######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010580
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن أبي حجلة
#META# 010.AuthorNAME	:: شهاب الدين أحمد بن أبي حجلة المغربي (المتوفى : 776هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 776
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: ديوان الصبابة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: ديوان الصبابة
#META# 030.LibURI	:: JK_010580
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي جعل للعاشقين بأحكام الغرام رضا وحبب إليهم الموت في حب
~~من يهوونه فلا تكن يا فتى بالعدل معترضا فكم فيهم من عاشق ومحب صادق:
# رأى فحب فرام الوصل فامتنعوا ... فسام صبرا فاعيا نيله فقضا
# أحمده من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى وشبب يذكر محبوبه إن كان
~~تهاميا في حجازا وشاميا في نوى:
# طور إيمان إذا لاقيت ذا يمن ... وإن لقيت معديا فعدناني
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحميد المجيد شهادة من أصبح
~~موته لبعده أقرب من حبل الوريد وقال لعاذله لقد علمت ما لنا في بناتك من حق
~~وأنك لتعلم ما نريد:
# ولو أن ما بي من حبيب مقنع ... عذرت ولكن من حبيب معمم
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله شهادة من أخلص في موالاته وتبرأ من الإثم حين
~~تولى عنه محبوبه بخاتم ربه وبراءته صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين
~~يحبهم ويحبونه ويقفون عند ما أمرهم ولا يتعدونه ما ذر شارق وهام عاشق.
# أما بعد فإن كتابنا هذا كما قيل.
# كتاب حوى أخبار من قتل الهوى وسار بهم في الحب في كل مذهب مقاطعيه مثل
~~المواصيل لم تزل تشبب فيه بالرباب وزينب فهم ما هم تعرفهم بسيماهم قد تركهم
~~الهوى كهشيم عقال المحتظر وأصبحوا من علة الجوى على قسمين فمنهم من قضى
~~نحبه ومنهم من ينتظر فهم ما بين قتيل وشهيد وشقي وسعيد على اختلاف طبقاتهم
~~وأشكالهم وتباين مراتبهم وأحوالهم وغير ذلك مما تصبح به أوراقه يانعة الثمر
~~وتمسي به صفحاته في كل ناحية من وجهها قمر فإذا نظرت إلى الوجود بأسره
~~شاهدت كل الكائنات ملاحا على أن جماعة من العصريين غلبوا من تقدم بالتأليف
~~في هذا الباب ولم يفرق غالبهم في التشبيب بين زينب والرباب:
# وكل يدعى وصلا بليلى ... وليلى لا تقر لهم بذاكا
# فربع كتابنا هذا بذكر العامرية مغمور وهو بالنسبة إلى ما ألفه الشهاب
~~محمود مشكور ومن وقف عليه علم صحة ms001 هذا الكلام وأنشدني تصديق هذه الدعوى إذا
~~قالت حذام مؤلف طوق الحمامة بالنسبة إلى حجلته يحجل وصاحب منازل الأحباب
~~ممن عرف المحل فبات دون المنزل.
# وعذرت طيفك في الجفاء ... يسري فيصبح دوننا بمراحل
# آخر
# فيا دارها بالخفيف إن مزارها ... قريب ولكن دون ذلك أهوال
# فإن قلت الفضل للمتقدم وهل غادر الشعراء من متردم قلت نعم في الخمر معنى
~~ليس في العنب وأحسن ما في الطاوس الذنب فدع كل صوت بعد صوتي فأنني أنا
~~الصائح المحكي والآخر الصدا فكم ترك الأول للآخر ولا اعتبار بقول الشاعر:
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# كم منزل في الأرض يالفة الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
# فقد سقط في يديه وقيل في الرد عليه:
# أفخر بآخر من كلفت بحبه ... لا خير في الحبيب الأول
# أتشك في أن النبي محمدا ... ساد البرية وهو آخر مرسل
# وقال ديك الجن الحمصي يرد على حبيب قوله المتقدم:
# كذب الذين تحدثوا عن الهوى ... لا شك فيه للحبيب الأول
# ما لي أحن إلى خراب مقفر ... درست معالمه كأن لم يوهل
# فقال حبيب حين بلغه قول ديك الجن المذكور:
# كذب الذين تخرصوا في قولهم ... ما الحب إلا للحبيب المقبل
# أفطيب في الطعم ما قد ذقته ... من مأكل أو طعم ما لم يؤكل
# فقال ديك الجن أيضا حين بلغه قول حبيب هذا:
# أرغب عن الحب القديم الأول ... وعليك بالمستأنف المستقبل
# نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... كهوى جديد أو كوصل مقبل
# وقال أبو البرق وسلك بينهما جادة الإنصاف وبقوله يجب الاعتراف لأنه أحسن
~~في المقال حيث قال:
# زادوا على المعنى فكل محسن ... والحق فيه مقالة لم يجهل
# الحب للمحبوب ساعة وصله ... ما الحب فيه لآخر ولأول PageV01P001 على أنني
~~لم أجحد ما في منازل الأحباب من ذكر حبيب ومنزل ولا تحملت على مصنفه فوا
~~عجبا من قلبي المتحمل ولكن قصدت التنبيه على أن حسن التأليف مواهب وأن
~~للناس فيما يعشقون مذاهب ومعلوم أن الجنون فنون وكل حزب بما لديهم ms002 فرحون
~~ولم يزل كتابنا هذا في مسوداته منذ حجح وبيوته من بحورها في لجج لا أبيح ما
~~فيه من منازل الأحباب لساكن ولا أمكن عاشقا من المرور بتلك الأماكن:
# أغار إذا آنست في الحي أنة ... حذارا وخوفا أن تكون لحبه
# حتى برز لطلبه المرسوم الشريف الملكي الناصري أدام الله نشر إعلامه ولا
~~أخلى كنانة من سهامه ما نفذت مراسيم سهام المقل وتثني قوام الحبيب الذي طاب
~~به الزمان واعتدل فبادرت إلى تجهيزه وسبك إبريزه حسب المرسوم والمعدن
~~الشريف من غير تسويف ولا تكليف ولم أبح زهر منثوره لغير حضرته الشريفة من
~~الأنام لأنه كان يقال كل ما يصلح للمولى على العبد حرام لا جرم أنه جاء
~~بنظره السعيد نزهة للنظر وقال الواقف على عتبة بابه أن السعادة لتلحظ الحجر
~~فهو للسلطان بستان وللعاشق سلوان وللمحب الصادق جبيب موافق وللمهجور نجوة
~~وللنديم قهوة وللناسي تذكرة وللأعمى تبصرة وللشاعر المجيد بيت القصيد
~~وللأديب الماهر مثل سائر وللمحدث قصص وللحاسد غصص وللفقيه تنبيه وللحبيب
~~بالقمر تشبيه:
# تبادره بالبدر منه بوادره ... وتحلو له عند المرور نوادره
# ففيه له في كل يوم وليلة ... حبيب ملم أو نديم يسامره
# ولي فيه نظم أن تضوع نشره ... ففي طيه حلو الكلام ونادره
# ولي فيه منثور غدا في مقامه ... وعرف سناه مشرق الروض عاطره
# ولي فيه من سحر البيان رسائل ... إذا ما جفاني أحور الطرف ساحره
# ولي فيه أسرار الحروف لأنه ... ينقطه دمعي فتبدو سرائره
# فنثور دمعي مثل نظيم سطوره ... خدودي إذا ما خط فيها دفاتره
# تمد مداد الدمع أقلام هديه ... فدمعي حبري والسواد محابره
# خدمت بديوان الصبابة عاملا ... فباشر قتلي من سباتي ناظره
# فلولا الهوى ما مات مثلي عاشق ... ولا عمرت بالعامري مقابره
# وفي غزلي ذكر الغزال ومربع ... تطار حتى فيه الحديث جآذره
# أنزهه عن وصف خدر عنيزة ... ومنزل قفر سرن عنه اباعره
# تجر قوافيه معال غدا بها ... جرير كعبدا وثقته جرائره
# يشيب بها فود الوليد لأنه ... يسير وجنح الليل سود ضفائره
# ولست أرى يوما بدارة جلجل ... سوى ms003 شاعر دارت عليه دوائره
# إذا ما نسي ذكر حبيب ومنزل ... فإني لمن أهواه ما عشت ذاكره
# أجاور في سفح المقطم جيرة ... فيا حبذا المحبوب حين تجاوره
# فيا طيف من أهواه طرفي إن غفا ... أتهجره بالله أم أنت زائره
# وحقك لو سايرته بعض ليلة ... لسايرت صيامات في الحب سائرة
# ويا تيه طيف من خيالك طارق ... فيطرق إجلالا كأنك حاضرة
# وبي من يحج الغصن رمح قوامها ... إذا بات في الروض النضير بناظره
# إذا قبلت في الحلي والطيب قيل لي ... حبيبك بستان تضوع أزاهره
# وإن رمت منها وهي غضبى التفاتة ... ثنت عواطفها نحو الغزال تشاوره
# أيبرد ما ألقاه من حر هجرها ... وقد حميت يوما علي هواجره
# تحصنت في حصن الهوى من عواذلي ... وبات لقلبي جيش هم يحاصره
# ولو لم يكن أعمى البصيرة عاذلي ... لما عميت عمن هويت نواظره
# يشبهها بالغصن والغصن عندها ... يشاهدها يغضي ويطرق ناظره
# أللغصن خد كالشقيق إذا بدا ... وشعر كجنح الليل سود غدائره PageV01P002
~~لئن طاب ذلي في هواها فإنني ... وحقك ممن عز في مصر ناصره
# مليك يهز الرمح أعطاف قده ... كما اهتز غصن طار في الحب
# مليك تريه قبل ما صار هو كائن ... بصيرته أضعاف ما هو ناظره
# يليك إذا ما جئته حسن اللقا ... مجبل المحيا بارع الحسن باهر
# مليك إذا ما صار كالبدر في الدجى ... فأولاده مثل النجوم تسايره
# مليك أرى من حوله كل عالم ... يذكره في العلم ما هو ذاكره
# مليك له في كل يوم ولية ... بشير توالت بالهناء بشائره
# مليك أسود الغاب تحذر بأسه ... لأن ملوك الأرض طرا تحاذره
# تروعهم شهب السماء وبروقه ... وما هي إلا سمره وبواثره
# إذا افترعت أشكال حال اجتماعهم ... فأي ضمير لم يدس فيه ضامره
# أي كماة لم بحرها يرعهم نزاله ... وأي مكان ما علته منابره
# وأي قصيد بخرها لم يرق له ... وغائص فكري ناظم الدر ناثره
# ولي فيه من غر التصانيف خمسة ... وهذا الذي طوق الحمامة عاشره
# يضوع به المنثور كالزهر عندما ... تراوحه ريح الصبا وتباكره
# فكم فيه لي من مرقص حول ms004 مطرب ... بتشبيبه في الحي يطرب زامره
# ولو لم يكن مثل السكر دان ما غدا ... بحضرته يوما تطيب حواضره
# نعم الفته باسم مولانا السلطان على ... الوجه المشروح وتوليت لأجله
# عمله بنفسي فجاء كما قيل عمل ... ... .... ... ... ... الروح للروح
# أهيم بمن هام الحبيب بحبه ... ألا فاعجبوا من ذا الغرام المسلسل
# وسلكت في تأليفه الاختصار ... والاقتصار على النوادر القصار
# لأنه كان يقال الوضع وضعان ... وضع له افتخار ووضع له نجار
# وقال يحيى بن خالد لولده: اكتبوا أحسن ما تسمعون واحفظوا أحسن ما تكتبون
~~وحدثوا بأحسن ما تحفظون وخذوا من كل شيء طرفا فإنه من جهل شيئا عاداه.
~~وسميته ديوان الصبابة ليصبح الواقف عليه مولها ويعلم أنه إن لم أكن أنا
~~للصبابة من لها:
# ما يعلم الشوق إلا من يكابده ... ولا الصبابة إلا من يعانيها
# أي والله
# قلما يبرح المطيع هواه ... كافا ذا صبابة وجنون PageV01P003 ورتبته على
~~مقدمة وثلاثين بابا وخاتمة أما المقدمة ففي ذكر حد العشق واشتقاقه وما قيل
~~في وسمه ورسمه وأسبابه وعلاماته ومراتبه وأسمائه ومدحه وذمه وذكر اختلاف
~~الناس فيه هل هو اختياري واضطراري ونحو ذلك وأما الأبواب فالباب الأول في
~~ذكر الحسن والجمال وما قيل فيهما من تفصيل وإجمال والباب الثاني في ذكر
~~المحبين والظرفاء من الملوك والخلفاء. والباب الثالث في ذكر من عشق على
~~السماع ووقع من النزوع إلى الحبيب في نزاع. والباب الرابع في ذكر من نظر
~~أول نظرة فاحترق من خد الحبيب بجمرة. والباب الخامس في ذكر تغير الألوان
~~عند العيان من صفرة ووجل وحمرة وخجل وما في معنى ذلك من عقد اللسان وسحر
~~البيان. والباب السادس في ذكر الغيرة وما فيها من الحيرة وقرع سن ديك الجن.
~~والباب السابع في ذكر إفشاء السر والكتمان عن أبناء الزمان. والباب الثامن
~~في ذكر مغلطة الحبيب واستعطافه وتلافي غيظه وانحرافه والباب التاسع في ذكر
~~الرسل والرسائل والتلطف في الوسائل. والباب العاشر في ذكر الاحتيال على طيف
~~الخيال وغير ذلك مما قيل فيه اختلاف معانيه. والباب الحادي عشر في ذكر قصر ms005
~~الليل وطوله وخضاب شفقه ونصوله وما في معنى ذلك. والباب الثاني عشر في ذكر
~~قلة عقل العزول وما عنده من كثرة الفضول. والباب الثالث عشر في ذكر الإشارة
~~إلى الوصل والزيارة. والباب الرابع عشر في ذكر الرقيب والنمام والواشي
~~الكثير الكلام. والباب الخامس عشر في ذكر العتاب عند اجتماع الأحباب وما في
~~معنى ذلك من الرضا والعفو عما مضى. والباب السادس عشر في ذكر إغاثة العاشق
~~المسكين إذا وصلت العظم السكين. والباب السابع عشر في ذكر دواء علة الجوى
~~وما يقاسيه أهل الهوى. والباب الثامن عشر في ذكر تعنت المعشوق على الصب
~~المشوق وغير ذلك من أقسام الهجر وصبر النابض فيه على الجمر. والباب التاسع
~~عشر في ذكر الدعاء على المحبوب وما فيه من الفقه المقلوب. والباب العشرون
~~في ذكر الخضوع وانسكاب الدموع. والباب الحادي والعشرون في ذكر الوعد
~~والأماني وما فيهما من راحة العاني. والباب الثاني والعشرون في ذكر الرضا
~~من المحبوب بأيسر مطلوب. والباب الثالث والعشرون في ذكر اختلاط الأرواح
~~كاختلاط الماء بالراح. والباب الرابع والعشرون في ذكر عود المحب كالخلال
~~وطيف الخيال وما في معنى ذلك من رقة خصر وتشبيه الردف بالكثيب. والباب
~~الخامس والعشرون في ذكر ما يكابده في طلب الأحباب من الأمور الصعاب. والباب
~~السادس والعشرون في ذكر طيب ذكرى حبيب. والباب السابع والعشرون في ذكر طرف
~~يسير من المقاطيع الفائقة والأغزال الرائقة مما اشتمل على ورد الخدود ورمان
~~النهود وغير ذلك مما هنالك. والباب الثامن والعشرون في ذكر طرف يسير من
~~أخبار المطربين المجيدين من الرجال وذوات الجمال وما في معنى ذلك من ذكر
~~موالاتهم ووصف آلاتهم. والباب التاسع والعشرون في ذكر من ابتلى من أهل هذا
~~الزمان بحب النساء والغلمان. والباب الثلاثون في ذكر من اتصف من العفاف
~~بأحسن الأوصاف. وأما الخاتمة ففي ذكر من مات من حبه وقدم على ربه من غني
~~وفقير وكبير وصغير على اختلاف ضروبهم وتباين مطلوبهم ولأجل ذكرهم أسست
~~قواعد هذا الكتاب ودخلت فيه من باب وخرجت من ms006 باب ومن هنا نشرع في ذكر ما
~~يجلب الراحة كمراوح الخيش وتكون عند المطالعة كالطليعة للجيش وهذه المقدمة
~~في ذكر رسم العشق ووسمه ومدحه وذمه وذكر اختلاف الناس فيه هل هو اختياري
~~واضطراري ويشتمل ذلك على خمسة فصول:
# الفصل الأول
# رسم العشق ورسمه وما قيل في اسمه
# أقول هذا الفصل عقدناه لذكر رسم العشق وحده وجزر بحره المتلاطم ومده وما
~~للناس فيه من الكلام الباين والقول المتباين إذ فيهم من التبس عليه فسماه
~~باسم سببه أو باسم ما يؤول لغيه وغير ذلك مما التبس عليهم فيه الجواب
~~وإصابة الصواب وعذرهم الظاهر قول الشاعر:
# يقول أناس لو نعت لنا الهوى ... والله ما أدري لهم كيف أنعت
# فليس لشيء منه حد أحده ... وليس لشيء منه وقت مؤقت PageV01P004 فمن حدود
~~المليحة ورسومه الصحيحة قول فيثاغورث الذي أخذ عن أصحاب سليمان بن داود
~~عليهما الصلاة والسلام فيما ذكره صاعد في كتاب الطبقات العشق طمع يتولد في
~~القلب ويتحرك وينمو ثم يتربى وتجتمع إليه مواد من الحرص وكلما قوي زاد
~~صاحبه في الاهتياج واللجاج والتمادي في الطمع والفكر والأماني والحرص على
~~الطلب حتى يؤديه ذلك إلى الغم المقلق ويكون احتراق الدم عند ذلك باستحالة
~~السوداء أو التهاب الصفراء وانقلابها إليها ومن طبع السوداء إفساد الفكر
~~يكون زوال العقل ورجاء ما لا يكون وتمنى ما لا يتم حتى يؤدي ذلك إلى الجنون
~~فحينئذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر إلى معشوقه فمات فرحا
~~وربما شهق شهقة فتختنق روحه فيبقى أربعا وعشرين ساعة فيظنون أنه مات
~~فيدفنونه وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في تامور قلبه وينضم عليها
~~القلب ولا ينفرج حتى يموت وتراه إذا أذكر من يهواه هرب دمه واستحال لونه
~~قال الإمام ابن الإمام محمد بن داود الظاهري وتكرار وإذا كان ذلك كذلك فإن
~~زوال المكروه عمن هذه حالته لا سبيل إليه بتدبير الأدوية ولا شفاء له في
~~نسخة وقال فزاري إلا بلطف رب العالمين وذلك إن المكروه العارض من سبب ms007 واحد
~~قائم بنفسه يتهيأ التلطف فيه بزوال سببه فأما إذا وقع السببان وكان كل واحد
~~منهما سببا فإذا كانت الصوداء سببا لاتصال الفكر وكان اتصال الفكر سببا
~~لاحتراق الدم والصفراء وقلبهما إلى تقوية السوداء فهذا هو الداء العضال
~~الذي يعجز عن معالجته الأطباء ومنها قول أفلاطون الآخذ للحكمة عن فيثاغورس
~~المتقدم ذكره العشق قوة غريزية متولدة من وسواس الطامع وأشباح التخيل نام
~~بإيصال الهيكل الطبيعي محدث للشجاع جنبا وللجبان شجاعة يكسو كل إنسان عكس
~~طباعه حتى يبلغ به المرض النفساني والجنون الشوقي فيؤديانه إلى الداء
~~العضال الذي لا دواء له. ومنها قول ارسطاطاليس الآخذ للحكمة عن أفلاطون
~~المتقدم ذكره العشق عمى العاشق عن عيوب المعشوق وهذا كقوله صلى الله عليه
~~وسلم حبك الشيء يعمي ويصم وقول الشاعر:
# فلست براء عيب ذي الود كله ... ولا بعض ما فيه إذا كنت راضيا
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# وقول لآخر
# وعين السخط تبصر كل عيب ... وعين أخي الرضا عن ذاك عميا
# ومنها ما مشى عليه أبو علي بن سينا وغيره من الأطباء العشق مرض وسواسي
~~شبيه بالماليخوليا يجلبه المرء إلى نفسه بتسليط فكرته على استحسان بعض
~~الصور والتماثيل وقد يكون معه شهوة جماع وقد لا يكون وقال بعض الأدباء
~~الظرفاء العشق عبارة عن طلب ذلك الفعل المخصوص من شخص مخصوص وهذا ظريف وقال
~~الجنيد العشق ألفة رحمانية وإلهام شوقي أوجبها كرم الله تعالى على كل ذي
~~روح لتحصل به اللذة العظمى التي لا يقدر على مثلها إلا بتلك الألفة وهي
~~موجودة في الأنفس بقدر مراتبها عند أربابها فما أحد إلا عاشق لأمر يستدل به
~~على قدر طبقته من الخلق ولأجل ذلك كان أشرف المراتب في الدنيا مراتب الذين
~~زهدوا فيها مع كونها معاينة ومالوا إلى الآخر مع كونها مخبرا لهم عنها
~~بصورة اللفظ وقال الأصمعي سألت إعرابية عن العشق فقالت: جل الله عن أن يرى
~~وخفى عن أبصار الورى فهو في الصدور كامن ككمون النار في الحجر ms008 إن قدحته
~~أورى وإن تركته توارى وقال بعضهم إن الجنون فنون والعشق فن من فنونه واحتج
~~بقول قيس:
# قالوا جننت بمن تهوى فقلت لهم ... العشق أعظم مما بالمجانين
# العشق لا يستفيق الدهر صاحبه ... وإنما يصرع المجنون في الحين
# إني جننت فهاتوا من جننت به ... إن كان ينفي جنوني لا تلوموني
~~PageV01P005 وقيل لأبي زهير المدايني ما العشق فقال: الجنون والذل وهو داء
~~أهل الظرف وقيل لأبي وائل الأوضاحي ما تقول في العشق فقال: إن لم يكن طرفا
~~من الجنون فهو عصارة من السحر وقالت إعرابية: هو تحريك الساكن وتسكين
~~المتحرك وقال المأمون ليحيى بن أكثم ما العشق فقال: سوانح تسنح للمرء فيهيم
~~بها قلبه وتؤثر بها نفسه فقال له تمامة: أسكت يا يحيى إنما عليك أن تجيب في
~~مسألة طلاق أو محرم صاد صيدا فأما هذه فمن مسائلنا نحن فقال له المأمون: قل
~~يا تمامة قال: العشق جليس ممتع وأليف مؤنس وصاحب مالك وملك قاهر ملك مسالكه
~~لطيفة ومذاهبه غامضة وأحكامه جائرة ملك الأبدان وأرواحها والقلوب وخواطرها
~~والعيون ونواظرها والعقول وآراءها قد أعطى عنان طاعتها وقوة تصرفها وقياد
~~ملكها وتوارى عن الأبصار مدخله وعمي عن القلوب مسلكه فقال له المأمون أحسنت
~~يا تمامة وأمر له بألف دينار وهذا القدر كاف في معرفة العشق ورسمه.
# الفصل الثاني
# أسبابه وعلاماته
# أقول هذا الفصل عقدناه للكلام على أسباب العشق النفسانية وعلاماته
~~الجسمانية على أن هذا النوع الأخير كثير والمتصف به من المحبين جم غفير
~~وسنورد من ذلك ما يعذب وروده وتخفق كقلب العاشق بنوده إن شاء الله تعالى
~~قال بعض الأطباء سبب العشق النفساني الاستحسان والفكر وسببه البدني ارتفاع
~~بخار رديء إلى الدماغ عن مني محتقن ولذلك أكثر ما يعتري العزاب وكثرة
~~الجماع تزيله بسرعة وقال ابن الأكفاني في كتابه غنية اللبيب عند غيبة
~~الطبيب إن أكل الطيور المسموعة يورث العشق وقال أيضا في الخلاصة علامته
~~نحافة البدن وخلاء الجفن للسهر وكثرة ما يتصعد إليه من الأبخرة وغور العين
~~وجفافها إلا عند البكاء وحركة ms009 الجفن ضاحكة كأنه ينظر إلى شيء لذيذ ونفس
~~كثير الانقطاع والاسترداد والصعداء ونبض غير منتظم لا سيما عند ذكر أسماء
~~وصفات مختلفة فأيها اشتد عنده اختلاف النبض وتغير الوجه فهو وقال
~~أرسطاطاليس الفلكي للعشق من النجوم زحل وعطارد والزهرة جميعا ولذلك إذا
~~اشتركوا في أصل المولد أو اجتمعوا وتناظروا في أشكال محمودة وقع بينهم
~~العشق والمحبة في بيت أحدهم أو في حده وكان رب البيت أو صاحب الحد ناظرا
~~إليه أو كانت الكواكب المذكورة ناظرة في أشكال محمودة أو متقارنة فزحل يهيئ
~~الفكرة والتمني والطمع والهم والهيجان والأحزان والوسوسة والجنون وعطارد
~~يهيئ قول الشعر ونظم الرسائل والملق والخلاعة وتنميق الكلام والتذلل
~~والتلطف والزهرة تهيئ للعشق والوله والهيمان والرقة وتبعث في النفس التلذذ
~~بالنظر والمؤانسة بالحديث والمغازلة التي تبعث على الشبق والغلمة وتدعو إلى
~~الطرب وسماع الأغاني وما شابهه وقال بطليموس سببه أن تكون الشمس والقمر في
~~برج واحد أو متناظرين من تثليث أو تسديس فمتى كان كذلك كانا مطبوعين على
~~مودة كل واحد منهما لكون سهمي سعادتهما في مولديهما في برج واحد أو يتناظر
~~السهمان من تثليث أو تسديس بعد أن يكون نظر صاحب سهم المحبة والصداقة فذلك
~~يدل على أن هذين المولودين محبتهما من جهة المنفعة ومنفعتهما من جهة واحدة
~~وإن أحدهما ينتفع بمودة صاحبه فتجلب المنفعة ما بينهما المحبة والمودة
~~ويمتزجان ويؤيد هذا قول الخيزارزي:
# ولكن أرواح المحبين تلتقي ... إذا كانت الأجساد عنهن نوما
# وأحسب روحينا من الأصل واحدا ... ولكنه ما بيننا منقسما
# ولو لم يكن هذا كذا ما تألمت ... له مهجتي بالغيب لما تألما
# ومن علاماته إغضاء المحب عند نظر محبوبه إليه ورميه بطرفه نحو الأرض وذلك
~~من مهابته له وحيائه منه وعظمته في صدره ولهذا يستهجن الملوك من يخاطبهم
~~وهو يحد النظر إليهم بل يكون خافض الطرف إلى الأرض قال الله تعالى مخبرا عن
~~كمال أدب نبيه صلى الله عليه وسلم في ليلة الإسراء ما زاغ البصر وما طغى
~~وهذا غاية الأدب فإن البصر لم يزغ ms010 يمينا ولا شمالا ولا طمح متجاوزا إلى ما
~~وراء ومنها اضطراب يبدو للمحب عند رؤية من يشبه محبوبه أو عند سماع اسمه
~~كما قيل:
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من مني ... فهيج أشجان الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أطار بليلى طائرا كان في صدري
# دعا باسم ليلى أسخن الله عينه ... وليلى بأرض الشام في بلد قفر
~~PageV01P006 ومنها أنه يستدعي سماع اسم محبوبه ويستلذ الكلام في أخباره
~~ويحب أهل محبوبه وقرابته وغلمانه وجيرانه ومن ساكنه كما قال الشاعر:
# فيا ساكني أكتاف دجلة كلكم ... إلى القلب من أجل الحبيب حبيب
# وقال آخر:
# أحب لحبها السودان حتى ... أحب لحبها سود الكلاب
# ومنها كثرة غيرته عليه ومحبة القتل والموت ليبلغ رضاه والإنصاف لحديثه
~~إذا حدث واستغراب كل ما يأتي به ولو أنه عين المحال وتصديقه وإن كذب
~~وموافقته وإن ظلم والشهادة له وإن جار وأتباعه كيف يسلك والإسراع بالسير
~~نحو المكان الذي يكون فيه والتعمد للقعود بقربه والدنو منه واطراح الأشغال
~~الشاغلة عنه والزهد فيها والرغبة عنها والاستهانة بكل خطب جليل داع إلى
~~مفارقته والتباطئ في المشي عند القيام عنه وجوده بكل ما يقدر عليه مما كان
~~يتمتع به قبل ذلك حتى كأنه هو الموهوب له وهذا قبل استعار نار الحب فإذا
~~تمكن أعرض عن ذلك كله وبدله سؤالا وتضرعا كأنه يأخذه من المحبوب حتى أنه
~~يبذل نفسه دون محبوبه كما كانت الصحابة يفدون النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الحرب بنفوسهم حتى يصرعوا حوله كما قيل:
# بفديك بالنفس صب لو يكون له ... أعز من نفسه شيء فداك به
# ومنها الانبساط الكثير الزائد والتضايق في المكان الواسع والمحاربة على
~~الشيء يأخذه أحدهما وكثرة الغمز الخفي والميل والتعمد للمس اليد عند
~~المحادثة ولمس ما أمكن من الأعضاء الظاهرة وشرب ما أبقى المحبوب في الإناء
~~قلت ومنها تقبيل نعله في غيبته وقد رأيت من فعل هذا فعنفته على ذلك فقال:
~~أسكت يا فلان ما تعلم ما في هذا من اللذة ثم أني وجدت ms011 هذا المذكور بمكة
~~وأرسل معي كتابا إلى محبوبه المذكور لأنه جاور فقلت له: كيف أمكن الصبر يا
~~زيد عن عمرو فأنشد:
# ولله مني جانب لا أضيعه ... وللهو مني والخلاعة جانب
# ومنها تقبيل جدار الدار كما قيل:
# أقبل ذا الجدار وذا الجدار ... أمر على الديار ديار ليلى
# وما حب الديار شغفن قلبي ... ولكن حب من سكن الديارا
# ومنها الاتفاق الواقع بين المحب والمحبوب ولا سيما إذا كانت المحبة محبة
~~مشاكلة ومناسبة فكثيرا ما يتكلم المحبوب بكلام أو يريد أن يتكلم به فيتكلم
~~المحب به بعينه وكثيرا ما يمرض المحب بمرض محبوبه قلت وقد اتفق هذا غير مرة
~~للسلطان الملك الناصر أحمد لما كان بالكرك مع محبوبه الشهيب فإنه كان يمرض
~~لمرضه ويصح لصحته أخبرني بذلك من لا ارتاب في قوله ممن كان في خدمته ملازما
~~له وأما وقوع ذلك للمتقدمين فكثير فمن ذلك ما حكى عن أبي نواس أنه مرض فدخل
~~عليه بعض أصحابه يعودونه فوجدوا به خفة قال فانبسط معنا وقال: من أين جئتم
~~فقلنا: من عند عنان جارية الناطقي فقال: أو كانت عليلة قلنا: نعم وقد عوفيت
~~الآن فقال: والله لقد أنكرت علتي هذه ولم أعرف لها سببا غير أني توهمت أن
~~ذلك لعلة نالت بعض من أحب ولقد وجدت في يومي هذا راحة ففرحت طمعا أن يكون
~~الله عافاه منها قبلي ثم دعا بدواه وكتب إلى عنان:
# إني حممت ولم أشعر بحماك ... حتى تحدث عوادي بشكواك
# فقلت ما كانت الحمى لتطرقني ... من غير ما سبب إلا بحماك
# وخصلة كنت فيها غير متهم ... عافاني الله منها حين عافاك
# حتى إذا اتفقت نفسي ونفسك في ... هذا وذاك وفي هذا وفي ذاك PageV01P007
~~ومنها أنه إذا سئل عن أمر أجاب بخلافه وكثرة التثاؤب والتمطي والتكسل إذا
~~نظر إلى محبوبه ونكثه في الأرض بإبهام رجله. وهذا كثير ما يقع للنساء وعضها
~~على شفتها السفلى وضربها على عضديها أو ثدييها وإظهار محاسنها لمن تهواه
~~توهمه أنها ترى ذلك لبعض أهلها ونظرها إلى أعطافها ووضعها ms012 الحديث في غير
~~موضعه - إياك أعني واسمعي يا جارة - ومنها الانقياد للمحبوب في جميع ما
~~يختاره من خير وشر فإن كان المحبوب مشغوفا بالعلم اجتهد المحب في طلبه أشد
~~من اجتهاده وإن كان مشغوفا بالنوادر والحكايات الحسان والأخبار المليحة
~~المستحسنة بالغ المحب في طلبها وحفظها وإن كان مشغوفا بحرفة أو صناعة اجتهد
~~في تعلمها أن أمكنه ذلك فالمحبة النافعة أن يقع الإنسان على عشق كامل يحمله
~~عشقه على طلب الكمال والبلية كل البلية أن يبتلي الإنسان بمحبة فارغ بطال
~~صفر من كل خير فيحمله حبه على التشبه به. وفي أخبار العشاق أن عاشقا عشق
~~السراويلات من أجل سراويل معشوقته فوجد في تركته اثنا عشر حملا وفردة من
~~السراويلات ذكره الصيمري وعشق آخر الهاونات من أجل صوت هاون محبوبته فوجد
~~في تركته عشرة آلاف منها وقد وقفت من هذا على أشياء كثيرة والجنون فنون.
# الفصل الثالث
# مراتبه وأسمائه
# أقول هذا الفصل عقدناه لذكر مراتب الحب وسياقه وأسمائه واشتقاقه على
~~اختلاف لغاته وانفاق رواته ومن المعلوم أن الشيء إذا كان عند العرب عظيما
~~وخطره جسيما كالهزبر والرمح والخمر والسيف والداهية والمحبة المحرقة وما
~~أدراك ماهية وضعوا له أسماء كثيرة وكانت عنايتهم به شهيرة ولا شيء يعدل
~~اعتناءهم بالحب الذي يسلب اللب فأول مراتبه الهوى وهو ميل النفس وقد يطلق
~~ويراد به نفس المحبوب. قال الشاعر:
# إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# ثم العلاقة وهي الحب اللازم للقلب كما قال الشاعر:
# ولقد أردت الصبر عنك فعاقني ... علق بقلبي من هواك قديم
# وسميت علاقة لتعلق القلب بالمحبوب ثم الكلف وهو شدة الحب وأصله من الكلفة
~~وهي المشقة يقال كلفة تكليفا إذا أمره بما يشق عليه فكان الحبيب يكلف المحب
~~ما لا يطيق ويتغافل عن قوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وقيل هو
~~مأخوذ من الأثر وهو شيء يعلو الوجه كالسمسم والكف أيضا لون بين المواد
~~والحمرة وهي حمرة كدرة ثم العشق وهو اسم لما فضل عن المقدار ms013 الذي اسمه الحب
~~وفي الصحاح العشق فرط الحب وهو عند الأطباء من جلة أنواع الماليخوليا
~~والمراد بالماليخوليا تغير الظنون والفكر عن المجرى الطبيعي إلى الفساد وهو
~~أمر هذه الأسماء وقلما نطقت به العرب وكأنهم ستروا اسمه وكنوا عنه بهذه
~~الأسماء فلم يكادوا يفحصون به ولا تكاد تجده في شعرهم القديم وإنما أولع به
~~المتأخرون ولم يقع هذا اللفظ في القرآن ولا في السنة إلا في حديث ابن داود
~~الظاهري كما يأتي بيانه وقال ابن سيده العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في
~~عناف الحب وذعارته وقيل العشق الاسم والعشق المصدر وعشيق كثير العشق وامرأة
~~عاشق وشجرة يقال لها. وقيل عاشقة تخضر ثم تدق وتصغر قال الزجاجي واشتقاق
~~العاشق من ذلك وقال الفراء العشق نبت لزج فسمى العشق الذي يكون بالإنسان
~~لزوجته ولصوقه بالقلب. PageV01P008 وقال ابن الأعرابي العاشقة اللبلابة
~~تحضر وتصفر وتعلق بالذي يليها من الشجرة فاشتق من ذلك العاشق ذكره في ديوان
~~العاشقين والعشيق يكون للفاعل والمفعول وجمع العاشق عشق وعشاق ويقال في
~~المرأة عاشقة وامرأة عاشق أيضا وقد تقدم ذكر ذلك والله أعلم ثم الشغف قال
~~العزيزي في غريب القرآن شغفها حبا أصاب حبه شغاف قلبها والشغاف غلاف القلب
~~ويقال هو حبة القلب وهي علقة سوداء في صميمه وشغفها حبا ارتفع حبه إلى أعلى
~~موضع في قلبها مشتق من شغاف الجبال أي رؤسها وقولهم فلان مشغوف أي ذهب به
~~الحب أقصى المذاهب وأما الشعف بالعين المهمله فهو إحراق الحب القلب قال في
~~الصحاح شعفه الحب أي أحرق قلبه وقد قرى بهما جميعا شغفها حبا وشغفها وكذلك
~~اللوعة واللاعج أعني مثل الشغف في الإحراق فاللاعج اسم فاعل من قولهم الضرب
~~لعجه إذا آلمه وأحرق جلده ويقال هوى لاعج لحرقة الفؤاد من الحب وفي الصحاح
~~لوعة الحب حرقته فهذا هو الهوى المحرق ثم الجوى وهو الهوى الباطن وفي
~~الصحاح الجوى الحرقة وشدة الوجد من عشق أو حزن ثم التتيم وهو أن يستعبد
~~الحب ومنه سمي تيم الله أي عبد الله ومنه قيل ms014 رجل متيم ثم التيل وهو أن
~~يسقمه الهوى ومنه رجل متبول وفي الصحاح تبلهم الدهر واتبلهم إذا أفناهم ثم
~~التدلة وهو ذهاب العقل من الهوى ويقال دلهه الحب أي حيره ثم الهيام وهو أن
~~يذهب على وجهه لغلبة الهوى عليه ومنه رجل هائم والهيام بالكسر الأبل العطاش
~~وقوم هيم أي عطاش والصبابة رقة الشوق وحرارته والمقة المحبة والوامق المحب
~~والوجد والحسران الحزن وأكثر ما يستعمل في الحزن والدنف لا تكاد تستعمله
~~العرب في الحب وإنما ولع به المتأخرون وإنما استعملته العرب في المرض
~~والشجو حب يتبعه هم وحزن الشوق سفر القلب إلى المحبوب قال في الصحاح الشوق
~~والاشتياق نزاع النفس إلى الشيء وقد جاء في السنة وأسألك النظر إلى وجهك
~~الكريم والشوق إلى لقائك واختلف في الشوق هل يزول بالوصال أو يزيد فقالت
~~طائفة يزول لأنه سفر القلب إلى المحبوب فإذا وصل إليه انتهى السفر فألقت
~~عصاها واستقر بها النوى.
# كما قر عينا بالإياب المسافر وقالت طائفة بل يزيد واستدلوا بقول الشاعر:
# وأعظم ما يكون العشق يوما ... إذا دنت الخيام من الخيام
# قالوا الآن الشوق هو حرقة المحبة والتهاب نارها في حرقة المحبة والتهاب
~~نارها في قلب المحب وذلك مما يزيده القرب والمواصلة والصواب أن الشوق
~~الحادث عند اللقاء والمواصلة غير النوع الذي كان عند الغيبة عن المحب قال
~~ابن الرومي:
# أعانقها والنفس بعد مشوقة ... إليها وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاها كي تزول صبابتي ... فيشتد ما القي من الهيمان
# كان فؤادي ليس يشفى غليله ... سوى أن ترى الروحين يمتزجان
# والبلبال الهم ووسواس الصدر والبلابل جمع بلبلة يقال بلابل الشوق وهي
~~وساوسه والتباريح الشدائد والدواهي يقال برح به الحب والشوق إذا أصابه منه
~~البرح وهو الشدة والغمرة ما يغمر القلب من حب أو سكر أو غفلة والشجن الحاجة
~~حيث كانت وحاجة المحب أشد إلى محبوبه. وقال الراجز:
# إني سأبدي لك في ما أبدي ... لي شجنان شجن بنجد
# ؟وشجن لي ببلاد السند
# وقال آخر:
# تحمل أصحابي ولم يجدوا وجدي ... وللناس أشجان ms015 ولي شجن وحدي
# والوصب ألم الحب ومرضه فإن أصل الوصب المرض والكمد الحزن المكتوم والكمد
~~تغير اللون. والأرق والسهر وهو من لوازم المحبة والحنيني الشوق أصل مادته
~~الستر والحب المفرط يستر العقل فلا يعقل المحب ما ينفعه ولا ما يضره فهو
~~شعبة م الجنون ومن الحب ما يكون جنونا والود خالص الحب وألطفه وأرقه وهو من
~~الحب بمنزلة الرأفة من الرحمة والخلة توحيد المحبة فالخيل هو الذي يوحد حبه
~~لمحبوبه وهي مرتبة لا تقبل المشاركة ولهذا اختص بها من العالم الخليلان
~~إبراهيم ومحمد صلوات الله عليهما كما قال واتخذ الله إبراهيم خليلا وصح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم
~~خليلا وفي الصحيح عنه لو كنت متخذا من أهل الأرض خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا وقيل إنما سميت خلة لتخلل المحبة جميع أجزاء الروح.
# قال الشاعر: PageV01P009 قد تخللت موضع الروح مني ... وبذا سمي الخليل
~~خليلا
# زعم من لا علم عنده أن الحبيب أفضل من الخليل وقال محمد حبيب الله
~~وإبراهيم خليل الله وهذا الزعم باطل لأن الخلة خاصة وهي توحيد المحبة كما
~~تقدم والمحبة عامة قال الله تعالى أن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقد
~~صح أن الله تعالى اتخذ نبيا خليلا فحصل من أنعام الحب العام على الخاص
~~والعام:
# حللت بهذا حلة ثم حلة ... بهذا فطاب الواديان كلاهما
# والغرام الحب اللازم يقال رجل مغرم بالحب وقد لزمه الحب. وفي الصحاح
~~الغرام الولوع والغريم الذي يكون عليه الدين وقد يكون الذي له الدين: قال
~~كثير:
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# والوله ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد، وله أسماء غير هذه أضربت عنها
~~خوف الإطالة والمحبة.
# أم باب هذه الأسماء كلها وقيل الشوق جنس والمحبة نوع منه، ألا ترى أن كل
~~محبة شوق وليس كل شوق محبة وخالف ذلك صاحب المنظوم والمنثور. فقال: زعموا
~~أن العشق والوجد والهوى أن يهوى الشيء فيتبعه غيا كان أو رشدا والحب ms016 حرف
~~تنتظم هذه الثلاثة فيه، وقد يقال للعاشق والواجد والذي يهوى الأمر محب
~~وللناس في حد المحبة كلام كثير فقيل: هي الميل الدائم بالقلب الهائم وقيل:
~~هي قيامك لمحبوبك بكل ما يحبه منك. وقيل: ذكر المحبوب على عدد الأنفاس كما
~~قال المتنبي:
# يراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطباع على الناقل
# وقيل هي مصاحبة المحبوب على الدوام كما قيل:
# ومن عجب أني أحن إليهم ... وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
# وتطلبهم عيني وهم في سوادها ... ويشتاقهم قلبي وهم بين أضلعي
# وقيل هي حضور المحبوب عند المحب دائما كما قال الآخر:
# خيالك في عيني وذكرك في فمي ... ومثواك في قلبي فاين تغيب
# وفي اشتقاقها أيضا أقوال فقيل هي مشتقة من حبة القلب وهي سويداؤه، ويقال
~~ثمرته فسميت المحبة بذلك لوصولها إلى حبة القلب وقيل هي مشتقة من اللزوم
~~والثبات ومنه أحب البعير إذا برك فلم يقم وقيل من حباب الماء فتح الحاء وهو
~~معظمه أو يعلو الماء عند المطر الشديد فعلى هذا المحبة غليان القلب وقيل:
~~من حب الماء الذي يوضع فيه لأنه يمسك ما فيه من الماء ولا يسع غيره إذا
~~امتلأ به كذلك إذا امتلأ القلب من الحب فلا اتساع فيه لغير المحبوب وعلى
~~ذكر حب الماء الذي يسميه المصريون الزير ما أحسن قول القاضي محيي الدين عبد
~~الظاهر ملغزا في كوز الزير وفيه اعتراض يشينه وحسن نظم يزينه.
# وذي أذن بلا سمع ... له قلب بلا قلب
# إذا استولى على حب ... فقل ما شئت في الصب
# الفصل الرابع
# مدحه وذمه
# أقول هذا الفصل عقدناه لمدح العشق وذمه وترياقه وسمه فكم مدحه عاقل وذمه
~~متعاقل هيهات فات من ذمه المطلوب ومن أي للوجه المليح ذنوب فمن خصاله
~~المحمودة وفضائله الموجودة ما قاله العلامة قدامة العشق فضيلة تنتج الحيلة
~~وتشجع الجبان وتسخي كف البخيل وتصفي ذهن الغبي وتطلق بالشعر لسان العجم
~~وتبعث حزم العاجز وهو عزيز يدل له عز الملوك وتضرع له صولة الشجاع وهو
~~داعية الأدب وأول باب تفتق به الأذهان ms017 والفطن وتستخرج به دقائق المكايد
~~والحيل وإليه تستريح الهمم وتسكن نوافر الأخلاق والشيم يمتع جليسه ويؤنس
~~أليفه وله سرور يجول في النفوس وفرح يسكن في القلوب وقيل لبعض العلماء أن
~~ابنك قد عشق فقال الحمد لله، الآن وقت حواشيه ولطفت معانيه وملحت إشاراته
~~وظرفت حركاته وحسنت عباراته وجادت رسائله وجلت شمائله فواظب على المليح
~~واجتنب القبيح وقيل لآخر كذلك فقال لا بأس إذا عشق لطف وظرف ودق ورق وقيل
~~للبزرجمهر متى يكون الفتى بليغا فقال إذا صنف كتاب أو وصف هوى أو حبيبا وقد
~~صدق فيما قال العباس ابن الأحنف:
# وما الناس إلا العاشقون ذوو الهوى ... ولا خير فيمن لا يحب ويعشق
# وقال غيره:
# وما سرني أني خلى من الهوى ... ولو أن لي ما بين شرق ومغرب
# وقال آخر:
# ولا خير في الدنيا بغير صبابة ... ولا في نعيم ليس فيه حبيب
# وقال آخر:
# اسكن إلى سكن تلذ بحبه ... ذهب الزمان وأنت خال مفرد
# وقال آخر: PageV01P010 إذا لم تذق في هذه الدار صبوة ... فموتك فيها
~~والحياة سواء
# وقال آخر:
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... حبيبا ولا وافى إليك حبيب
# وقال آخر:
# ما ذاق بؤس معيشة ونعيمها ... فيما مضى أحد إذا لم يعشق
# وقال المتنبي:
# وعذلت أهل العشق حتى ذقته ... فعجبت كيف يموت من لا يعشق
# وقلت أنا مضمنا لقول المتنبي هذا مع زيادة التورية:
# إن تسألوا عما لقيت من الهوى ... فأنا الذي مارسته وعرفته
# خالفت في رشف الرضاب وطعمه ... وعذلت أهل العشق حتى ذقته
# حكي أن الملك بهرام جور كان له ولد واحد فأراد ترشيحه للملك بعده فوجده
~~ساقط الهمة دنيء النفس فسلط عليه الجواري والقيمان فعشق منهن واحدة فأعلم
~~الملك بهرام بذلك ففرح وأرسل إلى التي قيل أنه عشقها أن تجني عليه وقولي
~~أني لا أصلح إلا لشريف النفس عالي الهمة ملك أو عالم فلما قالت ذلك راجع
~~العلم وما عليه الملوك من شرف الهمة حتى برع في ذلك وتولى الملك فكان من
~~خيرهم وأثبت ذلك في ms018 حكمة إلى كسرى إن الملك لا يكمل إلا بعد عشقه وكذلك
~~العالم قالوا والعشق المباح مما يؤجر عليه العاشق كما قال شريك وقد سئل عن
~~العشاق فقال أشدهم حبا أعظمهم أجرا.
# قالوا وأرواح العشاق عطرة لطيفة وأبدانهم ضعيفة وأرواحهم بطيئة الانقياد
~~لمن قادها حاشي سكنها الذي سكنت إليه وعقدت حبها عليه وكلام العشاق
~~ومنادمتهم تزيد في العقول وتحرك النفوس وتطرب الأرواح وتجلب الأفراح وتشوق
~~إلى مساع أخبارهم الملوك فمن دونهم ويكفي العاشق المسكين الذي لم يذكر مع
~~الملوك ومع الشجعان الأبطال أنه يعشق ويشتهر بالعشق فيذكر في مجالس الملوك
~~والخلفاء فمن دونهم تدور أخباره وتروى أشعاره ويبقى له العشق ذكرا مخلدا
~~ولولا العشق لم يذكر له اسم ولا جرى له رسم ولا رفع له رأس ولا ذكر مع
~~الناس وقال المرزباني سئل أبو نوفل: هل سلم أحد من العشق فقال: نعم الجلف
~~الجافي الذي ليس له فضل ولا عنده فهم فأما من في طبعه أدنى ظرف أو معه
~~دمائة أهل الحجاز وظرف أهل العراق فلا يسلم منه وقال بعضهم لا يخلو أحد من
~~صبوة إلا أن يكون جافي الخلقة ناقصا أو منقوص البنية أو على خلاف تركيب
~~الاعتدال:
# وا عجبا للدهر لم يخل مهجة ... من العشق حتى الماء يعشقه الخمر
# ويكفي العاشق أنه يرتاح للمعروف وإغاثة الملهوف كما قيل:
# يرتاح للمعروف في طلب العلا ... لتحمد يوما عند ليلى شمائله
# وقال أبو النجاب رأيت في الطواف فتى نحيف الجسم بين الضعف يلوذ ويتعوذ
~~ويقول:
# وددت بأن الحب يجمع كله ... فيقذف في قلبي وينفلق الصدر
# لا ينقضي ما في فؤادي من الهوى ... ومن فرحي بالحب أو ينقضي العمر
# فقلت يا فتى أما لهذه البنية حرمة تمنعك من هذا الكلام. فقال بلى والله
~~ولكن الحب ملأ قلبي فتمنيت المني والله ما سرني ما بقلبي منه ما فيه أمير
~~المؤمنين من الملك وإني أدعو أن يثبته الله في قلبي عمري ويجعله ضجيعي في
~~قبري دريت به أم لا أدري هذا دعائي وله قصدت وفيه ms019 ترغبت مما يعطي الله سائر
~~خلقه. ثم مضى قلت: ذكرت هنا ما قاله الأخطل وقد لامه عبد الملك على الخمر،
~~فقال:
# ليت شعري ما يعجبك فيها ... وأولها مرارا وآخرها خمار
# فقال لكن بينهما والله نشوة لا أبيعها بخلافتك يا أمير المؤمنين أخذه
~~الشاعر فقال:
# إن يكن أول المدام كريها ... أو يكن آخر المدام صداعا
# فلها بين ذا وذاك هنات ... وصفها بالسرور لن يستطاعا
# وأما ما جاء في ذمة وسريان سمه فأكثر من أن يحصر فكم ترك الغنى صعلوكا
~~والمالك مملوكا كما قيل:
# ظل من فرط حبه مملوكا ... وقد كان قبل ذلك مليكا
# تركته جآذر القصر صبا ... مستهاما على الصعيد تريكا
# وهذه الأبيات لبعض ملوك الأندلس وسيأتي ذكرها في الباب الثاني من هذا
~~الكتاب إن شاء الله تعالى وكم من عاشق أتلف في معشوقه ماله وعرضه ونفسه
~~وضيع أهله ومصالح دينه ودنياه ووقع فيما يأباه أي والله.
# والعشق يجتذب النفوس إلى الردى ... بالطبع واحسدي لمن لم يعشق
~~PageV01P011 قالوا وكم عاشق هرب من الحب إلى مواقف التلف ليتخلص من التلف
~~بالتلف. وعلى هذا حكاية دعبل الشاعر. قال: كنت بالثغر فنودي بالنفير فخرجت
~~مع الناس فإذا أنا بفتى يجر رمحه بني يدي. فالتفت فنظر إلي فقال: أنت دعبل.
~~قلت: نعم. قال: اسمع مني ثم أنشد:
# أنا في أمري رشاد ... بين حب وجهاد
# بدني يغزو وعدوي ... والهوى يغزو فؤادي
# ثم قال كيف ترى. قلت: جيد والله. قال: فوالله ما خرجت إلا هاربا من الحب
~~ثم قاتل حتى قتل وقال الواوا الدمشقي:
# سبيل الهوى وعر وحلو الهوى مر ... وبرد الهوى حر ويوم الهوى دهر
# وقال غيره:
# العشق مشغلة عن كل صالحة ... وسكرة للعشق تنفي سكرة الوسن
# وقال عبد المحسن الصوري:
# كان ابتداء الذي بي مجونا ... فلما تمكن أمسى جنونا
# وكنت أظن الهوى هينا ... فلاقيت منه عذابا مهينا
# وقال محمد اليزيدي:
# كيف يطيق الناس وصف الهوى ... وهو جليل ما له قدر
# بل كيف يصفو لحليف الهوى ... عشق وفيه البين والهجر
# وما أحسن قول عبد الله بن ms020 إسباط القيرواني:
# قال الخلي الهوى محال ... فقلت لو ذقته عرفته
# فقال هل غير شغل قلب ... إن أنت لم ترضه صرفته
# وهل سوى زفرة ودمع ... إن لم ترد جريه كففته
# فقلت من بعد كل وصف ... لم تعرف الحب إذ وصفته
# تنبيه، الهوى أكثر ما يستعمل في الحب المذموم. قال الله تعالى: " وأما من
~~خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى " وقد يستعمل في
~~الحب الممدوح استعمالا مقيدا ومنه الحديث " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه
~~تبعا لما جئت به " . وقال ابن عباس: الهوى إله معبود وقرأ أفرأيت من اتخذ
~~إلهه هواه فتلخص من الآية الكريمة. والحديث الشريف أن الهوى ينقسم إلى
~~قسمين: هوى محمود وهو في الخير والصلاح، وهوى مذموم وهو في الشر والفساد،
~~وفي كتاب السهل المواتي في فضائل ابن مماتي: أن بعض الصوفية قال: إنما سمي
~~الهوى هوى لأنه يهوى بصاحبه إلى النار. قلت: لو قال يهوى بصاحبه إلى
~~الهاوية لكان أنسب. وقال بعضهم الهوى الهوان زيدت فيه النون كما قيل:
# فسألتها بأشارة عن حالها ... وعلي فيها للوشاة عيون
# فتنفست صعدا وقالت ما الهوى ... إلا الهوان أزيل عنه النون
# وقوله تعالى: " أخلد إلى الأرض واتبع هواه " قيل أخلد إلى الأرض أي سكن
~~إليها ونزل بطبعه عليها وكانت نفسه أرضية سفلية لا سماوية علوية وبحسب ما
~~يخلد العبد إلى الأرض يهبط من السماء. قال سهل قسم الله للأعضاء من الهوى
~~لكل عضو حظا فإذا مال عضو منها إلى الهوى رجع ضرره إلى القلب وللنفس سبع
~~حجب سماوية وسبع حجب أرضية فكلما دفن العبد نفسه أرضا أرضا سما قلبه سماء
~~سماء فإذا دفن النفس تحت الثرى وصل قلبه إلى العرش وحاصل القضية أن العشق
~~والهوى أصل كل بلية وفيه ذل كل نفس أبية. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~" لا ينبغي للمرء أن يذل نفسه " . قال الإمام: أحمد تفسيره أن يتعرض من
~~البلاء لما لا يطيق وهذا مطابق لحال العاشق فإنه أذل نفسه لمعشوقه كما قيل: ms021
# اخضع وذل لمن تحب فليس في ... شرع الهوى أنف يشال ويعقد
# وقال آخر:
# مساكين أهل العشق حتى قبورهم ... عليها تراب الذل بين المقابر
# وقال الشيخ شرف الدين بن الفارض:
# هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهل ... فما اختاره مضنى به وله عقل
# وعش خاليا فالحب راحته عنا ... فأوله سقم وآخره قتل
# فأوله سقم وآخره قتل
# الفصل الخامس
# اختلاف الناس فيه هل هو اضطراري أو اختياري
# أقول هذا فصل عقدناه لما تقدم ذكره وأسفر كالصباح سفره إذ للناس فيه كلام
~~من الطرفين وتبختر بين الصفين فقائل بأنه اضطراري وقائل بأنه اختياري ولكل
~~من القوانين وجه مليح. PageV01P012 وقدر رجيح ونحن نذكر من ذلك ما يعم به
~~الانتفاع ونتكلم في طوله وعرضه بالباع والذراع فمن ذلك ما قاله القاضي أبو
~~عمر ومحمد بن أحمد النوفاني في كتابه تحفة الظراف العشاق معذورون على كل
~~حال مغفور لهم جميع الأقوال والأفعال إذ العشق إنما دهاهم على غير اختياري
~~بل اعتراهم على جبر واضطرار والمرء إنما يلام على ما يستطيع من الأمور لا
~~في المقضي عليه الصلاة والسلام فتضع حملها فكيف ترى هذه وضعته أباختيار
~~منها كان ذلك أم باضطرار لا بل باضطرار وفقد اقتدار هذا مما لا شك فيه دولب
~~ولا يختلج خلافه في قلب قلت: وجاء في تفسير قوله تعالى " فلما رأينه أكبرنه
~~" أي رأينه في أعينهن كبيرا وقيل حضن من الدهش. وقال ابن عباس أمذين وأمنين
~~من الدهش وقطعن أيديهن يحسبن أنهن يقطعن الأترج ولم يجدن ألما لحز أيديهن
~~لاشتعال قلوبهن بحسنه. وقال وهب: كن أربعين امرأة فمات منهن تسع وجدا بيوسف
~~وكمدا عليه. وما أحسن قول بعض بني عذرة، وقد قال له بعض العرب ما لأحدكم
~~يموت عشقا في هوى امرأة يألفها إنما ذلك ضعف نفس ورقة وخور تجودنه فيكم يا
~~بني عذرة. فقال أما والله لو رأيتم الحواجب الزج فوق النواظر الدعج تحتها
~~المباسم الفلج لأتخذتموها اللات والعزى. وقال الفضيل بن عياض: لو رزقني
~~الله دعوى مجابة لدعوت الله بها أن ms022 يغفر للعشاق لان حركاتهم اضطرارية لا
~~اختيارية ورؤى أبو السائب المخزومي وكان من أهل العلم والدين بمكان متعلقا
~~بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم ارحم العاشقين وقوي قلوبهم واعطف عليهم قلوب
~~المعشوقين فقيل له ذلك. فقال: والله للدعاء لهم أفضل من عمرة من الجغرانة
~~ثم أنشد:
# يا هجر كف عن الهوى ودع الهوى ... للعاشقين يطيب يا هجر
# ماذا تريد من الذين جفونهم ... قرحى وحشو قلوبهم جمر
# متذبلين من الهوى ألوانهم ... مما تجن قلوبهم صفر
# وسوابق العبرات فوق خدودهم ... درر تفيض كأنها قطر
# والظاهر أن قوله أفضل من عمرة من الجعرانة هو الذي جسر الفتح ابن خاقان
~~على قوله من أبيات:
# أيها العاشق المعذب صبرا ... فخطايا أهل الهوى مغفورة
# زفرة في الهوى أحط لذنب ... من غزاة وحجة مبرورة
# قلت وقد بالغ في هذا الكلام حتى استحق الملام فليته اكتفى بما قتل في
~~التمثيل:
# على أنني راض بأن أحمل الهوى ... وأخلص منه لا علي ولا ليا
# والظاهر أن الحامل له على هذا ما ذهب إليه الشافعي في أن الميت عشقا من
~~الشهداء للحديث الوارد في ذلك وسيأتي ذكره في باب العفاف إن شاء الله
~~تعالى. وقال التميمي في كتابه امتزاج الأرواح. سئل بعض الأطباء عن العشق.
~~فقال أن وقوعه بأهله ليس باختيارهم ولا بحرصهم عليه ولا لذة لأكثرهم فيه
~~ولكن وقوعه بهم كوقوع العلل المدنفة والأمراض المتلفة فقال: لا فرق بينه
~~وبين ذلك. وقال المدائني لام رجل رجلا من أهل الهوى. فقال: لو كان الذي هوى
~~اختيار لا اختياران لا يهوي ولكن لا اختيار الذي هوى قالوا والعشق نوع من
~~العذاب والعاقل لا يختار العذاب لنفسه وفي هذا قال المؤمل شفا المؤمل يوم
~~الحيرة النظر ليت المؤمل لم يخلق له بصر يكفي المحبين في الدنيا عذابهم
~~والله لا عذبتهم بعدها سقر حكي أنه نال ما تمنى لأنه عمي بعد قوله، وقال
~~أبو محمد بن حزم قال رجل لعمر بن الخطاب يا أمير المؤمنين إني رأيت امرأة
~~فعشقتها فقال عمر ذلك مما لا يملك ms023 وقال كامل في سلمي:
# يلومونني في حب سلمى كأنما ... يرون الهوى تمنيته عمدا
# ألا إنما الحب الذي صدع الحشا ... قضاء من الرحمن يبلو به العبدا
# وقال الشيخ شمس الدين بن قيم الجوزية وقد فسر كثير من السلف قوله تعالى "
~~ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به " بالعشق وهذا لم يريدوا به التخصيص
~~وإنما أرادوا به التمثيل وأن العشق من تحميل ما لا يطاق والمراد بالتحميل
~~ههنا التحميل القدري لا الشرعي الأمري انتهى كلامه. PageV01P013 وقال عبيد
~~الله بن طاووس في قوله تعالى " وخلق الإنسان ضعيفا " قال إذا نظر إلى
~~النساء لم يصبر نقله عنه سفيان بن سعيد في تفسيره وقالوا قد رأينا جماعة من
~~العشاق يطوفون على من يدعو لهم أن يعافيهم الله من العشق ولو كان اختياريا
~~لأزالوه من نفوسهم ومن هنا يتبين خطأ كثير من العاذلين ويظهر أن عزلهم من
~~هذا الحال بمنزلة عذل المريض في مرضه وما أحسن قول بعضهم:
# يا عاذلي والأمر في يده ... هلا عذات وفي يدي الأمر
# وإنما ينبغي العدل قبل تعلق هذا الداء بالقلب وانصباب دمع العاشق الصب.
# وذهب جماعة من الأطباء وغيرهم إلى أنه اختياري لا اضطراري وقد تقدم في حد
~~العشق الذي ذكره ابن سينا وغيره أنه مرض وسواسي يجلبه المرء إلى نفسه
~~بتسليط فكرته على استحسان بعض الصور والشمائل فهذا تصريح منهم بأن الإنسان
~~هو المختار في العشق بتسليط فكرته الواقع في بحار سكرته قالوا ولأن المحبة
~~إرادة قوية والعبد يحمد ويذم على إرادته ولهذا يحمد مريد الخير وإن لم
~~يفعله وقد ذم الله تعالى الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا وأخبر
~~أن عذابهم أليم ولو كانت المحبة لا تملك لم يتوعدهم بالعذاب على ما لا يدخل
~~تحت قدرتهم ومنه قوله تعالى " ونهى النفس عن الهوى " ومحال أن ينهي الإنسان
~~نفسه عما لا يدخل تحت قدرته قالوا والعقلاء قاطبة مطبقون على لوم من يحب ما
~~يتضرر بمحبته وهذه فطرة فطر الله عليها الخلق فلو اعتذر بأني لا أملك ms024 قلبي
~~لم يقبلوا له عذرا قلت، والقول الصحيح الذي ليس فيه رد ولا عن محبوبة صد
~~التفصيل في ذلك وهو أن العشق يختلف باختلاف بني آدم وما جبلوا عليه من
~~اللطافة ورقة الحاشية وغلظ الكبد وقساوة القلب ونفور الطباع وغير ذلك منهم
~~من إذا رأى الصورة الحسنة مات من شدة ما يرد على قلبه من الدهش كما تقدم في
~~حق النسوة اللاتي متن لما رأين يوسف عليه الصلاة وقد كان مصعب ابن الزبير
~~إذا رأته المرأة خاضت لحسنه وفيه يقول الشاعر:
# إنما مصعب شهاب من الله ... تجلت بنوره الظلماء
# ومنهم من إذا رأى المليح سقط من قامته ولم يعرف نعله من عمامته قال
~~الشاعر:
# فما هو إلا أن يراها فجاءة ... فتصطك رجلا ويسقط للجنب
# فهذا وأمثاله عشقه اضطراري والمخالفة فيه مكابرة في المحسوس ومنهم من
~~يكون أول عشقه الاستحسان للشخص ثم تحدث له إرادة القرب منه ثم المودة وهو
~~أن يود لو ملكه ثم يقوى الود فيصير محبة ثم يصير خلة ثم يصير هوى ثم يصير
~~عشقا ثم يصير تتيما والتتيم حالة يصير بها المعشوق مالكا للعاشق ثم يزيد
~~التقيم فيصير ولها والوله والخروج عن حد الترتيب والتعطل عن التمييز فهذا
~~وأمثاله مبدأ عشقه اختياري لأنه كان يمكنه دفع ذلك وحسم مادته على أن هذا
~~النوع أيضا إذا انتهى بصاحبه إلى ما ذكرناه صار اضطراريا كما قال الشاعر:
# العشق أول ما يكون مجانة ... فإذا تمكن صار شغلا شاغلا
# ولهذا قال بعض الفلاسفة لم أر حقا أشبه بباطل ولا باطلا أشبه بحق من
~~العشق هزله جد وجده هزل أوله لعب وآخره عطب قال الشاعر:
# تولع بالعشق حتى عشق ... فلما استقل به لم يطق
# رأى لجة ظنها موجة ... فلما تمكن منها غرق
# قال صاحب روضة المحبين وهذا بمنزلة السكر مع شرب الخمر فإن تناول المسكر
~~اختياري وما يتولد عنه من السكر اضطراري فمتى كان السبب واقعا باختياره لم
~~يكن معذورا فيما تولد عنه بغير اختياره ولا ريب أن متابعة النظر واستدامة
~~الفكر ms025 بمنزلة شرب المسكر فهو يلام على السبب ولهذا إذا حصل العشق بسبب غير
~~محظور لم يلم عليه صاحبه كمن كان يعشق امرأته أو جاريته ثم فارقها وبقي
~~عشقها غير مفارق له فهذا لا يلام على ذلك كما في قصة مغيت وبربرة المشهورة
~~وقد ظهر بهذا أن العشق يكون اضطراريا تارة وتارة اختياريا وذلك بحسب كمالة
~~العاشق كما تقدم فحينئذ يكون إدعاء من قال أنه اضطراري مطلقا أو اختياري
~~مطلقا غير مقبول عند ذوي العقول والله تعالى أعلم أقول وإلى هنا انتهى
~~الكلام على هذه الفصول التي طاب زمانها واعتدل وظهر بها في جنة الورد حمرة
~~الخجل وما بقي إلا الدخول في الأبواب على الوجه المقترح والإتيان بما فتح
~~الله سبحانه ومن دق باب كريم فتح.
# الباب الأول
# ذكر الحسن والجمال PageV01P014 وما قيل فيهما من تفصيلي وإجمالي
# أقول هذا باب عقدناه للكلام على الحسن وأقسامه: والحبيب وكلامه.
# ولا سيما إذا ابتسم عن حبب.
# واضطرب في ثغره الصرب.
# فعذب مقبله.
# وتساوى من حسنه في الحالي ماضيه ومستقبله.
# هنالك يحتوي من الجمال على القسمين الذين هما الظاهر والباطن.
# والظاعن والقاطن.
# فالجمال الباطن المحمود لذاته كالعلم والبراعة.
# والجود والشجاعة.
# والجمال الظاهر ما ظهر من غصن قوامه الرطيب.
# ووجهه الذي فاق البدر بلا غيبة للشمس عند المغيب.
# فعند ذلك يشمت بالبدر بشاماته.
# ويقول لخدة الذي ازداد بها حسنا من زاد زاد الله في حسناته.
# فلذلك قيل الحسن الصريح.
# ما استنطق الآفواه بالتسبيح.
# وقيل بل هو كما قيل شيء به فتن الورى غير الذي يدعي الجمال ولست أدري ما
~~هو قلت وهو الصحيح لأنه لا يدري كنهه ولا يعرف شبهه.
# حتى كأنه فكرة لا تتعرف.
# ومجهول لا يعرف.
# ولذلك قال بعضهم للحسن معنى لا تناله العبارة ولا يحيط به الوصف وقيل
~~الحسن مشتق من الحسنة قلت والذي يظهر أنه لهذا المعنى قيل للشامات حسنات
~~قال بعضهم في سوداء مليحة يا رب سوداء تجلى.
# بحسنها الظلمات ماذا يعيبون فيها رؤيته.
# وكلها حسنات وقلت أنا ووجه زال رونقه ms026 فأضحت.
# محاسنه بلحيته عيوبا قليل الحظ بالشامات أمسي.
# فما حسناته إلا ذنوب.
# وقيل الحسن أمر مركب من أشياء وضاءة وصباحة وحسن تشكيل وتخطيط ودموية في
~~البشرة وقيل الحسن تناسب الخلقة واعتدالها واستواؤها ورب صورة متناصبة
~~الخلقة وليست في الحسن بذاك.
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا تم بياض المرأة في حسن شعرها فقد تم
~~حسنها وقالت عائشة رضي الله عنها البياض شطر الحسن وقالوا في الجارية جميلة
~~من بعيد ملحية من قريب فالجميلة التي تأخذ جملة بصرك فإذا دنت منك لم تكن
~~كذلك والمليحة التي كلما كررت بصرك فيها زادتك حسنا وقيل الجميلة السمينة
~~من الجمال وهو أشحم والمليحة أيضا من الملحة وهي البياض والصبيحة كذلك من
~~الصبح لبياضه وقال بعضهم الظرف في القدر والبراعة في الجيد والرقة في
~~الأطراف والخصر والشأن كله في الكلام وأحسن الحسن ما لم يجلب بتزيين وقال
~~امرؤ القيس:
# وجدت بها طيبا وإن لم تطب
# وقال آخر:
# إن المليحة من تزين حليها ... لا من غدت بحليها تتزين
# وقال بعض أهل اللغة العرب تقول الحلاوة في العينين والملاحة في الفم
~~والجمال في الأنف والظرف في اللسان ومنه قول الحسن رضي الله عنه إذا كان
~~اللص ظريفا لا يقطع أي إذا وقع دفع عن نفسه بطلاقة لسانه ومنطقه وما أحسن
~~قول بعضهم البدن فيه الوجه والأطراف.
# وفي الوجه المحاسن وإليها الاستشراف.
# وفي المحاسن النكت التي هي الغاية في الاستحسان والاستظراف.
# كالملاحة في العين ونكتة الملاحة الدعج وكالحسن في الفم ونكتة الحسن
~~الفلج وكالطلاوة في الجبين ونكتة الطلاوة البلج وكالرونق في الخد ونكتة
~~الخد الضريح.
# وما يستحسن في المرأة طوال أربعة وهي أطرافها وقامتها وشعرها وعنقها.
# وقصر أربعة يديها ورجليها ولسانها وعينيها والمراد بهذا القصر المعنوي
~~فلا تبذر ما في بيت زوجها ولا تخرج من بيتها ولا تستطيع بلسانها ولا تطمع
~~بعينها.
# وبياض أربعة لونها وفرقها وثغرها وبياض عينها وسواد أربعة أهدابها
~~وحاجبها وعينيها وشعرها.
# وحمرة أربعة لسانها وخذها وشفتيها مع لعس واشراب بياضها بحمرة.
# وغلظ ms027 أربعة ساقها معصمها وعجيزتها وما هنالك. وسعة أربعة جبهاتها وجبينها
~~وعينها وصدرها. وضيق أربعة فمها ومنخرها ومنفذ أذنيها وما هنالك وهو
~~المقصود الأعظم من المرأة. قيل وجدت جارية في زمن بني ساسان بهذه الصفات
~~المذكورة جميعها فما كان أحقها أن يقال في حقها.
# لو أن عزة حاكمت شمس الضحى في الحسن عند موفق لقضى لها وحكى أن يعصور أحد
~~ملوك الصين أهدى إلى كسرى أنوشر وأن ملك فارس هدية من جملتها جارية تغيب في
~~شعرها وتتلألأ جمالا فبعث إليه كسرى بهدية من جملتها جارية طولها سبعة أذرع
~~تضرب أهداب عينيها خديها كأن بين أجفانها لمعان البرق مقرونة الحاجبين لها
~~ضفائر تجرهن إذا مشت. PageV01P015 فصل: قال روضة المحبين كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يدعو الناس إلى جمال الباطن بجمال الظاهر كما قال جرير بن
~~عبد الله وكان عمر بن الخطاب يسميه يوسف هذه الأمة قال: قال لي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم " أنت امرؤ حسن الله خلقك " وقال بعض الحكماء ينبغي
~~للعبد أن ينظر كل يوم في المرآة فإن رأى صورته حسنة فلا يشنها بقبيح فعله
~~وإن رآها قبيحة فلا يجمع بين قبح الصورة والفعل. وقد نظم بعضهم هذا فقال:
# يا حسن الوجه توق الحنا ... لا تفسدن الزين بالشين
# ويا قبيح الوجه كن محسنا ... لا تجمعن بين قبيحين
# ولما كان الجمال من حيث هو محبوبا للنفوس معظما في القلوب لم يبعث الله
~~نبيا لا جميل الوجه كريم الحسب حسن الصوت كما قال علي بن أبي طالب وقد سئل
~~أكان وجه الرسول صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال: لا بل مثل القمر وفي
~~صفته صلى الله عليه وسلم كأن الشمس تجري في وجهه فكان كما قال شاعرة حسان
~~بن ثابت:
# متى يبدو في الدجي البهيم جبينه ... يلح مثل مصباح الدجى المتوقد
# فمن كان أو من قد يكون كأحمد ... نظام لحق أو نكال لمعتدي
# وقال أيضا:
# فأجمل منه لم تر قط عيني ... وأكمل منه لم تلد النساء
# خلقت مبراء من ms028 كل عيب ... كأنك قد خلقت كما تشاء
# وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه إذا رآه يقول:
# أمين مصطفى بالحير يدعو ... كضوء البدر زايله الظلام
# وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا رآه ينشد قول زهير:
# لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المضيء لليلة البدر
# ونظرت إليه عائشة يوما ثم تبسمت فسألها عن ذلك فقالت: كأن أبا كثير
~~الهذلي إما عناك بقوله:
# وإذا نظرت إلى اسرة وجبه ... برقت كبرق العارض المتهلل
# وفي الجملة فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحسن في الذروة
~~العليا وروى بعض الصحابة لقي راهبا فقال: صف لي محمدا كأني أنظر إليه فإني
~~رأيت صفته في التوراة والإنجيل. فقال: لم يكن بالطويل البائن ولا بالقصر
~~فوق الربعة أبيض اللون مشربا بالجمرة جعد الشعر ليس بالقطط جمته إلى شحمة
~~أذنه صلب الجبين واضح الحد أدعج العينين أقنى الأنف مفلج الثنايا كأن عنقه
~~إبريق فضة وجهه كدائرة القمر فأسلم الراهب وكان صلى الله عليه وسلم مع هذا
~~الحسن قد ألقيت عليه المحبة والمهابة فمن وقعت عليه عيناه أحبه وهابه وقد
~~كمل الله سبحانه له مراتب الكمال ظاهرا وباطنا فكان أحسن خلق الله خلقا
~~وخلقا وصورة ومعنى وهكذا كان يوسف عليه الصلاة والسلام. قال ربيعة: قسم
~~الحسين نصفين فبين سارة ويوسف نصف الحسن ونصف الحسن بين سائر الناس وفي
~~الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم أنه رأى يوسف ليلة الإسراء وقد أعطى شطر
~~الحسن وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستحسن أن يكون الرسول حسن الوجه حسن
~~الاسم وكان يقول إذا أبرد تم بريدا فليكن حسن الوجه حسن الاسم وقد روى
~~الخرائطي من حديث ابن جريج عن أبي مليكة يرفعه من آتاه الله وجها حسنا
~~واسما حسنا وجعله في موضع غير شائن له فهو من صفوة الله من خلقه. وقال وهب:
~~قال داود يا رب أي عبادك أحب إليك. قال: مؤمن حسن الصورة. فقال أي عبادك
~~أبغض إليك قال: كافر قبيح الصورة ويذكر عن عائشة ms029 رضي الله عنها أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان ينتظره نفر من أصحابه على الباب فجعل ينظر في
~~المرآة ويسوي شعره ولحيته ثم خرج إليهم فقالت: يا رسول الله وأنت تفعل هذا.
~~فقال نعم: " إذا خرج الرجل إلى إخوانه فليجملن نفسه فإن الله جميل يحب
~~الجمال " وقال معاوية لرجل دخل عليه فرى في وجه ما يكرهه مما يمكن إزالته
~~ما يمنع أحدكم إذا خرج من منزله أن يتعاهد أديم وجهه. PageV01P016 فصل:
~~قوله تعالى: " ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " أي في أحسن تعديل لقامته
~~وصورته وحسن شارته منتصبا يتناول مأكوله بيده مزينا بالعقل لا كالبهائم
~~وعلى هذا حكاية الرشيد لما خلا بزوجته في ليلة مقمرة فقال لها: إن لم تكوني
~~أحسم من هذا القمر فأنت طالق فأفتى علماء زمانه بالحنث إلا يحيى بن أكثم
~~فإنه قال: لا يقع عليه الطلاق فقيل له: خالفت شيوخك فقال الفتوى بالعلم
~~ولقد أفتى به من هو أعلم منا وهو الله سبحانه وتعالى حيث قال: " لقد خلقت
~~الإنسان في أحسن تقويم " .
# وجاء تفسير قوله تعالى يزيد في الخلق ما يشاء أنه الصوت الحسن والوجه
~~الحسن ولهذا قال أبو فراس:
# قد فاق بدر السماء حسنا ... والناس في حبه سواء
# فزاده ربه عذارا ... تم به الحسن والبهاء
# لا تعجبوا ربنا قدير ... يزيد في الخلق ما يشاء
# وحكي عن بعض النساء أنها كانت تكثر صلاة الليل فقيل لها في ذلك فقالت
~~أنها تحسن الوجه وأنا أحب أن يحسن 3 وجهي.
# وحكي أن المأمون استعرض جيشا فمر رجل قبيح فاستنطقه فرآه ألكن فأمر
~~بإسقاطه. وقال: إن الروح إذا وقع أثرها في الظاهر كانت صباحة وإذا وقع
~~أثرها في الباطن كانت فصاحة وهذا الرجل لا ظاهر له ولا باطن ولكن شخص له
~~حكمان: أحدهما من جهة جسمه وهو منظره والآخر من جهة نفسه وهو مخبره وكثيرا
~~ما يتلازمان ولذلك فرغ أصحابه الفراسة من معرفة أحوال النفس الهيئة البدنية
~~حتى قال بعض الحكماء قلما توجد صورة حسنة تدبرها نفس ms030 رديئة وقد قال عليه
~~الصلاة والسلام اطلبوا الحوائج عند حسان الوجوه فهذا كله يدل على أن الحسن
~~وكمال الجسم من الفضائل ويدل عليه قوله تعالى: " وزاده بسطة في العلم
~~والجسم " والحسن أول سعادة الإنسان لأن الله تعالى بلطف حكمته لم يخلق
~~الصورة مختارة الصفات سليمة من الآفات إلا وأضاف إليها ما يناسبها من العقل
~~والصفات وقلما تجد الخلق إلا تبعا للخلقة تناسبا مطردا وأصلا لا ينعكس
~~وإجماعا لا ينفرد وما خلق الله نبيا قط إلا وقد بهر أهل زمانه بحسنه
~~وإحسانه فإذا نظرته أول مرة رأيته أحسنهم صورة وأتقنهم بنية فهو أولاهم
~~مرتبة وأعلاهم منقبة. وقد قال صلى الله عليه وسلم: " لا يعذب الله حسان
~~الوجوه سود الحدق " . قال الإمام فخر الدين الرازي في أسرار التنزيل ما
~~ملخصه حسن الصورة وإن كان أمرا مرغوبا فيه فإن حسن السيرة من مطالب الحكمة
~~ولا شك أن الحكمة أفضل من الشهوة فكان حسن السيرة أفضل من حسن الصورة لا
~~محالة، ومنها أن يوسف عليه الصلاة والسلام اجتمع له حسن الصورة وحسن السيرة
~~ثم أنه بسبب حسن الصورة وقع في أنواع من البلايا منها أن أباه كان يحبه
~~أزيد من أخوته بدليل قوله تعالى " إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا
~~" فهذا قصدوا قتله بدليل حكايته عنهم " اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم
~~وجه أبيكم " ومنها أنه وقع بسب الحسن في أسر الرق ومراودة امرأة العزيز
~~وإدخاله السجن بسبب ذلك فلما علم الملك بعد ذلك حسن سيرته اصطفاه لنفسه
~~وقال له إنك اليوم لدينا مكين أمين ولم يقل صبيح مليح فدل ذلك على أن حسن
~~السيرة أفضل من حسن الصورة ومعلوم أن حسن الصورة لا يبقى إلا أياما قلائل
~~وأما حسن السيرة فإنه لا يزول أثره ولا تبطل نتيجته قلت وممن حصل له الأذى
~~بسبب حسن صورته نصر بن حجاج وذلك أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر ليلا
~~فسمع امرأة تقول:
# هل من سبيل إلى خمر فأشربها ... أم هل سبيل ms031 إلى نصر بن حجاج
# فدعا نصر بن حجاج وهو من بني سليم فرآه أحسن الناس وجها وله شعر حسن فحلق
~~شعره فكان أحسن منه بشعر فقال: لا تساكني في بلد فتشفع نصر إليه أن لا
~~يخرجه من المدينة فلم يقبل عمر رضي الله عنه فلما ودعه نصر قال له يا أمير
~~المؤمنين لقد سمتني قتل نفسي فقال عمر كيف ذلك فقال قال الله تعالى: " ولو
~~أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم " فقرن هذا بهذا.
~~فقال عمر: ما أبعدت لكن أقول ما قال شعيب عليه السلام: إن أريد إلا الإصلاح
~~ما استطعت وما توفيقي إلا بالله ولقد أضعفت لك يا نصر عطاءك ليكون ذلك عوضا
~~لك أقول ذكرت بحلقة شعره فكان أحسن منه بشعر قول بعضهم في ذلك:
# حلقوا رأسه ليزداد قبحا ... غيرة منهم عليه وشحا PageV01P017 كان صيحا
~~عليه ليل بهيم ... فمحوا ليله وأبقوه صبحا
# وما أحسن قول السراج الوراق في مليح قلندري:
# عشقت من ريقته قرقفا ... وماله إذ ذاك من شارب
# قلندر يا حلقوا حاجبا ... منه كنون الخط من كاتب
# سلطان حسن زاد في عدله ... فاختار أن يبقى بلا حاجب
# وقال ابن سنا الملك:
# حكيت جسمي نحوك ... فهل تعشقت حسنك
# وكان جفنك مضني ... فصرت كلك جفنك
# وزادك السقم حسنا ... والله إنك أنك
# فصل
# قد تقدم ذكر ما يستحسن من المرأة فلنذكر هنا ما قالته الشعراء في تشبيه
~~الأعضاء بالحروف لأنهم أكثروا من ذلك فشبهوا الحاجب بالنون والعين بالصدغ
~~بالواو والفم بالميمي والصاد والثنايا بالسنين والطرة المضفورة بالشين ومن
~~أحسن ما قيل في ذلك قول محاسن الشواء أرسل فرعا ولوى هاجري صدغا فأعيا بهما
~~واصفة فخلت ذا من خلقه حية:
# تسعى وهذا عقربا واقفه ... ذي ألف ليست لوصل ودي
# واو ولكن ليست العاطفة. وقول الآخر
# ياسين طرتها وصاد عيونها ... إلى أعوذ بسورة طه
# وقول ابن مطروح
# قالت لنا ألف العذار بخده ... في ميم مبسمه شفاء الصادي
# وقول ابن نقاده
# ضم الجمال فصاده من عينها ... والنون حاجبها بخال ms032 ينقط
# والميم فوها فالحروف تألفت ... مكتوبة والصبر عنها يكشط
# وقول الآخر:
# لا تقول لي لا فمكتوب على ... وجهك المشرق نورا نعم
# بحروف صورت من قدرة ... ما جرى قط عليها قلم
# نونها الحاجب والعين بها ... طرفك الفتان والميم الفم
# وقال شهاب الدين أحمد بن الخيمي:
# إن صدغ الحبيب والفم والعا ... رض منه واو وصاد ولام
# هي وصل بين المحاسن لما ... تم حسنا وبالعذار التمام
# غير أني أراه وصل وداع ... فيه يفضي افتراقنا والسلام
# وقلت أنا:
# حبيب تعالي قد حين سمته ... وقال قوامي رمحه ما يقوم
# وخط عذاري أعجم الخال لامه ... ولم أدر أن اللام في الخط يعجم
# وقلت أيضا:
# يرنو إلي بعين نون حاجبها ... كالقوس تصمي الرمايا وهي مرنان
# وقلت أيضا: في عكس هذا المعنى أشارت وهو تشبيه الحروف بالأعضاء في تقريظ
~~قصيدة مدحت بها مولانا السلطان الملك الناصر حسن.
# فكم ألف بها أمسى ... رشيق القامة النضره
# وكم شين بحاشية ال ... كتاب تخالها طره
# وعين أصبحت في العين ... مثل العيز والنقرة
# وقلت أيضا: في تقريظ كاب ورد على بعض الأحباب من رسالة افتتحها بقصيدة
~~منها:
# رفضت النوم بعدك يا علي ... فلا تعجب لدمعي أن توالا
# ووافاني كتاب منك عال ... حكت الفاته السمر الطوالا
# وكم شاهدت من خطا ولكن ... مثالك ما رأيت له مثالا
# لين أمست به الفات قطع ... فكم وصل به ضمن الوصالا
# وكم ألف به للوصل لاحت ... كغصن البان لينا واعتدالا
# تعانق لامها طورا يمينا ... وآونة تعانقه شمالا
# ظننت اللام فيه عذار خد ... وخلت النقط فوق الخدخالا
# وامسى طالع الطاآت فيه ... يعلم لينه غصن الكمالا
# وقال القاضي الفاضل من رسالة كتب بها إلى موفق الدين خالد القيرواني وقد
~~وقف له على رسالة كتبها بالذهب جاء منها فمن ألفات ألفت الهمزات غصونها
~~حمائم ومن لامات بعدها يحسدها المحب على عناق قدودها النواعم ومن صادات
~~نقعت غلة القلوب الصوادي والعيون الحوائم ومن واوات ذكرت ما في وجنة
~~الأصداغ من العطفات ومن ميمات دنت الأفواه من ثغرها لتنال جنى الرشفات ومن
~~سينات كأنها ms033 الثنايا في تلك الثغور ومن دالات على الطاعية لكاتبها بانحناء
~~الظهور ومن جيمات كالمناسر تصيد القلوب التي تخفق لروعات الاستحسان كالطيور
~~وفيها ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين وخالد فيها خالد وتحيته فيها المحامد
~~ويده تضرب في ذهب ذائب والناس تضرب من حدي بارد. PageV01P018 الباب الثاني
# ذكر المحبين الظرفاء من الملوك والخلفاء
# أقول هذا باب عقدناه لذكر أحسن الملوك طباعا وأطولهم باعا وأطيبهم عيشا
~~وأكثرهم طيشا وأرقهم شعرا وأدقهم فكرا وأقربهم مرجوعا وأكثرهم بالحبيب
~~ولوعا أذهم في الحقيقة أولى الناس بذلك وأحقهم بالنوم على تلك الأرائك وذلك
~~بحسب ما سولته لهم نفوسهم وزينه لهم جليسهم كما قيل:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدى
# إذا كنت في القوم فصاحب خيارهم ... ولا تصحب الأردى فتردى مع الردى
# فمنهم من قنع من محبوبه بالنظر ... حتى مات كمدا ولحق مثل نور الدين
# الشهيد بالشهدا
# وستأتي حكايته في باب العفاف إن شاء الله تعالى ومنهم من أصبح دونه في
~~العفاف وأقام سالف محبوبه مقام السلاف ومنهم من خلع العذار واحتج بقول
~~الشعر في العقار:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# فجمع ما بين ذات العقود وابنة العنقود ولكن مع صيانة ورجوع إلى ديانه فهو
~~وإن طال به المجلس اختصر وإن جنى فيه على محبوبه اعتذر كما قيل:
# إن أكن قد جنيت في السكر ذنبا ... فاعف عني يا راحة الأرواح
# أي عقل يبقى هناك لمثلي ... بين سكر الهوى وسكر الراح
# ومنهم من نال بالراح اللذة المحظورة وأخرج بها وجنة الحبيب من صورة إلى
~~صورة فجارى النديم في الجريال وسما إلى الحبيب سمو حباب الماء حالا على حال
~~فأفضى به ذلك إلى هلكه وفساد ملكه كما اتفق للأمين بن الرشيد وغيره قال
~~الربيع: قعد الأمين يوما للناس وعليه طيلسان أزرق وتحته لبد أبيض فوقع في
~~ثمانمائة قصة فوالله لقد أصاب وما أخطأ وأسرع فما أبطأ ثم قال يا ربيع
~~أتراني لا أحسن التدبير والسياسة ولكن وجدت شم الآس ms034 وشرب الكاس والاستلقاء
~~من غير نعاس أشهى إلى مقابلة الناس وكذلك خلع قبله الوليد بن يزيد وبعده
~~المتوكل وغيرهم من الخلفاء والأمراء ممن آثر راحة النفس على تعب السياسة
~~والذي آراه إطلاق ما ذهبوا إليه بالصريح ومفارقة الجميع على وجه مليح كما
~~قيل:
# لو رأى وجه حبيب عاذلي ... ولتفارقنا على وجه مليح
# وما أحسن قول أبي الفتح البستي إذا غدا ملك باللهو مشتغلا: فاحكم على
~~ملكه بالويل والحرب أما ترى الشمس في الميزان هابطة لما غدا وهو برج اللهو
~~والطرب ومن هنا نشرع في ذكر من ذل لمحبوبه من الملوك فصبح مع كونه مالكا له
~~كالملوك وهم في ذلك لشدة البأس على خلاف ما عليه الناس وهذا وذلك لأن العشق
~~وأصحابه طبقات فمنهم من لا يطيب له العشق إلا بالذل هو الغالب على العشاق
~~الصادقين في المحبة كما قال الشيخ شرف الدين بن الفارض:
# ولو عز فيها الحب ما لذلي الهوى ... ولم يك لولا الذل في الحب عزتي
# كما قيل:
# تذلل لمن تهوى لتكسب عزة ... فكم عزة قدنا له المرء بالذل
# ومنهم من يرى توحيد المحبوب وعدم الشريك كما قيل:
# ليس في القلب موضع لحبيبين ... ولا أحدث الأمر اثنان
# فكما العقل واحد ليس بدري ... خالقا غير واحد رحمن
# فكذا القلب واحد ليس يهوى ... غير فرد مباعدا ومدان
# وكذا الدين واحد مستقيم ... وكفور من عنده دينان
# هو في شرعة المودة ذو شر ... بعيد من صحة الإيمان
# فمن كان على خلاف هذا ممن يرى الشريك في المحبة كالرشيد وغيره كما يأتي
~~بيانه في بابه لم يكن محبا حقيقة وهذا الغالب عل الملوك لكثرة ما لديهم
~~واختلاف الشكل عليهم كما قيل:
# تنقل فلذات الهوى في التنقل ... ورد كل صاف لا تقف عند منهل
# فالملوك ليسوا كغيرهم لقدرتهم على من يحبونه بالنقود النضة والقناطير
~~المقنطرة من الذهب والفضة نعم قد يعشق الملك العظيم فلا يذهب به عشقه إلى
~~ترك تدبير ملكه وإنما أكثر ما يظهر من أمر الملوك أن يضعوا محبوبهم في مقام
~~مالكهم ms035 وهم مالكوه كما قال الحكم بن هشان ملك الأندلس ظل من فرط حبه
~~مملوكا:
# لقد كان قبل ذاك مليكا ... تركته جآذر القصر صبا
# مستهاما على الصعيد تريكا ... يجعل الخد واضعا فوق ترب PageV01P019 للذي
~~يجعل الحرير أريكا ... هكذا يحسن التذلل بالحر
# اذا كان الهوى مملوكا
# وقال الرشيد وقد عشق ثلاث جوار:
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وحللن من قلبي بكل مكان
# مالي تطاوعني البرية كلها ... وأطيعهن وهن في عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني
# وقال المستعين بالله بن الحكم الأموي أحد خلفاء المغرب واجآد:
# عجبا يهاب الليث حد سناني ... وأهاب لحظ فواتر الأجفان
# وأقارع الأهوال لا متهيبا ... منها سوى الأعراض والهجران
# وتملكت نفسي ثلاث كالدمى ... زهر الوجوه نواعم الأبدان
# حاكمت فيهن السلو إلى الصبا ... فقضى بسلطان على سلطان
# فأبحن من قلبي الحمى وتركنني ... في عز ملكي كالأسير العاني
# لا تعذلوا ملكا تذلل للهوى ... ذل الهوى عز وملك ثاني
# ما ضر أني عبدهن صبابة ... وبنو الزمان وهن من عبداني
# قلت وكم:
# مثله من ملك قاهر وسلطان قادر ... تذل لهيبته الأملاك وتذعن
# لسطوته الفتاك هدم الهوى ... أركانه وأذل عزه وسلطانه
# فقصر جفنه في الليالي الطوال ... واقعه مع عقله الحسن في أسر
# الاعتقال
# فقال:
# أما يكفيك أنك تملكيني ... وأن الناس كلهم عبيدي
# وأنك لو قطعت يدي ورجلي ... لقلت من الرضا أحسنت زيدي
# وقيل هما للرشيد وقيل هما للمأمون وقيل هما للمهدي وقال الشيخ أثير الدين
~~أبو حيان كان السلطان أبو عبد الله محمد بن السلطان الغالب بالله أحد ملوك
~~الأندلس جميلا حسن السياسة متظاهرا بالدين رأيته مرارا بغرناطة وأنشدني شعر
~~وأحضرت عنده إنشاد الشعراء ومن شعره:
# أيا ربة الخدر التي أذهبت نسكي ... على كل حال أنت لا بد لي منك
# فأما بذل وهو أليق بالهوى ... وأما بعز وهو أليق بالملك
# وقال الملك الأمجد:
# من مثلي في عصري ... بستاني في قصري
# معشوقي مملوكي ... غني لي من شعري
# وقال الملك الظاهر في مملوكه أيبك الجامدار:
# أنا مالك مملوك ظبي أغيد ... ومن ms036 العجائب مالك مملوك
# وأنا الفتى وإنني من وصله ... بين البرية معدم صعلوك
# ولكم سفكت دما بسيف عنوة ... ودمي بسيف لحاظه مسفوك
# وقال الملك الأشرف في مملوكه وكان خازنداره دوبيت:
# أفدى قمرا تحار فيه الصفة ... يسخو بدمي وهو أمين ثقة
# ماذا عجبا يحفظ مالي ويرى ... روحي تلفت به ولا يلتفت
# وبقية ماله من المقاطيع ذكرتها في الباب الأول من نقل الكرام في مدح
~~المقام وذكرت فيه أيضا حكاية محبوبه ابن مملوكه وما بان فيها عنه من حسن
~~السيرة وهي من أغرب ما يحكى عن الملوك وقال الملك تميم:
# بالله جد لي بوعد صدق ... وخل هذا الدلال عنكا
# ولا تدعني أظل أشكو ... مثل محياك ليس يشكا
# وحكي عن المأمون أنه غضب على جاريته عريب المعنية وكان كلفا بها فأعرض
~~عنها وأعرضت عنه ثم أسلمه الغرام وقلقه الشوق حتى أرسل إليها يطلب مراجعتها
~~فلما اجتمعا لم تلتفت إليه وكلمها فلم ترد عليه فأنشأ يقول:
# تكلم ليس يوجعك الكلام ... ولا يزري محاسنك السلام
# أنا المأمون والملك الهمام ... ولكني بحبك مستهام
# يحق عليك أن لاتقتليني ... فيبقى الناس ليس لهم إمام
# فقالت له: يا أمير المؤمنين والدك أمير المؤمنين هرون الرشيد أعشق منك
~~حيث يقول ملك الثلاث الآنسات الأبيات المتقدمة وتمام حكايتها ذكرتها في
~~الباب الثاني من السكردان وهي حكاية مليحة جدا ورأى المأمون أيضا يوما
~~غلاما مليحا لأحمد بن يوسف فقال: ما اسمك؟ فقال: فتح. فقال المأمون:
# يا فتح يا فاتحا لبلوائي ... ويا عليما بطول شكوائي
# الحمد لله لا شريك له ... مولاك عبدي وأنت مولائي
# فبلغ ذلك أحمد فوهبه الغلام قلت فكان كما قيل: PageV01P020 كل ما يصلح
~~للمو ... لى على العبد حرام
# وقعد والده الرشيد يوما عند زبيدة وعندها جواريها فنظر إلى جارية واقفة
~~على رأسها فأشار إليها أن تقبله فاعتلت بشفتيها فدعا بدواة وقرطاس فوقع فيه
~~قبلته من بعيد. فاعتل من شفتيه. ثم ناولها القرطاس فوقعت فيه:
# فما برحت مكاني ... حتى وثبت عليه
# فلما قرأ ما كتبت استوهبها من زبيدة فوهبتها فمضى بها وأقام ms037 معها أسبوعا
~~لا يدر مكانهما فكتبت إليه زبيدة:
# وعاشق صب بمعشوقه ... كأنما قلباهما قلب
# روحاهما روح ونفساهما ... نفس كذا فليكن الحب
# وحدث أبو جعفر قال بينما محمد ابن زبيدة يطوف في قصر له إذ مر بجارية له
~~سكرى وعليها مطرف خز وهي تسحب أذيالها من التيه فراودها عن نفسها فقالت يا
~~أمير المؤمنين إنك قد هجرتني مدة ولم يكن عندي علم بموافاتك فانظرني الليلة
~~حتى أتهيأ للقياك وآتيك في غد فلما أصبح انتظرها فلم تجئ فقام ودخل عليها
~~وسألها انجاز الوعد. فقالت: يا أمير المؤمنين أما علمت أن كلام الليل يمحوه
~~النهار، فضحك وخرج من مجلسه فقال: من بالباب من الشعراء فقيل له مصعب
~~والرقاشي وأبو نواس فأمر بهم فدخلوا فلما جلسوا بين يديه قال: ليقل كل واحد
~~منكم شعرا يكون آخره كلام الليل يمحوه النهار فأنشأ الرقاشي يقول:
# متى تصحو وقلبك مستطار ... وقد منع القرار فلا قرار
# وقد تركتك صبا مستهاما ... فتاة لا تزور ولا تزار
# إذا استنجزت منها الوعد ... كلام الليل يمحوه النهار
# وقال مصعب:
# أتعذلني وقلبي مستطار ... كئيب لا يقر له قرار
# بحب مليحة صادت فؤادي ... بألحاظ يخالطها احورار
# ولما مددت يدي إليها ... لألمسها بدا منها نفار
# فقلت لها عديني منك وعدا ... فقالت: في غدمنك المزار
# فلما جئت مقتضيا أجابت ... كلام الليل يمحوه النهار
# وقال أبو نواس:
# وخود أقبلت في القصر سكرى ... ولكن زين السكر الوقار
# وقد سقط الردى عن منكبيها ... من التخميش وانحل الإزار
# وهز الريح أردافا ثقالا ... وغصنا فيه رمان صغار
# هممت بها وكان الليل سترا ... فقام لها على المعنى اعتذار
# وقالت في غد فمضيت حتى ... أتى الوقت الذي فيه المزار
# وقلت الوعد سيدتي فقالت ... كلام الليل يمحوه النهار
# فقال له: ويلك أكنت مطلعا علينا أو ثالثنا في القصر. فقال: لا والله يا
~~أمير المؤمنين ولكن نطرت إليك فعرفت ما في نفسك وعبرت عما في ضميرك فأمر له
~~بأربعة آلاف درهم ولصاحبيه مثلها وذكرت هنا ما قلته في ابن نهار:
# أقول لموعدي زوروا بليل ... بدا ms038 كالبدر فيه ثم غابا
# كلام الليل يا ابن نهار زيد ... إذا طلعت عليه الشمس ذابا
# وقلت:
# أتبيت ريان الجفون من الكرى ... وأبيت أسهر فيك مع سماري
# وتلوم إن أصبحت في يوم الجفا ... مجنون ليلى فيك يا ابن نهار
# حكي أنه كان للمتوكل غلام اسمه شفيع وكان من أحسن الفتيان فكان المتوكل
~~يجن به جنونا فأحب يوما أن ينادم حسين بن الضحاك وأن يرى ما بقي من شهرته
~~وكان قد أسن فأحصره فسقاه حتى سكر وقال الشفيع: اسقه فسقاه وحياه بوردة
~~وكانت على شفيع ثياب موردة فمد حسين يده إلى ذراع شفيع فقال المتوكل: أتخمش
~~أخمص قدمي بحضرتي فكيف لو خلوت به ما أحوجك إلى الأدب وكان المتوكل قد غمز
~~شفيعا على العبث به فدعا بدواة فكتب:
# وكالوردة الحمراء حيا بزهرة ... من الورد يمشي في قراطق كالورد
# تمنيت أن أسقي بعينيه شربة ... تذكرني ما قد نسيت من العهد
# سقى الله دهرا لم أبت فيه ليلة ... خليا ولكن من حبيب على وعد
# ثم دفعها الشفيع فأعطاها للمتوكل فاستملحها وقال: أحسنت يا حسين ولو كان
~~شفيع ممن تجوز هبته لوهبته لك ولكن بحياتي يا شفيع إلا كنت ساقية بقية
~~يومنا وأمر له بمال كثير وكان شفيع المذكور يكتب على طرز قبائه الأيمن:
# بدر على غصن نضير ... شرق الترائب بالعبير PageV01P021 ويكتب على الطراز
~~الأيسر:
# خطت صحيفة وجهه ... في صفحة القمر المنير
# ومن غريب ما يحكى أن يزيد بن عبد الله بن مروان كان صبا بحبابة جاريته
~~فخلا يوما في لهو معها وقل: لا كذبن قول من قال أن الدهر لا يصفو لأحد يوما
~~وأحضر حاجبه وقال له: لا تأذن لأحد يدخل علي ولا تعلمني بخبر ولو كان فيه
~~ذهاب ملكي مدة هذا اليوم وأقام معها في أتم حال فتناولت رمانا فشرقت فماتت
~~لوقتها فعرض له عليها طرف من الوله فحال بينه وبين الصبر ومنع من دفنها حتى
~~سأله جماعة من بني أمية في دفنها ولاطفوه في ذلك فأمر بدفنها وقال:
# فإن تسل عنك النفس ms039 أو تدع الهوى ... فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد
# وقيل أنه لم يقم بعدها إلا سبعة أيام ومات أسفا عليها ومثل فعله هذا في
~~عدم دفنه لمحبوبته ما حكيته في نقل الكرام في مدح المقام في الباب الرابع
~~عن السلطان جلال الدين خوارزم شاه لما مات مملوكه فلج منع من دفنه فكان
~~يحمل معه في محفة وكلما حضر بين يديه طعام. قال: احملوا هذا إلى فلج. فقال
~~له بعض الأمراء: أيها الملك قد مات فلج. فضرب عنقه فلا حول ولا قوة إلا
~~بالله. وتمام حكايته ذكرتها في الكتاب المذكور.
# الباب الثالث
# ذكر من عشق على السماع
# ووقع مع الحبيب في النزاع
# أقول هذا باب عقدناه لذكر من عشق قبل أن يرى فتم عليه ما تم لما جرى من
~~دمعه ما جرى فأصبح لا يقر له قرار بعد أن كان قرير العين وشهد على عينيه
~~بما لم تريا فكان كمن كلف أن يعقد بين شعيرتين كم ليلة رقص فيها على السماع
~~وجمعة سهر من لياليها مثنى وثلاث ورباع فهوا على طبقة ممن عشق باللمس أو
~~غيرها من بقية الحواس الخمس والظاهر أن ذلك لمشاكله بينه وبين المحبوب في
~~نفيس الأمر أو تعارف سابق في عالم الذر كما قال الشيخ فتح الدين بن سيد
~~الناس في الاقتباس:
# محبة ما عرفت الدهر سلوتها ... تسري إلى النفس أو تجري مع النفس
# وما لها آخر لكن أولها ... تعارف سابق في حضرة القدس
# في عالم الذر ناجاني البشير بها ... أهلا بميتها طهرا من الدنس
# أشهى إلى القلب من أمن علي وجل ومن مجال الكرى في الأعين النعس قولي
~~لمشاكله بينة وبين المحبوب إلى آخره فيه إشارة إلى أنك لا تحد اثنين
~~يتحابان إلا وبينهما مشاكلة واتفاق في بعض الصفات لا بد من هذا. ولهذا
~~اغتنم أبقراط حين وصف له رجل من أهل النقص أنه يحبه. فقال: ما احبني إلا
~~وقد وافقته في بعض أخلاقه. ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سأل
~~عائشة رضي الله ms040 عنها عن امرأة كانت تدخل على نساء قريش فتضحكهن قدمت
~~المدينة فنزلت على امرأة تضحك الناس بها فقال: على من نزلت فلانة. فقالت:
~~على فلانة المضحكة. فقال: الحمد لله الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها
~~ائتلف وما تناكر منها اختلف وأنشد طرفة:
# تعارف أرواح الرجال إذا التقوا ... فمنهم عدو يتقي وخليل
# وقال أبو الهذيل العلاف: لا يجوز في دور الفلك ولا في تركيب الطبيعة ولا
~~في القياس ولا في الحس ولا في الممكن ولا في الواجب أن يكون محب ليس
~~لمحبوبه إليه ميل والظاهر أن هذا للسر الذي ذكرناه من وجودج ما بينهما من
~~المشاكلة، فإن قلت فقد رأينا من أحب من لا يحبه ولا يلتفت إليه. قلت: ذكر
~~عن ذلك أجوبة أحسنها أن يقال المحبة على قسمين: القسم الأول: محبة غرضية،
~~فهذه لا يجب الاشتراك فيها بل يقابلها مقت المحبوب وبغضه للمحب كثيرا، إلا
~~إذا كان له معه غرض نظير غرضه فإنه يحبه لغرضه منه كما يكون بين الرجل
~~والمرأة لأن لكل منهما غرضا مع صاحبه.
# القسم الثاني: محبة روحانية، سببها المشاكلة والاتفاق بين الروحين فهذه
~~لا تكون إلا من الجانبين ولا بد فلو فتش المحب محبة صادقة قلب محبوبه لوجد
~~عنده من محبته نظير ما عنده أو فوقه أو دونه وذكر بعضهم أن سبب المحبة
~~ثلاثة أشياء أما رؤية صورة أو سماع نغمة أو سماع صفة فهذه الثلاثة هي أصل
~~ينبوع المحبة إذ لا يخلو حب أحد من أن يستند إلى شيء منها وقد قيل ثلاث
~~محبات فحب علاقة.
# وحب تملاق رحب هو القتل وأحوال الناس تختلف في ذلك فمنهم من يحب بمجرد
~~الوصف دون المعاينة فيفني بمن وصف له محبة وما رآه ولكن وصفه له واصف كما
~~قيل: PageV01P022 فاتني أن أرى الديار بطرفي ... فلعلي أرى الديار بسمي
# أخذه القاضي الفاضل فقال ... عللوني عن الشآم بذكر
# أن قلبي عليه بالأشواق
# مثلته الذكرى لسمعي كأني ... أتمشى هناك بالأحداق
# وقال بعض الحكماء أن الله عز وجل جعل القلب أمير الجسد ms041 وملك الأعضاء
~~فجميع الجوارح تنقاد له كل الحواس تطيعه وهو مديرها وبإرادته تنبعث ووزيره
~~العقل وعاضده الفهم ورائده العينان وطليعته الأذنان وهما في باب النقل سيان
~~لا يكتمانه شيئا ولا يطويان عنه سرا يعني العين والأذن وقيل لأفلاطون:
~~أيهما أشد ضررا السمع أم البصر فقال: هما للقلب كالجناحين للطائر لا ينهض
~~إلا بهما ولا يستقل إلا بقوتهما وربما قص أحدهما فتحامل بالآخر على تعب
~~ومشقة قيل فما بال الأعمى يحب وما رأى والأصم يحب وما سمع فقال له: لذلك
~~قلت: أن الطائر قد ينهض بإحدى جناحيه ولا يستقل طيرانا فإذا اجتمعا كان
~~ذهابه أمضى وطيرانه قوي وكان يقال الحب أوله السماع ثم النظر كما أن أول
~~الحريق الدخان ثم الشرر.
# حكي إن أبي تمام أنه سمع جارية تغني بالفارسية فشجاه صوتها فقال:
# ولم أفهم معانيها ولكن ... شجت قلبي فلم أحمل شجاها
# فكنت كأنني أعمى معنى ... يحب الغانيات ولا يراها
# قال ابن طاهر قلت لأبي تمام: أخذت هذا المعنى من أحد فقال: نعم من قول
~~بشار:
# يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# قالوا لمن لا ترى تهوى فقلت لهم ... الأذن كالعين توفي القلب ما كانا
# قلت والظاهر أن بشار أخذ قوله هذا من كلام الحكم المتقدم ذكره وتبعه أبو
~~يعقوب الخزيمي فقال:
# قالت وتهزأ بي غداة لقيتها ... يا للرجال لصبوة العميان
# فأجبتها نفسي فداؤك إنما ... عيني وأذني في الهوى سيان
# وقال بشار أيضا الحب إنما يتولد بالقلب والفكر وأنشد في ذلك.
# يزهد في حب عبدة معشر ... قلوبهم فيها مخالفة قلبي
# فقلت دعوا قلبي وما اختار وارتضى ... فبالقلب لا بالعين يعشق ذو اللب
# وما تبصر العينان في موضع الهوى ... لا تسمع الأذنان إلا من القلب
# وقال الحصري وقد صدق فيما نطق إنما أحست الحواس الخمس بواسطة توسطتها
~~النفس وقد قال الخليل بن أحمد.
# إن كنت لست معي فالذكر منك معي ... يرعاك قلبي وإن غيبك عن بصري
# العين تبصر من تهوى وتعشقه ... وناظر القلب لا يخلو من النظر ms042
# وقال مظفر بن إبراهيم الأعمى في الاعتذار عن العشق مع العمى:
# قالوا عشقت وإنك أعمى ... ظبيا كحيل الطرف ألمي
# وحلاه ما عاينتها ... فتقول قد شغفتك وهما
# وخياله بك في المنا ... م فما أطاف ولا ألما
# من أين أرسل للفؤاد ... وأنت لم تنظره سهما
# ومتى رأيت جماله ... حتى كساك هواه سقما
# وبأي جارحة وصلت ... لوصفه نثرا ونظما
# والعين داعية الهوى ... وبه تنم إذا استتما
# فأجبت أني موسمي ... العشق انصاتا وفهما
# أهوى بجارحة السما ... ع ولا أرى ذات المسمى
# وقال المدني:
# أيا من لامني في حب ... من لم يره طرفي
# لقد أفرطت في وصفك ... لي في الحب بالضعف
# فقل هل تعرف الجنة ... يوما بسوى الوصف
# وما أحسن قول المهذب ابن الشحنة من قصيدة مدح بها مولانا السلطان الملك
~~الناصر صلاح الدين أيوب مطلعها:
# وإني امرؤ أحببتكم لمارم ... سمعت بها والأذن كالعين تعشق
# وقالت لي الآمال إن كنت لاحقا ... بأبناء أيوب أنت الموفق
# وقلت أنا من قصيدة أمدح بها مولانا السلطان الملك الناصر حسن وفيه زيادة
~~حسنة مطلعها:
# وحياة وجهك وهو بدر مشرق ... قلبي عليك كما عملت واشفق
# يا من إذا لاح آس عذاره ... أمسي و لي بالعيش غصن مورق
# ما لاح خدك بالعذار مكاتبا ... إلا ظننت بأنه معتق
# ومنها PageV01P023 كم ذا رقصت على السماع بذكره والأذن قبل العين قالوا
~~تعشق وحاصل القضية أن من الناس من يعشق على السماع ويفني في محبة من لا رآه
~~لكن وصف له ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تنعت المرأة لغير زوجها
~~حتى كأنه ينظر إليها والحديث في الصحيح قال في الواضح المبين ومنهم من يعشق
~~أثرا رآه يحكى أن رجلا عشق أثر كف امرأة رآه في حائط فلما آيس أهله من
~~صلاحه تركوه حتى مات ومنهم من يحب في النوم شكلا لا يعرفه فيهم به كما قيل.
# يا ليت شعري من ... كانت وكيف سرت
# أطلعة الشمس ... كانت أم هي القمر
# أظنها العقل ... أبداها تدبره
# أو صورة الروح ... أبدتها الفكر
# فقد تحير في ... إدراكها ms043 البصر
# أولم يكن كل هذا فهي حادثة ... أتى بها سببا في حتفي القدر
# ومنهم من يعشق باللمس قيل وهو رأس الشهوة ومنهم من يعشق بالشم كما قيل:
# والعين تعشق ما تهوى وتبصره ... كذلك يعشق فيك الأنف والأذن
# ومنهم من أخبرني أنه دخل إلى حمام فرأى فيه شعرة طويلة سوداء لبعض النساء
~~ولم يعلم لمن هي فأخذها وأقامت عنده زمانا وأصابه من حب صاحبتها، ما أشرف
~~به على التلف كما قيل:
# تلفت بشعرة وسمعت غيري ... يقول سملت من تلفى بشعره
# ومنهم من يعشق جنية رآها في نومه ووصفت نفسها له وجاءته غير مرة على زعمه
~~كما حكى أبو الفرج الأموي أن جعفر المنصور كان يتعشق من الجن حتى كثر ولعه
~~بذلك فصار يصرع في النوم مرات حتى مات من ذلك فحزن عليه أبو جعفر حزنا
~~شديدا وكان جعفر خليعا ماجنا ولما نهى المنصور مطيع بن أياس عن صحبة ابنه
~~جعفر قال وأي مستصلح فيه وأي غاية لم يبلغها في الفساد فقال ويلك وبأي شيء
~~هذا قال يزعم أنه يعشق امرأة من الجن وهو مجتهد في خطبتها ودأبه جمع أصحاب
~~العزائم عليها وهم يعدونه ويمنونه فوالله ما فيه فضل لغير ذلك جد ولا هزل
~~ولا كفر ولا إيمان ومن شعره فيها:
# لإبنة الجنى في الحي تطل ... دارس الآيات عاف كالخلل
# قلت هذا الذي يقال في حقه الجنون فنون.
# ومثل هذا ما أخبرني به صاحبنا جمال بن عبد الله قال: قال الثعالبي في فقه
~~اللغة زعموا أن التناكح قد وقع بين الأنس والجن لقوله تعالى وشاركهم في
~~الأموال والأولاد لأن الجنيات إنما تصرع الرجال من الأنس على العشق وطاب
~~الفساد وكذلك رجال الجن لنساء بني آدم.
# فصل
# ذكر ما ينخرط في سلك العشق
# على السماع والشهاه على الغائب
# كقول ديك الجن وقيل عبد المحسن الصوري:
# بأبي فم شهد الضمير له ... قبل المذاق بأنه عذب
# كشهادتي لله خالصة ... قبل العيان بأنه رب
# وما أحسن قول الآخر:
# أهم إلى العذب من ريقه ... كما هيم العاشقين ms044 العذيب
# شهدت عليه وما ذقته ... بقينا ولكن من الغيب غيب
# وقال بشار بن برد:
# يا أطيب الناس وقار غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# وقال المتوكل الليثي:
# كأن مدامة صهباء صرفا ... ترقرق بين رواق ودن
# تعل به الثنايا من سليمى ... فراسة مقلتي وصحيح ظني
# وقال امرؤ القيس:
# وثغر لها طيب واضح ... لذيذ المقبل والمبتسم
# وما ذقته غير ظني به ... وبالظن يقضي على ما أكتم
# وقال ابن حمد الصقلي:
# وما ذقت فاها ولكنني ... نقلت شهادة عود الإدراك
# وقال البهاء زهير:
# فتنت به حلوا مليحا فحدثوا ... بأعجب شئ كيف يحلو ويملح
# وقد شهد المسواك عندي بطيبه ... ولم أرى عدلا وهو سكران يطفح
# وقال ابن النقيب:
# قالوا فلان يصوغ كذبا ... يكسوه من لفظه طلاوة
# حلو حديث فقلت من لي ... لو أنه صادق الحلاوة PageV01P024 قلت: وبقي هنا
~~حكاية تتعلق بمن عشق على السماع من الحمقى والمغفلين وهي ما حكاه الجاحظ
~~قال: عبرت يوما على معلم فوجدته في هيئة حسنة وقماش مليح فقام إلي وأجلسني
~~معه ففاتحته في القراآت فإذا هو فيها ماهر ففاتحته في شيء من النحو فوجدته
~~فيه ماهرا ثم في أشعار العرب واللغة فإذا به كامل في جميع ما يراد منه
~~فقلت: والله قوي عزمي على تقطيع دفتر المعلمين فكنت كل يوم أجالسه وأزوره
~~قال: فأتيت في بعض الأيام إلى زيارته فوجدت الكتاب مغلقا فسالت عنه جيرانه
~~فقالوا: مات عنده ميت فقلت: أروح أعزيه فجئت إلى بابه فطرقته فخرجت إلى
~~جاريته فقالت: ما تريد فقلت: أريد مولاك فقالت: مولاي جالس وحده في العزاء
~~ما يعطي لأحد الطريق إليه فقلت: قولي له صديقك فلان يطلبك فدخلت وخرجت إلي
~~وقالت: بسم الله فعبرت إليه فإذا هو جالس وحده فقلت أعظم الله أجرك: لقد
~~كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.
# وهذا سبيل لا بد منه فعليك بالصبر ثم قلت له: هذا الذي توفي ابنك قال: لا
~~قلت: فوالدك قال: لا قلت: فأخوك قال: لا قلت: فمن قال: حبيبتي. فقلت في
~~نفسي: هذه أول المناحس. ms045 ثم قلت: سبحان الله النساء كثر وتجد غيرها وتقع
~~عيناك على أحسن منها فقال: وكأني بك قد ظننت أني رأيتها فقلت في نفسي: هذه
~~منحسة ثانية ثم قلت: وكيف عشقت من لا رأيته فقال: أعلم أني كنت في الطارمة
~~وإذا برجل عابر وهو يغني ويقول:
# يا أم عمر جزاك الله مكرمة ... ردئ على فؤادي أينما كانا
# فقلت في نفسي: لولا أن أم عمرو هذه ما في الدنيا مثلها ما قيل فيها هذا
~~الشعر فهويتها فلما كان بعد يومين عبر ذلك الرجل وهو يغني ويقول:
# إذا ذهب الحمار بأم عمر ... فلا رجعت ولا رجع الحمار
# فعلمت أنها ماتت فحزنت وقعدت في العزاء ثلاثة أيام بهذا اليوم قال الجاحظ
~~فعادت عزيمتي وقويت همتي على تقطيع الدفتر بحكاية أم عمرى.
# الباب الرابع
# ذكر من نظر أول نظرة
# فاحترق من خد الحبيب بجمرة
# أقول هذا باب عقدناه لذكر من أوقعه النظر في الضرر المؤدي إلى السهر إذ
~~هو داعية الأرق وزناد الحرق كم دعا إلى الجماع المحرم بالإجماع فهو سهم
~~مسموم وفعل مذموم وفي مبدئه يمكن استدراكه وأسيره يرجى فكاكه فإذا تكرر أدى
~~إلى ما صورته كيت وكيت أما ترى الحبل بتكراره البيت كما قيل:
# كل الحوادث مبداها من النظر ... ومعظم النار من مستصغر الشرر
# كم نظرة فتكت في قلب صاحبها ... فتك السهام بلا قوس ولا وتر
# والمرء ما دام ذا عين يقلبها ... في أعين موقوف على الخطر
# يسر مقلته ما ضرمهجته ... لا مرحبا بسر ورجاء بالضرر
# قولي وفي مبدئه يمكن استدراكه إلى آخره وذلك أن الرجل تمر به المرأة
~~فيكون ظاهر هيئتها وشكلها وصورتها مشاكلا لطبعه فتتحرك نفسه وتنبعث همته من
~~أول نظرة فإذا تكرر نظره إليها ازداد حبه لها وإن جلس حتى يراها صار الذي
~~به أضعاف ما كان فإن نظرت إليه نظرة افتتن بجمالها ووقع في أسر حبالها ودخل
~~في عدد العاشقين وهذا مما يؤيد قول من ذهب إلى أن العشق اختياري لأنه لم
~~يصر عاشقا إلا بعد وقوع هذه المقدمات ms046 وكان يمكنه حسم مادة ذلك بعد النظرة
~~الأولى اللهم إلا فيما ندر كما تقدم في ذكر النسوة اللاتي رأين يوسف عليه
~~السلام ففتن من أول نظرة وكان يقال النظر من المحب موت عاجل ومن المحبوب
~~سهم قاتل وكان يقال رب عشق غرس من لحظه وحرب جنى من لفظه وكان يقال من أطلق
~~طرفة كثر أسفه وكان يقال من كثرت لحظاته دامت حسراته وقال إعرابي العشق نبت
~~بذره النظر وماؤه المزاورة ونماؤه الوصل وقتله الهجر وحصاده التجني. وقال
~~الصوري:
# غرست الهوى باللحظ ثم احتقرته ... وأهملته مستأنسا متسامحا
# ولم تدر حتى أينعت شجراته ... وهبت رياح الوجد فيه لواحقا
# فأمسيت تستدني من الصبر عازبا ... عليك وتستدعي من النوم نازحا
~~PageV01P025 وقال الأصمعي كنت في بعض مياه العرب فسمعت الناس يقولون: قد
~~جاءت فتحرك الناس فقمت معهم فإذا بجارية قد وردت الماء ما رأيت مثلها قط في
~~حسن وجهها وتمام خلقتها فلما رأت كثرة تشوف الناس إليها أرسلت برقعها فكأنه
~~غمامة غطت شمسا فقلت لم تمنعينا النظر إلى وجهك هذا الحسن فأنشأت تقول:
# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتعبتك المناظر
# رأيت الذي لا كله أنت قادر ... عليه ولاعن بعضه أنت صابر
# ثم نظر إليها أعرابي وقال أنا والله ممن قل صبره وأنشد:
# أوحشية العينين أين لك الأهل ... أبالحزن حلوا أم محلهم السهل
# وأية أرض أحرجتك فإنني ... أراك من الفردوس إن فتش الأصل
# قفي خبرينا ما طعمت وما الذي ... شربت ومن أين استقل بك الرحل
# لأن علامات الجنان مبينة عليك ... وإن الشكل يشبهه الشكل
# أقول هذا والله هو السحر الحلال والعذب الزلال قد اشتمل على مذهب السحر
~~الكلامي والبدر السامي فكأني بها وقد ذكرت له الأهل ووصفت من حيها وخدها
~~الحزن والسهل هنالك يأتيها سعيا على الرأس لا سعيا على القدم وتكون وجناتها
~~أحب إليه من حمر النعم وينشد:
# أريني مكان البدر إن أفل البدر ... وقومي مقام الشمس إن بعد الفجر
# ففيك من الشمس المنيرة ضوءها ... وليس لها منك التبسم والثغر
# حكي أنه دخل ms047 أصبهان مغن كان يتغنى بهذين البيتين:
# سماعا يا عباد الله مني ... وكفوا عن ملاحظة الملاح
# فإن الحب آخره المنايا ... وأوله شبيه بالمزاح
# قلت وفي هذا دليل على أن العين هي التي تجلب الحين وإذا كان كذلك فلنذكر
~~هنا مناظرة وقعت بين القلب والعين ولوم كل منهما صاحبه والحكم بينهما وهي
~~لما كانت العين زائدة ومحبة القلب زائدة وهذه لها لذة النظر وهذا له لذة
~~الظفر كانا في الهوى شريكي عنان وفرسي رهان فلما وقعا في السهاد والحرق
~~وأضر بصاحبهما الأرق قال القلب، يقول الأرجاني لطرفه الجاني:
# تمتعتا يا مقلتي بنظرة ... وأوردتما قلبي أشر الموارد
# أعيني كفا عن فؤادي فإنه ... من البغي سعي اثنين في قتل واحد
# وقال أبو الطيب المتنبي:
# وأنا الذي اجتلب المنية طرفه ... فمن المطالب والقتيل القاتل
# وقول الآخر:
# عوقب قلبي وجنى ناظري ... وربما عوقب من لا جنى
# وقول الآخر:
# نظر العيون إلى العيون هو الذي ... جعل الهلاك إلى الفؤاد سبيلا
# ما زالت اللحظات تغزو قلبه ... حتى تشحط بينهن قتيلا
# وقول الآخر:
# يا من يرى سقمي يزيد ... وعلتي أعيت طبيبي
# لا تعجيز فهكذا ... تجني العيون على القلوب
# وقال ابن مدرك:
# جرحت بلحظي خد الحبيب ... فما طالب المقلة الفاعله
# ولكنه اقتس من مهجتي ... كذاك الديات على العاقله
# فلما سمعت العين إنشاده وفهمت مراده أشاوت إليه وأخذت في الإنكار عليه
~~فقالت يا للعجب من ظالم يتظلم وأخرس يتكلم أليس من الخبر الذي شاع وذاع أنك
~~أنت الملك ونحن الأتباع ترسلني فيما تريد كالبرق وتعقب ذلك بالتهديد أما
~~سمعت قول أبي هريرة رضي الله عنه القلب ملك والأعضاء جنوده فإن طاب الملك
~~طابت جنوده وإن خبث الملك خبثت جنوده.
# وقال سيد الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام في الجسد مضغة إذا صلحت صلح
~~الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله فبين ذنبي وذنبك إذ ذاك كما بين عماي
~~وعماك.
# وقال علام الغيوب " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب " فلما سمعت
~~النفس ما دار بينهما من الجدال قالت في الحال.
# أنا ما ms048 بين عدوين ... هما قلبي وطرفي
# ينظر الطرف ويهوى ... القلب والمقصود حتفي
# وقال آخر:
# يقول قلبي لطرفي إذ بكى جزعا ... تبكي وأنت الذي حملتني الوجعا
# فقال طرفي له فيما يعاتبه.
# بل أنت حملتني الأمال والطمعا ... حتى إذا ما خلا كل بصاحبه
# كلاهما بطويل السقم قد قنعا ... نادتهما كبدي لا تعتبا فلقد PageV01P026
~~قطعتماني بما لاقيتما قطعا
# وقال آخر:
# عاتبت قلبي لما ... رأيت جسمي نحيلا
# فالزم القلب طرفي ... وقال كنت الرسولا
# فقال طرفي لقلبي ... بل كنت أنت الدليلا
# فقلت كفا جميعا ... تركتماني قتيلا
# قلت فكانا كما يقول العامة قفا بين صفاعين وما أحسن قول الآخر:
# فوالله ما أدري أنفسي ألومها ... على الحب أم عيني قريحة أم قلبي
# فإن لمت قلبي قال لي العين أبصرت ... وإن لمت عيني قالت الذنب للقلب
# فعيني وقلبي قد تشاركن في دمي ... فيا رب كن عونا على العين والقلب
# فصل في ذكر سحر العيون ونبل الجفون
# قلت والحاكم بينهما الذي يحكم بين الروح والجسد إذا اختصما كما ورد في
~~الخبر عن سيد البشر " لا تزال الخصومة يوم القيامة بين الخلائق حتى تختصم
~~الروح والجسد فيقول: الجسد للروح أنت التي حركتني وأمرتني وصرفتني وإلا
~~فأنا لم أكن أتحرك ولا أفعل شيئا بدونك فتقول الروح له: وأنت الذي أكلت
~~وشربت وتمتعت فأنت الذي تستحق العقوبة فيرسل الله سبحانه وتعالى ملكا يحكم
~~بينهما فيقول مثلكما مثل مقعد بصير وأعمى يمشي دخلا بستانا فقال المقعد
~~للأعمى: أنا أرى ما فيه الثمار ولكن لا أستطيع القيام. وقال الأعمى: أنا
~~أستطيع القيام ولكن لا أبصر شيئا فقال المقعد: تعال فاحملني فأنت تمشي وأنا
~~أتناول فعلى من تكون العقوبة فيقولان عليهما فيقول: فكذلك أنتما " .
# فصل
# ذكر سحر الجفون ونبل العيون
# فمن ذلك قول بشاره وهو أغزل بيت قالته الشعراء فيما حكاه قاضي القضاة شمس
~~الدين بن خلكان:
# أنا والله أشتهي سحر عيني ... ك وأخشى مصارع العشاق
# ونقل شيخنا الشيخ الحافظ شمس الدين الذهبي في تاريخ الإسلام عن ابن حيوس
~~أنه قال من أغزل ما أعلم قول ms049 عبد المحسن الصوري:
# بالذي ألهم تعذيبي ... ثناياك العذابا
# ما الذي قالته عينا ... ك لقلبي فأجابا
# قلت وهما من قول جرير:
# إن العيون التي في طرفها حور ... يقتلتتا ثم لا يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله إنسانا
# وأنشد صاحب المرقص والمطرب:
# لو لم أمت باللحظ قال العذل ... ما قيمة السيف الذي لا يقتل
# وقال ابن سهل الإشبيلي في مطلع موشحه:
# ألحاظها للقتل ... في كرها أوفي نصيب
# ترمي وكلي مقتل ... وكلها سهم مصيب
# وقال الملك الناصر داود صاحب الكرك:
# بأبي أهيف إذا رمت منه ... لثم ثغر يصدني عن مرامي
# قد حمى خده بسور عذار ... مقلتاه أضحت عليه مرامي
# فصل
# وصف العيون الضيقة وغيرها
# قال ابن النبيه:
# يصد بطرفه التركي عني ... صدقتم إن ضيق العين نخل
# وقال أيضا: من بنى الترك لين العطف قاسي القلب سهل الخداع صعب المراسي
~~ضيق العين وهو من صفة البخل فإن جاد كان ضد القياس:
# جذب القوس فاكتست وجنتاه ... ثوب ورد طرازه من آس
# ورمى عن قوسين سهمين هذا ... في فؤادي وذاك في القرطاس
# وقال ابن قرناص:
# علقته تتريا ... و يشجى القلوب ببينه
# لا يرتجى الجود منه ... بالوصل من ضيق عينه
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# بهت العذول وقد رأى ألحاظه ... تركية تدع الحليم سفيها
# فثنى الملام وقال دونك والأسى ... هذي مضايق لست أدخل فيها
# وقال الشيخ صفي الدين الحلي:
# لي منهم رشا إذا غازلته ... كادت لواحظه بسحر تنطق
# إن شاء يلقاني بخلق واسع ... عند اللقاء نهاه طرف ضيق
# حكى الخرائطي عن بعض العلويين قال بينما أنا واقف على الحسن ابن هانئ وهو
~~ينشد:
# ويلي على نجل العيون ... النهد الضمر البطون
# الناطقات على الضمير ... لنا بألسنة الجفون PageV01P027 فوقف عليه أعرابي
~~ومعه ابن له فقال: أعد إلي فأعاد عليه فقال: يا ابن أخي أويلك أنت وحدك من
~~هذا ويلي أنا وأنت وويل ابني هذا وويل هذه الجماعة وويل جيراننا كلهم.
# وقال سبط التعاويذي:
# بين السيوف وعينه مشاركة ... من أجلها قيل للأغماد ms050 أجفان
# وقال رشيد الدين الفارقي:
# إن في عينيك معنى ... حدث النرجس عنه
# ليت لي من غضه ... سهما ففي قلبي منه
# وقال محمد بن العفيف التلمساني:
# لحاظك أسياف ذكور فما لها ... كما زعموا مثل الأرامل
# وله أيضا:
# يا عاشقين حاذروا ... مبتسما عن ثغره
# فطرفه الساحر مذ ... شككتم في أمره
# يريدان أن يخرجكم ... من أرضكم بسحره
# وقال أيضا:
# قضاة الحسن ما صنعي بطرف ... تمنى مثله الرشأ الربيب
# رمى فأصاب قلبي اجتهاد ... صدقتم كل مجتهد مصيب
# وقلت أنا من قصدي:
# حبيب نازل في كل قلب ... وسيف لحاظه يهوى النزالا
# يرى قتل المحب بلا دليل ... ولا سيما إذا أبدى الدلالا
# إذا استقبلت سيف اللحظ منه ... رأيت الموت من ماضيه حالا
# وقلت أيضا من قصيد:
# تغار الشمس منها حين تبدو ... كغصن البان في خضر البرود
# بأطراف من الحناء حمر ... وألحاظ كبيض الهند سود
# وقلت أيضا من قصيد:
# آلت لواحظه على أهل الهوى ... إن لا ترى قتلا بغير مهند
# يرنو وصارم لحظه في جفنه ... ماضي الغرار ولم يمسي بأثمد
# فإذا تجرد للمحب فلا تسل ... عن سيف جفن كالحسام مجرد
# وقلت أيضا من قصيدة:
# غزالي غزاني باللحاظ لأنه ... إذا ما بدا في حومة الحرب ضيغم
# تكلمني ألحاظه بسيوفها ... ولم ترى قبلي ميتا يتكلم
# وقلت من قصيدة:
# تسل سيوفا من لواحظ طرفها ... ولكن من عادة الجفن غامد
# تجردها والدمع كالنيل سائح ... فما ثنثني إلا وسيحان جامد
# وقلت أيضا من قصيد:
# يرنو إلي بعين نون حاجبها ... كالقوس تصمى الرمايا وهي مرنان
# أمير حسن من الأتراك حاجبه ... على المحب له في مصر سلطان
# غزت لواحظه في أهل مصر كما ... غزا الأنام بأرض الشام غازان
# وأما الجور فقد اختلف الناس فيه فقال أبو عبيدة الحوراء الشديدة بياض
~~العين في شدة سواد سواداها.
# وقال يعقوب الحور سعة العين وكبر المقلة وكثرة البياض.
# وقال قطرب الحوراء الحسنة المحاجر صغرت العين أم كبرت.
# وقال أبو عمرو الظبية الحوراء السوداء العين التي ليس في عينها بياض ولا
~~يكون هذا في الإنس إنما يكون في الوحش ms051 واشتقاق حور يدل على صحة ما قاله
~~يعقوب وأبو عبيدة لأنهم إما يوقعونه في الغالب على البياض مثل الدقيق
~~الحواري الدرمك الشديد البياض وقلما يتفق بياض العين إلا مع شدة سوداها لأن
~~بياضها مع الزرقة ليس هنالك في النقاء وقد أكثر الشعراء في وصف العين
~~بالحور والسواد وقل في شعرهم وصف العين الزرقاء على أنه جاء في حديث عائشة
~~رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الزرقة في العين يمن
~~" وقال بعض العرب:
# أحبك إن قالوا بعينك زرقة ... كذلك عتاف الطير زرق عيونها
# ومن هنا أخذ العبدي قوله حين قال له معاوية: إنك أحمر فقال: والذهب أحمر
~~فقال إنك الأزرق فقال: والبازي أزرق.
# الباب الخامس
# ذكر تغير الألوان عند العيان
# من صفرة وجل وحمرة
# خجل وما في معنى ذلك من عقد اللسان وسحر البيان PageV01P028 أقول هذا باب
~~عقدناه لذكر تغير لوني المحبين إذا وقعت العين في العين وهرب الدم إلى شبكة
~~الدماغ فقال له الحاجر: إلى أين وقد نصت الأطباء على السبب في ذلك وجلو من
~~اصفرار المحب واحمرار المحبوب سواد كل حالك وأنا أورد هنا ما قالوه بنصه
~~وأصوغه كالخاتم بفصه وأعقبه بذكر ألوان الحسان بأحسن بيان وأوضح تبيان هذا
~~مع ما ينجر في ذيل ذلك من التفصيل بين السمر والبيض ووقوع محب السمان من
~~الشعور والأرداف في الطويل والعريض. واختم ذلك بفصل في ذكر ما يعتري المحب
~~من خفقان قلبه وطيران عقله ولبه فأقول وبالله التوفيق.
# قال بعض الأطباء: سبب اصفرار وجه العاشق الفزع فإن الدم لا يأوي مع الفزع
~~وربما نظر المعشوق إلى العاشق فجأة فيضطرب قلبه وتشتعل الحرارة ثم تخمد
~~فإذا خمدت برد التامور فإذا برد التامور جمد الدم واستحال اللون إلى السواد
~~والخضرة ثم يستقر فيصفر وأما احمرار وجه المعشوق فمن الخجل والخجل عرض من
~~حركة تامور القلب فتحيل الدم وتلطفه فيظهر في أرق مكان في الوجه وذلك عند
~~معالجة الحرارة العرضية ومجاهدتها الدم لما يندفع فيطلب الخلاص حتى ينتهي
~~إلى ms052 تحت الرأس فيمنعه الحاجز من النفود فيهبط إلى الوجه فيحمر الوجه قالوا
~~والوجه الرقيق البشرة الصافي الأديم إذا خجل يحمر وإذا فزع يصفر ومنه قولهم
~~ديباج الوجه يريدون تلونه من رقته قال الشاعر:
# حمرة خلط صفرة في بياض ... مثل ما حاك حائك ديباجا
# وقالوا حمرة لون الإنسان يولدها الفرح والصحة والنعمة وصفرة لونه يولدها
~~الفزع والبؤوس والغم والسقم وأما أحسن الألوان فإنه الأحمر بدليل أن الدم
~~صديق الروح والحمرة لونه وأفضل الياقوت وأفخره الأحمر وأجود الذهب أحمره
~~وأفضل العسل الذهبي والياقوتي وتمدح الأرض بحمرة التربة وأكرم الخليل
~~أشقرها وهب ديباجها وأكرم الأبل حمرها وهي التي قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو يعظم مقدار ذلك لو أن لي حمر النعم ولو أن لي طلاع الأرض ذهبا
~~وأحسن الأنوار الورد والشقائق والجلنار وأحسن الحلل المصبوغة المعصفرة
~~وأحسنها ما كان صبغة القرمز وأحسن الخمر الحمراء ولذلك وصفتها الشعراء بلون
~~النار والعندم والعصفر والياقوت والعبقر وأحسن الألوان المخلوقة النار ومن
~~أجل ذلك اكتنى عبد العزى بن عبد المطلب بالهب وكان يكنى قبل ذلك أبا عتبة
~~لأنه كان من أحسن الناس وجها وكانوا يشبهون احمرار وجهه بلهيب النار لأنه
~~كان مشرق الوجه ملتهبة كما كنى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أهلك
~~الرجال الأحمران وأهلك النساء الأحامرة والأحمران الخمر اللحم والأحامرة
~~الذهب والزعفران الخمر والخمر واللحم قال الشاعر:
# إن الأحامرة الثلاثة ضيعت ... مالي وكنت بهن قدما مولعا
# الخمر واللحم السمين وما طلى ... بالزعفران فلا أزال مروعا
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الطائر الأحمر وقال وهب ابن عبد
~~الله ما رأيت ذالمة سوداء في حلة حمراء أحسن من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال المتنبي من الجأذر في زي الأعاريب.
# حمر الحلى والمطايا والجلاليب.
# وأما قول الشاعر:
# هجان عليها حمرة في بياضها ... تروق به العينين والحسن أحمر
# فإنه عني به الحسن في حمرة اللون مع البياض دون غيره من الألوان وقال ابن
~~عبد ربه الحسن أحمر وقد تضرب فيه الصفة لطول ms053 المكث في الكون والضمخ بالطيب.
# قال أعرابي:
# وما تسليت عن صفراء حالية ... كالعاج صفرها إلا كان والطيب
# وقال آخر:
# كأن لون البيض في الأدحى ... لونك لولا صفرة الجاوي
# يريد أنها تتضمخ بالجاوي وهو الزعفران وصفة البيضة لا تدرك صفرته وقالوا
~~الجارية الحسناء تتلون تلون الشمس فهي بالضحى بيضاء وبالعشاء صفراء.
# قال الشاعر:
# بيضاء صحوتها وصفراء ... العشية كالنهار
# وقال بشار بن برد:
# فخذي محاسن زينة ... ومعصفرات هن أفخر
# فإذا بلغنا فادخلي ... في الحمرات الحسن أحمر
# وقال الحريري في ردة الغواص أما قولهم الحسن أحمر فمعناه أنه لا يكتسب ما
~~فهي الجمال إلا بتحميل مشقة يحمار منها الوجه كما قالوا للسنة المجدبة
~~حمراء كنوا عن الأمر المستعصب بالموت الأحمر كما قيل: PageV01P029 وإذا رأت
~~عيناك طرفا أسودا ... فاعلم بأن هناك موتا أحمرا
# وأحسن زينة النساء في أجسادهن الخضاب ولذلك أطنبت فيه الشعراء وشبهوه
~~بالعناب وغير ذلك قال أبو نواس فيه:
# يا قمرا أبصرت في مأتم ... يندب شجوا بين أتراب
# يبكي فيذري الدر من نرجس ... ويلطم الورد بعناب
# وقال ابن عكاشة:
# من كف جارية كأن بنانها ... من فضة قد طوقت عنابا
# وما أحسن قول الواو الدمشقي: فأمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت وردا وعضت على
~~العناب بالبرد وقال المرزباني قال لي ابن دريد سهرت ليلة فلما كان آخر
~~الليل أغمضت عيني فرأيت رجلا طويلا أصفر الوجه كوسجا دخل علي وأخذ بعضادتي
~~الباب وقال أنشدني أحسن ما قلت في الخمر فقلت ما ترك أبو نواس لأحد شيئا
~~فقال أنا أشعر منه فقلت ومن أنت فقال أنا ابن ناجية من أهل الشام وأنشدني:
# وحمراء قبل المزج صفراء بعده ... بدت بين ثوبي نرجس وشقائق
# حكت وجنة المعشوق صرفا فسلطوا ... عليها مزاجا فاكتست لون عاشق
# فقلت أسأت الترتيب فقال ولم قلت لإنك قلت وحمراء فقدمت الحمراء ثم قلت
~~بين ثوبي نرجس وشقائق فأخرت الحمرة فهلا قدمتها على الأخرى فقال وما هذا
~~الاستقصاء في هذا الوقت يا بغيض ثم انصرف: وقال المتنبي:
# قالت وقد رأت اصفراري من به ... وتنهدت فأجبتها ms054 المتنهد
# أخذه الآخر فقال:
# قالت لترب معها منكرة ... لوقفتي هذا الذي نراه من
# قالت فتى يشكو الهوى متيم ... قالت بمن قالت بمن قالت بمن
# وقال ابن النبيه:
# وفي الكلمة الحمراء بيضاء طفلة ... بزرق عيون السمر يحمي احوارها
# وقال عماد الدين ابن دبوقا من أبيات:
# أرى العقد في ثغره محكما ... يرين الصحاح من الجوهر
# وتكملة الحسن إيضاحها ... رويناه عن وجهك الأزهر
# ومنثور دمعي غدا أحمرا ... على آس عارضك الأخضر
# وبعت رشادي بغي الهوى ... لأجلك يا طلعة المشترى
# وقلت أنا من قصيد:
# لعمرك لا زيد يكون ولا عمر ... ولا ثغر إلا دون تقبيله ثغر
# لا بيض إلا أسود حظي عندها ... ولا سمر إلا دون أعطافها السمر
# وقال بدر الدين بن المحدث:
# يصفر لوني حين أنظر وجنة ... منها تعلم حسنه الورد الجنى
# يفنى الزمان وليس يفنى حبه ... وقد انحنيت وما آراه ينحني
# حكي عن أبي أيوب وزير المنصور أنه كان إذا دعاه المنصور يصفر ويرعد فإذا
~~خرج من عنده تراجع لونه فقيل له إنا نراك مع كثرة دخولك على أمير المؤمنين
~~وأنسه بك تتغير إذ دخلت إليه فقال مثلي ومثلك في هذا مثل بازي وديك تناظر
~~فقال البازي للديك ما أعرف أقل وفاء منك لأصحابك فقال وكيف قال تؤخذ بيضة
~~فيحضنك أهلك ويخرج على أيديهم فيطعمونك بأكفهم حتى إذا كبرت صرت لا يدنو
~~منك أحد إلا طرت من هنا إلى هنا وصحت وإن علوت حائظ دار كنت فيها سنين طرت
~~منها وتركتها إلى غيرها وأما أنا فأوخذ من الجبال وقد كبرت فتخاط عيناي
~~وأطعم الشيء اليسير وأساهر فأمنع من النوم وأونس اليوم واليومين ثم أطلق
~~على الصيد وحدي فأطير إليه وآخذه وأجيء إلى صاحبي فقال له الديك ذهبت عنك
~~الحجة أما والله لو رأيت بارزين في سفود ما عدت إليهم أبدا وأنا في كل يوم
~~أرى السفافيد مملوءة ديوكا فلا تكن حليما عند غضب غيرك وأنتم لو عرفتم من
~~المنصور ما أعرفه لكنتم أسوأ حالا مني عند طلبه لكم قلت والذي هرب منه ms055 وقع
~~فيه على الصحيح الأشهر ولم يزل يصفر منه حتى إذاقه الموت الأحمر هذا بعد أن
~~أخذ أمواله وتركه في أسوأ حالة حكي أنه كان يدهن حاجبه بدهن يسحر فيه
~~المنصور فلا يمكن منه إذا رآه حتى ضرب به المثل فقيل أدهن من أبي أيوب وما
~~أفاده ذلك شيئا لأنه فعل به ما فعل وقابله بما ليس له به قبل.
# فصل
# التفضيل بين البيض و السود
# والسمر ذوات النهود
# وهذا النوع الأخير مما يميل إليه المصريون في الغالب.
# وللناس فيما يعشقون مذاهب.
# فما قيل في تفضيل السمر
# لا أعشق الأبيض المنفوخ من سمن ... لكنني أعشق السمر المهازيلا
~~PageV01P030 إني امرؤ اركب المهر المضمو في ... يوم الرهان فدعني وأركب
~~الفيلا
# وقال علي بن الجهم
# وعائب للسمر من جهله ... فيا ظبي مفضل للبيض ذي محك
# قولوا له دعنا أما تستحي ... من جعلك الكافور كالمسك
# وقال أبو جعفر الشطرنجي:
# أشبهك المسك وأشبهته ... قائمة في لونه قاعدة
# لا شك إذ لو أنكما واحد ... أنكما من طينة واحدة
# وقال الشريف الرضي في تفصيل السود:
# أحبك يا لون السواد فإنني ... رأيتك في العينين والقلب توأما
# وما كان سهم العين لولا سوادها ... ليبلغ حبات القلوب إذا رمى
# إذا كنت تهوى الظبى ألمي فلا تلم ... جنوني على الظبي الذي كله لما
# وقال مسلمة:
# لام العواذل في سوداء فاحمة ... كأنها في سواد القلب تمثال
# وهام بالخال أقوام وما علموا ... أني أهيم بشخص كله خال
# وقال ابن رشيق:
# دعا بك الحسن فاستجيبي ... يا مسك في صبغة وطيب
# تيهي على البيض واستطيلي ... تيه شباب على مشيب
# ولا يرعك اسوداد لون ... كمقلة الشادن الربيب
# وقال آخر:
# وإن سواد العين في العين نورها ... وما لبياض العين نور فيعلم
# وقد ذكرت بقية ما قيل في هذا النوع من المقاطيع الحسان في السكردان عند
~~ذكر الملك الكامل شعبان رحمه الله.
# وأما ما قيل في تفضيل البيض على السود فأكثر من أن يذكر له شاهد أو يمتد
~~إليه ساعد المساعد قال الجاحظ والعرب تمدح بالبياض وتهجو بالسواد ms056 ولكن ربما
~~مدحوا بالسواد ولكن أصل ما يبنون عليه أمرهم ذمه.
# قال كشاجم:
# يا مشبها في فعله لونه ... لم تعد ما أوجبت القسمة
# خلقك من خلقك مستخرج ... والظلم مشتق من الظلمة
# وأما القصيرة الغليظة من النساء فإنها نوع مذموم عند صاحب كل منثور
~~ومنظوم.
# قال الشاعر:
# وأنت التي حببت كل قصيرة ... إلى ولم تشعر بذاك القصائر
# عنيت قصيرات الحجال ولم أرد ... قصار النساء شر النساء البحاتر
# والبحاتر هن القصار الغلاظ.
# وقال بعض السلف: جعل الله البهاء والهوج مع الطول والدهاء والدمامة مع
~~القصار والخير فيما بين ذلك. وما أظرف قول الشريف الناسخ:
# وأحرباه من هوى قصيرة ... في الارض منها ألف ألف قامة
# إذا رنا إلى الخفاف طرفها ... قال القفايا كاتب السلامة
# وبعض الناس يفضل السمان ويقول: السمنة نصف الحسن وهو يستر كل عيب في
~~المرأة ويبدي محاسنها قيل ولهذا قيل جميله لأن الجميلة السمينة من الجمل
~~وهو الشحم وقد تقدم ذكره:
# فصل
# ذكر ما يعتري الحب
# من اصفرار لونه عند رؤية محبوبه
# وخفقان قلبه وطيران عقله
# قال صاحب روضعة المحبين: وقد اختلف في سبب هذه الروعة والفزع والاضطراب
~~فقيل سببه أن للمحبوب سلطانا على قلب محبه أعظم من سلطان الرعية فإذا رآه
~~فجأة راعه ذلك كما يرتاع من يرى من يعظمه فجأة فإن القلب معظم للمحبوب خاضع
~~له والشخص إذا فجأه المعظم عنده راعه ذلك وقيل سببه انفراج القلب له
~~ومبادرته إلى تلقيه فيهرب الدم منمه فيبرد ويرعد ويحدث الاضطراب والرعدة
~~وربما مات وبالجملة فهذا أمر ذوقي وجداني وإن لم يعرف سببه ومن أحسن ما قيل
~~في الاعتذار عن خفقان القلب عند رؤية المحبوب قول الوراق الخطيري:
# يقول لي حين وافى ... قد نلت ما ترتجيه
# فما لقلبك قدجا ... خفقه يعتريه
# فقلت وصلك عرس ... والقلب يرقص فيه
# ومثله قول الآخر:
# لا تنكروا خفقان قلبي ... والحبيب لدي حاضر
# ما القلب إلا داره ... دقت له فيها البشائر
# وما أحسن قول ابن سنا الملك:
# أما والله لولا خوف سخطك ... لهان علي ما القى برهطك ms057
# ملكت الخافقين فتهت عجبا ... وليس هما سوى قلبي وقرطك
# وقال معين الدين:
# لم أنسه إذ قال أين تحلني ... حذرا علي من الخيال الطارق PageV01P031
~~فأجبت في قلبي فقال تعجبا ... أرأيت عمرك ساكنا في خافق
# وقال آخر:
# وسكنت قلبا خافقا ... يأسا كنا في غير ساكن
# وقال الطغرائي:
# مرض النسيم وصح والداء الذي ... أشكوه لا يرجى له فراق
# هذا خفوق البرق والداء الذي ... ضمت عليه جوانحي خفاق
# أورد الابن الأبار في تحفة القادم.
# حتى إذا مالت به سنة الكرى ... زحزحته شيئا وكان معانقي
# أبعدته عن أضلع تشتاقه ... كي لا ينام على وساد خافق
# ثم قال نسب بعض أهل عصرنا ابن تقي إلى الجفاء في قوله ابعدته:
# عن أضلع تشتاقه ولو قال ... أبعدت عنه أضالعا تشتاقه
# لكان أحسن ثم ذكر بعدها مما فضلوه على قول ابن تقي المذكور قول ابن الحكم
~~جعفر بن عنان:
# إن كان لا بد من رقاد ... فأضلعي هاك عن وسادي
# ونم على خفقها هدوا ... كالطفل في هزة المهد
# وقال ابن الأثير في المثل السائر في أبيات ابن تقي المذكور وهذا من الحسن
~~والملاحة بالمكان الأقصى ولقد خفت معانيه على القلوب حتى كادت ترقص رقصا
~~والبيت الأخير هو الموصوف بالابداع وبه وبأمثاله أقرت الأبصار بفضل الإسماع
~~وقلت أنا موافقا لأهل ذلك العصر في الرد على ابن تقي:
# أتاني زائر فحكى الهلالا ... وأتبعه صدودا واستطالا
# فقلت له فقال لا لا ... دوام الوصل يورثك الملالا
# الباب السادس
# ذكر الغيرة
# وما فيها من الحيرة وقرع من ديك الجن
# أقول هذا باب عقدناه لذكر غيرة المحب على المحبوب حتى من نفسه وأبناء
~~جنسه والمحبون فيها نوعان والمضروبون يسوطها ضربان فالأول يحبه الله ورسوله
~~ويتم به للعاشق رسوله والثاني مذموم وصاحبه ملوم فالنوع المحبوب منها أن
~~يغار عند قيام الريبة والنوع المذموم أن يغار من غير ريبة بل من مجرد سوء
~~الظن وهذه الغيرة تفسد المحبة ولا تترك منها حبة لأنها توقع العداوة بين
~~المحب والمحبوب وربما حملته على الوقوع فيما اتهمه به ويترتب عليها مفاسد ms058
~~كثيرة مما يؤدي إلى فساد الصورة والحكايات في هذا الباب مشهورة وقد روى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح " أن من الغيرة ما يحب الله ومنها ما
~~يكره الله فالغيرة التي يحبها الله أن تكون في ريبة والغيرة التي يكرهها
~~الله الغيرة في غير ريبة " .
# وقال عبد الله بن شداد الغيرة غيراتان غيرة يصلح بها الرجل أهله وغيرة
~~تدخل النار.
# وقا لصاحب روضة المحبين الذي يحب الله ورسوله يغار لله ورسوله على قدر
~~محبته وإجلاله وإذا خلا قلبه من الغيرة لله ورسوله فهو من المحبين فكذب من
~~أدعى محبة محبوب من الناس وهو يرى غيره ينتهك حرمته ويسعى في إذاءه ومساخطه
~~ويستخف بأمره وهو لا يغار لذلك بل قلبه بارد فكيف يصح لعبد أن يدعي محبة
~~الله وهو لا يغار لمحارمه إذا انتهكت ولا لحقوقه إذا ضيعت وأقول الأحوال أن
~~يغار له من نفسه يترك ارتكاب معاصيه والتفريط في حقه وأما الغيرة على
~~المحبوب فإنما تحمد حيث يحمد الاختصاص به ويذم الاشتراك فيه شرعا وعقلا
~~كغيرة الإنسان على زوجته وأمته والشيء الذي هو يختص به وهذه الغيرة تختص
~~بالمخلوقين ولا تتصور في حق الخالق لأنه سبحانه وتعالى يجب على جميع
~~المخلوقين أن يحبوه ويذكروه ويعبدوه ويحمدوه خلافا فالبعض جهلة الصوفية ممن
~~كان إذا رأى من يذكر الله أو يحبه يغار منه وربما سكتة أن أمكنه ويقول غيره
~~الحب تحملني على هذا وإنما ذلك حسد وبغي وعدوان ونوع معاداة الله ومراغمة
~~لطريق رسله أخرجوها في قالب الغيرة وشبهوا محبته بمحبة الصورة وهذه الغيرة
~~إنما تحسن في محبة من لا تحسن المشاركة في محبته كغيرة الإنسان على محبوبه
~~من الآدميين كما تقدم ذكره.
# قال القشيري قيل لبعضهم أتحب أن تراه قال لا قيل ولم قال أنزه ذلك الجمال
~~عن نظر مثلي. PageV01P032 قال الشيخ شسم الدين بن قيم الجوزية وهذه أيضا
~~غيرة فاسدة وغاية صاحبها أن يعفى عنه وأن بعد ذلك من سطحاته المذمومة وأن
~~يعد في مناقبه وفضائله أن يقال له ms059 أتحب أن ترى حبيبك فيقول لا فلا ورؤيته
~~أعلى نعيم الجنة وهو سبحانه وتعالى يحب من عبده أن يسأله النظر إليه وقد
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان من دعائه اللهم أني أسألك لذة
~~النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك وقول هذا القائل أنزه ذلك الجمال عن نظر
~~مثل من خدع الشيطان والنفس وهو شبه ما يحكي عن بعضهم أنه قيل ألا تذكره
~~فقال أنزهه أن يجري ذكره على لساني وقد وقع بعضهم في شيء من ذلك فلاموه
~~فأنشد:
# يقولون زرنا واقض واجب حقنا ... وقد أسقطت حالي حقوقهم عني
# إ ذا هم رأوا حالي ولم يأنفوا إليها ... ولم يأنفوا مني أنفت لهم مني
# وبعضهم من ترك الحج غيرة على بيته أن يزوره مثله وقد لمت شخصا على ترك
~~الصلاة.
# فقال لي أني لا أرى نفسي أهلا أن أدخل بيته فأنظر إلى تلاعب الشيطان
~~بهؤلاء وأما الغيرة على المحبوب من الآدميين فلنا فيها ضروب وحسنات غالبها
~~ذنوب فمنهم من يغار على المحبوب من النسيم أذاهب أو سماع أنه في الدرب:
# أغار إذا آنست في الحي أنة ... حذار أو خوفاتكون لحبة
# وقال آخر:
# تغار من ألطيف الملم حماتها ... ويغضب من النسيم غيورها
# وقال ابن الأثير في المثل السائر: سافرت إلى الشام سنة سبع وثمانين
~~وخمسمائة فدخلت مدينة دمشق فوجدت جماعة من أربابها يلهجون بيت من الشعر
~~لإبن الخياط وهو:
# أغار إذا آنست في الحي البيت المتقدم
# فقلت لهم هذا البيت مأخوذ من قول أبي الطيب المتنبي:
# لو قلت للدنف المشوق فديته ... مما لا به لاغرته بفدائه
# والمتنبي أخذه من قول العباس ابن الأحنف:
# لم ألق ذا شجن يبوح بحبه ... ألا حسبتك ذلك المحبوبا
# حذار عليك وإنني بك واثق ... أن لا ينال سواي منك نصيبا
# ومنهم من يلحق في الغيرة يومه بأمسه ويغار على المحبوب من كلام نفسه كما
~~قال البحتري:
# إني لأحسد ناظري عليكا ... حتى أغض إذا نظرت إليكا
# وأراك تخطر في شمائلك التي ... هي فتنتي فأغار منك عليكا ms060
# ولو استطعت منعت لفظك غيرة ... كي لا أراه مقبلا شفتيكا
# خلص الهوى لك واصطفتك مودتي ... حتى أغار عليك من ملكيكا
# ومنهم من يغار عليه ... من أزراره ولبس إزاره
# أرى الأزرار على ليلى فأحسده ... إن الأزرار على ما ضم محسود
# قلت ولهذا البيت حكاية لطيفة وهي ما حكي عن الحسن بن زيد أمير المدينة
~~أنه قال يوما لأبي السائب وكان قد جمله وكساه فكان يركب معه في موكبه ويسلم
~~على النساء إذا مر بهن فنهاه الأمير عن ذلك فسار معه يوما وعليه قلنسوة
~~ففعل كعادته فأنشده الأمير: أرى الأزرار على ليلى البيت. فقال له أبو
~~السائب بأبي أنت وأمي. من الذي قال هذا البيت. فقال: قيس فتخلف أبو السائب
~~عن مسايرته ثم لحق ولا قلنسوة عليه. فقال له الأمير: أين القلنسوة. قال:
~~تصدقت بها على الشيطان الذي ألقى هذا اليبت على لسان قيس. ومنهم من يغار
~~عليه من ارتشاف السلاف كما قال كشاجم:
# وعذبني قضيب في كثيب ... تشارك فيه لين واندماج
# أغارا إذ أدنت من فيه كاس ... على در يقبله زجاج
# وأشفق إن دنا المصباح منه ... على بدر يقابله سراج
# أخذه المتنبي فقال في ممدوحه ... أغار من الزجاجة حيت تجري
# على شفة الأمير أبي حسين وقد عيب عليه ذلك لكونه خاطب ممدوحه بما تخاطبه
~~به المليحة ومنهم من ينزل نفسه منزلة الأجنبي فيغار على المحبوب من نفسه
~~كما قال أبو تمام:
# بنفسي من أغار عليه مني ... وأحسد مقلة نظرت إليه
# ولو ان قدرت طمست عنه ... عيون الناس من حذري عليه
# حبيب بث في جسمي هواه ... وأمسك مهجتي رهنا لديه
# فروحي عنده والجسم خال ... بلا روح وقلبي في يديه
# وقال أيضا: PageV01P033 أغار عليك من قلبي ... وأن أعطيتني أملي
# وأشفق أن أرى خديك ... نصب مواقع القبل
# وقال الآخر:
# يا من إذ أذكر اسمه في مجلس ... لذ الحديث به وطاب المجلس
# أني لمن نظري أغار وأنني ... بك عن سواي من الأنام لأنفس
# ومنهم من يغار عليه من وصاله له مخافة أن يكون مفتاحا لغيره ms061 كما قال علي
~~بن عبد الله الجعبري:
# ربما سرني صدوك عمدا ... وطلابيك وامتناعك عني
# حذرا أن أكون مفتاح غيري ... فإذا ما خلوت كنت التمني
# وقال آخر:
# ولما رمت باللحظ غيري حسبتها ... كما اثرت بالعين تؤثر بالقلب
# وأني لأرجو أن تدوم ببعدها ... ولكن سوء الظن من شدة الحب
# وقد بالغ ابن مطروح حيث يقول:
# فلو أضحى على تلفي مصرا ... لقلت معذبي بالله زدني
# ولا تسمح بوصلك لي فإني ... أغار عليك منك فكيف مني
# ومنهم من يمتنع من ذكر محبوبه مخافة تعريضه لحب غيرة له كما قال علي بن
~~الرافعي:
# ولست بواصف يوما حبيبا ... أعرضه لأهواء الرجال
# وما بالي أشوق قلب غيري ... ودون وصاله ستر الحجال
# وكثيرا من الجهال وصف امرأته ومحاسنها لغيره فكان ذلك سبب فراقها
~~واتصالها بالموصوف له وذلك من قلة عقله وحمقه وقد رأيت جماعة بهذه الصفة
~~ومنهم من بالغ في الغيرة حتى قتل محبوه مخافة أن يموت هو فيمتنع بمحبوبه
~~بعده غيره كما ذكر ذلك عن جماعة من جملتهم ديك الجن الحمصي وقد أفردت
~~لحكايته رسالة مستقلة وسميتها قرع سن ديك الجن وكتبت بها إلى مولانا
~~السلطان الناصر حسن في سنة ستين وسبعمائة وهو في سرياقوت فأصبحت وكان قد
~~تقدم ما يوجب ذلك فلذلك أفسحت الرسالة المذكورة بقولي يقبل الأرض وينهي أن
~~ديك الجن المذكور من جملة جنونه أنه كان يهوى جارية وغلاما له فمن شدة حبه
~~لهما وغيرته عليهما خشي أن يموت وأن غيره يتمتع بهما بعده فعمد إليهما
~~فذبحهما بسيفه وأحرق جسديهما وصنع من رماد الجارية برنية للخمر ومن رماد
~~الغلام برنية أخرى كذلك وكان يضعهما في مجس أنسه عن يمينه وشماله فكان إذا
~~اشتاق إلى الجارية قبل البرنية المجعولة من رمادها وملأ منها قدحه وأنشد:
# يا طلعة طلع الحمام عليها ... وجنى لها ثمر الردى بيديها
# رويت من دمها التراب وطالما ... روى الهوى شفتي من شفتيها
# وأجلت سيفي في مجال خناقها ... ومدامعي تجري على خديها
# فوحق نعيلها وما وطيء الثرى ... شيء أعز علي من نعيلها
# ما ms062 كان قتلها لأني لم أكن ... أبكي إذا سقط الغبار عليها
# لكن بخلت على سواي بحسنها ... وأنفت من نظر العيون إليها
# وإذا اشتاق إلى الغلام قبل البرنية المجعولة من رماده وملأ منها قدحه
~~وبكى وأنشد قوله فيه:
# أشفقت بأن يرد الزمان بغدره ... أو أبتلي بعد الوصال بهجره
# قمر أنا استخرجنه من دجنه ... لبليتي وأثرته من خدره
# فقتلته وله علي كرامة ... فلي الحشا وله الفؤاد بأسره
# عهدي به ميتا كأحسن نائم ... والطرف يسفح دمعتي في نحره
# لو كان يدري الميت ماذا بعده ... بالحي منه بكى له في قبره
# غصص تكاد تفيض منها نفسه ... ويكاد يخرج قلبه من صدره
# أقول هذا الذي يقال له الجنون فنون فإنا لله وإنا إليه راجعون من فعل هذا
~~المجنون على أنه من أرق الناس شعرا وأكثرهم للمحبوب ذكرا فمن شعره ونظمه
~~الرائق قوله في الدعاء على المحبوب:
# كيف الدعاء على من خان أو ظلما ... ومالكي ظالم في كل ما حكما
# لا واخذ الله من أهمى بجفوته ... عني ولا اقتص لي منه ولا انتقما
# أقول صار الطالب مطلوب وهذا الفقه المقلبو ما كفله أنه فعل بالأحباب ما
~~لا تفعله الكلاب حتى لا يقول لا واخذ الله من أهوى بجفوته ويمزج رقة شعره
~~بقسوته فهو في الخفة والطيش وقتل المحبوب لا في أيش ولا علي ايش فمن غلب
~~عليه هواه كما تراه ففعل بمحبوبه ما فعل وأقام ضربه بالسيف مقام القبل:
~~PageV01P034 أحبابه لما تفعلون بقلبه ... ماليس تفعله به أعداؤه
# وقد أثبتت هذه الرسالة بكمالها في الباب الأول من كتابي مرآة العقول.
# ومما ينخرط في سلك هذه الحكاية ما حكاه الشيخ أثير الدين أبو حيان في
~~تفسيره عند قوله تعالى " يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك " ونقل عن العزيز
~~أنه كان قليل الغيرة وتربة أقليم مصر اقتضت هذا يعني قلة الغيرة ثم قال
~~وأين هذا مما جرى لبعض ملوك بلادنا وهو أنه كان مع ندماء المختصين به في
~~مجلسي أنسه وجاريته تغني من وراء الستارة فاستعاد بعض جلسائه بيتين من ms063
~~الجارية وكانت قد غنت بهما فما لبث حتى أتى برأس الجارية مقطوعا في طشت
~~وقال له الملك استعد من هذا الرأس فسقط ذلك الرجل المستعيد ومرض مدة حياة
~~ذلك الملك.
# قلت: لو مات كان معذورا فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# ومثل هذا أيضا ما فعله جعفر بن سليمان وذلك أنه لما اشترى جاريته الزرقاء
~~وكانت جارية نفسه غالية الثمن وهي بثمانين ألف درهم وكانت من الفتيات
~~الحسان ذوات الألحان فقال لها يوما هل ظفر منك أحد ممن كان يهواك بخلوة أو
~~بقبلة فخشيت أن يبلغه شيء كانت فعلته بحضرة جماعة أو يكون قد بلغه فقالت:
~~لا والله إلا يزيد بن عون العبادي قبلني وقذف في لؤلؤة بعثها بثلاثين ألف
~~درهم فلم يزل جعفر يطلبه ويحتال له حتى وقع في ديه فضربه بالسياط حتى مات.
# قلت: استراح والله من هذا الصداع كله وأنشد عبد المحسن الصوري حيث قال في
~~عدم الغيرة على محبوبه:
# تعلقته سكران من خمره الصبا ... به غفلة عن لوعتي ونحيبي
# وشاركني في حبه كل ماجد ... يشاركني في مهجتي بنصيب
# فلا تلزموني غيرة ما ألفتها ... فإن حبيبي من أحب حبيبي
# وقد بلغ الآخر فقال يتبجج بالقيادة:
# أقود بحمد الله لا عن كراهة ... وغيري قواد على رغم أنفه
# وما أحسن قول أبي الحسين الجزار:
# قلت لما سكب الساقي ... على الأرض الشرابا
# غيرة مني عليه ... ليتني كنت ترابا
# وقال نور الدين الأشعري وأحسن ما شاء:
# تميل الريح بالأغصان لطفا ... كما مالت بشاربها العقار
# وتجمع بينهم من بعد بعد ... وأوراق الغصون لها إزار
# وتخفق غيرة عند التلاقي ... فهل أبصرت قوادا يغار
# الباب السابع
# إفشاء السر
# والكتمان عند عدم الإمكان
# أقول هذا باب عقدناه لذكر إفشاء السر وضده وهزل كل منهما وجده إذ للمحبين
~~فيهما مذهبان فمنمهم من أباح إباحته ورأى في إفشائه راحته ومنهم من رأى
~~كتمانه من الديانة فحل من مراتب الحب في أعز مكانة حيث قال: ؟؟؟؟؟؟؟؟باح
~~مجنون عامر بهواه وكتمت الهوى فمت بوجدي
# فإذا كان في ms064 القيامة نودي ... من قتيل الهوى تقدمت وحدي
# نعم من الناس من كتمه فأراه كتمانه عدمه ومنهم من أفشاه فوقع فيما يخشاه
~~ولكل من المذهبين شاهد وبحر دمع زائد لا ينجو غريقه ولا تسلك طريقه فالعاشق
~~منهما بين داءين كلاهما الأخطر وسيفين لا بد من قتله بإحدهما على الصحيح
~~الأشهر كما قال شهاب الدين السهروردي:
# وارحمتا للعاشقين تحملوا ... سرالمحبة والهوى فضاح
# بالسر إن باحوا تباح دمائهم ... وكذا دماء العاشقين تباح
# وإذا هم كتموا تحدث عنهم ... عند الوشاة المدمع السفاح
# والذي أراه في ذلك لكه وتمييز وأبله من طله أن المحب إذا علم من محبوبه
~~الوفاء وعدم الجفاء فالواجب عليه إفشاء السر إلى الحبيب وابداء العلة إلى
~~الطبيب كما قيل:
# وبح بالسرائر في أهله ... وإياك في غيرهم أن تبوحا
# وقد ظفر أبو جعفر الشطرنجي حيث قال:
# قل لمن شئت أنني بك مغرم ... ثم دعه يروضه إبليس
# وقد قال بعض من مارس الحب وجلب أشطره إفشاء المحب سره إلى المحبوب وشكوى
~~ما يقاسيه طرف من السحر.
# قلت: بل هو السحر ومعظمه وجله وقد عرف ذلك من جربه وأدبه الحب وهذبه.
~~PageV01P035 وعلى هذا حكاية أحمد بن واصل قال لما كلفت عباسة بنت المهدي
~~بجعفر بعد أن زوجه بها الرشيد وشرط عليه أن لا يقربها واشتد وجدها به
~~وعشقها له ولم يطاوعها على ما أحبت وخاف على نفسه من الرشيد أن يظهر أمرها
~~فكتبت له.
# عزمت على قلبي أن يكتم الهوى ... فصاح ونادى إنني غير فاعل
# فإن لم تصلني بحت بالسر عنوة ... وإن عنقتني في هواك عواذلي
# وإن كان موت لا أموت بغصتي ... وأقررت قبل الموت أنك قاتلي
# فنالت منه ما أرادت وهل حصل لها ذلك إلا بإفشاء سرها وشكوى ضرها.
# وقال ابن شاذان الكاتب: قالت لي عريب جارية المأمون كنت مع الواثق وهو
~~يطوف على حجر جواريه عند خروجه إلى الأنبار متنزها فدخل على فريدة جاريته
~~وكان يحبها جدا وكان أيضا يهوي وصيفة لها ولم يكن يعلم ذلك غيري فلما رأته
~~عندمولاتها دخلت خزانتها ms065 وقامت على رأسها وعليها عصابة مكتوب عليها بالذهب
~~هذان البيتان:
# عيني تبكي حذر البين ... ما أسخن الفرقة للعين
# لم أر في الحب ولوعاته ... أوجع من فرقة إلغين
# فقال لي الواثق فهمت يا عريب فقلت: نعم يا سيدي فكتب على الأرض بقضيب في
~~يده:
# ظهر الهوى وتهتكت أستاره ... والحب خير سبيله إظهاره
# فاعص العوازل في هواك مجاهرا ... فألذ عيش المستهام جهاره
# فحفظت الأبيات وتضاحكا ففطنت فريدة فقالت: يا سيدي علمت ما أنتما فيه
~~فأمنن على أمتك بقبولها فقال الواثق قد فعلت خديها إليك يا عريب فأخذت
~~بيدها فما ملك نفسه حتى انصرف من خلفي مسرعا فخلا بها وأمرني بألف دينار.
# ومنهم من لا يجري ذكر العشق على لسانه البتة ويسكت حتى كان به السكتة ولم
~~أر في ذلك مما يتنافس فيه المتنافس أحسن من قول ابن قلاقس:
# كتمت الهوى عند العواذل ظنة ... عليهم بمن أصبو إليه وأهواه
# ولو قلت أني عاشق فطفوا به ... لعلمهم أن ليس يعشق إلا هو
# ومنهم من يبوء بإثمه ... ويرى التصريح باسمه
# فبح باسم من تهوى ودعني من الكنى فلا خير في اللذات من دونها ستر وقال
~~ابراهيم بن عبد الله:
# رأيت على خد جارية ... مكتوبا بالغالية
# كل يوم أذوب من ألم الشوق ... وقلبي من الصدود قريح
# لم أجد خلوة إليك فاشكو ... ما بقلبي لعله يستريح
# ويح قلبي كأنه لحد قبر ... ضم أعضاء ميت فيه روح
# وفي البيت الثاني من هذه الأبيات تنبيه على إفشاء السر إلى الحبيب لا
~~يكون إلا خلوة فينبغي أن لا يعلم به خلا ولا صديقا ما وجد إلى ذكل طريقا
~~كما قيل:
# يا موقد النار إلهابا على كبدي ... إليك أشكو الذي بي لا إلى أحد
# إليك أشكو الذي بي من هواك فقد ... طلبت غيرك للشكوى فلم أجد
# وقال الأحوص:
# لعمرك ما استودعت سري وسرها ... سوانا حذارا أن تضيع السرائر
# ومن ظريف ما مر بي في هذا الباب أن بعض العشاق أنشد يوما محبوبته قول
~~الشاعر:
# سري وسريك لم يشعر به أحد ... إلا ms066 الإله ولا أنت ثم أنا
# فقالت له لا تنسى القوادة فإنها لا بد أن تدري بسرنا وتطلع على أمرنا.
# ومن أحسن ما سمعته في ذم مفشي السر قول الحسين بن بشر.
# لحى الله امرأ أوعاك سرا ... لتكتمه وفض الله فاه
# فإنك بالذي استوعبت منه ... أنم من الزجاج بما حواه
# قلت وما يبعد أن يكون المتصف بهذه الصفة من ذرية القائل:
# وما أكتم الأسرار لكن أنمها ... ولا أترك الأسرار تغلي على قلبي
# فإن قليل العقل من بات ليله ... تقلبه الاسرار جنبا على جنب
# وأين هذا من قول القائل:
# وقائلة ما بال جسمك لا يرى ... سقيما وأجسام المحبين تسقم
# فقلت لها قلبي بحبك لم يبح ... لجسمي فجسمي بالهوى ليس يعلم
# ويحكى أن سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهم مرت في جواريها بعروة بن
~~أذينة وهو يغني فقالت لجواريها: من الشيخ. فقلن: عروة. فمات نحوه. فقالت:
~~يا أبا تمام أنك تزعم لم أنك تعشق قط كيف وأنت تقول: قالت: وابثثتها سري
~~فبحت به. PageV01P036 وقد كنت عندي تحب الستر فاستتر الستر تبصر من حولي
~~فقلت لها: غطى هواك وما ألقى على بصري وقالت: كل ما ترى حولي من الجوار
~~أحرار إن كان 87 هذا الكلام خراج عن قلب سليم قط حكي عن أحمد بن أبي عثمان
~~الكاتب أنه صديقا لأبي الفضل عبد الغفار الأنصاري فعشق أحمد جارية لأم جعفر
~~اسمها نعمي وهام بها فأطلعه على سره ووصفها له فعشقها عبد الغفار الأنصاري
~~فأعتل علة طويلة فاتصل خبره بأم جعفر وظنت أن به علة فوجهت إليه طبيبا
~~فأنشد:
# أرسلت أم جعفر لي طبيبا ... لشكائي فضل علم الطبيب
# ودوائي واصل دائي لديها ... في يدي شادن غرير ربيب
# خبروها بأن نعمي دوائي ... كي تداوي مريضها عن قريب
# فسمعت أم جعفر الآبيات وسألت عن قصته فلما وقفت عليها وهبته الجارية وهجر
~~أحمد عبد الغفار وقال جعلتك موضعا لسري فأفسدت علي والمفاسد المترتبة على
~~إفشاء السر إلى الغيرة كثيره ولهذا قاال أبو العلاء المعري:
# فظن بسائر الإخوان ms067 شرا ... ولا تأمن علي فؤادا
# وقال الصاحب محي الدين الجزري من رسالة فواعجبا كيف لا يتفطن من لا اسمية
~~ولا ينشق لكثرة ما أحوم حول القول فيه ولا أوفيه أن شرحت فاضت نفوس فضلا عن
~~عيون وترامت إلى مهاوي الإثم الظنون ولو ابديت بعضه أخاف أن يفطن الناس وأن
~~افضت فيه أخشى أن لا يسعه قرطاس.
# ومن أحسن ما سمعه في كتمان السر قول النابغة.
# وكان الإمام علي رضي الله عنه يتمثل به وهو:
# لا تفش سرك لا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# فإني رأيت وشاه الرجال ... لا يتركون أديما صحيحا
# وكتب بهما عبد الملك بن مروان إلى الحجاج وكان قد استكتمه أمرا في كتاب
~~كتبه ليه فظهر وقال عمرو بن العاص ما استودعت أحدا سرا فأفشاه فلمته لأني
~~كنت أضيق منه صدرا به حين استودعته أخذه الشاعر فقال:
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسهفصدر
~~الذي يستودع السر أضيق
# وقال آخر:
# إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها ... فسرك عند الناس أفشي وأضيع
# وقال أبو جعفر الشطرنجي:
# فلا تخبر بسرك بل أمته ... وصير من حشاك له حجابا
# فما أودعت مثل النفس سرا ... ولا أغلقت مثل الصدر بابا
# وحكى الماوردي أن عبد الله بن طاهر تذاكر الناس في مجلسه حفظ السر فقال:
# ومستودعي سرا تضمنت ستره ... فأودعته من مستقر الحشى قبرا
# فقال ابنه عبد الله وهو صبي وأحسن ما شاء.
# وما السر في قلبي كثا وبحفرة ... لأني أرى المدفون ينتظر الحشرا
# ولكنني أخفيه حتى كأنني ... من الدهر يوما ما احطت به خبرا
# وقال آخر:
# يا ذا الذي اودعني سره ... لاترج أن تسمعه مني
# لم أجره بعد في خاطري ... كانه ما مر في اذني
# وقال بشار:
# لأخرجن من الدنيا وحبكم ... بين الجوانح لم يعلم يه أحد
# وقال طلحة بن أبي بكر:
# لا تظهرن محبة لحبيب ... فترى بعينيك منه كل عجيب
# أظهرت يوما للحبيب مودتي ... فأخذت من هجرانه بنصيب
# قيل أسر رجل إلى رجل حديثا لما فرغ قال: أحفظته. قال: بل نسيته وقال ms068 ابن
~~المعتز كلما كثرت خزان الأسرار زاد ضباعا ومن كلام الحكماء احفظ ذهبك كما
~~تكتم مذهبك ومنها مقتل الرجل بين فكيه. ومن كلام القاضي الفاضل وأمت
~~الأسرار في قلبك والحد موتاها في جنبك فقبيح بك أن يرى لك سر إلا ربك. ووصف
~~أعرابي قوما فقال: سيوفهم آفات الأعمار وصدورهم قبور الأسرار وما أحسن قول
~~ابن مماتي من أبيات:
# وضاق علي السجن حتى كأنني ... حللت به للضيق في صدر محنق
# فياليتني كالدمع في جفن عاشق ... فأخرج أو كالسر في صدر أحمق
# وقال العباس بن الأحنف.
# باخ دمعي فليس يكتم سرا ... ووجدت اللسان ذا كتمان
# كنت مثل الكتاب أخفاه طي ... فاستدلوا عليه بالعنوان
# الباب الثامن
# مغالطة الحبيب
# واستعطافه وتلافي غيظه وانحرافه PageV01P037 أقول هذا باب عقدناه لذكر
~~مغالطة الحبيب في نفسه وإلحاق يومه بأمسه وهو من أعظم الأبواب حشوه وأكثرها
~~رشوه وأحسنها اختراعا وأكثرها خداعا وأبلغها حطابة وأكثرها إصابة وسنورد من
~~ذلك ما يعذب إيراده ويحسن عند أهل الإنشاء إنشاده ليعلموا أن الأديب على
~~الحبيب يحتال ويجاري برقة ألفاظه الجريال فمن ذلك وهو من أحسن ما سمعته في
~~مغالطة الحبيب:
# قم بنا يانور عيني ... نجعل الشك يقينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
# فإلى كم ياحبيبي ... يأثم القاتل فينا
# ومثله قول الآخر:
# ما أنس لا أنس قولها بمنى ... ويحك إن الوشاة قد عملوا
# ونم واش بنا فقلت لها ... هل لك يا هند في الذي زعموا
# قالت لماذا ترى فقلت لها ... كي لاتضيع الظنون والتهم
# وقال العباس بن الأحنف:
# كان لم يكن بيني وبينكم هوى ... ولم يك موصولا بحبلكم حبلي
# واني لاستحي لكم من محدث ... يحدث عنكم بالملالة والمطل
# وقال آخر:
# نسبت الى ذنب ولم اك مذنبا ... وحملتني في الحب ما لا أطيقه
# وما طلبي للوصل حرصا عل البقا ... ولكنه أجر إليك أسوقه
# قلت:
# ما يرضى يروح سواء بسواء ... حتى يسوق إليه الأجر أيضا
# ومما قتله أنا في هذا المعنى:
# لم أطلب الوصل من أجلي فديتك يا ... من زاد حظي سوادا منه شامات
# لكن خشيت بأن تبلى بعشق رشا ... يقتص ms069 لي منك والدنيا مكافات
# وقال آخر:
# قد أكثر الناس أنواع الحديث بنا ... وفرق الناس فينا قولهم فرقا
# فكاذب قد رمى بالظن غيركم ... وصادق ليس يدري أنه صدقا
# وقال آخر:
# يا سيدي عندك لي مظلمه ... فاستفت فيها ابن أبي خيثمه
# فإنها يرويه عن جده ... وجده يرويه عن عكرمه
# عن ابن عباس عن المصطفى ... نبينا المبعوث بالمرحمه
# إن انقطاع الخل عن خله ... فوق ثلاث ربنا حرمه
# وأنت مذ شهر لنا هاجر ... أما تخاف الله فينا فمه
# وقال جميل:
# وماذا عسى الواشون أن يتحدثوا ... سوى أن يقولوا أنني لك عاشق
# نعم صدق الواشون أنت حبيبه ... إلي وإن لم تصف منك الخلائق
# قلت هكذا رأيته في غالب ما وقفت عليه من نسخ الحماسة وسمعت من أفواه أهل
~~الأدب أعني أن قافية البيت الأول عاشق والصحيح أنها وامق لأن المعنى على
~~ذلك بيانه أن الوامق المحب لغير ريبة والعاشق المحب لريبة وإذا كان ذلك
~~كذلك لم تصح المغالطة إلا بقوله وماذا عسي يقول الواشون سوى إني لك وامق أي
~~محب لغير ريبة: وقال ابن رواحة الحموي:
# إن كان يحلو لديك قتلي ... فزد من الهجر في عذابي
# عسى يطيل الوقوف بيني ... وبينك الله في الحساب
# حكى أن بعضهم أنشد شابا كان يحبه:
# ماذا تقول إذا اجتمعنا في غد ... وأقول للرحمن هذا قاتلي
# وأقول للرحمن هذا قتلي فقال له الشاب أقول هذا أراد أن ... فما مكنته.
# وقال ابن سينا الملك: ومن رسالة وأنا والله في أمرك مغلوب والسبب أني أنا
~~المحب وأنت المحبوب ولا أتجالد عليك. أغرك وأخون حبك ولا أتصنع عليك فأغشك.
~~وأغم قلبك اعمل ما شئت فأن الصابر وأقتل كيف شئت فأنا الشاكر وقل لي فلي
~~سمع يعشق قولك والتفت تر آمالي ترفرف حولك فأفعل فأنت المعذور واستطل فما
~~أنا المضرور بل المسرور وارجع إلى الود الذي بيننا فكل ذنب لك مغفور: وقال
~~أيضا: وأنا أستعيذ بالله من ذنب يوجب عتبك ويلمح عذبك ويصرف قلبك ويجعلك
~~ثاني عطفك ويغيرك على الفك:
# لست على هجرك جلد ms070 القوي ... ولا على عتبك شاكي السلاح
# وقال ابن السوادي الشاعر المشهور:
# أشكو إليك ومن صدودك أشتكي ... وأظن من شغفي بأنك منصفي
# وأصد عنك مخافة من أن يرى ... منك الصدود فيشتفي من يشتفي
# وحكى القاضي: أبو عمر محمد بن يوسف الأزدي قال كنت أساير أبا بكر محمد بن
~~داود الأصفهاني ببغداد وإذا بجارية تغني من شعر: PageV01P038 أشكو إليك
~~فؤاد أنت متلفه ... شكوى عليل إن إلف يعلله
# سقم يزيد على الأيام كثرته ... وأنت في عظم ما ألقى تقلله
# الله حرم قتلى في الهوى سفها ... وأنت يا قاتلي ظلما تحلله
# فقال محمد بن داود كيف السبيل إلى استرجاع هذا فقلت له هيهات سارت به
~~الركبان: وقال أبو عبد الله:
# قلبي عليك أرق من خديكا ... وقواي أوهى من قوى جفنيكا
# لم لا ترق لمن تعذب قلبه ... ظلما ويعطفه هواء عليكا
# وقال ناصر الدين بن النقيب:
# لقد وجبت عليك زكاة حسن ... وفيه كمثل مافي المال حق
# فلا تعدل به غني فإني ... لمصرفه الفقير المستحق
# وقال القاضي شمس الدين بن خلكان رحمه الله من قصيدة:
# لولم أكن في رتبة ارعى لها ... العهد القديم صيانة للمنصب
# لهتكت ستري في هواك ولذلي ... خلع العذار ولج فيك مؤنبي
# لكن خشيت بأن تقول عواذلي قد جن هذا الشيخ في هذا الصبي: وقال آخر:
# حججي عليك إذا خلوت كثيرة ... وإذا حضرت فإنني مخصوم
# لا أستطيع أقول أنت ظلمتني ... الله يعلم انني مظلوم
# وقال المكرم:
# الناس قد أثموا فينا بظنهم ... وصدقوا بالذي أدرى وتدرينا
# ماذا يضرك في تصديق ظنهم ... بأن نحقق ما فينا يقولونا
# حملي وحملك ذنبا واحدا ثقة ... بالعفو اجمل من إثم الورى فينا
# وقال المتنبي:
# زودينا من حسن وجهك ما دا ... م فحسن الوجوه حال يحول
# وصلينا بوصلك الآن في الدنيا ... فإن المقام فيها قليل
# أقول: هذا البيت الأخير حسن في بابه فيما يتعلق بمغالطة الحبيب واستعطافه
~~وأما الأول ففيه تنغير فليته أراح واستراح وترك التهكم بالوجوه الملاح على
~~أن التلعفري اقتدى به في التهكم بأحبابه: فقال ذو بيت:
# يا ms071 تارك ربع الصبر مني مهدوم ... ما إن يرى لغائب الوصل قدوم
# صف ربك في العشاق وارفق بهم ... ولا تحسب أن دولة الحسن تدوم
# الباب التاسع
# الرسل والرسائل
# والتلطف في الوسائل
# أقول هذا باب عقدنا لذكر مراسله الأحباب وشكوى الجوى في الجواب وهو باب
~~مطروق نافق السوق طالما عرض فيه المحب على الرسول سلعة النحول لا سيما من
~~عيل صبره واشتهر أمره فأصبح وهو في البيت طريح واستعمل في مراسلة الحبيب
~~حتى الريح كما قيل:
# فيا نسيم الصبا أنت الرسول له ... والله يعلم أني منك غيران
# بلغ سلامي إلى من لا أكلمه ... أني على ذاك الغضبان غضبان
# لا يا رسول لا تذكر له غضبي ... فذاك مني تمويه وبهتان
# وكيف أغضب لا والله لا غضب ... إني لما رام من قتلي تفرحان
# أكل يوم لنا رسل مرددة ... وكل يوم لنا في العتب ألوان
# أستخدم الريح في حمل السلام لكم ... كأنما أنا في عصر سليمان
# فهو من الهوى على شطر ومن إقامة الهجر على سفر لا يقر له قرار ولا يصلي
~~لوجنة محبوبه بنار لا جرم أنه يتعلل بالنسيم العليل ويقول لاستنشاق اليسير
~~منه قليلك لا يقال له قليل.
# ومن أحسن ما سمعته في هذا الباب قول الواو الدمشقي:
# بالله ربكما عوجا على سكنى ... وعاتباه لعل العتب يعطفه
# وحدثاه وقولا في حديثكما ... مابال عبدك بالهجران تتلفه
# فإن تبسم قولا في ملاطفة ... ما ضر لو بوصال منك تسعفه
# وإن بدا لكما في وجهه غضب ... فغالطا وقولا ليس نعرفه
# أخذه: من قول عمر بن أبي ربيعة من أبيات يصف بها قواده:
# فأتتها طبة عالمة ... نمزج الخد مرارا باللعب
# تغلظ القول إذا لانت لها ... وترخى عند سورات الغضب
# قيل إن ابن عتيق قال لعمر لما سمع قوله هذا ما أحوج المسلمين إلى خليفة
~~يدبر أمرهم مثل قوادتك هذه.
# ومثل قول الواو قول الآخر:
# ألا يا نسيم الريح بلغ رسلتي ... سليمى وعوض بي كأنك مازح PageV01P039
~~وإن أعرضت عني فموه مغالطا ... بغيري وقل ناحت عليه النوائح
# وقول الآخر دوبيت: ms072
# باللطف إذا لقيت من أهواه ... عاتبه وقل له الذي ألقاه
# أن أغضبه الوصال غالطه به ... أورق فقل عبدك لا تنساه
# وقال أبو فراس:
# هبت لنا ريح شمالية ... متت إلى القلب بأسباب
# أدت رسالات الهوى بيننا ... عرفتها من بين أصحابي
# وكان الصاحب بن عباد رحمه الله إذا سمع هذين البيتين ترمخ لهما وقد عقدت
~~للنسيم بابا مستقلا في كتابي سلوك السنن في وصف السكن وذكرت فيه أشياء تليق
~~بهذا الباب منها قول أمين الدين ابن عطايا:
# أنا أهوى غصن النقى وهؤلاء ... وفؤادي بحبه في التيه
# يا نسيم الصبا ترفق عليه ... وتلطف به ولا تؤذيه
# وتحمل رسالة ليس إلا ... ك أمينا في حملها أرتضيه
# وإذا لم يكن رسولي نسيما ... نحو غصن النقا فمن يثنيه
# وقال ابن الخياط الدمشقي
# يا نسيم الصبا الولوع بوجدي ... حبذا أنت لو مررت بهند
# ولقد رابني شداك فبالله متى عهده باطلال نجد.
# وقال مهيار الديلي:
# حملوا ريح الصبا نشركم ... قبل أن تحمل شيحا وخزامى
# وابعثوا لي في الدجى طيفكم ... إن أذنتم لجفوني أن تناما
# حكي أن نور الدين علي بن سعيد المغربي صاحب المرقص والمطرب مر مع جماعة
~~من الأدباء المصريين وفيهم أبو الحسين الجزار فمروا في طريقهم بمليح نائم
~~تحت شجرة وقد هب الهوى فكشف ثيابه عنه فقال أبو الحسين الجزار قفوا لينظم
~~كل منا في هذا شيئا قال فما لبث أن قال نور الدين المذكور:
# الريح أقود ما يكون لأنها ... تبدي خفايا الردف والأعكان
# وتميل بالأغصان عند هبوبها ... حتى تقبل أوجه الغدران
# ولذلك العشاق يتخذونها ... رسلا إلى الأحباب والأوطان
# وقال أبو الحسين الجزار ما بقي أحد منا يأتي بمثل هذا فسيروا بنا.
# وقال علي الصفار:
# إذا هب نسيم بطيب نشر ... طربت وقلت إيه يا رسول
# سوى أني أغار لأن فيه ... شذاك وأنه مثلي عليل
# وكان القاضي محي الدين بن عبد الظاهر يحب شابا مغنيا اسمه نسيم وله فيه
~~عدة مقاطيع منها قوله:
# إن كانت العشاق من اشواقهم ... جعلوا النسيم إلى الحبيب رسولا
# فأنا الذي أتلو لهم ms073 يا ليتني ... كنت اتخذت مع الرسول سبيلا
# فقلت: أنا كأني حاضر أخاطبه مضمنا.
# إن كنت في عشق النسيم متيما ... وزعمت أن هواء ليس بمتلف
# فأنا أقول لمن تحرش بالهوى ... عرضت نفسك للبلى فاستهدف
# وقال القاضي محي الدين أيضا في محبوبه النسيم:
# يا من غدا لي من عوا ... صف هجرة الريح العقيم
# أترى يطبب لي الهوى ... ويقال قد رق النسيم
# وقلت أنا كأني حاضرا خاطبة:
# بالله إن رق النسيم وأخمدت ... نار تؤججها يد التبريح
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ودع العدول وقوله في الريح
# وقال القاضي محي الدين أيضا:
# شكرا لنسمة أرضكم ... كم بلغت عني تحية
# ولكم أطالت بل أطا ... بت في رسائلها الذكية
# لا غرو إن حفظت أحا ... ديث الهوى فهي الذكية
# أخذه صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي من أهل العصر فقال:
# يا طيب نشر هب لي من أرضكم ... فأثار كامن لوعتي وتهتكي
# أهدي تحيتكم وأشبه لطفكم ... وروى شذاكم إن ذا ريح ذكي
# فقلت أنا لما وقفت على قوله هذا وقول القاضي محيي الدين المتقدم عليه:
# إن ابن أبيك لم تزل سرقاته ... تأتي بكل قبيحة وقبيح
# نسب المعاني في النسيم لنفسه ... جهلا فراح كلامه في الريح PageV01P040
~~وقد ذكرت في النسيم أشياء مليحة في كتابي سلوك السنن المذكور واقتصرت منها
~~على هذا القدر هنا خوف الإطالة ويجب أن يكون الرسول من أهل الصيانة وممن
~~يرجع إلى ديانة لئلا يطمع فيصير خليلا بعد أن كان رسولا كما اتفق لرسول ابن
~~سناء الملك الذي قال فيه:
# راح رسولا وجاءني عاشق ... وعاقه عن رسالتي عائق
# وعادلا لي بالجواب بل بجوى ... أخرسه والهوى به ناطق
# وقال آخر: رجع الرسول إلي وهو متيم ولهذا قال ابن الأثير ليس على الحسن
~~أمانة وفي مثله تعذر الخيانة.
# وقال المتنبي:
# مالنا كلنا جو يا رسول ... أنا أهوى وقلبك المتبول
# وكلما عاد من بعثت إليها ... غار مني وخان فيما يقول
# أفسدت بيننا الأماني عينا ... ها وخانت قلوبهن العقول
# يستريح أي عيناها بسحرها أفسدت أمانة الرسول في الرسالة وخانت ms074 قلوبهم أي
~~فارقت العقول القلوب بسببها قال الأرجاني:
# قسما لقد رجع النسيم عليلا ... لما سرى مني إليك رسولا
# ودرى بحبك أنه قد خانني ... فغدا يجر من الحياة ذيولا
# ومن أحسن ما سمعته في الرسائل والتلطف في الوسائل ما حكى عن الملك عبد
~~العزيز بن السلطان صلاح الدين أنه كان في أيام أبيه أحب قينة وشغف بها فبلغ
~~صلاح الدين فمنعه من صحبتها ومنعها منه فحزن ولم يمكنه أن يجتمع بها ومضى
~~على ذلك مدة أيام فسيرت إليه مع خادم كرة عنبر فكسرها فوجد فيها زر ذهب فلم
~~يفهم مرادها بذلك وجاءه القاضي الفاضل فعرفه الصروة فقال في الحال:
# أهدت لك العنبر في وسطه ... زر من التبر رقيق اللحام
# فالزر من العنبر تفسيره ... زر هكذا مستترا في الظلام
# وقال علاء الدين المغربي من رسالة النيرين وهي من المحب الكئيب إلى حبيب
~~الحبيب افتتحها بقوله يقبل الأرض وينهي بين يدي المالك الرحيم سلطان الملاح
~~وليث الكفاح منها:
# ذهب النيل وعادا ... وغرامي يتمادى
# كلما قلت غدا ين ... قص بعض الوجد زادا
# كل قلب غير قلبي ... نال في الحب المرادا
# وأناالمسكين وحدي ... نلت في الصحب العنادا
# قال الراوي ثم أن علاء الدين قال وأنا المسكين وحدي بلت في صحن القطائف
~~وعملت الخل ناطف وصلت إبليس بدقته وتركته ينخفض ويصفق ويغني تللاله:
# يا عوينات الغزاله رحم الله من قتلني ... وأي فخر في قتل مثلي
# وهل أنا الأشويعر مخارف مسخرة قد جعل رسائله وسائله وقصائده مصائده
~~مصايده يستحلب ضرع الضراعة ويميط قناع القناعة إن جاع أكل من تقطيع
~~الأعاريض وإن عطش شرب من بحور القريض في زمان لا فرق فيه عند أهله بين
~~القادح والمادح والصائح والنائح:
# قد ذقت منه ما ليس يقلعه ... أبو الحسين القلاع من ضرسي
# بل أي شيء أحسن من خشفين مترفين اليفين يتراضعان ثدي الصحبة ويتراشفان
~~كأس المحبة ويقتطفان ثمر الوصال ويتسالمان أنواع الدلال ويتواصفان لواعج
~~الغرام ويتباسطان مباسطة الحمام ولا يحضرهما غير مزاح ومراح ولا يلثمها غير
~~كأس راح:
# اثنان كالفرد ms075 من طول اعتناقهما
# باتا بليل حميد غير مذموم يسفران عن نيرين ويبتسمان عن درين ويتسارقان
~~النظر بلواحظ جؤذرين كأنهما اقتسما فنون الحسن والإحسان بفكتي الميزان إن
~~تناقلا بعتاب أو تراسالا بكتاب قدر منثور وسحر غير محظور وإن تسابقا في
~~ميدان الهوى أو تراشقا بسهام الجوى فالواتر موتور والساحر محسور وهي رسالة
~~لطيفة ظريفة كلها من هذا النوع اقتصرت منها على هذا القدر الإطالة وقد
~~ذكرتها بكمالها في الجزء الثاني من حاطب ليل وقلت أنا مما كتبته إلى بعض
~~الأصحاب.
# كتبت إليكم والسطور حروفها ... بها أعين ترنو لكم وترمق
# ولي قلم أمسى لرطب لسانه ... سلام مشوق قد براه التشوق
# الباب العاشر
# الاحتيال على طيف الخيال
# وغير ذلك مما قيل فيه
# على اختلاف معانيه PageV01P041 أقول هذا باب عقدناه لذكر طيف الخيال
~~الزائر وما قيل في سيره من الممثل السائر الحلوب إذا للشعراء في اقتناصة
~~تحيل وحسن نحيل طالما كثروا من ذكره واستخرجوه من وكره فقربوا عليه بعد
~~المسافة ولم يعافوا الحاق زجره بالعيافة. ومن المشهورين فيه بالإجادة أبو
~~عبادة وغيره كأبن النقيب المنحيل على اصطياد خيال الحبيب:
# حيث قال وأحسن في المقال ... نصبت جفوني للخيال حبائلا
# لعل خيالا في الكرى منه يسنح ... وكيف أذا أغمضتهن أصيده
# ومن عادة الأشراك للصيد تفتح وما احسن قول الشيخ جمال الدين ابن نباتة في
~~التورية.
# ومولع بفخاخ ... يمدها وشباك
# قالت لي العين ماذا ... يصيد قلت كراك
# وقلت أيضا:
# واقسم لو جاد الخيال بزورة ... لصادف باب الجفن بالتفح مقفلا
# وقال أبو محمد عبد الله السروجي وأحسن ما شاء:
# انعم بوصلك فهذا وقته ... يكفي من الهجران ما قد ذقتهد
# أنفقت عمري في هواك وليتني ... أعطي وصولا بالذي أنفقه
# يا من شغلت بحبه من غيره ... وسلوت كل الناس حين عشقته
# أنت الذي جمع المحاسن وجهه ... لكن عليه تصبري فرقته
# كم جال في ميدان حبك فارس ... بالصبر مني في هواك سبقته
# قال الوشاة قد ادعى بك نسبة ... فسررت لما قلت قد صدقته
# بالله إن سألوك عني قل لهم ... عبدي وملك ms076 يدي وما اعنقته
# أو قيل مشتاق إليك نقل لهم ... أدري بذا وأنا الذي شوقته
# يا حسن طيف من خيالك زارني ... من فرحتي بلقاه ما حققته
# فمضى وفي قلبي عليه حسرة ... لو كان يمكنني الرقاد لحقته
# وقال أبو تمام:
# زار الخيال لها لا بل أزار له ... فكرا إذا نام فكر الناس لم ينم
# ظبي تقنصته لما نصبت له ... من آخر الليل اشراكا من الحلم
# وقال أيضا:
# يا لها لذة تنزهت الأرواح ... فيها سرا من الأجسام
# مجلس لم يكن لنا فيه عيب ... غيرانا في دعوة الأحلام
# وقال البحتري: وهو من المكثرين في وصف الخيال المجيدين فيه ولكثرة ولوعه
~~به واشتهاره ضرب به المثل.
# فقيل خيال البحتري ومن ذلك قوله:
# إذا ما الكرى أهدى إلى خيالها ... شقى قربه التبريح أو نقع الصدى
# إذا انتزعته من يدي انتباهة ... ظننت حبيبا راح مني أو عدا
# فلم أر مثلينا ولا مثل شأننا ... نعذب أيقاظا وننعم هجدا
# وقوله:
# ولم أنس اسعاف الكرى بدنوها ... وزورتها بعد الهدو وما تدري
# إذا الليل أعطانا من الوصل يلغة ... ثنتنا تباشير الصباح إلى الهجر
# وقوله أيضا:
# بعثت طيفها إلي ودوني ... سير شهرين للمهاري العتاق
# زاروا هنا من الشام فحيا ... مستهاما صبا بأرض العراق
# فقضى ما قضى وعاد إليها ... والدجى في بردوء الأخلاق
# وقوله:
# وليلة هومنا على العيش أرسلت ... بطيف خيال يشبه الحق باطله
# فلولا بياض الصبح طال تشبثي ... بعطفي غزال بت وهنا أغازله
# فكم من يد لليل عندي حميدة ... وللصبح من خطب تذم غوائله
# وقال عبد الصمد بن المعدل:
# واصل النوم بيننا بعد هجر ... فاجتمعنا ونحن مفترقان
# غير أن الأرواح خافت رقيبا ... فطوت سرها عن الأبدان
# منظر كان لذة القلب إلا ... أنه منظر بغير عيان
# قال المرتضي هذه الأبيات تروي للحميدوني وهي كثيرة من مثله ودخل ابن
~~القطان الشاعر البغدادي يوما على.
# الوزير الزيني وعنده الحيص بيص فقال قد عملت بيتين لا يمكن أن يعمل لهما
~~ثالث لأنني قد استوفيت المعنى فيهما: فقال الوزير وما هما فأنشد:
# زار الخيال بخيلا مثل مرسله ms077 ... فما شفاني منه الضيم والقبل
# مازارني قط إلا كي يوافقني ... على الرقاد فينفيه ويرتحل PageV01P042
~~فقال الوزير للحيص بيض ما تقول في دعواه فقال إن أعادهما سمع لهما ثالثا
~~فأعادهما فقال الحيص بيص:
# وما درى أن نومي حيلة نصبت ... لطيفة حين أعيا اليقظة الحيل
# وقال آخر:
# ألا رب طيف منك بات معانقي ... إلى أن دعا داعي الصباح محيعلا
# وأول من وصف الطيف عمرو بن قمئة فيما حكاه المرتضى في كتاب الطيف والخيال
~~فقال:
# نأتك أمامة إلا سؤالا ... وألا خيالا يوافي خيالا
# خيال يخيل لي نيلها ... ولو قدرت لم تخيل نوالا
# وأول من طرد الطيف طرفة بن العبد حيث قال:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإني واصل سبل من وصل
# وتبعه جرير فقال: طرقتك صائدة الفؤاد وليس ذاوقت الزيارة فأرجعي بسلام
~~وأعجب من جرير في طرد الخيال الراعي حيت هجاء فقال:
# طاف الخيال بأصحابي فقلت لهم ... أتلك ليلى أتت ليلا أم الغول
# وقد رد على جرير مولانا قاضي القضاة تاج الدين بن السبكي وأحسن ما شاء
~~حيث قال:
# يا ليت شعري هل أحب ... جرير إذ أبدى اعتذاره
# إن كان يصدق حبه ... فالقلب منه كالحجاره
# لا بل أشد قساوة ... فانظر له أبدى عراره
# إذ قال قولا لم يقله ... عاشق أود وجساره
# طرقتك صائدة الفؤاد ... وليس الزياره
# وقال في الرد عليه أيضا:
# هذا مقالك يا جرير ... لدي أشنع ما يقال
# هل ثم وقت ليس يصلح ... للزيارة والوصال
# أم قيل قبلك فارجعي ... ولذاك ذنب لا يقال
# أم كان حبك كاذبا ... فمنامه ينفي الخيال
# أم كان قلبك من حد ... يد ليس تؤذيه النبال
# وقلت أنا:
# واخجلتا لك يا جر ... ير في المحافل والمشاهد
# طرقتك صائدة الفؤاد ... فكنت صبا غير صائد
# فرددت طيف خيالها ... هذا خيال منك فاسد
# ألطيف أعشق منك إذ ... وافى إليك وأنت راقد
# ؟لاعاد مثلك ما بقى ... في الناس للعشاق عائد
# وقلت أيضا من قصيدة:
# يطالبني قلبي به فكأنني ... غريم وقلبي في تقاضيه مغرم
# ولي منه في ليل الكرى ونهاره ... خيال ملم أو حبيب ms078 مسلم
# وقال شمس الدين محمد بن العفيف التلمساني:
# يا حبذا طيفك من قادم ... يا أحسن العالم في العالم
# طيف تجلى نوره ساطع ... حتى رأته مقلة النائم
# يا غائبا يحكم في مهجتي ... علي طالت غيبة الحاكم
# عار على حسنك أن يشت ... كي حظي منه أنه ظالمي
# وقد أحسن التهامي في تفضيل الخيال على الحقيقة حيث قال:
# وصل الخيال ووصل الخود إن بخلت ... سيان ما أشبه الوجدان بالعدم
# ألطيف أحسن وصلا إن لذته ... تخلو من الإثم والتنغيص والندم
# وقد بلغ النهاية في اللطف كشاجم حيث اعتذر على لسان الحبيب عن تأخر
~~الخيال فقال:
# لقد بخلت حتى بطيف مسلم ... علي وقالت رحمة لحبيبي
# أخاف على طيفي إذا جاء طارقا ... وسادك أن يلقاه طيف رقيبي
# وما أحسن أيضا اعتذار المغربي وقد ضمنه ابن عنين وكتب به من اليمن إلى
~~أخيه بدمشق:
# سامحت كتبك في القطيعة عالما ... أن الصفيحة أعوزت من حامل
# وعذرت طيفك في الجفاء لأنه ... يسري فيصبح دوننا بمراحل
# وقال آخر:
# وزارني طيف من أهوى على حذر ... من الوشاة وداعي الصبح قد هتفا
# فكدت أوقظ من حولي به فرحا ... وكاد يهتك ستر الحب بي شغفا
# ثم انتبهت وآمالي تخيبني ... نيل المنى فاستحالت غبطتي أسفا
# وقال ابن المعتز:
# أبصرته في المنام معتذرا ... إلي مما جناه يقظانا
# ولان حتى إذا هممت به ... وجدته عند الصبح لا كانا PageV01P043 قيل من
~~نكد الدنيا أن الإنسان يرى في منامه أنه شم طيبا أو واصل حبيبا أو نال عزا
~~أو وجد كنزا فإذا انتبه لم ير من ذلك شيئا وربما رأى أنه قد أحدث فإذا
~~انتبه رأى ذلك يقينا في ثيابه كما قيل فيه:
# أرى في منامي كل شيء يسرني ... ورؤياي بعد النوم أدهى وأقبح
# فإن كان خيرا فهو أضغاث حالم ... وإن كان شرا جاءني قبل أصبح
# وقال المعري:
# إلى الله أشكو أنني كل ليلة ... إذا نمت لم أعدم خواطر أوهام
# فإن كان شرا فهو لا شك واقع ... وإن كان خيرا فهو أضغاث أحلام
# وما أحسن قول ابن التلميذ: ms079 ؟عاتبت إذ لم يزر خيالك في النوم فشوقي إليك
~~مسلوب
# فزارني منعما وعاتبني ... كما يقال المنام مقلوب
# وقال ابن الأحنف:
# واحلم في المنام بكل خير ... فاصبح لا أراه ولا يراني
# ولو أبصرت شرا في منامي ... لقيت الشر من قبل الآذان
# وما أظرف قول ابن المعتز:
# ألم الخيال بلا حمده ... وأبدلني الوصل من صده
# وكم نومة لي قواده ... أتت بالحبيب على بعده
# ومثله قول الآخر:
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تركت هجا ابليس ثم مدحته ... وذاك الأمر عز عندي سلوكه
# يقرب من أهواه حينا فإن أبى ... حكاه خيالا في الكرى فأ....
# وقال بعض مشايخ العصر:
# لو أن طيفك في المنام جليسي ... ما بت أشكو لوعتي ورسيسي
# قمر أدار علي خمرة ريقه ... ولحاظه وحديثه المأنوس
# ما عمدتي في قربه وحضوره ... ووفائه إلا على إبليس
# وما أحسن قول القاضي الفاضل رحمه الله هذا على أن الطيف لا أعتد له بمنة
~~وإن ركب المجاهل وقطع المراحل وتخطى إلي أغصان القنا وخاض جداول الظبا ووطئ
~~شوك النصال وعثر بجبال الخيال ودنا وأعين الشهب حولي روان وأطراف القسي
~~دوان وكيف أعتد له بمنة والفكر مدنية وأنا يقظان ويمثل ما لم يكن من قربه
~~كما مثلت العيون منه ما كان حكي عن بعض المغفلين أنه تعب في تحصيل امرأة
~~كان يهواها مدة طوية فلما حصلت عنده في البيت وضع رأسه ونام فقالت له لأي
~~شيء فعلت هذا. فقال: من عشقي فيك أنام لعلي أرى خيالك في النوم. وحكي عن
~~بعض البخلاء أنه قال لمحبوببته وضعت خدي على الأرض لكي ترضي. فقالت: أعطني
~~دينارا حتى أخليك تضع خدك على خدي ولقد بلغ نهاية اللطف قول القائل:
# قالت لطيف خيال زارني ومضى ... بالله صفه ولا تنقص ولا تزد
# فقال خلفته ولو مات من ظمأ ... وقلت قف عن ورود الماء لم يرد
# قالت صدقت الوفى في الحب عادته ... يا برد ذاك الذي قالت على كبدي
# وقول الآخر:
# فهلا منعتم إذ منعتم كلامها ... خيالا يوافينا على البعد هاديا
# ؟سقى الله أطلالا بأفنية الحمى وإن كن قد ms080 أبدين للناس حاليا قزلخ فيشكل
~~التعيين المناسب فالإضافة للتعيين وقوله وسعيا كما معطوف الخ المناسب عطفه
~~على مزارك كما نقله عن القوت ويؤيده رواية شعبا كما ولغة إلزام المثنى
~~الألف فصيحة ا ه؟.
# ؟منازل لو مرت بهن جنازتي لقال الصدى يا صاحبي انزلا بيا وقال توبة بن
~~الحميري:
# فإن تمنعوا ليلى وطيب حديثها ... فلن تمنعوا مني البكارا لقوا فيا
# فهلا منعتم إذ منعتم حديثها ... خيالا يوافينا على البعد هاديا
# ؟الباب الحادي عشر
# قصر الليل وطوله
# وخضاب شفقه ونصوله وما في معنى ذلك
# أقول هذا باب عقدناه لذكر من طال سهاد جفنه القصير فأمس وما له إلا إسفار
~~الصباح سفير فهو ينشد من شدة الحرق وكثرة الأرق:
# يا ليل طل ولا تطل ... لا بد لي من أن أسهرك
# لو بات عندي قمري ... ما بت أرعى قمرك
# ولم تزل العشاق تشكو من الليل وطوله ويصفونه بسواد الوجه عند حلوله
~~وعذرهم في ذلك ظاهر وكيف لا وقد قال فيه الشاعر:
# مات الظلام بليل ... أحييته حين عسعس
# لو كان لليل صبح ... يعيش كان تنفس
# وقال شرف الدين أحمد بن منقد:
# لما رأيت النجم ساه طرفة ... والقطب قد ألقى عليه سبانا PageV01P044
~~وبنات نعش في الحداد سوافرا ... أيقنت أن صباحهم قدماتا
# وقال أيضا:
# ولرب ليل فيه تاه نجمه ... قطعته سهر أفطال وعسعسا
# وسألته عن صبحه فأجابني ... لو كان في قيد الحياة تنفسا
# قلت وقبل الشروع في إيراد مقاطيع هذا الباب تذكر هنا حكاية لطيفة تتلعق
~~بطول الليل وقصره وهي ما حكاه أبو محمد إسماعيل بن منصور الجواليفي قال وقف
~~علي والدي وهو جالس في حلقة يقرأ فيها عليه الطلبة شاب فقال يا سيدي قد
~~سمعت بيتين من الشعر ولم أفهم معناهما.
# فقال له قل فأنشد:
# وصل الحبيب جنان الخلد أسكنها ... وهجرة النار يصلينا به النار
# فالشمس بالقوس أمست وهي نازلة ... إن لم يزرني وبالجوزاء إن زارا
# قال فلما سمعهما والدي قال له يا ولدي هذا شيء من معرفة النجوم وتسييرها
~~لا من صنعة أهل الأدب فانصرف ms081 الشاب من غير حصول فائدة فاستحيا والدي لكونه
~~سأل عن شيء ليس عنده منه علم وآلى على نفسه أن لا يجلس في حلقة حتى ينظر في
~~علم النجوم ويعرف تسيير المسؤول عنه إن الشمس إذا كانت في آخر القوس كان
~~الليل في غاية الطول لأنه يكون آخر فصل الخريف وإذا كانت في آخر فصل الخريف
~~وإذا كانت في آخر الجوراء كان الليل في غاية القصر لأنه في آخر فصل الربيع
~~فكأنه يقول إذا لم يزرني فالليل عندي في غابة الطول وإن زارني كان الليل
~~عندي في غاية القصر وقد أنصف القائل:
# لاأظلم الليل ولاادعى ... أن نجوم الليل ليست تسير
# ليلي كما شاءت فإن لم تزر ... طال وإن زارت فليلي قصير
# وما أحسن قول الأرجاني:
# وما ليلنا إلا سواء وإنما ... تفاوته أنا سهرنا ونمتم
# ومن أحسن ما قيل في قصر الليل:
# قول أبي اسحق الصولي ... وليلة من ليالي الزهر
# قابلت فيها بدرها ببدري ... لم تك غير شفق وفجر
# حتى تولت وهي بكر الدهر
# وقال الرضي:
# يا ليله كاد من تقاصرها ... يعثر فيها العشاء بالسحر
# وقال آخر:
# سألت الليل لم ولى هزيما ... وقد بات الحبيب على اقتراحي
# فقال كواكبي غارت وسارت ... مخامرة علي إلى الصباح
# ومن أحسن ما قيل في طول الليل قول العباس بن الأحنف:
# أيها الراقدون حولي أعينو ... ني على الليل واتركوا الإعتذارا
# حدثوني عن النهار حديثا ... أوصفوه فقد نسيت النهارا
# وقال آخر:
# عهدي بنا وراء الليل مشتمل ... والليل أطول كاللمح بالبصر
# والآن ليلي مذ بانوا فديتهم ... ليل الضرير فصبحي غير منتظر
# وقال ابن العتارية:
# لقد ساهرتني عيون الدجى ... وقد نام عني عيون الملاح
# إذا ماشكا الليل هجر الصباح ... شكوت إلى الله هجر الصباح
# وقال ابن الزقاق:
# لي مسكن شطت به غربة ... جادت لها عيناي بالمزن
# ما أحسن القجر ولا راقني ... بياضه مذ بان في الظعن
# كأنما الصبح لنا بعده ... عين قد ابيضت من الحزن
# وما أحسن قول القاضي الفاضل:
# بتنا على حال يسر الهوى ... وربما لا يمكن الشرح
# بوابنا ms082 الليل وقلنا له ... إن غبت عنا هجم الصبح
# وقال ياقوت:
# كان الثريا راحة تشبر الدجا ... لتعلم طال الليل أم قد تعرضا
# فليل تراه بين شرق ومغرب ... يقاس بشبر كيف يرجى له انقضا
# أخذه الشيخ صدر الدين بن الوكيل فقال:
# بكف الثريا وهي جذما يقاس لي ... شقاق الدجى مدت من الشرق والغرب
# ولو ذرعوها بالذراع لما انقضت ... فما تنقضي بالليلأوينقضي نحبي
# وقد أحسن الأرجاني في الاعتذار عن طول الليل فقال:
# لا أدعي جور الزمان ولا أرى ... ليلي يزيد على الليالي طولا
# لكن مرآة الصباح تنفست ... للهم أصدأ وجهها المصقولا
# وقال مضر بن الفقعسي:
# وليل تقول الناس من ظلماته ... سواء صحيحات العيون وعورها
# كان لنا منه بيوتا حصينة ... مسوح أعاليها وساج كسورها PageV01P045 وقال
~~آخر:
# ولي سنة لا أدري ما سنة الكرى ... كأن جفوني مسمعي والكرى عذل
# وقلت أنا:
# مذ غبت عني شمس الدين ما اكتحلت ... عيني بغبر ذرور السهد والسهر
# كم بت أرعى نجوم الليل من أرقي ... يا أشبه الناس من كل الناس بالقمر
# وقال الشريشي فأما أكثر الشعراء فهم من الليل أفزع وإلى النهار أنزع لأن
~~الليل أجمع لأشتهات الهموم والفكر وأجلب لشوارد الأحزان والذكر.
# وقال امرؤ القيس:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# وقال قيس بن ذريح:
# أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ... ويجمعني والهم بالليل جامع
# نهاري نهار الناس حتى إذا بدى ... لي الليل هزتني إليك المضاجع
# وقال ابن المعت:
# لا تلق إلا بليل من تواصله ... فالشمس نمامة والليل قواد
# كم عاشق وظلام الليل يستره ... لاقى الأحبة والواشون رقاد
# وقال المتنبي:
# كم زورة لك في الأعراب خافية ... أزهى وقد رقدوا من زورة الذيب
# أزورهم وسواد الليل يشفع لي ... وانثنى وبياض الصبح يغري بي
# هذا البيت أمير شعر المتنبي على كثرة الجيد فيه وفيه مقابلة خمسة بخمسة
~~وقد أخذه بعضهم فقال:
# أقلى النهار إذا أضاء صباحه ... وأظل أنتظر الظلام الدامسا
# فالصبح يشمت بي فيقبل ضاحكا ... والليل يرثى لي فيدبر عابسا
# وقد أحسن في أخذه فإن فيه أيضا مقابلة خمسة ms083 بخمسة.
# قال ابن يحيى في قول المتنبي المذكور أنه مأخوذ من قول ابن المعتز:
# فالشمس نمامة والليل قواد
# قال الشيخ فتح الدين بن سيد الناس: قال لي شيخنا تقي الدين بن دقيق
~~العيد: قل لهؤلاء علماء المعاني والبيان والبديع أتحسنون أن تقولوا مثل قول
~~المتنبي: أزورهم وسواد الليل البيت فإذا قالوا لا قل فأي فائدة فيما
~~تصنعونه.
# يريد بذلك أن العمل غير العلم والمباشرة دون الوصف.
# ومثل قوله هذا ما حكاه بعضهم عن بعض الوعاظ أنه كان على منبره يتكلم في
~~المحبة وأمور العشق وأحواله ومديد أطناب الأطناب في ذلك فقام إليه بعض
~~الجماعة فقال:
# بعيشك هل ضممت إليك ليلى ... قبيل الصبح أو قبلت فاها
# وهل زفت عليك فروع ليلى ... زفاف الأقحوانة في نداها
# فقال الواعظ لا والله فقال له فابشر.
# وقال المتنبي:
# وكم لظلام الليل عندك من يد ... تخبران المانوية تكذب
# وقاك ردى الأعداء تسري إليهم ... وزارك فيه ذو الدلال المحجب
# المانوية قوم يعتقدون أن الخير كله من النور والشر كله من الظلام فكذبهم
~~بأنه وجد الخير في الظلام حيث ستره عن أعدائه ووقاه شرهم وكان عونا له على
~~زيارة من يحبه.
# وقال ابن رشيق:
# أيها الليل طر بغير جناح ... ليس في العين راحة في الصباح
# كيف لا أبغض الصباح وفيه ... بان عني أولو الوجوه الصباح
# حكى الأصمعي قال حضرت مجلس لارشيد وعنده مسلم بن الوليد إذ دخل أبو نواس
~~فقال ما أحدثت بعدنا يا با نواس. فقال: يا أمير المؤمنين ولو في الخمر
~~فقال: قاتلك الله ولو في الخمر فأنشده:
# يا شقيق الروح من حكم ... نمت عن ليلى ولم أنم
# الأبيات حتى أتى على آخرها فقال: أحسنت والله يا غلام أعطه عشرة آلاف
~~درهم وعشر خلع فأخذها وخرج.
# وحكى عن المطرز الشاعر أنه مر وفي رجليه نعل له بالية وهي تثير الغبار
~~فرآه الشريف المرتضى فأمر بإحضاره وقال له: أنشدني أبياتك التي تقول فيها:
# فإن لم تبلغني إليكم ركائبي ... فلا وردت ماء ولا رعت العشبا
# فأنشده إيهاها فلما ms084 انتهى إلى هذا البيت أشار الشريف إلى نعله البالية
~~وقال أهذه كانت من ركائبك فاطرق المطرز ساعة ثم قال لما عاد هبات سيدنا
~~الشريف أيده الله تعالى إلى مثل قوله:
# أيده الله تعالى إلى مثل قوله ... وخذ النوم من جفوني فأنى PageV01P046
~~قد خلعت الكرى على العشاق عادت ركائبي إلى مثل ما ترى لأنك خلعت ما لا
~~تملكه على من لا يقبل فاستحيا الشريف منه وكان الشيخ صدر الدين بن الوكيل
~~رحمه الله تعالى يقول والله قول المطرز عندي أحسن من قول الشريف وقال أبو
~~البشر المظفر الأعمى دخلت على الملك الكامل فقال لي أجز هذا النصف قد بلغ
~~العشق منتهاه.
# فقلت وما درى العاشقون ما هو
# فقال وإنما غرهم دخولي
# فقلت فيه فهاموا به وتاهو
# فقال ولي حبيب يرى هواني
# فقلت وماتغيرت عن هواه
# فقال رياضة النفس في احتمالي
# فقلت وروضة الحسن في حلاه
# فقال أسمر لدن القوام ألمى
# فقلت يعشقه كل من يراه
# فقال ريقته كلها مدام
# فقلت ختامها المسك من لماه
# فقال ليلته كلها رقاد
# فقلت وليلتي كلها انتباه
# ثم أن مظفر الدين أكملها مدحا في السلطان الملك الكامل تغمده الله برحمته
~~ومنه وكرمه.
# الباب الثاني عشر
# ؟قلة عقل العذول
# وما عنده من كثرة الفضول
# أقول هذا باب عقدناه لذكر من أكثر القيل والقال من العذال واستحق بامساك
~~لحيته عند عذله نتف السبال وكيف لا وهو لكثرة فضوله وقلة محصوله يدخل الروح
~~والجسد والوالد والولدج طالما أصبح بين المحبين قفا بين صفاعين لا يفتح له
~~باب ولا يرد عليه جواب.
# وأتعب من ناداك من لا تجيبه ... وأغيظ من عاداك من لا تشاكل
# وما التيه خلقي في الهوى غير أنني ... بغيض إلي الجاهل المتعاقل
# فليته استراح وأراح وصان عرضه المباح فقد أكثرت الشعراء في الرد عليه
~~واعتذرت المحبون ل إليه كما قيل:
# يا عاذلي في هواه ... إذا بدا كيف أسلو
# يمر بي كل وقت ... وكلما مر يحلو
# وكان يقال ليس من العدل سرة ... العذل وكان يقال رب ملوم
# لا ms085 ذنب له وكان يقال ... لعل لها عذرا وأنت تلوم
# فكم عاذل زاد المحب بعذله لجاجة ... وجنونا أكثر من الحاجة
# لأبدلن هوى بلوم أنه ... كالريح يغري الناس بالأحراق
# وقال آخر:
# وماعذولي ناهيا عنكم ... لكنه بالصبر أمار
# قال اسلهم إن لم تطق هجرهم ... قلت النار ولا العار
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# يا من إذا باعت الأبصار أسودها ... بحبة فوق خديه فقد ربحت
# يزيدني العذل تبريحا ألذ به ... فليت عذال قلبي فيك لا برحت
# وما أحسن قول بلدينا محمد بن العفيف التلمساني:
# أسرفت في اللوم ولم تقتصر ... وزدت في لومك يا ذا العذول
# قد رضيت نفسي بمحبوبها ... وإنما المولى كثير الفضول
# وقال والده وأحسن ما شاء.
# ولي على عاذلي حقوق هوى ... شكري عليه ببعضها يجيب
# لام فلما رآه هام به ... فكنت في عشقه أنا السبب
# وقال آخر:
# قد اجتهد اللاحي وجاء يلومني ... وزخرف لي زور الكلام بمينه
# وقال أسل عن هذا وعد عن غرامه ... فقلت له هذا الفضول بعينه
# وحكى ابن وكيع أنه كان يهوى غلاما نصرانيا بتنيس فلامه بعض أصحابه عليه
~~ولم يكن رآه فاتفق أن الغلام مر بهما فلما رآه صاحب ابن وكيع استحسنه وقال
~~لو عشقت هذا ما لمتك ولم يعلم أنه محبوبه الذي لامه عليه فقال ابن وكيع في
~~الحال:
# أبصره عاذلي عليه ... ولم يكن قلبها رآه
# فقال لو عشقت هذا ... ما لامك الناس في هواه
# قل لي إلى من عدلت عنه ... فليس أهل الهوى سواه
# فظل من حيث ليس يدري ... يأمر بالحب من نهاه
# وقال شيخ الشيوخ بحماة:
# زعموا أني هويت سواكم ... كذبوا ما عرفت إلا هواكم
# قد علمتم بصدق مرسل دمعي ... فسلوه إن كان قلبي سلاكم
# قال لي عذلي متى تبصر الرشد ... وتسلو فقلت يوم عماكم
# وقال أيضا:
# أن قوما يلحون في حب سعدى ... لا يكادون يفقهون حديثا PageV01P047 سمعوا
~~وصفها فلاموا عليها ... أخذوا طيبا وأعطوا خبيثا
# وقال أيضا:
# من منصفي من عاذل جاهل ... يخون باللوم لمن لا يخون
# إن قلت ما نصحك إلا أذى ... قال ms086 وما عشقك إلا جنون
# وقال محمد بن شرف القيرواني:
# قل للعذول لو اطلعت على الذي ... عاينته لعناك ما يعنيني
# أتصدني أم للغرام تردني ... وتلومني في الحب أم تغريني
# دعني فلست معاقبا بجنايتي ... إذ ليس دينك في المحبة ديني
# وما أحسن قول الآخر:
# يقول لي العاذل في لومه ... وقوله زور وبهتان
# ما وجه من أحببته قبلة ... قلت ولا قولك قرآن
# وما آخر
# لقد راعني بدر الدجى بصدوده ... ووكل أجفاني برعي كواكبه
# فيا عاذلي دعني عساه يعود لي ... ويا مهجتي صبرا على ما كواك به
# وقال عرقلة:
# قال العواذل ما الذي استحسنته ... منه وما يسبيك قلت جميعه
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة رحمه الله:
# يا خيبة العاذل الذي قد ... أطال في العذل واستطالا
# عذبني ثم قال تسلو ... عن حب ماما فقلت لالا
# وقال أيضا:
# أيها العاذل الغبي تأمل ... من غدا في صفاته القلب ذائب
# وتعجب لطرة وجبين ... إن في الليل والنهار عجائب
# وقال القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر:
# كم على عاذلي وكم لحبيبي ... ذاك تكبيرة وذا تهليله
# يا ثقاتي وأيت مني ثقاتي ... أين من ينبغي إلي الوسيلة
# أنا ميت فقبلوني إليه ... فحياتي وحقه وتقبيله
# وقال النور الأسعردي
# أقول لعاذلي لما نهاني ... وقد وجد المقالة إذ جفاني
# علمت بأنه مر التجني ... وفاتك أنه حلو اللسان
# وقال أبو الفتح قادوس في الأكتاف
# من عاذري في عاذل ... يلوم في حب رشا
# إذا طلبت وصله ... قال كفى بالدمع شا
# ومثله قول شيخ الشيوخ بحماة:
# أغضب العشاق منه أنني ... لم أبع في حبه رشدي بغي
# قلت قد أضنيت جسمي قال قد ... قلت كي تذهب روحي قال كي
# وقال أيضا
# راموا فطامى عن هوى ... غذيته طفلا وكهلا
# فوضعت في جيبي يدي ... وقلت خلوني وإلا
# ومثله قول الوادعي:
# يا لائمي في هواها ... أفرطت في اللوم جهلا
# ما يعلم الشوق إلا ... ولا الصبابة إلا
# وما أحسن قول ابن سنا الملك في هذا المعنى:
# أهوى الغزالة والغزال وربما ... نهنهت نفسي عفة وتدينا
# ولقد كففت عنان عيني جاهدا ... حتى إذا ms087 أعييت أطلقت العنا
# وقوله أيضا: دنوت وقد أبدى الكري منه ما أبدى فقبلته في الخد تسعين أو
~~إحدى وقوله أيضا:
# وظبي حكى ريم الفلا في نفاره ... فما باله لم يحكه في التلفت
# يدافعني عن وصله بتهجم ... فيا ليته لو كان يدفع بالتي
# وقال شيخ الشيوخ بحماة:
# إليكم هجرتي وقصدي ... وفيكم الموت والحياة
# أمنت أن توحشوا فؤادي ... فآنسوا مقلتي ولاتو
# وقال ابن المعتز:
# زاحم كمي كمه فالتويا ... وافق قلبي قلبه فاستويا
# وطالما ذاقا الهوى فاكتويا ... يا قرة العين ويا همي ويا
# وقال ابن مطروح:
# والله لا خطر السلو بمهجتي ... ما دمت في قيد الحياة ولا إذا
# رجع الكلام في العذل.
# وقال الآخر دوبيت
# لما نظر العذال وجدي بهتوا ... في الحال وقالوا لوم هذا عنت
# مانحسب إلا أننا نعذله ... يسمع من يعقل من يلتفت
# وقال الآخر:
# قالوا اسله واطرح هواه ... فقد بدا كذبه وأفكه
# فقلت بالله لا تطيلوا ... والله والله ما أفكه
# وما أحسن قول شهاب الدين ابن الخيمي رحمه الله:
# وعذول رابني في نصحه ... كلما زدت إبا زاد لجاجا PageV01P048 ما عذولي قط
~~إلا عاشقا ... ستر الغيرة بالعذل وداجى
# وقال آخر:
# لو رأى وجه حبيبي عاذلي ... لتفارقنا على وجه جميل
# أنشدني الشيخ برهان الدين القيراطي:
# ذهب العمر بلوم ... وصدود من غزال
# في سبيل الحب عمر ... ضاع في قيل وقال
# وقال الشيخ إبراهيم بن المعمار:
# لو رأى حسن وجهه ... عاذلي في التبسم
# ذهبت روحه كما ... قيل في دور درهم
# وقال أيضا:
# لح العذول ولامني ... فيمن أحب وعنفا
# فهممت ألطم رأسه ... مما ملئت تأسفا
# لكنما زلقت يدي ... وقعت على أصل القفا
# ومات أظرف قول النور الأسعرديك
# وقالوا دع المعشوق واهجره دائما ... ألم تره بعد الملاحة ينتف
# أينتف من أجلي ويتعب دائما ... واهجره تالله ما أنا منصف
# وقال آخر:
# قل للعذول أطلت اللوم في قمر ... يزيد في كل يوم حسنه نورا
# إن كنت تزعم ما في حسنه عجب ... قم فانظر الورد في خديه منثورا
# وقال محيي الدين البغدادي
# إن لامني من لا رآه فقد ... جار ms088 على الغائب بالحكم
# وإن لحاني من رأه فقد ... أضله الله على علم
# وقال البهازهير:
# أنت الحبيب الأول ... ولك الهوى المستقبل
# عندي لك الود الذي ... هو ما عهدت و أكمل
# القلب فيك مقيد ... ه الدمع فيك مسلسل
# يا من يهدد بالصدو ... د نعم تقول وتفعل
# قد صح عذرك في الهوى ... لكنني أتعلل
# قل للعذول لقد أطل ... ت لمن تتول وتعذل
# عاتبت من لا يرعوي ... وعذلت من لا يقبل
# غضب العذول أخف من ... غضب الحبيب و أسهل
# وقال أبو العتاهية لقيت أبا نواس في المسجد الجامع فعذلته وقلت له ما آن
~~لك أن ترعوي وتزدجر فرفع رأسه إلي وقال:
# أتراني يا عتاهي ... تاركا تلك الملاهي
# أتراني مفسد بال ... نسك عند القوم جاهي
# فلما ألححت عليه في العذل أنشأ يقول:
# لاترجع الأنفس عن غيها ... ما لم يكن منها لها زاجر
# فوددت أني قلت هذا البيت بكل شيء قلته وقال جويان القواس.
# أصغي إلى قول العذول بجملتي ... مستفهما عنه بغير ملال
# لتلقطي زهرات ورد حديثكم ... من بين شوك ملامة العذال
# قلت هذا هو العاشق والمحب الوامق ألا تراه كيف صغى إلى عذوله الفاعل
~~الصانع وجنى من عذله جني النحل ممزوجا بماء الوقائع فهو في هذا المقام من
~~الإثبات كما قال أبو الشيص من أبيات.
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فلتلمني اللوم
# وقال ابن رشيق وقد زاد على أبي الشيص في قوله هذا ابن جابر الخزاعي حيث
~~يقول:
# هددت السلطان فيك وإنما ... أخشى صدودك لا من السلطان
# أهوى الملامه فيك حتى لو درى ... أخذ الرشا مني الذي يلحاني
# حسبي لقول الناس بعد منيتي ... هذا قتيل في وداد فلان
# فلأنفقن عليك عمري كله ... ولأعشقن عليك كل هوان
# قلت والذي أقوله أنا في هذا المقام أن صاحب هذا الكلام غريم الغرام ونديم
~~كؤس المدام ألا تراه كيف بالغ حتى جعل للعذول جعاله فأصبحت حالته كما قيل
~~ضغث على أباله فهو كما قال بعض السادات من أهل الولايات لو لم تعلم العوام
~~ما في قلوبنا من ms089 حلاوة العفو لتقربوا إلينا بالجنايات ومثل قوله هددت
~~بالسطان قول الآخر:
# وإن نذرت فيك العشية قتلتي ... فللموت عندي في هواك سلام
# ومن أعجب الأشياء خوفي في الهوى ... ولي كل يوم في حماك حمام
# وقلت أنا:
# عاذل بالغ في عذله ... وقال لما هاج بلبالي
# بعارض المحبوب ما تنتهي ... قلت ولا بالشيب والوالي
# وقلت أيضا:
# عذلوا على من رام قتلي في الهوى ... فكلامهم ضرب من الهذيان
# جهلوا وما علموا بأن الطعن في المح ... بوب غير الطعن في الميدان
~~PageV01P049 وقلت أيضا:
# كم خالف العذال قولي في الذي ... في كل يوم حسنه يزداد
# أن قلت أمسي في الملاحة مفردا ... قالوا تثنى عطفه المياد
# وقلت أيضا:
# يا عاذلي لا تلمني ... في حب هذا القبطي
# واقطع بوصل بيننا ... بالله رأس القط
# وقلت أيضا
# مليح الترك لا سيما الخطابي ... عليه الشيخ يعذر للتصابي
# فدعني من ملامك يا عذولي ... فحبي للخطا عين الصواب
# وقلت فيمن اسمها حكم الهوى:
# حكم الهوى صدت فبت لأجل ذا ... ولهان من فرط الصبابة والجوى
# يا عاذلي لا تلمني في حبها ... نفذ القضاء وهكذا حكم الهوى
# وقلت:
# أقول لظبي قلبه يشتكي الأسى ... هو الحب فاسلم بالحشا ما الهوى سهل
# نصحتك علما بالهوى والذي أرى ... مخالفتي فاختر لنفسك ما يحلو
# وقلت من قصيدة:
# وازنت ميلي للعذول وقده ... فرأيت ميلي للقوام رجيحا
# يا عاذلي لا صافحتك يد النوى ... حتى توسد في التراب صفيحا
# ولقد نصحت بني الصبابة في الهوى ... لكنهم لا يقبلون نصيحا
# وقلت: من قصيدة مدحت بها مولانا السطان الملك الناصر.
# فيا من جاء يعدل مستهاما ... على حلو الشمائل ما أمرك
# وقلت: أيضا من قصيدة أمدحه بها خلد الله ملكه مطلعها.
# لك من حبيبك ما تحب وتشتهي ... فاجعل مدامك من مقبله الشهي
# وإذا بدا لك ثغره متبسما ... فاضحك على ذقن العذول وقهقه
# وقلت: أيضا من قصيدة أرسلتها إلى مولانا قاضي القضاة تاج الدين السبكي
~~بدمشق الشام.
# يا ساكني السفح لي في حكيم سكن ... وأنتم في سويدا القلب سكان
# دمعي يزيد كباناس لعبدكم ... والعاذلون على ثوراء ms090 ثيران
# ومنها
# قد كان ما كان من هجرانه زمنا ... وقد وفى الآن فالعذال لاكانوا
# أنا الذي لاأبالي في الغرام بما ... يروي فلان ولا ما قال فلتان
# ومنها:
# برهنت حسن الذي أهوى وقلت له ... ما للعذول على ما قال برهان
# ما لامني مذ رآني في الهوي رجبا ... بمزح شعبان فما رمت شعبان
# تنبيه كانت أسماء الشهور عند العرب غير هذه الأسماء المستعملة الآن لأنهم
~~كانوا يسمون رجب الأصم ويسمون شعبان العاذل وبهذا يظهر معنى قولي في البيت
~~الأخيرعلى أن الشعراء استعملوا هذا المعنى قديما وحديثا ومن أحسن ما سمعت
~~فيه.
# وشادن مبتسم عن حبب ... مورد الخد مليح الشنب
# يلومني العاذل في حبه ... وما دري شعبان أني رجب
# وقلت أنا أيضا:
# يسطو علي من الدلال كأنه ... غازان إذ يسطو على حرمانه
# إن ردني عنه قضيب قوامه ... فأنا القتيل بلحظه وبيانه
# إني وحقك في هواه متيم ... صب غدا رجبا على شعبانه
# وقولهم سبق السيف العذل هو مثل من أمثال العرب يضرب في الأمر الذي لا
~~يقدر على رده وأصله أن سعدا وسعيدا ابني ضبة ابن أد خرجا في طلب أبل لهما
~~فرجع سعد ولم يرجع سعيد فكان أبو ضبة إذا رأى رجلا مقبلا قال أسعد أم سعيد
~~ثم أنه في بعض مسيره أتى إلى مكان ومعه الحرث بن كعب في الشهر الحرام فقال
~~له الحرث قتلت ههنا فتى هيئته كذا وكذا وأخذت منه هذا السيف فتناوله ضبة
~~فعرفه فقال أن الحديث شجون ثم ضره فعذله فقال سبق السيف العذل فتداولت
~~الشعراء ذلك ونظموه.
# ومن أحسن ما سمعته فيه قول السراج الوراق:
# قلت إذ جرد لحظا ... حده يدني الأجل
# يا عذولي كف عني ... سبق السيف العدل
# وعلى ذكر العذل والملام ذكرت قول أبي نواس في المدام:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# قال المفضل الضبي دخلت على الرشيد يوما فقال دلني على بيت أوله أكثم بن
~~صيفي في إصابة الرأي وجودة الموعظة وآخره أبقراط في معرفة الدواء فقلت يا ms091
~~أمير المؤمنين لقد هولت علي فقال هو قول أبي نواس:
# دع عنك لومي ... البيت قلت وبقى PageV01P050 لهذا البيت حكاية لطيفة
~~حكاها الحريري في درة الغواص عن حامد بن العباس أنه سأل علي بن عيسى في
~~ديوان الوزارة عن دواء الخمار وقد علق به فأعرض عن كلامه فقال ما أنا وهذه
~~المسألة فجعل حامد منه ثم التفت إلى قاضي القضاة أبي عمر فسأله عن ذلك
~~فتنحنح القاضي لإصلاح صوته ثم قال الله تعالى " وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا " .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " استعينوا على كل صنعة بصالحي أهلها
~~" والأعشى هو المشهور بهذه الصناعة في الجاهلية وقد قال:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# ثم تلاه أبو نواس فقال:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# فأسفر حينئذ وجه حامد وقال لعلي بن عيسى ما ضرك يا بارد أن تجيب ببعض ما
~~أجاب به قاضي القضاة وقد استظهر في جواب المسألة بقول الله تعالى أولا ثم
~~بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ثانيا وبين الفتيا وأدى المعنى وتبرأ من
~~العهدة فكان خجل على ابن عيسى من حامد بهذا الكلام أكثر من خجل حامد منه
~~لما ابتدأه بالمسألة. وقال الشيخ صدر الدين ابن الوكيل.
# إن الذي جعل الهموم عقاربا ... جعل المدام حقيقة درياقها
# لم يصلب الراووق إلا عندما ... قطع الطريق على المدام وعاقها
# ومعنفي في الخمر لو قد ذاقها ... ما لامني لكنه ما ذاقها
# قال أطرح صفراء يطفي خمرها ... لهب القلوب إذا اشتكت احراقها
# فأجبته ذقها وخذ من بعد ذا ... في طرق لومك إن أردت فراقها
# وقد أنصف شيخ الشيوخ بحماة حيث قال:
# أعاذلي ليس مثلي من تفنده ... وليس مثلك مأمونا على عذلي
# ما دمت خلوا فما تنفك مهتما ... أعشق وقولك مقبول علي ولي
# وقال الآخر:
# لو تعلم الورق حنيني نحوكم ... لمزقت من طرب أطواقها
# ولو يذوق عاذلي صبابتي ... صبا معي لكنه ما ذاقها
# حكي أن السلطان صلاح الدين قال يوما ms092 للقاضي الفاضل لنا مدة لم نر فيها
~~العماد الكاتب فلعله ضعيف أمض إليه وتفقد أحواله فملا دخل القاضي إلى دار
~~العماد الكاتب وجد أشياء أنكرها في نفسه مثل آثار مجالس أنس وطيب ورائحة
~~خمر وآلات طرب فأنشده:
# ما ناصحتك خبايا الود من رجل ... مالم ينلك بمكروه ومن العذل
# محبتي فيك تأبى ان تسامحني ... بأن أراك على شيء من الذلل
# الباب الثالث عشر
# ذكر الإشارة إلى الوصل والزيارة
# أقول هذا باب عقدناه لذكر الزائر والمزور وما قيل فيهما من منظوم ومنثور
~~وغير ذلك من عيادة الحبيب وما يستدل به عليه من روائح الطيب كما قيل:
# لو أن ركبا يمموك لقادهم ... نسيبك حتى يستدل بك الركب
# نعم طالما أهدى الحبيب بزيارته سرورا وأمس له الفضل زائرا ومزورا كما
~~قيل: فلفضله فالفضل في الحالين له فالزيارة من الحبيب لا تمل ولو ألحق فيها
~~الوابل بالطل ومن أحسن ما قيل في زيارة الحبيب وعوده من قريب قول العكوك:
# بأبي من زارني مكتتما ... خائفا من كل شيء جزعا
# زائرا نم عليه حسنه ... كيف يخفي الليل بدرا طلعا
# رصد الغفلة حتى أمكنت ... ورعى السامر حتى هجعا
# ركب الأهوال في زورته ... ثم ما سلم حتى ودعا
# وما أحسن قول المعتز:
# زارني والدجى أحم الحواشي ... والثريا في الغرب كالعنقود
# وكأن الهلال طوق عروس ... بات يجلى على غلائل سود
# ليلة الوصل ساعدينا بطول ... طول الله فيك غيظ الحسود
# وقال الآخر:
# زارت عله غفلة الرقيب ... كظبية روعت بذيب
# وكان وقت الوصال منها ... أقصر من جلسة الخطيب
# قال الشيخ العلامة علاء الدين مغلطاوي في كتابه الواضح المبين أنشدنا عبد
~~العزيز بن سرايا الحلى لنفسه زاعما أنها أصدق كلمة قالها الأواخر.
# يقولون لي بالله ما أنت فاعل ... إذا زرارك المحبوب قلت أ...
# وقال يعقوب الشيباني: PageV01P051 قلت إذ زار من أحب وجنح الليل ... روض
~~أبدي النجوم نهارا
# ملك الحب زاره ملك الحسن ... فزادا على الوجود اقتدارا
# فافرشوا الورد أطلسا حين يمشي ... واجعلوا عسجد الكؤس نثارا
# واصرفوا حاجب الهلال فقد نم ... يسري إلى العيون ms093 مرارا
# واحجبوا أبيض الصباح وقولوا ... لنجاشي الظلام كن برد دارا
# وعلى ذكر البرد دارا ما أحسن قول الآخر دوبيت:
# يا ليل بك الثناء والمدح يليق ... إذ أنت لأهل العشق خل وصديق
# إذ أنت جعلت برد دار الهم ... لا تعط عليهم قط للصبح طريق
# وقال ابن النبيه:
# قلت لليل إذ حباني حبيبا ... وغناء يسبي النهي وعقارا
# أنت يا ليل حاجبي فامنع الصبح ... وكن أنت يا دجى برد دارا
# وما أحسن قول شمس الدين محمد ابن العفيف.
# ومليح كالبدر زار بليل ... فجلا حسنه الدجى إذ تجلى
# ما درى منزلي ولكن قلبي ... بلهيب الجوى هداه ودلا
# وعجيب منه فقيه ذكي ... بمحل النزاع كيف استدلا
# وقال الآخر:
# يا حبيبي وأنت ما ... زلت بالوصل منعما
# زرتني بعض ليلة ... بت فيها مهموما
# حين وليت غائبا ... أفل البدر في السما
# ليت شعري من الذي ... من أخيه تعلما
# وقال بشار بن برد.
# يا أطيب الناس ريقا غير مختبر ... إلا شهادة أطراف المساويك
# قد زرتنا مرة في الدهر واحدة ... ثن ولا تجعلها بيضة الديك
# قيل أن الديك يبيض في السنة بيضة ولهذا قال بشار ذلك وقال ابن الساعاتي
~~في تاريخه في سنة ست وتسعين وستمائة باض ديك ببغداد وسألت جماعة عن ذلك
~~فأخبروني به. قلت وأخبرني الآن بعض الصوفية المقيمين عندي بالصهريج أنه باض
~~عندهم ديك بيضة صغيرة وجعل يصيح مثل الدجاجة ثم أقام بعد ذلك سبعة أيام
~~ومات رجع الكلام وقلت أنا.
# لي حبيب له حبيب مواف ... كل يوم يأتي إليه مرارا
# قلت زرني فقال حبي عندي ... شغل الحلى أهله أن يعارا
# وقلت أيضا من قصيدة.
# زار الحبيب ووجه الورد خجلان ... فاصفر حين تثنى قده البان
# قد كان ما كان من هجانه زمنا ... وقد وفى الآن فالعذل لا كانوا
# ما ضرني ضيق عيشي حين واصلني سم الخياط مع الأحباب ميدان
# فصل
# نم الطيب على الحبيب
# ما أحلى قول ابن سكرة.
# أهلا وسلهلا بمن زارت بلا عدة ... تحت الظلام ولم تحذر من العسس
# تسترت بالدجى عمدا فما استترت ... وناب ms094 اشراقها ليلا عن القبس
# ولو طواها الدجى عنا لأظهرها ... برق اللثام وعطر النحر والنفس
# أخذه المعتمد بن عبادة فقال:
# ثلاثة منعتها عن زيارتنا ... خوف الرقيب وخوف الحاسد الحنق
# ضوء الجبين ووسواس الحلى وما ... تحوي معاطفها من عنبر عبق
# هب الجبين بفضل الكم تستره ... والحلى تنزعه ما حيلة العرق
# وقال:
# يوم يقول الرسول قد أدنت ... فأت على غير رقبة ولج
# أقبلت أهوى إلى رحالهم ... أهدي إليها بريحها الأرج
# قيل ويستدل بالطيب على السلوك في المواطن التي يكون الناس فيها غير
~~معروفين مثل الحمام ومعركة الحرب وموسم الحج وما زالت الشعراء تصف مواطن
~~الحبيب بالطيب كما قال فيه ابن النبيه.
# إن جاء من يبغي لهم منزلا ... فقا له يمشي ويستنشق
# وقال محمد بن عبد الله النميري في زينب أخت الحجاج من قصيدة:
# تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة خفرات
# له أرج من مجمر الهند ساطع ... تطلع رياه من الكفرات
# يخمرن أطراف البنان من التقى ... ويطلعن نصف الليل معتجرات
# ومنها
# ولما رأت ركب النمري أعرضت ... بكره لأن يلقينه حذرات PageV01P052 ولهذا
~~البيت حكاية لطيفة اتفقت لقائله مع الحجاج وهي مشهورة بين أهل الأدب أضربت
~~عن اثباتها هنا خوف الإطالة وقال الطغرائي:
# فسر بنا في ظلام الليل معتسفا ... فنفحة الطيب تهدينا إلى الحلل
# وقال آخر:
# وليس نسيم المسك ما تجدونه ... ولكنه ذاك الثناء المخلف
# وقال آخر:
# لو كان يوجد ريح مسك فائح ... لوجدته منهم على أميال
# وقال ابن الرومي:
# أعقبته من طيب ذكرك نفحة ... كادت تكون ثناءك المسموعا
# وقال المتنبي:
# وتفوح من طيب الثناء روائح ... لهم بكل مكانة تستنشق
# فصل
# ومن أحسن ما سمعته في العيادة قول الطغرائي
# خبروها اني مرضت فقالت ... اضنى طار فاشكا أم تليدا
# وأشاروا بأن تعود وسادي ... فأبت وهي تشتهي أن تعودا
# واتتني في خفية وهي تشكو ... ألم الشوق والمزار البعيدا
# ورأيتني كذا فلم تتمالك ... أن أمالت علي عطفا وجيدا
# أنشدني من لفظه لنفسه الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# وملولة في الحب لما أن رأت ... أثر السقام ms095 بعظمي المنهاض
# قالت تغيرنا فقلت لها نعم ... أنا بالسقام وأنت بالأمراض
# وما أحسن قول ابن السليمان:
# وأنا الذي أضنيته وهجرته ... فهل صلة أو عائد منك للذي
# وقال آخر:
# لا تهجروا من لا تعود هجركم ... وهو الذي بلبان وصلكم غذى
# ورفعتم مقداره بالابتدا ... حاشاكمو أن تقطعوا أصله الذي
# ومن عظيم ما يحكى عن الملك المعظم عيس بن الملك العادل أن شرف الدين بن
~~عنين كتب إليه وهو ضعيف:
# انظر إلي بعين مولى لم يزل ... يولى الندى وتلاف قبل تلافي
# أنا كالذي أحتاج ما يحتاجه ... فاغنم ثوابي والثناء الوافي
# فحضر إليه الملك المعظم بنفسه ومعه صرة فيها ثلثمائة دينار وقال أنت الذي
~~وهذه صلتك وأنا العائد قلت وقد استخدم ابن عنين الصلة والموصول وأجاد
~~وعامله الملك المعظم في السبق إلى فهم مقصوده معاملة الجواد ولو وقع هذا من
~~مثل سيبويه لكان أدل دليل على فضله وسداد نبله فما الشأن بوقوعه من هذا
~~الملك المعظم شأنه العظيم سلطانه فكم أقر لابن عنين عينا ووفى عنه دينا
~~فغال به السول وطرب من الصلة والعائد بيره الموصول لا جرم أنه ملأ بمدائحه
~~ديوانه وقال فيه م قصائده الطنانة:
# كريم الثنا عار من العار باسل ... جميل المحيا كامل الحسن والحسني
# لعمرك ما آيات عيسى خفية ... هي الشمس للأقصى سناها وللأدنى
# ولي أنا من قصيدة في هذا الوزن أمدح بها مولانا السلطان الملك الناصر
~~مخلصها.
# تطاول غصن البان يحكي قوامه ... فقلت له والله قد جئت في المعنى
# ولكن بدرا التم والبحر قصرا ... عن الناصر السلطان في الحسن والحسنى
# ومن ظريف ما اتفق لابن عنين هذا مع الملك المعظم أنه حضر في وقت بين يديه
~~مع جماعة من الشعراء فقال لهم السلطان لا بد أن تهجوني في وجهي فقبلوا
~~الأرض واستعفوا من ذلك فقال لا بد من ذلك وألح عليهم فقال ابن عنين.
# نحن قوم ما ذكرنا لامرئ ... قط إلا واشتهى أن لا يرانا
# فقال له السلطان صدقت فقال: شعرنا مثل ال.... ... ....
# فقال السطان لا والله قبحك الله. ms096
# فقال صقع الله به أصل لحانا.
# رجع الكلام إلى العيادة ما أحسن قول السراج الوراق:
# قال صديقي ولم يعدني ... وعارض السقم في أثر
# لقد تغيرت يا صديقي ... ويعلم الله من تغير
# وقوله أيضا:
# مرضت لله قوما ... ما فيهم من جفاني
# عادوا وعادوا وعادوا ... على اختلاف المعاني
# ولهذا البيت أشباه ونظائر ذكرتها في كتابي الطارئ على السكردان منها ما
~~حكي عن القاضي أبو بكر ابن العرب وقد وقف على حلقته وهو مشتغل بالعلم شاب
~~مليح وبيده رمح فقال له بعض الفقهاء: اذهب بهذا الرمح فهز الرمح وقال:
~~الساعة أضربك به فأنشد القاضي أبو بكر في الحال لنفسه:
# يهددني بالرمح ظبي مهفهف ... لعوب بالباب البرية عابث PageV01P053 فلو
~~كان رمحا واحدا لاتقيته ... ولكنه رمح وثان وثالث
# وقد سألت جماعة من أهل العلم والأدب عن استخراج الثالث من هذا البيت فلم
~~يجب أحد منهم بطائل.
# وقال ابن النقيب:
# سمعت بما تشكو وما أنت واجد ... فظلت دموع العين في الخد تسفح
# وأرسلت خطى في العيادة نائبا ... وما كل خط للعيادة يصلح
# وقال المعتمد بن عبادة:
# مرضت فأمسكت الزيارة عامدا ... وما عن قلى أمسكتها إلا ولا هجر
# ولكنني أشفقت من أن أزوركم ... فأبصر آثار الكسوف على البدر
# وقال الشهاب محمود في القول بالموجب:
# رأتني وقد نال مني النحول ... وفاضت دموعي على الخد فيضا
# فقالت بعيني هذا السقام ... فقلت صدقت وبالخصر أيضا
# وأورد في كتابه حسن التوسل قول الأرجاني:
# غالطتني إذ كست جسمي الضنى ... كسوة أعرت من اللحم العظاما
# ثم قالت أنت عندي في الهوى ... مثل عيني صدقت لكن سقاما
# وقلت أنا حين وقفت على قول الأرجاني هذا بديها:
# شكوت إلى الحبيبة سوء حظي ... وما قاسيت من ألم البعاد
# فقالت إن حظك مثل عيني ... فقلت نعم ولكن في السواد
# وما أحسن قول محاسن الشواء
# ولما أتاني العاذلون عدمتهم ... ومافيهم إلا للحمي فارض
# وقد بهتوا لما رأوني شاحبا ... وقالوا به عين فقلت وعارض
# وقال ابن النقيب:
# وما بي سوى عين نظرت لحسنها ... وذاك لجهلي بالعيون وغرتي
# وقالوا به ms097 في الحب عين ونظرة ... لقد صدقوا عين الحبيب ونظرتي
# والأصل في هذا كله:
# وجاؤا إليه بالتعاويذ والرقي ... وصبوا عليه الماء من ألم النكس
# وقالوا به من أعين الجن نظرة ... ولو صدقوا قالوا به أعين الإنس
# وما أحسن قول بلدينا محمد بن عفيف التلمساني في مليح يعمل الكوافي.
# إسم حبيبي وما يعاني ... قد شغلا خاطري ولبي
# قالوا علي فقلت قدرا ... قالوا كوافي فقلت قلبي
# وقول الشيخ صدر الدين بن الوكيل:
# وبي من قسا قلبا ولان معطفا ... إذا قلت أدناني يضاعف تبعيدي
# أقر برقي إذ أقول أنا له ... وكم قالها أيضاولكن لتهديدي
# وقال السراج الوراق:
# قالوا وقد ضاعت جميع مصالحي ... لهموم نفس ليت لا حملتها
# قد كان عندك يا فلان صريمة ... فأجبتهم بعت الحمار وبعتها
# الباب الرابع عشر
# الرقيب النمام
# والواشي الكثير الكلام
# أقول هذا باب عقدناه لذكر كل رقيب غائر العين كثير المين يرى المحب بعين
~~المقت في كل وقت ويرميه في الحضرة والمغيب بكل سهم مصيب فكم ترك المحب مضني
~~وأفقره فيمن أحب وما أستغني فهو كالصبح قاطع اللذات تعيس الحركات قبيح
~~المنظر سيء المخبر كثير اللجاج حجر في دكان زجاج فهو والنمام في الأذى
~~فرسار هان رضيعا لبان ومن أبلغ ما سمعته في الرقيب.
# أنا والحب ما خلونا ولا طر ... فة عين إلا علينا رقيب
# ما خلونا بحيث أن يمكن الدهر ... بأن أقول أنت الحبيب
# بل خلونا بقدر ما قلت أنت ... ألح فراقي فقلت كيم الطبيب
# وقول ابن المعتز:
# وإبلائي في محضر ومغيب ... من حبيب مني بعيد قريب
# لم تر دماء وجهه العين إلا ... شرقت قبل شربها برقيب
# وقال أيضا:
# وقد دنت الشمس للمغيب ... وحان سوقي إلى الحبيب
# طوبى لمن عاش عشر يوم ... له حبيب بلا رقيب
# قيل لبعض العرب ما أمتع لذات الدنيا فقال ممازجة الحبيب وغيبة الرقيب قال
~~الصاحب ابن عباد:
# قال لي أن رقيبي سيء الخلق فداره ... قلت دعه وجهك الجنة حفت لمكاره
# وقال آخر:
# سهم الحب جرح في فؤادي ... وذاك الجرح من عين الرقيب
# يوكل ms098 ناظريه بنا ويحكي ... مكان الكاتبين من الذنوب
# فلو سقط الرقيب من الثريا ... لصب على محب أو حبيب
# وقال آخر: PageV01P054 يسقيك من كفه مداما ... ألذ من غفلة الرقيب
# كأنها إذ صفت ورقت ... شكوى محب إلى حبيب
# وقال أبو نواس:
# لاحظته فتبسما ... وخلا المكان فسلما
# وبدا الرقيب فقلت لا ... سلم الرقيب من العمى
# وقال الصفي الحلي:
# ومليح له رقيب قبيح ... يتعنى وغيره يتهنى
# ليس فيه معنى يقال ولكن ... هو عند النجاه جاء لمعنى
# وقال آخر
# قالت صفا الوقت ولكن الرقيب كالقذى ... قلت إذا غاب الرقيب أرضني قالت
~~إذا
# وقال آخر:
# أحب العذول لتكراره ... حديث الحبيب على مسمعي
# وأهوى الرقيب لأن الرقيب ... يكون إذا كان حبي معي
# وقال أبو جعفر أحمد بن الأبار.
# زارني خفية الرقيب مريبا ... يتشكى القضيب منه الكئيبا
# قال لي ما ترى الرقيب مطلا ... قلت زره أتى الجناب الرحيبا
# عاطه كؤس المدام دراكا ... وادرها عليه كوبا فكوبا
# واسقنيها بخمر عينيك صرفا ... واجعل الكأس منك ثغرا شنيبا
# ثم لما أن نام من نتقيه ... وتلقى الكرى سميعا مجيبا
# قال لا بد أن تدب عليه ... قلت أبغي رشا وآخذ ذيبا
# قال فإبدأ بنا واثن عليه ... قلت كلا لقد رأيت عجيبا
# فوثبنا على الغزال ركوبا ... ودببنا على الرقيب دبيبا
# هل رأيتم أو هل سمعتم بصب ... ناك محبوبه وناك الرقيبا
# قال ابن بسام لقد تظرف ابن الأبار وأبر وأحسن ما شاء وقدر وأظنه لو قدر
~~على إبليس الذي تولى هذا المذهب لدب عليه ولم يخلص من يده وابن المعتز كنى
~~ولم يصرح حيث قال.
# فكان ما كان مما لست أذكره ... فظن خبرا ولا تسأل عن الخبر
# وقال أبو نواس:
# إذا هجع النيام فخل عني ... وعمن كان يصلح للدبيب
# ألذ النيك ما كان اغتصابا ... بمنع الحب أو خوف الرقيب
# وقال أبو الوليد محمد بن حسان الحنفي:
# نشر النسيم بعرفكم يتعرف ... وأخو الغرام بحبكم يتشرف
# شرف المتيم في هواكم أنه ... طورا ينوح وتارة يتلهف
# صب إذا كتم الغرام ولم يبح ... نمت عليه به الدموع الذرف
# لطفت معانيه ms099 فهب مع الصبا ... ورقيبه يهبو به لا يعرف
# لم يدر زورته الرقيب لأنه ... أخفى عليه من النسيم وألطف
# وكأنما يفد النسيم دياركم ... وله على تلك الديار توقف
# قال عروة بن عبد الله: كان عروة ابن أذينة الليثي نازلا في دار أبي
~~العقيق فسمعته ينشد لنفسه:
# إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# فإذا وجدت لها وساوس سلوة ... شفع لضمير إلى الفؤاد فسلها
# بيضاء باكرها النغيم فصاغها ... بلباقة فأدقها وأجلها
# لما عرضت مسلما لي حاجة ... أخشى صعوبتها وأرجو حلها
# منعت تحيتها فقلت لصاحبي ... ماكان أكثرها لنا وأقلها
# فدنا وقال لنا لعلها معذورة ... في بعض رقبتها فقلت لعلها
# فأتاني أبو السائب المخزومي فقلت له بعد الترحيب والبشر ألك حاجة قال نعم
~~أبيات لعروة بلغني أنك سمعته ينشدها فأنشدته الأبيات فلما بلغت إلى قول
~~فدنا وقال لعلها معذورة طرب وصاح وقال هذا والله الدائم الصبابة الصادق لا
~~كالذي يقول:
# إن كان أهلك يمنعونك رغبة ... عني فأهلي بي أضن وأرغب
# لقد عد الأعرابي طوره وأني لأرجو أن يغفر الله لصاحب هذه الأبيات لحسن
~~ظنه بها وطلب العذر لها قال فعرضت عليه الطعام فقال لا والله ما كنت لأخلط
~~بهذه الأبيات طعاما حتى الليل وانصرف.
# وقال ابن رشيق:
# تأذى بلحظي من أحب وقال لي ... أخاف من الجلاس أن يفطنوا بنا
# وقال إذا كررت لحظك دونهم ... علي فما يخفى دليل مريبنا
# فقلت بلينا بالرقيب فقال ما ... بلينا ولكن الرقيب بلي بنا
# وقال آخر: PageV01P055 ورقيب عدمته منن رقيب ... أسود الوجه والقفا
~~والصفات
# هو كالليل في الظلام وعندي ... هو كالصبح قاطع اللذات
# وسألت في وقت صاحبنا الشيخ برهان الدين القيراطي هل تحفظ شيأ مليحا في
~~هجو الرقيب فسكت لحظة وأنشدني لنفسه:
# قال لي صاحب يروم قريضا ... في هجاء الرقيب فهو قبيح
# عندكم في الرقيب شيء مليح ... قلت ما في الرقيب شيء مليح
# وقلت أنا من قصيدة:
# فديتك قد غاب الرقيب فغن لي ... وقل في ثقيل نحسه متغيب
# رقيب نفى عن أرض ليلى عشية ... وأخرج ms100 منها خائفا يترقب
# وقلت أيضا:
# عاذلي في الحبيب دعني فإني ... برحت بي في حبه البرحاء
# راقب الله في محب حبيب ... من نجوم السمالة رقباء
# وقلت أيضا من قصيدة:
# فبت ولي شغل عن العذل شاغل ... يذود الكري عني من السهد ذائد
# وقلت أيضا من رسالة:
# وأما الرقيب فأمره عجيب
# وغلق الباب في وجهه نصر من الله وفتح قريب فهو بالنهار من الذين يراؤون
~~وبالليل ابن فاعلة لا ينام ولا يخلي الناس ينامون فأذاه إذا ورد من بعيد
~~أقرب من حبل الوريد والعاشق بينه وبين العذول ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب
~~عتيد فهو إن قعد قامت القيامة وإن راح لا كتب الله عليه سلامة.
# فصل
# النمام والواشي
# وما أظرف ما سمعت في ذلك
# قال لي عودي غداة رأوني ... ما الذي تشتهيه واجتهدوا بي
# قلت مقلي به لسان وشاة ... قطعوه فيه بصنع عجيب
# وأضافوا إليه كبد حسود ... فقئت فوقها عيون رقيب
# وهذا مأخوذ من كلام بعض العشاق وقد قيل له ما الذي تشتهيه. فقال أعين
~~الرقباء وألسن الوشاة وأكباد الحساد.
# وقال آخر:
# لي عندهم يوم التواصل دعوة ... يا معشر الجلساء والندماء
# أشوي بها قلوب الحاسدين بها ... وألسنة الوشاة وأعين الرقباء
# وقال صلى الله عليه وسلم " أبغضكم إلي المشأون بالنميمة المفرقون بين
~~الأحبة " . وقال صلى الله عليه وسلم " أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من
~~الأذى منهم: رجل يأكل لحوم الناس ويمشي بالنميمة " .
# وقال وضاح اليمني:
# فاعص الوشاة فإنما ... قول الوشاة هو الفتن
# إن الوشاة إذا أتو ... ك تنصحوا ونهوك عن
# حكي أنه غنى معن بحضرة السلطان عماد الدين زنكي صاحب الشام بقول الشاعر:
# ويلي من المعرض الغضبان إذ نقل ... الواشي إليه حديثا كله زور
# سلمت فازور يثني قوس حاجبه ... كأنني قوس خمر وهو مخمور
# فاستحسنهما السلطان وقال: لمن هما. فقيل: لابن منير فأمر بإحضاره ليتخذه
~~نديما ويحله من حضرته مقاما عظيما.
# وقال السري:
# وألقاك بالبشر الجميل مداهنا ... فلي منك خل ما علمت مداهن
# أنتم بما استودعته من زجاجة ... يرى الشيء ms101 فيها ظاهرا وهو باطن
# وقال شهاب الدين الأثير:
# إني بحبك مستهام مغرم ... وسوى هواك على القلوب محرم
# لا تسمعي قول الوشاة فإنهم ... زادوا الكلام ونقصوه وتمموا
# فمناي أن ترضي ولو بمنيتي ... أي الطلاق ثلاثة لي يلزم
# وقال آخر:
# شيخ يرى الصلوات الخمس نافلة ... ويستبيح دم الحجاج في الحرم
# خصاله لست أحصيها لكثرتها ... لكتها جمعت في نون والقلم
# يشير إلى قوله تعالى هما زمشاء بنميم مناع للخير معتد أثيم عتل بعد ذلك
~~زنيم وجاء في التفسير إن الهماز الذي يهمز الناس أي يذكرهم بالمكروه ويأكل
~~لحومهم بالطعن والغيبة.
# وعن الحسن هو الذي يلوي شدقيه في أقفية الناس وقيل الهمزة المؤاخذ
~~بالمواجهة واللمزة بظهر الغيب وقيل بالعكس وقيل الهمزة جهرا واللمزة سرا
~~بالحاجب والعين والنمام ناقل الكلام السيء وقد أكترث الشعراء من ذمه
~~وخالفهم ابن رشيق فقال:
# لم كره النمام إخواننا ... أساء إخواني وما أحسنوا
# إن كان نماما فمعكوسه ... من غير تكذيب لهم مأمن
# وقال آخر: PageV01P056 اسمع نصيحة عارف ... جمع النصيحة والمقه
# إياك واحذر أن تكو ... ن من الثقاة على ثقة
# وقال آخر:
# ومجلس راق من واش يكدره ... ومن رقيب له باللوم إيلام
# ما فيه ساع سوى الساقي وليس به ... بين الندامى سوى الريحان نمام
# وقال آخر:
# لافتضاحي في عوارضه ... سبب والناس لوام
# كيف يخفي ما أكابده ... والذي أهواه نمام
# وقال الشيخ صدر الدين بن الوكيل:
# أخفيت حبك عن جميع جوارحي ... فوشت عيوني والوشاة عيون
# ووددت أن جوانحي وجوارحي ... مقل تراك وما لهن عيون
# يا ليت قيسا في زمان صبابتي ... حتى أريه العشق كيف يكون
# الباب الخامس عشر
# العتاب عند اجتماع الأحباب
# وما في معنى ذلك من الرضى والعفو
# ؟عن ما مضى أقول هذا باب عقدناه لذكر معاتبة الذمن الأماني وبث هوى أرق
~~من النسيم المتواني نعم في العتاب فوائد جمة وإزالة كرب فلا يكن أمركم
~~عليكم عمة وهو على أقسام عتاب هو في تأكيد المودة يحصل الحاصل وعتاب لتكذيب
~~الناقل وعتاب التمييز الحق من الباطل ومن العلوم أن للعتاب بين الأحباب ms102
~~أصلا وفضلا وقطعا ووصلا لا بد منه ولا غناء عنه اللهم إلا عند من لا يراه
~~البتة ولا يعاتب الحبيب إلا فلتة كالبحتري حيث يقول:
# أعاتب الحب فيما جاء واحدة ... ثم السلام عليه لا أعاتبه
# وفي أمثال العرب أسوأ الآداب كثرة العتاب: وقال الأحنف: العتاب مفتاح
~~التقالي والعتاب خير من الحقد.
# وقد قال بشار في تقليل العتاب:
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
# إذا كنت لم تشرب مرارا على القذي ... ظمئت وأي الناس راقت مشاربه
# وقال سعيد بن حميد الكاتب.
# أقلل عتابك فالبقاء قليل ... والدهر يعدل مرة ويميل
# ولعل أيام الحياة قصيرة ... فعلام يكثر عتبنا ويطول
# وقال آخر:
# وبعض العتاب إذا ما رفعت ... يباعد هجر أو يدلي وصالا
# فعاتب أخاك ولا تجفه ... فإن لكل مقام مقالا
# ومن أظرف ما سمعته في من جفى من الأحباب ثم بادر بالعتاب قول بعضهم:
# عتبت علي ولا ذنب لي ... بما الذنب فيه ولا شك لك
# حاذرت لومي فبادرتني ... إلى اللوم من قبل أن أبدرك
# فكنا كما قيل فيما مضى ... خذ اللص من قبل أن يأخذك
# ومنهم من يكره العتاب جملة ويقول وهو مفتاح الهجر ووسيلة الصدود.
# والقطيعة كما قيل:
# لا تقر عن سماع من ... تهوى بتعداد الذنوب
# ما ناقش الأحباب إلا ... من يعيش بلا حبيب
# ومنهم من يراه ولا يأباه كما قيل:
# تصالح عاشقان على عتاب ... فما افترقا إلى يوم الحساب
# فلا عيش كوصل بعد هجر ... ولا شيء ألذ من العتاب
# فلا هذا يمل حديث هذا ... ولا هذا يمل من الجواب
# وقال آخر:
# وأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالهجران فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا ... فإين حلاوة الرسائل والكتب
# كتب الحسن إلى غلام كتابا يستعطفه فوقع الغلام في كتابه يزاد هجرا إلى
~~يوم القيامة فقال الحسن:
# كتبت إلى الحبيب ببيت شعر ... أعاتبه فاغضبه جوابي
# أجبني يا ملول على كتابي ... فإن النفس تسكن بالجواب
# قوقع في الكتات يزاد هجرا ... وإبعدا إلى يوم الحساب
# وذكرت ms103 هنا قول ابن رشيق
# وقلبي من بني الكتاب يسبي ... قلوب العاشقين بمقلتيه
# رفعت إليه أستقصي رضاه ... وأسأله خلاصا من يديه
# فوقع قد رددت فؤاد هذا ... مسامحة فلا يعدى عليه
# وقال الشيخ العلامة أبو الثناء شهاب الدين محمود مضمنا.
# وبتنا على حكم الصبابة مطمعي ... زفيري وأحشائي وشرب المدامع
# وحبي يعاطيني كؤس ملامة ... وينشدني والهم للقلب صادع PageV01P057 أتطمع
~~من ليلى بوصل وإنما ... تقطعت أعناق الرجال المطامع
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيا بها السم ناقع
# قلت هذا التضمين فيه نظر وعبرة لمن اعتبر وكيف لا وقد مزج قائله السم
~~بالرضاب والحق الحبيب بالحباب فأصبح وقد ضاقت عليه الحيلة وشبه ثغر محبوبه
~~بأنياب ضئيلة فقابل صفو عتابه بالكدر فيا قلبه القاسي أحديد أنت أم حجر وما
~~أظنه ملا كؤس هذا الملام إلا من ماء ملام أبي تمام حيث تجاوز الحد في
~~الاستعارة وخرج وعلى كتفه من الملام كاره فقال:
# لا تسقني ماء الملام فإنني ... صب قد استعذبت ماء بكائي
# فهلا تنزه عن الانخراط في هذا السلك واقتدى بقول ابن سنا الملك.
# وأملي عتابا يستطاب فليتني ... أطلت ذنوبي كي يطول عتابه
# وفي غزلي ذكر العذيب وبارق ... وما هو إلا ثغره ورضا به
# أو تخلق بأخلاق الناس وتأسى.
# يقول أبي فراس:
# أساء فزاده الإساءة حظوة ... حبيب على ما كان من حبيب
# يعد على الواشيات ذنوبه ... ومن أين للوجه المليح ذنوب
# على أنه رحمه الله يجوز أن يكون قصد معنى جليل القدر فحينئذ يكون كلامي
~~حديث خرافة يا أم عمرو.
# وكم من عائب قولا صحيحا ... وآفته من الفهم السقيم
# وقال آخر.
# وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ... جاءت محاسنه بألف شفيع
# وأحسن منه قول عتيق بن محمد الوراق.
# كلما أذنب أبدى وجهه ... حجة فهو ملي بالحجج
# كيف لا يفرط في إجرامه ... من إذا شاء من الذنب خرج
# وقال الحكم بن قنبر المازني:
# كأنما الشمس من أعطافه لمعت ... حسنا والبدر من أزراره طلعا
# مستقبل بالذي يهوى وإن كثرت ... منه الإساءة معذور بما صنعا
# في وجهه شافع ms104 يمحو إساءته ... من القلوب وجيه حيثما شفع
# وهذا مأخوذ من قول أبي نواس في سياقه.
# وجهي إذا أقبلت يشفع لي ... وبلاء طرفك حسن ما خلفي
# وفيه زيادة بذكر ما خلفها ولكن بيت الحكم بناء وأعذب ثناء.
# وقال أبو فراس:
# قل لأحبابنا الجناة علينا ... درجونا على احتمال الملال
# أحسنوا في فعالكم أو أسيؤوا ... لا عدمناكم على كل حال
# وقال أيضا:
# ألا أيها الجاني ونسأله الرضا ... ويا أيها المخطي ونحن نتوب
# لحا الله من يرعاك في القرب وحده ... ومن لا يرد الغيب حين تغيب
# وقال الآخر:
# إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم فنعتذر
# وقال الآخر.
# وإذا ما غضبت يوما عليه ... لذنوب يطول فيها المقال
# عطفتني عواطف الحب حتى ... أترضاه كي يزول الملال
# وقال الآخر:
# حججي عليك إذا خلوت كثيرة ... وإذا حضرت فإنني مخصوم
# لا أستطيع أقول أنت ظلمتني ... والله يعلم أنني مظلوم
# وقال القراء: ولو كان هذا موضع العتب لاشتفى فؤادي ولكن للعتاب مواضع.
# وقال ابن المعتز:
# أقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن ير عندك فيما قال أو فجرا
# فقد اطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
# وقلت أنا من رسالتي قرع الباب وبأنتظار الجواب فنعوذ بالهل من زلة العاقل
~~وتبرأ إليه من التمادي في الباطل.
# وهذا الحق ليس به خفاء ... فدعني من بنيات الطريق
# فقد حصحص الحق وقرع العتاب حلقة الباب فقال طق.
# وقال الآخر:
# وهبه أرعوي بعد العتاب ألم تكن ... مودته طبعا فصارت تكلفا
# وكأنني بمولانا وقد وقف على عتبة العتاب وقال من دق الباب سمع الجواب
~~فأجابهم:
# فإن كنتم تلقون في ذاك كلفة ... دعوني أمت وجدا ولا تتكلفوا
# ؟فصل في العفو والرضى
# ؟والصفح عما مضى
# جاء عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى " فاصفح الصفح الجميل " إنه الرضا
~~بغير عتاب وقال تعالى: " وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم " .
~~وقال صلى الله عليه وسلم: " من لم يقبل من معتذر صادق وكاذب لم يرد على
~~الحوض " .
# وقال الشاعر: PageV01P058 ذنبي إليك عظيم ... وأنت أعظم منه
# فخذ بحقك ms105 أولا ... فاصفح بفضلك عنه
# إن لم أكن في فعالي ... من الكرام فكنه
# وقال آخر:
# ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر
# يا غاية القصد وأقصى المنى ... وخير مرعى مقلة الناظر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فما له غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن تفسد الأول بالآخر
# كان أبو محمد اليزيدي ينادم المأمون فغلب عليه الشراب ذات ليلة فعربد
~~فأمر المأمون بحمله إلى منزله برفق فلما أفاق استحيا وانقطع عن الركوب
~~أياما فلما طال عليه ذلك كتب إلى المأمون أبياتا منها.
# أنا المذنب الخطاء والعفو واسع ... ولو لم يكن ذنب لما عرف العفو
# سكرت فأبدت مني الكأس بعض ما ... كرهت وما إن يستوي السكر والصحو
# ولا سيما أن كنت عند خليفة ... وفي مجلس ما أن يجوز به اللغو
# فلما قرأها المأمون وقع في الرقعة سر إلينا فقد عفونا عنك فلا عتب عليك
~~وبساط النبيذ يطوي معه أخذه الشاعر فقال:
# إنما مجلس الشراب بساط ... فإذا ما انقضى طوينا بساطه
# وقال ابن سنا الملك: وما ذلك الحبيب فإنه حضر متفضلا وجاء متذللا لا
~~متدللا واستجار بحرم الحرمة وخفض جناح الذل من الرحمة واعتذر بأن الإدلال
~~دلاه بغرور وأوقعه في أمور وأخرجه من الظمات إلى النور فقبل عذره وقبل ثغره
~~وامتثل أمره وثنى عنان القلب إليه حسن تثنيه وأذهبت حلاوة جني ريقه مرارة
~~تجنيه.
# وذا الحبيب أتى بذنب واحد ... جاءت محاسته بألف شفيع
# وقال الآخر:
# وزعمت بأني ظالم فهجرتني ... ورميت في قلبي بسهم نافذ
# فنعم ظلمتك فاعذري وتجاوزي ... هذا مقام المستجير العائد
# وقال ابن زيدون:
# يا قمرا مطلعه المغرب ... قد ضاق بي في حبك المذهب
# ألزمتني الذنب الذي جئته ... صدقت فاصفح إنني المذنب
# فإن من أغرب ما مر بي ... أن عذابي فيك مستعذب
# وقال آخر:
# وما قابلت عفوك باعتذار ... ولكني أقول كما تقول
# سأطرق باب عفوك باعتذار ... ويحكم بيننا الخلق الجمول
# الباب السادس عشر
# إغاثة العاشق المسكين
# إذا وصلت العظم السكين
# أقول هذا باب عقدناه لذكر ms106 أكثر الناس فتوة وأغزرهم مروة وأرقهم قلبا
~~وأحسنهم مربى ممن أصبح بين المحبين قديم هجر وهجرة وأمس له بكؤس المحبة ألف
~~سكرة لا جرم أنه أعان ذوي المحبة ووازن بنفسه من في قلبه من الغرام مثقال
~~حبة فسعى في إصلاح حاله وساواه بنفسه وماله والله القائل في هذا المعنى.
# قف مشوقا أو مسعدا أو حزينا أو معينا أو عاذرا أو عذولا فإن كنت خاليا من
~~ذلك كله.
# أعني بأطماع كذوب على النوى إذا لم تقاتل يا جبان فشجع قلت أولا أقل من
~~ذلك يا ابنة مالك والهل القائل في ذلك:
# لو تعلم الناس من شوقي ومن كافي ... ما بت أعلمه استسقوا بميعاد
# واستشفعوا لي إلى ألفي بأجمعهم ... وجاء عائدهم في ذي قواد
# ومن أعجب ما سمعته في إغاثة العاشق والأخذ بثأره وما حكاه الجاحظ قال
~~بلغني أن عاشقا مات بالهند عشقا فبعث ملك الهند إلى المعشوق فقتله. وقال
~~الخرائطي كان رجل نحاس عنده جارية لم يكن له سلوة غيرها وكان يعرضها في
~~المواسم فتغالي الناس فيها حتى بلغت مبلغا كثيرا من المال وهو يطلب الزيادة
~~فعلقها رجل فقير فكاد عقله أن يذهب فلما بلغه ذلك وهبها له فعوتب في ذلك
~~فقال أني سمعت الله يقول: " ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا " أفلا
~~أحيي الناس جميعا.
# وحكى الخرائطي أنه كان لبعض الخلفاء غلام وجارية من غلمانه وجواريه
~~متحابين فكتب الغلام إليها يوما.
# ولقد رأيتك في المنام كأنما ... عاطيتني من ريق فيك البارد
# وكأن كفك في يدي وكأننا ... بتنا جميعا في فراش واحد
# فطفقت نومي كله متراقدا ... لأراك في نومي ولست براقدا
# فأجابته الجارية: PageV01P059 خيرا رأيت وكل ما أبصرته ... ستناله مني
~~برغم الحاسد
# إني لأرجو أن تكون معانقي ... فتبيت مني فوق ثدي ناهد
# وأراك بين خلاخلي ودمالجي ... وأراك فوق ترائبي ومجاسدي
# فبلغ الخليفة خبرهما فأنكحهما وأحسن إليهما على شدة غيرته.
# وقال أبو الفرج بن الجوزي سمع المهلب فتى يتغنى في جارية له فقال المهلب.
# لعمري إني للمحبين راحم ... وإني ببر العاشقين حقيق ms107
# سأجمع منكم شمل ود مبدد ... وإني بما قد ترجوان خليق
# ثم وهبها له ومعها خمسة آلاف دينار وروى عن عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~أنه جاءته جارية تستعدي على رجل من الأنصار فقال لها عثمان ما قصتك فقالت
~~يا مير المؤمنين أحب ابن أخيه فما أنفك أراعيه فقال له عثمان أما أن تهبها
~~لابن أخيك أو أعطيك ثمنها من مالي فقال أشهدك يا أمير المؤمنين أنها لابن
~~أخي، وأتى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه بغلام من العرب وجد في دار قوم
~~بالليل فقال له لست بسارق ولكني أصدقك.
# تعلقت في دار الرياحي خودة ... يذل لها من حسنها الشمس والبدر
# لها في بنات الروم حسن ومنصب ... إذا افتخرت بالحسن صدقها الفخر
# فلما طرقت الدار من حر مهجة ... أبيت وفيها من توقدها جمر
# تبادر أهل الدار بي ثم صيحوا ... هو اللص محتوما له القتل والأسر
# فلما سمع علي شعره رق له وقال للمهلب اسمح له بها ونعوضك عنها فقال يا
~~أمير المؤمنين اسأله لنعرف نسبه فقال النهاش بن عتبة العجلي فقال خذها فهي
~~لك.
# وحكى التميمي في كتابه امتزاج النفوس أن معاوية بن أبي سفيان اشترى جارية
~~من البحرين فأعجب بها إعجابا شديدا فسمعها يوما تنشد أبياتا منها.
# وفارقته كالغصن يهتز في الثرى طريرا وسيما بعدما طرشار به فسألها فقالت
~~له هو ابن عم لي فردها إليه وفي قلبه منها شرر النيران وذكر الخوائطي أن
~~المهدي خرج إلى الحج حتى إذا كن بزبالة وجلس يتغدى إذا بشاب بدوي دخل عليه
~~وبكى وقال يا أمير المؤمنين إني عاشق ورفع صوته فقال للحاجب ويحك ما هذا
~~قال إنسان يصيح أني عاشق قال أدخلوه فأدخلوه فقال من عشيقتك قال ابنة عمي
~~قال ألها أب قال نعم قال فماله لا يزوجك بها قال ههنا شيء يا أمير المؤمنين
~~قال ما هو قال إني هجين والهجين الذي أمه ليست بعربية قال له المهدي فما
~~يكون قال إنه عندنا عيب فأرسل في طلب أبيها فأتى ms108 به فقال هذا ابن أخيك قال
~~نعم قال فلم لا تزوجه كريمتك فقال له مثل مقالة ابن أخيه وكان من أولاد
~~العباس عنده جماعة فقال هؤلاء كلهم بنو العباس وهم هجن فما الذي يضرهم من
~~ذلك قال هو عندنا عيب فقال له المهدي زوجه إياها على عشرين ألف درهم عشرة
~~آلاف للعيب وعشرة آلاف مهرها قال نعم فحمد الله وأثنى عليه وزوجه إياها
~~وأتى ببدرتين فدفعهما إليه فأنشأ الشاب يقول:
# ابتعت ظبية بالغلاء وإنما ... يعطي الغلاء لمثلها أمثالي
# وتركت أسواق القباح لأهلها ... إن القباح وإن رخصن غوالي
# وعرض خالد بن عبد الله القسري سجنه يوما فكان فيه يزيد بن فلان العجلي
~~فقال له خالد في أي شيء حبست يا يزيد قال تهمة أصلح الله الأمير قال أفتعود
~~إن أطلقتك قال نعم أيها الأمير وكره أن يعرض بقصته لئلا يفتضح معشوقه فقال
~~خالد حضروا رجال الحي حتى نقطع يديه بحضرتهم وكان ليزيد أخ فكتب شعرا ووجه
~~به إلى خالد.
# أخالد هذا مستهام متيم ... رمته لحاظ أنه غير سارق
# اقر بما لم يأته المرء إنه ... رأى القطع خيرا من فضيحة عاتق
# ولو الذي قد خفت من قطع كفه ... لألفيت في أمر له غير ناطق
# إذا أبدت الرايات للسبق في العلا ... فأنت ابن عبد الله أول سابق
# فلما قرأ خالد الأبيات علم صدق قوله فأحضر أولياء الجارية فقال زوجوا
~~يزيد فتاتكم فقالوا أما وقد ظهر عليه ما ظهر فلا فقال إن لم تزوجوه طائعين
~~لتزوجونه كارهين فزوجوه ونقد خالد المهر من عنده وذكر أحمد بن الفضل الكاتب
~~أن غلاما وجارية كانا في كتاب فهواها الغلام فلم يزل يتلطف بمعلمه حتى صيره
~~قريبا منها فلما كان في بعض أيامه في غفلة من الغلمان كتب في لوح الجارية.
~~PageV01P060 ماذا تقولين فيمن شفه سقم ... من طول حبك حتى صار حيرانا
# فلما قرأته الجارية أغرورقت عيناها بالدمع رحمة له وكتبت تحته:
# إذا رأينا محبا قد أضر به ... طول الصبابة أوليناه إحسانا
# جاء المعلم فسمع ذلك منمهما فأخذ ms109 اللوح وكتب هذين البيتين.
# صلي العريف ولا تخشين من أحد ... أمسى العريف صغير السن ولهانا
# أما الفقيه فلا يسطو عليه أذى ... فإنه قد بلي بالعشق ألوانا
# وذكر الخرائطي عن أبي عساف قال مر أبو بكر رضي الله عنه بجارية وهي تقول:
# وهويته من قبل قطع تمائمي ... متماشيا مثل القضيب الناعم
# فسألها أحرة أنت أم مملوكة فقالت مملوكة فقال من هواك فتلكأت فأقسم عليها
~~فأنشدت:
# وأنا التي لعب الغرام بقلبها ... قتلت بحب محمد ابن القاسم
# فاشتراها من مولاها وبعث بها إلى محمد بن القاسم بن جعفر بن أبي طالب
~~وقال هؤلاء فتن الرجال فكم والله قد مات بهن كريم وعطب بهم سليم ودخلت عزة
~~على أم البنين أخت عمر بن عبد العزيز وكانت من العابدات فقالت لها ما معنى
~~قول كثير:
# قضى كل ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# ما كان هذا الدين قالت وعدته قبلة ومطلته ثم خرجت منها فقالت أنجزيها
~~وعلي إثمها حدث محمد بن عبد الله بن أبي مليكة عن أبيه عن جده قال دخل عبد
~~الرحمن ابن أبي عمار وهو يومئذ فقيه الحجاز على نخاس يعرض جواري فعشق منهن
~~واحدة واشتهر بذلك حتى مشى إليه عطاء وطاوس ومجاهد يدلونه فكان جوابه.
# يلومني فيك أقوام أجالسهم ... فلا أبالي أطار اللوم أم وقعا
# فانتهى خبره إلى عبد الله بن جعفر فلم يكن همه غيره فبعث إلى سيد الجارية
~~فاشتراها منه بأربعين ألف درهم وأمر قيمة جواريه أن تطيبها ففعلت ودخل
~~الناس عليه فقال مالي لا أرى ابن أبي عمار فأخبر أنه منقطع في منزله لفرط
~~ما به فأتاه ابن جعفر فلما رآه أراد أن ينهض فاستجلسه وقال له ما فعل حب
~~فلانه قال هو في اللحم والدم والعصب والعظام قال أتعرفها إن رايتها قال أو
~~أعرف غيرها قال فأنا قد ضممنا إليها واحدة والله ما نظرت إليها وأمر بها
~~فخرجت في الحال إليها فقال هي هذه قال نعم بأبي أنت وأمي قال فخذ بيدها فقد
~~جعلتها لك ms110 أرضيت قال أي والله وفوق الرضا فقال له ابن جعفر لكن والله لا
~~أرضى أن أعطيكها هكذا احمل إليه يا غلام مائة ألف درهم.
# الباب السابع عشر
# ذكر دواء علة الجوى
# أقول هذا باب عقدناه لذكر دواء الحب الذي أعجز أهل الطب فهم فيه حيارى
~~سكارى وما هم بسكارى على أن الذي أجمعوا عليه وأشاروا إليه أنه لا شفاء من
~~هذا الداء العضال إلا بطيب الوصال مثل غمز النهدين وقرع الشفتين والتصاق
~~البدنين.
# ؟؟؟؟؟؟رأيت الحب ليس له دواء ... سوي وضع الصدور على الصدور
# ولا سيما ممن بدت نهوده وتوردت خدوده وعذب مذاقه وطاب عناقه.
# اعانقه والنفس بعد مشوقة ... إليه وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاه كي تزول حرارتي ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
# كأن فؤادي ليس يشفى غليله ... سوى أن ترى الروحان يمتزجان
# وقال الآخر:
# شفاء الحب تقبيل وشم ... ووضع للبطون على البطون
# ورهز تذرف العينان منه ... وأخذ بالمناكب والقرون
# وقال آخر:
# أسقم قلبي ثم لم يبره ... عاقد زنار على خصره
# لا تلتقي روحي مع جسمه ... حتى أرى صدري على بطنه
# وقال أبو جعفر العدوي:
# فسكر الهوى أدوى لعظمي ومفصلي ... إذا سكر الندمان من لذة الخمر
# وأحسن من قرع المثاني ونقرها ... تراجع صوت الثغر يقرع للثغر
# وقال أبو دهقان:
# حدثنا عن بعض أشياخه ... أبو هلال شيخنا عن شريك
# لا يشتفي العاشق مما به ... بالشم والتقبيل حتى ....
# وقال في الأغاني قال ابو العيناء أنشدت أبا العير قول المأمون:
# ما الحب إلا قبل ... وغمز كف أو عض
# ومن لم يكن ذا حبه ... فإنما يبغي الولد
# ما الحب إلا هكذا ... إن نكح الحب فسد PageV01P061 فقال كذب المأمون وأكل
~~من ... رطلين وربعا بالميزان وأخطأ وأساء الأدب هلا قال كما قلت أنا:
# وباض الحب في قلبي ... فوا ويلا إذا فرخ
# وما ينفعني الحب ... إذا لم أكسر البربخ
# وإن لم يطرح الأصلع ... فزجيه عن المطبخ
# ثم قال لي كيف رأيت قلت عجبا من العجب قال كنت ظننت أنك تقول غير هذا
~~قابل يدي فارفعها قلت قول ms111 المأمون إن نكح الحب فسد هذا على قول من يرى ذلك
~~كما ذكر المرزباني أن أعرابيا قال علقت أمرأة كنت آتيها فأخذتها وما جرت
~~بيننا ريبة قط إلا أني رأيت بياض كفها في ليلة ظلماء فوضعت يدي على يديها
~~فقالت مه لا تفسد ما صلج فإنه ما نكح الحب إلا فسد. وحكى عن بعض الأدباء
~~أنه كان يعشق جارية فقالت أنت صحيح الحب كامل الوفاء فقال نعم قالت فامض
~~بنا حيث شئت فلما حصل في منزله لم يكن همه إلا أن رفع ساقيها وجعل يجامعها
~~بجميع جوارحه فقالت له وهي في القالب.
# أصرفت في ني... وال... مصلحة ... فارفق بفضلك إن الرفق محمود
# فأجابها وهو في عمله لا يفتر:
# ولم أ... ذ... من تبقى مودته ... لكن ذ... هذا ذ... مجهود
# فنفرت من تحته وقالت يا فاسق أراك على خلاف ما قلت كأنك تجعل جماعي سببا
~~لذهاب حبك والله لا جمعني وإياك سقف بعد هذا أبدا وعلى هذا القول جماعة
~~أعني أن الحب إذا نكح فسد ومنهم من قال لا يستحكم الحب إلا بعد إيقاع الوطء
~~وأنه إذا وقع الوطء ازدادت المحبة ويسمونه مسمار المحبة كما قيل:
# لم يصف حب لمعشوقين لم يذقا ... وصلا يجل على كل اللذاذات
# وقال هدبة بن الخشرم:
# والله لا يشفى الفؤاد الهائما ... نفث الرقي وعقدك التمائما
# ولا الحديث دون أن تلازما ... وتعلق القوائم القوائما
# وقال آخر:
# قولا لعاتكة التي ... في نظرة قضت الوطر
# إني أريدك للنكاح ... ولا أريدك للنظر
# لو كنت مقتنعا بذ ... لك كان هذا للقمر
# كان زهير بن مسكين يهوى جارية واستهام بها فلما أمكنته من نفهسا لم تر
~~عنده ما يرضيها فذهبت ولم ترجع إليه بعد فقال فيها أشعارا كثيرة منها:
# تقول وقد قبلتها ألف قبلة ... كفاك أما شيء لديك سوى القبل
# فقلت لها حب على القلب حفظه ... وطول سهاد تستفيض له المقل
# فقالت وأيم الله ما لذة الفتى ... من الحب في قلب يخالفه العمل
# وأما نكاح الطيف فاختلفوا فيه فذهب أبو تمام الطائي ms112 إلى أنه لا يفسد الحب
~~بخلاف نكاح الحقيقة وخالفه في ذلك جماعة ومنهم من إذا أفضى إلى معشوقه
~~اقتصر على الرشف وعفة النفس وخوف الوقوع في الكبيرة إذا كان محبوبه ممن لا
~~يجوز له نكاحه كما قيل:
# ولرب لذة ليلة قد نلتها ... وحرامها بحلالها مدفوع
# وقال آخر:
# أتأذنون لصب في زيارتكم ... فعندكم شهوات القلب والبصر
# لا يضمر السوء إن طال الوقوف به ... عف الضمير ولكن فاسق النظر
# وقال آخر:
# خود حرائر ما هممن بريبة ... كظباء مكة صيدهن حرام
# يحسبن من لين الحديث زوانيا ... ويصدهن عن الخنا الإسلام
# وسيأتي ما ورد في هذا المعنى في باب العفاف والثاني ما قاله العلماء في
~~أسباب الباه وهو أن شهوة القلب ممتزجة بلذة العين وحب النفس معقودة باختيار
~~الطبائع إلا ان يكون الحب تكلفا لاستفراغ ماء الشهوة فيصير الحرص على
~~الجماع على قدر الهوى والهوى على قدر المؤانسة فيمن وافقت عينه قلبه ونفسه
~~طباعه ممن يحب تمكن حبه وارتفعت عنه شهوة الجماع فوقع فيما تكره المرأة من
~~الرجل كما قيل:
# رأت حبي سعاد بلا جماع ... فقالت حبلنا حبل انقطاع
# إذا المحبوب لم يك ذا ممر ... رأى المعشوق كالشيء المضاع
# وزعم بعضهم أن من جملة ما يتداوى به من لم يفز بالظفر السفر كما قال
~~بعضهم:
# إذا ما شئت أن تسلو حبيبا ... فأكثر دونه عدد الليالي
# وقال آخر:
# وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يمل وأن النأي يشفي من الوجد
# بكل تداوينا فلم يشف ما بنا ... على أن قرب الدار خير من البعد
~~PageV01P062 على أن قرب الدار ليس بنافع ... إذا كان من تهواه ليس بذي ود
# وقال الآخر:
# وقالوا دواء الحب حب يزيله ... لآخر أو طول التمادي على الهجر
# وقال آخر:
# تداويت من ليلى بليلى من الهوى ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
# وذكر الحافظ أبو عبد الله البخاري في تاريخه بإسناده أن محمد بن داود صنع
~~خاتما ونقش عليه سطرين الأول وما وجدنا لأكثرهم من عهد الثاني فلا تذهب
~~نفسك عليهم حسرات وكان إذا رأى ms113 رجلا يلح بالنظر إلى الأحداث قال له اقرأ ما
~~على الخاتم فلعله ينتهي عن ذلك والله أعلم. وقال شمس الدين ابن الأكفاني في
~~كتابه غنية اللبيب عند غيبة الطبيب ما نصه إذا شرب العاشق طبيخ الحرمل سلا
~~العشق وكذلك النيلج الهندي إذا شرب منه أربع شعيرات بالماء قبل أن يتمكن
~~منه العشق سلا وكذلك الحجر الموجود بعض الأوقات في أجواف الدجاج إذا رمي في
~~ماء وشربه العاشق سلا وكذلك أن علق عليه أيضا وكذلك حجر السلوان ومحكه
~~باللبن ومن علق عليه حجر الللقق وهو عاشق سلا وإن كان حزينا زال حزنه ومن
~~كان عاشقا لذكر وتمرغ في مناخ بغلة زال عشقه انتهى.
# تنبيه التداوي بالجماع لا يبيحه الشرع بوجه ما إذا كان المحبوب ممن لا
~~يجوز نكاحه وأما التداوي بالضم والقبل فإن تحقق الشفاء به كان نظير التداوي
~~بالخمر عند من يبيحه بل هذا أسهل من ذاك فإن شربه من الكبائر وهذا الفعل من
~~الصغائر.
# شربة فيستعمل البوس والعناق والشفاه الرقاق في قاعة وأيوان وبركة
~~وشاذروان وطعام سبعة ألوان وبنفسج ونرجس وأس ومنتور وورد وريحان ودنان
~~خندريس وألف دينار في كيس وجارية من بني الأتراك بساق سمين وطرفا كحيل
~~تستعمل هذه الحوائج على نطع أحمر ذي نقش أخضر وبعد هذا يدخل الحمام فإنه
~~مجرب والسلام.
# شربة أخرى يؤخذ ثلاث مثاقيل من صافي وصال الحبيب ومثقال من عيدان الجفاء
~~وخوف الرقيب وثلاث مثاقيل من نوي الاجتماع منقاة من غلث الهجر والانقطاع
~~وواقية من خالص الود والكتمان منزوعة من عيدان الصد والهجران ويؤخذ عطر
~~البخور ولثم الثغور وضم الخصور من كل واحد مثقالان ويؤخذ مائة بوسة رمانية
~~محكوكة مرضوضة منها خمسون صغارا سكرية وثلاثون زق الحمام وعشرون عصافيريه
~~ويؤخذ غنج حلبي وشخير عراقي من كل واحد مثقالان ويؤخذ أوقيتان من مص اللسان
~~ولثم الفم مع الشفتين ويدق الجميع ويخلط ويذر على وزن ثلاثة دراهم غلمة
~~مصرية ويضاف إليها حسن الأعكان المطوية ويغلى الجميع بماء المحبة على شراب
~~الأنس وحطب الطرب في مرجل ms114 العجلة ويصفي الجميع على معقد دمشقي سلطاني ويحل
~~فيه أوقيتان من شراب الرضا ويشرب على الريق ثلاثة أيام ويكون الغذاء مزورة
~~من يقطين الاشتياق ويضاف إليها قلب لوز العناق وماء ليمون الاتفاق ويتناول
~~بعد ذلك ثلاثة أرطال من المدام وتتبع برطلين من شيل الساقين ويدخل الحمام
~~فإنه نافع والسلام. سيف قاطع وبرق لامع ساطع فيما يتعلن بدواء علة الجوى
~~وهو ما حكاه أرباب الرياضي في الاعداد ربعة وثمانين ومائتين وتسمى العدد
~~المحب وصورته بالقلم الطبيعي هذه.
# وحروف نقطه دفر وفي الأعداد يقال له المحبوب وهو مائتان وعشرون وصورته
~~بالقلم الطبيعي هذه. PageV01P063 وحروف نقطه كر فعدد عشرين ومائتين يحبه
~~أبدا عدد ربعة وثمانين ومائتين فإذا كان عند إنسان خاتم أو لوح فضة أو ما
~~أمكن من المعادن يكون وزنه 220 وعند إنسان خاتم ثان أو لوح زنته زنة الثاني
~~من العددين فإن الذي عنده أربعة وثمانون ومائتان يحب الذي عنده عدد عشرين
~~ومائتين فإن أردت الاستعطاف وجذب القلوب وأخذ النفوس فاكتب في رقعة صورة
~~الأعداد الأربعة وثمانين ومائتين بالقلم الطبيعي المتقدم صفته واكتب في
~~رقعة أخرى صورة الأعداد المائتين وعشرين وأمسك الرقعتين بين اللذين قد
~~تباغضا فإنهما يتحابان وما يكون بينهما شر ما دامت الرقعتان معهما فإن لم
~~يمكن ذلك فالق الرقعتين في حق نظيف واكتب اسم كل واحد منهما أو لقبه
~~المشهور وضع الحق في موضع يمران عليه فإنهما يتحابان وإن كتبت الأعداد
~~المتحابة بماء وسكر وسقيت كلا منهما فإنهما يتحابان وأعجب من ذلك أنك تطعم
~~إنسانا قد أبغض أخر أربعة وثمانين حبة رمان ومائتين وتطعم الآخر المبغوض في
~~ذلك الوقت بعينه مائتين وعشرين حبة من الرمان فإنهما يتحابان ومما يؤكد
~~المحبة فيما ذكر بعض الحكماء أنه إذا وصلت بلة من ريق كل من المتحابين إلى
~~معدة الآخر اختلط ذلك بجميع البدن ووصل إلى جرم الكبد وكذ إذا تنفس كل واحد
~~منهما في وجه صاحبه فإنه يخرج من ذلك النفس شيء يختلط بأجزاء الهواء فإذا
~~استنشقاه دخل في الخياشيم فوصل ms115 بعضه إلى الدماغ فسرى فيه كسريان النوم في
~~جرم القلب ووصل بعضه إلى الرئة ثم إلى القلب فدب إلى العروق الضوارب في
~~جميع البدن فينعقد من بدن هذا ما تحلل من بدن هذا فيصير مزاجا فيتولد العشق
~~وتتأكد المحبة قال الشيخ مغلطاي وهذا الذي أميل إليه ويوشك أن يدوم ويثبت
~~ولا يغيره مر الليالي وعند الامتحان يكرم المرء أو يهان.
# فصل PageV01P064 اختلف الفقهاء هل يجب على الزوج مجامعة امرأته فقالت
~~طائفة لا يجب عليه ذلك لأنه حق له فإن شاء استوفاه وإن شاء تركه بمنزلة من
~~استأجر دار إن شاء سكنها وإن شاء تركها وهذا من أضعف الأقوال لأن القرآن
~~والسنة والعرف والقياس يرده قال الله تعالى ولهن مثل الذي علين بالمعروف
~~فإذا كان الجماع حق الزوج عليها فهو حق لها على الزوج بنص القرآن وقال الله
~~تعالى وعاشروهن بالمعروف ومن ضد المعروف أن يكون عنده شابة شهوتها تعدل
~~شهوته أو تزيد عليها بأضعاف مضاعفة ولا يذيقها لذة الوطء مرة واحدة ومن زعم
~~أن هذا من المعروف كفاه طبعه في الرد عليه وقالت طائفة يجب عليه أن يطأها
~~في كل أربعة أشهر وتخير المرأة بعد ذلك إن شاءت تقيم معه وإن شاءت تفارقه
~~فلو كان لها حق في الوطء أكثر من ذلك لم يجعل للزوج تركه في تلك المدة وهو
~~أمثل القولين مع ما فيه وقالت طائفة يجب عليه أن يطأها بالمعروف كما ينفق
~~عليها ويكسوها ويعاشروها بالمعروف قالوا وعليه أن يشبعها وطأ إذا أمكنه كما
~~عليه أن يشبعها قوتا وكان ابن تميمة يرجح هذا القول ويختاره قال تلميذه ابن
~~قيم الجوزية وقد حض النبي صلى الله عليه وسلم على استمعال هذا ورغب فيه
~~وعلق عليه الأجر وجعله صدقة لفاعله فقال وفي بضع أحدكم صدقة ففي هذا كمال
~~اللذة وكمال الإحسان وحصول الأجر وفرح النفس وذهاب أفكارها الرديئة عنها
~~وخفة الروح وذهاب كثافتها وغلظها وخفة الجسم واعتدال المزاج وجلب الصحة
~~ودفع المواد الردئية فإن صاف ذلك وجها حسنا وخلقا دمثا ms116 أي سهلا وعشقا وافرا
~~ورغبة تامة واحتساء باللثواب فذلك اللذة التي لا يعادلها شيء ولا سيما إذا
~~وافقت كمالها فإنها لا تكمل حتى يأخذ كل جزء من البدن بقسطه من اللذة فتلتذ
~~العين بالنظر إلى المحبوب والأذن بسماع كلامه والأنف بشم رائحته والفم
~~بتقبيله واليد بلمسه وتنعكف كل جارحة على ما تطلبه من لذاتها ويقابله
~~المحبوب بنظير ذلك فإن فقد من ذلك شيء لم تزل النفس متطلعة إليه متقاضية له
~~فلا تسكن كل السكون ولذلك تسمى المرأة سكنا لسكون النفس إليها ولذلك فضل
~~جماع النهار على جماع الليل وله سبب آخر طبيعي وهو أن الليل وقت تبرد فيه
~~الحواس وتطلب حظها من السكون والنهار محل انتشار الحركات فذلك قوله تعالى:
~~" وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا " وكان
~~محمد بن المنكدر يدعو في صلاته ويقول اللهم قوم لي ذكري فإن فيه صلاحا
~~لأهلي وقال عبد الله بن صالح كان الليث بن سعد إذا غشى أهله يقول اللهم شد
~~لي أصله وارفع لي صدره وسهل على مدخله ومخرجه وارزقني لذته وهب لي ذرية
~~صالحة تقتل في سبيلك قال وكان جهوريا فكان يسمع ذلك منه وقال علي بن عاصم
~~حدثنا خالد الحذاء قال لما خلق الله آدم وخلق حواء قال يا آدم اسكن إلى
~~زوجك فقالت حواء يا آدم ما أطيب هذا زدنا منه.
# الباب الثامن عشر
# تعنت المعشوق
# على الصب المشوق وغير ذلك من أقسام الهجر
# وصبر القابض فيه على الجمر
# أقول هذا باب عقدناه لذكر الجني وقول المحبوب إليك عني فهو باب لمن مر به
~~حلو المذاق عطر الخلاق بالاتفاق لا يعرف طعمه إلا من ذاقه وعرف وصل الحبيب
~~وفرقه ولم تزل العشاق تستحلي تجني الحبيب وتقول:
# ضرب الحبيب زبيب ... شرط المحبة عند أرباب الهوى
# إن المليح على التجني يعشق لا يصدهم حد ولا يقفون من سيوف اللحاظ عند حد
~~فكم رأوا جور الحبيب عدلا وقالوا لخده إذا أقبل أهلا وسهلا لا يأخذهم فيه
~~لومة لائم ms117 ولا يعدون جور بارد الظلم من المظالم:
# من لم يذق ظلم الحبيب كظلمه ... حلوا فقد جهل المحبة وادعى
# والعلم المشهور في هذا الباب قول عليه بنت المهدي:
# جبل الحب على الجور فلو ... أنصف المحبوب فيه لسمج
# ليس يستحسن في شرع الهوى ... عاشق يحسن تأليف الحجج
# كأنها ذهبت في البيت الأول إلى قول العباس بن الأحنف:
# وأحسن أيام الهوى يومك الذي ... تروع بالهجران فيه وبالعتب
# إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا ... فأين حلاوات الرسل والكتب
# وقد زاد النميري على هذا فقال: راحتي في مقالة العذال.
# وشفائي في قولهم لا تغال لا يطيب الهوى ولا يحسن الحب لصب لصب إلا بخمس
~~خصال: PageV01P065 بسماع الأذى وعذل نصيح ... وعتاب وكاشح ومطال
# وقال جميل بن معمر:
# لا خير في الحب وقفا لا تحركه ... عوارض اليأس او يرتاحه الطمع
# لو كان لي صبرها أو عندها جرعى ... لكنت أملك ماآتى وما أدع
# ومن أبلغ ما قيل في عنت الأحباب قول بعض الأعراب في محبوبته:
# شكوت فقلت كل هذا تبرما ... بحبي أراح الله قلبك من حبي
# فلما كتمت الوجد قالت تعنتا ... صبرت وما هذا بفعل شجي القلب
# وأدنو فتقصيني فأبعد طالبا ... رضاها فتعتد التباعد من ذنبي
# فشكواي تؤذيها أو صبري يسوءها وتجزع من بعدي وتنفر من قربي فيا قوم هل من
~~حيلة تعرفونها أشيروا بها واستوجبوا الأجر من ربي: وقد قسموا الهجر على
~~أربعة أقسام فقالوا هجر دلال وهجر ملال وهجر مكافأة على الذنب وهجر يوجبه
~~البغض المتمكن في الصدور فأما هجر الدلال فهو ألذ كثير من الوصال وعليه
~~عقدت هذا الباب قال كشاجم:
# لولا أطراد الصيد لم تك لذة ... فتطاردي لي بالوصال قليلا
# هذا الشراب أخو الحياة وما له ... من لذة حتى تصيب غليلا
# وقال المتنبي:
# وأحلى الهوى ما شك في الوصل ربه ... وفي الهجر فهو الدهر يخشى ويتقي
# وقال أيضا:
# زيدي أذى مهجتي أزدك هوى ... فأجهل الناس عاشق حاقد
# وقال آخر:
# لئن ساءني أن نلتني بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
# ويستحب لمن وسم ms118 بالجمال وأخذ بقلوب النساء والرجال أن يكون كثير التذلل
~~قليل التبذل.
# فقد قال ابن وكيع:
# قالوا عشقت كثير التيه ممتنعا ... فقلت هيهات عنكم غاب أطيبه
# لو جاد هان وقلت الجو دعاته ... وإنما عز لما عز مطلبه
# فإذا تبذل وأجاب كل من دعاه صار عرضة للظنون لأن النفس الحرة لا تنفك عن
~~غيره وقد قال العباس ابن الأحنف:
# يا قوم لم أهجركم لملالة ... مني ولا لمقال واش حاسد
# لكنني جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
# وأما هجر الملال فيثبطه مرور الأيام والليالي أما بتنائي الدار أو بطول
~~الاختبار.
# حكي أن متيم الهاشمية لما اشتراها على ابن هشام حظيت عنده واحبها حبا
~~شديدا فاتفق أنها غضبت عليه في وقت من الأوقات وتمادت في غضبها فترضاها فلم
~~ترض فكتب إليها الإدلال يدعو إلى الملال ورب هجر دعا إلى الصبر وإنما سمى
~~القلب قلبا لتقلبه وقد صدق عندي قول العباس بن الأحنف:
# ما أراني إلا سأهجر من ليس ... يراني أقوى على الهجران
# ملني واتقى بحسن إخاء ... ما أضر الإخاء بالإنسان
# فلما قرأت الرقعة خرجت إليه من وقتها ورضيت وأما الهجر الذي يتولد عن
~~الذنب فالتوبة تزيله من القلب عند الاعتراف بالذنب ولا سيما إذا كان
~~المحبوب.
# ملكه ملك رحمة ليس فيه ... جبروت منه ولا كبرياء
# يتقي الله في المحب وقد أفل ... ح من كان همه الاتقاء
# وأما الهجر الذي يوجبه البغض الطبيعي فهو الذي لا دواء له قال الحصري
~~وهذا لا يصح بين ذوي الإخلاص وذوي الاختصاص إذ حقيقة المشاكلة تمنعه وصحة
~~المناسبة تدفعه والذي أقوله أنا أيضا أن هذا القسم مرضه مما لا يمكن علاجه
~~ولا يعذب أجاجه فالمحبوب فيه لا يلام ومحبته كمن يرقص في الظلام ويسلم على
~~من لا يرد عليه السلام:
# أحبابه كم يفعلون بقلبه ... ما ليس يفعله به أعداؤه
# أخذه الأرجاني فقال:
# أأحبابنا لم تجرحونا بهجركم ... فؤادا يبيت الدهر بالهم مكمدا
# إذا أردتوا قتلي وأنتم أحبة ... فلا فرق ما بين الأحبة والعدا
# وقال آخر:
# يطالبني قلبي بكم كل ms119 ساعة ... إذا أفلس المديون لج المطالب
# ويشتاقكم شوق الذي مس الظما ... وقد منعت ظلما عليه المشارب
# إذا أردتوا قتلي وأنتم أحبة ... إذافالأعادي واحد والحبائب
# الباب التاسع عشر
# الدعاء على المحبوب
# وما فيه من الفقه المقلوب
# كقولي:
# دعوت من الحبيب بعشق ظبي ... أقاسي منه أنواع الجفاء PageV01P066 فواصله
~~وبالغ في صدودي ... فكان إذا على نفسي دعائي
# أقول هذا باب عقدناه لذكر من قارب حلول رمسه وأراد أن يدعو على روحه فدعا
~~على نفسه فهو يتشهى ويشتكي ويتشفى وينتكي لا يثبت على حال ولا يفرق بسيف
~~اللحظ بين الماضي والحال فبينا هو يشكو من محبوبه إذا هو يشكو اليه وبينا
~~هو يدعو له إذا هو يدعو عليه فمن أحسن ما قبل في الدعاء للمحبوب قول بلدينا
~~محمد بن العفيف التلمساني رحم الله شبابه وجعل من الرحيق المختوم شرابه أعز
~~الله أنصار العيون:
# وخلد ملك هاتيك الجفون ... وضاعت بالفتور لها اقتدارا
# وإن تك أضعفت عقلي وديني ... وصان حجاب هاتيك الثنايا
# وإن ثنت الفؤاد إلى الشجون ... واسبغ ظل ذاك الشعر يوما
# على قديه هيف الغصون ... وخلد دولة الأعطاف فينا
# وإن جارت على القلب الطعين وقوله أيضا:
# أدام الله أيام الوصال ... وخلد عمرها هاتيك الليالي
# واسبغ ظل أغصان التواني ... وزاد قدودها حسن اعتدال
# ولا زالت ثمارالأنس فيها ... تزيد لطافة في كل حال
# ولا برحت لنا فيها عيون ... تغازل مقلتي خشف الغزال
# وقال علاء الدين علي بن المظفر الكندي:
# أدام الله أيام العذار ... وبارك في لياليه القصار
# وأغنى الله روضة كل خد ... إذا استحيت عن الديم الغزار
# ولا زالت مباسم كل ثغر ... لشائم برقها ذات افترار
# ولا برحت على العشاق تضفو ... سياب العار في خلع العذار
# وقال ابن أبي الحديد:
# لا عانقتك من البرية كلها ... الأيدي اليمنى وبندقباكا
# كلا ولا رشفت رضابك بعد ما ... قد ذقته من فيك إلا فاكا
# وقال آخر:
# يا رب إن قدرته لمقبل ... غيري فللمسواك أو للأكؤس
# وإذا قضيت لنا بصحبة ثالث ... يا رب فلتك شمعة في المجلس
# وإذا حكمت لنا بعين مراقب ms120 ... يارب فليك من عيون النرجس
# ومن أحسن ما قيل في الدعاء على المحبوب قول شهاب الدين بن غانم:
# والله ما أدعو على هاجري ... إلا بأن يمعن بالعشق
# حتى يرى مقدار ما قد جرى ... منه وما قد تم في حقي
# وقال الآخر:
# يا ذا الذي كل يوم ... يزيد عقلي خبالا
# ولهتني فيه حتى ... أعاد رشدي ضلالا
# أدعو عليك وقلبي ... يقول يا رب لا لا
# وقال الآخر وأحسن ما شاء:
# قد قلت لامت حتى ... أراك في العشق مثلي
# وقلت في السر مني ... لا يا رب لا تستجيب لي
# وقال الآخر:
# أيها المعرض صفحا ... عن خطابي وجوابي الضياع
# لا أزال الله عمري ... أو يريني بك ما بي
# ربي فاجعله دعاء ... خائبا غير مجاب
# رق قلبي أن يرى ... قلبك في مثل عذابي
# وقال الآخر:
# يا رب إن لم يكن في وصله طمع ... ولم يكن فرج من طول جفوته
# فاشف السقام الذي في طرف مقلته ... واستر ملاحة خديه بلحيته
# وقال الآخر:
# كم جفاني فرمت أدعو عليه ... فتوقفت ثم ناديت ذاهل
# لا شفى الله طرفه من سقام ... وأراني عذاره وهو سائل
# وقال ابن سنا الملك:
# أسر لطول أسري في يديه ... فيغضب إذ أسر لطول أسري
# سألت الله أن يبلى بعشق ... فيصبح عاشقا لكن لهجري
# وقال ابن وكيع:
# إن كنت تعلم ما بي ... وأنت بي لا تبالي
# فصار قلبك قلبي ... وصرت في مثل حالي
# بل عشت في طيب عيش ... تفديك نفسي ومالي
# دعوت إذ ضاق صدري ... عليك ثم بدا لي
# وقوله أيضا:
# فهم غالط مني فهما ... جاءني يسأل عما علما
# مقسما ما بلغته علتي ... كاذب والله في ما زعما
# رزق المظلوم منا رحمة ... ثم لا أدعو على من ظلما PageV01P067 وقال ابن
~~منقذ:
# يا ظالما يعرض عني إذا ... دعوت غضبان على ظالمي
# أظنه أنت وإلا فلم ... تخشى دعائي دون ذا العالم
# يا رب لا تسمعه فيه وإن ... كان دعاء المغرم الهائم
# وقال الآخر:
# قلت لمحبوبي وقد مر بي ... محبوبه كالقمر الساري
# هذا الذي يأخذ لي طرفه ... من طرفك ms121 الوسنان بالثأر
# وقال الآخر:
# ولما بدا لي أنه غير زائري ... وإن هواه ليس عني بمنجلي
# تمنيت أن يهوى سواي لعله ... يقاسي مرارات الهوى فيرق لي
# الباب العشرون
# الخضوع وانسكاب الدموع
# أقول هذا باب عقدناه لذكر من أصبح دمعه مسكوبا على مسكوب فبات وهو من
~~جريانه كالرمح كما قيل انبوب على انبوب ولا إذا تمادى الهجر أو كان عليه
~~بعض حجر هنالك يرى من انسكاب عبرته العبر وينشد إذا عزم الخليط على السفر:
# ومفارق سكن القلوب ... فلا خلت منه الربوع
# بعث الرسول وقال لي ... وأنا السميع له المطيع
# بالله قل لي ما جرى ... بعدي فقلت له الدموع
# وقال الآخر:
# قال لي من أحببت والبين قد جد ... وفي مهجتي لهيب الحريق
# ما الذي في الطريق تصنع بعدي ... قلت ابكي عليك طول الطريق
# وما أحسن قول القاضي الفاضل رحمه الله:
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟قد استخدمت بالافكار سرى ... وما أطلقت لي بالوصل أجره
# ولم أرنى على الايام إلا ... عقدت مودة وحللت صره
# ولا استمطرت سحب العين إلا وصرت بادمعي في الشمس عصره وقوله أيضا وهو من
~~نثره الذي أصبح بين النجوم نثره فيصير حتى تنجلي هذه الغمرة وتقلع سحائب
~~هذه السكرة وتجف مناديل الجفون فإنها صارت بالدموع عصره فقاتل الله البين
~~ما أكثر فضوله بدخوله بين المحبين وفي هذا المعنى الباهر يقول ابن عبد
~~الظاهر:
# لا تسلني عن اول العشق اني ... أنا فيه قديم هجر وهجره
# من دموعي ومن جبينك أرد ... ت غرامي بمستهل وغره
# ومن معاني المتنبي الغريبة قوله:
# أتراها لكثرة العشاق ... محسب الدمع خلقه في المآق
# وقوله أيضا:
# لاتعذل المشتاق في أشواقه ... حتى يكون حشاك في أحشائه
# ان الفتيل مضرجا بدموعه ... مثل الفتيل مضرجا بدمائه
# وقوله أيضا:
# وهبت السلو لمن لامني ... وبت من الشوق في شاغل
# كأن الجفون على مقلتي ... ثياب شققن على ثاكل
# وقول الآخر:
# شقت عليه يد الأسى ... ثوب الدموع إلى الذيول
# وقال الآخر في الخضوع وانسكاب الدموع:
# ولم أنس لا أنسى ذاك الخضوع ... وفيض الدموع وغمز اليد
# وخدي مضاف إلى خدها ... قياما ms122 إلى الصبح لم نرقد
# وقال إبراهيم بن المعمار:
# وبي غضبان لا يرضيه إلا ... دموع ساكبات مستمرة
# فما عطفت معاطفه بوصل ... وفي عيني بعد الهجر قطرة
# وقال الآخر:
# وقائلة ما بال عينيك مذ رأت ... محاسن هذا الشخص أدمعها هطل
# فقلت زنت عيني بنظر طلعة ... فحق لها من فيض أدمعها غسل
# وقال السري الرفاء:
# بروحي من رد التحية ضاحكا ... فجدد بعد اليأس في الوصل مطمعي
# وحالت دموع العين بيني وبينه ... كأن دموع العين تعشقه معي
# وقال ابن وكيع:
# وسحاب إذا همي الماء فيه ... ألهب الرعد في حشاه البروقا
# مثل ماء العيون لم يجر إلا ... ظل يذكي على القلوب الحريقا
# وقلت من قصيدة حجازية:
# خليلي روض الرقمتين طرازه ... إذا لمع البرق الحجازي مذهب
# فلا تعجبا من سحب دمعي إذا همت ... فما كل برق لاح للعين خلب
# وقلت من أخرى حجازية:
# تزنى جفني القريح على الخدين قد وكفا ... فحسبه ما جرى من أدمعي وكفا
# إن عز نظم دموعي حين أنثر ... فالدر ما عز حتى جاوز الصدفا PageV01P068
~~لا تعجبوا من وقا دمعي غداة جرى ... من عينيه ما جرى فالبحر فيه وفا
# ما زلت أبكي على وادي العقيق إلى ... أن قيل هذاك من عينيه قد رعفا
# وقلت أيضا من قصيدة:
# بكيت على أرض بها كنت ماشيا ... فأشبهت في دمعي صخرها الخنسا
# تجرأت يا دمعي فلم تجرأ دائما ... فيا دمع ما أجرى ويا قلب ما أقسى
# وقلت أيضا من قصيدة:
# إن عيني على العقيق إذا لم ... يحك دمعي بلونه حمراء
# منذ أمسى لجين دمعي نضارا ... صح عندي لعيني الكمياء
# لا تسل ما جرى من الدمع لما ... صار من عاذلي على اجتراء
# أطلع الليل أدمعي فوق خدي ... مثل ما تطلع النجوم للسماء
# وقلت من قصيدة:
# لأن فترت عيني بحر دموعها ... فثغر الذي أهوى كما قيل بارد
# وإن حل طرفي بالدموع وكاءه ... فنهد الذي حيت بطرفي عاقد
# وقلت من قصيد:
# سقيت ببحر الدمع بارد أرضها ... وأرسلتها فيها على حين فترة
# فيا طرف إن لم تسعف الصب بالبكى ... قطعت حبال ms123 الدمع من حيث رقت
# وقلت من قصيدة:
# خالفت فيك معنفا ونصيحا ... وأطعت جفنا بالدموع قريحا
# فاعمل لقتلي محضرا فمدامعي ... كتبت لقلبي بالدما مشروحا
# صب على سفح المقطم دمعه ... تجري العيون به دما مسفوحا
# لو شاهدت عيناك أحمر دمعه ... زكيت شاهد قلبه المجروحا
# وقلت أيضا:
# الطرف من فقد الكرى ... يشكو الأسى إليه
# والخد من فرط البكى ... ياما جرى عليه
# وقلت:
# ومن أرحم لوعتي ... وابعث خيالا في الكرى
# ودمع عيني لا تسل ... عن حاله ياما جرى
# كان المسعودي شارح: المقامات رحمه الله تعالى كثيرا ما ينشد:
# قالت عهدتك تبكي ... دما حذار الثنائي
# فلم تعوضت عنها ... بعد الدماء بماء
# فقلت ما ذاك منى ... لسلوة وعزاء
# لكن دموعي شابت ... من طول عمر بكائي
# وقال آخر:
# وقائله ما بال دمعك أبيضا ... فقلت لها يا علو هذا الذي بقي
# ألم تعلمي أن البكاء طال عمره ... فشابت دموعي مثلما شاب مفرقي
# وعما قليل لا دموعي ولا دمي ... يرين ولكن لوعتي وتحرقي
# وقال آخر:
# وقائلة ما بال دمعك أسودا ... وقد كان مبيضا وأنت نحيل
# فقلت لها جفت دموعي من البكا ... وهذا سواد العين فهو يسيل
# وقال آخر:
# كانت دموعي حمرا يوم بينهم ... فمذ نأوا قصرتها بعدهم حرقى
# قطفت باللحظ وردا من خدودهم ... فاستقطر البين ماء الورد من حدقى
# وقال الناشيء الأكبر:
# بكت للفراق وقد راعني ... بكاء الحبيب لفقد الديار
# كأن الدموع على خدها ... بقية طل على جلنار
# الباب الحادي والعشرون
# الوعد والأماني
# وما فيهما من راحة المعاني
# أقول هذا باب عقدناه لذكر الأماني التي لا بد منها ولا غنى عنها فلا أقل
~~منها:
# أعلل بالمنى قلبي لعلي ... أروح بالأماني الهم عني
# وأعلم أن وصلك لا يرجى ... ولكن لا أقل من التمني
# ولم يزل المحبون يعللون بالأماني نفوسهم ويترعون براح راحتها كؤسهم فمنهم
~~من فاز بالأمنية قبل حلول المنية ومنهم من مات بأعظم غصة وما وقع له الحبيب
~~على قصة:
# من نال من دنياه أمنية ... أسقطت الأيام منها الألف
# وهذا النوع الأخير كثير والسقيم به من المحبين جم غفير: ms124
# من كان مرعى عزمه وهمومه ... روض الأماني لم يزل مهزولا
# نعم منهم من بات من وعد الحبيب مسلوب الرقاد بعيد من لقاء الردى على
~~ميعاد: يصدق قول الحبيب ويكذبه ويمتحنه ويجربه ويقول:
# ما زلت منتظرا لوعدك سيدتي ... في البيت ملتفتا لقرع الباب
# يا كاذبا وعده بلسانه ... من لي بعض لسانك الكذاب PageV01P069 طالما أيس
~~من وعد المحبوب وتمسك من رؤية ساقه بمواعيد عرقوب كما قيل:
# وما بلوغ الأماني في مواعدها ... إلا كأشعب يرجو وعد عرقوب
# تنبيه قولهم في المثل مواعيد عرقوب يقال لمن وعد وعدا وأخلف وأصل المثل
~~المذكور أن عرقوبا كان له أخ فسأله شيئا فقال له عرقوب إذا طلع نخلي فلما
~~أطلع قال: إذا أبلح فلما أبلح قال إذا أزهى فلما أزهى قال إذا أرطب فلما
~~أرطب قال إذا صار تمرا فلما صار تمرا أخذه من اليل ولم يعط أخاه شيئا فضرب
~~به المثل في خلف الوعيد فقيل مواعيد عرقوب.
# قال الشماخ:
# وواعدتني ما لا أحاول نفعه ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
# وقال ابن حجاج:
# فديت من لقيني مثل ما ... لقيته والحق لا يصعب
# فقلت يا عرقوب أطمعتني ... فقال لم نفسك يا أشعب
# وقلت أنا من قصيدة حجازية:
# يهددني بالهجر في كل ليلة ... أصدق فيها وصله وأكذب
# ولما وردنا ماء مدين قال لي: وحق شعيب أنت في الحب أشعب والناس في
~~الأماني على قولين: فمنمهم من يرى راحة قلبه وتنفيس كريه فيريح بها النفس
~~ويتعلق من ضيائها بحبال الشمس.
# ومنهم من يقول:
# ليس الترجي مما ينجي ... فيرى الأماني من الخداع
# والوقوع في النزاع ولكل من القولين حجة ومذهب مسلوك المحجة ومن أحسن ما
~~سمعته في القول الأول قول بعض بني الحرث.
# أماني من سعدى حسان كأنما ... سقتنا بها سعدى على ظمأ بردا
# منى أن تسكن حقا تكن أحسن المنى ... وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا
# وقول الآخر:
# ولما حللنا منزلا طله الندى ... أنيقا وبستانا من النور حاليا
# أجد لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنينا فكنت الأمانيا
# وقال أفلاطون الأماني حلم ms125 المستيقظ وسلوة المحزون.
# وقال غيره: الأماني رفيق مؤنس إن لم ينفعك فقد ألهاك.
# وقيل لأعرابي: ما أمتع لذات الدنيا فقال: ممازحة الحبيب ومحادثة الصديق
~~وأماني تقطع بها أيامك.
# وقال القاضي الفاضل: وأحسن ما شاء وجدت ريح كتبه وروح قربه فرجعنا إلى
~~العادة وعادت أيامنا وصرنا إلى الحسني ورق كلامنا وعاودتنا المنى وما كادت
~~تحطر وإن حطرت فإنها كلا منا:
# أتمنى تلك الليالي المنيرا ... ت وجهد المحب أن يتمنى
# وقال يا قوت الرومي
# لله أيام تقضت بكم ... ما كان أحلاها وأهناها
# مرت فلم يبق لنا بعدها ... شيء سوى أن نتمناها
# وقال الشيخ فتح الدين بن سيد الناس:
# أصبو إلى البان بانت عنه هاجرتي ... تعللا بليالي وصلها فيه
# عصر مضى وجلابيب الصبا قشب ... لم يبق من طيبه إلا تمنيه
# وقال العفيف: أيحق كاتب الإنشاء للناصر داود.
# لولا مواعيد آمال أعيش بها ... لمت يا أهل هذا الحي من زمن
# وإنما طرف آمالي به مرح ... يجري بوعد الأماني مطلق الرسن
# وقال ابن خفاجة:
# وليل إذا ما قلت قد بان وانقضى ... تكشف عن وعد من الظن كاذب
# ولا أنسى إلا أن أضاحك ساعة ... ثغور الأماني في وجوه المطالب
# حسبت الدياجي فيه سود ذوائب ... لها عنق الآمال بيض الترائب
# وقال آخر:
# في المني راحة وإن عللتنا ... من هواها ببعض ما لا يكون
# وقلت أنا:
# رقي لصب غدا مما يكايده ... من دمعه الصب يجري في مجاريه
# لم يبق فيه سوى روح يرددها ... لولا المني مات يا أقصى أمانيه
# وقلت أيضا:
# يا طيب ريح سرى من نحوهم سحرا ... لولا تلافيه قلبي في الهوى تلفا
# كم ذا أعلل قلبي بالنسيم وما ... أرى لداء غرامي في هواء شفا
# وقال ابن زيدون:
# لأسرحن نواظري ... في ذلك الروض النضير
# ولآكلنك بالمني ... ولأشربنك بالضمير
# وقال آخر:
# علليني بموعد ... وامطلي ما حييت به
# ودعيني أفوز منك ... بنجوى تطلبه
# فعسى يعثر الزمان ... بحظي فينتبه
# وقال آخر: PageV01P070 وشادن قلت له ... هل لك في المنادمة
# فقال كم من عاشق ... سفكت في المني دمه
# وقال أبو بكر الحاتمي: ms126
# لي حبيب لو قيل لي ما تمنى ... ما تعديته ولو بالمنون
# أشتهي أن أحل في كل طرف ... لأراه بلحظ كل العيون
# وقال أيضا:
# أما مني قلبي فأنت جميعه ... ياليتني أصبحت بعض مناك
# يدني مزارك حين شط به النوى ... وهم أكاد به أقبل فاك
# وقال الحسين بن الضحاك:
# وصف البدر حسن وجهك حتى ... خلت أني وما أراك أراكا
# وإذا ما تنفس النرجس الغض ... توهمته نسيم شذاكا
# خدع للمني تعللني فيك ... بإشراق ذا وبهجة ذاكا
# ومما احتج به أرباب القول الثاني:
# وأكثر أفعال الغواني إساءة ... وأكثر ما تلقى الأماني الكواذبا
# وقال الخالدين:
# ولا تكن عبد المني فالمني ... رؤس أموال المقاليس
# وقال ابن شرف القيرواني:
# غلف تمنوا في البيوت أمانينا ... وجميع أعمار اللئام أماني
# وقال ابن المعتز:
# لا تأسفن من الدنيا على أمل ... فليس باقيه إلا مثل ماضيه
# وقال: علي بن أبي طالب كرم الله وجهه تجنبوا المني فإنها تذهب بهجة ما
~~خولتم وتصغر المواهب التي رزقتم. وقال رجل لابن سيرين رايت كأني أسبح في
~~غير ماء وأطير بغير جناح فقال أنت رجل تكثر الأماني.
# وحكى أن الحجاج مر ذات ليلة بدكان لبان وعنده بستوقة فيها لبن وهو يقول
~~متمنيا أنا أبيع هذا اللبن بكذا وكذا وأشتري كذا ثم أبيعه فأكسب فيه كذا
~~وكذا فيكثر مالي ويحسن حالي وأخطب بنت الحجاج وأتزوجها فتلد لي أبنا وأدخل
~~إليها يوما فتخاصمني فأضربها برجلي هكذا ورفس برجله فكسر البستوقة وتبدد
~~اللبن فقرع الحجاج الباب ففتح له فضربه خمسين سوطا وقال أليس لو رفست ابنتي
~~هكذا فجعتني فيها.
# وقال علي بن عبيدة الأماني مخايل الجهل.
# وقال غيره الأماني تخدعك وعند الحقائق تدعك.
# اتفق أن الزكي عبد الرحمن القوصي حضر عند الملك المظفر قبل أن يلي حماة
~~وأنشده.
# متى أراك ومن تهوى وأنت كما ... تهوى على رغمهم روحين في بدن
# هناك أنشد والآمال حاضرة ... هنيت بالملك ولأحباب والوطن
# فوعده الملك المظفر إذا تملك حماة أن يعطيه ألف دينار فلما ملكها أنشده:
# مولاي هذا الملك فد نلته ... برغم مخلوق ms127 من الخالق
# والدهر منقاد لما شئته ... فذا أوان الموعد الصادق
# فوقع له بألف دينار وأقام معه ولزمته أسفار فأنفق فيها المال الذي أعطاه
~~ولم يحصل بيده زيادة عليه فقال:
# ذاك الذي أعطوه لي جملة ... قد استردوه قليلا قليل
# فليت لم يعطوا ولم يأخذوا ... وحسبنا الله ونعم الوكيل
# فبلغ ذلك المظفر فأخرجه من دار كان قد أنزله بها فقال:
# أتخرجني من كسر بيت مهدم ... ولي فيك من حسن الثناء بيوت
# فإن عشت لم أعدم مكانا يضمني ... وإن مت تدري ذكر من سيموت
# فحبسه المظفر فقال ما ذنبي إليك قال قولك حسبي الله ونعم الوكيل فأمر
~~بخنقه فلما أحس بذلك قال أعطيتني الألف تعظيما وتكرمة يا ليت شعري أم
~~أعطيتني ديتي قلت وقد عيب علي السلطان حقده عليه لأجل قوله حسبي الله ونعم
~~الوكيل حتى قتله فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فكان حاله معه كما
~~قيل:
# فكنت كالمتمني أن يرى فلقا ... من الصباح فلما رآه عمى
# والله القائل:
# وبما يرجو الفتى نفع فتى ... خوفه أولى به من أمله
# رب من ترجو به دفع أذى ... سوف يأتيك الأذى من قبله
# ذكرت هنا قول الآخر:
# لما بدا العارض في خده ... بشرت قلبي بالنعيم المقيم
# وقلت هذا عارض ممطر ... فجاءني فيه العذاب الأليم
# وقال ابن سنا الملك من رسالة المحبوب وأنت الذي نفضني من يده ورفضني من
~~باله وأنت الذي فصلني قبل أن يستكمل الوصول مدة حمله وفصاله.
# وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ... وأشمت بي من كان فيك يلوم PageV01P071
~~لعل عينا أصابتنا فلا نظرت ... أو واشيا قال في ما بيننا كذبا
# لعل عتبك محمود عواقبه ... وربما صحت الأجسام بالعلل
# لعل الرضا منكم وكيف مناله ... يسر فؤاد أساءه منكم الهجر
# لعل صدى في النفس يروي أوامه ... وجمر جوى في القلب تخمد ناره
# لعل عاطفة تدني إلى أمل ... قلبا تحير بين اليأس والطمع
# ؟لعل عين الرضا ممن كلفت به يوما تبهرج ما قالته حسادي
# لعل زمانا قد تولى سينثني ... إلينا وقلبا قد قسا سيلين ms128
# لعل ذيول العفو والعفو واسع ... يجررها الجافي على مفرق الذنب
# لعل سلو الفؤاد يعوده ... وذا غلط حاشي فؤادي أن يسلو
# لعل وما تغني لعل وإنها ... علالة صب واستراحة هائم
# ولا أقل من التعلل بلعل وما أقل غناها وأكثر عناها.
# ؟؟
# الباب الثاني والعشرون
# الرضا من المحبوب بأيسر مطلوب
# أقول هذا باب عقدناه لذكر المحب المطبوع والعاشق القنوع ممن يقنع الحبيب
~~بالنظر إذا حضر ويرضي منه بالسلام ولو مرة في العام فهو في الرضا منه
~~بالنزر اليسير كما قيل.
# قليلك لا يقال له قليل
# أنا راض منكم بأيسر شيء ... يرتضيه من عاشق معشوق
# بسلام على الطريق إذا ما ... جمعتنا بالاتفاق الطريق
# وقال المعري:
# لاقاك في العام الذي ولى ولم ... يسألك إلا قبله في القابل
# إن البخيل إذا تمد له المدى ... في الجود هان عليه بذل الباذل
# وقال جميل:
# أقلب طرفي في السماء لعله ... يوافق طرفي طرفه حين ينظر
# وقال أيضا:
# وإني لأرضى من بثينة بالذي ... لو استقين الواشي لقرت بلابله
# بلا وبأن لا أستطيع وبالمني ... وبالأمل المرجو فد خاب آمله
# وبالنظرة العجلى وبالحول تنقضي ... أواخره لا تلتقي وأوائله
# قلت: انظر إلى هذا الشاعر الظريف والعاشق العفيف قد قنع من مناهل أحبابه
~~بالوشل واكتفى باللمح من خلل الاستار والكلل ومن هذا المعنى المبتز قول ابن
~~المعتز:
# ألست أرى النجم الذي هو طالع ... عليها فهذا للمحبين نافع
# عسى يلتقي في الأفق لحظي ولحظها فيجمعنا إذ ليس في الأرض جامع والعلم
~~المشهور في هذا الباب قول بعض الأعراب:
# أليس الليل يجمع أم عمرو ... وإيانا فذاك بنا تداني
# نعم وأرى الهلال كما تراه ... ويعلوها النهار كما علاني
# كان الشيخ أثير الدين أبو حيان يقول عن صاحب هذين البيتين هذا العاشق
~~القنوع وقال الآخر:
# إلى الطائر النسر أنظر كل ليلة ... فإني إليه بالعشية ناظر
# عسى يلتقي طرفي وطرفك عنده ... فنشكو جميعا ما تجن الضمائر
# وقال بعض الأعراب:
# وما نلت منها وصلها غير أنني ... إذا هي بالت بلت حيث تبول
# ذكرت هنا ما حكى عن بعضهم أنه رأى ms129 امرأة حسناء في طاقة فأحبها ولازم
~~المقام على بابها والمرور تحت الطاقة إلى أن أعيا وقل صبره وحصل على اليأس
~~منها فدق الباب عليها فخرجت الجارية إليه فدفع إليها صفحة وقال دعي سيدتك
~~تبول في هذه فبالت له في الصفحة وقالت للجارية أتبعيه وانظري ما يصنع بذلك
~~فلم تزل تتبعه إلى أن دخل بعض الخربات فوضع... في ذلك البول وقال يا ميشوم
~~إذا فاتك اللحم فاشرب المرق.
# وحكى ابن الجوزي في كتاب الأذكياء أن الهدهد قال لسليمان عليه الصلاة
~~والسلام أريد أن تكون في ضيافتي فقال له سليمان أنا وحدي فقال له بل
~~والعسكر في جزيرة كذا في يوم كذا فمضى سليمان وجنوده إلى هناك فصعد الهدهد
~~إلى الجو فصاد جرادة وخنقها ورمى بها في البحر وقال يا نبي الله كلوا فمن
~~فاته اللحم نال من المرق فضحك سليمان وجنوده من ذلك حولا كاملا أخذ بعضهم
~~هذا المعنى فقال:
# وكن قنوعا فقد جرى مثل ... إن فاتك اللحم فاشرب المرقة
# الباب الثالث والعشرون
# اختلاط الأشباح
# اختلاط الماء بالراح PageV01P072 أقول هذا باب عقدناه لذكر من أفرط في
~~العناق إذا التفت الساق بالساق فأصبح هو ومحبيه كالشيء الواحد في رأي العين
~~حتى عند الأحوال الذي يرى الشيء شيئين وذلك لفرط المحبة التي لا يشتفي قلب
~~صاحبها بالوصال ولا تنقطع حبال دموعه بالاتصال كما قيل:
# وكدت وهو ضجيعي أن أقول له ... من شدة الحب قد أبعدت فاقترب
# وقال ابن الرومي:
# أعانقه والنفس بعد مشوقة ... إليه وهل بعد العناق تداني
# وألثم فاه كي تزول حرارتي ... فيشتد ما ألقى من الهيمان
# ولم يك مقدار الذي بي من الجوى ... ليشفيه رشفا ما سوى الشفتان
# كأن فؤادي ليس يشفي غليله ... سوى أن ترى الروحان يمتزجان
# وقال آخر:
# سريت إليه والظلام كأنه ... صريع كري والنجم في الأفق شاهد
# فلو أن روحي مازجت ثم روحه ... لقلت ادن مني أيها المتباعد
# وقال أبو الحسين التونسي:
# ثم اعتنقنا فترانا معا ... في ظلمة الليل ونور العتاب
# جسمين صارا في الهوى واحدا ... كشكلتين اختلطتا ms130 في كتاب
# وقال خالد الكاتب
# كأنني عانقت ريحانة ... تنفست في ليلها البارد
# فلو ترانا في قميص الدجى ... حسبتنا في جسد واحد
# وقال نفطويه النحوي
# ولما التقينا بعد بعد بمجلس ... تغازل فيه أعين النرجس الغض
# جعلت اعتمادي ضمه وعناقه ... فلم يفترق حتى توهمته بعضي
# وما أحسن قول أبي بكر الأربلي
# هم الرقيب ليسعى في تفرقنا ... ليلا وقد بات من أهواء معتنقي
# عانقته فاتحدنا والرقيب أتى ... فمذ رأى واحدا ولى على حنق
# وقال سيف الدين المشد
# ولما زار من أهواه ليلا ... وخفنا أن يلم بنا مراقب
# تعانقنا لأخفيه فصرنا ... كأنا واحد في عقد كاتب
# وقال آخر:
# توهم واشبيننا بليل مزاره ... فهم ليسعى بيننا بالتباعد
# فعانقته حتى اتحدنا تعانقا ... فلما أتانا ما رأى غير واحد
# قال قاضي القضاة كمال الدين بن العديم لما سمع هذين البيتين أمسكه امساك
~~أعمى.
# وقال أبو الفضل:
# سقييا لعيش مضى والدهر يجمعنا ... ونحن نحكي عناقا شكل تنوين
# فصرت إذ علقت كفي حبائلكم ... بسهم هجرك ترمي ثم ينوين
# ومثل هذا القول في عدم السلامة وتوجيه الملامة.
# قول بن سنا الملك
# وليلة بتنا بعد سكري وسكره ... نبذت وسادي ثم وسدته يدي
# وبيننا كجسم واحد من عناقنا ... وإلا كحرف في الكلام مشدد
# لو قال كحرف في النظام ما وقع في الملام لأن الحرف المشدد في اللفظ معدود
~~عند العروضيين بحرفين وأما في الخط فلا فعلى هذا لا يتم له ما أراد ولو جعل
~~ساعده للمحبوب كالوساد ولا عذر له لأن الوزن ساعده وأعانه على تحصيل هذه
~~الفائدة وقال بعض شعراء الذخيرة:
# بتنا وراء الحجاب يلحفنا ... برد وقار والشمل مشتمل
# اثنان من شدة التعانق قد ... صارا كفرد بالروح يتصل
# لو أن غيث السماء أمطرنا ... لم يصب الأرض تحتنا بلل
# قال محمد بن عروس اجتمعت أنا وعلي بن الجهم في سفينة ونحن غير متعارفين
~~فتذاكرنا ووجدته حلو المذاكرة فكان في بعض ما قاله أنا أشعر الناس فقلت له
~~بماذا قال بقولي:
# ألا رب ليل ضمنا بعد هجعة ... وأدنى فؤادا من فؤاد معذب
# فبتنا ms131 جميعا لو تراق زجاجة ... من الخمر في ما بيننا لم يشرب
# فقلت له والله لقد أحسنت ولكني أشعر منك قال بأي شيء قلت بقولي:
# لا والمنازل من نجد وليلتنا ... بقيد إذ جسدانا بيننا جسد
# كم رام فينا الكرى من لطف مسلكه ... يوما فما انفك لا خد ولا عضد
# والأصل في هذا قول بشار بن برد وهو من الشعر الملوكي.
# ومرتجة الأرداف مهضومة الحشا ... تمور بسحر عينها وتدور
# إذا نظرت صبت عليك صبابة ... وكادت قلوب العشقين تطير PageV01P073 خلوت
~~بها لا يخلص الماء بيننا ... إلى الصبح دوني حاجب وستور
# ذكرت بقولي أن في أول الباب الأحوال الذي يرى الشيء شيئين قول بعض
~~المغاربة في مليح له رقيب أحوال.
# بأبي رشا يحوى مع الإحسان ... ملكية موضوعها إنساني
# أحوى الجفون له رقيب أحول ... الشيء في إدراكه سيآن
# يا ليته ترك الذي أنا مبصر ... وهو المخير في الغزال الثاني
# وقال ابن اسرائيل من ذو بيت ... قد بالغ في حديثه بالمين
# من قال رأيت مثله بالعين:
# ما يبصر مثله سوى ذي حول ... من حيث يرى الواحد كالاثنين
# وقول صدر الدين بن الوكيل:
# يقولون لي لم ذا كلفت بأحوال ... يقلب بالزوجين قلت لهم عذرا
# رأت كل عين حسن أوصاف أختها ... فعادت بطول الدهر تنظرها شزرا
# الباب الرابع والعشرون
# عود المحب كالخلال وطيف الخيال
# وما في معنى ذلك
# من رقة خصر الحبيب وتشبيه الردف بالكثيب
# أقول هذا باب عقدناه لذكر من أدى به النحول إلى الذبول وأصبح كالطلل بين
~~الطلول فهو من شدة الضر كما قال صردر:
# وكم ناحل بين تلك الخيام ... تحسبه بين أطنابها
# فمحبوبه في الجفاء واحد كالألف وهو في رقته كالخيال يمشي إلى خلف.
# ولما رأتني كعود الخلال ... وجسمي كما ينسج العنكبوت
# فقالت تموت إلي كم ت... ... فقلت أني... إلى أن أموت
# والعلم المشهور في هذا الباب قول المتنبي:
# أبلى الهوى أسفا يوم النوى بدني ... وفرق الهجر بين الجفن والوسن
# روح تردد في مثل الخلال إذا ... أطارت الريح عنه الثوب لم يبن
# كفى بجسمي نحولا ms132 أنني رجل ... لولا مخاطبتي إياك لم ترني
# وقال أيضا:
# ولو قلم القيت في شق رأسه ... من السقم ما غيرت من خط كاتب
# وقال أيضا:
# إلام طماعية العاذل ... ولا رأي في الحب للعاقل
# يراد من القلب نسيانكم ... وتأبى الطباع على الناقل
# وإني لأعشق من عشقكم ... نحولي وكل فتى ناحل
# ولو زلتم ثم لم أبككم ... بكيت على حبي الزائل
# وقال المعمار
# ترك اصفراري والنحول كلاهما ... في العشق جسمي ينذر العشاقا
# فكأنه ألف بخط مذهب ... جعل الدجى أرقى له أوراقا
# وقلت أنا من قصيدة:
# كأن ضباب الأفق ند سرت به ... نسيم الصبا من نحو أرض الأحبة
# كأن الصدا بين الجبال متيم ... ولم يبق منه غير صوت وأنة
# وقال المتنقل:
# إن جفاني الكرى وواصل قوما ... فله العذر في التخلف عني
# لم يخل الهوى بجسمي شخصا ... فإذا جاءني الكرى لم يجدني
# وقال ابن لؤلؤ:
# وأرقني خيال من حبيب ... ثناءت داره لما رآني
# فمن سهري يلم فما أراه ... ومن سقمي يطوف فما يراني
# وقال محي الدين بن عبد الظاهر:
# أيها الصائد باللحظ ومن ... هو من دون الورى مقتنص
# لا تسم طائر قلبي هربا ... إنه من أضلعي في قفصي
# وقال مضر المغربي:
# أذابه الحب حتى لو توهمته ... بالوهم خلق لا عياهم توهمه
# لولا الأنين ولوعات تحركه ... لم يدره بعيان من يكلمه
# وقال محاسن الشواء:
# ضنيت وضن من أهوى بوصل ... وعاداني الخيال وكان عائد
# فأشبهت الذي للسقم نقصا ... وإن خالفته صلة وعارض
# وقال الأرجاني:
# ولولا سناها لم يروني من الضنى ... ولا أصبحوا من أجلها خصمائي
# ولكن تجلت مثل شمس منيرة ... فلحت خلال الضوء مثل هباء
# وقال آخر:
# قد كان لي فيما مضى خاتم ... فدق جسمي فتمنطقت به
# وزاد بي السقم فلو زج ... في مقلة النائم لم ينتبه
# وقال أبو العتاهية:
# لم يبق إلا القليل في ... وما أحسبها تترك الذي بقيا
# وقال آخر: PageV01P074 رأيت العاشقين لهم جسوم ... براها الشوق لو نفخوا
~~لطاروا
# وقال بن عبد ربه:
# ولما أن رأى أهلي سقامي ... تجاوز حده حد السقيم
# سددت منافس النسمات عني ms133 ... مخافة أن أطير مع النسيم
# وقال آخر:
# وإذا عائد دنا لكلامي ... لعبت بي أنفاسه في الفراش
# وقال آخر:
# عبثت به أيدي الضنى فكأنه ... سر خفي في ضمير كتوم
# أنحلني حبك يا متلفي ... وزادني الشوق فلم أعرف
# وذبت حتى لو رمى بي الهوى ... في ناظر الناظر لم يطرف
# وقال ناصر الدين الفقعسي:
# يقول جسمي لنحولي وقد ... أفرط بي فرط ضنى واكتئاب
# فعلت بي يا سقم ما لم يكن ... يلبس والله عليه الثياب
# ومما ينخرط في هذا اليلك ما وصفت به الشعراء الخصر من الخول وقد بالغ ابن
~~إسرائيل فيه حيث قال وأحسن في المقال:
# واها على الخصر الرفيق وإنما ... قطع الطريق حديثه الموثوق
# خصر أدير عليه معصم قبلة ... فكأن تقبيلي له تعنيق
# وقال الشيخ صفي الدين الحلي:
# مليح يغار الغصن عند اهتزازه ... ويخجل بدر التم عند شروقه
# فما فيه معنى ناقص غير خصره ... وما فيه شيء بارد غير ريقه
# قلت أخذه من قول بلدينا محمد بن العفيف التلمساني وأراد قصره على الحسن
~~فقصر وجرى خلفه ليعثر على المعنى فاعثر عليه بل تعثر والفرق بينهما كما بين
~~الأجاح والكوثر والخصر والخنصر ألا ترى قول ابن العفيف وحلاوة منطقه
~~الظريف.
# فكم يتجافى خصره وهو ناحل ... وكم يتحالىريقه وهو بارد
# وكم يدعى صونا وهذي جفونه ... بفترتها للعاشقين تواعد
# وقال أيضا:
# شكوت إلى ذاك الجمال صبابة ... تكلف جفني أنه قط لا يغفو
# فلانت لي الأعطاف والخصر رق لي ... ولكن تجافى الشعروا ناقل الردف
# وقال أيضا:
# تلاعب الشعر على ردفه ... أوقع قلبي في العريض الطويل
# يا ردفة جرت على خصره ... رفقا به ما أنت إلا ثقيل
# وعلى ذكر الردف ما أحسن قول الآخر:
# للبدر من وجنته نكتة ... وفترة في الظبي من طرفه
# إذا مشى جاذ به ردفه ... كأنه يمشي إلى خلفه
# وقال الشيخ صفي الدين الحلي في مليح راقص:
# جاء وفي قده اعتدال ... مهفهف ما له عديل
# قد خففت عطفه شمال ... وثقلت جفنه شمول
# ثم أنثى راقصا بقد ... تثني إلى نحوه العقول
# يجول ما بيننا بوجه ms134 ... فيه مياه الحيا تجول
# ورنح الرقص منه عطفا ... خف به اللطف والدخول
# فعطفه داخل خفيف ... وردفه خارج ثقيل
# وقال ابن رشيق:
# أحمل أثقالي على ردفه ... وأمسك الخصر لئلا يضيع
# وقال الشيخ جمال الدين بن نباتة:
# سألت النقا والبان يحكي لناظري ... روادف أو أعطاف من طال صدها
# فقال كئيب الرمل ما أنا حملها ... وقال قضيب البان ما أنا قدها
# الباب الخامس والعشرون
# ذكر ما يكابده الأحباب من الأمور الصعاب
# وغير ذلك مما يقاسونه من تحمل المشاق وألم الفراق
# كقوله:
# شكى ألم الفراق الناس قبلي ... وروع النوى حي وميت
# وأما مثل ما ضمت ضلوعي ... فإني ما سمعت ولا رأيت
# أقول هذا الباب عقدناه لذكر ما يقايسه المحب من ركوب الأخطار في طلب
~~الأوطار فهو لا يزال مشغولا بحاله متقلبا تحت أحماله يقاسي في طلب الحبيب
~~من الأهوال ما هو أثقل من الجبال ويسمح في مقابلة اللمحة اليسيرة منه
~~بالنفس والمال.
# قال الطغرائي:
# ومن طلب الأحبة كان اسخى ... ببذل النفس من كعب بن مامه
# ومن طلب الغنائم لم يهب من ... نضى من دون مطلبه حسامه
# وقال أيضا:
# لأكره الطعنة النجلاء قد شفعت ... برشقة من نبال الأعين النجل
# ولا أهاب الصفاح البيض تسعدني ... باللمح من خلل الأستار والكلل
~~PageV01P075 وقال الإمام محمد بن داوود الظاهري:
# حملت جبال الحب فيك وإنني ... لأعجز عن حمل القميص وأضعف
# وما الحب من حسن ولا من سماحة ... ولكنه شيء به الروح تكلف
# وهذا البيت الأخير مثل قول الآخر:
# وكم في الناس من حسن ولكن ... عليك لشقوتي وقع اختياري
# وقد أنصف هذا العاشق لاعترافه بأن ثم من هو أحسن من محبوبه ولكن غلبة
~~الهوى وميل النفس أوقعاه في هواه ومن أحسن ما سمعته في طلب الأوطار وركوب
~~الأخطار قول ابن خفاجة:
# لقد جبت دون الحي كل تنوفة ... يحوم بها نسر السماء على وكر
# وخضت ظلام الليل يسود فحمة ... ودست عرين الليث ينظر عن جمر
# وجئت ديار الحي والليل مطرق ... منمنم ثوب الأفق بالأنجم الزهر
# أشيم بها برد الحديد وربما ... عثرت بأطراف ms135 المثقفة السمر
# فلم ألق الأصعدة فوق لامة ... فقلت قضيب قد أظل على نهر
# ولا شمت الأغرة فوق أشقر ... فقلت حباب يستدير على خمر
# فسرت وقلب البرق يخفق غيرة ... ههناك وعين النجم تنظر عن هناك وشزر
# قلت أنظر إلى هذه الأبيات التي أفرغت في قالب عجيب وأسلوب غريب فبينا
~~صاحبها يصف أدهم الليل إذ مالت عليه الخيل كل الميل وبينا هو يكافح الأسود
~~إذا به يتنهد على النهود وبيننا هو يقيم قدود الملاح مقام الرماح إذا به
~~يقول لخدودها:
# من صد عن نيرانها ... فأنا ابن قيس لا براح
# قد أحسن فيها الاستعارة وساير بنظمها العالي وعددها السبعة السيارة فنظمه
~~في النجوم ودمع المتلبي بحالته كالرجوم ومن شعره في هذا النمط ودره الداخل
~~في هذا السقط قوله أيضا:
# وليل طرقت المالكية تحته ... أجد على حكم الشباب مزارا
# فخالطت أطراف الأسنة أنجما ... ودست بهالات البدور ديار
# وقال أيضا:
# يعللني منه بوعد رشفة ... خيال له يغري بمطل وليان
# شققت عليه لجة من صوارم ... عليها حباب من أسنة مران
# وقال ابن بسام:
# لقد صبرت على المكروه أسمعه ... من معشر فيك لولا أنت ما نطقوا
# وفيك داريت قومالا أخلاق لهم ... لولاك ما كنت أدري أنهم خلقوا
# وقال الآخر:
# تهون علينا في المعالي نفوسنا ... ومن يطلب العلياء لم يعيه المهر
# وقال آخر:
# يغوص البحر من طلب اللآلي ... ومن طلب العلا سهر الليالي
# تروم المجد ثم تنام ليلا ... لقد أطمعت نفسك بالمحال
# وقال المتنبي:
# تريدين ادراك المعالي رخيصة ... ولا بدون الشهد من ابر النحل
# الباب السادس والعشرون
# طيب ذكر الحبيب PageV01P076 أقول هذا باب عقدناه لذكر من صال وجال وذكر
~~محبوبه حين تكسرت النصال في كل موقف الوقوف فيه هزيمة والموت غنيمة ولا
~~سيما إذا أقيمت القسيء مقام الحواجب والتبست الخود بنهود الكواعب واشتبهت
~~الرماح بالقدود والببيض بحمرة الخدود هنالك يجعل حبيبه المشار إليه نصب
~~عينيه ولا يلهيه عنه ضرب الحسام ولا جعله غرضا للسهام وعلى هذا حكاية
~~الطغرائي التي أربي فيها على عنترة العبسي وزاد بها في الوفاء ms136 بشرط المحبة
~~على كل جني وأنسي وهي ما حكاه غير واحد من أرباب التاريخ ممن خبر وخبر
~~وتصدى وتصدر وذلك أن مؤيد الدين فخر الكتاب أبا إسماعيل الحسين الأبهاني
~~المنشيء المعروف بالطغرائي كاتب الإنشاء للملك مسعود وبين أخيه السلطان
~~محمود بالقرب من همدان والري وانهزم الملك مسعود كان أول من أخذ الطغرائي
~~فلما عزم السلطان أخو مخدومه على قتله بعد أن قيل له عنه شياء من جملتها
~~أنه ملحد وأنه يحب المملوك الفلاني من مماليك السلطان ممن كان السلطان يحبه
~~ويميل إليه فأغروه عليه إلى أن أمر بقتله وأن يشد إلى شجرة وأن يقف تجاهه
~~جماعة ليرموه بالسهام ففعل ذلك وأوقف إنسانا خلف الشجرة من غير أن يشعر به
~~الطغرائي وأمره أن يسمع ما يقول وقال لأرباب السهام لا ترموه إلا إذا أشرت
~~عليكم فوقفوا والسهام في أيديهم مفوقة لرميه وأخبرني بعض من حكى لي هذه
~~الحكاية من أهل الأدب أن أول من فوق إليه السهم المملوك المتيم هو بحبه
~~فأنشد الطغرائبي في تلك الحالة يقول:
# ولقد أقول لمن يسدد سهمه ... نحوي وأطراف المنية شرع
# والموت في لحظات أحور طرفه ... دوني وقلبي دونه يتقطع
# بالله فتش عن فؤادي هل ترى ... فيه لغير هوى الأحبة موضع
# أهون به لو لم يكن في طيه ... عهد الحبيب وسره المستودع
# فمر السلطان بإطلاقه وحل وثاقه لما رآه من ثبات جنانه وسحر بيانه وقد زاد
~~هذا العاشق على من تقدمه من المتصفين بهذا الوصف كابن عطاء السندي حيث
~~يقول:
# ذكرت والخطى يخطر بيننا ... وقد نهلت مني المثقفة السمر
# فوالله ما أدري وإني لصادق ... أداء عراني من خيالك أم سحر
# وقال عنترة:
# ولقد ذكرتك والرماح نواهل ... مني وبيض الهند تقطر من دمي
# فوددت تقبيل السيوف ... لأنها لمعت كبارق ثغرك المتبسم
# وما أرق قول الطغرائي أيضا:
# إني لأذكركم وقد بلغ الظمأ ... مني فأشرق بالزلال البارد
# وأقول ليت أحبتي عاينتهم ... قبل الممات ولو بيوم واحد
# وقال آخر:
# ذكرت سلمى وحر الوغا ... كقلبي ساعة فارقتها
# فشبهت سمر القنا قدها ms137 ... وقد ملن نحوي فعانقتها
# وقال ابن تميم:
# ألا من يبلغ المحبوب أني ... وقفت وللظي حولي ضئيل
# وأني جلت جيش الأعادي ... برمحي وهو في فكري يجول
# وقال أيضا:
# ولقد ذكرتك والصوارم لمع ... من حولنا والسمهرية شرع
# وعلى مكافحة العدو ففي الحشا ... شوق إليك تضيق عنه الأضلع
# ومن الصبا وهلم جرا شيمتي ... حفظ الوداد وكيف عنه أرجع
# وقال الشريف البياضي:
# ولقد ذكرتك والطبيب معبس ... والجرح منغمس به المسبار
# وأديم وجهي قد فراه حديده ... ويمينه حذرا على يسار
# فشغلتني عما لقيت وأنه ... لتضيق منه برحبها الأقطار
# وقال ابن رشيق:
# ولقد ذكرتك في الشفينة والردى ... متلاطم متوقع الأمواج
# والجو يهطل ةالرياح عواصف ... و الليل مسود الذوائب داجي
# وعلى السواحل للأعادي عسكر ... يتوقعون لغارة وهياج
# وعلت لأصحاب السفينة ضجة ... وأنا وذكرك في ألذ تناجي
# وقال أبو الثناء محمود:
# ولقد ذكرتك والسيوف لوامع ... والموت يرقب تحت حصن المرقب
# والحسن في شفق الدروع تخاله ... حسناء ترفل في رداء مذهب
# والموت يلعب بالنفوس وخاطري ... يلهو بطيب ذكرك المستعذب
# وقال صفي الدين الحلي: PageV01P077 ولقد ذكرتك والعجاج كأنه ... مطل
~~الغنى وسوء عيش المعسر
# والسوس بين مجتدل في جندل ... منا وبين مغفر في مغفر
# ظننت أني في صباح مسفر ... بضياء وجهك أو مساء مقمر
# تعطرت أرض الكفاح كأنها ... فتقت لنا أرض الجلاد بعنبر
# وقال أيضا:
# لقد ذكرتك والجماجم وقع ... تحت السنابك والأكف تطير
# الهام في أفق العجاجة حوم ... فكأنها فوق النسور نسور
# فاعتادني من طيب ذكرك نشوة ... وبدت علي بشاشة وسرور
# فظننت أني في مجالس لذتي ... والراح تجلى والكؤوس تدور
# وقال آخر: وله حكاية مثل حكاية الطغرائي المتقدمة مذكورة في منازل
~~الأحباب:
# ولقد ذكرتك والرماح تنوشني ... عند الإمام وساعدي مغلول
# ولقد ذكرتك والذي أنا عبده ... والسيف فوق ذؤابتي مسلول
# وقال أبو طالب الرفاء:
# ولقد ذكرتك والظلام كأنه ... يوم النوى وفؤاد من لم يعشق
# وللناس في هذا البيت كلام وقال الشيخ أثير الدين أبو حيان:
# ولقد ذكرتك والبحر الخضم طغت ... أمواجه والورى منه على سفر
# في ليلة أسدلت جلبابة ظلمتها ... وغار كوكبها ms138 عن أعين البشر
# والفلك في وسط الأمواج يحسبها ... عينا وقد أطبقت شفرا على شفر
# والروح من حزن راحت وقد وردت ... صدري فيا لك من ورد بلا صدر
# هذا وشخصك لا ينفك في خلدي ... وفي فؤادي وفي سمعي وفي بصري
# وقلت أنا في رمل طريق مصر إلى الشام من مقامة:
# ولقد ذكرتكم برمل روعه ... في قلب كل مشرق ومغرب
# وبنو بياضة كالدبي من حولنا ... بسوأدهم سدوا فسيح السبب
# والقضيب تبري هام كل مدجج ... من كف أشوس بالحروب مهذب
# وأسنة الرماح تلمع في الدجى ... كوميض برق في الدجى متلهب
# وعلى العوالي كل نسر واقع ... يفري أديم الليث منه بمخلب
# والرعد للأرماج رعد قاصف ... والبحر يهدر كالهزبر الأغلب
# والبر بحر بالدما والبحر بر ... بالفرنج وكل كلب أجرب
# وعلى السواحل غارة شعواء ما ... فيها لمن يرجو النجا من مهرب
# وأنا باوتار القسى كأنني ... فيه أغني بالرباب وزينب
# وأقول ليت أحبتي يدرون ما ... أنا فيه من لهو وعيش طيب
# وقال مجنون ليلى:
# ذكرتك والحجيج له ضجيج ... بمكة والقلوب لها وجيب
# فقلت ونحن في بلد حرام ... به لله أخلصت القلوب
# أتوب إليك يا رحمن مما ... جنيت فقد تكاثرت الذنوب
# فأما عن هوى ليلى وتركي ... زيارتها فإني لا أتوب
# وللناس على هذا البيت الأخير كلام وحكى عن ليلى الأخيليلة أنها مرت مع
~~زوجها بقبر توبة بن الحمير فقال لها هذا قبر الكذاب الذي قال:
# ولو أن ليلى الأخليلية سلمت ... علي ودوني جندل وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أوزقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# فقالت دعه فقال أقسمت عليك إلا ما دنوت منه فسلمت عليه فأبت فكرر عليها
~~ذلك فلما تقدمت إلى القبر وقالت السلام عليك يا توبة طار من جانب القبر
~~طائر كان هناك وزقا ونفر منه جمل ليلى فوقعت من أعلاه فاندقت عنقها وماتت
~~من وقتها ودفنت إلى جانب توبة وهذا من العجائب لأنه وفى لها بما التزمه بعد
~~الموت وقد بلغ الآخر حيث قال:
# لو حز بالسيف رأسي لي مودتها ... لمر يهوي سريعا نحوها رأسي ms139
# ولو بلى تحت أطباق الثرى جسدي ... لكنت أبلى وما قلبي لكم ناسي
# لو يقبض الله روحي صار ذكركم ... روحا أعيش به ما دمت في الناس
# وقال آخر:
# ولقد ذكرتك والظلام معبس ... وأنا قعيد في البيوت وحيدتي
# والجو يصفر من قعودي في الهوا ... ما فيه خل يكون عنيدتي
# والبق والناموس حولي عسكر ... يتفاتلون على شريب دميمتي PageV01P078
~~والفار يلعب في الزوايا دائما ... وينط كالقعقاع فوق كويرتي
# والعنكبوت يحوك حلة خيمة ... يصطاد ذبابا تجوز كويتي
# والأكل خبز مثل رأسي يابس ... والشرب مر من دخيل بليدتي
# وسماع نغماتي طنين بعوضة ... وصرير صرصرة وصفر بويمة
# فوددت تعنيق الفويرة كلما ... نطت لأنك مثلها في الخفة
# وحسدت أيدي لعنكبوت لشبهها ... بأصابع لك شبهها في الرقة
# وطربت من صوت الصراصر نغمة ... إذ اشبهت نغمات صوت حبيبتي
# فبكيت شوقا حيث لا أنت معي ... تتنعمين تنعمي في غرفتي
# الباب السابع والعشرون
# طرف يسير من المقاطع الرائقة
# والأغزال الفائقة
# مما اشتمل على ورد الخدود ورمان النهود وغير ذلك
# أقول هذا الباب عقدناه لذكر طرف يسير من الغزل والنسيب ومحاسن التشبيب
~~مما يطرب سماعه ويؤخذ لطالع الحسن ارتفاعه كقول بلدينا الشاعر الظريف محمد
~~بن العفيف.
# أيسعدني يا طلعة البدر طالع ... ومن شقوتي خط بخديك نازل
# نعم قد تناهى في الجفاء تطاولا ... وعند التناهي يقصر المتطاول
# وما كنت مجنون الهوى قبل أن يرى ... لقلبي من صدغيك في الأسر عاقل
# ولولا سنان من لحاظك قاتل ... لما كنت أدري أن طرفك ذابل
# ولم لا يصح الوجد فيك وناظر ... لنسخة حسن من سناك يقابل
# ولو أن قيسا واصفا منك وجنة ... لا عجزه نبت بها وهو باقل
# نعم هذا الباب من أوسع هذه الأبواب مجالا وأجرأها جريا لا وأحسنها خطابا
~~وأعذبها نصابا فيه يتميز سمين الشعر من غثه وجديده من رثه ولا يكاد يجود فه
~~إلا ذاك ولا يدركه إلا كثير الدراية وما أدراك وقد تقدم أن أغزل بيت قالته
~~العرب قول بشار.
# أنات والله أشهى سحر عينيك ... وأخشى مصارع العشاق
# وقال محمد بن العفيف وأحسن ما ms140 شاء.
# وعيون أمرضن جسمي ... وأضرمن لقلبي لواعج البلبال
# وخدود مثل الرياض زواه ... ما لأيام ورودها من زوال
# لم أكن من جناتها أعلم ... الله وإني بجمرها اليوم صالي
# وقال أيضا:
# يحكي الغزال نظرة ولفتة ... من ذ رآه مقبلا ولا افتتن
# أحسن خلق الله لفظ أو فما ... إن لم يكن أحق بالحسن فمن
# في ثغره وخده وشكله ... الماء والخضرة والوجه الحسن
# ولهذه الأبيات حكاية أتفقت لابن تقي المقتول بالقاهرة.
# وقال أيضا:
# إذا ما رمت حل البند قالت ... معاطفه حمانا لا يحل
# وإن حلت بوجنته مدام ... يرى لعذاره دوره ونزول
# وقال أيضا:
# بدا وجهه من فوق أسمر قده ... وقد لاح من سود الذوائب في جنح
# فقلت عجيب كيف لم يذهب الدجى ... وقد طلعت شمس النهار على رمح
# وقال أيضا:
# أحلى من الشهد من هويت وكم ... فتنت به في الهوى مرارات
# وكيف لا تستطاب ريقته ... وثغره سكر سنينات
# وقال آخر:
# ومليح قال صفني ... أنت في القول فصيح
# قلت قولا باختصار ... كل ما فيك مليح
# وقال إبراهيم المعمار:
# ومليح قال حسني ... ازداد سرورا
# كم حوى جفني معنى ... قلت ألفا وكسورا
# وقال أيضا:
# حاكمت في شرع الهوى قاتلي ... ولي دم طل على خده
# فاتهم الحاكم لحظا له ... يحقق الفتنة من عنده
# ومال للحق فلما رأى ... قد غريمي مال مع قده
# وقال خطيب سمهود:
# قال لي من هويت شبه قوامي ... وقد اهتز بالجمال دلالا
# قلت غصن على كئيب مهيل ... صافحته يد النسيم فمالا
# وقال السراج الوراق:
# قلت للأهيف الذي فضح ... الغصين كلام الوشاة ما ينبغي لك PageV01P079 قال
~~قول الوشاة عندي ربح ... قلت أخشى يا غصن أن يستميلك
# وقال آخر:
# قال لي أهيف المعاطف صف لي ... حيفي قلت يا رشيق القوام
# لك قد لولا جوارح لحظك ... لغنت عليه ورق الحمام
# وقال النور الأسعردي:
# قد قنعنا بالخمر والماء والخضرة ... والأهيف الرشيق القوام
# وتركنا مناصب لناس زهدا ... فلماذا يؤذوننا بالكلام
# وقال ابن خفاجة:
# ومهفهف طاوي الحشى ... كالغصن يخطران خطر
# فإذا رنا وإذا شدا ... وإذا سقى وإذا سفر
# فضح الغزالة والحما ms141 ... مة والغمامة والقمر
# وقال كثير عزة:
# الله أعلم لو أردت زيادة ... في عزة ما وجدت مزيدا
# رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا
# لو يسمعون كما سمعت كلامها ... خروا لعزة ركعا وسجودا
# وقال أيضا من أبيات وهو أحسن ما قيل في حسن الحديث ولها حكاية حكاها
~~المبرد في الكامل من الخفرات اليبض ود جليسها إذا ما انقضت أحدوثة لو
~~تعيدها.
# وقال ابن الرومي:
# وحديثها السحر الحلال لو أنه ... لم يجن قتل المسلم المتحرز
# إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ... ود المحدث أنها لم توجز
# وقال ابن حمديس:
# لا يمل الحديث منها معادا ... كانتشاق الهواء ليس يمل
# وقال ابن أبي الحديد:
# بالله ضع قدميك فوق محامجري ... فلقد قنعت من الوصال بذاكا
# وأطل محادثتي فإن مسامعي ... تهوى حديثك مثل ما أهواكا
# وقال آخر:
# ومليح قلت ما الاسم ... حبيبي قال مالك
# قلت صف لي وجهك الزا ... هي وصف لين اعتدالك
# قال كالبدر وكالغصن ... وما أشبه ذلك
# وقال العطوي:
# ذات خدين ناعمين ضنينين ... بما فيهما من التفاح
# وثنايا وريقة كغدير ... من عقار وروضة من أقاح
# وقال امرؤ القيس:
# خليلي مرا بي على أم جندب ... نقضي لبانات الفؤاد المعذب
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وقال النميري وأحسن في الوصف.
# وبيضاء مكسال كعرب خريدة ... لذيذ لذي ليل التمام التزامها
# كأن وميض البرق بيني وبينها ... إذا حان من بعض البيوت ابتسامها
# وقال ابن أبي ربيعة:
# طفلة باردة الصيف إذا ما ... معمعان القيط أضحى بنقد
# سخنة المشتى لحاف للفتى ... تحت ليل حين يغشاه البرد
# وقال المتنبي:
# أرخت ثلاث ذوائب من شعرها ... في ليلة فأرت ليالي أربعا
# واستقبلت قمر السماء بوجهها ... فأرتني القمرين في وقت معا
# وقال ابن المستوفي الأربلي:
# رأت قمر السماء فأذكرتني ... ليالي وصلها بالرقمتين
# كلانا ناظر قمرا ولكن ... رأيت بعينها ورأت بعيني
# قلت وللناس عليه كلام ولهم على فهمه زحام حتى أن بعضهم وضع فيه كتابا:
~~وقال آخر:
# بروحي وجسمي ذلك العرض الذي ... غدا مسكه فوق السوالف ms142 سائلا
# درى خدها أني أجن من الهوى ... فأظهر لي قبل الجنون سلاسلا
# وقال سعد الدين محمد بن عربي:
# لما تبدى عارضاه في نمط ... قيل ظلام بضياء اختلط
# وقيل نمل فوق عاج قد سقط ... وقال قوم أنها اللام فقط
# وقال آخر:
# رأيت الهلال على وجه من ... رأيت الهلال على وجهه
# وقال آخر:
# بررت فقابل ناظري من وجهها ... مرآة حسن بالجمال صقيل
# أبكي فأنظر أدمعي في خدها ... تجري فأحسب أنها تبكي لي
# وقال ابن قلاقس:
# فوق خديك دليل ... أن نهديك ثمار
# ما اختفى الرمان إلا ... وتبدى الجلنار
# وقال الخبزرازي:
# رأيت الهلال ووجه الحبيب ... فكانا هلالين عند النظر
# فلم أدر من حيرتي فيهما ... هلال الدجى من هلال البشر PageV01P080 فلولا
~~التورد في الوجنتين ... وما راعني من سواد الشعر
# لكنت أظن الهلال الحبيب ... وكنت أظن الحبيب القمر
# وقال محمد السلامي:
# بدائع الحسن فيه مفترقة ... وأعين الناس فيه متفقة
# سهام ألحاظه مفوقة ... فكل من رام لحظه رشفه
# قد كتب الحسن فوق وجنته ... هذا مليح وحق من خلقه
# وقال ابن رشيق:
# معتدل القامة والقد ... مورد الوجنة والخد
# قل للذي يعجب منه حسنه ... اقرأعليه سورة الحمد
# وقال أيضا:
# شكوت بالحب إلى ظالمي ... فقال لي مستهزئا ما هو
# قلت غرام ثابت قال لي ... اقرأ عليه قل هو الله
# وقال شيخ الشيوخ بحماة:
# سألته من ريقه شربة ... أشفي بها من كبدي حره
# فقال أخشى يا شديد الظمأ ... أن تتبع الشربة بالجره
# وقال يحيى الخباز:
# طلبت منه قبلة قال لي ... إياك أن تطمع في القرب
# البوس شاليش وقد اختشى ... أن تتبع الشاليش بالقلب
# وقال ابن أسد:
# أريقا نم رضابك أم رحيقا ... رشفت فلست من سكري مفيقا
# وللصهباء أسماء ولكن ... جهلت بأن في الأسماء ريقا
# وقال السراج الوراق:
# قال من شبه ريقي ... بالزلال العذب زلا
# إنما ريقي شهد ... قلت ذا من فيك أحلى
# وقال آخر:
# ظبي ترى وجهك في وجهه ... وتشرب الخمرة من فيه
# وقال آخر:
# ما أنصفوا إذا لقبوا مشاربا من بعد ما أمسى لقلبي آكلا
# وقلت أنا:
# يا صاح سكري ms143 من هوى أغيد ... قوامه كالغصن أن ماسا
# ساق متى ما لاح لي كاسه ... ذكرني شاربه الآسا
# وقلت أيضا:
# فتاة حين زارتني عشاء ... رأيت الشمس ليلا وسط داري
# فورد خدودها ما لاح إلا ... وأحرق عاشقيه بجلنار
# فصف لي شعرها ليلا وطول ... وقل في الخصر قولا باختصار
# تدير لنا مراشفها عقارا ... قريب العهد من كاس مدار
# ومنها:
# عدمتك يا عذولي فيه قل لي ... إذا لاح العذار فما اعتذاري
# كأنك ما شعرت بأن حبي ... غدا بعذاره حسن الشعار
# غدوت مكاتبا فيه بخط ... قريب الشكل من قلم الغبار
# سقاني من مقبله شرابا ... طهورا لم يدنس باعتصار
# وأعقب وصله هجرا فقلبي ... على حرف من الهجران هار
# إذا ما قادني يوما هواه ... مشيت وقطر دمعي كالقطار
# أيطمعني بخفض العيش دهري ... وجر الدمع فيه على الجوار
# وقلت أيضا من قصيدة أمدح بها مولانا السلطان حسن:
# ترادفت التهاني والسرور ... وبشرنا بوصلكم بشير
# وبات بقلعه الجبل انشراح ... وأفراح وأحباب وحضور
# بروج الأفق فيها فرد بدر ... وافق بروجها فيه بدور
# تغازل باللواحظ في دجاها ... فما نامت ولا فتر الفتور
# ومنها:
# أغار من النسيم بها إذا ما ... تصافح كفه فيها الستور
# إذا نشرت ذوائبها تبدي ... لميت الحب في الدنيا نشور
# لها ثغر يصون الدرمجا ... يبيت عليه من خفر خفير
# وفرق بين ضوء الصبح لما ... يلوح وبينه فرق كبير
# الباب الثامن والعشرون
# ذكر طرف يسير من أخبار المطربين
# المجيدين من الرجال
# وذوات الحجال وما في معنى ذلك من ذلك مولا تهم ووصف آلاتهم PageV01P081
~~أقول هذا باب عقدناه لذكر من استراح من العناء بسماع الغناء من كل محب يشبب
~~بالشباب ويغني بالرباب فهو يضرب بالعود ويجمع من المذكور والمؤنث بين الشيء
~~وضده لا يلهبه غير ملاهيه ولا سيما إذا كان في الغناء ممن يعرف الصواب
~~ويقيم الأعراب ويشبع الألحان ويعدل الأوزان ويصيب أجناس الإيقاع ويعطي
~~النغم حقه من الإشباع ويختلس مواضع النيرات ويستوفي ما شاكلها من النقرات
~~ويحسن الاختلاس ويملأ الأنفاس وغير وذلك مما هو معروف عند أرباب هذا الشأن
~~من القبان ممن ms144 جمع في ذلك بين الحسن والإحسان كما قيل:
# ما تغنت إلا تفرج هم ... عن فؤادي وأقلعت أحزان
# يفضل المسمعين طيبا وحسنا ... مثل ما يفضل السماع العيان
# والناس في الغناء كلهم عبيد معبد واسحق الموصلي اللذين هما أطبع
~~المتقدمين في الغناء فيما حكاه غير واحد من أرباب التاريخ وفي معبد يقول
~~حبيب.
# محاسن أوصاف المغنين جمة ... وما قصبات السبق إلا لمعبد
# وقال البحتري يصف صهيل فرس هزج الصهيل كان في نغماته نبرات معبد في
~~الصهيل الأول ومعبد هذا كان منقطعا إلى البرامكة ومات في أيام الرشيد
~~وأخباره أشهر من أن تذكر وقد ذكرها صاحب الأغاني وغيره وأما اسحق الموصلي
~~فإنه كان من أهل العلم والأدب والرواية والتقدم في الشعر وسائل المحاسن
~~أشهر من أن يوصف وهو الذي صحح أجناس الغناء وميز طرائقها تمييزا لم يقدر
~~عليه أحد قبله ولا بعده من تدقيق المجاري وتمييز الأصناف التي جعلوها صنفا
~~واحدا وهي في نفسها كذلك ولكنها تفترق عند متيقظ مثله من كلامه حدود الغناء
~~أربعة النغم والتأليف والإيقاع والقسمة وكان قد سأل المأمون أن يكون دخوله
~~مع أهل العلم والأدب لا مع المغنين فإذا أراده للغناء دعاه فأجابه إلى ذلك
~~وقال الواثق ما غناني اسحق قط إلا ظننت أنه زيد في ملكي وأن اسحق لنعمة من
~~نعم الملك التي لم يحظ أحد بمثلها ولو أن العمر والنشاط ما يشتري لشريته له
~~بشطر ملكي وجلس عند إبراهيم ابن مصعب للشرب فسقى الغلمان من حضر وجاء غلام
~~قبيح الوجه بقدح إلى اسحق فلم يأخذ منه فقال له إبراهيم ألا تشرب فقال:
# أصبح نديمك أقداحا تسلسلها ... من الشمول وأتبعها بأقداح
# من كف ريم مليح الدل ريقته ... بعد الهجوع كمسك أكتفاح
# لا تشرب الراح إلا من يدي ربنا ... تقبيل راحته أشهى من الراح
# فدعا بوصيفة تامة الحسن في زي غلام عليها أقبية ومنطقة فسقته حتى سكر ثم
~~أمر بتوجيها إليه بكل ما معها في داره ومما لحنه اسحق وله حكاية ظريفة:
# قل لي من صد عاتبا ... ونأى ms145 عنك جانبا
# قد بلغت الذي أردت ... وإن كنت لاعبا
# واعترفن بما ادعيت ... وإن كنت كاذبا
# وقد تركت حكاية هذه الأبيات خوف الإطالة وهذا القدر كاف في أخبار اسحق في
~~هذا الموضع وحكى أبو الفرج أنه أهديت للرشيد جارية في غاية الجمال فخلا
~~معها في قصره يوما واصطبح فكان من حضر من جواريه للغناء والخدمة ما يزيد عن
~~ألفي جارية في أحسن زي من الثياب والجواهر فوصل الخبر إلى أم جعفر فعظم ذلك
~~عليها وأرسلت إلى علية أخت الرشيد تشكو إليها فأرسلت إليها علية لا يغيظك
~~هذا فوالله لأردنه إليك وقد عزمت أن أصنع شعرا وأصوغ عليه لحنا وأطرحه إلى
~~جواري فابعثي إلي كل جارية عندك وألبسيهن أنواع الثياب والجواهر حتى ألقي
~~عليهن الصوت مع جواري ففعلت أم جعفر ما أمرتها به عليه فلما صلى الرشيد
~~العصر لم يشعر إلا وعلية قد خرجت عليه من قصر ومعها ما ينيف عن ألفي جارية
~~عليهن غرائب اللباس وكلهن في نغمة واحدة يغنين بهذين البيتين:
# منفصل عني وما ... قلبي عنه منفصل
# يا قاطعي قل لي لمن ... نويت بعدي أن تصل PageV01P082 قال فطرب لارشيد
~~وقام على رجليه حتى استقبل أم جعفر ومعه علية وهو في غاية السرور وقال لم
~~أر كاليوم سرورا قط وقال لمسرور الخادم لا تترك في الخزانة مالا إلا نثرته
~~فكان مبلغ ما نثره في ذلك اليوم ستة آلاف ألف درهم وما سمع بمثل ذلك قط
~~وحكى عن القاضي أبي عبد الله محمد بن عيسى أنه أخرج إلى حضور جنازة وكان
~~لرجل من أخوانه منزل بالقرب من مقبره فعزم عليه في الميل إليه فنزل وأحضر
~~له طعاما فغنيت جارية.
# طابت بطيب لثاتك الأقداح ... وزها بحمرة خدك التفاح
# وإذا الربيع تنسمت أرواحه ... نمت بعرف نسيمك الأرواح
# وإذا الخنادس أسبت ظلماءها ... فضياء وجهك في الدجا مصباح
# فكتبها القاضي طربا بها على ظهر يده ثم خرج، قال راويه فلقد رأيته يكبر
~~على الجنازة وهذه الأبيات على ظهر يده.
# وما أحسن قول ابن تميم في عواده. ms146
# وفتاة قد راضت العود حتى ... راح بعد الجماح وهو ذليل
# خاف من عرك إذنه إذ عصاها ... فلهذا كما تقول يقول
# وقال آخر:
# سقى الله أرضا أنبتت عودك الذي ... زكت منه أغصان وطابت مغارس
# فغتى عليه الطير والعود أخضر ... وغنى عليه الغيد والعود يابس
# وقال ابن قاضي ميلة:
# جاءت بعود يناغيها ويسعدها ... فانظر بدائع ما خصت به الشجر
# غنت على عوده الأطيار مفصحة ... غضا فلما ذوى غنى به البشر
# فلا يزال عليه أو به طرب ... يهيجه الأعجمان الطير والوتر
# وقال ابن حجاج:
# هذا و محسنة بالعود عاشقها ... بذلك الطيب فى الإحسان مسرور
# إذا انثنت وتغنمت خلف قامتها ... غصنا عليه قبيل الصبح شخرور
# وقال آخر:
# وجارية إذا غنتك صوتا ... فما لك من فراق الحلم بد
# كأن يسارها في العود برق ... و يمناها إذا ضربته برق
# وقال آخر:
# أشارت بأطراف لطاف كأنها ... أنابيب در قمعت بعقيق
# ودارت على الأوتار جسا كأنها ... بنان طبيب في مجس عروق
# وقال النور الأسعردي في جنكية:
# لبنت شعبان جنبك حين تنطقه ... يغدو بأصناف ألحان الورى هازي
# لا غرو إن صاد ألباب الرجال لها ... أما تراه يحاكي مخلب البازي
# وقال الصلاح الأربلي وأحسن ما شاء.
# الجنك مركب عقل في تشكله ... والرق قرع له الأوتار أطناب
# يجري بريح اشتياق في بحار هوى ... يؤم ساحل وصل فيه أحباب
# وقال ابن دانيال في دفية:
# ذات القوام الذي يهتز غصن نقا ... لو مر يوما عليه طائر صدحا
# تبدي على الدف كالجمار معصمها ... لنقره ببنان يشبه البلجا
# غناؤها بريق الريح تمزجه ... فما ينقط إلا كل من رشحا
# وقال ابن عديم في مغنية:
# والله لو أنصف الأقوام انفسهم ... أعطوك ما ادخروا فيها وماصانوا
# ما أنت حين تغني في مجالسهم ... إلا نسيم الصبا والقوم أغصان
# وقلت أنا:
# وغانية مكملة المعاني ... بلطف ما عليه من مزيد
# إذا ما أطربتنا بالمثاني ... تثنت بين رمان النهود
# تغار السمر منها حين تبدو ... كغصن البان في خضر البرود
# بأطراف من الحناء حمر ... وألحاظ كبيض الهند سود
# سوالفها من الريحان أطرى ... يواخيها ms147 الشقيق من الخدود
# وقال آخر:
# بابي أغاني مطرب ... أبدا ترضاه النفوس
# يشدو فنرنو بالكؤس ... له ونرقص بالرؤس
# وقال آخر:
# وزامر يبعث في زمره ... إلى قلوب الناس أفراحا
# كأن إسرافيل في نايه ... ينفخ في الأموات أرواحا
# وقال آخر في مشبب:
# ومطرب قد رأينا في أنامله ... شبابة لسرور النفس أهلها
# كأنه عاشق وافت حبيبته ... فضمها بيديه ثم قبلها
# وقال بن قرناص في مليح مشبب:
# مشبب بجفاه راح يقتلنا ... فإن تداركنا بالنفخ أحيانا PageV01P083 هويت
~~تشبيبه من قبل رؤيته ... والأذن تعشق قبل العين أحيانا
# وقلت أنا:
# رعى الله أرباب اليراع فإنهم ... أزاحوا اعتذاري عنهم بالهوى العذري
# مواصيلهم من نفخهم كل ساعة ... جلبنا الهوى من حيث أدري ولا أدري
# وقلت أيضا ملغزا في شبابة:
# وما خرساء إن نطقت رأينا ... تناقض فعلها أمر عجيبا
# منقبة وليس لها أزار ... توافينا ولم تخشى الرقيبا
# فتاة إن خلوت بها صحبي ... رأيت لهم معي فيها نصيبا
# ينازعني هواها كل صب ... وإن لم تشبه الرشا الربيبا
# فكم من عاشق فضحته فينا ... وكم جمعت بمجلسها حبيبا
# تجدد لي إذا نطقت سرورا ... يعيد زماني البالي قشيبا
# أرق من النسيم الرطيب صوتا ... وأسرع في الورى منه هبوبا
# تغازل دائما بعيونها من ... يطارحها التغزل والنسيبا
# فدع لومي إذا ما همت بها ... وأنشدني من الشعر الغريبا
# وشبب لي بها أبدا وقل لي ... ضروب الناس عشاق ضروبا
# فأغدرهم محب ذو ملال ... وأعذرهم أشبهم حبيبا
# وقال المصيص الخياط يهجو عوادا:
# وإذا تربع لا تربع بعدها ... وغدا يحرك عوده متقاعسا
# فكأن جرذان المدينة كلها ... في عوده يقرضن خبزا يابسا
# وقال آخر:
# وغنى أبو الفضل فقلنا له ... سبحان مخليه من الفضل
# غناؤه حد على شربه ... فاشرب فأنت اليوم في حل
# وابلغ ما قيل في ذم المغني قول كشاجم:
# ومغن بارد النغمة ... مختل اليدين
# ما رآه أحدفي ... دار قوم مرتين
# وقال آخر:
# ومغن بار ... أذهب اللذات عنا
# فسألناه سكوتا ... فأبى يسكت عنا
# فشتمناه فغنى ... فاشتفى القواد منا
# وقال آخر:
# مغنية سوء ألفاظها ... يميت السرور ويحيي الكرب
# مقبحة الوجه مفلوجة ... فلا للنكاح ms148 ولاللطرب
# وقال آخر:
# ولرب زامرة يهيج زمرها ... ريح البطون فليتها لم تزمر
# شبهت أنملها على ضرباتها ... وقبيح مبسمها الشنيع الأبخر
# بخنافس قصدت عنيفا واغتدت ... تسعى إليه على خيار الشنبر
# هذا مثل قولهم في المثل أبصر الحامل والمحمول ودار الوكالة: وقال آخر:
# كأنها في حالة العيان ... خنافس دبت على ثعبان
# وما أحسن قول الوجيه الدرري فيمن يغني بالرباب ويجمع بين الأحباب
# لا تبعثوا بسوى المعذب جعفر ... فالشيخ في كل الأمور مهذب
# طورا يغني بالرباب وتارة ... يأتي على يده الرباب وزينب
# الباب التاسع والعشرون
# ذكر من ابتلى من أهل الزمان بحب النساء والغلمان
# أقول هذا باب عقدناه لذكر عشاق زماننا هذا وهم ما تعرفهم بسيماهم فمنهم
~~من أتصف بالانصاف وسلك طريقة السلف في العفاف وهذا النوع فيما يظهر أعز من
~~الكبريت الأحمر لم أراه ولا رأيت من رآه وإن وجدت اسمه فأين مسماه.
# فاشهد بصدق مقالتي ... أو لا فكذبني بواحد
# هيهات بل قصارى أهل هذا العصر أن يعشق أحدهم بكرة ويواصل الظهر ويسلو
~~العصر وعلى هذا حكاية بعض العلماء من أهل المدينة فيما حكاه عمرو بن شيبة
~~قال كان الرجل يحب الفتاة فيدور بدارها حولا يفرح إن رأى من رآها فإذا ظفر
~~بها في مجلس تشاكيا وأنشد الأشعار واليوم يشير إليها وتشير اليه فيعدها
~~وتعده فإذا التقيا لم يشكو حبا ولم ينشدا شعرا وقام إليها كأنه على نكاحها
~~أمين الأمناء كما قيل.
# لم يخطو من داخل الدهليز منصرفا ... إلا وخلخالها قد قارب الشنفا
# وقال الأصمعي قلت لإعرابية ما تعدون العشق فيكم قالت العنق والضمة
~~والغمزة والمحادثة ثم قالت يا حضري فكيف هو عندكم قلت يقعد ما بين رجلي
~~عشيقته ثم يجهدها قلت يا ابن أخي ما هذا عاشق هذا طالب ولد. PageV01P084
~~وسئل إعرابي عن ذلك فقال هو مص الريقة ولثم الثغر ولاأخذ من أطايب الحديث
~~بنصيب فكيف هو عندكم أيها الحضري فقال العض الشديد والجمع بين الركبة
~~والوريد ورهز يوقظ النيام ويوجب الآثام فقال تالله ما يفعل هذا العدو فكيف
~~الحبيب قلت ms149 وقد تقدم أن الملوك كغيرهم في العشق وإن الملط العظيم قد يعشق
~~ولا يذهب به عشقه إلى ترك تدبير ملكه وهناك طبقة أخرى دون الملوك إذا عشقوا
~~لم يتفرغوا لاشتغالهم بصنائعهم وطبقة أخرى يبخلون بأديانهم وعقولهم عن شغل
~~قلوبهم بما لا يحل لهم ويحرم عليهم وما سوى هؤلاء فإن عشقهم عرض من الأعراض
~~بل مرض من الأمراض إذا وصلوا إليه أسرعوا بأنصرافهم عنه وربما صار هجرانا
~~بل عداوة إلى آخر العمر وهذا هو الغالب على أهل زماننا هذا وهو أفسد أنواع
~~الحب إذ يوجد عند الفراغ ويذهب عند الشغل ويحدث عند غلبة الشهوة ويتلاشى
~~بتلاشيها فهو أضعفها لا محالة وأمر صاحبه سهل إذ هو يسلو بالجفاء وحب بقليل
~~الوفاء ومن كانت هذه حاله سهل أمره وانطفأ بالبولة جمره فمن أهل هذا العصر
~~من اقتصر على دمية القصر فهام بالحسناء من النساء ومنهم من خلع في الأمرد
~~العذار وقال للسلو عن وجنته الحمراء النار ولا العار ومنهم من قرن بين
~~الفريقين وجمع من المذكر والمؤنث بين الضدين فتراه يأتي على ما حضر ولا
~~يتوقف عند صورة من الصور كما قيل:
# أنا الرجل البصير بكل أمر ... دخلت من التصابي كل باب
# فيهوى المرد والشبان قلبي ... ولا يأبى مواصلة الكعاب
# وقد زاد ديك الجن على هذا حيث قال:
# أعشق المراد والنكاريش والشي ... ب وعند مثل البنين البنات
# خذ ما يشتهي ويعشق عندي ... حيوان نحل فيه الحياة
# وقال أيضا:
# أنا من قولي مليح ... أو قبيح مستريح
# كل من يمشي على وج ... ه الثرى عندي مليح
# حد ما ينكح عندي ... حيوان فيه روح
# وقال ابن تميم مضمنا:
# ومعشر عدلوا لما ركبت على ... أحوى محاسنه قبحن فعلهم
# دع يعدلوا مااستطاعوا إنني رجل ... لو استطعت ركبت الناس كلهم
# وقال بعض مشايخ العصر:
# وعارض قد لام في عارض ... و طاعن يطعن في سنه
# وقال لي قد طلعت ذقنه ... فقلت لا أفكر في ذقنه
# وقال أيضا:
# شب وجدي بشائب ... من سنا البدر أوجه
# كلما شاب ينحني ... بيض الله وجهه ms150
# وقال أيضا بعض مشايخ العصر:
# وقد عنفوني في هواه بقولهم ... ستطلع منه الذقن فاصبر على الحزن
# فقلت لهم كفوا فإني واقع ... وحقكم بالوجد فيه إلى الذقن
# وقال أيضا بعض مشايخ العصر:
# وكامل العارض قبلته ... فصدني وازور من قبلتي
# وقال كم أنهاكم عن فعل ذا ... وأنت ما تفكر في لحيتي
# وكتبت أنا إلى بعضهم:
# ليهن مولانا حبيب لم يزل ... بوصله في كل محسنا
# كم زينته لحية في وجهه ... أنبتها الله نباتا حسنا
# فكتب إلي الجواب عن ذلك:
# يا مادحا للحية سلواننا ... عن روضها لما زها لن يحسنا
# مذ أنبت فيه نباتاحسنا ... قبلتها منه قبولا حسنا
# فمكان كما قيل:
# حاشى لمثلي عن هواه يتوب ... هو دون كل العالمين حبيب
# أهواه طفلافي القماط و أمردا ... و بلحية و إذا علاه مشيب
# وقال أيضا بعض مشايخ العصر وقد عشق شيخا
# كلفت به شيخا كان مشيبه ... على وجنتيه ياسمين على ورد
# أخو العقل يدري ما يراد من الفتى ... أمنت عليه من رقيب و من ضد
# وقالوا الورى قسمان في شرعة الهوى ... لسود اللحى ناس وناس إلى المرد
# فقلت لهم لو كنت أصبوا لأمرد ... صبوت إلى هيفاء مياسة القد
# وسود اللحى أبصرت فيهم مشاركا ... فآثرت أن أبقى بأبيضهم وحدي
# وقال آخر وقد عشق عجوزا.
# كلفت بها شمطاء شاب وليدها ... وللناس فيما يعشقون مذاهب PageV01P085
~~وقال يا قوت الحموي وقد ظلم أهل الموصل من خصهم بالنسبة إلى اللوط حتى ضرب
~~بهم المثل.
# وقال فيهم الشاعر:
# كتب العذارعلى صحيفة خده ... سطرا يلوح لناظر المتأمل
# بالغت في استخراجه فوجدته ... لا رأى إلا رأى أهل الموصل
# ولقد جببت البلاد ما بين جيحون والنيل فمن رأيته لا يخرج عن هذا المذهب
~~فلا أدري لم يخص به أهل الموصل قيل وليس الأمر كذلك كما ادعى ياقوت من كل
~~وجه لأن مجرد الميل إلى الذكر لا تخلو منه بقعة إنما أهل الموصل يزيدون على
~~ذلك بأنهم يميلون إلى أصحاب الذقون وربما مالوا إلى من عذاره شيب ويقولون
~~هنا شعرة وشعرة أي شعرة سوداء وشعره ms151 بيضاء وبعضهم يسميه زرزوريا وهذا قل أن
~~يوجد في غير بلدهم وقد رموا بهذا من بين أهل البلاد وأهل الاسكندرية لأنهم
~~يقولون ما نعطي فليستنا إلا لمن بنفقها على عائلته ووليداته، ما نعطيها لمن
~~يأكل بها حلاوة قال الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية في كتابه روضة المحبين
~~بعد ذكر قصة عاد وما أفضى إليه بهم الهوى من الهلاك الفظيع والعقوبة
~~المستمرة ثم قصة قوم صالح كذلك ثم قصة العشاق أثمة الفساق ناكحي الذكران
~~وتاركي النسوان وكيف أخذهم وهم في خوضهم يلعبون وقطع دابرهم وهم في سكرة
~~عشقهم يعمهون وكيف جمع عليهم من العقوبات ما لم يجمعه على أئمة من الأمم
~~أجمعين وجعلهم سلفا لإخوانهم اللوطية من المتقدمين والمتأخرين.
# قال لما تجرؤ على هذه المعصية وتمردوا ونهجوا لإخوانهم طريقا وقاموا بها
~~وقعدوا ضجت الملائكة إلى الله من ذلك ضجيجا وعجت الأرض إلى ربها من هذا
~~الأمر عجيجا وهربت الملائكة إلى أقطار السموات وشكتهم إلى جميع المخلوقات
~~وهو سبحانه قد حكم أنه لا يأخذ الظالمين إلا بعد إقامة الحجة عليهم والتقدم
~~بالوعد والوعيد إليهم فلما خالفوا الرسول المرسل إليهم ووقعت الحجة عليهم
~~فعل الله تعالى بهم ما أخبر به في كتابه العزيز فلما جاء أمرنا جعلنا
~~عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من
~~الظالمين ببعيد فهذه عاقبة اللوطية عشاق الصورة وهم السف وإخوانهم بعدهم
~~على الأثر.
# فإن لم يكونوا قوم لوط بعينهم ... فما قوم لوط منهم ببعيد
# وإنهم في الخسف ينتظرونهم ... على مورد من مهلة و صديد
# يقولون لا أهلا ولا مرحبابكم ... ألم يتعدكم ربكم بوعيد
# فقالوا بلى لكنكم قد سننتم ... صراطا لنا في العشق غير حميد
# أتينا به الذكر إن من عشقنا لهم ... فأوردونا ذا العشق شر ورود
# فأنتم بتضعيف العذاب أحق من ... متابعكم في ذاك غير رشيد
# فقالوا وأنتم رسلكم أنذرتكم ... بما قد لقيناه بصدق وعيد
# فما لكم فضل علينا فكلنا ... نذوق عذاب الهون ذوق مزيد
# كما كلنا قد ذاق لذة وصلهم ms152 ... ومجمعنا في النار غير بعيد
# حكى قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان عن الأصمعي أنه قال دخلت يوما أنا
~~وأبو عبيدة المسجد فإذا على الإسطوانة التي يجلس إليها أبو عبيدة مكتوب على
~~نحو سبعة أذرع:
# صلى الإله على لوط و شيعته ... أبا عبيدة قل بالله آمينا
# فأنت عندي بلا شك بقيتهم ... منذ احتملت وقد جاوزت سبعينا
# قال لي يا أصمعي امح هذا فركبت ظهره ومحوته بعد أن أثقلته فقال أثقلتني
~~وقطعت ظهري انزل فقلت له بقيت الطاء فقال هي شر حروف هذا البيت وقيل أنه
~~لما ركب على ظهره وأثقله قال له عجل فقال قد بقي لوط فقال من هذا يهرب وكان
~~الذي كتب ذلك أبو نواس.
# قلت وقد جاء في تفسير قوله تعالى أن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض إن
~~فسادهم كان اللواط.
# فصل
# النظر إلى وجه الأمرد
# ذكر الحافظ محمد بن ناصر PageV01P086 من حديث مجالد عن الشعبي قال قدم
~~عبد القيس على النبي ص وفيهم غلام أمرد ظاهر الوضاءة فأجلسه عليه السلام
~~وراء ظهره وقال كانت خطيئة من مضى النظر وفي الكامل عن أبي هريرة نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد وكان سعيد
~~بن المسيب يقول إذا رايتم الرجل يلح بالنظر إلى غلام أمرد فاتهموه وصرح
~~الشيخ محي الدين النووي في المنهاج بتحريم النظر إلى وجه الأمرد بشهوة أو
~~بغير شهوة وذكر الخطيب من حديث عبد الرحمن ابن وافد عن عمرو بن أزهر عن
~~أبان عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجالسوا أولاد
~~الملوك فإن الأنفس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلي الجواري العواتق.
# وكان إبراهيم النخعي وسفيان الثوري وغيرهم من السلف ينهون عن مجالسة
~~الأمرد وقال النخعي مجالستهم فتنة وإنمائهم بمنزلة النساء حكى عن أبي سعيد
~~الجزار وكان من المشايخ المعروفين بالزهد والعبادة أنه قال رأيت إبليس في
~~منامي وهو يمر عني ناحية فقلت تعال فقال أي شيء أعمل بكم أنتم طرحتم عن
~~نفوسكم ms153 ما أخادع به الناس قلت وما هو قال الدنيا ثم قال غير أن لي فيكم
~~لطيفة قلت وما هي قال صحبة الأحداث فأخذت العصا لأضربه فقال أنا ما أخاف من
~~العصا إنما أخاف من نور القلب.
# قال فتح الموصلي صحبت ثلاثين شيخا من الأبدال كلهم يقولون إياك ومعاشرة
~~الأحداث وحكى أبو عبد الله أحمد ابن الجلاد قال كنت أمشي مع أستاذي فرايت
~~حدثا جميل الصورة فقلت أترى يعذب الله هذه الصورة بالنار فقال أو نظرت إليه
~~سوف ترى غبها قال فنسيت القرآن بعد عشرين سنة ومن المعلوم أن النظر إلى
~~الأمرد يوقع في سكرة العشق كما قال تعالى عن عشاق الصور لعمرك أنهم لفي
~~سكرتهم يعمهون فالنظر كاس من خمر والعشق هو سكر ذلك الشراب وسكر العشق هو
~~أعظم من سكر الخمر فإن سكران الخمر يفيق وسكران العشق لم يفق إلا وهو من
~~عسكر الأموات.
# سكران سكرى هوى وسكر مدامة ... ومتى يفيق فتى به سكران
# أنشدني بعض مشايخ العصر:
# يا من غدا بالمرد ذا لوعة ... ما أنت في حبهم بالمصيب
# في الخرد العين الذي تشتهي ... منهم و يفضلن بحب الحبيب
# وقال آخر:
# حبك الغلمان إن أم ... كنك النسوان غبن
# إنما يفسق في الظه ... ر إذا أعوز بطن
# على أن عشق النسوان أيضا والنظر إلى من لا يجوز النظر إليها فيه ما فيه
~~مما لا يدرك تلافيه وقد ثبت في الصحيحين من حديث أسامة بن زيد أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء " قلت
~~ولا سيما نساء هذا الزمان من كل شمس خدر تطلع من قوادها بين قرني شيطان
~~وغيرها ممن اشتغلت بالسحاق والخروج بعد زوجها من الباب أو الطاق كما قيل في
~~معنى ذلك:
# شغل المرد بالبدال وأضحى ... نسوة الناس شغلهم بالسحاق
# كل جنس بجنسه قد تكفي ... فعزاء يامعشر الفساق
# وحكى عن بعضهم أنه قال لجارية تساحق ارجعي إلى الحق فقال الحق بعض مرادي
~~تريدان السحق بعض حروفه الحق وهذا من ms154 الأجوبة اللطيفة فما أحقها أن يقال في
~~حقها:
# مغرمة بالسحاق أضحت ... تبكي عليه بكل عين
# فما اكتفت في الهتوك إلا ... تضيف إسحاق في حنين
# حكى أن رجلا دخل إلى بيت فوجد امرأتين وهما في السحاق فجذبه التي هي من
~~فوق وقعد مكانها وقال هذا عمل يحتاج إلى حبال ورجال.
# وقال شيخنا زين الدين ابن الوردي في نساء أهل العصر هذا الشعر:
# قولوا لمن تهوى السحاق الذي ... حرمه الله و ما فيه خير
# أخطأت يا كاملة الحسن إذ ... أقمت إسحاق مقام الزبير
# وقال آخر:
# قل لمن تدعى السحا ... ق إلى كم تساحقي
# ليس يشفي غليلك ... من جميع الخلائق
# غير ذي الأصلع الفقي ... ر الحليق الجوالق
# وقال ابن سناء الملك:
# يا هذه لاتستحي ... مني قد انكشف المغطى
# إن كان ...تثا ... ءب ...قد تمطى
# وقال بعض مشايخ العصر:
# ...إذا نديته ... لحاجة تختص بي
# قام لها بنفسه ... ما هو إلا عصبي PageV01P087 وسألني بعض الأصحاب أن
~~أنظم له مثل هذا فقلت واستغفر الله وأتوب إليه.
# تأخرت لحيضها ... قلت لها تقدمي
# ...هذا عصبي ... يدخل معك في الدم
# وقال بعض مشايخ العصر:
# و كنت إذا رأيت ولو عجوزا ... بيادر بالقيام على الحرارة
# فأصبح لا يقوم لبدر تم ... كأن النحس قد ولى الوزارة
# وقلت أنا:
# يا ...إن مر الحبيب مسلما ... و أشار نحوك دون كل الناس
# فانهض لخدمته و لأنك أحمقا ... ما في وقوفك ساعة من بأس
# وقلت أيضا واستغفر الله العظيم من كل ذنب.
# ولما وفى في الصيام الحب أنشدني... وقال: اشترط ما شئت واحتكم فالأمر
~~أمرك ما عندي مخالفة إن صمت صمنا وإن أفطرت لم نصم وحكى قاضي القضاة شمس
~~الدين ابن خلكان بعد أن رد قول بعضهم.
# و لقد قال لي صديقي لما ... أن رآني أضرني الإفلاس
# قم تسكع بذا العمود فهذا ... ...يرجى بمثله و يرأس
# قلت قد كان ذا ولكن دهري ... أهله كلهم لئام خساس
# أين من كان عندهم يرفع ... ...وعلى الراحتين ثم يباس
# أين من كان عالما بمقاد ... ير...الكبار مات الناس
# فقال قيل ms155 أن الأمير فخر الدين ابن الشيخ رأى هذه الأبيات مكتوبة على ظهر
~~كتاب بخط شرف الدين ابن قيم الشام فكتب تحتها من خلف مثلك ما مات وقال آخر:
# زعموا أنني خسرت عليها ... ليت شعري من أين تلك الخسارة
# من مغل من ضيعتي من قماشي ... من بقايا أموال تلك التجارة
# حضرتني فقام...إذ ذا ... ك يحاكى بقطينة أو خيارة
# وقال آخر:
# ويحك يا... أما تستحي ... تخجلني ما بين جلاسي
# تطلع من طوقي كذا عامدا ... تنكس العمة عن رأسي
# وقال ابن مطروح:
# سألت من أمر ضنى ... في قبلة تشفي الألم
# فقال لالا أبدا ... قلت له نعم نعم
# فقال غصبا قلت لا ... إلا سماحا وكرم
# قال فسر أقلت لا ... إلا على رأس علم
# قال فخذها بالرضا ... مني حلالا و ابتسم
# فلا تسل عما جرى ... واستغفر الله و نم
# الباب الثلاثون
# ذكر من اتصف بالعفاف
# وبأحسن الأوصاف PageV01P088 أقول هذا باب عقدناه لذكر أكثر المحبين ميلا
~~وأظهرهم دليلا وأحسنهم سيرة وأزكاهم سريرة وأعفهم مع القدرة ولا سيما بنو
~~عذرة الذين هم أشد الناس غراما وأعظمهم هياما فلذلك قلت وقول العشق مع
~~العفة في بني عذرة كثير والمقتول منهم عشقا جم غفير فإن ذكر أحدهم بالعفة
~~فجميل جميل الصفات صادق العزمات وسنورد من أخباره في هذا المقام ما يصدق
~~هذه الدعوى ويحقق أن التسلي بالمحبوب عن غيره ضرب من السلوى فمن ذلك ما
~~حكاه محمد بن جعفر الأهوازي قال مرض جميل بمصر مرضه الذي مات فيه فدخل عليه
~~العباس بن سهل فقال له جميل ما تقول في رجل لم يشرب الخمر قط ولم يزن ولم
~~يقتل النفس ولم يسرق يشهد أن لا إله إلا الله قلت أظنه قد نجا وأرجو له
~~الجنة فمن هذا الرجل قال أنا فقلت له ما أحسبك سلمت وأنت منذ عشرن سنة تسبب
~~ببثينة فقال أني لفي أول يوم من أيام الآخرة وآخر يوم من أيام الدنيا فلا
~~نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن كنت وضعت يدي عليها لريبة قط فما قمنا
~~حتى ms156 مات سنة اثنتين وثمانين من الهجرة ومن غريب ما حكاه الزبير من أخبار
~~جمل أن بثينة المذكورة من بني عذرة وبنو عذرة قبيلة مشهورة بالعشق في قبائل
~~العرب وإليهم ينسب الهوى العذري لأنهم أشد سائر خلق الله عشقا قال سعيد بن
~~عقبة لأعرابي ممن أنت قال من قوم إذا عشقوا ماتوا قال عذري ورب الكعبة ثم
~~قال ولم ذلك قال لأن في نسائنا صباحة وفي فتياتنا عفة وقال رجل لعروة بن
~~جزام يا هذا بالله أصحيح ما يقال عنكم أنكم أرق الناس قلوبا قال نعم والله
~~لقد تركت ثلاثين شابا في الحي قد خامرهم الموت ما لهم داء إلا الحب وقال
~~رجل من بني قزارة لرجل من بني عذرة تعدون موتكم بالحب مزية وفضيلة وإنما
~~ذلك ضعف بنيه وضيق روية ورق وخور تجدونه فيكم يا بني عذرة فقال له والله لو
~~رأيتم النواظر الدعج من فوقها الحواجب الزج من تحتها المباسم الفلج والشفاه
~~السمر تفتر عن الثنيايا الغر لا تخذتموها اللات والعزى ثم أنشد:
# تتبعت مرمى الوحش حتى رميتني ... من النيل لا بالطائشات الخواطف
# ضعائف يقتلن الرجال بلا دم ... فيا عجبا للقاتلات الضعائف
# وقيل بعضهم ما كنت صانعا لو ظفرت بمن تحب فقال أحل الخمار وأحرم ما وراء
~~الأزار وأظهر للحب ما يرضي الرب وقال الحافظ أبو محمد الاموي أن امرأة يثق
~~بها حدثته أن فتى علقها وعلقته وشاع أمرهما فاجتمعا يوما خاليين فقال لها
~~هلمي نحقق ما يقال فينا فقالت لا والله لا كان هذا أبدا وأنا أقرأ "
~~الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " وقيل لبعضهم وقد طال عشقه
~~لجارية من قومه ما أنت صانع إن ظفرت بها ولا يراكما إلا الله قال والله لا
~~جعلته أهون الناظرين لا أفعل بها خاليا إلا ما أفعله بحضرة أهلها حنين طويل
~~ولحظ من بعيد وأترك ما يكره الرب ويفسد الحب وقيل لآخر ما كنت صانعا لو
~~ظفرت بمحبوتك فقال ضمها ولثهما وعصيان الشيطان في أثمها ولا أفسد عشق عشرين
~~سنة ms157 بلذة ساعة تفني ويبقى حسابها إني إن فعلت هذا اللئيم ولم يلدني كريم
~~قلت وممن اتصف من العفاف بأحسن الأوصاف من الخلفاء هرون الرشيد وذلك أنه
~~عشق جارية فلما راودها عن نفسها قالت إن أباك ألم بي فتركها وشغف بها حتى
~~كاد يخرج عى وجهه فكان ينشد:
# أرى ماء وبي عطش شديد ... ولكن لا سبيل إلى الورد PageV01P089 فقال له
~~القاضي أو كلما قالت جارية شيئا تصدق قولها فقال الرشيد ما فوق الخلافة
~~مرتبة فانظر ما أحسن عفة الجارية وامتناع هرون الرشيد مع شدة شغفه بها ودخل
~~عليه منصور بن عمار فاستدناه حتى ألصق ركبتيه بركبتيه فقال له منصور يا
~~أمير المؤمنين تواضعك في شرفك أحب إلينا من شرفك فقال عظني فقال من عف في
~~جماله وواسى من ماله وعدل في سلطانه كتبه الله من الأبرار فبكى الرشيد وقال
~~زدني فقال لو طلبت شربة ماء فلم تجدها إلا بنصف الدنيا أكنت تشتريها به قال
~~نعم قال فلو تعسرت عليك بعد شربها أكنت تشتري خروجها بالنصف الآخر قال نعم
~~قال قبح الله دنيا تشترى بشربة ماء وبولة. وحكى عن السلطان ملك شاه
~~السلجوقي أنه حضر بين يديه مغنية فأعجب بها واستطاب غناءها فهم بها فقالت
~~يا سلطان العالم إني أغار على هذا الوجه المليح الجميل أن يعذب بالنار وإن
~~الحلال أيسر وبينه وبين الحرام كلمة فقال صدقت واستدعى القاضي وتزوجها
~~وأقامت في عصمته حتى مات رحمه الله. وحكى سهيل أكبر خدم السلطان نور الدين
~~الشهيد أن السلطان المذكور اشترى مملوكا بخمسمائة دينار وخلعة وبغلة وكان
~~جميل الصورة وسلمه إلي وكنت قد ربيت السلطان فقلت في نفسي إنا لله وإنا
~~إليه راجعون هذا ما اشتري مملوكا قط بخمسين دينارا فلم أشتري هذا بخمسمائة
~~دينار ثم تركني أياما وقال أحضره مع المماليك يقف في الخدمة كل يوم فلما
~~كان بعد أيام قال أحضره بعد العشاء إلى الخيمة ونم أنت وأياه على باب البرج
~~فقلت في نفسي هذا الشيخ في زمان شبابه ما ارتكب كبيرة ms158 ولما كبر سنه يقع
~~فيها والله لا قتلته قبل أن يقع في المعصية فأخذت كتارة فأصلحتها وجئت
~~بالمملوك وأنا في قلق فسهرت عامة الليل ونور الدين في أعلى البرج ثم غلبتني
~~عيني فنمت ثم استيقظت فوقعت يدي على وجه الغلام فإذا به مثل الجمرة وعليه
~~حما شديدة فرجعت به إلى خيمتي وأحضرت الطبيب فمات وقت الظهر فغسلته وكفنته
~~ودفنته فدعاني نور الدين في اليوم الثاني وقال يا سهيل إن بعض الظن أثم
~~فاستحيت فقال قد عرفت حالي وأنت ربيتني هل عثرت لي على زلة قلت حاشا لله
~~قال فلم حملت الكتارة وحدثتك نفسك بالسوء ما أنا معصوم لما رأيت المملوك
~~وقع في قلبي منه مثل النار فقلت أشتريه لعله يذهب عني ما أنا فيه فلم يذهب
~~فقالت لي نفسي أريد كل يوم أن أراه فأمرتك بإحضاره فقالت أريد أن تحضره إلى
~~البرج بالليل فأمرتك بإحضاره فلما حضر ما تركتني النفس أنام وبقينا في حرب
~~إلى السحر فهممت أن أصعده إلى عندي فتداركني الله برحمته فكشفت رأسي وقلت
~~إلهي عبدك محمود المجاهد في سبيلك الذاب عن دين نبيك صلى الله عليه وسلم
~~الذي عمر المساجد والمدارس والربط يختم أعماله بمثل هذا فسمعت هاتفا يقول
~~قد كفيناك يا محمود فعلمت أنه قد حدث به حدث وأما أنت فجزاك الله عني خيرا
~~والله أن أقتل عندي أهون من المعصية ثم أحسن إلي. وحكى عن فاطمة بنت
~~الخثعمي أنها دعت عبد الله بن عبد المطلب والد النبي صلى الله عليه وسلم
~~نفسها للنور الذي رأته بين عينيه فأبى وقال:
# أما الحرام فالممات دونه ... والحل لا حل فأستبينه
# فكيف بالأمر الذي تبغينه ... يحمي الكريم عرضه ودينه
# قلت قصة عبد الله مع فاطمة هذه مثل قولهم في المثل واحد يشتهي التين وآخر
~~يقطفه فحاله معها كحال توبة مع ليلى الأخيلية وهو ما حكى أنه راودها عن
~~نفسها فنفرت منه وأنشدت:
# وذي حاجة قلنا له لا تبح بها ... فليس إليها ما حييت سبيل
# لنا صاحب لا ينبغي ms159 أن نخونه ... وأنت لأخرى صاحب وخليل
# فكانت كما قيل:
# جننا بليلى وهي جنت بغيرنا ... وأخرى بنا مجنونة ما نريدها
# ومثل قول الآخر:
# علقتها عرضا وعلقت رجلا ... غيري وعلق أخرى غيرها الرجل PageV01P090 وممن
~~اتصف بالعفاف من ذوي الغرام الإمام ابن الإمام محمد بن داود الظاهري وله في
~~ذلك حكايات مشهورة وهذا موضع إيرادها ونشر أبرادها فمن ذلك قوله لكل شيء
~~زكاة وزكاة الوجه الحسن إمكان أهل العفة من النظر إليه. وحكى محبوبه محمد
~~وقيل اسمه وهب بن جامع الصيدلاني أنه دخل على أمير المؤمنين فسأله عن ابن
~~داود هل رأيت منه ما تكره فقال لا يا أمير المؤمنين إلا إني بت عنده ليلة
~~فكان يكشف عن وجهي ثم يقول اللهم أنت تعلم أني أحبه وإني أراقبك فيه قال
~~فما بلغ من رعايتك له فقلك دخلت الحمام فلما خرجت نظرت في المرآة فاستحسنت
~~صورتي فوق ما عهدت فغطيت وجهي وآليت أن لا ينظر أحد إلى وجهي قبله وبادرت
~~إليه فلما رآني مغطى الوجه خاف أن يكون لحقني آفة فقال ما الخبر فقلت رأيت
~~الساعة و جهي في المرآة فأحببت أن لا يراه أحد قبلك فغشى عليه قال الليث بن
~~سكرة كان محمد بن واسع يتفق على محمد بن داود وما عرف فيما مضى من الزمان
~~معشوق ينفق على عاشقه ويتقرب إلى قلبه بأنواع البر إلا هذا مع ما هو فيه من
~~الصيانة وحسن الديانة فالحمد لله الذي رأينا في زماننا من يتخلق بأخلاق
~~الناس ولهذا العاشق مع هذا المعشوق حكاية غريبة أضربت عنها خوف الإطالة
~~وكان محمد بن داود قد وضع كتاب الزهرة لأجل محبوبه محمد بن جامع المذكور
~~وهو مجموع أدب أتى فيه بكل غريبة ونادرة وشعر أنيق وقال في أوله وكيف تنكرت
~~من تغير الزمان وأنت أحد مغيريه ومن جفاء الإخوان وأنت المقدم فيه ومن عجيب
~~ما تأتي به الأيام ظالم يتظلم وغابن يتندم ومطاع يستظهر وغالب يستنصر ومن
~~كلامه ما انفككت من هوى منذ دخلت الكتاب وبدأت في كتاب ms160 الزهرة وأنا في
~~الكتاب ونظر أبي في أكثره.
# ومن ألطف ما حكى عنه أنه التقى هو وأبو العباس بن سريج في مجلس أبي الحسن
~~بن عيسى الوزير فتناظرا في مسئلة من الإيلاء فقال له ابن سريج أنت بقولك من
~~كثرت لحظاته جامت حسراته أحذق من أن تتكلم في الفقه فقال له محمد بن داود
~~إن قلت ذلك فإني أقول:
# أنزه في روض المحاسن مقلتي ... وأمنع نفسي أن تنال محرما
# وأحمل من ثقل الهوى ما لو أنه ... يصعب على الصخر الأصم تهدما
# وينطق طرفي عن مترجم خاطري ... فلولا اختلاسي رده لتكلما
# رأيت الهوى دعوى من الناس كلهم ... فلست أرى حبا صحيحا مسلما
# فقال له ابن سريج فيم تفتخر علي ولو شئت لقلت:
# ومساهر بالغنج من لحظاته ... قد بت أمنعه لذيذ سناته
# شفقا بحسن حديثه وعتابه ... وأكرر اللحظات في وجناته
# حتى إذا الصبح لاح عموده ... ولي بخاتم ربه وبراته
# فقال محمد احفظ عليه أيها الوزير ما أقر به من الاجتماع حتى يقيم البينة
~~بشاهدي عدل على البراءة فقال له ابن سريج يلزمني في هذا ما يلزمك في قولك:
# أنزه في روض المحاسن مقلتي ... وأمنع نفسي أن تنال محرما
# قال فضحك الوزير وقال لقد جمعتما علما وفهما وظرفا ولطفا ومن لطيف ما
~~يحكى عن محمد أيضا ما حكاه أبو القاسم الصائغ قال: قال لي محمد بن داود ما
~~دخلت جامع المدينة مما يلي باب خراسان منذ عشرين سنة قلت ولم قال لأني دخلت
~~ذات يوم فرأيت غلامين من أحسن الناس وجها يتعاتبان فلما رأيان تفرقا فآليت
~~أن لا أدخل من باب كنت فيه السبب في الفرقة بين المتحابين ودخل عليه ثعلب
~~فقال له أسمعنا شيئا من صبوتك فأنشد:
# سقى الله أياما لنا ولياليا ... لهن بأكناف الشباب ملاعب
# إذا العيش غض والزمان بغرة ... وشاهد آفات المحبين غائب
# ومن شعره:
# لكل امرئ ضيف يسر به بقربه ... ومالي سوى الأحزان والهم من ضيف
# يقول خليلي كيف صبرك بعدنا ... فقلت وهل صبر فيسئل عن كيف PageV01P091
~~وقال ابن ms161 السراج في كتاب مصار العشاق وعن أبي عبد الله ابراهيم ابن محمد بن
~~عرفة النجوي قال دخلت على محمد بن داود الظاهري في مرضه الذي مات فيه فقلت
~~كيف نجدك فقال حب من تعلم أورثني ما ترى قلت له ما منعك عن الاستمتاع به مع
~~القدرة عليه فقال الاستمتاع على وجهين أحدهما النظر المباح والثاني اللذة
~~المحظورة فإنه منعني منها ما حدثني أبي قال حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا
~~علي بن مسهر عن أبي يحيى العقاف عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي ص أنه قال "
~~من عشق وكتم وعفه وصبر غفر الله ذنبه وأدخله الجنة " ثم أنشد:
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟أنظر إلى السحر يجري في لواحظه ... وأنظر إلى دعج في
~~طرفه الساجي
# وانظر إلى شعرات فوق عارضه ... كأنهن نمال دب في عاج
# وأنشدنا لنفسه:
# ما لهم أنكروا سوادا بخديه ... ولم ينكروا سواد العيون
# إن يكن عيب خده بذر الشعر ... فعيب العيون شعر الجفون
# فقلت له نقيت القياس في الفقه وأثبته في الشعر فقال غلبة الهوى وملكة
~~النفس دعوا إليه. ومات في ليلته رحمه الله قلت وقد اختلف الناس في قوله
~~عليه الصلاة والسلام من عشق وكتم وعف الحديث فقال وقد اختلف الناس في قوله
~~عليه الصلاة والسلام من عشق وكتم وعف الحديث فقال بعضهم كتم عشقه عن الناس
~~وقال بعضهم كتم اسم محبوبه وقال الحصري أحب فكتم ووصل فعف وهجر فمات فهو
~~شهيد وقال عثمان بن زكريا المؤدب أحد رواة الحديث عن سويد كتم محبوبه أنه
~~يحبه قال الشيخ الإمام العلامة الحافظ علاء الدين أبو عبد الله مغلطاي في
~~كتابه الواضح المبين هذا حديث اسناده صحيح وإن كان جماعة من العلماء أعلوه
~~بما ليس بعلة يرد بها يعني قوله صلى الله عليه وسلم من عشق فكتم الحديث.
~~ونقل في كتابه المذكور أيضا أن هذا الحديث سنده كالشمس لا مرية في صحته ولا
~~لبس قلت ولهذا عد جماعة من الفقهاء ميت العشق من الشهداء أخذا بهذا الحديث
~~منهم الرافعي وغيره فبعضم اشترط ms162 الشروط المذكورة وبعضهم أطلق كالشيخ محيي
~~الدين النووي فإنه أطلق ولم يشترط شيئا فقال والميت عشقا والميتة طلقا يعني
~~من الشهداء هذا مع شدته في الدين وعدم مساهلته في هذه الأشياء وما أحسن قول
~~ابن الأثير دمع العاشق ودم القتيل متساويان في التشبيه والتمثيل إلا أن
~~بينهما بونا لأنهما يختلفان لونا وقال الإمام العلامة أبو الوليد الناجي:
# إذا مات المحب جوى وعشقا ... فتلك شهادة يا صاح حقا
# زواه لنا ثقاة عن ثقاة ... إلى الحبر بن عباس ترقى
# وقال عبد الكريم القشيري:
# إن المحب إذاتوفي صابرا ... كانت منازله مع الشهداء
# يرويه أقوام غدو في صدقهم ... علما وناهيكم بهذا الداء
# وقال الحسن بن هاني:
# ولقد كنا روينا ... عن سعيد عن قتادة
# عن سعيد بن المسيب ... إن سعد بن عباده
# قال من مات محبا ... كان من أهل الشهادة
# وقال بن رواحة الحموي وأحسن ماشاء:
# لاموا عليك وما دروا ... إن الهوى سبب السعادة
# إن كان وصل فالمنى ... أو كان هجر فالشهادة
# إنه عكس قوله هذا فقال:
# يا قلب دع عنك الهوى واسترح ... ما أنت فيه حامدا أمرا
# أضعت دنياي بهجرانه ... إن نلت وصلا ضاعت الأخرى
# وقال آخر:
# خليلي هل خبرتما أو سمعتما ... بأن قتيل الغانيات شهيد
# وقلت كأني حاضر أخاطبه:
# نعم قد سمعنا أن من كتم الهوى ... وعف إلى أن مات فهو شهيد
# فخذ عن مقال أنت فيه مذبذب ... فذلك ما قد كنت عنه تحيد
# سياق الذي يرويه ركب ذوي الهوى ... به كل يوم سائق وشهيد
# يطوفون بالأحباب خلف بيوتهم ... فمنهم قيام حولها وقعود
# بعومون في بحر المدامع عندما ... تميل بهم سفن الهوى وتميد
# أتبكي دوين العام من عام منهم ... وقد حد حولا للبكاء لبيد
# قلت وقد انقضى الكلام على هذه الأبواب المحكمة العقود النقية النقود
~~المجبورة الكسور العالية القصور مشتملا كل باب منها على بيت قصيد وبحر
~~مديد. PageV01P092 يسقي ثمر غروسها ويروي المجدب من طروسها.
# بعينين نجلاوين لو رقرقتهما ... لنوء الثريا لاستهل سحابها
# ومنا بقي إلا ذكر مصارع العشاق وأخبار من أصبح من ms163 المحبين ميتا بالأشواق.
# إن لم أمت في هوى الأجفان والمقل ... فوا حيائي من العشاق واخجلي
# ما أطيب الموت في عشق الملاح كذا ... لا سيما بسيوف الأعين النجل
# يا صاحبي إذا ما مت بينكما ... دون الشهيين ورد الخد والقبل
# فاستغفرا لي وقولا عاشق غزل ... قضى صريع القدود الهيف والمقل
# وقال بلدينا محمد بن العفيف التلمساني رحمه الله:
# للعاشقين بأحكام الغرام رضا ... فلا تكن يا فتى بالعذل معترضا
# روحي الفداء لأحبابي وإن نقضوا ... عهد الوفا للذي للعهد ما نقضا
# قف واستمع راحما أخبار من قتلوا ... فمات في حبهم لم يبلغ الغرضا
# رأى فحب فرام الوصل فامتنعوا ... فسام صبرا فأعيا نيله فقضى
# وقال جرير:
# إن العيون التي في طرفها حور ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
# وقال آخر:
# ما زال يهوى المقلا ... قلبي إلى أن قتلا
# الحمد لله الذي ... مات وما قيل سلا
# وقال آخر:
# ترى المحبين صرعى في ديارهم ... كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا
# قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا ... ماتوا فإن عاد من يهوونه بعثوا
# وقال محمد الواعظ:
# دعا لومي فلومكما معاد ... وقتل العاشقين له معاد
# ولو قتل الهوى أهل التصابي ... لما ماتوا ولو ردوا لعادوا
# خاتمة الكتاب في ذكر من مات من حبه وقدم على به من صغير وكبير وغني وفقير
~~على اختلاف ضروبهم وتباين مطلوبهم ولأجل ذكرهم أسست قواعد هذا الكتاب ودخلت
~~فيه من باب وخرجت من باب لأتوصل منه إلى ذكر من ساقه الهجر إلى السياق
~~وتحمل من العشق ما لا طاقة له به من الباب إلى الطاق ومن هنا أشرع في ذكر
~~مصارعهم وعرض بضائعهم إذ منهم الخاسر والرابح والصالح والطالح فمنمهم شقي
~~وسعيد ومنهم قتيل وشهيد.
# وحكى أبو الفرج بن الجوزي قال ذكر لي شيخنا أبو الحسن علي بن عبد الله أن
~~رجلا عشق نصرانية حتى غلب على عقله فحمل إلى البيمارستان وكان له صديق
~~يترسل بينهما فلما زاد به الأمر ونزل به ms164 الموت قال لصديقه قد قرب الأجل ولم
~~ألق فلانة في الدنيا وأخشى أن أموت على الإسلام ولا ألقاها فتنصر فمات فمضى
~~صديقه إلى النصرانية فوجدها عليلة فقالت أنا ما ألقيت صاحبي في الدنيا
~~وأريد أن ألقاه في الآخرى وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله ثم ماتت قلت لم أسمع بأغرب من هذه الحكاية ولا أعظم من هذه النكاية
~~قد سبق على صاحبها الكتاب وضرب بينه وبين محبوبته بسور له باب فابتلى من
~~فراق محبوبته ودينه بداءين ودارت عليه دائرة السوء في الدارين وكيف لا وقد
~~ورد بكسادة في الحب دار البوار وأصبح بكفره وإسلامها على شفى جرف هار.
# سارت مشرقة وسرت مغربا ... شتان بين مشرق ومغرب
# ذكرت بهذه الحكاية قول عبد الوهاب الأزدي يرثي حبيب له نصرانيا وأحسن ما
~~شاء حيث قال:
# أخي بوداد لا أخي بديانة ... ورب أخ في الود مثل نسيب
# وقالوا أتبكي اليوم من ليس صاحبا ... غدا إن هذا فعل غير لبيب
# فقلت لهم هذا أو أن تلهفي ... وشدة إعوالي وفرط نحيبي
# ومن أين لي أبكي حبيبا فقدته ... إذا خاب منه في المعاد نصيبي
~~PageV01P093 وكان هذا النصراني موسوما بالجمال خمارا فعلقة عبد الوهاب
~~المذكور واشتهر به وأقام يبايته في الحانة ثلاث سنين ويدخل معه الكنيسة في
~~الأعياد والحدود طول هذه المدة حتى حفظ كثيرا من الإنجيل وشرائع أهله وهجره
~~مرة فلم يجد سبيلا إليه وزعم أن عليه قسما شديدا أن لا يكلمه إلى مدة شهر
~~فلما يئس دعا بالقاصد فاقتصد في إحدى يديه ودعا قاصدا آخر فاقتصد في اليد
~~الأخرى ودخل داره وأغلق باب بيته وفجر الفصادين فما شعر أهله إلا والدم
~~يدفع من سدة باب المحل الذي هو فيه فأدركوه وقد أشرف على الموت فصالحه
~~محبوبه النصراني خوفا على نفسه.
# ومن شعره فيه:
# أنظر إلى الشامة في خد من ... ألحاظه باللحظ جراحه
# كأنها من حسنها أذبدت ... حبة مسك فوق تفاحة
# ومنهم شهيد
# قال يا قوت في تاريخه كان مدرك ابن علي ms165 الشيباني شاعرا أديبا فاضلا وكان
~~كثيرا ما يلم بدير الروم ببغداد ويعاشر نصاراه وكان بدير الروم غلام من
~~أولاد النصارى يقال له عمرو بن يحيى وكان من أحسن الناس صوره وأكملهم خلقا
~~وكان مدرك بن علي يهواه وكان لمدرك مجلس تجتمع فيه الأحداث لا غير فإن حضر
~~شيخ أو صاحب لحية قال له مدرك قبيح بك أن تختلط بالاحداث والصبيان فقم في
~~حفظ الله فيقوم وكان عمرو يحضر مجلسه فعشقه مدرك وهام به فجاء عمرو يوما
~~إلى المجلس فكتب مدرك رقعة وطرحها في حجرة فقرأها فإذا فيها:
# بمجالس العلم التي ... بك تم حسن جموعها
# ألارثيت لمقلة ... غرقت بفيض دموعها
# بيني وبينك حرمة ... الله في تضييعها
# قال فقرأ الأبيات ووقف عليها من كان في المجلس وقرؤها فاستحيا عمرو
~~وانقطع عن الحضور وغلب الأمر على مدرك فترك مجلسه ولزم دار الروم وجعل يتبع
~~عمرا حيث شاء وقال فيه شعرا كثيرا قال الحريري وقد رأيت عمرا أبيض الرأس
~~واللحية ومن شعر مدرك فيه هذه القصيدة المزدوجة الغريبة العجيبة المشهورة
~~وهي:
# من عاشق ناء هواه داني ... ناطق دمع صامت اللسان
# معذب بالصد والهجران ... موثق قلب مطلق الجثماني
# من غير ذنب كسبت يداه ... يشكو هوى نمت به عيناه
# شوقا إلى رؤية من أشقاه ... كأنما عافاه من أضناه
# يا ويحه من عاشق ما يلقى ... من أدمع منهلة ما ترقا
# ناطقة وما أجادت نطقا ... تخبر عن حب له استرقا
# لم يبق منه غير طرف يبكي ... بأدمع مثل نظام السلك
# تطفئها نار الهوى وتذكى ... كأنها قطر السماء تحكي
# إلى غزال من بني النصارى ... عذار خديه سبي العذارى
# وغادر الأسد به حياري ... في ربقة الحب له أسارى
# ريم بدار الروم رام قتلي ... بمقلة كحلاء لا من كحل
# وطرة بها استطار عقلي ... وحسن وجه وقبيح فعل
# ريم به أي هز بر لم يصد ... يقتل باللحظ ولا يخشى القود
# متى يقل ها قالت الألحاظ قد ... كأنها ناسوته حين اتحد
# ما أبصر الناس جميعا بدرا ... ولا رأوا شمسا وغصنا نضرا
# أحسن من ms166 عمر وفديت عمرا ... ظبي بعينيه سقاني خمرا
# ها أنا ذا بقده مقدود ... والدمع في خدي له أخدود
# ما ضر من فقدي به موجود ... لو لم يقبح فعله الصدود
# إن كان ذنبي عنده ألا سلام ... فقد سعت في نقضه الأيام
# واختلت للصلاة والصيام ... وجاز في الدين له الحرام
# يا ليتني كنت له صليبا ... أكون منه أبدا قريبا
# أبصر حسنا وأشم طيبا ... لا واشيا أخشى ولا رقيبا
# يا ليتني كنت له قربانا ... ألثم منه الثغر والبنانا
# أو جائليقا كنت أو مطرانا ... كيما يرى الطاعة لي ايمانا
# يا ليتني كنت لعمرو مصحفا ... يقرأ مني كل يوم أحرفا PageV01P094 أو قلما
~~يكتب بي ما ألقا ... من أدب مستحسن قد صنفا
# يا ليتني كنت لعمرو عوده ... أوحلة يلبسها مقدوده
# أو بركة باسمه معدوده ... أو بيعة في داره مشهوده
# يا ليتني كنت له زنارا ... يديرني في الخصر كيف دارا
# حتى إذا الليل طوى النهارا ... صرت له حينئذ إزارا
# واكبدي من خده المضرج ... واكبدي من ثغره المفلج
# لا شيء مثل الطرف منه الأدعج ... اذهب للنسك وللتحرج
# إليك أشكو يا غزال الإنس ... ما بي من الوحشة بعد الأنس
# يا من هلالي وجهه وشمسي ... لا تقتل النفس بغير النفس
# جدلي كما جدت بحسن الود ... وارع كما أرعى قديم العهد
# واصدد كصدى عن طويل الصد ... فليس وجد منك مثل وجدي
# ها أنا في بحر الهوى غريق ... سكران من حبك لا أفيق
# محترقا ما مسني حريق ... يرثي لي العدو والصديق
# فليت شعري فيك هل ترثي لي ... من سقم ومن ضنى طويل
# أم هل إلى وصلك من سبيل ... لعاشق ذي جسد نحيل
# في كل عضو منه سقم وألم ... ومقلة تبكي بدمع وبدم
# شوقا إلى شمس وبدر وصنم ... منه إليه المشتكى إذا ظلم
# أقول إذ قام بقلبي وقعد ... يا عمرو يا عامر قلبي بالكمد
# أقسم بالله يمين المجتهد ... إن أمرا أسعدته لقد سعد
# يا عمرو ناشدتك بالمسيح ... ألا استمعت القول من فصيح
# يبيح عن قلب له جريح ... ناح بما يلقي من التبريح
# يا عمرو ms167 بالحق من اللاهوت ... والروح روح القدس والناسوت
# ذاك الذي في مهده المنحوت ... عوض بالنطق عن السكوت
# بحق ناسوت ببطن مريم ... حل محل الريق منها في الفم
# ثم استحال فس قتوم الاقدم ... يكلم الناس ولم ينفطم
# بحق من بعد الممات قمصا ... مشوبا على مقداره ما قصصا
# وكان لله تقيامخلصا ... يشفي ويبري ألمها وأبرصا
# بحق محيي صورة الطيور ... وباعث الموتى من القبور
# ومن إليه من الأمور ... يعلم ما في البر والبحور
# بحق من في شامخ الصوامع ... من ساجد لربه وراكع
# يبكي إذا ما نام كل هاجع ... خوفا من الله بدمع هامع
# بحق قوم حلقوا الرؤسا ... وعالجوا طول الحياةبوسا
# وقرعوا في البيعة الناقوسا ... مستعملين يعبدون عيسى
# بحق ماري مريم وبولس ... بحق شمعون الصفا وجرجس
# بحق دانيل بحق يونس ... بحق حزقيل وبيت المقدس
# بحق ما في قلة الميرون ... من نافع الأدواء للجنون
# بحق ما يؤثر عن شمعون ... من بركات الخوص والزيتون
# بحق أعياد الصليب الزهر ... وعيدا نسموني وعيد الفطر
# وبالشعانين العظام القدر ... وعيد مرماري العظيم الذكر
# بحق شعباء وبالهياكل ... والدخن اللاتي بكف الحامل
# يشفى بها من كل خبل خابل ... ومن دخيل السقم في المفاصل
# بحق سبعين من العباد ... قاموا بدين الله في البلاد
# وأرشدوا الناس إلى الرشاد ... حتى اهتدى من لم يكن بهادي
# بحق اثني عشر من الأمم ... ساروا إلى الأقطار يتلون الحكم
# وقوله فأقسطت الصواب فقسطت تأمل:
# حتى إذا أصبح الدجى جلا الظلم ... ساروا إلى الله ففازوا بالحكم
# بحق ما في محكم التنزيل ... من محكم التحريم والتحليل PageV01P095 وغير
~~من نبأ جليل ... يرويه جيل قد مضى عن جيل
# بحق مر عيد الشفيق الناصح ... بحق لوقاذي الفعال الصالح
# بحق تمليخا الحكيم الراجح ... والشهداء بالفلا الصحاصح
# بحق معمودية الأرواح ... والمذبح المشهور في النواحي
# ومن به لابس الأمساح ... وعابد باك ومن سياح
# بحق تقريبك في الأعياد ... وشربك القهوة كالفرصاد
# وطول تفتيتك للأكباد ... بما بعينيك من السواد
# بحق ما قدس سعيا فيه ... بالحمد لله وبالتنزيه
# بحق نسطور وما يرويه ... عن كل ناموس له فقيه
# بحق جمع من شيوخ ms168 العلم ... وبعض أركان التقى والحلم
# لم ينطقوا قط بغير فهم ... موتهم كان حياة الخصم
# بحرمة الأسقف والمطران ... والجائليق العالم الرباني
# والقس والشماس والديراني ... والبطرك الأكبر والرهبان
# بكل ناموس له مقدم ... يعلم الناس ولما يعلم
# بحرمة الصوم الكبير الأعظم ... وما حوى مفرق رأس مريم
# بحق يوم الذبح في الإشراق ... وليلة الميلاد والتلاقي
# بالذهب الأبر يزفي الأوراق ... بالفصح يا مهذب الأخلاق
# ألا رغبت في رضا أديب ... باعده الحب عن الحبيب
# قد ذاب من شوق إلي المذيب ... أعلى مناه أيسر القريب
# فانظر أميري في صلاح أمري ... محتسبا في عظيم الأجر
# مكتسيا في جميل الشكر ... في نثر ألفاظ ونظم در
# قيل إنه ضعف وسل جسمه وذهب عقله وانقطع عن إخوانه ولزم الفراش قال حسان
~~بن محمد بن عيسى فحضرته عائدا مع جماعة من أصحابه فقال ألست صاحبكم القديم
~~العشرة لكم فما منكم أحد يسعدني بنظرة إلى وجه عمرو قال فمضينا بأجمعنا إلى
~~عمرو وقلنا له أن كان قتل هذا الرجل ديننا فإن أحياءه مروءة قال وما فعل
~~قلنا قد صار إلى حال ما نحسبك تلحقه قال فلبس ثيابه ثم نهض معنا فلما دخلنا
~~عليه وسلم عليه عمرو أخذ يبده وقال كيف تجدك يا سيدي فنظر إليه ثم أغمي
~~عليه ثم أفاق وهو يقول:
# أنا في عافية إلا ... من الشوق إليكا
# أيها العائد ما بي ... منك لا يخفى عليكا
# لا تعد جسما وعد قلبا ... رهينا في يديكا
# كيف لا يهلك مرشو ... ق بسهمي مقلتيكا
# ثم أنه شهق فارق فيها الدنيا فما برحنا حتى دفناه رحمه الله تعالى. ومنهم
~~قتيل قال العلامة أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن الشيرزي في كتاب روضة
~~القلوب ونزهة المحب والمحبوب وشاهدت امرأة كانت من أهل شيرز تزوجت رجلا
~~جنديا أعجميا وكانت تجد به وجدا شديدا حتى كانت لا تصبر عنه لحظة وكان إذا
~~مشى إلى نوبته إلى القلعة تاتزر وتظل قائمة قبالته حتى ينصرف فإذا دخل
~~عليها لاعبها وقبلها فيسكن بعض ما تجده فدخل عليها يوما مغضبا من كلام جرى ms169
~~بينه وبين مقدمه فلما دخل أرادت منه العادة فلم يلتفت إليها فظنت أن ذلك
~~لسبب حدث منها فارتاعت وجزعت فمكث ساعة عنها لم يرفع طرفة إليها فقوى عندها
~~التخيل فلما خرج خرجت خلفه كعادتها فانتهرها فلم تشك أن غضبه لأجلها فرجعت
~~وجعلت في رقبتها حبلا وشدته في السقف فاختنقت به وماتت.
# ومنهم شهيد قال الوداعي حكى الأمير شهاب الدين أحمد العقيلي أن شرف العلا
~~هوى غلاما نصرانيا وتهتك فيه حتى لبس المسح وتزيا بزي الرهبان وكان يتبع
~~الغلام حيث توجه فاتفق أن الملك الظاهر صلاح الدين سمع بحاله فبينما هو
~~يتصيد في نواحي حلب قيل له أن شرف العلا في هذه الأرض فأرسل إليه من يحضره
~~على هيئته فلما حضر وكان السطان في مجلس الشراب قال لبعض ندمائه املأ قدحا
~~كبيرا والق شرف العلا به فلما رأى القدح أخذه بيده وشربه وأنشد في الحال
~~ارتجالا يخاطب الملك الظاهر.
# جمعت بالكاس شملي ... فالله يجمع شملك PageV01P096 بحق رأسك دعني ... حتى
~~أقبل نعلك
# ومنهم قتيل
# وهو مما رأته عيناي وسمعته أذناي ووعاه قلبي وذلك أني لما كنت في دمشق
~~سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة اتفق أن شابا من أبناء دمشق جميل الصورة عدا
~~على إنسان كان يحبه فقتله فحمل إلى الوالي فلما سأله أنكر فعراه ليضربه
~~بالسياط فتقدم إنسان كان يعشق ذلك الشاب وقال للوالي لا تضربه فإنه ما قتله
~~وإنما قتلته أنا فأحضر الوالي الشهود وكتب عليه محضرا بإقراره بالقتل وأطلق
~~الشاب وكان يتمشى نائب دمشق يومئذ فلما حكيت له هذه القصة واطلع على باطنها
~~توقف في قتله وأمر بحبسه فلم تمض إلا أيام قلائل حتى حضر أرعون الكاملي من
~~حلب عوضا عن أيتمش في نيابته بدمشق فكان أول شيء حكم فيه من الدماء شنق ذلك
~~العاشق المسكين بمقتضى المحضر المكتتب عليه ولقد رأيته تحت القلعة وهو
~~مشنوق والناس حوله يتأسفون عليه ويذكرون حكايته ويتعجبون منها وحكيت هذه
~~الحكاية للقاضي كمال الدين بن النحاس فتعجب منها وأخبرني عن القاضي زين
~~الدين بن السفاح ms170 وأخيه القاضي شمس وجماعة من أهل حلب الموجودين الآن أنهم
~~أخبروه أن ناصر الدين محمد بن يكتوب أحد كتاب المنسوب المعروف بالقلندري
~~أنه كان يهوى مغنية لا تزال زرموزتها معه في كيس حرير أطلس معلق في رقبته
~~تحت ثيابه فإذا حضر في مجلس ولم يتفق حضورها فيه أخرج الزرموزة من الكيس
~~ووضعها قدامه وجعل يبكي فإن لم يتفق له بكاء شديد أنشد:
# لأمتعت عيني محب بما ... يسرها إن هي لم تسجم
# على حبيب تلفت نفسه ... من التباريح ولم يضرم
# فلما قرأها لم يملك نفسه خوفا وجزعا فأسعدته عينه اليسرى ولم تسعده
~~اليمنى فأقسم أن لا ينظر بها ما عاش في الدنيا إن لم تسعده بالبكا على
~~حبيبه وهي أقوى حساسة من اليسرى فكان يسمى الصابر قلت ومن غريب ما يحكى أن
~~ناصر الدين القلندري المتقدم ذكره كان يضع المحبرة في يده الشمال والمجلد
~~من الكتاب على زنده ويكتب منه وهو يغني ويضرب برجله الأرض ويكتب في هذه
~~الحالة ما شاء ولا يغلط ولا يلحن وأخبرني بعض من كتب عليه أن من غريب ما
~~شاهد من حاله أنه كان يهوى شابا من أولاد الجند من أولاد الجند بطرابلس كان
~~يكتب عليه وكان آخر ما تمثل به ومات عقبه سنة خمس وثلاثين وسبعمائة قول
~~الصاحب بن عباد:
# يا من وهبت له نفسي فعذبها ... ورمت تخليصها منه فلم أطق
# أدرك بقية نفس فيك قد تلفت ... قبل الممات فهذا آخر الرمق
# قلت وليكن هذا ما وقع عليه الاختيار وطابت به لابن أبي حجلة حين سقط بمصر
~~أوطار وكيف لا وقد سقطت منه على الخبير وأتيت من أخبار من غفر الله لنا
~~ولهم بالجم الغفير فشهداؤه من أعيان المشاهد وقتلاؤه وإن اختلفت أسباب
~~موتهم فداؤهم واحد ففي ذلك والحمد لله كفاية وإن كان التفسير قصرا غير
~~مقصود عن الغاية على أن في رحلتي نشر العلمين في زيارة الحرمين ما هو كفص
~~الخاتم لهذه الخاتمة والأمواج العظيمة لهذه الأبحر المتلاطمة لا جرم إني لم
~~أذكر من ms171 اختبار أهل الحجاز إلا ما شار إليه هذا الكتاب ببنان بيانه وبدأ من
~~ورقه وقلمه على صفحات وجهه وفلتات لسانه فكم في الرحلة المذكورة في ذكر من
~~مات على هذه الصورة من أخبار متيم امتنع من هجوعه وأصبح غريقا بسحاب دموعه.
# لدى سمرات الحي برق يسامره ... يذكره بالثغر ما هو ذاكره
# ؟بذكره عهد العذيب وما حوى على حاجر سالت عليه محاجره
# إذا ما بدا البرق اليماني لعينه
# سقى السفح من ذيل المقطم عارض
# فكم فيه من صب وغرامه
# تطاول ليلي في هواه ولو يشا
# فيا للهوى العذري ما العذر عندما
# صحا وما صحا من زال في الحب عقله
# أيبرد ما ألقاه يا جارتي وقد
# أحاول منه وصله كل ساعة
# ولو لم يكن سلطان حسن لما سرى
# يجود عليهم حين يسري جواده
# فلولاه ما أمضى أمير ذوي الهوى
# ولولا سطا السلطان في مصر ما مشى
# هو الناصر المنصور والعادل الذي
# له في سبيل الله خير ذخيرة
# ودرياقه في الثغر عقرب نبله
# جزى الله عنه مصر ما هو أهله
# جواد غدت نعما معنا قريبة
# فما عابه أن الجنود جنائب
# له من بياض الصبح والليل أدهم PageV01P097 فلا جابر يوما لما هو كاسر
# لله سر في علاه لأجل ذا
# وتستقبل الآمال كعبة جوده
# فأي نوال ما أضاعت شموسه
# هو البحر إلا أن منهل جوده
# ولو لم يكن يجري ونظمي دره
# أجود فيه المدح كل عشية
# إذا تاه مدحي في دجى ليل نفسه
# عبرت على الشعري العبور فأومأت
# فمدحي له مدح المحب حبيبه
# وحبي له ما أن يقاس بغيره
# وقد مات قلبي أول الحب وانقضى PageV01P098 ms172