######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0009978 #META# 000.BookURI :: NOCODE #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 774 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: كتب التخريج والزوائد #META# 022.BookVOLS :: 1 #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0009978 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-9978 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/9978 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: NODATA #META# 041.EdNUMBER :: الطبعة الثانية 1416هـ - 1996م #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: دار ابن حزم #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | مقدمات ### | مقدمة الطبعة الثانية # ... # بسم الله الرحمن الرحيم # مقدمة الطبعة الثانية: # الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد النبي ~~الأمين, وعلى آله وأصحابه ومن سار على هديه إلى يوم الدين. # وبعد: فإني أضع بين يديك أيها القارئ الكريم هذا السفر المبارك في طبعته ~~الثانية مزيدة منقحة, راجيا الله سبحانه أن يجعله عملا مباركا مبرورا ~~مشكورا متقبلا عنده. # وكتاب تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب الذي بين يديك, كتاب ~~جليل القدر عظيم الفائدة, أوقفنا فيه مؤلفه الإمام الشهير الحافظ النحرير ~~أبو الفداء عماد الدين ابن كثير على أحاديث مختصر ابن الحاجب في أصول ~~الفقه. والإمام أبو عمرو بن الحاجب إمام أصولي نحوي نظار, ذاعت كتبه في ~~الأقطار واستفاد منها طلاب العلم وعلماء الأمصار. ويكفي مختصره أهمية أن ~~نافت شروحه على الخمسين شرحا وقام على تخريج أحاديثه خمسة أئمة أعلام ~~ينتمون إلى مدارس فقهية متعددة, مع إمامتهم في الحديث, ومسلكهم العقدي ~~الصحيح. # فلم يمنعهم مانع من الإفادة من كتاب مالكي, وإن كان أحدهم شافعيا أو ~~حنبليا. # وهذه هي طبيعة مدرستنا الإسلامية الحقة لم تعرف للتعصب طريقا، ولا للتحيز ~~مسلكا، ولا للجحود سجية وهديا. # وبهذا الطريق السوي مضت وتمضي عجلة العلم بطلابها النجباء, واردين من ~~المنهل العذب الرائق، ينحون بالأمة نحو المعالي. # PageV01P007 # وفقنا الله لكل فضيلة, وبصرنا بأنفسنا, وهدانا الصراط المستقيم. # وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. # المحقق # PageV01P008 # بسم الله الرحمن الرحيم ### | مقدمة الطبعة الأولى # بعد حمد الله تعالى والثناء عليه بما هو له أهل، فله الحمد والشكر، وله ~~الفضل والمنة في الآخرة والأولى. # والصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين، المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا ~~محمد وعلى آله وأصحابه، ومن عمل بسنته، واهتدى بهداه إلى يوم نلقاه. # وبعد: لما كان هذا الكتاب الذي بين يدي القارئ الكريم اليوم هو رسالتي ~~للماجستير، والتي تقدمت بها إلى جامعة أم القرى العتيدة بمكة المكرمة, وإني ~~أسأل الله تعالى أن يعلي صرحها، ويديم مجدها وذكرها، وأن يدفع عنها كل سوء ~~وسيئة, كما ms001 دفع ويدفع عن بيته الكريم وهي تتربع بين أحيائه, وأن يجزل ~~المثوبة ويكرم العاقبة لكل من مد لها يدا بالخير وأراد لها الصالح والصلاح. # فإني أتقدم بشكري العميق للقائمين على جامعة أم القرى جميعا. كما أشكر ~~القائمين على مكتبة الحرم المكي، والحرم المدني الشريفين, والقائمين على ~~المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية وقسم المخطوطات فيها, والمكتبة ~~المحمودية بالمدينة المنورة, والقائمين على دار الكتب المصرية ومعهد ~~المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية بالقاهرة, والمكتبة السليمانية ~~ومكتبة فيض الله "ملت" بإسلام بول بتركيا؛ لما لهم من فضل في تسهيل مهمة ~~البحث, وذلك بتهيئة المصادر والاطلاع على المخطوطات التي احتجت إلى الرجوع ~~إليها والاستفادة منها. # PageV01P009 # كما أتقدم بشكري الخالص إلى أستاذي المشرف على هذه الرسالة, فضيلة الشيخ ~~الأستاذ الدكتور محمد أحمد يوسف القاسم, الذي لم يدخر وسعا ولم يأل جهدا في ~~إبداء ملاحظاته وتوجيهاته السديدة لي. وأشكر كافة مشايخي الفضلاء الكرام, ~~وأخص أستاذي الكريم فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور أحمد بن محمد نور سيف ~~بوافر الشكر والتقدير؛ لما له من فضل علي وعلى طلبة العلم بملاحظاته ~~وتوجيهاته السديدة, كما أشكره مرة أخرى وأشكر معه فضيلة الشيخ الأستاذ ~~الدكتور سعد بن سعد جاويش؛ لتفضلهما بمناقشة الرسالة. كما أتقدم بشكري ~~العميق وتقديري الخالص إلى كافة زملائي الكرام وأخص العراقيين منهم، وأتقدم ~~بشكري وجزيل تقديري إلى كل من له يد عون أو فضل علي في إعارة كتاب أو ~~مراجعة نص أو مقابلة مخطوط أو إسداء نصح أو توجيه أو دعاء. # وإني إذ أسجل شكري وتقديري واحترامي للجميع، فإني أسأل الله لعلي القدير ~~أن يمدهم بعون من عنده وأن يوفقهم لكل خير، وأن يكرمهم في الدنيا، ويجزل ~~مثوبتهم في الآخرة. كما أسأله تعالى أن يوفقني لرد فضل الجميع, وأسأله ~~سبحانه أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، فإنه سبحانه نعم المولى ونعم ~~النصير, والله ولي التوفيق. # PageV01P010 # بسم الله الرحيم الرحيم ### | تمهيد # الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا الهادي ~~والرسول الأمين، سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه، ومن سار على ms002 هديه واتبع خطاه ~~وانتهج منهجه إلى يوم الدين. # وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدا عبده ~~ورسوله. # {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره ~~المشركون} 1. # وأنزل عليه كتابه الذي هو أصل دينه، نور به بصائر المؤمنين، وأحيا به ~~قلوب المتقين، وطمأن به قلوب الموحدين: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر ~~الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب} 2, وأوحى إلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- ~~تبيين مقاصده خاصة وعامة، وتوضيح مجمله ومفصله، فكان صلى الله عليه وسلم ~~بسنته القولية والفعلية والتقريرية هو المعبر عن كتابه، الدال على معانيه، ~~الهادي إلى طريق تطبيقه. فغدا الصحابة الكرام -رجالهم ونساؤهم- يسألون رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- عما خفي عليهم من معنى، وما استشكل عليهم من ~~مراد، وعن حكم ما استجد لهم من حوادث، فتجد أحدهم يسأل عن الأمر الصغير ~~والكبير، وتأتي المرأة لتسأله وتقول: يا رسول الله, إن الله لا يستحيي من ~~الحق3 ... PageV01P011 # وتسأله شيئا لو لم يكن من أمر الدين لما استحسن السؤال عنه؛ لأنهم -رضي ~~الله عنهم جميعا- علموا وأدركوا وأيقنوا أن معلمهم رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- وأنه العارف بدقائق الشرع وحقائق التنزيل، وأن الله شرفهم وأعلى ~~منزلتهم بدخولهم الإسلام، وأن كل ما يفعلون وما يقولون -صغيرا أو كبيرا- ~~يجب أن يكون على وفق ما شرعه الله، ويجب أن يكونوا على معرفة به، وأن ~~الاستحياء في التساؤل عن أمر الشرع مذموم، وأن العمل الذي يجانب مراد ~~الشارع باطل، فلا بد مع إخلاص النية من العلم, فالنوايا لا تغني وحدها إذا ~~كان العمل غير صحيح، فلا بد من إخلاص النية في العمل وموافقته لمراد الشارع ~~سبحانه وتعالى. وآمنوا -رضي الله عنهم جميعا- أن تبليغ الرسالة جزء من ~~واجباتهم فقاموا ينقلون عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما سمعوه ووعوه، ~~ويوضحون ما فقهوه. فكان نقلهم لما سمعوه وشاهدوه وعلموه منه دقيقا، وفهمهم ~~له صحيحا؛ لأنهم عايشوا الوحي وعاصروا التنزيل ووقعت الحوادث بين أيديهم، ~~إضافة لما أكرمهم الله ms003 به من الورع والتقوى، وما خص به زمانهم من خيرية على ~~القرون, وما حباهم من فطنة وذكاء. # وقد تلقاها عنهم آخرون هم على درجة عالية من الفهم والوعي، وقوة الحافظة ~~واستحضار المعاني، وكتب البعض صحائف, وترك البعض الآخر الكتابة لدقة تثبته ~~وقوة حافظته. وبلغوا هم بدورهم ما وعوه وحفظوه وما كتبوه وهكذا ### | .... # حتى إذا تباعد الزمن شيئا قليلا رأى العلماء والأئمة النجباء أن الاعتماد ~~على الحفظ وحده لا يكفي، وأنه لا بد من تقييد السنة وجمعها في الكتب ... ~~فتمت عملية الجمع والكتابة والتدوين1 ... إلا أن البعض تساهل في الجمع فجمع ~~كل ما سمع مرويا بالسند، ووضع البعض الآخر شروطا لقبول رواية الراوي ومن ~~يأخذ عنه العلم، وكانت شروط بعضهم أشد من بعض، وكان شرط الإمامين الجليلين ~~البخاري ومسلم -عليهما رحمة الله- في صحيحيهما في الدرجة الأولى من التحري ~~عن رواة الأخبار، PageV01P012 # وشرطهما مدون معلوم لدى طلبة العلم1، فكانت روايتهما نقية صحيحة بعيدة عن ~~النقد. لذلك تلقتها الأمة بالقبول حتى قال أحد الأئمة: لو حلف أحدهم ~~بالطلاق أن جميع ما في البخاري ومسلم صحيح, لم يحنث ولم تطلق زوجته2 ... ~~بيد أن غيرهما لم يكونوا على هذه الدرجة من الدقة والتمحيص؛ لذلك لم يغفل ~~الأئمة الأعلام -عليهم رحمة الله- هذه الناحية, فوضعوا شروطا دقيقة ضابطة ~~للعلم؛ حتى يحكم للرواية بالقبول أو الرد، وقسموا الحديث تبعا لتلك الشروط ~~إلى: صحيح، وحسن، وضعيف، ووضعوا لها درجات، وقسموا الضعيف إلى أقسام كثيرة. # ثم إن بعض من جاء بعدهم من المصنفين استشهد بروايات من غير أن يعزوها ~~لمصدرها, وإن البعض منهم ساقها من غير تمحيص فلم تكتمل فوائدها؛ لأن الناظر ~~فيها لا يعلم ما استشهد به المؤلف صحيحا أو سقيما, فأدرك الأئمة هذه المهمة ~~فأماطوا اللثام عما خفي مصدره, وصعب مسلكه, وتعذر الوصول إليه. # ومن تلكم الكتب: كتاب "مختصر ابن الحاجب -عليه رحمة الله- في أصول الفقه" ~~فهو كتاب جليل في فنه بديع في صنعه دقيق في عبارته، تلقاه العلماء وطلاب ~~العلم بالقبول والعناية, ولكن كان فيه ما وصفنا. ms004 فلم يغفله الأئمة الحفاظ ~~كما أنهم لم يغفلوا عن غيره, فشمروا عن سواعد الجد لتبيين أحاديثها، وأعلام ~~الدارسين لها بصحة الصحيح وحسن الحسن وعلة المعلول، كما أنهم بينوا مواطن ~~أخذها ومظان عزوها. ومن أولئك الأعلام إمامنا الجليل الحافظ الناقد الأصيل ~~عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر ابن كثير -عليه رحمة الله تعالى- ~~فألف كتابه القيم "تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب" فأجاد ~~وأفاد، وهو الكتاب الذي قمت على تحقيقه، ولله الحمد والفضل والمنة, وقد ~~قدمت له بدراسة تضمنت أربعة فصول, هي كما يلي: # الفصل الأول: دراسة حياة المؤلف الإمام ابن كثير، وتتضمن مبحثين: ~~PageV01P013 # المبحث الأول: حياته العامة. # المبحث الثاني: حياته العلمية. # الفصل الثاني: دراسة حياة مؤلف الأصل ابن الحاجب, وتتضمن مبحثين: # المبحث الأول: حياته العامة. # المبحث الثاني: حياته العلمية. # الفصل الثالث: في التخريج وأهميته, وتضمن: # معنى التخريج، أهمية التخريج، جهود الحافظ ابن كثير في هذا الفن. # الفصل الرابع: دراسة الكتاب, وفيه مبحثان: # المبحث الأول: وتضمن: اسم الكتاب، صحة نسبة الكتاب للمؤلف، نسخ الكتاب. # المبحث الثاني: وتضمن: من قام على تخريج الكتاب غير الإمام ابن كثير، بعض ~~مزايا كتاب تحفة الطالب، منهج الحافظ ابن كثير في كتاب تحفة الطالب، منهج ~~التحقيق. # هذا, وأسأل الله العلي القدير أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم, وأن ~~يرحم العلماء العاملين, وأن يوفقنا لخدمة دينه وشرعه القويم. وآخر دعوانا ~~أن الحمد لله رب العالمين, وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته ~~أجمعين. # مكة المكرمة # في 7/ 6/ 1406ه # PageV01P014 ### | القسم الأول: الدراسة ### | الفصل الأول: دراسة حياة المؤلف "الإمام الحافظ ابن كثير" ### | المبحث الأول: حياته العامة ### | أولا: اسمه ونسبه # ... # القسم الأول: الدراسة # الفصل الأول: دراسة حياة المؤلف "الإمام الحافظ ابن كثير" # المبحث الأول: حياته العامة # ويتضمن ما يلي: # - أولا: اسمه ونسبه. ### | ثانيا: مولده # - ثالثا: أسرته. # - رابعا: زوجته وأولاده. # أولا: اسمه ونسبه # هو إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوء بن درع القرشي الحصبلي القيسي, البصروي ~~الأصل, الدمشقي النشأة والتعليم, الشافعي, عماد الدين أبو الفداء1. # الإمام العالم العلامة, ms005 المفسر المحدث الحافظ, الفقيه المؤرخ ... ~~PageV01P019 ### | ثانيا: مولده # ولد ابن كثير في إحدى المدن الدمشقية في بلدة تسمى ب "مجدل القرية" من ~~أعمال بصرى شرقي دمشق, وكان ذلك سنة سبعمائة أو سنة إحدى وسبعمائة من ~~الهجرة النبوية الشريفة1. PageV01P019 ### | ثالثا: أسرته # ولد ابن كثير في أسرة قرشية عريقة عرفت بالعلم والخلق والديانة، وكان ~~ينتمي إلى بني حصلة. وقد ولد والده في قرية يقال لها "الشركيون" تقع غربي ~~بصرى وبينها وبين أذرعات، وذلك في حدود سنة أربع وستمائة. ودرس القرآن ~~والحديث والفقه وعلوم الشرع، وأخذ عن النووي والتقي الفزاري وغيرهما من ~~العلماء. وتولى الخطابة في قرية شرقي بصرى مدة طويلة وكان خطيبا فصيحا، ~~يقول الشعر ويعرف فنونه, وكان الناس يستمعون إليه ويلتفون حوله. ثم تحول ~~إلى "مجدل القرية" وتزوج منها بمريم بنت فرج بن علي، وكانت امرأة صالحة ~~حافظة لكتاب الله. وقد أنجبت له: كمال الدين عبد الوهاب، وعبد العزيز، ~~ومحمدا وإسماعيل, وكان قد توفي وهو شاب صغير يطلب العلم في دمشق, فسمى ولده ~~إسماعيل "ابن كثير" باسمه. # وكذلك ولد له منها: يونس، وإدريس, وكانوا جميعا مشتغلين بطلب العلم, ~~عليهم رحمة الله تعالى جميعا1. PageV01P020 ### | رابعا: زوجته وأولاده # تزوج الإمام ابن كثير بابنة شيخه أبي الحجاج المزي، وكانت امرأة صالحة ~~حافظة لكتاب الله بارة بوالديها, وكانت قد حفظت القرآن على والدتها عائشة ~~بنت إبراهيم بن صديق1. # وقد رزق منها بأولاد أربعة, نذكرهم مرتبين حسب سني وفياتهم: ### | 1- # عمر بن إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي. وكان فقيها، كتب تصانيف أبيه وولي ~~الحسبة مرارا والأوقاف, ودرس بأماكن عديدة. توفي سنة ثلاث وثمانين ~~وسبعمائة2. ### | 2- # أحمد بن إسماعيل بن عمر بن كثير. وكان حسن السمت عارفا بالأمور، توفي سنة ~~إحدى وثمانمائة3. ### | 3- # بدر الدين محمد بن إسماعيل بن كثير, أبو البقاء. درس العلم وتفقه على ~~كثير من الشيوخ, وكان ذا فضل، معروفا بحسن الخط وجودة الضبط. توفي سنة ثلاث ~~وثمانمائة4. ### | 4- # التاج عبد الوهاب بن إسماعيل بن كثير. سمع من أبيه وغيره من الشيوخ, توفي ~~سنة أربعين وثمانمائة4, عليهم رحمة ms006 الله تعالى جميعا. PageV01P021 ### | المبحث الثاني: حياته العلمية ### | أولا: طلبه العلم # ... # المبحث الثاني: حياته العلمية # ويتضمن ما يلي: # - أولا: طلبه العلم. # - ثانيا: شيوخه. # - ثالثا: تلاميذه. # - رابعا: مكانته العلمية, وثناء العلماء عليه. # - خامسا: مؤلفاته. # - سادسا: وفاته. # أولا: طلبه العلم # كان لأسرة ابن كثير العلمية أثر كبير في توجيهه التوجيه السليم الصحيح، ~~والتحاقه بطلب العلم منذ نعومة أظفاره؛ فكان والده عالما وخطيبا, ووالدته ~~حافظة لكتاب الله, وإخوته مشتغلين بالعلم. فلا غرابة أن ينشأ هذا الصغير ~~على طلب العلم وأن يسلك مسلك العلماء ... وقد انتقلت أسرته إلى دمشق بعد ~~وفاة والده برفقة أخيه عبد الوهاب وكان ذلك سنة سبع وسبعمائة للهجرة, ودرس ~~علومه الأولى على يد أخيه عبد الوهاب, وحفظ القرآن على يد الشيخ شمس الدين ~~البعلبكي وعمره لم يتجاوز الحادية عشرة1. PageV01P022 # ثم توجه لقراءة الحديث؛ فسمع صحيح مسلم في تسعة مجالس بقراءة الوزير أبي ~~القاسم الأزدي قراءة صحيحة1, وسمع بدار الحديث الأشرفية نحوا من خمسمائة ~~جزء بالإجازات والسماع في الحديث، من شيخه المسند أبي العباس بن الشحنة2. # كما أنه درس القراءات والتفسير, وعني بالفقه والأصول، ودرس التاريخ، وعلم ~~الرجال، والنحو والشعر وآداب العرب، وغيرها من العلوم. وهكذا أخذ يقرأ ~~ويواصل ويتابع ويعكف على العلم, ويجلس إلى العلماء يأخذ عنهم ويحفظ المتون ~~ويقرأ المطولات. وقد حظي ابن كثير بشيوخ أجلاء وعلماء فضلاء كان لهم تأثير ~~واضح في علمه وثقافته، وقد عرفوا بغزارة العلم وسعة الاطلاع كما عرفوا ~~بالتقوى والورع والإخلاص أمثال الحافظ المزي، والذهبي، وابن تيمية، وغيرهم ~~كثير, عليهم رحمة الله تعالى جميعا. وما زال كذلك حتى أتقن العلوم ونال حظه ~~الوافر من جميع الفنون؛ فشهد بعلمه العلماء، وبرسوخه وتقدمه الفضلاء، ~~فأعطيت له الإجازات واشتهر بالضبط والتحرير3, حتى ذاع صيته وطار في الأمصار ~~ذكره، وتولى مشيخة العديد من المدارس، وانتهت إليه رئاسة العلم في التفسير ~~والحديث والفقه والتاريخ4 ... فهرع إليه طلاب العلم من كل صقع, يطلبون علمه ~~ويتفقهون به, ويحفظون عنه ويسمعون منه. PageV01P023 ### | ثانيا: حياته العلمية # ... # ثانيا: شيوخه # لقد ولد ابن كثير في أسرة ms007 علمية نالت حظها من العلم، وأخذت نصيبها من ~~المعرفة؛ فأمه التي كانت تحفظ كتاب الله العزيز يمكن أن نقول: إنها كانت ~~شيخته الأولى, فلا بد أنه سمع منها الكثير من كتاب الله تعالى ولا بد أنه ~~حفظ عنها منه شيئا، ولا بد أن أنفاسها الطيبة قد عطرت مسامعه وهي تستعيد ~~حفظه وتؤكد تذكاره وتتلوه آناء الله وأطراف النهار في كل يوم. وإن أخاه عبد ~~الوهاب كان شيخه أيضا؛ فقد تلقى عنه وكان ذا علم وفضل، كما أنه تلقى عن ~~شيوخ كثيرين, وإننا سنذكر بعض خواص شيوخه مرتبين حسب حروف المعجم, كما أننا ~~سنذكر ترجمة موجزة لشيخين من شيوخه كان لهما ذكر في كتابنا تحفة الطالب, ~~وهما الإمامان الحافظان أبو الحجاج المزي، وأبو عبد الله الذهبي. ولنبدأ ~~بترجمتهما ثم نعدد باقي شيوخه. ### | 1- # الإمام المزي1: هو العالم الحبر الحافظ محدث الشام, جمال الدين أبو ~~الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف القضاعي, ثم الكلبي الدمشقي ~~الشافعي. # ولد سنة أربع وخمسين وستمائة ونشأ بالمزة. حفظ القرآن وتفقه وأقبل على ~~العلم فسمع الكتب الستة ومعجم الطبراني وغيرها, وأخذ العلم عن أبي الخير ~~النووي والعفيف التلمساني والأربلي وغيرهم, وكان كثير العلم ثقة حجة, صادق ~~اللهجة حسن الخلق, كثير السكوت قليل الكلام مصنفا، ومن مصنفاته: تهذيب ~~الكمال، وتحفة الأشراف في معرفة الأطراف, وغيرهما. وتوفي في صفر سنة اثنتين ~~وأربعين وسبعمائة. ### | 2- # الإمام الذهبي2: هو الإمام العالم العلامة الحافظ المحدث شيخ الجرح ~~والتعديل, شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي. ~~ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة بكفر بطنا في غوطة دمشق, سمع من شيوخ كثيرين ~~منهم: الإمام المزي، وأحمد بن هبة الله بن عساكر، وشرف الدين الفزاري، ~~وغيرهم. صنف المصنفات الجليلة، منها: تاريخ الإسلام، وسير أعلام النبلاء، ~~وميزان الاعتدال، وغيرها. توفي سنة ثمان وأربعين وسبعمائة. ### | 3- # برهان الدين بن سباع الفزاري: شيخ الشافعية في زمانه ابن شيخ الإسلام ~~PageV01P024 # تاج الدين الفزاري، الصعيدي الأصل الدمشقي, المتوفى سنة "729ه"1. ### | 4- # أبو العباس أحمد بن أبي طالب ms008 بن نعمة الصالحي الحجار, الشهير بابن ~~الشحنة, المتوفى سنة "730ه"2. ### | 5- # تقي الدين أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية, الحراني الحنبلي ~~شيخ الإسلام, المتوفى سنة "728ه"3. ### | 6- # بهاء الدين القاسم بن محمد بن بدر الدين بن عساكر, الدمشقي الطبيب ~~المعمر, المتوفى سنة "723ه"4. ### | 7- # كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد الأنصاري, شيخ الشافعية في زمانه, ~~أبو المعالي المعروف بابن الزملكاني, المتوفى سنة "727"5. ### | 8- # الملك الكامل ناصر الدين أبو المعالي محمد بن عبد الملك السعيد عبد الملك ~~بن سلطان الصالح إسماعيل, المتوفى سنة "727ه"6 عليهم رحمة الله تعالى ~~جميعا. PageV01P025 ### | ثالثا: تلاميذه # لقد أخذ عن الإمام ابن كثير طلاب كثيرون تفقهوا به وحفظوا عنه، فالإمام ~~قد تولى التدريس في مدارس كثيرة، وألقى دروسه المفيدة في الجامع الأموي ~~وغيره، ولا يمكننا استيعاب جميع طلابه؛ لذا فإننا سنقتصر على ذكر بعضهم, ~~وسأذكر ترجمة موجزة لواحد منهم, وهو الإمام بدر الدين الزركشي. # وذلك لأنه قام على تخريج كتاب المختصر بعد شيخه ابن كثير, وقد ذكرت نقولا ~~عن كتابه في التعليق على كتاب تحفة الطالب. وسأبدأ بذكره ونذكر الباقين ~~مرتبين على حروف المعجم. ### | 1- # بدر الدين الزركشي1: هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن بهادر بن عبد ~~الله الزركشي, ولد بالقاهرة سنة خمس وأربعين وسبعمائة وأخذ عن جمال الدين ~~الإسنوي، وجمال الدين البلقيني، ومغلطاي ثم توجه إلى بلاد الشام قاصدا سماع ~~الحديث من الحافظ ابن كثير، فنزل دمشق وأخذ عنه، ثم رحل إلى حلب فأخذ عن ~~شهاب الدين الأوزاعي الفقه والأصول، ثم عاد إلى القاهرة. ومن مصنفاته: ~~البرهان في علوم القرآن، والمعتبر، والإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على ~~الصحابة, وغيرها. توفي سنة أربع وتسعين وسبعمائة. ### | 2- # أحمد بن حجي بن موسى السعدي الحسباني, الدمشقي الشافعي, المتوفى سنة ~~"816"2. ### | 3- # شهاب الدين أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الحريري, الدمشقي المعروف ~~بالسلاوي الشافعي, المتوفى سنة "813ه"3. ### | 4- # عبد الرحمن بن الحسين بن عبد الرحمن الكردي, الشهير بالحافظ العراقي, ~~الشافعي المتوفى سنة "806ه"4. ### | 5- # محمد بن علي بن ms009 الحسن بن حمزة بن أبي المحاسن الدمشقي, الحسيني الشافعي, ~~المتوفى سنة "765ه"5 عليهم رحمة الله تعالى جميعا. PageV01P026 ### | رابعا: مكانته العلمية, وثناء العلماء عليه # تتضح مكانة ابن كثير العلمية في المدارس التي تولى التدريس فيها, ~~والمساجد التي كان يلقي فيها محاضراته, وفي مؤلفاته وكتبه التي كتبها. # أما المدارس التي كان يدرس فيها فهي: # مدرسة دار الحديث الأشرفية. # والمدرسة الصالحية، أو تربة أم الصالح. # والمدرسة النجيبية. # والمدرسة التنكزية. # والمدرسة النورية الكبرى. # وهذه المدارس كانت مهبط أفئدة طلاب العلم في الشرق والغرب؛ لما يدرس فيها ~~من علوم ولمكانة شيوخها وأساتذتها ومنزلتهم العلمية. إذ لا يتولى التدريس ~~فيها إلا من كان ذا قدم راسخة في العلم ومكانة بين العلماء؛ كسلطان العلماء ~~العز بن عبد السلام وشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظين المزي والذهبي ... ~~عليهم رحمة الله جميعا. كما أنه تولى إلقاء الدروس في عدد من مساجد دمشق ~~المهمة؛ كالجامع الأموي, وجامع تنكز، والجامع الفوقاني وكان يقوم بالخطابة ~~فيه أيضا. # كما أن مكانته تتجلى1 من موقفه من الأمر السلطاني، الذي كان قد قضى بفرض ~~ضرائب على نصارى أهل الشام، وأخذ ربع أموالهم عوضا عما فعله الفرنجة في ~~اعتدائهم على الإسكندرية, فقال الإمام ابن كثير لنائب السلطنة في الشام: لا ~~يجوز أخذ شيء من أموالهم زائد على الجزية ما داموا يؤدونها، وأحكام الملة ~~قائمة عليهم ما داموا كذلك, وقال له: اكتب إلى السلطنة بذلك. فكتب نائب ~~السلطنة إلى الديار المصرية بفتوى الشيخ، وجاءه الجواب برد ما أخذ من ~~الجباية عليهم1. PageV01P027 # وهكذا يكون العلماء الأتقياء، يقولون الحق ولا يخافون في الله لومة لائم، ~~يسهرون على تطبيق حدود الشرع ومصالح الناس, وهذا هو موقف الإسلام العظيم في ~~العدل والإنصاف والمساواة والخير العميم لكل الناس. ولكن أين مواقف النصارى ~~واليهود وأهل الذمة والكفرة -عليهم لعنة الله تعالى جميعا- من هذه المواقف ~~... وقد أصبحنا نتمثل بقول الشاعر: # حكمنا فكان العدل منا سجية ... فلما حكمتم سال بالدم أبطح # اللهم ردنا إلى دينك ردا جميلا، ولا تجعل لعدونا في الحياة ولا بعد ~~الممات علينا ms010 سبيلا. # ثناء العلماء عليه: # قال شيخه الذهبي في المعجم المختص: "هو فقيه متقن, ومحدث محقق، ومفسر ~~نقاد، وله تصانيف مفيدة"1. # وقال أبو المحاسن الدمشقي: "الشيخ الإمام, العالم الحافظ, المفيد البارع، ~~عماد الدين أبو الفداء ... أفتى ودرس، وناظر وبرع في الفقه والتفسير ~~والنحو، وأمعن النظر في الرجال والعلل ... "2. # وقال ابن حجي: "أحفظ من أدركناه لمتون الأحاديث وأعرفهم بجرحها ورجالها، ~~صحيحها وسقيمها، وكان أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك، وما أعرف أني اجتمعت ~~به على كثرة ترددي إليه إلا واستفدت منه"3. PageV01P028 ### | خامسا: مؤلفاته # 1: # ربت مؤلفات الإمام ابن كثير على الأربعين مؤلفا، وإن الغالبية من هذه ~~المؤلفات لا يزال ينتظر من ينفض عنه غبار السنين الطوال لإخراجه والاستفادة ~~منه, كما أن قسما آخر لا نعرف عنها سوى الاسم أشار إليها في مؤلفاته. ~~وتمتاز مؤلفاته بالتنوع, وإن كان الغالب عليها الحديث. # وسأبين ما هو مطبوع من كتبه أو مخطوط وما أشار إليه في بعض مؤلفاته قدر ~~الاستطاعة وحسب الوسع, مرتبا إياها على حروف المعجم. # فالمطبوع منها: ### | 1- # الاجتهاد في طلب الجهاد. ### | 2- # أحاديث التوحيد والرد على أهل الشرك. ### | 3- # اختصار علوم الحديث. ### | 4- # البداية والنهاية. ### | 5- # تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب. ### | 6- # تفسير القرآن العظيم. ### | 7- # سيرة عمر بن عبد العزيز. ### | 8- # فضائل القرآن. ### | 9- # الفصول في اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. ### | 10- # المسائل الفقهية التي انفرد بها الإمام الشافعي من دون إخوانه من الأئمة. ### | 11- # مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ### | 12- # النهاية أو الفتن والملاحم. # والمخطوط منها: ### | 1- # آداب الحمامات2. PageV01P029 ### | 2- # الأحكام الكبير1. ### | 3- # إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه2. ### | 4- # التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل3. ### | 5- # جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن4. ### | 6- # رسالة في أحاديث الإشراك5. ### | 7- # شعب الإيمان6. ### | 8- # طبقات الفقهاء من الشافعية7. ### | 9- # اختصار كتاب الإمام البيهقي "المدخل إلى كتاب السنن"8. ### | 10- # كتاب العقائد9. ### | 11- # مسند الفاروق أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ~~وأقواله على أبواب العلم10. PageV01P030 ### | 12- # الواضح النفيس في مناقب ابن إدريس1. # أما الكتب التي ذكرها في بعض مصنفاته -كالتفسير والبداية والنهاية ~~وغيرهما- فهي2: ### | 1- # أحاديث الأصول. ### | 2- # الأحكام الصغرى. ### | 3- # الأحكام الكبرى. ### | 4- # أقوال العلماء في ms011 معنى الصلاة الوسطى. ### | 5- # بطلان وضع الجزية عن يهود خيبر. ### | 6- # سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه. ### | 7- # سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ### | 8- # شرح قطعة من صحيح البخاري. ### | 9- # كتاب تراجم لشيخه ابن تيمية. ### | 10- # كتاب صفة النار. ### | 11- # كتاب الصيام. ### | 12- # كتاب المدخل إلى سنن البيهقي. ### | 13- # مسألة الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها. ### | 14- # مسألة الأغاني بالألحان. PageV01P031 ### | 15- # مسند الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ### | 16- # مشيخة خرجها لشيخه علاء الدين القويزي. ### | 17- # العقائد. ### | 18- # بيع أمهات الأولاد. ### | 19- # المقدمات في مصطلح الحديث. ### | 20- # كتاب في مسألة السماع. ### | 21- # الكواكب الدراري في التاريخ, انتخبه من كتابه الكبير البداية والنهاية. ### | 22- # شرح قطعة كبيرة من كتاب التنبيه للإمام الشيرازي. ### | 23- # مصنف مفرد في تحريم الجمع بين الأختين. ### | 24- # مصنف في حكم الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأخير. ### | 25- # الأحكام على أبواب التنبيه. # أما الأجزاء فهي: ### | 1- # جزء في الأحاديث الواردة في قتل الكلاب, واختلاف الأئمة في ذلك. ### | 2- # جزء في إسناد حديث الشفاعة الطويل. ### | 3- # جزء في بناء المساجد واحترامها وتوقيرها وتطييبها وتبخيرها. ### | 4- # جزء في تقصي طريق حديث ابن عباس في فضل العمل في عشر ذي الحجة, المروي في ~~البخاري1. ### | 5- # جزء في تكذيب حديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه عن ابن عمر أن السجل ~~كاتب النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P032 ### | 6- # جزء في دخول مؤمني الجن الجنة. ### | 7- # جزء في ذكر المهدي. ### | 8- # جزء في طرق وألفاظ وعلل وما يتعلق بحديث كفارة المجلس. ### | 9- # جزء في فتح القسطنطينة. ### | 10- # جزء في فضائل الشيخين أبي بكر وعمر. ### | 11- # جزء في مسألة: هل الأخوان تسمى أخوه؟ ### | 12- # جزء مفرد في تكذيب ما ادعاه يهود خيبر من أن بأيديهم كتابا من النبي -صلى ~~الله عليه وسلم- فيه وضع الجزية عنهم, كتبه علي بن أبي طالب, وشهود جماعة ~~من الصحابة منهم: سعد بن معاذ، ومعاوية بن أبي سفيان, رضي الله عنهم. # PageV01P033 ### | وفاته # وبعد هذا الجهد الجهيد والعمل المتواصل الدءوب أربعة وسبعين عاما قضاها ~~في طاعة الرحمن، في التعلم والتعليم والصبر والمصابرة حتى كل جسده وضعفت ~~قواه وفقد بصره, بعد أن ألف كتبا وخرج أجيالا ونصح الأمة ms012 ... ولا بد ~~للإنسان من رحيل عن الدنيا ف {كل نفس ذائقة الموت} 1 لتوفى النفوس أعمالها ~~وتعطى للناس أجورها كاملة غير منقوصة ... ويضاعف لمن يشاء, وأجر الصابرين ~~بغير حساب. قال تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} 2. وفي يوم ~~الخميس السادس والعشرين من شهر شعبان سنة أربع وسبعين وسبعمائة، ودعت دمشق ~~إمامها وخطيبها وحافظها أبا الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي إلى ~~رضوان الله تعالى -إن شاء الله- حيث المستقر الدائم, ودفن بجوار شيخه ومحبه ~~شيخ الإسلام ابن تيمية, عليهما من الله شآبيب الرحمة والرضوان وعلى سائر ~~المسلمين. PageV01P033 ### | الفصل الثاني: دراسة حياة المؤلف الأصل "الإمام ابن الحاجب" ### | المبحث الأول: حياته العامة # ... # الفصل الثاني: دراسة حياة مؤلف الأصل "الإمام ابن الحاجب" # المبحث الأول: حياته العامة # ويتضمن ما يلي: # - أولا: اسمه ونسبه. # - ثانيا: مولده. # - ثالثا: أسرته. # أولا: اسمه ونسبه # هو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الدويني الإسنائي المالكي, جمال ~~الدين أبو عمرو بن الحاجب1. # الإمام العالم العلامة المحقق الأصولي النحوي ... النظار. # ثانيا: مولده # ولد ابن الحاجب في مدينة إسنا -بكسر الهمزة وسكون السين- بالصعيد الأعلى ~~في مصر2, في أواخر سنة سبعين وخمسمائة. # ثالثا: أسرته # ينتمي ابن الحاجب إلى أسرة كردية, تنتسب إلى "دوين" وهي بلدة في ~~PageV01P037 # نواحي "أران" في آخر حدود "أذربيجان" بقرب "تفليس" ومنها ملوك الشام بنو ~~أيوب1. # وكان أبوه حاجبا لعز الدين موسك الصلاحي، ابن خال السلطان صلاح الدين ~~الأيوبي، وقيل: إن أباه لم يكن حاجبا, وإنما كان يصحب بعض الأمراء, فلما ~~مات أبوه كان أبو عمرو صبيا فرباه فعرف به, والأول أشهر2. PageV01P038 ### | المبحث الثاني: حياته العلمية # ويتضمن ما يلي: # - أولا: طلبه للعلم. # - ثانيا: شيوخه. # - ثالثا: تلاميذه. # - رابعا: آثاره. # - خامسا: ثناء العلماء عليه. # - سادسا: وفاته. # أولا: طلبه للعلم: # رحل والده إلى إسنا, من الصعيد إلى القاهرة, وكان أبو عمرو آنذاك لا يزال ~~صغيرا. فلما نشأ اهتم بتعليمه فأرسله إلى الشيوخ لطلب العلم, فاشتغل ~~بالقرآن الكريم، وقرأ على الإمام الشاطبي بعض القراءات, وسمع الحديث منه، ~~ومن أبي القاسم البوصيري، ms013 وإسماعيل بن ياسين, وغيرهم، وأخذ الفقه على أبي ~~منصور الأبياري وغيره، كما أنه درس النحو والتصريف وعلوم العربية، وغيرها ~~من العلوم على يد شيوخ أجلاء كالشاطبي، وأبي الجود اللخمي، وأبي الفضل ~~الغزنوي، وأبي الحسن الأبياري, وغيرهم. وما زال على هذا الدأب حتى صار أبرز ~~فقهاء زمانه في الفقه، كما أنه كان مبرزا في علوم كثيرة؛ فتوجهت إليه ~~الأنظار، وأصبح محط إعجاب الحضار، وشهد له أهل العلم في كثير من الأمصار. ~~فجاءه طلاب العلم من كل مكان للتلقي عنه، والحفظ منه، # PageV01P039 # والتفقه به. وصنف المصنفات التي تشهد له بطول الباع في العلم، والقدرة ~~على جمع أشتات العلوم. وكان صحيح الذهن، قوي الفهم، حاد القريحة1. # ثانيا: شيوخه # تلقى ابن الحاجب عن شيوخ كثيرين, منهم: # - أبو محمد القاسم بن فيرة2 بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي, ~~الضرير المقرئ, المتوفى سنة "590ه"3. # - وأبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود الأنصاري, مسند الديار المصرية, ~~المتوفى سنة "598ه"4. # - وغياث الدين بن فارس بن مكي المنذري أبو الجود اللخمي, الفقيه الفرضي, ~~النحوي المتوفى سنة "605ه"5. # - وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن علي الصنهاجي الأبياري, نزيل الإسكندرية, ~~المتوفى سنة "616ه"6. عليهم رحمة الله جميعا. # ثالثا: تلاميذه # لقد أخذ عن ابن الحاجب طلاب كثيرون, منهم: # - الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي بن سلامة المنذري, المتوفى سنة ~~"656ه"7. PageV01P040 # - والحافظ منصور بن سليم الإسكندري, المتوفى سنة "677ه"1. # - والحافظ شرف الدين عبد المؤمن الدمياطي, أبو محمد المتوفى سنة "705ه"2. # - وزين الدين أبو محمد عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي, قاضي القضاة ~~المالكية بدمشق, المتوفى سنة "681ه"3. # - وجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك, أبو عبد الله الطائي الجياني ~~النحوي, المتوفى سنة "672ه"4 عليهم رحمة الله جميعا. # رابعا: آثاره: # صنف الإمام ابن الحاجب في الفقه والأصول والنحو والتصريف وغيرها, وكانت ~~مؤلفاته ذات حظوة وقبول لدى العلماء والدارسين. وكان مختصره في أصول الفقه ~~أحد مصنفاته، ولقد قام عليه أكثر من خمسين عالما بين شارح ومعلق، وكتابه ~~الشافية في الصرف ms014 شرحه أكثر من ثلاثين عالما. فلو لم تكن كتبه محط إعجاب ~~العلماء وطلاب العلم لما تظافرت جهودهم على شرحها, ولما كان لهم بها هذا ~~الاهتمام, على أن كتبه لا يزال أغلبها مخطوطا لم ينشر بعد. # فالمطبوع من كتبه 5: ### | 1- # الشافية في الصرف. ### | 2- # شرح الكافية في النحو. ### | 3- # القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة السماعية. PageV01P041 ### | 4- # الكافية في النحو. ### | 5- # مختصر منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل1. ### | 6- # منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل2. ### | 7- # منظومة المقصد الجليل إلى علم الخليل. # ومن المخطوط من كتبه: ### | 1- # إعراب آيات من القرآن العظيم3. ### | 2- # الأمالي النحوية4. ### | 3- # الإيضاح, وهو شرح المفصل للزمخشري5. ### | 4- # جامع الأمهات في الفقه المالكي6. ### | 5- # جمال العرب في علم الأدب7. ### | 6- # شرح الجزولية8. ### | 7- # شرح كتاب سيبويه9. ### | 8- # شرح الوافية10. ### | 9- # معجم شيوخ11. PageV01P042 ### | 10- # المفضل1. ### | 11- # المقصد الجليل في علم الخليل2. ### | 12- # المكتفي للمبتدي شرح الإيضاح لأبي على الفارسي3. # خامسا: ثناء العلماء عليه # قال الإمام ابن كثير عنه: "الشيخ الإمام العالم العلامة، المحقق المتقن ~~وحيد عصره, جمال الدين أبو عمرو ... ابن الحاجب"4. # وقال ابن مهدي في معجمه: # "كان ابن الحاجب علامة زمانه، رئيس أقرانه، استخرج ما كمن من درر الفهم، ~~ومزج الألفاظ بنحو المعاني. استوطن مصر ثم استوطن الشام، ثم رجع إلى مصر ~~فاستوطنها, وهو في كل ذلك على حاله, عدالة، وفي منصب جلالة"5. # وقال الإمام ابن دقيق العيد "ت 702ه": # "وهذا الرجل تيسرت له البلاغة فتفيأ ظلها الظليل، وتفجرت ينابيع الحكمة ~~فكان خاطره ببطن المسيل، وقرب المرمى فخفف الحمل الثقيل، وقام بوظيفة ~~الإيجاز, فناداه لسان الإنصاف: ما على المحسنين سبيل"6. # سادسا: وفاته # وبعد كل ما قدم من عمل صالح، وعلم نافع، وثناء حسن، حيث كان مثالا بالخلق ~~والورع والتقوى والعبادة, ومثالا بالوفاء ونصرة الحق, فقد ناوأ PageV01P043 # السلطان ووقف مع العز بن عبد السلام ينصر ما ذهب إليه1. وهكذا يكون ~~العلماء أبدا يحملون هموم الناس ويرعون مصالحهم لا يهابون سلطانا جائرا، أو ~~حاكما متسلطا؛ لأنهم يحملون رسالة الإسلام العظيمة السامقة البناء، وهم أول ~~المسئولين عن حمايتها بالقول والعمل. # وبعد هذا كله، لا بد أن تسلم الروح لبارئها، ms015 فكان يوم الخميس السادس عشر ~~من شوال سنة ست وأربعين وستمائة آخر منزل له من منازل الدنيا2, وأول منازله ~~الكريمة -إن شاء الله- في الآخرة. عليه رحمة الله تعالى وعلى جميع مشايخنا, ~~وكل العلماء العاملين والمسلمين أجمعين. PageV01P044 ### | الفصل الثالث: التخريج وأهميته ### | أولا: معنى التخريج # لم يضع الأقدمون لكلمة تخريج تعريفا اصطلاحيا كما هو مفهوم عندنا اليوم؛ ~~وذلك لأنهم كانوا يعرفون الحديث بمجرد معرفة رجال سنده؛ لخبرتهم بها، ثم ~~إنهم كانت لهم دراية ومعرفة بكتب الحديث1. # وكانت المستخرجات تعني عندهم: أن يعمد المحدث إلى كتاب من كتب السنن ~~فيخرجه بإسناده، بحيث لا يخرجه من طريق صاحب الكتاب إلا لضرورة, فيجتمع معه ~~في شيخه، أو من فوقه ولو في الصحابي؛ كمستخرج الحميدي على الصحيحين, وأبي ~~نعيم على مسلم2. # والتخريج في لغة المتقدمين, واستعمالاتهم: يطلق على ذكر الحديث بسنده. ~~يقال: أخرجه البخاري، أي: ساقه مسندا3. # على أن كلمة الاستخراج تعني في اللغة: الاستنباط4. # وأما التخريج بالمعنى الاصطلاحي اليوم: فهو عزو الحديث إلى مصدره أو ~~مصادره، من كتب السنة المشرفة، وتتبع طرقه وأسانيده، وحال رجاله، وبيان ~~درجته عند الحاجة5. # وإن ما ذكر في معناه الاصطلاحي مع المعنى علاقة, فهو عبارة عن استخلاص ~~حكم على الحديث واستنباطه، من خلال جمع طرقه، ومعرفة حال رجاله. ~~PageV01P047 ### | ثانيا: أهمية هذا الفن # مما لا شك فيه، أن هذا الفن من الفنون المهمة جدا، وتزداد أهميته يوما ~~بعد آخر، وفي زماننا اليوم هو أكثر أهمية؛ وذلك لقصر باع المتعلمين، وخاصة ~~في ميدان الحديث وعلومه، وذلك لتعدد مشاغل الإنسان، وانصراف الناس عن ~~العلوم الشرعية إلى الدنيا وزينتها. # ومما يزيد من أهميته أيضا، كثرة المتكلمين، وتلويحهم بكلام ما أنزل الله ~~به من سلطان، مسطرا في بعض الكتب، سيق فيها الغث والسمين، وضعها مؤلفوها ~~اعتمادا منهم على ذكر أسانيدها. والقارئ كان إذ ذاك فطنا عارفا مميزا لا ~~يخفى عليه حالها، ولو استشكل عليه شيء منها ما كان عنده من الصعوبة ما يحول ~~بين معرفة ذلك لوفرة العلماء العارفين المحققين. فأخذ أعداء الله يشككون، ~~ويتقولون ms016 على الإسلام بما ليس فيه، وهو مما يقولون براء، وهم به يموهون على ~~البسطاء، ويستحوذون به على هوى الخبثاء ... فلما كانت الحالة هذه كان من ~~الضروري، والضروري جدا، تبيين حال هذه الأحاديث، وسبر طرقها، وبيان ما صح ~~وما لم يصح، وتوضيح ما خفي معناه وما استشكل مراده ... على أن هناك كتبا ~~أخرى، تلقاها العلماء، وطلاب العلم بالقبول، فأقبلوا عليها دراسة، وفهما، ~~واستظهارا، وفيها أحاديث كثيرة لم تبين صحتها من سقمها، ومن هذه الكتب: ~~كتاب مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه. على أن هذه المهمة لم يغفلها أئمتنا ~~الأعلام، وسلفنا الصالح؛ فقاموا بالمهمة خير قيام، فوضعوا فيها المؤلفات ~~القيمة النافعة، التي لا يستغني عنها طالب علم، ومن هذه الكتب كتابنا "تحفة ~~الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب" للإمام العلامة، الحافظ، الناقد, ~~أبي الفداء عماد الدين بن كثير القرشي, عليه رحمة الله تعالى. # ولكن مما يحز في القلب: أن أغلب هذه الكتب لا تزال على رفوف المكتبات ~~العتيقة، تنتظر أولي الهمم، ومن ينفض عنها غبار القرون الطوال، وإن ما طبع ~~منها يعد قليلا جدا؛ لذا فإنه من الواجب على كل غيور على الإسلام، أن ينتبه ~~لهذه المهمة، فيقوم بدوره في شأنها، وعلى المؤسسات # PageV01P048 # والجامعات الإسلامية أن تساهم في طبع هذه المؤلفات ونشرها وتيسيرها لطلاب ~~العلم وعشاق المعرفة, وبذلك تكون قد أدت واجبا من أهم الواجبات عليها، ~~وقامت بخدمة جليلة من أهم الخدمات، وأنجزت عملا مشكورا في الدنيا ومحمود ~~العاقبة في الأخرى: {وما عند الله خير وأبقى} 1. # ولأهمية هذا الفن ودقته، لا يستطيع أن يتصدى له إلا من أوتي حظا من العلم ~~وفيرا، ومن الصبر على البحث شيئا كثيرا، وإن العمل في هذا الميدان هو عمل ~~خطير؛ إذ التعامل فيه مع نصوص منسوبة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~الذي لا ينطق عن الهوى: {إن هو إلا وحي يوحى} 2. فكلامه ليس ككلام أي أحد ~~من الناس؛ فمن كذب عليه تبوأ مقعده من النار3, ومن نفى عنه كلاما هو قائله، ~~وهو يعلم صحة نسبته ms017 إليه فويل له من عذاب الملك الجبار، فليتق الله من كانت ~~مهمته هذه، فلا يقول إلا بعد تثبت, ولا يحكم إلا بعد تحر، فلا يقول بالهوى ~~فيضل عن السبيل المستقيم ... {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من ~~لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} ، {سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت ~~العليم الحكيم} . PageV01P049 ### | ثالثا: جهود الحافظ ابن كثير في هذا الفن # لا بد لنا أن نقدم لهذا بشيء يسير عن جهود الإمام الحافظ ابن كثير -عليه ~~رحمة الله- في السنة النبوية المشرفة1, فأقول وبالله التوفيق: # لا يخفى على طالب العلم, ما بذله الإمام ابن كثير في خدمة العلم عامة، ~~والسنة النبوية بشكل خاص، وإن آثاره العظيمة في ذلك لهي شاهدة بذلك. ففي ~~تفسيره للقرآن العظيم، جعل تفسير القرآن بالسنة بعد تفسير القرآن بالقرآن2، ~~وهو في ذلك يورد الروايات في تفسير الآية، ويصحح ما صح، ويبين المعلول. ~~فانظر مثلا في تفسيره 2/ 332-335 عند تفسير قوله تعالى: # {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من ~~المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي ~~الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم} 3. # فقد صدر الباب بحديث البخاري، ثم جاء بأحاديث أخرى وعزاها إلى مخرجيها، ~~وذكر روايات، وحكم على بعضها بالصحة وأخرى بالضعف, وهكذا في كل تفسيره. # وفي كتاب البداية والنهاية, وهو كتاب في التاريخ، انظره كيف يسوق ~~الروايات في حادثة معينة، ثم يبين ما بها. فانظر مثلا في 6/ 123-125 في ~~معجزاته -صلى الله عليه وسلم- باب انقياد الشجر لرسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، صدر الباب برواية الإمام مسلم، ثم ساق في الباب روايات أخرى ~~بأسانيدها وحكم عليها, حتى إن الحافظ ابن حجر جمع ما في هذا الكتاب من ~~الأحاديث والآثار، وجعلها في مصنف مستقل، أسماه: "ما ورد من الرواية في ~~البداية والنهاية"4. # وإذا نظرنا إلى جهوده في تآليفه المستقلة, في الحديث خاصة، وجدناها جهودا ~~جبارة، وأعمالا عظيمة، تنوء بها الجماعات والمؤسسات فما بالنا ms018 بالأفراد, ~~فانظر كتابه الضخم "جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن"5، جمع فيه ما ~~يربو على المائة ألف حديث، من عشر كتب هي PageV01P050 # الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، ومسند الإمام أبي بكر البزار، ومسند ~~الحافظ أبي يعلى الموصلي، والمعجم الكبير للطبراني -رحمهم الله تعالى- ~~وربما زاد عليها كما ذكر في المقدمة، ورتب كتابه هذا على مسانيد الصحابة، ~~ورتبهم على حروف المعجم، وترجم للصحابي الذي له رواية عن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، كما أنه يبين الأحاديث التي فيها ضعف شديد. ويقع في بضع ~~عشرة مجلدات، كما قال الحافظ في مقدمة الكتاب1. وإن عمل الحافظ ابن كثير ~~هذا -والأعمال المماثلة من غيره من العلماء, عليهم رحمة الله تعالى جميعا- ~~فيه دلالة واضحة على حفظ الله تعالى لهذا الدين العظيم، إذ أعيدت كتب السنة ~~في مصنفات عديدة بتراتيب مختلفة؛ فإذا لم نقف على كتاب معين وقفنا على ما ~~فيه في كتاب آخر، وهكذا. فلم يضيع حرف من دين الله، بفضل ما هيأ الله تعالى ~~من وسائل حفظه, فله الحمد والمنة. PageV01P051 ### | جهود الحافظ ابن كثير في التخريج، فهي على ضربين: # أما الضرب الأول: فيتمثل في كلامه على الأحاديث والروايات التي يأتي بها ~~في كتبه، مستدلا بها على موضوع معين، فهو يجمع طرقها، ويتكلم على رجالها، ~~ويحكم عليها. وقد أشرنا إلى موضعين منها في التفسير، وفي البداية والنهاية. # أما الضرب الثاني: فهو ما قام به من تصنيف مستقل في هذا الباب؛ ككتاب ~~إرشاد الفقيه، وتحفة الطالب. # ففي إرشاد الفقيه إلى أدلة التنبيه, باب ما يكره لبسه وما لا يكره، قال: ~~عن حذيفة -رضي الله عنه- قال: "نهانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ~~لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه" أخرجاه. وعن علي -رضي الله عنه- قال: ~~"أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذهبا بيمينه، وحريرا بشماله، فقال: "هذان ~~حرام على ذكور أمتي" ". # PageV01P051 # رواه أبو داود, والنسائي، وابن ماجه، وفي إسناده اختلاف. # وعن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أحل الذهب والحرير ~~لإناث أمتي، وحرم على ذكورها". # رواه ms019 أحمد, والنسائي، والترمذي وصححه، وإسناده على شرط البخاري ومسلم. # عن ابن عباس، قال: "إنما نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الثوب ~~المصمت من الحرير، فأما العلم من الحرير، وسدا الثوب فلا بأس به" رواه أبو ~~داود, وفي إسناده: خصيف بن عبد الرحمن الجزري، وقد اختلف فيه. # عن عبد الرحمن بن طرفة "أن جده عرفجة بن أسعد أصيب أنفه يوم الكلاب، ~~فاتخذ أنفا من ورق فأنتن عليه، فأمره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ~~يتخذ أنفا من ذهب". # رواه أحمد, وأبو داود, والنسائي، والترمذي، وقال: حسن غريب. وروي عن عبد ~~الله بن أحمد "أن عثمان كان يشبك أسنانه بالذهب". # عن أنس "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رخص لعبد الرحمن بن عوف، ~~والزبير بن العوام في قميص الحرير في سفر, من حكة كانت بهما" أخرجاه1, ~~انتهى. # وكتابه تحفة الطالب بين يديك. PageV01P052 ### | الفصل الرابع: دراسة الكتاب ### | المبحث الأول ### | اسم الكتاب # ... # الفصل الرابع: دراسة الكتاب # المبحث الأول: # وفيه ما يلي: # أولا: اسم الكتاب. # ثانيا: ### | صحة نسبة الكتاب للمؤلف # ثالثا: نسخ الكتاب. # رابعا: نماذج من نسختي الكتاب الخطية. # اسم الكتاب: # لم أجد أحدا يخالف في أن اسم الكتاب هو: "تحفة الطالب بمعرفة أحاديث ~~مختصر ابن الحاجب". # فقد جاء اسمه هكذا على ورقتي العنوان، في نسختي الكتاب اللتين اعتمدتهما ~~في التحقيق، وإن إحداهما كتبت في حياة المؤلف وسيأتي وصفهما. وذكره الإمام ~~العلامة النظار محمد بن إبراهيم الوزير اليماني المتوفى سنة "840ه" في ~~كتابه: العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم "2/ 291, 292" عندما ~~نقل كلام الإمام ابن كثير في حديث: "نحن نحكم بالظاهر". # انظره في الحديث رقم "59" من هذا الكتاب, قال ابن الوزير بعد ذلك: انتهى ~~كلامه -أي الحافظ ابن كثير- من كتاب تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن ~~الحاجب. # PageV01P055 ### | صحة نسبة الكتاب للمؤلف # ليس هناك أدنى شك في أن كتاب "تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن ~~الحاجب" هو من تأليف الإمام الحافظ ابن كثير, عليه رحمة الله. # فقد ذكره الإمام ابن كثير في البداية والنهاية ms020 عند ترجمة ابن الحاجب 13/ ~~176, وقال: وقد من الله علي, وجمعت كراريس في الكلام على ما أودعه فيه من ~~الأحاديث النبوية, ولله الحمد. # وقال الحافظ ابن حجر في أنباء الغمر "1/ 39": ورأيت نسخة من تخريج أحاديث ~~مختصر ابن الحاجب له -يعني ابن كثير- بعضها بخط تقي الدين بن رافع. # وذكر الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة 1/ 374، والسيوطي في ذيل طبقات ~~الحفاظ ص361، أن ابن كثير خرج أحاديث مختصر ابن الحاجب. # ثم من جملة الأدلة على نسبة الكتاب للمؤلف، نقول العلماء عنه. فقد ذكر ~~الحافظ ابن حجر في "موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر لابن ~~الحاجب" عن ابن كثير في كتابه تحفة الطالب، كثيرا من النقول، وأشار إليه في ~~مواطن كثيرة, وقد أشرنا إلى جلها في هوامش التحقيق في مواضعها. ومن تلك ~~النقول، ما جاء في ل86 أقال الحافظ: وأما حديث علي -في السرقة- قال ابن ~~كثير: لم أقف عليه وسألت المشايخ فلم يحضرهم فيه شيء1, وقال في الموافقة ~~أيضا ل97 أ، وب: أما حديث ابن مسعود فقال ابن كثير في تخريجه: لا يعرف عنه ~~النقض، ولما ذكر الترمذي حديث بسرة في نقض الوضوء بمس الذكر، قال: وفي ~~الباب، فعدد جماعة ليس فيهم ابن مسعود2. # وقال أيضا في الموافقة خ ل215 ب و216 آ: # قال الحافظ ابن كثير: حديث الخثعمية في الكتب الستة بغير هذا السياق، عن ~~ابن عباس "أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله, إن فريضة الله على عباده ~~... إلخ الحديث". ثم قال: قال ابن كثير: ولو كان المصنف، PageV01P056 # مثل بالحديث الآخر لكان أحسن1. # وقال الحافظ أيضا في ل164 في الحديث: "ليس الخبر كالمعاينة"، "الذي لم ~~يخرجه الحافظ ابن كثير" قال: وأغفله ابن كثير في تخريجه2. # وقال العجلوني في كشف الخفاء ومزيل الإلباس 1/ 449 في الخبر: "خذوا شطر ~~دينكم عن الحميراء": # قال الحافظ عماد الدين -ابن كثير- في تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب: هو ~~حديث غريب جدا، بل هو منكر، سألت عنه شيخنا المزي فلم يعرفه، وقال: لم أقف ~~على سند إلى ms021 الآن. وقال شيخنا الذهبي: هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف ~~لها إسناد3. # ففي هذا وغيره من النقول، دليل قاطع على صحة نسبة الكتاب إلى مؤلفه ابن ~~كثير, عليه رحمة الله تعالى. PageV01P057 ### | نسخ الكتاب ### | 1- # نسخة فيض الله أفندي، والتي رمزنا لها بالحرف "ف". # وتوجد هذه النسخة بتركيا في مكتبة "فيض الله أفندي" "ملت" بإسلام بول تحت ~~رقم 783/ 1 حديث, وهي نسخة تقع في اثنتين وثلاثين ورقة ونصف, في خمس وستين ~~صفحة مع صفحة العنوان, مكتوبة بخط نسخ جيد، وفي كل صفحة واحد وعشرون سطرا، ~~وفي كل سطر معدل خمس عشرة كلمة. # نسخها: محمد بن أحمد بن ظهير الشافعي، وهي مع كتاب "إرشاد الفقيه إلى ~~معرفة أدلة التنبيه" للمصنف في مجلد واحد, وقد نسخهما المذكور معا، وكتب في ~~آخر المجلد: علقهما العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى, # PageV01P057 # محمد بن أحمد بن ظهير الشافعي -عفا الله عنه- وذلك لثمان بقين من ذي ~~الحجة، سنة أربع وأربعين وسبعمائة, والحمد لله رب العالمين. وعلى صفحة ~~العنوان بعض التمليكات وقد وقفت على أصلها في مكتبة فيض الله, ولدي صورة ~~عنها. # وهذه النسخة وإن كانت قد كتبت في حياة المؤلف، إلا أنها رديئة جدا؛ فهي ~~كثيرة السقط، كثيرة التصحيف والتحريف، مما حدا بي إلى اعتماد الأخرى والتي ~~سأذكر وصفها بعد هذه, وستجد نماذج عن النسختين مصورة عن أصليهما بعد هذا ~~الوصف. ### | 2- # نسخة دار الكتب المصرية وهي نسخة الأصل: # وهي نسخة مكتوبة بخط نسخ جيد وأوضح من خط سابقتها، موجودة في خزانة دار ~~الكتب المصرية بالقاهرة تحت رقم 373 حديث تيمور، وتقع في حوالي ثلاث ~~وثلاثين ورقة, وفي صفحاتها معدل واحد وعشرين سطرا، في كل سطر معدل خمس عشرة ~~كلمة. ناقصة من آخرها ورقة ونصف كما يبدو وهي في الأصل، ضمن مجموع كما هو ~~مكتوب على صفحة العنوان، ولكنها الآن في مجلد صغير في دار الكتب المصرية ~~وقد وقفت عليها وأخذت صورة عنها. وهي نسخة قديمة كما يظهر من ورقها وخطها ~~وهي جيدة، خالية من السقط والتحريف إلا ms022 في النادر. ومكتوب على صفحة العنوان ~~تمليكات وأسماء، أبرزها للإمام "جار الله بن عبد العزيز بن عمر بن محمد بن ~~فهد الهاشمي المكي الشافعي"1. وقد وقع تداخل في بعض صفحاتها؛ وذلك لعدم ~~انتباه المجلد إلى ترتيب أوراقها، وقد رتبت الصورة التي عندي ترتيبا ~~PageV01P058 # صحيحا، ورقمتها على الصحة. # ولا شك أن وجود تمليك لإمام مثل جار الله بن فهد، يعطي قيمة علمية ~~للنسخة، وهذه هي أحد الأسباب التي دعتني إلى اتخاذها أصلا، إضافة إلى ما لو ~~أني اتخذت نسخة فيض الله هي الأصل, لتحول الكتاب إلى أرقام وهوامش. وسنلاحظ ~~كثرة الهوامش والأقواس؛ نتيجة السقط والتحريف فيها في آخر الكتاب، وذلك ~~لأنها هي الموجودة وحدها لنقص نسخة دار الكتب كما تقدم1. وإني لم أتخذ نسخة ~~دار الكتب هي الأصل إلا بعد استشارة شيخي المشرف وأساتذة آخرين ممن لهم في ~~التحقيق خبرة -جزى الله الجميع عني خير الجزاء- ثم إن لنسخة الأصل ميزة ~~مهمة على الأخرى, وهي أن نسخة الأصل فيها إضافات أخرى خدمت النص، والذي ~~يظهر لي أن ابن كثير -عليه رحمة الله- قد نظر في كتابه مرة أخرى واستدرك ~~بعض ما فاته وهذا ممكن جدا, إذ إن نسخة فيض الله قد كتبت في حياته وقبل ~~وفاته بثلاثين سنة, فقد كتبت عام 744ه كما تقدم, فانظر مثلا الحديث رقم ~~"28" وانظر الهامش رقم "2" ص115" من هذا الكتاب. PageV01P059 # نماذج من نسختي الكتاب الخطية: # "نموذج رقم "1" من نسخة الأصل" # وهي صفحة العنوان # PageV01P060 # "نموذج رقم "2" من نسخة الأصل" # وهي الصفحة الأولى بعد صفحة العنوان # PageV01P061 # "نموذج رقم "3" الصفحة الثانية بعد صفحة العنوان من نسخة الأصل" # PageV01P062 # "نموذج رقم "4" الصفحة الأخيرة في نسخة الأصل" # PageV01P063 # "نموذج رقم "5" صفحة العنوان من نسخة مكتبة فيض الله في تركيا المرموز ~~لها بالحرف "ف"" # PageV01P064 # "نموذج رقم "6" الصفحة الثانية من نسخة ف" # PageV01P065 # "نموذج رقم "7" الصفحة الثانية من نسخة ف" # PageV01P066 # "نموذج رقم "8" الصفحة الثالثة من نسخة ف" # PageV01P067 # "نموذج رقم "8" الصفحة الأخيرة من نسخة "ف"" # PageV01P068 ### | المبحث الثاني ### | أولا: من قام على تخريج الكتاب غير الإمام ابن كثير # ... # المبحث الثاني: ms023 # وفيه ما يلي: # أولا: من قام على تخريج الكتاب غير الإمام ابن كثير. ### | ثانيا: بعض مزايا كتاب تحفة الطالب # ثالثا: منهج الحافظ ابن كثير في كتاب تحفة الطالب. # رابعا: منهج التحقيق. # أولا: من قام على تخريج الكتاب غير الإمام ابن كثير # لا بد لنا أن نذكر أربعة من الأئمة غير إمامنا ابن كثير, قد قاموا على ~~خدمة كتاب ابن الحاجب, بتبيين أحاديثه. # فأولهم: الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي، المتوفى ~~سنة "744ه" -عليه رحمة الله- له كلام على أحاديث مختصر ابن الحاجب لكني أقف ~~عليه، كما أني لم أر أحدا من المخرجين للكتاب نص على الأخذ منه, ولكن ~~الإمام السيوطي ذكر ذلك في ترجمته1. # وثانيهم: الإمام محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي، المتوفى سنة "794ه". ~~له تخريج عليه أيضا، أسماه "المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر"2. # وتوجد منه نسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم 324/ 1115 PageV01P069 # حديث، وقد صوره مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى, وهو متوسط الحجم. # وثالثهم: الإمام سراج الدين أبو حفص عمر ابن الإمام أبي الحسين علي بن ~~أحمد بن محمد الأنصاري الشافعي، المتوفى سنة "804ه", في كتاب أسماه "غاية ~~مأمول الراغب في معرفة أحاديث ابن الحاجب". وهو مختصر جدا, اكتفى فيه ~~بالعزو إلى بعض المصادر في الغالب. # وتوجد منه نسخة في المكتبة السليمانية بإسلام بول, مكتبة داماد إبراهيم ~~باشا, تحت رقم 1/ 396 مجموع. # ورابعهم: الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني, المتوفى سنة ~~"852ه" في كتاب أسماه "موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر"1 وتوجد ~~منه نسخة مصورة في المكتبة المركزية بجامعة أم القرى. # وهو كتاب كبير، وهو عبارة عن أعمال ألقاها على طلابه ويسوق الأحاديث ~~بأسانيده. # ومما تجدر الإشارة إليه، أن تعدد المخرجين لكتاب، أو تعدد الشراح على ~~كتاب، لا يعني الاستغناء عن أحدها إذ "لكل فاضل تحرير" كما قال الإمام ابن ~~كثير في مقدمة كتابه "جامع المسانيد والسنن"2. فلكل إمام منهجه ولكل كتاب ~~أهميته ومزاياه. وقد قال الحافظ ابن ms024 حجر في مقدمة كتابه التلخيص الحبير في ~~تخريج أحاديث الرافعي الكبير 1/ 9: "أما بعد: فقد وقفت على تخريج أحاديث ~~شرح الوجيز للإمام أبي القاسم الرافعي -شكر الله سعيه- لجماعة من ~~المتأخرين؛ منهم القاضي عز الدين بن جماعة، والإمام أبو أمامة النقاش، ~~والعلامة سراج الدين عمر بن علي الأنصاري المفتي, وبدر الدين محمد بن عبد ~~الله الزركشي, وعند كل منهم ما ليس عند الآخر من الفوائد والزوائد". ~~PageV01P070 ### | ثانيا: بعض مزايا كتاب تحفة الطالب # مما لا شك فيه أن كتاب الإمام ابن كثير له مزاياه الخاصة وأهميته بين ~~الكتب: ### | 1- # أنه كان سابقا في العمل على غيره من المخرجين، إلا ما يحتمل سبق ابن عبد ~~الهادي له في التخريج, والله أعلم. ### | 2- # وأنه كتاب مختصر, لا يطيل في ذكر كل الروايات وذكر ألفاظها وتكرار ~~أسانيدها, إلا فيما تدعو الحاجة إليه, ويكتفي بذكر متون بعض الأحاديث التي ~~فيها لفظ حديث الكتاب الأصل، أو القريب منه. ويشير إلى الروايات الأخرى في ~~الباب إن وجدت عن صحابة آخرين, فيقول فيها مثلا: ولأبي هريرة عند مسلم مثله ~~أو نحوه، من غير ذكرها مرة أخرى. ### | 3- # ثم إنه كتاب اعتمده من جاء بعده، ومنهم من نص على ذكر اسمه في المواطن ~~التي اعتمد بها عليه، كالإمام ابن حجر في الموافقة، في كثير من المواطن. ~~ومنهم من يشير ولم يذكره، أو لم يشر لكن الكلام هو أصلا لابن كثير كما يفعل ~~الزركشي، وابن الملقن. ### | 4- # أن كل حديث قال فيه ابن كثير: لا أعرفه، أو لا يعرف بهذا اللفظ, أو غير ~~ذلك, اعتمده الذين جاءوا بعده فذكروا ذلك، وابن حجر ينص على أن ابن كثير ~~قال ذلك. ### | 5- # أن الروايات التي تعرض لها ابن كثير في حديث الباب وجاء بها، ذكرها الذين ~~جاءوا بعده، وربما زادوا روايات أخرى, على أن فيما ذكر الحافظ ابن كثير ~~يغني في المسألة. ### | 6- # عندما يذكر ابن الحاجب أن فلانا من الصحابة له هذه الرواية، ولم يعرف ابن ~~كثير أن له مثل هذه الرواية وقال: لا أعرفه من حديث فلان، # PageV01P071 # وإنما ms025 هو من حديث فلان, اعتمد هذا أيضا غيره من الأئمة. ### | 7- # في المواطن التي يرى ابن كثير التمثيل بحديث على حديث؛ لكون الثاني صحيحا ~~والآخر فيه مقال, اعتمد ذلك من جاء بعده، وخرج الرواية التي أشار إليها، ~~وابن حجر ينص على قوله. ### | 8- # ثم إنه أطال في ذكر بعض المسائل, وفصل آراء العلماء فيها من الصحابة، ~~والتابعين، وغيرهم، وأشار إلى كتاب معتمد في تلك المسألة. ### | 9- # ثم إنه -فيما يقول- متحر ومتثبت. فهو مع سعة علمه ومنزلته وفضله، يذهب ~~إلى شيوخه يسألهم عن معرفة حديث أو رأيهم في حديث، وإن هذا التثبت والتحري ~~جعله بين الأئمة موضع ثقة واعتزاز, وما يقوله في المسألة هو المعول عليه. ### | 10- # إنه سجل آراء شيخيه الإمام المزي والإمام الذهبي في المسائل التي سألهما ~~عنها في هذا الكتاب وصار الكتاب مصدرا لهذه الآراء لمن جاء بعدهما, فعلى ~~شيخنا ابن كثير وعليهم وعلى كل العلماء العاملين رحمة الله تعالى ورضوانه. # PageV01P072 ### | ثالثا: منهج الحافظ ابن كثير في كتاب تحفة الطالب # لقد أبان الحافظ عن منهجه في الكتاب, فهو يقول في المقدمة1: ### | 1- # فما كان في البخاري ومسلم معا، أو في أحدهما، اكتفيت بعزوه إليهما، أو ~~إلى أحدهما، وإن كان مع ذلك في كتب السنن. ### | 2- # وإن لم يكن فيهما، أو في أحدهما، وهو في السنن قلت: رواه الأربعة، وإلا ~~بينت من رواه منهم. ### | 3- # وإن لم يكن في شيء من الكتب الستة المذكورة، ذكرت من رواه من غيرهم. ### | 4- # وإذا ذكر المصنف حديثا ليس هو في شيء من الكتب الستة بذلك اللفظ الذي ~~أورده، نبهت على ذلك، وذكرت أقرب الألفاظ إلى لفظه، إن شاء الله تعالى. ### | 5- # وقد أذكر سند الحديث؛ ليعرف حال صحته من سقمه. ### | 6- # وما لم يعرف له سند بالكلية، كقليل من أحاديث الكتاب، سألت عنه مشايخي في ~~الحديث ونبهت عليه. ### | 7- # والكلام في الآثار كالأحاديث سواء. ### | 8 - # وجعلت ذلك كله مرتبا بحسب وقوعه في الكتاب, أولا فأولا. ### | 9- # ومتى كرر المصنف حديثا أو أثرا في موضعين أو مواضع, تكلمت عليه أول مرة ~~ونبهت على ما عداها. ms026 PageV01P073 ### | ملاحظات عامة على الكتاب # من خلال دراستي للكتاب رأيت أن أسجل بعض الملاحظات عليه, أرجو أن تكون ~~سديدة وموفقة ونافعة, {وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} . # فأولاها: أن المؤلف قد رسم لنفسه منهجا في مقدمة كتابه، وهو قد التزم به ~~إلى حد ما، ولم يلتزم به التزاما دقيقا. # فهو قد ذكر أنه إذا لم يجد لفظ المؤلف -ابن الحاجب- في شيء من الكتب ~~الستة، سيذكر أقرب الألفاظ إلى لفظه، إلا أننا نجده في الحديث الذي ذكره ~~ابن الحاجب في قوله: قال ابن عباس, رضي الله عنهما: "كنا نأخذ بالأحدث ~~فالأحدث" نجده لا يذكر اللفظ الأقرب له, بل اختار رواية البخاري, وإنما ~~يؤخذ من أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الآخر فالآخر. # وأشار إلى رواية مسلم في الباب ولم يذكر لفظها، في حين أن رواية مسلم هي ~~القريبة إلى لفظ الكتاب الأصل. # PageV01P073 # انظر ذلك في الحديث رقم "204 ص267" وانظر رواية مسلم في الهامش. # والأمر الآخر أنه قد لا يتقيد بالألفاظ التي أوردها المصنفون في كتبهم، ~~فنراه يأتي بنحو الحديث، فهو قد يختصر الأحاديث أو يتصرف في بعض ألفاظها، ~~فهل هذا يعني أنه ممن يرى جواز الرواية بالمعنى؟ أو ذلك مرجعه إلى اختلاف ~~روايات في أصل الكتب التي رجع إليها؟ # والأول هو الراجح؛ لكثرة النصوص التي جاءت على هذا النحو، والله أعلم. # وإن مما يلاحظ أيضا أنه في بعض الأحيان يعزو اللفظ إلى مصنف من المصنفين، ~~فيقول مثلا: رواه البخاري ومسلم وهذا لفظه, أو وهذا لفظ البخاري. # ومع ذلك, أرى أن اللفظ الذي أورده لا يطابق تماما ألفاظ المصنفين كما في ~~كتبهم المطبوعة، فيختصر فيه. # هذا ما أردت تسجيله في هذا والله أعلم. وإن كتاب تحفة الطالب هو أحد ~~الكتب المعتمدة في بابه، وقد اعتمده أئمة أثبات كالإمام الزيلعي والزركشي ~~وابن حجر وغيرهم، كما رأيت في توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف في قسم ~~الدراسة، وما ستراه في ثنايا التحقيق في حواشي الكتاب, إن شاء الله تعالى. # PageV01P074 ### | رابعا: منهج التحقيق ### | 1- # ضبط ms027 النص، بالاعتماد على نسختي الكتاب، واستدراك النقص فيما وجد فيهما من ~~مراجع الكتاب الأصلية. ### | 2- # ذكر السورة ورقم الآية فيما ورد في الكتاب من الآيات. ### | 3- # تخريج الأحاديث والآثار، بذكر الكتاب, والباب، والجزء، والصفحة، ورقم ~~الحديث إن وجد، ورقم الباب في صحيح البخاري. ### | 4- # حاولت الاستقصاء في عزو الحديث، بذكر الموضع الذي تكرر فيه، وخاصة في ~~صحيح البخاري، حيث يتكرر الحديث في الغالب في أكثر من باب وكتاب. ### | 5- # إذا كان الحديث في الصحيحين أو في أحدهما أضفت إلى تخريجه الكتب الستة، ~~والموطأ، وسنن الدارمي، ومسند الإمام أحمد. وإذا لم يكن فيهما، أو في ~~أحدهما، حاولت أن أضيف إلى ذلك مصادر أخرى في التخريج. ### | 6- # أكملت الأحاديث من مصادرها فيما ذكر المصنف بعضه في الغالب, وجعلت التتمة ~~في الهامش في مكان عزوه. ### | 7- # طابقت النصوص التي يذكرها المصنف مع المصادر، فإن كان بلفظه ذكرت ذلك، ~~وإلا نبهت على أنه بنحوه، وقد أبين اللفظ كما جاء في المصدر الذي يعزو ~~الحديث إليه, إلا ما كان الاختلاف بينهما يسيرا. ### | 8- # اعتمدت حكم الأئمة على الحديث، وتركت التنصيص في الحكم فيما لهم فيه حكم ~~في الغالب؛ لأن في حكمهم غنى عن ذلك, وحكمت على ما لم يكن لهم فيه حكم, ~~وذلك من خلال معرفة حال رجاله. ### | 9- # ترجمت للرجال الوارد ذكرهم في الكتاب، إلا ما لم أقف على ترجمته، وذكرت ~~بعض مصادر ترجمتهم. ### | 10- # وضحت الأحاديث التي رأيت أنها تحتاج إلى إيضاح، وذكرت في بعضها شيئا عن ~~فقه الحديث، دون التعرض للتفصيل، وأحلت القارئ إلى بعض المصادر الحديثية، ~~وقد أذكر أيضا بعض مصادر الفقه في المسألة، وجعلت ذلك تحت عنوان "توضيح", ~~وجعلت ذلك بعد تخريج الحديث. ### | 11- # رقمت الأحاديث والآثار الواردة في الكتاب. ### | 12- # تتبعت القولات التي ذكرها ابن كثير عن ابن الحاجب في مختصر منتهى السول ~~والأمل, وذكرت رقم الصفحة من المختصر لكل قولة في الهامش, وثبت ألفاظ ~~الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- والترضي والترحم إن ذكرت في إحدى ~~النسختين دون الإشارة في الغالب. ### | 13- # عملت فهارس للكتاب, تضمنت ما يلي: # أ- فهرست الآيات. ms028 # PageV01P074 # ب- فهرست الأحاديث والآثار. # ج- فهرست الأعلام. # د- فهرست المصادر والمراجع. # ه- فهرست الموضوعات. # وبالله التوفيق ### | .... # PageV01P076 ### | القسم الثاني: التحقيق ### | مدخل # ... # القسم الثاني: التحقيق # بسم الله الرحمن الرحيم 1 # الحمد لله حق حمده، وصلواته وسلامه على محمد خير خلقه، وآله أجمعين ~~وصحبه. وبعد: # فإن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز: # {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان} 2. # وكان مما من الله سبحانه وتعالى علي، أني قرأت الكتاب "المختصر الصغير في ~~أصول الفقه"3 للشيخ الإمام [العالم] 4 العلامة المتقن المحقق5، وحيد عصره، ~~جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر المالكي, المعروف بابن PageV01P079 # الحاجب1 -رحمه الله تعالى- وهو كتاب نفيس جدا في هذا الفن. # ووجدت فيه أحاديث جمة لا يستغني من قرأه عن معرفتها، ولا تتم2 فائدة ~~الكتاب إلا بمعرفة سقمها3 من صحتها4، فأحببت إذ5 كان الأمر كذلك، أن أجمعها ~~كلها والآثار6 الواقعة [فيه] 7 معها على حدة، وأن أعزو8 ما يمكن عزوه منها ~~إلى الكتب الستة: # البخاري9 ومسلم 10 ### | ................... # PageV01P080 # وأبي داود1 والترمذي2 والنسائي3 وابن ماجه4, أو إلى بعضها, أو إلى غيرها، ~~إن5 لم يكن في شيء منها, إن شاء الله تعالى. # فما كان في البخاري ومسلم معا، أو في أحدهما، اكتفيت بعزوه إليهما, أو ~~إلى أحدهما وإن كان مع ذلك في كتب السنن6. وإن لم يكن فيهما ولا في أحدهما ~~وهو في السنن الأربعة7 قلت: رواه الأربعة، وإلا بينت من رواه منهم. وما لم ~~يكن في شيء من الكتب الستة المذكورة، ذكرت من رواه من غيرهم، وقد أذكر سند ~~الحديث8؛ ليعرف حال صحته من سقمه، وما لا PageV01P081 # يعرف له سند بالكلية كقليل من أحاديث الكتاب سألت عنه مشايخي في الحديث ~~ونبهت عليه, والكلام في الآثار كالأحاديث سواء, وجعلت ذلك كله مرتبا بحسب ~~وقوعه في كتاب أولا فأولا. ومتى كرر المصنف حديثا أو أثرا في موضعين أو ~~مواضع، تكلمت عليه أول مرة ونبهت على ما عداها, ثم إن ذكر المصنف حديثا ليس ~~هو في شيء من هذه الكتب الستة بذلك اللفظ الذي أورده نبهت على ms029 ذلك، وذكرت ~~أقرب الألفاظ إلى لفظه -إن شاء الله تعالى- ووسمته1 "بتحفة الطالب بمعرفة ~~أحاديث مختصر ابن الحاجب". # والله أسأل أن ينفع به، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، إنه قريب مجيب. ~~PageV01P082 ### | مبادئ اللغة # 1: # قوله2: مسألة: في القرآن المعرب3 وهو عن ابن عباس4 [رضي الله PageV01P083 # عنه] 1 وعكرمة2. # قال البخاري -رحمه الله- في باب قيام النبي -صلى الله عليه وسلم- ونومه، ~~وما نسخ من قيام الليل: ### | 1- # قال ابن عباس: "نشأ: قام بالحبشية, "وطاء"3 مواطأة للقرآن"4. ### | 2- # وكذلك نقل عن عكرمة أنه قال: " {حصب جهنم} 5 الحصب: الحطب بلغة الحبشة"6. ~~PageV01P084 # قوله: قالوا {إن الصفا والمروة} وقال: "ابدءوا بما بدأ الله به" 1. ### | 3- # عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما2- في حديثه الطويل: # "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا ~~والمروة من شعائر الله} 3 "أبدأ 4 بما بدأ الله به" ". # رواه مسلم, وهذا لفظه. # والنسائي ولفظه: "ابدءوا بما بدأ الله به" 5. PageV01P085 # قوله: قالوا: رد على قائل ومن عصاهما فقد غوى. وقال: قل {ومن يعص الله ~~ورسوله} 1. ### | 4- # عن عدي بن حاتم -رضي الله عنه2- "أن رجلا خطب عند النبي -صلى الله عليه ~~وسلم- فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى. فقال له رسول ~~الله, صلى الله عليه وسلم: "بئس الخطيب أنت, قل: {ومن يعص الله ورسوله} " ~~رواه مسلم3. PageV01P086 ### | ........................................................... # PageV01P087 ### | .............................................................. # PageV01P088 # قوله: قالوا: لو كان لكان تركه معصية؛ [لأنها] 1 مخالفة الأمر، ولما صح ~~"لأمرتهم بالسواك". ### | 5- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه2- قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: ~~"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". # رواه البخاري ومسلم3. PageV01P089 ### | ........................................................... # PageV01P090 ### | ........................................................................ # PageV01P091 ### | ............................................................. # PageV01P092 # قوله: وقول ابن عباس: سرق الشيطان من الناس آية1. ### | 6- # قال أبو عبيد القاسم بن سلام2 في كتاب فضائل القرآن: ثنا إسماعيل بن ~~إبراهيم3 عن الليث4 عن مجاهد5، عن ابن عباس قال: "آية من كتاب الله أغفلها ~~الناس: {بسم الله الرحمن الرحيم} " إسناده جيد6. ### | 7- # وروى البيهقي7 في السنن الكبير، في كتاب الصلاة من حديث محمد بن جعفر بن ~~أبي كثير8، قال: أخبرني ms030 عمر بن ذر9، عن PageV01P093 # أبيه1, عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: "إن الشيطان استرق من أهل القرآن ~~أعظم آية في القرآن: {بسم الله الرحمن الرحيم} "2. PageV01P094 # قوله: مسألة: فعله -صلى الله عليه وسلم- ما1 وضح فيه أمر الجبلة2؛ ~~كالقيام، والقعود، والأكل، والشرب, أو تخصيصه3 كالضحى، والوتر، والتهجد، ~~والمشاورة، والتخيير، والوصال، والزيادة، على أربع4. # أما تخصيصه بالضحى والوتر. ### | 8- # فعن ابن عباس قال: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: # "ثلاث هن علي فرائض, وهن لكم تطوع: الوتر، والنحر، وصلاة الضحى". # هذا الحديث لم يروه أحد من أهل الكتب الستة. PageV01P095 # وإنما رواه الإمام أحمد في مسنده1, والحاكم في مستدركه2. PageV01P096 # وهو ضعيف: # لأنه رواه أبو جناب الكلبي -واسمه يحيى بن أبي حية1- عن عكرمة عن ابن ~~عباس, وأبو جناب ضعفه: يحيى بن سعيد القطان2، PageV01P097 # ويحيى بن معين1، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني2، وعثمان بن سعيد الدارمي3، ~~ومحمد بن سعد [الكاتب] 4 -كاتب الواقدي5- وأبو جعفر PageV01P098 # أحمد بن عبد الله العجلي1, ويعقوب بن سفيان الفارسي2. # وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير3. # وقال عمرو بن علي الفلاس4: متروك الحديث. # وقال أبو حاتم الرازي5: لا يكتب حديثه، ليس بقوي. # وقال النسائي: ليس بثقة6. # وقال أبو نعيم الفضل بن دكين7: ثقة، إلا أنه كان يدلس. PageV01P099 # وقال ابن معين في رواية عنه1, وأبو زرعة الرازي2, وعبد الرحمن بن يوسف بن ~~خراش3: كان صدوقا. # زاد أبو زرعة، وابن خراش: وكان يدلس. # وذكره ابن حبان4 في ثقاته5, وذكره في كتاب الضعفاء أيضا6. # وأما التهجد: فقال الله تعالى: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن ~~يبعثك ربك مقاما محمودا} 7. # وأما المشاورة: فلقوله تعالى: {وشاورهم في الأمر} 8. PageV01P100 # وأما التخيير: ### | 9- # ففي الصحيحين، عن عائشة -رضي الله عنها1- قالت: "لما أمر رسول الله -صلى ~~الله عليه وسلم- بتخيير أزواجه بدأ بي، فقال: "إني ذاكر لك أمرا, فلا عليك ~~ألا تعجلي، حتى تستأمري أبويك" قالت: وقد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني ~~بفراقه. قالت: ثم قال: "إن الله -عز وجل- قال لي: {يا أيها النبي قل ~~لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا ms031 وزينتها ... } الآية {وإن كنتن تردن ~~الله ورسوله والدار الآخرة ... } 2 الآية". قالت: فقلت: في هذا أستأمر ~~أبوي! فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة. قالت: نعم, فعل أزواج النبي ~~مثلما فعلت3. # وفي رواية لهما قالت: "خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم يعدها ~~شيئا"4. PageV01P101 # وأما الوصال: ### | 10- # ففي الصحيحين، عن ابن عمر1: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن ~~الوصال, فقالوا: إنك تواصل2! فقال: "إني لست كأحدكم, إني أظل يطعمني ربي ~~ويسقيني" 3. PageV01P102 ### | 11- # وفيهما، عن أبي هريرة1. ### | 12- # وعائشة، مثله2. PageV01P103 # وأما الزيادة على أربع: # ففي كتب السير، والتواريخ أن النبي -صلى الله عليه وسلم1- عقد عقده على ~~خمس عشرة امرأة، ودخل بثلاث عشرة، وجمع بين إحدى عشرة، ومات عن تسع بلا ~~خلاف. كذا قال سيف بن عمر2, عن سعيد3، عن قتادة4، عن أنس5 وابن عباس. # وأجمع المسلمون قاطبة على أن الزيادة على أربع كان من خصائص رسول الله, ~~صلى الله عليه وسلم6. # ولا عبرة بمخالفة الشيعة في ذلك7. PageV01P104 # قوله: وما سواهما، إن وضح أنه بيان بقول أو قرينة, مثل: "صلوا" و "خذوا" ~~1. # هاتان اللفظتان، كل واحدة منهما في حديث. # أما الأول: ### | 13- # فعن مالك بن الحويرث2 قال: قال لنا رسول الله, صلى الله عليه وسلم: ~~$"صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري ومسلم3. PageV01P105 # وأما الثاني: ### | 14- # فعن جابر قال: "رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرمي على راحلته يوم ~~النحر, ويقول: "لتأخذوا مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه" " ~~رواه مسلم1. # ورواه النسائي ولفظه: PageV01P106 # "يا أيها الناس, خذوا 1 مناسككم؛ فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا" ~~2. # قوله: مسألة: العمل بالشاذ غير جائز، مثل: "فصيام ثلاثة أيام متتابعات"3. ### | 15- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "نزلت "فصيام ثلاثة أيام متتابعات" فسقطت ~~متتابعات". # رواه الدارقطني, وقال: هذا إسناد صحيح4. # قوله: وكالقطع من الكوع، والغسل إلى المرافق5. # أما القطع من الكوع: فلم أر6 في حديث أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~أمر بقطع يد سارق من كوعه7. ### | 16- # إلا ما روى ابن عدي8 من حديث خالد بن ms032 عبد الرحمن PageV01P107 # المروزي الخراساني1, ثنا مالك2 عن ليث3 عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو4. # قال: "قطع النبي -صلى الله عليه وسلم- سارقا من المفصل"5. # وهذا إسناد حسن, ومالك هذا هو مالك بن مغول. # 17 و18- وقد رواه البيهقي من حديث جابر6, وعدي أيضا7. # 19 و20- ونقل عن أبي بكر، وعمر أنهما قالا: "إذا سرق السارق, فاقطعوا يده ~~من كوعه"8. PageV01P108 # ولا يمكن الاحتجاج هنا1 بالإجماع كما ادعاه بعضهم؛ لأن المسألة فيها خلاف ~~قديم. قال في الإبانة2: وقالت الخوارج3: [تقطع يد] 4 السارق من منكبه5. ~~وقال في المستظهري6: وحكى عن قوم من السلف: ### | 21- # أنه يقطع أصابع اليد, دون الكف. # رواه الدارقطني عن علي7. PageV01P109 # وأما الغسل إلى المرافق. ### | 22- # فعن أبي هريرة, رضي الله عنه "أنه توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء، ثم غسل ~~يده اليمنى حتى أشرع في العضد، ثم يده اليسرى حتى أشرع في العضد، ثم مسح ~~برأسه, ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في الساق، ثم [غسل] 1 رجله اليسرى حتى ~~أشرع في الساق، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ~~الحديث" رواه مسلم2. # قوله: قالوا: خلع نعله فخلعوا نعالهم, فأقرهم على استدلالهم وبين العلة3. ~~PageV01P110 ### | 23- # عن أبي سعيد الخدري1, رضي الله عنه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى ~~فخلع نعله، فخلع الناس نعالهم, فلما انصرف قال: "لم خلعتم نعالكم؟ " قالوا: ~~رأيناك خلعت فخلعنا, فقال: "إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما 2 خبثا, فإذا ~~جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه ولينظر فيهما؛ فإن رأى خبثا فليمسحه بالأرض, ~~ثم ليصل فيهما" ". # رواه أبو داود, وإسناده صحيح. ورواه ابن خزيمة3 في صحيحه، وأبو حاتم بن ~~حبان, والحاكم في المستدرك4، وقال: على شرط مسلم5. ### | 24- # وقوله: قلنا: لقوله: "صلوا". # تقدم في هذه المسألة6. PageV01P111 # قوله: لما أمرهم بالتمتع, تمسكوا بفعله1. # في البخاري، ومسلم، وغيرهما. # 25 و26- عن جابر, وابن عمر, وغيرهما "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~في حجة الوداع أمر من لم يكن معه هدي إذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة، أن ~~يحل من إحرامه، وأن يجعل حجته عمرة، ms033 وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~ثبت على إحرامه، وأن الناس استعظموا ذلك، وأن رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- قال: "لولا أن معي الهدي لأحللت" "2. PageV01P112 # وهذه هي مسألة فسخ الحج إلى العمرة، التي اختلف الأئمة فيها1. ~~PageV01P113 ### | 27- # وقوله: قلنا: كقوله: "خذوا" 1. # تقدم في هذه المسألة2. # قوله: قالوا: لما اختلف في الغسل بغير إنزال، سأل عمر عائشة، فقالت: ~~"فعلته أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاغتسلنا"3. ### | 28- # أما سؤال عمر, فقد رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسند أبي بن كعب4 في ~~حديثه فيه "أن عمر بن الخطاب بعث إلى عائشة -رضي الله عنهما- يسألها عن ~~ذلك, فقالت: إذا جاوز الختان الختان, فقد وجب الغسل"5. # وهو من طريق غريب وليس ببدع أن يكون صحيحا, وأن يكون عمر بعث PageV01P114 # أبا موسى الأشعري1 إليها, يسألها عن ذلك، كما رواه مسلم في صحيحه2: ### | 29- # عن أبي موسى الأشعري, رضي الله عنه "أنهم ذكروا ما يوجب الغسل، فقام أبو ~~موسى إلى عائشة فسلم ثم قال: ما يوجب الغسل؟ فقالت: على الخبير سقطت؛ قال ~~رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان ~~الختان، فقد وجب الغسل" "3. ### | 30- # وله عنها "أن رجلا سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يجامع امرأته ~~ثم يكسل، PageV01P115 # [وعائشة جالسة] 2 فقال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إني لأفعل ذلك ~~أنا وهذه, ثم نغتسل" "2. ### | 31- # وروى الترمذي بإسناد صحيح، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "إذا جاوز ~~الختان الختان, فقد وجب الغسل. فعلته أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~فاغتسلنا"3. PageV01P116 # قوله: وتمسك الشافعي1 -رحمه الله- في القيافة، بالاستبشار وترك الإنكار؛ ~~لقول المدلجي2, وقد بدت له أقدام زيد3 وأسامة4: إن هذه الأقدام بعضها من ~~بعض5. ### | 32- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "دخل علي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~مسرورا، تبرق أسارير وجهه, فقال: "ألم تري أن مجززا نظر آنفا إلى زيد بن ~~حارثة وأسامة بن زيد، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض" ". # رواه البخاري، ومسلم6. PageV01P117 # قوله: قالوا: الفعل أقوى؛ لأنه يتبين به القول. # 33 و34- مثل: ms034 "صلوا" و "خذوا عني" 1. # تقدم بيان هذين الحديثين2. PageV01P118 ### | الإجماع # 1: # قوله: الغزالي2 بقوله: "لا تجتمع أمتي" 3. # هذا الحديث له طرق متعددة وله ألفاظ مختلفة, فمن أقربها: ### | 35- # ما رواه أبو داود، عن أبي مالك الأشعري4 -رضي الله عنه- قال: قال رسول ~~الله, صلى الله عليه وسلم: "إن الله أجاركم من ثلاث: ألا يدعو عليكم نبيكم ~~فتهلكوا جميعا، وألا يظهر أهل الباطل على أهل الحق، وألا تجتمعوا على ~~ضلالة"5. PageV01P119 # وفي إسناد هذا الحديث نظر1. ### | 36- # وعن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "لا يجمع ~~الله هذه الأمة على ضلالة أبدا ... الحديث". # رواه الترمذي, وقال: غريب من هذا الوجه2. # قلت: وفي إسناده سليمان بن سفيان3، وقد ضعفه الأكثرون، وقد رواه أيضا ~~الحاكم من حديث خالد بن يزيد4، ثنا المعتمر بن سليمان5, عن أبيه6. ~~PageV01P120 # عن عبد الله بن دينار1، عن ابن عمر. قال الحاكم2: ولو حفظه خالد لحكمنا ~~بصحته, ثم علله كما فعل الدارقطني. ### | 37- # وروى الحافظ أبو بكر [أحمد] 3 بن عمرو بن أبي عاصم في كتاب السنة, فقال4: # حدثنا محمد بن مصفى5 قال: حدثنا أبو المغيرة6، ثنا معان بن PageV01P121 # رفاعة1، عن أبي خلف الأعمى2، عن أنس -رضي الله عنه- قال: "سمعت رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة, فإذا رأيتم ~~الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم: [الحق] 3 وأهله""4. # رواه ابن ماجه5 من حديث الوليد بن مسلم6, عن معان بن رفاعة. # وهذا الحديث بهذا الإسناد ضعيف أيضا؛ لأن معان بن رفاعة ضعفه يحيى بن ~~معين7. PageV01P122 # وقال السعدي1، وأبو حاتم الرازي: ليس بحجة2. # وقال ابن حبان: استحق الترك3. # وقال الأزدي: لا يحتج بحديثه, ولا يكتب4. # وأبو خلف الأعمى: # قال يحيى بن معين: كذاب, كذا حكاه ابن الجوزي5. # وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ليس بالقوي6. # وقال ابن حبان: يأتي بأشياء لا تشبه حديث الأثبات7. PageV01P123 # قوله: المخالف: {تبيانا لكل شيء} ، {فردوه} ونحوه -وغايته الظهور- ولحديث ~~معاذ1 حيث لم يذكره2. ### | 38- # حديث معاذ هذا: # رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي، من حديث شعبة3، عن أبي ms035 عون، واسمه: محمد ~~بن عبيد الله الثقفي4, عن الحارث بن عمرو5 -ابن أخي PageV01P124 # المغيرة بن شعبة- قال: حدثني ناس من أهل حمص من أصحاب معاذ, عن معاذ "أن ~~النبي -صلى الله عليه وسلم- لما بعثه إلى اليمن, قال: "كيف تقضي إذا عرض لك ~~قضاء؟ " قال: أقضي بكتاب الله, قال: "فإن لم تجد في كتاب الله؟ " قال: ~~فبسنة رسول الله, صلى الله عليه وسلم, قال: "فإن لم تجد في سنة رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- ولا في كتاب الله؟ " قال: أجتهد رأيي, ولا آلو". # قال: فضرب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صدره, وقال: "الحمد لله ~~الذي وفق رسول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما يرضي رسول الله, صلى ~~الله عليه وسلم"1. # قال البخاري: لا يصح هذا الحديث2. # وقال الترمذي: ليس إسناده عندي بمتصل3. PageV01P125 ### | 39- # وقال الإمام سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي1, في المغازي: حدثني أبي2، ~~حدثني ### | .............. ### | ........................... # PageV01P126 # رجل1، عن عبادة بن نسي2، عن عبد الرحمن بن غنم3، قال: حدثنا معاذ بن جبل ~~قال: "لما بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن ### | .... # " فذكر الحديث إلى أن قال: "فقلت: يا رسول الله, أرأيت ما سئلت عنه أو ~~اختصم إلي فيه مما ليس في كتاب الله, ولم4 أسمعه منك؟ قال: "اجتهد، فإن ~~الله إن علم منك الصدق [وفقك] 5 للحق, ولا تقضين إلا بما تعلم, فإن أشكل6 ~~عليك7 أمر، فقف عليه حتى تتبينه، أو تكتب إلي فيه""8. ### | 40- # [وقال] 9 ابن ماجه: ثنا الحسن بن حماد سجادة10، ثنا PageV01P127 # يحيى بن سعيد الأموي، عن محمد بن سعيد بن حسان1، عن عبادة بن نسي، عن عبد ~~الرحمن بن غنم، قال: حدثنا معاذ بن جبل، قال: "لما بعثني رسول الله -صلى ~~الله عليه وسلم- إلى اليمن قال: "لا تقضين ولا تفعلن إلا بما تعلم, فإن ~~أشكل عليك أمر فقف عليه، حتى تبينه2 أو تكتب إلي فيه""3. # فتبينا بهذا، أن الرجل الذي لم يسم في الرواية الأولى، هو: محمد بن سعيد ~~بن حسان، وهو المصلوب, وهو كذاب [وضاع للحديث اتفقوا على ms036 تركه] 4. # قوله: مسألة: لو ندر المخالف، مع كثرة المجمعين، كإجماع غير ابن عباس على ~~العول, وغير أبي موسى على أن النوم ينقض الوضوء5. PageV01P128 # هذان أثران، أما الأول: ### | 41- # فروى محمد بن إسحاق1, عن الزهري2، عن عبيد الله بن عبد الله3, عن عبد ~~الله بن عباس -رضي الله عنهم- قال: "أترون الذي أحصى رمل عالج4 عددا [جعل] ~~5 في مال واحد: نصفا، ونصفا، وثلثا؟ إنما هو نصفان، وثلاثة أثلاث، وأربعة ~~أرباع"6. ### | 42- # وقال ابن جريج7، عن عطاء8, عن ابن عباس قال: الفرائض. PageV01P129 # لا تعول1. # قال أبو محمد بن حزم2: وبقول ابن عباس، يقول: عطاء، وابن الحنفية3، وأبو ~~جعفر الباقر4، وداود5، وأصحابه، واختاره ابن حزم أيضا6. # وأما الثاني: ### | 43- # وهو اختيار أبي موسى الأشعري, رضي الله عنه: "أن النوم لا ينقض الوضوء". ~~PageV01P130 # فهو مشهور عنه، وأما انفراده بهذا القول دون سائر الصحابة فمشكل. # قال ابن حزم: ذهب الأوزاعي1 إلى أن النوم لا ينقض الوضوء كيف كان. وهو ~~قول صحيح عن جماعة من الصحابة، وعن ابن عمر، وعن مكحول2, وعبيدة3 ~~السلماني4. # قال: ولقد ادعى بعضهم الإجماع على خلاف هذا, جهلا وجرأة5. # قلت: وقد حكاه [في] 6 المستظهري، عن عمرو بن دينار7، وأبي مجلز8 أيضا. ~~وحكاه أبو نصر في الشامل9, عن حميد الأعرج10 أيضا. PageV01P131 # قال: وبذلك قالت الشيعة الإمامية1. # قوله: ### | 44- # وعن أبي سلمة2: تذاكرت مع ابن عباس، وأبي هريرة -رضي الله عنهم- في عدة ~~الحامل للوفاة، فقال ابن عباس: "أبعد الأجلين. وقلت أنا: بالوضع. فقال أبو ~~هريرة: أنا مع ابن أخي"3. # هذه القصة هكذا سواء في صحيح مسلم، وفيه: "أنهم أرسلوا كريبا4 إلى أم ~~سلمة5, فأخبرتهم بخبر سبيعة الأسلمية6، وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~أفتاها PageV01P132 # بأنها قد حلت حين وضعت حملها". # والحديث في البخاري, ولكن بدون ذكر القصة1. # قوله: واستدل بنحو: "إن المدينة طيبة، تنفي خبثها" 2. # هذا الحديث رواه البخاري من عدة طرق، وأقرب الألفاظ إلى لفظ الكتاب: ### | 45- # حديث جابر: قال: جاء أعرابي فبايعه -يعني النبي, صلى الله عليه وسلم- على ~~الإسلام، ثم جاء من الغد محموما، فقال: أقلني ms037 بيعتي، فأبى، ثم جاءه، فأبى، ~~ثم جاء فقال: أقلني بيعتي، فأبى. فخرج الأعرابي, فقال النبي, صلى الله عليه ~~وسلم: "إنما المدينة كالكير, تنفي خبثها وينصع طيبها" 3. # ورواه مسلم أيضا4. PageV01P133 # قوله: قالوا: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي". # "اقتدوا باللذين من بعدي" 1. # هذان حديثان، فالأول: ### | 46- # عن العرباض بن سارية السلمي -رضي الله عنه- قال2: "صلى بنا رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها ~~العيون، ووجلت منها القلوب ... " فذكر الحديث إلى أن قال: "فعليكم بسنتي، ~~وسنة الخلفاء المهديين 3 الراشدين؛ تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ ... " ~~الحديث. # رواه أحمد وأبو داود وهذا لفظه، وابن ماجه، والترمذي وصححه، ورواه الحاكم ~~في مستدركه، وقال: على شرط الصحيحين, ولا أعلم له علة4. PageV01P134 # وصححه أيضا: الحافظ أبو نعيم الأصفهاني1، والدغولي2. # وقال شيخ الإسلام الأنصاري3: هو أجود حديث في أهل الشام، وأحسنه. ~~PageV01P135 # وأما الثاني: ### | 47- # فعن حذيفة بن اليمان1 قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "اقتدوا ~~باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر" 2. # رواه: أحمد, وابن ماجه، والترمذي، وقال: [حديث] 3 حسن. ورواه ابن حبان في ~~صحيحه4. ### | 48- # ورواه الترمذي أيضا5: من حديث ابن مسعود6، لكن في سنده يحيى بن سلمة بن ~~كهيل، وهو ضعيف7. PageV01P136 ### | 49- # وروي من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- ولا يصح أيضا1. # قوله: ومعارض بمثل "أصحابي كالنجوم" و"خذوا شطر دينكم عن الحميراء"2. # هذان حديثان, الأول: ### | 50- # روى نعيم بن حماد الخزاعي3، عن عبد الرحيم4 بن زيد العمي، عن أبيه5، عن ~~سعيد بن المسيب6, عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- PageV01P137 # قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "سألت ربي فيما اختلف فيه ~~أصحابي من بعدي, فأوحى الله إلي: يا محمد, إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في ~~السماء، بعضها أضوأ من بعض، فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي ~~على هدى". # هذا الحديث لم يروه أحد من أهل الكتب الستة, وهو ضعيف1. # قال يحيى بن معين: عبد الرحيم بن زيد العمي، كذاب2. # وقال مرة: ليس بشيء3. # وقال ms038 الجوزجاني السعدي: غير ثقة4. # وقال البخاري: تركوه5. # وقال أبو حاتم: ترك حديثه6. # وقال أبو زرعة: واهي الحديث7. # وقال أبو داود: ضعيف الحديث8. PageV01P138 # وقال النسائي: متروك1. # وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها2. # قلت: وأبوه ضعيف أيضا3. # ومع هذا كله فهو منقطع؛ لأن سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر شيئا4. ~~PageV01P139 # وقد روى هذا الحديث من غير طريق، من رواية: ### | 51- # ابن عمر1. ### | 52- # وابن عباس2. ### | 53- # وجابر3. PageV01P140 # ولا يصح شيء منها. # وقد يفهم من كتاب عثمان بن سعيد الدارمي1 في أول كتابه: الرد على الجهمية ~~تقويته2. # وأما الحديث الثاني وهو: ### | 54- # "خذوا شطر دينكم عن الحميراء". # فهو: حديث غريب جدا، بل هو منكر. سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحاج ~~المزي3, فلم يعرفه وقال: لم أقف له على سند إلى الآن. وقال شيخنا أبو عبد ~~الله الذهبي4: هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد5. ~~PageV01P141 # قوله: كالاختلاف في أم الولد، ثم زال1. # يشير بهذا إلى أنه كان وقع خلاف بين الصحابة, في جواز بيع أمهات الأولاد، ~~ثم زال. PageV01P142 ### | 55- # وذلك [كما] 1 روى حماد بن زيد2، عن أيوب3، عن ابن سيرين4, عن عبيدة ~~السلماني، قال: "كتب إلي علي، وإلى شريح5، يقول: إني أبغض الاختلاف، فاقضوا ~~كما كنتم تقضون -يعني في أم الولد- حتى يكون الناس جماعة أو أموت، كما مات ~~صاحباي"6. ### | 56- # وروى البخاري مثله، من رواية عبيدة عن علي، وليس فيها ذكر أم الولد7. # قال الخطابي: واختلاف الصحابة إذا ختم بالاتفاق, وانقرض العصر عليه صار ~~إجماعا. ### | 57- # قلت: وحكاية الإجماع ههنا مشكل, فإن8 ابن جريج قال: PageV01P143 # أنا1 عطاء, قال: "بلغني أن عليا كتب في عهده: وإني2 تركت تسع عشرة سرية3، ~~فأيتهن ما كانت ذات ولد قومت في حصة ولدها مني، وأيتهن لم تكن ذات ولد فهي ~~حرة"4. # وبهذا يقول: ابن مسعود، وابن عباس في رواية5. # وممن قال بجواز بيع أمهات الأولاد: عمر بن عبد العزيز6، وداود بن علي، ~~وأصحابه، وهو قول لأبي عبد الله الشافعي, فليس في المسألة إجماع. # قوله: وفي الصحيح أن عثمان كان ينهى ms039 عن المتعة. # قال البغوي: ثم صار إجماعا7. ### | 58- # روى مسلم، في صحيحه من حديث عبد الله بن شقيق8 "أن PageV01P144 # عليا -رضي الله عنه- كان يأمر بالمتعة، وعثمان كان ينهى عنها. فقال عثمان ~~كلمة, فقال علي: لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله, صلى الله عليه وسلم؟ ~~فقال: أجل, ولكنا كنا خائفين"1. # والبغوي هذا، هو: أبو محمد الحسين بن مسعود, صاحب التفسير وشرح السنة ~~والتهذيب وغير ذلك. مات -رحمه الله- سنة سبع عشرة وخمسمائة2. ### | 59- # قوله: وأيضا "نحن نحكم بالظاهر"3. # هذا الحديث كثيرا ما يلهج به أهل الأصول, ولم أقف له على سند, وسألت عنه ~~الحافظ أبا الحجاج المزي، فلم يعرفه4. PageV01P145 ### | 60- # لكن له معنى في الصحيح, وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما أقضي بنحو ~~مما أسمع" 1. ### | 61- # وقال البخاري، في كتاب الشهادات: # قال عمر: "إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي على عهد رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- وإن الوحي قد انقطع, وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم. فمن ~~أظهر لنا خيرا, أمناه وقربناه، وليس لنا من سريرته شيء، الله يحاسبه في ~~سريرته. ومن أظهر لنا سوءا, لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته ~~حسنة"2. PageV01P146 # ورواه الإمام أحمد في مسنده مطولا, وأبو داود مختصرا1, والله أعلم. # وهو من2 رواية أبي فراس3 عن عمر. قال أبو زرعة: لا أعرفه4. ### | 62- # وروى أن العباس قال: "يا رسول الله, كنت مكرها -يعني يوم بدر- فقال رسول ~~الله, صلى الله عليه وسلم: "أما ظاهرك فكان علينا, وأما سريرتك فإلى الله ~~عز وجل""5. PageV01P147 # ومما وقع في الأخبار: # وهو من قوله: ويشترك الكتاب، والسنة، والإجماع، في السند والمتن1. # قوله2: قالت عائشة, رضي الله عنها: "ما كذب, ولكنه وهم"3. ### | 63- # عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~قال: "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه" فلما بلغ ذلك عائشة -رضي الله عنها- ~~قالت: والله ما كذب [ابن عمر] 4 ولكنه وهم. إنما قال رسول الله, صلى الله ~~عليه وسلم: "إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه". # رواه البخاري ومسلم5. ms040 ### | 64- # ولهما عن ابن عمر عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مثله6. ~~PageV01P148 # قوله: قالوا: الحوامل1 المقدرة كثيرة؛ ولذلك لم ينقل النصارى كلام ~~المسيح2 في المهد, ونقل انشقاق القمر، وتسبيح الحصا، وحنين الجذع، ~~PageV01P149 # وتسليم الغزالة، وإفراد الإقامة، وإفراد الحج، وترك البسملة آحادا1. # هذا الكلام يشتمل على سبعة أحاديث. # الأول وهو: انشقاق القمر. # أما انشقاقه من حيث الجملة, فمعلوم بالتواتر2، قال الله سبحانه وتعالى: ~~{اقتربت الساعة وانشق القمر} 3. # وأما اختصاصه بزمان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد جاءت فيه أحاديث ~~متعددة في الصحيحين من حديث: ### | 65- # ابن مسعود4. ### | 66- # وابن عباس5. PageV01P150 ### | 67- # وأنس1. # فهي متواترة عند كثير من أهل الحديث؛ لأنها مفيدة للعلم بنفسها وإن كانت ~~آحادا عند غيرهم. ### | 68- # ورواه مسلم أيضا من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- ولفظه: "قال عبد الله ~~في قوله تعالى: {اقتربت الساعة وانشق القمر} قال: قد كان ذلك على عهد رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- انشق فلقتين، فلقة من دون الجبل, وفلقة من خلف ~~الجبل. فقال النبي, صلى الله عليه وسلم2: "اللهم اشهد" "3. PageV01P151 ### | 69- # ورواه أحمد والترمذي وابن حبان عن جبير بن مطعم1. ### | 70- # وابن مردويه2 عن حذيفة3. # الحديث الثاني، وهو تسبيح الحصا. ### | 71- # روى الحافظ أبو بكر بن أبي عاصم، في كتاب السنة من حديث صالح بن أبي ~~الأخضر4، عن الزهري، عن رجل، قال: "سمعت أبا ذر5 PageV01P152 # يقول: لا أذكر عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته؛ كنت رجلا أتتبع خلوات رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- فرأيته وحده فجلست، فجاء أبو بكر فسلم وجلس، ثم ~~جاء عمر، ثم عثمان، وبين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم- حصيات، فأخذهن ~~فوضعهن في كفه فسبحن, حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل. ثم وضعهن فخرسن، ثم ~~أخذهن فوضعهن في يد أبي بكر فسبحن ثم وضعهن فخرسن، ثم وضعهن في يدي عمر ~~فسبحن, ثم وضعهن في يدي عثمان فسبحن، ثم وضعهن فخرسن, فقال رسول الله, صلى ~~الله عليه وسلم: "هذه خلافة النبوة"". # هذا الحديث لم يروه أحد من أهل الكتب الستة، وإسناده ليس بذاك؛ فإن صالح ~~بن أبي الأخضر ms041 تكلموا فيه1 وشيخ الزهري رجل مبهم لا يعرف. لكن رواه ابن أبي ~~عاصم من طريق أخرى, ورواه غيره من طرق أيضا2. PageV01P153 # الحديث الثالث: حنين الجذع. ### | 72- # عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو إلى نخلة، فقيل: ألا نجعل لك ~~منبرا؟ قال: "إن شئتم" فجعلوا له منبرا، فلما كان يوم الجمعة ذهب إلى ~~المنبر، فصاحت PageV01P154 # النخلة صياح الصبي، فنزل صلى الله عليه وسلم فضمها إليه؛ كانت تئن أنين ~~الصبي الذي يسكت. قال: "كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها" ". # رواه البخاري1, وهذا لفظه2. ### | 73- # وللبخاري نحوه عن ابن عمر, رضي الله عنهما3. ### | 74- # ورواه أنس4. ### | 75- # وابن عباس 5. PageV01P155 ### | 76- # وتميم الداري1. ### | 77- # وأم سلمة2. ### | 78- # وأبي بن كعب3. ### | 79- # وسهل بن سعد4. # وغيرهم, وهو حديث متواتر مفيد للقطع قطعا5. PageV01P156 # الحديث الرابع: تسليم الغزالة. # هو حديث مشهور عند الناس, وليس هو في شيء من الكتب الستة. ### | 80- # وقد رواه الحافظ أبو نعيم الأصبهاني من حديث عمرو بن علي الفلاس، ثنا ~~يعلى بن إبراهيم الغزال1، ثنا الهيثم بن جماز2، عن أبي كثير3، PageV01P157 # عن زيد بن أرقم1, قال: "كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض سكك ~~المدينة فمررنا بخباء أعرابي, فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء فقال: يا رسول ~~الله, إن هذا الأعرابي صادني، ولي خشفان2 في البرية وقد تعقد هذا اللبن في ~~أخلاقي، فلا هو3 يذبحني فأستريح ولا يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية, فقال ~~لها رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إن تركتك ترجعين؟ " قالت: نعم, وإلا ~~عذبني الله عذاب العشار4. فأطلقها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم تلبث ~~أن جاءت تلمظ5 فشدها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الخباء وأقبل ~~الأعرابي ومعه قربة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أتبيعها مني؟ " ~~فقال: هي لك يا رسول الله. قال: فأطلقها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ~~زيد بن أرقم: وأنا والله رأيتها تسيح في البر وهي تقول: لا إله إلا الله ~~محمد رسول الله". ms042 # هذا الحديث متنه فيه نكارة وسنده ضعيف؛ فإن شيخ الفلاس يعلى بن إبراهيم ~~الغزال، لا يعرف، وشيخه الهيثم بن جماز، قال يحيى بن معين: ليس بشيء6، وقال ~~مرة: ضعيف7. وقال أحمد بن حنبل8 والنسائي: PageV01P158 # متروك الحديث1. ### | 81- # وقد رو حديث الغزالة من حديث عطية2 عن أبي سعيد3. PageV01P159 ### | 82- # ومن حديث رجل من الأنصار. ### | 83- # وذكره عياض1 في الشفا عن أم سلمة بلا إسناد2. # الحديث الخامس: إفراد الإقامة. ### | 84- # عن أنس -رضي الله عنه- قال: "أمر بلال أن يشفع الأذان, ويوتر الإقامة إلا ~~الإقامة" رواه البخاري ومسلم3. PageV01P160 # الحديث السادس: إفراد الحج. ### | 85- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- فقال صلى الله عليه وسلم: "من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل، ~~ومن أراد أن يهل بحج فليهل". قالت: وأهل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~بالحج، وأهل به الناس معه، وأهل معه ناس بالعمرة والحج، وأهل ناس بعمرة, ~~وكنت فيمن أهل بعمرة". # رواه البخاري ومسلم1. ### | 86- # ولمسلم عن ابن عمر, رضي الله عنهما "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أهل ~~بالحج مفردا"2. # الحديث السابع: ترك البسملة. ### | 87- # عن أنس -رضي الله عنه- قال: "صليت خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبي ~~بكر، وعمر، وعثمان -رضي الله عنهم- فلم أسمع أحدا منهم يقرأ: PageV01P161 # {بسم الله الرحمن الرحيم} ". رواه البخاري ومسلم1. # وفي لفظ لمسلم: # "فكانوا يستفتحون ب {الحمد لله رب العالمين} ، لا يذكرون {بسم الله ~~الرحمن الرحيم} في أول قراءة، ولا آخرها"2. PageV01P162 # قوله: قالوا: فقد1 أنكر أبو بكر -رضي الله عنه- خبر المغيرة2 [في ميراث ~~الجدة] 3 حتى رواه محمد بن مسلمة4, وأنكر عمر خبر أبي موسى في الاستئذان ~~حتى رواه أبو سعيد, وأنكر خبر فاطمة بنت قيس5, وأنكرت عائشة خبر ابن عمر, ~~رضي الله عنهم6. PageV01P163 # هذه أربعة آثار مشتملة على أربعة أخبار: ### | 88- # الأول: روى الأربعة من حديث مالك1، عن الزهري، عن عثمان بن إسحاق بن ~~خرشة2، عن قبيصة بن [أبي] 3 ذؤيب4، أنه قال: "جاءت الجدة إلى أبي بكر ~~الصديق -رضي الله عنه- تسأله ميراثها, فقال: ما لك في كتاب الله ms043 شيء، وما ~~علمت لك في سنة رسول5 الله -صلى الله عليه وسلم- شيئا، فارجعي حتى أسأل ~~الناس. فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطاها ~~السدس. فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة، فقال مثلما قال ~~المغيرة بن شعبة, فأنفذه لها أبو بكر, رضي الله عنه ... وذكر تمام الحديث". # لفظ أبي داود. وقال الترمذي: حسن صحيح6. PageV01P164 # الثاني: ### | 89- # عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه "أنه استأذن على عمر -رضي الله عنه- ~~ثلاثا، فكأنه وجده مشغولا، فرجع. فقال عمر: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس؟ ~~ائذنوا له، فدعي1 له, فقال: ما حملك على ما صنعت؟ [فقال] 2: إنا كنا نؤمر ~~بهذا [فقال] 3: لتقيمن على هذا بينة أو لأفعلن [بك] 4. فخرج فانطلق إلى ~~مجلس من الأنصار، فقالوا: لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا، فقام أبو سعيد ~~[الخدري] 5 رضي الله عنه فقال: كنا نؤمر بهذا. فقال عمر: خفي علي هذا من ~~أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ألهاني عنه الصفق بالأسواق". # رواه البخاري ومسلم6. PageV01P165 # الثالث: ### | 90- # عن الشعبي1 "أنه حدث بحديث فاطمة بنت قيس, أن رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- لم يجعل لها سكنى ولا نفقة، فأخذ الأسود بن يزيد2 كفا من حصا فحصبه ~~به وقال: ويلك تحدث بمثل هذا! قال عمر: لا نترك كتاب ربنا، وسنة نبينا -صلى ~~الله عليه وسلم- لقول امرأة، لا ندري أحفظت أم نسيت". # رواه مسلم بهذا اللفظ3. # الرابع: ### | 91- # إنكار عائشة -رضي الله عنها- خبر ابن عمر تقدم4. # قوله: وأيضا التواتر أنه كان ينفذ الآحاد إلى النواحي؛ لتبليغ الأحكام5. ~~PageV01P166 # تواتر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يرسل الآحاد إلى البلدان ~~والنواحي؛ لتبليغ الأحكام. وذلك كما بعث كتابه مع دحية بن خليفة الكلبي1 ~~إلى هرقل عظيم الروم2. # وكما بعث مع عبد الله بن حذاقة السهمي3 كتابه إلى كسرى ملك الفرس, وبعث4 ~~إلى النجاشي ملك الحبشة5, وبعث إلى المقوقس صاحب PageV01P167 # الإسكندرية1, وبعث إلى سائر الملوك يدعوهم إلى الله تعالى، وإلى الإيمان ~~به صلى الله عليه وسلم. ms044 وكذلك بعث أبا عبيدة إلى البحرين يعلمهم الإسلام2. # وفي هذا وأمثاله: الدليل الباهر القطعي، على أنه -صلى الله عليه وسلم- ~~رسول الله تعالى إلى جميع الثقلين كافة, وهو من أدل الأشياء على العيسوية3 ~~من اليهود. وكذلك بعث صلى الله عليه وسلم عليا، وأبا موسى، ومعاذا إلى ~~اليمن4. PageV01P168 # وبعث إلى جهينة1 كتابه: ### | 92- # "إني كنت رخصت لكم في جلود الميتة، فإذا جاءكم كتابي هذا, فلا تنتفعوا من ~~الميتة بإهاب ولا عصب". # وهذا الحديث رواه الأربعة2، والدارقطني3، وذا لفظه. PageV01P169 # وليس هذا مكان الجواب عن هذا الحديث1. والغرض أن من تدبر الأحاديث, وجد ~~من هذا الضرب كثيرا. PageV01P170 # قوله: قالوا: توقف النبي -صلى الله عليه وسلم- في خبر ذي اليدين, حتى ~~أخبره أبو بكر وعمر1. ### | 93- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "صلى لنا2 رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- إحدى صلاتي العشي3 [في المسجد] 4، فصلى بنا ركعتين ثم سلم، فقام إلى ~~خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان، وخرجت السرعان5 من أبواب ~~المسجد. فقالوا: قصرت الصلاة, وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه، ~~وفي القوم رجل في يديه طول، يقال له: ذو اليدين6، PageV01P171 # فقال1: يا رسول الله, أنسيت أم قصرت الصلاة؟ فقال: "لم أنس، ولم تقصر" ~~فقال: أكما يقول ذو اليدين؟ قالوا: نعم. فتقدم فصلى ما ترك, ثم سلم ... ~~وذكر تمام الحديث". # رواه البخاري ومسلم2. # وقوله: القائل. ### | 94- # "نحن نحكم بالظاهر"3 تقدم في الإجماع4. # قوله: وقد اضطرب في الكبائر، فروى ابن عمر: "الشرك بالله، وقتل النفس، ~~وقذف المحصنة، والزنا، والفرار من الزحف، والسحر، وأكل مال اليتيم، وعقوق ~~الوالدين المسلمين، والإلحاد في الحرام"5. PageV01P172 ### | 95- # قال الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي1, في جزء جمعه في ~~الكبائر: # حدثنا محمد بن إسحاق -يعني الصاغاني2- حدثنا الحسن بن موسى الأشيب3، ~~حدثنا أيوب بن عتبة4, عن طيلسة5، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه ~~وسلم- قال: "الكبائر سبع: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والزنا، والسحر، ~~والفرار من الزحف، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم"6. # قال: وقد رواه يحيى بن أبي كثير7 ### | ......... # PageV01P173 # وزياد بن ms045 مخراق1، عن طيلسة عن ابن عمر موقوفا. # وكذا رواه البخاري في كتاب الأدب2. # قال: وطيلسة هذا هو: طيلسة بن علي، ومياس لقب له. # وقال شيخنا أبو الحجاج في التهذيب: هما اثنان، طيلسة بن علي، وثقه ابن ~~معين وابن حبان، وطيلسة بن مياس، وثقه ابن حبان3. PageV01P174 ### | 96- # وقال أبو القاسم البغوي1: ثنا علي بن الجعد2، ثنا أيوب بن عتبة، ثنا ~~طيلسة, قال: "سألت ابن عمر عشية عرفة عن الكبائر، فقال: سمعت رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- يقول: "هن سبع" قلت: وما هن؟ قال: "الإشراك بالله، ~~وقذف المحصنة". قلت: قبل الدم؟ قال: "نعم ورغما، وقتل النفس المؤمنة، ~~والفرار من الزحف، والسحر، والزنا، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين ~~المسلمين، والإلحاد بالبيت الحرام قبلتكم, أحياء وأمواتا""3. # هكذا عددها, ومدار هذا الحديث على أيوب بن عتبة, وهو قاضي اليمامة. # قال يحيى بن معين: ليس بشيء4. وقال مرة: ضعيف5. وقال مرة: ليس بقوي6. ~~ومرة: لا بأس به7. وقال أحمد بن حنبل8, وعلي بن PageV01P175 # المديني1, وعمرو بن علي الفلاس2، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني السعدي3، ~~ومسلم بن الحجاج4، وأبو زرعة5، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي6، ويعقوب ~~بن سفيان الفارسي7: # ضعيف الحديث. # وقال العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي8. PageV01P176 # وقال أبو حاتم: كتبه صحيحة، لكن يحدث من حفظه فيغلط1. # وقال البخاري: هو عندهم لين2. # وقال النسائي: مضطرب الحديث3. # وقال علي بن الجنيد: هو شبه المتروك4. # وقال ابن حبان: يهم كثيرا5. # وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه6. # وقال الدارقطني: يترك7. # قوله: وزاد أبو هريرة: "أكل الربا" , وزاد علي: "السرقة، وشرب الخمر"8. # أما أكل الربا: ### | 97- # فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ~~"اجتنبوا السبع الموبقات" قيل: يا رسول الله, وما هن؟ قال: "الشرك بالله، ~~والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، ~~والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات". # رواه البخاري ومسلم9. PageV01P177 ### | 98- # وأما رواية علي -رضي الله عنه- في السرقة، فلم أقف عليها إلى الآن، وسألت ~~المشايخ عنه فلم يحضرهم شيء ms046 في ذلك1. ### | 99- # وأما شرب الخمر: # فروى الحافظ ضياء الدين المقدسي2 في آخر جزء جمعه في ذم المسكر، حديثا ~~مسلسلا3 يقول كل من الرواة: أشهد بالله، وأشهد الله4، [لقد أخبرني فلان، من ~~حديث الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الرضا5، عن آبائه، مسلسلا عن علي -رضي ~~الله عنه- أنه قال: أشهد بالله] 6. PageV01P178 # [أشهد لله] 1 لقد حدثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أشهد ~~بالله، وأشهد لله، لقد قال لي جبريل: يا محمد, إن مدمن الخمر كعابد وثن"2. # وهذا بهذا السند فيه شيء؛ لأن المسلسلات قل ما يصح منها. # وقوله: قالوا: PageV01P179 ### | 100- # "نحن نحكم بالظاهر"1. # تقدم بيانه في الإجماع2. ### | 101- # وقوله: لنا {والذين معه} 3 "أصحابي كالنجوم"4. تقدم أيضا في الإجماع5. # قوله: ولا العلم بفقه أو عربية أو معنى الحديث؛ لقوله صلى الله عليه ~~وسلم: "نضر الله امرأ" 6. ### | 102- # هذا الحديث رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن حبان في صحيحه من حديث ~~شعبة عن عمر بن سليمان -من ولد عمر بن الخطاب7- عن عبد الرحمن بن أبان بن ~~عثمان بن عفان8 عن أبيه9 عن زيد بن ثابت10 قال: "سمعت رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- يقول: "نضر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، فرب حامل ~~فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه" ". PageV01P180 # لفظ أبي داود. وقال الترمذي: حسن1. # قلت: ولهذا الحديث طرق عن غير واحد من الصحابة2. # قوله: في مسألة نقل الحديث بالمعنى, وأيضا ما روي عن ابن مسعود وغيره أنه ~~[قال] 3: قال صلى الله عليه وسلم كذا أو نحوه4. ### | 103- # قال أبو داود الطيالسي5 في مسنده: حدثنا المسعودي6, ثنا PageV01P181 # مسلم البطين1 عن عمرو بن ميمون2 قال: "اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة ~~لا أسمعه يقول فيها: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا أنه جرى ذات ~~يوم حديث، فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعلاه كرب وجعل العرق ~~ينحدر عن جبينه ثم قال: إما فوق ذلك, وإما دون ذلك, وإما قريب من ذلك". # وهذا إسناد حسن, والله ms047 أعلم3. # وقوله فيها: ### | 104- # "نضر الله امرأ" 4. PageV01P182 # تقدم في المسألة قبلها ولله الحمد والمنة1. ### | 105- # قوله: واستدل أن ربيعة2 روى عن سهيل بن أبي صالح3، عن أبيه4، عن أبي ~~هريرة، رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "قضى باليمين مع ~~الشاهد" ثم قال لربيعة: لا أدري، فكان يقول: حدثني ربيعة عني"5. # هذا الحديث: رواه أبو داود هكذا سواء. ورواه الترمذي، وابن ماجه، ولم ~~يذكرا قول سهيل لربيعة لا أدري. وقال الترمذي: حسن غريب. قال عبد العزيز بن ~~محمد الدراوردي6: وقد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله، ونسي بعض حديثه، ~~فكان بعد يحدثه، عن ربيعة عنه عن أبيه7. PageV01P183 # قلت: وربيعة هو ربيعة بن أبي عبد الرحمن, شيخ مالك. # قوله: مسألة: حذف بعض الخبر جائز عند الأكثر، إلا في الغاية والاستثناء ~~ونحوه, مثل "حتى تزهي" و"إلا سواء بسواء"1. # هذان حديثان, الأول: ### | 106- # عن أنس "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع الثمرة حتى تزهي, ~~قالوا: وما تزهي؟ قال: "تحمر" وقال: "إذا منع الله الثمرة فبم يستحل أحدكم ~~مال أخيه؟ " " رواه البخاري ومسلم2. PageV01P184 # والثاني: ### | 107- # عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله, صلى الله عليه ~~وسلم: "لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق، إلا وزنا بوزن، مثلا ~~بمثل، سواء بسواء". # رواه مسلم1. PageV01P185 # قوله: مسألة. # خبر الواحد فيما تعم به البلوى، كابن مسعود: في مس الذكر، وأبي هريرة: في ~~غسل اليدين، ورفع اليدين1. # هذه ثلاثة أحاديث: ### | 108- # الأول قوله: كابن مسعود في مس الذكر. # لا يعرف لابن مسعود رواية في مس الذكر, بل نقل عنه "أن مسه لا ينقض". وقد ~~قال القاضي أبو الطيب الطبري2، وغيره من أصحابنا: روى مس الذكر عن رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- بضعة عشر صحابيا. # وقال الترمذي بعد أن ذكر حديث بسرة3: وفي الباب عن، ثم عدد جماعة ليس ~~فيهم ابن مسعود4. PageV01P186 # والثاني: ### | 109- # عن أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا استيقظ أحدكم من ~~نومه، فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا؛ فإنه ms048 لا يدري أين باتت ~~يده". # رواه مسلم، والبخاري ولم يذكر1 العدد. PageV01P187 # وأما الثالث: ### | 110- # فعن أبي هريرة أيضا قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا قام ~~إلى الصلاة رفع يديه مدا". # رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي1. PageV01P188 ### | ....................................................................... # PageV01P189 # وقد يقال: لا نسلم أن رفع اليدين في ابتداء الصلاة من أخبار الآحاد، بل ~~هو متواتر، فإنه رواه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جماعة من الصحابة. ### | 111- # كأبي هريرة1. ### | 112- # وابن عمر2. ### | 113- # وعلي بن أبي طالب3. PageV01P190 ### | 114- # ووائل بن حجر1. ### | 115- # ومالك بن الحويرث2. PageV01P191 ### | 116- # وأبي حميد الساعدي1 في عشرة من أصحاب رسول الله, صلى الله عليه وسلم. # قال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: لا نعلم سنة نقلها عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم، جماعة من الصحابة، منهم العشرة المشهود لهم بالجنة، إلا ~~هذه السنة. # نقله الحافظ البيهقي عنه2, اللهم إلا أن يراد برفع اليدين، فيما عدا ~~تكبيرة الافتتاح، فإن الدليل على ذلك أخبار آحاد. # قوله: قالوا: ### | 117- # "ادرءوا الحدود بالشبهات"3. PageV01P192 # لم أر هذا الحديث بهذا اللفظ1, وأقرب شيء إليه: ### | 118- # ما رواه الترمذي، عن عائشة، قالت: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: ~~"ادرءوا الحدود عن المسلمين2 ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، ~~فإن3 الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة"4. PageV01P193 # قال: وروي موقوفا وهو أصح1. # قوله: لنا أن عمر -رضي الله عنه- ترك القياس2 في الجنين، للخبر. ~~PageV01P194 # وقال: "لولا هذا لقضينا فيه برأينا". وفي دية الأصابع باعتبار منافعها. # بقوله: "في كل أصبع عشر" وفي ميراث الزوجة من الدية1. # هذا الكلام يشتمل على ثلاثة أحاديث قدمها عمر -رضي الله عنه- على رأيه. # فالأول: وهو تركه القياس في الجنين للخبر. ### | 119- # عن المغيرة بن شعبة عن عمر "أنه استشارهم في أملاص المرأة2, فقال ~~المغيرة: قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه بالغرة, عبدا أو أمة3. فشهد ~~محمد بن مسلمة، أنه شهد النبي -صلى الله عليه وسلم- قضى به". # رواه البخاري، ومسلم4. # وعند أبي داود من حديث طاوس: أن عمر، قال: "الله أكبر، لو لم أسمع هذا، ~~لقضينا بغير هذا"5. ms049 PageV01P195 # وأما الثاني: وهو تقديمه الخبر في دية الأصابع، على رأيه. ### | 120- # فحكى أبو سليمان الخطابي1 في المعالم: عن سعيد بن المسيب "أن عمر كان ~~يجعل في الإبهام خمس عشرة، وفي السبابة عشرا، وفي الوسطى عشرا، وفي البنصر ~~تسعا, وفي الخنصر ستا، حتى وجد كتابا عند آل عمرو بن حزم2، عن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: "أن الأصابع كلها سواء" فأخذ به3. # قلت: والإمام الشافعي -رحمه الله- نقل هذا عن عمر رضي الله عنه, إلا أنه ~~لم ينقل أنه رجع عنه. ### | 121- # فقال في الرسالة: ثنا سفيان4 وعبد الوهاب5 عن يحيى بن سعيد6 عن ابن ~~المسيب عن عمر7 فذكره. PageV01P196 # قال الشافعي: فلما وجد كتاب آل عمرو بن حزم، فيه أن رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- قال: "وفي كل أصبع مما هنالك، عشر من الإبل" صاروا إليه. # قال الشافعي: ولم يقبلوا كتاب آل عمرو بن حزم، حتى ثبت لهم أنه كتاب رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم. # إلى أن قال: ولو بلغ هذا عمر لصار إليه كما صار إلى غيره، مما بلغه عن ~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتقواه لله تعالى، وتأديته الواجب عليه، في ~~اتباعه أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلمه أنه ليس لأحد مع رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- أمر، وأن طاعة الله تعالى في اتباع أمر رسول الله, ~~صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر رجوعه إلى حديث الضحاك بن سفيان الكلابي1 في ~~توريث المرأة2 من الدية3. # كتاب آل عمرو بن [حزم] 4 هذا، اعتمد عليه الأئمة والمصنفون في كتبهم، وهو ~~نسخة [متوارثة] 5 عندهم، تشبه نسخة عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده6. ~~PageV01P197 # وقد روى نسخة آل عمرو بن حزم: النسائي، وأبو داود في المراسيل1, وفي ~~إسنادها مقال ليس يحتمل هذا المكان بسط الكلام PageV01P198 # عليه، وحاصله: أنه رواها سليمان بن أرقم1، أو سليمان بن داود الخولاني2, ~~عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد3 بن عمرو بن حزم، عن أبيه4، عن جده, وكلاهما ~~ضعيف. بل سليمان بن أرقم، هو الذي ms050 يرجحونه ويجعلونه هو الراوي لها، وهو ~~متروك5. PageV01P199 # لكن قال أبو عبد الله الشافعي، في الرسالة: لم يقبلوه، حتى ثبت عندهم أنه ~~كتاب رسول الله, صلى الله عليه وسلم1. وقال الإمام أحمد: أرجو أن يكون هذا ~~الحديث صحيحا2. وقال يعقوب بن سفيان القسوي: لا أعلم في جميع الكتب ~~المنقولة أصح من كتاب عمرو بن حزم3. PageV01P200 # وأما الثالث: # وهو تقديم عمر الخبر الدال على توريث الزوجة من الدية، على رأيه. ### | 122- # فعن سعيد بن المسيب "أن عمر -رضي الله عنه- كان يقول: الدية PageV01P201 # على العاقلة، ولا ترث المرأة من دية زوجها شيئا. حتى أخبره الضحاك بن ~~سفيان الكلابي1، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتب إليه: أن "ورث ~~امرأة أشيم الضبابي 2 من دية زوجها". # رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والترمذي وقال: حسن صحيح، ورواه ~~الشافعي3. # قوله: وأما مخالفة ابن عباس، خبر أبي هريرة: "توضئوا مما [مسته] 4 ~~النار". ### | 123- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~يقول: "توضئوا مما مست النار". # رواه مسلم، والترمذي، وعنده: # فقال ابن عباس لأبي هريرة: "أنتوضأ من الدهن؟ أنتوضأ من الحميم؟ فقال أبو ~~هريرة: يابن أخي، إذا سمعت حديثا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا ~~تضرب له مثلا"5. PageV01P202 ### | 124- # وروى الحافظ أبو بكر البيهقي، من حديث ابن جريج، عن عطاء، قال ابن عباس: ~~"لا تتوضأ مما مست النار، إنما النار بركة، ما تحل من شيء ولا تحرمه"1. # قوله: وكذلك هو وعائشة في "إذا استيقظ" ولذلك قالا: "فكيف نصنع بالمهراس؟ ~~"2. ### | 125- # أما الخبر, فقد تقدم في مسألة خبر الوالد الواحد, فيما تعم به البلوى3. ~~PageV01P203 # 126، 127- وأما مخالفة ابن عباس وعائشة لأبي هريرة في ذلك, فلا يحضرني ~~الآن نقله1. # وإنما روى البيهقي من حديث الأعمش2 عن إبراهيم3: "أن أصحاب عبد الله ~~قالوا: فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس؟ "4. # وقوله: # وأيضا: أخر معاذ العمل بالقياس وأقره5. ### | 128- # تقدم حديث معاذ في الإجماع6. PageV01P204 ### | الأمر # 1: # قوله: الندب2 "إذا أمرتكم بأمر, فأتوا منه ما استطعتم" 3. ### | 129- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول ms051 الله -صلى الله عليه وسلم- ~~يقول: "ما نهيتكم [عنه] 4 فاجتنبوه, وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم؛ ~~فإنما أهلك الذين [من] 5 قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم". # رواه البخاري ومسلم6. # قوله: وأجيب بأن الشرعي ليس معناه المعتبر؛ لقوله: "دعي الصلاة" 7. ~~PageV01P205 ### | 130- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "قالت فاطمة بنت أبي حبيش1 لرسول الله, ~~صلى الله عليه وسلم: "إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: "إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة ~~فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي" ". # رواه البخاري ومسلم2. # قوله: قالوا: نهيت الحائض عن الصلاة والصوم3. # دليل النهي: ### | 131- # حديث عائشة: "فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة" 4. PageV01P206 ### | 132- # وحديثها أيضا: # "كنا نؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة"1. ### | 133- # وفي حديث أبي سعيد الذي في البخاري: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~قال للنساء يوم العيد: "أليس إذا حاضت -يعني المرأة- لم تصل، ولم تصم؟ " ~~قلن: بلى، قال: "فذلك من نقصان دينها" "2. # وهذا وإن كان خبرا، إلا أنه نهي في المعنى3. PageV01P207 ### | العام والخاص # 1: # قوله: وكاحتجاج عمر, في قتال أبي بكر -رضي الله عنهما- مانعي الزكاة: # "أمرت أن أقاتل الناس, حتى يقولوا: لا إله إلا الله" 2. ### | 134- # روى الجماعة إلا ابن ماجه, واللفظ للبخاري: # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "لما توفي رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب لأبي بكر رضي الله عنهما: ~~كيف تقاتل الناس, وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل ~~الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله عصم مني ماله ~~ونفسه، إلا بحقه وحسابه على الله"؟ فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين ~~الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقا -وفي رواية: ~~عقالا- كانوا يؤدونها إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم على ~~منعها، فقال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت أن الله تعالى شرح صدر أبي بكر ~~للقتال، فعرفت أنه الحق"3. ms052 PageV01P208 # قوله: وكذلك "الأئمة من قريش" 1. ### | 135- # عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ~~"الأئمة من قريش". # رواه أحمد، والنسائي من حديث شعبة، عن علي أبى الأسد، وقال الأعمش: عن ~~سهل أبي الأسد2، عن بكير بن وهب الجزري3، عن أنس. PageV01P209 # وقال فضيل بن عياض1: [عن الأعمش] 2 عن أبي صالح الحنفي3, عن بكير, عن أنس ~~به4. ### | 136- # وروى الطبراني من حديث علي, بإسناد جيد مثله5. PageV01P210 ### | 137- # وقال أبو بكر بن أبي عاصم: ثنا أبو بكر بن أبي شيبة1, ثنا عفان2, ثنا ~~سكين بن عبد العزيز3، عن أبي المنهال سيار بن سلامة4, عن أبي برزة5 قال: # قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "الأئمة من قريش" 6. # سكين بن عبد العزيز هذا: وثقه وكيع7، وابن معين8. PageV01P211 # وقال أبو حاتم: لا بأس به1. وذكره ابن حبان في الثقات2. # وقال أبو داود: ضعيف3. # وقال النسائي: ليس بالقوي4. # ولكن الحديث يقوى؛ لأن له سندين جيدين. ### | 138- # وفي صحيح مسلم عن ابن عمر, أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا ~~يزال هذا الأمر في قريش, ما بقي في الناس اثنان" 5. # قوله: "ونحن معاشر الأنبياء, لا نورث"6. PageV01P212 # هذا الحديث بهذا اللفظ لم أره في شيء من الكتب الستة1. # 139، 140، 141- وإنما الذي في الصحيحين من حديث أبي بكر وعمر وعائشة -رضي ~~الله عنهم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا نورث؛ ما تركنا ~~صدقة" 2. PageV01P213 ### | 142- # وقد روى الترمذي في غير جامعه بإسناد على شرط مسلم, عن عمر عن أبي بكر ~~قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "إنا معشر 1 الأنبياء لا نورث؛ ما ~~تركنا صدقة" 2. # [قوله] 3: قالوا: "الاثنان فما فوقهما جماعة"4. ### | 143- # عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "اثنان فما ~~فوقهما جماعة". PageV01P214 # رواه ابن ماجه1 من حديث الربيع بن بدر بن عمرو المعروف بعليلة2 عن أبيه3 ~~عن جده4, عن أبي موسى. # والربيع هذا اتفق أئمة الجرح والتعديل على جرحه5. ### | 144- # ورواه6 الدارقطني، من حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي7, عن عمرو بن ms053 ~~شعيب8, عن أبيه عن جده مرفوعا9: "اثنان فما فوقهما PageV01P215 # جماعة"1. لكن الوقاصي متروك الحديث2. # قوله: مثل قوله -صلى الله عليه وسلم- لما سئل عن بئر بضاعة3: # "خلق الله الماء طهورا, لا ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه"4. # هذا الحديث بهذا اللفظ لم أره في شيء من الكتب5. ### | 145- # وإنما الذي رواه ابن ماجه عن أبي أمامة6, عن النبي صلى الله عليه وسلم: ~~PageV01P216 # قال: "إن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه" هذا ~~لفظه1. # ورواه الدارقطني, ولفظه: "إلا ما غير طعمه أو ريحه"2. # قال أبو عبد الله الشافعي: هذا الحديث لا يثبت أهل الحديث مثله3. # وقال أبو حاتم الرازي: الصحيح أنه مرسل4. # وقال الدارقطني: لم يرفعه غير رشدين بن سعد5. PageV01P217 # قلت: وكان رجلا صالحا, ضعيف الحديث عند الأكثرين1. ### | 146- # وروى أبو داود والترمذي والنسائي، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنهم2- ~~قال: "قيل: يا رسول الله, أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ~~والنتن ولحوم الكلاب؟ قال: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء" "3. PageV01P218 # وفي إسناده بعض الاضطراب لا يتسع1 هذا المكان لبسطه2, وقد قال الإمام ~~أحمد: هو حديث صحيح3. PageV01P219 # قوله: أو بغير سؤال, كما روي "أنه -صلى الله عليه وسلم- مر بشاة ميمونة1 ~~فقال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" "2. ### | 147- # عن ابن عباس: قال: "تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت, فمر بها رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "هلا استمتعتم بإهابها؟ " قالوا: يا رسول ~~الله, إنها ميتة، قال: "إنما حرم أكلها" ". # هذا لفظ البخاري ومسلم3. PageV01P220 ### | 148- # ولمسلم أيضا عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ~~"أيما إهاب دبغ فقد طهر" 1. # قوله: لنا استدلال الصحابة بمثله: كآية السرقة, وهي في سرقة PageV01P221 # المجن1, أو رداء صفوان2. # هذان حديثان: الأول: ### | 149- # عن ابن عمر رضي الله عنهما: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قطع في ~~مجن ثمنه ثلاثة دراهم". # رواه البخاري ومسلم3. # الثاني: ### | 150- # عن صفوان بن أمية4 قال: كنت نائما في المسجد على خميصة لي [ثمنها] 5 ~~ثلاثين ms054 درهما، فجاء رجل فاختلسها مني، فأخذ الرجل فأتي [به] 6 النبي -صلى ~~الله عليه وسلم- فأمر به ليقطع فأتيته، فقلت: أتقطعه من أجل ثلاثين درهما, ~~أنا أبيعه وأنسئه ثمنها؟ قال: "فهلا كان قبل أن يأتيني به؟ ". # وفي لفظ: يا رسول الله قد تجاوزت عنه, فقال: "أبا وهب, أفلا كان قبل ~~PageV01P222 # أن تأتيني به؟ " فقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. # رواه أبو داود والنسائي وهذا لفظه, وابن ماجه1. # وهذا الحديث روي من طرق [كثيرة] 2 متعددة يشد بعضها بعضا. # ومن الرواة من أرسله ومنهم من وصله3. PageV01P223 # قوله: وآية الظهار في1 سلمة بن صخر2. ### | 151- # حديث سلمة بن صخر: وأنه ظاهر من امرأته, وأنه جاء إلى النبي -صلى الله ~~عليه وسلم- فأخبره, فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت بذاك؟ " ~~فقال3: نعم أنا بذلك. فقال: "أنت بذاك؟ " فقلت: أنا بذاك. فقال: "أنت بذاك؟ ~~" قلت: نعم ها أنا ذا, فامض في حكم الله فأنا صابر له. # الحديث بطوله رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه. وإسناده جيد قد روي من ~~طريقين وليس فيه ذكر نزول الآية4. PageV01P224 ### | ............................................................... # PageV01P225 # وإنما سبب نزول الآية: ### | 152- # حديث خولة1 بنت مالك بن ثعلبة قالت: ظاهر مني زوجي. PageV01P226 # أوس بن الصامت1, فجئت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشكو إليه, ورسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- يجادلني فيه ويقول: "اتقي الله, فإنه ابن عمك" ~~فما برحت حتى نزل القرآن: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي ~~إلى الله} 2 إلى الفرض ... الحديث". # رواه أبو داود وهذا لفظه, وإسناده صالح3. # ورواه الإمام أحمد ولفظه عن خويلة قالت: "في والله, وفي أوس بن الصامت ~~أنزل الله صدر سورة المجادلة ... الحديث"4. ### | 153- # وروى البخاري تعليقا والنسائي وابن ماجه: # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات, لقد ~~جاءت خولة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تشكو زوجها وكان5 يخفي علي ~~بعض كلامها, فأنزل الله عز وجل: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ~~وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع ms055 بصير} 6. PageV01P227 # قوله: وآية اللعان في هلال بن أمية أو غيره1. ### | 154- # عن ابن عباس: "أن هلال بن أمية2 قذف امرأته عند النبي -صلى الله عليه ~~وسلم- بشريك بن سحماء3, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "البينة أو حد في ~~ظهرك" قال: يا رسول الله، إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس ~~البينة؟! فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "البينة وإلا حد في ظهرك" ~~فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق, فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من ~~الحد. فنزل جبريل, وأنزل الله عليه: {والذين يرمون أزواجهم ... } فقرأ حتى ~~بلغ {إن كان من الصادقين} 4 ... الحديث". # رواه البخاري5. ### | 155- # وروى مسلم عن أنس نحوه, "فكان أول رجل لاعن في PageV01P228 # الإسلام"1. ### | 156- # وعن سهل بن سعد الساعدي -رضي الله عنه- قال: أقبل عويمر العجلاني2 حتى ~~جاء إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسط الناس. فقال: يا رسول الله, ~~أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه, أم كيف يفعل؟ # فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد نزل فيك وفي صاحبتك 3 فاذهب فأت ~~بها". # قال سهل: فتلاعنا، وأنا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ~~وساق الحديث. # رواه البخاري ومسلم4. # والحديث الأول أدل على سبب نزول5 الآية, والله أعلم. # قوله: على أن أبا حنيفة أخرج الأمة المستفرشة من عموم "الولد للفراش" 6، ~~فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة. وقد قال PageV01P229 # عبد الله1 بن زمعة: هو أخي وابن وليدة أبي, ولد على فراشه2. ### | 157- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: اختصم سعد بن أبي وقاص3 وعبد4 بن زمعة ~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غلام. فقال سعد5: يا رسول الله ابن ~~أخي عتبة بن أبي وقاص، عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه. وقال عبد بن زمعة: ~~هذا أخى يا رسول الله, ولد على فراش أبي6. فنظر رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- إلى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة, فقال: "هو لك يا عبد بن زمعة، الولد ~~للفراش وللعاهر الحجر، واحتجبي منه يا سودة 7 " فلم ms056 ير سودة قط. ~~PageV01P230 # رواه البخاري ومسلم1. # قوله: وبمثل قوله صلى الله عليه وسلم: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان" 2. ~~PageV01P231 ### | 158- # قال أبو عبد الله: محمد بن يزيد بن ماجه, ثنا محمد بن مصفى [الحمصي] 1 عن ~~الوليد بن مسلم, عن الأوزاعي, عن عطاء بن أبي رباح, عن ابن عباس, عن النبي ~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما ~~استكرهوا عليه" [إسناده2] جيد3. ### | 159- # وقد رواه الطبراني وغيره من حديث الربيع بن سليمان المرادي4: # ثنا بشر بن بكر التنيسي5 عن الأوزاعي, عن عطاء بن أبي رباح, عن عبيد بن ~~عمير6, عن ابن عباس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله ~~تجاوز لي PageV01P232 # [عن] 1 أمتي الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه"2. # وهذا لا يضرنا ههنا؛ لأن عبيد بن عمير ثقة إمام. لكن أنكر الإمام أحمد ~~هذا الحديث جدا, وقال: ليس هذا إلا عن الحسن3. # قلت: وقد روي هذا الحديث أيضا من حديث: ### | 160- # ابن عمر4. ### | 161- # وعقبة بن عامر5. PageV01P233 # لكن قال أبو حاتم الرازي: هذه أحاديث منكرة كأنها موضوعة1. ### | 162- # ورواه ابن ماجه2 من حديث أبي هريرة3. ### | 163- # وأبي ذر4. ### | 164- # ورواه الحافظ أبو أحمد بن عدي, من حديث جعفر بن جسر بن فرقد5, عن أبيه6 ~~عن الحسن عن أبي بكرة 7, عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ~~PageV01P234 # "رفع الله عن هذه الأمة ثلاثا: الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه"1. # وهذا السند وإن كان ضعيفا لحال جعفر بن جسر وأبيه2, إلا أنه شاهد للذي ~~قبله. # وقوله: وأما دخول أمته فبدليل خارجي, من قول مثل: ### | 165- # "صلوا كما رأيتموني أصلي". ### | 166- # و "خذوا عني مناسككم" 3. # تقدما في مسألة فعله -صلى الله عليه وسلم- ما وضح فيه أمر الجبلة4. # قوله: قالوا: قد عمم, نحو: "سها فسجد"5. ### | 167- # عن عمران بن حصين رضي الله عنه6 "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم ~~فسها، فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم". # رواه أبو داود والترمذي بإسناد حسن غريب7. PageV01P235 # قوله: "وأما أنا، فأفيض الماء" 1. ### | 168- # عن جبير بن مطعم, عن النبي صلى الله عليه وسلم: ms057 "أنه ذكر عنده الغسل من ~~الجنابة قال: "أما أنا فأفيض2 على رأسي ثلاث أكف" ". # رواه البخاري ومسلم, وهذا لفظه3. PageV01P236 # قوله: مسألة. # نحو قول الصحابي: "نهى عن بيع الغرر", و"قضى بالشفعة للجار"1. # هذان حديثان, الأول: ### | 169- # عن أبي هريرة رضي الله عنه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع ~~الحصاة، وعن بيع الغرر" رواه مسلم2. PageV01P237 # وفي النهي عن بيع الغرر أحاديث تركتها اختصارا1. # وأما الثاني: وهو قوله: ### | 170- # "قضى بالشفعة للجار". # فلم أر هذا اللفظ في شيء من الكتب الستة2. PageV01P238 ### | 171- # وإنما الذي في صحيح البخاري عن جابر قال: "قضى النبي1 -صلى الله عليه ~~وسلم- بالشفعة في كل [ما] 2 لم يقسم, فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا ~~شفعة"3. PageV01P239 ### | 172- # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- مثله، عند أبي داود، والنسائي, وابن ماجه1. ### | 173- # وعن أبي رافع2 قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "الجار ~~أحق بسقبه". # رواه البخاري3. PageV01P240 ### | 174- # وعن الحسن عن سمرة1 قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "جار الدار ~~أحق بالدار". # رواه أبو داود والنسائي والترمذي وصححه2. # قوله: مسألة. قالت الحنفية: مثل قوله, صلى الله عليه وسلم: "لا يقتل مسلم ~~بكافر، ولا ذو عهد في عهده" 3. ### | 175- # عن علي [بن أبي طالب] 4 رضي الله عنه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ~~قال: PageV01P241 # "ألا لا يقتل مؤمن بكافر, ولا ذو عهد في عهده" ". # رواه أبو داود والنسائي1. ### | 176- # ولابن ماجه مثله2 من حديث الحسين3 بن قيس أبي علي الرحبي, الملقب بحنش عن ~~عكرمة عن ابن عباس, وحنش هذا متروك4. ### | 177- # ولأبي داود أيضا من حديث عمرو بن شعيب, عن أبيه عن جده, أن النبي -صلى ~~الله عليه وسلم- قال: "لا يقتل مسلم بكافر, ولا ذو عهد في عهده" 5. ~~PageV01P242 # قوله: قالوا: {وما أرسلناك إلا كافة للناس} 1 "بعثت إلى الأسود والأحمر" ~~2. ### | 178- # عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطيت خمسا لم يعطهن ~~أحد قبلي: كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى كل أحمر وأسود ... ~~الحديث ". PageV01P243 # أخرجه البخاري ومسلم1. ### | 179- # وقد روى مثل هذا عن ms058 رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[قولا له: "بعثت إلى ~~الأسود والأحمر". # حديث أخرجه الإمام أحمد من طرق عن جماعة من الصحابة, رضي الله عنهم2. # ورواه أبو محمد الدارمي في مسنده من حديث جابر3, ولا يحضرني الآن سنده ~~ولا تحرير لفظه] 4. # قوله: قالوا: PageV01P244 ### | 180- # "حكمي على الواحد حكمي على الجماعة"1. # لم أر بهذا2 قط سندا, وسألت عنه شيخنا الحافظ جمال الدين أبا الحجاج، ~~وشيخنا الحافظ أبا عبد الله الذهبي مرارا, فلم يعرفاه بالكلية3. # قوله: كحكمهم: بحكم ماعز في الزنا4. PageV01P245 ### | 181- # عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما أتى ماعز بن مالك النبي -صلى الله ~~عليه وسلم- قال له: "لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟ " قال: لا يا رسول الله، ~~قال: "أنكتها؟ " 1 لا يكني. قال: فعند ذلك أمر برجمه. # رواه البخاري2. ### | 182- # وقد روى قصة ماعز جماعة من الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وأنه أمر برجمه في الصحيحين وغيرهما3. PageV01P246 # قوله: قالوا: لو كان خاصا، لكان: "تجزئك ولا تجزئ أحدا بعدك". # "وتخصيصه خزيمة1 بقبول شهادته وحده"2. # هذان حديثان، الأول: ### | 183- # عن البراء بن عازب3، قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم ~~النحر بعد الصلاة قال4: "من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد أصاب النسك، ومن نسك ~~قبل الصلاة فتلك شاة لحم" فقام أبو بردة بن نيار5 فقال: يا رسول الله, ~~والله نسكت قبل أن أخرج إلى الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم أكل وشرب, فتعجلت ~~فأكلت وأطعمت أهلي وجيراني, فقال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "تلك شاة ~~لحم" قال: فإن عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم، فهل تجزئ عني؟ قال: ~~"نعم, ولن تجزئ عن أحد بعدك". # رواه البخاري وهذا لفظه, ومسلم6. PageV01P247 # وأما الثاني: ### | 184- # فروى أبو داود والنسائي من حديث: # الزهري عن عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري1 عن عمه2, وكان من أصحاب ~~النبي صلى الله عليه وسلم "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ابتاع3 فرسا من ~~أعرابي، فاستتبعه النبي -صلى الله عليه وسلم- ليقضيه ثمن فرسه, فأسرع النبي ~~-صلى الله عليه وسلم- وأبطأ الاعرابي، فطفق ms059 رجال يعترضون الأعرابي ~~فيساومونه الفرس لا يشعرون أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ابتاعه, فنادى ~~الأعرابي النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه ~~وإلا بعته. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- حين سمع نداء الأعرابي: "أوليس ~~قد ابتعته؟ " فطفق الأعرابي يقول: هلم PageV01P248 # شهيدا. قال خزيمة: أنا أشهد أنك قد بايعته، فأقبل النبي -صلى الله عليه ~~وسلم- على خزيمة فقال: "بم تشهد؟ " فقال: أشهد بتصديقك يا رسول الله, "فجعل ~~شهادة خزيمة شهادة رجلين". # إسناده صحيح, حجة1. ### | 185- # ورواه أبو حنيفة، عن حماد2 عن إبراهيم3 عن أبي عبد الله الجدلي4 عن خزيمة ~~نفسه, نحوه مختصرا5. # قوله: وأيضا قالت أم سلمة: يا رسول الله, ما نرى الله ذكر إلا الرجال, ~~فأنزل الله تعالى: {إن المسلمين والمسلمات} 6. PageV01P249 ### | 186- # قال أبو عبد الرحمن النسائي في التفسير من السنن الكبير: حدثنا محمد بن ~~معمر1, عن المغيرة بن سلمة2, عن عبد الواحد بن زياد3، عن عثمان بن [حكيم] ~~4, ثنا عبد الرحمن بن شيبة5 قال: # سمعت أم سلمة تقول: "قلت: يا رسول الله, ما لنا لا نذكر في القرآن كما ~~يذكر الرجال؟ فأنزل الله سبحانه وتعالى: {إن المسلمين والمسلمات} . # وكذلك رواه أحمد عن عفان, عن عبد الواحد بن زياد, فذكره بأطول من هذا6. # ورواه عن يونس7, عن عبد الواحد، عن عثمان بن حكيم, عن PageV01P250 # عبد الله بن رافع1, عن أم سلمة, وهذا إسناد لا بأس به2. # وروى سفيان الثوري3 في تفسيره عن ابن أبي نجيح4, عن مجاهد, عن أم سلمة ~~قالت: # "يا رسول الله، يذكر الرجال ولا نذكر! فنزلت: {إن المسلمين والمسلمات ~~والمؤمنين والمؤمنات ... } إلى آخر الآية5. ### | 187- # ورواه الترمذي من حديث عكرمة, عن أم عمارة الأنصارية6. # قوله: قالوا: خص بأحكام؛ كوجوب ركعتي الفجر، والضحى، PageV01P251 # والأضحى، وتحريم الزكاة، وإباحة النكاح بغير ولي ولا شهود ولا مهر1. # أما ركعتا الفجر, والأضحى، والضحى2: ### | 188- # فروى مندل بن علي3 عن يحيى بن سعيد الأنصاري, عن عكرمة, عن ابن عباس قال: ~~سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ثلاث هن علي فرائض, وهن لكم تطوع: ~~الوتر، ms060 وركعتا الفجر، وصلاة الضحى"4. # ومندل بن علي هذا فيه ضعف. # قال أحمد بن حنبل5, ويحيى بن معين6، والنسائي7: ضعيف. وقال يحيى بن معين ~~مرة: ليس به بأس8. PageV01P252 # وقال ابن حبان: كان سيئ الحفظ, فاستحق الترك1. # وقال2 أبو جناب يحيى بن أبي حية, وقد تقدم الكلام فيه وأنه ضعيف: # أخبرنا عكرمة عن ابن عباس بمثله، غير أنه قال بدل "ركعتي الفجر" ~~"النحر"3. # وأما تحريم الزكاة, فهذه من صفات رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإنه ~~كان لا يأكل الصدقة, ويأكل الهدية. ### | 189- # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة ~~فجعلها في فيه, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "كخ كخ, ارم بها، أما علمت ~~أنا لا نأكل الصدقة؟ " " رواه البخاري ومسلم. # ولمسلم: "أما علمت أنا لا تحل لنا الصدقة؟ " 4. PageV01P253 # وأما إباحة النكاح بغير ولي ولا شهود: # فقد تزوج صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش1 بغير ولي ولا شهود. قال الله ~~سبحانه: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها} 2. ### | 190- # وقال أنس: "كانت زينب تفخر على أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقول: ~~زوجكن أهلوكن, وزوجني الله من فوق سبع سماوات". # ولفظ البخاري3: "إن الله أنكحني في السماء". PageV01P254 ### | 191- # وعن أنس قال: "لما انقضت عدة زينب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~[لزيد] 1: "فاذكرها علي" " "فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمر عجينها، قال: ~~فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها, أن النبي -صلى الله ~~عليه وسلم- ذكرها. فوليتها ظهري ونكصت على عقبي فقلت: يا زينب, أرسل رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- يذكرك، قالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي ~~عز وجل فقامت إلى مسجدها. ونزل القرآن, وجاء رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- فدخل عليها بغير إذن ... وذكر تمام الحديث". # رواه مسلم وهذا لفظه, والبخاري2. # وأما إباحة النكاح له -صلى الله عليه وسلم- بغير مهر, فقال الله سبحانه ~~وتعالى: {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها ~~خالصة لك من دون المؤمنين} 3. PageV01P255 ### | التخصيص # 1: # قوله: ms061 وعن ابن عباس, رضي الله عنها: "يصح وإن طال شهرا"2. ### | 192- # قال سعيد بن منصور3: ثنا أبو معاوية4، ثنا الأعمش, عن مجاهد عن ابن عباس ~~"أنه كان يرى الاستثناء, ولو بعد سنة"5. PageV01P256 ### | ................................................................... # PageV01P257 # قوله: لنا لو [صح] 1 لم يقل2 صلى الله عليه وسلم: "فليكفر عن يمينه". ### | 193- # عن أبي هريرة, أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من حلف على يمين فرأى ~~غيرها خيرا منها, فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير". # رواه مسلم3. ### | 194- # وفي الصحيحين عن جماعة نحو هذا4. PageV01P258 # قوله: قالوا: قال صلى الله عليه وسلم: "والله لأغزون قريشا" ثم سكت، وقال ~~بعده: "إن شاء الله" 1. ### | 195- # روى أبو داود من حديث مسعر2 عن سماك3 عن عكرمة, يرفعه قال: # "والله لأغزون قريشا" ثم قال: "إن شاء الله". ثم قال: "والله لأغزون ~~قريشا إن شاء الله"، ثم قال: "والله لأغزون قريشا" ثم سكت، ثم قال: "إن شاء ~~الله". PageV01P259 # هذا لفظ أبي داود. # ثم رواه من طريق أخرى مرسلا عن عكرمة. # قال: وروي موقوفا على ابن عباس1. PageV01P260 # قوله: قالوا: سأله اليهود عن [لبث] 1 أهل الكهف فقال: "غدا أجيبكم". # فتأخر الوحي بضعة عشر يوما, ثم نزل: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا، ~~إلا أن يشاء الله} 2 فقال: "إن شاء الله" 3. # هذا مشهور في كتب السير والمغازي. ### | 196- # ممن ذكر ذلك الإمام الحافظ محمد بن إسحاق في كتاب السيرة4. PageV01P261 # والحافظ أبو بكر البيهقي في دلائل النبوة. # وذلك أن أهل مكة بعثوا رهطا منهم إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمتحنون ~~بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا لهم: سلوه عن ثلاث، فإن عرفها ~~فهو نبي. سلوه عن أقوام ذهبوا في الأرض فلا يدرى ما صنعوا. وسلوه عن رجل ~~بلغ مشارق الأرض ومغاربها. وسلوه عن الروح. فلما رجعوا سألوا رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال: "غدا أجيبكم" وتأخر الوحي بضعة عشر ~~يوما, والقصة طويلة مشهورة. # قوله: وأيضا: "كلكم جائع إلا من أطعمته" 1. ### | 197- # عن أبي ذر -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيما يروي عن ms062 ~~ربه عز وجل2: "قال: يا عبادي, إن حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما ~~فلا تظالموا. يا عبادي, كلكم ضال إلا من هديته 3، فاستهدوني أهدكم. يا ~~عبادي, كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم ... ". # الحديث بطوله، رواه مسلم4. PageV01P262 # قوله: قالوا: لو كان للزم من "لا علم إلا بحياة"1, "ولا صلاة إلا ~~بطهور"2. # فقوله: "لا صلاة إلا بطهور": # يشير به إلى حديث, ليس هو في شيء من الكتب الستة بهذا اللفظ3. ### | 198- # وإنما روى أبو داود وابن ماجه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول ~~الله, صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لا وضوء [له] 4, ولا وضوء لمن لم ~~يذكر اسم الله عليه". PageV01P263 # وإسناده ليس بذاك. # ولهذا الحديث طرق في السنن, وفي كل منها مقال1. PageV01P264 ### | 199- # وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا ~~يقبل الله صلاة بغير طهور, ولا صدقة من غلول" رواه مسلم1. # ولو أن المصنف مثل هذا2 بما صح من الأحاديث: ### | 200- # [مثل قوله, صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" 3] ~~. PageV01P265 ### | 201- # و "لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان" 1. ### | 202- # [و] 2 "إذا أقيمت الصلاة, فلا صلاة إلا المكتوبة". # رواه مسلم3. ### | 203- # [و "لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل"] 4. PageV01P266 # وما أشبه ذلك, لكان أجود. # قوله: قال ابن عباس, رضي الله عنهما: "كنا نأخذ بالأحدث, فالأحدث"1. ### | 204- # روى البخاري عن ابن عباس, رضي الله عنهما "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ~~خرج من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثماني سنين ونصف من مقدمه ~~المدينة، فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون, حتى إذا بلغ ~~الكديد -وهو ما بين عسفان وقديد- أفطر وأفطروا. وإنما يؤخذ من أمر رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- بالآخر فالآخر"2. # ولمسلم نحوه3. PageV01P267 ### | ................................................................ # PageV01P268 # قوله: لنا "ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة" مخصص لقوله, صلى الله عليه ~~وسلم: "فيما سقت السماء العشر" 1. # وهذان حديثان، الأول: ### | 205- # عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ~~"ليس فيما ms063 دون خمسة أوسق صدقة، وليس فيما دون خمس أواق صدقة، وليس فيما دون ~~خمس ذود صدقة" رواه البخاري ومسلم2. PageV01P269 # الثاني: ### | 206- # عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "فيما ~~سقت السماء والعيون, أو كان "عثريا" 1 العشر، وفيما سقي بالنضح نصف العشر". # رواه البخاري2. ### | 207- # ولمسلم عن جابر نحوه3. PageV01P270 # قوله: لنا أنهم خصوا: {وأحل لكم} 1 بقوله, صلى الله عليه وسلم: "لا تنكح ~~المرأة على عمتها, ولا على خالتها" 2. ### | 208- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~أن تنكح المرأة على عمتها, أو خالتها" رواه الجماعة3. ### | 209- # وللبخاري مثله عن جابر4. # قوله: و {يوصيكم الله} 5 بقوله: "لا يرث القاتل, ولا الكافر من ~~PageV01P271 # المسلم، ولا المسلم من الكافر" 1. # هذان حديثان، الأول: ### | 210- # عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا ~~يرث القاتل شيئا". # رواه النسائي من حديث إسماعيل بن عياش2, عن الحجازيين3. ### | 211- # وعن عمرو بن شعيب أن عمر قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ~~"ليس لقاتل ميراث". # رواه مالك في الموطأ والنسائي أيضا, وقال: هذا هو الصواب، وحديث إسماعيل ~~بن عياش خطأ4. # قلت: وهذا منقطع [عمرو بن شعيب لم يسمع عمر] 5. # وروى أبو داود من حديث سليمان بن موسى6 عن عمرو بن شعيب PageV01P272 # عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وسلم: "ليس للقاتل ~~شيء". # [ذكر في باب ديات الأعضاء, في جملة حديث طويل] 1. ### | 212- # وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه ~~قال: "القاتل لا يرث". # رواه الترمذي وابن ماجه2. # قال الترمذي: هذا حديث لا يصح، ولا يعرف إلا من هذا الوجه، وإسحاق بن عبد ~~الله بن أبي فروة تركه بعض أهل العلم3. PageV01P273 # والثاني: ### | 213- # عن أسامة بن زيد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا يرث المسلم ~~الكافر, ولا يرث الكافر المسلم". # رواه البخاري ومسلم1. # وقوله: ### | 214 - # "ونحن معاشر الأنبياء لا نورث" 2. # تقدم في العموم3. # قوله: قالوا: PageV01P274 ### | 215- # رد عمر حديث ms064 فاطمة بنت قيس: "أنه لم يجعل لها سكنى, ولا نفقة"1 إلى آخره. # تقدم في الأخبار2. # [وقوله: ### | 216- # أو "بحكمي على الواحد". # تقدم في العموم] 3. # وقوله مثل: ### | 217- # "أيما إهاب دبغ فقد طهر" 4. # وقوله: ### | 218- # في شاة ميمونة: "دباغها طهورها". # تقدما في العموم5. # وقوله: مسألة: ### | 219- # لا إجمال في نحو: "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان". # تقدم في العموم6. PageV01P275 ### | المجمل # 1: # وقوله: مسألة: لا إجمال في نحو: ### | 220- # "لا صلاة إلا بطهور". # تقدم الكلام على هذا الحديث في الباب قبله2. # قوله: مسألة: # ما له محمل لغوي، ومحمل في حكم شرعي مثل: "الطواف بالبيت صلاة" 3. ### | 221- # عن طاوس4 عن ابن عباس -رضي الله عنهم- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~PageV01P276 # قال: "الطواف بالبيت صلاة, إلا أن الله أحل فيه الكلام" رواه الترمذي1. ~~PageV01P277 ### | 222- # ورواه النسائي عن طاوس, عن رجل أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- عن ~~النبي, صلى الله عليه وسلم1. ### | 223- # ورواه من طريق أخرى عن طاوس, عن ابن عمر -رضي الله عنهم- موقوفا2. # قوله: فالإثبات مثل: "إني إذا لصائم" 3. ### | 224- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "دخل علي النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات ~~يوم فقال: "هل عندكم من شيء؟ " فقلنا: لا, قال: "فإني إذا صائم". ثم أتانا ~~يوما آخر فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس4, فقال: "ادنيه, فلقد أصبحت ~~صائما" فأكل" رواه مسلم5. PageV01P278 ### | 225- # وقوله: وإلا لزم في "دعي الصلاة" الإجمال. # تقدم في الأمر1. PageV01P279 ### | البيان والمبين # 1: # قوله: لنا أنه -صلى الله عليه وسلم- بين الصلاة والحج بالفعل. # هذا معلوم بالضرورة من دين الإسلام. # وقوله: # 226 و227- "خذوا عني" و "صلوا كما [رأيتموني أصلي] " 2. # تقدم بيان هذين الحديثين في مسألة فعله -صلى الله عليه وسلم- ما وضح فيه ~~أمر الجبلة3. PageV01P280 ### | ............................................................................... # PageV01P281 # قوله: ثم بين أن: السلب للقاتل1. ### | 228- # عن أبي قتادة -رضي الله عنه2- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"من قتل قتيلا, فله سلبه" قالها ثلاثا. # رواه البخاري ومسلم3. PageV01P282 # قوله: وإن ذوي القربى بنو هاشم, دون بني أمية وبني نوفل1. ### | 229- # عن جبير بن مطعم قال: "مشيت أنا وعثمان [بن عفان] 2 إلى النبي -صلى الله ~~عليه وسلم- فقلنا: أعطيت بني ms065 المطلب من خمس خيبر3 وتركتنا [ونحن بمنزلة ~~واحدة منك! ف] 4 قال صلى الله عليه وسلم: "إنما بنو هاشم وبنو المطلب 5 شيء ~~واحد" ". # قال جبير: "ولم يقسم النبي -صلى الله عليه وسلم- لبني عبد شمس، ولا لبني ~~نوفل شيئا". # رواه البخاري6. # وأمية: هو ابن عبد شمس. وعبد شمس، ونوفل، وهاشم، والمطلب، أولاد عبد مناف ~~بن قصي. فقسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سهم ذوي القربى في بني هاشم ~~وبني المطلب، ولم يعط بني أمية بن عبد شمس وبني نوفل شيئا, وإن كان أخوي ~~هاشم والمطلب؛ لأن الفرق هو الذي ذكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو: ~~PageV01P283 # أن بني هاشم وبني المطلب شيء واحد، لم1 [يفارقوهم] 2 في جاهلية ولا ~~إسلام، ودخلوا معهم في الشعب دون بني أمية وبني نوفل. # قاله الشافعي -رضي الله عنه- في الرسالة3. # قوله: وأيضا: {أقيموا الصلاة} ثم بين جبريل والرسول, عليهما السلام4. ### | 230- # عن جابر, رضي الله عنه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاءه جبريل فقال ~~له: قم فصل. فصلى الظهر حين زالت الشمس، ثم جاءه العصر فقال: قم فصل. فصلى ~~العصر حين صار ظل كل شيء مثله ... " وذكر تمام الحديث إلى أن قال: "ما بين ~~هذين وقت". # رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان5. PageV01P284 # قال البخاري: هو أصح شيء في الوقت1. ### | 231- # ولأبي داود والترمذي وابن خزيمة عن ابن عباس -رضي الله عنهم- أن رسول ~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أمني جبريل -عليه الصلاة والسلام- عند ~~البيت مرتين ... الحديث " 2. ### | 232- # وفي صحيح البخاري عن أبي مسعود البدري3 "أن جبريل [عليه السلام] 4 نزل ~~فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم5". # قوله: وأيضا "فإن جبريل قال: اقرأ, قال: "وما أقرأ؟ " وكرر ثلاثا. ثم ~~قال: PageV01P285 # {اقرأ باسم ربك الذي خلق} "1. ### | 233- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: أول ما ms066 بدئ به رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم, وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل ~~فلق الصبح. # ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنث فيه -وهو التعبد- ~~الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة ~~فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ. ~~قال: "ما أنا بقارئ". قال: فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني، ~~فقال: اقرأ. قلت: "ما أنا بقارئ" فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ~~ثم أرسلني, فقال: اقرأ. قلت: "ما أنا بقارئ" فأخذني فغطني الثالثة ثم ~~أرسلني, فقال: {اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك ~~الأكرم} . # فرجع بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرجف فؤاده. فدخل على خديجة بنت ~~خويلد، فقال: "زملوني, زملوني" [فزملوه] 2 حتى ذهب عنه الروع. الحديث بطوله ~~رواه البخاري ومسلم3. # قوله: وبدليل قول ابن عباس رضي الله عنهما: "لو ذبحوا بقرة ما, ~~PageV01P286 # لأجزأتهم"1. ### | 234- # قال ابن أبي حاتم2 في تفسيره3: # ثنا أبو زرعة، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة4, ثنا أسباط5 عن السدي6 قال: قال ~~ابن عباس: "فلو اعترضوا بقرة فذبحوها لأجزأت عنهم, ولكنهم شددوا وتعنتوا ~~موسى عليه السلام، فشدد الله عليهم. فقالوا: ادع الله لنا ربك, يبين لنا ما ~~هي"7. PageV01P287 # قوله: واستدل بقوله: ### | 235- # {إنكم وما تعبدون} 1 فقال ابن الزبعرى: فقد عبدت الملائكة والمسيح, فنزل: ~~{إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} 2. # قول ابن الزبعرى هذا, مشهور في كتب التفسير والسير والمغازي3. ### | 236- # قوله: وأيضا, فإن فاطمة4 سمعت: {يوصيكم الله} 5 ولم تسمع: "نحن معاشر ~~الأنبياء"6. # تقدم هذا الحديث في العموم7. PageV01P288 # قوله: وسمعوا: "اقتلوا المشركين"1 ولم يسمع الأكثر: "سنوا بهم سنة أهل ~~الكتاب" 2. ### | 237- # روى الإمام أبو عبد الله الشافعي في المسند, من حديث جعفر بن محمد3 عن ~~أبيه "أن عمر -رضي الله عنه- ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم؟! ~~فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه4: أشهد لسمعت ms067 رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- يقول: "سنوا بهم سنة أهل الكتاب" "5. PageV01P289 ### | 238- # وقد رويناه بإسناد جيد متصل, عن زيد بن وهب1, عن عبد الرحمن بن عوف بنحو ~~ذلك, ولله الحمد2. ### | 239- # وللبخاري عن عمر رضي الله عنه "أنه لم يأخذ الجزية من المجوس3, حتى شهد ~~عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذها من مجوس هجر"4. ~~PageV01P290 ### | الظاهر والمؤول # 1: # قوله: فمن البعيدة، تأويل الحنفية2 قوله -صلى الله عليه وسلم- لابن ~~غيلان3, PageV01P291 # وقد أسلم على عشر: "أمسك أربعا, وفارق سائرهن"1. ### | 240- # روى الترمذي، وابن ماجه، من حديث معمر2، عن الزهري، عن سالم3، عن أبيه ~~"أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشر نسوة في الجاهلية، فأسلمن معه, ~~فأمره النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يتخير أربعا منهن" هذا لفظ الترمذي4. ~~PageV01P292 # ورواه أبو عبد الله الشافعي, ولفظه: # "فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمسك أربعا, وفارق سائرهن"" ~~كلفظ الكتاب سواء1. # قال الترمذي: سمعت البخاري يقول: هذا الحديث غير محفوظ، والصحيح ما رواه ~~شعيب بن أبي حمزة2 وغيره، عن الزهري قال: حدثت عن محمد بن سويد الثقفي3، أن ~~غيلان بن سلمة أسلم وعنده عشر نسوة. ### | 241- # قال البخاري4: وإنما حديث الزهري، عن سالم, عن أبيه "أن رجلا من ثقيف طلق ~~نساءه، فقال له عمر: لتراجعن5 نساءك أو لأرجمن PageV01P293 # قبرك كما رجم قبر أبي رغال1"2. PageV01P294 ### | 242- # وروى أبو داود، وابن ماجه، عن قيس بن الحارث1، قال: PageV01P295 # "أسلمت وعندي ثماني نسوة، فأتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فذكرت ذلك ~~له1، فقال: "اختر منهن أربعا""2. # وفي إسناده نظر؛ لأنه من رواية محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى, عن حميضة ~~بن الشمردل3، عن قيس بن الحارث. # ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى4 سيئ الحفظ، لا يحتج به عند أكثرهم5. ~~PageV01P296 # وحميضة بن الشمردل قال البخاري: فيه نظر1. # وقول المصنف: لابن غيلان وهم، إنما هو غيلان بن سلمة كما رأيت [في] 2 ~~الحديث. # قوله: وأما تأويلهم "قوله -صلى الله عليه وسلم- لفيروز الديلمي3 وقد أسلم ~~على أختين: "أمسك أيتهما شئت"4". ### | 243- # عن أبي ms068 وهب الجيشاني5، عن الضحاك بن فيروز6, عن أبيه PageV01P297 # قال: "قلت: يا رسول الله, إني أسلمت وتحتي أختان, قال: "طلق أيتهما ~~شئت"". # رواه أبو داود وهذا لفظه. # والترمذي ولفظه: "اختر أيتهما شئت" وابن ماجه1. # قال البخاري: أبو وهب الجيشاني، في إسناده نظر2. # قوله: ومنها قولهم: "في أربعين شاة، شاة" 3. ### | 244- # عن أنس رضي الله عنه: "أن أبا بكر كتب لهم: إن هذه PageV01P298 # فرائض1 الصدقة التي فرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المسلمين, ~~التي أمر الله بها رسوله ... " فذكر الحديث، إلى أن قال: " ... وفي صدقة ~~الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين ففيها 2 شاة، إلى عشرين ومائة ... " وذكر ~~تمام الحديث. # رواه البخاري3. ### | 245- # وروى أبو داود، من حديث ابن عمر قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- قد كتب الصدقة, ولم يخرجها إلى عماله حتى توفي, قال: فأخرجها أبو ~~PageV01P299 # بكر -رضي الله عنه- من بعده, فعمل بها حتى توفي ... " وذكر الحديث إلى أن ~~قال: " ... وفي الغنم من أربعين شاة شاة، إلى عشرين ومائة ... الحديث " 1. # قوله: ومنها حمل2: "أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها، فنكاحها باطل، ~~باطل، باطل". ### | 246- # [عن] 3 ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة4، عن عائشة، رضي ~~الله عنها: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أيما امرأة نكحت بغير ~~إذن وليها، فنكاحها باطل، باطل، باطل" ". PageV01P300 # رواه أبو داود الطيالسي1 في سننه, وهذا لفظه. # وأبو داود السجستاني، والترمذي وحسنه، وابن ماجه. # ولفظهم: "فنكاحها باطل، فنكاحها باطل، فنكاحها باطل" 2. # وقد رواه أبو داود، عن القعنبي3 عن ### | ....... # PageV01P301 # ابن لهيعة1، عن جعفر بن ربيعة2، عن الزهري، بمعناه. # وقال: جعفر لم يسمع من الزهري, كتب إليه3. # ورواه ابن ماجه أيضا، عن أبي كريب4، عن ابن المبارك5, عن الحجاج بن ~~أرطاة6، عن الزهري، في معناه7. PageV01P302 # وقال الترمذي: وروى الحجاج بن أرطاة وجعفر -يعني ابن ربيعة- عن الزهري, ~~عن عروة, عن عائشة رضي الله عنها. وروى [عن] 1 هشام بن عروة, عن أبيه, عن ~~عائشة رضي الله عنها. # وقد تكلم بعض أهل العلم فيه. # قال ms069 ابن جريج: ثم لقيت الزهري فسألته فأنكره؛ فضعفوا هذا الحديث من أجل ~~هذا [الحرف] 2. # قال ابن معين: لم يذكر هذا الحرف عن ابن جريج, إلا ابن علية3. # قال يحيى: وسماع ابن علية من ابن جريج ليس بذاك، ما سمع من ابن جريج ~~وإنما صحح4 كتبه على كتب عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد5. وضعف يحيى ~~رواية ابن علية عن ابن جريج6. # وقال ابن معين: سليمان بن موسى ثقة, ولا يصح في هذا الباب شيء إلا ~~حديثه7. # وقال دحيم8: كان مقدما على أصحاب مكحول. PageV01P303 # وقال الإمام أحمد: أحاديث "أفطر الحاجم والمحجوم" و"لا نكاح إلا بولي" ~~أحاديث يشد بعضها بعضا، وأنا أذهب إليها1. # وقال البخاري: سليمان بن موسى منكر الحديث, أنا لا أروي عنه شيئا2. # وقال النسائي: ليس بالقوي3. # وقال الترمذي: لم نر أحدا من المتقدمين تكلم فيه, وهو ثقة عند أهل [العلم ~~ب] 4 الحديث5. # وقال أبو حاتم: محلة الصدق, وهو مضطرب الحديث6. # وقال أبو أحمد بن عدي: وقد حدث بحديث "لا نكاح إلا بولي" عن الزهري, عن ~~عروة, عن عائشة، مع سليمان بن موسى: حجاج بن أرطاة، ويزيد بن أبي حبيب7, ~~وقرة بن حيويل8 ### | .... # PageV01P304 # وأيوب بن موسى1، وابن عيينة، وإبراهيم بن سعد2. وكل هؤلاء [طرقهم] 3 ~~غريبة إلا حديث4 حجاج بن أرطاة5، فإنه مشهور، رواه عنه جماعة قال: وسليمان ~~[بن موسى] 6 حدث عنه7 الثقات من الناس, وهو أحد علماء أهل الشام, وقد روى ~~أحاديث ينفرد بها لا يرويها غيره, وهو عندي ثبت صدوق8. # قلت: وقد صحح هذا الحديث علي بن المديني أحد الأئمة9, وكذا حكى المروذي ~~عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين10. PageV01P305 # قوله: ومنها حملهم: "لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل" 1. ### | 247- # عن ابن عمر, عن حفصة -رضي الله عنهم2- زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن ~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر, فلا ~~صيام له". # رواه الأربعة, وهذا لفظ أبي داود، والترمذي. # وللنسائي في رواية: "من لم يبيت الصيام ms070 من الليل, فلا صيام له". # ولفظ ابن ماجه: "لا صيام إلا لمن 3 يؤرضه من الليل". # وإسناد هذا الحديث حسن جيد4 لكن له علة, وهو: PageV01P306 ### | 248- # أن النسائي رواه من حديث مالك, عن نافع, عن ابن عمر، قوله1. قال الترمذي: ~~وهو أصح2. PageV01P307 ### | المفهوم # 1: # وقوله: مثل: ### | 249- # "رفع عن أمتي الخطأ والنسيان". # تقدم في العموم2. # قوله: وإن لم يقصد، فدلالة إشارة مثل: "النساء ناقصات عقل ودين"، قيل: ~~وما نقصان دينهن؟ قال: "تمكث إحداهن شطر دهرها لا تصلي" 3. ### | 250- # عن أبي سعيد الخدري, رضي الله عنه "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~قال للنساء يوم العيد: "ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم ~~من إحداكن" قلن: وما نقصان ديننا وعقلنا4 يا رسول الله؟ قال: "أليس شهادة ~~المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ " قلن: بلى، قال: "فذلك من PageV01P308 # نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ " قلن: بلى. قال: "فذلك من ~~نقصان دينها" ". # رواه البخاري وهذا لفظه، ومسلم1. ### | 251- # ولمسلم عن ابن عمر نحوه. PageV01P309 # وفيه: "تمكث الليالي [ما] 1 تصلي, وتفطر في رمضان" 2. # وأما قوله في الحديث الذي أورده هو، قال: # "تمكث إحداهن شطر دهرها لا تصلي" # فلم أره في شيء من الكتب الستة, ولا غيرها3. ### | 252- # قوله4: "أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها" 5. # تقدم الكلام عليه في الظاهر والمؤول6. # قوله: المثبتون: قال أبو عبيدة في: "لي الواجد يحل عقوبته، وعرضه" 7. ### | 253- # عن عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي8 عن أبيه9, عن النبي -صلى الله عليه ~~وسلم- قال: "لي الواجد يحل 10 عقوبته, وعرضه". # رواه الإمام أحمد، وأبو داود, والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان11 من ~~PageV01P310 # حديث وبر بن أبي دليلة1, عن محمد بن ميمون بن مسيكة. # ومنهم من يقول: محمد بن عبد الله بن ميمون2, عن عمرو بن الشريد3. # وهذا إسناد جيد. # وقال البخاري في باب لصاحب الحق مقال: ويذكر عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم: "لي الواجد يحل عقوبته وعرضه" 4. # وقال5 أحمد: قال وكيع: عرضه شكايته، وعقوبته حبسه6. PageV01P311 # قوله: وفي "مطل الغني ظلم" 1. ### | 254- # عن أبي ms071 هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ~~"مطل الغني ظلم، فإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع". # رواه البخاري ومسلم2. # قوله: وقيل له -يعني أبا عبيد- في قوله: "خير له من أن يمتلئ PageV01P312 # شعرا" 1. ### | 255- # عن سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه2- قال: قال رسول الله, صلى الله عليه ~~وسلم: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا, خير له من أن يمتلئ شعرا". # رواه مسلم3. ### | 256- # وللبخاري مثله عن ابن عمر4. PageV01P313 ### | 257- # ورواه أبو داود بإسناد على شرط الصحيحين، عن أبي هريرة1. # قال أبو علي اللؤلئي2: بلغني عن أبي عبيد أنه قال: وجهه أن يمتلئ قلبه ~~حتى يشغله عن القرآن وذكر الله تعالى. فإذا كان القرآن، وذكر الله تعالى، ~~والعلم الغالب، فليس هذا عندنا ممتلئا من الشعر. # قوله: واستدل بقوله: {إن تستغفر لهم سبعين مرة} فقال: "لأزيدن على ~~السبعين" 3. ### | 258- # عن عبد الله بن عمر قال: "لما توفي عبد الله بن أبي4، جاء [ابنه] 5 عبد ~~الله6 بن عبد الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله أن يعطيه ~~قميصه، PageV01P314 # يكفن فيه أباه فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~فقال: يا رسول الله تصلي عليه, وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟! فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: "إنما خيرني الله [تعالى] 1 فقال: {استغفر لهم أو لا ~~تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة} 2، وسأزيده على السبعين" قال: إنه ~~منافق. فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم, قال: فأنزل الله عز وجل: ~~{ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره} 3". # رواه البخاري وهذا لفظه, ومسلم4. # قوله: واستدل بقول يعلى بن أمية5 لعمر رضي الله عنه: "ما بالنا نقصر وقد ~~أمنا ... " إلى آخره6. PageV01P315 ### | 259- # عن يعلى بن أمية قال: "قلت لعمر بن الخطاب, رضي الله عنه: {فليس عليكم ~~جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} 1 فقد أمن الناس! ~~فقال: ms072 عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك ~~فقال: "صدقة تصدق الله بها عليكم, فاقبلوا صدقته" ". # رواه مسلم2. # قوله: واستدل, لو لم يكن مخالفا لم تكن السبع في قوله: "طهور إناء أحدكم ~~إذا ولغ الكلب فيه, أن يغسله سبعا مطهرة" 3. ### | 260- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ~~"طهور إناء أحدكم إذا ولغ 4 فيه الكلب أن يغسله سبع مرات, أولاهن بالتراب". # رواه مسلم5. PageV01P316 # قوله: وكذلك "خمس رضعات يحرمن"1. ### | 261- # عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات ~~معلومات يحرمن, فنسخن2 بخمس معلومات, فتوفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~وهي فيما يقرأ من القرآن" رواه مسلم3. PageV01P317 # قوله: وأما مثل: "إنما الأعمال بالنيات" و "إنما الولاء لمن أعتق" 1. # هذان حديثان: الأول: ### | 262- # روى2 الجمع [الكثير] 3 والجم الغفير4 عن الإمام يحيى بن سعيد الأنصاري ~~المدني, عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي5, عن علقمة بن وقاص الليثي ~~المدني6, عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: ~~"سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنما الأعمال بالنيات, وإنما ~~لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ~~ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها, فهجرته إلى ما هاجر إليه". # اتفق على إخراجه الجماعة من كتبهم7. PageV01P318 # الحديث الثاني: ### | 263- # عن عائشة -رضي الله عنها- في حديث بريرة1: "أن رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- قال لها: "خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق" ". # رواه البخاري ومسلم2. PageV01P319 ### | النسخ # 1: # قوله: ونسخ التوجه, والوصية للأقربين بالمواريث2. # سيأتي الكلام على هذا في مسألتين من هذا الباب3. # قوله: وأيضا فإنه وقع "كنسخ وجوب الإمساك بعد الفطر"، "وتحريم ادخار لحوم ~~الأضاحي"4. PageV01P320 # هذان حديثان، الأول: ### | 264- # روى أبو عبيد القاسم بن سلام، في كتاب الناسخ والمنسوخ, عن حجاج بن محمد ~~الأعور1، عن ابن جريج، وعثمان بن عطاء2, عن عطاء بن أبي مسلم الخراساني3 عن ~~ابن عباس في قوله: {كتب عليكم الصيام كما كتب على ms073 الذين من قبلكم} 4 قال: ~~كان كتابه على أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- أن المرأة أو الرجل كان ~~يأكل ويشرب وينكح ما بينه وبين أن يصلي العتمة أو يرقد. فإذا صلى العتمة أو ~~رقد، منع ذلك إلى مثلها من القابلة, فنسختها هذه الآية: # {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم ~~الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ~~ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ~~من الفجر} 5. # هذا الإسناد فيه شيئان: PageV01P321 # أحدهما: أنه قد تكلم البخاري في عطاء الخراساني وقال: أحاديثه مقلوبة1. ~~ووثقه أحمد بن حنبل2, ويحيى بن معين3، وأحمد بن عبد الله العجلي4, وغيرهم5. # الثاني: أن رواية عطاء هذا عن ابن عباس فيها انقطاع، فإنه لم يسمع منه6. ### | 265- # لكن يسدد هذا ما روى البخاري في صحيحه عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- ~~قال: "كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان الرجل صائما فحضر ~~الإفطار, فنام قبل أن يفطر, لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن قيس بن ~~صرمة الأنصاري7 كان صائما, فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال: PageV01P322 # أعندك طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك. وكان يومه يعمل فغلبته عينه، ~~فجاءت امرأته فلما رأته قالت: خيبة لك. فلما انتصف النهار غشي عليه، فذكر ~~ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- فنزلت هذه الآية: {أحل لكم ليلة الصيام ~~الرفث إلى نسائكم} 1 ففرحوا بها فرحا شديدا, ونزلت: {وكلوا واشربوا حتى ~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر} "2. # وأما الثاني: # وهو تحريم ادخار لحوم الأضاحي. ### | 266- # فعن بريدة بن [الحصيب] 3 الأسلمي -رضي الله عنه- قال: "قال رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم: "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي ~~فوق ثلاث فأمسكوا ما بدا لكم ... الحديث " ". PageV01P323 # رواه مسلم1. # قوله: # لنا ما تقدم, وبأنه نسخ التخيير في الصوم والفدية, وصوم عاشوراء: برمضان, ~~والحبس في البيوت: بالحد2. # هذه ثلاثة أحكام: # الأول: ms074 هو نسخ التخيير بين الصوم والفدية برمضان. ### | 267- # عن سلمة بن الأكوع3 قال: "لما نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية ~~طعام مسكين} 4 كان من أراد أن يفطر ويفتدي, حتى نزلت PageV01P324 # الآية التي بعدها [فنسختها] 1". # وفي رواية، حتى نزلت هذه الآية: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} 2. # رواه البخاري ومسلم3. # وأما الثاني: وهو نسخ صوم عاشوراء برمضان. # فسيأتي في هذا الباب4. # وأما الثالث: وهو نسخ الحبس في البيوت بالحد. ### | 268- # فقال أبو عبيد: ثنا عبد الله بن صالح5 -هو كاتب الليث بن PageV01P325 # سعد- عن معاوية بن صالح الحضرمي1, عن علي بن أبي طلحة2، عن ابن عباس في ~~هذه الآية, يعني قوله تعالى: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا ~~عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل ~~الله لهن سبيلا} 3. # وفي قوله تعالى: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما} 4. # قال: كانت المرأة إذا زنت، حبست في البيت حتى تموت. وكان الرجل إذا زنى، ~~أوذي بالتعيير والضرب بالنعل. قال: فنزلت: {الزانية والزاني فاجلدوا كل ~~واحد منهما مئة جلدة} 5. # قال: وإن [كانا] 6 محصنين، رجما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. # قال: فهو سبيلهما الذي جعله الله لهما, يعني قوله تعالى: {حتى يتوفاهن ~~الموت أو يجعل الله لهن سبيلا} 7. PageV01P326 # هذا الإسناد فيه انقطاع؛ لأن علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس1. ### | 269- # لكن روى مسلم في صحيحه ما يسدد هذا عن عبادة بن الصامت2 قال: "كان نبي ~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أنزل عليه كرب لذلك وتربد وجهه، فأنزل عليه ~~ذات يوم، فلقي كذلك. فلما سري عنه قال: "خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله ~~لهن سبيلا: البكر بالبكر، جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب، جلد مائة ~~والرجم" "3. PageV01P327 # قوله: وأيضا الوقوع. عن عمر -رضي الله عنه- قال: "كان فيما أنزل: "الشيخ ~~والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة""1. ### | 270- # عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: "إياكم أن ~~تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل2: لا نجد حدين في كتاب الله ms075 تعالى؛ فلقد ~~رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[ورجمنا] 3. فوالذي نفسي بيده، لولا أن ~~يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: "الشيخ والشيخة إذا زنيا ~~فارجموهما البتة" فإنا قد قرأناها". # رواه الشافعي وهذا لفظه، والترمذي بنحوه4. PageV01P328 ### | 271- # وللبخاري ومسلم عن ابن عباس, عن عمر, قريب من هذا1. ### | 272- # وروى النسائي في السنن بإسناد جيد، عن أبي أمامة أسعد بن سهل بن حنيف2، ~~عن خالته3, قالت: "لقد أقرأناها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آية الرجم: ~~PageV01P329 # "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من لذتهما""1. # قوله: ونسخ الإعداد بالحول2. ### | 273- # عن عبد الله بن الزبير3 قال: "قلت لعثمان4: هذه الآية التي في البقرة: ~~{والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا} 5 إلى قوله: {غير إخراج} قد نسختها ~~الآية الأخرى, فلم تكتبها؟ قال: ندعها يابن أخي, لا نغير6 شيئا7 من مكانه". # رواه البخاري8. PageV01P330 # قوله: وعن عائشة رضي الله عنها: "كان فيما أنزل: عشر رضعات محرمات"1. ### | 274- # روى مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كان فيما نزل من القرآن: عشر ~~رضعات معلومات تحرمن، فنسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- وهن فيما يقرأ من القرآن". # وقد تقدم هذا في الباب قبله2. # قوله: قالوا: وقع، فإن أهل قباء سمعوا مناديه صلى الله عليه وسلم: ألا إن ~~القبلة قد حولت, فاستداروا3. ### | 275- # عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "بينما الناس بقباء في صلاة الصبح، إذا ~~جاءهم آت فقال: إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قد أنزل عليه الليلة قرآن، ~~وقد أمر PageV01P331 # أن يستقبل القبلة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام, فاستداروا إلى ~~الكعبة". رواه البخاري ومسلم1. ### | 276- # ولهما عن البراء مثله2. ### | 277- # ولمسلم عن أنس مثله3. # قوله: قالوا: كان يرسل الآحاد، بتبليغ الأحكام مبتدأة وناسخة4. ~~PageV01P332 # تقدم بيان هذا في مسائل الإخبار1. # قوله: قالوا: {قل لا أجد} 2 نسخ "بنهيه عن كل ذي ناب من السباع"3. ### | 278- # عن أبي ثعلبة الخشني4 "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن أكل كل ~~ذي ناب من السباع". # رواه الجماعة5. PageV01P333 ### | 279- # ولمسلم عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مثله1. ### | 280- # وله ms076 مثله عن ابن عباس, وزيادة: "وكل ذي مخلب من الطير"2. # قوله: ويتعين الناسخ بعلم تأخره, أو بقوله صلى الله عليه وسلم: هذا ~~ناسخ3. # لم يرد المصنف أن هذا حديث، وإنما خرج ذلك مخرج المثال. # قوله: أو ما في معناه, مثل: "كنت نهيتكم" 4. ### | 282- # عن بريدة الأسلمي -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله, صلى الله عليه ~~وسلم: PageV01P334 # "نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها, ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوث ثلاث، ~~فأمسكوا ما بدا لكم. ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية ~~كلها ولا تشربوا مسكرا". # رواه مسلم وهذا لفظه1, والترمذي وصححه ولفظه: # "قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه, ~~فزوروها فإنها تذكر الآخرة" 2. # قوله: وأيضا التوجه إلى المقدس بالسنة ونسخ القرآن, والمباشرة بالليل ~~كذلك, ويوم عاشوراء3. # هذه ثلاثة أحكام: # الأول: اختلف العلماء في أصل شرعية التوجه إلى المقدس في ابتداء الإسلام: ~~هل كان بالسنة، أو بالقرآن؟ على قولين حكاهما الحافظ أبو بكر PageV01P335 # محمد بن موسى الحازمي1 في الناسخ والمنسوخ2: # دليل من قال بالأول, وهو أن [أصله] 3 السنة: ظواهر أحاديث4, منها: ### | 282- # عن البراء بن عازب "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان أول ما قدم ~~المدينة نزل على أجداده أو5 أخواله من الأنصار، وأنه -صلى الله عليه وسلم- ~~صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا. وكان يعجبه أن تكون ~~قبلته إلى البيت". # وذكر الحديث إلى أن قال: "وكانت اليهود قد أعجبهم6 إذ كان يصلي قبل بيت ~~المقدس وأهل الكتاب. فلما وجه إلى البيت أنكروا ذلك ... الحديث". # رواه البخاري ومسلم7. PageV01P336 ### | 283- # وعن أنس: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي نحو بيت المقدس, ~~فنزلت: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر ~~المسجد الحرام} 1 ... الحديث". # رواه مسلم2. PageV01P337 # - وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- وهو بمكة يصلي نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه. وبعدما هاجر إلى ~~المدينة ستة عشر شهرا ... ثم انصرف1 إلى الكعبة" رواه ms077 أحمد2. # دليل القول الثاني: وهو أن أصل3 شرعيته بالقرآن: ### | 285- # ما رواه أبو عبيد, عن4 حجاج بن محمد، عن ابن جريج، وعثمان بن عطاء، عن ~~عطاء الخراساني، عن ابن عباس -رضي الله عنهم- قال: "أول ما نسخ من القرآن ~~شأن القبلة, قال الله تعالى5: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه ~~الله} 6 قال: فصلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نحو بيت المقدس، وترك ~~البيت العتيق، ثم صرفه الله تعالى إلى البيت العتيق7. وقال تعالى: {سيقول ~~السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها} 8 يعنون: بيت ~~المقدس، فأنزل الله تعالى: {قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط ~~مستقيم} 9 فصرفه الله تعالى إلى البيت العتيق, فقال تعالى: {ومن ~~PageV01P338 # حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} ~~"1. ### | 286- # وقال أبو عبيد: حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن ~~أبي طلحة، عن ابن عباس -رضي الله عنهم- قال: "أول ما نسخ من القرآن القبلة، ~~وذلك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما هاجر إلى المدينة -وكان أكثر ~~أهلها اليهود- أمره أن يستقبل بيت المقدس، ففرحت اليهود بذلك، فاستقبله ~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بضعة عشر شهرا، وكان رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- يحب قبلة إبراهيم [صلى الله عليه وسلم] 2 وكان يدعو وينظر إلى ~~السماء, فأنزل الله تعالى3: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ~~ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} "4. # وأما الحكم الثاني: وهو المباشرة بالليل. # ومراد المصنف أن المباشرة في ليل رمضان كانت محرمة بالسنة, ثم نسخ ذلك ~~وأبيحت بالقرآن. ### | 287- # فعن البراء بن عازب قال: "لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء ~~رمضان كله، وكان رجال يخونون أنفسهم، فأنزل الله عز PageV01P339 # وجل1: {علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن ~~باشروهن} الآية"2. رواه البخاري3. # وأما الحكم الثالث: # وهو يوم عاشوراء يعني: أن [صوم] 4 يوم عاشوراء، كان واجبا في ms078 ابتداء ~~الإسلام بالسنة، ثم نسخ وجوبه بما أوجبه القرآن من صوم رمضان, فأجود ما ~~ههنا: ### | 288- # ما رواه البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كانت عاشوراء ~~يوما يصومه قريش في الجاهلية، [وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصومه] ~~5 فلما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة صامه وأمر الناس ~~بصيامه، فلما فرض رمضان كان رمضان هو الفريضة، وترك عاشوراء من شاء صامه ~~ومن شاء تركه"6. PageV01P340 # وقد ذهب بعض العلماء إلى أن يوم عاشوراء لم يكن واجبا أصلا. ### | 289- # لحديث معاوية -رضي الله عنه- قال: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~يقول: "إن هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء ~~صام ومن شاء فليفطر" ". # رواه البخاري، ومسلم1. PageV01P341 # قوله: واستدل: "بأن لا وصية لوارث" نسخ: {الوصية للوالدين والأقربين} 1. # أما الحديث: ### | 290- # فعن عمرو بن خارجة2 قال: "خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إن ~~الله قد أعطى كل ذي حق حقه, فلا وصية لوارث" ". # رواه النسائي وابن ماجه والترمذي وصححه3. ### | 291- # وعن أبي أمامة مثله. # رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي, وحسنه4. PageV01P342 ### | 292- # ولابن ماجه أيضا عن أنس مثله1. PageV01P343 # وقول المستدل: إن1 هذا الحديث نسخ قوله تعالى: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم ~~الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} 2 غير سديد لوجهين: # أحدهما: أن الناسخ لهذه الآية إنما هو آيات المواريث في سورة النساء: ~~{يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ... } الآية3, والتي ~~تليها4. وقوله تعالى: {للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء ~~نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا} 5. ### | 293- # كما روى ذلك الإمام أبو عبيد6 عن [عبد الله] 7 بن عباس, رضي الله عنهم8. ~~PageV01P344 # الوجه الثاني: # بتقدير أن يكون هذا الحديث هو المعارض للآية، فإنما هو مخصص لها لا ناسخ. # لأن الناسخ في الإصلاح المتأخر: هو الرافع لجميع أفراد ما دل عليه الخطاب ~~الأول. # وهذا ليس كذلك، فإنه إنما رفع حكم الوصية للوالدين والأقربين الوارثين، ~~ولم يرفع حكم الوصية في حق الأقربين غير ms079 الوارثين. ### | 294- # ولهذا قال أبو عبيد: ثنا هشيم1, قال: أنا يونس2, عن الحسن قال: "كانت ~~الوصية للوالدين والأقربين, فنسخ ذلك3 وصارت الوصية للأقربين الذين لا ~~يرثون، ونسخ منها كل وارث"4. PageV01P345 # قال أبو عبيد: وإلى هذا القول صارت السنة القائمة عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، وإليه انتهى قول العلماء، وإجماعهم في قديم الدهر وحديثه، أن ~~الوصية للوارث منسوخة لا تجوز. وكذلك أجمعوا على أنها جائزة للأقربين معا1, ~~إذا لم يكونوا من أهل الميراث2. # ثم حكى أبو عبيد قوله في أنه: هل تصح الوصية للأجانب3؟ # ثم قال: ثم اجتمع العلماء على القول بالصحة، وبه نقول؛ لقول رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: "لا وصية لوارث" 4 فقد تبين بهذا5 أن السلف -رضي الله ~~عنهم- لم يجعلوا الآية -أعني قوله: {الوصية للوالدين والأقربين} 6- كلها ~~منسوخة، وإنما المنسوخ عندهم بعضها. # وهم يطلقون النسخ على التخصيص كثيرا، بخلاف اصطلاحنا اليوم7. PageV01P346 # قوله: والرجم للمحصن1. # يعني: أن آية الجلد, وهي قوله سبحانه وتعالى: {الزانية والزاني فاجلدوا ~~كل واحد منهما مئة جلدة} 2 دلت على جلد كل زان، محصنا كان أو غيره، وجاءت ~~السنة المتواترة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رجم المحصن. # 295، 296- كماعز3 والغامدية4. PageV01P347 ### | 297- # وكما تقدم من حديث عبادة: "خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا؛ ~~البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم" 1. # فكانت السنة المتواترة ناسخة للقرآن, وهو المطلوب. # والأولى أن يقال: لا نسلم أن هذا نسخ، وإنما هذا تخصيص؛ لأن الآية دلت ~~على جلد كل زان، والسنة قضت برجم بعض الزناة وهم المحصنون، وبقي الزناة ~~غير2 المحصنين، حكمهم3 الجلد للآية. # وهذا معنى التخصيص قطعا في اصطلاحنا، والكلام فيه. # قوله: ولو سلم, فالسنة بالوحي4. # الدليل على أن السنة [بالوحي] 5 قوله تعالى: {وما ينطق عن الهوى، إن هو ~~إلا وحي يوحى} 6. ### | 298- # وما روى البخاري ومسلم, عن يعلى بن أمية "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ~~جاءه رجل متضمخ بطيب, فقال: يا رسول الله, كيف ترى في رجل أحرم في جبة ~~بعدما ms080 تضمخ بطيب؟ فنظر إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ساعة فجاءه ~~الوحي، ثم سري عنه فقال: "أين الذي سألني عن العمرة آنفا؟ " فالتمس الرجل ~~فجيء به، فقال: "أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات, وأما الجبة [فانزعها] ~~7 , ثم اصنع في العمرة 8 ما تصنع في حجك" "9. PageV01P348 ### | 299- # وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- جلس ~~ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله ... " فذكر1 الحديث إلى أن قال: "فقال رجل: ~~يا رسول الله أويأتي الخير بالشر؟ فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل ~~له: ما شأنك؟ تكلم النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا يكلمك! فرأينا أنه ينزل ~~عليه, قال: فمسح عنه الرحضاء, وقال2: "أين السائل؟ " وكأنه حمده، فقال: ~~"إنه لا يأتي الخير بالشر ... الحديث " " رواه البخاري ومسلم3. PageV01P349 ### | ...................................................................................... # PageV01P350 ### | 300- # وعن أبي قتادة1 قال: "جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ~~يا رسول الله، إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر، كفر الله ~~خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن قتلت في سبيل الله صابرا ~~محتسبا مقبلا غير مدبر, كفر الله خطاياك إلا الدين، كذا قال جبريل" ". # رواه مسلم2. ### | 301- # ولأحمد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أبسط3 من هذا، وفي آخره: "نعم إلا ~~الدين, فإن جبريل -عليه السلام- سارني بذلك" 4. PageV01P351 ### | 302- # وقد تقدم عن عبادة بن الصامت قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~إذا [أنزل] 1 عليه كرب لذلك وتربد وجهه، فأنزل عليه ذات يوم فلقي كذلك، ~~فلما سري عنه قال: "خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر ~~بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم" ". # رواه مسلم2. # قوله: قالوا: # قال ابن عباس لعثمان: "كيف تحجب الأم بالأخوين، وقد3 قال [الله] 4 تعالى: ~~{فإن كان له إخوة} 5 والأخوان ليسا إخوة؟ فقال: حجبها قومك يا غلام"6. ### | 303- # هكذا روى هذا الأثر أبو محمد بن حزم, في كتابه المحلى من حديث ابن أبي ~~ذئب7، عن شعبة -مولى ابن عباس- عن ابن عباس -رضي ms081 الله عنهما- أنه قال ~~لعثمان, فذكره إلى أن قال: فقال عثمان: لا أستطيع PageV01P352 # أن أنقض أمرا كان قبلي، وتوارثه1 الناس, ومضى في الأمصار2. # شعبة هذا مولى ابن عباس، هو شعبة بن دينار. # قال النسائي: ليس بالقوي3. PageV01P353 ### | القياس # 1: # وقوله2: ومنها ألا يكون معدولا به عن القياس, كشهادة خزيمة. ### | 304- # قد تقدم حديث خزيمة في مسائل العام والخاص3. # قوله: ورد بأنهم قاسوا "أنت حرام" على الطلاق، واليمين, والظهار4. # اختلف الصحابة -رضي الله عنهم- فالأئمة بعدهم، في الرجل يقول لزوجته: أنت ~~علي حرام، على أقوال: # فذهب علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وابن عمر رضي الله عنهم: إلى أنها ~~تطلق ثلاثا. # وبه يقول: الحسن، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى5. # وقال آخرون: بل تلزمه كفارة يمين. # يروى هذا عن أبي بكر الصديق، وعمر، وابن مسعود، وعائشة، وابن عمر، وزيد ~~بن ثابت، في رواية عنهما. PageV01P354 ### | 305- # ورواه مسلم عن ابن عباس1. # وبه يقول: ابن المسيب، وسليمان بن يسار2، وسعيد بن جبير3، والحسن -في ~~رواية- وعطاء, وعكرمة, وأبو الشعثاء4، وطاوس، والشعبي، ونافع5، PageV01P355 # ومكحول، وقتادة، والأوزاعي، وأبو ثور1، 2. # وقال آخرون: تلزمه كفارة الظهار. ### | 306- # روى3 الثوري، عن منصور4، عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس قال: في الحرام ~~والنذر عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا5. # وبهذا يقول: سعيد بن جبير -في رواية عنه- وأبو قلابة عبد الله بن زيد ~~الجرمي6، ووهب بن منبه7، ### | ...................... # PageV01P356 # وعثمان البتي1, وأحمد بن حنبل2. # حكى ذلك كله أبو محمد بن حزم، ونقل في هذه المسألة اثني عشر قولا تركت ~~سردها خشية الإطالة, وذكرت ما أشار إليه المصنف3. # وقوله: مثل قول الراوي: # 307 و308- "سها فسجد"، "وزنى ماعز فرجم"4. # قد تقدم الكلام على هذين في العام والخاص5. # قوله: مثل: واقعت أهلي في نهار رمضان, فقال: "أعتق رقبة" 6. ### | 309- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه ~~وسلم- فقال: هلكت يا رسول الله7, قال: "وما أهلكك؟ " قال: وقعت على امرأتي8 ~~في رمضان. قال9: "هل تجد ما تعتق رقبة؟ " قال: لا. قال: "فهل تستطيع ms082 أن ~~تصوم شهرين متتابعين؟ " قال: لا. قال: "فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ " ~~قال: لا ... وساق الحديث". رواه الجماعة10. PageV01P357 ### | ............................................................... # PageV01P358 # وفي لفظ ابن ماجه: "فقال: "أعتق رقبة". قال: لا أجدها ... وذكر الحديث". # قوله: ومثل: "أينقص الرطب إذا يبس؟ " قالوا: نعم. قال: "فلا إذا" 1. ### | 310- # عن سعد بن أبي وقاص قال: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن ~~اشتراء الرطب بالتمر، فقال: "أينقص الرطب إذا يبس؟ " قالوا: نعم. فنهى عن ~~ذلك". # رواه أبو داود, والنسائي، وابن ماجه، والترمذي, وقال: حديث حسن صحيح. ~~وصححه ابن خزيمة والحاكم أيضا2. PageV01P359 # قوله: ومثال النظير: لما سألته الخثعمية: "إن أبي أدركته الوفاة وعليه ~~فريضة الحج: أينفعه إن حججت عنه؟ فقال: "أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته، ~~أكان ينفعه؟ " قالت: نعم"1. # حديث الخثعمية رواه أهل الكتب الستة, ولم أره2 في شيء منها بهذا السياق3. ### | 311- # عن ابن عباس "أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله, إن أبي أدركته فريضة ~~الله في الحج شيخا كبيرا, لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره, قال4: "حجي ~~عنه" ". PageV01P360 # رواه الجماعة1. PageV01P361 ### | 312- # وللبخاري أيضا عنه: "أن امرأة من جهينة جاءت النبي -صلى الله عليه وسلم- ~~فقالت: إن أمي نذرت أن تحج, فلم تحج حتى ماتت, أفأحج عنها؟ قال: "نعم حجي ~~عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ اقضوا الله، فالله أحق ~~بالوفاء" "1. # وأقرب ما رأيت إلى لفظ المصنف: ### | 313- # ما رواه ابن ماجه، عن عبد الله بن عباس، عن أخيه الفضل: "أنه كان ردف ~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غداة النحر، فأتته امرأة من خثعم فقالت: يا ~~رسول الله, إن فريضة الله في الحج, أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن ~~يركب، أفأحج عنه؟ قال: "نعم, فإنه لو كان على أبيك دين فقضيته" "2. ~~PageV01P362 # ولو أن المصنف مثل هذا الأصل بما في الصحيحين: ### | 314- # عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله, إن أمي ماتت وعليها صوم نذر, أفأصوم عنها؟ ~~فقال1: "أرأيت لو كان على ms083 أمك دين فقضيته, أكان يؤدي ذلك عنها؟ " قالت: ~~نعم. قال: "فصومي عن أمك" "2 لكان أحسن. # قوله: وقيل: إن قوله لما سأله عمر عن قبلة الصائم: "أرأيت لو تمضمضت, ~~أكان ذلك مفسدا؟ " فقال: لا3. ### | 315- # رواه4 أبو داود والنسائي من حديث الليث بن سعد, عن بكير بن عبد الله5، عن ~~عبد الملك بن سعيد6, عن جابر بن عبد الله قال: PageV01P363 # "قال عمر: هششت فقبلت وأنا صائم، فقلت: يا رسول الله, صنعت اليوم أمرا ~~عظيما قبلت وأنا صائم؟! قال: "أرأيت لو تمضمضت من الماء وأنت صائم؟ " قلت: ~~لا بأس، قال: "فمه""1. # قال النسائي: هذا حديث منكر، وبكير مأمون، وعبد الملك روى عنه غير واحد، ~~ولا يدرى ممن هذا2. PageV01P364 # قوله: ومثل أن يفرق بين حكمين بصفة مع ذكرهما مثل: "للراجل سهم وللفارس ~~سهمان" أو مع ذكر أحدهما مثل: "القاتل لا يرث"1. # هذان حديثان، الأول: ### | 316- # عن مجمع بن جارية2, وكان أحد القراء الذين قرءوا القرآن, قال: "شهدنا ~~الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فذكر الحديث, إلى أن قال: ~~فقسمت خيبر على أهل الحديبية، فقسمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ~~ثمانية عشر سهما، وكان الجيش ألفا وخمسمائة، فيهم ثلاثمائة فارس، فأعطى ~~الفارس سهمين، وأعطى الراجل سهما". # رواه أبو داود3, وقال: حديث ### | ....................... # PageV01P365 # [ابن] 1 عمر أصح. قال: والوهم في حديث مجمع حيث قال: ثلاثمائة, وكانوا ~~مائتي فارس2. # وكذا قال الدارقطني سواء3. PageV01P366 # قلت: هذا الحديث أقرب ما رأيت في هذا الباب. ### | 317- # وحديث ابن عمر الذي أشار إليه أبو داود في الصحيحين "أن رسول الله -صلى ~~الله عليه وسلم- جعل للفرس سهمين, ولصاحبه سهما"1. # وفي لفظ: # "قسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم خيبر [للفرس] 2 سهمين, وللراجل ~~سهما" لفظ البخاري3. PageV01P367 # وقال الدارقطني: # ثنا أبو بكر النيسابوري1, ثنا أحمد بن منصور2, ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ~~قال: ثنا ابن نمير3, ثنا [عبيد الله] 4- هو العمري5- عن نافع, عن ابن عمر, ~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "جعل للفارس سهمين, وللراجل سهما"6. # قال أبو بكر النيسابوري: ms084 هذا عندي وهم من أبي بكر بن أبي شيبة، أو من ~~[الرمادي] 7 لأن أحمد بن حنبل، وعبد الرحمن بن بشر، وغيرهما، رووه عن ابن ~~نمير خلاف هذا على ما تقدم. # قال أبو بكر النيسابوري: وقد رواه نعيم بن حماد, عن ابن المبارك, عن عبيد ~~الله كما روى ابن أبي شيبة. ولعل الوهم من نعيم؛ لأن ابن المبارك من أثبت ~~الناس8. PageV01P368 # وقد رواه عبد الله بن عمر1 عن نافع أيضا, وعبد الله ضعيف. # قال خالد الحذاء2: لا يختلف فيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أن للفارس ~~ثلاثة PageV01P369 # أسهم، وللراجل سهما1. # والحديث الثاني. ### | 318- # وهو قوله: "القاتل لا يرث". # تقدم الكلام عليه في التخصيص2. # قوله: ومثل ذلك وصف مناسب مع الحكم: "لا يقضي القاضي وهو غضبان" 3. ### | 319- # عن أبي بكرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~يقول: "لا يقضين حاكم على اثنين, وهو غضبان" رواه الجماعة4. # ورواه الشافعي، ولفظه: "لا يحكم الحاكم، أو لا يقضي القاضي بين اثنين، ~~وهو غضبان" 5. PageV01P370 # قوله: فمن ذلك رجوعهم إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- في قتال بني ~~حنيفة، على الزكاة1. # قد2 تقدم في مسائل العام والخاص3: ### | 320- # حديث4 أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: "لما توفي رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- وكفر من كفر من العرب, قال عمر لأبي بكر: كيف تقاتل الناس ... وذكر ~~الحديث, إلى أن قال: "فقال أبو بكر رضي الله عنه: [والله] 5 لأقاتلن من فرق ~~بين الصلاة والزكاة، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- لأقاتلنهم". فقال عمر: فوالله, ما هو إلا أن رأيت أن ~~الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق". # رواه الجماعة إلا ابن ماجه. # ثم إن الصحابة -رضي الله عنهم أجمعين- وافقوا أبا بكر -رضي الله عنه- على ~~قتال من ارتد من العرب؛ كبني حنيفة أصحاب مسيلمة الكذاب، ومن منع الزكاة ~~ولم يرتد. # وهذا مشهور في كتب المغازي والسير6. # قوله: ومن ذلك قول بعض الأنصار في أم الأب: "تركت التي لو كانت هي ms085 الميتة ~~[ورث] 7 الجميع". وتوريث عمر المبتوتة بالرأي8. # هذان أثران، الأول: PageV01P371 ### | 321- # روى أبو محمد بن حزم من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد ~~بن أبي بكر1 "أن رجلا مات وترك جدتيه؛ أم أمه وأم أبيه، فأتوا أبا بكر ~~الصديق -رضي الله عنه- فأعطى أم الأم السدس دون أم الأب. فقال عبد الرحمن ~~بن سهل الأنصاري البدري2: "لقد تركت التي لو كانت هي الميتة ورث مالها كله, ~~فشرك بينهما""3. # هذا وإن كان منقطعا, لكنه جيد. # وأما الثاني: ### | 322- # وهو توريث عمر المبتوتة بالرأي4 ### | .............................. # PageV01P372 # فالمشهور1. ### | 323- # ما رواه مالك، والشافعي، بسند صحيح "أن عثمان -رضي الله عنه- ورث تماضر ~~بنت الأصبغ من عبد الرحمن بن عوف، وكان قد طلقها في مرضه فبتها"2. # واحتج الشافعي [رضي الله عنه] 3 في القديم بهذا. ### | 324- # ولعل المصنف أشار إلى ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده: # أن غيلان بن سلمة الثقفي، لما كان في عهد عمر، طلق نساءه وقسم ماله بين ~~بنيه، فبلغ ذلك عمر فقال: إني لأظن الشيطان فيما يسترق من السمع سمع بموتك، ~~فقذفه في نفسك, ولعلك لا تمكث إلا قليلا، وايم الله لتراجعن نساءك، ولترجعن ~~مالك، أو لأورثهن منك [و] 4 لآمرن بقبرك أن يرجم, كما رجم قبر أبي رغال"5. # فأما قوله: وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد: أرأيت ~~PageV01P373 # لو اشترك نفر في سرقة1؟ # فإنه غريب, وكيف يشك عمر في قتل الجماعة بالواحد؟ ### | 325- # وقد روى البخاري عن ابن عمر2 رضي الله عنهما "أن غلاما قتل غيلة -وفي ~~رواية: أن أربعة قتلوا صبيا- فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم"3. ~~PageV01P374 ### | ................................................................. # PageV01P375 # قوله: ومن ذلك إلحاق بعضهم الجد بالأخ, وبعضهم بالأب1. ### | 326- # اختلف علماء الصحابة -رضي الله عنهم أجمعين- ثم من بعدهم في الجد إذا ~~اجتمع مع الإخوة، على أقوال: # أحدها: أن يكون كأحد الإخوة، فيقاسمهم ويعصب إناثهم، بشرط ألا ينقص حقه ~~بذلك عن الثلث. # هذا قول عمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود -في رواية عنهم- وأبي موسى ~~الأشعرى، وزيد بن ثابت في المشهور عنه. # وبه يقول مالك، ms086 والشافعي، وأحمد، وأبو عبيد، والأوزاعي، والثوري، وعبيد ~~الله بن الحسن العنبري2، ### | ........ # PageV01P376 # وأبو يوسف1، ومحمد بن الحسن2. # وقال آخرون: بل الجد كالأب ههنا، يحجب الإخوة. # قال ابن حزم: هذا هو الثابت عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وأبي موسى، وابن ~~عباس، وغيرهم. # وروي عن أبي هريرة، وأبي الدرداء3، وعائشة، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، ~~وعبد الله بن الزبير. # وهو قول طاوس، وعطاء، وجابر بن زيد، والحسن، وشريح، والشعبي، وعبد الله ~~بن عتبة بن مسعود، وقتادة، والثوري -في رواية عنه- ونعيم بن حماد. # وبه يقول: أبو حنيفة، وأحمد -في رواية عنه- وأبو ثور، والمزني4، وداود، ~~واختاره ابن حزم. PageV01P377 # ثم إنه نقل في هذه المسألة أقوالا كثيرة، من أغربها: أن الإخوة يقدمون ~~على الجد. نقله عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري, وهو صحابي في قول, وقال به ~~زيد بن ثابت أولا ثم رجع عنه1. # 327 و328- وقوله: "لو كان على أبيك دين" "أينقص الرطب". # تقدم بيان هذين في هذا الباب2. ### | 329- # وقوله: ورد بأن ذلك لقوله: "حكمي على الواحد". # تقدم الكلام عليه في مسائل العام والخاص3. ### | 330- # وقوله: واستدل بحديث معاذ. # تقدم الكلام عليه في مسائل الإجماع4. ### | 331- # وقوله: قالوا: "ادرءوا الحدود بالشبهات". # تقدم الكلام عليه في مسائل الأخبار5. PageV01P378 ### | الاعتراضات # 1: # قوله: بدليل "ذكر الله على قلب المؤمن, سمى أو لم يسم"2. # لم أر هذا الحديث في شيء من الكتب الستة3. ### | 332- # وإنما روى الحافظ أبو أحمد بن عدي في كامله, والدارقطني قريبا من هذا، من ~~حديث مروان بن سالم الجزري القرقساني4, عن الأوزاعي, عن يحيى بن أبي كثير5, ~~عن أبي سلمة [بن عبد الرحمن] 6 عن أبي هريرة، [قال] 7: "جاء رجل إلى النبي ~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله, أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمي؟ ~~فقال: "اسم الله على فم كل مسلم""8. PageV01P379 # فهذا1 الحديث ضعيف؛ لأن مروان بن سالم هذا: # قال أحمد بن حنبل2، والنسائي3، والعقيلي4: ليس بثقة. # وقال البخاري: منكر الحديث5. # وكذلك قال مسلم6، وأبو حاتم الرازي7. # وقال أبو عروبة الحراني: كان يضع الحديث8. # وقال الحاكم أبو أحمد: ms087 ليس حديثه بالقائم9. # وقال ابن حبان: بطل الاحتجاج به10. # وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابعه الثقات عليه11. # وقال النسائي -مرة12- والأزدي13، والدارقطني: متروك14. PageV01P380 ### | ....................................................................... # PageV01P381 # قوله: مثل "لا تبيعوا الطعام بالطعام" ومثل: "من بدل دينه فاقتلوه" 1. # هذان حديثان: # الأول: ليس هو في شيء من الكتب بهذه الصيغة2. # وأقرب ما رأيت إلى ذلك: PageV01P382 ### | 333- # ما رواه مسلم عن معمر بن عبد الله1 قال: "كنت أسمع النبي -صلى الله عليه ~~وسلم- يقول: "الطعام بالطعام مثلا بمثل" [قال] 2: وكان أكثر طعامنا يومئذ ~~الشعير"3. # الحديث الثاني: ### | 334- # عن عكرمة قال: أتي علي بزنادقة فأحرقهم, فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت ~~أنا لم أحرقهم؛ لنهي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تعذبوا بعذاب ~~الله" , ولقتلتهم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بدل دينه ~~فاقتلوه". # رواه البخاري4. PageV01P383 ### | الاستدلال # 1: # قوله: لنا الأحاديث متظافرة. كان يتعبد، كان يتحنث، كان يصلي، كان يطوف2. ### | 335- # قد تقدم في حديث عائشة الذي في الصحيحين: "أن أول ما بدئ به رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم3- من الوحي: الرؤيا الصالحة، فكان لا يرى رؤيا إلا ~~جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء, فكان يخلو بغار حراء، وكان يتحنث ~~الليالي ذوات العدد -والتحنث: التعبد- حتى فجئه الحق وهو بغار حراء ... ~~الحديث بطوله"4. # فثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يتحنث قبل البعثة, وهو يشمل ما ذكر ~~المصنف إلا الصلاة5. PageV01P384 ### | 336- # وثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- كان يحج، ويقف مع الناس بعرفات، ولا يقف ~~مع الحمس1. ### | 337- # والحج: كانت العرب تطوف فيه2. PageV01P385 # وأما الصلاة قبل المبعث، فلم أر في حديث ما يدل على ذلك1. # قوله: وأيضا ثبت أنه قال: "من نام عن صلاة أو نسيها, فكفارتها أن يصليها ~~إذا ذكرها" وتلا: {وأقم الصلاة لذكري} 2. ### | 338- # عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "من نسي صلاة ~~فليصلها إذا ذكرها, لا كفارة لها إلا ذلك" أخرجاه3. PageV01P386 # ولمسلم: "إذا رقد أحدكم عن الصلاة, أو غفل عنها فليصلها إذا ذكرها؛ فإن ~~الله تعالى يقول: {وأقم الصلاة لذكري} 1 ". ### | 339- # وله عن أبي هريرة ms088 مثله2. # وقوله: قالوا: لم يذكر في حديث معاذ. ### | 340- # تقدم الكلام على حديث معاذ، في مسائل الإجماع3. # وقوله: قالوا: # 341 و342- "أصحابي كالنجوم". "اقتدوا باللذين من بعدي". # تقدم الكلام عليهما في الإجماع أيضا4. # قوله: # قالوا: ولى عبد الرحمن عليا بشرط الاقتداء بالشيخين فلم يقبل، وولى عثمان ~~فقبل5. PageV01P387 ### | 343- # روى عبد الله ابن الإمام أحمد [بن حنبل] 1, في مسند أبيه من PageV01P388 # زياداته1. # ثنا سفيان بن وكيع, ثنا قبيصة2, ثنا أبو بكر بن عياش3, عن عاصم4, عن أبي ~~وائل5، قال: "قلت لعبد الرحمن بن عوف: كيف بايعتم عثمان, وتركتم عليا؟ ~~فقال: ما ذنبي, قد بدأت بعلي فقلت: أبايعك على كتاب الله وسنة رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- وسيرة أبي بكر وعمر, فقال: فيما استطعت. ثم عرضت6 ذلك ~~على عثمان فقال: نعم"7. # فسفيان غير حجة, وإنما آفته من وراقه. كذا قاله ابن أبي حاتم8، وابن ~~حبان9، PageV01P389 # وابن عدي1. # وقال البخاري: يتكلمون فيه؛ لأشياء لقنوه إياها2. # وقال أبو زرعة: متهم بالكذب3. # قوله: "وما رآه المسلمون حسنا, فهو عند الله حسن"4. PageV01P390 ### | 334- # هذا مأثور عن عبد الله بن مسعود، بسند جيد أنه قال: "ما رآه المسلمون ~~حسنا، فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون سيئا فهو عند الله سيئ"1. ### | 345- # ورواه سيف بن عمر في كتاب وفاة النبي -صلى الله عليه وسلم- عنه مرفوعا، ~~ولكن بإسناد غريب جدا فقال: عن المستنير بن يزيد النخعي2, عن أرطاة بن ~~PageV01P391 # أرطاة النخعي1، عن الحارث بن مرة الجهني2, عنه3. # قوله: وقد سئل مالك عن أربعين مسألة, فقال في ست وثلاثين منها: لا أدري4. ### | 346- # رأيت في بعض الكتب، في أدب المفتي والمستفتي. # أن الهيثم بن جميل5 قال: "شهدت مالكا، وقد سئل عن ثمان وأربعين مسألة ~~فقال في اثنتين وثلاثين منها: لا أدري". # وكذلك نقلها الشيخ محيي الدين النووي6 في مقدمة شرح المهذب7. # قوله: و "لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لما سقت الهدي" 8. ### | 347- # قال جابر في حديثه الطويل في مسلم: "حتى إذا كان آخر طوافه -يعني: رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم- على المروة قال: "إني لو ms089 9 استقبلت من أمري ~~PageV01P392 # ما استدبرت, لم أسق الهدى ... الحديث " "1. # قوله: لنا قول أبي بكر رضي الله عنه: "لا ها الله2 إذا لا يعمد إلى أسد ~~من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله, فيعطيك سلبه, فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: "صدق" "3. ### | 348- # عن أبي قتادة الأنصاري قال: "خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~عام حنين ... فذكر قصته في قتله القتيل, وأن رسول الله -صلى الله عليه ~~وسلم- قال: "من قتل قتيلا له عليه بينة, فله سلبه" فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ~~ثم جلست. ثم قال مثل ذلك. قال: فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال ذلك ~~الثالثة، فقمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما لك يا أبا قتادة؟ " ~~فقصصت4 عليه القصة. فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله, سلب ذلك القتيل ~~عندي فأرضه من حقه. فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: لا ها الله [إذا] 5 ~~لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه. فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: "صدق فأعطه إياه" فأعطاني فبعت الدرع, فابتعت ~~مخرفا6 في بني سلمة، فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام". # رواه البخاري ومسلم7. PageV01P393 # قوله: وحكم سعد بن معاذ1 في بني قريظة، فحكم بقتلهم وسبي ذراريهم, فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة أرقعة" 2. ### | 349- # عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: "نزل أهل قريظة على حكم سعد بن ~~معاذ، فأرسل النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى سعد, فأتى على حمار فلما دنا ~~من المسجد قال للأنصار: "قوموا إلى سيدكم أو خيركم" فقال: "هؤلاء نزلوا على ~~حكمك" فقال: تقتل مقاتلهم، وتسبى ذراريهم. فقال: "قضيت بحكم الله تعالى ~~وربما قال: بحكم الملك" ". # رواه البخاري، وهذا لفظه ومسلم3. PageV01P394 ### | 350- # ورواه محمد بن إسحاق في السيرة، عن عاصم بن عمر بن قتادة1, عن عبد الرحمن ~~بن [عمرو] 2 بن سعد بن معاذ3, عن علقمة بن وقاض: "أن رسول الله -صلى الله ms090 ~~عليه وسلم- قال لسعد بن معاذ حين حكم في بني قريظة: "لقد حكم فيهم بحكم ~~الله من فوق سبعة أرقعه" 4, وهذا مرسل5. ### | 351- # وروى مثله، الإمام سعيد6 بن يحيى بن سعيد الأموي، في مغازيه عن أبيه, عن ~~محمد بن إسحاق، عن أبيه7، عن معبد بن كعب بن مالك8. ### | 352- # وقد روي أيضا بسند جيد، من حديث عامر بن سعد بن أبي PageV01P395 # وقاص1، عن أبيه2. ### | 353- # قوله: عن علي، وزيد, وغيرهما، أنهم3 خطئوا ابن عباس في ترك العول وخطأهم، ~~وقال: # "من باهلني باهلته، إن الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا". # قد تقدم قريب من هذا في مسألة، لو ندر المخالف، من مسائل الإجماع4. # وقوله: قالوا: ### | 354- # قال: "بأيهم اقتديتم اهتديتم". ### | 355- # وقوله -بعيده بيسير- الصحابة: "أصحابي كالنجوم". # تقدم الكلام على هذا كله في الاجتماع5. # قوله: قالوا: [قال] : "لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها". فقال العباس: ~~"إلا الإذخر؟ " فقال: "إلا الإذخر" 6. PageV01P396 ### | 356- # عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: " قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض" إلى أن قال: ~~"فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده، ولا ~~تلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاها" فقال العباس: إلا الإذخر يا ~~رسول الله1؛ فإنه لقينهم ولبيوتهم؟ فقال: "إلا الإذخر" ". # رواه البخاري ومسلم, وهذا لفظه2. PageV01P397 # قوله: قالوا: "لولا أن أشق". أحجنا هذا لعامنا أو للأبد؟ فقال: "للأبد"، ~~و "لو قلت: نعم لوجبت" 1. # هذان2 حديثان، الأول: ### | 357- # عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"لولا أن أشق على أمتي, لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة". # رواه الجماعة3. # وأما الثاني: ### | 358- # فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أيضا قال: # "خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "يا أيها الناس, قد فرض ~~عليكم الحج فحجوا". # فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثا، فقال النبي صلى ~~الله عليه وسلم: "لو قلت: نعم لوجبت, ولما استطعتم" ". # رواه مسلم4. ### | 359- # وفي حديث جابر عند ms091 مسلم: "لما أمرهم بالفسخ قام سراقة [بن مالك] 5 بن ~~جعشم6 فقال: يا رسول الله, ألعامنا هذا أم للأبد؟ فشبك PageV01P398 # رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصابعه واحدة في الأخرى, وقال: "دخلت ~~العمرة في الحج [مرتين] 1 لا, بل لأبد أبد". # هذا لفظ مسلم2. # ولم أر سياق لفظ الكتاب في شيء من الكتب الستة3. # قوله: ولما قتل النضر بن الحارث4, ثم أنشدته ابنته5: # ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق # فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو سمعته ما قتلته" 6. PageV01P399 ### | 36- # ذكر1 ابن إسحاق في السيرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما رجع من ~~بدر العظمى, ومعه الأسارى فيهم: النضر بن الحارث بن كلدة، وعقبة بن أبي ~~معيط2, وغيرهما من شياطين العرب, # ومر بالصفراء3، أمر علي بن أبي طالب، فضرب عنق النضر بن الحارث صبرا4 بين ~~يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم5. # قال ابن هشام: فقالت قتيلة بنت الحارث أخت النضر ارتجالا: # يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق6 # أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها النجائب تخفق7 # مني إليك وعبرة مسفوحة ... جادت بواكفها8 وأخرى تخنق # هل تسمعن9 النضر إن ناديته ... أم كيف يسمع ميت لا ينطق؟ PageV01P400 # أمحمد يا خير ضنء1 كريمة ... من قومها والفحل فحل معرق2 # ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق3 # أو كنت قابل فدية فلينفقن ... [ما] 4 عز ما يغلو به ما ينفق # والنضر أقرب من أسرت قرابة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق # ظلت سيوف بني أبيه تنوشه5 ... لله أرحام هناك تشقق6 # صبرا يقاد إلى المنية متبعا ... [رسف] 7 المقيد وهو عان8 موثق # قال ابن هشام: فيقال, والله أعلم: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما ~~بلغه هذا الشعر, قال: "لو بلغني هذا قبل قتله, لمننت عليه" 9. # قوله: وأيضا: {لم أذنت} ، {ما كان لنبي} 10 حتى قال: PageV01P401 ### | 361- # "لو نزل من السماء عذاب, ما نجا منه غير عمر" لأنه أشار بقتلهم1. # هذا الحديث ms092 بهذا اللفظ لم أره في شيء من الكتب2، 3. ### | 362- # وإنما في صحيح مسلم عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما أسروا الأسارى ~~-يعني يوم بدر4- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر وعمر, رضي ~~الله عنهما: "ما ترون في هؤلاء الأسارى؟ ". # فقال أبو بكر رضي الله عنه: يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة, أرى أن ~~نأخذ منهم فدية، فتكون لنا قوة على الكفار، وعسى الله أن يهديهم للإسلام. ~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ترى يابن الخطاب؟ " قال: لا والله ~~يا رسول الله, ما أرى الذي رأى أبو بكر، ولكن أرى أن تمكننا فنضرب أعناقهم, ~~فتمكن عليا من5 عقيل فيضرب عنقه، وتمكنني من فلان -نسيب لعمر- فأضرب عنقه, ~~فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها. فهوي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما ~~قال أبو بكر ولم يهو ما قال عمر. فلما كان من الغد جئت, فإذا رسول الله ~~-صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر قاعدين يبكيان. قلت: يا رسول الله, أخبرني ~~من أي شيء تبكي أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت وإلا تباكيت لبكائكما فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء, ~~لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة, شجرة قريبة منه" وأنزل الله عز ~~وجل: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} إلى قوله: {فكلوا ~~مما غنمتم حلالا طيبا} 6 PageV01P402 # فأحل الله الغنيمة لهم1. # قوله: وأيضا: "فإنكم تختصمون إلي, ولعل أحدكم ألحن بحجته، فمن قضيت له ~~بشيء من مال أخيه فلا يأخذه؛ فإنما قطع له قطعة من نار" 2. ### | 363- # عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "إنما [أنا] 3 بشر ~~وإنكم تختصمون إلي, ولعل 4 بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له [على] ~~5 نحو ما أسمع [منه] 6. فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه 7؛ فأنما ~~أقطع [له] 8 قطعة من النار". # رواه الشافعي وهذا لفظه، والبخاري, ومسلم9. PageV01P403 # وقوله: ### | 364- # وقال: "إنما أحكم بالظاهر". ms093 # تقدم في الإجماع1. # قوله: [وقال] 2 صلى الله عليه وسلم: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ~~ينتزعه، ولكن يقبض العلماء, حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤساء جهالا، ~~فسئلوا, فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا". ### | 365- # عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~يقول: "إن الله لا يقبض العلم, بل يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ ~~الناس رءوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا". # رواه البخاري ومسلم3. PageV01P404 # قوله: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق, حتى يأتي أمر الله, [أو] ~~1 حتى يظهر الدجال" 2. ### | 366- # وعن المغيرة بن شعبة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تزال طائفة ~~من أمتي ظاهرين، حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون". # رواه البخاري وهذا لفظه, ومسلم3. PageV01P405 # وقوله: وأيضا قال: ### | 367- # "أصحابي كالنجوم". # تقدم في الإجماع1. # قوله: [في الترجيح, وبأن يكون المباشر؛ كرواية أبي رافع "نكح ميمونة وهو ~~حلال، وكان السفير بينهما" على رواية ابن عباس رضي الله عنه "نكح ميمونة ~~وهو حرام"] 2. ### | 368- # أما رواية أبي رافع: فروى الترمذي، عن قتيبة3، عن حماد بن زيد، عن مطر ~~الوراق4، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن, عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع رضي ~~الله عنه "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تزوج ميمونة وبنى بها ~~PageV01P406 # حلالا، وكنت [أنا] 1 الرسول [فيما] 2 بينهما"3. # قال الترمذي: حسن، ولا نعلم أحدا أسنده غير حماد, عن مطر [الوراق، عن ~~ربيعة، عن سليمان بن يسار] 4. ### | 369- # وقد رواه مالك, عن ربيعة, عن سليمان [بن يسار] 5 مرسلا6. ### | 370- # ورواه [أيضا] 7 سليمان بن بلال, عن ربيعة مرسلا8. ### | 371- # وأما رواية ابن عباس: فروى البخاري واللفظ له، ومسلم عنه قال: ~~PageV01P407 # "تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ميمونة وهو محرم، وبنى بها وهو حلال, ~~وماتت بسرف"1. # قوله: وبأن يكون صاحب القصة. ### | 372- # كرواية ميمونة: "تزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن حلالان"2. # رواه أبو داود بهذا اللفظ3 ومسلم ولفظه: # "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- تزوجها حلالا, وبنى بها حلالا"4. ms094 ~~PageV01P408 # قوله: # وبأن يكون مشافها؛ كرواية القاسم عن عائشة "أن بريرة عتقت، وكان زوجها ~~عبدا" على من روى "أنه كان حرا" لأنها عمة القاسم1. # هذان حديثان، الأول: ### | 373- # روى مسلم، من حديث القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن عائشة رضي الله عنها ~~"أن بريرة عتقت, وكان زوجها عبدا". # وله عن عروة بن الزبير عن عائشة "أن بريرة أعتقت وكان زوجها عبدا, فخيرها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم [فاختارت نفسها] 2 ولو كان حرا لم يخيرها"3. # رواه أبو داود والترمذي وصححه4. PageV01P409 # وأما الثاني: # وهو رواية من روى عن عائشة رضي الله عنها "أن زوج بريرة كان حالة العتق ~~حرا". ### | 374- # فروى الأربعة من حديث الأسود بن يزيد, عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: ~~"كان زوج بريرة حرا, فلما أعتقت خيرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~فاختارت نفسها"1. # قال الترمذي: حسن صحيح2. # وقال البخاري: قول الأسود منقطع, وقول ابن عباس: "رأيته عبدا أصح"3. # وقال البيهقي4: وقد أدرج سفيان5 هذه الكلمة "وكان حرا" فجعلها ~~PageV01P410 # من قول عائشة، وإنما هو قول الأسود نفسه، كما فصله أبو عوانة1 وغيره. # قال: وقد روى القاسم، وعروة، ومجاهد [وعمرة بنت عبد الرحمن] 2 عن عائشة, ~~رضي الله عنها "أنه كان عبدا"3. # وقال أبو البركات بن تيمية4 في المنتقى، وأبو الفرج ابن الجوزي5 قبله في ~~التحقيق: ثم عائشة عمة القاسم، وخالة عروة فروايتهما عنها أولى من رواية ~~أجنبي يسمع من وراء حجاب6. PageV01P411 # قوله: وأن يكون أقرب عند سماعه، كرواية ابن عمر: "أفرد رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، وكان تحت ناقته حين لبى"1. ### | 375- # روى مسلم عن ابن عمر "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أهل بالحج مفردا"2. # قوله: والمثبت على النافي كحديث بلال: "دخل البيت وصلى. وقال أسامة: دخل ~~ولم يصل"3. # [هذان حديثان] 4 أما الأول: ### | 376- # فعن عبد الله بن عمر قال: "دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو وأسامة ~~بن زيد وبلال5 وعثمان بن طلحة6 البيت, فأغلقوا عليهم الباب, فلما فتحوا كنت ~~أول من ولج فلقيت بلالا، فسألته: هل صلى فيه ms095 رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ~~فقال: نعم بين العمودين اليمانيين". # رواه البخاري، ومسلم7. PageV01P412 # وأما الثاني: ### | 377- # فعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: "أخبرني أسامة بن زيد أن ~~النبي -صلى الله عليه وسلم- لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه، ~~حتى خرج، فلما خرج، ركع في قبل البيت ركعتين. وقال: "هذه القبلة"، قلت له: ~~ما نواحيها؟ أفي زواياها؟ قال: "بل في كل قبلة من البيت". # رواه مسلم1. # [تم الكتاب ولله الحمد] PageV01P413 ### | الفهارس ### | فهرس الآيات القرآنية مرتبة وفق سور القرآن الكريم # الآية/ رقمها /رقم الحديث # سورة الفاتحة: # - بسم الله الرحمن الرحيم 1 / 6، 7، 87 # - الحمد لله رب العالمين 2 / 87 # سورة البقرة: # - ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله 115 / 285 # - سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها 142 / 285 # - قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم 142 / 285 # - قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها 144 / 283، 386 # - ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام ... 149 / 286 # - إن الصفا والمروة من شعائر الله ... 158 / 3 # - كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين ~~180 / 290، 292 # - كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ... 183 / 264 # - وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين 184 / 267 # - فمن شهد منكم الشهر فليصمه 185 / 267 # - أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن ... ~~187 / 264، 265 # - علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم ... 187 / 287 # PageV01P417 # الآية / رقمها / رقم الحديث # - وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ~~187 / 265 # - والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير ~~إخراج 240 / 273 # سورة آل عمران: # - وشاورهم في الأمر ### | .... # 159 / 8 # سورة النساء: # - للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان ~~والأقربون ... 7 292 # - يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين 11 / 209، 236، 292 # - فإن كان ms096 له إخوة فلأمه السدس ### | ........ # 11 / 303 # - ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد ... 12 / 292 # - واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم ... 15 / ~~268 # - حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ... 15 / 268 # - واللذان يأتيانها منكم فآذوهما ... 16 / 268 # - وأحل لكم ما وراء ذلكم 24 / 217 # - فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا ~~101 / 259 # سورة المائدة: # - وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان 2 # سورة الأنعام: # - قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه # إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا ... 145 / 278 # PageV01P418 # الآية / رقمها / رقم الحديث # سورة الأنفال: # - ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ... 67 / 361، 362 # - فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ... 69 / 362 # سورة التوبة: # - فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ... 5 / 237 # - استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله ~~لهم ... 80 / 258 # - ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ... 84 / 258 # سورة الإسراء: # - ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا 79 / 8 # سورة الكهف: # - ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله.. 23 / و24 195 # سورة طه: # - وأقم الصلاة لذكري 14 / 338 # سورة الأنبياء: # - إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون 98 / 2، 235 # - إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ... 101 / 235 # سورة النور: # - الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ... 2 / 268، 295 # - والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع ~~شهادات بالله إنه لمن الصادقين 6 و9 / 154 # PageV01P419 # الآية / رقمها / رقم الحديث # سورة الأحزاب: # - يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياه الدنيا وزينتها ... 28 / ~~9 # - وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن ~~أجرا عظيما 29 / 9 ms097 # - إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات # والقانتين والقانتات ... 35 / 185، 186 # - فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها ... 37 / 189 # - وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك ### | .... # 50 / 191 # سورة سبأ: # - وما أرسلناك إلا كافة للناس 28 / 178 # سورة النجم: # - وما ينطق عن الهوى, إن هو إلا وحي يوحى 3 و4 / 298 # سورة القمر: # - اقتربت الساعة وانشق القمر 1 / 64 و68 # سورة المجادلة: # - قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله ... 1 / 152، ~~153 # سورة المزمل: # - إن ناشئة الله هي أشد وطئا 6 / 1 # سورة العلق: # - اقرأ باسم ربك الذي خلق, خلق الإنسان من علق, # اقرأ وربك الأكرم 1-4 / 233 # PageV01P420 ### | فهرس الأحاديث النبوية # 1: # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - الأئمة من قريش. / أنس وعلي وأبو برزة 135/ و136 و137 # - اثنان فما فوقهما جماعة. أبو موسى الأشعري # وعبد الله بن عمرو بن العاص 143 / و144 # - اجتنبوا السبع الموبقات ### | .... # / أبو هريرة وعلي 97 / و98 # - اختر منهن أربعا. / قيس بن الحارث / 242 # - اختصم سعد بن أبي وقاص عبد الله بن زمعة إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم / عائشة / 157 # - أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه ... / أبو هريرة / ~~189 # - ادرءوا الحدود بالشبهات / ابن عباس / 117 # - ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ... / عائشة / 118 # - إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء ### | .... # / أبو هريرة / 109 و125 # - إذا أقيمت الصلاة, فلا صلاة إلا المكتوبة. / أبو هريرة / 202 ~~PageV01P421 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل. / عائشة / 31 # - إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختان الختان / عائشة / 29 # - إذا رقد أحدكم عن الصلاة أو غفل عنها فليصلها ... / أنس / 338 # - أرأيت لو تمضمضت من الماء وأنت صائم؟ / جابر / 315 # - أسلمت وعندي ثماني نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم / قيس بن ~~الحارث / 242 # - اسم الله على فم كل مسلم. / أبو هريرة / 332 # - أشهد بالله، وأشهد الله، لقد قال لي جبريل: يا محمد إن مدمن الخمر ms098 ~~كعابد وثن. / علي / 99 # - أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء / عمر بن الخطاب / 50- 53 و341 # - أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي ... / جابر / 178 و179 # - أقبل عويمر العجلاني حتى جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وسط الناس / ~~سهل بن سعد / 156 # - اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر / ابن عمر / 47 و48 و49 و342 # - ألا لا يقتل مؤمن بكافر, ولا ذو عهد في عهده. / علي وابن عباس / 175 ~~و176 # - أما ظاهرك فكان علينا, وأما سريرتك فإلى الله عز وجل. / ابن عباس / 62 # - أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة إلا الإقامة. / أنس / 84 # - أمر علي بن أبي طالب فضرب عنق النضر بن الحارث صبرا ... / ابن إسحاق / ~~360 # - أمرأت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله.. / أبو هريرة / 134 # - أمسك أربعا وفارق سائرهن / ابن عمر / 240 # - أمني جبريل -عليه الصلاة والسلام- عند البيت مرتين.. / ابن عباس / 231 # - إنا معشر الأنبياء لا نورث, ما تركنا صدقة. / أبو بكر الصديق / 142 # - إن أبا بكر كتب لهم: إن هذه فرائض الصدقة التي # فرضها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على المسلمين ... / أنس / 244 # PageV01P422 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - إن الأصابع كلها سواء ... / آل عمرو بن حزم / 120 # - إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم بعضها أضوء من بعض ... / عمر بن الخطاب / ~~50 و53 و341 # - إن أمتي لا تجتمع على ضلالة. / أنس / 37 # - إن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالت: إن أمي ~~نذرت أن تحج فلم تحج ... / ابن عباس / 312 # - إن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله في الحج ~~شيخا كبيرا ... / ابن عباس / 311 # - إن أهل مكة بعثوا رهطا إلى اليهود يسألونهم عن أشياء يمنحون بها رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم ... / ابن إسحاق وغيره / 196 # - إن أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا ~~الصالحة.. / عائشة / 233 و335 # - إن بريرة عتقت وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم / ~~عائشة ms099 / 373 # - إن جبريل -عليه السلام- نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~... / أبو مسعود البدري / 232 # - إن رجلا خطب عند النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: من يطع الله ورسوله ~~فقد رشد ### | .... # / عدي بن حاتم / 4 # - إن رجلا يسأل النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الرجل يجامع امرأته ثم ~~يكسل ### | .... # / عائشة / 30 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخذها من مجوس هجر "أي: الجزية" / ~~عبد الرحمن بن عوف / 239 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تزوج ميمونة وبنى بها حلالا / أبو ~~رافع وسليمان بن يسار وربيعة / 368 و369 و370 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جعل للفارس سهمين وللراجل سهما / ~~ابن عمر / 317 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما / ابن ~~عمر / 317 # PageV01P423 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع أمر من لم يكن معه ~~الهدي.. / جابر وابن عمر وغيرهما / 25 و26 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال للنساء يوم العيد: أليس إذا ~~حاضت -يعني المرأة- لم تصل ولم تصم ### | .... # ؟ / أبو سعيد الخدري وابن عمر / 133 و250 و251 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قضى باليمين مع الشاهد ... / أبو ~~هريرة / 105 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم ... / ~~ابن عمر / 149 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كتب إليه: أن ورث امرأة أشيم ~~الضبابي من دية زوجها / الضحاك بن سفيان الكلابي / 122 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت: {قد ~~نرى تقلب وجهك في السماء} / أنس / 283 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما دنا من الصفا قرأ: {إن الصفا ~~والمروة من شعائر الله} أبدا بما بدأ الله به ... / جابر / 3 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما رجع من بدر العظمى ومعه الأسارى ~~فيهم النضر بن الحارث / ابن إسحاق / 360 # - إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن صيام يومين / أبو سعيد ~~الخدري / 000 # - انشق القمر على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلقتين ms100 ... / ابن ~~مسعود وابن عباس وأنس / 65 و66 و67. # - إن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وله عشر نسوة في الجاهلية, فأسلمن معه ~~فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخير أربعا منهن / عبد الله بن عمر / ~~240 # - إن الله أجاركم من ثلاث خلال ... / أبو مالك الأشعري / 35 # - إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ... / ابن عباس وابن عمر وعقبة / ~~159 و160 وابن عامر وأبو هريرة وأبو ذر 161 و162 و163 # - إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه, فلا وصية لوارث عمرو بن خارجة / وأبو ~~أمامة وأنس / 290 و291 و292 # PageV01P424 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض ~~العلماء. / عمرو بن العاص / 365 # - إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان. / ابن عباس / 158 و163 # - إنما الأعمال بالنيات. / عمر بن الخطاب / 262 # - إنما أقضي بنحو مما أسمع. / أم سلمة / 60 # - إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ~~... / أم سلمة / 663 # - إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد. / جبير بن مطعم / 229 # - إنما خيرني الله تعالى فقال: {استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ... } / ابن ~~عمر / 258 # - إن الماء طهور لا ينجسه شيء. / أبو سعيد الخدري / 146 # - إن الماء لا ينجسه شيء, إلا ما غلب على ريحه وطعمه ولونه. / أبو أمامة ~~الباهلي / 145 # - إن مدمن الخمر كعابد وثن / علي / 99 # - إنما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها. / جابر / 45 # - إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه. / عبد الله بن عمر وعمر بن الخطاب / ~~63 و64 و91 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- ابتاع فرسا من أعرابي فاستتبعه النبي ~~-صلى الله عليه وسلم- ليقضيه ثمن فرسه ... / عم خزيمة وخزيمة بن ثابت ~~الأنصاري / 184 و185 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- أهل بالحج مفردا. / ابن عمر / 86 و175 ~~و375 # - إن هلال بن أمية قذف امرأته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشريك بن ~~سحماء ### | .... # / ابن عباس وأنس / 154 و155 # - إنه استأذن على عمر ms101 -رضي الله عنه- ثلاثا فكأنه وجده مشغولا فرجع ... / ~~أبو موسى الأشعري / 89 # - إنه توضأ فغسل وجهه فأسبغ الوضوء ... / أبو هريرة / 22 # PageV01P425 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - إنه ذكر عنده الغسل من الجنابة فقال: أما أنا فأفيض الماء على رأسي ~~ثلاث أكف ... / جبير بن مطعم / 168 # - إنه ظاهر من امرأته, وإنه جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأخبره / ~~سلمة بن صخر / 151 # - إنه كان ردف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غداة النحر فأتته امرأة من ~~خثعم ... / الفضل بن العباس / 313 # - إنهم ذكروا ما يوجب الغسل فقام أبو موسى إلى عائشة فسلم ثم قال / أبو ~~موسى الأشعري / 29 # - إني كنت رخصت لكم في جلود الميتة فإذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من ~~الميتة بإهاب ولا عصب / عبد الله بن عكيم الجهني / 92 # - إني امرأة أستحاض فلا أطهر, أفأدع الصلاة؟ / عائشة / 130 و131 و225 # - إني ذاكر لك أمرا فلا عليك ألا تعجلي حتى تستأمري أبويك.. / عائشة / 9 # - أول ما بدئ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الوحي الرؤيا الصالحة ~~/ عائشة / 233 و335 # - إياكم أن تهلكوا في آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله ~~تعالى, فلقد رجم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورجمنا.. / عمر / 270 و271 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاءه جبريل فقال له: قم فصل, فصلى الظهر ~~حين زالت الشمس ... / جابر / 230 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاءه رجل متضمخ بطيب، فقال: يا رسول ~~الله, كيف ترى في رجل أحرم في جبة.. / يعلى بن أمية / 298 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- جلس ذات يوم إلى المنبر وجلسنا حوله ... ~~/ أبو سعيد الخدري / 299 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- خرج من المدينة ومعه عشرة آلاف ... / ~~ابن عباس / 204 # PageV01P426 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى بهم فسها فسجد سجدتين / عمران بن ~~حصين / 167 و307 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى فخلع نعله، فخلع الناس نعالهم. / ~~أبو سعيد الخدري / 23 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان أول ما قدم ms102 المدينة نزل على أجداده ~~أو قال أخواله من الأنصار ... / البراء بن عازب / 282 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما بعثه إلى اليمن قال: كيف تقضي إذا ~~عرض لك قضاء ... / معاذ بن جبل / 38 و39 و40 و128 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم ~~يصل فيه حتى خرج ... / أسامة بن زيد / 377 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع الثمرة حتى تزهي.. / أنس / ~~106 # - إن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر. / أبو ~~هريرة / 169 # - إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض. / ابن عباس / 356 # - إن هذا يوم عاشوراء, ولم يكتب الله عليكم صيامه / معاوية بن أبي سفيان ~~/ 289 # - أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها, فنكاحها باطل ... / عائشة / 246 # - أيما إهاب دبغ فقد طهر. / ابن عباس / 148 و217 # - بعثت إلى الأسود والأحمر. / جماعة من الصحابة / 179 # - بئس الخطيب أنت, قل: ومن يعص الله ورسوله. / عدي بن حاتم / 4 # - بينما الناس بقباء في صلاة الصبح جاءهم آت فقال ... / ابن عمرو والبراء ~~وأنس / 375 و376 و377 # - تزوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ميمونة وهو محرم, وبنى بها وهو حلال ~~وماتت بسرف. / ابن عباس / 371 # - تزوجني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن حلالان. / ميمونة / 372 # - تسبيح الحصا. / أبو ذر / 71-79 # - تسليم الغزالة / زيد بن أرقم وأبو سعيد ورجل من الأنصار وأم سلمة / ~~80-83 # PageV01P427 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت.. / ابن عباس / 147 و218 # - توضئوا مما مست النار. / أبو هريرة / 123 # - ثلاث هن علي فرائض ولكم تطوع ... / ابن عباس / 8 و188 # - جاء أعرابي فبايعه, يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإسلام، ثم ~~جاءه من الغد محموما فقال: أقلني بيعتي. / جابر / 45 # - جاءت امرأة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت: يا رسول الله, ~~إن أمي قد ماتت وعليها صوم نذر أفأصوم عنها. / ابن عباس / 314 # - جاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله, إني قد زنيت فطهرني. / بريدة بن ~~الحصيب / 296 ms103 # - جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله, إن ~~قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ... / أبو قتادة، وأبو ~~هريرة / 300 و301 # - جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: هلكت يا رسول الله ~~قال: وما أهلكك؟.. / أبو هريرة / 309 # - جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله, أرأيت ~~الرجل يذبح وينسى أن يسمي ... / أبو هريرة / 332 # - الجار أحق بسقبه. / أبو رافع / 173 # - جار الدار أحق بالدار. / سمرة بن جندب / 174 # - "الحج: كانت العرب تطوف فيه" ... "كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة ~~إلا الحمس ... " / ### | ..... # / 337 # - ... حجي عنه. / ابن عباس / 311 # - حكمي على الواحد حكمي على الجماعة. / ... / 180 و216 # - الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات. لقد جاءت خولة إلى رسول الله -صلى ~~الله عليه وسلم- تشكو زوجها. / عائشة / 153 # PageV01P428 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - حنين الجذع إليه, صلى الله عليه وسلم / جابر / ### | ..... # - خبر سبيعة الأسلمية وأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أفتاها بأنها ~~قد حلت حين وضعت حملها ### | .... # / أم سلمة / 44 # - خذوا شطر دينكم عن الحميراء. / ### | .... # / 54 # - خذوا مناسككم / جابر / 14 # - خذوا عني, خذوا عني, قد جعل الله لهن سبيلا: البكر بالبكر جلد مائة ~~ونفي سنة ... / عبادة بن الصامت / 269 # - خذوا عني مناسككم, فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد عامي هذا ... / جابر / ~~14 # - خذيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق. / عائشة / 263 # - خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام حنين.. / أبو قتادة ~~الأنصاري / 228 و348 # - خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال صلى الله عليه وسلم: من ~~أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ... / عائشة / 85 # - خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: إن الله أعطى كل ذي حق حقه، ~~فلا وصية لوارث. / عمرو بن خارجة / 290 و291 # وأبو أمامة وأنس وابن عباس / 292 و293 # - خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا أيها الناس, قد فرض ~~عليكم الحج فحجوا. فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ / أبو هريرة ms104 / 358 # - خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم النحر بعد الصلاة فقال: من ~~صلى صلاتنا ونسك نسكنا, فقد أصاب السنة. / البراء / 183 # - خيرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم يعدها شيئا / عائشة / 9 # - دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن ~~طلحة البيت / ابن عمر / 376 # PageV01P429 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - دخل علي النبي -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم فقال: هل عندكم من شيء ... ~~/ عائشة / 224 # - دخل علي النبي -صلى الله عليه وسلم- مسرورا تبرق أسارير وجهه ... / ~~عائشة / 32 # - رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- واقفا بعرفة ... / جبير بن مطعم / 336 # - رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يرمي على راحلته يوم النحر ويقول: ~~لتأخذوا عني مناسككم.. / جابر / 14 و27 و34 و166 و226 # - رفع عن هذه الأمة ثلاث: الخطأ والنسيان والأمر يكرهون عليه / أبو بكرة ~~/ 158-164 # - رفع اليدين في ابتداء الصلاة / جماعة من الصحابة / 111-116 # - سألت ابن عمر عشية عرفة عن الكبائر فقال: سمعت رسول الله -صلى الله ~~عليه وسلم- يقول: هن سبع ... / طيلسة بن مياس / 96 # - سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى الله إلي: يا محمد, إن ~~أصحابك عندي بمنزلة النجوم ... / عمر وابن عمر وابن عباس وجابر / 50 و51 ~~و52 و53 و101 # - سمعت أبا ذر يقول: لا أذكر عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته؛ كنت رجلا ~~أتتبع خلوات النبي صلى الله عليه وسلم ... / عن رجل / 71 # - سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن اشتراء الرطب بالتمر, ~~فقال: أينقص الرطب؟ ... / سعد بن أبي وقاص / 310 # - سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: الجار أحق بسقبه / أبي رافع ~~/ 173 # - سمعت أم سلمة تقول: قلت: يا رسول الله, ما لنا لا نذكر في القرآن كما ~~يذكر الرجال؟ فأنزل الله سبحانه وتعالى: {إن المسلمين والمسلمات} / عبد ~~الرحمن بن شيبة القرشي / 186 # سنوا بهم سنة أهل الكتاب. / محمد بن علي بن الحسين / 237 # - شبك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أصابعه واحدة في الأخرى، وقال: ~~دخلت العمرة في الحج مرتين ... / جابر ms105 / 359 # PageV01P430 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - شهدنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم / مجمع بن جارية / 316 # - شكونا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الصلاة في الرمضاء ... / ~~خباب بن الأرت / 000 # - الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ... / عمر والعجماء الأنصارية ~~/ 270 و271 و272 # - صدقة تصدق الله بها عليكم, فاقبلوا صدقته. / عمر / 159 # - صلى بنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم, ثم أقبل علينا فوعظنا ~~موعظة بليغة ذرفت منها العيون, ووجلت منها القلوب.. / العرباض بن سارية / ~~46 # - صلى لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إحدى صلاتي العشي في المسجد, ~~فصلى بنا ركعتين ثم سلم ... / أبو هريرة / 93 # - صليت خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان -رضي الله ~~عنهم- فلم أسمع أحدا منهم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم. / أنس / 87 # - صلوا كما رأيتموني أصلي. / مالك بن الحويرث / 13 و24 و33 و164 و225 # - طلق أيتهما شئت. / فيروز الديلمي / 243 # - الطعام بالطعام مثلا بمثل ... / معمر بن عبد الله القرشي / 333 # - طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات, أولاهن بالتراب. ~~/ أبو هريرة / 260 # - الطواف بالبيت صلاة, إلا أن الله أحل فيه الكلام. / عن ابن عباس وعن ~~رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم / 221 و222 # - ظاهر مني زوجي أوس بن الصامت ... / خولة بنت مالك بن ثعلبة / 152 # - عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي / العرباض بن سارية / 46 # - غدا أجيبكم. وتأخر الوحي بضعة عشر يوما ... / ابن إسحاق / 196 # - فإذا أقبلت الحيضة, فدعي الصلاة / عائشة / 131 # - فيما سقت السماء والعيون أو كان عثريا العشر. / ابن عمر وجابر/ 206 ~~و207 # - وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل آل / عمرو بن حزم / 121 # PageV01P431 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - القاتل لا يرث. / أبو هريرة / 212 # - قال عبد الله في قوله تعالى: {اقتربت الساعة وانشق القمر} قال: قد كان ~~ذلك على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انشق فلقتين.. / ابن عمر وجبير ~~بن مطعم وحذيفة / 68 و69 و70 # - قال عمر: هششت قبلت وأنا ms106 صائم, فقلت: يا رسول الله / جابر / 315 # - قد نزل فيك وفي صاحبتك, فاذهب فأت بها قال سهل: فتلاعنا / سهل بن سعد ~~الساعدي / 156 # - قسمت خيبر على أهل الحديبية, فقسمها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ~~ثمانية عشر سهما ... / مجمع بن جارية / 316 # - قسم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل ~~سهما. / ابن عمر / 317 # - قضى بالشفعة للجار / جابر / 170 # - قضي النبي -صلى الله عليه وسلم- بالشفعة في كل ما لم يقسم ... / جابر ~~وأبو هريرة / 171 و172 # - قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالغرة, عبدا أو أمة. / المغيرة بن ~~شعبة / 119 # - قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم. / ابن عمر / 149 # - قطع النبي -صلى الله عليه وسلم- سارقا من المفصل. / عبد الله بن عمرو ~~وجابر وعدي / 16 و17 و18 # - قلت لعمر بن الخطاب: فليس عليكم جناح أن تقصروا في الصلاة / يعلى بن ~~أمية / 259 # - قلت: يا رسول الله أسلمت وتحتي أختان / فيروز الديلمي / 243 # - قلت: يا رسول الله, ما لنا لا نذكر في القرآن كما يذكر الرجال؟ / أم ~~سلمة / 186 # - قوموا إلى سيدكم أو خيركم، فقال: هؤلاء نزلوا على حكمك, فقال: تقتل ~~مقاتلهم وتسبى ذراريهم. / أبو سعيد الخدري / 349 # PageV01P432 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - كانت زينب تفخر على أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقول: زوجكن ~~أهلوكن وزوجني الله ... / أنس / 190 # - كان زوج بريرة حرا, فلما أعتقت خيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. / ~~عائشة / 374 # - كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد كتب الصدقة ولم يخرجها إلى ~~عماله, حتى توفي ... / ابن عمر / 245 # - كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة يصلي نحو بيت المقدس, ~~والكعبة بين يديه ... / ابن عباس / 284 # - كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو إلى ~~نخلة ... / جابر وابن عمر وأنس وابن عباس وتميم الداري وأم سلمة وأبي وسهل ~~بن سعد / 72-79 # - كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات / عائشة / 261 و274 # - كان عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية, وكان رسول الله -صلى الله ~~عليه ms107 وسلم- يصومه ... / عائشة / 288 # - كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحج ويقف مع الناس بعرفات "قبل البعثة" ~~"رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- واقفا بعرفة" / جبير بن مطعم / 336 # - كان نبي الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أنزل عليه كرب لذلك ... / عبادة ~~بن الصامت / 269 و297 و302 # - الكبائر سبع: الشرك بالله, وعقوق الوالدين ... / ابن عمر / 95 و96 # - كخ كخ, ارم بها, أما علمت أنا لا نأكل الصدقة. / أبو هريرة / 189 # - كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لآل عمرو بن حزم / عمر / 121 # - كتب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الملوك والأمصار والنواحي؛ ~~لتبليغ الأحكام / أبو سفيان وغيره / 000 # - كنا نؤمر بقضاء الصوم، ولا نؤمر بقضاء الصلاة. / عائشة / 132 # - كنت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في بعض سكك المدينة, فمررنا بخباء ~~أعرابي, فإذا ظبية مشدودة إلى الخباء.. / زيد بن أرقم وأبو سعيد / 000 # PageV01P433 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # الخدري ورجل من الأنصار وأم سلمة / 80-83 # - كنت نائما في المسجد على خميصة لي ثمنها ثلاثون درهما, فجاء رجل ~~فاختلسها مني, فأخذ الرجل ... / صفوان بن أمية / 150 # - كيف تقضي إذا عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله ... / معاذ بن جبل / ~~38 و39 # - لا تبيعوا الذهب بالذهب، ولا الورق بالورق ... / أبو سعيد الخدري / 107 # - لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ... / المغيرة بن شعبة / 366 # - لا تعذبوا بعذاب الله ... / عكرمة عن ابن عباس / 334 # - لا صلاة إلا بطهور / ... / 200 # - لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان.. / عائشة / 201 # - لا صلاة لمن لا وضوء له. / أبو هريرة / 198 # - لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. / عبادة بن الصامت / 200 # - لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل. / ابن عمر عن حفصة أم المؤمنين / ~~203 و247 # - لا صيام إلا لمن يؤرضه من الليل. / حفصة أم المؤمنين / 247 # - لا علم إلا بحياة / ### | .... # - لا نتوضأ مما مست النار, إنما النار بركة ... / ابن عباس / 124 # - لا نورث, ما تركنا صدقة. / أبو بكر وعمر وعائشة / 139 و140 و141 و214 ~~و236 # - لا وصية لوارث ms108 / عمرو بن خارجة وأبو أمامة / 290 و291 # - لا يجمع الله هذه الأمة على ضلالة أبدا. / ابن عمر / 36 # - لا يحكم الحاكم, أو لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان. / أبو بكرة / ~~319 # - لا يرث القاتل شيئا. / عبد الله بن عمرو بن العاص / 210 # - لا يرث المسلم الكافر, ولا يرث الكافر المسلم. / أسامة بن زيد / 213 # PageV01P434 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - لا يزال الأمر في قريش ما بقي في الناس اثنان. / ابن عمر / 238 # - لا يقبل الله صلاة بغير طهور, ولا صدقة من غلول.. / ابن عمر / 199 و220 # - لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده. / عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ~~/ 177 # - لا يقضين حاكم على اثنين وهوغضبان. / أبو بكرة / 319 # - لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا. / سعد بن أبي وقاص ~~وابن عمر وأبو هريرة / 255 و256 و257 # - لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ... / ابن عباس / 181 و182 و295 # - لقد أقرأناها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آية الرجم: الشيخ والشيخة ~~... / العجماء الأنصارية / 272 # - لقد حكم فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة. / علقمة بن وقاص ومعبد بن ~~كعب وسعد بن أبي وقاص / 350 و351 و352 # - لما أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بتخيير أزواجه بدأ بي ... / ~~عائشة / 9 # - لما أمرهم بالفسخ, قام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله, ~~ألعامنا هذا أم للأبد؟ ... / جابر / 359 # - لما انقضت عدة زينب, قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لزيد: فاذكرها ~~علي.. / أنس / 191 # - لما بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى اليمن / معاذ بن جبل / ~~38 و39 و40 # - لما توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكفر من كفر من العرب قال عمر ~~بن الخطاب لأبي بكر رضي الله عنهما ... / أبو هريرة / 134 و320 # - لما توفي عبد الله بن أبي, جاء ابنه عبد الله / ابن عمر / 258 # - لما نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} . / سلمة بن ~~الأكوع / 267 # - لو أني استقبلت من أمري ms109 ما استدبرت, لم أسق الهدي.. / جابر / 347 # PageV01P435 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك ... / أبو هريرة / 5 و357 # - لو نزل من السماء عذاب ما نجا منه غير عمر ... / ... / 361 # - ليس الخبر كالمعاينة ابن عباس / ... # - ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة ... / أبو سعيد الخدري / 205 # - ليس لقاتل شيء / عمر / 211 # - لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. / الشريد بن سويد / 253 # - ما ترون في هؤلاء الأسارى "أسارى بدر"؟ / ابن عباس / 362 # - ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن ... / أبو ~~سعيد الخدري / 250 و251 # - ما نهيتكم عنه فاجتنبوه, وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم. / أبو ~~هريرة / 129 # - مشيت أنا وعثمان بن عفان إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقلنا: أعطيت ~~بني المطلب / جبير بن مطعم / 229 # - مطل الغني ظلم, فإن أتبع أحدكم على مليء فليتبع. / أبو هريرة / 254 # - من أراد منكم أن يهل بحج وعمرة فليفعل ومن أراد أن يهل بحج فليهل ... / ~~عائشة / 85 # - من بدل دينه فاقتلوه. / ابن عباس / 334 # - من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها, فليكفر عن يمينه, وليفعل الذي ~~هو خير. / أبو هريرة وجماعة من الصحابة / 193 و194 # - من صلى صلاتنا, ونسك نسكنا فقد أصاب السنة ... / البراء / 183 # - من قتل قتيلا له عليه بينة, فله سلبه ... / أبو قتادة الأنصاري / 128 ~~و348 # - من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. / حفصة أم المؤمنين / 247 # - من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها, لا كفارة لها إلا ذلك. / أنيس وأبو ~~هريرة / 338 و339 # PageV01P436 # الحديث / الراوي / رقم الحديث # - نحن معاشر الأنبياء لا نورث. / ### | ..... # / 139، 140، 141، 236 # - نحن نحكم بالظاهر. / ### | ..... # / 59 و94 و100 # - نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ / أبو سعيد الخدري / 349 # - نزلت فصيام ثلاثة أيام متتابعات / عائشة / 15 # - نضر الله امرأ سمع منا حديثا, فحفظه حتى يبلغه ... / زيد بن ثابت / 102 ~~و104 # - نعم حجي عنها, أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ... / ابن عباس / ~~312 # - نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن ms110 تنكح المرأة على عمتها أو ~~خالتها. / أبو هريرة وجابر / 208 و209 # - نهى عن بيع الثمرة حتى تزهي ... / أنس / 106 # - نهى عن بيع الحصاة. / أنس / 169 # - نهى عن صيام يومين: الفطر والنحر / أبو سعيد الخدري / 000 # - نهى عن الوصال. / ابن عمر وأبو هريرة وعائشة / 10 و11 و12 # - نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع ... أبو ثعلبة الخشني / وأبو هريرة ~~وابن عباس / 278-280 # - نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها, ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث, ~~فأمسكوا ما بدا لكم ... / بريدة بن الحصيب / 266 و281 # - الولد للفراش وللعاهر الحجر. / عائشة / 157 # - والله لأغزون قريشا. ثم قال: إن شاء الله.. / عكرمة "يرفعه" / 195 # - يا رسول الله, أنتوضأ من بئر بضاعة / أبو سعيد الخدري / 146 # - يا رسول الله, ما لنا لا نذكر في القرآن كما يذكر الرجال, فأنزل الله ~~سبحانه: {إن المسلمين والمسلمات ... } / أم سلمة وأم عمارة الأنصارية / 186 ~~و187 # - يا عبادي, إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما, فلا تظالموا ~~... / أبو ذر / 197 # PageV01P437 ### | فهرس الآثار # الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث # - آية من كتاب الله أغفلها ... / ابن عباس / 6 # - أبعد الأجلين ... / ابن عباس / 44 # - أترون الذي أحصى رمل عالج عددا, جعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا؟ / ~~ابن عباس / 41 # - أتي علي بزنادقة فأحرقهم ... / عكرمة / 334 # - اختلاف علماء الصحابة, فمن بعدهم في الجد إذا اجتمع مع الإخوة ... / ~~... / 336 # - اختلفت إلى عبد الله بن مسعود سنة لا أسمعه يقول فيها: قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ... / عمرو بن ميمون / 103 # - إذا جاوز الختان الختان, فقد وجب الغسل.. / عائشة / 28 # - إذا حرم الرجل عليه امرأته, فهي يمين يكفرها. / ابن عباس / 305 # - إذا سرق السارق فاقطعوا يده من كوعه ... / أبو بكر وعمر / 19 و20 # - إذا طلق السكران جاز طلاقه, وإذا قتل قتل به. / سعيد بن المسيب وسليمان ~~بن يسار / 000 # - أن الشيطان استرق من أهل القرآن أعظم آية.. / ابن عباس / 7 # - أن أصحاب عبد الله قالوا: فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس؟ / إبراهيم ~~النخعي / 126 ms111 و127 # - {إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين} نسختها هذه الآية: {للرجال ~~نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا} / ابن ~~عباس / 293 # PageV01P438 # الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث # - أن رجلا مات وترك جدتيه؛ أم أمه وأم أبيه / محمد بن أبي بكر / 321 # - أن رجلا من ثقيف طلق نساءه, فقال له عمر: لتراجعن نساءك / ابن عمر / ~~341 # - أن عثمان -رضي الله عنه- ورث تماضر بنت الأصبغ من عبد الرحمن بن عوف ~~... / أبو سلمة بن عبد الرحمن / 323 # - أن عليا كان يأمر بالمتعة في الحج, وعثمان كان ينهى عنها / عبد الله بن ~~شقيق / 58 # - أن عليا كتب في عهده: إني تركت تسع عشرة سرية / عطاء / 57 # - أن عمر -رضي الله عنه- استشارهم في الخمر يشربها الرجل / ثور بن زيد / ~~000 # - أن عمر -رضي الله عنه- بعث إلى عائشة يسألها / أبي بن كعب / 28 # - أن عمر -رضي الله عنه- ذكر المجوس فقال: ما أدري كيف أصنع في أمرهم ... ~~/ محمد بن علي بن الحسن, وعبد الرحمن بن عوف / 237 و238 # - أن عمر -رضي الله عنه- قال في الذي طلق امرأته وهو مريض قال: ترثه في ~~العدة, ولا يرثها "توريث عمر المبتوتة بالرأي". / إبراهيم النخعي / 322 # - أن عمر كان يجعل في الإبهام خمس عشرة / سعيد بن المسيب / 120 و121 # - أن عمرو -رضي الله عنه- كان يقول: الدية على العاقلة ... / سعيد بن ~~المسيب / 122 # - أن عمر -رضي الله عنه- لم يأخذ الجزية من المجوس, حتى شهد عبد الرحمن ~~بن عوف / عمر / 239 # - أن غلاما قتل غيلة, فقال عمر: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم. / عبد ~~الله بن عمر / 325 # - أن غيلان بن سلمة الثقفي لما كان في عهد عمر طلق نساءه وقسم ماله بين ~~بنيه, فبلغ ذلك عمر فقال ... / عبد الله بن عمر / 324 # PageV01P439 # الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث # - أن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي, وأن الوحي انقطع فمن أظهر لنا خيرا أمناه ~~وقربناه.. / عمر / 61 # - "إنكم وما تعبدون" فقال ابن الزبعرى: عبدت الملائكة والمسيح فنزل: {إن ms112 ~~الذين سبقت لهم منا الحسنى} / ابن عباس / 235 # - أن فاطمة والعباس أتيا أبا بكر -رضي الله عنهم- يلتمسون ميراثهما, أرضه ~~من فدك وسهمه من خيبر, فقال أبو بكر ... / ابن عباس / 236 # - أن النوم لا ينقض الوضوء. / أبو موسى الأشعري / 43 # - أنه استأذن على عمر ثلاثا, فكأنه وجده مشغولا فرجع ... / أبو موسى ~~الأشعري / 89 # - أنه استشارهم في أملاص المرأة ... / المغيرة بن شعبة / 119 # - أنه حدث بحديث فاطمة بنت قيس / الشعبي / 90 # - أنه كان يرى الاستثناء ولو بعد سنة. / ابن عباس / 192 # - أنه يقطع أصابع اليد دون الكف. / علي / 21 # - أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة ... / ابن عباس / 285 و286 # - إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم, أن يقول قائل: لا نجد حدين / سعيد بن ~~المسيب عن عمر / 270 # - بلغني أن عليا كتب في عهده: وإني تركت تسع عشرة سرية, فأيتهن ما كانت ~~ذات ولد قومت في حصة ولدها / عطاء / 57 # - تذاكرت مع ابن عباس وأبي هريرة في عدة الحامل للوفاة / أبو سلمة / 44 # - جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- تسأل ميراثها. / ابن أبي ~~ذئب / 88 # - الجد إذا اجتمع مع الإخوة / جماعة من الصحابة ومن بعدهم / 326 # - جلد عمر في الخمر ثمانين ... / ثور بن زيد الديلمي / 000 # PageV01P440 # الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث # - الحصب: الحطب، بلغة الحبشة / عكرمة / 2 # - الدية على العاقلة. / عمر / 121 # - رأي ابن مسعود في نقض الوضوء من مس الذكر. / ### | .... # / 108 # - شهدت مالكا وقد سئل عن ثمان وأربعين مسألة ... / الهيثم بن جميل / 346 # - الطواف بالبيت صلاة.. / ابن عمر / 223 # - الفرائض لا تعول. / ابن عباس / 42 # - فلو اعترضوا بقرة فذبحوها, لأجزأت عنهم ... / ابن عباس / 234 # - قال ابن عباس لعثمان: كيف تحجب الأم بالأخوين؟ / شعبة مولى ابن عباس / ~~303 # - قلت لعبد الرحمن بن عوف: كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا ### | .... # / أبو وائل / 44 # - قلت لعثمان: هذه الآية التي في البقرة: {والذين يتوفون منكم ويذرون ~~أزواجا} / عبد الله بن الزبير / 273 # - قول الرجل لامرأته: "أنت حرام" / عن جماعة من الصحابة ومن ms113 بعدهم / 304 ~~و305 و306 # - عدة الحامل للوفاة أبعد الأجلين / ابن عباس وأبو هريرة / 44 # - كان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا كان الرجل صائما فحضر ~~الإفطار, فنام قبل أن يفطر لم يأكل ... / البراء بن عازب / 265 # - كان فيما نزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، فنسخن بخمس معلومات ~~... / عائشة / 261 و274 # - كانت زينب تفخر على أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقول: زوجكن ~~أهلوكن وزوجني الله ... / أنس / 190 # - كان كتابه على أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- أن المرأة, أو الرجل ~~كان يأكل ويشرب وينكح ما بين أن يصلي العتمة أو يرقد ... / ابن عباس / 264 # - كانت المرأة إذا زنت, حبست في البيت حتى تموت ### | .... # / ابن عباس / 268 # PageV01P441 # الأثر / راوي الأثر أو قائله / رقم الحديث # - كانت الوصية للوالدين والأقربين, فنسخ ذلك ... / الحسن / 294 # - كتب إلي علي وإلى شريح يقول: إني أبغض الاختلاف, فاقضوا كما كنتم ~~تقضون, يعني في أم الولد. / عبيدة السلماني / 55 و56 # - كنا نأخذ بالأحدث فالأحدث ... / ابن عباس / 204 # - لا أستطيع أن أنقض أمرا كان قبلي وتوارثه الناس ... / عثمان / 303 # - لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا -صلى الله عليه وسلم- لقول امرأة / ~~الأسود بن يزيد عن عمر / 90 # - لا نتوضأ مما مست النار / عطاء / 124 # - لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر. / ابن عمر / 248 # - لما نزلت هذه الآية: {وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين} كان من أراد ~~أن يفطر ويفتدي ... / سلمة بن الأكوع / 267 # - لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله, وكان رجال يخونون ~~أنفسهم ... / البراء بن عازب / 287 # - ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن. / ابن مسعود / 344 و345 # - مخالفة ابن عباس وعائشة لأبي هريرة في الأمر بغسل اليد لمن استيقظ قبل ~~إدخالهما الإناء / ### | .... # / 126 # - من باهلني باهلته, إن الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا. / ~~ابن عباس / 353 # - من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. / ابن عمر / 248 # - ندعها يابن أخي! لا نغير شيئا من مكانه / عثمان / 273 # - نزلت: ms114 فصيام ثلاثة أيام متتابعات, فسقطت: متتابعات / عائشة / 15 # - نشأ: قام, بالحبشية. / ابن عباس / 1 # - نقض الوضوء من مس الذكر. / عن جماعة من الصحابة / ### | .... # - في نقض الوضوء بالنوم أبو موسى / الأشعري / 43 # - في الوضوء مما مست النار / ابن عباس وأبو هريرة / 123 و127 # - "وطاء" مواطأة للقرآن / ابن عباس / 1 # PageV01P442 ### | فهرس الأعلام مرتب وفق حروف المعجم # ... # فهرس الأعلام مرتبا وفق حروف المعجم 1: # حرف الألف: # إبراهيم عليه الصلاة والسلام: "286". # أبان بن عثمان بن عفان: "102". # إبراهيم بن خالد الكلبي البغدادي "أبو ثور": "326" "305, 306". # إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: "246". # إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي: "127". # إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي: "185". # إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني السعدي: "8" "37" "50" "96". # أبي بن كعب بن قيس بن عبيد النجاري الأنصاري: "28" "78". # أجداد النبي صلى الله عليه وسلم: "282". # أحمد بن الحسين بن علي البيهقي: # "7" "17" "18" "116" "124" "127" "196" "374". # أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني البغدادي: "8" "28" "38" ~~"46" "47" "61" "69" "80" "96" "121" "135" "146" "152" "179" "186" "188" ~~"230" "246" "252" "253" "264" "284" "285" "301" "317" "324" "326" "332" ~~"334" "343". # أحمد بن شعيب بن علي بن سنان PageV01P443 # النسائي أبو عبد الرحمن: "3" "8" "14" "50" "80" "92" "96" "102" "110" ~~"121" "122" "134" "135" "137" "146" "150" "153" "172" "174" "175" "184" ~~"186" "188" "208" "210" "211" "222" "230" "246" "247" "248" "252" "309" ~~"310" "311" "315" "319" "320" "332" "357" "374". # أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق المهراني "أبو نعيم الأصبهاني": "46" ~~و"80". # أحمد بن عبد الله صالح العجلي: "8" "96" "264". # أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل الشيباني: "37" "71" "137". # أحمد بن منصور بن سيار الرمادي البغدادي: "317". # أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني: "70". # أحمد بن هارون بن روح البرديجي, أبو بكر: "95". # أخوال النبي صلى الله عليه وسلم: "282". # أرطاة بن أرطاة النخعي: "345". # الأزدي = محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي. # أسامة بن زيد بن حارثة شراحيل الكلبي: "32" "213" "376" "377". # أسباط بن نصر الهمداني: "234". # إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: "212". # ابن إسحاق = محمد بن إسحاق بن يسار. # إسحاق بن يسار المدني أبو محمد: "351". # إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي "ابن علية": "6" "246". # إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السدي, أبو محمد الكوفي: "234". # أسعد بن سهل بن حنيف, أبو أمامة الأنصاري: "272". # إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي, الحمصي: "210" "211". # إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني "صاحب الإمام الشافعي": "326". # الأسود بن يزيد بن قيس النخعي: "90" "374". # أشيم الضبابي: ms115 "122". # الأعمش = سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي. # أعرابي بايع النبي صلى الله عليه وسلم: "45" "148". # أبو أمامة الأنصاري = أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري. # أبو أمامة الباهلي = صدي بن عجلان الباهلي. # PageV01P444 # امرأة أشيم الضبابي: "122". # امرأة سلمة بن صخر البياض: "151". # امرأة هلال بن أمية: "154". # امرأة من جهينة: "312". # أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي: "229". # بنو أمية: "229". # أنس بن مالك بن النضر الأنصاري, النجاري المدني: "12, 13" "37" "67" "75" ~~"84" "87" "106" "135" "155" "190" "191" "244" "277" "283" "292" "338". # الأوزاعي = عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي. # أوس بن الصامت الأنصاري: "152" "153". # أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني, أبو بكر البصري: "55". # أيوب بن عتبة أبو يحيى, قاضي اليمامة: "95" "96". # أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص, المكي الأموي: "246". # حرف الباء: # الباقر = محمد بن علي بن الحسين, أبو جعفر. # البخاري = محمد بن إسماعيل بن إبراهيم. # بدر بن عمرو بن جراد السعدي الكوفي: "143". # البراء بن عازب بن الحارث الأنصاري: "183" "265" "282" "287". # أبو بردة بن نيار بن عمرو, البلوي القضاعي: "183". # أبو برزة = نضلة بن عبيد الأسلمي. # بريدة بن الحصيب الأسلمي: "266" "281". # بريرة "مولاة سيدتنا عائشة, رضي الله عنهما": "263" "373" "374". # بسرة بنت صفوان بن نوفل الأسدية: "108". # بشر بن بكر التنيسي, أبو عبد الله البجلي: "159". # البغوي أبو محمد = الحسين بن مسعود البغوي. # البغوي أبو القاسم = عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي البغدادي. # أبو بكر البرديجي = أحمد بن هارون بن روح البرديجي. # أبو بكر الصديق = عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي القرشي. # أبو بكر بن أبي عاصم = أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل. # أبو بكر بن عياش بن سالم, الأسدي الكوفي: "343". # أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: "121". # PageV01P445 # أبو بكر بن أبي شيبة = عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي. # أبو بكر النيسابوري = عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري. # أبو بكرة = نفيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي. # بكير بن عبد الله بن الأشج: "315". # بكير بن وهب الجزري: "135". # بلال بن رباح "مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم": "84" "376". # البيهقي = أحمد بن الحسين بن علي البيهقي. # حرف التاء: # الترمذي = محمد ms116 بن عيسى بن سورة الترمذي, أبو عيسى. # تماضر بنت الأصبغ: "323". # تميم بن أوس بن خارجة الداري: "76". # حرف الثاء: # أبو ثعلبة الخشني: "278". # أبو ثور: إبراهيم بن خالد الكلبي, البغدادي. # الثوري: سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري. # حرف الجيم: # جابر بن زيد الأزدي البصري "أبو الشعثاء" "305, 306". # جابر بن عبد الله بن عمرو الأنصاري: # "3" "14" "17" "25" "45" "53" "72" "171" "178" "179" "207" "209" "230" ~~"315" "347" "359". # جبريل, عليه السلام: "154" "231" "232" "233" "300" "301". # جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن قصي القرشي: "69" "168" "229". # ابن جريج = عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج, الأموي المكي. # جسر بن فرقد القصاب البصري, أبو جعفر: "164". # أبو جعفر الباقر = محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. # جعفر بن جسر بن فرقد القصاب, البصري: "164". # جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة: "246". # جعفر الصادق بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: "237". # أبو جناب الكلبي = يحيى بن أبي حية. # جندب بن جنادة بن سفيان "أبو ذر الغفاري": "163". # الجوزجاني السعدي = إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق الجوزجاني السعدي ... # PageV01P446 # ابن الجوزي = عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي: "جمال الدين أبو الفرج". # حرف الحاء: # أبو حاتم الرازي = محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي. # ابن أبي حاتم الرازي = عبد الرحمن محمد بن إدريس التميمي الحنظلي. # الحارث بن ربعي بن بلدمة "أبو قتادة الأنصاري": "228" "300" "348". # الحارث بن عمرو "ابن أخي المغيرة بن شعبة": "38". # الحارث بن مرة الجهني: "345". # الحاكم أبو أحمد = محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري "الحاكم ~~الكبير". # الحاكم أبو عبد الله = محمد بن عبد الله بن حمدويه النيسابوري. # ابن حبان البستي, أبو حاتم: محمد بن حبان بن معاذ البستي. # الحجاج بن أرطاة بن ثور النخعي الكوفي: "246". # حجاج بن محمد المصيصي الأعور: "264" "285". # أبو الحجاج المزي = يوسف بن الزكي عبد الرحمن, القضاعي الدمشقي. # حذيفة بن اليمان العبسي اليماني: "47" "70". # ابن حزم الظاهري = علي بن أحمد بن سعيد, ابن حزم الأموي, أبو محمد. # الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي "سجادة": "40". # الحسن بن علي بن أبي طالب: "189". # الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسين بن ms117 علي بن أبي طالب "الحسن الرضا ~~العسكري": "99". # الحسن بن موسى الأشيب, أبو علي البغدادي: "95". # الحسن بن يسار البصري "الحسن البصري": "164" "294" "304, 305" "305, ~~306". # الحسين بن قيس أبو علي الرحبي "حنش": "176". # الحسين بن مسعود البغوي: "58". # حفصة بنت عمر بن الخطاب "أم المؤمنين": "246". # حماد بن زيد بن درهم الأزدي, البصري: "55" "368". # حماد بن أبي سليمان مسلم الأشعري الكوفي: "185". # حمد بن محمد بن إبراهيم "أبو سليمان الخطابي": "56" "120". # حميد الأعرج = حميد بن قيس المكي الأعرج. # أبو حميد الساعدي: "116". # حميد بن قيس المكي الأعرج: "43". # PageV01P447 # الحميراء = عائشة. # حميضة بن الشمردل الأسدي الكوفي: "242". # حنش = الحسين بن قيس الرحبي, أبو علي. # ابن الحنفية = محمد بن علي بن أبي طالب. # أبو حنيفة = النعمان بن ثابت الكوفي "الإمام". # بنو حنيفة: "320". # حرف الخاء: # خالد بن عبد الرحمن المروزي الخراساني, أبو الهيثم: "16". # خالد بن مهران الحذاء البصري: "317". # خالد بن يزيد "وقيل: ابن أبي يزيد" المزرقي, القطربلي القرني: "36". # خالة أسعد بن سهل بن حنيف = العجماء الأنصارية. # الخثعمية: "311" "313". # خديجة بنت خويلد الأسدية "أم المؤمنين": "233". # ابن خراش = عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش. # الخرباق بن عمرو "ذو اليدين": "93". # خزيمة بن ثابت الأنصاري المدني: "183" "184" "185" "304". # ابن خزيمة = محمد بن إسحاق بن خزيمة. # الخطابي = حمد بن محمد بن إبراهيم "أبو سليمان". # أبو خلف الأعمى البصري: "37". # خولة بنت مالك بن ثعلبة, الأنصارية الخزرجية: "152" "153". # خويلة بنت مالك بن ثعلبة = خولة بنت مالك بن ثعلبة, الأنصارية الخزرجية. # حرف الدال: # الدارقطني = علي بن عمر بن أحمد بن الحسن الدارقطني. # الدارمي = عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي, أبو محمد. # داود بن علي الأصبهاني, البغدادي الظاهري: "57" "326". # أبو داود = سليمان بن الأشعث السجستاني. # أبو داود الطيالسي = سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي. # الدجال: "365, 366". # دحيم = عبد الرحمن بن عمرو العثماني الدمشقي. # دحية بن خليفة الكلبي القضاعي: "91, 92". # أبو الدرداء = عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري. # الدغولي = محمد بن عبد الرحمن بن محمد السرخسي, الدغولي. # حرف الذال: # ابن أبي ذئب = محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي. # PageV01P448 # ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي: "7". # أبو ms118 ذر الغفاري = جندب بن جنادة بن سفيان الغفاري. # ذكوان السمان الزيات المدني, أبو صالح: "105". # الذهبي أبو عبد الله = محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي. # ذو اليدين = الخرباق بن عمرو. # حرف الراء: # أبو رافع القبطي "مولى رسول الله, صلى الله عليه وسلم": "173" "368". # الربيع بن بدر بن عمرو "عليلة": "143". # الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي: "159". # ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي: "105" "368" "369" "370". # رجل من الأنصار: "82". # رجل من ثقيف: "241". # رجل عن أبي ذر: "71". # رشدين بن سعد بن فليح المهري, أبو الحجاج المصري: "145". # أبو رغال: "241" "324". # الرمادي: أحمد بن منصور بن سيار, الرمادي البغدادي. # حرف الزاي: # ابن الزبعرى = عبد الله بن الزبعرى. # أبو زرعة الرازي = عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد المخزومي. # زمعة بن قيس العامري القرشي: # الزهري = محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري. # زوج بريرة مولاة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها = مغيث. # زياد بن مخراق المزني, أبو الحارث البصري: "95". # زيد بن أرقم بن قيس الأنصاري الخزرجي: "80". # زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي: "32" "191". # زيد بن ثابت بن الضحاك الأنصاري: "102" "304, 305" "326" "353". # زيد بن الحواري, أبو الحواري العمي البصري: "50". # زيد بن وهب الجهني, أبو سليمان الكوفي: "238". # زمعة بن قيس القرشي العامري: "156, 157". # زوج بريرة = مغيث. # زينب بنت جحش الأسدية "أم المؤمنين": "189" "191". # حرف السين: # سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: "240" "241". # سبيعة بنت الحارث الأسلمية: "44". # PageV01P449 # سجادة = الحسن بن حماد. # السدي = إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة, أبو محمد الكوفي. # سراقة بن مالك بن جعشم الكناني: "359". # سعد بن مالك بن سنان الأنصاري "أبو سعيد الخدري": "23" "81" "89" "107" ~~"146" "205" "250" "299". # سعد بن معاذ بن النعمان الأنصاري: 349" "350". # سعد بن أبي وقاص الزهري: "157" "255" "310" "352". # ابن سعد = محمد بن سعد بن منيع الهاشمي البصري. # سعيد بن جبير: "305, 306"، "306". # أبو سعيد الخدري = سعد بن مالك بن سنان الأنصاري. # سعيد بن أبي عروبة مهران, اليشكري البصري: "12, 13". # سعيد بن المسيب بن حزن القرشي, المخزومي: "50" "120" "121" "122" "270" ~~"305, 306". # سعيد بن منصور بن شعبة, أبو عثمان الخراساني: "192". # سعيد بن يحيى بن سعيد بن العاص, الأموي الكوفي: "39" "351". # سفيان ms119 بن سعيد الثوري, أبو عبد الله الكوفي: "186" "306" "326" "374". # سفيان بن عيينة بن ميمون الهلالي الكوفي: "121" "246". # سفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي: "343". # سكين بن عبد العزيز بن قيس العبدي العطار البصري: "137". # سلمة بن عمرو بن الأكوع: "267". # سلمة بن صخر بن سليمان البياضي, الأنصاري: "151". # أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني: "44" "332". # أم سلمة "أم المؤمنين" = هند بنت أمية بن المغيرة المخزومية. # سليمان بن أحمد الطبراني, أبو القاسم: "136" "159". # سليمان بن أرقم البصري: "121". # سليمان بن بلال التيمي المدني: "370". # سليمان بن الأشعث السجستاني "أبو داود": "0, 1" "23" "35" "38" "46" "50" ~~"61" "88" "92" "102" "105" "110" "119" "121" "122" "134" "137" "146" ~~"150" "151" "152" "167" 172" "174" "175" "177" "184" "195" "198" "208" ~~"211" "231" "242" "243" "245" "246" "247" "252" "262" "278" "291" "309" ~~"310" "311" "315" # PageV01P450 # "316" "317" "319" "320" "357" "372" "373" "374". # سليمان بن داود بن الجارود "أبو داود الطيالسي": "103" "246". # سليمان بن داود الخولاني: "121". # سليمان بن سفيان التيمي, أبو سفيان المدني: "36". # سليمان بن طرخان التيمي, أبو المعتمر: "36". # سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي "الأعمش": "127" "135". # سليمان بن موسى الأموي الأشرق: "211" "246". # سليمان بن يسار الهلالي المدني: "305, 306" "368" "369". # سماك بن حرب بن أوس الذهلي, الكوفي: "195". # سمرة بن جندب بن هلال الفزاري, الأنصاري: "174". # سهل أبو الأسد: "135". # سهل بن سعد الساعدي, الأنصاري: "79" "156". # سهيل بن أبي صالح ذكوان السمان: "105". # سودة بنت زمعة العامرية, القرشية "أم المؤمنين": "157". # سيار بن سلامة الرياحي, أبو المنهال: "137". # ابن سيرين = محمد بن سيرين الأنصاري, البصري. # سيف بن عمر التميمي الكوفي: "12, 13" "345". # حرف الشين: # الشافعي = محمد بن إدريس المطلبي القرشي "الإمام". # شريح بن قيس بن الجهم الكندي, الكوفي القاضي: "55" "326, 327". # الشريد بن سويد الثقفي: "252". # شريك بن سحماء البلوي الأنصاري: "154". # شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي, الأزدي الواسطي: "38" "102" "135". # شعبة بن دينار "مولى ابن عباس رضي الله عنه": "303". # الشعبي = عامر بن شراحيل الهمداني, الكوفي. # أبو الشعثاء = جابر بن زيد الأزدي البصري. # شعيب بن أبي حمزة دينار, الأموي الحمصي: "240". # شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: "121" "144" "177" "210" ~~"211". # شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي "أبو وائل": "343". # ابن أبي شيبة = أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. # PageV01P451 # حرف الصاد: # صالح بن أبي الأخضر اليمامي: "71". # أبو صالح الحنفي = عبد الرحمن بن قيس الكوفي. # صدي بن عجلان "أبو أمامة الباهلي": "145" "291". # صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي "أبو وهب": "150". # حرف الضاد: # الضحاك ms120 بن سفيان بن عوف الكلابي: "122". # الضحاك بن فيروز الديلمي: "243". # ضياء الدين المقدسي = محمد بن عبد الواحد بن أحمد السعدي المقدسي. # حرف الطاء: # طاهر بن عبد الله بن طاهر "أبو الطيب الطبري": "108". # طاوس بن كيسان: "119" "221" "222" "223" "305, 306". # الطبراني = سليمان بن أحمد الطبراني, أبو القاسم. # أبو الطيب الطبري = طاهر بن عبد الله بن طاهر. # طيلسة بن علي البهدلي اليمامي: "95" "96". # طيلسة بن مياس "وقيل: هو نفسه الأول": "95". # حرف العين: # عائشة بنت أبي بكر الصديق "أم المؤمنين": "9" "12" "15" "28" "29" "30" ~~"31" "32" "54" "63" "85" "91" "118" "124" "127" "130" "131" "139" "140" ~~"141" "153" "157" "224" "233" "246" "261" "263" "274" "288" "304, 305" ~~"335" "373" "374". # عاصم بن بهدلة الأسدي الكوفي "ابن أبي النجود, أبو بكر المقرئ": "343". # عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري: "350". # عامر بن سعد بن أبي وقاص: "352". # عامر بن شراحيل الهمداني الكوفي "الشعبي": "90" "305, 306". # عامر بن عبد الله الجراح الفهري القرشي "أبو عبيدة بن الجراح": انظر "91, ~~92". # عبادة بن الصامت الأنصاري: "267" "269" "302". # عبادة بن نسي الكندي الشامي: "39" و"40". # العباس بن عبد المطلب: "62" "356". # عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان: "102". # PageV01P452 # عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو العثماني الدمشقي "دحيم": "246". # عبد الرحمن بن بشر: "317". # عبد الرحمن بن أبي الحسن علي بن محمد البغدادي "أبو الفرج ابن الجوزي": ~~"374". # عبد الرحمن بن سهل الأنصاري, البدري: "321". # عبد الرحمن بن شيبة بن عثمان, القرشي الحجبي: "186". # عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي: "103". # عبد الرحمن بن علي بن محمد "ابن الجوزي": "374". # عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ: "350". # عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي: "158" "159" "305, 306" "326" ~~332". # عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي: "237" "238" "239" "323" "343". # عبد الرحمن بن غنم الأشعري: "39" و"40" "326". # عبد الرحمن بن قيس الكوفي "أبو صالح الحنفي": "135". # عبد الرحمن بن محمد بن إدريس التميمي الحنظلي "ابن أبي حاتم الرازي": ~~"234". # عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش: "8". # عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي: "100". # عبد الرحيم بن زيد الحواري العمي البصري: "50". # عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني "أبو البركات مجد الدين": ~~"374". # عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد "أبو نصر الصباغ": "43". # عبد شمس بن عبد مناف بن قصي: "229, 230". # عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي: ms121 "105". # عبد القدوس بن الحجاج الخولاني "أبو المغيرة الحمصي": "37". # عبد الله بن أبي بن سلول: "258". # عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني: "343". # عبد الله بن أحمد بن عبد الله الشاشي, أبو بكر "القفال الصغير": "20, ~~21". # أبو عبد الله الجدلي: "185". # عبد الله بن حذافة بن قيس السهمي: # عبد الله بن رافع: "186". # عبد الله بن دينار: "36". # عبد الله بن الزبعرى: "235". # عبد الله بن الزبير بن العوام: "273". # عبد الله بن زيد الجرمي "أبو قلابة": "306, 307". # PageV01P453 # عبد الله بن شقيق العقيلي: "58". # عبد الله بن صالح بن محمد الجهني, أبو صالح المصري "كاتب الليث": "268" ~~"286". # عبد الله بن عبد الله بن أبي: "258". # عبد الله بن عباس بن عبد المطلب "رضي الله عنه": "1" "6" "7" "8" "41" ~~"42" "44" "55" "57" "66" "75" "123" "124" "126" "147" "154" "158" "159" ~~"176" "181" "188" "195" "204" "221" "231" "234" "264" "268" "280" "284" ~~"285" "286" "293" "303" "305" "306" "311" "312" "314" "334" "353" "356" ~~"360" "371" "377". # عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي, أبو محمد: "179". # عبد الله بن عتبة بن مسعود: "326". # عبد الله بن عثمان بن عامر التيمي "أبو بكر الصديق" رضي الله تعالى عنه: # "19" "47" "50" "71" "87" "88" "93" "134" "142" "244" "245" "304, 305" ~~"320" "321" "322" "334" "343" "348" "360". # عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني "أبو أحمد بن عدي": "16" "50" "96" ~~"164" "246" "332". # عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب: "317, 318". # عبد الله بن عمر بن الخطاب, أبو عبد الرحمن القرشي, رضي الله عنه: "10" ~~"26" "36" "43" "49" "51" "63" "64" "68" "94" "95" "96" "112" "138" "149" ~~"160" "199" "206" "223" "240" "241" "245" "246" "248" "251" "256" "258" ~~"275" "304" "305" "316" "317" "325" "375" "376". # عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي: "16" "121" "365". # عبد الله بن قيس بن سليم "أبو موسى الأشعري": "29" "41" "43" "89" "91, ~~92" "143" "326". # عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري: "246". # عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي العبسي "أبو بكر بن أبي شيبة": "137" ~~"317". # عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري, أبو بكر: "317". # عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان البغوي البغدادي, أبو ~~القاسم: "96". # عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي المروزي: "246" "317". # PageV01P454 # عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري الهروي, شيخ الإسلام: "46". # عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي, أبو عبد الرحمن رضي الله عنه: "48" ~~"57" "65" "103" "108" "127" "304, 305" "326" "343" "345". # عبد الله بن مسلمة بن قعنب "القعنبي": "246". # عبد الله بن نمير الهمداني, أبو هشام الكوفي: "317". # عبد الله بن يسار الجهني "ابن أبي نجيح": "186". # عيد بن زمعة بن قيس القرشي العامري: "157". # عبد المجيد بن عبد العزيز بن ms122 أبي رواد المكي: "246". # عبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري: "315". # عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج, الأموي المكي: "42" "57" "124" "246" ~~"264" "285". # عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري, أبو محمد: "360". # عبد الواحد بن زياد العبدي: "186". # عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي البصري: "121". # عبد بن زمعة بن قيس العامري القرشي: "157". # عبيد بن عمير بن قتادة الليثي, أبو عاصم المكي: "159". # أبو عبيد = القاسم بن سلام البغدادي. # عبيد الله بن الحسن العنبري: "326". # عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد المخزومي "أبو زرعة الرازي": "8" "50" ~~"62" "96" "234" "343". # عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي: "41". # عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري: "317". # عبيدة السلماني, أبو عمرو المرادي الكوفي: "43" "55" "56". # أبو عبيدة = عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي. # عتبة بن أبي وقاص: "157". # عثمان بن إسحاق بن خرشة القرشي العامري: "88". # عثمان بن حكيم بن عباد الأنصاري: "186". # عثمان بن سعيد بن خالد التيمي الدارمي, أبو سعيد السجستاني: "8". # عثمان بن طلحة بن أبي طلحة الحجبي: "376". # عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الوقاصي: "144". # عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني: "264" "285". # PageV01P455 # عثمان بن عفان بن أبي العاص, الأموي "ذو النورين": "58" "71" "87" "102" ~~"229" "273" "303" "323" 326" "343". # عثمان بن عمر المالكي "أبو عمرو بن الحاجب": "0, 1". # عثمان بن مسلم البتي: "306". # العجلي = أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الكوفي. # العجماء الأنصارية خالة أسعد بن سهل: "272". # عدي بن حاتم الطائي: "4" "18". # ابن عدي = عبد الله بن عدي بن عبد الله الجرجاني, أبو أحمد. # العرباض بن سارية السلمي: "46". # أبو عروبة الحراني = محمد بن مودود الحراني. # عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد, القرشي الأسدي: "246" "373" "374". # عطاء بن أبي رباح, أبو محمد القرشي المكي: "41" "57" "124" "158" "159" ~~"305, 306". # عطاء بن أبي مسلم الخراساني: "264" "285". # عطية بن سعد العوفي الجدلي الكوفي: "81". # عفان بن مسلم بن عبد الله الباهلي, الصفار البصري: "137" "186". # عقبة بن عامر بن عبس بن عدي الجهني: "161". # عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري "أبو مسعود البدري": "232". # عقبة بن أبي معيط: "360". # العقيلي = محمد بن عمرو بن موسى بن ms123 حماد, أبو جعفر العقيلي. # عكرمة بن عبد الله البربري "مولى ابن عباس": "2" "8" "176" "187" "188" ~~"195" "305, 306" "334". # علقمة بن وقاص الليثي المدني: "262" "350". # علي بن أحمد بن محمد بن سعيد بن حزم, أبو محمد الأندلسي الظاهري: "42" ~~"303" "306, 307" "321" "326". # علي أبو الأسد "وقيل: هو علي أبو الأسود": "135". # علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي: "96". # علي بن الجنيد: "96". # علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي, رضي الله تعالى عنه: ~~"21" "55" "56" "91, 92" "98" "99" "113" "136" "175" "304, 305" "324, ~~325" "326" "334" "343" "353" "360". # PageV01P456 # علي بن أبي طلحة سالم المخارق الهاشمي: "268" "286". # أبو علي اللؤلئي = محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلئي. # علي بن عمر بن أحمد "أبو الحسن الدارقطني": "15" "21" "36" "92" "96" ~~"144" "145" "316" "317" "332". # عليلة = الربيع بن بدر بن عمرو. # علي بن المديني: "96" "246". # ابن علية = إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري. # عمارة بن خزيمة بن ثابت الأنصاري: "184". # أم عمارة الأنصارية: "187". # عم عمارة بن خزيمة الأنصاري: "184". # عمران بن حصين بن خلف الخزاعي: "167". # عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي "رضي الله عنه": "20" "28" "47" "61" "64" ~~"71" "87" "90" "91" "93" "119" "120" "121" "122" "134" "142" "215" "237" ~~"239" "259" "262" "270" "304, 305" "320" "321" "322" "324" "326" "343" ~~"360". # عمر بن ذر بن عبد الله الهمداني المرهبي: "7". # عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب: "102". # عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي: "57". # عمرو بن جراد السعدي, التيمي الكوفي: "143". # عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري: "121". # آل عمرو بن حزم: "121". # عمرو بن حماد بن طلحة القناد, أبو محمد الكوفي: "234". # عمرو بن خارجة: "290". # عمرو بن دينار: "43". # عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي: "252". # عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: "121" "144" "177" ~~"210" "211". # عمرو بن علي بن بحر, أبو حفص "الفلاس": "8" "80" "96". # عمرو بن ميمون الأودي: "103". # عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية: "374". # أبو عون = محمد بن عبيد الله الثقفي. # أبو عوانة = الوضاح بن عبد الله اليشكري. # عويمر بن أبي أبيض العجلاني: "156". # PageV01P457 # عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري "أبو الدرداء": "326". # عياض بن موسى بن عياض اليحصبي: "83". # عيسى المسيح, عليه السلام: "64, 65" "235". # حرف الغين: # الغامدية: "296". # الغزالي = محمد بن محمد بن محمد, أبو حامد الغزالي. # غيلان بن سلمة بن معتب الثقفي: "240" "241" "324". # حرف الفاء: # فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم: "236". # فاطمة بنت أبي ms124 حبيش الأسدية: "130". # فاطمة بنت قيس الفهرية: "90" "215". # أبو فراس النهدي: "61". # الفضل بن دكين = هو أبو نعيم الفضل بن عمرو بن حماد التيمي. # الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي: "313". # الفضل بن عمرو بن حماد التيمي "أبو نعيم الفضل بن دكين": "8". # فضيل بن عياض بن مسعود التيمي: "135". # الفلاس = عمرو بن علي بن بحر, أبو حفص الفلاس. # فيروز الديلمي: "243". # حرف القاف: # القاسم بن سلام البغدادي: "6" "257" "264" "268" "285" "286" "293" ~~"294". # القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: "321" "373" "374". # قبيصة بن أبي ذؤيب بن حلحلة الخزاعي الدمشقي: "88". # قبيصة بن الليث بن قبيصة الأسدي: "343". # أبو قتادة الأنصاري = الحارث بن ربعي بن بلدمة الأنصاري. # قتادة بن دعامة السدوسي: # "12, 13" "305, 306" "326". # قتيبة بن سعيد بن جميل الثقفي: "368". # قتيلة بنت الحارث: "360". # قرة بن عبد الرحمن بن حيويل المعافري المصري: "246". # بنو قريظة: "349". # القعنبي = عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي. # أبو قلابة = عبد الله بن زيد الجرمي. # قيس بن الحارث بن جدار الأسدي: "242". # PageV01P458 # قيس بن صرمة الأنصاري: "265". # حرف الكاف: # أبو كثير عن زيد بن أرقم "مجهول": "80". # كريب بن مسلم الهاشمي المدني: "44". # أبو كريب = محمد بن العلاء الهمداني الكوفي. # كسرى ملك الفرس: "انظر "91, 92". # حرف اللام: # لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري, أبو مجلز: "43". # ابن لهيعة = عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي المصري. # الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي المصري: "6" "268" "315". # ليث بن أبي سليم: "16". # حرف الميم: # ماعز بن مالك: "181" "182" "295" "308". # مالك بن أنس بن مالك الأصبحي, أبو عبد الله "الإمام": "88" "105" "211" ~~"248" "323" "324" "326" "346" "369". # أبو مالك الأشعري: "35". # مالك بن الحويرث, أبو سليمان الليثي: "13" "115". # مالك بن مغول: "16". # ابن المبارك = عبد الله بن المبارك بن واضح, الحنظلي المروزي. # مجاهد بن جبر, أبو الحجاج المكي المخزومي: "6" "16" "186" "374". # مجزز المدلجي: "32". # أبو مجلز = لاحق بن حميد بن السودسي. # مجمع بن جارية الأنصاري: "316". # محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي: "262". # محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز "الذهبي أبو عبد الله": "54" "180". # محمد بن أحمد بن عمرو "أبو علي اللؤلئي": "257". # محمد بن إدريس بن العباس الشافعي المطلبي, أبو عبد الله "الإمام": "30, ~~31" "57" "121" "122" "145" "229" "240" "270" "319" "323" "326" "363". # محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي "أبو حاتم ms125 الرازي": "8" "32" "37" "50" ~~"57" "96" "120" "137" "145" "234" "246" "332" "343". # محمد بن إسحاق بن خزيمة: "23" "231" "310". # PageV01P459 # محمد بن إسحاق الصاغاني: "95". # محمد بن إسحاق بن يسار أبو بكر المدني: "41" "196" "350" "351". # محمد بن إسماعيل بن إبراهيم النخعي "أبو عبد الله البخاري": "0, 1" "5" ~~"9" "10" "11" "13" "25" "32" "38" "44" "50" "56" "61" "63" "64" "72" ~~"73" "84" "85" "87" "89" "93" "95" "96" "97" "106" "109" "119" "129" ~~"130" "134" "139" "140" "141" "147" "149" "153" "154" "156" "157" "168" ~~"171" "173" "178" "181" "182" "183" "189" "190" "191" "194" "205" "206" ~~"208" "209" "213" "228" "230" "232" "239" "240" "241" "242" "243" "244" ~~"246" "250" "253" "254" "256" "257" "258" "262" "263" "264" "265" "267" ~~"271" "273" "275" "276" "278" "282" "287" "288" "289" "298" "299" "309" ~~"311" "312" "313" "314" "317" "319" "320" "325" "332" "333" "339" "343" ~~"348" "350" "356" "357" "363" "365" "366" "371" "374" "376". # محمد بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري: "7". # محمد بن حبان بن أحمد بن معاذ "أبو حاتم ابن حبان البستي": "8" "23" "37" ~~"47" "69" "95" "96" "102" "137" "188" "230" "252" "332" "343". # أبو محمد بن حزم = علي بن أحمد بن محمد بن سعيد بن حزم الأندلسي. # محمد بن الحسن الشيباني: "326". # محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي: "37". # محمد بن خازم أبو معاوية الضرير الكوفي: "192". # محمد بن سعد بن منيع الهاشمي البصري البغدادي الكاتب: "8". # محمد بن سعيد بن حسان بن قيس الأسدي "المصلوب": "39" و"40". # محمد بن سويد الثقفي: "240". # محمد بن سيرين الأنصاري البصري: "55". # محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: "242" "304, 305". # محمد بن عبد الرحمن بن محمد السرخسي الدغولي: "46". # PageV01P460 # محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي "ابن أبي ذئب": 303". # محمد بن عبد الله بن حمدويه الضبي, أبو عبد الله "الحاكم النيسابوري": ~~"8" "23" "36" "46" "116" "310". # محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: "96". # محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص: "121" "144" "177" "210" "211". # محمد بن عبد الله بن ميمون بن مسيكة: "253". # محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي ضياء الدين: "99". # محمد بن ميمون بن مسيكة: الذي قبله. # محمد بن عبيد الله الثقفي "أبو عون": "38". # محمد بن العلاء الهمداني الكوفي "أبو كريب": "246". # محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب, أو جعفر الباقر: "237". # محمد بن علي بن أبي طالب الهاشمي "ابن الحنفية": "42". # محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري: "121". # محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي: "332". # محمد بن عيسى بن سورة الترمذي "أبو عيسى": "0, 1" "31" "36" "38" "46" ~~"47" "48" "69" "88" "92" "102" "105" "108" "110" "118" "122" "123" "134" ~~"142" "146" "151" "167" "174" "187" "208" "212" "221" "230" "231" "240" ~~"243" "246" "247" "248" "262" "270" "278" "281" "291" "309" "310" "311" ~~"319" "320" "357" "368" "373" "374". # محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري "أبو أحمد, الحاكم الكبير": ~~"332". # محمد بن محمد بن محمد, أبو حامد الغزالي: "34, 35". # محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني: "41" "71" ~~"88" "121" "184" "240" "241" "246". # محمد بن مسلمة الأنصاري: "88" "119". # محمد بن مودود الحراني "أبو عروبة": "332". # محمد بن موسى بن عثمان الحازمي: انظر "281, 282". # PageV01P461 # محمد بن مصطفى بن بهلول الحمصي: "37" "158". # محمد بن معمر ms126 بن ربعي, البصري البحراني: "186". # محمد بن يزيد الربعي القزويني "أبو عبد الله بن ماجه": "0, 1" "37" "40" ~~"46" "47" "92" "105" "122" "143" "145" "150" "151" "153" "158" 162" ~~"172" "176" "198" "208" "212" "240" "242" "243" "246" "247" "252" "262" ~~"278" "290" "291" "292" "309" "310" "311" "313" "319" "357" "374". # المدلجي بن الأعور بن يونس بن جعدة "مجزز": "32". # ابن مردويه = أحمد بن موسى بن مردويه الأنصاري. # مروان بن سالم الجزري القرقساني: "332". # المروذي: "246". # المزني = إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني. # المستنير بن يزيد النخعي: "345". # مسعر بن كدام بن ظهير الهلالي الكوفي: "195". # أبو مسعود البدري = عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري. # مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري "الإمام": "0, 1" "3" "4" "5" "9" ~~"10" "11" "13" "22" "23" "25" "29" "30" "32" "45" "58" "63" "64" "68" ~~"84" "85" "86" "87" "89" "93" "96" "97" "106" "107" "109" "119" "123" ~~"129" "130" "134" "138" "139" "140" "141" "142" "147" "148" "149" "155" ~~"156" "157" "168" "169" "178" "182" "183" "189" "191" "193" "194" "199" ~~"202" "204" "205" "207" "208" "213" "224" "228" "250" "251" "254" "255" ~~"257" "258" "259" "260" "261" "262" "263" "266" "267" "269" "271" "274" ~~"275" "276" "277" "278" "279" "280" "282" "283" "288" "289" "298" "299" ~~"300" "302" "305" "309" "311" "314" "317" "319" "320" "332" "339" "347" ~~"348" "350" "356" "357" "358" "359" "360" "363" "365" "366" "371" "372" ~~"373" "375" "376" "377". # PageV01P462 # مسلم بن عمران البطين: "103". # المسيح, عليه السلام: "64". # مسيلمة الكذاب: "320". # مطر بن طهمان الوراق: "368". # المطلب بن عبد مناف بن قصي: "229, 230". # معاذ بن جبل بن عمرو الأنصاري, الخزرجي: "38" و"39" و"40" "91, 92" ~~"128". # معان بن رفاعة السلامي الشامي: "37". # معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي: "289". # معاوية بن صالح بن حدير الحضرمي: "268" "286". # أبو معاوية = محمد بن خازم, أبو معاوية الضرير. # معبد بن كعب بن مالك: "351". # المعتمر بن سليمان التيمي: "36". # معمر بن راشد الأزدي البصري: "240". # معمر بن عبد الله بن نافع القرشي: "333". # مغيث "زوج بريرة, مولاة سيدتنا عائشة رضي الله عنها": "373" "374". # المغيرة بن سلمة المخزومي, أبو هاشم القرشي: "186". # المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي: "38" "119" "366". # أبو المغيرة = عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. # ابن أخي المغيرة بن شعبة = الحارث بن عمرو. # المقوقس "صاحب الإسكندرية": انظر "91, 92". # مكحول بن أبي مسلم الهذلي: "43" "246" "305, 306". # مندل بن علي العنزي, أبو عبد الله الكوفي: "188". # المنذر بن سعيد الساعدي, أبو حميد الساعدي: "116". # منصور بن المعتمر بن عبد الله السلمي, الكوفي: "306". # أبو المنهال = سيار بن سلامة الرياحي البصري. # موسى, عليه السلام: "234". # أبو موسى الأشعري = عبد الله بن قيس بن حضار الأشعري, أبو موسى. # ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية "أم المؤمنين" "رضي الله عنها": "147" ~~"218" "368" "371" "372". # حرف النون: # ناس من أهل حمص, من أصحاب معاذ: "38". # نافع أبو عبد الله المدني "مولى ابن عمر": "248" "305, 306" "317". # PageV01P463 # النجاشي "ملك الحبشة": "91, 92". # ابن أبي نجيح = عبد الله بن يسار الجهني. # النسائي = أحمد بن شعيب النسائي, أبو عبد الرحمن. # أبو نصر الصباغ = عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد. # النضر بن الحارث: "360". # نضلة بن عبيد الأسلمي, ms127 أبو برزة: "137". # النعمان بن ثابت الكوفي "أبو حنيفة الإمام": "156, 157" "185" "326". # نعيم بن حماد بن معاوية الخزاعي: "50" "317". # أبو نعيم = الفضل بن دكين. # أبو نعيم الأصبهاني = أحمد بن عبد الله بن أحمد المهراني. # نفيع بن الحارث الثقفي "أبو بكرة": "164" "319". # نوفل بن عبد مناف بن قصي: "229". # بنو نوفل: "229". # حرف الهاء: # هرقل عظيم الروم: "91, 92". # أبو هريرة "عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه": "5" "11" "22" "44" "93" ~~"97" "105" "109" "110" "111" "123" "127" "129" "134" "162" "169" "172" ~~"189" "198" "208" "212" "254" "257" "260" "279" "301" "309" "320" "332" ~~"357" "358". # هاشم بن عبد مناف بن قصي: "229". # بنو هاشم: "229". # هشام بن عروة بن الزبير: "246". # ابن هشام = عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري. # هثيم بن بشير بن القاسم السلمي: "294". # هلال بن أمية بن عامر الأنصاري: "154". # هند بنت أمية بن المغيرة المخزومية "أم المؤمنين أم سلمة": "77" "83" ~~"186" "363". # الهيثم بن جماز البكاء, البصري: "80". # الهيثم بن جميل, البغدادي: "346". # حرف الواو: # وائل بن حجر بن سعد الحضرمي: "114". # أبو وائل = شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. # الواقدي محمد بن عمر بن واقد المدني القاضي: "8, 9". # وبر بن أبي دليلة مسلم الطائفي: "253". # PageV01P464 # الوضاح بن عبد الله اليشكري "أبو عوانة": "374". # الوقاصي = عثمان بن عبد الرحمن بن عمر بن سعد بن أبي وقاص. # وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي: "137" "253". # الوليد بن مسلم القرشي, أبو العباس الدمشقي: "37" "158". # أبو وهب الجيشاني: "243". # وهب بن منبه بن كامل اليماني: "306, 307". # حرف الياء: # يحيى بن أبي حية "أبو جناب الكلبي": "8" "188". # يحيى بن شرف بن مري الحزامي "محيي الدين النووي": "346". # يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي: "39" "40" "351". # يحيى بن سعيد بن فروخ التيمي "أبو سعيد القطان": "97". # يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو الأنصاري: "121" "188" "262" "321". # يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي: "48". # يحيى بن أبي كثير الطائي اليمامي, أبو نصر: "95" "332". # يحيى بن معين بن عون المري الغطفاني, البغدادي: "8" "37" "50" "95" "96" ~~"137" "188" "246" "264" "326". # يزيد بن أبي حبيب سويد المصري: "246". # يعقوب بن إبراهيم "أبو يوسف القاضي, صاحب الإمام أبي حنيفة": "326". # يعقوب بن سفيان الفارسي الفسوي: "8" "96" "121". # يعلى بن إبراهيم الغزال: "80". # يعلى بن أمية التيمي المكي: "259" "298". # يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف القاضي "أبو الحجاج المزي": "54" "59" ~~"180". # أبو يوسف = يعقوب بن إبراهيم القاضي. # يونس بن عبيد بن دينار ms128 العبدي البصري: "294". # يونس بن محمد بن مسلم البغدادي: "186". # PageV01P465 ### | فهرس أسماء الكتب التي ورد ذكرها في كتاب تحفة الطالب, عدا المشهور منها من كتب السنة وكتب رجال الحديث, مرتبة حسب حروف المعجم: ### | 1- # الإبانة. انظر الحديث رقم "19 و20". ### | 2- # الأدب المفرد: للإمام محمد بن إسماعيل البخاري, المتوفى سنة "256ه". انظر ~~الحديث رقم "95". ### | 3- # التحقيق في أحاديث التعليق: للإمام أبي الفرج جمال الدين ابن الجوزي, ~~المتوفى سنة "597ه". انظر الحديث رقم "374". ### | 4- # تفسير البغوي: للإمام محمد بن الحسين بن مسعود البغوي البغدادي, المتوفى ~~سنة "517ه". انظر الحديث رقم "96". ### | 5- # تهذيب الكمال: للإمام أبي الحجاج يوسف بن الزكي القاضي, المتوفى سنة ~~"742ه". انظر الحديث رقم "95". ### | 6- # التهذيب: للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي, المتوفى سنة "517ه". ~~انظر الحديث رقم "58". ### | 7- # جزء في الكبائر: للإمام أبي بكر أحمد بن هارون البرديجي, المتوفى سنة ~~"301ه". انظر الحديث رقم "95". ### | 8- # جزء في ذم المسكر: للإمام ضياء الدين المقدسي, المتوفى سنة "643ه". انظر ~~الحديث رقم "99". # PageV01P466 ### | 9- # دلائل النبوة: للإمام أحمد بن الحسين البيهقي, المتوفى سنة "458ه". انظر ~~الحديث رقم "196". ### | 10- # الرد على الجهمية: للإمام عثمان بن سعيد الدارمي. انظر الحديث رقم "53". ### | 11- # الرسالة: للإمام محمد بن إدريس الشافعي القرشي, المتوفى سنة "204ه". انظر ~~الحديث رقم "121 و229". ### | 12- # السنة: للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل, المتوفى سنة ~~"287ه". انظر الحديث رقم "37" و"71". ### | 13- # السيرة النبوية: للإمام محمد بن إسحاق بن يسار, المتوفى سنة "150ه". انظر ~~الحديث رقم "196" و"349" و"360". ### | 14- # الشامل: للإمام أبي نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد الصباغ, المتوفى ~~سنة "477ه". انظر الحديث رقم "43". ### | 15- # شرح السنة: للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي البغدادي, المتوفى ~~سنة "517ه". انظر الحديث رقم "58". ### | 16- # الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. انظر حديث رقم "83". ### | 17- # فضائل القرآن: للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام البغدادي, المتوفى سنة ~~"224 ه". انظر الحديث رقم "6". ### | 18- # الكامل في ضعفاء الرجال: للإمام عبد الله بن عدي. انظر الحديث رقم "332". ### | 19- # المجموع شرح المهذب: للإمام محيي الدين يحيى بن شرف النووي, المتوفى سنة ms129 ~~"676ه". انظر الحديث رقم "346". ### | 20- # المحلى: للإمام علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي, القرطبي الظاهري, ~~المتوفى سنة "456ه". انظر الحديث رقم "303" "306, 307". ### | 21- # المراسيل: للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني, المتوفى سنة ~~"275ه". انظر الحديث رقم "121". ### | 22- # المستظهري: للإمام أبي بكر عبد الله بن أحمد الشاشي, المعروف بالقفال ~~الصغير, المتوفى سنة "417ه". انظر الحديث رقم "20 و21" و"43". # PageV01P467 ### | 23- # مسند الإمام الشافعي. انظر الحديث رقم "237". ### | 24- # معالم السنن: للإمام أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي, المتوفى ~~سنة "388ه". انظر الحديث رقم "120". ### | 125- # المغازي: للإمام سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي, الكوفي البغدادي, المتوفى ~~سنة "249ه". انظر الحديث رقم "39" و"351". ### | 26- # المنتقى من أخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم: للإمام مجد الدين أبي ~~البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني, المتوفى سنة "652ه". ~~انظر الحديث رقم "374". ### | 27- # الناسخ والمنسوخ: للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام البغدادي, المتوفى سنة ~~"224ه". انظر الحديث رقم "264". ### | 28- # الناسخ والمنسوخ: للإمام أبي بكر محمد بن موسى الحازمي. انظر الحديث رقم ~~"281". ### | 29- # وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: للإمام سيف بن عمر التميمي الكوفي، ~~المتوفى زمن الرشيد. انظر الحديث رقم "12" و"345". # PageV01P468 ### | المصادر والمراجع # القرآن العظيم: # أولا: الكتب المخطوطة ### | 1- # كتاب الإمام للحافظ تقي الدين أبي الفتح محمد بن علي القشيري, المشهور ~~بابن دقيق العيد, المتوفى سنة 702ه: # نسخة صورتها عن رسومات معهد المخطوطات التابع لجامعة الدول العربية ~~بالقاهرة, الجزء الأول في مجلد ضخم يقع في 287 ورقة. ### | 2- # ترتيب ثقات العجلي "المتوفى سنة 261ه": # للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي, المتوفى سنة 807ه نسخة شهيد ~~علي باشا بإستانبول والمحفوظة تحت رقم 2747, وعنها نسخة مصورة في الجامعة ~~الإسلامية بالمدينة المنورة تحت رقم "1043". ### | 3- # تفسير القرآن العظيم "تفسير ابن أبي حاتم": # للإمام أبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي "المتوفى سنة 327ه" ~~نسخة المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة. # وعنها صورة بالمايكروفيلم في جامعة أم القرى بمكة المكرمة, مركز البحث ~~العلمي وإحياء التراث الإسلامي. ### | 4- # تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق لابن الجوزي, المتوفى سنة "597" للإمام ms130 ~~الحافظ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي "المتوفى ~~سنة 744ه" نسخة كوبريلي في إسلام بول تحت رقم 43. # PageV01P469 ### | 5- # تهذيب الكمال في أسماء الرجال: # للإمام جمال الدين أبي الحاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي ~~"المتوفى سنة 743ه" مصور عن نسخة دار الكتب المصرية بالقاهرة. تصوير دار ~~المأمون, دمشق سنة 1402. ### | 6- # جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن للإمام الحافظ ابن كثير القرشي ~~الدمشقي "المتوفى سنة 774ه" نسخة مصورة في مركز البحث العلمي, بجامعة أم ~~القرى بمكة المكرمة. ### | 7- # الجعديات "مسند علي بن الجعد": # مصور عن نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق, في مكتبة الجامعة الإسلامية ~~بالمدينة المنورة. ### | 8- # السنة للإمام الحافظ الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم الشيباني, أبي ~~عاصم النبيل "المتوفى سنة 287ه" مصور عن نسخة المكتبة الظاهرية بدمشق في ~~مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. ### | 9- # سؤالات البرقاني "المتوفى سنة 425ه" للدارقطني "المتوفى سنة 385ه": # نسخة مكتبة أحمد الثالث بطوب قابوسراي بإسلام بول برقم 624 ضمن مجموع. ### | 10- # سؤالات إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: # للإمام يحيى بن معين "المتوفى سنة 233ه" نسخة مكتبة أحمد الثالث, بطوب ~~قابوسراي بإسلام بول برقم 624/ 10. ### | 11- # الضعفاء: # للإمام أبي جعفر محمد بن عمر بن موسى بن حماد العقيلي, المتوفى سنة ~~"322ه" نسخة الظاهرية تحت رقم 3620 حديث, وعنها نسخة مصورة بالجامعة ~~الإسلامية بالمدينة المنورة. ### | 12- # غاية مأمول الراغب في معرفة أحاديث ابن الحاجب: # للإمام الحافظ سراج الدين أبي حفص عمر بن علي, المشهور بابن الملقن ~~"المتوفى سنة 804ه". نسخة مكتبة داماد إبراهيم باشا, المكتبة السليمانية, ~~بإسلام بول تركيا تحت رقم 396 ضمن مجموع. # PageV01P470 ### | 13- # الكامل في معرفة الضعفاء والمتروكين من الرواة: # للإمام أبي أحمد عبد الله بن عدي بن محمد الجرجاني "المتوفى سنة 365ه" ~~مصورة عن نسخة مكتبة أحمد الثالث بإسلام بول, تركيا, في الجامعة الإسلامية ~~بالمدينة المنورة برقم 269. ### | 14- # المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر: # للإمام محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي "المتوفى سنة 794ه" نسخة ~~المكتبة الظاهرية بدمشق, والمحفوظة فيها برقم "1115" وعنها صورة ~~بالمايكروفيلم بجامعة ms131 أم القرى, مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي ~~بمكة المكرمة. ### | 15- # موافقة الخبر الخبر في تخريج آثار المختصر: # للإمام أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه" نسخة ~~مكتبة لا له لي في المكتبة السليمانية بإسلام بول, تركيا, والمحفوظة فيها ~~برقم 413. # وعنها صورة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة. ### | 16- # الناسخ والمنسوخ في القرآن: # للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام "المتوفى سنة 224ه". # نسخة مكتبة أحمد الثالث بطوب قابوسراي, بإسلام بول برقم 143, وعنها نسخة ~~مصورة في جامعة أم القرى, مركز البحث العلمي برقم "330 تفسير". # ثانيا: الكتب المطبوعة ### | 1- # ابن الحاجب النحوي, آراؤه وآثاره: # تأليف طارق بن عون الجنابي. # مطبعة أسعد, بغداد, ساعدت جامعة بغداد على نشره سنة 73-1974م. ### | 2- # الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: # لعلاء الدين أبي الحسن علي بن بلبان بن عبد الله الفارسي الملقب ~~"بالأمير" "المتوفى سنة 739ه" تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان "الجزء الأول ~~والثاني والثالث" نشر محمد عبد المحسن الكتبي, المكتبة السلفية بالمدينة ~~المنورة, الطبعة الأولى سنة 1390ه. # PageV01P471 ### | 3- # إتحاف الورى بأخبار أم القرى: # للنجم عمر بن فهد "المتوفى سنة 885ه" تحقيق فهيم محمد شلتوت, طبع بمطبعة ~~الخانجي بالقاهرة, نشر جامعة أم القرى بمكة المكرمة. ### | 4- # الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة: # للإمام بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي "المتوفى سنة 794ه" تحقيق ~~سعيد الأفغاني, طبع المكتب الإسلامي, الطبعة الرابعة سنة 1400ه. ### | 5- # الأحكام في أصول الأحكام: # للإمام أبي محمد علي بن حزم الأندلسي "المتوفى سنة 456ه" مطبعة العاصمة ~~بالقاهرة, نشر زكريا علي يوسف. ### | 6- # الأدب المفرد: # للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري "المتوفى سنة 256ه" تحقيق ~~محمد فؤاد عبد الباقي. طبع ونشر المطبعة السلفية ومكتبتها مصر, القاهرة سنة ~~1375ه. ### | 7- # أساس البلاغة: # للإمام جار الله أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري "المتوفى سنة 538ه" ~~تحقيق عبد الرحيم محمود, دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت, لبنان سنة ~~1399ه. ### | 8- # إرشاد المبتدي وتذكرة المنتهي في القراءات العشر: # للإمام المقرئ محمد بن الحسين بن يندار الواسطي القلانسي "المتوفى سنة ~~521". # تحقيق ms132 ودراسة الأخ الأستاذ الشيخ الدكتور عمر حمدان الكبيسي, الطبعة ~~الأولى, نشر المكتبة الفيصلية بمكة المكرمة عام 1404ه. # 9 الاستذكار لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من ~~معاني الرأي والآثار: # للإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي الأندلسي ~~"المتوفى سنة 463ه". تحقيق الأستاذ علي النجدي ناصف. # نشر المجلس الأعلى للشئون الإسلامية, لجنة إحياء التراث الإسلامي, مصر, ~~القاهرة. # PageV01P472 ### | 10- # الاستيعاب في معرفة الأصحاب: # لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي الأندلسي ~~"المتوفى سنة 463ه". # تحقيق علي محمد البجاوي, مطبعة نهضة مصر, القاهرة. ### | 11- # أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض: # لأحمد بن محمد التلمساني المقري "المتوفى سنة 1041ه". # نشر صندوق إحياء التراث الإسلامي, الإمارات العربية المتحدة والمغرب. ### | 12- # الإصابة في تمييز الصحابة: # للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه". # تحقيق علي محمد البجاوي. # مطبعة النهضة, مصر, القاهرة. ### | 13- # أصول التخريج ودراسة الأسانيد: # للدكتور محمود الطحان. # طبع دار القرآن الكريم, بيروت, لبنان, الطبعة الثانية سنة 1399ه. ### | 14- # أصول الدين: # لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي "المتوفى سنة 429ه". # مصور عن مطبعة الدولة بإستانبول, الطبعة الأولى سنة 1346ه. ### | 15- # أصول الفقه: # للشيخ محمد أبي زهرة. # طبع ونشر دار الفكر العربي, القاهرة. ### | 16- # الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار: # للإمام أبي بكر محمد بن موسى الحازمي "المتوفى سنة 584ه". # تحقيق محمد أحمد عبد العزيز, الناشر مكتبة عاطف القاهرة. ### | 17- # الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد: # للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الشافعي "المتوفى سنة ~~458ه" تحقيق أحمد عصام الكاتب. # طبع دار الآفاق الجديدة, بيروت, لبنان, الطبعة الأولى سنة 1401ه. # PageV01P473 ### | 18- # الإفصاح عن معاني الصحاح: # للإمام عون الدين أبي المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الحنبلي "المتوفى سنة ~~560ه". # طبع المؤسسة السعيدية بالرياض سنة 1398ه. ### | 19- # الاقتراح في بيان الاصطلاح: # للإمام تقي الدين محمد بن علي بن وهب, المعروف بابن دقيق العيد "المتوفى ~~سنة 702ه". # تحقيق الأخ الأستاذ الدكتور عامر حسن صبري البغدادي, رسالة ماجستير مقدمة ~~إلى جامعة أم ms133 القرى, بمكة المكرمة للعام 1402ه. ### | 20- # الإمام ابن كثير المفسر: # رسالة ماجستير قدمها الأخ الدكتور مطر الزهراني إلى جامعة أم القرى بمكة ~~المكرمة. ### | 21- # الأم: # للإمام محمد بن إدريس الشافعي "المتوفى سنة 204ه". # تصحيح محمد زهري النجار. شركة الطباعة الفنية المتحدة, الناشر مكتبة ~~الكليات الأزهرية, القاهرة الطبعة الأولى 1381ه. ### | 22- # أنباء الغمر بأبناء العمر للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني "المتوفى سنة ~~852ه" تحقيق د. حسن حبشي, طبع المجلس الأعلى للشئون الإسلامية مصر 1389ه. ### | 23- # الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الخلفاء: # للإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر القرطبي "المتوفى ~~سنة 463ه" مطبعة المعاهد, نشر مكتبة القدسي بالقاهرة سنة 1350ه. ### | 24- # بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: # للإمام علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي "المتوفى سنة 587ه" ~~مطبعة الجمالية بمصر سنة 1328ه. ### | 25- # البداية والنهاية: # للإمام إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي "المتوفى سنة 774ه". # PageV01P474 # تصوير عن طبعة مطبعة السعادة بمصر, سنة 1351ه. ### | 26- # البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن التاسع: # للإمام محمد بن علي الشوكاني "المتوفى سنة 1250ه". # مطبعة السعادة بالقاهرة, الطبعة الأولى سنة 1348ه. ### | 27- # تاريخ بغداد: # للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي "المتوفى سنة 463ه" ~~طبعة مصورة عن الطبعة الأولى بالقاهرة, دار الكتاب العربي بيروت, لبنان. ### | 28- # التاريخ الصغير: # للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري "المتوفى سنة 256ه" تحقيق ~~إبراهيم زايد. # الناشر دار الوعي بحلب ومكتبة دار التراث بالقاهرة, الطبعة الأولى سنة ~~1397ه. ### | 29- # تاريخ الطبري: # للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري "المتوفى سنة 310ه". # تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم. # مطبعة دار المعارف المصرية، الطبعة الثانية, سنة 1962م. ### | 30- # تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن أبي زكريا يحيى بن معين "المتوفى سنة ~~233ه" للإمام أبي سعيد عثمان بن سعيد الدارمي "المتوفى سنة 280ه". # تحقيق الأستاد الدكتور أحمد محمد نور سيف. # مطبعة دار المأمون للتراث, دمشق, بيروت الطبعة الأولى, نشر جامعة أم ~~القرى بمكة المكرمة. ### | 31- # التاريخ الكبير: # للإمام محمد بن إسماعيل البخاري "المتوفى سنة 256ه". # مصورة عن الطبعة ms134 الأولى بالهند, دار الكتب العلمية بيروت لبنان. ### | 32- # تاريخ المدينة "المنورة": # للإمام أبي زيد عمر بن شبة النميري البصري "المتوفى سنة 262ه" تحقيق فهيم ~~محمد شلتوت. # PageV01P475 # نشر وتوزيع السيد حبيب محمود أحمد, المدينة المنورة, الطبعة الأولى سنة ~~1392ه. ### | 33- # تاريخ يحيى بن معين رواية الدوري "المتوفى سنة 271ه": # للإمام أبي زكريا يحيى بن معين "المتوفى سنة 233ه". # دراسة وترتيب وتحقيق الأستاذ الدكتور أحمد محمد نور سيف. # نشر جامعة أم القرى بمكة المكرمة, مركز البحث العلمي, الطبعة الأولى سنة ~~1399ه. ### | 34- # تحريم نكاح المتعة: # للإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي. # تحقيق الشيخ حماد الأنصاري, مطبعة المدني, القاهرة سنة 1396ه. ### | 35- # تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: # للإمام الحافظ أبي يعلى محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري ~~"المتوفى سنة 1353ه". مراجعة عبد الوهاب عبد اللطيف, دار الفكر للطباعة ~~والنشر والتوزيع, الطبعة الثالثة سنة 1399ه. ### | 36- # تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف: # للإمام الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف ~~المزي "المتوفى سنة 742ه". # تصحيح وتعليق عبد الصمد شرف الدين. # نشر الدار القيمة, بمباي, الهند سنة 1384ه. ### | 37- # تحفة الفقهاء: # للإمام علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي "المتوفى سنة 540ه" تحقيق ~~الدكتور محمد زكي عبد البر, مطبعة جامعة دمشق, الطبعة الأولى سنة 1377ه. ### | 38- # تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: # للإمام الحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى سنة ~~911ه". تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف, دار الكتب الحديثة, الطبعة الثانية ~~سنة 1385ه. # PageV01P476 ### | 39- # تذكرة الحفاظ: # للإمام الحافظ أبي عبد الله شمس الدين محمد بن عثمان بن قايماز, الدمشقي ~~الشافعي المعروف بالذهبي "المتوفى سنة 748ه". # تصوير إحياء التراث العربي, بيروت, لبنان, عن طبعة وزارة المعارف ~~الحكومية بالهند. ### | 40- # تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: # للإمام الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه". # تحقيق السيد عبد الله هاشم يماني المدني, دار المحاسن للطباعة, القاهرة. ### | 41- # التعليق المغني على سنن الدارقطني: # لأبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي, تحقيق السيد عبد الله هاشم ms135 يماني ~~المدني. # "مطبوع بذيل سنن الدارقطني في دار المحاسن للطباعة, القاهرة سنة 1386ه". ### | 42- # تفسير البحر المحيط: # لأبي حيان الأندلسي الغرناطي "المتوفى سنة 754ه". # دار الفكر, بيروت, لبنان, الطبعة الثانية 1398ه. ### | 43- # تفسير الثوري: # للإمام سفيان بن سعيد الثوري "المتوفى سنة 261ه". # تحقيق وترتيب امتياز علي عرشي. # طبع في رامبور, بإعانة وزارة المعارف بالهند سنة 1385ه. # تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن. ### | 44- # تفسير القرآن العظيم "تفسير ابن كثير": # للإمام أبي الفداء إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي "المتوفى سنة 774ه". ~~دار المعرفة, بيروت, لبنان, سنة 1400ه. ### | 45- # التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح: # للإمام زين الدين عبد الرحيم بن الحسين الأثري العراقي "المتوفى سنة ~~806ه". # PageV01P477 # طبعة المكتبة السلفية بالمدينة المنورة, الطبعة الأولى سنة 1389ه. ### | 46- # تقريب التهذيب: # للإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي "المتوفى سنة 852ه". # تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف. # دار المعرفة للطباعة والنشر, بيروت, لبنان, الطبعة الثانية سنة 1395ه. ### | 47- # التكملة لوفيات النقلة: # للإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عثمان بن قايماز الذهبي "المتوفى ~~سنة 748ه". # تحقيق الدكتور بشار عواد معروف, مؤسسة الرسالة, بيروت, لبنان, الطبعة ~~الثانية 1401ه. ### | 48- # التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: # للإمام أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة ~~852ه" تصحيح وتعليق السيد عبد الله هاشم اليماني المدني, شركة الطباعة ~~الفنية المتحدة, القاهرة سنة 1384ه. ### | 49- # تلخيص المستدرك: # للإمام محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي أبي عبد الله "المتوفى سنة 748ه". ~~"طبع بذيل مستدرك الحاكم بدار الفكر, بيروت, لبنان, سنة 1398ه". ### | 50- # التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: # للإمام أبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي ~~"المتوفى سنة 463ه" تحقيق جماعة من المحققين, مطبعة فضالة المحمدية, ~~المغرب, نشر وزارة الأوقاف المغربية سنة 1402ه. ### | 51- # تهذيب الأسماء واللغات: # للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقي "المتوفى سنة 676ه" طبع ~~إدارة الطباعة المنيرية بمصر, تصوير دار الكتب العلمية, بيروت, لبنان. ### | 52- # تهذيب التهذيب: ms136 # للإمام الحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه" ~~مصور عن الطبعة الأولى في دار المعارف النظامية, حيدر آباد, الهندسة 1325ه. # PageV01P478 ### | 53- # تهذيب سنن أبي داود: # للإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن قيم الجوزية "المتوفى سنة 751ه". # تحقيق محمد حامد الفقي, طبع مع مختصر سنن أبي داود للمنذري, مطبعة أنصار ~~السنة المحمدية, القاهرة سنة 1367ه. ### | 54- # تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة: # لأبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني "المتوفى سنة 963ه". # تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف, والشيخ عبد الله محمد الصديق الغماري. # الناشر مكتبة القاهرة, الطبعة الأولى, مطبعة عاطف, مصر, القاهرة. ### | 55- # تيسير مصطلح الحديث: # للدكتور محمود الطحان, بيروت, لبنان, الطبعة الأولى. ### | 56- # الثقات: # للإمام الحافظ أبي حاتم محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي "المتوفى ~~سنة 354ه". # مطبعة دائرة المعارف العثمانية, حيدر آباد الدكن, الهند. # الطبعة الأولى سنة 1393ه. ### | 57- # جامع الأحاديث للمسانيد والمراسيل: # للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى سنة 911ه". ~~مطبعة محمد هاشم الكتبي, دمشق, سوريا. ### | 58- # جامع الأصول في أحاديث الرسول: # للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن الأثير الجزري ~~"المتوفى سنة 606ه". # تحقيق عبد القادر الأرناءوط. # نشر وتوزيع مكتبة الحلواني ومطبعة الملاح ومكتبة دار البيان سنة 1389ه. ### | 59- # جامع البيان عن تأويل آي القرآن "تفسير الطبري": # للإمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري "المتوفى سنة 310ه". # تحقيق محمود محمد شاكر. # طبعة دار المعارف, القاهرة، الطبعة الثانية. # PageV01P479 ### | 60- # الجامع الصحيح المختصر من أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسننه ~~وأيامه "صحيح البخاري": # للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري ~~الجعفي "المتوفى سنة 256ه" المكتبة الإسلامية, محمد أوزدمير, إستانبول, ~~تركيا سنة 1979م, وهي مصورة عن طبعة دار الطباعة بإستانبول سنة 1315. ### | 61- # الجامع الصحيح "صحيح مسلم": # للإمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري "المتوفى ~~سنة 261ه" تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. # طبعة عيسى البابي الحلبي بالقاهرة سنة 1374ه. # الجامع الصحيح = سنن الترمذي. ### | 62- # جامع المسانيد ms137 "مسانيد الإمام الأعظم أبي حنيفة": تأليف الإمام أبي ~~المؤيد محمد بن محمود الخوارزمي "المتوفى سنة 665ه". # الطبعة الأولى, الهند, سنة 1332ه. ### | 63- # الجامي وتحقيق كتابه الفوائد الضيائية: # رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة الأزهر بالقاهرة, كلية اللغة العربية، ~~قدمها الأستاذ أسامة طه عبد الرزاق, عام 1974م. ### | 64- # الجرح والتعديل: # للإمام الحافظ عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن أبي حاتم الرازي "المتوفى ~~سنة 327ه". مصور عن الطبعة الأولى في الهند, عن طبعة مجلس دائرة المعارف ~~العثمانية بحيدر آباد سنة 1373ه. ### | 65- # جمهرة أنساب العرب: # للإمام أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي "المتوفى سنة ~~456ه". # تحقيق وتعليق عبد السلام محمد هارون, طبع دار المعارف, مصر, القاهرة. ### | 66- # جهود الحافظ ابن كثير في علم الحديث, رواية ودراية: # رسالة دكتوراه, قدمها فضيلة الشيخ الدكتور العجمي الدمنهوري خليفة إلى ~~جامعة الأزهر. # PageV01P480 ### | 67- # الجوهر النقي "ذيل على سنن البيهقي" = "انظر" سنن البيهقي: # للإمام علاء الدين بن علي بن عثمان بن التركماني "المتوفى سنة 745ه". ### | 68- # حاشية التفتازاني على ابن الحاجب = "انظر" شرح العضد على مختصر المنتهى: ~~لسعد الدين التفتازاني "المتوفى سنة 791ه". # حاشية السندي: "انظر" سنن النسائي. ### | 69- # حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة: # للحافظ جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى سنة 911ه". ~~تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم. # مطبعة عيسى البابي الحلبي, مصر, القاهرة، الطبعة الأولى سنة 1387ه. ### | 70- # حلية الأولياء، وطبقات الأصفياء: # للإمام الحافظ أحمد بن عبد الله الأصبهاني "المتوفى سنة 430ه". دار ~~الكتاب العربي بيروت, لبنان, الطبعة الثانية 1387ه. ### | 71- # الحماسة: # لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي "المتوفى سنة 232ه". # تحقيق الدكتور عبد الله عبد الرحيم العسيلان. # طبع ونشر جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية, الرياض, المملكة العربية ~~السعودية. الطبعة الأولى سنة 1401ه. ### | 72- # الخرشي على مختصر خليل: # دار صادر, بيروت. ### | 73- # الخصائص الكبرى: # للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى سنة 911ه". ~~مصر, القاهرة. ### | 74- # دراسة حديث: نضر الله امرأ سمع مقالتي ... رواية ودراية: # للشيخ عبد المحسن بن حمد العباد. # مطابع الرشيد, المدينة المنورة، الطبعة ms138 الأولى سنة 1401ه. ### | 75- # الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: # للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه". # PageV01P481 # مطبعة المدني بالقاهرة, سنة 1384ه. ### | 76- # الدر المنثور في التفسير بالمأثور: # للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى سنة 911ه". # المطبعة الميمنية بمصر سنة 1314ه. ### | 77- # دلائل النبوة: # للإمام أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني "المتوفى سنة 430ه". مصور عن ~~الطبعة الهندية الأولى سنة 1397ه, بيروت, لبنان. ### | 78- # دلائل النبوة: # للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي "المتوفى سنة 458ه". # دار النصر للطباعة, مصر, القاهرة سنة 1389ه. ### | 79- # ديوان الضعفاء والمتروكين وخلق من المجهولين وثقات فيهم لين: # للإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي الشافعي ~~"المتوفى سنة 748ه". # تحقيق الشيخ حماد بن محمد الأنصاري. # نشر وطبع مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة, بمكة المكرمة سنة 1387ه. ### | 80- # ذيل تذكرة الحفاظ: # لأبي المحاسن الدمشقي "المتوفى سنة 765ه" وتقي الدين محمد بن فهد المكي ~~"المتوفى سنة 871ه", وجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى ~~سنة 911ه". # تصوير دار إحياء التراث العربي, بيروت, عن طبعة وزارة المعارف الحكومية, ~~بالهند. # طبعت مع تذكرة الحفاظ للإمام الذهبي. ### | 81- # الرد على بشر المريسي: # للإمام عثمان بن سعيد الدارمي "المتوفى سنة 280ه". تحقيق سامي النشار ~~وعمار الطالبي. دار المعارف, مصر, الإسكندرية سنة 1971م. # "ضمن مجموع كتاب عقائد السلف". # PageV01P482 ### | 82- # الرد على الجهمية: # للإمام عثمان بن سعيد الدارمي "المتوفى سنة 280ه". # مطبعة ليدن, ألمانيا الغربية. ### | 83- # الرسالة: # للإمام محمد بن إدريس الشافعي "المتوفى سنة 204ه". تحقيق الشيخ أحمد محمد ~~شاكر. # مطبعة مصطفى البابي الحلبي, القاهرة سنة 1358ه. ### | 84- # زهرة الآداب وثمر الألباب: # لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الحصري القيرواني "المتوفى سنة 453ه". # تحقيق الدكتور زكي مبارك والشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد, دار الجيل ~~للنشر والتوزيع والطباعة, بيروت, لبنان, الطبعة الرابعة سنة 1972م. ### | 85- # سنن الترمذي "أو الجامع الصحيح": # للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي "المتوفى سنة ~~279ه". # تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر ms139 ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض. # مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه, القاهرة، الطبعة الثانية 1349ه. ### | 86- # سنن الدارقطني: # للإمام الحافظ علي بن عمر الدارقطني "المتوفى سنة 385ه". # طبع دار المحاسن للطباعة, القاهرة سنة 1386ه. ### | 87- # سنن الدارمي: # للإمام أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي "المتوفى سنة ~~255ه" طبع بدار إحياء السنة النبوية بعناية محمد أحمد دهمان. ### | 88- # سنن أبي داود: # للإمام الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني "المتوفى سنة 275ه". ~~تعليق عزت عبيد الدعاس. # نشر وتوزيع محمد علي السيد, حمص، الطبعة الأولى سنة 1388ه. # PageV01P483 ### | 89- # السنن الكبرى = سنن البيهقي: # للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي "المتوفى سنة ~~458ه". مصور عن الطبعة الأولى بحيدر آباد الدكن, دائرة المعارف النظامية ~~سنة 1355ه. ### | 90- # سنن ابن ماجه: # للإمام الحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني "المتوفى سنة 275ه". ~~تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي, رحمه الله تعالى. # طبع دار إحياء الكتب العربية, لعيسى البابي الحلبي, القاهرة سنة 1372ه. ### | 91- # سنن النسائي: # للإمام الحافظ أحمد بن شعيب بن علي النسائي "المتوفى سنة 303ه". # مطبوع مع شرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية السندي عليه, المطبعة ~~المصرية بالأزهر, الناشر المكتبة التجارية الكبرى, القاهرة، الطبعة الأولى ~~سنة 1348ه. ### | 92- # للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني ~~النبيل "المتوفى سنة 287ه". # تخريج ناصر الدين الألباني. # طبع المكتب الإسلامي, بيروت, لبنان. # الطبعة الأولى سنة 1400ه. ### | 93- # سيرة ابن إسحاق: # للإمام محمد بن إسحاق بن يسار المدني, أبو بكر المطلبي "المتوفى سنة 152 ~~أو 153ه". # تحقيق محمد حميد الله. # الرباط, المغرب. ### | 94- # سير أعلام النبلاء: # للإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "ت سنة 748ه". # "تحقيق جماعة من المحققين" أشرف على التحقيق, وخرج الأحاديث الشيخ شعيب ~~الأرناءوط. # PageV01P484 # طبع مؤسسة الرسالة, بيروت، الطبعة الأولى سنة 1041ه وما بعدها. ### | 95- # شذرات الذهب في أخبار من ذهب: # لعبد الحي بن العماد الحنبلي "المتوفى سنة 1089ه" دار الآفاق الجديدة, ~~بيروت, لبنان. ### | 96- # شرائع الإسلام في مسائل ms140 الحلال والحرام: # لجعفر بن الحسن بن أبي زكريا الحلي "المتوفى سنة 676ه". # تحقيق عبد الحسين محمد علي. # مطبعة الآداب, النجف, العراق، الطبعة الأولى سنة 1389ه. ### | 97- # شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك: # للشيخ محمد عبد الباقي الزرقاني "المتوفى سنة 1123ه". # مراجعة لجنة من العلماء. # طبع دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع, بيروت, لبنان سنة 1398ه. ### | 98- # شرح السنة: # لمحيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي "المتوفى سنة 516ه". ~~تحقيق زهير الشاويش وشعيب الأرناءوط. # نشر المكتب الإسلامي, دمشق، الطبعة الأولى من سنة 1390-1400ه. ### | 99- # شرح السيوطي على سنن النسائي: # لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى سنة 911ه". # "طبع مع سنن النسائي, فانظره الطبعة هناك". ### | 100- # شرح صحيح مسلم: # للإمام الحافظ محيي الدين يحيى بن شرف النووي "المتوفى سنة 676ه". # دار إحياء التراث العربي, بيروت, لبنان, الطبعة الأولى سنة 1347ه. ### | 101- # شرح العضد على مختصر ابن الحاجب: # للقاضي عضد الملة والدين عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار الإيجي ~~"المتوفى سنة 756ه" وبهامشه حاشية التفتازاني "المتوفى سنة 791ه", وحاشية ~~الشريف الجرجاني "المتوفى سنة 816ه". نشر مكتبة الكليات الأزهرية بالقاهرة ~~سنة 1393ه. # PageV01P485 ### | 102- # شرح علل الترمذي: # للإمام الحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي "المتوفى سنة 795ه". # تحقيق الدكتور نور الدين عتر. # طبع دار الملاح للطباعة والنشر, سنة 1398ه. ### | 103- # شرح الكوكب المنير "المسمى بمختصر التحرير" في أصول الفقه: # للإمام الشيخ محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي الحنبلي, ~~المعروف بابن النجار "المتوفى سنة 972ه". # تحقيق الدكتور محمد الزحيلي, والدكتور نزيه حماد. # طبع دار الفكر بدمشق، نشر جامعة أم القرى، مركز البحث العلمي بمكة ~~المكرمة, الطبعة الأولى سنة 1402ه. ### | 104- # شرح معاني الآثار: # للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي الحنفي "المتوفى سنة ~~321ه". # تحقيق محمد زهري النجار. # مطبعة الأنوار المحمدية بالقاهرة سنة 1387ه. ### | 105- # شرح المواهب اللدنية: # للشيخ محمد عبد الباقي الزرقاني "المتوفى سنة 1123ه". # دار المعرفة للطباعة والنشر, بيروت لبنان, طبع بالأوفست سنة 1393ه. ### | 106- # الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه ms141 وسلم: # للقاضي أبي الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي "المتوفى سنة 544ه". # تحقيق علي محمد البجاوي. # طبع بمطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه, القاهرة. ### | 107- # الشمائل المحمدية: # للإمام الحافظ أبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي "المتوفى سنة ~~279ه". # تحقيق محمد عفيف الزعبي. # طبع بمطابع دار العلم للطباعة والنشر, جدة, المملكة العربية السعودية، ~~الطبعة الأولى سنة 1403ه. # PageV01P486 ### | 108- # الصحاح: # لإسماعيل بن حماد الجوهري "المتوفى في حدود سنة 400ه". # تحقيق أحمد عبد الغفور عطار, مطابع دار الكتاب العربي بالقاهرة سنة ~~1377ه. # صحيح البخاري = الجامع الصحيح. # صحيح ابن حبان = انظر الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان. ### | 109- # صحيح ابن خزيمة: # للإمام الحافظ أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة "المتوفى سنة 311ه". # تحقيق محمد مصطفى الأعظمي. # طبع المكتب الإسلامي، الطبعة الأولى سنة 1399ه. # صحيح مسلم = الجامع الصحيح. ### | 110- # الضعفاء الصغير: # للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري "المتوفى سنة 256ه". # تحقيق محمود إبراهيم زايد. # طبعة دار الوعي بحلب، الطبعة الأولى سنة 1396ه. ### | 111- # الضعفاء والمتروكون: # للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي "المتوفى سنة 303ه". # تحقيق محمود إبراهيم زايد. # طبع دار الوعي بحلب, الطبعة الأولى سنة 1396ه. ### | 112- # الضعفاء: # للإمام عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد القرشي المخزومي, أبي زرعة ~~الرازي "المتوفى سنة 264ه". # دراسة وتحقيق الدكتور سعدي الهاشمي. # نشر الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة, المجلس العلمي. # الطبعة الأولى سنة 1402ه. ### | 113- # الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: # للإمام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي "المتوفى سنة 902ه". طبع ~~مكتبة القدسي بالقاهرة سنة 1353ه. # PageV01P487 ### | 114- # طبقات ابن سعد: # لأبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع البصري, الزهري "المتوفى سنة 230ه". # طبع دار صادر, بيروت, لبنان سنة 1371ه. ### | 115- # طبقات الشافعية: # لأبي بكر بن هداية الله الحسيني, الملقب بالمصنف "المتوفى سنة 1041ه". ~~الطبعة الأولى سنة 1971م. ### | 116- # طبقات الشافعية الكبرى: # لتاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي "ت سنة 771ه". # تحقيق الأستاذ عبد الفتاح الحلو والدكتور محمود الطناحي. # طبع عيسى البابي الحلبي, القاهرة سنة 1383ه, الطبعة ms142 الأولى. ### | 117- # عارضة الأحوذي بشرح الترمذي: # للقاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد, المعروف بابن العربي, المعافري ~~الأندلسي المالكي "المتوفى سنة 543ه". # طبع مكتبة المعارف, بيروت, لبنان. ### | 118- # العبر في خبر من غبر: # لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي الدمشقي "المتوفى سنة 748ه". ~~تحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد. # مطبعة الحكومة, الكويت سنة 1386ه. ### | 119- # على طريق الهجرة "رحلات في قلب الحجاز": # لعاتق بن غيث البلادي. # دار مكة للنشر والتوزيع. ### | 120- # العلاقات الجنسية غير الشرعية: # للشيخ الدكتور عبد الملك عبد الرحمن أسعد السعدي. # مكتبة المثنى, بغداد, العراق, 1343ه. # مطبعة الإرشاد, بغداد, الطبعة الأولى سنة 1395ه. ### | 121- # علل الحديث: # للإمام أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي "المتوفى سنة 327ه". # PageV01P488 ### | 122- # العلل المتناهية في الأحاديث الواهية: # للإمام عبد الرحمن بن علي بن الجوزي "المتوفى سنة 597ه". # تحقيق الأستاذ إرشاد الحق الأثري. # الناشر إدارة العلوم الأثرية, فيصل آباد, باكستان. ### | 123- # علوم الحديث "مقدمة ابن الصلاح": # للإمام أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري "المتوفى سنة 642ه". # تحقيق الأستاذ الدكتور نور الدين عتر. # نشر المكتبة العلمية, طبعة الأصيل, حلب, سوريا. ### | 124- # غاية النهاية في طبقات القراء: # لشمس الدين أبي الخير محمد بن الجزري "المتوفى سنة 833ه". # نشر ج برجستراسر. # تصوير عن مكتبة الخانجي بمصر, سنة 1352ه. ### | 125- # غريب الحديث: # للإمام أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي البستي "المتوفى سنة ~~388ه" تحقيق الأستاذ عبد الكريم إبراهيم الغرباوي. # خرج أحاديثه الأستاذ عبد القيوم عبد رب النبي. # طبع دار الفكر بدمشق, نشر جامعة أم القرى بمكة المكرمة, مركز البحث ~~العلمي وإحياء التراث الإسلامي سنة 1402ه. ### | 126- # فتح الباري بشرح صحيح البخاري: # للحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه". ~~مصور عن الطبعة السلفية بالقاهرة, نشر مكتبة الرياض الحديثة, السعودية. ### | 127- # فتح القدير "شرح بداية المبتدي": # لكمال الدين مجد بن عبد الواحد السيواسي, المعروف بابن الهمام الحنفي ~~"المتوفى سنة 681ه". مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر, القاهرة، ~~الطبعة الأولى سنة 1389ه. ### | 128- # فتح المغيث شرح ألفية العراقي في الحديث: ms143 # للإمام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي "المتوفى # PageV01P489 # سنة 902ه" تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان. # مطبعة العاصمة, القاهرة، الطبعة الأولى سنة 1388ه. # نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة. ### | 129- # الفصل في الملل والأهواء والنحل: # للإمام أبي محمد علي بن محمد بن حزم الأندلسي الظاهري "المتوفى سنة ~~456ه". # تحقيق الدكتور محمد إبراهيم نصر, والدكتور عبد الرحمن عميرة. # نشر وتوزيع مكتبات عكاظ, جدة, المملكة العربية السعودية سنة 1402ه. ### | 130- # فقه الإمام البخاري في الحج والزكاة في جامعه الصحيح: # رسالة دكتوراه قدمها الأخ الشيخ الدكتور نزار عبد الكريم سلطان الحمداني ~~عام 1405ه إلى جامعة أم القرى بمكة المكرمة، نال بها درجة الدكتوراه. ### | 31- # الفقيه والمتفقه: # للإمام أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي "المتوفى سنة 463ه". ~~تصحيح وتعليق الشيخ إسماعيل الأنصاري. # مطابع القصيم, الرياض, نشر دار الإفتاء في المملكة العربية السعودية سنة ~~1389ه. ### | 132- # القاموس المحيط: # لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي "المتوفى سنة 817ه". # طبع المؤسسة العربية للطباعة والنشر, بيروت, لبنان. ### | 133- # الكافي في فقه الإمام المبجل أحمد بن حنبل: # للشيخ أبي محمد موفق الدين عبد الله بن قدامة المقدسي "المتوفى سنة ~~620ه". # طبع المكتب الإسلامي بدمشق، الطبعة الثانية سنة 1399ه. ### | 134- # كشاف القناع على متن الإقناع: # للعلامة منصور بن يونس بن إدريس البهوتي "المتوفى سنة 1051ه". # مطبعة الحكومة بمكة المكرمة سنة 1394ه. ### | 135- # كشف الأستار عن زوائد البزار: # للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي "المتوفى سنة 807ه". # تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. # PageV01P490 # مؤسسة الرسالة, بيروت, الطبعة الأولى سنة 1399ه. ### | 136- # كشف الخفا ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: # للشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي "المتوفى سنة 1162ه". # تعليق أحمد القلاش. # مكتبة التراث الإسلامي, حلب, سوريا. ### | 137- # الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات: # لأبي البركات محمد بن أحمد, المعروف بابن الكيال "المتوفى سنة 939ه". # تحقيق ودراسة عبد القيوم عبد رب النبي. # طبع دار المأمون للتراث, دمشق, بيروت. # نشر جامعة أم القرى بمكة المكرمة, مركز البحث العلمي وإحياء التراث ~~الإسلامي. # الطبعة ms144 الأولى سنة 1401ه. ### | 138- # لسان العرب: # لأبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري "المتوفى ~~سنة 711ه". # طبعة دار صادر ودار بيروت, لبنان سنة 1374ه. ### | 139- # لمحات في أصول الحديث: # للدكتور محمد أديب الصالح. # بيروت, لبنان. ### | 140- # المجروحون من المحدثين والضعفاء والمتروكين: # للإمام الحافظ محمد بن حبان بن أحمد أبي حاتم البستي "المتوفى سنة 354ه". # تحقيق محمد إبراهيم زايد. # دار الوعي, حلب, سوريا، الطبعة الأولى سنة 1396ه. ### | 141- # مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: # للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي "المتوفى سنة 807ه". # مطبعة القدسي, القاهرة سنة 1352ه. # PageV01P491 ### | 142- # المجموع شرح المهذب: # للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي "المتوفى سنة 676ه" وتكملة الشيخ ~~محمد بخيت المطيعي. # الناشر مكتبة الإرشاد, جدة, المملكة العربية السعودية. ### | 143- # مجموع الفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية: # لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني ~~"المتوفى سنة 728ه" جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي, النجدي ~~الحنبلي. # مصورة, الطبعة الأولى بمطابع الرياض سنة 1381ه. ### | 144- # مجموع الوثائق السياسية في العهد النبوي والخلافة الراشدة: # للأستاذ محمد حميد الله. # دار الإرشاد, بيروت, لبنان, الطبعة الثانية 1389ه. ### | 145- # المحرر في الفقه: # للشيخ مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني ~~"المتوفى سنة 652ه" "ومعه النكت والفوائد السنية على مشكل المحرر, لمجد ~~الدين ابن تيمية" للشيخ شمس الدين, ابن مفلح الحنبلي المقدسي "المتوفى سنة ~~763ه". # مطبعة السنة المحمدية, مصر, القاهرة سنة 1369ه. ### | 146- # المحلى: # للإمام المحدث أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم, الأندلسي الظاهري ~~"المتوفى سنة 456ه". # تصحيح حسن زيدان طلبة. # الناشر مكتبة الجمهورية, مصر, القاهرة, سنة 1392ه. ### | 147- # مختار الصحاح: # للإمام محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي "توفي بعد سنة 666ه". دار ~~الكتاب العربي, بيروت, لبنان 1967م. # PageV01P492 ### | 148- # مختصر سنن أبي داود: # للحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري "المتوفى سنة 656ه". # تحقيق محمد حامد الفقي. # مكتبة السنة المحمدية. ### | 149- # المختصر في فقه الإمامية: # لأبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن ms145 الحلي "المتوفى سنة 676ه". # مطبعة النعمان, النجف, منشورات المكتبة الأهلية "سنة 1386ه". ### | 150- # مختصر منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل: # للإمام جمال الدين أبي عمرو, وعثمان بن عمر المشهور بابن الحاجب "المتوفى ~~سنة 646ه". # مطبعة كردستان العلمية, مصر, القاهرة، الطبعة الأولى سنة 1326ه. ### | 151- # المدونة: # لإمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي "المتوفى سنة 179ه". # مطبعة السعادة مصر, القاهرة، الطبعة الأولى سنة 1323ه. ### | 152- # المراسيل: # لأبي محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن أبي حاتم الرازي "المتوفى سنة ~~327ه". # عناية شكر الله نعمة الله قوجاني. # مؤسسة الرسالة, بيروت، الطبعة الأولى سنة 1397ه. ### | 153- # المراسيل: # لأبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني "المتوفى سنة 275ه". الطبعة ~~الأولى, مصر, سنة 1310ه. ### | 154- # المستدرك على الصحيحين: # للحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله, المعروف بالحاكم النيسابوري ~~"المتوفى سنة 405ه". مطبعة دار الفكر, بيروت, لبنان سنة 1398ه. ### | 155- # مسند الإمام أحمد: # للإمام أحمد بن محمد بن حنبل "المتوفى سنة 241ه". # PageV01P493 # "وبهامشه منتخب كنز العمال". # طبع المكتب الإسلامي, بيروت, لبنان, سنة 1398ه. ### | 156- # مسند الإمام أبي حنيفة برواية الحصفكي: # للإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي "المتوفى سنة 150ه". # طبع ونشر مكتبة الآداب, القاهرة. ### | 157- # المسودة في أصول الفقه: # لآل تيمية: "مجد الدين أبي البركات عبد السلام "المتوفى سنة 652ه"" وشهاب ~~الدين أبي المحاسن عبد الحليم بن عبد السلام "المتوفى سنة 682ه" وشيخ ~~الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية ~~"المتوفى سنة 728ه" جمعها وبيضها أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الغني ~~الحراني, الدمشقي الحنبلي "المتوفى سنة 745ه" تحقيق محمد محيي الدين عبد ~~الحميد، مطبعة المدني بالقاهرة سنة 1384ه. ### | 158- # مسند الإمام الشافعي: # الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي "المتوفى سنة 204ه". دار ~~الكتب العلمية, بيروت, لبنان، الطبعة الأولى سنة 1400ه. ### | 159- # مسند الحميدي: # للإمام أبي بكر عبد الله بن الزبير الحميدي "المتوفى سنة 219ه". # تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. # طبع عالم الكتب, بيروت، ومكتبة المتنبي, القاهرة, نشر دار الباز, مكة ~~المكرمة. ### | 160- # مصنف ابن ms146 أبي شيبة: # للإمام أبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان الكوفي العبسي ~~"المتوفى سنة 235ه". المطبعة العزيزية بحيدر آباد الدكن, الهند سنة 1390ه. ### | 161- # مصنف عبد الرزاق: # للإمام عبد الرزاق بن همام بن نافع, أبي بكر الحميري الصنعاني "المتوفى ~~سنة 211ه" تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي. # منشورات المجلس الأعلى, بيروت, لبنان سنة 1392ه. # PageV01P494 ### | 162- # المصنوع في معرفة الحديث الموضوع "الموضوعات الصغرى": # للإمام نور الدين علي بن سلطان محمد الهروي, المكي الحنفي, المعروف ~~بالملا علي القارئ "المتوفى سنة 1014ه". # تحقيق وتعليق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة. # طبع مؤسسة الرسالة, بيروت، الطبعة الثانية سنة 1398ه. ### | 163- # معالم السنن: # للإمام الحافظ أبي سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم البستي الخطابي ~~"المتوفى سنة 388ه". # طبع مع "مختصر سنن أبي داود" للمنذري. # تحقيق محمد حامد الفقي, وأحمد محمد شاكر. # مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة 1368ه. ### | 164- # معجم البلدان: # لشهاب الدين أبي عبد الله ياقوت الحموي البغدادي "المتوفى سنة 626ه" دار ~~صادر, بيروت سنة 1397ه. ### | 165- # المعجم الصغير: # للإمام الحافظ أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني "المتوفى سنة 360ه" ~~دار النصر للطباعة, نشر المكتبة السلفية بالمدينة المنورة سنة 1388ه. ### | 166- # المعجم الكبير: # للإمام الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني "المتوفى سنة 360ه". تحقيق الشيخ ~~حمدي عبد الحميد السلفي. # طبع ونشر وزارة الأوقاف العراقية, بغداد، الطبعة الأولى سنة 1398ه. ### | 167- # المعرب: # لأبي منصور موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي البغدادي "المتوفى ~~سنة 540ه" تحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر. # مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة, الطبعة الثانية سنة 1389ه. ### | 168- # المعرفة والتاريخ: # للإمام أبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي "المتوفى سنة 277ه". # PageV01P495 # تحقيق الأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري. # طبع مؤسسة الرسالة, بيروت، الطبعة الثانية سنة 1401ه. ### | 169- # المغني شرح مختصر الخرقي "المتوفى سنة 334ه": # للإمام موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي ~~الحنبلي "المتوفى سنة 620ه". # نشر إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد, الرياض, المملكة ~~العربية السعودية سنة 1401 ه. ### | 170- # المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على ms147 الألسنة: # للإمام شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي "المتوفى سنة 902ه". # تصحيح وتعليق الشيخ عبد الله محمد الصديق, وعبد الوهاب عبد اللطيف. # طبع دار الكتب العلمية, بيروت. الطبعة الأولى سنة 1399ه. ### | 171- # الملل والنحل: # للإمام أبي الفتح محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني ~~"المتوفى سنة 548ه". # تحقيق محمد سيد كيلاني. # طبعة مصطفى البابي الحلبي بالقاهرة, سنة 1381ه. ### | 172- # المنار المنيف في الصحيح والضعيف: # للإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب الزرعي الدمشقي, ~~الشهير بابن قيم الجوزية "المتوفى سنة 751ه". # تحقيق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة. # طبع مكتب المطبوعات الإسلامية, حلب, سوريا. ### | 173- # مناقب الإمام أحمد بن حنبل: # لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي القرشي, المشهور بابن الجوزي "المتوفى سنة ~~597ه". # تحقيق الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي. # طبع مكتبة الخانجي, القاهرة، الطبعة الأولى سنة 1399ه. # PageV01P496 ### | 174- # المنتقى من أخبار المصطفى صلى الله عليه وسلم. # للإمام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني ~~"المتوفى سنة 652ه". ### | 175- # المنتقى من الكتب المسندة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: # للإمام الحافظ أبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري "المتوفى ~~سنة 307ه". # وبهامشه "تيسير الفتاح الودود في تخريج المنتقى لابن الجارود". # للسيد عبد الله هاشم اليماني المدني. # مطبعة الفجالة الجديدة, القاهرة, نشر عبد الله اليماني بالمدينة المنورة ~~سنة 1382ه. ### | 176- # منتهى الوصول والأمل في علمي الأصول والجدل: # للإمام جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر, المشهور بابن ~~الحاجب "المتوفى سنة 646ه". # طبع مطبعة السعادة بمصر, الطبعة الأولى سنة 1326ه. ### | 177- # منحة المعبود في ترتيب مسند الطيالسي أبي داود: # للشيخ عبد الرحمن البنا, الشهير بالساعاتي. # "وبذيله التعليق المحمود على منحة المعبود, للشيخ عبد الرحمن البنا ~~الساعاتي". # الناشر المكتبة الإسلامية, بيروت, لبنان, الطبعة الثانية سنة 1400ه. ### | 178- # من كلام أبي زكريا يحيى بن معين "ت 233ه" في الرجال: # رواية يزيد بن الهيثم بن طهمان, أبو خالد الدقاق البغدادي "المتوفى سنة ~~284ه". # تحقيق الأستاذ ms148 الدكتور أحمد محمد نور سيف. # طبع دار المأمون للتراث, دمشق, سوريا. # نشر جامعة أم القرى, مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي سنة ~~1400ه. # PageV01P497 ### | 179- # المهذب: # للإمام أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي "المتوفى ~~سنة 476ه". # طبع مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه, مصر, القاهرة. ### | 180- # المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب: # للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي "المتوفى سنة 911ه". # تحقيق الدكتور التهامي الراجي الهاشمي. # مطبعة فضالة, المغرب. ### | 181- # موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان: # للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي "المتوفى سنة 807ه". # تحقيق محمد عبد الرزاق حمزة. # دار الكتب العلمية, بيروت, لبنان. ### | 182- # الموطأ: # لإمام دار الهجرة مالك بن أنس الأصبحي "المتوفى سنة 179ه". # تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي. # مطبعة دار إحياء الكتب العربية, لعيسى البابي الحلبي, القاهرة سنة 1370ه. ### | 183- # ميزان الاعتدال في نقد الرجال: # للحافظ المؤرخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي "المتوفى سنة ~~748ه". # طبع دار المعرفة, بيروت سنة 1382ه. ### | 184- # النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: # ليوسف بن تغري بردي الأتابكي "المتوفى سنة 874ه". # طبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة, الطبعة الأولى سنة 1349ه. ### | 185- # نزهة النظر شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر: # للحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه". طبعة ~~المكتبة العلمية, المدينة المنورة. # PageV01P498 ### | 186- # نصب الراية لأحاديث الهداية: # للحافظ جمال الدين أبي محمد عبد الله بن يوسف الزيلعي الحنفي "المتوفى ~~سنة 762ه". # الناشر: المكتبة الإسلامية لصاحبها الحاج رياض الشيخ, بيروت, الطبعة ~~الثانية سنة 1393ه. ### | 187- # النكت الظراف: # للحافظ أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني "المتوفى سنة 852ه". # طبع بذيل "تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف". # لأبي الحجاج المزي "المتوفى سنة 742ه". ### | 188- # نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: # لأبي العباس أحمد القلقشندي "المتوفى سنة 821ه". # تحقيق إبراهيم الإبياري. # الشركة العربية للطباعة والنشر, الطبعة الأولى, القاهرة, 1959م. ### | 189- # النهاية في غريب الحديث والأثر: # للإمام مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم الشيباني ~~الجزري, ثم الموصلي ms149 الشافعي "المتوفى سنة 606ه". # تحقيق طاهر أحمد الزاوي, والدكتور محمود محمد الطناحي. # طبع دار إحياء الكتب العربية لعيسى البابي الحلبي وشركاه, الطبعة الأولى ~~سنة 1383ه. ### | 190- # النهاية في مجرد الفقه والفتاوى: # لأبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي، شيخ الطائفة "المتوفى سنة 460ه" ~~الناشر دار الكتاب العربي, بيروت, لبنان, الطبعة الأولى سنة 1390ه. ### | 191- # نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار: # للشيخ محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني "المتوفى سنة 1250ه". # دار الفكر, بيروت, لبنان, الطبعة الأولى سنة 1402ه. # PageV01P499 ### | 192- # هدية العارفين في أسماء المؤلفين وآثار المصنفين: # لإسماعيل باشا البغدادي. # طبعة بالأوفست عن طبعة إستانبول سنة 1951م, دار العلوم الحديثة, بيروت, ~~لبنان. ### | 193- # الوجيز: # للإمام أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي "المتوفى سنة 505ه". # مطبعة الآداب والمؤيد, مصر سنة 1317ه. ### | 194- # وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: # لأبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان "المتوفى سنة ~~681ه" تحقيق الدكتور إحسان عباس. # دار صادر, بيروت, لبنان. # PageV01P500 ### | فهرس الموضوعات # الصفحة الموضوع # 5 الإهداء # 7 مقدمة الطبعة الثانية # 9 مقدمة الطبعة الأولى # 11 التمهيد # القسم الأول: الدراسة # 17 الفصل الأول: دراسة حياة المؤلف: ابن كثير # 19 المبحث الأول: حياته العامة # 19 اسمه ونسبه # 19 مولده # 20 أسرته # 20 زوجته وأولاده # 22 المبحث الثاني: حياته العلمية # 22 طلبه العلم # 23 شيوخه # 25 تلاميذه # 27 مكانته العلمية، وثناء العلماء عليه # 28 مؤلفاته # 33 وفاته # 35 الفصل الثاني: دراسة حياة مؤلف الأصل: ابن الحاجب # PageV01P501 # الصفحة الموضوع # 37 المبحث الأول: حياته العامة # 37 اسمه، ونسبه # 37 مولده # 37 أسرته # 39 المبحث الثاني: حياته العلمية # 39 طلبه للعلم # 40 شيوخه # 40 تلاميذه # 41 آثاره # 43 ثناء العلماء عليه # 43 وفاته # 45 الفصل الثالث: التخريج وأهميته # 47 معنى التخريج # 48 أهمية هذا الفن # 49 جهود الحافظ ابن كثير في هذا الفن # 53 الفصل الرابع: دراسة الكتاب # 55 المبحث الأول: # 55 اسم الكتاب: # 55 صحة نسبة الكتاب للمؤلف # 57 نسخ الكتاب # 69 المبحث الثاني: # 69 من قام ms150 على تخريج الكتاب غير الإمام ابن كثير # 71 بعض مزايا كتاب تحفة الطالب # 72 منهج الحافظ ابن كثير في كتاب تحفة الطالب # 73 ملاحظات عامة على الكتاب # 74 منهج التحقيق # PageV01P502 # الصفحة الموضوع # القسم الثاني: التحقيق # 79 "كتاب تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب" # 83 مبادئ اللغة # 119 الإجماع # 205 الأمر "الندب" # 208 العام والخاص # 256 التخصيص # 276 المجمل # 280 البيان والمبين # 291 الظاهر والمؤول # 308 المفهوم # 320 النسخ # 354 القياس # 379 الاعتراضات # 384 الاستدلال # 415 الفهارس العامة # 417 فهرس الآيات القرآنية # 421 فهرس الأحاديث النبوية # 438 فهرس الآثار # 443 فهرس الأعلام # 466 فهرس لبعض الكتب الواردة في الكتاب # 469 فهرس المصادر والمراجع # 501 فهرس الموضوعات # تم ولله الحمد # وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد ~~سيد الأولين والآخرين, وعلى آله وأصحابه ومن عمل بما جاء به إلى يوم الدين ~~PageV01P503 ms151