله. وهذا من خوارق العادات
~~ودلائل النبوات وأكبر المعجزات.
# ثم أمرهم أن يتحملوا بأهلهم أجمعين إلى ديار مصر، إلى الخير والدعة وجمع
~~الشمل بعد الفرقة، على أكمل الوجوه وأعلى الأمور.
# " فلما فصلت العير قال أبوهم إني لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون * قالوا
~~تالله إنك لفى ضلالك القديم * فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد
~~بصيرا، قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا تعلمون * قالوا يا أبانا
~~استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين * قال سوف أستغفر لكم ربى إنه هو الغفور
~~الرحيم ".
# قال عبد الرزاق: أنبأنا إسرائيل، عن أبي سنان، عن عبد الله بن أبي
~~الهذيل، سمعت ابن عباس يقول: ms222 " فلما فصلت العير " قال: لما
# PageV01P349
# خرجت العير هاجت ريح، فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف فقال: " إني لأجد ريح
~~يوسف لولا أن تفندون ". قال: فوجد ريحه من مسيرة ثلاثة (1) أيام. وكذا رواه
~~الثوري وشعبة وغيرهم عن أبي سنان (2) به.
# وقال الحسن البصري وابن جريج المكي: كان بينهما مسيرة ثمانين فرسخا، وكان
~~له (3) منذ فارقه ثمانون سنة.
# وقوله: " لولا أن تفندون " أي تقولون إنما قلت هذا من الفند، وهو الخرف
~~(4) وكبر السن.
# قال ابن عباس وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة: " تفندون " تسفهون.
~~وقال مجاهد أيضا والحسن: تهرمون.
# " قالوا تالله إنك لفى ضلالك القديم " قال قتادة والسدي: قالوا له كلمة
~~غليظة.
# قال الله تعالى: " فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه فارتد بصيرا " أي
~~بمجرد ما جاء ألقى القميص على وجه يعقوب فرجع من فوره بصيرا بعد ما كان
~~ضريرا. وقال لبنيه عند (5) ذلك: " ألم أقل لكم إني أعلم من الله مالا
~~تعلمون " أي أعلم أن الله سيجمع شملي بيوسف، وستقر عيني به، وسيريني فيه
~~ومنه ما يسرني.
# فعند ذلك " قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين ".
# PageV01P350
# طلبوا منه أن يستغفر لهم الله عز وجل عما كانوا فعلوا ونالوا منه ومن
~~ابنه، وما كانوا عزموا عليه، ولما كان من نيتهم التوبة قبل الفعل، وفقهم
~~الله للاستغفار عند وقوع ذلك منهم. فأجابهم أبوهم إلى ما سألوا، وما عليه
~~عولوا قائلا: " سوف أستغفر لكم ربى إنه هو الغفور الرحيم ".
# قال ابن مسعود وإبراهيم التيمي وعمرو بن قيس وابن جريج وغيرهم:
# أرجأهم إلى وقت السحر. قال ابن جرير: حدثني أبو السائب، حدثنا ابن إدريس
~~[قال (1)]: سمعت عبد الرحمن بن إسحاق يذكر عن محارب ابن دثار قال: كان عمر
~~(2) يأتي المسجد فسمع إنسانا يقول: " اللهم دعوتني فأجبت، وأمرتني فأطعت،
~~وهذا السحر فاغفر لي " قال: فاستمع إلى الصوت فإذا هو من دار عبد الله بن
~~مسعود، فسأل عبد الله عن ذلك فقال:
# إن يعقوب أخر بنيه إلى السحر بقوله: " سوف أستغفر لكم ربى ". وقد قال ms223
~~الله تعالى: " والمستغفرين بالاسحار ".
# وثبت في الصحيحين (3) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ينزل
~~ربنا كل ليلة إلى سماء الدنيا فيقول: هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من سائل
~~فأعطيه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ ". وقد ورد في حديث: " أن يعقوب أرجأ بنيه
~~إلى ليلة الجمعة ".
# قال ابن جرير: حدثني المثنى; قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب
~~(4) الدمشقي، حدثنا الوليد، أنبأنا ابن جريج، عن عطاء وعكرمة
# PageV01P351
# عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سوف أستغفر لكم ربى "
~~يقول: " حتى ليلة الجمعة، وهو قول أخي يعقوب لبنيه ".
# وهذا غريب من هذا الوجه، وفى رفعه نظر. والأشبه أن يكون موقوفا على ابن
~~عباس رضي الله عنهما.
# * * * " فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله
~~آمنين * ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا، وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي
~~من قبل; قد جعلها ربى حقا، وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن، وجاء بكم من
~~البدو من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي، إن ربى لطيف لما يشاء، إنه
~~هو العليم الحكيم * رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث، فاطر
~~السماوات والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة، توفني مسلما وألحقني
~~بالصالحين ".
# هذا إخبار عن حال اجتماع المتحابين بعد الفرقة الطويلة، التي قيل إنها
~~ثمانون سنة! وقيل ثلاث وثمانون سنة، وهما روايتان عن الحسن وقيل خمس
~~وثلاثون سنة. قاله قتادة. وقال محمد بن إسحاق: ذكروا أنه غاب عنه ثماني
~~عشرة سنة. قال: وأهل الكتاب يزعمون (1) أنه غاب عنه أربعين سنة.
# وظاهر سياق القصة يرشد إلى تحديد المدة تقريبا; فإن المرأة راودته وهو
~~شاب ابن سبع عشرة سنة، فيما قاله غير واحد، فامتنع. فكان
# PageV01P352
# في السجن بضع سنين; وهى سبع عند عكرمة وغيره. ثم أخرج فكانت سنوات الخصب
~~السبع، ثم [لما (1)] أمحل الناس في السبع البواقي، جاء إخوته يمتارون في
~~السنة الأولى وحدهم، وفى الثانية ومعهم أخوه (2) [بنيامين (3)] وفى ms224 الثالثة
~~تعرف إليهم وأمرهم بإحضار أهلهم أجمعين، فجاءوا كلهم.
# " فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه " واجتمع بهما خصوصا وحدهما دون
~~إخوته، " وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين ". قيل هذا من المقدم والمؤخر;
~~تقديره [قال (3)]: ادخلوا، مصر وآوى إليه أبويه.
# وضعفه ابن جرير وهو معذور. وقيل [بل (3)] تلقاهما وآواهما في منزل
~~الخيام، ثم لما اقتربوا من باب مصر " قال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين "،
~~قاله السدى ولو قيل إن الامر لا يحتاج إلى هذا أيضا، وإنه ضمن قوله ادخلوا،
~~بمعنى اسكنوا مصر، أو أقيموا بها، " إن شاء الله آمنين " لكان صحيحا مليحا
~~أيضا.
# وعند أهل الكتاب: أن يعقوب لما وصل إلى أرض جاشر - وهى أرض بلبيس - خرج
~~يوسف لتلقيه، وكان يعقوب قد بعث ابنه يهوذا بين يديه مبشرا بقدومه، وعندهم
~~أن الملك أطلق لهم أرض جاشر; يكونون فيها، ويقيمون بها بن عمهم ومواشيهم. و
~~[قد (4)] ذكر جماعة من المفسرين: أنه لما أزف قدوم نبي الله يعقوب - وهو
~~إسرائيل - [أراد يوسف (4)] أن يخرج لتلقيه، فركب معه الملك وجنوده; خدمة
~~ليوسف
# PageV01P353
# وتعظيما لنبي الله " إسرائيل " وأنه دعا للملك، وأن الله رفع عن أهل مصر
~~بقية سنى الجدب ببركة قدومه إليهم. فالله أعلم.
# وكان جملة من قدم مع يعقوب من بنيه وأولادهم - فيما قاله أبو إسحاق
~~السبيعي عن أبي عبيدة عن ابن مسعود - ثلاثة وستين إنسانا.
# وقال موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب، عن عبد الله بن شداد:
# كانوا ثلاثة وثمانين إنسانا.
# وقال أبو إسحاق عن مسروق: دخلوا وهم ثلاثمائة وتسعون إنسانا.
# قالوا: وخرجوا مع موسى وهم أزيد من ستمائة ألف مقاتل وفى نص (1) أهل
~~الكتاب: أنهم كانوا سبعين نفسنا وسموهم.
# * * * قال الله تعالى: " ورفع أبوبه على العرش " قيل: كانت أمه قد ماتت
~~كما هو عند علماء التوراة. وقال بعض المفسرين: أحياها الله تعالى.
# وقال آخرون: بل كانت خالته " ليا " والخالة بمنزلة الام.
# وقال ابن جرير وآخرون: بل ظاهر القرآن يقتضى بقاء حياة أمه إلى يومئذ،
~~فلا يعول على نقل ms225 أهل الكتاب فيما خالفه. وهذا قوى والله أعلم.
# ورفعهما على العرش، أي أجلسهما [معه (2)] على سريره، " وخروا له سجدا "
~~أي سجد له الأبوان والاخوة الأحد عشر، تعظيما وتكريما.
# وكان هذا مشروعا لهم، ولم يزل ذلك معمولا به في سائر الشرائع حتى حرم في
~~ملتنا.
# PageV01P354
# " وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل " أي هذا تعبير ما كنت قصصته عليك:
~~من رؤيتي الأحد عشر كوكبا والشمس والقمر، حين رأيتهم لي ساجدين، وأمرتني
~~بكتمانها، ووعدتني [ما وعدتني (1)] عند ذلك " قد جعلها ربى حقا، وقد أحسن
~~بي إذ أخرجني من السجن " أي بعد الهم والضيق، جعلني حاكما نافذ الكلمة في
~~الديار المصرية حيث شئت.
# " وجاء بكم من البدو " أي البادية. وكانوا يسكنون أرض العربات من بلاد
~~الخيل " من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي " أي فيما كان منهم إلى من
~~الامر الذي تقدم وسبق ذكره.
# ثم قال: " إن ربى لطيف لما يشاء " أي إذا أراد شيئا هيأ أسبابه، ويسرها
~~وسهلها من وجوه لا يهتدى إليها العباد، بل يقدرها ويبسرها بلطيف صنعه وعظيم
~~قدرته. " إنه هو العليم " أي بجميع الأمور " الحكيم " في خلقه وشرعه وقدره.
# وعند أهل الكتاب: أن يوسف باع أهل مصر وغيرهم من الطعام الذي كان تحت
~~يده، بأموالهم كلها; من الذهب والفضة، والعقار والأثاث، وما يملكونه كله،
~~حتى باعهم بأنفسهم فصاروا أرقاء. ثم أطلق لهم أرضهم وأعتق رقابهم على أن
~~يعملوا، ويكون خمس ما يستغلون من زروعهم (2) وثمارهم للملك فصارت سنة أهل
~~مصر بعده.
# وحكى الثعلبي: أنه كان لا يشبع في تلك السنين، حتى لا ينسى الجيعان، وأنه
~~إنما كان يأكل أكلة واحدة نصف النهار. قال: فمن ثم اقتدى به
# PageV01P355
# الملوك في ذلك. قلت: و [قد (1)] كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي
~~الله عنه، لا يشبع بطنه عام الرمادة حتى ذهب الجدب وأتى الخصب.
# قال الشافعي: قال رجل من الاعراب لعمر بعد ما ذهب عام الرمادة:
# لقد انجلت عنك وإنك لابن حرة!
# * * * ثم لما رأى يوسف عليه السلام نعمته ms226 قد تمت، وشمله قد اجتمع، عرف أن
~~هذه الدار لا يقربها قرار، وأن كل شئ فيها ومن عليها فان، وما بعد التمام
~~إلا النقصان، فعند ذلك أثنى على ربه بما هو أهله، واعترف له بعظيم إحسانه
~~وفضله، وسأل منه - وهو خير المسؤولين - أن يتوفاه، أي حين يتوفاه على
~~الاسلام، وأن يلحقه بعباده الصالحين، وهكذا كما يقال في الدعاء: " اللهم
~~أحينا مسلمين وتوفنا مسلمين " أي حين تتوفانا.
# ويحتمل أنه سأل ذلك عند احتضاره [عليه السلام، كما سأل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عند احتضاره (2)] أن يرفع روحه إلى الملا الاعلى والرفقاء
~~الصالحين (3) من النبيين والمرسلين، كما قال: اللهم في الرفيق الاعلى
~~ثلاثا.
# ثم قضى.
# ويحتمل أن يوسف عليه السلام سأل الوفاة على الاسلام منجزا في صحة بدنه
~~وسلامته، وأن ذلك كان سائغا في ملتهم وشرعتهم، كما روى عن ابن عباس أنه
~~قال: ما تمنى نبي [قط (2) الموت قبل يوسف.
# PageV01P356
# فأما في شريعتنا فقد نهى عن الدعاء بالموت إلا عند الفتن; كما في حديث
~~معاذ في الدعاء الذي رواه أحمد: " وإذا أردت بقوم فتنة فتوفنا إليك غير
~~مفتونين ". وفى الحديث الآخر: " ابن آدم، الموت خير لك من الفتنة ". وقالت
~~مريم عليها السلام: " يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ". وتمنى الموت
~~علي بن أبي طالب، لما تفاقمت الأمور وعظمت الفتن واشتد القتال، وكثر القيل
~~والقال. وتمنى ذلك البخاري [أبو عبد الله (1)] صاحب الصحيح، لما اشتد عليه
~~الحال ولقى من مخالفيه الأهوال.
# فأما في حال الرفاهية فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يتمنين أحدكم الموت لضر
~~نزل به، إما محسنا [فلعله (1)] يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب.
# ولكن ليقل: " اللهم أحينى ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت
~~الوفاة خيرا لي ". والمراد بالضر هاهنا، ما يخص العبد في بدنه; من مرض
~~ونحوه، لا في دينه.
# والظاهر أن نبي الله يوسف عليه السلام سأل ذلك، إما عند احتضاره، أو ms227 إذا
~~كان ذلك أن يكون كذلك.
# وقد ذكر ابن إسحاق عن أهل الكتاب: أن يعقوب أقام بديار مصر عند يوسف سبع
~~عشرة سنة، ثم توفى عليه السلام. وكان قد أوصى إلى يوسف عليه السلام أن يدفن
~~عند أبويه إبراهيم وإسحق. قال السدى:
# PageV01P357
# فصبره وسيره إلى بلاد الشام فدفنه بالمغارة (1) عند أبيه إسحق وجده
~~الخليل عليهم السلام.
# وعند أهل الكتاب: أن عمر يعقوب يوم دخل مصر مائة وثلاثون سنة. وعندهم أنه
~~أقام بأرض مصر سبع عشرة سنة، ومع هذا قالوا:
# فكان جميع عمره مائة وأربعين سنة.
# هذا نص كتابهم وهو غلط: إما في النسخة، أو منهم، أو قد أسقطوا الكسر وليس
~~بعادتهم فيما هو أكثر من هذا، فكيف يستعملون هذه الطريقة [هاهنا (2)]؟
# وقد قال تعالى [في كتابه العزيز (2)]: " أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب
~~الموت، إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد إلهك وإله آبائك
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا، ونحن له مسلمون " يوصى بنيه بالاخلاص،
~~وهو دين الاسلام الذي بعث الله به الأنبياء عليهم السلام.
# وقد ذكر أهل الكتاب: أنه أوصى بنيه واحدا واحدا، وأخبرهم بما يكون من
~~أمرهم، وبشر يهوذا بخروج نبي عظيم من نسله تطيعه الشعوب، وهو عيسى بن مريم.
~~والله أعلم.
# وذكروا: أنه لما مات يعقوب بكى عليه أهل مصر سبعين يوما، وأمر يوسف
~~الأطباء فطيبوه بطيب ومكث فيه أربعين يوما. ثم استأذن يوسف ملك مصر في
~~الخروج مع أبيه ليدفنه عند أهله، فأذن له، وخرج معه أكابر مصر وشيوخها.
~~فلما وصلوا حبرون دفنوه (3) في المغارة التي
# PageV01P358
# كان اشتراها إبراهيم الخليل من عفرون بن صخر الحيثي، وعملوا له عزاء سبعة
~~أيام.
# قالوا: ثم رجعوا إلى بلادهم، وعزى إخوة يوسف يوسف في أبيهم، وترققوا له
~~فأكرمهم وأحسن منقلبهم، فأقاموا ببلاد مصر.
# ثم حضرت يوسف عليه السلام الوفاة، فأوصى أن يحمل معهم إذا خرجوا من مصر
~~فيدفن عند آبائه. فحنطوه ووضعوه في تابوت، فكان بمصر حتى أخرجه معه موسى
~~عليه السلام، فدفنه عند آبائه كما سيأتي.
# قالوا: ms228 فمات وهو ابن مائة سنة وعشر سنين.
# هذا نصهم فيما رأيته وفيما حكاه ابن جرير أيضا. وقال مبارك بن فضالة عن
~~الحسن: ألقى يوسف في الجب وهو ابن سبع عشرة سنة، وغاب عن أبيه ثمانين سنة،
~~وعاش بعد ذلك ثلاثا وعشرين سنة، ومات وهو ابن مائة [سنة (1)] وعشرين سنة.
~~وقال غيره: أوصى إلى أخيه يهوذا، صلوات الله عليه وسلامه (2).
# PageV01P359
# قصة أيوب عليه السلام قال ابن إسحاق: كان رجلا من الروم. وهو أيوب بن موص
~~بن رزاح بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.
# وقال غيره: هو أيوب بن موص بن رعويل بن العيص بن إسحاق ابن يعقوب، وقيل
~~غير ذلك في نسبه.
# وحكى ابن عساكر أن أمه بنت لوط عليه السلام، وقيل كان أبوه ممن آمن
~~بإبراهيم عليه السلام يوم ألقى في النار فلم تحرقه.
# والمشهور الأول; لأنه من ذرية إبراهيم، كما قررنا عند قوله تعالى:
# " ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهرون " الآيات من أن الصحيح
~~أن الضمير عائد على إبراهيم دون نوح عليهما السلام.
# وهو من الأنبياء المنصوص على الايحاء إليهم في سورة النساء في قوله
~~تعالى: " إنا أوحينا إليكم كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده، وأوحينا
~~إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب " الآية.
# فالصحيح أنه من سلالة العيص بن إسحاق. وامرأته قيل: اسمها " ليا " بنت
~~يعقوب، وقيل رحمة بنت أفراثيم (1)، وقيل [ليابنت (2)] منسا (3) بن يوسف بن
~~يعقوب. وهذا أشهر فلهذا ذكرناه هاهنا.
# PageV01P360
# ثم نعطف بذكر أنبياء بني إسرائيل بعد ذكر قصته إن شاء الله، وبه الثقة
~~وعليه التكلان.
# قال الله تعالى: " وأيوب إذ نادى ربه أنى مسني الضر، وأنت أرحم الراحمين
~~* فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر، وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا
~~وذكرى للعابدين (1) " وقال تعالى في سورة ص " واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه
~~أنس مسني الشيطان بنصب وعذاب * اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب * ووهبنا
~~له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لاولى الألباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب ms229 به
~~ولا تحنث، إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب ".
# وروى ابن عساكر من طريق الكلبي أنه قال: أول نبي بعث إدريس، ثم نوح، ثم
~~إبراهيم، ثم إسماعيل، ثم إسحق، ثم يعقوب، ثم يوسف، ثم لوط، ثم هود، ثم
~~صالح، ثم شعيب، ثم موسى وهرون، ثم إلياس، ثم اليسع، ثم عرفي [بن سويلخ (1)]
~~بن أفراثيم بن يوسف بن يعقوب ثم يونس بن متى من بنى يعقوب، ثم أبوب بن زراح
~~بن آموص بن ليفرز بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم. وفى بعض هذا الترتيب نظر:
# [فإن هودا وصالحا: المشهور أنهما بعد نوح وقيل إبراهيم. والله أعلم (2)]
~~* * * قال علماء التفسير والتاريخ وغيرهم: كان أيوب رجلا كثير المال من
~~سائر صنوفه وأنواعه; من الانعام والعبيد والمواشي، والأراضي المتسعة
# PageV01P361
# بأرض الثنية من أرض حوران. وحكى ابن عساكر: أنها كلها كانت له. وكان له
~~أولاد وأهلون كثير.
# فسلب منه ذلك جميعه، وابتلى في جسده بأنواع [من (1)] البلاء ولم يبق منه
~~عضو سليم سوى قلبه ولسانه، يذكر الله عز وجل بهما. وهو في ذلك كله صابر
~~محتسب، ذاكر لله عز وجل في ليله ونهاره وصباحه ومسائه.
# وطال مرضه حتى عافه الجليس، وأوحش منه الأنيس، وأخرج من بلده وألقى على
~~مزبلة خارجها، وانقطع عنه الناس، ولم يبق أحد يحنو عليه سوى زوجته، كانت
~~ترعى له حقه، وتعرف قديم إحسانه إليها وشفقته عليها. فكانت تتردد إليه
~~فتصلح من شأنه، وتعينه على قضاء حاجته. وتقوم بمصلحته. وضعف حالها وقل
~~مالها حتى كانت تخدم الناس بالاجر; لتطعمه وتقوم بأوده، رضي الله عنهما
~~وأرضاها، وهى صابرة معه على ماحل بهما من فراق المال والولد، وما يختص بها
~~من المصيبة بالزوج، وضيق ذات اليد وخدمة الناس، بعد السعادة والنعمة
~~والخدمة والحرمة. فإنا لله وإنا إليه راجعون!
# وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أشد الناس بلاء
~~الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل " [وقال (2)] " يبتلى الرجل على
~~حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زيد في بلائه ms230 " ولم يزد هذا كله أيوب عليه
~~السلام إلا صبرا واحتسابا وحمدا وشكرا
# PageV01P362
# حتى إن المثل ليضرب بصبره عليه السلام، ويضرب المثل أيضا بما حصل له من
~~أنواع البلايا.
# وقد روى عن وهب بن منبه وغيره من علماء بني إسرائيل في قصة أيوب خبر
~~طويل; في كيفية ذهاب ماله وولده، وبلائه في جسده.
# والله أعلم بصحته.
# وعن مجاهد أنه قال: كان أيوب عليه السلام أول من أصابه الجدري.
# وقد اختلفوا في مدة بلواه على أقوال: فزعم وهب أن ابتلى ثلاث سنين لا
~~تزيد ولا تنقص. وقال أنس: ابتلى سبع سنين وأشهرا، وألقى على مزبلة لبنى
~~إسرائيل تختلف الدواب في جسده حتى فرج الله عنه وأعظم له الاجر وأحسن
~~الثناء عليه. وقال حميد: مكث في بلواه ثمانية عشرة سنة، وقال السدى: تساقط
~~لحمه حتى لم يبق إلا العظم والعصب، فكانت امرأته تأتيه بالرماد تفرشه تحته،
~~فلما طال عليها قالت: يا أيوب; لو دعوت ربك لفرج عنك، فقال: قد عشت سبعين
~~سنة صحيحا، فهل (1) قليل لله أن أصبر له سبعين سنة؟ فجزعت من هذا الكلام،
~~وكانت تخدم الناس بالاجر وتطعم أيوب عليه السلام.
# ثم إن الناس لم يكونوا يستخدمونها، لعلمهم أنها امرأة أيوب، خوفا أن
~~ينالهم من بلائه أو تعديهم بمخالطته، فلما لم تجد أحدا يستخدمها، عمدت
~~فباعت لبعض بنات الاشراف إحدى ضفيرتيها بطعام طيب كثير، فأتت به أيوب، فقال
~~من أين لك هذا؟ وأنكره، فقالت: خدمت به
# PageV01P363
# أناسا. فلما كان الغد لم تجد أحدا فباعت الضفيرة الأخرى بطعام فأتته به،
~~فأنكره أيضا، وحلف لا يأكله حتى تخبره من أين لها هذا الطعام؟
# فكشفت عن رأسها خمارها، فلما رأى رأسها محلوقا قال في دعائه: [رب] إني
~~مسني الضر وأنت أرحم الراحمين ".
# وقال [ابن أبي حاتم (1)] حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة، حدثنا جرير بن حازم،
~~عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: كان لأيوب أخوان، فجاء يوما فلم يستطيعا
~~أن يدنوا منه من ريحه، فقاما من بعيد، قال أحدهما لصاحبه: لو كان الله ms231 علم
~~من أيوب خيرا ما ابتلاه بهذا فجزع أيوب من قولهما جزعا لم يجزع [مثله (1)]
~~من شئ قط، فقال: اللهم إن كنت تعلم أنى لم أبت ليلة قط شبعانا وأنا أعلم
~~مكان جائع فصدقني، فصدق من السماء وهما يسمعان. ثم قال: اللهم إن كنت تعلم
~~أنى لم يكن لي قميصان قط وأنا أعلم مكان عار فصدقني. فصدق. من السماء وهما
~~يسمعان. ثم قال: اللهم بعزتك وخر ساجدا، فقال: اللهم بعزتك لا أرفع رأسي
~~أبدا حتى تكشف عنى، فما رفع رأسه حتى كشف عنه.
# وقال ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا: حدثنا يونس بن عبد الاعلى أنبأنا ابن
~~وهب، أخبرني نافع بن يزيد، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس ابن مالك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: " إن نبي الله أيوب لبث به بلاؤه ثماني عشرة سنة،
~~فرفضه القريب والبعيد، إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه له; كانا
~~يغدوان إليه ويروحان، فقال أحدهما لصاحبه:
# تعلم والله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين. قال له صاحبه:
# PageV01P364
# وما ذاك؟ قال: منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه ربه فيكشف ما به. فلما راحا
~~إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له، فقال أيوب: لا أدرى ما تقول؟
# غير أن الله عز وجل يعلم أنى كنت أمر على الرجلين يتنازعان، فيذكران الله
~~فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما، كراهية أن يذكر الله إلا في حق.
# قال: وكان يخرج في حاجته، فإذا قضاها أمسكت امرأته بيده حتى يرجع، فلما
~~كان ذات يوم أبطأت عليه، فأوحى الله إلى أيوب في مكانه:
# أن " اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب " فاستبطأته فتلقته تنظر، وأقبل
~~عليها قد أذهب الله ما به من البلاء، وهو على أحسن ما كان، فلما رأته قالت:
~~أي بارك الله فيك! هل رأيت نبي الله هذا المبتلى؟ فوالله القدير على ذلك ما
~~رأيت رجلا أشبه به منك إذ كان صحيحا. قال: فإني أنا هو قال: وكان له أندران
~~(1) أندر للقمح وأندر ms232 للشعير، فبعث الله سحابتين، فلما كانت إحداهما على
~~أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاض، وأفرغت الأخرى في أندر الشعير الورق
~~حتى فاض ".
# هذا لفظ ابن جرير، وهكذا رواه بتمامه ابن حبان في صحيحه عن محمد ابن
~~الحسن بن قتيبة، عن حرملة، عن ابن وهب به. وهذا غريب رفعه جدا، والأشبه أن
~~يكون موقوفا.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا بن إسماعيل، حدثنا حماد، أنبأنا علي
~~بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال:
# وألبسه الله حلة من الجنة فتنحى أيوب وجلس في ناحية، فجاءت امرأته
# PageV01P365
# فلم تعرفه، فقالت: يا عبد الله: أين ذهب هذا المبتلى الذي كان هاهنا؟ لعل
~~الكلاب ذهبت به أو الذئاب، وجعلت تكلمه ساعة، فقال: ويحك أنا أيوب! قالت:
~~أتسخر منى يا عبد الله؟ فقال: ويحك أنا أيوب قد رد الله على جسدي.
# قال ابن عباس: ورد الله عليه ماله وولده بأعيانهم، ومثلهم معهم.
# وقال وهب بن منبه: أوحى الله إليه: " قد رددت عليك أهلك ومالك ومثلهم
~~معهم، فاغتسل بهذا الماء فإن فيه شفاءك، وقرب عن صحابتك قربانا، واستغفر
~~لهم فإنهم قد عصوني فيك ".
# رواه ابن أبي حاتم.
# وقال ابن أبي حاتم، حدثنا أبو زرعة، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا همام، عن
~~قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير (1) بن نهيك، عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " لما عافى الله أيوب عليه السلام أمطر عليه جرادا من
~~ذهب، فجعل يأخذ [منه (2)] بيده ويجعل في ثوبه، قال: فقيل له يا أيوب أما
~~تشبع (3)؟ قال: يا رب ومن يشبع من رحمتك؟ ".
# وهكذا رواه الإمام أحمد عن أبي داود الطيالسي، و عبد الصمد عن همام، عن
~~قتادة به. ورواه ابن حبان في صحيحه عن عبد الله بن محمد الأزدي، عن إسحاق
~~بن راهويه، عن عبد الصمد به. ولم يخرجه أحد من أصحاب الكتب، وهو على شرط
~~الصحيح [فالله أعلم (4)].
# PageV01P366
# وقال الإمام أحمد: حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: ms233
~~أرسل على أيوب رجل (1) من جراد من ذهب، فجعل يقبضها في ثوبه، فقيل يا أيوب:
~~ألم يكفك ما أعطيناك؟ قال: أي رب ومن يستغنى عن فضلك!.
# هذا موقوف. وقد روى عن أبي هريرة من وجه آخر مرفوعا.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه، قال:
~~هذا ما حدثنا أبو هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " بينما أيوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب، فجعل أيوب يحثى (2)
~~في ثوبه. فناداه ربه عز وجل: يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى؟ قال: بلى يا
~~رب، ولكن لاغنى لي عن بركتك ".
# رواه البخاري من حديث عبد الرزاق به.
# وقوله: " اركض برجلك " أي اضرب الأرض برجلك، فامتثل ما أمر به.
# فأنبع الله له عينا باردة الماء، وأمر أن يغتسل فيها ويشرب منها، فأذهب
~~الله عنه ما كان يحده من الألم والأذى، والسقم والمرض، الذي كان في جسده
~~ظاهرا وباطنا، وأبدله الله بعد ذلك كله صحة ظاهرة وباطنة، وجمالا تاما
~~ومالا كثيرا; حتى صب له من المال صبا، مطرا عظيما جرادا من ذهب.
# وأخلف الله له أهله، كما قال تعالى: " وآتيناه أهله ومثلهم معهم " فقيل
~~أحياهم الله بأعيانهم، وقيل آجره فيمن سلف، وعوضه عنهم في الدنيا بدلهم
~~وجمع له شمله بكلهم في الدار الآخرة. وقوله: " رحمه من عندنا " أي رفعنا
# PageV01P367
# عنه شدته، وكشفنا ما به من ضر، رحمة منا به ورأفة وإحسانا. " وذكرى
~~للعابدين " أي تذكرة لمن ابتلى في جسده أو ماله أو ولده، فله أسوة بنبي
~~الله أيوب; حيث ابتلاه الله بما هو أعظم من ذلك فصبر واحتسب حتى فرج الله
~~عنه.
# ومن فهم من هذا اسم امرأته [فقال (1)]: هي " رحمة " من هذه الآية فقد
~~أبعد النجعة وأغرق النزع. وقال الضحاك عن ابن عباس: رد [الله (1)] إليها
~~شبابها وزادها حتى ولدت له ستة وعشرين ولدا ذكرا.
# وعاش أيوب بعد ذلك سبعين سنة بأرض الروم على دين الحنيفية، ثم غيروا بعده
~~دين إبراهيم.
# وقوله: " وخذ ms234 بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث، إنا وجدناه صابرا نعم العبد
~~إنه أواب " هذه رخصة من الله تعالى لعبده ورسوله أيوب عليه السلام، فيما
~~كان من حلفه ليضربن امرأته مائة سوط. فقيل حلفه ذلك لبيعها ضفائرها، وقيل
~~لأنه عارضها (2) الشيطان في صورة طبيب يصف لها دواء لأيوب فأتته فأخبرته
~~فعرف أنه الشيطان، فحلف ليضربنها مائة سوط. فلما عافاه الله عز وجل أفتاه
~~أن يأخذ ضغثا وهو كالعثكال الذي يجمع الشماريخ، فيجمعها كلها ويضربها به
~~ضربة واحدة، ويكون هذا منزلا منزلة الضرب بمائة سوط ويبر ولا يحنث.
# وهذا من الفرج والمخرج لمن اتقى الله وأطاعه، ولا سيما في حق امرأته
~~الصابرة المحتسبة، المكابدة الصديقة البارة الراشدة، رضي الله عنها.
# PageV01P368
# ولهذا عقب الله الرخصة وعللها بقوله: " إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه
~~أواب ". وقد استعمل كثير من الفقهاء هذه الرخصة في باب الايمان والنذور،
~~وتوسع آخرون فيها حتى وضعوا كتاب الحيل في الخلاص من الايمان، وصدروه بهذه
~~الآية الكريمة وأتوا فيه بأشياء من العجائب والغرائب وسنذكر طرفا من ذلك في
~~كتاب الأحكام، عند الوصول إليه إن شاء الله تعالى.
# وقد ذكر ابن جرير وغيره من علماء التاريخ: أن أيوب عليه السلام لما توفى
~~كان عمره ثلاثا وتسعين سنة، وقيل إنه عاش أكثر من ذلك.
# وقد روى ليث عن مجاهد ما معناه: أن الله يحتج يوم القيامة بسليمان عليه
~~السلام على الأغنياء، وبيوسف عليه السلام على الأرقاء، وبأيوب عليه السلام
~~على أهل البلاء.
# رواه ابن عساكر بمعناه.
# وأنه أوصى إلى ولده " حومل "، وقام بالامر بعده ولده " بشر " ابن أيوب،
~~وهو الذي يزعم كثير من الناس أنه " ذوالكفل " فالله أعلم.
# ومات ابنه هذا وكان نبيا فيما يزعمون وكان عمره من السنين خمسا وسبعين.
# ولنذكر هاهنا قصة ذي الكفل; إذ قال بعضهم. إنه ابن أيوب عليهما السلام
~~[وهذه هي (1)].
# PageV01P369
# قصة ذي الكفل الذي زعم قوم أنه ابن أيوب قال الله تعالى بعد (1) قصة أيوب
~~في سورة الأنبياء: " وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين * وأدخلناهم ms235
~~في رحمتنا إنهم من الصالحين ".
# وقال تعالى بعد قصة أيوب أيضا في سورة ص: " واذكر عبادنا إبراهيم وإسحق
~~ويعقوب أولى الأيدي والابصار * إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار * وإنهم
~~عندنا لمن المصطفين الأخيار * واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من
~~الأخيار ".
# فالظاهر من ذكره في القرآن العظيم بالثناء عليه مقرونا مع هؤلاء السادة
~~الأنبياء أنه نبي، على من ربه الصلاة والسلام. وهذا هو المشهور.
# وقد زعم آخرون أنه لم يكن نبيا، وإنما كان رجلا صالحا وحكما مقسطا (2)
~~[عادلا. وتوقف ابن جرير في ذلك، فالله أعلم] (3).
# وروى ابن جرير وأبو نجيح عن مجاهد: أنه لم يكن نبيا وإنما كان رجلا
~~[صالحا (4)].
# وكان قد تكفل لبنى قومه أن يكفيهم أمرهم، ويقضى بينهم بالعدل [ففعل (4)]
~~فسمى ذا الكفل.
# PageV01P370
# وروى ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق داود بن أبي هند، عن مجاهد أنه قال:
~~لما كبر اليسع قال: لو أنى استخلف رجلا على الناس يعمل عليهم في حياتي، حتى
~~أنظر كيف يعمل؟ فجمع الناس فقال: من يتقبل منى (1) بثلاث أستخلفه: يصوم
~~النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب.
# قال: فقام رجل تزدريه العين، فقال أنا. فقال: أنت تصوم النهار وتقوم
~~الليل ولا تغضب؟ قال نعم. قال: فرده ذلك اليوم، وقال مثلها [في] (2) اليوم
~~الآخر، فسكت الناس، وقام ذلك الرجل فقال أنا، فاستخلفه.
# قال: فجعل إبليس يقول للشياطين: عليكم بفلان، فأعياهم ذلك.
# فقال دعوني وإياه، فأتاه في صورة شيخ كبير فقير، وأتاه حين أخذ مضجعه
~~للقائلة، وكان لا ينام الليل والنهار إلا تلك النومة، فدق الباب فقال: من
~~هذا؟ قال: شيخ كبير مظلوم. قال: فقام ففتح الباب فجعل يقص عليه، فقال إن
~~بيني وبين قومي خصومة، وإنهم ظلموني وفعلوا بي وفعلوا، وجعل يطول عليه حتى
~~حضر الرواح وذهبت القائلة.
# فقال: إذا رحت فإنني آخذ لك بحقك.
# فانطلق وراح فكان في مجلسه، فجعل ينظر هل يرى الشيخ فلم يره، فقام يتبعه.
~~فلما كان الغد جعل يقضى بين الناس وينتظره فلا يراه، فلما رجع إلى القائلة
~~فأخذ مضجعه أتاه ms236 فدق الباب، فقال: من هذا؟ فقال:
# الشيخ الكبير المظلوم. ففتح له فقال: ألم أقل لك إذا قعدت فأتني؟
# PageV01P371
# قال: إنهم أخبث قوم، إذا عرفوا أنك قاعد قالوا نحن نعطيك حقك، وإذا قمت
~~جحدوني. قال: فانطلق فإذا رحت فأتني.
# قال: ففاتته القائلة، فراح فجعل ينتظره فلا يراه، وشق عليه النعاس فقال
~~لبعض أهله، لا تدعن أحدا يقرب هذا الباب حتى أنام، فإني قد شق على النوم.
~~فلما كان تلك الساعة جاء، فقال له الرجل: وراءك وراءك. فقال: قد أتيته أمس
~~وذكرت له أمرى. فقال: لا والله، لقد أمرنا أن لا ندع أحدا يقربه. فلما
~~أعياه نظر فرأى كوة في البيت فتسور منها، فإذا هو في البيت، وإذا هو يدق
~~الباب من داخل. قال:
# فاستيقظ الرجل، فقال: يا فلان ألم آمرك؟ قال: أما من قبلي والله فلم تؤت،
~~فانظر من أين أتيت؟
# قال: فقام إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه، وإذا الرجل معه في البيت
~~فعرفه. فقال: أعدو الله؟ قال نعم، أعييتني في كل شئ ففعلت كل ما ترى
~~لأغضبك.
# فسماه الله ذا الكفل، لأنه تكفل بأمر فوفى به!
# و [قد] (1) روى ابن أبي حاتم أيضا عن ابن عباس قريبا من هذا السياق وهكذا
~~روى عن عبد الله بن الحارث ومحمد بن قيس وابن حجيرة الأكبر، وغيرهم من
~~السلف نحو هذا.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا أبوا لجماهر، أنبأنا سعيد بن بشير،
~~حدثنا قتادة، عن كنانة بن الأخنس، قال: سمعت الأشعري
# PageV01P372
# - يعنى أبا موسى رضي الله عنه - وهو على هذا المنبر يقول: ما كان ذوالكفل
~~نبيا (1) ولكن كان رجل صالح يصلى كل يوم مائة صلاة، فتكفل له ذوالكفل من
~~بعده [فكان (2)] يصلى كل يوم مائة صلاة، فسمى ذا الكفل.
# ورواه ابن جرير من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، قال: قال أبو
~~موسى الأشعري فذكره منقطعا.
# فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا الأعمش،
~~عن عبد الله بن عبد الله، عن سعد مولى طلحة، ms237 عن ابن عمر قال: سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حديثا لو لم أسمعه إلا مرة أو مرتين - حتى عد سبع
~~مرار - لم أحدث به، ولكني قد سمعته أكثر من ذلك قال: " كان الكفل من بني
~~إسرائيل لا يتورع من ذنب عمله، فأتته امرأة فأعطاها ستين دينارا على أن
~~يطأها، فلما قعد منها مقعد الرجل من امرأته أرعدت وبكت، فقال [لها (2)] ما
~~يبكيك؟
# أأكرهتك؟ قالت لا: ولكن هذا عمل لم أعمله قط، وإنما حملتني عليه الحاجة.
~~قال: فتفعلين هذا ولم تفعليه قط! ثم نزل فقال اذهبي بالدنانير لك. ثم قال:
~~والله لا يعصى الله الكفل أبدا، فمات من ليلته فأصبح مكتوبا على بابه: قد
~~غفر الله للكفل!
# ورواه الترمذي من حديث الأعمش به وقال حسن، وذكر أن بعضهم رواه فوقفه على
~~ابن عمر.
# PageV01P373
# فهو حديث غريب جدا وفى إسناده نظر، فإن سعدا هذا قال أبو حاتم: لا أعرفه
~~إلا بحديث واحد. ووثقه ابن حبان، ولم يرو عنه سوى عبد الله (1) بن عبد الله
~~الرازي هذا. فالله أعلم.
# وإن كان محفوظا فليس هو ذا الكفل [وإنما لفظ الحديث الكفل (2)] من غير
~~إضافة فهو رجل آخر غير المذكور في القرآن.
# فالله تعالى أعلم.
# PageV01P374
# باب ذكر اسم أهلكوا بعامة وذلك قبل نزول التوراة بدليل قوله تعالى: "
~~ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى.. " الآية (1).
# كما رواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبزار من حديث عوف الأعرابي عن أبي
~~نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: ما أهلك الله قوما بعذاب من السماء أو من
~~الأرض، بعد ما أنزلت التوراة على وجه الأرض، غير القرية التي مسخوا قردة.
~~ألم تر أن الله تعالى يقول: " ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا
~~القرون الأولى ".
# ورفعه البزار في رواية له. والأشبه والله أعلم وقفه. فدل على أن كل أمة
~~أهلكت بعامة قبل موسى عليه السلام.
# فمنهم:
# أصحاب الرس قال الله تعالى في سورة الفرقان: " وعادا وثمود وأصحاب الرس
~~وقرونا بين ذلك ms238 كثيرا * وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا ".
# وقال تعالى في سورة ق: " كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود * وعاد
~~وفرعون وإخوان لوط * وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد ".
# PageV01P375
# وهذا السياق والذي قبله، يدل على أنهم أهلكوا ودمروا وتبروا، وهو الهلاك.
# وهذا يرد اختيار ابن جرير من أنهم أصحاب الأخدود الذين ذكروا في سورة
~~البروج، لان أولئك عند ابن إسحاق وجماعة كانوا بعد المسيح عليه السلام.
~~وفيه نظر أيضا.
# وروى ابن جرير قال قال ابن عباس: أصحاب الرس أهل قرية من قرى ثمود.
# وقد ذكر الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر في أول تاريخه، عند ذكر بناء
~~دمشق، عن تاريخ أبى القاسم عبد الله بن عبد الله بن جرداد وغيره، أن أصحاب
~~الرس كانوا بحضور، فبعث الله إليهم نبيا يقال له حنظلة بن صفوان، فكذبوه
~~وقتلوه. فسار عاد بن عوص بن إرم ابن سام بن نوح وولده من الرس، فنزل
~~الأحقاف. وأهلك الله أصحاب الرس وانتشروا في اليمن كلها، وفشوا مع ذلك في
~~الأرض كلها. حتى نزل جيرون بن سعد بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح،
~~دمشق وبنى مدينتها، وسماها جيرون، وهى إرم ذات العماد. وليس أعمدة الحجارة
~~في موضع أكثر منها بدمشق، فبعث الله هود بن عبد الله بن رباح بن خالد بن
~~الحلود بن عاد، إلى عاد، يعنى أولاد عاد بالأحقاف فكذبوه، فأهلكهم الله عز
~~وجل.
# فهذا يقتضى أن أصحاب الرس قبل عاد بدهور متطاولة فالله أعلم.
# PageV01P376
# وروى ابن أبي حاتم عن أبي بكر بن أبي عاصم، عن أبيه عن شبيب ابن بشر، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: الرس بئر بآذربيجان. وقال الثوري عن أبي بكر عن
~~عكرمة قال: الرس بئر رسوا فيها نبيهم، أي دفنوه فيها.
# قال ابن جريج قال عكرمة: أصحاب الرس بفلج وهم أصحاب يس.
# وقال قتادة: فلج من قرى اليمامة.
# قلت: فإن كانوا أصحاب يس كما زعمه عكرمة، فقد أهلكوا بعامة، قال الله
~~تعالى في ms239 قصتهم: " إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " وستأتى قصتهم
~~بعد هؤلاء.
# وإن كانوا غيرهم، وهو الظاهر، فقد أهلكوا أيضا وتبروا. وعلى كل تقدير
~~فينافي ما ذكره ابن جرير.
# وقد ذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاس: أن أصحاب الرس كانت لهم بئر
~~ترويهم وتكفى أرضهم جميعها، وكان لهم ملك عادل حسن السيرة، فلما مات وجدوا
~~عليه وجدا عظيما، فلما كان بعد أيام تصور لهم الشيطان في صورته وقال: إني
~~لم أمت، ولكن تغيبت عنكم حتى أرى صنيعكم. ففرحوا أشد الفرح، وأمر بضرب حجاب
~~بينهم وبينه، وأخبرهم أنه لا يموت أبدا، فصدق به أكثرهم، وافتتنوا به
~~وعبدوه. فبعث الله فيهم نبيا، فأخبرهم (1) أن هذا شيطان يخاطبهم من وراء
~~الحجاب، ونهاهم عن عبادته، وأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له.
# PageV01P377
# قال السهيلي: وكان يوحى إليه في النوم، وكان اسمه حنظلة بن صفوان، فعدوا
~~عليه فقتلوه وألقوه في البئر، فغار ماؤها وعطشوا بعد ريهم، ويبست أشجارهم،
~~وانقطعت ثمارهم، وخربت ديارهم. وتبدلوا بعد الانس بالوحشة، وبعد الاجتماع
~~بالفرقة، وهلكوا عن آخرهم، وسكن في مساكنهم الجن والوحوش (1)، فلا يسمع
~~ببقاعهم إلا عزيف الجن وزئير الأسود (2) وصوت الضباع.
# فأما ما رواه - أعنى ابن جرير - عن محمد [بن حميد عن سلمة عن (3)] ابن
~~إسحاق عن محمد بن كعب القرظي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن أول الناس يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود "، وذلك أن الله
~~تعالى بعث نبيا إلى أهل قربة فلم يؤمن به من أهلها إلا ذلك العبد الأسود،
~~ثم إن أهل القرية عدوا على النبي فحفروا له بئرا فألقوه فيها، ثم أطبقوا
~~عليه بحجر أصم، قال: فكان ذلك العبد يذهب فيحتطب على ظهره، ثم يأتي بحطبه
~~فيبيعه ويشترى به طعاما وشرابا، ثم يأتي به إلى تلك (4) البئر فيرفع تلك
~~الصخرة ويعينه الله عليها ويدلى إليه طعامه وشرابه، ثم يردها كما كانت.
# قال: فكان كذلك ما شاء الله أن يكون. ثم إنه ذهب يوما يحتطب كما كان
~~يصنع، فجمع حطبه ms240 وحزم حزمته وفرغ منها، فلما أراد أن يحتملها وجد سنة،
~~فاضطجع فنام (5)، فضرب الله على أذنه سبع سنين
# PageV01P378
# نائما. ثم إنه هب فتمطى فتحول (1) لشقه الآخر، فاضطجع فضرب الله على أذنه
~~سبع سنين أخرى. ثم إنه هب واحتمل حزمته ولا يحسب أنه نام (2) إلا ساعة من
~~نهار، فجاء إلى القرية فباع حزمته ثم اشترى طعاما وشرابا كما كان يصنع. ثم
~~[إنه (3)] ذهب إلى الحفيرة (4)، إلى موضعها الذي كانت فيه، فالتمسه فلم
~~يجده. وقد كان بدا لقومه فيها بداء، فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه.
# قال: فكان (5) نبيهم يسألهم عن ذلك الأسود ما فعل، فيقولون له ما ندري؟
~~حتى قبض الله النبي عليه السلام وهب (6) الأسود من نومته (7) بعد ذلك، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ذلك الأسود لأول من يدخل الجنة ".
# فإنه [حديث (8)] مرسل ومثله فيه نظر. ولعل بسط قصته من كلام محمد بن كعب
~~القرظي، والله أعلم.
# ثم قد رده ابن جرير نفسه، وقال: لا يجوز ان يحمل هؤلاء على أنهم أصحاب
~~الرس المذكورون في القرآن، قال: لان الله أخبر عن أصحاب الرس أنه أهلكهم،
~~وهؤلاء قد بدا لهم فآمنوا بنبيهم. اللهم إلا أن يكون حدثت لهم أحداث آمنوا
~~بالنبي بعد هلاك آبائهم. والله أعلم.
# ثم اختار أنهم أصحاب الأخدود وهو ضعيف، لما تقدم، ولما ذكر في قصة أصحاب
~~الأخدود حيث توعدوا بالعذاب في الآخرة إن لم يتوبوا، ولم يذكر هلاكهم، وقد
~~صرح بهلاك أصحاب الرس. والله تعالى أعلم.
# PageV01P379
# قصة قوم يس وهم (1): أصحاب القرية أصحاب يس قال الله تعالى: " واضرب لهم
~~مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما
~~فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون * قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا، وما
~~أنزل الرحمن من شئ، إن أنتم إلا تكذبون * قالوا ربنا يعلم إنا إليكم
~~لمرسلون * وما علينا إلا البلاغ المبين * قالوا إنا تطيرنا بكم، لئن لم
~~تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم * قالوا طائركم معكم أإن ذكرتم بل
~~أنتم قوم مسرفون * وجاء من أقصى ms241 المدينة رجل يسعى، قال يا قوم اتبعوا
~~المرسلين * اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون * ومالي لا أعبد الذي
~~فطرني وإليه ترجعون * أأتخذ من دونه آلهة؟ إن يردن الرحمن بضر لا تغنى عنى
~~شفاعتهم شيئا ولا ينقذون * إني إذا لفى ضلال مبين * إني آمنت بربكم فاسمعون
~~* قيل ادخل الجنة قال: يا ليت قوم يعلمون * بما غفر لي ربى وجعلني من
~~المكرمين * وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين *
~~إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " (2).
# اشتهر عن كثير من السلف والخلف أن هذه القرية " أنطاكية "
# PageV01P380
# رواه ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب [الأحبار (1)] ووهب [ابن
~~منبه، وكذا روى عن بريدة بن الخصيب وعكرمة وقتادة والزهري وغيرهم. قال ابن
~~إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس وكعب ووهب (1)] أنهم قالوا: وكان لها ملك اسمه
~~أنطيخس بن أنطيخس وكان يعبد الأصنام.
# فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم: صادق ومصدوق (2)، وشلوم، فكذبهم.
# وهذا ظاهر أنهم رسل من الله عز وجل. وزعم قتادة أنهم كانوا رسلا من
~~المسيح. وكذا قال ابن جرير، عن وهب، عن ابن سليمان، عن شعيب الجبائي: كان
~~اسم المرسلين (3) الأولين: شمعون، ويوحنا، واسم الثالث بولس، والقرية
~~أنطاكية.
# وهذا القول ضعيف جدا; لان أهل أنطاكية لما بعث إليهم المسيح ثلاثة من
~~الحواريين كانوا أول مدينة آمنت بالمسيح في ذلك الوقت. ولهذا كانت إحدى
~~المدن الأربع التي تكون فيها بتاركة النصارى. وهن:
# أنطاكية، والقدس، وإسكندرية، ورومية. ثم بعدها القسطنطنية ولم يهلكوا.
# وأهل هذه القرية المذكورة (4) في القرآن أهلكوا، كما قال في آخر قصتها
~~بعد قتلهم صديق المرسلين ": إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون " ولكن
~~إن كانت الرسل الثلاثة المذكورون في القرآن، بعثوا إلى أهل أنطاكية قديما
~~فكذبوهم وأهلكهم الله، ثم عمرت بعد ذلك، فلما كان في زمن المسيح آمنوا
~~برسله إليهم، فلا يمنع هذا. والله أعلم.
# PageV01P381
# فأما القول بأن هذه القصة المذكورة في القرآن هي قصة أصحاب المسيح فضعيف
~~لما تقدم; ms242 ولان ظاهر سياق القرآن يقتضى أن هؤلاء الرسل من عند الله.
# * * * قال الله تعالى: " واضرب لهم مثلا " يعنى لقومك يا محمد " أصحاب
~~القرية " يعنى المدينة " إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا إليهم اثنين
~~فكذبوهما فعززنا بثالث " أي أيدناهما بثالث (1) في الرسالة، " فقالوا إنا
~~إليكم مرسلون "، فردوا عليهم بأنهم بشر مثلهم; كما قالت الأمم الكافرة
~~لرسلهم، يستبعدون أن يبعث الله نبيا بشريا. فأجابوهم بأن الله يعلم أنا
~~رسله إليكم، ولو كنا كذبنا عليه لعاقبنا وانتقم منا أشد الانتقام.
# " وما علينا إلا البلاغ المبين " أي إنما علينا أن نبلغكم ما أرسلنا به
~~إليكم والله هو الذي يهدى من يشاء ويضل من يشاء " قالوا إنا تطيرنا بكم "
~~أي تشاءمنا بما جئتمونا به، " لئن لم تنتهوا لنرجمنكم " [قيل (2)] بالمقال،
~~وقيل بالفعال. يؤيد الأول قوله: " وليمسنكم منا عذاب أليم " توعدوهم (3)
~~بالقتل والإهانة.
# " قالوا طائركم معكم " أي مردود عليكم " أإن ذكرتم؟ " أي بسبب أنا
~~ذكرناكم بالهدى ودعوناكم إليه، توعدتمونا بالقتل والإهانة؟ " بل أنتم قوم
~~مسرفون " أي لا تقبلون الحق ولا تريدونه.
# وقوله تعالى: " وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى " يعنى لنصرة
# PageV01P382
# الرسل وإظهار الايمان بهم " قال يا قوم اتبعوا المرسلين * اتبعوا من لا
~~يسألكم أجرا وهم مهتدون " أي يدعونكم (1) إلى الحق المحض بلا أجرة ولا
~~جعالة.
# ثم دعاهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، ونهاهم عن عبادة ما سواه مما
~~لا ينفع شيئا لا في الدنيا ولا في الآخرة. " إني إذا لفى ضلال مبين " أي إن
~~تركت عبادة الله وعبدت معه ما سواه.
# ثم قال مخاطبا للرسل: " إن آمنت بربكم فاسمعون " قيل " فاستمعوا مقالتي
~~واشهدوا لي بها عند ربكم، وقيل معناه: فاسمعوا يا قومي إيماني برسل الله
~~جهرة. فعند ذلك قتلوه، قيل رجما، وقيل عضا، وقيل وثبوا إليه وثبة رجل واحد
~~فقتلوه.
# وحكى ابن إسحاق عن بعض أصحابه عن ابن مسعود قال: وطئوه بأرجلهم، حتى
~~أخرجوا قصبته.
# وقد روى الثوري عن عاصم الأحول، عن أبي مجلز: كان اسم هذا الرجل " حبيب
~~بن مري " ثم قيل: كان ms243 نجارا، وقيل حباكا (2)، وقيل إسكافا، وقيل قصارا،
~~وقيل كان يتعبد في غار هناك. فالله أعلم.
# وعن ابن عباس: كان حبيب البحار قد أسرع فيه الجذام، وكان كثير الصدقة
~~فقتله قومه، ولهذا قال تعالى. " قيل ادخل الجنة " يعنى لما قتله قومه أدخله
~~الله الجنة، فلما رأى فيها من النضرة والسرور " قال
# PageV01P383
# يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربى وجعلني من المكرمين " يعنى ليؤمنوا
~~بما آمنت بما فيحصل لهم ما حصل لي.
# قال ابن عباس: نصح قومه في حياته بقوله: " يا قوم اتبعوا المرسلين " وبعد
~~مماته [في قوله (1)] " يا ليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربى وجعلني من
~~المكرمين " [رواه ابن أبي حاتم. وكذلك قال قتادة: لا يلقى المؤمن إلا
~~ناصحا. لا يلقى غاشا; لما عاين ما عاين من كرامة الله. " قال: يا ليت قومي
~~يعلمون * بما غفر لي ربى وجعلني من المكرمين (1)] تمنى والله أن يعلم قومه
~~بما عاين من كرامة الله وما هو عليه!
# قال قادة: فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله " إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم خامدون ".
# وقوله تعالى: " وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا
~~منزلين " أي وما احتجنا في الانتقام منهم إلى إنزال جند من السماء عليهم.
# هذا معنى ما رواه ابن إسحاق عن بعض أصحابه (2) عن ابن مسعود.
# قال مجاهد وقتادة: وما أنزل عليهم جندا، أي رسالة [أخرى (3)]. قال ابن
~~جرير: والأول أولى.
# قلت: وأقوى، ولهذا قال: " وما كنا منزلين " أي وما كنا نحتاج (4)
# PageV01P384
# في الانتقام إلى هذا حين كذبوا رسلنا وقتلوا ولينا " إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم خامدون ".
# قال المفسرون: بعث الله إليهم جبريل عليه السلام، فأخذ بعضادتي الباب
~~الذي لبلدهم، ثم صاح بهم صيحة واحدة فإذا هم خامدون، أي قد أخمدت أصواتهم،
~~وسكنت حركاتهم، ولم يبق منهم عين تطرف.
# وهذا كله مما يدل على أن هذه القرية ليست أنطاكية; لان هؤلاء [أهلكوا
~~(1)] بتكذيبهم (2) رسل الله إليهم، وأهل أنطاكية آمنوا واتبعوا رسل المسيح ms244
~~من الحواريين إليهم. فلهذا قيل إن أنطاكية أول مدينة آمنت بالمسيح.
# فأما الحديث الذي رواه الطبراني من حديث حسين الأشقر (3)، عن سفيان بن
~~عيينة عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: " السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى يوشع ابن نون، والسابق إلى عيسى
~~صاحب يس، والسابق إلى محمد علي بن أبي طالب "، فإنه حديث لا يثبت; لان
~~حسينا هذا متروك شيعي من الغلاة، وتفرده بهذا مما يدل على ضعفه بالكلية.
~~والله أعلم.
# PageV01P385
# قصة يونس عليه السلام قال الله تعالى في سورة يونس: " فلولا كانت قرية
~~آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في
~~الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين (1) ".
# وقال تعالى في سورة الأنبياء: " وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر
~~عليه، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين *
~~فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين (2) " وقال تعالى في سورة
~~والصافات: " وإن يونس لمن المرسلين * إذ أبق إلى الفلك المشحون * فساهم
~~فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم * فلولا أنه كان من المسبحين *
~~للبث في بطنه إلى يوم يبعثون * فنبذناه بالعراء وهو سقيم * وأنبتنا عليه
~~شجرة من يقطين * وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى
~~حين (3) " وقال تعالى في سورة ن: " فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ
~~نادى وهو مكظوم * لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم *
~~فاجتباه ربه فجعله من الصالحين (4) ".
# قال أهل التفسير: بعث الله ينس عليه السلام إلى أهل " نينوى "
# PageV01P386
# من أرض الموصل، فدعاهم إلى الله عز وجل، فكذبوه وتمردوا على كفرهم
~~وعنادهم، فلما طال ذلك عليه من أمرهم خرج من بين أظهرهم، ووعدهم حلول
~~العذاب بهم بعد ثلاث.
# قال ابن مسعود ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة، وغير واحد من السلف والخلف:
~~فلما خرج من بين ظهرانيهم، وتحققوا نزول العذاب بهم قذف الله في قلوبهم
~~التوبة والإنابة، وندموا على ms245 ما كان منهم إلى نبيهم، فلبسوا المسوح وفرقوا
~~بين كل بهيمة وولدها، ثم عجوا إلى الله عز وجل، وصرخوا وتضرعوا إليه،
~~وتمسكنوا لديه، وبكى الرجال والنساء والبنون والبنات والأمهات. وجأرت
~~الانعام والدواب والمواشي، فرغت الإبل وفصلانها، وخارت البقر وأولادها،
~~وثغت الغنم وحملانها وكانت ساعة عظيمة هائلة.
# فكشف الله العظيم بحوله وقوته ورأفته ورحمته، عنهم العذاب الذي كان قد
~~اتصل بهم سببه، ودار على رؤوسهم كقطع الليل المظلم.
# ولهذا قال تعالى: " فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها " أي هلا وجدت
~~فيما سلف من القرون قرية آمنت بكمالها، فدل على أنه لم يقع ذلك، بل كما قال
~~تعالى: " وما أرسلنا في قرية من نبي إلا قال مترفوها إنا بما أرسلتم به
~~كافرون ". وقوله: " إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في
~~الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين " أي آمنوا بكمالهم.
# وقد اختلف المفسرون: هل ينفعهم هذا الايمان في الدار الآخرة، فينقذهم من
~~العذاب الأخروي كما أنقذهم من العذاب الدنيوي؟ على قولين: PageV01P387
# الاظهر من السياق: نعم. والله أعلم، كما قال تعالى: " لما آمنوا " وقال
~~تعالى: " وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون * فآمنوا فمتعناهم إلى حين "،
~~وهذا المتاع إلى حين لا ينفى أن يكون معه غيره من رفع العذاب الأخروي،
~~والله أعلم.
# وقد كانوا مائة ألف لا محالة. واختلفوا في الزيادة: فعن مكحول عشرة آلاف.
~~وروى الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم من حديث زهير عمن سمع أبا العالية:
~~حدثني أبي بن كعب، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: "
~~وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون " قال: " يزيدون عشرين ألفا " فلولا هذا
~~الرجل المبهم لكان هذا الحديث فاصلا في هذا الباب.
# وعن ابن عباس: كانوا مائة ألف وثلاثين ألفا، وعنه: وبضعة وثلاثين ألفا،
~~وعنه وبضعة وأربعين ألفا. وقال سعيد بن جبير: كانوا مائة ألف وسبعين ألفا.
# واختلفوا: هل كان إرساله إليهم قبل الحوت أو بعده؟ أوهما أمتان؟
# على ثلاثة أقوال: هي مبسوطة في التفسير.
# * * * والمقصود أنه عليه السلام لما ذهب ms246 مغاضبا بسبب قومه، ركب سفينة في
~~البحر فلجت بهم، واضطربت وماجت بهم وثقلت بما فيها، وكادوا يغرقون على ما
~~ذكره المفسرون. PageV01P388
# قالوا: فاشتوروا فيما بينهم على أن يقترعوا، فمن وقعت عليه القرعة القوة
~~من السفينة ليتخففوا منه.
# فلما اقترعوا وقعت القرعة على نبي الله يونس فلم يسمحوا به، فأعادوها
~~ثانية فوقعت عليه أيضا، فشمر (1) ليخلع ثيابه ويلقى بنفسه، فأبوا عليه ذلك.
~~ثم أعادوا القرعة ثالثة فوقعت عليه أيضا، لما يريده الله به من الامر
~~العظيم.
# قال الله تعالى: " وإن يونس لمن المرسلين * إذ أبق إلى الفلك المشحون *
~~فساهم فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم ".
# وذلك أنه لما وقعت عليه القرعة ألقى في البحر، وبعث الله عز وجل حوتا
~~عظيما من البحر الأخضر فالتقمه وأمره الله تعالى أن لا يأكل له لحما ولا
~~يهشم له عظما فليس لك برزق، فأخذه فطاف [به (2)] البحار كلها.
# وقيل إنه ابتلع ذلك الحوت حوت آخر أكبر منه.
# قالوا: ولما استقر في جوف الحوت حسب أنه قد مات، فحرك جوارحه فتحركت،
~~فإذا هو حي فخر لله ساجدا وقال: يا رب اتخذت لك السجدا [في موضع (2)] لم
~~يعبدك أحد في مثله.
# وقد اختلفوا في مقدار لبثه في بطنه. فقال مجالد عن الشعبي: التقمه ضحى
~~ولفظه عشية، وقال قتادة: مكث فيه ثلاثا، وقال جعفر الصادق سبعة أيام. ويشهد
~~له شعر أمية بن أبي الصلت:
# PageV01P389
# وأنت بفضل منك نجيت يونسا * وقد بات في أضعاف حوت لياليا وقال سعيد بن
~~[أبى (1)] الحسن وأبو مالك: مكث في جوفه أربعين يوما. والله أعلم كم مقدار
~~ما لبث فيه.
# * * * والمقصود أنه لما جعل الحوت يطوف به في قرار البحار اللجية، ويقتحم
~~به لجج الموج الاجاجى (2)، فسمع تسبيح الحيتان للرحمن، وحتى سمع تسبيح
~~الحصى لفالق الحب والنوى، ورب السماوات السبع والأرضين السبع وما بينها وما
~~تحت الثرى. فعند ذلك وهنالك، قال ما قال بلسان الحال والمقال، كما أخبر عنه
~~ذو العزة والجلال، الذي يعلم السر والنجوى، ويكشف الضر والبلوى، سامع
~~الأصوات وإن ضعفت، ms247 وعالم الخفيات وإن دقت، ومجيب الدعوات وإن عظمت، حيث قال
~~في كتابه المبين، المنزل على رسوله الأمين، وهو أصدق القائلين ورب العالمين
~~وإله المرسلين:
# " وذا النون إذ ذهب " [أي إلى أهله (1)] " مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه
~~فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا
~~له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين " " فظن أن لن نقدر عليه " أي نضيق
~~عليه. وقيل معناه: نقدر من التقدير وهى لغة مشهورة، قدر وقدر كما قال
~~الشاعر.
# فلا عائد ذاك الزمان الذي مضى * تباركت; ما تقدر يكن، فلك الامر " فنادى
~~في الظلمات " قال ابن مسعود وابن عباس وعمرو بن ميمون
# PageV01P390
# وسعيد بن جبير ومحمد بن كعب والحسن وقتادة والضحاك; ظلمة الحوت وظلمة
~~البحر وظلمة الليل.
# وقال سالم بن أبي الجعد: ابتلع الحوت حوت آخر فصارت ظلمة الحوتين مع ظلمة
~~البحر.
# وقوله تعالى: " فلولا أنه كان من المسبحين * للبث في بطنه إلى يوم يبعثون
~~" قيل معناه فلولا أنه سبح الله هنالك، وقال ما قال من التهليل والتسبيح،
~~والاعتراف لله بالخضوع، والتوبة إلى والرجوع إليه، للبث هنالك إلى يوم
~~القيامة، ولبعث من جوف ذلك الحوت. هذا معنى ما روى عن سعيد بن جبير في إحدى
~~الروايتين عنه.
# وقيل معناه: " فلولا أنه كان " من قبل أخذ الحوت له " من المسبحين " أي
~~المطيعين المصلين الذاكرين الله كثيرا. قاله الضحاك بن قيس وابن عباس وأبو
~~العالية ووهب بن منبه وسعيد بن جبير والضحاك والسدي وعطاء بن السائب والحسن
~~البصري وقتادة وغير واحد، واختاره ابن جرير.
# ويشهد لهذا ما رواه الإمام أحمد وبعض أهل السنن عن ابن عباس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال له: " يا غلام إني معلمك كلمات:
# احفظ الله يحفضك، احفظ الله تجده تجاهك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك
~~في الشدة ".
# وروى ابن جرير في تفسيره، والبزار في مسنده من حديث محمد بن PageV01P391
# إسحق، عمن حدثه، عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة [قال (1)] سمعت أبا
~~هريرة ms248 يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أراد الله حبس يونس
~~في بطن [الحوت (1)] أوحى الله إلى الحوت: أن خذه ولا تخدش له لحما ولا تكسر
~~له عظما. فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حسا، فقال في نفسه ما هذا؟
~~فأوحى الله إليه وهو في بطن الحوت: إن هذا تسبيح دواب البحر. قال فسبح وهو
~~في بطن الحوت، فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا: يا ربنا إنا نسمع صوتا ضعيفا
~~بأرض غريبة! قال: ذلك عبدي يونس، عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر.
~~قالوا: العبد الصالح; الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح؟
~~قال: نعم. قال فشفعوا له عند ذلك، فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال
~~الله: " وهو سقيم ".
# هذا لفظ ابن جرير إسنادا ومتنا. ثم قال البزار: لا نعلمه يروى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الاسناد. كذا قال.
# وقد قال ابن أبي حاتم في تفسيره: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن
~~[ابن (2)] أخي وهب، حدثنا عمى، حدثني أبو صخر، أن يزيد الرفاشي قال: سمعت
~~أنس بن مالك، ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: " إن يونس النبي عليه السلام حين بدا له أن يدعو بهذه
~~الكلمات وهو في بطن الحوت قال: اللهم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين. فأقبلت [هذه] (2) الدعوة تحت العرش، فقالت الملائكة: يا رب صوت
~~ضعيف معروف من بلاد غريبة. فقال:
# PageV01P392
# أما تعرفون ذاك؟ قالوا: لا يا رب ومن هو؟ قال: عبدي يونس. قالوا: عبدك
~~يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل (1) ودعوة مجابة؟ قالوا: يا ربنا!
# أو لا ترحم ما كان يصنعه في الرخاء فتنجيه من البلاء؟ قال: بلى. فأمر
~~الحوت فطرحه في العراء ".
# ورواه ابن جرير عن يونس عن ابن وهب به.
# زاد ابن أبي حاتم: قال أبو صخر حميد بن زياد فأخبرني ابن قسيط وأنا أحدثه ms249
~~هذا الحديث، أنه سمع أبا هريرة يقول: طرح بالعراء، وأنبت الله عليه
~~اليقطينة. قلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينة؟ قال شجرة الدباء [قال أبو
~~هريرة (2)] وهيأ الله له أروية (3) وحشية تأكل من خشاش الأرض، أو قال هشاش
~~الأرض، قال: فتفسخ عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت.
# وقال [أمية (2)] بن أبي الصلت في ذلك بيتا من شعره؟
# فأنبت يقطينا عليه برحمة * من الله لولا الله أصبح ضاويا (4) وهذا غريب
~~أيضا من هذا الوجه. ويزيد الرقاشي ضعيف، ولكن يتقوى بحديث أبي هريرة
~~المتقدم; كما يتقوى ذاك بهذا، والله أعلم.
# وقد قال الله تعالى: " فنبذناه " أي ألقيناه " بالعراء " وهو المكان
~~القفر الذي ليس فيه شئ من الأشجار، بل هو عار منها، " وهو سقيم "
# PageV01P393
# أي ضعيف البدن. قال ابن مسعود: كهيئة الفرخ ليس عليه ريش، وقال ابن عباس
~~والسدي وابن زيد: كهيئة الصبى [حين يولد (1)] وهو المنفوس ليس عليه شئ. "
~~وأنبتنا على شجرة من يقطين " قال ابن مسعود وابن عباس وعكرمة ومجاهد وسعيد
~~بن جبير ووهب بن منبه وهلال بن يساف و عبد الله بن طاووس والسدي وقتادة
~~والضحاك وعطاء الخراساني وغير واحد: هو القرع.
# قال بعض العلماء: في إنبات القرع عليه حكم جمة; منها أن ورقه في غاية
~~النعومة، وكثير وظليل، ولا يقربه ذباب، ويؤكل ثمره من أول طلوعه إلى آخره،
~~نيا ومطبوخا، وبقشره وببزره أيضا. وفيه نفع كثير وتقوية للدماغ وغير ذلك.
# وتقدم كلام أبي هريرة في تسخير الله تعالى له تلك الأروية التي كانت
~~ترضعه لبنها وترعى في البرية، وتأتيه بكرة وعشية. وهذا من رحمة الله به
~~ونعمته عليه وإحسانه إليه. ولهذا قال تعالى: " فاستجبنا له فنجيناه من الغم
~~" أي الكرب والضيق الذي كان فيه " وكذلك ننجي المؤمنين " أي وهذا صنيعنا
~~بكل من دعانا واستجار بنا.
# قال ابن جرير: حدثني عمران (2) بن بكار الكلاعي، حدثنا يحيى ابن صالح،
~~حدثنا أبو يحيى بن عبد الرحمن، حدثني بشر بن منصور، عن علي بن زيد، عن سعيد
~~بن المسيب قال: سمعت ms250 سعد (3) بن مالك - وهو ابن أبي وقاص يقول: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اسم الله الذي
# PageV01P394
# إذا دعى به أجاب، وإذا سئل به أعطى، دعوة يونس بن متى " قال: فقلت:
# يا رسول الله هي ليونس خاصة أم لجماعة المسلمين؟ قال: هي ليونس خاصة
~~وللمؤمنين عامة إذا دعوا بها، ألم تسمع قول الله تعالى: " فنادى في الظلمات
~~أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين * فاستجبنا له ونجيناه من
~~الغم وكذلك ننجي المؤمنين " فهو شرط من الله لمن دعاه به.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر عن كثير
~~بن زيد، عن المطلب بن حنطب قال أبو خالد: أحسبه عن مصعب - يعنى ابن سعد -
~~عن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " من دعا بدعاء يونس استجيب له ". قال أبو سعيد الأشج: يريد به:
# " وكذلك ننجي المؤمنين ".
# وهذان طريقان عن سعد.
# وثالث أحسن منهما: وقال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل بن عمير، حدثنا يونس
~~بن أبي إسحق الهمداني، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد، حدثني والدي محمد، عن
~~أبيه سعد - وهو ابن أبي وقاص رضي الله عنه - قال: مررت بعثمان بن عفان في
~~المسجد فسلمت عليه، فملا عينيه منى ثم لم يرد على السلام، [فأتيت عمر بن
~~الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين: هل حدث في الاسلام شئ؟ قال: لا. وما ذاك؟
~~قلت لا، إلا أنى مررت بعثمان آنفا في المسجد فسلمت عليه فملا عينيه منى ثم
~~لم يرد على السلام (1)] قال:
# فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه، فقال: ما منعك أن لا تكون رددت على
# PageV01P395
# أخيك السلام؟ قال: ما فعلت. قال سعد: قلت بلى، حتى حلف وحلفت.
# قال: ثم إن عثمان ذكر فقال بلى، وأستغفر الله وأتوب إليه، إنك مررت بي
~~آنفا، وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصرى وقلبي غشاوة. قال سعد: فأنا أنبئك بها،
~~إن رسول ms251 الله صلى الله عليه وسلم ذكر لنا أول دعوة، ثم جاء أعرابي فشغله
~~حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعته، فلما أشفقت أن يسبقني إلى
~~منزله ضربت بقدمي الأرض، فالتفت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "
~~من هذا؟ أبو إسحق؟ " قال: قلت نعم يا رسول الله قال: " خه (1)؟ قلت لا
~~والله، إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة، ثم جاء هذا الأعرابي فشغلك. قال: " نعم
~~دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين "، فإنه لم يدع بها [مسلم ربه (2)] في شئ قط إلا استجاب له ".
# ورواه الترمذي والنسائي من حديث إبراهيم بن محمد بن سعد به.
# ذكر فضل يونس عليه السلام قال الله تعالى: " وإن يونس لمن المرسلين "
~~وذكره تعالى في جملة الأنبياء الكرام في سورتي النساء والانعام، عليهم من
~~الله أفضل الصلاة والسلام.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن
~~عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغي لعبد أن يقول
~~أنا خير من يونس بن متى ".
# ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري [به (2)].
# PageV01P396
# وقال البخاري أيضا: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن ابن
~~عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما ينبغي لعبد أن يقول إني خير
~~من يونس بن متى. ونسبه إلى أبيه ".
# ورواه أحمد ومسلم وأبو داود من حديث شعبة به. قال شعبة فيما حكاه أبو
~~داود عنه: لم يسمع قتادة من أبى العالية سوى أربعة أحاديث، هذا أحدها.
# وقد رواه الامام [أحمد (1)] عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد عن
~~يونس (2) بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما
~~ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى ".
# تفرد به أحمد.
# ورواه الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان، حدثنا
~~عبد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عمن ms252 أبى يحيى العتاب، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينبغي لاحد أن يقول أنا عند
~~الله خير من يونس بن متى ".
# إسناده جيد ولم يخرجوه.
# وقال البخاري: حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، سمعت
~~حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا
~~ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى ".
# وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به.
# PageV01P397
# وفى البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن ابن هرمز
~~الأعرج، عن أبي هريرة في قصة المسلم الذي لطم وجه اليهودي حين قال: لا
~~والذي اصطفى موسى على العالمين.
# قال البخاري في آخره: ولا أقول: إن أحدا أفضل (1) من يونس بن متى [وهذا
~~اللفظ يقوى أحد القولين من المعنى: لا ينبغي لاحد أن يقول أنا خير من يونس
~~بن متى (2)] أي ليس لأحد أن يفضل نفسه على يونس.
# والقول الآخر: لا ينبغي لاحد أن يفضلني على يونس بن متى، كما قد ورد في
~~بعض الأحاديث: " لا تفضلوني على الأنبياء ولا على يونس بن متى " وهذا من
~~باب الهضم والتواضع منه صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر أنبياء الله
~~والمرسلين.
# وإلى هنا ينتهى الجزء الأول من " قصص الأنبياء لابن كثير " ويتلوه الجزء
~~الثاني وأوله: " قصة موسى الكليم " بعون الله وتوفيقه.
# PageV01P398
# قصص الأنبياء للامام أبي الفداء إسماعيل بن كثير 701، 774 ه‍ - تحقيق
~~مصطفى عبد الواحد الجزء الثاني يطلب من دار الكتب الحديثة 14 شارع
~~الجمهورية بعابدين ت: 916107 PageV02P001
# الطبعة الأولى 1388 ه‍ - 1968 م مطبعة دار التأليف 8 شارع يعقوب المالية
~~بمصر / ت 21825 PageV02P002
# بسم الله الرحمن الرحيم ذكر قصة موسى الكليم عليه الصلاة والتسليم وهو
~~موسى بن عمران بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم
~~السلام، قال تعالى: " واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا
~~* وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه ms253 نجيا * ووهبنا له من رحمتنا أخاه
~~هارون نبيا (1) ".
# وقد ذكره الله تعالى في مواضع كثيرة متفرقة من القرآن. وذكر قصته في
~~مواضع متعددة مبسوطة مطولة وغير مطولة. وقد تكلمنا على ذلك كله في مواضعه
~~من التفسير. وسنورد سيرته هاهنا من ابتدائها إلى آخرها من الكتاب والسنة
~~وما ورد في الآثار المنقولة من الإسرائيليات التي ذكرها السلف وغيرهم إن
~~شاء الله، وبه الثقة وعليه التكلان.
# قال الله تعالى:
# " بسم الله الرحمن الرحيم طسم. تلك آيات الكتاب المبين، نتلو عليك من نبأ
~~موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون * إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا،
~~يستضعف طائفة منهم، يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم، إنه كان من المفسدين *
~~ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين *
~~ونمكن لهم في الأرض، ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون "
~~(2).
# PageV02P003
# يذكر تعالى ملخص القصة، ثم يبسطها بعد هذا، فذكر أنه يتلو على نبيه خبر
~~موسى وفرعون بالحق، أي بالصدق الذي كأن سامعه مشاهد للامر معاين له.
# " إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا "، أي تجبر وعتا وطغى وبغى،
~~وآثر الحياة الدنيا، وأعرض عن طاعة الرب الاعلى.
# وجعل أهلها شيعا، أي قسم رعيته إلى أقسام، وفرق وأنواع، يستضعف طائفة
~~منهم، وهم شعب بني إسرائيل الذين هم من سلالة نبي الله يعقوب ابن إسحاق بن
~~إبراهيم خليل الله، وكانوا إذ ذاك خيار أهل الأرض.
# وقد سلط عليهم هذا الملك الظالم الغاشم الكافر الفاجر، يستعبدهم
~~ويستخدمهم في أخس الصنائع والحرف وأرداها [وأدناها (1)] ومع هذا " يذبح
~~أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين ".
# وكان الحامل له على هذا الصنيع القبيح أن بني إسرائيل كانوا يتدارسون
~~فيما بينهم ما يأثرونه عن إبراهيم عليه السلام، من أنه سيخرج من ذريته غلام
~~يكون هلاك ملك مصر على يديه. وذلك - والله أعلم - حين كان جرى على سارة
~~امرأة الخليل من ملك مصر، من إرادته إياها على السوء وعصمة الله لها. وكانت
~~هذه البشارة مشهورة في بني إسرائيل، فتحدث بها ms254 القبط فيما بينهم، ووصلت إلى
~~فرعون فذكرها له بعض أمرائه وأساورته وهم يسمرون عنده، فأمر عند ذلك بقتل
~~أبناء بني إسرائيل، حذرا من وجود هذا الغلام، ولن يغنى حذر من قدر!
# وذكر السدى عن أبي صالح وأبي مالك، عن ابن عباس، وعن
# PageV02P004
# مرة عن ابن مسعود، وعن أناس من الصحابة: أن فرعون رأى في منامه، كأن نارا
~~[قد (1)] أقبلت من نحو بيت المقدس، فأحرقت دور مصر وجميع القبط ولم تضر بني
~~إسرائيل. فلما استيقظ هاله ذلك، فجمع الكهنة والحذقة والسحرة. وسألهم عن
~~ذلك، فقالوا: هذا غلام يولد من هؤلاء، يكون سبب هلاك أهل مصر على يديه،
~~فلهذا أمر بقتل الغلمان وترك النسوان.
# ولهذا قال الله تعالى: " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض " وهم
~~بنو إسرائيل، " ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين " أي الذين يئول ملك مصر
~~وبلادها إليهم. " ونمكن لهم في الأرض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما
~~كانوا يحذرون " أي سنجعل الضعيف قويا والمقهور قاهر والذليل عزيزا. وقد جرى
~~هذا كله لبني إسرائيل، كما قال تعالى " وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون
~~مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها، وتمت كلمة ربك الحسنى على بني
~~إسرائيل بما صبروا. " الآية.
# وقال تعالى: " فأخرجناهم من جنات وعيون * وكنوز ومقام كريم * كذلك
~~وأورثناها بني إسرائيل " (2) وسيأتي تفصيل ذلك في موضعه إن شاء الله.
# * * * والمقصود أن فرعون احترز كل الاحتراز أن لا يوجد موسى، حتى جعل
~~رجالا وقوابل يدورون على الحبالى، ويعلمون ميقات وضعهن، فلا تلد امرأة ذكرا
~~إلا ذبحه أولئك الذباحون من ساعته.
# PageV02P005
# وعند أهل الكتاب: أنه إنما كان يأمر بقتل الغلمان، لتضعف شوكة بني
~~إسرائيل، فلا يقاومونهم إذا غالبوهم أو قاتلوهم.
# وهذا فيه نظر، بل هو باطل. وإنما هذا في الامر بقتل الولدان بعد بعثة
~~موسى، كما قال تعالى: " فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء
~~الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم " ولهذا قالت بنو إسرائيل لموسى:
# " أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا ".
# فالصحيح أن فرعون إنما أمر بقتل (1) الغلمان ms255 أولا، حذرا من وجود موسى.
# هذا، والقدر يقول: يا أيهذا (2) الملك الجبار، المغرور بكثرة جنوده وسلطة
~~بأسه واتساع سلطانه: قد حكم العظيم الذي لا يغالب ولا يمانع، ولا تخالف
~~أقداره: إن هذا المولود الذي تحترز منه، وقد قتلت بسببه من النفوس ما لا
~~يعد ولا يحصى، لا يكون مرباه إلا في دارك وعلى فراشك، ولا يغذى إلا بطعامك
~~(3) وشرابك [في منزلك (4)] وأنت الذي تتبناه وتربية وتتفداه، ولا تطلع على
~~سر معناه، ثم يكون هلاكك في دنياك وأخراك على يديه، لمخالفتك ما جاءك به من
~~الحق المبين، وتكذيبك ما اوحى إليه، لتعلم أنت وسائر الخلق، أن رب السماوات
~~والأرض هو الفعال لما يريد، وأنه هو القوي الشديد، ذو البأس العظيم، والحول
~~والقوة، والمشيئة التي لا مرد لها!
# PageV02P006
# وقد ذكر غير واحد من المفسرين: أن القبط شكوا إلى فرعون قلة بني إسرائيل،
~~بسبب قتل ولدانهم الذكور، وخشي أن تتفانى الكبار مع قتل الصغار، فيصيرون هم
~~الذين يلون ما كان بنو إسرائيل يعالجون فأمر فرعون بقتل الأبناء عاما وأن
~~يتركوا عاما فذكروا أن هارون عليه السلام ولد في عام المسامحة عن قتل
~~الأبناء، وأن موسى عليه السلام ولد في عام قتلهم، فضاقت أمه به ذرعا
~~واحترزت من أول ما حبلت، ولم يكن يظهر عليهم مخايل الحبل. فلما وضعت ألهمت
~~أن اتخذت له تابوتا، فربطته في حبل وكانت دارها متاخمة للنيل، فكانت ترضعه،
~~فإذا خشيت (1) من أحد وضعته في ذلك التابوت، فأرسلته (2) في البحر، وأمسكت
~~طرف الحبل عندها، فإذا ذهبوا استرجعته إليها به.
# قال الله تعالى: " وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه، فإذا خفت عليه فألقيه
~~في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين فالتقطه
~~آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا، إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين *
~~وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك، لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا
~~وهم لا يشعرون ".
# هذا الوحي وحي إلهام وإرشاد كما قال تعالى: " وأوحى ربك إلى النحل أن
~~اتخذي من ms256 الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون * ثم كلي من كل الثمرات
~~فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها " الآية (3).
# PageV02P007
# وليس هو بوحي (1) نبوة كما زعمه ابن حزم وغير واحد من المتكلمين بل
~~الصحيح الأول، كما حكاه أبو الحسن الأشعري عن أهل السنة والجماعة.
# قال السهيلي: واسم أم موسى " أيارخا "، وقيل " أياذخت ".
# والمقصود أنها أرشدت إلى هذا الذي ذكرناه، وألقى في خلدها وروعها أن لا
~~تخافي ولا تحزني، فإنه إن ذهب فإن الله سيرده إليك، وإن الله سيجعله نبيا
~~مرسلا، يعلى كلمته في الدنيا والآخرة، فكانت تصنع ما أمرت به فأرسلته ذات
~~يوم وذهلت أن تربط طرف الحبل عندها فذهب مع النيل فمر على دار فرعون "
~~فالتقطه آل فرعون " قال الله تعالى: " ليكون لهم عدوا وحزنا ". قال بعضهم:
~~هذه لام العاقبة، وهو ظاهر إن كان متعلقا بقوله فالتقطه. وأما إن جعل
~~متعلقا بمضمون الكلام، وهو أن آل فرعون قيضوا لالتقاطه ليكون لهم عدوا
~~وحزنا، صارت اللام معللة كغيرها، والله أعلم. ويقوى هذا التقدير الثاني
~~قوله: " إن فرعون وهامان " [وهو الوزير السوء] (3) " وجنودهما " [التابعين
~~لهما (3)] " كانوا خاطئين "، أي كانوا على خلاف الصواب، فاستحقوا هذه
~~العقوبة والحسرة.
# وذكر المفسرون: أن الجواري التقطنه من البحر في تابوت مغلق عليه، فلم
~~يتجاسرن على فتحه، حتى وضعنه بين يدي امرأة فرعون " آسية " بنت مزاحم بن
~~عبيد بن الريان بن الوليد، الذي كان فرعون مصر في زمن يوسف. وقيل إنها كانت
~~من بني إسرائيل من سبط موسى.
# وقيل [بل (3)] كانت عمته، حكاه السهيلي، فالله أعلم.
# PageV02P008
# وسيأتي مدحها والثناء عليها في قصة مريم بنت عمران، وأنهما يكونان يوم
~~القيامة من أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة.
# فلما فتحت الباب وكشفت الحجاب، رأت وجهه يتلألأ بتلك الأنوار النبوية
~~والجلالة الموسوية، فلما رأته ووقع نظرها عليه أحبته حبا شديدا [جدا (1)].
~~فلما جاء فرعون قال: ما هذا؟ وأمر بذبحه، فاستوهبته منه ودفعت عنه وقالت: "
~~قرة عين لي ولك ". فقال لها فرعون: أما لك فنعم وأمالي فلا. أي لا ms257 حاجة لي
~~به. والبلاء موكل بالمنطق!
# وقولها: " عسى أن ينفعنا " قد أنالها الله ما رجت من النفع:
# أما في الدنيا فهداها الله به، وأما في الآخرة فاسكنها جنته بسببه.
# " أو نتخذه ولدا " وذلك أنهما تبنياه، لأنه لم يكن يولد لهما ولد. قال
~~الله تعالى: " وهم لا يشعرون " أي لا يدرون ماذا يريد الله بهم، أن قيضهم
~~(2) لالتقاطه، من النقمة العظيمة بفرعون وجنوده؟
# [وعند أهل الكتاب أن التي التقطت موسى " دربتة " ابنة فرعون وليس لامرأته
~~ذكر بالكلية وهذا من غلطهم على كتاب الله عز وجل (3).
# وقال الله تعالى: " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدى به لولا أن
~~ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين * وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم
~~لا يشعرون * وحرمنا عليه المراضع من قبل، فقالت هل أدلكم على أهل بيت
~~يكفلونه لكم، وهم له ناصحون؟ * فرددناه إلى
# PageV02P009
# أمه كي تقر عينها ولا تحزن، ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون
~~".
# قال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو عبيدة والحسن وقتادة
~~والضحاك وغيرهم: " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا " أي من كل شئ من أمور الدنيا
~~إلا من موسى " إن كادت لتبدى به " أي لتظهر أمره وتسأل عنه جهرة " لولا أن
~~ربطنا على قلبها " أي صبرناها وثبتناها " لتكون من المؤمنين * وقالت لأخته
~~" وهي ابنتها الكبيرة: " قصيه " أي اتبعي أثره، واطلبي [لي (1)] خبره "
~~فبصرت به عن جنب " قال مجاهد:
# عن بعد. وقال قتادة: جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده. ولهذا قال:
# " وهم لا يشعرون "، وذلك لان موسى عليه السلام لما استقر بدار فرعون
~~أرادوا أن يغذوه برضاعة فلم يقبل ثديا ولا أخذ طعاما، فحاروا في أمره،
~~واجتهدوا على تغذيته بكل ممكن فلم يفعل، كما قال تعالى: " وحرمنا عليه
~~المراضع من قبل " فأرسلوه مع القوابل والنساء إلى السوق، لعلهم (2) يجدون
~~من يوافق رضاعته. فبينما هم وقوف به والناس عكوف عليه إذ بصرت به أخته، فلم
~~تظهر أنها تعرفه بل قالت: " هل أدلكم على أهل بيت ms258 يكفلونه لكم وهم له
~~ناصحون؟ ". قال ابن عباس: لما قالت ذلك، قالوا لها: ما يدريك بنصحهم
~~وشفقتهم عليه؟ فقالت: رغبة في سرور الملك ورجاء منفعته.
# فأطلقوها وذهبوا معها إلى منزلهم، فأخذته أمه. فلما أرضعته التقم ثديها
~~وأخذ يمتصه ويرتضعه، ففرحوا بذلك فرحا شديدا، وذهب البشير
# PageV02P010
# إلى " آسية " يعلمها بذلك، فاستدعتها إلى منزلها وعرضت عليها أن تكون
~~عندها، وأن تحسن إليها، فأبت عليها وقالت: إن لي بعلا وأولادا، ولست أقدر
~~على هذا إلا أن ترسليه معي. فأرسلته معها، ورتبت لها رواتب، وأجرت عليها
~~النفقات والكساوي والهبات، فرجعت به تحوزه إلى رحلها وقد جمع الله شمله
~~بشملها.
# قال الله تعالى: " فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن، ولتعلم أن وعد
~~الله حق " أي كما وعدناها (1) برده ورسالته، فهذا رده، وهو دليل على صدق
~~البشارة برسالته. " ولكن أكثرهم لا يعلمون ".
# وقد امتن على موسى بهذا ليلة كلمه، فقال له فيما قال: " ولقد مننا عليك
~~مرة أخرى * إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى * أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في
~~اليم، فليلقه اليم بالساحل، يأخذه عدو لي وعدو له، وألقيت عليك محبة مني "
~~[وذلك أنه كان لا يراه أحد إلا أحبه (2)] " ولتصنع على عيني " قال قتادة
~~وغير واحد من السلف: أي تطعم وترفه وتغذى بأطيب المآكل، وتلبس أحسن الملابس
~~بمرأى منى، وذلك كله بحفظي وكلائتي لك فيما صنعت بك ولك، وقدرته من الأمور
~~التي لا يقدر عليها غيري. " إذ تمشى أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله؟
# فرددناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن، وقتلت نفسا فنجيناك من الغم
~~وفتناك فتونا ". وسنورد حديث الفتون في موضعه بعد هذا إن شاء الله تعالى
~~[وبه الثقة وعليه التكلان (3)].
# PageV02P011
# " ولما بلغ أشده واستوى آتيناه حكما وعلما، وكذلك نجزى المحسنين * ودخل
~~المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان: هذا من شيعته وهذا
~~من عدوه، فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه، فوكزه موسى فقضى عليه،
~~قال هذا من عمل الشيطان، إنه عدو مضل ms259 مبين * قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر
~~لي، فغفر له إنه هو الغفور الرحيم * قال رب بما أنعمت على فلن أكون ظهيرا
~~للمجرمين " لما ذكر تعالى أنه أنعم على أمه برده لها وإحسانه بذلك وامتنانه
~~عليها، شرع في ذكر أنه لما بلغ أشده واستوى، وهو احتكام الخلق والخلق، وهو
~~سن الأربعين في قول الأكثرين، آتاه الله حكما وعلما، وهو النبوة والرسالة
~~التي [كان (1)] بشر بها أمه حين قال: " إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين
~~".
# ثم شرع في ذكر سبب خروجه من بلاد مصر، وذهابه إلى أرض مدين وإقامته
~~هنالك، حتى كمل الاجل وانقضى الأمد، وكان ما كان من كلام الله له، وإكرامه
~~بما أكرمه به. كما سيأتي.
# قال تعالى: " ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها " قال ابن عباس وسعيد
~~بن جبير وعكرمة وقتادة والسدي: ولذلك نصف النهار، وعن ابن عباس: بين
~~العشائين.
# " فوجد فيها رجلين يقتتلان " أي يتضاربان ويتهارشان " هذا من
# PageV02P012
# شيعته " أي إسرائيلي، " وهذا من عدوه " أي قبطي. قاله ابن عباس وقتادة
~~والسدي ومحمد بن إسحاق.
# " فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه " وذلك أن موسى عليه السلام،
~~كانت له بديار مصر صولة، بسبب نسبته إلى تبني فرعون له وتربيته في بيته،
~~وكانت بنو إسرائيل قد عزوا وصارت لهم وجاهة، وارتفعت رؤوسهم بسبب أنهم
~~أرضعوه، وهم أخواله أي من الرضاعة، فلما استغاث ذلك الإسرائيلي موسى عليه
~~السلام على ذلك القبطي أقبل إليه موسى " فوكزه ". قال مجاهد: أي طعنه بجمع
~~كفه، وقال قتادة:
# بعصا كانت معه، " فقضى عليه " أي فمات منها.
# وقد كان ذلك القبطي كافرا مشركا بالله العظيم، ولم يرد موسى قتله
~~بالكلية، وإنما أراد زجره وردعه. ومع هذا، " قال " موسى:
# " هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين * قال رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي
~~فغفر له إنه هو الغفور الرحيم * قال رب بما أنعمت علي " [أي من العز والجاه
~~(1)] " فلن أكون ظهيرا للمجرمين ".
# " فأصبح في المدينة خائفا يترقب، فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه، قال
~~له ms260 موسى: إنك لغوي مبين * فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما، قال يا
~~موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس؟
# إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض، وما تريد أن تكون من المصلحين *
~~وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى، قال يا موسى إن الملا
# PageV02P013
# يأتمرون بك ليقتلوك، فاخرج إني لك من الناصحين * فخرج منها خائفا يترقب،
~~قال رب نجني من القوم الظالمين " يخبر تعالى أن موسى أصبح بمدينة مصر خائفا
~~- أي من فرعون وملئه - أن يعلموا أن هذا القتيل الذي رفع إليه أمره، إنما
~~قتله موسى في نصرة رجل من بني إسرائيل، فتقوى ظنونهم أن موسى منهم، ويترتب
~~على ذلك أمر عظيم.
# فصار يسير في المدينة في صبيحة ذلك اليوم " خائفا يترقب " أي يتلفت،
~~فبينما هو كذلك، إذا ذلك الرجل الإسرائيلي الذي استنصره بالأمس يستصرخه، أي
~~يصرخ به ويستغيثه على آخر قد قاتله، فعنفه موسى ولامه على كثرة شره
~~ومخاصمته، قال له: " إنك لغوي مبين " ثم أراد أن يبطش بذلك القبطي، الذي هو
~~عدو لموسى وللإسرائيلي، فيردعه عنه ويخلصه منه، فلما عزم على ذلك وأقبل على
~~القبطي " قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس، إن تريد إلا
~~أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين ".
# قال بعضهم: إنما قال هذا الكلام الإسرائيلي الذي اطلع على ما كان صنع
~~موسى بالأمس، وكأنه لما رأى موسى مقبلا إلى القبطي اعتقد أنه جاء إليه، لما
~~عنفه قبل ذلك بقوله: " إنك لغوي مبين " فقال ما قال لموسى، وأظهر الامر
~~الذي كان وقع بالأمس. فذهب القبطي فاستعدى (1) فرعون على موسى. وهذا الذي
~~لم يذكر كثير من الناس
# PageV02P014
# سواه. ويحتمل أن قائل هذا هو القبطي، وأنه لما رآه مقبلا إليه خافه، ورأى
~~من سجيته انتصارا جديدا (1) للإسرائيلي. فقال ما قال من باب الظن والفراسة:
~~إن هذا لعله قاتل ذاك القتيل بالأمس، أو لعله فهم من كلام الإسرائيلي حين
~~استصرخه عليه ما دله على هذا. والله أعلم. ms261
# والمقصود أن فرعون بلغه أن موسى هو قاتل ذلك المقتول بالأمس فأرسل في
~~طلبه. وسبقهم رجل ناصح من طريق أقرب. " وجاء من أقصى المدينة " ساعيا إليه
~~مشفقا عليه فقال: " يا موسى إن الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج " أي من هذه
~~البلدة " إني لك من الناصحين " أي فيما أقوله لك.
# * * * قال الله تعالى: " فخرج منها خائفا يترقب "، أي فخرج من مدينة مصر
~~من فوره [على وجهه] (2) لا يهتدى إلى طريق ولا يعرفه، قائلا:
# " رب نجني من القوم الظالمين * ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن
~~يهديني سواء السبيل * ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون *
~~ووجد من دونهم امرأتين تذودان، قال ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر
~~الرعاء، وأبونا شيخ كبير * فسقى لهما ثم تولى إلى الظل، فقال رب إني لما
~~أنزلت إلي من خير فقير ".
# يخبر تعالى عن خروج عبده ورسوله وكليمه من مصر خائفا يترقب، أي يتلفت،
~~خشية أن يدركه أحد من قوم فرعون، وهو لا يدري أين يتوجه، ولا إلى أين يذهب،
~~وذلك لأنه لم يخرج من مصر قبلها.
# PageV02P015
# " ولما توجه تلقاء مدين " أي اتجه له طريق يذهب فيه، " قال عسى ربي أن
~~يهديني سواء السبيل " أي عسى أن تكون هذه الطريق موصلة إلى المقصود. وكذا
~~وقع، فقد أوصلته إلى مقصود وأي مقصود.
# " ولما ورد ماء مدين " وكانت بئرا يستقون منها، ومدين هي المدينة التي
~~أهلك الله فيها أصحاب الأيكة، وهم قوم شعيب عليه السلام، وقد كان هلاكهم
~~قبل زمن موسى عليه السلام في أحد قولي العلماء.
# ولما ورد الماء المذكور " وجد عليه أمة من الناس يسقون * ووجد من دونهم
~~امرأتين تذودان " أي تكفكفان [عنهما (1)] غنمهما أن تختلط بغنم الناس.
# وعند أهل الكتاب أنهن كن سبع بنات، وهذا أيضا من الغلط، ولعلهن كن سبعا
~~(2)، ولكن إنما كان تسقى اثنتان منهن، وهذا الجمع ممكن إن كان ذاك محفوظا،
~~وإلا فالظاهر أنه لم يكن له سوى بنتين " قال ما خطبكما؟
# قالتا لا نسقي حتى يصدر ms262 الرعاء وأبونا شيخ كبير " أي لا نقدر على ورود
~~الماء إلا بعد صدور الرعاء، لضعفنا، وسبب مباشرتنا هذه الرعية ضعف أبينا
~~وكبره. قال الله تعالى: " فسقى لهما ".
# قال المفسرون: وذلك أن الرعاء كانوا إذا فرغوا من وردهم، وضعوا على فم
~~البئر صخرة عظيمة، فتجئ هاتان المرأتان فيشرعان غنمهما (3) في فضل أغنام
~~الناس، فلما كان ذلك اليوم، جاء موسى فرفع تلك الصخرة
# PageV02P016
# وحده، ثم استقى لهما وسقى غنمهما، ثم رد الحجر كما كان. قال أمير
~~المؤمنين عمر: وكان لا يرفعه إلا عشرة، وإنما استقى ذنوبا واحدا فكفاهما.
# ثم تولى إلى الظل، قالوا: وكان ظل شجرة من السمر وروى ابن جرير عن ابن
~~مسعود، أنه رآها خضراء ترف " فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير ".
# قال ابن عباس: سار من مصر إلى مدين لم يأكل إلا البقل وورق الشجر، وكان
~~حافيا (1) فسقطت نعلا قدميه من الحفاء وجلس في الظل (2) - وهو صفوة الله من
~~خلقه - وإن بطنه للاصق (3) بظهره من الجوع، وإن خضرة البقل لترى من داخل
~~جوفه، وإنه لمحتاج إلى شق تمرة.
# قال عطاء ابن السائب لما قال: " [رب] إني لما أنزلت إلي من خير فقير "
~~أسمع المرأة.
# " فجاءته إحداهما تمشى على استحياء، قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما
~~سقيت لنا، فلما جاءه وقص عليه القصص، قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين *
~~قالت إحداهما يا أبت استأجره، إن خير من استأجرت القوي الأمين * قال إني
~~أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين، على أن تأجرني ثماني حجج، فإن أتممت عشرا
~~فمن عندك وما أريد أن أشق عليك، ستجدني إن شاء الله من الصالحين * قال ذلك
~~بيني وبينك، أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي، والله على ما نقول وكيل ".
# " 2 - قصص الأنبياء 2 "
# PageV02P017
# لما جلس موسى عليه السلام في الظل وقال: " رب إني لما أنزلت إلي من خير
~~فقير " سمعته المرأتان فيما قيل، فذهبتا إلى أبيهما، فيقال إنه استنكر سرعة
~~رجوعهما، فأخبرتاه بما كان (1) من أمر موسى عليه السلام. فأمر ms263 إحداهما، أن
~~تذهب إليه فتدعوه، " فجاءته إحداهما تمشي على استحياء " أي مشى الحرائر، "
~~قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا ".
# صرحت له بهذا لئلا يوهم كلامها ريبة، وهذا من تمام حيائها وصيانتها.
# فلما جاءه وقص عليه القصص " وأخبره خبره، وما كان من أمره في خروجه من
~~بلاد مصر فرارا من فرعونها، " قال " له [ذلك الشيخ] (2) " لا تخف نجوت من
~~القوم الظالمين " أي خرجت من سلطانهم فلست في دولتهم.
# وقد اختلفوا في هذا الشيخ من هو؟ فقيل هو شعيب عليه السلام.
# وهذا هو المشهور عند كثيرين وممن نص عليه الحسن البصري ومالك بن أنس،
~~وجاء مصرحا به في حديث، ولكن في إسناده نظر.
# وصرح طائفة بأن شعيبا عليه السلام عاش عمرا طويلا بعد هلاك قومه، حتى
~~أدركه موسى عليه السلام وتزوج بابنته.
# وروى ابن أبي حاتم وغيره من الحسن البصري: أن صاحب موسى عليه السلام هذا،
~~اسمه شعيب، وكان سيد الماء، ولكن ليس بالنبي صاحب مدين. وقيل: إنه ابن أخي
~~شعيب، وقيل: ابن عمه، وقيل: رجل
# PageV02P018
# مؤمن من قوم شعيب، وقيل: رجل اسمه " يثرون " هكذا هو في كتب أهل الكتاب:
~~يثرون كاهن مدين. أي كبيرها وعالمها.
# وقال ابن عباس وأبو عبيدة بن عبد الله: اسمه يثرون. زاد أبو عبيدة:
# وهو ابن أخي شعيب. وزاد ابن عباس: صاحب مدين.
# والمقصود: أنه لما اضافه وأكرم مثواه، وقص عليه ما كان من أمره بشره بأنه
~~قد نجا، فعند ذلك قالت إحدى البنتين لأبيها: " يا أبت استأجره " أي لرعي
~~غنمك، ثم مدحته بأنه قوي أمين.
# قال عمر وابن عباس وشريح القاضي وأبو مالك وقتادة ومحمد بن إسحاق وغير
~~واحد: لما قالت ذلك، قال لها أبوها: وما علمك بهذا؟ فقالت إنه رفع صخرة لا
~~يطيق رفعها إلا عشرة، وأنه لما جئت معه تقدمت أمامه، فقال: كوني من ورائي،
~~فإذا اختلف الطريق فاحذفي لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق.
# قال ابن مسعود: أفرس الناس ثلاثة: صاحب يوسف حين قال لامرأته أكرمي
~~مثواه، وصاحبة موسى حين ms264 قالت: " يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي
~~الأمين "، وأبو بكر حين استخلف عمر بن الخطاب.
# " قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج، فإن
~~أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك، ستجدني إن شاء الله من الصالحين
~~".
# استدل بهذه جماعة من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله، على صحة ما إذا
~~PageV02P019
# باعه أحد هذين العبدين أو الثوبين ونحو ذلك، أنه يصح، لقوله: " إحدى
~~ابنتي هاتين ".
# وفي هذا نظر، لأن هذه مراوضة لا معاقدة. والله أعلم.
# واستدل أصحاب أحمد على صحة الاستئجار (1) بالطعمة والكسوة، كما جرت به
~~العادة. واستأنسوا بالحديث الذي رواه ابن ماجة في سننه مترجما [عليه (2)]
~~في كتابه: " باب استئجار الأجير على طعام بطنه " حدثنا محمد ابن المصفى
~~الحمصي، حدثنا بقية بن الوليد، عن مسلمة بن علي، عن سعيد ابن أبي أيوب، عن
~~الحارث بن يزيد، عن علي بن رباح، قال: سمعت عتبة (3) ابن الندر يقول: كنا
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ طسم، حتى إذا بلغ قصة موسى قال: "
~~إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثماني سنين أو عشر سنين على عفة فرجه وطعام
~~بطنه ".
# وهذا الحديث من هذا الوجه لا يصح، لان مسلمة بن علي الخشني الدمشقي
~~البلاطي ضعيف عند الأئمة لا يحتج بتفرده (4). ولكن قد روى من وجه آخر، فقال
~~ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن عبد الله ابن بكر، حدثني ابن
~~لهيعة. ح. وحدثنا أبو زرعة، حدثنا صفوان، حدثنا الوليد، حدثنا عبد الله بن
~~لهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن علي بن رباح اللخمي قال: سمعت عتبة
~~ابن الندر السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن رسول الله
~~قال: " إن موسى عليه السلام آجر نفسه بعفة (5) فرجه وطعمة بطنه ".
# PageV02P020
# ثم قال تعالى: " ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت فلا عدوان علي " "
~~والله على ما نقول وكيل "، يقول: إن موسى قال لصهره: الامر على ما قلت،
~~فأيهما قضيت فلا ms265 عدوان علي والله على مقالتنا سامع وشاهد، ووكيل علي وعليك،
~~ومع هذا فلم يقض موسى إلا أكمل الأجلين وأتمهما وهو العشر سنين كوامل تامة.
# قال البخاري: حدثنا محمد بن عبد الرحيم، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا
~~مروان بن شجاع، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، قال:
# سألني يهودي من أهل الحيرة: أي الأجلين قضى موسى؟ فقلت:
# لا أدري حتى أقدم على حبر العرب فأسأله. فقدمت فسألت ابن عباس فقال: قضى
~~أكثرهما وأطيبهما، إن رسول الله إذا قال فعل.
# تفرد به البخاري من هذا الوجه، وقد رواه النسائي في حديث الفتون، كما
~~سيأتي من طريق القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير [به] (1) وقد رواه ابن
~~جرير، عن أحمد بن محمد الطوسي، وابن أبي حاتم عن أبيه، كلاهما عن الحميدي،
~~عن سفيان بن عيينة، حدثني إبراهيم ابن يحيى بن أبي يعقوب، عن الحكم بن
~~أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سألت
~~جبريل أي الأجلين قضى موسى؟ قال: أتمهما وأكملهما ".
# وإبراهيم هذا غير معروف إلا بهذا الحديث. وقد رواه البزار عن أحمد بن
~~أبان القرشي، عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن أعين،
# PageV02P021
# عن الحكم بن أبان، عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكره.
# وقد رواه سنيد عن حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد مرسلا:
# أن رسول الله سأل عن ذلك جبريل فسأل جبريل إسرائيل، فسأل إسرافيل الرب عز
~~وجل فقال: " أبرهما وأوفاهما ".
# وبنحوه رواه ابن أبي حاتم من حديث يوسف بن سرج مرسلا.
# ورواه ابن جرير من طريق محمد بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل: أي الأجلين قضى موسى؟ قال: " أوفاهما وأتمهما ".
# وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من حديث عويد ابن أبي عمران الجوني، وهو
~~ضعيف، عن أبيه عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سئل أي الأجلين قضى موسى؟ قال:
# " أوفاهما وأبرهما ms266 " قال: " وإن سئلت أي المرأتين تزوج؟ فقل الصغرى منهما
~~".
# وقد رواه البزار وابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن لهيعة، عن الحارث بن
~~يزيد الحضرمي، عن علي بن رباح، عن عتبة بن الندر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: قال: " إن موسى آجر نفسه بعفة فرجه وطعام بطنه " فلما وفى الاجل
~~قيل: يا رسول الله أي الأجلين؟
# قال: " أبرهما وأوفاهما ".
# فلما أراد فراق شعيب - سأل (1) امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها
# PageV02P022
# من غنمه ما يعيشون به، فأعطاها ما ولدت غنمه، من قالب لون (1) من ولد ذلك
~~العام، وكانت غنمه سوداء حسانا، فانطلق موسى عليه السلام [إلى عصا قسمها من
~~طرفها ثم وضعها في أدنى الحوض، ثم أوردها فسقاها، ووقف موسى عليه السلام]
~~(2) بإزاء الحوض، فلم يصدر منها شاة إلا ضرب جنبها شاة شاة، قال: " فأتأمت
~~وألبنت (3) " ووضعت كلها قوالب ألوان، إلا شاة أو شاتين، ليس فيها فشوش،
~~ولا ضبوب، ولا عزوز، ولا ثعول، ولا كموش (4) تفوت الكف. قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم " لو افتتحتم (5) الشام وجدتم بقايا تلك الغنم وهي السامرية ".
# قال ابن لهيعة: " الفشوش: واسعة الشخب، والضبوب (6): طويلة الضرع تجره.
~~والعزوز: ضيقة الشخب، والثعول: الصغيرة الضرع كالحلمتين، والكموش: التي لا
~~يحكم الكف على ضرعها لصغره.
# وفي صحة رفع هذا الحديث نظر. وقد يكون موقوفا كما قال ابن جرير: حدثنا
~~محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، حدثنا أنس بن
~~مالك قال: " لما دعا نبي الله موسى صاحبه إلى الاجل الذي كان بينهما، قال
~~له صاحبه: كل شاة ولدت على غير لونها فلك ولدها، فعمد موسى فوضع حبالا (7)
~~على الماء فلما رأت الحبال فزعت فجالت جولة فولدن كلهن بلقا إلا شاة واحدة،
~~فذهب بأولادهن [كلهن] (8) ذلك العام " وهذا إسناد [جيد (9)] رجاله ثقات،
~~والله أعلم.
# PageV02P023
# وقد تقدم عن نقل أهل الكتاب عن يعقوب عليه السلام حين فارق خاله " لا بان
~~" أنه أطلق له ما يولد من غنمه بلقا، ففعل نحو ما ذكر عن موسى ms267 عليه السلام.
~~فالله أعلم.
# * * * [قال الله (2):] " فلما قضى موسى الاجل وسار بأهله آنس من جانب
~~الطور نارا، قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة
~~من النار لعلكم تصطلون * فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة
~~المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين * وأن ألق عصاك
~~فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب، يا موسى أقبل ولا تخف إنك من
~~الآمنين * اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء، واضمم إليك جناحك من
~~الرهب، فذانك برهان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين " تقدم
~~أن موسى قضى أتم الأجلين وأكملهما، وقد يؤخذ هذا من قوله: " فلما قضى موسى
~~الاجل " وعن مجاهد أنه أكمل عشرا وعشرا بعدها.
# وقوله: " وسار بأهله " أي من عند صهره، زاعما (1) - فيما ذكره غير واحد
~~من المفسرين وغيرهم - أنه اشتاق إلى أهله، فقصد زيارتهم ببلاد مصر في صورة
~~مختف، فلما سار بأهله ومعه ولدان منهم وغنم قد استفادها مدة مقامه.
# قالوا: واتفق ذلك في ليلة مظلمة باردة، وتاهوا في طريقهم فلم يهتدوا
# PageV02P024
# إلى السلوك في الدرب المألوف، وجعل يورى زناده فلا يورى شيئا، واشتد
~~الظلام والبرد.
# فبينما هو كذلك إذ أبصر عن بعد نارا تأجج في جانب الطور - وهو الجبل
~~الغربي منه عن يمينه - " فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا " وكأنه والله
~~أعلم رآها دونهم، لأن هذه النار هي نور في الحقيقة، ولا يصلح رؤيتها لكل
~~أحد، " لعلي آتيكم منها بخبر " أي [لعلي (1)] أستعلم من عندها عن الطريق "
~~أو جذوة من النار لعلكم تصطلون " فدل على أنهم كانوا قد تاهوا عن الطريق في
~~ليلة باردة ومظلمة، لقوله في الآية الأخرى: " وهل أتاك حديث موسى * إذ رأى
~~نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا، لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على
~~النار هدى (2) " فدل على وجود الظلام وكونهم تاهوا عن الطريق. وجمع الكل في
~~سورة النمل في قوله: " إذ قال موسى لأهله إني ms268 آنست نارا سأتيكم منها بخبر،
~~أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون " وقد أتاهم منها بخبر وأي خبر، ووجد
~~عندها هدى وأي هدى، واقتبس منها نورا وأي نور؟!.
# * * * قال الله تعالى: " فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في
~~البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين ".
# وقال في النمل: " فلما جاءها نودي أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان
~~الله رب العالمين " أي سبحان الله الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد " يا
~~موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم ".
# PageV02P025
# وقال في سورة طه: " فلما أتاها نودي يا موسى * إني أنا ربك فاخلع نعليك،
~~إنك بالوادي المقدس طوى * وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى * إنني أنا الله لا
~~إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري * إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى
~~كل نفس بما تسعى * فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى ".
# قال غير واحد من المفسرين من السلف والخلف: لما قصد موسى إلى تلك النار
~~التي رآها فانتهى إليها، وجدها تأجج في شجرة خضراء من العوسج (1)، وكل ما
~~لتلك النار في اضطرام، وكل ما لخضرة [تلك (2)] الشجرة في ازدياد. فوقف
~~متعجبا، وكانت تلك الشجرة في لحف جبل غربي منه عن يمينه، كما قال تعالى: "
~~وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر، وما كنت من الشاهدين " وكان
~~موسى في واد اسمه " طوى " فكان موسى مستقبل القبلة، وتلك الشجرة عن يمينه
~~من ناحية الغرب، فناداه ربه بالواد المقدس طوى، فأمر أولا بخلع نعليه
~~تعظيما وتكريما وتوقيرا لتلك البقعة المباركة، ولا سيما في تلك الليلة
~~المباركة.
# وعند أهل الكتاب: أنه وضع يده على وجهه من شدة ذلك النور، مهابة له وخوفا
~~على بصره.
# ثم خاطبه تعالى كما يشاء قائلا له: " إني أنا الله رب العالمين " " إنني
~~أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري " أي أنا رب العالمين
~~الذي لا إله إلا هو، الذي لا تصلح العبادة وإقامة الصلاة إلا له.
# PageV02P026
# ثم ms269 أخبره أن هذه الدنيا ليست بدار قرار، وإنما الدار الباقية يوم
~~القيامة، التي لابد من كونها ووجودها " لتجزى كل نفس بما تسعى " أي من خير
~~وشر. وحضه وحثه على العمل لها، ومجانبة من لا يؤمن بها ممن عصى مولاه واتبع
~~هواه. ثم قال له مخاطبا ومؤانسا ومبينا له أنه القادر على كل شئ، الذي يقول
~~للشئ كن فيكون: " وما تلك بيمينك يا موسى؟ " أي أما هذه عصاك التي تعرفها
~~منذ صحبتها؟ " قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب
~~أخرى ". أي بلى هذه عصاي التي أعرفها وأتحققها، " قال ألقها يا موسى.
~~فألقاها فإذا هي حية تسعى " وهذا خارق عظيم وبرهان قاطع على أن الذي يكلمه
~~[هو الذي (1)] يقول للشئ كن فيكون، وأنه الفعال بالاختيار.
# وعند أهل الكتاب: أنه سأل برهانا [صادقا (1)] على صدقه عند من يكذبه من
~~أهل مصر، فقال له الرب عز وجل: ما هذه التي في يدك؟ قال عصاي (2)، قال
~~ألقها إلى الأرض " فألقاها فإذا هي حية تسعى " فهرب موسى من قدامها، فأمره
~~الرب عز وجل أن يبسط يده ويأخذها بذنبها، فلما استمكن منها ارتدت عصا في
~~يده.
# وقد قال الله تعالى في الآية الأخرى: " وأن ألق عصاك فلما رآها تهتز
~~كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب " أي قد صارت حية عظيمة لها ضخامة [هائلة
~~(3)] وأنياب تصك، وهي مع ذلك في سرعة حركة الجان،
# PageV02P027
# وهو ضرب من الحيات يقال [له] الجان والجنان، وهو لطيف ولكن سريع الاضطراب
~~والحركة جدا، فهذه جمعت الضخامة والسرعة الشديدة. فلما عاينها موسى عليه
~~السلام " ولى مدبرا " أي هاربا منها، لان طبيعته البشرية (1) تقتضي ذلك "
~~ولم يعقب " أي ولم يلتفت، فناداه ربه قائلا له:
# " يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين ".
# فلما رجع أمره الله تعالى أن يمسكها " قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها
~~الأولى " فيقال إنه هابها شديدا، فوضع يده في كم مدرعته، ثم وضع يده في وسط
~~فمها. وعند أهل الكتاب: أمسك بذنبها، فلما استمكن منها إذا ms270 هي قد عادت كما
~~كانت عصا ذات شعبتين، فسبحان القدير العظيم، رب المشرقين والمغربين!
# ثم أمره تعالى بإدخال يده في جيبه، ثم أمره بنزعها فإذا هي تتلألأ كالقمر
~~بياضا من غير سوء، أي من غير برص ولا بهق، ولهذا قال:
# " اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء، واضمم إليك جناحك من الرهب "
~~قيل معناه: إذا خفت فضع يدك على فؤادك يسكن جأشك.
# وهذا وإن كان خاصا به، إلا أن بركة الايمان به حق بأن (2) ينفع من استعمل
~~ذلك على وجه الاقتداء بالأنبياء.
# وقال في سورة النمل: " وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء، في تسع
~~آيات إلى فرعون وقومه، إنهم كانوا قوما فاسقين "
# PageV02P028
# أي هاتان الآيتان وهما: العصا واليد، هما البرهانان المشار إليهما في
~~قوله: " فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه إنهم كانوا قوما فاسقين "
~~ومع ذلك سبع آيات أخر. فذلك تسع آيات بينات [وهي المذكورة في آخر سورة
~~سبحان، حيث يقول تعالى: " ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات (1)] فاسأل بني
~~إسرائيل إذ جاءهم، فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا * قال لقد علمت
~~ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر، وإني لأظنك يا فرعون مثبورا "
~~وهي المبسوطة في سورة الأعراف في قوله: " ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص
~~من الثمرات لعلهم يذكرون * فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه، وإن تصبهم
~~سيئة يطيروا بموسى ومن معه، ألا إنما طائرهم عند الله ولكن أكثرهم لا
~~يعلمون * وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين *
~~فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم، آيات مفصلات
~~فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين " كما سيأتي الكلام على ذلك في موضعه.
# وهذه التسع الآيات غير العشر الكلمات، فإن التسع من كلمات الله القدرية،
~~والعشر من كلماته الشرعية، وإنما نبهنا على هذا لأنه قد اشتبه أمرها على
~~بعض الرواة، فظن أن هذه هي هذه، كما قررنا ذلك في تفسير آخر سورة بني
~~إسرائيل.
# * * *
# PageV02P029
# والمقصود أن الله سبحانه لما ms271 أمر موسى عليه السلام بالذهاب إلى فرعون "
~~قال رب إني قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون * وأخي هارون هو أفصح منى لسانا
~~فأرسله معي ردءا يصدقني، إني أخاف أن يكذبون * قال سنشد عضدك بأخيك ونجعل
~~لكما سلطانا، فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن أتبعكما الغالبون ".
# يقول تعالى مخبرا عن عبده ورسوله وكليمه موسى عليه السلام، في جوابه لربه
~~عز وجل حين أمره بالذهاب إلى عدوه الذي خرج من ديار مصر فرارا من سطوته
~~وظلمه، حين كان من أمره ما كان في قتل ذلك القبطي [ولهذا (1)] " قال رب إني
~~قتلت منهم نفسا فأخاف أن يقتلون * وأخي هارون هو أفصح مني لسانا فأرسله معي
~~ردءا يصدقني إني أخاف أن يكذبون " أي اجعله معي معينا وردءا ووزيرا
~~يساعدني، ويعينني على أداء رسالتك [إليهم (2)] فإنه أفصح مني لسانا وأبلغ
~~بيانا.
# قال الله تعالى مجيبا له إلى سؤاله: " سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا
~~" أي برهانا " فلا يصلون إليكما " أي فلا ينالون منكما مكروها بسبب قيامكما
~~بآياتنا، وقيل ببركة آياتنا. " أنتما ومن أتبعكما الغالبون ".
# وقال في سورة طه: " اذهب إلى فرعون إنه طغى * قال رب اشرح لي صدري * ويسر
~~لي أمري * واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي " قيل إنه أصابه في لسانه لثغة،
~~بسبب تلك الجمرة التي وضعها على لسانه،
# PageV02P030
# والتي كان فرعون أراد اختبار عقله، حين أخذ بلحيته وهو صغير فهم بقتله،
~~فخافت عليه آسية وقالت: إنه طفل، فاختبره بوضع تمرة وجمرة بين يديه فهم
~~بأخذ التمرة فصرف الملك يده إلى الجمرة، فأخذها فوضعها على لسانه فأصابه
~~لثغة بسببها. فسأل زوال بعضها بمقدار ما يفهمون قوله، ولم يسأل زوالها
~~بالكلية.
# قال الحسن البصري: والرسل إنما يسألون بحسب الحاجة، ولهذا بقيت في لسانه
~~بقية.
# ولهذا قال فرعون، قبحه الله، فيما زعم أنه يعيب به الكليم:
# " ولا يكاد يبين " أي يفصح عن مراده، ويعبر عما في ضميره وفؤاده.
# ثم قال موسى عليه السلام: " واجعل لي وزيرا من أهلي * هارون أخي * اشدد
~~بن أزري * وأشركه في أمري ms272 * كي نسبحك كثيرا * ونذكرك كثيرا * إنك كنت بنا
~~بصيرا * قال قد أوتيت سؤلك يا موسى " (1) أي قد أجبناك إلى جميع ما سألت،
~~وأعطيناك الذي طلبت. وهذا من وجاهته عند ربه عز وجل، حين شفع أن يوحى الله
~~إلى أخيه فأوحى إليه. وهذا جاه عظيم، قال الله تعالى: " وكان عند الله
~~وجيها ".
# وقال تعالى: " ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا " (2).
# وقد سمعت أم المؤمنين عائشة رجلا يقول لأناس وهم سائرون في
# PageV02P031
# طريق الحج: أي أخ أمن على أخيه؟ فسكت القوم، فقالت عائشة لمن حول هودجها:
~~هو موسى بن عمران حين شفع في أخيه هارون فأوحى إليه. قال الله تعالى: "
~~ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا ".
# * * * وقال تعالى في سورة الشعراء: " وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم
~~الظالمين * قوم فرعون ألا يتقون * قال رب إني أخاف أن يكذبون * ويضيق صدري
~~ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون * ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون * قال كلا
~~فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون * فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين
~~* أن أرسل معنا بني إسرائيل * قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك
~~سنين * وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين " (1) تقدير الكلام: فأتياه
~~فقالا له ذلك، وبلغاه ما أرسلا به من دعوته إلى عبادة الله تعالى وحده لا
~~شريك له، وأن يفك أسارى بني إسرائيل من قبضته وقهره وسطوته، ويتركهم يعبدون
~~ربهم حيث شاءوا، ويتفرغون لتوحيده ودعائه والتضرع لديه.
# فتكبر فرعون في نفسه وعتا وطغى، ونظر إلى موسى بعين الازدراء والتقص
~~قائلا له: " ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين؟ " أي أما أنت
~~الذي ربيناه في منزلنا؟ وأحسنا إليه وأنعمنا عليه مدة من الدهر؟.
# وهذا يدل على أن فرعون الذي بعث إليه هو الذي فر منه، خلافا
# PageV02P032
# لما عند أهل الكتاب: من أن فرعون الذي فر منه مات في مدة مقامه بمدين،
~~وأن الذي بعث إليه فرعون آخر.
# وقوله: " وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين " أي وقتلت الرجل ms273
~~القبطي، وفررت منا وجحدت نعمتنا.
# " قال فعلتها إذا وأنا من الضالين " أي قبل أن يوحى إلى وينزل على، "
~~ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين ".
# ثم قال مجيبا لفرعون عما امتن به من التربية والاحسان إليه: " وتلك نعمة
~~تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل " أي وهذه النعمة التي ذكرت، من أنك أحسنت
~~إلي وأنا رجل واحد من بني إسرائيل تقابل ما استخدمت هذا الشعب العظيم
~~بكماله، واستعبدتهم في أعمالك وخدمتك واشغالك.
# " قال فرعون وما رب العالمين؟ * قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن
~~كنتم موقنين * قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين * قال
~~إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن
~~كنتم تعقلون ".
# يذكر تعالى ما كان بين فرعون وموسى من المقاولة والمحاجة والمناظرة، وما
~~أقامه الكليم على فرعون اللئيم، من الحجة العقلية المعنوية ثم الحسية.
# وذلك أن فرعون - قبحه الله - أظهر جحد الصانع تبارك وتعالى، وزعم أنه
~~الاله " فحشر فنادى فقال أنا ربكم الاعلى. " وقال فرعون يا أيها الملا ما
~~علمت لكم من إله غيري ". (3 - قصص الأنبياء 2) PageV02P033
# وهو في هذه المقالة معاند، يعلم أنه عبد مربوب، وأن الله هو الخالق
~~البارئ المصور، الاله الحق كما قال تعالى: " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم
~~ظلما وعلوا، فانظر كيف كانت عاقبة المفسدين ".
# ولهذا قال لموسى عليه السلام على سبيل الانكار لرسالته، والاظهار أنه ما
~~ثم رب أرسله: " وما رب العالمين؟ " لأنهما قالا له:
# " إنا رسول رب العالمين " فكأنه يقول لهما: ومن رب العالمين؟ الذي تزعمان
~~أنه أرسلكما وابتعثكما؟
# فأجابه موسى قائلا: " رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين "
~~يعني رب العالمين خالق هذه السماوات والأرض المشاهدة، وما بينهما من
~~المخلوقات المتعددة (1)، من السحاب والرياح والمطر والنبات والحيوانات التي
~~يعلم كل موقن أنها لم تحدث بأنفسها، ولا بد لها من موجد ومحدث وخالق وهو
~~الله الذي لا إله إلا هو رب العالمين.
# " قال " أي فرعون " لمن حوله " من أمرائه ومرازبته ms274 ووزرائه، على سبيل
~~التهكم والتنقص ما قرره موسى عليه السلام: " ألا تستمعون " يعني كلامه هذا.
# " قال " موسى مخاطبا له ولهم: " ربكم ورب آبائكم الأولين " أي هو الذي
~~خلقكم والذين من قبلكم، من الآباء والأجداد، والقرون السالفة في الآباد،
~~فإن كل أحد يعلم أنه لم يخلق نفسه، ولا أبوه ولا أمه، ولا يحدث من غير
~~محدث، وإنما أوجده وخلقه رب العالمين. وهذان
# PageV02P034
# المقامان هما المذكوران في قوله تعالى " سنريهم آياتنا في الآفاق وفي
~~أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق (1) ".
# ومع هذا كله لم يستفق فرعون من رقدته، ولا نزع عن ضلالته، بل استمر على
~~طغيانه وعناده وكفرانه: " قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون * قال رب
~~المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون " أي هو المسخر لهذه الكواكب
~~الزاهرة (2) المسير للافلاك الدائرة، خالق الظلام والضياء، ورب الأرض
~~والسماء، رب الأولين والآخرين، خالق الشمس والقمر، والكواكب السائرة،
~~والثوابت الحائرة، خالق الليل بظلامه، والنهار بضيائه، والكل تحت قهره
~~وتسخيره وتسييره سائرون، وفي فلك يسبحون، يتعاقبون في سائر الأوقات
~~ويدورون. فهو تعالى الخالق المالك المتصرف في خلقه بما يشاء.
# فلما قامت الحجج على فرعون وانقطعت شبهه (3)، ولم يبق له قول سوى العناد،
~~عدل إلى استعمال سلطانه وجاهه وسطوته " قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من
~~المسجونين * قال أولو جئتك بشئ مبين * قال فأت به إن كنت من الصادقين *
~~فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين ".
# وهذان هما البرهانان اللذان أيده الله بهما، وهما العصا واليد، وذلك مقام
~~أظهر فيه الخارق العظيم، الذي بهر به العقول والابصار، حين
# PageV02P035
# ألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين، أي عظيم الشكل، بديع في الضخامة والهول،
~~والمنظر العظيم الفظيع الباهر، حتى قيل إن فرعون لما شاهد ذلك وعاينه، أخذه
~~رهب (1) شديد وخوف عظيم، بحيث إنه حصل له إسهال عظيم أكثر من أربعين مرة في
~~يوم، وكان قبل ذلك لا يتبرز في كل أربعين يوما إلا مرة واحدة، فانعكس عليه
~~الحال.
# وهكذا لما أدخل موسى عليه ms275 السلام يده في جيبه واستخرجها، أخرجها وهي
~~كفلقة القمر تتلألأ نورا يبهر الابصار، فإذا أعادها إلى جيبه (2)
~~[واستخرجها (3)] رجعت إلى صفتها الأولى.
# ومع هذا كله لم ينتفع فرعون - لعنه الله - بشئ من ذلك، بل استمر على ما
~~هو عليه، وأظهر أن هذا كله سحر، وأراد معارضته بالسحرة، فأرسل يجمعهم من
~~سائر مملكته ومن هم في رعيته وتحت قهره ودولته، كما سيأتي بسطه وبيانه في
~~موضعه، من إظهار الله الحق المبين والحجة الباهرة القاطعة على فرعون وملئه،
~~وأهل دولته وملته. ولله الحمد والمنة.
# * * * وقال تعالى في سورة طه: " فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر
~~يا موسى * واصطنعتك لنفسي، اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري، اذهبا
~~إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى * قالا ربنا
~~إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى * قالا لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى
~~".
# يقول تعالى مخاطبا لموسى فيما كلمه به ليلة أوحى إليه، وأنعم بالنبوة
# PageV02P036
# عليه، وكلمه منه إليه: قد كنت مشاهدا لك وأنت في دار فرعون، وأنت تحت
~~كنفي وحفظي ولطفي، ثم أخرجتك من أرض مصر إلى أرض مدين بمشيئتي وقدرتي
~~وتدبيري، فلبثت فيها سنين " ثم جئت على قدر " أي مني لذلك، فوافق ذلك
~~تقديري وتسييري " واصطنعتك لنفسي " أي اصطفيتك لنفسي برسالتي وبكلامي.
# " اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري "، يعني ولا تفترا في ذكري إذا
~~قدمتما (1) عليه ووفدتما إليه (2)، فإن ذلك عون لكما على مخاطبته ومجاوبته،
~~وأداء (3) النصيحة إليه وإقامة الحجة عليه.
# وقد جاء في بعض الأحاديث: يقول الله تعالى: " إن عبدي كل عبدي الذي
~~يذكرني (4) وهو ملاق (5) قرنه " وقال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا إذا
~~لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون (6) " ثم قال تعالى: "
~~اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " وهذا
~~من حلمه تعالى وكرمه (7) ورأفته ورحمته بخلقه، مع علمه بكفر فرعون وعتوه
~~وتجبره، وهو إذ ذاك أردى خلقه، وقد بعث إليه ms276 صفوته من خلقه في ذلك الزمان،
~~ومع هذا يقول لهما ويأمرهما أن يدعواه إليه بالتي هي أحسن برفق ولين،
~~ويعاملاه [بألطف (8)] معاملة من يرجوا أن يتذكر أو يخشى.
# PageV02P037
# كما قال لرسوله: " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم
~~بالتي هي أحسن (1) "، وقال تعالى: " ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي
~~أحسن إلا الذين ظلموا منهم (2) ". قال الحسن البصري:
# " فقولا له قولا لينا " أعذرا إليه، قولا له: إن لك ربا ولنا معادا، وإن
~~بين يديك جنة ونارا.
# وقال وهب بن منبه: قولا له: إني إلى العفو والمغفرة أقرب مني إلى الغضب
~~والعقوبة. قال يزيد الرقاشي عند هذه الآية: يامن يتحبب إلى من يعاديه، فكيف
~~بمن يتولاه ويناديه؟!
# " قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى "، وذلك أن فرعون كان
~~جبارا عنيدا وشيطانا مريدا، له سلطان في بلاد مصر طويل عريض، وجاه وجنود،
~~وعساكر وسطوة، فهاباه من حيث البشرية، وخافا أن يسطو عليهما في بادئ الامر،
~~فثبتهما تعالى وهو العلي الاعلى فقال: " لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى "،
~~كما قال في الآية الأخرى:
# " إنا معكم مستمعون ".
# " فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم قد
~~جئناك بآية من ربك والسلام على من اتبع الهدى * إنا قد اوحى إلينا أن
~~العذاب على من كذب وتولى " يذكر تعالى أنه أمرهما أن يذهبا إلى فرعون
~~فيدعواه إلى الله تعالى، أن يعبده وحده لا شريك له وأن يرسل
# PageV02P038
# معهما بني إسرائيل ويطلقهم من أسره وقهره ولا يعذبهم. " قد جئناك بآية من
~~ربك " وهو البرهان العظيم في العصى واليد، " والسلام على من اتبع الهدى "
~~تقييد مفيد بليغ عظيم، ثم تهدداه وتوعداه على التكذيب فقالا: " إنا قد أوحى
~~إلينا أن العذاب على من كذب وتولى " أي كذب بالحق بقلبه، وتولى عن العمل
~~بقالبه.
# وقد ذكر السدى وغيره: أنه لما قدم من بلاد مدين، دخل على أمه وأخيه
~~هارون، وهما يتعشيان من طعام فيه " الطفشيل "، وهو اللفت، فأكل معهما. ثم
~~قال يا هارون: ms277 إن الله أمرني وأمرك أن ندعو فرعون إلى عبادته، فقم معي.
~~فقاما يقصدان باب فرعون فإذا هو مغلق. فقال موسى للبوابين والحجبة: أعلموه
~~أن رسول الله بالباب. فجعلوا يسخرون منه ويستهزئون به.
# وقد زعم بعضهم أنه لم يؤذن لهما [عليه (1)] إلا بعد حين طويل.
# وقال محمد بن إسحاق: أذن لهما بعد سنتين، لأنه لم يك أحد يتجاسر على
~~الاستئذان لهما. فالله أعلم. ويقال إن موسى تقدم إلى الباب فطرقه بعصاه،
~~فانزعج فرعون وأمر بإحضارهما، فوقفا بين يديه فدعواه إلى الله عز وجل كما
~~أمرهما.
# وعند أهل الكتاب: أن الله قال لموسى عليه السلام: إن هارون اللاوى - يعني
~~[الذي (2)] من نسل لاوي بن يعقوب - سيخرج
# PageV02P039
# ويتلقاك (1)، وأمره أن يأخذ معه مشايخ بني إسرائيل إلى عند فرعون، وأمره
~~أن يظهر ما آتاه من الآيات وقال له [إني (2)] سأقسي قلبه فلا يرسل الشعب،
~~وأكثر آياتي وأعاجيبي بأرض مصر. وأوحى الله إلى هارون أن يخرج إلى أخيه
~~يتلقاه بالبرية عند جبل حوريب، فلما تلقاه أخبره موسى بما أمره به ربه.
~~فلما دخلا مصر جمعا شيوخ بني إسرائيل وذهبا إلى فرعون، فلما بلغاه رسالة
~~الله قال: من هو [الله (3)] لا أعرفه ولا أرسل بني إسرائيل.
# * * * وقال الله مخبرا عن فرعون: " قال فمن ربكما يا موسى * قال ربنا
~~الذي أعطى كل شئ خلقه ثم هدى * قال فما بال القرون الأولى * قال علمها عند
~~ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى * الذي جعل لكم الأرض مهدا، وسلك لكم فيها
~~سبلا، وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى * كلوا وارعوا
~~أنعامكم إن في ذلك لآيات لاولي النهى * منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها
~~نخرجكم تارة أخرى (4) " يقول تعالى مخبرا عن فرعون: إنه أنكر إثبات الصانع
~~تعالى قائلا:
# " فمن ربكما يا موسى * قال ربنا الذي أعطى كل شئ خلقه ثم هدى " أي هو
~~الذي خلق الخلق وقدر لهم أعمالا وأرزاقا وآجالا، وكتب ذلك عنده في كتابه
~~اللوح المحفوظ، ثم هدى كل مخلوق إلى ما قدره له، ms278 فطابق عمله فيهم على الوجه
~~الذي قدره وعلمه، وقدرته وقدره لكمال علمه. وهذه
# PageV02P040
# الآية كقوله تعالى: " سبح اسم ربك الاعلى * الذي خلق فسوى * والذي قدر
~~فهدى " أي قدر قدرا وهدى الخلائق إليه.
# " قال فما بال القرون الأولى " يقول فرعون لموسى: فإذا كان ربك هو الخالق
~~المقدر الهادي الخلائق لما قدره، وهو بهذه المثابة من أنه لا يستحق العبادة
~~سواه، فلم عبد الأولون غيره؟ وأشركوا به من الكواكب والأنداد ما قد علمت؟
~~فهلا اهتدى إلى ما ذكرته القرون الأولى؟ " قال علمها عند ربي في كتاب لا
~~يضل ربى ولا ينسى " أي هم وإن عبدوا غيره فليس ذلك بحجة لك، ولا يدل على
~~خلاف ما أقول لانهم (1) جهلة مثلك، وكل شئ فعلوه مستطر عليهم في الزبر، من
~~صغير وكبير، وسيجزيهم على ذلك ربي عز وجل، ولا يظلم أحدا مثقال ذرة، لان
~~جميع أفعال العباد مكتوبة عنده في كتاب لا يضل عنه شئ ولا ينسى ربي شيئا.
# ثم ذكر له عظمة الرب وقدرته على خلق الأشياء، وجعله الأرض مهادا والسماء
~~سقفا محفوظا، وتسخيره السحاب والأمطار لرزق العباد ودوابهم وأنعامهم، كما
~~قال: " كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لاولى النهى " أي لذوي العقول
~~الصحيحة المستقيمة، والفطر القويمة غير السقيمة، فهو تعالى الخالق الرازق،
~~وكما قال تعالى: " يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
~~لعلكم تتقون * الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء
~~فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون " (2).
# PageV02P041
# ولما ذكر إحياء الأرض بالمطر، واهتزازها بإخراج نباتها فيه نبه به على
~~المعاد فقال: " منها " أي من الأرض " خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم
~~تارة أخرى " كما قال تعالى: " كما بدأكم تعودون " وقال تعالى:
# " وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه، وله المثل الاعلى في
~~السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (1) ".
# * * * ثم قال تعالى: " ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى * قال أجئتنا
~~لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى * فلنأتينك بسحر مثله، فاجعل ms279 بيننا وبينك
~~موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى * قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر
~~الناس ضحى " (2).
# يخبر تعالى عن شقاء فرعون وكثرة جهله وقلة عقله، في تكذيبه بآيات الله
~~واستكباره عن اتباعها، وقوله لموسى إن هذا الذي جئت به سحر، ونحن نعارضك
~~بمثله. ثم طلب من موسى أن يواعده إلى وقت معلوم ومكان معلوم.
# وكان هذا من أكبر مقاصد موسى عليه السلام: أن يظهر آيات الله وحججه
~~وبراهينه جهرة بحضرة الناس. [ولهذا (3)] " قال: موعدكم يوم الزينة " وكان
~~يوم عيد من أعيادهم ومجتمع لهم " وأن يحشر الناس ضحى " أي من أول النهار في
~~وقت اشتداد ضياء الشمس، فيكون الحق أظهر وأجلى، ولم يطلب أن يكون ذلك ليلا
~~في ظلام، كيما يروج عليهم محالا
# PageV02P042
# وباطلا، بل طلب أن يكون نهارا جهرة، لأنه على بصيرة من ربه، ويقين بأن
~~(1) الله سيظهر كلمته ودينه، وإن رغمت أنوف القبط!
# * * * قال الله تعالى " فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى * قال لهم موسى
~~ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى * فتنازعوا
~~أمرهم بينهم وأسروا النجوى * قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من
~~أرضكم بسحرهما، ويذهبا بطريقتكم المثلى * فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد
~~أفلح اليوم من استعلى ".
# يخبر تعالى عن فرعون أنه فجمع من كان ببلاده (2) من السحرة، وكانت بلاد
~~مصر في ذلك الزمان مملوءة سحرة فضلاء، في فنهم غاية، فجمعوا له من كل بلد
~~ومن كل مكان فاجتمع منهم خلق كثير وجم غفير، فقيل: كانوا ثمانين ألفا -
~~قاله محمد بن كعب. وقيل سبعين ألفا قاله القاسم بن أبي بردة (3)، وقال
~~السدى: بضعة وثلاثين (4) ألفا، وعن أبي أمامة تسعة عشر ألفا، وقال محمد بن
~~إسحاق: خمسة عشر ألفا.
# وقال كعب الأحبار: كانوا اثنى عشر ألفا.
# وروى ابن أبي حاتم عن ابن عباس: كانوا سبعين رجلا، وروى عنه أيضا أنهم
~~كانوا أربعين غلاما من بني إسرائيل، أمرهم فرعون أن يذهبوا إلى العرفاء
~~فيتعلموا السحر. ولهذا قالوا: " وما أكرهتنا عليه من ms280 السحر " وفي هذا نظر.
# PageV02P043
# وحضر فرعون وأمراؤه وأهل دولته وأهل بلده عن بكرة أبيهم.
# وذلك أن فرعون نادى فيهم أن يحضروا هذا الموقف العظيم، فخرجوا وهم
~~يقولون: " لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين ".
# وتقدم موسى عليه السلام إلى السحرة فوعظهم، وزجرهم عن تعاطى السحر
~~الباطل، الذي فيه معارضة لآيات الله وحججه فقال: " ويلكم لا تفتروا على
~~الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى * فتنازعوا أمرهم بينهم ".
# قيل: معناه أنهم اختلفوا فيما بينهم، فقائل يقول: هذا كلام نبي وليس
~~بساحر، وقائل [منهم (1)] يقول: بل هو ساحر: فالله أعلم. وأسروا التناجي
~~[بهذا (1)] وغيره.
# " قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما " يقولون:
~~إن هذا وأخاه هارون، ساحران عليمان مطبقان متقنان لهذه الصناعة، ومرادهما
~~أن يجتمع الناس عليهما ويصولا على الملك وحاشيته، ويستأصلاكم عن آخركم،
~~ويستأمرهما عليكم بهذه الصناعة.
# " فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا وقد أفلح اليوم من استعلى " وإنما قالوا
~~الكلام الأول ليتدبروا ويتواصوا، ويأتوا بجميع ما عندهم من المكيدة والمكر
~~والخديعة والسحر والبهتان.
# وهيهات! كذبت والله الظنون، وأخطأت الآراء، أنى يعارض البهتان،
# PageV02P044
# والسحر والهذيان خوارق العادات التي أجراها الديان، على يدي عبده الكليم،
~~ورسوله الكريم المؤيد بالبرهان، الذي يبهر الابصار وتحار فيه العقول
~~والأذهان!
# وقولهم: " فأجمعوا كيدكم " أي جميع ما عندكم " ثم ائتوا صفا " أي جملة
~~واحدة، ثم حضوا بعضهم بعضا على التقدم في هذا المقام، لان فرعون كان قد
~~وعدهم ومناهم، وما يعدهم الشيطان إلا غرورا.
# * * * " قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل
~~ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى * فأوجس في نفسه
~~خيفة موسى * قلنا لا تخف إنك أنت الاعلى * وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا،
~~إنما صنعوا كيد ساحر، ولا يفلح الساحر حيث أتى ".
# لما اصطف السحرة ووقف موسى وهرون عليهما السلام تجاههم - قالوا [له (1)]
~~إما أن تلقى قبلنا، وإما أن نلقى قبلك " قال بل ألقوا " أنتم، وكانوا قد
~~عمدوا إلى حبال وعصى، ms281 فأودعوها الزئبق وغيره، من الآلات التي تضطرب بسبها
~~تلك الحبال والعصى اضطرابا يخيل للرائي أنها تسعى باختيارها، وإنما تتحرك
~~بسبب ذلك، فعند ذلك سحروا أعين الناس واسترهبوهم، وألقوا حبالهم وعصيهم،
~~وهم يقولون: " بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون ".
# قال الله تعالى: " فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا
# PageV02P045
# بسحر عظيم ". وقال تعالى: " فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها
~~تسعى * فأوجش في نفسه خيفة موسى " أي خاف على الناس أن يفتتنوا بسحرهم
~~ومحالهم، قبل أن يلقى ما في يده، فإنه لا يصنع شيئا قبل أن يؤمر فأوحى الله
~~إليه في الساعة الراهنة: " لا تخف إنك أنت الاعلى * وألق ما في يمينك تلقف
~~ما صنعوا. إنما صنعوا كيد ساحر، ولا يفلح الساحر حيث أتى " فعند ذلك ألقى
~~موسى عصاه وقال: " ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل
~~المفسدين * ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ".
# وقال تعالى: " وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون *
~~فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون * فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين * وألقى
~~السحرة ساجدين * قالوا آمنا برب العالمين * رب موسى وهرون ".
# وذلك أن موسى عليه السلام لما ألقاها، صارت حية عظيمة ذات قوائم، فيما
~~ذكره غير واحد من علماء السلف، وعنق عظيم وشكل هائل مزعج، بحيث إن الناس
~~انحازوا منها وهربوا سراعا، وتأخروا عن مكانها وأقبلت هي على ما ألقوه (1)
~~من الحبال والعصى، فجعلت تلقفه واحدا واحدا في أسرع ما يكون من الحركة،
~~والناس ينظرون إليها ويتعجبون منها، وأما السحرة فإنهم رأوا ما هالهم
~~وحيرهم في أمرهم، واطلعوا على أمر لم يكن في خلدهم ولا بالهم ولا يدخل تحت
~~صناعاتهم (2) وأشغالهم، فعند ذلك وهنالك
# PageV02P046
# تحققوا بما عندهم من العلم أن هذا ليس بسحر ولا شعوذة (1)، ولا محال ولا
~~خيال، ولا زور ولا بهتان ولا ضلال، بل حق لا يقدر عليه إلا الحق، الذي
~~ابتعث هذا المؤيد به بالحق. وكشف الله عن قلوبهم غشاوة الغفلة، وأنارها بما
~~خلق فيها من ms282 الهدى وأراح عنها القسوة، وأنابوا إلى ربهم وخروا له ساجدين،
~~وقالوا جهرة للحاضرين ولم يخشوا عقوبة ولا بلوى:
# " آمنا برب موسى وهرون " كما قال تعالى: " فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا
~~برب هارون وموسى قال آمنتم له قبل أن آذن لكم، إنه لكبيركم الذي علمكم
~~السحر، فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف، ولأصلبنكم في جذوع النخل، ولتعلمن
~~أينا أشد عذابا وأبقى * قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي
~~فطرنا، فاقض ما أنت قاض، إنما تقضي هذه الحياة الدنيا * إنا آمنا بربنا
~~ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر، والله خير وأبقى * إنه من
~~يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا * ومن يأته مؤمنا قد عمل
~~الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى * جنات عدن تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها، وذلك جزاء من تزكى ".
# قال سعيد بن جبير وعكرمة والقاسم بن أبي بردة (2) والأوزاعي وغيرهم:
# لما سجد السحرة رأوا منازلهم وقصورهم في الجنة تهيأ لهم، وتزخرف لقدومهم
~~ولهذا لم يلتفتوا إلى تهويل فرعون وتهديده ووعيده.
# وذلك لان فرعون لما رأى هؤلاء السحرة قد أسلموا وأشهروا
# PageV02P047
# ذكر موسى وهرون في الناس على هذه الصفة الجميلة، أفزعه ذلك، ورأى أمرا
~~بهره، وأعمى بصيرته وبصره، وكان فيه كيد ومكر وخداع، وصنعة بليغة في الصد
~~عن سبيل الله، فقال مخاطبا للسحرة بحضرة الناس: " آمنتم له قبل أن آذن لكم
~~" أي هلا شاورتموني فيما صنعتم من الامر الفظيع بحضرة رعيتي؟! ثم تهدد
~~وتوعد وأبرق وأرعد، وكذب فأبعد قائلا:
# " إنه لكبيركم الذي علمكم السحر "، وقال في الآية الأخرى: " إن هذا لمكر
~~مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون ".
# وهذا الذي قاله من البهتان [الذي (1)] يعلم كل فرد عاقل (2) ما فيه من
~~الكفر والكذب والهذيان، بل لا يروج مثله على الصبيان، فإن الناس كلهم من
~~أهل دولته وغيرهم يعلمون أن موسى لم يره هؤلاء يوما من الدهر، فكيف يكون
~~كبيرهم الذي علمهم السحر؟ ثم هو لم يجمعهم ولا علم باجتماعهم، حتى كان
~~فرعون ms283 هو الذي استدعاهم، واجتباهم من كل فج عميق، وواد سحيق، ومن حواضر
~~بلاد مصر والأطراف، ومن المدن والأرياف.
# * * * قال الله تعالى في سورة الأعراف: " ثم بعثنا من بعدهم موسى بآياتنا
~~إلى فرعون وملئه، فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين * وقال موسى يا
~~فرعون إني رسول من رب العالمين * حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق،
~~قد جئتكم ببينة من ربكم، فأرسل معي بني إسرائيل *
# PageV02P048
# قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين * فألقى عصاه فإذا هي
~~ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين * قال الملا من قوم فرعون إن
~~هذا لساحر عليم * يريد أن يخرجكم من أرضكم فماذا تأمرون * قالوا أرجئه (1)
~~وأخاه وأرسل في المدائن حاشرين * يأتوك بكل ساحر عليم * وجاء السحرة فرعون
~~قالوا إن لنا لاجرا إن كنا نحن الغالبين؟ * قال نعم، وإنكم لمن المقربين *
~~قالوا يا موسى إما أن تلقى وإما أن نكون نحن الملقين * قال ألقوا، فلما
~~ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم * وأوحينا إلى موسى أن
~~ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون * فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون *
~~فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين * وألقي السحرة ساجدين * قالوا آمنا برب
~~العالمين * رب موسى وهرون * قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم، إن هذا
~~لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون * لاقطعن أيديكم
~~وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين * قالوا إنا إلى ربنا منقلبون * وما
~~تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا، ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا
~~مسلمين ".
# وقال تعالى في سورة يونس: " ثم بعثنا من بعدهم موسى وهرون إلى فرعون
~~وملئه بآياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين * فلما جاءهم الحق من عندنا
~~قالوا إن هذا لسحر مبين * قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا
~~يفلح الساحرون * قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا، وتكون لكما
~~الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين * وقال " 4 - قصص الأنبياء 2 "
# PageV02P049
# فرعون ائتوني بكل ساحر عليم ms284 * فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما
~~أنتم ملقون * فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر، إن الله سيبطله إن
~~الله لا يصلح عمل المفسدين * ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ".
# وقال تعالى في سورة الشعراء: " قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من
~~المسجونين * قال أولو جئتك بشئ مبين؟ * قال فأت به إن كنت من الصادقين *
~~فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين * ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين * قال
~~للملا؟؟ حوله إن هذا لساحر عليم * يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا
~~تأمرون * قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين * يأتوك بكل سحار عليم
~~* فجمع السحرة لميقات يوم معلوم * وقيل للناس هل أنتم مجتمعون * لعلنا نتبع
~~السحرة إن كانوا هم الغالبين * فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لاجرا
~~إن كنا نحن الغالبين؟ * قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين * قال لهم موسى
~~ألقوا ما أنتم ملقون * فألقوا حبالهم وعصيهم، وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن
~~الغالبون * فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فألقى السحرة ساجدين *
~~قالوا آمنا برب العالمين * رب موسى وهرون * قال آمنتم له قبل آذن لكم، إنه
~~لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون * لاقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف
~~ولأصلبنكم أجمعين * قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون * إنا نطمع أن يغفر
~~لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين ".
# والمقصود أن فرعون كذب وافترى وكفر غاية الكفر في قوله: PageV02P050
# " إنه لكبيركم الذي علمكم السحر " وأتى ببهتان يعلمه العالمون بل
~~العالمون في قوله: " إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها
~~فسوق تعلمون "، وقوله: " لاقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف " يعني يقطع اليد
~~اليمنى والرجل اليسرى وعكسه، " ولأصلبنكم أجمعين " أي ليجعلنهم (1) مثلة
~~ونكالا لئلا يقتدى بهم [أحد] (2) من رعيته وأهل ملته. ولهذا قال: "
~~ولأصلبنكم في جذوع النخل " أي على جذوع النخل، لأنها أعلى وأشهر " ولتعلمن
~~أينا أشد عذابا وأبقى " يعني في الدنيا.
# " قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات " أي لن نطيعك ونترك ما وقر ms285 في
~~قلوبنا من البينات والدلائل القاطعات " والذي فطرنا ". قيل معطوف، وقيل قسم
~~" فاقض ما أنت قاض " أي فافعل ما قدرت عليه " إنما تقضى هذه الحياة الدنيا
~~" أي إنما حكمك علينا في هذه الحياة الدنيا، فإذا انتقلنا منها إلى الدار
~~الآخرة صرنا إلى حكم الذي أسلمنا له واتبعنا رسله " إنا آمنا بربنا ليغفر
~~لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر، والله خير وأبقى " أي ثوابه خير
~~مما وعدتنا به من التقريب (3) والترغيب، " وأبقى " أي وأدوم من هذه الدار
~~الفانية. وفي الآية الأخرى: " قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون * إنا
~~نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا " أي ما اجترمناه من المآثم والمحارم " أن
~~كنا أول المؤمنين " أي من القبط، بموسى وهرون عليهما السلام.
# PageV02P051
# وقالوا له أيضا: " وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا " أي
~~ليس لنا عندك ذنب إلا إيماننا (1 بما جاءنا به رسولنا، واتباعنا آيات ربنا
~~لما جاءتنا " ربنا أفرغ علينا صبرا " أي ثبتنا على ما ابتلينا به من عقوبة
~~هذا الجبار العنيد، والسلطان الشديد، بل الشيطان المريد، " وتوفنا مسلمين
~~".
# وقالوا أيضا يعظونه ويخوفونه بأس ربه العظيم: " إنه من يأت ربه مجرما فإن
~~له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا " يقولون له: فإياك أن تكون منهم. فكان
~~منهم. " ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى " أي
~~المنازل العالية، " جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء
~~من تزكى " فاحرص أن تكون منهم فحالت بينه وبين ذلك الاقدار التي لا تغالب
~~ولا تمانع، وحكم العلي العظيم بأن فرعون - لعنه الله - من أهل الجحيم،
~~ليباشر العذاب الأليم، يصب من فوق رأسه الحميم. ويقال له على وجه التقريع
~~والتوبيخ، وهو المقبوح المنبوح والذميم اللئيم: " ذق إنك أنت العزيز الكريم
~~".
# والظاهر من هذه السياقات أن فرعون - لعنه الله - صلبهم وعذبهم رضي الله
~~عنهم. قال عبد الله بن عباس وعبيد بن عمير: كانوا [من] (2) أول النهار
~~سحرة، فصاروا من آخره شهداء بررة!
# ويؤيد هذا قولهم: " ربنا ms286 أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ".
# PageV02P052
# فصل ولما وقع ما وقع من الامر العظيم، وهو الغلب الذي غلبته القبط في ذلك
~~الموقف الهائل، وأسلم السحرة الذين استنصروا بهم، لم يزدهم ذلك إلا كفرا
~~وعنادا وبعدا عن الحق.
# قال الله تعالى بعد قصص ما تقدم في سورة الأعراف: " وقال الملا من قوم
~~فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك؟
# قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم، وإنا فوقهم قاهرون * وقال موسى لقومه
~~استعينوا بالله واصبروا، إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة
~~للمتقين * قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا، قال عسى ربكم
~~أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ".
# يخبر تعالى عن الملا من قوم فرعون، وهم الامراء والكبراء، أنهم حرضوا
~~ملكهم فرعون على أذية نبي الله موسى عليه السلام، ومقابلته بدل التصديق بما
~~جاء به، بالكفر والرد والأذى.
# قالوا: " أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ويذرك وآلهتك " يعنون - قبحهم
~~الله - أن دعوته إلى عبادة الله وحده لا شريك له، والنهى عن عبادة ما سواه،
~~فساد بالنسبة إلى اعتقاد القبط، لعنهم الله.
# وقرأ بعضهم: " ويذرك وآلهتك " أي وعبادتك. ويحتمل شيئين:
# أحدهما ويذر دينك، وتقويه القراءة الأخرى. والثاني: ويذر أن يعبدك، فإنه
~~كما يزعم أنه إله لعنه الله. PageV02P053
# " قال سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم " أي لئلا يكثر مقاتلتهم.
# " وإنا فوقهم قاهرون " أي غالبون.
# " وقال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا " [أي إذا هموا هم بأذيتكم
~~والفتك بكم، فاستعينوا أنتم بربكم واصبروا على بليتكم (1)] " إن الأرض لله
~~يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين " أي فكونوا أنتم المتقين لتكون
~~لكم العاقبة، كما قال في الآية الأخرى: " وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم
~~بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين * فقالوا على الله توكلنا ربنا لا
~~تجعلنا فتنة للقوم الظالمين * ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ".
# وقولهم: " قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا " أي قد كانت
~~الأبناء تقتل قبل مجيئك وبعد مجيئك إلينا، " قال عسى ربكم ms287 أن يهلك عدوكم
~~ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون ".
# وقال الله تعالى في سورة حم المؤمن: " ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان
~~مبين * إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ".
# وكان فرعون الملك، وهامان الوزير، وكان قارون إسرائيليا من قوم موسى، إلا
~~أنه كان على دين فرعون وملئه، وكان ذا مال جزيل جدا، كما ستأتي قصته فيما
~~بعد إن شاء الله تعالى.
# " فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا
~~نساءهم وما كيد الكافرين إلا في ضلال " وهذا القتل للغلمان من بعد
# PageV02P054
# بعثة موسى إنما كان على وجه الإهانة والاذلال، والتقليل لملا بني إسرائيل
~~(1)، لئلا يكون لهم شوكة يمتنعون بها، ويصولون على القبط بسببها وكانت
~~القبط منهم يحذرون، فلم ينفعهم ذلك، ولم يرد عنهم قدر الذي يقول للشئ كن
~~فيكون.
# " وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه، إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن
~~يظهر في الأرض الفساد ". ولهذا يقول الناس على سبيل التهكم: " صار فرعون
~~مذكرا ". وهذا منه، فإن فرعون في زعمه خاف على الناس أن يضلهم موسى عليه
~~السلام!
# " وقال موسى إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب " أي
~~عذت بالله ولجأت إليه [واستجرت] (2) بجنابه (3)، من أن يسطو فرعون وغيره
~~علي بسوء. وقوله: " من كل متكبر " أي جبار عنيد لا يرعوي ولا ينتهى، ولا
~~يخاف عذاب الله وعقابه، لأنه لا يعتقد معادا ولا جزاء. ولهذا قال: " من كل
~~متكبر لا يؤمن بيوم الحساب ".
# * * * " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه، أتقتلون رجلا أن يقول
~~ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم؟ وإن يك كاذبا فعليه كذبه، وإن يك
~~صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم، إن الله لا يهدي من هو مسرف كذاب * يا قوم لكم
~~الملك اليوم ظاهرين في الأرض، فمن
# PageV02P055
# ينصرنا من بأس الله إن جاءنا؟ قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم
~~إلا سبيل الرشاد ".
# وهذا الرجل هو ابن عم فرعون، وكان يكتم إيمانه من قومه خوفا ms288 منهم على
~~نفسه. وزعم بعض الناس أنه كان إسرائيليا، وهو بعيد ومخالف لسياق الكلام
~~لفظا ومعنى، والله أعلم.
# قال ابن جريج قال ابن عباس: لم يؤمن من القبط بموسى إلا هذا، والذي جاء
~~من أقصى المدينة، وامرأة فرعون.
# رواه ابن أبي حاتم.
# وقال الدارقطني لا يعرف من اسمه شمعان بالشين المعجمة إلا مؤمن آل فرعون.
# حكاه السهيلي.
# وفي تاريخ الطبراني: أن اسمه " خير " فالله أعلم.
# والمقصود أن هذا الرجل كان يكتم إيمانه، فلما هم فرعون - لعنه الله -
~~بقتل موسى عليه السلام، وعزم على ذلك وشاور ملاه فيه، خاف هذا المؤمن على
~~موسى، فتلطف في رد فرعون بكلام جمع فيه الترغيب والترهيب، فقال على وجه
~~المشورة والرأي.
# وقد ثبت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
# " أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر " وهذا من أعلى مراتب هذا المقام،
~~فإن فرعون لا أشد جورا منه، وهذا الكلام لا أعدل منه! PageV02P056
# لان فيه عصمة نبي ويحتمل أنه كاشفهم (1) بإظهار إيمانه، وصرح لهم بما كان
~~يكتمه. والأول أظهر، والله أعلم.
# " قال: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله " أي من أجل أنه قال ربي الله
~~[فمثل (2)] هذا لا يقابل بهذا، بل بالاكرام والاحترام أو الموادعة وترك
~~الانتقام.
# يعني لأنه " قد جاءكم بالبينات من ربكم " أي بالخوارق التي دلت على صدقه
~~فيما جاء به عمن أرسله، فهذا إن وادعتموه كنتم في سلامة، لأنه " إن يك
~~كاذبا فعليه كذبه " ولا يضركم ذلك " وإن يك صادقا " وقد تعرضتم له " يصبكم
~~بعض الذي يعدكم "، أي وأنتم تشفقون أن ينالكم أيسر جزاء مما يتوعدكم به،
~~فكيف بكم إن حل جميعه عليكم؟
# وهذا الكلام في هذا المقام، من أعلى مقامات التلطف والاحتراز والعقل
~~التام.
# وقوله: " يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض " يحذرهم أن يسلبوا هذا
~~الملك العزيز، فإنه ما تعرضت الدول للدين إلا سلبوا ملكهم وذلوا بعد عزهم!.
# وكذا وقع لآل فرعون، ما زالوا في شك وريب، ومخالفة ومعاندة لما جاءهم
~~موسى به حتى ms289 أخرجهم الله مما كانوا فيه من الملك والاملاك والدور والقصور،
~~والنعمة والحبور، ثم حولوا إلى البحر مهانين، ونقلت أرواحهم بعد العلو
~~والرفعة إلى أسفل السافلين.
# PageV02P057
# ولهذا قال هذا الرجل المؤمن المصدق، البار الراشد، التابع للحق، الناصح
~~لقومه، الكامل العقل: " يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض " أي عالين
~~على الناس حاكمين عليهم، " فمن ينصرنا من بأس الله إن جاءنا؟ " أي لو كنتم
~~أضعاف ما أنتم فيه من العدد والعدة، والقوة والشدة لما نفعنا ذلك، ولا رد
~~عنا بأس مالك الممالك.
# " قال فرعون " أي في جواب هذا كله: " ما أريكم إلا ما أرى " أي ما أقول
~~لكم إلا ما عندي " وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ".
# وكذب في كل من هذين القولين وهاتين المقدمتين، فإنه قد كان يتحقق في
~~باطنه وفي نفسه أن هذا الذي جاء به موسى من عند الله لا محالة، وإنما كان
~~يظهر خلافه بغيا وعدوانا وعتوا وكفرانا.
# قال الله تعالى إخبارا عن موسى: " لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب
~~السماوات والأرض بصائر، وإني لأظنك يا فرعون مثبورا * فأراد أن يستفزهم من
~~الأرض فأغرقناه ومن معه جميعا * وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض،
~~فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا ".
# وقال تعالى: " فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين * وجحدوا بها
~~واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا، فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ".
# وأما قوله: " وما أهديكم إلا سبيل الرشاد " فقد كذب أيضا، فإنه لم يكن
~~على رشاد من الامر، بل كان على سفه وضلال وخبل وخيال، PageV02P058
# فكان أولا ممن يعبد الأصنام والامثال، ثم دعا قومه الجهلة الضلال إلى أن
~~اتبعوه وطاوعوه (1) وصدقوه، فيما زعم من الكفر والمحال، في دعواه أنه رب،
~~تعالى الله ذو الجلال!
# قال الله تعالى: " ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه
~~الأنهار تجرى من تحتي أفلا تبصرون؟ * أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا
~~يكاد يبين * فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة ms290 مقترنين *
~~فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين * فلما آسفونا انتقمنا منهم
~~فأغرقناهم أجمعين * فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين ".
# وقال تعالى " فأراه الآية الكبرى * فكذب وعصى * ثم أدبر يسعى * فحشر
~~فنادى * فقال أنا ربكم الاعلى * فأخذه الله نكال الآخرة والأولى * إن في
~~ذلك لعبرة لمن يخشى ".
# وقال تعالى: " ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وملئه
~~فاتبعوا أمر فرعون وما أمر فرعون برشيد * يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم
~~النار وبئس الورد المورود * وأتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد
~~المرفود ".
# والمقصود [بيان (2)] كذبه في قوله: " ما أريكم إلا ما أرى " وفي قوله:
# " وما أهديكم إلا سبيل الرشاد ".
# * * * وقال الذي آمن يا قوم إني أخاف عليكم مثل يوم الأحزاب * مثل
# PageV02P059
# دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم، وما الله يريد ظلما للعباد *
~~ويا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد * يوم تولون مدبرين مالكم من الله من
~~عاصم، ومن يضلل الله فماله من هاد * ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما
~~زلتم في شك مما جاءكم به، حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا،
~~كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب * الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان
~~أتاهم، كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا، كذلك يطبع الله على كل قلب
~~متكبر جبار (1) ".
# يحذرهم ولي الله إن كذبوا برسول الله [موسى (1)] أن يحل بهم ما حل بالأمم
~~من قبلهم، من النقمات والمئلات، مما تواتر عندهم وعند غيرهم، مما حل بقوم
~~نوح وعاد وثمود ومن بعدهم إلى زمانهم ذلك، مما أقام به الحجج على أهل الأرض
~~قاطبة، في صدق ما جاءت به الأنبياء، لما أنزل (2) من النقمة بمكذبيهم من
~~الأعداء، وما أنجى الله من اتبعهم من الأولياء وخوفهم يوم القيامة، وهو يوم
~~التناد، أي حين ينادي الناس بعضهم بعضا، حين يولون إن قدروا على ذلك، ولا
~~إلى ذلك سبيلا " يقول الانسان يومئذ أين المفر * كلا لا وزر * إلى ربك
~~يومئذ المستقر " وقال تعالى: " يا معشر الجن والإنس ms291 إن استطعتم أن تنفذوا
~~من أقطار السماوات والأرض فانفذوا، لا تنفذون إلا بسلطان * فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان * يرسل عليكم شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران * فبأي آلاء ربكما
~~تكذبان ".
# PageV02P060
# وقرأ بعضهم: " يوم التناد " بتشديد الدال، أي يوم الفرار. ويحتمل أن يكون
~~يوم القيامة، ويحتمل أن يكون يوم يحل الله بهم البأس، فيودون (1) الفرار
~~ولات حين مناص " فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون * لا تركضوا وارجعوا
~~إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون (2) ".
# ثم أخبرهم عن نبوة يوسف في بلاد مصر، وما كان منه من الاحسان إلى الخلق
~~في دنياهم وأخراهم. وهذا من سلالته وذريته، ويدعو الناس إلى توحيد الله
~~وعبادته، وأن لا يشركوا به أحدا من بريته، وأخبر عن أهل الديار المصرية في
~~ذلك الزمان، وأن من سجيتهم التكذيب بالحق ومخالفة الرسل. ولهذا قال: " فما
~~زلتم في شك مما جاءكم به، حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا "
~~أي وكذبتم في هذا. ولهذا قال:
# " كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب * الذين يجادلون في آيات الله بغير
~~سلطان أتاهم " أي يردون حجج وبراهينه ودلائل توحيده، بلا حجة ولا دليل
~~عندهم من الله، فإن هذا أمر يمقته (3) الله غاية المقت، أي يبغض من تلبس به
~~من الناس، ومن اتصف به من الخلق، " كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار "
~~قرئ بالإضافة والنعت، وكلاهما متلازم: أي هكذا إذا خالفت القلوب الحق - ولا
~~تخالفه إلا بلا برهان - فان الله يطبع عليها، أي يختم عليها [بما فيها
~~(4)].
# * * *
# PageV02P061
# " وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات
~~فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن
~~السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب ".
# كذب فرعون موسى عليه السلام في دعواه أن الله أرسله، وزعم فرعون لقومه ما
~~كذبه وافتراه في قوله [لهم (1)] " ما علمت لكم من إله غيري، فأوقد لي يا
~~هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي أطلع إلى إله موسى ms292 وإني لأظنه كاذبا ".
~~وقال هاهنا: " لعلي أبلغ الأسباب أسباب السماوات " أي طرقها ومسالكها "
~~فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا " ويحتمل هذا معنيين: أحدهما وإني
~~لأظنه كاذبا في قوله إن للعالم ربا غيري، والثاني في دعواه أن الله أرسله.
~~والأول أشبه بظاهر حال فرعون، فإنه كان ينكر ظاهرا إثبات الصانع والثاني
~~أقرب إلى اللفظ حيث قال: " فأطلع إلى إله موسى " [أي (1)] فأسأله هل أرسله
~~أم (2) لا؟
# " وإني لأظنه كاذبا " أي في دعواه ذلك. وإنما كان مقصود فرعون أن يصد
~~الناس عن تصديق موسى عليه السلام، وأن يحثهم على تكذيبه.
# قال الله تعالى: " وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل " وقرئ: "
~~وصد عن السبيل وما كيد فرعون إلا في تباب ".
# قال ابن عباس ومجاهد: يقول: إلا في خسار، أي باطل، لا يحصل له شئ من
~~مقصوده الذي رامه، فإنه لا سبيل للبشر أن يتوصلوا بقواهم إلى نيل السماء
~~أبدا - أعني السماء الدنيا - فكيف بما بعدها من السماوات العلى؟
# PageV02P062
# وما فوق ذلك من الارتفاع الذي لا يعلمه إلا الله عز وجل؟ وذكر غير واحد
~~من المفسرين أن هذا الصرح، وهو القصر الذي بناه وزيره هامان [له (1)] لم ير
~~بناء أعلى منه، وأنه كان مبنيا من الآجر المشوي بالنار ولهذا قال: " فأوقد
~~لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا ".
# وعند أهل الكتاب: أن بني إسرائيل كانوا يسخرون في ضرب اللبن، وكان مما
~~حملوا من التكاليف الفرعونية أنهم لا يساعدون على شئ مما يحتاجون إليه فيه،
~~بل كانوا هم الذين يجمعون ترابه وتبنه وماءه، ويطلب منهم كل يوم قسط معين،
~~إن لم يفعلوه ضربوا (2) وأهينوا غاية الإهانة وأوذوا غاية الأذية. ولهذا
~~قالوا لموسى: " أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا، قال عسى ربكم أن
~~يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعلمون ". فوعدهم بأن العاقبة لهم
~~على القبط، وكذلك وقع، وهذا من دلائل النبوة.
# * * * ولنرجع إلى نصيحة المؤمن وموعظته واحتجاجه.
# قال الله تعالى: " وقال الذي آمن يا قوم اتبعون أهدكم ms293 سبيل الرشاد * يا
~~قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع، وإن الآخرة هي دار القرار * من عمل سيئة
~~فلا يجزى إلا مثلها، ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن، فأولئك يدخلون
~~الجنة يرزقون فيها بغير حساب ".
# يدعوهم رضي الله عنه إلى طريق الرشاد الحق، وهي متابعة نبي الله موسى
~~وتصديقه فيما جاء به من عند ربه. ثم زهدهم في الدنيا الدنية [الفانية (3)]
# PageV02P063
# المنقضية لا محالة، ورغبهم في طلب الثواب عند الله الذي لا يضيع عمل عامل
~~لديه، القدير الذي ملكوت كل شئ بيديه. الذي يعطي على القليل كثيرا، ومن
~~عدله لا يجازي على السيئة إلا مثلها، وأخبرهم أن الآخرة هي دار القرار،
~~التي من وافاها - مؤمنا قد عمل الصالحات - فله الدرجات (1) العاليات،
~~والغرف الآمنات، والخيرات الكثيرة الفائقات، والأرزاق الدائمة التي لا
~~تبيد، والخير الذي كل ما لهم منه في مزيد.
# ثم شرع في إبطال ما هم عليه، وتخويفهم مما يصيرون إليه، فقال:
# " ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار * تدعونني لاكفر
~~بالله وأشرك به ما ليس لي به علم، وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار * لا جرم
~~أن ما تدعونني إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة، وأن مردنا إلى
~~الله، وأن المسرفين هم أصحاب النار * فستذكرون ما أقول لكم، وأفوض أمري إلى
~~الله إن الله بصير بالعباد * فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بآل فرعون سوء
~~العذاب * النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون
~~أشد العذاب ".
# كان يدعوهم إلى عبادة رب السماوات والأرض، الذي يقول للشئ كن فيكون، وهم
~~يدعونه إلى عبادة فرعون الجاهل الضال الملعون!
# ولهذا قال لهم على سبيل الانكار: " ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة
~~وتدعونني إلى النار * تدعونني لاكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم، وأنا
~~أدعوكم إلى العزيز الغفار ".
# PageV02P064
# ثم بين لهم بطلان ما هم عليه من عبادة ما سوى الله من الأنداد والأوثان،
~~وأنها لا تملك من نفع ولا إضرار (1)، فقال: " لا جرم ms294 أن تدعونني إليه ليس
~~له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب
~~النار " أي لا تملك تصرفا ولا حكما في هذه الدار، فكيف تملكه يوم القرار؟
~~وأما الله عز وجل فإنه الخالق الرازق للأبرار والفجار، وهو الذي أحيا
~~العباد ويميتهم ويبعثهم، فيدخل طائعهم الجنة، وعاصيهم إلى النار.
# ثم توعدهم إن هم استمروا على العناد بقوله: " فستذكرون ما أقول لكم،
~~وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد " قال الله: " فوقاه الله سيئات
~~ما مكروا " أي بإنكاره سلم مما أصابهم من العقوبة على كفرهم بالله، ومكرهم
~~في صدهم عن سبيل الله، مما أظهروا للعامة من الخيالات والمحالات، التي
~~ألبسوا (2) بها على عوامهم وطغامهم. ولهذا قال: " وحاق " أي أحاط " بآل
~~فرعون سوء العذاب * النار يعرضون عليها غدوا وعشيا " أي تعرض أرواحهم في
~~برزخهم صباحا ومساء على النار. " ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد
~~العذاب ". وقد تكلمنا على دلالة هذه الآية على عذاب القبر في التفسير، ولله
~~الحمد.
# * * * والمقصود أن الله تعالى لم يهلكهم إلا بعد إقامة الحجج عليهم،
~~وإرسال الرسول إليهم، وإزاحة الشبه عنهم، وأخذ الحجة عليهم منهم، (م 5 -
~~قصص الأنبياء 2)
# PageV02P065
# بالترهيب (1) تارة والترغيب أخرى، كما قال تعالى: " ولقد أخذنا آل فرعون
~~بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون * فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه،
~~وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه، ألا إنما طائرهم عند الله ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون * وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك
~~بمؤمنين * فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات
~~مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين " يخبر تعالى أنه ابتلى آل فرعون و
~~[هم] (2) قومه من القبط، بالسنين وهي أعوام الجدب التي لا يستغل فيها زرع
~~ولا ينتفع بضرع. وقوله:
# " ونقص من الثمرات " وهي قلة الثمار من الأشجار " لعلهم يذكرون " أي فلم
~~ينتفعوا ولم يرتدعوا، بل تمردوا واستمروا على كفرهم وعنادهم.
# " فإذا جاءتهم الحسنة " والخصب ونحوه " قالوا لنا هذه " أي هذا الذي
~~نستحقه، وهذا ms295 الذي يليق بنا " وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه " أي
~~يقولون هذا بشؤمهم أصابنا هذا، ولا يقولون في الأول إنه ببركتهم وحسن
~~مجاورتهم [لهم (3)] ولكن قلوبهم منكرة مستكبرة نافرة عن الحق، إذا جاء الشر
~~أسندوه إليه، وإن رأوا خيرا ادعوه لأنفسهم. قال الله تعالى: " ألا إنما
~~طائرهم عند الله " أي [الله (3)] يجزيهم على هذا أوفر الجزاء. " ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون ".
# " وقالوا مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين " أي مهما
~~جئتنا به من الآيات - وهي الخوارق للعادات - فلسنا نؤمن بك
# PageV02P066
# ولا نتبعك ولا نطيعك، ولو جئتنا بكل آية. وهكذا أخبر الله عنهم في قوله:
~~" إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جاءتهم كل آية حتى يروا
~~العذاب الأليم ".
# قال الله تعالى: " فأرسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم،
~~آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين " أما الطوفان فعن ابن عباس: هو
~~كثرة الأمطار المغرقة المتلفة للزروع والثمار، وبه قال سعيد بن جبير وقتادة
~~والسدي [والضحاك (1)] وعن ابن عباس وعطاء: هو كثرة الموت، وقال مجاهد:
~~الطوفان الماء والطاعون على كل حال، وعن ابن عباس: أمر طاف بهم.
# وقد روى ابن جرير وابن مردويه من طريق يحيى بن يمان، عن المنهال بن
~~خليفة، عن الحجاج، عن الحكم بن ميناء، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم [أنه قال (1)]: " الطوفان الموت " وهو غريب.
# وأما الجراد فمعروف، وقد روى أبو داود عن أبي عثمان، عن سلمان الفارسي،
~~قال: سئل رسول الله عن الجراد، فقال: " أكثر جنود الله لا آكله ولا أحرمه
~~". وترك النبي صلى الله عليه وسلم أكله إنما هو على وجه التقذر له، كما ترك
~~أكل الضب، وتنزه عن أكل البصل والثوم والكراث، لما ثبت في الصحيحين عن عبد
~~الله بن أبي أوفى قال:
# غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد.
# وقد تكلمنا على ما ورد فيه من الأحاديث والآثار في التفسير.
# PageV02P067
# والمقصود أنه استاق خضراءهم فلم يترك لهم زرعا ولا ms296 ثمارا ولا سبدا ولا
~~لبدا (1). وأما القمل فعن ابن عباس: هو السوس الذي يخرج من (2) الحنطة.
~~وعنه أنه الجراد الصغار الذي لا أجنحة له، وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة.
~~وقال سعيد بن جبير والحسن: هو دواب سود صغار.
# وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم القمل (3) [هي (4)] البراغيث. وحكى ابن
~~جرير عن أهل العربية: أنها الحمنان وهو صغار القردان فوق القمامة (5) فدخل
~~معهم البيوت والفرش، قلم يقر لهم قرار، ولم يمكنهم معه الغمض ولا العيش.
~~وفسره عطاء بن السائب بهذا القمل المعروف. وقرأها الحسن البصري كذلك
~~بالتخفيف.
# وأما الضفادع فمعروفة، لبستهم حتى كانت تسقط في أطعمتهم وأوانيهم.
# حتى إن أحدهم إذا فتح فاه (6) لطعام أو شراب سقطت فيه ضفدعة من تلك
~~الضفادع.
# وأما الدم فكان قد مزج ماؤهم كله [به (7)] فلا يستقون من النيل شيئا إلا
~~وجدوه دما عبيطا (8)، ولا من نهر ولا بئر ولا شئ إلا كان دما في الساعة
~~الراهنة.
# هذا كله ولم ينل بني إسرائيل من ذلك شئ بالكلية. وهذا من تمام المعجزة
~~الباهرة، والحجة القاطعة، أن هذا كله يحصل لهم عن (9)
# PageV02P068
# فعل موسى عليه السلام، فينالهم عن آخرهم، ولا يحصل هذا لاحد من بني
~~إسرائيل، وفي هذا أدل دليل.
# * * * قال محمد بن إسحاق: فرجع عدو الله فرعون حين آمنت السحرة مغلوبا
~~مغلولا، ثم أبى إلا الإقامة على الكفر والتمادي في الشر، فتابع الله عليه
~~بالآيات، فأخذه بالسنين: فأرسل عليه الطوفان [ثم الجراد، ثم القمل، ثم
~~الضفادع، ثم الدم، آيات مفصلات، فأرسل الطوفان (1)] - وهو الماء - ففاض على
~~وجه الأرض ثم ركد، لا يقدرون على أن يحرثوا ولا أن يعملوا شيئا، حتى جهدوا
~~جوعا.
# فلما بلغهم ذلك " قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا
~~الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل ".
# فدعا موسى ربه فكشفه عنهم. فلما لم يفوا له بشئ [مما قالوا (1)] أرسل
~~الله عليهم الجراد، فأكل الشجر فيما بلغني، حتى إن كان ليأكل مسامير
~~الأبواب من الحديد حتى تقع دورهم ومساكنهم، ms297 فقالوا مثل ما قالوا، فدعا ربه
~~فكشف عنهم، فلم يفوا له بشئ مما قالوا، فأرسل الله عليهم القمل، فذكر لي أن
~~موسى عليه السلام، أمر أن يمشي إلى كثيب حتى يضربه بعصاه فمشى إلى كثيب
~~أهيل عظيم، فضربه بها، فانثال عليهم قملا، حتى غلب على البيوت والأطعمة،
~~ومنعهم النوم والقرار
# PageV02P069
# فلما جهدهم قالوا [له (1)] مثل ما قالوا له، فدعا ربه فكشف عنهم فلم (2)
~~يفوا له بشئ مما قالوا، فأرسل الله عليهم الضفادع، فملأت البيوت والأطعمة
~~والآنية، فلا يكشف أحد ثوبا ولا طعاما، إلا وجد فيه الضفادع قد غلبت عليه.
# فلما جهدهم ذلك قالوا له مثل ما قالوا، فدعا ربه فكشف عنهم، فلم يفوا بشئ
~~مما قالوا، فأرسل الله عليهم الدم، فصارت مياه آل فرعون دما، لا يستقون من
~~بئر ولا نهر، ولا يغترفون من إناء، إلا عاد دما عبيطا. وقال زيد بن أسلم:
~~المراد بالدم الرعاف، رواه ابن أبي حاتم.
# * * * قال الله تعالى: " ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك
~~بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك، ولنرسلن معك بني إسرائيل *
~~فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون * فانتقمنا منهم
~~فأغرقناهم، في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين ".
# يخبر تعالى عن كفرهم وعتوهم واستمرارهم على الضلال والجهل، والاستكبار عن
~~اتباع آيات الله، وتصديق رسوله، مع ما أيده به من الآيات العظيمة الباهرة،
~~والحجج البليغة القاهرة، التي أراهم الله إياها عيانا، وجعلها عليهم دليلا
~~وبرهانا.
# وكلما شاهدوا آية وعاينوها، وجهدهم وأضنكهم، حلفوا وعاهدوا
# PageV02P070
# موسى لئن كشف (1) عنهم هذه ليؤمنن به، وليرسلن معه من هو من حزبه، فكلما
~~رفعت عنهم تلك الآية عادوا إلى شر مما كانوا عليه، وأعرضوا عما جاءهم به من
~~الحق ولم يلتفتوا إليه، فيرسل الله عليهم آية أخرى هي أشد مما كانت قبلها
~~وأقوى، فيقولون ويكذبون (2)، ويعدون ولا يفون: " لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن
~~لك ولنرسلن معك بني إسرائيل " فيكشف عنهم ذلك العذاب الوبيل، ثم يعودون إلى
~~جهلهم ms298 العريض الطويل.
# هذا، والعظيم الحليم القدير، ينظرهم ولا يعجل عليهم، ويؤخرهم ويتقدم
~~بالوعيد إليهم. ثم أخذهم بعد إقامة الحجة عليهم، والاعذار (3) إليهم، أخذ
~~عزيز مقتدر، فجعلهم عبرة ونكالا وسلفا لمن أشبههم من الكافرين، ومثلا لمن
~~اتعظ بهم من عباده المؤمنين.
# كما قال تبارك وتعالى وهو أصدق القائلين، في سورة حم والكتاب المبين: "
~~ولقد أرسلنا موسى بآياتنا إلى فرعون وملئه فقال إني رسول رب العالمين *
~~فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون * وما نريهم من آية إلا هي أكبر من
~~أختها، وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون * وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك
~~بما عهد عندك إننا لمهتدون * فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون * ونادى
~~فرعون في قومه، قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي؟
~~أفلا تبصرون * أم أنا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين * فلولا ألقى
~~عليه
# PageV02P071
# أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين * فاستخف قومه فأطاعوه إنهم
~~كانوا قوما فاسقين * فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين * فجعلناهم
~~سلفا ومثلا للآخرين ".
# يذكر تعالى إرساله عبده الكليم [الكريم (1)] إلى فرعون الخسيس اللئيم،
~~وأنه تعالى أيد رسوله بآيات بينات واضحات، تستحق أن تقابل بالتعظيم
~~والتصديق، وأن يرتدعوا عماهم فيه من الكفر ويرجعوا إلى الحق والصراط
~~المستقيم، فإذا هم منها يضحكون وبها يستهزئون، وعن سبيل الله يصدون وعن
~~الحق ينصرفون (2). فأرسل الله عليهم الآيات تترى يتبع بعضها بعضا، وكل آية
~~أكبر من التي تتلوها، لان التوكيد أبلغ مما قبله.
# " وأخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون * وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك
~~بما عهد عندك إننا لمهتدون " لم يكن لفظ الساحر في زمنهم نقصا ولا عيبا،
~~لان علماءهم في ذلك الوقت هم السحرة، ولهذا خاطبوه به في حال احتياجهم
~~إليه، وضراعتهم لديه، قال الله تعالى: " فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم
~~ينكثون ".
# [ثم (1)] خبر تعالى عن تبجح فرعون بملكه، وعظمة بلده وحسنها، وتخرق
~~الأنهار فيها، وهي الخلجانات التي يكسرونها أيام (3) زيادة النيل ثم تبجح
~~بنفسه وحليته، ms299 وأخذ يتنقص رسول الله موسى عليه السلام، ويزدريه بكونه " لا
~~يكاد يبين " يعني كلامه، بسبب ما كان في لسانه من [بقية تلك (1)] اللثغة،
~~التي هي شرف له وكمال وجمال، ولم تكن مانعة له أن كلمه الله تعالى وأوحى
~~إليه، وأنزل بعد ذلك التوراة عليه.
# PageV02P072
# وتنقصه فرعون - لعنه الله - بكونه لا أساور في يديه، ولا زينة عليه!
~~وإنما ذلك من حلية النساء، لا يليق بشهامة الرجال، فكيف بالرسل الذين هم
~~أكمل (1) عقلا، وأتم معرفة، وأعلى همة وأزهد في الدنيا، وأعلم بما أعد الله
~~لأوليائه في الأخرى؟
# وقوله: " أو جاء معه الملائكة مقترنين " لا يحتاج الامر إلى ذلك، فإن كان
~~المراد (2) أن تعظمه الملائكة فالملائكة يعظمون ويتواضعون لمن هو دون موسى
~~عليه السلام بكثير، كما جاء في الحديث: " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب
~~العلم رضا بما يصنع " فيكف يكون تواضعهم وتعظيمهم لموسى الكليم عليه الصلاة
~~والتسليم والتكريم!
# وإن كان (3) المراد شهادتهم له بالرسالة فقد أيد من المعجزات بما يدل
~~قطعا لذوي الألباب، ولمن قصد إلى الحق والصواب، ويعمى عما جاء به من
~~البينات والحجج والواضحات من نظر إلى القشور، وترك لب اللباب، وطبع على
~~قلبه رب الأرباب، وختم عليه بما فيه من الشك والارتياب، كما هو حال فرعون
~~القبطي العمي الكذاب.
# * * * قال الله تعالى: " فاستخف قومه فأطاعوه " أي استخف عقولهم ودرجهم
~~من حال إلى حال إلى أن صدقوه في دعواه الربوبية، لعنه الله وقبحهم " إنهم
~~كانوا قوما فاسقين * فلما آسفونا " أي أغضبونا " انتقمنا منهم " أي بالغرق
~~والإهانة وسلب العز، والتبدل بالذل وبالعذاب بعد النعمة،
# PageV02P073
# والهوان بعد الرفاهية، والنار بعد طيب العيش، عياذا بالله العظيم،
~~وسلطانه القديم [من ذلك (1)].
# " فجعلناهم سلفا " أي لمن اتبعهم في الصفات " ومثلا " أي لمن اتعظ بهم
~~وخاف من وبيل مصرعهم، ممن بلغه جلية خبرهم وما كان من أمرهم، كما قال الله
~~تعالى: " فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى، وما
~~سمعنا بهذا في آبائنا الأولين * وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى من عنده ms300
~~ومن تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون * وقال فرعون يا أيها الملا
~~ما علمت لكم من إله غيري فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا لعلي
~~أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين * واستكبر هو وجنوده في الأرض
~~بغير الحق وظنوا أنهم إلينا لا يرجعون * فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم،
~~فانظر كيف كان عاقبة الظالمين * وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم
~~القيامة لا ينصرون * وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من
~~المقبوحين " (2).
# يخبر تعالى أنهم لما استكبروا عن اتباع الحق، وادعى ملكهم الباطل ووافقوه
~~عليه وأطاعوه فيه، اشتد غضب الرب القدير العزيز، الذي لا يغالب ولا يمانع
~~عليهم، فانتقم منهم أشد الانتقام، وأغرقه هو وجنوده في صبيحة واحدة فلم
~~يفلت منهم أحد، ولم يبق منهم ديار، بل كل قد غرق فدخل النار، وأتبعوا في
~~هذه الدار لعنة بين العالمين، ويوم القيامة بئس الرفد المرفود، ويوم
~~القيامة هم من المقبوحين.
# PageV02P074
# ذكر هلاك فرعون وجنوده لما تمادى قبط مصر على كفرهم وعتوهم وعنادهم،
~~متابعة لملكهم فرعون، ومخالفة لنبي الله ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه
~~السلام أقام الله على أهل مصر الحجج العظيمة القاهرة، وأراهم من خوارق
~~العادات ما بهر الابصار وحير العقول، وهم مع ذلك لا يرعوون ولا ينتهون، ولا
~~ينزعون ولا يرجعون.
# ولم يؤمن منهم إلا القليل. قيل ثلاثة: وهم امرأة فرعون، ولا علم لأهل
~~الكتاب بخبرها، ومؤمن آل فرعون الذي تقدمت حكاية موعظته ومشورته وحجته
~~عليهم، والرجل الناصح الذي جاء يسعى من أقصى المدينة، فقال:
# " يا موسى إن الملا يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين ".
# قاله ابن عباس فيما رواه ابن أبي حاتم عنه [ومراده غير السحرة، فإنهم
~~كانوا من القبط (1)].
# وقيل بل آمن به طائفة من القبط من قوم فرعون، والسحرة كلهم وجميع شعب بني
~~إسرائيل. ويدل على هذا قوله تعالى: " فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على
~~خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في ms301 الأرض وإنه لمن المسرفين
~~(2) ".
# فالضمير في قوله: " إلا ذرية من قومه " عائد على فرعون لان السياق يدل
~~عليه، وقيل على موسى لقربه، والأول أظهر كما هو مقرر في التفسير
# PageV02P075
# وإيمانهم كان خفية لمخافتهم من فرعون وسطوته، وجبروته وسلطته، ومن ملئهم
~~أن ينموا عليهم إليه فيفتنهم عن دينهم.
# قال الله تعالى مخبرا عن فرعون وكفى بالله شهيدا: " وإن فرعون لعال في
~~الأرض " أي جبار عنيد مشتغل بغير الحق، " وإنه لمن المسرفين " أي في جميع
~~أموره وشئونه وأحواله. ولكنه جرثومة قد حان انجعافها (1) وثمرة خبيثة قد آن
~~قطافها، ومهجة ملعونة قد حتم إتلافها.
# وعند ذلك قال موسى: " يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم
~~مسلمين * فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين *
~~ونجنا برحمتك من القوم الكافرين " فأمرهم بالتوكل على الله، والاستعانة به،
~~والالتجاء إليه، فأتمروا بذلك فجعل الله لهم مما كانوا فيه فرجا ومخرجا.
# " وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا، واجعلوا بيوتكم
~~قبلة وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين ".
# أوحى الله تعالى إلى موسى وأخيه هارون عليهما السلام أن يتخذا لقومهما
~~بيوتا متميزة فيما بينهم عن بيوت القبط، ليكونوا على أهبة الرحيل إذا أمروا
~~به، ليعرف بعضهم بيوت بعض. وقوله: " واجعلوا بيوتكم قبلة ". قيل مساجد،
~~وقيل معناه كثرة الصلاة فيها.
# قاله مجاهد وأبو مالك وإبراهيم النخعي والربيع والضحاك وزيد ابن أسلم
~~وابنه عبد الرحمن وغيرهم.
# PageV02P076
# ومعناه على هذا: الاستعانة على ما هم فيه من الضر والشدة والضيق بكثرة
~~[الصلاة] (1)، كما قال تعالى: " واستعينوا بالصبر والصلاة "، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى.
# وقيل معناه: أنهم لم يكونوا [حينئذ] (1) يقدرون على إظهار عبادتهم في
~~مجتمعاتهم ومعابدهم، فأمروا أن يصلوا في بيوتهم، عوضا عما فاتهم من إظهار
~~شعائر الدين الحق في ذلك الزمان، الذي اقتضى حالهم إخفاءه خوفا من فرعون
~~وملئه والمعنى الأول أقوى لقوله: " وبشر المؤمنين ". وإن كان لا ينافي
~~الثاني أيضا والله أعلم.
# وقال سعيد بن جبير: " واجعلوا بيوتكم قبلة ms302 ": أي متقابلة.
# * * * " وقال موسى: ربنا إنك آتيت فرعون وملاه زينة وأموالا في الحياة
~~الدنيا، ربنا ليضلوا عن سبيلك، ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا
~~يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم * قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
~~سبيل الذين لا يعلمون " (2).
# هذه دعوة عظيمة دعا بها كليم الله موسى على عدو الله فرعون، غضبا لله
~~[عليه] (1) لتكبره عن اتباع الحق، وصده عن سبيل الله ومعاندته وعتوه
~~وتمرده، واستمراره على الباطل، ومكابرته الحق الواضح الجلي الحسى والمعنوي،
~~والبرهان القطعي، فقال: " ربنا إنك آتيت فرعون وملاه " [يعني قومه من
~~القبط، ومن كان على ملته ودان بدينه (3)]
# PageV02P077
# " زينة وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك " أي وهذا يغتر به
~~من يعظم أمر الدنيا، فيحسب الجاهل أنهم على شئ، لكن هذه الأموال وهذه
~~الزينة، من اللباس والمراكب الحسنة الهنية، والدور الأنيقة والقصور
~~المبنية، والمآكل الشهية والمناظر البهية، والملك العزيز والتمكين، والجاه
~~العريض في الدنيا لا الدين.
# " ربنا اطمس على أموالهم "، قال ابن عباس ومجاهد: أي أهلكها.
# وقال أبو العالية والربيع بن أنس والضحاك: اجعلها حجارة منقوشة كهيئة ما
~~كانت، وقال قتادة: بلغنا أن زروعهم صارت حجارة وقال محمد بن كعب: جعل سكرهم
~~حجارة، وقال أيضا: صارت أموالهم كلها حجارة ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز،
~~فقال عمر بن عبد العزيز لغلام له [قم (1)] ائتنى بكيس. فجاءه بكيس، فإذا
~~فيه حمص وبيض قد حول حجارة!
# رواه ابن أبي حاتم.
# وقوله " واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم " قال ابن
~~عباس: أي اطبع عليها. وهذه دعوة غضب لله تعالى ولدينه ولبراهينه.
# فاستجاب الله تعالى لها (2)، وحققها وتقبلها، كما استجاب لنوح في قومه
~~حيث قال: " رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا * إنك إن تذرهم يضلوا
~~عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا " ولهذا قال تعالى، مخاطبا لموسى حين دعا
~~على فرعون وملئه، وأمن أخوه هارون على دعائه
# PageV02P078
# فنزل ذلك منزلة الداعي أيضا: " قال قد أجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان
~~سبيل الذين لا ms303 يعلمون ".
# * * * قال المفسرون وغيرهم من أهل الكتاب: استأذن بنو إسرائيل فرعون في
~~الخروج إلى عيد لهم، فأذن لهم وهو كاره، ولكنهم تجهزوا للخروج وتأهبوا له،
~~وإنما كان في نفس الأرض (1) مكيدة بفرعون وجنوده، ليتخلصوا منهم ويخرجوا
~~عنهم.
# وأمرهم الله تعالى - فيما ذكره أهل الكتاب - أن يستعيروا حليا منهم،
~~فأعاروهم شيئا كثيرا، فخرجوا بليل فساروا مستمرين ذاهبين من فورهم، طالبين
~~بلاد الشام. فلما علم بذهابهم فرعون حنق عليهم كل الحنق، واشتد غضبه عليهم،
~~وشرع في استحثاث جيشه وجمع جنوده ليلحقهم ويمحقهم.
# قال الله تعالى: " وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون * فأرسل
~~فرعون في المدائن حاشرين * إن هؤلاء لشرذمة قليلون * وإنهم لنا لغائظون *
~~وإنا لجميع حذرون * فأخرجناهم من جنات وعيون * وكنوز ومقام كريم * كذلك
~~وأورثناها بني إسرائيل * فأتبعوهم مشرقين فلما تراءى الجمعان قال أصحاب
~~موسى إنا لمدركون * قال كلا إن معي ربي سيهدين * فأوحينا إلى موسى أن اضرب
~~بعصاك البحر فانفلق، فكان كل فرق كالطود العظيم * وأزلفنا ثم الآخرين *
~~وأنجينا موسى
# PageV02P079
# ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين * إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم
~~مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم " (1).
# قال علماء التفسير: لما ركب فرعون في جنوده طالبا بني إسرائيل يقفو أثرهم
~~كان في جيش كثيف عرمرم، حتى قيل كان في خيوله مائة ألف فحل أدهم، وكانت عدة
~~جنوده تزيد على ألف ألف وستمائة ألف، فالله أعلم. وقيل إن بني إسرائيل
~~كانوا نحوا من ستمائة ألف مقاتل غير الذرية، وكان بين خروجهم من مصر صحبة
~~موسى عليه السلام ودخولهم إليها صحبة أبيهم إسرائيل أربعمائة سنة وستا
~~وعشرين سنة شمسية.
# والمقصود أن فرعون لحقهم بالجنود، فأدركهم عند شروق الشمس، وتراءى
~~الجمعان، ولم يبق ثم ريب ولا لبس، وعاين كل من الفريقين صاحبه وتحققه ورآه،
~~ولم يبق إلا المقاتلة والمجادلة (2) والمحاماة. فعندها قال أصحاب موسى وهم
~~خائفون: " إنا لمدركون " وذلك لانهم اضطروا في طريقهم إلى البحر فليس لهم
~~طريق ولا محيد إلا سلوكه وخوضه، وهذا ما لا يستطيعه أحد ولا يقدر ms304 عليه،
~~والجبال عن يسرتهم وعن أيمانهم وهي شاهقة منيفة، وفرعون قد غالقهم وواجههم،
~~وعاينوه في جنوده وجيوشه (3) وعدده وعدده، وهم منه في غاية الخوف والذعر،
~~لما قاسوا في سلطانه من الإهانة والمكر (4).
# فشكوا إلى نبي الله ما هم فيه مما قد شاهدوه وعاينوه. فقال لهم
# PageV02P080
# الرسول الصادق المصدوق: " كلا إن معي ربي سيهدين " وكان في الساقة، فتقدم
~~إلى المقدمة، ونظر إلى البحر وهو يتلاطم بأمواجه، ويتزايد زبد أجاجه، وهو
~~يقول: ها هنا أمرت. ومعه أخوه هارون، ويوشع ابن نون، وهو يومئذ من سادات
~~بني إسرائيل وعلمائهم وعبادهم الكبار، وقد أوحى الله إليه وجعله نبيا بعد
~~موسى وهرون عليهما السلام، كما سنذكره فيما بعد إن شاء الله، ومعهم [أيضا
~~(1)] مؤمن آل فرعون، وهم وقوف، وبنو إسرائيل بكمالهم عليهم عكوف. ويقال إن
~~مؤمن آل فرعون جعل يقتحم بفرسه مرارا في البحر، هل يمكن سلوكه؟
# فلا يمكن، ويقول لموسى عليه السلام: يا نبي الله هاهنا أمرت؟
# فيقول: نعم.
# فلما تفاقم الامر وضاق الحال واشتد الامر، واقترب فرعون وجنوده في جدهم
~~وحدهم وحديدهم، وغضبهم وحنقهم، وزاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر، عند
~~ذلك أوحى الحليم العظيم القدير، رب العرش الكريم، إلى موسى الكليم: " أن
~~اضرب بعصاك البحر ". فلما ضربه، يقال إنه قال له: انفلق بإذن الله. ويقال:
~~إنه كناه بأبي خالد، فالله أعلم.
# قال الله تعالى: " فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل
~~فرق كالطود العظيم ". ويقال إنه انفلق اثنى عشر طريقا، لكل سبط طريق يسيرون
~~فيه، حتى قيل إنه صار فيه أيضا (6 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P081
# شبابيك ليرى بعضهم بعضا! وفي هذا نظر، لأن الماء جرم شفاف إذا كان من
~~ورائه ضياء حكاه.
# وهكذا كان ماء البحر قائما مثل الجبال، مكفوفا بالقدرة العظيمة الصادرة
~~من الذي يقول للشئ كن فيكون، وأمر الله تعالى ريح الدبور فلفحت حال (1)
~~البحر فأذهبته، حتى صار يابسا لا يعلق في سنابك الخيول والدواب.
# قال الله تعالى: ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في ms305
~~البحر يبسا * لا تخاف دركا ولا تخشى * فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم
~~ما غشيهم * وأضل فرعون قومه وما هدى (2) " والمقصود أنه لما آل أمر البحر
~~إلى هذه الحال، بإذن الرب العظيم الشديد المحال، أمر موسى عليه السلام أن
~~يجوزه ببني إسرائيل، فانحدروا فيه مسرعين مستبشرين مبادرين، وقد شاهدوا من
~~الامر العظيم ما يحير الناظرين. ويهدى قلوب المؤمنين. فلما جازوه (3)
~~وجاوزوه وخرج آخرهم منه، وانفصلوا عنه، كان ذلك عند قدوم أول جيش فرعون
~~إليه، ووفودهم عليه.
# فأراد موسى عليه السلام أن يضرب البحر بعصاه ليرجع كما (4) كان عليه،
~~لئلا يكون لفرعون وجنوده وصول إليه، ولا سبيل عليه، فأمره (5) القدير ذو
~~الجلال أن يترك البحر على هذه الحال، كما قال وهو
# PageV02P082
# الصادق في المقال: " ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم * أن
~~أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين * وأن لا تعلوا على الله إني آتيكم
~~بسلطان مبين * وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون * وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون
~~* فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون * فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون * واترك
~~البحر رهوا إنهم جند مغرقون * كم تركوا من جنات وعيون * وزروع ومقام كريم *
~~ونعمة كانوا فيها فاكهين * كذلك وأورثناها قوما آخرين * فما بكت عليهم
~~السماء والأرض وما كانوا منظرين * ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين
~~* من فرعون إنه كان عاليا من المسرفين * ولقد اخترناهم على علم على
~~العالمين * وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين (1) ".
# فقوله تعالى: " واترك البحر رهوا " أي ساكنا على هيئته، لا تغيره عن هذه
~~الصفة. قاله عبد الله بن عباس ومجاهد وعكرمة والربيع والضحاك وقتادة وكعب
~~الأحبار وسماك بن حرب و عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وغيرهم.
# فلما تركه على هيئته وحالته (2) وانتهى فرعون، فرأى ما رأى وعاين ما
~~عاين، هاله هذا المنظر العظيم، وتحقق ما كان يتحققه قبل ذلك من أن هذا من
~~فعل رب العرش الكريم، فأحجم ولم يتقدم، وندم في نفسه على خروجه في طلبهم
~~والحالة هذه حيث لا ms306 ينفعه الندم، لكنه أظهر لجنوده تجلدا وعاملهم معاملة
~~العدا، وحملته النفس الكافرة والسجية الفاجرة على
# PageV02P083
# أن قال لمن استخفهم فأطاعوه، وعلى باطله تابعوه (1): انظروا كيف انحسر
~~[البحر (2)] لي لأدرك عبيدي الآبقين من يدي، الخارجين على (3) طاعتي وبلدي؟
~~وجعل يورى في نفسه أن يذهب خلفهم، ويرجو أن ينجو وهيهات، ويقدم تارة ويحجم
~~تارات!
# فذكروا أن جبريل عليه السلام تبدى في صورة فارس راكب على رمكة حائل (4)
~~فمر بين يدي فحل فرعون لعنه الله، فحمحم إليها وأقبل عليها، وأسرع جبريل
~~بين يديه فاقتحم البحر، واستبق الجواد وقد أجاد، فبادر مسرعا، هذا وفرعون
~~لا يملك من نفسه ضرا ولا نفعا، فلما رأته الجنود قد سلك البحر اقتحموا
~~وراءه مسرعين، فحصلوا في البحر أجمعين أكتعين أبصعين، حتى هم أولهم بالخروج
~~منه، فعند ذلك أمر الله تعالى كليمه فيما أوحاه إليه أن يضرب بعصاه البحر.
~~فضربه فارتطم عليهم البحر كما كان، فلم ينج منهم إنسان.
# قال الله تعالى: " وأنجينا موسى ومن معه أجمعين * ثم أغرقنا الآخرين * إن
~~في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم. " أي في
~~إنجائه أولياءه فلم يغرق منهم أحد، وإغراقه أعداءه فلم يخلص منهم أحد، آية
~~عظيمة، وبرهان قاطع على قدرته تعالى العظيمة، وصدق رسوله فيما جاء به عن
~~ربه من الشريعة الكريمة، والمناهج المستقيمة.
# وقال تعالى: " وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده
# PageV02P084
# بغيا وعدوا، حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به
~~بنو إسرائيل وأنا من المسلمين * الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين *
~~فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية، وإن كثيرا من الناس عن آياتنا
~~لغافلون ".
# يخبر تعالى عن كيفية غرق فرعون زعيم كفرة القبط، وأنه لما جعلت الأمواج
~~تخفضه تارة وترفعه أخرى (1)، وبنو إسرائيل ينظرون إليه وإلى جنوده، ماذا
~~أحل الله به وبهم من البأس العظيم والخطب الجسيم، ليكون أقر لاعين بني
~~إسرائيل، وأشقى لنفوسهم. فلما عاين فرعون الهلكة وأحيط به، وباشر سكرات
~~الموت أناب حينئذ وتاب، ms307 وآمن حين لا ينفع نفسا إيمانها، كما قال تعالى: "
~~إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون * ولو جاءتهم كل آية حتى يروا
~~العذاب الأليم (2) ".
# وقال تعالى: " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به
~~مشركين * فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في
~~عباده وخسر هنالك الكافرون (3) ".
# وهكذا دعا موسى على فرعون وملئه، أن يطمس على أموالهم، ويشدد على قلوبهم
~~فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم، أي حين لا ينفعهم ذلك، ويكون حسرة
~~عليهم. وقد قال تعالى لهما - أي لموسى وهرون - حين دعوا بهذا: " قد أجيبت
~~دعوتكما " فهذا من إجابة الله تعالى دعوة كليمه وأخيه هارون عليهما السلام.
# PageV02P085
# ومن ذلك الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد
~~بن سلمه، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لما قال فرعون:
# " آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل " قال لي جبريل:
# لو رأيتني وقد أخذت من حال البحر فدسسته في فيه، مخافة أن تناله الرحمة!
~~".
# ورواه الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم عند هذه الآية من حديث حماد بن
~~سلمة، وقال الترمذي حديث حسن.
# وقال أبو داود الطيالسي: حدثنا شعبة، عن عدى بن ثابت، وعطاء ابن السائب،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~قال لي جبريل: لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في فم فرعون مخافة أن
~~تناله (1) الرحمة ".
# ورواه الترمذي وابن جرير من حديث شعبة، وقال الترمذي حسن غريب صحيح وأشار
~~ابن جرير في رواية إلى وقفه.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن عمر
~~بن عبد الله بن يعلى الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أغرق
~~الله فرعون أشار بإصبعه ورفع صوته: " آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو ms308
~~إسرائيل " قال فخاف جبريل أن تسبق رحمة الله فيه غضبه، فجعل يأخذ الحال
~~بجناحيه، فيضرب به وجهه فيرمسه (2).
# ورواه ابن جرير من حديث أبي خالد به.
# PageV02P086
# وقد رواه ابن جرير من طريق كثير بن زاذان وليس بمعروف (1)، وعن أبي حازم
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " قال لي جبريل عليه السلام: يا محمد لو رأيتني وأنا أغطه وأدس من الحال
~~في فيه، مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له! " يعني فرعون.
# وقد أرسله غير واحد من السلف كإبراهيم التيمي وقتادة وميمون بن مهران،
~~ويقال إن الضحاك بن قيس خطب به الناس، وفي بعض الروايات أن جبريل قال: ما
~~بغضت أحدا بغضي لفرعون حين قال: " أنا ربكم الاعلى " ولقد جعلت أدس في فيه
~~الطين حين قال ما قال.
# وقوله تعالى: " الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين " استفهام إنكار، ونص
~~على عدم قبوله تعالى منه ذلك، لأنه - والله أعلم - لو رد إلى الدنيا كما
~~كان لعاد إلى ما كان عليه، كما أخبر تعالى عن الكفار إذا عاينوا النار
~~وشاهدوها أنهم يقولون: " يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من
~~المؤمنين " قال الله: " بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل، ولو ردوا لعادوا
~~لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون ".
# وقوله " فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية ":
# قال ابن عباس وغير واحد: شك بعض بني إسرائيل في موت فرعون، حتى قال بعضهم
~~إنه لا يموت، فأمر الله البحر فرفعه على مرتفع، قيل على وجه الماء، وقيل
~~على نجوة من الأرض، وعليه درعه التي يعرفونها
# PageV02P087
# من ملابسه، ليتحققوا بذلك هلاكه، ويعلموا قدرة الله عليه. ولهذا قال:
# " فاليوم ننجيك ببدنك " أي مصاحبا درعك المعروفة بك، " لتكون " أي أنت
~~آية " لمن خلفك " أي من بني إسرائيل، ودليلا على قدرة الله الذي أهلكك،
~~ولهذا قرأ بعض السلف: " لتكون لمن خلقك آية ".
# ويحتمل أن يكون المراد: ننجيك بجسدك مصاحبا درعك، لتكون علامة لمن وراءك
~~من بني إسرائيل على معرفتك وأنك هلكت، ms309 والله أعلم.
# وقد كان هلاكه وجنوده في يوم عاشوراء.
# كما قال الامام البخاري في صحيحه: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا
~~شعبة عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله
~~عليه وسلم المدينة واليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: " ما هذا اليوم الذي
~~تصومونه؟ " فقالوا: هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون. قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأصحابه: " أنتم أحق بموسى [منهم (1)] فصوموا ".
# وأصل هذا الحديث في الصحيحين وغيرهما. والله أعلم.
# PageV02P088
# فصل فيما كان من أمر بني إسرائيل بعد هلاك فرعون قال الله تعالى: "
~~فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين *
~~وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا
~~فيها، وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ودمرنا ما كان يصنع
~~فرعون وقومه وما كانوا يعرشون * وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم
~~يعكفون على أصنام لهم، قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كمالهم آلهة، قال إنكم
~~قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه، وباطل ما كانوا يعملون * قال أغير
~~الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين * وإذ أنجيناكم من آل فرعون
~~يسومونكم سوء العذاب، يقتلون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من
~~ربكم عظيم (1) " يذكر تعالى ما كان من أمر فرعون وجنوده في غرقهم، وكيف
~~سلبهم عزهم وما لهم وأنفسهم، وأورث بني إسرائيل جميع أموالهم وأملاكهم، كما
~~قال: " كذلك وأورثناها بني إسرائيل (2) " وقال: " ونريد أن نمن على الذين
~~استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين (3) " وقال هاهنا:
# " وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا
~~فيها، وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا، ودمرنا ما كان يصنع
~~فرعون وقومه وما كانوا يعرشون ".
# PageV02P089
# أي أهلك ذلك جميعه، وسلبهم عزهم العزيز العريض في الدنيا، وهلك الملك
~~وحاشيته وأمراؤه وجنوده، ولم يبق ببلد مصر سوى العامة والرعايا.
# ذكر ابن عبد الحكم في تاريخ مصر: أنه من ذلك الزمان تسلط نساء مصر ms310 (1)
~~على رجالها، بسبب أن نساء الامراء والكبراء تزوجن بمن دونهن من العامة،
~~فكانت لهن السطوة عليهم. واستمرت هذه سنة نساء مصر إلى يومنا (2) هذا!
# وعند أهل الكتاب: أن بني إسرائيل لما أمروا بالخروج من مصر جعل الله ذلك
~~الشهر أول سنتهم وأمروا أن يذبح كل أهل بيت حملا من الغنم، فإن كانوا لا
~~يحتاجون إلى حمل فليشترك الجار وجاره فيه.
# فإذا ذبحوه فلينضحوا من دمه على أعتاب أبوابهم، ليكون علامة لهم على
~~بيوتهم، ولا يأكلونه مطبوخا، ولكن مشويا برأسه وأكارعه وبطنه، ولا يبقوا
~~منه شيئا، ولا يكسروا له عظما، ولا يخرجوا منه شيئا إلى خارج بيوتهم. وليكن
~~خبزهم فطيرا سبعة أيام، ابتداؤها من الرابع عشر من الشهر الأول من سنتهم،
~~وكان ذلك في فصل الربيع فإذا أكلوا فلتكن أوساطهم مشدودة، وخفافهم في
~~أرجلهم، وعصيهم في أيديهم، وليأكلوا بسرعة قياما، ومهما فضل عن عشائهم فما
~~بقى إلى الغد فليحرقوه بالنار. وشرع لهم هذا عيدا لاعقابهم ما دامت التوراة
~~معمولا بها، فإذا نسخت بطل شرعها. وقد وقع.
# قالوا: وقتل الله عز وجل في تلك الليلة أبكار القبط وأبكار دوابهم،
# PageV02P090
# ليشتغلوا عنهم. وخرج بنو إسرائيل حين انتصف النهار، وأهل مصر في مناحة
~~عظيمة على أبكار أولادهم وأبكار أموالهم، ليس من بيت إلا وفيه عويل.
# وحين جاء الوحي إلى موسى خرجوا مسرعين، فحملوا العجين قبل اختماره،
~~وحملوا الأزواد في الأردية وألقوها على عواتقهم، وكانوا قد استعاروا من أهل
~~مصر حليا كثيرا، فخرجوا وهم ستمائة ألف رجل سوى الذراري بما معهم من
~~الانعام، وكانت مدة مقامهم بمصر أربعمائة سنة وثلاثين سنة. هذا نص كتابهم.
# وهذه السنة عندهم تسمى سنة الفسخ، وهذا العيد عيد الفسخ، ولهم عيد الفطر
~~(1)، وعيد الحمل وهو أول السنة، وهذه الأعياد الثلاثة آكد أعيادهم، منصوص
~~عليها في كتابهم.
# ولما خرجوا من مصر أخرجوا معهم تابوت يوسف عليه السلام، وخرجوا على طريق
~~بحر سوف (2)، وكانوا في النهار يسيرون والسحاب بين أيديهم يسير أمامهم فيه
~~عمود نور، والليل أمامهم عمود نار، فانتهى بهم الطريق ms311 إلى ساحل البحر
~~فنزلوا هنالك، وأدركهم فرعون وجنوده من المصريين، وهم هناك حلول على شاطئ
~~اليم، فقلق كثير من بني إسرائيل، حتى قال قائلهم: كان بقاؤنا بمصر أحب
~~إلينا من الموت بهذه البرية. فقال موسى عليه السلام لمن قال هذه المقالة:
~~لا تخشوا فإن فرعون وجنوده لا يرجعون إلى بلدهم بعد هذا.
# PageV02P091
# قالوا: وأمر الله موسى عليه السلام أن يضرب البحر بعصاه، وأن يقسمه ليدخل
~~بنو إسرائيل في البحر واليبس. وصار الماء من هاهنا وهاهنا كالجبلين، وصار
~~وسطه يبسا، لان الله سلط عليه ريح الجنوب والسموم. فجاز بنو إسرائيل البحر
~~وأتبعهم فرعون وجنوده، فلما توسطوه أمر الله موسى فضرب البحر بعصاه، فرجع
~~الماء كما كان عليهم لكن عند أهل الكتاب: أن هذا كان في الليل، وأن البحر
~~ارتطم عليهم عند الصبح. وهذا من غلطهم وعدم فهمهم في تعريبهم، والله أعلم.
# قالوا: ولما أغرق الله فرعون وجنوده حينئذ سبح موسى وبنو إسرائيل بهذا
~~التسبيح للرب، وقالوا: " نسبح الرب [البهي (1)]، الذي قهر الجنود، ونبذ
~~فرسانها في البحر المنيع المحمود " وهو تسبيح طويل.
# قالوا وأخذت مريم النبية - أخت هارون - دفا بيدها، وخرج النساء في أثرها
~~كلهن بدفوف وطبول. وجعلت مريم ترتل لهن وتقول:
# سبحان الرب القهار، الذي قهر الخيول وركبانها إلقاء في البحر.
# هكذا رأيته في كتابهم. ولعل هذا [هو من (1)] الذي حمل محمد ابن كعب
~~القرظي على زعمه: أن مريم بنت عمران أم عيسى، هي أخت هارون وموسى، مع قوله:
~~" يا أخت هارون ".
# وقد بينا غلطه في ذلك، وأن هذا لا يمكن أن يقال، ولم يتابعه أحد عليه، بل
~~كل واحد (2) خالفه فيه. ولو قدر أن هذا محفوظ،
# PageV02P092
# فهذه مريم بنت عمران أخت موسى وهرون عليهما السلام. وأم عيسى عليها
~~السلام وافقتها في الاسم واسم الأب واسم الأخ، لانهم كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة، لما سأله أهل نجران عن قوله: يا أخت هارون
~~فلم يدر ما يقول لهم، حتى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ms312 عن ذلك فقال:
~~أما علمت أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم " رواه مسلم.
# وقولهم: " النبية " كما يقال للمرأة من بيت الملك ملكة، ومن بيت الامرة
~~أميرة، وإن لم تكن مباشرة [شيئا] (1) من ذلك، فكذا هذه استعارة لها، لا
~~أنها نبية حقيقة يوحى إليها.
# وضربها بالدف في مثل هذا اليوم الذي هو أعظم الأعياد عندهم دليل على أنه
~~قد كان شرع من قبلنا ضرب الدف في العيد، وهذا مشروع لنا أيضا في حق النساء،
~~لحديث الجاريتين اللتين كانتا عند عائشة يضربان بالدف في أيام منى، ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مضطجع مول ظهره إليهم، ووجهه إلى الحائط فلما دخل
~~أبو بكر زجرهن وقال:
# أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: " دعهن يا
~~أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ". وهكذا يشرع عندنا في الأعراس
~~ولقدوم الغياب، كما هو مقرر في موضعه، والله أعلم.
# وذكروا أنهم لما جازوا البحر وذهبوا قاصدين إلى بلاد الشام مكثوا
# PageV02P093
# ثلاثة أيام لا يجدون ماء، فتكلم من تكلم منهم بسبب ذلك، فوجدوا ماء زعافا
~~أجاجا لم يستطيعوا شربه، فأمر الله موسى فأخذ خشبة فوضعها فيه، فحلا وساغ
~~شربه. وعلمه الرب هنالك فرائض وسننا، ووصاه وصايا كثيرة.
# * * * وقد قال الله تعالى في كتابه [العزيز (1)] المهيمن على ما عداه من
~~الكتب: " وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم،
~~قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء
~~متبر ما هم فيه، وباطل ما كانوا يعملون (2) " قالوا هذا الجهل والضلال، وقد
~~عاينوا من آيات الله وقدرته، ما دلهم على صدق ما جاءهم به رسول ذي الجلال
~~[والاكرام (3)] وذلك أنهم مروا على قوم يعبدون أصناما، قيل كانت على صور
~~البقر، فكأنهم سألوهم: لم يعبدونها؟ فزعموا لهم أنها تنفعهم وتضرهم،
~~ويسترزقون بها عند الضرورات، فكأن بعض الجهال منهم صدقوهم في ذلك، فسألوا
~~نبيهم الكليم الكريم العظيم، أن يجعل لهم آلهة كما لأولئك آلهة، فقال لهم
~~مبينا لهم ms313 أنهم لا يعقلون ولا يهتدون: " إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما
~~كانوا يعملون ".
# ثم ذكرهم نعمة الله عليهم، في تفضيله إياهم على عالمي زمانهم بالعلم
~~والشرع، والرسول الذي بين أظهرهم، وما أحسن به إليهم وما
# PageV02P094
# امتن به عليهم من إنجائهم من قبضة فرعون الجبار العنيد، وإهلاكه إياه وهم
~~ينظرون، وتوريثه إياهم ما كان فرعون وملؤه يجمعونه من الأموال والسعادة،
~~وما كانوا يعرشون، وبين لهم أنه لا تصلح العبادة إلا لله وحده لا شريك له،
~~لأنه الخالق الرازق القهار، وليس كل بني إسرائيل سأل هذا السؤال، بل [هذا
~~(1)] الضمير عائد على الجنس في قوله: " وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا
~~على قوم يعكفون على أصنام لهم، قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة "
~~أي قال بعضهم كما في قوله: " وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا * وعرضوا على
~~ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة بل زعمتم أن لن نجعل لكم موعدا
~~(2) " فالذين زعموا هذا بعض الناس لاكلهم.
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سنان
~~بن أبي سنان الديلي عن أبي واقد الليثي، قال:
# خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حنين، فمررنا بسدرة فقلنا يا
~~رسول الله اجعل لنا هذه ذات أنواط كما للكفار ذات أنواط.
# وكان الكفار ينوطون سلاحهم بسدرة ويعكفون حولها، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: " الله أكبر! هذا كما قالت بنو إسرائيل لموسى:
# اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، إنكم تركبون سنن الذين [من (3)] قبلكم "
~~ورواه النسائي عن محمد بن رافع، عن عبد الرزاق به. ورواه الترمذي عن سعيد
~~بن عبد الرحمن المخزومي، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري به، ثم قال: حسن
~~صحيح.
# PageV02P095
# وقد روى ابن جرير من حديث محمد بن إسحاق ومعمر وعقيل، عن الزهري، عن سنان
~~بن أبي سنان، عن أبي واقد الليثي، أنهم خرجوا من مكة مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى حنين، قال: وكان للكفار سدرة يعكفون عندها، ويعلقون ms314 بها
~~أسلحتهم، يقال لها " ذات أنواط " قال فمررنا بسدرة خضراء عظيمة، قال: فقلنا
~~يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط. قال: " قلتم والذي
~~نفسي بيده كما قال قوم موسى: " اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم
~~تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون " * * * والمقصود
~~أن موسى عليه السلام، لما انفصل من بلاد مصر وواجه بلاد بيت المقدس وجد
~~فيها قوما من الجبارين، من الحيثانيين والفزاريين والكنعانيين وغيرهم.
# فأمرهم موسى عليه السلام بالدخول عليهم ومقاتلتهم، واجلائهم إياهم عن بيت
~~المقدس، فإن الله كتبه لهم، ووعدهم إياه على لسان إبراهيم الخليل، وموسى
~~الكليم الجليل، فأبوا ونكلوا عن الجهاد، فسلط الله عليهم الخوف، وألقاهم في
~~التيه، يسيرون ويحلون ويرتحلون ويذهبون ويجيئون، في مدة من السنين طويلة هي
~~من العدد أربعون، كما قال الله تعالى: " وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا
~~نعمة الله عليكم، إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا، وآتاكم ما لم يؤت أحدا
~~من العالمين * يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم، ولا ترتدوا
~~على أدباركم فتنقلبوا خاسرين * PageV02P096
# قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين، وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها، فإن
~~يخرجوا منها فإنا داخلون * قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما،
~~ادخلوا عليهم الباب، فإذا دخلتموه فإنكم غالبون * وعلى الله فتوكلوا إن
~~كنتم مؤمنين * قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها، فاذهب أنت
~~وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون * قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي، فافرق
~~بيننا وبين القوم الفاسقين * قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في
~~الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين (1) ".
# يذكرهم نبي الله نعمة الله عليهم وإحسانه إليهم بالنعم الدينية
~~والدنيوية، ويأمرهم بالجهاد في سبيل الله ومقاتلة أعدائه فقال: " يا قوم
~~ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم " أي
~~تنكصوا على أعقابكم، وتنكلوا عن قتال أعدائكم " فتنقلبوا خاسرين " أي
~~فتخسروا بعد الربح، وتنقصوا بعد ms315 الكمال.
# " قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين " أي عتاة كفرة متمردين " وإنا لن
~~ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون " خافوا من هؤلاء
~~الجبارين وقد عاينوا هلاك فرعون، وهو أجبر من هؤلاء وأشد بأسا، وأكثر جمعا
~~وأعظم جندا. وهذا يدل على أنهم ملومون في هذه المقالة، ومذمومون على هذه
~~الحالة، من الذلة عن مصاولة الأعداء، ومقاومة المردة الأشقياء.
# وقد ذكر كثير من المفسرين [هاهنا (2)] آثارا فيها مجازفات كثيرة (م - 7
~~قصص الأنبياء 2)
# PageV02P097
# باطلة، يدل العقل والنقل على خلافها من أنهم كانوا أشكالا هائلة ضخاما
~~[جدا (1)] حتى إنهم ذكروا أن رسل بني إسرائيل لما قدموا عليهم تلقاهم رجل
~~من رسل الجبارين، فجعل يأخذهم واحدا واحدا، ويلفهم في أكمامه وحجرة
~~سراويله، وهم اثنا عشر رجلا، فجاء بهم فنثرهم بين يدي ملك الجبارين، فقال:
~~ما هؤلاء؟ ولم يعرف أنهم من بني آدم حتى عرفوه.
# وكل هذه هذيانات وخرافات لا حقيقة لها.
# وأن الملك بعث معهم عنبا كل عنبة تكفى الرجل، وشيئا من ثمارهم ليعلموا
~~ضخامة أشكالهم. وهذا ليس بصحيح.
# وذكروا هاهنا أن عوج بن عنق خرج من عند الجبارين إلى بني إسرائيل
~~ليهلكهم، وكان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة [ذراع (2)] وثلاثة وثلاثين
~~ذراعا وثلث ذراع.
# هكذا ذكره البغوي وغيره، وليس بصحيح، كما قدمنا بيانه عند قوله صلى الله
~~عليه وسلم: " إن الله خلق آدم [طوله (1)] ستون ذراعا ثم لم يزل الخلق ينقص
~~حتى الآن ".
# قالوا: فعمد عوج إلى قمة (3) جبل فاقتلعها، ثم أخذها بيديه ليلقيها على
~~جيش موسى، فجاء طائر فنقر تلك الصخرة فخرقها فصارت طوقا في عنق عوج بن عنق.
~~ثم عمد موسى إليه فوثب في الهواء عشرة
# PageV02P098
# أذرع وطوله عشرة أذرع، وبيده عصاه وطولها عشرة أذرع، فوصل إلى كعب قدمه
~~فقتله.
# يروى هذا عن نوف (1) البكالي، ونقله ابن جرير عن ابن عباس وفي إسناده
~~إليه نظر. ثم هو مع هذا كله من الإسرائيليات، وكل هذه من وضع جهال بني
~~إسرائيل، فإن الاخبار الكاذبة قد كثرت عندهم، ولا تمييز ms316 لهم بين صحتها
~~وباطلها. ثم لو كان هذا صحيحا لكان بنو إسرائيل معذورين في النكول عن
~~قتالهم، وقد ذمهم الله على نكولهم، وعاقبهم بالتيه على ترك جهادهم
~~ومخالفتهم رسولهم. وقد أشار عليهم رجلان صالحان منهم بالاقدام، ونهياهم عن
~~الاحجام، ويقال:
# إنهما يوشع بن نون، وكالب بن يوفنا. قاله ابن عباس ومجاهد وعكرمة وعطية
~~والسدي والربيع بن أنس، وغير واحد.
# " قال رجلان من الذين يخافون " أي يخافون الله، وقرأ بعضهم " يخافون " أي
~~يهابون " أنعم الله عليهما " أي بالاسلام والايمان والطاعة والشجاعة "
~~ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون * وعلى الله فتوكلوا إن كنتم
~~مؤمنين " أي إذا توكلتم على الله، واستعنتم به ولجأتم إليه، نصركم على
~~عدوكم [وأيدكم عليهم] (2) وأظفركم بهم.
# " قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا
~~إنا هاهنا قاعدون " فصمم ملؤهم على النكول عن الجهاد، ووقع أمر عظيم ووهن
~~كبير، فيقال إن يوشع وكالب لما سمعا هذا الكلام
# PageV02P099
# شقا (1) ثيابهما، وإن موسى وهرون سجدا إعظاما لهذا الكلام وغضبا لله عز
~~وجل، وشفقة عليهم من وبيل هذه المقالة.
# " قال رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي، فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين "
~~قال ابن عباس: اقض بيني وبينهم. " قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون
~~في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين " عوقبوا على نكولهم بالتيهان في
~~الأرض، يسيرون إلى غير مقصد، ليلا ونهارا وصباحا ومساء. ويقال إنه لم يخرج
~~أحد من التيه ممن دخله، بل ماتوا كلهم في مدة أربعين سنة، ولم يبق إلا
~~ذراريهم، سوى يوشع وكالب عليهما السلام.
# لكن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يوم بدر لم يقولوا له كما قال قوم (2)
~~موسى لموسى، بل لما استشارهم في الذهاب إلى النفير تكلم الصديق فأحسن،
~~وتكلم غيره (3) من المهاجرين.
# ثم جعل يقول: " أشيروا علي "، حتى قال سعد بن معاذ: كأنك تعرض بنا يا
~~رسول الله؟ فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك،
~~ما تخلف منا رجل واحد، وما ms317 نكره ان تلقى بنا عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب،
~~صدق في اللقاء، لعل الله أن يريك منا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة
~~الله. فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك.
# PageV02P100
# وقال الإمام أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن مخارق بن عبد الله
~~الأحمسي، عن طارق - هو ابن شهاب - أن المقداد قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم بدر: يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: "
~~اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~معكم مقاتلون.
# وهذا إسناد جيد من هذا الوجه، وله طرق أخرى.
# قال أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، عن مخارق، عن طارق بن
~~شهاب، قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: لقد شهدت من المقداد
~~مشهدا، لان أكون أنا صاحبه، أحب إلى مما عدل به. أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو يدعو على المشركين فقال (1): والله يا رسول الله لا نقول لك
~~كما قالت بنو إسرائيل لموسى: " اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون "،
~~ولكننا نقاتل عن يمينك، وعن يسارك ومن بين يديك ومن خلفك. فرأيت وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يشرق لذلك وسر بذلك.
# رواه البخاري في التفسير، والمغازي من طرق عن مخارق به.
# وقال الحافظ أبو بكر بن مردويه: حدثنا علي بن الحسين بن علي، حدثنا أبو
~~حاتم الرازي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا حميد عن أنس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر، استشار المسلمين فأشار عليه عمر،
~~ثم استشارهم فقالت الأنصار: يا معشر الأنصار
# PageV02P101
# إياكم يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا: إذا لا نقول له كما قال
~~بنو إسرائيل لموسى: " اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون "، والذي بعثك
~~بالحق لو ضربت أكبادها إلى برك (1) الغماد لاتبعناك.
# رواه الإمام أحمد عن عبيدة بن حميد، عن حميد الطويل، عن أنس ms318 به، ورواه
~~النسائي عن محمد بن المثنى، عن خالد بن الحارث، عن حميد، عن أنس به نحوه.
~~وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن أبي يعلى، عن عبد الاعلى ابن حماد عن معتمر
~~(2) عن حميد عن أنس به نحوه.
# PageV02P102
# فصل في دخول بني إسرائيل التيه وما جرى لهم فيه من الأمور العجيبة قد
~~ذكرنا نكول بني إسرائيل عن قتال الجبارين، وأن الله تعالى عاقبهم بالتيه،
~~وحكم بأنهم لا يخرجون منه إلى أربعين سنة.
# ولم أر في كتاب أهل الكتاب قصة نكولهم عن قتال الجبارين، ولكن فيها: أن
~~يوشع جهزه موسى لقتال طائفة من الكفار، وأن موسى وهرون وخور جلسوا على رأس
~~أكمة، ورفع موسى عصاه، فكلما رفعها انتصر يوشع عليهم، وكلما مالت يده بها
~~من تعب أو نحوه غلبهم أولئك وجعل هارون وخور يدعمان يديه عن يمينه وشماله
~~ذلك اليوم إلى غروب الشمس، فانتصر حزب يوشع عليه السلام. وعندهم أن " يثرون
~~" كاهن مدين وختن موسى عليه السلام بلغه [ما كان (1) من] أمر موسى وكيف
~~أظفره الله بعدوه فرعون، فقدم على موسى مسلما، ومعه ابنته " صفورا " زوجة
~~موسى، وابناها منه، جرشون، وعازر، فتلقاه موسى وأكرمه، واجتمع به شيوخ بني
~~إسرائيل وعظموه وأجلوه.
# وذكروا أنه رأى كثرة اجتماع بني إسرائيل على موسى في الخصومات التي تقع
~~بينهم، فأشار على موسى أن يجعل على الناس [رجالا (1)] أمناء أتقياء أعفاء،
~~يبغضون الرشاء والخيانة، فيجعلهم على الناس رؤوس ألوف، ورؤوس مئين، ورؤوس
~~خمسين، ورؤوس عشرة، فيقضوا بين الناس،
# PageV02P103
# فإذا أشكل عليهم أمر جاءوك ففصلت بينهم ما أشكل عليهم، ففعل ذلك موسى
~~عليه السلام.
# قالوا: ودخل بنو إسرائيل البرية عند سيناء، في الشهر الثالث من خروجهم من
~~مصر. وكان خروجهم في أول السنة التي شرعت لهم، وهي أول فصل الربيع، فكأنهم
~~دخلوا التيه في أول فصل الصيف، والله أعلم.
# قالوا: ونزل بنو إسرائيل حول طور سيناء، وصعد موسى الجبل فكلمه ربه،
~~وأمره أن يذكر بني إسرائيل ما أنعم به عليهم، من إنجائه إياهم من فرعون
~~وقومه، وكيف ms319 حملهم على مثل جناحي نسر من يده وقبضته، وأمره أن يأمر بني
~~إسرائيل بأن يتطهروا ويغتسلوا ويغسلوا ثيابهم وليستعدوا إلى اليوم الثالث،
~~فإذا كان في اليوم الثالث فليجتمعوا حول الجبل، ولا يقتربن أحد منهم إليه،
~~فمن دنا منه قتل، حتى ولا شئ من البهائم، ما داموا يسمعون صوت القرن (1)
~~فإذا سكن القرن فقد حل لكم أن ترتقوه. فسمع بنو إسرائيل ذلك وأطاعوا (2)
~~واغتسلوا وتنظفوا وتطيبوا.
# فلما كان اليوم الثالث ركب الجبل غمامة عظيمة، وفيها أصوات وبروق، وصوت
~~الصور شديد جدا. ففزع بنو إسرائيل من ذلك فزعا
# PageV02P104
# شديدا، وخرجوا فقاموا في سفح الجبل، وغشي الجبل دخان عظيم في وسطه عمود
~~نور (1) [زلزل الجبل كله زلزلة شديدة، واستمر صوت الصور، وهو البوق (2)]
~~واشتد، وموسى عليه السلام فوق الجبل، والله يكلمه ويناجيه. وأمر الرب عز
~~وجل موسى أن ينزل، فيأمر (3) بني إسرائيل أن يقتربوا من الجبل ليسمعوا وصية
~~الله، وأمر الأحبار، وهم علماؤهم، أن يدنوا فيصعدوا الجبل، ليتقدموا (4)
~~بالقرب.
# وهذا نص في كتابهم على وقوع النسخ [لا محالة (5)].
# فقال موسى: يا رب إنهم لا يستطيعون أن يصعدوا، وقد نهيتهم عن ذلك فأمره
~~الله [تعالى] أن يذهب فيأتي معه بأخيه هارون، وليكن الكهنة وهم العلماء،
~~والشعب وهم بقية بني إسرائيل، غير بعيد، ففعل موسى.
# وكلمه ربه عز وجل، فأمره حينئذ بالعشر الكلمات.
# وعندهم أن بني إسرائيل سمعوا كلام الله، ولكن لم يفهموا حتى فهمهم موسى،
~~وجعلوا يقولون لموسى: بلغنا أنت عن الرب عز وجل، فإنا نخاف أن نموت.
# فبلغهم عنه فقال هذه العشر الكلمات: وهي: الامر بعبادة الله وحده لا شريك
~~له، والنهي عن الحلف بالله كاذبا. والامر بالمحافظة على السبت ومعناه تفرغ
~~يوم من الأسبوع للعبادة، وهذا حاصل بيوم الجمعة الذي نسخ الله به السبت،
~~أكرم أباك وأمك ليطول عمرك في الأرض. الذي
# PageV02P105
# يعطيك الله ربك. لا تقتل. لا تزن. لا تسرق. لا تشهد على صاحبك شهادة زور.
~~لا تمد عينك إلى بيت صاحبك، ولا تشته امرأة صاحبك، ولا عبده ولا أمته ولا ms320
~~ثوره، ولا حماره، ولا شيئا من الذي لصاحبك. ومعناه النهي عن الحسد.
# وقد قال كثير من علماء السلف وغيرهم: مضمون هذه العشر الكلمات في آيتين
~~من القرآن، وهما قوله تعالى في سورة الأنعام " قل تعالوا أتل ما حرم ربكم
~~عليكم أن لا تشركوا به شيئا، وبالوالدين إحسانا، ولا تقتلوا أولادكم من
~~إملاق نحن نرزقكم وإياهم، ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا
~~تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون * ولا
~~تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان
~~بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها، وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى، وبعهد
~~الله أوفوا، ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون * وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
~~ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ".
# وذكروا بعد العشر الكلمات وصايا كثيرة وأحكاما متفرقة عزيزة، كانت فزالت،
~~وعمل بها حينا من الدهر ثم طرأ عليها عصيان من المكلفين بها، ثم عمدوا
~~إليها فبدلوها وحرفوها، ثم بعد ذلك كله سلبوها فصارت منسوخة مبدلة، بعدما
~~كانت مشروعة مكملة.
# فلله الامر من قبل ومن بعد، وهو الذي يحكم ما يشاء ويفعل ما يريد ألا له
~~الخلق والامر، تبارك الله رب العالمين. PageV02P106
# وقد قال الله تعالى: " يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم وواعدناكم
~~جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى * كلوا من طيبات ما رزقناكم،
~~ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي، ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى * وإني لغفار
~~لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى " (1) يذكر تعالى منته وإحسانه إلى بني
~~إسرائيل بما أنجاهم من أعدائهم وخلصهم من الضيق والحرج وأنه وعدهم صحبة
~~نبيهم إلى جانب الطور الأيمن أي منهم، لينزل عليه أحكاما عظيمة فيها مصلحة
~~لهم في دنياهم وأخراهم وأنه تعالى أنزل عليهم في حال شدتهم وضرورتهم في
~~سفرهم (2) في الأرض التي ليس فيها زرع ولا ضرع، منا من السماء، يصبحون
~~فيجدونه خلال بيوتهم، فيأخذون منه قدر حاجتهم في ms321 ذلك اليوم إلى مثله من
~~الغد، ومن ادخر منه لأكثر من ذلك فسد، ومن أخذ منه قليلا كفاه، أو كثيرا لم
~~يفضل عنه، فيصنعون منه مثل الخبز، وهو في غاية البياض والحلاوة، فإذا كان
~~من آخر (3) النهار غشيهم طير السلوى، فيقتنصون منها (4) بلا كلفة ما
~~يحتاجون إليه حسب كفايتهم لعشائهم.
# وإذا كان فصل الصيف ظلل الله عليهم الغمام، وهو السحاب الذي يستر عنهم حر
~~الشمس وضوءها الباهر، كما قال تعالى في سورة البقرة:
# " يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم، وأوفوا بعهدي أوف
~~بعهدكم وإياي فارهبون * وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول
~~كافر به، ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون "
# PageV02P107
# إلى أن قال: " وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون
~~أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم * وإذ فرقنا بكم البحر
~~فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون * وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة.
~~ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم
~~تشكرون * وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون * وإذ قال موسى
~~لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل، فتوبوا إلى بارئكم،
~~فاقتلوا أنفسكم، ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم
~~* وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فأخذتكم الصاعقة وأنتم
~~تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون * وظللنا عليكم الغمام
~~وأنزلنا عليكم المن والسلوى، كلوا من طيبات ما رزقناكم، وما ظلمونا ولكن
~~كانوا أنفسهم يظلمون ".
# إلى أن قال: " وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه
~~اثنتا عشرة عينا، قد علم كل أناس مشربهم، كلوا واشربوا من رزق الله ولا
~~تعثوا في الأرض مفسدين * وإذ قلتم يا موسى لن نصبر على طعام واحد، فادع لنا
~~ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها، قال
~~أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم، وضربت
~~عليهم ms322 الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله، ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات
~~الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " PageV02P108
# فذكر تعالى إنعامه عليهم، وإحسانه إليهم، بما يسر لهم من المن والسلوى،
~~طعامين شهيين بلا كلفة ولا سعى لهم فيه، بل ينزل الله المن باكرا، ويرسل
~~عليهم طير السلوى عشيا، وأنبع الماء لهم، يضرب موسى عليه السلام حجرا كانوا
~~يحملونه معهم بالعصا، فتفجر منه اثنتا عشرة عينا، لكل سبط عين منه تنبجس،
~~ثم تتفجر ماء زلالا فيستقون [فيشربون (1)] ويسقون دوابهم، ويدخرون كفايتهم،
~~وظلل عليهم الغمام من الحر.
# وهذه نعم من الله عظيمة، وعطيات جسيمة، فما رعوها حق رعايتها، ولا قاموا
~~بشكرها وحق عبادتها. ثم ضجر كثير [منهم (1)] منها وتبرموا بها، وسألوا أن
~~يستبدلوا منها ببدلها، مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها
~~وبصلها.
# فقرعهم الكليم ووبخهم وأنبهم (2) على هذه المقالة وعنفهم قائلا:
# " أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا فإن لكم ما سألتم "
~~أي هذا الذي تطلبونه وتريدونه بدل هذه النعم التي أنتم فيها حاصل لأهل
~~الأمصار الصغار والكبار موجود بها، وإذا هبطتم إليها، أي ونزلتم عن هذه
~~المرتبة التي لا تصلحون لمنصبها - تجدون بها ما تشتهون وما ترومون مما
~~ذكرتم من المآكل الدنية والأغذية الردية، ولكني لست أجيبكم إلى سؤال ذلك
~~هاهنا، ولا أبلغكم ما تعنتم به من المنى.
# وكل هذه الصفات المذكورة عنهم الصادرة منهم، تدل على أنهم لم
# PageV02P109
# ينتهوا عما نهوا عنه، كما قال تعالى: " ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي،
~~ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى " أي فقد هلك وحق له والله الهلاك والدمار، وقد
~~حل عليه غضب الملك الجبار.
# ولكنه تعالى مزج هذا الوعيد الشديد، بالرجاء لمن أناب وتاب ولم يستمر على
~~متابعة الشيطان المريد، فقال: " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم
~~اهتدى ". PageV02P110
# سؤال الرؤية (1) قال تعالى: " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر،
~~فتم ميقات ربه أربعين ليلة، وقال موسى لأخيه هارون اخلفني في قومي وأصلح
~~ولا تتبع سبيل ms323 المفسدين، ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه، قال رب أرني
~~أنظر إليك، قال لن تراني، ولكن انظر إلى الجبل، فإن استقر مكانه فسوف
~~تراني، فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا، فلما أفاق قال سبحانك
~~تبت إليك وأنا أول المؤمنين * قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
~~وبكلامي، فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين * وكتبنا له في الألواح من كل شئ
~~موعظة وتفصيلا لكل شئ، فخذها بقوة، وأمر قومك يأخذوا بأحسنها، سأريكم دار
~~الفاسقين * سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق، وإن يروا كل
~~آية لا يؤمنوا بها، وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا، وإن يروا سبيل
~~الغي يتخذوه سبيلا، ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين * والذين
~~كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون (2)
~~".
# قال جماعة من السلف منهم ابن عباس ومسروق ومجاهد: الثلاثون ليلة هي شهر
~~ذي القعدة بكماله، وأتمت أربعين ليلة بعشر من ذي الحجة.
# فعلى هذا يكون كلام الله (3) له يوم عيد النحر، وفي مثله أكمل
# PageV02P111
# الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم دينه، وأقام (1) حجته وبراهينه.
# والمقصود أن موسى عليه السلام لما استكمل الميقات، وكان فيه صائما يقال
~~إنه لم يستطعم الطعام، فلما كمل الشهر أخذ لحاء شجرة فمضغه ليطيب ريح فمه،
~~فأمره الله أن يمسك عشرا أخرى، فصارت أربعين ليلة.
# ولهذا ثبت في الحديث: أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
# فلما عزم على الذهاب استخلف على شعب بني إسرائيل أخاه هارون، المحبب
~~المبجل الجليل. وهو ابن أمه وأبيه، ووزيره في الدعوة إلى مصطفيه، فوصاه،
~~وأمره وليس في هذا لعلو منزلته في نبوته منافاة.
# قال الله تعالى: " ولما جاء موسى لميقاتنا " أي في الوقت الذي أمر بالمجئ
~~فيه " وكلمه ربه " أي كلمه الله من وراء حجاب، إلا أنه أسمعه الخطاب،
~~فناداه وناجاه، وقربه وأدناه. وهذا مقام رفيع ومعقل منيع، ومنصب شريف ومنزل
~~منيف، فصلوات الله عليه تترى، وسلامه عليه ms324 في الدنيا والاخرى.
# ولما أعطى هذه المنزلة العلية والمرتبة السنية، وسمع الخطاب، سأل رفع
~~الحجاب، فقال للعظيم الذي لا تدركه الابصار القوى البرهان:
# " رب أرني أنظر إليك قال لن تراني " ثم بين تعالى أنه لا يستطيع أن يثبت
~~عند تجليه تبارك وتعالى، لان الجبل الذي هو أقوى وأكبر ذاتا وأشد ثباتا من
~~الانسان، لا يثبت عند التجلي من الرحمن، ولهذا قال: " ولكن انظر إلى الجبل
~~فإن استقر مكانه فسوف تراني " وفي الكتب المتقدمة: أن الله تعالى قال له: "
~~يا موسى إنه لا يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده (2) ".
# PageV02P112
# وفي الصحيحين عن أبي موسى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "
~~حجابه النور - وفي رواية النار - لو كشفه لأحرقت سبحات (1) وجهه ما انتهى
~~إليه بصره من خلقه ".
# وقال ابن عباس في قوله تعالى: " لا تدركه الابصار " ذاك نوره الذي هو
~~نوره، إذا تجلى لشئ لا يقوم له شئ.
# ولهذا قال تعالى: " فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا، فلما
~~أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين ".
# قال مجاهد: " ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني " فإنه
~~أكبر منك وأشد خلقا، " فلما تجلى ربه للجبل " فنظر إلى الجبل لا يتمالك،
~~وأقبل الجبل فدك على أوله، ورأى موسى ما يصنع الجبل فخر صعقا.
# وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد والترمذي، وصححه ابن جرير
~~والحاكم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت، زاد ابن جرير وليث عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قرأ: فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا " قال هكذا
~~بإصبعه، ووضع النبي صلى الله عليه وسلم الابهام على المفصل الاعلى من
~~الخنصر، فساخ الجبل.
# لفظ ابن جرير.
# وقال السدى عن عكرمة، عن ابن عباس: ما تجلى - يعنى من العظمة - منه إلا
~~قدر الخنصر فجعل الجبل دكا، قال: ترابا، " وخر " 8 - قصص الأنبياء 2 "
# PageV02P113
# موسى صعقا أي مغشيا عليه. وقال قتادة: ميتا. والصحيح الأول لقوله:
# " فلما أفاق " فإن الإفاقة ms325 إنما تكون عن غشى " قال سبحانك " - تنزيه
~~وتعظيم وإجلال أن يراه بعظمته أحد، " تبت إليك " أي فلست أسأل بعد هذا
~~الرؤية، " وأنا أول المؤمنين " أنه لا يراك [أحد (1)] حي إلا مات، ولا يا
~~بس إلا تدهده.
# وقد ثبت في الصحيحين من طريق عمرو بن يحيى بن عمار بن أبي حسن المازني
~~الأنصاري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " لا تخيروني من بين الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون
~~أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق
~~قبلي أم جوزي بصعقة الطور؟ " لفظ البخاري. وفي أوله قصة اليهودي الذي لطم
~~وجهه الأنصاري حين قال: لا والذي اصطفى موسى على البشر. فقال رسول الله: "
~~لا تخيروني من بين الأنبياء ".
# وفي الصحيحين من طريق الزهري عن أبي سلمة و عبد الرحمن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. وفيه: " لا تخيروني على موسى "
~~وذكر تمامه.
# وهذا من باب الهضم والتواضع، أو نهي عن التفضيل بين الأنبياء على وجه
~~الغضب والعصبية، أوليس هذا إليكم بل الله هو الذي رفع بعضهم فوق بعض درجات،
~~وليس ينال هذا بمجرد الرأي، بل بالتوقيف.
# PageV02P114
# ومن قال إن هذا قاله قبل أن يعلم أنه أفضل، ثم نسخ باطلاعه على أفضليته
~~عليهم كلهم، ففي قوله نظر، لان هذا من رواية أبي سعيد وأبي هريرة، وما هاجر
~~أبو هريرة إلا عام حنين متأخرا، فيبعد أنه لم يعلم بهذا إلا بعد هذا. والله
~~أعلم.
# ولا شك أنه، صلوات الله وسلامه عليه، أفضل البشر بل الخليقة، قال الله
~~تعالى: " كنتم خير أمة أخرجت للناس " وما كملوا إلا بشرف نبيهم.
# وثبت بالتواتر عنه، صلوات الله وسلامه عليه، أنه قال: " أنا سيد ولد آدم
~~يوم القيامة ولا فخر ". ثم ذكر اختصاصه بالمقام المحمود الذي يغبطه به
~~الأولون والآخرون، الذي تحيد عنه الأنبياء والمرسلون، حتى أولو العزم
~~الأكملون: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم.
# وقوله صلى الله ms326 عليه وسلم: " فأكون أول من يفيق فأجد موسى باطشا بقائمة
~~العرش - أي آخذا بها - فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور " دليل على
~~أن هذا الصعق الذي يحصل للخلائق في عرصات القيامة، حين يتجلى الرب لفصل
~~القضاء بين عباده، فيصعقون من شدة الهيبة والعظمة والجلاء، فيكون أولهم
~~إفاقة محمد خاتم الأنبياء، ومصطفى رب الأرض والسماء على سائر الأنبياء،
~~فيجد موسى باطشا بقائمة العرش. قال الصادق المصدوق: " أفلا أدري أصعق فأفاق
~~قبلي؟ " أي وكانت (1) صعقته خفيفة، لأنه قد ناله بهذا السبب في الدنيا صعق،
~~" أو جوزي بصعقة الطور؟ " يعني فلم يصعق بالكلية.
# PageV02P115
# وهذا فيه شرف كبير لموسى عليه السلام من هذه الحيثية، ولا يلزم تفضيله
~~بها مطلقا من كل وجه. ولهذا نبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على شرفه
~~وفضيلته بهذه الصفة، لان المسلم لما ضرب وجه اليهودي حين قال: لا والذي
~~اصطفى موسى على البشر، قد يحصل في نفوس المشاهدين لذلك هضم بجناب موسى عليه
~~السلام، فبين النبي صلى الله عليه وسلم فضيلته (1) وشرفه.
# وقوله تعالى: " قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي " أي
~~في ذلك الزمان، لاما (2) قبله، لان إبراهيم الخليل أفضل منه، كما تقدم بيان
~~ذلك في قصة إبراهيم، ولا ما بعده لان محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل منهما،
~~كما ظهر شرفه ليلة الاسراء على جميع المرسلين والأنبياء، وكما ثبت أنه قال:
~~" سأقوم مقاما يرغب إلي الخلق حتى إبراهيم ".
# وقوله تعالى: " فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين " أي فخذ ما أعطيتك من
~~الرسالة والكلام، ولا تسأل زيادة عليه، وكن من الشاكرين على ذلك.
# وقال الله تعالى: " وكتبنا له في الألواح من كل شئ موعظة وتفصيلا لكل شئ
~~" وكانت الألواح من جوهر نفيس، ففي الصحيح: أن الله كتب له التوراة بيده،
~~وفيها مواعظ عن الآثام، وتفصيل لكل ما يحتاجون إليه من الحلال والحرام.
# " فخذها بقوة " أي بعزم ونية صادقة قوية " وأمر قومك يأخذوا
# PageV02P116
# بأحسنها " أن يضعوها على أحسن وجوهها وأجمل محاملها " سأريكم دار
~~الفاسقين ms327 " أي سترون عاقبة الخارجين عن طاعتي، المخالفين لامري، المكذبين
~~لرسلي.
# " سأصرف عن آياتي " [أي عن فهمها وتدبرها، وتعقل معناها الذي أريد منها،
~~ودل عليه مقتضاها (1)] " الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية
~~لا يؤمنوا بها " أي ولو شاهدوا مهما شاهدوا (2) من الخوارق والمعجزات، لا
~~ينقادون لاتباعها، " وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا " [أي لا يسلكوه
~~ولا يتبعوه (1)] " وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا، ذلك بأنهم كذبوا
~~بآياتنا " أي صرفناهم عن ذلك لتكذيبهم بآياتنا، وتغافلهم عنها، وإعراضهم عن
~~التصديق بها والتفكير في معناها، وترك العمل بمقتضاها. " والذين كذبوا
~~بآياتنا ولقاء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون ".
# PageV02P117
# قصة عبادتهم العجل في غيب كليم الله عنهم قال الله تعالى: " واتخذ قوم
~~موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار، ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا
~~يهديهم سبيلا! اتخذوه وكانوا ظالمين * ولما سقط في أيديهم ورأوا أنهم قد
~~ضلوا، قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين * ولما رجع
~~موسى إلى قومه غضبان أسفا، قال بئسما خلفتموني من بعدي أعجلتم أمر ربكم؟
# وألقى الألواح وأخذ برأس أخيه يجره إليه، قال ابن أم إن القوم استضعفوني
~~وكادوا يقتلونني، فلا تشمت بي الأعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين * قال
~~رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين * إن الذين اتخذوا
~~العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا، وكذلك نجزي المفترين *
~~والذين عملوا السيئات ثم تابوا من بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم
~~* ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم
~~يرهبون " (1) وقال تعالى: " وما أعجلك عن قومك يا موسى * قال هم أولاء على
~~أثرى وعجلت إليك رب لترضى * قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري
~~* فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا، قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا،
~~أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل
# PageV02P118
# عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي ms328 * قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا
~~حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها، فكذلك ألقى السامري * فأخرج لهم عجلا
~~جسدا له خوار، فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسى * أفلا يرون أن لا يرجع
~~إليهم قولا * ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا؟ ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم
~~إنما فتنتم به، وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري * قالوا لن نبرح
~~عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى * قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا *
~~أن لا تتبعن أفعصيت أمري؟ * قال يابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، إني
~~خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي * قال فما خطبك يا سامري؟
~~* قال بصرت بما لم يبصروا به، فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت
~~لي نفسي * قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس، وإن لك موعدا لن
~~تخلفه، وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا، لنحرقنه، ثم لننسفنه في اليم
~~نسفا * إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شئ علما " (1) يذكر
~~تعالى ما كان من أمر بني إسرائيل، حين ذهب موسى عليه السلام إلى ميقات ربه
~~فمكث على الطور يناجيه ربه ويسأله موسى عليه السلام عن أشياء كثيرة [وهو
~~تعالى (2)] يجيبه عنها.
# فعمد رجل منهم يقال له هارون السامري، فأخذ ما كانوا استعاروه من الحلي،
~~فصاغ منه عجلا وألقى فيه قبضة من التراب، كان أخذها
# PageV02P119
# من أثر فرس جبريل، حين رآه يوم أغرق الله فرعون على يديه. فلما ألقاها
~~فيه خار كما يخور العجل الحقيقي. ويقال إنه استحال عجلا جسدا أي لحما ودما
~~حيا يخور، قاله قتادة وغيره. وقيل بل كانت الريح إذا دخلت من دبره خرجت من
~~فمه فيخور كما تخور البقرة، فيرقصون حوله ويفرحون.
# " فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسى " أي فنسى موسى ربه عندنا، وذهب
~~يتطلبه وهو هاهنا! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا، وتقدست أسماؤه
~~وصفاته، وتضاعفت آلاؤه وهباته (1).
# قال الله تعالى مبينا بطلان ما ذهبوا إليه، ms329 وما عولوا عليه من إلهية هذا
~~الذي قصاراه أن يكون حيوانا بهيما أو شيطانا رجيما: " أفلا يرون أن لا يرجع
~~إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا؟ " وقال: " ألم يروا أنه لا يكلمهم
~~ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ".
# فذكر أن هذا الحيوان لا يتكلم ولا يرد جوابا، ولا يملك ضرا ولا نفعا، ولا
~~يهدى إلى رشد، اتخذوه وهم ظالمون لأنفسهم، عالمون في أنفسهم بطلان ما هم
~~عليه من الجهل والضلال.
# " ولما سقط في أيديهم " أي ندموا على ما صنعوا " ورأوا أنهم قد ضلوا
~~قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ".
# * * *
# PageV02P120
# ولما رجع موسى عليه السلام إليهم، ورأى ما هم عليه من عبادة العجل، ومعه
~~الألواح المتضمنة التوراة، ألقاها، فيقال إنه كسرها.
# وهكذا هو عند أهل الكتاب، وإن الله أبدله غيرها، وليس في اللفظ القرآني
~~ما يدل على ذلك، إلا أنه ألقاها حين عاين ما عاين.
# وعند أهل الكتاب: أنهما كانا لوحين، وظاهر القرآن أنها ألواح متعددة. ولم
~~يتأثر بمجرد الخبر من الله تعالى عن عبادة العجل، فأمره بمعاينة ذلك.
# ولهذا جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد وابن حبان عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الخبر كالمعاينة " ثم أقبل عليهم
~~فعنفهم ووبخهم [وهجنهم] (1) في صنيعهم هذا القبيح فاعتذروا إليه، بما ليس
~~بصحيح، " قالوا إنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى
~~السامري " تحرجوا من تملك حلى آل فرعون وهم أهل حرب، وقد أمرهم الله بأخذه
~~وأباحه لهم، ولم يتحرجوا بجهلهم وقلة علمهم وعقلهم من عبادة العجل الجسد
~~الذي له خوار، مع الواحد الاحد الفرد الصمد القهار!
# ثم أقبل على أخيه هارون عليهما السلام قائلا له: " يا هارون ما منعك إذ
~~رأيتهم ضلوا أن لا تتبعن " أي هلا لما رأيت ما صنعوا اتبعتني فأعلمتني بما
~~فعلوا. فقال: " إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل " أي تركتهم وجئتني
~~وأنت قد استخلفتني فيهم.
# PageV02P121
# " قال رب اغفر لي ولأخي وأدخلنا في ms330 رحمتك وأنت أرحم الراحمين " وقد كان
~~هارون عليه السلام نهاهم عن هذا الصنيع الفظيع أشد النهى، وزجرهم عنه أتم
~~الزجر.
# قال الله تعالى: " ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به " أي
~~إنما قدر الله أمر هذا العجل وجعله يخور فتنة واختبارا لكم، " وإن ربكم
~~الرحمن " أي لا هذا " فاتبعوني " أي فيما أقول لكم " وأطيعوا أمري * قالوا
~~لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى " يشهد (1) الله لهارون عليه
~~السلام " وكفى بالله شهيدا " أنه نهاهم وزجرهم عن ذلك فلم يطيعوه ولم
~~يتبعوه.
# ثم أقبل موسى على السامري " قال فما خطبك يا سامري؟ " أي أي ما حملك على
~~ما صنعت؟ " قال بصرت بما لم يبصروا به أي رأيت جبرائيل وهو راكب فرسا "
~~فقبضت قبضة من أثر الرسول " أي من أثر فرس جبريل. وقد ذكر بعضهم أنه رآه،
~~وكلما وطئت بحوافرها على موضع اخضر وأعشب، فأخذ من أثر حافرها، فلما ألقاه
~~في هذا العجل المصنوع (2) من الذهب كان من أمره ما كان. ولهذا قال:
# " فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي " قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا
~~مساس " وهذا دعاء عليه بأن لا يمس أحدا، معاقبة له على مسه ما لم يكن له
~~مسه، هذا معاقبة له في الدنيا، ثم توعده في الأخرى فقال: " وإن لك موعدا لن
~~تخلفه " وقرئ: " لن نخلفه " " وانظر إلى
# PageV02P122
# إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا " قال:
# فعمد موسى عليه السلام إلى هذا العجل، فحرقه [قيل] (1) بالنار، كما قاله
~~قتادة وغيره. وقيل بالمبارد، كما قاله علي وابن عباس وغيرهما، وهو نص أهل
~~الكتاب، ثم ذراه في البحر، وأمر بني إسرائيل فشربوا، فمن كان من عابديه علق
~~على شفاههم من ذلك الرماد ما يدل عليه، وقيل بل اصفرت ألوانهم.
# ثم قال تعالى إخبارا عن موسى أنه قال لهم: " إنما إلهكم الله الذي لا إله
~~إلا هو وسع كل شئ علما ".
# وقال تعالى: " إن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم ms331 وذلة في الحياة
~~الدنيا وكذلك نجزي المفترين " وهكذا وقع. وقد قال بعض السلف: " وكذلك نجزي
~~المفترين " مسجلة لكل صاحب بدعة إلى يوم القيامة!
# ثم أخبر تعالى عن حلمه (2) ورحمته بخلقه، وإحسانه على عبيده في قبوله
~~توبة من تاب إليه، بتوبته عليه، فقال: " والذين عملوا السيئات ثم تابوا من
~~بعدها وآمنوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم ".
# لكن لم يقبل الله توبة عابدي العجل إلا بالقتل، كما قال تعالى:
# " وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل، فتوبوا
~~إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم، ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب
# PageV02P123
# عليكم إنه هو التواب الرحيم (1) " فيقال إنهم أصبحوا يوما وقد أخذ من لم
~~يعبد العجل في أيديهم السيوف، وألقى الله عليهم ضبابا حتى لا يعرف القريب
~~قريبه ولا النسيب نسيبه، ثم مالوا على عابديه فقتلوهم وحصدوهم فيقال إنهم
~~قتلوا في صبيحة واحدة سبعين ألفا!
# ثم قال تعالى: " ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى
~~ورحمة للذين هم لربهم يرهبون " استدل بعضهم بقوله:
# " وفي نسختها " على أنها تكسرت، وفي هذا الاستدلال نظر، وليس في اللفظ ما
~~يدل على أنها تكسرت، والله أعلم.
# وقد ذكر ابن عباس في حديث الفتون كما سيأتي: أن عبادتهم العجل كانت على
~~أثر خروجهم من البحر. وما هو ببعيد، لانهم حين خرجوا " قالوا يا موسى اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة ". وهكذا عند أهل الكتاب، فإن عبادتهم العجل كانت
~~قبل مجيئهم بلاد بيت المقدس.
# وذلك أنهم لما أمروا بقتل من عبد العجل، قتلوا في أول يوم ثلاثة آلاف، ثم
~~ذهب موسى يستغفر لهم، فغفر لهم بشرط أن يدخلوا الأرض المقدسة.
# " واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا، فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو
~~شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟
# إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا
~~وارحمنا وأنت خير الغافرين * واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة
# PageV02P124
# إنا هدنا إليك، قال عذابي ms332 أصيب به من أشاء، ورحمتي وسعت كل شئ، فسأكتبها
~~للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون * الذين يتبعون الرسول
~~النبي الأمي الذي يحدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل، يأمرهم
~~بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث، ويضع
~~عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم، فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه
~~واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (1) ".
# ذكر السدى وابن عباس وغيرهما أن هؤلاء السبعين كانوا علماء بني إسرائيل،
~~ومعهم موسى وهرون ويوشع وناذاب (2) وأبيهو، ذهبوا مع موسى عليه السلام
~~ليعتذروا عن بني إسرائيل عن عبادة من عبد منهم العجل. وكانوا قد أمروا أن
~~يتطيبوا ويتطهروا ويغتسلوا، فلما ذهبوا معه واقتربوا من الجبل وعليه الغمام
~~وعمود النور ساطع صعد (3) موسى الجبل.
# فذكر بنو إسرائيل أنهم (4) سمعوا كلام الله. وهذا قد وافقهم عليه طائفة
~~من المفسرين، وحملوا عليه قوله تعالى: " وقد كان فريق منهم يسمعون كلام
~~الله، ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون (5) ".
# وليس هذا بلازم، لقوله تعالى: " فأجره حتى يسمع كلام الله (6) " أي
~~مبلغا، وهكذا هؤلاء سمعوه مبلغا من موسى عليه السلام.
# وزعموا أيضا أن السبعين رأوا الله، وهذا غلط منهم، لانهم لما
# PageV02P125
# سألوا الرؤية أخذتهم الرجفة، كما قال تعالى: " وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن
~~لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد
~~موتكم لعلكم تشكرون ". وقال هاهنا " فلما أخذتهم الرجفة قال رب لو شئت
~~أهلكتهم من قبل وإياي ".
# قال محمد بن إسحاق: اختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلا:
# الخير فالخير، وقال انطلقوا إلى الله فتوبوا إليه بما صنعتم وسلوه التوبة
~~على من تركتم وراءكم من قومكم، صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم.
# فخرج بهم إلى طور سيناء، لميقات وقته له ربه، وكان لا يأتيه إلا بإذن منه
~~وعلم. فطلب (1) منه السبعون أن يسمعوا كلام الله، فقال: أفعل.
# فلما دنا موسى من الجبل، وقع عليه عمود الغمام حتى تغشى الجبل كله، ودنا
~~موسى فدخل في الغمام، وقال للقوم: ادنوا. وكان ms333 موسى إذا كلمه الله، وقع على
~~جبهته نور ساطع لا يستطيع أحد من بني آدم أن ينظر إليه، فضرب دونه الحجاب،
~~ودنا القوم حتى إذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا، فسمعوه وهو يكلم موسى،
~~يأمره وينهاه: افعل ولا تفعل. فلما فرغ الله من أمره وانكشف عن موسى الغمام
~~أقبل إليهم فقالوا: " يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة " فأخذتهم
~~الرجفة، وهي الصاعقة فأتلفت (2) أرواحهم فماتوا جميعا. فقام موسى يناشد ربه
~~ويدعوه، ويرغب إليه ويقول: " رب لو شئت أهلكتهم من قبل
# PageV02P126
# وإياي، أتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ " أي لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء
~~الذين عبدوا العجل منا فإنا براء مما عملوا.
# وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج: إنما أخذتهم الرجفة لانهم لم
~~ينهوا قومهم عن عبادة العجل. وقوله: " إن هي إلا فتنتك " أي اختبارك
~~وابتلاؤك وامتحانك. قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وأبو العالية والربيع بن
~~أنس، وغير واحد من علماء السلف والخلف، يعني أنت الذي قدرت هذا، وخلقت ما
~~كان من أمر العجل اختبارا تختبرهم به كما: " قال لهم هارون من قبل يا قوم
~~إنما فتنتم به " أي اختبرتم.
# ولهذا قال: " تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء " أي من شئت أضللته باختبارك
~~إياه، ومن شئت هديته، لك الحكم والمشيئة [ولا مانع (1)] ولا راد لما حكمت
~~وقضيت.
# " أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين * واكتب لنا في هذه
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك " أي تبنا إليك ورجعنا وأنبنا.
# قاله ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وأبو العالية وإبراهيم التيمي
~~والضحاك والسدي وقتادة وغير واحد. وهو كذلك في اللغة.
# " قال عذابي أصيب به من أشاء، ورحمتي وسعت كل شئ " أي أنا أعذب من شئت
~~بما أشاء من الأمور التي أخلقها وأقدرها.
# " ورحمتي وسعت كل شئ " كما ثبت في الصحيحين عن رسول الله
# PageV02P127
# صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن الله لما فرغ من خلق السماوات والأرض
~~كتب كتابا فهو موضوع عنده فوق العرش: إن رحمتي ms334 تغلب غضبي (1) " " فسأكتبها
~~الذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون " أي فسأوجبها حتما
~~لمن يتصف بهذه الصفات: " الذين يتبعون الرسول النبي الأمي " الآية.
# وهذا فيه تنويه بذكر محمد صلى الله عليه وسلم وأمته من الله لموسى عليه
~~السلام، في جملة ما ناجاه به وأعلمه وأطلعه عليه. وقد تكلمنا على هذه الآية
~~وما بعدها في التفسير بما فيه كفاية ومقنع، ولله الحمد والمنة.
# وقال قتادة: قال موسى يا رب إني أجد في الألواح أمة هي خير أمة أخرجت
~~للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، رب اجعلهم أمتي، قال: تلك أمة
~~أحمد.
# قال: رب إني أجد في الألواح أمة هم الآخرون في الخلق، السابقون في دخول
~~الجنة، رب اجعلهم أمتي، قال: تلك أمة أحمد.
# قال: رب إني أجد في الألواح أمة أناجيلهم في صدورهم يقرأونها، وكان من
~~قبلهم يقرءون كتابهم نظرا، حتى إذا رفعوها لم يحفظوا شيئا ولم يعرفوه، وإن
~~الله أعطاهم (2) من الحفظ شيئا لم يعطه أحدا من الأمم، قال: رب اجعلهم
~~أمتي، قال: تلك أمة أحمد.
# قال: رب إني أجد في الألواح أمة يؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب
# PageV02P128
# الآخر، ويقاتلون فضول (1) الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الكذاب، فاجعلهم
~~أمتي، قال: تلك أمة أحمد.
# قال: رب إني أجد في الألواح أمة صدقاتهم يأكلونها في بطونهم، ويؤجرون
~~عليها. وكان من قبلهم [من الأمم (2)] إذا تصدق بصدقة فقبلت منه بعث الله
~~عليها نارا فأكلتها، وإن ردت عليه تركت فتأكلها السباع والطير، وإن الله
~~أخذ صدقاتهم من غنيهم لفقيرهم (3)، قال: رب فاجعلهم أمتي، قال: تلك أمة
~~أحمد.
# قال: رب فإني أجد في الألواح أمة إذا هم أحدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت
~~له عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف. قال: رب اجعلهم أمتي، قال:
# تلك أمة أحمد.
# قال: رب إني أجد في الألواح أمة هم المشفعون المشفوع لهم، فاجعلهم أمتي،
~~قال: تلك أمة أحمد.
# قال قتادة: فذكر لنا أن موسى عليه السلام نبذ الألواح، وقال: اللهم
~~اجعلني من أمة أحمد (4).
# وقد ذكر كثير من الناس ما ms335 كان من مناجاة موسى عليه السلام، وأوردوا أشياء
~~كثيرة لا أصل لها ونحن نذكر ما تيسر ذكره من الأحاديث والآثار بعون الله
~~وتوفيقه، وحسن هدايته ومعونته وتأييده.
# (9 - قصص الأنبياء 9)
# PageV02P129
# قال الحافظ أبو حاتم محمد بن حاتم بن حبان في صحيحه: " ذكر سؤال كليم
~~الله ربه عز وجل عن أدنى أهل الجنة وأرفعهم منزلة " أخبرنا عمر بن سعيد
~~الطائي ببلخ (1)، حدثنا حامد بن يحيى البلخي، حدثنا سفيان، حدثنا مطرف بن
~~طريف و عبد الملك بن أبحر شيخان صالحان، قالا سمعنا الشعبي يقول: سمعت
~~المغيرة بن شعبة يقول على المنبر عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن موسى
~~عليه السلام سأل ربه عز وجل: أي أهل الجنة أدنى منزلة؟ فقال: رجل يجئ (2)
~~بعد ما يدخل أهل الجنة الجنة، فيقال [له (3)] ادخل الجنة. فيقول: كيف أدخل
~~الجنة وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا إخاذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك
~~من الجنة مثل ما كان لملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: نعم أي رب، فيقال: لك هذا
~~ومثله معه (4) فيقول: أي رب رضيت، فيقال له: لك مع هذا ما اشتهت نفسك ولذت
~~عينك. وسأل ربه: أي أهل الجنة أرفع منزلة؟ قال سأحدثك عنهم، غرست كرامتهم
~~بيدي، وختمت عليها، فلا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ".
# ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل: " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين
~~جزاء بما كانوا يعملون ".
# وهكذا رواه مسلم والترمذي كلاهما عن ابن أبي عمر، عن سفيان - [وهو (3)]
~~ابن عيينة - به. ولفظ مسلم: " فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك [ملك
~~(3)] من ملوك الدنيا؟ فيقول رضيت رب. فيقال له: لك ذلك
# PageV02P130
# ومثله ومثله ومثله ومثله، فيقول في الخامسة: رضيت رب. فيقال هذا لك وعشرة
~~أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول رضيت رب قال رب فأعلاهم منزلة؟
~~قال أولئك الذين أردت غرس كرامتهم بيدي وختمت عليها، فلم تر عين ولم تسمع
~~أذن ولم يخطر على قلب بشر ".
# قال: ومصداقه ms336 من كتاب الله: " فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء
~~بما كانوا يعملون ".
# وقال الترمذي حسن صحيح: قال: ورواه بعضهم عن الشعبي عن المغيرة فلم
~~يرفعه، والمرفوع أصح.
# وقال ابن حبان: " ذكر سؤال الكليم ربه عن خصال سبع ":
# حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ببيت المقدس، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا
~~ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن أبا السمح حدثه ابن حجيرة عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " سأل موسى ربه عز وجل عن ست خصال
~~كان يظن أنها له خالصة، والسابعة لم يكن موسى يحبها:
# قال: يا رب أي عبادك أتقى؟ قال: الذي يذكر ولا ينسى. قال:
# فأي عبادك أهدى؟ قال: الذي يتبع الهدى. قال فأي عبادك أحكم؟ قال:
# الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه. قال: فأي عبادك أعلم؟ قال: عالم لا يشبع
~~من العلم، يجمع علم الناس إلى علمه. قال: فأي عبادك أعز؟ قال الذي إذا قدر
~~غفر. قال: فأي عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضى بما يؤتى. قال: فأي عبادك أفقر؟
~~قال: صاحب منقوص ".
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الغنى عن ظهر (1)، إنما الغنى
# PageV02P131
# غنى النفس، وإذا أراد الله بعبد خيرا جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه،
~~وإذا أراد بعبد شرا جعل فقره بين عينيه ".
# قال ابن حبان: قوله " صاحب منقوص " يريد بن منقوص حالته، يستقل ما أوتي
~~ويطلب الفضل.
# وقد رواه ابن جرير في تاريخه عن ابن حميد، عن يعقوب التميمي، عن هارون بن
~~هبيرة، عن أبيه، عن ابن عباس قال: سأل موسى ربه عز وجل فذكر نحوه. وفيه "
~~قال: أي رب فأي عبادك أعلم؟ قال: الذي يبتغي علم الناس إلى علمه، عسى أن
~~يجد (1) كلمة تهديه إلى هدى أو ترده عن ردى. قال:
# أي رب فهل في الأرض أحد أعلم منى؟ قال: نعم الخضر فسأل السبيل إلى لقيه،
~~فكان (2) ما سنذكره [بعد (3)] إن شاء الله، وبه الثقة (4).
# ذكر حديث آخر بمعنى ما ms337 ذكره ابن حبان قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن
~~إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن موسى قال: أي رب عبدك المؤمن مقتر
~~عليه في الدنيا! قال:
# ففتح له باب من الجنة فنظر إليها، قال: يا موسى هذا ما أعددت له. فقال
~~موسى: يا رب وعزتك وجلالك لو كان مقطع اليدين والرجلين يسحب على وجهه منذ
~~يوم خلقته إلى يوم القيامة، وكان هذا مصيره لم ير بؤسا قط. [قال (3)] ثم
~~قال: أي رب عبدك الكافر موسع عليه في الدنيا، قال: ففتح له
# PageV02P132
# باب إلى النار فقال (1): يا موسى هذا ما أعددت له. فقال [موسى (2)] أي رب
~~وعزتك وجلالك لو كانت له الدنيا منذ يوم خلقته إلى يوم القيامة وكان هذا
~~مصيره لم ير خيرا قط ".
# تفرد به أحمد من هذا الوجه، وفي صحته نظر. والله أعلم.
# وقال ابن حبان: " ذكر سؤال كليم الله ربه جل وعلا أن يعلمه شيئا يذكره به
~~": حدثنا ابن سلمة، حدثنا حرملة بن يحيى، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن
~~الحارث أن دراجا حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: " قال موسى: يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به. قال: قل
~~يا موسى: لا إله إلا الله. قال:
# يا رب كل عبادك يقول هذا. قال: قل لا إله إلا الله. قال: إنما أريد شيئا
~~تخصني به. قال: يا موسى لو أن أهل السماوات السبع والأرضين [السبع (3)] في
~~كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله " ويشهد لهذا الحديث
~~حديث البطاقة، وأقرب شئ إلى معناه الحديث المروى في السنن عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " أفضل الدعاء دعاء عرفة. وأفضل ما قلت أنا
~~والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد
~~وهو على كل شئ قدير ".
# وقال ابن أبي ms338 حاتم عند تفسير آية الكرسي: حدثنا أحمد بن القاسم ابن عطية،
~~حدثنا أحمد بن عبد الرحمن الدسكي (4)، حدثني أبي عن أبيه، حدثنا أشعث بن
~~إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن بني
~~إسرائيل قالوا لموسى: هل ينام ربك؟ قال:
# PageV02P133
# اتقوا الله! فناداه ربه عز وجل: يا موسى سألوك هل ينام ربك، فخذ زجاجتين
~~في يديك فقم الليل، ففعل موسى. فلما ذهب من الليل ثلثه نعس فوقع لركبتيه،
~~ثم انتعش فضبطهما، حتى إذا كان آخر الليل نعس فسقطت الزجاجتان فانكسرتا،
~~فقال: يا موسى لو كنت أنام لسقطت السماوات والأرض فهلكن كما هلكت الزجاجتان
~~في يديك! قال: وأنزل الله على رسوله آية الكرسي.
# وقال ابن جرير: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا هشام بن يوسف، عن أمية
~~بن شبل (1) عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يحكى عن موسى عليه السلام على المنبر قال: " وقع في نفس
~~موسى عليه السلام هل ينام الله عز وجل؟ فأرسل الله إليه ملكا فأرقه ثلاثا،
~~ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة، وأمره أن يحتفظ بهما. قال: فجعل ينام
~~وكادت يداه تلتقيان، فيستيقظ فيحبس إحداهما على الأخرى، حتى نام نومة
~~فاصطفقت يداه فانكسرت القارورتان، قال: ضرب الله له مثلا: أن لو كان ينام
~~لم تستمسك السماء والأرض ".
# وهذا حديث غريب رفعه. والأشبه أن يكون موقوفا، وأن يكون أصله إسرائيليا.
# * * * وقال الله تعالى: " وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا
# PageV02P134
# ما آتيناكم بقوة، واذكروا ما فيه لعلكم تتقون * ثم توليتم من بعد ذلك
~~فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين (1) " وقال تعالى:
# " وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم، خذوا ما آتيناكم
~~بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (2) ".
# قال ابن عباس وغير واحد من السلف: لما جاءهم موسى بالألواح فيها التوراة
~~أمرهم بقبولها والاخذ بها بقوة وعزم. فقالوا: انشرها علينا فإن كانت
~~أوامرها ونواهيها سهلة قبلناها. ms339 فقال: بل اقبلوها بما فيها، فراجعوه مرارا،
~~فأمر الله الملائكة فرفعوا الجبل على رؤوسهم حتى صار كأنه ظلة، أي غمامة،
~~على رؤوسهم. وقيل لهم إن لم تقبلوها بما فيها وإلا سقط هذا (3) الجبل عليكم
~~[فقبلوا ذلك (4)] وأمروا بالسجود فسجدوا، فجعلوا ينظرون إلى الجبل بشق
~~وجوههم، فصارت سنة لليهود إلى اليوم، يقولون لا [سجدة (4)] أعظم من سجدة
~~رفعت عنا العذاب.
# وقال سنيد بن داود عن حجاج بن محمد، عن أبي بكر بن عبد الله قال: فلما
~~نشرها لم يبق على وجه الأرض جبل ولا شجر ولا حجر إلا اهتز، فليس على وجه
~~الأرض يهودي صغير ولا كبير تقرأ عليه التوراة إلا اهتز ونفض لها رأسه.
# قال الله تعالى: " ثم توليتم من بعد ذلك " أي [ثم (4)] بعد مشاهدة هذا
~~الميثاق العظيم والامر الجسيم نكثتم عهودكم ومواثيقكم " فلولا فضل الله
~~عليكم ورحمته " بأن تدارككم بالارسال إليكم وإنزال الكتب عليكم. " لكنتم من
~~الخاسرين ".
# PageV02P135
# قصة بقرة بني إسرائيل قال الله تعالى: " وإذ قال موسى لقومه إن الله
~~يأمركم أن تذبحوا بقرة، قالوا أتتخذنا هزوا؟ قال أعوذ بالله أن أكون من
~~الجاهلين * قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي؟ قال إنه يقول إنها بقرة لا
~~فارض ولا بكر، عوان بين ذلك، فافعلوا ما تؤمرون * قالوا ادع لنا ربك يبين
~~لنا ما لونها؟
# قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين * قالوا ادع لنا
~~ربك يبين لنا ما هي؟ إن البقر تشابه علينا، وإنا إن شاء الله لمهتدون * قال
~~إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقى الحرث، مسلمة لاشية فيها،
~~قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون * وإذ قتلتم نفسا فادارأتم
~~فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون * فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله
~~الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون (1) ".
# قال ابن عباس وعبيدة السلماني وأبو العالية ومجاهد والسدي، وغير واحد من
~~السلف: كان رجل في بني إسرائيل كثير المال، وكان شيخا كبيرا، وله بنو أخ،
~~وكانوا يتمنون موته ليرثوه، فعمد أحدهم ms340 فقتله في الليل وطرحه في مجمع
~~الطرق، ويقال على باب رجل منهم.
# فلما أصبح الناس اختصموا فيه، وجاء ابن أخيه فجعل يصرخ ويتظلم، فقالوا:
~~ما لكم تختصمون ولا تأتون نبي الله؟ فجاء ابن أخيه فشكا أمر عمه
# PageV02P136
# إلى رسول الله موسى صلى الله عليه وسلم. فقال موسى عليه السلام: " أنشد
~~الله رجلا عنده علم من أمر هذا القتيل إلا أعلمنا به " فلم يكن عند أحد
~~منهم علم منه. وسألوه أن يسأل في هذه القضية ربه عز وجل.
# فسأل ربه عز وجل في ذلك، فأمره الله أن يأمرهم بذبح بقرة. فقال " إن الله
~~يأمركم أن تذبحوا بقرة، قالوا أتتخذنا هزوا؟ " يعنون نحن نسألك عن أمر هذا
~~القتيل، وأنت تقول [لنا (1)] هذا؟ " قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين "
~~أي أعوذ بالله أن أقول عنه غير ما أوحى إلي، وهذا هو الذي أجابني حين سألته
~~عما سالتموني (2) أن أساله فيه. قال ابن عباس وعبيدة ومجاهد وعكرمة والسدي
~~وأبو العالية وغير واحد: فلو أنهم عمدوا إلى أي بقرة فذبحوها لحصل المقصود
~~منها، ولكنهم شددوا فشدد عليهم.
# وقد ورد فيه حديث مرفوع، وفي إسناده ضعف.
# فسألوا عن صفتها، ثم عن لونها، ثم عن سنها، فأجيبوا بما عز وجوده عليهم.
~~وقد ذكرنا تفسير ذلك كله في التفسير.
# والمقصود أنهم أمروا بذبح بقرة عوان، وهي الوسط النصف بين الفارض وهي
~~الكبيرة، والبكر وهي الصغيرة. قاله ابن عباس ومجاهد وأبو العالية وعكرمة
~~والحسن وقتادة وجماعة. ثم شددوا وضيقوا على أنفسهم فسألوا عن لونها، فأمروا
~~بصفراء فاقع لونها، أي مشرب بحمرة، تسر
# PageV02P137
# الناظرين، وهذا اللون عزيز. ثم شددوا أيضا " قالوا ادع لنا ربك يبين لنا
~~ما هي إن البقر تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون ".
# ففي الحديث المرفوع الذي رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه: " لولا أن بني
~~إسرائيل استثنوا لما أعطوا " وفي صحته نظر. والله أعلم.
# " قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقى الحرث مسلمة لاشية
~~فيها، قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها ms341 وما كادوا يفعلون " وهذه الصفات أضيق
~~مما تقدم، حيث أمروا بذبح بقرة ليست بالذلول، وهي المذللة بالحراثة وسقى
~~الأرض (1) بالساقية، مسلمة، وهي الصحيحة التي لا عيب فيها، قاله أبو
~~العالية وقتادة. وقوله: " لاشية فيها " أي ليس فيها لون يخالف لونها، بل هي
~~مسلمة من العيوب، ومن مخالطة سائر الألوان غير لونها. فلما حددها بهذه
~~الصفات، وحصرها بهذه النعوت والأوصاف " قالوا الآن جئت بالحق ".
# ويقال إنهم لم يجدوا هذه البقرة بهذه الصفة إلا عند رجل منهم كان بارا
~~بأبيه، فطلبوها منه فأبى عليهم، فأرغبوه في ثمنها حتى أعطوه، فيما ذكره
~~السدى، بوزنها ذهبا فأبى عليهم، حتى أعطوه بوزنها عشر مرات، فباعها منهم.
# فأمرهم نبي الله موسى بذبحها " فذبحوها وما كادوا يفعلون " أي وهم
~~يترددون في أمرها. ثم أمرهم عن الله أن يضربوا ذلك القتيل ببعضها قيل بلحم
~~فخذها، وقيل بالعظم الذي يلي الغضروف (2)، وقيل بالبضعة
# PageV02P138
# التي بين الكتفين، فلما ضربوه ببعضها أحياه الله تعالى، فقام وهو يشخب
~~(1) أوداجه، فسأله نبي الله [موسى (2)] من قتلك؟ قال قتلني ابن أخي. ثم عاد
~~ميتا كما كان.
# قال الله تعالى: " كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون " أي
~~كما شاهدتم إحياء هذا القتيل عن أمر الله له، كذلك أمره في سائر الموتى،
~~إذا شاء إحياءهم أحياهم في ساعة واحدة كما قال:
# " وما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة (3) ".
# PageV02P139
# قصة موسى والخضر عليهما السلام قال الله تعالى: " وإذ قال موسى لفتاه لا
~~أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضى حقبا * فلما بلغا مجمع بينهما نسيا
~~حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا * فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد
~~لقينا من سفرنا هذا نصبا * قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت،
~~وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا * قال ذلك ما
~~كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا * فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من
~~عندنا وعلمناه من لدنا علما * قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت
~~رشدا؟ ms342 * قال إنك لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا *
~~قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك أمرا * قال فإن اتبعتني فلا
~~تسألني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكرا * فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة
~~خرقها، قال أخرقتها لتغرق أهلها؟ لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل إنك لن
~~تستطيع معي صبرا * قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا *
~~فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله، قال أقتلت نفسا زاكية (1) بغير نفس؟
# لقد جئت شيئا نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا * قال إن
~~سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا *
# PageV02P140
# فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما، فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه، قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا * قال هذا
~~فراق بيني وبينك، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا * أما السفينة فكانت
~~لمساكين يعملون في البحر، فأردت أن أعيبها، وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة
~~غصبا * وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا *
~~فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما * وأما الجدار فكان
~~لغلامين يتيمين في المدينة، وكان تحته كنز لهما، وكان أبوهما صالحا، فأراد
~~ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك، وما فعلته عن أمري ذلك
~~تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ".
# قال بعض أهل الكتاب: إن موسى هذا الذي رحل إلى الخضر هو موسى بن منسا بن
~~يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، وتابعهم على ذلك بعض من يأخذ من
~~صحفهم وينقل عن كتبهم، منهم نوف بن فضالة الحميري الشامي البكالي. ويقال
~~إنه دمشقي، وكانت أمه زوجة كعب الأحبار.
# والصحيح الذي دل عليه ظاهر سياق القرآن ونص الحديث الصحيح الصريح المتفق
~~عليه: أنه موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل.
# قال البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، قال:
~~أخبرني سعيد بن جبير قال: ms343 قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي
# PageV02P141
# يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل، فقال ابن عباس:
~~كذب عدو الله: حدثنا أبي بن كعب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: " إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم؟ فقال أنا.
~~فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأوحى الله إليه: إن لي عبدا بمجمع
~~البحرين هو أعلم منك. قال موسى:
# يا رب فكيف لي به؟ قال تأخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت
~~فهو ثم، فأخذ حوتا فجعله في مكتل، ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون،
~~حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما فناما، واضطرب الحوت في المكتل، فخرج منه
~~فسقط في البحر، واتخذ سبيله في البحر سربا. وأمسك الله عن الحوت جرية
~~الماء، فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت،
~~فانطلقا بقية يومهما وليلتهما.
# حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه: " آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا
~~هذا نصبا " قال: ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به،
~~فقال له فتاه: " أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه
~~إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا " قال: فكان للحوت سربا،
~~ولموسى [ولفتاه (1)] عجبا فقال له موسى: " ذلك ما كنا نبغي فارتدا على
~~آثارهما قصصا ".
# قال: فرجعا يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى بثوب
~~فسلم عليه موسى، فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام؟
# PageV02P142
# قال أنا موسى. قال: موسى بني إسرائيل؟ قال نعم، أتيتك لتعلمني مما علمت
~~رشدا " قال إنك لن تستطيع معي صبرا " يا موسى إني على علم من علم الله
~~علمنيه الله لا تعلمه أنت، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه.
~~فقال موسى: " ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصى لك أمرا " فقال له الخضر
~~(1): " فإن اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث لك منه ذكرا * فانطلقا "
~~يمشيان ms344 على ساحل البحر، فمرت بهما سفينة فكلموهم (2) أن يحملوهم، فعرفوا
~~الخضر فحملوهم بغير نول (3) فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد
~~قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم، فقال له موسى: قوم حملونا بغير نول،
~~عمدت إلى سفينتهم فخرقتها " لتغرق أهلها، لقد جئت شيئا إمرا * قال ألم أقل
~~إنك لن تستطيع معي صبرا * قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا
~~".
# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فكانت الأولى من موسى نسيانا.
~~قال: وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقره، فقال له الخضر:
~~ما علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من هذا
~~البحر!
# ثم خرجا من السفينة، فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاما
~~يلعب مع الغلمان، فأخذ الخضر رأسه بيده فاقتلعه بيده فقتله، فقال له موسى:
~~" أقتلت نفسا زكية (4) بغير نفس لقد جئت شيئا
# PageV02P143
# نكرا * قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا؟ " قال: وهذه أشد من
~~الأولى " قال إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا ".
# " فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض " [قال: مائل. فقام الخضر (1)] " فأقامه " بيده،
~~فقال موسى: قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا " لو شئت لاتخذت عليه أجرا
~~* قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك " إلى قوله: " ذلك تأويل ما لم تسطع عليه
~~صبرا ". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وددنا أن موسى كان صبر حتى
~~يقص الله علينا من خبرهما ".
# قال سعيد بن جبير: فكان (2) ابن عباس يقرأ: " وكان أمامهم ملك يأخذ كل
~~سفينة صالحة غصبا " وكان يقرأ: " وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين
~~".
# ثم رواه البخاري أيضا عن قتيبة عن سفيان بن عيينة بإسناده نحوه.
# وفيه: " فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى
~~الصخرة فنزلا عندها، قال: فوضع موسى رأسه فنام ".
# قال سفيان: وفي حديث ms345 غير عمرو قال: وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة،
~~لا يصيب من مائها شئ إلا حيي، فأصاب الحوت من ماء تلك العين، قال: فتحرك
~~وانسل من المكتل فدخل البحر، فلما استيقظ " قال موسى لفتاه آتنا غداءنا لقد
~~لقينا " الآية " (3) وساق الحديث.
# PageV02P144
# وقال: ووقع عصفور على حرف السفينة فغمس منقاره في البحر، فقال الخضر
~~لموسى: ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا
~~العصفور منقاره، وذكر تمام الحديث.
# * * * وقال البخاري (2): حدثنا إبراهيم بن موسى، حدثنا هشام بن يوسف:
# أن ابن جريج أخبرهم، قال أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار، عن سعيد بن
~~جبير، يزيد أحدهما على صاحبه، وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ابن جبير
~~قال: إنا لعند ابن عباس في بيته إذ قال سلوني، فقلت: أي أبا عباس - جعلني
~~الله فداك - بالكوفة رجل قاص يقال له نوف، يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل.
~~أما عمرو فقال لي: قال: قد كذب عدو الله.
# وأما يعلى فقال لي: قال ابن عباس: حدثني أبي بن كعب قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: موسى رسول الله [قال] (1) ذكر الناس يوما حتى إذا فاضت
~~العيون، ورقت القلوب ولى، فأدركه رجل فقال: أي رسول الله!
# هل في الأرض أحد أعلم منك؟ قال لا. فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى
~~الله، قيل بلى. قال أي رب فأين؟ قال بمجمع البحرين، قال: أي رب اجعل لي
~~علما أعلم ذلك به. قال لي عمرو: قال حيث يفارقك الحوت، وقال لي يعلى: قال
~~خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح.
# فأخذ حوتا فجعله في مكتل، فقال لفتاه لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك
~~الحوت، قال ما كلفت كثيرا، فذلك قوله جل ذكره " وإذ قال موسى لفتاه " يوشع
~~بن نون، ليست عن سعيد بن جبير، (م 10 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P145
# قال بينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان (1) إذ تضرب (2) الحوت وموسى
~~نائم، فقال فتاه لا أوقظه، حتى إذا ms346 استيقظ نسى أن يخبره، وتضرب الحوت حتى
~~دخل البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كأن أثره في حجر، قال لي عمرو:
~~هكذا، كأن أثره في حجر وحلق بين إيهاميه واللتين تليانهما.
# " لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا " قال: قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن
~~سعيد. أخبره فرجعا فوجدا خضرا - قال لي عثمان بن أبي سليمان - على طنفسة
~~خضراء على كبد البحر، قال سعيد بن جبير مسجى بثوبه، قد جعل طرفه تحت رجليه،
~~وطرفه تحت رأسه، فلم عليه موسى فكشف عن وجهه، وقال: هل بأرضى من سلام؟ من
~~أنت؟
# قال: أنا موسى. قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم. قال:
# فما شأنك؟ قال: جئتك لتعلمني مما علمت رشدا، قال: أما يكفيك أن التوراة
~~بيديك، وأن الوحي يأتيك؟ يا موسى إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه، وإن لك
~~علما لا ينبغي لي أن أعلمه. فأخذ طائر بمنقاره من البحر، فقال: والله ما
~~علمي وعلمك في جنب علم الله كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر.
# " حتى إذا ركبا في السفينة " وجد معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى
~~أهل هذا الساحل الآخر، عرفوه فقالوا: عبد الله الصالح.
# قال فقلنا لسعيد: خضر؟ قال: نعم. لا نحمله بأجر، فخرقها ووتد فيها
# PageV02P146
# وتدا " قال " موسى: " أخرقتها لتغرق أهلها؟ لقد جئت شيئا إمرا " قال
~~مجاهد: منكرا. " قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا " كانت الأولى
~~نسيانا، والوسطى شرطا، والثالثة عمدا " قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني
~~من أمري عسرا. فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله " قال يعلى قال سعيد: وجد
~~غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرا ظريفا فأضجعه، ثم ذبحه بالسكين " قال أقتلت
~~نفسا زكية بغير نفس " لم تعمل بالخبيث. وكان ابن عباس قرأها: زكية زاكية
~~مسلمة، كقولك غلاما زكيا.
# " فانطلقا فوجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه " قال سعيد بيده هكذا، ورفع
~~يده فاستقام. قال يعلى: حسبت أن سعيدا قال: فمسحه بيده فاستقام " قال لو
~~شئت لاتخذت عليه أجرا " قال ms347 سعيد: أجرا نأكله.
# " وكان وراءهم " وكان أمامهم، قرأها ابن عباس: أمامهم ملك يزعمون عن غير
~~سعيد. أنه " هدد بن بدد " والغلام المقتول اسمه يزعمون " جيسور " " ملك
~~يأخذ كل سفينة غصبا " فأردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها، فإذا جاوزوا
~~أصلحوها فانتفعوا بها. ومنهم من يقول:
# سدوها بقارورة، ومنهم من يقول بالقار.
# " وكان أبواه مؤمنين " وكان كافرا " فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا " أي
~~يحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه، " فأردنا أن يبدلهما PageV02P147
# ربهما خيرا منه زكاة " لقوله: " أقتلت نفسا زكية " " وأقرب رحما " هما به
~~أرحم منهما بالأول الذي قتل [خضر (1)].
# وزعم غير سعيد بن جبير أنهما أبدلا جارية، وأما داود بن أبي عاصم فقال عن
~~غير واحد: إنها جارية.
# وقد رواه عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال: خطب موسى بني إسرائيل، فقال ما أحد أعلم بالله وبأمره مني، فأمر أن
~~يلقى هذا الرجل، فذكر نحو ما تقدم.
# وهكذا رواه محمد بن إسحاق عن الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عيينة، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كنحو ما تقدم أيضا.
# ورواه العوفي عنه موقوفا. وقال الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة
~~[بن مسعود (1)] عن ابن عباس: أنه تمارى هو والحر بن قيس ابن حصن الفزاري في
~~صاحب موسى، فقال ابن عباس هو خضر، فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس،
~~فقال: إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه،
~~فهل سمعت من رسول الله فيه شيئا؟ قال نعم، وذكر الحديث.
# وقد تقصينا طرق هذا الحديث وألفاظه في تفسير سورة الكهف ولله الحمد.
# PageV02P148
# وقوله: " وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة " قال السهيلي:
# وهما أصرم وصريم ابنا كاشح " وكان تحته كنز لهما " قيل كان ذهبا، قاله
~~عكرمة. وقيل علما، قاله ابن عباس. والأشبه أنه كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه ms348
~~علم. قال البزار: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا بشر ابن المنذر،
~~حدثنا الحارث بن عبد الله اليحصبي عن عياش بن عباس الغساني عن ابن حجيرة،
~~عن أبي ذر رفعه قال: " إن الكنز الذي ذكره الله في كتابه لوح من الذهب مصمت
~~مكتوب فيه: عجبت لمن أيقن بالقدر كيف نصب! وعجبت لمن ذكر النار لم ضحك؟
~~وعجبت لمن ذكر الموت كيف (1) غفل؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله ".
# وهكذا روى عن الحسن البصري وعمر مولى غفرة وجعفر الصادق نحو هذا.
# وقوله: " وكان أبوهما صالحا "، قيل إنه كان الأب السابع وقيل العاشر.
~~وعلى كل تقدير: فيه دلالة على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته والله
~~المستعان.
# وقوله: " رحمة من ربك - " دليل على أنه كان نبيا، وأنه ما فعل شيئا من
~~تلقاء نفسه بل بأمر ربه فهو نبي، وقيل رسول [وقيل ولى (2)] وأغرب من هذا من
~~قال إنه كان ملكا. قلت وقد أغرب جدا من قال هو ابن فرعون، وقيل إنه ابن
~~ضحاك الذي ملك الدنيا ألف سنة.
# قال ابن جرير: والذي عليه جمهور أهل الكتاب أنه كان في زمن
# PageV02P149
# " أفريدون "، ويقال إنه كان على مقدمة ذي القرنين، الذي قيل إنه كان
~~أفريدون، وذو الفرس هو الذي كان في زمن الخليل. وزعموا أنه شرب من ماء
~~الحياة فخلد وهو باق إلى الآن.
# وقيل إنه من ولد بعض من آمن بإبراهيم، وهاجر معه من أرض بابل. وقيل اسمه
~~ملكان، وقيل أرميا بن حلقيا، وقيل كان نبيا في زمن سباسب بن بهراسب.
# قال ابن جرير: وقد كان بين أفريدون وبين سباسب دهور طويلة لا يجهلها أحد
~~من أهل العلم بالانساب قال ابن جرير: والصحيح أنه كان في زمن أفريدون،
~~واستمر حيا إلى أن أدركه موسى عليه السلام.
# وكانت نبوة موسى في زمن " منوشهر " الذي هو من ولد أبرج بن أفريدون أحد
~~ملوك الفرس، وكان إليه الملك بعد جده أفريدون لعهده وكان عادلا. وهو أول من
~~خندق الخنادق، وأول من جعل في كل قرية ms349 دهقانا (1)، وكانت مدة ملكه قريبا من
~~مائة وخمسين سنة. ويقال إنه كان من سلالة إسحاق بن إبراهيم.
# وقد ذكر عنه من الخطب الحسان والكلم البليغ النافع الفصيح ما يبهر العقل،
~~ويحير السامع، وهذا يدل على أنه من سلالة الخليل. والله أعلم.
# وقد قال الله تعالى. " وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب
~~وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه،
# PageV02P150
# قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري؟ قالوا أقررنا. قال فاشهدوا وأنا معكم
~~من الشاهدين (1) " فأخذ الله ميثاق كل نبي على أن يؤمن بمن يجئ بعده من
~~الأنبياء وينصره [واستلزم ذلك الايمان وأخذ الميثاق لمحمد صلى الله عليه
~~وسلم لأنه خاتم الأنبياء فحق على كل نبي أدركه أن يؤمن به وينصره (2)] فلو
~~كان الخضر حيا في زمانه، لما وسعه إلا اتباعه والاجتماع به والقيام بنصره،
~~ولكان من جملة من تحت لوائه يوم بدر، كما كان تحتها جبريل وسادات من
~~الملائكة.
# وقصارى الخضر عليه السلام أن يكون نبيا، وهو الحق، أو رسولا كما قيل، أو
~~ملكا فيما ذكر. وأياما كان فجبريل رئيس الملائكة، وموسى أشرف من الخضر، ولو
~~كان حيا لوجب عليه الايمان بمحمد ونصرته، فكيف إن كان الخضر وليا كما يقوله
~~طوائف كثيرون؟ فأولى ان يدخل في عموم البعثة وأحرى. ولم ينقل في حديث حسن
~~بل ولا ضعيف يعتمد أنه جاء يوما واحدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولا اجتمع به وما ذكر من حديث التعزية فيه، وإن كان الحاكم قد رواه،
~~فإسناده ضعيف، والله أعلم [وسنفرد لخضر ترجمة على حدة بعد هذا (3)].
# PageV02P151
# ذكر الحديث الملقب بحديث الفتون المتضمن قصة موسى مبسوطة من أولها إلى
~~آخرها قال الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في كتاب التفسير من سننه، عند
~~قوله تعالى في سورة طه: " وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا " "
~~حديث الفتون ".
# حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا أصبغ بن زيد، حدثنا
~~القاسم بن أبي أيوب، أخبرني سعيد بن جبير قال: ms350 سألت عبد الله ابن عباس عن
~~قول الله تعالى لموسى: " وفتناك فتونا " فسألته عن الفتون ما هي؟ فقال
~~استأنف النهار يابن جبير، فإن لها حديثا طويلا.
# فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لا تنجز منه ما وعدني من حديث الفتون،
~~فقال:
# تذكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم عليه السلام أن يجعل في
~~ذريته أنبياء وملوكا، فقال بعضهم: إن بني إسرائيل ينتظرون ذلك ما يشكون
~~فيه، وكانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب، فلما هلك قالوا ليس هكذا كان وعد
~~إبراهيم، فقال فرعون: فكيف ترون؟ فأتمروا وأجمعوا أمرهم [على أن يبعث رجالا
~~معهم الشفار، يطوفون في بني إسرائيل، فلا يجدون مولودا ذكرا إلا ذبحوه (1)]
~~ففعلوا ذلك.
# فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم، والصغار
# PageV02P152
# يذبحون قالوا: توشكون أن تفنوا بني إسرائيل فتصيروا إلى أن تباشروا من
~~الأعمال والخدمة التي كانوا يكفونكم، فاقتلوا عاما كل مولود ذكر واتركوا
~~بناتهم (1)، ودعوا عاما فلا تقتلوا (2) منهم أحدا، فيشب الصغار مكان من
~~يموت من الكبار، فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم، فتخافوا مكاثرتهم
~~إياكم، ولن يفنوا بمن تقتلون وتحتاجون إليهم.
# فأجمعوا أمرهم على ذلك، فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يقتل فيه
~~الغلمان، فولدته علانية آمنة.
# فلما كان من قابل حملت بموسى عليه السلام، فوقع في قلبها الهم والحزن،
~~وذلك من الفتون، يابن جبير! ما دخل عليه في بطن أمه مما يراد به.
# فأوحى الله إليها: أن " لا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من
~~المرسلين ". فأمرها إذا ولدت (3) أن تجعله في تابوت وتلقيه في اليم.
# فلما ولدت فعلت ذلك، فلما توارى عنها ابنها أتاها الشيطان، فقالت في
~~نفسها: ما فعلت بابني؟ لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان أحب إلى من أن ألقيه
~~إلى دواب البحر وحيتانه؟
# فانتهى الماء به حتى أوفى عند فرضة (4) تستقى منها جواري امرأة فرعون،
~~فلما رأينه أخذنه، فهممن أن يفتحن التابوت، فقال بعضهن:
# إن في هذا مالا، وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك ms351 بما وجدنا فيه،
~~فحملنه كهيئته لم يخرجن منه شيئا حتى دفعنه إليها. فلما فتحنه رأت فيه
# PageV02P153
# غلاما، فألقى [الله (1)] عليه منها محبة لم يلق منها على أحد قط " وأصبح
~~فؤاد أم موسى فارغا " من ذكر كل شئ إلا من ذكر موسى. فلما سمع الذباحون
~~بأمره، أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فرعون ليذبحوه.
# وذلك من الفتون يابن جبير!
# فقالت لهم: أقروه فإن هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل، حتى آتي فرعون
~~فأستوهبه منه، فإن وهبه منى كنتم قد أحسنتم وأجملتم، وإن أمر بذبحه لم
~~ألمكم. فأتت فرعون فقالت: قرة عين لي ولك " فقال فرعون:
# يكون لك، فأما لي فلا حاجة لي فيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " والذي يحلف به لو أقر فرعون أن يكون قرة عين له، كما أقرت امرأته لهداه
~~الله كما هداها، ولكن حرمه ذلك ".
# فأرسلت إلى من حولها إلى كل امرأة لها لان تختار له ظئرا، فجعل كلما
~~أخذته امرأة منهن لترضعه لم يقبل على ثديها، حتى أشفقت امرأة فرعون أن
~~يمتنع من اللبن فيموت، فأحزنها ذلك. فأمرت به فأخرج إلى السوق ومجمع الناس
~~ترجو أن تجد له ظئرا تأخذه منها، فلم يقبل. وأصبحت أم موسى والها (2)،
~~فقالت لأخته: قصي أثره واطلبيه، هل تسمعين له ذكرا؟ أحي ابني أم قد أكلته
~~الدواب؟ ونسيت ما كان الله وعدها فيه.
# " فبصرت به " أخته " عن جنب وهم لا يشعرون " والجنب: أن يسمو بصر الانسان
~~إلى شئ بعيد وهو إلى جنبه لا يشعر به. فقالت من الفرح
# PageV02P154
# حين أعياهم الظئرات: أنا " أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون
~~" فأخذوها فقالوا: ما يدريك ما نصحهم له؟ هل تعرفينه؟ حتى شكوا في ذلك،
~~وذلك من الفتون يابن جبير! فقالت: نصحهم له وشفقتهم عليه رغبتهم في صهر
~~الملك ورجاء منفعة الملك. فأرسلوها فانطلقت إلى أمها فأخبرتها الخبر، فجاءت
~~أمه، فلما وضعته في حجرها نزا (1) إلى ثديها فمصه حتى امتلا جنباه ريا،
~~وانطلق البشير إلى امرأة فرعون يبشرها أن قد وجدنا ms352 لابنك ظئرا، فأرسلت
~~إليها فأتت بها وبه.
# فلما رأت ما يصنع بها قالت: امكثي ترضعي ابني هذا، فإني لم أحب شيئا حبه
~~قط، قالت أم موسى: لا أستطيع أن أترك بيتي وولدي فيضيع، فإن طابت نفسك أن
~~تعطينيه، فأذهب به إلى بيتي، فيكون معي لا آلوه خيرا، فعلت، فإني غير تاركة
~~بيتي وولدي وذكرت أم موسى ما كان الله وعدها، فتعاسرت على امرأة فرعون،
~~وأيقنت أن الله منجز موعوده، فرجعت إلى بيتها من يومها، وأنبته الله نباتا
~~حسنا، وحفظه لما قد قضى فيه.
# فلم يزل بنو إسرائيل وهم في ناحية القرية، ممتنعين من السخرة والظلم ما
~~كان فيهم.
# * * * فلما ترعرع قالت امرأة فرعون لام موسى: أزيريني ابني (2)، فوعدتها
~~يوما تزيرها (3) إياه فيه، وقالت امرأة فرعون لخزانها وظئورها وقهارمتها:
# لا يبقين أحد منكم إلا استقبل ابني اليوم بهدية وكرامة. لارى ذلك فيه.
# PageV02P155
# وأنا باعثة أمينا يحصى [كل (1)] ما يصنع كل إنسان منكم، فلم تزل الهدايا
~~والكرامة والنحل تستقبله من حين خرج من بيت أمه إلى أن دخل على امرأة
~~فرعون. فلما دخل عليها نحلته وأكرمته وفرحت به، وأنحلت أمه لحسن أثرها
~~عليه. ثم قالت: لآتين به فرعون فلينحلنه وليكرمنه.
# فلما دخلت به عليه جعله في حجره، فتناول موسى لحية فرعون فمدها إلى
~~الأرض، فقال الغواة من أعداء الله لفرعون: ألا ترى ما وعد الله إبراهيم
~~نبيه؟ إنه زعم أنه يرثك ويعلوك ويصرعك! فأرسل إلى الذباحين ليذبحوه، وذلك
~~من الفتون يابن جبير بعد كل بلاء ابتلى به وأريد به (2).
# فجاءت امرأة فرعون تسعى إلى فرعون، فقالت ما بدالك في هذا الغلام الذي
~~وهبته لي؟ فقال: ألا ترينه يزعم أنه يصرعني ويعلوني؟ فقالت:
# اجعل بيني وبينك أمرا تعرف فيه الحق، ائت بجمرتين ولؤلؤتين فقربهن إليه،
~~فإن بطش باللؤلؤتين واجتنب الجمرتين عرفت أن يعقل، وإن تناول الجمرتين ولم
~~يرد اللؤلؤتين، علمت أن أحدا لا يؤثر الجمرتين على اللؤلؤتين وهو يعقل.
~~فقرب إليه الجمرتين واللؤلؤتين فتناول الجمرتين، فانتزعهما منه مخافة أن
~~يحرقا يده، فقالت المرأة ms353 ألا ترى؟ فصرفه الله عنه بعد ما كان هم به، وكان
~~الله بالغا فيه أمره.
# فلما بلغ أشده وكان من الرجال، لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من
~~بني إسرائيل [معه (3)] بظلم ولا سخرة، حتى امتنعوا
# PageV02P156
# كل الامتناع. فبينما (1) موسى عليه السلام يمشي في ناحية المدينة، إذا هو
~~برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي، فاستغاثه الإسرائيلي على
~~الفرعوني، فغضب موسى غضبا شديدا، لأنه تناوله وهو يعلم منزلته من بني
~~إسرائيل، وحفظه لهم [لا يعلم الناس إلا أنه من الرضاع إلا أم موسى، إلا أن
~~يكون الله أطلع موسى من ذلك على] (2) ما لم يطلع عليه غيره. فوكز موسى
~~الفرعوني فقتله، وليس يراهما أحد إلا الله عز وجل والإسرائيلي، فقال موسى
~~حين قتل الرجل: " هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين " ثم قال: " رب إني
~~ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم قال رب بما أنعمت علي فلن
~~أكون ظهيرا للمجرمين * فأصبح في المدينة خائفا يترقب " الاخبار.
# فأتى فرعون فقيل له: إن بني إسرائيل قتلوا رجلا من آل فرعون فخذ لنا
~~بحقنا ولا ترخص لهم، فقال ابغونى قاتله ومن يشهد عليه، فإن الملك وإن كان
~~صفوة من قومه (3)، لا ينبغي له أن يقتل (4) بغير بينة ولا ثبت، فاطلبوا لي
~~علم ذلك آخذ لكم بحقكم.
# فبينما هم يطوفون لا يجدون بينة، إذا بموسى من الغد قد رأى ذلك
~~الإسرائيلي يقاتل رجلا من آل فرعون آخر، فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني،
~~فصادف موسى وقد ندم على ما كان منه وكره الذي رأى، فغضب الإسرائيلي وهو
~~يريد أن يبطش بالفرعوني، فقال للإسرائيلي لما
# PageV02P157
# فعل بالأمس واليوم: " إنك لغوي مبين "، فنظر الإسرائيلي إلى موسى بعد ما
~~قال له ما قال، فإذا هو غضبان كغضبه بالأمس الذي قتل فيه الفرعوني، فخاف أن
~~يكون بعد ما قال له: " إنك لغوي مبين " أن يكون إياه أراد، ولم يكن أراده،
~~إنما أراد الفرعوني، فخاف الإسرائيلي وقال: " يا موسى أتريد أن تقتلني كما
~~قتلت ms354 نفسا بالأمس؟ " وإنما قال له مخافة أن يكون إياه أراد موسى ليقتله
~~فتتاركا.
# وانطلق الفرعوني فأخبرهم بما سمع من الإسرائيلي من الخبر حين (1) يقول: "
~~أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس " فأرسل فرعون الذباحين ليقتلوا
~~موسى، فأخذ رسل فرعون في الطريق الأعظم يمشون على هينتهم، يطلبون موسى وهم
~~لا يخافون أن يفوتهم، فجاء رجل من شيعة موسى من أقصى المدينة، فاختصر طريقا
~~حتى سبقهم إلى موسى فأخبره.
# وذلك من الفتون يابن جبير!
# فخرج موسى متوجها نحو مدين لم يلق بلاء قبل ذلك وليس له بالطريق علم إلا
~~حسن ظنه بربه عز وجل، فإنه قال: " عسى ربي أن يهديني سواء السبيل * ولما
~~ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون، ووجد من دونهم امرأتين تذودان "
~~يعني بذلك حابستين غنمهما، فقال لهما: " ما خطبكما " معتزلتين الناس؟
~~قالتا: ليس لنا قوة نزاحم القوم وإنما ننتظر فضول حياضهم. فسقى لهما فجعل
~~يغترف من الدلو ماء كثيرا حتى كان أول الرعاء وانصرفتا بغنمهما إلى أبيهما،
~~وانصرف موسى فاستظل بشجرة، وقال: " رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير "
# PageV02P158
# واستنكر أبوهما سرعة صدورهما بغنمهما حفلا بطانا (1) فقال إن لكما اليوم
~~لشأنا، فأخبرتاه بما صنع موسى، فأمر إحداهما أن تدعوه، فأتت موسى فدعته.
~~فلما كلمه " قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين " ليس لفرعون ولا لقومه
~~علينا من سلطان ولسنا في مملكته (2)، فقالت إحداهما: " يا أبت استأجره إن
~~خير من استأجرت القوي الأمين " فاحتملته الغيرة على أن قال لها: ما يدريك
~~ما قوته وما أمانته؟ فقالت:
# أما قوته فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم أر رجلا قط أقوى في ذلك
~~السقى منه، وأما الأمانة فإنه نظر إلي حين أقبلت إليه وشخصت له، فلما علم
~~أني امرأة صوب رأسه فلم يرفعه حتى بلغته رسالتك. ثم قال لي: امشي خلفي
~~وانعتي لي الطريق، فلم يفعل هذا إلا وهو أمين.
# فسرى عن أبيها وصدقها، وظن به الذي قالت.
# فقال له: هل لك " أن أنكحك إحدى ابنتي ms355 هاتين على أن تأجرني ثماني حجج،
~~فإن أتممت عشرا فمن عندك، وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من
~~الصالحين " ففعل فكانت على نبي الله موسى ثمان سنين واجبة، وكانت السنتان
~~عدة منه، فقضى الله عنه عدته فأتمها عشرا.
# قال سعيد - وهو ابن جبير - لقيني رجل من أهل النصرانية من علمائهم، فقال:
~~هل تدري أي الأجلين قضى موسى؟ قلت لا، وأنا [يومئذ] (3) لا أدري. فلقيت ابن
~~عباس فذكرت ذلك له، فقال:
# PageV02P159
# أما علمت أن ثمانية كانت على نبي الله واجبة، لم يكن نبي الله لينقص منها
~~شيئا؟ وتعلم أن الله كان قاضيا عن موسى عدته التي وعده، فإنه قضى عشر سنين.
~~فلقيت النصراني فأخبرته ذلك، فقال: الذي سألته فأخبرك أعلم منك بذلك، قلت:
~~أجل وأولى.
# فلما سار موسى بأهله كان من أمر النار والعصا ويده، ما قص الله عليك في
~~القرآن.
# فشكا إلى الله تعالى ما يتخوف من آل فرعون في القتيل (1) وعقدة لسانه،
~~فإنه كان في لسانه عقدة تمنعه من كثير من الكلام، وسأل ربه أن يعينه بأخيه
~~هارون، يكون له ردءا، يتكلم عنه بكثير مما لا يفصح به لسانه. فآتاه الله عز
~~وجل [سؤله (3)]، وحل عقدة من لسانه، وأوحى الله إلى هارون فأمره أن يلقاه.
# فاندفع موسى بعصاه حتى لقى هارون، فانطلقا جميعا إلى فرعون، فأقاما على
~~بابه حينا لا يؤذن لهما. ثم أذن لهما بعد حجاب شديد فقالا:
# " إنا رسولا ربك " قال: " فمن ربكما؟ " فأخبراه بالذي قص الله عليك في
~~القرآن. قال: فما تريدان؟ وذكره القتيل فاعتذر بما قد سمعت، قال أريد أن
~~تؤمن بالله وترسل معي بني إسرائيل، فأبى عليه وقال: " ائت بآية إن كنت من
~~الصادقين * فألقى عصاه فإذا هي " حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة إلى فرعون،
~~فلما رآها فرعون قاصدة إليه خافها فاقتحم (4) عن سريره واستغاث بموسى أن
~~يكفها عنه ففعل
# PageV02P160
# ثم أخرج يده من جيبه فرآها بيضاء من غير سوء، يعني من غير برص، ثم ردها
~~فعادت إلى لونها الأول.
# فاستشار ms356 الملا [من (1)] حوله فبما رأى فقالوا له: " إن هذان لساحران
~~يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى " يعني ملكهم
~~الذي هم فيه والعيش، وأبوا على موسى أن يعطوه شيئا مما طلب، وقالوا له:
~~أجمع السحرة فإنهم بأرضك كثير، حتى تغلب بسحرك سحرهما.
# فأرسل إلى المدائن فحشر له كل ساحر متعالم، فلما أتوا فرعون قالوا:
# بم يعمل هذا الساحر؟ قالوا: يعمل بالحيات. قالوا: فلا والله ما أحد في
~~الأرض يعمل السحر بالحيات (2) والحبال والعصى الذي نعمل، فما أجرنا إن نحن
~~غلبنا؟ قال لهم: أنتم أقاربي وخاصتي، وأنا صانع إليكم كل شئ أحببتم.
~~فتواعدوا " يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى ".
# قال سعيد: فحدثني ابن عباس أن يوم الزينة، اليوم الذي أظهر الله فيه موسى
~~على فرعون والسحرة، هو يوم عاشوراء.
# فلما اجتمعوا في صعيد قال الناس بعضهم لبعض: انطلقوا فلنحضر هذا الامر:
~~لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين " يعنون موسى وهرون استهزاء بهما،
~~فقالوا يا موسى، بعد تريثهم بسحرهم " إما أن تلقى وإما أن نكون نحن الملقين
~~" قال بل ألقوا، " فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن
~~الغالبون " فرأى موسى من سحرهم ما أوجس في نفسه خيفة، فأوحى الله إليه: "
~~أن ألق عصاك " فلما ألقاها صارت ثعبانا عظيمة " 11 - قصص الأنبياء 2 "
# PageV02P161
# فاغرة فاها، فجعلت العصا تلتبس بالحبال، حتى صارت حرزا للثعابين (1) تدخل
~~فيه حتى ما أبقت عصا ولا حبلا إلا ابتلعته.
# فلما عرف السحرة ذلك، قالوا لو كان هذا سحرا لم يبلغ من سحرنا كل هذا،
~~ولكنه أمر من الله تعالى، آمنا بالله وبما جاء به موسى ونتوب إلى الله مما
~~كنا عليه.
# فكسر الله ظهر فرعون في ذلك الموطن وأشياعه وظهر الحق " وبطل ما كانوا
~~يعملون * فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ".
# وامرأة فرعون بارزة مبتذلة تدعو الله بالنصر لموسى على فرعون وأشياعه،
~~فمن رآها من آل فرعون ظن أنها إنما ابتذلت للشفقة على فرعون وأشياعه، وإنما
~~كان حزنها وهمها لموسى.
# * * * فلما طال مكث موسى بمواعيد فرعون الكاذبة، ms357 كلما جاء بآية وعده
~~عندها أن يرسل معه بني إسرائيل، فإذا مضت أخلف موعده (2) وقال هل يستطيع
~~ربك أن يصنع غير هذا؟ أرسل الله على قومه الطوفان والجراد والقمل والضفادع
~~والدم آيات مفصلات، كل ذلك يشكو إلى موسى ويطلب إليه أن يكفها عنه، ليوافقه
~~على أن يرسل معه بني إسرائيل، فإذا كف ذلك عنه أخلف بوعده ونكث عهده، حتى
~~أمر الله موسى بالخروج بقومه، فخرج بهم ليلا.
# فلما أصبح فرعون ورأى أنهم قد مضوا أرسل في المدائن [حاشرين (3)]
# PageV02P162
# فتبعه بجنود عظيمة كثيرة وأوحى الله إلى البحر: إذا ضربك موسى عبدي بعصاه
~~فانفلق اثنتي عشرة فرقة، حتى يجوز موسى ومن معه، ثم التق على من بقي بعد من
~~فرعون وأشياعه.
# فنسى موسى أن يضرب البحر بالعصى وانتهى إلى البحر وله قصيف (1) مخافة (2)
~~أن يضربه موسى بعصاه وهو غافل فيصير عاصيا لله عز وجل!.
# فلما تراءى الجمعان وتقاربا " قال أصحاب موسى: إنا لمدركون " افعل ما
~~أمرك به ربك، فإنه لم يكذب ولم تكذب. قال وعدني ربي إذا أتيت البحر انفرق
~~اثنتي عشرة فرقة حتى أجاوزه، ثم ذكر بعد ذلك العصا فضرب البحر بعصاه حين
~~دنا أوائل جند فرعون من أواخر جند موسى، فانفرق البحر كما أمره ربه وكما
~~وعد موسى فلما [أن (3)] جاوز موسى وأصحابه كلهم البحر، ودخل فرعون وأصحابه،
~~التقى عليهم البحر كما أمر فلما جاوز موسى البحر قال أصحابه: إنا نخاف أن
~~لا يكون فرعون غرق ولا نؤمن بهلاكه، فدعا ربه فأخرجه له ببدنه حتى استيقنوا
~~بهلاكه.
# * * * ثم مروا بعد ذلك على قوم يعكفون على أصنام لهم " قالوا يا موسى
~~اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، قال إنكم قوم تجهلون * إن هؤلاء متبر ما هم
~~فيه وباطل ما كانوا يعملون " قد رأيتم من العبر وسمعتم ما يكفيكم.
# PageV02P163
# ومضى فأنزلهم موسى منزلا وقال: أطيعوا هارون فإن الله قد استخلفه عليكم،
~~فإني ذاهب إلى ربي. وأجلهم ثلاثين يوما أن يرجع إليهم فيها.
# فلما أتى ربه عز وجل وأراد أن يكلمه في ثلاثين ms358 يوما، وقد صامهن ليلهن
~~ونهارهن، كره أن يكلم ربه وريح فيه ريح فم الصائم، فتناول موسى شيئا من
~~نبات الأرض فمضغه، فقال له ربه حين أتاه: لم أفطرت؟ - وهو أعلم بالذي كان -
~~قال يا رب إني كرهت أن أكلمك إلا وفمي طيب الريح. قال: أو ما علمت يا موسى
~~أن ريح فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك! ارجع فصم عشرا ثم ائتنى، ففعل
~~موسى ما أمره به ربه.
# فلما رأى قوم موسى أنه لم يرجع إليهم في الاجل ساءهم ذلك، وكان هارون قد
~~خطبهم فقال: إنكم خرجتم من مصر ولقوم فرعون عندكم عواري وودائع، ولكم فيها
~~مثل ذلك، وأنا أرى أن تحتسبوا مالكم عندهم، ولا أحل لكم وديعة استودعتموها
~~ولا عارية، ولسنا برادين إليهم شيئا من ذلك ولا ممسكيه لأنفسنا. فحفر حفيرا
~~وأمر كل قوم عندهم من ذلك متاع أو حلية أن يقذفوه في ذلك الحفير، ثم أوقد
~~عليه النار فأحرقه، فقال: لا يكون لنا ولا لهم.
# وكان السامري من قوم يعبدون البقر، جيران لبني إسرائيل، ولم يكن من بني
~~إسرائيل، فاحتمل مع موسى وبني إسرائيل حين احتملوا، فقضى له أن رأى أثرا
~~فقبض منه قبضة فمر بهارون فقال له هارون:
# يا سامري ألا تلقى ما في يديك؟ وهو قابض عليه لا يراه أحد طوال
~~PageV02P164
# ذلك، فقال: هذه قبضة من أثر الرسول الذي جاوز بكم البحر، ولا ألقيها لشئ
~~إلا أن تدعو الله إذا ألقيتها أن يكون ما أريد، فألقاها ودعا له هارون.
~~فقال: أريد أن تكون عجلا، فاجتمع ما كان في الحفرة من متاع أو حلية أو نحاس
~~أو حديد، فصار عجلا أجوف، ليس فيه روح وله خوار.
# قال ابن عباس: لا والله ما كان فيه صوت قط، إنما كانت الريح تدخل من دبره
~~وتخرج من فيه، فكان ذلك الصوت من ذلك.
# فتفرق بنو إسرائيل فرقا، فقالت فرقة: يا سامري ما هذا وأنت أعلم به؟
# قال: هذا ربكم، ولكن موسى أضل الطريق!
# وقالت فرقة: لا نكذب بهذا حتى ms359 يرجع إلينا موسى، فإن كان ربنا لم نكن
~~ضيعناه وعكفنا عليه حين رأيناه، وإن لم يكن ربنا فإنا نتبع قول موسى.
# وقالت فرقة: هذا من عمل الشيطان وليس بربنا ولا نؤمن به ولا نصدق وأشرب
~~فرقة في قلوبهم الصدق بما قال السامري في العجل وأعلنوا عدم التكذيب به.
# فقال لهم هارون عليه السلام: " يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن "
~~ليس هذا.
# قالوا: فما بال موسى وعدنا ثلاثين يوما ثم أخلفنا؟ هذه أربعون يوما قد
~~مضت. وقال سفهاؤهم: أخطأ ربه فهو يطلبه ويبتغيه. PageV02P165
# فلما كلم الله موسى وقال له ما قال، أخبره بما لقى قومه من بعده، " فرجع
~~موسى إلى قومه غضبان أسفا " فقال لهم ما سمعتم مما في القرآن " وأخذ برأس
~~أخيه يجره إليه " وألقى الألواح من الغضب. ثم إنه عذر أخاه بعذره واستغفر
~~له، وانصرف (1) إلى السامري فقال له: ما حملك على ما صنعت؟ قال: قبضت قبضة
~~من أثر الرسول وفطنت لها وعميت عليكم " فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي * قال
~~فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس، وإن لك موعدا لن تخلفه، وانظر إلى
~~إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا " ولو كان إلها
~~لم يخلص إلى ذلك منه.
# فاستيقن بنو إسرائيل بالفتنة، واغتبط الذين كان رأيهم فيه مثل رأى هارون،
~~فقالوا لجماعتهم: يا موسى سل لنا [ربك (2)] أن يفتح لنا باب توبة نصنعها
~~فتكفر عنا ما عملنا. فاختار موسى من قومه سبعين رجلا لذلك، لا يألو الخير
~~من خيار بني إسرائيل ومن لم يشرك في الحق، فانطلق بهم يسأل لهم التوبة
~~فرجفت بهم الأرض.
# فاستحيا نبي الله عليه السلام من قومه ومن وفده حين فعل بهم ما فعل فقال:
~~" رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي، أتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ " وفيهم
~~من كان الله اطلع منه على ما أشرب قلبه من حب العجل وإيمانه به، فلذلك رجفت
~~بهم الأرض فقال: " ورحمتي وسعت كل شئ، فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة ms360
~~والذين هم بآياتنا
# PageV02P166
# يؤمنون * الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في
~~التوراة والإنجيل ".
# فقال: يا رب سألتك التوبة لقومي، فقلت: إن رحمتي كتبتها لقوم غير قومي،
~~فليتك أخرتني حتى تخرجني في أمة ذلك الرجل المرحوم.
# فقال له: إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم من لقي من والد وولد، فيقتله
~~بالسيف ولا يبالي من قتل في ذلك الموطن.
# وتاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهرون [أمرهم]، واطلع الله من ذنوبهم
~~فاعترفوا بها، وفعلوا ما أمروا وغفر الله للقاتل والمقتول.
# ثم سار بهم موسى عليه السلام متوجها نحو الأرض المقدسة، وأخذ الألواح بعد
~~ما سكت عنه الغضب، فأمرهم بالذي أمر به من الوظائف فثقل ذلك عليهم وأبوا أن
~~يقروا بها، فنتق (1) الله عليهم الجبل كأنه ظلة، ودنا منهم حتى خافوا أن
~~يقع عليهم، فأخذوا الكتاب بأيمانهم وهم مصغون ينظرون إلى الجبل، والكتاب
~~بأيديهم وهم من وراء الجبل مخافة أن يقع عليهم. ثم مضوا حتى أتوا الأرض
~~المقدسة، فوجدوا مدينة فيها قوم جبارون، خلقهم خلق منكر، وذكروا من ثمارهم
~~أمرا عجبا (2) من عظمها، فقالوا: " يا موسى إن فيها قوما جبارين " لا طاقة
~~لنا بهم، ولا ندخلها ما داموا فيها، " فإن يخرجوا منها فإنا داخلون ".
# " قال رجلان من الذين يخافون " قيل ليزيد: هكذا قرأه؟ قال نعم، من
~~الجبارين آمنا بموسى وخرجا إليه، فقالوا: نحن أعلم بقومنا
# PageV02P167
# إن كنتم إثما تخافون ما رأيتم من أجسامهم وعددهم فإنهم لا قلوب لهم ولا
~~منعة عندهم، فأدخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون. ويقول أناس:
~~إنهم من قوم موسى.
# فقال الذين يخافون من بني إسرائيل: " قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا
~~ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " فأغضبوا موسى،
~~فدعا عليهم وسماهم فاسقين. ولم يدع عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية
~~وإساءتهم، حتى كان يومئذ فاستجاب الله له، وسماهم كما سماهم موسى فاسقين،
~~فحرمها (1) عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض، يصبحون كل يوم فيسيرون ليس
~~لهم ms361 قرار ثم ظلل عليهم الغمام في التيه، وأنزل عليهم المن والسلوى، وجعل
~~لهم ثيابا لا تبلى ولا تتسخ؟؟
# وجعل بين ظهرانيهم حجرا مربعا. وأمر موسى فضربه بعصاه، فانفجرت منه اثنتا
~~عشرة عينا، في كل ناحية ثلاثة أعين، وأعلم كل سبط عينهم التي يشربون منها،
~~فلا يرتحلون من محلة إلا وجدوا ذلك الحجر بينهم بالمكان الذي كان فيه
~~[بالمنزل الأول (2)] بالأمس.
# * * * رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وصدق ذلك
~~عندي أن معاوية سمع ابن عباس يحدث هذا الحديث فأنكر عليه أن يكون الفرعوني
~~الذي أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل. فقال:
# كيف يفشى عليه ولم يكن علم به ولا ظهر عليه إلا الإسرائيلي الذي حضر
# PageV02P168
# ذلك؟ فغضب ابن عباس، فأخذ بيد معاوية وانطلق به إلى سعد بن مالك الزهري،
~~فقال له: يا أبا إسحق، هل تذكر يوم حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~قتيل موسى الذي قتل من آل فرعون؟ الإسرائيلي الذي أفشى عليه أم الفرعوني؟
~~قال إنما أفشى عليه الفرعوني بما سمع من الإسرائيلي الذي شهد ذلك وحضره.
# هكذا ساق هذا الحديث الامام النسائي، وأخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم في
~~تفسيرهما من حديث يزيد بن هارون.
# والأشبه والله أعلم أنه موقوف، وكونه مرفوعا فيه نظر.
# وغالبة متلقى من الإسرائيليات وفيه شئ يسير مصرح برفعه في أثناء الكلام.
# وفي بعض ما فيه نظر ونكارة، والأغلب أنه [من (1) كلام كعب الأحبار. وقد
~~سمعت شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي يقول ذلك، والله أعلم.
# PageV02P169
# ذكر بناء قبة الزمان قال أهل الكتاب: وقد أمر الله موسى عليه السلام بعمل
~~قبة من خشب الشمشاز وجلود الانعام وشعر الأغنام، وأمر بزينتها بالحرير
~~المصبغ والذهب والفضة على كيفيات مفصلة عند أهل الكتاب، ولها عشر سرادقات،
~~طول كل واحد ثمانية وعشرون (1) ذراعا، وعرضه أربعة أذرع ولها أربعة أبواب
~~وأطناب من حرير ودمقس (2) مصبغ، وفيها رفوف وصفائح من ذهب وفضة ولكل زاوية
~~بابان وأبواب أخر كبيرة، وستور من حرير مصبغ وغير ms362 ذلك مما يطول ذكره. وبعمل
~~تابوت من خشب الشمشاز يكون طوله ذراعين ونصفا، وعرضه ذراعين وارتفاعه ذراعا
~~ونصفا، ويكون مضببا بذهب خالص [من (3)] داخله وخارجه، وله أربع حلق في أربع
~~زواياه، ويكون على حافتيه كروبيان من ذهب - يعنون صفة ملكين بأجنحة، وهما
~~متقابلان صنعة (4) رجل اسمه: " بصليال ".
# وأمره أن يعمل مائدة من خشب الشمشاز طولها ذراعان وعرضها ذراعان (5)
~~ونصف، لها ضباب ذهب وإكليل ذهب، بشفة مرتفعة بإكليل من ذهب، وأربع حلق من
~~نواحيها من ذهب، مغرزة في مثل الرمان من خشب ملبس ذهبا. وأن يعمل صحافا
~~ومصافي وقصاعا على المائدة،
# PageV02P170
# ويصنع منارة من الذهب دلى فيها ست قصبات من ذهب، من كل جانب ثلاثة، على
~~كل قصبة ثلاث سرج. وليكن في المنارة أربع قناديل، ولتكن هي وجميع هذه
~~الآنية من قنطار من ذهب. صنع ذلك " بصليال " أيضا، وهو الذي عمل المذبح
~~أيضا.
# ونصبت (1) هذه القبة أول يوم من سنتهم، وهو أول يوم من الربيع ونصب تابوت
~~الشهادة، وهو - والله أعلم - المذكور في قوله تعالى: " إن آية ملكه أن
~~يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله
~~الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن إن كنتم مؤمنين ".
# وقد بسط هذا الفصل في كتابهم مطولا جدا، وفيه شرائع لهم وأحكام وصفة
~~قربانهم، وكيفيته. وفيه أن قبة الزمان كانت موجودة قبل عبادتهم العجل الذي
~~هو متقدم على مجيئهم (2) بيت المقدس، وأنها كانت لهم كالكعبة يصلون فيها
~~وإليها، ويتقربون عندها، وأن موسى عليه السلام كان إذا دخلها يقفون عندها
~~(3)، وينزل عمود الغمام على بابها، فيخرون عند ذلك سجدا لله عز وجل.
# ويكلم الله موسى عليه السلام من ذلك العمود الغمام الذي هو نور ويخاطبه
~~ويناجيه، ويأمره وينهاه، وهو واقف عند التابوت صامد إلى ما بين الكروبيين
~~فإذا فصل الخطاب يخبر بني إسرائيل بما أوحاه الله عز وجل إليه من الأوامر
~~والنواهي.
# PageV02P171
# وإذا تحاكموا إليه في شئ ليس عنده من الله فيه شئ يجئ إلى قبة الزمان،
~~ويقف عند ms363 التابوت ويصمد لما بين ذينك الكروبيين، فيأتيه الخطاب بما فيه فصل
~~تلك الحكومة.
# وقد كان هذا مشروعا لهم في زمانهم، أعني استعمال الذهب والحرير المصبغ
~~واللآلئ، في معبدهم وعند مصلاهم، فأما في شريعتنا فلا، بل قد نهينا عن
~~زخرفة المساجد وتزيينها، لئلا تشغل المصلين، كما قال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، لما وسع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، للذي وكله على
~~عمارته: ابن للناس ما يكنهم، وإياك أن تحمر أو تصفر فتفتن الناس. وقال ابن
~~عباس: لا نزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى كنائسهم.
# وهذا من باب التشريف والتكريم والتنزيه، فهذه الأمة غير مشابهة من كان
~~قبلهم من الأمم، إذ جمع الله هممهم (1) في صلاتهم على التوجه إليه والاقبال
~~عليه، وصان أبصارهم وخواطرهم عن الاشتغال والتفكر في غير ما هم بصدده (2)،
~~من العبادة العظيمة. فلله الحمد والمنة.
# وقد كانت قبة الزمان هذه مع بني إسرائيل في التيه، يصلون إليها وهي
~~قبلتهم وكعبتهم، وإمامهم كليم الله موسى عليه السلام، ومقدم القربان أخوه
~~هارون عليه السلام.
# فلما مات هارون ثم موسى عليهما السلام استمر بنو هارون في الذي كان يليه
~~أبوهم، من أمر القربان وهو فيهم إلى الآن.
# PageV02P172
# وقام بأعباء النبوة بعد موسى وتدبير الامر (1) بعده فتاه يوشع بن نون
~~عليه السلام، وهو الذي دخل بهم بيت المقدس كما سيأتي بيانه.
# والمقصود هنا أنه لما استقرت يده على البيت المقدس نصب هذه القبة على
~~صخرة بيت القدس فكانوا يصلون إليها. فلما بادت صلوا إلى محلتها وهي الصخرة،
~~فلهذا كانت قبلة الأنبياء بعده إلى زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد
~~صلى إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة، وكان يجعل الكعبة بين
~~يديه، فلما هاجر أمر بالصلاة إلى بيت المقدس فصلى إليها ستة عشر - وقيل
~~سبعة عشر - شهرا.
# ثم حولت القبلة إلى الكعبة وهي قبلة إبراهيم في شعبان سنة ثنتين في وقت
~~صلاة العصر وقيل الظهر، كما بسطنا ذلك في التفسير عند قوله تعالى: " سيقول
~~السفهاء ms364 من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. إلى قوله: " قد نرى
~~تقلب وجهك في السماء فلنوليك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام (2) "
~~الآيات.
# PageV02P173
# قصة قارون مع موسى عليه السلام قال الله تعالى: " إن قارون كان من قوم
~~موسى فبغى عليهم، وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولى
~~القوة، إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين * وابتغ فيما آتاك
~~الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا، وأحسن كما أحسن الله إليك، ولا
~~تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين * قال إنما أوتيته على علم
~~عندي، أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة
~~وأكثر جمعا؟ ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون * فخرج على قومه في زينته، قال
~~الذين يريدون الحياة الدنيا، يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون، إنه لذو حظ
~~عظيم * وقال الذين أوتوا العلم ويلكم، ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا،
~~ولا يلقاها إلا الصابرون * فخسفنا به وبداره الأرض، فما كان له من فئة
~~ينصرونه من دون الله، وما كان من المنتصرين * وأصبح الذين تمنوا مكانه
~~بالأمس، يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر، لولا أن من
~~الله علينا لخسف بنا، ويكأنه لا يفلح الكافرون تلك الدار الآخرة نجعلها
~~للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين (1) ".
# قال الأعمش عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
# PageV02P174
# قال: كان قارون ابن عم موسى، وكذا قال إبراهيم النخعي و عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل، وسماك بن حرب وقتادة ومالك بن دينار وابن جريج وزاد فقال:
~~هو قارون بن يصهب بن قاهث، وموسى بن عمران بن قاهث.
# قال ابن جرير (1) وهذا قول أكثر أهل العلم: أنه كان ابن عم موسى، ورد قول
~~ابن إسحاق إنه كان عم موسى. قال قتادة: وكان يسمى المنور لحسن صوته
~~بالتوراة، ولكن عدو الله نافق كما نافق ms365 السامري، فأهلكه البغي لكثرة ماله.
~~وقال شهر بن حوشب: زاد في ثيابه شبرا طولا ترفعا على قومه.
# وقد ذكر الله تعالى كثرة كنوزه، حتى إن مفاتحه كان يثقل حملها على الفئام
~~(2) من الرجال الشداد، وقد قيل إنها كانت [من الجلود وإنها كانت (3)] تحمل
~~على ستين بغلا، فالله أعلم.
# * * * وقد وعظه (4) النصحاء من قومه قائلين: " لا تفرح " أي لا تبطر بما
~~أعطيت وتفخر على غيرك، " إن الله لا يحب الفرحين * وابتغ فيما آتاك الله
~~الدار الآخرة " يقولون: لتكن همتك مصروفة لتحصيل (5) ثواب الله في الدار
~~الآخرة، فإنه خير وأبقى، ومع هذا " لا تنس نصيبك من الدنيا " أي وتناول
~~منها بمالك ما أحل الله لك، فتمتع لنفسك بالملاذ الطيبة الحلال، " وأحسن
~~كما أحسن الله إليك " أي وأحسن إلى خلق الله كما أحسن الله
# PageV02P175
# خالقهم وبارئهم إليك، " ولا تبغ الفساد في الأرض " أي ولا تسئ إليهم ولا
~~تفسد فيهم، فتقابلهم ضد ما أمرت فيهم فيعاقبك ويسلبك ما وهبك، " إن الله لا
~~يحب المفسدين ".
# فما كان جواب قومه لهذه النصيحة الصحيحة الفصيحة إلا أن " قال إنما
~~أوتيته على علم عندي " يعني أنا لا أحتاج إلى استماع (1) ما ذكرتم، ولا
~~[إلى (2)] ما إليه أشرتم، فإن الله إنما أعطاني هذا لعلمه أنى أستحقه، وأنى
~~أهل له، ولولا أني حبيب إليه وحظي عنده لما أعطاني ما أعطاني.
# قال الله تعالى ردا عليه فيما (3) ذهب إليه: " أو لم يعلم أن الله قد
~~أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا؟ ولا يسأل عن ذنوبهم
~~المجرمون " أي قد أهلكنا من الأمم الماضين بذنوبهم وخطاياهم من هو أشد من
~~قارون قوة وأكثر أموالا وأولادا، فلو كان ما قال صحيحا لم نعاقب أحدا ممن
~~كان أكثر مالا منه، ولم يكن ماله دليلا على محبتنا له واعتنائنا به، كما
~~قال تعالى: " وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن
~~وعمل صالحا (4) "، وقال تعالى:
# " أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين * نسارع لهم في الخيرات بل ms366 لا
~~يشعرون (1) " وهذا الرد عليه يدل على صحة ما ذهبنا إليه من معنى قوله: "
~~إنما أوتيته على علم عندي ".
# وأما من زعم أن المراد من ذلك أنه كان يعرف صنعة الكيمياء،
# PageV02P176
# أو أنه كان يحفظ الاسم الأعظم فاستعمله في جمع الأموال، فليس بصحيح، لان
~~الكيمياء تخييل وصنعة، لا تحيل الحقائق، ولا تشابه صنعة الخالق (1).
# والاسم الأعظم لا يصعد الدعاء به من كافر به، وقارون كان كافرا في الباطن
~~منافقا في الظاهر. ثم لا يصح جوابه لهم بهذا على هذا التقدير، ولا يبقى بين
~~الكلامين تلازم، وقد وضحنا هذا في كتابنا التفسير، ولله الحمد.
# * * * قال الله تعالى: " فخرج على قومه في زينته " ذكر كثير من المفسرين
~~أنه خرج في تجمل عظيم، من ملابس ومراكب وخدم وحشم. فلما رآه من يعظم زهرة
~~الحياة الدنيا تمنوا أن لو كانوا مثله، وغبطوه بما عليه وله، فلما سمع
~~مقالتهم العلماء، ذوو الفهم الصحيح الزهاد الألباء، قالوا لهم:
# " ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا " أي ثواب الله في الدار
~~الآخرة خير وأبقى وأجل وأعلى. قال الله تعالى: " ولا يلقاها إلا الصابرون "
~~أي وما يلقى هذه النصيحة وهذه المقالة، وهذه الهمة السامية إلى الدار
~~الآخرة العلية، عند النظر إلى زهرة هذه الدنيا الدنية [إلا من هدى الله
~~قلبه وثبت فؤاده، وأيد لبه وحقق مراده (2)].
# وما أحسن ما قال بعض السلف: إن الله يحب البصر النافذ عند ورود الشبهات،
~~والعقل الكامل عند حلول الشهوات!
# قال الله تعالى: " فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من
~~دون الله وما كان من المنتصرين ".
# (م 12 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P177
# لما ذكر تعالى خروجه في زينته واختياله فيها، وفخره على قومه بها قال: "
~~فخسفنا به وبداره الأرض " كما روى البخاري من حديث الزهري عن سالم عن أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " بينا رجل يجر إزاره إذ خسف به فهو
~~يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ".
# ثم رواه البخاري من حديث جرير بن زيد، عن سالم، ms367 عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحوه. وقد ذكر [عن (1)] ابن عباس والسدي:
# أن قارون أعطى امرأة بغيا مالا على أن تقول لموسى عليه السلام وهو في ملا
~~من الناس: إنك فعلت بي كذا وكذا، فيقال إنها قالت له ذلك، فأرعد من الفرق
~~وصلى ركعتين، ثم أقبل عليها فاستحلفها من ذلك على ذلك، وما حملك عليه،
~~فذكرت أن قارون هو الذي حملها على ذلك، واستغفرت الله وتابت إليه. فعند ذلك
~~خر موسى لله ساجدا، ودعا الله على قارون. فأوحى الله إليه: أني قد أمرت
~~الأرض أن تطيعك فيه، فأمر موسى الأرض أن تبتلعه وداره، فكان ذلك، فالله
~~أعلم.
# وقد قيل إن قارون لما خرج على قومه في زينته مر بجحفله وبغاله وملابسه
~~على مجلس موسى عليه السلام، وهو يذكر قومه بأيام الله. فلما رآه الناس
~~انصرفت وجوه كثير منهم (2) ينظرون إليه، فدعاه موسى عليه السلام فقال له:
~~ما حملك على هذا؟ فقال: يا موسى أما لئن كنت فضلت علي بالنبوة، فقد فضلت
~~عليك بالمال، ولئن شئت لتخرجن فلتدعون علي ولأدعون عليك.
# PageV02P178
# فخرج [موسى] (1) وخرج قارون في قومه، فقال له موسى. تدعو أو أدعو أنا؟
~~قال: أدعو أنا، فدعا قارون فلم يجب له في موسى، فقال موسى: أدعو؟ قال نعم.
~~فقال موسى: اللهم مر الأرض فلتطعني اليوم، فأوحى الله إليه إني قد فعلت.
~~فقال موسى: يا أرض خذيهم. فأخذتهم إلى أقدامهم، ثم قال: خذيهم، فأخذتهم إلى
~~ركبهم، ثم إلى مناكبهم. ثم قال: أقبلي بكنوزهم وأموالهم، فأقبلت بها حتى
~~نظروا إليها، ثم أشار موسى بيده فقال: اذهبوا بني لاوي فاستوت بهم الأرض.
# وقد روى عن قتادة أنه قال: يخسف بهم كل يوم قامة إلى يوم القيامة. وعن
~~ابن عباس أنه قال: خسف بهم إلى الأرض السابعة.
# وقد ذكر كثير من المفسرين هاهنا إسرائيليات كثيرة، أضربنا عنها صفحا
~~وتركناها قصدا.
# وقوله تعالى: " فما كان من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين
~~" لم يكن له ناصر من نفسه ms368 ولا من غيره كما قال:
# " فماله من قوة ولا ناصر ".
# ولما حل به ما حل من الخسف وذهاب الأموال وخراب الدار، وإهلاك النفس
~~والاهل والعقار، ندم من كان تمنى مثل ما أوتى، وشكروا الله تعالى الذي يدبر
~~عباده بما يشاء من حسن التدبير المخزون، ولهذا قالوا: " لولا أن من الله
~~علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون "
# PageV02P179
# وقد تكلمنا على لفظ ويكأن في التفسير، وقد قال قتادة: ويكأن بمعنى ألم تر
~~أن. وهذا قول حسن من حيث المعنى، والله أعلم.
# ثم أخبر تعالى: أن " الدار الآخرة " وهي دار القرار، وهي الدار التي يغبط
~~من أعطيها وبعزي من حرمها إنما هي معدة " للذين لا يريدون علوا في الأرض
~~ولا فسادا ". فالعلو [هو (1)] التكبر والفخر والأشر والبطر.
# والفساد هو عمل المعاصي اللازمة والمتعدية، من أخذ أموال الناس وإفساد
~~معايشهم، والإساءة إليهم وعدم النصح لهم.
# ثم قال تعالى: " والعاقبة للمتقين ".
# وقصة قارون هذه قد تكون قبل خروجهم من مصر، لقوله:
# " فخسفنا به وبداره الأرض " فإن الدار ظاهرة في البنيان، وقد تكون بعد
~~ذلك في التيه، وتكون الدار عبارة عن المحلة التي تضرب فيها الخيام، كما قال
~~عنترة:
# يا دار عبلة بالجواء تكلمي * وعمى صباحا دار عبلة واسلمي والله أعلم.
# وقد ذكر الله تعالى مذمة قارون في غير ما آية من القرآن، قال الله: "
~~ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وهامان وقارون فقالوا
~~ساحر كذاب (2) ".
# PageV02P180
# وقال تعالى في سورة العنكبوت بعد ذكر عاد وثمود: " وقارون وفرعون وهامان
~~ولقد جاءهم موسى بالبينات، فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين * فكلا
~~أخذنا بذنبه، فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا، ومنهم من أخذته الصيحة، ومنهم من
~~خسفنا به الأرض، ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون (1) ".
# فالذي خسف به الأرض قارون كما تقدم، والذي أغرق فرعون وهامان وجنودهما
~~إنهم كانوا خاطئين.
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا سعيد، حدثنا كعب بن
~~علقمة، عن عيسى بن هلال الصدفي، عن عبد الله ms369 بن عمرو، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال: " من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا
~~ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة،
~~وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف ".
# انفرد به أحمد رحمه الله.
# PageV02P181
# باب ذكر فضائل موسى عليه السلام وشمائله وصفاته ووفاته قال الله تعالى: "
~~واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا * وناديناه من جانب
~~الطور الأيمن وقربناه نجيا * ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا (1) ".
~~وقال تعالى: " قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي (2) فخذ
~~ما آتيتك وكن من الشاكرين " وتقدم في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال:
# " لا تفضلوني على موسى، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق،
~~فأجد موسى باطشا بقائمة العرش، فلا أدري أصعق فأفاق قبلي؟ أم جوزي بصعقة
~~الطور؟ " وقد قدمنا أنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب الهضم
~~والتواضع، وإلا فهو - صلوات الله وسلامه عليه - خاتم الأنبياء وسيد ولد آدم
~~في الدنيا والآخرة، [قطعا (3)] جزما لا يحتمل النقيض.
# وقال تعالى: " إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده
~~وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط " إلى أن قال:
# " رسلا قد قصصناهم عليك من قبل، ورسلا لم نقصصهم عليك، وكلم الله موسى
~~تكليما (4) ".
# وقال تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه
~~الله مما قالوا، وكان عند الله وجيها (5) ".
# PageV02P182
# قال الإمام أبو عبد الله البخاري: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن روح ابن
~~عبادة، عن عوف عن الحسن ومحمد وخلاس، عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى
~~[من (1)] جلده شئ استحياء منه. فآذاه من آذاه من بني إسرائيل، فقالوا ما
~~يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده، إما برص، وإما أدرة (2) وإما آفة، وإن
~~الله عز وجل أراد ms370 أن يبرئه مما قالوا لموسى، فخلا يوما وحده، فوضع ثيابه
~~على الحجر ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل على ثيابه ليأخذها، وإن الحجر عدا
~~بثوبه، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى
~~انتهى إلى ملا من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله، وبرأه [الله
~~(3)] مما يقولون، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه، وطفق بالحجر ضربا بعصاه،
~~فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا. فذلك قوله عز
~~وجل: " يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما
~~قالوا وكان عند الله وجيها ".
# وقد رواه الإمام أحمد من حديث عبد الله بن شقيق وهمام بن منبه عن أبي
~~هريرة به. وهو في الصحيحين من حديث عبد الرزاق [عن معمر (4)] عن همام عنه
~~به. ورواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق العقيلي عنه.
# قال بعض السلف: كان من وجاهته أنه شفع في أخيه عند الله،
# PageV02P183
# وطلب منه أن يكون معه وزيرا، فأجابه الله إلى سؤاله وأعطاه طلبته [وجعله
~~نبيا (1)]، كما قال: " ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا " ثم قال
~~البخاري: حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة عن الأعمش (2) قال سمعت أبا وائل،
~~قال سمعت عبد الله، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما، فقال رجل:
~~إن هذه لقسمة (3) ما أريد بها وجه الله، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخبرته فغضب، حتى رأيت الغضب في وجهه، ثم قال: " يرحم الله موسى قد أوذى
~~(4) بأكثر من هذا فصبر ".
# وكذا رواه مسلم من غير وجه عن سليمان بن مهران الأعمش به.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا أحمد بن حجاج، سمعت إسرائيل بن يونس، عن الوليد
~~بن أبي هاشم مولى لهمدان، عن زيد بن أبي زائد عن عبد الله بن مسعود قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:
# " لا يبلغني أحد عن أحد شيئا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر ".
~~قال: وأتى رسول الله صلى الله عليه ms371 وسلم مال فقسمه، قال: فمررت برجلين
~~وأحدهما يقول لصاحبه: والله ما أراد محمد بقسمته وجه الله ولا الدار
~~الآخرة، فثبت حتى سمعت ما قالا، ثم أتيت رسول الله فقلت يا رسول الله! إنك
~~قلت لنا لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي [شيئا (1)] وإني مررت بفلان وفلان
~~وهما يقولان كذا وكذا. فاحمر
# PageV02P184
# وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وشق عليه، ثم قال: " دعنا منك فقد أوذي
~~موسى أكثر من ذلك فصبر! " وهكذا رواه أبو داود والترمذي من حديث إسرائيل عن
~~الوليد ابن أبي هاشم به. وفي رواية للترمذي ولأبي داود من طريق ابن عبد عن
~~إسرائيل عن السدى عن الوليد به. وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه.
# وقد ثبت في الصحيحين في أحاديث الاسراء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مر بموسى وهو قائم يصلي في قبره، ورواه مسلم عن أنس.
# وفي الصحيحين من رواية قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه مر ليلة أسرى به بموسى في السماء السادسة، فقال له جبريل:
~~هذا موسى، فسلم عليه. قال: " فسلمت عليه فقال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ
~~الصالح، فلما تجاوزت بكى. قيل له ما يبكيك؟ قال أبكي لان غلاما بعث بعدي
~~يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي! ".
# وذكر إبراهيم في السماء السابعة، وهذا هو المحفوظ.
# وما وقع في حديث شريك بن أبي نمر، عن أنس، من أن إبراهيم في السادسة
~~وموسى في السابعة، بتفضيل كلام الله - فقد ذكر غير واحد من الحفاظ: أن الذي
~~عليه الجادة: أن موسى في السادسة وإبراهيم في السابعة، وأنه مسند ظهره إلى
~~البيت المعمور الذي يدخله كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون إليه
~~آخر ما عليهم. PageV02P185
# واتفقت الروايات كلها على أن الله تعالى لما فرض على محمد صلى الله عليه
~~وسلم وأمته خمسين صلاة في اليوم والليلة - مر (1) بموسى، فقال: ارجع إلى
~~ربك فسله التخفيف لامتك، فإني قد عالجت بني إسرائيل قبلك ms372 أشد المعالجة، وإن
~~أمتك أضعف أسماعا وأبصارا وأفئدة. فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله عز
~~وجل، ويخفف عنه في كل مرة، حتى صارت إلى خمس صلوات في اليوم والليلة. وقال
~~الله تعالى: هي خمس وهي خمسون أي بالمضاعفة، فجزى الله عنا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم خيرا، وجزى الله عنا موسى عليه السلام خيرا.
# وقال البخاري: حدثنا مسدد، حدثنا حصين بن نمير عن حصين ابن عبد الرحمن،
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوما فقال: " عرضت علي الأمم ورأيت سوادا كثيرا سد الأفق، فقيل هذا موسى في
~~قومه ".
# هكذا روى البخاري هذا الحديث هاهنا مختصرا.
# وقد رواه الإمام أحمد مطولا فقال: حدثنا شريح، حدثنا هشام، حدثنا حصين بن
~~عبد الرحمن، قال: كنت عند سعيد بن جبير فقال:
# أيكم رأى الكوكب الذي أنقض البارحة؟ قلت أنا، ثم قلت: إني لم أكن في صلاة
~~ولكن لدغت. قال: وكيف فعلت؟ قلت: استرقيت قال وما حملك على ذلك؟ قال قلت:
~~حديث حدثناه الشعبي عن بريدة الأسلمي أنه قال: " لا رقية إلا من عين أو حمة
~~"، فقال سعيد - يعني ابن جبير - قد أحسن من أنهى إلي ما سمع.
# PageV02P186
# ثم قال: حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي معه الرجل والرجلان
~~والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فقلت هذه أمتي؟ فقيل هذا موسى
~~وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فإذا سواد عظيم، ثم قيل انظر إلى هذا الجانب،
~~فإذا سواد عظيم، فقيل: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب
~~ولا عذاب.
# ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل، فخاض القوم في ذلك، فقالوا:
~~من هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب؟
# فقال بعضهم: لعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم:
~~لعلهم الذين ولدوا في الاسلام ولم يشركوا بالله شيئا قط، وذكروا أشياء.
# فخرج إليهم ms373 رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا الذي كنتم تخوضون
~~فيه؟ فأخبروه بمقالتهم فقال: " هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون
~~وعلى ربهم " يتوكلون، فقام عكاشة بن محصن (1) الأسدي فقال: أنا منهم يا
~~رسول الله؟ قال: أنت منهم. ثم قام آخر فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ فقال
~~سبقك بها عكاشة! ".
# وهذا الحديث له طرق كثيرة جدا وهو في الصحاح والحسان وغيرها وقد أوردناها
~~في باب صفة الجنة عند ذكر أحوال القيامة وأهوالها (2).
# * * *
# PageV02P187
# وقد ذكر الله تعالى موسى عليه السلام في القرآن كثيرا، وأثنى عليه وأورد
~~قصته في كتابه العزيز مرارا، وكررها كثيرا، مطولة ومبسوطة ومختصرة، وأثنى
~~عليه [ثناء] بليغا.
# وكثيرا ما يقرنه الله ويذكره، ويذكر كتابه مع محمد صلى الله عليه وسلم
~~وكتابه، كما قال في سورة البقرة: " ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما
~~معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا
~~يعلمون ".
# وقال تعالى: " آلم الله لا إله إلا هو الحي القيوم * نزل عليك الكتاب
~~بالحق مصدقا لما بين يديه، وأنزل التوراة والإنجيل * من قبل هدى للناس
~~وأنزل الفرقان، إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو
~~انتقام ".
# وقال تعالى في سورة الأنعام: " وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل
~~الله على بشر من شئ، قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس،
~~تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا، وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم
~~قل الله، ثم ذرهم في خوضهم يلعبون * وهذا كتاب أنزلناه مبارك مصدق الذي بين
~~يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالآخرة يؤمنون به وهم على
~~صلاتهم يحافظون ".
# فأثنى الله تعالى على التوراة، ثم مدح القرآن العظيم مدحا عظيما.
# وقال تعالى في آخرها: " ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي PageV02P188
# أحسن وتفصيلا لكل شئ، وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون * وهذا كتاب
~~أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ".
# وقال تعالى في سورة المائدة: " إنا ms374 أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم
~~بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار بما استحفظوا من
~~كتاب الله وكانوا عليه شهداء، فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا بآياتي
~~ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون " إلى أن قال: "
~~وليحكم أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه، ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك
~~هم الفاسقون * وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب
~~ومهيمنا عليه " الآية.
# فجعل القرآن حاكما على سائر الكتب غيره، وجعله مصدقا لها ومبينا ما وقع
~~فيها من التحريف والتبديل، فإن أهل الكتاب استحفظوا على ما بأيديهم من
~~الكتب، فلم يقدروا على حفظها ولا على ضبطها وصونها، فلهذا دخلها ما دخلها
~~من تغييرهم وتبديلهم، لسوء فهمهم (1) وقصورهم في علومهم، ورداءة قصودهم
~~وخيانتهم لمعبودهم، عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة. ولهذا
~~يوجد في كتبهم من الخطأ البين على الله وعلى رسوله - مالا يحد ولا يوصف،
~~وما لا يوجد (2) مثله ولا يعرف.
# وقال تعالى في سورة الأنبياء: " ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان وضياء
~~وذكر للمتقين * الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون * وهذا ذكر
~~مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون ".
# PageV02P189
# وقال الله تعالى في سورة القصص: " فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا
~~أوتي مثل ما أوتي موسى، أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل؟
# قالوا سحران تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون * قل فأتوا بكتاب من عند الله
~~هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين (1) ".
# فأثنى الله على الكتابين وعلى الرسولين عليهما السلام.
# وقالت الجن لقومهم: " إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى ".
# وقال ورقة بن نوفل لما قص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى
~~من أول الوحي وتلا عليه: " اقرأ باسم ربك الذي خلق * خلق الانسان من علق *
~~اقرأ وربك الأكرم * الذي علم بالقلم * علم الانسان ما لم يعلم " قال: سبوح
~~سبوح، هذا الناموس الذي أنزل على موسى بن عمران.
# وبالجملة فشريعة موسى عليه السلام كانت ms375 [شريعة (2)] عظيمة، وأمته كانت
~~أمة كثيرة، ووجد فيها أنبياء وعلماء، وعباد وزهاد وألباء، وملوك وأمراء،
~~وسادات وكبراء، لكنهم كانوا فبادوا، وتبدلوا كما بدلت شريعتهم ومسخوا قردة
~~وخنازير، ثم نسخت بعد كل حساب ملتهم، وجرت عليهم خطوب وأمور يطول ذكرها.
~~ولكن سنورد ما فيه مقنع لمن أراد أن يبلغه خبرها إن شاء الله، وبه الثقة
~~وعليه التكلان.
# PageV02P190
# ذكر حجه عليه السلام إلى البيت العتيق [وصفته (1)] قال الإمام أحمد:
~~حدثنا هشام، حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي العالية، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مر بوادي الأزرق فقال: أي واد هذا؟ " قالوا: وادي
~~الأزرق، قال: كأني أنظر إلى موسى وهو هابط من الثنية، وله جؤار إلى الله عز
~~وجل بالتلبية "، حتى أتى على ثنية هرشاء فقال: " أي ثنية هذه؟ " قالوا هذه
~~ثنية هرشاء، قال: " كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء، عليه جبة من
~~صوف، خطام ناقته خلبة " - قال هشيم: يعني ليفا - وهو يلبى.
# أخرجه مسلم من حديث داود بن أبي هند به.
# وروى الطبراني عن ابن عباس مرفوعا: " إن موسى حج على ثور أحمر "، وهذا
~~غريب جدا.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون، عن مجاهد قال: كنا
~~عند ابن عباس فذكروا الدجال، فقال: إنه مكتوب بين عينيه " ك ف ر " قال: ما
~~يقولون؟ قال يقولون مكتوب بين عينيه " ك ف ر " فقال ابن عباس: لم أسمعه.
~~قال ذلك ولكن قال: " أما إبراهيم فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى فرجل آدم
~~جعد [الشعر (2)] على جمل أحمر مخطوم بخلبة، كأني أنظر إليه وقد انحدر من
~~الوادي يلبى "، قال هشيم: الخلبة: الليف.
# PageV02P191
# ثم رواه الإمام أحمد عن أسود، عن إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن
~~مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " رأيت عيسى بن مريم وموسى وإبراهيم: فأما عيسى فأحمر (1) جعد عريض
~~الصدر، وأما موسى فآدم جسيم سبط، قالوا فإبراهيم؟ قال:
# انظر إلى صاحبكم ".
# وقال الإمام أحمد: ms376 حدثنا يونس، حدثنا شيبان قال: حدث قتادة عن أبي
~~العالية، حدثنا ابن عم نبيكم (2) ابن عباس قال: قال نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم: " رأيت ليلة أسرى بي موسى بن عمران رجلا طوالا جعدا، كأنه من رجال
~~شنوءة، ورأيت عيسى بن مريم مربوع (3) الخلق إلى الحمرة والبياض، سبط (4)
~~الرأس.
# وأخرجاه من حديث قتادة به. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرازق حدثنا
~~معمر قال الزهري: وأخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسرى به: " لقيت موسى، قال فنعته،
~~فإذا رجل - حسبته قال - مضطرب (5)، رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة، ولقيت
~~عيسى - فنعته رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ربعة أحمر كأنما خرج من
~~ديماس، يعني الحمام، قال: ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به. " الحديث.
# وقد تقدم غالب هذه الأحاديث في ترجمة الخليل.
# PageV02P192
# ذكر وفاته عليه السلام قال البخاري في صحيحه: " وفاة موسى عليه السلام "
~~حدثنا يحيى ابن موسى، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن ابن طاوس، عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال: أرسل ملك الموت إلى موسى عليه السلام، فلما جاءه صكه (1)
~~فرجع إلى ربه عز وجل، فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت، قال ارجع إليه
~~فقل له يضع يده على متن ثور، فله بما غطت يده بكل شعرة سنة. قال: أي رب ثم
~~ماذا؟ قال: ثم الموت، قال فالآن.
# قال: فسأل الله عز وجل أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال أبو
~~هريرة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى
~~جانب الطريق عند الكثيب الأحمر ".
# قال: وأنبأنا معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه قد روى مسلم الطريق الأول من حديث عبد الرزاق به - ورواه الإمام أحمد
~~من حديث حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة مرفوعا وسيأتي.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا الحسن، حدثنا لهيعة، حدثنا أبو يونس يعني سليم
~~بن جبير ms377 - عن أبي هريرة، قال الإمام أحمد لم يرفعه، قال:
# " جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام، فقال أجب ربك، فلطم (م 13 - قصص
~~الأنبياء 2)
# PageV02P193
# موسى عين ملك الموت ففقأها، فرجع الملك إلى الله فقال: إنك بعثتني إلى
~~عبد لك لا يريد الموت، قال: وقد فقأ عيني. قال فرد الله عينه وقال: ارجع
~~إلى عبدي فقل له: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور،
~~فما وارت يدك من شعره فإنك تعيش بها سنة. قال ثم مه؟ قال: ثم الموت. قال
~~فالآن يا رب من قريب " تفرد به أحمد، وهو موقوف بهذا اللفظ.
# وقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، قال معمر: وأخبرني من سمع الحسن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فذكره.
# ثم استشكله ابن حبان وأجاب عنه بما حاصله: أن ملك الموت لما قال له هذا
~~لم يعرفه، لمجيئه له على غير صورة يعرفها موسى عليه السلام كما جاء جبريل
~~في صورة أعرابي، وكما وردت الملائكة على إبراهيم ولوط في صورة شباب، فلم
~~يعرفهم إبراهيم ولا لوط أولا. وكذلك موسى لعله لم يعرفه، لذلك لطمه ففقأ
~~عينه لأنه دخل داره بغير إذنه، وهذا موافق لشريعتنا في جواز فق ء عين من
~~نظر إليك في دارك بغير إذن.
# ثم أورد الحديث من طريق عبد الرزاق عن معمر، عن همام عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " جاء ملك الموت إلى موسى ليقبض روحه،
~~قال له أجب ربك، فلطم موسى عين ملك الموت ففقأ عينه ". وذكر تمام الحديث
~~كما أشار إليه البخاري.
# ثم تأوله على أنه لما رفع يده ليلطمه، قال له أجب ربك، وهذا PageV02P194
# التأويل لا يتمشى على ما ورد به اللفظ، من تعقيب قوله أجب ربك بلطمه. ولو
~~استمر على الجواب الأول لتمشي له، وكأنه لم يعرفه في تلك الصورة. ولم يحمل
~~قوله هذا على أنه مطابق، إذ لم يتحقق في ms378 [تلك (1)] الساعة الراهنة أنه ملك
~~كريم، لأنه كان يرجو أمورا كثيرة كان يحب وقوعها في حياته، من خروجهم من
~~التيه، ودخولهم الأرض المقدسة.
# وكان قد سبق في قدرة (2) الله أنه عليه السلام يموت في التيه بعد هارون
~~أخيه، كما سنبينه إن شاء الله تعالى.
# وقد زعم بعضهم: أن موسى عليه السلام هو الذي خرج بهم من التيه ودخل بهم
~~الأرض المقدسة. وهذا خلاف ما عليه أهل الكتاب وجمهور المسلمين.
# و [مما] (3) يدل على ذلك قوله لما اختار الموت: رب أدنني إلى الأرض
~~المقدسة رمية حجر، ولو كان قد دخلها لم يسأل ذلك ولكن لما كان مع قومه
~~بالتيه وحانت وفاته عليه السلام أحب أن يتقرب إلى الأرض التي هاجر إليها،
~~وحث قومه عليها. ولكن حال بينهم وبينها القدر، رمية بحجر.
# ولهذا قال سيد البشر، ورسول الله إلى أهل الوبر والمدر: " فلو كنت ثم
~~لأريتكم قبره عند الكثيب الأحمر ".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت وسليمان
# PageV02P195
# التيمي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لما أسرى
~~بي مررت بموسى وهو قائم يصلي في قبره عند الكثيب الأحمر " ورواه مسلم من
~~حديث حماد بن سلمة به.
# وقال السدى عن أبي مالك وأبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود،
~~وعن ناس من الصحابة قالوا: ثم إن الله تعالى أوحى إلى موسى إني متوف هارون
~~فائت به جبل كذا وكذا.
# فانطلق موسى وهرون نحو ذلك الجبل، فإذا هم بشجرة لم تر شجرة مثلها، وإذا
~~هم ببيت مبني، وإذا هم بسرير عليه فرش، وإذا فيه ريح طيبة.
# فلما نظر هارون إلى ذلك الجبل والبيت وما فيه أعجبه، قال يا موسى: إني
~~أحب أن أنام على هذا السرير، قال له موسى: فنم عليه، قال إني أخاف أن يأتي
~~رب هذا البيت فيغضب علي، قال له: لا ترهب أنا أكفيك رب هذا البيت فنم. قال:
~~يا موسى [بل (1)] نم معي فإن جاء رب هذا البيت غضب ms379 علي وعليك جميعا. فلما
~~ناما أخذ هارون الموت، فلما وجد حسه قال:
# يا موسى خدعتني، فلما قبض رفع ذلك البيت، وذهبت تلك الشجرة، ورفع السرير
~~به إلى السماء.
# فلما رجع موسى إلى قومه وليس معه هارون قالوا إن موسى قتل هارون، وحسده
~~على حب بني إسرائيل له، وكان هارون أكف عنهم وألين لهم من موسى، وكان في
~~موسى بعض الغلظة عليهم. فلما بلغه ذلك قال لهم:
# (1) من ا (*) PageV02P196
# ويحكم! كان أخي أفتروني أقتله؟ فلما أكثروا عليه قام فصلى ركعتين، ثم دعا
~~الله فنزل السرير حتى نظروا إليه بين السماء والأرض.
# ثم إن موسى عليه السلام بينما هو يمشى ويوشع فتاه إذ أقبلت ريح سوداء،
~~فلما نظر إليها يوشع ظن أنها الساعة، فالتزم موسى وقال: تقوم الساعة وأنا
~~ملتزم موسى نبي الله؟ فاستل موسى عليه السلام من تحت القميص وترك القميص في
~~يدي يوشع. فلما جاء يوشع بالقميص آخذته بنو إسرائيل وقالوا قتلت نبي الله.
~~فقال: لا والله ما قتلته، ولكنه استل مني، فلم يصدقوه وأرادوا قتله. قال:
~~فإذا لم تصدقوني فأخروني ثلاثة أيام، فدعا الله فأتى كل رجل ممن كان يحرسه
~~في المنام فأخبر أن يوشع لم يقتل موسى، وإنا قد رفعناه إلينا. فتركوه.
# ولم يبق أحد ممن أبى أن يدخل قرية الجبارين مع موسى إلا مات ولم يشهد
~~الفتح.
# وفي بعض هذا السياق نكارة وغرابة، والله أعلم.
# وقد قدمنا أنه لم يخرج أحد من التيه ممن كان مع موسى، سوى يوشع بن نون،
~~وكالب بن يوفنا، وهو زوج مريم أخت موسى وهرون، وهما الرجلان المذكوران فيما
~~تقدم، اللذان أشارا على ملا بني إسرائيل بالدخول عليهم.
# وذكر وهب بن منبه. أن موسى عليه السلام مر بملا من الملائكة يحفرون قبرا،
~~فلم ير أحسن منه ولا أنضر ولا أبهج، فقال يا ملائكة الله:
# لمن تحفرون هذا القبر؟ فقالوا: لعبد من عباد الله كريم، فإن كنت تحب
~~PageV02P197
# أن تكون هذا العبد فادخل هذا القبر، وتمدد فيه وتوجه إلى ربك، وتنفس أسهل
~~تنفس، ms380 ففعل ذلك، فمات صلوات الله وسلامه عليه، فصلت عليه الملائكة ودفنوه.
# وذكر أهل الكتاب وغيرهم أنه مات وعمره مائة وعشرون سنة.
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا أمية بن خالد ويونس، قالا حدثنا حماد ابن
~~سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال
~~يونس: رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كان ملك الموت
~~يأتي الناس عيانا، قال فأتى موسى عليه السلام فلطمه ففقأ عينه، فأتى ربه
~~فقال يا رب عبدك موسى فقأ عيني، ولولا كرامته عليك لعتبت عليه وقال يونس،
~~لشققت عليه - قال له اذهب إلى عبدي، وقل (1) له فليضع يده على جلد أو مسك
~~ثور، فله بكل شعرة وارت يده سنة، فأتاه فقال له: فقال: ما بعد هذا؟ قال
~~الموت. قال: فالآن. قال فشمه شمة فقبض روحه ".
# قال يونس فرد الله عليه عينه وكان يأتي الناس خفية. وكذا رواه ابن جرير
~~عن أبي كريب، عن مصعب بن المقدام عن حماد بن سلمة به، فرفعه [أيضا (2)].
# PageV02P198
# ذكر نبوة يوشع وقيامه بأعباء بني إسرائيل بعد موسى وهرون عليهما السلام.
~~هو الخليل يوشع بن نون بن أفراثيم بن يوسف بن يعقوب، بن إسحاق بن إبراهيم
~~عليهم السلام، وأهل الكتاب يقولون: يوشع ابن عم هود.
# وقد ذكره الله تعالى في القرآن (1) غير مصرح باسمه في قصة الخضر كما تقدم
~~من قوله: " وإذ قال موسى لفتاه " " فلما جاوزا قال لفتاه " وقدمنا ما ثبت
~~في الصحيح من رواية أبي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~من أنه يوشع بن نون.
# وهو متفق على نبوته عند أهل الكتاب، فإن طائفة منهم وهم السامرة، لا
~~يقرون بنبوة أحد بعد موسى إلا يوشع بن نون، لأنه مصرح به في التوراة،
~~ويكفرون بما وراءه وهو الحق [مصدقا لما معهم (2)] [من ربهم (3)] فعليهم
~~لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة!
# وأما ما حكاه ابن جرير وغيره من المفسرين عن محمد بن إسحاق:
# من أن النبوة ms381 حولت من موسى إلى يوشع في آخر عمر موسى، فكان موسى يلقى
~~يوشع فيسأله ما أحدث الله [إليه (4)] من الأوامر والنواهي، حتى قال له: يا
~~كليم الله إني كنت لا أسألك عما يوحى الله إليك حتى تخبرني
# PageV02P199
# أنت ابتداء من تلقاء نفسك. فعند ذلك كره موسى الحياة وأحب الموت.
# ففي هذا نظر، لان موسى عليه السلام لم يزل الامر والوحي والتشريع والكلام
~~من الله إليه من جميع أحواله، حتى توفاه الله عز وجل. ولم يزل معززا مكرما
~~مدللا وجيها عند الله، كما قدمنا في الصحيح من قصة فقئه عين ملك الموت، ثم
~~بعثه الله إليه إن كان يريد الحياة فليضع يده على جلد ثور فله بكل شعرة
~~وارت يده سنة يعيشها، قال ثم ماذا؟ قال الموت، قال فالآن يا رب. وسأل الله
~~أن يدنيه إلى بيت المقدس رمية بحجر، وقد أجيب إلى ذلك صلوات الله وسلامه
~~عليه.
# فهذا الذي ذكره محمد بن إسحاق إن كان إنما يقوله من كتب أهل الكتاب، ففي
~~كتابهم الذي يسمونه التوراة: أن الوحي لم يزل ينزل على موسى في كل حين (1)
~~يحتاجون إليه إلى آخر مدة موسى، كما هو المعلوم من سياق كتابهم عند تابوت
~~الشهادة في قبة الزمان.
# ولقد ذكروا في السفر الثالث: أن الله أمر موسى وهرون أن يعدا بني إسرائيل
~~على أسباطهم، وأن يجعلا على كل سبط من الاثني عشر أميرا وهو النقيب، وما
~~ذاك إلا ليتأهبوا للقتال، قتال الجبارين عند الخروج من التيه، وكان هذا عند
~~اقتراب انقضاء الأربعين سنة. ولهذا قال بعضهم: إنما فقأ موسى عليه السلام
~~عين ملك الموت، لأنه لم يعرفه في صورته تلك، ولأنه كان قد أمر بأمر كان
~~يرتجى وقوعه في زمانه، ولم يكن في قدر الله أن يقع ذلك في زمانه، بل في
~~زمان [فتاه (2)] يوشع بن نون عليه السلام.
# PageV02P200
# كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد أراد غزو الروم بالشام فوصل
~~إلى تبوك ثم رجع عامه ذلك في سنة تسع ثم ms382 حج في سنة عشر، ثم رجع فجهز جيش
~~أسامة إلى الشام طليعة بين يديه، ثم كان على عزم الخروج إليهم امتثالا
~~لقوله تعالى: " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ولا يحرمون
~~ما حرم الله ورسوله، ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون (1) " ولما جهز رسول الله جيش أسامة، توفى عليه
~~الصلاة والسلام وأسامة مخيم بالجرف، فنفذه صديقه وخليفته أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه، ثم لما لم شعث جزيرة العرب، وما كان دهى من أمر أهلها، وعاد
~~الحق إلى نصابه، جهز الجيوش يمنة ويسرة إلى العراق أصحاب كسرى ملك الفرس،
~~وإلى الشام أصحاب قيصر ملك الروم، ففتح الله لهم ومكن لهم وبهم، وملكهم
~~نواصي أعدائهم.
# وهكذا موسى عليه السلام: كان الله قد أمره أن يجند بني إسرائيل وأن يجعل
~~عليهم نقباء كما قال تعالى: " ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم
~~أثنى عشر نقيبا، وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم
~~برسلي وعزرتموهم وأقرضتم الله قرضا حسنا لأكفرن عنكم سيأتكم، ولأدخلنكم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار، فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل (2)
~~" يقول لهم: لئن قمتم بما أوجبت عليكم، ولم تنكلوا عن القتال كما نكلتم أول
~~مرة، لأجعلن ثواب هذه
# PageV02P201
# مكفرا (1) لما وقع عليكم من عقاب تلك، كما قال تعالى لمن تخلف من الاعراب
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة الحديبية " قل للمخلفين من
~~الاعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد، تقاتلونهم أو يسلمون، فإن تطيعوا
~~يؤتكم الله أجرا حسنا، وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما
~~(2) ".
# وهكذا قال تعالى لبني إسرائيل: " فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء
~~السبيل ". ثم ذمهم تعالى على سوء صنيعهم ونقضهم مواثيقهم كما ذم من بعدهم
~~من النصارى على اختلافهم في دينهم وأديانهم. وقد ذكرنا ذلك في التفسير
~~مستقصى ولله الحمد.
# والمقصود أن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يكتب ms383 أسماء المقاتلة من
~~بني إسرائيل ممن يحمل السلاح ويقاتل ممن بلغ عشرين سنة فصاعدا، وأن يجعل
~~على كل سبط نقيبا منهم. السبط الأول: سبط روبيل لأنه بكر يعقوب، وكان عدة
~~المقاتلة منهم ستة وأربعين ألفا وخمسمائة، ولقيهم منهم وهو اليصور بن
~~شديئور (3). السبط الثاني: سبط شمعون، وكانوا تسعة وخمسين ألفا وثلاثمائة،
~~ونقيبهم شلوميئيل بن هوريشداى (4)، السبط الثالث: سبط يهوذا، وكانوا أربعة
~~وسبعين ألفا وستمائة، ونقيبهم نحشون بن عمينا ذاب. السبط الرابع سبط إيساخر
~~وكانوا أربعة وخمسين ألفا وأربعمائة ونقيبهم نشائيل بن صوعر (5)، السبط
~~الخامس: سبط يوسف عليه السلام، وكانوا أربعين ألفا وخمسمائة، ونقيبهم يوشع
~~بن نون [السبط (5)] السادس:
# PageV02P202
# سبط ميشا - وكانوا أحدا وثلاثين ألفا ومائتين (1)، ونقيبهم جمليئيل بن
~~فدهصور. السبط السابع: سبط بنيامين، وكانوا خمسة وثلاثين ألفا وأربعمائة،
~~ونقيبهم أبيدن بن جد عون. السبط الثامن: سبط حاد، وكانوا خمسة وأربعين ألفا
~~وستمائة وخمسين رجلا، ونقيبهم الياساف بن رعوئيل.
# السبط التاسع: سبط أشير، وكانوا أحدا وأربعين ألفا وخمسمائة، ونقيبهم
~~فجعيئيل بن عكرن. السبط العاشر: سبط دان، وكانوا اثنين وستين ألفا
~~وسبعمائة، ونقيبهم أخيعزر بن عمشداى (2). السبط الحادي عشر:
# سبط نفتالى، وكانوا ثلاثة وخمسين ألفا وأربعمائة، ونقيبهم الباب بن حيلون
~~هذا نص كتابهم الذي بأيديهم، والله أعلم.
# وليس منهم (3) " بنو لاوي " فقد أمر الله موسى أن لا يعدهم معهم، لانهم
~~موكلون بحمل قبة الشهادة وضربها [وخزنها (4)] ونصبها وحملها إذا ارتحلوا،
~~وهم سبط موسى وهرون عليهما السلام، وكانوا اثنين وعشرين ألفا، من ابن شهر
~~فما فوق ذلك، وهم في أنفسهم قبائل من (5) كل قبيلة طائفة من قبة الزمان
~~يحرسونها ويحفظونها ويقومون بمصالحها ونصبها وحملها، وهم كلهم حولها،
~~ينزلون ويرتحلون أمامها ويمنتها وشمالها ووراءها.
# وجملة ما ذكر من المقاتلة غير بني لاوي خمسمائة ألف وأحد وسبعون ألفا
~~وستمائة وستة وخمسون. لكن قالوا: فكان عدد بني إسرائيل
# PageV02P203
# ممن عمره عشرون سنة فما فوق ذلك، ممن حمل السلاح، ستمائة ألف وثلاثة آلاف
~~وخمسمائة وخمسة وخمسين رجلا، سوى بنى لاوي.
# وفي هذا نظر، فإن جميع الجمل المتقدمة ms384 إن كانت كما وجدنا في كتابهم، لا
~~تطابق الجملة التي ذكروها، والله أعلم.
# فكان بنو لاوي الموكلون بحفظ قبة الزمان يسيرون في وسط بني إسرائيل، وهم
~~القلب، ورأس الميمنة بنو روبيل، ورأس الميسرة بنو دان وبنو نفتالى (1)
~~يكونون ساقة. وقرر موسى عليه السلام - بأمر الله تعالى له - الكهانة في بنى
~~هارون، كما كانت لأبيهم من قبلهم، وهم: ناداب وهو بكره، وأبيهو والعازر،
~~ويثمر، والمقصود أن بني إسرائيل لم يبق منهم أحد ممن كان نكل عن دخول مدينة
~~الجبارين لذين قالوا:
# " فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون " قاله الثوري عن أبي سعيد عن
~~عكرمة عن ابن عباس، وقاله قتادة وعكرمة، ورواه السدى عن ابن عباس وابن
~~مسعود وناس من الصحابة، حتى قال ابن عباس وغيره من علماء السلف والخلف:
~~ومات موسى وهرون قبله كلاهما في التيه جميعا.
# وقد زعم ابن إسحاق أن الذي فتح بيت المقدس هو موسى، وإنما كان يوشع على
~~مقدمته. وذكر في مروره إليها قصة بلعام بن باعوراء الذي قال تعالى فيه: "
~~واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من
~~الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها، ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه، فمثله
~~كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه
# PageV02P204
# يلهث: ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون *
~~ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا وأنفسهم كانوا يظلمون (1) " وقد ذكرنا
~~قصته في التفسير، وأنه كان - فيما قاله ابن عباس وغيره - يعلم الاسم
~~الأعظم، وأن قومه سألوه أن يدعو على موسى وقومه - فامتنع عليهم، ولما ألحوا
~~عليه ركب حمارة له، ثم سار نحو معسكر بني إسرائيل، فلما أشرف عليهم ربضت به
~~حمارته فضربها حتى قامت، فسارت غير بعيد وربضت، فضربها ضربا أشد من الأول
~~فقامت ثم ربضت، فضربها فقالت له يا بلعام: أين تذهب؟ أما ترى الملائكة
~~أمامي تردني عن وجهي هذا؟
# أتذهب إلى نبي الله والمؤمنين تدعو عليهم؟ فلم ينزع عنها، فضربها حتى
~~سارت به حتى أشرف عليهم من رأس جبل ms385 " حسبان " ونظر إلى معسكر موسى وبنى
~~إسرائيل فأخذ يدعو عليهم، فجعل لسانه لا يطيعه إلا أن يدعو لموسى وقومه،
~~ويدعو على قوم نفسه، فلاموه على ذلك فاعتذر إليهم بأنه لا يجرى على لسانه
~~إلا هذا، واندلع (2) لسانه حتى وقع على صدره، فقال لقومه: قد ذهبت الآن مني
~~الآن الدنيا والآخرة، ولم يبق إلا المكر والحيلة.
# ثم أمر قومه أن يزينوا النساء ويبعثوهن بالأمتعة يبعن عليهم ويتعرضن لهم
~~لعلهم يقعون في الزنا، فإنه متى زنى رجل منهم كفيتموهم، ففعلوا وزينوا
~~نساءهم وبعثوهن إلى المعسكر، فمرت (3) امرأة منهم اسمها " كسبتي " برجل من
~~عظماء بني إسرائيل، وهو " زمرى بن شلوم " يقال إنه كان رأس سبط بني شمعون
~~[بن يعقوب (3)] فدخل بها قبته، فلما خلا بها
# PageV02P205
# أرسل الله الطاعون على بني إسرائيل، فجعل يجوس فيهم، فلما بلغ الخبر إلى
~~" فنحاص " بن العيزار بن هارون، أخذ حربته وكانت من حديد، فدخل عليهما
~~القبة فانتظمهما جميعا فيها، ثم خرج بهما على الناس والحربة في يده، وقد
~~اعتمد على خاصرته وأسندها إلى لحيته، ورفعهما نحو السماء وجعل يقول:
# اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك، ورفع الطاعون. فكان جملة من مات في تلك
~~الساعة سبعين ألفا، والمقلل يقول عشرين ألفا، وكان فنحاص بكر أبيه العيزار
~~بن هارون، فلهذا يجعل بنو إسرائيل لولد فنحاص من الذبيحة اللبة (1) والذراع
~~واللحى، ولهم البكر من [كل (2)] أموالهم وأنفسها.
# وهذا الذي ذكره ابن إسحاق من قصة بلعام صحيح، وقد ذكره غير واحد من علماء
~~السلف، لكن لعله لما أراد موسى دخول بيت المقدس أول مقدمه من الديار
~~المصرية، ولعله مراد ابن إسحاق، ولكنه غير ما فهمه بعض الناقلين عنه، وقد
~~قدمنا عن نص التوراة ما يشهد لبعض هذا، والله أعلم.
# ولعل هذه قصة أخرى كانت في خلال سيرهم في التيه، فإن في هذا السياق ذكر "
~~حسبان " وهي بعيدة عن أرض بيت المقدس، أو لعله كان هذا الجيش موسى الذين
~~عليهم يوشع بن نون، حين خرج بهم من التيه قاصدا بيت المقدس، كما صرح به ms386
~~السدى، والله أعلم.
# وعلى كل تقدير فالذي عليه الجمهور: أن هارون توفى بالتيه قبل موسى
# PageV02P206
# أخيه بنحو من سنتين، وبعده موسى في التيه أيضا، كما قدمنا. وأنه سأل [ربه
~~(2)] أن يقربه إلى بيت المقدس فأجيب إلى ذلك.
# فكأن الذي خرج بهم من التيه، وقصد بهم بيت المقدس، هو يوشع ابن نون عليه
~~السلام. فذكر أهل الكتاب وغيرهم من أهل التاريخ، أنه قطع ببني إسرائيل نهر
~~الأردن وانتهى إلى أريحا، وكانت من أحصن المدائن سورا وأعلاها قصورا،
~~وأكثرها أهلا، فحاصرها ستة أشهر. ثم إنهم أحاطوا بها يوما وضربوا بالقرون -
~~يعنى الأبواق - وكبروا تكبيرة رجل واحد، فتفسخ سورها وسقط وجبة واحدة،
~~فدخلوها وأخذوا ما وجدوا فيها من الغنائم، وقتلوا اثنى عشر ألفا من الرجال
~~والنساء، وحاربوا ملوكا كثيرة ويقال إن يوشع ظهر على أحد وثلاثين ملكا من
~~ملوك الشام.
# وذكروا أنه انتهى محاصرته إلى يوم جمعة بعد العصر، فلما غربت الشمس أو
~~كادت تغرب، ويدخل عليهم السبت الذي جعل عليهم وشرع لهم ذلك الزمان، قال لها
~~إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علي فحبسها الله عليه حتى تمكن من فتح
~~البلد، وأمر القمر فوقف عند الطلوع، وهذا يقتضي أن هذه الليلة كانت الليلة
~~الرابعة عشر من الشهر الأول وهو قصة الشمس المذكورة في الحديث الذي سأذكره.
~~وأما قصة القمر فمن عند أهل الكتاب، ولا ينافي الحديث بل فيه زيادة تستفاد
~~فلا تصدق ولا تكذب. ولكن ذكرهم أن هذا في فتح أريحا فيه نظر، ولا شبه -
~~والله أعلم - أن هذا كان في فتح بيت المقدس الذي هو المقصود الأعظم، وفتح
~~أريحا كان وسيلة إليه، والله أعلم PageV02P207
# قال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن هشام، عن ابن
~~سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إن الشمس لم تحبس لبشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس " انفرد به
~~أحمد من هذا الوجه وهو على شرط البخاري.
# وفيه دلالة على أن الذي فتح بيت المقدس هو ms387 يوشع بن نون عليه السلام، لا
~~موسى، وأن حبس الشمس كان في فتح بيت المقدس لا أريحا كما قلنا.
# وفيه أن هذا كان من خصائص يوشع عليه السلام، فيدل على ضعف الحديث الذي
~~رويناه: أن الشمس رجعت حتى صلى علي بن أبي طالب [صلاة (1)] العصر، بعد ما
~~فاتته بسبب نوم النبي صلى الله عليه وسلم على ركبته، فسأل رسول الله أن
~~يردها الله عليه حتى يصلى العصر فرجعت. وقد صححه أحمد (2) ابن أبي صالح
~~المصري ولكنه ليس في شئ من الصحاح ولا الحسان، وهو مما تتوافر الدواعي على
~~نقله. وتفردت بنقله امرأة من أهل البيت مجهولة لا يعرف حالها، والله أعلم.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه:
~~لا يتبعني رجل [قد ()] ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبنى بها ولما يبن، ولا
~~آخر قد بنى بنيانا ولم يرفع سقفها، ولا آخر قد اشترى غنما أو خلفات (3) وهو
~~ينتظر (4) أولادها.
# PageV02P208
# [قال (1)]: فغزا فدنا من القرية حين صلى العصر أو قريبا من ذلك، فقال
~~للشمس: أنت مأمورة وأنا مأمور. اللهم احبسها علي شيئا. فحبست عليه حتى فتح
~~الله عليه، قال: فجمعوا ما غنموا، فأتت النار لتأكله فأبت أن تطعمه، فقال
~~فيكم غلول؟؟، فليبايعني من كل قبيلة رجل، فبايعوه فلصقت يد رجل بيده، فقال
~~فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك، فبايعته قبيلته، قال فلصقت بيد رجلين أو
~~ثلاثة فقال فيكم الغلول أنتم غللتم.
# [قال (1):] فأخرجوا [له (1)] مثل رأس بقرة من ذهب، قال:
# فوضعوه بالمال وهو بالصعيد، فأقبلت النار فأكلته، فلم تحل الغنائم لاحد
~~من قبلنا ذلك بأن الله رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا ".
# انفرد به مسلم من هذا الوجه. وقد روى البزار من طريق مبارك ابن فضالة، عن
~~عبيد الله عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه. قال ورواه محمد بن عجلان عن سعيد المقبري، قال: ورواه قتادة ms388 عن سعيد
~~بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# والمقصود أنه لما دخل بهم باب المدينة أمروا أن يدخلوها سجدا أي ركعا
~~متواضعين شاكرين لله عز وجل على ما من به عليهم من الفتح العظيم، الذي كان
~~الله وعدهم إياه، وأن يقولوا حال دخولهم: " حطة " أي حط عنا خطايانا التي
~~سلفت، من نكولنا الذي تقدم منا.
# ولهذا [لما (1)] دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم فتحها، (14 -
~~قصص الأنبياء 2)
# PageV02P209
# دخلها وهو راكب ناقته، وهو متواضع حامد شاكر، حتى إن عثنونه - طرف لحيته
~~- ليمس مورك (1) رحله، مما يطأطئ رأسه خضعانا لله عز وجل ومعه الجنود
~~والجيوش ممن لا يرى منه إلا الحدق، ولا سيما الكتيبة الخضراء التي فيها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم لما دخلها اغتسل وصلى ثماني ركعات وهي
~~صلاة الشكر على النصر، على المشهور (2) من قول العلماء. وقيل إنها صلاة
~~الضحى، وما حمل هذا القائل على قوله هذا إلا لأنها وقعت وقت الضحى.
# وأما بنو إسرائيل فإنهم خالفوا ما أمروا به قولا وفعلا، فدخلوا الباب
~~يزحفون على أستاههم [وهم (3)] يقولون: حبة في شعرة (4)، وفي رواية:
# حنطة في شعرة.
# وحاصله أنهم بدلوا ما أمروا به واستهزأوا به، كما قال تعالى حاكيا عنهم
~~في سورة الأعراف وهي مكية " وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث
~~شئتم، وقولوا حطة، وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين *
~~فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم، فأرسلنا عليهم رجزا من
~~السماء بما كانوا يظلمون (4) ".
# وقال في سورة البقرة وهي مدنية مخاطبا لهم: " وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية
~~فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة، نغفر لكم خطاياكم
~~وسنزيد المحسنين * فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فأنزلنا على
~~الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ".
# PageV02P210
# وقال الثوري عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس: " وادخلوا الباب سجدا " قال: ركعا من باب ms389 صغير رواه الحاكم وابن جرير
~~وابن أبي حاتم، وكذا روى العوفي عن ابن عباس، وكذا روى الثوري عن ابن إسحاق
~~عن البراء.
# قال مجاهد والسدي والضحاك: والباب هو باب حطة من بيت إيلياء بيت المقدس.
# قال ابن مسعود: فدخلوا مقنعي رؤوسهم ضد ما أمروا به، وهذا لا ينافي قول
~~ابن عباس أنهم دخلوا يزحفون على أستاههم. وهكذا في الحديث الذي سنورده بعد،
~~فإنهم دخلوا يزحفون وهم مقنعوا رؤوسهم.
# وقوله: " وقولوا حطة " الواو هنا حالية لا عاطفة، أي ادخلوا سجدا في حال
~~قولكم حطة. قال ابن عباس وعطاء والحسن وقتادة والربيع: أمروا أن يستغفروا.
# قال البخاري: حدثنا محمد، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن ابن المبارك، عن
~~معمر، عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~قيل لبني إسرائيل: " ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم "
~~فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم وقالوا حبة في شعرة.
# وكذا رواه النسائي من حديث ابن المبارك ببعضه، ورواه عن محمد بن إسماعيل
~~بن إبراهيم عن ابن مهدي به موقوفا.
# وقد قال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، عن همام بن منبه، أنه سمع أبا هريرة
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله PageV02P211
# لبني إسرائيل: " ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم " فبدلوا
~~فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم فقالوا حبة في شعرة ".
# ورواه البخاري ومسلم والترمذي من حديث عبد الرزاق، وقال الترمذي حسن
~~صحيح.
# وقال محمد بن إسحاق: كان تبديلهم كما حدثني صالح بن كيسان، عن صالح مولى
~~التوأمة عن أبي هريرة وعمن لا أتهم، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخلوا فيه سجدا يزحفون على
~~أستاههم، وهم يقولون حنطة في شعيرة " وقال أسباط عن السدى عن مرة عن ابن
~~مسعود قال في قوله:
# " فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم " قال قالوا " هطى سقاثا أزمة
~~مزيا (1) " فهي في العربية: " حبة حنطة حمراء مثقوبة فيها شعرة ms390 سوداء " وقد
~~ذكر الله تعالى أنه عاقبهم على هذه المخالفة، بإرسال الرجز الذي أنزله
~~عليهم، وهو الطاعون، كما ثبت في الصحيحين (2) من حديث الزهري عن عامر بن
~~سعد، ومن حديث مالك عن محمد بن المنكدر وسالم أبى النضر، عن عامر بن سعد،
~~عن أسامة بن زيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه قال: " إن هذا
~~الوجع أو السقم رجز عذب به بعض الأمم قبلكم ".
# وروى النسائي وابن أبي حاتم وهذا لفظه من حديث الثوري عن
# PageV02P212
# حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم عن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، وأسامة بن
~~زيد وخزيمة بن ثابت قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " الطاعون رجز عذاب عذب به من كان قبلكم " وقال الضحاك عن ابن عباس:
~~الرجز العذاب، وكذا قال مجاهد وأبو مالك والسدي والحسن وقتادة. وقال أبو
~~العالية: هو الغضب، وقال الشعبي: لرجز إما الطاعون وإما البرد، وقال سعيد
~~بن جبير هو الطاعون.
# ولما استقرت يد بني إسرائيل على بيت المقدس استمروا فيه، وبين أظهرهم نبي
~~الله يوشع يحكم بينهم بكتاب الله التوراة حتى قبضه الله إليه، وهو ابن مائة
~~وسبع وعشرين سنة، فكانت مدة حياته بعد موسى سبعا وعشرين سنة. PageV02P213
# ذكر قصتي الخضر والياس عليهما السلام أما الخضر: فقد تقدم أن موسى عليه
~~السلام رحل إليه في طلب ما عنده من العلم [اللدني (1)]، وقص الله [من (1)]
~~خبرهما في كتابه العزيز في سورة الكهف، وذكرنا في تفسير ذلك هنالك، وأوردنا
~~هنا ذكر الحديث المصرح بذكر الخضر عليه السلام، وأن الذي رحل إليه هو موسى
~~بن عمران نبي بني إسرائيل عليه السلام، الذي أنزلت عليه التوراة.
# وقد اختلف في الخضر، في اسمه، ونسبه، ونبوته، وحياته إلى الآن - على
~~أقوال - سأذكرها لك هاهنا إن شاء الله وبحوله وقوته.
# قال الحافظ ابن عساكر: يقال إنه الخضر بن آدم عليه السلام لصلبه، ثم روى
~~من طريق الدارقطني: حدثنا محمد بن الفتح القلانسي، حدثنا العباس بن عبد
~~الله الرومي، حدثنا رواد بن الجراح، ms391 حدثنا مقاتل بن سليمان، عن الضحاك، عن
~~ابن عباس، قال: الخضر ابن آدم لصلبه، ونسئ له في أجله حتى يكذب الدجال.
# وهذا منقطع وغريب.
# وقال أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني: سمعت مشيختنا منهم أبو
~~عبيدة وغيره قالوا: إن أطول بني آدم عمرا الخضر، واسمه خضرون بن قابيل بن
~~آدم.
# قال: وذكر ابن إسحاق: أن آدم [عليه السلام (1)] لما حضرته الوفاة
# PageV02P214
# أخبر بنيه أن الطوفان سيقع بالناس، وأوصاهم إذا كان ذلك أن يحملوا جسده
~~معهم في السفينة، وأن يدفنوه [معهم (1)] في مكان عينه لهم. فلما كان
~~الطوفان حملوه معهم، فلما هبطوا إلى الأرض أمر نوح بنيه أن يذهبوا ببدنه
~~فيدفنوه حيث أوصى. فقالوا إن الأرض ليس بها أنيس وعليها وحشة، فحرضهم وحثهم
~~على ذلك. وقال إن آدم دعا لمن يلي دفنه بطول العمر، فهابوا المسير إلى ذلك
~~الموضع في ذلك الوقت، فلم يزل جسده عندهم حتى كان الخضر هو الذي تولى دفنه،
~~وأنجز الله ما وعده، فهو يحيا إلى ما شاء الله له أن يحيا.
# وذكر ابن قتيبة في المعارف عن وهب بن منبه: أن اسم الخضر " بليا " ويقال
~~بليا بن ملكان ابن فالغ بن عامر؟؟ بن شالخ بن أرفخشد ابن سام بن نوح عليه
~~السلام.
# وقال إسماعيل بن أبي أويس: اسم الخضر - فيما بلغنا والله أعلم - المعمر
~~بن مالك بن عبد الله بن نصر بن الأزد. وقال غيره: هو خضرون (2) ابن عمياييل
~~بن اليفز بن العيص بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.
# ويقال هو أرميا بن حلقيا، فالله أعلم.
# وقيل إنه كان ابن فرعون صاحب موسى ملك مصر. وهذا غريب جدا. قال ابن
~~الجوزي: رواه محمد ابن أيوب عن ابن لهيعة، وهما ضعيفان.
# وقيل: إنه ابن مالك وهو أخو إلياس، قاله السدى كما سيأتي. وقيل
# PageV02P215
# إنه كان على مقدمة ذي القرنين. وقيل كان ابن بعض من آمن بإبراهيم الخليل
~~وهاجر معه. وقيل كان نبيا في زمن بشتاسب بن بهراسب.
# قال ابن جرير: والصحيح أنه كان متقدما في زمن ms392 أفريدون بن اثفيان حتى
~~أدركه موسى عليه السلام.
# وروى الحافظ ابن عساكر عن سعيد بن المسيب أنه قال: الخضر أمه رومية وأبوه
~~فارسي.
# [وقد ورد ما يدل على أنه كان من بني إسرائيل في زمان فرعون أيضا.
# قال أبو زرعة في دلائل النبوة: حدثنا صفوان بن صالح الدمشقي، حدثنا
~~الوليد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أبي بن
~~كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه ليلة أسرى به وجد رائحة طيبة،
~~فقال: يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة؟ قال هذه ريح قبر الماشطة وابنيها
~~وزوجها.
# وقال: وكان بدء ذلك أن الخضر كان من أشرف بني إسرائيل، وكان ممره براهب
~~في صومعته، فتطلع عليه الراهب فعلمه الاسلام فلما بلغ الخضر زوجه أبوه
~~امرأة فعلمها الاسلام، وأخذ عليها أن لا تعلم أحد، وكان لا يقرب النساء ثم
~~طلقها. ثم زوجه أبوه بأخرى فعلمها الاسلام، وأخذ عليها أن لا تعلم أحدا ثم
~~طلقها، فكتمت إحداهما وأفشت عليه الأخرى.
# فانطلق هاربا حتى أتى جزيرة في البحر، فأقبل رجلان يحتطبان فرأياه فكتم
~~أحدهما وأفشى عليه الآخر. قال قد رأيت الخضر (1)، قيل ومن رآه معك؟ قال
~~فلان، فسئل فكتم. وكان من دينهم أنه من كذب قتل، فقتل،
# PageV02P216
# وكان قد تزوج الكاتم المرأة الكاتمة. قال فبينما هي تمشط بنت فرعون إذ
~~سقط المشط من يدها، فقالت تعس فرعون، فأخبرت أباها، وكان للمرأة ابنان
~~وزوج، فأرسل إليهم فراود المرأة وزوجها أن يرجعا عن دينهما، فأبيا، فقال:
~~إني قاتلكما، فقالا: إحسان منك إلينا إن أنت قتلتنا أن تجعلنا في قبر واحد.
~~فجعلهما في قبر واحد، فقال: وما وجدت ريحا أطيب منهما، وقد دخلت الجنة.
# وقد تقدمت قصة مائلة بنت فرعون، وهذا المشط في أمر الخضر قد يكون مدرجا
~~من كلام أبي بن كعب أو عبد الله بن عباس والله أعلم] (1) وقال بعضهم: كنيته
~~أبو العباس، والأشبه والله أعلم. أن الخضر لقب غلب عليه.
# قال البخاري [رحمه الله] (1): حدثنا محمد بن سعيد ms393 الأصبهاني، حدثنا ابن
~~المبارك، عن معمر، عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" إنما سمى الخضر لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز من خلفه خضراء ".
# تفرد به البخاري، وكذلك رواه عبد الرزاق عن معمر به.
# ثم قال عبد الرزاق: الفروة: الحشيش الأبيض وما أشبهه يعني الهشيم اليابس.
~~وقال الخطابي: وقال أبو عمر: الفروة الأرض البيضاء التي لا نبات فيها. وقال
~~غيره: هو الهشيم اليابس شبهه بالفروة، ومنه قيل فروة الرأس وهي جلدته بما
~~عليها من الشعر، كما قال الراعي:
# PageV02P217
# ولقد (1) ترى الحبشي حول بيوتنا * جذلا إذا ما نال يوما ماء كلا صعلا (2)
~~أصك كأن فروة رأسه * بذرت فأنبت جانباه فلفلا قال الخطابي: [ويقال (3)]
~~إنما سمى الخضر خضرا لحسنه وإشراق وجهه، قلت: وهذا لا ينافي ما ثبت في
~~الصحيح (4)، فإن كان ولا بد من التعليل بأحدهما، فما ثبت في الصحيح أولى
~~وأقوى، بل لا يلتفت إلى ما عداه.
# وقد روى الحافظ ابن عساكر هذا الحديث أيضا من طريق إسماعيل بن حفص بن عمر
~~الابلى: حدثنا عثمان وأبو جزي وهمام بن يحيى عن قتادة، عن عبد الله بن
~~الحارث بن نوفل، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنما سمى
~~الخضر خضرا لأنه صلى على فروة بيضاء فاهتزت خضراء ".
# وهذا غريب من هذا الوجه.
# وقال قبيصة عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال: إنما سمى الخضر لأنه كان
~~إذا صلى اخضر ما حوله.
# وتقدم أن موسى ويوشع عليهما السلام لما رجعا يقصان الأثر، وجداه على
~~طنفسة خضراء على كبد البحر، وهو مسجى بثوب قد جعل طرفاه من تحت رأسه
~~وقدميه، فسلم موسى (3) عليه السلام فكشف عن وجهه فرد، وقال: أني بأرضك
~~السلام؟ من أنت؟ قال أنا موسى. قال:
# PageV02P218
# [نبي (1)] بني إسرائيل؟ قال نعم. فكان من أمرهما ما قصه الله في كتابه
~~عنهما.
# وقد دل سياق القصة على نبوته من وجوه: أحدها: قوله تعالى:
# " فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه ms394 من لدنا علما ".
# الثاني: قول موسى له: " هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا * قال إنك
~~لن تستطيع معي صبرا * وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا * قال ستجدني إن شاء
~~الله صابرا ولا أعصى لك أمرا * قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شئ حتى أحدث
~~لك منه ذكرا ".
# فلو كان وليا وليس بنبي (2) لم يخاطبه موسى بهذه المخاطبة، ولم يرد على
~~موسى هذا الرد، بل موسى إنما سأل صحبته لينال ما عنده من العلم الذي اختصه
~~الله به دونه. فلو كان غير نبي، لم يكن معصوما، ولم تكن لموسى - وهو نبي
~~عظيم ورسول كريم واجب العصمة - كبير رغبة ولا عظيم طلبة في علم ولي غير
~~واجب العصمة، ولما عزم على الذهاب إليه والتفتيش عنه، ولو أنه يمضي حقبا من
~~الزمان، قيل ثمانين سنة. ثم لما اجتمع به تواضع له وعظمه، واتبعه في صورة
~~مستفيد منه فدل (3) على أنه نبي مثله يوحى إليه كما يوحى إليه، وقد خص من
~~العلوم اللدنية والاسرار النبوية بما لم يطلع الله عليه موسى الكليم، نبي
~~بني إسرائيل الكريم. وقد احتج بهذا المسلك بعينه الرماني (3) على نبوة
~~الخضر عليه السلام.
# PageV02P219
# الثالث: أن الخضر أقدم على قتل ذلك الغلام، وما ذاك إلا للوحي إليه من
~~الملك العلام. وهذا دليل مستقل على نبوته، وبرهان ظاهر على عصمته، لان
~~الولي لا يجوز له الاقدام على قتل النفوس بمجرد ما يلقى في خلده، لان خاطره
~~ليس بواجب العصمة، إذ يجوز عليه الخطأ بالاتفاق. ولما أقدم الخضر على قتل
~~ذلك الغلام الذي لم يبلغ الحلم، علما منه بأنه إذا بلغ يكفر، ويحمل أبويه
~~على الكفر لشدة محبتها له فيتابعانه عليه، ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على
~~بقاء مهجته، صيانة لأبويه عن الوقوع في الكفر وعقوبته، دل ذلك على نبوته،
~~وأنه مؤيد من الله بعصمته.
# وقد رأيت الشيخ أبا الفرج ابن الجوزي طرق هذا المسلك بعينه في الاحتجاج
~~على نبوة الخضر وصححه. وحكى الاحتجاج عليه الرماني أيضا.
# الرابع: أنه ms395 لما فسر الخضر تأويل الأفاعيل لموسى ووضح له عن حقيقة أمره
~~وجلي، قال بعد ذلك كله: " رحمة من ربك وما فعلته عن أمرى " يعني ما فعلته
~~من تلقاء نفسي، بل [أمر (1)] أمرت به وأوحى إلي فيه.
# فدلت هذه الوجوه على نبوته. ولا ينافي ذلك حصول ولايته، بل ولا رسالته،
~~كما قاله آخرون. وأما كونه ملكا من الملائكة [فقول (1)] غريب جدا، وإذا
~~ثبتت نبوته - كما ذكرناه، لم يبق لمن قال بولايته
# PageV02P220
# وأن الولي قد يطلع على حقيقة الأمور دون أرباب الشرع الظاهر، مستند
~~يستندون إليه، ولا معتمد يعتمدون عليه.
# وأما الخلاف في وجوده إلى زماننا هذا، فالجمهور على أنه باق إلى اليوم،
~~قيل لأنه دفن آدم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة أبيه آدم بطول الحياة،
~~وقيل لأنه شرب من عين الحياة فحيى. وذكروا أخبارا استشهدوا بها على بقائه
~~إلى الآن. وسنوردها [مع غيرها (1)] إن شاء الله تعالى وبه الثقة.
# وهذه وصيته لموسى حين: " قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم
~~تستطع عليه صبرا " روى في ذلك آثار منقطعة كثيرة: قال البيهقي: أنيأنا أبو
~~سعيد بن أبي عمرو، حدثنا أبو عبد الله الصفار، حدثنا أبو بكر بن أبي
~~الدنيا، حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، حدثني أبو عبد الله الملطي
~~قال: لما أراد موسى أن يفارق الخضر قال له موسى: أوصني، قال: كن نفاعا ولا
~~تكن ضرارا، كن بشاشا ولا تكن غضبان، ارجع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة.
~~وفي رواية من طريق أخرى زيادة: ولا تضحك إلا من عجب.
# وقال وهب بن منبه قال الخضر: يا موسى إن الناس معذبون في الدنيا على قدر
~~همومهم بها!
# وقال بشر بن الحارث الحافي: قال موسى للخضر: أوصني، فقال:
# يسر الله عليك طاعته.
# PageV02P221
# وقد ورد في ذلك حديث مرفوع رواه ابن عساكر من طريق زكرياء ابن يحيى
~~الوقاد - إلا أنه من الكذابين الكبار - قال قرئ على عبد الله بن وهب وأنا
~~أسمع، قال الثوري، قال مجالد، قال أبو الوداك قال ms396 أبو سعيد الخدري، قال عمر
~~بن الخطاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال أخي موسى يا رب وذكر
~~كلمته - فأتاه الخضر وهو فتى طيب الريح حسن بياض الثياب مشمرها، فقال:
~~السلام عليك ورحمة الله يا موسى ابن عمران، إن ربك يقرأ عليك السلام. قال
~~موسى: هو السلام وإليه السلام، والحمد لله رب العالمين، الذي لا أحصى نعمه،
~~ولا أقدر على أداء شكره إلا بمعونته.
# ثم قال موسى: أريد أن توصيني بوصية ينفعني الله بها بعدك، فقال الخضر: يا
~~طالب العلم إن القائل أقل ملالة من المستمع، فلا تمل جلساءك إذا حدثتهم،
~~واعلم أن قلبك وعاء فانظر ماذا تحشو به وعاءك، واعزف عن (1) الدنيا وانبذها
~~وراءك، فإنها ليست لك بدار ولا لك فيها محل قرار، وإنما جعلت بلغة للعباد
~~والنزود منها ليوم المعاد (2) ورض نفسك على الصبر تخلص من الاثم.
# يا موسى تفرغ للعلم إن كنت تريده، [فإنما العلم لمن تفرغ له، ولا تكن
~~مكثارا للعلم مهذارا (3)] فإن كثرة المنطق تشين العلماء وتبدى مساوئ
~~السخفاء. ولكن عليك بالافتصاد، فإن ذلك من التوفيق والسداد
# PageV02P222
# وأعرض عن الجهال وماطلهم، وأحلم عن السفهاء، فإن ذلك فعل الحكماء وزين
~~العلماء. وإذا شتمك الجاهل فاسكت عنه حلما، وجانبه حزما، فإن ما بقى من
~~جهله عليك وسبه إياك أكثر وأعظم.
# يابن عمران ولا ترى أنك أوتيت من العلم إلا قليلا، فإن الاندلاث (1)
~~والتعسف من الاقتحام والتكلف. يابن عمران لا تفتحن بابا لا تدري ما غلقه،
~~ولا تغلقن بابا لا تدرى ما فتحه. يابن عمران من لا تنتهى من الدنيا نهمته،
~~ولا تنقضي منها رغبته ومن يحقر حاله، ويتهم الله فيما قضى له كيف يكون
~~زاهدا (2)؟ هل يكف عن الشهوات من غلب عليه هواه؟ أو ينفعه طلب العلم والجهل
~~قد حواه؟ لان سعيه إلى آخرته وهو مقبل على دنياه.
# يا موسى تعلم ما تعلمت لتعمل به، ولا تعلمه لتحدث به، فيكون عليك بواره،
~~ولغيرك نوره. يا موسى بن عمران، اجعل الزهد والتقوى لباسك، والعلم والذكر
~~كلامك، ms397 واستكثر من الحسنات فإنك مصيب (3) السيئات، وزعزع بالخوف قلبك فإن
~~ذلك يرضى ربك، واعمل خيرا فإنك لا بد عامل سوءا، قد وعظت إن حفظت.
# قال: فتولى الخضر وبقي موسى محزونا مكروبا يبكى.
# لا يصح هذا الحديث، وأظنه من صنعة زكريا بن يحيى الوقاد المصري [وقد (4)]
~~كذبه غير واحد [من الأئمة (2)] والعجب أن الحافظ ابن عساكر سكت عنه.
# PageV02P223
# وقال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني: حدثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني،
~~حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي، حدثنا محمد بن الفضل بن
~~عمران الكندي، حدثنا بقية بن الوليد، عن محمد ابن زياد، عن أبي أمامة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [لأصحابه (1)] " ألا أحدثكم عن الخضر؟
~~قالوا: بلى يا رسول الله، قال: بينما هو ذات يوم يمشى في سوق بني إسرائيل،
~~أبصره رجل مكاتب، فقال تصدق علي بارك الله فيك. فقال الخضر: آمنت بالله، ما
~~شاء الله من أمر يكون، ما عندي من شئ أعطيكه. فقال المسكين: أسألك بوجه
~~الله لما تصدقت علي، فإني نظرت إلى السماء في وجهك، ورجوت البركة عندك.
~~فقال الخضر: آمنت بالله ما عندي شئ أعطيكه، إلا أن تأخذني فتبيعني، فقال
~~المسكين: وهل يستقيم هذا؟ قال نعم، الحق أقول لك لقد سألتني بأمر عظيم، أما
~~إني لا أخيبك بوجه ربي، بعني.
# قال فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة درهم، فمكث عندي المشتري زمانا لا
~~يستعمله في شئ، فقال له: إنك [إنما (2)] ابتعتني التماس خير فأوصني بعمل،
~~قال: أكره أن أشق عليك، إنك شيخ كبير ضعيف قال: ليس تشق علي، قال: فانقل
~~هذه الحجارة. وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم. فخرج الرجل لبعض حاجاته
~~ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة، فقال أحسنت وأجملت وأطقت ما لم أرك
~~تطيقه. ثم عرض للرجل سفر، فقال إني أحسبك أمينا فاخلفني في أهلي خلافة حسنة
# PageV02P224
# قال فأوصني بعمل، قال: إني (1) أكره أن أشق عليك، قال ليس تشق علي، قال
~~فاضرب من اللبن لبيتي حتى أقدم عليك. ms398 فمضى الرجل لسفره، فرجع وقد شيد
~~بناؤه.
# فقال أسألك بوجه الله ما سبيلك (2) وما أمرك؟ فقال سألتني بوجه الله،
~~والسؤال بوجه الله أوقعني في العبودية، سأخبرك من أنا؟. أنا الخضر الذي
~~سمعت به، سألني مسكين صدقة فلم يكن عندي من شئ أعطيه، فسألني بوجه الله
~~فأمكنته من رقبتي، فباعني. وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو
~~يقدر، وقف يوم القيامة جلده لا لحم له ولا عظم يتقعقع.
# فقال الرجل: آمنت بالله، شققت عليك يا نبي الله ولم أعلم!
# فقال (3) لا باس أحسنت وأبقيت. فقال الرجل بأبي وأمي يا نبي الله، احكم
~~في أهلي ومالي بما أراك الله، أو أخيرك فأخلي سبيلك، فقال أحب أن تخلى
~~سبيلي، فأعبد ربي، فخلى سبيله. فقال الخضر: الحمد لله الذي أوقعني في
~~العبودية ثم نجاني منها.
# وهذا حديث رفعه خطأ، والأشبه أن يكون موقوفا، وفي رجاله من لا يعرف،
~~فالله أعلم.
# وقد رواه ابن الجوزي في كتابه " عجالة المنتظر في شرح حال الخضر " من
~~طريق عبد الوهاب ابن الضحاك، وهو متروك، عن بقية.
# (15 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P225
# وقد روى الحافظ ابن عساكر بإسناد إلى السدى: أن الخضر وإلياس كانا أخوين،
~~وكان أبوهما ملكا، فقال إلياس لأبيه: إن أخي الخضر لا رغبة له في الملك،
~~فلو أنك زوجته لعله يجئ منه ولد يكون الملك له، فزوجه أبوه بامرأة حسناء
~~بكر، فقال لها الخضر: إنه لا حاجة لي في النساء، فإن شئت أطلقت سراحك، وإن
~~شئت أقمت معي تعبدين الله عز وجل وتكتمين علي سري. فقالت نعم، وأقامت معه
~~سنة.
# فلما مضت السنة دعاها الملك، فقال إنك شابة وابني شاب فأين الولد؟
# فقالت: إنما الولد من عند الله، إن شاء كان وإن لم يشأ لم يكن. فأمره
~~أبوه فطلقها وزوجه بأخرى ثيبا قد ولد لها، فلما زفت إليه قال لها كما قال
~~للتي قبلها، فأجابت إلى الإقامة عنده. فلما مضت السنة سألها الملك عن
~~الولد، فقالت: إن ابنك لا حاجة له بالنساء، فتطلبه أبوه فهرب، فأرسل ms399 وراءه
~~فلم يقدروا عليه. فيقال إنه قتل المرأة الثانية لكونها أفشت سره، فهرب من
~~أجل ذلك، وأطلق سراح الأخرى.
# فأقامت تعبد الله في بعض نواحي تلك المدينة، فمر بها رجل يوما فسمعته
~~يقول: بسم الله. فقالت له أني لك هذا الاسم؟ فقال إني من أصحاب الخضر،
~~فتزوجته فولدت له أولادا. ثم صار من أمرها أن صارت ماشطة بنت فرعون، فبينما
~~هي يوما تمشطها إذ وقع المشط من يدها فقالت:
# بسم الله. فقالت ابنة فرعون: أبى؟ فقالت: لا، ربي وربك ورب أبيك الله.
~~فأعلمت أباها فأمر بنقرة من نحاس فأحميت، ثم أمر بها فألقيت فيها.
# فلما عاينت ذلك تقاعست أن تقع فيها، فقال لها ابن معها صغير: يا أمه
~~اصبري فإنك على الحق. فألقت نفسها في النار فماتت، رحمها الله. PageV02P226
# وقد روى ابن عساكر عن أبي داود الأعمى نفيع - وهو كذاب وضاع - عن أنس بن
~~مالك، ومن طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف - وهو كذاب أيضا - عن أبيه
~~عن جده: أن الخضر جاء ليلة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو ويقول:
~~اللهم أعنى على ما ينجيني مما خوفتني، وارزقني شوق الصالحين إلى ما شوقتهم
~~إليه ". فبعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنس بن مالك فسلم عليه فرد
~~عليه السلام وقال قل له: إن الله فضلك على الأنبياء كما فضل [شهر (1)]
~~رمضان على سائر الشهور، وفضل أمتك على الأمم كما فضل يوم الجمعة على غيره "
~~الحديث.
# وهو مكذوب لا يصح سندا ولا متنا، فكف لا يتمثل بين يدي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويجئ بنفسه مسلما ومتعلما؟!
# وهم يذكرون في حكاياتهم وما يسندونه عن بعض مشايخهم: أن الخضر يأتي إليهم
~~ويسلم عليهم، ويعرف أسماءهم ومنازلهم ومحالهم، وهو مع هذا لا يعرف موسى بن
~~عمران كليم الله، الذي اصطفاه الله في ذلك الزمان على من سواه، حتى يتعرف
~~إليه بأنه موسى بني إسرائيل.
# وقد قال الحافظ أبو الحسين بن المنادى، بعد إيراده حديث أنس هذا: ms400
# وأهل الحديث متفقون على أنه حديث منكر الاسناد سقيم المتن، يتبين فيه أثر
~~الصنعة.
# فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي قائلا: أنبأنا (2) أبو عبد
~~الله الحافظ، أنبأنا أبو بكر ابن بالويه، حدثنا محمد بن بشر بن مطر، حدثنا
~~كامل بن طلحة، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بن مالك
# PageV02P227
# قال: لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدق به أصحابه، فبكوا حوله
~~واجتمعوا. فدخل رجل أشهب اللحية جسيم صبيح فتخطى رقابهم فبكى. ثم التفت إلى
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن في الله عزاء من كل مصيبة،
~~وعوضا من كل فائت، وخلفا من كل هالك، فإلى الله فأنيبوا وإليه فارغبوا، وقد
~~نظر إليكم في البلاء فانظروا، فإن المصاب من لم يجبر، وانصرف.
# فقال بعضهم لبعض: أتعرفون الرجل؟ فقال أبو بكر وعلي: نعم، هو أخو رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الخضر عليه السلام.
# وقد رواه أبو بكر بن أبي الدنيا عن كامل بن طلحة به. وفي متنه مخالفة
~~لسياق البيهقي.
# ثم قال البيهقي: عباد بن عبد الصمد ضعيف فهذا منكر بمرة. قلت:
# عباد بن عبد الصمد هذا هو ابن معمر البصري، وروى عن أنس نسخة، قال ابن
~~حبان والعقيلي: أكثرها موضوع، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم:
~~ضعيف الحديث جدا منكره، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل على، وهو
~~ضعيف غال في التشيع.
# وقال الشافعي في مسنده: أنبأنا (1) القاسم بن عبد الله بن عمر، عن جعفر
~~ابن محمد، عن أبيه، عن جده على علي بن الحسين قال: لما توفى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا قائلا يقول: إن في الله عزاء من كل
~~مصيبة، وخلفا من كل هالك، ودركا من كل فائت، فبالله فثقوا،
# PageV02P228
# وإياه فارجوا، فإن المصاب من حرم الثواب. قال علي بن الحسين: أتدرون من
~~هذا؟ هذا الخضر.
# شيخ الشافعي القاسم العمرى متروك. قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: يكذب.
~~زاد أحمد: ويضع الحديث. ms401 ثم هو مرسل ومثله لا يعتمد عليه هاهنا والله أعلم.
# وقد روى من وجه آخر ضعيف، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عن
~~علي ولا يصح.
# وقد روى عبد الله بن وهب عمن حدثه، عن محمد بن عجلان، عن محمد ابن
~~المنكدر: أن عمر بن الخطاب بينما هو يصلى على جنازة إذ سمع هاتفا وهو يقول:
~~لا تسبقنا يرحمك الله. فانتظره حتى لحق بالصف، فذكر دعاءه للميت: إن تعذبه
~~فكثيرا عصاك، وإن تغفر له ففقير إلى رحمتك. ولما دفن قال: طوبى لك يا صاحب
~~القبر إن لم تكن عريفا أو جابيا أو خازنا أو كاتبا أو شرطيا. فقال عمر:
~~خذوا الرجل نسأله عن صلاته وكلامه عمن هو؟ [قال (1)] فتوارى عنهم، فنظروا
~~فإذا أثر قدمه ذراع. فقال عمر: هذا والله الخضر الذي حدثنا عنه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# وهذا الأثر فيه مبهم، وفيه انقطاع ولا يصح مثله.
# وروى الحافظ ابن عساكر عن الثوري عن عبد الله بن المحرر (2) عن يزيد بن
~~الأصم، عن علي بن أبي طالب قال: دخلت الطواف في بعض الليل، فإذا أنا برجل
~~متعلق بأستار الكعبة وهو يقول: يا من لا يمنعه
# PageV02P229
# سمع عن سمع، ويا من لا تغلطه المسائل، ويا من لا يبرمه إلحاح الملحين ولا
~~مسألة السائلين - ارزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك. قال: فقلت أعد علي ما قلت،
~~فقال لي: أو سمعته؟ قلت نعم. فقال لي: والذي نفس الخضر بيده - قال: وكان هو
~~الخضر - لا يقولها عبد خلف صلاة مكتوبة إلا غفر الله له ذنوبه، ولو كانت
~~مثل زبد البحر وورق الشجر وعدد النجوم، لغفرها الله له وهذا ضعيف من جهة
~~عبد الله بن المحرر، فإنه متروك الحديث، ويزيد بن الأصم لم يدرك عليا، ومثل
~~هذا لا يصح ولله أعلم.
# وقد رواه أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا صالح ابن أبي
~~الأسود، عن محفوظ بن عبد الله الحضرمي، عن محمد بن يحيى قال:
# بينما علي بن أبي طالب ms402 يطوف بالكعبة، إذا هو برجل متعلق بأستار الكعبة
~~وهو يقول: يا من لا يشغله سمع عن سمع، ويا من لا يغلطه السائلون، ويا من لا
~~يتبرم بإلحاح الملحين ارزقني برد عفوك وحلاوة رحمتك. قال:
# فقال له علي: يا عبد الله أعد دعاءك هذا قال: أو قد سمعته؟ قال نعم. قال
~~فادع به في دبر كل صلاة، فوالذي نفس الخضر بيده لو كان عليك من الذنوب عدد
~~نجوم السماء ومطرها، وحصباء الأرض وترابها، لغفر لك أسرع من طرفة عين.
# وهذا أيضا منقطع، وفي إسناده من لا يعرف، والله أعلم.
# وقد رواه (1) ابن الجوزي من طريق أبي بكر بن أبي الدنيا: حدثنا
# PageV02P230
# يعقوب بن يوسف، حدثنا مالك بن إسماعيل فذكر نحوه. ثم قال: وهذا إسناد
~~مجهول منقطع، وليس فيه ما يدل على أن الرجل الخضر.
# وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: أنبأنا أبو القاسم ابن الحصين (1)
~~أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد، أنبأنا أبو إسحق المزكى، حدثنا محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة، حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد أملاه علينا بعبادان، أنبأنا
~~عمرو بن عاصم، حدثنا الحسن بن رزين (2) عن ابن جريج، عن عطاء عن ابن عباس
~~قال: ولا أعلمه إلا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال:
# " يلتقى الخضر وإلياس كل عام في الموسم فيحلق كل [واحد (3)] منهما رأس
~~صاحبه، ويتفرقان عن هؤلاء الكلمات: بسم الله ما شاء الله، لا يسوق الخير
~~إلا الله ما شاء الله لا يصرف السوء (4) إلا الله، ما شاء الله ما كان من
~~نعمة فمن الله، ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ".
# قال وقال ابن عباس: من قالهن حين يصبح وحين يمسى ثلاث مرات، آمنه الله من
~~الغرق والحرق والسرق. قال: وأحسبه قال: ومن الشيطان والسلطان والحية
~~والعقرب.
# قال الدارقطني في الافراد: هذا حديث غريب من حديث ابن جريج لم يحدث به
~~غير هذا الشيخ [عنه (5)] يعنى الحسن بن رزين هذا (6). وقد روى عن محمد بن
~~كثير العبدي أيضا، ومع هذا قال ms403 فيه الحافظ أبو أحمد ابن عدي: ليس بالمعروف.
# PageV02P231
# وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي: مجهول وحديثه غير محفوظ. وقال أبو الحسن
~~بن المنادى: هو (1) حديث واه بالحسن بن رزين. وقد روى ابن عساكر نحوه من
~~طريق علي بن الحسن الجهضمي - وهو كذاب - عن ضمرة بن حبيب المقدسي، عن أبيه،
~~عن العلاء بن زياد القشيري، عن عبد الله بن الحسن، عن أبيه عن جده عن علي
~~بن أبي طالب مرفوعا قال: يجتمع كل يوم عرفة بعرفات - جبريل وميكائيل
~~وإسرافيل والخضر وذكر حديثا طويلا موضوعا تركنا إيراده قصدا ولله الحمد.
# وروى ابن عساكر من طريق هشام بن خالد عن الحسن بن يحيى الخشني، عن ابن
~~أبي رواد قال: إلياس والخضر يصومان شهر رمضان ببيت المقدس، ويحجان في كل
~~سنة، ويشربان من ماء زمزم شربة [واحدة (2)] تكفيهما إلى مثلها من قابل.
# وروى ابن عساكر: أن الوليد بن عبد الملك بن مروان - باني جامع دمشق - أحب
~~أن يتعبد ليلة في المسجد، فأمر القومة أن يخلوه له ففعلوا، فلما كان من
~~الليل جاء في باب الساعات فدخل الجامع، فإذا رجل قائم يصلى فيما بينه وبين
~~باب الخضراء، فقال للقومة: ألم آمركم أن تخلوه؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين
~~هذا الخضر يجئ كل ليلة يصلى هاهنا.
# قال ابن عساكر أيضا: أنبأنا أبو القاسم ابن إسماعيل بن أحمد أنبأنا أبو
~~بكر بن الطبري، أنبأنا أبو الحسين ابن الفضل، أنبأنا عبد الله بن جعفر،
~~حدثنا يعقوب - هو ابن سفيان الفسوي - حدثني محمد بن
# PageV02P232
# عبد العزيز، حدثنا ضمرة (1) عن السرى بن يحيى، عن رباح بن عبيدة، قال:
~~رأيت رجلا يماشي عمر بن عبد العزيز معتمدا على يديه، فقلت في نفسي: إن هذا
~~الرجل حاف، قال فلما انصرف من الصلاة - قلت من الرجل الذي كان معتمدا على
~~يدك آنفا؟ قال وهل رأيته يا رباح؟ قلت نعم. قال: ما أحسبك إلا رجلا صالحا،
~~ذاك أخي الخضر بشرني أني سألى وأعدل.
# قال الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي، الرملي مجروح عند العلماء. وقد قدح أبو ms404
~~الحسين بن المنادى في ضمرة والسري ورباح، ثم أورد من طرق أخر عن عمر بن عبد
~~العزيز، أنه اجتمع بالخضر، وضعفها كلها.
# وروى ابن عساكر أيضا أنه اجتمع بإبراهيم التيمي وبسفيان بن عيينة وجماعة
~~يطول ذكرهم.
# وهذه الروايات والحكايات هي عمدة من ذهب إلى حياته إلى اليوم.
# وكل من الأحاديث المرفوعة ضعيفة جدا لا يقوم بمثلها حجة في الدين،
~~والحكايات لا يخلو أكثرها عن ضعف الاسناد. وقصاراها أنها صحيحة إلى من ليس
~~بمعصوم من صحابي أو غيره، لأنه يجوز عليه الخطأ، والله أعلم.
# وقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن عبد الله
~~بن عتبة، أن أبا سعيد قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا طويلا
~~عن الدجال: وقال فيما يحدثنا: " يأتي الدجال - وهو محرم عليه أن يدخل نقاب
~~المدينة - فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خيرهم، فيقول أشهد أنك
~~أنت الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله
# PageV02P233
# صلى الله عليه وسلم بحديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته
~~أتشكون في الامر؟ فيقولون لا، فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيا:
# والله ما كنت أشد بصيرة فيك مني الآن. قال فيريد قتله الثانية فلا يسلط
~~عليه.
# قال معمر: بلغني أنه يجعل على حلقه صحيفة من نحاس، وبلغني أنه الخضر الذي
~~يقتله الدجال ثم يحييه.
# وهذا الحديث مخرج في الصحيحين من حديث الزهري [به (1)].
# وقال أبو إسحق إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه الراوي عن مسلم:
# الصحيح أن يقال إن هذا الرجل الخضر، وقول معمر وغيره: بلغني - ليس فيه
~~حجة. وقد ورد في بعض ألفاظ الحديث: فيأتي بشاب ممتلئ شبابا فيقتله، وقوله:
~~الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم - لا يقتضى المشافهة، بل يكفي
~~التواتر.
# وقد تصدى الشيخ أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله في كتابه: " عجالة
~~المنتظر في شرح حالة الخضر " للأحاديث الواردة في ذلك من المرفوعات فبين
~~أنها موضوعة، ومن الآثار عن الصحابة والتابعين فمن بعدهم فبين ضعف أسانيدها ms405
~~ببيان أحوالها وجهالة رجالها، وقد أجاد في ذلك وأحسن الانتقاد.
# وأما الذين ذهبوا إلى أنه قد مات، ومنهم البخاري وإبراهيم الحربي وأبو
~~الحسين بن المنادى والشيخ أبو الفرج ابن الجوزي، وقد انتصر لذلك
# PageV02P234
# وألف (1) فيه كتابا أسماه " عجالة المنتظر في شرح حالة الخضر " فيحتج لهم
~~بأشياء كثيرة: منها قوله: " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد "، فالخضر إن كان
~~بشرا (2) فقد دخل في هذا العموم لا محالة، ولا يجوز تخصيصه منه إلا بدليل
~~صحيح، والأصل عدمه حتى يثبت. ولم يذكر فيه دليل على التخصيص عن معصوم يجب
~~قبوله.
# ومنها: أن الله تعالى قال: " وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من
~~كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه، قال أأقررتم
~~وأخذتم على ذلك إصري؟ قالوا أقررنا، قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ".
# قال ابن عباس: ما بعث الله نبيا إلا أخذ عليه الميثاق لئن بعث محمد وهو
~~حي ليؤمنن به ولينصرنه. وأمره أن يأخذ على أمته الميثاق، لئن بعث محمدا وهم
~~أحياء ليؤمنن به ولينصرنه. ذكره البخاري عنه.
# فالخضر إن كان نبيا أو وليا، فقد دخل في هذا الميثاق، فلو كان حيا في زمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لكان أشرف أحواله أن يكون بين يديه، يؤمن بما
~~أنزل الله عليه، وينصره أن يصل أحد من الأعداء إليه، لأنه إن كان وليا
~~فالصديق أفضل منه، وإن كان نبيا فموسى أفضل منه.
# وقد روى الإمام أحمد في مسنده: حدثنا شريح بن النعمان، حدثنا
# PageV02P235
# هشيم، أنبأنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: " والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن
~~يتبعني ". وهذا الذي يقطع به ويعلم من الدين علم الضرورة، وقد دلت عليه هذه
~~الآية الكريمة: أن الأنبياء كلهم لو فرض أنهم أحياء [مكلفون] (1) في زمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكانوا كلهم أتباعا له، وتحت أوامره وفي
~~عموم شرعه. كما أنه صلوات ms406 الله وسلامه عليه لما اجتمع بهم (2) ليلة الاسراء
~~رفع فوقهم كلهم. ولما هبطوا معه إلى بيت المقدس وحانت الصلاة أمره جبريل عن
~~أمر الله أن يؤمهم، فصلى (3) بهم في محل ولايتهم ودار إقامتهم. فدل على أنه
~~الامام الأعظم، والرسول الخاتم المبجل المقدم، صلوات الله وسلامه عليه
~~وعليهم أجمعين.
# فإذا علم هذا - وهو معلوم عند كل (4) مؤمن - علم أنه لو كان الخضر حيا
~~لكان من جملة أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وممن يقتدى بشرعه لا يسعه إلا
~~ذلك.
# هذا عيسى بن مريم عليه السلام إذا نزل في آخر الزمان يحكم بهذه الشريعة
~~المطهرة، لا يخرج منها ولا يحيد عنها، وهو أحد أولى العزم الخمسة المرسلين
~~وخاتم أنبياء بني إسرائيل. والمعلوم (5) أن الخضر لم ينقل بسند صحيح ولا
~~حسن تسكن النفس إليه، أنه اجتمع برسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم
~~واحد، ولم يشهد معه قتالا في مشهد من المشاهد
# PageV02P236
# وهذا يوم بدر يقول الصادق المصدوق فيما دعا به لربه عز وجل، واستنصره
~~واستفتحه على من كفره: " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد بعدها في الأرض
~~"، وتلك العصابة كان تحتها سادة المسلمين يومئذ، وسادة الملائكة حتى جبريل
~~عليه السلام، كما قال حسان بن ثابت في قصيدة له، في بيت يقال إنه أفخر بيت
~~قالته العرب:
# وببئر (1) بدر إذ يرد وجوههم * جبريل تحت لوائنا ومحمد فلو كان الخضر
~~حيا، لكان وقوفه تحت هذه الراية أشرف مقاماته وأعظم غزواته.
# قال القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الحنبلي: سئل بعض أصحابنا
~~عن الخضر: هل مات؟ فقال نعم. قال وبلغني مثل هذا عن أبي طاهر بن الغباري
~~قال: وكان يحتج بأنه لو كان حيا لجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# نقله ابن الجوزي في العجالة.
# فإن قيل: فهل (2) يقال إنه كان حاضرا في هذه المواطن كلها ولكن لم يكن
~~أحد يراه؟ فالجواب: أن الأصل عدم هذا الاحتمال البعيد الذي يلزم منه تخصيص
~~العموميات بمجرد التوهمات. ثم ما الحامل (3) له ms407 على هذا الاختفاء؟ وظهوره
~~أعظم لاجره وأعلى في مرتبته وأظهر لمعجزته؟ ثم لو كان باقيا بعده، لكان
~~تبليغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P237
# الأحاديث النبوية والآيات القرآنية، وإنكاره لما وقع من الأحاديث
~~المكذوبة، والروايات المقلوبة والآراء البدعية والأهواء العصبية، وقتاله مع
~~المسلمين في غزواتهم وشهوده جمعهم وجماعاتهم، ونفعه إياهم ودفعه الضرر عنهم
~~ممن سواهم، وتسديده العلماء والحكام، وتقريره الأدلة والاحكام، أفضل مما
~~يقال عنه من كنونه في الأمصار، وجوبه الفيافي والأقطار، واجتماعه بعباد لا
~~يعرف أحوال كثير منهم، وجعله لهم كالنقيب المترجم عنهم. وهذا الذي ذكرناه
~~لا يتوقف فيه أحد فيه بعد التفهيم، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
# ومن ذلك ما ثبت في الصحيحين وغيرهما - عن عبد الله بن عمر:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ليلة العشاء ثم قال: " أرأيتم
~~ليلتكم هذه؟ فإنه إلى مائة سنة لا يبقى ممن هو على وجه الأرض اليوم أحد ".
~~وفي رواية " عين تطرف ". قال ابن عمر: فوهل الناس (1) من مقالة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هذه، وإنما أراد انخرام (2) قرنه قال الإمام أحمد:
~~حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني سالم بن عبد الله
~~وأبو بكر بن سليمان بن أبي خيثمة، أن عبد الله بن عمر قال: صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات ليلة [صلاة] (3) العشاء في آخر حياته، فلما سلم قام
~~فقال: " أرأيتم ليلتكم هذه؟ فإن على رأس مائة سنة لا يبقى ممن على ظهر
~~الأرض أحد ".
# وأخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري.
# PageV02P238
# وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سليمان التيمي، عن أبي
~~نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته
~~بقليل أو بشهر: " ما من نفس منفوسة - أو ما منكم من نفس اليوم منفوسة -
~~يأتي عليها مائة سنة وهي يومئذ حية ".
# وقال أحمد: حدثنا موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، عن النبي صلى الله ms408 عليه وسلم أنه قال قبل أن يموت بشهر:
# " يسألونني عن الساعة وإنما علمها عند الله، أقسم بالله ما على الأرض نفس
~~منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة ".
# وهكذا رواه مسلم من طريق أبي نضرة وأبي الزبير: كل منهما عن جابر بن عبد
~~الله بن نحوه.
# وقال الترمذي: حدثنا عباد، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان،
~~عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما على الأرض من نفس
~~منفوسة يأتي عليها مائة سنة ".
# وهذا أيضا على شرط مسلم.
# قال ابن الجوزي: فهذه الأحاديث الصحاح تقطع دابر دعوى حياة الخضر.
# قالوا: فالخضر (1) إن لم يكن قد أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كما هو المظنون الذي يترقى في القوة إلى القطع، فلا إشكال، وإن كان
# PageV02P239
# قد أدرك زمانه، فهذا الحديث يقتضي أنه لم يعش بعد مائة سنة، فيكون الآن
~~مفقودا لا موجودا، لأنه داخل في هذا العموم، والأصل عدم المخصص له حتى يثبت
~~بدليل صحيح يجب قبوله، والله أعلم.
# وقد حكى الحافظ أبو القاسم السهيلي في كتابه: " التعريف والاعلام " عن
~~البخاري وشيخه أبي بكر بن العربي: أنه أدرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولكن مات بعده لهذا الحديث.
# وفي كون البخاري رحمه الله يقول بهذا وأنه بقي إلى زمان النبي صلى الله
~~عليه وسلم، نظر ورجح السهيلي بقاءه، وحكاه عن الأكثرين.
# قال: وأما اجتماعه مع النبي صلى الله عليه وسلم وتعزيته لأهل البيت بعده
~~فمروى من طرق صحاح، ثم ذكر ما تقدم مما ضعفناه، ولم يورد أسانيدها والله
~~أعلم. PageV02P240
# [وأما] (1) إلياس عليه السلام قال الله تعالى بعد قصة موسى وهرون من سورة
~~الصافات: " وإن إلياس لمن المرسلين * إذ قال لقومه ألا تتقون * أتدعون بعلا
~~وتذرون أحسن الخالقين * الله ربكم ورب آبائكم الأولين * فكذبوه فإنهم
~~لمحضرون * إلا عباد الله المخلصين * وتركنا عليه في الآخرين * سلام على
~~إلياسين * إنا كذلك نجزي المحسنين * إنه من عبادنا المؤمنين (2) ".
# قال علماء النسب هو: إلياس النشبي، ويقال: ابن ياسين بن ms409 فنحاص بن العيزار
~~بن هارون. وقيل: إلياس بن العازر بن العيزار ابن هارون بن عمران.
# قالوا وكان إرساله إلى أهل بعلبك غربي دمشق، فدعاهم إلى الله عز وجل وأن
~~يتركوا عبادة صنم لهم كانوا يسمونه " بعلا ". وقيل كانت امرأة اسمها " بعل
~~" والله أعلم.
# [والأول أصح (2)] ولهذا قال لهم: " ألا تتقون * أتدعون بعلا وتذرون أحسن
~~الخالقين * الله ربكم ورب آبائكم الأولين ".
# فكذبوه وخالفوه وأرادوا قتله. فيقال إنه هرب منهم واختفى عنهم قال أبو
~~يعقوب الأذرعي، عن يزيد بن عبد الصمد، عن هشام بن عمار قال: وسمعت من يذكر
~~عن كعب الأحبار أنه قال: إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار الذي تحت
~~الدم عشر سنين، حتى أهلك الله (16 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P241
# الملك وولى غيره، فأتاه إلياس فعرض عليه الاسلام فأسلم، وأسلم من قومه
~~خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم. فأمر بهم فقتلوا عن آخرهم.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني أبو محمد القاسم بن هاشم، حدثنا عمر ابن سعيد
~~الدمشقي، حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن بعض مشيخة دمشق قال: أقام إلياس عليه
~~السلام هاربا من قومه في كهف جبل عشرين ليلة - أو قال أربعين ليلة - تأتيه
~~الغربان برزقه.
# وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي: أنبأنا هشام بن محمد بن السائب الكلبي،
~~عن أبيه قال: أول نبي بعث إدريس، ثم نوح ثم إبراهيم، ثم إسماعيل وإسحق، ثم
~~يعقوب ثم يوسف ثم لوط ثم هود ثم صالح ثم شعيب، ثم موسى وهارون ابنا عمران،
~~ثم إلياس النشبي بن العازر بن هارون بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.
# هكذا قال: وفي هذا الترتيب نظر.
# وقال مكحول عن كعب: أربعة (1) أنبياء أحياء، اثنان في الأرض إلياس
~~والخضر، واثنان في السماء: إدريس وعيسى عليهم السلام.
# وقد قدمنا قول من ذكر أن إلياس والخضر يجتمعان في كل عام في شهر رمضان
~~ببيت المقدس، وأنهما يحجان كل سنة ويشربان من زمزم شربة تكفيهما إلى مثلها
~~من العام المقبل. وأوردنا ms410 الحديث الذي فيه أنهما يجتمعان بعرفات كل سنة.
# PageV02P242
# وبينا أنه لم يصح شئ من ذلك، وأن الذي يقوم عليه الدليل:
# أن الخضر مات، وكذلك إلياس عليهما السلام.
# وما ذكره وهب بن منبه وغيره: أنه لما دعا ربه عز وجل أن يقبضه إليه لما
~~كذبوه وآذوه، فجاءته دابة لونها لون النار فركبها، وجعل الله له ريشا
~~وألبسه النور، وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وصار ملكيا بشريا سماويا أرضيا،
~~وأوصى إلى اليسع بن أخطوب، ففي هذا نظر. وهو من الإسرائيليات التي لا تصدق
~~ولا تكذب، بل الظاهر أن صحتها بعيدة، والله تعالى أعلم.
# فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله
~~الحافظ، حدثني [أبو العباس أحمد بن سعيد المعداني ببخارى، حدثنا عبد الله
~~بن محمود، حدثنا عبدان بن سنان] (1) حدثني أحمد بن عبد الله البرقي، حدثنا
~~يزيد بن يزيد البلوى، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن
~~أنس بن مالك قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزلنا
~~منزلا فإذا رجل في الوادي يقول:
# اللهم اجعلني من أمة محمد صلى الله عليه وسلم المرحومة المغفورة المتاب
~~لها قال: فأشرفت على الوادي فإذا رجل طوله أكثر من ثلاثمائة ذراع، فقال لي
~~من أنت؟ فقلت: أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فأين
~~هو؟ قلت هوذا يسمع كلامك، قال: فأته فأقرئه [مني (2)] السلام، وقل له (3)
~~أخوك إلياس يقرئك السلام. قال: فأتيت النبي
# PageV02P243
# صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فجاء حتى لقيه فعانقه وسلم، ثم قعدا
~~يتحادثان فقال له: يا رسول الله إني ما آكل في السنة إلا يوما، وهذا يوم
~~فطرى (1) فآكل أنا وأنت. قال: فنزلت عليهما مائدة من السماء، عليها خبز
~~وحوت وكرفس، فأكلا وأطعماني وصلينا العصر، ثم ودعه ورأيت مره في السحاب نحو
~~السماء:
# فقد كفانا البيهقي أمره، وقال: [هذا (1)] حديث ضعيف بمرة.
# والعجب أن الحاكم أبا عبد الله النيسابوري أخرجه في مستدركه على
~~الصحيحين، وهذا مما يستدرك به ms411 على المستدرك: فإنه حديث موضوع مخالف
~~للأحاديث الصحاح من وجوه ومعناه لا يصح أيضا، فقد تقدم في الصحيحين أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله خلق آدم طوله ستون ذراعا في السماء
~~إلى أن قال: ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن " وفيه أنه لم يأت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حتى كان هو الذي ذهب إليه، وهذا لا يصح، لأنه كان أحق
~~بالسعي إلى بين يدي خاتم الأنبياء. وفيه أنه يأكل في السنة مرة، وقد تقدم
~~عن وهب أنه سلبه الله لذة المطعم والمشرب، وفيما تقدم عن بعضهم: أنه يشرب
~~من زمزم كل سنة شربة تكفيه إلى مثلها من الحول الآخر.
# وهذه أشياء متعارضة وكلها باطلة لا يصح شئ منها.
# وقد ساق ابن عساكر هذا الحديث من طريق أخرى واعترف بضعفها
# PageV02P244
# وهذا عجب منه، كيف تكلم عليه؟ فإنه أورده من طريق حسين بن عرفة عن هانئ
~~بن الحسن عن بقية، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة عن ابن الأسقع، فذكر
~~نحو هذا مطولا. وفيه أن ذلك (1) كان في غزوة تبوك، وأنه بعث إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنس بن مالك وحذيفة بن اليمان، قالا: فإذا هو أعلى جسما
~~[منا (2)] بذراعين أو ثلاثة، واعتذر بعدم قدرته لئلا تنفر الإبل. وفيه أنه
~~لما اجتمع به رسول الله صلى الله عليه وسلم أكلا من طعام الجنة، وقال: إن
~~لي في كل أربعين يوما أكلة، وفي المائدة خبز ورمان وعنب وموز ورطب وبقل، ما
~~عدا الكراث. وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن الخضر فقال:
~~عهدي به عام أول، وقال لي: إنك ستلقاه قبلي فأقرئه مني السلام.
# وهذا يدل على أن الخضر وإلياس، بتقدير وجودهما وصحة هذا الحديث لم يجتمعا
~~به إلى سنة تسع من الهجرة، وهذا لا يسوغ (3) شرعا. وهذا موضوع أيضا.
# وقد أورد ابن عساكر طرفا فيمن اجتمع إلياس من العباد، وكلها لا يفرح بها،
~~لضعف إسنادها أو لجهالة المسند إليه فيها. ms412 ومن أحسنها ما قال أبو بكر بن
~~أبي الدنيا: حدثني بشر بن معاذ، حدثنا حماد بن واقد، عن ثابت قال: كنا مع
~~مصعب بن الزبير بسواد الكوفة، فدخلت حائطا أصلي فيه ركعتين فافتتحت: " حم
~~تنزيل الكتاب من الله العزيز
# PageV02P245
# العليم * غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب * ذي الطول " فإذا رجل من
~~خلفي على بغلة شهباء، عليه مقطعات يمنية فقال لي: إذا قلت " غافر الذنب "
~~فقل: يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي، وإذا قلت " قابل التوب " فقل يا قابل
~~التوب تقبل توبتي، وإذا قلت " شديد العقاب " فقل يا شديد العقاب لا
~~تعاقبني، وإذا قلت " ذي الطول " فقل يا ذا الطول تطول علي برحمة، فالتفت
~~فإذا لا أحد. وخرجت فسألت: مر بكم رجل على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنية؟
~~فقالوا: ما مر بنا أحد. فكانوا لا يرون إلا أنه إلياس.
# وقوله تعالى: " فكذبوه فإنهم لمحضرون " أي للعذاب، إما في الدنيا
~~والآخرة، أو في الآخرة. والأول أظهر على ما ذكره المفسرون والمؤرخون وقوله:
~~" إلا عباد الله المخلصين " أي إلا من آمن منهم. وقوله:
# " وتركنا عليه في الآخرين " أي أبقينا بعده (1) ذكرا حسنا له في العالمين
~~فلا يذكر إلا بخير، ولهذا قال: " سلام على إلياسين " [أي سلام على إلياس
~~(2)] والعرب تلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها كما قالوا:
# إسماعيل وإسماعين [وإسرائيل وإسرائين، وإلياس وإلياسين] (2) وقد قرئ:
~~سلام على آل ياسين، أي على آل محمد، وقرأ ابن مسعود وغيره: سلام على
~~إدراسين، ونقل عنه من طريق إسحاق عن عبيدة ابن ربيعة عن ابن مسعود أنه قال:
~~الياس هو إدريس. وإليه ذهب الضحاك بن مزاحم، وحكاه قتادة ومحمد بن إسحاق.
~~والصحيح أنه غيره كما تقدم. والله أعلم.
# PageV02P246
# باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام ثم نتبعهم
~~بذكر داود وسليمان عليهما السلام قال ابن جرير في تاريخه: لا خلاف بين أهل
~~العلم بأخبار الماضين وأمور السالفين من أمتنا وغيرهم أن القائم بأمور بني
~~إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا، يعني أحد ms413 أصحاب موسى عليه السلام وهو زوج
~~أخته مريم، وهو أحد الرجلين اللذين ممن يخافون الله، وهما يوشع وكالب، وهما
~~القائلان لبني إسرائيل حين نكلوا عن الجهاد: " ادخلوا عليهم الباب فإذا
~~دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين ".
# قال ابن جرير: ثم من بعده كان القائم بأمور بني إسرائيل حزقيل ابن بوذى
~~(2) وهو الذي دعا الله فأحيا الذين أخرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت.
# PageV02P247
# قصة حزقيل قال الله تعالى: " ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف
~~حذر الموت، فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولكن
~~أكثر الناس لا يشكرون ".
# قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه إن كالب بن يوفنا لما قبضه الله إليه
~~[بعد يوشع (1)] خلف في بني إسرائيل حزقيل بن بوذى (2) وهو ابن العجوز وهو
~~الذي دعا للقوم الذين ذكرهم الله في كتابه فيما بلغنا.
# " ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت " قال ابن إسحاق:
~~فروا من الوباء فنزلوا بصعيد من الأرض فقال لهم الله موتوا فماتوا جميعا
~~فحظروا عليهم حظيرة دون السباع، فمضت عليهم دهور طويلة فمر بهم حزقيل عليه
~~السلام فوقف عليهم متفكرا فقيل له:
# أتحب أن يبعثهم الله وأنت تنظر؟ فقال: نعم. فأمر أن يدعوا تلك العظام أن
~~تكتسي لحما وأن يتصل العصب بعضه ببعض. فناداهم عن أمر الله له بذلك، فقام
~~القوم أجمعون وكبروا تكبيرة رجل واحد.
# وقال أسباط عن السدى عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس وعن مرة عن
~~ابن مسعود وعن أناس (3) من الصحابة في قوله.
# " ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم
# PageV02P248
# الله موتوا ثم أحياهم " قالوا: كانت قرية يقال لها داوردان قبل واسط وقع
~~بها الطاعون، فهرب عامة أهلها فنزلوا ناحية منها فهلك من بقى في القرية
~~وسلم الآخرون فلم يمت منهم كثير، فلما ارتفع الطاعون رجعوا سالمين فقال
~~الذين بقوا: أصحابنا هؤلاء كانوا أحزم منا ms414 لو صنعنا كما صنعوا بقينا ولئن
~~وقع الطاعون ثانية لنخرجن معهم. فوقع في قابل، فهربوا وهم بضعة وثلاثون
~~ألفا حتى نزلوا ذلك المكان وهو واد أفيح، فناداهم ملك من أسفل الوادي وآخر
~~من أعلاه: أن موتوا. فماتوا حتى إذا هلكوا وبقيت أجسادهم مر بهم نبي يقال
~~له حزقيل، فلما رآهم وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم ويلوى شدقيه وأصابعه، فأوحى
~~الله إليه: تريد أن أريك كيف أحييهم؟ قال: نعم، وإنما كان تفكره [أنه تعجب
~~(1)] من قدرة الله عليهم، فقيل له: ناد. فنادى: يا أيتها العظام إن الله
~~يأمرك أن تجتمعي. فجعلت العظام يطير بعضها إلى بعض، حتى كانت أجسادا من
~~عظام، ثم أوحى الله إليه. أن ناد: يا أيتها العظام إن الله يأمرك أن تكتسي
~~لحما [فاكتست لحما (2)] ودما وثيابها التي ماتت فيها. ثم قيل له: ناد.
~~فنادى: أيتها الأجساد إن الله يأمرك أن تقومي فقاموا.
# قال أسباط: فزعم منصور عن مجاهد أنهم قالوا حين أحيوا " سبحانك اللهم
~~وبحمدك لا إله إلا أنت " فرجعوا إلى قومهم أحياء يعرفون أنهم كانوا موتى،
~~سحنة الموت على وجوههم لا يلبسون ثوبا إلا عاد رسما، حتى ماتوا لآجالهم (3)
~~التي كتبت لهم.
# PageV02P249
# وعن ابن عباس أنهم كانوا أربعة آلاف وعنه ثمانية آلاف، وعن أبي صالح تسعة
~~آلاف، وعن ابن عباس أيضا كانوا أربعين ألفا.
# وعن سعيد بن عبد العزيز كانوا من أهل أذرعات.
# وقال ابن جريج عن عطاء: هذا مثل. يعني أنه سيق مثلا مبينا أنه لن يغنى
~~حذر من قدر!
# وقول الجمهور [أقوى (1)] أن هذا وقع.
# وقد روى الإمام أحمد وصاحبا الصحيح من طريق الزهري عن عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد الله بن الحارث ابن نوفل، عن عبد الله بن
~~عباس، أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد
~~أبو عبيدة ابن الجراح وأصحابه فأخبروه أن الوباء وقع بالشام. فذكر الحديث.
~~يعني في مشاورته المهاجرين والأنصار فاختلفوا عليه، فجاءه عبد الرحمن بن
~~عوف ms415 وكان متغيبا ببعض حاجته فقال: إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: إذا كان بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وإذا
~~سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه. فحمد الله عمر ثم انصرف.
# وقال الامام: حدثنا حجاج ويزيد المفتى قالا حدثنا ابن أبي ذؤيب (2) عن
~~الزهري، عن سالم، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن عبد الرحمن ابن عوف
~~أخبر عمر وهو في الشام عن النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا * (هامش) (1)
~~ليست في ا (2) ا: ابن أبي ذئب. (*) PageV02P250
# السقم عذب به الأمم قبلكم، فإذا سمعتم به في أرض فلا تدخلوها وإذا وقع
~~بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه. قال: فرجع عمر من الشام.
# وأخرجاه من حديث مالك عن الزهري بنحوه.
# قال محمد بن إسحاق (1) ولم يذكر لنا مدة لبث حزقيل في بني إسرائيل ثم إن
~~الله قبضه إليه، فلما قبض نسى بنو إسرائيل عهد الله إليهم وعظمت فيهم
~~الاحداث وعبدوا الأوثان وكان في جملة ما يعبدونه من الأصنام صنم يقال له
~~بعل، فبعث الله إليهم إلياس بن ياسين بن قنحاص ابن العيزار بن هارون بن
~~عمران.
# قلت: وقد قدمنا قصة إلياس تبعا لقصة الخضر لأنهما يقرنان في الذكر غالبا،
~~ولأجل أنها بعد قصة موسى في سورة الصافات فتعجلنا قصته لذلك والله أعلم.
# قال محمد بن إسحاق فيما ذكر له عن وهب بن منبه قال: ثم تنبأ فيهم بعد
~~إلياس وصيه اليسع بن أخطوب عليه السلام. وهذه:
# PageV02P251
# قصة اليسع عليه السلام وقد ذكره الله تعالى مع الأنبياء في سورة الأنعام
~~[في قوله (1)] " وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين "
~~وقال تعالى في سورة ص: " واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار "
~~قال ابن إسحاق: حدثنا بشر أبو حذيفة، أنبأنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، قال
~~كان بعد إلياس اليسع عليهما السلام، فمكث ما شاء الله أن يمكث يدعوهم إلى
~~الله مستمسكا بمنهاج إلياس وشريعته حتى قبضه الله عز وجل ms416 إليه ثم خلف فيهم
~~الخلوف وعظمت فيهم الاحداث والخطايا وكثرت الجبابرة وقتلوا الأنبياء، وكان
~~فيهم ملك عنيد طاغ، ويقال إنه الذي تكفل له ذوالكفل إن هو تاب ورجع دخل
~~الجنة فسمى ذا الكفل.
# قال محمد بن إسحاق هو اليسع بن أخطوب.
# وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في حرف الياء من تاريخه: اليسع وهو
~~الأسباط بن عدي بن شوتلم بن أفراثيم بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~الخليل. ويقال هو ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ويقال كان مستخفيا معه
~~بجبل قاسيون من ملك بعلبك ثم ذهب معه إليها فلما رفع الياس خلفه اليسع في
~~قومه ونبأه الله بعده.
# PageV02P252
# ذكر ذلك عبد المنعم بن إدريس [بن سنان (1)] عن أبيه، عن وهب بن منبه. قال
~~وقال غيره وكان [الأسباط (2)] ببانياش.
# ثم ذكر ابن عساكر قراءة من قرأ اليسع بالتخفيف والتشديد ومن قرأ والليسع
~~وهو اسم واحد لنبي من الأنبياء.
# قلت: قد قدمنا قصة ذا الكفل بعد قصة أيوب عليه السلام لأنه قد قيل إنه
~~ابن أيوب فالله تعالى أعلم.
# فصل قال ابن جرير وغيره: ثم مرج أمر بني إسرائيل وعظمت منهم (3) الخطوب
~~والخطايا وقتلوا من قتلوا من الأنبياء وسلط الله عليهم بدل الأنبياء ملوكا
~~جبارين يظلمونهم ويسفكون دماءهم وسلط الله عليهم الأعداء من غيرهم أيضا،
~~وكانوا إذ قاتلوا أحدا من الأعداء يكون معهم تابوت الميثاق الذي كان في قبة
~~الزمان. كما تقدم ذكره. فكانوا ينصرون ببركته وبما جعل الله فيه من السكينة
~~والبقية مما ترك آل موسى وآل هارون.
# فلما كان في بعض حروبهم مع أهل غزة وعسقلان غلبوهم وقهروهم على أخذه
~~فانتزعوه من أيديهم، فلما علم بذلك ملك بني إسرائيل في ذلك الزمان مالت
~~عنقه فمات كمدا.
# PageV02P253
# وبقى بنو إسرائيل كالغنم بلا راع حتى بعث الله فيهم نبيا من الأنبياء
~~يقال له شمويل، فطلبوا منه أن يقيم لهم ملكا ليقاتلوا معه الأعداء، فكان من
~~أمرهم ما سنذكره مما قص الله في كتابه.
# قال ابن جرير: فكان من وفاة ms417 يوشع بن نون إلى أن بعث الله عز وجل شمويل بن
~~بالى أربعمائة سنة وستون سنة. ثم ذكر تفصيلها بمدد الملوك الذين ملكوا
~~عليهم وسماهم واحدا واحدا تركنا ذكرهم قصدا. PageV02P254
# قصة شمويل عليه السلام وفيها بدء أمر داود عليه السلام هو شمويل ويقال
~~أشمويل بن بالى بن علقمة بن يرخام بن اليهو بن تهو بن صوف بن علقمة بن ماحث
~~بن عموصا بن عزريا.
# قال مقاتل: وهو من ورثة هارون. وقال مجاهد هو أشمويل بن هلفاقا (1) ولم
~~يرفع في نسبه أكثر من هذا، فالله أعلم.
# حكى السدى بإسناده عن ابن عباس وابن مسعود وأناس من الصحابة والثعلبي
~~وغيرهم أنه لما غلبت العمالقة من أرض غزة وعسقلان على بني إسرائيل وقتلوا
~~منهم خلقا كثيرا وسبوا من أبنائهم جمعا كثيرا وانقطعت النبوة من سبط لاوي
~~ولم يبق فيهم إلا امرأة حبلى، فجعلت تدعو الله عز وجل أن يرزقها ولدا ذكرا،
~~فولدت غلاما فسمته أشمويل، ومعناه بالعبرانية إسماعيل، أي سمع الله دعائي.
# فلما ترعرع بعثته إلى المسجد وأسلمته عند رجل صالح فيه يكون عنده ليتعلم
~~من خيره وعبادته، فكان عنده فلما بلغ أشده بينما هو ذات ليلة نائم إذا صوت
~~يأتيه من ناحية المسجد فانتبه مذعورا فظنه الشيخ يدعوه فسأله: أدعوتني؟
~~فكره أن يفزعه فقال: نعم نم. فنام.
# PageV02P255
# ثم ناداه الثانية فكذلك ثم الثالثة فإذا جبريل يدعوه. فجاءه فقال إن ربك
~~قد بعثك إلى قومك. فكان من أمره معهم ما قص الله في كتابه.
# قال الله تعالى في كتابه العزيز: " ألم تر إلى الملا من بني إسرائيل من
~~بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله، قال هل
~~عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل
~~الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا! فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا
~~قليلا منهم والله عليم بالظالمين.
# وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا. قالوا أنى يكون له الملك
~~علينا ونحن أحق بالملك ms418 منه، ولم يؤت سعة من المال.
# قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتى ملكه من
~~يشاء والله واسع عليم.
# وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية
~~مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم
~~مؤمنين.
# فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر، فمن شرب منه فليس منى
~~ومن لم يطعمه فإنه منى إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم،
~~فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده.
~~قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن
~~الله والله مع الصابرين. PageV02P256
# ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وآتاه الله
~~الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت
~~الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين ".
# قال أكثر المفسرين: كان نبي هؤلاء [القوم (1)] المذكورين في هذه القصة هو
~~شمويل. وقيل شمعون وقيل هما واحد. وقيل يوشع، وهذا بعيد لما ذكره الإمام
~~أبو جعفر ابن جرير في تاريخه أن بين موت يوشع وبعثة شمويل أربعمائة سنة
~~وستين سنة فالله أعلم.
# والمقصود أن هؤلاء القوم لما أنهكتهم الحروب وقهرهم (2) الأعداء سألوا
~~نبي الله في ذلك الزمان وطلبوا منه أن ينصب لهم ملكا يكونون تحت طاعته
~~ليقاتلوا من ورائه ومعه وبين يديه الأعداء. فقال لهم: " هل عسيتم إن كتب
~~عليكم القتال ألا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله " أي وأي
~~شئ يمنعنا من القتال " وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا " يقولون نحن محروبون
~~موتورون، فحقيق لنا أن نقاتل عن أبنائنا المنهورين (3) المستضعفين فيهم
~~المأسورين في قبضتهم.
# قال الله تعالى: " فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله
~~عليم بالظالمين " كما ذكر في آخر القصة أنه لم يجاوز النهر مع الملك ms419 إلا
~~القليل والباقون رجعوا ونكلوا عن القتال.
# (م 17 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P257
# " وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا " قال الثعلبي وهو طالوت
~~بن قيش بن أفيل (1) بن صاروا (2) بن تحورت بن أفيح ابن أنيس بن بنيامين بن
~~يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل.
# قال عكرمة والسدي: كان سقاء! وقال وهب بن منبه: كان دباغا وقيل غير ذلك.
~~والله أعلم.
# ولهذا " قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة
~~من المال " وقد ذكروا أن النبوة كانت في سبط لاوي وأن الملك كان في سبط
~~يهوذا، فلما كان هذا من سبط بنيامين نفروا منه وطعنوا في إمارته عليهم
~~وقالوا نحن أحق بالملك منه و [قد (3)] ذكروا أنه فقير لا سعة من المال معه
~~فكيف يكون مثل هذا ملكا.
# " قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم ". قيل كان الله
~~قد أوحى إلى شمويل أن أي بني إسرائيل كان طوله على طول هذه العصا وإذا حضر
~~عندك يفور هذا القرن الذي فيه من دهن القدس فهو ملكهم. فجعلوا يدخلون
~~ويقيسون أنفسهم بتلك العصا فلم يكن أحد منهم على طولها سوى طالوت ولما حضر
~~عند شمويل فار ذلك القرن فدهنه منه وعينه للملك (4) عليهم وقال لهم: " إن
~~الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم " قيل في أمر الحروب وقيل بل مطلقا
~~" والجسم " قيل الطول وقيل الجمال، والظاهر من السياق أنه كان أجملهم
~~وأعلمهم بعد نبيهم
# PageV02P258
# عليه السلام " والله يؤتى ملكه من يشاء " فله الحكم وله الخلق والامر "
~~والله واسع عليم ".
# " وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية
~~مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم
~~مؤمنين " وهذا أيضا من بركة ولاية هذا الرجل الصالح عليهم ويمنه عليهم أن
~~يرد الله عليهم التابوت الذي كان سلب منهم وقهرهم الأعداء عليه وقد كانوا
~~ينصرون على أعدائهم بسببه " فيه سكينة من ربكم " قيل ms420 طست من ذهب كان يغسل
~~فيه صدور الأنبياء، وقيل السكينة مثل الريح الخجوح. وقيل صورتها مثل الهرة
~~إذا صرخت في حال الحرب أيقن بنو إسرائيل بالنصر " وبقية مما ترك آل موسى
~~وآل هارون " قيل كان فيه رضاض الألواح وشئ من المن الذي كان نزل عليهم
~~بالتيه " تحمله الملائكة " أي تأتيكم به الملائكة يحملونه وأنتم ترون ذلك
~~عيانا ليكون آية لله عليكم وحجة باهرة على صدق ما أقوله لكم وعلى صحة ولاية
~~هذا الملك الصالح عليكم. ولهذا قال: " إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين
~~".
# وقيل إنه لما غلب العمالقة على هذا التابوت وكان فيه ما ذكر من السكينة
~~والبقية [المباركة (1)] وقيل كان فيه التوراة أيضا فلما استقر في أيديهم
~~وضعوه تحت صنم لهم بأرضهم فلما أصبحوا إذا التابوت على رأس الصنم فوضعوه
~~تحته فلما كان اليوم الثاني إذا التابوت فوق الصنم، فلما
# PageV02P259
# تكرر هذا علموا أن هذا أمر من الله تعالى فأخرجوه من بلدهم وجعلوه في
~~قرية من قراهم، فأخذهم داء في رقابهم فلما طال عليهم هذا جعلوه في عجلة
~~وربطوها في بقرتين وأرسلوهما، فيقال إن الملائكة ساقتهما حتى جاءوا بهما
~~ملا بني إسرائيل وهم ينظرون كما أخبرهم نبيهم بذلك، فالله أعلم على أي صفة
~~جاءت به الملائكة، والظاهر أن الملائكة كانت تحمله بأنفسهم كما هو المفهوم
~~(1) من الآية والله أعلم * وإن كان الأول قد ذكره كثير من المفسرين أو
~~أكثرهم.
# " فلما فصل طالوت بالجنود قال إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني
~~ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده ".
# قال ابن عباس وكثير من المفسرين: هذا النهر هو نهر الأردن، وهو المسمى
~~بالشريعة فكان من أمر طالوت بجنوده عند هذا النهر عن أمر نبي الله له عن
~~أمر الله له اختبارا وامتحانا: أن من شرب من هذا النهر فلا يصحبني في هذه
~~الغزوة، ولا يصحبني إلا من لم يطعمه إلا غرفة بيده.
# قال الله تعالى: " فشربوا منه إلا قليلا منهم ".
# قال السدى: كان ms421 الجيش ثمانين ألفا فشرب منه ستة وسبعون ألفا، فبقى معه
~~أربعة آلاف. كذا قال.
# وقد روى البخاري في صحيحه من حديث إسرائيل وزهير والثوري، عن أبي إسحاق
~~عن البراء بن عازب. قال: كنا أصحاب محمد
# PageV02P260
# صلى الله عليه وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين
~~جاوزوا (1) معه النهر ولم يجاوز معه إلا بضعة عشر وثلاثمائة مؤمن.
# وقول السدى أن عدة الجيش كانوا ثمانين ألفا فيه نظر، لان أرض بيت المقدس
~~لا تحتمل أن يجتمع فيها جيش مقاتلة يبلغون ثمانين ألفا والله أعلم.
# قال الله تعالى: " فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا
~~اليوم بجالوت وجنوده " أي استقلوا أنفسهم واستضعفوها عن مقاومة أعدائهم
~~بالنسبة إلى قلتهم وكثرة عدد عدوهم " قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم
~~من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين " يعني ثبتهم
~~الشجعان منهم (2) والفرسان أهل الايمان والايقان الصابرون على الجلاد
~~والجدال والطعان.
# " ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا
~~وانصرنا على القوم الكافرين " طلبوا من الله أن يفرغ عليهم الصبر أي يغمرهم
~~به من فوقهم فتستقر قلوبهم ولا تقلق، وأن يثبت أقدامهم في مجال الحرب
~~ومعترك الابطال وحومة الوغى والدعاء إلى النزال فسألوا التثبيت الظاهر
~~والباطن وأن ينزل عليهم النصر على أعدائهم وأعدائه من الكافرين الجاحدين
~~بآياته وآلائه، فأجابهم العظيم القدير السميع البصير الحكيم الخبير إلى ما
~~سألوا (3) وأنالهم ما إليه [فيه] (4) رغبوا.
# PageV02P261
# ولهذا قال " فهزموهم بإذن الله " أي بحول الله [وقوته (1)] لا بحولهم،
~~وبقوة الله ونصره لا بقوتهم وعددهم، مع كثرة أعدائهم وكمال عددهم، كما قال
~~تعالى: " ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون ".
# وقوله تعالى: " وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء
~~" فيه دلالة على شجاعة داود عليه السلام وأنه قتله قتلا أذل به جنده وكسر
~~(2) جيشه، ولا أعظم من غزوة يقتل فيها ملك عدوه فيغنم بسبب ذلك الآموال
~~الجزيلة ويأسر الابطال والشجعان [والاقران ms422 (3)] وتعلو كلمة الايمان على
~~الأوثان (4) ويدال لأولياء الله على أعدائه، ويظهر الدين الحق على الباطل
~~وأوليائه.
# وقد ذكر السدى فيما يرويه أن داود عليه السلام كان أصغر أولاد أبيه
~~وكانوا ثلاثة عشر ذكرا، كان سمع طالوت ملك بني إسرائيل وهو يحرض بني
~~إسرائيل على قتل جالوت وجنوده وهو يقول من قتل جالوت زوجته بابنتي وأشركته
~~في ملكي، وكان داود عليه السلام يرمى بالقذافة وهو المقلاع رميا عظيما،
~~فبينا هو سائر مع بني إسرائيل إذ ناداه حجر أن خذني فإن بي تقتل جالوت.
~~فأخذه ثم حجر آخر كذلك ثم آخر كذلك، فأخذ الثلاثة في مخلاته فلما تواجه
~~الصفان برز جالوت ودعا إلى نفسه فتقدم إليه داود فقال له: ارجع فإني أكره
~~قتلك. فقال: لكني
# PageV02P262
# أحب قتلك. وأخذ تلك الاحجار الثلاثة فوضعها في القذافة ثم أدارها فصارت
~~الثلاثة حجرا واحدا. ثم رمى بها جالوت ففلق رأسه وفر جيشه منهزما، فوفى له
~~طالوت بما وعده فزوجه ابنته وأجرى حكمه في ملكه وعظم داود عليه السلام عند
~~بني إسرائيل وأحبوه ومالوا إليه أكثر من طالوت، فذكروا أن طالوت حسده وأراد
~~قتله واحتال على ذلك فلم يصل إليه، وجعل العلماء ينهون طالوت عن قتل داود
~~فتسلط عليهم فقتلهم (1) حتى لم يبق منهم إلا القليل. ثم حصل له توبة وندم
~~وإقلاع عما سلف منه وجعل يكثر من البكاء ويخرج إلى الجبانة فيبكى حتى بيل
~~الثرى بدموعه فنودي ذات يوم من الجبانة: أن يا طالوت قتلتنا ونحن أحياء
~~وآذيتنا ونحن أموات. فازداد لذلك بكاؤه وخوفه واشتد وجله ثم جعل يسأل عن
~~عالم يسأل عن أمره وهل له من توبة، فقيل له: وهل أبقيت عالما؟! حتى دل على
~~امرأة من العابدات فأخذته فذهبت به إلى قبر يوشع عليه السلام. قالوا: فدعت
~~الله فقام يوشع من قبره فقال: أقامت القيامة؟ فقلت لا ولكن هذا طالوت
~~يسألك: هل له من توبة؟ فقال:
# نعم ينخلع من الملك ويذهب فيقاتل في سبيل الله حتى يقتل. ثم عاد ميتا.
# فترك الملك لداود عليه ms423 السلام وذهب ومعه ثلاثة عشر من أولاده فقاتلوا في
~~سبيل الله حتى قتلوا. قالوا: فذلك قوله " وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه
~~مما يشاء ".
# هكذا ذكره ابن جرير في تاريخه من طريق السدى باسناده (2). وفي بعض هذا
~~نظر ونكارة. والله أعلم.
# PageV02P263
# وقال محمد بن إسحاق: النبي الذي بعث فأخبر طالوت بتوبته هو اليسع ابن
~~أخطوب. حكاه ابن جرير أيضا.
# وذكر الثعلبي أنها أتت به إلى قبر شمويل فعاتبه على ما صنع بعده من
~~الأمور، وهذا أنسب. ولعله إنما رآه في النوم لا أنه قام من القبر حيا، فإن
~~هذا إنما يكون معجزة لنبي، وتلك المرأة لم تكن نبية والله أعلم.
# [قال (1) ابن جرير]: وزعم أهل التوراة أن مدة ملك طالوت إلى أن قتل مع
~~أولاده أربعون سنة. فالله أعلم.
# PageV02P264
# قصة داود عليه السلام وما كان في أيامه وذكر فضائله وشمائله ودلائل نبوته
~~وأعلامه هو داود بن إيشا بن عويد بن عابر بن سلمون بن نحشون بن عوينادب ابن
~~ارم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عبد
~~الله ونبيه وخليفته في أرض بيت المقدس.
# قال محمد بن إسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه: كان داود عليه
~~السلام قصيرا أزرق العينين قليل الشعر طاهر القلب ونقيه.
# تقدم أنه لما قتل جالوت وكان قتله له فيما ذكر ابن عساكر عند قصر أم حكيم
~~بقرب مرج الصفر، فأحبته بنو إسرائيل ومالوا إليه وإلى ملكه عليهم، فكان من
~~أمر طالوت ما كان وصار الملك إلى داود عليه السلام، وجمع الله له بين الملك
~~والنبوة بين خير الدنيا والآخرة، وكان الملك يكون في سبط والنبوة في آخر
~~فاجتمعا في داود هذا.
# وهذا كما قال تعالى: " وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه
~~مما يشاء، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل
~~على العالمين " أي لولا إقامة الملوك حكاما على الناس لاكل قوى الناس
~~ضعيفهم. ولهذا جاء في بعض الآثار " السلطان ظل ms424 الله في أرضه ". وقال أمير
~~المؤمنين عثمان بن عفان: " إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ".
~~PageV02P265
# وقد ذكر ابن جرير في تاريخه أن جالوت لما بارز طالوت فقال له خرج إلي
~~وأخرج إليك فندب طالوت الناس فانتدب داود فقتل جالوت قال وهب بن منبه: فمال
~~الناس إلى داود حتى لم يكن لطالوت ذكر، وخلعوا طالوت وولوا عليهم داود.
~~وقيل إن ذلك عن أمر شمويل حتى قال بعضهم إنه ولاه قبل الوقعة.
# قال ابن جرير: والذي عليه الجمهور أنه إنما ولى ذلك بعد قتل جالوت والله
~~أعلم. وروى ابن عساكر عن سعيد بن عبد العزيز أن قتله جالوت كان عند قصر أم
~~حكيم وأن النهر الذي هناك هو المذكور في الآية فالله أعلم.
# * * * وقال تعالى " ولقد آتينا داود منا فضلا يا جبال أوبي معه والطير
~~وألنا له الحديد أن اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا إني بما
~~تعملون بصير " وقال تعالى: " وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا
~~فاعلين. وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون " أعانه
~~الله على عمل الدروع من الحديد ليحصن (1) المقاتلة من الأعداء وأرشده إلى
~~صنعتها وكيفيتها فقال: " وقدر في السرد " أي لا تدق المسمار فيفلق ولا
~~تغلظه فيفصم. قاله مجاهد وقتادة والحكم وعكرمة.
# قال الحسن البصري وقتادة والأعمش: كان الله قد ألان له الحديد حتى كان
~~يقتله بيده لا يحتاج إلى نار ولا مطرقة. قال قتادة: فكان
# PageV02P266
# أول من عمل الدروع من زرد وإنما كانت قبل ذلك من صفائح. قال ابن شوذب:
~~كان يعمل كل يوم درعا يبيعها بستة آلاف درهم.
# وقد ثبت في الحديث أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه وأن نبي الله داود كان
~~يأكل من كسب يده.
# وقال تعالى: " واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب إنا سخرنا الجبال معه
~~يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له أواب وشددنا ملكه وآتيناه
~~الحكمة وفصل الخطاب ".
# قال ابن عباس ومجاهد: الأيد القوة في الطاعة. يعني ذا قوة في العبادة ms425
~~والعمل الصالح. قال قتادة: أعطى قوة في العبادة وفقها في الاسلام قال: وقد
~~ذكر لنا أنه كان يقوم الليل ويصوم نصف الدهر.
# وقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أحب الصلاة
~~إلى الله صلاة داود وأحب الصيام إلى الله صيام داود كان ينام نصف الليل
~~ويقوم ثلثه وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر إذا لاقي ".
# وقوله: " إنا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل
~~له أواب " كما قال: " يا جبال أوبي معه والطير " أي سبحي معه. قاله ابن
~~عباس ومجاهد وغير واحد في تفسير هذه الآية " إنا سخرنا الجبال معه يسبحن
~~بالعشي والاشراق " أي عند آخر النهار وأوله، وذلك أنه كان الله تعالى قد
~~وهبه من الصوت العظيم ما لم يعطه أحد بحيث إنه كان إذا ترنم بقراءة كتابه
~~يقف الطير في الهواء يرجع بترجيعه ويسبح بتسبيحه PageV02P267
# وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه كلما سبح بكرة وعشيا، صلوات الله وسلامه
~~عليه.
# وقال الأوزاعي: حدثني عبد الله بن عامر قال: أعطى داود من حسن الصوت ما
~~لم يعط أحد قط، حتى إن كان الطير والوحش ينعكف حوله حتى يموت عطشا وجوعا
~~وحتى إن الأنهار لتقف! وقال وهب بن منبه:
# كان لا يسمعه أحد إلا حجل كهيئة الرقص، وكان يقرأ لزبور بصوت لم تسمع
~~الآذان بمثله فيعكف (1) الجن والإنس والطير والدواب على صوته حتى يهلك
~~بعضها جوعا. وقال أبو عوانة الأسفراييني: حدثنا أبو بكر ابن أبي الدنيا،
~~حدثنا محمد بن منصور الطوسي سمعت صبيحا أبا تراب رحمه الله (2) قال أبو
~~عوانة: وحدثني أبو العباس المدني، حدثنا محمد بن صالح العدوي حدثنا سيار هو
~~ابن حاتم عن جعفر، عن مالك، قال:
# كان داود عليه السلام إذا أخذ في قراءة الزبور تفتقت العذارى [وهذا غريب
~~(3)].
# وقال عبد الرزاق عن ابن جريج، سألت عطاء عن القراءة على الغناء فقال: وما
~~بأس بذلك؟ سمعت عبيد بن عمر يقول: كان داود عليه السلام يأخذ المعزفة فيضرب
~~بها فيقرأ ms426 عليها فترد عليه صوته يريد بذلك أن يبكى وتبكى.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت
# PageV02P268
# أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال لقد أوتي أبو موسى من مزامير (1) آل
~~داود.
# وهذا على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه.
# وقال أحمد: حدثنا حسن، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمر، عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# لقد أعطى أبو موسى من مزامير داود.
# على شرط مسلم.
# وقد روينا عن أبي عثمان النهدي (2) أنه قال: لقد سمعت البربط والمزمار،
~~فما سمعت صوتا أحسن من صوت أبي موسى الأشعري.
# وقد كان مع هذا الصوت الرخيم سريع القراءة لكتابة الزبور، كما قال الإمام
~~أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خفف على داود القراءة، فكان يأمر بدابته فتسرج
~~فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه.
# وكذلك رواه البخاري منفردا به عن عبد الله بن محمد، عن عبد الرزاق به.
~~ولفظة: " خفف على داود القرآن فكان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ القرآن قبل أن
~~تسرج دوابه، ولا يأكل إلا من عمل يديه.
# PageV02P269
# ثم قال البخاري: ورواه موسى ابن عقبة (1)، عن صفوان، هو ابن سليم، عن
~~عطاء بن يسار، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد أسندء ابن عساكر في ترجمة داود عليه السلام في تاريخه من طرق عن
~~إبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، ومن طريق أبي عاصم عن أبي بكر السبري،
~~عن صفوان بن سليم به.
# والمراد بالقرآن هاهنا الزبور الذي أنزله عليه وأوحاه إليه، وذكر رواية
~~(2) أشبه أن يكون محفوظا فإنه كان ملكا له أتباع، فكان يقرأ الزبور بمقدار
~~ما تسرج الدواب، وهذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني به على وجه
~~التخشع، صلوات ms427 الله وسلامه عليه.
# وقد قال الله تعالى: " وآتينا داود زبورا " والزبور كتاب مشهور وذكرنا في
~~التفسير الحديث الذي رواه أحمد وغيره أنه أنزل في شهر رمضان، وفيه من
~~المواعظ والحكم ما هو معروف لمن نظر فيه.
# * * * وقوله: " وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب " أي أعطيناه
~~ملكا عظيما وحكما نافذا.
# روى ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس أن رجلين تداعيا إلى داود عليه
~~السلام في بقر ادعى أحدهما على الآخر أنه اغتصبها منه. فأنكر المدعى عليه
~~فأرجأ أمرهما إلى الليل، فلما كان الليل أوحى الله إليه أن يقتل المدعى،
~~فلما أصبح قال له داود: إن الله قد أوحى إلي أن أقتلك
# PageV02P270
# فأنا قاتلك لا محالة، فما خبرك فيما ادعيته على هذا؟ قال: والله يا نبي
~~الله إني لمحق فيما ادعيت عليه، ولكني كنت اعتلت أباه قبل هذا. فأمر به
~~داود فقتل. فعظم أمر داود في بني إسرائيل جدا وخضعوا له [خضوعا (1)] عظيما.
~~قال ابن عباس وهو قوله تعالى " وشددنا ملكه " وقوله تعالى " وآتيناه الحكمة
~~" [أي النبوة (1)] " وفصل الخطاب " قال شريح والشعبي وقتادة وأبو عبد
~~الرحمن السلمي وغيرهم: فصل الخطاب الشهود والايمان يعنون بذلك: " البينة
~~على المدعى واليمين على من أنكر " وقال مجاهد: والسدي هو إصابة القضاء
~~وفهمه. وقال مجاهد: هو الفصل في الكلام وفي الحكم. واختاره ابن جرير.
# وهذا لا ينافي ما روى عن أبي موسى أنه قول: " أما بعد ".
# وقال وهب بن منبه: لما كثر الشر وشهادات الزور في بني إسرائيل أعطى داود
~~سلسلة لفصل القضاء. فكانت ممدودة من السماء إلى صخرة بيت المقدس، وكانت من
~~ذهب، فإذا تشاجر الرجلان في حق فأيهما كان محقا نالها والآخر لا يصل إليها.
~~فلم تزل كذلك حتى أودع رجل رجلا لؤلؤة فجحدها منه وأخذ عكازا وأودعها فيه،
~~فلما حضرا عند الصخرة تناولها المدعى فلما قيل للآخر خذها بيدك عمد إلى
~~العكاز فأعطاه المدعى وفيه تلك اللؤلؤة وقال: اللهم أنك تعلم أنى دفعتها
~~إليه. ثم تناول السلسلة فنالها. فأشكل أمرها على بني ms428 إسرائيل. ثم رفعت
~~سريعا من بينهم ذكره بمعناه غير واحد من المفسرين. وقد رواه إسحق بن بشر عن
~~إدريس بن سنان عن وهب به بمعناه
# PageV02P271
# " وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب إذ دخلوا على داود ففزع منهم
~~قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا
~~إلى سواء الصراط. إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة، فقال
~~أكفلنيها وعزني في الخطاب. قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا
~~من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما
~~هم، وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب. فغفرنا له ذلك وإن
~~له عندنا لزلفى وحسن مآب " وقد ذكر كثير من المفسرين من السلف والخلف هاهنا
~~قصصا وأخبارا أكثرها إسرائيليات ومنها ما هو مكذوب لا محالة. تركنا إيرادها
~~في كتابنا قصدا اكتفاء واقتصارا على مجرد تلاوة القصة من القرآن العظيم،
~~والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
# وقد اختلف الأئمة في سجدة " ص ": هل هي من عزائم السجود أو إنما هي سجدة
~~شكر ليست من عزائم السجود؟ على قولين.
# قال البخاري: حدثنا محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن
~~العوام، قال سألت مجاهدا عن سجدة " ص " فقال: سألت ابن عباس من أين سجدت؟
~~قال أو ما تقرأ: " ومن ذريته داود وسليمان " " أولئك الذين هدى الله
~~فبهداهم اقتده " فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يقتدى به
~~فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال
~~الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل هو ابن علية، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~أنه قال: في السجود في " ص " ليست من عزائم السجود. وقد رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسجد فيها. PageV02P272
# وكذا رواه البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي من حديث أيوب وقال
~~الترمذي: حسن صحيح. وقال النسائي: أخبرني إبراهيم بن الحسن المقسمي، حدثنا
~~حجاج بن محمد، عن عمر ms429 بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سجد في " ص " وقال: سجدها داود توبة ونسجدها
~~شكرا.
# تفرد به أحمد ورجاله ثقات.
# وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن
~~الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم [وهو (1)] على
~~المنبر " ص " فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد معه الناس فلما كان يوم آخر
~~قرأها فلما بلغ السجدة تشزن (2) الناس للسجود فقال:
# إنما هي توبة نبي ولكن رأيتكم تشزنتم فنزل وسجد. (3) تفرد به أبو داود
~~وإسناده على شرط الصحيح.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حميد، حدثنا
~~بكر، هو ابن عمر، وأبو الصديق الناجي، أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رأى
~~رؤيا أنه يكتب " ص " فلما بلغ إلى التي يسجد بها رأى (م 18 - قصص الأنبياء
~~2)
# PageV02P273
# الدواة والقلم وكل شئ بحضرته انقلب ساجدا. قال: فقصها على النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلم يزل يسجد بها بعد.
# تفرد به أحمد.
# وروى الترمذي وابن ماجة من حديث محمد بن يزيد بن (1) خنيس عن الحسن بن
~~محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: قال لي ابن جريج حدثني جدك عبيد الله
~~بن أبي يزيد، عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأني أصلى خلف شجرة، فقرأت السجدة
~~فسجدت الشجرة بسجودي، فسمعتها تقول وهي ساجدة: " اللهم اكتب لي بها عندك
~~أجرا واجعلها عندك ذخرا وضع عني بها وزرا، واقبلها مني كما قبلت من عبدك
~~داود ".
# قال ابن عباس: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام فقرأ السجدة ثم سجد
~~فسمعته يقول وهو ساجد كما حكى الرجل عن كلام الشجرة.
# ثم قال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
# وقد ذكر ms430 بعض المفسرين أنه عليه السلام مكث ساجدا أربعين يوما وقاله مجاهد
~~والحسن وغيرهما وورد في ذلك حديث مرفوع، لكنه من رواية يزيد الرقاشي وهو
~~ضعيف متروك الرواية.
# قال الله تعالى: " فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " أي إن له
~~يوم القيامة لزلفى، وهي القربة التي يقربه الله بها ويدنيه من
# PageV02P274
# حظيرة قدسه بسببها، كما ثبت في حديث: " المقسطون على منابر من نور عن
~~يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين، الذين يقسطون في أهليهم وحكمهم وما ولوا ".
# وقال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا فضيل، عن عطية، عن
~~أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن أحب الناس
~~إلى الله يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل، وإن أبغض الناس إلى
~~الله يوم القيامة وأشدهم عذابا إمام جائر ".
# وهكذا رواه الترمذي من حديث فضيل بن مرزوق الأغر به وقال لا نعرفه مرفوعا
~~إلا من هذا الوجه.
# وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا
~~سيار، حدثنا جعفر بن سليمان، سمعت مالك بن دينار في قوله:
# " وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب " قال: يقوم (1) داود عليه السلام يوم
~~القيامة عند ساق العرش فيقول (2) الله: يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت
~~الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني في الدنيا، فيقول: وكيف وقد سلبته فيقول: إني
~~أرده عليك اليوم. قال فيرفع داود بصوت يستفرغ نعيم أهل الجنان (3).
# " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع
~~الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم
# PageV02P275
# عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب " هذا خطاب من الله تعالى مع داود،
~~والمراد ولاة الأمور وحكام الناس، وأمرهم بالعدل واتباع الحق المنزل من
~~الله، لا ما سواه من الآراء والأهواء، وتوعد من سلك غير ذلك وحكم بغير ذلك،
~~وقد كان داود عليه السلام هو المقتدى به في ذلك الزمان (1) في العدل، وكثرة
~~العبادة وأنواع القربات، حتى إنه ms431 كان لا يمضى ساعة من آناء الليل وأطراف
~~النهار إلا وأهل بيته في عبادة ليلا ونهارا كما قال تعالى: " اعملوا آل
~~داود شكرا وقليل من عبادي الشكور " قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا
~~إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، حدثنا صالح المري (2) عن أبي عمران الجوني عن
~~أبي الجلد، قال قرأت في مسألة داود عليه السلام أنه قال: يا رب كيف لي أن
~~أشكرك وأنا لا أصل إلى شكرك إلا بنعمتك؟ قال: فأتاه الوحي: " أن يا داود
~~ألست تعلم أن الذي بك من النعم مني؟ قال: بلى يا رب. قال فإني أرضى بذلك
~~منك " وقال البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو بكر بن
~~بابويه، حدثنا محمد بن يونس القرشي، حدثنا روح بن عبادة، حدثني عبد الله
~~ابن لاحق، عن ابن شهاب قال قال داود: " الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه وعز
~~جلاله. فأوحى الله إليه: إنك أتعبت الحفظة يا داود! " ورواه أبو بكر بن أبي
~~الدنيا عن علي بن الجعد، عن الثوري مثله
# PageV02P276
# وقال عبد الله بن المبارك في في كتاب الزهد: أنبأنا سفيان الثوري، عن
~~رجل، عن وهب بن منبه، قال: إن في حكمة آل داود: حق (1) على العاقل أن لا
~~يغفل عن أربع ساعات: ساعة يناجى فيها ربه، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة
~~يفضى فيها إلى إخوانه الذين يخبرونه بعيوبه ويصدقونه عن نفسه، وساعة يخلى
~~بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويجمل فإن هذه الساعة عون على هذه الساعات
~~وإجمام للقلوب، وحق على العاقل أن يعرف زمانه ويحفظ لسانه ويقبل على شأنه،
~~وحق على العاقل أن لا يظعن إلا في إحدى ثلاث: زاد لمعاده ومرمة لمعاشه،
~~ولذة في غير محرم.
# وقد رواه أبو بكر ابن أبي الدنيا، عن أبي بكر بن أبي خيثمة، عن ابن مهدي،
~~عن سفيان، عن أبي الأغر، عن وهب بن منبه. فذكره.
# ورواه أيضا عن علي بن الجعد، عن عمر بن الهيثم الرقاشي [عن أبي الأغر
~~(2)] عن وهب بن منبه فذكره. وأبو ms432 الأغر هذا هو الذي أبهمه ابن المبارك في
~~روايته. قاله ابن عساكر.
# وقال عبد الرزاق: أنبأنا بشر بن رافع، حدثنا شيخ من أهل صنعاء يقال له
~~أبو عبد الله، قال سمعت وهب بن منبه، فذكر مثله.
# وقد أورد (3) الحافظ ابن عساكر في ترجمة داود عليه السلام أشياء كثيرة
~~مليحة منها قوله: كن لليتيم كالأب الرحيم، واعلم أنك كما تزرع كذلك تحصد.
# وروى بسند غريب مرفوعا قال داود: يا زارع السيئات أنت تحصد شوكها وحسكها.
# PageV02P277
# وعن داود عليه السلام أنه قال: مثل الخطيب الأحمق في نادى القوم كمثل
~~المغنى عند رأس الميت. وقال أيضا: ما أقبح الفقر بعد الغنى وأقبح من ذلك
~~الضلالة بعد الهدى. وقال: انظر ما تكره أن يذكر عنك في نادى القوم فلا
~~تفعله إذا خلوت.
# وقال: لا تعدن (1) أخاك بما لا تنجزه له فإن ذلك عداوة ما بينك وبينه.
# وقال محمد بن سعد: أنبأنا محمد بن عمر الواقدي، حدثني هشام ابن سعد، عن
~~عمر مولى عفرة، قال قالت يهود، لما رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوج
~~النساء! انظروا إلى هذا الذي لا يشبع من الطعام ولا والله ماله همة إلا إلى
~~النساء: حسدوه لكثرة نسائه وعابوه بذلك فقالوا لو كان نبيا ما رغب في
~~النساء. وكان أشدهم في ذلك حيى ابن أخطب فأكذبهم الله وأخبرهم بفضل الله
~~وسعته على نبيه صلوات الله وسلامه عليه فقال: " أم يحسدون الناس على ما
~~آتاهم الله من فضله " يعني بالناس رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما " يعني ما آتي الله
~~سليمان بن داود كانت له ألف امرأة. سبعمائة مهرية (2) وثلاثمائة سرية،
~~وكانت لداود عليه السلام مائة امرأة منهن امرأة أوريا أم سليمان بن داود
~~التي تزوجها بعد الفتنة هذا أكثر مما لمحمد صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر
~~الكلبي نحو هذا وأنه كان لداود عليه السلام مائة امرأة ولسليمان ألف امرأة،
~~منهن ثلاثمائة سرية.
# وروى الحافظ في تاريخه في ترجمة ms433 صدقة الدمشقي الذي يروى عن
# PageV02P278
# ابن عباس من طريق الفرج بن فضالة الحمصي، عن أبي هريرة الحمصي، عن صدقة
~~الدمشقي، أن رجلا سأل ابن عباس عن الصيام فقال:
# لأحدثنك بحديث كان عندي في البحث مخزونا، إن شئت أنبأتك بصوم داود فإنه
~~كان صواما قواما وكان شجاعا لا يفر إذا لاقي، وكان يصوم يوما ويفطر يوما،
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل الصيام صيام داود. وكان يقرأ
~~الزبور بسبعين صوتا يكون فيها، وكانت له ركعة من الليل يبكى فيها نفسه
~~ويبكى ببكائه كل شئ ويصرف بصوته المهموم والمحموم.
# وإن شئت أنبأتك بصوم ابنه سليمان فإنه كان يصوم من أول الشهر ثلاثة أيام
~~ومن وسطه ثلاثة أيام ومن آخره ثلاثة أيام يستفتح الشهر بصيام ووسطه بصيام
~~ويختمه بصيام.
# وإن شئت أنبأتك يصوم ابن العذراء البتول عيسى بن مريم، فإنه كان يصوم
~~الدهر ويأكل الشعير ويلبس الشعر، يأكل ما وجد ولا يسأل عما فقد، ليس له ولد
~~يموت ولا بيت يخرب، وكان أينما أدركه الليل صف بين قدميه وقام يصلى حتى
~~يصبح، وكان راميا لا يفوته صيد يريده، وكان يمر بمجالس بني إسرائيل فيقضى
~~لهم حوائجهم.
# وإن شئت أنبأتك بصوم أمه مريم بنت عمران، فإنها كانت تصوم يوما وتفطر
~~يومين.
# وإن شئت أنبأتك بصوم النبي العربي الأمي محمد صلى الله عليه وسلم فإنه
~~كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام ويقول إن ذلك صوم الدهر. PageV02P279
# وقد روى (1) الإمام أحمد عن أبي النضر، عن فرج بن فضالة، عن أبي هرم عن
~~صدقة عن ابن عباس مرفوعا في صوم داود.
# ذكر كمية حياته وكيفية وفاته قد تقدم في ذكر الأحاديث الواردة في خلق آدم
~~أن الله لما استخرج ذريته من ظهره فرأى فيهم الأنبياء عليهم السلام ورأى
~~فيهم رجلا يزهر فقال: أي رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود. قال: أي رب كم
~~عمره؟ قال: ستون عاما. قال: أي رب زد في عمره. قال: لا إلا أن أزيده من
~~عمرك. وكان عمر آدم ms434 ألف عام فزاده أربعين عاما فلما انقضى عمر (2) آدم جاءه
~~ملك الموت فقال: بقى من عمري أربعون سنة ونسى آدم ما كان وهبه لولده داود
~~فأتمها الله لآدم ألف سنة ولداود مائة سنة.
# رواه أحمد عن ابن عباس، والترمذي وصححه عن أبي هريرة، وابن خزيمة وابن
~~حبان. وقال الحاكم: على شرط مسلم. وقد تقدم ذكر طرقه وألفاظه في قصة آدم.
# قال ابن جرير: وقد زعم أهل الكتاب أن عمر داود كان سبعا وسبعين سنة. قلت:
~~هذا غلط مردود عليهم، قالوا: وكانت مدة ملكه أربعين سنة، وهذا قد يقبل نقله
~~لأنه ليس عندنا ما ينافيه ولا ما يقتضيه.
# وأما وفاته عليه السلام فقال الإمام أحمد في مسنده: حدثنا قبيصة (2)
~~حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب،
# PageV02P280
# عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان داود عليه
~~السلام فيه غيرة شديدة فكان إذا خرج أغلق الأبواب فلم يدخل على أهله أحد
~~حتى يرجع. قال: فخرج ذات يوم وغلقت الدار فأقبلت امرأته تطلع إلى الدار
~~فإذا رجل قائم وسط الدار، فقالت لمن في البيت:
# من أين دخل هذا الرجل والدار مغلقة، والله لنفتضحن بداود. فجاء داود فإذا
~~الرجل قائم في وسط الدار فقال له داود: من أنت؟ فقال:
# أنا الذي لا أهاب الملوك ولا أمنع (1) من الحجاب. فقال داود: أنت والله
~~إذن ملك الموت مرحبا بأمر الله. ثم مكث حتى قبضت (2) روحه فلما غسل وكفن
~~وفرغ من شأنه طلعت عليه الشمس، فقال سليمان للطير:
# أظلي على داود. فأظلته الطير حتى أظلمت عليه الأرض، فقال سليمان للطير:
~~اقبضي جناحا. قال أبو هريرة: فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يرينا كيف
~~فعلت الطير، وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وغلبت عليه يومئذ
~~المضرحية.
# انفرد بإخراجه الإمام أحمد وإسناده جيد قوى رجاله ثقات، ومعنى قوله: "
~~وغلبت عليه يومئذ المضرحية " أي وغلبت على التظليل عليه [المضرحية وهي (3)]
~~الصقور الطوال الأجنحة واحدها مضرحي. قال ms435 الجوهري: وهو الصقر الطويل
~~الجناح.
# وقال السدى عن أبي مالك، عن ابن مالك، عن ابن عباس قال: مات داود عليه
~~السلام فجأة وكان بسبت، وكانت الطير تظله. وقال السدى
# PageV02P281
# أيضا، عن أبي مالك وعن سعيد بن جبير قال: مات داود عليه السلام يوم السبت
~~فجأة.
# وقال إسحاق بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، قال مات
~~داود عليه السلام وهو ابن مائة سنة ومات يوم الأربعاء فجأة. وقال أبو السكن
~~الهجري: مات إبراهيم الخليل فجأة وداود فجأة وابنه سليمان فجأة صلوات الله
~~وسلامه عليهم أجمعين.
# رواه ابن عساكر.
# وروى عن بعضهم أن ملك الموت جاءه وهو نازل من محرابه فقال له: دعني أنزل
~~أو أصعد. فقال يا نبي الله قد نفدت السنون والشهور والآثار والأرزاق. قال:
~~فخر ساجدا على مرقاة من تلك المراقي فقبضه وهو ساجد.
# وقال إسحاق بن بشر: أنبأنا وافر بن سليمان، عن أبي سليمان الفلسطيني عن
~~وهب بن منبه قال: إن الناس حضروا جنازة داود عليه السلام فجلسوا في الشمس
~~في يوم صائف قال: وكان قد شيع جنازته يومئذ أربعون ألف راهب عليهم البرانس
~~سوى غيرهم من الناس، ولم يمت في بني إسرائيل بعد موسى وهرون أحد كانت بنو
~~إسرائيل أشد جزعا عليه منهم على داود. قال: فأذاهم الحر فنادوا سليمان عليه
~~السلام أن يعمل (1) لهم وقاية لما أصابهم من الحر، فخرج سليمان فنادى الطير
~~فأجابت فأمرها أن تظل (1) الناس، فتراص بعضها إلى بعض من كل وجه، حتى
~~استمسكت
# PageV02P282
# الريح فكاد الناس أن يهلكوا غما فصاحوا إلى سليمان عليه السلام من الغم،
~~فخرج سليمان فنادى الطير أن أظلي الناس من ناحية الشمس وتنحى؟؟
# عن ناحية الريح. ففعلت فكان الناس في ظل تهب (1) عليهم الريح، فكان ذلك
~~أول ما رأوه من ملك سليمان.
# وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع، حدثني الوليد بن
~~مسلم، عن الهيثم بن حيمد، عن الوضين بن عطاء، عن نصر ابن علقمة، عن جبير بن
~~نفير، عن ms436 أبي الدرداء. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد قبض الله
~~داود من بين أصحابه ما فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب المسيح على سننه
~~وهديه مائتي سنة.
# هذا حديث غريب وفي رفعه نظر، والوضين بن عطاء كان ضعيفا في الحديث. والله
~~أعلم.
# PageV02P283
# قصة سليمان بن داود عليهما السلام قال الحافظ ابن عساكر: وهو سليمان بن
~~داود بن ايشا بن عويد ابن عابر بن سلمون بن تخشون؟؟ بن عمينا آداب (1) بن
~~إرم بن حصرون بن فارص بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم أبي الربيع
~~نبي الله بن نبي الله.
# جاء في بعض الآثار أنه دخل دمشق. قال ابن ماكولا: فارص بالصاد المهملة،
~~وذكر نسبه قريبا مما ذكره ابن عساكر.
# قال الله تعالى: " وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير
~~وأوتينا من كل شئ إن هذا لهو الفضل المبين (2) " أي ورثه في النبوة والملك،
~~وليس المراد ورثه في المال، لأنه قد كان له بنون غيره، فما كان ليخص بالمال
~~دونهم، ولأنه قد ثبت في الصحاح من غير وجه عن جماعة من الصحابة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " وفي لفظة: "
~~نحن معاشر الأنبياء لا نورث " فأخبر الصادق المصدوق أن الأنبياء لا تورث
~~أموالهم عنهم كما يورث غيرهم، بل تكون أموالهم صدقة من بعدهم على الفقراء
~~والمحاويج لا يخصون بها أقرباؤهم، لان الدنيا كانت أهون عليهم وأحقر عندهم
~~من ذلك كما هي عند الذي أرسلهم واصطفاهم وفضلهم. وقال:
# " يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شئ " يعني أنه عليه
~~السلام كان يعرف ما يتخاطب به الطيور بلغاتها ويعبر للناس عن مقاصدها
~~وإرادتها.
# PageV02P284
# وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقي: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا علي
~~بن حشاد، حدثنا إسماعيل بن قتيبة، حدثنا علي بن قدامة، حدثنا أبو جعفر
~~الأسواني، يعنى محمد بن عبد الرحمن، عن أبي يعقوب العمى، حدثني أبو مالك،
~~قال مر سليمان بن ms437 داود بعصفور يدور حول عصفورة فقال لأصحابه: أتدرون ما
~~يقول؟ قالوا: وما يقول يا نبي الله؟ قال:
# يخطبها إلى نفسه ويقول زوجيني أسكنك أي غرف دمشق شئت! قال سليمان عليه
~~السلام: لان غرف دمشق مبنية بالصخر لا يقدر أن يسكنها أحد ولكن كل خاطب
~~كذاب!
# [رواه ابن عساكر عن أبي القاسم زاهر بن طاهر، عن البيهقي به (1)] وكذلك
~~ما عداها من الحيوانات وسائر صنوف المخلوقات، والدليل على هذا قوله بعد هذا
~~من الآيات: " وأوتينا من كل شئ " أي من كل ما يحتاج الملك إليه من العدد
~~والآلات والجنود والجيوش والجماعات من الجن والإنس والطيور والوحوش
~~والشياطين السارحات والعلوم والفهوم والتعبير عن ضمائر المخلوقات من
~~الناطقات والصامتات ثم قال: " إن هذا لهو الفضل المبين " أي من بارئ
~~البريات وخالق الأرض والسماوات كما قال تعالى: " وحشر لسليمان جنوده من
~~الجن والإنس والطير فهم يوزعون حتى إذا أتوا على وادى النمل قالت نملة يا
~~أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. فتبسم
~~ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي
~~وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ".
# PageV02P285
# يخبر تعالى عن عبده ونبيه وابن نبيه سليمان بن داود عليهما الصلاة
~~والسلام أنه ركب يوما في جيشه جميعه من الجن والإنس والطير، فالجن والانس
~~يسيرون معه والطير سائرة معه تظله بأجنحتها من الحر وغيره وعلى كل من هذه
~~الجيوش الثلاثة وزعة أي نقباء يردون أوله على آخره، فلا يتقدم أحد عن موضعه
~~الذي يسير فيه ولا يتأخر؟؟ [عنه (1)] قال الله تعالى " حتى إذا أتوا على
~~وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان
~~وجنوده وهم لا يشعرون " فأمرت وحذرت واعتذرت عن سليمان وجنوده بعدم الشعور.
~~وقد ذكر وهب أنه مر وهو على البساط بواد بالطائف وأن هذه النملة كان اسمها
~~جرسا، وكانت من قبيلة يقال لهم بنو الشيصبان وكانت عرجاء وكانت بقدر الذئب.
# وفي هذا كله نظر، بل في ms438 هذا السياق دليل على أنه كان في موكبه راكبا في
~~خيوله وفرسانه، لا كما زعم بعضهم من أنه كان إذ ذاك على البساط لأنه لو كان
~~كذلك لم ينل النمل منه شئ ولا وطئ، لان البساط كان (2) عليه جميع ما
~~يحتاجون إليه من الجيوش والخيول والجمال والأثقال والخيام والانعام والطير
~~من فوق ذلك كله، كما سنبينه بعد ذلك إن شاء الله تعالى.
# والمقصود أن سليمان عليه السلام فهم ما خاطبت به تلك النملة لامتها من
~~الرأي السديد والامر الحميد وتبسم من ذلك على وجه الاستبشار والفرح والسرور
~~بما أطلعه الله عليه دون غيره، وليس كما يقوله بعض الجهلة من
# PageV02P286
# أن الدواب كانت تنطق قبل سليمان وتخاطب الناس حتى أخذ عليهم سليمان بن
~~داود العهد وألجمها فلم تتكلم مع الناس بعد ذلك، فإن هذا لا يقوله إلا
~~الذين لا يعلمون، ولو كان هذا هكذا لم يكن لسليمان في فهم مقالها (1) مزية
~~على غيره إذ قد كان الناس كلهم يفهمون ذلك، ولو كان قد أخذ عليها العهد أن
~~لا تتكلم مع غيره وكان هو يفهمها لم يكن في هذا أيضا فائدة يعول عليها،
~~ولهذا قال " رب أوزعني " [أي ألهمني وأرشدني (2)] " أن أشكر نعمتك التي
~~أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك
~~الصالحين " فطلب من الله أن يقيضه للشكر على ما أنعم به عليه وعلى ما خصه
~~به من المزية على غيره وأن ييسر عليه العمل الصالح وأن يحشره إذا توفاه مع
~~عباده الصالحين وقد استجاب الله تعالى له.
# والمراد بوالديه داود عليه السلام وأمه، وكانت من العابدات الصالحات كما
~~قال سنيد بن داود، عن يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: قالت أم سليمان بن داود، يا بني لا تكثر النوم
~~بالليل فإن كثرة النوم بالليل تدع العبد فقيرا يوم القيامة.
# رواه ابن ماجة عن أربعة من مشايخه عنه به نحوه.
# [وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، ms439 أن سليمان بن داود عليه السلام
~~خرج هو وأصحابه يستسقون فرأى نملة قائمة رافعة إحدى قوائمها
# PageV02P287
# تستسقى، فقال لأصحابه: ارجعوا فقد سقيتم إن هذه النملة استسقت فاستجيب
~~لها!
# قال ابن عساكر: وقد روى مرفوعا ولم يذكر فيه سليمان. ثم ساقه من طريق
~~محمد بن عزيز، عن سلامة بن روح بن خالد، عن عقيل، عن ابن شهاب حدثني أبو
~~سلمة، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خرج نبي من
~~الأنبياء بالناس يستسقون الله فإذا هم بنملة رافعة بعض قوائمها إلى السماء
~~فقال النبي: ارجعوا فقد ستجيب لكم من أجل هذه النملة.
# وقال السدى: أصاب الناس قحط على عهد سليمان عليه السلام، فأمر الناس
~~فخرجوا فإذا بنملة قائمة على رجليها باسطة يديها وهي تقول:
# " اللهم أنا خلق من خلقك ولا غناء بنا عن فضلك ".
# قال: فصب الله عليهم المطر] (1).
# * * * وقال الله تعالى: " وتفقد الطير فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من
~~الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين فمكث غير
~~بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين * إني وجدت امرأة
~~تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم * وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون
~~الله وزين لهم الشيطان أعمالهم
# PageV02P288
# فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخب ء في
~~السماوات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا إله إلا هو رب العرش
~~العظيم، قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين. اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم
~~ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون. قالت يا أيها الملا إني ألقي إلي كتاب
~~كريم. إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا علي وأتوني
~~مسلمين * قالت يا أيها الملا أفتوني؟؟ في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى
~~تشهدون قالوا نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد والامر إليك فانظري ماذا
~~تأمرين. قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة
~~وكذلك يفعلون. وإني ms440 مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون، فلما جاء
~~سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم
~~تفرحون. ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة
~~وهم صاغرون ".
# يذكر تعالى ما كان من أمر سليمان والهدهد، وذلك أن الطيور كان على كل صنف
~~منها مقدمون يقدمون بما يطلب منهم ويحضرون عنده بالنوبة كما هي عادة الجنود
~~مع الملوك، وكانت وظيفة الهدهد على ما ذكره ابن عباس وغيره أنهم كانوا إذا
~~أعوزوا الماء في القفار في حال الاسفار يجئ فينظر لهم هل بهذه البقاع من
~~ماء، وفيه من القوة التي أودعها الله تعالى فيه أن ينظر إلى الماء تحت تخوم
~~الأرض، فإذا دلهم عليه حفروا عنه (1) واستنبطوه وأخرجوه [واستعملوه (2)]
~~لحاجتهم. فلما تطلبه سليمان عليه السلام ذات يوم فقده ولم يجده في موضعه من
~~محل (م 19 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P289
# خدمته " فقال مالي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين " أي ماله مفقود من
~~هاهنا أو قد غاب عن بصرى فلا أراه بحضرتي " لأعذبنه عذابا شديدا " توعده
~~بنوع من العذاب اختلف المفسرون فيه، والمقصود حاصل على كل تقدير " أو
~~لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين " أي بحجة تنجيه من هذه الورطة.
# قال الله تعالى: " فمكث غير بعيد " أي فغاب (1) الهدهد غيبة ليست بطويلة
~~ثم قدم منها " فقال " لسليمان " أحطت بما لم تحط به " أي اطلعت على ما لم
~~تطلع عليه " وجئتك من سبأ بنبأ يقين " أي بخبر صادق " إني وجدت امرأة
~~تملكهم وأوتيت من كل شئ ولها عرش عظيم " يذكر ما كان عليه ملوك سبأ في بلاد
~~اليمن من المملكة العظيمة والتبابعة المتوجين، وكان الملك؟؟ قد آل في ذلك
~~الزمان إلى امرأة منهم ابنة ملكهم لم يخلف غيرها فملكوها عليهم.
# وذكر الثعلبي [وغيره (2)] أن قومها ملكوا عليهم بعد أبيها رجلا فعم به
~~الفساد، فأرسلت إليه تخطبه فتزوجها فلما دخلت عليه سقته خمرا ثم حزت رأسه
~~ونصبته على بابها، فأقبل الناس عليها وملكوها عليهم وهي بلقيس بنت ms441 السيرح
~~وهو الهدهاد. وقيل شراحيل بن ذي جدن ابن السيرح بن الحارث بن قيس بن صيفي
~~بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان، وكان أبوها من أكابر الملوك وكان قد
~~تأبى (3) أن
# PageV02P290
# يتزوج من أهل اليمن، فيقال إنه تزوج بامرأة من الجن اسمها ريحانة بنت
~~السكن، فولدت له هذه المرأة واسمها تلقمة ويقال لها بلقيس.
# وقد روى الثعلبي من طريق سعيد بن بشير عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن
~~بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: كان أحد
~~أبوى بلقيس جنيا. وهذا حديث غريب وفي سنده ضعف.
# وقال الثعلبي: أخبرني أبو عبد الله بن قبحونة، حدثنا أبو بكر بن حرجة،
~~حدثنا ابن أبي الليث، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن
~~مسلم، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال ذكرت بلقيس عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: " لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " إسماعيل بن مسلم هذا هو المكي
~~ضعيف.
# وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث عوف، عن الحسن، عن أبي بكرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن أهل فارس ملكوا عليهم ابنة كسرى قال:
~~" لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة ".
# ورواه الترمذي والنسائي من حديث حميد، عن الحسن عن أبي بكرة، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم [بمثله (1)] وقال الترمذي حسن صحيح. وقوله: " وأوتيت من
~~كل شئ " أي مما من شأنه أن تؤتاه الملوك " ولها عرش عظيم " يعنى سرير
~~مملكتها كان مزخرفا بأنواع الجواهر واللآلئ والذهب والحلى الباهر.
# PageV02P291
# ثم ذكر كفرهم بالله وعبادتهم الشمس من دون الله وإضلال الشيطان لهم وصده
~~إياهم عن عبادة الله تعالى وحده لا شريك له، الذي يخرج الخب ء في السماوات
~~والأرض ويعلم ما يخفون وما يعلنون، أي يعلم السرائر والظواهر من المحسوسات
~~والمعنويات " الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم " أي له العرش العظيم
~~الذي لا أعظم منه في المخلوقات.
# فعند ذلك بعث معه سليمان ms442 عليه السلام كتابه يتضمن دعوته لهم إلى طاعة
~~الله وطاعة رسوله والإنابة والاذعان إلى الدخول في الخضوع لملكه وسلطانه
~~ولهذا قال لهم: " ألا تعلوا علي " أي لا تستكبروا عن طاعتي وامتثال أوامري
~~(2) " وأتوني مسلمين " أي واقدموا علي سامعين مطيعين بلا معاودة ولا
~~مراودة، فلما جاءها الكتاب مع الطير، ومن ثم اتخذ الناس البطائق، ولكن أين
~~الثريا من الثرى، تلك البطاقة كانت مع طائر سامع مطيع فاهم عالم بما يقول
~~ويقال له. فذكر غير واحد من المفسرين وغيرهم أن الهدهد حمل الكتاب وجاء إلى
~~قصرها فألقاه إليها وهي في خلوة لها ثم وقف ناحية ينتظر [ما يكون من (2)]
~~جوابها عن كتابها، فجمعت أمراءها ووزراءها وأكابر دواتها إلى مشورتها "
~~قالت يا أيها الملا إني ألقى إلي كتاب كريم " ثم قرأت عليهم عنوانه أولا "
~~إنه من سليمان " [ثم قرأته (2)] " وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا
~~علي وأتوني مسلمين " ثم شاورتهم (3) في أمرها وما قد حل بها وتأدبت معهم
~~وخاطبتهم وهم يسمعون " قالت يا أيها الملا أفتوني في أمري ما كنت
# PageV02P292
# قاطعة أمرا حتى تشهدون " تعني ما كنت لابت أمرا إلا وأنتم حاضرون " قالوا
~~نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد " يعنون لنا قوة وقدرة على الجلاد والقتال
~~ومقاومة الابطال، فإن أردت منا ذلك فإنا عليه من القادرين " و " مع هذا "
~~الامر إليك فانظري ماذا تأمرين " فبذلوا لها السمع والطاعة وأخبروها بما
~~عندهم من الاستطاعة، وفوضوا إليها في ذلك الامر لترى فيه ما هو الأرشد لها
~~ولهم.
# فكان رأيها أتم وأشد من رأيهم، وعلمت أن صاحب هذا الكتاب لا يغالب ولا
~~يمانع ولا يخالف ولا يخادع " قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا
~~أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون " تقول برأيها السديد:
# إن هذا الملك لو قد غلب على هذه المملكة لم يخلص الامر من بينكم إلا إلي
~~ولم تكن الحدة والشدة والسطوة البليغة إلا علي " وإني مرسلة إليهم فناظرة
~~بم يرجع المرسلون " أرادت أن تصانع عن نفسها.
# وأهل مملكتها بهدية ترسلها وتحف تبعثها، ms443 ولم تعلم أن سليمان عليه السلام
~~لا يقبل منهم والحالة هذه صرفا ولا عدلا، لانهم كافرون، وهو وجنوده عليهم
~~قادرون.
# " و " لهذا " لما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما
~~آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون " هذا وقد كانت تلك الهدايا مشتملة على أمور
~~عظيمة، ذكره المفسرون.
# ثم قال لرسولها إليه ووافدها الذي قدم عليه والناس حاضرون يسمعون " ارجع
~~إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم PageV02P293
# صاغرون " يقول ارجع بهديتك التي قدمت بها إلى من قد من بها فإن عندي مما
~~قد أنعم الله علي وأسداه إلي من الأموال والتحف والرجال ما هو أضعاف هذا
~~وخير من هذا الذي أنتم تفرحون به وتفخرون على أبناء جنسكم بسببه "
~~فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها " أي فلأبعثن إليهم بجنود لا يستطيعون
~~دفاعهم ولأنزالهم؟؟ ولا ممانعتهم ولا قتالهم ولأخرجنهم من بلدهم وحوزتهم
~~ومعاملتهم ودولتهم أذلة " وهم صاغرون " عليهم الصغار و [العار] (1)
~~والدمار.
# فلما بلغهم ذلك عن نبي الله لم يكن لهم بد من السمع والطاعة، فبادروا إلى
~~إجابته في تلك الساعة وأقبلوا صحبة الملكة أجمعين سامعين مطيعين خاضعين.
~~فلما سمع بقدومهم عليه [ووفودهم إليه (1)] قال لمن بين يديه ممن هو مسخر له
~~من الجان ما قصه الله عنه في القرآن: " قال يا أيها الملا أيكم يأتيني
~~بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين. قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم
~~من مقامك وإني عليه لقوي أمين. قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به
~~قبل أن يرتد إليك طرفك. فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني
~~أأشكر أم أكفر، ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم قال
~~نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون، فلما جاءت قيل
~~أهكذا عرشك قالت كأنه هو، وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما
~~كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين. قيل
# PageV02P294
# لها ادخلي الصرح ms444 فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد
~~من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ".
# لما طلب سليمان من الجان أن يحضروا له عرش بلقيس، وهو سرير مملكتها التي
~~تجلس عليه وقت حكمها، قبل قدومها عليه " قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل
~~أن تقوم من مقامك " يعني قبل أن ينقضي مجلس حكمك وكان فيما يقال من أول
~~النهار إلى قريب الزوال يتصدى لمهمات بني إسرائيل وما لهم من الاشغال "
~~وإني عليه لقوي أمين " أي وإني لذو قدرة على إحضاره إليك وأمانة على ما فيه
~~من الجواهر النفيسة لديك " قال الذي عنده علم من الكتاب " المشهور أنه آصف
~~ابن برخينا وهو ابن خالة سليمان. وقيل هو رجل من مؤمني الجان، كان فيما
~~يقال يحفظ الاسم الأعظم. وقيل رجل من بني إسرائيل من علمائهم وقيل: إنه
~~سليمان، وهذا غريب جدا. وضعفه السهيلي بأنه لا يصح في سياق الكلام. قال وقد
~~قيل فيه قول رابع وهو: جبريل. " أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك " قيل
~~معناه قبل أن تبعث رسولا إلى أقصى ما ينتهى إليه طرفك من الأرض ثم يعود
~~إليك. وقيل قبل أن يصل إليك أبعد من تراه من الناس. وقيل قبل أن يكل طرفك
~~إذا أدمت النظر به قبل أن تطبق جفنك. وقيل قبل أن يرجع إليك طرفك إذا نظرت
~~به إلى أبعد غاية منك ثم أغمضته. وهذا أقرب ما قيل.
# " فلما رآه مستقرا عنده " أي فلما رأى عرش بلقيس مستقرا عنده في هذه
~~المدة القريبة من بلاد اليمن إلى بيت المقدس في طرفة عين PageV02P295
# " قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر " أي هذا من فضل الله علي
~~وفضله على عبيده ليختبرهم على الشكر أو خلافه " ومن شكر فإنما يشكر لنفسه "
~~أي إنما يعود نفع ذلك عليه " ومن كفر فإن ربي غني كريم " أي غنى عن شكر
~~الشاكرين ولا يتضرر بكفر الكافرين.
# ثم أمر سليمان عليه السلام ms445 أن يغير حلى هذا العرش وينكر لها ليختبر فهمها
~~وعقلها ولهذا قال: " ننظر أتهتدى أم تكون من الذين لا يهتدون. فلما جاءت
~~قيل: أهكذا عرشك؟ قالت كأنه هو " وهذا من فطنتها وغزارة فهمها، لأنها
~~استبعدت أن يكون عرشها لأنها خلفته وراءها بأرض اليمن، ولم تكن تعلم أن
~~أحدا يقدر على هذا الصنع العجيب الغريب. قال الله تعالى إخبارا عن سليمان
~~وقومه: " وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين. وصدها ما كانت تعبد من دون
~~الله إنها كانت من قوم كافرين " أي ومنعها عبادة الشمس التي كانت تسجد لها
~~هي وقومها من دون الله اتباعا لدين آبائهم وأسلافهم لا لدليل قادهم إلى ذلك
~~ولا حداهم على ذلك.
# وكان سليمان قد أمر ببناء صرح من زجاج وعمل في ممره ماء، وجعل عليه سقفا
~~من زجاج، وجعل فيه من السمك وغيرها من دواب الماء، وأمرت بدخول الصرح
~~وسليمان جالس على سريره [فيه (2)] " فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها
~~قال إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب
~~العالمين " وقد
# PageV02P296
# قيل إن الجن أرادوا أن يبشعوا منظرها عند سليمان وأن تبدي عن ساقيها ليرى
~~ما عليها من الشعر فينفره ذلك منها، وخشوا أن يتزوجها لان أمها من الجان
~~فتتسلط عليهم معه. وذكر بعضهم أن حافرها كان كحافر الدابة. وهذا ضعيف وفي
~~الأول أيضا نظر. والله أعلم.
# إلا أن سليمان قيل إنه لما أراد إزالته حين عزم على تزوجها سأل الانس عن
~~زواله فذكروا له الموسى، فامتنعت من ذلك فسأل الجان فصنعوا له النورة
~~ووضعوا له الحمام، فكان أول من دخل الحمام. فلما وجد مسه قال أوه من عذاب
~~أوه أوه قبل أن لا ينفع أوه.
# وقد ذكر الثعلبي وغيره أن سليمان لما تزوجها أقرها على مملكة اليمن وردها
~~إليه، وكان يزورها في كل شهر مرة فيقيم عندها ثلاثة أيام ثم يعود على
~~البساط، وأمر الجان فبنوا له ثلاثة قصور باليمن، غمدان وسالحين وبيتون.
~~فالله أعلم.
# وقد روى ms446 ابن إسحاق عن بعض أهل العلم عن وهب بن منبه أن سليمان لم يتزوجها
~~بل زوجها بملك همدان وأقرها على ملك اليمن وسخر زوبعة ملك اليمن فبنى لها
~~القصور الثلاثة التي ذكرناها باليمن. والأول أشهر وأظهر، والله أعلم.
# * * * وقال تعالى في سورة ص: " ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه أواب
~~إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد. فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي
~~حتى توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق ولقد فتنا سليمان
~~وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب. قال رب اغفر لي PageV02P297
# وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي إنك أنت الوهاب. فسخرنا له الريح تجري
~~بأمره رخاء حيث أصاب. والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد.
~~هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ".
# يذكر تعالى أنه وهب لداود سليمان عليهما السلام، ثم أثنى الله تعالى عليه
~~فقال: " نعم العبد إنه أواب " أي رجاع مطيع لله. ثم ذكر تعالى ما كان من
~~أمره في الخيل الصافنات وهي التي تقف على ثلاث وطرف حافر الرابعة، الجياد
~~وهي المضمرة السراع.
# فقال: " إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب " يعني الشمس.
~~وقيل الخيل على ما سنذكره من القولين. " ردوها علي فطفق مسحا بالسوق
~~والأعناق " قيل مسح عراقيبها وأعناقها بالسيوف.
# وقيل مسح عنها العرق لما أجراها وسابق بينها بين يديه على القول الآخر.
# والذي عليه أكثر السلف الأول، فقالوا اشتغل بعرض تلك الخيول حتى خرج وقت
~~العصر وغربت الشمس. روى هذا عن علي بن أبي طالب وغيره. والذي يقطع به أنه
~~لم يترك الصلاة عمدا من غير عذر، اللهم إلا أن يقال إنه كان سائغا في
~~شريعتهم، فأخر الصلاة لأجل أسباب الجهاد وعرض الخيل من ذلك.
# وقد ادعى طائفة من العلماء في تأخير [النبي صلى الله عليه وسلم (1)] صلاة
~~العصر يوم الخندق أن هذا كان مشروعا إذ ذاك حتى نسخ بصلاة
# PageV02P298
# الخوف، قاله الشافعي وغيره. وقال مكحول والأوزاعي: بل ms447 هو حكم محكم [إلى
~~اليوم (1)] أنه (2) يجوز تأخيرها بعذر القتال الشديد. كما ذكرنا تقرير ذلك
~~في سورة النساء عند صلاة الخوف. وقال آخرون: بل كان تأخير النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلاة العصر يوم الخندق نسيانا وعلى هذا فيحمل فعل سليمان عليه
~~السلام على هذا والله أعلم. وأما من قال: الضمير في قوله: " حتى توارت
~~بالحجاب " عائد على الخيل وأنه لم تنته وقت صلاة وأن المراد بقوله " ردوها
~~علي فطفق مسحا بالسوق والأعناق " يعني مسح العرق عن عراقيبها وأعناقها،
~~فهذا القول اختاره ابن جرير ورواه الوالبي عن ابن عباس في مسح العرق. ووجه
~~هذا القول ابن جرير بأنه ما كان ليعذب الحيوان بالعرقبة ويهلك مالا بلا سبب
~~ولا ذنب لها. وهذا الذي قاله فيه نظر لأنه قد يكون هذا سائغا في ملتهم وقد
~~ذهب بعض علمائنا إلى أنه إذا خاف المسلمون أن يظفر الكفار على شئ من
~~الحيوانات من أغنام ونحوها جاز ذبحها وإهلاكها لئلا يتقووا بها. وعليه حمل
~~صنيع جعفر بن أبي طالب يوم عقر فرسه بمؤتة. وقد قيل إنها كانت خيلا عظيمة.
~~قيل كانت عشرة آلاف فرس. وقيل [كانت (3)] عشرين ألف فرس. وقيل كان فيها
~~عشرون فرسا من ذوات الأجنحة.
# وقد روى أبو داود في سننه: حدثنا محمد بن عوف، حدثنا سعيد ابن أبي مريم،
~~أنبأنا يحيى بن أيوب، حدثني عمارة بن غزية، أن محمد ابن إبراهيم حدثه عن
~~محمد بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة قالت:
# PageV02P299
# قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها (1)
~~ستر، فهبت الريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب (2) فقال: ما هذا يا
~~عائشة؟ فقالت: بناتي. ورأى بينهن فرسا له جناحان من رقاع. فقال: ما هذا
~~الذي أرى وشطهن؟ قالت: فرس. قال:
# وما الذي عليه؟ هذا قالت جناحان. قال: فرس له جناحان! قالت: أما سمعت أن
~~لسليمان خيلا لها أجنحة. قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه صلى الله عليه وسلم.
# قال (3) بعض العلماء لما ترك ms448 الخيل لله عوضه الله عنها بما هو خير له
~~منها، وهو الريح التي كانت غدوها شهر ورواحها شهر، كما سيأتي الكلام عليها.
# كما قال الإمام أحمد: حدثنا إسماعيل، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد
~~بن هلال، عن أبي قتادة وأبي الدهماء، وكانا يكثران السفر نحو البيت قالا:
~~أتينا على رجل من أهل البادية فقال البدوي: أخذ بيدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجعل يعلمني مما علمه الله عز وجل وقال إنك لا تدع شيئا اتقاء
~~الله عز وجل إلا أعطاك الله خيرا منه ".
# * * * وقوله تعالى: " ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب "
~~ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من المفسرين ها هنا آثارا كثيرة عن
~~جماعة من السلف، وأكثرها أو كلها متلقاة من الإسرائيليات،
# PageV02P300
# وفي كثير منها نكارة شديدة، وقد نبهنا على ذلك في كتابنا التفسير
~~واقتصرناها هنا على مجرد التلاوة.
# ومضمون ما ذكروه أن سليمان عليه السلام غاب عن سريره أربعين يوما ثم عاد
~~إليه، ولما عاد أمر ببناء بيت المقدس فبناه بناء محكما.
# وقد قدمنا أنه جدده وأن أول من جعله مسجدا إسرائيل عليه السلام، كما
~~ذكرنا ذلك عند قول أبي ذر: قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع أول؟ قال: المسجد
~~الحرام. قلت: ثم أي؟ قال: مسجد بيت المقدس، قلت: كم بينهما قال: أربعون
~~سنة.
# ومعلوم أن بين إبراهيم الذي بنى المسجد الحرام وبين سليمان بن داود
~~عليهما السلام أزيد من ألف سنة دع أربعين سنة، وكان سؤاله الملك الذي لا
~~ينبغي لاحد من بعده بعد إكماله البيت المقدس؟ قال الإمام أحمد والنسائي
~~وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان والحاكم بأسانيدهم عن عبد الله بن فيروز
~~الديلمي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن سليمان لما بنى بيت المقدس سأل ربه
~~عز وجل خلالا ثلاثا، فأعطاه اثنتين، ونحن نرجو أن تكون لنا الثالثة: سأله
~~حكما يصادف حكمه. فأعطاه إياه، وسأله ملكا لا ينبغي لاحد ms449 من بعده فأعطاه
~~إياه، وسأله أيما رجل خرج من بيته لا يريد إلا الصلاة في هذا المسجد خرج من
~~خطيئته مثل يوم ولدته أمه؟ فنحن نرجو أن يكون الله قد أعطانا إياها.
# فأما الحكم الذي يوافق حكم الله تعالى فقد أثنى الله تعالى عليه
~~PageV02P301
# وعلى أبيه في قوله: " وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم
~~القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما " وقد ذكر
~~شريح القاضي وغير واحد من السلف أن هؤلاء القوم كان لهم كرم فنفشت فيه غنم
~~قوم آخرين، أي رعته بالليل فأكلت شجره بالكلية، فتحاكموا إلى داود عليه
~~السلام فحكم لأصحاب الكرم بقيمته فلما خرجوا على سليمان قال: بم حكم لكم
~~نبي الله؟ فقالوا: بكذا وكذا فقال أما لو كنت أنا لما حكمت إلا بتسليم
~~الغنم إلى أصحاب الكرم فيستغلونها نتاجا ودرا حتى يصلح أصحاب الغنم كرم
~~أولئك ويردوه إلى ما كان عليه، ثم يتسلموا غنمهم، فبلغ داود عليه السلام
~~ذلك فحكم به.
# وقريب من هذا ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بينما امرأتان معهما
~~ابناهما إذ عدا الذئب فأخذ ابن إحداهما فتنازعتا في الآخر فقالت الكبرى:
~~إنما ذهب بابنك؟ وقالت الصغرى: بل إنما ذهب بابنك. فتحاكمتا إلى داود فحكم
~~به للكبرى، فخرجتا على سليمان فقال:
# ائتوني بالسكين أشقه نصفين لكل واحدة منكما نصفه؟ فقالت الصغرى يرحمك
~~الله هو ابنها. فقضى به لها ".
# ولعل كلا من الحكمين كان سائغا في شريعتهم، ولكن ما قاله سليمان أرجح،
~~ولهذا أثنى الله عليه بما ألهمه إياه ومدح بعد ذلك أباه فقال: " وكلا آتينا
~~حكما وعلما وسخرنا مع داود الجبال يسبحن PageV02P302
# والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم
~~شاكرون ".
# ثم قال: " ولسليمان الريح عاصفة " أي وسخرنا لسليمان الريح عاصفة " تجري
~~بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شئ عالمين ومن الشياطين من
~~يغوصون له ms450 ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين " وقال في سورة ص: "
~~فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب والشياطين كل بناء وغواص وآخرين
~~مقرنين في الأصفاد هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب. وإن له عندنا لزلفى
~~وحسن مآب " لما ترك الخيل ابتغاء وجه الله عوضه الله منها الريح التي هي
~~أسرع سيرا وأقوى وأعظم ولا كلفة عليه لها " تجري بأمره رخاء حيث أصاب " أي
~~حيث أراد من أي البلاد، كان له بساط مركب من أخشاب بحيث إنه يسع جميع ما
~~يحتاج إليه من الدور المبنية والقصور والخيام والأمتعة والخيول والجمال
~~والأثقال والرجال من الإنس والجان، وغير ذلك من الحيوانات والطيور فإذا
~~أراد سفرا أو مستنزها أو قتال ملك أو أعداء من أي بلاد الله شاء، فإذا حمل
~~هذه الأمور المذكورة على البساط أمر الريح فدخلت تحته [فرفعته (1)] فإذا
~~استقل بين السماء والأرض أمر الرخاء فسارت به، فإن أراد أسرع من ذلك أمر
~~العاصفة [فحملته (1)] أسرع ما يكون فوضعته في أي مكان شاء، بحيث إنه كان
~~يرتجل في
# PageV02P303
# أول النهار من بيت المقدس فتغدو به الريح فتضعه بإصطخر مسيرة شهر فيقيم
~~هناك إلى آخر النهار، ثم يروح من آخره فترده إلى بيت المقدس.
# كما قال تعالى: " ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وأسلنا له عين
~~القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من
~~عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور
~~راسيات اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور ".
# قال الحسن البصري: كان يغدو من دمشق فينزل بإصطخر فيتغدى بها ويذهب رائحا
~~منها فيبيت بكابل وبين دمشق وبين إصطخر مسيرة شهر وبين إصطخر وكابل مسيرة
~~شهر.
# قلت: قد ذكر المتكلمون على العمران والبلدان أن إصطخر بنتها الجان
~~لسليمان وكان فيها قرار مملكة (2) الترك قديما، وكذلك غيرها من بلدان شتى
~~كتدمر وبيت المقدس وباب جيرون وباب البريد اللذان بدمشق على أحد الأقوال.
# وأما القطر فقال ابن عباس ms451 ومجاهد وعكرمة وقتادة وغير واحد:
# هو النحاس. قال قتادة وكانت باليمن أنبعها الله له. قال السدى ثلاثة أيام
~~فقط أخذ منها جميع ما يحتاج إليه للبنايات وغيرها.
# وقوله: " ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه
~~من عذاب السعير " أي وسخر الله له من الجن عمالا
# PageV02P304
# يعملون له ما يشاء لا يفترون ولا يخرجون عن طاعته ومن خرج منهم عن الامر
~~عذبه ونكل به " يعملون له ما يشاء من محاريب " وهي الأماكن الحسنة وصدور
~~المجالس " وتماثيل " وهي الصور في الجدران، وكان هذا سائغا في شريعتهم
~~وملتهم " وجفان كالجواب ". قال ابن عباس: الجفنة كالجوبة من الأرض. وعنه
~~كالحياض. وكذا قال مجاهد والحسن وقتادة والضحاك وغيرهم. وعلى هذه الرواية
~~يكون الجواب جمع جابية وعى؟؟ الحوض الذي يجبى فيه الماء، قال الأعشى:
# تروح على آل المحلق جفنة * كجابية الشيخ العراقي تفهق (1) وأما القدور
~~الراسيات فقال عكرمة: أثافيها منها، يعني أنهن ثوابت لا يزلن عن أماكنهن،
~~وهكذا قال مجاهد وغير واحد.
# ولما كان هذا بصدد إطعام الطعام والاحسان إلى الخلق من إنسان وحيوان قال
~~تعالى: " اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور " وقال تعالى: "
~~والشياطين كل بناء وغواص وآخرين مقرنين في الأصفاد " يعني أن منهم من قد
~~سخره في البناء ومنهم من يأمره بالغوص في الماء لاستخراج ما هنالك من
~~الجواهر واللآلئ وغير ذلك مما لا يوجد إلا هنالك. وقوله: " وآخرين مقرنين
~~في الأصفاد " أي قد عصوا فقيدوا مقرنين اثنين اثنين في الأصفاد وهي القيود،
~~وهذا كله من جملة ما هيأه الله وسخر له من الأشياء التي [هي (2)] من تمام
~~الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعده ولم يكن أيضا لمن كان قبله.
# (م 20 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P305
# وقد قال البخاري: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة،
~~عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن عفريتا
~~من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فأمكنني الله منه ms452 فأخذته فأردت
~~أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تنظروا إليه كلكم فذكرت دعوة أخي
~~سليمان: " رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي، فرددته خاسئا ".
# وكذا رواه مسلم والنسائي من حديث شعبة.
# وقال مسلم: حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا عبد الله بن وهب عن معاوية
~~بن صالح، حدثني ربيعة بن يزيد (1) عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء
~~قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى (2) فسمعناه يقول: أعوذ بالله
~~منك ألعنك بلعنة الله ثلاثا، وبسط يده كأنه يتناول شيئا، فلما فرغ من
~~الصلاة قلنا: يا رسول الله [قد (3)] سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك
~~تقوله قبل ذلك، ورأيناك بسطت يدك قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار
~~ليجعله في وجهي فقلت:
# أعوذ بالله منك ثلاث مرات. ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة. فلم يستأخر
~~ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب
~~به ولدان أهل المدينة.
# وكذا رواه النسائي عن محمد بن سلمة به.
# PageV02P306
# وقال أحمد: حدثنا أبو أحمد، حدثنا مرة بن معبد، حدثنا أبو عبيد حاجب
~~سليمان، قال: رأيت عطاء بن يزيد الليثي قائما يصلي، فذهبت أمر بين يديه
~~فردني ثم قال: حدثني أبو سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام
~~فصلى صلاة الصبح وهو خلفه فقرأ فالتبست عليه عليه القراءة. فلما فرغ من
~~صلاته قال: " لو رأيتموني وإبليس فأهويت بيدي فما زلت أخنقه حتى وجدت برد
~~لعابه بين إصبعي هاتين (1) الابهام والتي تليها، ولولا دعوة أخي سليمان
~~لأصبح مربوطا بسارية من سواري المسجد يتلاعب به صبيان المدينة، فمن استطاع
~~منكم أن لا يحول بينه وبين القبلة أحد فليفعل ".
# روى أبو داود منه " فمن استطاع " إلى آخره عن أحمد بن سريج عن أحمد
~~الزبيري به.
# وقد ذكر غير واحد من السلف أنه كانت لسليمان من النساء ألف امرأة سبعمائة
~~بمهور وثلاثمائة سرارى. وقيل بالعكس ثلاثمائة حرائر وسبعمائة من الإماء،
~~وقد ms453 كان يطيق من التمتع بالنساء أمرا عظيما جدا.
# قال البخاري: حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال
~~سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على سبعين امرأة تحمل كل امرأة فارسا يجاهد
~~في سبيل الله. فقال له صاحبه: إن شاء الله. فلم يقل فلم
# PageV02P307
# تحمل شيئا إلا واحدا ساقطا أحد شقيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو
~~قالها لجاهدوا في سبيل الله.
# وقال شعيب وابن أبي الزناد: تسعين وهو أصح.
# تفرد به البخاري من هذا الوجه.
# وقال أبو يعلى: حدثنا زهير، حدثنا يزيد، أنبأنا هشام بن حسان عن محمد، عن
~~أبي هريرة، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان بن داود
~~لأطوفن الليلة على مائة امرأة كل امرأة منهن تلد غلاما يضرب بالسيف في سبيل
~~الله ولم يقل إن شاء الله، فطاف تلك الليلة على مائة امرأة فلم تلد منهن
~~امرأة إلا امرأة ولدت نصف إنسان.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قال: إن شاء الله لولدت كل امرأة
~~منهن غلاما يضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل ".
# إسناده على شرط الصحيح ولم يخرجوه من هذا الوجه.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا هشيم، حدثنا هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة
~~قال قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة على مائة امرأة تلد كل واحدة منهن
~~غلاما يقاتل في سبيل الله ولم يستثن. فما ولدت إلا واحدة منهن بشق إنسان.
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو استثنى لولد له مائة غلام كلهم
~~يقاتل في سبيل الله عز وجل ".
# تفرد به أحمد أيضا. PageV02P308
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا (1) معمر، عن ابن طاووس، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال سليمان بن
~~داود، لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل
~~الله [قال (2)] ونسى أن يقول ms454 إن شاء الله فأطاف بهن قال: فلم تلد منهن
~~امرأة إلا (3) واحدة نصف إنسان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو
~~قال إن شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته ".
# وهكذا أخرجاه في الصحيحين من حديث عبد الرزاق به مثله.
# قال إسحاق بن بشر: أنبأنا مقاتل، عن أبي الزناد، وابن أبي الزناد عن
~~أبيه، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن سليمان بن داود كان له أربعمائة
~~امرأة وستمائة سرية فقال يوما: لأطوفن الليلة على ألف امرأة فتحمل كل واحدة
~~منهن بفارس يجاهد في سبيل الله. ولم يستثن فطاف عليهن فلم تحمل واحدة منهن
~~إلا امرأة واحدة منهن جاءت بشق إنسان.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لو استثنى فقال إن شاء
~~الله لولد له ما قال فرسان ولجاهدوا في سبيل الله عز وجل ".
# وهذا إسناد ضعيف لحال إسحاق بن بشر، فإنه منكر الحديث ولا سيما وقد خالف
~~الروايات الصحاح.
# وقد كان له عليه السلام من أمور الملك واتساع الدولة وكثرة الجنود
~~وتنوعها ما لم يكن لاحد قبله ولا يعطيه الله أحدا بعده كما قال: " وأوتينا
# PageV02P309
# من كل شئ " " وقال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي إنك أنت
~~الوهاب " وقد أعطاه الله ذلك بنص الصادق المصدوق.
# ولما ذكر تعالى ما أنعم به عليه وأسداه من النعم الكاملة العظيمة إليه
~~قال: " هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب " أي أعط من شئت وأحرم من شئت،
~~فلا حساب عليك أي تصرف في المال كيف شئت فإن الله قد سوغ لك ما تفعله من
~~ذلك ولا يحاسبك على ذلك، وهذا شأن النبي الملك بخلاف العبد الرسول، فإن من
~~شأنه أن لا يعطى أحدا إلا بإذن الله له في ذلك.
# وقد خير نبينا محمد صلوات الله وسلامه عليه بين هذين المقامين فاختار أن
~~يكون عبدا رسولا. وفي بعض الروايات أنه استشار جبريل في ذلك فأشار إليه أن
~~تواضع. فاختار أن يكون عبدا رسولا صلوات الله ms455 وسلامه عليه وقد جعل الله
~~الخلافة والملك من بعده في أمته إلى يوم القيامة فلا تزال طائفة من أمته
~~ظاهرين حتى تقوم الساعة. فلله الحمد والمنة.
# ولما ذكر تعالى ما وهبه لنبيه سليمان عليه السلام من خير الدنيا نبه على
~~ما أعده له في الآخرة من الثواب الجزيل والاجر الجميل والقربة التي تقربه
~~إليه والفوز العظيم والاكرام بين يديه، وذلك يوم المعاد والحساب حيث يقول
~~تعالى: " وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب ". PageV02P310
# ذكر وفاته وكم كانت مدة ملكه وحياته قال الله تبارك وتعالى: " فلما قضينا
~~عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت
~~الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ".
# روى ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهما من حديث إبراهيم بن طهمان عن عطاء بن
~~السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~كان سليمان نبي الله عليه السلام إذا صلى رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول
~~لها: ما اسمك؟ فتقول كذا. فيقول لأي شئ أنت؟ فإن كانت لغرس غرست وإن كانت
~~لدواء أنبتت. فبينما هو يصلى ذات يوم إذ رأى شجرة بين يديه فقال لها ما
~~اسمك: قالت الخروب. قال: لأي شئ أنت؟ قالت لخراب هذا البيت. فقال سليمان:
# اللهم عم على الجن موتى حتى تعلم الانس أن الجن لا يعلمون الغيب فنحتها
~~عصا فتوكأ عليها حولا والجن تعمل، فأكلتها الأرضة فتبينت الانس أن الجن لو
~~كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولا في العذاب المهين. قال:
# وكان ابن عباس يقرؤها كذلك. فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء.
# لفظ ابن جرير. وعطاء الخراساني في حديثه نكارة.
# وقد رواه الحافظ ابن عساكر من طريق سلمة بن كهيل، عن سعيد ابن جبير، عن
~~ابن عباس موقوفا. وهو أشبه بالصواب والله أعلم.
# وقال السدى في خبر ذكره عن أبي مالك وعن أبي صالح، عن ابن PageV02P311
# عباس، وعن أناس من الصحابة: كان سليمان عليه السلام يتجرد في ms456 بيت المقدس
~~السنة والسنتين والشهر والشهرين وأقل من ذلك وأكثر يدخل طعامه وشرابه.
~~فأدخله في المرة التي توفى فيها فكان بدء ذلك أنه لم يكن يوم يصبح فيه إلا
~~نبتت في بيت المقدس شجرة فيأتيها فيسألها ما اسمك؟ فتقول الشجرة: اسمى كذا
~~وكذا. فإن كانت لغرس غرسها وإن كانت نبتت دواء قالت نبت دواء لكذا وكذا.
~~فيجعلها كذلك حتى نبتت شجرة يقال لها الخروبة (1) فسألها ما اسمك؟ فقالت:
~~أنا الخروبة. فقال: ولأي شئ نبت؟ فقالت: نبت لخراب هذا المسجد فقال (2)
~~سليمان: ما كان الله ليخربه وأنا حي، أنت التي على وجهك هلاكي وخراب بيت
~~المقدس. فنزعها وغرسها في حائط له. ثم دخل المحراب فقام يصلى متكئا على
~~عصاه فمات ولم تعلم به الشياطين. وهم في ذلك يعملون له يخافون أن يخرج
~~فيعاقبهم، وكانت الشياطين تجتمع حول المحراب، وكان المحراب له كوى بين يديه
~~وخلفه، فكان الشيطان الذي يريد أن يخلع يقول: ألست جليدا إن دخلت فخرجت من
~~ذلك الجانب. فيدخل حتى يخرج من الجانب الآخر. فدخل شيطان من أولئك فمر ولم
~~يكن شيطان ينظر إلى سليمان عليه السلام وهو في المحراب إلا احترق، فلم يسمع
~~صوت سليمان، ثم رجع فلم يسمع ثم رجع فوقع في البيت ولم يحترق ونظر إلى
~~سليمان عليه السلام قد سقط ميتا، فخرج فأخبر الناس أن سليمان قد مات،
~~ففتحوا عنه فأخرجوه ووجدوا منسأته وهي العصا بلسان الحبشة، قد أكلتها
~~الأرضة ولم يعلموا منذ كم مات فوضعوا
# PageV02P312
# الأرضة على العصا فأكلت منها يوما وليلة، ثم حسبوا على ذلك النحو فوجدوه
~~قد مات منذ سنة، وهي قراءة ابن مسعود: فمكثوا يدأبون له من بعد موته حولا
~~[كاملا (1)] فأيقن الناس عند ذلك أن الجن كانوا يكذبون ولو أنهم علموا
~~الغيب لعلموا بموت سليمان ولم يلبثوا في العذاب سنة يعملون له [ذلك (2)]
~~وذلك قول الله عز وجل: " ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما
~~خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب ms457 المهين " يقول:
~~تبين أمرهم للناس أنهم كانوا يكذبونهم، ثم إن الشياطين قالوا للأرضة: لو
~~كنت تأكلين الطعام لأتيناك بأطيب الطعام، ولو كنت تشربين الشراب سقيناك
~~أطيب الشراب، ولكنا سننقل إليك الماء والطين. قال: فإنهم ينقلون إليها ذلك
~~حيث كانت. قال: ألم تر إلى الطين الذي يكون في جوف الخشب فهو ما يأتيها به
~~الشيطان تشكرا لها.
# وهذا فيه من الإسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب.
# وقال أبو داود في كتاب القدر: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا قبيصة،
~~حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: قال سليمان ابن داود عليهما السلام
~~لملك الموت: إذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني قال: ما أنا أعلم بذاك منك إنما
~~هي كتب يلقى إلى فيها تسمية من يموت.
# وقال أصبغ بن الفرج و عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم
~~قال: قال سليمان لملك الموت: إذا أمرت بي فأعلمني، فأتاه فقال:
# PageV02P313
# يا سليمان قد أمرت بك قد بقيت لك سويعة. فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا
~~من قوارير ليس له باب، فقام يصلى فاتكأ على عصاه قال:
# فدخل عليه ملك الموت فقبض روحه وهو متوكئ على عصاه ولم يصنع ذلك فرارا من
~~ملك الموت. قال: والجن تعمل بين يديه وينظرون إليه يحسبون أنه حي. قال:
~~فبعث الله دابة الأرض يعني إلى منسأته فأكلتها حتى إذا أكلت جوف العصا ضعفت
~~وثقل عليها فخر، فلما رأت الجن ذلك انفضوا وذهبوا. قال: فذلك قوله: " ما
~~دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته. فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين ".
# قال أصبغ: وبلغني عن غيره أنها مكثت سنة تأكل من منسأته حتى خر. وقد روى
~~نحو هذا عن جماعة من السلف وغيرهم والله تعالى أعلم.
# قال إسحاق بن بشر عن محمد بن إسحاق، عن الزهري وغيره أن سليمان عليه
~~السلام عاش اثنتين وخمسين سنة وكان ملكه أربعين سنة.
# وقال إسحاق: أنبأنا أبو روق، عن عكرمة، عن ابن ms458 عباس أن ملكه كان عشرين
~~سنة. والله أعلم. وقال ابن جرير: فكان جميع عمر سليمان بن داود عليهما
~~السلام نيفا وخمسين سنة.
# وفي سنة أربع من ملكه ابتدأ ببناء بيت المقدس فيما ذكر ثم ملك بعده ابنه
~~رحبعام (1) [مدة (2)] سبع عشرة سنة فيما ذكره ابن جرير.
# وقال: ثم تفرقت بعده مملكة بني إسرائيل.
# PageV02P314
# باب ذكر جماعة من أنبياء بني إسرائيل عليهم السلام ممن لا يعلم وقت
~~زمانهم على التعيين إلا أنهم بعد داود عليهما السلام وقبل زكريا ويحيى
~~عليهما السلام فمنهم شعيا (1) بن أمصيا. قال محمد بن إسحاق: وكان قبل زكريا
~~ويحيى وهو ممن (2) بشر بعيسى ومحمد عليهما السلام. وكان في زمانه ملك اسمه
~~حزقيا على بني إسرائيل ببلاد بيت المقدس، وكان سامعا مطيعا لشعيا فيما
~~يأمره به وينهاه عنه من المصالح، وكانت الاحداث قد عظمت في بني إسرائيل،
~~فمرض الملك وخرجت في رجله قرحة، وقصد بيت المقدس ملك بابل في ذلك الزمان
~~وهو سنحاريب. قال ابن إسحاق: في ستمائة ألف راية.
# وفزع الناس فزعا عظيما شديدا. وقال الملك للنبي شعيا: ماذا أوحى الله
~~إليك في أمر سنحاريب وجنوده؟ فقال: لم يوح إلى فيهم شئ بعد ثم نزل عليه
~~الوحي بالامر للملك حزقيا بأن يوصى ويستخلف على ملكه من يشاء، فإنه قد
~~اقترب أجله. فلما أخبره بذلك أقبل الملك على القبلة فصلى وسبح ودعا وبكى
~~فقال وهو يبكى ويتضرع إلى الله عز وجل بقلب مخلص وتوكل وصبر: اللهم رب
~~الأرباب وإله الآلهة يا رحمن يا رحيم، يا من
# PageV02P315
# لا تأخذه سنة ولا نوم اذكرني بعلمي وفعلي وحسن قضائي على بني إسرائيل
~~وذلك كله كان منك فأنت أعلم به من نفسي سرى وإعلاني لك.
# قال: فاستجاب الله له ورحمه وأوحى الله إلى شعيا أن يبشره بأنه قد رحم
~~بكاءه وقد أخر في أجله خمس عشر سنة وأنجاه من عدوه سنحاريب فلما قال له ذلك
~~ذهب منه الوجع وانقطع عنه الشر والحزن وخر ساجدا وقال في سجوده: اللهم أنت
~~الذي تعطى الملك ms459 من تشاء وتنزعه ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء، عالم
~~الغيب والشهادة، فأنت الأول والآخر والظاهر والباطن وأنت ترحم وتستجيب دعوة
~~المضطرين.
# فلما رفع رأسه أوحى الله إلى شعيا [أن يأمره (1)] أن يأخذ ماء التين
~~فيجعله على قرحته فيشفى ويصبح قد برئ. ففعل ذلك فشفى.
# وأرسل الله على جيش سنحاريب الموت فأصبحوا وقد هلكوا كلهم سوى سنحاريب
~~وخمسة من أصحابه منهم بختنصر فأرسل ملك بني إسرائيل فجاء بهم فجعلهم في
~~الأغلال وطاف بهم في البلاد على وجه التنكيل بهم والإهانة لهم سبعين يوما،
~~ويطعم كل واحد منهم كل يوم رغيفين من شعير، ثم أودعهم السجن وأوحى الله
~~تعالى إلى شعيا أن يأمر الملك بإرسالهم إلى بلادهم لينذروا قومهم ما قد حل
~~بهم، فلما رجعوا جمع سنحاريب قومه وأخبرهم بما قد كان من أمرهم فقال له
~~السحرة والكهنة: إنا أخبرناك عن شأن ربهم وأنبيائهم فلم تطعنا، وهي أمة لا
~~يستطيعها أحد من ربهم فكان أمر سنحاريب مما خوفهم الله به. ثم مات سنحاريب
~~بعد سبع سنين.
# PageV02P316
# قال ابن إسحاق: ثم لما مات حزقيا ملك بني إسرائيل مرج أمرهم واختلطت
~~أحداثهم، وكثر شرهم، فأوحى الله تعالى إلى شعيا فقام فيهم فوعظهم وذكرهم
~~وأخبرهم عن الله بما هو أهله وأنذرهم بأسه وعقابه إن خالفوه وكذبوه. فلما
~~فرغ من مقالته عدوا عليه وطلبوه ليقتلوه، فهرب منهم فمر بشجرة فانفلقت له
~~فدخل فيها وأدركه الشيطان فأخذ بهدبة ثوبه فأبرزها فلما رأوا ذلك جاءوا
~~بالمنشار فوضعوه على الشجرة فنشروها ونشروه معها، فإنا لله وإنا إليه
~~راجعون (1).
# (هامش) * (1) وهذا من الإسرائيليات التي لا سند لها من الروايات
~~الاسلامية، فلا تصدق ولا تكذب إلا إن خالفت الحق. (*) PageV02P317
# ومنهم أرميا بن حلقيا من سبط لاوي بن يعقوب وقد قيل إنه الخضر. رواه
~~الضحاك عن ابن عباس. وهو غريب وليس بصحيح.
# قال ابن عساكر: جاء في بعض الآثار أنه وقف على دم يحيى بن زكريا وهو يفور
~~بدمشق فقال: أيها الدم فتنت الناس فاسكن. فسكن ورسب حتى غاب. ms460
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني علي بن أبي مريم، عن أحمد ابن حباب،
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: قال أرميا: أي رب أي عبادك أحب إليك؟ قال:
~~أكثرهم لي ذكرا، الذين يشتغلون بذكرى عن ذكر الخلائق، الذين لا تعرض لهم
~~وساوس الفناء ولا يحدثون أنفسهم بالبقاء، الذين إذا عرض لهم عيش الدنيا
~~قلوه وإذا زوى عنهم سروا بذلك، أولئك أنحلهم محبتي وأعطيهم فوق غاياتهم.
~~PageV02P318
# ذكر خراب بيت المقدس وقوله تعالى: " وآتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني
~~إسرائيل أن لا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا
~~شكورا. وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن
~~علوا كبيرا. فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولى بأس شديد
~~فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم
~~بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا. إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم
~~فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول
~~مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا.
# عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا " وقال وهب
~~بن منبه: أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل يقال له أرميا حين ظهرت
~~فيهم المعاصي: أن قم بين ظهراني قومك فأخبرهم أن لهم قلوبا ولا يفقهون،
~~وأعينا ولا يبصرون وآذانا ولا يسمعون وإني تذكرت صلاح آبائهم فعطفني ذلك
~~على أبنائهم. فسلهم كيف وجدوا غب طاعتي، وهل سعد أحد ممن عصاني بمعصيتي،
~~وهل شقى أحد ممن أطاعني بطاعتي؟ إن الدواب تذكر أوطانها فتنزع إليها وإن
~~هؤلاء القوم تركوا الامر الذي أكرمت عليه آباءهم والتمسوا الكرامة من غير
~~وجهها، أما أحبارهم فأنكروا حقي وأما قراؤهم فعبدوا غيري، وأما نساكهم فلم
~~ينتفعوا بما علموا، وأما ولاتهم فكذبوا علي وعلى PageV02P319
# رسلي، خزنوا المكر في قلوبهم وعودوا الكذب ألسنتهم [وإني أقسم بجلالي
~~وعزتي لأهيجن عليهم جيولا لا يفقهون ألسنتهم (1)] ولا يعرفون وجوههم ولا
~~يرحمون بكاءهم، ولابعثن فيهم ملكا جبارا قاسيا ms461 له عساكر كقطع السحاب ومواكب
~~كأمثال الفجاج كأن خفقان راياته طيران النسور وكأن حمل فرسانه كر العقبان
~~يعيدون العمران خرابا ويتركون القرى وحشة، فيا ويل إيليا وسكانها كيف
~~أذللهم للقتل وأسلط عليهم السبا وأعيد بعد لجب الأعراس صراخا، وبعد صهيل
~~الخيل عواء الذئاب، وبعد شرفات القصور مساكن السباع وبعد ضوء السرج وهج
~~العجاج وبالعز الذل (2) وبالنعمة العبودية وأبدلن نساءهم بعد الطيب التراب،
~~وبالمشي على الزرابي الخبب، ولأجعلن أجسادهم زبلا للأرض وعظامهن ضاحية
~~للشمس، ولأدوسنهم بألوان العذاب، ثم لآمرن السماء فتكون طبقا من حديد
~~والأرض سبيكة من نحاس فإن أمطرت لم تنبت الأرض، وإن أنبتت شيئا في خلال ذلك
~~فبرحمتي للبهائم، ثم أحبسه في زمان الزرع وأرسله في زمان الحصاد فإن زرعوا
~~في خلال ذلك شيئا سلطت عليه الآفة فإن خلص منه شئ نزعت منه البركة، فإن
~~دعوني لم أجبهم، وإن سألوا لم أعطهم، وإن بكوا لم أرحمهم، وإن تضرعوا صرفت
~~وجهي عنهم.
# رواه ابن عساكر بهذا اللفظ.
# وقال إسحاق بن بشر: أنبأنا إدريس، عن وهب بن منبه، قال إن الله تعالى لما
~~بعث أرميا إلى بني إسرائيل وذلك حين عظمت الاحداث
# PageV02P320
# فيهم فعملوا بالمعاصي وقتلوا الأنبياء طمع بختنصر فيهم وقذف الله في قلبه
~~وحدث نفسه بالمسير إليهم لما أراد الله أن ينتقم به منهم فأوحى الله إلى
~~أرميا: إني مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم فقم على صخرة بيت المقدس يأتيك
~~أمري ووحيي. فقام أرميا فشق ثيابه وجعل الرماد على رأسه وخر ساجدا وقال: يا
~~رب وددت أن أمي لم تلدني حين جعلتني آخر أنبياء بني إسرائيل فيكون خراب بيت
~~المقدس وبوار بني إسرائيل من أجلي. فقال له ارفع رأسك. فرفع رأسه فبكى ثم
~~قال: يا رب من تسلط عليهم؟ فقال: عبدة النيران لا يخافون عقابي ولا يرجون
~~ثوابي قم يا أرميا فاستمع وحيى أخبرك خبرك وخبر بني إسرائيل: من قبل أن
~~أخلقك اخترتك، ومن قبل أن أصورك في رحم أمك قدستك ومن قبل أن أخرجك من بطن
~~أمك طهرتك.
# ومن ms462 قبل أن تبلغ نبأتك، ومن قبل أن تبلغ الأشد اخترتك (1) ولامر عظيم
~~اجتبيتك، فقم مع الملك تسدده وترشده فكان مع الملك يسدده (2) ويأتيه الوحي
~~من الله حتى عظمت الاحداث ونسوا ما نجاهم الله به من عدوهم سنحاريب وجنوده
~~فأوحى الله إلى أرميا: قم فاقصص عليهم ما آمرك به وذكرهم نعمتي عليهم
~~وعرفهم أحداثهم. فقال أرميا: يا رب إني ضعيف إن لم تقوني عاجز إن لم تبلغني
~~مخطئ إن لم تسددني، مخذول إن لم تنصرني ذليل إن لم تعزني. فقال الله تعالى:
~~أو لم تعلم أن الأمور كلها تصدر عن مشيئتي وأن الخلق والامر كله لي، وأن
~~القلوب والألسنة (3) كلها بيدي فأقلبها كيف شئت [فتطيعني (4)] فأنا الله
~~الذي ليس شئ، مثلي، قامت
# PageV02P321
# السماوات والأرض وما فيهن بكلمتي، وإنه لا يخلص التوحيد ولم تتم القدرة
~~إلا لي، ولا يعلم ما عندي غيري، وأنا الذي كلمت البحار ففهمت قولي وأمرتها
~~ففعلت أمرى، وحددت عليها حدودا فلا تعدو حدى، وتأتى بأمواج كالجبال فإذا
~~بلغت حدى ألبستها مذلة لطاعتي وخوفا واعترافا لامري (1)، وإني معك ولن يصل
~~إليك شئ معي، وإني بعثتك إلى خلق عظيم من خلقي لتبلغهم رسالاتي فتستوجب
~~لذلك أجر من اتبعك ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. انطلق إلى قومك فقم فيهم
~~وقل لهم إن الله [قد (1)] ذكركم بصلاح آبائكم فلذلك استبقاكم، يا معشر
~~أبناء الأنبياء، وكيف وجد آباؤكم مغبة طاعتي وكيف وجدتم مغبة معصيتي، وهل
~~وجدوا أحدا عصاني فسعد بمعصيتي وهل علموا أحدا أطاعني فشقي بطاعتي؟ إن
~~الدواب إذا ذكرت أوطانها الصالحة نزعت إليها، وإن هؤلاء القوم رتعوا في
~~مروج الهلكة وتركوا الامر الذي أكرمت به آباءهم وابتغوا الكرامة (2) من غير
~~وجهها.
# فأما أحبارهم ورهبانهم فاتخذوا عبادي خولا يتعبدونهم ويعملون فيهم بغير
~~كتابي [حتى (2)] أجهلوهم أمري وأنسوهم ذكري [وسنتي (1)] وغروهم عنى فدان
~~لهم عبادي بالطاعة التي لا تنبغي إلا لي، فهم يطيعونهم في معصيتي.
# وأما ملوكهم وأمراؤهم فبطروا نعمتي وأمنوا مكرى وغرتهم الدنيا حتى نبذوا
~~كتابي ونسوا عهدي، فهم يحرفون كتابي ويفترون ms463 على رسلي جرأة منهم علي وغرة
~~بي، فسبحان جلالي وعلو مكاني وعظمة شأني، هل ينبغي أن يكون لي شريك في
~~ملكي؟ وهل ينبغي ليشر أن يطاع في معصيتي؟
# PageV02P322
# وهل ينبغي لي أن أخلق عبادا أجعلهم أربابا من دوني أو آذن لاحد بالطاعة
~~لاحد وهي لا تنبغي إلا لي؟!
# وأما قراؤهم وفقهاؤهم فيدرسون ما يتخيرون، فينقادون للملوك فيتابعونهم
~~على البدع التي يبتدعون في ديني ويطيعونهم في معصيتي، ويوفون لهم بالعهود
~~الناقضة لعهدي، فهم جهلة بما يعلمون لا ينتفعون بشئ مما علموا من كتابي.
# وأما أولاد النبيين فمقهورون ومفتونون، يخوضون مع الخائضين يتمنون مثل
~~نصري آباءهم والكرامة التي أكرمتهم بها، ويزعمون أنه لا أحد أولى بذلك منهم
~~بغير صدق منهم ولا تفكر، ولا يذكرون كيف كان صبر آبائهم وكيف كان جهدهم في
~~أمري حين اغتر المغترون، وكيف بذلوا أنفسهم ودماءهم فصبروا وصدقوا حتى عز
~~أمرى وظهر ديني. فتأنيت هؤلاء القوم لعلهم يستحيون (1) منى ويرجعون، فتطولت
~~عليهم وصفحت عنهم فأكثرت ومددت لهم في العمر وأعذرت لهم لعلهم يتذكرون. وكل
~~ذلك أمطر عليهم السماء وأنبت لهم الأرض وألبسهم العافية وأظهرهم على العدو
~~ولا يزدادون إلا طغيانا وبعدا منى [فحتى (2)] متى هذا؟ أبى؟؟ يسخرون أم بي
~~يتحرشون أم إياي يخادعون أم على يجترئون. فإني أقسم بعزتي لأتيحن عليهم
~~فتنة يتحير فيها الحليم (3) ويضل فيها رأى ذوي الرأي وحكمة الحكيم ثم
~~لأسلطن عليهم جبارا قاسيا عاتيا ألبسه الهيبة وأنزع من قلبه [الرأفة (2)]
~~والرحمة وآليت أن يتبعه عدد وسواد مثل الليل المظلم، له فيه عساكر مثل قطع
~~السحاب ومواكب مثل العجاج، وكأن خفيق (4) راياته طيران
# PageV02P323
# النسور وحمل فرسانه كريد (1) العقبان، يعيدون العمران خرابا والقرى وحشا
~~ويعثون في الأرض فسادا ويتبرون ما علوا تتبيرا، قاسية قلوبهم لا يكترثون
~~ولا يرقبون ولا يرحمون ولا يبصرون ولا يسمعون، يجولون في الأسواق بأصوات
~~مرتفعة مثل زئير الأسد تقشعر من هيبتها الجلود وتطيش من سمعها الأحلام
~~بألسنة لا يفقهونها ووجوه ظاهر عليها المنكر لا يعرفونها. فوعزتي لأعطلن
~~بيوتهم من كتبي وقدسي ولأخلين ms464 مجالسهم من حديثها ودروسها ولأوحشن مساجدهم
~~من عمارها وزوارها الذين كانوا يتزينون بعمارتها لغيري ويتهجدون فيها
~~ويتعبدون لكسب الدنيا بالدين، ويتفقهون فيها لغير الدين ويتعلمون فيها لغير
~~العمل، لأبدلن ملوكها بالعز الذل وبالامن الخوف وبالغني الفقر وبالنعمة
~~الجوع وبطول العافية والرخاء ألوان البلاء، وبلباس الديباج والحرير مدارع
~~الوبر والعباء، وبالارواح الطيبة والادهان جيف القتلى، وبلباس التيجان
~~أطواق الحديد والسلاسل والأغلال، ثم لأعيدن فيهم بعد القصور الواسعة
~~والحصون الحصينة الخراب، وبعد البروج المشيدة مساكن السباع وبعد صهيل الخيل
~~عواء الذئاب، وبعد ضوء السراج دخان الحريق، وبعد الانس الوحشة والقفار. ثم
~~لأبدلن نساءها بالأسورة الأغلال وبقلائد الدر والياقوت سلاسل الحديد،
~~وبألوان الطيب والادهان النفع والغبار، وبالمشي على الزرابي عبور الأسواق
~~والأنهار والخبب إلى الليل في بطون الأسواق وبالخدور والستور الحسور عن
~~الوجوه والسوق والاسفار والأرواح السموم ثم لأدوسنهم بأنواع العذاب حتى لو
~~كان الكائن منهم في حالق لوصل ذلك إليه، إني إنما أكرم من أكرمني وإنما
~~أهين من هان عليه أمرى.
# PageV02P324
# ثم لآمرن السماء خلال ذلك فلتكونن عليهم طبقا من حديد ولآمرن الأرض
~~فلتكونن سبيكة من نحاس فلا سماء تمطر ولا أرض تنبت. فإن أمطرت خلال ذلك
~~شيئا سلطت عليهم الآفة، فإن خلص منه شئ نزعت منه البركة وإن دعوني لم
~~أجبهم؟؟ وإن سألوني لم أعطهم وإن بكوا لم أرحمهم وإن تضرعوا إلى صرفت وجهي
~~عنهم، وإن قالوا اللهم أنت الذي ابتدأتنا وآباءنا من قبلنا برحمتك وكرامتك،
~~وذلك بأنك اخترتنا لنفسك وجعلت فينا نبوتك وكتابك ومساجدك ثم مكنت لنا في
~~البلاد واستخلفتنا فيها وربيتنا وآباءنا من قبلنا بنعمتك صغارا وحفظتنا
~~وإياهم برحمتك كبارا فأنت أوفي المنعمين وإن غيرنا، ولا تبدل وإن بدلنا وأن
~~تتم فضلك ومنك وطولك وإحسانك (1). فإن قالوا ذلك قلت لهم إني أبتدئ عبادي
~~برحمتي ونعمتي، فإن قبلوا أتممت وإن استزادوا زدت وإن شكروا ضاعفت وإن
~~غيروا غيرت، وإذا غيروا غضبت [وإذا غضبت عذبت وليس يقوم شئ بغضبي (2)].
# قال كعب: فقال أرميا: بوجهك أصبحت أتعلم بين يديك [وهل ينبغي ذلك ms465 لي وأنا
~~أذل وأضعف من أن ينبغي لي أن أتكلم بين يديك (2)] ولكن برحمتك أبقيتني لهذا
~~اليوم وليس [أحد (2)] أحق أن يخاف هذا العذاب وهذا الوعيد منى بما رضيت به
~~منى طولا والإقامة في دار الخاطئين وهم يعصونك حولي بغير نكر ولا تغيير
~~مني، فإن تعذبني فبذنبي وإن ترحمني فذلك ظني بك. ثم قال: يا رب سبحانك
~~وبحمدك وتباركت ربنا وتعاليت، أتهلك هذه القرية وما حولها وهي مساكن
~~أنبيائك ومنزل وحيك
# PageV02P325
# يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت ربنا وتعاليت لمخرب هذا المسجد وما حوله من
~~المساجد ومن البيوت التي رفعت لذكرك، يا رب سبحانك وبحمدك وتباركت وتعاليت
~~لمقتل هذه الأمة وعذابك إياهم وهم من ولد إبراهيم خليلك وأمة موسى نجيك
~~وقوم داود صفيك، يا رب أي القرى تأمن عقوبتك بعد، وأي العباد يأمنون سطوتك
~~بعد ولد خليلك إبراهيم وأمة نجيك موسى وقوم خليفتك داود تسلط عليهم عبدة
~~النيران. قال الله تعالى: يا أرميا من عصاني فلا يستنكر نقمتي، فإني إنما
~~أكرمت هؤلاء القوم على طاعتي، ولو أنهم عصوني لأنزلتهم دار العاصين، إلا أن
~~أتداركهم برحمتي.
# قال أرميا: يا رب اتخذت إبراهيم خليلا وحفظتنا به، وموسى قربته نجيا
~~فنسألك أن تحفظنا ولا تتخطفنا ولا تسلط علينا عدونا. فأوحى الله إليه يا
~~أرميا إني قدستك في بطن أمك وأخرتك إلى هذا اليوم، فلو أن قومك حفظوا
~~اليتامى والأرامل والمساكين وابن السبيل لكنت الداعم لهم وكانوا عندي
~~بمنزلة جنة ناعم شجرها طاهر ماؤها ولا يغور ماؤها ولا تبور ثمارها ولا
~~تنقطع، ولكن سأشكو إليك بني إسرائيل: إني كنت لهم بمنزلة الراعي الشفيق
~~أجنبهم كل قحط وكل عسرة وأتبع بهم الخصب حتى صاروا كباشا ينطح بعضها بعضا،
~~فيا ويلهم ثم يا ويلهم، إنما أكرم من أكرمني وأهين من هان عليه أمرى، إن من
~~كان قبل هؤلاء القوم من القرون يستخفون بمعصيتي وإن هؤلاء القوم يتبرعون
~~بمعصيتي تبرعا فيظهرونها في المساجد والأسواق وعلى رؤوس الجبال وظلال
~~الأشجار حتى عجت السماء إلي منهم وعجت الأرض والجبال ونفرت ms466 منها الوحوش
~~بأطراف الأرض وأقاصيها، وفي كل ذلك لا ينتهون ولا ينتفعون بما علموا من
~~الكتاب. PageV02P326
# قال: فلما بلغهم أرميا رسالة ربهم وسمعوا ما فيها من الوعيد والعذاب عصوه
~~وكذبوه واتهموه وقالوا: كذبت وأعظمت على الله الفرية فتزعم أن الله معطل
~~أرضه ومساجده من كتابه وعبادته وتوحيده؟ فمن يعبده حين لا يبقى له في الأرض
~~عابد ولا مسجد ولا كتاب؟! لقد أعظمت الفرية على الله واعتراك الجنون.
~~فأخذوه وقيدوه وسجنوه، فعند ذلك بعث الله عليهم بختنصر فأقبل يسير بجنوده
~~حتى نزل بساحتهم ثم حاصرهم فكان كما قال تعالى: " فجاسوا خلال الديار "
~~قال: فلما طال بهم الحصر نزلوا على حكمه ففتحوا الأبواب وتخللوا الأزقة
~~وذلك قوله: " فجاسوا خلال الديار " وحكم فيهم حكم الجاهلية وبطش الجبارين،
~~فقتل منهم الثلث وسبي الثلث وترك الزمنى والشيوخ والعجائز، ثم وطئهم بالخيل
~~وهدم بيت المقدس وساق الصبيان وأوقف النساء في الأسواق حاسرات، وقتل
~~المقاتلة وخرب الحصون وهدم المساجد وحرق التوراة، وسأل عن دانيال الذي كان
~~قد كتب له الكتاب فوجدوه قد مات وأخرج أهل بيته الكتاب إليه وكان فيهم
~~دانيال بن حزقيل الأصغر وميشائيل وعزرائيل وميخائيل، فأمضى لهم ذلك الكتاب.
~~وكان دانيال بن حزقيل خلفا من دانيال الأكبر ودخل بختنصر بجنوده بيت المقدس
~~ووطئ الشام كلها وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم، فلما فرغ منها انصرف راجعا
~~وحمل الأموال التي كانت بها وساق السبايا فبلغ معه عدة صبيانهم من أبناء
~~الأحبار والملوك تسعين ألف غلام، وقذف الكناسات في بيت المقدس وذبح فيه
~~الخنازير وكان الغلمان سبعة آلاف غلام من بيت داود، وأحد عشر ألفا من سبط
~~يوسف بن يعقوب وأخيه بنيامين، وثمانية آلاف من سبط ايشى بن يعقوب، وأربعة
~~PageV02P327
# عشر ألفا من سبط زبالون ونفتالى ابني يعقوب، وأربعة عشر ألفا من سبط دان
~~بن يعقوب، وثمانية آلاف من سبط يستأخر بن يعقوب، وألفين من سبط زيكون بن
~~يعقوب، وأربعة آلاف من سبط روبيل ولاوى، واثنى عشر ألفا من سائر بني
~~إسرائيل. وانطلق حتى قدم أرض بابل.
# قال ms467 إسحاق بن بشر: قال وهب بن منبه: فلما فعل ما فعل قيل له كان لهم صاحب
~~يحذرهم ما أصابهم ويصفك وخبرك لهم ويخبرهم أنك تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم
~~وتهدم مساجدهم وتحرق كنائسهم، فكذبوه واتهموه وضربوه وقيدوه وحبسوه. فأمر
~~بختنصر فأخرج أرميا من السجن فقال له: أكنت تحذر هؤلاء القوم ما أصابهم؟
~~قال نعم: قال فإني علمت ذلك. قال: أرسلني الله إليهم فكذبوني قال كذبوك
~~وضربوك وسجنوك؟
# قال نعم: قال: بئس القوم قوم كذبوا نبيهم وكذبوا رسالة ربهم، فهل لك أن
~~تلحق بي فأكرمك وأواسيك وإن أحببت أن تقيم في بلادك فقد أمنتك. قال له
~~أرميا: إني لم أزل في أمان الله منذ كنت لم أخرج منه ساعة قط، ولو أن بني
~~إسرائيل لم يخرجوا منه لم يخافوك ولا غيرك ولم يكن لك عليهم سلطان. فلما
~~سمع بختنصر هذا القول منه تركه فأقام أرميا مكانه بأرض إيليا.
# وهذا سياق غريب، وفيه حكم ومواعظ وأشياء مليحة، وفيه من جهة التعريب
~~غرابة.
# وقال هشام بن محمد بن السائب الكلبي: كان بختنصر اصفهبذا لما بين الأهواز
~~إلى الروم للملك على الفرس وهو لهراسب، وكان قد بنى مدينة بلخ التي تلقب
~~بالخنساء، وقاتل الترك وألجأهم إلى أضيق الأماكن وبعث بختنصر لقتال بني
~~إسرائيل [بالشام (1)] فلما قدم الشام صالحه
# PageV02P328
# أهل دمشق، وقد قيل إن الذي بعث بختنصر إنما هو بهمن ملك الفرس بعد بشتاسب
~~بن لهراسب، وذلك لتعدى بني إسرائيل على رسله إليهم وقد روى ابن جرير عن
~~يونس بن عبد الاعلى، عن ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري؟؟، عن سعيد بن المسيب، أن بختنصر لما قدم دمشق وجد بها دما يغلى
~~على كبا، يعنى القمامة، فسألهم ما هذا الدم؟ فقالوا: أدركنا آباءنا على هذا
~~وكلما ظهر عليه الكبا ظهر. قال: فقتل على ذلك سبعين ألفا من المسلمين
~~وغيرهم فسكن.
# وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب، وقد تقدم من كلام الحافظ ابن عساكر
~~ما يدل على أن هذا دم يحيى ms468 بن زكريا، وهذا لا يصح لان يحيى بن زكريا بعد
~~بختنصر بمدة، والظاهر أن هذا دم نبي متقدم أو دم لبعض الصالحين أو لمن (1)
~~شاء الله ممن الله أعلم به.
# قال هشام بن الكلبي: قدم بختنصر بيت المقدس فصالحه ملكها وكان من آل داود
~~وصانعه عن بني إسرائيل وأخذ منه بختنصر رهائن ورجع، فلما بلغ طبرية بلغه أن
~~بني إسرائيل ثاروا على ملكهم فقتلوه لأجل أنه صالحه، فضرب رقاب من معه من
~~الرهائن ورجع إليهم فأخذ المدينة عنوة، وقتل المقاتلة وسبي الذرية.
# قال: وبلغنا أنه وجد في السجن أرميا النبي فأخرجه وقص عليه ما كان من
~~أمره إياهم وتحذيره لهم عن ذلك فكذبوه وسجنوه [فقال بختنصر: بئس القوم قوم
~~عصوا رسول الله وخلى سبيله وأحسن إليه (2)] واجتمع إليه من بقى من ضعفاء
~~بني إسرائيل فقالوا: إنا قد أسأنا وظلمنا
# PageV02P329
# ونحن نتوب إلى الله عز وجل مما صنعنا، فادع الله أن يقبل توبتنا، فدعا
~~ربه فأوحى الله إليه أنه غير فاعل، فإن كانوا صادقين فليقيموا معك بهذه
~~البلدة. فأخبرهم ما أمره الله تعالى به، فقالوا: كيف نقيم بهذه البلدة وقد
~~خربت [وقد (1)] غضب الله على أهلها! فأبوا أن يقيموا.
# قال ابن الكلبي: ومن ذلك الزمان تفرقت بنو إسرائيل في البلاد فنزلت طائفة
~~منهم الحجاز وطائفة يثرب وطائفة وادى القرى، وذهبت شرذمة منهم إلى مصر،
~~فكتب بختنصر إلى ملكها يطلب منه من شرد منهم إليه فأبى عليه، فركب في جيشه
~~فقاتله وقهره وغلبه وسبى ذراريهم ثم ركب إلى بلاد المغرب حتى بلغ أقصى تلك
~~الناحية. قال: ثم انصرف بسبي كثير من أرض المغرب ومصر وأهل بيت المقدس وأرض
~~فلسطين والأردن وفي السبي دانيال.
# قلت: والظاهر أنه دانيال بن حزقيل الأصغر لا الأكبر. على ما ذكره وهب بن
~~منبه. والله أعلم.
# PageV02P330
# ذكر شئ من خبر دانيال عليه السلام قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أحمد بن عبد
~~الاعلى الشيباني قال: إن لم أكن سمعته من شعيب بن صفوان فحدثني بعض أصحابنا
~~عنه، عن الأجلح ms469 الكندي عن عبد الله بن أبي الهذيل، قال ضرا بختنصر أسدين
~~فألقاهما في جب، وجاء بدانيال فألقاه عليهما فلم يهيجاه، فمكث ما شاء الله
~~ثم اشتهى ما يشتهى الآدميون من الطعام والشراب، فأوحى الله إلى أرميا وهو
~~بالشام: أن أعدد طعاما وشرابا لدانيال فقال يا رب أنا بالأرض المقدسة
~~ودانيال بأرض بابل من أرض العراق. فأوحى الله إليه أن أعدد ما أمرناك به
~~فإنا سنرسل من يحملك ويحمل ما أعددت. ففعل وأرسل إليه من حمله وحمل ما أعده
~~حتى وقف على رأس الجب فقال دانيال من هذا؟ قال: أنا أرميا. فقال: ما جاء
~~بك؟ فقال: أرسلني إليك ربك. قال: وقد ذكرني ربي؟ قال نعم. فقال دانيال:
~~الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره، والحمد لله الذي يجيب من رجاه، والحمد لله
~~الذي من وثق به لم يكله إلى غيره، والحمد لله الذي يجزى بالاحسان إحسانا.
~~[والحمد لله الذي يجزى بالصبر نجاة (1)] والحمد لله الذي هو يكشف ضرنا بعد
~~كربنا، والحمد لله الذي يقينا حين يسوء ظننا بأعمالنا والحمد لله الذي هو
~~رجاؤنا حين تنقطع الحيل عنا.
# وقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن أبي خالد بن دينار، حدثنا أبو
~~العالية قال: لما افتتحنا تستر وجدنا في مال بيت الهرمزان سريرا عليه رجل
~~ميت عند رأسه مصحف، فأخذنا المصحف فحملناه إلى
# PageV02P331
# عمر بن الخطاب فدعا له كعبا فنسخه بالعربية، فأنا أول رجل من العرب (1)
~~قرأه، قرأته مثل ما أقرأ القرآن هذا. فقلت لأبي العالية: ما كان فيه؟
# قال: سيركم وأموركم ولحون كلامكم وما هو كائن بعد. قلت: فما صنعتم
~~بالرجل؟ قال: حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة، فلما كان بالليل دفناه
~~وسوينا القبور كلها لنعميه على الناس فلا ينبشونه قلت: فما يرجون منه، قال:
~~كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون قلت من (2) كنتم تظنون
~~الرجل؟ قال: رجل يقال له دانيال. قلت:
# منذ كم وجدتموه قد مات؟ قال: منذ ثلاثمائة سنة. قلت: ما تغير منه شئ قال:
~~إلا ms470 شعرات (3) من قفاه، إن لحوم الأنبياء لا تبليها الأرض ولا تأكلها
~~السباع.
# وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية، ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظا من
~~ثلاثمائة سنة فليس بنبي بل هو رجل صالح، لان عيسى بن مريم ليس بينه وبين
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي بنص الحديث الذي في البخاري، والفترة
~~التي كانت بينهما أربعمائة سنة، وقيل ستمائة وقيل ستمائة وعشرون سنة، وقد
~~يكون تاريخ وفاته من ثمانمائة سنة وهو قريب من وقت دانيال، إن كان كونه
~~دانيال هو المطابق لما في نفس الامر، فإنه قد يكون رجلا آخر إما من
~~الأنبياء أو الصالحين، ولكن قربت الظنون أنه دانيال لان دانيال كان قد أخذه
~~ملك الفرس فأقام عنده مسجونا كما تقدم.
# PageV02P332
# وقد روى بإسناد صحيح إلى أبي العالية أن طول أنفه شبر، وعن أنس بن مالك
~~بإسناد جيد أن طول أنفه ذراع، فيحتمل على هذا أن يكون رجلا من الأنبياء
~~الأقدمين قبل هذه المدد. والله تعالى أعلم.
# وقد قال أبو بكر ابن أبي الدنيا في كتاب أحكام القبور: حدثنا أبو بلال
~~محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري حدثنا أبو
~~محمد القاسم بن عبد الله، عن أبي الأشعث الأحمري، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن دانيال دعا ربه عز وجل أن تدفنه
~~أمة محمد فلما افتتح أبو موسى الأشعري نستر وجده في تابوت تضرب عروقه
~~ووريده، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من دل على دانيال
~~فبشروه بالجنة. فكان الذي دل عليه رجل يقال له حرقوص فكتب أبو موسى إلى عمر
~~بخبره فكتب إليه عمر: أن أدفنه وابعث إلي حرقوص فإن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بشره بالجنة.
# وهذا مرسل من هذا الوجه وفي كونه محفوظا نظر والله أعلم.
# ثم قال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو بلال، حدثنا قاسم بن عبد الله عن عنبسة
~~بن سعيد، وكان عالما، قال: وجد أبو موسى مع دانيال مصحفا وجرة ms471 فيها ودك
~~ودراهم وخاتمه، فكتب أبو موسى بذلك إلى عمر فكتب إليه عمر: أما المصحف
~~فابعث به إلينا، وأما الودك فابعث إلينا منه ومر من قبلك من المسلمين
~~يستشفون به وأقسم الدراهم بينهم، وأما الخاتم فقد نفلنا كمه. PageV02P333
# وروى ابن أبي الدنيا (1) من غير وجه أن أبا موسى لما وجده وذكروا له أنه
~~دانيال التزمه وعانقه وقبله، وكتب إلى عمر يذكر له أمره وأنه وجد عنده مالا
~~موضوعا قريبا من عشرة آلاف درهم، وكان من جاء اقترض منها فإن ردها وإلا مرض
~~(2) وإن عنده ربعة (3) فأمر عمر بأن يغسل بماء وسدر ويكفن ويدفن ويخفى قبره
~~فلا يعلم به أحد، وأمر بالمال أن يرد إلى بيت المال وبالربعة فتحمل إليه
~~ونفله خاتمه.
# وروى عن أبي موسى أنه أمر أربعة من الاسراء فسكروا (4) نهرا وحفروا في
~~وسطه قبرا فدفنه فيه، ثم قدم الأربعة الاسراء فضرب أعناقهم فلم يعلم موضع
~~(5) قبره غير أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.
# وقال ابن أبي الدنيا: حدثني إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أحمد بن عمرو بن
~~السرح، حدثنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه قال: رأيت في
~~يد ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري خاتما نقش فصه أسدان بينهما رجل
~~يلحسان ذلك الرجل، قال أبو بردة: وهذا خاتم ذلك الرجل الميت الذي زعم أهل
~~هذه البلدة أنه دانيال أخذه أبو موسى يوم دفنه. قال أبو بردة: فسال أبو
~~موسى علماء تلك القرية عن نقش ذلك الخاتم فقالوا: إن الملك الذي كان دانيال
~~في سلطانه جاءه المنجمون وأصحاب العلم فقالوا له: إنه يولد كذا وكذا غلام
~~يعور (6)
# PageV02P334
# ملكك ويفسده، فقال الملك: والله لا يبقى تلك الليلة غلام إلا قتلته.
# إلا أنهم أخذوا دانيال فألقوه في أجمة الأسد فبات الأسد ولبؤته يلحسانه
~~ولم يضراه. فجاءت أمه فوجدتهما يلحسانه فنجاه الله بذلك حتى بلغ ما بلغ قال
~~أبو بردة: قال أبو موسى: قال علماء تلك القرية: فنقش دانيال صورته وصورة
~~الأسدين يلحسانه في فص خاتمه ms472 لئلا ينسى نعمة الله عليه في ذلك.
# إسناد حسن. PageV02P335
# وهذا ذكر عمارة بيت المقدس بعد خرابها واجتماع الملا من بني إسرائيل بعد
~~تفرقهم في بقاع الأرض وشعابها قال الله تعالى في كتابه المبين وهو أصدق
~~القائلين: " أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، قال أنى يحيى هذه
~~الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه قال كم لبثت! قال: لبثت يوما
~~أو بعض يوم. قال: بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر
~~إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما
~~فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شئ قدير ".
# قال هشام بن الكلبي: ثم أوحى الله تعالى إلى أرميا عليه السلام فيما
~~بلغني: إني عامر بيت المقدس فاخرج إليها فانزلها. فخرج حتى قدمها وهي خراب،
~~فقال في نفسه: سبحان الله أمرني الله أن أنزل هذه البلدة وأخبرني أنه
~~عامرها فمتى يعمرها ومتى يحييها الله بعد موتها!
# ثم وضع رأسه فنام ومعه حماره وسلة من طعام فمكث في نومه سبعين سنة حتى
~~هلك بختنصر والملك الذي فوقه وهو لهراسب، وكان ملكه مائة وعشرين سنة وقام
~~بعده ولده بشتاسب بن لهراسب، وكان موت بختنصر في دولته فبلغه عن بلاد الشام
~~أنها خراب وأن السباع قد كثرت في أرض فلسطين فلم يبق بها من الانس أحد،
~~فنادى في أرض بابل في بني إسرائيل: أن من شاء أن يرجع إلى الشام فليرجع.
~~وملك عليهم رجلا من آل داود وأمره أن يعمر بيت المقدس ويبنى مسجدها
~~PageV02P336
# فرجعوا فعمروها وفتح الله لارميا عينيه فنظر إلى المدينة كيف تبنى وكيف
~~تعمر، ومكث في نومه ذلك حتى تمت له مائة سنة. ثم بعثه الله وهو لا يظن أنه
~~نام أكثر من ساعة وقد عهد المدينة خرابا فلما نظر إليها عامرة آهلة قال:
~~أعلم أن الله على كل شئ قدير.
# قال: فأقام بنو إسرائيل بها ورد الله عليهم أمرهم فمكثوا كذلك حتى غلبت
~~عليهم الروم ms473 في زمن ملوك الطوائف، ثم لم يكن لهم جماعة ولا سلطان يعنى بعد
~~ظهور النصارى عليهم. هكذا حكاه ابن جرير في تاريخه عنه (1) وذكر ابن جرير
~~أن لهراسب كان ملكا عادلا سائسا لمملكته قد دانت له العباد والبلاد والملوك
~~والقواد وأنه كان ذا رأى جيد في عمارة الأمصار والأنهار والمعاقل، ثم لما
~~ضعف (2) عن تدبير المملكة بعد مائة سنة ونيف نزل عن الملك لولده بشتاسب،
~~فكان في زمانه ظهور دين المجوسية وذلك أن رجلا اسمه زردشت (3) كان قد صحب
~~أرميا عليه السلام فأغضبه فدعا عليه أرميا عليه السلام فبرص زردشت فذهب
~~فلحق بأرض أذربيجان وصحب بشتاسب فلقنه دين المجوسية الذي اخترعه من تلقاء
~~نفسه فقبله منه بشتاسب وحمل الناس عليه وقهرهم وقتل منهم خلقا كثيرا ممن
~~أباه منهم.
# ثم كان بعد بشتاسب بهمن بن بشتاسب وهو من ملوك الفرس المشهورين والابطال
~~المذكورين وقد ناب بختنصر لكل واحد من هؤلاء الثلاثة وعمر دهرا طويلا قبحه
~~الله.
# PageV02P337
# والمقصود أن هذا الذي ذكره ابن جرير من أن هذا المار على هذه القرية هو
~~أرميا عليه السلام، قاله (1) وهب بن منبه و عبد الله بن عبيد ابن عمير
~~وغيرهما. وهو قوى من حيث السياق المتقدم، وقد روى عن علي و عبد الله بن
~~سلام وابن عباس والحسن وقتادة والسدي وسليمان بن بردة وغيرهم أنه عزير.
~~وهذا أشهر عند كثير من السلف والخلف والله أعلم.
# PageV02P338
# وهذه قصة العزير قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: هو عزير بن جروة ويقال
~~ابن سوريق بن عديا بن أيوب بن درزنا بن عرى بن تقى بن أسبوع ابن فنحاص بن
~~العازر بن هارون بن عمران. ويقال عزير بن سروخا جاء في بعض الآثار أن قبره
~~بدمشق. ثم ساق من طريق أبي القاسم البغوي عن داود بن عمرو، عن حبان بن علي،
~~عن محمد بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس مرفوعا: لا أدرى العزير (1) بيع أم
~~لا ولا أدرى أعزير كان (2) نبيا أم لا.
# ثم رواه من حديث مؤمل ms474 بن الحسن، عن محمد بن إسحاق السجزي عن عبد الرزاق،
~~عن معمر، عن ابن أبي ذئب (4)، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا نحوه.
# ثم روى من طريق إسحاق بن بشر، وهو متروك عن جويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن
~~ابن عباس أن عزيرا كان ممن سباه بختنصر وهو غلام حدث، فلما بلغ أربعين سنة
~~أعطاه الله الحكمة. قال: ولم يكن أحد أحفظ ولا أعلم بالتوراة منه. قال:
~~وكان يذكر مع الأنبياء حتى محى الله اسمه من ذلك حين سأل ربه عن القدر.
# وهذا ضعيف ومنقطع ومنكر، والله أعلم.
# PageV02P339
# وقال إسحاق بن بشر، عن سعيد، عن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد
~~الله بن سلام، أن عزيرا هو العبد الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه.
# وقال إسحاق بن بشر: أنبأنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن كعب وسعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة عن الحسن ومقاتل وجوبير (1)، عن الضحاك، عن ابن عباس و عبد
~~الله بن إسماعيل السدى عن أبيه، عن مجاهد، عن ابن عباس وإدريس، عن جده وهب
~~بن منبه قال إسحاق كل هؤلاء حدثوني عن حديث عزير وزاد بعضهم على بعض قالوا
~~بإسنادهم إن عزيرا كان عبدا صالحا حكيما خرج ذات يوم إلى ضيعة له يتعاهدها،
~~فلما انصرف أتى إلى خربة حين قامت الظهيرة وأصابه الحر، ودخل الخربة وهو
~~على حماره فنزل عن حماره ومعه سلة فيها تين وسلة فيها عنب، فنزل في ظل تلك
~~الخربة وأخرج قصعة معه فاعتصر من العنب الذي كان معه في القصعة (2) ثم أخرج
~~خبزا يابسا معه فألقاه في تلك القصعة في العصير ليبتل ليأكله، ثم استلقى
~~على قفاه وأسند رجليه إلى الحائط فنظر سقف تلك البيوت ورأى ما فيها وهي
~~قائمة على عروشها وقد باد أهلها ورأى عظاما بالية فقال: " أنى يحيى هذه
~~الله بعد موتها " فلم يشك أن الله يحييها ولكن قالها تعجبا، فبعث الله ملك
~~الموت فقبض روحه، فأماته الله مائة عام.
# فلما أنت عليه مائة عام، وكانت ms475 فيما بين ذلك في بني إسرائيل أمور
# PageV02P340
# وأحداث. قال: فبعث الله إلى عزير ملكا فخلق قلبه ليعقل قلبه وعينيه لينظر
~~بهما فيعقل كيف يحيى الله الموتى. ثم ركب خلقه وهو ينظر، ثم كسى عظامه
~~اللحم والشعر والجلد ثم نفخ فيه الروح، كل ذلك وهو يرى ويعقل، فاستوى جالسا
~~فقال له الملك كم لبثت؟ قال لبثت يوما أو بعض يوم، وذلك أنه كان لبث صدر
~~النهار عند الظهيرة وبعث في آخر النهار والشمس لم تغب، فقال: أو بعض يوم
~~ولم يتم لي يوم.
# فقال له الملك: بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك، يعنى الطعام
~~الخبز اليابس، وشرابه العصير الذي كان اعتصره في القصعة فإذا هما على
~~حالهما لم يتغير العصير والخبز يابس، فذلك قوله " لم يتسنه " يعنى لم
~~يتغير، وكذلك التين والعنب غض لم يتغير شئ من حالهما، فكأنه أنكر في قلبه
~~فقال له الملك: أنكرت ما قلت لك؟ انظر إلى حمارك.
# فنظر إلى حماره قد بليت عظامه وصارت نخرة. فنادى الملك عظام الحمار
~~فأجابت وأقبلت من كل ناحية حتى ركبه الملك وعزير ينظر إليه ثم ألبسها
~~العروق والعصب، ثم كساها اللحم ثم أنبت عليها الجلد والشعر، ثم نفخ فيه
~~الملك فقام الحمار رافعا رأسه وأذنيه إلى السماء ناهقا يظن القيامة قد
~~قامت. فذلك قوله " وانظر إلى حمارك ولنجعلك آية للناس وانظر إلى العظام كيف
~~ننشزها ثم نكسوها لحما " يعنى وانظر إلى عظام حمارك كيف يركب بعضها بعضا في
~~أوصالها حتى إذا صارت عظاما مصورا حمارا بلا لحم، ثم انظر كيف نكسوها لحما
~~" فلما تبين له قال أعلم أن الله على كل شئ قدير " من إحياء الموتى وغيره.
# قال: فركب حماره حتى أتى محلته فأنكره الناس وأنكر الناس PageV02P341
# وأنكر منزله فانطلق على وهم منه حتى أتى منزله، فإذا هو بعجوز عمياء
~~مقعدة قد أتى عليها مائة وعشرون سنة كانت أمة لهم، فخرج عنهم عزير وهي بنت
~~عشرين سنة كانت عرفته وعقلته، فلما أصابها الكبر أصابها الزمانة، فقال لها
~~عزير: ms476 يا هذه أهذا منزل عزير؟ قالت:
# نعم هذا منزل عزير. فبكت وقالت: ما رأيت أحدا من كذا وكذا سنة يذكر عزيرا
~~وقد نسيه الناس. قال فإني أنا عزير كان الله أماتني مائة سنة ثم بعثني.
~~قالت: سبحان الله! فإن عزيرا قد فقدناه منذ مائة سنة فلم نسمع له بذكر.
~~قال: فإني أنا عزير. قالت: فإن عزيرا رجل مستجاب الدعوة يدعو للمريض ولصاحب
~~البلاء بالعافية والشفاء، فادع الله أن يرد علي بصرى حتى أراك فإن كنت
~~عزيرا عرفتك.
# قال: فدعا ربه ومسح بيده على عينيها فصحتا وأخذ بيدها وقال:
# قومي بإذن الله. فأطلق الله رجليها فقامت صحيحة كأنما نشطت من عقال،
~~فنظرت فقالت: أشهد أنك عزير.
# وانطلقت إلى محلة بني إسرائيل وهم في أنديتهم ومجالسهم، وابن لعزير شيخ
~~ابن مائة سنة وثماني عشر سنة وبنى بنيه شيوخ في المجلس، فنادتهم فقالت: هذا
~~عزير قد جاءكم. فكذبوها، فقالت: أنا فلانة مولاتكم دعا لي ربه فرد علي بصري
~~وأطلق رجلي وزعم أن الله أماته مائة سنة ثم بعثه. قال: فنهض الناس فأقبلوا
~~إليه فنظروا إليه فقال ابنه: كان لأبي شامة سوداء بين كتفيه. فكشف عن كتفيه
~~فإذا هو عزير. فقالت بنو إسرائيل: فإنه لم يكن فينا أحد حفظ التوراة فيما
~~حدثنا غير عزير PageV02P342
# وقد حرق بختنصر التوراة ولم يبق منها شئ إلا ما حفظت الرجال، فاكتبها لنا
~~وكان أبوه سروخا قد دفن التوراة أيام بختنصر في موضع لم يعرفه أحد غير
~~عزير، فانطلق بهم إلى ذلك الموضع فحفره فاستخرج التوراة وكان قد عفن الورق
~~ودرس الكتاب.
# قال: وجلس في ظل شجرة وبنو إسرائيل حوله فجدد لهم التوراة ونزل من السماء
~~شهابان حتى دخلا جوفه. فتذكر التوراة فجددها لبني إسرائيل، فمن ثم قالت
~~اليهود: عزير ابن الله، للذي كان من أمر الشهابين وتجديده التوراة وقيامه
~~بأمر بني إسرائيل، وكان جدد لهم التوراة بأرض السواد بدير حزقيل، والقرية
~~التي مات فيها يقال لها سايراباذ.
# قال ابن عباس: فكان كما قال الله تعالى: " ولنجعلك آية للناس ms477 " يعني لبني
~~إسرائيل، وذلك أنه كان يجلس مع بنيه وهم شيوخ وهو شاب لأنه مات وهو ابن
~~أربعين سنة، فبعثه الله شابا كهيئته يوم مات.
# قال ابن عباس: بعث بعد بختنصر وكذلك قال الحسن.
# وقد أنشد أبو حاتم السجستاني في معنى ما قاله ابن عباس:
# واسود رأس شاب من قبله ابنه * ومن قبله ابن ابنه فهو أكبر يرى ابنه شيخا
~~يدب على عصا * ولحيته سوداء والرأس أشقر وما لابنه حيل ولا فضل قوة * يقوم
~~كما يمشى الصبي فيعثر يعد ابنه في الناس تسعين حجة * وعشرين لا يجرى ولا
~~يتبختر PageV02P343
# وعمر أبيه أربعون أمرها * ولابن ابنه تسعون في الناس غبر فما هو في
~~المعقول إن كنت داريا * وإن كنت لا تدري فبالجهل تعذر فصل المشهور أن عزيرا
~~نبي من أنبياء بني إسرائيل وأنه كان فيما بين داود وسليمان وبين زكريا
~~ويحيى، وأنه لما لم يبق في بني إسرائيل من يحفظ التوراة ألهمه الله حفظها
~~فسردها على بني إسرائيل، كما قال وهب بن منبه: أمر الله ملكا فنزل بمغرفة
~~من نور فقذفها في عزير فنسخ التوراة حرفا بحرف حتى فرغ منها.
# وروى ابن عساكر عن ابن عباس أنه سأل عبد الله بن سلام عن قول الله تعالى:
~~" وقالت اليهود عزير ابن الله " لم قالوا ذلك؟ فذكر له ابن سلام ما كان من
~~كتبه لبني إسرائيل التوراة من حفظه، وقول بني إسرائيل: لم يستطع موسى أن
~~يأتينا بالتوراة إلا في كتاب وإن عزيرا قد جاءنا بها من غير كتاب. فرماه
~~طوائف منهم وقالوا عزير ابن الله.
# ولهذا يقول كثير من العلماء: إن تواتر التوراة انقطع في زمن العزير.
# وهذا متجه جدا إذا كان العزير غير نبي كما (1) قاله عطاء بن أبي رباح
~~والحسن البصري. وفيما رواه إسحاق بن بشر عن مقاتل بن سليمان، عن عطاء، وعن
~~عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه، ومقاتل عن عطاء ابن أبي رباح قال: كان في
~~الفترة تسعة أشياء: بختنصر وجنة صنعاه
# PageV02P344
# وجنة سبأ وأصحاب الأخدود وأمر حاصروا ms478 وأصحاب الكهف وأصحاب الفيل ومدينة
~~أنطاكية وأمر تبع.
# وقال إسحاق بن بشر: أنبأنا سعيد، عن قتادة، عن الحسن، قال كان أمر عزير
~~وبختنصر في الفترة.
# وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أولى الناس
~~بابن مريم لأنا، إنه ليس بيني وبينه نبي ".
# وقال وهب بن منبه: كان فيما بين سليمان وعيسى عليهما السلام.
# وقد روى ابن عساكر عن أنس بن مالك وعطاء بن السائب أن عزيرا كان في زمن
~~موسى بن عمران. وأنه استأذن عليه فلم يأذن له، يعنى لما كان من سؤاله عن
~~القدر وأنه انصرف وهو يقول: مائة موتة أهون من ذل ساعة.
# وفي معنى قول عزير مائة موتة أهون من ذل ساعة قول بعض الشعراء:
# قد يصبر الحر على السيف * ويأنف الصبر على الحيف ويؤثر الموت على حالة *
~~يعجز فيها عن قرى الضيف فأما ما روى ابن عساكر وغيره عن ابن عباس ونوف
~~البكالي وسفيان الثوري وغيرهم، من أنه سأل عن القدر فمحى اسمه من ذكر
~~الأنبياء، فهو منكر وفي صحته نظر، وكأنه مأخوذ عن الإسرائيليات.
# وقد روى عبد الرزاق وقتيبة بن سعيد، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران
~~الجوني، عن نوف البكالي قال: قال عزير فيما يناجى PageV02P345
# ربه: يا رب تخلق خلقا فتضل من تشاء وتهدى من تشاء؟ فقيل له:
# أعرض عن هذا. فعاد فقيل له: لتعرضن عن هذا أو لأمحون اسمك من الأنبياء،
~~إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون. وهذا يقتضى وقوع ما توعد عليه لو عاد فما
~~محى (1).
# وقد روى الجماعة سوى الترمذي من حديث يونس بن يزيد، عن سعيد وأبي سلمة،
~~عن أبي هريرة. وكذلك رواه شعيب عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغته نملة فأمر بجهازه فأخرج من تحتها ثم
~~أمر بها فأحرقت بالنار فأوحى الله إليه: فهلا نملة واحدة! فروى إسحاق بن
~~بشر عن ابن جريج، عن ms479 عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه أنه عزير، وكذا روى عن
~~ابن عباس والحسن البصري أنه عزير، فالله أعلم.
# PageV02P346
# قصة زكريا ويحيى عليهما السلام قال الله تعالى في كتابه العزيز: بسم الله
~~الرحمن الرحيم " كهيعص.
# ذكر رحمة ربك عبده زكريا. إذ نادى ربه نداء خفيا. قال رب إني وهن العظم
~~مني واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك رب شقيا. وإني خفت الموالي من ورائي
~~وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب
~~رضيا. يا زكريا إنا نبشرك بغلام أمسه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال رب
~~أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. قال كذلك قال
~~ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا. قال رب اجعل لي آية قال آيتك
~~أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا.
# فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا.
# يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا. وحنانا من لدنا وزكاة وكان
~~تقيا. وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا. وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويم
~~يبعث حيا " (1).
# وقال تعالى: " وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا
~~قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير
~~حساب.
# هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك
# PageV02P347
# سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قائم يصلى في المحراب إن الله يبشرك
~~بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. قال ربي أنى
~~يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر؟ قال كذلك الله يفعل ما يشاء.
~~قال رب اجعل لي آية، قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا واذكر
~~ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار (1) ".
# وقال تعالى في سورة الأنبياء: " وزكريا إذا نادى ربه رب لا تذرني فردا
~~وأنت خير الوارثين. فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا ms480 له زوجه إنهم كانوا
~~يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ".
# وقال تعالى: " وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين (2) ".
# قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في كتابه التاريخ المشهور الحافل:
# زكريا بن برخيا ويقال زكريا بن دان، ويقال زكريا بن لدن بن مسلم بن صدوق
~~بن حشبان (3) بن داود بن سليمان بن مسلم بن صديقة بن برخيا ابن بلعاطة بن
~~ناحور بن شلوم بن بهفاشاط بن إينامن بن رحيعام (2) بن سليمان بن داود، أبو
~~يحيى النبي عليه السلام من بني إسرائيل.
# دخل البثنة من أعمال دمشق في طلب ابنه يحيى. وقيل إنه كان بدمشق حين قتل
~~ابنه يحيى والله أعلم. وقد قيل غير ذلك في نسبه. ويقال فيه زكريا بالمد
~~وبالقصر. ويقال زكرى أيضا.
# والمقصود أن الله تعالى أمر رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقص على
# PageV02P348
# الناس خبر زكريا عليه السلام وما كان من أمره حين وهبه [الله (1)] ولدا
~~على الكبر وكانت امرأته [مع ذلك (2)] عاقرا في حال شبيبتها وقد أسنت أيضا،
~~حتى لا ييأس أحد من فضل الله ورحمته ولا يقنط من فضله تعالى " ذكر رحمت ربك
~~عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفيا ". قال قتادة عند تفسيرها: إن الله يعلم
~~القلب النقي ويسمع الصوت الخفى. وقال بعض السلف: قام من الليل فنادى ربه
~~مناداة أسرها عمن كان حاضرا عنده مخافته فقال: يا رب يا رب يا رب. فقال
~~الله: لبيك لبيك لبيك. " قال رب إني وهن العظم مني " أي ضعف وخار من الكبر
~~" واشتعل الرأس شيبا " استعارة من اشتعال النار في الحطب أي غلب على سواد
~~الشعر شيبه كما قال ابن دريد في مقصورته:
# أما ترى رأسي حاكى لونه * طرة صبح تحت أذيال الدجا واشتعل المبيض في
~~مسوده * مثل اشتعال النار في جمر الغضا وآض عود اللهم يبسا ذاويا * من بعد
~~ما قد كان مجاج الثرى يذكر أن الضعف قد استحوذ عليه باطنا وظاهرا، وهكذا
~~قال زكريا عليه السلام " إني وهن العظم مني واشتعل ms481 الرأس شيبا ".
# وقوله " ولم أكن بدعائك رب شقيا " أي ما عودتني فيما أسألك إلا الإجابة
~~وكان الباعث له على هذه المسألة أنه لما كفل مريم بنت عمران ابن ما ثان،
~~وكان كلما دخل عليها محرابها وجد عندها فاكهة في غير إبانها (3) ولا في
~~أوانها وهذه من كرامات الأولياء، فعلم أن الرازق للشئ في غير
# PageV02P349
# أوانه قادر على أن يرزقه ولدا وإن كان قد طعن في سنه " هنالك دعا زكريا
~~ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " وقوله: " وإني خفت
~~الموالى من ورائي وكانت امرأتي عاقرا " قيل المراد بالموالي العصبة، وكأنه
~~خاف من تصرفهم بعده في بني إسرائيل بما لا يوافق شرع الله وطاعته فسأل وجود
~~ولد من صلبه يكون برا تقيا مرضيا ولهذا قال: فهب لي من لدنك " أي من عندك
~~بحولك وقوتك " وليا يرثني " [أي في النبوة والحكم في بني إسرائيل (1)] "
~~ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا " يعني كما كان آباؤه وأسلافه من ذرية
~~يعقوب أنبياء فاجعله مثلهم في الكرامة التي أكرمتهم بها من النبوة والوحي،
~~وليس المراد هاهنا ورائة المال كما زعم ذلك من زعمه من الشيعة ووافقهم ابن
~~جرير هاهنا وحكاه عن أبي صالح من السلف، لوجوه:
# أحدها: ما قدمناه عند قوله تعالى: " وورث سليمان داود " أي في النبوة
~~والملك لما (2) ذكرنا في الحديث المتفق عليه بين العلماء المروى في الصحاح
~~والمسانيد [والسنن (1)] وغيرها من طرق عن جماعة من الصحابة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " لا نورث ما تركنا فهو صدقة " فهذا نص على أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يورث، ولهذا منع الصديق أن يصرف ما كان
~~يختص به في حياته إلى أحد من ورائه الذين لولا هذا النص لصرف إليهم، وهم
~~ابنته فاطمة وأزواجه التسع وعمه العباس
# PageV02P350
# رضي الله عنهم، واحتج عليهم الصديق في منعه إياهم بهذا الحديث، وقد وافقه
~~على روايته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وعثمان بن ms482 عفان
~~وعلي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب و عبد الرحمن ابن عوف وطلحة
~~والزبير وأبو هريرة وآخرون رضي الله عنهم.
# الثاني: أن الترمذي رواه بلفظ يعم سائر الأنبياء: " نحن معاشر الأنبياء
~~لا نورث " وصححه.
# الثالث: أن الدنيا كانت أحقر عند الأنبياء من أن يكنزوا لها أو يلتفتوا
~~إليها أو يهمهم أمرها حتى يسألوا الأولاد ليحوزوها بعدهم، فإن من لا يصل
~~إلى قريب من منازلهم في الزهادة لا يهتم بهذا المقدار أن يسأل ولدا يكون
~~وارثا له فيها.
# الرابع: أن زكريا عليه السلام كان نجارا يعمل بيده ويأكل من كسبها، كما
~~كان داود عليه السلام يأكل من كسب يده، والغالب ولا سيما من مثل حال
~~الأنبياء أنه لا يجهد نفسه في العمل إجهادا يستفضل منه ما لا يكون ذخيرة له
~~يخلفه من بعده. وهذا أمر بين واضح لكل من تأمله وتدبره وتفهمه إن شاء الله.
# قال الإمام أحمد: حدثنا يزيد، يعنى ابن هارون، أنبأنا حماد بن سلمة، عن
~~ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~كان زكريا نجارا. وهكذا رواه مسلم وابن ماجة من غير وجه، عن حماد بن سلمة
~~به.
# وقوله: " يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا "
~~PageV02P351
# وهذا مفسر بقوله: " فنادته الملائكة وهو قائم يصلى في المحراب إن الله
~~يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ".
# فلما بشر بالولد وتحقق البشارة شرع يستعلم على وجه التعجب وجود الولد له
~~والحالة هذه " قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من
~~الكبر عتيا " أي كيف يوجد ولد من شيخ كبير، قيل كان عمره إذ ذاك سبعا
~~وسبعين سنة، والأشبه والله أعلم أنه كان أسن من ذلك " وكانت امرأتي عاقرا "
~~يعنى وقد كانت امرأتي في حال شبيبتها عاقرا لا تلد. والله أعلم.
# كما قال الخليل: " أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون " وقالت سارة:
~~" يا ويلتي أألد وأنا ms483 عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشئ عجيب. قالوا أتعجبين
~~من أمر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ".
# وهكذا أجيب زكريا عليه السلام قال له الملك الذي يوحى إليه بأمر ربه: "
~~كذلك قال ربك هو علي هين " أي هذا سهل يسير عليه " وقد خلقتك من قبل ولم تك
~~شيئا " أي قدرته، أوجدتك بعد أن لم تكن شيئا مذكورا، أفلا يوجد منك ولدا
~~وإن كنت شيخا؟!
# وقال تعالى: " فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا
~~يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين " ومعنى إصلاح
~~زوجته أنها كانت لا تحيض فحاضت. وقيل كان في لسانها شئ، أي بذاءة.
~~PageV02P352
# " قال رب اجعل لي آية " أي علامة على وقت تعلق مني المرأة بهذا الولد
~~المبشر به " قال آيتك أن لا تكلم الناس ثلاث ليال سويا " يقول علامة ذلك أن
~~يعتريك سكت لا تنطق معه ثلاثة أيام إلا رمزا وأنت في ذلك سوى الخلق صحيح
~~المزاج معتدل البنية. وأمر بكثرة الذكر في هذه الحال بالقلب واستحضار ذلك
~~بفؤاده بالعشي والابكار، فلما بشر بهذه البشارة خرج مسرورا بها على قومه من
~~محرابه (1) " فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا " والوحي هاهنا هو الامر
~~الخفى إما بكتابة، كما قاله مجاهد والسدي، أو إشارة كما قاله مجاهد أيضا
~~ووهب وقتادة.
# قال مجاهد وعكرمة ووهب والسدي وقتادة، اعتقل لسانه من غير مرض.
# وقال ابن زيد: كان يقرأ ويسبح ولكن لا يستطيع كلام أحد.
# * * * وقوله تعالى: " يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا " يخبر
~~تعالى عن وجود الولد وفق البشارة الإلهية لأبيه زكريا عليه السلام وأن الله
~~علمه الكتاب والحكمة وهو صغير في حال صباه.
# قال عبد الله بن المبارك: قال معمر: قال الصبيان ليحيى بن زكريا:
# اذهب بنا نلعب. فقال: ما للعب خلفنا. قال: وذلك قوله " وآتيناه الحكم
~~صبيا ".
# وأما قوله: " وحنانا من لدنا " فروى ابن جرير عن عمرو بن دينار عن عكرمة
~~عن ابن عباس أنه قال: لا أدري ms484 ما الحنان. وعن ابن عباس (23 - قصص الأنبياء)
# PageV02P353
# ومجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك: " وحنانا من لدنا " أي رحمة من عندنا
~~رحمنا بها زكريا فوهبنا له هذا الولد. وعن عكرمة: " وحنانا " أي محبة عليه
~~ويحتمل أن يكون ذلك صفة لتحنن يحيى على الناس ولا سيما على أبويه، وهو
~~محبتهما والشفقة عليهما وبره بهما.
# وأما الزكاة فهو طهارة الخلق وسلامته من النقائص والرذائل. والتقوى طاعة
~~الله بامتثال أوامره وترك زواجره.
# ثم ذكر بره بوالديه وطاعته لهما أمرا ونهيا وترك عقوقهما قولا وفعلا
~~فقال: " وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا " ثم قال: " وسلام عليه يوم ولد
~~ويوم يموت ويوم يبعث حيا " هذه الأوقات الثلاثة أشد ما تكون على الانسان،
~~فإنه ينتقل في كل منها من عالم إلى عالم آخر، فيفقد الأول بعد ما كان ألفه
~~وعرفه ويصير إلى الآخر ولا يدرى ما بين يديه، ولهذا يستهل صارخا إذا خرج من
~~بين الأحشاء وفارق لينها وضمها وينتقل إلى هذه الدار ليكابد همومها وغمها!
# وكذلك إذا فارق هذه الدار وانتقل إلى عالم البرزخ بينها وبين دار القرار،
~~وصار بعد الدور والقصور إلى عرصة الأموات سكان القبور، وانتظر هناك النفخة
~~في الصور ليوم البعث والنشور، فمن مسرور ومحبور ومن محزون ومثبور، وما بين
~~جبير وكسير وفريق في الجنة وفريق في السعير! ولقد أحسن بعض الشعراء حيث
~~يقول:
# ولدتك أمك باكيا مستصرخا * والناس حولك يضحكون سرورا فاحرص لنفسك أن تكون
~~إذا بكوا * في يوم موتك ضاحكا مسرورا PageV02P354
# ولما كانت هذه المواطن الثلاثة أشق ما تكون على ابن آدم سلم الله على
~~يحيى في كل موطن منها فقال: " وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا
~~".
# وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن الحسن قال إن يحيى وعيسى التقيا،
~~فقال له عيسى: استغفر لي أنت خير مني. فقال له الآخر:
# استغفر لي أنت خير مني. فقال له عيسى: أنت خير منى سلمت على نفسي وسلم
~~الله عليك. فعرف والله فضلهما.
# وأما قوله في الآية الأخرى: " وسيدا وحصورا ms485 ونبيا من الصالحين " فقيل
~~المراد بالحصور الذي لا يأتي النساء. وقيل غير ذلك، وهو أشبه لقوله " هب لي
~~من لدنك ذرية طيبة ".
# وقد قال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد، أنبأنا علي بن زيد، عن
~~يوسف بن مهران، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من
~~أحد من ولد آدم إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا، وما ينبغي
~~لاحد يقول أنا خير من يونس بن متى ".
# علي بن زيد بن جدعان تكلم فيه غير واحد من الأئمة، وهو منكر الحديث. وقد
~~رواه ابن خزيمة والدار قطني من طريق أبي عاصم العباداني، عن علي بن زيد بن
~~جدعان بن مطولا. ثم قال ابن خزيمة: وليس على شرطنا.
# وقال ابن وهب: حدثني ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه يوما وهم يتذاكرون PageV02P355
# فضل الأنبياء فقال قائل: موسى كليم الله. وقال قائل: عيسى روح الله
~~وكلمته. وقال: قائل إبراهيم خليل الله [وهم يذكرون ذلك] (1) فقال: أين
~~الشهيد ابن الشهيد، يلبس الوبر ويأكل الشجر مخافة الذنب! قال ابن وهب: يريد
~~يحيى بن زكريا.
# وقد رواه محمد بن إسحاق وهو مدلس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن
~~المسيب، حدثني ابن العاص، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل
~~ابن آدم يأتي يوم القيامة وله ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا.
# فهذا من رواية ابن إسحاق وهو من المدلسين وقد عنعن هاهنا.
# ثم قال عبد الرزاق: عن معمر، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب مرسلا.
# ثم رأيت ابن عساكر ساقه من طريق أبي أسامة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، ثم
~~رواه ابن عساكر من طريق إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني خطيب دمشق، حدثنا محمد
~~بن الأصبهاني، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،
~~عن عبد الله بن عمرو قال: ما أحد إلا يلقى الله بذنب إلا ms486 يحيى بن زكريا. ثم
~~تلا " وسيدا وحصورا " ثم رفع شيئا من الأرض فقال: ما كان معه إلا مثل هذا،
~~ثم ذبح ذبحا!
# وهذا موقوف من هذه الطريق وكونه موقوفا أصح من رفعه والله أعلم.
# PageV02P356
# وأورده ابن عساكر من طرق عن معمر: من ذلك ما أورده من حديث إسحاق بن بشر،
~~وهو ضعيف، عن عثمان بن ساج (1)، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم. بنحوه.
# وروى من طريق أبى داود الطيالسي وغيره، عن الحكم بن عبد الرحمن ابن أبي
~~نعيم، عن أبيه، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى عليهما
~~السلام ".
# وقال أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن
~~يوسف، حدثنا أحمد بن أبي الحوارى، سمعت أبا سليمان يقول:
# خرج عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا يتماشيان، فصدم يحيى امرأة فقال له
~~عيسى: يابن خالة لقد أصبت اليوم خطيئة ما أظن أنه يغفر لك أبدا قال: وما هي
~~يابن خالة؟ قال امرأة صدمتها. قال: والله ما شعرت بها. قال سبحان الله بدنك
~~معي فأين روحك؟ قال: معلق بالعرش ولو أن قلبي اطمأن إلى جبريل لظننت أنى ما
~~عرفت الله طرفة عين.
# فيه غرابة وهو من الإسرائيليات.
# وقال إسرائيل عن أبي حصين، عن خيثمة، قال: كان عيسى بن مريم ويحيى بن
~~زكريا ابني خالة وكان عيسى يلبس الصوف، وكان يحيى يلبس الوبر ولم يكن لواحد
~~منهما دينار ولا درهم ولا عبد ولا أمة ولا مأوى يأويان إليه، أين ما جنهما
~~الليل أويا، فلما أرادا أن يتفرقا قال يحيى:
# PageV02P357
# أوصني. قال: لا تغضب. قال: لا أستطيع إلا أن أغضب قال لا (1) تقتن مالا.
~~قال أما هذه فعسى.
# * * * وقد اختلفت الرواية عن وهب بن منبه: هل مات زكريا عليه السلام موتا
~~أو قتل قتلا؟ علي روايتين فروى عبد المنعم بن إدريس بن سنان، عن أبيه، عن ms487
~~وهب بن منبه، أنه قال: هرب من قومه فدخل شجرة فجاءوا فوضعوا المنشار
~~عليهما، فلما وصل المنشار إلى أضلاعه أن فأوحى الله إليه: لئن لم يسكن
~~أنينك لأقلبن الأرض ومن عليها. فكن أنينه حتى قطع باثنتين.
# وقد روى (2) هذا في حديث مرفوع سنورده بعد إن شاء الله.
# وروى إسحق بن بشر، عن إدريس بن سنان، عن وهب أنه قال: الذي انصدعت له
~~الشجرة هو شعيا، فأما زكريا فمات موتا فالله أعلم.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، أنبأنا أبو خلف موسى بن خلف، وكان يعد من
~~البدلاء، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده ممطور، عن الحارث
~~الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن وأن يأمر بني إسرائيل
~~أن يعملوا بهن، وكاد أن يبطئ فقال له عيسى عليه السلام: إنك قد أمرت بخمس
~~كلمات أن تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن، فإما أن تبلغهن وإما
~~أن أبلغهن. فقال: يا أخي إني
# PageV02P358
# أخشى إن سبقتني أن أعذب أو يخسف بي. قال: فجمع يحيى بني إسرائيل في بيت
~~المقدس حتى امتلا المسجد فقعد على الشرف فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن
~~الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن. وأولهن:
~~أن تعبدوا الله لا تشركوا به شيئا، فإن مثل ذلك مثل من اشترى عبدا من خالص
~~ماله بورق أو ذهب فجعل يعمل ويؤدي غلته إلى غير سيده، فأيكم يسره أن يكون
~~عبده كذلك، وإن الله خلقكم ورزقكم فاعبدوه ولا تشركوا به شيئا.
# وآمركم بالصلاة فإن الله ينصب وجهه قبل عبده ما لم يلتفت فإذا صليتم فلا
~~تلتفتوا.
# وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل معه صرة من مسك في عصابة كلهم يجد
~~ريح المسك، وإن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك.
# وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فشدوا يده إلى عنقه
~~وقدموه ليضربوا ms488 عنقه فقال: هل لكم أن أفتدي نفسي منكم فجعل يفتدى نفسه منهم
~~بالقليل والكثير حتى فك نفسه.
# وآمركم بذكر الله عز وجل كثيرا، فإن مثل ذلك كمثل رجل طلبه العدو سراعا
~~في إثره فأتى حصنا حصينا فتحصن فيه، وإن العبد أحصن ما يكون من الشيطان إذا
~~كان في ذكر الله عز وجل.
# قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأنا آمركم بخمس الله أمرني
~~بهن: بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله، فإن من خرج
~~PageV02P359
# عن الجماعة قيد شبر فقد خلع ربق الاسلام من عنقه إلا أن يرجع، ومن دعا
~~بدعوى الجاهلية فهو من حثا جهنم. قال: يا رسول الله وإن صام وصلى؟ قال وإن
~~صام وصلى وزعم أنه مسلم، ادعوا المسلمين بأسمائهم بما سماهم الله عز وجل
~~المسلمين المؤمنين عباد الله عز وجل.
# وهكذا رواه أبو يعلى عن هدبة بن خالد، عن أبان بن يزيد، عن يحيى ابن أبي
~~كثير به. وكذلك رواه الترمذي من حديث أبي داود الطيالسي وموسى بن إسماعيل،
~~كلاهما عن أبان بن يزيد العطار به. ورواه ابن ماجة عن هشام بن عمار، عن
~~محمد بن شعيب بن سابور، عن معاوية بن سلام، عن أخيه زيد بن سلام، عن أبي
~~سلام، عن الحارث الأشعري به. ورواه الحاكم من طريق مروان بن محمد الطاطري،
~~عن معاوية بن سلام، عن أخيه به.
# ثم قال: تفرد به مروان الطاطري، عن معاوية بن سلام.
# قلت: وليس كما قال. ورواه الطبراني عن محمد بن عبدة، عن أبي توبة الربيع
~~بن نافع، عن معاوية بن سلام، عن أبي سلام، عن الحارث الأشعري، فذكر نحوه
~~فسقط ذكر زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن الحارث الأشعري فذكر نحو هذه
~~الرواية.
# ثم روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن أبيه،
~~عن الربيع بن أنس، قال: ذكر لنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيما سمعوا من علماء بني إسرائيل أن يحيى بن زكريا أرسل ms489 بخمس كلمات وذكر
~~نحو ما تقدم.
# وقد ذكروا أن يحيى عليه السلام كان كثير الانفراد من الناس، إنما
~~PageV02P360
# كان يأنس إلى البراري ويأكل من ورق الأشجار ويرد ماء الأنهار ويتغذى
~~بالجراد في بعض الأحيان، ويقول: من أنعم منك يا يحيى!
# وروى ابن عساكر أن أبويه خرجا في تطلبه فوجداه عند بحيرة الأردن فلما
~~اجتمعا به أبكاهما بكاء شديدا لما هو فيه من العبادة والخوف من الله عز
~~وجل.
# وقال ابن وهب عن مالك، عن حميد بن قيس، عن مجاهد قال: كان طعام يحيى بن
~~زكريا العشب، وإنه كان ليبكي من خشية الله حتى لو كان القار على عينيه
~~لخرقه.
# وقال محمد بن يحيى الذهلي: حدثنا الليث، حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال:
~~جلست يوما إلى أبي إدريس الخولاني وهو يقص فقال: ألا أخبركم بمن كان أطيب
~~الناس طعاما؟ فلما رأى الناس قد نظروا إليه قال: إن يحيى بن زكريا كان أطيب
~~الناس طعاما؟ إنما كان يأكل مع الوحش كراهة أن يخالط الناس في معايشهم.
# وقال ابن المبارك عن وهيب بن الورد: قال: فقد زكريا ابنه يحيى ثلاثة أيام
~~فخرج يلتمسه في البرية فإذا هو قد احتفر قبرا وأقام فيه يبكي على نفسه،
~~فقال يا بني أنا أطلبك من ثلاثة أيام وأنت في قبر قد احتفرته قائم تبكي
~~فيه؟ فقال: يا أبت ألست أنت أخبرتني أن بين الجنة والنار مفازة لا تقطع إلا
~~بدموع البكائين. فقال له: أبك يا بني. فبكيا جميعا.
# وهكذا حكاه وهب بن منبه ومجاهد بنحوه.
# وروى ابن عساكر عنه أنه قال: إن أهل الجنة لا ينامون للذة ما هم
~~PageV02P361
# فيه من النعيم، فكذا ينبغي للصديقين أن لا يناموا لما في قلوبهم من نعيم
~~المحبة لله عز وجل ثم قال: كم بين النعيمين وكم بينهما.
# وذكروا أنه كان كثير البكاء حتى أثر البكاء في خديه من كثرة دموعه.
# بيان سبب قتل يحيى عليه السلام وذكروا في قتله أسبابا من أشهرها أن بعض
~~ملوك ذلك الزمان بدمشق كان يريد ms490 أن يتزوج ببعض محارمه أو من لا يحل له
~~تزويجها، فنهاه يحيى عليه السلام عن ذلك فبقي في نفسها منه. فلما كان بينها
~~وبين الملك ما يحب منها استوهبت منه دم يحيى، فوهبه لها فبعثت إليه من قتله
~~وجاء برأسه ودمه في طست إلى عندها فيقال إنها هلكت من فورها وساعتها.
# وقيل بل أحبته امرأة ذلك الملك [وراسلته (1)] فأبى عليها، فلما يئست منه
~~تحيلت في أن استوهبته من الملك، فتمنع عليها الملك ثم أجابها إلى ذلك فبعث
~~من قتله وأحضر إليها رأسه ودمه في طست.
# وقد ورد معناه في حديث رواه إسحاق بن بشر في كتابه المبتدأ حيث قال:
~~أنبأنا يعقوب الكوفي، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، عن ابن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به رأى زكريا في السماء فسلم عليه وقال
~~له: يا أبا يحيى خبرني عن قتلك كيف كان ولم قتلك بنو إسرائيل؟ قال: يا محمد
~~أخبرك أن يحيى كان خير أهل
# PageV02P362
# زمانه، وكان أجملهم وأصبحهم وجها، وكان كما قال الله تعالى: " سيدا
~~وحصورا " وكان لا يحتاج إلى النساء فهويته امرأة ملك بني إسرائيل، وكانت
~~بغية، فأرسلت إليه وعصمه الله وامتنع يحيى وأبى عليها فأجمعت على قتل يحيى
~~ولهم عيد يجتمعون في كل عام، وكانت سنة الملك أن يعد ولا يخلف ولا يكذب.
# قال: فخرج الملك إلى العيد فقامت امرأته فشيعته، وكان بها معجبا ولم تكن
~~تفعله فيما مضى، فلما أن شيعته قال الملك سليني، فما سألتني شيئا إلا
~~أعطيتك. قالت: أريد دم يحيى بن زكريا. قال لها سليني غيره. قالت:
# هو ذاك قال: هو لك. قال فبعثت جلاوزتها (1) إلى يحيى وهو في محرابه يصلى
~~وأنا إلى جانبه أصلى، قال: فذبح في طست وحمل رأسه ودمه إليها.
# قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما بلغ من صبرك قال: ما انفلت
~~من صلاتي.
# قال: فلما حمل رأسه إليها فوضع بين يديها فلما أمسوا خسف الله بالملك
~~وأهل بيته وحشمه، فلما أصبحوا ms491 قالت بنو إسرائيل: قد غضب إله زكريا، لزكريا
~~فتعالوا حتى نغضب لملكنا فنقتل زكريا. قال: فخرجوا في طلبي ليقتلوني وجاءني
~~النذير، فهربت منهم وإبليس أمامهم يدلهم علي، فلما تخوفت أن لا اعجزهم عرضت
~~لي شجرة فنادتني وقالت إلي إلي. وانصدعت لي ودخلت فيها.
# قال: وجاء إبليس حتى أخذ بطرف ردائي والتأمت الشجرة وبقي طرف ردائي خارجا
~~من الشجرة، وجاءت بنو إسرائيل فقال إبليس: أما رأيتموه
# PageV02P363
# دخل هذه الشجرة، هذا طرف ردائه دخلها بسحره. فقالوا: نحرق هذه الشجرة.
~~فقال إبليس شقوه بالمنشار شقا. قال: فشققت مع الشجرة بالمنشار.
# قال له النبي صلى الله عليه وسلم: هل وجدت له مسا أو وجعا؟ قال: لا إنما
~~وجدت ذلك الشجرة التي جعل الله روحي فيها.
# هذا سياق (1) غريب جدا وحديث عجيب ورفعه منكر، وفيه ما ينكر على كل حال،
~~ولم ير في شئ من أحاديث السراء ذكر زكريا عليه السلام إلا في هذا الحديث،
~~وإنما المحفوظ في بعض ألفاظ الصحيح في حديث الاسراء: فمررت بابني الخالة
~~يحيى وعيسى وهما ابنا الخالة [فجاء] (2) على قول الجمهور كما هو ظاهر
~~الحديث، فإن أم يحيى أشياع بنت عمران أخت مريم بنت عمران. وقيل بل أشياع
~~وهي امرأة زكريا، أم يحيى هي أخت حنة امرأة عمران أم مريم، فيكون يحيى ابن
~~خالة مريم فالله أعلم * ثم اختلف في مقتل يحيى بن زكريا هل كان في المسجد
~~الأقصى أم بغيره (3) على قولين: فقال الثوري عن الأعمش عن شمر بن عطية قال
~~قتل على الصخرة التي ببيت المقدس سبعون نبيا، منهم يحيى بن زكريا عليه
~~السلام.
# وقال أبو عبيدة القاسم بن سلام: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قدم بختنصر
# PageV02P364
# دمشق فإذا هو بدم يحيى بن زكريا يغلى، فسأل عنه فأخبروه، فقتل على دمه
~~سبعين ألفا فسكن. وهذا إسناد صحيح إلى سعيد بن المسيب وهو يقتضي أنه قتل
~~بدمشق وأن قصة بختنصر كانت (1) بعد المسيح كما قاله عطاء والحسن البصري. ms492
~~فالله أعلم.
# وروى الحافظ ابن عساكر من طريق الوليد بن مسلم، عن زيد بن واقد، قال:
~~رأيت رأس يحيى بن زكريا حين أرادوا بناء مسجد دمشق أخرج من تحت ركن من
~~أركان القبلة الذي يلي المحراب مما يلي الشرق، فكانت البشرة والشعر على
~~حاله لم يتغير. وفي رواية: كأنما قتل الساعة.
# وذكر في بناء مسجد دمشق أنه جعل تحت العمود المعروف بعمود السكاسكة.
~~فالله أعلم.
# [وقد روى الحافظ ابن عساكر في المستقصى في فضائل الأقصى، من طريق العباس
~~بن صبح، عن مروان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن قاسم مولى معاوية، قال: كان
~~ملك هذه المدينة يعني دمشق هداد بن هدار، وكان قد زوج ابنه بابنة أخيه أريل
~~ملكة صيدا، وقد كان من جملة أملاكها سوق الملوك بدمشق وهو الصاغة العتيقة،
~~قال: وكان قد حلف بطلاقها ثلاثا. ثم إنه أراد مراجعتها فاستفتى يحيى بن
~~زكريا فقال لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك، فحقدت عليه وسألت من الملك رأس
~~يحيى بن زكريا، وذلك بإشارة أمها، فأبى عليها ثم أجابها إلى ذلك وبعث إليه
~~وهو قائم يصلى بمسجد جبرون من أتاه برأسه في صينية،
# PageV02P365
# فجعل الرأس يقول له لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره - فأخذت المرأة الطبق
~~فحملته على رأسها وأتت به أمها وهو يقول كذلك، فلما تمثلت بين يدي أمها خسف
~~بها إلى قدميها ثم إلى حقويها، وجعلت أمها تولول والجواري يصرخن ويلطمن
~~وجوههن، ثم خسف بها إلى منكبيها فأمرت أمها السياف أن يضرب عنقها لتتسلى
~~برأسها، ففعل فلفظت الأرض جثتها عند ذلك، ووقعوا في الذل والفناء، ولم يزل
~~دم يحيى يفور حتى قدم بختنصر فقتل عليه خمسة وسبعين ألفا.
# قال سعيد بن عبد العزيز: وهي دم كل نبي. ولم يزل يفور حتى وقف عنده أرميا
~~عليه السلام فقال: أيها الدم أفنيت بني إسرائيل فاسكن بإذن الله. فسكن فرفع
~~السيف وهرب من هرب من أهل دمشق إلى بيت المقدس فتبعهم إليها فقتل خلقا
~~كثيرا لا يحصون كثرة وسبا منهم ms493 ثم رجع عنهم] (1)
# PageV02P366
# قصة عيسى بن مريم عبد الله ورسوله [وابن أمته (1)] عليه من الله [أفضل
~~(1)] الصلاة والسلام قال الله تعالى في سورة آل عمران التي أنزل صدرها وهو
~~ثلاث وثمانون آية منها في الرد على النصارى عليهم لعائن الله، الذين زعموا
~~أن لله ولدا، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
# وكان قد قدم وفد نجران منهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا
~~يذكرون ما هم عليه من الباطل من التثليث في الأقانيم ويدعون بزعمهم أن الله
~~ثالث ثلاثة وهم الذات المقدسة وعيسى ومريم، على اختلاف فرقهم، فأنزل الله
~~عز وجل صدر هذه السورة بين فيها أن عيسى عبد من عباد الله خلقه وصوره في
~~الرحم كما صور (2) غيره من المخلوقات وأنه خلقه من غير أب كما خلق آدم من
~~غير أب ولا أم، وقال له كن فكان (2) سبحانه وتعالى. وبين أصل ميلاد أمه
~~مريم وكيف كان من أمرها وكيف حملت بولدها عيسى، وكذلك بسط ذلك في سورة مريم
~~كما سنتكلم على ذلك [كله] (1) بعون الله وحسن توفيقه وهدايته.
# فقال تعالى وهو أصدق القائلين: " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم
~~وآل عمران على العالمين. ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم.
# إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك
# PageV02P367
# أنت السميع العليم. فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما
~~وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من
~~الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا،
~~كما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا؟ قالت
~~هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ".
# يذكر تعالى أنه اصطفى آدم عليه السلام والخلص من ذريته المتبعين شرعه
~~الملازمين طاعته، ثم خصص فقال: " وآل إبراهيم " فدخل فيهم بنو إسماعيل ثم
~~ذكر [فضل] (1) هذا البيت الطاهر الطيب وهم آل عمران، والمراد بعمران هذا
~~والد مريم عليها ms494 السلام.
# وقال محمد بن إسحاق: وهو عمران بن باشم بن أمون بن ميشا ابن حزقيا بن
~~أحريق بن موثم بن عزازيا بن أمصيا بن ياوش بن احريهو بن يازم بن يهفاشاط بن
~~إيشا بن إيان بن رحبعام (3) بن داود.
# وقال أبو القاسم ابن عساكر: مريم بنت عمران بن ما ثان بن العازر ابن
~~اليود بن أخنز بن صادوق بن عيازوز بن الياقيم بن أيبود بن زريابيل ابن
~~شالتال بن يوحينا بن برشا بن أمون بن ميشابن حزقيا (3) بن أحاز بن موثام بن
~~عزريا بن يوارم بن يوشافاط بن إيشا بن إيبا بن رحبعام بن سليمان بن داود
~~عليه السلام. وفيه مخالفة لما ذكره محمد بن إسحاق.
# ولا خلاف أنها من سلالة داود عليها السلام وكان أبوها عمران صاحب
# PageV02P368
# صلاة بني إسرائيل في زمانه، وكانت أمها وهي حنة بنت فاقود بن قبيل من
~~العابدات، وكان زكريا نبي ذلك الزمان زوج أخت مريم أشياع في قول الجمهور
~~وقيل زوج خالتها أشياع فالله أعلم.
# وقد ذكر محمد بن إسحاق وغيره أن أم مريم كانت لا تحبل فرأت يوما طائرا
~~يزق فرخا له فاشتهت الولد فنذرت لله إن حملت (1) لتجعلن ولدها محررا أي
~~حبيسا في بيت المقدس.
# قالوا: فحاضت من فورها فلما طهرت واقعها بعلها فحملت بمريم عليها السلام
~~" فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم بما وضعت " وقرئ بضم
~~التاء " وليس الذكر كالأنثى " أي في خدمة بيت المقدس، وكانوا في ذلك الزمان
~~ينذرون لبيت المقدس خداما من أولادهم.
# وقولها: " وإني سميتها مريم " استدل به على تسمية المولود يوم يولد، وكما
~~ثبت في الصحيحين عن أنس في ذهابه بأخيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فحنك أخاه وسماه عبد الله. وجاء في حديث الحسن عن سمرة مرفوعا " كل غلام
~~رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويسمى ويحلق رأسه ".
# رواه أحمد وأمل السنن وصححه الترمذي. وجاء في بعض ألفاظه:
# " ويدمى " بدل ويسمى وصححه بعضهم والله أعلم.
# وقولها: " وإني أعيذها بك وذريتها من ms495 الشيطان الرجيم " قد استجيب (24 -
~~قصص الأنبياء - 2)
# PageV02P369
# لها في هذا كما تقبل منها نذرها، فقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق،
~~حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " ما من مولود إلا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من
~~مس الشيطان إلا مريم وابنها " ثم يقول أبو هريرة:
# واقرأوا إن شئتم " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ".
# أخرجاه من حديث عبد الرزاق ورواه ابن جرير عن أحمد بن الفرج عن بقية، عن
~~عبد الله بن الزبيدي، عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بنحوه.
# وقال أحمد أيضا: حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا ابن أبي ذؤيب، عن عجلان
~~مولى المشمعل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل مولود من بني آدم
~~يمسه الشيطان بإصبعه إلا مريم بنت عمران وابنها عيسى ".
# تفرد به من هذا الوجه. ورواه مسلم عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن عمر بن
~~الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
# وقال أحمد: حدثنا هشيم، حدثنا حفص بن ميسرة، عن العلاء عن أبيه عن أبي
~~هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل إنسان تلده أمه يلكزه
~~الشيطان في حضنيه (1) إلا ما كان من مريم وابنها، ألم تر إلى الصبي حين
~~يسقط كيف يصرخ؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: ذلك حين يلكزه الشيطان بحضنيه
~~".
# PageV02P370
# وهذا على شرط مسلم ولم يخرجه من هذا الوجه، ورواه قيس عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود
~~إلا وقد عصره الشيطان عصرة أو عصرتين إلا عيسى بن مريم ومريم " ثم قرأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ".
# وكذا رواه محمد بن إسحاق، عن يزيد بن عبيد الله بن قسيط، عن أبي هريرة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم. ms496 بأصل الحديث.
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الملك، حدثنا المغيرة هو ابن عبد الرحمن
~~الحزامي (1)، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: " كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبه حين يولد إلا عيسى بن
~~مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب ". وهذا على شرط الصحيحين ولم يخرجوه من هذا
~~الوجه.
# وقوله: " فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا " ذكر
~~كثير من المفسرين أن أمها حين وضعتها لفتها في خروقها ثم خرجت بها إلى
~~المسجد فسلمتها إلى العباد الذين هم مقيمون به، وكانت ابنة إمامهم وصاحب
~~صلاتهم فتنازعوا فيها، والظاهر أنها إنما سلمتها إليهم بعد رضاعها وكفالة
~~مثلها في صغرها.
# ثم لما دفعتها إليهم تنازعوا في أيهم يكفلها، وكان زكريا نبيهم في
# PageV02P371
# ذلك الزمان، وقد أراد أن يستبد بها دونهم من أجل زوجته أختها أو خالتها
~~على القولين. فشاحوه في ذلك وطلبوا أن يقترع معهم، فساعدته المقادير فخرجت
~~قرعته غالبة [لهم] (1) وذلك أن الخالة بمنزلة الام.
# قال الله تعالى: " وكفلها زكريا " أي بسبب غلبه لهم في القرعة كما قال
~~تعالى: " ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم
~~أيهم يكفل مريم وما كنت لديهم إذ يختصمون ".
# قالوا: وذلك أن كلا منهم ألقى قلمه معروفا به، ثم حملوها ووضعوها في موضع
~~وأمروا غلاما لم يبلغ الحنث فأخرج واحدا منها وظهر قلم زكريا عليه السلام.
~~فطلبوا أن يقترعوا مرة ثانية وأن يكون ذلك بأن يلقوا أقلامهم في النهر
~~فأيهم جرى قلمه على خلاف جرية الماء (2) فهو الغالب ففعلوا فكان قلم زكريا
~~هو الذي جرى على خلاف جرية الماء، وسارت أقلامهم مع الماء ثم طلبوا منه أن
~~يقترعوا ثالثة فأيهم جرى قلمه مع الماء ويكون بقية الأقلام قد انعكس سيرها
~~صعدا [فهو الغالب ففعلوا (1)] فكان زكريا هو الغالب لهم فكفلها إذ كان أحق
~~بها شرعا وقدرا لوجوه عديدة.
# قال الله تعالى: " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال: يا ms497
~~مريم أنى لك هذا، قالت: هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب "
~~قال المفسرون: اتخذ لها زكريا مكانا شريفا من المسجد لا يدخله سواها، فكانت
~~تعبد الله فيه وتقوم بما يجب عليها من سدانة
# PageV02P372
# البيت إذا جاءت نوبتها وتقوم بالعبادة ليلها ونهارها، حتى صارت يضرب بها
~~المثل بعبادتها في بني إسرائيل، واشتهرت بما ظهر عليها من الأحوال الكريمة
~~والصفات الشريفة حتى إنه كان نبي الله زكريا كلما دخل عليها موضع عبادتها
~~يجد عندها رزقا غريبا في غير أوانه، فكان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء
~~وفاكهة الشتاء في الصيف فيسألها " أنى لك هذا " فتقول " هو من عند الله "
~~أي رزق رزقنيه الله " إن الله يرزق من يشاء بغير حساب ".
# فعند ذلك وهنالك طمع زكريا في وجود ولد من صلبه وإن كان قد أسن وكبر "
~~قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء ".
# قال بعضهم: قال يا من يرزق [مريم] (1) الثمر في غير أوانه (2) هب لي ولدا
~~وإن كان في غير أوانه. فكان من خبره وقضيته ما قدمنا ذكره في قصته.
# * * * " إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء
~~العالمين. يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ذلك من أنباء
~~الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم وما كنت
~~لديهم إذ يختصمون. إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه
~~المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين. ويكلم الناس في
~~المهد وكهلا ومن الصالحين.
# قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء
# PageV02P373
# إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة
~~والإنجيل ورسولا إلى بني إسرائيل أنى قد جئتكم بآية من ربكم أنى أخلق لكم
~~من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص
~~وأحيى الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في ms498 بيوتكم إن في ذلك
~~لآية لكم إن كنتم مؤمنين. ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولأحل لكم بعض
~~الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون. إن الله ربي
~~وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ".
# يذكر تعالى أن الملائكة بشرت مريم باصطفاء الله لها من بين سائر نساء
~~عالمي زمانها، بأن اختارها لإيجاد ولد منها من غير أب وبشرت بأن يكون نبيا
~~شريفا " يكلم الناس في المهد " أي في صغره يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا
~~شريك له، وكذلك في حال كهوليته، فدل على أنه يبلغ الكهولة ويدعو إلى الله
~~فيها، وأمرت بكثرة العبادة والقنوت والسجود والركوع لتكون أهلا لهذه
~~الكرامة ولتقوم بشكر هذه النعمة، فيقال إنها كانت تقوم في الصلاة حتى تفطرت
~~قدماها رضي الله عنها ورحمها ورحم أمها وأباها.
# فقول الملائكة: " يا مريم إن الله اصطفاك " أي اختارك واجتباك " وطهرك "
~~أي من الأخلاق الرذيلة وأعطاك الصفات الجميلة " واصطفاك على نساء العالمين
~~". يحتمل أن يكون المراد عالمي زمانها كقوله لموسى " إني اصطفيتك على الناس
~~" وكقوله عن بني إسرائيل " ولقد اخترناهم على PageV02P374
# علم على العالمين " ومعلوم أن إبراهيم عليه السلام أفضل من موسى، وأن
~~محمدا صلى الله عليه وسلم أفضل منهما، وكذلك هذه الأمة أفضل من سائر الأمم
~~قبلها وأكثر عددا وأفضل علما وأزكى عملا من بني إسرائيل وغيرهم.
# ويحتمل أن يكون قوله: " واصطفاك على نساء العالمين " محفوظ العموم فتكون
~~أفضل نساء الدنيا ممن كان قبلها أو جد بعدها لأنها إن كانت نبية على قول من
~~يقول بنبوتها ونبوة سارة أم إسحاق ونبوة أم موسى محتجا بكلام الملائكة
~~والوحي إلى أم موسى، كما يزعم ذلك ابن حزم وغيره، فلا يمتنع على هذا أن
~~تكون مريم أفضل من سارة وأم موسى لعموم قوله " واصطفاك على نساء العالمين "
~~إذ لم يعارضه غيره. والله أعلم.
# وأما قول الجمهور كما قد حكاه أبو الحسن الأشعري وغيره عن أهل السنة
~~والجماعة من أن النبوة مختصة بالرجال، وليس في النساء نبية فيكون أعلى
~~مقامات مريم ms499 كما قال الله تعالى " ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من
~~قبله الرسل وأمه صديقة " فعلى هذا لا يمتنع أن تكون أفضل الصديقات
~~المشهورات ممن كان قبلها وممن يكون بعدها. والله أعلم.
# وقد جاء ذكرها مقرونا مع آسية بنت مزاحم وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت
~~محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن وأرضاهن.
# وقد روى الإمام أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي من طرق عديدة، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد ".
~~PageV02P375
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن قتادة، عن أنس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حسبك من نساء العالمين بأربع،
~~مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد ".
# ورواه الترمذي عن أبي بكر بن زنجويه، عن عبد الرزاق به وصححه، ورواه ابن
~~مردويه من طريق عبد الله بن أبي جعفر [الرازي] (1) وابن عساكر من طريق تميم
~~بن زياد، كلاهما عن أبي جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " خير نساء العالمين أربع: مريم بنت عمران وآسية امرأة
~~فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد رسول الله ".
# وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن
~~المسيب، قال: كان أبو هريرة يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير
~~نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه لزوج في ذات
~~يده " قال أبو هريرة: ولم تركب مريم بعيرا قط.
# وقد رواه مسلم في صحيحه عن محمد بن رافع وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد
~~الرزاق به.
# وقال أحمد: حدثنا زيد بن الحباب، حدثني موسى بن علي، سمعت أبي يقول:
# سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير نساء ركبن ms500
# PageV02P376
# الإبل نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرأفه بزوج على قلة ذات يده "
~~قال أبو هريرة: وقد علم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابنة عمران لم
~~تركب الإبل.
# تفرد به وهو على شرط الصحيح.
# ولهذا الحديث طرق أخر عن أبي هريرة.
# وقال أبو يعلى الموصلي: حدثنا يونس بن محمد، حدثنا داود بن أبي الفرات،
~~عن علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
# خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربع خطوط فقال أتدرون ما هذا
~~قالوا الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل نساء
~~أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران وآسية بنت
~~مزاحم امرأة فرعون " ورواه النسائي من طرق عن داود [بن (1)] أبي هند.
# وقد رواه ابن عساكر من طريق أبي بكر عبد الله بن أبي داود سليمان ابن
~~الأشعث، حدثنا يحيى بن حاتم العسكري، أنبأنا بشر بن مهران ابن حمدان، حدثنا
~~محمد بن دينار، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حسبك منهن أربع سيدات نساء العالمين:
~~فاطمة بنت محمد، وخديجة بنت خويلد وآسية بنت مزاحم، ومريم بنت عمران ".
# وقال أبو القاسم البغوي: حدثنا وهب بن بقية (2) حدثنا خالد بن عبد الله
~~الواسطي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة،
# PageV02P377
# أنها قالت لفاطمة: أرأيت حين أكببت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فبكيت ثم ضحكت؟ قالت: أخبرني أنه ميت من وجعه هذا فبكيت، ثم أكببت عليه
~~فأخبرني أنى أسرع أهله لحوقا به وأنى سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت
~~عمران فضحكت.
# وأصل هذا الحديث في الصحيح. وهذا إسناد على شرط مسلم وفيه أنهما أفضل
~~الأربع المذكورات.
# وهكذا الحديث الذي رواه الامام؟؟ أحمد: حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا جرير،
~~عن يزيد هو ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم (1)، عن أبي سعيد، قال:
~~قال رسول ms501 الله صلى الله عليه وسلم: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان
~~من مريم بنت عمران. إسناد حسن وصححه الترمذي ولم يخرجوه، وقد روى نحوه من
~~حديث علي بن أبي طالب ولكن في إسناده ضعف.
# والمقصود أن هذا يدل على أن مريم وفاطمة أفضل هذه الأربع.
# ثم يحتمل الاستثناء أن تكون مريم أفضل من فاطمة ويحتمل أن يكونا على
~~السواء في الفضيلة.
# لكن ورد حديث إن صح عين الاحتمال الأول فقال الحافظ أبو القاسم ابن
~~عساكر: أنبأنا أبو الحسين بن الفراء وأبو غالب وأبو عبد الله ابنا البنا،
~~قالوا أنبأنا (2) أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أحمد
~~بن سليمان، حدثنا الزبير هو بن بكار، حدثنا محمد بن الحسن،
# PageV02P378
# عن عبد العزيز بن محمد، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيدة نساء أهل الجنة مريم بنت عمران ثم
~~فاطمة ثم خديجة ثم آسية امرأة فرعون ".
# فإن كان هذا اللفظ محفوظا بثم التي للترتيب فهو مبين لاحد الاحتمالين
~~اللذين دل عليهما الاستثناء، وتقدم على ما تقدم من الألفاظ التي وردت بواو
~~العطف التي لا تقتضي الترتيب ولا تنفيه والله أعلم.
# وقد روى هذا الحديث أبو حاتم الرازي عن داود الجعفري، عن عبد العزيز بن
~~محمد وهو الدراوردي، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا.
~~فذكره بواو العطف لا بثم الترتيبية، فخالفه إسنادا ومتنا. فالله أعلم.
# فأما الحديث الذي رواه ابن مردويه من حديث شعبة، عن معاوية ابن قرة، عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير ولم يكمل
~~من النساء إلا ثلاث: مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد،
~~وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " وهكذا الحديث الذي
~~رواه الجماعة إلا أبا داود من طرق، عن شعبة عن عمرو بن مرة [عن مرة] (1)
~~الهمداني، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى ms502 الله عليه وسلم: "
~~كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت
~~عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ".
# PageV02P379
# فإنه حديث صحيح كما ترى اتفق الشيخان على إخراجه، ولفظه يقتضى حصر الكمال
~~في النساء في مريم وآسية، ولعل المراد بذلك في زمانهما فإن كلا منهما كفلت
~~نبيا في حال صغره، فآسية كفلت موسى الكليم، ومريم كفلت ولدها عبد الله
~~ورسوله، فلا ينفى كمال غيرهما في هذه الأمة كخديجة وفاطمة.
# فخديجة خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة خمسة عشر سنة
~~وبعدها أزيد من عشر سنين، وكانت له وزير صدق بنفسها ومالها، رضي الله عنها
~~وأرضاها.
# وأما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها خصت بمزيد فضيلة على
~~أخواتها لأنها أصيبت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبقية أخواتها متن في
~~حياة النبي (1) صلى الله عليه وسلم.
# وأما عائشة فإنها كانت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم
~~يتزوج بكرا غيرها، ولا يعرف في سائر النساء في هذه الأمة بل ولا في غيرها
~~أعلم منها ولا أفهم، وقد غار الله لها حين قال [لها] (2) أهل الإفك ما
~~قالوا فأنزل [الله] (3) براءتها من فوق سبع سماوات، وقد عمرت بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قريبا من خمسين سنة تبلغ عنه القرآن والسنة وتفتي
~~المسلمين وتصلح بين المختلفين وهي أشرف أمهات المؤمنين حتى خديجة بنت خويلد
~~أم البنات والبنين في قول طائفة من العلماء السابقين واللاحقين، والأحسن
~~الوقف فيهما رضي الله عنهما
# PageV02P380
# وما ذاك إلا لان قوله صلى الله عليه وسلم: " وفضل عائشة على النساء كفضل.
# الثريد على سائر الطعام " يحتمل أن يكون عاما بالنسبة إلى المذكورات.
# وغيرهن ويحتمل أن يكون عاما بالنسبة إلى [ما عدا] (1) المذكورات.
# والله أعلم.
# والمقصود هاهنا ذكر ما يتعلق بمريم بنت عمران عليها السلام، فإن الله
~~طهرها واصطفاها على نساء عالمي زمانها، ويجوز أن يكون تفضيلها على النساء
~~مطلقا كما قدمنا. ms503 وقد ورد في حديث أنها تكون من أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الجنة هي وآسية بنت مزاحم. وقد ذكرنا في التفسير عن بعض السلف أنه
~~قال ذلك واستأنس بقوله: " ثيبات وأبكارا " قال: فالثيب آسية ومن الابكار
~~مريم بنت عمران. وقد ذكرناه في آخر سورة التحريم فالله أعلم.
# قال الطبراني: حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا محمد بن سعد العوفي، حدثنا
~~أبي أنبأنا (2) عمى الحسين، حدثنا يونس بن نفيع، عن سعد بن جنادة، هو
~~العوفي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران وامرأة فرعون وأخت موسى ".
# رواه [ابن] (3) جعفر العقيلي من حديث عبد النور به وزاد فقلت:
# هنيئا لك يا رسول الله. ثم [قال] (3) العقيلي: وليس بمحفوظ.
# وقال الزبير بن بكار: حدثني محمد بن الحسن، عن يعلى بن المغيرة
# PageV02P381
# عن أبي داود، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة وهي في
~~مرضها الذي توفيت فيه فقال لها: بالكره منى ما أرى منك يا خديجة، وقد يجعل
~~الله في الكرة خيرا كثيرا، أما علمت أن الله قد زوجني معك في الجنة مريم
~~بنت عمران وكلثم أخت موسى وآسية امرأة فرعون؟ قالت: وقد فعل الله بك ذلك يا
~~رسول الله؟ قال:
# نعم. قالت بالرفاء والبنين.
# وروى ابن عساكر من حديث محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا العباس ابن بكار،
~~حدثنا؟؟ أبو بكر الهذلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دخل على خديجة وهي في [مرض] (1) للموت فقال: يا خديجة إذا لقيت
~~ضرائرك فأقرأيهن منى السلام قالت:
# يا رسول الله وهل تزوجت قبلي؟ قال: لا ولكن الله زوجني مريم بنت عمران
~~وآسية بنت مزاحم وكلثم أخت موسى.
# وروى ابن عساكر من طريق سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن صالح ابن عمر، عن
~~الضحاك ومجاهد، عن ابن عمر، قال: نزل جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بما أرسل به وجلس يحدث رسول الله صلى ms504 الله عليه وسلم إذ مرت خديجة،
~~فقال جبريل: من هذه يا محمد؟
# قال هذه صديقة أمتي. قال جبريل معي إليها رسالة من الرب عز وجل يقرئها
~~السلام ويبشرها ببيت في الجنة من قصب بعيد من اللهب لا نصب فيه ولا صخب.
~~قالت: الله السلام ومنه السلام والسلام عليكما ورحمة الله وبركاته على رسول
~~الله، ما ذلك البيت الذي من قصب؟ قال: لؤلؤة
# PageV02P382
# جوفاء بين بيت مريم بنت عمران وبنت آسية بنت مزاحم، وهما من أزواجي يوم
~~القيامة.
# وأصل السلام على خديجة من الله وبشارتها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه
~~ولا وصب في الصحيح، ولكن هذا السياق بهذه الزيادات غريب جدا. وكل من هذه
~~الأحاديث في أسانيدها نظر.
# وروى ابن عساكر من حديث أبي زرعة الدمشقي، حدثنا عبد الله ابن صالح حدثني
~~معاوية، عن صفوان بن عمرو، عن خالد بن معدان عن كعب الأحبار أن معاوية سأله
~~عن الصخرة يعنى صخرة بيت المقدس فقال: الصخرة على نخلة، والنخلة على نهر من
~~أنهار الجنة، وتحت النخلة مريم بنت عمر وآسية بنت مزاحم ينظمان سموط أهل
~~الجنة حتى تقوم الساعة.
# ثم رواه من طريق إسماعيل، عن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن مسعود، عن عبد
~~الرحمن، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمثله.
# وهذا منكر من هذا الوجه بل هو موضوع.
# وقد رواه أبو زرعة عن عبد الله بن صالح، عن معاوية عن مسعود ابن عبد
~~الرحمن، عن ابن عابد، أن معاوية سأل كعبا عن صخرة بيت المقدس فذكره.
# قال الحافظ ابن عساكر: وكونه من كلام كعب الأحبار أشبه.
# قلت: وكلام كعب الأحبار هذا إنما تلقاه من الإسرائيليات التي منها ما هو
~~مكذوب مفتعل وضعه بعض زنادقتهم أو جهالهم، وهذا منه والله أعلم PageV02P383
# ذكر ميلاد العبد الرسول عيسى بن مريم العذراء البتول قال الله تعالى: "
~~واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم
~~حجابا فأرسلنا إليها روحنا ms505 فتمثل لها بشرا سويا. قالت إني أعوذ بالرحمن منك
~~إن كنت تقيا. قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا. قالت أنى يكون لي
~~غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا. قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله آية
~~للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا. فحملته فانتبذت به مكانا قصيا. فأجاءها
~~المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فناداها
~~من تحتها أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا. وهزي إليك بجذع النخلة تساقط
~~عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني
~~نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا. فأتت به قومها تحمله قالوا: يا
~~مريم لقد جئت شيئا فريا. يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك
~~بغيا. فأشارت إليه قالوا: كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني عبد الله
~~آتاني الكتاب وجعلني نبيا. وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة
~~والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم
~~ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا. ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون.
~~ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون وإن
~~الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. فاختلف الأحزاب من بينهم فويل
~~للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ". PageV02P384
# ذكر تعالى هذه القصة بعد قصة زكريا التي هي كالمقدمة لها والتوطئة
~~[قبلها] (1) كما ذكر في سورة آل عمران، قرن بينهما في سياق واحد وكما قال
~~في سورة الأنبياء " وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
~~فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات
~~ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين.
# والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين ".
# وقد تقدم أن مريم لما جعلتها أمها محررة تخدم بيت المقدس وأنه كفلها زوج
~~أختها أو خالتها ms506 نبي ذلك الزمان زكريا عليه السلام، وأنه اتخذ لها محرابا
~~وهو المكان الشريف من المسجد لا يدخله أحد عليها سواه، وأنها لما بلغت
~~اجتهدت في العبادة فلم يكن في ذلك الزمان نظيرها في فنون العبادات، وظهر
~~عليها من الأحوال ما غبطها به زكريا عليه السلام وأنها خاطبتها الملائكة
~~بالبشارة لها باصطفاء الله لها وبأنه سيهب لها ولدا زكيا يكون نبيا كريما
~~طاهرا مكرما مؤيدا بالمعجزات، فتعجبت من وجود ولد من غير والد، لأنها لا
~~زوج لها، ولا هي ممن تتزوج فأخبرتها الملائكة بأن الله قادر على ما يشاء
~~إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون، فاستكانت لذلك وأنابت وسلمت لأمر
~~الله، وعلمت أن هذا فيه محنة عظيمة لها فإن الناس يتكلمون فيها بسببه،
~~لانهم لا يعلمون حقيقة الامر، وإنما ينظرون إلى ظاهر الحال من غير تدبر ولا
~~تعقل (2).
# وكانت إنما تخرج من المسجد في زمن حيضها أو لحاجة ضرورية لا بد (25 - قصص
~~الأنبياء 2)
# PageV02P385
# منها من استقاء ماء أو تحصيل غذاء، فبينما هي يوما قد خرجت لبعض شؤونها "
~~وانتبذت " أي انفردت وحدها شرقي المسجد الأقصى إذ بعث الله إليها الروح
~~الأمين جبريل عليه السلام " فتمثل لها بشرا سويا " فلما رأته " قالت إني
~~أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ". قال أبو العالية: علمت أن التقى ذو نهية.
~~وهذا يرد قول من زعم أنه كان في بني إسرائيل رجل فاسق مشهور بالفسق اسمه "
~~تقى " فإن هذا قول باطل بلا دليل، وهو من أسخف الأقوال.
# " قال إنما أنا رسول ربك " أي خاطبها الملك " قال (1) إنما أنا رسول ربك
~~" [أي] (2) لست ببشر ولكني ملك بعثني الله إليك لأهب لك غلاما زكيا " أي
~~ولدا زكيا.
# " قالت أنى يكون لي غلام " أي كيف يكون لي غلام أو يوجد لي ولد " ولم
~~يمسسني بشر ولم أك بغيا " أي ولست ذات زوج وما أنا ممن يفعل الفاحشة " قال
~~كذلك قال ربك هو علي هين " أي فأجابها الملك عن تعجبها من وجود ولد منها
~~والحالة هذه قائلا " كذلك ms507 قال ربك " أي وعد أنه سيخلق منك غلاما ولست بذات
~~بعل ولا تكونين ممن تبغين " هو علي هين " أي وهذا سهل عليه ويسير لديه،
~~فإنه على ما يشاء قدير.
# وقوله: " ولنجعله آية للناس " أي ولنجعل خلقه والحالة هذه دليلا
# PageV02P386
# على كمال قدرتنا على أنواع الخلق، فإنه تعالى خلق آدم من غير ذكر ولا
~~أنثى، وخلق حواء من ذكر بلا أنثى، وخلق عيسى من أنثى بلا ذكر، وخلق بقية
~~الخلق من ذكر وأنثى. وقوله " ورحمة منا " أي نرحم به العباد بأن يدعوهم إلى
~~الله في صغره وكبره في طفوليته وكهوليته، بأن يفردوا الله بالعبادة وحده لا
~~شريك له وينزهوه عن اتخاذ الصاحبة والأولاد والشركاء والنظراء والأضداد
~~والأنداد.
# وقوله: " وكان أمرا مقضيا ". يحتمل أن يكون هذا من تمام كلام جبريل معها،
~~يعنى أن هذا أمر قد قضاه الله وحتمه وقدره وقرره، وهذا معنى قول محمد بن
~~إسحاق واختاره ابن جرير، ولم يحك سواه والله أعلم.
# ويحتمل أن يكون قوله " وكان أمرا مقضيا " كناية عن نفخ جبريل فيها كما
~~قال تعالى: " ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا ".
# فذكر غير واحد من السلف أن جبريل نفخ في جيب درعها فنزلت النفخة إلى
~~فرجها فحملت من فورها كما تحمل المرأة عند جماع بعلها.
# ومن قال إنه نفخ في فمها أو أن الذي كان يخاطبها هو الروح الذي ولج فيها
~~من فمها، فقوله خلاف ما يفهم من سياقات هذه القصة في محالها من القرآن، فإن
~~هذا السياق يدل على أن الذي أرسل إليها ملك من الملائكة وهو جبريل عليه
~~السلام، وأنه إنما نفخ فيها ولم يواجه الملك الفرج بل نفخ في جيبها فنزلت
~~النفخة إلى فرجها فانسلكت فيه، كما قال تعالى PageV02P387
# " فنفخنا فيه من روحنا " فدل (1) على أن النفخة ولجت فيه لا في فمها، كما
~~رواه السدى بإسناده عن بعض الصحابة.
# ولهذا قال تعالى: " فحملته " أي فحملت ولدها " فانتبذت به مكانا قصيا "
~~وذلك لان مريم عليها السلام لما حملت ضاقت به ذرعا، ms508 وعلمت أن كثيرا من
~~الناس سيكون منهم كلام في حقها، فذكر غير واحد من السلف منهم وهب بن منبه
~~أنها لما ظهرت عليها مخايل الحمل كان أول من فطن لذلك رجل من عباد بني
~~إسرائيل يقال له يوسف بن يعقوب النجار، وكان ابن خالها فجعل يتعجب من ذلك
~~عجبا شديدا، وذلك لما يعلم من ديانتها ونزاهتها وعبادتها وهو مع ذلك يراها
~~حبلى وليس لها زوج، فعرض لها ذات يوم في الكلام فقال: يا مريم هل يكون زرع
~~من غير بذر؟ قالت: نعم، فمن خلق الزرع الأول. ثم قال:
# فهل يكون ولد من غير ذكر؟ قالت: نعم إن الله خلق آدم من غير ذكر ولا
~~أنثى. قال لها: فأخبريني خبرك. فقالت: إن الله بشرني " بكلمة منه اسمه
~~المسيح عيسى بن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين. ويكلم الناس في
~~المهد وكهلا ومن الصالحين ".
# ويروى مثل هذا عن زكريا عليه السلام أنه سألها فأجابته بمثل هذا والله
~~أعلم.
# وذكر السدى بإسناده عن الصحابة: أن مريم دخلت يوما على أختها فقالت لها
~~أختها: أشعرت أنى حبلى؟ فقالت مريم: وشعرت أيضا أنى حبلى؟
# PageV02P388
# فاعتنقتها وقالت لها أم يحيى: إني أرى ما في بطني يسجد لما في بطنك وذلك
~~قوله " مصدقا بكلمة من الله " ومعنى السجود هاهنا الخضوع والتعظيم، كالسجود
~~عند المواجهة للسلام كما كان [في] (1) شرع من قبلنا، وكما أمر الله
~~الملائكة بالسجود لآدم.
# وقال أبو القاسم: قال مالك: بلغني أن عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا ابنا
~~خالة وكان حملهما جميعا [معا] (1)، فبلغني أن أم يحيى قالت لمريم: إني أرى
~~ما في بطني يسجد لما في بطنك. قال مالك: أرى ذلك لتفضيل عيسى عليه السلام،
~~لان الله تعالى جعله يحيى الموتى ويبرئ الأكمه والأبرص.
# رواه ابن أبي حاتم.
# [وروى عن مجاهد قال: قالت مريم كنت إذا خلوت حدثني وكلمني وإذا كنت بين
~~الناس سبح في بطني] (1).
# ثم الظاهر أنها حملت به تسعة أشهر كما تحمل النساء ويضعن لميقات حملهن
~~ووضعن، إذ لو ms509 كان خلاف ذلك لذكر.
# وعن ابن عباس وعكرمة أنها حملت به ثمانية أشهر، وعن ابن عباس ما هو إلا
~~أن حملت به فوضعته. قال بعضهم: حملت به تسع ساعات واستأنسوا لذلك بقوله "
~~فحملته فانتبذت به مكانا قصيا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ".
# والصحيح أن تعقيب كل شئ بحسبه، كقوله " فتصبح الأرض
# PageV02P389
# مخصرة " وكقوله: " فخلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة
~~عظاما فكسونا العظام لحما، ثم أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين
~~" ومعلوم أن بين كل حالين أربعين يوما كما ثبت في الحديث المتفق عليه.
# قال محمد بن إسحاق: شاع واشتهر في بني إسرائيل أنها حامل، فما دخل على
~~أهل بيت ما دخل على آل [بيت] (1) زكريا.
# قال: واتهمها بعض الزنادقة بيوسف الذي كان يتعبد معها في المسجد، وتوارت
~~عنهم مريم واعتزلتهم وانتبذت مكانا قصيا. وقوله:
# " فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة " أي فألجأها واضطرها الطلق إلى جذع
~~النخلة، وهو بنص الحديث الذي رواه النسائي بإسناد لا بأس به عن أنس مرفوعا
~~والبيهقي بإسناد وصححه عن شداد بن أوس مرفوعا أيضا ببيت لحم الذي بنى عليه
~~بعض ملوك الروم فيما بعد على ما سنذكره هذا البناء المشاهد الهائل.
# " قالت: يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا " فيه دليل على جواز تمنى
~~الموت عند الفتن، وذلك أنها علمت أن الناس يتهمونها ولا يصدقونها بل
~~يكذبونها حين تأتيهم بغلام على يدها، مع أنها قد كانت عندهم من العابدات
~~الناسكات المجاورات في المسجد المنقطعات إليه المعتكفات فيه، ومن بيت
~~النبوة والديانة فحملت بسبب ذلك من الهم ما تمنت أن لو كانت ماتت قبل هذا
~~(2) الحال أو كانت " نسيا منسيا " أي لم تخلق بالكلية.
# PageV02P390
# وقوله: " فناداها من تحتها " وقرئ من تحتها على الخفض، وفي المضمر قولان:
~~أحدهما أنه جبريل. قاله العوفي عن ابن عباس قال:
# ولم يتكلم عيسى إلا بحضرة القوم. وبهذا قال سعيد بن جبير وعمرو بن ميمون
~~والضحاك والسدي وقتادة. وقال مجاهد والحسن وابن زيد وسعيد ابن جبير في
~~رواية: هو ms510 ابنها عيسى. واختاره ابن جرير.
# وقوله " أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا ". قيل النهر وإليه ذهب
~~الجمهور. وجاء فيه حديث رواه الطبراني لكنه ضعيف واختاره ابن جرير وهو
~~الصحيح وعن الحسن والربيع بن أنس وابن أسلم وغيرهم أنه ابنها. والصحيح
~~الأول لقوله " وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا " فذكر الطعام
~~والشراب ولهذا قال " فكلي واشربي وقري عينا ".
# ثم قيل: كان جذع النخلة يابسا وقيل كانت نخلة مثمرة فالله أعلم.
# ويحتمل أنها كانت نخلة، لكنها لم تكن مثمرة إذ ذاك، لان ميلاده كان في
~~زمن الشتاء وليس ذاك وقت ثمر، وقد يفهم ذلك من قوله تعالى على سبيل
~~الامتنان " تساقط عليك رطبا جنيا ".
# قال عمرو بن ميمون: ليس شئ أجود (2) للنفساء من التمر والرطب ثم تلا هذه
~~الآية. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا شيبان، حدثنا مسرور
~~بن سعيد التميمي، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (3) عن عروة بن رويم
~~عن علي بن أبي طالب قال: قال
# PageV02P391
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من
~~الطين الذي حلق منه آدم وليس من الشجر شئ يلقح غيرها " وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أطعموا نساءكم الولد الرطب، فإن لم يكن رطب فتمر، وليس
~~من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة نزلت تحتها مريم بنت عمران ".
# وكذا رواه أبو يعلى في مسنده عن شيبان بن فروخ، عن مسروق ابن سعيد. وفي
~~رواية مسرور بن سعد. والصحيح مسرور بن سعيد التميمي، أورد له ابن عدي هذا
~~الحديث هن الأوزاعي به ثم قال: وهو منكر الحديث [ولم أسمع بذكره إلا في هذا
~~الحديث] (1).
# وقال ابن حبان: يروى عن الأوزاعي المناكير الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج
~~بمن يرويها.
# وقوله: " فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم
~~اليوم إنسيا ". وهذا من تمام كلام الذي ناداها من تحتها قال: " كلي واشربي
~~وقرى عينا فإما ترين من البشر أحدا " أي فإن ms511 رأيت أحدا من الناس " فقولي "
~~له أي بلسان الحال والإشارة " إني نذرت للرحمن صوما " أي صمتا، وكان من
~~صومهم في شريعتهم ترك الكلام والطعام. قاله قتادة والسدي وابن أسلم. ويدل
~~على ذلك قوله: " فلن أكلم اليوم إنسيا " فأما في شريعتنا فيكره للصائم صمت
~~يوم إلى الليل.
# PageV02P392
# وقوله تعالى: " فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. يا
~~أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا " ذكر كثير من السلف ممن
~~ينقل عن أهل الكتاب أنهم لما افتقدوها من بين أظهرهم ذهبوا في طلبها فمروا
~~على محلتها والأنوار حولها، فلما واجهوها وجدوا معها ولدها فقالوا لها: "
~~يا مريم لقد جئت شيئا فريا " أي أمرا عظيما منكرا. وفي هذا الذي قالوه نظر،
~~مع أنه كلام ينقض أوله آخره وذلك لان ظاهر سياق القرآن العظيم يدل على أنها
~~حملته بنفسها وأتت به قومها وهي تحمله. قال ابن عباس: وذلك بعد ما تعالت
~~(1) من نفاسها بعد أربعين يوما.
# والمقصود أنهم لما رأوها تحمل معها ولدها " قالوا يا مريم لقد جئت شيئا
~~فريا " والفرية هي الفعلة المنكرة العظيمة من الفعال والمقال.
# ثم قالوا لها " يا أخت هارون " قيل شبهوها بعابد من عباد زمانهم كانت
~~تساميه في العبادة، وكان اسمه هارون. قاله سعيد بن جبير. وقيل أرادوا
~~بهارون أخا موسى شبهوها به في العبادة. وأخطأ محمد بن كعب القرظي في زعمه
~~أنها أخت موسى وهرون نسبا، فإن بينهما من الدهور الطويلة ما لا يخفى على
~~[أدنى] (2) من عنده من العلم ما يرده عن هذا القول الفظيع، وكأنه غره أن في
~~التوراة أن مريم أخت موسى وهرون صربت بالدف يوم نجى الله موسى وقومه وأغرق
~~فرعون وملاه، فاعتقد أن هذه هي هذه.
# PageV02P393
# وهذا في غاية البطلان والمخالفة للحديث الصحيح مع نص القرآن كما قررناه
~~في التفسير مطولا ولله الحمد والمنة.
# وقد ورد الحديث الصحيح الدال على أنه قد كان لها أخ اسمه هارون وليس في
~~ذكر قصة ولادتها وتحرير أمها لها ms512 ما يدل على أنها ليس لها أخ سواها. والله
~~أعلم.
# قال الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن إدريس، سمعت أبي بذكره، عن سماك. عن
~~علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى نجران فقالوا: أرأيت ما تقرأون:
# " يا أخت هارون " وموسى قبل عيسى بكذا وكذا؟ قال فرحت فذكرت ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء
~~والصالحين قبلهم ".
# وكذا رواه مسلم والنسائي والترمذي من حديث عبد الله بن إدريس، وقال
~~الترمذي: حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديثه وفي رواية.
# " الا أخبرتهم أنهم كانوا يتسمون بأسماء صالحيهم وأنبيائهم ".
# وذكر قتادة وغيره أنهم كانوا يكثرون من التسمية بهارون حتى قيل إنه حضر
~~بعض جنائزهم بشر كثير منهم ممن يسمى بهارون أربعون ألفا! فالله أعلم.
# والمقصود أنهم قالوا: " يا أخت هارون " ودل الحديث على أنها قد كان لها
~~أخ نسبي اسمه هارون وكان مشهورا بالدين والصلاح والخير، ولهذا قالوا: " ما
~~كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا " أي لست PageV02P394
# من بيت هذا شيمتهم ولا سجيتهم لا أخوك ولا أمك ولا أبوك، فاتهموها
~~بالفاحشة العظمى ورموها بالداهية الدهياء.
# فذكر ابن جرير في تاريخه أنهم اتهموا بها زكريا وأرادوا قتله ففر منهم
~~فلحقوه وقد انشقت له الشجرة فدخلها وأمسك إبليس بطرف ردائه فنشره فيها كما
~~قدمناه. ومن المنافقين من اتهمها بابن خالها يوسف ابن يعقوب النجار.
# فلما ضاق الحال وانحصر المجال وامتنع المقال، عظم التوكل على ذي الجلال،
~~ولم يبق إلا الاخلاص والاتكال " فأشارت إليه " أي خاطبوه وكلموه فإن جوابكم
~~عليه وما تبغون من الكلام لديه، فعندها " قالوا " من كان منهم جبارا شقيا:
~~" كيف نكلم من كان في المهد صبيا " أي كيف تحيلينا في الجواب على صبي صغير
~~لا يعقل الخطاب، وهو مع ذلك رضيع في مهده ولا يميز بين محض وزبده، وما هذا
~~منك إلا على سبيل التهكم بنا والاستهزاء والتنقص لنا والازدراء، إذ لا
~~تردين علينا ms513 قولا نطقيا، بل تحيلين في الجواب على من كان في المهد صبيا.
# فعندها " قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا. وجعلني مباركا
~~أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني
~~جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ".
# هذا أول كلام تفوه به عيسى بن مريم، فكان أول ما تكلم به PageV02P395
# أن " قال إني عبد الله " اعترف لربه تعالى بالعبودية، وأن الله ربه فنزه
~~جناب الله عن قول الظالمين في زعمهم أنه ابن الله، بل هو عبده ورسوله وابن
~~أمته، ثم برأ أمه مما نسبها إليه الجاهلون وقذفوها به ورموها بسببه بقوله:
~~" آتاني الكتاب وجعلني نبيا " فإن الله لا يعطى النبوة من هو كما زعموا
~~لعنهم الله وقبحهم، كما قال تعالى " وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما
~~" وذلك أن طائفة من اليهود في ذلك الزمان قالوا إنها حملت به من زنا في زمن
~~الحيض، لعنهم الله فبرأها الله من ذلك وأخبر عنها أنها صديقة واتخذ ولدها
~~نبيا مرسلا أحد أولى العزم الخمسة الكبار ولهذا قال: " وجعلني مباركا أينما
~~كنت " وذلك أنه حيث كان دعا إلى عبادة الله وحده لا شريك له ونزه جنابه عن
~~النقص والعيب من اتخاذ الولد والصاحبة تعالى وتقدس " وأوصاني بالصلاة
~~والزكاة ما دمت حيا " وهذه وظيفة العبيد في القيام بحق العزيز الحميد
~~بالصلاة، والاحسان إلى الخليقة بالزكاة، وهي تشتمل على طهارة النفوس من
~~الأخلاق الرذيلة وتطهير الأموال الجزيلة بالعطية للمحاويج على اختلاف
~~الأصناف وقرى الأضياف والنفقات على الزوجات والارقاء والقرابات وسائر وجوه
~~الطاعات وأنواع القربات.
# ثم قال " وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا " أي وجعلني برا بوالدتي
~~وذلك أنه تأكد حقها عليه لتمحض جهتها إذ لا والد له سواها، فسبحان من خلق
~~الخليقة وبرأها وأعطى كل نفس هداها. " ولم يجعلني جبارا شقيا " أي لست بفظ
~~ولا غليظ، ولا يصدر منى قول ولا فعل ينافي أمر الله وطاعته. PageV02P396
# " والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ".
# وهذه المواطن ms514 الثلاثة التي تقدم الكلام عليها في قصة يحيى بن زكريا
~~عليهما السلام.
# ثم لما ذكر تعالى قصته على الجلية وبين أمره ووضحه وشرحه قال:
# " ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون. ما كان لله أن يتخذ من ولد
~~سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون " كما قال تعالى بعد [ذكر] (2)
~~قصته وما كان من أمره في آل عمران: " ذلك فتلوه عليك من الآيات والذكر
~~الحكيم * إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون *
~~الحق من ربك فلا تكن من الممترين * فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم
~~فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل
~~فنجعل لعنة الله على الكاذبين * إن هذا لهو القصص الحق وما من إله إلا الله
~~وإن الله لهو العزيز الحكيم * فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين ".
# ولهذا لما قدم وفد نجران وكانوا ستين راكبا يرجع أمرهم إلى أربعة عشر
~~منهم، ويؤول أمر الجميع إلى ثلاثة هم أشرافهم وساداتهم وهم العاقب والسيد
~~وأبو حارثة بن علقمة، فجعلوا يناظرون في أمر المسيح فأنزل الله صدر سورة آل
~~عمران في ذلك، وبين أمر المسيح وابتداء خلقه وخلق أمه من قبله، وأمر رسوله
~~بأن يباهلهم إن لم يستجيبوا له ويتبعوه، فلما رأوا عينيها وأذنيها نكصوا
~~(1) وامتنعوا عن المباهلة وعدلوا
# PageV02P397
# إلى المسالمة (1) والموادعة وقال قائلهم وهو العاقب عبد المسيح: يا معشر
~~النصارى لقد علمتم أن محمدا لنبي مرسل، ولقد جاءكم بالفصل من خبر صاحبكم،
~~ولقد علمتم أنه ما لا عن قوم نبيا قط فبقى كبيرهم ولا نبت صغيرهم وإنها
~~للاستئصال منكم إن فعلتم، فإن كنتم قد أبيتم إلا إلف دينكم والإقامة على ما
~~أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم. فطلبوا
~~ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألوه أن يضرب عليهم جزية وأن يبعث
~~معهم رجلا أمينا، فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح وقد بينا ذلك في تفسير ms515 آل
~~عمران وقد بسطنا هذه القصة في السيرة النبوية (2).
# والمقصود أن الله تعالى بين أمر المسيح فقال لرسوله: " ذلك عيسى ابن مريم
~~قول الحق الذي فيه يمترون " يعنى من أنه عبد مخلوق من امرأة من عباد الله،
~~ولهذا قال: " ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له
~~كن فيكون " أي لا يعجزه شئ ولا يكرثه ولا يؤوده بل هو [القدير] (3) الفعال
~~لما يشاء " إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون " وقوله: " إن
~~الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم " هو من تمام كلام عيسى لهم في
~~المهد، أخبرهم أن الله ربه وربهم وإلهه وإلهم، وأن هذا هو الصراط المستقيم.
# قال الله تعالى: " فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين
# PageV02P398
# كفروا من مشهد يوم عظيم " أي فاختلف أهل ذلك الزمان ومن بعدهم فيه.
# فمن قائل من اليهود: إنه ولد زنية، واستمروا على كفرهم وعنادهم.
# وقابلهم آخرون في الكفر فقالوا: هو الله. وقال آخرون:
# هو ابن الله.
# وقال المؤمنون: هو عبد الله ورسوله وابن أمته وكلمته ألقاها إلى مريم
~~وروح منه، وهؤلاء هم الناجون المثابون والمؤيدون المنصورون، ومن خالفهم في
~~شئ من هذه القيود فهم الكافرون الضالون الجاهلون، وقد توعدهم العلي العظيم
~~الحكيم العليم بقوله: " فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ".
# قال البخاري: حدثنا صدقة بن الفضل، أنبأنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، حدثني
~~عمير بن هانئ، حدثني جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح
~~منه والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ".
# قال الوليد: فحدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عمير، عن جنادة:
~~وزاد: من أبواب الجنة الثمانية أيها شاء.
# وقد رواه مسلم عن داود بن رشيد، عن الوليد، عن جابر به ومن طريق ms516 أخرى عن
~~الأوزاعي به. PageV02P399
# باب بيان ان الله تعالى منزه عن الولد تعالى عما بقول الظالمون علوا
~~كبيرا وقال تعالى في آخر هذه السورة: " وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم
~~شيئا إدا " شيئا عظيما ومنكرا من القول وزورا " تكاد السماوات يتفطرن منه
~~وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا. أن دعوا للرحمن ولدا * وما ينبغي للرحمن أن
~~يتخذ ولدا * إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا * لقد أحصاهم
~~وعدهم عدا * وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ".
# فبين أنه تعالى لا ينبغي له الولد لأنه خالق كل شئ ومالكه، وكل شئ فقير
~~إليه، خاضع ذليل لديه وجميع سكان السماوات والأرض عبيده، هو ربهم لا إله
~~إلا هو ولا رب سواه كما قال تعالى: " وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا
~~له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون * بديع السماوات والأرض
~~أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم * ذلكم الله
~~ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ فاعبدوه وهو على كل شئ وكيل * لا تدركه
~~الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير (1) " * فبين أنه خالق كل شئ
~~فكيف يكون له ولد، والولد لا يكون إلا بين شيئين متناسبين، والله تعالى لا
~~نظير له ولا شبيه ولا عديل له، فلا صاحبة له، فلا يكون له ولد كما قال
~~تعالى: " قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد
# PageV02P400
# ولم يكن له كفوا أحد " يقرر أنه الاحد الذي لا نظير له في ذاته ولا في
~~صفاته ولا في أفعاله " الصمد " وهو السيد الذي كمل في علمه وحكمته ورحمته و
~~[بلغ (1)] جميع صفاته " لم يلد " أي لم يوجد منه ولد " ولم يولد " أي ولم
~~يتولد (2) عن شئ قبله " ولم يكن له كفوا أحد " أي وليس له عدل ولا مكافئ.
~~ولا مساو فقطع النظير المداني والأعلى والمساوي، فانتفى أن يكون له ولد، إذ
~~لا يكون الولد إلا متولدا بين شيئين متعادلين أو متقاربين، تعالى الله ms517 عن
~~ذلك علوا كبيرا.
# وقال تبارك وتعالى وتقدس: " يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا
~~على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى
~~مريم وروح منه، فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة، انتهوا خيرا لكم،
~~إنما الله إله واحد سبحانه أن يكون له ولد، له ما في السماوات وما في الأرض
~~وكفى بالله وكيلا * لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة
~~المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا * فأما الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله، وأما الذين
~~استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا
~~ولا نصيرا (3) ".
# ينهى تعالى أهل الكتاب ومن شابههم عن الغلو والاطراء في الدين وهو مجاوزة
~~الحد، فالنصارى لعنهم الله غلوا وأطروا المسيح حتى جاوزوا الحد.
# (م 26 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P401
# فكان الواجب عليهم أن يعتقدوا أنه عبد الله ورسوله وابن أمته العذراء
~~البتول التي أحصنت فرجها فبعث الله الملك جبريل إليها فنفخ فيها عن أمر
~~الله نفخة حملت منها بولدها عيسى عليه السلام، والذي اتصل بها من الملك هي
~~الروح المضافة إلى الله إضافة تشريف وتكريم، وهي مخلوقة من مخلوقات الله
~~تعالى كما يقال: بيت الله وناقة الله و عبد الله، وكذا روح الله أضيفت إليه
~~تشريفا لها وتكريما. وسمى عيسى بها لأنه كان بها من غير أب وهي الكلمة أيضا
~~التي عنها خلق وبسببها وجد كما قال تعالى: " إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم
~~خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون (1) ". وقال تعالى: " وقالوا اتخذ الرحمن
~~ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون. بديع السماوات
~~والأرض وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (2) ".
# وقال تعالى: " وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله
~~ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون
~~(3) ".
# فأخبر تعالى أن اليهود والنصارى عليهم لعائن الله، كل من الفريقين ms518 ادعوا
~~على الله شططا وزعموا أن له ولدا، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وأخبر
~~أنهم ليس لهم مستند فيما زعموه ولا فيما ائتفكوه، إلا مجرد القول ومشابهة
~~من سبقهم إلى هذه المقالة الضالة تشابهت قلوبهم.
# وذلك أن الفلاسفة عليهم لعنة الله زعموا أن العقل الأول صدر
# PageV02P402
# عن واجب الوجود الذي يعبرون عنه بعلة العلل والمبدأ الأول، وأنه صدر عن
~~العقل الأول عقل ثان ونفس وفلك، ثم صدر عن الثاني كذلك حتى تناهت العقول
~~إلى عشرة والنفوس إلى تسعة والأفلاك إلى تسعة، باعتبارات فاسدة ذكروها
~~واختيارات باردة أوردوها. ولبسط الكلام معهم وبيان جهلهم وقلة عقلهم موضع
~~آخر.
# وهكذا طوائف من مشركي العرب زعموا لجهلهم أن الملائكة بنات الله وأنه
~~صاهر سروات الجن فتولد منهما الملائكة. تعالى الله عما يقولون وتنزه عما
~~يشركون. كما قال تعالى: " وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا
~~أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون (1) " وقال تعالى:
# " فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون. أم خلقنا الملائكة إناثا وهم
~~شاهدون ألا إنهم من إفكهم ليقولون ولد الله وإنهم لكاذبون. أصطفى البنات
~~على البنين؟! ما لكم كيف تحكمون. أفلا تذكرون. أم لكم سلطان مبين.
# فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين. وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت
~~الجنة إنهم لمحضرون. سبحان الله عما يصفون. إلا عباد الله المخلصين (2) ".
# وقال تعالى: " وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه
~~بالقول وهم بأمره يعملون. يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن
~~ارتضى وهم من خشيته مشفقون، ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم
~~كذلك نجزي الظالمين ".
# وقال تعالى في أول سورة الكهف وهي مكية: " الحمد لله الذي أنزل
# PageV02P403
# على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه ويبشر
~~المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا. وينذر
~~الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لآبائهم كبرت كلمة تخرج
~~من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ".
# وقال ms519 تعالى: " قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات
~~وما في الأرض إن عندكم من سلطان بهذا أتقولون على الله ما لا تعلمون قل إن
~~الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا ثم إلينا مرجعهم ثم
~~نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون (1) " فهذه الآيات المكيات الكريمات
~~تشمل الرد على سائر فوق الكفرة من الفلاسفة ومشركي العرب واليهود والنصارى
~~الذين ادعوا وزعموا بلا علم أن لله ولدا سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون
~~[المعتدون (2)] علوا كبيرا.
# ولما كانت النصارى عليهم لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة من أشهر من
~~قال بهذه المقالة ذكروا في القرآن كثيرا للرد عليهم وبيان تناقضهم وقلة
~~علمهم وكثرة جهلهم، وقد تنوعت أقوالهم في كفرهم، وذلك أن الباطل كثير
~~التشعب والاختلاف والتناقض.
# وأما الحق فلا يختلف ولا يضطرب. قال الله تعالى: " ولو كان من عند غير
~~الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ". فدل على أن الحق يتحد ويتفق والباطل
~~يختلف ويضطرب. فطائفة من ضلالهم وجهالهم زعموا أن المسيح هو الله تعالى.
~~وطائفة قالوا هو ابن الله، عز الله. وطائفة قالوا هو ثالث ثلاثة. جل الله.
# PageV02P404
# قال الله تعالى في سورة المائدة: " لقد كفر الذين قالوا إن الله هو
~~المسيح بن مريم، قل فمن يملك من الله شيئا إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم
~~وأمه ومن في الأرض جميعا ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء
~~والله على كل شئ قدير ". فأخبر تعالى عن كفرهم وجهلهم وبين أنه الخالق
~~القادر على كل شئ وأنه رب كل شئ ومليكه وإلهه. وقال في أواخرها: " لقد كفر
~~الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا
~~الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار
~~وما للظالمين من أنصار. لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله
~~إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب أليم ms520
~~أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم. ما المسيح بن مريم إلا
~~رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين
~~لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون ".
# حكم تعالى بكفرهم شرعا وقدرا، فأخبر أن هذا صدر منهم مع أن الرسول إليهم
~~هو عيسى بن مريم، وقد بين لهم أنه عبد مربوب مخلوق مصور في الرحم داع إلى
~~عبادة الله وحده لا شريك له، وتوعدهم على خلاف ذلك بالنار وعدم الفوز بدار
~~القرار والخزي في الدار والآخرة والهوان والعار، ولهذا قال: " إنه من يشرك
~~بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ".
~~PageV02P405
# ثم قال: " لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله
~~واحد " قال ابن جرير وغيره: المراد بذلك قولهم بالأقانيم الثلاثة (1):
~~أقنوم الأب وأقنوم الابن وأقنوم الكلمة المنبثقة من الأب إلى الابن، على
~~اختلافهم في ذلك ما بين المليكية واليعقوبية والنسطورية، عليهم لعائن الله
~~كما سنبين كيفية اختلافهم في ذلك ومجامعهم الثلاثة في زمن قسطنطين بن قسطس،
~~وذلك بعد المسيح بثلاثمائة سنة وقبل البعثة المحمدية بثلاثمائة سنة.
# ولهذا قال تعالى: " وما من إله إلا إله واحد " أي وما من إله إلا الله
~~وحده لا شريك له ولا نظير له ولا كفؤ له ولا صاحبة له ولا ولد، ثم توعدهم
~~وتهددهم فقال: " وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب
~~أليم " ثم دعاهم برحمته ولطفه إلى التوبة والاستغفار من هذه الأمور الكبار
~~والعظائم التي توجب النار فقال: " أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله
~~غفور رحيم ".
# ثم بين حال المسيح وأمه وأنه عبد رسول وأمه صديقة، أي ليست بفاجرة كما
~~يقوله اليهود لعنهم الله، وفيه دليل على أنها ليست بنبية كما زعمه طائفة من
~~علمائنا. وقوله: " كانا يأكلان الطعام " كناية عن خروجه منهما كما يخرج من
~~غيرهما، أي ومن كان بهذه المثابة كيف يكون إلها! تعالى الله عن قولهم
~~وجهلهم علوا كبيرا.
# وقال السدى وغيره: ms521 المراد بقوله " لقد كفر الذين قالوا إن الله
# PageV02P406
# ثالث ثلاثة " زعمهم في عيسى وأمه أنهما الالهان مع الله، يعنى كما بين
~~تعالى كفرهم في ذلك بقوله في آخر هذه السورة الكريمة: " وإذ قال الله يا
~~عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله؟ قال سبحانك
~~ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته، تعلم ما في نفسي
~~ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن
~~أعبدوا الله ربي وربكم، وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت
~~الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد، إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم
~~فإنك أنت العزيز الحكيم (1) ".
# يخبر تعالى أنه يسأل عيسى بن مريم عليه السلام يوم القيامة على سبيل
~~الاكرام له والتقريع والتوبيخ لعابديه ممن كذب عليه وافترى وزعم أنه ابن
~~الله، أو أنه الله أو أنه شريكه، تعالى الله عما يقولون، فيسأله وهو يعلم
~~أنه لم يقع منه ما يسأله عنه ولكن لتوبيخ من كذب عليه فيقول له: " أأنت قلت
~~للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك " أي تعاليت أن يكون معك
~~شريك " ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق " أي ليس هذا يستحقه أحد سواك "
~~إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام
~~الغيوب " وهذا تأدب عظيم في الخطاب والجواب " ما قلت لهم إلا ما أمرتني به
~~" [أي ما قلت غير ما أمرتني عليه (2)] حين أرسلتني إليهم وأنزلت علي
# PageV02P407
# الكتاب الذي كان يتلى عليهم. ثم فسر ما قال لهم بقوله: " أن اعبدوا الله
~~ربي وربكم " أي خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم " وكنت عليهم شهيدا ما دمت
~~فيهم فلما توفيتني " أي رفعتني إليك حين أرادوا قتلي وصلبي فرحمتني وخلصتني
~~منهم وألقيت شبهي على أحدهم حتى انتقموا منه فلما كان ذلك " كنت أنت الرقيب
~~عليهم وأنت على كل ms522 شئ شهيد ".
# ثم قال على وجه (1) التفويض إلى الرب عز وجل والتبري من أهل النصرانية: "
~~إن تعذبهم فإنهم عبادك " أي وهم يستحقون ذلك " وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم " وهذا التفويض والاسناد إلى المشيئة بالشرط لا يقتضي وقوع
~~ذلك، ولهذا قال: " فإنك أنت العزيز الحكيم " ولم يقل الغفور الرحيم.
# وقد ذكرنا في التفسير ما رواه الإمام أحمد عن أبي ذر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام بهذه الآية [الكريمة] (2) ليلة حتى أصبح: " إن تعذبهم
~~فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " وقال:
# إني سألت ربي عز وجل الشفاعة لامتي فأعطانيها وهي نائلة إن شاء الله
~~تعالى لمن لا يشرك بالله شيئا. وقال: " وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما
~~لاعبين. لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين بل نقذف
~~بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون. وله من في
~~السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون
~~الليل والنهار لا يفترون " (3).
# PageV02P408
# وقال تعالى " لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه
~~هو الله الواحد القهار. خلق السماوات والأرض بالحق يكور الليل على النهار
~~ويكور النهار على الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ألا هو العزيز
~~الغفار (1) ".
# وقال تعالى: " قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين. سبحان رب
~~السماوات والأرض رب العرش عما يصفون (2) ".
# وقال تعالى: " وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك
~~ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا (3) ".
# وقال تعالى: " قل هو الله. الله الصمد. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
~~أحد ".
# وثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يقول الله
~~تعالى: " شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك، يزعم أن لي ولدا وأنا الاحد الصمد
~~الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفوا أحد ".
# وفي الصحيح أيضا عن رسول الله صلى ms523 الله عليه وسلم أنه قال:
# " لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله، إنهم يجعلون له ولدا وهو يرزقهم
~~ويعافيهم ".
# ولكن ثبت في الصحيح أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن
~~الله ليملى للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته " ثم قرأ:
# " وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد (4) ".
# PageV02P409
# وهكذا قوله تعالى: " وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي
~~المصير (1) ".
# وقال تعالى: " نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ (2) " وقال تعالى: "
~~قل إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا ثم إلينا
~~مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون (3) " وقال تعالى: " فمهل
~~الكافرين أمهلهم رويدا " (4)
# PageV02P410
# ذكر منشأ عيسى بن مريم عليهما السلام ومرباه في صغره وصباه، وبيان بدء
~~الوحي إليه من الله تعالى قد تقدم أنه ولد ببيت لحم قريبا من بيت المقدس.
# وزعم وهب بن منبه أنه ولد بمصر وأن مريم سافرت هي ويوسف ابن يعقوب النجار
~~وهي راكبة على حمار ليس بينهما وبين الأكاف شئ.
# وهذا لا يصح. والحديث الذي تقدم ذكره دليل على أن مولده كان ببيت لحم،
~~كما ذكرنا، ومهما عارضه فباطل.
# وذكر وهب بن منبه أنه لما خرت الأصنام يومئذ في مشارق الأرض ومغاربها،
~~وأن الشياطين حارت في سبب ذلك حتى كشف لهم إبليس الكبير أمر عيسى فوجدوه في
~~حجر أمه والملائكة محدقة به، وأنه ظهر نجم عظيم في السماء وأن ملك الفرس
~~أشفق من ظهوره فسأل الكهنة عن ذلك فقالوا: هذا لمولد عظيم في الأرض. فبعث
~~رسله ومعهم ذهب ومر ولبان هدية إلى عيسى، فلما قدموا الشام سألهم ملكها عما
~~أقدمهم فذكروا له ذلك، فسأل عن ذلك الوقت فإذا قد ولد فيه عيسى بن مريم
~~ببيت المقدس واشتهر أمره بسبب كلامه [في المهد (1)] فأرسلهم إليه بما معهم
~~وأرسل معهم من يعرفه له ليتوصل إلى قتله إذا انصرفوا عنه، فلما وصلوا إلى
~~مريم بالهدايا ورجعوا قيل لها إن رسل
# PageV02P411
# [ملك ms524 (1)] الشام إنما جاءوا ليقتلوا ولدك. فاحتملته فذهبت به إلى مصر،
~~فأقامت به حتى بلغ عمره اثنتي عشرة سنة، وظهرت عليه كرامات ومعجزات في حال
~~صغره. فذكر منها أن الدهقان الذي نزلوا عنده افتقد مالا من داره وكانت داره
~~لا يسكنها إلا الفقراء والضعفاء والمحاويج فلم يدر من أخذها، وعز ذلك على
~~مريم عليها السلام وشق على الناس وعلى رب المنزل وأعياهم أمرها، فلما رأى
~~عيسى عليه السلام ذلك عمد إلى رجل أعمى وآخر مقعد من جملة من هو منقطع إليه
~~فقال للأعمى:
# احمل هذا المقعد وانهض به. فقال: إني لا أستطيع ذلك. فقال بلى كما فعلت
~~أنت وهو حين أخذتما هذا المال من تلك الكوة من الدار. فلما قال ذلك صدقاه
~~فيما قال وأتيا بالمال فعظم عيسى في أعين الناس وهو صغير جدا.
# ومن ذلك أن ابن الدهقان عمل ضيافة للناس بسبب طهور أولاده، فلما اجتمع
~~الناس وأطعمهم ثم أراد أن يسقيهم شرابا يعنى خمرا، كما كانوا يصنعون في ذلك
~~الزمان لم يجد في جراره [شيئا (1)] فشق ذلك عليه، فلما رأى عيسى ذلك منه
~~قام فجعل يمر على تلك الجرار ويمر يده على أفواهها فلا يفعل بجرة منها ذلك
~~إلا امتلأت شرابا من خيار الشراب، فتعجب الناس من ذلك جدا وعظموه وعرضوا
~~عليه وعلى أمه مالا جزيلا فلم يقبلاه وارتحلا قاصدين بيت المقدس. والله
~~أعلم.
# وقال إسحاق بن بشر: أنبأنا عثمان بن ساج وغيره، عن موسى بن وردان، عن أبي
~~نضرة، عن أبي سعيد، وعن مكحول عن أبي هريرة
# PageV02P412
# قال: إن عيسى بن مريم أول ما أطلق الله لسانه بعد الكلام الذي تكلم به
~~وهو طفل، فمجد الله تمجيدا لم تسمع الآذان بمثله لم يدع شمسا ولا قمرا ولا
~~جبلا ولا نهرا ولا عينا إلا ذكره في تمجيده فقال:
# اللهم أنت القريب في علوك، المتعال في دنوك، الرفيع على كل شئ من خلقك،
~~أنت الذي خلقت سبعا في الهواء بكلماتك مستويات طباقا أجبن وهن دخان من فرقك
~~فأتين طائعات لأمرك، ms525 فيهن ملائكتك يسبحون قدسك لتقديسك وجعلت فيهن نورا على
~~سواد الظلام وضياء من ضوء الشمس بالنهار، وجعلت فيهن الرعد المسبح بالحمد،
~~فبعزتك يجلو ضوء ظلمتك وجعلت فيهن مصابيح يهتدى بهن في الظلمات الحيران،
~~فتباركت اللهم في مفطور سمواتك وفيما دحوت من أرضك دحوتها على الماء
~~فسمكتها على تيار الموج الغامر، فأذللتها إذلال التظاهر، فذل لطاعتك صعبها
~~واستحيا لأمرك أمرها وخضعت لعزتك أمواجها، ففجرت فيها بعد البحور الأنهار
~~ومن بعد الأنهار الجداول الصغار ومن بعد الجداول ينابيع العيون الغزار، ثم
~~أخرجت منها الأنهار والأشجار والثمار ثم جعلت على ظهرها الجبال فوتدتها
~~أوتادا على ظهر الماء، فأطاعت أطوادها وجلمودها.
# فتباركت اللهم! فمن يبلغ بنعته نعتك أم من يبلغ بصفته صفتك؟
# تنشر السحاب وتفك الرقاب وتقضى الحق وأنت خير الفاصلين، لا إله إلا أنت
~~سبحانك أمرت أن نستغفرك من كل ذنب، لا إله إلا أنت سبحانك سترت السماوات عن
~~الناس، لا إله إلا أنت سبحانك إنما يخشاك من عبادك الأكياس، نشهد أنك لست
~~بإله استحدثناك، ولا رب PageV02P413
# يبيد ذكره، ولا كان معك شركاء فندعوهم ونذرك، ولا أعانك على خلقنا أحد
~~فنشك فيك، نشهد أنك أحد صمد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد ".
# وقال إسحاق بن بشر: عن جويبر ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس، أن عيسى بن
~~مريم أمسك عن الكلام بعد أن كلمهم طفلا حتى بلغ ما يبلغ الغلمان. ثم أنطقه
~~الله بعد ذلك الحكمة والبيان فأكثر اليهود فيه وفي أمه من القول، وكانوا
~~يسمونه ابن البغية وذلك قوله تعالى:
# " وكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما ".
# قال: فلما بلغ سبع سنين أسلمته أمه في الكتاب، فجعل لا يعلمه المعلم شيئا
~~إلا بدره إليه، فعلمه أبا جاد فقال عيسى: ما أبو جاد؟
# فقال المعلم: لا أدرى فقال عيسى: كيف تعلمني ما لا تدري. فقال المعلم:
# إذا فعلمني فقال له عيسى: فقم من مجلسك. فقام فجلس عيسى مجلسه فقال: سلني
~~فقال المعلم: فما أبو جاد؟ فقال عيسى: الألف آلاء الله.
# والباء ms526 بهاء الله. والجيم بهجة الله وجماله. فعجب المعلم من ذلك فكان أول
~~من فسر أبا جاد.
# ثم ذكر أن عثمان سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأجابه على كل
~~كلمة بحديث طويل موضوع لا يسأل عنه ولا يتمادى!
# وهكذا روى ابن عدي من حديث إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل ابن يحيى، عن ابن
~~أبي مليكة، عن ابن مسعود، عن مسعر بن كدام PageV02P414
# عن عطية، عن أبي سعيد، رفع الحديث في دخول عيسى إلى الكتاب وتعليمه
~~المعلم معنى حروف أبي جاد وهو مطول لا يفرح به.
# ثم قال ابن عدي: وهذا الحديث باطل بهذا الاسناد لا يرويه غير إسماعيل.
~~وروى ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة قال كان عبد الله بن عمر يقول: كان
~~عيسى بن مريم وهو غلام يلعب مع الصبيان فكان يقول لأحدهم: تريد أن أخبرك ما
~~خبأت لك أمك؟ فيقول: نعم فيقول: خبأت لك كذا وكذا. فيذهب الغلام منهم إلى
~~أمه فيقول لها أطعمينى ما خبأت لي. فتقول: وأي شئ خبأت لك؟ فيقول: كذا
~~وكذا. فتقول له: من أخبرك؟ فيقول عيسى بن مريم. فقالوا: والله لئن تركتم
~~هؤلاء الصبيان مع ابن مريم ليفسدنهم. فجمعوهم في بيت وأغلقوا عليهم، فخرج
~~عيسى يلتمسهم فلم يجدهم فسمع ضوضاءهم في بيت فسأل عنهم فقالوا: إنما هؤلاء
~~قردة وخنازير. فقال: اللهم كذلك. فكانوا كذلك. رواه ابن عساكر.
# وقال إسحق بن بشر، عن جويبر، ومقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: وكان
~~عيسى يرى العجائب في صباه إلهاما من الله، ففشا ذلك في اليهود وترعرع عيسى،
~~فهمت به بنو إسرائيل، فخافت أمه عليه، فأوحى الله إلى أمه أن تنطلق به إلى
~~أرض مصر، فذلك قوله تعالى:
# " وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين " وقد
~~اختلف السلف والمفسرون في المراد بهذه الربوة التي ذكر الله من صفتها أنها
~~ذات قرار ومعين، وهذه صفة غريبة الشكل، وهي أنها PageV02P415
# ربوة وهو المكان المرتفع من الأرض الذي أعلاه مستو يقر ms527 عليه وارتفاعه
~~متسع، ومع علوه فيه عيون الماء المعين، وهو الجاري السارح على وجه الأرض
~~فقيل المراد المكان الذي ولدت فيه المسيح وهو نخلة (1) بيت المقدس، ولهذا "
~~ناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا " وهو النهر الصغير في قول
~~جمهور السلف، وعن ابن عباس بإسناد جيد أنها أنهار دمشق فلعله أراد تشبيه
~~ذلك المكان بأنهار دمشق. وقيل ذلك بمصر كما زعمه من زعمه من أهل الكتاب ومن
~~تلقاه عنهم والله أعلم. وقيل هي الرملة.
# وقال إسحق بن بشر: قال لنا إدريس عن جده وهب بن منبه، قال إن عيسى لما
~~بلغ ثلاث عشرة سنة أمره الله أن يرجع من بلاد مصر إلى بيت إيليا [قال فقدم
~~عليه يوسف ابن خال أمه فحملهما على حمار حتى جاء بهما إلى إيليا (2)] وأقام
~~بها حتى أحدث الله له الإنجيل وعلمه التوراة وأعطاه إحياء الموتى وإبراء
~~الأسقام والعلم بالغيوب مما يدخرون في بيوتهم وتحدث الناس بقدومه وفزعوا
~~لما كان يأتي من العجائب، فجعلوا يعجبون منه فدعاهم إلى الله ففشا فيهم
~~أمره.
# بيان نزول الكتب الأربعة ومواقيتها وقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا عبد
~~الله بن صالح، حدثني معاوية ابن صالح، عمن حدثه قال: " أنزلت التوراة على
~~موسى في ست ليال خلون من شهر رمضان، ونزل الزبور على داود في اثنتي عشرة
~~ليلة
# PageV02P416
# خلت من شهر رمضان، وذلك بعد التوراة بأربعمائة سنة واثنتين وثمانين سنة،
~~وأنزل الإنجيل على عيسى بن مريم في ثمانية عشرة ليلة خلت من شهر رمضان بعد
~~الزبور بألف عام وخمسين عاما، وأنزل الفرقان على محمد صلى الله عليه وسلم
~~في أربع وعشرين من شهر رمضان.
# وقد ذكرنا في التفسير عند قوله: " شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن "
~~الأحاديث الواردة في ذلك، وفيها أن الإنجيل أنزل على عيسى بن مريم عليه
~~السلام في ثماني عشرة ليلة خلت من شهر رمضان.
# وذكر ابن جرير في تاريخه أنه أنزل عليه وهو ابن ثلاثين سنة، ومكث حتى رفع
~~إلى السماء وهو ابن ثلاث ms528 وثلاثين سنة. كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى.
# وقال إسحاق بن بشر: وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، ومقاتل عن
~~قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة قال:
# أوحى الله عز وجل إلى عيسى بن مريم: يا عيسى جد في أمرى ولا تهن، واسمع
~~وأطع يابن الطاهرة البكر البتول، إنك من غير فحل، وأنا خلقتك آية للعالمين،
~~إياي فاعبد وعلي فتوكل، خذ الكتاب بقوة فسر لأهل السريانية بلغ من بين يديك
~~أنى أنا [الحق] (1) الحي القائم الذي لا أزول، صدقوا النبي الأمي العربي
~~صاحب الجمل والتاج - وهي العمامة - والمدرعة والنعلين والهراوة - وهي
~~القضيب - الأنجل العينين الصلت الجبين الواضح الخدين، الجعد الرأس، الكث
~~اللحية، المقرون الحاجبين، الأفنى (27 - قصص الأنبياء 2)
# PageV02P417
# الانف، المفلج الثنايا، البادئ العنفقة، الذي كأن عنقه إبريق فضة وكأن
~~الذهب يجري في تراقيه، له شعرات من لبته إلى سرته تجرى كالقضيب، ليس على
~~بطنه ولا على صدره شعر غيره، شثن الكف والقدم، إذا التفت التفت جميعا وإذا
~~مشى كأنما يتقلع من صخر وينحدر من صبب، عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك
~~ينفح منه، ولم ير قبله ولا بعده مثله، الحسن القامة الطيب الريح، نكاح
~~النساء ذا النسل القليل، إنما نسله من مباركة، لها بيت يعنى في الجنة من
~~قصب لا نصب فيه ولا صخب، تكفله يا عيسى في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك،
~~له منها فرخان مستشهدان وله عندي منزلة ليست لاحد من البشر، كلامه القرآن
~~ودينه الاسلام وأنا السلام، طوبى لمن أدرك زمانه وشهد أيامه وسمع كلامه.
# قال عيسى: يا رب وما طوبى؟ قال: غرس شجرة أنا غرستها بيدي، فهي للجنان
~~كلها أصلها من رضوان وماؤها من تسنيم وبردها برد الكافور وطممها طعم
~~الزنجبيل [وريحها ريح المسك (1)] من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا.
# قال عيسى: يا رب اسقنى منها. قال: حرام على النبيين أن يشربوا منها حتى
~~يشرب ذلك النبي، وحرام على الأمم أن يشربوا منها حتى تشرب (2) منها أمة ذلك ms529
~~النبي.
# قال: يا عيسى، أرفعك إلي. قال رب ولم ترفعني؟ قال: أرفعك ثم أهبطك
# PageV02P418
# في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب ولتعينهم على قتال (1)
~~اللعين الدجال، أهبطك في وقت صلاة ثم لا تصلى بهم لأنها مرحومة ولا نبي بعد
~~نبيهم.
# وقال هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، أن
~~عيسى قال: يا رب أنبئني عن هذه الأمة المرحومة. قال: أمة أحمد، هم علماء
~~حكماء (2) كأنهم أنبياء، يرضون مني بالقليل من العطاء وأرضى منهم باليسير
~~من العمل، وأدخلهم الجنة بلا إله إلا الله. يا عيسى هم أكثر سكان الجنة،
~~لأنه لم تذل ألسن قوم قط بلا إله إلا الله كما ذلت ألسنتهم، ولم تذل رقاب
~~قوم قط بالسجود كما ذلت به رقابهم.
# رواه ابن عساكر. وروى ابن عساكر من طريق عبد الله بن بديل العقيلي، عن
~~عبد الله بن عوسجة قال: أوحى الله إلى عيسى بن مريم:
# أنزلني من نفسك كهمك، واجعلني ذخرا لك في معادك، وتقرب إلي بالنوافل أحبك
~~ولا تول غيري فأخذ لك، اصبر على البلاء وارض بالقضاء، وكن لمسرتي فيك، فإن
~~مسرتي أن أطاع فلا أعصى، وكن مني قريبا وأحي ذكرى بلسانك، ولتكن مودتي في
~~صدرك، تيقظ من ساعات الغفلة واحكم (3) في لطيف الفطنة، وكن لي راغبا راهبا
~~وأمت قلبك في الخشية [لي] (4) وراع الليل لحق مسرتي واظم نهارك ليوم الري
~~عندي، نافس في الخيرات جهدك، واعترف بالخير حيث توجهت، وقم في الخلائق
~~بنصيحتي، واحكم في عبادي بعدلي، فقد نزلت عليك شفاء وسواس (5)
# PageV02P419
# الصدور من مرض النسيان وجلاء الابصار من غشاء الكلال ولا تكن حلسا كأنك
~~مقبوض وأنت حي تنفس.
# يا عيسى [بن مريم] (1) ما آمنت بي خليقة إلا خشعت، ولا خشعت لي إلا رجت
~~ثوابي فأشهدك أنها آمنة من عقابي ما لم تغير أو تبدل سنتي.
# يا عيسى بن مريم البكر البتول أبك على نفسك أيام الحياة بكاء من ودع
~~الأهل وقلا الدنيا وترك اللذات [لأهلها] (1) وارتفعت رغبته ms530 فيما عند إلهه،
~~وكن في ذلك تلين الكلام وتفشى السلام، وكن يقظان إذا نامت عيون الأبرار،
~~حذار ما هو آت من أمر المعاد وزلازل شدائد الأهوال، قبل أن لا ينفع أهل ولا
~~مال، واكحل عينك بملول (2) الحزن إذا ضحك البطالون، وكن في ذلك صابرا
~~محتسبا، وطوبى لك إن نالك ما وعدت الصابرين ارج من الدنيا بالله يوم يبعثون
~~(3) وذق مذاقة ما قد حرب منك أين طعمه، وما لم يأتك كيف لذته، فرح من
~~الدنيا بالبلغة، وليكفك منها الخشن الجئيب (4)، قد رأيت إلى ما يصير، اعمل
~~على حساب فإنك مسؤول، لو رأت عيناك (5) ما أعددت لأوليائي الصالحين ذاب
~~قلبك وزهقت نفسك.
# وقال أبو داود في كتاب القدر: حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا عبد
~~الرزاق، حدثنا معمر عن الزهري، عن ابن طاووس، عن أبيه قال: لقى عيسى بن
~~مريم إبليس فقال: أما علمت أنه لن يصيبك إلا ما كتب
# PageV02P420
# لك؟ قال إبليس: فأوف (1) بذروة [هذا] (2) الجبل فتردى منه فانظر هل تعيش
~~أم لا. فقال ابن طاووس: عن أبيه: فقال عيسى: أما علمت أن الله قال: لا
~~يجربني عبدي فإني أفعل ما شئت. وقال الزهري: إن العبد لا يبتلى ربه ولكن
~~الله يبتلى عبده.
# وقال أبو داود: حدثنا أحمد بن عبدة، أنبأنا سفيان، عن عمرو، عن طاووس
~~قال: أتى الشيطان عيسى بن مريم فقال: أليس تزعم أنك صادق؟ فأت هوة (3) فألق
~~نفسك. قال: ويلك أليس قال: يا بن آدم لا تسألني هلاك نفسك فإني أفعل ما
~~أشاء!
# وحدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثنا حسين بن طلحة، سمعت خالد بن يزيد،
~~قال: تعبد الشيطان مع عيسى عشر سنين أو سنتين، أقام يوما على شفير جبل فقال
~~الشيطان: أرأيت إن ألقيت نفسي هل يصيبني إلا ما كتب لي. قال: إني لست بالذي
~~أبتلى ربي ولكن ربي إذا شاء ابتلاني. وعرفه أنه الشيطان ففارقه.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا شريح بن يونس، حدثنا على ابن ثابت، عن
~~الخطاب بن القاسم، عن ms531 أبي عثمان، كان عيسى عليه السلام يصلى على رأس جبل،
~~فأتاه إبليس فقال: أنت الذي تزعم أن كل شئ بقضاء وقدر؟ قال: نعم قال: ألق
~~نفسك من هذا الجبل وقل قدر علي.
# فقال: يا لعين! الله يختبر العباد وليس العباد يختبرون الله عز وجل.
# وقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا الفضل بن موسى البصري،
# PageV02P421
# حدثنا إبراهيم بن بشار (1) سمعت سفيان بن عيينة يقول: لقى عيسى بن مريم
~~إبليس فقال له إبليس: يا عيسى بن مريم الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تكلمت
~~في المهد صبيا، ولم يتكلم فيه أحد قبلك. قال: بل الربوبية للاله الذي
~~أنطقني ثم يميتني ثم يحييني. قال: فأنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أنك تحيى
~~الموتى. قال: بل الربوبية لله الذي يحيى ويميت من أحييت ثم يحييه. قال:
~~والله إنك لاله في السماء وإله في الأرض. قال:
# فصكه جبريل صكة بجناحيه فما نباها دون قرون الشمس. ثم صكه أخرى بجناحيه
~~فما نباها دون العين الحامية، ثم صكه أخرى فأدخله بحار السابعة فأساخه وفي
~~رواية فأسلكه فيها، حتى وجد طعم الحمأة فخرج منها وهو يقول:
# ما لقى أحد من أحد ما لقيت منك يابن مريم.
# وقد روى نحو هذا بأبسط منه من وجه آخر، فقال الحافظ أبو بكر الخطيب:
~~أخبرني أبو الحسن بن رزقويه، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سيدي.
# حدثنا أبو محمد الحسن بن علي القطان، حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار،
~~أنبأنا علي بن عاصم، حدثني أبو سلمة سويد عن بعض أصحابه، قال:
# صلى عيسى ببيت المقدس فانصرف، فلما كان ببعض العقبة عرض له إبليس فاحتبسه
~~فجعل يعرض عليه ويكلمه ويقول له: إنه لا ينبغي لك أن تكون عبدا. فأكثر عليه
~~وجعل عيسى يحرص على أن يتخلص منه، فجعل لا يتخلص منه فقال له فيما يقول: لا
~~ينبغي لك يا عيسى أن تكون عبدا. قال:
# فاستغاث عيسى بربه، فأقبل جبريل وميكائيل فلما رآهما إبليس كف، فلما
~~استقر معه على العقبة اكتنفا عيسى وضرب جبريل إبليس ms532 بجناحه
# PageV02P422
# فقذفه في بطن الوادي. قال: فعاد إبليس معه وعلم أنهما لم يؤمرا بغير ذلك.
~~فقال لعيسى: قد أخبرتك أنه لا ينبغي أن تكون عبدا، إن غضبك ليس بغضب عبد،
~~وقد رأيت ما لقيت منك حين غضبت ولكن أدعوك لأمر هولك، آمر الشياطين
~~فليطيعوك فإذا رأى البشر أن الشياطين أطاعوك عبدوك، أما إني لا أقول أن
~~تكون إلها ليس معه إله ولكن الله يكون إلها في السماء وتكون أنت إلها في
~~الأرض. فلما سمع عيسى ذلك منه استغاث بربه وصرخ صرخة شديدة، فإذا إسرافيل
~~قد هبط فنظر إليه جبريل وميكائيل فكف إبليس، فلما استقر معهم ضرب إسرافيل
~~إبليس بجناحه فصك به عين الشمس، ثم ضربه ضربة أخرى فاقبل إبليس يهوى ومر
~~عيسى وهو بمكانه فقال: يا عيسى لقد لقيت فيك اليوم تعبا شديدا فرمى به في
~~عين الشمس، فوجد سبعة أملاك عند العين الحامية قال: فغطوه فجعل كلما خرج
~~(1) غطوه في تلك الحمأة قال: والله ما عاد إليه بعد.
# قال وحدثنا إسماعيل العطار، حدثنا أبو حذيفة قال: واجتمع إليه شياطينه
~~فقالوا: سيدنا لقد (2) لقيت تعبا قال: إن هذا عبد معصوم ليس لي عليه من
~~سبيل، وسأضل به بشرا كثيرا وأبث فيهم أهواء مختلفة وأجعلهم شيعا ويجعلونه
~~وأمه إلهين من دون الله. قال: وأنزل الله فيما أيد به عيسى وعصمه من إبليس
~~قرآنا ناطقا بذكر نعمته على عيسى فقال: " يا عيسى بن مريم أذكر نعمتي عليك
~~وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس " يعني إذ قويتك بروح القدس يعني جبريل "
~~تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل
# PageV02P423
# وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير " الآية كلها وإذ جعلت المساكين لك بطانة
~~وصحابة وأعوانا ترضى بهم وصحابة وأعوانا يرضون بك هاديا وقائدا إلى الجنة،
~~فذلك فاعلم خلقان عظيمان من لقيني بهما فقد لقيني بأزكى الخلائق وأرضاها
~~عندي.
# وسيقول لك بنو إسرائيل صمنا فلم يتقبل صيامنا وصلينا فلم تقبل صلاتنا
~~وتصدقنا فلم تقبل صدقاتنا وبكينا بمثل حنين الجمال فلم يرحم بكاؤنا. ms533 فقل
~~لهم: ولم ذاك وما الذي يمنعني؟ أن ذات يدي قلت؟
# أوليس خزائن السماوات والأرض بيدي أنفق منها كيف أشاء. أو إن البخل
~~يعتريني (1)، أو لست أجود من سئل (2) وأوسع من أعطى. أو أن رحمتي ضاقت؟
~~وإنما يتراحم المتراحمون بفضل رحمتي.
# ولولا أن هؤلاء القوم يا عيسى بن مريم غروا (3) أنفسهم بالحكمة التي تورث
~~في قلوبهم ما استأثروا (4) به الدنيا أثرة على الآخرة لعرفوا من أين أتوا
~~(5)، وإذا لأيقنوا أن أنفسهم هي أعدى الأعداء لهم، وكيف أقبل صيامهم وهم
~~يتقوون عليه بالأطعمة الحرام [وكيف أقبل صلاتهم وقلوبهم تركن إلى الذين
~~يحاربوني ويستحلون محارمي (6)] وكيف أقبل صدقاتهم وهم يغصبون الناس عليها
~~فيأخذونها من غير حلها، يا عيسى إنما أجزى عليها أهلها، وكيف أرحم بكاءهم
~~وأيديهم تقطر من دماء الأنبياء! ازددت عليهم غضبا.
# PageV02P424
# يا عيسى وقضيت يوم خلقت السماوات والأرض أنه من عبدني وقال فيكما بقولي
~~أن أجعلهم جيرانك في الدار ورفقاءك في المنازل وشركاءك في الكرامة، وقضيت
~~يوم خلقت السماوات والأرض أنه من أتخذك وأمك إلهين من دون الله أن أجعلهم
~~في الدرك الأسفل من النار.
# وقضيت يوم خلقت السماوات والأرض أنى مثبت هذا الامر على يدي عبدي محمد
~~وأختم به الأنبياء والرسل، ومولده بمكة ومهاجره بطيبة وملكه بالشام، ليس
~~بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يتزين (1) بالفحش ولا قوال بالخنا،
~~أسدده لكل أمر جميل وأهب له كل خلق كريم، وأجعل التقوى ضميره والحكم معقوله
~~والوفاء طبيعته والعدل سيرته والحق شريعته والاسلام ملته، اسمه أحمد، أهدى
~~به بعد الضلالة وأعلم به بعد الجهالة وأغنى به بعد العائلة، وأرفع به بعد
~~الضعة، أهدى به وأفتح به بين آذان صم وقلوب غلف وأهواء مختلفة متفرقة،
~~وأجعل أمته خير أمة أخرجت للناس، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر إخلاصا
~~لاسمي وتصديقا لما جاءت به الرسل، ألهمهم التسبيح والتقديس والتهليل في
~~مساجدهم ومجالسهم وبيوتهم ومنقلبهم ومثواهم، يصلون لي قياما وقعودا وركعا
~~وسجودا، ويقاتلون في سبيلي صفوفا وزحوفا، قربانهم دماؤهم وأناجيلهم في
~~صدورهم وقربانهم في ms534 بطونهم، رهبان بالليل ليوث في النهار، ذلك فضلي أوتيه
~~من أشاء وأنا ذو الفضل العظيم.
# وسنذكر ما يصدق كثيرا من هذا السياق مما سنورده من سورتي المائدة والصف
~~إن شاء الله وبه الثقة.
# PageV02P425
# وقد روى أبو حذيفة إسحق بن بشر بأسانيده عن كعب الأحبار ووهب بن منبه
~~وابن عباس وسلمان الفارسي، دخل حديث بعضهم في بعض، قالوا: لما بعث عيسى بن
~~مريم وجاءهم بالبينات جعل المنافقون والكافرون من بني إسرائيل يعجبون منه
~~ويستهزئون به فيقولون:
# ما أكل فلان البارحة وما ادخر في منزله؟ فيخبرهم، فيزداد المؤمنون إيمانا
~~والكافرون والمنافقون شكا (1) وكفرانا.
# وكان عيسى مع ذلك ليس له منزل يأوى إليه، إنما يسيح في الأرض ليس له قرار
~~ولا موضع يعرف به، فكان أول ما أحيا من الموتى أنه مر ذات يوم على امرأة
~~قاعدة عند قبر وهي تبكى فقال لها: مالك، أيتها المرأة؟ فقالت ماتت ابنة لي
~~لم يكن لي ولد غيرها وإني عاهدت ربي أن لا أبرح من موضعي هذا حتى أذوق ما
~~ذاقت من الموت أو يحييها الله لي فأنظر إليها. فقال لها عيسى: أرأيت إن
~~نظرت إليها أراجعة أنت؟ قالت: نعم. قالوا فصلى ركعتين ثم جاء فجلس عند
~~القبر فنادى يا فلانة قومي بإذن الرحمن فاخرجي. قال: فتحرك القبر ثم نادى
~~الثانية فانصدع القبر بإذن الله، ثم نادى الثالثة فخرجت وهي تنفض رأسها من
~~التراب، فقال لها عيسى: ما أبطأ بك عنى؟ فقالت: لما جاءتني الصيحة الأولى
~~بعث الله لي ملكا فركب خلقي ثم (2) جاءتني الصيحة الثانية فرجع إلي روحي،
~~ثم جاءتني الصيحة الثانية فخفت أنها صيحة القيامة فشاب رأسي وحاجباي وأشفار
~~عيني من مخافة القيامة: ثم أقبلت على أمها فقالت: يا أماه (3) ما حملك على
~~أن أذوق كرب الموت مرتين يا أماه اصبري
# PageV02P426
# واحتسبي فلا حاجة لي في الدنيا، يا روح الله وكلمته سل ربي أن يردني إلى
~~الآخرة وأن يهون علي كرب الموت. فدعا ربه فقبضها إليه واستوت عليها الأرض.
# فبلغ ذلك اليهود فازدادوا [عليه] ms535 (1) غضبا.
# وقدمنا في عقب قصة نوح أن بني إسرائيل سألوه أن يحيى لهم سام؟؟
# ابن نوح فدعا الله عز وجل وصلى الله فأحياه الله لهم فحدثهم عن السفينة
~~وأمرها ثم دعا فعاد ترابا.
# وقد روى السدى عن أبي صالح وأبي مالك، عن ابن عباس في خبر ذكره وفيه أن
~~ملكا من ملوك بني إسرائيل مات وحمل على سريره فجاء عيسى عليه السلام فدعا
~~الله عز وجل فأحياه الله عز وجل، فرأى الناس أمرا هائلا ومنظرا عجيبا.
# وقال الله تعالى وهو أصدق القائلين: " إذ قال الله يا عيسى بن مريم أذكر
~~نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ
~~علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير
~~بإذني فتنفخ فيها فيكون طيرا بإذني وإذ تبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخرج
~~الموتى بإذني وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا
~~منهم إن هذا إلا سحر مبين وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي
~~قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون (2).
# PageV02P427
# يذكره تعالى بنعمته عليه وإحسانه إليه في خلقه إياه من غير أب، بل من أم
~~بلا ذكر، وجعله له آية للناس ودلالة على كمال قدرته تعالى ثم إرساله بعد
~~هذا كله " وعلى والدتك " في اصطفائها واختيارها لهذه النعمة العظيمة؟؟
~~وإقامة البرهان على براءتها مما نسبها إليه الجاهلون ولهذا قال " إذ أيدتك
~~بروح القدس " وهو جبريل بإلقاء روحه إلى أمه وقرنه معه في حال رسالته
~~ومدافعته عنه لمن كفر به " تكلم الناس في المهد وكهلا " أي تدعو الناس إلى
~~الله في حال صغرك في مهدك وفي كهولتك " وإذ علمتك الكتاب والحكمة " أي الخط
~~والفهم. نص عليه بعض السلف " والتوراة والإنجيل " وقوله: " وإذ تخلق من
~~الطين كهيئة الطير بإذني " أي تصوره وتشكله من الطين على هيئة الطير عن أمر
~~الله له بذلك " فتنفخ فيها تكون طيرا بإذني " أي بأمري يؤكد تعالى بذكر
~~الاذن له في ذلك لرفع التوهم.
# وقوله " وتبرئ الأكمه " قال ms536 بعض السلف وهو الذي يولد أعمى ولا سبيل لاحد
~~من الحكماء إلى مداواته " والأبرص " هو الذي لا طب فيه بل قد مرض بالبرص
~~وصار داؤه عضالا " وإذ تخرج الموتى " أي من قبورهم أحياء بإذني. وقد تقدم
~~ما فيه دلالة على وقوع ذلك مرارا متعددة بما فيه كفاية.
# وقوله " وإذ كففت بني إسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات فقال الذين كفروا
~~منهم إن هذا إلا سحر مبين " وذلك حين أرادوا صلبه فرفعه الله إليه وأنقذه
~~من بين أظهرهم صيانة لجنابه الكريم عن الأذى وسلامة له من الردى.
~~PageV02P428
# وقوله: " وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد
~~بأننا مسلمون " قيل المراد بهذا الوحي وحي إلهام أي أرشدهم الله إليه ودلهم
~~عليه كما قال " وأوحى ربك إلى النحل (1) " " وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه
~~فإذا خفت عليه فألقيه في اليم (2) " وقيل المراد وحي بواسطة الرسول وتوفيق
~~في قلوبهم لقبول الحق ولهذا استجابوا قائلين " آمنا واشهد بأننا مسلمون ".
# وهذا من جملة نعم الله على عبده ورسوله عيسى بن مريم أن جعل له أنصارا
~~وأعوانا ينصرونه ويدعون معه إلى عبادة الله وحده لا شريك له، كما قال تعالى
~~لعبده محمد صلى الله عليه وسلم " هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين وألف بين
~~قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم
~~إنه عزيز حكيم (2) " وقال تعالى: " ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة
~~والإنجيل ورسولا إلى بني إسرائيل أنى قد جئتكم بآية من ربكم أنى أخلق لكم
~~من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله وأبرئ الأكمه والأبرص
~~وأحيى الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم إن في ذلك
~~لآية لكم إن كنتم مؤمنين. ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض
~~الذي حرم عليكم وجئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله وأطيعون. إن الله ربي
~~وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم. فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري
~~إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله ms537 آمنا بالله واشهد
# PageV02P429
# بأنا مسلمون. ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين.
# ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين (1) ".
# كانت معجزة كل نبي في زمانه بما يناسب أهل ذلك الزمان، فذكروا أن موسى
~~عليه السلام كانت معجزته مما يناسب أهل زمانه وكانوا سحرة أذكياء، فبعث
~~بآيات بهرت الابصار وخضعت لها الرقاب، ولما كان السحرة خبيرين بفنون السحر
~~وما ينتهي إليه وعاينوا ما عاينوا من الامر الباهر الهائل الذي لا يمكن
~~صدوره إلا عمن أيده الله وأجرى الخارق على يديه تصديقا له، أسلموا سراعا
~~ولم يتلعثموا.
# وهكذا عيسى بن مريم بعث في زمن الطبائعية الحكماء، فأرسل بمعجزات لا
~~يستطيعونها ولا يهتدون إليها، وأنى لحكيم إبراء الأكمه الذي هو أسوأ حالا
~~من الأعمى، والأبرص والمجذوم ومن به مرض مزمن، وكيف يتوصل أحد من الخلق إلى
~~أن يقيم الميت من قبره؟ هذا مما يعلم كل أحد معجزة دالة على صدق من قامت به
~~وعلى قدرة من أرسله.
# وهكذا محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين بعث في زمن الفصحاء
~~البلغاء، فأنزل الله عليه القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه
~~ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، فلفظه معجز تحدى به الإنس والجن أن يأتوا
~~بمثله أو بعشر سور من مثله أو بسورة، وقطع عليهم بأنهم لا يقدرون لا في
~~الحال ولا في الاستقبال، فإن لم يفعلوا
# PageV02P430
# ولن يفعلوا وما ذاك إلا لأنه كلام الخالق عز وجل، والله تعالى لا يشبهه
~~شئ لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله.
# * * * والمقصود أن عيسى عليه السلام لما أقام عليهم الحجج والبراهين
~~استمر أكثرهم على كفرهم وضلالهم وعنادهم وطغيانهم، فانتدب له من بينهم
~~طائفة صالحة [فكانوا] (1) له أنصارا وأعوانا قاموا بمتابعته ونصرته
~~ومناصحته، وذلك حين هم به بنو إسرائيل ووشوا به إلى بعض ملوك ذلك الزمان،
~~فعزموا على قتله وصلبه فأنقذه الله منهم ورفعه إليه من بين أظهرهم وألقى
~~شبهه على أحد أصحابه فأخذوه فقتلوه وصلبوه وهم يعتقدونه عيسى وهم في ms538 ذلك
~~غالطون وللحق مكابرون، وسلم لهم كثير من النصارى ما ادعوه، وكلا الفريقين
~~في ذلك مخطئون.
# قال تعالى: " ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين " وقال تعالى:
# " وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما
~~بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم
~~بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى
~~للاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين.
# يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون " إلى
~~أن قال بعد ذلك: " يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى بن
~~مريم للحواريين من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن
# PageV02P431
# أنصار الله. فآمنت طائفة من بني إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا
~~على عدوهم فأصبحوا ظاهرين (1) ".
# فعيسى عليه السلام هو خاتم أنبياء بني إسرائيل وقد قام فيهم خطيبا فبشرهم
~~بخاتم الأنبياء الآتي بعده ونوه باسمه وذكر لهم صفته ليعرفوه ويتابعوه إذا
~~شاهدوه، إقامة للحجة عليهم وإحسانا من الله إليهم كما قال تعالى: " الذين
~~يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل
~~يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
~~ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه
~~واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (2) ".
# قال محمد بن إسحاق: حدثني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنهم قالو: يا رسول الله أخبرنا عن نفسك. قال: "
~~دعوة أبى إبراهيم وبشرى عيسى، ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور
~~أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام ".
# وقد روى عن العرباض بن سارية وأبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو
~~هذا وفيه: دعوة أبي إبراهيم وبشرى عيسى وذلك أن إبراهيم لما بنى الكعبة قال
~~" ربنا وابعث فيهم رسولا منهم " الآية ولما انتهت النبوة في بني إسرائيل
~~إلى عيسى قام فيهم خطيبا ms539 فأخبرهم أن النبوة قد انقطعت عنهم وأنها بعده في
~~النبي العربي الأمي خاتم الأنبياء على
# PageV02P432
# الاطلاق أحمد، وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم الذي هو من
~~سلالة إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهم السلام.
# قال الله تعالى: " فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين " يحتمل عود
~~الضمير إلى عيسى عليه السلام ويحتمل عوده إلى محمد صلى الله عليه وسلم.
# ثم حرض تعالى عباده المؤمنين على نصرة الاسلام وأهله ونصرة نبيه ومؤازرته
~~ومعاونته على إقامة الدين ونشر الدعوة فقال: " يا أيها الذين آمنوا كونوا
~~أنصار الله كما قال عيسى بن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله " أي من
~~يساعدني في الدعوة، إلى الله " قال الحواريون نحن أنصار الله " وكان ذلك في
~~قرية يقال لها الناصرة فسموا بذلك النصارى قال الله تعالى: " فآمنت طائفة
~~من بني إسرائيل وكفرت طائفة " يعنى لما دعا عيسى بني إسرائيل وغيرهم إلى
~~الله تعالى منهم من آمن ومنهم من كفر، وكان ممن آمن به أهل أنطاكية بكمالهم
~~فيما ذكره غير واحد من أهل السير والتواريخ والتفسير بعث إليهم رسلا ثلاثة،
~~أحدهم شمعون الصفا فآمنوا واستجابوا (1) وليس هؤلاء هم المذكورون في سورة
~~يس لما تقدم تقريره في قصة أصحاب القرية، وكفر آخرون من بني إسرائيل وهم
~~[جمهور] (2) اليهود فأيد الله من آمن به على من كفر فيما بعد وأصبحوا
~~ظاهرين عليهم قاهرين لهم كما قال تعالى: " إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك
~~ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك (28 - قصص الأنبياء
~~2)
# PageV02P433
# فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة " الآية فكل من كان إليه أقرب كان غالبا
~~(1) لمن دونه، ولما كان قول المسلمين فيه هو الحق الذي لا شك فيه، من أنه
~~عبد الله ورسوله كانوا ظاهرين على النصارى الذين غلوا فيه وأطروه وأنزلوه
~~فوق ما أنزله الله به.
# ولما كان النصارى أقرب في الجملة مما ذهب إليه اليهود [فيه] (2) عليهم
~~لعائن الله، كان النصارى قاهرين لليهود في أزمان الفترة إلى زمن الاسلام ms540
~~وأهله.
# PageV02P434
# ذكر خبر المائدة قال الله تعالى: " إذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل
~~يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله إن كنتم مؤمنين
~~قالوا نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من
~~الشاهدين. قال عيسى بن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون
~~لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين. قال الله إني
~~منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من
~~العالمين ".
# قد ذكرنا في التفسير الآثار الواردة في نزول المائدة عن ابن عباس وسلمان
~~الفارسي وعمار بن ياسر وغيرهم من السلف.
# ومضمون ذلك: أن عيسى عليه السلام أمر الحواريين بصيام ثلاثين يوما، فلما
~~أتموها سألوا من عيسى إنزال مائدة من السماء عليهم ليأكلوا منها وتطمئن
~~بذلك قلوبهم أن الله قد تقبل صيامهم وأجابهم إلى طلبتهم، وتكون لهم عيدا
~~يفطرون عليها يوم فطرهم وتكون كافية لأولهم وآخرهم لغنيهم وفقيرهم. فوعظهم
~~عيسى عليه السلام في ذلك وخاف عليهم أن لا يقوموا بشكرها ولا يؤدوا حق
~~شروطها فأبوا عليه إلا أن يسأل لهم ذلك من ربه عز وجل.
# فلما لم يقلعوا عن ذلك قام إلى مصلاه ولبس مسحا من شعر وصف بين قدميه
~~وأطرق رأسه وأسبل عينيه بالبكاء وتضرع إلى الله في الدعاء والسؤال أن
~~يجابوا إلى ما طلبوا. PageV02P435
# فأنزل الله تعالى المائدة من السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين
~~غمامتين، وجعلت تدنو قليلا قليلا، وكلما دنت سأل عيسى ربه عز وجل أن يجعلها
~~رحمة لا نقمة وأن يجعلها بركة وسلامة. فلم تزل تدنو حتى استقرت بين يدي
~~عيسى عليه السلام وهي مغطاة بمنديل فقام عيسى يكشف عنها وهو يقول: " بسم
~~الله خير الرازقين " فإذا عليها سبعة من الحيتان وسبعة أرغفة. ويقال: وخل
~~ويقال: ورمان وثمار، ولها رائحة عظيمة جدا، قال الله لها كوني فكانت.
# ثم أمرهم بالاكل منها، فقالوا: لا نأكل حتى تأكل. فقال: إنكم الذين
~~ابتدأتم السؤال لها. فأبوا ms541 أن يأكلوا منها ابتداء، فأمر الفقراء والمحاويج
~~والمرضى والزمني وكانوا قريبا من ألف وثلاثمائة فأكلوا منها فبرأ كل من به
~~عاهة أو آفة أو مرض مزمن، فندم الناس على ترك الأكل منها لما رأوا من إصلاح
~~حال أولئك. ثم قيل إنها كانت تنزل كل يوم مرة فيأكل الناس منها، يأكل آخرهم
~~كما يأكل أولهم حتى [قيل] (1) إنها (2) كان يأكل منها نحو سبعة آلاف.
# ثم كانت تنزل يوما بعد يوم، كما كانت ناقة صالح يشربون لبنها يوما بعد
~~يوم. ثم أمر الله عيسى أن يقصرها على الفقراء أو المحاويج دون الأغنياء.
~~فشق ذلك على كثير من الناس وتكلم منافقوهم في ذلك، فرفعت بالكلية ومسخ
~~الذين تكلموا في ذلك خنازير.
# وقد روى ابن أبي حاتم وابن جرير جميعا، حدثنا الحسن بن قزعة
# PageV02P436
# الباهلي، حدثنا سفيان بن حبيب، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة عن
~~خلاس، عن عمار بن ياسر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت المائدة من
~~السماء خبز ولحم وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد، فخانوا
~~وادخروا ورفعوا، فمسخوا قردة وخنازير.
# ثم رواه ابن جرير عن بندار، عن ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن خلاس،
~~عن عمار موقوفا. وهذا أصح. وكذا رواه من طريق سماك، عن رجل من بني عجل، عن
~~عمار موقوفا. وهو الصواب والله أعلم.
# وخلاس عن عمار منقطع، فلو صح هذا الحديث مرفوعا لكان فيصلا في هذه القصة،
~~فإن العلماء اختلفوا في المائدة: هل نزلت أم لا؟
# فالجمهور أنها نزلت كما دلت عليه هذه الآثار كما هو المفهوم من ظاهر سياق
~~القرآن ولا سيما قوله: " إني منزلها عليكم " كما قرره ابن جرير والله أعلم.
# وقد روى ابن جرير بإسناد صحيح إلى مجاهد وإلى الحسن بن أبي الحسن البصري،
~~أنهما قالا: لم تنزل وإنهم أبوا نزولها حين قال " فمن يكفر بعد منكم فإني
~~أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين " ولهذا قيل إن النصارى لا يعرفون
~~خبر المائدة وليس مذكورا في ms542 كتابهم، مع أن خبرها مما تتوفر الدواعي على
~~نقله. والله أعلم.
# وقد تقصينا الكلام على ذلك في التفسير فليكتب من هناك، ومن أراد مراجعته
~~فلينظره من ثم. ولله الحمد والمنة. PageV02P437
# فصل قال أبو بكر ابن أبي الدنيا: حدثنا رجل سقط اسمه، حدثنا حجاج [بن
~~محمد] (1) حدثنا أبو هلال محمد بن سليمان، عن بكر بن عبد الله المزني قال:
~~فقد الحواريون نبيهم عيسى فقيل لهم توجه نحو البحر، فانطلقوا يطلبونه فلما
~~انتهوا إلى البحر إذا هو يمشى على الماء يرفعه الموج مرة ويضعه أخرى، وعليه
~~كساء مرتد بنصفه ومؤتزر بنصفه، حتى انتهى إليهم فقال له بعضهم، قال أبو
~~هلال ظنت أنه من أفاضلهم: ألا أجئ إليك يا نبي الله؟
# قال بلى. قال: فوضع إحدى رجليه على الماء ثم ذهب ليضع الأخرى فقال:
# أوه غرقت يا نبي الله. فقال: أرنى يدك يا قصير الايمان، لو أن لابن آدم
~~من اليقين قدر شعيرة مشى على الماء!
# ورواه أبو سعيد ابن الأعرابي، عن إبراهيم بن أبي الجحيم، عن سليمان ابن
~~حرب، عن أبي هلال عن بكر بنحوه.
# ثم قال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن سفيان (1)، حدثنا
~~إبراهيم بن الأشعث، عن الفضيل بن عياض، قال قيل لعيسى بن مريم: يا عيسى بأي
~~شئ تمشي على الماء؟ قال: بالايمان واليقين. قالوا:
# فإنا آمنا كما آمنت وأيقنا كما أيقنت. قال: فامشوا إذا. قال: فمشوا معه
~~في الموج فغرقوا فقال لهم [عيسى] (2) ما لكم؟ فقالوا: خفنا الموج قال: ألا
~~خفتم رب الموج! قال: فأخرجهم. ثم ضرب بيده إلى الأرض فقبض بها ثم بسطها
~~فإذا في إحدى يديه ذهب وفي الأخرى مدر أو حصى
# PageV02P438
# فقال: أيهما أحلى في قلوبكم؟ قالوا: هذا الذهب. قال: فإنهما عندي سواء!
# وقدمنا في قصة يحيى بن زكريا عن بعض السلف أن عيسى عليه السلام كان يلبس
~~الشعر ويأكل من ورق الشجر ولا يأوى إلى منزل ولا أهل ولا مال ولا يدخر شيئا
~~لغد. قال بعضهم: كان يأكل من غزل ms543 أمه، صلوات الله وسلامه عليه.
# وروى ابن عساكر عن الشعبي أنه قال: كان عيسى عليه السلام إذا ذكر عنده
~~الساعة صاح ويقول: لا ينبغي لابن مريم أن يذكر عنده الساعة ويسكت.
# وعن عبد الملك بن سعيد بن أبجر أن عيسى كان إذا سمع الموعظة صرخ صراخ
~~الثكلى.
# وقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، حدثنا جعفر بن بلقان، أن عيسى كان يقول: "
~~اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره ولا أملك نفع ما أرجو، وأصبح الامر
~~بيد غيري؟؟، وأصبحت مرتهنا بعملي، فلا فقير أفقر مني! اللهم لا تشمت بي
~~عدوي ولا تسؤ بي صديقي، ولا تجعل مصيبتي في ديني ولا تسلط علي من لا يرحمني
~~".
# وقال الفضيل بن عياض عن يونس بن عبيد، كان عيسى يقول لا يصيب أحد (1)
~~حقيقة الايمان حتى لا يبالي من أكل الدنيا!
# قال الفضيل: وكان عيسى يقول: فكرت في الخلق فوجدت من لم يخلق أغبط عندي
~~ممن خلق!
# PageV02P439
# وقال إسحاق بن بشر، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: إن عيسى رأس الزاهدين
~~يوم القيامة. قال: وإن الفرارين بذنوبهم يحشرون يوم القيامة مع عيسى.
# قال: وبينما عيسى يوما نائم على حجر قد توسده وقد وجد لذة النوم إذ مر به
~~إبليس فقال: يا عيسى ألست تزعم أنك لا تريد شيئا من عرض الدنيا؟ فهذا الحجر
~~من عرض الدنيا. قال [فقام عيسى (1)] فأخذ الحجر فرمى به إليه وقال: هذا لك
~~مع الدنيا!
# وقال معتمر بن سليمان: خرج عيسى على أصحابه وعليه جبة صوف وكساء وتبان
~~(2) حافيا باكيا شعثا مصفر اللون من الجوع يابس الشفتين من العطش فقال:
~~السلام عليكم يا بني إسرائيل، أنا الذي أنزلت الدنيا منزلتها بإذن الله ولا
~~عجب ولا فخر، أتدرون أين بيتي؟ قالوا: أين بيتك يا روح الله؟ قال: بيتي
~~المساجد، وطيبي الماء، وإدامي الجوع، وسراجي القمر بالليل، وصلائي في
~~الشتاء مشارق الشمس، وريحاني بقول الأرض، ولباسي الصوف (3)، وشعاري خوف رب
~~العزة، وجلسائي الزمنى والمساكين، أصبح وليس لي شئ وأمسى وليس لي شئ ms544 وأنا
~~طيب النفس غير مكترث فمن أغنى مني وأربح!
# رواه ابن عساكر.
# وروى في ترجمة محمد بن الوليد بن أبان بن حبان أبي الحسن العقيلي
# PageV02P440
# المصري، حدثنا هانئ بن المتوكل الإسكندراني، عن حياة بن شريح، حدثني
~~الوليد بن أبي الوليد، عن شفى من ماتع (1)، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: أوحى الله تعالى إلى عيسى: أن يا عيسى انتقل من مكان
~~إلى مكان لئلا تعرف فتؤذى، فوعزتي وجلالي لأزوجنك ألف حوراء ولأولمن عليك
~~أربعمائة عام.
# وهذا حديث غريب رفعه، وقد يكون موقوفا من رواية شقى بن ماتع (1)، عن كعب
~~الأحبار أو غيره من الإسرائيليين والله أعلم.
# وقال عبد الله بن المبارك: عن سفيان بن عيينة، عن خلف بن حوشب، قال: قال
~~عيسى للحواريين: كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك فاتركوا لهم الدنيا.
# وقال قتادة قال عيسى عليه السلام: سلوني فإني لين القلب وإني صغير عند
~~نفسي.
# وقال إسماعيلي بن عياش، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال:
# قال عيسى للحواريين: كلوا خبز الشعير واشربوا الماء القراح وأخرجوا من
~~الدنيا سالمين آمنين، بحق ما أقول لكم إن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة، وإن
~~مرارة الدنيا حلاوة الآخرة، وإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين، بحق ما أقول
~~لكم إن شركم عالم يؤثر هواه على علمه يود أن الناس كلهم مثله.
# وروى نحوه عن أبي هريرة.
# قال أبو مصعب عن مالك إنه بلغه أن عيسى كان يقول: يا بني
# PageV02P441
# إسرائيل عليكم بالماء القراح والبقل البرير (1) وخبز (2) الشعير، وإياكم
~~وخبز البر فإنكم لن تقوموا بشكره.
# وقال ابن وهب عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد قال: كان عيسى يقول
~~اعبروا الدنيا ولا تعمروها (3). وكان يقول: حب الدنيا رأس كل خطيئة، والنظر
~~يزرع في القلب الشهوة.
# وحكى وهيب بن الورد مثله وزاد: ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا.
# وعن عيسى عليه السلام: يابن آدم الضعيف اتق الله حيث ما كنت، وكن في
~~الدنيا ضيفا، واتخذ المساجد بيتا، وعلم عينك البكاء ms545 وجسدك الصبر وقلبك
~~التفكر، ولا تهتم برزق غد فإنها خطيئة.
# وعنه عليه السلام أنه قال كما [أنه] (4) لا يستطيع أحدكم أن يتخذ على موج
~~البحر دارا فلا يتخذ الدنيا قرارا.
# وفي هذا يقول سابق البربري (5):
# لكم بيوت بمستن السيوف وهل * يبنى على الماء بيت أسه مدر!
# PageV02P442
# وقال سفيان الثوري: قال عيسى بن مريم:
# لا يستقيم حب الدنيا وحب الآخرة في قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار
~~في إناء.
# وقال إبراهيم الحربي عن داود بن رشيد، عن أبي عبد الله الصوفي قال: قال
~~عيسى: طالب الدنيا مثل شارب ماء البحر، كلما ازداد شربا ازداد عطشا حتى
~~يقتله.
# وعن عيسى عليه السلام: إن الشيطان مع الدنيا ومكره مع المال (1) وتزينه
~~مع الهوى، واستمكانه عند الشهوات.
# وقال الأعمش عن خيثمة، كان عيسى يضع الطعام لأصحابه ويقوم عليهم ويقول:
~~هكذا فاصنعوا بالقرى.
# وبه قالت امرأة لعيسى عليه السلام: طوبى لحجر حملك ولثدي أرضعك.
# فقال: طوبى لمن قرأ كتاب الله واتبعه.
# وعنه: طوبى لمن بكى من ذكر خطيئته وحفظ لسانه ووسعه بيته.
# وعنه: طوبى لعين نامت ولم تحدث نفسها بالمعصية وانتبهت إلى غير إثم.
# وعن مالك بن دينار قال: مر عيسى وأصحابه بجيفة فقالوا:
# ما أنتن ريحها فقال: ما أبيض أسنانها. لينهاهم عن الغيبة.
# وقال أبو بكر ابن أبي الدنيا: يحدثنا الحسين بن عبد الرحمن، عن زكريا بن
~~عدي قال: قال عيسى بن مريم: يا معشر الحواريين ارضوا
# PageV02P443
# بدني الدنيا مع سلامة الدين كما رضى أهل الدنيا بدني الدين مع سلامة
~~الدنيا.
# قال زكريا: وفي ذلك يقول الشاعر:
# أرى رجالا بأدنى الدين قد قنعوا * ولا أراهم رضوا في العيش بالدون فاستغن
~~بالدين عن دنيا الملوك كما * استغنى الملوك بدنياهم عن الدين وقال أبو مصعب
~~عن مالك قال عيسى بن مريم عليه السلام:
# " لا تكثروا الحديث بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فإن القلب القاسي بعيد من
~~الله ولكن لا تعلمون، ولا تنظروا في (1) ذنوب العباد كأنكم أرباب وانظروا
~~فيها كأنكم عبيد، فإنما الناس رجلان معافى ms546 ومبتلى فارحموا أهل البلاء
~~واحمدوا الله على العافية ".
# وقال الثوري: سمعت أبي يقول عن إبراهيم التيمي، قال قال عيسى لأصحابه:
~~بحق أقول لكم: من طلب الفردوس فخبز الشعير والنوم في المزابل مع الكلاب
~~كثير.
# وقال مالك بن دينار قال عيسى: إن أكل الشعير مع الرماد والنوم على
~~المزابل مع الكلاب لقليل في طلب الفردوس.
# وقال عبد الله بن المبارك: أنبأنا سفيان، عن منصور، عن سالم بن أبي
~~الجعد، قال: قال عيسى اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم، انظروا إلى هذه الطير
~~تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد والله يرزقها، فإن قلتم نحن أعظم بطونا من
~~الطير فانظروا إلى هذه الأباقير (2) من الوحوش والحمر فإنها تغدو وتروح لا
~~تحرث ولا تحصد والله يرزقها.
# PageV02P444
# وقال صفوان بن عمرو عن شريح بن عبد الله (1)، عن يزيد بن ميسرة، قال: قال
~~الحواريون للمسيح: يا مسيح الله انظر إلى مسجد الله ما أحسنه. قال: آمين
~~آمين بحق ما أقول لكم لا يترك الله من هذا المسجد حجرا قائما إلا أهلكه
~~بذنوب أهله، إن الله لا يصنع بالذهب ولا الفضة ولا بهذه الاحجار التي
~~تعجبكم شيئا إن أحب إلى الله منها القلوب الصالحة وبها يعمر الله الأرض،
~~وبها يخرب الله الأرض إذا كانت على غير ذلك.
# وقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في تاريخه: أخبرنا أبو منصور ابن محمد
~~الصوفي، أخبرتنا عائشة بنت الحسن بن إبراهيم الوركانية، قالت: حدثنا أبو
~~محمد عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهشيم إملاء، حدثنا الوليد بن أبان
~~إملاء، حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا سهيل بن إبراهيم الحنظلي، حدثنا
~~عبد الوهاب بن عبد العزيز، عن المعتمر. عن مجاهد، عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال مر عيسى عليه السلام على مدينة خربة، فأعجبه البنيان
~~فقال: أي رب مر هذه المدينة أن تجيبني. فأوحى الله إلى المدينة: أيتها
~~المدينة الخربة جاوبي عيسى. قال فنادت المدينة: عيسى حبيبي وما تريد منى؟
~~قال: ما فعل أشجارك وما فعل أنهارك ms547 وما فعل قصورك وأين سكانك؟ قالت:
# حبيبي جاء وعد ربك الحق فيبست أشجاري ونشفت أنهاري وخربت قصوري ومات
~~سكاني. قال: فأين أموالهم؟ فقالت: جمعوها من
# PageV02P445
# الحلال والحرام موضوعة في بطني، لله ميراث السماوات والأرض.
# قال: فنادى عيسى عليه السلام: تعجبت (1) من ثلاث أناس: طالب الدنيا
~~والموت يطلبه، وباني القصور والقبر منزله، ومن يضحك ملء فيه والنار أمامه!
~~ابن آدم لا بالكثير تشبع ولا بالقليل تقنع، تجمع مالك لمن لا يحمدك وتقدم
~~على رب لا يعذرك، إنما أنت عبد بطنك وشهوتك، وإنما تملأ بطنك إذا دخلت
~~قبرك، وأنت يابن آدم ترى حشد مالك في ميزان غيرك.
# هذا حديث غريب جدا وفيه موعظة حسنة فكتبناه لذلك.
# وقال سفيان الثوري عن أبيه، عن إبراهيم التيمي، قال عيسى عليه السلام: يا
~~معشر الحواريين اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قلب الرجل حيث كنزه.
# وقال ثور بن يزيد عن عبد العزيز بن ظبيان قال: قال عيسى بن مريم عليه
~~السلام: من تعلم وعلم وعمل دعي عظيما في ملكوت السماء.
# وقال أبو كريب: روى أن عيسى عليه السلام قال: لا خير في علم لا يعبر معك
~~الوادي ويعبر بك النادي.
# وروى ابن عساكر بإسناد غريب عن ابن عباس مرفوعا أن عيسى قام في بني
~~إسرائيل فقال: يا معشر الحواريين لا تحدثوا بالحكم غير أهلها فتظلموها ولا
~~تمنعوها أهلها فتظلموهم، والأمور ثلاثة: أمر تبين
# PageV02P446
# رشده فاتبعوه وأمر تبين غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه
~~إلى الله عز وجل.
# وقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، عن رجل، عن عكرمة قال:
# قال عيسى: لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ
~~شيئا، ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها، فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا
~~يريدها شر من الخنزير!
# وكذا حكى وهب وغيره عنه أنه قال لأصحابه: أنتم ملح الأرض فإذا فسدتم فلا
~~دواء لكم، وإن فيكم خصلتين من الجهل: الضحك من غير عجب والصبحة (1) من غير
~~سهر.
# وعنه أنه قيل له: من أشد الناس فتنة؟ قال: ms548 زلة العالم، فإن العالم إذا زل
~~يزل (2) بزلته عالم كثير.
# وعنه أنه قال: يا علماء السوء جعلتم للدنيا على رءوسكم والآخرة تحت
~~أقدامكم، قولكم شفاء وعملكم داء (3) مثلكم مثل شجرة الدقلى (4) تعجب من
~~رآها وتقتل من أكلها.
# وقال وهب: قال عيسى: يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة فلا تدخلونها
~~ولا تدعون المساكين يدخلونها، إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا
~~بعلمه.
# وقال مكحول: التقى يحيى وعيسى، فصافحه عيسى وهو يضحك فقال له
# PageV02P447
# يحيى: يا بن خالة مالي أراك ضاحكا كأنك قد أمنت؟! فقال له عيسى: مالي
~~أراك عابسا كأنك قد يئست! فأوحى الله إليهما: إن أحبكما إلي أبشكما بصاحبه.
# وقال وهب بن منبه: وقف عيسى هو وأصحابه على قبر وصاحبه يدلى فيه، فجعلوا
~~يذكرون القبر وضيقه فقال: قد كنتم فيما هو أضيق منه في أرحام (1) أمهاتكم،
~~فإذا أحب (2) الله أن يوسع وسع.
# وقال أبو عمر الضرير: بلغني أن عيسى كان إذا ذكر الموت يقطر جلده دما.
# والآثار في مثل هذا كثيرة جدا. وقد أورد الحافظ ابن عساكر منها طرفا
~~صالحا اقتصرنا منها على هذا القدر. والله الموفق للصواب.
# PageV02P448
# ذكر رفع عيسى عليه السلام إلى السماء في حفظ الرب، وبيان كذب اليهود
~~والنصارى في دعوى الصلب قال الله تعالى: " ومكروا ومكر الله والله خير
~~الماكرين. إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين
~~كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ثم إلي مرجعكم
~~فأحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون (1) ".
# وقال تعالى: " فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء
~~بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا،
~~وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى بن
~~مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه
~~لفي شك منه مالهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله
~~إليه وكان الله عزيزا حكيما. وإن من ms549 أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
~~ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا " (2) فأخبر تعالى أنه رفعه إلى السماء بعد
~~ما توفاه بالنوم على الصحيح المقطوع به، وخلصه ممن كان أراد أذيته من
~~اليهود الذين وشوا به إلى بعض الملوك الكفرة في ذلك الزمان.
# (29 قصص الأنبياء 2)
# PageV02P449
# قال الحسن البصري ومحمد بن إسحاق: كان اسمه داود بن نورا (1) فأمر بقتله
~~وصلبه، فحصروه في دار ببيت المقدس، وذلك عشية الجمعة ليلة السبت، فلما حان
~~وقت دخولهم ألقى شبهه على بعض أصحابه الحاضرين عنده ورفع عيسى من روزنة
~~[من] (2) ذلك البيت إلى السماء، وأهل البيت ينظرون، ودخل الشرط فوجدوا ذلك
~~الشاب الذي ألقى عليه شبهه فأخذوه ظانين أنه عيسى فصلبوه ووضعوا الشوك على
~~رأسه إهانة له، وسلم لليهود عامة النصارى الذين لم يشاهدوا ما كان من أمر
~~عيسى أنه صلب وضلوا بسبب ذلك ضلالا مبينا كثيرا فاحشا بعيدا.
# وأخبر تعالى بقوله: " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته " أي بعد
~~نزوله إلى الأرض في آخر الزمان قبل قيام الساعة، فإنه ينزل ويقتل الخنزير
~~ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا يقبل إلا الاسلام، كما بينا ذلك بما ورد فيه
~~من الأحاديث عند تفسير هذه الآية الكريمة من سورة النساء، كما أوردنا ذلك
~~مستقصى في كتاب الفتن والملاحم عند أخبار المسيح الدجال، فذكرنا ما ورد في
~~نزول المسيح المهدي عليه السلام من ذي الجلال لقتل المسيح الدجال الكذاب
~~الداعي إلى الضلال.
# وهذا ذكر ما ورد في الآثار في صفة رفعه إلى السماء:
# قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية، عن المنهال بن
~~عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى
~~السماء خرج على أصحابه وفي البيت اثنا عشر
# PageV02P450
# رجلا منهم من الحواريين، يعني فخرج عليهم من عين في البيت ورأسه يقطر ماء
~~فقال: إن منكم من يكفر بي اثنى عشرة مرة بعد أن آمن بي، ثم قال: أيكم
~~[يلقى] (1) عليه شبهي فيقتل ms550 مكاني فيكون معي في درجتي؟ فقام شاب من أحدثهم
~~سنا فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال أنا. فقال: أنت هو ذاك.
~~فألقى عليه شبه عيسى، ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء.
# قال: وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه فكفر به بعضهم
~~اثنى عشرة مرة بعد أن آمن به وافترقوا ثلاث فرق، فقالت طائفة: كان الله
~~فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء. وهؤلاء اليعقوبية. وقالت فرقة: كان فينا
~~ابن الله ما شاء ثم رفعه الله إليه وهؤلاء النسطورية.
# وقالت فرقة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء ثم رفعه الله إليه. وهؤلاء
~~المسلمون، فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الاسلام طامسا
~~حتى بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن عباس: وذلك قوله تعالى: " فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا
~~ظاهرين ".
# وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس على شرط مسلم. ورواه النسائي عن أبي كريب،
~~عن أبي معاوية به نحوه. ورواه ابن جرير عن مسلم بن جنادة عن أبي معاوية.
# وهكذا ذكر غير واحد من السلف وممن ذكر ذلك مطولا محمد ابن إسحاق بن يسار
~~(2).
# PageV02P451
# قال: وجعل عيسى عليه السلام يدعو الله عز وجل أن يؤخر أجله، يعني ليبلغ
~~الرسالة ويكمل الدعوة ويكثر الناس الدخول في دين الله قيل:
# وكان عنده من الحواريين اثنا عشر رجلا: بطرس ويعقوب بن زبدا ويحنس أخو
~~يعقوب، واندراوس، وفليبس، وابرثلما، ومتى، وتوماس، ويعقوب بن حلقيا، وتداوس
~~(1) وفتاتيا، ويودس (2) كريايوطا، وهذا هو الذي دل اليهود على عيسى.
# قال ابن إسحاق: وكان فيهم رجل آخر اسمه سرجس كتمته النصارى وهو الذي ألقى
~~شبه المسيح عليه فصلب عنه. قال: وبعض النصارى يزعم أن الذي صلب عن المسيح
~~وألقى عليه شبهه هو يودس بن كريايوطا والله أعلم.
# وقال الضحاك عن ابن عباس استخلف عيسى شمعون وقتلت اليهود يودس الذي ألقى
~~عليه الشبه.
# وقال أحمد بن مروان: حدثنا محمد بن الجهم، قال: سمعت الفراء يقول في
~~قوله: " ومكروا ومكر ms551 الله، والله خير الماكرين " قال: إن عيسى غاب عن خالته
~~زمانا فأتاها، فقام رأس الجالوت اليهودي فضرب على عيسى حتى اجتمعوا على باب
~~داره فكسروا الباب ودخل رأس جالوت ليأخذ عيسى فطمس الله عينيه عن عيسى، ثم
~~خرج إلى أصحابه فقال لم أره. ومعه سيف مسلول. فقالوا: أنت عيسى وألقى الله
~~شبه
# PageV02P452
# عيسى عليه [فأخذوه] (1) فقتلوه وصلبوه، فقال جل ذكره: " وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم ".
# وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد، حدثنا يعقوب القمي، عن هارون ابن عنترة،
~~عن وهب بن منبه، قال: أتى عيسى ومعه سبعة عشر من الحواريين في بيت فأحاطوا
~~بهم، فلما دخلوا عليهم صورهم الله كلهم على صورة عيسى فقالوا لهم: سحرتمونا
~~لتبرزن إلينا عيسى أو لنقتلنكم جميعا. فقال عيسى لأصحابه: من يشتري منكم
~~نفسه اليوم بالجنة (2) فقال رجل أنا. فخرج إليهم فقال: أنا عيسى. وقد صوره
~~الله على صورة عيسى، فأخذوه فقتلوه وصلبوه فمن ثم شبه لهم وظنوا أنهم قد
~~قتلوا عيسى، فظنت النصارى مثل ذلك أنه عيسى، ورفع الله عيسى من يومه ذلك.
# قال ابن جرير: وحدثنا المثنى، حدثنا إسحاق، حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم،
~~حدثني عبد الصمد بن معقل، أنه سمع وهبا يقول: إن عيسى ابن مريم لما أعلمه
~~الله أنه خارج من الدنيا جزع من الموت وشق عليه، فدعا الحواريين وصنع لهم
~~طعاما فقال: احضروني الليلة فإن لي إليكم حاجة فلما اجتمعوا إليه من الليل
~~عشاهم وقام يخدمهم، فلما فرغوا من الطعام أخذ يغسل أيديهم ويوضئهم بيده
~~ويمسح أيديهم بثيابه، فتعاظموا ذلك وتكارهوه فقال: من رد على شيئا الليلة
~~مما أصنع فليس مني ولا أنا منه. فأقروه حتى إذا فرغ من ذلك قال: أما ما
~~صنعت بكم الليلة مما خدمتكم (3) على
# PageV02P453
# الطعام وغسلت أيديكم بيدي فليكن لكم بي أسوة، فإنكم ترون أنى خيركم فلا
~~يتعظم بعضكم على بعض، وليبذل بعضكم لبعض نفسه، كما بذلت نفسي لكم، وأما
~~حاجتي التي استعنتكم عليها فتدعون الله [لي] (1) وتجتهدون في الدعاء أن
~~يؤخر أجلى. ms552
# فلما نصبوا أنفسهم للدعاء وأرادوا أن يجتهدوا أخذهم النوم حتى لم
~~يستطيعوا دعاء، فجعل يوقظهم ويقول: سبحان الله أما تصبرون لي ليلة واحدة
~~تعينوني فيها؟ فقالوا: والله ما ندري مالنا، والله لقد كنا نسمر فنكثر
~~السمر وما نطيق الليلة سمرا، وما نريد دعاء إلا حيل بيننا وبينه فقال: يذهب
~~بالراعي وتتفرق الغنم! وجعل يأتي بكلام نحو هذا ينعى به نفسه.
# ثم قال: الحق ليكفرن بي أحدكم قبل أن يصيح الديك ثلاث مرات، وليبيعني
~~أحدكم بدراهم يسيرة وليأكلن ثمني.
# فخرجوا وتفرقوا، وكانت اليهود تطلبه فأخذوا شمعون أحد الحواريين فقالوا:
~~هذا من صحابه. فجحد وقال: ما أنا بصاحبه. فتركوه. ثم أخذه آخرون فجحد كذلك،
~~ثم سمع صوت ديك فبكى وأحزنه.
# فلما أصبح أتى أحد الحواريين إلى اليهود فقال: ما تجعلون لي إن دللتكم
~~على المسيح؟ فجعلوا له ثلاثين درهما فأخذها ودلهم عليه وكان شبه عليهم قبل
~~ذلك فأخذوه واستوثقوا منه وربطوه بالحبل وجعلوا يقودونه
# PageV02P454
# ويقولون: أنت كنت تحيى الموتى وتنتهر الشيطان وتبرئ المجنون، أفلا تنجي
~~نفسك من هذا الحبل؟! ويبصقون عليه ويلقون عليه الشوك حتى أتوا به الخشبة
~~التي أرادوا أن يصلبوه عليها فرفعه الله إليه وصلبوا ما شبه لهم فمكث سبعا.
# ثم إن أمه والمرأة التي كان يداويها عيسى فأبرأها الله من الجنون جاءتا
~~تبكيان حيث كان المصلوب، فجاءهما عيسى فقال: علام تبكيان؟ قالتا عليك.
~~فقال: إني قد رفعني الله إليه ولم يصبني إلا خير، وإن هذا شئ شبه لهم.
~~فأمرا الحواريين أن يلقوني إلى مكان كذا وكذا. فلقوه إلى ذلك المكان أحد
~~عشر وفقد الذي كان باعه ودل عليه اليهود، فسأل عنه أصحابه فقالوا إنه ندم
~~على ما صنع فاختنق وقتل نفسه. فقال:
# لو تاب لتاب الله عليه. ثم سألهم عن غلام [كان] (1) يتبعهم يقال له يحيى
~~فقال: هو معكم فانطلقوا فإنه سيصبح كل إنسان منكم يحدث بلغة قوم فلينذرهم
~~وليدعهم.
# وهذا إسناد غريب عجيب، وهو أصح مما ذكره النصارى لعنهم الله من أن المسيح
~~جاء إلى مريم وهي جالسة ms553 تبكى عند جذعة فأراها مكان المسامير من جسده،
~~وأخبرها أن روحه رفعت وأن جسده صلب.
# وهذا بهت وكذب واختلاق وتحريف وتبديل وزيادة باطلة في الإنجيل على خلاف
~~الحق ومقتضى الدليل (2).
# وحكى الحافظ ابن عساكر من طريق يحيى بن حبيب، فيما بلغه،
# PageV02P455
# أن مريم سألت من بيت الملك بعد ما صلب المصلوب بسبعة أيام، وهي تحسب أنه
~~ابنها، أن ينزل جسده، فأجابهم إلى ذلك ودفن هنالك، فقالت مريم لام يحيى:
~~ألا تذهبين بنا نزور قبر المسيح؟ فذهبتا فلما دنتا من القبر قالت مريم لام
~~يحيى. ألا تستترين؟ فقالت: وممن أستتر؟ فقالت من هذا الرجل الذي هو عند
~~القبر. فقالت أم يحيى: إني لا أرى أحدا فرجت مريم أن يكون جبريل، وكانت قد
~~بعد عهدها به، فاستوقفت أم يحيى وذهبت نحو القبر فلما دنت من القبر قال لها
~~جبريل، وعرفته:
# يا مريم أين تريدين (1)؟ فقالت: أزور قبر المسيح فأسلم عليه وأحدث عهدا
~~به. فقال: يا مريم إن هذا ليس المسيح، إن الله قد رفع المسيح وطهره من
~~الذين كفروا، ولكن هذا الفتى الذي ألقى شبهه عليه وصلب وقتل مكانه، وعلامة
~~ذلك أن أهله قد فقدوه فلا يدرون ما فعل به فهم يبكون عليه فإذا كان يوم كذا
~~وكذا فأت غيضة كذا وكذا فإنك تلقين المسيح.
# قال: فرجعت إلى أختها وصعد جبريل فأخبرتها عن جبريل وما قال لها من أمر
~~الغيضة، فلما كان ذلك اليوم ذهبت فوجدت عيسى في الغيضة فلما رآها أسرع
~~إليها وأكب عليها فقبل رأسها وجعل يدعو لها كما كان يفعل، وقال يا أمه إن
~~القوم لم يقتلوني ولكن الله رفعني إليه وأذن لي في لقائك والموت يأتيك
~~قريبا فاصبري واذكري الله كثيرا. ثم صعد عيسى فلم تلقه إلا تلك المرة حتى
~~ماتت.
# PageV02P456
# قال: وبلغني أن مريم بقيت بعد عيسى خمس سنين وماتت ولها ثلاث وخمسون سنة.
~~رضي الله عنها وأرضاها.
# وقال الحسن [البصري] (1): كان عمر عيسى عليه السلام يوم رفع أربعا
~~وثلاثين سنة. وفي الحديث: " إن أهل الجنة يدخلونها ms554 (2) جردا مردا مكحلين
~~أبناء ثلاث وثلاثين ". وفي الحديث: الآخر: " على ميلاد عيسى وحسن يوسف "
~~وكذا قال حماد بن سلمة عن علي بن يزيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: رفع
~~عيسى وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة.
# فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في
~~تاريخه، عن سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن يزيد، عن عمارة ابن غزية، عن محمد
~~بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، أن أمه فاطمة بنت الحسين حدثته أن عائشة
~~كانت تقول: أخبرتني فاطمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرها أنه لم
~~يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش الذي بعده نصف عمر الذي كان قبله، وأنه
~~أخبرني أن عيسى بن مريم عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهب على رأس
~~ستين. هذا لفظ الفسوي. فهو حديث غريب.
# قال الحافظ ابن عساكر: والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر، وإنما أراد به
~~مدة مقامه في أمته، كما روى سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار عن يحيى بن
~~جعدة، قال قالت فاطمة: قال لي رسول الله صلى الله
# PageV02P457
# عليه وسلم: إن عيسى بن مريم مكث في بني إسرائيل أربعين سنة وهذا منقطع.
# وقال جرير والثوري عن الأعمش، عن (1) إبراهيم: مكث عيسى في قومه أربعين
~~عاما.
# ويروى عن أمير المؤمنين علي أن عيسى عليه السلام رفع ليلة الثاني
~~والعشرين من رمضان، وتلك الليلة في مثلها توفى علي بعد طعنه بخمسة أيام.
# وقد روى الضحاك عن ابن عباس أن عيسى لما رفع إلى السماء جاءته سحابة فدنت
~~منه حتى جلس عليها وجاءته مريم فودعته وبكت ثم رفع وهي تنظر وألقى إليها
~~عيسى. دا له وقال: هذا علامة ما بيني وبينك يوم القيامة وألقى عمامته على
~~شمعون، وجعلت أمه تودعه بإصبعها تشير بها إليه حتى غاب عنها، وكانت تحبه
~~حبا شديدا، لأنه توفر (2) عليها حبه من جهتي الوالدين إذ لا أب له، وكانت
~~لا تفارقه سفرا ولا حضرا [وكانت كما (3)] قال ms555 بعض الشعراء:
# وكنت أرى كالموت من بين ساعة * فكيف ببين كان موعده الحشر وذكر إسحاق بن
~~بشر، عن مجاهد بن جبير (4) أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل شبه لهم وهم
~~يحسبونه المسيح وسلم لهم أكثر النصارى بجهلهم ذلك، تسلطوا على أصحابه
~~بالقتل والضرب والحبس فبلغ أمرهم
# PageV02P458
# إلى صاحب الروم وهو ملك دمشق في ذلك الزمان، فقيل له إن اليهود قد تسلطوا
~~على أصحاب رجل كان يذكر لهم أنه رسول الله وكان (1) يحيى الموتى ويبرئ
~~الأكمه والأبرص ويفعل العجائب، فعدوا عليه فقتلوه وأهانوا أصحابه وحبسوهم
~~فبعث فجئ بهم وفيهم يحيى بن زكريا وشمعون وجماعة، فسألهم عن أمر المسيح
~~فأخبروه عنه، فبايعهم في دينهم وأعلى كلمتهم وظهر (2) الحق على اليهود وعلت
~~كلمة النصارى عليهم، وبعث إلى المصلوب فوضع عن جذعه وجئ بالجذع الذي صلب
~~عليه ذلك الرجل فعظمه فمن ثم عظمت النصارى الصليب، ومن هاهنا دخل دين
~~النصرانية في الروم.
# وفي هذا نظر من وجوه:
# أحدها: أن يحيى بن زكريا نبي لا يقر على أن المصلوب عيسى، فإنه معصوم
~~يعلم ما وقع على جهة الحق.
# الثاني: ان الروم لم يدخلوا في دين المسيح إلا بعد ثلاثمائة سنة، وذلك في
~~زمان قسطنطين بن قسطن باني المدينة المنسوبة إليه على ما سنذكره.
# الثالث: أن اليهود لما صلبوا ذلك الرجل ثم ألقوه بخشبته جعلوا مكانه
~~مطرحا للقمامة والنجاسة وجيف الميتات والقاذورات، فلم يزل كذلك حتى كان في
~~[زمان] قسطنطين المذكور فعمدت أمه هيلانة الحرانية الفندقانية فاستخرجته من
~~هنالك معتقدة أنه المسيح، ووجدوا الخشبة التي
# PageV02P459
# صلب عليها المصلوب، فذكروا أنه ما مسها ذو عاهة إلا عوفي. فالله أعلم
~~أكان هذا أم لا، وهل كان هذا لان ذلك الرجل الذي بذل نفسه كان رجلا صالحا
~~أو كان هذا محنة وفتنة لامة النصارى في ذلك اليوم، حتى عظموا تلك الخشبة
~~وغشوها بالذهب واللآلئ، ومن ثم اتخذوا الصلبانات وتبركوا بشكلها وقبلوها،
~~وأمرت أم الملك هيلانة فأزيلت تلك القمامة وبنى مكانها كنيسة هائلة مزخرفة
~~بأنواع الزينة، فهي هذه المشهورة اليوم ms556 ببلد بيت المقدس التي يقال لها
~~القمامة باعتبار ما كان عندها، ويسمونها القيامة يعنون التي يقوم جسد
~~المسيح منها. ثم أمرت هيلانة بأن توضع قمامة البلد وكناسته وقاذوراته على
~~الصخرة التي هي قبلة اليهود فلم تزل كذلك حتى فتح عمر بن الخطاب بيت
~~المقدس، فكنس عنها القمامة بردائه وطهرها من الأخباث والأنجاس، ولم يضع
~~المسجد وراءها ولكن أمامها حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~الاسراء بالأنبياء وهو [المسجد] الأقصى. PageV02P460
# ذكر صفة عيسى عليه السلام وشمائله وفضائله قال الله تعالى: " ما المسيح
~~ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة ".
# قيل سمى المسيح لمسحه الأرض وهو سياحته فيها وفراره بدينه من الفتن في
~~ذلك الزمان، لشدة تكذيب اليهود له وافترائهم عليه وعلى أمه عليهما السلام.
~~وقيل لأنه كان ممسوح القدمين.
# وقال تعالى: " وقفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه
~~الإنجيل فيه هدى ونور " وقال تعالى: " وآتينا عيسى بن مريم البينات وأيدناه
~~بروح القدس " والآيات في ذلك (1) كثيرة جدا.
# وقد تقدم ما ثبت في الصحيحين: " ما من مولود إلا والشيطان يطعن في خاصرته
~~حين يولد فيستهل صارخا إلا مريم وابنها، ذهب يطعن فطعن في الحجاب " وتقدم
~~حديث عمير بن هانئ [عن جنادة، عن عبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال (2)] " من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبد
~~(3) الله ورسوله وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته التي ألقاها إلى مريم
~~وروح منه، والجنة حق والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ".
# رواه البخاري وهذا لفظه، ومسلم.
# PageV02P461
# وروى البخاري ومسلم من حديث الشعبي، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أدب الرجل أمته فأحسن
~~تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها ثم أعتقها فتزوجها كان له أجران، وإذا آمن
~~بعيسى بن مريم ثم آمن بي فله أجران، والعبد إذا اتقى ربه وأطاع مواليه فله
~~أجران ".
# هذا ms557 لفظ البخاري.
# وقال البخاري: حدثنا إبراهيم بن موسى، أنبأنا هشام، عن معمر (ح) وحدثني
~~محمود، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب،
~~عن أبي هريرة قال: قال النبي (1) صلى الله عليه وسلم " ليلة أسرى بي لقيت
~~موسى. قال فنعته فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة.
~~قال ولقيت عيسى فنعته النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ربعة (2) أحمر كأنما
~~خرج من ديماس، يعني الحمام، ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولده به " الحديث.
# وقد تقدم في قصتي إبراهيم وموسى.
# ثم قال: حدثنا محمد بن كثير، أنبأنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن
~~مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رأيت عيسى وموسى
~~وإبراهيم. فأما عيسى فأحمر جعد (2) عريض الصدر. وأما موسى فآدم جسيم سبط
~~(3) كأنه من رجال الزط ".
# تفرد به البخاري.
# PageV02P462
# وحدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا أبو ضمرة، حدثنا موسى بن عقبة، عن نافع،
~~قال: قال عبد الله بن عمر: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهراني
~~الناس المسيح الدجال فقال: إن الله ليس بأعور إلا أن المسيح الدجال أعور
~~العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام
~~فإذا رجل آدم كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر
~~يقطر رأسه ماء واضعا يديه على منكبي رجلين، وهو يطوف بالبيت فقلت من هذا؟
~~فقالوا: المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا (1) أعور عين اليمنى
~~كأشبه من رأيت بابن قطن، واضعا يده على منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا؟
# فقالوا: المسيح الدجال.
# ورواه مسلم من حديث موسى بن عقبة. ثم قال البخاري: تابعه عبد الله بن
~~نافع. ثم ساقه من طريق الزهري عن سالم بن عمر قال الزهري: وابن قطن رجل من
~~خزاعة هلك في الجاهلية.
# فبين صلوات الله وسلامه عليه صفة المسيحين: مسيح الهدى ومسيح الضلالة،
~~ليعرف هذا إذا نزل فيؤمن به المؤمنون ويعرف الآخر فيحذره الموحدون. ms558
# وقال البخاري: حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا (2)
# PageV02P463
# معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "
~~رأى عيسى بن مريم رجلا يسرق فقال له: أسرقت؟ قال: كلا والذي لا إله إلا هو.
~~فقال عيسى آمنت بالله وكذبت عيني " وكذا رواه [مسلم عن] (1) محمد بن رافع
~~عن عبد الرزاق.
# وقال أحمد: حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن الحسن
~~وغيره، عن أبي هريرة قال:، ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~" رأى عيسى رجلا يسرق فقال: يا فلان أسرقت؟ فقال لا والله ما سرقت. فقال
~~آمنت بالله وكذبت بصرى ".
# وهذا يدل على سجية طاهرة، حيث قدم حلف ذلك الرجل فظن (2) أن أحدا لا يحلف
~~بعظمة الله كاذبا على ما شاهده منه عيانا، فقبل عذره ورجع على نفسه فقال:
~~آمنت بالله. أي صدقتك وكذبت بصرى لأجل حلفك.
# وقال البخاري: حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن المغيرة ابن النعمان،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ: " كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا
~~كنا فاعلين " فأول الخلق يكسى إبراهيم، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين
~~وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال إنهم لن يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ
~~فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى بن مريم: " وكنت عليهم شهيدا ما
~~دمت
# PageV02P464
# فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد * إن تعذبهم
~~فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ".
# تفرد به دون مسلم من هذا الوجه.
# وقال أيضا: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، حدثنا سفيان، سمعت الزهري
~~يقول: أخبرني عبد الله بن عبد الله، عن ابن عباس سمع عمر يقول على المنبر
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تطروني كما أطرت النصارى
~~عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبد الله ms559 ورسوله ".
# وقال البخاري: حدثنا إبراهيم، حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين، عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لم يتكلم في المهد إلا
~~ثلاثة: عيسى، وكان في بني إسرائيل رجل يقال له جريج يصلى إذ جاءته أمه
~~فدعته فقال أجيبها أو أصلى؟ فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات،
~~وكان جريج في صومعة فعرضت له امرأة وكلمته فأبى فأتت راعيا فأمكنته من
~~نفسها فولدت غلاما فقيل لها ممن؟ قالت:
# من جريج فأتوه وكسروا صومعته فأنزلوه وسبوه فتوضأ وصلى ثم أتى الغلام
~~فقال: من أبوك يا غلام؟ قال: فلان الراعي. قالوا: أنبنى صومعتك من ذهب؟
~~قال: لا إلا من طين. وكانت امرأة ترضع ابنا لها في بني إسرائيل فمر بها رجل
~~راكب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها وأقبل على الراكب
~~فقال: اللهم لا تجعلني مثله. ثم أقبل على ثديها يمصه. قال أبو هريرة: كأني
~~أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمص إصبعه. ثم مر بأمة فقالت: اللهم لا
~~تجعل ابني مثل هذه. فترك (30 - قصص الأنبياء 2) PageV02P465
# ثديها فقال: اللهم اجعلني مثلها. فقالت: لم ذلك فقال: الراكب جبار من
~~الجبابرة، وهذه الأمة يقولون سرقت وزنت (1). ولم تفعل " وقال البخاري:
~~حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، أن أبا هريرة
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " أنا أولى الناس بابن مريم، والأنبياء أولاد علات (2) ليس بيني وبينه
~~نبي ".
# تفرد به البخاري من هذا الوجه.
# ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث أبي داود الحفري، عن الثوري عن أبي
~~الزناد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
# وقال أحمد: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان هو الثوري، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أولى
~~الناس بعيسى عليه السلام والأنبياء إخوة أولاد علات، وليس بيني وبين عيسى
~~نبي ".
# وهذا إسناد صحيح على شرطهما ولم يخرجوه من هذا الوجه. وأخرجه أحمد ms560 عن عبد
~~الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بنحوه، وأخرجه ابن حبان من حديث عبد الرزاق نحوه (3).
# قال أحمد حدثنا: يحيى، عن ابن أبي عروبة، حدثنا قتادة، عن عبد الرحمن ابن
~~آدم، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأنبياء إخوة
# PageV02P466
# لعلات، ودينهم واحد وأمهاتهم شتى، وأنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم
~~يكن بيني وبينه نبي، وإنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه، فإنه رجل مربوع إلى
~~الحمرة والبياض، سبط كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل بين مخصرتين (1)، فيكسر
~~الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويعطل الملل حتى تهلك في زمانه كلها غير
~~الاسلام، ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال الكذاب، وتقع الامنة في الأرض
~~حتى ترتع الإبل مع الأسد جميعا والنمور مع البقر والذئاب مع الغنم ويلعب
~~الصبيان والغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا فيمكث ما شاء الله أن يمكث، ثم
~~يتوفى فيصلى عليه المسلمون ويدفنونه.
# ثم رواه أحمد عن عفان، عن همام، عن قتادة، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة
~~فذكر نحوه. وقال: فيمكث أربعين سنة، ثم يتوفى ويصلى عليه المسلمون. ورواه
~~أبو داود عن هدبة بن خالد، عن همام بن يحيى به نحوه.
# وروى هشام بن عروة، عن صالح مولى أبي هريرة عنه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " فيمكث في الأرض أربعين سنة " وقد بينا نزوله عليه السلام
~~في آخر الزمان في كتاب الملاحم، كما بسطنا ذلك أيضا في التفسير عند قوله
~~تعالى في سورة النساء: " وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم
~~القيامة يكون عليهم شهيدا " وقوله " وإنه لعلم للساعة " الآية وأنه ينزل
~~على المنارة البيضاء بدمشق وقد أقيمت صلاة الصبح فيقول له إمام المسلمين:
~~تقدم يا روح الله فصل. فيقول:
# PageV02P467
# لا بعضكم على بعض أمراء مكرمة الله هذه الأمة. وفي رواية فيقول له عيسى:
~~إنما أقيمت الصلاة لك. فيصلى خلفه. ثم يركب ومعه المسلمون في طلب المسيح
~~الدجال ms561 فيلحقه عند باب لد فيقتله بيده الكريمة.
# وذكرنا أنه قوى الرجاء حين بنيت هذه المنارة الشرقية بدمشق التي هي من
~~حجارة بيض، وقد بنيت أيضا من أموال النصارى حين حرقوا التي هدمت وما حولها،
~~فينزل عليها عيسى بن مريم عليه السلام فيقتل الخنزير ويكسر الصليب ولا يقبل
~~من أحد إلا الاسلام، وأنه يخرج من فج الروحاء حاجا أو معتمرا أو لثتتيهما
~~(1)، ويقيم أربعين سنة، ثم يموت فيدفن فيما قيل في الحجرة النبوية عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه.
# وقد ورد في ذلك حديث ذكره ابن عساكر في آخر ترجمة المسيح عليه السلام في
~~كتابه عن عائشة مرفوعا، أنه يدفن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر
~~وعمر في الحجرة النبوية ولكن لا يصح إسناده.
# وقال أبو عيسى الترمذي: حدثنا زيد بن أخزم الطائي، حدثنا أبو قتيبة مسلم
~~بن قتيبة، حدثني أبو مودود المدني، حدثنا عثمان بن الضحاك، عن محمد بن يوسف
~~عن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده قال مكتوب في التوراة: صفة محمد
~~وعيسى بن مريم عليهم السلام يدفن معه.
# قال أبو مودود: وقد بقى من البيت موضع قبر.
# ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن. كذا قال. والصواب: الضحاك ابن عثمان
~~المدني.
# PageV02P468
# وقال البخاري: هذا الحديث لا يصح عندي ولا يتابع عليه.
# وروى البخاري عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن عاصم الأحول، عن أبي
~~عثمان النهدي (1)، عن سلمان: قال: الفترة ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه
~~وسلم ستمائة سنة وعن قتادة خمسمائة وستون سنة.
# وقيل خمسمائة وأربعون سنة وعن الضحاك أربعمائة وبضع وثلاثون سنة.
# والمشهور ستمائة سنة. ومنهم من يقول ستمائة وعشرون سنة بالقمرية، لتكون
~~ستمائة بالشمسية والله أعلم.
# وقال ابن حبان في صحيحه: " ذكر المدة التي بقيت فيها أمه عيسى على هديه
~~": حدثنا أبو يعلى، حدثنا أبو همام، حدثنا الوليد بن مسلم، عن الهيثم بن
~~حميد، عن الوضين بن عطاء، عن نصر بن علقمة، عن جبير ابن نفير، عن ms562 أبي
~~الدرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " لقد قبض الله داود من بين أصحابه فما فتنوا ولا بدلوا ولقد مكث أصحاب
~~المسيح على سنته وهديه مائتي سنة ".
# وهذا حديث غريب جدا، وإن صححه ابن حبان.
# وذكر ابن جرير عن محمد بن إسحاق، أن عيسى عليه السلام قبل أن يرفع وصي
~~الحواريين بأن يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له وعين كل واحد
~~منهم إلى طائفة من الناس في إقليم من الأقاليم من الشام والمشرق وبلاد
~~المغرب، فذكروا أنه أصبح كل إنسان منهم يتكلم بلغة الذين أرسله المسيح
~~إليهم.
# PageV02P469
# وذكر غير واحد أن الإنجيل نقله عنه أربعة: لوقا ومتى ومرقس ويوحنا، وبين
~~هذه الأناجيل الأربعة تفاوت كثير بالنسبة إلى كل نسخة ونسخة، وزيادات كثيرة
~~ونقص بالنسبة إلى الأخرى، وهؤلاء الأربعة منهم اثنان ممن أدرك المسيح وراءه
~~[وهما (1) متى ويوحنا، ومنهم اثنان من أصحاب أصحابه وهما مرقس ولوقا.
# وكان ممن آمن بالمسيح وصدقه من أهل دمشق رجل يقال له ضينا، وكان مختفيا
~~في مغارة داخل الباب الشرقي قريبا من الكنيسة المصلبة خوفا من بولس
~~اليهودي، وكان ظالما غاشما مبغضا للمسيح ولما جاء به، وكان قد حلق رأس ابن
~~أخيه حين آمن بالمسيح وطاف به في البلد ثم رجمه حتى مات رحمه الله.
# ولما سمع بولص أن المسيح عليه السلام قد توجه نحو دمشق جهز بغاله وخرج
~~ليقتله، فتلقاه عند كوكبا، فلما واجه أصحاب المسيح جاء إليه ملك فضرب وجهه
~~بطرف جناحه فأعماه، فلما رأى ذلك وقع
# PageV02P470
# في نفسه تصديق المسيح فجاء إليه واعتذر مما صنع، وآمن به فقبل منه وسأله
~~أن يمسح عينيه ليرد الله عليه بصره، فقال اذهب إلى ضينا عندك بدمشق في طرف
~~السوق المستطيل من المشرق فهو يدعو لك فجاء إليه فدعا فرد عليه بصره وحسن
~~إيمان بولص بالمسيح عليه السلام أنه عبد الله ورسوله وبنيت له كنيسته باسمه
~~فهي كنيسة بولص المشهورة بدمشق من زمن فتحها الصحابة رضي الله عنهم حتى
~~خربت.
# فصل ms563 اختلف أصحاب المسيح عليه السلام بعد رفعه إلى السماء فيه على أقوال،
~~كما قاله ابن عباس وغيره من أئمة السلف كما أوردناه عند قوله: " فأيدنا
~~الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين ".
# قال ابن عباس وغيره: قال قائلون منهم: كان فينا عبد الله ورسوله فرفع إلى
~~السماء. وقال آخرون: هو الله. وقال آخرون: هو ابن الله.
# فالأول هو الحق والقولان الآخران كفر عظيم، كما قال: " فاختلف الأحزاب من
~~بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ".
# وقد اختلفوا في نقل الأناجيل على أربعة أقاويل ما بين زيادة ونقصان
~~وتحريف وتبديل.
# ثم بعد المسيح بثلاثمائة سنة حدثت فيه الطامة العظمى والبلية الكبرى
~~اختلف البتاركة الأربعة وجميع الأساقفة والقساوسة والشمامسة والرهابين في
~~المسيح على أقوال متعددة لا تنحصر ولا تنضبط، واجتمعوا وتحاكموا
~~PageV02P471
# إلى الملك قسطنطين باني القسطنطينية وهم المجمع الأول، فصار الملك إلى
~~قول أكثر فرقة اتفقت على قول من تلك المقالات، فسموا الملكية (1) ودحض من
~~عداهم وأبعدهم، وتفردت الفرقة التابعة لعبد الله بن أريوس الذي ثبت على أن
~~عيسى عبد من عباد الله ورسول من رسله فسكنوا البراري والبوادي وبنوا
~~الصوامع والديارات والقلايات، وقنعوا بالعيش الزهيد ولم يخالطوا أولئك
~~الملل والنحل وبنت الملكية (2) الكنائس الهائلة، عمدوا إلى ما كان من بناء
~~اليونان فحولوا محاريبها إلى الشرق وقد كانت إلى الشمال إلى الجدي.
# بيان بناء بيت لحم والقمامة وبنى الملك قسطنطين بيت لحم على محل مولد
~~المسيح، وبنت أمه هيلانة القمامة، بعني على قبر المصلوب وهم يسلمون لليهود
~~أنه المسيح.
# وقد كفرت هؤلاء وهؤلاء ووضعوا القوانين والاحكام. ومنها مخالف للعتيقة
~~التي هي التوراة، وأحلوا أشياء هي حرام بنص التوراة ومن ذلك الخنزير، وصلوا
~~إلى الشرق ولم يكن المسيح صلى إلا إلى صخرة بيت المقدس، وكذلك جميع
~~الأنبياء بعد موسى، ومحمد خاتم النبيين صلى إليها بعد هجرته إلى المدينة
~~ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ثم حول إلى الكعبة التي بناها إبراهيم الخليل.
# وصوروا الكنائس ولم تكن مصورة قبل ذلك، ووضعوا العقيدة التي
# PageV02P472
# يحفظها ms564 أطفالهم ونساؤهم ورجالهم التي يسمونها بالأمانة، وهي في الحقيقة
~~أكبر الكفر والخيانة.
# وجميع الملكية والنسطورية أصحاب نطورس أهل المجمع الثاني، واليعقوبية
~~أصحاب يعقوب البراذعي أصحاب المجمع الثالث، يعتقدون هذه العقيدة ويختلفون
~~في تفسيرها.
# وها أنا أحكيها وحاكي الكفر ليس بكافر لابث، على ما فيها [من] ركة
~~الألفاظ وكثرة الكفر والخبال المفضى بصاحبه إلى النار ذات الشواظ فيقولون:
# " نؤمن بإله واحد ضابط الكل خالق السماوات والأرض كل ما يرى وكل ما لا
~~يرى، وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الأب قبل الدهور
~~نور من نور إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق مساو للأب في الجوهر الذي
~~كان به كل شئ، من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من
~~روح القدس ومن مريم العذراء وتأنس وصلب على عهد ملاطس النبطي وتألم وقبر
~~وقام في اليوم الثالث كما في الكتب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الأب،
~~وأيضا فسيأتي بجسده ليدبر الاحياء والأموات الذي لا فناء لملكه، وروح القدس
~~الرب المحيى المنبثق من الأب مع الأب، والابن مسجود له وبمجد الناطق في
~~الأنبياء كنيسة واحدة جامعة مقدسة يهولية، وأعترف بمعمودية واحدة لمغفرة
~~الخطايا وأنه حي قيامة الموتى وحياة الدهر العتيد كونه آمين.
# وإلى هنا ينتهي كتاب قصص الأنبياء للامام أبي الفداء إسماعيل بن ابن
~~كثير، والحمد لله على نعمته..# PageV02P473 ms565