######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000762
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن كثير
#META# 010.AuthorNAME	:: إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء
#META# 011.AuthorBORN	:: 700
#META# 011.AuthorDIED	:: 774
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التخريج :: تخريج الأحاديث الفقهية :: كتب التخريج :: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تحفة الطالب
#META# 030.LibURI	:: JK_000762
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد الغني بن حميد بن محمود الكبيسي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار حراء
#META# 044.EdPLACE	:: مكة المكرمة
#META# 045.EdYEAR	:: 1406
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# تحفة الطالب للإمام ابن كثير PageV01P001
# | المقدمة
# الحمد لله حق حمده وصلواته وسلامة على محمد خير خلقه وآله أجمعين وصحبه
~~وبعد فإن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز @QB@ وتعاونوا على البر
~~والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان @QE@
# وكان مما من الله سبحانه وتعالى علي أني قرأت الكتاب المختصر الصغير في
~~أصول الفقه للشيخ الإمام PageV01P097 العالم العلامة المتقن المحقق وحيد
~~عصره جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المالكي المعروف بابن الحاجب رحمه
~~الله تعالى وهو كتاب نفيس جدا في هذا الفن
# ووجدت فيه أحاديث جمة لا يستغني من قرأه عن معرفتها ولا تتم فائدة الكتاب
~~إلا بمعرفة سقمها من صحتها فأحببت إذ كان الأمر كذلك أن أجمعها كلها
~~والآثار PageV01P098
# الواقعة فيه معها على حده وأن أعزو ما يمكن عزوه منها إلى الكتب الستة
# البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي PageV01P099 وابن ماجه أو إلى
~~بعضها أو إلى غيرها إن لم يكن في شيء منها إن شاء الله تعالى
# فما كان في البخاري ومسلم معا أو في أحدهما إكتفيت بعزوه إليهما أو إلى
~~أحدهما وإن كان مع ذلك في كتب السنن وإن لم يكن فيهما ولا في أحدهما وهو في
~~السنن الأربعة قلت رواه الأربعة وإلا بينت من رواه منهم وما لم يكن في شيء
~~من الكتب الستة المذكورة ذكرت من رواه من غيرهم وقد أذكر سند الحديث ليعرف
~~حال صحته من سقمه وما لا يعرف له سند بالكلية كقليل من أحاديث الكتاب سألت
~~عنه مشايخي في الحديث ونبهت عليه والكلام في الآثار كالأحاديث سواء وجعلت
~~ذلك كله مرتبا بحسب وقوعه في الكتاب أولا فأولا ومتى كرر المصنف حديثا أو
~~آثرا في موضعين أو مواضع تكلمت 2 أعليه أول مرة ونبهت على ما عداها ثم إن
~~ذكر المصنف حديثا ليس هو في شيء من هذه الكتب الستة بذلك اللفظ الذي أورده
~~نبهت على ذلك PageV01P100 وذكرت اقرب الألفاظ إلى لفظه إن شاء الله تعالى
~~ووسمته بتحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب
# والله ms01 أسأل أن ينفع به وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم إنه قريب مجيب
~~PageV01P101
# | مبادىء اللغة
# قوله مسألة في القرآن المعرب وهو عن PageV01P102 ابن عباس رضي الله عنه
~~وعكرمة
# قال البخاري رحمه الله في باب قيام النبي صلى الله عليه وسلم ونومه وما
~~نسخ من قيام الليل
# ( 1 ) قال ابن عباس نشأ قام بالحبشية وطاء مواطأة للقرآن PageV01P103
# ( 2 ) وكذلك نقل عن عكرمة أنه قال حصب جهنم الحصب الحطب بلغة الحبشة قوله
~~قالوا @QB@ إن الصفا والمروة @QE@ وقال إبدأوا بما بدأ الله به
# ( 3 ) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما في حديثه الطويل أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما دنا من الصفا قرأ @QB@ إن الصفا والمروة من شعائر
~~الله @QE@ PageV01P104 أبدأ بما بدأ الله به رواه مسلم وهذا لفظه والنسائي
~~ولفظه ابدأوا بما بدأ الله به
# قوله قالوا رد على قائل ومن عصاهما فقد غوى وقال قل ومن يعص الله ورسوله
# عن عدي بن حاتم رضي الله عنه أن رجلا خطب عند PageV01P105 @ 107108108108
~~108 النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما
~~فقد غوى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس الخطيب أنت قل ومن يعص
~~الله ورسوله رواه مسلم PageV01P106 PageV01P107 PageV01P108 111 113
# قوله قالوا لو كان تركه معصية لأنها مخالفة الأمر ولما صح لأمرتهم
~~بالسواك
# ( 5 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه البخاري ومسلم
~~PageV01P109 PageV01P110 PageV01P111 PageV01P112 PageV01P113
# قوله وقول ابن عباس سرق الشيطان من الناس آية
# 2 ب ( 6 ) قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب فضائل القرآن ثنا إسماعيل
~~بن إبراهيم عن الليث عن مجاهد عن ابن عباس قال آية من كتاب الله أغفلها
~~الناس @QB@ بسم الله الرحمن الرحيم @QE@ إسناده جيد PageV01P114
# ( 7 ) وروي البيهقي في السنن الكبير في كتاب الصلاة من حديث محمد بن جعفر
~~بن أبى كثير قال أخبرني عمر بن ذر عن أبيه ms02 عن ابن عباس رضي الله عنه قال إن
~~الشيطان استرق من أهل القرآن أعظم آيه في القرآن بسم الله الرحمن الرحيم
~~PageV01P115
# قوله مسألة فعله صلى الله عليه وسلم ما وضح فيه أمر الجبلة كالقيام
~~والقعود PageV01P116 والأكل والشرب أو تخصيصه كالضحى والوتر والتهجد
~~والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة على أربع أما تخصيصه بالضحى والوتر
# ( 8 ) فعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث هن
~~علي فرائض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحى هذا الحديث لم يروه أحد
~~من أهل الكتب الستة وإنما رواه الإمام أحمد في مسنده PageV01P117 والحاكم
~~في مستدركه PageV01P118 وهو ضعيف لأنه رواه أبو جناب الكلبي واسمه يحيى بن
~~أبي حية عن عكرمة عن ابن عباس وأبو جناب ضعفه يحيى بن سعيد القطان
~~PageV01P119 ويحي بن معين وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وعثمان بن سعيد
~~الدارمي ومحمد بن سعد الكاتب كاتب الواقدي PageV01P120 وأبو جعفر أحمد بن
~~عبد الله العجلي ويعقوب بن سفيان الفارسي
# وقال أحمد بن حنبل أحاديثه مناكير
# وقال عمرو بن علي الفلاس متروك الحديث
# وقال أبو حاتم الرازي لا يكتب حديثه ليس بقوي
# وقال النسائي ليس بثقة PageV01P121
# وقال أبو نعيم الفضل بن دكين ثقة إلا أنه كان يدلس
# وقال ابن معين في رواية عنه وأبو زرعة الرازي عبد الرحمن بن يوسف بن خراش
~~كان صدوقا
# زاد أبو زرعة وابن خراش وكان يدلس وذكره ابن حبان في ثقاته وذكره في كتاب
~~الضعفاء أيضا PageV01P122
# وأما التهجد فقال الله تعالى @QB@ ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن
~~يبعثك ربك مقاما محمودا @QE@
# وأما المشاوره فقوله تعالى @QB@ وشاورهم في الأمر @QE@
# وأما التخيير
# ( 9 ) ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت لما أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك ألا
~~تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت وقد علم أن أبواي لم يكونا ليأمراني بفراقه
~~قالت ثم قال إن الله عز وجل قال لي @QB@ يا أيها النبي قل لأزواجك إن ms03 كنتن
~~تردن الحياة الدنيا وزينتها @QE@ الآية @QB@ وإن كنتن تردن الله ورسوله
~~والدار الآخرة @QE@ الآية قالت فقلت في هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله
~~ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثلما
~~فعلت PageV01P123 وفي رواية لهما قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فلم يعدها شيئا PageV01P124 وأما الوصال
# ( 10 ) ففي الصحيحين عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~الوصال فقالوا إنك تواصل فقال إني لست كأحدكم إني أظل يطعمني ربي ويسقيني
~~PageV01P125
# ( 11 ) وفيهما عن أبي هريرة
# ( 12 ) وعائشة مثله
# وأما الزيادة على أربع ففي كتب السير والتواريخ أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم عقد عقده على خمس عشرة امرأة ودخل بثلاث عشرة وجمع بين PageV01P126
~~إحدى عشرة ومات عن تسع بلا خلاف كذا قال سيف بن عمر عن سعيد عن قتادة عن
~~أنس وابن عباس
# وأجمع المسلمون قاطبة على أن الزيادة على اربع كان من خصائص رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا عبرة بمخالفة الشيعة في ذلك PageV01P127 قوله وما
~~سواهما إن وضح أنه بيان بقول أو قرينة مثل صلوا وخذوا هاتان اللفظتان كل
~~واحدة منهما في حديث
# أما الأول
# ( 13 ) فعن مالك بن الحويرث قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P128 صلوا كما رأيتموني اصلي رواه البخاري ومسلم
# وأما الثاني
# ( 14 ) فعن جابر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلته
~~يوم PageV01P129 النحر ويقول لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد
~~حجتي هذه رواه مسلم
# ورواه النسائي ولفظه
# يا ايها الناس خذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا
# قوله مسألة العمل بالشاذ غير جائز مثل فصيام ثلاثة ايام متتابعات
# ( 15 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت نزلت فصيام ثلاثة أيام متتابعات
~~فسقطت متتابعات
# رواه الدارقطني وقال هذا إسناد صحيح
# قوله وكالقطع من الكوع والغسل إلى المرافق
# أما القطع من الكوع فلم أر في حديث أن رسول الله صلى الله ms04 عليه وسلم أمر
~~PageV01P130 بقطع يد سارق من كوعه
# ( 16 ) إلا ما روى ابن عدي من حديث خالد بن عبد الرحمن المروزي الخرساني
~~ثنا مالك عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قطع النبي صلى الله عليه
~~وسلم سارقا من المفصل وهذا إسناد PageV01P131 حسن ومالك هذا هو مالك بن
~~مغول
# ( 17 و 18 ) وقد رواه البيهقي من حديث جابر وعدي أيضا
# 19 و 20 ) ونقل عن أبي بكر وعمر أنهما قالا إذا سرق السارق فاقطعوا يده
~~من كوعه
# ولا يمكن الإحتجاج هنا بالإجماع كما ادعاه بعضهم لأن المسألة فيها خلاف
~~قديم قال في الإبانة وقالت الخوارج تقطع يد السارق من منكبه وقال في
~~المستظهري وحكى عن قوم من السلف PageV01P132
# ( 21 ) أنه يقطع أصابع اليد دون الكف رواه الدارقطني عن علي
# وأما الغسل إلى المرافق PageV01P133
# ( 22 ) فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ثم
~~غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد ثم مسح
~~برأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع
~~في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث رواه مسلم
# قوله قالوا خلع نعله فخلعوا نعالهم فأقرهم على استدلالهم وبين العلة
# ( 23 ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~فخلع نعله فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم خلعتم نعالكم قالوا رأيناك
~~خلعت فخلعنا فقال إن جبريل أتاني فأخبرني أن PageV01P134 بهما خبثا فإذا
~~جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما فإن 4 أ رأي خبثا فليمسحه
~~بالأرض ثم ليصل فيهما رواه أبو داود وإسناده صحيح ورواه ابن خزيمة في صحيحه
~~وابو حاتم بن حبان والحاكم في المستدرك وقال على شرط مسلم
# ( 24 ) وقوله قلنا لقوله صلوا تقدم في هذه المسألة
# قوله لما أمرهم بالتمتع تمسكوا بفعله في البخاري ومسلم وغيرهما
~~PageV01P135 @ 137
# ( 25 و 26 ) عن جابر وابن ms05 عمر وغيرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في حجة الوداع أمر من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة أن
~~يحل من إحرامه وأن يجعل حجته عمرة وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت
~~على إحرامه وأن الناس استعظموا ذلك وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لولا أن معي الهدى لأحللت PageV01P136 PageV01P137 وهذه هي مسألة فسخ الحج
~~إلى العمرة التي اختلف الأئمة فيها
# ( 27 ) وقوله قلنا كقوله خذوا تقدم في هذه المسألة
# قوله قالوا لما اختلف في الغسل بغير إنزال سأل عمر عائشة فقالت فعلته أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا PageV01P138
# ( 28 ) أما سؤال عمر فقد رواه الإمام أحمد ابن حنبل في مسند أبي بن كعب
~~في حديث فيه ان عمر بن الخطاب بعث إلى عائشة رضي الله عنهم يسألها عن ذلك
~~فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل
# وهو من طريق غريب وليس ببدع أن يكون صحيحا وأن يكون عمر بعث أبا موسى
~~الأشعري إليها يسألها عن ذلك كما رواه مسلم في صحيحه
# ( 29 ) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنهم أنهم ذكروا ما يوجب الغسل فقام
~~أبو موسى إلى عائشة فسلم ثم قال ما يوجب PageV01P139 الغسل فقالت على
~~الخبير سقطت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس بين شعبها الأربع
~~ومس الختان الختان فقد وجب الغسل
# ( 30 ) وله عنها أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع
~~امرأته ثم يكسل وعائشة جالسة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأفعل
~~ذلك أنا وهذه ثم نغتسل
# ( 31 ) وروى الترمذي بإسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها 4 ب قالت إذا
~~جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول PageV01P140 الله صلى
~~الله عليه وسلم فاغتسلنا
# قوله وتمسك الشافعي رحمه الله في القيافة بالإستبشار PageV01P141 وترك
~~الإنكار لقول المدلجي وقد بدت له أقدام زيد وأسامة إن هذه الأقدام بعضها من
~~بعض
# ( 32 ) عن عائشة رضي الله ms06 عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن
~~حارثة وأسامة بن زيد فقال إن هذه الأقدام بعضها من بعض رواه البخاري ومسلم
~~PageV01P142 @ 144 قوله قالوا الفعل اقوى لأنه يتبين به القول
# ( 33 ) و ( 34 ) مثل صلوا وخذوا عني تقدم بيان هذين الحديثين PageV01P143
~~PageV01P144
# | الإجماع
# قوله الغزالي بقوله لا تجتمع أمتي
# هذا الحديث له طرق متعددة وله ألفاظ مختلفة فمن أقربها PageV01P145
# ( 35 ) ما رواه أبو داود عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله وسلم إن الله أجاركم من ثلاث خلال أن لا يدعو عليكم نبيكم
~~فتهلكوا جميعا وأن لا يظهر أهل الباطل على أهل الحق وأن لا تجتمعوا على
~~ضلاله وفي إسناد هذا الحديث نظر
# ( 36 ) وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يجمع الله هذه الأمة على ضلالة أبدا الحديث رواه الترمذي وقال غريب من هذا
~~الوجه قلت وفي إسناده سليمان بن سفيان وقد ضعفه الأكثرون PageV01P146 وقد
~~رواه أيضا الحاكم من حديث خالد بن يزيد ثنا المعتمر بن سليمان عن أبيه عن
~~عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال الحاكم ولو حفظه خالد لحكمنا بصحته ثم
~~علله كما فعل الدارقطني PageV01P147
# ( 37 ) وروى الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم في كتاب السنة فقال
# حدثنا محمد بن مصفى قال حدثنا أبو المغيرة ثنا معان بن رفاعة عن أبي خلف
~~الأعمى عن أنس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن
~~أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا PageV01P148 رأيتم الإختلاف فعليكم بالسواد
~~الأعظم الحق وأهله ورواه ابن ماجه من حديث الوليد بن مسلم عن معان بن رفاعة
# وهذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف ايضا لأن معان بن رفاعة 5 أ ضعفه يحي بن
~~معين
# وقال السعدي وأبو حاتم الرازي ليس بحجة
# وقال ابن حبان استحق الترك PageV01P149
# وقال الأزدي ms07 لا يحتج بحديثه ولا يكتب وأبو خلف الأعمى
# قال يحي بن معين كذاب كذا حكاه ابن الجوزي
# وقال أبو حاتم منكر الحديث ليس بالقوي
# وقال ابن حبان يأتي بأشياء لا تشبه حديث الأثبات PageV01P150
# قوله المخالف تبيانا لكل شيء فردوه ونحوه وغايته الظهور ولحديث معاذ حيث
~~لم يذكره
# ( 38 ) حديث معاذ هذا رواه أحمد وابو داود والترمذي من حديث شعبة عن أبي
~~عون واسمه محمد بن عبيد الله الثقفي عن الحارث بن عمرو بن أخي المغيرة بن
~~شعبة قال حدثني ناس من أهل حمص من أصحاب معاذ عن معاذ ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال كيف تقضي إذا عرض لك قضاء قال أقضي بكتاب
~~الله قال فإن لم تجد PageV01P151 في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال فإن لم تجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في
~~كتاب الله قال أجتهد رأيي ولا آلو قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~يرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم
# قال البخاري لا يصح هذا الحديث
# وقال الترمذي ليس إسناده عندي بمتصل PageV01P152
# ( 39 ) وقال الإمام سعيد بن يحي بن سعيد الأموي في المغازي حدثني أبي
~~حدثني رجل عن عبادة بن نسي عن PageV01P153 عبد الرحمن بن غنم قال حدثنا
~~معاذ بن جبل قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فذكر
~~الحديث إلى أن قال فقلت يارسول الله أرايت ما سئلت عنه أو اختصم إلي فيه
~~مما ليس في كتاب الله ولم أسمعه منك قال إجتهد فإن الله إن علم منك الصدق
~~وفقك للحق ولا تقضين إلا بما تعلم فإن اشكل عليك أمر فقف عليه حتى تتبينه
~~أو تكتب إلي فيه
# ( 40 ) وقال ابن ماجه ثنا الحسن بن حماد سجادة ثنا يحي بن سعيد الأموي عن
~~محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة ms08 PageV01P154 ابن نسي عن عبد الرحمن بن غنم
~~قال حدثنا معاذ ببن جبل قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~اليمن قال لا تقضين ولا تفعلن إلا بما تعلم فإن أشكل عليك أمر فقف عليه حتى
~~تبينه أو تكتب إلي فيه
# فتبينا بهذا أن الرجل الذي لم يسم في الرواية الأولى هو محمد بن سعيد بن
~~حسان وهو المصلوب وهو كذاب وضاع للحديث اتفقوا على تركه PageV01P155
# قوله مسألة لو ندر المخالف مع كثرة المجمعين كإجماع غير ابن عباس على
~~العول وغير أبي موسى على أن النوم ينقض الوضوء
# هذان اثران أما الأول
# ( 41 ) فروى محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن عبد
~~الله بن عباس رضي الله عنهم قال أترون الذي أحصى رمل عالج عددا جعل في مال
~~واحد نصفا ونصفا وثلثا إنما هونصفان وثلاثة اثلاث وأربعة أرباع PageV01P156
# ( 42 ) قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال الفرائض لا تعول
# قال أبو محمد بن حزم وبقول ابن عباس يقول عطاء وابن الحنفية وأبو جعفر
~~الباقر PageV01P157
# وداود وأصحابه واختاره ابن حزم أيضا
# وأما الثاني
# ( 43 ) وهو اختيار أبي موسى الاشعري رضي الله عنه أن النوم لا ينقض
~~الوضوء فهو مشهور عنه وأما انفراده بهذا القول دون سائر الصحابة فمشكل قال
~~ابن حزم ذهب الاوزاعي إلى أن النوم لا ينقض الوضوء كيف كان وهو قول صحيح عن
~~جماعة من الصحابة وعن ابن عمر وعن مكحول وعبيدة السلماني PageV01P158 قال
~~ولقد ادعى بعضهم الإجماع على خلاف هذا جهلا وجرأة
# قلت وقد حكاه في المستظهري عن عمرو بن دينار وأبي مجلز ايضا وحكاه أبو
~~نصر في الشامل عن حميد الأعرج ايضا قال وبذلك قالت الشيعة الإمامية
~~PageV01P159 قوله ( 44 ) وعن أبي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وأبي هريرة رضي
~~الله عنهم في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس أبعد الاجلين وقلت أنا
~~بالوضع فقال أبو هريرة أنا مع ابن أخي
# هذه القصة هكذا سواء في صحيح مسلم وفيه ms09 أنهم أرسلوا كريبا إلى أم سلمة
~~فأخبرتهم بخبر سبيعة الأسلمية وان رسول الله صلى الله عليه وسلم افتاها
~~بأنها قد حلت حين وضعت حملها والحديث في البخاري ولكن بدون ذكر القصة
~~PageV01P160 قوله واستدل بنحو إن المدينة طيبة تنقي خبثها
# هذا الحديث رواه البخاري من عدة طرق واقرب الألفاظ إلى لفظ الكتاب
# ( 45 ) حديث جابر قال جاء أعرابي فبايعه يعني النبي صلى الله عليه وسلم 6
~~أ على الاسلام ثم جاء من الغد محموما فقال اقلني بيعتي فأبى ثم جاءه فأبى
~~ثم جاء فقال أقلني بيعتي فأبى فخرج الاعرابي فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~إنما المدينة كالكير تنفيى خبثها وينصع طيبها ورواه مسلم أيضا PageV01P161
# قوله قالوا عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي اقتدوا باللذين من
~~بعدي
# هذان حديثان فالأول
# ( 46 ) عن العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها
~~العيون ووجلت منها القلوب فذكر الحديث إلى أن قال فعليكم بسنتي وسنة
~~الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الحديث رواه
~~أحمد وابو داود وهذا لفظه وابن ماجه والترمذى وصححه ورواه الحاكم في
~~مستدركه وقال على شرط الصحيحين ولا أعلم له علة PageV01P162 وصححه أيضا
~~الحافظ أبو نعيم الاصفهاني والدغولي
# وقال شيخ الاسلام الانصاري هو اجود حديث في أهل الشام وأحسنه PageV01P163
# وأما الثاني
# ( 47 ) فعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا
~~باللذين من بعدي أبي بكر وعمر ورواه أحمد وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن
~~ورواه اببن حبان في صحيحه
# ( 48 ) ورواه الترمذي أيضا من حديث PageV01P164 ابن مسعود لكن في سنده
~~يحي بن سلمة ابن كهيل وهو ضعيف
# ( 49 ) وروي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولا يصح أيضا
# قوله ومعارض بمثل اصحابي كالنجوم وخذوا شطر دينكم عن الحميراء هذان
~~حديثان الاول
# ( 50 ) روى نعيم بن حماد الخزاعي عن عبد الرحيم بن زيد PageV01P165 العمي
~~عن ms10 أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سالت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى
~~الله إلي يا محمد إن اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من
~~بعض فمن أخذ بشىء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى
# 6 ب ب هذا الحديث لم يروه أحد من أهل الكتب الستة وهو ضعيف PageV01P166
# قال يحي بن معين عبد الرحيم بن زيد العمي كذاب
# وقال مرة ليس بشىء
# وقال الجوزجاني السعدي غير ثقة
# وقال البخاري تركوه وقال أبو حاتم ترك حديثه
# وقال أبو زرعة واهي الحديث
# وقال أبو داود ضعيف الحديث
# وقال النسائي متروك وقال ابن عدي أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها
# قلت وأبوه ضعيف أيضا PageV01P167 ومع هذا كله فهو منقطع لان سعيد بن
~~المسيب لم يسمع من عمر شيئا وقد روي هذا الحديث من غير طريق من رواية
# ( 51 ) ابن عمر PageV01P168
# ( 52 ) وابن عباس
# ( 53 ) وجابر
# ولايصح شيء منها
# وقد يفهم من كتاب عثمان بن سعيد الدارمي في أول كتابه الرد على الجهمية
~~تقويته PageV01P169
# وأما الحديث الثاني وهو ( 54 ) خذوا شطر دينكم عن الحميراء
# فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سالت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي
~~فلم يعرفه وقال لم اقف له على سند إلى الآن وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي
~~هو من الآحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد PageV01P170
# قوله كالاختلاف في أم الولد ثم زال يشير بهذا إلى انه كان وقع خلاف بين
~~الصحابة في جواز بيع أمهات الأولاد ثم زال
# ( 55 ) وذلك كما روى حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني
~~قال كتب إلي علي وإلى PageV01P171 شريح يقول إني أبغض الاختلاف فاقضوا كما
~~كنتم تقضون يعني في أم الولد حتى يكون الناس جماعة أو أموت كما مات صاحباي
# ( 56 ) وروى البخاري مثله من رواية عبيدة عن علي وليس فيها ذكر أم الولد
# قال ms11 الخطابي واختلاف الصحابة إذا ختم بالاتفاق وانقرض العصر عليه صار
~~إجماعا
# ( 57 ) قلت وحكاية الاجماع ههنا مشكل فإن ابن جريج قال أنا عطاء قال
~~بلغني أن عليا كتب في عهده وأني تركت تسع عشرة سرية فايتهن ما كانت ذات ولد
~~قومت في حصة ولدها مني وايتهن لم تكن ذات ولد فهي حرة وبهذا يقول ابن مسعود
~~وابن عباس في رواية PageV01P172 وممن قال بجواز بيع امهات الاولاد عمر بن
~~عبد العزيز وداود ابن علي واصحابه وهو قول لابي عبد الله الشافعي فليس في 7
~~آ المسالة إجماع
# قوله وفي الصحيح أن عثمان كان ينهي عن المتعة
# قال البغوي ثم صار إجماعا
# ( 58 ) روى مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن شفيق أن عليا رضي الله عنه
~~كان يامر بالمتعة وعثمان كان ينهي عنها فقال عثمان كلمة فقال علي لقد علمت
~~أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجل ولكنا كنا خائفين
# والبغوي هذا هو أبو محمد الحسين بن مسعود صاحب التفسير وشرح السنة
~~والتهذيب وغير ذلك مات رحمه الله سنة سبع عشرة وخمسمائة PageV01P173
# ( 59 ) قوله وايضا نحن نحكم بالظاهر هذا الحديث كثيرا ما يلهج به اهل
~~الاصول ولم اقف له على سند وسألت عنه الحافظ أبا الحجاج المزي فلم يعرفه
# ( 60 ) لكن له معنى في الصحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم إنما اقضي
~~بنحو مما أسمع
# ( 61 ) وقال البخاري في كتاب الشهادات PageV01P174 قال عمر إن ناسا كانوا
~~يؤخذون بالوحي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن الوحي قد انقطع
~~وإنما ناخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه
~~وليس لنا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه
~~ولم نصدققه وإن قال إن سريرته حسنة ورواه الإمام أحمد في منسده مطولا وابو
~~داود محتصرا ة الله أعلم PageV01P175 وهو من رواية أبي فراس عن عمر قال أبو
~~زرعة لا أعرفه
# ( 62 ) وروى أن العباس قال ms12 يا رسول الله كنت مكرها يعني يوم بدر فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا وأما سريرتك فإلى الله
~~عز وجل
# ومما وقع في الأخبار وهو من قوله ويشترك الكتاب والسنة والاجماع في السند
~~والمتن
# قوله قالت عائشة رضي الله عنها ما كذب ولكنه وهم
# ( 63 ) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه فلما بلغ ذلك عائشة رضي الله عنها
~~قالت والله ما كذب ابن عمر ولكنه وهم إنما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه رواه البخاري ومسلم
~~PageV01P176 ( 64 ) ولهما عن ابن عمر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله 7 ب
# قوله قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل PageV01P177 النصارى
~~كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصى وحنين الجذع وتسليم
~~الغزالة وإفراد الاقامة وإفراد الحج وترك البسملة آحادا
# هذا الكلام يشتمل على سبعة أحاديث الأول وهو انشقاق القمر
# أما انشقاقه من حيث الجملة فمعلوم بالتواتر قال الله سبحانه وتعالى
~~PageV01P178 @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@
# وأما اختصاصه بزمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاءت فيه أحاديث
~~متعددة في الصحيحين من حديث
# ( 65 ) ابن مسعود
# ( 66 ) وابن عباس PageV01P179
# ( 67 ) وأنس فهي متواترة عند كثير من أهل الحديث لأنها مفيدة للعلم
~~بنفسها وإن كانت آحادا عند غيرهم
# ( 68 ) ورواه مسلم أيضا من حديث ابن عمر رضي الله عنه ولفظه قال عبد الله
~~في قوله تعالى @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@ قال قد كان ذلك على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم انشق فلقتين فلقة من دون الجبل وفلقة من خلف
~~الجبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إشهد PageV01P180
# ( 69 ) ورواه أحمد والترمذي وابن حبان عن جبير بن مطعم
# ( 70 ) وابن مردويه عن حذيفة
# الحديث الثاني وهو تسبيح الحصى
# 71 روى الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب ms13 السنة من حديث صالح ابن أبي
~~الأخضر عن الزهري عن رجل قال PageV01P181
# سمعت أبا ذر يقول لا أذكر عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته كنت رجلا أتتبع
~~خلوات رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته وحده فجلست فجاء أبو بكر فسلم
~~وجلس ثم جاء عمر ثم عثمان وبين يدي النبي صلى الله عليه وسلم حصيات فأخذهن
~~فوضعهن في كفه فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم
~~أخذهن فوضعهن في يد أبي بكر فسبحن ثم وضعهن فخرسن ثم وضعهن في يد عمر فسبحن
~~ثم وضعهن في يد عثمان فسبحن ثم وضعهن فخرسن فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هذه خلافة النبوة
# هذا الحديث لم يروه أحد من أهل الكتب الستة وإسناده ليس 8 أ بذاك فإن
~~صالح بن أبي الأخضر تكلموا فيه وشيخ الزهري رجل مبهم PageV01P182 لا يعرف
~~لكن رواه ابن أبي عاصم من طريق اخرى ورواه غيره من طرق أيضا PageV01P183
# الحديث الثالث حنين الجذع
# ( 72 ) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو إلى نخلة فقيل الا نجعل لك منبرا
~~قال أن شئتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة ذهب إلى المنبر فصاحت
~~النخلة صياح الصبي فنزل صلى الله عليه وسلم فضمها إليه كانت تئن أنين الصبي
~~الذي يسكت قال كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها رواه البخاري
~~وهذا لفظه
# ( 73 ) وللبخاري نحوه عن ابن عمر رضي الله عنهما PageV01P184
# ( 74 ) ورواه أنس
# ( 75 ) وابن عباس
# ( 76 ) وتميم الدراي
# ( 77 ) وأم سلمة
# ( 78 ) وابي بن كعب
# ( 79 ) وسهل بن سعد PageV01P185 وغيرهم وهو حديث متواتر مفيد للقطع قطعا
# الحديث الرابع تسليم الغزالة هو حديث مشهور عند الناس وليس هو في شيء من
~~الكتب الستة
# ( 80 ) وقد رواه الحافظ أبو نعيم الاصبهاني من حديث عمرو بن علي الفلاس
~~ثنا يعلى بن إبراهيم الغزال ثنا الهيثم بن جماز PageV01P186 عن أبي كثير ms14 عن
~~زيد بن أرقم قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة
~~فمررنا بخباء أعرابي فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقالت يا رسول الله إن
~~هذا الأعرابي صادني ولي خشفان في البرية وقد تعقد هذا اللبن في اخلافي فلا
~~هو يذبحني فاستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن تركتك ترجعين قالت نعم وإلا عذبني الله عذاب العشار
~~فأطلقها PageV01P187 رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تلبث أن جاءت تلمظ
~~فشدها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخباء وأقبل الاعرابي ومعه قربه
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتبيعها مني فقال هي لك يا رسول الله
~~قال فأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زيد بن أرقم وانا والله
~~رأيتها تسيح في البر وهي تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله
# هذا الحديث متنه فيه نكارة وسنده ضعيف فإن شيخ الفلاس يعلى ابن إبراهيم
~~الغزال لا يعرف وشيخه الهيثم بن جماز قال يحي بن 8 ب معين ليس بشىء وقال
~~مرة ضعيف وقال أحمد بن حنبل والنسائي متروك الحديث PageV01P188
# ( 81 ) وقد روى حديث الغزالة من حديث عطيه عن أبي سعيد
# ( 82 ) ومن حديث رجل من الانصار
# ( 83 ) وذكره عياض في الشفاء عن أم سلمة بلا إسناد PageV01P189
# الحديث الخامس افراد الاقامة
# 84 عن أنس رضي الله عنه قال أمر بلال ان يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا
~~الإقامة رواه البخاري ومسلم
# الحديث السادس إفراد الحج PageV01P190
# ( 85 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال صلى الله عليه وسلم من أراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن
~~أراد أن يهل بحج فليهل قالت وأهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج واهل
~~به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج وأهل ناس بعمرة وكنت فيمن أهل بعمرة
~~رواه البخاري ومسلم
# ( 86 ) ولمسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ms15 أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أهل بالحج مفردا
# الحديث السابع ترك البسملة
# ( 87 ) عن أنس رضي الله عنه قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي
~~بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فلم اسمع أحدا منهم يقرأ @QB@ بسم الله
~~الرحمن الرحيم @QE@ رواه البخاري ومسلم PageV01P191 وفي لفظ لمسلم
# فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون @QB@ بسم الله الرحمن
~~الرحيم @QE@ في أول قراءة ولا آخرها PageV01P192
# قوله قالوا فقد أنكر أبو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة
~~حتى رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خبر أبي موسى PageV01P193 في الإستئذان
~~حتى رواه أبو سعيد وانكر خبر فاطمة بنت قيس وأنكرت عائشة خبر ابن عمر رضي
~~الله عنهم
# هذه اربعة آثار مشتملة على اربعة أخبار
# ( 88 ) الاول روى الاربعة من حديث مالك عن الزهري عن عثمان بن اسحاق بن
~~خرشة عن قبيصة بن أبي ذؤيب أنه قال جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه تسأله ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شيء وما علمت لك في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شيئا PageV01P194 فارجعي حتى اسأل الناس فقال
~~المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو
~~بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثلما قال المغيرة بن شعبة فانفذه
~~لها أبو بكر رضي الله 9 أ عنه وذكر تمام الحديث لفظ أبي داود وقال الترمذي
~~حسن صحيح
# الثاني
# ( 89 ) عن أبي موسى الاشعري رضي الله عنه أنه استأذن على عمر رضي الله
~~عنه ثلاثا فكأنه وجده مشغولا فرجع فقال عمر ألم أسمع PageV01P195 صوت عبد
~~الله بن قيس إئذنوا له فدعي له فقال ما حملك على ما صنعت فقال إنا كنا نؤمر
~~بهذا فقال لتقيمن على هذا بينة أو لافعلن بك فخرج فانطلق إلى مجلس من
~~الانصار فقالوا لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا فقام أبو سعيد الخدري رضي
~~الله عنه فقال كنا نؤمر بهذا فقال عمر ms16 خفي علي هذا من أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق رواه البخاري ومسلم
# الثالث
# ( 90 ) عن الشعبي أنه حدث بحديث فاطمة بنت قيس أن رسول PageV01P196 الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يجعل لها سكنى ولا نفقة فأخذ الاسود بن يزيد كفا من
~~حصى فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا وسنة
~~نبينا صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري أحفظت أم نسيت رواه مسلم بهذا
~~اللفظ
# الرابع
# ( 91 ) إنكار عائشة رضي الله عنها خبر ابن عمر تقدم
# قوله وأيضا التواتر أنه كان ينفذ لآحاد إلى النواحي لتبليغ الاحكام
~~PageV01P197 تواتر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرسل الآحاد إلى
~~البلدان والنواحي لتبليغ الاحكام وذلك كما بعث كتابه مع دحية بن خليفة
~~الكلبي إلى هرقل عظيم الروم
# وكما بعث مع عبد الله بن حذافة السهمي كتابه إلى كسرى ملك PageV01P198
~~القرس وبعث إلى النجاشي ملك الحبشة وبعث إلى المقوقس صاحب الاسكندرية وبعث
~~إلى سائر الملوك يدعوهم إلى الله تعالى والى الايمان به صلى الله عليه وسلم
~~وكذلك بعث أبا عبيدة إلى البحرين يعلمهم الاسلام وفي هذا وأمثاله الدليل
~~الباهر القطعي على أنه صلى الله عليه وسلم رسول الله تعالى إلى جميع
~~الثقلين كافة وهو من أدل الاشياء على العيسوية من اليهود وكذلك بعث صلى
~~الله عليه وسلم عليا وأبا موسى ومعاذا إلى اليمن PageV01P199 وبعث إلى
~~جهينة كتابه
# 9 ب 92 إني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فإذا جاءكم كتابي هذا فلا
~~تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب وهذا الحديث رواه الاربعة والدارقطني وذا
~~لفظه PageV01P200 وليس هذا مكان الجواب عن هذا الحديث والغرض أن من تدبر
~~الاحاديث وجد من هذا الضرب كثيرا PageV01P201
# قوله قالوا توقف صلى الله عليه وسلم في خبر ذي اليدين حتى أخبره أبو بكر
~~وعمر
# ( 93 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحدى صلاتي العشي في المسجد ms17 فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة
~~معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان وخرجت السرعان من ابواب المسجد
~~فقالوا قصرت الصلاة وفي PageV01P202 القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه
~~وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله أنسيت أم
~~قصرت الصلاة فقال لم أنس ولم تقصر فقال أكما يقول ذو اليدين قالوا نعم
~~فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم وذكر تمام الحديث رواه البخاري ومسلم
# وقوله القائل
# ( 94 ) ( نحن نحكم بالظاهر تقدم في الاجماع PageV01P203
# قوله وقد اضطرب في الكبائر فروى ابن عمر والشرك بالله وقتل النفس وقذف
~~المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوادين
~~المسلمين والالحاد في الحرم
# ( 95 ) قال الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي في جزء جمعه في
~~البكائر حدثنا محمد بن اسحاق يعني الصاغاني حدثنا الحسن بن موسى الاشيب
~~حدثنا أيوب بن عتبة عن طيلسة عن ابن عمر PageV01P204 عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال الكبائر سبع الشرك بالله وعقوق الوالدين والزنا والسحر
~~والفرار من الزحف واكل الربا واكل مال اليتيم
# قال وقد رواه يحي بن أبي كثير وزياد بن مخراق عن طيلسة عن ابن عمر موقوفا
~~وكذا رواه البخاري في كتاب الأدب قال وطيلسة هذا هو طيلسة بن علي ومياس لقب
~~له PageV01P205 وقال شيخنا أبو الحجاج في التهذيب هما اثنان طيلسة بن علي
~~وثقة ابن معين وابن حبان وطيلسة بن مياس وثقة ابن حبان
# ( 96 ) وقال أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد ثنا ايوب بن 10 أ عتبة
~~ثنا طيلسة قال سألت ابن عمر عشية عرفة عن PageV01P206 الكبائر فقال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هن سبع قلت وما هن قال الاشراك بالله
~~وقذف المحصنة قلت قبل الدم قال نعم ورغما وقتل النفس المؤمنة والفرار من
~~الزحف والسحر والزنا وأكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد
~~بالبيت الحرام قبلتكم إحياءا وأمواتا هكذا عددها
# ومدار هذا الحديث على ايوب ms18 بن عتبة وهو قاضي اليمامة
# قال يحي بن معين ليس بشيء
# وقال مرة ضعيف
# وقال مرة ليس بقوي ومرة لا بأس به
# وقال أحمد بن حنبل وعلي بن المديني PageV01P207 وعمرو بن علي الفلاس
~~وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي ومسلم بن الحجاج وابو زرعة ومحمد بن
~~عبد الله بن عمار الموصلي ويعقوب بن سفيان الفارسي ضعيف الحديث
# وقال العجلي يكتب حديثه وليس بالقوي
# وقال أبو حاتم كتبه صحيحه لكن يحدث من حفظه فيغلط PageV01P208
# وقال البخاري هو عندهم لين وقال
# النسائي مضطرب الحديث
# وقال علي بن الجنيد هو شبه المتروك
# وقال ابن حبان يهم كثيرا
# وقال ابن عدي مع ضعفه يكتب حديثه
# وقال الدارقطني يترك
# قوله وزاد أبو هريرة أكل الربا وزاد على السرقة وشرب الخمر
# أما اكل الربا
# ( 97 ) فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر
~~وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي
~~يوم PageV01P209 الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات رواه البخاري ومسلم
# ( 98 ) وأما رواية علي رضي الله عنه في السرقة فلم اقف عليها إلى الان
~~وسألت المشايخ عنه فلم يحضرهم شيء في ذلك
# ( 99 ) وأما شرب الخمر فروى الحافظ ضياء الدين المقدسي في آخر جزء جمعه
~~في ذم المسكر حديثا مسلسلا يقول كل من رواه أشهد بالله وأشهد PageV01P210
~~الله لقد أخبرني فلان من حديث الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الرضا عن
~~آبائه مسلسلا عن علي رضي الله عنه أنه قال أشهد بالله ولله أشهد لقد حدثني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أشهد بالله وأشهد الله لقد قال لي جبريل
~~يا محمد إن مدمن الخمر كعابد وثن PageV01P211 وهذا بهذا السند فيه شيء لان
~~المسلسلات قل ما يصح منها وقوله قالوا
# ( 100 ) نحن نحكم بالظاهر تقدم بيانه في الاجماع
# ( 101 ) وقوله لنا والذين معه أصحابي كالنجوم تقدم ايضا في الاجماع
# قوله ms19 ولا العلم بفقه أو عربيه أو معنى الحديث لقوله صلى الله عليه وسلم
~~نضر الله امرءا
# ( 102 ) هذا الحديث رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه
~~من حديث شعبة عن عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب عن عبد الرحمن بن ابان
~~بن عثمان بن عفان عن أبيه عن PageV01P212 زيد بن ثابت قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه فرب
~~حامل فقه إلى من هو أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه لفظ أبي داود وقال
~~الترمذي حسن قلت ولهذا الحديث طرق عن غير واحد من الصحابة PageV01P213
# قوله في مسألة نقل الحديث بالمعني وأيضا ما روي عن ابن مسعود وغيره أنه
~~قال قال صلى الله عليه وسلم كذا أو نحوه
# ( 103 ) قال أبو داود الطيالسي في مسنده حدثنا المسعودي ثنا مسلم البطين
~~عن عمرو بن ميمون قال اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة لا أسمعه يقول فيها
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه جرى ذات يوم حديث فقال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فعلاه كرب وجعل العرق ينحدر عن جبينه ثم قال إما
~~فوق ذلك وإما دون ذلك وإما قريب من ذلك وهذا إسناد حسن والله أعلم
~~PageV01P214
# وقوله فيها
# ( 104 ) نضر الله امرءا تقدم في المسالة قبلها ولله الحمد والمنة
# ( 105 ) قوله واستدل أن ربيعة روى عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد
~~ثم قال لربيعة لا أدري فكان يقول حدثني ربيعة عني PageV01P215
# هذا الحديث رواه أبو داود هكذا سواء ورواه الترمذي وابن ماجه ولم يذكرا
~~قول سهيل لربيعة لا أدري وقال الترمذي حسن غريب قال عبد العزيز بن محمد
~~الدراوردي وقد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه فكان بعد
~~يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه قلت وربيعة هذا ms20 هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيخ
~~مالك
# قوله مسألة حذف بعض الخبر جائز عند الاكثر إلا في الغاية والاستثناء
~~ونحوه مثل حتى تزهى و الاسواء بسواء
# هذان حديثان الاول
# ( 106 ) عن أنس ( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمرة حتى
~~تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال إذا منع الله الثمرة فبم يستحل أحدكم
~~مال PageV01P216 أخيه رواه البخاري ومسلم PageV01P217 1 آ والثاني
# ( 107 ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق إلاا وزنا بوزن مثلا
~~بمثل سواء بسواء رواه مسلم
# قوله مسألة خبر الواحد فيما تعم به البلوى كابن مسعود في مس الذكر وأبي
~~هريرة في غسل اليدين ورفع اليدين
# هذه ثلاثة أحاديث PageV01P218
# ( 108 ) الأول قوله كابن مسعود في مس الذكر
# لا يعرف لابن مسعود رواية في مس الذكر بل نقل عنه أن مسه لا ينقض وقد قال
~~القاضي أبو الطيب الطبري وغيره من اصحابنا روى مس الذكر عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بضعة عشر صحابيا
# وقال الترمذي بعد أن ذكر حديث بسرة وفي الباب عن ثم عدد جماعة ليس فيهم
~~ابن مسعود PageV01P219
# والثاني
# ( 109 ) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا استيقظ أحدكم
~~من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري اين باتت
~~يده رواه مسلم والبخاري ولم يذكر العدد PageV01P220
# وأما الثالث
# ( 110 ) فعن أبي هريرة أيضا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قام إلى الصلاة رفع يديه مدا رواه أبو داود والترمذي والنسائي
# وقد يقال لانسلم أن رفع اليدين في ابتداء الصلاة من أخبار PageV01P221
~~الآحاد بل هو متواتر فإنه رواه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من
~~الصحابة PageV01P222
# ( 111 ) كأبي هريرة
# ( 112 ) وابن عمر PageV01P223
# ( 113 ) وعلي بن أبي طالب
# ( 114 ) ووائل بن حجر PageV01P224
# ( 115 ) ومالك بن الحويرث
# ( 116 ) وابي حميد الساعدي في عشرة من ms21 أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P225
# قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري لا نعلم سنة نقلها عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم جماعة من الصحابة منهم العشرة المشهود لهم بالجنة إلا هذه السنة
~~نقله الحافظ البيهقي عنه اللهم إلا أن يراد برفع اليدين فيما عدا تكبيرة
~~الافتتاح فإن الدليل على ذلك أخبار آحاد
# قوله قالوا
# ( 117 ) ادرأوا الحدود بالشبهات لم أر هذا الحديث بهذا اللفظ PageV01P226
# ( 118 ) وأقرب شيء إليه ما رواه الترمذي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن كان له مخرج
~~فخلوا سبيله فإن الامام أن يخطىء في العفو خير من أن يخطيء في العقوبة قال
~~وروي موقوفا وهو أصح PageV01P227
# قوله لنا أن عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين للخبر
# 11 ب وقال لولا هذا لقضينا فيه برأينا وفي ديه الاصابع باعتبار منافعها
~~بقوله في كل أصبع عشر وفي ميراث الزوجه من الدية هذا الكلام يشتمل على
~~ثلاثة أحاديث قدمها عمر رضي الله عنه على رايه
# فالأول وهو تركه القياس في الجنين للخبر
# ( 119 ) عن المغيرة بن شعبة عن عمر أنه استشارهم في املاص PageV01P228
~~المرأة فقال المغيرة قضي النبي صلى الله عليه وسلم فيه بالغرة عبد أو أمه
~~فشهد محمد بن مسلمة أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم قضى به رواه البخاري
~~ومسلم وعند أبي داود من حديث طاوس أن عمر قال الله أكبر لو لم أسمع هذا
~~لقضينا بغير هذا
# وأما الثاني وهو تقديمه الخبر في دية الاصابع على رأيه
# ( 120 ) فحكى أبو سليمان الخطابي في المعالم عن سعيد بن المسيب أن عمر
~~كان يجعل في الابهام خمسة عشر وفي السبابة عشرا وفي الوسطى عشرا وفي البنصر
~~تسعا وفي الخنصر ستا حتى وجد كتابا PageV01P229 عند آل عمرو بن حزم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن الاصابع كلها سواء فأخذ به
# قلت والامام الشافعي رحمه الله نقل هذا عن عمر رضي الله عنه ms22 إلا أنه لم
~~ينقل أنه رجع عنه
# ( 121 ) فقال في الرسالة ثنا سفيان وعبد الوهاب عن يحي ابن سعيد عن ابن
~~المسيب عن عمر فذكره قال الشافعي فلما وجد كتاب آل عمرو بن حزم فيه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل صاروا
~~إليه قال الشافعي ولم يقبلوا كتاب آل عمرو بن حزم حتى ثبت لهم أنه كتاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قال ولو بلغ هذا عمر لصار إليه كما
~~صار إلى غيره مما PageV01P230 بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتقواه
~~لله تعالى وتأديته الواجب عليه في اتباعه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعلمه أنه ليس لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر وأن طاعة الله
~~تعالى في اتباع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر رجوعه إلى حديث
~~الضحاك ابن سفيان الكلابي في توريث المرأة من الدية
# كتاب آل عمرو بن حزم هذا اعتمد عليه الائمة والمصنفون في كتبهم وهو نسخة
~~متوارثة عندهم تشبه نسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده PageV01P231 وقد روى
~~نسخة آل عمرو بن حزم النسائي وابو داود في
# 12 آ المراسيل وفي إسنادها مقال ليس يحتمل هذا المكان بسط الكلام
~~PageV01P232 عليه وحاصلة أنه رواها سليمان بن أرقم أو سليمان بن داود
~~الخولاني عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده
~~وكلاهما ضعيف بل سليمان بن أرقم هو الذي يرجحونه ويجعلونه هو الراوي لها
~~وهو متروك PageV01P233 لكن قال أبو عبد الله الشافعي في الرسالة لم يقبلوه
~~حتى ثبت عندهم أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الامام أحمد
~~ارجو أن يكون هذا الحديث صحيحا وقال يعقوب بن سفيان الفسوي لا أعلم في جميع
~~الكتب المنقولة أصح من كتاب عمرو بن حزم PageV01P234
# وأما الثالث
# وهو تقديم عمر الخبر الدال على توريث الزوجة من الدية على رأيه ms23
# ( 122 ) فعن سعيد بن المسيب أن عمر رضي الله عنه كان يقول الدية على
~~العاقلة ولا ترث المرأة من ديه زوجها شيئا حتى أخبره الضحاك بن سفيان
~~الكلابي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليه أن ورث PageV01P235
~~امرأة أشيم الضبابي من دية زوجها رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه
~~والترمذي وقال حسن صحيح ورواه الشافعي
# قوله وأما مخالفة ابن عباس خبر أبي هريرة توضئوا مما مسته النار
# ( 123 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول توضئوا مما مست النار رواه مسلم والترمذي وعنده فقال ابن عباس
~~لأبي هريرة أنتوضأ من الدهن أتوضأ من الحميم فقال أبو هريرة يا ابن أخي إذا
~~سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا PageV01P236
# ( 124 ) وروى الحافظ أبو بكر البيهقي من حديث ابن جريج عن عطاء قال ابن
~~عباس لا نتوضأ مما مست النار إنما النار بركة ما تحل من شيء ولا تحرمه
# قوله وكذلك هو وعائشة في إذا استيقظ ولذلك قالا فكيف نصنع بالمهراس
# ( 125 ) أما الخبر فقد تقدم في مسألة خبر الواحد فيما تعم به البلوي
~~PageV01P237
# ( 126 ) و ( 127 ) وأما مخالفة ابن عباس وعائشة لأبي هريرة في ذلك فلا
~~يحضرني الآن نقله
# وإنما روى البيهقي من حديث الاعمش عن إبراهيم أن أصحاب عبد الله قالوا
~~فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس PageV01P238
# وقوله
# وأيضا أخر معاذ العمل بالقياس وأقره
# ( 128 ) تقدم حديث معاذ في الاجماع PageV01P239
# | الأمر
# PageV01P240
# قوله الندب إذا أمرتكم بأمر فاتوا منه ما استطعتم
# ( 129 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم
~~فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم رواه
~~البخاري ومسلم PageV01P241
# قوله وأجيب بأن الشرعي ليس معناه المعتبر لقوله دعي الصلاة
# ( 130 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول صلى
~~الله ms24 عليه وسلم إني امرأة أستحاض فلا أطهر افأدع الصلاة ففال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة
~~وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي رواه البخاري ومسلم PageV01P242 قوله
~~قالوا نهيت الحائض عن الصلاة والصوم
# دليل النهي
# ( 131 ) حديث عائشة فإذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة
# ( 132 ) وحديثها أيضا كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة
# ( 133 ) وفي حديث أبي سعيد الذي في البخاري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال للنساء يوم العيد اليس إذا حاضت يعني المرأة لم PageV01P243 تصل
~~ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها وهذا وإن كان خبرا إلا أنه نهى في
~~المعنى PageV01P244
# | العام والخاص
# قوله وكاحتجاج عمر في قتال أبي بكر رضي الله عنهما مانعي الزكاة
# ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله )
# ( 134 ) روى الجماعة إلا ابن ماجه واللفظ للبخاري عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر من كفر من العرب قال
~~عمر بن الخطاب لابي بكر رضي الله عنهما كيف PageV01P245 تقاتل الناس وقد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله
~~إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على
~~الله فقال أبو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإن الزكاة حق
~~المال والله لو منعوني عناقا وفي رواية عقالا كانوا يؤدونها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها فقال عمر فوالله ما هو إلا أن رايت
~~ان الله تعالى شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق
# قوله وكذلك ( الأئمة من قريش ) PageV01P246
# ( 135 ) عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال الأئمة من قريش رواه أحمد والنسائي من حديث شعبة عن علي أبي الاسد وقال
~~الاعمش عن سهل أبي الاسد عن بكير بن وهب ms25 الجزري عن أنس
# وقال فضيل بن عياض عن الاعمش عن أبي الصالح الحنفي عن بكير عن أنس به
~~PageV01P247
# ( 136 ) وروى الطبراني من حديث علي بإسناد جيد مثله وقال أبو بكر بن أبي
~~عاصم
# ( 137 ) ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا سكين بن PageV01P248 عبد
~~العزيز عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي برزة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الائمة من قريش سكين بن عبد العزيز هذا وثقه وكيع وابن معين
# وقال أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات
# وقال أبو داود ضعيف
# وقال النسائي ليس بالقوي PageV01P249 ولكن الحديث يقوى لان له سندين
~~جيدين
# ( 138 ) وفي صحيح مسلم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي في الناس اثنان
# قوله ونحن معاشر الانبياء لا نورث هذا الحديث بهذا اللفظ لم أره في شيء
~~من الكتب الستة
# ( 139 ) ( 140 ) ( 141 ) وإنما الذي في الصحيحين من حديث PageV01P250 ابي
~~بكر وعمر عائشة رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث
~~ما تركنا صدقة PageV01P251
# ( 142 ) وقد روى الترمذي في غير جامعة بإسناد على شرط مسلم عن عمر عن أبي
~~بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا معشر الانبياء لا نورث ما
~~تركنا صدقة
# قوله قالوا الاثنان فما فوقهما جماعة
# ( 143 ) عن أبي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان
~~فما فوقهما جماعة رواه ابن ماجه من حديث الربيع بن بدر بن عمرو المعروف
~~PageV01P252
# بعليلة عن أبيه عن جده عن أبي موسى
# والربيع هذا اتفق أئمة الجرح والتعديل على جرحه
# ( 144 ) ورواه الدارقطني من حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا اثنان فما PageV01P253 فوقهما جماعة لكن
~~الوقاصي متروك الحديث
# قوله مثل قوله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن بئر بضاعة
# خلق الله الماء طورا لا ms26 ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه هذا
~~الحديث بهذا اللفظ لم أره في شيء من الكتب وإنما الذي رواه ابن ماجه عن أبي
~~أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P254
# ( 145 ) قال إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه هذا
~~لفظه ورواه الدارقطني ولفظه إلا ما غير طعمه أو ريحه قال أبو عبد الله
~~الشافعي هذا الحديث لا يثبت اهل ا لحديث مثله
# وقال أبو حاتم الرازي الصحيح أنه مرسل PageV01P255
# وقال الدارقطني لم يرفعه غير رشدين بن سعد
# قلت وكان رجلا صالحا ضعيف الحديث عند الاكثرين
# ( 146 ) وروى أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي سعيد الخدري رضي الله
~~عنهم قال قيل يا رسول الله انتوضأ من بئر بضاعة وهي PageV01P256 بئر يلقى
~~فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب قال إن الماء طهور لا ينجسه شيء
~~PageV01P257 وفي إسناده بعض الاضطراب لا يتسع هذا المكان لبسطه وقد قال
~~الإمام أحمد هو حديث صحيح
# قوله أو بغير سؤال كما روي أنه صلى الله عليه وسلم مر بشاه ميمونة فقال
~~أيما إهاب دبغ فقد طهر PageV01P258
# ( 147 ) عن ابن عباس قال تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال هلا استمتعتم بإهابها قالوا يا رسول الله
~~إنها ميتة قال إنما حرم أكلها هذا لفظ البخاري ومسلم
# ( 148 ) ولمسلم أيضا عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول أيما إهاب دبغ فقد طهر PageV01P259
# قوله لنا استدلال الصحابة بمثله كآية السرقة وهي في سرقة المجن أو رداء
~~صفوان هذان حديثان الأول
# ( 149 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع
~~في مجن ثمنه ثلاثة دراهم رواه البخاري ومسلم PageV01P260
# الثاني ( 150 ) عن صفوان بن أمية قال كنت نائما في المسجد على حميصة لي
~~ثمنها ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فأخذ الرجل فأتى به النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأمر به ليقطع فأتيته فقلت ms27 أتقطعه من أجل ثلاثين درهما أنا
~~أبيعه وأنسئه ثمنها قال فهلا كان قبل أن تأتيني به
# وفي لفظ يا رسول الله قد تجاوزت عنه فقال أبا وهب أفلا كان قبل أن تأتيني
~~به فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 14 أ رواه أبو داود والنسائي وهذا لفظه وابن ماجه PageV01P261 وهذا
~~الحديث روى من طرق كثيره متعددة يشد بعضها بعضا ومن الرواة من أرسله ومنهم
~~من وصلة
# قوله وآية الظهار في سلمة بن صخر PageV01P262
# ( 151 ) حديث سلمة بن صخر وأنه ظاهر من امرأته وأنه جاء إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت بذاك فقال
~~نعم أنا بذاك فقال أنت بذاك فقلت أنا بذاك فقال أنت بذاك قلت نعم ها أنا ذا
~~فامض في حكم الله فأنا صابر له الحديث بطوله رواه داود والترمذي وابن ماجه
~~وإسناده جيد قد روي من طريقين وليس فيه ذكر نزول الاية PageV01P263
~~PageV01P264
# وإنما سبب نزول الآية
# ( 152 ) حديث خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت
~~فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشكو إليه ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يجادلني فيه ويقول إتق الله فإنه ابن عمك فما برحت حتى نزل القرآن
~~@QB@ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله @QE@ 000 إلى
~~الفرض 00 الحديث PageV01P265 رواه أبو داود وهذا لفظه وإسناده صالح ورواه
~~الامام أحمد ولفظه عن خويلة قالت في والله وفي أوس بن الصامت أنزل الله صدر
~~سورة المجادلة 00 الحديث وروى البخاري تعليقا والنسائي وابن ماجه
# ( 153 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات
~~لقد جاءت خولة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجها وكان يخفى علي
~~بعض كلامها فأنزل الله عز وجل @QB@ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
~~وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير @QE@
# قوله وآية اللعان في هلال بن أمية أو ms28 غيره PageV01P266
# ( 154 ) عن ابن عباس أن هلال بن أمية قدف امرأته عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة أو حد في ظهرك
~~قال يا رسول الله إذا رأي أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والاحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك
~~بالحق إني لصادق فلينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد فنزل جبريل وأنزل الله
~~عليه @QB@ والذين يرمون أزواجهم @QE@
# 14 ب فقرأ حتى بلغ @QB@ إن كان من الصادقين @QE@ الحديث رواه البخاري
# ( 155 ) وروى مسلم عن أنس نحوه فكان أول رجل لاعن في الاسلام PageV01P267
# ( 156 ) وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال اقبل عويمر العجلاني
~~حتى جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله
~~أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا ايقتله فتقتلونه أم كيف يفعل فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فأت بها قال سهل فتلاعنا
~~وأنا مع الناس عند رسول ا لله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث
# رواه البخاري ومسلم والحديث الاول أدل على سبب نزول الآية والله أعلم
~~قوله على أن أبا حنيفة أخرج الأمة المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق
~~ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد PageV01P268 قال عبد الله بن زمعة هو أخي
~~وابن وليدة أبي ولد على فراشة
# ( 157 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غلام فقال سعد يا رسول الله ابن أخي
~~عتبة بن أبي وقاص عهد علي أنه ابنه انظر إلى شبهه وقال عبد بن زمعة هذا أخي
~~يا رسول الله ولد على فراش أبي فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبهه
~~فرأى شبها بينا بعتبه فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر واحتجبي منه يا سودة ms29 PageV01P269 فلم ير سودة قط رواه البخاري ومسلم
~~PageV01P270
# قوله وبمثل قوله صلى الله عليه وسلم رفع عن أمتي الخطأ والنسيان
# ( 158 ) قال أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه ثنا محمد بن مصفى الحمصي
~~عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا
~~عليه إسناده جيد
# ( 159 ) وقد رواه الطبراني وغيره من حديث الربيع بن سليمان المرادي
~~PageV01P271 ثنا بشر بن بكر التنيسي عن الاوزاعي عن عطاء بن أبي رباح عن
~~عبيد بن عمير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه وهذا لا يضرنا ها هنا لان
~~عبيد بن عمير ثقة امام لكن أنكر 15 أ PageV01P272 الامام أحمد هذا الحديث
~~جدا وقال ليس هذا إلا عن الحسن قلت وقد روى هذا الحديث ايضا من حديث ( 160
~~) ابن عمر
# ( 161 ) وعقبة بن عامر لكن قال أبو حاتم الرازي هذه أحاديث منكرة كأنها
~~موضوعة
# ( 162 ) ورواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة PageV01P273
# ( 163 ) وأبي ذر
# ( 164 ) ورواه الحافظ أبو أحمد بن عدي من حديث جعفر بن جسر ابن فرقد عن
~~أبيه عن الحسن عن أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع الله
~~عن هذه الامة ثلاثا الخطأ والنسيان والامر يكرهون عليه وهذا السند وإن كان
~~ضعيفا لحال جعفر بن جسر وأبيه إلا أنه شاهد للذي قبله
# وقوله وأما دخول أمته فبدليل خارجي من قول مثل
# ( 165 ) صلوا كما رأيتموني أصلي
# ( 166 ) و خذوا عني مناسككم PageV01P274 تقدما في مسألة فعله صلى الله
~~عليه وسلم ما وضح فيه أمر الجبلة
# قوله قالوا قد عمم نحو سها فسجد
# ( 167 ) عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى
~~بهم فسها فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم رواه أبو داود والترمذي بإسناد ms30 حسن
~~غريب PageV01P275
# قوله واما أنا فأفيض الماء
# ( 168 ) عن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر عنده الغسل
~~من الجنابة قال أما أنا فافيض على رأسي ثلاثة أكف رواه البخاري ومسلم وهذا
~~لفظه PageV01P276
# قوله مسالة
# نحو قول الصحابي نهى عن بيع الغرر وقضى بالشفعة للجار هذان حديثان الاول
# ( 169 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~بيع الحصاة وعن بيع الغرر رواه مسلم PageV01P277 وفي النهي عن بيع الغرر
~~أحاديث تركتها اختصارا وأما الثاني وهو قوله
# ( 170 ) قضى بالشفعة للجار فلم أر هذا اللفظ في شيء من الكتب الستة
# ( 171 ) وإنما الذي في صحيح البخاري عن جابر قال قضى PageV01P278 النبي
~~صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق
~~فلا شفعة PageV01P279
# ( 172 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه مثله عند أبي داود والنسائي وابن
~~ماجه PageV01P280
# ( 173 ) وعن أبي رافع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجار
~~أحق بسقبه رواه البخاري PageV01P281
# ( 174 ) وعن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جار
~~الدار أحق بالدار
# رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه
# قوله مسالة قالت الحنفية مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر
~~ولا ذو عهد في عهده 15 ب PageV01P282
# ( 175 ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا دو عهد في عهده ورواه أبو داود والنسائي
# ( 176 ) ولابن ماجه مثله من حديث الحسين بن قيس أبي علي الرحبي الملقب
~~بحنش عن عكرمة عن ابن عباس وحنش هذا متروك
# ( 177 ) وللأبي داود أيضا من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن PageV01P283
~~جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في
~~عهده
# قوله قالوا @QB@ وما أرسلناك إلا كافة للناس @QE@ بعثت إلى الأسود
~~والأحمر PageV01P284
# ( 178 ) عن جابر قال قال ms31 رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا لم
~~يعطهن أحد قبلي كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة ويعثت إلى كل احمر وأسود
~~الحديث أخرجه البخاري ومسلم وقد روى مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قولا له بعثت إلى الأسود والأحمر
# ( 179 ) حديث أخرجه الإمام أحمد من طرق عن جماعة من الصحابة رضي الله
~~عنهم ورواه أبو محمد الدارمي في مسنده من حديث جابر ولا يحضرني الان سنده
~~ولا تحرير لفظه PageV01P285
# قوله قالوا
# ( 180 ) حكمي على الواحد حكمي على الجماعة لم أر بهذا قط سندا وسألت عنه
~~شيخنا الحافظ جمال الدين أبا الحجاج وشيخنا الحافظ أبا عبد الله الذهبي
~~مرارا فلم يعرفاه بالكلية PageV01P286
# قوله كحكمهم بحكم ماعز في الزنا
# ( 181 ) عن ابن عباس رضي الله عنه قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال
~~أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برحمه رواه البخاري
# ( 182 ) وقد روى قصة ماعز جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنه أمر برجمه في الصحيحين وغيرهما PageV01P287
# قوله قالوا لو كان خاصا لكان تجزئك ولا وتجزىء أحدا بعدك وتخصيصه خزيمة
~~بقبول شهادته وحده
# هذان حديثان الاول
# ( 183 ) عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~النحر بعد الصلاة قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل
~~الصلاة فتلك شاه لحم فقام أبو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد
~~نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة PageV01P288 وعرفت أن اليوم يوم اكل وشرب
~~فتعجلت فأكلت واطعمت أهلي وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك
~~شاه لحم قال فإن عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزىء عني قال نعم
~~ولن تجزىء عن أحد بعدك رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم 16 أ واما الثاني
~~PageV01P289
# ( 184 ) فروى أبو داود والنسائي ms32 من حديث الزهري عن عمارة بن خزيمة بن
~~ثابت الانصاري عن عمه وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ا بتاع فرسا من أعرابي فالستتبعه النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليقضيه ثمن فرسه فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم وابطأ الاعرابي فطفق رجال
~~يعترضون الاعرابي فيساومونه الفرس لا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ابتاعه فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن كنت مبتاعا هذا
~~الفرس فابتعه وإلابعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداء
~~الاعرابي أو ليس قد ابتعته فقال الاعرابي لا والله ما يعتك فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم بلى قد ابتعته فطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا قال خزيمة أنا
~~أشهد أنك قد بايعته فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال بم تشهد
~~فقال أشهد بتصديقك يا رسول الله فجعل شهادة خزيمة شهادة رجلين إسناده صحيح
~~حجة PageV01P290
# ( 185 ) ورواه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن أبي عبد الله الجدلي عن
~~خزيمة نفسه نحوه مختصرا
# قوله وايضا قالت أم سلمة يا رسول الله ما نرى الله ذكر إلا الرجال فأنزل
~~الله تعالى @QB@ إن المسلمين والمسلمات @QE@
# ( 186 ) قال أبو عبد الرحمن النسائي في التفسير من السنن الكبير حدثنا
~~محمد بن معمر عن المغيرة بن سلمة عن عبد الواحد بن PageV01P291 زياد عن
~~عثمان بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال سمعت أم سلمة تقول قلت يا رسول
~~الله ما لنا لا نذكر في القرآن كما يذكر الرجال فانزل الله سبحانه وتعالى
~~@QB@ إن المسلمين والمسلمات @QE@ وكذلك رواه أحمد عن عفان عن عبد الواحد بن
~~زياد فذكره بأطول من هذا ورواه عن يونس عن عبد الواحد عن عثمان بن حكيم عن
~~عبد الله بن رافع عن أم سلمة وهذا إسناد لا باس به PageV01P292
# وروى سفيان الثوري في تفسيره عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم سلمة قالت
~~يا رسول الله يذكر الرجال ولا نذكر فنزلت ms33 @QB@ إن المسلمين والمسلمات
~~والمؤمنين والمؤمنات @QE@ إلى آخر الاية
# ( 187 ) ورواه الترمذي من حديث عكرمة عن أم عمارة الانصارية
# قوله قالوا خص به أحكام كوجوب ركعتي الفجر والضحيى والاضحى وتحريم الزكاه
~~وإباحة النكاح بغير ولي ولا شهود ولا مهر PageV01P293 أما ركعتا الفجر
~~والاضحى والضحى 16 ب
# ( 188 ) فروى مندل بن علي عن يحي بن سعيد الانصاري عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث هن علي فرائض وهن لكم تطوع ا
~~لوتر وركعتا الفجر وصلاة الضحى ومندل بن علي هذا فيه ضعف قال أحمد بن حنبل
~~ويحي بن معين والنسائي ضعيف وقال يحي بن معين مرة ليس به بأس PageV01P294
~~وقال ابن حبان كان سيء الحفظ فاستحق الترك وقال أبو جناب يحي بن أبي حية
~~وقد تقدم الكلام فيه وأنه ضعيف أخبرنا عكرمة عن ابن عباس بمثله غير أنه قال
# بدل ركعتي الفجر النحر
# وأما تحريم الزكاة فهذه من صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه كان
~~لا يأكل الصدقة ويأكل الهدية
# ( 189 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر
~~الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ إرم بها أما
~~علمت أنا لا نأكل الصدقة رواه البخاري ومسلم ولمسلم أما علمت أنا لا تحل
~~لنا الصدقة PageV01P295
# وأما إباحة النكاح بغير ولي ولا شهود
# فقد تزوج صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش بغير ولي ولا شهود قال الله
~~سبحانه @QB@ فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها @QE@
# ( 190 ) وقال أنس كانت زينب تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~وتقول زوحكن أهلوكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات ولفظ البخاري إن الله
~~أنكحني في السماء PageV01P296 @ 298 ( 191 ) وعن أنس قال لما انقضت عدة
~~زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي فانطلق زيد حتى
~~أتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما استطيع أن أنظر
~~إليها أن ms34 النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت على عقبي فقلت
~~يا زينب ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما أنا بصانعة شيئا
~~حتى أوامر ربي عز وجل فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فدخل عليها بغير إذن وذكر تمام الحديث
# رواه مسلم وهذا لفظه والبخاري
# وأما إباحة النكاح له صلى الله عليه وسلم بغير مهر فقال الله سبحانه
~~وتعالى @QB@ وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها
~~خالصة لك من دون المؤمنين @QE@ PageV01P297 PageV01P298
# | التخصيص
# قوله وعن ابن عباس رضي الله عنهما يصح وإن طال 17 أ شهرا
# ( 192 ) قال سعيد بن منصور ثنا أبو معاوية ثنا الاعمش PageV01P299 عن
~~مجاهد عن ابن عباس أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة PageV01P300
# قوله لنا لو صح لم يقل صلى الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه
# ( 193 ) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين
~~فرأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه مسلم
~~PageV01P301
# ( 194 ) وفي الصحيحين عن جماعة نحو هذا PageV01P302
# قوله قالوا قال صلى الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا ثم سكت وقال بعده
~~إن شاء الله
# ( 195 ) روى أبو داود من حديث مسعر عن سماك عن عكرمة يرفعه قال والله
~~لاغزون قريشا ثم قال إن شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا إن شاء الله ثم
~~قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال إن شاء الله هذا لفظ أبي داود ثم
~~رواه من طريق أخرى مرسلا عن عكرمة قال وروي موقوفا على ابن عباس
~~PageV01P303 PageV01P304
# قوله قالوا سأله اليهود عن لبث أهل الكهف فقال غدا أجيبكم فتأخر الوحي
~~بضعة عشر يوما ثم نزل @QB@ ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء
~~الله @QE@ فقال إن شاء الله هذا مشهور في كتب السير والمغازي
# ( 196 ) ممن ذكر ذلك الامام الحافظ محمد بن اسحاق في كتاب السيرة والحافظ
~~أبو بكر ms35 البيهقي في دلائل النبوة
# وذلك أن أهل مكة بعثوا رهطا منهم إلى اليهود يسالونهم عن أشياء يمتحنون
~~بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا لهم سلوه عن ثلاث فإن عرفها فهو
~~نبي سلوه عن أقوام ذهبوا في الأرض فلا يدري ما صنعوا وسلوه عن PageV01P305
~~رجل بلغ مشارق الأرض ومغاربها وسلوه عن الروح فلما رجعوا سالوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال عدا أجيبكم وتأخر الوحي بضعة عشر يوما
~~والقصة طويلة مشهورة
# قوله وأيضا كلكم جائع إلا من أطعمته
# ( 197 ) عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي
~~عن ربه عز وجل قال يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما
~~فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم
~~جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم الحديث بطوله رواه مسلم PageV01P306
# قوله قالوا لو كان للزم من لا علم إلا بحياة ولا صلاة إلا بطهور فقوله لا
~~صلاة إلا بطهور يشير به إلى حديث ليس هو في شيء من الكتب الستة بهذا اللفظ
# ( 198 ) وإنما روى أبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لا يذكر
~~اسم الله عليه PageV01P307 وإسناده ليس بذاك ولهذا الحديث طرق في السنن وفي
~~كل منها مقال PageV01P308
# ( 199 ) وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول رواه مسلم ولو أن المصنف مثل
~~هذا بما صح من الاحاديث PageV01P309
# ( 200 ) مثل قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
# ( 201 ) و لا صلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان
# ( 202 ) و إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة رواه مسلم PageV01P310
# ( 203 ) ولا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل وما اشبه ذلك لكان أجود
# قوله ms36 قال ابن عباس رضي الله عنهما كنا نأخذ بالاحدث فالاحدث
# ( 204 ) روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمة
~~المدينة فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة يصوم ويصومون حتى إذا بلغ الكديد
~~وهو ماء بين عسفان وقديد أفطر وافطروا وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالآخر فالآخر ولمسلم نحوه PageV01P311 PageV01P312
# قوله لنا ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة مخصص لقوله صلى الله عليه وسلم
~~فيما سقت السماء العشر
# وهذان حديثان الاول
# ( 205 ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة وليس فيما
~~دون خمس ذود صدقة رواه البخاري ومسلم PageV01P313
# الثاني
# ( 206 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما
~~سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر
~~PageV01P314 رواه البخاري
# ( 207 ) ولمسلم عن جابر نحوه
# قوله لنا أنهم خصوا @QB@ وأحل لكم @QE@ بقوله صلى الله عليه وسلم لا تنكح
~~المرأة على عمتها ولا على خالتها
# ( 208 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن PageV01P315 تنكح المرأة على عمتها أو خالتها رواه الجماعة
# ( 209 ) وللبخاري مثله عن جابر
# قوله و @QB@ يوصيكم الله @QE@ بقوله لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم
~~ولا المسلم من الكافر
# هذان حديثان الاول PageV01P316
# ( 210 ) عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يرث القاتل شيئا رواه النسائي من حديث اسماعيل بن عياش عن الحجازيين
# ( 211 ) وعن عمرو بن شعيب أن عمر قال سمعت رسول الله 18 أ صلى الله عليه
~~وسلم يقول ليس لقاتل ميراث رواه مالك في الموطأ والنسائي أيضا وقال هذا هو
~~الصواب وحديث اسماعيل بن عياش خطأ قلت وهذا ms37 منقطع عمرو بن شعيب لم يسمع عمر
~~PageV01P317
# وروى أبو داود من حديث سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء
# ذكرر في باب ديات الاعضاء في جملة حديث طويل
# ( 212 ) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال القاتل لا يرث رواه الترمذي وابن ماجه
# قال الترمذي هذا حديث لا يصح ولا يعرف إلا من هذا الوجه وإسحاق بن عبد
~~الله بن أبي فروه تركه بعض أهل العلم PageV01P318
# والثاني
# ( 213 ) عن أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم
~~كافر ولا يرث الكافر المسلم رواه البخاري ومسلم PageV01P319
# وقوله
# ( 214 ) ونحن معاشر الانبياء لا نورث تقدم في العموم
# وقوله قالوا
# ( 215 ) رد عمر حديث فاطمة بنت قيس أنه لم يجعل لها سكنى ولا نفقة إلى
~~آخره تقدم في الأخبار
# وقوله مثل
# ( 216 ) أو بحكمي على الواحد تقدم في العموم
# وقوله مثل
# ( 217 ) أيما إهاب دبغ فقد طهر
# وقوله
# ( 218 ) في شاة ميمونة ( دباغها طهورها ) PageV01P320 @ 322 تقدما في
~~العموم
# وقوله مسالة
# ( 219 ) لا إجمال في نحو رفع عن أمتي الخطا والنسيان تقدم في العموم
~~PageV01P321 PageV01P322
# | المجمل
# وقوله مسألة لا إجمال في نحو
# ( 220 ) لا صلاة إلا بطهور تقدم الكلام على هذا الحديث في الباب قبله
~~PageV01P323
# قوله مسألة
# ما له محمل لغوي ومحمل في حكم شرعي مثل الطواف بالبيت صلاة
# ( 221 ) عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال الطواف بالبيت صلاة إلا أن الله أحل فيه الكلام رواه الترمذي
~~PageV01P324
# ( 222 ) ورواه النسائي عن طاوس عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
# ( 223 ) ورواه من طريق أخرى عن طاوس عن ابن عمر رضي الله عنهم موقوفا
# قوله فالاثبات مثل إني إذا لصائم PageV01P325
# ( 224 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى ms38 الله عليه وسلم
~~ذات يوم فقال هل عندكم من شيء فقلنا لا قال فإني إذا صائم ثم أتانا يوما
~~آخر فقلنا يا رسول الله أهدى لنا حيس فقال ادنيه فلقد أصبحت صائما فأكل
~~رواه مسلم
# 18 ب ( 225 ) وقوله وإلا لزم في دعي الصلاة الاجمال تقدم في الامر
~~PageV01P326
# | البيان والمبين
# قوله لنا أنه صلى الله عليه وسلم بين الصلاة والحج بالفعل هذا معلوم
~~بالضرورة من دين الاسلام
# وقوله
# ( 226 ) و ( 227 ) خذوا عني وصلوا كما رأيتموني أصلي
# تقدم بيان هذين الحديثين في مسألة فعله صلى الله عليه وسلم ما وضح فيه
~~أمر الجبلة PageV01P327 PageV01P328
# قوله ثم بين أن السلب للقاتل
# ( 228 ) عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من قتل قتيلا فله سلبه قالها ثلاثا رواه البخاري ومسلم PageV01P329
# قوله وإن ذوي القربى بنو هاشم دون بني أمية وبني نوفل
# ( 229 ) عن جبير بن مطعم قال مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقلنا أعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة
~~منك فقال صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد قال جبير
~~ولم يقسم النبي صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل شيئا رواه
~~البخاري PageV01P330 وامية هو ابن عبد شمس وعبد شمس ونوفل وهاشم والمطلب
~~أولاد عبد مناف بن قصي فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم ذوي القربى
~~في بني هاشم وبني المطلب ولم يعط بني امية بن عبد شمس وبني نوفل شيئا وإن
~~كانا أخوي هاشم والمطلب لان الفرق هو الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو أن بني هاشم وبني المطلب شيء واحد لم يفارقوهم في جاهلية ولا
~~إسلام ودخلوا معهم في الشعب دون بني أمية وبني نوفل قاله الشافعي رضي الله
~~عنه في الرسالة
# قوله وايضا اقيموا الصلاة ثم بين جبريل والرسول عليهما السلام
# ( 230 ) عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله ms39 عليه وسلم جاءه جبريل
~~فقال له قم فصل فصلى الظهر حين زالت الشمس ثم جاءه العصر فقال قم فصل فصلى
~~العصر حين صار ظل كل شيء مثله وذكر تمام الحديث إلى أن قال ما بين هذين وقت
~~رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان PageV01P331 قال البخاري هو اصح شيء
~~في الوقت
# ( 231 ) ولأبي داود والترمذي وابن خزيمة عن ابن عباس رضي الله عنهم أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمتي جبريل عليه الصلاة والسلام عند
~~البيت مرتين الحديث
# ( 232 ) وفي صحيح البخاري عن أبي مسعود البدري أن 19 أ جبريل عليه السلام
~~نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم PageV01P332 صلى فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# قوله وايضا فإن جبريل قال اقرا قال وما أقرأ وكرر ثلاثا ثم قال @QB@ اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق @QE@
# ( 233 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت أول ما بدىء به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل
~~فلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد
~~الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة
~~فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرأ قال ما
~~أنا بقارىء قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ قلت ما
~~انا بقارىء فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال أقرأ
~~قلت ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي
~~خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت PageV01P333 خويلد فقال زملوني زملوني
~~فزملوه حتى ذهب ms40 عنه الروع الحديث بطوله رواه البخاري ومسلم
# قوله وبدليل قول ابن عباس رضي الله عنهما لو ذبحوا بقرة ما لاجزاتهم
# ( 234 ) قال ابن أبي حاتم في تفسيره ثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن
~~طلحة ثنا اسباط عن PageV01P334 السدي قال قال ابن عباس فلو اعترضوا بقرة
~~فذبحوها لاجزأت عنهم ولكنهم شددوا وتعنتوا موسى عليه السلام فشدد الله
~~عليهم فقالوا ادع الله لنا ربك يبين لنا ما هي
# قوله واستدل بقوله
# ( 235 ) @QB@ إنكم وما تعبدون @QE@ فقال ابن الزبعري فقد عبدت الملائكة
~~والمسيح فنزل @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى @QE@ قول ابن الزبعري هذا
~~مشهور في كتب التفسير والسير والمغازي PageV01P335
# ( 136 ) قوله وأيضا فإن فاطمة سمعت @QB@ يوصيكم الله @QE@ ولم تسمع نحن
~~معاشر الانبياء تقدم هذا الحديث في العموم
# قوله وسمعوا @QB@ فاقتلوا المشركين @QE@ ولم يسمع الاكثر سنوا بهم سنة
~~أهل الكتاب
# 19 ب ( 237 ) روى الامام أبو عبد الله الشافعي في المسند من حديث جعفر بن
~~محمد عن أبيه ان عمر رضي الله عنه ذكر المجوس فقال ما PageV01P336 أدري كيف
~~اصنع في أمرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أشهد لسمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة أهل الكتاب PageV01P337
# ( 238 ) وقد رويناه بإسناد جيد متصل عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن عوف
~~بنحو ذلك ولله الحمد
# ( 239 ) والبخاري عن عمر رضي الله عنه أنه لم يأخذ الجزيه من المجوس حتى
~~شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر
~~PageV01P338
# | الظاهر والمؤول
# قوله فمن البعيدة تأويل الحنفية قوله صلى الله عليه وسلم لابن غيلان
~~PageV01P339 وقد اسلم على عشر امسك أربعا وفارق سائرهن
# ( 240 ) روى الترمذي وابن ماجه من حديث معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه
~~أن غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وله عشر نسوة في الجاهلية فأسلمن معه فأمره
~~النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير أربعا منهن هذا لفظ الترمذي PageV01P340
~~ورواه أبو عبد الله الشافعي ms41 ولفظه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~امسك اربعا وفارق سائرهن كلفظ الكتاب سواء
# قال الترمذي سمعت البخاري يقول هذا الحديث غير محفوظ والصحيح ما رواه
~~شعيب بن أبي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان
~~غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة PageV01P341 @ 343
# ( 241 ) قال البخاري وإنما حديث الزهري عن سالم عن أبيه أن رجلا من ثقيف
~~طلق نساءه فقال له عمر لتراجعن نساءك أو لارجمن قبرك كما رجم قبر أبي رغال
~~PageV01P342 PageV01P343
# ( 242 ) وروى أبو داود وابن ماجه عن قيس بن الحارث قال أسلمت وعندي ثمان
~~نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اختر منهن أربعا
~~وفي إسناده نظر لانه من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن حميضة بن
~~الشمردل عن قيس بن الحارث PageV01P344 ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء
~~الحفظ لا يحتج به عند أكثرهم وحميضة بن الشمردل قال البخاري فيه نظر
~~PageV01P345 وقول المصنف لابن غيلان وهم إنما هو غيلان بن سلمة كما رأيت في
~~الحديث قوله وأما تأويلهم قوله صلى الله عليه وسلم لفيروز الديلمي وقد أسلم
~~على أختين امسك أيتهما شئت
# 20 أ ( 243 ) عن أبي وهب الجيشاني عن الضحاك بن فيروز عن أبيه قال قلت يا
~~رسول الله إني اسلمت وتحتي أختان قال طلق ايتهما شئت رواه أبو داود وهذا
~~لفظه والترمذي ولفظه اختر أيتهما شئت وابن ماجه PageV01P346
# قال البخاري أبو وهب الجيشاني في إسناده نظر
# قوله ومنها قولهم في اربعين شاه شاة
# ( 244 ) عن أنس رضي الله عنه ان أبا بكر كتب لهم إن هذه فرائض الصدقة
~~التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين التي أمر الله بها
~~رسوله فذكر الحديث إلى ان قال وفي صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين
~~ففيها شاة إلى عشرين ومائة وذكر تمام الحديث رواه البخاري PageV01P347
# ( 245 ) وروى أبو داود من حديث ابن عمر قال كان رسول الله صلى ms42 الله عليه
~~وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها إلى عماله حتى توفي قال فأخرجها أبو بكر رضي
~~الله عنه من بعده فعمل بها حتى توفي وذكر الحديث إلى أن قال وفي الغنم من
~~اربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة 00 الجديث PageV01P348
# قوله ومنها حمل أيما امرأة نكحت نفسها بغر إذن وليها فنكاحها باطل باطل
~~باطل
# ( 246 ) عن ابن جريج عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي
~~الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيما أمرأة نكحت بغير إذن
~~وليها فنكاحها باطل باطل باطل رواه أبو داود الطيالسي في سننه وهذا لفظه
~~PageV01P349 وأبو داود السجستاني والترمذي وحسنه وابن ماجه ولفظهم فنكاحها
~~باطل فنكاحها باطل فنكاحها باطل وقد رواه أبو داود عن القعنبي عن ابن لهيعة
~~عن جعفر PageV01P350 ابن ربيعة عن الزهري بمعناه وقال جعفر لم يسمع من
~~الزهري كتب إليه ورواه ابن ماجه ايضا عن أبي كريب عن ابن المبارك عن الحجاج
~~بن أرطاة عن الزهري في معناه PageV01P351 وقال الترمذي وروى الحجاج بن
~~أرطأة وجعفر يعني ابن ربيعة عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وروي
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها
# وقد تكلم بعض أهل العلم فيه قال بان جريج ثم لقيت الزهري فسألته فأنكره
~~فضعفوا هذا الحديث من أجل هذا الحرف قال ابن معين لم يذكر هذا الحرف عن ابن
~~جريج إلا ابن علية
# قال يحي وسماع ابن عليه من ابن جريج ليس بذاك ما سمع من 20 ب ابن جريج
~~وإنما صحح كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد وضعف يحي
~~رواية ابن علية عن ابن جريج
# وقال ابن معين سليمان بن موسى ثقة ولا يصح في هذا الباب شيء إلا حديثه
# وقال دحيم كان مقدما على أصحاب مكحول PageV01P352
# وقال الامام أحمد أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم ولا نكاح إلا بولي أحاديث
~~يشد بعضها بعضا وأنا أذهب إليها
# وقال البخاري سليمان ms43 بن موسى منكر الحديث انا لا أروي عنه شيئا
# وقال النسائي ليس بالقوى
# وقال الترمذي لم نر احدا من المتقدمين تكلم فيه وهو ثقة عند اهل العلم
~~بالحديث
# وقال أبو حاتم محله الصدق وهومضطرب الحديث
# وقال أبو أحمد بن عدي وقد حدث بحديث لا نكاح إلا بولي عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة مع سليمان بن موسى حجاج بن ارطأة ويزيد بن أبي حبيب PageV01P353
~~وقرة بن حيويل وايوب بن موسى وابن عيينة وإبراهيم بن سعد وكل هؤلاء طرقهم
~~غريبة إلا حديث حجاج بن ارطأة فإنه مشهور رواه عنه جماعة قال وسليمان بن
~~موسى حدث عنه الثقات من الناس وهو أحد علماء أهل الشام وقد روى أحاديث
~~ينفرد بها لا يرويها غيره وهو عندي ثبت صدوق
# قلت وقد صحح هذا الحديث علي بن المدينى أحد الائمة وكذا حكى المروذي عن
~~أحمد بن حنبل ويحي بن معين PageV01P354
# قوله ومنها حملهم لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل
# ( 247 ) عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام
~~له رواه الاربعة وهذا لفظ أبي داود والترمذي
# وللنسائي في رواية من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له
# ولفظ ابن ماجه لا صيام إلا لمن يؤرضه من الليل PageV01P355 358 وإسناد
~~هذا الحديث حسن جيد لكن له علة وهو
# ( 248 ) أن النسائي رواه من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر قوله
# قال الترمذي وهو اصح PageV01P356 PageV01P357 PageV01P358
# | المفهوم
# وقوله مثل
# ( 249 ) رفع عن أمتي الخطأ والنسيان تقدم في العموم
# قوله وإن لم يقصد فدلالة إشارة مثل النساء ناقصات عقل PageV01P359 ودين
~~قيل وما نقصان دينهن قال تمكث إحداهن شطر دهرها لا تصلي
# ( 250 ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم 21 أ قال للنساء يوم العيد ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل
~~الحازم من ms44 أحداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال أليس شهادة
~~المرأة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلى قال فذلك من نقصان عقلها أليس إذا حاضت
~~لم تصل ولم تصم قلن بلى قال فذلك من نقصان دينها رواه البخاري وهذا لفظه
~~ومسلم PageV01P360
# ( 251 ) ولمسلم عن ابن عمر نحوه وفيه تمكث الليالي ما تصلي تفطر في رمضان
~~وأما قوله في الحديث الذي اورده هو قال تمكث أحداهن شطر دهرها لا تصلي
# فلم أره في شيء من الكتب الستة ولا غيرها PageV01P361
# قوله
# ( 250 ) ايما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها تقدم الكلام عليه في
~~الظاهر والمؤول
# قوله المثبتون قال أبو عبيد في لي الواجد يحل عقوبته وعرضه
# ( 251 ) عن عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي عن أبيه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لي الواجد يحل عقوبته وعرضه رواه الامام أحمد وابو داود
~~والنسائي وابن ماجه وابن حبان من حديث وبر بن أبي دليلة PageV01P362 عن
~~محمد بن ميمون بن مسيكة ومنهم من يقول محمد بن عبد الله بن ميمون عن عمرو
~~بن الشريد وهذا إسناد جيد
# وقال البخاري في باب لصاحب الحق مقال ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لي الواجد يخل عقوبته وعرضه
# وقال أحمد قال وكيع عرضه شكايته وعقوبته حبسه PageV01P363
# قوله وفي مطل الغني ظلم
# ( 254 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~مطل الغني ظلم فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع رواه البخاري ومسلم
# قوله وقيل له يعني أبا عبيد في قوله خير له من أن يمتلىء شعرا
~~PageV01P364
# ( 255 ) عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلىء شعرا رواه مسلم
# ( 256 ) وللبخاري مثله عن ابن عمر
# 257 ) ورواه أبو داود بإسناد على شرط الصحيحين PageV01P365 عن أبي هريرة
# قال أبو علي اللؤلؤي بلغني عن أبي عبيد أنه قال وجهه أن يمتلىء قلبه ms45 حتى
~~يشغله عن القرآن وذكر الله تعالى فإذا كان القرآن وذكر الله تعالى والعلم
~~الغالب فليس جوف هذا عندنا ممتلئا من الشعر 21 ب
# قوله واستدل بقوله @QB@ إن تستغفر لهم سبعين مرة @QE@ فقال لأزيدن على
~~السبعين
# ( 258 ) عن عبد الله بن عمر قال لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه عبد
~~الله بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم PageV01P366
~~فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه فأعطاه ثم سأله أن يصلي عليه فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا رسول الله تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خيرني الله تعالى فقال @QB@ استغفر لهم
~~أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة @QE@ وسأزيده على السبعين قال
~~إنه منافق فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فأنزل الله عز وجل
~~@QB@ ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره @QE@ رواه البخاري
~~وهذا لفظه ومسلم
# قوله واستدل بقول يعلي بن أمية لعمر رضي الله عنه ما بالنا نقصر وقد أمنا
~~إلى آخره PageV01P367
# 259 عن يعلى بن أمية قال قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه @QB@ فليس
~~عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا @QE@ فقد
~~أمن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~ذلك فقال صدقة تصدق الله بها ععليكم فاقبلوا صدقته رواه مسلم
# قوله واستدل لولم يكن مخالفا لم تكن السبع في قوله طهور إناء أحدكم إذا
~~ولغ الكلب فيه أن يغسله سبعا مطهرة
# 260 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~PageV01P368 طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن
~~بالتراب رواه مسلم
# قوله وكذلك خمس رضعات يحرمن
# 261 عن عائشة رضي الله عنها قالت ms46 كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات
~~معلومات يحرمن فنسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
~~في ما يقرأ من القرآن رواه مسلم PageV01P369
# قوله وأما مثل إنما الاعمال بالنيات وإنما الولاء لمن أعتق
# هذان حديثان الأول
# ( 262 ) روى الجمع الكثير والجم الغفير عن الإمام يحي بن سعيد الأنصاري
~~المدني عن محمد بن إبراهيم بن الحارث 22 أ التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي
~~المدني عن أمير المؤمنين ابي PageV01P370 حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الاعمال بالنيات وإنما
~~لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى لله ورسوله
~~ومن كانت هجرته لدينا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر اليه
~~اتفق على إخراجه الجماعة في كتبهم PageV01P371
# الحديث الثاني
# ( 263 ) عن عائشة رضي الله عنها في حديث بريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لها خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لمن أعتق رواه
~~البخاري ومسلم PageV01P372
# | النسخ
# قوله ونسخ التوجه والوصية للأقربين بالمواريث سيأتي الكلام على هذا في
~~مسألتين من هذا الباب
# قوله وأيضا فإنه وقع كنسخ وجوب الإمساك بعد الفطر وتحريم إدخار لحوم
~~الأضاحي PageV01P373 هذان حديثان الاول د
# ( 264 ) روى أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الناسخ والمنسوخ عن حجاج بن
~~محمد الأعور عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني عن
~~ابن عباس في قوله @QB@ كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم @QE@
~~قال كان كتابه على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن المرأة أو الرجل كان
~~يأكل ويشرب وينكح ما بينه وبين أن صلى العتمة أو يرقد فإذا صلى العتمه أو
~~رقد منع ذلك إلى مثلها من القابلة فنسختها هذه الآية @QB@ أحل لكم ليلة
~~الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم
~~تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله ms47
~~لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر
~~@QE@ PageV01P374 هذا الإسناد فيه شيئان
# أحدهما أنه قد تكلم البخاري في عطاء الخرساني وقال أحاديثه مقلوبة ووثقه
~~أحمد بن حنبل ويحي بن معين وأحمد بن عبد الله العجلي وغيرهم
# الثاني أن رواية عطاء هذا عن ابن عباس فيها انقطاع فإنه لم يسمع منه
# ( 265 ) لكن يسدد هذا ما روى البخاري في صحيحه عن البراء بن عازب رضي
~~الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الرجل
~~PageV01P375 صائما فحضر الافطار فنام قبل أن يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه
~~حتى يمسي 22 ب وإن قيس بن صرمة الانصاري كان صائما فلما حضر الافطار أتى
~~امرأته فقال أعندك طعام قالت لا ولكن أنطلق فأطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته
~~عبنه فجاءت امرأته فلما رأته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية @QB@ أحل لكم ليلة الصيام
~~الرفث إلى نسائكم @QE@ ففرحوا بها فرحا شديدا نزلت @QB@ وكلوا واشربوا حتى
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر @QE@ PageV01P376
# واما الثاني وهو تحريم ادخار لحوم الاضاحي
# ( 266 ) فعن بريدة بن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهيتكم عن زياره القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي
~~فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم الحديث رواه مسلم PageV01P377
# قوله
# لنا ما تقدم وبأنه نسخ التخيير في الصوم والقدية وصوم عاشوراء برمضان
~~والحبس في البيوت بالحد
# هذه ثلاثة أحكام
# الأول هو نسخ التخيير بين الصوم والفدية برمضان
# ( 267 ) عن سلمة بن الأكوع قال لما نزلت هذه الآية @QB@ وعلى الذين
~~يطيقونه فدية طعام مسكين @QE@ كان من أراد أن يقطر ويفتدي حتى نزلت الآية
~~التي بعدها فنسختها
# وفي رواية حتى نزلت هذه الاية @QB@ فمن شهد منكم الشهر فليصمه @QE@ رواه
~~البخاري ومسلم
# واما الثاني وهو نسخ صوم عاشوراء برمضان PageV01P378 فسيأتي في هذا الباب
# وأما الثالث وهو نسخ الحبس في ms48 البيوت بالحد
# ( 268 ) فقال أبو عبيد ثنا عبد الله بن صالح هو كاتب الليث بن سعد عن
~~معاوية بن صالح الحضرمي PageV01P379 عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه
~~الاية يعني قوله تعالى @QB@ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا
~~عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل
~~الله لهن سبيلا @QE@ وفي قوله تعالى @QB@ واللذان يأتيانها منكم فآذوهما
~~@QE@
# قال كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى تموت وكان الرجل إذا زنى أوذي
~~بالتعيير والضرب بالنعل قال فنزلت @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد
~~منهما مائة جلدة @QE@
# قال إن كانا محصنين رجما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 23 أ
# قال فهو سبيلهما الذي جعله الله لهما يعني قوله تعالى @QB@ حتى يتوفاهن
~~الموت أو يجعل الله لهن سبيلا @QE@
# هذا الإسناد فيه انقطاع لأن علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس
~~PageV01P380
# ( 269 ) لكن روى مسلم في صحيحه ما يسدد هذا عن عبادة بن الصامت قال كان
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا انزل عليه كرب لذلك وتربد وجهه فأنزل عليه
~~ذات يوم فلقي كذلك فلما سري عنه قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن
~~سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ونقي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
~~PageV01P381
# قوله وأيضا الوقوع عن عمر رضي الله عنه قال كان فيما أنزل الشيخ والشيخه
~~إذا زنيا فارجموها البتة
# ( 270 ) عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إياكم أن
~~تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله تعالى فلقد رجم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس
~~زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا
~~قد قرأناها رواه الشافعي وهذا لفظه والترمذي بنحوه PageV01P382
# ( 271 ) وللبخاري ومسلم عن ابن عباس عن عمر قريب من هذا PageV01P383
# ( 272 ) وروى النسائي في السنن بإسناد جيد عن ا ms49 بي أمامه اسعد ابن سهل بن
~~حنيف عن خالته قالت لقد اقرأناها رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم
~~الشيخ والشيخه إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من لذتهما
# قوله ونسخ الإعتداء بالحول
# ( 273 ) عن عبد الله بن الزبير قال قلت لعثمان هذه الآية PageV01P384
~~التي في البقرة @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا @QE@ إلى قوله @QB@
~~غير إخراج @QE@ قد نسختها الآية الأخرى فلم تكتبها قال ندعها يا ابن أخي لا
~~نغير شيئا من مكانه رواه البخاري PageV01P385
# قوله وعن عائشة رضي الله عنها كان فيما أنزل عشر رضعات محرمات
# ( 274 ) روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان فيما نزل من القرآن
~~عشر رضعات معلومات تحرمن فنسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن وقد تقدم هذا في الباب قبله 23 ب
# قوله قالوا وقع فإن أهل قباء سمعوا مناديه صلى الله عليه وسلم ألا إن
~~القبلة قد حولت فاستداروا
# ( 275 ) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح
~~إذ جاءهم آت فقال إن النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن
~~وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى
~~الكعبة رواه البخاري ومسلم PageV01P386
# ( 276 ) ولهما عن البراء مثله
# ( 277 ) ولمسلم عن أنس مثله
# وقوله قالوا كان يرسل الآحاد بتبليغ الاحكام مبتدأة وناسخة وتقدم بيان
~~هذا في مسائل الاخبار
# قوله قالوا @QB@ قل لا أجد @QE@ نسخ بنهيه عن كل ذي ناب من السباع
~~PageV01P387
# ( 278 ) عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل
~~كل ذي ناب من السباع رواه الجماعة
# ( 279 ) ولمسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه مثله PageV01P388
# ( 280 ) وله مثله عن ابن عباس وزيادة وكل ذي مخلب من الطير
# قوله ويتعين الناسخ بعلم تأخره أو بقوله صلى الله عليه وسلم هذا ناسخ لم
~~يرد المصنف أن هذا حديثا وإنما خرج ذلك مخرج المثال
# قوله أو ما في ms50 معناه مثل كنت نهيتكم PageV01P389
# ( 281 ) عن بريدة الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهيتكم عن زياره القبور فزوروها اونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث
~~فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيد إلا في سقاء فاشربوا في الأسقيه كلها
~~ولا تشربوا مسكرا رواه مسلم وهذا لفظه والترمذي وصححه ولفظه قد كنت نهيتكم
~~عن زياره القبور فقد أذن لمحمد في زياره قبر أمه فزوروها فإنها تذكر الآخرة
# قوله وأيضا التوجه إلى المقدس بالسنة ونسخ بالقرآن والمباشره بالليل كذلك
~~ويوم عاشوراء
# هذه ثلاثة أحكام الأول اختلف العلماء في اصل شرعية التوجه إلى المقدس في
~~ابتداء الاسلام هل كان بالسنة أو بالقرآن على قولين حكاهما الحافظ أبو بكر
~~محمد بن موسى الحازمي PageV01P390 في الناسخ والمنسوخ دليل من قال بالأول
~~وهو أن أصله السنة ظواهر أحاديث منها
# ( 282 ) عن البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما قدم
~~المدينة نزل على أجداده أو أخواله من اللأنصار وأنه صلى الله عليه وسلم صلى
~~قبل بيت المقدس سته عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا وكان يعجبه أن تكون قبلته
~~إلى البيت وذكر الحديث إلى أن قال وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل
~~بيت المقدس وأهل الكتاب فلما وجه إلى البيت أنكروا ذلك الحديث PageV01P391
~~رواه البخاري ومسلم
# ( 283 ) وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت
~~المقدس فنزلت @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام @QE@ الحديث رواه مسلم PageV01P392
# ( 284 ) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بمكة يصلي نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وبعدما هاجر إلى
~~المدينة ستة عشر شهرا ثم انصرف إلى الكعبة رواه أحمد دليل القول الثاني وهو
~~أن أصل شرعيته بالقرآن
# ( 285 ) ما رواه أبو عبيد عن حجاج بن محمد عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن
~~عطاء الخراساني عن ابن عباس ms51 رضي الله عنهم قال أول مانسخ من القرآن شأن
~~القبلة قال الله تعالى @QB@ ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله
~~@QE@ قال فصلى PageV01P393 رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس
~~وترك البيت العتيق ثم صرفه الله تعالى إلى البيت العتيق وقال تعال @QB@
~~سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها @QE@ يعنون
~~بيت المقدس فأنزل الله تعالى @QB@ قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى
~~صراط مستقيم @QE@ فصرفه الله تعالى إلى البيت العتيق فقال تعالى @QB@ ومن
~~حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@
# ( 286 ) وقال أبو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي
~~بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال أول ما نسخ من القرآن القبلة
~~وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر
~~أهلها اليهود أمرره أن يستقبل بيت المقدس ففرحت PageV01P394 اليهود بذلك
~~فاستقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يجب قبلة إبراهيم صلى الله عليه وسلم وكان يدعوا وينطر إلى
~~السماء فأنزل الله تعالى @QB@ قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره @QE@
# وأما الحكم الثاني وهو المباشرة باليل ومراد المصنف أن المباشرة في ليل
~~رمضان كانت محرمة بالسنة ثم نسخ ذلك وأبيحت بالقرآن
# ( 287 ) فعن البراء بن عازب قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون
~~النساء رمضان كله وكان رجال يخونون أنفسهم فأنزل الله عز وجل @QB@ علم الله
~~أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن @QE@ الآية )
~~رواه البخاري PageV01P395
# وأما الحكم الثالث وهو يوم عاشوراء يعني أن صوم يوم عاشوراء كان واجبا في
~~ابتداء الاسلام بالسنة ثم نسخ وجوبه بما أوجبه القرآن من صوم رمضان فأجود
~~ما ها هنا
# ( 288 ) ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها ms52 قالت كان عاشوراء
~~يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسو الله صلى الله عليه 0 وسلم يصومه
~~فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه
~~فلما فرض رمضان كان رمضان هو الفريضة وترك عاشوراء من شاء صامه ومن شاء
~~تركه وقد ذهب بعض العلماء إلى أن يوم عاشوراء لم يكن واجبا اصلا
# ( 289 ) لحديث معاوية رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P396 يقول إن هذا يوم عاشورا ولم يكتب الله عليكم صيامه وأنا
~~صائم فمن شاء صام ومن شاء فليفطر رواه البخاري ومسلم PageV01P397
# قوله واستدل بأن لا وصية لوارث نسخ @QB@ الوصية للوالدين والأقربين @QE@
~~أما الحديث
# ( 290 ) فعن عمرو بن خارجة قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن
~~الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث رواه النسائي وابن ماجه والترمذي
~~وصححه PageV01P398
# ( 291 ) وعن أبي أمامة مثله رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وحسنه
~~PageV01P399 ( 292 ) ولابن ماجه ايضا عن أنس مثله
# وقول المستدل إن هذا الحديث نسخ قوله تعالى @QB@ كتب عليكم إذا حضر أحدكم
~~الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين @QE@ غير سديد لوجهين
# أحدهما أن الناسخ لهذه الاية إنما هو آيات المواريث في سوره النساء @QB@
~~يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين @QE@ الاية والتي تليها
~~وقوله تعالى @QB@ للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما
~~ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا @QE@ PageV01P400
~~25 أ
# ( 293 ) كما روى ذلك الامام أبو عبيد عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم
# الوجه الثاني بتقدير أن يكون هذا الحديث هو المعارض للاية فإنما هو مخصص
~~PageV01P401 لها لا ناسخ لان الناسخ في الاصطلاح المتأخر هو الرافع لجميع
~~أفراد ما دل عليه الخطاب الاول
# وهذا ليس كذلك فإنه إنما رفع حكم الوصية للوالدين والأقربين الوارثين ولم
~~يرفع حكم الوصية في حق الأقربين غير الوارثين
# 294 ولهذا قال أبو عبيد ثنا هشيم قال أنا يونس عن الحسن ms53 قال كانت الوصية
~~للوالدين والاقربين فنسخ ذلك وصارت الو صية للاقربين الذين لا يرثون ونسخ
~~منها كل وارث
# قال أبو عبيد وإلى هذا القول صارت السنة القائمة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وإليه انتهى قول العلماء وإجماعهم في قديم الدهر وحديثه أن
~~الوصية للوارث منسوخة لا تجوز وكذلك أجمعوا على أنها جائزة للاقربين معا
~~إذا لم يكونوا من أهل الميراث ثم حكى أبو عبيد قوله في أنه هل تصح الوصية
~~للاجانب ثم قال ثم اجتمع العلماء PageV01P402 على القول بالصحة وبه نقول
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وصية لوراث فقد تبين بهذا أن السلف
~~رضي الله عنهم لم يجعلوا الاية أعني قوله @QB@ الوصية للوالدين والأقربين
~~@QE@ كلها منسوخة وإنما المنسوخ عندهم بعضها وهم يطلقون النسخ على التخصيص
~~كثيرا بخلاف اصطلاحنا اليوم
# قوله والرجم للمحصن
# يعني أن آية الجلد وهي قوله سبحانه وتعالى @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا
~~كل واحد منهما مائة جلدة @QE@ دلت على جلد كل زان محصنا كان أو غيره وجاءت
~~السنة المتواترة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم المحصن PageV01P403
# ( 295 ) و ( 296 ) كماعز والغامدية
# ( 297 ) وكما تقدم من حديث عبادة خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن
~~سبيلا بالبكر بالكبر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم
~~PageV01P404
# فكانت السنة المتوارتة ناسخة للقرآن وهو المطلوب
# والأولى أن يقال لا نسلم أن هذا نسخ وإنما هذا تخصيص لأن الآية دلت على
~~جلد كل زان والسنة قضت برجم بعض الزناة وهم المحصنون وبقي الزناة غير
~~المحصنين حكمهم الجلد للاية وهذا معنى التخصيص قطعا في اصطلاحنا والكلام
~~فيه
# قوله ولو سلم فالسنة بالوحي الدليل على أن السنة بالوحي قوله تعالى @QB@
~~وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى @QE@ 25 ب
# ( 298 ) وما روى البخاري ومسلم عن يعلى بن أمية أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم جاءه رجل متضمتم يطيب فقال يا رسول الله كيف ترى في رجل أحرم في جبة
~~بعدما تضمخ بطيب فنظر إليه ms54 رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي
~~ثم سري عنه فقال أين الذي سألني إن العمرة آنفا فالتمس الرجل فجيء به فقال
~~أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وأما الجبة فانزعها ثم اصنع في العمرة
~~ما تصنع في حجك 0 PageV01P405
# ( 299 ) وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله فذكر الحديث إلى أن قال فقال رجل يا
~~رسول الله أو يأتي الخير بالشر فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له
~~ما شأنك تكلم النبي صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك فرأنا أنه ينزل عليه قال
~~فمسح عنه الرحضاء وقال أين السائل وكأنه حمده فقال إنه لا يأتي الخير بالشر
~~الحديث رواه البخاري ومسلم PageV01P406 PageV01P407
# ( 300 ) وعن أبي قتادة قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال يا رسول الله إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر كفر
~~الله خطاياي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن قتلت في سبيل الله صابرا
~~محتسبا مقبلا غير مدبر كفر الله خطاياك إلا الدين كذا قال جبريل رواه مسلم
~~PageV01P408
# ( 301 ) ولأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أبسط من هذا وفي آخره نعم إلا
~~الدين فإن جبريل عليه السلام سارني بذلك
# ( 302 ) وقد تقدم عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أنزل عليه كرب لذلك وتربد وجهه فأنزل عليه ذات يوم فلقي كذلك فلما
~~سري عنه قال خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد
~~مائة ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم رواه مسلم
# قوله قالوا قال ابن عباس لعثمان كيف تحجب الام بالاخوين وقد قال
~~PageV01P409
# الله تعالى @QB@ فإن كان له إخوة @QE@ والأخوان ليسا إخوة فقال حجبها
~~قومك يا غلام هكذا روى هذا الاثر أبو محمد بن حزم في كتابه المحلى من حديث
# ( 303 ) ابن أبي ذئب عن شعبة مولى ms55 ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أنه قال لعثمان فذكره إلى أن قال فقال عثمان لا أستطيع أن أنفض أمرا كان
~~قبلي وتوارثه الناس ومضى في الأمصار PageV01P410 @ 412 شعبة هذا مولى ابن
~~عباس هو شعبة بن دينار قال النسائي ليس بالقوي PageV01P411 PageV01P412
# | القياس
# وقوله ومنها أن لا يكون معدولا به عن القياس كشهادة خزيمة
# ( 304 ) قد تقدم حديث خزيمة في مسائل العام والخاص
# قوله ورد بأنهم قاسوا أنت حرام على الطلاق واليمين والظهار
# اختلف الصحابة رضي الله عنهم فالأئمة بعدهم في الرجل يقول لزوجته أنت علي
~~حرام على أقوال فذهب علي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وابن عمر رضي الله عنهم
~~PageV01P413 إلى أنها تطلق ثلاثا
# وبه يقول الحسن ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
# وقال آخرون بل تلزمه كفارة يمين
# يروي هذا عن أبي بكر الصديق وعمر وابن مسعود وعائشة وابن عمر وزيد بن
~~ثابت في رواية عنهما
# ( 305 ) ورواه مسلم عن ابن عباس وبه يقول ابن المسيب وسليمان بن يسار
~~وسعيد بن جبير PageV01P414 والحسن في رواية وعطاء وعكرمة وأبو الشعثاء
~~وطاوس والشعبي ونافع ومكحول وقتادة والاوزاعي وأبو ثور
# وقال آخرون تلزمة كفارة الظهار
# ( 306 ) روى الثوري عن منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في الحرام
~~والنذر عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينا PageV01P415
# وبهذا يقول سعيد بن جبير في رواية عنه وابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي
~~ووهب بن منبه وعثمان البتي وأحمد بن حنبل
# حكى ذلك كله أبو محمد بن حزم ونقل في هذه المسألة اثنى عشر قولا تركت
~~سردها خشية الاطالة وذكرت ما أشار إليه المصنف
# وقوله مثل قول الراوي PageV01P416
# ( 307 ) و ( 308 ) سها فسجد وزنى ماعز فرجم قد تقدم الكلام على هذين في
~~العام والخاص
# قوله مثل واقعت أهلي في نهار رمضان فقال إعتق رقبه
# ( 309 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال هلكت يا رسول الله ms56 قال وما أهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان
~~قال هل تحد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين قال
~~لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا وساق الحديث رواه الجماعة
~~PageV01P417
# وفي لفظ ابن ماجه فقال اعتق رقبة قال لا أجدها وذكر الحديث
# قوله ومثل اينقص الرطب إذا يبس قالوا نعم قال فلا إذا PageV01P418
# ( 310 ) عن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
~~عن اشتراء الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب إذا يبس قالوا نعم فنهى عن ذلك
# رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه ابن
~~خزيمة والحاكم أيضا 26 ب PageV01P419
# قوله ومثال النظير لما سألته الخثعمية أن أبي أدركته الوفاة وعليه فريضة
~~الحج اينفعه إن حججت عنه فقال أرأيت لو كان على ابيك دين فقضيته أكان ينفعه
~~قالت نعم حديث الخثعمية رواه أهل الكتب الستة ولم اره في شيء منها بهذا
~~السياق
# ( 311 ) عن ابن عباس أن امرأة من خثعم قال يا رسول الله إن أبي أدركته
~~فريضة الله في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على PageV01P420 ظهر
~~بعيره قال حجي عنه رواه الجماعة PageV01P421
# 312 وللبخاري ايضا عنه أن امرأة من جهينه جاءت النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالت إن أمي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها قال نعم حجي عنها
~~أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته اقضوا الله فالله أحق بالوفاء وأقرب
~~ما رأيت إلى لفظ المصنف
# ( 313 ) ما رواه ابن ماجه عن عبد الله بن عباس عن أخيه PageV01P422 الفضل
~~أنه كان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة النحر فأتته امرأة من خثعم
~~فقالت يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع
~~أن ركب افاحج عنه نعم فإنه لو كان على ابيك دين فقضيته ولو أن المصنف مثل
~~هذا الاصل بما في الصحيحين
# ( 314 ) عن ابن ms57 عباس رضي الله عنهما قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها وعليها صوم نذر
~~أفأصوم عنها ففال أرأيت لو كان على أمك دين فقضيته أكان يؤدى ذلك عنها قالت
~~نعم قال فصومي عن أمك لكان أحسن PageV01P423
# قوله وقيل إن قوله لما سأله عمر عن قبلة الصائم أرأيت لو تمضمضت أكان ذلك
~~مفسدا فقال لا
# ( 315 ) رواه أبو داود والنسائي من حديث الليث بن سعد عن بكير بن عبد
~~الله عن عبد الملك بن سعيد عن جابر بن عبد الله قال قال عمر هششت فقبلت
~~وانا صائم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم أمرا عظيما قبلت وأنا صائم قال
~~أرأيت لو تمضمضت من الماء وأنت صائم قلت لا بأس قال فمه PageV01P424
# قال النسائي هذ 1 حديث منكر وبكير مأمون وعبد الملك روى عنه غير واحد ولا
~~يدري ممن هذا PageV01P425
# قوله ومثل أن يفرق بين حكمين بصفة مع ذكرهما مثل ( للراجل سهم وللفارس
~~سهمان ) أو مع ذكر أحدهما مثل ( القاتل لا يرث )
# هذان حديثان الأول
# 27 أ ( 316 ) عن مجمع بن حارية وكان أحد القراء الذين قرأوا القرآن قال
~~سهدنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث إلى أن قال
~~فقسمت خيبر على أهل الحديبية فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمسمائة فيهم ثلاثمائة فارس فأعطى الفارس
~~سهمين وأعطى الراجل سهما رواه أبو داود PageV01P426
# وقال حديث ابن عمر اصح قال والوهم في حديث مجمع حيث قال ثلاثمائة وكانوا
~~مائتي فارس وكذا قال الدارقطني سواء PageV01P427 قلت هذا الحديث أقرب ما
~~رأيت في هذا الباب ( 317 ) وحديث ابن عمر الذي اشار أبو داود في الصحيحين
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل لفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ قسم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما لفظ
~~البخاري PageV01P428
# وقال الدارقطني
# ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد ms58 بن منصور ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~ثنا ابن نمير ثنا عبيد الله هو العمري عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم جعل لفارس سهمين وللراجل سهما
# قال أبو بكير النيسابوري هذا عندي وهم من أبي بكر بن أبي شيبة أو من
~~الرمادي لان أحمد بن حنبل وعبد الرحمن بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير
~~خلاف هذا على ما تقدم
# قال أبو بكر النيسابوري وقد رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن عبيد
~~الله كما روى ابن أبي شيبة ولعل الوهم من نعيم لان ابن المبارك من أثبت
~~الناس PageV01P429 وقد رواه عبد الله بن عمر عن نافع أيضا وعبد الله ضعيف
~~PageV01P430
# قال خالد الحذاء لا يختلف فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن للفارس
~~ثلاثة اسهم وللراجل سهم
# والحديث الثاني
# ( 318 ) وهو قوله القاتل لايرث تقدم الكلام عليه في التخصيص
# قوله ومثل ذكر وصف مناسب مع الحكم لا يقضي القاضي وهو غضبان
# ( 319 ) عن أبي بكرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول لا يقضين حاكم على اثنين وهو غضبان رواه الجماعة PageV01P431 ورواه
~~الشافعي ولفظه لا يحكم الحاكم أو لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان
# قوله فمن ذلك رجوعهم إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه في قتال بني حنيفة
~~على الزكاة
# 21 ب ب قد تقدم في مسائل العام والخاص
# ( 320 ) حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكفر من كفر من العرب قال عمر لأبي بكر كيف تقاتل الناس وذكر
~~الحديث إلى أن قال فقال أبو بكر رضي الله عنه والله لأقاتلن من فرق بين
~~الصلاة والزكاة والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لاقاتلهم فقال عمر فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله قد شرح صدر
~~أبي بكر للقتال فعرقت أنه الحق رواه الجماعة إلا ابن ms59 ماجه
# ثم إن الصحابة رضي الله عنهم أجمعين وافقوا أبا بكر رضي الله عنه على
~~قتال من ارتد من العرب كبني حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب ومن منع الزكاة ولم
~~يرتد PageV01P432 وهذا مشهور في كتب المغازي والسير
# قوله ومن ذلك قول بعض الانصار في أم الاب تركت التي لو كانت هي الميتة
~~ورث الجميع وتوريث عمر المبتوتة بالرأي
# هذان أثران الأول
# ( 321 ) روى أبو محمد بن حزم من طريق يحي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن
~~محمد بن أبي بكر أن رجلا مات وترك جدتيه أم أمه وأم أبيه فأتوا أبا بكر
~~الصديق رضي الله عنه فأعطى أم الأم السدس دون أم اللأب فقال عبد الرحمن بن
~~سهل الانصاري البدري لقد تركت التي لو كانت هي الميتة ورث مالها كله فشرك
~~بينهما PageV01P433 هذا وإن كان منقطعا لكنه جيد وأما الثاني
# ( 322 ) وهو توريث عمر المبتوتة بالرأي فالمشهور
# ( 323 ) ما رواه مالك والشافعي بسند صحيح أن عثمان رضي الله عنه ورث
~~تماضر بنت الاصبع من عبد الرحمن بن عوف وكان قد طلقها في مرضه فبتها واحتج
~~الشافعي رضي الله عنه في القديم بهذا PageV01P434 ولعل المصنف أشار إلى ما
~~رواه أحمد بن حنبل في مسنده
# ( 324 ) أن غيلان بن سلمة الثقفي لما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله
~~بين بنيه فبلغ ذلك عمر فقال إني لاطن السيطان فيما يسترق من السمع سمع
~~بموتك فقذفه في نفسك ولعلك لا تمكث إلا قليل وايم الله لتراجعن نساءك
~~ولترجعن مالك أو لاورثهن منك و لامرن بقبرك أن يرجم كما رجم قبر أبي رغال
# فأما قوله وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد أرايت لو اشترك
~~نفر في سرقة فإنه غريب وكيف يشك عمر في قتل الجماعة بالواحد
# ( 325 ) وقد روى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن غلاما قتل غيلة
~~وفي رواية أن اربعة قتلوا صبيا فقال عمر لو اشترك فيها أهل صنعاء لقتلتهم
~~PageV01P435 PageV01P436 PageV01P437
# قوله ومن ذلك إلحاق بعضهم الجد بالاخ ms60 وبعضهم بالاب
# ( 326 ) اختلف علماء الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ثم من بعدهم في الجد
~~إذا اجتمع مع الاخوة على أقوال
# أحدها أن يكون كأحد الاخوة فيقاسمهم ويعصب إناثهم بشرط أن لا ينقص حقه
~~بذلك عن الثلث هذا قول عمر وعثمان وعلي وابن مسعود في رواية عنهم وأبي موسى
~~الاشعري وزيد بن ثابت في المشهور عنه PageV01P438 به يقول مالك والشافغي
~~وأحمد وأبو عبيد والاوزاعي والثوري وعبيد الله بن الحسن العنبري وابو يوسف
~~ومحمد بن الحسن
# وقال آخرون بل الجد كالاب هاهنا يحجب الاخوة
# قال ابن حزم هذا هو الثابت عن أبي بكر وعمر وعثمان وأبي موسى وابن عباس
~~وغيرهم
# وروى عن أبي هريرة وابي الدرداء وعائشة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وعبد
~~الله بن الزبير
# وهو قول طاوس وعطاء وجابر بن زيد والحسن وشريح والشعبي وعبد الله بن عتبه
~~بن مسعود وقتادة والثوري في رواية عنه ونعيم بن حماد PageV01P439 وبه يقول
~~أبو حنيفة واحمد في رواية عنه وابو ثور والمزني وداود واختاره ابن حزم ثم
~~إنه نقل في هذه المسألة أقوالا كثيره من أعربها أن الاخوة يقدمون على الجد
~~نقله عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري وهو صحابي في قول وقال به زيد بن ثابت
~~أولا ثم رجع عنه
# ( 327 ) و ( 328 ) وقوله لو كان على أبيك دين أينقص الرطب تقدم بيان هذين
~~في هذا الباب
# ( 329 ) وقوله ورد بأن ذلك لقوله حكمي على الواحد تقدم الكلام عليه في
~~مسائل العام والخاص
# ( 330 ) وقوله واستدل بحديث معاذ تقدم الكلام عليه في مسائل الاجماع
# ( 331 ) وقوله قالوا ادرؤوا الحدود بالشبهات تقدم الكلام عليه في مسائل
~~الاخبار PageV01P440
# | الاعتراضات
# قوله بدليل ذكر الله على قلب المؤمن سمى أو لم يسم لم أر هذا الحديث في
~~شيء من الكتب الستة
# ( 332 ) وإنما روى الحافظ أبو أحمد بن عدي في كامله 28 ب والدراقطني
~~قريبا من هذا من حديث مروان بن سالم الجزري القرقساني عن الاوزاعي عن يحي
~~بن أبي كثير عن أبي سلمة ms61 بن PageV01P441 عبد الرحمن عن أبي هريرة قال جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت الرجل يذبح
~~وينسى أن يسمي فقال اسم الله على فم كل مسلم
# فهذا الحديث ضعيف لان مروان بن سالم هذا
# قال أحمد بن حنبل والنسائي والعقيلي ليس بثقة
# وقال البخاري منكر الحديث
# وكذلك قال مسلم وأبو حاتم الرازي
# وقال أبو عروبة الحراني كان يضع الحديث PageV01P442
# وقال الحاكم أبو أحمد ليس حديثه بالقائم
# وقال ابن حبان بطل الاحتجاج به
# وقال ابن عدي عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه
# وقال النسائي مرة والازري والدارقطني متروك PageV01P443 PageV01P444
# قوله مثل لاتبيعوا الطعام بالطعام ومثل من بدل دينه فاقتلوه هذان حديثان
# الالاول ليس هو في شيء من الكتب بهذه الصيغة واقرب ما رأيت إلى ذلك
# ( 333 ) ما رواه مسلم عن معمر بن عبد الله قال كنت أسمع النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل قال وكان أكثر طعامنا يومئذ
~~الشعير PageV01P445
# الحديث الثاني
# ( 334 ) عن عكرمة قال أتي علي بزنادقة فأحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو
~~كنت أنا لم أحرقهم لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب
~~الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه
~~البخاري PageV01P446
# | الاستدلال
# قوله لنا الاحاديث متظافرة كان يتعبد كان يتحنث كان يصلي كان يطوف
# ( 335 ) قد تقدم في حديث عائشة الذي في الصحيحين أن أول ما بدىء به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة فكان لا يرى رؤيا إلا
~~جاءت مثل قلق الصبح ثم حبب إليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء وكان يتحنث
~~الليالي ذوات العدد والتحنث التعبد حتى فجئه الحق وهو بغار حراء الحديث
~~بطوله PageV01P447 فثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يتحنث قبل البعثة وهو
~~يشمل ما ذكر المصنف إلا الصلاة
# ( 336 ) وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان يحج ويقف مع الناس بعرفات ولا
~~يقف مع الحمس PageV01P448
# ( 337 ) والحج كانت العرب ms62 تطوف فيه وأما الصلاة قبل المبعث فلم أر في
~~حديث ما يدل على ذلك
# قوله وايضا ثبت أنه قال من نام عن صلاة أو نسيها 29 أ PageV01P449
~~فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها وتلا @QB@ وأقم الصلاة لذكري @QE@
# ( 338 ) عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وصلم قال من نسي
~~صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفاره لها إلا ذلك أخرجاه ولمسلم إذا رقد أحدكم
~~عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله تعالى يقول @QB@ وأقم
~~الصلاة لذكري @QE@
# ( 339 ) وله عن أبي هريرة مثله PageV01P450
# وقوله قالوا لم يذكر في حديث معاذ
# ( 340 ) تقدم الكلام على حديث معاذ في مسائل الاجماع
# وقوله قالوا
# ( 341 ) ( 342 ) أصحابي كالنجوم افتدوا باللذين من بعدي تقدم الكلام
~~عليهما في الاجماع ايضا
# قوله قالوا ولي عبد الرحمن عليا بشرط الاقتداء بالشيخين فلم يقبل وولي
~~عثمان فقبل PageV01P451
# ( 343 ) روى عبد الله بن الامام أحمد بن حنبل في مسند أبيه من زياداته
~~PageV01P452 ثنا سفيان بن وكيع ثنا قبيصة ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن
~~أبي وائل قال قلت لعبد الرحمن بن عوف كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا فقال ما
~~ذنبي قد بدأت بعلي فقلت أبايعك على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وسيره أبي بكر وعمر فقال فيما استطعت ثم عرضت ذلك على عثمان فقال نعم
~~فسفيان غير حجة وإنما آفته من وراقة كذا قاله ابن أبي حاتم PageV01P453
~~وابن حبان وابن عدي
# وقال البخاري يتكلمون فيه لاشياء لقنوه إياها
# وقال أبو زرعة متهم بالكذب PageV01P454
# قوله وما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن
# ( 344 ) هذا مأثور عن عبد الله بن مسعود بسند جيد أنه قال ما رآه
~~المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيء
~~PageV01P455
# ( 345 ) ورواه سيف بن عمر في كتاب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عنه
~~مرفوعا ولكن بإسناد غريب جدا فقال عن المستنير بن يزيد النخعي عن أرطأة ابن
~~أرطاة النخعي ms63 عن الحارث بن مرة الجهني عنه
# قوله وقد سئل مالك عن أربعين مسألة فقال في ست وثلاثن منها لا أدري
# ( 346 ) رايت في بعض الكتب في أدب المفتي والمستفتي أن الهيثم بن جميل
~~قال شهدت مالكا وقد سئل عن ثمان وأربعين مسألة فقال في إثنتين وثلاثين منها
~~لا أدري PageV01P456 وكذلك نقلها الشيخ محيي الدين النووي في مقدمة شرح
~~المهذب
# قوله ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لما سقت الهدى 29 ب
# ( 347 ) قال جابر في حديثه الطويل في مسلم حتى إذا كان آخر طوافه يعني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على المروة قال إني لو استقبلت من أمري ما
~~استدبرت لم أسق الهدى الحديث
# قوله لنا قول أبي بكر رضي الله عنه لا ها الله إذا لا يعمد إلى اسد من
~~أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صدق
# ( 348 ) عن أبي قتادة الانصاري قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام حنين فذكر قصته في قتله القتيل وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال من قتل PageV01P457 قتيلا له عليه بينة قله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي
~~ثم جلست ثم قال مثل ذلك قال فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة
~~فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أبا قتادة فقصصت عليه
~~القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله سلب ذلك القتيل عندي فارضه من
~~حقه فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لا ها الله إذا لا يعمد إلى اسد من
~~اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صدق فاعطه إياه فأعطاني فبعث الدرع فابتعت مخرفا في بني سلمة فانه
~~لاول مال تأثلته في الاسلام رواه البخاري ومسلم
# قوله وحكم سعد بن معاذ في بني قريظة فحكم بقتلهم وسبي ذراريهم فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لقد بحكم ms64 بحمم الله من فوق سبعة أرقعة
# ( 349 ) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نزل أهل PageV01P458 قريظة
~~على حكم سعد بن معاذ فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فأتى على حمار
~~فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا إلى سيدكم أو خيركم فقال هؤلاء نزلوا
~~على حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم فقال قضيت بحكم الله تعالى
~~وربما قال بحكم الملك رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم ورواه محمد بن إسحاق في
~~السيرة
# ( 350 ) عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن PageV01P459 عمرو بن
~~سعد بن معاذ عن علقمة بن وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن
~~معاذ حين حكم في بني قريضة لقد حكم فيهم 30 أ بحكم الله من فوق سبعة أرقعة
~~وهذا مرسل
# ( 351 ) وروى مثله الامام سعيد بن يحي بن سعيد الاموي في مغازية عن أبيه
~~عن محمد بن إسحاق عن أبيه عن معبد بن كعب بن مالك
# ( 352 ) وقد روى أيضا بسند جيد من حديث عامر بن سعد بن PageV01P460 أبي
~~وقاص عن أبيه
# قوله عن علي وزيد وغيرهما أنهم خطأوا ابن عباس في ترك العول وخطأهم وقال
# ( 353 ) من باهلني باهلته إن الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا
~~قد تقدم قريب من هذا في مسألة لو ندر المخالف من مسائل الاجماع
# وقوله قالوا
# ( 354 ) قال بأيهم اقتديتم اهتديتم
# ( 355 ) وقوله بعيدة بيسير الصحابة اصحابي كالنجوم تقدم الكلام على هذا
~~كله في الاجماع PageV01P461 قوله قالوا لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها فقال
~~العباس إلا الاذخر فقال إلا الاذخر
# ( 356 ) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم فتح مكة إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض إلى ان
~~قال فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا
~~تلتقط لقطته إلا من عرفها ولا يختلى خلاها فقال العباس إلا الاذخر يا ms65 رسول
~~الله فانه لقينهم ولبيوتهم فقال إلا الاذخر
# رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه PageV01P462
# قوله قالوا لولا أن أشق أحجنا هذا لعامنا أو للابد فقال للابد ولو قلت
~~نعم لوجبت
# هذان حديثان الاول
# ( 357 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة رواه الجماعة
# وأما الثاني
# ( 358 ) فعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا قال PageV01P463 خطبنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال
~~رجل أكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم رواه مسلم
# ( 359 ) وفي حديث جابر عند مسلم لما أمرهم بالفسخ قام سراقة ابن مالك بن
~~جعشم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألعامنا هذا أم للابد فشبك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أصابعه واحدة في الاخرى وقال دخلت العمده في الحج
~~مرتين لا بل لابد أبد هذا لفظ مسلم PageV01P464 ولم ار سياق لفظ الكتاب في
~~شيء من الكتب الستة
# قوله ولما قتل النضر بن الحارث ثم أنشدته ابنته % ما كان ضرك لو مننت
~~وربما % % من الفتى وهو المعيظ المحنق % فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لو سمعته ما قتلته
# ( 360 ) ذكر ابن اسحاق في السبرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~رجع من بدر العظمى ومعه الاساري فيهم النظر بن الحارث بن كلدة وعقبة ابن
~~أبي معيط وغيرهما من شياطين العرب PageV01P465 ومر بالصفراء أمر علي بن أبي
~~طالب فضرب عنق النضر بن الحارث صبرا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ابن هاشم فقالت قتيلة بنت الحارث أخت النضر إرتجالا % يا راكبا إن
~~الاثيل مظنه % % من صبح خامسة وأنت موفق % % أبلع بها ميتا بأن تحية % % ما
~~إن تزال بها النجائب تخفق % % مني إليك وعبرة مسفوحة % % جادت بواكفها
~~وأخرى تخنق % % PageV01P466 % هل تسمعن النضر ms66 إن ناديته % % أم كيف يسمع
~~ميت لا ينطق % % أمحمد يا خير ضنء كريمة % % من قومها والفحل فحل معرق % %
~~ما كان ضرك لو مننت وربما % % من الفتى وهو المعيظ المحنق % % أو كنت قابل
~~فدية فلينفقن % % ما عز ما يغلو به ما ينفق % % والنضر أقرب من أسرت قرابه
~~% % وأحقهم إن كان عتق بعتق % % ظلت سيوف بني أبيه تنوشه % لله أرحام هناك
~~تشقق % % صبرا يقاد إلى المنيه متبعا % % رسف المقيد وهو عان موثق %
~~PageV01P467 قال ابن هاشم فيقال والله أعلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما بلغه هذا الشعر قال لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه
# قوله وأيضا لم أذنت ما كان لنبي حتى قال
# ( 361 ) لو نزل من السماء عذاب ما نجا منه غير عمر لانه أشار بقتلهم هذا
~~الحديث بهذا اللفظ لم أره في شيء من الكتب
# ( 362 ) وإنما في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما 31 ب قال لما
~~أسروا الاساري يعني يوم بدر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هؤلاء الاساري PageV01P468 فقال أبو بكر
~~رضي الله عنه يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة أرى أن نأخذ منهم فدية
~~فتكون لنا قوة على الكفار وعسى الله أن يهديهم للاسلام فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما ترى يا ابن الخطاب فقال لا والله يا رسول الله ما أرى
~~الذي رأي أبو بكر ولكن أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم فتمكن عليا من عقيل
~~فيضرب عنقه وتمكنني من 32 أ فلان نسيب لعمرر فاضرب عنقه فإن هؤلاء أئمة
~~الكفر وصنادين بها فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم
~~يهو ما قال عمر فلما كان من الغذ جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك
~~فإن وجدت بكاء بكيت وإغلا تباكيث لبكائكما فقال رسول الله صلى الله ms67 عليه
~~وسلم أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم أدنى من
~~هذه الشجرة شجرة قريبة منه وأنزل الله عز وجل @QB@ ما كان لنبي أن يكون له
~~أسرى حتى يثخن في الأرض @QE@ إلى قوله @QB@ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا
~~@QE@ فأحل الله الغنيمة لهم PageV01P469 قوله وايضا فإنكم تختصمون إلي ولعل
~~أحدكم الحن بحجته فمن قضيت له بشيء من مال أخيه فلا يأخذه فإنما أقطع له
~~قطعة من نار
# ( 363 ) عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر وإنكم
~~تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون الحن بحجته من بعض فافضي له على نحو ما
~~أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من
~~النار رواه الشافعي وهذا لفظه والبخاري ومسلم PageV01P470 وقوله
# ( 364 ) وقال إنما أحكم بالظاهر تقدم في الاجماع
# قوله وقال صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه ولكن
~~يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا
~~بغير علم فضلوا واضلوا
# ( 365 ) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إن الله لا يقبض العلم بل يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما
~~اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلواوأضلوا PageV01P471
# رواه البخاري ومسلم
# قوله لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يأتي أمر الله وحتى يظهر
~~الدجال
# ( 366 ) وعن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لايزال
~~طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون
# 32 ب رواه البخاري وهذا لفظه ومسلم PageV01P472 وقوله وأيضا قال
# ( 367 ) أصحابي كالنجوم تقدم في الاجماع
# قوله في الترجيح وبأن يكون المباشر كرواية أبي رافع نكح ميمونة وهو حلال
~~وكان السفير بينهما على رواية ابن عباس رضي الله عنه نكح ميمونه وهو حرام
~~PageV01P473
# ( 368 ) أما رواية أبي رافع فروى الترمذي عن قتيبة عن حماد بن زيد ms68 عن مطر
~~الوراق عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع رضي الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وبني بها حلال وكنت أنا
~~الرسول فيما بينهما قال الترمذي حسن ولا نعلم أحدا اسنده غير حماد عن مطر
~~الوراق عن ربيعة عن سليمان بن يسار PageV01P474
# ( 369 ) وقد رواه مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار مرسلا
# ( 370 ) ورواه أيضا سليمان بن بلال عن ربيعة مرسلا
# ( 371 ) واما رواية ابن عباس فروى البخاري واللفظ له ومسلم عنه قال تزوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبني بهاوهو حلال وماتت بسرف
~~PageV01P475
# قوله وبأن يكون صاحب القصة
# ( 372 ) كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان
~~رواه أبو داود بهذا اللفظ ومسلم ولفظه أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها
~~حلالا وبني بها حلالا PageV01P476
# قوله وبأن بكون مشافها كرواية القاسم عن عائشة أن بريرة عتقت وكان زوجها
~~عبدا على من روى أنه كان حرا لانها عمة القاسم
# هذان حديثان الاول ( 373 ) روى مسلم من حديث القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~عن عائشة رضي الله عنها أن بريرة عتقت وكان زوجها عبدا وله عن عروة بن
~~الزبير عن عائشة أن بريرة أعتقت وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرها رواه أبو داود والترمذي
~~وصححه PageV01P477
# وأما الثاني وهو رواية من روى عن عائشة رضي الله عنها أن زوج بريرة كان
~~حالة العتق حرا
# ( 374 ) فروى الاربعة من حديث الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله عنها
~~قالت كان زوح بريرة حرا فلما أعتقت خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاختارت نفسها قال الترمذي حسن صحيح
# 33 أ وقال البخاري قول الاسود منقطع وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح
~~PageV01P478
# وقال البيهقي وقد أدرح سفيان هذه الكلمة وكان حرا فجعلها من قول عائشة
~~وإنما هو قول الاسود نفسه كما فصله أبو ms69 عوانة وغيره
# قال وقد روى القاسم وعروة ومجاهد وعمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة رضي الله
~~عنها أنه كان عبدا PageV01P479 وقال أبو البركات بن تيمية في المنتقى وأبو
~~الفرج ابن الجوزي قبله في التحقيق ثم عائشة عمة القاسم وخالة عروة
~~فروايتهما عنها أولى من رواية أجنبي يسمع من وراء حجاب
# قوله وأن يكون أقرب عند سماعه كرواية ابن عمر افرد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان تحت ناقته حين لبى
# ( 375 ) روى مسلم عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل الحج مفردا
# وقوله والمثبت على النافي كحديث بلال دخل البيت وصلى وقال اسامة دخل ولم
~~يصل هذان حديثان أما الاول PageV01P480
# ( 376 ) فعن عبد الله بن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم هو
~~وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة البيت فأغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا
~~كنت أول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال نعم بين العمودين اليمانيين رواه البخاري ومسلم
# وأما الثاني ( 377 ) فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال أخبرني
~~أسامة بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه
~~كلها ولم يصل فيه حتى خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه
~~القبلة قلت له ما نواحيها افي زواياها قال بل في كل قبلة من البيت رواه
~~مسلم تم الكتاب PageV01P481 ms70