######OpenITI# #META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT) #META# Date: 2022-04-13 #META#Header#End# # .416 ~~حة1) ~~~~1ل ~~ر اد ~~وتذكرة اولي الالباب ~~تأليف ~~الشتخ الإمام العثا لوالورع ~~الشييف محر بز الحتسن بزعيذ الله ايحسي نا لواطى ~~او. # حكه الله تعالى ~~عني به ~~محماراهيانخزر ~~محمد زالريا قاسم المقداد ~~صطف الله ~~عبد الشعبد النلامحميد ان ~~ب ~~9 ~~را PageV01P001 ~~============================================================ ~~[الاث ~~لبنان- بيروت - فاكس: 286230 ~~الظبتعة الثانية ~~20081428م ~~جميع الحقوق محفوظة للناشر ~~الملكة العربية السعودية - جدة ~~حي الكندرة - شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون ~~ماتف رتسى 6326666 - الادارة 6300655 ~~المكتبة 6322471 - فاكس 6320392 ~~. ب 22943 جدة 21416 ~~6 ~~13 ~~اه وتر لول: للتاب ا ولس اس ~~سله ~~18 ~~1011150 1 :ه1- PageV01P002 ~~============================================================ ~~4 ~~[7 ~~نار،41 ~~ا. PageV01P003 # ============================================================ ~~لخلث ال ~~فزلاالنا ~~بجويفنل لشتفر(للري .سيرل فهفره براليد وق بى وين ر شم نطافم ~~فهو داستور وضاؤ جليت فبه عمقايق النزيل، وازير(اي جقائى وامرفة ~~دمان (ولنلكان (لوفع (لزين قر ولر اريى ولطلم والقجت ونسج لار قلاع ~~رفكم.. نا بحديا رن لالن نح القوى: ~~وبايانا فخلهن غل ون يعين. (لادب قين لابارير اللاماح في (عمافه، ~~وسرت روع للوفي في(وصاله . ولمانيى خملى خلفا جر تدلر PageV01P004 ~~============================================================ ~~1 ~~الو بعية المعتس ~~//// ~~6 الاماراخ ببري عده: ~~الملكة العربة السعردية : ~~دار التهاج لنشر والوزع - جدة ~~ن. 2255352a_ دس: 222537 ~~:32- :520392 دار النقه ابرط ~~5921 :0 ~~ه دلر كوز العرف جده ~~واجعه ابو ~~5565_ ": 150 ( بن اووا د ~~بوله الكوت: ~~الوب جده ~~هلو الان الكت ~~268690 : 14: ~~هلو الضاء النشر والورح علفا حس : 265910 ~~والرن ج ~~قوله كطر: ~~د الالمى الهوحة ~~ه الاسدى هو الكرم ~~لكة البرين : ~~كا لزار الباز مكة المكرمة ~~الروق النة ~~2220 12236 لس: 122936 ~~ة الصف- العش ~~رهه مر العريه: ~~او اللام القاهر ~~2742901519 ~~الزمان الدين الورة ~~البودية المربة الورية: ~~لو التل عى ~~الكان الرباس ~~ود النة: ~~ترع (خرموت) ~~ه الرهر الربان ~~:1930_ س: 110130 ~~و الارهاذ ~~كمة جرى الرياض ~~ابلسهوره اللسنة: ~~وجمع لروعه داحل الملكة وحرجه الدار العري لللوم بروت ~~24230: _285 26 ~~ار العدمي الربان ~~رهة ادون: ~~ن: 1924796 ~~علو اللوم الامدسة موديي ~~هار اطل- الرياض ~~الددهة التركية: ~~ة الارهاد ms0001 اسسبول ~~ال ~~212381200 : PageV01P005 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV01P006 ~~============================================================ ~~درو ~~(88و ~~( إل من خد عوا بكريق الأنيا الرانف.. # الك الذين مالواعن الطريق. فتفرقت يهم الشمل. # الى المتعطشين الى سير الصفوة من السلف الصالع.. # الى اخوان الحبيب . الذين اشتاق إليهم. # الى الضرباء.. وظوى للغرباء. # الى من أراثوا الزاد الوافر والذكر العاط. والنورالشافر والشناء الباه. # اليهم جميعانهدى ~~8126 ~~(47[ ~~نار،31 ~~ان ~~وتذكرة أولي الآلباي ~~للتزؤدوالاقتباس والتأسي والتسلي والتواسي ~~- ~~والتواصي بالحق والتواصي بالصبر ~~و ~~ربنا افتح بيننا ويين قوهنا يالچق وأنت خيرالفاتحين ~~ل PageV01P007 ~~============================================================ ~~1 ~~4 ~~2 ~~3 ~~2 PageV01P008 ~~============================================================ ~~بين يدى اليكتاب ~~(ذكيتور محمهعيزاا يدة الار ~~الحمد لله الذي أجرى في عباده الصالحين أسرار الاصطفاء في العالمين، واستخلص ~~منهم صفوة الصفوة ، الذين اختارهم لقربه، حين آنسوا بذكره، فهم الذين وصفهم الله في ~~كتابه باسم الرجال بقوله : (ين الثومنين رجال صدقوأما عهدوا الله عليه) ~~والصلاة والسلام على صفوة الأنجاب، ومجمع الأحباب، سيدنا محمد وآله وصحبه ~~الأطياب. # آما بعد: ~~فإليك - أيها الموفق - كنوزا تشع بعزيز الفوائد ، وجميل العوائد، مكنونة في " مجمع ~~الأحباب وتذكرة أولي الألباب" . . الذي هو ملتقى الأرواح العلوية ، ومعقل الأنفس ~~الزكية ، ومصباح السالكين في الطريق للوصول إلى رب العالمين: ~~إنه كتاب أضاءت صحائفه بسير كوكبة من أئمة الزهد وأقطاب الورع ، الذين طاروا إلى ~~كل مقام محمود، وامتزجت أنفاسهم العطرة بذاك المنهج الأسمى، الذي يهب آله النعيم ~~السرمدي في الأخرى، ويسبغ عليهم حلل العزة في الأولى، وهما مطلب السعداء . # وحين صفت السرائر، وتأدبت الجوارح. . دارت مع النواهي والأوامر، وهرولت إلى ~~مقام الأنس، متقربة إلى المولى- تقدست أسماؤه- بكل محبوب لديه، فأشرقت بالرضى، ~~ونعمت بالقبول، وفازت بالمحبة، وذلك غاية ما يسعى إليه الصادقون ~~فكان هلؤلاء الصفوة متأهلين لتوارد ذلك الفيض الرباني على قلوبهم ، المتمثل في ~~الحديث القدسي الذي جاء فيه : "فإذا أحببته. كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي ~~يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني. . لأعطينه، ولئن ~~استعاذني. لأعيذنه " أخرجه البخاري في "صحيحه PageV01P009 ~~============================================================ ~~والكتاب أشرق نوره بجعل من ححكم أولاء الأبرار، وعبارات ترشد إلى البر والهداية، ~~لو ms0002 كتبت بماء الذهب. . لكان ذلك قليلا في جانب مكانتها، وقوة أسرها للأفئدة ~~وقد طروزت صحاثف هذا السفر بأخبار وقصص وحكايات هادفة، ولكل من هذذه ~~الأنواع مناخه الروحي، ومشربه السلوكي ، وتكاد كل قصة أن تكون كاشفة عن حال أناس؟ # إذ هي مطابقة تماما لأحوال فئة في عصرنا، كأنما قصدتهم بتلك الأحداث دون سواهم، ~~ومن هذا التطابق يبدو التفاعل جليا ، والتأثير بينا، فيلتمع في زوع الناظر فيها الإشعاع ~~السلوكي الذي يعنق به إلل مراقي الفلاح، ويندفع ميالا إلى التقمص بتلك الشخصية من ~~خلال الاقتفاء النير. # وإن من يقرا هذذا الكتاب. . فسيمر بأخبار غريبة، وأقاصيص عجيبة، نسج خيوطها ~~رجال الزموا انفسهم بأشياء عظيمة، وما وصلوا إلى مرتبة المراقبة إلا بتلك المكابدات ، ~~وجهاد الأنفس، والصدق مع الله تعالى، والإخلاص في طاعته، والتجرد عن كل ~~المعوقات التي تثقل الأرواح عن السبح في آفاق المعالي : ~~ولما كان النقاد هو الحاكم البصير؛ فلا بعرف الجوهر النفيس إلا الجوهري ، وكان ~~الواسطي واسطة العقد في المتاخرين ، وهو فارس في ميدان السلوك. . استطاع أن يسبر ~~أحوال القوم ، وأن يقيم الأدلة الساطعة على مشكل الأحوال ، وأن ينزل كل حالة على نوع ~~معين، ويتميز بذلك الأسلوب العلمي البين ، الذي لا يفتقر إلى مزيد إيضاح ، ولا يؤتين من ~~إخلال، بل كل كلامه زبد مستخلصة، فلا حشو ولا تطويل، ويذكر الدليل ، ويشير إلى ~~التعليل: ~~ورغم أنه لم تسعفنا المصادر التاريخية بوافر ترجمته، بل كانت شحيحة مقتضبة .. إلا آنا ~~نستطيع استجلاء مكانته العلمية من هذذا السفر المبارك، واستنكاه عبير علمه من أزاهير ~~ارفه ~~ولئن سبقنا القوم على خيل دهم ونحن على حمر معقرة(1). . فعزاؤنا أنا ندين الله تعالى ~~بحبهم ، ونتقرب إلى المولى بولاتهم ، وقد صح أن : " المرء مع من أحب "(2). # إلا أن هلذه المحبة الصريحة تقتضي أن ننطلق في مهيعهم، ونتقفى سبيلهم، ونجتهد ~~(1) عقرة : آي مجرحة، من (عقره) إذا جرحه، فهوعقير، وهم عقري : كجريح وجرحن ~~(2) اخرجه البخاري (5416)، ومسلم (4640) . PageV01P010 # ============================================================ ~~كما اجتهدوا، ونستبق إلى مراتب الأخيار، ونعزم على لي عنق الشهوة ؛ فلا نركن إلى ~~الملاذ.:. # فكل من ms0003 سار على الدرب وصل ~~وللكن الذنوب جراحات ، ورب جرح وقع في مقتل ، فهل نخرج بالعزم من هذذا الفتاء ~~الضيق إلى ذلك الفناء الرحب ، الذي فيه ما لا عين رأت 4 ~~الا بكغ الله الحمى من يريده وبلغ اكناف الحمى من يريدها ~~وإنما يبلغ الحمى من وطن العزم على المكاره، وأتعب نفسه اليوم رومأ لراحتها غدا، ~~والطريق محفوف بالمشاق، فهو طريق : (تعب فيه آدم، وناح لأجله نوح، وؤمي في النار ~~الخليل، وأضجع للذبح إسماعيل، وبيع يوسف بثمن بخس ولبث في السجن بضع سنين، ~~ونشر بالمنشار زكريا، وذبح السيد الحصور يحى، وقاسى الضر أيوب، وزاد على المقدار ~~بكاء داوود، وسار مع الوحش عيسى، وعالج الفقر وأنواع الأذي محمد صلى الله عليه ~~وسلم)(1). # فلا نجاة إلا بالمجاهدة، ولا قرب إلا بالمكابدة ~~ثم إن الناظر في هذذا السفر الجليل، والمتتبع لسير هؤلاء الأعلام الموفقين.. سوف ~~يشعر حقيقة بالفجوة الهائلة المعترضة بيننا وبينهم، فيما يتراءى لنا نتيجة تكبلنا بسلاسل ~~الشهوات، وإغراقنا في المتع والملذات، مما تسبب في تضاؤل القوى الروحية التي تغلب ~~جيوش النوازع الدنيا . # ومن العوامل المثبطة من إذكاء الجذوة الإيمانية . . تلك التغيرات الجذرية، والتناقص ~~المطرد في المعارف الإسلامية، نتيجة للترهل الثقافي المادي ، الذي استحوذ على حيز كبير ~~من فكر المسلم ، إضافة إلى عوارض اجتماعية، وإفرازات حضارية لم تكن مائلة قبل على ~~الساحة الإسلامية، وصدق الرسول عليه الصلاة والسلام إذيقول : " لا يأتي عليكم زمان .. # إلا والذي بعده شؤمنه، حتى تلقوا ربكم"(2). # بل إن المجتهد في الشير على نهج القوم في العصر الحاضر، المشحون بالعوائق.. # سيصطدم بعقبات وعقبات، وربما لفحه هجير المعارضات، وإذا به غريب بين مواطنين ~~(1) الفوائد" لابن القيم (ص 67). # (2) رواء البخاري (6657) في (الفتن) من حديث أنس رضي الله عنه مرفوعا PageV01P011 ~~============================================================ ~~وشاذ بين متفقين ، ولذا كان من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم قوله : " إن الإسلام بدأ ~~فريبا، وسيعود غريبأ كما بدأ.. فطوبى للغرباء"(1). # هذذا وإن المتشبع بأخبار القوم حينما تتكشف له تلك المجاهدات الروحية لهؤلاء.: ~~يدرك أنهم لم يصلوا إلى أعلى المقامات إلا ms0004 بعد أن كابدوا المشاق، وقام عراك عنيف بينهم ~~وبين نوازع النفس الدنية، حتى أماتوا هاذه الميولات في داخلهم، وتغلبوا على النفس ~~الأمارة، وكبحوا جماحها بلجام التقوى، وطؤعوها إلى وجهة الأبرار، وأشبعوها بغذاء ~~الأخيار، فكان هلذا الصنف ممن عناهم التنزيل الحكيم في قوله : { وأما من خاف مقام ريده وتهى ~~النفس عن المولا * فإن الجنة هى التأوى) ~~(1) ~~ولا مراء أن هذذا المجمع العلمي المفعم بسير أقطاب الزهد والورع وآثارهم. . يحمل في ~~طياته العلاج الناجع لداء القسوة والعجب والكبر وغيرها من الأدواء ؛ لأن رجال هذذا ~~المجمع هم أطباء القلوب، بما آتاهم الله من العلم والحكمة ، لأن مداهم وهبهم هدى آخر ~~فيضيا ، كما قال تعالى : وألزين أفتدوا زادهر هدى ومائكهم تقونه)، فلذلك كانوا مصابيح ~~الهدى، وأئمة السلوك. # وإذا كان قد دخل الناس التار من ثلاثة أبواب كما يقول ابن القيم (2) وهي : ~~-باب شبهة : أورثت شكا في دين الله . # باب شهوة : آورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته ~~باب غضب : أورث العدوان على خلقه ~~فإن التأسي بهؤلاء ، والتهل من سيرهم ومجاهداتهم ، والجري في ميدان استقامتهم. # يجعل المتأسي بتوفيق الله تعالى ميالا عن هلذه الأبواب، حائدا عن طرق الردى: ~~وقد يستغرب بعض آهل هذذا العصر شيئا مما ورد في هذذا الكتاب من آخبار وسير ~~أصحاب القرون المتقدمة؛ من زهد في الدنيا ومتاعها، وزخرفها وزينتها، إلى غاية وإلى ~~حد لا يصل إليه التصور، وللجواب عن ذلك . فإننا نعكس الأمر ~~(1) اخرجه سلم ني (صحيحه * (140) عن ابن عبر رضى الله عنهما. # (2) الفوائد" (ص89) PageV01P012 ~~============================================================ ~~بمعنن: لو قدرنا مشاهدة أصحاب العصور المتقدمة لأهل هذا العصر، وما هم عليه ~~من تفان على الدنيا، ومن تفنن وتبصر في استجلابها، والتمتع بها، ومن الانكباب على ~~الشهوات والملذات، وصرف الأوقات والأعمار في ذلك . . لحكموا علينا بالجنون11 ~~فهم رضوان الله عليهم زهدوا في الفاني، ونحن بكل أسف زهدنا في الباقي، وشتان بين ~~الفريقين ، وعند الصباح يحمد القوم الشرى. # وقد جلى لنا ذلك الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى بقوله : (لو كانت الدنيا ذهبا ~~يفنى، والآخرة خزفا يبقى.. ms0005 لاخترنا خزفا يبقى على ذهب يفني) فكيف إذا كان ~~بالعكس ؟!! # ثم لم يستعظم الإنسان أن يكون له خصلة من خصال التشبه بهلؤلاء الرجال، وما المانع ~~أن يكون حتى مثلهم ولو في بعض الخصال ؟! كما قال الشاعر : ~~وتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالك رام فلاح ~~بل إن تنوع أحوالهم وطبقاتهم وسلوكهم. . يعطي فرصة لكل أحد أن يأخذ في التشبه مع ~~ما يتناسب وحاله، فكما قيل: من فاته العلم. . لم يفته المحراب، ومن فاته المحراب. # لم تفته الاداب... وهدكذا. # ثم إن اهتمام رجال هذذا المجمع بأمور أخرى تماما تصب في ابتغاء رضوان الله سبحانه ~~وتعالى، فهم حريصون على ألا تفوتهم لمحة ولا يمر عليهم نفن إلا ويؤجرون عليه، لذا ~~فإنهم كانوا يكرهون فضول الكلام، ويحبون التحقق بترك ما لا يعنيهم ، مع همم عالية في ~~الخير وأعمال البر، وكان من مقاصدهم : التقليل من العادات التي قصمت الظهور، ~~والتبري من الكلفة، فبذا وغيره.، صفت أوقاتهم، واستنارت بصائرهم، وطاب زمانهم، ~~رضوان الله عليهم ~~وتراجم هذا الكتاب موسعة، وتكاد أن تكون بعض التراجم كتبا مستقلة، فترجمة ~~الإمام أحمد بن حنبل استغرقت (42) صفحة، وترجمة الإمام الشافعي (50) صفحة، ~~وترجمة الإمام الثوري (56) صفحة، وترجمة الإمام إبراهيم بن آدهم (36) صفحة، ~~وغيرهم وغيرهم.: ~~هذذه الشخصيات الخالدة الواردة في هاذا الكتاب. . هي من آثار الشيوخ الصادقين، ~~والوعاظ المحتسبين، والزهاد المباركين، والعلماء العاملين، والمجاهدين المخبتين، PageV01P013 ~~============================================================ ~~ظهرت في المجتمع فأنتجت هذه الصور الطيبة، لشيوخ وشباب، ونساء وفتيات، من جيل ~~السلف، رضي الله عنهم ~~ونحن نطمع في فضل الله أن يكون ظهور هذا الكتاب سببأ في استتساخ هاذه الشخصيات ~~العظيمة في عصورنا هذه، وما ذلك على الله بعزيز ~~وكم كان المؤلف موفقا حينما ختم كتابه بترجمة السلطان العادل نور الدين محمود ~~والسلطان صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنهما، وكأنه أراد إظهار وتجلية قول المعصوم ~~صلى الله عليه وسلم حيث قال : "صنفان من أمتي إذا صلحا.. صلح الناس: العلماء ~~والأمراء"(1)، وفي هذا أعظم البيان والتوضيح لمعنى صلاح الراعي والرعية ~~إن هذذا الكتاب يحوي أخبار ms0006 الشطر الأكبر من الألف الأول من الهجرة ، وإن كان قد ~~ظهر ويظهر في الأمة فيما بعد عصر المؤلف صور مباركة مستمدة من ذلك المعين، إلا أنها ~~أقل من الزمان الأول ، فلقد ظهر علماء اكابر من أمثال ابن حجر، والإمام السيوطي، ~~والإمام زكريا الأنصاري، والسيد مرتضى الزبيدي، ومن الأنمة : السلطان محمد الفاتح، ~~وغيرهم وغيرهم... الى عصرنا الحاضر، وكم في الزوايا من الخبايا. # ولذلك فلا يجوز لأحد أن يطعن فيهم ؛ لأنهم هم من أوصل الدين إلينا، ومن يطعن ~~فيهم.. فإنما يطعن في أصلهم، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " يحمل هذذا العلم من كل ~~خلف عدوله"(2).. # وقد حذر صلى الله عليه وسلم من لعن آخر هذه الأمة أؤلها (3)، وألذي جاهو من ~~بعدهم يقولو ربنا اغفز لنا ولاخواننا الذيب سبيونا بالايسن ولا تجعل فى قلوينا فلا تلزين * امثوا ~~ربنا إنك رموف رحيم. # ومؤلف الكتاب - رضي الله عنه - من رجال الأمة ، وهو يتكلم بلسان أولي التحقيق ~~والعناية، وذلك يدل على وصوله إلى رتبة عالية، رضي الله عنه. # (1) اخرجه أبو نعيم في * الحلية "(69/4)، والديلمي في " الفردوس" (204/2). # (2) اخرجه البيهفي في "الكبري" (209/10) . # (3) اخرج الامام الترمذي (2210) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا فعلت أمتي خم عشرة خصلة.. # حل بها البلاء ، قيل : وما هن يا رسول الله ؟ قال : . . . ولعن آخر هدنه الأمة أولها. . فليرتقبوا ثم ذلك ~~حاحمراه، أو خسفا ومخأ PageV01P014 ~~============================================================ ~~(2) ~~ودونك زبدة "الحلية" مخضلة الربى، دانية الجني، مواعظها باسقة، وحكمها ~~متناسقة، درها يتيم، ونسيمها عليل، رياضها آهل بثمرات الاعتبار، ومنهلها عذب ~~مبارك، فطوبى لمن ورده وبل الصدى، وقطع عنه العلائق وفاز بالرضى ~~زل طيت وماه مين ونرى أرضها بفوح هييرا ~~وسعدا لمن تأسى بأولئك، واستجاشت مشاعره رغبة إلى ما هنالك، وتشرب جوهره ~~من رحيق حبهم، فاقتفى مسلكهم، وتفكر في جواهر كلمهم وعزيز حكمهم؛ فإن ذلك ~~أدعن إلى حسن الاقتداء، والانخراط في سلك الأصفياء : ~~فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح ~~(3) ~~إن "حلية الأولياء" كتابت من غرر التراث، وسفر ينضح بالأصالة الدينية، ويبزز ms0007 مآثر ~~الاستقامة؛ فهو سفر بل أسفار جامعة لتراجم أعيان أولي الفضل، من علماء هذذه الأمة ~~وصلحايها، وأقطاب العصور وزهادها ~~فقد نظم سلكه مآثر القوم ، وصدحت حمائم رياضه بجميل المحاسن، فجلى لنا بأسانيد ~~الثقات سيرا عطرة، وجمع من حكمهم دررا كانت قبل منتثرة، وقيد فيه من كراماتهم ~~ما يؤذن بمكانة هؤلاء الأعلام النبلاء ، والأئمة الأتقياء الأصفياء . # (4 ~~بيد أن نفس الإمام الحافظ أبي نعيم كان طويلا، وأحاديث " حليته " شغلت حيزا كبيرا ، ~~حتى أصبح أشبه بالمسند؛ لأنه إمام حافظ، وضابط متقن، ولذلك استقى من معين النبوة ~~مثات الأحاديث، وأسندها بأزيتها وخطمها، وربما امتد حفظه إلى تبيان علل خفية، ~~وغوامض إسنادية، اكتنفت تلك الأحاديث، وهو علم لا يفقه كنهه العامة، ولا يهش إلى ~~خفاياه إلا الخاصة، وجمهرة الناس يظنون - بل يعتقدون - أنهم عن ذلك في غنية ~~ومن جهل شيئا. عاداه ~~وعلى كل.، فقد أضحى هلذا الكتاب على غرر المحاسن مشتملأ، وعلى عزيز الفوائد PageV01P015 ~~============================================================ ~~عاقدا، فهو غزير العلم، بطين المحتوى، متناسق المباني ~~للكن العامة - وهم الكثرة الكاثرة - أحجمت عن ارتياد مغانيه، وتقاصرت آفهامهم عن ~~اجتلاء جل معانيه، وكلت الهمم عن الإحاطة بمعالمه، حتى انحسر زواره، واقتصر على ~~أولي الاختصاص؛ إذ أصبح مرجعا مهما لأولئك المحدثين ، الذين ينقبون عن الرواة، ~~ويمصون الأسانيد، ويثنون بالمتابعات والشواهد، فكادت ضخامته تحجبه عن ~~الجمهرة ، إلا أن الحال كما قيل : ~~و اذا الحيب آتى بذنب واحا جاءت محاستة بألف شفيع ~~(5 ~~ثم قيض الله تعالى لهاذا المرجع الأثري، ذي النفس الصوفي ، الإمام الحنبلي ، الواعظ ~~البارع، والمحدث الناقد، أبا الفرج عبد الرحان بن علي ابن الجوزي (ت 597ه) ~~فاختصره وحبره، وحذف منه أسانيده ومكرره، ثم أوفي عليه من المواعظ الحسان، ~~وعيون الأخبار والبيان، ما طرز به حواشيه، وذقب به نواحيه، فازداد حسنا على حسنه، ~~وملاحة على جماله، لا سيما وأبو الفرج فارس الميدان في مخاطبة القلوب المستوحشة، ~~وامتلاك أزمة الفصاحة ؛ فقد كانت عظاته تنشق منها الأفئدة لقوة تأثيرها، وتهمي العيون من ~~عظيم وقعها، وهو صاحب القلم السيال، والسحر الحلال، فكان كتابه ms0008 بحق: "صفة ~~الصفوة"، فهو يكتنز علوما جمة، تروي العطشان، وتشبع النهم القرم حتى يؤوب ~~جذلان: ~~(2) ~~ومع التماع هاذه المحاسن من ثنايا هذذا الكتاب .. غير آنه كان بحاجة ملكة إلى من ~~يستخلص زبده، ويصطفي لبابه، ويختار من مواعظه ورقائقه، وينتفي من آزاهير حكم ~~ما كان أعظم وقعا في النفوس ، وألصق بسير المعاصرين ، وأنفذ إلى قلوبهم . # علاوة على آن هناك مواطن محصورة كانت بحاجة إلى تحرير، ومساتل معدودة لابد من ~~إعادة النظر فيها، وإضافات تبدو جوهرية يتطلب المقام إيرادها، وفي طي ذلك نفائس ~~مستجادات، وفوائد مهمات نافعات، بل وإحياء لعيون من الأخبار كان ابن الجوزي آثر ~~حذفها، ووأدها في دهليز الاختصار. PageV01P016 # ============================================================ ~~لذلك كله : قيض الله تعالى لهذه الغاية السامية، والأهداف العلية الإمام الشريف ~~محمد بن الحسين بن عبد الله الحسيني الواسطي رحمه الله تعالى (717_ 776ه)، ويبرز ~~منهج المؤلف جليا في قوله : (ولما رأيت أن كلا من الكتابين بمفرده لا يشفي السقام ، ~~ولا يظفر منه بالمرام. . أحببت أن أجمع كتابا يكون لمحاسنهما حاويا، ولما سوى ذلك ~~طاويا، وأحذف الأسانيد والحكايات المتكررة، وجميع ما يجب حذفه، هذذا مع ما أضم ~~إليه من النفائس المستجادات، والفوائد المهمات النافعات، وزيادة تراجم أئمة) اه(1) ~~وها هو الكتاب منقحا محررا، مهذبا محبرا ، وهو يتطاول على أضرابه؛ لتوافر ثلاثة ~~من الأئمة على إنجابه، فصار لسان الحال يترنم مومثا إلن " مجمع الأحباب" : ~~وحسسان العلسم لما أن بدت أقبلت تحوي وقالث لي إلي ~~اي كان لم آرها عندما أبصرث مقصودي لدي ~~وأخيرا : فهذا كتاب " مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب" يتهادى في حلله القشيبة ، ~~وطبعته المحققة الأنيقة، ولا سيما ذلك الجهد المشكور، المتمثل في تخريج الأحاديث ~~النبوية ، بالدلالة عليها في مصادرها المتنوعة، إضافة إلى شرح الغريب ، ورد النصوص إلى ~~أصولها. # لذا فإن دار المنهاج التي عنيت بذلك كله ، واضطلعت بإنجازه . . لا تزال وفية بما قطعته ~~على نفسها من بذل ما في الوسع لإبراز هلذه الجواهر القيمة، التي تعد بحق من عيون التراث ~~الإسلامي، ونشرها في الأفاق؛ لينتفع بها العام والخاص، لذا ms0009 كان من الأدب الشرعي أن ~~أشيد بجهود هذؤلاء القائمين على هاذه الدار، وأحي فيهم تلك العزائم المتوالية، التي ~~أسدت إلى طلاب المعرفة هذذا السفر العزيز، مضافا إلى سجلهم المضيء : ~~كما أخص بالثناء العطر أخانا الموفق : الشيخ عمر سالم باجخيف، الذي لم يأل جهدا ~~في التنقيب عن مخطوطات التراث، وتصيدها من شتى الأقطار، تدفعه إلى ذلك همة ~~عالية، ورغبة صادقة في انتزاع تلك الكنوز الأثرية من بطون مراكز المخطوطات ، ثم نشرها ~~بعد خدمتها، فجزاه المولى سبحانه خير ما يجزي الصالحين ~~والحمد لله رب العالمين ~~(1) انظر مقدمة المؤلف. PageV01P017 # ============================================================ ~~الكلام على الترجمة ونشأتها، وأهم مدارسها وأنواعها ~~تعريف الترجمة لغة واصطلاحا ~~أتالفة. فهي كما يقول ابن منظور - رحمه الله - في لسان العرب" في مادة (ت، ر، ~~جم): الترجمة: نقل كلام من لغة لأخرى، وتبيينه وتوضيحه، والثرجمان هو : ~~المفسر للسان: ~~وأما اصطلاحا. . فهي ايراد حياة الغير مين نريد الوقوف عليها بتفصيل مفيد، نأخذ منها ~~ما نحكم به له أو عليه من خلالها(1). # المناسبة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحى : ~~مما لا شك فيه : أن لكل معنى اصطلاحي ارتباطأ بمعناه اللغوي لا ينفك عنه، وهنا ~~المعنى العام لمادة (ترجم) : الإيضاح والبيان، وبما أن صاحب الترجمة يكون غامضا ~~وغير معروف : فإذا ما تمت الترجمة له. غدا شخصا معروفا، وكذلك عملية النقل تنقله ~~من كونه مجهولا إلى كونه معروفا.. تسمي ترجمة. # أسباب نشأة التراجم وأهميتها ~~نشات كتابة التراجم مع ظهور الكتابة؛ لأنها كانت موازية للتاريخ في النشأة، وتنوعت ~~أسباب كتابتها من أمة لأخرى : ~~فقد كان الإغريق يدؤنونها لأغراض ودوافع سياسية، أو خلقية، أو نفعية كما في كتب : ~~"الأخلاق" و1 السياسة " لأرسطو. # وقد يكون المترجم مدفوعا بعوامل شخصية، أو صلات من القرابة، كما فعل ~~(تاسيتس) مع حميه القائد الروماني (أجريكولا) في القرن الأول الميلادي فكتب : " حياة ~~أجريكولا". # (1) انظر كتاب " كتب تراجم الرجال بين الجرح والتعديل " لصالح اللحيدان : PageV01P018 ~~============================================================ ~~واستمر الحال على ذلك حقبة من الزمن تمتد حتى العصور الوسطى، في تلك العصور ~~عقمت أوربة عن رجل يترجم لرجالاتها ، بينما كان التاريخ ms0010 الإسلامي متربعا على عرشه وفي ~~أزهى حلله: ~~وقد أخذت التراجم بالظهور منذ القرن الثاني للهجرة الشريفة ، وتعد السيرة النبوية ~~الشريفة أوسع ما ألف في التراجم الإسلامية ، وأقدمها ظهورا ، وأولاها باهتمام المؤرخين ~~والكثاب؛ فقد كانت المحور الذي تدور حوله حياة الإسلام ونشأته واتساعه . # ثم نشا تدوين الحديث، وعلى إثره نشا الاهتمام برواة الحديث، مما أدى إلى ظهور ~~كتب في نقد الرجال ، فوضعوا كتبا في الجرح والتعديل: ~~وهكذا خدمت هذذه الكتب موضوع التراجم، ونبهت الأذهان إلى آن توضع تراجم ~~أخرى لطبقات من الرجال تتفق في لون واحد من العلم أو الفن أو الصناعة ؛ كطبقات ~~الصحابة، وطبقات الفقهاء والمحدنين. إلخ: ~~وتتجلى الدواعي لتدوين التراجم وأهميتها في النواحي التالية : ~~حاجة طالب العلم إلى مراجع في التراجم، يعرف من خلالها من تتردد أسماؤهم ~~ويسأل عنها. # -النزاع بين الفرق الذي ربما كان سببه الجهل بسيرة إنسان معين، مما حدا بكل فرقة إلى ~~تدوين تراجم رجالاتها: ~~حاجة المربين إلى القدوة الحسنة ، المتمثلة في السلف الصالح، ولا شيء يؤثر في ~~نفوس الناشئة ويساعد على تربيتهم مثل الحديث عن الذين آثروا في حياتهم سلوك سبيل ~~الحكمة، وكانوا في تصرفاتهم مثلا صادقة في الإيمان بالله، وحب الخير، وعلو الهمة، ~~وشجاعة القلب، وطهارة النفس ، وبذل الأرواح والأموال في سبيل الحق؛ لأن في ذكر ~~المربي والمعلم سير هدؤلاء الرجالات الأبطال. تجسيدا عمليا للقيم والمبادىء، وهو ~~أفضل عامل مساعد على إصلاح الناشثة والمجتمع ~~دفع ظلم عن مظلوم، أو إيضاح لحقيقة ما؛ حيث تقوم بعض كتب السير غير الموئقة ~~بذكر بعض الأخبار التي تشؤه صور بعض العظماء، وتحط من قدرهم العلي، كما وقع في ~~بعض الكتب التي تحط من قدر ذلك الإنسان العظيم ، الذي كان يغزو عاما ويحج عاما؛ PageV01P019 ~~============================================================ ~~هارون الرشيد، فرمته هذه الكتب بالافتراءات العظيمة، وروت عنه أنه كان وكان.. مما ~~لا يليق بمقامه، ولا حتى بمقام مسلم عامي ~~فلا بد في مثل هذا الحال من كتب صحيحة النقول في التراجم؛ لترفع الظلم، وتمحو ~~الظلام ، فترفع اللثام عن هلؤلاء البدور الأعلام . # ومن فوائد ms0011 قراءة كتب التراجم : تثبيت الإيمان في قلوبنا، واتعاظنا بسير من قبلنا كما ~~قال الله تعالل : ( ولا نقص عليك من أبله الرسل ما نييث يده فرادلك وجاه لك فى هلذه الحق وموعظة ~~وذكرى للمؤمنين} : ~~وفي الختام : فقد أوجز الإمام الرباني، محيي الدين النواويي - عليه سحاتب الرحمة- ~~هذذه المعاني السامية) حيث قال في أواخر خطبة كتابه ل تهذيب الأسماء واللغات 10/178) : ~~(اعلم : أن لمعرفة أسماء الرجال، وأحوالهم، وأقوالهم، ومراتبهم.. فوائد كثيرة : ~~منها : معرفة مناقبهم وأحوالهم، فيتأدب بآدابهم ، ويقتبس المحاسن من آثارهم ~~ومنها : معرفة مراتبهم وأعصارهم، فينزلونهم منازلهم، وعن عائشة رضي الله عنها ~~قالت : (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم) ~~ومنها : أنهم أئمتنا وأسلافنا، وكالوالدين لنا ، وأجدى علينا في مصالح آخرتنا التي هي ~~دار قرارنا، وأنصح لنا فيما هو آعود علينا، فقبيح بنا آن نجهلهم، وأن نهمل ~~رفهم)1ه ~~وقال بعضهم : إن النظر في حكايات المواهب والكرامات، ومعارف العلوم ~~الالكهيات.. تثير الهمم الى طلب المراتب العاليات، وترفعها عن حضيض مقاعد قواعد ~~الخوالف ، إلى أوج أفلاك فوائد من سبق من القرون السوالف . # اللهم؛ انفعنا بما نسمع ويما نقرأ، واجعله حجة لنا، ولا تجعله حجة علينا، يا رب ~~العالمين ~~مدارس التراجم وبعض كتبها ~~لم تكن كتب التراجم مقصورة على رجال الحديث فحسب، بل لا تكاد تجد طائفة ~~تنسب إلى علم أو فن أو كان لها في التاريخ الإسلامي أثر .. إلا ولها من كتب التراجم ~~نصيب، ومن هنا تعددت مدارس التراجم، والتي سنذكر بعضها : PageV01P020 ~~============================================================ ~~مدرسة التراجم العامة الجامعة : ~~هي المدرسة التي تجمع طائفة من الكتب فيها تراجم لطائفة من الرجال يختلفون صناعة ~~وطبقة وعصرا ومكانا، ولكنهم يتحدون في صفة واحدة تجمعهم، وهي صفة الجدارة ~~والاستحقاق؛ بأن يترجم لهم وتدؤن سيرهم: ~~وتتميز هذذه المدرسة بأنها تجمع الرجال من كل زمان ومكان، مرتبين إما على سني ~~الوفاة، وإما حسب الأسماء ~~ومثال على هذذه المدرسة : كتاب "وفيات الأعيان "، للمؤرخ الشهيد أحمد بن ~~خلكان، المتوفى سنة (681ه)، وكتاب "قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر"، ~~للمؤرخ العلامة الفقيه ms0012 الأديب الطيب بن عبد الله بن أحمد بامخرمة الشيباني الحضرمي ثم ~~العدني، المولود ب (عدن) سنة (870 ه)، والمتوفى بها سنة (947 ه)، وهو في ~~ثلاثة مجلدات ضخام لا يزال مخطوطا. # درسة التراجم حسب العصور : ~~هي المدرسة التي تجمع طائفة من الكتب فيها تراجم لطائفة من العلماء عاشوا في قرن ~~واحد، أو حقبة زمنية معينة ~~ومثال على هذذه المدرسة : كتاب " الدرر الكامنة في أعيان المثة الثامنة " ، للحافظ ابن ~~حجر العسقلاني ، المتوفى سنة (852ه)، وكتاب " الضوء اللامع في أعيان القرن ~~التاسع للحافظ السخاوي ، المتوف سنة (902ه)، وكذلك كتاب " النور السافر عن ~~أخبار القرن العاشر" للعلامة السيد عبد القادر بن شيخ العيدروس العلوي الحضرمي ~~التريمي، ثم الحيدر آبادي، ولد ب (تريم) سنة (978 ه)، وتوفي ب (حيدر آباد) ~~بالهند سنة (1083 )، وهو مطبوع ~~ومنها : "السناء الباهر تذييل النور السافر" ، للعلامة المؤرخ السيد محمد بن أبي بكر ~~الشلي العلوي التريمي، المولود ب (تريم) سنة (1030 ه)، والمتوفى با مكة ~~المكرمة) سنة (1094 ه)، وهو مخطوط، وله كتاب آخر يسعى " الجواهر والدرر في ~~أعيان القرن الحادي عشر" مخطوط أيضا، وسيطبع قريبا محققا باذن الله PageV01P021 ~~============================================================ ~~مدرسة التراجم سنة سنة: ~~هي المدرسة التي تجمع طائفة من الكتب فيها تراجم لطائفة من العلماء، مرتبة على ~~التسلسل الزمني للسنين، يذكر فيها المؤرخ الرجال حسب وفيات كل سنة ~~ومن هذذه المدرسة : كتاب "شذرات الذهب في أخبار من ذهب" لابن العماد، ~~المتوفى سستة (1089ه). # مدرسة التراجم من خلال كتب التاريخ العام : ~~هي مدرسة تاريخية تجمع في ثناياها تراجم لطائفة من العلماء، كتبها أصحابها وهم ~~يؤرخون تاريخا سياسيا عاما للدول الإسلامية ~~من أمثلتها : "الكامل في التاريخ" لابن الأثير ، المتوفى سنة (630ه)، وكتاب ~~"العدة المفيدة في تاريخ حضرموت " للشيخ سالم بن محمد بن حميد الكندي، المتوفى ~~سنة (1316 ) تقريبا، و" الشامل في تاريخ حضرموت" للعلامة علوي بن طاهر ~~الحداد، المتوفى سنة (1382 ه) ~~وكتاب "بضائع التابوت" للعلامة عبد الرحنن بن عبيد الله السقاف، المتوف سنة ~~1375ه) ~~مدرسة كل من أدخل في كتبه ms0013 تراجم : ~~هي مدرسة ظهرت لما تداخلت كتب التراجم مع غيرها، وأدخلت في كتب الشروح ~~اللغوية والنحوية والأدبية) لما بينهما من تناسب . # مثالها : ما فعله ابن نباتة المتوفى سنة (768ه) في شرحه لرسالة ابن زيدون المسمن ~~سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون4 ، وكما فعل البغدادي المتوفين سنة (1093ه) ~~في كتابه خزانة الأدب وغاية الأرب" . # مدرسة التراجم حسب الطبقات : ~~الطبقة لغة : الجيل من الناس، واصطلاحا : مجموعة من الناس الذين عاشوا في عهد ~~معين، وتختلف بين مؤرخ وآخر. # فالطبقة عند ابن سعد تساوي عشرين سنة تقريبا، وقد تزيد آو تنقص عند غيره ممن ترجم ~~حب الطبقات، وقد يراد بالطبقة الناس الذين اشتركوا في فن معين ، وعاشوا في عصر واحد. PageV01P022 # ============================================================ ~~والمقصود من هلذه المدرسة : أن المؤلف يقسم الناس الذين يريد أن يترجم لهم الى ~~طبقات، وبعد ذلك هو مخير بين آن يترجم كل طبقة حسب الاسم أو الفضل أو العلم أو غير ~~ذلك ~~وتنقسم هاذه المدرسة إلى عدة أنواع ، منها : ~~مدرسة طبقات الصحابة : ~~من هلذه المدرسة كتاب : "الطبقات الكبري" لابن سعد، المتوفى سنة (230ه)، ~~وضين فيه مع الصحاية التابعين أيضا. # ب مدرسة طبقات الفقهاء : ~~ويشمل هاذا النوع جميع ما كتب في طبقات الفقهاء، على اختلاف مذاهبهم ~~ومن هذذا النوع : "طبقات الشافعية الكبرى" لابن السبكي ، المتوفى سنة (771ه)، ~~و" الجواهر العضية في طبقات الحنفية " لعبد القادر ابن أبي الوفاء، المتوفى سنة ~~(770ه)، و9 طبقات الحنابلة " لأبي يعلى الفراء، المتوفي سنة (526ه)، و8 ترتيب ~~المدارك وتقريب المسالك في معرفة أعلام مذهب الإمام مالك " للقاضي عياض، المتوفن ~~سنة (544ه)، و" ذيل طبقات الإسنوي " للعلامة الغقيه الطيب بن عبد الله بامخرمة، ~~المتوفى سنة (947 ه): ~~ج- مدرسة طبقات المفسرين : ~~لعل أقدم ما كتب تحت عنوان مستقل هو كتاب وطبقات المفسرين" للإمام السيوطي، ~~المتوفى سنة (911ه) ~~ومدرسة طبقات القراء : ~~ومن أقدم الكتب التي تنتمي لهاذه المدرسة : لاطبقات القراء" لأبي عمرو عثمان ~~الداني، المتوفى سنة (444 ه) ~~مدرسة طبقات المدثين : ~~من ذلك : كتاب " الكمال" للشيخ أبي محمد عبد الغني المقدسي، ms0014 المتوفى سنة ~~(100 ه) PageV01P023 ~~============================================================ ~~وهدرسة طبقات الحفاظ: ~~لعل أقدم ما ألف في هذا هو : وطبقات الحفاظ" للإمام الذهبي، المتوفى سنة ~~748ه) ~~زمدرسة طبقات النحاة واللغومين : ~~والكتاب الغاية في هذه المدرسة هو : "بغية الوعاة في تراجم اللغويين والنحاة"، ~~للإمام السيوطي ، المتوفى سنة (911ه) . # مدرسة طبقات الصوفية: ~~لقد لقيت طبقات الصوفية اهتماما كبيرا لدى علماء المسلمين : ~~فمنها : كتاب "طبقات النساك " لأبي سعيد ابن الأعرابي، المتوفى سنة (341ه)، ~~وكتاب " أخبار الصوفية والزهاد" لأبي بكر محمد بن داوود بن سليمان النيسابوري، ~~المتوفى سنة (342ه)، وكتاب "طبقات الصوفية" لأبي عبد الرحمان الشلمي، المتوفى ~~سنة (412 ه)، وكتاب " طبقات الأولياء " لأبي حفص عمر بن أحمد المصري المشهور ب ~~(ابن الملقن) المتوفى سنة (804ه) . # والكتاب الغاية في هذذه المدرسة : "لواقح الأنوار في طبقات الأخيار"، وقد اشتهر ~~باسم : " الطبقات الكبرى" للإمام عبد الوهاب الشعراني، المتوفين سنة (973ه). # طمدرسة طبقات الشعراء: ~~ومن هذذه المدرسة : كتاب ابن سلام الجمحي، المتوفى سنة (232ه)، الممن : ~~"طبقات الشعراء * ~~ي مدرسة تراجم الأسر والعواثل العلمية : ~~ومن هلذه المدرسة : كتاب " إنباء البرية بأبناء الأسرة الطبرية " للعلامة السيد عبد القادر ~~الطبري المكي ، المتوفى سنة (1048ه)، وكتاب " المشرع الروي في مناقب الشادة بني ~~علوي" للسيد المؤرخ محمد ابن أبي بكر الشلي باعلوي الحسيني - تقدم ذكره - مطبوع، ~~وكتاب "البنان المشير في تراجم أعيان آل باكثير" للعلامة الشيخ محمد بن محمد باكثير ~~الكندي الحضرمي، المتوفي سنة (1355 ه) PageV01P024 ~~============================================================ ~~كمدرسة تراجم الشخصيات المفردة : ~~نهج بعض المؤلفين منهجا يتتبعون فيه شخصية واحدة، فيرصدون أقوالها وأفعالها ~~ومروياتها، فجعلوا ترجمة تلك الشخصية في كتاب مستقل، وقد ظهر من هذه الكتب ~~الكثير، منها: كتاب " سيرة عمر بن الخطاب" رضي الله عنه، لابن الجوزي، ومعظم ~~كتب مناقب الشيوخ تدخل تحت هذذه المدرسة. # وهناك مدارس أخرين عدلنا عنها خوفا من الإطالة PageV01P025 ~~============================================================ ~~ترجمة المؤلف ~~اسه ونسبه الشريف (1) : ~~هو الامام العالم الفاضل، العلامة المتقن ، الحجة المتفنن ، المحدث العقة، الزاهد ~~الورع، الشيخ الأوحد، السيد الشريف شمس الدين آبو عبد الله محمد بن الحسن بن ~~عبد الله بن محمد بن ms0015 القاسم... بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليهم السلام، ~~الحسيني نسبأ، الواسطي نسبة، الشافعي مذهبا ~~ولادته ونشأته : ~~ولد- رحمه الله - في مدينة واسط سنة (717اه)، ثم اشتغل بطلب العلم في بلده، ثم ~~قدم مصر فسمع بها الحديث ، وبرع في الفقه والأصول، ثم انتقل إلى دمشق، فنزل الشامية ~~الجؤانية (2) ، واشتغل بالتدريس ، فدرس بالصارمية(3) ، وأعاد بالشامية البرانية (4) . # (1) اتققت كتب التراجم على إيراد نفس الكلام عنه مع اختلاف يسير، وأحيانا تكون بحرفيتها، فممن ترجم له : ~~ابن قاضي شهية في طبقات الشافعية " (119/3) . # عبد القادر بن محمد النعيمي الدمشقي في الدارس في تاريخ المدارس" (248/1) . # ابن حجر العقلاني في "الدرر الكامنة "(160/5)، وفي * إنباء الغمر بأبناء العمر* (124/1) . # ممد بن علي بن أحمد الداوودي في "طبقات الفرين "(122-125/2) . # حاجي خليفة في اكشف الظنون (1596/2 و1436) . # ابن العماد الحنبلي في شذرات النمب * (206/3 و344) . # عبد الله بن مصطفى المراغي في " الفتح المبين في طبقات الأصوليين" (196/2) . # خير الدين الزركلي في "الأعلام * (87/6) . # عادل نرهض في * ممجم المفسرين من صدر الإسلام حتى العصر الحاضر* (16/2ه) . # عمر رضا كحالة في " معجم المؤلفين * (223/3) . # (2) المدرسة الشامية الجوانية : تقع في دمشق، جنوبي البيمارستان النوري، أمرت ببنائها الخاتون الكبرى صت ~~الشام صاحبة المدرسة الشامية البرانية، وقد أمرت بوقفها مدرسة للشافعية ، علما أنها كانت دارآلها ~~(3) المدرسة الصارمية : تقع في دمشق، في أواسط منطفة (الحريقة) ، أنشاما صارم الدين جوهر بن عبد الله ~~(4) المدرسة الشامية البرانة : تفع في دمشق في محلة (العونية) في العقيية الكيرى، أمرت بانشائها الخاتون PageV01P026 ~~============================================================ ~~شوخه ~~أغفلت كتب التراجم ذكر مشايخه وتلامذته، مع أنه اكثر في طلب العلم ، وارتحل في ~~سبيل ذلك، فائر وتاثر بغيره. # ويمكن أن نتعرف على بعض مشايخه من خلال إشارته إليهم في هذا الكتاب ، ومن ~~خلال ما كتبه في ترجمة الإمام النواوي في كتابه " المطالب العلية في طبقات الشافعية "(1) ، ~~الحافظ اليزي (742-654) : ~~جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمان بن يوسف العزي ، القضاعي، ~~الدمشقي، محدث الديار الشامية في عصره، ولد بظاهر حلب، ونشأ باليزة- من ms0016 ضواحي ~~دمشق- وتوفي في دمشق ~~مهر في اللغة، ثم في الحديث ومعرفة رجاله، لم تر العيون مثله، وصنف كتبأ، منها : ~~"تهذيب الكمال في أسماء الرجال"، و" تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف ~~كان حجة، كثير العلم، حسن الأخلاق، صادق اللهجة، متواضعا، حليما، مقتصدا ~~في ملبسه ومأكله، كثير المشي في مصالحه. # وقد ذكر المؤلف - رحمه الله - في كتابه " المطالب العلية في طبقات الشافعية " عند ~~ترجمته للإمام النواوي : أنه سمع " الأربعين " للإمام النواوي على الشيخ جمال الدين اليزي ~~تلميذ النواوي ~~ابن النقيب (745-661) : ~~شمس الدين محمد بن أبي بكر بن ابراهيم ، قاضي شافعي، مفشر، دمشقي، مولده ~~ووفاته بدمشق ~~ولي الحكم في حمص وطرابلس، ثم بحلب، ثم رجع الى دمشق فولي الشامية ~~وحلاث ~~الكبري ست الشام رحمها الله تعالى، وكانت اكبر مدرسة للشافعية ~~(1) المطالب العلية في مناقب الشافعية" مخطوط (الورقة 192-191) . PageV01P027 # ============================================================ ~~وأثنى عليه السبكي ثناء حسنا فقال عنه : (شيخنا ، قاضي القضاة، شمس الدين ابن ~~النقيب...) إلى أن قال : (وصاحب النواوي، وأعظم بتلك الصحبة رتبة علية، وله ~~الديانة والعفة، والورع الذي طرد به الشيطان وأرغم أنفه، وكان من أساطين المذهب، ~~وجمرة نار ذكاء ، إلا أنه لا يلتهب): ~~وكان يقول عن نفسه : إنه ما يموت إلا ليلة الجمعة، فكان كذلك، ووافق (12) ذي ~~القعدة سنة (745ه) بالمدرسة الشامية، ودفن بقاسيون ~~من كتبه : " التأليف في التفسير" . # الفزاري (660-729ه) : ~~برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمان بن إبراهيم بن سباع الفزاري، ابن ~~الفركاح، من كبار الشافعية ، مصري الأصل من أهل دمشق، من بيت علم، غرض عليه ~~قضاء قضاة الشام. فأبى، كان منقطعا للتدريس والعبادة ، وتوفي في دمشق ~~من كتبه : لتعليق على التنبيه "، ولعله الكتاب الذي ينقل منه المؤلف رحمه الله عندما ~~يقول : قال شيخنا، ولا سيما آنه مذكور في فهرس المصادر التي وجدت على إحدى ~~السخ، ومنها : "باعث النفوس إلى زيارة القدس المحروس" ، وغيرها كثير ~~كتبه: ~~برع المؤلف - رحمه الله - في علوم كثيرة، فكان ذلك سببأ في تعدد مصنفاته وتنوعها، ~~فمن تصانيفه : ~~مختصر "حلية الأولياء" لأبي نعيم، سماه : "مجمع الأحباب ms0017 وتذكرة أولي ~~الألباب" ، وهو هذا الكتاب ، وسيأتي الكلام عنه مفصلا فيما بعد إن شاء الله تعالى : ~~جمع تفسيرا كبيرا سماه : ل"تفسير القرآن4، عني فيه بالكشف عن حقائق القرآن ~~ومراميه، وبلاغته وفصاحة مبانيه ~~-"المطالب العلية في مناقب الشافعية "، وهو من مخطوطات مكتبة فيض الله في ~~استبول برقم (525). # شرح مختصر ابن الحاجب المسمي " منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل " PageV01P028 ~~============================================================ ~~في ثلاثة مجلدات، نقل فيه كلام الأصفهاني، ونقل من شرح القاضي تاج الدين السبكي ~~فوائد، وصرح بنقلها عنه (1). # -"الرد على التناقض للإسنوي "، قال الحافظ شهاب الدين ابن حجي السعدي : سمعته ~~يعرض بعضه على القاضي بهاء الدين أبي البقاء السبكي قبل سفره إلى مصر، ويقرأ عليه ~~فيه ~~-"شفاء السقام في زيارة خير الأنام"(1) . # -"إشراق الصباح في حياة الأرواح "، وقد ذكره في مقدمة كتابنا هذا يتحدث فيه عن ~~المحبة وشروطها وحقيفتها... إلخ: ~~-"الجوهر الفريد" ، ويتحدث فيه عن المقامات والأحوال، ذكره كذلك في كتابنا هذذا ~~مرتين في ترجمة صلاح الدين الأيوبي رحمه الله . # مكانته العلمية وصلاحه وزهده : ~~ان للإمام محمد بن الحسن الواسطي رحمه الله تعالى مكانة عظيمة تشهد بعلمه الغزير ~~وصلاحه العظيم وزهده ~~فأما علمه الغزير : فتراه واضحا جليا في كتابه " المجمع" الذي بين أيدينا، فانظر حيث ~~شئت في الكتاب.. تر التحقيقات العلمية الكثيرة ~~وقد عاصر رحمه الله تعالى كبار أهل العلم رفقة وشيوخا. # فعلى سبيل المثال : دراسته على الشيخ الإمام الحافظ أوحد عصره جمال الدين المزي ~~الذي كان من تلامذته أيضا : ~~-الامام الحافظ الذهبي (ت: 748ه) ~~والامام تقي الدين السبكي (ت : 756ه) ~~والامام شمس الدين ابن عبد الهادي (ت: 744ه) ~~وفيرهم من كبار الأثمة والحفاظ رحمهم الله تعالى ~~(1) وتاريخ الأدب العربي" لبروكلمان (124-123/6) . PageV01P029 # ============================================================ ~~وعلى الرغم من جلالة معاصرية.. فقد ارتقي كرسي التدريس في مدرسة الصارمية ~~بدمشق، وأعاد(1) في المدرسة الشامية البرانية التي كان لها شهرة عالية في دمشق ~~وخارجها، فقد كانت اكبر جامعة للشافعية، مثلما كانت النورية للحنفية، والعمرية ~~للحنابلة، وكان يجري عند افتاحها واغلاقها حفلات رسمية كبيرة يحضرها العلماء والأمراء ~~الكبار. # ومما ms0018 يشهد بسعة علمه أيضا تآليفه الكثيرة التي أشرنا إلى بعضها آنفا، فقد برع في شتى ~~العلوم من فقه ومنطق ولغة ، وخاصة التفسير الذي لا يخوض غماره إلأكل تحرير. # وأما صلاحه وزهده : فهو آكثر ما يكون في كتابتا "المجمع"، تدلك عليه تلك ~~العبارات النورانية التي ترقى بروحك إلى مقام تنفطر منه الجبال، وتتخلع له القلوب ، تلك ~~العبارات التي تتقاطر صدقا وإخلاصا ، ولعل هذذا الصلاح الشديد والزهد الكبير كان السبب ~~الرئيس في قلة المراجع التي تتحدث عنه رغم جلالة قدره وسعة علمه؛ لأنه آثر الانعزال ~~والانجماع عن الناس على الشهرة والظهور. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~وفاته: ~~توفي رحمه الله - يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الأول، سنة ست وسبعين وسبع مثة ~~776)، ودفن في دمشق عند مسجد القدم . # رحمه الله رحمة الأبرار ~~(1) المميد : مرتبة تأتي في السقام الثاني ضمن مراتب التدري بعد المدرس، والمعيد بالأصل : هو الذي يعيد ~~الطلبة ما القاه السدرس بعد انصرافه : لبنهوه ويحسنوه PageV01P030 ~~============================================================ ~~عصر المؤلف ~~الحالة السياسية والاجتماعية في القرن الثامن الهجري : ~~جاء هذذا القرن ودولة المماليك البحرية(1) تتولى شؤون الديار المصرية والشامية، ثم ~~زالت هذذه الدولة سنة (784ه)، وقامت على أنقاضها دولة المماليك الثانية التي تسمى : ~~(البرجية) أو (الشراكسة)(2)، وقد فوجئت مصر والشام في أثناء ذلك القرن باضطرابات ~~و روب ذهب ضحيتها دماء غزيرة ~~ولم تكن الحالة في الشرق وبلاد المغرب والأندلس بأحسن منها في مصر؛ فقد كان ~~السار يطمعون في امتلاك مصر والشرق ويتطلعون إلى ذلك، ويبذلون كل ما في وسعهم من ~~جهد لتحقيق آمالهم، وكانت الحرب سجالا بينهم وبين المسلمين ~~كما أن المسلمين فقدوا الفردوس الإسلامي وهو الأندلس، وكان ملوكها يستغيثون ~~بملوك المغرب فكانوا يغيثونهم من حين لاخر، وكان آخر هذذه الإضاثات سنة (740ه)، ~~فتجمعت عليه جيوش قشتالة البرية وملك البرتغال البحرية وحاصروا جيوش المسلمين، ~~وكانت وقعة هزم فيها المسلمون، وتلا ذلك شقاق بين ملوك المغرب الأقصين، وثورات ~~داخلية ~~وأبسط دليل على تلك الثورات والنزاعات الداخلية . أنك ترى في مدة تملك المماليك ~~البحرية والتي كانت بين سنة (648ه) ms0019 و(792ه) : استلام اكثر من ثلاثين أميرا، قتل ~~منهم عشرة أمراء، وخلع منهم اثنا عشر أميرا، وحصلت فتن بينهم وبين بني حفص ملوك ~~تونس، وأصيب كثير من العلماء الأحرار الذين لا يصانعون ولا يدارون ~~ولا شك أن للاضطراب السياسي آثارا سلبية على الوضع الاجتماعي ؛ إذ العلاقة وطيدة ~~(1) البحرية : جماعة من المماليك، كانوا ييتون بهدف الحراسة، أول من رتبهم وستاهم : نجم الدين أيوب ~~(2) البرجية أو الشراكة : وهي التي حكمت مصر وامتد نفوذها فيما بعد إلى الشام والحجاز في الفترة ما بين ~~784-923 / 1382-1517م) وسبب هذنه التسمية : آن ملؤلاء السماليك استقدموا على هيثة عبيد من ~~بلاد الكركيز والقبجاق، واستخدموهم في حماية القلاع والحصون، فكانت [قامتهم في أبراجها PageV01P031 ~~============================================================ ~~بينهما، فكانت الأسواق والمتاجر تزئن عند كل مناسبة من تتصيب أمير جديد، أو ولادة ~~زوجته، أو ختان ولده، وما شابه ذلك من المناسبات التي يفرض على الناس الاحتفال ~~فيها، مع ما يرافق ذلك من إنفاق الأموال في غير طائل، وشغل الناس بأشياء تافهة، وكثرة ~~الجبايات، ومع ذلك . . كان تطور الصناعات وتعددها ملحوظأ في ذلك العصر خاصة، وقد ~~أصبحت دمشق والقاهرة حاضرتي العالم الإسلامي آنذاك ~~الحالة العلمية : ~~كانت بلاد الشام ومصر في القرنين السابع والثامن كنفا للعلماء، وخاصة بعد سقوط ~~بغداد - عاصمة الخلافة - بيد التار سنة (656ه)، والتي كانت تزخر بالعلماء من كل ~~أصقاع الأرض، والذين توجهوا بعد ذلك إلى دمشق والقاهرة، وخاصة بعد أن وجدوا ~~التشجيع من الأمراء والسلاطين، وازداد عدد المدارس التي ابتدأ بناءها نور الدين الشهيد، ~~واستمرت في العهد المملوكي ~~وأصبحت دمشق أعظم جامعة إسلامية عربية، حوت العلوم الدينية والدنيوية، فلم تكن ~~دون القاهرة بأزهرها، وبغداد بمدرستها النظامية؛ فقد ظهر الكثير من العلماء والشعراء ~~والأدباء والأطباء والمهندسين ~~ونبغ آفراد في هذذا العصر، ولاسيما في الفلك والتاريخ والجغرافية والحديث والشعر ~~والأدب والعطب والهندسة. PageV01P032 # ============================================================ ~~الكلام عن " مجمع الأحباب " ~~الحديث عن كتاب "مجمع الأحباب" يبدأ من كتاب لاحلية الأولياء" للحافظ ~~أبي نعيم؛ فكتاب "المجمع" استمدت روحه ونسجت خيوطه من كتاب " الحلية"، لذا ~~فلابد لنا أن نعرج أولا ms0020 إلى كتاب " حلية الأولياء" ، ونتعرف عليه وعلى مؤلفه ؛ حتى تتكون ~~لنا المعرفة اللازمة قبل الشروع في المقصود . # الحافظ أبو نعيم (1) ~~هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران المهراني الأصبهاني، كان ~~فارسيأ، وكان جده الأعلى مهران مولى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ابن ~~ابي طالب. # وبلده إصبهان (2) قال فيها ياقوت : (وقد خرج من إصبهان العلماء والأئمة في كل فن ~~ما لم يخرج من مدينة من المدن، وعلى الخصوص علو الإسناد ؛ فإن آعمار آهلها تطول، ~~ولهم مع ذلك عناية وافرة بسماع الحديث، وبها من الحفاظ خلق لا يحصون) اه ~~ولد في رجب سنة (336ه)، وتوفي في (20) محرم سنة (430 ه)، عن آربع ~~وين سته ~~قال فيه الحافظ الذهبي في " سير أعلام التبلاء " : (هو الإمام الحافظ ، الثقة العلامة، ~~شيخ الإسلام، صدوق، عالم بهاذا الفن) اه ~~وقال عنه ابن خلكان : (الحافظ المشهور، صاحب كتاب " حلية الأولياء "، كان من ~~الأعلام المحدثين، وأكابر الحفاظ الثقات، أخذ من الأفاضل، وأخذوا عنه، وانتفعوا ~~به) ~~(1) اسغيت المعلومات عن الحافظ أبي نعيم وكثابه " الحلية" من كتاب : " أبو نعيم حياته وكثابه الحلية " للأستاذ ~~ممد لطفي الصباغ، دار الاعتصام (1398ه) الطبعة الثانية ~~(2) إصبهان : بكسر الهمزة وفتحها وسكون الصباد المهملة وفتح الباء، ويقال بالفاء أيضا : (أصفهان) PageV01P033 ~~============================================================ ~~وقال الخطيب البغدادي فيه : (لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحافظ غير رجلين، هما : ~~أبو نعيم الإصبهاني ، وأبو حازم البدوي الأعرج) : ~~وهذا ثناء كبير من الخطيب البغدادي على اثنين من شيوخه، أحدهما آبو نعيم، ~~حصهما بأنه لم ير أحدا أطلق عليه اسم الحافظ غيرهما. # وقد أتيحت للحافظ أبي نعيم في حياته شهرة نادرة المثال ، وأهم أسباب ذلك : ~~طول عمره؛ فلقد عير آربعا وتسعين سنة، وكان متمتعا بقواه العقلية، ونشاطه ~~العلمي ~~علؤ أسانيده، وتفرده بالرواية عن أقوام متقدمين ، وكان الفضل في ذلك بعد الله ~~لأبيه؛ فقد استجاز له أبوه عن طائفة من شيوخ العصر، حتى تفرد في آخر عمره في الدنيا ~~بالرواية عنهم، حتى قال الذهبي عن ذلك ms0021 : (وتهيأ له من لقاء الكبار ما لم يقع لحافظ) ، ~~وقال الذهبي في موضع آخر : (كما تفرد بالسماع من خلق) . # وهذذا التفرد بالرواية .. مكنه من إلحاق الصغار بالكبار، والأحفاد بالأجداد . # كثرة مؤلفاته، وجعه في شخصيته لجوانب متعددة، فهو محدث كبير، وصوفي ~~شهير، ومشارك في العلوم الأخرى، فقد وصفوه بالعلم، والحفظ، والفقه، كما وصفوه ~~بحيويته وسعة اتصالاته وكثرة تلامذته، ومشايخه PageV01P034 ~~============================================================ ~~كتاب " حلية الأولياء" ~~كتاب "الحلية" كتاب نافع وممتع في آن واحد، ويسد فراغا في المكتبة الإسلامية، ~~ويكاد يتفرد في ذلك. # ولمعرفة منهج الكتاب.. فإن "حلية الأولياء" كتاب في تراجم الزهاد، والعباد، ~~والصالحين، وقد بنى المؤلف كتابه على أساس الترتيب الزمني بوجه عام، وإن لم يكن قد ~~التزم ذلك الترتيب باطراد.. # بدأ المؤلف بالعشرة المبشرين بالجنة، ثم أورد زهاد الصحابة، ثم أهل الضفة، ثم ~~التابعين، وتابعيهم، ثم من يليهم إلى عصره، ولكنه لم يذكر أعلامه كلهم مرتبين على ~~درجات الفضل، ولا على المواليد، ولا على الوفيات، ولا على البلدان، وخصوصا في ~~أواخر الكتاب، فلا يكاد الباحث يهتدي إلى موضع الرجل الذي يريد إلا بعناء، وقد علل ~~ذلك بأنه لا يريد أن يستفاد من هذذا الترتيب تقديم فرد على فرد. # خصائص كتاب "حلية الأولياء" : ~~لكتاب "الحلية" محاسن كثيرة، نذكر منها : ~~في هذا الكتاب يرى الإنسان مثلا عليا فاضلة، يعز وجودها في دنيا الواقع، وهلذه ~~الخاصية من أهم خصائص هذذا الكتاب ؛ ذلك لأن الإنسان - عمومأ والخير المتدين بخاصة ~~يحب أن يعيش ولو لمدة يسيرة في مستوى رفيع سام مع الذرى والقمم، وإن لم يتيسر له ~~ذلك.. فهو حريص على أن يقرأ أخبارهم ، ويصغي إلى كلماتهم . # إنه يريد أن يحيا في فكره، وبينه وبين نفسه مع أخبار هدؤلاء الناس الأفاضل، الذين ~~يخيون الحياة المستقيمة النظيفة، ما دام لا يستطيع أن يراهم في عالم الواقع، وكلما فسد ~~الزمان ، وقل الصالحون . . ازداد تعلق الطيبين بأخبار هلؤلاء وتتبع أحوالهم. # ومن هنا كان هذا الكتاب محل إعجاب كثير من الناس، حتى أضحى كثير مما فيه غذاء ~~للأرواح نافعا . PageV01P035 # ============================================================ ~~-لعل هلذا ms0022 الكتاب أوسع كتاب في ذكر أسماء النساك والعباد، وقد ذكر المؤلف اكبر ~~عدد منهم من عصر الصحابة حتى عصر تأليفه ~~وأيضا هو من أغنى الكتب المليئة بالحكم المختارة النافعة، والكلمات المؤثرة ~~الرائعة، وأقوال العلماء والوعاظ، وأرباب القلوب. # وفيه أيضا مجموعة قيمة من الأدعية الجميلة، والمناجاة الإللهية التي صيغت بلغة ~~راقية، وأسلوب محكم، وكذلك فيه مجموعة كبيرة من المقطعات من الشعر الإلكهي: ~~وفيه حكايات مشوقة تأخذ بالألباب، وقد تكون هذذه الخصيصة من أهم العوامل التي ~~اكسبت الكتاب شهرة فائقة، وجعلت الناس يتعلقون به ~~وفي هذا الكتاب أحاديث كثيرة، تفرد بها المؤلف، وربما لا يجدها الباحث في ~~غيره، وكذلك في الكتاب تحقيقات حديثية جيدة تتصل بعلل الحديث. # بهذه الخصائص وغيرها كان الكتاب ذا أهمية، وقد تبوا مكانة كبيرة في حياة مؤلفه ، ~~وعبر العصور التي تلت ، حتى قال ابن ناصر الدين : (ولما صيف كتاب " الحلية ". # حملوه إلى نيسابور، فبيع بأربع مئة دينار) ~~وحتل قال الحافظ السلفي فيه : (لم يصنف مثل كتابه " حلية الأولياء") ~~ويا لها من شهادة من الحافظ السلفي رحم الله الجميع! # الكتب المؤلفة حوله : ~~الفت كتب عدة حول هذا الكتاب، لأهميته وشهرته، وحيوية موضوعه، وثناء الناس ~~عليه واشتغالهم به، وسنذكر في هذا ما تسمح به الفرصة : ~~"صفة الصفوة" لابن الجوزي : ~~بدأ فيه بذكر فضل الأولياء والصالحين ، ثم أردفه بذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ~~وشرح أحواله وآدابه وما يتعلق به، ثم بذكر المشهورين من الصحابة، ثم المصطفيات من ~~الصحابيات، ثم التابعين ومن بعدهم على طبقاتهم في بلدانهم، وقد طبع هذذا الكتاب ~~طعات تعددة ~~-"مختصر صفة الصفوة" تأليف الإمام الشعراني ، المتوفين سنة (973ه)، وقد طبع ~~في مصر في مطابع المتار، بعناية السيد رشيد رضا. PageV01P036 # ============================================================ ~~-"النديم والخلوة، والمن والسلوى، والروضة والقهوة، المنتخب من صفة الصفوة " ~~تأليف علي الخراط، المتوفى سنة (739ه)، ذكر بروكلمان أن منه نسخة خطية في ~~(داماد إيراهيم) في تركيا بخط المؤلف : ~~-لتقريب البغية في ترتيب أحاديث الحلية" ، تأليف الحافظ نور الدين الهيثمي، ~~المتوفى سنة (807ه)، رتب أحاديثها على الأبواب، ms0023 ذكر بروكلمان أن منه نسخة ~~مخطوطة في دار الكتب بالقاهرة ~~"البغية في ترتيب أحاديث الحلية " تأليف عبد العزيز بن محمد بن الصديق، والمؤلف ~~معاصر، والكتاب مطبوع، نشرته مكتبة الخانجي بمصر: ~~-"أحاسن المحاسن" اختصره من صفة الصفوة " تأليف إبراهيم بن أحمد الرقي ~~الحبلي، المتوفى منة (703اه)، ذكره بروكلمان وحدد أماكن وجود مخطوطاته: في ~~برلين، والإسكندرية، وليبسك، وبروسه: ~~-لنظم رجال حلية الأولياء" تأليف محمد بن جابر، ألفه سنة (793ه)، وذكر ~~بروكلمان أن منه نسخة خطية في القاهرة . # وأخيرا : فقد طبع كتاب " حلية الأولياء وطبقات الأصفياء " للحافظ أبي نعيم في القاهرة ~~بمطبعة السعادة بمصر سنة (1301 ه- 1932م)، وقد قوبلت على عدة نسخ خطية، وقد ~~أشرف على طباعتها أهل العلم، وعليها تعليقات طيبة نافعة، وشرح للكلمات الغامضة، ~~وتصحيح التصحيفات والأغلاط بالرجوع إلى المصادر، وقد صورت هلذه الطبعة في ~~بيروت، ونشرها دار الكتاب العربي في لبنان في عشرة مجلدات ~~ولعل في هذذه العجالة ما يبين ويوضح العمل الجليل الذي قام به الإمام الواسطي ~~رحمه الله تعالى؛ حيث إنه ذكر " حلية" أبي نعيم ومدحها، ثم استطال الكتاب بالأسانيد ~~والتكرار، واستقل اختصار ابن الجوزي فقال : ~~(أحببت أن أجمع كتابا يكون لمحاسته حاويا، ولما سوى ذلك طاويا، وأحذف ~~الأسانيد والحكايات المتكررة، مع زيادة تراجم أثمة ...) PageV01P037 ~~============================================================ ~~ضمون لمجمع الأحباب " ~~ترجم الإمام الواسطي - رحمه الله - لأربعة وخمسين صحابيا من الرجال، ولزوجات ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعشر صحابيات من غير زوجات الرسول صلى الله عليه ~~وسلم، ثم ترجم للفقهاء السبعة، وعدد كبير من التابعين من بعدهم، وكان النصيب الأكبر ~~في هاذا الكتاب لتراجم طوائف من جماهير النساك والعلماء والعباد من الرجال، والحقها ~~بعدد من النساء المصطفيات، فبلغ عدد تراجم الكتاب بذلك (310) ترجمة ~~ثم أضاف جملة من العباد الذين غرف حالهم وخفيت أسماؤهم من الرجال والنساء، ثم ~~ترجم للعادل نور الدين الشهيد ولدولته النورية، وكذلك للسلطان صلاح الدين الأيويي ~~ودولته الصلاحية، ثم ختم الكتاب بذكر مقامين : ~~الأول : في قصص بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهم سيدنا آدم، وسيدنا ~~ابراهيم وإسماعيل ms0024 عليهم الصلاة والسلام ~~الثاني : في سعة رحمة الله. # رحمنا الله وإياه ووالدينا وإخواننا والمسلمين ، والقارئين لهذا الكتاب ، آمين ~~مهج الواسطي- رحمه الله- في كتابه: ~~يبدأ- رحمه الله - بذكر اسم المترجم له بقوله : ومنهم الإمام، وإذا كان مشهورا بكنية ~~أو بلقب. . يذكرهما؛ كقوله : أبو عبد الرحمان مثلا، أو أمير المؤمنين في الحديث، ~~وريما يسبه إلى بلده ؛ كقوله : النيسابوري مثلا. # -وبعد ذكر الاسم يشرع في بيان أحواله ومناقبه ، وريما قدم ولادته ومتشأه عليهما أولا ، ~~وإن قيل في المترجم : له كلام كثير يحسن ذكره. . ذكر منه الإمام الواسطي - رحمه الله - ~~ما يناسب هذا الكتاب، مما تعهد به من بيان أحوال أهل الإيمان وجليل أوصافهم ~~التزم الإمام الواسطي - رحمه الله - في التراجم الأولى بأن يختم الترجمة بخلاصة تبين ~~أهم ما جاء في الترجمة من مناقبه الجليلة PageV01P038 ~~============================================================ ~~كان الإمام الواسطي- رحمه الله يظهر شخصيته العلمية في التعليق على بعض ~~الأخبار، إما بالتعليل أو بالقبول أو بالرد حسب ما تقتضيه قواعد العلوم الشرعية، ويبتدىء ~~ذلك بقوله : قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما ~~استخدم المؤلف - رحمه الله- منهجأ أصوليا في بعض الأحيان لتعليل الأخبار، كما ~~فعل في ترجمته للسيدة فاطمة رضي الله عنها في بحث الأفضلية ~~- التزم المؤلف - رحمه الله - غالبا بما أشار إليه في مقدمته بقوله : وكل ما أذكره في كتابي ~~هذا أضيفه إلى قائله، أقول في أوله : (قال فلان) ، وفي آخره : (انتهن) . # -أما بالنسبة للأحاديث.. فقد يذكر الحديث جامعا بين روايتيه، أو يقول : رؤينا في ~~"الصحيحين" ويكون اللفظ لأحدهما، فإذا جاء بالحديث مرة واحتاج إليه أخرى.. اكتفى ~~بذكر أول الحديث. # قد يذكر كامل الأخبار في الترجمة الواحدة من كتاب واحد، وقد يأتي بالأخبار من كتب ~~عدة، ويضها في ترجمة واحدة PageV01P039 ~~============================================================ ~~224 ~~[3 ~~4 ~~24 ~~442 ~~14 ~~6 ~~1 ~~244 ~~5 ~~4 ~~21 ~~4 ~~64 ~~44 ~~244 ~~443 ~~3 ~~42 ~~4 ~~2 ~~4 ~~24 ~~12 ~~فما ~~424 ~~442 ~~4 ~~4 ~~،22 ~~2 ~~4 ~~22 ~~221 ~~مخطط توضيحى لكتاب ل حلية الأولياء" PageV01P040 ~~============================================================ ~~علماء حضرموت وعنايتهم بكتاب " مجمع الأحباب " ~~بقلمامحمد أبو ms0025 بكر باذيب ~~في مطلع القرن الثاني عشر الهجري كانت بلدان حضرموت - وبالأخص مدينة تريم - ~~تشهد حركة علمية ودعوية، ونشاطا ملموسا في طلب العلم ، وكان المحرك الأكبر لتلك ~~الحركة، والمشعل لجذوتها. . هو سيدنا إمام الدعوة والإرشاد، مجدد الإسلام في القرن ~~الثاني عشر الهجري ، العلامة الداعي إلى الله عبد الله بن علوي الحداد، الحسيني، المتوفى ~~ريم مته(1132ه) ~~لا نقول إن حضرموت عدمت العلماء أو الدعاة قبل هذذا الإمام ، ولككنا نقول : إن نقلة ~~نوعية حصلت بعد تريع هذا السيد الجليل على منصة الدعوة، وإرشاد العباد في وادي ~~حضرموت؛ إذ التفث حوله كوكبة نيرة من أهل القلوب الحية، والنفوس المطمئنة، وطفقوا ~~يقرؤون في آمات الكتب عند شيخهم المذكور، وراحوا ينقبون عن كثوز التراث، وعيون ~~المصنفات في شتى الفنون ، ولا يتسع المقام لبسط الكلام في هاذا الجانب . # وقد كان لكتاب " مجمع الأحباب " للعلامة الواسطي الحسيني. . شأن جليل عند الإمام ~~الحداد، وكذلك عند تلامذته ~~ولوصول هذذا الكتاب إلى حضرموت، وشهرته وتداوله بين أهل العلم. . قصة لطيفة ~~طريفة، أوردها تلميذه المخلص الودود، سيدي الإمام محمد بن زين بن سميط الحسيني ~~(ت1172ه) في مقدمة اختصاره له - الاتي ذكره لاحقا- قال رحمه الله : ~~وكان التقاطي وجمعي لذلك من تسخة سيدنا الإمام عبد الله بن علوي الحداد باعلوي ~~نفع الله به، وليس الموجود في جهة حضرموت حال الكتابة (1) غير النسخة المذكورة ~~ثم ذكر من عناية الإمام الحداد به : أنه لا يكاد يعيره أحدا دون سائر كتبه، وكان يقرأ PageV01P041 ~~============================================================ ~~عليه غالبا في شهر رمضان كل سنة، وكان يشجب به عند قراءته عليه كما رأينا ذلك، وكانت ~~النسخة التي صارت إليه في ثلاثة أسفار. # قصة وصول المجمع إلى (تريم) : ~~قال الحبيب محمد بن زين بن سميط رحمه الله: ~~(وكان سبب صيرورة هذذه النسخة إليه : آن بعض السادة جاء بسفر من ذلك من اليمن ) ~~فعرضه على سيدنا أحمد بن زين الحبشي، فأشار عليه أن يهديه لسيدنا الاكبر عبد الله بن ~~علوي الحداد، وأن ذلك يعجبه جدا، ولو أعطاء ذلك . . لكان أعظم من الدنيا بحذافيرها، ms0026 ~~فحصلت لذلك نية، فأهداه، فاغتبط به كما ذكرناه، وبقي يسأل عن بقية الكتاب المذكور، ~~ويفص عنه أشد الفحص، ويوصي من سافر إلى اليمن آن يبحث عنه، فسار من سبقت له ~~السعادة من السادة إلى صنعاء، وعزم على التفتيش والفحص عن هذذا الكتاب، لما رأى من ~~سيدنا عبد الله وسؤاله وبحثه عنه، وتعويله عليه، فأتم الله له نيته بأن وجده، فكملت تلك ~~النسخة بعينها - تماما- للسفر الذي سبق إليه هدية من قبل ~~وكان سيدنا الإمام أحمد بن زين الحبشي يعد ذلك من كرامات سيدي؛ حيث ظفر ~~بالنسخة تلك بعينها) انتهى كلام الإمام ابن سميط بتصرف (1) . # ومما تقدم من النصوص المنقولة عن بعض كبار علماء ومؤرخي ذلك الزمان. . يتضح لنا ~~سبب ذلك الاهتمام بكتاب " المجمع" ، حتى تداعى ثلاثة من أجلة العلماء على اختصاره ~~وتهذيبه؛ لما رأوا فيه من آخبار صادقة، وحكايات نافعة عن السلف الصالح: ~~وسوف تعرض في هذذه السطور لأبرز وأهم الأعمال الكتابية التي وضعت على كتاب ~~"مجمع الأحباب"، وهو جانب مضيء ومام من التاريخ العلمي لعلماء الحضارمة ~~فأول وأجل من اهتم بكتاب " المجمع" من تلامذة الإمام الحداد : هو تلميذه وخليفته، ~~السيد الإمام الجليل أحمد بن زين الحبشي العلوى المتوفى ببلدته المسماة (خلع راشد)، ~~والتي عرفت فيما بعد باسم : (حوطة أحمد بن زين) سنة (1144ه) . # فهو الذي أشار على السيد محمد بن زين بن سميط - الاتي ذكره - أن يختصر الكتاب، ~~ايان وجود السيد محمد بتريم في سنة (1140ه)، فامتثل آمره، واغتنم إشارته، وقام ~~بذلك العمل المبرور ~~(1) مقدمة "لب اللباب لابن سميط (ص 2-2) (مخطوط) PageV01P042 ~~============================================================ ~~قال ابن سيط: (ولما جمعت ما جمعت.، عرضته جميعه على سيدي وقدوتي ~~أحمد بن زين الحبشي، فاستحسنه كثيرا، وأمره جميعه على خاطره إلى آخره، وقرره، ~~ونقل منه في " سفينته " نحو سبعين ورقة، وذلك هو المأمول والمرغوب، كما قال الشاعر ~~المجيد: ~~يكون أجاجا دونكم، فإذا دني إليكم تلقى طيبكم فيطيب) اه(1) ~~فقوله : (إنه نقل في " سفينته" منه "70" ورقة). . دليل على اعتنائه به واهتمامه، ~~فلم يكن إرشاده ابن سميط آن ms0027 يختصره مجرد إشارة، ولككن كأنه أراد آن يعينه في ~~الاختصار؛ لينقل عنه في لا سفينته " العظيمة المشار إليها، وكأنه لم يرد آن يخبر تلمينه ابن ~~سميط بمانواه، حتى آتم عمله ذلك، فلما أنجز المختصر.. أخذه منه، ونقل عنه ~~فلذا نلمس شدة فرح الإمام ابن سميط بما فعله شيخه معه ؛ إذ إنه نقل عنه، فما أسعد ~~التلميذ والمريد عندما يجد تشجيعا من شيخه، وحفزا لهمته، وتطييبا لخاطره، ولا غرو؟ # فإن أوليك الأئمة لم يصلوا إلى ما وصلوا إليه. . إلا بمثل هذذه الأخلاق، والنفسيات ~~العالية، والهمم الراقية رضي الله عنهم ~~و" السفينة" المشار إليها : عبارة عن كشكول أو مجموع يجمع فيه العالم ما يقف عليه ~~من شوارد المسائل، وغرر الفوائد. # و" سفينة الإمام أحمد بن زين " هلذه تقع في (20) مجلدا، كما سمعنا من شيوخنا، ~~وكما ذكرت في "مناقبه " لتلميذه ابن سميط، وقد تفرقت عبر السنين المتطاولة، إلا أن ~~الحق سبحانه قيض بعض النابهين من أحفاد هذذا الإمام، فجمع منها ما يقرب من (12) ~~مجلدا(2). # الثاني من المعتنين به المجمع" : السيد العلامة المهاب، الصادع بالحق طاهر بن ~~محمد بن هاشم باعلوي(2)، المولود بتريم ، والمتوفى بها سنة (1163ه) . # (1) مخصر ابن سيط" (ص4) (مخطوط) ~~(2) وهو : آخونا السيد الفاضل، المجد في طلب العلم والتفقه في الدين، السيد عبد الرحمان بن طكه بن ~~عبد القادر بن سالم بن طكه بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر بن آحمد بن زين الحبشي- وفقه الله تعالى ~~معيد بكلية الشريعة بجامعة الأحقاف يتريم حضرموت ~~(3) ترجته في "حاشية شم الظهيرة" (587/2)، وه الفرائد الجوهرية " للسيد عمر بن علوي الكاف ~~(29213 PageV01P043 ~~============================================================ ~~وصفه مترجموه بأنه : كان عالما عاملا، وليأ فاضلا ، ورعا زاهدا، من الدعاة إلى الله ~~سرا وجهرا، وكان ينصح الولاة والحكام، ولا يخاف في الله لومة لائم، وجرت له مع ~~السلطان عمر بن جعفر الكثيري(1) مراسلات ومكاتبات، تضمنت النصح له ، وتحذيره من ~~عواقب الظلم الوخيمة... وانتهت ببعد المترجم عنه، وهجره له لعالم يستجب للنصح: ~~وقد أورد أحد أحفاده وهو السيد العلامة الأستاذ محمد ms0028 بن هاشم ، المتوفى سنة ~~(1387ه) بعضا من رسائله السياسية تلك في كتابه * تاريخ الدولة الكثيرية "(2) . # ووقفت على " منظومة " له في الفلك، وهي دليل على تفنته وتوسعه في العلوم الشرعية ~~والكونية. # اختصر العلامة الإمام طاهر بن هاشم " مجمع الأحباب" في كتاب سماه : "أسرع ~~الوسائل والأسباب إلى درك ترياق الألباب المنتقى مما اشتمل عليه مجمع الأحباب"، وهو ~~في ستة آجزاء، توجد منه نسخة بمكتبة جامع تريم، برقم من (1983) الن (1988) ~~كتبت سنة (1259 ه): ~~منهج العلامة ابن هاشم في "مختصره" : ~~ذكر أنه اختصر " المجمع" إلى نحو نصفه ، ولم يترك أحدا من المترجمين ، بل شملهم ~~بالترجمة كلهم. # يم قال : (ولما تقارب الزمان، ودنا ظهور أشراط الساعة العظام. . عن لي أن أختم ~~الكتاب بذكر أشراط الساعة، وذكر الموت وأهواله ، وذكر الساعة وما بعدها. ..) إلخ:. # ومصادره في الخاتمة هذذه : ~~"الإشاعة لأشراط الساعة" للعلامة السيد محمد بن رسول البرزنجي، وهو ~~مطبوع(3). # -"القول المختصر في علامات المهدي المنتظر" للإمام الشيخ ابن حجر الهيتي ~~(ت974ه)، مطبوع ~~(1) ينظر "تاريخ الدولة الكثيرية " للسيد محمد بن هاشم (ص/ 105-96) . # (2) (ص105-1041). # (3) وهو من منشورات دار المنهاج، بتحقيق الأستاذ حسين محمد علي شكري PageV01P044 ~~============================================================ ~~-"إحياء علوم الدين" لحجة الإسلام أبي حامد الغزالي (ت505ه)، مطبوع ~~هور ~~"شرح الصدور في شرح أحوال الموتى والقبور"، للامام الحافظ جلال الدين ~~السيوطي (ت 911ه)، مطبوع ~~وكتب آخرى: ~~وتميز مختصر ابن هاشم بإيراده جزءا من مقدمة الواسطي، في حين آن ابن سميط ~~والسقاف الأتي ذكرهما. . بدءا مباشرة بالتراجم ، دون ذكر أو اختصار للمقدمة ~~وثالث المعتنين به المجمع" : السيد الشريف، القدوة الزاهد، الصالح الحبيب ~~علي بن عبد الله بن عبد الرحمان بن عقيل السقاف، المولود بسيون سنة (1092ه)، ~~والمتوفى بها سنة (1181ه). # كان عالما جليلا ، صالحا زاهدا، صادعا بالحق، مرشدا للطريق القويم ، أفردت سيرته ~~بالتأليف من قبل سبطه العلامة الفقيه، الإمام عمر بن سقاف السقاف، المتوفى سنة ~~(1216) ~~وصف تصرالسقاف : ~~يقع مختصر الحبيب علي بن عبد الله في مجلدين، واسمه : ولب اللباب المنتقن من ~~مجمع الأحباب" ، وهو في ثلث حجم الأصل. # توجد منه ms0029 نسخة أشهرها بالتصوير بعض ذريته، وهو السيد حسن بن سالم بن حسن بن ~~عبد القادر بن سقاف بن أحمد بن علي بن عبد الله السقاف، كتبت هذذه النسخة ~~سنة : (1260ه) بقلم سعيد بن حميد بن عبد هود بن علي بن عمر بن سالم : ~~المجلد الأول : يقع في (493) صفحة، يبدأ من ترجمة سيدنا الصديق رضي الله عنه ~~ويتهي بترجمة الثوري ~~المجلد الثاني: يقع في (607) صفحات، يبدأ بترجمة الإمام الشافعي إلى نهاية الكتاب. # وفي آخر الكتاب مقابلة في فاتحة جماد الآخرة (1260ه) : ~~قال الحبيب السقاف في مقدمة مختصره : ~~( فاستخرت الله في التقاط أنموذج من جواهره التفيسة، ودرره العسيسة، ما راق PageV01P045 ~~============================================================ ~~وشاق، وفاق على الترياق، فصار مختصرا وجيزا في نحو ثلث أصله العزيز... وذكرت ~~جميع من فيه إلا القليل ، وإلا العباد المجهولة أسماؤهم ، وسميته : "لب اللباب المنتقى ~~من مجمع الأحباب اه (1) ~~وجاء في مناقبه المسماة : موارد الألطاف ومحاسن الأوصاف " لسبطه العلامة القاضي ~~عمر بن سقاف في (الباب الرابع) : ~~"لب اللباب المنتقى من مجمع الأحباب4 ، جمع الله له ما في تلك المجلدات في مجلد : ~~ول على الله بمستتكر أن بجمع العالم في واحد ~~فكان كتابا عظيما، جامعا نافعا، لم يصنف مثله، ولم يوجد شكله، وتبين على أمثال ~~فضله فيتعين على طالب الاخرة تحصيله ونقله، ويجعله جليه ونعم الجليس، ويكون ~~انيسه وحبذاك أنيس، جمع مناقبهم وأقوالهم، وأفعالهم وأحوالهم، وكثيرا ما يجري على ~~لسانه عند قراءته وقراءة غيره من المناقب : عند ذكر الصالحين. . تثزل الرحمة) أه(2) ~~ورابع المعتنين ب "المجمع" : السيد الإمام، الزاهد، الداعي إلى الله محمد بن ~~زين بن علوي بن سميط باعلوي الحسيني، المولود بتريم سنة (1100ه)، والسمتوفى ~~بشبام سنة (1172ه) ~~كان من خواص إمام الدعوة الحبيب عبد الله الحداد، وصنف في ترجمته وأحواله وسيرته ~~مصنفات عظيمة، وله مؤلفات آخرى، آفرده بالترجمة بعض علماء شبام، وهو الشيخ ~~الصالح معروف بن محمد باجمال، بكتاب سماء : ومجمع البحرين " في مجلد كبير ~~خطوط ~~اختصر الإمام ابن سميط كتاب ل" مجمع الأحباب "، وكنا قدمتا أول هذذه الكلمة بعضا ms0030 ~~من مقدمته لمناسبته ثمة ~~(1) مقدمة ولب اللباب" للسقاف (ص/ 2-1). # (2) موارد الألطاف للإمام عمر بن صقاف (ص/ 101) ( مخطوط) PageV01P046 ~~============================================================ ~~وكان بدؤه في مختصره المسمى " لب اللباب من مجمع الأحباب" بمدينة تريم سنة: ~~(1140ه)، بعد ان اشار عليه شيخه الإمام أحمد بن زين الحبشي بذلك، فاختصره من ~~النسخة الفريدة ، التي كانت في حوزة شيخهما الإمام الحداد ~~قال ابن سميط في مقدمة مختصره : ~~(وكان التقاطي لهذا المختصر منه في نحو ربعه، وذلك بحسب ما فهمت، وما الهمني ~~سيدي وشيخي أحمد بن زين في الالتقاط ونبهني عليه ، جل ذلك فيما يتعلق بالشير والطريق ~~التي مضت عليه السلف الصالحون، والمناقب المنعشة للهمة، المنبهة للقلوب الغافلة، ~~والمرققة للقلوب القاسية ~~وحذفت ما كان فيه من القصص الطويلة المملة، وكذا كلام المصنف في شيء من ~~المقالات، سيما ما كان منه طويلا. # وما نقلت منه إلا ما كان منشطا ومنعشا للهمة في الاقتداء ، وما يحصل به التأثر ~~للقلوب، بحسب ما وجدت آنا من التأثر بذلك، والله أعلم بوجوده لغيري، ولعل الناس ~~يختلفون ، ول{ قدعاء كل أناس تشريهة) ...) إلخ(1) . # ثم قال : (وما زدت على ما ذكر صاحب "المجمع" إلا ما كان في ترجمة مولانا علي ~~ابن أبي طالب كرم الله وجهه، وفاطمة والحسين، وزين العابدين، والباقر، والصادق، ~~وموسى الكاظم، وغيرهم من أهل البيت المعظم المطهر، وتلك الزيادة بالخصوص من ~~كتاب " الفصول المهمة " لابن الصباغ المالكي (2) رحمه الله) اه (3) ~~وف تصر ابن سيط: ~~وقفت على نسخة - لعلها وحيدة فريدة- من هذذا الكتاب ، تقع في (402) صفحة من ~~القطع المتوسط، ناقصة من آخرها ، انتهت أثناء ترجمة سفيان الثوري ، وهو الجزء الأول، ~~ولم أجد أثرا للجزء الثاني: ~~(1) مقدمة "لب اللباب( ص/3-4)(مخطوط) ~~(2) مو: علي بن محمد بن آحد، ابن الصباغ، ولد بمكة سنة (784م)، وها توفي سنة (855)، فقيه ~~مالكي، أصله من (سفاقس) ، من شيوخ السخاوي . "الأعلام " (8/5) و" الضوء اللامع" ~~(243/5 ~~(3) مقدمة "لب اللباب"(ص/5) (مخطوط) PageV01P047 ~~============================================================ ~~وعلى النسخة تملكات لبعض حفدة المصنف : الحبيب حسن بن آحمد بن زين بن ~~ممد بن زين بن سميط المتوفين بشبام سنة ms0031 (1320ه)، ثم لابنه : الحبيب محمد بن ~~ن المتوفى بشبام سنة (1387ه)، ثم لابنه : الحبيب علي بن محمد المتوفى بسيون ~~سنة(1410ه) ~~وهي محفوظة لدي آبناء الحبيب علي بن سميط بسيون، ولعل هناك نسخة أخرى بشبام ~~لم أقف عليها بعد. # وقد ذكر الشيخ معروف بن محمد باجمال الشبامي (1) في مجمع البحرين " هذذا الكتاب ~~ضمن مؤلفات الإمام محمد بن زين، عندما سردها فقال : ~~(ومنها : الكتاب العظيم القدر المستى : " لب اللباب خلاصة مجمع الأحباب".. في ~~سير السلف، ومحاسن طرائقهم، ودرر الفاظهم، من سير الصحابة رضي الله عنهم ~~وغيرهم من عباد الله الصالحين، مما ينعش في طريق الاخرة، ويرغب في المقامات ~~الفاخرة، وهو كتاب ضخم، ينيف على آربعين كراسة) اه(1) ~~وبهذا نكون قد أتينا على ذكر ما أردناه من التعريف بحال كتاب " مجمع الأحباب" ، ~~وعناية السلف الصالح - من علماء حضرموت وصالحيها، وكبار الدعاة إلى الله بها- بهذا ~~الكتاب المبارك: ~~وقد يسر الله بفضله الحصول على نصوص نفيسة من كتب نادرة في التعريف بكل كتاب، ~~فلله الحمد والمنة والشكر : ~~و أحب أن أذكر هنا أمرين : ~~الأول : تفاوت عمل كل واحد من هلؤلاء المختصرين فيما كتبه، فابن هاشم اختصر ~~إلى النصف، والسقاف إلى الثلث، وابن سميط إلى الربع، وهاذا تناسب عجيب. # كما أن الإمام الحبشي انتقى من مختصر ابن سميط (70) ورقة في " سفينته . # (1) مو الشيخ معروف بن محمد باجمال، من أهل شبام، توفي بها سنة (1246ه)، له هذذا الكتاب وكتب ~~اخرى، منها : وأربعون حديثا في الفضائل" ، وله رسالة عن وأحوال أهل حضرموت"، وكلها عندي ~~بحمد الله وهو والد الشاعر الشبامي الشهير عبد الله بن معروف ، المتوفن بشبام سنة (1292ه) : ~~2) ومجمع البرين (ورقة59/ب-1/60)(مخطوط) PageV01P048 ~~============================================================ ~~الثاني : أن الحق سبحانه وتعالى أعان ويسر لنا الكشف عن مختصر الإمام ابن سميط ~~رحمه الله ، الذي كان مغمورا في بحار النسيان والإهمال، ولم يكن معروفا ولا مذكورا إلا ~~عند خاصة الخاصة ~~ويسر المولىن بمنه وكرمه لنا آن نظهر الفرق بين مختصر السقاف، ومختصر ابن سميط، ~~اللذين يحملان نفس الاسم ، وفي هلذا من الإشكال والإيهام ما ms0032 لا يخفي، فالحمد لله على ~~هذذا التوفيق ~~وأخيرا : لعل السبب الرتيس في عقد هاذا الموضوع.. هو الإشارة إلى أن الاهتمام ~~الكبير من الإمام الحداد بهذا الكتاب جعل هاذا الكتاب في دائرة الضوء، حتى حصلت هاذه ~~الفرصة المباركة لطباعة هذذا الكتاب، والا. . لربما كان قابعا في رفوف المكتبات الخطية ~~مع الكثير من كنوزنا الترائية العظيمة، التي خلفها لنا الأجداد ، والتي تحتاج إلى بحث ~~وتنقيب، والله المستعان ، ولا حول ولا قوة ولا بلاغ إلا بالله. # وأسال الله الكريم بمنه وكرمه. . أن يتقبل ما كتبناه ودوناه في هذه السطور، ويجعل ~~ذلك في ميزان الحسنات، والحمد لله رب العالمين أولا وآخرا، وصلى الله وسلم على خير ~~خلقه، سيدنا وحبيبتا، وشفيعنا وقرة آعيننا رسول الله محمد بن عبد الله، وعلى آله ~~وأصحابه والتابعين ~~شبتحنن ريك ري العزة عما يصفورب* وسللم على المرسليب* والحمد لله رب العللميت) PageV01P049 ~~============================================================ ~~دراسة عن بعض الكتب ~~التي نهل المؤلف مادته منها ~~"حلية الأولياء وطبقات الأصفياء " لأبي نعيم الأصفهاني - رحمه الله - المتوفى سنة ~~(430 ه)، وقد تقدم الكلام عنه سابقا. # "صفة الصفوة" لابن الجوزي - رحمه الله - المتوفى سنة (597 ه) ~~الهدف من تأليفه : ~~جاء كتاب ابن الجوزي هذا تلبية لمن شكا من طول كتاب " الحلية * وكثرة أسانيده، ~~وقد وضح ذلك بقوله في " الصفوة" (13/1) : (أما بعد : فإنك أيها الطالب الصادق، ~~والمريد المحقق، لما نظرت في كتاب "حلية الأولياء" لأبي نعيم الأصفهاني.. أعجبك ~~ذكر الصالحين والأخيار، ورأيته دواء لأدواء النفس، إلا أنك شكوت من إطالته بالأحاديث ~~المسندة التي لا تليق به ، وبكلام عن بعض المذكورين كثير، قليل الفائدة، وسالتني أن ~~أختصره لك وأنتقي محاسنه، فقد أعجبني منك أنك أصبت في نظرك ، إلا أنه لم يكشف لك ~~كل الأمر، وأنا اكشفه لك، فأقول : اعلم : أن كتاب " الحلية " قد حوى من الأحاديث ~~والحكايات جملة حسنة ، إلا أنه تكدر بأشياء، فالأشياء التي تكدر بها عشرة)(1). # وبعد أن ذكرها. . قال : (وقد حداني - أيها المريد - في طلب أخبار الصالحين وأحوالهم : ~~أن أجمع لك كتابا يفنيك عنه، ويحصل لك ms0033 المقصود منه، ويزيد عليه بذكر جماعة لم يذكرهم، ~~وأخبار لم ينقلها، وجماعة ولدوا بعد وفاته، وينقص عنه بترك جماعة قد ذكرهم لم ينقل عنهم ~~كبير شيء ، وحكايات قد ذكرها ، فبعضها لا ينبغي التشاغل به، وبعضها لا يليق بالكتاب) ~~بين أبو الفرج منهجه في كتابه فقال : فصل في بيان ترتيب كتابنا : ~~أنا أبتديء بتوفيق الله - سبحانه - ومعونته : ~~(1) الأشياء العشرة سيأتي ذكرها في مقدمة الكتاب . PageV01P050 # ============================================================ ~~فأذكر بابا في فضل الأولياء والصالحين، ثم أردفه بذكر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ~~وشرح أحواله وآدابه، وما يتعلق به، ثم أذكر المشتهرين من أصحابه بالعلم، المقترن ~~بالزهد والتعبد، وآتي بهم على طبقاتهم في الفضل، ثم أذكر المصطفيات من الصحابيات ~~على ذلك القانون ، ثم أذكر التابعين ومن بعدهم على طبقاتهم في بلدانهم ~~وقد طفت الأرض بفكري شرقا وغربا، واستخرجت كل من يصلح ذكره في هذذا الكتاب ~~من جميع البقاع ، ورب بلدة عظيمة لم أر فيها من يصلح لكتابنا : ~~وقد حصرت أهل كل بلدة فيها وترتيبهم على طبقاتهم : ~~أبدأ بمن يعرف اسمه من الرجال، ثم أذكر بعد ذلك من لم يعرف اسمه، فإذا انتهى. # ذكرت عابدات ذلك البلد على ذلك القانون، وربما كان في أهل البلد من عقلاء المجانين من ~~يصلح ذكره من الرجال والنساء. . فأذكره : ~~وإنما ضبطت هذا الترتيب تسهيلأ للطلب على الطالب . # ولما لم يكن بد من مركز يكون كنقطة للدائرة .. رأيت أن مركزنا - وهو بغداد - أولى من ~~غيره، إلا أنه لما لم يمكن تقديمها على المدينة ومكة لشرفهما. . بدأت بالمدينة ؛ لأنها دار ~~الهجرة، ثم ثنيت بمكة، ثم ذكرت الطايف لقربها من مكة، ثم اليمن، وعدت إلى مركزنا ~~بغداد، فذكرت المصطفين منها، ثم انحدرت إلى المدائن، ونزلت إلى واسط، ثم إلى ~~البصرة، ثم إلى الأبلة، ثم عبادان، ثم تستر، ثم شيراز، ثم كرمان، ثم أرجان، ثم ~~سجستان، ثم ديئل، ثم البحرين، ثم اليمامة، ثم الدينور، ثم همذان، ثم قزوين، ثم ~~أصبهان، ثم الري، ثم دامغان، ثم بسطام، ثم تيسابور، ثم طوس، ثم هراة، ثم مرو، ms0034 ~~ثم بلخ، ثم ترمذ، ثم بخارى، ثم فرغانة، ثم نخشب. # ثم ذكرت غباد المشرق المجهولين البلاد والأسماء : ~~فلما انتهى ذكر أهل المشرق.. عدنا إلى مركزنا ، وارتقينا منه إلى المغرب، وقد ذكرنا ~~أهل عكبرا، ثم الموصل، ثم البرقة، ثم طبقات أهل الشام، ثم المقدسيين، ثم أهل ~~جبلة، ثم أهل العواصم والثغور، ثم من لم يعرف بلده من غباد أهل الشام، ثم عسقلان، ~~ثم مصر، ثم الاسكندرية، ثم المغرب، ثم غباد الجبال، ثم عباد الجزائر(1)، ثم عباد ~~السواحل، ثم أهل البوادي والفلوات . # (1) اي : الجزر. PageV01P051 # ============================================================ ~~ثم من لم نعرف له مستقرا من العجاد وإنما لقي في طريق، فمنهم من لقي في طريق مكة، ~~ومنهم من لقي بعرفة، ومنهم من لقي في الطواف، ومنهم من لقي في غزاة، ومنهم من لقي ~~في طريق سفر أوطريق سياحة. # ثم ذكرت من لم يعرف له اسم ولا مكان من العباد . # ثم ذكرت طرفا من أخبار بتيات صغار تكلمن بكلام العابدات الكبار . # ثم ذكرت طرفا من آخبار عباد الجن، فختمت بذلك الكتاب، والله الموفق بجوده ~~ولطفه ~~- "إحياء علوم الدين" للإمام محمد بن محمد الغزالي، المتوفى سنة (505ه) ~~ان كتاب "الإحياء" من أهم كتب طالب الوصول إلى الله؛ فهو المعين العذب، والبحر ~~الراثق، حوى من الكنوز والدقائق ما يشتهيه كل إنسان.. فهو مورد كل ظمآن، ومنهل كل ~~عطشان، وأنيس كل حيران. # وقد كتب حوله الكثير من العلماء، أذكر من هلؤلاء على سبيل المثال لا الحصر: سيدي ~~العلأمة عبد القادر بن شيخ بن عبد الله العيدروس رحمه الله تعالى، في رسالة سماها : ~~"تعريف الأحياء بفضائل الاحياء *، قال رحمه الله : ~~(اعلم: أن فضائل "الإحياء" لا تحصى، جمع الناس مناقبه فقضروا وما قضروا، ~~وغاب عنهم اكثر مما أبصروا، غاص مؤلفه رضي الله عنه في بحار الحقائق، واستخرج ~~جواهر المعاني، ثم لم يرض إلا بكبارها، وجال في بساتين العلوم فاجتنى ثمارها بعد أن ~~اقتطف من أزهارها، وسما إلى سماء المعاني فلم يصطف من كواكبها إلا الشيارة، وجليت ~~عليه عرائس أسرار المعاني فلم ترق ms0035 في عينه منهن إلا بادية النضارة ، جمع رضي الله عنه ~~فأوعن، وسعى في إحياء علوم الدين فشكر الله له ذلك المسعى ~~فلله دره من عالم محقق مجيد، وإمام جامع لشتات الفضائل محرر فريد، لقد آبدع فيما ~~أودع كتابه من الفوائد الشوارد، وقد أغرب فيما أعرب فيه من الأمثلة والشواهد، وقد أجاد ~~فيما أفاد فيه وأملى، بيد أنه في العلوم صاحب القدح المعلى ؛ إذ كان رضي الله عنه من ~~أسرار العلوم بمحل لا يدرك، وأين مثله وأصله أصله، وفضله فضله ؟! # يهات لا يأتي الزمان بمثل ان الزمان بمثله لشحيح PageV01P052 ~~============================================================ ~~وما عسيت أن أقول فيمن جمع أطراف المحاسن ، ونظم أشتات الفضائل ، وأخذ برقاب ~~المحامد، واستولى على غايات المناقب.. # ذكر الشيخ عبد الله بن أسعد اليافعي رحمه الله : أن الفقيه العلامة قطب اليمن ~~اسماعيل بن محمد الحضرمي، ثم اليمني، سثل عن تصانيف الغزالي، فقال من جملة ~~وابه: محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم سيد الأنبياء، ومحمد بن إدريس الشافعي ~~سيد الأثمة، ومحمد بن محمد الغزالي سيد المصنفين) ~~سبب تأليفه : ~~إن خير من يبين لنا ذلك. . المؤلف نفسه ؛ إذ إن أهل مكة أدرى بشعابها، فقد قال ~~رحمه الله: ~~(فأما علم طريق الاخرة، وما درج عليه السلف الصالح مما سماه الله سبحانه في كتابه : ~~فقها وحكمة وعلما وضياء ونورا وهداية ورشدا.. فقد أصبح من بين الخلق مطويا، وصار ~~نسيا منسيا، ولما كان هذذا ثلما في الدين ملما ، وخطبا مدلهما. . رأيت الاشتغال بتحرير ~~هذذا الكتاب مهما؛ إحياء لعلوم الدين، وكشفا عن مناهج الأئمة المتقدمين، وإيضاحا ~~للعلوم النافعة عند النبيين والسلف الصالحين) ~~فكتابه هذذا جاء تلبية لحاجة ملحة؛ فهو نور يستنير به من وقع في غياهب الظلام ، ~~يكشف به كذب الكاذبين، وزيف المدعين (1). # ونه ~~لكل مؤلف من اسمه حظ ونصيب، ويختلف هذذا النصيب من مؤلف لآخر ، لكن ~~مضمون " إحياء علوم الدين" جاء مطابقا لعنوانه؛ فحوى علوم الدين (2) كلها؛ من فقه، ~~وحديث، وأخلاق ~~(1) كتب كل إمام في عصره وزمنه، فياليت شعري : من لعصرنا وزمنتا ؟1 واليوم ms0036 ردة ولا أبا بكرلها، فلنا الله ~~(2) نذكر في هذذا المقام كلمة الشيخ محمد مصطفى المراغي شيخ الأذهر في وقته حين قال : ~~(إذا ذكرت أسماء العلماء. . اتجه الفكر إلن ما امتازوا به من فروع العلم ، وشعب المعرفة، فإذا ذكر ابن ~~سينا أو الفارابي. . خطر بالبال فيلسوفان عظيمان من فلاسفة الإسلام ، وإذا ذكر البخاري ومسلم وأحمد.. # خطر بالبال رجال لهم أقدارهم في الحفظ، والصدق، والأمانة، والدقة، ومعرفة الرجال. .. # أما إذا ذكر الغزالي. . فقد تشعبت النواحي، ولم يخطر بالبال رجل واحد، بل خطر بالبال رجال متعددون PageV01P053 ~~============================================================ ~~وقد أوجز مؤلفه رحمه الله مضمون الكتاب بقوله : (وقد أسسته على أربعة آرباع، ~~وي: ربع العبادات، وربع العادات، وربع المهلكات، وربع المنجيات، وصدرت ~~الجملة بكتاب العلم ؛ لأنه غاية المهم؛ لأكشف أولا عن العلم الذي تعبد الله على لسان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الأعيان بطلبه. . وأمير فيه العلم النافع من الضار. . . وأحقق ~~ميل أهل العصر عن شاكلة الصواب) ~~-"لوامع أنوار القلوب في جوامع أسرار المحب والمحبوب " لعزيزي بن عبد الملك بن ~~منصور الجيلي الشافعي، المتوفى سنة (494 ه). # وع ~~وهذا الكتاب كما قال مؤلفه : أبواب مشتملة على صفات المحبة والمحبين، موشحة ~~ببعض حكايات الأوائل منهم والمتأخرين : ~~أولها : باب في أحوال المحبين ، وصفات أسرار ضمائر المتيمين: ~~ثانيها : باب في فصول المحبة ومعانيها، وأقوال المحققين واختلافهم فيها ~~وثالثها : باب في ذكر الأخبار، في أحوال المحبين حال الاختيار والاضطرار . # ورابعها : باب في معنى المحبة عند الأصوليين، وحدودها على آلسنة المحققين: ~~وخامسها: باب في اشتقاق المحبة عند العرب العرباء، وعلى أصول اللغويين ~~والأدباء. # وسادسها : باب في آسامي المحبة وصفاتها، واختلاف أصحابها في طبقاتها ~~وسابعها : باب في حقيقة المحبة عند الواجدين، بعبارات العاملين المدققين ~~وثامنها : باب في شروط المحبة وأركانها، وأدلتها من كتاب الله وبرهانها . # وتاسعها : باب في اختلاف المحبة وأساسها، وبيان آزمانها في سائر أجناسها ~~لكل واحد قدرته وقيته. . . يخطر باليال الغزالي الأصولي الحاذق الماهر، والغزالى الفقيه الحر، والغزالي ~~المتكلم ، امام السنة وحامي حماها ، والغزالي الاجتماعي الخبير بأحوال العالم وخفيات ms0037 الضمائر ومكونات ~~القلوب، والغزالي الفيلسوف، أو الذي ناهض الفلسفة وكشف عما فيها، إنه يخطر بالبال رجل هو داثرة ~~معارف عصره، رجل متعطش الى معرفة كل شيء، نهم الن فروع المعرفة) PageV01P054 ~~============================================================ ~~وعاشرها : باب في الاعتذار إلى ذوي الألباب، من التقصير الواقع من تصنيف هذذا ~~الكتاب. # ثم فصلت كل باب ، على فصول من منازل الألباب، على اختلاف أحوال الأحباب، ~~وسميتها : "لوامع آنوار القلوب في جوامع آسرار المحب والمحبوب"، وتجنبت ذكر ~~أشعار وحكايات، أودعتها في كتابي الموسوم بل سلوة العشاق وروضة المشتاق". # وهذذا الكتاب ما زال مخطوطا لم يطبع ~~"الرسالة القشيرية" للإمام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري رحمه الله ~~المتوفى سنة (465 ه): ~~سبب تاليفه : ~~يعد كتاب " الرسالة القشيرية" من أهم الكتب في ميدان طلأب الحقائق، والسبب في ~~ذلك : الإخلاص الكبير الذي امتاز به مؤلفه رحمه الله ~~والكتاب هذا وضعه مؤلفه لغرض نبيل، وهدف سام شريف، وهو آنه رأى أن المحققين ~~من هلذه الطائفة - أهل الحقيقة - قد انقرض اكثرهم ، ولم يبق في زمانه ذاك إلا أثرهم، كما ~~قيل: ~~أما الخيام فانها كخيامهم وأرى نساء الحي غير نسائها ~~فلذلك وضع كتابه هذذا، مبينا زيف الزاتفين، وكذب المدعين، فوضع الموازين ~~الدقيقة التي يعرف بها الصوفي من غيره من الدجالين ، وكان ذلك سنة (437 ه) : ~~وأما عن منهجه في هذا الكتاب . . فهو على النحو التالي : ~~ذكر معتقدات هذذه الفرقة من الأكابر: ~~ذكر وترجم لثلاثة وثمانين علما من مشايخ هلذه الطريقة ~~ذكر بابا في ذكر الفاظ تدور بين هلذه الطائفة ؛ كالحال والمقام والوقت وما إلى ذلك : ~~ذكر أبوابا في شرح المقامات التي هي مدارج أرباب السلوك : ~~ثم ذكر بعدها أبوابا في تفصيل الأحوال، بدأ هذذه الأبواب بباب التوبة، وختمها بباب ~~الوصية للمريدين PageV01P055 ~~============================================================ ~~وهذذا الباب الذي ختم فيه المؤلف كتابه هام جدا لكل عالم وطالب علم، يضمن فصولا ~~مفيدة : ذكر فيها ما يجب على الطالب من الأدب في حضرة شيخه، مع عدم اعتقاده العصمة ~~فيه، وكذلك ذكر فصلا أمر فيه بالابتعاد عن صحبة الأحداث ، وعد هذا ms0038 من اكبر الآفات . # ثم ختم هلذه الفصول بنصيحة للمريد بالا بتعاد عن أبناء الدنيا ~~جعلنا الله وإياه وكل من قرأ في هذذا الكتاب من أبناء الآخرة، آمين: ~~لتهذيب الأسماء واللغات" للإمام محي الدين يحى بن شرف النواوي - رحمه الله- ~~المتوفى سنة (676ه). # ان كتاب لتهذيب الأسماء واللغات" من أهم مراجع الفقيه والمتفقه، لأنه شرح فيه ~~الالفاظ التي تعتري الطالب في درسه، والمدرس في مجلسه، بل ليست فائدته قاصرة على ~~الكتب الفقهية ؛ إذ لغوياته تحتوى عليها كتب الفقه والحديث وغيرها، فهو معجم لغوي، ~~وشرح جملي للالفاظ الغريبة في الكتب . # والكلام على هاذا الكتاب يطول، بيد أنا نقتصر في الحديث عنه على النواحي التالية : ~~سبب تأليفه: ~~أوضحه الإمام بقوله : (أما بعد : فإن لغة العرب لما كانت بالمحل الأعلى، والمقام ~~الأسني، وبها يعرف كتاب رب العالمين ، وستة خير الأولين والاخرين.. أردت أن أسلك ~~بعض طرق أهلها؛ لعلي أن أنال بعض فضلها، وأؤدي بعض ما ذكرته من فروض الكفاية، ~~وأساعد في معرفة اللغة من له رغبة من أهل العتاية) ~~جمع الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه هذا الالفاظ الموجودة في بعض كتب ~~الشافعية وهي : "مختصر المزني" وه المهذب" و1 التنبيه* ول1 الوسيط" و" الوجيز" ~~و" الروضة *. # وضم إليها جملا معا يحتاج إليه، مما ليس فيها؛ ليعم الاتتفاع به اللغات العربية ~~والعجمية والسعربة، والاصطلاحات الشرعية والألفاظ الفقهية ~~ثم جمع إلى اللغات ما في هاذه الكتب من أسماء الرجال والنساء والملائكة وغيرهم، ~~ممن لهم ذكر في هلذه الكتب ، مسلما كان أو كافرا ، برا أو فاجرا . PageV01P056 # ============================================================ ~~قسم الإمام النووي رحمه الله تعالى كتابه هاذا إلى قسمين : ~~-الأسماء : وقسم هاذا القسم إلى ضربين : الضرب الأول : الذكور ، والضرب الثاني : ~~الإناث. # فبدا تراجمه بترجمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ثم الامام محمد بن ادريس ~~الشافعي صاحب المذهب الذي يترجم لرجاله، ثم المحمدين بعد ذلك، ثم يأخذ في ~~الترتيب حسب حروف المعجم من الهمزة إلى الياء . # -اللغات : رتبها على حروف المعجم دون نظر الى الزوائد ، وربما ذكر بعض الزوائد في ms0039 ~~باب على لفظه ~~والكتاب مع نفعه هذا ورواجه ذاك . . لم يكتب للنووي إتمامه، بل ما عندتا مته جملة ~~ورقات قبل إتمامه، كما أفاد ذلك ابن العطار والذهي(1) . # "الروضتين في أخبار الدولتين النورية والصلاحية" لشهاب الدين عبد الرحمنن بن ~~اسماعيل بن ابراهيم المقدسي الدمشقي ، المعروف بأبي شامة، المتوفي سنة (665ه) ~~ان كتاب الروضتين " كتاب تاريخ وسير، ولككنه ليس ككتب التاريخ والسير، والسبب ~~في ذلك : أن مؤلفه يجسد لك الأحداث وكأنك تراها، ويصف لك ذلك فكأنك حاضر ~~وشاهد ~~واستشهد لذلك بقوله : (كان عبد الله بن المبارك يكثر الجلوس في بيته، فقيل له : ألا ~~تستوحش ؟قال : كيف أستوحش وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه 14) . # سبب تأليفه: ~~سيأتي ذكره عند الكلام على تلك الدولتين ، عند ترجمة نور الدين الشهيد رحمه الله ~~وه ~~ذكر جميع ما حصل في عهد السلطانين العادلين نور الدين وصلاح الدين ، وهذذا جلي ~~وواضح من العنوان. # (1) انظر " الإمام النووى وأثره في الحديث وعلومه " للدكتور أحمد عبد العزيز الحداد . PageV01P057 # ============================================================ ~~بدأ المؤلف - رحمه الله - كتابه بترجمة للسلطان نور الدين، وذكر شيء من أخباره ~~وفباعته وزهده وعدل ~~-ثم بذكر أخبار دولته، مرتبة على حوادث السنين ~~ثم بذكر ترجمة للسلطان صلاح الدين - رضي الله عنه - ودولته، مرتبا ذلك على ~~السنوات أيضا . # الغاية من تأليفه : ~~قال المؤلف - رحمه الله-: ~~(ومر بي فيه (1) من الملوك المتأخرين : ترجمة الملك العادل نور الدين؛ فأطربني ~~ما رأيث من آثاره، وسمعت من أخباره، مع تأخر زمانه، وتغير خلأنه. # ئم وقفت بعد ذلك في غير هاذا الكتاب على سيرة سيد الملوك بعده، الملك الناصر ~~صلاح الدين ، فوجدتهما في المتاخرين كالعمرين - رضي الله عنهما - في المتقدمين؛ فإن ~~كل ثان من الفريقين حذا حذو من تقدمه في العذل والجهاد ، واجتهد في إعزاز دين الله أي ~~اجتهاد، وهما ملكا بلدتنا، وسلطانا غطتنا، خصنا الله تعالى بهما، فوجب علينا القيام ~~بذكر فضلها، فعزمث على افراد ذكر دولتيهما بتصيف، يتضمن التقريظ لهما والتعريف ؛ ~~فلعله يقف عليه من الملوك من يسلك في ولايته ذلك السلوك ، فلا ms0040 أبعد أنهما حجة من الله ~~على الملوك المتأخرين، وذكرى منه سبحانه ؛ فإن الذكرى تنفع المؤمنين؛ فإنهم قد ~~يستبعدون من أنفسهم طريقة الخلفاء الراشدين، ومن حذا حذوهم من الأئمة السابقين، ~~ويقولون : نحن في الزمن الأخير، وما لأولتك من نظير ، فكان فيما قدر الله سبحانه من ~~سيرة هذين الملكين إلزام العجة عليهم بمن هو في عصرهم، من بعض ملوك دهرهم، فلن ~~يعجز عن التشبه بهما أحد ، إن وفق الله تعالى الكريم وسدد) . # (1) الضير حائد في كلمة (فيه) إلن كاب " تاريخ دمشق" لابن صاكر. PageV01P058 # ============================================================ ~~4 ~~وضف النسخ الخطية ~~اعتمدنا في اخراج هذذا الكتاب على عدة مخطوطات، نذكر فيما يلي وصفا عنها : ~~النسخة الكاملة والمعتمدة أصلا : نسخة معهد إحياء المخطوطات العربية، مصورة من ~~حيدر آباد برقم (3925)، بعنوان : " مجمع الأحباب وتذكرة الألباب" . # تقع في مجلد واحد، وعليها تملكات لم نتبينها. # عدد أوراقها (711) ورقة، وسطورها حوالي (31) سطرا، وعدد كلمات السطر ~~الواحد (18) كلمة ~~خطها نسخي معتاد، متأثرة بالرطوبة والحموضة، على هامشها بعض التعليقات. # كان الفراغ من نسخها (7) رجب سنة (1099 ه-) . # بعد ذلك انقسمت المخطوطات إلى قسمين : ~~الأول : من أول الكتاب إلى أول ترجمة الإمام الشافعي رضي الله عنه ~~والثاني : من أول ترجمة الإمام الشافعي رضي الله عنه إلى آخر الكتاب. # أما نسخ القسم الأول.. فهي : ~~نسخة معهد إحياء المخطوطات العربية، مصورة من بلغاريا، وهي المعتمدة أصلا في ~~هاذا القسم ، بعنوان : " مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب" ~~تقع في مجلد واحد، وعليها تملك لم نستطع الوقوف عليه ~~عدد صفحاتها (532)، وسطورها (23) سطرا، يتراوح عدد كلمات السطر ما بين ~~(1816) كلمة. # خطها نسخي جميل مشكل، كتبت أسماء المترجمين بخط مغاير، وعليها تعليقات . # كان الفراغ من نسخها مستهل شوال سنة (760ه) بدمشق المحروسة PageV01P059 ~~============================================================ ~~تبدأ هذه النسخة بأول الكتاب، وتنتهي عند أول ترجمة الإمام الشافعي رضي الله عنه ~~نسخة الكتبة السليمانية بإستتبول برقم (281)، بعنوان : " مجمع الأحباب وتذكرة ~~أولي الألباب" : ~~تقع في مجلد واحد، وعليها تملك باسم حسن الطوافي الكتبي: ~~عدد آوراقها (312) ورقة، وسطورها (27) سطرا، وعدد كلمات السطر الواحد ~~(17) كلمة. # وفي أولها فهرس لتراجم ms0041 الكتاب ، وهذذه النسخة من كتب الشيخ علي الدقاق . # خطها تسخي معتاد، لم نستطع الوقوف على تاريخ نسخها. # تبدأ هذذه النسخة بأول الكتاب ، وتنتهي عند أول ترجمة الإمام الشافعي رضي الله عنه ~~نسخة مكتبة بايزيد عمومي باستنبول برقم (758)، وهي للاستثناس فقط لكثرة ~~التحريف والتصحيف الدي شابها ، بعنوان : " مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب ~~تقع في مجلد واحد. # عدد آوراقها (170) ورقة، وسطورها (15) سطرا، وعدد كلمات السطر (10) ~~كلمات تقريبا. # خطها نسخي مستعجل، كتبت أسماء المترجمين بخط مغاير وثخين ~~كان الفراغ من نسخها (1176 ه) . # تبدأ هذذه النسخة بأول الكتاب، وتنتهي عند ترجمة المرأة الدينارية ~~وأما نسخ القسم الثاني. . فهي : ~~نسخة مكتبة دار الكتب القومية بمصر برقم (1245 تاريخ)، بعنوان : " مجمع ~~الأخبار في مناقب الأخيار" ~~وهي من أنفس النسخ، والمعتمدة أصلا في هاذا القسم؛ لأنها منقولة عن نسخة بخط ~~الصف ~~تقع في مجلد واحد. PageV01P060 # ============================================================ ~~عدد أوراقها (412) ورقة، وعدد سطورها (25) سطرا، وعدد كلمات السطر ~~(17) كلمة تقريبا : ~~خطها نسخي جميل، وكتب اسم المترجم بخط مغاير. # كان الفراغ من نسخها يوم السبت (11) ربيع الاخرسنة (769ه) . # تبدأ بترجمة الإمام الشافعي، وتنتهي بانتهاء الكتاب: ~~نسخة المكتية الأحمدية بحلب، وسمت بعنوان: وكتاب تراجم أعيان الصوفية ~~الأصفياء ومشاهير رجال كتاب حلية الأولياء" ~~قع في مجلد واحد، وهي من تملك السيد محمد بن علي بن محمد عفا الله عنه ~~عدد أوراقها (312) ورقة، وسطورها (27) سطرا، ومتوسط عدد كلمات السطر ~~الواحد (17) كلمة : ~~خطها تقليدي مستعجل، وفي أولها فهرس لتراجم الكتاب. # يعود تاريخ نسخها ليوم الأحد (11) ربيع الأخر سنة (770 ه)، على يد كاتبها ~~مد بن عثمان السلمي ~~تبدأ هذذه النسخة بترجمة الإمام الشافعي رضي الله عنه، وتنتهي مع انتهاء الكتاب: ~~نسخة مكتبة نور عثمانية بإستتبول برقم (1204)، بعنوان : " مجمع الأحباب وتذكرة ~~أولي الألباب" . # تقع في مجلد واحد، وعليها تملك باسم لطيف بن ابراهيم حنيف ~~عدد أوراقها (262) ورقة، وسطورها (27) سطرا، وعدد كلمات السطر (16) ~~كلمة: ~~خطي نسخي جيد، وكتبت أسماء المترجمين ورؤوس الفقر بخط مفرغ ولون مغاير ~~كان الفراغ من نسخها يوم الثلاثاء (18) ربيع الأول (843 ه)، على ms0042 يد محمد بن ~~أحمد بن عثمان بن عبد الله بن سليمان بن محمد التكروري نسبأ المالكي مذهبا ~~تبدأ هذذه النسخة بترجمة الامام البخاري، وتنتهي بانتهاء الكتاب PageV01P061 ~~============================================================ ~~نسخة مكتبة أحمد الثالث بإستتبول، وهي نسخة أيضا للاسيناس؛ لما أصابها من ~~التقديم والتاخير، بعنوان : " مجمع الأحباب وتذكرة اولي الألباب" . # تقع في مجلد واحد. # عدد آوراقها (267) ورقة، وعدد سطورها (21) سطرا، وعدد كلمات السطر ~~(14) كلمة تقريبا . # خطها معتاد، كتبت أسماء المترجم لهم بخط كبير ولون مغاير ~~لم نتبين تاريخ واسم ناسخها. # تبدأ بترجمة الإمام الشافعي، وتنتهي بانتهاء الكتاب : ~~كتاب : "أسرع الوسائل والأسباب إلى درك ترياق الألباب، المتقى مما اشتمل عليه ~~مجمع الأحباب" ~~وهي نسخة منقولة عن نسخة المؤلف. # تقع هلذه النسخة في (7) مجلدات . # عدد أوراق المجلدات: (188/1)، (2/210)، (194/3)، (209/4)، ~~.(166/7) ،(204/6)،(195/5 ~~وعدد سطور المجلدات (18) سطرا، وعدد كلمات السطر (7) كلمات تقريبا ~~خطها نسخى جميل ~~أوقفها السيد حسين بن عبد الرحمنن بن سهل على طلاب العلم بتريم حضرموت ~~ونواحيها الى مسيلة آل شيخ سنة (1275 ه) . # فرغ المؤلف من تأليفها وجمعها وكتابتها لنفسه يوم الأحد (15) ربيع الأول سنة ~~(1160 م) وهي بخط عبد الرحيم بن عبد الله بن عمر باعبده. # وكان الفراغ من كتابة هذذه النسخة الأربعاء (19) ربيع الأول (1259 ه)، وهذذا ~~الكتاب ما زال مخطوطا لم يطبع. PageV01P062 # ============================================================ ~~منهج العمل فوالكثاب ~~-بعد نسخ النسخة المعتمدة اصلا (نسخة حيدرآباد) .. قابلنا عليها النسخ الأخرى. # فما كان بين النسخ أدنى خلاف. . أثبت ما في الأصل ، إلا أن يكون خطأ ظاهرا أو ~~زيادات ليست في الأصل.. فأثبت ما في النسخ الأخرى، وإن كان يحمل معنى آخر.. # ذكرنا ذلك بالهامش وميزناه ب : (جاء في نسخة) ~~ضبطنا النص ضبطا - نسأله تعالى أن يكون كما أراده المؤلف - وذلك بمعارضة الكتاب ~~على معظم المصادر التي نهل منها المؤلف مادته ، كلا حلية الأولياء " ول صفة الصفوة 4، ~~و1 تهذيب الأسماء واللغات . .. وهكذا : ~~خرجنا الآيات القرآنية: ~~خرجنا الأحاديث النبوية ~~أضفنا ما كان مناسبأ من العبارة ليستقيم المعنى ، وميزناه بل . # وضحنا ما كان مبهما بالشرح والتبيان. # قمنا باعداد ms0043 كلمة عن فن الترجمة تأريخا . # ترجمنا للمؤلف ترجمة تناسب المقام . # اثبتنا دراسة خاطفة عن عصر المؤلف والقيمة العلمية لكتابه ~~تحدثنا عن أهم المراجع التي استقى منها المؤلف مجمعه . # أوردنا كلمة عن عناية علماء حضرموت به مجمع الأحباب . # فهرسنا للكتاب تفصيلا للوصول إلى غرر أبحاثه ~~محمد زالر يا قام القداد ~~محمادراهياخن ~~مبد الشوبه اليكام ميدان PageV01P063 ~~============================================================ ~~خاتمة ~~بقلمبرو ~~الحش ~~محمفتار نهوح مزتولاعينى ~~المشرف على مكتب الدراسات والبحث العلمي بدار المنهاج ~~ومع الانتهاء من العمل الشاق الذي دام قرابة خمسة عشر شهرا في خدمة هذا الكتاب ~~المبارك.. لا بد لي من التوقف على محطتين : ~~الأولى : انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم : " من لم يشكر الناس. . لم يشكر الله" ~~اتوجه بالشكر والامتنان والمحبة والعرفان إلى كل الذين ساهموا في إنجاح هذذا العمل ، بده] ~~من إحضار النسخ الخطية، مرورا بمرحلة النسخ، فالمقابلة، فالتصحيح، فالتحقيق، ~~فالمراجعة والتقديم للكتاب ~~وأخص بالذكر أعضاء اللجنة العلمية لمكتب الدراسات والبحث العلمي بدار المنهاج ~~الذين ساعدوا في هذا العمل، وأخص منهم الإخوة : داوود بخاري وصلاح الدين الحمصي ~~ومحد نور كنجو وموفق الشيخ ومحمد سعيد الأيوبي ومصطفى جاسم وياسر الشولي ~~وأحمد المحمد وأحمد محمد بركات ~~اليهم جميعا أقول : جزاكم الله عنا كل خير ~~وأما المحطة الثانية : فتخت أضواء وفيوضات هذا الكتاب أقول : ~~مسكين ابن آدم!! # خلقه الله فأحسن خلقه، وأنعم عليه نعما كثيرة لا تعد ولا تحصى، وأمده بالعافية، ثم ~~خيره بين رتبتين : إما أن يكون أشرف وأفضل من الملائكة، وإما أن يكون أدني من ~~الحيوانات ~~وتبيان ذلك : أن الله سبحانه وتعالى حينما خلق الإنسان جعله مؤلفا من قسمين : PageV01P064 ~~============================================================ ~~قسم أرضي، قوامه على الطعام والشراب والنكاح.:. # -وقسم سماوي، قوامه على تغذية الروح ~~وبعد ذلك رسم الله للانسان طريقا واضحا، ومنهجا بينأ، وكفل له إن سار عليه.. أن ~~يجعله في رتبة فوق رتبة الملائكة، وباهاهم به ؛ لأن فيه من الغرائز والشهوات ما يمنعه من ~~العبادة ومع ذلك عبد الله، وخالف نفسه وهواه، بينما الملائكة عبادتها جبلية، فطعامها ~~الاستغفار، وشرابها التسبيح: ~~ولا بد ms0044 هنا من وقفة متأملة عابرة، أذكر فيها ما يحتاجه كل إنسان، وما يبحث عنه كل ~~خلوق: ~~إن كل واحد منا يبحث عن السعادة وعن الحياة الهنية الرخية، فأين تكمن هلذه ~~السعادة ؟ وأين يمكن أن يلاقيها الإنسان ؟ # قال تعالن : { من عمل صللحا من نكر أو أنتى وهو مؤمن فلتخيينه حيوة طيبه ولنجزينهة ~~أجرهم يأحسن ما كا نوا يعملون) ~~فالإنسان الذي يعمل في طاعة الله.. حي طيب ~~بينما الانسان المعرض عن الله - والعياذ بالله - تراه مهموما، مغموما، يبحث عن السعادة ~~فلا يلاقيها. # مسكين11 غاب عنه أن الله تعالى يقول : ومن أقرض عن ذكرى فإن لهر معيشة ضنك ~~وتحشره يور القيكمة أعمى * قال رب لو حشترتني أعمن وقد كنث بصيرا * قال كذللك أثاك مايتنا فنسينا ~~وكذلك اليوم ننسى* وكذالك تخزى من أشرف ولم يؤمن يعايت رتيوء ولصذاك الآخرة أشد وابقن) ~~فيا أخي المؤمن؛ إذا أردت أن تحيا الحياة الطيبة. . ما عليك إلا أن تقرأ هذا الكتاب ، ~~وتأخذ من ترياقه ما يوهي دار البعد، وتنهل من معينه حتى تفثأ غلة الصد ؛ لأن فيه ماء الحياة ~~التي يسعى لها كل موفق. # ولا سيما أن ماء الحياة الذي فيه نابع من فيوضات الله على أولكئك الموفقين ، نابع من ~~فيوضات الله الذي خلقهم وهو يعلم خفيات قلوبهم، ووسوسات صدورهم ~~فيا رب، يا من مننت علينا بكل هذذه النعم، يا من يعلم ما في نفوسنا، يا خالق PageV01P065 ~~============================================================ ~~الإنسان، يا مدبر الأكوان ، يا من يعلم أنين النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة ~~الصماء؛ اجعل هاذا الكتاب سببا لجمع الأحباب، وتذكرة لأولي الألباب : ~~الطف بالمسلمين أجمعين، وألف بين قلوبهم ، ولا ترنا في الإسلام سيفين مختلفين، ~~وافد شباب المسلمين، واستر أعراضهم ~~ولا تسلبنا الايمان عند النزع ، ولا تعاملنا بعملنا، واجعلنا من عبادك المؤمنين، وأرنا ~~قدرتك على أعدائك يا رب العالمين ~~آمين آمين آمين ، والحمد لله رب العالمين PageV01P066 ~~============================================================ ~~6 ~~ضورالمخظوطات المثشتعان بها PageV01P067 ~~============================================================ ~~2 ~~فيل ~~د ~~د ~~3 ~~و ~~له ~~ادش ~~2 ~~644 ~~2 ~~6 ~~س ~~16 ~~6- ~~28 PageV01P068 ~~============================================================ ~~ت ~~~~قد ~~1 ~~~~ن ms0045 ~~4 ~~ه ~~9 ~~ل ~~ت ~~4 ~~1 ~~1 ~~1 ~~بد ~~1 ~~. # ى پ ~~18 ~~للنسخة رقم (1) ~~راموز ورقة العنوان لا ~~ى ~~~~و رى ~~ه ب ~~~~بل ~~انى شد ~~3 ~~رده ر ب ~~ى انيد بر ~~با رفه ~~سر ~~2 ~~3 ~~اب اب بمعد ا ل ~~شد ~~ل بد يتد ~~با به ~~ت ~~ر ه ب ~~~~~~بشه ~~برا ر ~~تال بوشر بر ب ن ى ~~ب ~~1 ~~1 ~~ش لى ردب ~~ار مهة ~~ب ~~ر ~~ه ~~لاه با ب ه ~~~~ه ~~ي ~~ب ~~بب ~~ه د ~~ه ~~ب ~~ش ش ~~اوللى للنسخة رقم (1) ~~راموز الورقة الاولى لا ~~19 PageV01P069 ~~============================================================ ~~تاحاة هو ت ~~و1 ~~سب ~~بسق بل ت ~~ياد ى ~~ان ته مد اا ~~الفين الترمنسة ~~ن منيدد د ~~ب ~~تاله باه ا اا دد ل ~~شاة ~~2 ~~و ب ~~لوهيه ~~1 ~~ر ~~قبا ~~يا ش ~~~~راموزورقة الأخيرة للنسخة رقم (1) ~~و ~~فت ال ~~4 ~~ش ~~2 ~~2 ~~ببريى ~~ش باى ش ~~و ~~تك كا ~~ل ~~4 ~~ب ~~2 ~~د ااشخر ~~للنسخة رقه (2) ~~راموز ورقة العنوان لا PageV01P070 ~~============================================================ ~~ال ~~بنيدكداى ~~ة لمله ~~ال ~~1 ~~~~نلت بنير تردن و ~~دشت قل ال ~~: ~~~~اه ت ~~ض ~~فاة النق ~~ل تا ~~0 ~~اتن ~~ق ~~ابال ~~تلله ~~ارسن ~~اد ا ته ~~و ~~راموز الورقة الأولى لا ~~اولى للنسخة رقم (2) ~~يت ~~2 ~~الل ن ~~ال ~~اه افل ا تند ~~~~نه لا ~~شه ~~اللبدده اا ~~بب لفت لا فة ~~7 ~~ننه خصاه شد ى ~~ب ا با اى ~~ر ~~ب ى ~~ال شب ~~ه ه ال ~~اده ~~س ل ~~سوى ~~اره فه ~~اااا ففه اللا ~~قد شفف ته ف ~~1 ~~ن ~~ه ~~ه ل ~~ف ~~ل ر م ل ر ~~ه ~~ه هن ~~ببه دداة د ~~د ~~~~ال تق فف ~~اد ~~~~راموز الورقة الأخيرة للنسخة رقم (2) ~~1 PageV01P071 ~~============================================================ ~~~~11 ~~ب ~~7 ~~~~الاا ~~~~اال ال ارع بل ~~2وا ر ~~~~اا ااه ~~ال ~~له لله ~~نادم اه اندشا ~~الن الو وا ~~رتا لتن ~~اه ms0046 ر ~~شه ه ~~اا رن ~~به ~~ال له ~~~~اه ~~~~للنسخة رقم (3) ~~راموز ورقة العنوان لا ~~~~~~اا ~~ابال شي ~~~~ى ~~وا بد ب ~~اب اقد ~~با ما تر با بيو للا ~~ه اا ~~ب ليوه ~~لويه ~~الا بتعر با يل ~~~~اللالمنن ن ~~1 ~~~~~~ب ~~اا فة ا هل نه ~~ال بل ا بل ع ~~لا به بدسه بوالال ~~اه ~~و اششته ~~بدو بمو ال ~~~~الن للا ولول ا لا لاا ~~تر ~~البالا تلافه او نأملت ~~ل لا اا ل ~~بلا ملالمة لفاب با وال الم ~~~~يى ~~للراه شل ~~ال لدر لاشات ~~اال نه بللاو لتر كيه ل نرة ~~ل ~~ادا ~~الله ~~ال بف ~~ش ~~پ ~~م ن ردر بد ~~اللا م با ر ~~و ~~ن ~~لا ر بفر د مالاه ~~ط اهبر ~~~~برة ~~ك ا بهل كدن ~~د ~~الل د و ل ~~االام الرا ~~ى بسق ~~اا ه ان الن ~~نلا ه ~~ب ب السبا انن ~~اد رل ~~اله ابى نه ~~~~ه ~~لب قد ال نه ته ~~~~~~م ال ا ا بش ~~24 ~~ولى للنسخة رقم (3) ~~راموز الورقة الاولى لا ~~82 PageV01P072 ~~============================================================ ~~و ن ~~رعا ~~3 ~~ل ~~~~ند ~~ل رسولرخ ~~اواللوتكوار ~~نفضش ن ~~بلا لدردپى د ~~اب ~~له ند ا م قد ~~ر ~~ن بر ~~ى ~~~~~~ال ال ~~اى ~~و ف ~~ه فت نا ~~ه نبنه ~~~~~~ه ا : ~~ه ش ا ه انر ~~~~ال السل ~~1 ~~بارلاوته ~~تل باد دش دب ~~اتتارى ل ~~ولة ~~ب ~~الابيدم ~~اسب دى ~~~~بنه ~~عا ب و ~~ة ~~بى بيش ~~بسبباب بوى ماب د ~~اه اد فن المناه ~~تد ~~ل ~~يى الب ~~ه ولدا ~~يدن اوتق ف ه ~~ان ان ال ~~البكان شبا ~~~~به الدس ~~بتر باد اا ~~~~1بسب ~~ه بهس ~~ه بالا ار ~~~~ه ان ~~ش له ~~3 ~~راموز الورقة الأخيرة للنسخة رقم (3) ~~جا تد ~~ولا خل ل ~~~~الها ~~وازارا ار ال ~~~~ال الوام العالم ~~~~2 ~~ه ~~ال ا ه ~~~~1 ~~ل ~~~~1 ~~للنسخة رقم(4) ~~راموز ms0047 ورقة العنوان لا PageV01P073 ~~============================================================ ~~اا ل له دشف ت ~~7 ~~فسدا د ~~ب ~~اناتاو اه رقما اشادبه ~~ه لا بيدود ست ~~ونعنة ون ~~2 ~~1 ~~ه لا ل والتن ~~تل ول ~~الذل ~~حا اباا ~~8 ~~الليك ~~ف ~~اال ال بلها ~~بيردى ~~لاللب قلة ~~فالده الل ه ~~وعا ~~لرن الاماة ~~السه ورفه لا بهلت را ~~ال اليق ~~االب ~~بى ~~مهه ~~بس لى ه باا ~~ور ~~3 ~~14 ك ا ما ~~رك ااد ~~لارخواتل نروتج ~~ش ن ~~ماله ~~5* ~~به ر ~~ات لااة ~~يه ولى ~~طاب : ~~ذاالنقا ~~اما آركرم ~~بب و ان اف ~~الكاتره ان ~~ان فهه د ~~ب ~~~~الا ا اا ~~~~راموز الورقة الأولي لا ~~ولى للنسخة رقم (4) ~~~~نشه ~~ه ن ت اس ل ~~و ~~جل ى ~~ارق ~~~~~~مقلعلم رصا بله ~~تا ه ~~~~را ~~و ~~~~~~~~ن ~~~~~~ع ~~ب ~~او ~~ش ~~ه مه ~~بل ~~2 ب ~~~~اللمه ~~عض ف م ~~27 ~~7 ~~ب ~~~~~~الله ض الي ~~راموز الورقة الأخيرة للنسخة رقم (4) ~~4 PageV01P074 ~~============================================================ ~~ى ~~به ~~با ~~ة ~~1 ~~1 ~~ص ~~و ~~ب ~~: ~~. # ت ~~و فاخا ~~4 ~~ن ~~تنبب. # ه ~~~~. # ب ~~للنسخة رقم(5) ~~راموز ورقة العنوان لا ~~~~اال ~~ب ~~7 ~~4 ~~د ~~لله ~~ار ا ايى ~~يادنرف ~~ولارهترى بتر ~~اد ب نر اللده ~~اور ب ~~~~ب ب ~~به لا اده ر ~~ر ~~لايه بر ب ~~ب ب ~~ه نديا ى ~~3 ~~ااى ~~وا ات ~~ى ~~ق مضت ى ن ن ~~را ~~شراى ~~ى ا ف الب ~~ى ~~و ~~ال ~~ه بنيد ~~ه ~~~~ل ار ~~يند ر ر ~~ته تق خب ~~د بمو نه ~~بب يه ~~8 ~~~~ر ~~~~~~ه ~~د ب ~~~~~~~~راموز الورقة الأولى لا ~~اولى للنسخة رقم (5) PageV01P075 ~~============================================================ ~~الاة ~~1 ~~ماد ~~~~1 ~~1 ~~الل بر ل ~~ى ~~يولر لا تاا ولكا ~~بشاا ~~1 ~~ع ~~وال با بالية ~~بمر والم الا وال الواب التااش ~~ر ~~امت ~~4 ~~ل ولر الاي اله ول ~~اي ويرره سبل ~~له لبووبلم ريا و زالبوحم ~~0 ~~~~برب پااللل ~~الفه ~~شه ~~1 ~~ابت ا ms0048 اا الرل ول ~~الم وم الا قدلا الف اشا ~~افامة د ~~ش ~~اا نل ار الده فم ~~س ر ~~~~اا اى ى ~~بى بق بققامنه بابو ~~ال ~~1 ~~البر ب والفت از شب قش تميحمد ~~ذ ارا لنلن ~~ب سر مين ~~ل الاا ~~اار ~~~~راراى ب ~~1 ~~م ااذ ~~ت ~~الكا الام ل ام ~~1 ~~1 ~~برادددت مله اس رين ار ~~ار ~~ه رر ~~ارالشارت و ~~كه امافتر ر ~~مر ~~جودر البوق وقدله ~~ى ش رلرل ل ~~ر ~~ببنا بلا نقا فن ~~و ه تالجلات ~~ال خدام ~~_ باله سم بددب ~~يرابا لد ~~~~ال ~~~~ايا ~~وين افل عبرونالوار لول ~~بد ا لى ل لات ~~2 ~~1 ~~او ~~ابنه ~~1 ~~راموز الورقة الأخيرة للنسخة رقم (5) ~~او ~~~~~~يا بن ~~ى ~~ه: ن ~~و ~~تمقو ~~ن و ترى ~~هر التفه اله ~~ة تب ~~الته ~~برا ~~: ~~اسط ~~ب ب ~~: ن ~~اهه ~~بد اوا ~~اا ~~ل ~~~~ال ال ~~ه ~~ان ~~ب ~~و ~~~~بر ~~د د فان ~~ه ~~اه ~~ب ا دم ر ~~~~بد ور ~~مال ال ~~ب ~~اب ~~2 ~~~~ب ~~~~ب ~~~~للنسخة رقم (6) ~~راموز ورقة العنوان لا ~~7 PageV01P076 ~~============================================================ ~~ق.:. # نزى ~~لب ا سهد دو ~~د ل ~~سب ى نه ار يه بق ~~~~بسبش ب ~~ه ~~الرب:: ~~د ~~اتبن ح وم ر ب ~~با ~~ش ~~ل ده باا لمب ب ابتة ~~بهسرم حاههض سدس بن بى ~~ام مو ~~دفف ~~ت مس ~~ن ~~بلمتده ببدام الر ب ى ~~بدو فدهدخشم بد تو ب.. # . ~~ن ب ا ممر بالسم ~~س لس اب لال ~~شيعد رن نيفن بيسنى ينتش ~~اته ن ت ل ~~اى ~~هه نس ~~ش ~~ه ~~بش رب ~~ن ~~ه ره بى ~~بهنن ض ننه ~~ب ب ~~لن ~~دبددس به تاناو خه تهرف به ~~يد ه ~~ى س باهد ه شه جدمل رت ب ~~با د ~~دبى بر ه ~~اه ن ~~ه ~~شعهن اش ارسيلة برهش ~~لع بو فو تقلنب ا. # ه ~~ع ب ~~ه ى ~~ن ms0049 الن انن و ~~بى ابت ~~ردد هاهه ~~به ف م ~~ر و ~~تا ال ~~اال بله ~~ن جدهوا با س نت ~~سسد يره ل صلب ه نه ~~س ~~ت::. # ه ببه له الن سيب بد ف ~~رى ~~بس ~~بو ض ~~ان ى لره ~~ه ب ه د ~~نا ~~ب ~~ة ~~ى ~~و ~~راموز الورقة الأولى للنس ~~1 للنسخة ~~سخة رقم(6) ~~ن ~~بد ~~تولار سندر شبج بس تدهيته ~~بهدك مها ى درنان هاين مغ باا ابيا ~~~~ل ا م د ب انبمنه ~~ه اس ~~1 ~~بو بى ا اهيبيه ه د ~~باباتل يل الف برجلهن ~~ر ~~ى بابه ن و ~~تو بازه شهبه لدا يب ل اند البه سيملام و ~~ايدرشهه ى دقى ~~و : ~~باش اما بهد ا ل ها لها الين بلاي بب رو ~~~~سر ب ~~افنبد ومشت لبه بو الا البضه ب ~~ر بلن ~~شالهمبه عيلا ~~اتوبه ولرس ااهرل ~~. # يد دله ~~كاس سل روسع ه وانا سسا ش ~~0 ~~بلبفله كى تيا بعى ل النره باى ب ~~شه ~~اه ند: ~~ب معرمة ~~ان ل ~~الاتد ~~بيى وترايه ~~اسا ال بي له ~~فكن ببا اداا ح ا عا ل مابالا و ~~.ا ~~ب ى سايب بب سقه ضد مميه بمن ~~~~لتا بالواشا ا ه مل الله باليمنس ش ~~2 ~~بع د الا اامل ~~يبه بعا بظاه سايا لباو ال ~~ب ا و ~~يلا ~~ب ار ت ~~ببفس با شود ~~حسا ال اسفه ~~الا با دبر لاب ب ~~: لههاى فر نل ~~وبلشاند به بل ل بال ه ~~ه تسين بيل اه ~~ب دد ~~شا ~~ر ف ~~ود دن ى ~~يو ~~با له ~~بترو وا ماى ~~بااان ~~ل ~~~~و ~~با ~~ل ته ~~راموز الورقة الأخيرة للنسخة را ~~سخةرقم(2) PageV01P077 ~~============================================================ ~~تق ~~تحفه ~~3 ~~الل ~~در:. # ~~: ~~ت ب ~~اا ~~ب شيا* ~~اشك5 ~~اال الابسال ~~1 ~~ب ~~و ~~تذووانت ~~2 ~~7 ~~27 ~~1 ~~ب ~~تر ~~اا ~~اكا ~~اللخة ~~سخةرقم(7 ~~راموز ورقة العنوان للنسه ~~ال ~~ن ~~انهعبدبب ms0050 لوس رمد قكة ابت يت نا الع را ~~اه تبه مير س وي ~~ه ~~ب ~~پش ى ~~ى ودساب ه برح كاو اى ~~نانابه تع بى ادد تسن ش بووه ~~2 11 ~~2 ~~ان ~~ع ام ب ~~يدبدروسا وزوگمر بن جتدهب ~~بيه شييا بده ~~ويوديه وعر ب ته بريب دو ~~سيره عدمه يريدهاودد با ر ~~اف ر ب ~~الها ب ق ~~ب س و ~~ب با و ب ~~السه ولسب و ~~ص بو شر ستتسعه ~~تهمرخ ال فويع ~~م بر كبهد ومد باسب بهاء له بييرى وى ~~بن ~~ه بى بنه نه سابهشع طوى ~~امه وخ بللووشا بى س بوسه ل ~~باب پرههر ور و ~~الهيى بيسيه ~~به ييا الا ~~اله ن اب س ~~ه ارتو ~~ى سرسد يچين درديش ~~و ~~ب بد شن درا وسش فنان ى ~~ند يهايد يه ~~و ~~تم العول سدبي ~~يش ون بر خ شت ~~د بيه بيى يله باما ى ييى ~~ار ~~اغانب بين ت بيشد زاليسى ~~ضا ارة واهوب لسيييا ~~بلا دوسوو المعرى رش ~~1 ~~بطه د وى راهيد و : ~~نلبسى بلا ارنيدبربلى بس ه ~~ق بحه بسبه بسبدى سية ~~ش ~~ويوة ال ~~ن وب ~~تهسه داعهر بتد دو ~~س ~~بر ~~: ~~راموز الورقة الأولى للمنس ~~سخة رقم (7 ~~للنسنة، ~~8 PageV01P078 ~~============================================================ ~~نت ~~~~بوا بسوا ~~ت ة ~~2 ~~ابياه بوى ع اس بد ~~ااد ارف الر اقلد ضا ~~بلة اله بلا جد تن ~~ه ~~. # ار ماندلاووها اا جك ~~ابان ~~ة نق وه ~~بد جلو ~~وهه برى ~~ه ~~ب ابب يش ~~2 ~~لى فب ب ال جقلبه ~~3 ~~ب ~~برالم ففية ~~هف الى قلر بوهه بم ب ~~اه ة ~~يههى هتود ~~.. # سوب ~~اله ~~ت بي ~~وه خرق لى الون ~~ه ~~ر ~~4 ~~بهبنة ~~2 ~~لطد مقر ~~اه ~~ااب ه ل ~~راموز الورقة الآخيرة ~~لاخيرة للنسخة رقم (7) ~~ب ~~يتى ~~له ~~د ت ~~ور ~~~~3اوالفاث ~~1د ~~فل ~~01 ~~ن ~~تا ل اه ~~ف ~~بب ~~و ~~ل ~~اا ولن ms0051 ~~ه ~~~~ش ~~7 ~~ف ~~للنسخة رقم (8) ~~راموز ورقة العنوان لا PageV01P079 ~~============================================================ ~~ب ~~الو ال ورسما ~~اه ~~لا خ م خه ~~التلل الا ننمد لله ~~التبه ~~بسى پن ~~اباا ~~ار ال ~~او لاو بلام ~~ب انا اتا ~~ل ~~اد ~~باهه اله بنه ~~اللل الد للة ~~هه ~~الشتملنه ~~سا ادفالهن ار با ~~الدلك ~~با ~~ات ~~اه شا ال ~~1 ~~ف اة ~~اوا افنبلذ ~~ال ~~~~ة اان ~~وننترش لر الج ~~بلطا ييهوه ~~بل شببمابب ~~شاه ~~ص ز ~~عة ~~اط ~~1 ~~له ملنر لابشام اسال سلله ال ~~اللس مه ~~14 الشدر دلل ~~ااب بدد الد بماب بلال ~~33 ~~ب الملا لنما ف ~~باايتى لام االد ت ~~رنضحاه با عا كلنه ~~الالعياب بر اا يا ينى ~~راموز الورقة الأولى لا ~~سخه رقم(8) ~~(1 للنسخة ~~راموز الورقة الأخيرة للنسخة ر ~~رقم (8) PageV01P080 ~~============================================================ ~~نموذج من خط المؤلف رحمه الله ~~ق با ~~فطا ~~~~با د بسل ~~ال لن ~~ش ~~~~و ~~ر تا ~~ر ~~5 ~~. # اله ~~: ~~يا:: ~~لا فر دكخانلخا ~~بقام كابدى اراو اب ~~~~ان ~~ر ~~راموز ورقة العنوان لكتاب " مختصر ابن الحاجب " للإمام الواسطي ~~شده ~~~~طته اللل لها ~~ام ارشه ~~انب بوا ال ~~تا تى ~~ر ~~ال ~~ب ~~ر اارا س ~~اتارع اا ~~بما مشراعل اله نيا ~~اا بس الا ب ذ ~~ااب برس اواس ~~الابه رب وا ~~سيرةسان اول ~~اولالمبردا ربا ما س ~~هبا اا ال الل ~~الل ته تا ~~له وترنه البتوبا س ~~رقابه ون رمبش دل ~~ااى وين اما العى ~~فا ~~9ى ~~اماغطة سى ~~ه اولشه ~~شم ولبا خ ~~بحاق ~~الدباب ~~اال انا بامضراد بل ~~5 ~~ف ال ~~با ~~ان ه ~~ب بياال ان و ~~اتديا ~~ا: تدن ب ~~د الالس ~~ان را ~~اب ~~~~ت ال ~~ب باوا ل ~~سسار ~~اارى ب ~~مه ابه مورل بفيدا ~~ه ~~الا ا كلا ولنه ~~ل يدر ودى فون ن ~~ابلار تكار بول شد ~~الاا ا ر با ~~ابه و لاس بنشدا ال ~~بالعلم ا ارند ~~ه أله ~~را ~~ه و ms0052 ~~اا لل بت ~~ان الم الا ان ارا ~~بس ~~و ~~ور ~~21 ~~هيور ى بر ~~ارى رى ~~~~~~راموز الورقة الأولى لكتاب " مختصر ابن الحاجب" للإمام الواسطي ~~81 PageV01P081 ~~============================================================ ~~اود ~~خا لاتة ~~فاب الوو ت ~~له ~~ال ~~ان ~~الس ~~ضا فوه ~~لاد س ~~7 ~~2 ~~ال ل ا اا ~~... # يه ~~2 ~~س ~~د اراا ر ~~و ~~ان لكتاب "أسرع ~~الوسائل" (ج1) ~~ع الوسا ~~راموز ورقة العنوان لكتا ~~ل ف ~~ال ~~بب ~~همه ~~اش ~~الل وا ت الله ~~سى شريترب ~~ط ~~مفش م اا بة ~~الولق ا ل ~~بيتهاتطرفبه تستا ~~ووا لا بر ى ~~و ~~التصلها ~~جلايا ادى رره ~~ن ~~هر ~~سر ~~س ~~ال الا مرب بب لابه ~~*اخاب وات اله ل ~~الا ع ~~ى ~~~~س ~~العلا ل ال لله يقق للر ~~ل ~~لاه ا ها بعدها الن ~~ن ~~ف ~~ى ~~ه ~~ل او ه ا ب اال اف ~~دش ~~والا ~~الال لمتقيه الميبة ~~ببلبل ببى سا ~~المع ال ~~ن اا ~~شى ~~ت ~~ان ف ~~وود ~~او ~~دتة ~~راموز الورقة الأولى ل ~~أولي لكتاب "أسرع ~~الوسائل" (ج 1) ~~6الوسا ~~82 PageV01P082 ~~============================================================ ~~24 ~~~~ي ~~~~ت ~~الري ~~ب ~~اا الة اله ~~و ~~. # 1 ~~ان ~~و ب ~~~~ود ~~سست ا ب ~~ب ~~ا: ~~الا ~~ب ا الا ~~و ~~~~اب ~~للاه ~~سد السقاف ~~لب اللباب "(ج 1) للسي ~~راموز ورقة العنوان لكثا ~~ان لكتاب "لب ~~~~اا ~~نشه الت نا ~~يشا ا تى ~~اغل فالاى ~~طو ~~بدبعمتون اجمباد ~~القابا امود ب ار ~~بادى ى طفه ر ادا ~~د ~~طا ة ~~ااه البفستا ~~ب ~~اى وام وول ~~فا اة مل ال ~~با بش ~~بليق التيابر فسال ~~فضان ~~ال بل له ~~اليعا لرلرلل ~~ابسعلا ففر لنبون ~~بلبوهب جافرد ~~ب ~~والالا واش ااال الال ود ه ~~بس ~~ان ربدد ~~جى ~~وا ~~قال ~~فعه لفه ~~تنر ~~وال قمام لبل ~~وا ~~بالخد ~~باللبه لى صماب الخفل ~~وعالا تايع ~~ادالا ~~ح ~~والا ~~ه ببشيو ~~ماا ه قش علا ~~الا باياوق ~~عاللك فورلعا ~~به د سدل ~~ههارا ~~اللذالشك ms0053 الاها ~~ااان فقده تال ~~الابام دا ~~لابد ار واله ولحتا ~~بليتمايفلم ~~~~بالل ا فربم لشلام لاله ~~~~ب ال ~~والافعان البشة ~~ب ~~فااا اا ~~عة أهاتر ~~العتررا ووبب بهياشهرتة لو ~~اه وتا ~~هر و ~~ى ~~ان برامرتوهانى ~~ب وسلو الرعاه ابو طاش فاق ~~اا بهت اله لهلا ~~ه ~~را ~~~~لا الر ~~ه ~~راموز الورقة الأولى ل ~~ولى لكتاب " لب ~~لب اللباب4(ج 1)س ~~سد السقاف ~~83 PageV01P083 ~~============================================================ ~~اب الن ال قو الا ل ~~~~فا ~~خدا ع ة الدبا ~~ل ب ~~اشت ~~بتاا ~~المت ه ودب ~~وا اه ~~للله تعال الطامته فال ن من لنان و ~~بحه المنلح و ~~مة ~~ذ ~~ب ~~ناا معايت ر الها ~~ه باا ~~الظ فضى فيح الله عا ~~00 ~~فىالق ~~ال د الخاد ل ~~لا اللل ~~~~ال ~~يتمن شاند ه بند ~~ل خاب بريه مى ~~بولنحبرب جابر ال قا ولا ~~ب ~~اى ~~عرى ل ~~الغه اخاا حل ~~ت ال ~~جوعنه ونب ~~الا ~~البا فش المشة م ص ~~م ~~ال الا د ينه ~~~~ب ~~راموز الورقة الأخيرة لكتاب " لب ~~سد السقاف ~~لب اللباب"(ج 1) ~~لة لا ~~~~~~يوة ~~تن ~~2 ~~~~به ~~ده ~~ر ~~~~دبه ~~وش ~~ب ~~نا ن خو نس ~~فصعوه ش ~~-2)س ~~اللسيد السقاف ~~لكثاب "لب ~~راموز ورقة العنوان لكتا ~~لب اللباب"(ج2 ~~84 PageV01P084 ~~============================================================ ~~ال الملخرا ~~لم انعو فلما ~~اهوماا ~~والم ع الى فقال راله ~~نعه الن الا ~~~~بالطباة اح مه بعهم مما تل ~~اشاي ~~ه ~~هم مسح اح ~~قالر النا هل ال ~~م وا ~~ى لي العلمر ما جمنا للعلم ~~ال غلنا أ ~~البطبا با ~~. # ة التافل كا الا ~~ال الطما اجار ا ول ~~بلييوقا الالشافها منا ~~ابطليه با لحلن ~~الطا عله بالطم وقال ~~فالايد اتي ل ~~ازا رلتا ~~اياط ~~ب ضول البا مقية ماق لل. اتشي:: ~~الثابة ال ~~الرادك وقالي علبه بغدة المه ات ~~الووة للولما وني بصي الذع ال:..:: ~~االفرلرنض أبض ~~ل وفا ~~بالضو فوفالدولبا وال بر ~~ن ~~1 ~~. الف فى الهى في للواللول ~~ولية باله علوجلحال وبالابع النخا ms0054 ~~اقالح الشافيهبا لختبا ظله ~~.اضه الجواة قل اجب ان بفنتح الله قله ~~القرطا بن ف ~~بزخة ~~فيله ب للبللم ا ب . # خيتر علي وقلك ل ~~خوه ل ولس بالبعمل فهايته ي اللربي ~~اللنقلة الحل ~~البل احلك بالم ال: ~~طابة عله بالباي وفلع اللعل ~~عر النس ول لهد ~~اوا ل ~~راموز الورقة الأولى لكتاب " لب اللباب " (ج 2) للسيد السقاف ~~11 ~~6 ~~11 ~~الا سلة فما سب ه ارد ~~مومع شا الاحلرءههير ~~ى ~~بنطا وعطرفم اولمية د الصا راا ~~با فالاه ط لله سبلجباه قا ~~اول يم يح سبدفيد سه ~~العبسه قالبم ربم اللغياي ل ~~ل بله ~~عل جعلب الطط ولل يعام ~~فضط الله ملى الله عل وعلم بن ي::.: ~~عهطم ه وعلله سدلل ~~الادا لجي انا صمر منا فورذا جابب ساح ~~اليه ته تم ~~اه علت فصار اجم ر ب ~~قله اهم اللربي ب اج وق وابه ~~~~ط بولاقح بلالريس لعلى لا ~~جلاليغه د بق لى بشة خاجاره ~~اللع فتخاف ~~بالاه نصاه ~~اعه ال ~~سجاه ~~احة الن ال ~~الله ~~هة الفت ~~الله العلم سمال ال ق و ~~. ق هحين الهنيفيه ~~ر ~~بوا لو ~~الانتل وقوله تولل فلسن السل لببنلي قا ~~1 ~~اعاة فقال جر فاله .. # ل لا ل ~~ال ~~لالع معا بالدب وللتفسر ~~هافب معظعنف فيى حينن ~~ولللبى ط ا شهر ~~صل ا علي ملم فعا ال ~~فل بعلى السمحا يقا السهم ية ~~ود بع ~~العاشهوعدى ه ه اما لا ~~اللة بلى ه لايع تا ~~ق و ~~با لو يش ~~بالجا للا رهبفى وا ~~دا ~~ال بهق ما لا ~~~~رشه ~~راموز الورقة الأخيرة لكتاب " لب اللباب" (ج 2) للسيد السقاف ~~8 PageV01P085 ~~============================================================ ~~ن ~~ه ~~ال ~~ه ~~يبه ~~2 ~~تبر ~~ى لدفه اللا الان ~~اس ~~يو ~~اه ل نه ~~~~ه ~~نت ~~ه ول ~~بدا1 ~~با الق ~~وبج تاب ~~ات ~~ل ون ب ~~ن ~~1 ~~ب ~~1 ~~~~الب اللباب" لابن سميط ~~راموز ورقة العنوان لكتا ~~لكتاب للب ~~~~ال ~~هاله فل ~~1 ~~اة ~~ه ~~لالل ~~ب ms0055 ~~لفا ~~ه ~~اسا ~~فض لف ~~لقتا ~~~~الله ~~فابه ال ~~ر ~~الد هرا ~~الب ال ~~تله ننا ~~~~ع ~~ب ~~اش ~~اه ~~1 ~~ه ~~للا ~~اك بخده ~~ب ~~ه ~~فما ~~اله ال ة الللم لاا ا ه ~~شه ~~ب ~~العه النة ~~ال ~~الطن للت تهوالاى يى جرفى ات اا ~~~~ه ~~س ~~او ~~ه ~~ه ~~2 ~~د ااد ل الاا بللا ~~ل ~~~~20 ~~ب ~~راموز الورقة الأولى ل ~~ولى لكتاب "لب ~~الب اللباب " لابن سميط ~~86 PageV01P086 ~~============================================================ ~~ل ر د ى ~~1 ~~فة د لته فه ~~اه له نا ال بلعه رنل كه جو ~~~~اب ل ~~بربا ~~يا البصلة طواب وقا ~~د ميد ن نيياعبكانه اهوو م ~~لا لمخاله اسلب ال مان لاى ان ~~شقاهى ~~11 ~~لوت بهية ~~ااا راا لللط ~~بلر كاويب ~~~~ه فحيشت شت الل ن تجه ااب ~~~~باى وال ~~بططغام و الباسدبا ل ~~بي وتاب الافى ~~وا امله ~~ته والاماد بيب ب ~~حة بهمتالوبس الب الاى علي ~~ان فتلل اا ~~1 ~~اه ف ~~مولد بسلم ولاب لاع ~~ضالت فته وقلله مامافي ~~نييه بنته ~~بالكا مندما م ~~اواسة كابيغ ا ه ~~ل ذتليا ~~طالةوا تف ~~بصصاة الان الاه اوك ال ~~قالبه منيا يدربه ابتقل ~~الجباينوجيه ~~ونيو س البدك وتللاسل ه يسل ~~اعلا ا جاحن فمابيطه ~~الل ه ل شطن يتا الداه اصه ~~بيحابن بيسال متل ييه تهل ~~هيت نه ~~فتعة ل م ~~انح مر ميل بايله ابابيه ~~بالاه ال دى ل ~~سلا قلفوالها بزبوانوله ~~او ~~1 ~~ر ا ال ~~راموز من الأوراق الأخيرة لكتاب " لب اللباب " لابن سميط ~~له ~~ب ~~اي ~~لابده ميو بل م ~~شبا ~~1 ~~فايتداسمفيشت ~~بسجاوبه مى عل بليا قبا لهل ~~ش مل ~~ن لا وقال سماب باشا ~~باب ااى ولالر ~~1 ~~ل لدى ~~اسذا ~~نباط *ابالا بهيدق بتل تسنهيا ~~اللد ~~لنر فهر شته تضبال ب ~~قلق قاتهلا بعبارسب غايا بههبى ضا ~~طا دوطاعبيناه فى الن زف ~~ن س ب .. # ~~راموز من الأوراق الأخيرة لكتاب " لب اللباب " لابن سميط ms0056 ~~8 PageV01P087 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV01P088 ~~============================================================ ~~3 ~~8161 ~~74 ~~15 ~~ا1 ~~وتذكرة أولي الآلباب ~~الثف الامام الثال الورع ~~الشييف مر از الحسسن زعيذ الله الحسين الواسطى ~~حمه الله تكالى PageV01P089 ~~============================================================ ~~4 ~~3 ~~3 ~~1 ~~1 ~~1 ~~2 ~~3 ~~14 PageV01P090 ~~============================================================ ~~بشالله الرمزالرحيه ~~وما تو فيقي إلا بالله عليه توكلت ~~(مقدمة الكتاب] ~~قال الفقير إلى الله تعالى محمد بن الحسن بن عبد الله الحسيني الشافعي عفا الله عنهم : ~~الحمد لله عدد عفوه عن خلقه، أهل الحمد والثناء، الشتفرد برداء الكبرياء، المتوحد ~~بصفات المجد والعلاء، المؤيد صفوة الأولياء بقوة الصبر على السراء والضراء، والشكر ~~على البلاء والتعماء، الذني عصم قلوب أوليائه بنور الهداية عن الظلماء، واختصهم لمعرفته ~~وعبادته في جميع الأنحاء والآناء. # والصلاة والسلام على سيدتا محمد عبده ورسوله وحبيبه وخليله سيد الأصفياء، وخاتم ~~الأنبياء، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته سادة النجباء، وقادة البررة الأتقياء.. صلاة محروسة ~~بالدوام عن الفناء ، مصونة على التعاقب عن التصرم(1) والانقضاء ، وسلم تسليما كثيرا . # أما بعد: ~~فاني لما وقفت على كتاب ل حلية الأولياء وطبقات الأصفياء" للإمام العالم العلامة ~~الحافظ المتقن : أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني- قدس الله روحه ~~ونور ضريحه- ألفيته كتابا جليل الوقع، عظيم النفع، قد حاز من الجواهر أنفسها وأغلاها، ~~وحوى من المعارف أشرفها وأعلاها، وفيه من الحقائق ما ليس في غيره من المصنفات ~~تراها، وهو خير جليس، وأنفع أنيس، يرشد إلى طريق النجاة والفوز بالدرجات . # بيد أنه مع ذلك : قد أطال فيه بالأسانيد ، وتكرير كثير من الحكايات ، وإيراد أمور كثيرة ~~ليست بصحيحة، وأمور أخر منافية لموضوعه، ورواية أحاديث ضعيفة جدا، وآثار واهية ~~عن مجهولين وضعفاء ومتروكين.. إلى غير ذلك مما يطول ذكره ~~ومن تتبع الكتاب.. وجده طافحا بذلك، وكنت قد كتبت من ذلك شيئا كثيرا مع ~~(1) التصؤم : التقطع. PageV01P091 # ============================================================ ~~الاعتذارات عنه ؛ ليقف عليه من آراد، ثم بدا لي في حذفه؛ فإنه أجمل وأحسن ~~ثم جاء بعده الامام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمان بن علي ابن الجوزي - قدس الله روحه ~~فاختصره اختصارا حسنا، وسماه : صفة الصفوة ms0057 "(1)، وانتقد عليه عشرة أشياء أصاب ~~في معظمها(2)، وحذف منه غالب ما يجب حذفه، وزاد تراجم آئمة، وأشياء نفيسة نافعة ~~مهمة، ولكنه مع ذلك اختصره غاية الاختصار، بحيث إنه حذف منه محاسته وعيونه، ولم ~~ببق منه الا رسومه ~~ولما رأيت أن كلا من الكتابين بمفرده لا يشفي السقام ، ولا يظفر منه بالمرام.. أحببت ~~أن أجمع كتابا يكون لمحاسنهما حاويا، ولما سوى ذلك طاويا، وأحذف الأسانيد ~~والحكايات المتكررة وجميع ما يجب حذفه ~~فكل حكاية تجدها في الكتابين أو في أحدهما ولم ترها في هذا الكتاب.. فاعلم أن ~~الدليل منع من إثباتها . # هذا مع ما أضم اليه - إن شاء الله - من النفايس المستجادات، والفوائد المهمات ~~النافعات، وزيادة تراجم أئمة، وأراعي في الغالب ترتيب الحافظ آبي نعيم - قدس الله روحه ~~لسر لطيف، وهو آنه طرز كتابه بذكر العشرة المشهود لهم بالجنة رضوان الله عليهم، ~~ورتب الخلفاء الراشدين الأربعة على ما يجب إلى تمام العشرة، وأما من سواهم من الصحابة ~~والتابعين وتابعيهم الى آخر الكتاب.. فجعلهم أرسالا؛ لئلا يستفاد منه تقديم فرد على ~~فرد؛ إذ ذلك متوقف على دليل خاص، وحقيقة العلم به وبجميع الأشياء إنما هو راجع ~~إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا قصد جميل منشؤه الورع. # وقد حكي : أن الإمام أبا حنيفة - رحمه الله - سثل : أيهما أفضل : علقمة [بن مرثد]ا أو ~~الأسود بن يزيد؟ فقال : والله ؛ ما نحن بأهل أن نذكرهم ، فكيف نفاضل بينهم ؟! # فلهذا المعنى راعيت ترتيبه رحمه الله تعالى ~~واعلم : أن الباعث لي على تأليف هذذا الكتاب ثلاثة أمور : ~~أهمها وأعظها : هو ما أنعم الله سبحانه وتعالى علي به من خالص المحبة والموالاة ~~(1) في نسخة : "صفة الصفوة" ، وذكر بروكلمان الاسمين معا. # (2) ولابن الجوزي نقد لكتاب " الحلية" فيما يتعلق بالأسانيد، وفي أسلوب السجع الذي وسمه بالبارد، ومن ~~أراد الاحاطة بتفصيلات نقده. فعليه بمراجعة "صفة الصفوة" (16-14/1). PageV01P092 # ============================================================ ~~لجميع المؤمنين؛ فإنه يجب على كل مسلم بعد موالاة الله ورسوله. . موالاة المؤمنين؛ كما ~~دل عليه الكتاب والسنة، لا سيما من كان من أولياء الله العالمين العارفين، ms0058 وعباده ~~المخلصين العاملين من أمة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، فإن هذذا الكتاب ~~موضوع لبيان آحوالهم، وجميل أوصافهم، وجليل أفعالهم؛ لأنهم أئمتنا وأسلافنا ~~وساداتنا، وكالوالدين لنا، وأجدى علينا في مصالح آخرتنا التي هي دار قرارنا، فيجب ~~علينا نشر ذكرهم، والانطواء على حبهم: ~~ومعلوم أن الحب في الله سبحانه وتعالى من أوثق عرى الإيمان، وإخلاص الود ~~والتمسك بحبهم مع اقتفاء آثارهم والاقتداء بهم في آفعالهم وأقوالهم. من موجبات ~~الاهتداء، ورضاء الرحمان جل جلاله، والفوز بالجنان، لا سيما وصدرهم الأعلام من ~~الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ~~الذين أول سجاياهم : الجهاد في إقامة الدين. # وثاني مزاياهم : حفظ القرآن والسنن ، وأداؤهما إلى التابعين. # فبهم قام الدين، وبه قاموا ، وبأدائهم حفظ الدين ، وبه حفظوا إلى يوم الدين ، إلى غير ~~ذلك مما حازوه من الخصائص والعلوم والمعارف، التي لا يحيط بعشرها وصف واصفي: ~~وفيه من الأئمة التابعين وتابعيهم من إذا نظرت في أقواله وأفعاله وأحواله.. رأيت ~~ما تحار فيه البصائر والأبصار، وإن ذلك مما لا يكاد يدخل تحت الوسع والاختيار، بل إنما ~~ذلك موهبة وخصوصية من الله عز وجل يختص بها من يشاء من عباده، سبحانه هو الله ~~الواحد القهار ~~فسبحان من آخلصهم واصطفاهم، واختارهم واجتباهم لمعرفته وعبادته آناء الليل ~~وأطراف النهار. # وواجب علي وعلى فيري. تعطير الاكوان بنشر ذكرهم، واستنزال الرحمة بذكر ~~وصفهم؛ لينظر السكين مثلي كيف قدره عند ذكرهم، وأين محله من الإيمان من محلهم ، ~~وقد قال الإمام حمدون بن أحمد النيسابوري - قدس الله روحه - : من نظر في سير السلف.. # عرف تقصيره وتخلفه عن درجات الرجال. # فلذلك ينبغي لكل مسلم : ~~أن يكون قلبه منطويا على حبهم لله الواحد القهار، ويجعل ذلك ذريعة إليه سبحانه PageV01P093 ~~============================================================ ~~وتعالى، واخلاص الود لهم فيه وسيلة ومقربا إليه عز وجل، ويجعل سيرتهم وأحوالهم ~~نصب عينيه، ويأخذ في الجد والاجتهاد بما كانوا عليه، ويغتنم ساعته التي هو فيها، ~~ويجهد ألا تكون عليه، ويحاسب نفسه على الحركات والسكنات، والخطوات ~~والخطرات، ويداوم على ذكر الله عز وجل في جميع الأوقات ؛ فقد ms0059 ورد : أنه ما من ساعة ~~تمضي على المرء لا يذكر الله سبحانه فيها. . إلا تقطعت نفسه عليه حسرات ~~هلذا مع لزوم التقوى وصدق الالتجاء إلى الله عز وجل في أن يوفقه لما وفقهم، وأن ~~يجمع بينه وبينهم في دار السلام، فإن عجز عن ذلك.. فلا يفوته صدق المحبة، ~~ولا الإخلاص في موالاتهم ؛ فإن صدق المحبة لهم تلحقه بهم وإن لم يعمل أعمالهم: ~~وقد دلت السنة الشريفة على ذلك، وأفرد العلماء رحمهم الله لذلك بابا، منهم : ~~البخاري، ومسلم، وأبو داوود، والترمذي، والبزار، وغيرهم: ~~وممن بؤب لذلك أيضا : الحافظ عبد الحق (1) - رحمه الله - في " أحكامه الكبري" فإنه ~~قال: ~~بات : المرء مع من أحب ~~مسلم 26397]: حدثنا عثمان بن آبي شيبة، وإسحاق بن ابراهيم؛ قال إسحاق: ~~أخبرنا، وقال عثمان : حدثتا جرير عن منصور، عن سالم بن آبي الجعد، حدثنا آنس بن ~~مالك رضي الله تعالى عنه قال : بينما أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم خارجين من ~~المجد فلقينا رجل عند سدة المسجد، فقال : يا رسول الله؛ متى الساعة؟ فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أعددت لها؟! قال: فكأن الرجل استكان، ثم ~~قال : يا رسول الله؛ ما أعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولا صدقة، ولنكني أحب الله ~~ورسوله، قال : "فأنت مع من أحبيت" ~~وفي رواية أخرى لمسلم (2640) : قال : يا رسول الله ؛ كيف ترى رجلا أحب قوما ولما ~~بلحق بهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المرء مع من أحب". # (1) هو عبد الحق بن عبد الرحمان بن عبد الله الأزدي الإشبيلي ، أبو محمد، المعروف بابن الخراط، من علماء ~~الأندلس، كان فقيها، حافظا، حالما بالحديث وعلله ورجاله، له كتب منها : " الأحكام الشرعية" ثلاثة ~~كتب (كبري، وصغرى، ووسطي)، وكانت وفاته- رحمه الله - في تونس بالقرب من جامع الزيتونة عام ~~(581) . انظر "الأعلام (281/3). PageV01P094 # ============================================================ ~~وفي رواية أبي داوود [5127] عن أنس رضي الله تعالى عنه قال : رأيت أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فرحوا بشيء لم آرهم فرحوا بشيء أشد منه، قال رجل: يا رسول الله ms0060 ~~الرجل يحب الرجل على العمل من الخير يعمل به ولا يعمل بمثله، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : "المرء مع من أحب" ~~وفي رواية الترمذي [3035) : حدثنا أحمد بن عبدة، حدثتا حماد بن زيد، عن عاصم، ~~عن زر بن حبيش قال : آتيت صفوان بن عسال.. فذكر الحديث . # وفيه [3036) : عن صفوان قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ~~أسفاره، فناداه رجل كان في آخر القوم بصوت جهوري جلف جاف (1)، فقال : يا محمد، ~~يا محمد؛ فقال له القوم : مه؛ إنك نهيت عن هذا، فأجابه رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~نحوا من صوته : "هاؤم 4، فقال: الرجل يحب القوم ولكا يلحق بهم، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "المرء مع من أحب " قال : وهذا حديث صحيح: ~~وفي طريق أخرى له (3030) صححها أيضا : "المرء مع من أحب يوم القيامة " ~~زاد في رواية آخرى [2386) : " وله ما اكتسب " وقال : هاذا حديث حسن غريب ~~البزار: حدثنا محمد بن إسحاق البغدادي، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا همام بن ~~يحيى قال : سمعت إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال : حدثني شيبة الخضري : أنه شهد ~~عروة يحدث عمر بن عبد العزيز، عن عاتشة رضي الله عنها : آن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال : "لا يجعل الله رجلا له سهم في الإسلام كمن لا سهم له، وسهام الإسلام : ~~الصوم والصلاة والصدقة، ولا يتولى الله رجلا فيوليه يوم القيامة غيره، ولا يحب رجل ~~قوما.. إلا جاء يوم القيامة معهم" ~~قال : "والرابعة : لا يستر الله على عبد في الدنيا . . إلا ستر الله عليه في الآخرة"(2) ~~انتهى ما رواه الحافظ عبد الحق رحمه الله ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : لا يخفى وجه الدلالة من هلذه الأحاديث ~~الصحيحة الصريحة على آن من أحب قوما.. جاء معهم، وإنما الشأن في الحب، ~~والغموض في تحقيق معناه؛ فإنه عزيز جدا، فلذلك لا تحصل المحبة لكل أحد، وأين ~~(1) جوري: شديد عالى ~~(2) أخرجه بنحوه الحاكم (19/1)، وأحمد (160/1)، والطبراني في ms0061 " الكبير، (223/8). PageV01P095 # ============================================================ ~~الناس وهيهات ؛ فالمحبة يدعيها كل أحد، فما أسهل الدعوى وما أعز المعني، ولو ذكرت ~~لك شروط المحبة وما به تتحقق. . لعرفت آني واياك عنها بمعزل: ~~واعلم : أن حقيقة المحبة وشروطها أذكره - إن سهل الله سبحانه وتعالى- في تصنيف ~~ستيته : "إشراق الصباح في حياة الأرواح" ، وأبين فيه شروط المحبة - في باب المحبة منه - ~~أحسن بيان إن شاء الله تعالو (1). # ثم اعلم : آن هذه المحبة إذا حصلت.. ترتب عليها آثارها من كون المحب مع ~~المحبوب في دار واحدة، ولا يلزم أن تكون منزلتهما وأجرهما سواء، ويا لها من نعمة ~~ما أسبغها! ومن سعادة ما أعظمها! ومن تجارة ما أربحها! اذ قد أسعد الله عز وجل هذذه ~~الأمة بأن جعل مقتصدها إذا صدق في الحب.. كان مع سابقها، واذا كان الصحابة ~~رضوان الله عليهم قد فرحوا بذلك فرحا لم يفرحوا بعد الإسلام بمثله. فما ظنك بالذين ~~جاؤوا من بعدهم، لا سيما في زماننا هذذا ؟ # وثانيها : أن هذذا الكتاب موضوع لحياة القلوب وصلاحها، ونجاة النفوس وفلاحها، ~~وللنظر في سيرة من سلف من أئمة الدنيا وأعلامها ؛ لأن أخبار الأخيار. . دواء القلوب، ~~وجلاء الألباب: ~~وكل ذلك باعث لي ولغيري إلى التنبه من رقدة الغفلة، والتجافي عن دار الغرور ~~والمهلة؛ فإن الناظر كلما نظر في سيرهم وأحوالهم، وما كانوا عليه من زهدهم في الدنيا ، ~~طلاق بعضهم لها، بل بعضهم لم تخطر له على بال. . يوجب له ذلك سلوك سبيلهم، ~~والاجتهاد في متابعة طريقهم، فهي - والله - طريق النجاة، والفوز بالدرجات، وبها تنال ~~السعادة الأبدية، والنعم السرمدية، التي لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على ~~قلب بشر، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون، ولمثله كان يدأب العارفون. # وأعظم من ذلك وأكبر : رضوان الله عز وجل، والنظر إلى وجهه الكريم: ~~فاجتهد أيها المسكين- وكلنا ذلك المسكين- في فكاك رقبتك ~~واعلم : أن حياتك أمامك، فتدارك فوات حظك من الله عز وجل قبل أن لا يمكن ~~(1) ولخص المؤلف - رحمه الله - كلاما في المحبة من الكتاب المذكور، وسيأتي- إن شاء الله تعالن- في ترجمة ~~نون المحب ms0062 رضي الله عنهم أجمعين PageV01P096 ~~============================================================ ~~التدارك، واندم وتحر على ما ضيعت من العمر، وابك بعد الدموع دمأ على تقصيرك ~~وتخلفك عن واجب حق الله تعالين ~~واعلم: آنك لو قمت عمر الدنيا في طاعة الله عز وجل على جفون عينيك.. ما آديت ~~شكر ما يجب عليك ~~واني لأقول هذذا وما أعلم - والله العظيم - أن أحدا من المؤمنين أحوج إلى هذا مني، ~~ولا أشد تضييعا ولا اكثر تقصيرا ، واود - والله العظيم - أن لو كان عمري الذي مضى كله ~~كفافا لا علي ولا لي، وأن يحصل لي عمل واحد يرضاه الله عز وجل ويقبله ، ولست - والله ~~راضيأ عن نفسي ولا طرفة عين ، وأين الرضا؟! وكيف الرضا ؟! # هيهات!! هيهات!! # يا حسرتا على ما فرطث في جنب الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~ويحك!! اعرف فاقة نفسك، وذلتها، وحقارتها، وقف بين يديه سبحانه وتعالى، ~~وتضرع، واصدق في الالتجاء إليه؛ لعله سبحانه وتعالى يصلح قلبك، فيوفقك لمرضاته ~~ثم اذكر موقفا يكون فيه دعوى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين : " اللهم؛ ~~سلم سلم4(1). # واذكر نارا وقودها الناس والحجارة. # وقد روي : آن عيسى عليه الصلاة والسلام اجتاز في بعض سياحته، فراى حجرا صغيرا ~~ينبع منه ماء كثير، فوقف عنده، وتعجب من كثرة ذلك الماء، فسال الله عز وجل أن يكلمه ~~ذلك الحجر ؛ ليسأله عن ذلك ، فقال الحجر : يا روح الله؛ منذ سمعت قوله تعالى: (نارا ~~وقودها الناش والحجارة) فأنا أبكي خوفا من تلك النار ، فسأل عيسى عليه الصلاة والسلام ~~من الله عز وجل آن يجير ذلك الحجر من النار، فأجاره الله سبحانه، فأعلمه عيسى عليه ~~الصلاة والسلام بذلك، ثم آتى عليه بعد حين، فوجده باكيا كما كان، فقال له عيسى عليه ~~الصلاة والسلام : ما هذا البكاء وقد أجرت من النار ؟1 فقال : يا روح الله ، ذاك بكاء ~~الخوف، وهاذا بكاء السرور والشكر لله عز وجل: ~~وكفى بهاذا موعظة وحسرة أن الحجارة أعقل من الإنسان . # (1) اخرجه البخاري (773). PageV01P097 # ============================================================ ~~وقد دل على ذلك آيات ، أصرح ما فيها : قوله تعالى ms0063 : ( ثم قست قلويكم منا بعد ذالك فهي ~~كالجارة أز أشد قسوة وان من الحبارة لما يتفجر منه الأنهر وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماله ولن ~~منها لما يهيط من خشية الله وما الله يطلفل عما تعملون ~~ومنها : قوله تعالى : لو أنزلنا هذا القرهان عل جبل لرأيته خلشعا متصدعا من حشية الله ~~وتللك الأمشل نضربها للناس لعلهة ينفكروب) ~~ومنها : قوله تعالى : ({ إنا عرضنا الأمانة على التموات والأرض والجبال فأبترب أن يحملنها والشفقن ~~منها وحملها الانسن انه كان ظلوما جهولا} ~~واذكر يوما ترجف فيه الأرض والجبال ، وكانت الجبال كثيبا مهيلا(1)، ويوم يفر المرء ~~من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه، ويوم يسأل الصادقين عن صدقهم ؛ عيسى ابن مريم ~~عليه الصلاة والسلام وأمثاله. # فبالله انظر لنفسك كيف يكون الحال إذ ذاك، إذا كان الصادقون يسألهم عن ~~صدقهم؟1 ~~واذكر : أن بين أيدينا أهوالا أفزعت الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام . # وثالثها : هو ما أرجوه من جزيل الثواب ، وأدخره عدة ليوم الحساب ؛ لعل الله عز وجل ~~أن ينظر إلي نظر رحمة ، فيعاملني بما هو أهله، فإنه أهل التقوى، وأهل المغفرة ، وولي ~~الخيرات في الدنيا والأخرة، التي عرفناها برسوله الصادق الأمين محمد سيد الأولين ~~والاخرين صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين . # وقد قال سبحانه وتعالى : { أمن يجيب المضطر لذادعا؟) ~~والله أسأل أن يحشرني في زمرتهم، وأن يفيض علي من عرفانهم وبركتهم، وأن ينفع ~~بهذا الكتاب، ولا يجعله حجة علي في يوم الحساب ، إنه قريب مجيب ~~ثم اعلم : أنه لا سبيل إلى الإحاطة بأسماء أولياء الله العارفين ، ولا إلى استقصاء جميع ~~أوصافهم علين سبيل التفصيل ~~وقددل على المقام الأول(2) : ما رؤيناه في " الصحيحين" وغيرهما : ~~(1) يأ مهيلا : مصبوبا سائلا لا يتماسك: ~~(2) أراد المؤلف - والله أعلم- بالمقام الأول : عدم الإحاطة بأسماء الأولياء . PageV01P098 # ============================================================ ~~قال الحافظ عبد الحق رحمه الله في " الأحكام الكبري" : باب : ذكر كم يدخل الجنة ~~اب ~~مسلم (216]: حدثني حرملة، آخبرنا ابن وهب، أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، ~~حدثني سعيد بن المسيب: أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه قال ms0064 : ممعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : "يدخل الجنة من أمتي زمرة هم سبعون ألفا، تضيء وجوههم ~~إضاءة القمر ليلة البدر"، قال أبو هريرة رضي الله عنه : فقام عكاشة بن محصن الأسدي ~~يرفع نمرة(1) عليه، فقال : يا رسول الله ؛ ادع الله أن يجعلني منهم، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "اللهم؛ اجعله منهم"، ثم قام رجل من الأنصار، فقال: ~~يا رسول الله؛ ادع الله أن يجعلني منهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لاسبقك ~~بها غكاشة ~~وفي رواية آخرى لمسلم 2197] : عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال : قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفا- أو سبع مثة ألف؛ ~~لا يدري أبو حازم أيهما قال- متماسكون، آخذ بعضهم بعضا، لا يدخل أولهم حتى يدخل ~~آخرهم، وجوههم على صورة القمر ليلة البدر): ~~وفي رواية البزار : عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ل" يدخل الجنة ~~من أمتي سبعون ألفا، مع كل واحد من السبعين الفأ سبعون ألفا" . # وفي رواية الترمذي (2437] : عن أبي أمامة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : "وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفأ، لا حساب عليهم ولا عذاب، ~~مع كل الف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثياته 4 . اه (2) ~~وأما الدليل على المقام الثاني (3) : فهو مما يكاد يعرف بالضرورة ، فلا يحتاج إلى اقامة ~~دليل عليه ~~ولذلك - والله أعلم - اقتصر الحافظ أبو نعيم وغيره من الأئمة المتقدمين والمتأخرين ~~رحمهم الله - على جمع من الأنمة الأعلام ، وعلى نبذة يسيرة من أحوال أثمة الإسلام . # (1) المرة : شنله كساء يتغطى به ويتلفف فيه - فيها خطوط بيض وسود ، كأنها أخذت من جلد النمر. # (2) كيات : كثاية عن المبالغة في الكثرة ، وإلا . . فلا كف ثم ولا حتي ، جل الله عن ذلك وعز. # (3) وهو استقصاء أوصاف الأولياء العارفين بالله على سبيل التفصيل PageV01P099 ~~============================================================ ~~وأيضا: فإن المقصود الأعظم. . إنما هو معرفة طريقهم؛ ليحصل سلوك سبيلهم، ~~ومعلوم أن هذا المقصود يحصل بأتموذج لطيف ، بل ريما ms0065 كان الاختصار أدعى إلن قبول ~~السامع ، وأكثر تطرية له ونشاطل(1)، فإن الإطالة قد تورث الملل والسآمة . # وأيضا : فان الإنسان إذا صرف عمره في تحصيل الموعظة . . فمتى يعمل بها ؟! # وما أحسن ما حكي عن الإمام أبي حنيفة! فإنه قال لداوود الطائي - رحمهما الله -: أما ~~الأداة. . فقد احكمناها، فقال له داوود : فما الذي بقي ؟ قال : العمل بها . # فوقعت هذذه الكلمة من قلب داوود كل موقع ، وأثرت جميل الآثار، ~~ويقال : إنها كانت سبب زهده وعزوفه عن الدنيا وانقطاعه إلى الله سبحانه وتعالى ~~ثم إن كتابي هذذا يحتاج إلى امور: ~~منها : استيفاء تراجم الأئمة بأحسن من هذا وأشبع، وهذا منع منه ضيق الوقت، وقد ~~ذكرنا أن الاستقصاء غير ممكن ، فلم يبق إلا ذكر ما يحصل به المقصود . # ومنها : زيادة تراجم آئمة آخرين، وهذا لو حاولناه . . لأوردنا منه مجلدات، ولحصل ~~الملل والسآمة. # ومنها : أنك قد تجد في الكتابين المذكورين (2) أسماء جماعة من الأئمة ليسوا في كتابنا ~~ذا. . فاعلم : أن السبب في حذفهم : آن الحافظ أبا نعيم - قدس الله روحه- اقتصر في ~~تراجمهم كل الاقتصار، فلم يبق ما يذكر، أو أنه ذكر في تراجمهم ما لا يلائم موضوع ~~الكتاب، فلا يستحق أن يودع بطون الأوراق . # وكل ما أذكره في كتابي هلذا أضيفه إلى قائله ؛ أقول في أوله : قال فلان ، وفي آخره : ~~انتهى ~~وقد جعلت في أول كل مجلد فهرسة أسماء الأئمة المذكورين فيه، فليحافظ على كتابة ~~الفهرسة ؛ ليسهل منها الكشف إن شاء الله تعالى ~~وختمت الكتاب بفصول ثلاثة : ~~الأول : في بعض المصطفيات من النساء ~~(1) نطرية : من الطرو، وهي : حدوث الجديد ؛ فالقارىء لهاذا الكتاب يجده بحلة جديدة فلا يمله ~~(2) اي : "حلية الاولياء* و" صفة الصفوة" . PageV01P100 # ============================================================ ~~والثاني : فيمن عرف حاله وحفي اسمه من الرجال والنساء. # والثالث : في ترجمة نور الدين الشهيد - قدس الله روحه ونور ضريحه- فانه خاتمة ملوك ~~العدل، وبه يختم الكتاب إن شاء اله(1). # يش ~~"مجمع الأحباب وتذكرة أولي الألباب" ~~واستمدادي فيه وفي جميع أموري من الله الكريم الوهاب، وأسأله التوفيق لحسن ~~النيات، والاخلاص في آنواع الطاعات، وأن ms0066 يغفر لي ما ظلمت به نفسي جميع ~~المخالفات، وأن يحفظ علي الإيمان ويتوفاني عليه، وأن يغفر لي، ولوالدي وأهلي ~~ومشايخي وأحبابنا، وسائر المسلمين والمسلمات، وآن يجود علينا أجمعين برضاه ومحبته ~~ودوام طاعته، وأن يجعلنا من الناظرين إليه في أعلى الدرجات، وأساله الرضي بعد ~~القضاء، وبرد العيش بعد الموت، ونعيما لا يبيد، وقرة عين لا تنقطع، وأن يجعل خير ~~أيامي يوم لقائه، ويحشرني في زمرة أوليائه، اعتصمت بالله، توكلت على الله، ما شاء الله ~~لا قوة إلا بالله، حسبي الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~وأقدم قبل الأسماء مسائل مهمة يحتاج إليها في هذذا الفن ؛ ليكون الناظر فيه على بصيرة ~~من بعض أحوالهم إن شاء الله تعالى. # المسألة الأولى : في تعريف الصحابي والتابعي، وبيان بعض فضلهم على سبيل ~~الإجمال، فأقول - وبالله التوفيق - : ~~قال شيخ شيخنا شيخ الإسلام في عصره العالم الرباني محيي الدين النووي - قدس الله ~~روحه - في " تهذيب الأسماء واللغات 1214/138] : ~~أما الصحابي. . ففيه مذهبان (2) : ~~(1) وقد اضاف المصنف - رحمه الله - بعد تأليف الكاب بعشر سنين ترجمة صلاح الدين الأيوبي رحمه الله ~~فكانت هي خاتمة كتابه : كما أشار الى ذلك في مقدمة الدولة الصلاحية وخاتمتها ~~(2) لم يقيد التعريف في المذهبين بقيد (ومات على الإسلام) وهذذا مما يشعر بدخول من ارتد - والعياذ باظ - من ~~الصحابة في تعريف الصحابي، وهو ليس كذلك ، من أمثال عبيد الله بن جحش الذي كان زوج أم حبيبة ؛ فإنه أسلم ~~معها، وماجر إلى الحبشة، فتنصر ومات على نصرانيه ، وكمبد اه بن خطل، وربيعة بن أمية، وهذا ما رجح ~~الحافظ ابن حجر في كتابه " الإصابة " (10/1) بعد أن عقد فصلا للتعريف بالصحابي فقال : (وأصح ما وقفت عليه ~~من ذلك : أن الصحابي : من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنآبه، ومات على الإسلام) PageV01P101 ~~============================================================ ~~اصتها- وهو مذهب البخارى وساثر المحدثين وجماعات من الفقهاء وغيرهم -: أنه ~~كل مسلم رأى النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يجالسه ولم يخالطه . # والثاني- وهو مذهب اكثر آهل الأصول- : أنه يشترط مجالسته، وهذا مقتضى ms0067 ~~العرف، وهكذا قاله القاضي أبو بكر الباقلاني وغيره : ~~وأما التابعي. . ففيه أيضا مذهبان : ~~أحدهما : أنه الذي رأى صحابيا. # والثاني : أنه الذي جالس صحابيا . # قال الله تعالى : والسنيقو الأولون من الشهجين والأنصار والذين أيتبعوهم بإخستن تض ~~الله عنهم ورضواعنه وأعد للم جنكت تجرى تحتها الأنهر خحدلرين فيها أبدا ذلك الفوذ العظيم) ~~اختلفوا في المراد بالسابقين الأولين ؟ فقال سعيد بن المسيب وآخرون : من صلى إلى ~~القبلتين ~~وقال الشعبي : هم أهل بيعة الرضوان. # وقال محمد بن كعب القرظي وعطاء : هم أهل بدر. # قال الله سبحانه وتعالى( محمد رشول اله والذين معهه أضداله على الكفار رحماه بينهم ترنهم ركعا ~~سجدا يبتعون فضلا من الله ورضوانا يسيماهتم فى وجوههر من أتر الشجوده ذلك مثلهم فى التورية ومثلفر فى ~~الانخيل كنرع أخرج شطعه فقانده فاستغلظ فأستوى عل سوقده يعجب البراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله ~~الذين ءامثوا وعملوا الصنلحلت منهم تغفرة وأجرا عظيها) ~~وقال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس) ~~وقال تعالى : ( وكذالك جملنككم أمة وسطا) ~~وفي "الصحيحين" : عن عمران بن الحصين رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم" (خ 2508_ ~~(2535 ~~وفي "الصحاح" : قوله صلى الله عليه وسلم : "لو آنفق أحدكم مثل آحد ذهبا.. # ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه" أي : نصفه : (خ 3470) : PageV01P102 ~~============================================================ ~~والأحاديث في فضائل الصحابة رضوان الله عليهم آجمعين على الاطلاق كثيرة مشهورة ~~في "الصحيحين " وغيرهما: ~~وأما فضاتلهم على الخصوص لطائفة ولأشخاص. فأكثر من أن تحصر: ~~وأعظمهم: العشرة المشهود لهم بالجنة، ثم أهل بدر، وأحد، والعقبتين الأولى ~~والثانية، وأهل بيعة الرضوان تحت الشجرة. # قال الله تعالى : ( لقد رض الله عن المؤمنيب إذيا يعونل تحت الشجرة فعلم ما فى قلوبهم فأنزل ~~السكنة عليهم وأتنبهم فتعا قريبا ~~قال الإمام أبو منصور البغدادي (1) - قدس الله روحه - : أصحابنا مجمعون على أن ~~أفضلهم الخلفاء الأربعة، ثم تمام العشرة، ثم أهل بدر، ثم أحد، ثم بيعة الرضوان ~~بالحديبية ~~وأجمع أهل السنة على أن أفضلهم على الإطلاق ms0068 أبو بكر، ثم عمر، وقدم جمهورهم ~~عثمان على على رضوان الله عليهم، ولهاذا اختارته الصحابة وقدمته، وهم أعلم وأعرف ~~بالمراتب وغيرها رضي الله تعالى عنهم أجمعين ~~وأولهم إسلاما : خديجة وأبو بكر رضي الله عنهما، هذا هو الصحيح، واختلفوا أيهما ~~أسبق: ~~وآخرهم وفاة : أبو الطفيل عامر بن واثلة، توفي سنة مثة من الهجرة باتفاق العلماء، ~~واتفقوا على أنه آخر الصحابة وفاة. # وأما التابعون : فواحدهم تابع وتابعي، وقد ذكرنا حقيقتهم وفضلهم: ~~وأما مراتبهم : فقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ النيسابوري- قدس الله روحه- : هم ~~خمس عشرة طبقة؛ أولهم : الذين أدركوا العشرة من الصحابة منهم قيس بن أبي حازم ، ~~سمع من العشرة، وروى عنهم، ولم يشاركه في هذا أحد، وقيل: إنه لم يسمع من ~~عبد الرحمان بن عوف، ويليهم الذين ولدوا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ~~أولاد الصحابة... ثم ذكر طبقاتهم ~~(1) أبو منصور البغدادي : عبد القاهر بن طاهر بن محمد بن عبد الله التميمي الإسفرايتي، عالم متفنن، من أتمة ~~الأصول، ولد ونشأ في بغداد، ورحل الن خراسان، فاستقر في نيسابور، له تصانيف كثيرة منها : والفرق ~~بين الفرق" ، وكانت وفاته (249ه) . انظر "الأعلام" (48/4) . PageV01P103 # ============================================================ ~~وفي " صحيح مسلم "(1) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في أويس القرني : ~~هو خير التابعين" . # وقال أحمد ابن حتبل رحمه الله : أفضل التابعين : سعيد بن المسيب، قيل له : فعلقمة ~~والأسود ؟ فقال : سعيد بن المسيب وعلقمة والأسود . # وعنه : لا أعلم مثل أبي عثمان النهدي وقيس ابن أبي حازم : ~~وعنه : أفضلهم : قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق. لعله أراد أفضلهم في ظاهر علوم ~~الشرع ، وإلا. . فلا شك أن أويسا خير التابعين رحمه الله . انتهى: ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : زؤينا عن الإمام الحافظ أبي عمرو بن ~~الصلاح قدس الله روحه (في " مقدمته 181-2182 قال: ~~أعجبني ما وجدته عن الشيخ أبي عبد الله محمد بن خفيف الزاهد الشيرازي في كتاب ~~له؛ قال : اختلف الناس في أفضل التابعين : ~~فأهل المدينة يقولون : أفضل التابعين : ابن المسيب ، وأهل الكوفة : أويس، ms0069 وأهل ~~البصرة : الحسن البصري: ~~وبلغنا عن أحمد ابن حنبل قال : ليس أحد اكثر في الفتوى من الحسن وعطاء . يعني ~~التابعين ~~وقال أيضا : كان عطاء مفتي مكة، والحسن مفتي البصرة، فهذذان أنتر الناس عنهم ~~رايهم. # ويلغنا عن أبي بكر بن أبي داوود قال : سيدتا التابعين من النساء : حفصة بنت سيرين، ~~وعمرة بنت عبد الرحمان ، وثالشتهما- وليست كهما - : أم الدرداء، والله أعلم . انتهى ~~وقال التووي- قدس الله روحه - لفي "التهديب، 16/1-17] : من فضلاء التابعين : الفقهاء ~~السبعة فقهاء المدينة(2)، وفي السابع - وهو سليمان بن يسار - ثلاثة أقوال : ~~(1) مسلم (2542) بتحوه. # () الفقهاء البعة : سعيد بن الميب، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وخارجة بن زيد، وأبو سلمة بن ~~عد الرحنن، وعبيد اله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن يسار ~~وقيل فيهم : ~~الا كل ن لايتي بانة فت ضيزي عن الحق خارج PageV01P104 ~~============================================================ ~~هل هو أبو سلمة بن عبد الرحمنن بن عوف ؟ # أو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ؟ # أو أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ؟ # وأما تابعو التابعين ومن بعدهم. . فلهم فضل في الجملة، ولدكن لا يلحقون - من حيث ~~الجملة- بمن قبلهم ؛ لحديث أنس رضي الله عنه في "صحيح البخاري " (6070) أيضأ، عن ~~مرداس الأسلمي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يذهب ~~الصالحون الأول فالأول، ويبقى حثالة كحثالة التمر والشعير ، لا يبالهم الله بالة" . # يقال : لا أبالي زيدا بالا ولا بالة؛ أي : لا أكترث به ، ولا أهتم له . # ومع هذا فلهم فضائل ظاهرة، وفي حفظ العلم آثار باهرة؛ ففي " الصحيحين" ~~6881-م 1920) : ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين ~~على الحق لا يضرهم خذلان من خذلهم" ، وجملة العلماء أو جمهورهم على آنهم حملة ~~العلم، وقد دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "نضر الله امرءأ ممع مقالتي، ~~فوعاها، فأداها كما سمعها "(1)، وجعلهم عدولا، فأمرهم بالتبليغ عنه فقال صلى الله عليه ~~وسلم : "ليبلغ الشاهد منكم الغائب "(2) . # وفي الحديث الاخر: "يحمل هذا العلم من ms0070 كل خلف عدوله، ينفون عنه : تحريف ~~الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين "(2) . # وهذا إخبار منه صلى الله عليه وسلم بصيانة العلم، وحفظه، وعدالة ناقليه، وآن الله ~~سبحانه وتعالى يوفق في كل عصر خلفا من العدول يحملونه وينفون عنه التحريف وما بعده، ~~فلا يضيع، وهذذا تصريح بعدالة حامليه في كل عصر، وهكذا وقع ولله الحمد، وهذذا من ~~أعلام النبوة، ولا يضر مع هذذا كون بعض الفساق يعرف شيئأ من العلم ؛ فإن الحديث إنما ~~هو إخبار بأن العدول يحملونه، وليس فيه آن غيرهم لا يعرف شيئا منه، والله أعلم . # انتهن ~~م: عبيداه روه قاس يد، آبو بكر، سليان، خارج ~~وقدعقد الواسطي رحه اله - فصلا في التعريف بهم، سيأتي ان شاء اله تعالن ~~(1) أخرجه بتحوه ابن حبان في و الإحسان (26) . # (2) أخرجه البخاري (105)، ومسلم (1679). # (3) نكره الهثي في " مجمع الروائد * (140/1)، وعزاء للبزار. PageV01P105 # ============================================================ ~~المسالة الثانية : في تعريف الولي الخاص (1) : ~~قد ثبت من غير ما طريق : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن أولياء الله ~~سبحانه وتعالى. . قال : "الذين إذا رؤوا. . ذكر الله" رواه البزار رحمه الله تعالى في ~~ورواه أيضا الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رحمه الله من طريقين ، ولفظه في أحدهما ~~(6/1) : عن أبي منصور مولى الأنصار: آنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ~~"قال الله تعالى : إن أوليائي من عبادي ، وأحبائي من خلقي : الذين يذكرون بذكري وأذكر ~~بذكرهم " انتهى ~~وليس لقائل أن يقول : لم لا عرفت الأولياء بقوله سبحانه وتعالى : ألا إب أوليلة الله ~~لا خوف عليهد ولاهم يحزثوب* الذيب ء امنوا وكا فو أيتقو) لأنا نقول : إن الآية الكريمة ~~لم ترد في هذا على سبيل التعريف لهم ، بخلاف ما ذكرنا من الحديث؛ فإنه ورد على سبيل ~~التعريف لهم، فهو نص في المقصود. # وأيضا فإنا نقول : الآية الكريمة ليست نصا صريحا في وصفهم ؛ لأن قوله تعالى : ~~آلذي ءامنوا وكانوا يتقوب) يجوز أن يكون مبتدأ خبره ما بعده ، وهو قوله تعالى : ~~(لهرالبشري)، واذا كان كذلك. . فلا يتم التعريف المذكور. # وأما قوله ms0071 تعالى : ( الله ولي الذي مامنوا . فليس فيه دلالة على هلذا ، فإن المراد به : ~~الولاية العامة بالنصرة والإعانة، والصحابة رضوان الله عليهم فهموا ذلك وهم القدوة في كل ~~علم، ولكونهم فهموا أن المراد بالولاية العموم من النصر والإعانة. سألوا رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم عن الولي الخاص، فأجابهم رسول الله بما ذكرناه ~~(1) عرف القشيري الولي في الرسالة" (ص201) بقوله : الولي له معنيان : ~~احدما : فعيل بمعتى مفعول، وهو من يتولى الله سبحانه وتعالل آمره؛ قال الله تعالى : (وهو بتول ~~القرلحين)، فلا يكله إلى نفسه لحظة، بل يتولى الحق سبحانه رعايته ~~والثاني : فعيل مبالغة من الفاعل، وهو الذي يتولى حبادة الله تعالى وطاعته فعبادته تجري على التوالي من ~~غير أن يتخللها عصيان ~~ومن شرط الولي أن يكون محفوظا كما أن من شرط النبي أن يكون معصوما . اه PageV01P106 ~~============================================================ ~~المسالة الثالثة : [في دوام الولاية)(1) : ~~اعلم : أن هذذه الأمة - زادها الله شرفا - لا تزال الولاية ثابتة فيها إلى يوم القيامة . # والدليل على ذلك : أنه قد ثبت من غير ما طريق : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال : " لا يزال في أمتي أربعون على قلب إبراهيم الخليل" أخرجه الطبراني في " معجمه" ~~(الكبر4181/109، وهو نص في ثبوت الولاية في هذذه الأمة إلى يوم القيامة، ونص أيضا في ~~قولهم : فلان على مشرب فلان ~~ومعنى كونهم على قلب إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : آنهم يسيرون كسيرته، ~~ويتابعون طريقته مع الله سبحانه وتعالى، ثم مع عباده ~~وخصر القلب بالذكر؛ لأنه قانون الصلاح والفساد، كما ثبت في الحديث المشهور من ~~حديث النعمان بن بشير رضي الله عنهما : " ألا وإن في الجسد مضغة، اذا صلحت.. صلح ~~الجسد كله، وإذا فسدت. . فسد الجسد كله، ألا وهي القلب "(2) ~~المسألة الرابعة : [في الكلام عن عبارات الأولياء الموهمة] : ~~قد يجد الناظر في كتب القوم ما ظاهره يخالف ظاهر الشرع ، ولا شك أن الأمر في ذلك ~~على قسمين : ~~أحدهما : أن يوجد ذلك في كلام من هو مجمع علي ولايته؛ كأبي يزيد البسطامي ~~رحمه الله، فهاذا يجب ms0072 تأويله وحمله علن محمل صحيح، وسبب وروده عنه- والعلم ~~عند الله تعالى - أحد أمرين : ~~اما استغراقه وغيبته عن نفسه وحسه، فيبدو ذلك منه حال الاستغراق والغيبة.. # فيسامع ~~واما اعتمادا على لطف الله سبحانه وتعالى؛ كما قال سيدنا الكليم موسى عليه الصلاة ~~والسلام : ( إن هى إلا فتنياق) ولا يصح ذلك عن غيره عليه الصلاة والسلام . # (1) قال الإمام الفخر الرازي في " تفسيره " (220/16-221) لقوله تعالن: ( كأيها الزي مامثوا ايثوا الله وكونوا ~~ع الدقيرب) : إنه تعالى أمر المؤمنين بالكون مع الصادقين ، ومتى وجب الكون مع الصادقين. . فلا بد ~~من وجود الصادقين في كل وقت ، وما لا يتم الواجب إلا به.. فهو واجب، قدلت هذذه الاية عليى وجود ~~الصادقين ~~(2) اخرجه البخاري (52)، ومسلم (1599) . PageV01P107 # ============================================================ ~~الثاني : أن يوجد ذلك في كلام من ليس مجمعا على ولايته، فهاذا يعرض عنه وعن ~~قوله، وهذكذا نفعل في هذا الكتاب إن شاء الله تعالى: ~~وسبب ذلك : أن الأقوال لا تدل على الولاية في نقير ولا قطمير(1) ، فإن الفلاسفة ~~والملاحدة قد تكلموا بأرق تصوف وأحسنه؛ كابن سينا وغيره، فلا يعرج على كلام أحد ~~حتى تثبت ولايته عند من له قدم راسخ في العلم والولاية. # وقد قال شيخ الإسلام شهاب الدين السهروردي - قدس الله روحه - : إن بعضهم يتكلم ~~بالطامات عن قوة نفس وذكاء قريحة. # وقد قال لابن حمويه وقد دخل عليه بكراس في كمه صنفه في علم الحروف، وكان ~~الشيخ في سبحة الضحى وسلم عن ركعتين : هاتان الركعتان خير مما في كمك (2). # فذك على أنه لا اعتبار بالكلام، وأن الاعتماد في أمر الولاية إنما هو على العمل على ~~وجه السنة الشريفة، على شارعها أفضل الصلاة والسلام، مع أنها عناية محضة ربانية، ~~وللكن الكلام إنما يرد على الأسباب . # وهذا حين أشرع في مقصود الكتاب مستعينا بالله الكريم الوهاب، مطرزا الكتاب بذكر ~~العشرة المشهود لهم بالجنة، ثم جمع من أعلام الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ~~(1) التقير : هو النكتة في النواة ، كأن ذلك الموضع نقر منها ، القطمير : القشرة الشفافة التي في ظهر النواة، ~~والمراد من ذلك كله ms0073 : نفي أدنن قيمة عن الشيء الموصوف بهانه الأوصاف . # (2) شبحة الضحى : نافلة الضحن، وانما خحت النافلة بالسبحة ؛ لأن التبيحات في الفرائض نوافل، فقيل ~~لصلاة النافلة : سبحة : لأنها نافلة كالتسبيحات والأذكار في آنها غير واجبة PageV01P108 ~~============================================================ ~~5 ~~العشرة المشهود لهم بالجنة ~~رضوان الله عليهم أجمعين PageV01P109 ~~============================================================ PageV01P110 ~~============================================================ ~~أول الأنمة : خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام ~~أبو بكر الصديق ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الاسلام النووي قدس الله روحه : اسمه : عبد الله بن آبي قحافة، عثمان بن ~~عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مروة بن كعب بن لؤي بن غالب، القرشي، ~~التيي ~~يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرة بن كعب. # وأم أبي بكر رضي الله عنهما : آم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن ~~تيم بن مرة ~~أسلم أبواه، وصحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~قال العلماء : ولا يعرف أربعة متناسلون بعضهم من بعض صحبوا رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم.. إلا آل أبي بكر رضي الله عنهم ، وهم : عبد الله ابن أسماء(1) بنت الصديق ~~أبي بكر بن أبي قحافة، فهاؤلاء الأربعة صحابة متناسلون . # واسم آبي بكر الصديق : (عبد الله) على الصحيح المشهور، وقيل: اسمه عتيق، ~~والصواب الذي عليه كافة العلماء : أن عنيقا لقب له ؛ لعتقه من النار، وقيل : لخسن وجهه ~~وجماله، قاله الليث بن صحد وجماعة ~~وقال مصعب بن الزبير وغيره : إنما قيل له عتيق؛ لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب به ~~وأجمعت الأمة على تسميته صديقا، وسبب تسميته بذلك : آنه بادر إلى تصديق ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولازم الصدق، فلم تقع منه هناة ما، ولا وقفة في حال من ~~الأحوال. # وكانت له في الإسلام المواقف الرفيعة : ~~(1) همو عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما PageV01P111 ~~============================================================ ~~منها : قضية يوم ليلة الإسراء، وثباته، وجوابه للكفار في ذلك. # زاد في " بهجة الأسرار" : قال أبو العباس بن عطاء رحمه الله : قال الأئمة رحمهم الله : ~~والسر في ذلك - والله أعلم - : أن ms0074 رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غرج به إلى السماء. . # كشف له عن الملكوت والمملكة، فرآها مشاهدة وعيانا، وكشف لأبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه في سره، فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرهم بما رأى وعاين.. قال ~~له أبو بكر رضي الله عنه : صدقت يا رسول اله، فوافق ما شهده آبو بكر رضي الله عنه في ~~سره ما شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم عيانا، ولهذا : إن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال لجبريل عليه الصلاة والسلام ليلة المعراج : " إن قومي لا يصدقوني" فقال له : ~~يصدقك أبو بكر؛ لعلمه بأنه قد كوشف بذلك في سره رضي الله عنه وأرضاه . انتهى ~~وقال النووي- قدذس الله روحه - : ومنها : هجرته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وترك عياله وأطفاله ، وملازمته في الغار وسائر الطريق . # ثم : كلامه يوم بدر، ويوم الحديبية، حين اشتد على غيره الأمر في تأخر دخول مكة ~~ثم : بكاؤه حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ~~ماعند الله (1) ~~ثم : ثباته في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخطبته الناس وتسكينهم ~~ثم : قيامه في قضية البيعة بمصلحة السلمين ~~ثم : اهتمامه وثباته في بعث جيش آسامة بن زيد رضي الله عنه إلى الشام، وتصميمه في ~~ذلك: ~~ثم : قيامه في قتال أهل الردة، ومناظرته للصحابة رضوان الله تعالى عليهم حتى حجهم ~~بالدلائل، وشرح الله صدورهم لما شرح له صدره من الحق، وهو قتال أهل الردة : ~~ثم : تجهيزه الجيوش إلى الشام لفتوحه، وإمدادهم بالأمداد ~~ثم : ختم ذلك بهم هو من أحسن مناقبه وأجل فضائله : وهو استخلافه على المسلمين ~~عر بن الخطاب رضي الله عنه، وتفرسه فيه، ووصيته له، واستيداعه الله عز وجل الأمة ، ~~فخلفه الله عز وجل فيهم أحسن الخلافة، فظهر بعمر - الذي هو حسنة من حسناته، وواحدة ~~(1) أخرجه البخاري (3691) . PageV01P112 # ============================================================ ~~من فعلاته - تمهيد الإسلام ، وإعزاز الدين، وتصديق وعد الله سبحانه وتعالى : (لظهرم على ~~الدين كله) : ~~وكم للصديق رضي الله عنه من ms0075 موقف وأثر، ومن يحصي مناقبه أو يحيط بفضائله غير الله ~~عز وجل ؟1 ولكن لا بد من التذكير بنبذ يسيرة؛ تبركا للكتاب بها، ولعله يقف عليها من قد ~~ف عليه بعضها ~~روي للصديق رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثة حديث واثنان ~~وأربعون حديثا، اتفق البخاري ومسلم منها على ستة، وانفرد البخاري بأحد عشر، ومسلم ~~دى ~~وسبب قلة رواياته رضي الله عنه - مع تقدم صحبته وملازمته للنبي صلى الله عليه ~~وسلم-: أته تقدمت وفاته قبل انتشار الأحاديث، واعتناء التابعين بسماعها وتحصيلها ~~وحفظها ~~روى عنه عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن آبي طالب، وعبد الرحمان ~~ابن عوف، وابن مسعود، وحذيفة، وابن عمر، وابن عباس، وابن عمرو بن العاصي، ~~وزيد بن ثابت، والبراء بن عازب، وأبو هريرة، وعقبة بن الحارث، وابنته عائشة، ~~وطارق بن شهاب ، وجماعة من أعيان الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ~~وروي عنه جماعات من التابعين ، منهم : قيس بن أبي حازم، وأبو عبد الله الصنابحي ~~وخلائق: ~~وهو أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم في أحد الأقوال ، وهو مذهب ابن عباس، ~~وعمرو بن عبسة، وحسان بن ثابت الصحابين، وهو مذهب ايراهيم النخي، وغيره: ~~وقيل : أولهم علي، وقيل : خديجة، وادعى الثعلبي الاجماع فيه، وأن الخلاف إنما ~~هو فيمن هو آولهم بعدها ~~وأسلم على يده خلاثق من الصحابة، منهم خمسة من العشرة؛ وهم : عثمان، ~~والزبير، وطلحة، وعبد الرحمنن، وسعد بن أبي وقاص: ~~وأعتق سبعة كانوا يعدبون في الله، منهم : بلال، وعمار(1). # (1) وبقيهم : زنيرة ومي جارية من بني عامر، وأم عبين، وجارية من بني عمرو بن مؤمل، والتهدية وابتها . PageV01P113 # ============================================================ ~~وكان رضي الله عنه من رؤساء قريش في الجاهلية، وأهل مشاورتهم، ومحببا فيهم، ~~ومؤالفألهم، فلما جاء الإسلام. آثره على ما سواه ، ودخل فيه اكمل دخول: ~~ولم يزل مترقيا في معارفه متزايدا في محاسنه حتل توفي رضي الله عنه . # وصحب النبي صلى الله عليه وسلم من حين أسلم الى أن توفي رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فلم ms0076 يفارقه في حضر ولا سفر: ~~وثبت في " الصحيح " (خ 4692) : عن عائشة رضي الله عنها قالت : (لم أعقل أبوي إلا ~~وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا ويأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي ~~النهار بكرة وعشيا، ولما ابتلي المسلمون.. خرج أبو بكر مهاجرا نحو الحبشة..) ~~وذكرت الحديث ، ورجوع أبي بكر من الطريق إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، إلى أن ~~قالت : فبينما تحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة(1) . . قال قائل لأبي بكر : هذذا ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها، فقال أبو بكر : فدى له ~~أبي وامي، ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم) ~~فاستأذن، فأذن له ، فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر : " اخرج من ~~عندك"، فقال أبو بكر : إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله ، قال : " فإني قد أذن لي في ~~الخروج" ، فقال أبو بكر : الصحابة - أي : أسألك الصحبة - بأبي أنت يا رسول الله، فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نعم"، قال أبو بكر: فخذ- بأبي آنت يا رسول الله- ~~احدى راحلتي هاتين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بالثمن) . # قالت عائشة : (فجهزناهما احث الجهاز(2)، وصنعنا لهما سفرة في جراب(4) ، ~~فقطعت آسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها(4)، فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ~~ذات النطاق - وفي رواية : ذات النطاقين - قالت : ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وأبو بكر بغار في جبل ثور، فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله ابن آبي بكر وهو ~~غلام شاب تقف(5)...) ثم ذكرت تمام الحديث في خروجهما إلى المدينة، ولحاق ~~(1) تحر الظهيرة : هو حين تبلغ الشمس منتهاها من الارتفاع . # (2) احث : أسرع، والجهاز : ما يحتاجه المسافر من متاع: ~~(3) الجراب : وعاء الزاد. # (4) الطاق : ما يشد به الإنسان وسطه . # (5) قق: ذو فطنة وذكاه ، عارف بما يحتاج إليه PageV01P114 ~~============================================================ ~~سراقة بن مالك بهما ، وارتطام فرسه في جلد من الأرض (1) . # وهاجر ms0077 رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترك عياله وأولاده وماله؟ # رغبة في طاعة الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فأقام معه في الغار ثلاثة ~~آيام، وخبر الغار مشهور ~~قال الله تعالى : ( ثاف اثنين إذهما ف الفار إذ يقول لصنيهه لا تحخزن إنك الله ~~عبا انتهى (9 التهذيب 183-181/24] . # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : إعلم : أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه ~~له خصانص كثيرة لم يشاركه فيها أحد من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ~~منها : أنه لم يرد في القرآن الكريم اسم الصحبة لغيره ؛ قال الله تعالى : ( إذ يقول ~~لحيه والمراد به: أبو بكر بالاتفاق؛ فقد ورد النص القاطع على ثبوت صحبته، ~~حتى قال بعض العلماء: من أنكر صحبة آبي بكر رضي الله عنه. كفر؛ لتكذيبه نص ~~القرآن : ~~ومنها : قوله تعالى : (لا تحزن إن الله معنكا)، فكان رضي الله عنه له في هلذه ~~المعية والتسلية مزيد اختصاص لم يشاركه فيه صحابي ~~فإن قلت : هذذا التشريف حصل لجميع الصحابة ؛ لقوله عز وجل ( وأنير آلأغلون والله ~~معل ~~قلت : لا شك أن معية أبي بكر رضي الله عنه أخص، وعلى تقدير التساوي.. فامتيازه ~~بأمرين، وهما : المعية والتسلية، فحصل الاختصاص ~~ومنها : قوله تعالى : { ثاف اثنين فيه إشارة إلى شيئين. # أحدهما : أنه ثانيه من بعده في الإمرة ~~والثاني : آن اسمه لم يفارق اسمه، فإنه كان يقال له : يا صاحب رسول الله، وبعده ~~يا خليفة رسول الله، حتى توفي، فقيل لمن بعده - وهو عمر-: أمير المؤمنين، وانقطعت ~~خصيصة ثان آثتين) ~~ثم قال أيضأ مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : واستدل الامام الشافعي ~~(1) اي : أرض صلبة. PageV01P115 # ============================================================ ~~رحمه الله - على صحة خلافته بنص كتاب الله عز وجل ، وهو قوله تعالى : تل للشخلفين من ~~الأقراب سئدهون إل قوبر اؤلى بأين شديد نقلتلو نهم أو يتلمون قان تطيعوا يوتكم الله ألجرا حسنا ولان تتولوا ~~كما توليثم ين قبل يعد تكر عذدابا اليما) ~~وجه الدلالة : أن القوم المطلوب قتالهم إما بنوحنيفة، أو ms0078 الروم . # فإن كان بنو حنيفة. . فالداعي إلى قتالهم والمقاتل لهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ، ~~فهو واجب الطاعة، لتوعد الله عز وجل من لا يجيبه بالعذاب الأليم، ووعده لمن أطاعه ~~بالأجر العظيم. # وإن كان المراد الروم.. فالداعي الى قتالهم والمقاتل لهم عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه، فهو واجب الطاعة؛ لتوعد الله عز وجل من لا يجيبه بالعذاب الأليم، ووعده لمن ~~اطاعه بالأجر العظيم، فهو مستخلف من جهته ~~والاية صريحة الدلالة على التقديرين؛ لأنه إن كان المراد بنو حنيفة. . فبالمطابقة في ~~الإمام أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وباللزوم في أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، وإن ~~كان المراد الروم.. فبالمطابقة في عمر رضي الله عنه، وباللزوم في أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه. # وإن أريد الفريقان. فبالمطابقة فيهما جميعا، والله سبحانه وتعالى أعلم . # ومنها : أنه أول من أسلم من الرجال البالغين . # رومنها : تسميته صديقا ؛ قال الله تعالى : ( والزى جاء بالصدق وصدق بود أولكيك هم ~~التتقوب) . # ومنها : خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكفاه فخرا قول المهاجرين والأنصار: ~~يا خليفة رسول الله ~~ومنها : ارسال السلام إليه مع جبريل عليه الصلاة والسلام من الحق جل جلاله، وهذذه ~~الخصلة لم يشاركه فيها غير خديجة رضي الله عنها . # ومنها : أن الله سبحانه وتعالى قال له على لسان جبريل عليه الصلاة والسلام : هل أنت ~~راض عني في فقرك(1). # (1) ذكره النهي في * ميزان الاعتدال (124/5) . PageV01P116 # ============================================================ ~~ومنها : أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام في السماء تخللت بالعبا من أجله؛ فإنه ~~رضي الله عنه تخلل بالعبا(1) . # ومنها : أنه أتفق جميع ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~ومنها : قضية الإسراء، وثباته فيها، وجوابه للكفار. # ومنها : ملازمته في الغار وسائر الطريق ~~ومنها : كلامه يوم بدر ويوم الحديبية حين اشتد على غيره الأمر في تأخر دخول مكة ~~ومتها : تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة مع مراجعته في ذلك. # ومنها : إشارة النبي صلى الله عليه وسلم في أن الأمر له من بعده صلى الله عليه ms0079 وسلم في ~~قوله للمرأة : " تجدين أبا بكر" ، ولا شك أن هاذا كالصريح في استخلافه . # ومنها : الأمر بسد كل خوخة إلا خوخة ابي بكر رضي الله عنه (2) . # ومنها: السر الذي وقر في صدره؛ لما روي آنه صلى الله عليه وسلم قال : ما ~~فضلكم أبو بكر بكثرة صوم ولا صلاة، ولككن بسر وقر في صدره" ، للكن قال غير واحد ~~من الحفاظ : إن هذذا الحديث إنما هو من كلام أبي بكر بن عياش ~~ومنها : أنه أول من أفتى بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعبر الرؤيا : ~~ومنها : ثباته يوم وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيامه ذلك القيام، وتسكين ~~قلوب الصحابة رضي الله عنهم بالقرآن، وهو رضي الله عنه لم يزل ساكن القلب مع ~~الرحمنن ~~ونها : قيامه بمصالح البيعة ~~ومنها : قيامه في أمر الردة، وتجهيز جيش أسامة ~~ومنها : أنه ختم الأمر بنهم هو من أحن مناقبه، وهو استخلافه عمر رضي الله عنهما ~~ومنها : أنه أفضل الأمة وأحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~قال الشافعي رحمه الله : أجمع الناس على خلافة أبي بكر رضي الله عنه . # (1) تخللت : التفت، وتخلل الثوب : جمع بين طرفيه بخلال من عود أو حديد. # ) الخوحة : باب صغير وسط باب كبير نصب حاجزا بين دارين PageV01P117 ~~============================================================ ~~واستخلف أبو بكر عمر، ثم جعل عمر الشورى الى ستة أن يولوها واحدا، فولوها ~~قال الشافعي رحمه الله : وذلك أنه اضطر الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~فلم يجدوا تحت أديم السماء خيرا من أبي بكر، فولوه رقابهم ~~ومتها : قوله صلى الله عليه وسلم : "لو كنت متخذا خليلا.. لاتخذت أبا بكر ~~خليلا... " الحديث، إلى غير ذلك مما لا ينحصر، والله أعلم ~~وقال الشيخ الإمام العلامة ثفتي واسط في عصره، جمال الدين الواسطي - تغمده الله ~~برحته - في كتابه المسمي ب9 الآيات البينات " : ذكر أهل العلم بالتفسير والأخبار : أن الله ~~عز وجل لما أهبط آدم عليه الصلاة والسلام إلى الأرض.. أهبط إليه تابوتا فيه صور الأنبياء ~~عليهم الصلاة والسلام من أولاده، وفيه ms0080 بيوت بعدد الرسل منهم، وآخر البيوت بيت محمد ~~صلى الله عليه وسلم من ياقوتة حمراء، وإذا هو قائم يصلي صلى الله عليه وسلم، وعلن ~~يمينه الكهل المطيع، مكتوب على جبينه : أول من يتبعه من آمته أبو بكر الصديق. # وعن يساره الفاروق عمر، مكتوب على جبينه : قرن من حديد، لا تأخذه في الله لومة ~~لائم، ومن ورائه ذو النورين عثمان، آخذ بحجزته (1)، مكتوب على جبينه : بار من ~~البررة، ومن بين يديه علي بن آبي طالب صيفه على عاتقه، مكتوب على جبينه : هذذا آخوه ~~وابن عمه، المؤيد بالنصر من عند الله عز وجل، وخؤولته، وعمومته، والخلفاء، ~~والنقباء، والكتيبة الخضراء وهم : أنصار الله وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم: ~~وكان التابوت نحوا من ثلاثة آذرع في ذراعين، وكان من عود الشمشار ممؤها ~~بالذهب(2) ، وكان عنده إلى أن مات عليه الصلاة والسلام . # ثم توارثه أولاده حتى بلغ الى إبراهيم عليه الصلاة والسلام . # ثم كان عند إسماعيل عليه الصلاة والسلام ؛ لأنه اكبر أولاده : ~~ثم كان عند قيدار، فنازعه فيه ولد إسحاق عليه الصلاة والسلام، فامتنع عن تسليمه ~~ثم حمل الى يعقوب عليه الصلاة والسلام، فلما قرب التابوت من يعقوب عليه الصلاة ~~(1) الغجزة : موضع شد الازار. # (2) الششار: نوع من الشجر. PageV01P118 # ============================================================ ~~والسلام.. صر صرة(1) سمعها يعقوب، فقال لبنيه : أقسم بالله؛ لقد جاءكم قيدار ~~بالتابوت، فقوموا نحوه، فقام يعقوب عليه الصلاة والسلام وأولاده جميعا، فلما نظر ~~يمقوب عليه الصلاة والسلام الى قيدار. قال له : إن نور محمد صلى الله عليه وسلم قد ~~ظهر، قال يعقوب : الا أبشرك ببشارة، اعلم أن الغاضرة قد ولدت البارحة غلاما. وكانت ~~عربية من خجزهم. # قال قيدار : وما علمك يا بن عمي وآنت بأرض الشام ؟! # قال : رأيت أبواب السماء قد فتحت، ورأيت نورا كالعمود بين السماء والأرض، ~~ورأيت الملائكة ينزلون من السماء بالبركات والرحمة، فعلمت آن ذلك من آجل محمد ~~صلى الله عليه وسلم: ~~فرد التابوت إلى يعقوب عليه الصلاة والسلام، ورجع إلى أهله، فوجدها قد ولدت ~~غلاما وفيه نور محمد صلى الله عليه ms0081 وسلم ~~قالوا : وكان التابوت في بني إسرائيل إلى آن وصل الى موسي عليه الصلاة والسلام ، ~~ولم يزل عند بني إسرائيل حتى غلبتهم عليه العمالقة ، ثم أعيد إليهم في ولاية طالوت؛ ~~قال الله تبارك وتعالى : وقال لهتر نييهة ان الله قدبعث لكم طالوت ملكأ قالوا أن يكود ~~له الثلك علينا وتخن أحق بالملك منه ولم يؤت سعكة فرب المال قال إن الله اصطفله عليكم ~~وزاده بسطة فى العلو والجشؤ والله يؤنى ملكثر من يشاه والله وع علير * وقال لهةه ~~نييهم إن مابة ملكوه أن يأنيكم التابوث فيه سكينة من ريكم ويقية مما ترك مال ~~موسول وهال هدرون تحمله الملكيكة إن فى ذاللك لاية لكم إن كنتر مؤمنيب) ~~أخبرهم بذلك إسماعيل عليه الصلاة والسلام وهو نبي مرسل، فجاءت الملائكة به إلى ~~طالوت تحمله بين السماء والأرض، ينظرون إليه حتى وضعته عندهم، فملكوه عليهم، ~~والله سبحانه أعلم. انتهى ~~وقال الشيخ محى الدين النووي- قدس الله روحه - : وكان النبي صلى الله عليه وسلم ~~يكرم أبا بكر ويجله، وئعروف أصحابه مكانه، وئثني عليه في وجهه، واستخلفه في ~~الصلاة، ومناقبه غير متحصرة ~~قال ابن إسحاق : كان خروج النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة بعد العقبة الثانية بشهرين ~~(1) صؤصرة : صؤت وصاح أشد الصياح. PageV01P119 # ============================================================ ~~وأيام، بايعوه في العقبة في اليوم الأوسط من أيام التشريق، وخرجا لهلال شهر ربيع ~~الأول، وشهد أبو بكر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا، وأحدا، والخندق، وبيعة ~~الرضوان بالحديبية، وخيبر، وفتح مكة، وحنينا، والطائف، وتبوك، وحجة الوداع، ~~وسائر المشاهد. # وأجمع أهل السير : على أن أبا بكر لم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~شهد من شاهده ~~قال محمد بن سعد : ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رايته العظمي يوم تبوك إلى ~~أبي بكر، وكانت سوداء، وكان فيمن ثبت معه يوم آحد ويوم حنين . انتهى [ه التهذيب، ~~(14412 ~~وروى الحافظ البيهقي في " السنن الكبري" بإسناده : عن عائشة رضي الله عنها قالت : ~~لما استخلف أبو بكر رضي الله عنه .. قال : (لقد ms0082 علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن ~~مؤونة أهلي ، وقد شغلت بأمر المسلمين ، فسيأكل آل أبي بكر من هذذا المال ، وأحترف في ~~مال نفسي) ~~وفي رواية : خطب الناس ثم قال : (إن اكيس الكيس التقوى، وأحمق الحمق ~~الفجور، والصدق عندي الأمانة، والكذب الخيانة، والقوي عندي ضعيف حتى آخذ منه ~~الحق، والضعيف عندي قوي حتى آخذ له الحق، الا واني قد وليت عليكم ولست بأخيركم ~~قال الحسن : هو والله خيرهم غير مدافع، ولككن المؤمن يهضم نفسه - ولوددت آنه كفاني ~~هذذا الأمر أحذكم) : ~~قال الحسن : صدق والله، فأنفق في مدة خلافته ثمانية آلاف درهم ~~فلما حضره الموت. . قال : (قد كنت قلت لعمر : إني أخاف ألأ يسعني أن آكل من ~~هذذا المال، فغلبني، فإذا مت.. فخذوا من مالي ثمانية آلاف درهم، فضعوها في بيت ~~المال) انتهى ("السنن الكبرى،453/6) . PageV01P120 # ============================================================ ~~فش ~~مختصر في بعض الأحاديث الصحيحة المصرحة بفضل أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه ~~قال النووي - قدس الله روحه - : رؤينا عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : اشترى ~~أبو بكر من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما، فقال أبو بكر لعازب : مر البراء فليحمل لي ~~الرخل، فقال عازب : لا، حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم ~~حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم . # فقال : ارتحلنا من مكة، فسرنا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة، فرميت ~~ببصري هل أرى من ظل نأوي إليه، فإذا صخرة أتيناها، فنظرت، فإذا فيها بقية ظل، ~~فسويته، ثم فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم انطلقت أنظر ما حولي هل آرى من ~~الطلب أحدا، فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه، فسالته، فقلت : لمن أنت يا غلام 9 فقال : ~~لرجل من قريش، سماء لي فعرفته، فقلت : هل في غنمك من لبن ؟ فقال : نعم، قلت : ~~فهل أنت حالب لبنا؟ قال : نعم ، فأمرته، فاعتقل شاة من غنمه، ثم أمرته أن ينفض ~~ضرعها من الغبار [والشعر والقذي] ، ثم أمرته أن ينفض كفيه ، فنفض ، فحلب لي كثبة(1) ~~من لبن، وقد جعلت لرسول ms0083 الله صلى الله عليه وسلم إداوة على فيها(2) خرقة، فصببت ~~عليها اللبن حتى برد أسفله، فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فوافيته قد ~~استيقظ، فقلت: اشرب يا رسول الله فشرب حتى رضيت، ثم قلت : قد آن الرحيل ~~يا رسول الله ؟ قال : " بلى". # والقوم يطلبونتا، فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك على فرس له. # فقلت : يا رسول الله؛ هذذا الطلب قد لحقنا، فقال : " لا تحزن، ان الله معنا" رواه ~~البخاري 34197) ، ومسلم 20097)، وروياه أطول من هذذا . # (1) الكثبة : القليل المجتمع من اللبن. # (2) أي : فسها، والادولة : إناء صغير يحمل فيه الماء PageV01P121 ~~============================================================ ~~وعن أنس، عن أبي بكر رضي الله عنه قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وأنا في ~~الغار : لو أن أحدهم نظر تحت قدميه. لأبصرنا؛ فقال : " ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ~~ثالثهما ؟1" رواه البخاري (3403) ، ومسلم (2381). # وفي رواية : (نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم علن رؤوسنا، فقلت : ~~يا رسول الله؛ لو أن أحدهم نظر الي تحت قدميه. لأبصرنا. ..) وذكر تمامه ~~وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~الناس وقال : " إن الله تبارك وتعالى خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما ~~عند الله عز وجل" ، فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~عن عبد خير، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا) ~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من أمن الناس علي في صحبته وماله.. أبا ~~بكر، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي،. لاتخذت أبا بكر، ولكن أخوة الإسلام ومودته، ~~لا يبقين باب إلا سد إلا باب أبي بكر" . رواه البخاري [3454] ومسلم 23827) . # عن ابن عمر رضي الله عنهما : (كنا تخيرو(1) بين الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فتخير آبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان بن عفان) رواه البخاري (3455) . # وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله ms0084 عليه وسلم قال : " لو كنت متخذا ~~من أمتي خليلا .. لاتخذت أبا بكر ، وللكن أخي وصاحبي" رواء البخاري ([3456) . # وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : أتت امراة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ~~فأمرها أن ترجع إليه، قالت : أرأيت إن جئت ولم أجدك - كأنها تقول الموت - قال : " إن ~~لم تجديني. . فأتي أبا بكر" رواه البخاري 34590) ، ومسلم 23867]، من طرق. # وعن عمار رضي الله عنه قال : (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة ~~أعبد، وامرأتان، وأبو بكر)(2) رواه البخاري (3460) . # وعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : (كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ ~~أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أما ~~(1) تير مفاضلة ~~(2) والأعبد المذكورون هم : بلال، زيد بن حارثة ، عامر بن فهيرة، أبو فكيهة ، وياسر والد عمار والمرأتان ~~ما: خديجة، وسمية والدة عمار، أو أم أيمن PageV01P122 ~~============================================================ ~~صاحبكم.. فقد غامر" فسلم وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، فأسرعت ~~إليه، ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبي علي، فأقبلت إليك، فقال صلى الله عليه ~~وسلم : "يغفر الله لك يا أبا بكر" ثلاثا). # ثم إن عمر ندم ، فأتى منزل أبي بكر ، فسأل : أثم أبو بكر؟ فقالوا : لا ، فأتى النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعر حتى أشفق ابو بكر، ~~فجثا على ركبتيه، فقال : (يا رسول الله ؛ أنا كنت أظلم مرتين، فقال النبي صلى الله عليه ~~وسلم : "إن الله بعثني إليكم، فقلتم : كذبت، وقال أبو بكر: صدقت ، وواساني بنفسه ~~وماله، فهل آنتم تاركوا لي صاحبي؟ " مرتين، فما أوذي بعدها) رواه البخاري (3461) . # قوله : (تمعر) بالعين المهملة؛ أي: تغير ~~وعن عمرو بن العاصي رضي الله عنه : (أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ~~ذات السلاسل، قال : فأتيته، فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ قال : "عائشة "، فقلت : ~~من الرجال ؟ قال : "أبوها" ، قلت : ثم من؟ قال : " ثم عمر بن الخطاب . .. فعد ~~رجالا) رواه البخاري (3462) ، ومسلم ms0085 (2384). # وعن آبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ~~"بيما راع في غنمه عدا عليه الذتب، فأخذ منها شاة، فطلبه الراعي، فالتفت إليه الذتب ، ~~فقال: من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري!41، وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل ~~عليها، فالتفتت إليه، فكلمته، فقالت : إني لم أخلق لهذا، ولكني خلقت للحرث"، ~~فقال الناس : سبحان الله! بقرة تتكلم ؟1 فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أؤمن بذلك ~~وأبو بكر وعمر" رواه البخاري 134637 ، ومسلم (2348) من طرق، وفي بعضها : (وما ثم ~~أبو بكر وعمر) أي : لم يكونا في المجلس، فشهد لهما بالإيمان بذلك ؛ لعلمه بكمال ~~ايمانهما ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * من جرثوبه ~~خيلاء.. لم ينظر الله إليه يوم القيامة " ، فقال أبو بكر : إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن ~~أتعاهد ذلك منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنك لست تصنع ذلك خيلاء ~~رواء البخاري (3465) ~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من PageV01P123 ~~============================================================ ~~أنفق زوجين من شيء في سبيل الله . . دعي من آبواب الجنة : يا عبد الله ؛ هذا خير، فمن ~~كان من أهل الصلاة. . دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد. . دعي من باب ~~الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة. . دعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام.. # دعي من باب الريان"، فقال أبو بكر : ما على من يدعى من تلك الأبواب من ضرورة، هل ~~يدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال : "نعم ، وارجو أن تكون منهم يا أبا بكر" رواه ~~البخاري (1798)، ومسلم (1027]. # وعن أنس رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم صود أحدا وأبو بكر وعمر ~~وعثان رضي الله عنهم، فرجف بهم، فقال : "اثبت آحد؛ فإنما عليك نبي وصديق ~~وشهيدان" رواه البخاري (3472). # وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في حديثه الطويل حين دخل النبي صلى الله عليه ~~وسلم ms0086 بثر آريس قال: فجلست عند الباب، فقلت : لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم اليوم، فجاء أبو بكر، فقلت : يا رسول الله ؛ هذا أبو بكر يستأذن، فقال : " ائذن ~~له وبشره بالجنة ". . . وذكر الحديث . رواه البخاري (34717]، ومسلم (2403]. # وعن عروة بن الزبير قال : سألت عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهم عن أشد ~~ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : رأيت عقبة بن آبي معيط جاء إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه، فخنقه به خنقأشديدا فجاء ~~أبو بكر رضي الله عنه حتى دفعه عنه، فقال : (أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم ~~بالبينات من ربكم ؟1) رواه البخاري (3475) . # وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * من أصبح ~~منكم اليوم صائما؟" قال أبو بكر : أنا، قال : " فمن شيع اليوم منكم جنازة؟ " قال ~~أبو بكر : أنا، قال : " فمن أطعم اليوم منكم مسكينا؟" قال أبو بكر : أنا، قال : ل فمن ~~عاد منكم اليوم مريضا؟ " قال ابو بكر: أنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما ~~اجتمعن في امرىء . . إلا دخل الجنة " رواه مسلم 10287) ~~وعن عاتشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه: ~~"ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك، حتى اكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : ~~أنا أولي، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر" رواه مسلم 23877) : PageV01P124 ~~============================================================ ~~وعن ابن أبي مليكة قال : سمعت عائشة رضي الله عنها وسثلت : من كان رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف؟ قالت: (أبو بكر، فقيل لها: ثم من بعد ~~أبي بكر؟ قالت : عمر، قيل لها : من بعد عمر؟ قالت : أبو عبيدة ابن الجراح) ثم انتهت ~~الى هذا . رواه مسلم (2385). # وعن محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال : (قلت لأبي : أي الناس خير ~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: آبو بكر، قلت: ثم من؟ قال : عمر ms0087 ~~وخشيت أن يقول : عثمان - قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين) رواه ~~البخاري (3468] . # وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : (مرض النبي صلى الله عليه وسلم، ~~فاشتد مرضه، فقال : "مروا أبا بكر فليصل بالناس)، قالت عائشة : يا رسول الله؛ إنه ~~رجل رقيق ، إذا قام مقامك.. لم يستطع أن يصلي بالناس، فقال : ل مري أبا بكر فليصل ~~بالناس"، فعادت، فقال : 9 مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف، ~~فأتاء الرسول ، فصلى بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه البخاري (234)، ~~ومسلم (418] ~~وقد روياه من رواية عائشة أيضا بأطول من هذذا(1). # وعن أنس رضي الله عنه : (أن أبا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم ~~الذي توفي فيه . ..) وذكر الحديث بطوله . رواه البخاري 6487]، ومسلم 4197] . # وعن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو ~~وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير، فتحركت الصخرة، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : "اهدأ، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد" رواه مسلم [2715]. # وعن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اقتدوا باللذين ~~من بعدي : آبي بكر وعمر" رواه الترمذي (3662] وقال : حديث حسن ~~وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر: ~~" هذذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والأخرين ، إلا النبيين والمرسلين " رواه الترمذي ~~(3664)وقال : حديث حسن غريب ~~(1) البخاري ()، ومسلم (): PageV01P125 ~~============================================================ ~~وفي رواية أخرى عن علي رضي الله عنه قال : " يا علي؛ لا تخبرهما بذلك" لرواه الطبراني ~~في "الأوسط359/4) ~~قال(1) : وفي معناه وجوه : ~~الأول : يحتمل - والله أعلم - أن يكون ذلك من باب الشفقة عليهما؛ مخافة أن يعلما ~~ذلك، فيزيدا في الاجتهاد، فيفنيا تحت الشكر: ~~والثاني : يحتمل أن يكون ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يصل إليهما ~~ما أعد الله سبحانه وتعالى لهما في الاخرة من غير واسطة، ولا يكون لأحد عليهما ms0088 فيه منة ~~والثالث : لعلم التبي صلى الله عليه وسلم بما هما عليه من التواضع لله عز وجل، وأنهما ~~لا يؤثران الاطلاع على حالهما؛ لمكانهما من الإخلاص والصدق رضي الله عنهما . # وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما ~~من نبي إلا وله وزيران من أهل السماء ، ووزيران من أهل الأرض ، فأما وزيراي من أهل ~~السماء.. فجبريل وميكائيل، وأما وزيراي من أهل الأرض.. فأبو بكر وعمر" رواه ~~الثرمذي (3680) وقال : حديث حسن ~~وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أتاني ~~جبريل، فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي"، فقال أبو بكر: ~~يا رسول الله؛ وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" أما إنك أول من يدخل الجنة من آمتي" رواه أبو داوود 46527) . # وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (أبو بكر سيدنا، وخيرنا، وأحينا إلى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه الترمذي [3656) وقال : حديث صحيح غريب : ~~وعن عبد الله بن شقيق رحمه الله قال : قلت لعائشة رضي الله عنها : آيي أصحاب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت: ~~أبو بكر، قلت : ثم من؟ قالت : عمر، قلت : ثم من؟ قالت : أبو عبيدة ابن الجراح، ~~قلت : ثم من؟ فسكتت . رواه الترمذي 36077) ، والنسائي (في " الكبرى 8201)، وابن ماجه ~~(102)، وقال الترمذي : حديث صحيح: ~~(1) اي : الإمام النووى PageV01P126 ~~============================================================ ~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما لأحد ~~عندنا يد إلا وقد كافأناه، ما خلا أبا بكر؛ فإن له عندنا يدا يكافته الله بها يوم القيامة، ~~وما نفعني مال أحد قط ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا .. لاتخذت أبا بكر ~~خليلا ، ألا وإن صاحبكم خليل الله" رواه الترمذي (3661) وقال : حديث حسن. # وعن عمر رضي الله عنه قال : (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0089 أن نتصدق، فوافق ~~ذلك مالا عندي، فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوماا! فجئت بنصف مالي، فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما أبقيت لأملك؟" قلت : مثله، وأتي آبو بكر بكل ~~ما عنده، فقال : "يا أبا بكر.. ما أبقيت لأهلك ؟ " قال : أبقيت لهم الله ورسوله، قلت : ~~لا أشبقه إلى شيء أبدا) رواه أبو داوود في (كتاب الزكاة) 16787) والترمذي في ( المناقب) ~~3670)قال : وهو حديث صيح ~~وعن عائشة رضي الله عنها : (أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم) ~~فقال : " أنت عتيق الله من النار"، فيومئذ سمي عتيقا) رواه الترمذي 36797) وقال : ~~ريب ~~وعن علي رضي الله عنه وسئل عن آبي بكر فقال : (سماه الله صديقا على لسان جبريل ~~ولسان محمد عليهما الصلاة والسلام، وكان خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على ~~الصلاة، رضيه لدينتا فرضيناه لدنيانا) ~~ورؤينا بالإسناد الصحيح في 8 سنن أبي داوود 423174) عن سفيان الثوري رحمه الله قال : ~~الخلفاء خمسة: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز. # وأنه قال (بي "سنن ابي داوود" 4630) : من قال : إن عليا كان أحق بالولاية من أبي بكر ~~وعمر.. فقد خطا أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار، وما أراه يرتفع له مع هاذا عمل إلى ~~السماء ~~ومناقب الصديق رضي الله عنه لا يمكن استقصاؤها.، ولا الإحاطة بعشر معشارها، ~~وإنما ذكرت هذذه الأحرف؛ تبريكا للكتاب بذكره رضي الله عنه . # 1 PageV01P127 ~~============================================================ ~~فى ~~في علمه وزهده وتواضعه ~~رضي الله عنه ~~استدل أصحابنا رحمهم الله على غظم علمه بقوله في الحديث الثابت في " الصحيحين " ~~(خ 1335-م 20)، أنه قال : (والله ؛ لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، والله؛ لو منعوني ~~عقالا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. . لقاتلتهم على منعه) ~~واستدل الشيخ أبو إسحاق بهذا وغيره في " طبقاته " على أن أبا بكر الصديق رضي الله ~~عنه أعلم الصحابة؛ لأنهم كلهم وقفوا عن فهم الحكم في المسألة إلا هو، ثم ظهر لهم ~~بمباحشته لهم آن قوله هو الصواب، فرجعوا إليه . # وروينا عن ms0090 ابن عمر رضي الله عنهما أنه سثل : من كان يفتي الناس في زمان رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم؟ فقال : (أبو بكر وعمر، ما أعلم غيرهما) انتهى [" التهذيب، ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : قيل في معنىن قول النبي صلى الله عليه ~~وسلم في دعائه : " متعنا اللهم بأسماعنا وأبصارنا *(1) : إنه صلى الله عليه وسلم كان يريد ~~بذلك أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ؛ إذ قد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال عن أبي بكر ~~وعمر : "هذذان السمع والبصر"(2). انتهى: ~~وقال النووي - قدس الله روحه -: عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان لأبي بكر ~~الصديق غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، فأكل ~~منه أبو بكر، فقال له الغلام : تدري ما هلذا؟ قال آبو بكر : وما هو؟ قال: كنت تكهنت ~~لانسان في الجاهلية، وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته، فلقيني، فأعطاني لذلك هذذا ~~الذي اكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده ([في فيه] فقاء كل شيء في بطنه) رواه البخاري (3629) . # و(الخراج): شيء يجعله السيد على عبده يؤديه للسيد كل يوم، وباقي كسبه يكون ~~للعبد. انتهى (9 التهذيب190/24] ~~(1) اخرجه الترمذي (3502) . # (2) اخرجه الحاكم (19/3). PageV01P128 # ============================================================ ~~قال حجة الإسلام الغزالي - رحمه الله - : إن الصديق قال بعد استفراغه : (اللهم؛ إني ~~اعتذر إليك مما حملت العروق وخالط الأمعاء) ~~وفي رواية : أن النبي صلى الله عليه وسلم آخبر بذلك ، فقال : " أوما علمت أن الصديق ~~لا يدخل جوفه إلا طيبا؟1" . # ثم قال الغزالي - رحمه الله - : ولا شك أن أبا بكر الصمديق رضي الله عنه لما أخبر أن اللبن ~~من غير وجهه. . لم يكن ليخفين عليه مع كونه أعلم الناس أن ما تناوله الإنسان من غير علم به ~~أنه لا إثم عليه فيه، ولا يجب في فتوى الفقه استفراغه، ولدكن إنما فعل ذلك؛ لعلو ~~رتبته، وكمال صديقيته، ولسر وقر في صدره، عرفه ذلك السر آن فتوى العامة حديث ~~آخر، وأن خطر طريق الآخرة لا يعرفه إلا الصديقون ، فلذلك استفرغه، وأدخل إصبعه ms0091 في ~~حلقه ليخرجه حتى كادت روحه تخرج معه ؛ لأنه رآه مؤثرا في قلبه أثرا يمنعه عن بلوغ منزلته ~~وكمال رتبته . انتهن (" الإحياء"0/2، 11/4 بتصرف]. # قال النووي - قدس الله روحه - : كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه إذا مدح. . يقول : ~~(اللهم؛ أنت أعلم بي من نفسي، وأنا أعلم بنفسي منهم، اللهم؛ اجعلني خيرا مما ~~يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون) ~~وقيل له في مرضه : ألا ندعو لك طبيبا ؟ قال : قد نظر إلي ، قالوا : ما قال لك ؟ قال : ~~(قال : إني فعال لما أريد) : ~~ورؤينا في "تاريخ دمشق" (266/30 : عن هشام، عن عروة قال: آسلم ابو بكز ~~رضي الله عنه وله أربعون ألفا، فأنفقها في الله . # وعن خبيب - بضم الخاء المعجمة - ابن عبد الرحمان، عن عمته قالت : (نزل فينا ~~أبو بكر سنتين قبل آن يستخلف وسنة بعد استخلافه، وكانت جواري الحي يأتينه بغنمهن، ~~فيحلبهن لهن) . # وذكر محمد بن سعد [في "طبقاته" 186/3) وغيره بأسانيدهم : آنه كان يحلب لأهل الحي ~~منائحهن(1)، فلما استخلف. قالت جارية من الحي : الأن لا يحلب لنا، فقال : ~~(بلى.. لأحلبنها لكم ، وإني لأرجو الا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق كنت عليه) فكان بعد ~~الخلافة يحلب لهن ~~(1) النائح : جمع منيحة ، وهي : الناقة أو الشاة التي تعطيها لغيرك ثم يردها عليك : PageV01P129 ~~============================================================ ~~وأجمعت الأمة على صحة خلافته، وقدمته الصحابة رضي الله عنهم، وكونه أفضلهم ~~وأحقهم بها من غيره، وحديث بيعته مشهور، وفي "الصحيحين" معروف. # وقد قال علي رضي الله عنه : (قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم آبا بكر فصلى ~~بالناس، وأنا حاضر غير غاتب، وصحيح غير مريض، ولو شاء أن يقدمني. لقامني، ~~فرضينا لدنيانا من رضيه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم لديننا) ~~ولد الصديق رضي الله عنه بعد الفيل بثلاث سنين تقريبا. # وهو أول خليفة في الإسلام، وأول أمير أرسل على الحج، حج بالناس سنة تسع من ~~الهجرة، وحديثه في " الصحيحين"، وهو من كبار الصحابة الذين حفظوا القرآن كله ~~قالوا : ولا يعرف خليفة ورثه ms0092 أبوه. . إلا هو؛ فان آباه توفي بعده بنحو ستة أشهر، وهر ~~أفضل من كتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأول الخلفاء الراشدين وأفضلهم، وأول ~~من عهد بالخلافة ~~والصحيح: آنه توفي وله ثلاث وستون سنة رضي الله عنه . انتهى [ه التهذيب، ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عتهما - : روى أبو الفرج - رحمه الله- باسناده : ~~عن القاسم بن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دخلت الجنة، ~~فسمعت فيها خشفة بين يدي(1) ؛ فقلت : ما هذا ؟ فقال : بلال، فمضيت ، فإذا اكثر أهل ~~الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ، ولم أر فيها أحدا أقل من الأغنياء والنساء، قيل ~~لي : أما الأغنياء.. فهم هلهنا في الباب يحاسبون ويمصون، وأما النساء.. فألهاهن ~~الأحمران : الذهب والحرير، ثم خرجنا من أحد أبواب الجنة الثمانية، فلما كنت عند ~~الباب.. أتيت بكفة، فؤضعت فيها، ووضعث أمتي في كفة، فرجحت بها، ثم اتي ~~بابي بكر، فوضع في كفة، فرجح ابو بكر، ثم آتي بعمر، فوضع في كفة، فرجع ~~عمر 4(2). # وعن عمار بن ياسر رضي الله عنهما قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا ~~عمار؛ آتاني جبريل آنفا، فقلت له : يا جبريل؛ حدثني بفضائل عمر بن الخطاب في ~~(1) الخشفة : الصوت والحركة والحق الخفي: ~~()) اخرجه أحد (259/0). PageV01P130 # ============================================================ ~~السماء؛ فقال لي: يا محمد؛ لو مكثت معك مثل ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا ~~خمسين عاما.. ما نفدت فضائل عمر، وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر"(1). أو كما ~~قال: ~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مولود ~~إلا وقد ذر عليه من تراب حفرته "، قال أبو عاصم : ما نجد لأبي بكر وعر رضي الله عنهما ~~فضيلة مثل هذذه ؛ لأن طينتهما من طينة رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر ~~وعمر : " ألا أخبركما بمثلكما في الملائكة ومثلكما في الأنبياء : ~~مثلك يا ms0093 أبا بكر في الملاتكة : مثل ميكائيل ينزل بالرحمة ، ومثلك في الأنبياء : مثل ~~ابراهيم ؛ قال : فسن تبعنى فانهر منى ومن عصانى فإنك غفوررحي ~~ومثلك يا عمر في الملائكة : كمثل جبريل ينزل بالشدة والبأس والنقمة على أعداء الله، ~~ومثلك في الأنبياء : كمثل نوح { رب لا نذر على الأرض من الكفرين ديارا) " أو كما قال (2) . # وعن دحية بن خليفة قال : (وجهني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ملك الروم ~~بكتابه، فناولته كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل خاتمه) ~~وفيه : قال : (أدخلني بيتأ عظيما فيه ثلاث مثة وثلاث عشرة صورة، وإذا هي صور ~~الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام، قال : أنظر أين صاحبك من هلؤلاء، قال : ~~فرأيت صورة النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت : هذا، قال : صدقت؛ فقال : صورة من ~~هذا عن يمينه ؟ قلت : رجل من قومه يقال له : أبو بكر الصديق، قال : فمن ذا عن ~~يساره؟ قلت : رجل من قومه يقال له : عمر بن الخطاب ، قال : فانا نجد في الكتاب أن ~~بصاحبيه هذين يتمم الله هذذا الدين) ~~قال : فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم.. أخبرته، فقال: اصدق ~~بأبي بكر وعمر يتمم الله هذا الدين ويفتح "(2) . # وعن ابن عمر رضي الله عنهما : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، ~~(1) أخرجه الطبراني في "الأوسط " (158/2). # (2) اخرجه ابن ابي عاصم في " السنة *(214/2). # (3) ذكره القزويني في "التدوين" (24/4). PageV01P131 # ============================================================ ~~فجلس عن يمينه آبو بكر، وعن يساره عمر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( هنكذا ~~نبعث يوم القيامة " أو كما قال(1) . # وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * أحشر يوم ~~القيامة بين أبي بكر وعمر، حتىل أقف بين الحرمين ، فيأتيني أهل مكة وأهل المدينة "(2) . # وعن جعفر بن محمد، عن آبيه رحمهما الله : قال رجل من قريش لعلي بن آبي طالب ~~رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين؛ نسمعك تقول في الخطبة آنفا: اللهم؛ أصلحنا بما ~~أصلحت به الخلفاء الراشدين المهديين، فمن فم ؟ # فاغرورقت عيناه، ثم آهملهما، ms0094 فقال : (هما حبيباي وعماك آبو بكر وعمر، إماما ~~الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، من اقتدى بهما.. غصم، ومن آتبع آثارهما.. هدي الى صراط مستقيم، ومن ~~تمسك بهما. . فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون) ~~وعن عبد خير قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : (إن الله عز وجل جعل آبا بكر ~~وعمر حجة عليى من بعدهم من الولاة إلى يوم القيامة، سبقا- والله- سبقا بعيدا، وأتعبا من ~~بعدهما إتعابا شديدا) ~~وعن زيد بن وهب : أن سويد بن غفلة دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه في ~~خلافته، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما أهل ~~له من الإسلام، قال : فنهض إلى المنبر وهو قابض على يدي ، فقال : (والذي فلق الحبة ~~وبرأ النسمة ؛ لا يحبهما إلا مؤمن فاضل، ولا يبغضهما ويخالفهما إلا شقي مارق، فحبهما ~~و عليه معاقب) ~~وعن عبد العزيز بن جعفر اللؤلؤي قال : قلت للحسن : حثي أبي بكر وعمر سنه ؟ # قال : لا، بل فريضة. # وعن طاووس قال : حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة. # (1) اخرجه الحاكم (412/4) . # (2) ذكره ابن حساكر في " تاريخه * (190/4) . PageV01P132 # ============================================================ ~~وعن مالك بن آنس قال : كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمون ~~السورة من القرآن . # وعن أبي جعفر محمد الباقر قال : من لم يعرف فضل أبي بكر وعمر.. فقد جهل ~~وعن زيد بن علي قال : البراءة من أبي بكر وعمر.. البراءة من علي رضي الله عنهم ~~اجمين ~~وعن شعيب بن حرب قال : قلت لمالك بن مغول: أوصني، قال : أوصيك بحب ~~الشيخين أبي بكر وعمر، قلت : إن الله أعطاني من ذلك شيئا كثيرا، قال : والله ؛ إني ~~لأرجو لك على حبهما ما أرجو لك على التوحيد . # وعن أبي حازم قال : جاء رجل إلى علي بن الحسين زين العابدين ، فقال له : ما كان ~~منزلة أبي بكر وعمر من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كمنزلتهما الساعة وهما ~~اه ms0095 ~~وعن العتكي قال : قال هارون الرشيد لمالك بن أنس : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر ~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : كقرب قبريهما من قبره بعد وفاته صلى الله عليه ~~وسلم، قال : شفيتني يا مالك ~~وعن سفيان بن عيينة قال : قال مالك بن مغول : لثن شئتم لأحلفن لكم أن مكانهما في ~~الآخرة مثل مكانهما منه في الدنيا. يعني : أبا بكر وعمر. # وعن أبي جحيفة قال : سمعت عليا يقول : ألا أخبركم بخير هذذه الأمة بعد نبيها ؟ # أبو بكر، الا أخبركم بخير هلذه الأمة بعد أبي بكر؟ عمر . زاد في رواية البخاري : ولو ~~شئت.. لأخبرتكم بالثالث: ~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبو بكر ~~وعمر خير أهل الأرض ، وخير الأولين والآخرين ، إلا النبيين والمرسلين "(1). # وعن شعبة قال : ما أدركت أحدا ممن كنا نأخذ عنه كان يفضل على أبي بكر وعمر احدا ~~بعد النبي صلى الله عليه وسلم: ~~(1) اخرجه أبو بكر الخلال في "السنة * (307/2) . PageV01P133 # ============================================================ ~~وعن عبد خير قال : قلت لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين ؛ من أول ~~الناس دخولا الجنة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : آبو بكر وعمر، قلت : ~~يا أمير المؤمنين؛ يدخلانها قبلك ؟ قال : إي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، إنهما ليأكلان ~~من ثمارها، ويتكثان على فرشها. # وعن ابراهيم النخعي قال : أول من ولى أبو بكر رضي الله عنه شيئا من أمور المسلمين : ~~عمر بن الخطاب ، ولاه القضاء، وكان أول قاض في الإسلام . # وعن الحسن بن أبي الحسن قال : لما ثقل أبو بكر رضي الله عنه واستبان له من نفسه.. # جمع الناس إليه، فقال : (إنه قد نزل بي ما قد ترون، ولا أظنني إلا [ميت] لما بي، وقد ~~أطلق الله أيمانكم من بيعتي، وحل عنكم عقدتي، ورد عليكم أمركم، فأمروا عليكم من ~~أحببتم ؛ فإنكم إن أمرتم في حياة مني. . كان أجدر الا تختلفوا بعدي) ، فقاموا في ذلك، ~~وخلوا عنه، فلم يستقم لهم، فرجعوا إليه، ms0096 فقالوا : رايتا- يا خليفة رسول الله- رايك، ~~قال : (فلعلكم تختلفون ؟) قالوا : لا ، قال : (فعليكم عهد الله على الرضا؟) قالوا : ~~نعم، قال : (فأمهلوني أنظر لله ولدينه ولعباده) فأرسل ابو بكر إلى عثمان بن عفان، ~~فقال : (أشر علي برجل، ووالله؛ إنك عندي لها لأهل وموضع، فقال : عمر، فقال : ~~اكتب، فكتب حتى انتهى الى الاسم، فغشي عليه، ثم أفاق، فقال : اكتب عمر) ~~وعن عاصم بن عدي قال : جمع أبو بكر الناس وهو مريض، فأمر من يحمله إلى المنبر ~~-وكانت آخر خطبة خطبها - فحمد الله، وأثني عليه، ثم قال : (أيها الناس؛ احذروا الدنيا ~~ولا تغتروا بها، فإنها غرارة، وآثروا الآخرة على الدنيا فأحبوها، فبحب كل واحدة منهن ~~تبغض الأخرى، وإن هذذا الأمر - الذي هو أملك بنا - لا يصلح آخره إلا بما صلح أوله، ~~ولا يحتمله إلا أفضلكم مقدرة، وأملككم لنفسه، أشدكم في حال الشدة، وأسلسكم في ~~حال اللين ، وأعلمكم(1) برأي ذوي الرأي، لا يتشاغل بما لا يعنيه، ولا يحزن لما ينزل ~~به، ولا يستحيي من التعلم، ولا يتحير عند البديهة، قوي على الأمور، لا يجوز لشيء ~~منها حده بعدوان ولا تقصير، يرصد لما هو آت عتاده من الحذر والطاعة، وهو عمر بن ~~الخطاب) ثم نزل، فدخل: ~~وفي رواية: سمع بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فدخلوا على آبي بكر ~~(1) في "تاريخ عمر بن الخطاب : (وأعملكم) PageV01P134 ~~============================================================ ~~رضي الله عنه، فقال له قاتل منهم : ما آنت قائل لربك إذا سألك عن استخلافك عمر علينا، ~~وقد ترى غلظته ؟ فقال أبو بكر : (أجلسوني ، أبالله تخوفوني ؟ا خاب من تزود من أمركم ~~بظلم ، أقول : اللهم ؛ وليث عليهم أفضلهم وأقواهم) أو كما قال. # وعن موسى الجهني قال : سمعت أبا بكر بن حفص يقول : قال أبو بكر حين احتضر ~~لعائشة : (إنا ولينا أمر المسلمين ، فلم نأخذ لهم دينارا ولا درهما، وللكنا اكلنا من جريش ~~طعامهم في بطوننا، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا، وإنه لم يبق عندنا من فيء ~~المسلمين قليل ولا كثير إلا هذذا العبد الحبشي ، وهاذا البعير الناضح (1)، وجزد هذذه ms0097 ~~القطيفة (2) ، فإذا مث .. فابعثي بهن إلل عمر) . # فجاءه الرسول بهن وعنده عبد الرحنن بن عوف، فبكن عمر حتى سالت دموعه على ~~الأرض، وقال : (يرحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده ، ارفعهن يا غلام) . # فقال عبد الرحمان: سبحان الله يا أمير المؤمنين! تسلب عيال آبي بكر عبدا حبشيا، ~~وبعيرا ناضحا، وجرد قطيفة ثمنها خمسة دراهم ؟1 فقال : (ما تأمر ؟) قال : آمر بردمن ~~على عياله، قال : (يخرج أبو بكر عنهن عند الموت ، وأردهن آنا علن عياله ؟! لا يكون ~~والله ذاك أبدا، الموت اسرع من ذلك) ~~وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : قال عمر : (يؤتى بأقوام يوم القيامة، فيوقفون ~~بين يدي الله عز وجل، فيؤمر بهم إلى النار، فإذا هم الزبانية بأخذهم. . قال الله تعالى ~~لملائكة الرحمة : ردوهم، فيردونهم، فيوقفون بين يدي الله عز وجل طويلأ، فيقول : ~~عبادي؛ آمرت بكم إلى النار بذنوب سلفت لكم، واستوجبتم بها، وقد روعتكم، وقد ~~وهبت لكم ذنوبكم بحبكم أبا بكر وعمر انتهين [ه تاريخ عمر بن الخطاب7041، 4284 . # وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - باسناده إلى زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه قال : ~~ان أبا بكر رضي الله عنه استسقط، فأتي بإناء فيه ماء وعسل، فلما أدناه من فيه. . بكي ~~وابكن من حوله، فسكت وسكتوا، ثم عاد فيكن، حتى ظنوا ألا يقدروا على مساءلته، ثم ~~مسح وجهه، فأفاق، فقالوا : ما هاجك علي هذذا البكاء ؟ قال : (كنت مع النبي صلى الله ~~عليه وسلم، وجعل يدفع عنه شيئا يقول : " إليك عني، إليك عني"، ولم آر معه أحدا، ~~(1) التاضح : البعير الذي يسقى عليه ~~(2) اي : التي انجرد خحملها وخلقت، والقطيفة : الكساء الذي له خمل ~~139 PageV01P135 ~~============================================================ ~~فقلت : يا رسول الله؛ أراك تدفع عنك شيثا ولا ارى معك أحدا! فقال : " هذه الدنيا ، ~~تمثلت لي بما فيها، فقلت لها : إليك عني، فتنحت وقالت : أما والله ؛ لئن انفلت مني:. # لا ينفلت مني من بعدك" ، فخشيت أن تكون قد لحقتني ، فذاك الذي ابكاني)(1). # وقال عبد الرحمان بن عوف : دخلت على أبي بكر ms0098 في مرض موته ، فقال : (والله؛ ~~لأن يقدم أحدكم فتضرب عنقه في غير حد.. خير له من أن يسبح في غمرة الدنيا) ~~ومن جملة وصيته لعمر رضي الله عنهما : أنه قال له : (إن أنت حفظت وصيتي. فلا ~~يك غائبا أحب إليك من الموت ، وهو آتيك) ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لبست مرة درعا جديدا، فجعلت أنظر إليه، فقال ~~أبو بكر: ما تنظرين يا عائشة ؟ إن الله ليس بناظر إليك الآن، قلت : وفيم ذاك؟ قال : أما ~~علمت أن العبد إذا دخله العجب بزينة الدنيا. . مقته الله حتى يفارق تلك الزينة ؟ قالت : ~~فنزعته فتصدقت به، قال أبو بكر: عسى ذلك أن يكفر عنك) ~~ومن كلامه رضي الله عنه في بعض خطبه : (يا معشر المسلمين؛ استحيوا من الله، ~~فوالذي نفسي بيده؛ إني لأظل خين أذهب إلى الغائط في الفضاء متقنعا ؛ استحياء من ربي ~~سبحانه وتعالى) انتهى (9 الحلية 37-30/10) . # وروى أبو الفرج باسناده عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (كنت عند النبي صلى الله ~~عليه وسلم وعنده آبو بكر، وعليه عباعة قد خللها في صدره بخلال، فنزل جبريل عليه ~~الصلاة والسلام، فقال : يا محمد؛ ما لي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خللها؟ فقال النبي ~~صلى الله عليه وسلم : 9 يا جبريل؛ أنفق ماله علي قبل الفتح) . # قال: فإن الله عز وجل يقرأ عليه السلام ويقول : قل له : أراضي أنت عني في فقرك ~~هذذا، أم ساخط؟ # فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا أبا بكر؛ إن الله عز وجل يقرئك السلام، ~~ويقول لك : أراض أنت عني في فقرك هذذا ، أم ساخط ؟. # فبكي أبو بكر رضي الله عنه ، وقال : أعلى ربي أغضب ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ~~ري راض، ثلاثا) ~~(1) اخحرجه بتحوه الحاكم (344/4) . PageV01P136 # ============================================================ ~~ومن كلامه رضي الله عنه : (ليتني كنت شجرة تعضد ثم تؤكل)(1) . # وكان يأخذ بطرف لسانه ويقول : (هذا أوردني الموارد) [انتهن "الصفوة "2105-103/1. # وروى أصحاب الشير(2) : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (قبض رسول الله ~~صلى ms0099 الله عليه وسلم واجتمع الناس في دار سعد بن عبادة، وفيهم آبو بكر وعمر رضي الله ~~عنهم، فقام خطيب الأنصار فقال : أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من ~~المهاجرين وخليفته من المهاجرين ؟ ونحن كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتحن ~~أنصار خليفته كما كنا أنصاره . قال : فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال : صدق ~~قائلكم، أما لو قلتم غير هاذا. . لم نتابعكم، فأخذ بيد أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه ~~وقال : هذا صاحبكم فبايعوه، وبايعه عمر، وبايعه المهاجرون والأنصار: ~~قال : فصعد أبو بكر المنبر، فنظر في وجوه القوم، فلم ير الزبير، قال : فدعا ~~بالزبير، فجاء، قال : قلت : ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أردت أن تشق عصا ~~السلمين ؟ قال : لا تثريب يا خليفة رسول الله، فقام فبايعه. # ثم نظر في وجوه القوم، فلم ير عليا، فدعا بعلي بن أبي طالب، فجاء، قال : قلت : ~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه على ابنته، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟ # قال : لا تثريب يا خليفة رسول الله، فبايعه) هذذا أو معناه. # قال الحافظ أبو علي النيسابوري- رحمه الله- : سمعت ابن خزيمة يقول: جاءني ~~مسلم بن الحجاج، فسألني عن هذذا الحديث، فكتبته له في رقعة وقرأته عليه، فقال : ~~هلذا حديث يسوى بدنة(4)، فقلت : يسوى بدنة 14 بل هذذا يسوى بدرة(4). # وقد رواه الامام أحمد عن الثقة، عن وهيب مختصرا، وأخرجه الحاكم في " مستدركه ~~8037] من طريق عفان بن مسلم عن وهيب مطولا كنحو ما تقدم . # زاد في رواية موسى بن عقبة في مغازيه " : عن سعد بن ابراهيم قال : إن آبا بكر ~~رضي الله عنه خطب الناس واعتذر إليهم، وقال : (والله، ما كنت حريصا على الإمارة يوما ~~(1) تعضد: تقطع ~~(2) ومنهم ابن عساكر في "تاريخ دمشق (277/30) . # (3) البدنة : البقرة أو الناقة التي تتحر في مكة ~~(4) البنره: كي فيه مقدار من المال . PageV01P137 # ============================================================ ~~ولا ليلة، ولا سألتها في سر ولا علانية) فقبل المهاجرون مقالته، وقال علي والزبير ~~رضي الله عنهما ms0100 : (ما غضبنا إلا لأنك أخرتنا عن المشورة ، وإنا نري أبا بكر أحق الناس ~~بها، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف شرفه وخيره، ولقد آمره رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بالصلاة بالناس وهو حي) ~~وممايدل على صحة هذا آثار كثيرة: ~~منها : شهوده معه الصلوات، وخروجه معه الى ذي القصة بعد موت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم كما سيأتي ذكره. # ومنها : بذله النصيحة والمشورة بين يديه. .. إلى غير ذلك مما هو معروف مشهور ~~وأما ما يذكر من مبايعته إياه بعد موت قاطمة رضي الله عنها بستة أشهر.. فانه محمول ~~علي أنها بيعة ثانية، أزالت ما كان قد وقع من وحشة بسبب الكلام في الميراث، ومنعه اياهم ~~ذلك بالنص، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : "لا نورث، ما تركنا فهو صدقة "(1)، ولم ~~يكونا يعلمان ذلك، فلما علماه. . انتهيا إليه، رضي الله عنهما ~~وعن عاصم بن عدي رضي الله عنه قال : (نادى منادي أبي بكر الصديق رضي الله عنه ~~من الغد من متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث جيش أسامة : ألا لا يبفين ~~بالمدينة أحد من جند أسامة . . إلا خرج الى عسكره بالجرف) : ~~زاد في رواية أخرى : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد أمرهم بالمسير إلين تخوم ~~البلقاء من الشام حيث قتل زيد بن حارثة، وجعفر، وابن رواحة رضي الله عنهم، وأن يغيروا ~~على تلك الأراضي، فخرجوا إلى الجرف، فخيموا به، وكان فيهم عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استثنى الصديق رضي الله عنه، فلما ثقل ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أقاموا هنالك، فلما مات صلى الله عليه وسلم.. عظم ~~الخطب، واشتد الحال، ونجم النفاق بالمدينة، وارتد من ارتد من آحياء العرب حول ~~المدينة، وامتنع آخرون من أداء الزكاة إلى الصديق رضي الله عنه ، ولم تبق الجمعة تقام في بلد ~~سوى مكة والمدينة وكانت جوائى(2) من البحرين أول قرية أقامت الجمعة بعد رجوع الناس إلى ~~الحق كما في ms0101 صحيح البخاري" عن ابن عباس رضي الله عنهما، على ما سيأتي: ~~(1) اخرجه البخاري (2926)، ومسلم (1757). # (2) جواين : حصن لعبد القيس بالبحرين ، ورواه بعضهم بالهز PageV01P138 ~~============================================================ ~~وكانت ثقيف بالطائف قد ثبتوا على الإسلام ، صانهم الله عز وجل عن التغيير والردة . # والحاصل : أنه لما وقعت هذذه الأمور. أشار كثير من الناس على الصديق رضي الله ~~عنه ألا ينفذ جيش أسامة ؛ لاحتياجه إليه فيما هو أهم إليه الآن، وكان من جملة من أشار ~~بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فامتنع الصديق رضي الله عنه من ذلك، وأبى آشد ~~الاباء، وقال : (والله ؛ لا أحل عقدا عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو أن الطير ~~تخطفنا، والسباع من حول المدينة) ~~زاد في رواية أخرى : (والذي نفس آبي بكر بيده ؛ لو ظننت أن السباع تخطفني. # لأنفذت بغث أسامة كما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو لم يق في القرى ~~غيري.. لأنفذته). # زاد في رواية هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنهم، قالت : لما قبض ~~رسول اله صلى الله عليه وسلم. . ارتدت العرب قاطبة، واشرأب النفاق (1)، فوالله؛ لقد ~~نزل بأبي ما لو نزل بالجبال الراسيات. . لهاضها (2)، وصار أصحاب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم كأنهم معزي في حش في ليلة مطيرة بأرض مسبعة(2) ، فوالله؛ ما اختلفوا في ~~شيء.. إلا بينه لهم وفصله) ~~ثم ذكرت عمر، فقالت : (من رأى عمر.. علم أنه خلق غناء للإسلام، كان والله ~~أحوذيا نسيج وحده(4) ، قد أعد للأمور أقرانها) . # زاد في رواية الحسن البصري - رحمه الله - : أن أبا بكر رضي الله عنه لما صيم علن ~~تجهيز جيش أسامة. قال بعض الأنصار لعمر رضي الله عنه : قل له فليؤمر علينا غير ~~أسامة، فذكر عمر له ذلك، فقال : (ثكلتك أمك يا بن الخطاب ، أوهر غير أمير رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم 14). # (1) اي : ارتقع وعلا. # (2) ماضها: كسرها. # (3) كذا وردت في السخ، والخش : موضع كثير الشجر يلتفث بعضها على بعض، تاوي إليه المواشي فيكون ~~كالخص لها، فإذا هاجمتها السباع .. لم تقوا ms0102 على الهرب. والمتبعة : كثيرة السباع . وفي " النهاية" ~~(53/2): كأنهم معزي مطيرة في خفش . قال الخطابي : هو الخفش، وهو فاد في العين يضعف منه ~~نورها، وتغمض داتمأ من غير وجع؛ تعني : أنهم في عمى وحيرة، أو في ظلمة ليل، وضربت البعزيى ~~مثلا ؛ لأنها من أضعف الغنم في المطر والبرد . # (4) الأحوذي : العالم بالأمر: PageV01P139 ~~============================================================ ~~ثم نهض بنفسه إلى الجرف، فاستعبر(1) جيش آسامة، وأمرهم بالمسير، وسار معهم ~~ماشيأ، وكان أسامة راكبا، وعبد الرحمان بن عوف يقود راحلة الصديق، فقال أسامة : ~~يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إما أن تركب، وإما أن أنزل، فقال : (والله؛ ~~لست بنازل ولسث براكب) ~~ثم استطلق الصديق من أسامة عمر بن الخطاب رضي الله عنهم (2)، وكان مكتتبا في ~~جيشه، فأطلقه له، فلهذا كان عمر بعد ذلك لا يلقاه.. إلا قال: السلام عليك أيها ~~الأمير. # زاد في رواية أخرى : أن أبا بكر رضي الله عنه لما كان ماشيا يوصي أسامة بن زيد وكان ~~عبد الرحن بن عوف يقود دابة أبي بكر، فلما قال له أسامة : والله لتركبن. . قال له ~~أبو بكر : (وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله عز وجل؛ فإن للغازي بكل خطوة سبع مثة ~~ويمي عنه سبع مثة سيئة) ~~ثم إن أبا بكر رضي الله عنه جعل يوصي الناس، فقال : (أوصيكم بعشر خصال : ~~لا تخونوا لولا تغلوا، ولا تغدروا ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا طفلا ، ولا شيخا، ~~ولا امرأة، ولا تحرقوا نخلا ولا تعقروه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة ، ولا تذبحوا شاة ~~ولا بقرة ولا بعيرا إلا لماكلة ، وسوف تمرون باقوام قد حبسوا أنفسهم بالصوامع.. فدعوهم ~~وما فرغوا تفوسهم له، وستلقون آقواما قد حلقوا اوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل ~~العصاتب.. فاخفقوهم بالسيوف خفقا) ~~ثم قال لأسامة : (ابدأ بما أمرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغارة على بلاد ~~قضاعة ، ثم امض الى مؤتة، ولا تقصرن في شيء مما أمرك به رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم) . ثم قال : (اندفعوا باسم الله) ~~ثم وتعهم وانصرف ~~زاد في ms0103 رواية : فلما دنوا من الشام. . أصابتهم ضبابة شديدة (2)، فسترتهم حتى أغاروا ~~وأصابوا حاجتهم، وغنموا وسبوا، ورجعوا سالمين غانمين، كل ذلك من يمن بركة رأي ~~(1) من الاعتبار والتقدير. # (2) أي : طلب إطلاقه ورده إليه . # (3) الضبابة : هي البخار المتصاعد من الأرض في اليوم البارد تحجب الأبصار لظلمتها . PageV01P140 # ============================================================ ~~الصديق رضي الله عنه في بعثه جيش أسامة : امشالا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~ولما بلغ هرقل موت النبي صلى الله عليه وسلم واغارة أسامة على نواحي آرضه. . تعجب ~~من ذلك، وقالت الروم : ما بال هلؤلاء العرب يموت صاحبهم ويغيرون على أرضنا، ~~وتعجبوا من ذلك وذلوا. # ثم إنه لما قدم جيش أسامة غانمين سالمين.. أمهلهم الصديق رضي الله عنه حتى ~~استراحوا، ثم ركب الصديق رضي الله عنه بنفسه قاصدا إلى ذي القصة لقتال الأعراب ~~والجيش معه، واستخلف على المدينة أسامة بن زيد وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه ~~يقود براحلة الصديق رضي الله عنه فسأله الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين آن يرجع إلى ~~المدينة ، وممن سأل في ذلك علي بن أبي طالب، وأن يبعث لقتال الأعراب غيره ممن يؤمره ~~من الشجعان الأبطال، فأجاب إلى ذلك : ~~زاد في رواية الدارقطني - رحمه الله - : من حديث عبد الوهاب من رواية سعيد بن ~~المسيب، عن ابن عمر رضي الله عنهم قال : أخذ علي بن أبي طالب بزمامها، وقال : ~~( إلى أين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أقول لك ما قال رسول الله صلى الله عليه ~~اوسلم يوم آحد: "لا تفجعنا بنفسك"، وارجع إلى المدينة، فوالله؛ لئن فجعنا بك.. # لا يكون للإسلام نظام أبدا، فرجع إلى المدينة وأمضى الجيش) ~~وفي أول سنة ثلاث عشرة : عزم الصديق رضي الله عته على جمع الجنود ليبعث بهم إلى ~~الشام، ثم شرع في تولية الأمراء، وعقد الألوية والرايات، فيقال : إن أول لواء عقده ~~لخالد بن سعيد بن العاص، ثم عقد لواء يزيد ابن أبي سفيان ومعه جهور الناس، منهم : ~~سهيل بن عمرو، وأشباهه من آهل مكة، وخرج معه ماشيا ms0104 يوصيه بما يعتمده في حربه ومن ~~ه من المسلمين، وجعل له دمشق ~~وبعث أبا عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه على جند آخر، وخرج معه ماشيأ يوصيه، ~~وعل له نيابة حمص ~~وبعث عمرو بن العاصي ومعه جند آخر، وجعله على فلسطين ، وأمر كل امير الأ يسلك ~~على طريق الاخر؛ لما رأى في ذلك من المصلحة ، واقتداء بيعقوب صلى الله عليه وسلم في ~~قوله لبنيه : ينبسني لا تد خلوأ من باب وحد وآد خلوا من أبوايو تتفرقة وما أفنى صنكم قرب الله ين شتاء إن ~~الموكثم الا لله عليه توكلت وعليه فليتول المتوكلون PageV01P141 ~~============================================================ ~~وكان مما أوصى به إلى يزيد ابن أبي سفيان وهو مشيع له : (إذا قدمت على أهل ~~عملك.. فعدهم الخير، وإذا وعدت.. فأنجز وعدك، ولا تكثرن عليهم الكلام؛ فإن ~~بعضه يسي بعضا، وأصلح نفسك اولا.. يصلح الناس لك، واذا قدم عليك رسول ~~عدوك.. فاكرم نزله؛ فإنه أول خيرك، وأقلل حه عندك حتى يخرج من عندك وهو جاهل ~~بأمرك، وامنع من قبلك من محادئته، وكن أنت الذي تلي كلامه، ولا تجعل سرك مع ~~علانيتك، فيمرح أمرك، وإذا استشرت.. فاصدق الخبر ليصدق لك المشورة، ولا تكتم ~~المستشار شيئا، فتؤتى من قبل نفسك، وإذا بلغك عن العدو عورة.. فاكتمها حتى تواتيها، ~~واستر في عسكرك الأخبار، وأكثر مفاجأتهم في ليلك ونهارك، واصدق اللقاء إذا لقيت ، ~~ولا تجبن فيجبن من سواك...) في كلام طويل اختصرناه. # ومما وقع في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه من الغرائب واقعة غريبة، وهي : أن ~~الإمام ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري الخزرجي أبا محمد خطيب الأنصار ويقال له ~~أيضا : خطيب النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آنه ~~بشره بالجنة، وأنه بشره بالشهادة أيضا، فقتل يوم اليمامة سنة إحدى عشرة شهيدا، وكانت ~~راية الأنصار يومثذ بيده. # وروى الترمذي رحمه الله [3790) بإسناد له على شرط مسلم، عن آبي هريرة رضي الله ~~عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ل"نعم ms0105 الرجل ثابت بن قيس بن شماس" . # ولما نزل قوله تعالى : { إن الله لا يحب كل ثختال فخور) . . اشتد على ثابت بن قيس ، ~~وغلق عليه بابه، وطفق يبكي، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله، فأخبره بما ~~كبر عليه منها ، وقال : أنا رجل أحب الجمال، وأنا أشود قومي، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: " إنك لست منهم، بل تعيش بخير وتموت بخير، ويدخلك الله الجنة 2، فلما ~~نزل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكأيها الزين م امثوالا ترفعوا أصو تݣم فوق صوت النبي ولا ~~تحهر والله بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعد لكم وأنشر لا تشع ون) . . فعل مثل ذلك(1) ، ~~فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إليه، فلما حضر.. آخبره بما كبر عليه ~~منها، وآنه جهير الصوت، وأنه يتخوف آن يكون ممن حبط عمله، فقال له رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "إنك لست منهم، بل تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، ويدخلك الله ~~(1) أي : أغلق عليه بابه، وطفق يبكي: PageV01P142 ~~============================================================ ~~الجنة، فلما استنفر أبو بكر الصديق رضي الله عنه المسلمين إلى أهل الردة واليمامة ~~ومسيلمة الكذاب .. سار ثابت بن قيس فيمن سار، فلما لقوا مسيلمة وبني حنيفة. هزموا ~~المسلمين ثلاث مرات، فقال ثابت وسالم مولى آبي حذيفة : ما هكذا كنا نقاتل مع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلا لأنفسهما حفرة فدخلا فيها، وقاتلا حتى قتلا ~~رضي الله عنهما. # قال : ورأى رجل من المسلمين ثابت بن قيس في منامه، فقال له : إني لما قتلت ~~بالأمس مر بي رجل من المسلمين، وانتزع مني درعا نفيسة، وتركه في أقصى العسكر ، ~~وعند منزله فرس تستن (1) في طوله، وقد اكفأ على الدرع برمة(1)، وجعل فوق البرمة ~~رحلا(3)، فأت خالد بن الوليد ، فليبعث إلى درعي، فليأخذها، فإذا قدمت على خليفة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.. فأعلمه أن علي من الدين كذا وكذا، ولي من المال كذا ~~وكذا، وفلان من رقيقي عتيق، واياك أن تقول هذا حلم فتضيعه. # قال : فأتي خالد إلى ms0106 الدرع، فوجدها كما ذكر، وقدم على الخليفة أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه، فأخبره، فأنفذ الخليفة أبو بكر رضي الله عنه وصيته بعد موته، فلا نعلم ~~أحدا جازت وصيته بعد موته إلا ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه، ولهذا الحديث ~~وهذذه القصة شواهد أخر ، والحديث المتعلق بقوله تعالى : ( يكأيها الذين *امثوا لا ترفعوا ~~أصواتكم فوق صوت النبي) في " صحيح مسلم 11974) عن أنس . # وقال حماد بن سلمة رحمه الله : عن ثابت، عن آنس رضي الله عنه : آن ثابت بن ~~قيس بن شماس رضي الله عنه جاء يوم اليمامة وقد تحنط ونشر اكفانه، وقال : (اللهم، إني ~~أبرأ إليك مما جاء به هلؤلاء، وأعتذر إليك مما صنع هلؤلاء)(4) فقتل، وكان له درع ~~فسرقت، فرآه رجل فيما يرى النائم، فقال : إن درعي في قذر تحت الكانون في مكان كذا ~~وكذا، وأوصاه بوصايا، فطلبوا الدرع، فوجدوها وأنفذوا الوصايا . ورواه الطبراني (في ~~"الكير:65/2) أيضا، والله أعلم. # (1) استن الفرس : عدا لمرحه ونشاطه شوطا أو شوطين ولا راكب عليه ~~(2) البرمة : القدر. # (3) الرحل : هو للبعير بمثابة السرج للفرس:. # 4) أراد بالأولى الكفار، وبالثانية المسلمين PageV01P143 ~~============================================================ ~~ذكر ردة أهل البحرين وقودهم إلى الإسلام : ~~كان من خبرهم : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد بعث العلاء ابن الحضرمي ~~رضي الله عنه إلى ملكها المذر بن ساوى العبدي، فأسلم على يديه، وأقام فيهم الإسلام ~~والعدل، ولم يزل إلى أن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتوفي المنذر بعده بقليل، ~~وكان قد حضر عنده في مرضه عمرو بن العاصي رضي الله عنه، فقال له : يا عمرو؛ هل ~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل للمريض شيئا من ماله؟ قال : نعم، الثلث، ~~فقال : ما أصنع به ؟ فقال : إن شئت تتصدق به على أقربائك، وإن شئت على المحاويج، ~~وان شئت جعلته حبسا محرما، قال المنذر: إني أتصدق به، ففعل ومات، فكان عمرو ~~ثم إنه لما مات المنذر. . ارتد أهل البحرين، ولم يبق فيها قرية على الثبات على ~~الإسلام. . إلا قرية يقال ms0107 لها : جوائا، كانت أول قرية أقامت الجمعة من أهل الردة كما ثبت ~~ذلك في " البخاري"، وحاصر المرتدون المسلمين، وضيقوا عليهم، الى آن منعوهم من ~~الأقوات، وجاعوا جوعا شديدا، حتى فرج الله عز وجل عنهم، فبعث الخليفة أبو بكر ~~الصديق رضي الله عنه إلى المرتدين العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه في جيش كبير، فلما ~~دنا من البحرين.. جاء إليه ثمامة بن أثال في جحفل كبير، وأمراء تلك النواحي جميعها ~~انضافوا إلى جيش العلاء ابن الحضرمي، فأكرمهم العلاء ، ورحب بهم، وأحسن اليهم ~~وكان العلاء من سادات الصحابة العلماء العباد، وكان مجاب الدعوة(1)، اتفق له في ~~هلذه الغزوة من الكرامات العجيبة أمور خارقة : ~~منها : أنه كان قد نزل منزلا فلم يستقر الناس على الأرض حتى نفرت الإبل بجميع ~~ما عليها من زاد الجيش، وأمتعتهم، وخبائهم، وشرابهم، وبقوا على الأرض لا شيء ~~عليهم، ولا عندهم سوى ما عليهم من ثياب آبدانهم، وكان ذلك ليلأ، ولم يقدروا على ~~تحصيل بعير واحد منها، فلحق الناس من الهم والحزن ما لا يحد ولا يوصف، وجعل ~~بعضهم يوصي إلى بعض، فأمر العلاء ابن الحضرمي رضي الله تعالى عنه مناديا، فنادى ~~باجتماع الناس إليه ، فلما اجتمعوا . . قال لهم : أيها الناس؛ ألستم المسلمين؟ ألستم في ~~سبيل الله عز وجل؟ الستم أنصار الله تعالى؟ قالوا : بلي ، قال : فأبشروا، فوالله؛ ~~(1) أصله من حضرموت، ولد بمكة، وهو أول ملم ركب البحر للغزو، وأول من فتح جزيرة بأرض فارس PageV01P144 ~~============================================================ ~~لا يخذل الله عز وجل من كان في مثل حالكم . # ولم يزل يطيب قلوبهم ويشرهم إلى أن قرب الفجر، فلما طلع الفجر. . نودي بصلاة ~~الفجر، وصلى بالناس، فلما قضى الصلاة. جثا على ركبتيه وجثا الناس، ونصب في ~~الدعاء، ورفع يديه ورفع الناس مثله ، ولم يزالوا في الدعاء إلى أن طلعت الشمس، وهو ~~يجتهد في الدعاء، والناس ينظرون إلى سراب الشمس يلمع مرة بعد أخرى، وهو يجتهد في ~~الدعاء، فلما بلغ الثالثة وإذا بغدير عظيم من الماء قد خلقه الله عز وجل إلى جانبهم ، ففرح ms0108 ~~الناس وأقبلوا يهرولون إليه، وشربوا واغتسلوا ، فما تعالى التهار حتى أقبلت الإبل بما عليها ~~من كل فج ، ولم يفقدوا من أمتعتهم شيئا ، فسقوا الابل عللا بعد نهل (1) . # ثم إن العلاء سار بالجيش، فلما اقترب من جيوش المرتدين وكانوا قد حشدوا ~~وجمعوا.. نزل العلاء بجيشه، ونزل المرتدون، وباتوا متجاورين في المنازل، فبينما ~~المسلمون في الليل! إذ سمع العلاء اصواتا عالية من جيش المرتدين ، فقال : من رجل ~~يكشف لنا خبر هلؤلاء القوم ؟ فقام رجل يقال له: عبد الله بن حدق، فدخل إليهم، ~~فوجدهم سكاري لا يعقلون من الخمر، فرجع إليه، فأخبره، فركب العلاء من فوره هو ~~والجيش، فكبسوا المرتدين، وقتلوا منهم خلقا كثيرا حتى قل من هرب منهم ، واستولى ~~العلاء على جميع أموالهم وحواصلهم وأثقالهم، فكانت غنيمة عظيمة جسيمة ~~وكان الحطم بن ضبيعة أخو بني قيس بن ثعلبة من كبار المرتدين، فقام دهشا حين اقتحم ~~المسلمون عليهم، فركب جواده، فانقطع ركابه، فجعل يقول: من يصلح لي ركابي؟ # فجاءه رجل من المسلمين، فقال : أنا أصلحها لك، ارفع رجلك، فلا رفع رجله.. # ضربه بالسيف فقطعها، فوقع صريعا، فقال له : اجهز علي، قال : لا أفعل، وجعل كلما ~~مر به أحد.. يسأله أن يجهز عليه، فيابى عليه، إلى آن مر به قيس بن عاصم، فقال له: أنا ~~الحطم بن ضبيعة، فاقتلني، فقتله، فلما رآى رجله مقطوعة.. ندم على قتله، وقال : ~~واسوأتاه، لو أعلم أن رجله مقطوعة.. لما أجهزت عليه ~~ثم ركب المسلمون في آثار المنهزمين يقتلونهم بكل مرصد وطريق، وذهب من فر من ~~المرتدين في البحر إلى دارين(2)، وأسر المسلمون عفيف بن المنذر بن النعمان : ~~(1) العلل : الشرب للمرة الثانية التهل : الشرب ابتداء . # (2) فرضة في البحر كان يجلب إليه العطر من الهند . PageV01P145 # ============================================================ ~~ثم شرع العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه في قسم الغنيمة ونفل الأنفال، فلما فرغ من ~~ذلك. . قال : اذهبوا بنا إلى دارين؛ لنغزو من بها من الأعداء، فأجابوه إلى ذلك سراعا، ~~فسار بهم حتى أتى ساحل البحر ليركبوا في السفن، فرأي أن المسافة بعيدة، وأنهم ms0109 متى ~~ركبوا السفن.. طالت المدة، وهرب الأعداء، فاقتحم فرسه في لجة البحر، وهو يقول: ~~يا أرحم الراحمين، يا حليم، يا كريم، يا أحد، يا صمد، يا حي، يا قيوم، يا محي، ~~يا مميت؛ لا إله إلا آنت يا ربنا، وأمر الجيش أن يقولوا ذلك ويقتحموا البحر بخيلهم ، ~~ففعلوا ذلك، فأجاز بهم الخليج بإذن الله عز وجل؛ يمشون على مثل رملة دمثة(1)، فوقها ~~ما لا يبلغ أخفاف الإبل، ولا يصل إلى ركب الخيل ، وكان مسيره في السفن يوما وليلة ، ~~فقطعه إلى الساحل الآخر، وقاتل الأعداء وقهرهم وحاز غنائمهم، ثم رجع، فقطعه إلى ~~الجانب الآخر، فعاد إلى موضعه الأول، وذلك كله في يوم، واستاق الذراري والأنعام ~~والأموال، ولم يفقد المسلمون في البحر شيئا سوى عليقة(1) فرس لرجل من المسلمين، ~~ومع ذلك فقد رجع العلاء بن الحضرمي رضي الله تعالى عنه، وجاء بها، فدفعها إلى ~~صاحبها، ثم قسم غنائم المسلمين، فأصاب الفارس الفين، والراجل ألفأ، مع كثرة ~~الجيوش، وكتب إلى الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه يعلمه بذلك، وبعث الصديق ~~يشكره على ما صنع ~~وقد قال عفيف بن المنذر رضي الله عنه في مرورهم في البحر شعرا، وهو : ~~ألم تر أن الله ذلل بحرة وأنزل بالكفار إحدى الجلائل ~~دعونا إلى شق البحار فجاءنا بأعجب من فلق البحار الأوائل ~~وقد ذكر سيف بن عمر عن عفيف بن المنذر رضي الله عنه : أنه لما كان مع المسلمين في ~~هلذه المواقف والمشاهد التي رآها من أمر العلاء بن الحضرمي رضي الله عنه، وما أجرى الله ~~عز وجل على يديه من الكرامات من رجوع الابل بأحمالها، والغدير العظيم، والمسير ~~بالخيل في البحر ذهابا وايابا، وجميع الجيش معه.. [أسلم) : ~~ومن ذلك أيضا : أن راهبا من أهل هجر آسلم وحسن إسلامه، وأنه قيل له : ما دعاك ~~إلى الإسلام ؟ فقال : والله لو لم أفعل.. لخشيت أن يمسخني الله عز وجل، وذلك لما ~~(1) الرملة الدمثة : اللينة السهلة، التي ليست متلبدة ~~(2) العليقة : القضيم يعلق على الدابة PageV01P146 ~~============================================================ ~~شاهدته من الايات العظيمة، منها ms0110 ما لا أحسن التعبير عنه، ومنها : آني سمعت في الهواء ~~وقت السحر دعاء، قيل له : وما هو ؟ فقال : قال : اللهم؛ أنت الرحمنن الرحيم، لا إكه ~~غيرك، والبديع ليس قبلك شيء، والدائم الذي لا يزول، والحي الذي لا يموت، وخالق ~~ما ئرى وما لائرى، وكل يوم أنت في شان، وسعت - اللهم ربنا- كل شيء رحمة وعلما، ~~قال : فعلمت أن هلذا ملك، وأن القوم ما أعينوا بالملائكة عليهم الصلاة والسلام. . إلا ~~وهم على الحق الذي هو آمر الله عز وجل، فأسلمت، وكان هذذا ناسكا تسمع منه الصحابة ~~رضي الله عنهم هذذا الحديث ~~وكان العلاء ابن الحضرمي رضي الله تعالى عنه قد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~على البحرين، وأقره عليها أبو بكر، ثم عمر رضي الله عنهم ~~توفي سنة أربع عشرة، وقيل: سنة إحدى وعشرين، وولاه عمر الكوفة أيضا بعد أن ~~عزله عن البحرين، وولاها أبا هريرة رضي الله عنه، فمات العلاء ابن الحضرمي قبل وصوله ~~الى الكوفة، منصرفه من الحج، رضي الله عنه . # وقد وقع مثل هذذا في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان الأمير ~~من جهته : سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، وذلك أن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى ~~عنه لما فتح مدينة بهرسير، إحدى مدينتي كسرى مما يلي دجلة من الغرب، واستقر بها في ~~صفر، سنة ست عشرة.. لم يجد فيها أحدا ولا شيئا مما يغنم؛ لأن الغزس كانوا قد هربوا ~~إلى المدائن وركبوا السفن، وجعلوا أموالهم وأمتعتهم فيها، وضموا السفن إليهم أيضا، ~~واراد سعد الوصول اليهم، فلم يجد شينا من السفن، وتعذر عليه تحصيل شيء منها ~~بالكلية . # وكانت دجلة قد زادت في تلك السنة زيادة عظيمة، واسوذ ماؤها، ورمت بالزبد من ~~كثرة زيادة الماء بها، وجاء الخبر الى سعد : أن كسرى يزدجرد قد عزم على الرحيل من ~~المدائن الى حلوان، ويأخذ الأموال والأمتعة، وإنك إن لم تدركه قبل ثلاث. . فات، فقام ~~سعد، فخطب المسلمين على شاطيء دجلة، فحمد الله، وأثنى ms0111 عليه، وقال : إن عدوكم ~~قد اعتصم منكم بهاذا البحر، فلا تصلون اليهم وهم يصلون اليكم متى أرادوا في السفن، ~~وليس وراءكم شيء تخافون، وقد رأيت آن تبادروا جهاد عدوكم قبل آن تحصركم الدنيا، ~~وقد عزمت على قطع هذا البحر إن شاء الله تعالى، فقالوا جميعا : عزم الله لنا ولك على ~~الرشد، فافعل، فندب سعد الناس العبور إليهم، وقال: من ينتدب فيحمي لنا PageV01P147 ~~============================================================ ~~الفراض (1) - يعني : ثغرة المخاضة - من الناحية الأخرى؛ ليجوز الناس آمنين ؟ فانتدب ~~عاصم بن عمرو رضي الله عنه وذوي البأس من الناس قريبا من ست مثة، فأعر عليهم ~~عاصم بن عمرو، فوقفوا علي حافة دجلة، فقال عاصم : من يثتدب فيكون أول الناس ~~دخولا في هذا البحر، فيحمي الفراض من الجانب الآخر ؟ فانتدب له ستون من الشجعان ~~المذكورين ~~وكان الأعاجم قد وقفوا صفوفا من الجانب الآخر، فتقدم رجل من المسلمين وقد أحجم ~~الناس عن الخوض في دجلة ، وقال لهم : أتخافون ؟ ثم تلا قوله تعالى : { وما كان لنفين ~~أن تموت إلا پإذن الله كتتبامؤجلا)، ثم اقتحم بفرسه في دجلة ، واقتحم الناس وراءه ، وقد ~~افترق الستون أصحاب الخيل فرقتين، أصحاب الخيل الذكور والخيل الإناث، فلما رآهم ~~الفرس يطوفون على وجه الماء.. قالوا : ديوانا ديوانا؛ يعني : مجانين، ثم قالوا : والله؛ ~~ما تقاتلون إنسأ، إنما تقاتلون جنا، ثم أرسلوا فرسانا منهم في الماء في السفن يلتقون أول ~~المسلمين ليمنعوهم من الخروج من الماء، قأمر عاصم بن عمرو أصحابه آن يشرعوا إليهم ~~الرماح ويقصدوا عيونهم، ففعلوا ذلك بالفرس، فقلعوا عيون خيولهم، فرجعوا فاؤين ~~لا يملكون كف خيولهم، حتى إذا خرجوا من الماء.. تبعهم عاصم وأصحابه، فساقوا ~~وراءهم حتى طردوهم عن الجانب الآخر، ووقفوا على حافة دجلة من الجانب الأخر، ونزل ~~بقية أصحاب عاصم من الست مثة في دجلة، فخاضوها حتى وصلوا إلى أصحابهم من ~~الجانب الآخر، وأزاحوا الفرس عن ذلك الجانب ، وكانوا يسيون الكتيبة الأولى : كتيبة ~~الأهوال ، وأميرها عاصم بن عمرو، والكتيبة الثانية : الكتيبة الخرساء ، وأميرها القعقاع بن ~~وكان سعد رضي الله عنه ينظر ما ms0112 صنع هلؤلاء الفرسان ، وهو وجيشه على جانب دجلة، ~~فعند ذلك نزل سعد ببقية الجيش، وأمرهم أن يقولوا : باسم الله، نستعين بالله، ونتوكل ~~عليه، حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ثم اقتحم بفرسه ~~في دجلة، واقتحم الناس خلفه الفرسان والرجالة، وجعل الناس يتحدثون على وجه الماء ~~كما يتحدثون على وجه الأرض؛ لما حصل لهم من الطمأنينة والأمن والوثوق بأمر الله تعالى ~~ووعده ونصره وتأييده، وكيف لا، وأميرهم أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ؟! وهو ~~(1) الفراض : فوهة النهر. PageV01P148 # ============================================================ ~~مجاب الدعوة، وكان قد دعا لجيشه بالسلامة والنصر، فاستجاب الله تعالى دعوته فسلمهم ~~ر ~~ولم يحصل لأحد من المسلمين ضرر غير عروة البارقي؛ فإنه كاد أن يزل عن فرسه، ~~فأدركه القعقاع بن عمرو، وأخذ بلجامها، وأخذ بيد الرجل حتى عدله على فرسه، وكان ~~من الشجعان، فقال : عجز النساء أن يلدن كالقعقاع ~~ولم يفقد المسلمون شيئا من أمتعتهم، غير قدح خشب لمالك بن عامر، كانت علاقته ~~رثة، فأخذه الموج، فدعا صاحبه الله عز وجل، فقال : اللهم؛ لا تجعلني من بينهم يذهب ~~متاعي، فرده الموج إلى الجانب الذي يقصدونه فأخذه المسلمون وردوه على صاحبه، ~~وكان الفرس إذا أعيا وهو في الماء. . يقيض الله عز وجل مثل النشر المرتفع، فيقف عليه، ~~فيستريح، حتى إن بعض الخيل ليسير في وسط البحر، وما يصل الماء إلى حزامها. # وكان يوما عظيما، وأمرا هائلا، وخطبا جليلا، وخارقا باهرا ، ومعجزة لرسول الله ~~صلى الله عليه وسلم خلقها الله عز وجل لأصحابه رضي الله عنهم لم ير مثلها في تلك البلاد، ~~ولا في بقعة من البقاع، سوى قضية العلاء ابن الحضرمي رضي الله عنه المذكورة ، للكن ~~هذه أجل منها وأعظم ؛ فإن هذا الجيش كان أضعاف أوليك، وكان الذي يساير سعد بن ~~أبي وقاص في الماء سلمان الفارسي رضي الله عنهما، وجعل سعد يقول : حسبنا الله ونعم ~~الوكيل، والله، لينصرن الله وليه، وليظهرن دينه، وليقهرن عدوه، إن لم يكن في الجيش ~~بني أو ذنوب تغلب الحسنات. # ولما استقل المسلمون ms0113 على وجه الأرض. خرجت الخيول تنفض أعرافها صاهلة، ~~فساروا وراء الأعاجم، حتى دخلوا المدائن، فوجدوها قد هرب اكثرهم، فقتلوا من بقي ~~منهم، وأسروا خلائق، وآخذوا من الأموال وغيرها ما لا يدرى قيمته، بحيث إنه بلغ ~~نصيب كل فارس اثني عشر ألفا، وكانوا كلهم فرسانا ، وكان مع اكثرهم جنائب(1)، وكانوا ~~ستين ألفا، هاذا كله خارج عن الخمس، وتاج كسرى، وحليج، وثيابه، وبساط ايوانه؛ ~~فإنه أرسل إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى المدينة يفسمه، فقسمه أمير ~~المؤمنين رضي الله عنه بين المسلمين، بحيث آن نصيب علي بن آبي طالب رضي الله عنه ~~خرج قطعة من البساط قدر شبر، باعها بعشرين ألف دينار ، وما هي بأجود القطع : ~~(1) جناتب : جع جتيبة، وهي : الدابة تقاد إلى الجنب من الخيل وغيرها PageV01P149 ~~============================================================ ~~زاد في رواية أخرى: أنه كان هناك تمائيل مصورة، فنظر سعد إلى إحداها ، وإذا هو ~~يشير باصبعه إلى مكان، فقال سعد : إن لهذا سرآ لم يوضع سدى، فأمرهم آن يحفروا ~~ما يسامت إصبعه، فحفروا، فوجدوا قبالتها كنزا عظيما من كنوز الأكاسرة الأوائل ، ~~فأخرجوا منه أموالا جزيلة، وحواصل باهرة، وتحفا فاخرة، فأخذ المسلمون جميع ~~ما هنالك مما لم ير في الدنيا أعجب منه؛ لأن من جملة ذلك تاج كسري، وهو مكلل ~~بالجواهر التي تحير الأبصار، وكذا منطقته (1)، وسيفه، وسواره، وقباء، وبساط ايوانه ~~مربعا ستين ذراعا في ستين ذراع، من كل جاتب قدر الإيوان سواء، وهو موج بالذهب، ~~مرصع باللآلىء واليواقيت والجواهر التي لم ير مثلها، وفيه مصور جميع ممالك كسري، ~~وسائر بلاده، بأنهارها وأشجارها وقلاعها وسائر حصونها، وصفة الزروع والثمار، وسائر ~~ما في مملكته، فكان إذا جلس عليى كرسي مملكته.. نظر في بلاده بلدا بلدأ، فيسأل عنه ~~وعمن فيه ، فيزيل ما يخبرونه من الظلم ، وقد جعلوا البساط تذكرة للنظر في أمر المملكة ، ~~ولم يزالوا على ذلك إلى أن أخذها المسلمون بأمر الله عز وجل وإذنه وإرادته سبحانه ~~وتعالي، والله سبحانه وتعالن أعلم . انتهن ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أبو بكر الصديق ms0114 رضي الله عنه يسقط خطام راحلته، ~~فينيخ راحلته، ويأخذه، فيقال له : هلا أمرتنا ؟ فيقول : (إن حجي رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم أمرني الأ أسال الناس شيئا) . # بويع بالخلافة يوم موت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع ~~الأول، سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما ولي. استعمل ~~عمر على الحج، ثم حج هو من قابل، ثم اعتمر في رجب سنة اثنتي عشرة، فدخل مكة ~~ضحوة نهارا، فأتى متزله، وأبوه أبو قحافة جالس على باب داره ومعه فتيان يحدثهم، فقيل ~~له: هذا ابنك، فنهض قائما، وعجل آبو بكر آن ينيخ راحلته، فنزل عنها وهي قائمة، ~~وجعل يقول: يا أبت؛ لا تقم، ثم التزمه، وقئل بين عينيه، وأبو قحافة يبكي فرحا ~~بقدومه وجاء والي مكة عتاب بن آسيد ومعه سهيل بن عرو وجماعة، فسلموا عليه سلام ~~الخلافة: سلام عليك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصافحوه جميعا، فجعل ~~أبو بكر يبكي حين يذكرون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم يسلمون على أبي قحافة، ~~(1) المطقة : مايشد به الوسط: PageV01P150 ~~============================================================ ~~فقال أبو قحافة : يا عتيق؛ هلؤلاء الملأ، فأحسن صحبتهم ، فقال أبو بكر : يا أبت؛ ~~لا حول ولا قوة إلا بالله، طوقت عظيما من الأمر، ولا قوة لي به ولا يدان إلا بالله، ثم ~~قال : هل من أحد يشتكي ظلامة ؟ فما أتاه أحد، وأثنى الناس على واليهم ~~ومن كلامه رضي الله عنه : (قد وليت أمركم ولست بأخيركم، إن أقواكم عندي ~~الضعيف حتى آخذ له الحق، وإن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه الحق، فإن ~~أحسنت.. فأعينوني) ~~وفي رواية : (إذا رأيتموني استقمت.. فاتبعوني، واذا رأيتموني زغت(1). # فقوموني) ~~وكان سبب موت أبي بكر رضي الله عنه وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنه ما زال ~~منها كمدا، فما زال جسمه يجري كمدا وحزنا حتى مات رضي الله عنه . # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : لما مرض أبو بكر مرض الموت.. قال : (انظروا ~~ما ms0115 زاد في مالي منذ دخلت في الإمارة، فابعثوا به إلى الخليفة من بعدي) فنظرتا، فإذا ~~عبد نوبئ كان يحمل صبيانه، وناضح كان يسقي بستانا له، فبعثناهما إلى عمر، فبكن عمر ~~حتى بل التراب من دموعه، وقال : (رحمة الله على أبي بكر؛ لقد أتعب من بعده تعبا ~~شديدا) ~~وعنها قالت : (لما ثقل أبو بكر رضي الله عنه. . قال: أي يوم هذا؟ قلنا : يوم ~~الإثنين ، قال : فإني أرجو ما بيني وبين الليل: ~~وكان عليه ثوب فيه آثار؛ فقال : إذا أنا مت.. فاغسلوا ثوبي هذا وضموا إليه ثوبين ~~جديدين، وكفنوني في ثلاثة أثواب؛ فقلنا : أفلا نجعلها كلها جددا ؟ قال : لا، إنما هو ~~للمهلة، فمات من ليلة الثلاثاء) أخرجه البخاري (1321) . # توفي أبو بكر رضي الله عنه بين المغرب والعشاء ، لثمان ليال بقين من جمادى الأخرة، ~~سنة ثلاث عشرة من الهجرة، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وأوصى أن تغسله أسماء، وأن ~~يدفن إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى عليه عمر رضي الله عنهما بين القبر ~~والمتبر، ونزل في حفرته ابته عبد الرحمن وعمر وعثمان وطلحة. رضي الله عنهم ~~أجمعين انتهى ["الصفوة "110-105/1] : ~~(1) ملت عن الحق PageV01P151 ~~============================================================ ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت في كلام بعض الأنمة رحمهم الله ~~صفة السلام على آبي بكر الصديق رضي الله عنه عند زيارته، فأحببت أن آختم ترجمته به ) ~~ليكون ختامه مسكأ، وهو : آن يقول بعد السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~السلام عليك يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأمة، ومعينه على حفظ الملة، ~~السلام عليك يا صاحب رسول الله في الغار، ورفيقه في الأسفار، السلام عليك يا علم ~~المهاجرين والأنصار، وأمينه في الأسرار، وصديقه في جميع الأخبار، أشهد أنك ما زلت ~~على طريقته وسنته، قائمأ بالعدل والحق في ملته، والعمل بشريعته، والنصرة لدعوته، ~~كفلت الأيتام، ووصلت الأرحام، فجزاك الله عن الإسلام وعن نبيه ورسوله سيد المرسلين ~~محمد صلى الله عليه وسلم وسائر أمته أفضل الجزاء، ورضي عنك عدد ms0116 الرمل والحصن، ~~والله أسأل أن يتوفانا على محبتك، وأن يحشرنا في زمرة سيد الخلق محمد صلى الله عليه ~~اوسلم وزمرتك، كما أنعم علينا ووفقنا لزيارته صلى الله عليه وسلم وزيارتك، ورضي الله ~~عنك عدد عفوه عن خلقه، وعدد ما أحاط به علمه سبحانه وتعالى ~~وقد روي عن ابن عمر رضي الله عنهما : أنه كان يقول إذا زار : (السلام عليك ~~يا رسول الله، السلام عليك يا خليفة رسول الله، السلام عليك يا آبتاه) ثم ينصرف. # وقال أهل السير : أصدق الناس فراسة أربعة : الصديق رضي الله عنه في عهده بالخلافة ~~إلى عمر رضي الله عنه، والعزيز في قوله لامرأته عن يوسف عليه الصلاة والسلام : ~~(أكرمى مثونه عسمى أن ينفعنا أو نتخده ولدا) ، وابنة شعيب عليه الصلاة والسلام في قولها ~~لأبيها عن موسى عليه الصلاة والسلام : يكأبت استقجره إب خير من استقجرت القويي ~~الأمين) وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ، حيث قالت عن موسن عليه الصلاة والسلام : ~~( ثرث عين لى ولك لا نقشلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرورب) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم(1) ~~(1) ورد في نسخة : (وقا أبو بكر الصديق رضي اله عنه هدد عفوه حن خلقه : من مقت نفسه في ذات الله عز ~~وجل. . آمنه اظه من مقته) : PageV01P152 ~~============================================================ ~~وثاني الأئمة : الإمام أمير المؤمنين : ~~عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ شيخنا شيخ الإسلام محى الدين النووي- قدس الله روحه- : هو أبو حفص ~~عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح - بالمثناة من تحت - ابن عبد الله بن قرط بن ~~رزاح- براء مفتوحة مهملة، ثم زاي معجمة ثم آلف، ثم حاء مهملة- ابن عدي بن ~~كعب بن لؤي بن غالب القرشي العدوي . انتهين (" التهذيب"3/2) ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنها - : يجتمع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم ~~في كعب . [انتهى]. # وقال النووي - قدس الله روحه- : ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة، وكان من أشراف ~~قريش، واليه كانت السفارة في الجاهلية، فكانت قريش إذا وقعت الحرب بينهم أو بينهم ~~وبين غيرهم.. ms0117 بعثوه سفيرا؛ اي : رسولا. # ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. . كان عمر شديدا عليه وعلى المسلمين، ثم ~~لطف الله عز وجل به ، فأسلم قديما بعد أربعين رجلأ وإحدى عشرة امرأة ~~قال سعيد بن المسيب - رحمه الله تعالى - : فما هو إلا آن أسلم عمر، فظهر الإسلام ~~بمكة ~~وقال الزبير بن بكار : أسلم عمر بعد دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم . # وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم؛ أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك : ~~عمر بن الخطاب، أو عمرو بن هشام "(1)؛ يعني : أبا جهل ~~وسبب إسلامه مشهور، وهو : آن آخته فاطمة بنت الخطاب رضي الله عنها كانت زوجة ~~سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، أحد العشرة رضي الله عنهم، وكانت قد أسلمت هي ~~(1) أحرجه الحاكم (574/3). PageV01P153 # ============================================================ ~~وزوجها، فسمع عمر بذلك، فقصدهما ليعاقبها، فقرأا عليه القرآن، فأوقع الله تعالى في ~~قلبه الإسلام، فأسلم، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم مختفون في ~~دار عند الصفا، فأظهر إسلامه، فكير المسلمون فرحا بإسلامه، ثم خرج إلى مجامع ~~قريش، فتادى باسلامه، وضربه جماعة منهم وضاريهم، فأجاره خاله، فكفواعنه، ثم لم ~~تطب نفس عمر رضي الله عنه حين رأى المسلمين يضربون، وهو لا يضرب في الله، فرد ~~جوار خاله، وكان يضاربهم ويضاربونه إلن أن أظهر الله الإسلام . # وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : (كان إسلام عمر فتحا، وكانت هجرته نصرا، ~~وكانت إمامته رحمة، ولقد رأيينا وما تستطيع أن نصلي في البيت(1) حتى أسلم عمر، فلما ~~أسلم.. قاتلهم حتى تركونا فصلينا) ~~وعن حذيفة رضي الله عنه قال : (لما أسلم عمر. . كان الإسلام كالرجل المقيل، ~~لا بزداد إلا قربا، فلما قتل. . كان الإسلام كالرجل المدبر، لا يزداد إلا بعدا) ~~قال محمد بن سعد : كان إسلامه في السنة السادسة من النبوة ~~واتفقوا على تسميته بالفاروق، ورووا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله ~~جعل الحق على لسان عمر وقلبه *(2). # وهو الفاروق ؛ فرق الله به بين الحق والباطل ms0118 . # وعن عاتشة رضي الله عنها قالت: (سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر: ~~الفاروق): ~~واتفقوا على أنه اؤل من سمي أمير المؤمنين، وهو أحد السابقين، وأحد العشرة ~~المشهود لهم بالجنة، وأحد الخلفاء الراشدين ، وأحد أصهار(2) رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وأحد كبار علماء الصحابة وزهادهم، رضي الله عنهم ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مثة حديث وتسعة وثلاثون حديثا، ~~اتفق البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى منها على ستة وعشرين حديثا، وانفرد البخاري ~~رحمه الله تعالى بأربعة وثلاثين، ومسلم بأحد وعشرين ~~(1) البيت الحرام. # (2) أخرجه الحاكم (93/3). # (3) الصهر: قريب الزوجة PageV01P154 ~~============================================================ ~~وروى عنه : عثمان بن عفان، وعلي بن آبي طالب، وطلحة، وسعد بن آبي وقاص) ~~وعبد الرحنن بن عوف ، وغيرهم نحو آحد وخمسين صحابيا، وروى عنه من التابعين ~~خلايق، رضي الله عنهم أجمعين ~~وأجمعوا على كثرة علمه، ووفور فهمه، وزهده، وتواضعه، ورفقه بالمسلمين ~~وانصافه، ووقوفه مع الحق، وتعظيمه آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشدة متابعته ~~له، واهتمامه بمصالح المسلمين، واكرامه أهل الفضل والخير، ومحاسنه اكثر من أن ~~تستقصين ~~قال ابن مسعود رضي الله عنه : (حين توفي عمر. . ذهب بتسعة أعشار العلم) ~~وأقوال السلف في علمه مشهورة ~~وهاجر إلى المدينة حين أراد النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة ~~قال البراء بن عازب رضي الله عنه : (أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن ~~عمير، ثم ابن آم مكتوم، ثم عمر بن الخطاب في عشرين راكبا، فقلنا : ما فعل رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم 9قال : هو على إثري، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ~~رضي الله عنه) ~~وعن علي رضي الله عنه قال : (ما علمت أحدا هاجر إلا مختفيا، ما خلا عمر بن ~~الخطاب، فإنه لماهم بالهجرة.. تقلد سيفه، وتتكب قوسه، وانتضى في يده سها، وأتى ~~الكعبة وأشراف قريش بفنائها، فطاف سبعا، ثم صلى ركعتين عند المقام، ثم أتى حلقهم ~~واحدة واحدة، فقال : شاهت الوجوه، من أراد أن تتكله أمه ويؤتم ولده ms0119 وترمل زوجته.. # فليلقني وراء هذذا الوادي، فما تبعه منهم أحد) ~~قال ابن إمحاق : هاجر عمر وزيد ابنا الخطاب، وسعيد بن زيد، وعمرو وعبد الله ابتا ~~سراقة، وخنيس بن حذافة، وواقد بن عبد الله، وخولى وهلال ابنا أبي خولى، وعياش بن ~~أبي ربيعة، وخالد واياس وعاقل بنو البكير، فنزلوا على رفاعة بن المنذر في بني عمرو بن ~~عوف ~~وشهد عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها ~~وكان شديدا على الكفار والمنافقين ، وهو الذي أشار بقتل أسارى بدر، ونزل القرآن ~~على وفق قوله في ذلك، وكان من الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد. PageV01P155 # ============================================================ ~~وأما زهده وتواضعه. فمن المشهورات التي استوى الناس في العلم بها، وقال سعد بن ~~أبي وقاص رضي الله عنه : قد علمت بأي شيء فضلنا عمر، كان أزهدنا في الدنيا . # وروينا : أن عمر رضي الله عنه دخل على بنته حفصة، فقدمت إليه مرقا باردا، وصبت ~~عليه زيتا، فقال : (إدامان في إناء واحد؟ لا آكله حتى ألقى الله عز وجل) . (انتهن " التهذيب، ~~وزاد في رواية ابن سعد : عن الحسن : أن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه دخل على ~~رجل، فاستسقاه وهو عطشان، فأتاه باناء فيه عسل وماء، فقال : (ما هذذا؟) قال: ~~عسل وماء قال : (والله ؛ لا يكون ما أحاسب به يوم القيامة) فلم يذقه . # وعن حميد بن هلال : أن حفص بن أبي العاص كان يحضر طعام أمير المؤمنين عمر ~~رضي الله عنه، فكان لا ياكل، فقال له : (ما يمنعك من طعامنا؟) قال : يا أمير ~~المؤمنين ؛ طعامك جشب(1) غليظ ، واني راجع إلىل طعام لين قد صنع لي ما شئت منه ، ~~فقال أمير المؤمنين رضي الله عنه : (والله؛ لو شئت.. لكنت أطيبكم طعاما، وأرفعكم ~~عيشا، وللكن - والذي نفسي بيده سبحانه وتعالن - لولا أن تنتقص حسناتي. . لشاركتكم في ~~لين عيشكم) [انتهن "الطبقات "280/4] . # وقال النووي- قدس الله روحه - : وعن أنس رضي الله عنه قال : (لقد رأيت في قميص ~~عمر أربع رقاع بين كتفيه) . # وعن ms0120 أبي عثمان رحمه الله تعالي قال : (رأيت عمر يرمي الجمرة وعليه ازار مرقوع ~~بقطعة جراب) ~~ومن غيره : أن قميص عمر رضي الله عنه كان فيه آربع عشرة رقعة، إحداها من آدم . # وأما فضائل عر رضي الله عنه الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~"الصحيحين".. فاكثر من آن تحصر: ~~منها : عن سعيد بن زيد- أحد العشرة رضي الله تعالى عنهم - قال : (سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : "أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، ~~وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة ، وسعد بن مالك - هو ابن آبي وقاص ~~(1) الجشبت من الطعام : الخشن الغليظ PageV01P156 ~~============================================================ ~~في الجنة وعبد الرحمان بن عوف في الجنة، وأبو عبيدة ابن الجراح في الجنة" . وسكت ~~عن العاشر، قالوا : من العاشر؟ قال : سعيد بن زيد) يعني: نفسه . رواه آبو داوود ~~(4600) والترمذي [3748) والنسائي (في "الكبرى " 56/5) وغيرهم، وقال الترمذي : حديث حسن ~~يح ~~وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "افتح له - يعني : لعمر - وبشره بالجنة " رواه البخاري (3471) ومسلم ~~وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول: "بينا أنا نائم؛ رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، فمنها ما يبلغ الثدي، ~~ومنها دون ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب، وعليه قميص يجره"، قالوا: ما أولته ~~يا رسول الله ؟ قال : " الدين " رواه البخاري (23] ومسلم [2390) . # ومن ابن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "بينا ~~أنا نائم؛ أتيت بقدح لبن، فشربت منه حتى إني لأرى الري يخرج من أظفاري، ثم أعطيت ~~فضلي عمر بن الخطاب " ، قالوا : فما أولت ذلك يا رسول الله ؟ قال : " العلم *(1). # وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه في حديثه الطويل المشهور : آن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قال لعمر بن الخطاب : " والذي نفسي بيده؛ ما لقيك الشيطان سالكا ~~فجا. . إلا سلك فجأ غير ms0121 فجك " رواه البخاري [3120) ومسلم (2396] . # وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بينا أنا نائم ~~رأيتني في الجنة، وإذا امرأة تتوضا إلى جانب قصر، فقلت : لمن هذا القصر؟ فقالوا : ~~لعمر، فذكرت غيرتك"، فبكى عمر، وقال : عليك أغار يا رسول الله ؟1) رواه البخاري ~~(3070] ومسلم (2395) رحمهما الله تعالى ~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقد كان ~~فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يكن في آمتي أحد.. فإنه عمر" رواه البخاري ~~44867)، ورواء مسلم (2498) من رواية عائشة رضي الله عنها ~~(1) اخرجه البخاري (82) . PageV01P157 # ============================================================ ~~وفي روايتها : قال ابن وهب : محدثون : آي ملهمون، وقال ابن عبينة رحمه الله ~~عالى: معناه : مفهمون ~~وعن ابن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أيضا قالا : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "بينا أنا نائم؛ رأيتني على قليب (1) عليها دلو، فنزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها ~~أبو بكر، فنزع ذتوبا(2) او ذنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له ، ثم جاء عمر، ~~فاستقى ، فاستحالت في يده غزبا(2) ، فلم أر عبقريا(4) من الناس يفري فريه (5)، حتى روي ~~الناس، وضربوا بعطن "(1) رواه البخاري (3464) ومسلم 23927) رحمهما الله تعالى ~~قال العلماء : هلذه إشارة إلى خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وكثرة الفتوح، ~~وظهور الاسلام في زمن عمر: ~~وعن ابن عمر وأنس، عن عمر رضي الله عنهم قال : (وافقت ربي في ثلاث : قلت : ~~يا رسول الله؛ لو اتخذنا من مقام إيراهيم مصلى، فنزلت : (واتخذوا من تقاير إبريوته ~~مصل)، وقلت : يا رسول الله؛ يدخل على نسائك البر والفاجر، فلو أمرتهن يحتجبن، ~~فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة، فقلت : عسى ربه ~~ان طلقكن . . أن يبدله أزواجا خيرا منكن ، فنزلت كذلك (2)). # والحديث الذي رواء البخاري (3462) ومسلم 23887) رحمهما الله تعالى : " بينما راع في ~~غنمه...4، وقد ذكرناه في مناقب أبي بكر الصديق رضي الله عنه. # وعن ابن عباس رضي الله عنهما : إني لواقف في قوم يدعون الله لعمر، ms0122 وقد وضع على ~~سريره، فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع ، فلم يرعني إلا رجل أخذ بمنكبي؛ فإذا ~~عليي، فترحم على عمر وقال : ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك، ~~(1) القليب : البثر قيل أن تبنى بالحجارة من داخلها . # (2) الذنوب : الدلو التي فيها ماء ~~(3) الفرب : الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور. # ومعناه : أن عمر رضي الله عنه لما أخذ الدلو ليسقي الناس.. عظمت في يده وتحولت من الصغر الى الكبر، ~~وذلك أن الفتوح كانت في زمنه منها في زمن أبي بكر رضي الله عنهما . # (4) المبقري : سيد القوم وكيرهم ~~(5) يفري فريه : اي يعمل عمله، ويقطع قطعه، وأصل الفري : القطع للاصلاح ~~(6) العطن : مبرك الإبل حول الماء ، هو إشارة إلى اتساع في زمن عمر، وكثرة مافتح الله عليهم من الأمصار. # () البخاري (393) . PageV01P158 # ============================================================ ~~وايم الله؛ إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك؛ لأني كنت كثيرا أسمع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : "ذهبت آنا وأبو بكر وعمر، ودخلت آنا وأبو بكر وعمر، ~~وخرجت أنا وأبو بكر وعمر" رواه البخاري 34827) ومسلم [2389) رحمهما الله تعالى: ~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (دخل عيينة بن حصن فقال : هين يابن الخطاب، ~~فوالله؛ ما تعطينا الجزل(1)، ولا تحكم بيننا بالعدل ، فغضب عمر حتى هم أن يوقع به، ~~فقال الحر بن قيس : يا أمير المؤمنين؛ إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : (خذ ~~العفووأثر بالعرف وأعرض عن الجحهلي)، وإن هلذا من الجاهلين ، فوالله ؛ ما جاوزها عمر ~~رضي الله عنه حين تلاها عليه، وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل) رواه البخاري 28567) . # وعن حفصة رضي الله عنها قالت : قال عمر: (اللهم؛ ارزقني شهادة في سبيلك، ~~واجعل موتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم، فقلت : أني يكون هذذا؟ قال: يأنيني ~~به الله عز وجل إذا شاء) رواه البخاري 17917) رحمه الله تعالى ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (ما رأيت أحدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم من حين قبض كان ms0123 آجد وأجود، حتى انتهى من عمر) رواه البخاري 34847) . # وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم أعز ~~الاسلام بأحب هذين الرجلين إليك : بأبي جهل، أو بعمر بن الخطاب، فكان أحبهما إليه ~~عمر " رواه الترمذي [3681) وقال : حديث حسن صيح: ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله جعل ~~الحق على لسان عمر وقلبه "(2). # وقال ابن عمر رضي الله عنهما : (ما نزل بالناس أمر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر. إلا ~~نزل فيه القرآن على نحو ما قال عمر) رواه الترمذي (3682) وقال : حديث حسن صحيح: ~~وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كان ~~بعدي نبي: لكان عمر بن الخطاب " رواه الترمذي [3686] وقال : حديث حسن غريب ~~وعن عمر رضي الله عنه قال : (استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذن ~~لي، وقال : "لا تنسنا - يا أخي- من دعائك ه ، فقال كلمة ما يسرني آن لي بها الدنيا) ~~(1) الجزل : الكثير العظيم من كل شيء. # (2) أخرجه الحاكم (43/3). PageV01P159 # ============================================================ ~~وفي رواية : " أشركنا - يا آخي- في دعائك " رواه آبو داوود 14987)، والترمذي (3562) ~~وقال : حديث حسن صحيح ~~وعن أبي سعيد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن أهل ~~الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر ~~منهم وأنعما " رواء أبو داوود39877)، والترمذي (3698) . # ومعنين (أنعما) : زادا فضلا، وقيل : دخلا في النعيم. # وفي " الموطأ" (993] عن يحيى بن سعيد الأنصاري : أن عمر بن الخطاب كان يحمل في ~~العام الواحد على أربعين ألف بعير، يحمل الرجل إلى الشام على بعير، والرجلين إلى ~~العراق على بعير ~~وفي مسند" الشافعي 390/13] : بإسناده عن مولى لعثمان، قال : بينما أنا مع عثمان ~~في مال له بالعالية في يوم صائف؛ إذ رأى رجلا يسوق بكرين(1)، وعلى وجه الأرض مثل ~~الفراش من الحر، فقال : ما على هلذا لو أقام بالمدينة حتى يثرد ثم ms0124 يروح؟ فدنا الرجل ، ~~فقال : انظر، فنظرت؛ فاذا عمر بن الخطاب، فقلت : هذا أمير المؤمنين، فقام عثمان، ~~فأخرج رأسه من الباب، فآذاه نفح السموم، فأعاد رأسه حتى حاذاه، فقال : (ما أحرجك ~~في هلذه الساعة 9 فقال : بكران من إبل الصدقة تخلفا ، وقد مضي بابل الصدقة، فأردت أن ~~الحقها بالحمن، وخشيت آن يضيعا، فيسالني الله عنهما، فقال عثمان : يا آمير ~~المؤمنين؛ هلم إلى الماء والظل، ونكفيك، فقال : عذ إلى ظلك، فقلت : عندنا من ~~يكفيك، قال : عذ إلى ظلك، فمضى، فقال عثمان : من أحب أن ينظر إلى القوي ~~الأمين.. فلينظر إلى هذذا ، فعاد إلينا، فالقى نفسه) : ~~ومن المشهورات من كرامات عمر رضي الله عنه : آنه كان يخطب يوم جمعة بالمدينة، ~~فقال في خطبته : (يا سارية بن حصن؛ الجبل الجبل) فالتفت الناس بعضهم إلى بعض، ~~فلم يفهوا مراده، فلما قضى صلاته. قال له علي رضي الله عنه : (ما هذا الذي قلته ؟ # قال : وسمعته ؟! قال : نعم ، أنا وكل أهل المسجد، قال : وقع في خلدي أن المشركين ~~هزموا إخواننا وركبوا اكتافهم، وأنهم يمرون بجبل، فإن عدلوا إليه. . قاتلوا من وجدوا ~~وظفروا، وإن جاوزوه. . هلكوا، فخرج مني هذذا الكلام، فجاء البشير بعد شهر يذكر آنهم ~~(1) مشتي يخر : وهو الفتي من الابل. PageV01P160 # ============================================================ ~~سمعوا في ذلك اليوم وتلك الساعة حين حاذوا الجبل صوتا يشبه صوت عمر : يا سارية بن ~~حصن. . الجبل الجبل، فعدلنا إليه ، ففتح الله علينا) ~~وأحوال عمر رضي الله عنه، وفضائله، وسيرته، ورفقه برعيته، وتواضعه، وجميل ~~سيرته، واجتهاده في الطاعة وفي حقوق المسلمين.. أشهر من أن تذكر ، واكثر من أن ~~تحصى، ومقصودنا في هذذا الكتاب - كما تقدم - الإشارة الى بعض المقاصد. # ولي الخلافة رضي الله عنه باستخلاف أبي بكر رضي الله عنه . # وكان أبو بكر شاور الصحابة في استخلافه عمر، فأشار به عبد الرحمان ابن عوف، ~~وقال : هو أفضل من رأيك فيه، ثم استشار عثمان بن عفان ، فقال : أنت أخبرنا به، ~~وعلمي به آن سريرته خير من علانيته، وأن ليس فينا مثله، وشاور معهما سعيد بن زيد، ms0125 ~~وأسيد بن حضير، وغيرهم من المهاجرين والأنصار، فقال أسيد : هو أعلم للخير بعدك، ~~يرضى للرضى، ويسخط للسخط، وسريرته خير من علانيته، ولن يلي هذذا الأمر أحد ~~أقوى عليه منه. # ثم دعا أبو بكر عثمان بن عفان، فقال : اكتب : بسم الله الرحمان الرحيم، هذذا ~~ما عهد أبو بكر ابن آبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وعند أول عهده بالآخرة ~~داخلا فيها، حين يؤمن الكافر، ويوقن الفاجر، ويصدق الكاذب، إني مستخلف عليكم ~~بعدي عمر بن الخطاب، فاسمعوا له وأطيعوا، فاني لم آل الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ~~ودينه ونفسي وإياكم خيرا، فإن عدل.. فذلك ظني به، وان بدل.. فلكل امريء ~~ما اكتسب ، والخير أردث ، ولا أعلم الغيب ، ( وسيعلر الزين ظلموا أى منقلب ينقلبون) والسلام ~~عليكم ورحمة الله وبركاته. # ثم آمره فختم الكتاب، وخرج به إلى الناس، فبايعوا عمر جميعا، ورضوابه، ثم دعا ~~أبو بكر عمر، فأوصاه بما أوصاه ، ثم خرج، فرفع أبو بكر يديه مدا ، ثم قال : اللهم؛ اني ~~لم أرد بذلك.. إلا صلاحهم، وخفت عليهم الفتنة، فعملت فيهم ما آنت أعلم به مني، ~~قوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم، وأحرصهم على ما أرشدهم، وقد حضرني من آمرك ~~ما حضرني، فاخلفني فيهم، فهم عبادك ونواصيهم في يدك، وأصلح لهم ولايته ~~واجعله من خلفائك الراشدين ، يتبع هدي نبي الرحمة، وأصلح له رعيته ~~زاد في رواية أخرى : ثم دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال له : يا عمر؛ إني قد PageV01P161 ~~============================================================ ~~عهدت إليك، فدونك هذا العهد، فخذه إليك، فأنت خليفتي من بعدي على الأمة، فقال ~~عمر : يا خليفة رسول الله ؛ لا حاجة لي فيها ، فقال أبو بكر : إن لم تكن محتاجا إليها. . # فهي محتاجة إليك، وبعد: فإني ما حبوتك بالخلافة، لكني حبوتها بك، ومع ذلك فإني ~~احذرك نفسك؛ فان النفس لأمارة بالسوء، وأحذرك الناس، واعلم : بأنهم خائفون منك ~~ما خفت الله عز وجل، وآثرت رضاء جل جلاله على هواك ~~قال : وقد قدفنا أنه أول من سشمي آمير المؤمنين ، سماه بذلك عدي بن ms0126 حاتم ولبيد بن ~~ربيعة، حين وفدا إليه من العراق، وقيل: سماه المغيرة بن شعبة، وقيل: إن عمر قال ~~للناس : أنتم المؤمنون وأنا أميركم ، فسمي أمير المؤمنين ، وكان قبل ذلك يقال له : خليفة ~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعدلوا عن تلك العبارة ؛ لطولها : ~~ثم قام في الخلافة أتم قيام، وجاهد في الله حق جهاده فجيش الجيوش، وفتح ~~البلدان، ومصر الأمصار، وأعز الإسلام، وأذل الكفر أشد إذلال. # فتح الشام، والعراق، ومصر والجزيرة، وديار بكر، وأرمينية، وأذربيجان، وأران، ~~وبلاد أطيال، وبلاد فارس، وخوزستان، وغيرها: ~~واختلفوا في خراسان، فقيل: فتحها عثمان، وقيل: فتحها عمر، والصحيح: أن ~~شان فتحها ~~وكان عمر أول من دون الدواوين للمسلمين، ورتب الناس على سابقتهم في العطاء، ~~وفي الإذن والإكرام، فكان أهل بدر أول الناس دخولا عليه، وكان علي بن أبي طالب ~~أولهم، وأثبت أسماءهم في الديوان على قربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدأ ~~ببني هاشم وبني المطلب ، ثم الأقرب فالأقرب. # وقد رؤينا عن عثمان وعلي أنهما قالا في عمر : هذذا القوي الأمين: ~~وثبت في "صحيح البخاري " 19067) وغيره : أن عمر رضي الله عنه أول من جمع الناس ~~لصلاة التراويح ، فجمعهم على أبي بن كعب رضي الله عنه، وأجمع المسلمون - في زمنه ~~وبمده- على استحبابها ~~ورووا عن علي رضي الله عنه : آنه مرعلى المساجد في رمضان وفيها القناديل ، فقال : ~~(نؤر الله على عمر قبره كما نور علينا مساجدنا) انتهى [5 التهذيب 12-6/29] PageV01P162 ~~============================================================ ~~وقال الغزالي - قدس الله روحه - : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (1) : (مرضت ~~فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : "بسم الله الرحمن الرحيم ، أعيذك بالله ~~الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد، من شر ما تجد"، قاله ~~مرارا) (انتهن" الاحياء 209/29) : ~~وقال مؤلقه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : وقفت على مصنف في سيرة العمرين ~~رضي الله عنهما ، لم أر فيما وقفت عليه تصنيفا أحسن منه للشيخ جمال الدين أبي الفرج ~~عبد الرحمان بن علي بن محمد بن ms0127 علي بن الجوزي رحمه الله، فأحببت أن أذكر منه ما ليس ~~في كتابي هذا إن شاء الله عز وجل. # قال أبو الفرج رحمه الله : أخبرنا أبو عمر الزاهد قال : الحفص : الأسد . # قال : وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (أول يوم كناني رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال لي : 9 يا أبا حفص؛ أتقتل عم نبيك ؟" ، فقلت : يارسول الله ؛ دعني حتى أقتله، ~~فقال : " لا يتحدث الناس أني أقتل أصحابي" ، وكناني : أبا حفص ؛ يعني : أبا الأسد) . # وعن زيد بن أسلم، عن آبيه رضي الله عنهما قال : (رأيت عمر يمسك أذن فرسه بإحدى ~~يديه، ويمسك أذنه بالأخري، ثم يثب حتى يقعد عليه) ~~وعن صهيب بن سنان قال : لما أسلم عمر ودعا إليه علانية.. جلسنا حول البيت حلقا، ~~وطفنا بالبيت، وانتصفنا ممن غلظ علينا ، ورددنا عليه بعض ما يأتي به ~~وعن الحسن قال : يجيء الإسلام يوم القيامة، فيتصفح وجوه الخلق، حتى يجيء إلى ~~عمر، فيأخذ بيده، فيصعد به، فيقول: آي رب؛ إني كنت خفيا وأهان، وهذذا ~~أظهرني، وأنت أعلم، قال : فتجيء ملائكة، فتأخذ بيده، فتدخله الجنان والناس في ~~الحساب، أو كماقال ~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه ~~وسلم، فقال له : أقرىء عمر السلام، وأخبره أن رضاه عك، وغضبه حكم) ~~وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اتقوا ~~غضب عمر؛ فان الله يغضب إذا غضب *(2) ~~(1) القاثل في " الاحياء " عثمان لا عمر، رضي الله عنهما ~~(2) أخرجه الديلمي (94/1). PageV01P163 # ============================================================ ~~وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كان ~~بعدي نبي، . لكان عمر بن الخطاب *(1) . # وعن سالم، عن آبيه رضي الله عنهما قال : رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عمر ~~ثوبا، فقال : " أجديد ثوبك، أم غسيل؟"، قال : غسيل، قال : "البس جديدا، وعش ~~يدا، ومت شهيدا"(2) ~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : حدثني عمر بن الخطاب قال : قتل ms0128 يوم بدر من ~~المشركين سبعون رجلا، وأسر منهم سبعون، واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا ~~بكر وعمر، فقال أبو بكر : يا نبي الله ؛ هذؤلاء بنو العم والعشيرة والإخوان ، وإني أرى أن ~~تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكفار، وعسى الله أن يهديهم فيكونون لنا ~~عضدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما ترى يا بن الخطاب ؟4، فقلت : ~~والله، ما أرى رأي أبي بكر، ولككتني أرى أن تمكتني من فلان - قريب لعمر - فأضرب ~~عنقه، وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من فلان آخيه فيضرب عنقه، ~~حتن يعلم الله أنه ليست في قلوبنا هوادة للمشركين، هؤلاء صناديدهم وأثمتهم وقادتهم، ~~فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، ولم يهوما قلته، فأخذ منهم الفداء ~~فلما كان من الغد.. غدوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هو قاعد وأبو بكر وهما ~~يبكيان، فقلت : يارسول الله؛ أخبرني ماذا يبكيك آنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاه. # بكيت، وإن لم أجد بكاء.. تباكيت لبكائكما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أبكي ~~للذي عرض علي أصحابك من الفداء، لقد غرض علي عذابكم أدنى من هلذه الشجرة" ~~لشجرة قريبة، وأنزل الله عز وجل : ~~( ما كات لنيي أن يكون لهه أسرى حتى يتخرب فى الأرض تريدوت عرض الذنيا والله يريد الاخرة ~~والله عزير حكيه * لولا كثنب من الله سبق لمسكم فيما أخذثم) من الفداء ( عذاب عظيم)(3) . # وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسر الأسارى يوم ~~بدر.. استشار آبا بكر، فقال : قومك وعشيرتك، فخل سبيلهم، واستشار عمر، فقال : ~~(1) اخرجه الحاكم (92/3). # (2) اخرجه ابن حبان (2497) . # (3) اخرجه أحمد(32/1). PageV01P164 # ============================================================ ~~اقتلهم ، ففاداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله تعالى : ( ما كا لنبي أن يكون ~~له أشرى حى يشخب في الأرض) الآية، فلقي عمر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : " كاد ~~يصيبنا في خلافك شر) ~~وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : (سمعت عمر ms0129 بن الخطاب يقول : لما ~~توفي عبد الله بن أبي. . ذعي رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه، فقام عليه، فلما ~~وقف عليه يريد الصلاة.. تحولت حتى قمت في صدره، فقلت : يارسول الله؛ أعلى ~~عبد الله بن أبي القائل يوم كذا وكذا : كذا؟ أعدد أيامه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يتبسم ، حتى إذا اكثرت عليه.. قال : " أخر عني يا عمر، اني خيرت فاخترت ؛ قد قيل ~~لي: أستغفر للم أو لا تستغفرلملم إن تشتغفر لملم سبعين مرة فلن يغفر الله لم) ، لو أعلم أني إن ~~ادت على السبعين غفر لهم. لزدت4، قال : ثم صلى عليه ومشن معه، فقام على قبره ~~حت فرغ منه ، فعجبا لي وجرأتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ورسوله أعلم، ~~قال : فوالله ؛ ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان : ولا تصل عل أحدر منهم مات أبدا ولا ~~نقم على قبرهه إنهم كفروا يالله ورشولد وماتوأ وهم فسقوب) ، فما صلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بعده على منافت، ولا قام على قبره حتى توفاه الله عز وجل(1)) ~~وعن ابن سيرين، عن عبيدة قال : جاء عيينة بن حصن والأقرع بن حابس إلى آبي بكر ~~رضي الله عنه، فقالا : يا خليفة رسول الله؛ إن عندنا أرضا سبخة ليس فيها كلأ ولا منفعة، ~~فإن رأيت أن تقطعناها لعلنا نحرثها ونزرعها، ولعل الله أن ينفع بها بعد اليوم ، فقال أبو بكر ~~رضي الله عنه لمن حوله : ما ترون فيما قالا؟ فقالوا : إن كانت أرضا سبخة لا ينتفع بها.. # فنري أن تقطعها، لعل الله آن ينفع بها بعد اليوم، فأقطعهما إياها، وكتب لهما بذلك كتابا ، ~~وأشهد عمر، وليس في القوم، فانطلقا إلى عمر يشهدانه، فلما تناول الكتاب من أيديهما ~~وعلم ما فيه.. تفل فيه ومحاه، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتألفكما، ~~والإسلام يومئذ ذليل، وإن الله قد أعز الإسلام ، فاذهبا ، قال : فأقبلا إلى أبي بكر رضي الله ~~عنه، فقالا : والله؛ ما ندري أأنت الخليفة، ms0130 أم عمر ؟ قال : بل هو لو كان شاء . # قال: فجاء عمر رضي الله عنه وهو مغضب حتى وقف على أبي بكر، فقال : آخبرني ~~عن هذذه الأرض التي أقطعتها هذذين، أرض هي لك خاصة، أم بين المسلمين عامة ؟ # (1) آخرجه اين حبان (4176) . PageV01P165 # ============================================================ ~~قال : هي بين المسلمين عامة، قال : فما حلك على آن تخص بها هنذين دون جماعة ~~المسلمين ؟ قال : استشرت الذين حولي فأشاروا علي بذلك، قال : فكل المسلمين ~~أوسعتهم مشورة ورضى؟ فقال أبو بكر : قد كنت قلت لك : أنت أقوى على هذا مني، ~~ولكنك غليتتي. أو كما قال رضي الله عنهما، وأرضاها، ورضي عنا بهما. # وعن ابن المسيب - رحمه الله تعالى - قال : أول من كتب التاريخ : عمر رضي الله عنه ~~لستين ونصف من خلافته، فكتبه لست عشرة من المحرم بمشورة من علي بن آبي طالب ~~رضي الله عنه. # وفي رواية : استشار عمر رضي الله عته في التاريخ ، فأجمعوا على الهجرة . # وفي رواية : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : تكتب منذ خرج النبي صلى الله عليه ~~وسلم من أرض الشرك؛ يعني : من يوم هاجر، قال : فكتب ذلك عمر. # وكان عمر رضي الله عنه أول من مسح السواد(1)، وأرض الجبل ، ووضع الخراج على ~~الأرض، والجزية على جماجم أهل الذمة فيما فتح من البلدان ، فوضع على الغني ثمانية ~~وأربعين درهما، وعلى الوسط أزبعة وعشرين، وعلى الفقير اثني عشر، واستعمل أول سنة ~~ولي على الحج عبد الرحمان بن عوف، فحج عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه ~~بالناس، ثم لم يزل عمر رضي الله عنه يحج بالناس خلافته كلها، فحج بهم عشر سنين، ~~وحج بأزواج النشي صلى الله عليه وسلم في آخر حجة حجها، واعتمر في خلافته ثلاث ~~مرات، وأخر المقام إلى موضعه اليوم ، وكان ملصقا بالبيت . # وقال عبيد الله بن ابراهيم : والقى الحصى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وكان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود. . نقضوا أيديهم، فأمر عمر بالحصين، فجيء به ~~من العقيق، فيسط في مسجد رسول الله صلى ms0131 الله عليه وسلم ~~وخرج عمر رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع(2) متفرقون ~~يصلي الرجل لنفه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط (2)، فقال عمر رضي الله عنه : ~~اني لأرى لو جمعت هلؤلاء على قارىء واحد.. لكان أمثل ، فجمعهم على أبي بن كعب ~~(1) المراد سواد العراق، وهو مسح الأراضي الزراعية* وهانا مايمى الآن (التحديد والتحرير) ~~(2) طواف مغرقة ~~() جمع لا واحدله من لفظه، هو ما دون المشرة من الرجال ليس فيهم امرأة PageV01P166 ~~============================================================ ~~رضي الله عنه، فلما رآهم في ليلة اخري. قال : يعمت البدعة هاذه، والتي ينامون عنها ~~أفضل من التي يقومون ، يريد : آخر الليل ، وكان الناس يقومون أوله . # وفي رواية : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعا ثلاثة قراء، فأمر أسرعهم قراءة أن ~~يقرأ ثلاثين آية، وأوسطهم أن يقرأ بخمس وعشرين ، وأمر أبطأهم أن يقرأ عشرين آية ~~وعن الشعبي قال : لما سمع الناس قول عمر، ورأوا عمله، وكان يمشي في الأسواق، ~~ويطوف في الطرقات، ويقضي بين الناس في قبائلهم، ويعلمهم في آماكثهم. . ذكروا أبا ~~بكر والنبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : كان النبي صلى الله عليه وسلم أعلم بأبي بكر، ~~وكان أبو بكر أعلم بعمر، فجرى أبو بكر وعمر مجرى واحدا، وقد كانوا يخافون من لين ~~هذذا ومن شدة هذذا، فكان أبو بكر رضي الله عنه مع ليته أقواهم فيما لا بد منه، والينهم ~~فيما ينبغي، وكان عمر رضي الله عنه ألينهم فيما يتبغي وأقواهم فيما لا بدنه ~~وعن ابن شهاب الزهري رحمه الله تعالى قال : قال تعلبة ابن لابي] مالك : قسم عمر بن ~~الخطاب مروط(1) بين نساء أهل المدينة، فبقي منها مزط جيد، فقال له بعض من عنده : ~~يا أمير المؤمنين؛ أعط هذذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك، يريدون : آم ~~كلثوم بنت علي رضي الله عنها، فقال عمر : (أم سليط أحق به، فانها ممن بايع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ، وكاتت تزفر(2) لنا القرب يوم أحد) وهذذا من أفراد البخاري (2245) . # وقال ابن ms0132 سعد [في "الطبقات "416/3-417) : عن زيد بن أسلم ، عن أبيه قال : لما كان عام ~~الرمادة (2) . . جاءت العرب من كل ناحية إلى المدينة، وكان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ~~قد أمر رجالا يقومون عليهم، ويقسمون عليهم طعامهم وإدامهم، فكان كل رجل على ناحية ~~من المدينة في عدة رجال، فكان الأعراب نزولا فيما بين رأس الثنية إلى يني عبد الأشهل إلى ~~بني حارثة إلى بني قريظة إلى ناحية بني سلمة، فكانوا إذا اجتمعوا عند أمير المؤمنين.. # يخبرونه بكل ما كانوا فيه، فقال لهم ليلة وقد تعشى الناس عنده : أحصوا من يتعشى عندنا، ~~فأحصوهم، فوجدوهم سبعة آلاف رجل، وقال : أحصوا العيالات (4) الذين لا يأتون ~~(1) مووط : واحدها مزط ، وهي اكسية من صوف أو خو، كان يوتزربها ~~(2) تزفر : أي تحمل القرب التي فيها ماء للشرب وتسقي المقاتلين ~~(3) سنة (18ه) عام حصل فيه جدب وتحط، وسي بالرمادة ، لأن الناس لما أجدبوا. . صارت ألوانهم كلون ~~الرماد، واستمر هذا القط تسعة أشهر ~~(4) العيالات : الفقراء. PageV01P167 # ============================================================ ~~والمرضى والصبيان، فأحصوهم، فوجدوهم أربعين ألفا، ثم زاد الناس حتى صار من ~~يتعشى عنده نحو عشرة آلاف، والآخرون خمسين ألفا، فلم يزالوا كذلك حتى أرسل الله ~~السماء، فلما مطروا.. وكل بكل قوم جماعة حتى يخرجوهم إلى بلادهم ، وأعطاهم زادا ~~بوصلهم ~~وعن مالك بن أوس بن الحدثان من بني نصر قال : قدم من قومي مثة بيت، فكان من ~~جاءه منهم.. يطعه، ومن لم يأت.. أرسل إليه بالدقيق والتمر والأدم شهرا بشهر، ~~ويتعاهد مرضاهم، ويرسل آكفان من مات منهم، ويأتي بنفسه فيصلى عليهم ~~وكانت قدور آمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يقوم اليها العمال في السحر يعملون حتن ~~يصبحوا، ثم يطعمون المرضى منهم، ويعملون العصائد(1)، ويأمر بالزيت، فيوضع في ~~القدور الكبار ليكسر حره، ثم يثرد فيه الخبز، فيأكل الناس، وهو مع ذلك صائم، ~~رضي الله عنه وأرضاه انتهى [8 تاريخ همر بن الخطاب 83-20] ~~وقال أبو القرج - رحمه الله - : وقال زيد بن أسلم ؛ عن أبيه : كنا نقول : لو لم يرفع الله ~~عام الرمادة.. لظننا أن ms0133 عمر رضي الله عنه يموت هما بأمر المسلمين: ~~وعن ابن شهاب رحمه الله تعالى : آن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عام الرمادة - ~~وكانت سنه شديدة، بعدما اجتهد في امداد العرب بالابل والقمح والزيت، قام يدعو، ~~وقال : (اللهم؛ اجعل رزقهم على رؤوس الجبال)، فاستجاب الله عز وجل له ~~وللمسلمين، وقال : فقال عمر رضي الله عنه حين نزل الغيث : (الحمد لله، فوالله؛ لو ~~أن الله عز وجل لم يفرجها : ما تركث بأهل بيت من المسلمين معهم سعة .. إلا أدخلت ~~معهم أعدادهم من الفقراء، فلم يكن اثنان يهلكان من الطعام على ما يقيم واحدا) ~~وعن الفضل بن عميرة : أن الأحنف بن قيس قدم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ~~وفد من العراق؛ قدموا عليه في يوم صائف شديد الحر، وهو محتجز بعباءة له، يهنا(2) ~~بعيرا من إبل الصدقة، فقال : يا أحنف؛ ضع ثيابك، وهلم فأعن أمير المؤمنين على هذذا ~~البعير؛ فإنه من ابل الصدقة، فيه حق لليتيم والمسكين والأرملة، فقال رجل من القوم : ~~(1) قصائد - جمع قصيدة - : هي دقيق يلث بالسمن ويطبغ ~~(2) بهتا : يطلي بالهناء، وهو القطران، وكان هذذا البعير أجرب، والذي عتدنا في المخطوطات : (فشرد بعير) ~~ولعل ما أثبتناء الصواب ، والله أعلم PageV01P168 ~~============================================================ ~~يغفر الله لك يا أمير المؤمنين ، فهلا تأمر عبدا من عبيد الصدقة فيكفيك هذذا؟ قال عمر: ~~(وأي عبد هو أعبد مني ومن الأحنف بن قيس؟ إنه من ولي آمر المسلمين.. فهو ~~عبد المسلمين، يجب عليه لهم ما يجب على العبد لسيده من النصيحة وآداء الأمانة) ~~وعن إبراهيم النخعي قال : لما ولي عمر. . قال لعلي : (اقض بين الناس، وتجرد ~~للحرب) ~~وعن عبد الملك بن عمير قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (من استعمل ~~رجلا لمودة أو لقرابة لا يشغله إلا ذلك. . فقد خان الله ورسوله والمؤمنين) ~~وعن عمران بن سليم، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قال : (من استعمل فاجرا ~~وهو يعلم آنه فاجر.. فهو مثله) ~~عن عبد الله بن المبارك قال : اشترى عمر بن ms0134 الخطاب رضي الله عنه أعراض المسلمين ~~من الحطيثة بثلاثة آلاف درهم: ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كان عمر يأتي مجزرة الزبير بن العوام بالبقيع - ولم ~~يكن بالمدينة مجزرة غيرها - ومعه الدرة، فإذا رأى رجلا اشترى لحما يومين متتابعين ~~ضربه بالدرة، وقال : (الا طويت بطنك لجارك وابن عمك ؟1) ~~وعن ابن شهاب : أن القاسم بن محمد أخبره : أن رجلا ضاف ناسأ من هذيل، ~~فخرجت لهم جارية، فاتبعها ذلك الرجل، فراودها على نفسها، فتعافسا في الرمل(1)، ~~فرمته بحجر، فقضت كبده(2)، فبلغ ذلك عمر، فقال : (ذاك قتيل الله لا يودى أبدا) ~~قالوا : أول ما عمل به عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ندب الناس مع المثنى بن حاوثة ~~الشيباني إلى فارس قبل صلاة الفجر من الليلة التي مات فيها أبو بكر، ثم أصبح، فبايع ~~الناس، وعاد فندب الناس إلى فارس، فندبهم ثلاثا كل يوم يتتدب . # وعن إبراهيم التيمي قال : لما افتتح المسلمون السواد. . قالوا لعمر بن الخطاب : اقسمه ~~بينتا، فابى، فقالوا : إنا افتتحناها عنوة، قال : (فما لمن جاء بعدكم من المسلمين ؟ # فأخاف أن تفاسدوا بينكم في المياء ، وأخاف أن تقسلوا) فأقر أهل السواد في آرضهم، ~~(1) تعافسا : تصارها ~~2) قضت كبده: فقبتها. PageV01P169 # ============================================================ ~~وضرب على رؤوسهم الضراتب - يعني : الجزية - وعلى أرضهم الطشق - يعني : الخراج ~~ولم يقهابينهم ~~وفي رواية : قال عمر : (لولا آخر المسلمين : ما فتحت قرية.. إلا قسمتها كما قسم ~~رسول الله صلى اله عليه وسلم خيبر) ~~وفي رواية : (لولا أني أترك الناس لا شيء لهم : ما فتحت قرية.. إلا قسمتها كما قسم ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر) ~~وعن يزيد بن آبي حبيب قال : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد حين افتتح البلاد : أما ~~بعد: فقد بلغني كتابك، تذكر أن الناس سألوك أن تقسم بينهم مغاتمهم ، وما أفاء الله ~~عليهم، فإذا أتاك كتابي هاذا. . فانظر ما أجلب الناس به عليك إلى العسكر من كراع أو ~~مال، فاقسمه بين من حضر من المسلمين ، واترك الأرضين والأنهار لعمالها ؛ ليكون ذلك ~~في أعطيات المسلمين فانك ms0135 إن قسمتها بين من حضر. . لم يكن لمن بقي بعدهم شيء : ~~وعن هشام بن محمد بن السائب قال : سمعت أبي يقول : إنما سمي السواد؛ لأن ~~العرب حين جاؤوا نظروا إلى مثل الليل من النخل والشجر والماء، فسموه سوادا ~~وكان عمر رضي الله عنه إذا أتاه الخصمان. . برك على ركبتيه وقال : (اللهم؛ أعني ~~عليهما؛ فان كل واحد متهما ئريدني عن ديني) ~~وعن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه قال : قدمنا مكة مع عمر رضي الله ~~عنه، فأقبل أهل مكة يسعون، ياأمير المؤمنين، يا أمير المؤمنين؛ أبو سفيان حبس مسيل ~~الماء علينا ليهدم منازلنا، فأقبل عمر ومعه الدرة، فإذا أبو سفيان نصب أحجارا، فقال : ~~ارفع هذذا وهذذا، فرفعه، ثم قال : وهذذا وهذا حتى رفع أحجارا خمسة أو ستة، ثم ~~استقبل عمر رضي الله عنه الكعية، فقال : الحمد له الذي جعل عمر يأمر أبا سفيان ببطن ~~كة فيطيعه ~~وعن جرير بن حازم قال : سمعت الحسن يقول : (حضر باب عمر بن الخطاب ~~سهيل بن عمرو، والحارث بن مشام، وأبو سفيان ابن حرب، ونفر من قريش من تلك ~~الرؤوس، وصهيب، وبلال، وتلك الموالي الذين شهدوا بدرا، فخرج آذن عمر، فأذن ~~لهم وترك هلؤلاء، فقال أبو سفيان : لم أر كاليوم قط، يأذن للهدؤلاء العبيد ويتركتا على ~~بابه لا يلتفت إلينا ؟ فقال سهيل بن عمرو- وكان رجلا عاقلا - : أيها القوم ؛ اني - والله - لقد PageV01P170 ~~============================================================ ~~أرى الذي في وجوهكم، إن كشم غضابا. . فاغضبوا على أنفكم، دعي القوم ودعيتم، ~~فأسرعوا وأبطأتم، فكيف بكم إذا دعوا يوم القيامة وتركتم ؟1) . # وعن توفل بن عمارة قال : جاء الحارث بن هشام وسهيل بن عمرو الى عمر رضي الله ~~عنه، فجلسا عنده وهو بينهما، فجعل المهاجرون الأولون يأتون عمر، فيقول : هنهنا ~~ياسهيل، هنهنا ياحار(1)، فينحيهما عنهم، فجعل الأنصار يأتون عمر، فينحيها عنهم، ~~حتى صارا في آخر الناس، فلما خرجا من عند عمر رضي الله عنه . . قال الحارث بن هشام ~~لسهيل بن عمرو : الم تر ما صنع بنا فقال سهيل بن عمرو : أيها الرجل. . لا ms0136 لوم عليه، ~~ينبغي أن نرجع باللوم على أنفسنا ، دعي القوم فأسرعوا ، ودعينا فأبطأنا. # وعن الحسن رضي الله عنه : أن رجلا أي أهل ماء، فاستسقاهم، فلم يسقوه حتى مات ~~عطشا فأغرمهم عمر بن الخطاب ديته ~~وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنا عند عمر بن الخطاب ؛ إذ جاءه رجل من أهل ~~مصر، فقال : يا أمير المؤمنين؛ هذذا مقام العائذ بك، قال : ما شأنك ؟ قال : آجرن ~~عرو بن العاصي الخيل بمصر، فأقبلت على فرسي، فلما حضر الناس.. قام محمد بن ~~عرو يقول: هاذه فرسي ورب الكعية، فلما دنا مني،، قلت له: هذه فرسي ورب ~~الكعبة، ققام يضربني بالسوط، ويقول : خذها وأنا ابن الاكرمين ، قال : فوالله؛ مازاد ~~عمر على أن قال : اجلس، ثم كتب إلى عمرو بن العاصي : إذا جاءك كتابي هاذا. . فأقبل ~~وأحضر اينك محمدا معك قال : فدعا عمرو اينه محمدا، فقال : هل أحدثت حدثا أو ~~جنيت جناية 9 قال : لا، قال : فما بال آمير المؤمنين عمر يكتب فيك ؟ قال : فقدم علن ~~قال أنس رضي الله عنه : فواله إنا لعند عمر بمني ؛ إذا نحن بعمرو قد أقبل في ازار ~~ورداء، فجعل عمر يلتفت هل يرى ابته ؛ فإذا هو خلف أبيه، فقال : أين المصري 9 قال : ~~ها أنذا، قال : دونك الدرة، اضرب ابن الاكرمين، اضرب ابن الاكرمين ، اضرب ابن ~~الاكرمين، قال : فضربه حتى أتخنه، ثم قال : أجلها على صلعة أبيه عمرو، فوالله؛ ~~ما ضربك. . إلا بفضل سلطانه، فقال : يا أمير المؤمنين ؛ قد ضربت من ضربني، فقال : ~~أما والله لو ضربت من ضربك.. لما حلنا بينك وبينه حتى تكون آنت الذي تدعه، يا ~~(1) اي: يا حارث، وهذا ما يسمن بالترخيم، وهو حذف آخر المنادي PageV01P171 ~~============================================================ ~~عرو: مثى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهم أحرارا؟! # ثم التفت رضي الله عنه إلى المصري، فقال : انصرف راشدا، فإن رابك ريب.. فاكتب ~~الي: ~~وعن قتادة قال : آخر مال قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من البحرين : ثمان ~~مثة ألف درهم، فما قام من مجلسه حتى فرقها، ms0137 ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم بيت ~~مال ولا لأبي بكر، وأول من اتخذ بيت المال : عمر بن الخطاب . # عن مالك بن أوس قال : كان عمر يحلف على أيمان ثلاث، يقول : (والله؛ ما أحد ~~أحق بهاذا المال من أحد، وما أنا بأحق به من أحد، ووالله ؛ ما من المسلمين أحد إلا وله ~~في هاذا المال نصيب، إلا عبدا مملوكا، ولككنا على منازلنا من كتاب الله عز وجل، ~~وقسمنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالرجل وبلاؤه في الإسلام ، والرجل وقدمه في ~~الاسلام، والرجل وغناه في الإسلام ، والرجل وحاجته ، ووالله؛ لثن بقيت لهم.. ليأتين ~~الراعي بجبل صنعاء حظه من هذذا المال وهو يرعن مكانه) ~~وخطب يوما بالجابية فقال : (من أراد أن يسأل عن القرآن. . فليأت أبي بن كعب ، ومن ~~اراد أن يسال عن الفرائض. . فليأت زيد بن ثابت ، ومن أراد أن يسأل عن الفقه . . فليأت ~~معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن المال.. فليأتني) ~~وقال ابن سعد : قال محمد بن ابراهيم : كان عمر رضي الله عنه يستنفق كل يوم درهمين ~~له ولعياله، وأنفق في حجته مثة وثمانين درهما، وكان عمر رضي الله عنه ربما احتاج، ~~فيستقرض من صاحب بيت المال - وكان صاحب بيت المال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ~~فإذا مضت المدة.. جاء صاحث بيت المال، وكان صاحث بيت المال يتقاضاه، ~~فيحتال (1) له عمر رضي الله عنه ويعطيه، وربما خرج عطاؤه، فيقضيه ~~وصعد المنبر يوما وكان به ضغف، وقد وصف له العسل ، وكان في بيت المال عي(2) ~~فيها عسل، فقال : (إن أذنتم لي فيها.. أخذتها، وإلا.. فإنها علي حرام) فأذنوا له ~~فيها. # وعن الزهري : أن عمر رضي الله عنه كسا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكن ~~(1) اي : يسيله على من عليه دين لعمر رضى الله عنه يتقاضاه منه ~~() المكة : وعاء من جلد، بوضع فيه السمن أو العسل. PageV01P172 # ============================================================ ~~فيها ما يصلح للحسن والحسين رضي الله عنهما، فبعث إلى اليمن ، فاتي لهما بكسوة، ~~فقال : الآن طابت ms0138 نفسي ~~وكان عمر رضي الله عنه إذا استعمل عاملا. . كتب عليه كتابا، وأشهد عليه رهطأ من ~~الأنصار، ألأ يركب بزذؤنا، ولا ياكل نقيا، ولا يلبس رقيقا، ولا يغلق بابه دون حاجات ~~المسلمين، ثم يقول : اللهم؛ اشهد ~~وعن الشعبي قال : قال عمر رضي الله عنه : (لا أوتى برجل فضلني على أبي بكر.. # جلدته أربعين) ~~قال : وكان إذا بعث عاملا.. كتب ماله. # وعن الحسن قال : قال عمر رضي الله عنه : (لثن عشت إن شاء الله .. لأسيرن في الرعية ~~حولا ، فإني أعلم أن للناس حوائج تقطع عني . اما هم . . فلا يصلون إلي ، وأما عمالهم ~~فلا يرفعونها إلي، فأسير إلى الشام، فأقيم بها شهرين، ثم أسير إلى مصر، فاقيم بها ~~شهرين، ثم أسير إلى البحرين، فاقيم بها شهرين، ثم آسير إلى الكوفة، فأقيم بها ~~شهرين، ثم أسير إلى البصرة ، فأقيم بها شهرين) ~~وعن الزهري : آن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد صبيغا التيمي عن مسائلته عن ~~حروف في القرآن، حتى اضطربت الدماء في ظهره ~~وعن الحسن : أن عمران بن حصين أحرم من البصرة، فقدم على عمر بن الخطاب ، ~~فأغلظ له ونهاه عن ذلك، وقال : (يتحدث الناس أن رجلا من أصحاب محمد صلى الله ~~عليه وسلم أحرم من مصر من الأمصار ؟1) . # وعن أنس رضي الله عنه قال : (كتب عمر بن الخطاب إلى عماله : اكتبوا عن الزاهدين ~~في الدنيا ؛ فإن الله عز وجل وكل بهم ملائكة واضعي أيديهم على أفواههم ، لا يتكلمون.. # إلا بما هيأه الله لهم) . # وعن القاسم بن محمد قال : بينما عمر يمشي وخلفه عدة من أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم؛ إذ بدا له، فالتفت، فلم يبق أحد من القوم إلا جثا لركبتيه ساقطا، ~~قال: فأرسل عمر عينيه بالبكاء، ثم قال : (اللهم؛ إنك تعلم آني منك أشد فرقأ منهم ~~مي). # وعن آنس رضي الله عنه قال : كنا عند عمر بن الخطاب وعليه قميص في ظهره آربع PageV01P173 ~~============================================================ ~~رقاع، فقرأ : ( وتنكهة وأبا)، فقال : ما الأي(1) ؟ ثم قال : (إن هذا لهو التكلف، فما ~~عليك ms0139 الأ تدري ما الأث ؛ لأنه ليس بالناس إلى البحث عنه حاجة) ~~وفي رواية : عن أبي عثمان النهدي قال : رأيت إزار عمر بن الخطاب فيه ثنتا عشرة ~~رقعة، احداهن بأديم أحمر. # وعن قتادة : أن عمر أبطأ على الناس يوم جمعة، ثم خرج، فاعتذر إليهم في احتباسه، ~~وقال : (إنما حبسني غسل ثوبي هلذا كان يغسل، ولم يكن لي ثوب غيره) : ~~وقال عمر رضي الله عنه : (لولا مخافة طول الحساب.. لأمرت بحمل يشوى لنا في ~~التنور). # وقيل : دخل عمر رضي الله عنه بيته وقد أصابه الجوع، فقال لأهله: عندكم شيء ؟ # فقالت امرأته : تحت السرير، فتناول متاعا فيه تمر، فأكل ثم شرب الماء، ثم قال : (ويخ ~~لمن أدخله بطنه النار) . # وعن سفيان : كان عمر رضي الله عنه يشتهي الشيء لعله يكون بثمن درهم، فيؤخره سنة ~~(انتهن " تاريخ همر بن الخطاب :16988] ~~وأما فتح بيت المقدس.. فقد روى ابن جرير من رواية سيف بن عمر: آن آبا عبيدة ~~رضي الله عنه لما فرغ من دمشق. . كتب إلى ايلياء يدعوهم إلى الله عز وجل والى الإسلام ، ~~أو يبذلوا الجزية، أو يؤذنوا بالحرب، فأبوا أن يجيبوا إلى ما دعاهم إليه، فركب أبو عبيدة ~~رضي الله عنه في جنوده، واستخلف على دمشق سعيد بن زيد رضي الله عنه، ثم حاصر آهل ~~بيت المقدس، وضيق عليهم حتى أجابوا إلى الصلح، بشرط أن يقدم إليهم أمير المؤمنين ~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكتب أبو عبيدة إلى آمير المؤمنين يعلمه بذلك، فاستشار ~~أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الناس في ذلك، فأشار عثمان بن عفان رضي الله عنه بأن ~~لا يركب إليهم ؛ ليكون أحقر لهم وأرغم لانافهم ، وأشار علي بن أبي طالب رضي الله عنه ~~بالمسير إليهم؛ ليكون أخف وطأة على المسلمين في حصارهم، فهوي ما قال علي ~~رضي الله عنه، ولم يهر ما قال عثمان رضي الله عنه، وسار بالجيوش، وذلك في سنة ~~خمس عشرة، بعد أن استخلف على المدينة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ~~وسار العباس رضي ms0140 الله عنه معه على مقدمته، فلما وصل إلى الشام. . تلقاه آبو عبيدة، ~~(1) الأث : المرعن، والأث للدواب كالفاكهة للانان PageV01P174 ~~============================================================ ~~ورؤوس الأمراء؛ كخالد بن الوليد، ويزيد ابن أبي سفيان رضي الله عنهم، وترجل ~~أبو عبيدة رضي الله عنه، وترجل عمر بن الخطاب، فأشار أبو عبيدة ليقبل يد عمر، فهم ~~عمر بتقبيل رجل آبي عبيدة، فكف آبو عبيدة، فكف عمر رضي الله عنهما، وكان ~~العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه بين يديه على فرس، وكان وسيما جميلا، فجعل ~~البطارقة والعظماء من الروم يسلمون على العباس، وهو يشير الى عمر رضي الله عنه، ~~فيرجون، فيسلمون عليه، وسجد له جماعة من الرهبان والقسيين، فنهاهم ومنعهم) ~~وقال : لا يحل السجود لغير الله عز وجل، فقالوا : مارأينا أحدا أشبه بالحواريين من هذذا ~~الرجل: ~~وتلقاء جمع كثير من أهل الأديان بالسيوف، فكره النظر إليهم وأمر بردهم، فقال له ~~أبو عبيدة رضي الله عنه : إنها سنة الأعاجم يا أمير المؤمنين ، وتلقاء معاوية ابن أبي سفيان ~~رضي الله عنه في موكب نبيل، فجاوز عمر رضي الله عنه ولم يعرفه، فأخبر معاوية آن آمير ~~المؤمنين قد تقدمه، فرجع إليه، فترجل وقئل يده، ومشى في ركابه، وأمير المؤمنين عمر ~~رضي الله عنه يعرض عنه ساعة طويلة، وهو سائر لا يلتفت إليه، وهو ماش في ركابه، ~~فقال عبد الرحملن بن عوف رضي الله عنه : يا أمير المؤمنين؛ أتعبت الرجل، فقال : يابن ~~أبي سفيان؛ أنت صاحب الموكب آنفا مع ما بلغني وقوف ذوي الحاجات ببابك، فقال : ~~يا أمير المؤمنين؛ إنا في بلاد فيها جواسيس العدو، ولا بدما يردعهم بمثل ما يردعهم به من ~~هيبة السلطان، فإن أمرتني أن أترك هذذا . . فعلت ، فلم يرد عليه شيئا . # ثم إنه لما وصل آمير المؤمنين إلى بيت المقدس.. خرج إليه الرهبان والقساوسة ~~وأكابرهم، فتلقوه ودخلوا بين يديه إلى بيت المقدس، ثم سار عمر رضي الله عنه حتى ~~صالح نصارى بيت المقدس، واشترط عليهم إجلاء الروم الى ثلاث، ثم إنه لما دخل ~~المجد.. إنما دخله من الباب الذي ms0141 دخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة ~~الإسراء: ~~زاد في رواية : فبينا أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه بالجابية ؛ اذا بكزدوس (1) من الروم ~~بأيديهم السيوف مسللة، فثار إليهم المسلمون بالسلاح، فقال لهم أمير المؤمنين : إن ~~هلؤلاء القوم مستأمنون، فساروا نحوهم، فوجدوهم جندا من بيت المقدس يطلبون الأمان ~~(1) الكردوس : كتيبة من الفرسان على خيولهم PageV01P175 ~~============================================================ ~~والصلح من أمير المؤمنين ؛ لأنهم كانوا قد سمعوا بقدومه فأجابهم أمير المؤمنين رضي الله ~~عنه إلى ما سألوا، وكتب لهم كتاب آمان ومصالحة، وضرب عليهم الجزية، واشترط ~~عليهم شروطا ذكرها ابن جرير وغيره، وشهد في الكتاب خالد بن الوليد، وعمرو بن ~~العاصي، وعبد الرحن بن عوف رضي الله عنهم ، ومعاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنه - ~~وهو كاتب الكتاب - وذلك في سنة خمس عشرة، ثم كتب لأهل له ومن هناك كتابا آخر، ~~وضرب عليهم الجزية، ودخلوا فيما صالح عليه أهل إيليا، ثم سار من الجابية إلى بيت ~~المقدس، ثم الى المدينة، ولم يدخل دمشق بعد خلافته أصلا. # وقيل : إن فتح بيت المقدس كان في سنة ست عشرة، ورجع من سرع(1) سنة سبع ~~عشرة ~~وقيل : إنه دخل في الثالثة دمشق وحمص، وأنكر الواقدي رحمه الله تعالى ذلك، ~~وقال : لا نعرف أنه دخل دمشق إلا في الجاهلية، فإنه قدم دمشق وهو شاب في تجار من ~~ار قريش، فلما خرجوا منها،، تخلف عمر رضي الله عنه لبعض حاجته، فبينما هر ~~بالبلد؛ إذا هو بيطريق، قأخذ بعنقه، فذهب ينازعه، فلم يقدر، فأدخله دارا فيها تراب ~~وفاس ومجرفة وزنبيل(2)، وقال له : حول هاذا من هلهنا إلى ههنا، وغلق عليه الباب ، ~~وانصرف، فلم يجىء إلى نصف النهار، قال : وجلست مفكرا ولم أفعل مما قال شيئا، ~~فلما جاء.. قال : مالك لم تفعل ما قلت لك؟ ولكمني في راسي بيده، قال: فأخذت ~~الفأس، فضربته به فقتلته، وخرجت على وجهي، فجئت دير راهب، قجلست عنده الى ~~العشي، فأشرف علي ونزل، وادخلني الدير، وأطعمني وسقاني وأتحفني، وجعل يحقق ~~النظر فيي ، وسألني عن أمري، فقلت ms0142 : إني أضللت أصحابي، فقال : إنك لتنظر بعين ~~خائف، وجعل يتوسمني، ثم قال : لقد علم أهل دين النصرانية أني أعلمهم بكتابهم، واني ~~لأراك الذي تخرجنا من بلادنا هذذه ، فهل لك أن تكتب لي كتاب أمان على ديري هلذا 4 ~~فقلت له: يا هذا؛ لقد ذهبت غير مذهب، فلم يزل بي حتى كتبت له صحيفة ما طلب ~~مني، فلما كان وقت الانصراف. . أعطاني أتان(2)، وقال : اركبها، وإذا وصلت إلى ~~أصحابك.. فابعث بها إلي وحدها، فإنها لا تمر بدير إلا اكرموها حتى تصل الي، ففعلت ~~(1) سرغ : مدينة بالشام افتتحها أبو حبيدة بن الجراح رضي الله عنه ، هي واليرموك والجابية والرمادة متصلة . # (2) الزتيل : المراد به هنا : القفة التي يحمل فيها التراب . # (3) الأتان : أنثى الحمار. PageV01P176 # ============================================================ ~~ما قال لي، فلما قدم أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه لفتح بيت المقدس،. جاءه ذلك ~~الراهب إلى الجابية ومعه تلك الصحيفة، فأمضاها له أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، ~~واشترط عليه ضيافة من يمر به من المسلمين، وأن يرشدهم إلى الطريق . رواه الحافظ ابن ~~اكر رحمه اله ~~وروى الإمام أبو بكر ابن أبي الدنيا رحمه الله بسنده : عن أبي العالية قال : لما قدم أمير ~~المؤمنين عمر رضي الله عنه إلى الجابية. كان راكبا على جمل أورق(1)، تلوح صلعته ~~للشمس، ليس عليه قلسوة، تصطفق رجلاه بين شعبتي الرخل بلا ركاب، وطاؤه كساء ~~أنبجاني(2) ذو صوف، هو وطاؤه إذا ركب ، وفراشه إذا نزل ، وحقيبته تمرة (2) أو شملة(4) ~~حشوها ليف ، كانت حقيبته إذا ركب، ووسادته إذا نزل، وعليه قميص من كرابيس (5)، قد ~~دسم(1) وتخرق جيبه، فقال : ادعوا لي رأس القرية، فدعوا له، فقال : اغسلوا قميصي ~~وخيطوه، وأعيروني قميصا أو ثوبا، فأتي بقميص كتان، فقال : ما هذذا؟ قالوا : كتان ، ~~فقال : وما الكتان ؟ فأخبروه، فنزع قميصه، فغسل ورقع، وأتي به، فنزع قميصهم ولبس ~~قميصه، فقيل له: أنت ملك العرب، وهذذه بلاد لا يصلح بها الابل، فلو لبست شيئا غير ~~هذذا، وركبت برذونا.. لكان ذلك أعظم في أعين الروم ، فقال : نحن قوم أعزنا الله ~~بالإسلام ms0143 فلا نطلب العز بغير الله . . يذلنا . # زاد في رواية : فأتي ببرذون، فطرح عليه قطيفة بلا رحل ولا سرج وركبه، فجعل ~~يهملج(1)، فقال : (احبسوا احبسوا ، ما كنت أرى الناس يركبون الشياطين قبل هذذا) فأتي ~~بجمله، فركبه رضي الله عنه. # وقال أسلم مولى عمر رضي الله عنه : قدم رفقة من تجار، فنزلوا المصلين، فقال أمير ~~المؤمنين عمر لعبد الرحملن بن عوف رضي الله عنهما : هل لك أن تحرسهم الليلة ؟ قال : ~~(1) الأورق من الإبل : الذي في لونه بياض الى سواد. # (2) اتجاني : هو كساء منوب إلى المدينة المعروفة "منبج ، وهو كساء يتخذ من الصوف وله خثل ولا علم ~~له، وهو من أذون الثياب الغليظة . # 3) النيرة : شملة فيها خطوط بيض وسود. # 4) الشملة : كساء يتغطى به. # (5) كرابيس: جمع كزياس، وهو القطن. # (6) دسمر: اتسخ ~~() العتلجة : كلة فارسية معربة، ومعناها : حسن سير الدابة في سرعة وتبختر ~~1 PageV01P177 ~~============================================================ ~~نعم فباتا يحرسانهم ويصليان، فسمع عمر رضي الله عنه بكاء صبي فتوجه نحوه فقال ~~لأمه : اتقي الله وأحسني إلى صبيك، ثم عاد إلى مكانه، فسمع بكاءه، فعاد إلى أمه، فقال ~~لها مثل ذلك، ثم عاد إلى مكانه، فلما كان آخر الليل.. سمع بكاء الصبي، فجاء إلى أمه، ~~فقال لها : ويحك! إنك أم سوء، ما لي أرى ابنك لا يقر منذ الليلة من البكاء ؟ قالت : ~~يا عبد الله؛ إني أشغله عن الفطام ، فيأبى ذلك، قال : ولم ؟ قالت : لأن أمير المؤمنين ~~عمر لا يفرض إلا للمفطوم، قال : وكم عمر ابنك هذا ؟ قالت : كذا وكذا شهرا، فقال : ~~ويحكا لا تعجليه عن الفطام، فلما صلى الصبح - وهو لا تستبين للناس قراءته من البكاء - ~~فقال : بؤسأ لعمر، كم قتل من أولاد المسلمين ، ثم أمر مناديه فنادى : لا تعجلوا صبيانكم ~~عن الفطام ؛ فإنا نفرض لكل مولود في الإسلام ، وكتب بذلك إلى الآفاق : ~~وقال أسلم رضي الله عنه : خرجت ليلة مع أمير المؤمنين عمر إلى ظاهر المدينة، فلاح ~~لنا بيت شعر، فقصدناه، فإذا فيه امرأة قد أخذها المخاض وهي تبكي، فسألها عن حالها، ~~فقالت : أنا امرأة غريبة، وليس ms0144 عندي شيء، فبكى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، وعاد ~~يهرول إلى بيته، وقال لامرأته أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما : هل لك في ~~أجر ساقه الله إليك ؟ وأخبرها الخبر، فقالت : نعم، فحمل على ظهره عذل دقيق، ومعه ~~شحم، وحملت أم كلثوم رضي الله عنها ما يصلح للولادة، وراح الى بيت المرأة، فدخلت ~~أم كلثوم إلى المرآة، وجلس أمير المؤمنين رضي الله عنه مع زوجها وهو لا يعرفه يتحدث ~~معه، فوضعت المرأة غلاما، فقالت أم كلثوم رضي الله عنها : يا أمير المؤمنين؛ بشر ~~صاحبك بغلام، فلما سمع الرجل قولها. هاله ذلك واستعظمه، وأخذ يعتذر إلى آمير ~~المؤمنين، فقال له : لا بأس عليكم، ثم أعطاهم نفقة، وانصرف. # زاد في رواية أخرى : طبخ عمر رضي الله عنه ما يصلح لها، فلما وضعت الغلام. . كان ~~قد استوى الطعام، فقدمته أم كلثوم رضي الله عنها إليها، ثم انصرف عمر رضي الله عنه ~~وأرضاه. # وقال أسلم رضي الله عنه : خرجت ليلة مع أمير المؤمنين إلى الحرة، فرأينا نارا على ~~بعد، فقال : يا أسلم؛ هلهنا ركب قد قصر بهم الليل، انطلق بنا إليهم، فأتيناهم، فإذا ~~امرآة معها صبيان يتضاغون، وإذا قدر منصوبة على النار، فقال أمير المؤمنين رضي الله ~~عنه: سلام عليكم يا أصحاب الضوء، وكره آن يقول : يا أصحاب النار، فردت عليه ~~السلام، فقال لها : يا أمة الله؛ ما بال هذؤلاء الصغار يتضاغون ؟ فقالت : من الجوع، PageV01P178 ~~============================================================ ~~فقال : وأي شيء في القدر على النار؟ قالت : ماء أعللهم به كي يناموا، فالله تعالى بينشا ~~وبين عمر، فقال عمر رضي الله عنه : يا أمة الله؛ رحمك الله وما يدري عمر بكم ؟ # قالت : يتولى أمرنا ثم يغفل عنا؟! # فبكى عمر رضي الله عنه، وجعل يهرول إلى دار الدقيق، فأخرج عدلا من دقيق، ~~وجرابا فيه شحم، وقال : يا أسلم؛ احمله على ظهري، فقلت : أنا أحمله عنك، فقال : ~~أنت تحمل عني وزري يوم القيامة ؟ قال : فحملته على ظهره، وانطلقنا إلى المرأة، فألقاه ~~عن ظهره، ووضع في القدر ms0145 شيئا من الدقيق، وشيئا من الشحم، وجعل ينفخ النار، ~~والدخان يتخلل لحيته رضي الله عنه، فلما نضج الطعام. آنزله عن النار، وغرف لهم، ~~وترك الطعام بين أيديهم، وجعل يطعمهم، ويحدثهم، والمرآة تدعو له وهي لا تعرفه، ~~ولم يزل عندهم يلاطفهم حتى شبعوا وناموا ، فدفع إلن أمهم نفقة وانصرف رضي الله عنه، ~~فقال لي : يا أسلم؛ الجوع أسهرهم وأبكاهم ، فأحببت أن لا أنصرف حتن أرى ما رأيت. # وقال ابن إسحاق رحمه الله : كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يضع على عماله ~~العيون، فله على كل عامل عين، وكان يقول : أشكو إلى الله عز وجل جلد الخائن، وهجز ~~الثقة ~~وقاسم أبا موسى الأشعري رضي الله عنه ماله، لأنه كان قد ولاه البصرة، ثم استقدمه ~~منها، فقال : ما جاريتان عندك إحداهما من بنات الملوك ؟ فقال : أما إحداهما. فبيني ~~وبين الناس، وأما التي من بنات الملوك. . فأردت بها غلاء الفداء، قال : فما جفنتان ~~تعملان عندك ؟ قال : إنك رزقتني كل يوم شاة، أعمل نصفها بكرة ونصفها عشية، قال : ~~ارفع إلي إحدى جواريك - أي: ثمنها- وارجع إلى عملك، وإن بلغني عنك بعدها أمر.. # عاقبتك وأخذت جميع مالك ~~وولى آبا هريرة رضي الله عنه البحرين، ثم استقدمه، فقال له : هل علمت أني حين ~~استعملتك على البحرين كنت بغير فرس ؟ وقد بلغني آنك بعت أفراسا لك بألف وست مثة ~~دينار، فقال : يا أمير المؤمنين؛ كانت لنا أفراس تناتجت، وعطايا تلاحقت، فقال : ~~أخذت مال الله فأده، وقد حسبنا رزقك ومؤونتك، ومعك فضل فأده، فقال آبو هريرة ~~رضي الله عنه : ليس ذلك لك، قال : بلى، وأوجع ظهرك، ثم قام إليه، فضربه بالدرة، ~~يم قال : إيت بها، قال : عند الله أحتسبها، فقال : يا لكع؛ ذاك لو اخذتها من حلال ~~وأديتها طاتعا، هل ورثت لك أمك إلا رعي الحمر؟ أخذت مال المسلمين، قال : ~~179 PageV01P179 ~~============================================================ ~~ما أخذث لهم شيئا ، قال : فمن أين لك عشرة آلاف درهم ؟ ثم أخذها منه، وقال له : ألا ~~تعمل؟ قال : لا، قال: قد عمل من هو خير منك يوسف ms0146 الصديق عليه الصلاة والسلام ~~حيث قال : ({ اجعلنى على خزآين الأرض إنى حفيظ علي) ~~وقاسم عمرو بن العاصي رضي الله عنه ماله، وبعث إليه محمد بن مسلمة الأنصاري ~~رضي الله عنه، وكتب إليه : عهدي بك وأنت فقير لا مال لك، وقد بلغني آنه صار لك ~~ماشية من خيل وابل ويقر وعبيد ، فمن أين لك هذذا المال ؟ فكتب إليه : إني ببلد السعرفيه ~~رخيص، وإني أعالج من الزراعة ما يعالج الناس ، وفيما رزقني الله عز وجل من رزق أمير ~~المؤمنين سعة، ووالله؛ لو رأيث خيانتك حلالا.. لما خنتك، فأقصر يا أمير المؤمنين) ~~فإن لنا أحسابا فإن رجعنا إليها.. عشنا بها ~~فكتب إليه أمير المؤمنين رضي الله عنه : ما يغني عنك أن تزكي نفسك، وقد بعثت إليك ~~محمد بن مسلمة، فشاطره مالك ؛ فإنكم- أيها العمال - جلستم على عيون المال، تجمعون ~~لأبنائكم، وتمهدون لأنفسكم، وإنما تجمعون للنار، فلما ورد محمد بن مسلمة على ~~عمرو بن العاصي رضي الله عنهم. . صنع له طعاما، فقال : والله ؛ لا اكلت لك طعاما ~~ولا شربت لك ماء حتى أنفذ أمر أمير المؤمنين، فشاطره ماله جميعه، حتى إنه أخذ أحد ~~نعليه وترك الآخر: ~~قال ابن اسحاق رحمه الله تعالى : واستدعى آمير المؤمنين رضي الله عنه الحارث بن ~~وهب، وكان عامله على صنعاء، وقال له : ما قلاص وأعبد بعتها بمثتي دينار؟ فقال: ~~خرجت معي نفقة، فاتجرت فيها، فقال : آما والله؛ ما بعثناكم لتتجروا في آموال ~~المسلمين، ثم قال : أدها، فقال : والله؛ لا عملت لك عملا، فقال : انتظرني حتى ~~أستعملك. # وقاسم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ماله لما عزله عن الكوفة، وكان سعد مستجاب ~~الدعوة، فقال سعد لما شاطره ماله : والله، لقد هممت فقال له أمير المؤمنين عمر ~~رضي الله عنه : أن تدعو علي؟ قال : نعم، قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : اذا ~~لا تجدني بدعاء ربي شقيا. # وقيل : إن أبا سفيان زار ابنه معاوية رضي الله عنهما بالشام، ثم رجع إلى المدينة، فقال ~~له أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ms0147 : ماذا أجازك ابنك معاوية 9 فقال : ما أصبنا عنده خيرا، PageV01P180 ~~============================================================ ~~فأحذ أمير المؤمنين عمر رضي الله عته خاتمه من يله، وجصل يقلبه، وغافله، ثم بعث به ~~الى هند زوجة أبي سفيان رضي الله عنهما ، وقال للرسول : يقول لها : إن أبا سفيان يقول ~~لك : ابعثي الي بالخرج (1) الذي وصل معي إلىل عندك من الشام ، فبعثت به، فإذا فيه عشرة ~~الاف درهم، فأخذها أمير المؤمنين رضي الله عنه، فالقاها في بيت المال، فلما ولي عثمان ~~الخلافة. قال لأبي سفيان رضي الله عنه : إن شئت.. رددنا إليك عشرة آلاف، فقال ~~أبو سفيان رضي الله عنه : والله ؛ لا آخذ مالا لم يرضه لي أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه . # وقيل: إن معاوية رضي الله عنه بعث بمال وقيود إلن آمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، ~~وقال : وجدنا هذذه القيود في بعض حصون الروم، وقال للرسول : أوصلها إلى أبي سفيان ~~ليوصلها إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، فبعث أبو سفيان بالقيود إلى أمير المؤمنين، ~~ولم يبعث بالمال، فلما قرا أمير المؤمنين رضي الله عنه كتاب معاوية وفيه ذكر المال.. قال ~~لأبي سفيان رضي الله عنه : أين المال؟ فقال : أنفقته، فأمر أن توضع القيود في رجليه، ~~وقال : والله؛ لا تخرج إلا بالمال، فأحضر المال، وبلغ معاوية رضي الله عنه ذلك ، ~~فقال : والله ؛ لو فعل الخطاب ما فعل أبو سفيان.. لفعل به أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ~~ذلك. # وكان سبب مقاسمة آمير المؤمنين عمر رضي الله عنه عماله أموالهم ، لأنه استعملهم وهم ~~فقراء، فأثروا وكثرت أموالهم، ففعل بهم ذلك، لأن الزائد عن حاجاتهم هو مال ~~المسلمين ~~وقيل لأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : ألا تستخلف ولدك عبد الله؟ فقال : يكفي ~~واحد من آل الخطاب يؤتى به يوم القيامة يده مغلولة إلى عنقه، إن هذذا الأمر لا يصلح إلا ~~بالشدة التي لا جرأة فيها، وباللين الذي لا وفن فيه، ولككن يحضرهم عبد الله - يعني : في ~~المشورة - وليس له من الأمر شيء ؛ يعني : كهيئة التعزية. # وكان قضاته ms0148 : على المدينة علي بن أبي طالب، وعلى دمشق أبو الدرداء ، ثم نقله إلى ~~ص، ئم أعاده إلى دمشق، وكانت دار آبي الدرداء رضي الله عنه بباب البريد، وكان ~~ييح في كل يوم مثة ألف مرة، وعلى الكوفة شريح، وعلى البصرة كعب بن سور، ثم ~~عبيد الله بن معمر، وكان حاجبه مرقل، ومولاه أسلم، وكان عامله على مكة نافع بن ~~(1) الخرج : وهاء من شعر أو جلد ، نو عدلين ، بوضع على ظهر الدابة لوضع الأمتعة فيه PageV01P181 ~~============================================================ ~~عبد الحارث، وعلى الطائف سفيان بن عبد الله الثقفي، وعلى صنعاء يعلى بن متبه، وعلى ~~الكوفة أبو موسى الأشعري، وقيل : المغيرة، وعلى البصرة أبو موسى رضي الله عتهم ~~ولما حج أبو بكر الصديق رضي الله عنه . شكا إليه أناس من أبي سفيان، فأحضره، ~~وانتهره، وأبو سفيان رضي الله عنه يتذلل له، فقال له أبوه أبو قحافة رضي الله عنه : ~~يا عتيق؛ آتتهر ابن حرب سيد قريش، فقال آبو بكر رضي الله عنه : نعم يا أبه، إن الله عز ~~وجل هدم بالإسلام بيوتا منها بيته، وعر به بيوتا منها بيتك. # وهذكذا لما حج عمر رضي الله عنه. . شكا إليه أناس من أبي سفيان رضي الله عنه أيضا، ~~وقالوا : إنه بنى دكة يستر عليها، فجاء أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، ووقف عليها، ~~ودعاه، وقال له : آخرب هذذا، فابى فضربه بالدرة، فصاح، فضربه ثانيا وثاليا، وهو ~~يستغيث ويرفع تلك الأحجار، وأمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يقول : الحمد لله الذي أذل ~~أبا سفيان، فأصبح يستغيث بمكة فلا يغاث، ثم قال : والله؛ لتنقلن هذذه الحجارة على ~~ظهرك ففعل ~~وقد ذكرنا أنه أول من كتب التاريخ، وسبب ذلك : آنه رفع إليه صك بدين يحل في ~~شعبان ، فقال : أي شيء شعبان؟ شعبان هذا؟ أم شعبان الماضي؟ أو الآتي؟ ثم أمرهم ~~بالتاريخ؛ ليعرف الناس محل ديونهم ~~وفتح الشام كله، والجزيرة، والموصل، وميافارقين، وآمد، وأرمينية، ومصر، ~~واسكندرية، واليرموك، وبصرى، ودمشق، والأردن، وييسان، وطبرية، والجابية، ~~وفلسطين، والرملة، وعسقلان، وغزة، والسواحل، والفرس، وطرابل الغرب، ~~ويرقة. ms0149 # ومن مدن الشام : بعلبك، وحص، وقرين، وحلب، وأنطاكية، والجزيرة، ~~وحران، والرها، والرقة، ونصيبين، ورأس العين، وسميساط، وعين وردة، وديار ~~بكر، وديار ربيعة، وبلاد الموصل: ~~وبالعراق: القادسية، والحيرة، ونهرشير، وساباط، ومدائن كسري، وكور ~~الفرات، ودجلة، والأيلة، والبصرة، والكوفة، والأهواز، وفارس، ونهاوند، ~~ودان والري، واصطخر، وأصبهان والسوس، ونيابور، وجرجان، ~~وأذربيجان، وغير ذلك، وقطعت جيوشه النهر مرارا راكبين على الخيل ، لا يبلغ الماء إلن PageV01P182 ~~============================================================ ~~حزمها، وهم يتحادثون ؛ لأمنهم، وما أكرمهم الله عز وجل به من توطئة البحر لهم ببركة ~~أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، وكل ذلك معجزات ظاهرة، وآيات متباصرة لسيد ~~المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، وذلك ظاهر لا يخفى : ~~كالشس في آفق السماء وضوؤها يغشى البلاد مشارقا ومغاربا ~~وكان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه متواضعا في الله عز وجل، خشن العيش، خشن ~~المطعم ، شديدا في ذات الله عز وجل، يرقع الثوب بالأديم، ويحمل القربة على كتفه مع ~~عظم هيبته، ويركب الحمار عريانا(1)، والبعير مخطوما بالليف، وكان قليل الضحك، ~~لا يمازح أحدا، مقبلا على شأنه، وكان أيسر، وكان يتختم في اليسار، وكان نقش ~~خاتمه : كفى بالموت واعظا يا عمر، واذا مشي. . كان شديد الوطء على الأرض، ~~وجهوري الصوت، رضي الله عنه وأرضاه: ~~وأما فتح نهاوند. . فكانت - كما تقدم - في خلافته أيضا في سنة إحدى وعشرين، وكان ~~الأمير على الجيش النعمان بن مقرن المزني رضي الله عنه؛ فإنه صحابي جليل، قدم مع ~~قومه مزينة في آربع مئة راكب، ثم سكن البصرة، وأمره أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ~~على الجنود إلى نهاوند، ففتح الله عز وجل على يديه فتحا عظيما، ومكن له في تلك ~~البلاد، ومكنه من رقاب أولئك العباد، ومكن به للمسلمين هنالك الى يوم التناد، ومنحه ~~النصر في الدنيا، ويوم يقوم الأشهاد، وأباح له - بعدما أراه ما أحب - شهادة عظيمة، وذلك ~~غاية السؤل والمراد ، فكان ممن قال الله عز وجل في حقه : ( إن الله أشترى مرب الثؤمنيب ~~أنفسهة وأقوالمكم يأرب لنهم الجئة يقخلورب فى سكيل الله بيقثلود ويقتلوربب وقدا ms0150 عليه حفا ~~في التوردة وآل نحيل والقرمان ومن أوو يعتهمدهه م الله فأستنشر وا ببيعكم الذى بايعثم يله ~~وذللك هوالفود العظيه) ~~قال ابن الجوزي : وعن آنس رضي الله عنه قال : (سمعت عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه يوما - وبيني وبينه جوف حائط - [يقول] : عمر أمير المؤمنين، بخ بخ! والله؛ بي ~~الخطاب لتتقين الله أو ليعذبنك) ~~وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : نادى عمر في الناس : الصلاة جامعة، ثم ~~جلس على المنبر، فما تكلم حتى امتلأ المسجد، ثم قام، فقال : (الحمد لله، إني كنت ~~(1) اي : يركب حماره دون أن يضع عليه البردعة. PageV01P183 # ============================================================ ~~أؤاجر نفسي بطعام نفسي، ثم أصبحت على ما ترون ليس فوقي أحد)، ونزل، فقيل له : ~~ما حملك على ما صنعت 9 قال : (إظهارا للشكر) ~~وفي رواية : (إن أباك أعجبته نفسه، فأحب أن يضعها) ~~وفي رواية ابن سعد [في "الطبقات "266/3) : عن صليمان بن يسار قال : مر آمير المؤمنين ~~عمر رضي الله عنه في موضع، فقال : (لقد رأيتني وإني لأرعى ابل الخطاب في هذذا ~~المكان، وكان- والله كما علمت - فظا غليظا، ثم أصبحت إلى أمر أمة محمد صلى الله عليه ~~وسلم) ~~وقال عمر رضي الله عنه : (من خاف الله. لم يشف غيظه، ومن يتق الله.. لم يصنع ~~ما يريد، ولولا يوم القيامة. لكان غير ما ترون) ~~وزار عمر أبا الدرداء رضي الله عنهما، فقال له أبو الدرداء : أتذكر حديثا حدثناه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أي حديث؟ قال : "ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا ~~كزاد الراكب "(1) ؟ قال : نعم، قال : فما فعلنا بعده يا عمر، قال : فما زالا يتجاوبان ~~بالبكاء حتى أصبحا، رضي الله عنهما. # وعن نافع قال : كان البر لا يعرف في عمر ولا ابنه حتى يقولا أو يعملا . # ومن دعايه : (اللهم؛ أوجب لي بموالاتك وموالاة أوليائك ولايتك ومعونتك، وأبرتي ~~بمعاداة عدوك من الأفات . # اللهم؛ توفني مع الأبرار ، ولا تخلفني في الأشرار ، وألحقني بالأخيار . # اللهم؛ لا تكثر لي من الدنيا فأطغى ، ولا تقلل لي منها فأنسى؛ فإنه ms0151 ما قل وكفي. . # خير مما كثر وألهى. # (اللهم؛ إني أعوذ بك أن تأخذني على غرة، أو تذرني في غفلة، أو تجعلني من ~~الغافلين). # وعن قيس بن الحجاج قال : لما فتحت مصر.. أتن أهلها عمرو بن العاصي حين دخل ~~بؤنة - من أشهر العجم - فقالوا له : أيها الأمير؛ إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها، فقال ~~لهم : وما ذاك ؟ فقالوا : إذا كان ثنتا عشرة ليلة تخلو من هذذا الشهر. . عمدتا الى جارية ~~(1) اخرجه الحاكم (453/4). PageV01P184 # ============================================================ ~~بكر بين أبويها ، فأرضينا أباها ، وحملنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ، فالقيناها ~~في النيل، فقال لهم عمرو رضي الله عنه : إن هذذا لا يكون في الإسلام، وإن الإسلام يهدم ~~ما كان قبله ، فأقاموا بؤنة وأبيب ومسري(1)، والنيل لا يجري قليلا ولا كثيرا، حتى هيوا ~~بالجلاء منها، فلما رأى ذلك عمرو بن العاصي. . كتب إلى عمر بن الخطاب بذلك، فكتب ~~اليه عمر: إنك قد أصبت بالذي فعلت ، لأن الإسلام يهدم ما كان قبله، وكتب بطاقة داخل ~~كتابه، وكتب إلى عمرو: وإني قد بعثت إليك بطاقة في داخل كتابي هذا ، فألقها في النيل ~~إذا وصل إليك كتابي: ~~فلما قدم كتاب آمير المؤمنين عمر الى عمرو بن العاصي رضي الله عنهما. أخذ ~~البطاقة، فإذا فيها : من عبد الله عمر آمير المؤمنين إلى نيل مصر، أما بعد : فان كنت إنما ~~تجري من قبلك .. فلا تجر، وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك.. فنسأل الله تعالى ~~الواحد القهار أن يجريك، فألقى البطاقة في النيل قبل يوم الصليب(2) بيوم ، وقد تهيأ أهل ~~مصر للجلاء والخروج؛ لأنه لا تقوم مصلحتهم إلا بالنيل، فلما القى البطاقة. أصبحوا ~~يوم الصليب وقد أجراه الله ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة، فقطع الله تلك السنة السوء عن ~~أهل مصر إلى اليوم: ~~ومن مسانيد حديثه : ما رواه النعمان بن بشير، عن عمر رضي الله عنهما قال : (لقد ~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتوي ، ما يجد ما يملأ به بطنه من الدقل (3)) ~~وعن هشام ms0152 بن عروة قال : قال عمر رضي الله عنه : (إذا رأيتم الرجل يضيع الصلاة.. # فهو- والله - لغيرها من حق الله تعالى أشد تضييعا) ~~ومن يحيبى بن جعدة قال : قال عمر رضي الله عنه : (لولا ثلاث.. لأحببت أن الحق ~~بالله تعالى : لولا أن أسير في سبيل الله، أو أضع وجهي لله ، أو أجالس أقواما يتلقطون طيب ~~الكلام كما يتلقط طيب التمر). # وقال عمر رضي الله عته : (لا يتعلم العلم لثلاث، ولا يترك لثلاث : لا يتعلم ليمارى ~~به، ولا يباهى به، ولا يراءى به، ولا يترك حياء من طلبه، ولا زهادة فيه، ولا يرضن ~~بالجهل منه) ~~(1) ثلاثة من أشهر الأقباط تستى بهاذه الأسماء : ~~(2) هو اليوم الموافق الرابع عشر من شهر أيلول (سبتمبر) وهو الأسبوع قبل الأخير من فصل الصيف . # (3) أخرجه ابن ماجه (4146) ، والدقل : الرديء من التمر. PageV01P185 # ============================================================ ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت بعد أن دفن عمر رضي الله غنه في بيتها : (كنت أدخل ~~بيتي الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي، فاضع ثوبي، وأقول : إنما هو زوجي ~~وأبي، فلما دفن عمر عندهما. . فوالله ؛ ما دخليه إلا وأنا مشدودة علي ثيابي؛ حياء من ~~عمر(11). # وعن عمر رضي الله عنه قال : (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وكل ~~نسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة، إلا نسبي وسببي وصهري "(2)، فكان لي به الشب ~~والسبب، فأردت أن اجمع إليهما الصهر) فتزوج أم كلئوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله ~~عنهما، فولدت له زيدا ورقية ~~ولما خطب عمر أم كلثوم إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنهم. . فقال له : إنها ~~صغيرة، فقال له عمر رضي الله عنه : زوجنيها يا أبا الحسن؛ فاني أرصد من كرامتها ما لا ~~يرصد أحد، فقال له علي رضي الله عنه : أنا أبعثها إليك، فإن رضيتها.. زوجتكها، ~~فبعثها إليه بيرد، ثم قال لها : انطلقي بهلذا إلى أمير المؤمنين ، فقولي له : أرسلني ~~أبي يقرئك السلام ، ويقول : إن رضيت البرد.. فأمسكه، وإن سخطته.. فرده، فلما أتت ~~عمر. . قالت له ذلك ، فقال ms0153 لها : قولي له : قد رضيته رضي الله عنك، قال : فرجعت إلن ~~ابيها، فقالت : ما نشر البرد ، ولا نظر إلا إليى، فقال : مهلا يا بنية ، إنه زوجك، فزوجه ~~اياها ~~قال عطاء الخراساني : أمهرها عمر رضي الله عنه أربعين ألفا . # وعن ابن عمر قال : كان عمر إذا نهى الناس عن شيء . . دخل على أهله - أو قال : جمع ~~أهله - فقال : إني قد نهيت الناس عن كذا وكذا ، وإن الناس ينظرون إليكم كما ينظر الطير ~~الى اللحم، فإن وقعتم. . وقعوا، وان هبتم.. هابوا، واني - واله - لا أوتى برجل وقع ~~فيما نهيت الناس عنه إلا أضعفت له العقوبة ؛ لمكانه مني، فمن شاء منكم.. فليتقدم، ~~ومن شاء. . فليتأخر؛ والله سبحانه أعلم ~~وروي عن علي بن أبي طالب (3) رضي الله عنه : أنه كان يبكي عند موت عمر رضي الله ~~(1) وهذا يدك على اعقادها أنهم أحياء، والأ : فالذي لا يرى غيره.. لا يستحي نا1 ~~(2) اخرجه بتحوه البيهقي في 9 الكبري، (64/7)، وأبر الحين الصيداوى في "معجم الشيرخ (344) . # (3) في و تاريخ عمر بن الخطاب" روى الخبر عن سعيد بن زيد، واله أعلم PageV01P186 ~~============================================================ ~~عنه، فقيل له في ذلك، فقال : (على الإسلام أبكي، إن موت عمر ثلم الإسلام ثلمة ~~لا ترتق إلى يوم القيامة(1)). # وقالت عائشة رضي الله عنها : (من رأى ابن الخطاب. . علم أنه خلق غني للإسلام) ~~وقال علي بن آبي طالب رضي الله عنه : (كان أبو بكر أؤاها حليما، وكان عمر ~~مخلصا، ناصح الله فتاصحه وان كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ونحن ~~متوافرون، والله؛ إن كنا لنرى أن السكينة تنطق على لسان عمر، وإن كنا لنرى أن شيطان ~~عمر ليهابه أن يأمره بالخطيئة) انتهن [ه تاريخ عمر بن الخطاب 278-1769) . # وقال التووى - قدس الله روحه - : وعن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال : خرجنا مع عمر ~~رضي الله عنه الى مكة، فما ضرب فسطاطا ولا خباء حتى رجع، وكان إذا نزل . . نلقي له ~~كساء أو نطعا على شجرة، فيستظل به، وختم الله تعالى لعمر بالشهادة، وكان يسألها، ms0154 ~~فطعنه العلج (2) عدو الله أبو لؤلؤة فيروز غلام المغيرة بن شعبة، وهو قائم في صلاة الصبح ~~حين آحرم بالصلاة، طعنه بسكين مسمومة ذات طرفين، فضربه في كتفه وخاصرته، ~~وقيل: ضربه ست ضربات، فقال : (الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يلدعي ~~الإسلام) ~~وطعن العلج مع عمر رضي الله عنه ثلاثة عشر رجلا، توفي منهم سبعة وعاش الباقون، ~~فطرح عليه مسلم برنسل(2)، فلما أحس العلج أنه مقتول. . قتل نفسه . # وشرب عمر رضي الله عنه لبنأ، فخرج من جرحه، فعلم هو والناس آنه لا يعيش، ~~فأشاروا عليه بالوصية، فجعل الخلافة شورى بين عثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، ~~وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحان بن عوف، رضي الله عنهم أجمعين، وقال : ~~لا أعلم أحدا أحق بها من هلؤلاء الذين توني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم ~~راض، وقال : يؤمر المسلمون أحد هؤلاء الستة .[انتهن "التهذيب 13-12/29) : ~~زاد في رواية ابن سعد (في "الطبقات 442341/3) قال : لما طعن أمير المؤمنين عمر. . دعا ~~(1) اخرجه ابن سعد في " الطبقات * (372/3)، عن سعيد بن زيد . # (2) العلج : الرجل من كفار العجم، ويقال الرجل القوي الضخم من الكفار. # (3) البري : جية لها رأس منها ملتزق بها، وكان النشاك يليونها في صدر الإسلام ، وهاذا اللباس معروف الآن ~~في بلاد السغرب وبنفس الاسم : يرنس PageV01P187 ~~============================================================ ~~أصحاب الشورى، فلم يكلم احدا منهم غير علي وعثمان، فقال : يا علي؛ لعل هلؤلاء ~~القوم أن يعرفوا لك قرابتك من النبي صلى الله عليه وسلم، وصهرك ، وما آتاك الله من الفقه ~~والعلم ، فإن وليت هلذا الأمر.. فاتق الله فيه . # ثم دعا عثمان، فقال : يا عثمان؛ لعل هلؤلاء القوم أن يعرفوا لك صهرك من رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وسنك، وشرفك، فإن وليت هذذا الأمر.. فاتق الله فيه، ~~ولا تحملن بغيظ على رقاب الناس: ~~ثم قال : ادعوا لي صهيبا، فدعي، فقال : صل بالناس ثلاثا، ولتجعلوا هذؤلاء القوم ~~في بيت، فاذا اجتمعوا على رجل: فمن خالفهم. فاضربوا رأسه، فلما خرجوا من ~~عنده. . قال : إن ولوها عليا.. سلك ms0155 بهم الطريق، فقال له ابنه عبد الله : فما يمنعك يا أمير ~~المؤمنين، قال : اكره أن أتحملها حيا وميتا : ~~ودعا أبا طلحة الأنصاري فقال : يا أبا طلحة ؛ كن في خمسين من قومك من الأنصار مع ~~هلؤلاء النفر أصحاب الشورى؛ فإنهم- فيما أحسب- سيجعون في بث أحدهم، فقم ~~على ذلك الباب بأصحابك فلا تترك أحدا يدخل عليهم، ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث ~~حتى يؤثروا أحدهم، اللهم؛ أنت خليفتي عليهم ~~قال ابن إسحاق : وصنع آبو طلحة كما أمره عمر رضي الله عنه: ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : الذي خطر لي- والله أعلم - آن آمير ~~المؤمنين رضي الله عنه إنما ترك ذكر سعيد بن زيد؛ لكونه ابن ابن عمه، فما أحب آن ~~يتقلدها ولا أحد من جهته، ولهذا قال عن ابنه عبد الله : يحضركم عبد الله وليس له من ~~الأمر شيء ، والظاهر - والله أعلم -: أنه لولا هذا المعنى. لأدخله معهم في الشورى؛ ~~لأنه أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، رضوان الله عليهم آجمعين . انتهن ~~وقال الغزالي - رحمه الله - : شهد عند آمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ~~رجل، فقال : اثتني بمن يعرفك، فأتاه برجل، فأثنى عليه خيرا، فقال له عمر: أنت جاره ~~الأدني، تعرف صباحه ومساءه، ومدخله ومخرجه؟ فقال : لا، فقال: كنت رفيقه في ~~السفر الذي يسغر عن أخلاق الرجال ومكارم الأخلاق ؟ فقال : لا، قال : فعاملته بالدراهم ~~والدنانير الذي يستبين به ورع الرجل؟ فقال : لا ، قال : أظنك رأيته قائما في المسجد ~~يهمهم بالقرآن، يخفض رأسه طورا، ويرفعه، قال : نعم، قال : اذهب، قلست تعرفه، PageV01P188 ~~============================================================ ~~وقال للرجل : اذهب فأتني بمن يعرفك أو كما قال . انتهن ("الاحياء"8382/2] . # وقال النووي - قدس الله روحه - : وحسب الدين الذي عليه، فوجده ستة وثمانين ألفا أو ~~نحوه، فقال لابنه عبد الله : إن وفي مال آل عمر به. . فأدوه منه، وإلا.. فسل في بني ~~عدي، فإن لم تف أموالهم.. فسل في قريش، ولا تغدهم إلى غيرهم ~~زاد في رواية ابن سعد : فقال عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه : ألا نستقرضها من ~~بيت المال ms0156 حتى نؤديها ؟ فقال عمر رضي الله عنه : معاذ الله، ثم قال لابنه عبد الله : ~~اضمنها، فضمنها وأشهد بها علن نفسه أهل الشورى وغيرهم من الأنصار، فما مضت جمعة ~~بعد موته.. حتى وفاها عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ~~وقال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : ( إن هذذا الأمر في أهل بدر ما بقي منهم آحد، ~~ثم في آهل آحد ما بقي منهم آحد، وفي كذا وكذا وليس فيها لطليق ولا لولد طليق ~~ولا لمسلمة الفتح شيء): ~~ثم بعث ابنه عبد الله إلى عائشة رضي الله عنها، فقال : قل: يقرأ عليك عمر السلام، ~~ولا تقل أمير المؤمنين؛ فاني لست اليوم للمؤمنين أميرا ، وقل : يستأذن عمر بن الخطاب ~~أن يدفن مع صاحبيه، فجاء، وسلم، واستأذن، فدخل، فوجدها تبكي، فقال لها، ~~فأذنت، وقالت : كنت أردته لنفسي ، ولأوثرنه اليوم على نفسي، فلما أقبل عبد الله من ~~عندها. . قيل لعمر رضي الله عنه : هذذا عبد الله، فقال : ارفعوني، فأسنده رجل، فقال: ~~ما لديك؟ قال : الذي تحب، قد أذنت، قال : الحمد لله، ما كان شيء أهم إلي من ~~ذلك، فإذا أنا قبضت.. فاحملوني، ثم سلم، فقل : يستأذن عمر بن الخطاب، فإن أذنت ~~لي.. فأدخلوني، وإن ردتشي.. ردوني إلى مقابر المسلمين ~~وأوصاهم أن يقتصدوا في كفته، ولا يغالوا، وغسله ابنه عبد الله، وحمل على سرير ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلي عليه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وصلى بهم عليه صهيب رضي الله عنه، وكبر آربعا، ونزل في قبره ابنه عبد الله، وعثمان بن ~~عفان وسعيد بن زيد، وعبد الرحمنن بن عوف، رضي الله عنهم أجمعين ~~وكان طغنه رضي الله عنه يوم الأربعاء، لأربع ليال بقين من ذي الحجة، سنة ثلاث ~~وعشرين من الهجرة، ودفن يوم الأحد، ملال المحرم ، سنة أربع وعشرين من الهجرة. # وكانت خلافته عشر سنين وخمسة أشهر وأحدا وعشرين يوما ، وهو ابن ثلاث وستين سنة PageV01P189 ~~============================================================ ~~على الصحيح المشهور عند الجمهور، رضي الله عنه وأرضاه ~~وسن أبي بكر، وسن عمر، ms0157 وعلي، وعائشة رضي الله عنهم.. ثلاث وستون سنة . # وكان عمر رضي الله عنه أبيض، تعلوه حمرة، وانما صار في لونه سمرة في عام ~~الرمادة؛ لأنه اكثر من أكل الزيت ، وترك السمن للغلاء الذي وقع بالناس ، فامتنع من اكل ~~اللبن والسمن حتى لا يتميز على الضعفة ~~وقال زر بن حبيش : كان عمر آدم(1)، قال الواقدي : لا يعرف عندنا أن عمر رضي الله ~~عنه كان آدم إلا أن يكون [رآه] عام الرمادة : ~~وقال ابن عبد البر: عن زر بن حبيش قال : كان عمر آدم شديد الأدمة، وهو الأكثر عند ~~أهل العلم . انتهى (ه التهذيب "214-13/2 . # وقال محمد بن سعد في " الطبقات" : إن أمير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه لما ~~أجمع على آن يستسقي. بعث الى عماله أن يخرجوا للاستسقاء يوم كذا وكذا، وأن ~~يتضرعوا إلى ربهم سبحانه بأن يرفع هذا المخل عنهم، وخرج لذلك اليوم وعليه برذ ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى إلى المصلى، فخطب الناس، وتضرع إلى الله عز ~~وجل، وكان اكثر دعائه الاستغفار والاعتذار، خرج رضي الله عنه متبذلا متضرعا، عليه بزذ ~~قصير لا يكاد يبلغ ركبتيه، رافعا صوته بالاستغفار، وعيناه تذرفان على خده، وعن يمينه ~~العباس بن عبد المطلب زافعا يديه الى السماء، والناس معه متضرعون، ثم آخذ بيد ~~العباس، وقال: اللهم؛ إنا تستشفع بعم رسولك صلى الله عليه وسلم إليك، والعباس ~~يدعو وعيناه تهملان، فلم يبرحوا حتى سقوا، فاطبقت السماء عليهم أياما، فلما مطروا.. # قال للعرب : الحقوا ببلادكم، وزودهم رضي الله تعالى عنه . انتهين 321-320/37) . # وروى الحافظ البيهقي - قدس الله روحه - بإسناده : عن الأحنف بن قيس قال : ~~كنا بباب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ننظر آن يؤذن لنا، فخرجت جارية، فقلنا : ~~سريه أمير المؤمنين، فسمعت، فقالت : ما أنا بسرية أمير المؤمنين، وما أحل له، واني ~~لمن مال الله، قال : فذكر ذلك لعمر، فدخلنا عليه، فأخبرناه بما قلنا وما قالت، فقال : ~~(صدقت، ما تحل لي، وما هي لي بسرية، وإنها لمن مال الله عز ms0158 وجل، وسأخبركم بما ~~أستحل من هذذا المال، أستحل منه حلتين حلة للشتاء وحلة للصيف، وما يسعني لحفي ~~(1) آم: اسر. PageV01P190 # ============================================================ ~~وعمرتي، وقوتي وقوت أهل بيتي، وسهمي مع المسلمين كسهم رجل لست بأرفعهم ~~ولا أوضعهم) ~~زاد في رواية أخرى : ( إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة والي اليتيم ، إن احتجت.. # أخذت منه، فاذا أيسرت.. رددته، وإن استغنيت. استعففت) ~~وفي رواية آخرى: عن قتادة، عن لاحق بن حميد قال : لما بعث عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه عمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعثمان بن حنيف إلى الكوفة.. بعث ~~عمار بن ياسر على الصلاة وعلى الجيوش، وبث ابن مسعود على القضاء وعلى بيت ~~المال، وبعث عثمان بن حنيف على مساحة الأرض، جعل بينهم كل يوم شاة، شطرها ~~وسواقطها(1) لعمار بن ياسر، والنصف بين هذذين، قال سعيد : ولا أحفظ الطعام، ثم ~~قال: أنزلتكم وإياي من هذذا المال كمنزلة والي اليتيم ، من كان غنيا. . فليستعفف ، ومن ~~كان فقيرا.. فلياكل بالمعروف، وما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة. . إلا كان ذلك سريعا ~~في خرابها. # وفي رواية : عن عامر بن شقيق : أنه سمع أبا وائل يقول : استعملني ابن زياد على بيت ~~المال، فأتاني رجل بصك فيه : أعط صاحب المطبخ ثمان مثة درهم، فقلت له : مكانك، ~~و دخلت على ابن زياد، فحدته، فقلت : إن عمر بن الخطاب استعمل عبد الله بن مسعود ~~على القضاء وبيت المال، وعثمان بن حنيف على ما سقى الفرات، وعمار بن ياسر على ~~الصلاة والجند، ورزقهم كل يوم شاة، فجعل نصفها وسقطها وأكارعها لعمار؛ لأنه كان ~~على الصلاة والجند، وجعل لعبد الله بن مسعود ربعها، وجعل لعثمان بن حنيف ربعها، ثم ~~قال : إن مالا يؤخذ منه كل يوم شاة إن ذلك فيه لسريع، قال ابن زياد : ضع المفتاح، ~~واذهب حيت شيت ~~وفي رواية : عن ابن الساعدي قال : استعملني عمر بن الخطاب على الصدقة، فلما ~~فرغت.. آمر لي بعمالة، فقلت : إنما عملت لله قال : (خذ ما أعطيت؛ فاني قد عملت ~~على عهد رسول ms0159 الله صلى الله عليه وسلم ، فععلني)(2) رواه مسلم في " الصحيح 4[1045) . # زاد في رواية : أن عبد الله بن السعدي (3) اخبره أنه قدم على عمر بن الخطاب في ~~(1) المقصود هنا : أحشاء الذبيحة كالكرش والمصران ~~(2) أعطاني عمالة، وهي : رزق العامل. # () هو ابن الساعدي المذكور آنفا ، انظر ( تهذيب التهذيب" في (عبد الله بن السعدي). PageV01P191 # ============================================================ ~~خلافته، فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا، فإذا أعطيت ~~العمالة. كرهتها؟ قال: فقلت : بلى، قال : فقال عمر رضي الله عنه : فما تريد إلى ~~ذلك ؟ قال : فقلت : إن لي أفراسا وأعبدا ، وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على ~~المسلمين، فقال عمر : فلا تفعل؛ فإني قد كنت أردت ذلك، فكان رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يعطيني العطاء، فأقول : أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالا، فقلت : ~~أعطه أفقر إليه مني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "خذه، فتمؤله، أو تصدق ~~به، وما جاءك من هذذا المال وأنت غير مشرف ولا سائل. فخله، وما لا.. فلا تتبعه ~~نفسك" رواه البخاري في " الصحيح 140414 . # وفي رواية(1): لما كان عام الرمادة وأجدبت بلاد العرب. . كتب عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه الى عمرو بن العاصي : ~~من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلىن عمرو بن العاصي، إنك - لعمري - ما تبالي إذا سمنت ~~ومن قبلك أن أعجف أنا ومن قبلي ، ويا غوثاه. # فكتب عمرو: السلام عليك يا أمير المؤمنين، أما بعد: لبيك لبيك، أتتك عير أولها ~~عندك وآخرها عندي ، مع أني أرجو أن أجد سبيلا أن أحمل في البحر: ~~فلما قدم أول عير.. دعا الزبير، فقال : اخرج في أول هذذه العير، فاستقبل بها نجدا، ~~فاحمل إلى أهل كل بيت ما قدرت أن تحملهم إلي، ومن لم تستطع حمله.. فمر لأهل كل ~~بيت ببعير با عليه، ومرهم فليكتسوا كساءين، وليتعروا البعير، فيحلوا شحمه، ~~وليقددوالحمه، وليحتذوا جلده، ثم ليأخذوا كبة من قديد وكبة من شحم وجفنة من دقيق، ~~فيطبخوا وياكلوا حتى يأتيهم الله برزق، فأبى الزبير أن يخرج، فقال ms0160 : أما والله لا تجد مثلها ~~حتى تخرج من الدنيا ، ثم دعا آخر- أظنه طلحة - فأبى، ثم دعا أبا عبيدة بن الجراح، فخرج ~~في ذلك، فلما رجع.. بعث إليه بألف دينار، فقال أبو عبيدة: إني لم أعمل لك يا بن ~~الخطاب، إنما عملت لله عز وجل، ولست آخذ في ذلك شيئأ، فقال عمر رضي الله عنه : ~~قد أعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آشياء بعثنا لها، فكرهنا ذلك، فابى علينا ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبلها أيها الرجل، فاستعن بها على دينك ودنياك، فقبلها ~~ابو عبيدة. # (1) عند الحاكم (23/1ه) . PageV01P192 # ============================================================ ~~وفي رواية : عن مالك بن مغول، عن يحيى بن سعيد ، عن أبيه، قال : قال عمر بن ~~الخطاب لعبد الله بن الأرقم : اقسم بيت مال المسلمين في كل شهر مرة، اقسم مال ~~المسلمين في كل جمعة مرة، ثم قال : اقسم بيت مال المسلمين في كل يوم مرة، قال : ~~فقال رجل من القوم : يا أمير المؤمنين؛ لو أبقيت في مال المسلمين بقية تعدها لنائبة (1) أو ~~صوت؛ يعني : حادثة، قال : فقال عمر للرجل الذي كلمه : جرى الشيطان على لسانه، ~~لقنني الله حجتها، ووقاني شرها، أعذ لها ما أعد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وفي رواية : عن الربيع بن سليمان ، أخبرنا الشافعي ، أنبأنا غير واحد من أهل العلم : ~~أنه لما قدم على عمر بن الخطاب ما أصيب من العراق.. قال له صاحب بيت المال: أنا ~~أدخله بيت المال، قال : لا ورب الكعبة، لا يؤوى تحت سقف بيت حتى أقسمه، فأمر ~~به، فوضع في المسجد، ووضعت عليه الأنطاع، وحرسه رجال من المهاجرين والأنصار. # فلما أصبح. غدا معه العباس بن عبد المطلب وعبد الرحمان بن عوف، أخذ بيد ~~أحدهما، أو أحدهما آخذ بيده، فلما رأوه. . كشطوا الأنطاع عن الأموال، فرأى منظرا لم ~~ير مثله، رأى الذهب فيه والياقوت والزبرجد واللؤلؤ يتلالأ، فبكين، فقال له أحدهما : إنه ~~والله- ما هو بيوم بكاء، ولكنه يوم شكر وسرور، فقال: ms0161 والله؛ إني ما ذهبت حيث ~~ذهبت، ولكنه - والله - ما كثر هلذا في قوم قط.. إلا وقع بأسهم بينهم، ثم أقبل على ~~القبلة، ورفع يديه إلى السماء وقال : اللهم؛ إني أعوذ بك أن اكون مستدرجا؛ فإني ~~أسمعك تقول سنستدر جهرتن حيث لا يعلمون ~~ثم قال : أين سراقة ابن جعشم ؟ فأتي به أشعر الذراعين دقيقهما، فأعطاه سواري ~~كسرى، فقال : البسهما، ففعل، قال : قل : الله اكبر، فقال : الله اكبر، قال : قل : ~~الحمد لله الذي سلبهما كسرى بن هرمز وألبتهما سراقة ابن جعشم أعرابيا من بني مدلج ، ~~وجعل يقلب بعض ذلك بعصا ، فقال : إن الذي أدى إلي هذا.. لأمين ، فقال له رجل : أنا ~~أخبرك، أنت أمين الله، وهم يؤدون إليك ما أديت إلى الله، فإذا رتعت. . رتعوا، [قال : ~~صدقت] ثم فرقه ~~قال الشافعي - رحمه الله - : وإنما البسهما سراقة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ~~(1) النائبة : الحادثة، وأما الصوت : فالراد صوت استغاثة، أو نداء حرب واستتفار PageV01P193 ~~============================================================ ~~لسراقة ونظر إلى ذراعيه : "كأني بك قد لبست سواري كسري"، قال : ولم يجعل له إلا ~~سوارين ~~وفي رواية آخرى: فجعلهما في يده، فبلغا منكبيه، فلما رآهما في يدي سراقة. # قال : الحمد لله، سواري كسرى بن هرمز في يد سراقة بن مالك بن جعشم أعرابي من بني ~~مدلج، ثم قال : اللهم؛ إني قد علمت أن رسولك صلى الله عليه وسلم كان يحب أن يصيب ~~مالأ فينفقه في سبيلك وعلى عبادك، وزويت ذلك عنه نظرا منك له وخيارا ، اللهم؛ إني قد ~~علمت أن أبا بكر رضي الله عنه كان يحب آن يصيب مالأ فينفقه في سبيلك وعلى عبادك، ~~فزويت ذلك عنه نظرا منك له وخيارا ، اللهم ؛ اني أعوذ بك أن يكون هذذا مكرا منك بعمر ، ~~ثم قال : تلا (1) : ({ أيحخسبون أنما ييدهريو من تال ونين * تاره للم فى الخيرت بل لا يشون) ~~وفي رواية أبي هريرة قال : قدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عند أبي موسى ~~الأشعري بثمان مثة ألف درهم، فقال لي : بماذا قدمت؟ قلت : قدمت بثمان ms0162 مثة آلف ~~درهم، قال : ألم أقل لك إنك ثعان أحمق؟ إنما قدمت بثمانين ألف درهم، قلت : بل ~~قدمت بثمان مثة ألف درهم ، قال: ألم أقل لك بثمانين ألف؟ إنما قدمت بثمانين ألف ~~درهم، وكم نمان مثة آلف درهم ؟ فعددت مثة آلف ومثة آلف، حتى عددت ثمان مثة ~~ألف، قال : أطيث ويلك ؟ قال : نعم. # قال : فبات عمر ليلته أرقأ، حتى إذا نودي بصلاة الصبح.. قالت امرأته : يا أمير ~~المؤمنين؛ ما نمت الليلة، قال : كيف ينام عمر بن الخطاب وقد جاء الناس ما لم يكن ~~يأتيهم مثله منذ كان الإسلام ؟ فما يؤمن عمر لو هلك وذلك المال عنده فلم يضعه في حقه ؟! # فلما صلى الصبح. اجتمع إليه نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ~~لهم : إنه قد جاء الناس الليلة ما لم يأتهم مثله منذ كان الإسلام ، وقد رأيت رأيا، فأشيروا ~~علي، رأيت أن اكيل للناس بالمكيال ، فقالوا : لا تفعل يا أمير المؤمنين، إن الناس ~~يدخلون في الإسلام، ويكثر المال، ولاكن أعطهم على كتاب، فكلما كثر الناس وكثر ~~المال.. أعطيتهم عليه ، قال: فأشيروا علي بمن أبدأ منهم ، قالوا : بك يا أمير المؤمنين، ~~انك ولي ذلك، ومنهم من قال : أمير المؤمنين أعلم ، قال : لا، وللكن أبدأ برسول الله ~~(1) كذا في بعض السخ ، وفي بعضها : (ثم قال : بلى) ، والقصة مروية في " تاريخ دمشق" (338/7) وفي ~~آخرها : ( ... اللهم فلا يكن ذلك مكرا بي منك ، ثم تلا : ( أيتسيون أنما نيدهريد من تال ركين. ..)) . # 19 PageV01P194 ~~============================================================ ~~صلى الله عليه وسلم، ثم الأقرب فالأقرب إليه، فوضع الديوان على ذلك . لانتهى "السنن ~~وفي رواية ابن سعد (قي "الطبفات" 290/3) : قال : دعا أمير المؤمنين عمر رضي الله تعالى ~~عنه عقيل بن أبي طالب ومخرمة بن توفل وجبير بن مطعم - وكانوا من نسابة قريش - فقال : ~~اكتبوا الناس على منازلهم، فبدؤوا ببني هاشم، ثم آتبعوهم آبا بكر وقومه، ثم عمر وقومه ~~على الخلافة، فلما نظر فيه. . قال : وددت - والله - أنه هلكذا، وللكن ابدؤوا بقرابة النبي ~~صلى الله عليه وسلم الأقرب ms0163 فالأقرب، حتى تضعوا عمر حيث وضعه الله عز وجل: ~~قال البيهفي - (رحمه اله] - : قال عبيد الله : بدأ ببني هاشم والمطلب، فأعطاهم ~~جيما، ثم آعطى بني عبد شمس، ثم بني نوفل بن عبد مناف، وانما بدأ ببني عبد شمس) ~~لأنه كان أخا هاشم لأمه قال عبيد الله : فأول من فرق بين بني هاشم والمطلب في الدعوة ~~عبد الملك، فذكر في ذلك قصة. # وفي رواية أخرى : قال : ابدأ ببني هاشم، ثم قال : حضرت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يعطيهم وبني المطلب، فإذا كان السن في الهاشمي. . قدمه على المطلبي، وإذا كانت ~~في المطلبي،. قدمه على الهاشمي، فوضع الديوان على ذلك، وأعطاهم عطاء القبيلة ~~الواحدة، ثم استوت له عبد شمس ونوفل في جذم(1) النسب، فقال : عبد شمس إخوة ~~النبي صلى الله عليه وسلم لأبيه وأمه دون نوفل، فقدمهم، ثم دعا بني نوفل يتلونهم، ثم ~~استوت له عبد العزى وعبد الدار، فقال في بني آسد بن عبد العزى : أصهار النبي صلى الله ~~عليه وسلم وفيهم آنهم من المطيبين، وقال: بعضهم حلف من الفضول، وفيهما كان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قيل : ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار يتلونهم، ~~ثم انفردت له زهرة، فدعاها تتلو عبد الدار، ثم استوت له تيم ومخزوم، فقال في بني ~~تيم : انهم من حلف الفضول والمطيبين، وفيهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وقيل : ذكر سابقة: ~~وقيل: ذكر صهرا فقدمهم على مخزوم، ثم دعا مخزوما يتلونهم، ثم استوت له سهم ~~وجمح وعدي بن كعب، فقيل له : ابدأ بعدي، فقال : بل اقرو نفسي حيث كنت؛ فإن ~~الإسلام دخل، وأمرنا وأمر بني سهم واحد، ولكن انظروا بني جمح وسهم ، فقيل : قدم ~~(1) الجنم : الأصل:. PageV01P195 # ============================================================ ~~بني جح، ثم دعا بني سهم- وكان ديوان عدي وسهم مختلطأ كالدعوة الواحدة. فلما ~~خلصت إليه دعوته. . كبر تكبيرة عالية، ثم قال : الحمد لله الذي أوصل إلي حظي من ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم دعا بني عامر بن لؤي: ~~قال الشافعي : فقال بعضهم ms0164 : إن أبا عبيدة بن عبد الله بن الجراح الفهري لما رأى من ~~يتقدم عليه. . قال : أكل هلؤلاء يدعون أمامي ؟ فقال : يا أبا عبيدة ؛ اصبر كما صبرت، أو ~~كلم قومك، فمن قدمك منهم على نفسه.. لم آمنعه، فأما أنا وبنو عدي.. فنقدمك - إن ~~أحببت - على آنفسنا، قال : فقدم معاوية بعد بني الحارث بن فهر، فصل بهم بين بني ~~عبد مناف وأسد بن عبد العزى، وشجر بين بني سهم وعدي شيء في زمان المهدي، ~~فافترقوا، فأمر المهدي ببني عدى، فقدموا على سهم وجمح؛ للسابقة فيهم. (انتهن "السنن ~~الكبرى365364/6] ~~وروى الحافظ البيهفي - قدس الله روحه - بإسناده : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ~~أنه قال يوم الجابية وهو يخطب الناس : إن الله جعلني خازنا لهذا المال، وقاسمأ له، ثم ~~قال : بل الله يقسمه، وأنا باد بأهل النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أشرفهم، ففرض لأزواج ~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا جويرية وصفية وميمونة رضي الله عنهن ~~وقالت عائشة رضي الله عنها : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا، فعدل ~~بينهن عمر، ثم قال : إني باد بي وبأصحابي المهاجرين الأولين؛ فإنا أخرجنا من ديارنا ~~ظلما وعدوانا، ثم أشرفهم، ففرض لأصحاب بدر منهم خمسة آلاف، ولمن شهد بدرا من ~~الأنصار أربعة آلاف، وفرض لمن شهد الحديبية ثلاثة آلاف، وقال : من أسرع في ~~الهجرة.. أسرع به العطاء، ومن أبطأ في الهجرة. . أبطأ به العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ ~~راحلته ~~زاد في رواية آخرى : عن آبي هريرة رضي الله عنه : أنه قدم على عمر رضي الله عنه من ~~البحرين مال، فصليت معه العشاء، فلما راني، سلمت عليه، فقال : ما قدمت به ؟ # فقلت: قدمت بخمس مثة آلف، قال: تدري ما تقول ؟ قال : فقلت: قدمت بخمس مثة ~~ألف، قال : إنك ناعس، ارجع إلى بيتك فنم، ثم اغد علي، قال : فغدوت عليه، ~~فقال : ما جئت به 9 قلت : خمس مثة ألف، قال : طيب؟ قلت : نعم؛ لا أعلم إلا ~~ذاك، قال : فقال للناس: إنه قد قدم ms0165 علي مال كثير، فإن شئتم أن نعده لكم عدا، وإن ~~شئتم أن نكيله لكم كيلا، فقال رجل : يا أمير المؤمنين؛ إني رأيت هلؤلاء الأعاجم يدونون PageV01P196 ~~============================================================ ~~ديوانا يعطون الناس عليه، قال : فدؤن الدواوين، وفرض للمهاجرين في خمسة آلاف ~~خمسة آلاف، وللأنصار أربعة آلاف أربعة آلاف، وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ~~في اثني عشر ألف اثني عشر ألفا . # وفي رواية أخرى : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. . جاء مال من البحرين. # فقال أبو بكر رضي الله عنه : من كان له على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء أو عدة.. # فليقم، فليأخذ، فقام جابر بن عبد الله رضي الله عنه فقال : إن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال : "إن جاءني مال من البحرين.. لأعطينك هكذا وهكذا "، ثلاث مرات، ~~وحثا بيده، فقال له أبو بكر : قم فخذ بيدك، فأخذ، فإذا هن خمس مثة، فقال : عدوا له ~~الفا، وقسم بين الناس عشرة دراهم عشرة دراهم، وقال : إنما هذذه مواعيد وعدها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس ~~حت إذا كان عام مقبل. . جاء مال اكثر من ذلك المال، فقسم بين الناس عشرين درهما ~~عشرين درهما، وفضلت منه فضلة، فقسم للخدم خمسة دراهم خمسة دراهم، وقال : إن ~~لكم خدما يخدمونكم ويعالجون لكم، فرضخنا لهم(1)، فقالوا : لو فضلت المهاجرين ~~والأنصار؛ لسابقتهم ولمكانهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : أجر أوليك ~~على الله، إن هذذا المعاش : الأسوة فيه خير من الأثرة، فعمل بهلذا ولايته، بحتى إذا كان ~~سنة - أراه - ثلاث عشرة في جمادى الأخرة من ليال بقين منه . . مات رضي الله عنه، فولي ~~عمر بن الخطاب ، ففتح الفتوح، وجاءته الأموال، فقال : إن أبا بكر رضي الله عنه رأى في ~~هذذا المال رأيا ، ولي فيه رأي آخر ، لا أجعل من قاتل رسول الله صلى الله علية وسلم كمن ~~قاتل معه، ففرض للمهاجرين والأنصار ممن شهد بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف، وفرض ~~لمن كان له إسلام كاسلام أهل بدر ولم يشهد بدرا ms0166 أربعة آلاف أربعة آلاف، وفرض لأزواج ~~النبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر ألفا اثني عشر ألفا، إلا صفية وجويرية فرض لهما ستة: ~~آلاف، فأبتا أن تقبلا، فقال لهما: إنما فرضت لهن للهجرة، فقالتا : إنما فرضت لهن ~~لمكانهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففرض لهما اثني عشر ألفا اثني عشر آلفا ، ~~وفرض للعباس رضي الله عنه اثني عشر ألفا، وفرض لأسامة بن زيد أربعة آلاف، وفرض ~~لعبد الله بن عمر ثلاثة آلاف، فقال : يا أبت؛ لم زدته علي ألفا؟ ما كان لأبيه من الفضل ~~(1) رضخ : اعطاه عطاء قليلا ، والوضخ : العطية القليلة . PageV01P197 # ============================================================ ~~مالم يكن لأبي، وما كان له مالم يكن لي ، فقال : إن أبا أسامة كان أحب إلىن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم من أبيك، وكان أسامة أحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ~~وفرض الحسن والحسين رضي الله عنهما خمسة آلاف اخمسة الاف]، الحقها ~~بأبيهما؛ لمكانتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفرض لأبناء المهاجرين والأنصار ~~الفين الفين ، فمر به عمر ابن أبي سلمة، فقال : زيدوه ألفا ، فقال محمد بن عبد الله ين ~~جحش : ما كان لأبيه مالم يكن لآبائنا، وما كان له مالم يكن لنا، قال : إني فرضت له ~~بأبيه أبي سلمة الفين ، وزدته بأمه أم سلمة ألفا ، فإن كانت لك أم مثل أثه . . زدتك ألفا . # وفرض لأهل مكة والناس ثمان مثة، فجاءه طلحة بن عبيد اله بأخيه عثمان، ففرض له ~~ثمان مثة، فمر به النضر بن أنس رضي الله عنه، فقال عمر : افرضوا له الفين، فقال له ~~طلحة : جسك بمثله ففرضت له ثمان مثة ، وفرضت لهذا ألفين ؟1 فقال : إن أبا هذذا لقيني ~~يوم أحد، فقال لي : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت : ما أراه إلا قد قتل، ~~فسل سيفه، وكسر غمده، فقال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل.. فان الله ~~حي لا يموت، فقاتل حتى قتل ، وهاذا يرعى الشاء في مكان كذا وكذا ~~زاد ms0167 في رواية أخرى : إن من لم يشهد بدرا من أبناء المهاجرين على أريعة آلاف، وكان ~~منهم عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، وأسامة بن زيد ، ومحمد بن عبد الله بن ~~جحش الأسدي، وعبد الله بن عمر، فقال عبد الرحان بن عوف : ان ابن عمر ليس من ~~مؤلاء، وإنه، وإنه، فقال ابن عمر : إن كان لي حق فأعطنيه، وإلا. . فلا تعطني، فقال ~~عمر لابن عوف : اكتبه على خمسة آلاف، واكتبني على أربعة آلاف، فقال عبد الله : ~~لا أريد هذذا ، فقال عمر : والله ؛ لا اجتمع أنا وأنت على خمسة آلاف. وكذلك رواه عفان ~~عن حاد بن سلمة .(" السنن الكبرى 301-249/69) . # وروى الحافظ البيهقي - قدس الله روحه - أيضا بإسناده قال : قال عبد الله بن سلام : ~~ان الله لما أراد هدي زيد بن سعنة . . قال زيد : ما من علامات النبوة شيء. . إلا وقد عرفتها ~~في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت اليه، إلا اثنتان لم أخبرهما مته، يسبق ~~حلثه جهله، ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما، فذكر الحديث في مبايعته، قال زيد بن ~~سعنة : فلما كان قبل محل الأجل بيومين أو ثلاثة . . خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~جنازة رجل من الأنصار، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان في نفر من أصحابه، فلما صلى على ~~الجنازة ودنا من جدار ليجلس إليه.. آتيته، فنظرت إليه بوجه غليظ، ثم آخذت بمجامع ~~148 PageV01P198 ~~============================================================ ~~قيصه وردائه، فقلت: اقضني يا محمد حقي، فوالله؛ ما علمتكم بني عبد المطلب ~~لمطال، لقد كان لي بمخالطتكم علم، فنظرت الى عمر وعيناه تدوران في وجهه كالفلك ~~المستدير، ثم رماني ببصره، فقال : يا يهودي؛ أتفعل هذذا برسول الله صلى الله عليه ~~وسلم؟ فوالذي بعثه بالحق؛ لولا ما أحاذر فوته.. لضربت بسيفي رأسك، قال : ~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الى عمر في سكون وتؤدة وتبشم، ثم قال : يا عمر؛ ~~أنا وهو كنا إلى غير هذذا منك أحوج، أن تأمرني بحسن الأداء ، وتأمره بحسن التباعة، ~~اذهب يا عمر، ms0168 فاقضه حقه، وزده عشرين صاعا من تمر مكان ما رعته... وذكر الحديث ~~في إسلامه . انتهى ( السنن الكبرى 52/69) . # وقال الإمام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : روي عن عمر رضي الله عنه : آنه ~~قالت له ابنته حفصة حين فتح الفتوحات : البس الين الثياب إذا قدعت عليك الوفود من ~~الآفاق، ومز بصنيعة طعام تطعم وتطعم لمن حضر، فقال : يا حفصة؛ ألست تعلمين آن ~~أعلم الناس بحال الرجل أهل بيته ؟ فقالت : نعم ، قال : ناشدتك الله ؛ هل تعلمين أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذاسنة لم يشبع هو ولا آعل بيته غدوة. # الا جاعوا عشية، ولم يشبعوا عشية .. إلا جاعوا غدوة ؟ وناشدتك الله ؛ هل تعلمين آن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع من التمر هو ولا أهله ~~حتى فتح الله عز وجل عليهم خيبر وناشدتك الله ؛ هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قدمتم اليه يوما طعاما على مائدة فيها ارتفاع، فشق ذلك عليه حتى تغير لونه، ثم أمر ~~بالمائدة ، فرفعت ، ووضع الطعام على دون ذلك ، أو وضع على الأرض 9 وناشدتك الله ؛ ~~مل تعلمين أن رسول اله صلى الله عليه وسلم كان ينام على عباءة مثنية فطويتموها ليلة، ~~فنام عليها، فلما استيقظ. قال : "منعتموني قيامي الليلة بهاذه العباءة، أعيدوها كما ~~كانت" ، وناشدتك الله ؛ هل تعلمين آن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع ثيابه ~~لتغسل، فياتيه بلال، فيؤذنه بالصلاة، فما يجد ثوبا يخرج به إلى الصلاة حتى يلبس ثياب ~~النساء فيخرج فيها إلى الصلاة؟ وناشدتك الله ؛ هل تعلمين آن امرآة من بني ظفر صنعت ~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم كساءين ازارا ورداء وبعثت إليه بأحدهما قبل آن يبلغ الآخر، ~~رضي الله عنه وأرضاه. انتهى ("الاحيء"222-221/4] PageV01P199 ~~============================================================ ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله- : لما كان يوم آحد.. جاء آبو سفيان بن حرب ~~فقال : آفيكم محمد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تجيبوه"، ثم قال : ~~أفيكم محمد؟ ms0169 فلم يجيبوه ، ثم قال الثالثة : أفيكم محمد ؟ فلم يجيبوه، فقال : أفيكم ابن ~~أبي قحافة ؟ فلم يجيبوه - قالها ثلاثا - ثم قال : أفيكم ابن الخطاب ؟ - قالها ثلاثا - فلم ~~يجيبوه، فقال : آما ملؤلاء.. فقد كفيتموهم، فلم يملك عمر نفسه، فقال : كذبت ~~يا عدو الله، ها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا أحياء، ولك منا يوم ~~سوء، فقال : يوم بيوم بدر، والحرب سجال، ثم قال أبو سفيان : أغل هبل، فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أجيبوه"، قالوا : يا رسول الله؛ وما نقول؟ قال: ~~"قولوا : الله أعلى وأجل" ، قال : لنا العزى ولا عزى لكم ، فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "أجيبوه"، فقالوا : يا رسول الله؛ ما نقول؟ قال : "قولوا: الله مولانا ~~ولا مولى لكم" انتهي ("الحلية "39-38/1] . # قال مؤلفه محمد بن الحن - عفا الله عنهما - : هذذا الحديث اتفرد بإخراجه البخاري ~~وروي عن عكرمة : أن أبا سفيان بن حرب لما قال : اعل هبل.. قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب : "قل : الله أعلى وأجل" ، فقال أبو سفيان : لنا ~~العزى ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قل : الله مولانا ولا مولى ~~لكم": ~~واعلم : أن السر في آمر النبي صلى الله عليه وسلم أمير المؤمنين عمر أن يخاطب أبا ~~سفيان دون غيره من الصحابة رضوان الله عليهم وجوه : منها : آن عمر رضي الله عنه هو ~~الذي ابتدأ بالرد على أبي سفيان، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم غليان قلب عمر ~~وتغيظه على المشركين. . أحب أن يتمم شفاء صدره بتوليته الجواب . انتهن ~~وروى الحافظ أبو نعيم وحمه الله- بإسناده قال : قالت حفصة بنت عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنهما : يا أمير المؤمنين ؛ لو لبست ثويأ هو الين من ثوبك، واكلت طعاما أطيب ~~من طعامك، فقد وسع الله عليك من الرزق، واكثر من الخير، فقال لها: إني ~~ساخصمك(1) إلى نفسك، أما تذكرين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى من شدة ~~(1) كذا في ms0170 تخة، وفي اخرى : (إني اخصمك) PageV01P200 ~~============================================================ ~~العيش؟ فما زال يذكرها حتي أبكاها ، ثم قال لها : أما والله لثن استطعت . . لأشاركنهما ~~بمثل عيشهما الشديد، لعلي أدرك معهما عيشهما الرخي . وقد تقدم الحديث بطوله. # قال : وكان رضي الله عنه في وجهه خطان أسودان من البكاء . # وكان يمر بالاية في ورده، فتخنقه العبرة، فيبكي حتى يسقط، ثم يلزم بيته حتى يعاد، ~~بحبونه مريضا ~~وكان يسمع حنينه في الصلاة من وراء ثلاثة صفوف ، وقال : (ليتني كنت كبش أهلي، ~~سينوني ما بدالهم، ثم ذبحوني ، فاكلوني، وأخرجوني عذرة، ولم اك بشرا) : ~~وقال سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه : (كان رأس عمر عليى فخذي في مرض ~~موته، فقال لي : ضع رأسي على الأرض، فقلت : وما عليك إن كان على فخذي آم على ~~الأرض؟ فقال : ضعه على الأرض، فوضعته، فقال : ويلي وويل آمي إن لم يرحمني ~~ربي): ~~ولما طعن. . قال : (والله ؛ لو أن لي طلاع الأرض (1) ذهبا . . لافتديت به من عذاب الله ~~من قبل أن أراه) : ~~وخطب بالناس وهو خليفة وعليه إزار فيه ثنتا عشرة رقعة. # وقال ابن عباس رضي الله عنهما : لما طعن عمر.. دخلت عليه، فقلت : آبشر يا آمير ~~المؤمنين، فإن الله قد مصر بك الأمصار، ودفع بك النفاق، وأفشي بك من الرزق، ~~فقال : أفي الإمارة تثني علي يابن عباس ؟1 فقلت : وفي غيرها، فقال : والذي نفسي ~~بيده؛ لوددت آني خرجت منها كما دخلت، لا أجر ولا وزر. # وقال حماد بن زيد - رحمه الله - : حدثنا أيوب ، عن آنس بن آبي مليكة قال : قال ابن ~~عباس رضي الله عنها : لما طعن عمر.. كنت قريبا منه، فمسست بعض جسده- أو قال : ~~جلده- وقلت : هنيئا لك، جلد لا تمسه النار، قال : فنظر الي نظرة جعلت آرني له منها، ~~ثم قال : وما علمك بذلك ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين) صحبت رسول الله صلى الله عليه ~~و لم فأحسنت صحبته، قفارقك وهو عنك راض، ثم صحبت المسلمين فأحسنت ~~صحبتهم فان فارقتهم. فهم عنك راضون، فقال : أما ما ذكرت من صحبتي لرسول الله ~~(1) طلاع ms0171 الأرض : اي : ملؤها . PageV01P201 # ============================================================ ~~صلى الله عليه وسلم. . فإنما كان ذلك منا من الله عز وجل من به علي ، وأما الذي ترى لي ~~من صحبتكم : فلو أن لي ما في الأرض من شيء . . لافتديت به من عذاب الله عز وجل من ~~قبل أن اراه . # وروي : آن عمر رضي الله عنه كوم كومة من بطحاء، والقي عليها طرف ثوبه، ثم ~~استلقى عليها، ورفع يديه إلى السماء، ثم قال : (اللهم؛ كبرت سني، وضعفت قوتي، ~~وانتشرت رعيتي، فاقيضني إليك غير مضيع ولا مفرط) ~~وقال علي بن آبي طالب رضي الله عنه : كنا نتحدث أن ملكا بنطق على لسان عمر، ~~وكان يقول في دعائه : (اللهم ؛ اعصمنا بحبلك، وثبتنا على أمرك) ~~وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : ما كان شيء أحب إلي أن أعلمه من أمر ~~عمر، فرأيت في المنام قصرا، فقلت : لمن هذا ؟ قالوا : لعمر بن الخطاب، فخرج من ~~القصر عليه ملحفة كأنه قد اغتسل، فقلت : كيف صنعت 9 فقال : خيرا، كاد عرشي يهوي ~~لولا أني لقيت ربا غفورا، فقال : منذكم فارقتكم ؟ فقلت : منذ ثنتي عشرة سنة ، فقال : ~~اتما انفلث الآن من الحساب . # وقال العباس بن عبد المطلب رضي الله عته : كنت جارا لعمر بن الخطاب، فما رأيت ~~أحدا من الناس كان آجد وأفضل من عمر، إن ليله صلاة، وإن نهاره صيام وفي حاجات ~~الناس، فلما توفي. . سالت الله عز وجل أن ئرينيه في النوم، فرايته في النوم مقبلا متشحا ~~من سوق المدينة، فسلمت عليه وسلم علي، فقلت له : كيف أنت ؟ قال : بخير، فقلت ~~له: ما وجدت ؟ قال : الآن حين فرغت من الحساب، ولقد كاد عرشي يهوي بي لولا اني ~~وجدت ربأ رحيما ~~وقال عبد الله بن عمر : لبس أبي ثوبا جديدا، ثم دعا بشفرة، فقال: مد يا بني كم ~~قميصي، والزق يديك بأطراف أصابعي، ثم اقطع ما فضل، قال : فقطعت من الكمين، ~~فصار فم الكم بعضه فوق بعض، فقلت : يا أبت؛ لو سويته بالمقص، فقال : دعه ~~يا بني هنكذا رأيت ms0172 رسول الله صلى اله عليه وسلم يفعل، فما زال حتى تقطع، وكان ربما ~~رأيت الخيوط تساقط على قدميه ~~وقدم عليه مال من العراق، فقسمه، فقام اليه رجل، فقال : يا أمير المؤمنين؛ لو ~~أبقيت من هذذا المال لعدو إن حضر، أو نازلة او نائية إن نزلت ، فقال عمر : قاتلك اللها PageV01P202 ~~============================================================ ~~نطق بها على لسانك شيطان ، لقاني الله حجتها، والله؛ لا أعصين الله اليوم لغد، وللكن ~~أعد لهم كما أعد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم . # ولما قدم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام. . عرضت له مخاضة(1) ، ~~فتزل عن بعيره، ونزع خفيه، وأمسكها بيده، وخاض الماء ومعه بعيره، فقال له ~~أبو عبيدة : يا أمير المؤمنين ؛ لقد صنعت اليوم صنيعا عظيما عند أهل الأرض، فصك في ~~صدره، وقال : أوه، لو غيرك يقول هاذا يا أبا عبيدة، إنكم كنتم أذل الناس وأحقر ~~الناس، فأعزكم الله برسوله صلى الله عليه وسلم، فمهما تطلبوا العز بغيره . . يذلكم الله ~~سبحانه وتعالى ~~ولما قدم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الشام . . استقبله الناس وهو على ~~بعيره، فقالوا : يا أمير المؤمنين؛ لو ركبت برذونا يلقاك عظماء الناس ووجوههم، فقال ~~عمر : لا أراكم ههنا، إنما الأمر من هلهنا - وأشار بيده إلى السماء - خلوا سبيل جملي: ~~ودخل على مزبلة، فاحتبس عندها، فكأن أصحابه تأذوا بها، فلما خرج. قال : هذذه ~~دنياكم التي تحرصون عليها. # وقال : (نظرت في هذذا الأمر : إذا أردت الدنيا . . أضر بالآخرة ، وإذا أردت الآخرة .: ~~أضر بالدنيا، فإذا كان الأمر مكذا. . فأضرؤوا بالفانية، واعملوا للباقية) انتهى ( الحلية" ~~وقال ابن سعد : كان أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يعم بعطائه سائر المؤمنين ~~وقدم خالد بن عرفطة العذري على أمير المؤمنين، فسأله عما وراءه، فقال : يا أمير ~~المؤمنين ؛ تركت من ورائي يسألون الله عز وجل آن يزيد في عمرك من أعمارهم ، ما وطيء ~~أحد القادسية . إلا عطاؤه ألفان أو ألفت وخمس مثة، وكل مولود ست مثة أو خمس مثة، ~~فقال عمر: الله المستعان، إنما هو حقهم، ms0173 وأنا أسعد بأدائه إليهم منهم بأخذه، فلا ~~يحمدوني عليه، فإنه لو كان من مال الخطاب. ما أعطيتهم ~~ثم قال : (إن نصيحتي لك وأنت عندي جالس كنصيحتي لمن هو بأقصى بزك ~~الفماد(2)، وذلك لما طوقني الله عز وجل من أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم) : ~~() المخاضة : الموضع من الماء يجوز الناس فيه مشاة وركباتا ~~(2) بزك الفماد : اسم موضع باليمن، وقيل : هو موضع وراء مكة بخمس ليال مما يلي اليحر. PageV01P203 # ============================================================ ~~وفرض للناس حتى لم يدع أحدا. إلا فرض له، فبقيت بقية لا عشائر لهم ولا موالي، ~~ففرض لهم ما بين المثتين وخمسين إلى الثلاث مثة، وقال : ( والله؛ لأزيدن للناس ما زاد ~~المال، فإن أعياني كثرته. لأحثون لهم حثوا بغير حساب، هو مالهم يأخذونه) ~~وكان يقول : ( أيما عامل لي ظلم أحدا فبلغتني مظلمته ، فلم أغيرها.. فأنا ظلمته) ~~وكان يحمي البقيع لخيل المسلمين، وكان يحمي الربذة، والسرف لإبل الصدقة، ~~ويحمل على ثلاثين ألف بعير في سبيل الله كل سنة. # ولما ولي الخلافة. استشارهم، فقال : قد شغلت نفسي في هذذا الأمر، فنا يصلح لي ~~منه؟ فقال عثمان بن عفان : كل وأطعم ، وكذا قال سعيد بن زيد ، وغيره، فقال لعلي : ~~يا أبا الحسن؛ ما تقول أنت في ذلك 9 فقال : غداء وعشاء، فأخذ بقول علي رضي الله ~~ها ~~وكان يقوت نفسه وأهله، ويكتسي الحلة في الصيف ولربما خرق الإزار فيرقعه فلا ~~يبدل مكانه حتى يأتي المال، وكان ما من عام يكثر فيه المال. إلا كانت كسوته أدني من ~~العام الذي قبله، فكلمته حفصة في ذلك، فقال : ( إنما اكتسي من مال المسلمين، وهذذا ~~يبلغني). # وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : ركب أمير المؤمنين عمر فرسأ، فانكشف ~~ثوبه عن فخذه، فرأى أهل نجران بفخذه شامة سوداء، فقالوا : هذا الذي نجد في كتابنا أنه ~~يخرجنا من أرضنا . انتهى (" الطبقات،322298/3) . # وقال أبو الفرج : وكتب رضي الله عنه إلى ابي موسى الأشعري : ~~أما بعد : فإن أسعد الرعاة.. من سعدت به رعيته، وأشقاهم عند الله عز وجل.. من ms0174 ~~شقيت به رعيته، وإياك أن ترتع فترتع (1) عمالك، فيكون مثلك عند ذلك مثل البهيمة، ~~نظرث إلى خضرة الأرض، فرعت فيها تبتغي بذلك السمن، وانما حتفها في سمنها ~~والسلام عليك ~~وقال : (لو ماتت شاة على شط الفرات ضائعة .. لظننت أن الله سبحانه وتعالى سائلي ~~عنها يوم القيامة) ~~(1) في * تاريخ عمر بن الخطاب " : (تزيغ فتزيغ عمالك) ~~204 PageV01P204 ~~============================================================ ~~وقال عمر رضي الله عنه : (لو نادى مناد من السماء : يا أيها الناس؛ إنكم داخلون ~~الجنة كلكم أجمعون إلا رجلا واحدا. لخفت أن اكون أنا هو، ولو نادى مناد : أيها ~~الناس؛ إنكم داخلون النار إلا رجلا واحدا . . لرجوت أن اكون أنا هو) انتهى [" تاريخ عمر بن ~~الخطاب 151] ~~وقال أبو الفرج : أسلم عمر رضي الله عنه وهو ابن ست وعشرين سنة ، بعد أربعين رجلا ~~وعشر نسوة ~~ونزل جبريل عليه السلام، فقال : يا محمد؛ استبشر أهل السماء بإسلام عمر ~~وقال ابن مسعود رضي الله عنه : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر: ~~وهو أول خليفة دعي بأمير المؤمنين ، وأول من كتب التاريخ للمسلمين ، وأول من جمع ~~القرآن في المصحف، وأول من جمع الناس على قيام رمضان ، وأول من عسى (1) في عمله ~~بالمدينة، وحمل الدرة، وأدب بها، وفتح الفتوح، ووضع الخراج، ومضر الأمصار، ~~واستقضى القضاة، ودؤن الدواوين، وفرض الأعطية، وحج بأزواج النبي صلى الله عليه ~~وسلم في آخر حجة حجها. # وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة (2). # استقبل بخلافته يوم الثلاثاء صبيحة موت أبي بكر رضي الله عنه، وكان أول كلام تكلم ~~به : (اللهم؛ إني شديد فليي، واني ضعيف فقوني، وإني بخيل فسخني) ~~وكان للعباس رضي الله عنه ميزاب على طريق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فلبس ~~عمر ثيابه يوم الجمعة، فلما وافى الميزاب.. أصاب عمر من الميزاب ماء فيه صفرة دم، ~~فأمر عمر بقلعه، ثم رجع عمر، فطرح ثيابه، ولبس غيرها، وصلى بالناس، فاتاه ~~العباس، فقال : والله؛ إنه للموضع الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر ~~لالعباس: وأنا أعزم عليك ms0175 لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعل ذلك العباس ~~وأخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه تبنة من الأرض وقال : (ليتني كنت هذذه التبنة، ~~ليتني لم أخلق، ليت أمي لم تلدني ، ليتني لم أك شيئا ، ليتني كنت نسيا منسيا) ~~(1) تفقد رهيته ليلا: ~~(2) اخرجه احمد في "فضائل الصحابة (428/1) . PageV01P205 # ============================================================ ~~وسرد الصوم في آخر عمره: ~~وقال سعيد بن المسيب : كان عمر رضي الله عنه يحب الصلاة في كبد الليل، يعني : ~~وسطه انتهى ( الصفوة"118-113/1] ~~وروى آبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد ابن آبي الدنيا رحمه الله بسنده قال : ~~قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (حاسبوا أنفسكم قبل آن تحاسبوا، وزنوا أنفسكم ~~قبل أن توزنوا؛ فإنه أهون عليكم في الحساب غدا أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتزينوا ~~للعرض الأكبر { يوميز تقرضون لا تخفى منكر خافية)) ~~وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ~~وبيني وبينه جدار حائط، وهو في جوف الحائط - : (عمر بن الخطاب أمير المؤمنينأ بخ ~~بخ والله ؛ لتتقين الله - بني الخطاب - أو ليعذبنك) . # وكتب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى بعض عماله، فكان في آخر ~~كتابه : أن حاسب نفسك في الرخاء قبل حساب الشدة؛ فإنه من حاسب نفسه في الرخاء قبل ~~حساب الشدة.. عاد مرجعه إلى الرضى والغبطة، ومن آلهته حياته وشغلته أهواؤه.. عاد ~~أمره إلى الندامة والحسرة، فتذكز ما توعظ به لكيما تنتهي عما تنهن عنه، فتكون عند التذكرة ~~والموعظة من أولي النهي ~~وقال في " الاكتفاء" : كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : (ليت ~~شعري ، متى أشفي غيظي؟ أحين أقدر، فيقال : لو عفوت؟ أم حين أعجل، فيقال : لو ~~صبرت؟) ~~وقال في خطبته: (إنما الدنيا أمل محتوم، وأجل منتقص، وبلاغ إلى دار غيرها، ~~وسير إلى الموت ليس فيه تعويج، فرحم الله امرأ فكر في آمره، ونصح لنفسه، وراقب ~~ربه، واستقال ذنبه) ~~وقال : (دلوني على رجل أستعمله ms0176 على أمر قد أهمني ، فقالوا : كيف تريده؟ فقال : ~~اذا كان في القوم وليس آميرهم. . كان كأنه أميرهم ، وإذا كان أميرهم. . كان كأنه رجل ~~هم) ~~وروي : أنه كان يحمل جراب الدقيق على ظهره للأرامل والأيتام، فقال له بعضهم : ~~دعني أحمله عنك يا أمير المؤمنين، فقال : (ومن يحمل عني ذنوبي؟) PageV01P206 ~~============================================================ ~~ودخل عليه عدي بن حاتم رضي الله عنه، فسلم عليه وهو مشغول عنه، فقال : يا آمير ~~المؤمنين؛ أنا عدي بن حاتم ، فقال : ما أعرفني بك! أنت الذي أقبلت إذ أدبروا، ووفيت ~~إذ غدروا، وعرفت إذ أنكروا، وأقررت إذنفروا، وأسلمت إذكفروا، فقال عدي : حسبي ~~يا أمير المؤمنين ~~وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : شهدت جلولاء(1)، فابتعت من الغنم ~~بأربعين آلف درهم ، فلما قدمت على أمير المؤمنين. . فقال : أرأيت لو عرضت على النار؛ ~~فقيل لك : افتد أباك، اكنت فاعلا؟ قال : قلت : اي والله، ما من شيء يؤذيك.. إلا ~~وكنت مفتديك منه بنفسي، فقال : كأني أشاهد الناس حين تبايعوا، فقالوا : عبد الله بن ~~عمر ابن أمير المؤمنين ، وأحب الناس إليه - وأنت كذلك - فأرخصوا عليك، واني قاسم ~~ومسؤول، وأنا معطيك اكثر ما ربح تاجر من قريش، لكل درهم درهما، قال : ثم دعا ~~التجار، فابتاعوها منه بأريع مثة ألف درهم، فدفع إلي ثمانين ألف درهم، وبعث بالباقي ~~الى سعد بن أبي وقاص أمير الجيش ليقسمه بين المسلمين . والله أعلم لانتهي) ~~وقال ابن سعد- رحمه الله تعالى-: وعن سعيد بن المسيب، عن أمير المؤمنين عمر بن ~~الخطاب رضي الله عنه : أنه كان يقول : (إن الناس لا زالوا مستقيمين ما استقامت لهم ~~أئمتهم وهداتهم) لانتهين "الطبقات" 292/3] . # وروى الحافظ البيهقي في (باب مصرف أربعة أخماس الفيء في زمان رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم وأنها كانت له خاصة دون السلمين، يضعها حيث آراه اله عز وجل) : ~~وعن مالك بن أوس بن الحدثان قال : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعباس ~~وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما يختصمان إليه في أموال النبي صلى الله عليه وسلم، ms0177 ~~فقال عمر: كانت أموال بني النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون ~~بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا دون المسلمين ، وكان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق منها على أعله نفقة سنة، نما فضل.. جعله في الكراع ~~والسلاح عدة في سبيل الله، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوليها أبو بكر ~~الفرس مثة ألف. PageV01P207 # ============================================================ ~~ما وليها به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه، ثم سألتماني أن ~~أوليكماها فوليتكماها على أن تعملا فيها بمثل ما وليها به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ~~أبو بكر رضي الله عنه ، فجئتماني تختصمان ؟ أتريدان أن أدفع إلى كل واحد منكما نصفا 4 ~~أتريدان مني قضاء؟ أتريدان غير ما قضيت به بينكما أولا ؟ فلا والذي باذنه تقوم السماوات ~~والأرض؛ لا أقضي بينكما قضاء غير ذلك، فإن عجزتما عنها. . فادفعاها إلي اكفيكماها ~~قال الشافعي - رحمه الله - : فقال لي سفيان : لم أسمعه من الزهري، وللكن أخبرنيه ~~عمرو بن دينار عن الزهري، قلت : كما قصصت ؟ قال : نعم . أخرجه البخاري (2927] ~~ومسلم في * الصحيح " [1707] من حديث ابن عييثة مختصرا . # قال الشافعي: ومعنى قول عمر رضي الله عنه : (لرسول الله صلى الله عليه وسلم ~~خاصة) : يريد ما كان للموجفين، وذلك أربعة أخماسه ~~وفي رواية أخرى : عن مالك بن أوس : آن عمر رضي الله عنه قال فيما يحتج به : كان ~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة صفايا: بنو الضير، وخيبر، وفدك، فأما بنو ~~النضير.. فكانت حبسا لنوائبه ، وأما فدك.. فكانت لابن السبيل ، وأما خيبر.. فجزأها ~~ثلاثة أجزاء، فقسم منها جزءين بين المسلمين، وحبس جزءأ لنفسه ونفقة أهله، فما فضل ~~عن نفقة أهله . . رده على فقراء المهاجرين : ~~وفي رواية أخرى : أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح أهل فدك وقرى قد سماها - قال ~~الزهري : لا أحفظها- وهو محاصر قوما آخرين، فأرسلوا اليه بالصلح، وكانت بنو النضير ~~للنبي صلى الله عليه وسلم خالصا، لم يفتحها ms0178 عنوة، افتتحوها على صلح، وأنزل الله عز ~~وجل : ( وما أفاة الله علك رشوله منهم فما أوجفشر عليه من خيل ولا ركاب)، فقسمها النبي ~~صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين، ولم يعط الأنصار منها شيئا، إلا رجلين كانت بهما ~~حاجة : سهل بن حنيف، وابن عبد المنذر - يعني : أبا لبابة - وأعطى أبا بكر، وأعطى ~~عمر بن الخطاب بثر حزم، وأعطى صهيبا، وأعطى سهل بن حنيف، وأبا دجانة ~~ما للأخرين، وأعطى عبد الرحمان البير، وهو الذي يقال له : مال سليمان، وأعطى الزبير ~~البثر . انتهى (" السنن الكبرى،297-296/6) : ~~ثم روى الحافظ بعد ذلك في (باب بيان مصرف أربعة أخماس الفيء بعد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم) : وأنها تجعل حيث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بجعل فضول ~~فلات تلك الأموال ، مما فيه صلاح الإسلام وأهله ، وأنهالم تكن موروثة) PageV01P208 ~~============================================================ ~~وعنه : بإسناده عن محمد بن شهاب الزهري : آن مالك بن أوس بن الحدثان حدثه ~~قال: أرمل الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فجئته حين تعالى النهار، قال : فوجدته ~~في بيته جالسا على سرير مفضيا إلى رماله، متكيا على وسادة من أدم ، فقال لي : يا مالك ؛ ~~انه قددف أهل أبيات من قومك (1)، وقد أمرت فيهم برضخ فخذه، فاقسمه بينهم، فقلت : ~~لو آمرت بهذا غيري، قال : خذه يا مال، قال : فجاء يرفا(2) فقال : هل لك يا أمير ~~المؤمنين في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد ؟ قال عمر : نعم، فأذن لهم، ~~فدخلوا، ثم جاء، فقال : هل لك في عباس وعلي؟ قال : نعم، فأذن لهما، قال ~~عباس: يا أمير المؤمنين؛ اقض بيني وبين هذا، فقال بعض القوم : أجل يا أمير ~~المؤمنين، فاقض بينهما، قال مالك بن أوس : فخيل إلي أنهم كانوا قدموهم لذلك ، قال ~~عمر: أنشدكم الله الذي باذنه تقوم السموات والأرض، أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال: "لا نورث، وإن ما تركنا صدقة" 4(2) قالوا : نعم ، ثم أقبل على العباس ~~وعلي رضي الله عنهما ، فقال : أنشدكما بالله الذي باذنه تقوم السماء والأرض؛ أتعلمان ms0179 أن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا نورث، وإن ما تركنا صدقة "؟ قالا : نعم، قال ~~عمر رضي الله عنه : فإن الله تبارك وتعالى كان خص رسول الله صلى الله عليه وسلم بخاصة ~~لم يخص بها أحدا غيره ؛ قال : ( ما أفله الله على رسوله من أهل ألقرى ذلله وللرشول ولزى القرى ~~واليتن) ، ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها، أم لا؟ # قال: فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينكم النضير، فوالله؛ ما استائر عليكم ~~ولا أخذها دونكم حتى بقي هذذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ منه نفقة ~~سنته، ثم يجعل ما بقي أسوة المال، ثم قال : أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء ~~والأرض؛ أتعلمون ذلك؟ قالوا : نعم، ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم، ~~أتعلمان ذلك ؟ قالا: نعم، قال : فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم.. قال ~~أبو بكر : أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجتما تطلب ميرائك [من ابن أخيك]، ~~ويطلب هذذا ميراث امرأته [من أبيها]، فقال أبو بكر رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: "لا نورث، ما تركثا صدقة "، ثم توفي أبو بكر رضي الله عنه، فقلت : أنا ~~(1) دفت علينا دافة : أي أتت علينا جماعة من بلد إلن بلد ، يسيرون سيرأ علن فهل ~~2) برفا : هو حاجب سيدتا عمر ~~() أخرجه البخاري (2927) . PageV01P209 # ============================================================ ~~ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر، فؤليتها، ثم جثتماني جميعا- وأمؤكما ~~واحد- فقلتما : ادفعها إلينا، فقلت : إن شئتما.. دفعتها إليكما، على أن عليكما عهد الله ~~أن تعملا فيه بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذتماها بذلك، فقال : ~~اكذلك ؟ قالا : نعم، ثم جئتماني لأقضي بينكما، ولا والله ؛ لا أقضي بينكما بغير ذلك ~~حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها.. فرداها إلي ~~زاد في رواية أخرى : أن عمر رضي الله عنه قال : وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي، ~~ثم بدا لي أن أدفعها إليكم، فأخذت عليكما عهد الله وميثاقه أن ms0180 تعملا فيها بما عمل فيها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بعده، فقلتما : ادفعها إلينا على ذلك، إن كنتما ~~عجزتما عنها. . فادفعاها إلي، قال : فغلبه عليە رضي الله عنه عليها، فكانت بيد علي، ثم ~~بيد الحن، ثم بيد الحسين، ثم بيد على بن الحسين، ثم بيد حن بن حسن، ثم بيد ~~زيد بن حسن ~~قال معمر: ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتى ولي- يعني : بني العباس- فقبضوها ~~رواه مسلم في "الصحيح 4[1757). # زاد في رواية أخرى : قال مالك بن أوس بن الحدثان النصري : أن عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه دعاه بعدما ارتفع النهار، قال : فدخلت عليه؛ فإذا هو جالس على رمال سرير ~~ليس بينه وبين الرمال فراش ~~زاد في رواية أخرى : فكانت هاذه الصدقة بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وطالت ~~فيها خصومتهما، فأبى عمر رضي الله عنه آن يقسها بينهما حتى أعرض عنها عباس، ثم ~~كانت بعد على بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن ~~حن، كلاهما كانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم حقا ~~وفي رواية : عن عائشة رضي الله عنها : أن فاطمة والعباس رضي الله عنهما أتيا أبا بكر ~~يلتمسان ميرائها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهما حينثذ يطلبان أرضه من فدك، ~~وسهمه من خيبر، فقال لهما أبو بكر رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : "لا نورث، ما تركنا صدقة 8، إنما يأكل آل محمد في هذذا المال، والله؛ إني ~~لا أدع أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه بعذ. . إلا صنعته . PageV01P210 # ============================================================ ~~وفي رواية أخرى : قال : كانت فاطمة تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك، قال : لست تاريا ~~شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به.. إلا عملت، فإني آخشى ms0181 إن تركت شيئا ~~من آمره.. أن آزيغ، فأما صدقته بالمدينة.. فدفعها عمر إلى علي والعباس رضي الله ~~عنها، فغلب عليق عليها، وأما خيبر وفدك. فأمسكهما عمر، وقال : هما صدقة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت لحقوقه التي تعروه ونوائيه، وأمرهما إلى ولي ~~الأمر، فهما على ذلك إلى اليوم . رواه البخاري في " الصحيح " [2926) . # زاد في رواية : عن الشعبي قال : لما مرضت فاطمة رضي الله عنها.. أتاها أبو بكر ~~الصديق رضي الله عنه، فاستأذن عليها، فقال علي رضي الله عنه : يا فاطمة.. هذا آبو بكر ~~يستأذن عليك فقالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم، فأذنت له، فدخل عليها ~~يترضاها، وقال : والله؛ ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة. . إلا لابتغاء مرضاة الله ~~ومرضاة رسول الله ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت . هلذا مرسل حن ~~باسناد صيح ~~وفي رواية: عن المغيرة قال : جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين اسئخلف، ~~فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت له فدك، وكان ينفق منها ويعود منها على ~~صغير بني هاشم، ويزوج فيه آيتهم، وان فاطمة رضي الله عنها سألته أن يجعلها لها، ~~فأبن، فكانت كذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مضى لسبيله، فلما ولي ~~أبو بكر رضي الله عنه. . عمل فيها بما عمل النبي صلى الله عليه وسلم في حياته حتى مضى ~~لسبيله، فلما ولي عمر رضي الله عنه.. عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله، ثم ~~أقطعها مروان، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز ~~قال عمر بن عبد العزيز : فرأيت أمرا منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ~~رضي الله عنها ليس لي بحق، واني أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت؛ يعني: على عهد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال الشيخ : إنما أقطع مروان فدكا في أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وكأنه تأول ~~في ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أطعم الله نبيا طعمة.. فهي للذي ms0182 يقوم ~~من بعده4، وكان مستغنيا عنها بماله، فجعلها لأقربائه، ووصل بها رحمهم، وكذلك PageV01P211 ~~============================================================ ~~تأويله عند كثير من أهل العلم . وذهب آخرون إلى أن المراد بذلك : التولية، وقطع جريان ~~الارث فيه، ثم يصرف في مصالح المسلمين، كما كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ~~يفعلان، كما رآه عمر بن عبد العزيز حين رد الأمر في فدك إلى ما كان ~~واحتج من ذهب إلى هذا بما رؤيناه في حديث الزهري، وأما خيبر وفدك.. فأمسكهما ~~عر بن الخطاب رضي الله عنه، وقال : هما صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت ~~لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى ولي الأمر، فهما على ذلك إلى الآن . # وفي رواية أخرى : جاءت فاطمة إلى أبي بكر رضي الله عنهما، فقالت : يا خليفة ~~رسول الله؛ أنت ورثت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم أهله؟ قال : لا بل أهله، ~~قالت : فما بال الخمس؟ فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إذا ~~أطعم الله نبيا طعمة ثم قبضه. . كانت للذي يلي بعده 4 ، فلما وليت.. رأيت أن آرده على ~~السلمين، قالت : أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم آعلم، ثم رجعت. # وفي رواية أخرى : قال الشافعي - رحمه الله - : الأمر الذي لم يختلف فيه أحد من أهل ~~العلم عندنا علمته، ولم يزل يحفظ من قولهم : أنه ليس لأحد ما كان لرسول الله صلى الله ~~عليه وسلم من صفي الغنيمة ~~وفي رواية سفيان عن مطرف، عن عامر الشعبي قال : كان للنبي صلى الله عليه وسلم ~~سهم يدعين سهم الصفئ ، إن شاء عبدا، وإن شاء أمة، وإن شاء فرسأ يختاره قبل الخمس: ~~وفي رواية ابن عون قال : سألت محمدا عن سهم النبي صلى الله عليه وسلم والصفي، ~~قال : كان يضرب له بسهم مع المسلمين وإن لم يشهد، والصفي يؤخذ له رأس من الخمس ~~قبل كل شيء: ~~وفي رواية عن قتادة قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا. . كان له سهم ~~صاف يأخذه من حيث شاء، فكانت ms0183 صفية من ذلك السهم ، وكان إذا لم يغز بنفسه. . ضرب ~~همه ولم يختر ~~وفي رواية أخرى عن ابن شهاب : آن خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا، والكثيبة ~~اكثرها عنوة وفيها صلح، قلت لمالك : وما الكثيبة ؟ قال : أرض خيبر، وهي أربعون ألف ~~عذق(1) (انتهن " النن الكبرن 318-297/29) . # (1) العلق : النخلة عند أهل الحجاز. PageV01P212 # ============================================================ ~~ثم روى باسناده : أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أتاه مال من أصبهان، فقسمه ~~بسبعة أسباع، ففضل رغيف، فكسره بسبع كسر، فوضع على كل جزء كسرة، ثم أقرع بين ~~الناس ، أيهم يأخذ أول: ~~وفي رواية أخرى : أتت عليا امرأتان تسألانه ، عربية ومولاة لها، فأمر لكل واحدة منهما ~~بكر من طعام وأربعين درهما أربعين درهما، فأخذت المولاة التي أعطيت وذهبت، وقالت ~~العربية : تعطيني مثل الذي أعطيت هلذه ، وأنا عربية وهي مولي، قال لها علي : اني نظرت ~~في كتاب الله عز وجل، فلم أر فيه فضلا لولد إسماعيل على ولد إسحاق . انتهى [ه السنن ~~الكبري349-348/6] ~~وروى الحافظ البيهقي باسناده: عن عمرو بن حماد، عن آسباط، عن سماك، عن ~~حش: أن رجلين استودعا امرأة من قريش مثة دينار على ألأ تدفعها إلى واحد منهما دون ~~صاحبه حتى يجتمعا، فأتاها أحدهما، فقال : إن صاحبي توفي، فادفعي إلي المال، ~~فأبت، فاختلف إليها ثلاث سنين، واستشفع عليها حتى أعطته، ثم إن الاخرجاء، فقال : ~~أعطني الذي لي، فذهب بها إلى عمر، فقال له عمر رضي الله عنه : هل بينة قال : هي ~~بينتي، فقال : ما أظنك إلا ضامنة، قالت : أسألك يا فلان أن ترفعنا إلى علي بن ~~أبي طالب، فأتوه، وهو يطين حوضا له في بستان، وهو متزر بكساء، فقصوا عليه ~~القصة، فقال : اثتني بصاحبك وإلي متاعك ("السنن الكبرى 289/64) . # وباسناده : عن عبد الرحمان ابن آبي ليلى قال : سمعت عليا رضي الله عنه يقول : ~~اجتمعث أنا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة رضي الله عنهم عند رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فسأل العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله؛ كبر سني ms0184 ~~ورق عظمي، وركبتني مؤنة، فإن رأيت أن تأمر لي بكذا وكذا وشقا من طعام. . فافعل، ~~قال : ففعل ذلك، ثم قالت فاطمة رضي الله عنها : يا رسول الله ؛ أنا منك بالمنزل الذي قد ~~علمت، فإن رأيت أن تأمر لي بكذا كما أمرت لعمك. . فافعل، قال : ففعل ذلك، ثم قال ~~زيد بن حارثة : يا رسول الله ؛ كنت أعطيتني أرضا أعيش فيها، ثم قبضتها مني، فإن رأيت ~~أن تردها علي. . فافعل، قال : ففعل ذلك ، قلت : أنا يا رسول الله؛ إن رأيت أن توليني ~~حقا من الخمس في كتاب الله، فأقسمه حياتك كي لا ينازعنيه احد بعدك. . فافعل ، قال : ~~ففعل ذلك. PageV01P213 # ============================================================ ~~ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم التفت إلى العباس فقال : "يا أبا الفضل؛ الا ~~تسألني الذي سألنيه ابن اخيك ؟" فقال : يا رسول الله ؛ انتهت مسالتي إلى الذي سألتك، ~~قال : فولانيه رسول اله صلى الله عليه وسلم، فقسمته حياة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ثم ولانيه أبو بكر رضي الله عنه، فقسمته حياة أبي بكر، ثم ولانيه عمر رضي الله ~~عنه، فقسمته حياة عمر، حتى كان آخر سنة من سني عمر رضي الله عنه أتاه مال كثير، فعزل ~~حقنا، ثم أرسل إلي، فقال : هذذا مالكم، فخذه، فقسمه حيث كنت تقسمه، فقلت : ~~يا أمير المؤمتين؛ بنا عنه العام غنى، وبالمسلمين إليه حاجة، فرده عليهم تلك السنة، ثم ~~لم يدغنا إليه أحد بعد عمر رضي الله عنه، حتى قمت مقامي هذا فلقيت العباس رضي الله ~~عنه بعدما خرجت من عند عمر، فقال : يا علي؛ لقد حرمتنا الغداة شيئا لا يرذ علينا أبدا ~~الى يوم القيامة . وفيه قال أبو عبد الله : رواته من ثقات الكوفيين . # قال الشيخ : وقد آخرجه أبو داوود في "السنن 4 [2984) ببعض معناه مختصرا عن عثمان ~~ابن أبي شيبة، عن عبد الله بن نمير ~~وباسناده : عن ابن أبي ليلى قال : لقيت عليا رضي الله عنه عند أحجار الزيت، فقلت ~~له: بأبي وأمي ، ما فعل ابو بكر وعمر في حقكم أهل البيت ms0185 من الخئس؟ فقال علي ~~رضي الله عنه : أما أبو بكر رضي الله عنه . . فلم يكن في زمانه اخماس، وما كان.. فقد ~~أوفاناه وأما عمر رحمه الله . . فلم يزل يعطيناه حتى جاءه مال السوس والأهواز - أو قال : ~~الأهوان، أو قال : فارس، قال الشافعي رحمه الله : أنا أشك في حديث مطر أو حديث ~~الآخر- فقال : في المسلمين خلة، فإن أحببتم. . تركتم حقكم، فجعلناه في خلة المسلمين ~~حتى يأتينا مال، قأوفيكم حقكم منه، ققال العباس لعلي رضي الله عنهما : لا تطمعه في ~~حقنا، فقلت له : يا أبا الفضل؛ ألسنا أحق من أجاب أمير المؤمنين ورفع خلة المسلمين، ~~فتوفي عمر قبل آن يأتيه مال فيقضيناه . # وقال الحكم في حديث مطر والآخر : إن عمرقال : لكم حق ، ولا يبلغ علمي - إذ كثر- ~~أن يكون لكم كله ، فإن شيتم. . أعطيتكم منه بقدر ما أرى لكم، فأبينا عليه إلأ كله، فأبي ~~أن يعطينا كله . انتهى (0 السنن الكرى،344343/6] . # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما، وحفظ عليه الايمان، وتوفاه عليه، ~~آمين - : اعلم : أن لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه خصائص لم يشاركه فيها PageV01P214 ~~============================================================ ~~أحد من الصحابة رضوان الله عليهم : ~~منها : موافقة قوله محكم الكتاب، على ما ثبت في الرواية المشهورة : وافقت ربي في ~~ثلاث، وفي رواية : وافقني ربي في ثلاث، وقد وقعت الموافقة في آيات، منها: آية ~~الحجاب ، ومنها : أسارى بدر ، ومنها : { عسى ريه إن طلقكن)، ومنها : { وأتخدوأ من ~~مقاير إبرور مصل)، ومنها : الاسثذان ، ومنها : { ولا تصل عل أحد ينهم مات أبدا ولا تقم على ~~قبروه انهم كفروا بالله ورسوله وما توأ وهم فكسقوب)، الى غير ذلك من الآيات . # ومما اختص به أيضا : أن الله عز وجل أدار الحق على لسانه وقلبه . # ومنها : أنه ما سلك رضي الله عنه فجا. . إلا سلك الشيطان فجأ غير فجه ~~ومنها : تسميته بالفاروق ؛ إذ فرق الله به بين الحق والباطل : ~~ومنها : أن الله سبحانه وتعالى أعز به الدين ، قال ابن مسعود رضي الله عنه : ما زلنا أعزة ~~منذ أسلم عمر. اتفرد ms0186 باخراجه البخاري: ~~وقال غيره : أدرجت سعادة الإسلام في اكفان عمر بن الخطاب . # وورد : أن جبريل عليه الصلاة والسلام قال : ليبك الإسلام على موت عمر: ~~ومنها : أنه وزير النبي صلى الله عليه وسلم وسمعه وبصره، وهذه الرتبة لم يشاركه فيها ~~غير أبي بكر الصديق رضي الله عنه . # ومنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنه أنه من المحدثين : ~~ومن كراماته رضي الله عنه : أنه كان يخطب على المنبر بوم جمعة، فقال في آثناء ~~كلامه : يا سارية بن حصن؛ الجبل الجبل، فنظر الناس بعضهم إلى بعض، فلم يفهموا ~~ماقال، فقال له علي رضي الله عنه لما نزل : ما هذذا الكلام الذي قلته ؟ قال : أو قد ~~سمعتني ؟ قال : سمعتك أنا وكل من في المسجد، فقال : رأيت أصحابنا بنهاوند... وذكر ~~الحديث ~~واعلم : آن هذذه كرامة عظيمة مجموع ما اتفق فيها لم يشاركه فيها آحد وإن حصلت ~~المشاركة في أصل الكرامة لخلاثق قبله وبعده فمما اتفق في هاذه الكرامة وجوه ستة : ~~الأول : أنه كشف له عن حال السرية حتى عاينهم ببصره، فشاهد ما عم فيه من الضيق ~~من جهة العدو، فأرشدهم إلن طريق الظفر والنجاة : PageV01P215 ~~============================================================ ~~الثاني : أنه ارتفع صوته رضي الله عنه إلى أن سمعوه في ذلك الوقت؛ فإنه لما جاء ~~البشير إلى المدينة بعد شهر.. أخبر بأنهم سمعوا في ذلك الوقت صوتأ يشبه صوت عمر ~~رضي الله عنه ~~الثالث : تعليهم وارشادهم الى طريق الظفر والنجاة ~~الرابع: إخباره بأنهم إن لم يسلكوا ما أرشدهم إليه. . غلبوا ، وإن سلكوا ما قاله. # انتصروا، وهذكذا وقع، فكان فيه - مع الإرشاد إلى وجهة الرأي - العلم بما سيقع ~~الخامس: استغراقه بأنواع الطاعات، من القيام بالخطبة، والاهتمام بالسرية، والنصح ~~للرعية، والاجتهاد في إقامة دين الله تعالى، وجريان هذذا الكلام منه وهو لا يشعر(1) ، ~~بحيث إنه رضي الله عنه ما علم آنهم سمعوه ولهذا قال لعلي رضي الله عنه : سمعتني ؟ # فقال : سمعتك أنا وكل من في المسجد. # فانظر إلى عظيم استغراق قلبه بالقيام في نصرة دين الله، ومع ذلك فلم يمنعه ms0187 اشتغاله ~~بالخطبة عما فيه مصلحة المسلمين، حتى لشدة حرصه ليجري ذلك على لسانه وهو ~~لا يشعر، وهذذا هو الإخلاص حقا، وهو إخلاص الخواص، ألا ترى إلى قول بعض ~~العارفين : إن إخلاص الخواص هو ما يجري على الولي لا به، فتبدو منهم الطاعات وهم ~~عنها بمعزل، ولا يقع لهم عليها رؤية، ولا بها اعتداد، كما وقع لأمير المؤمنين عمر ~~رضي الله عنه في هاذه الكرامة ~~السادس : أن الله عز وجل اكرمه بتصديق قوله في هذا الموضع ، وفي ما لا يحصى من ~~المواضع ، وجعل النصر والظفر في ذلك الإرشاد. # ومما اختص به : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أشركنا يا أخي في دعاتك" . # ومنها : أنه سراج أهل الجنة . # ومنها: آنه سيد كهول أهل الجنة هو والصديق رضي الله عنهما، ما خلا النبين ~~والمرسلين، صلوات الله وسلامه عليهم أجعين ~~ومنها : أنه حين آسلم.. نزل جبريل عليه السلام، فقال: استبشر أهل السماء باسلام ~~(1) غير مسلم أنه قاله بغير شعور، ولكنه أراد أن يوري فقال : (نطق لساني بما لا أريد) PageV01P216 ~~============================================================ ~~ومنها : أنه هاجر مظهرا هجرته، وهكذا لما أسلم، وما ذاك إلا لقوته وصلابته في ~~دين الله عز وجل، الى غير ذلك مما لا ينحصر من المناقب :. # وقد أحببت أن أختم ترجمته بصفة السلام عليه عند زيارته - مع ظهور أمر ذلك - ليكون ~~ختامه مسكا، فيقول الزاثر بعد السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر ~~رضي الله عنه : ~~السلام عليك يا أمير المؤمنين، السلام عليك يا من نطق بالصواب، ووافق قوله محكم ~~الكتاب، السلام عليك أيها الفاروق الأمين ، الذي أظهر الله عز وجل به الدين ، وكمل به ~~الأربعين، واستجاب فيه دعوة سيد المرسلين، محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم ~~وعلى آله وصحبه أجمعين ~~عاش رضي الله عنه في الدنيا حميدا ، ثم عاد إلى ربه شهيدا، فجزاك الله أفضل الجزاء ، ~~ورضي الله عنك أفضل الرضى ~~ثم يسأل الله تعالى المغفرة والرضوان ، وما أحب من سائر أنواع الخيرات (1) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) جاء ms0188 في حامش تسخة : (مات سيدنا عمر ودينه ستة وثمانون الفا، وله من الولد تسعة بنين وأربع بنات . انتين ~~من 9الرياض المستطابة [155-154]). PageV01P217 # ============================================================ ~~وثالث الأئمة : الإمام أمير المؤمنين : ~~ابو عبد الله عثمان بن عفان ~~رضي الله عنه ~~عثمان (1) بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، يجتمع نسبه مع ~~النبي صلى الله عليه وسلم في عبد متاف. # قال أبو الفرج - رحمه الله - : وكان عثمان يكني في الجاهلية : أبا عمرو، فلما ولدت ~~رقية له في الإسلام غلاما. . سماه عبد الله، واكتنى به . # أسلم قديمأ قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم ، وهاجر إلى الحبشة ~~الهجرتين، وهاجر إلى المدينة بزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلفه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بدر على ابتته رقية يمرضها، وضرب له بسهمه وآجره، ~~فكان كمن شهدها، وزؤجه أم كلثوم بعد رقية، وقال صلى الله عليه وسلم : " لو كان عندي ~~ثالثة. لزوجتها عثمان "(2)، وسمي ذا النورين؛ لجمعه بين بنتي رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وبايع عنه النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان . انتهي (في "الصفوة 123/19) . # وقال شيخ الإسلام محبي الدين النووي - قدس الله روحه - : روينا في "تاريخ دمشق" : ~~عن أسماء بنت آبي بكر الصديق رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال حين ~~هاجر عثمان برقية إلى الحبشة : " والذي نفسي بيده؛ إنه لأول من هاجر بعد إيراهيم ولوط ~~صلى الله عليهما وسلم"(2)، قالوا : ولا يعرف أحد تزوج بتتي نبي غيره ~~تزوج رقية رضي الله عنها قبل النبوة، وتوفيت عنده في غزوة بدر في رمضان من السنة ~~(1) جاء في هامش نسخة : (من اسمه عشمان من الصحابة ثلاثة عشر، لي منهم ابن عفان غيره، بطت الأموال ~~في خلافته حتن بيعت جارية بوزنها، وفرس بمعة الف، وتخلة بمعة الف . انتهن من الرياض المستطابة ~~(2) أخرجه الطبراني في "الكبير" (184/17) . # (3) احرجه الحاكم (50/4) PageV01P218 ~~============================================================ ~~الثانية من الهجرة، وكان قد تأخر عن بدر لتمريضها بإذن ms0189 رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~فجاء البشير بنصر المسلمين ببدر يوم دفنوها بالمدينة رضي الله عنها، ثم تزوج بعد وفاتها ~~أختها أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتوفيت عنده سنة تسع من الهجرة، ~~ولم تلدله شيئا . # وروي لعثمان رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثة حديث وستة وآربعون ~~حديثا، اتفق البخاري ومسلم منها على ثلاثة، وانفرد البخاري بثمانية، ومسلم بخمسة. # روى عنه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، منهم : زيد بن خالد الجهني، وابن ~~الزبير، والسائب بن يزيد، وغيرهم ~~وروى عنه خلائق من التابعين، منهم : ابنه أبان، وعبيد الله بن عدي، وحمران ~~وغيرهم ~~ولد في السنة السادسة بعد الفيل، وقتل شهيدا يوم الجمعة، لثمان عشرة خلون من في ~~الحجة، سنة خمس وثلاثين، وقيل: قتل يوم الأريعاء، وهو ابن تسعين منة، وقيل : ~~ثمان وثمانين ، وقيل : غير ذلك ~~ويويع بالخلافة غرة المحرم ، سنة أربع وعشرين ~~وكانت خلافته رضي الله عنه ثنتي عشرة سنة إلا ليال، وحج بالناس عشر سنين متوالية، ~~وصلى عليه جبير بن مطعم ، ودفن ليلا بالبقيع، وأخفي قبره ذلك الوقت، ثم أظهر. # وقيل : دفن بحش كوكب، قال ابن قتيبة : هي أرض اشتراها عثمان وزادها في البقيع، ~~و(الحش) : البستان، و(كوكب) : اسم رجل من الأنصار، وإنما دفن ليلا؛ للعجز عن ~~اظهار دفنه بسبب غلبة قاتليه ~~قال ابن قتيبة : وفي زمن عثمان كانت غزوة سابور، ثم افريقية، ثم قبرص، واصطخر ~~الآخرة، وفارس الأولى، ثم خوز، وفارس الآخرة، ثم طبرستان، وكرمان، ~~وستان، وغير ذلك ~~ثم حصر في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، فحصر عشرين يوما في داره وقتل فيها. # وقال الواقدي : حصروه تسعة وأربعين يوما. # وقال الزبير بن بكار: حصروه شهرين وعشرين يوما . # وكان محببأ في قريش، واشترى بثر رومة من يهودي بعشرين آلف درهم، وسبلها PageV01P219 ~~============================================================ ~~للسلمين، وجهز جيش العسرة بتسع مثة وخمسين بعيرا وبخمسين فرسأ ~~رويتا في صحيحي: "البخاري" (3471) ، و" مسلم" [2403] في حديث آبي موسى ~~الأشعري الطويل : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ms0190 : بشره بالجنة 4 . # وفي "صحيحيهما" (خ 3492-م 2401) عن عائشة رضي الله عنها - في الحديث الطويل- : ~~أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع ثيابه حين دخل عثمان، فقال : " ألا أستحي من رجل ~~تستحي منه الملائكة [انتهن "التهذيب ،323-322/1] . # قال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : في هذذا الحديث دليل على أن حشمة ~~عثمان رضي الله عنه وإن كانت جليلة رفيعة عند النبي صلى الله عليه وسلم لكن الحالة التي ~~كانت بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين آبي بكر وعمر رضي الله عنهما أرفع وأصفى ~~وأرق، والله سبحانه وتعالى أعلم. # وقال التووي - رحمه الله تعالى- : وفي "صحيح البخاري" (3493) : عن عبيد الله بن ~~عدي بن الخيار : أن عثمان قال : (أما بعد : فان الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم ~~بالحق، وكنت ممن استجاب لله ولرسوله، وآمنت بما بعث به، ثم هاجرت الهجرتين، ~~و ت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وبايعته، فوالله؛ ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله تعالى، ثم أبو بكر مثله، ثم عمر مثله). # وفي "صحيح البخاري " [190) أيضا : عن عبيد الله بن عدي أيضا قال : دخلت على ~~عثمان وهو محصور، فقلت له: إنك إمام العامة، وقد نزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام ~~فتنة، وأنا أتحرج من الصلاة معه، فقال عثمان : ( إن الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا ~~احسن الناس.. فأحسن معهم ، وإذا أساؤوا.. فاجتنب إساءتهم) ~~وفي "صحيح البخاري" [2626] : عن أبي عبد الرحمان السلمي التابعي : أن عثمان ~~حين حوصر. . أشرف عليهم، فقال : (أنشدكم بالله؛ ولا أنشد إلا أصحاب النبي صلى الله ~~عليه وسلم، الستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من جهز جيش ~~العسرة.. فله الجنة 4، فجهزتهم ؟ ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ~~من حفر بثر رومة. . فله الجنة * ، فحفرتها ؟) قال : فصدقوه بماقال ~~وفي " كتاب الترمذي * [3700) : عن عبد الرحمنن بن خباب - بالخاء المعجمة - السلمي ~~الصحابي قال : شهدت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحث ms0191 على جيش العسرة، فقال PageV01P220 ~~============================================================ ~~عثمان بن عفان : يا رسول الله؛ علي مثة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ثم حض ~~على الجيش ، فقال عثمان : يا رسول الله؛ علي مثتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله، ~~قال : ثم حض على الجيش، فقال عثمان : يا رسول الله؛ علي ثلاث مثة بعير بأحلاسها ~~وأقتابها في سبيل الله، فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول : ~~"ما على عثمان ما عمل بعد هذه " رواه الترمذي باسناد جيد . # وعن عبد الرحملن بن سمرة قال : (جاء عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم بألف ~~دينار حين جهز جيش العسرة، فنثرها في حجره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "ما ضر ~~عثمان ما عمل بعد اليوم " مرتين) رواه الترمذي 37011]، وقال : حديث حسن: ~~وعن أنس رضي الله عنه قال : (لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعة الرضوان.. # كان عثمان بن عفان قد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة فبايع الناسن، فقال ~~النبي صلى الله عليه وسلم : " إن عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله "، فضرب بإحدى يديه ~~على الأخرى، فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان خيرا من أيديهم لأنفسهم) ~~رواه الترمذي (37027)، وقال : حديث حسن ~~وعن عائشة رضي الله عنها : آن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "يا عثمان؛ إنه ~~لعل الله آن يقمصك قميصأ، فان آرادوك على خلعه فلا تخلعه حتى يخلعوه " رواه ~~الترمذي [3705) وقال : حديث حن ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة، فقال : ~~"يقتل فيها هذا مظلوما " لعثمان) رواه الترمذي 37087) وقال : حديث حسن ~~وعن أبي سلمة مولى عثمان رضي الله عنهما قال : قال عثمان يوم الدار : (إن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم عهد إلي عهدا، فأنا صابر عليه) رواه الترمذي 37117] وقال : حديث ~~سن صيح ~~وعثمان بن عفان رضي الله عنه أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب ~~الشورى الذين توفي رسول الله صلى ms0192 الله عليه وسلم وهو عنهم راض، وأحد الخلفاء ~~الراشدين، وأحد السابقين إلى الإسلام ، وأحد المنفقين في سبيل الله الإتفاق العظيم ، ~~وأحد أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يلبس السراويل في جاهلية ولا إسلام إلى ~~يوم قتله . انتهى ("التهذيب" 329-322/1) . PageV01P221 # ============================================================ ~~وأما خلافة عثمان رضي الله عنته : فقد تقدم أنه لما توفي أمير المؤمنين عمر رضي الله ~~عنه، وصليى عليه صهيب، ونزل في قبره مع ابنه عبد الله وأهل الشورى جميعهم إلا طلحة؛ ~~فانه كان غائبا، فلما فرغوا من شان آمير المؤمنين رضي الله عنه.. جمعهم المقداد بن ~~الأسود في بيت المسور بن مخرمة - وقيل : في حجرة عائشة، وفيل: في بيت المال، ~~وقيل : في بيت فاطمة بنت قيس أخت الضحاك بن قيس، والأول أشبه- فجلسوا في ~~البيت، وقام طلحة يحجبهم، فجاء عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، فجلسا من وراء ~~الباب، فحصبهما سعد بن أبي وقاص، وطردهما، وقال لهما : جيتما لتقولا حضرنا آمر ~~الشورى رواه المداثني عن شيوخه، والله أعلم بصحته. # والحاصل : أن القوم خلصوا من الناس في بيت يتشاورون في آمرهم، فكثر القوم، ~~وعلت الأصوات، فقال أبو طلحة : إني كنت أظن أن تدافعوها، ولم اكن أظن أن ~~تنافسوها، ثم صار الأمر - بعد أن حضر أبو طلحة - إلى أن يفوض ثلاثة منهم ما لهم في ذلك ~~الى ثلاثة، ففوض الزيير ما يستحقه من الإمارة إلى علي، وفوض سعد ما له في ذلك إلى ~~عبد الرحمان بن عوف ، وفوض طلحة حقه إلى عثمان، فقال عبد الرحمان بن عوف لعلي ~~وعثمان : أيكما يبرا من هذا الأمر، فيفوض الأمر إليه في التولية والله عليه والإسلام ؟ # فيولين أفضل الرجلين الباقيين، فسكت الشيخان عليع وعثمان ، فقال عبد الرحمان : إني ~~أترك حقي من ذلك ، والله علي والإسلام أن أجتهد فأولي أولاكما بالحق، فقالا : نعم ، ثم ~~خاطب كل واحد منهما بما فيه من الفضل، وأخذ عليه العهد والميثاق؛ لين ولاه.. # ليعدلن، ولثن ولي عليه.. ليسمعن وليطيعن، فقال كل واحد منهما : نعم، ثم تفرقوا . # ويروى : أن أهل الشورى جعلوا ms0193 الأمر إلى عبد الرحمان بن عوف ؛ ليجتهد للمسلمين ~~في أفضلهم، فيوليه، فذكروا أنه سأل كل من يمكنه سؤاله من أهل الشورى وغيرهم ، فلا ~~يشير إلا بعثمان بن عفان ، حتى إنه قال لعلي : أرايت إن لم أولك.. فمن تشير علي به ؟ # قال : عثمان، وقال لعثمان : أرأيت إن لم أولك.. فمن تشير علي به ؟ قال : بعلي بن ~~أبي طالب. # والظاهر - والله أعلم - : أن هذذا كان قبل أن ينحصر الأمر في ثلاثة، وينخلع ~~عبد الرحمان منها لينظر الأفضل، والله عليه والإسلام ليجتهدن رأيه للمسلمين في أفضل ~~الرجلين فيوليه، ثم نهض عبد الرحمان بن عوف يستشير الناس فيهما، ويجتمع برؤوس ~~الناس وغيرهم، جمعا وأشتاتا، مثنى وفرادى ومجتمعين، سرا وجهرا، حتى إنه خلص PageV01P222 ~~============================================================ ~~الى النساء المخدرات في حجالهن ، وحتى سأل الولدان في المكاتب ، وحتىل سأل من يرد ~~من الركبان والأعراب الواردين إلى المدينة في مدة ثلاثة أيام بلياليهن ، فلم يجد اثنين ~~يختلفان في تقديم عثمان على علي، إلا ما ينقل عن عمار والمقداد ، فإنهما أشارا بعلي بن ~~أبي طالب، ثم بايعا مع الناس على ما سيأتي، فاجتهد عبد الرحمان بن عوف في ذلك ثلاثة ~~أيام بلياليهن كل الاجتهاد، بحيث إنه لا يغتمض بكثير نوم إلا صلاة ودعاء (1)، واجتهادا ~~واستخارة، وسؤالا من ذوي الرأي وغيرهم ، حتى حاول ربات الحجال في خدورهن، فلم ~~يجد أحدا يعدل بعثمان. # زاد في رواية أخرى : أنه قال للمسور بن مخرمة : ادع لي الزبير وسعد بن أبي وقاص، ~~فدخلا عليه، فشاورهما، ثم انصرفا، ثم قال : ادع لي عليا، قال : فدعوته، فناجاه إلى ~~ثلث الليل، ثم قام من عنده وهو على طمع، وكان فيما قال له : إنك تقول : إنك أحق ~~بهلذا الأمر لقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وسابقتك وحسن آمرك، ولم تتعد ~~ذلك، وللكن أرأيت لو صرف هذا الأمر عنك.. من كنت ترى أحق به ؟ قال : عثمان ، ~~فلما خرج من عنده. . قال : ادعوا لي عثمان، فدعوا به فناجاه طويلأ حتى فرق بينهما ~~مؤذن الصبح، وقال له مثل ما قال لعلي ms0194 : أرأيت لو ضرف عنك هذذا الأمر.. من كثت ترى ~~أحق به ؟قال : علي. # وقال للزبير كذلك، فأشار بعثمان، وقال لسعد كذلك، فأشار بعثمان، وكذلك شاور ~~ساثر المهاجرين والأنصار، فكلهم أشار بعثمان، فلما أن كانت الليلة التي يسفر صباحها عن ~~اليوم الرابع من موت آمير المؤمنين عمر رضي الله عنه . جاء عبد الرحمان بن عوف الى ~~منزل ابن آخته المسور بن مخرمة، فقال : أنائم يا مسور؟ والله؛ لم أغتمض بكثير نوم منذ ~~ثلاث، اذهب فادع لي عليا وعثمان، قال المسور: فقلت : يا خالي. بأيهما أبدأ؟ # فقال : بأيهما شئت، قال : فذهبت إلى علي، فقلت : أجب خالي، فقال : أمرك أن تدعو ~~معي أحدا؟ فقلت : نعم، قال : من قلت : عثمان بن عفان، قال : باينا بدأ؟ قلت : ~~لم يأمرني بذلك، بل قال : ادع أيهما شئت أولا، فجئت إليك، قال : فخرج معي، فلما ~~مررنا بدار عثمان. جلس عليئ حتى دخلت إليه، فوجدته يوتر مع الفجر، فدعوته، فقال ~~لي مثل ما قال علي سواء، ثم خرج، فدخلت بهما على خالي وهو قائم يصلي، فلما ~~(1) اي : لا بنام الاغلبة، يقال : ما افتعضت ؛ أي : مانمت. PageV01P223 # ============================================================ ~~انصرف. . أقبل على علي وعثمان، فقال : إني قد سألت الناس عنكما، فلم أجد أحدا ~~يعدل بكما أحدا، ثم أخذ العهد على كل واحد متهما أيضا، لثن ولاه. . ليعدلن، ولئن ~~ولي عليه.. ليسمعن وليطيعن، فقالا: نعم : ~~ثم خرج بهما الى المسجد وقد لبس عبد الرحمان العمامة التي عممه بها رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وتقلد سيفا، وبعث إلى وجوه الناس من المهاجرين والأنصار ~~ليحضروا المسجد، ونودي في الناس عامة : الصلاة جامعة، فامتلا المسجد حتى غص ~~بالناس، وازدحم الناس، وتراصوا، حتى إنه لم يحصل لعثمان بن عفان موضع يجلس فيه ~~الا في آخر باب المسجد، وكان رجلا حييا ، ثم صعد عبد الرحمان بن عوف مثبر رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فقام على الدرجة التي كان يجلس عليها رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فوقف وقوفا طويلا، ودعا دعاء طويلا لم يسمعه الناس، ثم تكلم، ms0195 فقال : ~~أيها الناس؛ إني قد سالتكم سرا وجهرا ، مثنى وفرادى، جمعا وأشتاتا، فلم أجدكم ~~تعدلون بأحد هذذين الرجلين، إما علوع وإما عثمان، فقم إلي ياعلي، فقام إليه، فوقف ~~تحت المنبر، وأخذ عبد الرحمان بيده، فقال له : هل آنت مبايعي على كتاب الله تعالى ~~وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفعل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ؟ قال : اللهم؛ لا، ~~ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي، قال : فأرسل يده، وقال : قم يا عثمان، فأخذ ~~بيده، فقال : هل آنت مبايعي على كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وفعل ~~أبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟ فقال : اللهم؛ نعم ، قال : فرفع رأسه إلى سقف المسجد ~~ويده في يد عثمان - فقال : اللهم؛ اسمع واشهد، اللهم، اسمع واشهد، اللهم؛ اسمع ~~واشهد، اللهم؛ قد جعلت ما في رقبتي من ذاك في رقبة عثمان، قال : وازدحم الناس ~~يبايعون عثمان حتى غشوه تحت المنبر، قال : وقعد عبد الرحمان بن عوف مقعد النبي ~~صلى الله عليه وسلم، وأجلس عثمان تحته على الدرجة الثانية، وجاء الناس يبايعونه، ~~وبايعه علي بن أبي طالب أولا، ويقال : آخرا . # مذا هو الثابت في ولاية عثمان، ولا تغتر بما سوى هلذا مما ينقله الروافض؛ فإنه ~~لا أصل له، والله سبحانه أعلم. # ومما كان من الفتوحات العظيمة في خلافة عثمان رضي الله عنه : فتح افريقية، وذلك في PageV01P224 ~~============================================================ ~~سنة سبع وعشرين، وذلك أن المسلمين لما قصدوا إفريقية وهم عشرون الفا، والأمير عليهم ~~عبد الله بن سعد بن آبي سرح من جهة عثمان رضي الله عنه، وكان في جيش عبد الله بن ~~سعد بن أبي سرح سادات من الصحابة رضي الله عنهم، منهم : عبد الله بن عمر، ~~وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وعبد الله بن الزبير، وكان ملك البربر جرير في عشرين ومثة ~~الف، وقيل: في مثتي ألف، فلما تراءى الجمعان.. أمر ملك البربر جرير جيشه، ~~فأحاطوا بالمسلمين هالة، فوقف المسلمون موققألم ير اشنع منه ولا أخوف عليهم منه ~~قال عبد الله بن الزبير : فنظرت ms0196 إلى الملك جرير من وراء الصفوف ، وهو راكب على ~~برذون، وجاريتان تظلانه بريش الطواويس، فذهبت إلى عبد الله بن سعد بن آبي سرح، ~~و قلت له: تبعث معي من يحمي ظهري حتى أقصد الملك جرير، فجهز معي جماعة من ~~الشجعان، قال : فأمرتهم، فحموا ظهري، وذهبت آخترق الصفوف إليهم، وهم يظنون ~~أني في رسالة إلى ملكهم، فلما اقتربت منهم.. أحس مني بالشر، ففر على برذونه، ~~فلحقته، نطعته برمحي، وذففت عليه بسيفي، وأخذت رأسه، فنصبته غلى رأس رمي ~~وكبرت، فلما رأى البربر ذلك. خافوا وفروا فرار القطا، وتبعهم المسلمون يقتلون ~~ويأسرون، فغنموا أموالا كثيرة، وسبيأ عظيما، وكان ذلك ببلد يقال لها : صنبطلة على ~~يومين من القيروان ، وبلغ الخمس خنس مثة ألف دينار، وكان هذذا أول موقف اشتهرت فيه ~~شجاعة عبد الله بن الزبير، وعظم آمره ، والله أعلم ~~وقال النووي - قدس الله روحه - : إن عثمان رضي الله عنه قال يوم قتله : (إفي رأيت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في المنام وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما، فقالوا : ~~اصبر؛ فإنك تفطر عندنا القابلة) ثم دعا بمصحف، ففتحه، فقتل وهو بين يديه، وأعتق ~~عشرين مملوكأ وهو محصور، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (" التهذيب 325/19] . # وروى الحافظ أبو تعيم - رحمه الله تعالى-: ~~عن محمد بن حاطب قال : وذكروا عثمان بن عفان، فقال الحسن بن علي : الان يجيء ~~أمير المؤمنين، قال : فجاء علي رضي الله عنه، فقال : كان عثمان من الذين آمنوا وعملوا ~~الصالحات، ثم اتقوا وآمنوا، ثم اتقوا وأحسنوا، والله يحب المحسنين. # وعن يحيى البكاء ، عن ابن عمر رضي الله عنهما : ( أمن هو قديي * انا الئل ساچدا وقآيما ~~يخذر الآخرة ويرجوا رخمةريه) قال : هو عثمان بن عفان . PageV01P225 # ============================================================ ~~وعن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"عثمان أحيى أمتي واكرمها"(1) ~~وعنه، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أشد أمتي حياء ~~عثمان بن عفان "(2). # وعن الحسن رضي الله عنه قال : وذكر عثمان بن ms0197 عفان وشدة حيائه، فقال : (إن كان ~~ليكون في البيت والباب عليه مغلق، فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء، يمنعه الحياء أن ~~قم صلبه) ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (ثلاثة من قريش أصبح قريش وجوها، وأحسنها ~~أخلاقا، وأثبتها حياء ، إن حدثوك.. لم يكذبوك ، وإن حدثتهم.. لم يكذبوك : أبو بكر ~~الصديق، وعثمان بن عفان، وأبر عبيدة ابن الجراح) رضي الله عنهم: ~~وعن الزبير بن عبد الله عن جدته قالت : (كان عثمان يصوم الدهر، ويقوم الليل إلا ~~هجعة من أوله) ~~وعن عثمان بن عبد الرحمان التيمي قال : بينا أنا قائم بين الركن والمقام. . إذا رجل ~~وضع يده بين كتفي، فإذا هو عثمان بن عفان ، فبدأ بأم القرآن، فقرأ حتى ختم القرآن ، ~~فركع وسجد، ثم أخذ نعليه ، فلا أدري أصلى قبل ذلك شيئا أم لا؟ # وعن ابن سيرين قال : قالت امرأة عثمان بن عفان حين أطافوا به يريدون قتله : إن تتركوه ~~أو تقتلوه . . فإنه كان يحيي الليل كله في ركعة يجمع فيها القرآن . # وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : (كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~في حائط من تلك الحوائط؛ إذ جاء رجل، فاستفتح الباب، فقال : "افتح له، وبشره ~~بالجنة على بلوى تصيبه" فإذا هو عثمان، فأخبرته فقال : الله المستعان، اللهم رب) ~~صبرا): ~~وعن عثمان رضي الله عنه قال يوم الدار حين حصر : ( إن النبي صلى الله عليه وسلم عهد ~~الي عهدا ، فأنا صابر عليه) ~~قال قيس : وكانوا يرونه ذلك اليوم الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم : " وددت أن ~~(1) ذكره المناوي في *فيض القدير " (302/4)، وعزاه للطبراني. # (2) اخرجه ابن أبي شيبة (32024) . PageV01P226 # ============================================================ ~~عندي بعض أصحابي فشكوت إليه" ، فقيل له : الا ندعوا أبا بكر؟ فقال : "لا4، قيل : ~~عمر؟ قال: "لا"، قيل : فعليغ ؟ قال : " لاه، فدعي له عثمان، فجعل يناجيه ويشكر ~~اليه ، ووجه عثمان يتلون(1). # وقال عبد الرحمان بن مهدي : اختص عثمان بشيئين: صبره [علو) نفسه حتى قتل ~~مظلوما وجمعه الناس على المصحف . # وعن أبي هريرة رضي الله ms0198 عنه قال : (اشترى عثمان بن عفان من رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم الجنة مرتين: حين حفر بثر رومة، وحين جهز جيش العسرة) ~~وعن الحسن رضي الله عنه قال : (رأيت عثمان نائما في المسجد في ملحفة ليس حوله ~~أحد، وهو أمير المؤمنين) ~~وعن عبد الله بن شداد بن الهاد قال : رأيت عثمان بن عفان يوم الجمعة على المنبر، ~~عليه ازار عدني غليظ، ثمنه أربعة دراهم أو خمسة دراهم، وريطة كوفية ممشقة(2). # وروى يونس بن عبيد : آن الحسن سئل عن القائلين في المسجد، فقال : رأيت ~~عثمان بن عفان يقيل في المسجد وهو يومثذ خليفة، قال : ويقوم وأثر الحصى بجنبه، ~~قال : فيقول الناس : هذذا أمير المؤمنين ، هاذا أمير المؤمنين ~~وعن شرحبيل بن مسلم : أن عثمان كان يطعم الناس طعام الإمارة، ويدخل بيته، فيأكل ~~الخل والزيت. # وعن سليمان بن موسى : أن عثمان بن عفان ذعي إلى قوم كانوا على أمر قبيح، فخرج ~~اليهم، فوجدهم قد تفرقوا ، ورآي أثرا قبيحا فحمد الله؛ إذلم يصادفهم، وأعتق رقبة ~~وعن ميمون بن مهران : حدثني الهمداني : أنه رأى عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو ~~على بغلة، وقد أردف خلفه غلامه نائلا في خلافته ~~وقال عثمان رضي الله عنه : (لو أني بين الجنة والنار ولا أدري إلى أيهما يؤمر بي:: ~~لاخترت أن اكون رمادا قبل أن أعلم إلى أيهما أصير) : ~~وكان إذا وقف على قبر. . بكى حتى يبل لحيته . # (1) اخرجه ابن راهويه (1026/3) . # (2) الريطة : الملاعة طلها نسخ واحد وقطعة واحدة، مشقة : مصبوغة ~~2 PageV01P227 ~~============================================================ ~~وعن حمران بن أبان : آن عثمان بن عفان حدثه : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال : "كل شيء سوى جلف هذذا الطعام، والماء العذب، وبيت يظله. . فضل ليس لابن ~~آدم فيه فضل "(1) انتهى (" الحلية "61-56/1) : ~~وروى الحافظ البيهقي - قدس الله روحه - باسناده : عن الأحنف بن قيس- في قصة ذكرها ~~-قال : جاء عثمان فقال : أملهنا عليع؟ قالوا : نعم، قال : أهلهنا طلحة ؟ قالوا : نعم، ~~قال : أهلهنا الزبير؟ قالوا : نعم، قال : أهلهنا سعد ؟ قالوا : نعم، قال : نشدتكم بالله ms0199 ~~الذي لا إلله إلا هو ، اتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ل من يبتاع مربد بني ~~فلان. غفر الله له، فابتعته - قال : أحسب أنه قال: بعشرين، أو بخمسة وعشرين ألفا ~~فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: قد ابتعته، قال : "اجعله في مسجدنا ~~وأجره لك "؟ قالوا : نعم ، قال : نشدتكم بالله الذي لا إلكه إلا هو ، أتعلمون أن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قال : " من يبتاع بثر رومة. . غفر الله له ه، فابتعتها بكذا وكذا، فأتيت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : اني ابتعت بثر رومة، قال : *اجعلها سقاية ~~للمسلمين وأجرها لك " قالوا : نعم ، قال : نشدتكم بالله الذي لا إلكه إلا هو؛ تعلمون ~~ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم يوم جيش العسرة، فقال : " من يجهز ~~هلؤلاء.. غفر الله له، فجهزتهم حتى ما يفقدون خطاما ولا عقالا ؟ قالوا : نعم، قال : ~~اللهم؛ اشهد، اللهم ؛ اشهد، اللهم؛ اشهد(2). # وفي رواية أخرى : عن ثمامة بن حزن القشيري [قال) : هل تعلمون أن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بثر رومة، فقال : " من يشتري بثر رومة، ~~فيكون دلوه فيها مع دلاء المسلمين، بخير له منها في الجنة"، فاشتريتها من صلب مالي، فأنتم ~~اليوم تمنعوني آن أشرب منها حتى أشرب من ماء البحر؟ قالوا: اللهم؛ نعم، قال : ~~أتشدكم الله والإسلام؛ هل تعلمون أن المسجد كان ضاق بأهله، فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : * من يشتري بقعة آل فلان، بخير له منها في الجنة " ، فاشتريتها من مالي - أو قال : من ~~صلب مالي- فزدتها في المسجد، فأنتم اليوم تمنعونني أن أصلي فيها؟ قالوا : اللهم؛ نعم... # وذكر الحديث في تجهيز جيش العسرة، وقصة ثبير(2. # (1) اخرجه الطيالسي (14/1) . والجلف : الخيز وحده ليس معه إدام ~~(2) اخرجه ابن أبي شية (3779) . # (3) تحر : جبل بمنى، وقصته : آن البي صلى الله عليه وسلم كان على جبل ثبير، وكان معه أبو بككر وعمر PageV01P228 ~~============================================================ ~~وفي رواية : عن أبي عبد الرحمان السلمي، ms0200 قال : لما حصر عثمان بن عفان وأحيط ~~بداره.. أشرف على الناس، فقال : أنشدكم بالله ؛ هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم كان على جبل حراء، فتحرك، فقال : "اسكن حراء، فما عليك إلا نبي أو صديق أو ~~شهيد4؟ قالوا : اللهم؛ نعم، قال : أنشدكم بالله؛ هل تعلمون آن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال في غزوة العسرة : * من ينفق نفقة متقبلة ؟" والناس يومثذ معسرون ~~مجهودون، فجهزت ثلث ذلك الجيش من مالي؟ قالوا : اللهم؛ نعم، ثم قال : هل ~~تعلمون آن بثر رومة لم يكن يشرب منها أحد إلا بثمن، فابتعتها بمالي، فجعلتها للغني ~~والفقير وابن السبيل؟ قالوا : اللهم؛ نعم... في أشياء عددها(1) . انتهى (ه السنن الكبرى" ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما، وتوفاء على الإيمان ، آمين- : إعلم : أن ~~لأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه خصائص لم يشاركه فيها أحد من الصحابة ~~رضوان الله عليهم أجمعين : ~~منها : أنه ذو النورين؛ لأنه تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~ومنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عند وفاة ابنته : "لو كان عندي ثالثة.. # زوجتها عثمان ~~ومنها : آنه بايع عنه بيعة الرضوان، فإنه صلى الله عليه وسلم : كان قد بعث عثمان إلى ~~أهل مكة يبايع الناس، وحضرت بيعة الرضوان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن ~~عثمان في حاجة الله، وحاجة رسوله "، فضرب بإحدى يديه على الأخري، فكانت يد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان خيرا من أيديهم لأنفسهم ~~ومنها : أنه صلى الله عليه وسلم جمع ثيابه حين دخل عثمان، وقال : " ألا أستحي من ~~رجل تستحي منه الملائكة " وقد ذكرت بعض سر ذلك في ترجمته . # ومنها : أنه صلى الله عليه وسلم قال : " أشد أمتي حياء واكرمها عثمان ~~ومنها : أنه صلى الله عليه وسلم قال حين هاجر عثمان برقية إلى الحبشة قال : " والذي ~~وعثمان رضي الله عنهم، فتحرك الجبل، فركضه رسول اله صلى الله عليه وسلم برجله وقال : "اسكن ثبير) ~~فإنما عليك نبى وصديق وشهيدان ~~(1) احرجه ابن حبان ms0201 في "الاحان * (6916) . PageV01P229 # ============================================================ ~~نفسي بيده؛ إنه لأول من هاجر بعد ابراهيم ولوط صلى الله عليهما وسلم " . # ومنها : أنه لا يعرف أن أحدا تزوج بنتي نبي غيره ~~ونها: تجهيزه جيش الصسرة ~~ومنها : أنه ابتاع مربد بني فلان بخمسة وعشرين ألفأ، وجعله في المسجد . # ومنها : أنه ابتاع بثر رومة، وجعلها سقاية للمسلمين: ~~و ها : آنه جمع الناس على الصحف . # ومنها : أنه قال لغلمانه : (من أغمد سيفه.. فهو حر). # ومنها : آنه حين ابتلي. . صبر حتى قتل مظلوما؛ وفاء بالعهد الذي كان عليه، فإنه لما ~~كان يوم الدار حين حصر. . قال : ( إن النبي صلى الله عليه وسلم غهد الي غهدا، فأنا صابر ~~عليه)، فكانوا يرونه ذلك اليوم، الى غير ذلك مما لا يتخصر، رضي الله عنه وأرضاء، ~~وتفعنا به في الدارين . انتهن ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P230 ~~============================================================ ~~ورابع الأثمة : الإمام أمير المؤمنين : ~~ابو الحسن علي بن أبي طالب3 ~~كرم الله وجه ~~قال شيخ الإسلام محى الدين النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه- : علي بن ~~أبي طالب(1) بن عبد المطلب بن ماشم بن عبد مناف، القرشي، الهاشمي، المكي، ~~المدني ، الكوفي، أمير المؤمنين، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم ~~أبي طالب: عبد متاف، هذذا هو المشهور، وقيل: اسمه : كنيته، وأم علي رضي الله ~~عنها: فاطمة بنت أسد بن ماشم بن عبد مناف الهاشية، وهي آول ماشمية ولدت ~~ماشميا أسلمت، وهاجرت الى المدينة، وتوفيت في حياة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبرها . # وكتية علي رضي الله عنه : أبو الحسن، وكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم آبا تراب، ~~وكانت أحب ما ينادى به إليه، وهو آخو رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمؤاخاة، وصهره ~~على فاطمة سيدة نساء العالمين ، وأبو السبطين ، وأول هاشمي ولد بين هاشميين، وأول ~~خليفة من بني هاشم، وهو آحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي رسول اله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم ms0202 ~~راض، وأحد الخلفاء الراشدين، وأحد العلماء الربانيين ، والشجعان المشهورين ~~والزهاد المذكورين، وأحد السابقين الى الإسلام . # وقد اختلف العلماء في أول من أسلم من الأمة : فقيل : خديجة، وقيل : أبو بكر، ~~وقيل : عليع، رضي الله عنهم أجمعين: ~~والصحيح: خديجة، ثم أبو بكر، ثم علي ~~(1) جاء في هامش تسخة : (جملة من اسمه علي من الصحابة ثمانية، ليس منهم ابن أبي طالب غيره، له من ~~الولد خمة عشر ذكرا ، وثماني عشرة أنثي . انتهن من " الرياض4(164 و2175) . PageV01P231 # ============================================================ ~~ونقل الثعلبي إجماع العلماء على أن أول من أسلم خديجة، وقال : إنما الخلاف في ~~الأول بعدها . # قال العلماء : والأورع أن يقال : أول من أسلم من الرجال الأحرار : أبو بكر، ومن ~~الفتيان : عليع، ومن النساء : خديجة، ومن الموالي : زيد بن حارثة، ومن العبيد : ~~بلال. # وممن قال بأن عليا أولهم إسلاما : ابن عباس، وأنس، وزيد بن أرقم، رواه الترمذي ~~عنهم، ورواه الطبراني عن سلمان الغارسي، وروؤه عن محمد بن كعب القرظي: ~~وقال بريدة : أولهم إسلاما : خديجة، ثم علي، وحكي مثله عن آبي ذر، والمقداد، ~~وخباب، وجابر، وأبي سعيد الخدري، والحسن البصري، وغيرهم ~~وقال آخرون : أولهم إسلاما : أبو بكر، وأسلم علي وهو ابن عشر سنين ، وقيل : ابن ~~خس عشرة، وحكوه عن الحسن البصرى، وغيره ~~وقيل: أسلم عليي والزبير، وهما ابنا ثمان سنين ، قال ابن عبد البر : لا أعلم أحدا قال ~~بهذا القول . # وهاجر علي إلى المدينة، واستخلفه النبي صلى الله عليه وسلم حين ماجر من مكة إلى ~~المدينة أن يقيم بعده بمكة أياما حتى يؤدي عنه أمانته والودائع والوصايا التي كانت عند النبي ~~صلى الله عليه وسلم، ثم يلحقه بأهله، ففعل ذلك. # وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سائر المشاهد، إلا تبوك؛ فإن النبي صلى الله ~~عليه وسام استخلفه على المدينة، وله في جميع المشاهد آثار مشهورة ~~وأجمع أهل التواريخ على شهوده بدرا وسائر المشاهد غير تبوك، قالوا : وأعطاه النبي ~~صلى الله عليه وسلم اللواء في مواطن كثيرة . # وقال سعيد بن المسيب : أصابت عليا يوم أحد ست عشرة ضربة ms0203 ~~وثبت في الصحيحين " [خ 2283-م 1807) : أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه الراية يوم ~~خيبر، وأخبر أن الفتح يكون على يديه. # وأحواله في الشجاعة معروفة، وآثاره في الحروب مشهورة ~~وأما علمه : فكان في معرفة العلوم بالمحل العالي PageV01P232 ~~============================================================ ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مثة حديث وستة وثمانون حديثا، اتفق ~~البخاري ومسلم منها على عشرين، وانفرد البخاري بتسعة، ومسلم بخسة عشر ~~وروى عنه : بنوه الثلاثة : الحسن والحسين ومحمد ابن الحنفية، وابن مسعود، وابن ~~عر، وابن عباس، وأبو موسى الأشعري، وعبد الله بن جعفر، وعبد الله بن الزبير، ~~وأبو سعيد، وزيد بن آرقم، وجابر بن عبد الله، وأبو آمامة، وصهيب، وأبو رافع، ~~وأبو هريرة، وخلائق من الصحابة رضوان الله عليهم آجمعين، إلا ابن الحنفية؛ فإنه ~~تابي ~~وروى عنه من التابعين خلاتق مشهورون ~~ونقلوا عن ابن مسعود قال : (كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علية) ~~وقال ابن المسيب : ما كان أحد يقول : سلوني غير علي ~~وقال ابن عباس : (أعطي تسعة أعشار العلم ، ووالله؛ لقد شاركهم في العشر ~~الباقي). # قال : وإذا ثبت لنا الشيء عن علي. . لم نعدل إلى غيره ~~وسؤال كبار الصحابة له ورجوعهم الى فتاويه وأقواله في المواطن الكثيرة والمسائل ~~المعضلات. مشهورة ~~وأما زهده : فهو من الأمور المشهورة ، التي اشترك في معرفتها الخاص والعام . # ومن كلماته في الزهد : (الدنيا جيفة، فمن آراد منها شييا.. فليصبر على مخالطة ~~الكلاب) انتهى (" التهنيب 342344/14) . # وقال ابو عبيد في كتاب "الأمثال" : ارتجل الإمام علي كرم الله وجهه تسع كلمات، ~~قطع الأطماع عن اللحاق بواحدة منهن ، ثلاث في المناجاة، وثلاث في العلم ، وثلاث في ~~الأدب : ~~فأما التي في المناجاة . . فقوله : (كفاني عزا أن تكون لي ربا ، وكفاني فخرا أن اكون ~~لك عبدا ، أنت لي كما أحب، فوفقني لما تحب) ~~وأما التي في العلم. . فقوله : (المرء مخبوء تحت لسانه، تكلموا.. تعرفوا، ما ضاع ~~امرؤ عرف قدره) PageV01P233 ~~============================================================ ~~وأما التي في الأدب. . فقوله : (أنعم على من ششت. . تكن أميره، واستغن عمن ~~شثت.. تكن نظيره، واحتج الى ms0204 من شئت. . تكن أسيره) انتهى: ~~وقال النووي - قدس اله روحه - : وأما ما رؤيتاه في لا مسند الإمام أحمد ابن حبل ) ~~(109/1) وغيره أنه قال : (لقد رأيتتي واني لأربط الحجر على بطني من الجوع ، وإن صدقتي ~~لتبلغ اليوم أربعة آلاف دينار)، وفي رواية : (أربعين ألف دينار) . . فقال العلماء : لم يرد ~~به زكاة مال يملكه، وإنما أراد الوقوف (1) التي تصدق بها ، وجعلها صدقة جارية، وكان ~~الحاصل من غلتها يبلغ هاذا القدر، قالوا : ولم يدخر قط مالا يبلغ هذذا المبلغ ، ولم يترك ~~ين توفي الا ست مثة درهم. # وروينا عن سفيان بن عيينة قال : ما بنن علي رضي الله عنه لبنة على لبنة، ولا قصبة على ~~قصية ~~ورؤينا أنه كان عليه ازار غليظ ، اشتراه بخمسة دراهم ~~وأما الأحاديث الواردة في الصحيح في فضله. . فكثيرة . # وويتا في صحيحي " البخاري" [4104) ، و1 مسلم " 124041 : عن سعد بن آبي وقاص : ~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف علي بن آبي طالب في غزوة تبوك، فقال : ~~يا رسول الله ؛ تخلفني في النساء والصبيان ؟ فقال : " أما ترضن أن تكون مني بمتزلة هارون ~~من موسي غير آنه لا نبي بعدي ؟" . # وفي "صحيحيهما"(خ 2498م 1807) : عن سهل بن سعد برضي الله عنه : آن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر : "لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ~~ورسوله، ويحبه الله ورسوله، فبات الناس يدوكون ليلتهم آيهم يعطاها، فلما آصيح ~~الناس.. غدوا علن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: و أين ~~علي بن أبي طالب ؟ " فقيل : يا رسول الله؛ هو يشتكي عينيه، قال : "فارسلوا إليه" ، ~~فأتي به، فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه، ودعا له، فبريء، حتى كأن لم ~~يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال له علي : يا رسول الله ؛ أقاتلهم حتى يكونوا مثلتا؟ # فقال : " أنفذ على رسلك حتى تتزل بساحتهم ، ثم ادعهم الى الإسلام، وأخبرهم بما يجب ~~1) جع وقف. PageV01P234 # ============================================================ ~~عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله؛ لأن يهدي ms0205 الله بك رجلا واحدا.. خير لك من حمر النعم " . # قوله: (يدوكون) أي : يخوضون ويتحدثون ~~وفي "صحيحيهما" عن سلمة بن الأكوع نحوه : ~~وفي صحيح مسلم " (2404] : عن سعد بن أبي وقاص في حديث طويل، قال في ~~آخره : لما نزلت هذه الآية : ( ندع أبناء نا وأبته ثر) . . دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~عليا وفاطمة وحسنا وحسينا، وقال : "اللهم ، هلؤلاء أهلي" . # وفي "صحيح مسلم" أيضا (ه240] : عن زيد بن آرقم - في جملة حديث طويل - قال : ~~(قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، ~~فحمدالله، وأثني عليه، ووعظ، وذكر، ثم قال : " أما بعد : ألا أيها الناس؛ فإنما أنا ~~بشر يوشك أن يأتيتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم تقلين : أولهما : كتاب الله فيه ~~الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوابه، فحث على كتاب الله تعالى ورغب فيه، ~~قال : " وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في ~~أهل بيتي" ، فقيل : ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟ قال : نساؤه من أهل ~~بيته، ولككن أهل بيته من حوم الصدقة عليهم، قيل: ومن هم؟ قال : آل علي، وآل ~~عقيل، وآل جعفر، وآل العباس) : ~~وفي ( كتاب الترمذي " (3713) : عن أبي سريحة الصحابي أو زيد بن آرقم - شك شعبة- ~~عن التبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كنت مولاه. . فعلي مولاه " رواه الترمذي وقال : ~~حديث حسن، والشك في عين الصحابي لا يقدح في صحة الحديث؛ لأنهم كلهم عدول. # وعن بريدة رضي الله عنه [عن أبيه]) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله ~~أمرني بحب آربعة، وأخبرني أنه يحبهم" ، قيل : يا رسول الله ؛ سعهم لنا، قال : " علي ~~منهم - يقول ذلك ثلاثا - وأبو ذر، والمقداد، وسلمان، آمرني بحبهم، وأخبرني آنه ~~يحبهم " رواه الترمذي 37187، وقال : حديث حسن ~~وعن حبشي بن جنادة الصحابي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى اله عليه ~~وسلم: "علي مني، وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا [أنا أو]ا ms0206 علي" رواه الترمذي ~~3719، والنائي (في "الكبرن، 8147)، وابن ماجه (119]، قال الترمذي : حديث حسن، ~~وفي بعض النسخ : حسن صحيح: PageV01P235 ~~============================================================ ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، ~~نجاء علي تدمع عيناه، فقال : يا رسول الله؛ آخيت بين آصحابك ولم تؤاخ بيني وبين ~~أحد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت آخي في الدنيا والاخرة" رواه ~~الترمذي (3720 وقال : حديث حسن ~~وعن أم عطية قالت : بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشا فيهم علي، فسمعت النبي ~~صلى الله عليه وسلم وهو رافع يديه يقول: "اللهم، لا تمتني حتى تريني عليا" رواء ~~الترمذي (3737) وقال : حديث حسن ~~وعن زر بن حبيش صاحب علي رضي الله عنهما قال : قال علي رضي الله عنه : (والذي ~~فلق الحبة ، وبرأ النسمة ؛ إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي ، ألا يحبني.، إلا ~~مؤمن، ولا يبغضني، إلا منافق) رواه مسلم (278. # وفي " الترمذي) : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (كنا نعرف المنافقين ~~ببغضهم عليا) ~~وأما الحديث المروي عن الصنابحي، عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "أنا دار الحكمة، وعلي بابها" وفي رواية : "أنا مدينة العلم".. فحديث ~~باطل (1) ، رواه الترمذي (3723) ، وقال : هو حديث منكر(2)، وفي بعض النسخ : غريب ، ~~قال : ولم يروه من الثقات غير شريك، وروي مرسلا ~~وأحوال علي رضي الله عنه وفضائله ومناقبه في كل شيء مشهورة غير منحصرة، وإنما ~~ذكرنا أحرفا منها تبركا ~~ولي الخلافة رضي الله عنه خمس سنين، وقيل : خمس سنين الا شهرا، بويع بالخلافة ~~في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد قتل عثمان؛ لكونه أفضل الصحابة حينثذ ~~وذلك في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين: ~~قال سعيد بن المسيب : لما قتل عثمان.. جاءت الصحابة وغيرهم الى دار علي ~~(1) بل هو حديث حسن كما قال العلامة ابن حجر المكي في "شرح الهمزية" ، وقال في "فتاويه الحديثية " : ~~رواه جماعة، ومححه الحاكم، وحنه الحافظان العلاتى وابن حبر. ال ~~وقد أفرد لهاذا الحديث ms0207 العلامة المحدث السيد أحمد بن الصديق الغماري كتابا سماه : "فتح الملك العلى ~~بصحة حديث باب مدينة العلم على " فلينظره من أراد التحقيق حول هذا الحديث ~~(2) الحديث المنكر : هو الحديث الفرد الذي لا يعرف مثنه هن غير راوه PageV01P236 ~~============================================================ ~~فقالوا : نبايعك فأنت أحق بها، فقال : إنما ذلك لأهل بدر، فمن رضوا به.. فهو ~~الخليفة، فلم يبق أحد إلا أتي عليا ، فلما رأى ذلك.. خرج إلى المسجد، فصعد المنبر، ~~وكان أول من صعد إليه وبايعه طلحة، ثم بايعه الباقون . # ولما دخل الكوفة. قال له بعض حكماء العرب : لقد زنت الخلافة وما زانتك، ولهي ~~كانت أحوج إليك منك إليها. # وله في قتال الخوارج عجاتب ثابتة في الصحيح مشهورة. # وأخبره النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيقتل. # ونقلوا عنه آثارا كثيرة تدل على أنه رضي الله عنه علم السنة والشهر والليلة التي يقتل ~~فيها، وأنه لما خرج لصلاة الصبح حين خرج، صاحت الإوز في وجهه، فطرذن عنه، ~~فقال : (دعوهن ، فانهن نوائح) ~~وقال محمد بن سعد : قال أهل السير: انتدب ثلاثة من الخوارج : عبد الرحملن بن ~~ملجم المرادي- وهو من حمير، وعداده في بني مراد، وهو حليف بني جبلة من كندة - ~~والبرك بن عبد الله التميمي، وعمرو بن بكير التميمي ، فاجتمعوا بمكة، وتعاقدوا ليقتلن ~~علي بن أبي طالب، ومعاوية، وعمرو بن العاصي، فقال ابن ملجم: أنا لعلي، وقال ~~البرك : أنا لمعاوية، وقال الآخر: أنا لعمرو، وتعاهدوا ألا يرجع أحد عن صاحبه حتى ~~يقتله أو يموت دونه، وتواعدوا ليلة سابع عشرة من رمضان، فتوجه كل واحد إلى المصر ~~الذي فيه صاحبه الذي يريد قتله، فضرب ابن ملجم عليا بسيف مسموم في جبهته، فأوصله ~~دماغه في الليلة المذكورة في ليلة الجمعة، ثم توفي علي رضي الله عنه في الكوفة، ليلة ~~الأحد، التاسع عشر من رمضان، سنة أربعين، وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر ~~رضي الله عنهم، وكفن في ثلاثة أثواب، ليس فيها قميص ولا عمامة ~~ورؤينا: أنه لما ضربه ابن ملجم. . قال : فزتث ورب الكعبة ، قالوا : ولما فرغ ms0208 علي من ~~وصيته.. قال : (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)، ثم لم يتكلم إلا كلمة الشهادة (لا ~~إلله إلا الله) حتى توفي، ودفن في السحر، وصلى عليه ابنه الحسن، وقيل : كان عنده ~~فضل من حنوط رسول الله صلى الله عليه وسلم، أوصى آن يحنط به ~~توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة على الأصح وقول الاكثرين ، ورثاه الناس فاكثروا فيه ~~المرائي، ودفن بالكوفة PageV01P237 ~~============================================================ ~~قال ابن قتيبة : ولعلي رضي الله عنه من الأولاد : الحسن، والحسين ، ومحسن، وأم ~~كلثوم، وزينب الكبرى، من فاطمة، وله أولاد من غيرها كثيرون، وقيل : كان له سبعة ~~وثلاثون ولدا ، والله أعلم . انتهى (4 التهذيب،349-346/1) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت في بعض التصانيف : آن بعض ~~الفضلاء صنف قصيدة ذكر فيها جماعة من أعيان أئمة الإسلام، فمنها : ~~وحضبت شيب عثمان دما وخطث إلى الزبير ولم تستخي من عمر ~~وليتها اذ فدت عمرا بخارجة فدت عليا بمن شاءت من البشر ~~وروى ابن هشام : عن مسلمة بن علقمة المازني قال : لما اشتد القتال يوم آحد.. جلس ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت راية الأنصار ، وأرسل علي بن أبي طالب رضوان الله ~~عليه أن قدم الراية، فتقدم علي، فقال : أنا أبو القصم - ويقال : الفصم- فناداه أبو سعد بن ~~أبي طلحة - وهو صاحب لواء المشركين - أن هل لك يا أبا القصم في البراز من حاجة ؟ # قال : فبرزا بين الصفين، فاختلفا ضربتين، فضربه عل، فصرعه ولم يجهز عليه، فقال له ~~أصحابه: أقلا أجهزت عليه؟ فقال : (إنه استقبلني بعورته، فعطفتني عليه الرحم، ~~وعرفت آن الله قد قتله) انتهى (1 السيرة النبوية، 74-3/3) . # وروى شيخنا برهان الدين - قدس الله روحه - بسنده : عن عبد الرحمان ابن آبي ليلى، ~~عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا أعلمك كلمات إذا ~~قلتهن.. غفر الله لك على أنه مغفور لك؟ لا إلله إلا الله العلي العظيم ، لا إلكه إلا الله ~~الحليم الكريم ، سبحان الله رب العرش العظيم ، والحمد لله رب العالمين *(1). انتهن ms0209 ~~وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال : قال ~~رسول اله صلى الله عليه وسلم : "ادعوا لي سيد العرب" - يعني : علي بن آبي طالب- ~~فقالت عائشة : ألست سيد العرب 9 فقال : " أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب"، فلما ~~جاء.. أرسل إلى الأنصار، فأتوه، فقال لهم : " يا معشر الأنصار؛ الا أدلكم على ما إن ~~تسكتم به.. لن تضلوا بعده أبدا؟" قالوا : بلى، قال : "هذا عليع، فأحبوه بحبي، ~~وأكرموه بكرامتي؛ فإن جبريل آمرني بذلك عن الله عز وجل" رواه أبو بشر عن سعيد بن ~~(1) اخرجه ابن حبان في " الإحان * (6928) . PageV01P238 # ============================================================ ~~جبير، عن عائشة رضي الله عنها نحوه في السؤدد مختصرا(1). # وعن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : " ما أنزل الله تعالى آية فيها ( يكأيها الذين ء امنوا) . . إلا وعلي رأسها واميرها" لم ~~نكتبه مرفوعا . . إلا من حديث ابن أبي خيئمة، والناس يروونه موقوفا. # وعن ابراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، ~~فسئل عن علي فقال : "قسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي علي تسعة أجزاء، والناس ~~جزءأ واحدا"(2) ~~وعن أبي صالح ماهان الحنفي، عن علي رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله؛ ~~أوصني، فقال : "قل: ربي الله، ثم استقم4، قال : قلت : ربي الله، وما توفيقي إلا ~~بالله، عليه توكلت، وإليه آنيب، فقال: "ليهنك العلم أبا الحسن، لقد شربت العلم ~~شربا، ونهلته نهلا". # وعن شقيق، عن عبد الله بن مسعود قال : (إن القرآن أنزل على سبعة أحرف ما فيها ~~حرف إلا له ظهر وبطن، وإن علي بن أبي طالب عنده علم الظاهر والباطن) . # وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما : (أنه قام على المنبر، وخطب الناس، وقال : ~~لقد فارقكم بالأمس رجل لم يسبقه الأولون ، ولا يدركه الآخرون بعلم ، كان رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية، ويبعثه فلا يرتد حتى يفتح الله على يديه، جبريل عن ~~يمينه، وميكائيل عن يساره، ما ترك ms0210 صفراء ولا بيضاء.. إلا سبع مثة درهم، فضلت من ~~عطائه، أراد آن يشتري بها خادما) ~~وعن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : قال عمر رضي الله عنه : (عليع أقضانا، ~~وأبي أقرؤنا) : ~~وعن علي رضي الله عنه قال : (لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.. آقسمت- أو ~~حلفت - ألا أضع ردائي عن ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي عن ~~ظهري حتى جمعت القرآن) ~~وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم، ~~(1) وكذلك الحاكم (133/3)، والطبراني في "الكبير" (88/3). # (2) أخرجه الديلمي (227/3). PageV01P239 # ============================================================ ~~فانقطع شسع نعله، فتناولها علي يصلحها، فقال : ل"يا أيها الناس؛ إن عليا ممن يقاتل ~~على تأويل القرآن كما قاتلث على تنزيله"، قال أبو سعيد : فخرجت، فبشرته بما قال ~~رسول اله صلى الله عليه وسلم، فلم يكترث به فرحا؛ فإنه كان قد سمعه) أو كأنه ~~سمعه(1). او كماقال. # وقوله تعالى : ( وتعيها أذذن وعية ) اتفق المفسرون على أن المراد بها عليي ~~وعن علي رضي الله عنه أنه قال : (والله؛ ما نزلت آية.. إلا وقد علمت فيم نزلت ، ~~وأين نزلت ، إن ربي قد وهب لي قلبا عقولا، ولسانا سؤولا) . # وكان إذا سثل. . أعطى ، وإذالم يسأل. . ابتدأ. # وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : شكا الناس عليا، فقام رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم خطيبا فقال : " يا أيها الناس؛ لا تشكوا عليا ، فوالله : إنه لأخشن في ذات الله ~~عزوجل 4(2). # وعن كعب بن عجرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تسبوا عليا؛ فإنه ~~ممسوس في ذات الله عز وجل 4(3). # وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (كنا نتحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم عهد ~~الى علي سبعين عهدا لم يعهده إلى غيره)(4). # وعن أيوب السختياني، عن مجاهد قال : خرج علينا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ~~يوما معتجرا(5)، فقال : (جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا، فخرجت أطلب العمل في ~~عوالي المدينة ؛ فإذا أنا بامرأة قد جمعت ms0211 مدرا ، فظننتتها تريد بله، فاتيتها، فقاطعتها على ~~كل ذنوب تمرة، فمددت ستة عشر ذنوبا حتى مجلت (6) يداي، ثم أتيت الماء، فأصبت ~~منه، ثم آتيتها، فقلت بكفي هكذا بين يديها- وبسط إسماعيل يديه فجمعهما- فعدث لي ~~(1) اخرجه بنحوه الحاكم (132/3) . # (2) اخرجه بنحوه الحاكم (144/3). # (3) اخرجه الطبراني في "الكبير* (148/19) . # (4) أخرجه الطبراني في والصخير* (161/2). # (5) الامتجار : لت العمامة على الرأس. # (2) مجلث يدله : اذا تخن جلدها وتعر، وظهر فيها ما يشبه البثر من العمل بالأشياء الصلبة الخشتة PageV01P240 ~~============================================================ ~~ستة عشر تمرة، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته، فأكل معي منها(1)) زاد في ~~رواية : (فقال لي خيرا ، ودعالي). # وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يا علي ؟ # ان الله تعالى قد زينك بزينة لم يزين العباد بزينة أحب إلى الله تعالى منها ، هي زينة الأبرار ~~عند الله : الزهد في الدنيا، فجعلك لا ترزأ من الدنيا شيئا ، ولا ترزا الدنيا منك شيئا ، ~~ووهب لك حب المساكين، فجعلك ترضن بهم آتباعا، ويرضون بك إماما"(2). # وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ~~زهد في الدنيا.. علمه الله بلا تعلم، وهداه بلا هداية، وجعله بصيرا، وكشف عنه ~~العمى 1114. # وقال علي رضي الله عنه : (ما يسرني لو مت طفلا وأدخلت الجنة، ولم أكبر فأعرف ~~ربي): ~~وقال : (أنصح الناس وأعلمهم بالله . أشد الناس حبا وتعظيما لحرمة أهل لا إلله إلا ~~الله) ~~وقيل لعلي رضي الله عنه : ألا نحرسك ؟ قال : (حارس كل امرىء أجله) ~~وقال : (كونوا لقبول العمل أشد اهتماما منكم بالعمل؛ فإنه لن يقل عمل مع التقوى ، ~~وكيف يقل عمل يتقبل ؟!) ~~وعن علي رضي الله عنه قال : (إذا كان يوم القيامة. أتت الدنيا بأحسن زينتها، ثم ~~قالت : يا رب؛ هبني لبعض أوليائك، فيقول الله عز وجل لها : اذهبي يا لا شيء، فلأنت ~~أهون من أن أهبك لبعض أوليائي، فتطوى كما يطوى الثوب الخلق ، فتلقى في النار) : ~~وقال علي رضي الله عنه : (لا يرجون العبد ms0212 إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا يستحين ~~جاهل أن يسال عما لا يعلم، ولا يستحين عالم إذا سثل عما لا يعلم؛ أن يقول : الله ~~أعلم ، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر له) . # وقال : (إن أخوف ما أخاف عليكم . اتباع الهوى، وطول الأمل، فأما اتباع ~~(1) اخرجه أحمد( 145/1) . # (2) ذكره الهيثي في " مجمع الزوائد" (9/ 121) وعزاء للطبراني. # (3) نكره المناوي في " فيض القدير* (143/6). PageV01P241 # ============================================================ ~~الهوى.. فيضل عن الحق، وأما طول الأمل.. فينسي الآخرة، ألا وإن الدنيا قد ترحلت ~~مدبرة" الا وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة ، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من آبناء ~~الأخرة، ولا تكونوا من آبناء الدنيا؛ فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ~~ولاعمل): ~~وقال : ( ألا إن الفقيه كل الفقيه : من لا يقيط الناس من رحمة الله تعالى، ولا يؤمنهم ~~من عذاب الله تعالى، ولا يرخص لهم في معاصي الله تعالى، ولا يدع القرآن رغبة عنه إلىن ~~غيره، ولا خير في عبادة لا علم فيها، ولا خير في علم لا ففم فيه، ولا خير في قراءة ~~لا تدير فيها): ~~وقال : (كونوا ينابيع العلم ، مصابيح الليل ، خلقان الثياب ، جدد القلوب.. تعرفون ~~به في ملكوت السماء ، وتذكرون به في الأرض) . # وقال : (يا أيها الناس؛ إنكم لو حنتتم حنين الواله الثكلان، وجأرتم جؤار متبتلي ~~الرهبان (1)، ثم خرجتم من أموالكم وأولادكم في التماس القرب إلى الله عز وجل، وابتغاء ~~رضوانه، وارتفاع درجة عنده، أو غفران سيئة . كان ذلك قليلا فيما تطلبون، ووالله ؛ لو ~~سالت عيونكم رغبة ورهبة إليه سبحانه وتعالى، ثم عمرتم غمر الدنيا مجدين في الأعمال ~~الصالحة، ولم تبقوا شيئا من جهدكم. . لما دخلتم الجنة بأعمالكم، ولككن برحمته سبحانه ~~وتعالى ، جعلنا الله وإياكم من التائبين العابدين) أو كما قال ~~وعن كميل بن زياد قال : أخذ علي بن أبي طالب رضي الله عنه بيدي، فأخرجني إلى ~~ناحية الجيان (2)، فلما أصحرنا(2).. جلس، ثم تنفس، ثم قال : يا كميل بن زياد؛ ~~القلوب أوعية، فخيرها أوعاها، فاحفظ ما أقول لك، الناس ثلاثة ms0213 : فعالم رباني، ومتعلم ~~عليى سبيل نجاة، وهمج رعاع، أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح، لم يستضيثوا بنور ~~العلم ، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق ، العلم خير لك من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس ~~المال، العلم يزكو على العمل، والمال تنقصه النفقة، العلم حاكم، والمال محكوم ~~عليه، ومحبة العالم دين يدان بها، العلم يكسب العالم الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة ~~(1) الوله : ذماب العقل من حزن أو حيرة ، والجؤار : رفع الصوت بالتضرع والاستغاثة. # (2) الجان : الصحراء ، وكذلك المقبرة ، والمراد هنا الأول. # (3) تجاوزنا البيوت والأشجار دخولا في الصحراء. PageV01P242 # ============================================================ ~~بعد موته، وصنيعة المال تزول بزواله، مات خوان الأموال وهم آحياء، والعلماء باقون ~~ما بقي الدهر؛ أعيانهم مفقودة، وآثارهم في القلوب موجودة ، هاه ا هاها إن هلهنا - وأشار ~~بيده إلى صدره - علما لو أصبت له حملة، بلى أصبت لقنا(1) غير مأمون عليه، يستعمل آلة ~~الدين للدنيا، يستظهر بحجج الله تعالى على كتابه، وينعمه على عباده، أو منقادا لأهل ~~الحق لا بصيرة له في إحيائه ، يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة، لا ذا ولا ذاك ، ~~أو منهوما باللذات، سلس القياد للشهوات ، أو مغرى بجمع الأموال والادخار، وليسا من ~~دعاة الدين، أقرب شبها بهما الأنعام السائمة، كذلك يموت هذذا العلم بموت حامليه، ~~اللهم ؛ بلى ، لن تخلو الأرض من قائم لله بحجة الله تعالى ؛ لكي لا تبطل حجج الله تعالى ~~وبيناته، أوليك هم الأقلون عددا، الأعظمون عند الله قدرا، بهم يدفع الله عن حججه حتى ~~يؤدوها إلى نظرائهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، ~~فاستلانوا ما استوعر منه المترفون، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا ~~بأبدان أرواحها معلقة بالمنظر الأعلى، أولئك خلفاء الله تعالى في بلاده، ودعاته إلى دينه ، ~~هاه! هاءا شوقا إلى رؤيتهم ، وأستغفر الله لي ولك، إذاشئت. . فقم) . # وعن علي بن ربيعة الوالبي قال : جاء ابن التياح فقال : يا أمير المؤمنين ؛ امتلأ بيت مال ~~المسلمين من صفراء وبيضاء، فقال : الله اكبر، فقام متوكثا على ابن التياح ، حتي قام على ~~بيت ms0214 مال المسلمين، ثم نودي في الناس، فأعطى جميع ما في بيت مال المسلمين، وهو ~~يقول: (يا صفراء، يا بيضاء؛ غري غيري، ها.. وها..) حتى ما بقي منه دينار ~~ولا درهم، ثم آمر بنضحه(1)، وصلى فيه ركعتين ~~زاد في رواية : أنه كان يكنس بيت المال، ويصلي فيه، يتخذه مسجدا؛ رجاء آن يشهد ~~له يوم القيامة ~~وعن العلاء : أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه خطب الناس ، فقال : (والله الذي ~~لا إلكه إلا هو ؛ ما رزأت(3) من فيئكم إلا هذذه) وأخرج قارورة من كم قميصه، فقال : ~~(أهداها إلي مولاي دهقان) ~~(1) اي : فهما غيرثقة. . # (2) نضح بيت المال : اي رشه بالماء. # (3) اي : ما أخذت PageV01P243 ~~============================================================ ~~وأتي بفالوذج، فوضع قدامه، وقال : (إنك طيب الريح، حسن اللون، طيب ~~الطعم ، ككن أكره أن أعود نفسي ما لم تعتد) وفي رواية : فلم يأكل منه . # قال عبد الملك بن عمر: حدثني رجل من ثقيف : أن عليا رضي الله عنه استعمله على ~~عكبرا، قال : ولم يكن السواد يسكنه المصلون ، وقال لي : إذا كان عند الظهر.. فرخ ~~الي، فرخث إليه، فلم أجد عنده حاجبا يحبسني دونه، فوجدته جالسا وحده وعنده قدح ~~وكوز من ماء، فدعا بطينة(1)، فقلت في نفسي: لقد أمنني حتى يخرج إلي جوهرا، ~~ولا أدري ما فيها، وإذا عليها خاتم، فكسر الخاتم، فاذا فيها سويق، فأخرج منه، وصب ~~في القدح، وصب عليه ماء، فشرب وسقاني، فلم أصبر، فقلت : يا أمير المؤمنين ؛ ~~تصنع هاذا بالعراق وطعام العراق اكثر من ذلك ؟ قال : (أما والله ؛ ما أختم عليه بخلا ~~عليه، وللكني أبتاع قدر ما يكفيني، فأخاف أن يفنى فيوضع من غيره ، وإنما حفظي لذاك ، ~~وأكره أن أدخل بطني إلا طيبا) لانتهن "الحلية" 82-13/1] . # قال الغزالي - قدس الله روحه - : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ~~أنه لم يأكل بعد قتل عثمان ونهب الدار طعاما إلا مختوما ؛ حذرا من الشبهة (2) . # ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على علي بن أبي طالب وهو مريض، فقال له : ~~"قل اللهم؛ إني أسالك ms0215 تعجيل عافيتك، أو صبرا على بليتك، أو خروجا من الدنيا إلى ~~سعة رحمتك ؛ فإنك ستعطى إحداهن 9(3). # وعن سفيان، عن الأعمش، قال : كان عليع رضي الله عنه قؤته وكسوته من شيء يجيثه ~~من المدينة يعرف حله ~~وعن سفيان الثوري ، عن عمرو بن قيس قال : قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه : ~~يا أمير المؤمنين؛ لم ترقع قميصك ؟ قال : (لأنه يخشع القلب ، ويقتدي بي المؤمن ، وإنه ~~ابعد من الكبر) ~~وعن أبي سعيد الأزدي - وكان من أئمة الأزد - قال : رأيت عليا رضي الله عنه أتى السوق ~~(1) الطية: قطعة من الطين يختم بها الصك ونحوه ~~(2) الإحياء (91/2). # (3) الاحياء (209/2)، والحديث أخرجه بنحوه ابن حبان في "الإحسان" (922)، والحاكم (703) عن ~~اليدة عائشة رضي الله عنها ، وأخرجه القضاعي عن سيدنا علي رضي الله عنه (333/2) . PageV01P244 # ============================================================ ~~وقال : من عنده قميص صالح بثلاثة دراهم ؟ فقال رجل: عندي، فجاء به، فأعجبه، ~~وقال : لعله خير من ذاك، قال : لا، ذاك ثمنه . قال : فرأيت عليا يقرض رباط الدراهم ~~من ثوبه، فأعطاه، فلبسه، فإذا هو يفضل عن أطراف أصابعه، فأمر به فقطع ما فضل عن ~~أطراف أصابعه. # ودخل شخص عليه في داره وهو يرعد تحت شمل قطيفة، فقال : يا أمير المؤمنين؛ ~~إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هاذا المال ، وأنت تصنع بنفسك ما تصنع؟ فقال : ~~(والله، ما أرزاكم من مالكم شيئا ، وإنها لقطيفتي التي خرجت بها من منزلي) أو قال : ~~(من المدينة) انتهن (" الحلية 83-82/10] : ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما بكرمه - : قد صح : آن عليا أمير المؤمنين ~~رضي الله عنه طلق الدنيا ثلاثا، وقد نظم بعض الناس في ذلك فقال : ~~عتبت على الدنيا فقلت : إلى متن اكابد حزنا هئه ليس ينجلي ؟ # فقالت : نعم يا بن الكرام لأنني غضبت عليكم منذ طلقني علي ~~كل ولي من علي قرابة حرام عليه اليسر غير محلل ~~ومن شعر آمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : ~~وزة سيد الشهداء عي ~~حمذ النبئ أخي وصهري ~~يطير مع الملائكة ابن أمي ms0216 ~~و السذي يسسي ويضجي ~~مسوط لحيها بدمي ولحمي(1) ~~ت د سكنى وعرسى ~~اك ه سه كسي ~~وسبطا أحد ولداي منها ~~سبقتكم إلى الإسلام طرا ~~صغيرا ما بلغت أوان خلمي ~~وزاد بعضهم: ~~وأوجب لي السولاء معا عليكم ~~رسول الله يوم غدير جم ~~وممائروى له أيضا: ~~ق بالتواضع من يموت ~~ويكفي المرء من دنياه قوث ~~للرء نصح ذات يوم ~~و رص ليس تدركه النعوت ~~(1) موط : مزوج ومخلوط. PageV01P245 # ============================================================ ~~مليكنا حسن جيل وما آرزاقه عنا تفوت ~~فيا هلذا سترحل عن قريب إلى قوم كلامهم السكوث ~~وكان رضي الله عنه إذا فرغ من حرب صفين ليلا.. يمسك لحيته، ويبكي حتى تخضل ~~بالبكاء، وهو يقول : (آها من قلة الزاد ، ويعد السفر، ووغر الطريق) . # ومن أحاديثه رضي الله عنه قال : علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل بي ~~كرب.. أن أقول : " لا إلكه إلا الله الحليم الكريم ، سبحان الله، وتبارك الله رب العرش ~~العظيم ، والحمد لله رب العالمين (1) " انتهى: ~~وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن آبي صالح قال : دخل ضرار بن ضمرة ~~الكناني على معاوية فقال : صف لي عليا، فقال : أو تعفيني ؟ فقال : لا أعفيك، قال : ~~أما إذ لا بد.. فإنه كان - والله - بعيد المدى، شديد القوى، يقول فصلا، ويحكم عدلا، ~~ويتفجر العلم من جوانبه، وتنطق الحكم من نواحيه، يستوحش من الدنيا وزهرتها، ~~ويستأنس بالليل وظلمته ، كان - والله - غزير الدمعة، كثير العبرة ، طويل الفكرة، يقلب ~~كفه، ويخاطب تفسه، يعجبه من اللباس ما قصر، ومن الطعام ما جشب، كان - والله ~~كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه ، ويجيبتا إذا سألناه، وكان مع تقربه إلينا وقربه منا لا نكلمه؛ هيبة ~~له، فإن تبسم. . فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، يعظم أهل الدين، ويحب المساكين، لا يطمع ~~القوي في باطله، ولا ييئس الضعيف من عدله، فأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد ~~أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، يتمثل في محرابه، قابضا على لحيته، يتململ ~~تململ السليم ، ويبكي بكاء الحزين، فكأني أسمعه الان وهو يقول : (يا رينا؛ يا ربنا)، ~~يتضرع إليه، ثم ms0217 يقول للدنيا : (أبي تغررت؟ إلي تشوفت ؟ أم لي تزينت ؟ هيهات ~~ميهات! غري غيرى، قد بتيك ثلاثا لا رجعة لي فيك فعرك قصير، ومجلسك حقير، ~~وخطرك كبير، آه1 آها من قلة الزاد، وبغد السفر، ووحشة الطريق) . # فوكفت دموع معاوية على لحيته ما يملكها، وجعل ينشفها بكه، وقد اختنق القوم ~~بالبكاء، فقال : هنكذا كان أبو الحسن رحمه الله؟ كيف وجدك عليه يا ضرار؟ قال : وجد ~~من ذبح واحدها في حجرها، لا يرقا دمعها، ولا يسكن حزنها، ثم قام، فخرج: ~~(1) احرجه الحاكم (14/1) PageV01P246 ~~============================================================ ~~وقال علي رضي الله عنه : (أشد الأعمال ثلاثة : إعطاء الحق من نفسك، وذكر الله ~~تعالى على كل حال، ومواساة الأخ في المال) : ~~وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : (التقوى : ترك الإصرار على المعصية، وترك ~~الاغترار بالطاعة) ~~وقال جابر بن عبد الله : ( إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه حمل الباب ~~على ظهره يوم خيبر، حتى صعد المسلمون عليه، ففتحوا خيبر، وانهم جربوا آن يرفعوا ~~الباب بعد ذلك فلم يحمله إلا أربعون رجلا) ~~زاد في رواية : (أنه لما دنا من الحصن.. خرج إليه أهله، فقاتلهم، فضربه رجل من ~~اليهود، فوقع ترسه من يده، فتناول عليع بابا من الحصن، فتترس به عن نفسه، فلم يزل في ~~يده - وهو يقاتل - حتى فتح الله عليه، ثم القاه [من يدها، فلقد رأيثنا ثمانية أنفس نجهد أن ~~نقلب ذلك الباب فما نستطيع أن نقلبه)(1) . # لطيفة ~~وعن علي رضي الله عنه : أن يهوديا قال : اختلفتم بعد نبيكم قبل أن يجف ماؤها فقال ~~(علي رضي الله عنه] : (قلتم : اجعل لنا إللها ولما تجف أقدامكم) من " الكشاف" ~~وعن عبد الواحد الدمشقي قال : نادى حوشب الحميري عليا يوم صفين، فقال : ~~انصرف عنا يابن آبي طالب، فانا ننشدك الله في دمائنا ودمك، تخلي بينك وبين عراقك، ~~وتخلي بيننا وبين شامنا، وتحقن دماء المسلمين، فقال علي : (هيهات يابن آم ظليم] ~~والله؛ لو علمت أن المداهنة تسعني في دين الله تعالى.. لفعلت، ولكان أهون علي في ~~المؤنة ، ولككن ms0218 الله لم يرض من أهل القرآن بالإذهان والسكوت والله عز وجل يعصى) انتهى ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : (ما انتفعت ~~بكلام أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانتفاعي بكتاب كتب به إلي علي بن أبي طالب ~~رضي الله عنه ؛ فانه كتب إلي : أما بعد : فإن المرء يسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه، ويسره ~~درك مالم يكن ليفوته، فليكن سرورك بما نلت من أمر آخرتك، وليكن أسفك على ما فاتك ~~(1) تاريخ الطبري (137/2). PageV01P247 # ============================================================ ~~منها، وما نلت من دنياك.. فلا تكثرثن به فرحا، وما فاتك منها. . فلا تأس عليه حزنا، ~~وليكن هئك فيما بعد الموت) ~~وعن زاذان قال : سمعت عليا رضي الله عنه في الرحبة(1) وهو ينشد الناس : من شهد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم غدير خم وهو يقول : "من كنت مولاه.. فعلي ~~مولاه"؟ فقام ثلاثة عشر رجلا، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ~~"من كنت مولاه. . فعلي مولاه *. # وعن أبي مجلز قال : جاء رجل إلى علي رضي الله عنه فقال : احترس؛ فإن ناسا من ~~مراد يريدون قتلك (2)، فقال : (إن مع كل رجل ملكين يحفظانه ما لم يقدز(2) ، فإذا جاء ~~القدر.. خليا بينه وبينه، وإن الأجل جنة حصينة) انتهى ( الصفوة"140-132/1] : ~~قال مؤلنه محمد بن الحن - عفا الله عنها، وحفظ عليه الايمان، وتوفاه عليه- : ~~اعلم : أن لأمير المؤمنين أبي الحسن علي بن آبي طالب رضي الله عنه خصائص لم يشاركه ~~فيها أحد من هذذه الأمة : ~~منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "علي مني، وأنا من علي، ولا يؤدي عني ~~إلا رجل مني". # زاد في رواية : أنه أرسله بلا سورة براءة) أو أربعين آية منها ليقرأها على الناس في ~~الموسم، فسأل أبو بكر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال له النبي صلى الله عليه ~~وسلم : " إني أمرت الآ يبلغ عني إلا رجل مني"(4) . # ومنها : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماه : أبا تراب ms0219 ~~ومنها : استخلافه بمكة حين هاجر التبي صلى الله عليه وسلم ليؤدي عنه الودائع ~~ومنها : أنه أعطاه الراية يوم خيبر، وأخبره أن الفتح يكون على يديه . # ومنها : أنه صلى الله عليه وسلم قال : من كنت مولاه.. فعلي مولاه"، فقال له ~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (هنيئالك، أصبحت ولي كل مؤمن ومؤمنة) ~~(1) رحبة الكوفة : اسم قرية بحذاء القادسية قريبة من الكوفة ~~(2) تقدم (ص : 206) : أن قاتله اللعين ابن ملجم حميري معدود في بني مراد ~~(3) جاء في "الصنوة" : ممالم يقدر عليه ~~(4) اخرجه الطبراني في "الأوسط " (165/3). PageV01P248 # ============================================================ ~~ومنها: آنه لم يسجد لغير الله عز وجل ولا طرفة عين، على ما ورد في الحديث عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "سباقو الأمم ثلاثة : حبيب النجار، ومؤمن آل ~~فرعون، وعلي بن أبي طالب ؛ لم يسجدوا لغير الله ولا طرفة عين"(1) . # ومنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عنه أنه يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت ~~على تنزيله. # ومنها : أنه صلى الله عليه وسلم قال : " أقضاكم علي". # ومتها : أن كل آية من القرآن لها ظاهر وياطن ، فإن علي بن أبي طالب قد علم منها ~~الظاهر والباطن: ~~ومنها : أنه لا يعرف أن أحدا من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يقول : (سلوني) ~~غير علي، قاله ابن المسيب: ~~ومنها : آنه صلى الله عليه وسلم بعث جيشا فيهم علي، ثم رفع يديه وقال : " اللهم؛ ~~لا تمتني حتى تريني عليا ~~ومنها : أنه صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله قد زينك بزينة لم يزئن العباد بزينة أحب ~~إليه منها، هي زينة الأبرار عند الله : الزهد في الدنيا ، فجعلك لا ترزا من الدنيا شيئا ، ~~ولا ترزأ الدنيا منك شيئا، ووهب لك حب المساكين، فجعلك ترضى بهم آتباعا، ~~ويرضون بك إماما*. # ومنها : أنه قال : (ما يسرني لو مت طفلا وأدخلت الجنة ، ولم اكبر فأعرف ربي عز ~~وجل): ~~ومنها : أنه أخوه بالمؤاخاة. # ومنها : أنه (صلى الله عليه وسلم] قال : " ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من ~~موسى غير أنه لا ms0220 نبي بعدي ؟" : ~~ومنها : أنه طلق الدنيا ثلاثا، رضي الله عنه ~~ومنها : أنه أبو الحسنين والسبطين الحسن والحسين، اللذين هما ريحانتا رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وسيدا شباب أهل الجنة. # (1) احرجه بنحوه الديلمي (421/2) . PageV01P249 # ============================================================ ~~ومنها : آنه زوج سيدة نساء العالمين فاطمة بنت سيد المرسلين محمد صلى الله عليه ~~وسلم ~~ومنها : آنه في مدة خلافته لم يضت له الأمر، وما ذاك - والعلم عند الله سبحانه وتعالن- ~~إلا لتحقيق قوله صلى الله عليه وسلم : " إنك لا ترزأ من الدنيا شيئا ..." الحديث . # ومنها : أنه أول من أسلم من الفتيان . . . إلى غير ذلك من المناقب التي لا تتحصر. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P250 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أ بو محمد طلحة بن عبيد الله ~~رضي الله عنه ~~آبو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن سعد بن تيم بن مرة. # جع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في مرة ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالي- : أبو محمد طلحة، أسلم قديما، وبعثه رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم مع سعيد بن زيد رضي الله عنه قبل خروجه الى بدر يتجان خبر ~~العير، فمرت بهما، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر، فخرج، ورجعا يريدان ~~المدينة ولم يعلما بخروج النبي صلى الله عليه وسلم، فقدما في اليوم الذي لاقى فيه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين، فلقياه منصرفا من بدر، فضرب لها بسهميها ~~وأجرهما، وكانا كمن شهدها ~~وكان طلحة رضي الله عنه من الذين ثبتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، ~~وبايعه على الموت، ووقاه بيده ونفسه، فشلت يده، وجرح يومثذ آربعا وعشرين جراحة، ~~ويقال : كان فيه خمس وسبعون ما بين طعنة وضربة. # وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : طلحة الخير، ويوم خزوة ذات العسرة : طلحة ~~الفياض، ويوم حنين : طلحة الجود ~~وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول يوم آحد: "أوجب طلحة " يعني : حين صنع مع رسول الله صلى الله عليه ms0221 وسلم ~~ما صنع، وذلك آنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ظاهر بين درعين، فأراد أن ~~ينهض وهما عليه ليصعد صخرة هنالك فما استطاع، فبرك له طلحة، فصعد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم على ظهره، واستوىى عليها) انتهى [" الصفوة"141/1] : ~~وقال الحافظ : عن عائشة رضي الله عنها قالت : (كان أبو بكر رضي الله عنه إذا ذكر يوم ~~أحد.. بكن، وقال : ذاك يوم كان كله لطلحة ، قال أبو بكر : كنت أول من جاء يوم أحد، PageV01P251 ~~============================================================ ~~فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي عبيدة ابن الجراح : "عليكما بصاحبكما" ~~يريد طلحة وقد نزف، فأصلحنا من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم أتينا طلحة في بعض ~~تلك الجفار (1)؛ فإذا به بضع وسبعون أو أقل أو اكثر، ما بين طعنة وضربة ورمية ، وإذا قد ~~قطعت إصبعه فأصلحنا من شأنه)(2). # وعن موسى بن طلحة، عن آبيه طلحة رضي الله عنهما قال : لما رجع النبي صلى الله ~~عليه وسلم من أحد.. صعد المنبر، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه ، ثم قرأ قوله تعالى : ~~من الثومنين رجال صد فواما عنهدوا الله عليه فينهم تمن قضى نخبه ومنهم من بننظر وما بدلوأتبد يلا) فقام ~~رجل، فقال : يا رسول الله؛ من هلؤلاء؟ فأقبلت وعلي ثوبان أخضران، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : " أيها السائل؛ هذذا منهم "(3). # وعن عائشة بنت طلحة رضي الله عنها، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : ~~إني لجالسة في بيتي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه في الفناء؛ إذ أقبل ~~طلحة بن عبيد الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * من سره أن ينظر إلى رجل ~~يمشي على الأرض، قد قضى نحبه.. فلينظر إلى طلحة "(4) : ~~وعن قبيصة بن جابر رضي الله عنه قال : (صحبت طلحة بن عبيد الله، فما رأيت رجلا ~~أعطى لجزيل ماله(5) من غير مسألة منه) ~~وعن سفيان، عن عمرو بن دينار رضي الله عنهما قال : كانت غلة طلحة كل يوم ألفا ~~وافيا. # ومن سعدى بنت ms0222 عوف - امرأة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما - قالت : (لقد تصدق ~~طلحة يوما بمثة ألف، ثم حبسه عن الرواح إلى المسجد أن جمعث له بين طرفي ثوبه) ~~حدثنا عوف، عن الحسن رضي الله عنهما قال : (باع طلحة أرضا له بسبع مثة آلف، ~~فبات ذلك المال عنده ليلة، فبات أرقا من مخافة ذلك المال حتى أصبح، ففرقه) انتهن ~~(الحلية487/1) ~~(1) الجضار : الخقر . # (2) اخرجه بنحوه الحاكم (294/3). # (3) اخرجه الطبراني في "الكبير" (117/1). # (4) اخرجه بنحوه الحاكم (424/3). # (5) اي : أشد عطاء لجزيل ماله . PageV01P252 # ============================================================ ~~ثم قال أبو الفرج في رواية أخرى : إنه لما حمل المال إليه. . قال : ( إن رجلا تبيت ~~هذذه عنده في بيت، لا يدري ما يطرقه من الله سبحانه وتعالى.. لغرير بالله عز وجل) ولم ~~يم، وجعل رسوله يختلف بها في سكك المدينة... حتى آسحر وما عنده منها درهم ~~انتهى ["الصفوة143/14) . # وقال شيخ الإسلام النووي- قدس الله روحه- : طلحة أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، ~~وأحد الثمانية السابقين إلى الإسلام ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد الصديق رضي الله ~~عنه، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم ~~راض، وهو من المهاجرين الأولين، وقد قدمنا أنه لم يشهد بدرا، ولككن ضرب له ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه وآجره كمن حضر، وشهد أحدا وما بعدها من ~~المشاهد، وروي لطلحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا، اتفقا ~~منها على حديثين، وانفرد البخاري بثلائة(1). # قتل رضي الله عنه يوم الجمل، لعشر خلون من جمادى الأولى، سنة ست وثلاثين، ~~وهذذا لا خلاف فيه، وكان عمره أربعا وستين سنة، وقيل غير ذلك، وقبره بالبصرة ~~مشهور، يزار ويتبرك به ~~روى عنه بنوه موسى وعيسىن وخلائق غيرهم من التابعين، وآخى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم بينه وبين سعد بن آبي وقاص ~~وذكر ابن قتيبة في " المعارف 4[229) : أن طلحة رضي الله عنه دفن بقنطرة نرة(2)، فرأته ~~ابنته عائشة بعد دفنه بثلاثين سنة في المنام ، فشكا إليها النز، فأمرت به، فأخرج ms0223 فوجد ~~طريا، فدفن في داره في البصرة. # وذكر غيره : آنهم حين حولوه. . قال الراوي : كأني أنظر إلى الكافور في عينيه، ولم ~~يتغير إلا عقيصته (2)، فانها مالت عن موضعها، واخضر شقه الذي يلي الأرض من نز ~~الماء، فاشتروا له دارا من دور آبي بكرة بعشرة آلاف درهم، فدفن فيها، رضي الله عنه ~~وأرضاه. انتهى (" التهذيب"251/1) . # (1) في التهنيب* : (انفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة) ~~(2) نزة : ذات نز ، والتو : هو الماء المتحلب من الأرض: ~~(3) مي ضفيرة الشعر، أو الخصلة منه PageV01P253 ~~============================================================ ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما -: لطلحة بن عبيد الله خصائص لم يشاركه ~~فيها من بعده: ~~مثها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماء طلحة الخير، والفياض، والجود. # ومنها : آنه في يوم أحد وقى النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه ويده. # ومنها : أنه شلت يده لأجل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~ومنها : أنه برك حتى صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على ظهره. # ومنها : آن الصديق رضي الله عنه كان إذا ذكر يوم أحد.. يبكي، ويقول : (ذاك يوم ~~كله لطلحة) ~~ومنها : أنه نزل فيه قوله تعالى : من الثؤونين رجال صدقوا ما عنهدوا الله عليه فمنهم تمن قضى ~~تخبه ومنهم من ينظ وما بدلواتبد يلا ~~وقد جاء في الحديث : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من سره أن ينظر إلى ~~رجل يمشي على الأرض، قد قضى نحبه. . فلينظر الى طلحة *. # ومنها : أنه باع أرضا له بسبع مثة ألف، فتصدق بها في تلك الليلة، ولم ينم من مخافة ~~ذلك المال، وقال : ( إن رجلا تبيت هلذه عنده لا يدري ما يطرقه من الله عز وجل. . لغرير ~~بالله سبحانه وتعالى) وجعل رسوله يختلف بها في المدينة، حتى آسحر وما عنده منها ~~درهم.. الى غير ذلك. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P254 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الله الزبير بن العوام ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الإسلام التووي قدس الله روحه -: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن ~~عبد العزى بن قصي، القرشي، الأسدي، ms0224 المدني، يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في قصي، وأم الزبير رضي الله عنها اسمها : صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، أسلمت وهاجرت إلى المديثة: ~~أسلم الزبير رضي الله عنه قديما في أوائل الإسلام ، وهو ابن خمس عشرة سنة، وقيل : ~~ست عشرة، وقيل: ثمان سنين، وقيل: ابن ثنتي عشرة سنة، وكان إسلامه بعد إسلام ~~أبي بكر رضي الله عنهما بقليل ، قيل : كان رايعا أو خامسا ~~وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة أصحاب الشورى ~~وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة ~~وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله بن مسعود حين آخن بين ~~المهاجرين بمكة، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وآخى بين المهاجرين ~~والأنصار.. آخى بينه وبين سلمة بن سلامة بن وقش: ~~وكان الزبير رضي الله عنه أول من سل سيفأ في سبيل الله عز وجل. # وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهد اليرموك، وفتح ~~وروينا في صحيحي : "البخاري" 28467) و1 مسلم، (2410) عن جابر رضي الله عنه ~~قال : ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم الأحزاب ثلاث مرات، فانتدب ~~الزبير في الثلاث مرات، قال : " من يأتيني بخبر القوم 4" قال الزبير : أنا، فقال النبي ~~صلى الله عليه وسلم : " إن لكل نبي حواريا، وحواري الزبير" . PageV01P255 # ============================================================ ~~وفي "صحيحيهما" [خ 2720- م 2416) عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : قال لي ~~أبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من يأت بني قريظة فيأتيني بخبرهم ؟" ~~فانطلقت، فلما رجعت.. جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم آبويه فقال : وارم ~~فداك أبي وأمي" . # وفي "صحيح البخاري " 37177) : أن عثمان بن عفان قيل له : لو استخلفت ؟ قال : ~~فلعلهم قالوا : الزبير، قال : نعم، آما والذي نفسي بيده ؛ إنه لخيرهم ما علمت، وإن كان ~~لأحبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~وفي رواية للبخاري أيضا (3718 : قال عثمان : (أما والله ؛ إنكم لتعلمون أنه خيركم) ~~ثلائا : ~~وفي ms0225 "البخاري " 37217) : عن عروة : أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للزبير ~~يوم اليرموك: الا تشد فنشد معك ؟ فحمل عليهم، فضربوه ضربتين على عاتقه، بينهما ~~ضربة ضربها يوم بدر، قال عروة : فكنت أدخل يدي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير. # وفي رواية للبخاري، عن هشام بن عروة قال : اشترى الزبير سيفا بثلاثة آلاف درهم: ~~وفي "الترمذي" [3746) : عن هشام بن عروة بن الزبير قال : أوصى الزبير إلى ابنه ~~عبد الله صبيحة الجمل، قال : (ما مني عضو.. إلا وقد جرح مع رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم) حتى انتهى إلى فرجه(1). قال الترمذي : حديث حسن، وفيما قاله نظر؛ لأنه ~~منقطع بين هشام والزبير ~~ومن مناقبه : ما ثبت في صحيح البخاري " [3129) : عن عبد الله بن الزبير قال : لما ~~وقف أبي يوم الجمل.. دعاني، فقمت إلى جبه، فقال : (يا بني؛ ما أراني إلا سأقتل ~~اليوم مظلوما ، وإن من اكثر همي لديني ، أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئا؟) ثم قال : (يا ~~بني ؛ بع ما لنا، واقض ديني) وأوصى بالثلث . # قال عبد الله: نجعل يوصيني بدينه، ويقول : (يا بني؛ ان عجزت عن شيء منه.: ~~فاستعن بمولاي) فوالله؛ ما دريت ما أراد حتى قلت : يا أبت؛ من مولاك ؟ قال : الله ~~تعالى، فوالله؛ ما وقعت في كربة من دينه.. إلا قلت : يا مولى الزبير، اقض عنه دينه، ~~(1) اي : فرج الزبير، وقائل : (حتى انتهن. .) ابنه عبد الله رضي الله عنهما PageV01P256 ~~============================================================ ~~فيقضيه) قال : فقتل الزبير ولم يدع دينارا ولا درهما ، إلا أرضين؛ منها : الغابة، وإحدى ~~عشرة دارا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة، ودارا بمصر، قال : وإنما كان ~~دينه : أن الرجل كان ياتيه بالمال يستودعه إياه، فيقول الزبير : (لا ولكنه سلف، إني ~~اخشى عليه الضيعة) ~~وما ولي إمارة قط ، ولا جباية، ولا خراجا، ولا شيئا إلا أن يكون غزوا مع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، أو مع أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ~~قال عبد الله : فحسبت ما كان عليه من الدين، فكان ألفي ألف ومشتي ألف، وكان الزبير ms0226 ~~اشترى الغابة بسبعين ومثة آلف، فباعها عبد الله بألف ألف وست مثة ألف، ثم قال : من ~~كان له عندنا شيء.. فليوافنا بالغابة ~~فلما فرغ عبد الله من قضاء دينه. قال بنو الزبير : اقسم بيننا ميراثنا، قال : لا، والله؛ ~~لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين : ألا من كان له دين على الزبير. . فليأتنا، ~~فلنقضه، فجعل ينادي كل سنة في الموسم، فلما مضى آربع سنين.. قسم بينهم ودفع ~~الثلث، وكان للزبير أربع نسوة، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومثتي آلف، فجميع ماله ~~خمسون ألف ألف ومئتا ألف، هذذا لفظ رواية " البخاري . # ومما رؤيناه من أموال الزبير رضي الله عنه : أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، ~~فيتصدق به في مجلسه، ولا يقوم بدرهم منه ~~ومناقبه رضي الله عنه كثيرة . # وكان الزبير رضي الله عنه يوم الجمل قدترك القتال وانصرف، فلحقه جماعة من الغواة، ~~فقتلوه بوادي السباع ، بناحية البصرة - وقبره هناك - في جمادى الأولى ، سنة ست وثلاثين، ~~وكان عمره سبعأ وستين سنة ، وقيل : ستأوستين، وقيل: أربعا وستين سنة. # وأما أولاده من أسماء بنت الصديق رضي الله عنهم. . فعبد الله، وعروة، والمنذر، ~~وعاصم، والمهاجر، وخديجة الكبرى، وأم الحسن، وعائشة، وله أولاد من غيرها. # انتهن (التهذيب194/1-196 و429/2) . # وقال الحافظ أبو نعيم - قلس الله روحه- : كان عم الزبير يعلق الزبير في حصير، ~~ويدخن عليه بالنار ، وهو يقول له : ارجع إلى الكفر، فيقول الزبير : (لا اكفر أبدا) PageV01P257 ~~============================================================ ~~وعن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد : أخبرني من رأى الزبير وإن في صدره لأمثال ~~العيون من الطعن والرمي. انتهن ("الحلية 9079/19) . # وقال مؤلفه محد بن الحسن - هفا الله عنهما - : الزبير رضي الله عنه خصائص لم يشاركه ~~فيها من بعده: ~~منها : أنه أول من سل سيفا في سبيل الله. # ومنها : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتدب أصحابه يوم الأحزاب ثلاث مرات، ~~يقول : "من يأتينا بخبر القوم 4 " وفي كل مرة يقول الزبير : أنا، ثم قام وأتاه بخبر القوم . # ومنها : أنه حواري رسول الله صلى الله ms0227 عليه وسلم، على ما ثبت في الحديث : " إن ~~لكل نبي حواريا ، وحواري الزبيز" . # ومنها : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بني قريظة : لامن يأتيني بخبر ~~القوم ؟"، فانطلق الزبير، فلما رجع.، جمع له رسول الله صلى الله عليه وسلم بين آبويه، ~~فقال : "ارم فداك أبي وأمي" . # ومنها : منقبة عظيمة، وهمي وفاء دينه على ما ثبت في صحيح البخاري". # ومنها : أنه كان له ألف مملوك يؤدون إليه الخراج كل يوم، فيتصدق به في مجلسه، ~~ولا يقوم بدرهم منه... إلى غير ذلك. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P258 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام فارس الإسلام : ~~ابو إسحاق سعد بن أبي وقاص ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : اسم أبيه مالك ، وكنيته : أبو وقاص بن وهيب - ويقال : أهيب - بن ~~عبد مناف بن زهرة بن كلاب [بن مرق ، يجتمع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في الأب ~~الخامس(1) ~~أسلم قديمأ، وهو ابن سبع عشرة سنة، وكان ثالثا في الإسلام ، وهو أول من رمى ~~بسهم في سبيل الله تعالى، وأول من أراق دما في سبيل الله تعالى ~~وشهد المشاهد كلها، وكان يقال له : فارس الإسلام : ~~وولي الولايات من قبل عمر وعثمان، وهو أحد أصحاب الشورى، وما أسلم آحد في ~~اليوم الذي أسلم فيه، ولقد مكث سبعة أيام، وإنه لئلث الإسلام، وفداه النبي صلى الله عليه ~~وسلم بأبويه ~~قال : ولقد رأيتنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما لنا طعام ناكله إلا ورق ~~الخيلة (2) وهذذا السمر، حتى إن أحدنا ليضع كما تضيع الشاة ما له خلط (3) . [انتهن "الصفوة " ~~وقال شيخ الإسلام النووي- قدس الله روحه - : سعد بن أبي وقاص، روي له عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثتان وسبعون حديثا، اتفق البخاري ومسلم على خمسة ~~وانفرد البخاري بخسة، ومسلم بثمانية عشر، وروى عنه خلائق من الصحابة ~~والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين ~~(1) في نسخة : (في عبد مناف) ~~(2) الحبلة : ثمر العمر، يشبه اللوبياء. # (3) ماله خحلط : لا يختلط تجؤهم بعضه ببعض؛ لجفافه ويبه، من أكلهم ورق الشجر وخبز الشعير؛ ms0228 لفقرهم PageV01P259 ~~============================================================ ~~وقال الزهري : رمى سعد يوم أحد الف سهم: ~~ولما قتل عثمان رضي الله عنه. . اعتزل سعد الفتن، فلم يقاتل في شيء من تلك ~~الحروب ~~واستعمله عمر بن الخطاب على الجيوش التي بعثها لقتال الفرس ، وكان هو أمير الجيش ~~الذين هزموا الفرس بالقادسية وبجلولاء وغنموهم، وهو الذي فتح المدائن - مدائن كسرى ~~وهو الذي بنى الكوفة، وولاه عمر العراق . انتهى (ه التهنيب "214213/1] : ~~وروى أبو الفرج : عن جابر بن عبد الله قال : أقبل سعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم ~~جالس، فقال : "هلذا خالي، فليرني امرؤ خاله"(1) ~~وعن سعد قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "اللهم؛ سدد رميته، وأجب ~~دعوته "(2). # ودعا سعد فقال : (يا رب؛ إن لي بنين صغارا، فأخر عني الموت حتى يبلغوا) فأخر ~~عنه الموت عشرين سنة ~~وكان بين خالد وسعد كلام، فذهب رجل يقع في خالد عند سعد، فقال : (مه، إن ~~ما بيننا لم يبلغ دينتا) انتهى ("الصفوة"152/1) . # وروى الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : عن سعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم أنه قال : " لأنا في فتنة السراء أخوف عليكم من فتنة الضراء، وإنكم ابتليتم بفتنة ~~الضراء فصبرتم، وإن الدنيا حلوة خضرة1014. # وكان سعد قد مرض بمكة، فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، وهو يكره أن ~~بموت بالأرض التي هاجر منها ، ولم يكن له يومثذ إلا ابنة واحدة، قال : يا رسول الله؟ # أوصي بمالي كله ؟ قال : "لا"، قال : فالثلث ؟ قال : " الثلث، والثلث كثير ، فلعل الله ~~أن يرفعك ، فينفع بك ناسا ، ويضو بك آخرين" . # واجتمع سعد بن آبي وقاص وابن مسعود وابن عمر وعمار بن ياسر، فذكروا الفتنة ، ~~فقال سعد : (أما أنا. . فأجلس في بيتي، ولا أدخل فيها) انتهى (" السلية 9-93/10) . # (1) اخرجه الحاكم (28/3). # (2) أخرجه الترمذي (3752) . # (3) اخرجه بنحوه أبو يعلى (115/2) . PageV01P260 # ============================================================ ~~ثم قال أبو الفرج : ~~توفي سعد في قصره بالعقيق، على عشرة أميال من المدينة، وحمل إليها، وصلى عليه ~~مروان بن الحكم، وهو يوميذ والي المدينة ، وصلى عليه أزواج النبي صلى الله عليه ms0229 وسلم ~~ني جرهن، ودفن بالبقيع، وذلك في سنة خس وحمسين، وهو ابن تسع وسبعين، ~~ويقال : اثنتين وثمانين ~~وعن عائشة رضي الله عنها : أنه لما توفي سعد. . أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ~~أن يمروا بجنازته في المسجد، ففعلوا، فوقف به على حجرمن، فصلين عليه ، وأخرج من ~~باب الجنائز، فبلغهن أن الناس عابوا ذلك، وقالوا : ما كانت الجنائز يدخل بها المسجد، ~~فبلغ ذلك عائشة فقالت : (ما أسرع الناس إلى أن يعيبوا ما لا علم لهم به ا عابوا علينا أن نمر ~~بجنازة في المسجد، وما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سهيل بن بيضاء إلا في ~~جوف المسجد)(1) انتهين ["الصفوة 152/14] : ~~وقال في " الاكتفاء " : دخل سعد رضي الله عنه على معاوية فلم يسلم عليه بالامارة، ~~فقال له معاوية : لو شئت أن تقول غير هذا. . لقلت، فقال سعد : (فنحن المؤمنون ولم ~~نؤمرك، فإني أتعجب مما أنت فيه ، والله؛ ما يسرني أني على الذي أنت فيه، وأني هرقت ~~حجمة دم) ~~وسعد آخر من مات من المهاجرين، رضوان الله عليهم أجمعين ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : لسعد بن آبي وقاص رضي الله عنه ~~خصائص لم يشاركه فيها من بعده : ~~منها : أنه أول من رمى سهمأ في سبيل الله . # ومنها : أنه أول من أراق دما في سبيل الله . # ومنها : أنه كان يقال له : فارس الإسلام . # ومنها : آنه رمين في يوم أحد بألف سهم في سبيل الله . # ومنها : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم فداه بأبويه، وهاذه المنقبة قد قدمنا أن الزبير ~~شاركه فيها أيضا . # 1) اخرجه بتحوه مسلم (473) PageV01P261 ~~============================================================ ~~ومنها : آن بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه . . اعتزل سعد الفتن، فلم يحضر في ~~شيء من تلك الحروب: ~~ومنها : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمله على الجيوش التي في قتال الفرس، ~~وكان هو الأمير، وكان الفتح على يديه ، فتح مدائن كسري وغيرها . # ومنها : أنه بنى الكوفة، وولاه عمر رضي الله عنه العراق. # ومنها : أنه كان مجاب الدعوة، مسدد ms0230 الرمية، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال : "اللهم؛ سدد رميته، وأجب دعوته"، وقد دعا، فأخر عنه الموت نحو عشرين ~~ومنها : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عنه : "هذا خالي، فليرني امرؤ ~~خاله ~~ومنها : منقبة عظيمة ، وهو أنه أوصى أن يكفن في جبة صوف كان قد لقي المشركين فيها ~~يوم بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال : (إنما كنت أخبثها لهاذا اليوم) فكفن ~~بها... إلى غير ذلك . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~122 PageV01P262 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~يد بن زيد ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن ~~رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي، يجتمع نسبه مع النبي صلى الله ~~عليه وسلم في كعب بن لؤي، أسلم قديما قبل دخول ارسول الله صلى الله عليه وسلم) دار ~~الأرقم، وشهد المشاهد كلها ما خلا بدرا؛ قإنه لم يحضرها للسبب الذي ذكرناه في ترجمة ~~طلحة رحمه الله تعالو (1) . (انتهن "الصفوة153/19] . # قال النووي - قدس الله روحه - : آما سعيد بن زيد. . فهو ابن عم عمر بن الخطاب (2) ، ~~وتزوج سعيد آخت عمر: فاطمة بنت الخطاب، كانت قد أسلمت هي وزوجها سعيد قبل ~~ر، وكانا سبب إسلامه ~~وهو من المهاجرين الأولين ، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة الذين توفي رسول الله ~~ص لى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، واخن رسول اله صلى الله عليه وسلم بينه وبين ~~ابي بن كمب . # وشهد جميع المشاهد غير بدر، فاختلفوا في شهوده لها، قال الأكثرون : لم يشهدها ؟ # لعذره فإنه كان غائبا عن المدينة، وضرب له رصول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه [منها] ~~وآجره. # وقال جماعة : شهد بدرا، وذكره البخاري في ه صحيحه" ممن شهد بدرا، وشهد ~~اليرموك، وحصار دمشق ~~(1) انظر (ص 225). # (2) وجد في أحد النسخ : (ولذلك لم يذكره في الشورى؛ خشية ان يراعين في الإمارة بسيبه ، بل قد جاء في رواية ~~المديي عن شيوخه : أنه اسمناه من بينهم، ms0231 وقال : لست مدخله فيهم، كل ذلك تورعا واحتياطا رضي الله PageV01P263 ~~============================================================ ~~وكان مجاب الدعوة ~~وروينا في صحيحي : "البخاري" 31987، و1 مسلم " [1610]، عن عروة : آن ~~سعيد بن زيد رضي الله عنه خاصمته أروى بنت آوس إلى مروان، وادعت عليه أنه آخذ لها ~~شيئا من أرضها، فقال سعيد بن زيد : ما كنت لأخذ من أرضها بعد آن سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : "من أخذ شبرا من أرض ظلما. . طوقه من سبع أرضين"، ~~فقال مروان : لا أسالك بينة بعد هذذا ، ثم قال سعيد : (اللهم ؛ إن كانت كاذبة.. فأعم ~~بصرها ، واقتلها في أرضها) فما ماتت حتى ذهب بصرها، وبينما هي تمشي في آرضها؛ إذ ~~وقعت في حفرة، فماتت. # وفي رواية لمسلم (1610] : أنها قالت : أصابتني دعوة سعيد. # وروي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وأربعون حديثا، اتفقا على حديثين ~~وانفرد البخاري بحديث ~~وروى عنه ابن عمر، وجماعة من الصحابة رضوان الله عليهم، وخلائق من التابعين ~~رضوان الله عليهم أجمعين ~~وأما غسله: فغسله ابن عمر، وقيل: سعد بن آبي وقاص، وصلى عليه ابن عمر، ~~ونزل في قبره سعذ وابن عمر. انتهن ("التهذيب"217/1] . # وروى الحافظ - رحمه الله تعالى- : آن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال : (لتشهد شهده ~~رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، تغبر فيه وجهه. . أفضل من عمل آحدكم ولو غئر ~~عرنوح عليه الصلاة والسلام) ~~ولما خرج معاوية من الكوفة . استعمل المغيرة بن شعبة، قال : فأقام خطباء يقعون في ~~علي رضي الله عنه، فغضب سعيد بن زيد، وقال : (ألا ترى الى هذذا الرجل الظالم ~~لنفسه، الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة، فأشهد على التسعة أنهم في الجنة، ولو ~~شهدت على العاشر. . لم آثم) يعني نفسه رضي الله عنه (انتمن "الحلية9295/10] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : توفي سعيد بن زيد بالعقيق، وحمل إلى المدينة، ودفن ~~بها، وذلك في سنة خمسين، آو إحدى وخمسين، وكان (يوم مات) ابن بضع وسبعين ~~سنة انتهى ("الصفوة" 154/1] PageV01P264 ~~============================================================ ~~وقال مؤلنه محمد بن الحسن عفا اله ms0232 عنهما - : لسعيد بن زيد رضي الله عنه خصائص ~~لم يشاركه فيها من بعده : ~~منها : أنه قال : (لمشهد شهده رجل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، تغبر فيه ~~وجهه.. أفضل من عمل أحدكم ولو غعر عمر نوح [عليه الصلاة والسلام)): ~~. إلى غير ذلك من المناقب ~~ومنها : أته مجاب الدعوة على ما ثبت في " الصحيحين "... # التي لا تنحصر: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P265 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو محمد عبد الرحمان بن عوف ~~رضي الله عنه ~~عبد الرحان بن عوف ابن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة، ~~يجتمع نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم في كلاب بن مرة، أمه الشفاء بنت عوف، ~~اسلمت وهاجرت ~~أسلم عبد الرحمان قديما قبل [أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم] دار الأرقم ، ~~فهو أحد الثمانية السابقين إلى الإسلام، وهاجر إلى الحبشة الهجرتين، وشهد المشاهد كلها ~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد. # قال الحافظ - رحمه الله- : قال ابن عمر رضي الله عنهما : إن عبد الرحنن بن عوف ~~رضي الله عنه قال لأصحاب الشورى : هل لكم أن أختاره لكم ؟ فقال علي بن أبي طالب ~~رضي الله عنه : أنا أول من رضي؛ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له: ~~" أنت أمين في أهل الأرض ، أمين في أهل السماء "(1) . # وروى أيضأ عن عائشة رضي الله عنها قال : بينما هي في بيتها؛ اذ سمعت صوتا رجت ~~منه المدينة، فقالت : ما مذا؟ قالوا : عير قدمت لعبد الرحمان بن عوف من الشام، ~~وكانت سبع مثة راحلة، فقالت عائشة رضي الله عنها : آما اني سمعت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يقول : ورأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا"، فبلغ ذلك ~~عبد الرحمان رضي الله عنه، فأتاها، فسألها عما بلغه، فحدثته، قال : (فإني أشهدك أنها ~~بأحمالها وأقتابها (2) وأحلاسها(2) في سبيل الله عز وجل)(4) . # (1) اخرجه الحاكم (350/3). # (2) القتب : الرحل الصغير. # (3) اللن : الكساء الذي يلى ظهر البعير ms0233 تحت القتب، شبهها به للزومها ودوامها ~~4) اخرجه أحمد(115/6). PageV01P266 # ============================================================ ~~وباع أرضأ من عثمان بأربعين ألف دينار، فقسم ذاك المال في بني زهرة، وفقراء ~~السلمين، وأمهات المؤمنين، وبعث إلى عائشة رضي الله عنها بمال من ذلك، فقالت ~~عائشة : (أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لن يحنو عليكم بعدي إلا ~~الصالحون " سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة) ~~وروي : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : ولن تدخل الجنة إلا زحفا، ~~فأقرض الله عز وجل. . يطلق لك قدميك "(1)، قال ابن عوف : وما الذي أقرض الله عز ~~وجل يا رسول الله؟ قال : "تتبرأ مما أمسيت فيه " ، قال : من كله أجمع يا رسول الله؟ # قال : "نعم4، فخرج ابن عوف وهو يهم بذلك، فأتاه جبريل عليه السلام فقال : (مر ابن ~~عوف فليضف الضيف، وليطعم المسكين، وليعط السائل، فإذا فعل ذلك . . كان كفارة لما ~~وفيه) ~~وعن الزهري قال : تصدق عبد الرحمان بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بشطر ماله أربعة آلاف دينار، ثم تصدق بأربعين ألفا، ثم أربعين ألفا، ثم حمل على ~~خس مثة فرس في سبيل الله، ثم حمل على آلف وخمس مثة راحلة في سبيل الله، وكان ~~عامة ماله من التجارة، وأعتق ثلاثين آلف بيت . # وأتي بطعام وكان صائا، فقال : (قتل حمزة ولم نجد ما نكفته فيه، وهو خير مني ~~وقتل مصعب بن عمير وهو خير مني فلم نجد ما نكفته فيه، وقد أصبنا منها ما قد أصبنا، ~~واني لأخشى أن تكون قد عجلت لنا طيباتنا في الدنيا) ولم يأكل (2) . # وقال علي رضي الله عنه يوم مات عبد الرحنن بن عوف : (اذهب عنها ابن عوف، فقد ~~أدركت صفوها، ونشقت رنقها(2)) [انتهن "الحلية 100-98/1] . # وقال شيخ الإسلام النووي - قدس الله روحه - : ولد عبد الرحمنن بن عوف بعد عام الفيل ~~بعشر سنين، وهو أحد الثمانية السابقين الى الإسلام، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد ~~أبي بكر، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة الذين توفي رسول الله صلى الله ms0234 عليه وسلم وهو ~~عنهم راض، واحد الستة الذين هم أهل الشورى، وأحد الثلاثة الذين انتهت إليهم ~~(1) اخرجه بنحوه الحاكم (252/3). # (2) اخرجه البخاري (1274) . # (3) الرثق : الكدر. PageV01P267 # ============================================================ ~~الخلافة ، ثم كان هو الذي اجتهد في تقديم عثمان، وكان من المهاجرين الأولين ، هاجر ~~الهجرتين، إلى الحبشة ثم الى المدينة، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين ~~سعد بن الربيع، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى دومة الجندل إلى بني كلب، ~~وعمه بيده الشريفة صلى الله عليه وسلم، وسدلها بين كتفيه، وقال : " إن فتح الله عز وجل ~~عليك.. فتزوج بنت ملكهم" او قال: "شريفهم"، ففتح الله عز وجل، فتزوج بنت ~~شريفهم الأصبغ، فولدت له أبا سلمة . # ومن مناقب الإمام عبد الرحمدن بن عوف التي لا توجد لغيره من الناس : أن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم صلى وراءه في غزوة تبوك، حين أدركه وقد صلى بالناس ركعة، وقد ~~جاء هذا في صحيح مسلم [81/274 وغيره. # وقولنا : (لا توجد لغيره من الناس) احتراز من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف ~~جبريل حين أعلمه بالمواقيت (1) . # وجرح عبد الرحمان يوم أحد إحدى وعشرين جراحة، وجرح في رجله، وسقطت ~~ثنيتاه ، وكان كثير الإنفاق في سبيل الله عز وجل ، أعتق في يوم واحد أحدا وثلاثين عبدا ~~وروي له عن رسول الله صلى اله عليه وسلم خسة وستون حديثا، اتفقا منها على ~~حديثين، وانفرد البخاري بخمسة ~~وروى عنه : ابن عمر، وابن عباس، وجابر، وخلائق غيرهم من الصحابة والتابعين، ~~رضي الله عنهم أجمعين ~~وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أن عبد الرحمنن بن عوف أمين في ~~السماء أمين في الأرض" . # وكان كثير المال، محظوظا في التجارة، قيل : إنه دخل على أم سلمة رضي الله عنها، ~~فقال : يا أماه؛ خفت أن يهلكني كثرة مالي؟ قالت : يا بني ؛ أنفق. # وعن الزهري قال : تصدق عبد الرحنن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر ~~ماله أربعة آلاف دينار، ثم بأربعين آلفا، ثم تصدق بأربعين آلف دينار، ثم تصدق ms0235 بخمس ~~مثة فرس في سبيل الله تعالى، ثم بخمس مثة راحلة، وكان عامة ماله من التجارة . # (1) يني مواقيت الصلاة، وهنا الحديث روف عتد الفقهاء به حديث إمامة جبريل " اخرجه السعة وفيرم ~~198 PageV01P268 ~~============================================================ ~~وفي كتاب الترمذي " 37،97) : أن عبد الرحمدن بن عوف رضي الله عنه أوصى لأمهات ~~المؤمنين بحديقة بيعت بأربع مثة ألف . قال الترمذي : حديث حسن: ~~وقال عروة بن الزبير رضي الله عنهما : أوصى بخمسين آلف دينار في سبيل الله. # وقال الزهري : أوصى لمن بقي ممن شهد بدرا لكل رجل بأربع مئة دينار، وكانوا مثة ~~فأخذوها، وأخذها عثمان فيمن أخذ، وأوصى بألف فرس في سبيل الله تعالى . انتهن ~~(التهديب"402-401/1] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت في كلام أبي الفرج زيادة على ~~ما قدمت ذكره، فأحببت إثباتها لأجل ذلك . وهي : ~~قال أبو الفرج : ومن مناقب عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه : أنه صلى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم خلفه في غزوة تبوك؛ فإته صلى الله عليه وسلم كان قد ذهب لحاجته، ~~فأدركهم وقت الصلاة ، فأقاموا الصلاة، فتقدمهم عبد الرحمان، فجاء النبي صلى الله عليه ~~وسلم فصلى خلفه ركمة، وأتم الذي فاته، وقال : ل ما يقبض نبي حتى يصلي خلف رجل ~~صالح من أمته": ~~وكان من تواضعه رضي الله عنه : لا يعرف من بين عبيده . انتهى (" الصفوة 2147/19 . # توفي سنة اثنتين وثلاثين في خلافة عثمان رضي الله عنه، وصلى عليه علي، وقيل : ~~الزبير رضي الله عنهما، لأنه كان قد هجر عثمان بسبب تأمير أقاربه لما قال له الناس : ~~هذا فعلك.. دخل عليه ولامه، وقال له : إنما قدمتك ووليتك لتسير بسيرة الشيخين ~~رضي الله عنهما، وقد خالفتهما، وقد أوطنت أهل بيتك على رقاب الملمين، فقال عشمان ~~رضي الله عنه : إن عمر رضي الله عنه كان يقطع أقاربه في الله، وأنا أوصلهم في الله عز ~~وجل، فقال عبد الرحمان : لله علي نذر الأ اكلمك أبدا، فلم يكلم عثمان حتي مات، ~~رضي الله عنهما. # ودفن بالبقيع، وهو ابن اثنتين وسبعين ms0236 أو خمس وسبعين سنة. # وكان رضي الله عنه فيما ترك من الذهب ما قطع بالفؤوس حتى مجلت أيدي الرجال منه (1) ، ~~(1) قال في والاكتفاء" : كان أهل " المدينة " عيالا على عبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه، ثلث يقرضه من ~~ماله، وثلت يقضي ديرنهم من ماله، وثلث يصلى رضى اله حنه وأرضاه ~~119 PageV01P269 ~~============================================================ ~~وترك أربع نسوة ، صولحت امرأة منهن من ثمنها بثمانين الفا ، رضي الله عنه وأرضاه (1). # وقال مؤلته محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : لعبد الرحمان بن عوف رضي الله عنه ~~خصائص لم يشاركه فيها من بعده : ~~منها : أنه أمين في أهل الأرض ، أمين في أهل السماء . # ومنها : كثرة إنفاقه وصدقته في سبيل الله تعالى، حتى إنه كان يريد أن يخرج من ماله ~~كله ، لولا ما أمره الله تعالى به على لسان جبريل عليه الصلاة والسلام، من إطعام السائل ، ~~واعطاء المسكين، واقراء الضيف . # ومنها : أنه أعتق ثلائين ألف بيت. # ومنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم عممه بيده الشريفة، وسدلها بين كتفيه، وقال : ~~"إن فتح الله عليك. . فتزوج بنت ملكهم"، أو قال : "شريفهم" ، وكان الفتح على ~~يديه، وتزوج بنت شريفهم، فولدت له أبا سلمة ~~ومنها: أنه صلى الله عليه وسلم صلى خلفه حيث لا عذر من ضعف أو غيره، وقال ~~عنه : إنه رجل صالح. # ومنها : أنه أعتق في يوم واحد أحدا وثلاثين عبدا . # ومنها : أنه من شدة تواضعه كان لا يعرف من بين عبيده . # ومنها : أنه أوصى لأمهات المؤمنين بحديقة بيعت بأربع مثة ألف. # ومنها : أنه أوصى بخمسين الف دينار في سبيل الله ~~ومنها : قال الزهري : إنه أوصى لمن بقي ممن شهد بدرا لكل رجل بأربع مثة دينار، ~~وكانوا مثة، فاخذوها، وأخذها عثمان بن عفان فيمن آخذ، وأوصى بألف فرس في ~~سبيل الله... الى غير ذلك . انتهى. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) سيدنا عبد الرحمدن بن عوف له من الولد عشرون ذكرا وثماني بنات ، مات في خلافة عثمان، ودفن بالبقيع ~~انتهن من " الرياض السستطابة (140) PageV01P270 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام أمير الشام : ~~أبو عبيدة ابن الجراح ms0237 ~~رضي الله عنه ~~عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك ، ~~يجمع نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأب السابع، وهو: فهر بن مالك ~~القرشي ~~أمين هلذه الأمة، وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأحد الرجلين اللذين عينهما ~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه يوم السقيفة للخلافة، والأخر عمر، وأحد الخمسة الذين ~~أسلموا في يوم واحد على يدي الصديق، رضي الله عنهم أجمعين ~~ولماهاجر.. آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن معاذ: ~~أسلم مع عثمان بن مظمون، وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية، وشهد بدرا والمشاهد ~~كلها، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد، ونزع يومئذ بقية الحلقتين اللتين ~~دخلتا في وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلق المغفر (1)، ووقعت ثنيتا أبي عبيدة ~~رضي الله عنه ، فكان من أحسن الناس هتما(2) . # وقال شيخ الإسلام النووي - قدس الله روحه - : شهد أبو عبيدة رضي الله عنه بدرا ، وقتل ~~أباه حييذ، وشهد ما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبر أبي عبيدة ~~بغور بيسان، عند قرية تسمى: عمتا، وعلى قبره من الجلالة ما هو لاتق به، وقد زرته ~~فرايت عنده عجبا ~~وصلى عليه معاذ بن جبل، ونزل في قبره هو وعمرو بن العاصي والضحاك بن قيس، ~~وختم الله له بالشهادة؛ فإنه توفي بالطاعون، وهو شهادة لكل مسلم : ~~(1) المفقر : زرد يسج على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة . # (2) الهم : انكسار الثنايا من أصولها خاصة، ومعنى كان أحسن الناس هتمأ : أي أحسن من انكسرت ثناياه PageV01P271 ~~============================================================ ~~وفي " الصحيحين" (خ 3034- م 2419) : عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : " إن لكل أمة أمينا ، وإن أميننا - ايتها الأمة - أبو عبيدة بن الجراح " ~~وفي رواية مسلم : 9 هذذا أمين هذذه الأمة * انتهن (9 التهذيب"2259/2 . # وقال الحافظ - رحمه الله - : فيه نزلت : { لا تحد قوما ئو شو بالله واليوم الآخر يو اثوت ~~من حاد ms0238 الله ورسوله ولو كاثواء اياء هم او أبناء هم أو إخوانهتر أو عشيرتهم أولكيك كتب فى ~~قلوبهم الاين وأيدهم بروح ينه ويد خلهت جنن تخرى من تحلها الأنهر خلدين فيها رض الله ~~عنهم ودشر اعنة أذلكهك حزب الله ألا إن حزب اللو هم الفلحرن) ~~وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإن ~~لكل أمة أمينا ، وأمين هذذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح" . # وجعل أبو أبي عبيدة ابن الجراح يتصدى لابنه آبي عبيدة يوم بدر، فجعل أبو عبيدة يحيد ~~عنه، فلما اكثر.. قصده أبو عبيدة، فقتله، فانزل الله تعالن فيه هذذه الآية (لا تجد قوما) ~~الآية. # ولما قدم عمر الشام . . تلقاه الناس وعظماء أهل الأرض والأمراء، فقال عمر : اين أخي ~~أبو عبيدة ؟ قالوا : الأن يأتيك، فأتاه على ناقة مخطومة بخطام ليف، فلما رآه عمر. . نزل ~~فاعتنقه، وقال للناس: انصرفوا عنا، ثم دخل عليه بيته، فلم ير في بيته الا سيفه وترسه ~~وقوسه ورحله، وقال عمر لأصحابه : تمنؤا، فقال رجل : آتمنى لو آن هذذه الدار مملوءة ~~ذهبا.. أتفقه في سبيل الله عز وجل، ثم قال : تمنوا، فقال رجل : أتمنى لو آنها مملوءة ~~لؤلؤا وزبرجدا وجوهرا.. أنفقه في سبيل الله عز وجل، وأتصدق به ، فقال عمر : أتمنى لو ~~أن هذذه الدار مملوءة رجالا مثل أبي عبيدة ابن الجراح: ~~وكان أبو عبيدة يسير في العسكر، ويقول : (الا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه، الا رب ~~مكرم لنفسه وهو لها مهين، بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات ؛ فلو آن أحدكم ~~عل من السيثات ما بينه وبين السماء، ثم عمل حنة.. العلت فوق سيئاته حتن تقهرهن). # وقال رضي الله عنه : (مثل (قلب] المؤمن.. مثل العصفور ، يتقلب كل يوم كذا وكذا ~~مرة) انتهى (9الحلية101-100/10] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : عن أنس رضي الله عنه : أن أهل اليمن لما قدموا على ~~رسول الله صلى اله عليه وسلم.. سألوه أن يبعث معهم رجلا يعلمهم السنة والإسلام ، فأخذ PageV01P272 ~~============================================================ ~~بيد أبي عبيدة وقال : " هاذا أمين ms0239 هذذه الأمة" ~~ولما وقع الطاعون بالشام ، وبلغ عمر رضي الله عنه.. قال : إن أدركني أجلي ~~وأبو عبيدة حي:. استخلفته، فإن سالني الله عز وجل لم استخلفته على آمة محمد؟ قلت : ~~اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن لكل نبي أمينا، وأميني أبو عبيدة ابن ~~الجراح" ، فإن أدركني أجلي وقد توفي أبو عبيدة.. استخلفت معاذ بن جبل، فإن سألني ~~ربي لم استخلفته ؟ قلت : سمعت رسولك صلى الله عليه وسلم يقول : " إن العلماء إذا ~~حضروا ربهم عز وجل.. كان بين آيديهم رتوة(1) بحجر". # وتوفي أبو عبيدة في طاعون عمواس بالأردن، وقبر ببيسان، وصلى عليه معاذ بن ~~جبل، في سنة ثمان عشرة، في خلافة عمر، رضي الله عنهم أجمعين، وهو ابن ثمان ~~وخمسين سنة . انته (" الصفوة155/14] ~~وقال في كتاب " الوسيلة" : روي آن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أفضت إليه ~~الخلافة. كتب إلى من بالشام يعزيهم بأبي بكر الصديق رضي الله عنه ، ويأمرهم بالجهاد في ~~سبيل الله عز وجل، فكان مما كتب : ~~بسم الله الرحمنن الرحيم ~~من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، الى من في الشام من المسلمين ~~والمؤمنين، سلام عليكم، فإن الحادث الذي حدث على هلذه الأمة أن أبا بكر الصديق ~~رضي الله عنه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي، فإنا لله وانا إليه راجعون، ~~رحمة الله ورضوانه على الإمام أبي بكر الصديق ، القائم بالحق، القائل بالصدق، والأمر ~~بالقسط، والآخذ بالعرف، الرؤوف الرحيم، الورع الحكيم - أو قال : الحليم - فنرغب ~~إلى الله عز وجل في العصمة برحمته، والعمل بطاعته، والخلود في جته، والنظر الى ~~وجهه الكريم إنه قريب مجيب، وإذا ورد عليكم كتابي هذذا، وقرآتموه.. فالأمير عليكم ~~أبو عبيدة ابن الجراح ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~~ثم كتب كتابا ثانيا إلى الإمام أبي عبيدة ابن الجراح في خاصته، فكان مما كتب فيه : ~~بسم الله الرحمنن الرحيم ~~من عبد الله عمر بن الخطاب أمير المؤمنين إلى أبي عبيدة ابن الجراح، سلام عليك . # (1) الرتوة : الرمية، والمعنى : أنه ms0240 يتقدم على العلماء يوم القيامة برمية سهم أو حبر PageV01P273 ~~============================================================ ~~اما بعد: ~~فإنك بحمد الله في كنف من المسلمين، وعدد تلقى ببعضهم حصار أهل دمشق، فإذا ~~ورد عليك كتابي هذا.. فاقرأه على من قبلك من المسلمين ، وخبرهم بأنك الوالي عليهم، ~~وابعث سراياك في نواحي الشام، وانظر فكل من استغنيت عنه .. فابعثه إلي، ومن احتجت ~~اليه في حصارك. فأمسكه عندك، وأمسك فيمن تمسك عندك خالد بن الوليد؛ فإنه لاغنى ~~لك عنه، والسلام عليك ~~فلما وصل الكتاب إلى أبي عبيدة ابن الجراح بإمارته وعزل خالد بن الوليد ، وكان حين ~~بعثه أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد ولاه على الجيش، فلما قرأ أبو عبيدة كتاب عمر ~~رضي الله عنه.. أخفى عزل خالد، ولم يزل يصلي خلفه، حتى سمع خاله رضي الله عنه ~~عزله من الناس، فقال لأبي عبيدة : هلا أعلمتني بعزلي؛ فإنك كنت تصلي خلفي، ولك ~~السلطان علي ؟ فقال أبو عبيدة : يا أبا سليمان؛ ماذا عندنا من سلطان الدنيا وإمارتها؟ إنما ~~~~فاني قد وليتك الحرب، وجعلت إليك أعنة الخيل: ~~ثم عبأ أبو عبيدة الجيوش، ولقي القوم المشركين، فنصره الله عز وجل عليهم، ~~وهزمهم، وعاد من أقلت منهم - انحاز- إلى دمشق، ولم يزالوا في حصارهم ستة أشهر، ~~ثم إن الروم التمسوا من أبي عبيدة الصلح، فأجابهم إليه على مثة ألف دينار، والجزية بعد ~~ذلك على كل محتلم، من الذكور أربعة دنانير في كل عام، وعلى المرأة ديناران، وكتب ~~لهم أبو عبيدة بذلك كتابا، وقبض منهم المال، وفتحت له دمشق، ودخلها المسلمون في ~~يوم الجمعة من رجب، سنة أربع عشر للهجرة، وأخرج أبو عبيدة الخمس من المال وبعثه ~~الى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه ، وقسم الباقي في الجيش، وكانوا يومئذ سبعة وثلاثين ~~الفا، رضي الله عنهم وأرضاهم ، ورضي عنابهم ، آمين ، آمين ، آمين . انتهى. # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : لأبي عبيدة بن الجراح خصائص لم ~~يشاركه فيها من بعده : ~~منها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا ms0241 - أيتها PageV01P274 ~~============================================================ ~~الأمة - أبو عبيدة بن الجراح" ، وفي رواية لمسلم : " هذذا أمين هلذه الأمة" ~~ومنها : آنه نزع حلقتي المغفر من وجنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقطت ثنيتاه ~~من أجل ذلك ، فكان من أحسن الناس هتما : ~~ومنها : أنه قتل أباه ، وفيه نزلت ({ لا تحد قوما يومنو بالله) الآية. # ومتها : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : إن أدركني آجلي.. استخلفت أبا ~~عبيدة بن الجراح ~~ومنها : أنه قال للصحابة : تمنوا، فكل واحد تمنى شيئأ ينفقه في سبيل الله، فقال عمر ~~رضي الله عنه : (أتمنن لو آن هذذه الدار مملوءة رجالا مثل ابي عبيدة بن الجراح)... إلى ~~غير ذلك من المناقب . انتهنا ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P275 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV01P276 ~~============================================================ ~~5 ~~جمع من الصحابة ~~رضي الله عنهم PageV01P277 ~~============================================================ PageV01P278 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابراهيم ابن سيد المرسلين محمد ~~صدون له ولات علم امسنما ~~قال شيخ الإسلام النووي - قدس الله روحه - : إبراهيم : أمه مارية القبطية، ولدته مارية ~~رضي الله عنها في ذي الحجة سنة ثمان من الهجرة، وتوفي سنة عشر. # ثبت في "صحيح البخاري" : أنه توفي وله من العمر سبعة عشر أو ثمانية عشر شهرا ، ~~هكذا ثيت على الشك ~~قال الواقدي وغيره : توفي يوم الثلاثاء لعشر خلون من ربيع الأول سنة عشر: ~~وفي " البخاري " [1316) أيضا : أنه لما توفي ابراهيم. . قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : و إن له مرضعا في الجنة * ضبطناه بوجهين أشهرهما : بضم الميم وكسر الضاد، ~~والثاني: بفتحهما. # وسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بولادته كثيرا، وكانت قابلته سلمى مولاة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ، امرأة أبي رافع، وبشر أبو رافع به النبي صلى الله عليه وسلم، فوهب ~~له عبدأ، وحلق شعره يوم سابعه ~~قال الزبير بن بكار : وتصدق صلى الله عليه وسلم بزنة شعره فضة، ودفته (1) ثم دفعه إلى ~~أم سيف امرأة قين (6) بالمدينة لترضعه . # قال الزبير : تنافست الأنصار فيمن يرضعه، كل ينافس على تحصيل البركة بإرضاعه، ~~وكي يفروغوا مارية رضي الله عنها لخدمة النبي صلى الله عليه وسلم ~~(1) جاء في نسخة ms0242 : (قال مؤلفه - عضا الله عنه - : هاذا من أعلام النبوة ؛ لأنه صلى اله عليه وسلم دفن شعره، ~~ولم يدفن شعر الحسن والحسين: لأنهما عاشا ولم يعش ابراهيم عليه السلام ، فكان (في دفن) شعره كالاعلام ~~بموته ، واث أعلم) ~~(2) القين : الحداد . PageV01P279 # ============================================================ ~~وفي " البخاري " [1241) : عن أنس رضي الله عنه قال : دخلنا مع رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم على أبي سيف القين ، وكان يرا لابراهيم - أي : زوج مرضعته - فأخذ رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه، ~~فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحنن بن عوف : وأنت ~~يا رسول الله ؟1 فقال : "يابن عوف؛ إنها رحمة4 ، ثم آتبعها بأخرى فقال : " إن العين ~~تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون" ~~ودفن بالبقيع، وقبره مشهور عليه قبة(1)، وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وكبر آريع تكبيرات. # قيل : إن الفضل بن العباس رضي الله عنهما غسل ابراهيم، ونزل في قبره هو وأسامة بن ~~زيد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على شفير القبر، ورش على قبره ماء، وهو ~~أول قبر رش عليه الماء، والله سبحانه أعلم. # وأما أمه مارية رضي الله عنها.. فإنها توفيت في الحرم سنة ست عشرة، وصلى عليها ~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكان يجمع الناس لشهود جنازتها، ودفنت ~~بالبقيع عند ولدها رضوان الله عليهما. انتهن (التهذيب:102/1-102 و455-354/2]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وقد أزيلت القبة في هذذا الزمان. PageV01P280 # ============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~حمرة بن عبد المطلب- ~~رضي الله عنه ~~يكني أبا غمارة . # قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : قال محمد بن كعب القرظي : سبب إسلام حمزة ~~رضي الله عنه : أن أبا جهل نال من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك حمزة، ~~فدخل المسجد مغضبأ، فضرب رأس أبي جهل بالقوس ضربة أوضحته(1)، وأسلم حمزة، ~~فسر به رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون، وكان ذلك في السنة السادسة من ms0243 النبوة ~~بعد دار الأرقم، وأول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة لحمزة ~~رضي الله عنه (2). # وعن علي رضي الله عنه قال : لما كان يوم بدر، ودنا القوم منا.. إذا رجل منهم على ~~جمل أحمر يسير في القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا علي؛ ناد لي ~~حمزة " وكان أقربهم من المشركين ، قريبا من صاحب الجمل الأحمر، فسأل عنه، وماذا ~~يقول لهم، فجاء حمزة، فقال : هو عتبة بن ربيعة، وهو ينهى عن القتال، قال : فبرز عتبة ~~وشيبة والوليد، فقالوا : من يبارز 4 فخرج فتية من الأنصار، فقال عتبة : لا نريد هلؤلاء ~~ولكن يبارزنا من بني عمنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقم يا علي، قم ~~يا حمزة، قم يا عبيدة بن الحارث 9(3). # وقال الزبير رضي الله عنه : لما كان يوم أحد.. أقبلت امرأة تسعى، حتى إذا كادت ~~تشرف على القتلى. . قال : فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تراهم ، فقال : " المرأة ~~المرأة"، قال الزبير: فتوسمت آنها أمي صفية، فخرجت أسعى إليها، فأدركتها قبل أن ~~() الموضحة : شجة في الراس توضح العظم بكشف اللحم عنه ~~(2) اخرجه الحاكم (207/3). # (3) احرجه أحمد(117/1). PageV01P281 # ============================================================ ~~تتتهي الى القتلى، قال : فلدمت (1) في صدري - وكانت امرأة جلدة - وقالت : إليك ~~لا أرض لك، قال : فقلت : إن رسول اله صلى الله عليه وسلم عزم عليك، فوقفت، ~~وأخرجت ثوبين معها، فقالت : هذذان ثوبان، جيت بهما لأخي حمزة، فقد بلغني مقتله، ~~فكفنوه بهما، فجئنا بالثوبين ؛ فإذا الى جنبه رجل من الأنصار قتيل، فوجدنا غضاضة وحياء ~~أن يكفن حمزة في ثوبين والأنصاري لا كفن له ، فقلنا : لكل واحد منهما ثوب ، وكان أحد ~~الثويين اكبر من الآخر ، فأقرعنا بينهما ، وكفثا كل واحد منهما في الثوب الذي طار(2) له . # انتهى ("الصفوة :154-157/1). # وقال شيخ الإسلام النووي - قدس الله روحه - : حمزة رضي الله عنه يقال له: أسد ~~الرحنن، وأسد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو عمه، وأخوه من الرضاعة، ولم ~~ى ~~وأمه هالة بنت آهيب بن ms0244 عبد مناف بن زهرة، وهي بنت عم آمنة بنت وهب أم رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم. # وكان حمزة أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين، وقيل : بأربع، وأخى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين زيد بن حارثة ~~أسلم في السنة الثانية من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهاجر الى المدينة، ~~وشهد بدرا، وبارز وأبلين فيها بلاء عظيا، وقاتل يوميذ بسيفين ~~قال أبو الحسن المدائني : أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم لحمزة رضي الله ~~عنه حين بعثه في سرية سيف البحر - بكسر السين- من أرض جهينة، وخالفه ابن اسحاق، ~~فقال : أول لواء عقده لعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب . # استشهد حمزة رضي اله عنه يوم آحد، في تصف شوال السنة الثالثة من الهجرة، بعد أن ~~قتل أحدا وثلاثين من الكفار، ودفن في موضعه ، وقبره مشهور يزار ويتبرك به، وحزن عليه ~~التبي صلى الله عليه وسلم، والصحابة رضوان الله عليهم أجعين . انتهن (" التهديب168/1- ~~وروي أبو الفرج : عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف ~~1) قت : ضربت ودفعت ضربأ يسع صوته . # (2) في مند أحمد (160/1) : (صار) ولعله الصواب PageV01P282 ~~============================================================ ~~على حمزة حين استشهد، فنظر إلىن شيء لم ينظر إلى شيء قط كان أوجع لقلبه منه ، ونظر ~~إليه وقد مثل به فقال : " رحمة الله عليك؛ فإنك كنت - ما علمت - فعولا للخيرات، ~~وصولا للرحم، ولولا حزن من بعدك عليك . . لسرني أن ادعك حتى تحشر من أفواه شتى، ~~أما والله مع ذلك لأمثلن بسبعين منهم مكانك " فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام، والنبي ~~صلى الله عليه وسلم واقف بعد بخواتيم النحل : ( وان عاقبثر فعاقبوا بمثل ما غوقتربه ~~الى آخر السورة، فصبر النبي صلى الله عليه وسلم وأمسك عما أراد من المثلة(1). انتهن ~~("الصفوة159/1) ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن هفا الله عنهما - : وفي رواية ابن إسحاق : خرج رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم- فيما بلغني- يلتمس حمزة بن عبد المطلب، فوجده ببطن الوادي قد ~~بقر بطنه عن ms0245 كبده، ومثل به رضوان الله عليه، وجدع آنفه وأذناه، فحدثني محمد بن ~~جعفر بن الزبير رضي الله عنهم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين رأى ما رأى : ~~"لولا أن تحزن صفية، وتكون سنة من بعدي.. لتركته حتى يكون في بطون السباع ~~وحواصل الطير" ، وقال : "لثن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن . . لأمثلن ~~بثلاثين رجلا منهم". # فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمه ~~ما قعل. . قالوا : (والله، لئن اظهرنا الله يوما من الدهر.. لنمثلن يهم مثلة لم يمثلها أحد ~~من العرب) ~~قال ابن مشام : لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على حمزة رضي الله عنه .. # قال : "لن أصاب بمثلك أبدا ، ما وقفت موقفا أغيظ إلي من هذذا" ثم قال : "جاءني ~~جبريل، فأخبرني: آن حمزة مكتوب في أهل السماوات السبع : حمزة بن عبد المطلب ~~أسد الله، وأسد رسوله ~~وبعد أن نزل قوله تعالى : (وان عاقت) الآيات . . ما قام رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في مقام قط ففارقه حتى يأمر بالصدقة، وينهن عن المثلة، وأقبلت صفية رضي الله ~~عنها لتنظر إلى آخيها لأبويها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنها الزبير : "إلقها ~~فأرجعها، لا تري ما بأخيها"، فقال لها : يا أماه؛ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~(1) احرجه الحاكم (218/3). PageV01P283 # ============================================================ ~~يأمرك أن ترجعي ، قالت : ولم ؟ وقد بلغني أن قد مثل بأخي ، وذلك في الله ، فما أرضاني ~~بما كان من ذلك ، لأصبرن ولأحتسبن إن شاء الله تعالى ، فلما أخبره بذلك . . قال : " خل ~~سبيلها"، فأتته، فنظرت إليه، فصلت عليه، واسترجعت، واستغفرت له. انتهي(1). # وقال أبو الفرج : عن أنس رضي الله عنه : (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى على ~~(2 ~~جنازة. . كبر عليها أربعا ، وإنه كبر على حمزة سبعين تكبيرة)(2). # وعن جابر رضي الله عنه قال : (لما أراد معاوية آن يجري عينه التي بأحد.. كتبوا إليه : ~~إنا لا نستطيع أن نجريها إلا على قبور الشهداء، فكتب ms0246 : انبشوهم ، قال : فرأيتهم يحملون ~~على أعناق الرجال كانهم قوم نيام، وأصابت المسحاة طرف رجل حمزة، فانبعثت دما) ~~رضي الله عنهم آجمعين وأرضاهم . انتهى (" الصفوة" 160/1] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) انظر والسيرة النبوية " لابن هشام (97-95/3) . # (2) وذلك أنه صلى عليه أولا ثم صلن علن غيره، وتركه حتى صلى على جنائز كثيرة، فاشترك مع تلك الجنائز ~~فبلغت تكبيراته ذلك العدد ~~284 PageV01P284 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~زيد بن حارثة ~~رضي الله عنه ~~روين أبو الفرج - رحمه الله تعالى - قال : كان زيد بن حارثة رضي الله عنه قد زارت أمه ~~قومها وزيد معها، فأغارت خيل في الجاهلية، فمروا على بني معن، فاحتملوا زيدا، وهو ~~يومئذ غلام يفعة(1)، فوافوا به سوق عكاظ، فعرضوه للبيع، فاشتراه حكيم بن حزام ~~رضي الله عنه لعمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها بأربع مثة درهم، فلما تزوجها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وهبته له، فحج ناس من كعب، فرأوا زيدا، فعرفهم ~~وعرفوه، فانطلقوا، فأعلموا أباه، فخرج حارثة وكعب ابنا شراحيل بفدائه فقدما مكة، ~~فسألا عن التبي صلى الله عليه وسلم، فقيل : هو في المسجد، فدخلا عليه، فقالا : يا بن ~~هاشم، يا بن سيد قومه؛ آنتم أهل حرم الله وجيرانه، تفكون العاني، وتطعمون الأسير، ~~جيناك في ابننا عندك، فامنن علينا، وأحسن الينا في فداته؛ فإنا سنرفع لك في الفداء، ~~قال: "ما هو ؟ " قالوا : زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فهلأ غير ~~ذلك؟"، قالا : وما هو ؟ قال : "أدعوه فخيروه، فإن اختاركما. . فهو لكما بغير فداء، ~~وإن اختارني. . فوالله؛ ما أنا بالذي أختار على من اختارني أحدا"، قالوا : قد غمرتنا ~~بالعدل والإحسان، فدعاه، فقال : " هل تعرف هلؤلاء؟ " قال : نعم؛ هذا أبي وهذا ~~عمي، قال : ل فأنا من قد علمت ورأيت صحبتي لك، فاخترني أو اخترهما" ، فقال زيد : ~~ما أنا بالذي أختار عليك أحدا، أنت مني بمكان الأب والعم ، فقالوا : ويحك يا زيدا ~~اتختار العبودية على الحرية ، وعلى أبيك وعمك وأهل بيتك ؟1 قال : نعم ؛ قد رآيت من ~~هاذا السيد ms0247 العظيم شيئا ، فما أنا بالذي أختار عليه أحدا أبدا، فلما رأى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ذلك.. أخرجه إلى الحجر، وقال : "يا من حضر؛ اشهدوا أن زيدا ابني"، ~~فلما رأي ذلك آبوه وعمه.. طابت آنفسهما، وانصرفا، فدعي زيد ابن محمد، حتن ~~(1) فلام يفعة : قارب الاحتلام . PageV01P285 # ============================================================ ~~جاء الله بالاسلام، فزوجه النبي صلى الله عليه وسلم زيب بنت جحش، فلما طلقها. # تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ، فتكلم المنافقون ، وقالوا : تزوج امراة ابنه ، فنزل : ~~({ ما كان يحمد ابا أحدومن رحما لكثم ولنكن رسول الله وخاتو النهيشن وكان الله يكل شى و عليما) ~~ونزل : ادعومتم لا سايهم هو أقسط صند الله فان لم تعلمواءا باء هم فإخو تكم فى الدن وموليكم ~~وليس عليكم جمناح فيما أخطأته يوه وللكن ما تعمدت قلويكم وكان الله غفور تحيما) ، فدعي ~~يومئذ زيد بن حارثة. # قال الزهري : أول من أسلم زيد. # وقال أهل السير: شهد زيد بدرا، وأحدا، والخندق، والحديبية، وخيبر، واستخلفه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينة حين خرج إلى المريسيع، وخرج أميرا في سبع ~~سرايا، ولم يسم أحد من الصحابة في القرآن باسمه غيره ، رضي الله عنه. # استشهد في غزوة مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان ، وهو ابن خمس وخمسين سنة. # ولما أصيب زيد.. أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم، قال : فجهشت بنت زيد في وجه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتحب، فقال له ~~سعد بن عبادة رضي الله عنه : يا رسول الله ما هذذا ؟1 قال : "شوق الحبيب إلى ~~يبه(1) انتهى ("الصفوة 162-160/14] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أورد نحوه في "فيض القدير" (521/3) وقال : أخرجه الروياني في "منده4، والضياء المقدسي في ~~السختارة " عن بريدة رضى الله عته PageV01P286 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام الأمير ابته : ~~أسامة بن زيد ~~رضي الله هنه ~~قال النووي : أسامة بن زيد بن حارثة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابن ~~مولاه، وابن مولاته، وحبه، وابن حبه، كنيته : آبو محمد، آمه : آم ms0248 أيمن بركة. # روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثة وثمانية وعشرون حديثا، اتفقا منها على ~~خسة واتفرد البخاري بحديثين، [ومسلم بحديثين) ~~روى عنه : ابن عباس، ثم جماعات من اكابر التابعين: ~~وفي " الصحيحين" (خ 3524-م 2426) : عن ابن عمر قال : بعث رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في إمارته، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "إن تطعنوا في إمارته.. فقد طعنتم في إمارة آبيه من قبل، ~~وايم الله ؛ إن كان خليقا للإمارة ، وإن كان لمن أحب الناس إلي " . # وزاد في رواية "مسلم : "فانه من صالحيكم". # وفي * البخاري " 45287) : عن أسامة بن زيد : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ~~يأخذه والحسن بن علي ، فيقول : " اللهم ؛ أحبهما، فإني أحجهما" أو كما قال . # وفي رواية له أيضا : قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقعدني على فخذه، ويقعد ~~الحسن على فخذه الآخر، ثم يضئنا، ثم يقول : " اللهم ؛ إني آرحمهما فارحمهما" ~~وفي " البخاري 32887) ، ول1 مسلم " (1688) : عن عائشة رضي الله عنها : أن قريشا ~~أههم شأن المخزومية، فقالوا : من يجترىء عليه إلا أسامة بن زيد، حي رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ~~وروينا في " الترمذي " (3813) : عن أسلم مولى عمر: أن عمر رضي الله عنه فرض ~~لأسامة ثلاثة آلاف وخمس مثة، وفرض لابنه عبد الله ثلاثة آلاف، فقال : (لم فضلت PageV01P287 ~~============================================================ ~~أسامة علي؟ فقال عمر رضي الله عنه : لأن زيدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم من أبيك، وكان أسامة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك، فآثرث خب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم علين حبي) قال الترمذي : حديث حسن ~~ومناقب أسامة رضي الله عنه كثيرة مشهورة ~~ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إمارة الجيش وفيهم عمر بن الخطاب، وعقد له ~~اللواء، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله عشرون سنة. # وثبت في " الصحيحين " (خ 3020م 1409) : عن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي ~~قائف(1) والنبي صلى الله ms0249 عليه وسلم شاهد، وأسامة بن زيد وزيد مضطجعان، فقال : إن ~~هلذه الأقدام بعضها من بعض، فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وأعجبه ~~قال العلماء : سبب سروره صلى الله عليه وسلم: أن أسامة كان لونه أسود، وكان ~~طويلا خرج إلى أمه، وكان أبوه - زيد- قصيرا أبيض، وقيل : بين البياض والسواد، وكان ~~بعض المنافقين قصد المغايظة والايذاء، فدفع الله عز وجل ذلك، وله الحمد آجمع، عدد ~~عفوه عن خحلقه ~~توفي أسامة بالمدينة سنة أربع وخمسين . انتهى (" التهذيب 119-113/19] : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) القايف : الذي يشبع الاثار، ويعرفها ، ويعرف شبه الرجل بأخيه وأبيه . PageV01P288 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عبد الله بن جحش ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : أمه : أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، شهد بدرا، وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أخته زينب بنت ~~جحش رضي الله عنها، ويكني: آبا محمد، أسلم قبل ([دخول رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم] دار الأرقم، وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثانية، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أميرا في سرية إلى نخلة ، وفيها تسئىل بأمير المؤمنين ، فهو أول من دعي بذلك . # وعن الشعبي : أول لواء عقد في الإسلام لواء عبد الله بن جحش، وأول مغنم قسم في ~~الإسلام مغنمه ~~ومن سعد بن آبي وقاص : أن عبد الله بن جحش رضي الله عنه قال له يوم أحد : (ألا ~~ندعو الله تعالى؟) فخلوا في ناحية، فدعا عبد الله بن جحش رضي الله عنه فقال : (يا ~~رب؛ إذا لقيث العدو. . فلقني رجلا شديدا بأسه، شديدا حرده(1)، أقاتله فيك ويقاتلني، ~~ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدا. . قلت : يا عبد الله؛ من جدع أنفك ~~وأذنك ؟ فأقول : فيك وفي رسولك صلى الله عليه وسلم، فتقول : صدقت) قال سعد : ~~(فلقد رأيته آخر النهار، وإن أنفه وأذنه لمعلقتان في خيط) ~~استشهد رضي الله عنه يوم آحد، ودفن عند حمزة - خاله - في قبر واحد، رضي الله ~~عنها، وهو ابن بضع وأربعين سنة. # وروي عن سعيد بن ms0250 المسيب رضي الله عنه أنه قال : إني لأرجو آن يبر الله آخر قسمه كما ~~بر أوله، هنياله، رضي الله عنه . انتهى (5 الصفوة 164-163/10] . # وقال الإمام النووي قدس الله روحه-: أسلم عبد الله بن جحش قديما، وهاجر ~~1)رده : فضبه وغيظه PageV01P289 ~~============================================================ ~~الهجرتين الىن أرض الحبشة، هو وأخواه: آبو أحمد وعبيد الله، وأختهم: زينب بنت ~~ش آم المؤمنين، وأم حبيبة، وحمنة بنات جحش، فأما عبيد الله. فتنطر ومات ~~بالحبشة نصرانيا. # وهاجر عبد الله رضي الله عنه وأخوه أبو أحمد وأهله إلى المدينة، وأمره رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم على سرية، وهو أول أمير أعره، وغنيمته أول غنيمة في الإسلام، ثم ~~شهد بدرا ، واستشهد يوم أحد، وكان دعا يوم أحد أن يقاتل، ويستشهذ ويقطع أنفه وأذنه ، ~~ويمثل به في الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فاستجاب الله تعالى دعاءه، ~~واستشهد، وعمل الكفار به ذلك، وكان يقال له : المجدع في الله عز وجل، رضي الله عنه ~~وأرضاه. انتهى (" التهذيب "264-262/1] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~1 PageV01P290 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ب بن عمير ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج- رحمه الله تعالى-: مصعب بن عمير، كان يكني : آبا محمد، دخل ~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، فاسلم، وكتم إسلامه، وكان يختلف إلى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا، فلما علموا به.. حبسوه، ولم يزل محبوسأ حتى خرج ~~إلى أرض الحبشة [في الهجرة]) الأولى ، ثم خرج الثانية ، وكان من أنعم الناس عيشا قبل ~~اسلامه، فلما أسلم.. زهد في الدنيا، فتحشف جلده تحشف الحية، وبعثه رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بعد أن بايع الأنصار البيعة الأولي؛ يفقههم ويقرتهم ~~القرآن، وكان يأتيهم في ذورهم، فيدعوهم إلى الإسلام، فأسلم منهم خلق كثير، وفشا ~~فيهم الإسلام، وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه أن يجمع بهم ، فأذن له، ~~نجمع بهم في دار سعد بن خيثمة، ثم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع السبعين ~~الذين وافوه في العقبة الثانية، فأقام ms0251 بمكة قليلا، ثم قدم قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~المدينة مهاجرا، فهو أول من قدمها ~~وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى مصعب بن ~~عمير مقبلا وعليه إهاب كبش قد تنطق به، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "انظروا إلى ~~هاذا الرجل الذي قد نور الله قلبه، لقد رأيته بين أبوين يغذوانه بأطيب الطعام والشراب، ~~فدعاه خب الله تعالى وحب رسوله إلى ما ترون "(1). # وحمل اللواء بيده يوم أحد، فلما جال المسلمون.. ثبت به مصعب رضي الله عنه، ~~فقطعت يمينه وهو يقول : ({ ومائحمه إلا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات أو قتل انقلتتم ~~عل أعقيكم ومن ينقلب عل عقبيه فلن يضر الله شيعا وسيعزى الله الشلكرين)، وأخذ اللواء ~~(1) اخرجه البيهقي في " الشعب" (160/5)، ومعنى تتطق به : جعله نطاقا، والنطاق : كل مايشد به ~~الوسط PageV01P291 ~~============================================================ ~~بيساره، فقطعت، فحنى على اللواء وضمه بعضده الى صدره، وهو يقول : (ومائيد ~~الآية، ثم حمل عليه الثالثة بالرمح، فأنفنه ، فاستشهد رضي الله عنه ، وهو ابن أربعين سنة ~~او يزيد شييا . # وقال عبد الله بن الفضل : لما قتل مصعب. . أخذ اللواء ملك في صورته، فجعل النبي ~~صلى الله عليه وسلم يقول له في آخر النهار : "تقدم يا مصعب"، فالتفت إليه الملك، ~~فقال : لسث بمصعب، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم أنه ملك أيد به ~~وعن عبيد بن عمير رضي الله عنه قال : لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من ~~أحد.. مرعلى مصعب بن عمير مقتولا على طريقه ، فقرأ : من التومنين رجال صدقوأما علهدوا ~~الله علته فينهم من قضى تخبه ومنهم من يننظر وما بدلوا تبديد(1) . # وعن خباب رضي الله عنه قال : (هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتغي ~~وجه الله تعالى، فوجب أجرنا على الله عز وجل، فينا من مضى ولم يأكل من أجره شيئا، ~~منهم مصعب؛ قتل يوم أحد، قلم نجد شيئا نكفنه فيه، إلا نمرة كنا إذا غطينا بها رأسه.. ms0252 # خرجت رجلاه، واذا غطينا رجليه. . خرج رأسه، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ~~نغطي بها رأسه ونجعل على رجليه إذخرا(2)، ومنا من أينعت له ثمرته ، فهو يفدبها)(2) ~~أخرجاه في " الصحيحين " (خ 2701م 940] انتهن (5 الصفوة 167-165/19) ~~وروى الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : عن عروة بن الزبير، وابن شهاب : آن ~~الأنصار لما سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله، وأيقنوا، واطمأنت أنقسهم إلن ~~دعوته، فصدقوه، وآمنوا به كانوا من أسباب الخير، وواعدوه إلى الموسم من العام ~~القابل، فرجعوا الى قومهم، فدعوهم سرا، وأخبروهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ~~والذي بعثه الله عز وجل به، وتلوا عليهم القرآن ، ثم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم أن ابعث إلينا رجلا من قبلك فيدعو الناس إلى كتاب الله عز وجل ؛ فإنه أدنى أن يتبع، ~~فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير آخا بني عبد الدار، فلم يزل ~~عندهم يدعو آمنا ويهدي الله تعالى على يده ، حتى قل دار من دور الأنصار إلا وقد أسلم ~~(1) اخرجه الحاكم (221/3). # (2) الافحر : حشيثة طيبة الرايحة، يسقف بها البيوت فوق الخشب، وهو إذاجف. . ابيض. # (3) اي : بچشيها. PageV01P292 # ============================================================ ~~أشرافهم، وأسلم عمرو بن الجموح، وكسرت أصنامهم، وكان المسلمون أعز أهل ~~المدينة ، ورجع مصعب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يدعى : المقرىء . # قال ابن شهاب : وكان أول من جيع الجمعة بالمدينة بالمسلمين قبل آن يقدم رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ~~وعن عبيد بن عمير قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير حين ~~رجع من أحد، فوقف عليه وعلى أصحابه، فقال : " أشهد أنكم أحياء عند الله4، ثم ~~قال : "زوروهم وسلموا عليهم، فوالذي نفسي بيده؛ لا يسلم عليهم أحد.. إلا ردوا عليه ~~الى يوم القيامة *(1) انتهى (" الحلية 4103-107/19 : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أخرجه الطبراني في "الكبير" (364/20). PageV01P293 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن مسعود ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان يكني : أبا عبد ms0253 الرحمان ، وأسلم قبل دار الأرقم ، ~~ويقال : إنه سادس في الإسلام ، وهاجر إلى الحبشة الهجرتين، وشهد بدرا والمشاهد كلها ~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه ~~ال وسلم، ووساده، وسواكه، ونعليه، وطهوره في السفر، وكان يشبه بالتبي صلى الله عليه ~~و سلم في هديه ودله وسنته. # وكان من أجود الناس ثويا ، ومن أطيب الناس ريحا. # ولي قضاء الكوفة وبيت مالها لعمر، وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنهم، ثم صار ~~الى المدينة، فمات بها سنة اثنتين وثلاثين ~~ودفن بالبقيع وهو ابن بضع وستين سنة. # وعن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال : (كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعقبة بن ~~أبي معيط، فجاء التبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وقد نفرا من المشركين، فقالا : ~~يا غلام ؛ هل عندك من لبن تسقينا؟ فقلت : إني مؤتمن، ولست ساقيكما، فقال النبي ~~صلى الله عليه وسلم : "هل عندك من جذعة(1) لم ينز عليها الفحل؟4، فقلت : نعم.: ~~فأتيتهما بها، فاعتقلها النبي صلى الله عليه وسلم، ومسح الضرع ودعا، فحفل الضرع، ثم ~~أتى ابو بكر بصخرة منقعرة، فاحتلب فيها، فشرب أبو بكر، ثم شربت، ثم قال للضرع : ~~"أقلص" ، فقلص، قال : فأتيته بعد ذلك، فقلت : علمني من هذا القول، فقال : ~~"إنك غلام معلم ، فأخذت من فيه سبعين سورة، لا ينازعني فيها أحد)(2). # (1) الجذهة من الغتم : هي ما أتن عليها سنة ودخلت في الثانية ، فإذا دخلت في الثالثة. . سميت ثنية . # (2) اخرجه احمد(462/1). PageV01P294 # ============================================================ ~~وقال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : (لقد أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وما أرى ~~إلا أن ابن مسعود من أهله) ~~وعن القاسم بن عبد الرحمان قال : كان ابن مسعود ئلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~نعليه، ثم يمشي آمامه بالعصا، حتى إذا أتى مجلسه.. نزع نعليه، فأدخلهما في ذراعيه، ~~وأعطاه العصا، فإذا أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم آن يقوم.. آلبسه نعليه، ثم مشن ~~بالعصا أمامه، حتى يدخل الشخرة قبل ms0254 رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~وعن عبد الرحمان بن يزيد قال : أتينا حذيفة رضي الله عنه، فقلنا له: حدثنا بأقرب ~~الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسمتا ودلا؛ نأخذ عنه ونسمع منه، فقال : كان ~~أقرب الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم هديا وسمتا ودلأ عبد الله بن مسعود ، حتى ~~يتوارى عنا في بيته، ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن ~~أم عبد من أقربهم إلى الله زلفي(1) . # وعن الأعمش، عن ابراهيم ، عن علقمة قال : جاء رجل إلى عمر وهو بعرفة فقال : يا آمير ~~المؤمنين؛ جئت من الكوفة، وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلب، فغضب عمر، ~~وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرجل(2)، فقال : ومن هو ويحك ؟ قلت : عبد الله بن ~~مسعود، فما زال يطفيء غضبه ويسير عنه الغضب حتى عاد إلى حاله التي كان عليها، ثم قال : ~~ويحكا والله ما أعلمه بقي من الناس أحد هو آحق بذلك منه، وسأحدثك عن ذلك : (كان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمو عند أبي بكر الليلة كذلك في الأمر من امور ~~السلمين، وإنه سترعنده ذات ليلة وأنامعه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخرجتا ~~معه، فإذا رجل قاتم يصلي في المسجد، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءته، ~~فلما كدنا نعرفه. . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من سره أن يقرا القرآن رطبا كما ~~أنزل. . فليقراه على قراءة ابن آم عبد"، قال : ثم جلس الرجل يدعو، فجعل رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول له: "سل.. تعطه، سل.. تعطه"، قال عمر : قلت : والله؛ ~~لأغدون عليه، فلأبشرنه، قال : فغدوت عليه لأبشره، فوجدت أبا بكر قد سبقني اليه فبشره، ~~ولا والله؛ ما سابقته إلى خيرقط . . إلا سبقني إليه)(3) . # (1) اخرجه أحمد(289/0). # (2) شعبة الروجل : هي قرن الرجل؛ اي : مفرق رأسه. # (3) أخرجه الحاكم (246/2) . PageV01P295 # ============================================================ ~~وعن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود : أنه كان يجتني سواكا من الأراك، وكان دقيق ms0255 ~~الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"مم تضحكون ؟" قالوا : يا رسول الله؛ من دقة ساقيه، فقال : " والذي نفسي بيده ؛ ~~لهما أثقل في الميزان من أحد *(1) . # وسئل علي رضي الله عنه عن آصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال : (عن أيهم ~~تسألون ؟ قالوا : أخبرنا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال : علم الفرآن، وعلم ~~السنة، ثم انتهى، وكفي بهما علما) ~~وروي: أنه انتهين علم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إلى ستة : عمر، وعلي) ~~وعبد الله، وأبي بن كعب، وأبو الدرداء، وزيد بن ثابت، ثم انتهى علم هدولاء الستة إلى ~~رجلين : علي وعبد الله ~~وكان يصوم الإثنين والخميس: ~~وعن عبد الرحمان بن يزيد قال : ما رأيت فقيها قط أقل صوما من ابن مسعود، فقيل ~~له : لم لا تصوم ؟ فقال : (اني أختار الصلاة على الصوم، فإذا صمت.. ضعفت عن ~~الصلاة) ~~وكان في السخر يقول : (اللهم؛ دعوتني فأجبتك، وأمرتني فأطعتك، وهاذا سحر ~~فاغفر لي يا أرحم الراحمين) . # وعن عمرو بن ميمون قال : اختلفت إلى ابن مسعود سنة، ما سمعته يحدث فيها عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يقول فيها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا ~~أنه حدث ذات يوم بحديث فجرى على لسانه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلاه ~~الكرب، حتى رأيت العرق ينحدر عن جبهته، ثم قال : ( إن شاء الله إما فوق ذلك واما ~~قريب من ذلك، وإما دون ذلك) ~~ومن مسروق قال : قال رجل عند ابن مسعود : ما أحب أن أكون من أصحاب اليمين ، ~~لأن اكون من المقربين . . أحب إلي ، فقال عبد الله : (لكن هلهنا رجل يود أنه إذا مات.. # لا يبعث) يعني نفسه. # (1) احرجه ابن حبان في "الاحسان * (7069) . PageV01P296 # ============================================================ ~~وعن زيد بن وهب : آن ابن مسعود رضي الله عنه بكين، حتى رأيته أخذ بكفه من ~~دموعه، فقال به : مكذا . # وخرج معه ناس، فقال: الكم حاجة؟ قالوا : لا، ولكن أردنا أن نمشي معك، ~~قال : ارجعوا؛ فإنه ms0256 ذلة للتابع ، وفتنة للمتبوع، وقال : لو تعلمون ما أعلم من نفسي.: ~~حثيتم على رأسي التراب. # وقال : (حبذا المكروهان : الموت والفقر، وايم الله؛ إن هو إلا الغنى والفقر، ~~وما أبالي بأيهما بليت، إن حق الله في كل واحد منهما واجب، إن كان الغني. . إن فيه ~~العطف، وإن كان الفقر. إن فيه الصبر) . # وقال : (ما أبالي إذا رجعت إلى أهلي على اي حال أراهم، بسراء أم بضراء، ~~وما أصبحت على حال فتمنيت أني على سواها) انتهى [ه الصفوة 4174-167/10 . # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : (إن الرجل ~~ليدخل على السلطان ومعه دينه، فيخرج ولا دين له، قيل له : لم؟ قال : لأنه يرضيه ~~بسخط الله، وذلك لأن الداخل على السلطان معرضن لأن يعصي الله تعالى ، إما بفعله، وإما ~~بسكوته، واما بقوله، واما باعتقاده، ولا ينفك عن أحد هذه الأمور) ~~وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (لو أن رجلا قام بين الركن والمقام يعبد الله تعالى ~~سبعين سنة . لبعثه الله تعالى يوم القيامة مع من يحب) انتهى ["الاحياء "142/2-14 و2160 . # وقال التووي- قدس الله روحه - : روى لابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم ثمان مثة وثمانية وأربعون حديثا ، اتفق البخاري ومسلم منها على أربعة وستين، ~~وانفرد البخاري بأحد وعشرين، ومسلم بخمسة وثلاثين ~~روين عنه : ابن عمر، واين عباس، وابن الزبير، وخلاثق من الصحابة غيرهم، ومن ~~التابعين خلائق لا يحصون. # قال أبو طيية : مرض ابن مسعود، فعاده عثمان، فقال : ما تشتكي ؟ قال : ذتربي، ~~قال: فما تشتهي ؟ قال : رحمة ربي ، قال : الا آمر لك بطبيب ؟ قال : الطبيب أمرضني، ~~قال : ألا آمر لك بعطاء ؟ قال : لا حاجة لي فيه، قال : يكون لبناتك ، قال : أتخشن على ~~بناتي الفقر؟ إني امرتهن أن يقرأن كل ليلة سورة الواقعة ، إني سمعت رسول الله صلى الله ~~19 PageV01P297 ~~============================================================ ~~عليه وسلم يقول : "من قرأ الواقعة كل ليلة. . لم تصبه فاقة أبدا"(1). # وابن مسعود هو الذي أجهز علن أبي جهل يوم بدر، وشهد له رسول ms0257 الله صلى الله عليه ~~وسلم بالجنة، وهو صاحب نعل رسول اله صلى الله عليه وسلم يلبه اياها إذا قام، فإذا ~~خلمها وجلس. . جعلها ابن مسعود في ذراعه . انتهين ("التهذيب290-248/1 . # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن عون بن عبد الله بن عتبة قال : بينما عبد الله ~~يدعو بدعاء؛ إذ مر به رسول اله صلى الله عليه وسلم ومعه آبو بكر وعمر، فلما جاز به ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. . سمع دعاعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرفه، ~~فقال : "من هذا؟ سل. . تعطه" ، فرجع آبو بكر إلى عبد الله، فقال : الدعاء الذي كنت ~~تدعو به آنفا أعذه علي، فقال : (حمدت الله، ومجدته، ثم قلت : لا إلله إلا أنت، ~~وعدك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، ورسلك حق، وكتابك حق، والنبيون حق، ~~ومحمد صلى الله عليه وبسلم حق) ~~وفي رواية : قال عبد الله : (إن لي دعاء ما أكاد أن أدعه : اللهم؛ إني أسألك ليمانا ~~لا يرتد، ونعيما لا ينفد، وقرة عين لا تنقطع - أو قال : لا تبيد - ومرافقة النبي صلى الله ~~عليه وسلم في أعلى جنة الخلد) ~~وقال : (ليس العلم بكثرة الرواية، إنما العلم بالخشية) ~~وقال : (ويل لمن لا يعلم ولو شاء الله لعلمه، وويل لمن يعلم ثم لا يعمل) سبع ~~رات ~~وعن عبد الله بن عكيم قال : سمعت ابن مسعود في هذا المسجد يبدأ باليمين قبل ~~الكلام، فقال : (ما منكم من آحد.. إلا أن ربه تعالى سيخلو به كما يخلو أحدكم بالقمر ~~ليلة البدر، فيقول : يابن آدم ؛ ما غرك بي؟ ابن آدم ؛ ماذا أجبت المرسلين؟ ابن آدم ؛ ماذا ~~لت فيماعلمت ) ~~وقال : (ذهب صفو الدنيا، وبقي كدرها، والموت اليوم تحفة لكل مسلم) . # وقال : (لا يبلغ عبد حقيقة الايمان حتى يحل بذروته ، ولا يحل بذروته حتى يكون ~~الفقر أحب إليه من الغنى، والتواضع آحب إليه من الشرف، وحتى يكون حامده وذامه- ~~عنده- في الحق سواء) قال : ففسرها أصحاب عبد الله قالوا : حتى يكون الفقر في الحلال ~~(1) أخرجه البيهقي في "الشعب* (492/2). PageV01P298 # ============================================================ ~~أحب إليه ms0258 من الغني في الحرام ، والتواضع في طاعة الله أحب إليه من الشرف في معصية الله، ~~وحتن يكون حامده وذامه- عنده - في الحق سواء ~~وقال : (والذي لا إلله غيره ؛ ما يضر عبدا يصبح على الإسلام ويمسي عليه ما أصابه ~~في الدنيا). # وفي رواية : (ما أحد من الناس يوم القيامة إلا يتمنى أنه كان يأكل الدنيا قوتا ، وما يضر ~~أحدكم علي ما أصبح وأمسى من الدنيا إلا أن يكون في النفس حزازة، ولثن يعض أحدكم ~~على جمرة حتى تطفأ.. خير من أن يقول لأمر قضاه الله : ليت هاذا لم يكن) . # وروي عن عبد الله أو عبيد الله بن مكرز قال : قال ابن مسعود : (إن ريكم عز وجل ليس ~~عنده ليل ولا نهار، ونور السماوات والأرض من نور وجهه، وإن مقدار كل يوم من آيامكم ~~عنده ثنتا عشرة ساعة، فتعرض عليه أعمالكم بالأمس - وهو أعلم بها؛ لأنه الخالق لها جل ~~جلاله- أول النهار، فينظر فيها ثلاث ساعات، ويسبحه حملة العرش، وسرادقات ~~العرش، والملائكة المقربون، وسائر الملائكة، ثم ينفخ جبريل عليه السلام بالقرن، فلا ~~يقن شيء إلا سع صوته، فيسبحون الرحمان ثلاث ساعات حتى يمتليء الرحان رحمة، ~~فتلك ست ساعات، ثم يؤتي بالأرحام، فينظر فيها ثلاث ساعات، وهو قوله تعالى : ~~يسوركة فى الأزحام كيف يثاه)، ( لله ملك السمنوت والأرض يخلق ما يشاه يهب لمن يشله ~~إنكثا وكهب لمن يشاه الذكور) الآية، فتلك التسع ساعات ، ثم يؤتى بالأرزاق ، فينظر فيها ~~ثلاث ساعات ، وهو قوله تعالى : { الله يبي الرزق لمن يشاء ويقدر)، ( كل يوم هو في شأز ~~قال : هذذا من شأنكم وشأن ربكم عز وجل) انتهى ("الحلية" :127/1) . # ثم رويى أبو الفرج - رحمه الله - بسنده : عن ابن مسعود أنه قال : (أنتم أطول صلاة، ~~واكثر اجتهادا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم كانوا أفضل منكم، ~~ولا يدرك أحدكم مد أحدهم ولا نصيفه ، قيل له : بأي شيء ؟ قال : لانهم كانوا أزهد في ~~الدنيا، وأرغب في الأخرة منكم) انتهى (9 الصفوة 180/19) . # وعن زيد بن وهب، عن عبد ms0259 الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : " إن الحافظين إذا نزلا على العبد - . نزلا مع أحدهما كتاب مختوم، فيكتبان ~~ما يلفظ العبد، فإذا أرادا أن يصعدا. . يقول أحدهما للآخر : فك ختم الكتاب الذي معك، ~~فيفكه قإذا فيه ما كتب سواء 4(11. # (1) روى نحوه أبو نعيم في والحلية * (173/4، 57/5). # 199 PageV01P299 ~~============================================================ ~~وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : جميع المسلمين قالوا : إنا ~~نحب رينا سبحانه وتعالى ، ولو علمنا في أي شيء محبته. . لفعلنا ، فأنزل الله عز وجل قوله ~~تعالى : ( ولو انا كتبنا علنهم ان اقشلوا أنفسكم أو اخرجواين ديلركم ما فعلوء إلا قليل منهم ولوانهم ~~فعلوا ما يوعظون يره لكان خيرا ليم وأشد تتيتا) ، فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : قال ~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "آنت منهم " أي : من القليل ، قال : وما عرفت أن ~~فينا من يحب الدنيا حتى نزل قوله تعالى: منكم من يرييذ الذنيا وهنكم من يرية ~~الآخرة) ~~وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (إن العبد ليغيب عن المنكر، ويكون عليه مثل وزر ~~صاحبه، قيل : وكيف ذاك * قال : لأنه يبلغه فيرضى به) لانتهن "الاحياء"219/4 و451) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P300 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~المقداد بن عمرو ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : كان المقداد رضي الله عنه قد حالف الأسود بن عبد يغوث الزهري في ~~الجاهلية ، فتبناه، فكان يقال له : المقداد ابن الأسود، فلما نزل قوله تعالن : (ادغوهم ~~لاسبآيهم).. قيل : المقداد بن عمرو، وشهد بدرا وأحدا ، والمشاهد كلها مع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ~~قال علي رضي الله عنه : (ما كان فينا يوم بدر فارس غير المقداد بن عمرو) ~~ومن طارق بن شهاب قال : قال عبد الله بن مسعود : (لقد شهدت من المقداد ابن ~~الأسود مشهدا لأن اكون أنا صاحبه أحب إلي - وفي رواية الحافظ أبي نعيم لفي " الحلية" ~~2122/1: أحب إلي مما في الأرض من شيء - مما عدل به، وذلك أنه أتى النبي صلى الله ms0260 ~~عليه وسلم وهو يدعو على المشركين، فقال : أبشر يا رسول الله، فوالله؛ لا نقول كما ~~قالت بنو إسرائيل لموسل عليه الصلاة والسلام : ( فأذهب أنت وربك فقكلا إنا ههنا ~~قودورب) ولكنا نقاتل عن يمينك وعن يسارك، وبين يديك ومن خلفك ، إلى آن يفتح الله ~~عز وجل لك، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد سره ذلك، وزاد إشراق وجهه صلى الله ~~عليه وسلم أو كما قال(1). # وعن أنس رضي الله عنه قال : (بعث النبي صلى الله عليه وسلم المقداد على سرية، ~~فلما قدم. . قال له : " أبا معبد؛ كيف وجدت الامارة؟ " قال : كنت أحمل وأوضع حتن ~~رأيت أن لي على الناس فضلا، قال : " هو ذاك، فخذ أو دع" قال : والذي بعثك بالحق ~~لا أتامر على اثنين أبدا)(2) . # وروى عبد الرحمنن بن جبير، عن آبيه قال : جلسنا الى المقداد يوما، فمر به رجل، ~~(1) احرجه بنحوه البخاري (3936) . # () اخرجه بنحوه الطبراني في الكبير، (47/4) . PageV01P301 # ============================================================ ~~فقال له : طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لوددنا أنا رأينا ~~ما رأيت، وشهدنا ما شهدت، فاستغضب، فجعلت أعجب وأقول : ما قال إلا خيرا. ثم ~~أقبل إليه، فقال : ما يحمل الرجل على أن يتمنى محضرا غيبه الله عنه، لا يدري لو شهده ~~كيف كان يكون فيه، والله ؛ لقد حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم أقوام كيهم الله على ~~مناخرهم في جهنم، لم يجيبوه ولم يصدقوه، أولا تحمدون الله إذ أخرجكم لا تعرفون إلا ~~ربكم، مصدقين بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم، قد كفيتم البلاء بغيركم ؟ والله ؛ لقد ~~بعث النبي صلى الله عليه وسلم على أشد حال بعث عليها نبي من الأنبياء، في فترة وجاهلية ~~ما يرون أن دينا أفضل من عبادة الأوثان، فجاء بفرقان فرق به بين الحق والباطل، وفرق به ~~بين الوالد وولده ، إن كان الرجل ليرى والده وولده وأخاه كافرا، وقد فتح الله قفل قلبه ~~للايمان، يعلم أنه إن هلك. . دخل النار، فلا تقر عينه ، وهو يعلم أن حبيبه في النتار، ms0261 ~~وانها للتي قال الله عز وجل : { وألذين يقولوب رتناهت لنامن أزولجنا وذريكثنا قرة أقين) ~~وقال أهل السير : شرب المقداد دهن الخروع ، فمات ، وذلك بالجرف على ثلاثة أميال ~~من المدينة، وحمل اليها ودفن بالبقيع وصلى عليه عثمان رضي الله عنه، في سنة ثلاث ~~وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة، أو نحوها . انته ["الصفوة 182-181/10]. # وقال الحاف أبو نعيم قدس الله روحه - بسنده : عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ~~(أول من أظهر إسلامه سبعة : رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وعمار، وأمه ~~سية، وصهيب، ويلال، والمقداد، فأما رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنعه الله ~~تعالى بعه، وأما أبو بكر.. فمنعه الله تعالى بقومه ، وأما ساثرهم. . فأخذهم المشركون، ~~والبسوهم دروع الحديد، ثم صهروهم في الشمس) ~~وعن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله ~~تعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني آنه يحبهم، وإنك يا علي منهم، والمقداد، وأبو ذر، ~~وسلمان *(1) انتهى (5الحلية 172/10). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) احرجه الترمذي (3718)، وابن ماجه (149) . PageV01P302 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~خباب بن الآرت ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : أصابه سبي، فبيع بمكة زادها الله شرفا، ثم أسلم قبل دار ~~الأرقم، وقيل : إنه سادس في الإسلام، وكان يعذب في الله عز وجل بمكة ليرجع عن ~~دينه، وشهد بدرا وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومرض ~~فعاده نفر من الصحابة رضوان الله عليهم، فقالوا : أبشر يا أبا عبد الله، إخوانك تقدم عليهم ~~غدا، فبكى، قال : (أما إنه ليس بي جزع، وللكن ذكرتموني أقواما مضوا، وسميتم لي ~~إخوانا، وإن أوليك مضوا بأجورهم كما هي، وإني أخاف أن يكون ثواب ما تذكرون من ~~تلك الأعمال ما أوتينا بعدهم) ~~وفي رواية قال : (إن في هذذا التابوت ثمانين آلف درهم، والله ما شددت لها من ~~خيط، ولا منعتها من سائل، ثم بكن، فقيل: ما يبكيك؟ فقال : إن أصحابي مضوا، ~~ولم تنقصهم الدنيا شينأ، وإنا بقينا بعدهم حتى ما نجد ms0262 موضعا إلا التراب) ~~وفي رواية : اكتوى في بطنه سبع كيات وقال : (لولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~نهانا آن ندعو بالموت.. لدعوت به، وقد طال بي مرضي، ثم قال : إن أصحابنا الذين ~~مضوا لم تنقصهم الدنيا شيئا، وإنا أعطينا بعدهم ما لا نجد له موضعا إلا التراب، قال - ~~وكان يبني حائطا له - : وإن المرء المسلم يؤجر في تفقته كلها إلا في شيء يجعله في ~~التراب): ~~قال : وشكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد برداء له في ظل الكعبة، ~~فقلنا : يا رسول الله ؛ ألا تستنصر الله لنا، فجلس مخمرا وجهه، وقال : " والله ؛ لقد كان ~~من قبلكم يؤخذ فيجعل المناشير على رأسه، فيفرق فرقتين، ما يصرفه ذلك عن دينه، ~~وليتمن الله هذذا الأمر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء وحضرموت، لا يخاف إلا الله تبارك ~~وتعالى، والذئب على غنمه " أخرجاه في " الصحيحين " [خ 3639] . PageV01P303 # ============================================================ ~~وسأله عمر رضي الله عنه عما لقي من المشركين ، فقال خباب : (يا أمير المؤمنين ؛ ~~انظر إلى ظهري، فقال عمر : ما رأيث كاليوم ، قال خباب : أوقدوا لي نارا فما أطفأها إلا ~~ودك(1) ظهري) . # توفي بالكوفة سنة سبع وثلاثين وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، وصلى عليه علي بن ~~ابي طالب رضي الله عنه [يوم) متصرفه من صفين، وهو أول قبر يظهر بالكوفة . انتهن ~~(الصنوة183-182/1] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الوقك : دسم اللحم. PageV01P304 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~صهيب بن سنان الرومي ~~رضي الله هنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله- : سبي وهو غلام، ونشأ بالروم، فبيع هناك، وقدم به ~~مكة، فاشتراه عبد الله بن جدعان، فأعتقه، وأسلم قديما، وكان من المستضعفين ~~المعذبين في الله تعالى، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وهو من السابقين الأولين، وهو سابق الروم، وأمره عمر رضي الله ~~عنه أن يصلي بالناس في زمن الشورى، فقدموه، فصلى على عمر رضي الله عنهما. # ومعن سعيد بن المسيب قال : لما أقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم، ~~فاتبعه نفر ms0263 من قريش. . نزل عن راحلته، وانتثل (1) ما في كنانته، ثم قال : يا معشر قريش؛ ~~لقد علمتم أني من أرماكم رجلا، وايم الله؛ لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي، ثم ~~أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء، افعلوا ما شتتم، وان شتتم دللتكم على مالي ~~وثيابي بمكة وخليتم سبيلي، قالوا : نعم، فلما قدم على رسول الله صليى الله عليه وسلم.: ~~قال : " ربح البيع أبا يحيي، ربح البيع أبا يحيى" ، قال : ونزلت : { ومرب الناس من يشرى ~~نقسه أبتفاء مرضامت الله والله ره وف ألعباو) (2) . # وقال صهيب : (لم يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مشهدا قط إلا كنت حاضره، ~~ولم يبايع بيعة إلا كنت حاضرها، ولم يسر سرية إلا كنت حاضرها، ولا غزا غزوة إلا كنت ~~فيها عن يمينه أو شماله، وما خافوا أمامهم قط إلا كنت آمامهم، ولا ما وراءهم إلا كنت ~~ورامهم، وما جعلت رسول الله صلى اله عليه وسلم بيني وبين العدو قط حتن توفي ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم) ~~(1) نثل الكتانة : استخرج نبلها فشرها . # (2) أخرجه الحاكم (450/3). PageV01P305 # ============================================================ ~~وتوفي بالمدينة في شوال، سنة ثمان وثلاثين، وهو ابن سبعين سنة، رضي الله عنه ~~وأرضاه. انتهى ["الصفوة184-183/1) . # ومن آحاديثه : ما رواه الحافظ أبو نعيم رحمه الله : عن ابن عمر، عن صهيب رضي الله ~~عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "لا يدخل الجنة إلا من قال ~~بالمال هذكذا وهكذا، يمنة ويسرة" انتهين [" السلية "153/1] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~0 PageV01P306 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : اشتراه أبو بكر رضي الله عنه، وأعتقه، وأسلم قبل دار ~~الأرقم، وكان من المستضعفين، يعذب بمكة ليرجع عن دينه، وشهد بدرا وأحدا، وقتل ~~يوم بثر معونة سنة أربع من الهجرة، وهو ابن آربعين سنه. # قال العلماء بالسير : طعنه جبار بن سلمى فأتفذه، فقال عامر: فرث والله، فقال ~~جبار: ما قوله : فزث والله ؟ قالوا : الجنة، فأسلم جبار، ولم يوجد ms0264 جسد عامر. # قال عروة بن الزبير رضي الله عنه : (يرون أن الملائكة عليهم السلام دفتته) ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار ~~في جبل ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن آبي بكر، ويدلج من عندهما ~~بسحر، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة(1) من غنم ، فيريحها عليهما حتى ~~يذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل - وهو لبن منحيهما - حتى يغبق (2) بها عامر بن ~~فهيرة ويغلس (3) ، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث)(4) . # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ~~هاجر إلى المدينة إلا أبو بكر، وعامر بن فهيرة، ورجل من بني الديل دليلهم) انتهى ~~("الصفرة 185-184/1] ~~وروى الحافظ أبو تعيم: عن أسماء ابنة آبي بكر رضي الله عنهما قالت : (خرج ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه، فمكثا في الغار ثلاث ليال، وكان ~~(1) المنحة : هي الشاة أو الناقة المعارة للبن خاصة ~~(2) يغبق : الغبوق الشرب بالعشي ~~(3) الفلس : ظلمة آخر الليل. # (4) أخرجه بنحوه البخاري (3692) . PageV01P307 # ============================================================ ~~يروح عليهما عامر بن فهيرة، يرعى غنما لأبي بكر ويدلج من عندهما، فيصبح مع الرعاة في ~~مراعيها، ويروح معهم ويتباطأ في المشي، حتي إذا أضلهم. . انصرف بغنمه إليهما، فيظن ~~الرعاة أنه معهم) ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ~~وعامر بن فهيرة ، حتى قدموا المدينة) ~~قتل عامر يوم بثر معونة، وأسر عمرو بن أمية الضمري، فقال له عامر بن الطفيل : من ~~هذا؟ وأشار إلى قتيل، فقال له عمرو بن أمية : هاذا عامر بن فهيرة، فقال : لقد رأيته ~~بعدما قتل رفع إلى السماء، حتى إني لأنظر إلى السماء بينه ويين الأرض . انتهل (ء الحلية، ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P308 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~بلال بن رباح مولى أبي بكر3 ~~رضي الله عنهما ~~أسلم قديما. # قال النووي قدس الله روحه - : هو آبو عبد الله، مؤذن ms0265 رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، قرشي تيمي، مولي آبي بكر الصديق رضي الله عنه، شهد بدرا والمشاهد كلها مع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان رضي الله عنه ممن يعذب في الله تعالى، فيصبر على ~~العذاب ، وكان امية بن خلف يعذبه ، ويتابع عليه العذاب ، فقدر الله تعالى أن بلالأ قتله في ~~بدر، وكان بلال ممن أسلم أول النبوة، وممن أظهر إسلامه، وكانوا يطوفون به ويعذبونه ~~وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة ابن الجراح (1) . # كان بلال يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم حياته سفرا وحضرا ، وهو أول من أذن ~~في الإسلام، ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. . ذهب إلى الشام للجهاد، فأقام ~~بها إلى أن مات ، وقيل : أذن لأبي بكر رضي الله عنه مدة ولايته ، وأذن لعمر رضي الله عنه ~~مرة حين قدم عمر الشام، فلم ير من باك اكثر من ذلك اليوم ، وأذن في قذمة قدمها إلى ~~المدينة لزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، طلب ذلك منه الصحابة رضوان الله ~~عليهم ، فأذن ولم يتم الأذان (2) . # روى عنه جماعات من الصحابة : آبو بكر الصديق، وعمر، وعلي، وابن مسعود، ~~وابن عمر، وأسامة بن زيد، وكب بن عجرة، وجابر، وأبو سعيد الخدري، والبراء بن ~~عازب، وجماعات من كبار التابعين ~~(1) كذا في "التهذيب" ولعله وهم، إذ آخى الشي صلى الله صليه وسلم بين بلال وبين حبيدة بن الحارث بن ~~الطلب . وفي قول : أنه آخل بينه وبين أبي رويحة الختعي . أما أبو حبيدة ابن الجراح. فقد آخى النبي ~~صلى الله عليه وسلم بينه وبين سالم مولن آبى حليفة . وفي قول : بينه وبين محمد بن مسلمة ~~(2) جاء في هامش نسخة : (قصة أذان بلال بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ، أوردها السيوطي في واللآليء" ~~من طريق ابن عساكر، من حديث أبي الدرداء ، وأنها قصة موضوهة بينة الوضيع). PageV01P309 # ============================================================ ~~وثبت في " الصحيحين " [خ بنوء 3476- م 4206) : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ~~لبلال رضي الله ms0266 عنه : "دخلت الجنة، فسمعث خشف (1) تعليك بين يدي" ~~وفي " البخاري " [35،5) : عن قيس بن آبي حازم قال : قال بلال لأبي بكر رضي الله ~~عنهما : (إن كنت إنما اشتريتني لنفسك. فأمسكني، وإن كنت إنما اشتريتني لله تعالى.. # فدعني وعمل الله عز وجل). # وفضائله مشهورة ~~توفي بدمشق سنة عشرين، ودفن بباب الصغير، وكان ينزل داريا، قرية بقرب دمشق، ~~ولم يغقب، رضي الله عنه . انتهى ("التهذيب،137-136/1] . # وروى الحافظ البيهقي - قدس الله روحه - بإسناده : عن عبد الله الهوزني، يعني: آبا ~~عامر الهوزني، قال : لقيت بلالا مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم بحلب، فقلت : ~~يا بلال ؛ حدثني كيف كانت نفقة النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : (ما كان له شيء إلا - أنا ~~-الذي كنت ألي ذلك منه ، منذ بعثه الله تعالى إلى آن توفي صلى الله عليه وسلم، وكان إذا ~~أتاه الإنسان المسلم، فرآه عاريا.. يأمرني ، فأنطلق ، فأستقرض، فأشتري البردة والشيء ~~واكسوه وأطعمه، حتى اعترضني رجل من المشركين، فقال : يا بلال؛ إن عندي سعة، ~~فلا تستقرض من أحد إلا مني، ففعلت . # فلما كان ذات يوم.. توضات، ثم قمت لأوذن بالصلاة، فإذا المشرك في عصابة من ~~التجار، فلما رآني. قال : يا حبشي، قال : قلت : يا لبيه، فتجهمني، وقال قولا ~~غليظا، فقال: أتدرى كم بينك وبين الشهر؟ قال : قلت : قريب، قال : إنما بينك وبينه ~~أربع ليال، فآخذك بالذي لي عليك؛ فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك، وللكن ~~أعطيتك لتجب لي عبدا، فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك ، فأخذ في نفسي ما يأخذ في ~~أنفس الناس، فانطلقت ثم أذنت بالصلاة، حتى إذا صليت العتمة. . رجع النبي صلى الله ~~عليه وسلم إلى أهله فاستأذنت عليه، فأذن لي، فقلت : يا رسول الله؛ بابي آنت وأمي، ~~إن المشرك الذي ذكرت لك إني كنت أتدين منه قد قال كذا وكذا، وليس عندك ما يقضي ~~عني، ولا عندي، وهو فاضحي، فأذن لي أن آتي الى بعض هلؤلاء الأحياء الذين قد ~~أسلموا، حتيى يرزق الله رسوله صلى الله عليه وسلم ما يقضي ms0267 عني ~~(1) الخشف : الحن والحركة . PageV01P310 # ============================================================ ~~فخرجت حتى آتيت منزلي، فجعلت سيفي وجرابي ورمحي ونعلي عند رأسي، ~~واستقبلت بوجهي الأفق، فكلما نمت.. انتبهت ، فإذا رأيت علي ليلا.. نمت ، حتى انشق ~~عود الصبح الأول، فأردت أن أتطلق، فإذا إنسان يسعى يدعو : يا بلال ؛ أجب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ، فانطلقت حتى أتيته، فإذا أربع ركاتب عليهن أحمالهن، فأتيت النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فاستأذنت، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : وأبشر؛ فقد ~~جاءك الله تعالى بقضائك ، فحمدت الله تعالى، وقال : " ألم تمر على الركائب المناخات ~~الأربع؟" قال : فقلت : بلى، قال : " فإن لك رقابهن وما عليهن - فاذا عليهن كسوة ~~وطعام أهداهن له عظيم فدك - فاقضهن إليك، ثم اقض دينك ~~قال : ففعلت، فحططت عنهن أحمالهن، ثم عقلتهن، ثم عمدت الى تأذين صلاة ~~الصبح، حتى إذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. خرجت إلى البقيع، فجعلت ~~أصبعي في آذني، فناديت وقلت : من كان يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا. # فليحضر، فما زلت أبيع وأقضي وأعوض.. حتى لم يبق على رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~دين في الأرض، ختى فضل عندي أوقيتان أو أوقية ونصف . # ثم انطلقت إلى المسجد، وقد ذهب عامة النهار، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قاعد في المسجد وحده، فسلمت عليه، فقال لي : 9ما فعل ما قبلك ؟" قال : قلت : قد ~~قضى الله كل شيء كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يبق شيء ، فقال : " أفضمل ~~شيء ؟" قلت : نعم ديناران، قال : " أنظر آن تريحني منهما، فلست بداخل على آحد ~~من أهلي حتى تريحني منهما" ، فلم يأتنا، فبات النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد حتيى ~~اصبح، وظل في المسجد اليوم الثاني، حتى كان في آخر النهار جاء راكبان، فانطلقت ~~بهما، فكسوتهما وأطعمتهما، حتي إذا صلى العتمة.. دعاني، فقال : "ما فعل الذي ~~قبلك ؟ " قلت : قد أراحك الله منه، فكبر وحمد الله؛ شفقا من آن يدركه الموت وعنده ~~ذلك، ثم اتبعته حتى جاء أزواجه، فسلم على امرأة ms0268 امرأة، حتى أتى في مبيته . فهذذا الذي ~~سالتني عنه، والله سبحانه أعلم) انتهن [" السنن الكبري880/62] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان بلال من المعذبين في الله، يقول له قومه : ربك ~~اللات والعزى، وهو يقول : (أحد أحد) فأتى عليه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ~~فاشتراء بسبع أواق، وأعتقه. PageV01P311 # ============================================================ ~~شهد بدرا، وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو آول من ~~أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يؤذن له حضرا وسفرا، وكان خازنه على بيت ~~ماله ~~وقال محمد بن إسحاق : كان أمية بن خلف - لعنه الله - يخرجه إذا حميت الظهيرة، ~~فيطرحه على ظهره في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة، فتوضع على صدره، ثم ~~يقول له : لا تزال هكذا حتى تموت، أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى، فيقول- وهو ~~في ذلك البلاء - : (أحد أحد) . # وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال عمر: (كان أبو بكر سيدنا، وأعتق ~~سيدنا) يعني: بلالا. # وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بلال سابق الحبشة "(1). # ودخل النبي صلى الله عليه وسلم على بلال، وعنده صبرة تمر(2)، فقال : 1 ما هذذا ~~يا بلال؟ " قال : يا رسول الله . . ادخرته لك ولضيفانك، قال : " أما تخشى آن يكون له ~~بخار من النار ؟1 أنفق بلالا ، ولا تخش من ذي العرش إقلالا "(3). # ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. . أذن بلال ورسول الله صلى الله عليه وسلم ~~لم يدفن بعد، فكان إذا قال : أشهد آن محمدا رسول الله . . انتحب الناس في المسجد، ~~فلما دفن [رسول الله صلى الله عليه وسلم).. قال له أبو بكر : أذن، فقال : إن كنت إنما ~~أعتقتني لاكون معك. . فسبيل ذلك لك، وإن كنت إنما أعتقتني لله . . فخلني ومن أعتقتني ~~له، فقال : ما أعتقتك إلا لله، فقال : فاني لا أوذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، (قال : فذاك إليك، قال:] فأقام حتى خرجت بعوث الشام فسار معهم إليها، ~~مات بها. # قيل: مات بدمشق، وقيل: بحلب سنة عشرين، ms0269 وقيل: ثمان عشرة، وهو ابن بضع ~~وستين سنة. انتهن ("الصفوة148-145/1] ~~(1) اخرجه الحاكم (221/3). # (2) الطيرة : ما جمع من الطعام بلا كيل ولا وزن ، يوضع بعضه فوق بعض: ~~(3) أحرجه بشعوه الطبراني في "الكبير* (440/6) . PageV01P312 # ============================================================ ~~زاد في رواية الحافظ ابن عساكر - رحمه الله - قال : لما دخل (1) عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه من فتح بيت المقدس، فصار إلى الجابيق مرسأل بلال أن يقره بالشام ، ففعل ~~ذلك، قال : فنزل داريا في خولان، ثم إن بلالا رأى في منامه النبي صلى الله عليه وسلم ، ~~وهو يقول له : 9ما هذذه الجفوة يا بلال ؟! أما آن لك أن تزورني يا بلال ؟!" فانتبه حزينا ~~وجلا خائفا، فركب راحلته وقصد المدينة، فأتى قبر التبي صلى الله عليه وسلم، فجعل ~~يبكي عله، ويمرغ وجهه عليه، فأقبل الحن والحسين، فجعل يقبلها ويضمها، فقالا ~~له: يا بلال؛ نشتهي نسمع أذانك الذي كنت تؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~الجد، ففعل، فعلا سطح المسجد، فوقف موقفه الذي كان يقف فيه، فلما أن ~~قال : الله اكبر الله اكبر. . ارتجت المدينة، فلما أن قال : أشهد أن لا إلكه إلا الله .. ازدادت ~~رجتها، فلما قال: أشهد أن محمدا رسول الله.. خرجن العواتق من خدورمن، وارتجت ~~المدينة بالبكاء، وقالوا : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فما رني يوما اكثر باكيا ~~ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم ، ولم يقدر بلال أن يتم ~~الأذان من البكاء والزفير والشهيق . انتهى [9 تاريخ دمشق 137/74) . # وروى الحافظ أبو نعيم : عن آبي سعيد الخدري، عن بلال، قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "يا بلال.. مث فقيرا، ولا تمث غنيا" قلت : كيف لي بذاك؟ # قال: "ما رزقت.. فلا تبخل، وما سيلت.. فلا تمنع)، فقلت : يا رسول الله؛ كيف لي ~~بذاك ؟ قال : "هو ذاك ، أو النار"(2) انتهى (5 الحلية2150-149/10 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في نسخة : (رحل)، وفي بافي السخ و مختصر تاريخ دمشق" لابن منظور كما أثبت، اما عبارة " تاريخ ~~مثق.. فهي ms0270 : (لما دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الجابية.) ~~(2) أخرجه الطبراني في "الكبير" (341/1). PageV01P313 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عبد الله الأرقم بن أسد ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : كنيته : أبو عبد الله رضي الله عنه، أسلم بعد ستة نفر، ~~وكانت داره على الصفا بمكة شرفها الله عز وجل، وفيها استتر رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ودعا الناس فيها إلى الإسلام، فأسلم فيها جماعة من سادات الصحابة رضي الله ~~عنهم، وتصدق بها الأرقم على ولده، فلم يزل المنصور يرغب ولده في المال.. حتى باعه ~~اياها، ثم أعطاها المهدي للخيزران. # وشهد الأرقم بدرا وأحدا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~وتوفي وهو ابن بضع وثمانين سنة، في سنة خمس وخمسين بالمدينة، وصلى عليه ~~سعد بن أبي وقاص، رضي الله عنهم أجمعين . انتهين ["الصفوة"2189-184/1 : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P314 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو أيوب الأنصاري ~~رضي الله عنه ~~قال النووي - قدس الله روحه- : هو آبو آيوب، خالد بن زيد بن كليب بن تعلبة بن ~~عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار، الأنصباري، الخزرجي، المدني ~~شهد العقبة، وبدرا، وأحدا، والخندق، وبيعة الرضوان، وجميع المشاهد مع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة ~~مهاجرا، وأقام عنده شهرا، حتى بنيت له مساكنه ومسجده ~~وروي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثة وخمسون حديثا، اتفق البخاري ومسلم ~~علن سبعة منها، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بخمسة ~~وروى عنه : البراء بن عازب، وجابر بن سمرة، والمقدام بن معدي كرب، وأبو آمامة ~~الباهلي، وزيد بن خالد الجهني، وابن عباس، وعبد الله بن يزيد الخطمي ~~وروى عنه من التابعين : سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله، وعروة بن الزبير، ~~وخلائق سواهم ~~توفي بأرض الروم غازيا [سنة خمسين، وقيل:) سنة إحدى وخمسين، وقيل: ~~سنة ثنتين وخمسين، وقبره بالقسطنطينية(1) عليه قبة عظيمة، ويزار، ويتبرك به الى ~~(1) وذلك أن أبا أيوب شهد بدرا ، ثم لم يتخلف عن غزاة ms0271 للمسلمين إلا هو في أخرى، إلا عاما واحدا؛ فإنه ~~استعمل على الجيش رجل شاب، فقعد ذلك العام ، فجعل بعد ذاك العام يتلهف ويقول : ما علي من استعمل ~~علئ، وما علي من استعمل علي ، وما علي من استعمل هلي، فمرض، وكان على الجيش يزيد بن ~~معاوية، فأتاه يعوده، فقال: حاجتك؟ قال : نعم، حاجتي إذا آنا مث.. فاركب بي ثم سغ بي في آرض ~~العدو ما وجدت مساغا، فإذالم تجد مساغا.. فادفني ثم ارجع: ~~فلما مات. . ركب به ، ثم سار به في أرض العدو ما وجد مساغا ثم دفته ثم رجع، وكان أبو أيوب رضي الله ~~عنه يقول : قال الله تعالى (آنفروا خفافا ونقالا) لا أجدني إلا خفيفا وثقيلا . انظر " الطبقات" لابن سعد ~~(4853 PageV01P315 ~~============================================================ ~~يومنا هذا، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (التهذيب "4177/2 . # زاد في " تاريخ الحافظ ابن عساكر " - رحمه الله - : عن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري ~~رضي الله عنه، أن أم أيوب قالت له : ألا تسمع ما يقول الناس في عائشة ؟ فقال : بلين ؛ ~~وذلك زور وكذب وباطل ، أفكنت يا أم أيوب فاعلة ذلك ؟ قالت : لا والله ، قال : فعائشة ~~والله خير منك ، وفيه أنزل الله تعالى : ( لولا إذسمعتموه ظن المؤمثون والمؤمنيت بأنفسهم خير وقالوا ~~ملا افلقثييد . # وعن سالم بن عبد الله رضي الله عنهما قال : (أعرست في عهد أبي، فدعا أبي الناس، ~~فكان ممن دعي : أبو أيوب، وقد ستروا بيتي بجنادي(1) أخضر، فجاء أبو أيوب فطأطأ ~~رأسه، فنظر فإذا البيت مسئر، فقال : يا عبد الله؛ تستر وراء الجدر؟ فقال أبي ~~واستحي: غلبنا النساء يا أبا أيوب، فقال أبو أيوب : من خشيت آن يغلبه النساء، فلم ~~أخش أن يغلبنك ، لا أدخل لكم بيتا، ولا أطعم لكم طعاما، وانصرف) : ~~وعن ابن عمر : (أن أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه غزا أرض الروم، فمر على ~~معاوية، فجفاه ولم يلتفت إليه، فانطلق، ثم رجع من غزوته، فمر عليه وشكا إليه دينا ~~عليه، فجفاه ولم يرفع به رأسأ، فقال له أبو آيوب : صمعت رسول الله صلى الله ms0272 عليه وسلم ~~يقول : " إنكم ستلقون بعدي أثرة" ، فقال له معاوية : وأي شيء قال لكم؟ قال : قال ~~صلى الله عليه وسلم : "اصبروا"(2)، قال معاوية: فاصبروا، قال : نعم، آصبر، ~~ووالله ؛ لا أسألك شيئا أبدا) . # وقدم لأبو أيوب] البصرة على ابن عباس وهو آمير عليها من جهة أمير المؤمنين علي بن ~~أبي طالب رضي الله عنه ، فقال : (يا أبا أبوب ؛ اني أريد أن أخرج لك عن مسكني كما خرجت ~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسكنك، ثم قال : كم عليك من الدين ؟ قال : عشرون ~~ألفأ ، فأعطاه أربعين ألفا وأربعين(2) مملوكا ، وقال له : لك كل شيء أغلق عليه باب داري) . # ومعنن (ثم سغ بي) : ادخل فيها ما وجدت مدخلا ~~فانظر يا اخي- حماك الله - كيف كانت همته على الجهاد في سبيل الله، وكيف آثر أن يكون مرابطا للعدو حتى ~~في موته ليدخل في عداد الجيش الذي تفتح القطنطينية على يديه، والذي قال في حقه صلى الله عليه ~~وسلم : " أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم...* [البغاري : 2766) . # (1) الجنادي : جتس من الأنماط او الثياب يستر بها الجدران. # (2) اخرجه البخاري (2247) ومسلم (1061) . # (3) في تاريخ دمشق" : (عشرون) ~~399 PageV01P316 ~~============================================================ ~~عن كثير بن أفلح قال : (قدم أبو أيوب على معاوية، فاجلسه معه على السرير، فجعل ~~معاوية يحدث، ويقول : وفعلنا، وأهل الشام حوله، فالتفت إلى آبي أيوب، فقال : (يا ~~أبا أيوب؛ من قتل صاحب الفرس البلقاء (1) التي جعلت تجول يوم كذا وكذا؟ فقال ~~أبو أيوب : أنا الذي قتلته إذ أنت وأبوك على الجمل الأحمر معكما لواء الكفر، قال : ~~فنكس معاوية رأسه، وقال : مه مه، ما عن هذا سألناك، ولا هذذا أردنا منك) [انتهي " تاريخ ~~مشق 5649/169] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) البكق : هو السواد والياض الذي يكون في الفرس. # 9 PageV01P317 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام السيد القارىء : ~~ابئ بن كعب ~~رضي الله عنه ~~قال ابو القرج - رحمه الله- : يكني : أبا المنذر، شهد العقبة مع السبعين، وبدرا، ~~والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله ~~عليه وسلم ~~وهو ms0273 أحد الذين حفظوا القرآن كله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحد الذين ~~كانوا يفتون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حقه : (هذا سيد المسلمين) ~~ومات سنة ثلاثين ~~وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بن ~~كعب : " إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك : ( لر يكن الذين كفروا)"، فقال : سماني ~~لك ؟ قال : "نعم " ، فبكي) أخرجاه في " الصحيحين "(1). انتهى ("الصفوة2205-203/14 . # زاد في رواية : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن جبريل أمرني أن أقرأ عليك ~~القرآن، وهو يقرئك السلام" ، فارتعد لذلك آبي، حتى احتضنه رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ، فهدا وسكن) ، رواه أبو القاسم الراغب في " تفسيره" . انتهى: ~~قال النووي - قدس الله روحه- : هلذه منقبة عظيمة لأبي، لم يشاركه فيها أحد من ~~الناس . انتهل (" التهذيب "109/1]: ~~وقال أبو الفرج : وعن أبي بن كعب قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 8 إني ~~أمرت أن أعرض عليك القرآن" ، فقال : بالله آمنت، وعلى يدك أسلمت، ومنك تعلمت، ~~قال : فرد النبي صلى الله عليه وسلم القول، فقال : يا رسول الله ؛ وذكزت هناك ؟ قال : ~~(1) البخاري (4676) ومسلم (799)، كلاهما بدون لفظ : ( لريݣن الذين كفروا PageV01P318 ~~============================================================ ~~"نعم: باسمك ونسبك، في الملا الأعلى" قال : فاقرأ إذن يا رسول الله)(1) . # وقد روى مسلم في آفراده (810) من حديث آبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا أبا المنذر؛ أتدري اي آية من كتاب الله أعظم ؟" ~~قال : قلت : { الله لا إلله إلا هو الحى القيوم) قال : فضرب في صدري وقال : " ليهنك ~~العلم أبا المنذر". # وكان يختم القرآن في ثمان ليال ، وكان تميم الداري يختمه في سبع . # وعن أبي قال : (عليكم بالسبيل والسنة؛ فإنه ليس من عبد على سبيل وسنة ذكر ~~الرحمدن، ففاضت عيناه من خشية الله .. فتمسه النار، وليس من عبد على سبيل وسنة ذكر ~~الرحان، فاقشعر جلده من مخافة الله تعالى. ms0274 . إلا كان مثله كمثل شجرة يبس ورقها، ~~فبينما هي كذلك إذ أصابها الريح ، فتحات عنها ورقها. . إلا تحاتت عنه ذنوبه كما تحات عن ~~هذذه الشجرة ورقها، وان اقتصادا في سبيل وسنة.. خير من اجتهاد في خلاف سبيل ~~وسنة) ~~وقال : (ما من عبد ترك شييا لله عز وجل، . إلا أبدله الله عز وجل ما هو خير منه من ~~يت لا يحتسب) ~~وقال : (يا رسول الله، ما جزاء الحمى؟ قال : "تجري الحسنات على صاحبها ~~ما اختلج عليه قدم، أو ضرب عليه عرق" فقال: اللهم؛ إني أسالك حمى لا تمنعني ~~خروجا في سبيلك ولا خروجا إلى بيتك ولا مسجد نبيك صلى الله عليه وسلم) قال : فلم ~~يتس أبي قط إلا ويه حمي (2) . انتهل (5 الصفوة 205-204/10) . # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال أبي بن كعب : (انطلقت إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فضرب بيده صدري ثم قال : " أعيذك بالله من الشك والتكذيب"، ففضت عرقا، ~~وكأني أنظر إلى ربي فرقا) . # وعن قيس بن غباد قال : بينا أصلي في مسجد المدينة في الصف المقدم ؛ إذ جاء رجل ~~من خلفي، فجذبني جذبة، فنحاني، فقام مقامي، فلما سلم.. التفت إلي، فاذا هو ~~أبي بن كعب، فقال : (يا فتى؛ لا يسوؤك الله ، إن هذذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم ~~(1) اخرجه الطبراني في "الأوسط " (141/1) ~~(2) اخرجه الطبراني في الكبير"(200/1). # 99 PageV01P319 ~~============================================================ ~~الينا) ، ثم استقبل القبلة، فقال : (ملك أهل العقدة ورب الكعبة، لا آسي عليهم - ثلاث ~~مرات - أما والله ما عليهم آسي، ولككن آسى على من أضلوا) : ~~وعن أبي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بشر هلذه الأمة بالسناء والنصر ~~والتمكين ، من عمل منهم عمل الآخرة للدنيا. . لم يكن له في الآخرة نصيب "(1) . # وعن أبي قال : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذهب ربع الليل.. قال : ل يا ~~أيها الناس؛ اذكروا الله عز وجل، جاءت الراجفة، تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فيه "(2) ~~يقولها ثلاثا) انتهى [" الحلية 2253252/10 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أحرجه ابن حبان في ms0275 والإحسان * (405)، والحاكم (346/4) . # (2) اخرجه الحاكم (457/2) PageV01P320 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عد بن معاذ ~~سيد الأوس رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : يكني : أبا عمرو، وأمه : كبشة بنت رافع من المبايعات. # اسلم سعد رضي الله عنه على يد مصعب بن عمير، فأسلم باسلامه بنو عبد الأشهل، ~~وهي أول دار أسلمت من الأنصار، وشهد بدرا، وأحدا، وثبت مع النبي صلى الله عليه ~~وسلم يومئذ، وزمي يوم الخندق، ثم انفجر كلمه بعد ذلك، فمات في شوال، سنة خمس ~~من الهجرة، وهو ابن سبع وثلاثين سنة، وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~ودفن بالبقيع، وله من الولد : عبد الله، وعمرو ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت : خرجت يوم الخندق أقفو أثر الناس، فسمعت وئيد ~~الأرض(1) من ورائي ، فالتفت ، فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن آخيه الحارث بن أوس ~~يحمل مجنه(2)، فجلست الى الأرض، قالت : فمر سعد وهو يرتجز، وعليه درع قد ~~خرجت منه أطرافه، فأنا أتخوف على أطراف سعد - وكان سعد من أطول الناس وأعظمهم- ~~قالت : فقمت فاقتحمت حديقة، فاذا فيها نفر من المسلمين، وفيهم عمر بن الخطاب، ~~وفيهم رجل عليه تسبغة له - يعني : المغفر - قالت : فقال لي عمر: ما جاء بك ؟ والله إنك ~~لجريثة ، وما يؤمنك أن يكون تحؤز أو بلاء ؟ قالت : فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض ~~انشقت بي ساعئذ فدخلت فيها، قالت : فرفع الرجل التسبغة عن وجهه، فإذا طلحة بن ~~عبيد الله، فقال : ويحك يا عمرا إنك قد اكثرت منذ البوم، وأين التحؤز والفرار إلا ~~إلى الله ؟ قالت : ورمىن سعدا رجل من المشركين بسهم ، فقال : خذها وأنا ابن العرقة، ~~فأصاب اكحله، فدعا الله سعد، فقال : اللهم؛ لا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة، ~~وكانوا مواليه وحلفاءه في الجاهلية ~~(1) صوتها. # (2) المجن : الترس. PageV01P321 # ============================================================ ~~قال : فرقا كلمه (1) ، وبعث الله عز وجل الريح على المشركين : وكفى الله الثؤخين ~~الفتال وكاب الله قويجا عززا)، فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ، ولحق عيينة ومن معه ~~بنجد، ورجعت بنو قريظة، فتحصنوا في صياصيهم (4)، ورجع رسول ms0276 الله صلى الله عليه ~~وسلم إلى المدينة، وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد بن معاذ في المسجد، فجاءه جبريل ~~عليه السلام، وعلى ثناياه النقع (2)، فقال : أوقد وضعتم السلاح ؟ فوالله؛ ما وضعت ~~الملائكة السلاح بعد، أخرج إلى بني قريظة فقاتلهم ، فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~لأمته، وأذن في الناس بالرحيل ، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحاصرهم خمسأ ~~وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء عليهم.. قيل لهم: انزلوا على حكم ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروا أبا لبابة ابن عبد المنذر، فأشار إليهم آنه ~~الذبح، فقالوا : ننزل على حكم سعد بن معاذ. # فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد، فخمل على حمار على إكاف من ليف، ~~وحف به قومه، فجعلوا يقولون : يا أبا عمرو؛ حلفاؤك ومواليك ومن قد علمت، ~~ولا يرجع اليهم شييا(4)، حتى إذا دنا من دورهم. . التفت إلى قومه ، فقال : قد آن لي الآ ~~أبالي في الله لومة لائم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "احكم فيهم" ، قال : ~~فإني آحكم فيهم أن تقئل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم ، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله "(5). # وفي رواية ابن إسحاق : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ألا ترضون - يا معشر ~~الأوس- أن يحكم فيهم رجل منكم" ، قالوا : بلي، قال : " فذاك إلى سعد بن معاذ" ، ~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جعل سعدا في خيمة لامرأة من أسلم، يقال لها : ~~وقيدة، كانت تداوي الجرحي ؛ حتى تعوده من قريب، فلما حكمه رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في بني قريظة.. آتاه قومه، فحملوه على حمار وطووا له وسادة من آدم، قال : ثم ~~أقبلوا معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم يقولون : يا أبا عمرو؛ أحسن في ~~(1) سكن دم جرحه عن السيلان . # (4) الصياصي : الصون ~~(3) الثنايا : مقدم الأسنان، النقع : الموت ، وهو كناية. # (4) يعني: لا يره لهم جوابا. # 5) احرجه البخاري (2874) ومسلم (1724) PageV01P322 ~~============================================================ ~~مواليك، فإن رسول ms0277 الله صلى الله عليه وسلم إنما ولاك ذلك لتحسن فيهم ، فقال : قد آن ~~لسعد الأ تأخذه في الله لومة لائم، فرجع بعض من كان معه من قومه إلى دار بني ~~عبد الأشهل، فنعى لهم رجال بني قريظة قبل أن يصل إليهم سعد عن كلمته التي سمع منه: ~~فلما انتهى سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين.. قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "قوموا إلى سيدكم"، فأما المهاجرون من قريش. . فيقولون : إنما ~~أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار، وأما الأنصار.. فيقولون : قد عم بها ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين، فقاموا إليه، فقالوا : يا أبا عمرو؛ ان رصول الله ~~صلى الله عليه وسلم قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم ، فقال سعد : عليكم بذلك عهد الله ~~وميثاقه أن الحكم فيهم كما حكمت ؟ قالوا : نعم، قال : وعلى من ههنا؟ في الناحية التي ~~فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو معرض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إجلالا ~~له - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نعم " . قال سعد : فإني أحكم فيهم أن تقتل ~~الرجال، وتسبى الذراري والنساء، وتقسم الأموال ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة "(1) انتهو (2) ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : ثم دعا الله عز وجل سعد، فقال : (اللهم؛ إن كنت ~~أبقيت على نبيك من حرب قريش شيتا. . فأبقني لها، وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم.: ~~فاقبضني إليك) فانفجر كلمه، وقد كان برىء، قالت عائشة : (فحضره رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر، فوالذي نفس محمد بيده؛ اني لأعرف بكاء أبي بكر ~~من بكاء عمر وأنا في حجرتي، فقيل : كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ؟ # فقالت : كانت عينه الشريفة صلى الله عليه وسلم لا تدمع على أحد، ولككنه كان إذا وجد. # فإنما هو آخذ بلحيته الكريمة صلى الله عليه وسلم). # وعن الحسن رحمه الله قال : لما مات سعد بن معاذ ms0278 رضي الله عنه، وكان رجلا جسيما ~~جزلا.. جعل المنافقون وهم يمشون خلف سريره يقولون : لم نر كاليوم رجلا أخف، ~~وقالوا : تدرون لم ذاك؟ لحكمه في بني قريظة، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، ~~فقال : " والذي نفسي بيده؛ لقد كانت الملائكة عليهم السلام تحمل سريره " . # (1) ذكره ابن حجر في " فتح الباري" (412/7) . # (2) انظر "السيرة النبوية* لابن هشام (240-239/3) . PageV01P323 # ============================================================ ~~وعن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : واهتز(1) عرش الرحمان لموت ~~سعد بن معاذ" . أخرجاه في " الصحيحين" [خ 2992-م 2466] . # وعن البراء قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثوب حرير، فجعلوا يتعجبون من حسنه ~~ولينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولمناديل سعد بن معاذ في الجنة.. أفضل أو ~~خير من هنذا" . أخرجاه في " الصحيحين" (خ 2591- م 42468 . والله سبحانه أعلم . انتهن ~~("الصفوة 196/1] ~~وقال التووي قدس الله روحه-: آسلم سعد على يد مصعب بن عمير، حين بعشه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبله مهاجرا إلى المدينة يعلم المسلمين آمور دينهم، فلما ~~أسلم سعد.. قال لبني عبد الأشهل : كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا، ~~فأسلموا، فكان أعظم الناس بركة في الإسلام ، ومن أنفعهم لقومه . # توفي شهيدا عام الخندق من جرح أصابه فيه . # قال العلماء : واهتز العرش، وفرح الملائكة بقدومه ؛ لما رأوا من منزلته ~~وفي " الصحيحين " : عن أبي سعيد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعث إلن ~~سعد بن معاذ، فجاء على حمار، فبلغ قريبا من المسجد.. فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "قوموا إلى سيدكم"، أو قال : "خيركم . # ومناقب سعد كثيرة مشهورة ~~وانشدوا: ~~وما اهتز عرش الله من موت هالك سمعنا به إلا لسعد أبي عمرو ~~روين له البخاري ومسلم حديثا من رواية ابن مسعود، وفيه معجزة من معجزات ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) . انتهى (" التهذيب "219-214/1] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الهز في الأصل : الحركة ، واهتز : إذا تحرك ، فاستعمله في معنى الارتياح ؛ أي : ارتاح بصعوده حين صعد ~~به واستشر؛ لكرامته على ربه ، وكل ms0279 من خ لأمر وارتاح له. . فقد اهتزله . # وقيل : أراد فرح أهل العرش بموته والله أعلم ~~(2) والحديث كما رواه البخاري (3433) : PageV01P324 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عمار بن ياسر ~~رضي الله عنه ~~اسم أمه: سمية، أسلم قديا، وكان من المستضعفين الذين يعذبون بمكة ليرجع عن ~~دينه، وأحرقه المشركون بالنار: ~~قال أبو الفرج- رحمه الله - : شهد بدرا، ولم يشهدها ابن مؤمنين غيره، وشهد أحدا، ~~والمشاهد كلها، وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الطيب المطيب (1) ~~وروى بسنده : عن عمرو بن ميمون قال : أحرق المشركون عمار بن ياسر، فكان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر به ويهر يده الكريمة على رأسه، ويقول : "يا نار؛ ~~كوني بردا وسلاما على عمار، كما كنت عليى ابراهيم عليه الصلاة والسلام "(2). # وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : أقبلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ ~~عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : (انطلق سعد بن معاذ متمرا ، قال : فنزل على أمية بن خلف ~~أبي صفوان، وكان أمية إذا انطلق إلى الشام فمر بالمدينة.. نزل على سعد، فقال أمية لسعد : انتظر حتن إذا ~~انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت ، فيينا سعد يطوف ؛ إذا أبو جهل، فقال : من هاذا الذي يطوف ~~بالكعبة فقال سعد : أنا سعد، فقال أبو جهل : تطوف بالكعبة آمنا، وقد آويثم محمدا وأصحابه ؟1 فقال : ~~نعم . فتلاحيا بينهما، فقال أمية لسعد : لا ترفع صوتك على أبي الحكم؛ فإنه سيد أهل الوادي، ثم قال ~~سعد : والله : لثن متعتني أن أطوف بالبيت . . لأقطعن متجرك بالشام . قال : فجعل أمية يقول لسعد : لا ترفع ~~صوتك، وجعل بكه، فغضب سعد فقال : دعنا عنك؛ فاني سمعت محمدأ صلى الله عليه وسلم يزعم آنه ~~قاتلك ، قال : اياي قال : نعم، قال : واله : ما يكذب محمد إذا حدث، فرجع الى امرأته فقال : أما ~~تعلمين ما قال لي اخي اليثريي، قالت : وما قال؟ قال : زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي، قالت : ~~فوالله؛ ما يكذب محمد ، قال : فلما خرجوا إلى بدر، وجاء الصريخ.. قالت له امراته ms0280 : أما ذكرت ما قال ~~لك أخوك اليثربي قال : فاراد الا يخرج، فقال له أبو جهل : إنك من أشراف الوادي فسر يوما أو يومين ~~ارهم، فقتله الله) ~~(1) اخرج الترمذي (3798) عن علي رضي الله عنه قال : جاء عمار يستاذن على النبي صلى الله عليه وسلم ~~فقال : اثذنوا له مرحبا بالطيب السطيب * وقال : مذا حديث حن صيح، ومعناه : الطاهر المطهر ~~(2) ابن سعد في " الكبرى (248/3). PageV01P325 # ============================================================ ~~بيدي نتماشي في البطحاء، حتى أتينا على أبي عمار وعمار وأمه وهم يعذبون، فقال ياسر: ~~الدهر هكذا؟ فقال له التبي صلى الله عليه وسلم : [9اصبر"، ثم قال:] و اللهم؛ اغفر ~~لآل ياسر، وقد فعلت "(1). # وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عمارا ملىء ~~ايمانا، من قرنه الن قدمه " . # وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الجنة تشتاق إلى ثلاثة : علي، وعمار، ~~وسلمان "(2) ~~وكان عمار طويل الصمت، طويل الحزن والكآبة، وكان عامة كلامه عائذا بالله من ~~وستثل عمار عن مسألة فقال : هل كان هذا بعد؟ قالوا : لا، قال : فدعونا حتى ~~يكون ، فإذا كان. . تجيمناها (3) لكم : ~~وكان يقول : ( إني لا أقاتل إلا أريد وجهك الكريم ، وأنا أرجو الأ تخيبني ، وأنا أريد ~~وجهك الكريم الباقي) . # وقال عبد الله بن سلمة : رأيت عمارا يوم صفين شيخا آدم في يده الحربة، وإنها لترعد، ~~فنظر إلى عمرو بن العاصي معه الراية، فقال : (إن هذذه راية قد قاتلت بها مع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، وهذذه الرابعة، والله؛ لو ضربونا حتى يبلغونا سعفات ~~هجر. . لعرفت أن مصلحينا(4) على الحق، وأنتم على الضلالة) ~~ودعا بشراب، فاتي بقدح من لبن، فشرب منه، ثم قال : صدق الله ورسوله، اليوم ~~القى الأحبه محمدا وحزبه ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن آخر شيء تزوده ~~من الدنيا. . صبحة لبن (5) " ثم قتل بصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، قتله ~~(1) اخرجه احيد(12/1) . # (2) اخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (215/6) . # (3) تجقم الأمر : تكلفه علن مشقة ، والمعني : بذلنا جهدنا ms0281 للبحث عنها لكم . # (4) في "الصفوة" : (لعرفت أن صاحبتا على الحق، وأنهم على الضلالة) وفي والطبقات (256/3) : ~~) بحة لبن : سقاهم صبوحا: وهو ما حلب من اللبن بالغداة وفي رواية : (ضحية لبن) : وهو اللين الخائر ~~بصب فيه الماء ثم يخلط PageV01P326 ~~============================================================ ~~أبو الغادية، ودفن هناك، سنة سبع وثلاثين، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة . انتهى ( الصفوة" ~~191-18981 ~~وقال الإمام النووي - قدس الله روحه - : كان عمار من السابقين إلى الإسلام ، هو وأبوه ~~وأمه ممن أسلم أولا، وكان إسلام عمار وصهيب في وقت واحد في دار الأرقم، أسلم بعد ~~بضعة وثلاثين رجلا. # ونقلوا عن مجاهد أنه قال: أول من آظهر إسلامه آبو بكر، ويلال، وخباب، ~~وصهيب، وعمار، وأمه سية رضي الله عنهم أجمعين ~~وكان عمار وأبوه وأمه يعذبون في الله عز وجل على إسلامهم، ويمر بهم النبي صلى اله ~~عليه وسلم، فيقول : صبرا آل ياسر؛ فإن موعدكم الجنة * ~~وقتل أبو جهل سمية رضي الله عنها، فهي أول شهيد في الإسلام . # وفي عمار نزل قوله تعالى : ( إلامن أكره وقلبه مظمين بالايمن ~~وهاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. # وروي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان وستون حدييا، اتفقا على حديثين ~~منها، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بحديث ~~روى عنه جماعة من الصحابة، وخلائق من التابعين : ~~ولما قتل. . كان قد أوصى أن يدفن في ثيابه، فدفته علي رضي الله عنه في ثيابه، ولم ~~وثبت في "الصحيحين" (خ 436- م 2916) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ~~"ويح عمارا تقتله الفثة الباغية ~~وكانت الصحابة رضي الله عنهم يتبعونه يوم صفين حيث توجه؛ لعلمهم بأنه مع الفثة ~~العادلة؛ للحديث الثابت. # وعمار أول من بنى مسجدأ لله عز وجل في الإسلام، بنى مسجد قباء . # وشهد قتال اليمامة زمن آبي بكر رضي الله عنه، وأشرف على صخرة، ونادي : يا معشر ~~المسلمين؛ أمن الجنة تفرون4 إلي إلي ، أنا عمار بن ياسر ، وقطعت أذنه، وهو يقاتل أشد ~~القتال. PageV01P327 # ============================================================ ~~واستعمله عمر بن الخطاب رضي الله عنه على الكوفة ~~وعن حذيفة ms0282 قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " إني لا ادري ~~ماقدر بقائي فيكم، فاقتدوا بالذين من بعدي- وأشار الى آبي بكر وعمر- واهتدوا بهدي ~~عار، وما حدثكم ابن مسعود. . فصدقوه " رواه الترمذى (3799 وقال : حديث حسن ~~ووؤينا في لمسند الإمام أحمد" (89/4]، عن علقمة، عن خالد بن الوليد رضي الله ~~عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من عادى عمارا.. عاداه الله، ومن أبغض ~~عمارا.. أبغضه الله4، هذذا منقطع؛ فإن علقمة لم يدرك خالدا، والله أعلم. انتهن ~~("التهذيب387/29] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P328 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~زيد بن الخطاب ~~أخوعمر بن الخطاب ~~رضي الله عنهما ~~قال النووي - قدس الله روحه - : كان زيد أسن من أخيه عمر، وأسلم قبله، وهو من ~~المهاجرين الأولين، شهد بدرا، وأحدا، والخندق، والحديبية، والمشاهد كلها مع ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين معن بن ~~عدي الأنصاري رضي الله عنهما، فقتلا جميعا باليمامة (1) شهيدين، وكانت اليمامة في ~~خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، في شهر ربيع الأول، سنة ثنتي عشرة، وقيل : سنة ~~احدى عشرة ~~وكان طويلا، ظاهر الطول . # ولما استشهد. حزن عليه عمر حزنا شديدا وقال : (ما هبت الصبا إلا وأنا أجد منها ~~ريح زيد): ~~وقال له عمر رضي الله عنهما يوم أحد: (خذ درعي، فقال : إني آريد من الشهادة ~~ما تريد) فتركاها جميعا، وكانت الراية يوم اليمامة مع زيد، فلم يزل يتقدم بها في نحر ~~العدو، ثم ضارب بسيفه حتى قتل، ووقعت الراية، فاخذها سالم مولى آبي حذيفة ~~رضي الله عنه، ولما أخبر عمر بقتل زيد. . قال : (رحم الله أخي؛ سبقني الى الخشنيين : ~~أسلم قبلي، واستشهد قبلي) ~~روى له مسلم حديثا، والبخاري تعليقا، وأبو داوود، وكان يكني : أبا عبد الرحمنن ~~انتهى ("التهذيب 204-203/19) . # (1) جاء في هامش " أسرع الوسائل" : (قال في 9 الرياض المستطابة *(90) : جملة من قتل في وقعة اليمامة من ~~الصحابة ستمثة، ومنهم ومن فيرهم آلف ومسان) PageV01P329 ~~============================================================ ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت ms0283 في رواية أبي الفرج - رحمه الله- ~~زيادة على ماتقدم، وهي : أنه قال عمر رضي الله عنه لأخيه زيد رضي الله عنه يوم أحد: ~~(أقست عليك إلا لبست درعي، فلبسها، ثم نزعها، فقال له عمر رضي الله عنه: ~~مالك ؟ فقال : اني أريد بنفسي ما تريد بنفسك)، فتركاها جميعا ~~وكان زيد يحمل راية المسلمين يوم اليمامة، وقد انكشف المسلمون حتى غلبت بنو ~~حنيفة على الرحال، فجعل زيد رضي الله عنه يقول : (أما الرحال: فلا رحال، أما ~~الرجال.. فلا رجال، ثم جمل يصيح بأعلى صوته : اللهم؛ اني آعتذر إليك من فرار ~~أصحابي، وأبرا إليك مما جاء به مسيلمة)، وجعل يشتد بالراية يتقدم بها في نحر العدو، ~~ثم قاتل حتى قتل، ووقعت الراية، فاخذها سالم مولى آبي حذيفة، فقال المسلمون : ~~يا سالم ؛ إنا تخاف أن نؤتى من قيلك ، فقال : ( بئس حامل القرآن أنا إن أتيتم من قبلي) ~~انتهي(1). # والله سبحانه وتعالي أعلم ~~(1) انظر " الصفوة (191/9). PageV01P330 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عثمان بن مظعون ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : عثمان بن مظعون، كان يكني : أبا السائب، أسلم ~~قديما قبل دار الأرقم، وهاجر إلى الحبشة الهجرتين ، وحرم الخمر في الجاهلية، وقال : ~~لا أشرب شييا يذهب عقلي ، ويضحك بي من هو آدني مني، ويحملني على أن أنكح ~~كريمتي من لا أريد . # شهد بدرا ، وكان كثير العبادة . # توفي في شعبان ، على رأس ثلاثين شهرا من الهجرة ، وقبل النبئ صلى الله عليه وسلم ~~خده ثلاثا بعد موته، وسماه : السلف الصالح (1). # وهو أول من دفن بالبقيع. # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : دخلت على امراة عثمان بن مظعون وهي باذة ~~الهيئة(2)، فسالتها : ما شأنك؟ فقالت : زوجي يقوم الليل ، ويصوم النهار، فدخل التبئ ~~صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، فلقي رسول الله صلى اله عليه وسلم عثمان، ~~فقال : "يا عثمان؛ إن الرهبانية لم تكتب علينا، أما لك في أسوة؟ فواله؛ اني ~~لأخشاكم لله، وأحفظكم لحدوده *(3) ~~وعن ابن عباس رضي الله عتهما : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ms0284 عثمان ~~حين مات، فاكب عليه، ثم رفع رأسه وله شهيق، فعرفوا أنه يكي، فبكى القوم، فقال : ~~(1) لما دفن سيدنا عثمان بن مظعون . . قال النبي صلى اه عليه وسلم : "نعم اللف هو لنا عشمان بن مظعون ~~الاستيعاب (1003/3)، وروى أحمد (330/1) : لما ماتت رقية بنت رسول اه صلى اظ عليه وسلم ~~قال : "الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون ~~(2) باذالهيثة : رث الهيية، سيء المنظر. # (3) أخرجه ابن حبان في " الاحسان * (9) PageV01P331 ~~============================================================ ~~"أذهب عنها أبا السائب ، فقد خرجت منها ولم تلين منها بشيء "(1). # وعن خارجة بن زيد الأنصاري : أن آم العلاء قالت : لما توفي عثمان بن مظعون ~~وجعلناه في ثيابه.. دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : رحمة الله عليك أبا ~~السائب، بشهادتي عليك لقد اكرمك الله، فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : "وما ~~يدريك أن الله أكرمه ؟ " فقلت : لا أدري، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : " أما عثمان. فقد جاءه - والله- اليفين، والله؛ اني لأرجو له ~~الخير ، ووالله ما أدري - وأنا رسول الله - ما ئفعل بي" ، قالت : فوالله ؛ لا ازكي أحدا بعده ~~أبدا، فأحزنتي ذلك فنمت، فرأيت لعثمان عين ماء تجري، فجئت الى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال : "ذاك عمله" أخرجه البخاري (2041) انتهى ~~("الصفوة " 194-192/1]. # وروى الحافظ أبو تعيم رحمه الله - : أن امرأة عثمان بن مظعون رضي الله عنهما ~~قالت : هنيئا لك أبا السائب الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * وما علمك ~~بذلك؟ " قالت : كان - يا رسول الله - يصوم النهار، ويصلي الليل، قال : "بحسبك لو ~~قلت : كان بحب الله ورسوله " انتهن ("الحلية106/10]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه الطبراني في "الكبير* (333/10). PageV01P332 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~معاذ بن جبل ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : معاذ بن جبل رضي الله عنه ، كان يكني: أبا ~~عبد الرحمان، أسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة، وشهد العقبة مع السبعين، وبدرا، ~~والمشاهد كلها، وأردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه، وبعشه إلى اليمن بعد ms0285 غزوة ~~تبوك، وشيعه ماشيا في مخرجه، وكان معاذ راكبا . # وعن أبي مسلم الخولاني قال : أتيت مسجد دمشق؛ فإذا حلقة فيها كهو من أصحاب ~~محمد صلى الله عليه وسلم، وإذا فيهم شاب اكحل العينين، براق الثنايا، كلما اختلفوا في ~~شيء. . ردوه إلى الفتي، قال : قلت لجليس لي : من هعذذا ؟ قال : هاذا معاذ بن جبل ~~وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنه أخذ أربع مثة دينار، فجعلها في صرة، ثم قال ~~لغلام له : اذهب بها إلى أبي عبيدة ابن الجراح، ثم تلة ساعة في البيت حتى تنظر ما يصنع، ~~فذهب الغلام، قال : يقول لك أمير المؤمنين: اجعل هلذه في بعض حاجتك، فقال : ~~وصله الله ورحمه، ثم قال : تعالي يا جارية، اذهبي بهذه السبعة إلى فلان، وبهذه ~~الخمسة إلى فلان، حتى أنفدها، فرجع الغلام، فأخبره، فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن ~~جبل رضي الله عنه، فقال : اذهب بها إلى معاذ، وتله في البيت ساعة حتى تنظر ما يصنع، ~~فذهب بها إليه، وقال : يقول لك أمير المؤمنين : اجعل هذه في بعض حاجتك، فقال : ~~وصله الله ورحمه، ثم قال : تعالي يا جارية، اذهبي إلى بيت فلان بكذا، والى بيت فلان ~~بكذا، فاطلعت امرأة معاذ رضي الله عنهما، فقالت : نحن - والله - مساكين فأعطنا، قال : ~~ولم يبق في الخرقة إلا ديناران، فدحا(1) بهما إليها، فرجع الغلام إلى أمير المؤمنين، ~~فأخبره، فقال : إنهم إخوة، بعضهم من بعض: ~~وكان تحت معاذ بن جبل امرأتان ، فإذا كان عند إحداهما. . لم يشرب من بيت الأخرى ~~(1) دحا: رمن وألقى: PageV01P333 ~~============================================================ ~~الماء، ولا يتوضأ من بيت الأخرى ، ثم توفيتا بالطاعون في الشام والناس في شغل، فدفنتا ~~في حفرة ، قأسهم بينهما أيتهما تقدم في القبر. # وكان إذا قام من الليل. . يقول : (اللهم؛ قد نامت العيون، وغارت النجوم، وأنت ~~الحي القيوم، اللهم؛ طلبي للجنة بطيء، وهربي من النار ضعيف، اللهم؛ اجعل لي ~~عنذك هدى ترده إلي يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد) ~~وكان لا يسأل شيئا.. إلا أعطاه، وكان سمحا جميلا، من خير شباب قومه ms0286 . انتهين ~~("الصفوة 212-210/1) . # وروى الحافظ أبو تعيم - رحمه الله - : عن آنس بن مالك : أن معاذ بن جبل دخل على ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : "كيف آصبحت يا معاذ ؟ " فقال : أصبحت بالله ~~مؤمنا، فقال : " إن لكل قول مصداقا، ولكل حق حفيقة، فما مصداق ما تقول ؟ " قال: ~~يا رسول الله؛ ما أصبحت صباحا قط.. إلا ظننت أني لا أمسي، ولا أمسيت مساء قط :. # إلا ظشنت أني لا أصبح، ولا خطوت خطوة .. إلا ظننت أني لا أتبعها أخرى، وكأني أنظر ~~إلى كل أمة جائية تدعى إلى كتابها ، معها نبيها وأوثانها التي كانت تعبد من دون الله عز ~~وجل، وكأني أنظر إلى عقوبة أهل النار وثواب أهل الجنة، فقال صلى الله عليه وسلم : ~~"قد عرفت فالزم" انتهى [" الحلية،242/1] . # وقال الإمام النووي - قدس الله روحه - : آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين معاذ ~~وبين ابن مسعود رضي الله عنهما ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثة وسبعة وخمسون حديثا، اتفقا على ~~حديثين، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بحديث. # وروى عنه ابن عمر، واين عباس، وخلائق من الصحابة، والتابعين ~~وعن أنس قال : (جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آربعة من ~~الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد قيس بن السكن) رواه ~~البخاري [3599) ومسلم [465] . # وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ~~وخذوا القرآن من أربعة : من عبد الله بن مسعود ، وسالم مولى آبي حذيفة، ومعاذ بن ~~جبل، وأبي بن كعب " روياه (خ 3597-م 22464 . PageV01P334 # ============================================================ ~~وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أرحم أمتي بأمتي : أبو بكر، ~~وأشدهم في أمر الله : عمر، وأشدهم حياء : عثمان، وأعلمهم بالحلال والحرام : معاذ بن ~~جبل، وأفرضهم : زيد بن ثابت ، واقرؤهم : أبي ، ولكل أمة أمين ، وأمين هذه الأمة: ~~أبو عبيدة ابن الجراح" رواه الترمذي 3797)، والنسائي، وابن ماجه (154]، بأسانيد ~~ية أو حسنة، وقال الترمذي : حديث حسن صيح: ~~وعن ms0287 أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعم الرجل آبو بكر، نعم ~~الرجل عمر، نعم الرجل أبو عبيدة ابن الجراح، نعم الرجل أسيد بن حضير، نعم الرجل ~~ثابت بن قيس بن شماس، نعم الرجل معاذ بن جبل، نعم الرجل معاذ بن عمرو بن ~~الجموح " رواه الترمذي (3790)، والنساني، باسناد صحيح، قال الترمذي: حديث ~~ومعاذ : أحد الذين كانوا يفتون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم : ثلاثة ~~من المهاجرين : أبو بكر، وعمر، وعلي، وثلاثة من الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ بن ~~جبل، وزيد بن ثابت . # وفي الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "يأتي معاذ أمام العلماء يوم القيامة ~~برتوة أو رتوتين"(1). # (الرتوة) : رمية بحجر. انتهى ("التهذيب"100-98/2]. # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : وعن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" أعلم أمتي بالحلال والحرام : معاذ بن جبل" . # ولما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن.. شيعه رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يوصيه، ومعاذ راكب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي تحت راحلته، فلما ~~فرغ. . قال : "يا معاذ؛ إنك عسى الأ تلقاني بعد عامي هلذا ، ولعلك تمر بمسجدي هلذا ~~وقبري" فبكى معاذ؛ جشعا لفراق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم التفت، فأقبل ~~بوجهه نحو المدينة فقال : " إن أولى الناس بي المتقون ، من كانوا وحيث كانوا"(2) ~~وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لو استخلفت معاذ بن جبل، فسألني عنه ربي عز ~~(1) اخرجه الطبراني في " الكبير" (29/20). # (2) احرجه ابن حبان (647)، والجشع : الجزع لفراق الإلف . PageV01P335 # ============================================================ ~~وجل : ما حملك على ذلك ؟ لقلت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "إن ~~العلماء إذا حضروا ربهم عز وجل. . كان معاذ بين آيديهم رتوة بحجر" ~~وقال ابن مسعود رضي الله عنه : (كان معاذ رضي الله عنه أعة قانتا لله حنيفا، فقيل : ~~ذاك إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام، فقال : ما نسيت ، هل تدري ما الأمة، ~~وما القانت ؟ فقلت(1) : الله أعلم، قال : الأمة : الذي يعلم الناس الخير، ms0288 والقانت : ~~المطيع لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم). # وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذا تحدثوا وفيهم معاذ.. نظروا إليه؛ هيبة ~~ولما وقع الطاعون بالشام. . استعر فيها، فقال الناس : ما هذذا إلا الطوفان ، إلا أنه ~~ليس بماء، فبلغ معاذ بن جبل، فقام خطيبا، فقال : (إنه بلغني ما تقولون، وإنما هذذا ~~رحمة ريكم، ودعوة نبيكم ، ونعث(2) الصالحين قبلكم، ولككن خافوا ما هو أشد من ~~ذلك، أن يغدو الرجل من منزله لا يدري أمؤمن هو أم منافق ، وخافوا إمارة الصبيان) ~~وفي رواية : أن أبا عبيدة قام خطيبا وقال : ( إن أبا عبيدة يسأل الله أن يقسم له منه حظه) ~~فطعن بالطاعون، فمات رحمة الله عليه، واستخلف على الناس معاذ بن جبل، فقام خطيبا ~~بعده، وقال : (إن معاذا يسال الله أن يقسم لال معاذ منه حظه) فطعن ابنه عبد الرحان) ~~ثم قام فدعا ربه لنفسه، فطعن في راحته، فلقد رأيته ينظر إليها، ثم يقبل ظهر كفه، ثم ~~يقول : (ما أحب أن لي بما فيك شيئا من الدنيا) فلما مات .. استخلف على الناس عمرو بن ~~العاصي ~~وفي رواية: لما طعن.. جعل يقبلها، ويقول : (اللهم؛ انها صغيرة فبارك فيها، ~~فانك تبارك في الصغير) حتي مات رحمة الله عليه ~~وقال حين اشتد به نزع الموت ، فنزع نزعالم ينزعه أحد، وكان كلما أفاق من غمرته.. # فتح طرفه، ثم قال : (ربي؛ اخنقني خنقا، فوعزتك إنك لتعلم أن قلبي يحبك) ~~وفي رواية : لما حضره الموت . قال : انظروا أصبحنا؟ فقيل : لا ، إلى أن قيل : قد ~~أصبحنا، فقال : (أعوذ بالله من ليلة صبيحتها إلى النار، مرحبا بالموت زائر مغب، حبيب ~~(1) هو فروة بن نوفل الأشجعي، راوي الحدييث عن ابن مسعود رضى الله عنه ~~(2) في الصفوة* وغيره : (وموت الصالحين قيلكم) PageV01P336 ~~============================================================ ~~جاءعلى فاقة، اللهم؛ إنك تعلم أني كنت أخافك، وأنا اليوم أرجوك، اللهم ؛ إنك تعلم ~~أني لم اكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها لكري الأنهار، ولا لغرس الأشجار، وللكن لظمأ ~~الهواجر، ومكابدة الساعات، ومزاحمة العلماء بالركب عند حلق الذكر) ~~توفي رضي ms0289 الله عنه بالطاعون، سنة ثمان عشرة، وهو ابن ثمان وثلاثين سنة ، أو ثلاث ~~وثلاثين(1)، ورفع عيى عليه الصلاة والسلام وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة . لانتهن " الصفوة" ~~.(217-2121 ~~وروى الحافظ أبو نعيم ارحمه الله] - بسنده : عن معاذ بن جبل آنه قال : (ما عمل ~~آدمي عملا أنجى له من عذاب الله . . من ذكر الله عز وجل، قالوا : ولا الجهاد في ~~سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع ؛ لأن الله تعالى ~~يقول : ( ولذكر الله أتبر)) : ~~قال : وكانوا يقولون : لآية] الدعاء المستجاب : إذا رأيت الناس قد غفلوا.. فارغب ~~الى ربك عند ذلك رغبات ~~وعن طاووس قال : قدم معاذ رضي الله عنه أرضنا، فقال له أشياخ لنا : لو آمرت ننقل ~~لك من هذذه الحجارة والخشب ، فنبني لك مسجدا، فقال : (إني أخاف أن أكلف حمله ~~يوم القيامة على ظهري). # وروى معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ل تعلموا ما ششتم أن تعلموا ، فلن ~~ينفعكم الله بالعلم حتى تعملوا"(2). # وعنه : قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومأ بيدي، ثم قال : " يا معاذ؛ والله ~~إني لأحبك"، فقال له معاذ : بأبي آنت وأمي يا رسول الله، وأنا والله أحبك، فقال : ~~" أوصيك يا معاذ، لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم؛ أعني على ذكرك وشكرك ~~وحن عبادتك *(3)، وأوصى به معاذ الصنابحي، وأوصى الصنابحي أبا عبد الرحمنن، ~~وأوصى أبو عبد الرحمان عقبة، وأوصى عقبة حيوة، وأوصى حيوة أبا عبد الرحمنن ~~المقرىء، وأوصن أبو عبد الرحان المقرىء بشر بن موسى، وأوصى بشر محمد بن ~~(1) وتبرء قريب من قير سيدنا أبي عبيدة عامر ابن الجراح أمين هذذه الأمة في مدينة إربد ، بلدة الشونة الشمالية ~~(2) اخرجه الدارمي (93/1) موقوفا على سيدنا معاذ رضي الله عنه . # (3) أحرجه ابن حبان في والاحسان * (2020) . PageV01P337 # ============================================================ ~~أحمد بن الحسن، وأوصى محمد بن أحمد بن الحسن الشيخ أبا نعيم ، قال الشيخ ~~أبو الفضل حمد لنا : وأنا أوصيكم به انتهى ("الحلية 2241-245/10 . # وروى ابن سعد: عن محمد بن ms0290 عمر قال : حدثني عيى بن النعمان، عن معاذ بن ~~رفاعة، عن جابر بن عبد الله قال : كان معاذ بن جبل من أحسن الناس وجها، وأحسنهم ~~خلقا، وأسمحهم كفا، فأدان [مالا)، فلزمه غرماؤه، حتى استأدى غرماؤه رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فقالوا : يا رسول الله، خذ لنا حقنا منه، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : * رحم الله من تصدق عليه *، فتصدق عليه ناس، فقالوا : يا رسول الله! خذ ~~حقنا منه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * اصبر لهم يا معاذ"، قال : فخلعه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماله، فدفعه الى غرمائه، فأصابهم خمسة أسباع ~~حقوقهم، قالوا : يا رسول الله؛ بعه لنا، قال: " خلوا عنه، فليس لكم إليه سبيل"، ثم ~~دعاه فبعيه إلى اليمن، فقال : "لعل الله يجبرك، ويؤدي عنك دينك"، فخرج معاذ الى ~~اليمن، فلم يزل بها حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوافى السنة التي حج فيها ~~عمر بن الخطاب، فالتقيا يوم التروية، وعزى كل واحد منهما صاحبه برسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، فرأى عمر عند معاذ غلمانا، قال : ما هلؤلاء؟ قال : أصبتهم في وجهي ~~هذا، قال عمر: من أي وجه؟ قال: أهدوا إلي، وأكرمت بهم ، فقال عمر : اذكرهم ~~لأبي بكر، قال معاذ : وما ذكري لأبي بكر؟ ونام معاذ، فرأىل كأنه على شفير النار، وعمر ~~آخذ بحجزته من ورائه أن يقع في النار، ففزع معاذ، فذكره لأبي بكر، فسوغه أبو بكر، ~~وقضى بقية غرمائه، وقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "لعل الله ~~يجبرك " انتهى ("الطبقات 587/39] ~~وقال ابن عبد البر- رحمه الله - : بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا إلى اليمن ~~يعلم الناس القرآن وشرائع الإسلام، ويقضي بينهم، وجعل اليه قبض الصدقات من العمال ~~الذين باليمن. # وقال فيه : إنه لما قدم.. قال عمر لأبي بكر: أرسل إلى هاذا الرجل، فدع له ~~ما يعيشه، وخذ سائره منه، فقال أبو بكر: إنما بثه النبى صلى الله عليه وسلم ليجبره، ~~ولست ms0291 بآخذ منه شيئا إلا أن يعطيني، فانطلق عمر إليه؛ إذ لم يطعه أبو بكر، فذكر ذلك ~~لمعاذ، فقال معاذ: إنما أرسلني النبي صلى الله عليه وسلم ليجبرني، ولست بفاعل، ثم ~~لقي معاذ عمر، فقال : قد أطعتك، إني رأيت في المنام كأني في حومة ماء خشيت الغرق، PageV01P338 ~~============================================================ ~~فخلصتني منه يا عمر، فجاء معاذ أبا بكر، فقال أبو بكر : لا آخذ منك شيئا قد وهبته لك، ~~فقال عمر: هاذا حين حل وطاب . انتهن [" الاستبعاب"339337/3). # وقال مؤلفه محمد بن الحسن هفا الله عنهما : إعلم : أنه قد اشتمل هذا الحديث على ~~فوائد نفيسة: ~~منها : أن الحر لا يباع في وفاء الدين ولا غيره ، وهلذا مجمع عليه ، قال الله تعالى : ~~وإن كا ذو عشرة فنظرة الى ميسرق)، وسؤال هلؤلاء للبيع إنما وقع لعدم علمهم بأن الخر ~~لا يباع، فلما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلوا عنه، لا سبيل لكم ~~عليه".. عرفوا ذلك. # ومنها : آنه يجب على العالم إذا علم بحكم قد خفي عن حاكم الوقت.. آن يخبره به ~~وينبهه عليه، فان لم يرجع. راح إلى الذي عليه الحق، وعرفه ذلك؛ ليخرج عما عليه من ~~الحق ~~ومنها : أن الإمام له أن يخص بما شاء من الأموال التي هي لمصالح المسلمين، وأن ~~تخصيصه يفيد الحل، ولهذا قال عمر رضي الله عنه : (هذا حين حل وطاب) ~~ومنها : أنه يجب النصح في الدين لأثمة المسلمين وعامتهم ~~ومنها : أن طول الزمان لا يسقط الحق. .. إلى غير ذلك من المعاني المودعة فيه، والله ~~سبحانه أعلم ~~وقال الواسطي- قدس الله روحه - : وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه ~~إلى اليمن : حدثني عبد الله ابن أبي بكر، أنه حدث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~حين بعث معاذا.. أوصاه، وعهد إليه، ثم قال : "يسر ولا تعسر، وبشر ولا تنفر، وإنك ~~ستقدم على قوم من أهل الكتاب، يسألونك : ما مفتاح الجنة ؟ فقل : شهادة أن لا إلله ~~الا الله وحده لا شريك له " انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P339 ~~============================================================ ~~ومنهم ms0292 الإمام : ~~العباس بن عبد المطلب ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : كان العباس أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين. # وله من الولد الفضل اكبر أولاده، وبه كان يكني، وعبد الله وهو الحبر، وعبيد الله ~~وكان جوادا، وعبد الرحمان، وقثم، ومعبد، وأم حبيبة(1)، وأمهم جميعا واحدة، وله ~~أولاد من غيرها . # وأسلم قديما، وكان يكتم إسلامه. # وخرج مع المشركين يوم بدر، فقال التبي صلى الله عليه وسلم : " من لقي العباس،: ~~فلا يقتله ؛ فإنه أخرج مستكرها "(2) فأسره أبو اليسر كعب بن عمرو، ففادى نفسه ورجع إلى ~~مكة ، ثم أقبل إلى المدينة مهاجرا . # قال أهل الشير : جاء قوم من أهل العقبة يطلبون النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل لهم : ~~هو في بيت العباس، فدخلوا عليه، فقال العباس: إن معكم من قومكم من هو مخالف ~~لكم، فأخفوا أمركم حتى ينصدع هذذا الحاج، ونلتقي نحن وأنتم فنوضح لكم هلذا الأمر، ~~فتدخلون فيه على أمر بئن، فوعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الليلة التي يسفر ~~صبيحتها عن النفر الآخر أن يوافيهم أسفل العقبة، وأمرهم ألآ ينبهوا نائما، ولا ينتظروا ~~غائبا، فخرج القوم تلك الليلة يتسللون، وقد سبقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه ~~العباس ليس معه غيره، وكان يثق به في آمره كله، فلما اجتمعوا.. كان أول من تكلم ~~العباس بكلام فيه طول، فقال البراء بن معرور : قد سمعنا ما قلت، إنا والله لو كان في ~~(1) كذا في السخ و" الطبقات"، وفي غيرهما كه المعارف" : (أم حبيب)، وأمهم هي : أم الفضل لبابة ~~(2) رواء ابن سعد في والطبقات *(11/4) . PageV01P340 # ============================================================ ~~أنفسنا غير ما ننطق به.. لقلناه، ولدكن نريد الوفاء والصدق، ونبذل مهج أنفسنا دون ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والعباس آخذ بيد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤكد له البيعة تلك الليلة على الأنصار . # وفي رواية الشعبي قال : انطلق النبي صلى الله عليه وسلم إلى السبعين الذين بايعوا عند ~~العقبة تحت الشجرة والعباس معه ms0293 . . فذكره . # ولما كانت أسارى بدر.. كان فيهم العباس، فسهر النبي صلى الله عليه وسلم تلك ~~الليلة، فقال له بعض أصحابه : ما يسهرك يا رسول الله ؟ قال : " أنين العباس، فقام ~~رجل، فأرخين من وثاقه، (فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما لي لا أسمع أنين ~~العباس ؟" فقال رجل من القوم : إني آرخيت من وثاقه] شيئا، قال : " فافعل ذلك ~~بالأسارى كلهم" انتهى ("الصفوة"222-220/1] . # وقال الواسطي - رحمه الله - : لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران (1) .. # قال العباس بن عبد المطلب : قلت : واصباح قريشا والله ؛ لثن دخل رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم مكة عنوة قبل أن يأتوه فيستأمنوه. . إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر، قال : ~~فركبت بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء، وسرت عليها حتى جئت الأراك، ~~فقلت : لعلي أجد بعض الحطابة، أو صاحب لبن ، أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم بمكان ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ليخرجوا إليه فيستأمنوه قبل آن يدخلها عنوة، قال : ~~فوالله؛ اني لأسير وألتمس ما خرجت له؛ إذ سمعت كلام آبي سفيان ويديل بن ورقاء وهما ~~يتراجعان، وأبو سفيان يقول : ما رأيت كالليلة نيرانا قط ولا عسكرا، قال : يقول بديل : ~~هذذه والله خزاعة، قال : يقول أبو سفيان : خزاعة أذل وأقل، قال : فعرفت صوته، ~~فقلت : يا أبا حنظلة؛ فعرف صوتي، فقال : أبو الفضل؟ قال : قلت : نعم، قال : ~~مالك فداك أبي وأمي؟ قال : قلت : ويحك يا أبا سفيان! هذذا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في الناس، واصباح قريش والله، قال : فما أصنع ؟ قال : قلت : والله لئن ظفر ~~بك.. ليضربن عنقك، فاركب في عجز هذذه البغلة حتى آتي بك رسول الله صلى الله عليه ~~(1) مر الظهران : وهو في المعاجم الجغرافية العربية : وادي فاطمة يقع في الشمال الشرقي لمكة، بعيدا عنها ~~با28) كيلو مترا ، وهو اكبر الوديان سعة، واكثرها خصبا وماء ، وأوفرها قرى وسكانا ومساكن، يصب ~~فيه تسعون واديا من أودية مكة الكبار والصغار، فهو مجمع الأودية، وطوله نحوثمانين كيلو مترا PageV01P341 ~~============================================================ ~~وسلم فأستأمنه لك، ms0294 قال : فركب خافي ورجع صاحبه. # قال : فجئت به، كلما مر بنار من نيران المسلمين. . قالوا : من هذذا4 فإذا زأوا بغلة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتا عليها.. قالوا : عم رسول الله على بغلته، حتى مررت ~~بنار عمر بن الخطاب، فقال : من هذذا 9 وقام إلي ، فلما راي أبا سفيان على عجز البغلة . # قال : أبو سفيان عدو اللها الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد، ثم خرج يشتد نحو ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وركضت البغلة، فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة الرجل ~~البطيء، قال : فاقتحمث عن البغلة، فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخل ~~عليه عمر، فقال : يا رسول الله، هذا أبو سفيان، قد أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد، ~~فدعني لأضرب عنقه، قال : قلت : يا رسول الله؛ إني قد آجرته، ثم جلست الى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم آريد أن أسارره، فقلت : والله؛ لا يناجيه الليلة دوني ~~رجل، قلما اكثر عمر في شأنه. . قال : قلت : مهلأ يا عمر، فواله؛ لو كان من رجال ~~عدي بن كعب.. ما قلت هذا ، ولكنك قد عرفت آنه من رجال عبد مناف، فقال : مهلا ~~يا عباس، فوالله؛ لإسلامك - يوم أسلمت - كان احب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم ، ~~وما بي إلا أني قد عرقت أن إسلامك أحث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام ~~الخطاب لو أسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اذهب به - يا عباس- إلى ~~رحلك، فإذا أصبحت.. فاتتني به . # قال : فذهبت به الى رحلي، فبات عندي، فلما آصبح.. غدوت به الى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم.. قال : ويحك يا أبا ~~سفيان! ألم يأن لك أن تعلم أن لا إكه إلا الله؟" قال : بأبي آنت وأمي، ما أحلمك ~~واكرمك وأوصلك، والله ؛ لقد ظتنت أن لو كان مع الله غيره . . لقد اغني شيئا بعد، قال : ~~"ويحك يا أبا سفيان! الم يأن لك أن تعلم ms0295 أني رسول الله 4 قال : بأبي أنت وأمي، ~~ما أحلمك واكرمك وأوصلك، أما هذذه - والله - فان في النفس منها حتى الأن شيئا، فقال له ~~العباس : ويحك! أسلم واشهد أن لا إلله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، قبل أن تضرب ~~عنقك، قال : فشهد شهادة الحق، فأسلم. # قال العباس : قلت : يا رسول الله؛ إن أبا سفيان يحب هذذا الفخر، فاجعل له شيئا، ~~قال : لنعم ، من دخل دار أبي سفيان. . فهو آمن ، ومن أغلق بابه. . فهو آمن ، ومن دخل ~~السجد. . فهو آمن"، قلما ذهب لينصرف.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ويا PageV01P342 ~~============================================================ ~~عباس؛ احبسه بمضيق الوادي عند حطم الخيل (1) حتى تمر به جنود الله فيراها" ~~قال : فخرجت حتى حبته حيث آمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومرت القبائل ~~على راياتها، كلما مرت قبيلة.. قال : يا عباس؛ من هلذه؟ فأقول: سليم، فيقول : ~~مالي ولسليم ؟ ثم تمر القبيلة، فيقول : يا عباس؛ من هلؤلاء؟ فأقول : مزينة، فيقول : ~~ما لي ولمزينة 4 حتى نفدت القبائل ، ما تمر قبيلة إلا سألني عنها ، فإذا أخبرته. . قال : ~~ما لي ولبني فلان ؟ حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء : ~~قال ابن مشام : إنما قيل لها : الخضراء ؛ لكثرة الحديد، وظهوره فيها ~~قال ابن إسحاق : فيها المهاجرون والأنصار، لا يرى منهم إلا الحدق من الحديد، ~~فقال : سبحان الله يا عباس! من هلؤلاء ؟ قال : قلت : هاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~في المهاجرين والأنصار، قال : ما لأحد بهذا قبل ولا طاقة، والله يا أبا الفضل؛ لقد ~~أصبح ملك ابن آخيك الغداة عظيما، قال : قلت : يا أبا سفيان؛ إنها النبوة ، قال : فنعم ~~إذن ، قال : قلت : النجاء (4) إلى قومك، حتى إذا جاءهم. . صرخ بأعلى صوته : يا معاشر ~~قريش؛ هاذا محمد قد جاءكم فيما لا قبل لكم به، فمن دخل دار آبي سفيان.. فهو آمن، ~~قالوا : وما تغني عنا دارك ؟ قال : ومن اغلق بابه. . فهو آمن، ومن دخل المسجد.. فهو ~~آمن ، فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد . أو كما ms0296 قال . انتهين (2). # وقال الإمام النووي - قدس الله روحه - : كان العباس أسن من رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بسنتين أو ثلاث، وأمه : تتيلة - بضم النون وفتح المثناة فوق -، وهي أول عربية ~~كست الكعبة الحرير، قالوا : وسببه أن العباس ضاع وهو صغير، فتذرت إن وجدته.. أن ~~تكسوها فوجدته ففعلت ~~وكان العباس رضي الله عنه رئيسا جليلا في قريش، وكان إليه عمارة المسجد الحرام ~~والسقاية ~~(1) في نستة : (حطم الجبل) ، وفي بعض روايات السيرة" : (خطم)، والمثبت موافقة لليخاري، وحطم ~~الخيل : الموضع المتضايق الني تتحطم فيه الخيل، وكذا أراد بخطم الجبل، وأما حطم الجيل : فهر ~~الموضع الذي حطم منه : أي ثلم فبقي متقطما ، ويحتمل كذلك المعنى السابق. # (2) النجاء : السرعة ~~(3) انظر "السيرة الثبوية* (404/4). PageV01P343 # ============================================================ ~~وحضر ليلة العقبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بايعه الأنصار، واكد البيعة ~~وخرج مع المشركين إلى بدر مكرها، وأسر، وفدى نفسه، وفدى ابني آخويه : عقيلا ~~ونوفل بن الحارث، وأسلم عقيب ذلك، وقيل : أسلم قبل الهجرة، وكان يكتم إسلامه ~~مقيما بمكة، يكتب بأخبار المشركين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~وكان عونا للمسلمين المستضعفين بمكة ~~قالوا : وأراد القدوم إلى المدينة، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : "مقامك بمكة ~~خير"، وروينا هذا في ل مسند" أبي يعلى الموصلي، عن سهل بن سعد الساعدي : ~~وشهد حنينأ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وثبت معه حين انهزم الناس عنه، فأمره ~~النبي صلى الله عليه وسلم آن ينادي في الناس بالرجوع ، فنادى فيهم - وكان صيا - فاقبلوا ~~عليه، وحملوا على المشركين، فهزمهم الله وأظهر المسلمين ~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظمه ويكرمه ويبججله ~~وكان وصولا لأرحام قريش، محسنا إليهم ، ذا رأي وكمال عقل، أعتق سبعين عبدا ~~وكانت الصحابة تكرمه، وتعظمه، وتقدعه، وتشاوره، وتأخذ برآيه ~~وذكر الحازمي في " المؤتلف في الأماكن" : أن العباس كان يقف على سلع، فينادي ~~غلماته في آخر الليل وهم في الغابة ، فيسمعهم ، قال : وبين سلع والغابة ثمانية أميال : ~~قالوا : ولا يعرف بنو آم تباعدت قبورهم كتباعد ms0297 قبور بني أم الفضل لبابة بنت الحارث ~~الكبري، فقبر الفضل بالشام باليرموك، وعبد الله بالطائف، وعبيد الله بالمدينة، وقثم ~~رقند، ومعبد بافريقية ~~وتوفي العباس رضي الله عنه وهو معتدل القامة ~~وروي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وثلاثون حديثا، اتفقا على حديث، ~~وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بثلاثة ~~وروى عنه آبتاؤه، وغيرهم من الصحابة؛ كجابر، والأحنف ين قيس، وعبد الله بن ~~الحارث، وأخرون: ~~وني "صحيح مسلم" (983) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال- وقد ذكر PageV01P344 ~~============================================================ ~~العباس-: "يا عمر؛ أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه" وهو بكسر الصاد؛ أي : مثل ~~ابيه. # وفي "كتاب الترمذي" 37087) : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس : ~~"والذي نفسي بيده ؛ لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله "، ثم قال : ~~" أيها الناس؛ من آذى عمي . . فقد آذاني؛ فإنما عم الرجل صنؤ أبيه" ~~وفي " الترمذي " أحاديث أخر في فضل العباس: ~~وثبت في "صحيح البخاري" [464) : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا ~~قحطوا.. استسقى بالعباس، فقال : (اللهم؛ إنا كنا نتوسل إليك بنبينا، وإنا نتوسل إليك ~~بعم نبينا، فاسقنا) فيسقون ~~ومناقبه كثيرة مشهورة رضي الله عنه . انتهى (" التهذيب، 259-257/1) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : توفي العباس يوم الجمعة، لأربع عشرة خلت من ~~رجب، سنة اثنتين وثلاثين، في خلافة عثمان رضي الله عنه، وهو ابن ثمان وثمانين سنة، ~~ودفن بالبقيع رضي الله عنه وأرضاه . انتهى [" الصفوة "222/1) . # وروى الحافظ البيهقي رحمه الله- بإسناده : عن آبي هريرة قال : (لما أراد عمر بن ~~الخطاب رضي الله عنه آن يزيد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، . وقعت زيادته ~~على دار العباس بن عبد المطلب، فأراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يدخلها في مسجد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعوضه منها، فأبى وقال : قطيعة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فاختلفا، فجعلا بينهما آبي بن كعب، فأتياه في منزله، وكان يسمى: سيد ~~المسلمين، فأمر لهما بوسادة، فالقيت لهما، فجلسا عليها بين يديه، ms0298 فذكر عمر ما أراد، ~~وذكر العباس قطيعة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبي : إن الله عز وجل آمر عبده ~~ونبيه داوود عليه السلام أن يبني له بيتأ، قال : آي رب؛ وأين هاذا البيت ؟ فقال : حيث ~~ترى الملك شاهرا سيفه، فرآه على الصخرة ، وإذا ما هناك يوميذ أندر(1) لغلام من بني ~~اسرائيل، فأتاه داوود، فقال : إني قد أمرت أن أبني هذذا المكان بيتا لله عز وجل، فقال ~~الفتى : آلله أمرك أن تأخذها مني بغير رضاي ؟ قال : لا، فأوحى الله تعالى إلى داوود عليه ~~السلام : أني قد جعلت في يدك خزائن الأرض، فأرضه، فأتاه داوود، فقال : إني قد ~~(1) الأندؤ : بيدر للفمح PageV01P345 ~~============================================================ ~~أمرت برضاك، فلك بها قنطار من ذهب ، قال : قد قبلت يا داوود ، هي خير آم القتطار ؟ # قال : بل هي خير، قال : فأرضني، قال : فلك بها ثلاثة قناطير، قال : فلم يزل يشدد ~~على داوود.. حتى رضي منه بتسعة قناطير، قال العباس : اللهم، لا آخذ لها ثوابا، وقد ~~تصدقت بها على جماعة المسلمين ، فقبلها عمر منه، فأدخلها في مسجد رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم) ~~زاد في رواية أخرى له : عن ابن عباس، قال: (كانت للعباس دار إلى جانب المسجد ~~في المدينة، فقال عمر بن الخطاب : بعنيها أو هبها لي حتى أدخلها في المسجد، فأبن، ~~فقال : اجعل بيني وبينك رجلا من أصحاب التبي صلى الله عليه وسلم، فجعلا بينهما أبي بن ~~كعب، فقضى للعباس على عمر، فقال عمر: ما أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه ~~وسلم آجرأ علي منك، فقال أبي بن كعب : أو أنصح لك مني، ثم قال : يا أمير ~~المؤمنين؛ أما بلغك حديث داوود عليه السلام، أن الله عز وجل آمره ببناء بيت المقدس) ~~فأدخل فيه بيت امرأة بغير إذنها ، فلما بلغ خجز الرجال(1) . . منعه الله بناءه، قال داوود : ~~أي رب؛ إن منعتني بناءه. . فاجعله في خلفي، فقال العباس : أليس قد قضيت لي بها ~~وصارت لي ؟ قال : بلى ، قال : فاني اشهدك أني قد جعلتها لله تعالي (2)). # وروى الحافظ ms0299 البيهقي - قدس الله روحه - بإسناده : عن آنس بن مالك : أن رجالا من ~~الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا : ائذن لنا، فلنترك لابن أختنا ~~العباس فداءه، فقال : "لا، والله؛ لا تذرون درهما" رواه البخاري في "الصحيح" ~~(22400) عن ابن أبي أويس (3) . # وياسناده : عن عائشة رضي الله عنها قالت : لما بعث أهل مكة في فداء أسراهم. . بعثت ~~زيتب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء آبي العاص، وبعثت فيه بقلادة كانت ~~خديجة رضي الله عنها أدخلتها بها على آبي العاص حين بني عليها، فلما رآها رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم. . رق لها رقة شديدة، وقال : " إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها، ~~وتردوا عليها الذي لها. . فافعلوا*، قالوا: نعم يا رسول الله، فأطلقوه، وردوا عليها ~~الذي لها، وقال العباس رضي الله عنه : يا رسول الله؛ إني كنت مسلما، فقال رسول الله ~~(1) حجز الرجال : جمع حجزة وهي : موضع شد الازار من الوسط. # (2) السنن الكبري (168/6). # (2) هو إسماعيل بن عيد الله "تهذيب الكمال * (124/3) . PageV01P346 # ============================================================ ~~صلى الله عليه وسلم : "الله أعلم بإسلامك، فإن يكن كما تقول.. فالله يجزيك، فافد ~~نفسك وابني آخويك : نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وعقيل بن آبي طالب ابن ~~عيد المطلب، وحليفك عتبة بن عمرو بن جحدم آخو بني الحارث بن فهر"، فقال: ~~ما ذاك عندي يا رسول الله ؟ قال : "فأين المال الذي دفنت أنت وأم الفضل ، فقلت لها : ~~ان أصبث . . فهاذا المال لبني الفضل وعبد الله وقثم ؟" فقال : والله يا رسول الله؛ إني أعلم ~~أنك رسوله، إن هذا لشيء ما علمه أحد غيري وغيرآم الفضل، فاحتسب لي- يا رسول الله ~~ما أصبتم من عشرين أوقية من مال كان معي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" أفعل" ، ففدى العباس نفسه وابني أخويه وحليفه ، فأنزل الله عز وجل فيه : ( يكأيها الني قل ~~لسن فى أتديكم قر الأشرى إن يقلم الله فى قلويكم خيرا يؤتكم خيرا متا أخذ منكم ويغفر لكم والله ~~عفوررحي}(1)، فأعطاني الله مكان العشرين الأوقية في ms0300 الإسلام عشرين عبدا ، كلهم في ~~يده مال يضرب به مع ما أرجوه من مغفرة الله عز وجل (2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في النخ (من الأسارى) وهي قراءة أبي عمرو وأبي جعفر، وقرأ الباقون ( من الأسرى) ~~(2) السنن الكبري (322/6)، والحديث أخرجه الحاكم (366/3) . PageV01P347 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أنس بن مالك ~~رضي الله عنه ~~قال النووي - قدس الله روحه - : هو أبو حمزة أنس بن مالك ، الأنصاري، الخزرجي، ~~النجاري، خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتسمى بذلك، ويفتخر به، وحق له ~~ذلك، ويا له من فخرا ~~كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا حمزة؛ ببقلة كان يحبها(1). # خدم أنس رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين، مدة إقامة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بالمدينة، ثبت ذلك في الصحيح(2)، وحمل عنه حديثا كثيرا، فروى ألفي حديث ~~ومثتي حديث وستة وثمانين حديثا، اتفقا على مثة وثمانية وستين، وانفرد البخاري بثلاثة ~~وثانين، ومسلم بأحد وسبعين ~~وكان اكثر الصحابة أولادا، لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم له ~~وفي البخاري ، [1881] : عن أنس قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أم سليم - ~~يعني : آمه- فأتته بتمر وسمن، فقال : " أعيدوا سمنكم في سقائه، وتمركم في وعائه"، ~~ثم قام إلى ناحية البيت، فصلى غير المكتوبة، فدعا لأم سليم وأهل بيتها، فقالت : ~~يا رسول الله؛ إن لي خويصة، قال : " ما هي؟"، قالت : خادمك أنس، فما ترك خير ~~آخرة ولا دنيا إلا دعا له به ، " اللهم ؛ ارزقه مالا وولدا ، وبارك له" . قال : فإني لمن اكثر ~~الأنصار مالأ وولدا، ودفن لصلبه بضع وعشرون ومثة . هذا لفظ البخاري: ~~واتفق العلماء على أنه جاوز عمره مثة سنة، والصحيح : آنه توفي سنة ثلاث وتسعين ~~(1) قال الجوهري : الحمزة : بقلة حريفة، قال أنس : كثاني رسول الله صلن الله عليه وسلم ببقلة كنت أجتيها، ~~وكان يكني أبا حمزة . # (2) اخرجه البخاري (4864) ~~348 PageV01P348 ~~============================================================ ~~وكان له قبل الهجرة عشر سنين فعاش فوق المئة كما يروى: ~~و توفي بالبصرة خارجها على نحو فرسخ ونصف، ودفن هناك في موضع يعرف بقصر ms0301 ~~أنس. # وكان له بسنان يحمل في السنة مرتين، وكان فيه ريحان يجيء منه ريح المسك، وكان ~~أحد الرماة المصيبين ~~وخرج اليى بدر وهو غلام يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ~~قالوا : ثلاثة من أهل البصرة لم يموتوا حتى رأى كل واحد منهم مثة ذكر من صلبه : ~~أنس بن مالك، وخليفة بن بدر، وأبو بكرة. # روى البخاري في "تاريخه " [27/2) : عن قتادة قال : لما مات أنس. . قال مورق : ~~ذهب اليوم نصف العلم، قيل له : كيف ذاك ؟ قال : كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا ~~في الحديث. قلنا له : تعال الى من سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم . انتهى (ه التهذيب" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~349 PageV01P349 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~سلمان الفارسي ~~رضي الله عنه ~~يكنى : أبا عبد الله. # قال أبو الفرج - رحمه الله - : سافر سلمان يطلب الدين مع قومه (1)، فغدروا به، فباعوه ~~من اليهود، ثم إنه كوتب، وأعانه رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتابته. # أسلم مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، ومنعه الرق من شهود بدر وأحد. # وأول غزاة غزاها: الخندق، وشهد ما بعدها، وولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ~~المدائن ~~وهو سابق الفرس، وبلال سابق الحبشة، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"سلمان منا أهل البيت "(2). # وخطب عمر بن الخطاب يوما وعليه حلة - والحلة : ثوبان - فقال : أيها الناس؛ ألا ~~تسمعونا فقال سلمان : لا نسمع، فقال عمر : ولم يا أبا عبد الله ؟ قال : إنك قسمت علينا ~~ثوبا ثوبا، وعليك حلة، فقال : لا تعجل يا آبا عبد الله، ثم نادى : يا عبد الله؛ فلم يجبه ~~أحد، فقال : يا عبد الله بن عمر؛ فقال : لبيك يا أمير المؤمنين، قال : نشدتك بالله، ~~الثوب الذي ايتزرث به أهو ثوبك ؟ قال : اللهم ؛ نعم ، قال سلمان : الآن. . نسمع : ~~ودخل على أبي الدرداء في يوم جمعة، فقيل : هو نائم، فقال : ما له 9 قالوا : إنه إذا ~~كانت ليلة الجمعة.. أحياها ويصوم الجمعة، فأمرهم فصنعوا طعاما يوم الجمعة، ثم قال ~~له: كل، فقال: إني صائم ms0302 ، فلم يزل به حتى اكل، ثم أتيا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فذكرا ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "عويمر، سلمان أعلم منك- ~~(1) مكذافي السخ ، ولعل الصواب : (مع قوم). # (2) أخرجه الحاكم (691/3). PageV01P350 # ============================================================ ~~وهو يضرب بيده على فخذ أبي الدرداء- عويمر، سلمان أعلم منك- ثلاث مرات- ~~لا تخصن ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ، ولا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام "(1). # وذهب أبو الدرداء يخطب لسلمان امرأة من بني ليث، فدخل فذكر فضل سلمان، ~~وسابقته وإسلامه، وأنه يخطب اليهم فتاتهم فلانة، فقالوا: آما سلمان.. فلا نزوجه) ~~وللكنا نزوجك، فتزوجها، ثم خرج، فقال : إنه كان شيء ، وأنا أستحيي أن أذكره لك، ~~قال : وما ذاك؟ فأخبره الخبر، فقال سلمان : أنا أحق أن أستحيي منك أن أخطبها، ~~وكان الله تعالى قد قضاها لك ~~وكان عطاؤه خمسة آلاف ، وكان أميرا على زهاء ثلاثين ألفا من المسلمين . # وكان يخطب على الناس في عباءة، يفترش بعضها ويلبس بعضها، فاذا خرج عطاؤه. # أمضاه ~~وكان يأكل من سفيف (2) يديه ، وكان يستظل بالفيء حيث ما دار. # ولم يكن له بيت، فقال له رجل : الا نبني لك بيتا تستظل به من الحر، وتستكن به من ~~البرد؟ فقال : نعم، فلما أدبر.. صاح به، فسأله: كيف تبنيه؟ فقال: آبنيه، ان قمت ~~يه أصاب رأسك وإن اضطجعت فيه. أصاب رجليك قال سلمان : نعم ~~ولما كانت ليلة بناء سلمان على آهله.. دخل بيته فوجده منجدا، ووجد فيه ستورا ~~وأواني ومتاعا كثيرا، فقال : ما هذا؟ أمحموم (3) بيتكم أم حولت الكعبة إلى هلهنا ؟ # وما هذذا المتاع 9 فقالوا : هذذا لك ولزوجتك، فقال : معاذ اللو؛ ما بهاذا أوصاني خليلي ~~صلى الله عليه وسلم، أوصاني أن يكون متاعي كزاد الراكب ، والله؛ لا أدخل البيت حتى ~~تخرجوا ما فيه، ففعلوا، فلما دخل إليه. قال لها- بعدما سح بناصيتها، ودعا ~~بالبركة - : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني إذا اجتمعت إلى أهلي. . أن أجتمع ~~على طاعة الله فقام وقامت إلى الجد، فصليا ما بدا لها، ثم خرجا، فقضي حاجته ~~ودخل عليه رجل ms0303 وهو يعجن، فقال : ما هلذا؟ فقال : بعثنا الخادم في عمل، فكرهنا ~~ان نجمع عليه عملين ~~(1) اخرجه بنحوه عبد الرزاق (279/4). # (2) السف : نسج الخوص ~~م: روق ~~351 PageV01P351 ~~============================================================ ~~وكان يعمل الخوص ويقول : أشتري خوصا بدرهم، فأعمله، فأبيعه بثلائة دراهم، ~~فأعيد درهما فيه، وأنفق درهما على عيالي، وأتصدق بدرهم ~~وقال له بعض غلمانه : كاتبني، فقال : ألك شيء ؟ قال : لا ، قال : فمن أين * قال : ~~أسال الناس، قال : تريد أن تطعمني غسالة الناس ؟1 ~~وكان أميرا على المدائن، فجاء رجل من أهل الشام ومعه حمل تبن، وعلى سلمان ~~عباءة، فقال لسلمان : تعال احمل، وهو لا يعرفه، فحمل، فرآه الناس، فقالواله : هذا ~~الأمير، فاعتذر إليه ، وقال : لم أعرفك، فقال له سلمان : لا حتى أبلغ منزلك. # وفي رواية : إني قد نويت فيه نية، فلا أضعه حتى أبلغ منزلك. # ومن كلامه رضي الله عنه : ( إنما مثل المؤمن في الدنيا كمثل مريض معه طبيبه الذي يعلم ~~داءه ودواءه، فإذا اشتهى ما يضره-. منعه، وقال : لا تقربه؛ فإنك إن أتيته.. أملكك، ~~ولا يزال يمنعه حتى يبرا من وجعه، وكذلك المؤمن يشتهي أشياء كثيرة، فيمنعه الله عز ~~وجل اياها ويحجزه، حتى يتوفاه فيدخله الجنة) ~~وقال : (إذا أسأت سرا . . فأطعه سرا ، وإذا أسأت علانية . . فأطعه علانية؛ لكي تمحى ~~هذه بهذه) ~~وكتب أبو الدرداء إلى سلمان : هلم إلى الأرض المقدسة ، فكتب إليه سلمان : إن ~~الأرض لا تقدس احدا، وإنما يقدس الإنسان عمله، وقد بلغني أنك جعلت طبيبا، فإن ~~كنت تبرىء.. فنعما لك، وان كنت متطببا. . فاحذر أن تقتل إنسانا، فتدخل النار، فكان ~~أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين فأدبرا عنه. . نظر إليهما وقال : متطبب والله، ارجعا أعيدا ~~قضيتكا ~~وقال : (ثلاث أعجبنني حتى يضحكنني : مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس ~~بمغفول عنه، وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط رب العالمين عليه آم راض. وثلاث ~~أحزنني حتى بكيت : فراق محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والأخرين وحزبه، ~~وهول المطلع ، والوقوف بين يدي ربي عز وجل لا ادري إلى الجنة أصير أم إلى النار) : ~~وقيل ms0304 له وقد اشترى وسقل(1) من طعام : يا أبا عبد الله؛ تفعل هذا وأنت صاحب ~~(1) الوسق: جمل بعير PageV01P352 ~~============================================================ ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! فقال : إن النفس إذا أحرزت قوتها. . اطمأنت وتفرغت ~~لعبادة الله عز وجل، ويشس منها الوسواس ~~ودخل سعد بن آبي وقاص رضي الله عته على سلمان رضي الله عنه يعوده، فبكل ~~سلمان، فقال له سعد: ما يبكيك ؟ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض، ~~وترد عليه الحوض، فقال سلمان : ما أبكي جزعا من الموت، ولا حرصا على الدنيا، ~~وللكن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا عهدا فقال : " ليكن بلغة أحدكم مثل زاد ~~الراكب"، وحولي مثل هذذه الأساود، وإنما حوله إجانة وجفنة ومطهرة، فقال له سعد: ~~أوصنا، قال : با سعد؛ اذكر الله عند كل حال، من شدة، ورخاء، وعند حكمك، ~~وقسمك إذاقست(1)) ~~وفي رواية : لما مات. . نظروا في بيته، فلم يجدوا فيه إلا إكافا ووطاء ومتاعا قؤم نحوا ~~من عشرين درهما ~~وكان قد أصاب صرة مسك أودعها امرأته، فلما حضرته الوفاة.. قال : هاتي صرة ~~المسك فامرتيها(2) في ماء، ثم قال : انضحيها حولي؛ فإنه ياتيني الآن زوار، ففعلت ، ~~فلم يمكث إلا بقية يومه، ثم قبض رضي الله عنه وأرضاء ~~عاش مثتين وخمسين سنة، ويقال : اكثر(4). # وتوفي بالمدائن مبطونا، في خلافة عثمان رضي الله عنه . انتهى (" الصفوة 243-228/19) : ~~(1) اخرجه الحاكم (353/4). # (2) مرت : قت. # (3) قال النمي في " الير، (555/1- 556) : ومجوع آمره واحواله، وغزوه، وهته، وتصرفه، وسفه ~~للجريد، وأشياء مماتقدم ينبيء بأنه ليس بمعير ولا هرم؛ فقد فارق وطنه وهو حدث، ولعله قدم الحجاز ~~وله اربعون سنة أو أقل، فلم يتثت أن سمع بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم هاجر، فلعله عاش بضعا ~~وسبعين سنة، وما أراه بلغ الممة ~~وقد نقل طول عمره أبو الفرج ابن الجوزي وغيره، وما علمت في ذلك شيتأ يركن إليه، وقد ذكرت في ~~وتاريخي الكبير" : أنه هاش مشين وحمين سنة، وأن الساعة لا ارتضي ذلك ولا اصححه . اهباختصار ~~وأورد ابن حجر في "الإصابة ms0305 "(60/2) كلام الذهبي ثم قال : لم يذكر [الذهي] مستتده في قلك، وأظت ~~أخذه من شهرد سلمان الفتوح بعد النبي صلى اله عليه وسلم وتزؤجه امرأة من كندة وغير ذلك من خوارق ~~العادات في حقه ، وما المانع في ذلك 12 فقد روى ابو الشيخ في " طبقات الأصبهانيين" من طريق العباس بن ~~يزيد قال : أهل العلم يقولون : عاش سلمان ثلات مثة وخسين سنة، فأما محان وخمون : فلا يشكون ~~فيها . انتهن، والله أعلم بالصواب. PageV01P353 # ============================================================ ~~وروى الحافظ أبو نعيم رحمه الله تعال - : عن الحارت بن عميرة رضي الله عنه قال : ~~انطلقت حتى آتيت المدائن؛ فاذا أنا برجل عليه ثياب رثة، ومعه آديم آحمر يعركه، ~~فالتفت، فنظر إلي، فأوما بيده، فقال : مكانك يا عبد الله، فقمت، فقلت لمن كان ~~عندي : من هاذا الرجل؟ فقالوا : هذذا سلمان، فدخل بيته، فلبس ثيابا بيضا، ثم أقبل ~~وأخذ بيدي، وصافحني، وسألني، فقلت : يا أبا عبد الله؛ ما رأيتني قبل فيما مضى ~~ولا رأيتك، ولا عرفتني ولا عرفتك، فقال : بلى والذي نفسي بيده؛ لقد عرفت روحي ~~روحك حين رأيتك، ألست الحارث بن عميرة ؟ قلت : بلى ، قال : فإني سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : والأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها في الله.. ائتلف، ~~وما تناكر منها في الله . . اختلف *(1). # وعن عطية بن عامر قال : رأيت سلمان رضي الله عنه آكره على طعام ياكله، فقال : ~~حسبي حسبي، فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : 9 اكثر الناس شبعا في ~~الدنيا. . أطولهم جوعا في الآخرة، يا سلمان؛ إنما الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر "(2). # ودخل سلمان على رجل يعوده وهو في النزع، فقال : أيها الملك؛ ارفق به، قال ~~المحتضر : إنه يقول : إني بكل مؤمن رفيق . انتهى ( الحلية 204-198/1) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - في كتاب " الحدائق" : حدثنا أحمد قال : حدثنا ~~يعقوب، قال : حدثنا آبي، عن ابن اسحاق قال : حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ~~الأنصاري، عن محمود بن لبيد، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : حدثني ms0306 ~~سلمان الفارسي رضي الله عنه قال : كنت رجلا فارسيأ من آهل أصبهان - من أهل قرية منها - ~~يقال لها : جي، وكان أبوه دهقان (4) قريته، وكنت أحب خلق الله إليه، فلم يزل حبه إياي ~~حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن (4) النار ~~الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة، قال : وكانت لأبي ضيعة عظيمة، قال : فشغل في بنيان ~~له يوما، فقال لي: يا بني؛ اني قد شغلت في شأني هاذا اليوم عن ضيعتي، فاذهب ~~فاطلعها، وآمرني فيها ببعض ما يريد، فخرجت آريد ضيعته، فمررت بكنيسة من كنائس ~~(1) الحديث أخرجه البخاري (3158)، ومسلم (2638) . والقصة في " المعجم الكبير" (264/6) . # (2) احرجه ابن ماجه (3351) . # (3) مقان القرية : رتسها . # (4) قطن النار : القيم على نار المجوس وموقدها . PageV01P354 # ============================================================ ~~النصاري، فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا آدري ما أمر الناس؛ لحبس ~~ابي اياى في بيته، فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم. دخلت عليهم آنظر ما يصنعون ~~قال: فلما رأيتهم.. أعجبتني صلاتهم، ورغبت في آمرهم، وقلت : هلذا والله خير ~~من الذي نحن عليه، فوالله؛ ما تركتهم حتى غربت الشمس، وتركت ضيعة أبي ولم آتها، ~~فقلت لهم : أين أصل هذا الدين؟ قالوا : بالشام ، قال : ثم رجعت إلى أبي، وقد بعث ~~في طلبي وشغلته عن عمله كله، قال : فلما جيته.. قال : أي بني؛ اين كنت؟ ألم اكن ~~عهدت إليك ما عهدت؟ قال : قلت : يا آبت؛ مررت بناس يصلون في كنيسة لهم، ~~فأعجبني ما رآيت من دينهم، فوالله؛ ما زلت عندهم حتى غربت الشمس، قال : آي بني، ~~ليس في ذلك الدين خير من دينك، ودين آبائك خير منه، قال : قلت : كلا ، والله؛ إنه ~~لخير من دينتا، قال : فخافني، فجعل في رجلي قيدا، ثم حبسني في بيته. # قال : وبعثث إلى النصارى، فقلت لهم : إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من ~~النصارى.. فأخبروني بهم، قال : فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، ~~فأخبروني بهم، فقلت لهم : إذا قضوا حوائجهم، وأرادوا الرجعة إلى بلادهم. . فآذنوني ~~قال : فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم. القيت ms0307 الحديد من رجلي، ثم خرجت معهم ~~حتى قدمت الشام، فلما قدمتها. . قلت : من أفضل أهل هذذا الدين ؟ قالوا : الأسقف في ~~الكنيسة، قال : فجئته، فقلت : إني قد رغبت في هذا الدين، وأحببت أن اكون معك، ~~أخدمك في كنيستك، وأتعلم منك، وأصلي معك قال : فادخل، فدخلت معه قال: ~~وكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها، فإذا جمعوا إليه شيئا منها. . اكتنزه لنفسه، ~~ولم يعطه المساكين، حتو جمع سبع قلال من ذهب وورق: ~~قال: وأبغضته بغضا شديدا؛ لما رأيته يصنع، ثم مات، فاجتمعت إليه النصارى ~~ليدفنوه، فقلت لهم : إن هذذا كان رجل سوه يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها، فإذا جشموه ~~بها.. اكتنزها لنفسه، فلم يعط المساكين منها شيئا، قالوا : وما علمك بذلك ؟ قلت : أنا ~~أدلكم على كنزه، قالوا : فذلنا عليه، قال : فأريتهم موضعه، قال : فاستخرجوا منه سبع ~~قلال مملوءة ذهبا وورقا، قال : فلما رأوها. . قالوا : والله؛ لا ندفنه آبدا، فصلبوه، ثم ~~رجموه بالحجارة، ثم جاؤوا برجل آخر، فجعلوه مكانه. # قال : يقول سلمان : فما رأيت رجلا لا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه ، وأزهد في ~~25 PageV01P355 ~~============================================================ ~~الدنيا ، ولا أرغب في الآخرة ، ولا أدأب ليلا ونهارا منه ، قال : فاحببته حبا شديدا لم أحبه ~~من قبله، فأقمت معه زمانا، ثم حضرته الوفاة، فقلت له : يا فلان؛ إني كنت معك، ~~واحببتك حبا لم آحبه من قبلك، وقد حضرك ما ترى من أمر الله تعالى ، فالي من توصي ~~بي؟ وما تأمرني9 قال : أي بني؛ والله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه، لقد هلك ~~الناس، وبدلوا، وتركوا اكثر ما كانوا عليه، إلا رجلا بالموصل، وهو فلان ، فهو على ~~ما كنت عليه، فآلحق به قلما مات وغيب.، لحقت بصاحب الموصل، فقلت له: ~~يا فلان ؛ إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك ، وأخبرني أنك على أمره ، قال : فقال ~~لي : أقم عندي. # قال: فأقمت عنده، فوجدته خير رجل على آمر صاحبه، فلم يلبث آن مات، فلما ~~حضرته الوفاة.. قلت له : يا فلان ؛ إن فلانا أوصى بي إليك، وأمرني باللحوق بك، ms0308 وقد ~~حضرك من أمر الله ما ترى ، فالى من توصي بي ؟ وما تأمرني ؟ قال : أي بني ؛ والله ما أعلم ~~رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين، وهو فلان، فألحق به، قال : فلما مات ~~وغيب.. لحقت بصاحب نصيبين، فجئت فأخبرته خبري، وما آمرني به صاحبي، قال: ~~فاقم عندي، فأقمت عنده، فوجدته على آمر صاحبيه، فأقمت مع خير رجل، فوالله؛ ~~ما لبث أن نزل به الموت، فلما حضر. . قلت له : يا فلان ، إن فلانا كان أوصى بي إلى ~~فلان ، ثم أوصى بي فلان إليك ، فإلى من توصي بي وما تأمرني ؟ قال : أي بني؛ والله ~~ما أعلم أحدا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه ، إلا رجلا بعثورية ؛ فإنه على مثل ما نحن عليه، ~~فإن أحببت.. فأته؛ فإنه على أمرنا. # قال: فلما مات وغيب.. لحقت بصاحب عمورية، فأخبرته خبري، فقال : أقم عندي، ~~فأقمت عند رجل على هدي أصحابه وأمرهم، قال : واكتسبت حتى كانت لي بقرات وغنيمة ~~قال : ثم نزل به آمر الله عز وجل، فلما حضر.. قلت له: يا فلان؛ اني كنت مع ~~فلان ، فأوصى بي الىن فلان، وأوصى بي فلان إلى فلان ، وأوصى بي فلان إليك، فإلى من ~~توصي بي ؟ وما تأمرني؟ قال : أي بني؛ والله ما أعلمه أصبح على ما كتا عليه أحد من ~~الناس آمرك أن تأتيه، ولككنه قد أظلك زمان نبي ، هو مبعوث بدين ايراهيم صلى الله عليه ~~وسلم، يخرج بأرض العرب مهاجرا إلى أرض بين حرتين (1)، بينهما تخل، به علامات ~~(1) الحرة : الأرض ذات الحجارة السود . # 56 PageV01P356 ~~============================================================ ~~لا تخفى، ياكل الهدية ، ولا ياكل الصدقة، بين كتفيه خاتم النبوة ، فإن استطعت أن تلحق ~~بتلك البلاد.. فافعل. # قال : ثم مات وغيب، فمكئت بعمورية ما شاء الله آن أمكث، ثم مر بي نفر من كلب ~~تجارا، فقلت لهم : تحملوني الى أرض العرب ، وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذذه ؟ # قالوا : نعم، فأعطيتهم اياها، وحملوني حتى [إذا] قدموا بي وادي القرى.. ظلموني؛ ~~فباعوني من رجل من اليهود عبدا، وكنت عنده، ورأيت النخل، ورجوت أن ms0309 يكون البلد ~~الذي وصف لي صاحبي، ولم يحق لي في نفسي: ~~فبينما آنا عنده. .. قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة، فابتاعني منه ~~فاحتملني إلى المدينة، فوالله؛ ما هو إلا آن رآيتها فعرفتها بصفة صاحبي، فأقمت بها، ~~وبعث الله سبحانه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقام بمكة ما أقام، لا أسمع له بذكر مما ~~أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة ، فوالله ؛ إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه ~~بعض العمل، وسيدي جالس؛ إذ آقبل ابن عم له حتى وقف عليه، فقال له : يا فلان؛ ~~قاتل الله بني قيلة - يعني : الأوس والخزرج - الآن والله إنهم لمجتمعون بقباء على رجل قدم ~~عليهم من مكة اليوم يزعم آنه نبي ، قال : فلما سمعتها.. أخذتني العرواء (1) حتى ظننت ~~سأسقط على سيدي، قال : ونزلت عن النخلة، فجعلت أقول لابن عمه ذلك، ماذا تقول ؟ # ماذا تقول؟ قال: فغضب سيدي، ولكمني لكمة شديدة، ثم قال : ما لك وهذذا؟ أقبل ~~على عملك، قال : قلت : لا شيء، إنما أردت أن أستثبته عما قال. # وقد كان عندي شيء قد جمعته، فلما آمسيت.. آخذته، ثم جيت به اليى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وهو بقباء، فدخلت عليه، فقلت له : إنه قد بلغني آنك رجل صالح، ~~ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من ~~غيركم، قال : فقربته إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : "كلوا"، ~~وأمسك يده فلم يأكل، قال : فقلت في نفسي : هلذه واحدة ~~ثم انصرفت عنه فجمعت شيئا، وتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ~~ثم جئته به، فقلت : إني رأيتك لا تأكل الصدقة، وهذذه هدية اكرمتك بها، قال : فأكل ~~(1) العرواء : الرغدة PageV01P357 ~~============================================================ ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، وأمر أصحابه فاكلوا معه، قال : فقلت في نفسي: ~~قال : ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغرقد، وقد تبع جنازة مع ~~أصحابه، عليه شملتان له، وهو جالس في أصحابه، فسلمت ms0310 عليه، ثم استدرت آنظر إلى ~~ظهره، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي؟ فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~استدبره.. عرف أني أستثبت في شيء وصف لي، قال : فألقى رداءه عن ظهره، فنظرت ~~الى الخاتم ، فعرفته، فانكببت عليه أقبله وأبكي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~تحول)، فتحولت، فقصصت عليه حديثي كما حديتك يابن عباس، فأعجب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم آن يسمع ذلك أصحابه ~~ثم شغل سلمان الوق، حتى فاته مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدر وأحد، قال : ~~ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : وكاتب يا سلمان4، فكاتبت صاحبي على ثلاث ~~مثة تخلة ، أحييها له بالفقير (1) - يعني البثر - ويأريعين أوقية، فقال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم لأصحابه : " أعينوا أخاكم " ، فأعانوني بالنخل ، الرجل بثلاثين ودية(2) ، والرجل ~~بشرين، والرجل بخمس عشرة، والرجل بعشرة، يعين الرجل بقدر ما عنده، حتى ~~اجتمعت لي ثلاث مثة ودية، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اذهب يا سلمان ~~ففقزلها، فإذا فرغت. . اكون أنا الذي أضعها بيدي" ~~قال : ففقرت لها، فأعانني آصحابي، حتى اذا فرغت منها.. جئته، فأخبرته، فخرج ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم معي إليها، فجعلنا نقرب إليه الووي، ويضعه رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم بيده، فوالذي نفس سلمان بيده؛ ما ماتت منها ودية واحدة، فأديت ~~النخل، فبقي علي المال، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ~~نهب من بعض المعادن، فقال صلى الله عليه وسلم : "ما فعل الفارسي المكاتب ؟ " قال : ~~فذعيت له، فقال : "خذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان ؟ " قال : قلت : وأين تقع هذذه ~~يا رسول الله مما علي؟ قال : "خذها؛ فإن الله عز وجل سيؤدي بها عنك*، قال : ~~فاخذتها، فوزنت لهم منها - والذي نفس سلمان بيده - آربعين أوقية، فأوفيتهم حقهم ~~(1) اي : بالحفر وبالغرس، يقال : فقرث الأرض إذا حفرتها، ومنه سميت البثر فقيرا. # (2) الودية : مفرد ودي : صغار النخل . PageV01P358 # ============================================================ ~~وعتقت، فشهدت مع رسول الله صلى ms0311 الله عليه وسلم الخندق، ثم لم يفتني معه مشهد(1). # وقد روى البخاري في آفراده (330) من حديث أبي عثمان النهدي، عن سلمان ~~الفارسي، أنه تداوله بضعة عشر من رب الى رب. # حدثنا عبد الله، قال : حدثنا آبي، قال : حدثنا سيار، قال : حدثنا جعفر، قال : ~~حدثنا هشام، قال : حدثنا الحن، قال : كان عطاء سلمان الفارسي رحمه الله تعالى ~~خمسة آلاف درهم، وكان أميرا على زهاء ثلاثين الفا من المسلمين ، وكان يخطب الناس في ~~عباءة، يفترش بعضها ويلبس بعضها، فإذا خرج عطاؤه.. أمضاه، ويأكل من سفيف يديه، ~~رضي الله عنه وأرضاه (2) . انتهى (ه الحداتق "418-413/1) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرج القصة الطبراني في "الكبير" (225-222/6) . # (2) اخرجه ابن أبي عاصم في "الزهد* (150) . # 299 PageV01P359 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~تميم الداري ~~رضي الله عنه ~~قال الإمام النووي - رضي الله عنه - : تميم الداري، يكني : أبا رقية- بنت له - ولم يولد ~~له غيرها ، وإنما العقب لأخيه لأمه أبي هند . # منسوب إلى جده الدار، وقيل : غير ذلك؛ (فقيل : ديري]، والديري نسبة إلى دير ~~كان يتعبد فيه قبل الإسلام ؛ وكان نصرانيا، أسلم سنة تسع من الهجرة. # روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا، روى مسلم منها حديث : ~~الدين النصيحة 8[55] . # وني " مسلم " [2942): آن رسول الله صلى الله عليه وسلم روى عن تميم الداري قصة ~~الجساسة(1). # وهذه منقبة شريفة ، لا يشاركه فيها غيره ، وتدخل في رواية الأكابر عن الأصاغر . # وروى عنه جماعة من الصحابة، وجماعات من التابعين ~~وكان بالمدينة ثم انتقل إلى " بيت المقدس" بعد قتل عثمان رضي الله عنه . # وكان كثير التهجد ، قام ليلة حتى اصبح بآية من القرآن يركع ويسجد ويبكي ، وهي : ~~(أم حسب الزين اجترحوا السشيعان أن يخعله ذ كالذين ما منثوا وعملوا الصنلكنت سواله تخينهة وممائهم سل ~~مايخگثوب: ~~وكان له هيثة ولباس ~~وهو أول من قص على الناس ، استأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك، فأذن ~~وهو أول من أسرج في المسجد، قاله أبو نعيم الأصبهاني ~~(1) انظر الحديث في وصيح مسلم* (2942). PageV01P360 # ============================================================ ~~قلت : قال ms0312 الحفاظ أبو عبد الله ابن منده، وأبو نعيم الأصبهانيان، وأبو عمر ابن ~~عبد البر: زار روح بن زنباع تميمأ الداري، فوجده ينقي شعيرا لفرسه، فقال له روح : أما ~~كان في هلؤلاء من يكفيك * قال : بلى، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : "ما من امرىء مسلم ينقي لفرسه شعيرا، ثم يعلفه عليه. إلا كتب الله له بكل حبة ~~ة(1) ~~وقال ابن عساكر في " تاريخه "279/117 : عن أنس : إن تميمأ اشترى رداء بألف درهم ، ~~وكان يصلي بأصحابه فيه. # وعن ثابت : أن تميما اشترى حلة بألف درهم ، فكان يلبسها في الليلة التي يرجن أنها ~~ليلة القدر. انتهىن (" التهنيب" 139-138/1] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) احرجه احمد(103/4) . # 1 PageV01P361 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو موسى الأشعري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : أسلم أبو موسي يمكة، وهاجر إلى الحبشة، ثم قدم ~~مع أمل السفينتين ورسول الله صلى اله عليه وسلم بخيبر، وبعضهم ينكر هجرته إلى ~~الحبشة ~~وقد روي : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن، ~~وامرهما أن يعلما الناس القرآن(1). # وقد صح من حديث أبي موسي، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لو ~~رايتني وأنا أستمع قراءتك البارحة ، لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داوود" ، فقلت : ~~يا رسول الله ؛ لو علمت أنك تستمع قراءتي. . لحبرته لك تحبيرا(2). # وفي " الصحيحين " [خ 2899 م 1816] : من حديث أبي موسي قال : خرجنا مع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم في غزاة، ونحن ستة نفر على بعير تعتقبه (4)، قال : فنقبت أقدامنا، ~~ونقبت قدمي، وسقطت أظفاري، فكنا نلف الخرق على أرجلنا، فسميت غزاة ذات ~~الرقاع؛ لما كنا نعصب على أرجلنا من الخرق، ثم إن أبا موسى ندم على ذكر ذلك ، ~~وقال : ما كنت أصنع بأن أذكره، كأنه كره أن يكون شيئا من عمله أفشاه ~~وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأبي موسى : ذكرنا ربنا تعالى ، فيقرا . # وعن أبي بردة قال : لما احتضر آبو موسي. . قال : (يا بني؛ اذكروا صاحب ms0313 الرغيف، ~~قال : كان رجل يتعبد في صومعة سبعين سنة، لا ينزل إلا في يوم واحد، قال : فشب ~~الشيطان في عينه امرأة، قال : فكان معها سبعة أيام أو سبع ليال، ثم كشف عن الرجل ~~(1) احرجه احمد(397/4) . # () اخرجه أبو نعيم في " المند التخرج علن صحيح مسلم* (344/2) ~~(3) اي : نتعاقيه في الركوب واحدا بعد واحد. # 82 PageV01P362 ~~============================================================ ~~غطاؤه، فخرج تائبا، فكان كلما خطا خطوة.. صلى وسجد، وآواه الليل الى دكان عليه ~~اثنا عشر مسكينا، فأدركه الإعياء، فرمي بين رجلين منهم ، وكان ثم راهب يبعث إليهم كل ~~ليلة باثني عشر رغيفا، فيعطي كل إنسان رغيفا، فجاء صاحب الرغيف، فأعطى كل إنسان ~~رغيفا، ومر على ذلك الرجل الذي خرج تاثبا، فظن أنه مسكين ، فأعطاه رغيفا، فقال ~~المتروك لصاحب الرغيف : ما لك لم تعطني رغيفي؟ فقال : أتراني أمسكته عنك، اهل ~~أعطيت أحدا منكم رغيفين ؟ قالوا : لا، فعمد التائب إلى الرغيف الذي معه، فأعطاه لذلك ~~المسكين المتروك، فأصبح التائب ميتأ، فوزنت السبعون سنة بالسبع ليال، فرجحت ~~الليالي، ووزن الرغيف بالسبع الليالي ، فرجح الرغيف، فقال أبو موسى : يا بني؛ اذكروا ~~صاحب الرغيف)(1). # وقال أهل السير: توفي ابو موسى سنة اثنتين وخمسين، وقيل : اثتتين وأربعين، ودفن ~~بمكة، وقيل : بالثوية على ميلين من الكوفة [انتين "الصفوة 4243243/10 . # وروى الحافظ أبو نعيم : عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "لقدمر بالصخرة من الروحاء سبعون نبيا حفاة عليهم العبا" ~~وروى أبو موسي قال : خرجنا غازين في البحر، فسمعنا صوتا يقول : إن الله عز وجل ~~قضى على نفسه أنه من عطش نفسه لله في يوم حار. كان حقا على الله أن يرويه يوم القيامة، ~~فكان أبو موسى يتوخى ذلك اليوم الحار الشديد الحر، فيصومه . # وخطب يوما بالبصرة ، فقال : (أيها الناس؛ ابكوا ، فإن لم تبكوا. . فتباكوا، فإن أهل ~~النار يبكون الدموع حتى تنقطع، ثم يبكون الدماء، حتى لو أرسلت فيها السفن.: ~~لجرت) ~~وقال : ( إن الشمس فوق الناس يوم القيامة، وأعمالهم تظلهم وتصحبهم) ~~وقال : (أيها الناس؛ إنكم اليوم في زمان للعامل ms0314 فيه لله عز وجل آجر، وسيكون بعدكم ~~زمان يكون للعامل فيه أجران) انتهن ( العلية 464-260/10) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) احرجه ابن أبي شيبة (34212) .4 ~~8 PageV01P363 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~جابر بن عبد الله ~~رضي الله عنه ~~قال النووي- قدس الله روحه - : هو أبو عبد الله، أحد المكثرين الرواية عن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف حديث وخمس مثه ~~حديث وأربعون حديثا، اتفقا على ستين حديثا، وانفرد البخاري بستة وعشرين، ومسلم ~~بمثة وستة وعشرين ~~وروى عن أبي بكر، وعمر، وعلي، وأبي عبيدة، ومعاذ، وخالد بن الوليد، ~~وأبي هريرة. # روى عته جماعات من آئمة التابعين ~~ومناقبه كثيرة. # استشهد أبوه يوم أحد، وأحياه الله تعالى وكلمه وقال : يا عبد الله ؛ ما تريد ؟ قال : أن ~~ارجع إلى الدنيا ، فأستشهد مرة أخرن. # وفي "البخاري" [بنحوه 1286] : عن جابر قال : (دفنت آبي يوم آحد مع رجل، ثم ~~استخرجته بعدستة أشهر، فاذا هو كيوم وضعته غير آذنه) ~~وفي " مسلم 181374) : عن جابر قال : (غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع ~~عشرة غزوة ، ولم اشهد بدرا ولا أحدا؛ منعني أبي، فلما قتل أبي يوم أخد.. لم أتخلف ~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خزوة قط) ~~وفي "البخاري 36787) في كتاب المبعث: عن جابر بن عبد الله قال جابر : (أنا ~~وأبي وخالاي من أصحاب العقبة) ~~توفي جابر بالمدينة سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن آربع وتسعين سنة رضي الله عنه . # وكان قد ذهب بصره في آخر عمره . PageV01P364 # ============================================================ ~~ورؤينا في " الصحيحين " (خ 3923- م 1866) : عن جابر قال : قال لنا رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يوم الحديبية : " أنتم خير أهل الأرض" ، وكنا ألفا وأربع مثة ، قال جابر : (لو ~~كنت أبصر اليوم. . لأريتكم مكان الشجرة) . # واعلم : أنه حيث أطلق جابر. . فالمراد به جابر بن عبد الله، وان أريد غيره - يعني : ~~جابر بن سعرة- قيد . انتهى [ه التهذيب،143-142/1) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P365 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الدرداء عويمر بن زيد ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله ms0315 تعالى - : اختلفوا في اسمه ، وفي أنه هل شهد أحدا أم لا ~~وقد شهد اكثر المشاهد، وولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه القضاء بدمشق. # وقال أبو الدرداء : (ويل للذي لا يعلم مرة، ولو شاء الله.. علمه، وويل للذي يعلم ~~ولا يعمل، سبع مرات) انتهى ("الصفوة "277/1] . # وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي -رحمه الله تعالى - في " الإحياء" : قال أبو الدرداء ~~رضي الله عنه : (والله الذي لا إلكه إلا هو ؛ ما أمن أحد على إيمانه أن يسلب. . إلا سلب) ~~انتهى ("الاحياء"172/4] ~~وقال ابو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال أبو الدرداء : ( إني لأمركم بالأمر وما أفعله، ~~لكني أرجو فيه الأجر) : ~~وقال : (تفكر ساعة.. خير من قيام ليلة) ~~وقال : (يا أهل دمشق؛ أنتم الإخوان في الدين، والجيران في الدار ، والأنصار على ~~الأعداء، ما يمنعكم من مودتي، وإنما مؤنتي على غيركم، مالي أرى علماءكم يذهبون، ~~وجهالكم لا يتعلمون ، وأراكم قد أقبلتم على ما تكفل لكم به ، وتركتم ما أمرتم به ، ألا إن ~~قوما بتؤا شديدا، وجمعوا كثيرا، وأملوا بعيدا.. فأصبح بنيانهم قبورا، وأملهم غرورا، ~~وجمعهم بورا، الا فتعلموا وعلموا؛ فإن العالم والمتعلم في الأجر سواء، ولا خير في ~~الناس بعدهما) ~~وقال له رجل: أوصني، فقال له : (اذكر الله عز وجل في السراء.. يذكرك في ~~الضراء، وإذا أشرفت على شيء من الدنيا. . فانظر إلى ماذا يصير) ~~وقال : (حبذا نوم الاكياس وإفطارهم، كيف يغبنون سهر الحمقى وصومهم، مثقال PageV01P366 ~~============================================================ ~~ذرة من بر مع تقوى ويقين . . أعظم وأفضل وأرجح من أمثال الجبال من عبادة المغترين) : ~~وقال : (أخوف ما أخاف أن يقال لي يوم القيامة : يا عويمر؛ أعلمت أم جهلت ؟ فإن ~~قلت : علمت.. لا تبقى آية آمرة أو زاجرة إلا أخذت بفريضتها ، الآمرة : هل اثتمرت ؟ # والزاجرة : هل ازدجرت ؟ فأعوذ بالله من علم لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء ~~لا يسمع) ~~وقالت آم الدرداء : دخل علينا يوما أبو الدرداء مغضبا، فقلت : مالك ؟ فقال : ~~(والله؛ ما أعرف فيهم شيثأ من أمر محمد صلى الله عليه وسلم ، إلا أنهم يصلون ms0316 جميعا) ~~وصعد رجل إلى غرفة أبي الدرداء ، فوجده يلتقط حبا، فقال أبو الدرداء : ( إن من فقه ~~الرجل رفقه في معيشته): ~~وخطب يزيد بن معاوية إلى آبي الدرداء ابنته فرده، فقال رجل من جلساء يزيد : ~~أصلحك الله، تأذن لي أن اتزوجها، قال : نعم ، فسار ذلك في الناس ، آن يزيدا خطب ~~إلى أبي الدرداء فرده، وخطب إليه رجل من ضعفاء المسلمين فأنكحه، فقال أبو الدرداء : ~~(إني نظرت للدرداء، ما ظنكم بالدرداء إذا قامت وعلى رأسها الخصيان(1) ونظرت في ~~بيوت بلتمع فيها بصرها، آين دينها منها يومئذ ؟1) ~~وقال : (معاتبة الأخ خير من فقده ، عظ أخاك ولن له، ولا تطع به حاسدا ؛ فتكون ~~مثله، غدا يأتيه الموت؛ فيكفيك قتله، كيف تبكيه بعد الموت، وفي حياته تركت ~~وصله ؟1) ~~وقال [لرجل ينصحه : (إن ناقدت الناس. . ناقدوك، وإن تركتهم.. لم يتركوك، ~~وان هريت منهم. . أدركوك)، قال : يا أبا الدرداء؛ فما تأمرني ؟ قال : (هب عرضك ~~ليوم فقرك، وما تجرع مؤمن جرعة قط أحب إلى الله عز وجل من غيظ كظمه، فاعفوا.. # يعزكم الله، وإياكم ودمعة اليتيم، ودعوة المظلوم؛ فإنها تسري بالليل والناس نيام، ~~وما تصدق مؤمن بصدقة أحب إلى الله عز وجل من موعظة يعظ بها قوما، فيتفرقون وقد ~~نفعهم الله عز وجل بها): ~~وقال : (لو تعلمون ما أنتم راؤون بعد الموت.. لما اكلتم طعاما على شهوة، ~~(1) أي : العبيد والخدم والحشم PageV01P367 ~~============================================================ ~~ولا شربتم شرابا على شهوة، ولا دخلتم بيتا تستظلون فيه ، ولخرجتم إلى الضعدات (1) ~~تضربون صدوركم وتبكون على أنفسكم، ولوددت آني شجرة تعضد ثم تؤكل) ~~وقال : (ذروة الايمان : الصبر للحكم، والرضن بالقدر، والإخلاص للتوكل ، ~~والاستسلام للرب عز وجل) ~~وقيل له : ما لك لا تشعر9 فإنه ليس رجل له بيت في الأنصار إلا وقد قال شعرا ، قال : ~~وأناقد قلت، فاسمعوا: ~~بريد المرء آن يعطى مناه ويابى الله إلا ما أرادا ~~يقول المرء : فائدتي وزادي وتقوى الله أفضل ما استفادا ~~وقال : (أدركت الناس ورقا لا شوك فيه، فأصبحوا شوكا لا ورق فيه) . # وقال : (ابن آدم، طأ الأرض بقدمك ؛ فإنها عن ms0317 قليل تكون قبرك، إنما أنت أيام، ~~فكلما مضى يوم.. مضى بعضك، ابن آدم ؛ لم تزل في هدم عمرك من يوم ولدتك أمك) ~~وقال : (ما أحد إلا وفي عقله نقص، وذلك أنه إذا أتته الدنيا بزيادة في مال. . ظل فرحا ~~مسرورا، والليل والتهار داثبان في هدم عمره، ولا يحزنه ذلك، ضل ضلاله، ما ينفع مال ~~يزيد وعر ينقص) ~~وقال : (إن الذين لم تزل السنتهم رطبة بذكر الله عز وجل. . يدخل آحدهم الجنة وهو ~~ضك) ~~ومن محمد بن كعب : أن ناسا نزلوا علن أبي الدرداء رضي الله عنه ليلة قرة ، فارسل ~~اليهم بطعام سخن، ولم يرسل إليهم بلحف(2)، فقال بعضهم : لقد أرسل الينا بالطعام، ~~فما هنأنا مع القر(4) ، لا أنتهي أو ابين له ، وقال الآخر : دعه ، قابى، فجاء حتى إذا قام ~~على الباب فرآه جالسا وامرأته ليس عليهما من الثياب إلا ما لا بد منه. . فرجع، وقال : ~~ما أراك بث إلا بنحو ما بتنا به ، قال : إن لنا دارا ننتقل إليها قدننا لحفنا وفرشنا إليها، ولو ~~الفيت عندنا منه شيئا.. لأرسلنا إليك به ، وإن بين أيدينا عقبة كوودا، الشخفك فيها خير من ~~المثقل ، افهم ما أقول لك: ~~(1) الطعدات : الطرق: ~~(4) جع لحاف، وهو ما يتغطن به ~~(3) القر : شدة البرد. # 68 PageV01P368 ~~============================================================ ~~ومر على رجل قد أصاب ذنبا والناس يسبونه، فقال : أرأيتم لو وجدتموه في قليب، ~~الم تكونوا مستخرجيه ؟ قالوا : بلى، قال : فلا تسبوا أخاكم، واحمدوا الله عز وجل الذي ~~عافاكم قالوا : أفلا تبغضه ؟ قال : إنما أبغض عمله، فإذا تركه. . فهو آخي: ~~وقال: (نعم صومعة المرء المسلم.. بيته، يكف لسانه وفرجه وبصره، واياكم ~~ومجالس الأسواق؛ فإنها تلهي وتلغي) ~~ولما مرض. . دخل عليه أصحابه، فقالوا : ما تشتكي ؟ قال : أشتكي ذنوبي، قالوا : ~~ما تشتهي ؟قال : أشتهي الجنة، قالوا : أفلا ندعو لك طبيبا ؟ قال : هو الذي أضجعني: ~~وعن أم الدرداء أنها قالت : اللهم ؛ إن أبا الدرداء خطبني فتزوجني في الدنيا، اللهم ؛ ~~فأنا أخطبه إليك، فأسألك أن تزوجنيه في الجنة ، فقال لها أبو الدرداء : إن أردت ذلك ، ~~وكنت أنا ms0318 الأول في الموت . . فلا تتزوجي بعدي، قال : فمات أبو الدرداء، وكان لها ~~جمال وحسن، فخطبها معاوية، فقالت : لا، والله؛ لا أتزوج زوجا في الدنيا، حتى ~~اتزوج أبا الدرداء - إن شاء الله عز وجل - في الجنة . # وقالت أم الدرداء لأبي الدرداء : إن احتجث بعدك آكل الصدقة ؟ قال : لا، اعملي ~~وكلي ، قالت : فإن ضعفت عن العمل ؟ قال : التقطي السنبل ولا تاكلي الصدقة ~~ولما احتضر.. جعل يقول : من يعمل لمثل يومي هذا ؟ من يعمل لمثل ساعتي هلذه ؟ # من يعمل لمثل مضجعي هذذا؟ ثم يقول : ( وتقلك أفعدتهم وأبصرهم كما لو يومثوا بوه أول ~~متو: ~~وعن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال : رأيت في المنام، كأني أتيت مرجا ~~أخضر، فيه قبة من آدم، حولها غنم ربوض، فقلت : لمن هذه ؟ فقيل: ~~لعبد الرحمنن بن عوف، فانتظرته حتن خرج من القبة، فقال : يا عوف بن مالك؛ هذا ~~الذي أعطاني الله عز وجل بالقرآن، ولو أشرفت على هاذه الثنية .. لرأيت ما لم ترعينك، ~~ولسمعت مالم تسمع أذنك، ولم يخطر على قلبك، أعده الله عز وجل لأبي الدرداء، لأنه ~~كان يدفع الدنيا بالراحتين والنحر. # توفي رضي الله عنه بدمشق، سنة اثنتين وثلاثين، في خلافة عثمان رضي الله عنه، وله ~~عقب بالشام رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (والصفوة 285-27/1) . # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالى- : قال أبو الدرداء رضي الله عنه : (بحث التبي ~~8 PageV01P369 ~~============================================================ ~~صلى الله عليه وسلم وأنا تاجر، فأردت آن تجتمع لي العبادة والتجارة، فلم يجتمعا، ~~فرفضت التجارة ، وأقبلت على العبادة، والذي نفسي بيده ؛ ما يسرني آن لي اليوم حانوتا ~~على باب المسجد، لا تخطتني فيه صلاة أربح في كل يوم أربعين دينارا) ~~وفي رواية : (ثلاث مثة دينار، وأتصدق بها في سبيل الله، قيل له : وما تكره من ~~ذلك ؟ قال : شدة الحساب) ~~وقال : (إنك لا تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها، وإنك لا تفقه كل الفقه حتى ~~تمقت الناس في جنب الله تعالى ، ثم ترجع إلى نفسك فتكون لها أشد مقتا من الناس) . # وقال : (لولا ms0319 ثلاث خلال. . لأحببت ألأ أبقى في الدنيا ، فقلت : ما هي ؟ قال : وضع ~~جبهتي في السجود في الليل والنهار، وظمأ الهواجر، ومجالسة أقوام يبتغون العلم لله عز ~~وجل)، أو كماقال. # وقال : (من تمام التقوى : أن تتقي الله حتى في مثقال ذرة، وحتى تترك بعض ما ترى ~~أنه حلال خشية أن يكون حراما ؛ ليكون حاجزا بينه وبين الحرام ، فلا تحقرن شيئا من الشر ~~أن تدعه، ولا شيئا من الخير أن تفعله) ~~وقال : (إنما الناس رجلان : عالم ومتعلم، وهما في الأجر سواء، ولا خير في الناس ~~بدهما) ~~وقال : (لا تكون تقيا حتى تكون عالما، ولن تكون بالعلم جميلا حتى تكون به ~~عاملا) ~~وكتب إلى أخ له : ~~أما بعد : فلست في شيء من آمر الدنيا إلا وقد كان له أهل قبلك وهو صائر له أهل ~~بعدك، وليس لك منه إلا ما قدمت لنفسك، فآثرها على المصلح من ولدك؛ فإنك تقدم ~~على من لا يعذرك، وتجمع لمن لا يحمدك، وإنما تجمع لواحد من اثنين : إما عامل فيه ~~بطاعة الله فيسعد بما شقيت به، وإما عامل فيه بمعصية الله تعالى، فتشقى بما جمعت له ~~وليس- والله - واحد منهما بأهل أن تبرد له على ظهرك ولا تؤثره على نفسك، ارج لمن مضي ~~منهم رحمة الله وثق لمن بقي منهم رزق الله تعالى والسلام : ~~وقال : (إن خيركم الذي يقول لصاحبه : اذهب بنا نصوم ونصلي قبل أن نموت، وإن ~~شراركم الذي يقول لصاحبه : اذهب بنا نأكل ونشرب ونلهو قبل آن نموت) . PageV01P370 # ============================================================ ~~ومرعلى قوم وهم يبنون، فقال : (تجددون الدنيا والله تعالى يريد خرابها، والله غالب ~~على ما أراد) ~~وقيل له : إن أبا سعيد ابن منبه أعتق مثة محرر، فقال : (إن شئت آنبأتك بما هو أفضل ~~من ذلك : إيمان بالله ملزوم بالليل والنهار، ولا يزال لسانك رطبأ من ذكر الله عز وجل) . # وقال : (لأن اكبر مثة تكبيرة . . أحب إلي من الصدقة بمثة دينار) ~~وقال : (ما في المؤمن بضعة أحب إلى الله عز وجل من لسانه، فليكن شديد ~~المحافظة ؛ لثلا يدخله النار) ~~وقال ms0320 : (لا يزال العبد يزداد من الله بعدا كلما مشي خلفه) ~~وقال رجل له : علمني شيئا ينفعني الله به، قال : (لا تأكل إلا طيبا، ولا تكسب إلا ~~طيبا، ولا تدخل بيتك إلا طيبأ، وسل الله يرزقك يوما بيوم ، وإذا أصبحت.. فاعدد نفسك ~~من الأموات، وهب عرضك لله فمن سبك أو شتمك أو قاتلك . . فدعه لله عز وجل، وإذا ~~أسأت.. فاستغفر الله تعالى) ~~وقال : ( إنا لنبي في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم) ~~وقال : ( إن شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة : عالم لا ينتفع بعلمه) : ~~وقال : (لا تزال نفس أحدكم شابة في حب الشيء ولو التفت ترقوتاه من الكبر، إلا ~~الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى، وقليل ما هم) : ~~وقال : (رأيت في المسجد شخصأ ساجدا، وهو يقول : اللهم؛ إني خائف مستجير ~~فأجرني من عذابك، وسائل فقير فارزقني من فضلك) ~~وقال أبو الدرداء رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما طلعت ~~شمس.. إلا وبجنبتيها ملكان يناديان، فيسمعان الخلائق غير الثقلين : يا أيها الناس ؟ # ملموا إلى ريكم ، ما قل وكفي.. خير مما كثر وألهي"(1). # وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول : " اللهم؛ إني آسألك حبك، ~~وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم؛ اجعل حبك أحب إلي من نفسي ~~وأهلي والماء البارد "(2) . # (1) اخرجه ابن حبان في "الاحسان * (4329) . # (2) اخرجه الحاكم (3621) . PageV01P371 # ============================================================ ~~وروى أيضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "تفرغوا من هموم الدنيا ~~ما استطعتم؛ فإنه من كانت الدنيا اكبر همه. أفشى الله عليه ضيعته، وجعل فقره بين ~~عينيه، ومن كانت الآخرة اكبر همه. . جمع الله تعالى له آموره، وجعل غناه في قلبه، ~~وما أقبل عبد بقلبه إلى الله.. إلا جعل الله عز وجل قلوب العباد تفد عليه بالود والرحمة، ~~وكان الله عز وجل إليه بكل خير أسرع "(1) انتهى (" الحلية"227-209/1) . # وقال الغزالي - رحمه الله - : قال أبو الدرداء رضي الله عنه : (إذا تغير أخوك، وحال ~~عما كان عليه. . فلا تدعه لأجل ذلك؛ فإن أخاك يعوج مرة، ويستقيم ms0321 أخرى) ~~ثم قال الغزالي : اعلم : أن العفو عن زلات الصديق وهفواته : إن كانت في الدين بأن ~~ارتكب معصية وأصر عليها. . فعلى الصديق التلطف في نصحه الى آن يعود إلى الصلاح، ~~فإن لم يعد ويقي مصرا.. فقد اختلف طريق الصحابة والتابعين رضي الله عنهم في إدامة حق ~~مودته أو مقاطعته: ~~فذهب أبو ذر إلى مقاطعته وقال : (إذا انقلب أخوك عما كان عليه. . فأبغضه من حيث ~~أحببته، ورأى ذلك من مقتضى الحب في الله والبغض في الله) . # وأما أبو الدرداء وجماعة من الصحابة.. فإنهم ذهبوا الى عدم المقاطعة، وهذكذا قال ~~ابراهيم النخعي : لا تقطع أخاك ولا تهجره عند الذنب بذنبه ؛ فإنه يرتكبه اليوم ويتركه غدا . # وقال النخعي أيضا : لا تحدثوا الناس بزلة العالم ؛ فإن العالم يزل الزلة، ثم يتركها . # وهذا مذهب عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيضا، ومذهب اكثر السلف، وهو ألطف ~~وأفقه ~~أما كونه ألطف . . فلما فيه من الرفق والاستمالة، والتعطف المفضي إلى الرجوع ~~والتوبة؛ لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة، ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة.. # اصر واستر ~~واما كونه أفقه. . فمن حيث أن الأخوة عقد ينزل منزلة القرابة، فإن انعقدت. . تاكد ~~الحق، ووجب الوفاء بموجب العقد، ومن جملة الوفاء : ألأ يهل آيام حاجته وفقره، ~~وفقر الدين أشد من فقر المال ، وقد أصابته جائحة، وألمت به فاقة دينية، فينبغي أن يراقب ~~(1) اخرجه الطبراني في9 الأوسط (146/5) . PageV01P372 # ============================================================ ~~ويراعى؛ فإنه الآن أحوج ما كان إلى دوام الصحبة، ولا يهمل ، بل لا يزال يتلطف به ليعان ~~على الخلاص من الواقعة التي ألمت به، فالأخوة عدة للنائبات وحوادث الزمان، وهذذا ~~أشد النوائب . # ولا شك أن الصداقة لحمة كلحمة النسب، والقريب لا يجوز أن يهجر بالمعصية، ~~ولذلك قال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم في عشيرته : ( فان عصوله فقل انى برى * متا ~~تملون)، ولم يقل : اني بريء منكم؛ مراعاة لحق القرابة ولحمة النسب . # والى هلذا أشار أبو الدرداء لما قيل له : الا تبغض أخاك وقد فعل كذا وكذا؟ فقال : ~~(إنما أبغض عمله، وإلا.. فهو ms0322 آخي)، وأخوة الدين أوكد من أخوة القرابة، والله سبحانه ~~اعلم. # وقال جعفر الصادق رضي الله عنه : (مودة يوم صلة، ومودة شهر قرابة، ومودة سنة ~~رحم ماسة، من قطعها. . قطعه الله) ~~فإذا : الوفاء بعقد الأخوة إذا سبق انعقادها. . واجب، أما ابتداء المؤاخاة مع الفاسق ~~الأجبي. . فإنه لا يجوز؛ لأنه لم يتقدم له حق، وأما القريب.. فلا ينبغي أن يقاطع، وإنما ~~كان ترك الأخوة بعد انعقادها منهيا عنه بخلاف تركها ابتداء، لأنه شبيه بالطلاق بعد النكاح، ~~وقدورد : " أبغض الحلال إلى الله الطلاق "(1) ، هذذا فيما يتعلق بالدين : ~~أما زلته في حق أخيه بما يوجب إيحاشه. . فلا خلاف في أن الأولى العفو والاحتمال ، ~~بل ك ما يحتمل تنزيله على وجه حسن، ويتصور تمهيد عذر فيه قريبا كان أو بعيدا.. فهو ~~واجب بحق الأخوة، فقد قيل: ينبغي أن تستنبط لزلة أخيك سبعين عذرا، فإن لم يقبله ~~قلبك. . فقل له : ما أقساك من قلب، انت المعيب لا أخوك . انتهى (" الإحياء"2183/3 : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه ابو داود(2178) . # 9 PageV01P373 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~جرير بن عبد الله البجلي الأحمسي ~~رضي الله عنه ~~قال الإمام النووي- قدس الله روحه - : هو أبو عمرو جرير، نزل الكوفة، ثم تحول إلى ~~قرقيسياء، وتوفي بها سنة إحدى وخمسين ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثة حديث، اتفقا منها على ثمانية، وانفرد ~~البخاري بحديث، ومسلم بستة ~~وروى عنه آنس بن مالك، وجماعة من كبار التابعين ، وبنوه الثلاثة : عبيد الله وإبراهيم ~~والمنذر، وآخرون. # وقدم جرير على النبي صلى الله عليه وسلم مبنة عشر من الهجرة في رمضان، فبايعه، ~~وأسلم. # وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : (جرير يوسف هذه الأمة) لحسنه، وكان ~~طويلا، يصل إلى سنام البعير، وكانت نعله ذراعا، ويخضب لحيته بالزعفران ليلا، ~~ويفسلها إذا أصيح ~~واعتزل عليا ومعاوية، وأقام بالجزيرة ونواحيها حتى توفي سنة أربع وخمسين: ~~وفي "الصحيحين" (خ 231- م 22013 : عن أنس قال : (خرجت مع جرير في سفر، ~~فكان يخدمني ، فقلت له : لا تفعل؛ فقال : إني رأيت الأنصار تصنع برسول ms0323 الله صلى الله ~~عليه وسلم شيئا، فآليت على نفسي ألا أصحب أحدا منهم إلا خدمته)، وكان جرير اكير من ~~انس. # وفيها أيضا [خ "هم 56) : عن جرير قال : (بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم علن ~~اقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم) : ~~وفيها (خ 2871-م 12475] : عن جرير قال : ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ ~~3 PageV01P374 ~~============================================================ ~~أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي، ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل، فضرب ~~بيده صلى الله عليه وسلم على صدري، وقال : "اللهم؛ ثبته، واجعله هاديا مهديا* ~~وفيهما [خ 121-م 65) : عن جرير قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة ~~الوداع : " استنصت لي الناس" انتهن ("التهذيب "147/1] : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P375 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~اعبد الله بن عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنهما ~~قال ابو الفرج - رحمه الله تعالى- : يكني : أبا عبد الرحمان، آمه : زينب بنت ~~مظعون ~~أسلم مع أبيه بمكة ولم يكن بالغا ، وهاجر مع أبيه إلى المدينة : ~~وغرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر فرده، ويوم أحد فرده؛ لصغر ~~سنه، وغرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة، فأجازه ~~وقال ابن عمر : رأيت في المنام ، كأن بيدي قطعة استبرق، ولا أشير بها الى مكان من ~~الجنة .. إلا طارت إليه، فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " إن أخاك ~~رجل صالح"، أو: "إن عبد اله رجل صالح" أخرجاء في " الصحيحين" (خ 1113- ~~24784). اتهى (الصفوة، 247/1). # وقال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : قال ابن عمر رضي الله عنهما : مر علينا ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خضا، فقال : "ما هذذا ؟ " قلنا : خص لنا قد ~~وهن، فقال : " أرى الأمر أعجل من هذذا! *(1) ، واتخذ نوح عليه الصلاة والسلام بيتأ من ~~قصب؛ فقيل له : لو بنيته بالطين، فقال : هذذا كثير لمن يموت! # وقال ابن عمر رضي الله عنهما : (من ذكر خطيئة آلم بها فوجل منها قلبه. . محيت عنه ~~في أم الكتاب) : ~~وعن ابن عمر ms0324 رضي الله عنهما أنه قال في أيام الحجاج : (ما شبعت من الطعام منذ ~~انتهبت الدار، والى يومي هذذا) ~~وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : (واله ! لو صمت النهار لا أفطره، وقمت الليل ~~(1) اخرجه أبو داوود (5236)، والترمذي (2335)، بلفظ : و من ذلك . PageV01P376 # ============================================================ ~~لا أنامه، وأنفقت مالي جميعه في سبيل الله ، أموت يوم أموت وليس في قلبي حب لأهل ~~طاعة الله وبغض لأهل معصية الله . . ما نفعني ذلك شيئا) انتهى (" الإحياء236/40) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : وعن عبد الرحدن ابن أبي الزناد ، عن أبيه قال : اجتمع ~~في الحجر(1) مصعب وهروة وعبد الله بنو الزبير وعبد الله بن عمر، فقالوا : تمنوا، فقال ~~عبد الله بن الزبير : أما أنا.. فأتمنى الخلافة ، وقال عروة : أما أنا. . فأتمنى ان يؤخذ عني ~~العلم، وقال مصعب: أما أنا.. فأتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت طلحة ~~وسكينة بنت الحسين، وقال عبد الله بن عمر : أما أنا.. فأتمنى المغفرة، قال : فنالوا ~~ما تمنوا، ولعل اين عمر قد غفر له ~~وقال نافع : دخل ابن عمر الكعبة، فسمعته وهو ساجد يقول : (قد تعلم ما يمنعني من ~~مزاحمة قريش على هاذه الدنيا. . إلا خوفك) ~~وعن طاووس قال : ما رأيت رجلا أورع من ابن عمر، ولا رأيت رجلا أعلم من ابن ~~عباس ~~وقال سعيد بن المسيب : لو كنت شاهدا لأحد من آهل العلم أنه من آهل ~~الجنة. . لشهدت لعبد الله بن عمر: ~~وسئل عن شيء فقال : لا علم لي به، فلما أدبر الرجل. . قال لنفسه : سئل ابن عمر ~~عمالا يعلم، فقال : لا أعلم. # وكان يقول : ( إني لقيت أصحابي على امر، واني أخاف إن خالفتهم . . ألأ الحق بهم) ~~انتهن ("الصفوة 248/19] ~~وقال الامام النووي - قدس الله روحه-: آم عبد الله وأم آخته حفصة: زيتب بنت ~~مظمون بن حبيب الجمحية ~~ثبت في "صحيح البخاري 4 38813) : عن ابن عمر قال : (أول يوم شهذته : ~~الخندق) ~~وكان شديد الاتباع لاثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إنه ينزل في منازله، ~~ويصلي في مكان صلى فيه، ويبرك ms0325 ناقته في مبرك ناقته . # (1) حجر اسماعيل بجانب الكعبة المشرفة PageV01P377 ~~============================================================ ~~ونقلوا : أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل تحت شجرة، فكان عبد الله بن عمر يتعاهدها ~~بالماء لثلا تيبس ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آلف حديث وست مثة حديث وثلاثون ~~حديثا، اتفق البخاري ومسلم منها على مثة وسبعين، وانفرد البخاري بأحد وثمانين ~~ومسلم بأحد وثلاثين ~~روى عنه أولاده الأربعة : سالم، وحمزة، وعبد الله، وبلال، وخلائق لا يحصون من ~~كبار التابعين، وغيرهم: ~~ومناقبه كثيرة مشهورة ، بل قل نظيره في المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ~~شيء من الأقوال والأفعال، وفي الزهادة في الدنيا، ومقاصدها ، والتطلع إلى الرئاسة، ~~وغيرها ~~ووينا عن الزهري قال : لا يعدل برأي ابن عمر؛ فانه أقام بعد رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ستين سنة، فلم يخف عليه شيء من آمره، ولا من أمر الصحابة ~~وعن مالك قال : أقام ابن عمر ستين سنة تقدم عليه وفود الناس: ~~وعن البخاري في (كتاب رفع اليدين في الصلاة) قال : قال جابر بن عبد الله : (لم يكن ~~أحد منهم الزم لطريق النبي صلى الله عليه وسلم ولا أتبع من ابن عمر) ~~وقال ابن عمر : (البر: شيء هين ؛ وجه طلق ، وكلام لين) . # ولم يقاتل في الحروب التي جرت بين المسلمين ~~ورؤينا : أن ابن عمر كاتب عبدا له على خمسة وثلاثين آلف درهم، حط عنه منها خسة ~~الاف درهم: ~~واعلم : أن ابن عمر أحد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية عن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وهم ستة: أبو هريرة، ثم ابن عمر، ثم آنس، وابن عباس، وجابر، وعائشة. # انتهى ("التهذيب280-29/19] ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : عن سعيد بن المسيب قال : كان أشبه ولد عمر بعمر ~~عبد الله وأشبه ولد عبد الله بعبد الله سالم . PageV01P378 # ============================================================ ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحدا ألزم للأمر الأول (1) من عبد الله بن عمر ~~رضي الله عنهما. # وعن نافع رضي الله عنه قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما ms0326 إذا اشتد عجبه بشيء من ~~ماله.. قربه لله عز وجل، فكان رقيقه قد عرفوا ذلك منه، فربما شمر آحدهم فلزم ~~السجد، فإذا رآه ابن عمر رضي الله عنهما على تلك الحال الحسنة . أعتقه، فيقول له ~~أصحابه : يا أبا عبد الرحمان؛ والله ما بهم إلا أن يخدعوك، فيقول ابن عمر : (من خدعنا ~~بالله. . انخدعنا له) ~~قال نافع رضي الله عنه : (راح ابن عمر رضي الله عنهما على نجيب له، فأعجبه سيره، ~~فأناخه مكانه، ثم نزل عنه، وقال : يانافع؛ انزعوا زمامه ورحله، وجللوه، وأشعروه، ~~وأدخلوه في البذن) . # ونزل الجحفة وهو شاك فقال : (إني لأشتهي حوتا، فصنع له، فلما وضع بين يديه. # جاء سائل، فقال : أعطوه الحوت فقالت امرأته : نعطيه درهما، فهو آنفع له من هاذا ، ~~واقض أنت شهوتك منه، فقال : شهوتي ما آريد) ~~وفي رواية [قال] : (إن عبد الله يحبه) ~~وكان لا يعجبه شيء من ماله . . إلا خرج منه لله عز وجل، وربما تصدق في المجلس ~~الواحد بثلاثين ألفا . # وكان لا يدمن اللحم شهرا إلا مسافرا أو رمضان، وكان يمكث الشهر لا يذوق فيه مزعة ~~وعن ميمون بن مهران قال : أتت ابن عمر رضي الله عنهما اثنان وعشرون ألف دينار في ~~مجلس، قلم يقم حتى فرقها. # ودفع ابن جعفر بنافع عشرة آلاف دينار ؛ فقيل : يا أبا عبد الرحمان؛ ما تنتظر أن تبيع ؟ # قال : (ما هو خير من ذلك، هو حر لوجه الله عز وجل) : ~~وكان لا يأكل إلا وعلى خوانه يتيم ، وما مات حتى أعتق ألف إنسان ، أو زاد . # (1) بداية الدعوة قبل الفتوح واتساع رقعة الإسلام ، والمراد : الزهادة والتقشف . # 79 PageV01P379 ~~============================================================ ~~وكان ئرسل إليه بالمال ، فيقبله ، ويقول : (لا أسأل أحدا شيئا ، ولا أرد ما رزقني الله ~~عز وجل) ~~وكان يقبض على لحيته، ثم يأخذ ما جاوز القبضة. # وعن نافع : أن معاوية بعث إلى ابن عمر بمثة ألف، فلما أراد أن يبايع ليزيد.. قال : ~~(أرى ذلك أراد : إن ديني عندي إذن لرخيص) : ~~وقيل له : لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم ، فغضب، ثم ms0327 قال : (إني لأحسبك ~~عراقيا، وما يدريك ما يغلق عليه ابن آمك بابه ؟1). # وعن نافع قال : اشتكى ابن عمر، فاشتري له عنقود عنب بدرهم، فجيء به إليه، ~~فجاءه مسكين، فسأل، فقال : أعطوه إياه، فخالف إليه إنسان، فاشتراه منه بدرهم، فأراد ~~أن يرجع فمنع، ولو علم ابن عمر بذلك العنقود. . ما ذاقه ~~وعن ميمون بن مهران : آن امرأة ابن عمر عوتبت فيه، فقيل لها : ما تلطفين بهذا ~~الشيخ ؟ فقالت : فما أصنع ؟ لا نصنع له طعاما . . إلا دعا إليه من يأكله، وأرسلت إلى قوم ~~مساكين كانوا يجلسون في طريقه إذا خرج من المسجد، فأطعمتهم، وقالت لهم: ~~لا تجلسوا في طريقه، ثم جاء إلى بيته ، فقال : أرسلوا إلى فلان وفلان، وكانت امرأته ~~أرسلت إليهم بطعام، وقالت : إن دعاكم.. فلا تأتوه، فقال ابن عمر رضي الله عنهما : ~~(أردتم ألا أتعشى الليلة ؟1) فلم يتعش تلك الليلة . # وقال ابن مطيع : يا آبا عبد الرحمان؛ لو اتخذت طعاما فرجع إليك جسمك ؟ فقال : ~~(إنه ليأتي علي ثمان سنين ما أشبع فيها شبعة واحدة) ~~وعن عبيد الله بن عدي - وكان مولى لابن عمر رضي الله عنهما - : أنه قدم من العراق، ~~فقال : أهديت لك هدية، فقال : وما هي ؟ قال : جوارش(1)، قال : وما هي ؟ قال : ~~تهضم الطعام ، قال : ما ملأت بطني طعاما منذ أربعين سنة، فما أصنع به ؟ # وقال نافع : ما قرأ ابن عمر هاتين الايتين قط من آخر (سورة البقرة) .. إلا بكل : ~~{وان تبدواما في أنفكم أوتخفوه)، ثم يقول : ( إن هذذا لإحصاء شديد) . # وجاء سائل إلى ابن عمر رضي الله عنهما، فقال لابنه : أعطه دينارا، فلما انصرف.. # (1) الجوارش : نوع من الأدوية المركبة يقوى المعدة ، ويهضم الطعام . PageV01P380 # ============================================================ ~~قال له ابنه : تقبل الله منك يا أبتاه، فقال : لو علمت أن الله تقبل مني سجدة واحدة أو صدقة ~~درهم.. لم يكن غائب أحب إلي من الموت، أتدري ممن يتقبل الله ؟ إنما يتقبل الله من ~~المتقين ~~وقال مجاهد : صحبت ابن عمر رضي الله عنهما وأنا آريد أن أخدمه، فكان يخدمني ~~اكثر ، وكان يحيي الليل صلاة، ms0328 ثم يقول : يا نافع؛ اأسحرنا؟ فيقول : لا، فيعاود ~~الصلاة، ثم يقول: يانافع؛ اأسحرنا؟ فيقول: نعم، فيقعد ويستغفر، ويدعو حتى ~~بصيح ~~وكان يحيي ما بين الظهر إلى العصر: ~~وعن طاووس قال : ما رأيت مصليا كهيئة ابن عمر، أشد استقبالا للكعبة بوجهه وكفيه ~~وقدميه ~~وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا أصبح.. قال : (اللهم؛ اجعلني من أعظم عبادك ~~نصيبا في كل خير تقسمه الغداة، ونور تهدي به، ورحمة تنشرها، ورزق تبسطه، وضر ~~تكشفه، وبلاء ترفعه، وفتنة تصرفها) ~~وشرب ماء مبردا فبكي، واشتد بكاؤه ، فقيل له : ما يبكيك؟ قال : ذكرت آية في ~~كتاب الله عز وجل : { وحيل بينهم ومين ما يشتهون} . . فعرفت أن أهل النار لا يشتهون شيئا ~~شهوتهم الماء البارد ، وقد قال الله عز وجل : { أفيضوأعلينا ين الماه أو متا رز قكم الله) ~~عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : (ما أدركنا أحدا وما رأينا أحدا.. إلا وقد مالت ~~به الدنيا ومال بها ، إلا عبد الله بن عمر) ~~وكان ابن عمر رضي الله عنهما إذا قرأ : ( ألتة بأن للذينء امنوا أن تخشع قلومهم لذكر الله ~~بكن حتى يغلبه البكاء : ~~وعن مجاهد، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (لا يصيب عبد شيئا من الدنيا.. إلا ~~نقص من درجاته عند الله عز وجل، وإن كان عليه كريما) ~~وقيل له : توفي فلان الأنصاري ، وترك مثة ألف، قال : (ككن هي لم تتركه) : ~~وقيل له : يا خير الناس، ويابن خير الناس ، فقال : (ما أنا بخير الناس، ولا ابن خير ~~الناس، ولكني عبد من عباد الله عز وجل، أرجو الله تعالى وأخافه، والله؛ لن تزالوا ~~بالرجل حتى تهلكوه): ~~341 PageV01P381 ~~============================================================ ~~وقال : (أحب في الله، وأبغض في الله، وعاد في الله ؛ فإنك لا تنال ولاية الله عز ~~وجل.، إلا بذلك، ولا يجد رجل طعم الايمان وإن كثرت صلاته وصيامه. . حتى يكون ~~كذلك ، وصارت مؤاخاة الناس في أمر الدنيا ، وإن ذلك لا يجزي عن أهله شيئا)(1) . # وقال : (إذا أصبحت. فلا تحدث نفسك بالمساء، واذا أمسيت.. فلا تحدث نفسك ms0329 ~~بالصباح، وخذ من صحتك لسقمك، ومن حياتك لموتك؛ فإنك - يا عبد الله - لا تدري ~~ما اسمك غدا) ~~قال : وأحذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي، فقال : (كن في الدنيا ~~كأنك غريب أو عابر سبيل، وعد نفسك في أهل القبور"(2). # وقيل لنافع : ما كان بده موت ابن عمر 9 قال : أصابته عارضة مخمل (3) بين أصبعين من ~~أصابعه عند الجمرة في الزحام، فمرض، فأتاه الحجاج يعوده، ففمض عينيه، فكلمه ~~الحجاج فلم يكلمه: ~~فلما حضرته الوفاة .. أوصى ألأ يدفن في الحرم ، فغلب، فدفن في الحرم ، وصلى ~~عليه الحجاج: ~~وفي رواية : لم نقدر على ذلك من الحجاج، فدفناه في مقبرة المهاجرين بفخ نحو ذي ~~طوى ~~ومات بمكة سنة آربع وسبعين، وقيل: ثلاث وسبعين، وهو ابن آربع وثمانين سنة، ~~رضي الله عنه وأرضاه. اتتهى ("الصفوة،252-249/1] . # وقال النووي - قدس الله روحه- : عبد الله بن عمر رضي الله عنهما هو أحد العبادلة ~~الأربعة، وسيأتي بيانهم في ترجمة عبد الله بن الزبير ~~وقال البخاري : أصح الأسانيد مطلقا : مالك عن نافع عن ابن عمر، ويسمين هلذا ~~الاسناد مشبك الذهب ~~قال أبو منصور التميمي : فعلى هلذا : أصحها : الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن ~~(1) اخرجه الطبراني في "الكبير" (417/12) . # (2) أخرجه بنحوه البخاري (6053)، وبنصه الترمذي (2333) . # (3) اليخمل : بوزن اليقود : علاقة السيف ، والتخمل : وزان مخلس : الهودج ، ويجوز بخمل وزان مقود، ~~وأول من اتخذ المحامل : الحجاج بن يوسف التقفي PageV01P382 ~~============================================================ ~~عمر؛ لاجماع أهل الحديث وغيرهم على أن الشافعي أجل الرواة عن مالك : ~~وفي أصل هذذه المسألة خلاف، ذكرته واضحا في أول علوم الحديث ~~والمختار: أنه لا يجزم في إسناد أنه أصحها . انتهى (5 التهذيب،2280/1 . # وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالى- : أن ابن عمر آتي بثوب لين، فلما رآه. # لمسه بيده، وقال : أحرير هو؟ قيل : لا، إنه قطن، فقال : إني أخاف إذا لبسته.. أن ~~اكون مختالا فخورا ، والله لا يحب كل مختال فخور. # وسأله رجل : ما الذي البس من الثياب ؟ فقال : ما لا يزدريك فيه السفهاء، ولا يعيبك ~~به الحكماء، قال : ما بين الخمسة إلى ms0330 العشرين درهما ~~وقال: (ما وضعت لبنة على لبنة وما غرست نخلة منذ قبض النبي صلى الله عليه ~~وسلم) ~~وكان إذا مر بربعهم الذي هاجر منه. . غمض عينيه، ولم ينظر إليه، ولم ينزله قط ~~وقال : (ما صليت صلاة منذ أسلمت .. إلا وأنا أرجو أن تكون كفارة) ~~وعن سعيد بن المسيب رحمه الله قال : مات ابن عمر رضي الله عنهما يوم مات، وما في ~~الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منه ~~وقال : (من كان مستنأ. فليستن بمن قدمات، أوليك أصحاب محمد صلى الله عليه ~~وسلم، كانوا خير هذه الأمة، ابرها قلوبا، وأعمقها علما، واقلها تكلفا، قوم ~~اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، ونقل دينه، فتشبهوا بأخلاقهم ~~وطرائقهم، فهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، كانوا على الهدى المستقيم) ~~وقال ابن عمر رضي الله عنهما : (يابن آدم؛ صاحب الدنيا ببدنك، وفارقها بقلبك ~~وهمك؛ فإنك موقوف على عملك فخذ مما في يديك لما بين يديك) ~~وقال : (لا يكون الرجل من أهل العلم حتى لا يحسد من فوقه، ولا يحقر من دونه، ~~ولا يبتغي بالعلم ثمنا) ~~وقال : ( لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد الناس حمقى في دينهم): ~~وكان يدعو على الصفا : (اللهم؛ اعصمني بدينك وطواعية رسولك، اللهم؛ جنبني ~~دودك اللهم؛ اجملي ممن يحبك، ويحب ملائكتك، ويحب رسلك، ويحب عبادك PageV01P383 ~~============================================================ ~~الصالحين، اللهم؛ حببني اليك، والى ملائكتك، وإلى رسلك، وإلى عبادك ~~الصالحين، اللهم؛ يسرني لليسرى، وجبني العسرى، واغفر لي في الآخرة والأوليى، ~~واجعلني من أئمة المتقين، اللهم؛ إنك قلت : ادعوني أستجب لكم، وإنك لا تخلف ~~الميعاد، اللهم؛ إذ هديتني للاسلام.. فلا تنزعني منه، ولا تنزعه مني، حتى تقبضني وأنا ~~عليه) ~~وكان إذا رآه أحد . . ظن أن به شيئ(1) ، من تتبعه آثار النبي صلى الله عليه وسلم : ~~وكان في طريق مكة يقول برأس راحلته، يثنيها ويقول : (لعل خفا يفع على خف راحلة ~~النبي صلى الله عليه وسلم) ~~وسئل : هل كان أصجاب محمد صلى الله عليه وسلم يضحكون؟ قال: (نعم، ~~والإيمان ms0331 في قلوبهم أعظم من الجبال) ~~وقال : (إن ناسا يدعون يوم القيامة المنقوصين) قيل : وما المنقوصون ؟ قال : ~~(ينقص أو ينتقص أحدهم صلاته بالتفاته ووضوئه) انتهن ["الحلية "311302/1] . # روى شيخنا برهان الدين - قدس الله روحه - بسنده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ~~قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من غازية تغزو في سبيل الله عز ~~وجل يصيبون غنيمة.. إلا تعجلوا ثلثي أجرهم من الآخرة، ويبقى لهم الثلث، فإن لم ~~يصيبواغنيمة.. تم لهم أجرهم "(2). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) من من او جنون. # (2) اخرجه ابن ماجه (2785) عن عبد الله بن حمرو بن العاصي PageV01P384 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~6جعفر بن أبي طالب- ~~رضي الله عنه ~~قال النووي - قدس الله روحه - : هو الطيار ذو الجناحين، وذو الهجرتين، الجواد ~~أبو الجواد ، كان من متقدمي الإسلام : ~~هاجر إلى الحبشة، وكان هو وأصحابه سبب إسلام النجاشي، وارتفق المسلمون بجعفر ~~هناك، واعتضدوا به، وكان جعفر آميرهم في الهجرة، وهاجرت معه زوجته آسماء بنت ~~عميس، فولدت له هناك عبد الله بن جعفر، وهو أول مولود ولد في الإسلام بأرض الحبشة ~~وقصة جعفر مع النجاشي في أول اجتماعه به، وقراءته عليه سورة مريم، وقوله : إن ~~عن عبد الله، وغير ذلك مما جري له.. مشهور معروف. # ثم قدم من الحبشة هو ومن صحبة من المهاجرين، ومن دخل في الإسلام هناك، ~~وجاؤوا في سفينتين في البحر، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خيبر، ~~أاهم لهم منها، ولم يسهم لمن لم يحضرها غيرهم، وحديث قصتهم في " الصحيح" ~~مشهور(1). # ثم سكن المدينة، ثم أقره النبي صلى الله عليه وسلم على جيش غزوة مؤتة بعد زيد بن ~~حارثة، فاستشهد هو وزيد فيها ، في جمادى الأولى، سنة ثمان من الهجرة : ~~وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بوفاته على المنبر، واستغفر له، وأمر المسلمين ~~بالاستغفار له، ووجدوا به يومئذ أربعا وخمسين ضربة بالسيف في مقدمه ~~وفي " البغاري " [4013) : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : (كنت في غزوة مؤتة، ~~فالتمسنا جعفرا رضي الله عنه، ms0332 فوجدناه في القتلى، ووجدنا في جسده بضعا وتسعين من ~~طعنة ورمية) ~~(1) اخرجه البخاري (2967). PageV01P385 # ============================================================ ~~زاد في رواية أخرى له : (ليس فيها شيء في دبره) ~~وقبره وقبر صاحبيه : زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم. . مشهور بأرض ~~مؤتة من الشام، على نحو مرحلتين من بيت المقدس. انتهى (" التهليب "149-148/1] . # وني رواية الواسطي : قال ابن إسحاق : ولما أصيب القوم. . قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم- فيما بلغني-: " أخذ الراية زيد بن حارثة، فقاتل بها حتى قتل شهيدا، ثم ~~أخذها جعفر، فقاتل بها حتى قتل شهيدا"، قال : ثم صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~حتى تغيرت وجوه الأنصار، وظنوا أنه قد كان في عبد الله بن رواحة بعض ما يكرهون، ثم ~~قال : " أخذها عبد الله بن رواحة ، فقاتل بها حتى قتل شهيدا" ثم قال : " لقد رفعوا لي في ~~الجنة - فيما يرى النائم - على سرر من ذهب ، فرأيت في سرير عبد الله بن رواحة ازورارا(1) ~~عن سريري صاحبيه، فقلت : عم هذا؟ فقيل لي: مضيا وتردد بعض التردد ثم مضى" ~~رضوان الله عليهم أجمعين . انتهي (2). # وروى ابن آبي الدنيا، عن النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله عنه : أن جعفر بن ~~أبي طالب رضي الله عنه حين قتل. . دعا الناس : يا عبد الله بن رواحة؛ يا عبد الله بن ~~رواحة؛ وهو جاتب العسكر ومعه ضلع جمل ينهشه، ولم يكن ذاق طعاما قط قبل ذلك ~~بثلاث، فرمي بالضلع، ثم قال : وأنت مع الدنيا؟ ثم تقدم، فقاتل، فاصيبت أصبعه، ~~فارتجز، فجعل يقول: ~~ل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت ~~يا نفس إن لا تقتلي تموتي هذذا حياض الموت قد صليت ~~وا تيت فقد لقيت ان تفعلى فعلها فديت ~~ان تاخرت فقد شقيت ~~قال : يا نفس ؛ إلى أي شيء تتوقين ؟1 إلى فلانة . . فهي طالق ثلاثا ، وإلى فلان وفلان ~~غلمان له- والى معجف - حائط له- فهو لله ولرسول صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ~~يا نفس مالك تكرهين الجنه أقسمت بالله لتنزلنه ~~(1) الازورار : الميلان. # (2) انظر ms0333 "السيرة النبوية* (3/ 380). PageV01P386 # ============================================================ ~~طاتعة أو لتره فطالما قد كنت مطمئن: ~~هل أنت إلا نطفة في شنة قد أجلب الناس وشدوا الرية ~~وقال النووي - قدس الله روحه - : وفي * البخاري " 51167) : عن أبي هريرة رضي الله ~~عنه قال : (كان خير الناس للمساكين جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، كان ينقلب بنا، ~~فيطعمنا ما كان في بيته، حتى إن كان ليخرج إلينا العوة(1) التي ليس فيها شيء، فيشقها ~~فتلعق ما فيها) ~~وفي " البخاري " (3006) عن الشعبي : أن ابن عمر كان إذا سلم على ابن جعفر.. قال ~~له : (السلام عليك يابن ذي الجناحين) ~~وجاء في غير " البخاري" : آنه قطعت يداه يوم غزوة مؤتة، فجعل الله له جناحين يطير ~~بهما(2). # وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * رأيت جعفرا يطير في الجنة ~~مع الملائكة * رواه الترمذي (3763)، وفي إسناده ضعف. # وثبت : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجعفر : " أشبهت خلقي وخحلقي"(3). # ومناقبه كثيرة مشهورة ~~قالوا: وكان أسن من علي بعشر سنين، وعقيل آسن من جعفر بعشر سنين، وطالب بن ~~آبي طالب آسن من عقيل بعشر سنين، وأمهم واحدة؛ وهي فاطمة بنت أسد بن هاشم بن ~~عبد مناف، وهي أول هاشمية تزوجها هاشمي، وأسلمت، وهاجرت إلى المدينة، وتوفيت ~~في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى عليها، ونزل في قبرها، وكان يكرمها. # وكان لجعفر ثلاثة من الولد من أسماء : عبد الله، ومحمد، وعون، والعقب لعبد الله ~~دون أخويه رضي الله عنهم أجمعين ~~وكان لجعفر يوم توفي إحدى وأربعين سنة، وقيل غير ذلك . انتهى (5 التهنيب149/10] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) المكة : وعاء صغير من الجلد يوضع فيه السمن أو العسل : ~~(2) اخرجه بتحوه الطبراني في " الكبير* (107/2) . # (3) اخرجه البخاري (552) PageV01P387 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى : في اسمه خلاف كثير. # وكان يتعبد قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قديما، وقال : (كنت في ~~الإسلام رابعا) ~~ورجع إلى قومه، فأقام حتى مضت بدر وأحد والخندق، ms0334 ثم قدم المدينة ~~وكان شجاعا، ينفرد وحده، فيقطع الطريق. # وقال : صليت قبل أن القى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين ، فقيل : لمن ؟ # قال : لله عز وجل، قيل : فأين كنت تتوجه ؟ قال : حيث وجهني الله عز وجل: ~~وفي " الصحيحين " (خ 3648- م 42474 من حديث ابن عباس : أن أبا ذر رضي الله عنه لما ~~دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم : ~~"ارجع إلى قومك حتى يأتيك أمري" ، فقال : والذي نفسي بيده؛ لأصرخن بها بين ~~ظهرانيهم، فخرج حتى أتى المسجد ، فنادى بأعلى صوته : أشهد أن لا إلكه إلا الله وأن ~~محمدا رسول الله، وثار القوم، فضربوه حتى أضجعوه، وأتى العباس فأكب عليه، فقال: ~~ويلكم! ألستم تعلمون أنه من غفار، وأن طريق تجارتكم إلى الشام ، يعني : عليهم، فأنقذه ~~منهم، ثم عاد من الغد لمثلها، وثاروا إليه فضربوه، فاكب عليه العباس رضي الله عنه، ~~فأنقذه ~~وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : " ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق من أبي ذر"(1) . # وسثلت أم أبي ذر عن عبادته فقالت : كان نهاره أجمع في ناحية يتفكر . # (1) أخرجه الحاكم (385/3)، والغبراء : الأرض، والخضراء : السماء. PageV01P388 # ============================================================ ~~وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال : (في المال ثلاثة شركاء : القدر لا يستأمرك أن ~~يذهب بخيرها أو شرها من هلاك أو موت، والوارث ينتظر آن تضع رأسك ثم يستاقها وآنت ~~ذميم ، وأنت الثالث، فإن استطعت ألأ تكون أعجز الثلاثة . . فلا تكونن ؛ إن الله تعالى ~~يقول : { ان تنالوا البر حق تنفقوا مما تحبون)، وإن هلذا الجمل مما كنت أحب من مالي ، ~~فأحببت أن أقدمه لنفسي) ~~وعن سفيان الثوري - رحمه الله - قال : قام أبو ذر فاكتنفه الناس، فقال : أرأيتم لو أن ~~أحدكم أراد سفرا، أليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلقه ؟ قالوا : بلى، قال : فسفر طريق ~~القيامة أبعد ما تريدون، فخذوا ما يصلحكم، قالوا: وما يصلحنا؟ قال : حجوا حجة ~~لعظائم ms0335 الأمور، وصوموا يومأ شديدا حره لطول يوم النشور، وصلوا ركعتين من سواد الليل ~~لوحشة القبور، وكلمة خير تقولها أو كلمة سوء تسكت عنها لوقوف يوم عظيم، تصدق ~~بمالك لعلك تنجو، واجعل الدنيا مجلسين : مجلسا في طلب الحلال، ومجلسا في طلب ~~الآخرة، والثالث : يضرك ولا ينفعك لا ترذه ، واجعل المال درهمين : درهما تنفقه على ~~عيالك من حله، ودرهما تقدمه لآخرتك، والأخر يضرك ولا ينفعك لا ترذه، ثم نادى ~~بأعلى صوته : يا أيها الناس؛ قد قتلكم حرص لا تدركونه أبدا . # وفي رواية : قيل : وما يوم لا ندركه؟ قال : طول الأمل : ~~وقال أبو ذر رضي الله عنه : ( إني لأقربكم مجلسأ من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ~~القيامة، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن أقربكم مجلسا مني ~~يوم القيامة. . من خرج من الدنيا بهيئة ما تركته فيها "، وإنه والله ؛ ما منكم من أحد إلا وقد ~~تشبث بشيء منها غيري)(1). # وجاءت ابنة آبي ذر، وعليها ثوب صوف، ومعها قفة، فمثلت بين يديه وعنده ~~أصحابه، فقالت : يا أبتاه؛ زعم الحراثون والزراعون أن أفلسك هنذه بهرجة(2)، فقال : ~~(يا بنية؛ ضعيها، فإن أباك أصبح بحمد الله ما يملك من صفراء ولا بيضاء. إلا أفلسه ~~هذه) ~~وبعث إليه حبيب بن مسلمة - وهو آمير الشام- ثلاث مثة دينار وقال : استعن بها على ~~(1) اخرجه أحيد(165/5). # 1) بهربه: زف. PageV01P389 # ============================================================ ~~حاجتك، فقال أبو ذر : (ارجع بها إليه، أما وجد أحدا أغر بالله عز وجل مثا، لنا ظل ~~نتوارى به، وثلة من غنم تروح علينا، ومولاة لنا تصدقت علينا بخدمتها، ثم اني لأتخوف ~~الفضل) : ~~ودخل رجل على أبي ذر رضي الله عنه، فجعل يقلب بصره في بيته ، فقال : يا أبا ذر؛ ~~أين متاعكم ؟ قال : إن لنا بيتا نوجه إليه صالح متاعنا، قال : إنه لا بد لك من متاع ما دمت ~~هنا، قال : إن صاحب المنزل لا يدعتا فيه . # وقال : (والله؛ لو تعلمون ما أعلم.. ما انبسطتم إلى نسائكم، ولا تقاررتم على ~~فرشكم، والله ؛ لوددت أن الله عز وجل خلقني ms0336 يوم خلقني شجرة تعضد ويؤكل ثمرها) ~~توفي بالربذة بفلاة من الأرض، وشهده عصابة من المؤمنين ، فقال لهم وهو يحتضر: ~~لو كان عندي ثوب يسعني كفنا أو لامرأتي ثوب يسعني. . لم اكفن إلا في ثوب هو لي أو ~~لها، واني أنشدكم بالله لا يكفيي منكم رجل كان أميرا ، ولا عريفا، ولا بريدا، أو نقيبا، ~~ولم يكن في القوم أحد إلا وقد أصاب من ذلك إلا فتى من الأنصار، فقال : أنا اكفنك في ~~ردائي هذا وفي ثوبين من ثيابي من غزل أمي، قال : أنت تكفنني ، وكفنه الأنصاري، ~~ودفنه مع النفر الذين معه، سنة اثتتين وثلاثين، وصلى عليه ابن مسعود منصرفه من الكوفة ، ~~رضي الله عنهم اجعين . اتتهى (5الصفرة 26-208/1] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P390 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~حذيفة بن اليمان ~~رضي الله عنهما ~~يكنى : أبا عبد الله. # قال النووي - قدس الله روحه- : أسلم حذيفة وأبوه، وهاجرا إلى رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، وشهدا جميعا أحدا، وقتل أبوه يومتذ، قتله المسلمون خطأ، فوهب لهم ~~وأسلمت آم حذيفة، وماجرت. # وفي " الترمذي "(3781) في مناقب الحسن والحسين حديث يتضمن إسلامها . # روي عن حذيفة جماعة من اكابر الصحابة، منهم : عمر، وعلى، وعمار، وجندب، ~~وغيرهم رضي الله عنهم، وخلائق من التابعين، منهم : ابنه أبو عبيدة بن حذيفة ~~وكان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين، يعلمهم وحده، وسأله ~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه : هل في عمالي آحد منهم ؟ قال : نعم، واحد، قال : من ~~هو ؟قال : لا أذكره، فعزله عمر رضي الله عنه، كأنما دل عليه . # وارسله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب سرية وحده ؛ ليأتيه بخبر القوم، ~~فوصلهم، وجاعه بخبرهم، وحديثه هذا في " الصحيح، مشهور طويل يشتمل على ~~معجزات(1) . # (1) والحديث كما في " صحيح ابن حبان * (2125) ~~عن ابراهيم التيي، عن أبيه قال : كنا عند حذيفة * فقال رجل : لو أدركت رسول ال صلى الله عليه وسلم. # لقاتلت معه، فقال حنيفة : آنت كنت تفعل ذلك 19 لقد رأيتا مع رمول اظ صلى اظ عليه وسلم ليلة ~~الأحزاب، ms0337 وأخذتتا ريح شديدة وقرؤ، فقال رسول الله صلى اه عليه وسلم : " الا رجل يأتينا بخبر القوم 4 ~~جعله اه معي بوم القيامة* ، قال : فكتنا، فلم يجبه متا احد، ثم قال : " الا رجل بأتيتا بخبر القوم ؟ # ه ال مى يوم القيامة، قال: فكنا، فلم يببه متا احد، ثم قال : فسكتنا، فقال صلى اله عليه = PageV01P391 ~~============================================================ ~~وحضر حذيفة الحرب بنهاوند، فلما قتل التعمان بن مقرن أمير الجيش. . أخذ الراية ~~وكان فتح همذان والري ودينور على يد حذيفة . # وشهد فتح الجزيرة ونزل نصيبين، وولاء عمر رضي الله عنه المدائن: ~~وقال عمر رضي الله عنه لأصحابه : تمنوا، فتمنوا ملء البيت الذي هم فيه جوهرا لينفقوه ~~في سبيل الله عز وجل ، فقال عمر رضي الله عنه : لكني أتمنى رجالا مثل أبي عبيدة ومعاذ بن ~~جبل وحذيفة، أستعلهم في طاعة الله عز وجل: ~~وكان كثير السؤال لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحاديث الفتن والشر؛ ليتجنبها. # وسأله رجل : أي الفتن أشد ؟ قال : أن يعرض عليك الخير والشر، فلا تدري أيهما ~~تدرك ~~ولم يدرك حذيفة وقعة الجمل؛ لأنها كانت في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين، ~~وكانت وفاته بعد قتل عثمان بأربعين ليلة ~~وفي "الصحيحين" (خ 6230- م 2891) : عن حذيفة رضي الله عنه قال : (قام فينا ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما، ما ترك شيئا يكون من مقامه ذلك إلى قيام الساعة . # الا حدث به، حفظه من حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هنؤلاء، وإنه ليكون ~~منه الشيء قد نسيته، فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه .. # عرفه) ~~وفي " مسلم 4 [2891] : عن حذيفة رضي الله عنه قال : (أخبرني رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم بما كان إلى أن تقوم الساعة) ~~وفي * مسلم 4(22891 : أيضا عنه قال : ( والله؛ إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما ~~بيني وبين الساعة) ~~وسلم: "قم يا حذيفة، فأتنا بخبر القوم ، ولا تذمرهم، فلما وليت من عتده. . جعلت كأنما أمشي في ~~ثام، حتن آتيتهم، فرأيت أبا سغيان ms0338 يصلي ظهره بالنار، فوضعت سهأ في كبد القوس، فأردت ان ~~أرميه فذكرت قول رسول ال صلى الله عليه وسلم : ولا تذعرهم" ولو رميته.. لأصبته، فرجعت وأنا ~~أمشي في مثل الحمام ، فلما اتيته صلى الله عليه وسلم. . أخبرته بخبر القوم، فالبسني رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فضل عباءة كانت عليه، يصلي فيها، فلم أزل نائما حتي أصبحت، فلما أصبحت. . قال صلى الله ~~عليه وسلم : وقم يا نومان4. PageV01P392 # ============================================================ ~~ومناتبه كثيرة مشهورة رضي الله عنه . انتهى (0 التهديب، 4155-154/1 . # قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : خرج حذيفة وأبوه رضي الله عنهما، فأخذهما كفار ~~قريش، فقالوا : إنكما تريدان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالا : ما نريد إلا ~~المدينة، فأخذوا منهما عهدا الأ يقاتلا مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأن ينصرفا إلى ~~المدينة، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه، وقالا : إن شثت.. قاتلنا معك، ~~قال : "بل تفيا، ونستعين الله تعالى عليهم، ففاتتهما بدر، وشهد حذيفة أحدا ~~وما بعدها ~~وقال حذيفة رضي الله عنه : (كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ~~الخير، وكنت أسأله عن الشر؛ مخافة أن يدركني)(1) . # وقال : (ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا بدعاء كدعاء الغريق) . # وكان يقول : ما من يوم آقر لعيني من يوم آتي أهلي، فلا أجد عندهم طعاما، ~~فيقولون : ما نقدر على قليل ولا كثير، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : " إن الله تعال أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض يحميه أهله الطعام، والله ~~تعالى أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير . # وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا بعث أميرا.. كتب إليهم : اني قد بعثت إليكم ~~فلانا، وأمرته بكذا وكذا، فاسمعوا له وأطيعوا، فلما بعث حذيفة رضي الله عنه الى ~~المدائن.. كتب إليهم : اني قد بعثت إليكم فلانا، فأطيعوه ، فقالوا : هذذا رجل له شأن ، ~~فركبوا ليتلقوه، فلقوه على حمار وهو معترض عليه رجلاه من جانب، فلم يعرفوه، ~~فأجازوه، فلقيهم ms0339 الناس، فقالوا : أين الأمير؟ قالوا : هو الذي لقيتم ، قال : فركضوا في ~~اثره، فأدركوه وفي يده رغيف، وفي الأخرى عرق وهو يأكل، فسلموا عليه، فنظر إلى ~~عظيم منهم، فناوله العرق والرغيف، فقالوا: سلنا عما شئت، قال: أسالكم طعاما ~~اكله، وعلفا لحماري هذذا ما دمت فيكم، فأقام ما شاء الله. # ثم كتب اليه عمر رضي الله عنه أن اقدم، فقدم رضي الله عنه، فلما بلغ عمر رضي الله ~~عنه قدومه. . كمن له على الطريق في مكان لا يراه ، فلما رآه على الحال التي خرج من عنده ~~عليها.. أتاه ، فالتزمه، وقال : أنت أخي وأنا أخوك ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (7084) . PageV01P393 # ============================================================ ~~وعن الثوري، عن حذيفة رضي الله عنهما قال : ( إن الرجل ليدخل المدخل الذي يجب ~~عليه أن يتكلم فيه لله تعالى فلا يتكلم. . فلا يعود قلبه إلن ما كان عليه أبدا) ~~وبكن حذيفة في صلاته، فلما فرغ. . التفت، فإذا رجل خلفه، فقال : لا تعلمن بهذذا ~~أحدا. # وقال في مرض موته : ( لولا أني أرى أن هذا اليوم آخر أيامي من الدنيا. . لم أتكلم ، ~~اللهم؛ إنك تعلم أتي كنت أحب الفقر على الغنى ، وأحب الذل على العز، وأحب الموت ~~على الحياة، حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم)، ثم مات. # وفي رواية : دخلنا عليه جوف الليل، فقال : أي ساعة هذذه ؟ فقلنا : جوف الليل، ~~فقال : اعوذ بالله من صباح إلى النار، ثم قال : أجثم معكم بأكفاني ؟ قلنا : نعم ، قال : ~~فلا تغالوا بأكفاني؛ فإته إن يك لصاحبكم عند الله خير.. فإنه يبدل بكسوته خيرا منها، ~~والأ.. يشلب سلبا : ~~ومات رضي الله عنه بعد قتل عثمان بأشهر. انتهن ("الصفوة271-269/1) . # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالى- : قال حذيفة رضي الله عنه : (ليأتين على ~~الناس زمان يقال للرجل : ما أظرفه وما أعقله، وما في قلبه من الايمان مثقال شعيرة) : ~~وقال : (لوددت أن لي إنسانا يكون في مالي، ثم أغلق علي الباب ، فلم أدخل علي ~~احدا حتى ألقى الله عز وجل) . # وقال : ( ليس خيركم الذين يتركون الدنيا للآخرة ، [ولا الذين يتركون الآخرة للدنيا] ms0340 ، ~~لكن الذين يتناولون من كل) انتهن ( الحلية "278271/1) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~394 PageV01P394 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الدحداح ثابت بن الدحداح ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : شهد أحدا وقتل يومئذ . # قال ثابت بن الدحداح رضي الله عنه يوم أحد والمسلمون آوزاع : (يا معشر الأنصار؛ ~~الي إلي، إن كان محمد صلى الله عليه وسلم قتل .. فإن الله عز وجل حي لا يموت، فقاتلوا ~~عن دينكم)، فنهض إليه نفر من الأنصار، فجعل يحمل بمن معه، وقد وقفت له كتيبة ~~خشناء، وفيها خالد بن الوليد وعمرو بن العاصي وعكرمة، فحمل عليه خالد بن الوليد ~~بالرمح، فأنفذه فوقع ميتأ، وقتل من كان معه . # ولما نزلت هذذه الآية: ( من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا) . . قال أبو الدحداح ~~الأنصاري : وإن الله ليريد منا القرض ؟ قال [صلى الله عليه وسلم] : " نعم" ، قال : أرني ~~يدك يا رسول الله، فناوله رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الكريمة، فقال : اني آقرضت ~~ربي عز وجل حاتطي، وكان فيه ست مثة نخلة، وأم الدحداح فيه وعيالها، وجاء ~~أبو الدحداح فنادى : يا أم الدحداح؛ قالت : لييك، قال : اخرجي من الحائط، فقد ~~أقرضته ربي عز وجل، فعمدت إلى صبيانها تخرج ما في آفواههم، وتنفض ما في ~~اكمامهم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "كم من عذق رداح (1) في الجنة لابي ~~الدحداح"(2). # وفي رواية : قال : (يا أم الدحداح؛ اخرجي من الحائط، فقد بعته بنخلة في الجنة، ~~فقالت : ربح البيع، ربح البيع) انتهي ("الصفوة "4274-272/1 : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) العلق الرداح : الضخم العظيم ~~() اخرجه المقدسي (59/5) PageV01P395 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~خالد بن الوليد ~~رضي الله عنه ~~قال الإمام النووي- قدس الله روحه- : هو أبو سليمان، وقيل : أبو الوليد ابن ~~الغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، ~~القرشي، المخزومي، سيف الله ~~أمه : لبابة الصغرى بنت الحارث، أخت ميمونة أم المؤمنين، وليابة الكبرى امرأة ~~العباس رضي الله عنه ~~أسلم بعد الحديبية، في ذي القعدة، سنة ست ms0341 من الهجرة، وشهد غزوة مؤتة، وسماه ~~النبي صلى الله عليه وسلم يومتذ : سيف الله، وشهد خيبر، وفتح مكة وحنينا ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا، اتفقاعلى حديث ~~روى عنه : ابن عباس، وجابر، والمقدام بن معدي كرب، وأبو آمامة ابن سهل ~~الحابيون، رضي الله عنهم ~~وروى عنه من التابعين : قيس ابن أبي حازم ، وأبو واثل، وغيرهما . # وكان من المشهورين بالشجاعة، والشرف، والرياسة ~~وثبت في "البخاري " 40177) عنه قال : (لقد اندق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما ~~ثبت في يدي الا صفيحة يمانية) ~~قال الزبير بن بكار وغيره : كان خالد رضي الله عنه هو المقدم على خيول قريش في ~~الجاهلية ، ولم يزل من حين أسلم يوليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أعنة الخيل ، فيكون ~~في مقدمتها. # وشهد فتح مكة فأبلى فيها، وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى العزى فهدمها، PageV01P396 ~~============================================================ ~~وكانت بيتأ عظيما لمضر تبجله، ولا يصح له مشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ~~فتح مكة: ~~وأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اكيدر صاحب دومة الجندل، فأسره وأحضره ~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصالحه على الجزية، ورده الى بلده . # وأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بن مذحج، ~~فقدم معه رجال منهم، فأسدوا، ورجعوا إليى قومهم ~~وأقره أبو بكر الصديق رضي الله عنه على قتال مسيلمة الكذاب والمرتدين [باليمامة] ، ~~وكان له في قتالهم الأثر العظيم . # وله الآثار العظيمة المشهورة في قتال الروم بالشام ، والفرس بالعراق، وافتتح دمشق. # وكان له في قلنسوته شعرات من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنصر به، وببركته ~~لا يزال منصورا. # ولما حضرته الوفاة.. قال : (لقد شهدت مثة زحف أو نحوها، وما في بدني موضع ~~شبر.. إلا وفيه ضربة، أو طعنة، أو رمية، وها أنا أموت على فراشي، فلا نامت أعين ~~الجبناء، وما لي من عمل أرجى من لا إلكه إلا الله، وأنا متترس بها) ms0342 . # ت وفي في خلافة عر، سنة إحدى وعشرين في حمص، وقبره مشهور، على نحو ميل ~~من حمص، وحزن عليه عمر والمسلمون حزنا شديدا ~~ولما حضرته الوفاة .. حبس فرسه وسلاحه في سبيل الله ~~وفي " الصحيحين " (" البخاري، تعليقا عند الحديث (1399) ، و" مسلم" (983)) : أن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قال : " إن خالدا احتبس أدراعه وأغتده في سبيل الله عز وجل" . # وفضائله كثيرة مشهورة، رضي الله عنه . انتهن (" التهذيب 17-123/1]) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P397 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~سعيد بن عامر بن حذيم(1 ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : أسلم قبل خيبر، وشهدها مع رسول الله صلى الله عليه ~~و لم وما بعدها ~~وأرسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه إليه فقال : إنا مستعملوك على هلؤلاء، تسير ~~بهم إلى أرض العدو ، فتجاهد بهم؛ فقال : يا أمير المؤمنين؛ لا تفتني؛ فقال عمر ~~رضي الله عنه : والله لا أدعكم، جعلتموها في عنقي، ثم تخليتم عني، ثم قال له: ألا ~~نفرض لك رزقا؟ قال : قد جعل الله عز وجل في عطائي ما يكفيني دونه، أو فضلا على ~~ما آريد. # وكان إذا خرج عطاؤه. . ابتاع لأهله قوتهم، وتصدق بيقيته، فتقول له امرأته: أين ~~فضل عطائك ؟ فيقول : لقد أقرضته ~~ولما أتى عمر رضي الله عنه الشام. . طاف بكورها(2) ، ثم نزل حمص، فأمر أن يكتب ~~له فقراؤهم، فكتبوا له، فلما رفع إليه الكتاب. إذا فيه سعيد بن عامر أمير حمص رضي الله ~~عنه، قال: فتعجب، ثم قال : كيف يكون آميركم فقيرا؟ أين عطاؤه؟ قالوا : يا أمير ~~المؤمنين، لا يمسك شيئأ، فبكى عمر رضي الله عنه، ثم عمد الى ألف دينار، فصرها، ~~وبعث بها إليه، وقال : اقرثوه مني السلام، وقولوا له : بعث بهذه إليك لتستعين بها على ~~حاجتك، فلما وصلت إليه.. نظرها؛ فاذا هي دنانير، فجعل يسترجع، فقالت له امرآته : ~~ما شأنك يا فلان؟ أمات أمير المؤمنين ؟ قال : بل أعظم من ذاك، قالت : فأمر من أمر ~~الساعة ؟ قال : بل أعظم، قالت : فما شأنك ؟ قال : الدنيا اتتني ، الفتنة دخلت علي، ~~(1) في ms0343 المخطوط : (جنيم)، وفي وأسد الغابة (311/2) : (خنيم)، وفي "الأصابة* (47/2) : ~~(حديم)، وفي "الاستيعاب *(12/2) (جديم) : والمثبت من " الطبقات * (269/4) وغيرها . # (2) الكورة : المدينة والصفع ، قال ابن سيده : الكورة من البلاد المخلاف وهي : القرية من قرى اليمن ~~98 PageV01P398 ~~============================================================ ~~قالت : فاصنع بها ما شئت، قال : أعندك عون؟ قالت : نعم، قال : فأخذ دريعة له، ~~فصر الدنانير فيها صررا، ثم جعلها في مخلاة، ثم دفعها الى جيش من جيوش المسلمين، ~~فأمضاها كلها، فقالت له امرأته : رحمك الله، لو كنت حبت منها شيئا نستعين به، قال : ~~فقال لها: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "لو اطلعت امرآة من نساء أهل ~~الجنة إلى أهل الأرض.. لملأت الأرض ريح مسك" ، وإني - والله - ما كنت لأختارك ~~عليهن فسكتت ~~وفي رواية: آن عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال : يا آهل حمص؛ كيف وجدتم ~~عاملكم، فشكوه إليه، وكان يقال لأهل حمص : الكويفة الصغرى؛ لشكايتهم العمال، ~~قالوا : نشكوا منه أربعا : لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار، قال : أعظم بها، ولا يجيب ~~أحدا بليل، قال: وعظيمة، وله في الشهر يوم لا يخرج فيه إلينا، ويصيح الصيحة بين ~~الأنام فتأخذه غيبة ~~قال : فجمع عمر رضي الله عنه بينه وبينهم، ثم ذكر له ما قالوا، فقال : والله؛ اني ~~كنت اكره ذكر ذلك، اللهم؛ إنه ليس لأهلي خادم، فأعجن عجيني، ثم أجلس حتى ~~يختمر، ثم أخبز خبزي، ثم اتوضا، ثم أخرج اليهم: ~~وأما عدم الإجابة بالليل.. فإني جعلت النهار لهم والليل لله عز وجل: ~~وأما اليوم في الشهر.. فإنه ليس لي خادم يغسل ثيابي، ولا لي ثياب أبدلها، فأجلس ~~حتى تجف، ثم أدلكها، ثم اخرج إليهم: ~~وأما الصيحة والفشية.. فإني شهدت مصرع خبيب الأنصاري بمكة، وقد بضعت قريش ~~لحمه، ثم حملوه على جدعه، وقالوا : أتحب آن محمدا مكانك ؟ فقال : والله ما أحب ~~أني في أهلي وولدي وأن محمدا صلى الله عليه وسلم شيك بشوكة، ثم نادى: ~~يا محمد(1)، فما ذكرت ذلك اليوم، وتركي نصرته في تلك الحال ، وأنا مشرك لا أؤمن ~~(1) ومما ms0344 جاء في خبره : ما حكاه صاحب "الاستيعاب* (430/1-431) : قال ابن شهاب : فمكث خبيب ~~عنذهم أسيرا حتى إذا أجمعوا على قتله.. استعار موسن من إحدى بنات الحارث ليستحد بها، فأعارته، ~~قالت : فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى آتاه، قالت : فاخله فوضعه على فخذه فلما رأبته فزعت فزعا ~~عرفه في، والموسي في يده ، فقال : اتخشين أن أقتله ؟ ما كنت لأفعل إن شاء الله ، قال : فكانت تقول : ~~ما رأيت أسيرا خيرا من خبيب، لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يوميذ من حديقة وإنه لموثق في ~~الحديد وما كان إلا رزقا آتاه الله إياه، قال : ثم جرجوا به من الحرم ؛ ليقتلوه، فقال : دعوني أصلي ~~99 PageV01P399 ~~============================================================ ~~بالله العظيم. . إلا ظننت أن الله تعالى لا يغفر لي بذلك الذنب أبدا، فتصييني تلك الغشية ~~والصيحة، فقال عمر رضي الله عنه : الحمد لله الذي لم يخيب فراستي، ثم أرسل إليه بألف ~~دينار، فأخذها، وتصدق بها على الأرامل واليتامى والمساكين، ثم قال لامرأته : دفعناها ~~الىل من يأتينا بها أحوج ما نكون إليها . # قال الواقدي : توفي سنة عشرين، في خلافة عمر، رضي الله عنه انتهى (ه الصفوة" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~وكعتين ، ثم قال : لولا أن تروا أن ما بي جزع من الموت. . # لزدت، قال : فكان أول من صلى ركعتين عند ~~القتل ، ثم قال : اللهم ؛ أحصهم عددا ، ثم قال : ~~على أي جنب كان في الله مصرعي ~~ولست أبالى حين أقتل ملما ~~يارك علن أوصال شدو مزع ~~وذلك في ذات الاكه وان يشا ~~قال : ثم قام إلبه عقبة بن الحارث فقتله . انتهن PageV01P400 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن عمرو بن العاصي ~~رضي الله عنهما ~~قال الإمام النووي- قدس الله روحه- : هو آبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمنن ~~عبد الله بن عمرو بن العاصي، والجمهور : على كتابة العاصي بالياء، ويقع كثيرا في الكتب ~~بحذفها، وهو لغة، وقد فرىء في السبع نحوه ؛ كالكبير المتعال والداع: ~~وهو الزاهد، العابد، الصحابي، ابن الصحابي رضي الله عنهما ~~كان بينه وبين أبيه في السن اثنتا عشرة سنة، ms0345 وقيل : إحدى عشرة، وأسلمت أمه ~~قالوا : وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " نغم أهل البيت : عبد الله وأبو عبد الله ~~وأم عبد الله 4 ~~أسلم عبد الله قبل أبيه. # وكان كثير العلم ، مجتهدا في العبادة، كثير التلاوة للقرآن، وكان اكثر الناس أخذا ~~للحديث والعلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~ثبت في " الصحيح " : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : (ما كان أحد أكثر حديثا عن ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مني إلا عبذ الله بن عمرو؛ فإنه كان يكتب ولا أكتب)(1). # روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع مثة حديث، اتفق البخاري ومسلم على ~~سبعة عشر، وانفرد البخاري بثمانية، ومسلم بعشرين ~~وإنما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل؛ لأنه سكن مصر ، والوارد إليها إذ ذاك قليل ، ~~بخلاف أبي هريرة؛ فإنه استوطن المدينة، وهي مقصد المسلمين من كل جهة . # روي عنه : سعيد بن المسيب، وعروة، وأبو سلمة وحيد ابنا عبد الرحنن، ~~(1) أخرجه البخاري (113) . PageV01P401 # ============================================================ ~~ومسروق، وخلائق من كبار التابعين، ونقلوا عنه أنه قال : (حفظت عن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ألف مثل) انتهى ( التهذيب "2282-281/1 : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أسلم قبل آبيه، واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ~~كتابة ما يسمع منه، فأذن له وقال : (حفظت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آلف ~~مثل) : ~~وكان عالما متعبدا. # وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : (لأن أدمع دمعة من خشية الله عز وجل.: ~~أحب إلي من أن أتصدق بألف دينار) : ~~وعن عبد الله بن بريدة، آن سليمان بن ربيعة حدثه : آنه حج في عصابة من قراء أهل ~~البصرة، فقال : والله؛ لا نرجع حتى نلقى رجلأ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ~~مرضيأ يحدثتا بحديث، فلم نزل نسأل حتى حدثنا أن عبد الله بن عمرو بن العاصي نازل في ~~أسفل مكة، فعمدنا إليه؛ فإذا نحن بثقل عظيم يرتحلون ثلاث مثة راحلة، منها مثة راحلة ~~ومئتا زاملة(1)، فقلنا : لمن هلذا ms0346 الثقل ؟ فقالوا : لعبد الله بن عمرو بن العاصي ؛ فقلنا : ~~أكل هذذا له ؟! وكنا نحدث أنه من أشد الناس تواضعا ، فقالوا : أما هذذه المثة راحلة .. # فلاخوانه يحملهم عليها، وأما المثتان. . فلمن نزل عليه من أهل الأمصار، فعجبنا من ~~ذلك، فقالوا : لا تعجبوا من هذا ؛ فإن عبد الله رجل غني، وإنه يرى حقا عليه أن يكثر من ~~الزاد لمن نزل عليه من الناس، فقلنا : دلونا عليه ، فقالوا : إنه في المسجد الحرام، قال : ~~فانطلقنا نطلبه حتى وجدناه عند الكعبة جالسا بين بردتين وعمامة ليس عليه قميص، قد علق ~~نعليه في شماله. # ولما حضرته الوفاة . قال : ( إنه كان قد خطب إلي ابنتي رجل من قريش، وقد كان مني ~~اليه شبه الوعد، فوالله ؛ لا القى الله تعالى بثلث النفاق ، اشهدوا آني زوجتها إياه) : ~~توفي سنة خمس وستين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة . انتهن ["الصفوة، 294292/1] . # وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن محمد بن طحلاء، عن آبي سلمة قال : قلت ~~لعبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما : حدثني مدخل رسول الله صلى الله عليه ~~(1) الراحلة من الايل : البعير النجيب القوي على الأسفار والأحمال ، الذكر والأنثىل فيه سواء، وهي التي يختارها ~~الرجل لمركبه، والزامله : بعير يستظهر به الرجل، يحمل عليه متاعه وطعامه. # 402 PageV01P402 ~~============================================================ ~~وسلم عليك وما قال لك ، قال : (دخل علي فقال : " يا عبد الله ؛ ألم أخبر أنك تكلف قيام ~~الليل وصيام النهار؟" قال : قلت : إني أفعل ذلك يا رسول الله ، قال : " إن من حسبك أن ~~تصوم من كل شهر ثلاثة أيام ، فإذا أنت صمت الدهر" ، فغلظت فغلظ علي، فقلت : إني ~~أجدني أقوى من ذلك يا رسول الله، فقال : " أعدل الصيام عند الله تعالى صيام داوود عليه ~~الصلاة السلام "، قال : فأدركني الكبر والضعف حتى وددت أني عدمت مالي وأهلي، وأني ~~قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل شهر ثلاثة أيام)(1) . # وفي رواية : " إن لكل عابد شرة، ولكل شرة فترة، فإما إلى سنة، وإما إلى بدعة، ~~فمن كانت فترته إلى سنة.. فقد ms0347 اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك. . فقدهلك" . # وقال مجاهد : فكان عبد الله بن عمرو حين ضعف وكبر يصوم الأيام كذلك، يصل ~~بعضها إلى بعض ليتقوى بذلك، ثم يفطر بعد ذلك الأيام ~~قال : وكان يقرأ من أحزابه كذلك ، يزيد احيانا، وينقص أحيانا، غير أنه يوفي به العدة ~~اما في سبع، وإما في ثلاث، ثم كان يقول بعد ذلك : (لأن اكون قبلت رخصة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم. . أحب إلي مما عدل به أو أعدل به، لكني فارقته على أمر اكره أن ~~أخالفه إلى غيره) ~~ومرعلى رجل بعد صلاة الصبح وهو نائم، فحركه برجله حتى استيقظ، فقال له : (أما ~~علمت أن الله عز وجل يطلع في هذذه الساعة إلى خلقه، فيدخل ثلة منهم الجنة ~~برحته 14): ~~وقال : (من سثل بالله تبارك وتعالى فأعطي. . كتب له سبعون أجرا) انتهى (ه الحلية، ~~والله سبحاته وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (1874)، ومسلم (1154) . # 0 PageV01P403 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~اعبد الله ذو البجادين ~~رضي الله عنه ~~قال الواسطي - رحمه الله تعالى - : قال ابن هشام : وإنما سمي ذو البجادين؛ لأنه كان ~~ينازع إلى الإسلام، فتمنعه قومه من ذلك ويضيقون عليه، حتى تركوه في بجاد ليس عليه ~~غيره، و(البجاد) : الكساء الغليظ الجافي، فهرب منهم إلى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فلما كان قريبا منه.. شق بجاده باثنين، فأتزر بواحد، واشتمل بالأخر، ثم آتى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل له : (ذو البجادين) لذلك، والبجاد أيضا: ~~الح . انتهى ("السيرة النبوية 210-209/5) ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : كان يتيما لا مال له، مات آبوه ولم يورثه شيئا، ~~وكفله عه ~~فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة.. جعلت نفسه تتوق إلى الاسلام، ولا يقدر ~~عليه من عمه، حتى مضت السنون والمشاهد، فقال لعمه : ياعم؛ إني قد انتظرت ~~اسلامك، فلا أراك تريد محمدا صلى الله عليه وسلم، فائذن لي في الإسلام، فقال : ~~والله ؛ لئن اتبعت محمدا. . لا أترك بيدك شيئا إلا انتزعته منك حتى ثوبيك ، فقال : فأنا والله ~~متبع محمدا، وتارك ms0348 عبادة الحجر، وهذا ما بيدي فخذه، فأخذ ما أعطاه حتى جرده من ~~ازاره، فأتى أمه، فقطعت بجادا لها باثنين ، فأتزر بواحد، وارتدى بالآخر، ثم أقبل إلى ~~المدينة، فاضطجع في المسجد في السحر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصفح ~~الناس إذا انصرف من الصبح ، فنظر إليه، فقال : " من أنت ؟ " فانتسب له، وكان اسمه ~~عبد العزى، فقال : "أنت عبد الله ذو البجادين" ، ثم قال : "انزل مني فريبا4، فكان ~~يكون في أضيافه حتى قرأ قرآنا كثيرا : ~~فلما خرج التبي صلى الله عليه وسلم إلى تبوك. قال : يا رسول الله؛ ادع لي PageV01P404 ~~============================================================ ~~بالشهادة، فربط النبي صلى الله عليه وسلم على عضده لحى سمرة(1) ، وقال : " اللهم؟ # اني أحرم دمه على الكفار" ، فقال : ليس هذذا أردت يا رسول الله، فقال النبي صلى الله ~~عليه وسلم : " إنك إذا أخرجت غازيا فأخذتك الحمى فقتلتك. . فأنت شهيد، أو وقصتك ~~دابتك.. فأنت شهيد" ، فأقاموا بتبوك أياما، فتوفي ~~قال بلال بن الحارث : حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع بلال المؤذن شعلة ~~من نار عند القبر واقفا بها ، واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر وأبو بكر وعمر ~~رضي الله عنهما يدليانه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول: وأدنيا إلي ~~أخاكما"، فلما هيأه لشقه في اللحد. . قال : " اللهم؛ إني قد أمسيت عنه راضيأ، فارض ~~عنه، فقال ابن مسعود : (ليتني كنت صاحب هذا اللحد، ولقد أسلمت قبله بخمس ~~عشرة سنة) انتهن ("الصفوة "303-302/1] . # سبحان من أعطاه وأسعده ووفقه، سبحانه وتعالى، هنيئا له، رضي الله عنه وأرضاه. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اللحن : قشر العود ، واكثر ما يستعمل مدودا ، الكمرة : نوع من الشجر . PageV01P405 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو هريرة ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج رحمه الله تعالى - : كانت له هرة صغيرة فكني بها . # قدم المدينة سنة سبع ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، فسار إلى خيبر حتى قدم ~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة . # وقال أبو هريرة : نشأت يتيما، وهاجرت مسكينا، وكنت أجيرا لبسرة ms0349 بنت غزوان بطعام ~~بطني وعقبة رجلي، فكنت أخدم إذا نزلوا ، وأحدو إذا ركبوا، فزوجنيها الله ~~والحمد لله عز وجل الذي جعل الدين قواما، وأبا هريرة إماما ~~وقال : (ما خلق الله مؤمنا يسمع بي ولا يراني، . إلا أحبني، قيل : وما علمك بذلك ~~يا أبا هريرة؟ قال : إن أمي كانت مشركة، واني كنت ادعوها إلى الإسلام ، وكانت تأبى ~~علي، فدعوتها يوما، فأسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكره، فأتيت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي ، فقلت : يا رسول الله؛ إني كنت ادعو آمي الى ~~الإسلام، وكانت تأبىن علي، وإني دعوتها اليوم ، فأسمعتني فيك ما أكره ، فادع الله تعالى ~~أن يهدي أم أبي هريرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اللهم؛ اهد أم ~~أبي هريرة، فخرجت أعدو لأبشرها بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أتيت ~~الباب.. إذا هو مجاف، وسيعث خضخضة الماء، وسيعت خشخشة رجل، فقالت: ~~يا آبا هريرة؛ كما آنت، ثم فتحت الباب، وقد لبست درعها، وعجلت عن خمارها، ~~فقالت : إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، فرجعت إلى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم أبكي من الفرح كما بكيت من الحزن ، فقلت : يا رسول الله؛ أبشر، ~~فقد استجاب الله تعالى دعاءك وقد هدي آم أبي هريرة، وقلت : يا رسول الله ؛ ادع الله ~~تعالى أن يحببني وأمي إلى المؤمنين وتحببهم إلينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~0 PageV01P406 ~~============================================================ ~~"اللهم ؛ حبب عبيدك هذذا وأمه إلى عبادك المؤمنين "(1)، فما خلق من مؤمن يسمع بي ~~ولا يراني أو يرى امي. . إلا وهو يحبني) . # وقال : إنكم تقولون : ما بال المهاجرين لا يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بهذذه الأحاديث، وما بال الأنصار لا يحدثون بهلذه الأحاديث، وإن أصحابي من ~~المهاجرين كانت تشغلهم صفقاتهم في الأسواق، وإن أصحابي من الأنصار كانت تشغلهم ~~أرضوهم والقيام عليها، وإني كنت امرأ معتكفا، وكنت اكثر مجالسة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، أحضر إذا غابوا، وأحفظ ms0350 إذا نسوا، وان النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ~~يومأ، فقال : "من يبسط ثوبه حتيى آفرغ من حديثي ثم يقبضه إليه.. فإنه ليس ينسى شيئا ~~سمعه مني آبدا " فبسطت ثوبي- أو قال : نمرتي- ثم حدثنا، فقيضته الي، فوالله؛ ما نسيت ~~شيئا سمعته منه ، وايم الله ؛ لولا آية في كتاب الله عز وجل.. ما حدثتكم بشيء أبدا أبدا : ~~(إن الذين يكشمون ما أنزلنا من البينت والهكدى منا بعد ما بييه للثاس فى الكشي أوليك يلعنهم الله ~~ويلعتهم اللوثون) أخرجاه في " الصحيحين"(2) . # وعن مجاهد : أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يقول : (والله إن كنت لأعتمد بكبدي على ~~الأرض من الجوع ، وإن كنت لأشذ الحجر على بطني من الجوع ، ولقد قعدت يوما على ~~طريقهم الذي يخرجون مته، فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سالته إلا ~~ليستتبعني (4)، فلم يفعل، ثم مر عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ~~يي، فلم يفعل، فمر آبو القاسم محمد صلى الله عليه وسلم، فعرف ما في وجهي ~~وما في نفسي، فقال : "أبا هريرة" فقلت : لبيك يا رسول الله، فقال : "إلحق"، ~~فتبعته، فدخل، واستأذنت، فأذن لي، ووجد لبنا في قدح، فقال : "من أين لكم هذذا ~~اللبن؟" فقالوا : أهداه لنا فلان ، أو آل فلان، قال : "أبا هريرة * قلت : لبيك ~~يا رسول الله ، قال : "انطلق الن أهل الصفة *(4) - قال : وأهل الصفة أضياف الإسلام، لم ~~يأووا الى أهل ولا مال، إذا جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية. أصاب منها ~~(1) احرجه ابن حيان (107/16) . # (2) البخاري* (2223)، و9 مسلم (2492). # (3) في "البخاري" : (ليشبعني) ~~4) الضقة : سدة كانت في مجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ، يكون فيها فقراء المهاجرين ومن لا متزل ~~له منهم، وأعلها متسوبون إليها. PageV01P407 # ============================================================ ~~وبعث إليهم منها، وإذا جاءته الصدقة. أرسل بها إليهم، ولم يصب منها- قال : فأحزنني ~~ذلك، وكنت أرجو أن اصيب من اللبن شربة اتقوى بها بقية يومي وليلتي، فقلت : أنا ~~الرسول، فإذا جاء القوم. . كنت أنا الذي أعطيهم، فما يبفى لي من هلذا ms0351 اللبن 14! ولم يكن ~~من طاعة الله عز وجل وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل، فانطلقت، فدعوتهم ~~فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، ثم قال : " يا أبا هر؛ خذ ~~فأعطهم"، فأخذت القدح، فجعلت أعطيهم، فيأخذ الرجل القدح فيشرب حتى يرون، ~~ثم يرد القدح، وأعطيه الآخر فيشرب حتى يروى، ثم يرد القدح ، حتى أتيت علي آخرهم، ~~ودفعته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ القدح، فوضعه في يده وقد بقي فيه فضيلة، ~~ثم رفع رأسه، ونظر إلي، وتبسم، فقال : "أبا هر" فقلت : لبيك يا رسول الله، قال : ~~"بقيث آنا وأنت4، فقلت : صدقت يا رسول الله، قال : "فاقعد واشرب"، قال: ~~فقعدت وشربت، فما زال يقول : واشرب4، وأشرب.. حتى قلت : والذي بعثك بالحق ~~ما أجد له في مسلكا، قال : "ناولني القدح" ، فرددت القدح إليه، فشرب من الفضلة) ~~انفرد البخارى باخراجه (6087) ~~وقال أبو هريرة رضي الله عنه : (ما أحد من الناس يهدي إلي هدية. . إلا قبلتها، فأما ~~أن أسال. . فلم اكن لأسأل) . # وكان يسبح كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة ويقول : (أسبح بقدر ذنبي)(1). # وقال : (لقد رأيتني اصرع بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين حجرة عائشة ~~رضي الله تعالى عنها ، فيقول الناس : إنه لمجنون ، وما بي جنون ، ما بي إلا الجوع) : ~~وكانت له جارية زنجية، فرفع عليها السوط يوما، ثم قال : (لولا القصاص.. لغشيتك ~~به، ولكني سأبيعك ممن يوفيني ثمنك، اذهبي فأنت لله عز وجل) . # وقال أبو عثمان النهدي : تضيفت أبا هريرة رضي الله عنه سبعا، وكان هو وامرآته ~~وخادمه يعتقبون الليل ثلاثا، يصلي هذائم يوقظ هذا ، ويصلي هاذائم يوقظ هذذا ~~وقال : (ما وجع احب إلي من الحمن؛ لأنها تعطي كل مفصل قسطه من الوجع، ~~وان الله عز وجل يعطي كل مفصل قسطه من الأجر) : ~~وقال : (أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرات، فدعا فيهن بالبركة، وقال : ~~(1) في نسخة : (اسبح بقدر ديتي) ~~08 PageV01P408 ~~============================================================ ~~"اجعلهن في مزودك، وإذا أردت أن تأخذ منه شيئا. . فأدخل يدك فخذه ولا ms0352 تثثره " ، ~~فجعلته في مزودي، فوجهت منه رواحل في سبيل الله، وكنت آكل منه وأطعم، حتن كان ~~يوم قتل عثمان، فوقع، فذهب)(1). # وكان يحمل حزمة حطب - وهو يومثذ خليفة لمروان - فيقول : (أوسعوا الطريق للأمير) ~~والحزمة عليه ~~ولما احتضر.. جعل يبكي، فقال : (ما أبكي على دنياكم هذذه ، ولككني ابكي على ~~بعد سفري، وقلة زادي، واني آصبحت في مهبط على جنة ونار، ولا أدري على آيهما ~~يؤخذبي) ~~توفي بالمدينة، ويقال : بالعقيق سنة سبع آو ثمان وخمسين، في آخر خلافة معاوية، ~~وله ثمان وسبعون سنة انتهن ("الصفوة" 4311-306/1. # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي ~~هريرة : "يا أبا هريرة ؛ الا أخبرك بأمر، من تكلم به في أول مضجعه من مرضه . . نجاه الله ~~من النار؟* قلت : بلى يا رسول الله، قال : "لا إلكه إلا الله يحيي ويميت وهو حي ~~لا يموت، سبحان الله رب العباد والبلاد، والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على كل ~~حال، الله اكبر كبيرا ، اللهم؛ إن أنت أمرضتني لتقبض روحي في مرضي هنذا. . فاجعل ~~روحي في أرواح من سبقت لهم منك الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولكتك الذين ~~سبقت لهم منك الحسنين " انتهين (" الإحياء"210/2] ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالي-: اسم آبي هريرة رضي الله عنه : ~~عبد الرحمان بن صخر، وهو أشهر من مكن الصفة ، واستوطنها طول عمر النبي صلى الله ~~عليه وسلم ~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يجمع طعاما لأهل الصفة.. تقدم إلى ~~ابي هريرة رضي الله عنه ليدعوهم ويجمعهم، لمعرفته بهم وبمنازلهم. انتهىن ( الحلية، ~~ولا بأس بذكر شيء من أحوال أهل الصفة : ~~فقد روى الحافظ بسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم : آن رسول الله صلى الله عليه ~~(1) احرجه الترمذي (3839). PageV01P409 # ============================================================ ~~وسلم كان إذا أمسي. . قسم ناسأ من أهل الصفة بين ناس من أصحابه، فكان الرجل يذهب ~~بالرجل، والرجل يذهب بالرجلين، والرجل يذهب بالثلائة، حتى ذكر عشرة، وكان ~~سعد بن عبادة يرجع كل ليلة ms0353 إلى أهله بثمانين منهم يعشيهم (1) ~~وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : اتى علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ونحن آناس من ضعفاء المسلمين، ورجل يقرأ علينا القرآن، وإن بعضهم ليتواري من ~~بعضهم من العري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، فأدارها شبه الحلقة، ~~فاستدارت له الحلقة، فقال : "بم كنتم تراجعون ؟ " قالوا : هذذا رجل يقرا علينا القرآن ~~ويدعو لنا، قال : "فعودوا لما كنتم فيه4 ، ثم قال : " الحمد لله الذي جعل في أمتي من ~~أمرت أن أصبر نفسي معهم) ، ثم قال : " ليبشر فقراء المسلمين المؤمنين بالفوز يوم القيامة ~~قبل الأغنياء بمقدار خمس مثة عام، هلؤلاء في الجنة يتنعمون، وهدؤلاء يحاسبون "(2) . # وعن سلمان الفارسي قال : جاءت المؤلفة قلوبهم الين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~عيينة بن حصن، والأقرع بن حابس، وذووهم، فقالوا : يا رسول الله ؛ لو أنك جلست في ~~صدر السجد، وتحيت عنا هدؤلاء وأرواح جبابهم - يعنون آبا ذر وسلمان وفقراء ~~المسلمين ، وكان عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم فيرها - جلسنا إليك وحادثناك وأخذنا ~~عنك ، فأنزل الله عز وجل : ( وأتل ما أوحى إلتاق من كتاب ريك لا مبدل لكلمكتيه ولن تجدين ~~دونوه ملتحدا * واصير نفسك مع الزين يدعورب ربهم بالفدوة والشى يريدون وجهة} حتى بلغ : تارا ~~أحاط بهم شرادقها) يتهددهم بالنار، فقام النبي صلى الله عليه وسلم يلتمهم حتى ~~أصابهم في مؤخر المسجد يذكرون الله عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"الحمد لله الذي لم يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع قوم من آمتي، معكم المحيا ومعكم ~~المات 1 ~~وعن خباب بن الأرت ( ولا تطرد ألزين يدغون ريهم بالغدوة والعشى ئريدون وجهة) قال : جاء ~~الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري ، فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم ~~تاعدا مع بلال وعمار وصهيب وخباب في أناس من الضعفاء من المؤمنين ، فلما رأوهم،. # حقروهم، فخلوا به صلى الله عليه وسلم، وقالوا : إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسأ تعرف ~~(1) اخرجه ابن أبي شيبة (26622) . # (2) اخرجه ms0354 بنحوه الطبراني في " الأوسط (357/4) . # (3) اخرجه البيهقي في "الشعب* (337/7). PageV01P410 # ============================================================ ~~لنا به العرب فضلنا، فإن وفود العرب تأتيك، فنستحي أن ترانا العرب قعودا مع هذذه ~~الأعبد، فإذا نحن جئناك. فأقمهم عنا، فإذا نحن فرغنا. فأتعدهم إن شئت، قال: ~~"نعم"، قالوا : فاكتب لنا كتابا، فدعا بالصحيفة ليكتب لهم، ودعا عليا عليه السلام ~~ليكتب، فلما أراد ذلك ونحن قعود في ناحية ) إذ نزل جبريل عليه السلام ، فقال : ( ولا ~~تطرد الزين يدشون ريهم بالغدوة والعشى يريدون وجهة ما صلياك من حسكابهم ين شقء وما من حسابلك ~~عليهم ين شى وفتطردهم فتكون من الظللميب) ، ثم ذكر الأقرع وصاحبه فقال : وكذالك ~~فتنايعضهم ببعض) ليقولوا : تدني هلؤلاء دوننا ؟1 ~~وكان أبو هريرة رضي الله عنه إذا مر بجنازة . . قال : (روحي فإنا غادون ، أو اغدي فإنا ~~رائحون، موعظة بليغة، وغفلة سريعة، يذهب الأول، ويبقى الآخر لا عقل له) انتهى ~~"الملية345-241/1) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~411 PageV01P411 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~زيد بن ثابت ~~رضي الله عنه ~~قال النووي - قدس الله روحه ونور ضريحه- : هو الأنصاري، النجاري، المدني، ~~الفرضي، الكاتب، كاتب الوحي والمصحف. # وكان عمره حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة إحدى عشرة سنة ، وكان ~~قد حفظ من القرآن قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ست عشرة سورة ~~وقتل آبوه وعمره ست سنين ~~واستصغره النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر فرده، وشهد أحدا، وقيل: لم يشهدها، ~~وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطاه التبي ~~صلى الله عليه وسلم يوم تبوك راية بني النجار. # وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ويكتب له أيضا المراسلات إلى ~~الناس ~~وكان يكتب لأبي بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما في خلافتهما . # وكان أحد الثلاثة الذين جمعوا المصحف، أمره بذلك أبو بكر وعمر رضي الله عنهما. # وكان عمر رضي الله عنه يستخلفه إذا حج، وكان معه حين قدم الشام ، وهو الذي تولن ~~قسم غنائم اليرموك، وكان عثمان يستخلفه أيضا ms0355 إذا حج: ~~ورمي يوم اليمامة بسهم، فلم يضره ~~وقال ابن آبي داوود وآخرون : كان زيد أعلم الصحابة بالفرائض؛ للحديث : ~~"أفرضكم زيد "(1)، قالوا : وكان من الراسخين في العلم : ~~(1) اخرجه الترمذي (3791)، واحمد (184/3) بلفظ : " اعلم أمتي بالفرائض. . زيد بن ثابت . PageV01P412 # ============================================================ ~~وكان على بيت المال لعثمان، ومناقيه كثيرة مشهورة ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان وتسعون حديثا، اتفقا منها على ~~ة وانفرد البخاري بأربعة، ومسلم بحديث ~~وروى عنه جماعات من الصحابة، وروى عنه خلائق من كبار التابعين ~~ومن الغرائب المنقولة عن زيد بن ثابت : ما حكيته عنه في أنه كان يقول بصحة الدور في ~~المسألة السريجية(1)، وأنه لا يقع الطلاق، والله أعلم . انتهى ( التهذيب 202-200/19) : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : كنية زيد : أبو سعيد. # وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو ابن إحدى عشرة سنة، وأجيز في ~~الخندق ~~وكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمره أبو بكر رضي الله عنه أن ~~يجمع القرآن، وأمره عثمان فكتب المصحف وأبي بن كعب يملي عليه ~~وقال زيد بن ثابت الأنصاري : (أرسل إلي أبو بكر [بعدا مقتل أهل اليمامة، وعنده ~~عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني، فقال : إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس، واني ~~اخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن ، فيذهب كثير من القرآن ، واني أرى أن تجمع ~~القرآن، قال أبو بكر: قلت لعمر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ؟1 فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك ~~صدري، ورأيت الذي رأى عمر، قال أبو بكر : وإنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، كنت ~~تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن واجمعه، فوالله؛ لو كلفني نقل ~~جبل من الجبال .. ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن : ~~قال : قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ~~أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه ms0356 حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر ~~(1) المسالة السربجية : تسبة إلى ابن سريج الشافعى، وصورتها : أن يقول الزوج لزوجته : إن طلقتك غدا ~~طلقة. . فأنت طالق اليوم ثلاثا، ثم طلق من الغد واحدة، طلقت واحدة ولم تقع الثلاث ؛ لأنا لو أوقعنا ~~الثلاث . . بطلت الواحدة، واذا بطلت الواحدة. . بطلت الثلاث ، ففي إثبات الثلاث إبطالها ، ووافق علن ~~ذلك ابن سريج، وقال غيره : تقع الواحدة وثنثان من الثلاث كقوله : إن طلقت واحدة فأنت طالق عشرا .. # وقعت واحدة وثتان من العشرة . انظر " الدر المشور" للزركشي (157/2) .. PageV01P413 # ============================================================ ~~أبي بكر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب(1) وصدور الرجال، ~~حتى وجدت من " سورة التوية" آيتين مع خزيمة بن ثابت(2) لم أجدهما مع أحد غيره : ~~لقدجاء كم رسولش تن أنفيكم) الى آخرها، وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن ~~عند آبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر) انفرد ~~بإخراجه البخاري(1). # وعن آنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أرحم أمتي ~~أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمها بالفرائض زيد بن ~~ثابت "(4). # وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه أخذ لزيد بن ثابت بالركاب، فقال : تنح يابن عم ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : هلكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا وكبرائنا ~~وكان الرجل يأتي زيد بن ثابت يساله عن الشيء ، فيقول له : آلله نزل هذا ؟! فإن حلف ~~له أنه نزل. . أفتاه، وإن لم يحلف.. تركه . # وخرج زيد بن ثابت يريد الجمعة، فاستقبله الناس راجعين، فدخل دارا، فقيل له، ~~فقال : (إنه من لا يستحيي من الناس. . لا يستحيي من الله) ~~وكان من افكه الناس في بيته ، وأزئه (5) اذا خرج إلى الرجال . # وفي رواية : ما رأيت أحدا أفكه في بيته ولا أحلم في مجلسه إذا جلس مع القوم.. من ~~زيد بن ثابت. # (1) الكيف : عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدواب، كانوا يكتبون فيه لقلة القراطي ~~عتدهم، الععب : جرائد النخل. ms0357 # (2) في "البخاري" : (مع أبي خزيمة الأنصاري) . وقال الحافظ ابن حجر في " فتح الباري* (15/4) : ~~وقع في رواية عبد الرحمان بن مهدي عن ايراهيم بن سعد : (مع خزيمة بن ثابت) أخرجه أحمد والترمذي ، ~~ووقع في رواية شعيب عن الزهري كما تقدم في (سورة التوبة) : (مع خزيمة الأنصاري) ~~وقد اخرجه الطبراني في " مسند الشاميين" من طريق أبي اليمان عن شعيب فقال فيه : (خزيمة بن ثابت ~~الأنصاري) ~~وقول من قال : عن ابراهيم بن سعد مع أبي خزيمة. . أصح، والله أعلم. # () أخرجه البخاري (4701) . # 4) اخرجه بنحوه الترمذي (3790)، والبيهقي في " الكبرن* (210/6) . # (5) الأزم : الصمت . # 414 PageV01P414 ~~============================================================ ~~قال الواقدي : مات زيد بن ثابت سنة خمس وآربعين، وهو ابن ست وخمسين سنة. # وقال عمار بن آبي عمار: لما مات زيد بن ثابت رضي الله عنه. . جلسنا الى ابن عباس ~~رضي الله عنهما في ظل قصر، فقال : (مكذا ذهاب العلم ، لقدمات اليوم علم كثير) ~~وقال آبو هريرة رضي الله عنه عند موت زيد بن ثابت : (لقد مات حبر هذذه الأمة، ~~ولعل الله تبارك وتعالى آن يجعل في ابن عباس منه خلفا) رضي الله عنهم أجمعين . انتهي ~~("الصفوة317315/1) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P415 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن عباس ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : ولد في الشعب وبنو هاشم محصورون قبل خروجهم ~~منه، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين ~~وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة. # وكان حبر الأمة، ويسمى : البحر؛ لغزارة علمه ~~وكان عمر وعثمان يدعوانه رضي الله عنهم فيشير عليهما مع أهل بدر، وكان يفتي في ~~عهدهما إلى أن مات. # وكان له من الولد: العباس، وعلي السجاد، والفضل، ومحمد، وعبيد الله، ~~ولبابة، وأسماء ~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيت ~~ميمونة، فوضعت له وضوءأ من الليل، فقالت ميمونة : يا رسول الله؛ وضع لك هذذا ~~عبد الله بن عباس، فقال صلى الله عليه وسلم : "اللهم؛ فقهه في الدين، وعلمه ~~التاويل"(1) . # وعنه قال : ضمني النبي ms0358 صلى الله عليه وسلم وقال : " اللهم؛ علمه الحكمة "(2). # وعنه رضي الله عنه قال : (رأيت جبريل عليه السلام مرتين، ودعا لي رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم بالحكمة مرتين) ~~وكان عمر رضي الله عنه يأذن لأهل بدر ويأذن لي معهم، فقال بعضهم : أتأذن لهاذا ~~الفتى ومن أبنائنا من هو مثله ؟! قال : فإنه ممن علمتم ، فأذن لهم يوما وأذن لي معهم ، ~~(1) اخرجه الحاكم (615/3). # (2) احرجه الترمذي (3824). PageV01P416 # ============================================================ ~~فسألهم عن هلذه السورة : ( إذا جاء نصمر آلله والفتح)، فقالوا : أمر الله نبيه صلى الله ~~عليه وسلم إذا فتح الله عليه. . آن يستغفر ويتوب إليه، فقال لي : ما تقول يابن عباس؟ # فقلت : ليس كذلك، ولكنه تبارك وتعالى أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم بحضور آجله، ~~فقال تعالى : إذا جاء نصر الله وألفتح) فتح مكة ، ورأيت الناس يد جلورب فى دين ~~الله أفولجا) ؛ أي : فعند ذلك علامة موتك، ({ فسيخ يحمد ريك وأشتغفره إنث كان ~~توابا، فقال لهم : كيف تلوموني على هذذا بعد ما ترونه ؟1 ~~وقال له عمر رضي الله عنه : (والله ؛ إنك لأصبع فتياننا وجها، وأحسنهم عقلا، ~~وأفقههم في كتاب الله) ~~وكان يساله مع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويقول له : لا تتكلم حتى يتكلموا، ~~فإذا تكلم ابن عباس. . يقول عمر رضي الله عنه : (غلبتموني ان تأتوا بمثل ما جاء به هذذا ~~الغلام الذي لم تجتمع شؤون رأسه)(1): ~~وعن الحسن رحمه الله قال : كان ابن عباس رضي الله عنهما يقوم على مثبرنا هذذا فيقرا ~~(البقرة) و(آل عمران) فيفسرهما آية آية. # وكان عمر إذا ذكره. . قال : (ذاك فتى الكهول ، له لسان سؤول، وقلب عقول) ~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم.. قلت ~~لرجل من الأنصار : هلم فلنسأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فانهم اليوم كثير، ~~فقال : واعجبا لك يابن عباس! أترى الناس يفتقرون إليك وفي الناس من أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم من فيهم ؟! قال : فتركت ذاك وأقبلت أسأل أصحاب رسول الله ~~صلى الله ms0359 عليه وسلم عن الحديث، قال : كان يلغني الحديث عن الرجل فآتي بابه وهو ~~قائل(2)، فأتوسد التراب، فيخرج، فيراني، فيقول : يابن عم رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم؛ ما جاء بك؟ ألا أرسلت إلي فآتيك ؟ فأقول : لا ، أنت أحق أن آتيك، فأسأله عن ~~الحديث ، فعاش ذلك الأنصاري حتى رآني قد اجتمع الناس حولي يسألوني، فيقول : هذذا ~~الفتى كان أعقل مني) . # وعن أبي صالح قال : لقد رأيت من ابن عباس رضي الله عنهما مجلسا، لو أن جميع ~~(1) شؤون الراس : هي عظامة وطرانقه ومواصل قبائله، وهي أربعة بعضها فوق بعض ~~(2) من القيلولة : PageV01P417 ~~============================================================ ~~فريش فخرت به . لكان لها فخرا، رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم الطريق، ~~فما كان أحد يقدر على آن يجيء، ولا أن يذهب، قال : فدخلت عليه، فأخبرته بمكانهم ~~على بابه، فقال: ضع لي وضوءا، قال : فتوضا وجلس، وقال : اخرج إليهم، وقل ~~لهم : من كان يريد أن يسأل عن القرآن وحروفه وما أراد منه.. فليدخل ، قال : فخرجت ~~فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة ، فما سألوا عن شيء . . إلا آخبرهم به وزادهم ~~مثل ما سألوا عنه أو اكثر، ثم قال : إخوانكم، قال : فخرجوا. # (ثم قال : اخرج فقل : من أراد أن يسأل عن تفسير القرآن وتأويله . . فليدخل ، قال : ~~نخرجت فأذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوا عن شيء. . إلا أخبرهم ~~به، وزادهم مثل ما سألواعنه أو اكثر، ثم قال : إخوانكم ، قال : فخرجوا]. # ثم قال : اخرج فقل : من أراد أن يسأل عن الحلال والحرام والفقه. . فليدخل: ~~فخرجث فأذنتهم، قال : فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوا عن شيء.. إلا ~~أخبرهم به وزادهم مثله، ثم قال : إخوانكم، قال : فخرجوا. # ثم قال : اخرج فقل : من أراد أن يسأل عن الفرائض وما أشبهها. . فليدخل، قال : ~~فخرجت فآذنتهم، فدخلوا حتى ملؤوا البيت والحجرة، فما سألوا عن شيء. . إلا أخبرهم ~~به وزادهم مثله، ثم قال : إخوانكم، قال : فخرجوا. # ثم قال : اخرج فقل : من أراد أن يسأل عن العربية والشعر والغريب من الكلام.: ~~فليدخل، فآذنتهم فدخلوا حتى ملؤوا ms0360 البيت والحجرة، فما سألوا عن شيء. . إلا أخبرهم به ~~وزادهم مثله ~~قال أبو صالح : فلو أن بطون قريش كلها فخرت به.. لكان لها فخرا ، فما رأيت مثل ~~هذا لأحد من الناس ~~وعن ابن عمر رضي الله عنهما : أن رجلا أتى يسأله عن : التمون والأرض كاننا رتقا ~~ففتقهما)، قال : اذهب إلى ذاك الشيخ فاسأله ، ثم تعال فأخبرني ما قال، فذهب إلى ~~ابن عباسن رضي الله عنهما، فسأله، فقال : كانت السماوات رتقا لا تمطر، وكانت الأرض ~~رتقا لا تنبت، ففتق هذذه بالمطر ، وفتق هذه بالنبات ، فرجع الرجل إلى ابن عمر فأخبره، ~~فقال : إن ابن عباس قد أوتي علما، صدق هكذا كانت . # ثم قال ابن عمر : قد كنت أقول ما تعجبني جراة ابن عباس على تفسير القرآن ، فالآن PageV01P418 ~~============================================================ ~~قدعلمت أنه قد أوتي [علما) . انتهى (" الصفوة "339336/1) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنها - : أقام ابن عباس رضي الله عنهما حولا ~~يريد أن يسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن المرأتين اللتين ظاهرتا على رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وهيبته تمنعه عن ذلك، إلى آن وجد يوما منه انبساطأ، وكان قد أمره ~~عمر رضي الله عنه أن يسكب عليه في الوضوء، فسأله إذ ذاك، وقال : يا أمير المؤمنين ؟ # من المرأتان اللتان ظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فكرهه وقال : عجبا لك ~~يابن عباس! هما حفصة وعاثشة، وما منعته الكراهة للسؤال عن كتمان العلم رضي الله عنه ~~انتهين ~~وقال أبو الفرج رحمه الله - : وعن شقيق قال : خطب ابن عباس رضي الله عنهما وهو ~~على الموسم، فافتتح (سورة البقرة)، فجعل يقرأ ويفسر، فجعلت أقول : ما رأيت ~~ولا سمعت كلام رجل مثله، لو سمعته فارس والروم. لأسلمت. # وعن أبي بردة قال : شتم رجل ابن عباس رضي الله عنهما، فقال : ( إنك تشتمني وفي ~~ثلاث خصال؟ إني لاتي على الآية من كتاب الله تعالى ، فلوددت أن جميع الناس يعلمون ~~منها ما أعلم، واني لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه، فأفرح به، ~~ولعلي ms0361 لا أقاضي إليه أبدا ، واني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين ، فأفرح ~~به، ومالي من سائمة) ~~وقال : (لأن أقرأ " البقرة" في ليلة وأتفكر فيها أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله ~~هذذا(1). # وقال : (يا صاحب الذنب ؛ لا تأمن شر عاقبته ، ولما تتبع الذنب أعظم من الذنب الذي ~~عملته، وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك آعظم من الذنب ، وفرحك بالذنب إذا ~~ظفرت به أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا عملته، ~~وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ، ولا يضطرب فؤادك من نظر الله ~~عز وجل إليك أعظم من الذنب إذا عملته) ~~وقال ابن أبي مليكة : صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة ، فكان إذا نزل. . قام شطر ~~الليل؛ يقرأ ويكثر من التسبيح. # (1) الهذذ : السرعة في القراءة. PageV01P419 # ============================================================ ~~وقال ابن آبي رجاء : كان هذذا الموضع من ابن عباس رضي الله عنهما - يعني : مجرى ~~الدمع - كأنه الشراك البالي : ~~وقال طاووس : ما رأيت أحدا كان أشد تعظيما لحرمات الله عز وجل من ابن عباس ~~رضي الله عنهما. # وعن ابن سماك : آن ابن عباس سقط في عينيه الماء، فذهب بصره، فأتاه المعالجون ، ~~فقالوا: خل بيننا ويين عينيك؛، فإنها تبرأ إن شاء الله تعالى، ولككنك تمسك خمسة أيام ~~لاتصلي، قال : لا والله؛ ولا ركعة واحدة، واني حدثت : أنه من ترك صلاة عمدا.. # لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان ~~وقال : آخرشدة يلقاها المؤمن الموت. # توفي بالطائف سنة ثمان وستين، وهو ابن إحدى وسبعين سنة ~~ومن ميمون بن مهران قال : شهدت جنازة ابن عباس رضي الله عنهما، فلما وضيع ~~ليصلى عليه.. جاء طير أبيض حتن دخل في أكفانه، فالئمس فلم يوجد، فسمعنا صوته ~~ولا نرى شخصه : يكأينها النفش المظمينة * ارجيى إلن ريك راضية مرضية * فأدخلى فى عبدى * وأذثلى ~~جقى. # ولما بلغ جابرا رضي الله عنه وفاة ابن عباس رضي الله عنهما.. ضرب باحدى يديه على ~~الأخري، وقال : (مات أعلم الناس وأحلم الناس، ولقد أصيبت به ms0362 هاذه الأمة مصيبة ~~لا ترتق). # وقال ابن الحنفية يوم موته : اليوم مات رباني هاذه الأمة . انتهى (5 الصفوة 342-339/14) . # وقال الإمام النووي- قدس الله روحه - : كني بابنه العباس ، وهو اكبر أولاده . # وقال ابن مسعود : نعم ترجمان القرآن ابن عباس ~~وعاش ابن عباس رضي الله عنهما بعد ابن مسعود نحو خمس وثلاثين سنة، فشدت إليه ~~الرحال، وقصد من جميع الأقطار، وهو أكثر الصحابة فتوى، كذا قال أحمد ابن حتبل، ~~وغيره ~~وقال علي بن المديني : لم يكن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أحد له أصحاب ~~يقولون بقوله في الفقه إلا ثلاثة : ابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وابن عباس، رضي الله PageV01P420 ~~============================================================ ~~وذكر الأزرقي في " كتاب مكة " بإسناده الصحيح : عن ابن جريج قال : كنا مع عطاء في ~~المسجد الحرام، فتذاكرنا ابن عباس وفضله، وكان ابن عبد الله بن عباس وابنه محمد في ~~الطواف، فعجبنا من تمام قامتهما وحسن وجومها، فقال عطاء : وأين حسنها من حسن ~~أبيهما ابن عباس! ما رأيت القمر ليلة أربع عشرة .. إلا ذكرت وجه ابن عباس. # وفي رواية : كان علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم إذا طاف. كأنما الناس ~~حوله مشاة وهو راكب من طوله مفرطا في الطول ، وكان مع هذذا الطول يكون إلى منكب أبيه ~~عبد الله، وكان عبد الله إلى منكب أبيه العباس، وكان العباس الى منكب أبيه عبد المطلب- ~~وروي لابن عباس رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آلف حديث وست ~~مثة حديث وستون حديثا، اتفق البخاري ومسلم منها على خمسة وتسعين، وانفرد البخاري ~~بمثة وعشرين، ومسلم بتسعة وآربعين ~~وروى البيهقي باسناده في مناقب الإمام الشافعي* في (باب : ما يستدل به على معرفته ~~لصحة الحديث) ~~عن الشافعي رحمه الله قال : لم يثبت عن ابن عباس في التفسير إلا نحومثة حديث . # وروى عنه : ابن عمر، وأنس، وأبو الطفيل، وأبو أمامة ابن سهل . ومن التابعين ~~خلائق لا يحصون ~~وكان قد كفك بصره في آخر عمره، وكذلك العباس وجده عبد المطلب : ~~وكان يخضب لحيته ms0363 بالصفرة، وقيل : بالحناء ~~وحج بالناس حين حصر عثمان، واستعمله علي على البصرة، ثم فارقها قبل قتل علي، ~~وعاد إلى الحجاز. انتهى (9 التهذيب272274/1) . # وفي رواية الحافظ ابن عساكر : عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن أبا أيوب الأنصاري ~~رضي الله عنه غزا أرض الروم، فمر على معاوية رضي الله عنه، فجاءه فلم يلتفت إليه، ~~فانطلق، ثم رجع من غزوته، فمر عليه وشكا إليه دينا عليه، فجفاه، ولم يرفع به رأسأ، ~~فقال أبو آيوب: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : * إنكم ستلقون بعدي ~~أثرة "(1)، فقال معاوية : وأي شيء قال لكم؟ قال : قال : " اصبروا"، قال : فاصبر، ~~فقال : نعم ، والله ؛ لأصبرن ، والله ؛ لا أسألك شيئا أبدا ~~(1) الحديث رواه البخاري (3541) ومسلم (1061). PageV01P421 # ============================================================ ~~وقدم البصرة، فنزل على عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وكان أمير المؤمنين ~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه قد أمره عليها ، فقال : يا أبا أيوب؛ إني أريد أن أخرج لك ~~عن مسكني كما خرجت لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسكنك، ثم قال : كم عليك ~~من الدين ؟ قال : عشرون الفا، فأعطاه أربعين ألفا وأربعين مملوكا ، وقال له : لك كل ~~شيء أغلق عليه باب داري. انتهين [ه ناريخ ابن عساكر،55/16) . # وروى الحافظ أبو نعيم - وحمه الله - : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: (صليت ~~خلف النبي صلى الله عليه وسلم من آخر الليل، فجعلني حذاءه، فأبيت، فلما قضى ~~صلاته. . قال : "ما منعك الا تكون بازائي" ، قلت : يا رسول الله! لا ينبغي لأحد أن ~~يصلي حذاءك، وأنت رسول الله الذي أعطاك الله ما أعطاك، قال : فدعا الله أن يزيدني فهما ~~وعلما) ~~وعنه قال : (انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده جبريل عليه السلام، فقال له ~~جبريل عليه السلام : إنه كائن حبر هذذه الأمة، فاستوص به خيرا) ~~وعنه : ( أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلس في رهط من أصحاب النبي صلى الله ~~عليه وسلم من المهاجرين، فذكروا ليلة القدر، فتكلم منهم كل من سمع فيها بما سمع، ~~فتراجع ms0364 القوم فيها الكلام، قال عمر : ما لك يابن عباس صامت لا تتكلم؟ تكلم ولا تمنعك ~~الحداثة، قال ابن عباس : فقلت : يا أمير المؤمنين؛ الله عز وجل وتريحب الوتر، فجعل ~~أيام الدنيا تدور على صبع، وخلق الإنسان من سبع ، وخلق أرزاقنا من سبع، وخلق فوقنا ~~سيع سماوات، وخلق تحتنا أرضين سبعا، وأعطى من المثاني سبعا، ونهى في كتابه عن ~~نكاح الأقربين عن سبع ، وقسم الميراث في كتابه على سبع، ويقع السجود من أجسادنا على ~~سبع، وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكعبة سبعا، ويين الصفا والمروة سبعا، ~~ورمى الجمار بسبع؛ لإقامة ذكر الله تعالى مما ذكر الله في كتابه، فأراها في السبع الأواخر ~~من رمضان، والله أعلم) ~~قال : فتعجب عمر رضي الله عنه وقال : ما وافقني فيها أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~إلا هذذا الغلام الذي لم تستو شؤون رأسه، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " التمسوها في ~~العشر الأواخر "(1) ، ثم قال : يا هذؤلاء من يؤديني في هذنا كاداء ابن عباس ؟ # (1) اخرجه البخاري (1917) . PageV01P422 # ============================================================ ~~واشترى ابن عباس رضي الله عنهما ثوبا بألف درهم ، فلبسه وقال : (ما ظهر البغي في ~~قوم. . إلاظهر فيهم الموتان)(1) . # وقال : (لو بغى جبل على جبل. . لذك الباغي) . # وقال : (اذا أتيت سلطانا مهيبا تخاف أن يسطو عليك . . فقل : الله اكبر، الله اكبر، الله ~~أعز من خلقه جميعا، الله أعز مما أخاف وأحذر، أعوذ بالله الذي لا إلكه إلا هو، الممسك ~~السماوات السبع أن تقع على الأرض إلا بانته، من شر عبده فلان، وجنده، وأتباعه، ~~واشياعه من الجن والإنس، اللهم؛ كن لي جارا من شرهم، جل ثناؤك، وعز جارك، ~~وتبارك اسمك، ولا إكه غيرك . ثلاث مرات) ~~وروي : أنه التقى عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاصي فقال له اين عباس : ~~أي آية في كتاب الله أرجى عندك ؟ فقال: ( قل يكصبادى الذين أسرفوا علك أنفسهم لا نقنطوا ين ~~تخمة الله إن الله يقفر الثنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم) فقال ابن عباس ms0365 : لكن قول إبراهيم ~~عليه الصلاة والسلام : { ربب أرنى كيف تحى الموله قال أولم تؤمن قال بلن ولكن ليلمين ~~قلى(2). # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قال الأئمة : أشار بهاذا الى أن المتبحر ~~في هذه العلوم يبتلن بوساوس الشيطان، فربما يخاف علن دينه وإخلاصه، فآمنه الله من ~~ذلك بقصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام . انتهن ~~وقال الحافظ - رحمه الله - : قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى : ~~(إلامن أق الله يقلي سليي)، قال : (شهادة أن لا إكه إلا الله) : ~~وقال : (لوددت أن عندي رجلا من أهل القدر فوجات رأسه، قالوا : لم ذاك ؟ قال : ~~لأن الله تعالى خلق لوحا محفوظأ من درة بيضاء، دفتاه ياقوتة حمراء، قلمه نور، وكتابه ~~نور، وعرضه ما بين السماء والأرض، ينظر فيه كل يوم ستين وثلاث مئة نظرة، يخلق بكل ~~نظرة، ويحي ويميت، ويعز ويذل، ويفعل ما يشاء) ~~(1) الموتان : بوزن البطلان : الموت الكثير الوقوع ~~(1) وجد في هامش نسخة : (قلت : في هاذه المباسطة بمثل هاذا السوال، وحلم ربه عنه، وعدم روعه اياء ~~وزجره.. رجاء عظيم، في آن الله تعالى يغفر زلات العباد، وبرفق بهم ، ويعفو عن كثير) ~~والحديث أخرجه الحاكم (124/1) . PageV01P423 # ============================================================ ~~وقال : (عليك بالفراتض، وما وظف الله عليك من حقه فأثه، واستعن الله تعالى على ~~ذلك؛ فإنه لا يعلم من عبده صدق نية وحرصا فيما عنده من حسن ثوابه. . إلا أخره الله تعالى ~~عما يكره، وهو المالك يصنع ما يشاء سبحانه وتعالى) ~~وقال : (ما من مؤمن ولا فاجر . . إلا وقد كتب الله له رزقه من الحلال، فإن صبر حتى ~~يأتيه. . آتاه الله، وإن جزع فتناول شيئا من الحرام. . نقصه الله من رزقه من الحلال) : ~~وقال : (يأتي على الناس زمان يعرج فيه بعقول الناس، حتى لا تجد فيه أحدا ذا عقل) ~~انته ("الحلية 328-323/19] . # ثم قال الإمام النووي قدس الله روحه - : قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : ما رأيت ~~احدا أعلم من ابن عباس رضي الله عنهما بما سمعه من حديث رسول الله ms0366 صلى الله عليه ~~وسلم، وبقضاء أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أجمعين، ولا أفقه منه، ولا أعلم ~~بتفسير القرآن وبالعربية والشعر والحساب والفرائض ~~وكان يجلس يوما للتأويل، ويوما للفقه، ويوما للمغازي، ويوما للشعر، ويوما لأيام ~~العرب، ولا رأيت عالما قط جلس اليه. . إلا خضع له، ولا سائلا سأله. . إلا وجد عنده ~~علما . انتهى (5 التهليب "276/1) ~~وقال الامام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن ~~الخاتفين فقال : (قلوبهم بالخوف قرحة، وأعينهم باكية من الخوف، يقولون : كيف نفرح ~~والموت وراءنا، والقبر أمامنا، والقيامة موعدنا، وعلى جهنم طريقنا، وبين يدي الله عز ~~وجل موقفتا)(1). # وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (لا يقبل الله صلاة امرىء في جوفه حرام)(2) . # وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (عيادة المريض مرة سنة، فما ازددت.. # فنافلة)(3). # روى الحافظ ابن عساكر رضي الله عنه بسنده : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ~~(يلتقي الخضر والياس عليهما السلام كل عام في الموسم، فيحلق كل منهما رأس صاحبه، ~~(1) الإحياء (184/4) ~~(2) الإحياء (91/2). # (3) الإحياء (210/2). # 424 PageV01P424 ~~============================================================ ~~ويتفرقان عن هلؤلاء الكلمات : "باسم الله ما شاء الله، لا يسوق الخير إلا الله، باسم الله ~~ما شاء الله، لا بصرف السوء إلا الله، باسم الله ما شاء الله، وما بكم من نعمة فمن الله، ~~باسم الله ما شاء الله، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم" من قالها. . حفظ من كل آفة، ~~و عاهة، وعدو، وظالم، وحاسد، وشيطان، وسلطان، وحية، وعقرب، وما من آحد ~~يقولها في يوم عرفة مثة مرة قبل غروب الشمس. . إلا ناداه الله تعالى : أي عبدي؛ قد ~~أرضيتني، ورضيت عنك، فسلني ما شئت، فوعزتي وجلالي؛ لأعطينك ما سألت) انتهى ~~(" تاريخ دمشق201/9] ~~وقال في " الاكتفاء " : قال الزبير بن بكار : كان العباس ثوبا لعاري بني هاشم، وجفنة ~~لجاتعهم ~~وكان يمتع الجار، ويبذل المال ، ويعطي في النوائب . # قال سعيد بن المسيب : كانت جفنته تدور على فقراء بني هاشم، وكان يطعم الجائع، ~~ويودب السفيه ~~قال الزهري : هذذا ms0367 والله هو السؤدد. # ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من بدر. . استأذنه العباس رضي الله عنه آن يرجع ~~الى مكة حتى يهاجر منها، فقال له : "اطمثن يا عم، فإنك خاتم المهاجرين كما أنا خاتم ~~البيين " رواه أبو يعلى في مسنده 4[150/5 . # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجل أحدا ~~ما كان يجل العباس ، أو يكرم العباس. # وروي : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى العباس. . أوسع له، وقال : "هذا ~~بقية آبائي"(1) . # وكان يجله إجلال الوالد ويقول : " لا ينبغي لنبي أن يجل إلا أبا أو عما" . # ويقال : إن العباس رضي الله عنه لم يمر قط بعمر وعثمان رضي الله عنهما وهما ~~راكبان.. إلا ترجلا حتى يجوزهما إذا كان ماشيا، ويمشيان معه الى متزله . # وقد قال الفضل بن عباس بن عقبة ابن أبي لهب في الاستسقاء شعرا : ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير* (80/11) . PageV01P425 # ============================================================ ~~بي سفى الله الحجاز وأمل عشية بسقي بشيبته عبر ~~توجه بالعباس في الجدب راغبا إليه فما أن رام حتى أتى المطز ~~ونا رسول الله فينا ترائ فهل فوق هنذا للمفاخر مفتخز ~~وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~* من لم يحك عمي هذا - و أخذ بيد العباس يرفعها - له عز وجل ولقرابته مني . فليس ~~بمؤمن 4(1) انتهن. # والله سبحانه وتعالن أعلم ~~(1) اخرجه الطبراني في "الأوسط" (218/3) . # 42 PageV01P426 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن الزبير ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : يكني: آبا بكر، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم ~~عبد الله، وكناه: أبا بكر. # أمه: أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنه ~~وهو أول مولود ولد للمهاجرين بالمدينة بعد الهجرة، وأذن أبو بكر رضي الله عنه في ~~أذنه، وحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة، وعن آسماء : آنها حملت بعبد الله بن ~~الزبير بمكة، قالت : فخرجت، فأتيت المدينة، فنزلتها بقباء، ثم ولدته بقباء، ثم آتيت به ms0368 ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوضعه في حجره، ودعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه، ~~فكان أول ما دخل في جوفه ريق رسول الله صلى اله عليه وسلم، قالت : ثم حنكه بتمرة، ~~ثم دعاله، ويرك عليه، وكان أول مولود ولد في الإسلام(1). # وعن مجاهد قال : ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس. . إلا تكلفه عبد الله بن ~~الزبير ~~ولقد جاء سيل طبق البيت، فجعل عبد الله بن الزبير يطوف سباحة. # وكان إذا قام في الصلاة . . كأنه عود من الخشوع . # وكان يسجد حتى تنزل العصافير على ظهره ، لا تحسبه إلا جذم حائط (2). # وقال عمرو بن دينار : ما رأيت صلاة قط أحسن من صلاة ابن الزبير رضي الله عته . # وكان يحيي الدهر آجمع، ليلة قائما حتى يصبح، وليلة يحيها راكعا حتىن يصبح، وليلة ~~بيها ساجدا حتن يصبح ~~(1) بالمدينة ~~(() لم الحاتطا: بقت PageV01P427 ~~============================================================ ~~وكان يواصل الصيام سبعأ، يصوم يوم الجمعة ولا يفطر إلا ليلة الجمعة الأخرى، ~~ويصوم بالمدينة ولا يفطر إلا بمكة، ويصوم بمكة ولا يفطر إلا بالمدينة، وكان أول ما يفطر ~~عليه لبن لقحة(1) وسمن بقر. # وكان يسمن: حمامة المسجد. # وخطب بالموسم قبل يوم التروية فقال - بعد حمد الله والثناء عليه والصلاة على رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم-: ~~أما بعد : فإنكم جئتم من آفاق شتى وفودا إلى الله عز وجل، فحق على الله أن يكرم ~~وفده، فمن جاء يطلب ما عند الله . . فإن ظالب الله لا يخيب، فصدتوا قولكم بفعل؛ فإن ~~ملاك القول بالفعل، والنية النية، القلوب القلوب ، الله الله في أيامكم هذذه؛ فإنها آيام ~~تغفر فيها الذنوب . # وكتب إلى وهب بن كيسان موعظة : ~~أما بعد : فان لأهل التقوى علامات يعرفون بها، ويعرفونها من أنفسهم : من صبر على ~~البلاء، ورضى بالقضاء، وشكر للنعماء، وذلك لحكم القرآن، وإنما الإمام كالسوق، ~~ما نفق فيها حمل اليها، إن نفق الحق عنده. . حمل إليه وجاءه أهل الحق، وإن نفق الباطل ~~عنده.. حمل إليه وجاءه أهل الباطل:. # ولما كانت الغداة التي قتل فيها ابن الزبير ms0369 رضي الله عنه . . دخل على آمه، وهي يومئذ. # ابنة مئة سنة لم يسقط لها سن، فقالت : يا عبد الله؛ ما فعلت في حربك؟ قال : بلغوا ~~مكان كذا وكذا، وضحك، وقال : إن في الموت لراحة، فقالت أسماء : يا بني؛ لعلك ~~تتمناه لي؟ ما أحب أن أموت حتى آتي على أحد طرفيك، إما أن تملك.. فتقر بذلك ~~عيني، واما أن تقتل فأحتسبك، ثم ودعها، فقالت له : يا بني، اياك آن تعطي خصلة ~~من دينك مخافة القتل ، فخرج عنها ، وأنشأيقول : ~~ولت بمبتاع الحياة بسبة ولا مرتق من خشية الموت سلما ~~قال : والله؛ ما لقيت زحفا قط . . إلا كنت في الرعيل الأول، ثم حمل عليهم، فأصابته ~~آجرة في مفرقه، فلقت رأسه فوقف قائما، وهو يقول : ~~(1) اللقحة : الناقة القرية العهد بالتناج: PageV01P428 ~~============================================================ ~~ولسنا على الأعقاب تدمى كلومنا وللكن على أقدامنا تقطر الدما ~~وعن عروة قال : قلت لعبد الله بن الزبير : والله ، إن أخذوك. . قطعوك إربا إربا، ~~فقال: ~~ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي ~~وذلك في ذات الإلكه وإن يشأ يبارك على أوصال شلو ممزع ~~قال : فعلمت أنه لا يمكن من نفسه . # وعن مجاهد قال : كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما، فمر على ابن الزبير رضي الله ~~عنه، فوقف عليه، فقال : (رحمك الله؛ فإنك كنت - ما علمث- صواما، قواما، وصولا ~~للرحم ، واني لأرجو ألا يعذبك الله عز وجل) . # قال الواقدي : أحصر ابن الزبير ليلة إهلال ذي القعدة سنة اثتتين وسبعين ستة أشهر وسبع ~~عشرة ليلة، ونصب الحجاج المنجنيق يرمي به أحث الرمي، وألح عليهم بالقتال من كل ~~وجه، وحبس عنهم الميرة(1)، وحصرهم أشد الحصار، فقامت أسماء رضي الله عنها ~~يوما، فصلت ودعت، فقالت : ([اللهم؛ لا تخيب عبد الله بن الزبير، اللهم؛ ارحم ~~ذلك السجود والتحيب والظمأ في تلك الهواجر) ~~وقتل يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولي، سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن ~~اثتتين وسبعين منة، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (" الصفوة448-344/1] . # وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن عبد الله ms0370 بن الزبير : أنه أتى النبي صلى الله عليه ~~وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ.. قال : ليا عبد الله؛ اذهب بهاذا الدم، فأهرقه حيث ~~لا يراك أحد4، فلما برزت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.. عمدت إلى الدم ~~نحسوته، فلما رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم. . قال : " ما صنعت يا عبد الله ؟، ~~قلت : جعلته في مكان ظننت أنه خاف على الناس، قال : " فلعلك شربته ؟" قلت : ~~نعم، قال : "لم ؟ " قلت : أحببت أن يكون دم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوفي، ~~فقال صلى الله عليه وسلم : "لا تمتك النار إلا قسم اليمين "(2) . # (1) الميرة : الطعام . # (2) اخرجه بنحوه الحاكم (638/3)، تسم اليمين : قسم الله تعالى في قوله : (وان منكم إلا واردها) PageV01P429 ~~============================================================ ~~وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر : أن معاوية آخبر: أن عبد الله بن عمر، ~~وعبد الرحمان بن أبي بكر، وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم، خرجوا من المدينة عائذين ~~بالكعبة من بيعة يزيد بن معاوية، فلما قدم معاوية مكة.. تلقاه عبد الله بن الزبير بالتنعيم ~~فضاحكه معاوية، وسأله عن الأموال، ولم يعرض بشيء من الأمر الذي بلغه، ثم لقي ~~عبد الله بن عمر وعبد الرحمان بن أبي بكر، فتفاوضا معه في آمر يزيد ، ثم دعا معاوية ابن ~~الزبير، فقال له : هذا صنيعك، أنت استزللت هذذين الرجلين، وسننت هذذا الأمر، ~~وإنما أنت ثعلب رواغ لا تخرج من جخر. . إلا دخلت في آخر، فقال ابن الزبير : ليس بي ~~شقاق، ولككن اكره أن أبايع رجلين ، أيكما أطيع بعد أن اعطيتكما العهود والمواثيق؟ فإن ~~كنت مللت الإمارة. . فبايع ليزيد، فتحن نبايعه معك، فقام معاوية حين آبوا عليه، فقال : ~~ألا إن أحاديث الناس ذات غور، وقد كان بلغني عن هدؤلاء الرهط أحاديث وجدتها كذبا، ~~وقد سمعوا وأطاعوا ودخلوا في صالح ما دخلت فيه الأمة. # وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (كان ابن الزبير عفيفا في الإسلام ، قارثا للقرآن ، ~~أبوه الزبير، وأمه أسماء، وجده آبو بكر، وعمته خديجة، وجدته صفية، وخالته عائشة، ~~والله، لأحاسبن ل ms0371 نفسي محاسبة كثيرة) انتهى (" الحلية "335-330/1) . # وقال النووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه - : قسم ابن الزبير رضي الله عنهما الدهر ~~ثلاث ليال : ليلة يصلي قائما حتى الصباح، وليلة راكعا [حتى الصباح) ، وليلة ساجدا حتى ~~الصباح. # وغزا عبد الله بن الزبير إفريقية مع عبد الله بن سعد بن ابي سرح ، فأتاهم ملك إفريقية في ~~مثة ألف وعشرين ألفأ، وكان المسلمون عشرين ألفا، فسقط في أيديهم، فنظر ابن الزيير ~~ملكهم قد خرج من عسكره، فأخذ ابن الزبير جماعة، فقصده وقتله، وكان الفتح على ~~بدى ~~ولما مات يزيد بن معاوية في منتصف شهر ربيع الأول سنة آربع وستين.. بويع ~~لعبد الله بن الزبير بالخلافة، وأطاعه أهل الحجاز واليمن والعراق وخراسان، وجدد عمارة ~~الكعبة، ويقي في الخلافة إلى أن حصره الحجاج بمكة في أول ليلة من ذي الحجة سنة ثنتين ~~وسبعين، وحج الحجاج بالناس، ولم يزل يحاصره إلى آن قتله يوم الثلاثاء سابع عشر ~~جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين: PageV01P430 ~~============================================================ ~~وكان أطلس لا لحية له : ~~روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون حديثا، اتفقا على ستة، ~~وانفرد مسلم بحديثين ~~روى عنه : أخوه عروة، وابن آبي مليكة، وعباس بن سهل، وثابت البناني، وعطاء، ~~وخلائق ~~وهو أحد العبادلة، وهم : عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن الزبير ~~وعبد الله بن عمرو بن العاصي، هنكذا سماهم أحمد ابن حنبل وسائر المحدثين وغيرهم ، ~~فقيل لأحمد : فأين ابن مسعود ؟ قال : ليس هو منهم: ~~قال البيهقي : لأنه تقدمت وفاته، وهذؤلاء عاشوا زمنأ طويلا حتى احتيج الى علمهم ، ~~فإذا اتفقوا على شيء.. قيل هذا قول العبادلة أو فعلهم، ويلتحق بابن مسعود في هذذا سائر ~~المستين بعبد الله، وهم نحو مثتين وعشرين ~~وأما قول الجوهري في صحاحه " : أن ابن مسعود أحد العبادلة الأربعة ، وأخرج ابن ~~عمرو بن العاصي. . فغلط ظاهر، نبهت عليه ؛ لثلا يغتر به . انتهى (ه التعذيب 4267-261/19 . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P431 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~سالم مولى أبي حذيفة ~~رضي الله عنه ~~قال الامام النووي قدس ms0372 الله روحه، ونور ضريحه-: وهو من فضلاء الصحابة ~~والهاجرين ~~أعتقته مولاته امرأة ابي حذيفة الأنصارية، فتولاه أبو حذيفة، وتبناه، فيقال له: ~~قرشي، وأنصاري، وفارسي: ~~وفي " الصحيح" : أنه هاجر من مكة إلى المدينة قبل قدوم رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وكان يؤم المهاجرين بالمدينة ، لأنه كان أكثرهم قرآن(1) . # والأحاديث الصحيحة في فضله كثيرة ~~وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يثني عليه ثناء كثيرا، حتى قال حين أوصى قبل ~~وفاته : (لو كان سالم حيا. . ما جعلته شوري). # قال أبو عمر ابن عبد البر : معناه : أنه كان يصدر عن رأيه فيمن ينجز له تولية الخلافة ~~وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين معاذ بن ماعض ~~وكان آبو حذيفة قد زوجه بنت آخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة، وهي من المهاجرات، ~~وكانت من أفضل الأيامى: ~~وثبت في "الصحيح" : أن سهلة بنت سهيل بن عمرو امرأة أبي حذيفة جاءت إلى النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فقالت : يا رسول الله؛ إن سالما بلغ مبلغ الرجال، وعقل ~~ما يعقلون، وإنه يدخل علينا، واني أظن في نفس آبي حذيفة من ذلك شيئا، فقال : ~~"ارضعيه.. تحرمي عليه، ويذهب ما في نفس آبي حذيفة "، فرجعت إليه، فقالت : اني ~~(1) احرجه البخاري (660). PageV01P432 # ============================================================ ~~أرضعته ، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة(1) . # وشهد سالم المشاهد كلها، وقتل يوم اليمامة شهيدا، وكان لواء المسلمين معه يومثذ، ~~فقيل له : لو أعطيته غيرك، نخشى عليه معك، فقال : بيس حامل القرآن أنا إذا، فقاتل ، ~~فقطعت يمينه، فأخذ اللواء بيساره ، فقطعت يساره، فاعتنق اللواء، وهو يقول: (وما ~~محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ا فاين مات أو قتل انقليثم على أفقليكم ومن ينقلت على عقبيه ~~فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله اليككرين)، فلما صرع.. قال لأصحابه : ما فعل ~~أبو حذيفة 9 قالوا : قتل، قال : فما فعل فلان؟ قالوا : قتل، قال : فأضجعوني بينهما، ~~فلما قتل.. أرسلوا ميرائه إلى معتقته ثبيتة (2)، فلم تقبله، وقالت : إنما اعتقته سائبة، ~~فجعلوا ميراثه في بيت المال . # روى عنه : عبد الله ms0373 بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وغيرهما، رضي الله ~~روينا في صحيحي " البخاري " [3097) ول1 مسلم " [2464) عن مسروق قال : ذكر [عند] ~~عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال : لا أزال أحبه، سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول : وخذوا القرآن من عبد الله، وسالم مولى آبي حذيفة، ومعاذ، وأبي بن ~~كب" وفي رواية : تقديم أبي على معاذ رضي الله عنهم . انتهين (ه التهذيب "2207-206/1 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه مسلم (1453) ~~قال النووي في " شرح صحيح مسلم " (30/10-31) : احتلف العلماء في هاذه المسألة، فقالت عايشة ~~وداوود : تثبت حرمة الرضاع برضاع البالغ ، كما تثيت برضاع الطفل: لهالا الحديث . # وقال سائر العلماء من الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار إلى الآن : لا يثبت إلا بإرضاع من له دون ستين إلا ~~ابا حنيفة ، فقال : سنين ونصف ، وقال زفر : ثلاث سنين ، وعن مالك رواية سنتين وأيام . # واحتج الجمهور بقوله تعالن : ( والولداث يرضغن أولدهن حولين كا ملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) وبالحديث الذي ~~فكره لم بعد هذا (5ه14) : " إنما الرضاعة من المجاعة *، وبأحاديث مشهورة، وحلوا حديث صهلة ~~على آنه مختص بها وسالم، وقد رون مسلم عن آم سلمة وساير أزواج رسول اله صلى الله عليه وسلم أنهن ~~خالفن عائشة في هاذا ، والله أعلم.. # (2) في ثبيتة بنت يعار الأنصارية، زوجة أبي حذيفة بن عتبة . # 4 PageV01P433 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام أمير المؤمنين : ~~الحسن بن علي ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج - رحمه الله : يكني : أبا محمد، ولد في النصف من رمضان، سنة ثلاث ~~من الهجرة ، وأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أذنه ~~وكان له من الولد خمسة عشر ذكرا، وثماني بنات . انتهن (" الصفوة342/10) . # وقال التووي - قدس الله روحه، ونور ضريحه- : روى الحسن بن علي عن النبي ~~لى الله عليه وسلم، وروت عنه عاتشة، وروى عنه جماعات من التابعين، منهم : ابنه ~~الحن بن الحسن، وغيره في آخرين، وسماه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن، وعق عنه ~~يوم سابعه، وحلق شعره، وأمر أن يتصدق بزنة شعره فضة، وهو ms0374 خامس أهل الكساء(1). # قال أبو أحمد العسكري : كناه النبي صلى الله عليه وسلم آبا محمد، ولم يكن هذذا ~~الاسم يعرف في الجاهلية. # ثم روى عن ابن الأعرابي، عن المفضل قال : إن الله تعالى حجب اسم الحسن والحسين ~~حتن سمن بهما النبي صلى الله عليه وسلم ابنيه الحسن والحسين ~~وأرضعته أم الفضل امرأة العباس مع ابنها قثم بن العباس. # وكان حليما كريما ورعا، دعاه ورعه وحلمه إلى أن ترك الدنيا والخلافة لله عز وجل ~~وكان من المبادرين إلى نصرة عثمان رضي الله عنه . # وولي الخلافة بعد قتل أبيه، لثلاث عشرة بقيت من رمضان، وبايعه أكثر من أربعين ألفا ~~كانوا بايعوا آباه، وبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالحجاز، واليمن، والعراق، وخراسان، ~~وغير ذلك، ثم سار اليه معاوية من الشام ، وسار هو الى معاوية، فلما تقاريا.. علم أنه لن ~~(1) أعل الكساء : هم الذين أدخلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت كساه له خيبري، ودعا الله عز وجل لهم ~~وقال : "اللهم ؛ أهل بيتي أذهب الرجس عنهم ، وطهرهم تطهيرا" PageV01P434 ~~============================================================ ~~تغلب إحدى الطائفتين حتى يقتل اكثر الأخرى، فأرسل إلى معاوية يبذل له تسليم الأمر، ~~على أن تكون الخلافة له بعده، وعلى ألأ يطلب أحدا من أهل المدينة والحجاز والعراق ~~بشيء مما كان أيام أبيه، وغير ذلك من القواعد، فأجابه معاوية الى ما طلب، فاصطلحا ~~على ذلك، وظهرت المعجزة النبوية في قوله صلى الله عليه وسلم للحسن : " إن ابني هذذا ~~سيد، يصلح الله به بين فثتين عظيمتين من المسلمين 4(1). # قيل : كان صلحهما لخمس بقين من ربيع الأول سنة إحدى وأربعين: ~~ووينا في "صحيح مسلم " (2421) : عن البراء قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ~~والحسن على عاتقه، وهو يقول : " اللهم؛ إني أحثه فأحبه" : ~~وفي "البخاري " [5657) : عن أسامة قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني ~~فيقعدني على فخذه، ويقعد الحسن على فخذه الأخرى، ثم يضمهما، ثم يقول: ~~اللهم؛ إني آرحمهما فارحمهما" ~~وفي " البخاري " [2007) : عن أبي بكرة قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهر ~~على المنبر، ms0375 والحسن إلى جبه، وهو ينظر إلى الناس مرة، وإليه مرة، ويقول : " إن ابني ~~هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فتتين من المسلمين) ~~وفيه (3542) : أيضا عن أنس قال : لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من ~~الحسن بن علي ~~وفيه 35437) : عن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : * هما ريحانتاي من ~~الدنيا" يعني : الحسن والحسين ~~وفيه (3009) : عن ابن عمر قال : قال أبو بكر : (ارقبوا محمدا صلى الله عليه وسلم في ~~أهل بيته) : ~~وفي "مسلم" (2408] : عن زيد بن آرقم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله ~~واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب، ثم قال : " وأهل بيتي، أذكركم الله تعالى في ~~أهل بيتي". # (1) أخرجه الحاكم (192/3). PageV01P435 # ============================================================ ~~وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~الحسن والحسين سيدا شباب آهل الجنة * رواه الترمذي [3768 وقال : حديث حسن ~~يح ~~وعن أسامة بن زيد قال : جثت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فخرج وهو ~~مشتمل على شيء، قلت : ما هذا؟ فكشفه، فاذا حسن وحسين على وركيه، فقال: ~~"هذذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم؛ إني أحيهما فأحيهما، وأحب من يحبهما" رواه الترمذي ~~(3769)، وقال : حديث حسن [انتهى "التهذيب4 160-158/1] . # ومناقبه كثيرة مشهورة رضي الله عنه. # وقال أبو الفرج : عن البراء قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن ~~علي على عاتقه، وهو يقول : "اللهم؛ إني آحبه فأحبه" ~~وعن عقبة بن الحارث قال : خرجت مع أبي بكر من صلاة العصر بعد وفاة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم بليال، وعلي يمشي الى جبه، فمر بحسن بن علي يلعب مع غلمان، ~~فاحتمله أبو بكر على رقبته، وقال : بأبي شبها بالنبي لا شبها بعلي، وعلي يضحك. # وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر، ~~والحسن بن علي الى جنبه، وهو يقبل ms0376 على الناس مرة، وعليه أخرى، ويقول : * إن ابني ~~هذا سيد، ولعل الله آن يصلح به بين فشتين عظيمتين من المسلمين ". # وعن أنس قال : (كان الحسن بن علي رضي الله عنهما آشبههم وجهأ برسول الله ~~صلى الله عليه وسلم) ~~وسمع الحسن رجلا يسأل الله عز وجل آن يرزقه عشرة آلاف، فانصرف الحسن وأرسل ~~بها إليه. # قال الحسن : ( إني لأستحيي من ربي عز وجل أن ألقاه ولم أمش إلى بيته) ، فمشي ~~عشرين مرة من المدينة على رجليه، وفي رواية : خمسة عشر حجة ماشيا، وإن الجنائب (1) ~~لتقاد معه ~~وخرج من ماله لله تعالى مرتين ، وقاسم الله تعالى ثلاث مرات، حتى إن كان ليعطي نعلا ~~ويمسك نعلا. # (1) الجنائب : جمع جنية، وهي : الدابة المقودة إلى الجتب من الخيل وغيرها PageV01P436 ~~============================================================ ~~ودخل عليه رجل يعوده، فقال له: سلني، قال : لا، والله؛ لا نسألك حتى ~~يعافيك الله تعالى ، فقال له : سلني قبل الأ تسالني ، قد القيت طائفة من كبدي ، وإني قد ~~سقيث السم مرارا، فلم أسق مثل هذذه المرة، ثم دخل عليه في الغد، فوجده يجود بنفسه ~~والحسين عند رأسه، فقال : يا آخي؛ من تتهم قال : لم ؟ قال : لنقتله، قال : إن يكن ~~الذي أظن. . فالله أشد بأسا وأشد تنكيلا، وإن لا يكون.. فما أحب أن يقتل بي بريء، ثم ~~قبض، رحمه الله تعاليط ~~ولما نزل به الموت. . قال : أخرجوا فراشي إلى صحن الدار، فأخرج، فقال : ~~(اللهم؛ اني احتسبت نفسي عندك؛ فإني لم أصب بمثلها) ~~توفي لخمس ليال بقين من ربيع الأول سنة خمسين، ودفن بالبقيع، رضوان الله تعالى ~~عليه انتهن ("الصفوة "343-342/1] . # وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال أبو هريرة رضي الله عنه : ما رأيت الحسن ~~قط.. إلا فاضت عيناي دموعا، وذلك أنه أتى يوما يشتد حتى قعد في حجر رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فجعل يقول بيديه هكذا في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح فمه، ثم يدخل فمه في فمه، ويقول : 9اللهم؛ اني ~~أحبه فأحبه، وأحب ms0377 من يحبه". ثلاث مرات. # وعن مجالد، عن الشعبي قال : شهدت الحسن بن علي حين صالحه معاوية، فقال له ~~معاوية : قم فأخبر الناس آنك تركت لي هذذا الأمر وسلمته، فقام الحسن، فحمد الله تعالى ~~واثنى عليه، ثم قال : ~~أما بعد : فإن اكيس الكيس التقى، وأحمق الحمق الفجور، وإن الله هداكم بأولنا ، ~~وحقن دماءكم بآخرنا، وإن هذذا الأمر الذي اختلفت فيه أنا ومعاوية، إما أن يكون حق ~~امرىء.. فهو أحق به مني، واما أن يكون حقا هو لي. . فقد تركته إرادة إصلاح الأمة وحقن ~~دمائها، ( وإن أدرى لعله فتنة لكرومتع إك حين)، ثم نزل . # ومن كلام الحسن : (كن في الدنيا ببدنك، وفي الآخرة بقلبك) انتهى (9 الحلية" ~~وعن علي بن جعفر بن محمد قال : حدثني أخي موسي، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه ~~وسلم، أنه أخذ الحسن والحسين فقال : " من أحبني، وأحب هذين، وأحب أباهما، PageV01P437 ~~============================================================ ~~وأمهما. . كان معي في درجتي يوم القيامة " رواه الترمذي (3733) . # واشترى الحسن رضي الله عنه حائطا من قوم من الأنصار بأريع مثة ألف درهم، ثم إنه ~~بلغه أنه محتاج إلى ما في أيدي الناس، فرد الحائط إليهم، وقال : أنتم أحق به منا، ولم ~~يأخذ له ثمنا . # ومن جوده : أنه لم يقل لسائل قط : لا، ولم يعط عطية.. إلا شفع له بمثلها، ولم ~~يأنس به أحد قط فأحوجه إلى غيره، وكان يقول لبنيه وبني آخيه : (يا بني وبني آخي؛ ~~تعلموا العلم، فمن لم يستطع منكم أن يحفظه - أو قال : يرويه - فليكتبه، وليضعه في بيته) ~~والله أعلم ~~وقال أرباب السير: لما تزوج علي رضي الله عنه بالبصرة.. جلس على سريره، وأقعد ~~الحن عن يمينه، والحسين عن يساره، وجلس محمد بن الحنفية دون السرير، فخاف آن ~~يجد من ذلك، فقال له : (يا بني؛ أنت ابني، وهذذان ابنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) ~~انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~438 PageV01P438 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~الحسين بن علي ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : ولد الحسين رضي الله عنه في شعبان سنة أربع ms0378 من الهجرة ~~وكان له من الولد : علي الأكبر، وعلي الأصغر وله العقب، وجعفر، وفاطمة، ~~وسكينة ~~وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "هما ريحانتاي من الدنيا " ~~يي : الحسن والحسين ~~وعن علي رضي الله عنه قال : (كان الحسن أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان أسفل من ~~ذلك) ~~وعن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الحسن والحسين سيدا ~~شباب أهل الجنة "(1). # وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : حج الحسين بن علي رضي الله عنهما - ~~ونجائبه تقاد معه- خمسأ وعشرين حجة ماشيا ~~وقتل شهيدا رضي الله عنه يوم الجمعة يوم عاشوراء في المحرم ، سنة إحدى وستين، ~~وهو ابن ست وخمسين سنة وخمسة آشهر، وقيل: ابن ثمان وخسين، رضي الله عنه ~~وأرضاه انتهى ("الصفوة 34-343/1] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قالوا : إن عمرو بن العاصي كان يوما ~~عند معاوية وثم جماعة من الأشراف، فقال معاوية : من اكرم الناس أبا وأما، وجدا ~~وجدة، وعما وعمة، وخالا وخالة؟ فقال النعمان بن عجلان : الحسن والحسين، ~~(1) تقدمت هذذه الأحاديث في الترجمة السابقة PageV01P439 ~~============================================================ ~~أبوهما : علي بن أبي طالب، وأمهما : فاطمة، وجدهما : رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وجدتهما: خديجة، وعمها: جعفر، وعمتهما: آم هانيء ابنة آبي طالب، ~~وخالهما : القاسم، وخالتهما : زينب، رضي الله عنهم أجميعن ~~وقال أهل السير: إن الله عز وجل قتل بسبب يحيى بن زكريا خمسة وسبعين ألفا، قال ~~بعض العلماء : إن ذلك دية كل نبي، ويقال : إن الله تعالى أوحى الى النبي صلى الله عليه ~~وسلم أني قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفا ، ولأقتلن بالحسين ابن بنتك سبعين ألفا وسبعين ~~الفل(1). # وروى الحافظ البيهقي رضي الله عنه : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي ~~صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين : " أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان ~~وهامة، ومن كل عين لامة"، ثم ms0379 يقول: وكان أبوكم ايراهيم يعوذ بها إسماعيل ~~واسحاق "(1) صلوات الله عليهم أجمعين ~~ومن كلام أبي عبد الله الحسين رضي الله عنه : (اعلموا : أن حوائج الناس إليكم من ~~نعم الله عز وجل عليكم، فلا تملوا النعم، فتعود نقمأ، واعلموا : أن المعروف يكيب ~~حمدا، ويعقب أجرا، فلو رأيتم المعروف رجلا.. لرأيتموه رجلا حسنأ جميلا، يسر ~~الناظرين، ويفوق العالمين، ولو رأيتم اللؤم رجلا.. لرايتموه سمجأ مشوها، تنفر منه ~~القلوب، وتفض دونه الأبصار، ومن جاد. . ساد، ومن بخل. . رذل، ومن تعجل لأخيه ~~خيرا.. وجده إذا قدم عليه فدا). # وعن عبد الله بن يحي ، عن أبيه : أنه سار مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله ~~وجهه، فلما حاذي شط الفرات. . قال : صبرا أبا عبد الله، قلت : وما ذاك ؟ قال : دخلت ~~على النبي صلى الله عليه وسلم وعيناه تفيضان، فقلت : مما ذاك يا رسول الله ؟ فقال : ~~"قام من عندي جبريل عليه الصلاة والسلام، وأخبرني : آن الحسين يقتل بشط الفرات، ~~وقال : هل لك أن أشمك من تريته ؟ فقلت : نعم ، فقبض قبضة من تراب، فأعطانيها، ~~فلم أملك عيني أن فاضتا" رواه أحمد في " مسنده "(3). # (1) اخرجه الحاكم (419/2). # (4) واخرجه ابن حبان (291/3) . # (3) في والمسند "(85/1). PageV01P440 # ============================================================ ~~وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال : (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~لنسائه: "لا تبكوا هذا الصبي " يعني: حسينا، فكان يوم آم سلمة، فنزل جبريل عليه ~~السلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تدعي أحدا يدخل"، فجاء الحسين، ~~فمنعته، فبكي، فخلته، فدخل حتى قعد في حجر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال جبريل ~~عليه السلام : إن أمتك ستقتله، قال : "يقتلونه وهم مؤمنون بي ؟1" قال : نعم، وآراه ~~تربته)(1) ~~زاد في رواية : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا جبريل؛ أفلا أراجع فيه ~~ربي عز وجل؟ قال : لا ، إنه امر قد قضي وفرغ منه " . # وروي : أنه لما قتل الحسين رضي الله عنه.. احتزوا رأسه، وقعدوا في أول مرحلة ~~يشربون، فخرج عليهم من حائط قلم حديد، فكتب عليه ms0380 سطرا بدم : ~~ارجو آمه قتلت حسين شفاعة جده يوم الحساب ~~وذكر أبو بكر ابن الأنباري : أن زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما لما قتل ~~أخوها الحسين رضي الله عنهما. . آخرجت رأسها من الخباء، وأنشدت رافعة صوتها : ~~ماذا تقولون إن قال النبي لكم ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم ~~بترتي وباملي بعد مفتقدي منهم آسارى ومنهم ضوجوا بدم ~~ما كان هذا جزائي اذ نصحت لكنم آن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي ~~وقد رثاه الناس فأكثروا فيه المرائي، فمن ذلك : ~~الم تر أن الأرض أضحت مريضة بفقد حسين والبلاد اقشعرت ~~وكتب عبد الملك إلى الحجاج : إياك ودماء آل أبي طالب؛ فإني رأيت بني حرب لما ~~قتلوا حسينا. . نزع الله الملك منهم ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) احرجه بتحوه الطبراني في " الأوسط (249/6) . PageV01P441 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV01P442 ~~============================================================ ~~س ~~ذكرجمع من المصطفيات ~~الصحابيات رضوان الله عليهن PageV01P443 ~~============================================================ ~~7 ~~.3 ~~.. # رر ~~اها س ~~س ~~1 ~~ناون ~~ها ~~اا ~~الا ~~2 ~~د ~~3 ~~3 ~~3 ~~6 ~~اى ~~4 ~~444 PageV01P444 ~~============================================================ ~~فمنهن آم المؤمنين : ~~خدية بنت خويلد ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج في تجارة ~~لها، فلما قدم صلى الله عليه وسلم.. رآته وهو قادم، وعليه غمامة تظله، فتزوجته، ~~وكانت قد تزوجت قبل ذلك زوجين، وكانت يوم تزويجها بالشبي صلى الله عليه وسلم بنت ~~أربعين سنة. # ثم جاءته الرسالة، فأسلمت، فهي أول امرأة أسلمت وآمنت بالنبي صلى الله عليه ~~وسلم ~~ولم يتزوج غيرها حتى ماتت. # وجميع أولاده صلى الله عليه وسلم منها، سوى ابراهيم عليه السلام ؛ فإنه من مارية ~~وعن علي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "خير ~~سايها.. مريم بنت عمران، وخير نساتها.. خديجة*(1). # وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : (أتى جبريل عليه الصلاة والسلام إلى النبي ~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله؛ هذذه خديجة قد آتتك بإناء فيه ادام آو طعام أو ~~شراب، فإذا هي أتتك.. فاقرأ ms0381 عليها السلام من ربها عز وجل، وقل لها : إن الله يبشرك ~~ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب)(2) ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ~~ما غرت على خديجة، وما رأيتها، وللكن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ~~ذكرها، وربما ذبح الشاة، ثم يقطعها أعضاة، ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت ~~(1) اخرجه البخاري (3249) . # (2) اخرجه بتحوه البخاري (7059) ومسلم (2432). PageV01P445 # ============================================================ ~~له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول : 9 إنها كانت. .. وكانت. .. وكان لي ~~منهاولد *(1). # وعنها قالت : (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرج من البيت حتى يذكر ~~خديجة فيحن عليها الثناء، فذكرها يوما، فأدركتني الغيرة، فقلت : هل كانت إلا ~~عجوزا، وقد أخلف الله لك خيرا منها ؟ قالت : ففضب حتى اهتز مقدم شعره من الغضب، ~~ثم قال : " والله، ما أخلف الله لي خيرا منها، لقد آمنت إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني ~~الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس ، ورزقني أولادها إذ حرمني أولاد الناس4 ، فقلت ~~بيني وبين نفسي : لا أذكرها بسوء أبدا)(2) ~~توفيت رضي الله عنها بعد آن مضى من التبوة عشر منين، وهي بنت خمس وستين سنة ~~قال حكيم بن حزام : دفناها بالحجون، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~حفرتها، ولم يكن يومثذ سنة الجنائز الصلاة عليها . انتهين (في "الصفوة" 143/2 . # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرم عجوزا دخلت ~~عليه، فقيل له في ذلك، فقال : " إنها كانت تأتينا أيام خديجة، وإن كرم العهد من ~~الإيمان *(3) [انتهى "الاحياء"187/2) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه البخاري (3607) . # ) اخرجه بنحره آحمد (117/6). # (3) اخرجه الحاكم (12/1). # 44 PageV01P446 ~~============================================================ ~~ومنهن سيدة نساء العالمين : ~~فاطمة بنت سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : فاطمة بنت خديجة رضي الله عنها، ولدتها وكانت قريش ~~تبني البيت قبل النبوة بخمس سنين. # ومي أصغر بناته صلى الله عليه وسلم سنأ. ms0382 # وتزوجها علي رضي الله عنه في السنة الثانية من الهجرة في رمضان، وبنى بها في ذي ~~الحجة، وقيل: تزوجها في رجب، فولدت له: الحسن، والحسين، وزينب، وأم ~~كلثوم، فتزوج زينب عبد الله بن جعفر، وتزوج أم كلثوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه . # وزاد ابن إسحاق في أولاد فاطمة رضي الله عنها محسنا، مات صغيرا. # وعن علي رضي الله عنه أنه قال : (لقد تزوجت فاطمة رضي الله عنها وما لي ولها فراش ~~غير جلد كبش، ننام عليه بالليل، ونعلف عليه الناضح بالنهار، ومالي ولها خادم) ~~وعن علي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة رضوان الله ~~عال عليهما.. بعث معها بخيلة ووسادة آدم حشوها ليف ورحائين، وسقاء وجرتين ~~فقال علي لفاطمة ذات يوم : قد جاء الله أباك صلى الله عليه وسلم بسبي، فاذهبي فاطلبي مته ~~خادما، فقالت : أما والله؛ لقد طحنت حتى مجلت يداي (1)، فأتت النبي صلى الله عليه ~~الوسلم، فقال صلى الله عليه وسلم : "ما جاء بك أي بنية ؟" قالت: جئت لأسلم عليك، ~~واستحيت آن تسأله ورجعت، فقال : ما فعلت ؟ قالت : استحييت آن أساله، فأتياه ~~جميعا، فقال علي: يا رسول الله؛ قد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا، فقال : " والله) ~~لا أعطيكما وأدع أهل الصفة تطوى بطونهم لا أجد ما أنفق عليهم، وللكني أبيعهم وأنفق ~~عليهم أثمانهم" . فرجعا، فأتاهما النبي صلى الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما، إذا ~~(1) مجلت يداي : اذا ثخن جلدها وتعجر، وظهر فيها ما بشبه البتر من كثرة الصل : PageV01P447 ~~============================================================ ~~غطيا رؤوسهما.. تكشفت آقدامها، واذا غطيا أقدامهما.. تكشفت رؤوسهما، فثارا، ~~فقال: مكانكما، ثم قال : "الا أخبركما بخير مما سألتماني؟" قالا : بلن، قال : ~~"كلمات علمنيهن جبريل عليه السلام : تسبحان الله في دبر كل صلاة عشرا، وتحمدان الله ~~عشرا، وتكبران الله عشرا ، وإذا أويتما إلى فراشكما . . فسبحا ثلاثا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا ~~وثلاثين ، وكبرا أربعا وثلاثين" . # قال علي رضي الله عنه : فوالله؛ ما تركتهن منذ علمنيهن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فقيل له ms0383 : ولا ليلة صفين ؟ قال : ولا ليلة صفين (1) . # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (أقبلت فاطمة رضوان الله عليها كأن مشيتها مشية ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : "مرحبا بابنتي، ثم أجلسها عن يمينه أو عن ~~شماله، ثم آسر إليها حديثا فبكت، فقلت لها: استخصك رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بحديثه ثم تبكين، ثم أسر إليها حديثا فضحكت، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من ~~حزن، فسالتها عما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: ما كنت لأفشي سر ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا قبض صلى الله عليه وسلم. . سألتها، قالت : أما ~~الآن.. فنعم ؛ إنه أسر إلي فقال : " إن جبريل عليه السلام كان يعارضني القرآن في كل عام ~~مرة واحدة، وإنه عارضني به العام مرتين، ولا أراه إلا وقد حضر أجلي، وانك أول أهل ~~بيتي لحوقا بي، ونعم السلف أنا لك " ، فبكيث لذلك" ، ثم قال : " ألا ترضين أن تكوني ~~سيدة نساء هلذه الأمة، أو نساء المؤمنين ؟ " قالت : فضحكت لذلك)(2) . # وعن المسور بن مخرمة : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "فاطمة بضعة مني، ~~يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها ، فمن أحبها.. أحبني، ومن أبغضها.. أبغضني "(3). # وعنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر: * إن بني ~~هاشم بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب ، فلا آذن ، ثم لا آذن ، ~~إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم؛ فإنها بضعة مني، يريبني ما رابها، ~~ويؤذيني ما آذاها"(4). # (1) اخرجه بنحوه أحد (106/1)، وبعضه في "الصحيح" . # (2) اخرجه البخاري (5928)، ومسلم (2450). # (3) اخرجه بنحوه البخاري (4932)، ومسلم (2449) . # اخرجه بنموه آحد(328/4) . # 48 PageV01P448 ~~============================================================ ~~وعن عطاء رضي الله عنه قال : إن كانت فاطمة رضوان الله عليها لتعجن، وإن قصتها ~~تكاد تضرب الجفنة(1) . # توفيت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة أشهر، في ليلة الثلائاء لثلات خلون من ~~رمضان سنة إحدي عشرة، وهي ابنة ثمان وعشرين سنة ونصف، غسلها علي وأسماء ~~رضوان الله ms0384 عليهم، وصلى عليها علي رضي الله عنهما، ودفنت ليلأ رضي الله عنها . انتهى ~~("الصفوة 7-4/29] ~~قال أرباب السير: لما زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا بفاطمة رضوان الله ~~عليهما.. قال : "يا علي؛ لا تحدث شيئا حتى تلقاني"، فدعا بماء فتوضأ منه، ثم أفرغ ~~على علي، وقال : " اللهم؛ بارك فيهما، ويارك عليهما، وبارك لهما في شملهما"(2). # زاد في رواية : (ونضح عليه من الماء) ~~وفي رواية : قال لعلي : " إذا بنيت بها. . فلا تقربنها حتى آتيك" فجاء رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فدق الباب، فخرجت إليه أم آيمن، فقال لها: "أثم أخي؟" ~~قالت : وكيف يكون أخاك وقد زوجته ابنتك ؟ قال : "فإنه أخي4، ثم أقبل عليها، فقال ~~لها: وجئت تكرمين ابنة رسول الله 4، فدعا لها، وقال لها خيرا، قالت : ثم دخل ~~وكانت اليهود يؤخذون الرجل (2) عن امرأته إذا دخل بها، فدعا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بتؤر من ماء(4)، فتفل فيه وعوذ فيه، ثم دعا عليا فرش من ذلك الماء على وجهه ~~وصدره وذراعيه، ثم دعا فاطمة رضي الله عنها فأقبلت تعثر في ثوبها حياء من رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، ففعل بها مثل ذلك، ثم قال لها : 9 إني والله؛ ما آلوت أن أزوجك ~~خير اهلي" ، ثم قام فخرج (5) . # زاد في رواية : قال علي : أردت أن أخطب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت آنه ~~لا شيء لي، ثم ذكرت صلته وعائدته، فخطبت إليه، فقال : "هل لك من شيء ؟ " ~~قلت : لا، قال : " أين درعك الحطمية التي أعطيتك يوم كذا وكذا؟ " قلت : عندي، ~~(1) القصة بالضم : كل خصلة من الشعر أو شعر مقدم الرأس خاصة ، والجفتة : القصعة . # (2) أخرجه النسائي في * السنن الكبري" (22/6) . # (3) التاخيد : هو حبس النساء أزواجهن عن غيرهن من النساء بالشحر . # (4) التور : اناء يشرب فيه ~~(5) أخرجه النسائي في * الكبري " (144/5) . # 449 PageV01P449 ~~============================================================ ~~قال : "فأعطها" ، وزوجني، فلما كان ليلة دخلت علي. . قال : "لا تحدثن شيئا حتو ~~آتيكما"، قال : فأتانا وعلينا قطيف كساء، فخشينا، فقال: ل"مكانكما"، ثم دعا بقدح ~~من ماء ms0385 فتوضأ فيه، ثم رشه علي وعليها، فقلت : يا رسول الله ؛ أنا أحث إليك أم هي ؟ # قال : " هي أحب إلي وأنت أعز منها"(1) انتهى. # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : ما رتيث فاطمة رضوان الله عليها ضاحكة بعد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يوما. # و مكثت بعده صلى الله عليه وسلم ستة آشهر، ثم توفيت. # وعنها، أنها قالت لأسماء(2) : يا أسماء؛ إني قد استقبحت هذذا الذي يصنع بالنساء، ~~يطرح على المرأة الثوب فيصفها ، فقالت أسماء : يا بنت رسول الله ؛ ألا أريك شيئا رأيته ~~بالحبشة 9 فدعت بجرائد رطبة، فحتها، ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة رضي الله ~~عنها : ما أحسن هاذا وآجمله، تعرف به المرآة من الرجل، فإذا أنا مت.. فغسليني آنت ~~وعلي، ولا يدخل علي أحد، ثم اصنعي بي هذكذا . فلما توفيت رضوان الله عليها.. صنع ~~بها ما أمرت بعد أن غسلها علي وأسماء رضي الله عنهم، والله أعلم . انتهى (" الحلية43/20) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن -عفا الله عنهما - : ~~خاتمة ~~قوله تعالى : ينساء النببي لشئن كأحرين النساء إن أتقيين) ~~إعلم : أن الكلام على هلذه الآية من وجوه، نذكر منها ما يتعلق بالغرض المطلوب ~~هلهنا ، وهو : أن قوله تعالى: (من النساه) هل المراد به نساء هلذه الأمة فقط ؟ أو نساء ~~العالمين من هذذه الأمة وغيرها ؟ فيه احتمالان، وهما وجهان في المذهب، فأحدهما ~~ما يفهم من قوله : { لستن كأحرين النساه)، وكل من الاحتمالين له مساغ ، أما القول ~~بالعموم وهو الاحتمال الظاهر. : فقد استدل عليه بأمور : ~~منها : أن القاعدة في اسم الجنس المحلى بالألف واللام أنه يفيد العموم ، والنساء هنا : ~~اسم الجنس محلى بالألف واللام، فاستغرق عموم النساء، للكن لقائل أن يقول : إن مريم ~~(1) اخرجه الحيدي (22/1) . # (2) مي آسماء بنت عيس، وكانت قد هاجرت مع زوجها جعفر بن آبي طالب الى الحبشة . PageV01P450 # ============================================================ ~~ابنة عمران وأم موسى عليه الصلاة والسلام وسارة وآسية بنت مزاحم، فقد اختلف العلماء في ~~نبوة كل واحدة منهن ، وقد قام الإجماع على أن النبي أفضل من غير النبي ms0386 ، فالقول بالعموم ~~يقتضي تفضيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم على كل فرد من جميع النساء، فلا يصح ادعاء ~~العموم ~~والجواب : أما عند من لا يثبت نبوة أحد من النساء. فلا اعتراض، ودعوى العموم ~~صحيحة، وأما عند من يثبت نبوة امرأة.. فإما آن يجعل هذذا العام مخصوصا، وإما آن ~~يجنح الى الاحتمال الآخر، وهو أن المراد بالنساء : نساء هذذه الأمة، وعلى هذا : فتصح ~~دعوى العموم ~~ومنها : أن هذذه الأمة - زادها الله شرفا - خير الأمم، فنساؤها خير نساء الأمم ؛ فإن ~~التفضيل على الأفضل تفضيل على من دونه بطريق الأولن، لككن لقائل أن يقول : إن ~~التفضيل إنما ورد في حق جملة هذه الأمة، وقد علم آن تفضيل الجملة على الجملة ~~لا يقتضي تفضيل كل فرد على فرد؛ فقد يكون في الجملة المفضولة واحدة أفضل من كل فرد ~~من الجملة الفاضلة ، ويكون في باقي الجملة المفضولة أفراد كثيرة مجموعها أفضل من باقي ~~الجملة المفضولة(1). # ويحتاج هذذا إلى زيادة بسط وتحرير، فإنه قد يقال : إن دلالة العموم ترجح كل فرد ، ~~ويجري الاحتمالان في زوجاته صلى الله عليه وسلم؛ لأنه جمع مضاف، والمضاف ~~كالمعرف بالألف واللام، والذي ينبغي حمله عليه : كل فرد في المفضل عليه في قوله ~~تعالى كأمد من التساه}. فهو نص على كل فرد لا على الجملة؛ لقوله : ~~كأمد)، وهو عام؛ لأنه نكرة في سياق النفي ، ولا شك أنه إذا أخذ واحد واحد.. # كان مفضلا عليه، وإذا أخذ المجموع.. لم يلزم ذلك فيه، وإذا أخذت جملة من آحاد ~~المجموع.. احتمل أن يقال : إن أحدا لعمومه يشملها، ولا يخرج عنه إلا المجموع ؛ ~~لضرورة التبعيض ~~فهذا البحث ينبفي أن ينظر فيه ويكمل ما يقتضيه، ولا شك أنك اذا قلت : ما جاءني ~~من آحد من الناس.. اقتضى نفي مجيء كل واحد منهم مطابقة، واقتضى نفي المجموع ~~التزاما : ~~(1) كذا في النسخ ولعل الصواب : الفاضلة PageV01P451 ~~============================================================ ~~وأما اقتضاؤه لنفي مجيء جملة منهم. . فهل هو بالالتزام كالمجموع ؟ أو بالمطابقة؛ ~~لأن أحدا بمنزلة بعض ، واحدا كان او اكثر؟ هذا محل نظر ms0387 ، وأما الضمير في ( لشتن). # فلنساء النبي صلى الله عليه وسلم، والظاهر: أن المراد كل فرد أيضا وان كانت الصيغة ~~محتملة للمجموع ~~وقد قال القرافي - رحمه الله - : إن الضمائر عامة، والصحيح : آنها بحسب ما تعود ~~عليها، وهي هنا لجمع مضاف، فهي بحسبه، وهو عام يدل ظاهرا على كل فرد، ويحتمل ~~للمجموع فضميره كذلك، فإن جعلناه للمجموع. فمعناه : أن جملة نساء النبي صلى الله ~~عليه وسلم أفضل من كل جمع من النساء قل أو كثر، وهذا فائدة البحث المتقدم، فإن ~~(أحدا) تجيء هنا بمعنى بعض، وإن جعلناه لكل فرد. . فمعناه أن كل واحدة من النساء ~~أفضل من كل فرد، ويبقى تفضيل كل واحدة منهن على كل جمع من النساء على البحث ~~المتقدم، وأما تفضيل كل واحدة منهن على مجموع النساء سواهن. . فاللفظ ساكت عنه، ~~وقد ظهر بهذذا أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم مفضلات على سائر نساء هذه الأمة، وكذا ~~على سائر نساء الأمم إن جعل اللفظ على عمومه، ولم يكن في النساء نبية ~~فإن قلت : يرد على هذذا أمور : ~~منها : أن فاطمة رضوان الله عليها أفضل من زوجاته، ولا جواب عنه إلا تخصيص ~~اللفظ بها، أو يقال : إنها داخلة في نساء النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنها ابتته، فهي ~~معهن داخلة في اسم النساء في الجملة، غير آن الاضافة مختلفة فيها بمعنى البنوة، وفيهن ~~عنى الزوجية ~~ومنها : أن الخطاب للنساء الموجودات حين نزول الآية الكريمة، فيلزم أنهن أفضل من ~~خديجة، ولا خلاف أن خديجة أفضل من بقيتهن، اللكن جرى خلاف في أيما أفضل خديجة ~~أو عائشة ، وسيأتي تحقيق ذلك إن شاء الله تعالى . # وجوابه : آن خديجة داخلة في جملة نساء النبي صلى الله عليه وسلم وإن لم تكن ~~مخاطبة، للكن دل الخطاب علي أن التفضيل إنما حصل للمخاطبات؛ لكونهن تساء النبي ~~صلى الله عليه وسلم، وهذا الوصف حاصل في خديجة رضوان الله عليها، فلا يعدل عن ~~ومنها: آنه يلزم تفضيل حفصة، وآم سلمة، وزينب، وميموتة، وصفية، وسودة، PageV01P452 ~~============================================================ ~~وجويرية، وأم حبيبة، ms0388 على سائر نساء الأمم، إذا جعلنا النساء للعموم، ولا شك أن مريم ~~ابنة عمران أفضل من هلؤلاء الثمان ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : "كمل من الرجال كثير، ~~ولم يكمل من النساء إلا آربع: مريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت ~~خويلد، وفاطمة بنت محمد، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر ~~الطعام "(1). # وجوابه : أن يلتزم التخصيص لذلك . # ولاشك أن الآية الكريمة تضمنت تعظيم قدر نساء النبي صلى الله عليه وسلم بأمور : ~~منها : أن الله أعد للمحسنات منهن آجرا عظيما، وكلهن محسنات، فعلمنا أن الله أعد ~~لهن أجرا عظيما عنده سبحانه وتعالى ~~وتصغر في عين العظيم العظائم ~~فعظم الأجر المعد لهن لا يعلم كنهه إلا الله سبحانه وتعالى: ~~ومتها : أنهن يؤتين أجرمن مرتين ، وهاذا لم يحصل لغيرهن إلا للثلاثة المذكورين في ~~القرآن والحديث (2). # ومنها : أن الله عز وجل أغتد لهن رزقا كريما، والشهداء أثني عليهم بأنهم عند ربهم ~~يرزقون ، وهلؤلاء زادهم (2) مع الرزق كونه كريما . # ومنها : المفاوتة بينهن وبين غيرمن، وارادة إذهاب الرجس عنهن، وتطهير هن تطهيرا ~~مؤكدا بالمصدر. # (1) اخرجه البخاري (3230)، ومسلم (2431) ولكن فيه : " ولم يكمل من النساء غير مريم بنن عمران ~~واسية امرأة فرهون.... # (2) الثلاثة الذين يؤتون أجرهم مرتين، منهم قسم واحد ذكر في القرآن الكريم، وهو المذكور بقوله تعالى : ~~الذين ما لالتلهم الكتنب ين قبلوه هم ييه يوهثون * ولذا يتل علهم قالوآء امنا يوه إنه الحق من رينا اينا كنا ين قبلوء مشليين * اولك ~~يوتون أجمرهم ترتين يما صبروا ويدره ون بالحسنة التيثة ومتا رن تنلهم ينفقرب) ، وجاء توضيحهم وذكر الاثنين الآخرين ~~بقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الني رواء البخاري (2849) : " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين : الرجل ~~تكون له الأمة فيعلمها فيحن تعليها، ويؤدبها فيسن آدبها ، ثم يعتقها فيتزوجها. . فله أجران، ومؤمن ~~أهل الكتاب الني كان مؤمنا ، ثم آمن بالشبي صلى الله عليه وسلم. . فله اجران، والعبد الذي يؤدي حق الله ~~وضح السيده ~~(3) كذا في النسخ ولعل الصواب : زادهن ~~453 PageV01P453 ~~============================================================ ~~ومتها : ما يتلى في بيوتهن من آيات ms0389 الله والحكمة . # ومنها : شرفهن بانتسابهن الى النبي صلى الله عليه وسلم، وانافة قدرهن بذلك حتن ~~تفارق صفاتهن صفات غيرهن، وليس في الاية تصريح بما أراده الفقهاء وتكلموا فيه من ~~التفضيل حتى نتكلف النظر بينهن وبين مريم عليها السلام، فنقول ما قاله الله عز وجل، ~~ونسكت عمالم يدل عليه دليل ~~وأما تفضيل فاطمة وخديجة وعائشة رضوان الله عليهن . . فالصحيح الذي قاله الأئمة ، ~~ودلت عليه الأدلة، وهو الذي أدين الله تعالى به : أن فاطمة رضوان الله عليها أفضل ثم ~~خديجة ثم عائشة، وعلمي محيط بالخلاف في ذلك، ولكن قد قامت الأدلة على ما ذكرته . # ومما نحتج به لتفضيل فاطمة رضي الله عتها : ما ورد في الحديث الصحيح : أن النبي ~~صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة : "أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، آو سيدة ~~نساء هذذه الأمة"(1). # وروى النائي - رحمه الله - (في "الكبرى 93/5] من حديث داوود ابن آبي الفرات، عن ~~علباء بن أحمر اليشكري ، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهم ، عن الشبي صلى الله : ~~عليه وسلم قال : "أفضل نساء آعل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد4، ~~وداوود ابن آبي الفرات وعلباء بن أحمر ثقتان، فالحديث صحيح، وهو صريح في آنها ~~وأمها أفضل نساء أهل الجنة، والحديث الأول يدل لتفضيلها على آمها : ~~وقد قال صلى الله عليه وسلم: وفاطمة بضعة مني، يريبني ما رابها، ويؤذيني ~~ما آذاها4 ~~وأما تفضيل خديجة على عائشة. فبهذا الحديث، وبقوله صلى الله عليه وسلم في ~~الحديث الصحيح : "خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نائها خديجة بنت خويدد*(4)، ~~والضير قيل : إنه للسماء والأرض، ويؤيده ما ورد من الإشارة إليهما، وعلى هذذا : ~~يكون المراد خير نساء الدنيا، وهو يقتضي آن مريم وخديجة أفضل النساء مطلقا، فمريم ~~أفضل نساء زمانها، وخديجة أفضل نساء زمانها، وليس فيه تعريض لتفضيل إحداهما على ~~(1) اخرجه البخاري (5924)، ومسلم (2450) . # () اخرجه البخاري (3249) . # 5 PageV01P454 ~~============================================================ ~~الآخري، وقد قدمنا أن مريم عليها السلام اختلف في نبوتها ، فإن كانت نبية .. فلا شك أنها ~~أفضل، ويشهد لنبوتها ذكرها في ms0390 (سورة الأنبياء) عليهم الصلاة والسلام معهم، وهو ~~قرينة، وإن لم تكن نبية .. فالأقرب : أنها أفضل ايضا؛ لذكرها في القرآن، وشهادته ~~بصديقيها. # وقد قال صلى الله عليه وسلم : " خير نساء ركبن الإبل نساء قريش"(1)، قيل : إنما قال ~~صلى الله عليه وسلم : * ركبن الإبل"؛ لأن مريم لم تركب بعيرا قط، وزمان خديجة إن ~~كان المراد به زمان ملتها. . احتجنا إلى تخصيصه بفاطمة، وان كان المراد به زمان ~~وجودها. . فقد يقال : عائشة لم تكن في ذلك الوقت، فلا يدل هذذا الحديث على تفضيل ~~خديجة عن عائشة رضوان الله عليها ~~والحديث الأول كاف في الاستدلال، وقد تقدم: أنه اختلف في نبوة مريم عليها ~~السلام، وأم موسن عليه الصلاة والسلام، وآسية بنت مزاحم، وسارة، ولم يصح في ذلك ~~شيء، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : 1 كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من ~~النساء إلا أربع..." الحديث، وقد تقدم، وأما الحديث الذي ذكرتاه : وخير نسائها ~~مريم، وخير نسائها خديجة.. فإنه لم يتعرض فيه لاسية، ولا يؤخذ منه حكمها؛ لأنها ~~لست في زمانهما ~~وفي قوله صلى الله عليه وسلم : * خير تسائها مريم ثم وجه آخر، وهو : أن الضمير ~~يمود على مريم، فتكون مريم مبتدأ، وكذا خديجة، والتقدير: مريم خير نساء مريم، ~~وخديجة خير نساء خديجة، واضافة النساء إليهما كاضافتهن في قوله تعالى:أو ~~بسابهن ويعود شرحه كما سبق، إما نساء زمانها أو نساء ملتها . # وقد رؤينا في " الصحيح" (خ 3606- م 42445 : عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : (ما ~~غرت على امرأة ما غرت على خديجة)، وفي غير " الصحيح" : "ما أبدلني الله خيرا ~~منها" ، ولا شك أنها أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وظهر منها في ذلك الوقت ~~من العقل والنؤدة ما لا يخفن، وقال صلى الله عليه وسلم : " إني رزقت حبها(2). # (1) احرجه البخاري (5050) ~~(2) اخرجه ابن حبان (7006) . # 459 PageV01P455 ~~============================================================ ~~وقد علم الله سبحانه وتعالى- وكفن سبحانه به عالما- محبتى لجميعهن محبة لا يعلم ~~قدرها إلا الله تعالى، الذي رزقني ذلك ووفقني له ، لا سيما عائشة ms0391 رضوان الله عليها ، فإني ~~أحبها محبة كثيرة؛ لفضلها، وفقهها، وورعها، وزهدها، ولمحبة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم إياها، ولأمره صلى الله عليه وسلم بمحبتها؛ فإنه قد روينا في " الصحيح" : ~~(لما جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم. . قال لها : " ألست تحبين ما أحب؟" ~~قالت : بلى، قال : "فأحي هذذه" يعني: عائشة)(1) وهذذا الأمر لا صارف له عن ~~الوجوب، وحكمه صلى الله عليه وسلم على الواحد.، حكمه على الجماعة، ويلزم من ~~ذلك وجوب محبتها على كل مسلم ~~وقد قال صلى الله عليه وسلم فيها ما لا يحصى من الفضل، ونطق القرآن في أمرها بمالم ~~ينطق به في غيرها. # وفي "صحيح مسلم 4 (2384) : عن عمرو بن العاص رضي الله عنه : أن النبي صلى الله ~~عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل، قال : فأتيته، فقلت : أي الناس أحب إليك ؟ # قال : "عائشة"، قلت : من الرجال ؟ قال : " أبوها"، قلت : ثم من 9 قال " عمر"، ~~فعد رجالا: ~~وقد قال المتولي من أصحابنا - رحمه الله - : اختلف الناس آيما أفضل، عائشة أو ~~فاطمة ؟ والأولى للعاقل الا يشتغل بمثل ذلك . # وقد قال الشيخ الإمام أبو سهل الصعلوكي : من أراد أن يعرف التفاوت بينهما. . فليتأمل ~~زوجته وبنته ~~واختلفوا في خديجة وعائشة رضوان الله عليهما، قال قوم : خديجة أفضل، وقيل: ~~عائشة أفضل، هذذا كلام المتولي رحمه الله ~~وأما بقية أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. . فلا يبلغن هذذه الرتبة وان كن خير نساء ~~هاذه الأمة بعد هلؤلاء الثلاث، وهن متقاربات في الفضل ، لا يعلم حقيقة ذلك كما في غيره ~~الا الله سبحانه وتعالى ~~وقد دل الدليل على أن لحفصة بنت عمر رضي الله عنهما من الفضائل شيئأ كثيرا، ~~(1) اخرجه مسلم (2442). PageV01P456 # ============================================================ ~~فالأشبه أن تكون هي بعد عائشة رضوان الله عليهن أجمعين: ~~والكلام في التفضيل صعب، ولا ينبغي التكلم إلا بما دلت عليه الأدلة الشرعية، ~~والسكوت فيما عدا ذلك، وحفظ الأدب مع الجميع، رضوان الله عليهن أجمعين، ورزقنا ~~هن، ونفعنا ببركتهن؛ آنه قريب مجيب سيع الدعاء، واسع العطاء، وهو حبي ~~ونعم الوكيل. ms0392 انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~45 PageV01P457 ~~============================================================ ~~ومنهن أم المؤمنين : ~~عائشة الصديقة بتت الصديق ~~رضوان الله عليها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بمكة في ~~شوال، قبل الهجرة بسنتين، وقيل: بثلاث، وهي بنت ست سنين، وبنن بها بالمدينة، ~~ومي بنت تسع سنين، وبقيت عننه تسع سنين، ولم يتزوج بكرا غيرها . # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : وأريتك في ~~المنام مرتين، ورجل يحتملك في سرقة من حرير، فيقول : هذذه امرأتك، فأقول : إن يك ~~ذا من عند الله . . يمضه "(1) ~~وعنها قالت : (اتتني أمي آم رومان واني لفي آرجوحة ومعي صواحب لي، فصرخت ~~فئ، فأتيتها ما أدري ما تريد بي، فأخذت بيدي حتى وقفت على باب الدار، وإني لأنهج ~~حن سكن بعض نفسي، ثم أخذت شيتأ من ماه، فسحت به وجهي وراسي، ثم ادخلتني ~~الدار، فإذا نسوة من الأنصار في البيت ، فقلن : على الخير والبركة، وعلى خير طائر، ~~فأسلمتني إليهن ، فأصلحن من شأني، فلم ئرغني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ضحن، فأسلمتني إليه، وأنا يومثذ بنت تسع سنين) ~~وعن عائشة رضي الله عنها : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن جبريل عليه ~~الصلاة والسلام يقرأ عليك السلام قالت : (فقلت : وعليه السلام ورحمة الله)(2). # وعنها قالت : قلت : يا رسول الله؛ لو نزلت واديا فيه شجرة قد اكل منها، ووجدت ~~شجرة لم يؤكل منها. . في ايها كنت ترتع بعيرك ، قال : " في التي لم يؤكل منها"، تعني : ~~أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها (3) . # (1) أخرجه البخاري (3642)، ومسلم (2438)، والشرقة : قطمة من جيد الحرير. # (2) اخرجه البخاري (5894)، ومسلم (2442). # () أخرجه البخاري (4749). # 58 PageV01P458 ~~============================================================ ~~وعنها قالت : أرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت التبي صلى الله عليه ~~وسلم، فاستأذنت والنبي صلى الله عليه وسلم مع عائشة في مرطها، فاذن لها فدخلت ~~عليه، فقالت : يا رسول الله ؛ إن أزواجك أرسلتي إليك يسألنك العدل في ابتة ~~أبي قحافة، فقال النبي صلى ms0393 الله عليه وسلم : 9 أي بنية؛ ألست تحبين ما أحب ؟" قالت : ~~بلى، قال: "فاحبي هذه"، يعني: عائشة، قال : فقامت فاطمة فخرجت، فجاءت ~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثتهن بما قالت وما قال لها، فقلن : ما أغتيت عنا ~~من شيء، فارجعي الى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت قاطمة : والله؛ لا اكلمه فيها ~~أبدا، فأرسل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، فاستأذنت، فأذن لها ~~فدخلت، فقالت : يا رسول الله؛ أرسلتني أزواجك إليك يسألنك العدل في ابنة ~~أبي قحافة، قالت عائشة : ووقعت في زينب ، فطفقت أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ~~متى يأذن لي فيها، فلم أزل حتى عرفت أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكره أن أنتصر، ~~قال : فوقعت بزينب، قلم آنشبها أن أفحمتها، فتبسم التبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال : ~~"إنها ابنة أبي بكر "(1) . # وعنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل في مرضه الذي مات فيه : " أين أنا ~~غدا ؟ أين أنا غدا 4 " يريد يوم عاتشة رضي الله عنها، حتى مات عندها، قالت عائشة : ~~(فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه ، فقبضه الله وإن رأسه لبين سحري ونحري وخالط ~~ريقه ريقي)(1) . # وفي رواية : أن أم سلمة ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : " يا أم ~~سلمة ؛ لا تؤذيني في عائشة، فإنه والله؛ ما نزل علي الوحي وأتا في لحاف امرأة منكن ~~غيرها"(3) ~~وعن عائشة رضي الله عنها : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فرغ من ~~الأحزاب. . دخل المغتسل ليغتسل، فجاءه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال : أوقد وضعتم ~~(1) اخرجه مسلم (2442)، وأنشبها : ألبنها، افحتها : اسكثها. # (2) اخرجه البخاري (4180)، ومسلم (2443)، والشخر : الرتة، اي أنه مات صلى اه عليه وسلم وهو ~~مستند إلن صدرها وما يحافي شخرها منه آما الريق. . نقد كان دخل آخوها، وبيده سواك، فرمقته عين ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذته من آخيها، فلاكه ثم ناولته رسول اله صلى اله عليه وسلم ~~(3) أخرجه بنحوه البخاري (2442) . PageV01P459 # ============================================================ ~~السلاح ms0394 وما وضعنا أسلحتنا بعد ؟1 أنهذ إلى بني قريظة) فقالت عائشة : (كأني أنظر إلى ~~جبريل من خلل الباب قد عصب رأسه من الغبار)(1) . # وعنها رضي الله عنها قالت : (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واضعا يده على مغرفة(2) ~~فرس دحية الكلبي، وهو يكلمه، قالت : فقلت : يا رسول الله؛ رأيتك واضعا يدك على ~~معرفة فرس دحية الكلبي وأنت تكلمه، قال : " أورأيته ؟" قلت : نعم ، قال : "ذاك ~~جبريل عليه السلام، وهو يقرئك السلام" فقالت عائشة رضي الله عنها : وعليه السلام، ~~جزاه الله من صاحب ودخيل خيرا ، نعم الصاحب، ونعم الدخيل)(4). # وعنها قالت : وثب رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبة شديدة، فنظرت؛ فاذا رجل ~~معه واقف على برذون(4)، وعليه عمامة بيضاء، طرفها بين كتفيه، ورسول الله صلى الله ~~عليه وسلم واضع يده على معرفة برذونه، فقلت : يا رسول الله ؛ لقد راعتني وثبتك، من ~~هاذا؟ قال : "أرأيته؟" قلت : نعم ، قال : " ومن رأيت ؟ " قلت : دحية ، قال : " ذاك ~~جبريل عليه الصلاة والسلام): ~~وعن عطاء قال : بعث معاوية إلى عائشة رضي الله عنها بطوق من ذهب فيه جوهر قوم ~~بمئة ألف، فقسمته بين أزواج النبي صلى الله عليه وسلم . انتهى (9 الصفوة "147/2] . # وقال النووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه - : كنية عائشة أم المؤمنين : آم عبد الله ~~كناها رسون الله صلى الله عليه وسلم بابن أختها عبد الله بن الزبير ~~ومي من اكثر الصحابة رواية، روي لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف ~~حديث(5) ومثتا حديث وعشرة أحاديث، اتفق البخاري ومسلم منها على مثة وآربعة وسبعين ~~حديثا وانفرد البخاري بأربعة وخمسين، ومسلم بثمانية وستين ~~وروى عنها خلق كثير من الصحابة والتابعين: ~~وفضائلها ومناقبها مشهورة معروفة ~~(1) اخرجه أحمد (131/6). # (2) التعرفة : اللحم الذي ينبت عليه عرف الفرس ~~(3) اخرجه أحمد (74/6)، والدخيل : الضيف ~~(4) البرفون : يطلق على غير العربي من الخيل والبغال ~~5) كذا في السخ، وفي ( التهذيب" : (الفا حديث) ~~480 PageV01P460 ~~============================================================ ~~ورؤينا عن الإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي من أصحابتا قال : روي : أن ~~عائشة كانت تفتخر بأشياء لم تغطها ms0395 امرأة غيرها : ~~منها : أن جبريل عليه الصلاة والسلام أتى بصورتها في سرقة حرير، وقال : هذذه ~~زوجتك، وروي : آنه اتى بصورتها في راحته. # ومنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها، وقبض رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ورآسه في حجرها، ودفن في بيتها. # وكان ينزل عليه الوحي وهو معها في لحافها، ونزلت براءتها من السماء، وأنها بنت ~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~وكان مسروق إذا روى عن عائشة. قال : حدثتني الصديقة بنت الصديق، حبيبة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، المبرأة من السماء رضي الله عنها . انتهى (ه التهنيب، ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : وعن أم ذرة : أنها كانت تغشى عائشة رضي الله ~~عنها(1)، قالت : بعث إليها ابن الزبير رضي الله عنه بمال في غرارتين (2) أراه ثمانين ألفا أو ~~مثة ألف فدعت بطبق وهي يومثذ صائمة- فجعلت تقسمه بين الناس فأمست وما عندها ~~من ذلك درهم، فلما أمست.. قالت : يا جارية؛ هلمي آفطري، فجاءتها بخبز وزيت، ~~فقالت لها أم ذرة : أما استطعت فيما قسمت اليوم آن تشتري لنا بدرهم لحما نفطر عليه ؟ # فقالت لها : لا تعنفيني ، لو كنت ذكرتيني.. لفعلت (3). # وقال عروة : لقدرأيت عائشة رضي الله عنها تقسم سبعين آلفأ وهي ترقع درعها. # وعن عوف بن مالك : أن عائشة رضي الله عنها حدثته : أن عبد الله بن الزبير رضي الله ~~عنهما قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة : والله؛ لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، قالت : ~~أهو قال هلذا؟ قالوا : نعم، قالت : هو لله علي نذر؛ لا اكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ~~ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة ، فقالت : والله ؛ لا أشفع فيه أبدا ، ولا أتحنث إلى ~~نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير.. كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمنن بن ~~(1) تشاها : تزورها وتاتيها مرة بعد مرة . # (2) الفرارة : وعاه يوضع فيه التبن ونحوه . # () اخرجه هناد في الزهد* (337/1). PageV01P461 # ============================================================ ~~الأسود بن عبد يغوث، وهما من بني زهرة، وقال : انشدكما الله لما دخلتما بي علن ~~عائشة؛ فإنه ms0396 لا يحل لها أن تنذر قطيعتي، فأقبل به المسور وعبد الرحمان مشتملين ~~بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة رضي الله عنها، فقالا: السلام عليك ورحمة الله ~~وبركاته، ندخل؟ فقالت عائشة : ادخلوا، قالوا : كلنا؟ قالت : نعم، ادخلوا كلكم، ~~ولا تعلم أن معهما ابن الزبير، فلما دخلوا. . دخل ابن الزبير الحجاب، فاعتنق عائشة، ~~وطفق يناشدها ويكي، فطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها إلا ما كلمتيه، وقبلت منه، ~~ويقولان : النبي صلى الله عليه وسلم نهن عما قد عملت من الهجرة، وإنه لا يحل لمسلم أن ~~يهجر آخاء فوق ثلاث، فلما اكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج.. طفقت تذكر نذرها ~~وتبكي وتقول : إني نذرت، والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت ~~في نذرها ذلك آربعين رقبة، وكانت تذكر نذرها بعد ذلك، فتبكي حتى تبل دموعها ~~خمارها، وكانت تسرد الصوم . انتهى [" الصفوة،15-14/2] ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قال الغزالي - قدس الله روحه في ~~(باب التوبة) من "الإحياء" : كتب معاوية إلى عائشة رضي الله عنها : أن اكتبي لي كتابا ~~توصيني فيه ولا تكثري، فكتبت إليه : (من عاتشة إلى معاوية، سلام عليك، أما بعد : ~~فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من التمس رضا الناس بسخط الله . # يكله الله إلى الناس، ومن التمس رضى الله بسخط الناس. . كفاه الله مؤونة الناس" والسلام ~~عليك)(1). # فانظر إلى فقهها رضي الله عنها كيف تعرضت للآفة التي تكون الولاة بصددها، وهو ~~مراعاة الناس، وطلب مرضاتهم ~~وكتبت إليه مرة أخري : (أما بعد : فاتق الله ؛ فإنك إن اتقيت الله . كفاك الله الناس، ~~وإذا اتقيت الناس. . لم يغنوا عنك من الله شيئا . والسلام) انتهى 150/40 . # وقال محمد بن جرير الطبري : أخبرنا أبو السائب ، حدثنا وكيع عن هشام ، عن عروة، ~~عن عائشة رضي الله عنها : آنها كانت تنشد بيت لبيد : ~~ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الأجرب(2) ~~(1) اخرجه الترمذي (2414) . # (2) الاكناف : الجوانب والنواحي، والخلف، والخلف : ما جاء من بعد . # 412 PageV01P462 ~~============================================================ ~~وتقول : رحم الله لبيدا، فكيف لو أدرك ms0397 من نحن بين ظهرانيهم ؟1 وقال عروة : رحم الله ~~عائشة، فكيف لو أدركت من نحن بين ظهرانيهم ؟! وقال هشام : رحم الله عروة، فكيف لو ~~أدرك من نحن بين ظهرانيهم 14 وقال وكيع : رحم الله هشاما، فكيف لو أدرك من نحن بين ~~ظهرانيهم ؟! وقال أبو الساتب : رحم الله وكيعا، فكيف لو أدرك من نحن بين ظهرانيهم ؟! # وقال أبو جعفر : رحم الله أبا السائب ، فكيف لو أدرك من نحن بين ظهرانيهم 9! # ونقول نحن - والله المستعان - : الأمر أعظم من أن يوصف بحال، ولا حول ولا قوة إلا ~~بالله العلي العظيم . انتهى. # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : وكانت عائشة رضي الله عنها تذكر نذرها بعد ذلك، ~~فتبكي حتى تبل دموغها خمارها، وكانت تسرد الصوم: ~~وعن عروة رضي الله عنه قال : كنت إذا غدوت.. آبدأ ببيت عائشة أسلم عليها، ~~فغدوت يوما ؛ فإذا هي قائمة تسبح وتقرأ : { فمج الله علينا ووقلنا عذاب التموو)، وتدهو ~~وتبكي وترددها، فقمت حتى أطلت القيام، فذهبت إلى السوق لحاجتي ثم رجعث، فإذا ~~هي قائمة كما هي تصلي [وتبكي). # وعن عامر قال : كتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية : (أما بعد : فإن العبد إذا عمل ~~بمعصية الله. عاد حامده من الناس ذاما) ~~وقال عروة : ما رأيت أحدا من الناس أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال ولا بحرام ~~ولا بشعر ولا بحديث العرب ولا بشب.. من عائشة رضي الله عنها. # وكان يقول لها : يا أماه؛ لا أعجب من فقهك ؛ أقول : زوج رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس؛ أقول : ابنة أبي بكر الصديق رضي الله ~~عنه، وكان أعلم الناس، ولكن أعجب من علمك بالطب، قال : فضربت على منكبي، ~~وقالت : أي عرية؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم آخر عمره، فكانت تقدم ~~عليه وفود العرب من كل وجه، فتنعت له الأنعات، فكنت أعالجها، فمن ثم. # وقال الزهري : لو جمع علم عائشة رضي الله عنها إلى علم جميع أزواج النبي صلى الله ~~عليه وسلم وعلم جميع ms0398 الناس(1).. كان علم عائشة اكثر . # وعن ذكوان قال : جاء عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يستأذن على عائشة، قال : فجئت ~~(1) في "الصفوة" : (النساء) PageV01P463 ~~============================================================ ~~وعند رأسها ابن آخيها عبد الله بن عبد الرحمان ، فقلت : هاذا ابن عباس يستأذن ، فأكب عليها ~~ابن أخيها، فقال : هذذا ابن عباس يستأذن ، فقالت : دعني من ابن عباس، فقال : يا أماه؛ ~~ان ابن عباس من صالحي بنيك يسلم عليك ويودعك، فقالت : ائذن له، فأدخلته، فلما ~~جلس. . قال : أبشري، فما بينك وبين أن تلقي محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة إلا أن ~~تخرج الروح من الجسد، كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيبأ، وسقطت ~~قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنزل وأصبح الناس ليس لهم ~~ماء، فأنزل الله عز وجل: (فتييموأصويدا طيبا)، فكان ذلك في سببك ما أنزل الله لهاذه الأمة ~~من الرخصة، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات ، جاء به الروح الأمين ، فأصبح ليس ~~مسجدا من مساجد الله يذكر الله فيه . . إلا ويتلى فيه آناء الليل وآناء النهار، فقالت : دعني منك ~~يابن عباس، فوالذي نفسي بيده ؛ لوددت آني كنت نسيأ منسيا . # قال الواقدي: توفيت عائشة رضي الله عنها ليلة الثلاثاء، لسبع عشرة مضت من ~~رمضان، سنة ثمان وخمسين، وهي ابنة ست وستين سنة، وأوصت آن تدفن بالبقيع مع ~~صواحباتها، وصلى عليها أبو هريرة، وكان خليفة لمروان بالمديثة ~~وقال هشام بن عروة : مات أبو هريرة وعائشة سنة سبع وخمسين . انتهى ("الصفوة"20-15/2) . # وروى أبو الفرج - رحمه الله - في والحدائق" بسنده : عن النعمان بن بشير قال : جاء ~~أبو بكر رضي الله عنه يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع عائشة وهي رافعة ~~صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن له فدخل، فقال : يا ابنة أم رومان ~~وتناولها- أترفعين صوتك عليى رسول الله صلى الله عليه وسلم 1 قال : فحال النبي صلى ms0399 الله ~~عليه وسلم : بينه وبينها، قالت : فلما خرج آبو بكر.. جعل النبي صلى الله عليه وسلم ~~يقول لها - يترضاها-: " الا ترين آني قد حلت بين الرجل وبينك؟" قال : ثم جاء ~~أبو بكر، فاستأذن عليه، فوجده يضاحكها، قال : فأذن له فدخل، قال آبو بكر : (يا ~~رسول الله؛ أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما)(1) انتهى (2444/1 : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~1) احرجه احد (271/4). PageV01P464 # ============================================================ ~~ومنهن أم المؤمنين : ~~حفصة بنت عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج رحمه الله : قال عمر رضي الله عنه : تأيمت حفصة بعد الهجرة مقدم ~~ر سول الله صلى الله عليه وسلم من بدر، فلقيت عثمان بن عفان، فعرضت عليه حفصة، ~~فقلت : إن شئت.. أنكحتك حفصة، قال: سأنظر في ذلك، فلبشت ليالي، فلقيني ~~فقال : ما أريد أن أتزوج يومي هذا ، قال : فلقيت أبا بكر، فقلت : إن شئت.. أنكحتك ~~حفصة، فلم يرجع إلي شيئا، وكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبثت ليالي، فخطبها ~~الي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنكحتها إياه صلى الله عليه وسلم، فلقيني ابو بكر، ~~فقال : لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة، فلم أرجع إليك شيئا؟ قال : قلت : ~~نعم، قال : فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك شيئا حين عرضتها علي.. إلا آني سمعت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها، ولم اكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ولو تركها.. لنكحتها(1). # وعن قيس: آن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر رضي الله عنهما، ~~فدخل عليها خالاها (قدامة وعثمان ابنا مظعون) فبكت، وقالت : والله؛ ما طلقني من ~~شبع، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فتجلببت له، فقال جبريل عليه السلام : راجع ~~حفصة، فانها صوامة قوامة، وإنها زوجتك في النة(2) . # توفيت في شعبان سنة خمس وأربعين، في سلطان معاوية، وهي ابنة ستين سنة، ~~وقيل : ماتت في خلافة عثمان في المدينة انتهى ("الصفوة "21-20/2] . # وقال الحافظ - رحمه الله - : وعن عقبة بن عامر قال : لما طلق رسول الله صلى الله عليه ms0400 ~~(1) اخرجه البخاري (3783)، وتأبت : أي أصبحت بدون زوج بعد وفاة زوجها ~~(2) أخرجه الطبراني في "الأوسط " (55/1) ، وفي المتن وفم ؛ لأن عثمان بن مظعون توفي قبل أحد كما مر ~~في ترجمته، بيما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بعد أحد، إثر وفاة زوجها خنيس، والله أعلم PageV01P465 ~~============================================================ ~~وسلم حفصة بنت عمر رضي الله عنها.. فبلغ ذلك عمر، فوضع التراب على رأسه، ~~وجعل يقول : ما يعبا الله بعمر بعد هذذا، قال : فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام من الغد ~~علين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له : إن الله يأمرك أن تراجع حفصة؛ رحمة لعمر ~~وعن زيد بن ثابت قال : لما أمرني أبو بكر رضي الله عنه ، فجمعت القرآن. . كتبته في ~~قطع الأدم، وكسر الاكتاف والعسب ، فلما مات أبو بكر. . كان عمر كتب ذلك في صحيفة ~~واحدة، وكانت عنده، فلما مات.. كانت الصحيفة عند حفصة زوج النبي صلى الله عليه ~~وسلم، ثم أرسل عثمان إلى حفصة، فسألها أن تعطيه الصحيفة، وحلف ليردنها إليها ~~فأعطته، فعرض المصحف عليه فرده إليها، وطابت نفسه، وأمر الناس فكتبوا المصاحف ~~انتهى ["السلية "51/2] ~~وقال الثووى- قدس الله روحه، ونور ضريحه- : ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل ~~بت النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين ~~وأوصى عمر الى حفصة، وأوصت حفصة إلى آخيها عبد الله بن عمر، رضي الله عنهم ~~اجعين ~~وروي لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستون حديثا . انته (9 التهذيب،339/2). # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P466 ~~============================================================ ~~ومنهن آم المؤمنين : ~~زنب بنت جحش ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : أمها : أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة خمس من الهجرة، وكانت من ~~المهاجرات الأول . انتهى (" الصفوة 224/29 . # وروى الحافظ أبو نعيم- رحمه الله- : عن مذكور مولى زيتب بنت جحش رضي الله عنها ~~قالت : خطبني عدة من قريش، فأرسلت آختي حمنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أستشيره، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ms0401 : " أين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها ~~صلى الله عليه وسلم ؟ " قالت : ومن هو يا رسول الله ؟ قال : " زيد بن حارثة " قال : فغضبت ~~حمنة غضبا شديدا، وقالت : يا رسول الله؛ آتزوج ابنة عمتك مولاك؟ قالت : وجاء تني ~~فأعلمتني ، فغضبت أشد من غضبها ، فقلت أشد من قولها ، فأنزل الله عز وجل : ( وما كان ~~لمومن ولا مومنة إنا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لمهم الخيره من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقدضل ضللا ~~شينا) قالت : فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إني أستغفر الله وأطيع الله ~~ورسوله، افعل يا رسول الله ما رأيت، فزوجني زيدا، فكنت أزرأ عليه(1)، فشكاني إلى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعاتبني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم عدت فأخذته ~~بلساني، فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"أمسك عليك زوجك واتق الله"، فقال : يا رسول الله ؛ أنا أطلقها، قالت : فطلقني، فلما ~~انقضت عدتي. . لم أعلم الا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل علي بيتي وأنا مكشوفة ~~الشعر، فعلمت أنه أمر من السماء، فقلت : يا رسول الله؛ بلا خطبة ولا إشهاد ؟ فقال : ~~"الله عز وجل المزوج، وجبريل الشاهد"(2) . # (1) ازراعليه : أنتقصه. # (2) أحرجه الطبراني في "الكبير، (39/24). PageV01P467 # ============================================================ ~~وعن أنس بن مالك قال : كانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ~~وتقول : زوجكن أهاليكن ، وإن الله تعالى زوجني من السماء . # وأطعم النبي صلى الله عليه وسلم عليها خبزا ولحما ~~وعن أنس قال : لما انقضت عدة زينب بنت جحش، . قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم لزيد بن حارثة : "اذهب، فاذكرني لها" فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم.، عظمت في نفسي، فذهبت إليها، فجعلت ظهري إلى الباب، فقلت : يا زينب؛ ~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك ، فقالت : ما كنت لأحدث شيئا حتى أوامر ربي ~~عز وجل ، فقامت إلى مسجدها ، فأنزل الله عز وجل هذذه الآية : ( فلما قضى زيد ms0402 ينها وطرا ~~زوحتلكها) فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليها بغير إذن . # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كانت زينب بنت جحش هي التي كانت تساميني من ~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، فعصمها الله عز وجل بالورع ، ولم أر امرأة اكثر خيرا ~~واكثر صدقة وأوصل للرحم وأبذل لنفسها في كل شيء يتقرب به إلى الله عز وجل.. من ~~زينب، ما عدا سؤرة؛ من حدة كانت فيها توشك منها الفيئة(1) . انتهى ("الحلية"53-51/2 . # وقال الامام النووي قدس الله روحه في ترجمة زيتب بنت جحش: وعن عائشة ~~رضي الله عنها، قالت : يرحم الله زينب بنت جحش؛ لقد نالت في هذه الدنيا الشرف الذي ~~لا يبلغه شرف، إن الله عز وجل زوجها نبيه صلى الله عليه وسلم في الدنيا، ونطق به ~~القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ونحن حوله : " أسرعكن بي لحوقا.. # أطولكن يدا "، فبشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسرعة لحوقها به عليه السلام، وهي ~~زوجته في الجنة، قالت عائشة رضي الله عنها : فكنا إذا اجتمعنا. . نتطاول، فلم نزل نفعل ~~ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش ولم تكن أطولنا ، فعرفنا حينثذ : أن النبي صلى الله عليه ~~وسلم إنما أراد بطول اليد الصدقة ~~وكانت زينب امرآة تعمل بيديها، وكانت تدبغ وتخرز وتتصدق به في سبيل الله ~~تعالى(2)، ومناقبها كثيرة . # (1) اخرجه بنحوه أحمد (150/6)، ومسلم (2442)، والسورة : عجلة الغضب، والدة : شدة الخلق ~~وثورانه، والفيثة : الرجعة ~~(2) اخرجه بنحوه ابن حبان (557/4) ، والطبراني في * الكبير (0/24ه) . PageV01P468 # ============================================================ ~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما أخبرت زينب بتزويج النبي صلى الله عليه ~~وسلم لها.. سجدت شكرا لله سبحانه وتعالى. انتهى [ه التهذيب340/2] ~~وروى الحافظ أبو نعيم رحمه الله تعالى- : عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة بنت ~~الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من ~~المهاجرين يقسم ما أفاء الله عليه، فبعثت إليه امرآة من نسائه وما منهن إلا وهي ذي قرابة من ms0403 ~~اا ر سول الله صلى الله عليه وسلم، فلما عم آزواجه عطيته.. قالت زينب بنت جحش: ~~يا رسول الله ؛ ما من نسائك امرأة إلا وهي تنظر إلى أخيها أو أبيها أو ذي قرابتها عندك، ~~فاذكرني من أجل الذي زوجنيك، فأخرق(1) رسول الله صلى الله عليه وسلم قولها ، ويلغ منه ~~كل مبلغ، فانتهرها عمر، فقالت : أعرض عني يا عمر، فوالله؛ لو كانت بتتك.. # ثم قرأ : { إن إبرهية لأوه حلي (التوية :114)" . # وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه : ~~" أولكن تتبعني. . أطولكن يدا "، قالت عائشة رضي الله عنها : فكنا إذا اجتمعنا بعد وفاة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. . نمد أيدينا في الحائط نتطاول، فلم نزل نفعل ذلك حتى ~~توفيت زينب بنت جحش، وكانت امرأة قصيرة، ولم تكن أطولنا يدأ، فعرفت : آن النبي ~~صلى الله عليه وسلم أراد بطول اليد الصدقة، وكانت امرآة صناعا تعمل بيديها وتتصدق به ~~في سبيل الله تعالي (2). # وعن برة بنت رافع قالت : لما خرج العطاء. . بعث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ~~الى زينب بنت جحش رضي الله عنها بعطائها فأتيت به ونحن عندها، قالت : ما هذا ؟ # قالوا : أرسل به إليك عمر ، قالت : غفر الله له ، والله ؛ لغيري من اخواتي كانت أقوى على ~~قسم هذا مني، ثم قالت : سبحان الله! وجعلت تستر بينها وبينه بجلبابها أو بثوبها، تقول: ~~ضعوه(3)، اطرحوا عليه ثوبا، ثم قالت لي : أدخلي يدك، فاقبضي منه قبضة، واذهبي الى ~~(1) خرق الرجل : اذا بقي متحيرا من هم أو شدة . # (2) اخرجه الطبراني في " الكبير" (50/24) ~~(3) في "الطبقات * لابن سعد (109/4): (صبوه) PageV01P469 ~~============================================================ ~~فلان بن فلان وإلى فلان بن فلان، من آهل رحمها وأيتامها، فقسمته حتى بقيت منه بقية ~~حت التوب، فأخذنا ما تحت الثوب، قوجدناه بضعة وثمانين درهما، ثم رفعت يديها، ~~ثم قالت : اللهم ؛ لا يدركني عطاء لعمر بعد عامي هذا أبدا . # قال : فماتت، وكانت أول نساء التبي صلى الله عليه وسلم لحوقا به انتهين (ه الحلية" ~~وقال أبو الفرج ms0404 - رحمه الله تعالى- : تونيت سنة عشرين، وهي بنت ثلاث وححمسين ~~سنة رضي الله عتها . انتهين ("الصفوة"226/2 . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P470 ~~============================================================ ~~ومنهن أم المؤمنين : ~~أم سلمة ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : اسمها : هند بنت آبي آمية، كانت عند أبي سلمة بن ~~عبد الأسد، فهاجر بها إلى أرض الحبشة الهجرتين ، ومات أبو سلمة سنة أربع من الهجرة، ~~فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وعن ثابت قال : حدثتني آم سلمة : أن أبا سلمة قال لها : قد سمعت من رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم حديثا أحب إلي من كذا وكذا، لا أدري ما عدل به ، سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : " لا يصيب أحدا مصيبة فيسترجع عند ذلك، ويقول : اللهم) ~~عندك أحتسب مصيبتي هذه ، اللهم؛ آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.. إلا ~~أعطاه الله عز وجل ذلك" ، قالت أم سلمة : فلما أصبت بأبي سلمة. . قلت : اللهم ؛ عندك ~~أحتسب مصيبتي هاذه ، اللهم؛ فآجرني فيها، واخلف لي خيرا منها، ثم قالت : قلت: ~~من خير من أبي سلمة ؟ قالت : فلما انقضت عدتي. . أرسل إلي أبو بكر الصديق رضي الله ~~عنه يخطبني فأبيت، فأرسل إلي عمر رضي الله عنه يخطبني فابيت، فأرسل رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يخطبتي، فقلت : مرحبا برسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم آرسلت ~~إليه فقلت : يا رسول الله ، أنا امرأة شديدة الغيرة ، فادع الله عز وجل أن يذهب الغيرة عني، ~~فلما تزوجها صلى الله عليه وسلم. . كانت في النساء كأنها ليست منهن ، لا تجد ما يجدن من ~~الغيرة بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم(2). # توفيت رضي الله عنها سنة تسع وخمسين، وقبرت بالبقيع، وهي ابنة آربع وثمانين ~~سنة انتهى ("الصنوة 26-21/29). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه أبو بعلن (237/12). PageV01P471 # ============================================================ ~~ومنهن أم المؤمنين : ~~أم حبيبة ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج- رحمه الله- : اسمها: رملة بنت آبي سفيان ابن حرب، كانت عند ~~عبيد الله بن جحش، وهاجر بها إلى الحبشة الهجرة الثانية، ثم ارتد عن الإسلام وتنصر، ms0405 ~~ومات هناك، وبقيت آم حبيبة على ديها، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن ~~أمية الضمري إلى النجاشي ليخطبها له، فزوجه إياها، وأصدق عنه النجاشي آربع مثة ~~دينار، وبعث بها مع شرحبيل ~~وقيل : وكلت خالد بن سعيد بن العاص، فزوجها، وذلك في سنة سبع من الهجرة. # قالت أم حبيبة : رأيت في النوم كان زوجي عبيد الله بن جحش بأسوا صورة وأشوهها، ~~ففزعت، فقلت : تغيرت والله حاله، فإذا هو يقول حين أصبح : يا أم حبيبة؛ إني نظرت ~~في الدين ، فلم أر دينا خيرا من دين النصرانية، وكنت قد دنث بها ثم دخلت في دين ~~محمد، ثم قد رجعت إلى النصرانية، فقلت : والله؛ ما هو خير لك، وأخبرته بالرؤيا التي ~~رأيت، فلم يحفل بها، واكب على ذلك حتى مات ، فرأيت في النوم كأنه أتاني آت يقول : ~~(يا أم المؤمنين) ففرحت وأولتها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوجني، قالت : ~~فما هو إلا أن انقضت عدتي، فما شعرت إلا برسول النجاشي على بابي يستأذن ، فإذا جارية ~~له يقال لها : أبرهة، كانت تقوم على ثيابه ودهنه(1)، فدخلت علي ، فقالت : إن الملك ~~يقول لك : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلي يخطبك مني، فقلت : بشرك الله ~~بخير، قالت : ويقول لك الملك : وكلي من يزوجك، قالت : فأرسلت إلى خالد بن ~~سعيد بن العاص، فوكلته، واعطت أبرهة سوارين من فضة، وخحدمتين (2) كانتا في ~~رجليها، وخواتم فضة كانت في أصابع رجليها ، سرورا بما بشرتها به، فلما كان العشي: ~~(1) يعني : هي المكلفة بذلك ~~(2) الخلمة : الخلخال ~~472 PageV01P472 ~~============================================================ ~~أمر النجاشي جعفر بن آبي طالب ومن كان هناك من المسلمين، فحضروا، فخطب النجاشي ~~فقال : ~~الحمد لله الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، ~~المتكبر، وأشهد أن لا إلله إلا الله وأشهد آن محمدا عبده ورسوله، وأنه الذي بشر به عيسى ~~ابن مريم عليه السلام: ~~أما بعد: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلي آن ازوجه آم حبيبة بنت ~~ابي سفيان، فأجبت إلى ما دعا إليه ms0406 رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أصدقتها عنه أربع ~~مثة دينار. ثم سكب الدنانير بين يدي القوم . # فتكلم خالد بن سعيد فقال : الحمد لله، أحمده، وأستعينه، وأستنصره، وأشهد آن ~~لا إلكه إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق؛ ليظهره على ~~الدين كله ولو كره المشركون. # أما بعد : فإني قد أجبت إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجته أم حبيبة ~~بنت أبي سفيان، فبارك الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~ثم أرادوا أن يقوموا، فقال النجاشي : اجلسوا؛ فإن سنة الأنبياء صلوات الله وسلامه ~~عليهم إذا تزوجوا. . أن يؤكل طعام على التزويج، فدعا بطعام، فأكلواثم تفرقوا. # قالت أم حبيبة رضي الله عنها : فلما وصل إلي المال. . أرسلت إلى أبرهة التي بشرتني ، ~~فقلت لها : إني كنت أعطيتك يومئذ ما أعطيتك ولا مال لي، فهذه خمسون متقالا، ~~فخذيها واستعيني بها، فأبت، وأخرجت حقا فيه كل ما أعطيتها، فردته علي وقالت : عزم ~~علي الملك ألأ أرزاك شيئا، وأنا اليوم أقوم على ثيابه ودهنه ، وقد اتبعت دين محمد ~~صلى الله عليه وسلم، وأسلمت لله عز وجل، وقد أمر الملك نساءه أن يبعثن إليك بكل ~~ما عندمن من العطر، قالت : فلما كان الغد. جاءتني بعود وورس وعنبر وزباد كبير، ~~فقدمت بذلك كله على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يراه علي وعندي ولا ينكره، ثم ~~قالت أبرهة : حاجتي إليك أن تقرئي رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام، وتعلميه ~~أني قد اتبعت دينه، قالت : ثم لطفت بي، وكانت هي التي جهزتني، وكانت كلما دخلت ~~علي. تقول : لا تنسي حاجتي اليك، قالت : فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم.. آخبرته كيف كانت الخطبة وما فعلت بي آبرهة من الخدمة، فتبئم صلى الله عليه PageV01P473 ~~============================================================ ~~وسلم، وأقرأته السلام منها، فقال : " وعليها السلام ورحمة الله وبركاته *(1). # وقال الزهري - رحمه الله - : لما قدم أبو سفيان بن حرب المدينة.. جاء إلى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزاة ms0407 مكة، فكلمه أن يزيد في هدتة الحديبية، فلم يقبل عليه ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام فدخل على ابنته آم حبيبة، فلما ذهب ليجلس على ~~فراش النبي صلى الله عليه وسلم. . طوته دونه ، فقال : يا بنية؛ أرغبت بهاذا الفراش عني ؟ # آم بي عنه * فقالت : بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وآنت رجل مشرك نجس، ~~فقال : يا بنية؛ لقد أصابك بعدي شر. انته (" الصفوة2422/20] . # وفي رواية الواسطي (2) - قدس الله روحه - : قالت : ثم خرج أبو سفيان حتى أتى ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه، فلم يرد عليه شيئا، ثم ذهب الى آبي بكر، فكلمه ~~أن يكلم له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: ما أنا بفاعل، ثم اتى عمر بن ~~الخطاب فكلمه، قال : أنا أشفع لكم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟1 فوالله؛ لو لم ~~أجد إلا الذر. . لجاهدتكم عليه، ثم خرج حتى دخل على علي بن أبي طالب وعنده فاطمة ~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعندها حسن بن علي غلام يدث بين يديها، فقال : ~~يا علي؛ إنك أمسن القوم بي رحما، واني قد جئت في حاجة، فلا آرجعن كما جئت ~~خائبا، فاشفع لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : ويحك يا أبا سفيان! والله ، ~~لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على آمر ما نستطيع آن نكلمه فيه، فالتفت الى ~~فاطمة، فقال : يا ابنة محمد؛ هل لك أن تأمري بيك هذذا فيجير بين الناس، فيكون سيد ~~العرب إلى آخر الدهر؟ قالت : والله ؛ وما بلغ بي ذلك أن يجير بين الناس ، وما يجير أحد ~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : يا أبا حسن؛ اني أرى الأمور قد اشتدت علي ~~فاتصحني، قال : والله؛ ما أعلم شييا يغني عنك، ولكنك سيد بني كنانة، فقم فأجر بين ~~الناس، ثم الحق بأرضك، قال : أوترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ قال : لا ، والله ما أظنه، ~~وللكني لا أجد لك غير ذلك، فقام ms0408 أبو سفيان في المسجد فقال : أيها الناس؛ إني قد ~~ال ا ا اة ~~(1) اخرج قصة زواج التبي صلى الله عليه وسلم بأم حبية الحاكم (22/4) . # (2) انظر " السيرة النبوية" لابن هشام (497-396/4) . PageV01P474 # ============================================================ ~~ما أنا بفاعل، ثم جئت ابن الخطاب، فوجدته أدنى العدو، ثم أتيت عليا فوجدته ألين ~~القوم، وقد أشار علي بشيء صنعته، فوالله؛ ما أدري هل يغني ذلك شيئا أم لا، قالوا : ~~وبما أمرك ؟ قال : أمرني أن أجير بين الناس ففعلت ، قالوا : فهل أجاز ذلك محمد 9 قال : ~~لا، قالوا : ويلكا واله؛ ما أن زاد الرجل على آن لعب بك، فما يغني عنك ما قلت، ~~قال : لا، والله ما وجدت غير ذلك . انتهى ~~وروى أبو الفرج - رحمه الله - قال : قالت عائشة رضي الله عنها : دعتني أم حبيبة عند ~~موتها، ثم قالت : قد كان يكون بينتا ما يكون بين الضرائر، فغفر الله لي ولك ما كان من ~~ذلك فقلت : غفر اله لك ذلك كله، وتجاوز عنك، وحللك من ذلك، فقالت: ~~سررتيني سرك الله . وأرسلت إلى أم سلمة، فقالت لها مثل ذلك. # وتوفيت سنة أربع وأربعين في سلطان معاوية . انتهى (" الصفوة "24/2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~75 PageV01P475 ~~============================================================ ~~ومنهن أم المؤمنين : ~~صفية بنت حيي ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أهل السير: إن صفية بنت حيي سباها النبي صلى الله ~~عليه وسلم فاصطفاها لنفسه، فأسلمت، وأعتقها، وجعل عتقها صداقها، وقيل: وفعت ~~في سهم دحية الكلبي، فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعة أرؤس: ~~وعن جابر : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بصفية يوم خيبر، وأنه قتل أخاها ~~وزوجها، فقال لبلال : "خذ بيدها " فأخذها ومربها بين القتلى، فكره رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم حتى رثي في وجهه، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها، ~~فنزعت شيئا كانت عليه جالسة، فألقته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خيرها بين آن ~~يعتقها فترجع إلى من بقي من قومها، أو تسلم فيتخذها لنفسه، فقالت : اخترت الله ms0409 ~~ورسوله، فلما كان عند رواحه.. أحقب بعيره(1)، ثم خرجت تمشي حتى ثنن لها ركبته ~~لتضع قدمها على فخذه، فأجلت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تضع قدمها على فخذه، ~~فوضعت ركبتها على فخذه فركبت، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فألقى عليها ~~كساء، ثم سارا، فقال المسلمون : حجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان ~~على ستة أميال من خيبر. . مال يريد آن يعرس بها، فأبت صفية، فوجد النبي صلى الله عليه ~~وسلم في نفسه، فلما كان بالصهباء. . مال إلى دوحة(2) فطاوعته، فقال لها: "ما حملك ~~على إبائك حين أردث المنزل الأول ؟ " قالت : يا رسول الله ؛ خشيت عليك قرب يهود ~~فأعرس بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصهباء، وبات أبو أيوب ليلته يحرس رسول الله ~~لى الله عليه وسلم يدور حول خباته، فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~(1) احقب بعيره : شد عليه الحقب، وهو : الحزام الذي يشد به وسط البعير: لعلا يؤذيه التصدير ~~(2) الهوحة : الشجرة العظيمة المتسعة، من أي الشجر كانت . PageV01P476 # ============================================================ ~~الوطء(1).. قال: من هذا ؟ " قال : أنا خالد بن زيد، فقال : "ما بالك؟ " قال : ~~ما نمت هذه الليلة يا رسول الله؛ مخافة هذذه الجارية عليك فدعا له، ثم آمره رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم بالرجوع. # توفيت صفية رضوان الله عليها في سنة خمسين، وقيل: اثنتين وخمسين، ودفنت ~~بالبقيع. انتهى ("الصفوة 2327/29) . # وقال الشيخ أبو العباس أحمد بن ابراهيم الواسطي - رحمه الله تعالى - : كانت صفية قد ~~رأت في المنام وهي عروس بكثانة بن الربيع آن قمرا وقع في حجرها ، فعرضت رؤياها على ~~زوجها، فقال : ما هذذا إلا أنك تتمنين ملك الحجاز محمدا، فلطم وجهها لطمة خضر ~~عينها منها، فأتي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها أثر منه، فسألها : 1ما هذا ؟ " ~~فأخبرته بما كان من أمر الرؤيا(2). # وروى الحافظ أبو تعيم- رحمه الله - : عن أنس قال : بلغ صفية : أن حفصة قالت : ~~انها بنت يهودي، فبكت، فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ms0410 وهي تبكي، فقال: ما ~~شأنك ؟" فقالت : قالت لي حفصة: إني بنت يهودي، فقال لها النبي صلى الله عليه ~~وسلم : "إنك لبنت نبي، وإن عمك لنبي، وانك لتحت نبي، فبما تفتخر عليك ؟" ثم ~~قال : "اتق الله يا حفصة *(2) انتهن (" الصفوة 55/24) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اي : صوت وطء أقدام أبي أيوب حول الخباء. # (2) احرجه الطبري في التاريخ ، (137/2). # (3) اخرجه ابن حبان (7211)، وأبوها النبى : هو سيدنا هارون؛ لأنها من نريته، وعها النبي: موسي ~~وزوجها الني محمد عليهم الصلاة والسلام : ~~4 PageV01P477 ~~============================================================ ~~ومنهن أم المؤمنين : ~~ميمونة بنت الحارث ~~رضي الله عنها ~~قال الامام النووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه -: تزوجها رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في سنة ست من الهجرة، وقيل: سنة سبع: ~~قيل : كان اسمها برة، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة ~~روي لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة وأربعون حديثا. # ماتت بسرف، وهو ما بينه وبين مكة عشرة أميال، قاله ابن قتيبة [ني "المعارف، 137]، ~~وهو إلى جهة المدينة، ودفنت هناك، وبنين بها النبي صلى الله عليه وسلم هناك أيضا، ~~توفيت سنة إحدى وخمسين، قاله خليفة بن خياط وغيره، وهو الأظهر، وصلى عليها ابن ~~عباس رضي الله عنهما، ودخل قبرها هو ويزيد بن الأصم، وعبد الله بن شداد بن الهاد، ~~وهم أبناء أخواتها، وعبيد الله الخولاني ، وكان يتيما في حجرها . # واسمها مشت من اليمن ، وهو : البركة، والميمون : المبارك . انتهى [ه التهذيب، ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P478 ~~============================================================ ~~ومنهن آم المؤمنين : ~~جويرية بنت الحارث ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قالت عائشة رضي الله عنها : أصاب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم نساء بني المصطلق، فوقعت جويرية في سهم ثابت بن قيس، فكاتبها على تسع ~~أواق، وكانت امرأة حلوة لا يكاد يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فبينا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم عندي إذ دخلت عليه جويرية تسأله في كتابتها، فوالله؛ ما هو إلا أن رأيتها فكرهت ~~دخولها على النبي صلى الله عليه وسلم، وعلمت أنه سيري منها ms0411 مثل الذي رأيت، فقالت : ~~يا رسول الله؛ آنا جويرية بنت الحارث سيد قومه، وقد أصابني من الأمر ما قد علمت، ~~فوقعت في سهم ثابت بن قيس، فكاتبني علل تسع أواق، فاعني في كتابتي ، فقال : " أو ~~خير من ذلك ؟" قالت : ما هو؟ قال : 9 أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك "، قالت : نعم ~~يا رسول الله فقال : "قد فعلت"، وخرج الخبر الى الناس، فقالوا : أصهار رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فأعتقوا ما في أيديهم من نساء بني المصطلق، فبلغ عتقهم مثة أهل ~~بيت بتزويجه إياها، فلا أعلم امرأة أعظم بركة عليى قومها منها(1). # وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أن جويرية كان اسمها برة، فحوله رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم الى جويرية، كره أن يقال : خرج من عند برة ~~وعنه عن جويرية قالت : أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة وأنا أسيح، ثم ~~انطلق لحاجته، ثم رجع قريبا من نصف النهار، فقال : " ما زلت قاعدة؟ " قلت : نعم، ~~فقال : " الا أعلمك كلمات لو عدلن بهن. . عدلتهن أو لو وزن بهن وزنتهن- يعني : جميع ~~ما سبحت- تقولين : سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات، وسبحان الله زنة عرشه، ثلاثا ، ~~سبحان الله رضا نفسه، ثلاثا سبحان الله مداد كلماته، ثلاثا"(2) ~~(1) اخرجه الحاكم (28/4) ~~(1) اخرجه مسلم بنحوه (2726)، واخرجه ابن حبان (824)، وأحمد (324/4) . PageV01P479 # ============================================================ ~~وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية وهي بنت عشرين سنة، وتوفيت سنة ~~ن وني روايه: سنه ست وحسين، ومي بنت مس وستين سنة، رحمها اله ~~تعالى . انتهين (9الصفوه 27-26/29) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~48 PageV01P480 ~~============================================================ ~~ومنهن أم المؤمنين : ~~سودة ~~رضي الله عنها ~~قال الإمام النووي - قدس الله روحه : سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن ~~عبد ود بن نصر بن مالك، القرشية، العامرية، آم المؤمنين ~~كنيتها : أم الأسود. # أسلمت بمكة قديما، وبايعت، وأسلم زوجها(1)، وخرجا إلى الحبشة مهاجرين في ~~الهجرة الثانية، ثم قدما مكة، فمات بها زوجها مسلمأ، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في رمضان، سنة عشر من التبوة، بعد ms0412 وفاة خديجة رضي الله عنها وقبل تزويج عائشة ~~رضي الله عنها، ودخل بها بمكة، هذا قول ابن إسحاق، وقتادة، وأبي عبيدة، وابن ~~تة وغيرهم ~~فهي أول امرأة تزوجها بعد خديجة، قال ابن الأثير : وقاله عقيل عن الزهري ~~وروي لها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة أحاديث. # وروى عنها عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ~~ماتت في آخر خلافة عمر رضي الله عنه، هذذا قول الاكثرين، وذكر محمد بن صعد لفي ~~"الطبقات57/80) : عن الواقدي : أنها توفيت في شوال، سنة أريع وخمسين، والله أعلم. # وقال ابن إسحاق : أول من تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم خديجة، ثم سودة، ثم ~~عايشة، ثم حفصة، ثم زيتب بنت خزيمة آم المساكين، ثم آم حبيبة، ثم آم سلمة، ثم ~~زينب بنت جحش، ثم جويرية، ثم صفية، ثم ميمونة، رضوان الله عليهن اجمعين . انتهن ~~("التهذيب 348/2]. # (1) واسمه : السكران بن عمرو العامري PageV01P481 ~~============================================================ ~~وقال الواسطي - رحمه الله - : وكان جميع من تزوج رسون الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ~~عشرة، توفي قبله صلى الله عليه وسلم منهن ثنتان: خديجة بنت خويلد، وزيتب بنت ~~خزيمة وثتان لم يدخل بهما : أسماء بنت النعمان الكندية، وعمرة بنت يزيد الكلابية، ~~وأما التسع البواقي. فتوفين بعده صلى الله عليه وسلم، وقد تقدم ذكرهن رضوان الله ~~عليهن انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P482 ~~============================================================ ~~وأما غير الزوجات : فمنهن : ~~أم شريك ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : أم شريك ، هي بنت جابر بن حكيم الدوسية. # قال الاكثرون : وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبلها، فلم ~~تتزوج حتى ماتت. # وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : وقع في نفس آم شريك الإسلام فأسلمت وهي ~~بمكة، ثم جعلت تدخل على نساء قريش سرا، فتدعوهن وترغبهن في الإسلام، حتى ظهر ~~أمرها لأهل مكة، فأخذوها وقالوا : لولا قومك.. لفعلنا بك وفعلنا، ولككنا سنردك ~~إليهم، قالت : فحملوني على بعير ليس تحتي شيء، ثم تركوني ثلاثا لا يطعموني ~~ولا يسقوني، وكانوا إذا نزلوا منزلا . . أوقفوني في ms0413 الشمس واستظلوا ، وحبسوا عني الطعام ~~والشراب، فبينما هم قد نزلوا منزلا وأوقفوني في الشمس؛ إذا أنا بأبرد شيء على صدري) ~~فتناولته فإذا هو دلو من ماء، فشربت منه قليلا، ثم نزع مني، فرفع، ثم عاد، فتناولته ~~فشربت منه قليلا، ثم نزع مني، فرفع، ثم عاد، فتناولته فشربت، ثم رفع مرارا، ثم ~~ترك، فشربت منه حتى رويت، ثم أفضت سائره على جسدي وثيابي، فلما استيقظوا.. اذا ~~هم بأثر الماء، فرأوني حسنة الهيئة، فقالوا لي : انحللت فأخذت سقاءنا فشربت منه، ~~قلت : لا والله؛ ولكنه كان من الأمر كذا وكذا، قالوا : لئن كنت صادقة.. فلدينك خير ~~من ديننا، فلما نظروا إلى أسقيتهم. . وجدوها كما تركوها، فأسلموا عند ذلك، وأقبلوا ~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقبلت معهم ~~قال الراوي: ثم وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم بغير مهر، فقيل: إنه قبلها ~~ودخل عليها . [انتهن "الصفوة 28/20]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P483 ~~============================================================ ~~وهن : ~~فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ~~أم علي بن أبي طالب ~~رضي الله عنهما ~~قال أهل السير: أسلمت وكانت صالحة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ~~ويقيل عندها في بيتها. # ولماماتت.. نزع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه فألبسها إياه ~~وقال علي رضي الله عنه : قلت لأمي فاطمة : اكفي فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم سقاية الماء والذهاب في الحاجة، وتكفيك خدمة الداخل كالطحين والعجين ~~وروى الحافظ رحمه الله- : عن عاصم، عن آنس قال : (لما ماتت فاطمة بنت ~~أسد بن هاشم أم علي بن آبي طالب. . دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس عند ~~رأسها، وقال: "رحمك الله، بأبي وأمي، كنت تجوعين وتشبعيتي، وتعرين ~~وتكسينتي، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني، تريدين بذلك وجه الله عز وجل والدار ~~الآخرة" ، ثم أمر أن تغسل ثلاثا ثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور . . سكبه رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم بيده الكريمة، ثم خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصه وألبسها ~~اياه، وكفنها فوقه، ثم ms0414 دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم آسامة بن زيد وآبا آيوب ~~الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاما أسود يحفرون قبرها، فلما بلغوا اللحد.. حفره ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرج ترابه بيده الكريمة، فلما فرغ.. دخل رسول الله ~~لل الله عليه وسلم فاضطجع فيه، ثم قال : "الحمد لله الذي ييي ويميت، وهو حي ~~لا يموت، اللهم؛ اغفر لأمي فاطمة بنت أسد، ولقنها حجتها، ووسع عليها مدخلها، ~~بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي يا أرحم الراحمين" ، وكبر عليها أربعا وأدخلها اللحد هو PageV01P484 ~~============================================================ ~~والعباس وأبو بكر الصديق رضي الله عنهم) غريب من حديث عاصم والثوري، تفرد به ~~روح بن صلاح . انتهى ["الحلية 121/39) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P485 ~~============================================================ ~~ومنهن : ~~اسماء بنت أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنهما ~~قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي- قدس الله روحه - : روي عن آسماء بنت الصديق ~~رضي الله عنهما أنها قالت : تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء ~~غير فرسه وناضحه فكنت أعلف فرسه، وأكفيه مؤنته وأسوسه، وأدق النوى لناضحه ~~وأعلفه، وأستقي الماء، وأخرز غربه وأعجن ، وكنت أنقل النوى على رأسي من ثلثي ~~فرسخ، حتى أرسل إلي أبو بكر الصديق الخادم ، فكفاني سياسة الفرس، فكأنما أعتقني، ~~ولقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه، والنوى على رأسي، فقال صلى الله ~~عليه وسلم : "إخ إخ" لينيخ ناقته ويحملني خلفه، فاستحييت أن أسير مع الرجال، فعرف ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أني قد استحييت، فلما جئت الزبير. . ذكرت ذلك له، أو ~~كما قال(1) . انتهى. # وقال أبو الفرج - رحمه الله- : أسلمت بمكة قديما، وهاجرت، وشقت نطاقها ليلة ~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغار، فجعلت واحدا للسفرة والآخر عصاما لقربته ~~صلى الله عليه وسلم، فسميت : ذات النطاقين، فتروجها الزبير رضي الله عنه . # وكانت صالحة تغرض المرضة فتعتق كل مملوك لها : ~~وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : ما رأيت امرأتين قط أجود من عائشة ~~وأسماء رضي اله عنهما، وجودهما مختلف، آما ms0415 عائشة.. فكانت تجمع الشيء الى ~~الشيء، حتى إذا اجتمع.. قسمته، وأما أسماء. فكانت لا تمسك شيئالغد. # وعن عروة قال : دخلت أنا وعبد الله على أسماء قبل قتل عبد الله بعشر ليال، وأسماء ~~وجعة، فقال عبد الله : إن في الموت لراحة؛ أي : خشي عبد الله أن يقتل فيحزنها ذلك، ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (4926)، واخرز : أخيط، فرب : الدلو العظيم . PageV01P486 # ============================================================ ~~فقالت : لعلك تشتهي موتي؟... ثم ذكر باقيه، كما مر في ترجمة عبد الله بن الزبير ~~رضي الله عنهما. # توفيت أسماء بعد ابنها عبد الله بليال، رضي الله عنهم أجمعين . انتهىن ( الصفوة" ~~وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالن- : عن عروة قال : دخلت على أسماء بنت ~~ابي بكر رضي الله عنهما وهي تصلي ، فسمعتها وهي تقرا : ( فسج الله علينا ووقلنا عذاب ~~التموو)، فاستعاذت، فقمت وهي تستعيذ، فلما طال علي.. أتيت السوق، ثم رجعت ~~وهي في مككانها تستعيذ. # وعن عبد الله بن الزبير، عن أسماء رضي الله عنها قالت : لما خرج رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم وخرج أبو بكر معه.. احتمل آبو بكر ماله كله خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، ~~قالت : فدخل علينا جدي أبو قحافة- وقد ذهب بصره - فقال : والله؛ إني لأراه قد أفجمكم ~~بماله مع نفسه، قالت : قلت : كلا يا أبت، قد ترك لنا خيرا كثيرا، قالت : فأخذت ~~أحجارا، فوضعتها في كوة البيت كان أبي يضع فيها ماله، ثم وضعت عليها ثوبا، ثم أخذت ~~بيده، فقلت : ضع يدك يا ابت على هذا المال، قالت : فوضع يده، فقال : لا بأس، إن ~~كان ترك لكم هذذا. . فقد أحن؛ ففي هذذا لكم بلاغ، قالت : والله؛ ما ترك لنا شيئا ، ~~واللكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك . # وعن أسماء أيضا قالت : (لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر.. أتانا نفر ~~من قريش فيهم ابو جهل، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجت إليهم ، فقالوا : اين أبوك ~~يا ابنة أبي بكر؟ قالت : فقلت : لا ادري والله أين ابي، قالت : فرفع أبو جهل يده - وكان ~~فاحشا خبيثا- فلطم خدي لطمة ms0416 خر منها قرطي، قالت : ثم انصرفوا) ~~وعن عبد الله بن أبي مليكة قال : أتيت أسماء بعد قتل ابنها عبد الله، فقالت : بلغني ~~أنهم صلبوا عبد الله منكسا ، فلوددت أني لا أموت حتى يدفع إلي فأغسله وأحنطه وأكفته ثم ~~أدفته، فلم يلبثوا أن جاء كتاب عبد الملك أن يدفع إلى أعله، فأتي به أسماء، فغسلته ~~وطئبته وحنطته ثم دفنته ، قال آيوب : فحسبت أنها عاشت بعد ذلك ثلاثة أيام ~~وعن القاسم بن محمد قال : جاءت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما مع جوار لها- ~~وقد ذهب بصرها - فقالت : أين الحجاج 9 قلنا : ليس هو هنهنا ، قالت : فمروه فليأمر لنا PageV01P487 ~~============================================================ ~~بهذه العظام؛ فاني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهن عن المثلة، قلنا : إذا جاء. # قلنا له، قالت : اذا جاء. . فاخبروه؛ فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ~~" إن في ثقيف كذابا ومبيرا "(1) . انتهى ( الحلية 57-55/20) .. # وقال النووي- قدس الله روحه- : أسلمت قديما بعد سبعة عشر إنسانا ~~وكانت أسماء أسي من عائشة رضي الله عنهما بعشر سنين، وهي اختها لأبيها، وكان ~~عبد الرحمان ابن أبي بكر رضي الله عنهما أخا أسماء شقيقها. # وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم فولدته بعد الهجرة، ~~فكان أول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة، وبلغت مثة سنة، لم يسقط لها سن، ولم ~~ينكر من عقلها شيء: ~~وروى لأسماء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة وخمسون حديثا. # وروى عنها : ابن عباس، وابنتاها، وعبد الله ابن آبي مليكة، وغيرهم ~~ولها منقبة : آنها وابنها وأباها وجدها أربعة صحابيون، لا تعرف لغيرهم إلا لمحمد بن ~~عبد الرحمان ابن أبي بكر ابن أبي قحافة، رضي الله عنهم . انتهى (5 التهذيب329328/20) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أخرجه ملم (2540)، والكذاب : هو السختار بن أبي عبيد النقفي، والمبر : المهلك، وقعدت به ~~الحباج: PageV01P488 ~~============================================================ ~~ومنهن: ~~أم أيمن ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كم آيمن اسمها : بركة، مولاة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وحاضتته، ورثها من آبيه، فأعتقها ms0417 حين تزوج خديجة، فتزوجها عبيد بن زيد من بني ~~الحارث، فولدت له أيمن، ثم تزوجها زيد بن حارثة بعد النبوة ، فولدت له أسامة ~~وعن عثمان بن القاسم قال : خرجت آم أيمن مهاجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~من مكة إلى المدينة، وهي ماشية ليس معها زاد ، وهي صائمة في يوم شديد الحر، فأصابها ~~عطش شديد، حتى كادت آن تموت من شدة العطش، قال : فبينا هي بالروحاء أو ~~ما قاربها.. قالت : إذا أنا بحفيف (1) شيء فوق رأسي، فرفعت رأسي، فإذا أنا بدلو من ~~السماء مدلى برشاء أبيض، قالت : فدنا مني حتى إذا كان من حيث أستمكن منه .. تناولته ، ~~فشربت منه حتي رويت، قالت : فلقد كنت بعد ذلك في اليوم الحار أطوف في الشمس كي ~~اعطش وما عطشت بعدها ~~وعن أنس قال : ذهبت مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أم أيمن نزورها، فقربت له ~~طعاما وشرابا، فإما كان صائما أو لم يرده، فجعلت تساله أن يأكل، فلم يأكل، قال : فلما ~~توفي النبي صلى الله عليه وسلم. . قال أبو بكر لعمر رضي الله عنهما : سر بنا إلى أم أيمن ~~نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها ، فلما رآتهما. . بكت، فقالا لها : ~~ما يبكيك ؟ أما علمت أن ما صار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا مما كان فيه ؟ # فقالت : إني أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار إلى خير مما كان فيه، ولككني ~~ابكي لخبر السماء كيف انقطع عنا، فهيجتهما على البكاء، فجعلا يبكيان معها ~~(1) الحفيف : صوت الشيء تمعه كالرنة، أو الرمية، أو التهاب التار PageV01P489 ~~============================================================ ~~قال الواقدي : حضرت أم أيمن أحدا، وكانت تسقي الماء، وتداوي الجرحط، ~~وشهدت خيبر، وتوفيت في أول(1) خلافة عثمان رضي الله عنهما . انتهى ( الصفوة" ~~30-2982 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في الصفوة" : (وتوفيت في آخر خلافة عثمان) ~~490 PageV01P490 ~~============================================================ ~~ون : ~~أم كلثوم ~~اابنة عقبة بن أبي معيط ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : أسلمت بمكة وبايعت قبل الهجرة، وهي ms0418 أول من هاجر من ~~النساء بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ؛ هاجرت في هدنة الحديبية ~~وعن ربيعة بن عثمان وقدامة قالا : لا نعلم قرشية خرجت من بين آبويها مسلمة ~~مهاجرة.. إلاأم كلثوم . # قالت : كنت اخرج إلى بادية لنا فيها بعض أهلي ، فأقيم فيها الثلاث والأربع، وهي ~~ناحية التنعيم ، ثم أرجع إلى أهلي، فلا ينكرون ذهابي في البادية، حتى أجمعت السير، ~~فخرجت يومأ من مكة كأني أريد البادية، فلما رجع من تبعني. . إذا رجل من خزاعة، قال : ~~اين تريدين قلت : ما مسألتك ؟ ومن أنت ؟ قال : رجل من خزاعة، فلما ذكر خزاعة .. # اطماننت إليه ؛ لدخول خزاعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقده، فقلت : إني ~~امرأة من قريش آريد اللحوق برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علم لي بالطريق، فقال : ~~أنا صاحبك حتى أوردك المدينة، ثم جاءني ببعير فركبته، وكان يقود بي البعير، ولا والله؛ ~~ما كلمني بكلمة حتى إذا أتاخ البعير. . تنحى عني ، فإذا نزلت.. جاء إلى البعير، فقيده ~~بالشجر، ثم تنحى إلى فيء شجرة، حتى إذا كان الرواح.. خرج بالبعير، فقربه وولى ~~عني، فإذا ركبته. . أخذ برأسه فلم يلتفت وراءه حتى أنزل، فلم يزل كذا حتى قدمنا ~~المدينة، فجزاه الله من صاحب خيرا ~~فدخلت على أم سلمة وأنا متنقبة، فما عرفتني حتى انتسبت وكشفت النقاب، فالتزمتي ~~وقالت : هاجرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قلت : نعم ، واني أخاف أن يردني ~~كما رد أبا جندل وأبا بصير، وحال الرجال ليس كحال النساء، والقوم مصيحي، قد طالت ~~غبتي عنهم اليوم خمسة أيام منذ فارقتهم، وهم يتحينون قدر ما كنت أغيب، ثم يطلبوني، PageV01P491 ~~============================================================ ~~فإن لم يجدوني،. رحلوا، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة، فأخبرته ~~خبر آم كلئوم، فرحب بها وسؤل، فقالت : اني فررت إليك بديني، فامنعني ولا تردني ~~اليهم يفتتونتي ويعذبونني، ولا صبر لي على العذاب، إنما أنا امرأة، وضعف النساء إلى ~~ما تعرف، وقد رأيتك رددت رجلين حتى امتنع أحدهما، فقال ms0419 رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "إن الله عز وجل قد نقض العهد في النساء، وحكم سبحانه وتعالى بحكم رضوه ~~كلهن، فقدم آخواها الوليد وعمارة من الغد، فقالا : أوف لنا شرطنا وما عاهدتنا عليه، ~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قدنقض الله عز وجل ذلك " ، فانصرفا . # وكانت آم كلثوم عاتقا حيعز(1)، فتزوجها زيد بن حارثة، فلما قتل عنها.. تزوجها ~~الزبير، فولدت له زيتب، ثم تزوجها عبد الرحان بن عوف، فولدت له ابراهيم، ثم ~~تزوجها عمرو بن العاصي، فماتت عنده رضي الله عنها . انتهى (5 الصفرة"31-30/2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) المرأة العاتق : البكر الشابة، التي أدركت وبلفت ، لم تتزوج بعد . PageV01P492 # ============================================================ ~~ون: ~~أم الدرداء ~~رضي الله عنها ~~وهما اثتان ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : أم الدرداء الكبرى، تسمين: خيرة بنت آبي حدرد، زوج ~~أبي الدرداء، لها صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويقال : إنها ماتت قبل ~~أبي الدرداء . # والصغرى اسمها : هجيمة بنت حيي، ويقال : جهيمة، وهي زوجته أيضا، وهي التي ~~خطبها معاوية بعد موت أبي الدرداء، فأبت أن تتزوجه . # وهذه الصغري لا صحبة لها ~~ويروي عنها : ابن آبي المهاجر، وزيد بن آسلم، وطلحة بن عبد الله بن كريز، ~~وصفوان بن عبد الله، وعثمان بن حيان، وسالم ابن آبي الجعد، ويونس بن ميسرة ~~وقال عون بن عبد الله : كنا نجلس إليها، فنذكر الله عز وجل عندها ، ثم نقول لها : ~~لعلنا قد أمللناك، فتقول : أتزعمون أنكم أمللتموني؟ فقد طلبت العبادة في كل شيء، فما ~~وجدت شيئا أشفى لصدري ، ولا أحرى أن أصيب به الذي أريد. . من مجالس الذكر : ~~وقال إبراهيم ابن أبي عبلة : قلت لها : إدعي لي، قالت : أوبلغت أنا ذلك ؟ # وقال يونس بن ميسرة : كثا نحضرها ويحضر إليها تساء متعبدات يقمن الليل، حتى إن ~~أقدامهن قد انتفخت من طول القيام . # وقالت يوما : هل تعلمون ما يقول الميت على سريره ؟ فقيل : لا، قالت : فإنه يقول : ~~يا أهلي، ويا جيراني، ويا حملة سريري؛ لا تغرنكم الدنيا كما غرتني، ولا تلمبن بكم ~~الدنيا ms0420 كما لعبت بي؛ فإن أهلي لا يحملون من أوزاري شيئا، ولو حاجوني عند الجبار جل ~~جلاله.. لحبوني PageV01P493 ~~============================================================ ~~وكانت تقول : (الدنيا أسحر لقلوب العابدين من هاروت وماروت، وما آثرها عبد ~~قط. . إلا صرعته) ~~وقال أبو عمران الأنصاري : كنت أقود دابة أم الدرداء فيما بين بيث المقدس ودمشق، ~~فتقول لي : يا سليمان؛ انظر إلى الجبال، وانظر إلى ما وعدها الله عز وجل به، وارفع ~~صوتك بهاذه الآية : ( ويوم نسيرا لمبال)، إلى غيرها من الآيات . # وقال سعيد بن عبد العزيز : أشرفت أم الدرداء علي وادي جهنم ومعها إسماعيل ابن ~~أبي عبيد(1) ، فقالت : يا إسماعيل ؛ اقرأ : أفصسبير انما خلقنكم عبيا وأتكم إلينا لا ~~تغون) ثم خرت على وجهها، وخر اسماعيل على وجهه، فما رفعا رؤوسهما حتى ابتل ~~تت وجوهها من دموعهما ~~وتوفيت ابنة لأبي الدرداء، فصلت عليها أم الدرداء، ثم رجعت من دفنها، فقالت : ~~اذهي الى ربك عز وجل، وأنا أذهب إلى ربي سبحانه وتعالى، فدخلت المسجد . # وخطب معاوية أم الدرداء، فأبت آن تتزوجه، وقالت : سمعت أبا الدرداء يقول : قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المرأة لآخر آزواجها، أو في آخر أزواجها" - أو كما ~~قالت - فلست أريد بأبي الدرداء بدلا(2). # وكانت تقول : إنما الوجل في قلب ابن آدم كاحتراق الشعلة، اما بجد لها قشعريرة؟ # قلت(4) : بلى، قالت : فادع الله عز وجل إذا وجدت ذلك؛ فإن الدعاء يستجاب عند ~~ذلك انتهى ("الصفوة"4209-207/4 . # وعن سليم بن عامر ، قال : أرسلتني أم الدرداء إلى نوف البكالي وإلى رجل آخر كان ~~يقص في المسجد، فقالت : قل لهما : اتقيا الله عز وجل، ولتكن موعظتكما لأنفسكا: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) كذا في السخ، وفي " الصفوة * و1 تهذيب الكمال : (143/30) : (إسماعيل ابن أبي عبيد الله) ~~(2) اخرجه الطبراني في "الأوسط (275/3) . # (3) القاثل هو : شهر بن حوشب راوي الخبر كما في " الصفوة" ~~494 PageV01P494 ~~============================================================ ~~ومنهن: ~~اسماء بنت عميس ~~رضي الله عنها ~~قال التووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه-: آسماء بنت عميس امرآة آبي بكر ~~الصديق، وكانت قبله تحت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، ms0421 وهاجرت معه الى أرض ~~الحبشة، ثم قتل عنها يوم مؤتة، فتزوجها الصديق رضي الله عنه، فمات عنها، ثم تزوجها ~~علي رضي الله عنه ~~وأولادها من جعفر : عبد الله ومحمد، وعون، ومن آبي بكر الصديق : محمد، ~~ومن علي : يحى: ~~روى عنها من الصحابة : عمر بن الخطاب، وأبو موسى الأشعري، وابن عباس، ~~وابنها عبد الله بن جعفر. # ومن غير الصحابة : عروة بن الزبير وغيره، رضي الله عنهم أجمعين ~~وكانت أسماء اكرم الناس أصهارا؛ فمن أصهارها سيد الخلق رسول الله صلى الله عليه ~~و سلم، وحمزة، والعباس، وغيرهم ~~قال ابن سعد [في "الطبقات 280/8) : أسلمت قبل دخول النبي صلى الله عليه وسلم دار ~~الأرقم بمكة، وبايعت، رضي الله عنها . انتهى (" التهذيب "241-330/2) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أسلمت بمكة قديأ، وهاجرت إلى أرض الحبشة مع ~~زوجها جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. # وعن أبي موسى قال : بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن، ~~فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم ، أحدهما : أبو بردة ، والآخر: أبو رهم - ~~بالراء المهملة - إما قال : في بضع أو ثلاثة وخمسين، فركبنا سفينة، فألقتنا سفينتنا إلى ~~النجاشي بالحبشة، فوافقتا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر : ان رسول الله PageV01P495 ~~============================================================ ~~صلى الله عليه وسلم بعثنا إلى هلهنا، وأمرنا بالإقامة، فأقيموا معنا، فأقمنا معه حتى قدمنا ~~جميعا، فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر، فأسهم لتا، أو قال : ~~أعطانا منها، وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا.. إلا لمن شهدها معه، إلا ~~لأمحاب سفيتنا مع جفر وأصحابه، فسهم لهم معهم، قال : فكان ناس من الناس ~~يقولون لنا- يعني لأصحاب السفينة-: سبقناكم بالهجرة، قال : فدخلت آسماء بنت ~~عميس، وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج الشبي صلى الله عليه وسلم زائرة، وكانت ~~هاجرت الى النجاشي فيمن هاجر إليه، فدخل عمر على حفصة - وانها عندها - فقال عمر ~~رضي الله تعالى عنه حين رأى أسماء : من هلذه ؟ قالت : أسماء بنت عميس، فقال عمر: ~~الحبشية ms0422 البحرية ؟ فقالت أسماء : نعم، فقال عمر رضي الله عنه : سبقناكم الهجرة، فنحن ~~أحق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم، فغضبت وقالت : يا عمر؛ كلأ، والله؛ كنتم ~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم، وكنا في دار البعداء ~~البغضاء بالحبشة، وذلك في الله وفي رسوله ، وايم الله، لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا ~~حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأسأله، والله؛ ما اكذب ولا آزيد على ~~ذلك، فلسا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت : يا نبي الله؛ ان عمر قال كذا ~~وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فما قلت له ؟ " قالت : قلت له كذا وكذا ، ~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس بأحق بي منكم، وله ولأصحابه هجرة ~~واحدة، ولكم - يا أصحاب السفينة- هجرتان 4، قالت : فلقد رأيت آبا موسى وأصحاب ~~السفينة يأتونني أرسالا يسألونني عن هذذا الحديث، ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم ~~في أتفسهم. . مما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم (1) . انتهن (" الصفوة،3433/2) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أجوجه البخاري (3990)، ومسلم (2503) ، وتولها : (في دار البعداء البغضاء) أي : البعداء في ~~السب، البغضاء في الدين؛ لأنهم كفار، إلا النجاشي، وكان يستخفي باسلامه عن قومه ويوري لهم، ~~أرسالا : أفواجا ، فوج بعد فوج. PageV01P496 # ============================================================ ~~ومنهن: ~~أم سليم بنت ملحان ~~رضي الله عنها ~~روى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالى - : عن آنس : أن أبا طلحة خطب آم سليم، ~~فقالت : يا أبا طلحة، ألست تعلم أن إلكهك الذي تعبد خشبة من نبات الأرض نجرها حبشيي ~~بني فلان ؟ قال : بلي، قالت : أفلا تستحي آن تعبد خشبة من نبات الأرض نجرها حبشي ~~بني فلان؟1 فلين أسلمت. . لم أرد منك صداقا غيره، قال : حتى أنظر في أمري، فذهب ~~ثم جاء، فقال : أشهد أن لا إكه إلا الله وأن محمدا رسول الله ، قالت : يا أنس؛ زوج أبا ~~طلحة. انتهين ("الحلية 60/24) ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : آم سليم : هي الغميصاء - بالصاد المهملة- ويقال : ~~الرميصاء(1)، تزوجها ms0423 مالك بن النضر، فولدت له أنس بن مالك، ثم قتل، فخطبها ~~أبو طلحة قبل أن يسلم ، فقالت : أما إني فيك لراغبة ، وما مثلك يرذ، وللكنك رجل كافر ~~وأنا امرأة مسلمة، فإن تسلم. . فذلك مهري لا أسألك غيره، فأسلم أبو طلحة وتزوجها، ~~قال ثابت : فما سمعنا بمهر قط كان اكرم من مهر آم سليم: ~~وعن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا في المدينة غير بيت أم ~~سليم ، إلأعلى ازواجه، فقيل له ، فقال : " إني أرحمها، قتل أخوها معي"(2). # وعنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل علن أم سليم ، فتبسط له النطع، ~~فيقيل عندها، فتأخذ من عرقه صلى الله عليه وسلم ، فتجعله في طيبها(3). # (1) الفص والرمص : قذى يابس وغير يابس يكون في أطراف العين ~~(2) اخرجه البخاري (2689) ، ومسلم (2405)، وقد ورد أنه كان يدخل بيت أم حرام أيضا؟ والجواب عن ~~ذلك : أن أم سليم وام حرام اختان، وكانتا تقيمان في دار واحدة كما قال ابن حجر في والاستيعاب" ~~(4444 ~~(3) أخرجه البخاري (5925)، ومسلم (2332) . # 49 PageV01P497 ~~============================================================ ~~وعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دخلت الجنة، فسمعت خشفة بين ~~يدي ؛ فإذا هي الغميصاء أم أنس بن مالك "(1). # وعنه قال : جاء أبو طلحة يوم حنين، فقال : يا رسول الله؛ الم تر الى آم سليم معها ~~خنجر ؟1 فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما تصعين به يا آم سليم ؟ * قالت : ~~ان دنا مني أحد.. طعت (2). # وعنه قال : لما كان يوم أحد.: رأيت عائشة وأم سليم وإنهما لمشمرتان، أرى خدم ~~شوقهما(4)، تنقلان القرب على متونهما، ثم تفرغانها في آفواه القوم، ثم ترجعان ~~فتملانها ، ثم تجيثان فتفرغانها في أفواه القوم(4). # وعنه قال : رأي(5) رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سليم تصلي في بيتها تطوعا، ~~فقال : "يا أم سليم؛ إذا صليت المكتوبة.. فقولي: سبحان الله عشرا، والحمد لله ~~عشرا، ولا إكه إلا الله عشرا ، والله أكبر عشرا، ثم سلي الله تعالى ما شثت؛ فإنه يقال ~~لك: نعم.. نعم.. نعم"(4). # وعنه ms0424 قال : كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي، فلما رجع ~~أبو طلحة .. قال : ما فعل ابني ؟ قالت أم سليم : هو أسكن مما كان، فقربت إليه العشاء، ~~ثم اصاب منها، فلما فرغ.. قالت : واروا الصبي، فلما أصبح أبو طلحة.. أتى النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فقال : "أعرستم الليلة ؟" فقال : نعم، فقال : "اللهم؛ بارە ~~لهما في ليلتهما"، فولدت غلاما، فقال أبو طلحة : احمله حتى تاتي به النبي صلى الله عليه ~~اال وسلم، وبث معه بتمرات فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم، فمضغها، ثم آخذها من ~~فيه، فجعلها في في الصبي، وحنكه، وسماه عبد الله(9). # وعنه قال : مات ابن لأبي طلحة من أم سليم ، فقالت لأهلها : لا تحدثوا أبا طلحة بابنه ~~(1) اخرجه ومسلم (2332)، وابن حبان (7190)، والحشفة : حركة المشي وصوته . # (2) ارجه مسلم (1809) ~~(3) أي : موضع الخلخال من سوفهما. # (4) احرجه البخاري (2724)، ومسلم (1411) ~~5) ني " الصفوة " : (زار رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سليم فصلى في بيتها تطوعا...) ~~(6) اخرجه النيلمي (438/5). # () احرجه البخاري (5153)، وسلم (2144) . # 498 PageV01P498 ~~============================================================ ~~حتى اكون أنا التي أحدثه، قال : فجاء، فقربت له عشاء، فاكل وشرب، قال : ثم ~~تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها، فلما رأت انه قد شبع وأصاب ~~منها.. قالت : يا ابا طلحة؛ أرأيت لو أن قوما أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ~~ألهم أن يمنعوهم؟ قال : لا، قالت : فاحتسب ابنك، فغضب وقال : تركتيني حتى ~~تلطخت، ثم أخبرتيني بابني، فانطلق حتى آتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما ~~كان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بارك الله لكما في ليلتكما"، قال : ~~نحملت، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه - وكان رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم إذا أتى المدينة من سفر.. لا يطرقها طروقا- فدنت من المدينة، فضربها ~~المخاض، فاحتب معها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال ~~أبو طلحة : يا رب؛ إنك تعلم أنه يعجبني أن أخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ~~خرج، وأدخل معه ms0425 إذا دخل، وقد احتبست بما تري، قال : فقالت آم سليم: يا أبا ~~طلحة؛ ما أجد الذي كنت أجد، فانطلقا، قال : وضربها المخاض حين قدما، فولدت ~~غلاما، فقالت لي آمي : يا أنس؛ لا يرضعه أحد حتى تغدو على النبي صلى الله عليه ~~وسلم، قال : فلما أصبحت.. حملته، فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ~~فصادفته ومعه ميسم، فلما رآني.. قال : "لعل أم سليم ولدت 4، قلت : نعم، فوضع ~~اليم، وجثت فوضعته في حجره، قال : ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعجوة من ~~عجوة المدينة، فلاكها في فيه حتى ذابت، ثم قذفها في في الصبي، فجعل يتلمظ، فقال ~~النبي صلى الله عليه وسلم : "انظروا الى حب الأنصار التمر" قال : فمسح وجهه، وسماه ~~عبد الله(1). انتهن (" الصفرة 37-35/29) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه مسلم (2144)، واليسم : الحديدة التي يكوى بها الحيوان، ويتلمظ : أي يدير لسانه في فيه PageV01P499 ~~============================================================ ~~ومنهن : ~~السوداء الممتحنة ~~رضي الله عنها ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن عطاء ابن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس رضي الله ~~عنهما : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال : هذذه المرأة السوداء أتت النبي ~~صلى الله عليه وسلم ، فقالت : إني أصرع وإني أتكشف، فقال صلى الله عليه وسلم : " إن ~~شيت.. صبرت ولك الجنة، وإن شئت. . دعوت الله لك آن يعافيك "، قالت : أصبر ~~وأصبر، ولكن ادع الله لي ألا أتكشف، فدعا لها، فلم تتكشف بعد ذلك(1). انتهى ~~("الحلية 72/2) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحره البخاري (5428)، ومسلم (2526)، واحمد ( 246/1) . PageV01P500 # ============================================================ ~~قال : ~~*ذكر شأن المرأة الدينارية5 ~~رضي الله عنها ~~قال ابن إسحاق(1) : ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار قد أصيبت ~~بزوجها وآخيها وأبيها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحد، فلما تعوا لها.. قالت : ~~ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان، هو بحمد الله كما تحبين، ~~قالت : أرونيه حتى أنظر إليه، فأشير لها إليه، حتى إذا رأته.. قالت : كل مصيبة بعدك ~~جلل ؛ أي قليل، ms0426 وفي رواية : لا أبالي إذا سلمت بمن عطب(2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) انظر " السيرة النبوية * لابن هشام (99/3) . # (2) انظر "تاريخ الطبري" (74/2)، والجلل : الشيء العظيم وكذلك الصغير الهين ، وهو من الأضداد في كلام ~~العرب، والمقصود هنا : كل مصيية بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيرة هينة، والتطب : الهلاك PageV01P501 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV01P502 ~~============================================================ ~~س ~~ذكر جماعة من سادات التابعين ~~رضي الله عنهم PageV01P503 ~~============================================================ ~~3 PageV01P504 ~~============================================================ ~~أولهم الإمام : ~~أويس القرني ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج(1) - رحمه الله - : أويس بن عامر بن مالك القرني من أهل اليمن ، وكان ~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا أتت إليه وفود أهل اليمن.. سالهم : هل فيكم أويس ~~القرني؟ حتى أتى على أويس، فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال : نعم، قال : ألك ~~والدة؟ قال : نعم، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " يأتي عليكم ~~أويس بن عامر في أمداد اليمن" ، قال : " من مراد، ثم من قرن ، كان به برص، فبريء ~~منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله. لأبر قسمه، فان استطعت أن ~~يستغفر لك. . فافعل" ، فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال عمر رضي الله عنه : أين تريد ؟ # قال : الكوفة ، قال : اكتب لك إلى عاملها فليستوصي بك ؟ فقال : لا ، لأن اكون في غبر ~~الناس(2).. أحب إلي ، فلما كان في العام المقبل.. حج رجل من أشرافهم، فوافق عمر ~~رضي الله عنه، فسأله عن أويس، كيف تركته ؟ قال : تركته رث البيت قليل المتاع ، فقال : ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "يأتي عليكم أويس بن عامر مع آمداد ~~اليمن.. فذكره، فإن استطعت آن يستغفر لك.. فافعل، فلما قدم الكوفة.. آتى ~~أويسا، فقال: استغفر لي ، فقال له: أنت أحدث عهدا مني بسفر صالح، فاستغفر لي ~~أنت، فقال له: استغفر لي أنت، فقال : الفيت عمر رضي الله عنه ؟ قال : نعم، فاستغفر ~~له، ففطن له الناس، فانطلق على وجهه (3). # وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله ~~(1) في النسخ ms0427 : (أبو نعيم) ولعله وهم من النشاخ ، لأن النص بحرفيته في "الصفوة" ، أما في "الحلية" فقد ~~رواها بروايات مختلفة ~~(2) غبر كل شيء : بقيته وآخره، ومعنن غبر الناس : المتاخرين لا المتقدمين المشهورين ~~() احرجه سلم (2542) . PageV01P505 # ============================================================ ~~تعالن يحب من خلقه الأصفياء، الأخفياء، الأبرياء، الشعثة رؤوسهم، المغبرة ~~وجوههم، الخمصة بطونهم، الذين إذا استأذنوا على الأمراء. . لم يؤذن لهم، وإن خطبوا ~~المتتعمات.. لم ينكحوا، وإن غابوا.. لم يفتقدوا، وإن طلعوا. . لم يفرح بطلعتهم، وإن ~~مرضوا.. لم يعادوا، وإن ماتوا.. لم يشهدوا4، قالوا : يا رسول الله؛ كيف لنا برجل ~~منهم ؟ قال : "ذاك أويس القرني" ، قالوا : وما أويس القرني؟ قال : "أشهل، ذو ~~صهوبة(1)، بعيد ما بين المنكبين ، معتدل القامة ، آدم شديد الأدمة، ضارب بذقنه إلى ~~صدره، رام ببصره إلى موضع سجوده، واضع يمينه على شماله، يتلو القرآن، يبكي على ~~نفسه ذو طمرين، لا يؤبه له، متزر بازار صوف ورداء صوف، مجهول في أهل الأرض، ~~معروف في أهل السماء ، لو أقسم على الله تعالى. . لأير قسمه، ألا وإن تحت منكبه الأيسر ~~لمعة بياض، ألا وإنه إذا كان يوم القيامة. . قيل للعباد : ادخلوا الجنة، وقيل لأويس : قف ~~فاشفع، فيشفعه الله عز وجل في مثل عدد ربيعة ومضر، يا عمر، ويا على؛ اذا أنتما ~~لقيتماه. . فاطلبا اليه يستغفر لكما يغفر الله لكما ~~قال : فمكثا يطليانه عشر سنين لا يقدران عليه، فلما كان آخر السنة التي توفي فيها عمر ~~رضي الله عنه.. قام على آبي قبيس، فنادى بأعلى صوته : يا أهل الحجيج من اليمن ؛ ~~أفيكم أويس من مراد؟ فقام شيخ كبير طويل اللحية ، فقال : إنا لا ندري ما أويس، وللكن ~~ابن أخ لي يقال له : أويس، وهو أخمل ذكرا ، وأقل مالا ، وأهون أمرا من أن نرفعه إليك ، ~~وإنه ليرعى ابلنا ، حقير بين أظهرنا ، فعمى عليه عمر كأنه لا يريده، وقال : أين ابن أخيك ~~هلذا؟ أبحرمنا هو ؟ قال : نعم، قال : واين يصاب ؟ قال : بأراك عرفات . # قال : فركب عمر وعلي رضي الله عنهما سراعا الى عرفات؛ فإذا هو قائم يصلي إلن ~~شجرة، والابل حوله ms0428 ترعن، فشدا حماريهما، ثم اقبلا اليه، فقالا: السلام عليك ~~ورحمة الله وبركاته، فخفف أويس الصلاة، وقال : عليكما السلام ورحمة الله وبركاته، ثم ~~قالا : من الرجل ؟ قال : راعي ابل وأجير قوم ، قالا : لسنا نسألك عن الرعاية ولا عن ~~الإجارة، ما اسمك 9 قال : عبد الله، قالا : قد علمنا أن أعل السماوات والأرض كلهم ~~عبيد لله، فما اسمك الذي سمتك به أمك ؟ قال : يا هذذان ؛ ما تريدان بي؟ قالا : وصف ~~لنا محمد صلى الله عليه وسلم أويسأ القرني، فقد عرفتا الصهوبة والشهولة، وأخبرنا أن ~~(1) اشهل : أي يشوب سواد عيه زرقة ، والضيوبة : الشقرة في شعر الراس PageV01P506 ~~============================================================ ~~تحت منكبك الأيسر لمعة بيضاء، فأوضخها لنا، فإن كانت بك.. فأنت هو، فأوضح ~~منكبه؛ فاذا اللمعة، فابتدرا يقبلانها، وقالا: نشهد آنك أويس، فاستغفر لنا يغفر الله ~~لك فقال : ما أخص باستغفاري نفسي ولا أحدا من ولد آدم ، ولكنه في البر والبحر، في ~~المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، يا هذان؛ إنه قد شهر الله لكما حالي ~~وعرفكما أمري، فمن أنتما؟ قال علي بن أبي طالب : أما هلذا. . فعمر أمير المؤمنين، ~~وأما أنا.. فعلي بن أبي طالب، فاستوى أويس قائما، وقال: السلام عليك يا آمير ~~المؤمتين ورحمة الله وبركاته، وأنت يابن أبي طالب السلام عليك ورحمة الله وبركاته، ~~جزاكما الله عن هذذه الأمة خيرا، فقال له : عمر مكانك يرحمك الله، حتى آدخل مكة ~~فآتيك بنفقة من عطائي وفضل كسوة من ثيابي، وهذا المكان ميعاد بيني وبينك، قال : ~~يا أمير المؤمنين ؛ لا ميعاد بيني وبينك، لا أراك بعد اليوم ، فعرفني ما أصنع بالنفقة ؟ # ما أصنع بالكسوة ؟ أما تري علي ازارا من صوف ورداء من صوف ؟1 متى تراني أخرقهما ؟! # أما ترى تعلاي مخصوفتين ؟1 متى أخرقهما ؟! أما تراني قد آخذت من رغيتي آربعة ~~دراهم ؟1 متى تراني آكلهما ؟1 يا أمير المؤمنين؛ إن بين يدي ويديك عقبة كؤودا، ~~لا يجاوزها إلا ضامر مخف مهزول، فأخف رحمك الله ~~فلما سمع عمر رضي الله عنه ذلك. . ضرب بدرته الأرض، ثم نادى بأعليى صوته ms0429 : ألا ~~ليت أم عمر لم تلده، ليتها كانت عاقرا لم تعالج حملها، ألا من يأخذها بما فيها ولها، ثم ~~قال : يا أمير المؤمنين خذ أنت هلهنا، حتى آخذ أنا ههنا، فولى عمر ناحية مكة، ~~وساق أويس إيله، فوافى القوم بابلهم ، وخلا عن الرعاية، وأقبل على العبادة، حتى لحق ~~بالله عز وجل (1). # وقال علقمة : انتهى الزهد إلى ثمانية من التابعين : منهم أويس القرني، ظن أهله أنه ~~مجنون، فبنوا له بيتأ على باب دارهم، فكانت تأتي عليه السنة والسنون لا يرون له وجها، ~~وكان طعامه مما يلتقطه من النوى، فإذا أمسن. . باعه لافطاره ~~وقال هرم بن حيان : قدمت الكوفة، فلم يكن لي هم إلا طلبه، حتى وجدته جالسا على ~~شط الفرات نصف التهار يتوضأ، فعرفته بالنعت الذي نعت لي مهيب المنظر، فسلمت ~~عليه، ورد علي السلام، ونظر إلي، ومددت يدي لأصافحه، فابى أن يصافحني، فقلت ~~(1) اخرجه القزويني في " التدوين في اخبار قزوين * (95/1) . PageV01P507 # ============================================================ ~~له: رحمك الله، وغفرلك، كيف أنت 9 وخنقثني العبرة من حبي اياه ورقتي عليه لما رأيت ~~من رقة حاله، فبكيت، وبكي، ثم قال : وأنت حياك الله يا هرم بن حيان، كيف آنت ~~يا أخي؟ من دلك علي؟ قلت : الله ، قال : لا إلله إلا الله ( ويقولون شبكن رينا إن كان وغدرينا ~~لمفعولا)، فقلت : من اين عرفت اسمي واسم ابي وما رأيتك قبل اليوم ؟ قال : أنبأني ~~العليم الخبير، عرفت روحي روحك حين كلمث نفسك نفسي، إن المؤمنين يعرف بعضهم ~~بعضا، ويتحابون بروح الله، وان نأت بهم الدار، وتفرقت بهم المنازل، قلت : حدثي ~~رحمك الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : إني لم أدرك رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ولم يكن لي معه صحبة، بأبي وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولككن قد ~~رأيت رجالا رأوه، ولست أحب أن أفتح على نفسي هذذا الباب ، لا أحب أن أكون محدثا ، ~~أو قاضية(1)، أو مفتيا ، في نفسي شغل عن ذلك ، فقلت : اقرأ علي آيات من كتاب الله عز ~~وجل آسمعها ms0430 منك، وأوصني بوصية أحفظها عنك؛ فإني أحبك في الله تعالى، فأخذ ~~بيدي، وقال : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، قال ربي وأحق القول قول ~~ربي، واصدق الكلام كلام ريي ، ثم قرأ : ( وما خلقنا السمكوت والأرض وما بينهما للعييب * ما ~~خلقتهما إلا بالحق) الى قوله : ( العزيز الرحير)، فشهق شهقة ، فنظرت إليه كاد أن يغشى ~~عليه، ثم قال : يابن حيان؛ مات أبوك، ويوشك آن تموت، فإما إلى الجنة، وإما إلى ~~النار، ومات أبوك آدم، وماتت آمك حواء، ومات نوح نبي الله، ومات ابراهيم ~~ليل الله ومات موسى نجي الله، ومات داوود خليفة الرحمان، ومات محمد حبيب ~~الرحمان، صلى الله عليه وعليهم اجمعين، ومات أبو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ومات أخي وصديقي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت له : يرحمك الله، إن ~~عمر لم يمت، قال : بلى قد نعاه لي ربي عز وجل، ونعى إلي نفسي، وأنا وأنت غدا في ~~الموتين، ثم صلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ودعا بدعوات خفاف، ثم قال : وصيتي ~~اليك كتاب الله، ونعي المرسلين، ونعي صالح المؤمنين، وعليك بذكر الموت، ~~ولا يفارق قلبك طرفة عين ما بقيت، وأنذر قومك إذا رجعت إليهم ، وانصح الأمة جميعا، ~~واياك أن تفارق الجماعة فتفارق دينك وأنت لا تعلم، فتدخل النار ، ادع لي ولنفسك، ثم ~~قال : اللهم؛ إن هذذا زعم أنه يحبني فيك، وزارني من أجلك، فعرفنني وجهه في الجنة، ~~وأدخله علي دار السلام، واحفظه ما دام في الدنيا حيا، ورضه في الدنيا باليير، واجعله ~~(1) كذا جاء في النسخ و" الحلية" ولعل الصواب : فاصا ، والله أعلم . PageV01P508 # ============================================================ ~~لما أعطيته من نعمك من الشاكرين، واجزه عني خيرا ، ثم قال : السلام عليك ورحمة الله ~~وبركاته، لا أراك بعد اليوم رحمك الله؛ فإني أكره الشهرة ، والوحدة أحث إلي ؛ لأني كثير ~~الغم ما دمت مع الناس حيا، فلا تسال عني ولا تطلبني، واعلم أنك مني على بال وإن لم ~~ارك وترني، واذكرني وادع لي؛ فإني سأدعو لك وأذكرك إن شاء الله، ms0431 فانطلق أنت هلهنا ~~حتى آخذ أنا هلهنا، فحرصت على أن أمشي معه ساعة، فأبى علي ، ففارقته يبكي وأبكي، ~~فجعلت أنظر إليه حتى دخل بعض السكك، ثم سألت عنه بعد ذلك وطلبته فلم أجد من ~~يخبرني عنه بشيء، وما أتت علي جمعة إلا وأنا أراه في منامي مرة أو مرتين. انتهى ~~("الصفوة 27-24/3] ~~وقال أرباب السير(1) : كان أويس إذا أمسى. . يقول : (هاذه ليلة الركوع) فيركع حتى ~~يصبح، وكان إذا أمسن. . يقول : (هذذه ليلة السجود) فيسجد حتى يصبح، وكان إذا ~~أسين يتصدق بما في بيته من طعام وغيره، ويقول: اللهم؛ من بات جائعا.. فلا ~~تؤاخذني به، ومن بات عريانا.. فلا تؤاخذني به ~~قالوا : وبلغ من عري أويس : أنه جلس في قوصرة (2)، وكان يلتقط الكسر من ~~المزابل، فيغسلها، فيأكل بعضها، ويتصدق ببعضها، ويقول : اللهم؛ إني آبرأ إليك من ~~كل ذي كبد جائع ~~وقال هرم بن حيان لأويس: أوصني، قال : توسد الموت إذا نمت، واجعله نصب ~~عينيك إذا قمت، وادع الله آن يصلح قلبك ويثبتك، فلم تعالج شينا أشد عليك منه، بينا هو ~~مقبل إذا هو مدبر، وبينا هو مدبر إذا هو مقبل، ولا تنظر في صغر الخطيثة، وللكن انظر ~~الى عظمة من عصيت ~~وقال : الدعاء بظهر الغيب أفضل من الزيارة واللقاء، لأنهما قد يعرض فيهما التزين ~~والرياء. # وقال عبد الله بن مسلمة(3) : غزونا أذربيجان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ~~ومنا أويس القرني، فلما رجعنا.. مرض، فحملناه، فلم يستمسك، ومات، فنزلنا، ~~(1) انظر "الصفوة "(27-26/3). # (2) القوصوة : وهاء للتمر من قصب. # (3) كنا في التخ، وفي الحلية" : (عبد الله بن سلمة) ولعله الأصح كما في (تهنيب الكمال" ~~(51/1 PageV01P509 ~~============================================================ ~~فاذا قبر محفور، وماء مسكوب، وكفن، وحنوط، فضسلناه، وكفناه، وصلينا عليه، ~~ودفناه، فقال بعضنا لبعض : لو رجعتا، فعلمنا قبره، فرجعنا، فاذا لا قبر ولا أثر : ~~وروي أنه عاش بعد ذلك زمانا طويلا ، والله أعلم . # وقال عبد الرحمان ابن أبي ليلن : نادى رجل من أهل الشام يوم صفين : افيكم أويس ~~القرني ؟ قلنا: نعم، وما تريد منه ؟ قال : إني ms0432 سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : * أويس القرني خير التابعين باحسان"، وعطف دابته، ودخل مع أصحاب علي ~~رضي الله عنه (1). # وفي رواية : نادى مناد يوم صفين : أفي القوم أويس القرني؟ فوجد في قتلى علي ~~رضي الله عنه انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه أحمد (480/3). PageV01P510 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عامر بن عبد الله بن قيس(1 ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم رحمه الله تعالى - : قال علقمة بن مرثد : انتهى الزهد إلى ثمانية : ~~عامر بن عبد الله بن قيس، وأويس القرني، وهرم بن حيان، والربيع بن ختيم، ومسروق بن ~~الأجدع، والأسود بن يزيد ، وأبي مسلم الخولاني ، والحسن ابن أبي الحسن: ~~فأما عامر بن عبد الله. . فكان يقول: إللهي؛ إنك لتعلم أن لو كانت الدنيا لي ~~بحذافيرها، ثم أمرتني باخراجها. . لجعلتها لك وفي سبيلك، النهي؛ فهب لي نفسي ~~وكان يبكي في مرضه، فقيل له : ما يبكيك وقد كنت وكنت ؟! فيقول : ما لي ~~لا أبكي، ومن أحق بالبكاء مني، والله؛ ما أبكي حرصا على الدنيا، ولا جزعا من ~~الموت، ولكن لبعد سفري، وقلة زادي، وظمأ الهواجر، وقيام الليل في الشتاء، وإني ~~أمسيت في صعود وهبوط، جنة أو نار، فلا أدري إلى آيتهما أصير. # وقال : لأجتهدن، فإن نجوت.. فبرحمة الله سبحانه وتعالى، وإن دخلت النار. # د هدى ~~وكان قد فرض على نفسه كل يوم ألف ركعة، يقوم عند طلوع الشمس، فلا يزال قائما ~~إلى العصر، ثم ينصرف وقد انتفخت قدماه وساقاه، فيقول : يا نفس؛ إنما خلقت للعبادة ~~يا أمارة بالسوء ؛ فوالله ؛ لأعملن بك عملا لا يأخذ الفراش منك نصيبا . # وكان يقول : أحببت الله عز وجل حبا سهل علي كل مصيبة، ورضاني بكل قضية، فلا ~~أبالي مع حبي اياه سبحاته وتعالى على ما أصبحت وعلى ما أمسيت . انتهن [ه الحلية، ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : هبط عامر واديا يقال له : وادي السباع، وفي الوادي ~~(1) كذا فيما لدينا من النسخ، وفي " الحلية" وه سير أعلام النبلاء * ول تهذيب الكمال " : (عامر بن عبد اله بن ms0433 ~~بد فيس) PageV01P511 ~~============================================================ ~~عابد حبشي، يقال له : حممة، فانفرد عامر في ناحية وحممة في تاحية، لا هذذا ينصرف ~~الى هذذا ، ولا هاذا ينصرف الى هذا، أربعين يوما وليلة ، إذا جاء وقت الفريضة.. صليا ~~جميعا وأقبلا يتطوعان، ثم انصرف عامر بعد أربعين يوما إلى حممة، فقال : من آنت ~~يرحمك الله؟ فقال له : دعني وهمي، قال : أقسمت عليك، قال : أنا حممة، قال ~~عامر : لئن كنت حممة الذي ذكرت لي. . لأنت أعبد أهل الأرض ، فأخبرني عن أفضل ~~خصلة * قال : إني لمقصر، لولا مواقيت الصلاة تقطع عني القيام والسجود. . لأحببت أن ~~أجعل عمري راكعا ووجهي مفترشأ حتى ألقاه ، ولككن الفرائض لا تدعني أفعل ذلك، فمن ~~أنت يرحمك الله؟ قال : عامر بن قيس، قال : إن كنت عامرا الذي ذكرت لي.. فأنت ~~أعبد الناس في زمانك، فأخبرني بأفضل خصلة ؟ قال : إني لمقصر، وللكن واحدة عظمت ~~هيبة الله عز وجل في قلبيء أو قال : في صدري- حتي لا أماب شيئا غيره، فاكتنفته ~~السباع، فأتاه سبع منها، فوثب عليه من خلفه، ووضع يده على منكبه، وعامر يتلو هذذه ~~الآية: ذلك يوم تجموع له الناش وذلك يوم تشهو3)، فذهب السبع ، فقال له حممة : ~~يا عامر؛ ما هالك ما رأيت؟ فقال : إني لأستحي من الله عز وجل ان أهاب شينأ غيره، ~~وقال حممة رحمه الله : لولا أن الله سبحانه وتعالى ابتلانا بالبطن، فإذا اكلنا لا بد لنا من ~~الحدث.. ما رآني ربي عز وجل إلا راكعا أو ساجدا ~~وكان يصلي في اليوم والليلة ثمان مثة ركعة ، ويقول : إني لمقصر في العبادة. انتهى ~~(9الصفوة107-106/3] ~~وقال الحافظ أبو نعيم - وحمه الله - : مر عامر رحمه الله برجل من أعوان السلطان وهو ~~يجر ذميا ، والذمي يستغيث به، فأقيل على الذمي ، فقال : اديت جزيتك؟ قال : نعم ، ~~فقال : ما تريد منه ؟ قال : أذهب به يكسح(1) دار الأمير، فقال للذمي : تطيب نفسك له ~~بهاذا؟ قال: يشغلني عن صنعتي، قال : دعه، قال : لا أدعه، قال : دعه، قال: ~~لا أدعه، قال: فوضع كساءه، ثم قال : لا تخفر ذمة محمد صلى الله ms0434 عليه وسلم وآنا ~~ي، قال : ثم خلصه منه، فتراق ذلك حتى كان سبب تسييره إلى الشام من البصرة، ولما ~~سير.. شيعه إخوانه، فقال : إني داع فأمنوا: اللهم؛ من وشا بي، وكذب علي، ~~وأخرجني من مصري، وفرق بيني وبين اخواني.. اللهم؛ اكثر ماله [وولده]، وأصح ~~ه، وأطل عمره ~~(1) كح : يكشس: PageV01P512 ~~============================================================ ~~وكان قد سأل ربه عز وجل أن يهون عليه الطهور في الشتاء ، فكان يؤتى بالماء وله بخار . # ومر على قافلة قد احتبت، فقال : ما لهم ؟ قالوا : الأسد، قال : هدذا كلب من ~~الكلاب، فمر به حتى أصاب ثوبه فم الأسد، ثم قال للقافلة : امضوا، فلا بأس عليكم إن ~~شاء الله، فذهبت القافلة ولم يعرض لهم الأسد. # ووقعت نار قريبا من داره، فقال عامر رحمه الله : هذذه مأمورة، وأقبل على صلاته، ~~فلما بلغت النار داره.. عدلت عنها. # وقال مالك بن دينار : رأى رجل في المنام كأن مناديا ينادي : أخبروا الناس أن عامر بن ~~عبد الله يلقى الله سبحانه وتعالى يوم يلقاه ووجهه مثل القمر ليلة البدر. # وقال لابني عم له : فوضا أمركما إلى الله سبحانه وتعالى. . تستريحا. # وقال له رجل: استغفر لي، فقال : إنك لتسأل من قد عجز عن نفسه، وللكن ~~أطع الله، ثم ادعه.. يستجب لك:. # وكانت ابنة عمه يقال لها : عبيدة تصنع له الطعام، فتأتيه به، فيخرج به الى أيتام الحي) ~~فيدعوهم، فتقول له ابنة عمه: إنما صنعته لك بيدي لتاكله، فيقول: آليس إنما آردت ~~نفعي؟ # وكان يقول لها : تعزي عن الدنيا بالقرآن؛ فإنه من لم يتعز بالقرآن عن الدنيا.. تقطعت ~~نفسه على الدنيا حسرات. انتهن (" الحلية93-91/20) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : بعث معاوية إلى عامله : أن انظر عامر بن عبد الله، ~~فأحسن إذنه، وأكرمه، ومره آن يخطب إلى من شاء، وأمهر عنه من بيت المال، فأرسل ~~إليه، فأخبره بذلك، فقال : فلان أحوج إلى ذلك مني ، رجلا كان قد أطال الاختلاف إليهم ~~لا يؤذن له، وقال عن الخطبة : أنا في الخطبة دائب ، فقيل : إلى من ؟ قال : إلىل من يقبل ~~الفلقة والتمرة، ms0435 ثم أقبل على جلسائه، وقال : هل منكم من أحد إلا لماله من قلبه شعبة ؟ # قالوا: اللهم نعم، قال : هل منكم من أحد إلا لولده من قلبه شعبة ؟ قالوا: اللهم نعم، ~~قال : والذي نفسي بيده ؛ لأن تختلف الأسنة في جوانحي. . أحب إلي من أن اكون هذكذا ، ~~أما والله ؛ لأجعلن الهم هما واحدا، قال الحسن : وفعل . انتهين (" الصفوة "108/3) : ~~وروى الحافظ باسناده قال : كان له مجلس في المسجد فتركه، فقيل له في ذلك، ~~فقال : إنه مجلس كثير اللغط والتخليط، وقد رأيت نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه PageV01P513 ~~============================================================ ~~وسلم وصحبتهم، فحدثونا : أن أصفى الناس ايمانا يوم القيامة. أشدهم محاسبة لنفسه في ~~الدنيا ، وأن أشد الناس فرحا في الدنيا. . أشدهم حزنا يوم القيامة ، وأن اكثر الناس ضحكا ~~في الدنيا.. اكثرهم بكاء يوم القيامة، وحدثونا : أن الله تعالى فرض فرائض، وسن سننا ، ~~وحذ حدودا، فمن عمل بفرائض الله وسنته واجتتب حدوده. . دخل الجنة بغير حساب، ~~ومن عمل بفرائض الله وسنته وركب حدوده ثم تاب.. استقبل الزلازل والشدائد والأهوال ، ~~ثم يدخله الله الجنة، ومن عمل بفرائض الله وسننه وركب حدوده ثم مات مصرا على ذلك ~~ولقي الله مسلما : فإن شاء. . غفر له، وإن شاء. . عذبه. # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : كذا رواه عامر موقوفا، وهذه الألفاظ قد رويت ~~من غيرجهة مرفوعة من حديث أبي الدرداء، وأبي تعلبة، وعبادة بن الصامت، وغيرهم : ~~وعن عامر بن عبد الله قال : يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات، فعرضتان حساب ~~ومعاذير، والعرضة الثالثة تطاير الكتب، فآخذ بيمينه، وآخذ بشماله ~~وكان عامر رضي الله عنه ممن تخرج على أبي موسى الأشعري رضي الله عنه في النسك ~~والتعبد، ومنه تلقن القرآن، وعنه أخذ هذه الطريقة، رضي الله عنهم أجمعين. انتهن ~~("الحلية 9-93/2) ~~وروى أبو الفرج رحمه الله - : عن مالك بن دينار، قال : قالت المرأة التي نزل عليها ~~عامر : مالي أرى الناس ينامون ولا أراك تنام ؟ فقال عامر : إن ذكر جهنم لا يدعني أن أنام . # وقال : أربع آيات من كتاب الله عز ms0436 وجل إذا ذكرتهن . . لا أبالي على ما أصبحت أو ~~أمسيت: ما يفتح الله للناس من رحمةو فلا ئمسك لها وما يتساك فلا مرسل له من بعدو)، ول{ وإن ~~يمستك الله يشر فلا كاشف لهه إلا هو)، ول سيجعل الله بعدعشر يترا)، و( وما من دابتوفى ~~الأرض إلاعلى الله رزقها) : ~~وقال أبو المتوكل الناجي : قال لي عامر: يا أبا المتوكل؛ عليك بما يرغبك في ~~الآخرة، ويزهدك في الدنيا ، ويقربك الى الله سبحانه وتعالى، قلت : ما هو ؟ قال : تقصر ~~عن الدنيا همك، وتشحذ إلى الأخرة نيتك، وتصدق ذلك بفعلك، فاذا فعلت ذلك.. لم ~~يكن شيء أحب إليك من الموت، ولا شيء أبغض إليك من الحياة، فقلت : يا أبا ~~عبد الله، كنت لا أحسبك تحسن مثل هاذا ، فقال : كم من شيء كنت أحسنه وددت آني ~~لا أحسنه ، وما يغني عني ما أحسن من الخير إذالم أعمل به PageV01P514 ~~============================================================ ~~وكان يشترط على رفقائه آن ينفق عليهم بقدر طاقته ~~وخرج من البصرة إلى الشام، ومعه شكوة(1) فيها ماء، يتوضا منه للصلاة، ويشرب ~~منها لبنا إذاشاء. # وكان إذا أصبح. . يقول : اللهم؛ عمد الناس إلى أسواقهم، وأصبح كل امرىء منهم له ~~حاجة، وحاجتي إليك - يا رب - أن تغفر لي وترحمني ~~وكان له رغيفان، قدجعل عليهما ودك7(2)، يتسحر بواحد، ويفطر بآخر. # وكان يحيي ما بين المغرب والعشاء، فإذا صلى العشاء. . رجع إلى منزله، فيتناول أحد ~~رغييه، ثم يهجع هجعة خفيفة، ثم يقوم، فاذا آسحر.. تناول رغيفه الاخر، ثم يشرب ~~شربة من ماء، ثم يخرج الى المسجد. # وكان يأخذ عطاءه، فيجعله في طرف ثوبه، فلا يلقى مسكينا يساله. . إلا أعطاه، فإذا ~~دخل على أهله. . رمى به إليهم، فيعدونها فيجدونها كما أعطيها ~~وجلس إليه رجل وهو يصلي، فتجوز في صلاته، ثم أقبل عليه، وقال : أرحني ~~بحاجتك؛ فإني أبادر، فقال له : وما تبادر ؟ قال : ملك الموت . # وفي رواية : قال : خروج روحي، رحمك الله ~~أدرك الصدر الأول ، وروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ~~ولما هبط المسلمون المدائن وجمعوا الأقباض. . أقبل رجل ms0437 بحق (2) فيه جواهر، [فقال ~~الذين معه : ما رأينا مثل هاذا قطا جميع ما عندنا لا يعدله نفاسة، ولا يقاربه، فدفعه ~~اليهم ، فقالوا له : هل أخذت منه شيئا؟ فقال : أما والله ؛ لولا الله عز وجل.. لما أتيتكم ~~به، فعرفوا أن للرجل شأنا، فسألوه من أنت ؟ فلم يخبرهم بتفسه، ثم عرفوا بعد ذلك أنه ~~عامر بن عبد الله بن قيس، رضي الله عنه . انتهى ["الصفوة111-108/3] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الشكوة: وعاء من جلد يوضع فيها الماء واللبن ونحوهما ~~(2) الودك : دسم اللحم وشحمه الذي يستخرج منه ~~(3) الخة: وهاء صغير ذو غطاء يتخذ من الخشب أو العاج PageV01P515 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~مسروق ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج- رحمه الله: مسروق بن عبد الرحمان شرق وهو صغير، ثم وجد ~~فسي: مسروقا. # وقال مسروق: بحسب امرىء من الجهل آن يعجب بعمله، وبحسب المؤمن من العلم ~~ان يخشى الله عز وجل: ~~وقال : إذا بلغ أحدكم أريعين سنة .. فليأخذ من الله عز وجل حذره. # وقيل له : لو قصرت عن بعض ما تصنع من العبادة، قال : لا، قيل : ولم ؟ قال : ~~حتى تعذرني نفسي إن دخلت جهنم. . لا ألومها، أما سمعت قوله عز وجل: (ولا أقيم ~~بالنفس اللوامة)، إنما لاموا أنفسهم حين صاروا إلىن جهنم ، فحيل بينهم وبين ما يشتهون، ~~وأعيتهم(1) الزبانية، وانقطعت عنهم الأماني، ورفعت عنهم الرحمة، وأقبل كل امرىء ~~هم يلوم نفسه ~~وقال أبو إسحاق - رحمه الله - : حج مسروق فلم ينم إلا ساجدا علن وجهه حتى رجع: ~~وكان يصلي حتى تورمت قدماه، وكان يرخي الستر بينه وبين أهله، ثم يقبل على صلاته ~~وخليهم ودنياهم ~~وقال : إن احسن ما أكون ظنأ حين يقول الخادم : ليس في البيت قفيز ولا درهم. # وقال : حقيق بالمرء أن يكون له مجالس يخلو فيها، ويتذكر ذنوبه، ويستغفر الله عز ~~وجل منها ~~ولما احتضر. . بكن، فقيل له : ما هذا الجزع 14 فقال : مالي لا أجزع وإنما هي ~~(1) في والصفوة" : (واعتقبتهم) PageV01P516 ~~============================================================ ~~ساعة واحدة، ولا أدري أين يسلك بي، بين يدي طريقان؛ لا أدري إلى الجنة أم إلى ~~النار: ms0438 ~~وغشي عليه في يوم صائف وهو صائم، فقالت له ابنته : أفطر، قال : ما أردت بي؟ # قالت : الرفق، قال : يا بنية؛ إنما طلبت الرفق بنفسي في يوم كان مقداره خمسين آلف ~~سنه ~~أسند مسروق عن عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي، وخباب، وزيد، والمغيرة، ~~وابن عمر، وعائشة، ولم يرو عن عثمان، لككنه رآه، ورأي أبا بكر أيضا، رضوان الله ~~عليهم أجمعين ~~وكان ابن المديني يقول : لا أقدم على مسروق أحدا من أصحاب عبد الله بن مسعود . # توفي بالكوفة سنة ثلاث وستين، رحمه الله تعالى . انتهى [5 الصفوة 2113/39 . # وروى الحافظ : عن الشعبي قال : خرج مسروق إلى البصرة الى رجل يساله عن آية، فلم ~~بجد عنده فيها علما، فأخير عن رجل آخر بالشام ، فقدم علينا ههنا(1)، ثم راح إلى الشام ~~الى ذلك الرجل في طلبها . # وقال مسروق : من سره أن يعلم علم الأولين والآخرين والدنيا والآخرة.. فليقرأ (سورة ~~الواقعة)(2). # وعن سعيد بن جبير قال : لقيني مسروق فقال : يا سعيد؛ ما بقي ما ئرغب فيه إلا أن ~~عفر وجوهنا في التراب. # وكان يقول لأهله : هاتوا كل حاجة لكم فاذكروها قبل أن أقوم إلى الصلاة . # وكان لا يأخذ على القضاء اجيا ، ويتأول هلذه الآية : إن الله أشترى مرب المؤمنيب ~~انفسهة وأقولمكم يأ لنهم الجنة يقكيلورب فى سكيل الله فيقثلود وئقتلوربب وقدا علنه حفا ~~في التوريدة وآل نحيل والقترمان ومن أوفل يعهدهه من الله فاشتبشروا يبيعكم الذى بايعثم يله ~~وذللك هوالفوذ العظيه) . # وأخذ بيد ابن أخ له وارتقى به على كناسة بالكوفة، فقال : ألا أريك الدنيا؟ هلذه ~~(1) أي : إلى الكوفة . # (2) قال النمي في " السير، (68/4) : هذذا قاله مسروق على المبالغة : لعظم ما في السورة من جمل أمور ~~الدارين ~~9 PageV01P517 ~~============================================================ ~~الدنيا، اكلوها فأفتوها، لبسوها قأبلوها ، ركبوها قأنضوها، سفكوا فيها دماءهم، ~~واستحلوا فيها محارمهم، وقطعوا فيها أرحامهم ~~وقال : ما من شيء للمؤمن خير من لحد قد استراح من هموم الدنيا، وأمن من ~~عذاب الله سبحانه وتعالن ~~وعن مسروق، عن عبد الله يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ms0439 قال : " إن الخبيث ~~لا يكفر السيء ، وللكن الطيب يكفر السيء "(1) انتهى ("الحلية95/20 -97) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) احرجه بتوه أحمد (387/1) . PageV01P518 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~علقمة بن قيس ~~رضي الله عنه ~~قال ابو الفرج - رحمه الله- : يكني : أبا شبل، وهو عم الأسود، وخال إيراهيم ~~التيمي(1) . # وقال أبو ظبيان : أدركت ما شاء الله من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسألون ~~علقة ويستفتونه ~~وقال إبراهيم النخعي : كان عبد الله بن مسعود يشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم في هديه ~~و دله وسمته، وكان علقمة يشبه بعبد الله بن مسعود . # وقال مرة بن شراحيل : كان علقمة من الرثانيين ، وكان يختم القرآن في كل خنس. # وقال الميب بن رافع : قيل لعلقمة : لو جلست فأقرأت [الناس] القرآن وحدثتهم، ~~فقال : أكره أن يوطأ عقبي، وأن يقال : هذذا علقمة ~~وكان في بيته يعلف غنمه ويفت لهن(10. # . الا ~~وقيل له : الا تدخل على السلطان فتشفع ؟ فقال : لا أصيب من دنياهم شيئا.. # أصابوا من ديني مثله. # وروى ابراهيم عنه قال : لا تنعوني كنعي الجاهلية، ولا تؤذتوا بي أحدا، وأغلقوا ~~الباب، ولا تتبعني امرأة ، وان استطعتم أن يكون آخر كلامي لا إلكه إلا الله . . فافعلوا . # اسند علقمة عن عمر، وعنمان، وعلي، وابن مسعود، وعائشة، رضي الله عنهم ~~(1) كذا جاء في النخ وو الصفوة" ، والصحيح - وا4 أعلم - : أته إبراهيم التنعى كما جاء في (تهذيب الكمال" ~~وا سير أعلام التبلاء * وغيرهما ~~(2) في "الصفوة" : (يقت لهن) ، قث الشيء : هيأه ، والفت : أخذ الشيء بالإصبع وتصيره فتانا . PageV01P519 # ============================================================ ~~توفي بالكوفة سنة إحدى وستين، وله تسعون (1) سنة . انتهىن (" الصفوة"215-14/3 : ~~وروى الحافظ - رحمه الله - : آن علقة قرأ على ابن مسعود، وكان حسن الصوت، ~~فقال له : رتل فداك ابي وأمي: ~~وكان علقمة يقول : امشوا بنا نزداد [يمانا؛ أي : تفقها. # ولم يترك علقمة إلا داره وبرذونا ومصحفه، وأوصى به لمولى له كان يقوم عليه في ~~رض ~~وكان يتروح إلى أهل بيت دون أهل بيته ، يريد بذلك : التواضع ~~وقال : ما حفظت وأنا شاب. . فكأني أنظر إليه في ورقة أو قرطاس. # وقال : إحياء العلم بالمذاكرة ms0440 ~~وعن ابراهيم : قلت لعلقمة : علمني الفرائض، قال : أمت جيرانك. # وعن علقمة، عن عبد الله، قال : اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم علن ~~حصير، فأثر في جلده، ثم قال : " مالي وللدنيا ، ما أنا والدنيا إلا كراكب استظل تحت ~~شجرة، ثم راح فتركها رغبة"(2). # وعنه عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تكون زاهدا حتى ~~تكون متواضعا"(3)، لا أعلم أحدا رفعه من حديث علقمة إلا فرقد السبخي البصري: ~~وعنه عن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أهلك من كان ~~قبلكم الدينار والدرهم، وهما مهلكاكم "(4) انتهين (" الحلية102-99/20] : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) كذا في نسخة و" الصفرة" و1 سير أعلام النبلاء " ولا تهليب الكمال، وجاء في بعض الشسخ : (سبعون) ~~(2) اخرجه بنحوه الحاكم (344/4) . # (3) اخرجه الطبراني في "الكبير* (90/10). # 4) اخرجه بنحوه الطبراني في الكبير"(95/10) . PageV01P520 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~الأسود بن يزيد النخعي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : يكني : أبا عمرو، هو ابن أخي علقمة، وهو اكبر منه . # وقال إبراهيم : كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين، وفي غير رمضان في ~~ت ليال ~~وقال (أبوا إسحاق : حج الأسود ثمانين ما بين حجة وعمرة. # وكان يجهد نفسه في الصوم والعبادة، حتن يخضر جسده ويصفر: ~~وكان علقمة يقول له : ويحكا لم تعذب هاذا الجسد؟ فيقول : أي علقمة؛ إن الأمر ~~جە، إن الأمر جد. # زاد في رواية : قيل له : يرحمك الله، لم تعذب نفسك؟ فقال : راحتها أطلب، ~~والحبيب جل جلاله يفعل ما يشاء، والله الذي لا إلكه إلا هو ؛ إن الأكوان تعجز عن عبادته ~~حق العبادة، وعزته وجلاله؛ لو عبدته حسبما في ضميري من الخوف وشدة المحبة.. لما ~~أمهلت نفسي ساعة واحدة، ولككنه سبحانه وتعالى هو المالك للنفس، وقد اشتراها من ~~المؤمنين، ونهي عن قتلها واهلاكها، فلم يكن التصرف في ملكه بغير إذنه سبحاته ~~وتعالى ~~ولما احتضر. . بكن ، فقيل له : ما هذا الجزع 14 فقال : ما لي لا أجزع ، ومن أحق ~~مني بالجزع ، والله؛ ms0441 لو آتيت بالمغفرة من الله عز وجل،. لأهمني الحياء منه مما قد ~~صنعت، ان الرجل ليكون بينه وبين الرجل الذنب الصغير، فيعفو عنه، فلا يزال مستحيا ~~وذهبت إحدى عينيه من الصوم، وكان يصوم الدهر: PageV01P521 ~~============================================================ ~~أسند عن أبي بكر، وعمر، وغلي، وابن مسعود، ومعاذ، وأبي موسي، وسلمان، ~~وعائشة، رضوان الله عليهم أجبعين ~~توفى بالكوفة سنة خس وسبعين . انتهن (" الصفوة 13-12/30) : ~~وروى الحافظ - رحمه الله - : عن الأسود، عن ابن مسعود قال : لو أن أهل العلم صانوا ~~علمهم ووضعوه عند أهله. . لسادوا أهل زمانهم، ولككن بذلوه لأهل الدنيا؛ لينالوا من ~~دنياهم، فهانوا على آهلها، سمعت رسول الله صلى اله عليه وسلم يقول: و من جعل ~~الهوم هتا واحدا. . كفاه الله تعالى هم آخرته ودنياه، ومن تشعبت به الهموم. . لم يبال الله ~~سبحانه وتعالى في أي أوديتها وقع "(1) غريب من حديث الأسود رحمه الله . انتهى (" الحلية" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه ابن ماجه (257) PageV01P522 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~الربيع بن خثئم الثوري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال ابن مسعود رضي الله عنه للربيع بن خثيم : لو رآك ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. . لأحبك . # وكان يقول له : ما رآيتك. . إلا ذكرت المخبتين(1) . # وكان الربيع إذا أتي عبد الله بن مسعود . . لم يكن عليه إذن حتي يفرغ كل واحد منهما من ~~اى ~~وكان إذا جاء إلى باب عبد الله . . يقول عيد الله للجارية : من بالباب * فتقول الجارية : ~~ذاك الشيخ الأعمى: ~~وكان يقول : أما بعد : فأعد زادك، وجد في جهازك، وكن وصي نفسك. # وقال : إن الناس خافوا الله في ذنوب الناس، وأمنوا منه سبحانه وتعالى على ذنوبهم : ~~وقيل له حين أصابه القالج : لو تداويت 9 فقال : لقد عرفت أن الدواء حق، ولككني ~~ذكرت عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا ، كانت فيهم الأوجاع ، وكان لهم الأطباء، فما ~~بقي المداوي ولا المداوي ~~وقال إبراهيم التيمي : أخبرني من جالس الربيع عشرين سنة ، فما سمع منه كلمة تعاب ~~يوما، وما ريي متطوعا في مسجد قومه إلا مرة . # وقال سفيان ms0442 : أخبرتني سرية الربيع قالت : كان عمل الربيع كله سرا ، كان الرجل إذا ~~اه وقدنشرالصحف . . غطاه بكمه ~~وقال الربيع : كل ما لا يبتغى به وجه الله . . يضمحل: ~~(1) اخبت الن ربه : اطمان إليه، وقيل : المخيتون : المتواضعون PageV01P523 ~~============================================================ ~~وما كان يذكر شيئا من أمر الدنيا . # وسرق له فرس كان قد أعطي به عشرين آلفا، فقالوا : ادع الله تعالى عليه، فقال : ~~اللهم؛ إن كان غنيا. . فاغفر له، وإن كان فقيرا. . فأغنه . # وأصابه حجر فشجه، فجعل يمسح الدم عن وجهه، ويقول : اللهم؛ اغفر له، فإنه لم ~~بتعمدني ~~وكان في الليل إذا وجد غفلة من الناس. . خرج إلى المقابر ، فيقول : يا أهل المقابر؛ ~~كنا وكنتم ، ثم يحيي الليل كله ، فإذا أصبح. . كان كأنه نشر من قبره . # وكان يقول : السرائر السرائر التي تخفى على الناس، وهي عند الله عز وجل معلومة، ~~التمسوا دواءهن؛ فإن دواءمن آن يتوب فلا يعود. # وقال لأصحابه: أتدرون ما الداء والدواء والشفاء؟ قالوا: لا، قال : الداء: ~~الذنوب، والدواء : الاستغفار، والشفاء : أن يتوب فلا يعود ~~وقال بشر : بث عند الربيع ليلة ، فقام يصلي ، فمر بهذه الآية أم حسب الذين اجترحوا ~~الشيعات أن يبتعلهة كالذين " امثوا وعملوا الصللككت سوله يحيكهة وممائهم ساء ما يخكموب)، ~~فمكث ليلته يرددها، حتى أصبح ما يجوزها إلى غيرها ببكاء شديد. # وكان يحيي الليل كله ، ولا يضع جنبه على فراشه . # وكان بعد ما سقط يهادى بين رجلين الى مسجد قومه، فيقال له : قد أرخص الله عز ~~وجل لك، فيقول : إنه كما تقولون، ولكن أسمعه ينادي : حي على الصلاة، حي على ~~الفلاح، فمن سمع منكم.. فليجبه ولو حبوا. # وكان إذا سجد كأنه ثوب مطروح، تجيء العصافير فتقع عليه. # وقيل له : قتل ابن فاطمة رضوان الله عليهما ، فاسترجع ، ثم تلا هلذه الآية : ( قل اللهم ~~فاطر الستمنوات والأرض عنلم الغيب والشهدة أنت تحكر بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفورب} فقيل ~~له: ما تقول ؟ قال : أقول : إلى الله إيابهم وعليه حسابهم. # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : بلغني آن الربيع رحمه الله قال ms0443 : لو كنث - ~~والعياذ بالله - ممن أعان علي قتل الحسين رضي الله عنه، ثم غفر لي، وأمر بي إلى الجنة .. # لاستحييت أن أدخلها ؛ حياء من الثي صلى الله عليه وسلم . # 524 PageV01P524 ~~============================================================ ~~والله العظيم الذي لا إلله إلا هو.. لقد صدق : ~~وكانت أم الربيع تقول : يا بتي ، يا ربيع؛ الا تنام؟ فيقول : يا أماه؛ من جن عليه ~~الليل وهو يخاف البيات.. حق له الا ينام، فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر.. # قالت : يا بني؛ لعلك قتلت قتيلا، فقال : نعم، هي نفسي ~~وقالت ابنة الربيع : يا أبتاه؛ ما لي أرى الناس ينامون ولا تنام ؟ قال : إن جهنم ~~لا تدعني أن أنام . # وقالت له ابنته يوما : أذهب ألعب؟ فقال : اذهبي فقولي خيرا ، فعل ذلك غير مرة، ~~فقال له القوم : أصلحك الله، وما عليك أن تقول لغوا ، قال : وما علي الأ يكتب هذذا في ~~يي ~~وجالسه رجل سنين ، قال : فما سألني عن شيء مما فيه الناس ، إلا أنه قال لي مرة : ~~امك حية؟ وكم لكم مسجد؟ # ولما أصابه الفالج وطال وجعه.. اشتهى لحم دجاج، فكف نفسه أربعين يومأ، ثم قال ~~لامرأته : اشتهيت لحم دجاج، فكففت نفسي، فقالت : سبحان اللها قد أحله الله عز ~~وجل، فلأي شيء تكف نفسك عنه؟ فاشتري له دجاجة بدرهم ودانقين، فذبحتها، ~~وشوتها، وخبزت الخبز، ثم جاءت بالخوان(1)، فوضعته بين يديه، فلما ذهب لياكل.. # قام سائل على الباب، فقال : تصدقوا علي بارك الله فيكم، فكف عن الأكل، وقال ~~لامرأته : خذي هذذه فادفعيها إلى السائل، فقالت : سبحان اللها فقال : افعلي ما آمرك، ~~فقالت : أنا أصنع ما هو خير له، وأحب إليه، قال : وما هو؟ قالت : تعطيه ثمن هاذا، ~~وتأكل أنت شهوتك، قال : قد أحسنت، اثتني بثمته، قال : فجاءت بثمن الدجاجة والخبز ~~والأصباغ(2) ، فقال : ضعيه علل هلذا وادفعي الجميع إلى السائل. # وقال لأهله: اصنعوا لي خبيصا3)، وكان لا يكاد يشتهي عليهم شيئا، قال: ~~فصنعوه، فأرسل الى جار له مصاب، قال : فجعل ياكل ولعابه يسيل، فقالت له امرأته: ~~ما يدري هلذا ما أكل ms0444 ؟ فقال الربيع : للكن الله عز وجل يدري: ~~(1) الخوان : ما يؤكل عليه . # (2) الصبغ : ما يؤتدم به ، ومنه قوله تعالى في الزيتون : ( تنايث يألدفن وصتغ للاكاين) ~~() الخبيص : الحلواء من التمر والسمن PageV01P525 ~~============================================================ ~~وكان إذا جاءه سائل. . يقول : أعطوه سكرا ؛ فإني أحب السكر . # وكان يلبس قميصا بثلاثة دراهم أو آربعة، فإذا مد كمه. . بلغ ظفره ، وإذا أرسله.. بلغ ~~ساعده، وإذا رأى بياض القميص.. قال : أي عبد؛ تواضع لربك عز وجل، ثم يقول: ~~أي لحيمة، أي دمية؛ كيف تصنعان إذا سيرت الجبال، وذكت الأرض دكا، وجاء ربك ~~والملك صفا صفا، وجيء يومئذ بجهنم ؟1 ~~وقيل له : لو جالستنا؟ فقال : لو فارق قلبي ذكر الموت ساعة.. فسد علي ~~وقال بشر : قال الربيع : أنا بعصافير المسجد آنس مني بأهلي ~~وكان يكنس الحش(1) بنفسه، فيقال له في ذلك، فيقول : إني أحب أن أجد لنفسي من ~~المهنة ~~ومر في الحدادين، فنظر إلى كير، فصعق: ~~وكان إذا قيل له : كيف أصبحت يا أبا يزيد؟ فيقول : أصبحنا ضعفاء مذنبين، ناكل ~~ارزاقنا، وننتظر آجالنا. # وكان لا يعطي السائل أقل من رغيف ، ويقول : إني لأستحي أن أرى في ميزاني أقل من ~~رغيف ~~وكان إذا أصبح. . يقول : مرحبا بملائكة الله، اكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم، ~~سبحان الله ، والحمد لله، ولا إلله إلا الله، والله اكبر. # وكان يقول في دعائه : أشكوا إليك حاجة لا يحسن بثها إلا إليك . # وكان جالسأ على باب داره، فجاءه حجر، فصك جبهته، فقال : لقد وعظت يا ربيع، ~~ودخل، وأغلق الباب، وما رئي في ذلك المجلس حتى مات. # وكان يقول : إذا تكلمت. . فاذكر سمع الله إليك، وإذا هممت.. فاذكر علمه سبحانه ~~وتعالى بك، وإذا نظرت. . فاذكر نظره إليك جل جلاله ، وإذا تفكرت. . فاذكر اطلاعه ~~عليك ؛ فإنه تبارك وتعالل قال : إن السمع والبصر والفؤاد كل أولهلك كان عنه متعولا) ~~وكان يبكي حتى تبتل لحيته من دموعه ، ثم يقول : ادركنا أقواما كنا في جبهم لصوصا. # اسند عن ابن مسعود، وغيره ~~(1) الحض : البتان ، وهو أيضا : مكان قضاء الحاجة ~~542 PageV01P526 ~~============================================================ ~~وتوفي بالكوفة، في ولاية عبيد ms0445 الله بن زياد . انتهىن (1 الصفوة 33-29/49] . # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : لما احتضر الربيع. . بكت ابته، فقال : يا بنية! # ما تبكين ، قولي : يا بشرايا لقي أبي الخير . # وقيل لأبي واثل : انت أكبر أم الربيع ؟ قال : أنا اكبر منه سنا ، وهو أكبر مني عقلا . # وعنه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ~~مربعا، وخط في وسط الخط خطأ، وخط خطا خارجا من الخط المربع دارة، وجعل حوله ~~حروفا، وخط حولها خطوطا، فقال : "المربع : الأجل، والخط الوسط : الإنسان، ~~وهذه الدارة الخارجة : الأمل، وهلذه الحروف : الأعراض، فالأعراض تصيبه من كل ~~مكان، كلما انفلت من واحدة. . أخذته واحدة ، والأجل قد حال دون الأمل (1)" انتهى ~~وقال العارفون : الأمل يتقسم، والأجل يتبيم، ومن هلذا قولهم : يقدر المقدرون ~~والقضاء يضحك ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (6054)، وكذلك أحمد (385/1) . PageV01P527 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~هرم بن حيان ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحه الله- : بات هرم بن حيان عند حممة صاحب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، فبات ليلته يبكي كلها، فلما أصبح.. قال له هرم : يا حممة؛ ما أبكاك؟ # قال : ذكرت ليلة يبعثر ما في القبور، فيخرج من فيها . # قال : وبات حممة عند هرم، فبات ليلته يكي حتى أصبح، فسأله : ما الذي أبكاك؟ # فقال : ذكرت ليلة تناثر نجوم السماء، فابكاني ذلك، فكانا يصطحبان أحيانا بالنهار، ~~فيأتيان سوق الريحان، فيسالان الله تعالى الجنة، ويدعوان، ثم يأتيان الحدادين، فيتعوذان ~~من النار. # وكان هرم يخرج من الليل ، وينادي بأعلى صوته : عجبت من الجنة كيف ينام طالبها ؟1 ~~وعجبت من النار كيف ينام هاربها 14 ثم يقول : ( أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأشنابيكتا ولهم ~~نآييثون)، ثم يقرأ (العصر) ، و( الهاكم التكاثر) ، ثم يرجع: ~~وكان يقول : أخرجوا الدنيا من قلوبكم ، وأدخلوا الآخرة فيها . # وخرج هرم وعبد الله بن عامر يؤمان الحجاز، فجعلت أعناق رواحلهما تخالجان ~~الشجر، فقال هرم لابن عامر : أتحب أنك شجرة من هذا الشجر؟ فقال ابن عامر: ~~لا والله، وإنا لنرجو ms0446 من رحمة الله ما هو أوسع من ذلك، فقال هرم - وكان أفقه الرجلين ~~وأعلمها بالله - : وللكني والله؛ لوددت أني شجرة من هنذا الشجر، أكلتني هلذه الراحلة، ~~فقذفتتي بعرا، ولم اكابد الحساب يوم القيامة، إما إلى جنة، وإما إلى نار، ويحك يابن ~~عامرا إني أخاف الداهية الكبرى. # وقال مالك بن دينار : استعمل هرم بن حيان فظن آن قومه سيأتونه، قال : فأمر بنار، ~~فأوقدت بينه وبين من بأتيه من القوم، فجاء قومه يسلمون عليه من بعيد، فقال : مرحبا PageV01P528 ~~============================================================ ~~بقومي، ادنوا، قالوا : والله؛ ما نستطيع آن ندنو منك، لقد حالت النار بيننا وبينك، ~~قال : وأنتم تريدون أن تلقوني في نار أعظم منها؛ في نار جهنم ، قال : فرجعوا . # وكان يدعو، ويقول: اللهم؛ إني أعوذ بك من شر زمان يتمرد فيه صغيرهم، ويأمل ~~فيه كبيرهم ، وتقرب فيه آجالهم ~~وعن أبي نضرة : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث هرم بن حيان على الخيل، ~~فغضب على رجل، فقال له قولا شديدا، ثم أقبل على أصحابه الحاضرين وقال : ~~لا جزاكم الله خيرا ، ما نصحتموني حين قلت، ولا كففتموني عن غضبي، والله؛ لا ألي ~~لكم عملا، ثم كتب إلى عمر : يا أمير المؤمنين ؛ لا طاقة لي ، فابعث إلى عملك : ~~وفي رواية : تروني أقول لأخي ما اقول، ولم ينهني أحد منكم عن ذلك، اللهم؛ ~~خلت رجال السوء لزمان السوء. # ولما احتضر.. قيل له : أوص، قال : لا أدري ما اوصي، وللكن بيعوا درعي، ~~فاقضوا عني ديني، قان لم يف.. فبيعوا غلامي، وأوصيكم بخواتيم (سورة النحل) : ~~{ ادغ إلن سبيل ريك} إلى آخرها . # وكان إذا رأين أهله يكثرون الضحك. . يأمرهم بالصلاة ~~وقال : لو قيل لي اني من أهل النار. . لم أدع العمل ؛ لثلا تلومني نفسي، فتقول لي : ~~ألاصنعت، ألا فعلت انتهى ["الحلية122-119/20] . # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : لو قيل : آنت من أهل النار - والعياذ بالله ~~تعالى، وحاشا كرمه جل جلاله، فانه سبحانه وتعالى عند حسن ظن عبده، وهو سبحانه ~~وتعالى يعلم حسن ظني به جل جلاله ، وهو أهل ms0447 التقوى وأهل المغفرة ، وولي الخيرات في ~~الدنيا والآخرة - لما تركت العمل تعظيما للربوبية، وتحققا بالعبودية؛ فإن العبد لا يترك ~~خدمة مولاه لأجل ضربه له ، بل يدأب ويجتهد في الخدمة كما هو شأن العبيد، والله مالك ~~سبحانه وتعالى يتصرف في عبله كيف يشاء، إن وضعه في النار.. فباستحقاقه؛ لأنه عبده، ~~فلو عبده على جفون عينيه أبد الابدين ودهر الداهرين. . لكان مقضرا، فاستحق النار ~~لتقصيره، ثم إن الفعل الذي أتى به في طاعته. . هو سبحانه وتعالى أقامه فيه وأقدره عليه ~~ووفق له، فالمنة له سبحانه وتعالى في الأول والآخر، وهو بكل شيء عليم، لا يسأل عما ~~يفعل وهم يسألون. انتهى. PageV01P529 # ============================================================ ~~وقال الحافظ : توفي هرم في يوم صائف شديد الحر، فلما نفضوا أيديهم عن قبره.. # جاءت سحابة تسير، حتى قامت على قبره، فلم تكن أطول منه ولا أقصر منه، ورشته حتين ~~روته، ثم انصرفت. # وفي رواية : نبت العشب على قبره من يومه ~~وفي رواية: جاءت سحابة، فاظلت سريره، فلما دفن.. رشت على القبر، ~~وما أصابت خارج القبر شيئا . انتهي 1" الحلية"2122/2 : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P530 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عبد الله أبو مسلم الخؤلاني ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان أبو مسلم عبد الله بن ثوب الخولاني إذا جلس عنده أحد ~~فتكلم في شيء من أمر الدنيا. . يتحول عنه . # وقال أبو مسلم : كان الناس ورقا لا شوك فيه، وإنهم اليوم شوك لا ورق فيه ، إن ~~تركتهم.. لم يتركوك، قيل له : فما أصنع ؟ قال : هب عرضك ليوم فقرك، وخذشيئا من ~~لا شيء: ~~وكان كعب يقول : إن حكيم هذذه الأمة : أبو مسلم الخولاني ~~وكان لو قيل له : إن جهنم تسعر. . لما استطاع أن يزيد في عمله شيئا . # وعن أبي مسلم، أنه نادى معاوية وهو جالس على منبر دمشق فقال : ~~يا معاوية؛ إنما أنت قبر من القبور، إن جئت بشيء. . كان فيك شيء، وإن لم تجيء ~~بشيء.. فلا شيء لك. # يا معاوية؛ لا تحسبن الخلافة جمع المال وتفرقته، وإنما الخلافة العمل بالحق، ~~والقول بالمعدلة، وأخذ الناس في ms0448 ذات الله عز وجل: ~~يا معاوية ؛ إنا لا تبالي بكدر الأنهار إذا ما صفت لنا رأس عيننا ، وإنك رأس عيننا . # يا معاوية ؛ إياك أن تحيف على قبيلة من قبائل العرب. . فيذهب حيفك بعدلك. # فلما فرغ أبو مسلم رحمه الله. قال له معاوية : يرحمك الله، يرحمك الله ~~وكان أبو مسلم من المجدين في العبادة، وسأل رجل عنه ، فقيل له : إنه في المسجد، ~~فأتاه، فوجده راكعا، فانتظر انصرافه، وأحصى ركوعه، فإذا هو نحوا من ثلاث مثة ركعة ~~أو أربع مئة قبل أن ينصرف، وكان يصوم في السفر، فيقال له في ذلك، فيقول : لو حضر ~~قتال. . لأفطرث وتقويت على قتال العدو ، وإن الخيل لا تجري لالى) الغايات وهي بدن ، PageV01P531 ~~============================================================ ~~إنما تجري وهي ضنر ، إن بين أيدينا أياما لها نعمل. # وكان إسلامه عام حنين، وقدم إلى المدينة في خلافة أبي بكر رضي الله عنه ، وانتقل إلى ~~الشام في آيام معاوية، طرحه الأسود بن قيس العنسي المتنبىء في النار، فلم تضره . # وكان يشبه بالخليل إبراهيم عليه الصلاة والسلام في حاله ~~ومر على دجلة، فمشى على الماء، ثم التفت إلى أصحابه، فقال : هل تفقدون من ~~متاعكم شيئأ فندعو الله عز وجل؟ # وكان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر. . قال اعبروا باسم الله، ويمر بين أيديهم، فيمرون ~~في النهر الغمر، فربما لم يبلغ من الدواب إلا إلى الركب أو بعض ذلك، فإذا جازوا. . يقول ~~للناس : هل ذهب لكم شيء؟ من ذهب له شيء.. فأنا له ضامن، قال : فألقى بعضهم ~~مخلاة عمدا فلما جازوا.. قال الرجل : مخلاتي وقعت في النهر يا أبا مسلم، فقال له : ~~اتبعني، فإذا المخلاة تعلقت ببعض أعواد النهر. # وكان قد علق سوطا في مسجده، ويقول : أنا أولى بالسوط من الدواب، فإذا دخلثه ~~فترة.. مشق (1) ساقه سوطا أو سوطين. # وقال لأئه : يا أم أبي مسلم؛ سؤي رحلك؛ فإنه ليس على جسر جهنم معبر ~~وعن بعض مشيخة دمشق قال : أقبلنا من الروم متوجهين الى دمشق فلما مررنا بالعمير ~~الذي يلي حمص - على نحو أربعة أميال في ms0449 آخر الليل - سمع الراهب الذي في الصومعة ~~كلامنا، فاطلع إلينا، فقال : من أين آنتم يا قوم ؟ فقلنا : ناس من دمشق، قال : هل ~~تعرفون آبا مسلم ؟ قلنا : نعم، قال : إذا رأيتموه.. فأقرئوه السلام، وأعلموه أنا نجده في ~~الكتب رفيق عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ، وما أظنكم تجدوه حيا، فلما أشرفنا على ~~الغوطة. . بلغنا موته رحمه الله ~~وعن شرحبيل ابن أبي مسلم الخولاني قال : تنبأ الأسود بن قيس ابن ذي الحمار العنسي ~~باليمن، فأرسل إلى أبي مسلم ، فقال له : تشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال : نعم ، قال : ~~فتشهد آني رسول الله، قال: ما آسمع، قال: فأمر بنار عظيمة، فاججت له وطرح فيها ~~أبو مسلم، فلم تضره، فقال له أهل مملكته : إن تركت هاذا في بلادك. افسدها عليك، ~~فأمره بالرحيل، فقدم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واسئخلف أبو بكر ~~1) نن ساقه : ضربها سرعة PageV01P532 ~~============================================================ ~~الصديق رضي الله عنه، فجاء، فعقل على باب المسجد ناقته، وقام إلى سارية من سواري ~~المسجد يصلي إليها، فبصر به عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأتاه، فقال : من أين ~~الرجل؟ قال : من اليمن، قال : فما فعل عدو الله بصاحبنا الذي حرقه بالنار فلم تضره ؟ # قال : ذاك عبد الله بن ثوب ، قال : نشدتك بالله اأنت هو ؟ قال : نعم، قال : فقبل ما بين ~~عينيه، ثم جاء به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر رضي الله عنهم ، وقال : الحمد لله الذي لم ~~يمتني حتى آراني في آمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل ~~الرحمان عليه أفضل الصلاة والسلام : ~~وكان أبو مسلم إذا انصرف إلى منزله من المسجد. . كبر على باب منزله، فتكبر امرأته، ~~فإذا كان في صحن الدار.. كبر وتجيبه امرأته، فاذا بلغ باب بيته. . كبر، فتجيبه امرآته، ~~فانصرف ذات ليلة، فكبر عند باب داره، فلم يجبه أحد، فلما كان في الصحن.. كبر، ~~فلم يجبه أحد، وكان إذا دخل بيته.. آخذت امرأته رداءه ونعليه، ثم آتته بطعامه، قال : ~~فدخل البيت فلم ms0450 ير فيه سراجا، وامرأته جالسة منكسة تنكت بعود معها، فقال لها: ~~ما شأنك ؟ قالت : أنت لك منزلة من معاوية وليس لنا خادم، فلو سألته، فأخدمنا ~~وأعطاك، فقال : اللهم؛ من أفسد علي امرأتي.. فأعم بصره، وكان قد جاءتها امرأة قبل ~~ذلك، فقالت: زوجك له منزلة من معاوية، فلو قلت له يسأل معاوية يخدمه ويعطيه. # عشتم، قال : فبينا تلك المرأة جالسة في بيتها إذ أنكرت بصرها، فقالت : ما لسراجكم ~~انطفأ؟ قالوا : لا، فعرفت ذنبها، فأقبلت إلى أبي مسلم تبكي، وتساله أن يدعو الله عز ~~وجل لها برد بصرها، قال : فرحمها آبو مسلم، فدعا الله عز وجل لها، فرد عليها بصرها ~~وكان أبو مسلم يسمي معاوية : الأجير، فيقول : (أيها الأجير)، في مخاطبته إياه. # ثم روى الحافظ عن عبد الله الحرسي - وكان من حرس عمر بن عبد العزيز - قال : دخل ~~أبو مسلم الخولاني على معاوية ابن أبي سفيان، فقال : السلام عليك أيها الأجير، فقال ~~الناس : الأمير، فقال معاوية : دعوا أبا مسلم؛ هو أعلم بما يقول، فقال أبو مسلم : إنما ~~مثلك مثل رجل استأجر أجيرا، فولاه ماشيته ، وجعل له الأجر على أن يحسن الرغية ويوفر ~~جزازها وآلبانها، فان هو أحسن رعيتها ووفر جزازها حتى تلحق الصغيرة وتسمن العجفاء.. # أعطاه أجره، وزاده من قبله زيادة، وإن هو لم يحسن رعيتها وأضاعها حتى تهلك العجفاء ، ~~وتعجف السمينة ولم يوفر جزازها وألبانها. غضب عليه صاحب الأجر، فعاقبه، ولم يعطه ~~الأجرة، فقال معاوية : ما شاء الله لا قوة إلا بالله PageV01P533 ~~============================================================ ~~وعن أبي مسلم : أن معاوية خطب الناس وقد حبس العطاء عنهم شهرين أو ثلاثة، فقال ~~له أبو مسلم : يا معاوية؛ إن هذا المال ليس بمالك ولا مال آبيك ولا مال أمك، فأشار ~~معاوية إلى الناس أن امكثوا ، ونزل فاغتسل ورجع ، فقال : أيها الناس؛ إن أبا مسلم ذكر ~~أن هذذا المال ليس بمالي ولا مال أبي ولا مال أمي، وصدق آبو مسلم، اني سمعت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "الغضب من الشيطان ، والشيطان من النار، والماء ~~يطفىء النار، ms0451 فإذا غضب أحدكم.. فليغتسل "(1)، اغدوا على عطاياكم على بركة الله عز ~~وجل ~~وعن أبي مسلم قال : دخلت مسجد دمشق؛ فإذا فيه نحوا من ثلاثين كهلا من أصحاب ~~النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا فيهم شاب اكحل العينين، براق الثنايا، لا يتكلم، فإذا ~~امتري(2) القوم في شيء. . أقبلوا عليه، فسألوه، فقلت لجليس لي : من هذذا؟ قال : ~~معاذ بن جبل، فوقع في نفسي حبه، فكنت معهم حتى تفرقوا، ثم هجرت(2) إلى ~~السجد؛ فإذا معاذ بن جبل قائم يضلي الى سارية، فصليت، ثم جلست، فاحتبيت ~~بردائي، وجلس، فسكث لا اكلمه، وسكت لا يكلمني، ثم قلت : والله؛ اني لأحبك، ~~قال : فيم تحبني؟ قلت : في الله تبارك وتعالى، قال : فأخذ بحبوتي، نجرني إليه هنيهة، ~~ثم قال : أبشر إن كنت صادقا؛ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : و المتحابون ~~في جلالي لهم منابر من نور، يغبطهم النبيون والشهداء"، قال: فخرجت، فلقيت ~~عبادة بن الصامت، فقلت : يا أبا الوليد؛ الا أحدثك بما حدثني به معاذ بن جبل في ~~المتحابين ؟ قال : فأنا أحدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم يرفعه إلى الرب عز وجل، ~~قال : (حقت محبتي للمتحابين فيي، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي ~~للمتباذلين في ، وحقت محبتي للمتناصحين في)(4) انتهن (" العلية "4131-123/2 . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو مسلم رحمه الله : ما طلبت شيئا من الدنيا قط ~~فوفي لي، حتى لقد ركبت مرة حمارا، فلم يمش، فنزلت عنه، فركبه غيري، فعدا، ~~قال : ورأيت في منامي كأن قائلا قال لي : لا يحزنك ما زوي عنك من الدنيا؛ فإنما ~~(1) اخرجه ابن عاكر (169/59) . # (2) اشري : شك. # (3) غرت : جنت في الهاجرة، ومي معصف النهار. # 4) اخرجه احيد (239/5)، ولنكن فيه : سبد حص بدل بشق PageV01P534 ~~============================================================ ~~يفعل الله عز وجل ذلك بأوليائه وأحباته وأهل طاعته ~~وقال : لأن يولد لي مولود يحسن الله تعالى نباته، حتى إذا استوى على شبابه، وكان ~~على أعجب ما يكون إلي قيضه الله عز وجل . . أحب إلي من أن تكون لي الدنيا وما فيها ~~وكان يقول ms0452 : لو رأيت الجنة عيانا. ما كان عندي من مستزاد، ولو رأيت النار عيانا.. # ماكان عندى من مستزاد ~~واختلفوا في وقت وفاته رحمه الله، فقيل : توفي في زمن معاوية، وقيل: في سلطنة ~~اينه يزيد، والله أعلم . انتهى (ه الصفوة 145-144/40] ~~وقال مؤلفه محمد بن الحن - عفا الله عنهما - : اعلم : آن راوي هذا الحديث عن معاذ ~~رضي الله عنه إنما هو أبو إدريس الخولاني، وهذا هو الصواب المعروف المقطوع به عند ~~الحفاظ ، وأما رواية الحافظ أبي نعيم له عن أبي مسلم الخولاني. . فإنه وهم أو سبق قلم ، ~~والعلم عند الله سبحانه وتعالى، وممن رواه عن أبي ادريس الخولاني - كما قلنا - الحافظ ~~عبد الحق في " أحكامه الكبري . # قال الحافظ عبد الحق رحمه الله- الطحاوي قال : حدثتا علي بن زيد الفرائضي ~~وفهد بن سليمان والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالوا : حدثنا محمد بن كثير عن ~~الأوزاعي، عن يونس بن حلبس، عن آبي إدريس عائذ الله قال : دخلت مسجد حمص، ~~فقعدت في حلقة فيها نيف وثلاثون من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الرجل ~~منهم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا، وينصت الاخرون، ~~وفيهم فتى أدعج، براق الشنايا، إذا اختلفوا في شيء . . انتهوا إلى قوله، فلما انصرفت إلى ~~متزلي. بت بأطول ليلة، فقلت : جلست في حلقة فيها كذا وكذا من أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، لا أعرف منازلهم، ولا أسماءهم، فلما أصبحت.. غدوت إلى ~~المسجد، فإذا الفتى الأدعج قاعد إلى سارية، فجلست إليه، فقلت : إني لأحبك لله عز ~~وجل، فأخذ بحبوتي، حتى مست ركبتي ركبته، ثم قال : آلله إنك لتحبني لله عز وجل ؟ # فقلت : آلله إني لأحبك لله عز وجل، قال : أفلا أخبرك بشيء سمعته من رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم؟ فقلت : بلى، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ~~"المتحابون في الله يظلهم الله عز وجل بظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله " ، قال : فبينا نحن ~~كذلك ؛ إذ مر رجل ممن كان ms0453 في الحلقة، فقمت إليه، فقلت : إن هاذا حدثني بحديث عن PageV01P535 ~~============================================================ ~~رمول الله صلى الله عليه وسلم، فهل سمعته منه ؟ فقال : وما حدثك؟ ما كان ليحدنك الا ~~حقا، فأخبرته، فقال: قد سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما هو آفضل ~~منه، سمعته يقول- يؤثر عن الله عز وجل- : (حقت محبتي للمتحابين في، وحقت محبتي ~~للمتواصلين في، وحقت محبتي للمتزاورين في، وحقت محبتي للمتباذلين في) ، قلت : ~~من أنت يرحمك الله قال : عبادة بن الصامت ، قلت : فمن الفتي * قال : معاذ بن جبل ~~ذكر سماع أبي ادريس من معاذ في هذا الحديث عطاء بن عبد الله الخراساني، ~~ويونس بن ميسرة بن حلبس، والوليد عبد الرحمن، وأبو حازم ابن دينار . انتهى: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P536 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو القاسم القشيري رحمه الله - : دخل الحسن البصري رحمه الله مكة، فرأى ~~غلاما من أولاد علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قد أسند ظهره إلى الكعبة يعظ الناس، ~~فوقف عليه الحسن، ثم قال له : ما ملاك الدين؟ فقال : الورع ، قال : ما آفة الدين؟ # قال : الطمع، قال : فتعجب الحسن من حسن جوابه مع صغر سنه . انتهل (ه الرسالة القشيرية، ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان والد الحسن من أهل ميسان، فسبي، فهو مولى ~~للأنصار. # و ل د في خلافة عمر رضي الله عنه، وحنكه عمر بيده ~~وكانت أمه تخدم آم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فربما غابت، فتعطيه آم ~~سلمة ثديها، فيشرب منه، وكانوا يقولون : فصاحته من بركة ذلك ~~وعن إيراهيم بن عيسى قال : ما رأيت أحدا أطول حزنا من الحسن ، وما رأيته قط .. إلا ~~ت ديت عهد بمصيب ~~وقال يونس: قال الحسن : كيف نضحك، ولعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا، ~~فقال : لا أقبل منكم شيثا ؟! # وقال حكيم بن جعفر : قال لي مسمع : لو رأيت الحسن. . لقلت : قد بث عليه حزن ~~الخلائق؛ من طول تلك الدمعة، وكثرة ذلك النشيج. # وقال حوشب : ما رأيت ms0454 أخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز، كأن النار لم تخلق إلا ~~ها ~~وقال يوسف بن أسباط : مكث الحسن ثلاثين سنة لم يضحك، وأربعين سنة لم يمزح: PageV01P537 ~~============================================================ ~~وكان يوما في المسجد، فتنفس تنفسا شديدا، ثم بكي حتى أرعدت منكباه، ثم قال : ~~لو آن بالقلوب حياة، لو آن بالقلوب صلاحا.. لأبكتكم من ليلة صبيحتها يوم القيامة، ~~ما سمع الخلائق بيوم قط اكثر من عورة بادية، ولا عين باكية من يوم القيامة ~~وقال : إنك لا تصيب حقيقة الايمان حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك، وحتى تبدأ ~~بصلاح ذلك العيب من نفسك فتصلحه، فإذا فعلت ذلك . . لم تصلح عيبا إلا وجدت عيبا ~~آخر لم تصلحه، فإذا فعلت ذلك . كان شغلك في خاصة نفسك، وأحق العباد إلى الله ~~تعالى من كان كذلك . # وقال : إن المؤمن قؤام على نفسه، يحاسب نفسه لله عز وجل، وانماخف الحساب يوم ~~القيامة على قوم حاسبوا أنفسهم في الدنيا ، وإنما شق الحساب علي قوم أخذوا هذذا الأمر من ~~غير محاسبة، إن المؤمن يفجؤه الشيء ، يعجبه فيقول : والله؛ إني لأحبك، واني محتاج ~~اليك، ولكن- والله - ما من وصلة إليك، هيهات حيل بيني وبينك، ويفرط منه الشيء، ~~فيرجع الى نفسه، فيقول : ما أردت بهذذا؟ ما لي ولهذا ؟ والله ؛ لا اعود إلى هذذا أبدا إن ~~شاء الله تعالى ~~وإن المؤمنين قد أوثقهم القرآن، وحال بينهم ويين هلكتهم، إن المؤمن أسير في ~~الدتيا، يسعى في فكاك رقبته ، لا يأمن شييا حتى يلقى الله تعالى ، يعلم أنه مأخوذ عليه في ~~ه وبصره ولسانه وجوارح ~~وقال له شاب : أعياني قيام الليل، فقال : قيدتك خطاياك. # وقال : يابن آدم؛ بع دنياك بآخرتك.. تربخهما جميعا، ولا تبع آخرتك بدنياك. # رها جميعا ~~أدرك الحسن خلقا من الصحابة رضوان الله عليهم، وأرسل عن بعضهم، وسمع من ~~توفي سنة عشر ومتثة، رحمه الله تعالى. انتهن (0الصفرة 129-127/3) ~~وقال أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : لما كان الليلة التي توفي فيها الحسن ~~رحمه الله .. راى بعض أصحابه في النوم كأن أبواب السماء قد فتحت ms0455 ، وكان مناديا ينادي : ~~ألا إن الحسن قد قدم على الله سبحانه وتعالى وهو عنه راض . انتهى [9 الرسالة 3080) . # وقال السلمي - رحمه الله - في "الحقائق" : قال الحسن في قوله سبحانه وتعالى : PageV01P538 ~~============================================================ ~~(عرف بعضه وأقض عنابعض) : إنه ما استقصى حليم كريم قط . # وقال في قوله تعالى : ( إن الاينسن لربو لكنود)، أي : يذكر المصائب وينسى النعم . # [انتهي). # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : قال رجل للحسن البصري رحمه الله: أوصني) ~~فقال : أعز أمر الله عز وجل. . يعزك: ~~وكتب الحسن الى عمر بن عبد العزيز رحمه الله : أما بعد : فخف مما خوفك الله منه، ~~واحذر مما حذرك الله منه، وخذ مما في يديك لما بين يديك، فعند الموت يأتيك (الخبر) ~~اليقين . والسلام(1). # وقال الغزالي : قال الحسن : يوزن مداد العلماء بدم الشهداء انتهى ("الاحياء"8/1]. # وقال الحافظ أبو نعيم رحه الله - : قال الحسن : ذهبت المعارف وبقيت المناكير، ~~ومن بقي من المسلمين. . فهو مغموم ~~وقال : إن المؤمن يصبح حزينا، ويمسي حزينا، ولا يسعه إلا ذلك؛ لأنه بين ~~مخافتين : بين ذنب قد مضى لا يدري ما الله يصنع فيه، وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيب ~~فيه من المهالك : ~~وكان الحكم بن حجل صديقا لابن سيرين، فلما مات ابن سيرين.. حزن عليه، حتى ~~بعل يعاد كما يعاد المريض، ثم رآه في المنام ، قال : فرأيته في قصر على أفضل حال، ~~فقلت له : أي آخي؛ قد أراك في حال يسرني، فما صنع الحسن، قال : رفع فوقي بسبعين ~~درجة، قلت : وبم ذاك 9 قال : بطول حزنه . # وقال الحسن : إن المؤمن يتقلب باليقين ، ويكفيه ما يكفي العنيزة، الكف من التمر، ~~والشربة من الماء : ~~وكان يحلف بالله الذي لا إلكه إلا هو : ما يسع المؤمن في دينه إلا الحزن . # وقال : من علم آن الموت مورده، والساعة موعده، والقيامة - بين يدي الله تعالى - ~~مشهده، كيف لا يطول حزته ؟! # (1) الإحياء (5/4ه9ه) ~~539 PageV01P539 ~~============================================================ ~~وكان يقول : لا يؤمن عبد بهذا القرآن . . إلا حزن وذبل ، وإلا ذاب ، وإلا تعب . # وكان يحلف بالله ويقول : يابن آدم ؛ لئن قرأت القرآن، ms0456 ثم آمنت به. . ليطولن في الدنيا ~~حزنك، وليشتدن في الدنيا خوفك، وليكثرن في الدنيا بكاؤك. # وكان يقول : ويحك يابن آدم! هل لك بمحاربة الله عز وجل طاقة 14 إنه من عصى الله .. # فقد حاربه، والله؛ لقد آدركت سبعين بدريا، اكثر لباسهم الصوف، لو رأيتموهم.: ~~قلتم: مجانين ، ولو رأوا خياركم.. لقالوا : ما لهلؤلاء من خلاق، ولو رأوا شراركم.. # لقالوا : ما يؤمن هلؤلاء بيوم الحساب، والله؛ لقد رأيت أقواما كانت الدنيا أهون على ~~أحدهم من التراب تحت قدميه، ولقد رأيت أقواما يمسي أحدهم ولا يجد عنده إلا قوتا ، ~~فيقول : لا أجعل هذا كله في بطني، لأجملن بعضه لله تعالى، فيتصدق ببعضه، وإن كان ~~هو آحوج اليه ممن تصدق به عليه . # وكتب الحسن الىن عمر بن عبد العزيز رحمهما الله : ~~اعلم : أن التفكر يدعو إلى الخير والعمل به، والندم على الشر يدعو إلى تركه، فاحذر ~~الدنيا الصارعة الخادعة، التي تزينت بخدعها، وغرث بغرورها، وقتلث بأملها، وتشوفت ~~لخطابها، فهي كالعروس المجلية، العيون إليها ناظرة، والنفوس لها عاشقة، والقلوب ~~إليها والهة ، وهي لأزواجها كلهم قاتلة ، فلا الباقي بالماضي معتبر، ولا الآخر بما رأى من ~~الأول مزدجر، والناس فيها قسمان : ~~قسم قد ظفر بها فاغتر وطغي، ونسي بها المعاد والمبدأ، فاشتغل فيها لبه، وذهل ~~عقله حتى زالت عنه قدمه، وجاءته آسؤ ما كانت منيته، فعظمت ندامته، وكبرت ~~حسرته، واشتدت كربته مع ما عالج من سكرات الموت. # وقسم مات قبل آن يظفر منها بحاجته، فذهب بكربه وغمه، لم يدرك منها ما طلب، ~~ولم يرح نقسه من التعب. خرجا جميما بغير زاد، وقدما على غير مهاد، فاحذرها الحذر ~~كله؛ فإنها مثل الحية، لين مشها، وسمها يقتل، فأعرض عما يعجبك فيها؛ لقلة ~~ما يصحبك منها، وضع عنك همومها؛ لما عاينت من فجائعها، وأيقنت به من فراقها، ~~وكن أسر ما تكون فيها أخذر ما تكون لها؛ فإن صاحبها كلما اطمأن إلى سرور له.. أعقبته ~~بمكروه، وكلما ظفر منها بشيء.. انقلبت به، فالسار فيها غار، والباقي فيها غدا ضار، ~~وصل الرخاء ms0457 منها بالبلاء، وجعل البقاء فيها إلى الفناء، سرورها مشوب بالحزن، وآخر PageV01P540 ~~============================================================ ~~الحياة فيها الضعف والوهن، فانظر إليها نظر الزاهد المفارق، أمانيها كاذبة، وآمالها ~~باطلة، وعيشها نكد، وصفوها كدر ~~وأنت منها على خطر، إما نعمة زائلة، وإما بلية نازلة، وإما منية قاضية، ولو كان ~~الخالق تبارك وتعالى لم يخبر عنها بخبر، ولم يضرب لها مثلا ، ولم يأمر فيها بزهد. . لكان ~~حالها قد أيقظ النائم ونبه الغافل، فكيف وقد جاء عن الله سبحانه وتعالى زاجر وواعظ ؟ا ~~فما لها عند الله عز وجل قدر ولا وزن، وكيف يكون لها وزن وهي لا تزن مقدار حصاة من ~~الحصى! ولا قدر ثراة في جميع الثريا ولا خلق خلقا - فيما بلغني - أبغض إليه منهاا ~~ولا نظر إليها مذ خلقها؛ مقتالها ؟ا ~~ولقد عرضت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والاخرين بمفاتيحها ~~وخزائنها، لا ينقصه ذلك عند الله جناح بعوضة، فأبى أن يقبلها، وما منعه من القبول لها - ~~مع كونها لا تنقصه مما له عند الله تعالى - إلا أنه علم صلى الله عليه وسلم أنها أبغض الأشياء ~~الى الله سبحانه وتعالى، فأبغضها لبغض مولاه إياها، فصغر شيئا صغره الله، ووضع شيئا ~~وضعه الله، ولو قبلها. . كان دليلا على حبه إياها، ولكنه صلى الله عليه وسلم كره أن ~~يحب ما أبغض خالقه، وآن يرفع ما وضع مالكه. # ومما يدل على شر هلذه الدنيا : أن الله سبحانه وتعالى زواها عن آنبيائه وأحبائه اختيارا، ~~وبسطها لغيرهم اعتبارا واغترارا، فيظن المغرور بها أنه إنما أكرم بها، ونسي المغرور ~~المغبون ما صنع الله تعالى بأنبيائه وأحبائه صلوات الله وسلامه عليهم آجمعين ~~أما محمد سيد البشر صلى الله عليه وسلم، فقد شد الحجر على بطنه من الجوع ~~وأما موسى الكليم عليه الصلاة والسلام.. فقد ريي خضرة البقل من صفاق بطنه؛ من ~~هزاله، وما سأل الله تعالى يوم آوى إلى الظل طعاما يأكله من جوعه ، ولقد جاءت الروايات ~~عنه : (أن الله تعالى أوحى إليه : أن يا موسى : إذا رأيت الفقر ms0458 مقبلا .. فقل : مرحبا بشعار ~~الصالحين، وإذا رأيت الغنى قد أقبل.. فقل : ذنب عجلت عقوبته) ~~وأما عيسى عليه الصلاة والسلام روح الله وكلمته. . ففي أمره عجيبة ؛ كان يقول : أدمي ~~الجوع، وشعاري الخوف، ولباسي الصوف، ودابتي رجلي، وسراجي بالليل القمر، ~~وصلاتي في الشتاء مشارق الشمس، وفاكهتي وريحاني ما أنبتت الأرض للسباع والأنعام، ~~أبيت وليس لي شيء، وليس أحد أغنى مني ~~41 PageV01P541 ~~============================================================ ~~وأما سليمان بن داوود عليهما الصلاة والسلام. . فكان - مع ملكه - يأكل الخبز الشعير في ~~خاصته، ويطعم أهله الخشكار(1) ، ويطعم الناس الدرمك(2)، فإذا جنه الليل.. لبس ~~المسوح، وغل اليد إلى العنق ، ويات باكيا حتى يصبح ، وياكل الجشب(3) من الطعام . # يفعلون ذلك قربة إلى الله سبحانه وتعالى، يبغضون ما أبغض الله عز وجل، ويصغرون ~~ما صغر الله عز وجل: ~~ثم جاء الائمة الصحابة والتابعون بإحسان، فمن بعدهم من الأئمة الصالحين، فسلكوا ~~منهاجهم ، والزموا أنفسهم الفكر والعبر، ونظروا إلى آخر الدنيا وباطنها، ولم ينظروا إلى ~~أولها وظاهرها، بل إلى عاقبة مرارتها، ولم ينظروا إلى عاجل حلاوتها، وألزموا انفسهم ~~الصبر عنها، أنزلوها بمتزلة الميتة التي لا يحل الشبع منها في حال الضرورة إليها، فأكلوا ~~منها قدر ما رد النفس، وأبقى الروح، ومكن من النوم ، وجعلوها بمنزلة الجيفة التي قد ~~اشتد نتن ريحها، فكل من مربها.. أمسك على آنفه منها. # هذذه منزلتها عندهم، فهم يعجبون من الاكل منها شبعا، والحلننبها أشرأ، ويقولون ~~في أنفسهم : أترى هلؤلاء لا يخافون من الأكل ؟! أما يجدون ريح التن ؟1 ~~وهي - والله يا أخي - في العاقبة والعاجلة أنتن من الجيفة الموصوفة ، غير أن أقواما ~~استحلوا الصبر(4)، فلا يجدون ريح الشن ، والذي نشأ في ريح الإهاب. . لا يجد ريح ~~نتنه، ويكفي العاقل منها أنه من مات عنها وترك مالا .. سره أن كان فيها فقيرا ، أو شريفا .. # أنه كان فيها وضيعا، أو كان فيها معافى. . سره أن كان فيها مبتلى، أو سلطانا. . سره أن ~~كان فيها سوقة(5). # وإن فارقتها.. سرك أنك كنت أوضع أهلها وأشدهم فاقة ~~والله؛ لو كانت الدنيا من آراد منها ms0459 شييا وجده في وقته من غير تعب ، غير آنه إذا أخذ ~~منها شييا لزمه حقوق الله تعالى فيه، وسأله عنه، ووقفه على حسابه. . لكان ينبغي للعاقل ~~(1) الشكار : الخبز الأسمر. # (2) النرمك : الخبز المصنوع من الدقيق الأبيض ~~() الجشب من الطعام : الغليظ الخشن ~~4) الحبر : الدواء المر. # (5) اي : اوساط الناس، أو الرهية. # 542 PageV01P542 ~~============================================================ ~~الأ يأخذ منها إلا قدر قوته ؛ حذرا من السؤال والحساب. # وإنما الدنيا - إذا فكرت فيها - ثلاثة أيام : يوم [مضي] لا ترجوه، ويوم آنت فيه ينبغي ~~لك أن تغتنمه ، ويوم يأتي لا تدري اأنت من أهله أم لا ؟ ولا تدري لعلك تموت قبله ؟ # فأما أمس.. فحكيم مؤدب، وأما اليوم.. فصديق مودع، غير أن أمس - وإن كان قد ~~نجعك بنفسه فقد آبقى في يديك حكته، وان كنت قد آضعته. فقد جاءك خلف منه قد ~~كان عنك طويل الغيبة، وهو الان عنك سريع الرحلة : ~~وغدا أيضا في يديك منه أمله، فجد في العمل، واترك الغرور بالأمل قبل حلول ~~الأجل: ~~وإياك أن تدخل على اليوم هم غده وهم ما بعده، يكفي اليوم هئه، وغدا إذا دخل ~~عليك.. دخل بشغله، فإنك اذا أدخلت على اليوم هم ما بعده. . زدت في حزنك وتعبك، ~~وأردت آن يجتمع لك في يومك ما يكفيك أيامك، هيهات! كثر الشغل، وزاد الحزن، ~~وعظم التعب ، وأضاع العبذ العمل بالأمل، ولو كان الأمل في غدك خرج من قلبك .. # لاحسنت اليوم في عملك، واقتصرت على هم يومك، غير أن الأمل منك في الغد دعاك إلى ~~التفريط، ودعاك إلى المزيد في الطلب . # ولمن شئت واقتصرت. لأصفن لك، الدنيا ساعة بين ساعتين : ساعة ماضية، وساعة ~~باقية، (وساعة] أنت فيها، فالماضية والباقية لا تجد لراحتهما لذة، ولا لبلائهما ألما، ~~فإنما الدنيا ساعة أنت فيها، فخدعتك تلك الساعة عن الجنة، وصيرتك غدا إلى النار. # وإنسا اليوم - إن عقلت - ضيف نزل بك، هو مرتحل عنك، فإن أحسنت نزله وقراه.. # شهد لك واثنى عليك بذلك، وصدق فيك، وإن أسأت ضيافته ولم تحن قراه.. جال ~~في عيبك. # وهما يومان بمنزلة الأخوين، نزل ms0460 بك أحدهما فأسأت إليه، ولم تحسن فيما بينك ~~وبينه، فجاءك الآخر بعده فقال : إني قد جتتك بعد أخي، وإن إحسانك إلي يمحو إساءتك ~~اليه، ويغفر لك ما قد صنعت، فدونك قد جيتك بعد آخي المرتحل عنك فقد ظفرت ~~بخلف منه، إن عقلت.. فتدارك ما قد أضعت ~~وان الحقت الآخر بالأول. . فما أخلقك أن تهلك بشهادتهما عليك، وإن الذي بقي من ~~العمر لا ثمن له ولا عدل، فلو جمعت الدنيا كلها. . ما عدلت يوما ولا ساعة بقي من عمر ~~54 PageV01P543 ~~============================================================ ~~صاحبه، فلا تبع اليوم بغير ثمنه، ولا يكونن المقبور المدفون أعظم تعظيما لما في يديك ~~منك ~~ولعمري؛ لو أن مدفونا في قبره قيل له : هذذه الدنيا من أولها إلن آخرها، نجعلها ~~لولدك من بعدك، يتنعمون فيها من ورائك- فقد كنت وليس لك هم غيرهم - أحب إليك ؟ أم ~~يوم نؤثرك فيه تعمل لنفسك ؟ .. لاختار ذلك اليوم، بل لو اقتصر على ساعة. . لاختارها، ~~بل لو اقتصر على كلمة واحدة يقولها. لاختار الكلمة الواحدة ~~فانتقد اليوم لنفسك، وأبصر الساعة، وأعظم الكلمة، واحذر الحسرة عند نزول ~~السكرة، ولا تأمن أن يكون هذذا الكلام حجة عليك، نفعنا الله وإياك بالموعظة، ورزقنا ~~واياك حسن العواقب، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ~~والله سبحانه وتعالى أعلم. # ووعظ الحسن أصحابه فقال : إن الدنيا دار عمل، من صحبها بالبغض لها والزهادة ~~فيها.. سعد بها ونفعته صحبتها، ومن صحبها على الرغبة فيها والمحبة لها.. شقي فيها ~~وأجحف بحظه من الله عز وجل، ثم أسلمته الى ما لا صبر له عليه، ولا طاقة له به من ~~عذاب الله، فأمرها صغير، ومتاعها قليل، والفناء عليها مكتوب، وأهلها يتحولون عنها ~~الى منازل لا تبلى، ولا يغيرها طول الزمن ، لا العمر فيها يفنى فيموتون، ولا وإن طال ~~الثوى فيها يخرجون، فاحذروا - ولا قوة إلا بالله - ذلك الموطن، واكثروا ذكر ذلك ~~المنقلب، واقطعوا من الدنيا اكثر همومكم؛ فإنها - والله - مفضية بأهلها إلى ندامة طويلة، ~~وعذاب شديد، فلا تكونن يابن آدم مغترا، ولا تأمن ما لم يأتك الأمان فيه؛ ms0461 فإن الهول ~~الأعظم ومقطعات(1) الأمور أمامك، ويحك يابن آدم! ما يضرك ما أصابك من شدائد الدنيا ~~اذا خلص لك خير الأخرة، فضح القوم (ألهاكم التكاثر) عن الجنة، والله ؛ لقد صحبنا ~~أقواما كانوا يقولون : ليس لنا في الدنيا حاجة، ليس لها خلقنا، فطلبوا الجنة بغدوهم ~~ورواحهم وسهرهم، نعم والله؛ حتى آهرقوا فيها دماءهم، ورجوا فأفلحوا ونجوا، فهنيثا ~~لهم، لا يطوي أحد ثوبا، ولا يفترشه ، ولا تلقاه. . إلا صائما ذليلا ، إذا دخل إلى أهله : ~~ان قرب إليه شيء. . اكله، وإلا.. سكت لا يسألهم عن شيء ما هذا وما هذا ، ثم قال : ~~ليس من مات واستراح بتيت إنما الميت ميت الأحياء ~~(1) في نسخة و1 الحلية" : (ومفظعات الأمور) PageV01P544 ~~============================================================ ~~وقال : يابن آدم؛ أغلمك أن لأهل التقوى علامات يعرفون بها : صدق الحديث، ~~ووفاء العهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة الفخر والخيلاء، وبذل المعروف، ~~وقلة المباهاة للناس، وحسن الخلق مما يقرب إلى الله تبارك وتعالى : ~~ابن آدم؛ إنك ناظر إلى عملك يوزن خيره وشره، [فلا تحقرن من الخير شيئا وإن هو ~~صغر؛ فإنك إذا رأيته. . سرك مكانه، ولا] تحقرن من الشر شيئا ؛ فإنك إذا رأيته. ساءك ~~مكانه، فرحم الله من كسب طيبا، وأنفق قصدا ، وقدم فضلا ليوم فقره وفاقته ~~وعن الحسن في قوله عز وجل : ( هآؤم أقرهوا كتبية * إنى ملنت أف ملقي حساية) قال : إن ~~المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل، وإن المنافق أساء الظن فأساء العمل: ~~وقال : من كان فيه أربع خلال. . أعاذه الله من الشيطان : من يملك نفسه عند الرغبة، ~~والرهبة، والشهوة، والغضب ~~وقال : إن أعظم الحسرات غدا.. أن برى الرجل ماله في ميزان غيره، أتدرون كيف ~~هذذا؟ رجل آتاه الله مالا، فأمره بانفاقه في صنوف حقوق الله، فبخل به، فورثه الوارث، ~~ففعل به ما أمره الله تعالى، فهو يرى ماله في ميزان غيره، فيا لها عثرة لا تقال، وتوبة ~~لا تنال: ~~وقال : ابن آدم؛ دينك هو لحمك ودمك، إن سلم لك دينك.. يسلم لك لحمك ~~ودمك ، وإن تكن الأخرى. . فنعوذ بالله؛ فإنها نار لا ms0462 تطقا . # ابن آدم؛ إنك موقوف بين يدي ربك عز وجل، ومرتهن بعملك، فخذمما في يديك لما ~~بين يديك إن العبد لايزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة من همه ~~وقال : أدركت أقواما ما طوي لأحدهم في بيته ثوب قط ، ولا أمر في أهله بصنعة طعام ~~قط، وما جعل بينه ويين الأرض شينا ، وإن كان أحدهم ليقول : لوددت اني أكلث اكلة ~~تصير في جوفي مثل الآجرة، قال : وبلغنا أن الآجرة تبقى في الماء ثلاث مثة سنة . # ولقد أدركت أقواما إن كان أحدهم ليرث المال العظيم ، وإنه لمجهود الجهد الشديد، ~~قال : فيقول لأخيه : يا أخي؛ إني قد علمت أن ذا ميراث ، وهو حلال، ولكني أخاف أن ~~يفسد علي قلبي وعملي، فهو لك لا حاجة لي فيه، فلا يرزأ منه شيئا أبدا، وهو- والله- ~~هود شديد الجهد ~~وعن علقمة بن مرئد قال : لما ولي عمر بن هبيرة العراق.. أرسل إلى الحن ~~549 PageV01P545 ~~============================================================ ~~والشعبي، فأمر لهما ببيت، فكانا فيه شهرا أو نحوه، ثم إن الخصي (1) غدا عليهما ذات ~~يوم، فقال : إن الأمير داخل عليكما، فجاء عمر يتوكأ علي عصا له، فسلم، ثم جلس ~~معظما لهما، ثم قال لهما : إن أمير المؤمنين يزيد بن عبد الملك يكتب إلي كتبا أعرف أن ~~في إنفانها الهلكة، فإن أطعته. عصيت الله، وإن عصيته. أطعت الله عز وجل، فهل ~~تريان في متابعتي اياء فرجا؟ فتكلم الشعبي بما يلائم ابن هبيرة ، فقال ابن هبيرة : ما تقول ~~أنت يا آبا سعيد ؟ فقال : يا عمر بن هبيرة؛ يوشك آن ينزل بك ملك من عند الله سبحانه ~~وتعالى لا يعصي الله ما أمره قط، غليظ، فيخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك، فإن ~~تتقي الله عز وجل. . يعصمك من يزيد بن عبد الملك، وإن لم تتق الله.. لا يعصمك ~~يزيد بن عبد الملك من الله عز وجل: ~~يا عمر؛ لا تأمن أن ينظر الله إليك - وأنت على أقبح ما تعمل في طاعة يزيد بن ~~عبد الملك - نظر مقت، فيغلق باب المغفرة دونك، ms0463 لقد أدركث ناسأ من صدر هذذه الأمة ، ~~كانوا - والله - على الدنيا وهي مقبلة أشد فرارا من إقبالكم عليها وهي مدبرة ، وإني أخوفك ~~مقاما خوفه الله تعالى فقال : { ذلك لمن خاف مقامى وخاف وعيد)، فإن تك مع الله في ~~طاعته.. يكفك بائقة يزيد بن عبد الملك، وإن تك على معاصي الله مع يزيد. . وكلك الله ~~عز وجل اليه ~~فبكى عمر بن هبيرة، وقام بعبرته، فلما كان من الغد.. أرسل اليهما باذنهما ~~وجوائزهما ، وكانت جائزة الحسن اكثر، فخرج الشعبي إلى المسجد، فقال : يا أيها ~~الناس؛ من استطاع منكم أن يؤثر الله سبحانه وتعالى على خلقه. . فليفعل ، فوالذي نفسي ~~بيده؛ ما خفي علي مما قال الحسن شيئا، ولكن أردت وجه ابن هبيرة، فأقصاني الله منه ~~أو كماقال: ~~وعن عمران القصير قال : سالت الحسن عن شيء، فقلت : إن الفقهاء يقولون كذا ~~وكذا، فقال : وهل رأيت فقيها بعينك ؟! إنما الفقيه : الزاهد في الدنيا، البصير بدينه، ~~المداوم عليل عبادة ربه عز وجل ~~وعن سفيان بن عيينة، عن أيوب قال : لو رأيت الحسن.. لقلت : إنك لم تجالس ~~فقيهاقط: ~~(1) خادم الأمير الخاص بالدخول على النساء. # 54 PageV01P546 ~~============================================================ ~~وقال الأعمش : مازال الحسن البصري يعي الحكمة حتى نطق بها . # وكان إذا ذكر عند أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم أجمعين. . قال : ~~ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء : ~~وعن خالد بن صفوان قال : لقيت مسلمة بن عبد الملك بالجيرة، فقال : يا خالد؛ ~~أخبرني عن حسن أهل البصرة، قلت : أصلح الله الأمير، أخبرك عنه بعلم ، أنا جاره إلى ~~جبه، وجليسه في مجلسه، إنه أشبه الناس سريرة بعلانية، وقولا بفعل، إن قعد على ~~أمر. . قام به ، وإن قام على أمر.. قعد عليه، وإن أمر بأمر. . كان أعمل الناس به، وإن ~~نهي عن شيء . . كان أترك الناس له، رأيته مستغنيأ عن الناس، ورأيت الناس محتاجين ~~إليه، قال : حسبك يا خالد، كيف يضل قوم هذا فيهم ؟! انتهى ( الحلية 150-132/20] . # وقال في "المتخب" : أغمي على الحسن البصري في مرض موته، ثم أفاق، فقال: ms0464 ~~القد نبهموني من جنات وعيون ومقام كريم. انتهى ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : إنه لما دخل الزنج البصرة . . انحاز الناس إلى الحسن ~~البصري رحمه الله في أن يدعو الله تعالى على الظالمين ، فقال لهم الحسن : إن في هذذه ~~البلدة أقواما لو دعوا الله تعالى على الظالمين. . لهلكوا ، ولككنهم لا يريدون إلا ما يريد الله ~~سبحانه وتعالى، الذي هو خالقهم ومالكهم وحبيبهم، ولا يحبون إلا ما أحب، ثم قال : ~~يا رب؛ هلذا سوطك تدعو به الخلق إلى بابك، فلبيك لبيك، قد التجأنا إليك، والقينا ~~مقالدنا لديك، وأنت الشافي الكافي: ~~فكان من الغد ما كان من رحيل الزنج ( وكفى الله المؤمنين القتال وكا الله قوييا عزهيزا ~~وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ~~وسلوا الله عز وجل اليقين والعافية "(1). # زاد في رواية : " فإنه ما أوتي العبد بعد اليقين خيرا من العافية 8 . # وعن الحسن رفعه : " إن الناس لم يؤتوا في الدنيا خيرا من اليقين والعافية، ~~فسلوهما ~~قال الحسن : صدق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ باليقين طلبت الجنة، وباليقين ~~(1) اخرجه البيهقي في " الصغرى" (26/1). PageV01P547 # ============================================================ ~~أديت الفرائض، وباليقين صبر على الحق ، وفي معافاة الله عز وجل خير كثير، قد رأيناهم ~~متقاربين (1) في العافية ، فإذا نزل البلاء . . تفارقوا . انتهن ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان الحسن البصري - رحمه الله - كثيرا ما ياكل اللحم، ~~فيقال له ؟ فيقول : نعم لا صحناة (2) فرقد(3) ، ولا رغيفي مالك. # ولبس يوما ثوبا جديدا، فجعل فرقد يلمسه ويتعجب، وكان على فرقد كساء، فقال له ~~الحسن : أما بلغك أن أكثر أهل النار أصحاب الأكسية 9 يشير إلى الرهبان . انتهى ~~وقال الحافظ رحه الله- : وعن طلحة بن عمرو الحضرمي، قال: قدم علينا ~~الحسن ، فجلسنا إليه مع عطاء، فسمعته يقول : بلغنا : أن الله تعالى يقول : (يابن آدم) ~~خلقتك وتعبد غيري ، وتذكر بي وتنساني، وتدهو إلي وتفر مني ، إن هلذا لأظلم ظلم في ~~الأرض) ، ثم تلا الحسن : يبنى لاتشرله بألله إب الشترك لظل عظي ~~وقال الحسن : ما من ms0465 رجل يرى نعمة الله عليه، فيقول : الحمد لله الذي بنعمته تتم ~~الصالحات وتشمر. . إلا أضناه الله وزاده. # وقال : ابن آدم؛ إنما أنت أيام، كلما ذهب يوم. . ذهب بعضك. # وقال : رحم الله رجلا لبس خلقا، واكل كسرة ، ولزق بالأرض، وبكن على الخطيثة ، ~~ودأب في العبادة. # وقال : أبى الله عز وجل أن يعصيه عبد. . إلا أذله . # وقال : فضح الموت الدنيا، فلم يترك فيها لذي لب فرحا . # وكان الحسن يحلف بالله : ما أعز أحد الدرهم. . إلا أذله الله تعالى ~~وقال : ابن آدم ؛ أصبحت بين مطيتين : الليل والنهار، يعرجان بك حتى تقدم الاخرة، ~~فإما إلى جنة ، وإما إلى نار، فمن أعظم خطرا منك ؟1 ~~وأتاه رجل فقال : إني أريد السند، فأوصني ، فقال له : حيثما كنت فأعز الله تعالى.. # يعزك، قال : فحفظت وصيته، فما كان أحد آعز مني ~~(1) في الحداثق" : (قد واله رأيتهم يخاوتون في العافية، فإنا نزل البلاء. . تساووا) ~~(2) الصحناة : إدام يتخذ من السمك. # (3) فرقد : هو فرقد السبخي ~~548 PageV01P548 ~~============================================================ ~~وقال : ضحك المؤمن غفلة من قلبه ~~وخطب رجل الى الحسن، فرضيه، فذهب السفير بينهما يومأ يثني عليه، فقال له : ~~يا أبا سعيد؛ وأزيدك أن له خمسين آلف درهم، فقال له الحسن : خمسون الفا؟! # ما اجتمعت من حلال، فقال له : يا أبا سعيد؛ إنه- ما علمت - لورع مسلم، فقال : آن ~~كان قد جمعها من حلال. . فقد ضن بها عن حق، لا والله ؛ لا يجري بينتا وبينه صهر آبدا ~~وقال: الإسلام، وما الإسلام؟ السر والعلانية فيه سواء، وأن يسلم قلبك لله عز ~~وجل، وأن يسلم منك كل مسلم، وكل ذي عهد. # وجاءه رجل فقال : كيف نصنع بأقوام يخوفوننا حتى تكاد قلوبنا تطير ؟ فقال الحسن له : ~~والله؛ لتن تصحب آقواما يخوفونك حتى يدركك آمن.. خير لك من آن تصحب أقواما ~~يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف، فقال له بعض القوم : أخبرنا عن صفة أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فبكي، ثم قال: ظهرت منهم علامات الخير في السيماء والسمت ~~والصدق، وخشونة ملابسهم بالاقتصاد، وممشاهم بالتواضع، ومنطقهم بالعمل، ~~ومطعهم ومشربهم بالطيب ms0466 من الرزق، وخضوعهم بالطاعة لربهم سبحانه وتعالى، ~~وانقيادهم للحق فيما أحبوا وكرهوا، وإعطاؤهم الحق من آنفسهم، ظمئت هواجرهم، ~~ونحلت أجسامهم، واستخفوا بسخط المخلوقين؛ لرضى الخالق جل جلاله، ولم يفرطوا ~~في غضب، ولم يحيفوا في جور، ولم يجاوزوا حكم الله تعالى، مستمسكين بالكتاب ~~والسنة، قد شغلوا الألسن بالذكر، بذلوا دماءهم حين استنصرهم، وبذلوا لله تعالى أموالهم ~~حين استقرضهم، لم يكن خوفهم من المخلوقين، حسنت أخلاقهم، وهانت مؤونتهم، ~~وكفاهم اليسير من دنياهم الى آخرتهم ~~وقال : المؤمن : من يعلم أن ما قال الله عز وجل كما قال، ويكون من أحسن الناس ~~عملا، واشد الناس خوفا، لو أنفق جبلا من مال. . ما أمن دون أن يعاين، كلما ازداد ~~صلاحا وبرا وعبادة.. ازداد خوفا ، يقول : لعلي لا أنجو . والمنافق يقول : سواد الناس ~~كثير، وسيغفر لي ، ولا بأس علي ، فيسيء (1) العمل ، ويتمني على الله عز وجل ~~وكان الحسن رحمه الله إذا تلا هذه الآية : ( فلا تشرنكم الحيوة الدنيا ولا يغرتكم ~~بالله الغروز) . . يقول : من قال ذا ؟1 قاله من خلقها ، وهو سبحانه وتعالى أعلم بها . # (1) في والحلية ونسخة : (فينيء) PageV01P549 ~~============================================================ ~~وقال : إياكم وما يشغل من الدنيا؛ فإنها كثيرة الأشغال، لا يفتح رجل على نفسه باب ~~شغل. . إلا أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب . # ولما احتضر.. دخل عليه رجال من أصحابه، فقالوا له: يا أبا سعيد؛ زودنا منك ~~بكلمات ينفعنا الله بهن، قال : اني مزودكم ثلاث كلمات، ثم قوموا عني ودعوني ~~وما توجهت له: ~~ما نهيتم عنه من أمر. . فكونوا من أترك الناس له. # وما أمرتم به من معروف.. فكونوا من أعمل الناس به. # واعلموا أن خطاكم خطوتان : خطوة لكم، وخطوة عليكم، فانظروا أين تغدون، وأين ~~تروحون ~~وقال : رحم الله رجلا لم يغره ما يرى من كثرة مخالفات الناس، ابن آدم ؛ إنك تموت ~~وحدك، وتدخل القبر وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك، ابن آدم؛ أنت ~~المعني، واياك يراد. # وقال : لقد أدركت أقواما كانوا آمر الناس بالمعروف آخذين به ، وأنهى الناس عن منكر ~~تاركين له، ولقد بقينا في ms0467 اقوام آمر الناس بالمعروف وأبعدثم منه، وأنهاهم عن منكر ~~وأوقغهم فيه، فكيف الحياة مع هلؤلاء 2! # وقال : بثس الرفيقان الدرهم والدينار، لا ينفعانك حتى يفارقانك ~~وقال : لا تخالفوا الله تعالى عن أمره ، فإن من مخالفة أمره عمران دار قد قضى الله عليها ~~بالخراب. # وجاء ابنه، فقال له : إن هذا اليهم قد انكسر، فنظر إليه الحسن، ثم قال له: ~~يا بني ؛ الأمر أعجل من ذلك : ~~وسأله رجل فقال له : ما الايمان 9 فقال : الصبر واليماحة، فقال له الرجل : ما الصبر ~~والسماحة فقال : الصبر عن معصية الله سبحانه وتعالى، والسماحة بأداء فرائض الله عز ~~وجل: ~~وقال : فضل الفعال على المقال مكرمة، وفضل المقال على الفعال منقصة ~~وقال : الرجاء والخوف مطيتا المؤمن PageV01P550 ~~============================================================ ~~وقال الحسن : وايم الله؛ ما من عبد قسم له رزق يوم بيوم ، فلم يعلم آنه قد خير له.. # إلاعاجز، أو غبي الرأي:. # وعن الأعمش(1) قال : كنا إذا دخلنا على الحسن رحمه الله .. خرجنا ولا نعد الدنيا ~~شيئا. # وقال : إن المؤمن ليعمل الذنب ، فلا يزال به كثيبا . # وقرأ الحسن قوله تعالى : لان الله يأشر يالعدل والاخسن ولايتآيي ذى القرك ويتهن عن ~~الفحشله والمنكر والبغى يعظكم لملكم تذكرو) ، فقال : إن الله قد جمع لكم الخير ~~كله والشر كله في آية واحدة، فوالله ما ترك العدل والإحسان شيئا من طاعة الله عز وجل.: ~~إلا جمعه، ولا ترك الفحشاء والمنكر والبغي شيئا من معصية الله سبحانه وتعالى.. إلا ~~وأخبر الحسن بموت الحجاج : فسجد ودعا عليه فقال : اللهم؛ أنت قتلته، فاقطع ~~سنته، وأرحنا من سنته وأعماله الخبيئة (2). # وكان يقول : لو علم العابدون آنهم لا يرون ربهم يوم القيامة.. لماتوا . انتهى ( الحلية، ~~15-1482 ~~زاد غيره فقال : قال غالب القطان : رأيت الحسن في المنام كأنه في سكة الموالي، وقد ~~حال بيني وبينه الجدول، وبيده ريحان، وهو يمسح يديه من غمره، فقلت له : يا أبا ~~سعيد؛ آخبرني بعمل يسير له أجر عظيم، فقال : نعم، نصيحة بقلبك، وذكر لله عز وجل ~~بلسانك. انتهى ~~وقال الغزالي - قدس الله روحه - : قال الحسن البصري ms0468 رحمه الله : يخرج من النار رجل ~~بعد ألف عام ، ويا ليتني أنا ذلك الرجل:. # (1) كذا فيما بين أيدينا من النسخ ، وفي الحلية " و1 مصنف ابن أبي شيبة" : (عن أشعث) ~~(2) من أعماله تلك : حصاره لعبد الله بن الزبير بالكعبة ثم صلبه إياه بعد قتله ، ورميه الكعبة بالمنجنيق، واذلال ~~لأهل الحرمين، وما رافق ذلك من قتل وتعذيب ومضايقة لجلة الصحابة والتابعين كأنس بن مالك، ~~وعبد الله بن عمر، وسعيد بن جبير، وابراميم التيي، وغيرهم، وتأخيره الصلوات إلن أن املكه الله سنة ~~وسين ~~59 PageV01P551 ~~============================================================ ~~قال الغزالي : وإنما قال ذلك لخوفه الخلود لسوء الخاتمة، نسأل الله سبحانه وتعالى ~~حن الخاتمة، بالاماتة على التوحيد ؛ إنه قريب مجيب: ~~وكان الحسن رحمه الله إذا تكلم. كأنه يعاين الأخرة، فيخبر عن مشاهدتها، وإذا ~~سكت. . كأن النار تسعر بين عينيه . انتهى (ه الاحيء188/4] ~~وقال الحسن رحمه الله : إذا حمد المريض الله عز وجل وشكره ثم ذكر أوجاعه.. لم ~~يكن ذلك شكوي (1) . # وقيل للحسن : يا أبا سعيد ؛ ألا نغسل قميصك ؟ فقال : الأمر أعجل من ذلك (2) . # وقال الحسن : الموت معقود بنواصيكم، والدنيا تطوى من ورائكم(11. # روي عن الحسن : أنه كان قائما يأكل من متاع بقال، يأخذ من هلذه الجونة تينة، ومن ~~هذه قسبة(4)، فقيل له: ما بدا لك يا أبا سعيد في الورع ؛ تاكل من متاع الرجل بغير ~~إذنه ؟1 فقال : يا لكع ؛ اتل علي آية الأكل، فتلا إلى قوله : ( أو صديقكم)، قال : ~~فمن الصديق يا أبا سعيد ؟ قال : من استزوحث إليه النفس ، واطمأن إليه القلب(5) . # وقال الحسن : مصارمة الفاسق. . قربان إلى الله سبحانه وتعالى (2) . # وقال النووي- قدس الله روحه - : هو الإمام المشهور، المجمع على جلالته وإمامته في ~~كل شيء، نشأ بوادي القرى، وكان فصيحا، رأي طلحة بن عبيد الله، وعائشة، ولم يصح ~~سماعه منهما، وقيل: إنه لقي علي بن آبي طالب، ولم يصح، وسمع ابن عمر، وأنسا، ~~وسمرة، وأبا بكرة، وجماعة من الصحابة، وسمع خلائق من كبار التابعين: ~~وروى عنه خلائق من التابعين وغيرهم : ~~روينا عن الفضيل بن عياض قال : سألت ms0469 هشام بن حسان : كم ادرك الحسن من ~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : مثة وثلاثين، قلت : فابن سيرين ؟ قال : ~~ثلاثين ~~(1) الإحياء (393/4). # () الإحياء (335/4). # (3) الإحياء (454/4). # (4) القشبة : التمرة اليابسة. # 5) الإحياء (10/3) ~~() الإحياء (160/3) ~~55 PageV01P552 ~~============================================================ ~~وروينا عن الحسن قال : غزونا غزوة إلى خراسان، معنا فيها ثلاث مثة من أصحاب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الرجل منهم يصلي بنا، ويقرأ الآيات من السورة، ~~ثم پركع: ~~وأثنىل علي بن المديني وأبو زرعة على مراسيل الحسن (1) . # قال يحى بن معين، وأبوحاتم، وابن آبي خيثمة، وغيرهم : لم يصح للحسن سماع ~~من أبي هريرة، فقيل ليحى : يجيء في بعض الحديث عن الحسن قال : حدثنا أبو هريرة ~~رضي الله عنه ؟ قال : ليس بشيء، قيل : فسالم الخياط قال : سمعت الحسن يقول: ~~سمعت أبا هريرة ؟ فقال : سالم الخياط ليس بشيء ~~وروينا عن مطر الوراق قال : كان الحسن كأنما كان في الآخرة، فهو يخبر عما رأى ~~وعاين ~~وقال آبو بردة : لم آر من لم يصحب النبي صلى الله عليه وسلم آشبه بأصحابه من ~~الحن ~~وروينا عن الربيع بن أنس قال : اختلفنا إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله، ما من ~~يوم.. إلا أسمع منه مالم أسمع قبله. # وروينا عن محمد بن سعد قال : كان الحسن جامعا، عالما، رفيعا، فقيها، ثقة، ~~مأمونا، عابدأ، ناسكا، كثير العلم، فصيحا، جميلا. # قدم مكة، فأجلسوه على سرير، واجتمعوا حوله، فنهم: طاووس، وعطاء ~~ومجاهد، وعمرو بن شعيب، فحدثهم، فقالوا - أو قال بعضهم - : لم نر مثل هذا قط. # وقال بكر بن عبد الله : الحسن أفقه من رأينا . # ومناقبه كثيرة مشهورة ~~ومن حكم الحسن - رحمه الله - : ما ذكره الشافعي - رحمه الله - في " المختصر"(2) : ~~في قول الله تبارك وتعالى : ( وشاورهم فى الأنه) قال الحسن : كان رسول الله صلى الله عليه ~~(1) قال أبو زرعة : كل شيء قال الحسن : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. . وجدت له أصلا ثابتا، ما خلا ~~أربعة أحاديث. وتهذيب الكمال" (124/6). # (2) المخصر للمزني يحكي فيه مذهب الشافعي فعزي إليه PageV01P553 ~~============================================================ ~~وسلم ms0470 غنيأ عن مشاورتهم، ولككن أراد الله تعالى أن يستن به الحكام بعده . # وقال في قوله تعالى : ففهمنلها سليسن ولحلاه انينا شكما وهلمأ وسخترنا مع داود الجبال ~~يسيخن والطيروكا فلعليب) : لولا هلذه الآية .. لرأيت الحكام هلكوا ، وللكن أثنيل على ~~هذا بصوابه، وأثنى على هذا باجتهاده، والله سبحانه أعلم . انتهى (" التهذيب،2162-161/1 . # وروى ابن أبي الدنيا - رحمه الله تعالي - : عن الحسن - رحمه الله - في قوله تعالى : ~~{ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال : لا تلقى المؤمن . . إلا يعاتب نفسه ، ماذا أردت باكلتي؟ ماذا ~~أردت بكلمتي؟ ماذا أردت بشربتي ؟ والفاجر يمضي قدما لا يعاتب نفسه (1). # وروي(2) : أن امرأة جاءت بابنها إلى الحن البصري رحمه الله، فقالت : إن ابني هذذا ~~أحب أن يلزمك، فلعل الله عز وجل أن ينفعه بك، فلزمه، فقال له يوما : يا بني؛ آلزم ~~قلبك الحزن على الأخرة؛ لتأنس بالحق جل جلاله، وتستوحش من الخلق، فلعل الله ~~تبارك وتعالى آن يوصلك إليه، وأبك على ساعات خلواتك، فلعل مولاك سبحانه وتعالى ~~يمن عليك، فيرحم عبرتك، ويقيل عثرتك. # وكان الحسن - رحمه الله تعالى - لا يفارق الحزن والبكاء إذا كان في خلوته، أو كان مع ~~الناس، فقيل له في ذلك، فقال : إن المؤمن يدعي محبة مولاه جل جلاله، فلهذا لا ينفك ~~عن البكاء والحزن على ما فات، والمراقبة والخوف لما هو آت، فالمحب سكران حيران، ~~لا يفيق الا عند مشاهدة محبوبه سبحانه وتعالى ~~والله سبحانه وتعالن أعلم ~~(1) اخرجه ابن أبي عاصم في * الزهد (281) . # (2) ذكره في " الرقة والبكاه " (55) . # 55 PageV01P554 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~قيس بن أبي حازم ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الإسلام النووي - قدس الله روحه - : هو أبو عبد الله، قيس بن ابي حازم، ~~اسمه: عبد عوف بن الحارث، وقيل : اسمه : عوف الأخمسي- بالحاء والسين المهملتين ~~-البجلي، الكوفي، التابعي، الجليل، المخضرم: ~~أدرك الجاهلية، وجاء ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم، فتوفي النبي صلى الله عليه ~~وسلم وهو في الطريق، وأبوه صحابي: ~~روي قيس عن جماعات من الصحابة، وروى عنه جماعات من التابعين ~~قال جماعة من الحفاظ : روى قيس عن العشرة ms0471 المشهود لهم بالجنة، هذكذا رؤيناه عن ~~الحفاظ عبد الرحنن بن يوسف بن خراش، والحاكم آبي عبد الله، وغيرهما ~~قال ابن خراش وغيره : وليس في التابعين من روى عن العشرة غير قيس ~~وقال آبو داوود السجستاني : روى عن تسعة منهم، ولم برو عن عبد الرحمنن بن ~~وف ~~قال أبو داوود : أجود الناس إسنادا.. قيس ابن أبي حازم . # توفي سنة آربع وثمانين، وقيل: سبع، وقيل: ثمان . انتهي (ه تهذيب الأسماء واللغات، ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - هفا الله عنهما - : قد رؤينا عن الإمام الحافظ تفي الدين ~~أبي عمرو ابن الصلاح - رحمه الله تعالي - أنه قال في "علوم الحديث * (ص 512 - 515): ~~المخضرمون من التابعين : هم الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلى الله عليه ~~اوسلم، وأسلموا، ولا صحبة لهم، واحدهم مخضرم - بفتح الراء - كأنه خضرم؛ آي : ~~قطع عن نظرائه الذين أدركوا الصحبة وغيرها . PageV01P555 # ============================================================ ~~وذكرهم مسلم، فبلغ بهم عشرين نفسا، منهم : أبو عمرو الشيباني، وسويد بن غفلة ~~الكندي، وعمرو بن ميمون الأودي ، وعبد خير بن يزيد الخيواني، وأبر عثمان النهدي (1) ~~عبد الرحمان بن مل ، وأبو الحلال العتكي ، وربيعة بن زرارة. # وممن لم يذكرهم مسلم منهم : أبو مسلم الخولاني، وهو عبد الله بن ثوب - بضم الثاء ~~المثلثة - والأحنف بن قيس، والله أعلم ~~ومن أكابر التابعين : الفقهاء السبعة من أهل المدينة، وهم : سعيد بن المسيب، ~~والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وخارجة بن زيد، وأبو سلمة بن عبد الرحمنن، ~~وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وسليمان بن سار ~~ورؤينا عن الحافظ أبي عبد الله أنه قال : هلؤلاء الفقهاء السبعة عند الأكثر من علماء ~~الحجاز: ~~وروينا عن ابن المبارك، قال : فقهاء أهل المدينة الذين يصدرون عن رأيهم سبعة : ~~فذكر هلؤلاء، إلا أنه لم يذكر أبا سلمة ابن عبد الرحمان، وذكر بدله سالم بن عبد الله بن ~~ورؤينا عن أبي الزناد تسميتهم في كتابه عنهم، فذكر هلؤلاء ، إلا أنه ذكر أبا بكر ابن ~~عبد الرحمان بدل أبي سلمة وسالم . انتهى ~~وقد نظمهم بعض الشعراء فقال : ~~ألا كك ms0472 من لا يقتدي بائمة فقسمته ضيزى عن الحق خارجة ~~خذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد أبو بكر سليمان خارج: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وجد في هامش نسخة : (قال ابو الفرج [في " الصفوة" (104/3-105)) : عن معتمر بن سليمان، عن ~~أبيه قال : لأحسب أن أبا عثمان النهدي لم تكتب الملائكة عليه خطيية ، كان نهاره صائما، وليله قائما، ~~وكان من ساكني الكوفة ، فلما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما. . انتقل إلى البصرة ، وقال : لا أسكن ~~بلدأ قتل فيه اين بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومات بالبصرة، عن مثة وثلاثين سنة، وقال : قد نقص ~~مني كل شيء الا أملي، وهذا لتصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم [الذي روي بنحوه في ~~الترمذي 2455] : "يشيب ابن ادم ، ويشب فيه خصلتان : الحرص، وطول الأمل) PageV01P556 ~~============================================================ ~~ذكر الفقهاء السبعة ~~منهم الإمام : ~~أبو محمد سعيد بن المسيب ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال بكر بن ختيس : قلت لسعيد بن المسيب عن قوم يصلون ~~ويتعبدون : يا أبا محمد ؛ ألا تتعبد مع هلؤلاء القوم ؟ فقال لي : يابن آخي؛ إنها ليست ~~عبادة، قلت له: فما العبادة يا أبا محمد؟ قال: التفكر في أمر الله، والورع عن ~~محارم الله، وأداء فرائض الله تعالى. # وفي رواية صالح بن محمد بن زائدة : آن فتية من بني ليث كانوا غبادا ، وكانوا يروحون ~~بالهاجرة إلى المسجد، ولا يزالون يصلون حتى يصلى العصر، فقال صالح لسعيد : هاذه ~~العبادة، لو تقوى على ما يقوى عليه هلؤلاء الفتيان، فقال سعيد : ما هاذه العبادة، وللكن ~~العبادة : التفقه في الدين، والتفكر في أمر الله تعالى. # وعن سعيد بن عبد العزيز قال : لما كان أيام الحرة (1) لم يؤذن في مسجد النبي صلى الله ~~عليه وسلم ثلاثا، ولم يبرح سعيد بن المسيب من المسجد، وكان لا يعرف وقت الصلاة إلا ~~بههمة يسعها من قبر الرسول صلى الله عليه وسلم(4) . # وعن سعيد بن المسيب قال : من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة. فقد ملأ ~~اليدين والنحر(3) عبادة ~~وحصل له وجع ms0473 في عينيه، فقيل له : يا أبا محمد؛ لو خرجت إلى العقيق، فنظرت إلى ~~الخضرة، فوجدت ريح البرية.. لنفع ذلك بصرك، فقال سعيد : كيف أصنع بشهود العشاء ~~والصبح؟ # (1) الحرة : أرض بظاهر المدينة بها حجارة شود كثيرة، جرت بها وقعة مشهورة بين السلمين آنفسهم انظر ~~النهاية في غريب الحديث* (365/1) ~~(2) وعند ابن سعد (132/5) وغيره : أنه كان يمع أذانا يخرج من قبل القبر ثم يقيم، ويصلي: ~~(3) في الحلية" : (ملا البر والبحر عبادة) PageV01P557 ~~============================================================ ~~وقال : ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة. # وقال : ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة . . إلا وأنا في المسجد . # وقال : ما دخل علي وقت صلاة.. إلا وقد أخذت أهبتها، وما دخلت علي.. إلا وأنا ~~مشتاق إليها. # وصلى الغداة بوضوء الشة خمسين سنة ~~وقال : ما فاتتني تكبيرة الإحرام منذ خمسين سنة ~~وسثل : ما يقطع الصلاة؟ قال : الفجور، ويسترها التقوى (1). # وكان يسرد الصوم، وقال : لقد حججت أربعين حجة ~~وقال عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي : إن نفس سعيد بن المسيب كانت أهون عليه ~~في ذات الله عز وجل- من نفس ذباب. # وقال سعيد بن المسيب : ما اكرمت العباذ أنفسها بمثل طاعة الله سبحانه وتعالى ~~ولا أهانت أنفسها بمثل معصية الله عز وجل، وكفى بالمؤمن نصرة من الله أن يرى عدوه ~~يمل بمعصية الله تعالى. انتهى [ه اللية 164-161/20] . # وقال الغزالي : قال عطاء: دخلت على سعيد بن المسيب ومو يبكي، فقلت له: ~~ما يبكيك ؟ فقال : ليس أحد يسألني عن شيء: ~~قال الغزالي : وإنما قال ذلك حرصا على فضيلة التعليم، واستيفاء للعلم. انتهن ~~("الإحياء 11/1] ~~وروى الحافظ أبو نعيم رحمه الله - : عن ابن حرملة قال : حفظت صلاة ابن المسيب ~~وعمله بالنهار، فسألت مولاه عن عمله بالليل ، فأخبرني، فقال : لا يدع أن يقرأ ب(ص ~~والقرآن) كل ليلة ، فسألته عن ذلك ، فأخبر أن رجلا من الأنصار صلى الى شجرة ، فقرأب ~~، فلما مر بالسجدة. . مجد وسجدت الشجرة معه، فسمعها تقول : اللهم؛ أعطنى ~~بهذه السجدة أجرا، وضع عني بها وزرا، وارزقني بها شكرا، وتقيلها مني كما تقيلتها ms0474 من ~~عبدك داوود عليه الصلاة والسلام . # (1) كذا في الحلية " وما لدينا من المخطوطات ، ولعلها - والله أعلم - : (ويسيرها التقوى) . PageV01P558 # ============================================================ ~~وعن سعيد بن المسيب في قوله تعالى : فإنه كان للأوبي غفورا) قال : الذي يذنب ~~م يتوب، ثم يذنب ثم يتوب، ثم پذنب ثم يتوب ثم لا يعود في شيء منه ~~وكان يكثر أن يقول في مجلسه : اللهم؛ سلم سلم: ~~وعن يى بن سعيد قال : دخلنا على سعيد بن المسيب نعوده، ومعنا نافع بن جبير) ~~فقالت أم ولده: إنه لم يأكل منذ ثلاث، فكلموه، فقال نافع بن جبير : إنك من أهل الدنيا ~~مادمت فيها ، ولا بد لأهل الدنيا مما يصلحهم، فلو اكلت شيئا ؟ فقال : كيف يأكل من كان ~~على مثل حالي؟ هلذه بضعة يذهب بها إلى النار أو إلى الجنة ، فقال نافع : ادع الله تعالى أن ~~يشفيك؛ فإن الشيطان قد كان يغيظه مكانك من المسجد، فقال : بل أخرجني الله سالما ~~منها أو كما قال ~~ودعي سعيد بن المسيب إلى نيف وثلاثين ألفا ليأخذها، فقال : لا حاجة لي فيها ولا في ~~بني مروان، إلى أن ألقى الله عز وجل، فيحكم بيني وبينهم ~~وكان يماري غلاما له في ثلثي درهم، وأتاه ابن عمه بأربعة آلاف درهم، فأبى أن ~~يأخذها ~~وقال سعيد وهو ابن آربع وثمانين سنة، وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخري : ما ~~شيء أخوف عندي من النساء: ~~و قال: يد الله عز وجل فوق عباده، فمن رفع نفسه.. وضعه الله، ومن وضعها.. # رفعه الله، الناس تحت كنفه يعملون أعمالهم، فاذا أراد الله عز وجل فضيحة عبد.. أخرجه ~~من تحت كنفه، فبدت للناس عورته ~~وقيل له : إن قومك يزعمون أنه ما يمتعك من الحج. . إلا أنك جعلت لله عليك إذا رأيت ~~الكعبة.. أن تدعو على بني مروان، فقال : ما فعلت ذلك، وما أصلي صلاة لله عز ~~وجل: إلا دعوت عليهم، واني قد حججت واعتمرت بضعأ وعشرين مرة، وإنما كتبت ~~علي حجة وعمرة. # وما ساب أحدا من الأئمة قط ، إلا أنه كان يقول : قاتل الله ms0475 فلانا، كان أول من غير قضياء ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~كان لا يقبل من أحد دينارا ولا درهما ولا شيئا، ولا يشرب من شراب أحد. # 559 PageV01P559 ~~============================================================ ~~وعن عبد الله بن أبي وداعة كثير بن المطلب قال : كنت أجالس سعيد بن المسيب، ~~ففقدني أياما، فلما جئته. قال : أين كنت؟ قلت : توفيت أهلي فاشتغلت بها، فقال : ~~ألا أخبرتنا فشهدناها؟ قال : ثم أردت أن أقوم، فقال : هل استحدثت امرأة؟ فقلت : ~~يرحمك الله، ومن يزوجني وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة ؟! فقال : أنا، فقلت : وتفعل ؟ # قال : نعم، ثم تحيد، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، وزوجني على درهمين- أو ~~قال : ثلاثة - قال: فقمت وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي، وجعلت ~~أتفكر ممن آخذ وممن أستدين، فصليت المغرب، وانصرفت إلى منزلي، وأسرجت وكنت ~~صائما، فقدمت خبزا وزيتا أفطر عليه، فإذا باب بيتي يقرع، فقلت : من هذذا؟ قال : ~~سعيد، فأفكرت في كل إنسان اسمه سعيد إلا سعيد بن المسيب؛ فإنه لم ير منذ أربعين ~~سنة.. إلا بين بيته والمسجد، فقمت فخرجت، فإذا سعيد بن المسيب، فظننت آنه قد ~~بدا له، فقلت : يا أبا محمد؛ الا أرسلت إلي فآتيك؟ قال : لا ، أنت أحق أن تؤتى، ~~قلت : فما تأمر؟ قال : إنك كنت رجلا عزبا فتزوجت، فكرهت أن أبيتك الليلة وحدك ، ~~وهذذه امرأتك، فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذها بيدها، فدفعها في الباب، ~~ورد الباب، فسقطت المرأة من الحياء، فاستوئقث من الباب ، ثم جعلث القصيعة التي فيها ~~الخبز والزيت في ظل السراج لكي لا تراه، وصعدت إلى السطح، فرميت الجيران ، ~~فجاؤوني، فقالوا : ما شانك ؟ قلت : ويحكم زوجني سعيد بن المسيب ابنته اليوم، وقد ~~جاء بها على غفلة، وهي في الدار، فنزلوا إليها . # وبلغ أمي الخبر، فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن ~~أصلحها إلى ثلاثة أيام ، فأقمت ثلاثا ، ثم دخلت بها ، فإذا هي من أجمل الناس ، وإذا هي ~~من أحفظ الناس لكتاب الله عز وجل، وأعلمهم بسنة رسول ms0476 الله صلى الله عليه وسلم، ~~وأعرفهم بحق زوج ~~قال : فمكثت شهرا لا يأتيني سعيد ولا آتيه، فلما كان بعد ذلك .. أتيت سعيدا وهو في ~~حلقته، فسلمت عليه، فرد علي السلام، ولم يكلمني حتى تقوض أهل المجلس، فلمالم ~~يبق غيري.. قال : ما حال ذلك الانسان ؟ قلت : خير حال يا أبا محمد، على ما يحب ~~الصديق ويكره العدو، قال : ان رابك شيء.. فالعصا، ثم انصرفت إلى منزلي، فوجه إلي ~~بعشرين آلف درهم: ~~قال عبد الله بن سليمان : وكانت هاذه بنت سعيد بن المسيب قد خطبها عبد الملك بن PageV01P560 ~~============================================================ ~~مروان لابنه الوليد حين ولاه العهد، فأبى سعيد أن يزوجه، فلم يزل عبد الملك يحتال على ~~سيد حتى ضربه مثة سوط في يوم بارد، وصب عليه جرة ماء، وآلبسه جبة صوف. # وقال سعيد بن المسيب - رحمه الله- : دخلت المسجد في ليلة، وظننت آني قد ~~أصبحت، وإذا الليل على حاله، فقمت أصلي، وجلست أدعو، فاذا هاتف يهتف من ~~خلفي : يا عبد الله ؛ قل، قلت : وما أقول؟ قال : قل : اللهم؛ إني أسألك بأنك ملك ، ~~وأنك على كل شيء قدير، وما تشاء من أمر يكن، قال سعيد : فما دعوت بها لشيء قط.. # الا رأيت نجحه ~~وسأله شخص عن حديث وكان مريضا مضطجعا، فقال : أقعدوني، فأقعدوه، ثم ~~قال : اني اكره أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلموآنا مضطجع: ~~وعن ميمون بن مهران قال : إن عبد الملك بن مروان قدم المدينة، فاستيقظ من قائلته، ~~فقال لحاجبه : انظر، هل ترى في المسجد أحدا من حدائي؟ فدخل المسجد، فلم ير فيه ~~إلا سعيد بن المسيب، فأشار إليه بأصبعه، فلم يتحرك سعيد، ثم أتاه الحاجب، فقال : ~~آلم ترني آشير إليك ؟ قال : وما حاجتك ؟ قال : استيقظ أمير المؤمنين، فقال : انظر هل ~~ترى في المسجد أحدا من حذاثي؟ فقال سعيد بن المسيب : لست من حدائه، فخرج ~~الحاجب، فقال : ما وجدت في المسجد إلا شيخا، أشرت إليه، فلم يقم، فقلت له : إن ~~أمير المؤمنين قال لي : انظر ، هل ترى أحدا من حداثي ؟ قال : إني ms0477 لست من حداث أمير ~~المؤمنين، قال عبد الملك بن مروان حين آخبره الحاجب بمقالة سعيد بن المسيب : ذاك ~~سعيد بن المسيب، دعه؛ فإنه لا يأتينا ~~وقال سعيد بن المسيب : إن الدنيا نذلة ، وهي إلى كل نذل أميل، وأنذل منها من أخذها ~~بغير حقها ووضعها في غير سبيلها. # وقال : لا تملؤوا أعينكم من أعوان الظلمة إلا بالإنكار من قلوبكم؛ لكي لا تحبط ~~أعمالكم الصالحة ~~وذعي سعيد بن المسيب إلى المبايعة للوليد وسليمان بعد عبد الملك بن مروان، فقال : ~~لا أبايع لاثنين ما اختلف الليل والنهار ، فقيل له : ادخل من باب ، واخرج من باب آخر، ~~قال : لا، والله؛ لا افعل؛ لثلا يقتدي بي أحد من الناس، قال : فجلده مثة، وألبسه ~~المسوح: PageV01P561 ~~============================================================ ~~وفي رواية: إن عبد الرحان بن القاري قال لسعيد بن الميب حين قدمت البيعة للوليد ~~وسليمان بالمدينة من بعد آبيهما : إني مشير عليك بخصال ثلاث قال : وما هن ؟ # قال: تغير مقامك؛ فإنك تقوم حيث يراك هشام بن إسماعيل، قال : ما كنت لأغير ~~مقامأ قمته منذ آربعين سنة. # قال : تخرج معتمرا ، قال : ما كنت لأنفق مالي وأجهد بدني في شيء ليس لي فيه نية . # قال : فتبايع، قال : أرأيت إن كان الله أعمى قلبك كما أعمى بصرك. . فما علي، فجاء ~~هشام، فدعاه إلى البيعة، فأبى، فكتب فيه إلى عبد الملك، فكتب إليه عبد الملك : ~~مالك ولسعيد؟ ما كان علينا منه شيء نكرهه، فأما إذا فعلت . . فاضربه ثلاثين سوطا، ~~وألبسه جبة من صوف ، وأوقفه للناس؛ لئلا يقتدي به الناس، فدعاه هشام إلى المبايعة، ~~فقال : لا أبايع لاثنين ، ففعل ما أمره به عبد الملك بن مروان: ~~وفي رواية : كتب والي المدينة إلى عبد الملك : إن أهل المدينة قد أطبقوا على البيعة ~~للوليد وسليمان إلا سعيد بن المسيب، فكتب إليه : اعرضه على السيف، فإن آبى ~~فاجلده حمسين جلدة، وطف به آسواق المدينة، فلما قدم الكتاب على الوالي.. دخل ~~سليمان بن يسار وعروة بن الزبير وسالم بن عبد الله على سعيد بن المسيب، فقالوا: إنا ~~جيناك في ms0478 آمر قد قدم فيه كتاب من عبد الملك، إن لم تبايع.. ضرب عنقك، ونحن نعرض ~~عليك خصالا ثلاثا أعطنا إحداهن؛ فإن الوالي قد قبل منك أن يقرأ عليك كتاب العهد، فلا ~~تقل : لا ولا تعم، قال : يقول الناس : بايع سعيد بن المسيب؟ ما أنا بفاعل، قال : وكان ~~اذاقال : لا.. لم يمكنهم أن يراجعوه ~~قالوا : تجلس في بيتك، فلا تخرج إلى الصلاة أياما؛ فإنه يقبل منك إذا طلبك في ~~مجلسك فلم يجدك ، قال : وأنا أسمع الأذان فوق أذني حي على الصلاة حي على الفلاح ~~وأتأخر؟! ما أنا بفاعل. # قالوا : فانتقل من مجلسك إلى غيره؛ فإنه يرسل الى مجلسك، فان لم يجدك.. أمسك ~~عنك، قال : أنتقل عنه فرقا من مخلوق؟ ما أنا متقدم لذلك شبرا، ولا متأخر شبرا ، ~~فخرجوا وخرج الى صلاة الظهر، وجلس في مجلسه الذي كان يجلس فيه، فلما صلى ~~الوالي. . بعث إليه، فاتى به، فقال : إن أمير المؤمنين كتب يأمرنا، إن لم تبايع.. ضربنا ~~عنقك، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين، فلما رآه لا يجيب.. آخرج PageV01P562 ~~============================================================ ~~إلى السدة، فمدت عنقه، وسلت عليه السيوف، فلما رآه قد مضي.. أمربه، فجرد؛ فإذا ~~عليه ييان(1) من شعر، فقال : لو علمت أني لا أقتل. . ما اشتهرت بهذا التبان، فضربه ~~خسين سوطأ، ثم طاف به أسواق المدينة، فلما ردوه والناس منصرفون من صلاة ~~العصر.. قال : إن هذه وجوه ما نظرت إليها منذ أربعين منة ~~وفي رواية : لما جرد ليضرب. قالت امرأة : إن هلذا مقام خزي، فقال لها سعيد : من ~~مقام الخزي فررنا. # وعن عبد الله بن القاسم، قال : جلست إلى سعيد بن المسيب، فقال لي : إنه قد نهي ~~عن مجالستي ، قال : قلت : اني رجل غريب ، قال : إنما أحببت أن أعلمك : ~~وفي رواية : كان إذا أراد الرجل آن يجالسه. . يقول له : إنهم قد جلدوني ومنعوا الناس ~~ان يجالسوني ~~وقال : لا تصغروا لفظة المصحف ولا لفظة المسجد، ما كان لله عز وجل فهو عظيم ~~سن جليل: ~~وما كان أحد يجتريء على سعيد ms0479 بن المسيب أن يسأله عن شيء حتى يستأذنه كما يستأذن ~~الأمير. # وقال : نعم المال الصالح مع العبد الصالح، يؤدي حق الله فيه، ويكف وجهه عن ~~الناس . أو كما قال: ~~وإنه لما مات. . ترك الفين أو ثلاثة آلاف دينار، وقال : ما تركتها. . إلا لأصون بها ~~ويني ~~وقال : من استغنى بالله. . افتقر الناس إليه: ~~وعن علي بن زيد قال : رأى علي سعيد بن المسيب جبة خز، فقال : إنك لجيد الجبة، ~~فقلت : وما يغني عني وقد زهدني فيها سالم ؟ فقال سعيد بن المسيب : أصلح قلبك والبس ~~ما شئت من حلال . أو كما قال :. # ومن مسانيد أحاديثه : عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله ~~(1) الحان : سراويل صغير مقدار شبريسثر العورة المغلظة . PageV01P563 # ============================================================ ~~عليه وسلم: "أول ما يرفع من الناس.. الأمانة، وآخر ما يبقى.. الصلاة، ورب مصل ~~لا خير فيه "(1). # وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من اعتز بالعبيد.. أذله الله سبحانه ~~وتعالى"(2). # وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من ~~اتقى الله.. عاش قويا ، وسار في بلاده آمنا"(4). # وعن عمار بن ياسر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "حسن الخلق من خلق الله ~~الأعظم" ~~وعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قال لي ~~جبريل عليه الصلاة والسلام : ليبك الإسلام على موت عمر" رضي الله عنه (4) وأرضاه: ~~انتهن (" الحلية "175-164/2] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : ولد سعيد بن المسيب لسنتين خلتا من خلافة عمر ~~رضي الله عنه. # وقال سعيد بن المسيب : ما بقي آحد أعلم بكل قضاء قضاه رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما.. مني ~~وعنه قال : كان عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - يقول : ما كان بالمدينة عالم.. إلا ~~يأتيني بعلمه وأوتن بما عنده، غير سعيد بن المسيب(5). # وكان يسرد الصوم: ~~وقال : ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل. . إلا وفيه عيب، ms0480 ولككن من الناس من ~~لا ينبغي آن تذكر عيوبه، فمن كان فضله اكثر من نقصه. . وهب نقصه لفضله . # (1) اخرجه الطبراني في "الصغير* (238/1) . # (2) احرجه الحكيم الترمذي في * نوادر الأصول" (138/4) . # (3) أخرجه الديلمي (562/3). # (4) اخرجه الطبراني في "الكبير" (67/1). # (5) في "الصفوة" : (ما كان عالم بالمدينة إلا ياتيني بعلمه، وأوتن بما عند سعيد بن المسيب) . ولعله ~~الصواب، وانظر " الطبقات" لابن سعد(122/5) . PageV01P564 # ============================================================ ~~أسند عن خلائق من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين (1). # انتهى [" الصفوة" ~~ومات بالمدينة ، وهو ابن آربع وثمانين سنة، على خلاف في ذلك . # 46-4512 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وهو من الذين صحح العلماء مراسيلهم، كالإمام أحمد وغيره، واكثر مراسيله عن والد زوجته آبي هريرة ~~رضي الله عنه. PageV01P565 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عروة بن الزبير ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : أمه: أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما. # وقد ذكرنا : أنه اجتمع في الحجر مصعب بن الزبير، وعروة بن الزبير، وعبد الله بن ~~الزبير، وعبد الله بن عمر، فقالوا : تمثوا . # فقال عبد الله بن الزبير : أما أنا. . فأتمنى الخلافة ~~وقال عروة : أما أنا.. فأتمنل أن يؤخذ عني العلم . # وقال مصعب : أما أنا.. فاتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة ~~بنت الحسين ~~وقال عبد الله بن عمر : أما أنا. . فأتمنى المغفرة ~~فنالوا كلهم ما تمنوا، ولعل ابن عمر قد غفر له، رضي الله عنهم أجمعين ~~وعن عروة رحمه الله : أنه كان يتألف الناس على حديثه . # قال عمرو بن دينار : أتيناه ، فقال : اثتوني فتلقوا مني: ~~وفي رواية(1) : يا يني؛ سلوني، فلقد تركت حتى كدت أنسى ، واني لأسأل عن ~~الحديث، فيفتح لي حديث يومين ~~وأودع عروة بن الزبير عند طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمان ابن أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه مالا لما خرج إلى الشام ، فبلغه أن طلحة يبني ويبتاع الرقيق والإبل والغنم ، ~~فلما قدم. . كره أن يسأله عن الوديعة ؛ لئلا يكشفه، فجعل يلقاه ويستحي من تقاضيه ~~الوديعة، فقال له طلحة ذات يوم : الا تأخذ وديعتك ؟ فقال : بلن، ms0481 متى ؟ قال طلحة : ~~(1) في *الصفوة * (48/2) PageV01P566 ~~============================================================ ~~متى شئت، فبعث طلحة معه رسولا، فإذا الوديعة مدفونة تحت الأرض على حالها . أو كما ~~قال ~~وقال عروة : رب كلمة ذل احتملتها.. أورثتني عزا طويلا. # وقال : إذا رأيت الرجل يعمل الحسنة . . فاعلم : أن لها عنده اخوات، وإذا رأيته يعمل ~~السيئة .. فاعلم أن لها عنده أخوات؛ فإن الحسنة تدل على أختها، وان السيئة تدل على ~~أختها. # وقال عروة لبنيه : يا بني؛ لا يهدين أحدكم إلى ربه سبحانه وتعالى ما يستحيي آن يهديه ~~الى كريمه(1)، فإن الله عز وجل أكرم الكرماء سبحانه وتعالى . وأعظم وأحق من اختير له ~~سبحانه وتعالى . أو كماقال. # وكان يقول: يا بني؛ تعلموا؛ فانكم إن تكونوا صغار قوم.. عسى آن تكونوا كبار قوم ~~آخرين، ما أقبح الجهل لا سيما من شيخ: ~~ولكان يقول] : لتكن - يا بني - كلمتك طيبة ، ووجهك بسيطا. . تكن أحب إلى الناس ~~ن يعطيهم العطاء. انتهى (الحلية178-176/2). # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان عروة إذا كانت أيام الرؤطب.. ثلم(2) حائطه، فياكل ~~الناس ما يأكلون، ويحملون ما يحملون: ~~وكان إذا دخله. . ردد هلذه الآية فيه حتى يخرج : { ولؤلا إذد خلت جنتك قلت ماشاء الله لا ~~قوة الا بالله ان ترن أنا أقل منك مالا وولدا) ~~وكان يقرأ كل يوم ربع القرآن نظرا في المصحف ، ويقوم الليل به، فما تركه. . إلا ليلة ~~قطعت رجله، ثم عاود من الليلة المقبلة ~~وعن هشام بن عروة قال : خرج أبي الى الوليد بن عبد الملك، فوقعت في رجله ~~الاكلة، فقال له الوليد : يا أبا عبد الله ، أرى قطعها، فقطعت، وإنه لصائم. # وفي رواية أخرى : وما حرك عضوا من عضو، وصبر، فلما رأى القدم بأيديهم. # دعابها، وقبلها(2) في يده، ثم قال : أما والذي حملني عليك؛ إنه ليعلم سبحانه وتعالى ~~(1) كريمه: العزيز عنده ~~(2) ثلم الشيء : كسر حرفه، والثلمة : الفرجة. # (3) في بعض الروايات : (وقلبها) PageV01P567 ~~============================================================ ~~أني ما مشيت بك إلى حرام ، أو قال : إلى معصية ~~وفي رواية آخرى : دخل ابن له - اكبر ولده - اصطبله، فرفسته دابة، فقتلته، فقال : ~~اللهم؛ إنه ms0482 كان لي اطراف أربعة، فأخذت واحدا وأبقيت لي ثلاثة، فلك الحمد، وكان لي ~~بنون أربعة، فأخذت لي واحدا وأبقيت لي ثلاثة، فلك الحمد، وايم الله؛ لئن أخذت.. # لقد أبقيت، ولثن ابتليت.. الطالما عافيت . # زاد في "لوامع أنوار القلوب" فقال : روي : أنه لما وقعت الأكلة في رجله. . أشاروا ~~عليه بقطعها، وحذروه من الغفلة عنها، فقال : هذا أمر شرفني الله عز وجل به، فلما ~~ارتفعت إلى الساق. . قيل له : إن بلغت إلى الركبة .. قتلتك، فأجاب إلى قطعها لتقوى الله ~~عز وجل؛ خشية أن يكون قد قتل نفسه، فأشار عليه الطبيب بشرب دواء؛ لئلا يحس بألم ~~القطع، فقال : ما كنت لأمنع نفسي أجرا ساقه الله عز وجل لي ، فقيل له : لو أمسكك بعض ~~أولادك؛ ليكون أثبت لك، فقال : الرضا بقضاء الله عزوجل يمنعني من ذلك، فجلس ~~الوليد بن عبد الملك عنده والجماعة، والطبيب يقطع، فلم يزل يهلل ويكبر ويذكر الله ~~سبحانه وتعالى حتى قطعت، ولم يتغير حاله، ولم يعلم الحاضرون إلا بنشيش الزيت (1) ، ~~ثم بعد ساعة وقع ابنه بين الدواب، فقتلته، فجاء رجل يعزيه، فقال : إن كنت تهزيني ~~برجلي. فاني قد احتسبتها عند الله عز وجل، فقال : بل أعزيك بابنك، فقال : ما شأنه ؟ # فأخبره خبره، ثم ذكر باقيه. # وفي رواية : وكان أحسن من عزاه إبراهيم بن محمد بن طلحة، فقال : والله ؛ ما بك ~~حاجة إلى المشي، ولا أرب في السعي، وقد تقدمك عضو من أعضائك، وابن من آبنائك ~~الى الجنة ، والكل تبع للبعض ان شاء الله عز وجل ، وقد أبقى الله لنا منك ما كنا إليه فقراء، ~~وعنه فير أضنياء؛ من علمك ورأيك نفعك الله وايانا به، والله عز وجل وليه ثوابك، ~~والضين بحسابق ~~وكان عروة رحمه الله يسرد الصوم ~~ورأى عروة رجلا يصلي وهو يخفف الصلاة، فدعاه، فقال له : أما كانت لك إلى ربك ~~سبحانه وتعالى حاجة، ما هذا التخفيف ؟1 إني لأسأل الله عز وجل في صلاتي حتى أسأله ~~الملع ~~(1) الشيش : الصوت الذي يصدر عند الغليان PageV01P568 ~~============================================================ ~~وعن هشام بن عروة قال ms0483 : كان أبي لا يفطر، ولقدمات يوم مات وهو صائم ~~أسند عن خلائق من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ~~وكانت ولادته سنة اثنتين وعشرين، وقيل : ست وعشرين للهجرة، وتوفي سنة آربع ~~وتسين رحمه الله انتهن ( الصفوة "50-49/2] ~~وقال الحافظ : لما قدم عروة من عند الوليد إلى المدينة. . أتته قريش والأنصار يعزونه ~~في ابنه ورجله، فقال له عيسى بن طلحة بن عبيد الله : قد صنع الله عز وجل بك خيرا، ~~والله؛ ما بك حاجة إلى المشي ، فقال : ما أحسن ما صنع الله عز وجل إلي! وهب لي سبع ~~بنين فمتعني بهم ما شاء، ثم أخذ واحدا وأبقى ستة، وأخذ عضوا وأبقى لي خمسا، يدين ~~ورجلا وسمعأ ويصرا. # وعن هشام بن عروة قال : قال أبي : إذا راي أحدكم شيئا من زينة الدنيا وزهرتها. . # فليأت أهله، وليأمرهم بالصلاة، وليصطبر عليها، قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد ~~صلى الله عليه وسلم : ولا تمدذ عينيك إل ما متعنايوه أزوجا منهم زقرة للحيدة الذنبا لنفتهم فيه ورنق ~~رتلك خير وابقى* وأمر أهلك يالصلوة وأصطبز عليها لا نستللك رذقا تحد نرزقلك والطقبة للتقوى) ~~وعن هشام بن عروة قال : لما اتخذ أبي قصره بالعقيق. قال له الناس : جفوت مسجد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : إني رأيت مساجدهم لاهية، وأسواقهم لاغية، ~~والفاحشة في فجاجهم عالية، فكان فيما هنالك عما هم فيه عافية ~~ومن مسانيد حديثه : عن عروة، عن الزبير بن العوام قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "غيروا الشيب، ولا تشبهوا باليهود "(1) غريب من حديث عروة ~~وعن عروة، عن عاتشة رضي الله عنهما قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ~~أوى إلى فراشه.. قال : " اللهم؛ متعني بسمعي وبصري وعقلي، واجعلها الوارث مني، ~~وانصرني على عدوي، وأرني فيه ثأري"(2) . # وعنه عن عائشة رضي الله عنها قالت : عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من بني ~~غفار، فوجده محموما وله ضجيج من شدة ما يجد من الحمين، فقال النبي صلى الله عليه ~~(1) اخرجه أحمد(165/1). # (2) أخرجه ms0484 البيهقي في " الشعب* (170/4). # 569 PageV01P569 ~~============================================================ ~~وسلم : والحمى من فيح جهنم، وهي نصيب المؤمن من النار"، ثم قال له رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "ما تشتهي ؟" قال: أشتهي- يارسول الله - برد الجنة، فقال ~~رسول اله صلى الله عليه وسلم: "اللهم؛ أعطه ما تمني"، فقال : هاه، فشهق، ~~فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن من آمتي من لو أقسم على الله عز ~~وجل.. لأبره" انتهى ("الحلية182-179/20] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P570 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنهم أجمعين وأرضاهم ~~قال الحافظ - رحمه الله - : لما توفي عبد الملك بن مروان.. آسف عليه عمر بن ~~عبد العزيز أسفا منعه من العيش، وقد كان ناعما ، فاستشعر مسحة(1) سبعين ليلة، فقال له ~~القاسم بن محمد : أغلنت أن من مضى من سلفنا كانوا يحبون استقبال المصائب بالتجمل، ~~ومواجهة النعم بالتذلل ، فراح من عشية يومه في مقطعات من حبرة(2) أهل اليمن، شراؤها ~~ثمان مثة دينار، وفارق ما كان يصنع ~~وعن يحيى بن سعيد قال : ما أدركنا بالمدينة أحدا نفضله على القاسم بن محمد ~~وعن حماد بن زيد، عن أيوب قال : سمعت القاسم يسأل بمنين، فيقول : لا أدري، ~~لا أعلم، فلما اكثروا عليه.. قال : والله؛ ما نعلم كل ما تسألونا عنه، ولو علمنا.. # ما كتمناكم، ولا حل لنا أن نكتمكم . # وفي رواية : ولأن بعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله تعالى عليه . . خير له من أن ~~يقول ما لا يعلم: ~~وعن عبد الرحمان ابن أبي الزناد ، عن أبيه قال : ما رأيت أحدا أعلم بالشنة من ~~القاسم ، وكان الرجل لا يعذ رجلا حتى يعرف الشنة . # مات القاسم بين مكة والمدينة حاجا - أو معتمرا - فقال لابنه : شن علي التراب شنا ، ~~وشق علي قبري(2) ، والحق بأهلك ، وإياك أن تقول : كان وكان . # (1) أي : لس ثوبا غليظا من الشعر. # (2) الحبرة : ثوب يماني من قطن، او كتان مخطط: ~~(3) في "الحلية" و1 التمهيد" : (سن علي التراب سنا، وسؤ على فبري)، والشن والسن واحد، وهو : ~~الصب. PageV01P571 # ============================================================ ~~وجاء أعرابي إلى ms0485 القاسم ، فقال له : أنت أعلم أو سالم ؟ فقال : ذاك منزل سالم، فلم ~~يزده عليها حتى قام الأعرابي ~~قال محمد بن إسحاق : كره أن يقول : هو أعلم مني فيكذب، أو يقول : أنا أعلم منه ~~فيزكي نفسه ~~أسند الكثير، وعامة مسانيده في المناسك والأحكام . انتهى [5 الحلية،185-183/2] : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أم القاسم أم ولد، يكني : أبا محمد(1) . # وعن أيوب قال : رآيت على القاسم بن محمد رداء قد صبغ بشيء من زعفران، ويدع ~~مئة ألف لا يرى لها قدرا . أو كما قال. # وفي رواية : ولقد ترك مثة ألف وهي له حلال . # وقال مالك : قال عمر بن عبد العزيز : لو كان إلي من الأمر شيء. . لوليت القاسم ~~الخلافة ~~وما كان القاسم يجيب في الشيء الظاهر(2) . # وقال سفيان: اجتمعوا إلى القاسم بن محمد في صدقة قسمها وهو يصلي، فجعلوا ~~يتكلمون، فقال ابنه : إنكم اجتمعتم إلى رجل - والله - ما نال منها درهما ولا دانقا، قال : ~~فأوجز القاسم في صلاته، وقال : يا بني؛ قل : فيما علمت قال سفيان : وصدق ابنه، ~~ولكنه أراد تاديبه في النطق، وحفظه . # توفي سنة ثمان ومثة، وقيل: تسع، وهو ابن سبعين أو اثتتين وسبعين سنة، وكان قد ~~ذهب بصره، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (1 الصفوة *56-51/2) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في "الطبقات" لابن الخياط (244/1) : (أبا عبد الرحمنن) . # (2) في والصفوة* ، و9 سير أعلام التبلاه* (57/5) : ( وما كان القاسم يجيب إلا في الشيء الظاهر) ~~5 PageV01P572 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو بكر بن عبد الرحملان بن الحارث بن هشام * ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان أبو بكر بن عبد الرحمان اكثر أحاديثه في الأقضية ~~والأحكام. # وقال الزبيز بن بكار : كان أبو بكر بن عبد الرحمان يقال له : راهب المديثة، وفي ~~رواية : راهب قريش؛ لكثرة صلاته. # وعن أبي بكر بن عبد الرحمان أنه قال : إنما هاذا العلم لواحد من ثلاثة : لذي نسب ~~يزين به نسبه أو لذي دين يزين به دينه، أو مختلط بسلطان يعرفه آمر الله عز وجل ونهيه، ~~ولا أعلم أحدا ms0486 اجتمعت فيه الخلال من عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز، كلاهما ذو ~~نسب، ودين، وقرب من السلطان. أو كماقال ~~ومما أسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : إني لأستغفر الله عز وجل وأتوب إليه في اليوم اكثر من سبعين مرة "(1) انتهى ~~الحلية 1414/2] ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أبو بكر بن عبد الرحمان، كنيته : اسمه، ولد في خلافة ~~ر رضي الله عنه ~~وكان حارسا لعرضه، يصونه أشد الصيانة، ومن ذلك : أنه أودع مالا، فأصيب، فقال ~~له عروة : لا ضمان عليك، فقال : قد علمت، ولكن لا تتحدث قريش أن أمانتي خربت ، ~~فباع مالا له، فقضاه. # (1) اخرجه التسائي في " الكبري*(115/6) . PageV01P573 # ============================================================ ~~وكان قد ذهب بصره، ودخل يوما إلى مغتسله، فمات فيه فجأة، وذلك في سنة آربع ~~وتسعين، وهي سنة الفقهاء (1) رضي الله عنهم . انتهى (" الصفوة"53/2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~يقال لها: سنة الفقهاء، لأنه مات فيها : علي بن الحسين، وعروة بن الزبير، وسعيد بن الميب، ~~وأبو بكر بن عبد الرحمان، رضي الله عنهم ~~5 PageV01P574 ~~============================================================ ~~ومنهم الامام : ~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله - : عن الزهري قال : أدركت أربعة بحور من قريش : سعيد بن ~~المسيب، وأبا سلمة ابن عبد الرحان بن عوف (1)، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ~~وعروة بن الزبير ~~وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : لو أدركني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة إذ وقعت ~~فيما وقعت فيه. . لهان علي ما آنا فيه ~~وعن أبي الزناد قال : ربما كنت أرى عمر بن عبد العزيز في إمارته يأتي عبيد الله بن ~~بد الله، فربا حجبه، وربما أذن له ~~كتب عبيد الله بن عبد الله بن عتبة إلى عمر بن عبد العزيز : ~~باسم الذي أنزلت من عنده السور والحمد لله آما بعد يا عمر ~~ان كنت تعلم ما تاتي وما تذر فكن على حذر قد ينفع الحذر ~~واصبر على القدر المحتوم ms0487 وارض به وإن أتاك بما لا تشتهي القدر ~~فاما صفا لامريء عيش يسوب إلا سيتع يوما صفوه كدر ~~أسند كثيرا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم مما أعلم به النبي صلى الله عليه وسلم ~~أصحابه من حقارة الدنيا والزهادة فيها ~~وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس رضي الله عنهم : آن النبي صلى الله ~~عليه وسلم مربشاة ميتة، فقال صلى الله عليه وسلم : "للدنيا أهون على الله سبحانه وتعالى ~~من هلذه على أهلها*(2). # (1) في " الحلية " : (وأبا بكر بن عبد الرحمان بن الحارث) ~~) اخرجه بنحوه أحمد (229/1). PageV01P575 # ============================================================ ~~وعنه عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لو أن لي ~~مثل أحد ذهبا.. ما يسرني أن يأتي علي ثلاث ليال وعندي منه شيء، إلا شيء أرصده ~~للدين"(1). # وعنه عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ~~ما أسمعه يقول : "إن الله لم يقبض نبيأ حتى يخيره"، قالت : فلما حضر رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم. . كان آخر كلمة سمعتها منه يقول : "بل الرفيق الأعلى من الجنة 4 ، ~~قالت : قلت : إذا والله لا يختارنا، وعرفت أنه الذي كان يقول لنا : " إن نبيا لا يقبض حتى ~~يخير 4(2) انتهى (9 الحلية 188/29] : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله- : أسند عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ~~اجمعين ~~وذهب بصره، وتوفي بالمدينة، سنة ست وتسعين(4)، وقيل: سبع وتسعين، ~~رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (" الصفوة 59/29) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أحرجه البيهفي في " الكبرى "(46/7)، وبنحوه البخاري (5913) عن أبي هريرة رضي الله عنه . # (2) اخرجه أحمد (274/6). # (3) كذا فيما بين ايدينا من السخ، وفي "الصفوة*، ولا تهذيب الكمال "، ول سير أعلام البلاء" : (يمان ~~وتسين) PageV01P576 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله- : ومن مسانيد خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري ~~رضي الله عنهما : عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن ms0488 هذذا المال خضر ~~حلو "(1). # وعنه عن آبيه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظنا ويحدثنا، ويقول: ~~"والذي نفسي بيده؛ ما عمل على وجه الأرض عمل بعد الشرك.. أعظم من سفك دم ~~حرام، والذي نفسي بيده ؛ إن الأرض لتعج الى الله عز وجل من ذلك عجيجا تستأذنه فيمن ~~فعل ذلك على ظهرها ؛ لتخسف به *(2) انتهى [ه الحلية 190/29] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه ابن حبان في " الإحسان * (3220) . # (2) اخرجه الديلمي (372/4)، وحج عجيجا : رفع صوته وصوت مرة بعد آخرى PageV01P577 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو أيوب سليمان بن يسار ~~رضي الله عنه ~~قال الحانظ - رحمه الله - : كان سليمان بن يسار من أحسن الناس وجها، فخرج حاجا ~~من المدينة ومعه رفيق له، حتى نزلوا بالأبواء(1)، فقام رفيقه، وأخذ السفرة، وانطلق إلى ~~السوق يبتاع لهم، وقعد سليمان في الخيمة، وكان من أورع الناس ، فبصرت به أعرابية من ~~قلة جبل(2)، وهي في خيمتها، فلما رأت حسنه وجماله.. انحدرت وعليها البرفع ~~والقفازان (2)، فجاءت، فوقفت بين يديه، وأسفرت عن وجهها كأنه فلقة قمر، فقالت : ~~أهنيني، فظن أنها تريد طعاما، فقام إلى فضل السفرة ليعطيها، فقالت : لست أريد هذذا ، ~~إنما أريد ما يكون من الرجل إلى أهله، فقال : جهزك إلي إيليس؟ ثم وضع رأسه بين ~~كميه، وأخذ في التحيب، فلم يزل يبكي، فلما رأت ذلك.. سدلت برقعها، ورجعت الى ~~خيمتها، فجاء رفيقه فرآه قد انتفخت عيناه من البكاء فقال : ما يبكيك ؟ فقال : خير، ~~فلم يزل به رفيقه حتى أخبره بشأن الأعرابية، فجعل رفيقه يبكي بكاء شديدا، فقال له ~~سليمان : فأنت ما يبكيك ؟ قال : أنا أحق بالبكاء منك ، قال : ولم 9 قال : لأني أخشى أن ~~لو كنت مكانك.. لما صبرت عنها، فما زالا يبكيان، فلما انتهى سليمان إلى مكة، فبينما ~~هونائم راى رجلا وسيمأ جميلا، له شارة حسنة، ورائحة طيبة، فقال له سليمان : من آنت ~~رحمك الله؟ قال : أنا يوسف الصديق، قال : إن في شأنك وشأن امرأة العزيز لشأنا ~~عجيبا، فقال له يوسف عليه الصلاة والسلام : شأنك وشأن صاحبة ms0489 الأبواء أعجب . آو كما ~~قال ~~(1) الأبواء : موضع بين مكة والمدينة ، وهي الى المدينة أقرب، وقعت عندها أول غزوة للرسول صلى الله عليه ~~وسلم، في آخر السنة الأولى للهجرة. # (2) قلة الجبل : أعلاه وقمته . # (3) القفاز : لباس الكف من نسيج أو جلد . PageV01P578 # ============================================================ ~~ومن مسانيد حديثه : ما رواه بسنده إلى آبي هريرة رضي الله عنه قال : صمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : " أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة : رجل استشهد، فأتي ~~به فعرنه نعمه، فعرفها، فقال: ما عملت فيها؟ قال: قاتلت في سبيلك حشى ~~استشهدت، قال : كذبت، انما أردت آن يقال : فلان جريء، وقد قيل، فأمر به، ~~فسحب على وجهه، حتى القي في النار. # ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن، فاتي به، فعرفه نعمه، فعرفها، فقال : ما عملت ~~فيها؟ قال : تعلمت العلم وقرأت القرآن، وعلمته فيك، قال : كذبت ، إنما أردت أن ~~يقال : فلان عالم، وفلان قارىء، وقد قيل، فأمربه، فسحب على وجهه إلى النار. # ورجل آتاه الله من أنواع المال، فاتي به، فعرفه نعمه، فعرفها، فقال: ما عملت ~~فيها؟ فقال : ما تركت من شيء تحب أن ينفق فيه. . إلا أنفقت فيه لك، قال : كذبت ، ~~انما أردت أن يقال : فلان جواد، وقد قيل، فأمر به، فسحب على وجهه، حتى القي في ~~النار" صحيح متفق عليه(1) ~~وعنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما ~~عبد الله بشيء أفضل من فقه في دين"(2)، قال أبو هريرة رضي الله عنه : لأن أتفقه ساعة .. # أحث إلي من أن أحيي ليلة أصليها حتى أصبح ، ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف ~~عابد، ولكل شيء دعامة، ودعامة الدين : الفقه (3) . انتهى ("الحلية 193-190/20) : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان سليمان بن يسار مولى ميمونة بنت الحارث زوج النبي ~~صلى الله عليه وسلم، ويقال : كان مكاتبا لها، وكان يسرد الصوم، وكان أخوه عطاء يصوم ~~يوما ويفطر يوما. # أسند سليمان عن أبي هريرة رضي الله عنه، وابن عمر، وابن عباس، في خلق كثير من ms0490 ~~الصحابة، رضوان الله عليهم ~~وتوفي سنة تسع ومثة(4)، وهو ابن ثلاث وسبعين سنه. # (1) الديث بتوه في "لم *(1905) . # (2) اخرجه الطبراني في "الأوسط" (194/6). # (3) احرجه بنحوه الدارفطني (79/3) ~~(4) في "الصفوة " و" السير" : (سنة سبع ومعة) ~~5 PageV01P579 ~~============================================================ ~~وأسند أخوه عطاء عن أبي، وابن مسعود، وابي أيوب ، في خلق كثير من الصحابة، ~~رضوان الله عليهم ~~وتوفي سنة ثلاث ومثة، وقيل: سنة آربع وتسعين، وكان يكني: آبا محمد، وهو ~~مولى ميمونة أيضا . انتهل [الصفوة"446/2) . # تتبيه ~~اعلم : أن أبا الفرج ابن الجوزي - رحمه الله - ذكر أن واقعة الأعرابية إنما وقعت مع ~~عطاء بن يسار آخي سليمان بن يسار، والحافظ - كما رآيت - رواها عن سليمان ولم يذكر ~~أخاه هنا ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P580 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عمرو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب(1 ~~رضي الله عنهم ~~قال النووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه - : هو التابعي الإمام الفقيه الزاهد العابد، ~~سمع أباه، وأبا أيوب الأنصاري، ورافع بن خديج ، وأبا هريرة، وعائشة - رضي الله عنهم ~~وسمع جماعات من التابعين ~~وروى عنه جماعات من التابعين، منهم : عمرو بن دينار، ونافع مولي آبيه، والزهري، ~~وموسى بن عقبة، وحميد الطويل، وعبيد الله العمري، وخلائق من التابعين، وتابعي التابعين ~~وأجمعواعلن إمامته، وجلالته، وزهادته وعلو مرتبته ~~وروينا عن سعيد بن المسيب قال : كان عبد الله بن عمر آشبه ولد عمر به، وكان سالم ~~اشبه ولد عبد الله به ~~ورؤينا عن مالك بن أنس قال : لم يكن أحد أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد ~~والقصد في العيش. . من سالم ؛ كان يلبس الثوب بدرهمين ~~ووينا عن إسحاق بن راهويه أنه قال : أصح الأسانيد كلها : الزهري عن سالم عن ~~أبيه، وفي هلذه المسألة خلاف قد تقدم ذكره (2) . # (1) كذا في النخ و المعارف ، وفي "الحلية" ، وه الصفوة" ، وه سير اعلام النبلاء" : (ابو غمر) وليس ~~(آبا هرو). # (2) اذقال النووي في و التهنيب" في ترجمة الزهري (91/1) : ~~قال احمد بن حبل واسحاق بن راهويه : أصح الأسانيد مطلقا : الزهري عن سالم عن أبيه ~~وقال أبو بكر ابن أبي شية ms0491 : أصحها الزهري عن على بن الحسين عن أبيه عن علي ~~وقال هلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وغيرهما : أصحها الأعمش من ابراهيم التخعي عن هلقمة عن ~~ان ود ~~وقال البخاري : أصحها : مالك عن نافع عن ابن عمر : لإجماع أهل الحديث علن أن الشافعي اجل أصحاب ~~مالك رحهم له أجعين PageV01P581 ~~============================================================ ~~ورؤينا عن محمد بن سعد، قال : كان سالم كثير الحديث، عاليا من الرجال، ورعا. # وفي " تاريخ ابن آبي خيثمة " : أن ابن عمر رضي الله عنهما كان يلقى ابنه سالما ، ~~فيقبله، فيقولون : الا تعجبون من شيخ يقبل شيخا؟ # وروينا عن ابن المبارك : أنه عد فقهاء المدينة السبعة، فجعل سالما أحدهم. انتهن ~~(التهديب 208207/1] ~~وقال الحافظ - رحمه الله : قدم سليمان بن عبد الملك المدينة، قدخل عليه القاسم ~~وسالم بن عبد الله؛ فإذا سالم أحسنهما صورة، فقال : يا آبا عمر؛ ما طعامك ؟ قال : ~~الخبز والزيت ، قال : أوتشتهيه ؟ قال : أدعه حتى أشتهيه ، قال : ثم دعا لهما بغالية(1) ، ~~وجاءت جارية وضيئة الوجه، مديدة القامة، فذهبت تغليهما، فقال: تنخي عنا، ثم ~~تناولا المدهن(2)، فلعقا منه، ثم ادهنا، ثم قالا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ~~إذا أتي بمدهن الطيب. . لعق منه ، ثم ادهن(3). # وقال سالم : إياكم وادامة اللحم، فان له ضراوة كضراوة الشراب . # وكان يخرج الى السوق فيشتري حوائج نفسه . # وكتب عمر بن عبد العزيز إلى سالم رحمهما الله : أن اكتب إلي بشيء من رسائل عمر بن ~~الخطاب رضي الله عنه ، فكتب : يا عمر؛ اذكر الملوك الذين تفقأت أعينهم ، الذين كانوا ~~لا تنقضي لذتهم ، وانفقأت بطونهم ، وصاروا جيفا تحت الأرض. # وكان لا يمر بنفر بليل أو نهار. . إلا سلم، يقول : السلام عليكم، فقيل له في ذلك، ~~فأخبر عن أبيه رضي الله عنهما أنه كان يفعل ذلك . # أسند سالم ما لا يعد كثرة عن أبيه، وعن جلة الصحابة أجمعين: ~~فمن حديثه عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "المسلم أخو المسلم، ~~لا يظلمه، ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه . . كان الله ms0492 عز وجل في حاجته، ومن فرج ~~والمختار : أنه لا يجزم لاسناد أنه أصحها على الاطلاق ؛ لعسر ذلك . انتهن ~~(1) الغالية : اخلاط من الطيب ، كالمسك والعنير. # (2) التمن : آلة الدمن ، وجاء في السخ، و" الحلية : (الدهن) . والمراد هنا بمدهن الطيب : الدهن ~~الطيب. # (3) اخرجه ابن عاكر في "تاريخ دمشق* (17/20) . PageV01P582 # ============================================================ ~~عن مسلم كربة من كرب الدنيا. . فرج الله بها عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلما ~~في الدنيا. . ستره الله يوم القيامة " حديث صحيح(1) ~~وعنه عن أبيه قال : قال رسول الله صلى اله عليه وسلم : " ما ترك عبد شيئا لله لا يتركه ~~الاله.. عوضه الله منه ما هو خير له في دينه ودنياه *(4) انتهى ("الحلية 2196-193/20 . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كانت أم سالم آم ولد، وكان أبوه يحبه حبا شديدا ؛ لأنه ~~أشبه أولاده به ، وكان إذا قيل له في ذلك. . ينشد : ~~يلومونني في سالم وألومهم وجلدة بين العين والأنف سالم(3) ~~وزحمه رجل، فقال له سالم : بعض هذذا رحمك الله، فقال له الرجل : ما أراك إلا ~~رجل سوء، فقال له سالم : ما أحسبك أبعذت، ودخل الكعبة، فصلى العشاء، ثم أحيا ~~الليل كله . أو كماقال: ~~وقال سفيان بن عيينة : دخل هشام بن عبد الملك الكعبة، فإذا هو بسالم، فقال : ~~يا سالم؛ سلني حاجتك، فقال : إني لأستحي أن أسأل في بيت الله عز وجل غير الله ~~سبحانه وتعالى، فلما خرج. خرج في آثره، فقال : الآن خرجت، فسلني حاجتك، ~~فقال : له سالم : من حوائج الدنيا؟ أم حوائج الآخرة 9 فقال : من حوائج الدنيا، فقال له ~~سالم : ما سألت الدنيا ممن يملكها، فكيف اسال ممن لا يملكها 4! # توفي في آخر ذي الحجة، سنة ست ومثة، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (ه الصفوة" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه البخاري (2310)، ومسلم (2540). # (2) اخرجه الديلمي (16/4). # (3) جعل ابن عمر رضي اله عنهما منزلة ابنه سالم متزلة سالم، وهي الجلدة التي بين عينيه وأنفه . ورواية الشطر ~~الأول في " اللسان" : ~~يديروشي عن سالم وأريف ~~583 PageV01P583 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~محمد بن علي بن أبي ms0493 طالب ~~رضي الله عنها ~~قال الامام النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه - : هو من كبار التابعين، دخل على ~~عر بن الخطاب ، وسمع عثمان، وأباه عليا رضي الله عنهم ~~روى عنه بنوه : الحسن، وعبد الله، وابراهيم ، وعون، وجماعات من التابعين ~~وروينا عنه، عن أبيه قال : قلت : يا رسول الله؛ إن ولد لي مولود بعدك. اأسميه ~~باسمك واكنيه بكنيتك ؟ قال : " نعم "(1) . # وقال أحمد بن عبد الله العقيلي الإمام الحافظ : ثلاثة يسمون محمدا، ورخص في ~~كنيتهم بأبي القاسم : محمد ابن آبي بكر، ومحمد بن علي، ومحمد بن طلحة بن ~~بيد اله ~~وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الحافظ : لا نعلم أحدا أسند عن علي عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم اكثر ولا أصح مما أسند ابن الحنفية . انتهى (5 التهذيب،88/1). # وقال أبو الفرج رحمه الله - : هو ابن الحنفية، أمه : الحنفية(2)، خولة بنت جعفر بن ~~قيس، ويقال : بل كانت أمه من سبي اليمامة، فصارت إلى علي رضي الله عنه . # قالت أسماء : رأيت آم محمد سندية سوداء، وكانت آمة لبني حنيفة ~~وقال محمد ابن الحنفية : ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لم يجد من معاشرته ~~بدا، حتى يجعل الله عز وجل له فرجا، أو قال : مخرجا . # وقال : من كرمت عليه نفسه. . لم يكن للدنيا عنده قدر. # (1) أخرجه الترمذي (2843) . # (2) نسبة لبني حنيفة على فير القياس ، وكانت أمة لهم . PageV01P584 # ============================================================ ~~وقال : إن الله عز وجل جعل الجنة ثمنا لأنفسكم، فلا تبيعوها بغيرها ~~وعن المنذر قال : قال لي محمد ابن الحنفية : يا منذر؛ قلت : لبيك، قال : كل ما لا ~~يبتغن به وجه الله عز وجل. . يضمحل: ~~وعن علي بن الحسين قال : كتب ملك الروم إلى عبد الملك بن مروان يتهدده، ~~ويتواعده، ويحلف ليحمان إليه مثة ألف في البر، ومثة ألف في البحر، أو يؤدي الجزية، ~~فسقط في يده، فكتب إلى الحجاج : أن اكتب إلى ابن الحتفية فهدذه وتوعذه ، ثم أعلمني ~~ما يرد عليك، فكتب الحجاج كتابا شديدا يتهدده ويتوعده بالقتل، فكتب إليه ابن الحنفية : ~~إن لله عز ms0494 وجل ثلاث مثة وستين نظرة إلىن خلقه، وأنا أرجو أن ينظر الله عز وجل إلي نظرة ~~يمعني بها منك، فبعث الحجاج بكتابه إلى عبد الملك، فكتب عبد الملك إلى ملك الروم ~~ذلك، فقال ملك الروم : ما خرج هذذا منك، ولا أنت كتبت به، وما خرج إلا من بيت ~~نبوة ~~أسند محمد ابن الحنفية الحديث عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم، وعامة حديثه ~~عن علي رضي الله عنه (1) . # وبعث ابن الزبير إلى محمد ابن الحنفية : أن بايع لي، وبعث إليه عبد الملك : أن بايع ~~لي، فقال في الجواب : أنا رجل من المسلمين، فإذا اجتمع المسلمون على أحدكما. # بايعت له، فلما قتل ابن الزبير. . بايع لعبد الملك . # ومات في سنة إحدى وثمانين، وله خمس وستون سنة، ودفن بالبقيع، رضي الله عنه ~~وأرضاه . انتهن [" الصفوة 44-43/29) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وهو اكثر وأصح من روى عن علي رضي الله عنهما . PageV01P585 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب3 ~~رضي الله عنهم ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن آبي حمزة قال : أتيت باب علي بن الحسين، ~~كرهت آن أصؤت، فقعدت حتن خرج، فسلمت عليه، ودعوت له، فأخذني معه الى ~~حائط له، فقال لي : اتكأث يوما على هذذا الحائط وأنا حزين ، وإذا برجل حسن الوجه ~~والثياب ينظر في وجهي، ثم قال : يا علي بن الحسين؛ ما لي أراك كثيبا حزينا، أعلى ~~الدنيا؟ فهو رزق حاضر، يأكل منه البر والفاجر، فقلت : ما عليها آحزن؛ هو كما ~~تقول(1)، فقال : أعلى الآخرة 4 فهو وعد صادق، يحكم فيها ملك قاهر، قلت : ما على ~~هذا أحزن، هو كما تقول، فقال : وما حزنك؟ فقلت : أتخوف من فتنة ابن الزبير، ~~فقال : يا علي بن الحسين ؛ هل رأيت أحدا سأل الله عز وجل فلم يعطه * قلت : لا، قال : ~~فخافه فلم يكفه ؟ قلت : لا، ثم غاب عني، فقيل لي : يا على بن الحسين؛ هذذا الخضر ~~ناجاك انتهى (5الحلية135-134/3] ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : علي بن الحسين هو ms0495 زين العابدين ، آمه : أم ولد، ~~اسمها : غزالة(2) ~~وهو علي الأصغر، وأما الأكبر : فقتل مع الحسين ، وكان علي هذا مع أبيه، وهو ابن ~~ثلاث وعشرين سنة ، إلا أنه كان مريضا نائما على فراش، فلم يقتل. # وكان يكني : أبا الحسن ، وقيل : أبا محمد . # قال عبد الرحمان بن حفص : كان علي بن الحسين إذا توضأ. . اصفر وجهه، فيقول له ~~أهله : ما هذا الذي يعتادك عند الوضوء ؟ فيقول : أتدرون بين يدي من آريد أن اقوم ؟ا ~~(1) في الحلية" : (لأنه كماتقول) . # (2) وفيل : إنها بنت ملك الفرس يزدجزد ، ويقال لها : سلاقة . PageV01P586 # ============================================================ ~~وقال عبد الله ابن أبي سليمان : كان علي بن الحسين إذا مشي. . لا تجاوز يده فخذه، ~~ولا يخطر بيده، وكان إذا قام إلى الصلاة. . أخذته رغدة، فقيل له : ما لك ؟ فقال : ~~أتدرون بين يدي من أقوم ، ومن أناجي 14 ~~وقال أبو نوح : وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد، فجعلوا يقولون ~~له : يابن رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ النار، يابن رسول الله؛ النار، فما رفع رأسه ~~حى أطفيت، فقيل له في ذلك، ققال : لم اشعر بها، فقيل له : ما الذي الهاك عنها؟ # فقال : ألهاني عنها النار الكبرى. # وقال سفيان : جاء رجل الى علي بن الحسين فقال : إن فلانا قد آذاك ووقع فيك، قال : ~~فانطلق بنا إليه فانطلق معه وهو يرى آنه سيتتصر لنفسه، فلما أتاه. قال : يا هاذا؛ ان ~~كان ما قلته في حقا . . فغفر الله لي ، وان كان ما قلت في باطلا . . فغفر الله لك . # وقال أبو يعقوب المدني : كان بين حسن بن حسن وبين علي بن الحسين بعض الأمر، ~~فجاء حسن بن حسن إلن علي بن الحسين وهو مع أصحابه في المسجد، فما ترك شيئا. . إلا ~~قاله له، وعلي ساكت، فاتصرف حسن، فلما كان الليل.. أتاء في منزله، فقرع بابه، ~~فخرج اليه، فقال له علي : يا أخي؛ إن كنت صادقا فيما قلت. . فغفر الله لي، وإن كنت ~~كاذبا.. فغفر الله لك، السلام عليك، وولن، قال : فاتبعه حسن، والتزمه من ms0496 خلفه، ~~ويكين حتى رثى له، ثم قال : لا جرم لا عدت في أمر تكرهه، فقال علي : وأنت في حل ~~مماقلت لي ~~وقال : فقد الأحبة فربة . # وكان يقول : اللهم ؛ إني أعوذ بك أن تحين في لوامع العيون علانيتي ، وتقبح في خفايا ~~العيون سريرتي، اللهم؛ كما أسات وأحسنت إلي ، فإذا عدت. . فعذ علي: ~~وكان يقول : ان قوما عبدوا الله رهية.. فتلك عبادة العبيد، وأخرين عبدوه رغبة. # فتلك عبادة التجار، وقوما عبدوا الله شكرا. . فتلك عبادة الأحرار. انتهن ( الصفوة" ~~وقال الحافظ : قال الزهري : شهدت على بن الحسين يوم حمله عبد الملك بن مروان ~~من المدينة إلى الشام، فأتقله حديدا، ووكل به حفاظا في عدة وجمع، فاستأذنتهم في ~~التسليم عليه والتوديع له. . فأذنوا لي، فدخلت عليه وهو في قبة والأقياد في رجليه ويديه، PageV01P587 ~~============================================================ ~~فبكيت، وقلت : وددت آني مكانك وأنت سالم ، فقال : يا زهري ؛ أو تظن أن هذذا علي ~~أو يكربني (1) ؟ فإني لو شئت. . لما كان هذذا ، ثم أخرج يديه ورجليه من الأقياد ، ثم قال : ~~يا زهري ؛ لا أجوز معهم على ذا سوى منزلتين من المدينة، فما لبث إلا اربع ليال.. حتى ~~قدم الموكلون به يطلبونه بالمدينة، فما وجدوه، فكنت فيمن سألهم عنه، فقال لي ~~بعضهم : بينما نحن معه ونحن نراصده ليلأ، فلما أصبحنالم تر إلا حديده بين محمليه ~~قال الزهري : فقدمت بعد ذلك على عبد الملك بن مروان، فسألني عن علي بن ~~الحسين ، فأخبرته، فقال لي : إنه جاءني في يوم فقده الأعوان، فدخل علي، فقال : ~~ما أنا وأنت، فقلت : أقم عندي، فقال : لا أحب، ثم خرج، فوالله ؛ لقد امتلأ ثويي منه ~~خيفة، قال الزهري : قلت : يا أمير المؤمنين؛ ليس علي بن الحسين حيث تظن من جهة ~~الخلافة، إنه مشغول بنفسه وعبادة ربه عز وجل، فقال : حبذا شغل مثله، فنعم ما شغل به ~~وكان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين. . يبكي ، ويقول : زين العابدين (2) . # وكان علي بن الحسين يقول : من قنع بما قسم الله له . . فهو من أغنى الناس: ~~وعن يحيى بن سعيد قال: سمعت ms0497 علي بن الحسين وقد اجتمع عليه ناس وهو يقول ~~لهم : أحبونا حب الإسلام لله عز وجل؛ فإنه مابرح بنا حبكم.. حتى صار علينا عارا. # وفي رواية أخرى : أحبونا حب الإسلام لله عز وجل، ولا ترفعونا فوق قدرنا، أو قال : ~~قنا ~~وكان إذا ناول السائل صدقة.. قجلها، ثم ناولها . # وسئل عن كثرة بكائه، فقال : لا تلوموني؛ فان يعقوب عليه السلام فقد سبطأ من ~~ولده، فبكين حتى ابيضت عيناه، ولم يعلم أنه مات، وقد نظرت إلى أربعة عشر رجلا قتلوا ~~من أهلي في غداة واحدة، فترون حزنهم يذهب من قلبي ؟ انتهى (5 الحلية 2133135/30 . # وقال ابو الفرج - رحمه الله - : وكان لا يحب أن يعينه على طهوره أحد، كان يستقي ~~الماء لطهوره ويخمره قبل أن ينام، فإذا قام من الليل. . بدأ بالسواك، ثم يتوضا، ثم يأخذ ~~في صلاته، وكان يقضي ما فاته من صلاته بالنهار بالليل، ثم يقول : يا بني؛ ليس هذذا ~~(1) في الحلية" : ( اتظن أن هذذا مما ترى علي وفي عنقي يكريني) : ~~(2) كان يسمى زين العابدين لعبادته؛ فانه كان يصلي في كل يوم وليلة الف ركعة إلن أن مات . PageV01P588 # ============================================================ ~~عليكم بواجب، وللكن أحب لمن عود نفسه شيئأ من الخير. . أن يداوم عليه . # وكان لا يترك صلاة الليل سفرا أو حضرا . # وكان يقول : عجبت للمتكبر الفخور، الذي كان بالأمس نطفة مذرة، ثم يكون غدا ~~جيفة قذرة! # وعجبت كل العجب ممن شك في الله عز وجل، وهو يرى خلقه وآياته، وعجبت كل ~~العجب لمن أنكر النشأة الأخرى، وهو يرى النشأة الأولينا ~~وعجبت كل العجب لمن عمل لدار الفناء، وترك دار البقاء! # وكان إذا أتاه السائل . . رحب به ، وقال : مرحبا بمن يحمل زادي الى الآخرة : ~~وكلمه رجل، فافترى عليه، قال : إن كنا كما قلت.. فغفر الله لنا، وان لم نكن كما ~~قلت.. فيغفر الله لك، فقام الرجل، فقبل رأسه، وقال : جعلت فداك، ليس كما قلث ~~أنا ، فاغفر لي ، قال : غفر الله لك ، فقال الرجل : { الله أغلم حيث يجعل رسالاته(1). # وكان علي بن الحسين رحمه اله ms0498 يبخل، فلما مات.. وجدوه يقوت مثة أهل بيت ~~بالمدينة ~~وقال محمد بن إسحاق : كان ناس من أهل المدينة يعيشون ولا يدرون من آين ~~معايشهم، فلما مات علي بن الحسين رضي الله عنهما. . فقدوا ما كانوا يؤتون به بالليل: ~~وكان يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل، فيتصدق به، ويقول : إن صدقة السر ~~تعطفيء غضب الرب عز وجل ~~ولما مات وغسلوه.. جعلوا ينظرون الى آثار سواد في ظهره، فقالوا : ما هذا ؟ # فقيل : كان يحمل جراب الدقيق على ظهره ليلا، يعطيه فقراء أهل المدينة . # وكان أهل المدينة يقولون : ما فقدنا صدقة السر.. إلا بعد موت علي بن الحسين ~~رضي الله عنهما ~~وكان إذا خرج في حج أو عمرة.. اتخذت له سكينة بنت الحسين سفرة، أنفقت عليها ~~ألف درهم أو نحو ذلك، وأرسلت بها إليه، فإذا صار بظهر الحرة.. آمربها، فقسمت على ~~المساكين ~~(1) قراحفص وابن كثير : (رسالته)، وقرا الباقون : { رسالاته) ~~589 PageV01P589 ~~============================================================ ~~وبلغه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أعتق رقبة مؤمنة.. أعتق الله بكل ~~عضو منه عضوا منه من النار، حتى الفزج بالفزج "(1)، فقال لأعظم غلمانه قيمة ونفاسة : ~~اذهب؛ فأنت حر لله عز وجل، وكان قد أعطي بهاذا الغلام الذي أعتقه ألف دينار. انتهى ~~("الصفوة 56-55/29] ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : كان على بن الحسين عنده جماعة، فسمع صوت ~~واعية (2) في بيته، فنهض إلى منزله، ثم عاد قريبا، فقيل له : أمن حدث كانت الواعية ؟ # قال : نعم، فعزوه، وتعجبوا من حسن صبره، فقال : إنا أهل بيت نطيع الله عز وجل فيما ~~ب، ونحمده علن مانكره ~~وحج هشام بن عبد الملك قبل أن يلي الخلافة، فاجتهد أن يستلم الحجر، فلم يمكنه، ~~وجاء علي بن الحين، فوقف له الناس، وتتحوا حتى استلم، فقال الناس لهشام : من ~~هذا؟ فقال : لا أعرفه، فقال له الفرزدق : للكني أعرفه ، هاذا علي بن الحسين : ~~هذذا الذي تعرف البطحاء وطأته ~~والبيت يعرفه والحل والحرم ~~ذذا التقي النقي الطاهر العلم ~~هاذا ابن خير عباد اله كلهم ~~هذا ابن فاطمة إن ms0499 كنت جاهله ~~بجده آنبياء الله قد ختموا ~~وليس قولك: من هلذا؟ بضائره ~~العزب تعرف من أنكرت والعجم ~~يزينه آثنان حسن الخلق والكرم ~~سهل الخليقة لا تخشى بوادره ~~إذا رأته قريش قال قائلها ~~إلى مكارم هلذا ينتهي الكرم ~~فلا يكلم إلا حين يبتسم ~~بنضى حياه وئغضى من مهابته ~~ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم ~~يكاد يسكه عرفان راحته ~~الله شرفه قذما وفضله ~~جرى بذاك له في لوحه القلم ~~اي الخلائق ليست في رقابهم ~~لأولية هنذا أو له نعم ~~(1) أرجه البخاري (6337) بلفظ : ا من اعتق رقبة مسلمة . . أعتق الله بكل عضو منه عضوا من النار، حتي ~~فرجه بفرجه" ، ومسلم (1509) بلفظ : "من أعتق رقبة مؤمنة. . أعتق الله بكل إرب منها إربا مته من ~~النار. # (1) في " الحلية" : (ناعية) . وفي " البداية والنهاية" : (داعية) ، الواعية : الصراخ والصوت الشديد، والله ~~أعلم بالصواب. PageV01P590 # ============================================================ ~~والدين من بيت هذذا ناله الأم(1) ~~من يعرف الله يعرف أولية ذا ~~وفضل أمته دانت له الأمم ~~من جده دان فضل الأنبياء ل ~~طابت عناصره والخيم والشيم(2) ~~مشتقة من رسول الله تبعيه ~~كالشمس تنجاب عن إشراقها الظلم ~~ينشق نور الهدى عن نور غرته ~~كفر وربهم منجى ومعتصم ~~من مشر جبهم دين وبغضهم ~~في كل بذه ومختوم به الكلم ~~مقدم بعد ذكر الله ذكرهم ~~إن عد أهل التقى كانوا أنئتهم ~~أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم (3) ~~وقال : إذا كان يوم القيامة. . نادي مناد : ليقم أهل الفضل ، فيقوم ناس قليل، فيقال : ~~انطلقوا إلى الجنة، فتتلقاهم الملائكة، فيقولون : إلى أين؟ فيقولون : إلى الجنة، ~~فيقولون : قبل الحساب؟! قالوا : نعم، قالوا: ومن أنتم؟ قالوا : أهل الفضل، ~~فيقولون : ما كانت أعمالكم ؟ قالوا : كنا إذا جهل علينا.. حلمنا ، وإذا ظلمنا. . صبرنا، ~~وإذا أسيء إلينا.. غفرنا، فيقولون لهم : ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين ~~ثم ينادي مناد : ليقم أهل الصبر، فيقوم ناس قليل، فيقال لهم : انطلقوا إلى الجنة، ~~فتتلقاهم الملائكة عليهم الصلاة والسلام، فتقول لهم مثل ذلك، فيقولون : صبرنا أنفسنا ~~علي طاعة الله وصبرناها عن معصية الله سبحانه وتعالى، فيقولون : ادخلوا الجنة ms0500 فيعم ~~أجر العاملين ~~ثم ينادي مناد : ليقم جيران الله عز وجل في داره، فيقوم ناس - وهم قليل- فيقال : ~~انطلقوا إلى الجنة، فتتلقاهم الملائكة، فتقول لهم مثل ذلك : بم جاورتم الله عز وجل في ~~(1) في و الديوان" : ~~ن يشكر الله يشكر أولية ذا فالدين من بيت هنذا نال الأمم ~~(2) في والديوان" : ~~ن رسول اله نب طابت خاره والخيم والشيم ~~والنبعة : الأصل، والخيم : الأخلاق: ~~(3) وتتمة هلنه القصة : أن هشام أمر بحبس الفرزدق ، فحبس بعشفان ، وبعث إليه هلي بن الحسين باثني عشر ~~ألف درهم وقال : اعذر أبا فراس، فريها وقال : ما قلت ذلك إلا غضبا له ولرسوله ، فريها إليه وقال : ~~بحقي عليك لما قبلتها، فقد علم الله نيتك وراى مكانك، فقبلها PageV01P591 ~~============================================================ ~~داره؟ قالوا : كنا نتزاور في الله، ونتجالس في الله، ونتباذل في الله سبحانه وتعالى، ~~فتقول : ادخلوا الجنة فنعم أجر العاملين: ~~وقال غير واحد : إن علي بن الحسين رضي الله عنهما قاسم الله عز وجل ماله مرتين ~~وكان يقول : إن الله يحب المؤمن المذنب التواب:. # وكانت العصافير تطير حوله ويصرخن، فقال : أتدرون ما تقول ؟ قالوا : لا، قال : ~~انها تقدس ربها عز وجل، وتسأله قوت يومها . انتهى [5 الحلية4140-138/3 . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : وأتاه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان، ~~فقال لهم علي : الا تخبروني اأنتم من المهاجرين الأولين الذين أخرجوا من ديكرهم وأمولهة ~~يتفون فضلا من الله ورضوانا وينصمون الله ورشوله أزليك هم الصلريون} ؟ قالوا : لا ، قال : أفانتم من ~~[الذين قال الله فيهم) : ( وألذين تبوهو ألدار والايمن من قبلهر يحبون من هاجر إلنهم ولا يجدون فى ~~شدورهم حاجمة مما أوتوا ويودرورب قل أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) ؟ قالوا : لا ، قال : أما ~~أنتم.. فقد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذذين الفريقين ، ثم قال : أشهد أنكم لستم من الذين ~~قال الله عز وجل فيهم : والذي جاءو من بعدهم يقولو ربنا أضفز لنا ولاخواننا الذيب ~~سبقونا بالاين ولا تجصل فى قلوبنا غلا للزين مامثوا) ، اخرجوا عني ، فعل الله عز وجل بكم ~~وفعل . او ms0501 كماقال. # وقال نافع بن جبير لعلي بن الحسين : أنت سيد الناس وأفضلهم، تذهب إلى هلذا ~~العبد فتجلس معه 14 يعني : زيد بن أسلم ، قال : إنه ينبغي أن يتبع العالم حيثما كان (1) . # وقال رجل لسعيد بن المسيب : ما رأيث أحدا أورع من فلان ، قال : فهل رأيت علي بن ~~الحسين ؟ قال : لا ، قال : ما رأيث أحدا أورع منه . # وقال الزهري : لم أر هاشميا أفضل من علي بن الحسين ، وما رأيت أفقه منه . # وقال أبو حازم : ما رأيت هاشميا أفضل من علي بن الحسين. # وقال طاووس : رأيت علي بن الحسين ساجدا بالججر ، فقلت : رجل صالح من أهل ~~بيت طيب، لأسمعن ما يقول، فأصغيت إليه، فمعته يقول: فبيذك بفنائك، فقيرك ~~بفنائك، سكينك بفنائك، سائلك بفنائك. فواله؛ ما دعوت بها في كرب.. الا كشف ~~ى ~~(1) العبارة في " الصفوة " (57/2) : ( ... إنه ينبغي للعلم أن يتبع حيثما كان) . # 591 PageV01P592 ~~============================================================ ~~وقال أبو جعفر : كان علي بن الحسين يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة ، وتهيج الريح ~~فيسقط مغشيأ عليه ~~وخرج يومأ من المجد، فلقيه رجل، فسبه، فثارت إليه العبيد والموالي، فقال ~~علي بن الحسين : مهلأ على الرجل، ثم أقبل عليه، فقال : ما ستر عنك من أمرنا اكثر، ~~ألك حاجة نعينك عليها ؟ فاستحيى الرجل، فألقى إليه خميصة كانت عليه، وأمر له بألف ~~درهم، فكان الرجل بعد ذلك يقول : أشهد أنك من أولاد الرسل صلوات الله عليهم ~~وسلامه ~~وكان عنله ضيف، فاستعجل الخادم في الشواء الذي كان في التنور، فأقبل به مسرعا، ~~فسقط السفود(1) من يده على ابن له صغير في أسفل الدرجة، فأصاب رأسه، فقتله، فقال ~~علي رحمه الله للغلام الذي قتله : أنت حر لوجه الله عز وجل؛ فإنك لم تتعمده، وأخذ في ~~هاز ابنه ~~وعن عمرو بن دينار قال : دخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد في ~~مرضه ، فجعل يبكي، فقال له علي : ما شأنك ؟ قال : علي دين، قال : كم هو ؟ قال : ~~خمسة عشر ألف دينار، قال : فهو علي: ~~وقال محمد بن علي بن الحسين ms0502 رضي الله عنهم : أوصاني أبي فقال : لا تصحبن ~~خمسة، ولا تحادثهم، ولا ترافقهم في طريق، قلت: جعلت فداك يا أبت، من هلؤلاء ~~الخمة ~~قال : لا تصحبن فاسقأ؛ فإنه يبيعك بأكلة فما دونها، قلت : يا آبت؛ فما دونها ؟ # قال : يطمع فيها ولا تحصل له ~~قلت : ومن الثاني ؟ قال : لا تصحبن البخيل؛ فإنه يقطع بك في ماله أحوج ما كنت ~~اليه. # قلت : ومن الثالث ؟ قال : لا تصحبن كذابا؛ فإنه بمنزلة السراب، يبعد منك القريب، ~~ويقرب منك البعيد ~~قلت : ومن الرابع ؟ قال : لا تصحبن أحمق ؛ فإنه يريد آن ينفعك فيضرك . # (1) العفرد : الحديدة التي يشوى بها اللحم : ~~59 PageV01P593 ~~============================================================ ~~قلت : ومن الخامس * قال : لا تصحبن قاطع رحم ؛ فاني وجدته ملعونا في كتاب الله ~~عز وجل في ثلاثة مواضع. # أسند علي بن الحسين عن آبيه، وابن عباس، وجابر، وصفية، وأم سليم، وغيرهم، ~~وعن خلق من التابعين رضي الله عنهم ~~توفي رحمه الله بالمدينة، سنة أربع وتسعين، وقيل : اثنتين، ودفن بالبقيع، وهو ابن ~~ثمان وخسين سنة، رضي الله عنه وأرضباه . انتهن [" الصفوة 5956/20) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~594 PageV01P594 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو جعفر محمد الباقر بن علي زين العابدين ~~أبن الحسين بن علي بن أبي طالب ~~رضي الله عنهم ~~قال النووي - قدس الله روحه ونور ضريحه- : هو أبو جعفر المعروف بالباقر، سمي ~~بذلك ؛ لأنه بقر العلم؛ أي : شقه، فعرف أصله، وعلم خفيه ~~وهو تابعي جليل، إمام بارع، مجمع على جلالته وإمامته، معدود في فقهاء المدينة ~~وائتهم ~~سمع جابرا، وأنسأ، وسمع جماعات من كبار التابعين؛ كابن المسيب، وابن ~~الحنفية وغيرهم ~~وروى عنه أبو إسحاق الشبيعي، وعطاء ابن آبي رباح، وعمرو بن دينار، والزهري، ~~وربيعة، وخلائق آخرون من التابعين وكبار الأئمة . # وروى له البخاري ومسلم. انتهى (التهليب،87/1] ~~وقال أبو الفرج رحمه الله- : ومن كلامه رحمه الله : الصواعق تصيب المؤمن وفير ~~المؤمن، ولا تصيب الذاكر لله هز وجل: ~~وقال : الغنى والعز يجولان في قلب المؤمن ، فإذا وصلا إلىن مكان فيه التوكل . . جعلاه ~~وطنا: ~~وقال : ما دخل قلب امرىء شيء من الكبر. . إلا نقص ms0503 من عقله مثل ما دخله من ذلك أو ~~اكثر: ~~وقال جابر الجعفي : قال لي محمد بن علي رحمهما الله : إني لمحزون، وإني لمشتغل PageV01P595 ~~============================================================ ~~القلب، قلت : وما حزنك؟ وما شغل قلبك ؟ قال : يا جابر؛ انه من دخل قلبه صافي ~~خالص دين الله عز وجل. . شخله عما سواه ~~يا جابر؛ ما الدنيا؟ وما عسى أن تكون؟ هل هو إلا مركب ركبته ؟! أو ثوب لبسته ؟1 ~~أو امرأة أصبتها ؟! # يا جابر؛ إن المؤمنين لم يطمئثوا إلى الدنيا ؛ لفنائها(1) ، وللم) يأمنوا قدوم الآخرة ~~عليهم، ولم يصيهم عن ذكر الله عز وجل [ماسمعوا بآذانهم من الفتنة، ولم يغيهم من ~~نور الله تعالى ما رأوا باعينهم من الزينة ، ففازوا بثواب الأبرار، إن أهل التقوى أيسر أهل ~~الدنيا مؤونة، واكثرهم معونة، إن نسيت.. ذكروك، وإن ذكرت.. أعانوك، قؤالين ~~بحق الله عز وجل، قوامين بأمر الله سبحانه وتعالى ، فأنزل الدنيا بمنزلة منزل نزلت فيه، ~~وارتحلت عنه، أو كمال أصبته في منامك فاستيقظت وليس معك منه شيء، فاحفظ الله فيما ~~استرعاك من دينه وحكمته ~~وقال : ما اغرورقت عين بمائها. . إلا حرم الله عز وجل وجه صاحبها على النار، وان ~~سالت على الخدين. . لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، وما من شيء إلا له أجر، إلأ الدمعة ؛ ~~فإن الله تعالى يكفر بها بحور الخطايا ، ولو أن باكيا بكن في أعة. . لحرم الله تعالى تلك الأعة ~~على النار. # وقال لابنه : إياك والكسل والضجر؛ فإنهما مفتاح كل شر؛ فإنك إذا كسلت.. لم تؤد ~~قا واذاضجرت. لم تصبر على حق. # وسأله رجل عن تحلية السيوف، فقال : لا بأس بها قد حلى أبو بكر الصديق رضي الله ~~عنه سيفه، فقيل له : وتقول الصديق ؟1 فغضب، ووثب وثبة، واستقبل القبلة، ثم قال : ~~نعم الصديق، نعم الصديق، نعم الصديق ، من لم يقل له الصديق . . فلا صدق الله له قولا ~~في الدنيا ولا في الآخرة . # وعن جابر قال : قال لي محمد بن علي : يا جابر؛ بلغني أن أقواما بالعراق يزعمون أنهم ~~يحبونا وينالون من أبي بكر وعمر ms0504 رضي الله عنهما ، ويزعمون أني أمرتهم بذلك ، فأبلفهم أني ~~الى الله منهم بريء، والذي نفس محمد صلى الله عليه وسلم بيده؛ لو ؤليت. التقربت ~~(1) في والصفوة" : (... لبقاء فيها) ~~591 PageV01P596 ~~============================================================ ~~الى الله عز وجل بدمائهم ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم إن لم اكن أستغفر لهما ~~وأترحم عليهما، ألا إن أعداء الله لغافلون عن أقدارهما عند الله عز وجل . أو كما قال . # وعن أفلح مولى محمد بن علي قال : خرجت مع محمد بن علي حاجا، فلما دخل ~~المسجد الحرام.. نظر إلى البيت، فبكى حتى علا صوته، فقلت : بأبي آنت وأمي، إن ~~الناس ينظرون إليك ، فلو رققت(1) صوتك قليلا ، فقال : ويحك يا أفلح! ولم لا أبكي ؟ # وعن خالد بن دينار قال : كان محمد إذا ضحك. . قال : اللهم ؛ لا تمقتني: ~~وعن عبد الله بن عطاء قال : ما رأيت العلماء عند أحد. أصغر علما منهم عند آبي جعفر ~~محمد، لقد رأيت الحكم عنده كأنه متعلم: ~~وعن أحمد بن يحيى قال : قال محمد بن علي : كان لي آخ في عينئ عظيما، وكان ~~الذي عظمه في هيني صغر الدنيا في عينه، وكان يقول في جوف الليل : اللهم؛ إنك أمرتني ~~فلم أأتمر، وزجرتني فلم أزدجر، وهذا عبدك بين يديك، فبم أعتذر؟ # وقال : ما من عبادة أفضل من عفة بطن أو فرج، وما من شيء أحب إلى الله تعالى من أن ~~يسال، وما يدفع القضاء إلا الدعاء ، وإن أسرع الخير ثوابا. . البؤ، وأسرع الشر عقوبة.. # البغي، وكفن بالمرء عيبا أن يرى من الناس ما يعمى عنه من نفسه، وأن يأمر الناس بما ~~لا يستطيع التحول عنه، وأن يؤذي جليسه بما لا يعنيه . # وعن عبيد الله بن الوليد قال : قال لنا أبو جعفر محمد : أيدخل أحدكم يده كم صاحبه ~~فيأخذ منه ما يريد؟ قلنا : لا، قال : فلستم إخوانا كما تزعمون ~~وعن سلمن مولاة أبي جعفر قالت : كان يدخل عليه إخوانه، فلا يخرجون من عنده ~~حى يطعمهم الطعام الطيب، ويكسوهم الثياب الحسنة، ويهب لهم الدراهم، فأقول له: ~~بعض ms0505 ما تصنع، فيقول : يا سلمى؛ ما نؤمل في الدنيا بعد المعارف والاخوان ؟1 ~~وكان يعطي الست مثة والخمس مثة إلى الألف، وكان لا يمل من مجالسة إخوانه . # وشكي إليه جفاء الإخوان فقال : بئس الأخ أخ يرعاك غنيا ، ويقطعك فقيرا ، ثم أمر ~~(1) في " الصفوة" : (فلو رفقت بصوتك) PageV01P597 ~~============================================================ ~~غلامه، فأخرج كيسأ فيه سبع ميثة درهم، وقال للشاكي : استتفق هذه، فإذا نفدت.. # فأعلمني ~~وقال : اعرف المودة في قلب أخيك بما له في قلبك ~~أسند عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ~~وروى عن سعيد بن المسيب وغيره من التابعين: ~~ومات في سنة سبع عشرة ومثة ، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة(1) ، وأوصيل أن يكفن في ~~قميصه الذي كان يصلي فيه، رضي الله عنه وأرضاه . انتهن (ه الصفوة" 6223/2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) جاء في هامش نسخة : (قيل صوابه : سبع وخمسين منة) . وجاء في "الصفوة" : (وقيل: ثمان ~~ين PageV01P598 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ال أبو عبد الله جعفر الصادق أبن محمد الباقر آبن علي ~~زين العابدين أبن الحسين بن علي بن أبي طالب ~~رضي الله عنهم ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال الليث: حججت سنة ثلاث عشرة ومئة، فأتيت مكة ، ~~فلما صليت العصر.. رقيت آبا قبيس؛ فإذا رجل جالس وهو يدعو، فقال : يا رب، ~~يا رب، حتى انقطع نفسه، ثم قال : يا رياه، يا رباه، حتى انقطع نفسه، ثم قال : ~~يا رب، يا رب، حتى انقطع نفسه، ثم قال : يا الله، يا الله ، حتى انقطع نفسه، ثم قال : ~~يا رحيم يا رحيم، حتى انقطع نفسه، ثم قال : يا أرحم الراحمين (سبع مرات) ثم قال : ~~اللهم؛ إني اشتهي عنبا، فأطعمني، وأريد بردين؛ فإن بزدي قد خلقا، قال الليث : فما ~~استتم كلامه حتى نظرت إلى سلة مملوعة عنبأ- وليس على وجه الأرض يومئذ عنب- ويردين ~~موضوعين، فلما أراد أن يأكل من العنب. . تقدمت إليه، وقلت له : اني شريكك، فقال : ~~ولم؟ قلت : لأنك كنت تدعو وأنا أومن ، فقال لي : كل، ولا تخبىء منه شيئا ، فاكلت ، ~~قلم آكل في عمري مثله ؛ لأنه عنب لا ms0506 عجم (1) فيه، فاكلت حتى شبعت، والسلة لم تنقص ~~شيئا ، ثم قال لي : خذ أي البردين شئت، فقلت : فأما البردان.. فإني غني عنهما، ~~فقال : تواد عني حتى آلبسهما، فتواريت عنه، فاتزر بأحدهما، وارتدى بالاخر، ثم أخذ ~~البردين الذين كانا عليه، وجعلهما على يده، ونزل، فاتبعته، حتى إذا كان بالمسعن.: ~~لقيه رجل، فقال : اكسني كساك الله يابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدفعهما إليه، ~~فتبعت السائل، وقلت له: من هذذا؟ قال : هذا جعفر بن محمد، قال الليث : فطلبته ~~لأسمع منه، فلم أجده ~~(1) العجم : النوى. # 599 PageV01P599 ~~============================================================ ~~توفي بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومية(1) . انتهى ("الصفوة 102-101/29) . # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال سفيان الثوري لجعفر : حدثنا، فقال : إذا أنعم الله ~~عليك بنعمة فأحببت بقاءها. فاكثر من الحمد والشكر عليها لله عز وجل؛ قال الله تعالى : ~~(لين شكرثو لآزيدئكم)، وإذا استبطات الرزق.. فاكثر من الاستغفار ؛ قال الله ~~تعالى: اشتقفر وأريكم إنه كا غفارا * يرسل التسمله عليكر مذرارا * ويتد دكر بأتؤل وبنين ويجعل لݣز ~~جشي ويجعل لكو أنهرا)، وإذا حزبك أمر من سلطان أو غيره . . فأكثر من : لا حول ولا قوة ~~إلا بالله العلي العظيم ؛ فإنها مفتاح الفرج ، وكنز من كنوز الجنة . انتهى (" الحلية143/40) . # وحكى الإمام فخر الدين الرازي - رحمه الله تعالى - في " أسرار التنزيل" : عن جعفر بن ~~محمد الصادق رحمهما الله قال : عجبت لمن أعجب بأمر لنفسه كيف لا يقول : ما شاء الله ~~لا قوة إلا بالله ، والله تعالى يقول : ( ولؤلا إذد خلت جتناك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بألله) ؟! . # (1) وكان مولده سنة ثمانين، وأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمها هي أسماء بنت ~~عبد الرحنن ابن ابي بكر، ولهلا كان يقول : ولدني أبو بكر الصديق مرتين ~~وكان يغضب من الرافضة ، ويمفتهم إذا علم آنهم يتعرضون لجده ابي بكر ظاهرا وباطنا وهو أمر لا ريب فيه، ~~وقد أورد العلماء أخبارا كثيرة تدلل علين موقف أهل البيت الطاهرين من الشيخين آي بكر وهر ومحبتهم ~~لهما، من ذلك : ~~قال ms0507 هلە بن الجعد : حن زهير بن معاوية : قال أبي لجمفر بن محمد : إن لي جارا يزعم انك تبرأ من ~~أبي بكر وعمر، فقال جعفر : برىء الله من جارك ، والله 1 إني لأ رجو أن ينفعني الله بقرابشي من أبي بكر، ~~ولقد اشتكيت شكاية، فأوصيت الى خالى عبد الرحان بن القاسم . # ومن سفيان بن عبينة قال : حدثونا عن جعفر بن محمد - ولم أسمع منه - قال : كان آل أبى بكر يذعؤن على ~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : آل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~وقال محمد بن فضيل: عن سالم ابن آبى حفصة : سالت آبا جعفر محمد بن علي وابته جعفر عن آبي بكر ~~وهر، فقالا لي : يا سالم؛ تولهما وابرا من عدوهما؛ فانهما كانا إمامي عدى لا نالشي شفاعة محمد ~~صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم اكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما . وسالم وابن فضيل شيعيان . # وقال حفص بن غياث : سمعت جعفر بن محمد يقول : ما أرجو من شفاعة علي شينا إلا وأنا أرجو من ~~شفاعة أبي بكر مثله، ولقد ولدني مرتين ~~ذا غيض من فيض، ومن أراد الاستزادة. . فليراجع كتب التراجم، يجد العجب، فجعغر بن محد إمام ~~جليل، أخباره كثيرة، ومناقبه جمة، وقد وضعت عليه أشياء لم يمع بها ككتاب " الجفر" وكتاب اختلاج ~~الأعضاء وغيرها.0: ~~انظر اتهذيب الكال، (80/5) وما بعدها، وو سير أعلام النبلاء (258/6-260)، وه تابيخ ~~الإسلام، للذمي (4845/6) PageV01P600 ~~============================================================ ~~وعجبت لمن خاف قوما كيف لا يقول : حسبي الله ونعم الوكيل ، والله تعالى يقول : ~~(الذين قال لهم الثاش إن الناس قدجمعوا لكم فأخشوهم فزادهم ايمكنا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ~~* تا نقلبوا بنعمومن الله وفضلي لم يتسشهم شوه) 14 . # وعجبت لمن مكر به كيف لا يقول : [فوضت أمري إلى الله ، والله تعالى يقول] : ~~(وأفوض أمرعت إلى الله إب ألله بعير بالعباد * فوقده الله سيفات ما مكروا 14. # وعجبت لمن أصابه غم كيف لا يقول: الا إلكه إلا أنت سبحانك إني كنت من ~~الظالمين ، والله تعالى يقول] : ( لا ms0508 إلله إلا أنت شبحتنك إنى كنث من الظلاميب* ~~فأستجبناله ونمحينكه من الفر وكذالك نشجى المؤمير) 14 ~~وقال سفيان بن عيينة : إنه عام في كل المؤمنين أن ينجيه من الغم إذا قرأ هذذه الآية! # لأنه وغد من الله عز وجل لكل مؤمن ، والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد . انتهى: ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحه الله- : قال سفيان الثوري : دخلت على جمفر بن محمد ~~وعليه جبة من خز فيها حرير وقطن ، وهي فاخرة جدا ، فجعلت أنظر إليه تعقبا، فقال لي : ~~يا ثوري؛ مالك تنظر إلينا؟ لعلك تعجبت مما ترى، قال : قلت : يابن رسول الله؛ ليس ~~هذا من لباسك ولا لباس آبائك، فحسر عن ردن جبته، فاذا تحتها جبة صوف غليظ ~~بيضاء، تقصر عن الذيل والردن، فقال : لبسنا هذذا له عز وجل، وهذذا لكم، فما كان له ~~أخفيناه ، وما كان لكم أبديناه . أو كما قال(1) . # (1) جاء في نسخة : (وعن علي بن يوسف المداثني قال : سمعت صفيان الثوري رحمه اله يقول : دخلت علن ~~أبى عبد الله جمفر بن محمد رحهما اله، فقلت : بابن رسول الله ؛ أوصني، فقال : يا سنيان لا مروه ~~لكذوب، ولا راحة لحسود، ولا خلة لبخيل، ولا إخاء لملول، ولا سؤدد لسيء الخلق . # قلت : ياين رسول اظ ؛ زدني ، فقال : يا سفيان؛ كف حن محارم الله عز وجل، وامخل أوامر ال. تكن ~~عابدا، وارض بما قسم الله عز وجل لك.. تكن ملمأ، واصحب الناس بما تحب آن يصحبوك.. تكن ~~مؤمنأ، ولا تصحب الفاجر. . فيعلمك من فجوره، وشاور في أمرك الذين يحبون الله عز وجل ~~قلت : يابن رسول اظ : زدني، فقال : من أراد عزا بلا عشيرة وهيية بلا سلطان .. فليخرج من ذل المعصية ~~الن طاعة الله عزوجل ~~قلت : يابن رسول اظه ؛ زدني، فقال : يا سفيان؛ اثبني آبي بثلاث واتبعني بثلات، قلت: يابن ~~رسول الله ما الثلاث التي أدبك بهن أبوك ؟ فقال : قال لي آبي : من يصحب صاحب السوء. . لا يسلم، ~~ومن يدخل مدخل السوه. . يتهم، ومن لا يملك لسانه. . يندم ، ثم أنشدني: ~~او الانك فعل ms0509 الخير تظ ب ان اللان لا عوفت معتاد ~~10 PageV01P601 ~~============================================================ ~~وعن جعفر بن محمد قال : أوحى الله تبارك وتعالى الى الدنيا : أن اخدمي من خدمني 4 ~~واتعبي من خدمك ~~وكان يطعم المساكين حتى لا يبقى لعياله شيء : ~~وسئل : ما الحكمة في تحريم الربا * فقال : لئلا يثمانع الناس المعروف والفضل : ~~وقال : يطبع المرء على كل شيء، ليس الخيانة والكذب . أو كما قال : ~~وقال : الفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتم الفقهاء بباب السلاطين. . فاتهوهم . # ومن دعائه : اللهم ؛ أعزني بطاعتك، ولا تذلني بمعصيتك. # اللهم ؛ ارزقني مواساة من قترت عليه رزقك بما وسعت علي من فضلك. # وكان يقول : لا زاد كالتقوى . # وقال نصر بن كثير : دخلت أتا وسفيان الثوري على جعفر الصادق، فقلت : إني آريد ~~البيت الحرام، فعلمني شيئا أدعو به، فقال : إذا بلغت الحرم. . فضع يذك على الحانط، ~~وقل : يا سابق الفوت(1)، ويا سامع الصوت ، ويا كاسي العظام لحما بعد الموت، ثم اوع ~~بماشيت ~~وقال : اذا بلغك عن أخيك أنه قال فيك ما تكره. . فلا تغتم لذلك؛ فإنه : إن كان ~~حقا. . كانت عقوبة عجلت، وإن كان غير ذلك . . فحسنة لم تعملها . # وقال : روي عن موسى عليه الصلاة والسلام أنه قال : يا رب؛ أسألك الأ يذكرني ~~أحد. . إلا بخير، فقال الله عز وجل : يا موسين؛ ما فعلت ذلك لنفسي: ~~وقال : لا يتم المعروف إلا بثلاثة : بتعجيله، وتصغيره، وستره. # اسند عن جماعة، منهم : آبوه، وعطاء بن آبي رياح، وعكرمة، وعبيد الله بن ~~أبي رافع، وعبد الرحمان بن القاسم ، وفيرهم ~~وكل يقاضن ماسشت له في الخر والشر فانظر كيف ترتاد ~~قال سفيان : ثم قلت : ما الثلاث الأخر؟ فقال : قال أبي : إنما يتقى حاسد نعمة، او شامت بمعصية، ~~اوحامل نميمة) ~~(1) الفوت : السبق، من قولهم : فاتني فلان بكذا؛ أي : سبفني به. PageV01P602 # ============================================================ ~~وروى عنه جماعات من التابعين، منهم : يحبى بن سعيد الأنصاري، وأيوب ~~الختياني، وأبان بن تغلب، وأبو عمرو بن العلاء، ويزيد بن عبد الله بن الهاد . # وحدث عنه من الأئمة الأعلام جماعة، منهم : مالك بن أنس، وشعبة بن الحجاج، ~~وسفيان ms0510 الثوري، وابن جريج، وعبيد(1) الله بن عمرو، وروح بن القاسم، وسفيان بن ~~عينة، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، في أخرين ~~وأخرج عنه مسلم في " صحيحه" محتبا بحديثه، رضي الله عنهم أجمعين ~~وعن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال : لما طعن عمر رضي الله عنه. . بعث إلى حلقة من ~~أهل بدر كانوا يجلسون بين القبر والمنبر، فقال : يقول لكم عمر: أنشدكم بالله اكان هذذا ~~عن رضى منكم * فقام علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : لا، ووددنا أنا زدنا في عمره ~~من أعمارتا . غريب من حديث أيوب وجعفر، وأيوب تابعي من البصرة . انتهن (و الحلية" ~~(1991933 ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال ابن آبي حازم : كنت عند جعفر إذ جاء آذنه، فقال : ~~سفيان الثوري بالباب، فقال : اتذن له، قدخل، فقال جعفر: يا سفيان؛ إنك رجل ~~يطلبك السلطان، وأنا أتقي السلطان ، اخرج عني عن غير ايثار لذلك، فقال سفيان : ~~حدثتي حتى أسمع وأقوم فقال : حدثني أبي عن جدي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال : من آنعم الله عليه نعمة. . فليحمد اله، ومن استبطأ الرزق.. فليستغفر الله ومن ~~حزبه امر. . فليقل : لا حول ولا قوة إلا بالله "(2). # وقال أرباب السير: وقع الذباب على وجه المنصور، فذبه حتى أعجزه وأضجره، ~~فدخل جعفر، فقال له : يا أبا عبد الله؛ ما الحكمة في خلق الذباب ؟ قال: ليذل به ~~الجبابرة ~~وكان رجل من آهل السواد يؤم جعفرا ، فغاب عنه، فسأل عنه، فقال له رجل : إنه ~~نبطي، يريد آن يضع منه عنده، فقال جعفر: أضل الرجل عقله، وحسبه دينه، وكرمه ~~تقواه، والناس في آدم مستوون. # وحج المتصور سنة سبع وأربعين ومية، فقدم المدينة، فقال : علي بجعفر بن محمد ~~(1) في نسخة : (عبد) . وفي " الحلية" : (عبد اله بن عمر) ~~() اخرجه بنحوه البيهفي في * الشعب * (441/1). PageV01P603 # ============================================================ ~~متعبأ، قتلني الله إن لم أقتله، فتغافل عنه الربيع لينساه، ثم أعاد ذكره، فتغافل عنه، فأعاد ~~ذكره ثالثا برسالة قبيحة للربيع ، فلما جيء به. . قال له الربيع : العذر إليك قد شدد ms0511 في ~~طلبك، فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله، فلما دخل عليه. . قال : يا عدو الله ؛ اتخذك ~~أهل العراق إماما يحملون إليك زكاة أموالهم ، وتلحد في سلطاني وبيعتي (1)، قتلني الله إن ~~لم أقتلك، فقال جعفر : يا أمير المؤمنين ؛ إن سليمان عليه الصلاة والسلام أعطي فشكر، ~~وان أيوب عليه الصلاة والسلام ابتلي فصبر، وإن يوسف عليه الصلاة والسلام ظلم فغفر، ~~وأنت من ذلك العنصر، فقال له المنصور : إلي وعندي، أبو عبد الله البريء الساحة، ~~جزاك الله من ذي رحم أفضل ما جزى ذوي الأرحام عن آرحامهم ، ثم تناول يده ، وأجلسه ~~معه على فراشه، فطيبه بيده، حتى جعل لحيته قاطرة طيبا، ثم آمر له بجائزة وكسوة، ~~وقال : انصرف في حفظ الله تعالى وكنفه، فانصرف ، فقال له الربيع : إني رأيت عجبا، ~~فما قلت يا أبا عبد الله حين دخلت ؟ قال : قلت : ~~اللهم ؛ احرسني بعينك التي لا تنام، واكتفني بركنك الذي لا يرام، واحفظني بقدرتك ~~علي ، لا أهلك وأنت رجائي ~~اللهم: إنك أعظم وأجل مما أخاف وأحذر. # اللهم : بك أدفع في نحره ، وبك أستعيذ من شره . انتهي ("الصفوة 101-99/29] . # وزاد في رواية أخرى(2) : ~~اللهم؛ احرسني بعينك التي لا تنام، واكفني بركنك الذي لا يرام، واحفظني بقدرتك ~~علي، حتى لا أملك وأنت رجاتي، رب ؛ كم من نعمة أنعمت بها علي. . قل لك عندها ~~شكري، وكم من بلية ابتليتني بها. . قل لك عندها صبري، فيا من قل عند نعمته شكري:: ~~فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري. . فلم يخذلني، ويا من راني على المعاصي:: ~~قلم يفضحني، يا دائم المعروف الذي لا ينقطع أبدا، ولا يحصى عددا، يا ذا النعماء التي ~~لا تحصن عددا ؛ أسالك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد . # اللهم ؛ بك أدرا في نحور أعدائي والجبارين ~~(1) في نسخة : (تني) . وفي الصفوة : (وتبغيه الغوائل). # () انظر * سير اعلام النبلاء" (266/6). PageV01P604 # ============================================================ ~~اللهم؛ اعني على ديني بدنياي، وعلى آخرتي بتقواي، واحفظني حيثما كنت، ~~ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، ولا أقل من ذلك ولا اكثر : ~~يا من ms0512 هو بكل شيء عليم؛ أسألك صحة في تقوى، وطول عمر في حسن عمل، ورزقا ~~واسعا لا تعذبني عليه يا أرحم الراحمين . أو كماقال، رضي الله عنه وأرضاء: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P605 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~علي بن عبد الله بن العباس ~~رضي الله عنهم ~~قال الحافظ رحه الله - : كان على بن عبد الله يسجد كل يوم آلف سجدة، يريد خمس ~~مثة ركعة. # وكان إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا.. عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام، ~~وهجرت مواضع حلقها، ولزمت مجلس علي بن عبد الله؛ إعظاما وإجلالا وتبجيلا، فإن ~~قعد.. قعدوا، وان نهض. نهضوا، وان مشن.. مشوا جميعا حوله، وكان لا يرى ~~لقرشي في المسجد الحرام مجلس يجتمع اليه فيه حتى يخرج علي بن عبد الله من الحرم : ~~زاد في رواية ومختصر الوفيات" : إنه كان إذا طاف . . كانما الناس حوله مشاة وهو ~~راكب من طوله، مفرطا في الطول، وكان مع هلذا الطول يكون إلى منكب أبيه عبد الله ، ~~وكان عبد الله إلى منكب أبيه العباس، وكان العباس إلى منكب أبيه عبد المطلب(1) (انتهن ~~وقال الحافظ - رحمه الله - : وكان يكني : أبا الحسن، فلما قدم على عبد الملك . . قال ~~له: غير اسمك وكنيتك، فلا صبر لي على اسمك وكنيتك، قال: أما الاسم.. فلا، وأما ~~الكنية .. فأكثن بأبي محمد، فغير كنيته . # اسند عامة حديثه عن آبيه ~~وحدث عنه من التابعين : الزهري، وسعد بن ابراهيم، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله ~~ابن أبي بكر، والمنهال بن عمرو، وأولاده أيضا: محمد، وداوود، وعيسين، ~~وسليمان، وصالح ~~(1) انظر "وفيات الأعيان" (277/3). PageV01P606 # ============================================================ ~~ومن أحاديثه عن آبيه قال : بعثني العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته ~~مسيأ، وهو في بيت خالتي ميمونة، قال : فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من ~~الليل، فلما صلى الركعتين قبل الفجر. . قال : " اللهم؛ إني أسألك رحمة من عندك تهدي ~~بها قلبي، وتجمع بها شملي، وترد بها الفتي، وتصلح بها ديني، وتحفظ بها غائي، ~~وترفع بها شاهدي، وتزكي بها عملي، وتبيض بها وجهي، وتلهمني بها ms0513 رشدي، ~~وتصمني بها من كل سوه: ~~اللهم؛ اني أسالك إيمانا صادقا، ويقينا ليس بعده كفر، ورحمة أنال بها شرف كرامتك ~~في الدنيا والاخرة: ~~اللهم؛ إني أسألك الفوز عند القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء، (ومرافقة ~~الأنبياء]، والنصر على الأعداء : ~~اللهم؛ إني أنزلت بك حاجتي: ~~اللهم؛ ما قصر عنه رآبي، وضعف عنه عملي، ولم تبلغه نيتي، ولم تنله مسألتي، من ~~خير وعدته احدا من خلقك، وخير آنت تعطيه أحدا من عبادك.. فإني أرغب إليك فيه، ~~وأسألك أن ترزقنيه يا رب العالمين: ~~اللهم؛ اجعلنا هادين مهديين، غير ضالين ولا مضلين، سلما لأوليائك، وحربا ~~لأعدائك، نحث لحبك، ونعادي لعداوتك من خالفك من خلقك ~~اللهم؛ هذذا الدعاء وعليك الإجابة، اللهم؛ هذذا الجهد وعليك الثكلان، ولا حول ~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان ~~ذي العز والبهاء ، سبحان ذي القدرة والبقاء، سبحان الذي أحصى كل شيء علمه. # اللهم؛ اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، ومن خلفي نورا، ~~وقدامي نورا يا أرحم الراحمين ، يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام "(1)، أو كما قال ~~انتهى (5الحلية "210-207/3]. # (1) اخرجه بنحوه ابن خزيمة (166/2) . PageV01P607 # ============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : ولد في رمضان، سنة أريعين، وكان أجمل قرشي على ~~وجه الأرض، واكثرهم صلاة، وكان يقال له : السجاد . # توفي بالشام، سنة سبع عشرة ومثة، رضى الله عنه وأرضاه (1). انتهى (9 الصفوة"262/2 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وهو جد الخلفاء ، وقد خاف هشام بن عبد الملك منه ومن أولاده فأسكنهم بالخميمة - بلد في أطراف الشام - ~~فمن أولاد أولاده : السفاح والمنصور ~~20 PageV01P608 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام أمير المؤمنين : ~~عر بن عبد العزيز- ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أسلم : بينا أنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو ~~يعس بالمدينة، فلما أعيى. . اتكا على جدار في جوف الليل؛ فإذا امرأة تقول لابنتها : ~~قومي إلىل ذلك اللبن فامذقيه بالماء، فقالت : يا أماه؛ أوما علمت ما كان من ms0514 عزمة أمير ~~المؤمنين عمر اليوم ؟ قالت : وما كان من عزمته يا بنية 9 قالت : إنه أمر مناديا، فنادى : ~~لا يشاب لبن بماء، فقالت لها : يا بنية؛ قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء؛ فإنك بموضع ~~لا يراك عمر، ولا منادي عمر، فقالت الجارية لأمها : يا أماه؛ ما كنت لأطيعه في الملأ ~~واعصيه في الخلا، وعمر رضي الله عنه يسمع ذلك جميعه، فقال : يا أسلم.. آغلم ~~الباب، واعرف الموضع، ثم مضى في عسسه، فلما أصبح.. قال : يا أسلم؛ امض الى ~~الموضع، فانظر من القائلة ومن المقول لها، وهل لهما من بعل ؟ قال : فأتيت الموضع، ~~فنظرت، فإذا الجارية أيم لا بعل لها، واذا القائلة لها أمها، وإذا ليس لهما رجل، فأتيت ~~عمر، فأعلته، فدعا عمر ولده، فجمعهم، ثم قال : آفيكم من يحتاج الى امرأة أو ~~زوجة 9 ولو كان بأبيكم حركة إلى النساء. . ما سبقه منكم أحد إلى هذذه الجارية، فقال ~~عبد الله : لي زوجة، وقال عبيد الله : لي زوجة، وقال عاصم : يا أبت؛ لا زوجة لي، ~~فزوجني، فبعث إلى الجارية، فزوجها من عاصم، فولدت لعاصم بنتأ، وولدت البنت ~~بت(1)، وولدت الابنة عمر بن عبد العزيز . انتهل (ه سيرة حمر بن عبد العزيز،413-12 . # وقال الحافظ - رحمه الله - : سئل محمد بن علي بن الحسين عن عمر بن عبد العزيز ~~(1) كذا جاء في النسخ وفي سيرة عمر بن عبد العزيز" لابن الجوزي ~~ثم علق ابن الجوزي على هاذا الخبر قائلا : مكذا وقع في رواية الأجري، فلا ادري ممن الغلط وإنما ~~الصواب : فولدت لعاصم بتأ، وولدت البنت عمر بن عبد العزيز، كذلك نسبه العلماء عن محمد بن سعد ~~وغيره. انتهن PageV01P609 ~~============================================================ ~~فقال : أما علمت أن لكل قوم نجيبأ، وأن نجيب بني آمية عمر بن عبد العزيز، وأنه يبعث ~~يوم القيامة أقة وحده. # وعن نافع قال : كنت أسمع من عمر كثيرا يقول : ليت شعري، من هاذا الذي من ولد ~~عمر، في وجهه علامة، يملأ الأرض عدلا ؟! # وعن رياح بن عبيدة قال : خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ ms0515 متوكىء على يده ، ~~فقلت في نفسي: إن هلذا الشيخ جافي، فلما صلى ودخل.. لحقته، فقلت : أصلح الله ~~الأمير، من الشيخ الذي كان متوكثا على يدك ؟ قال : يا رياح؛ أرأيته؟ قلت : نعم، ~~قال : ما أحسبك - يا رياح - إلا رجلا صالحا ، ذاك اخي الخضر، أتاني فأعلمني أني سألي ~~أمر هلذه الأمة ، وأني سأعدل فيها (1) . # ومر شخص في خلافته براع ، وفي غنمه ثلاثون ذئبا ، فحسبها كلابا ، لأنه لم ير الذئاب ~~قبل ذلك، فقال : يا راعي؛ ما تصنع بهدذه الكلاب كلها؟ فقال : إنها ليست كلابا، إنما ~~هي ذتاب، فقال : سبحان اللها ذئب وغنم لا يضرها، فقال : يا بني؛ إذا صلح الرأس.: ~~فليس على الجسد بأس، وكانت رعاء الشاء تقول عند ولايته : من هذذا العبد الصالح الذي ~~قام على الناس؟ فيقال لهم : وما علمكم بذلك؟ قالوا : إنه إذا قام على الناس خليفة ~~عدل. . كفت الذئاب عن شائنا. # وكانت الشياه والذتب ترعى في مكان واحد، فبينا نحن ذات ليلة إذ عرض الذئب لشاة، ~~فقالوا : ما نرى الرجل الصالح إلا هلك، وكان ذلك في كرمان (2)، فلما بلغهم خبر موته ~~بعد شهر آو نحوه.. حسبوا، فوجدوه قدهلك في تلك الليلة. # وعن أبي الأعيسر قال : كنت في صحن بيت المقدس مع خالد بن يزيد بن معاوية ؛ إذ ~~أقبل فتى شاب، فسلم على خالد، فأقبل عليه خالد، فقال الفتي لخالد : هل علينا من ~~عين قال : فبدرت أنا، فقلت : نعم، عليكما من الله عز وجل عين سميعة بصيرة، قال : ~~فاغرورقت عينا الفتي، ونزع يده من خالد، ثم ولىن، فقلت لخالد : من هذذا ؟ قال : هذذا ~~(1) قال ابن حجر في " الإصابة " (446/1) - بعد أن ساق الكثير من الأدلة لمن قال بموت الخضر عليه السلام ، ~~ولمن قال بحياته - : هاذا أصلح إسناد وقفت عليه قي هذذا الباب ~~وسيجد القارىء أخبارا كثيرة عن الخضر عليه السلام في هانا الكثاب . # (2) كرمان :ولاية مشهورة، وناحية كبيرة معمورة، فات بلاد وقرى ومدن واسعة تقع الان في (ايران) بين قم ~~واصفهان PageV01P610 ~~============================================================ ~~عمر بن عبد العزيز، ولثن طال بك وبه حياة. ms0516 لترينه إمام هدي ~~وقال مالك بن دينار : الناس يقولون عني : إني زاهد، إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز؛ ~~أتته الدنيا، فتركها. # ولقد كان يطوف بالبيت وحجزة ازاره غائبة في عكنه(1)، قلما استخلف.. لو شاء ~~شخص أن بعد أضلاعه من غير آن يمسها.. لفعل. # وكانت غلته حين ولي الخلافة أربعون ألف دينار - أو خمسون ألف دينار - وكانت يوم ~~موته مثتي دينار- أو آربع مثة دينار- ولو بقي. . لنقصت؛ لأنه مازال يردها . # ودخل مسلمة بن عبد الملك على عمر بن عبد العزيز يعوده في مرضه ؛ فإذا عليه قميص ~~وسخ مخروق الجيب، فقال مسلمة لأخته فاطمة - امرآة عمر بن عبد العزيز - : لو أبدلتم هدذا ~~القميص؛ فإن الناس يدخلون عليه، فسكتت، قال : ثم أعدث القول عليها مرارا، حتى ~~أغلظت، فقالت : والله؛ ما له فميص غيره. # وفي رواية: قال عمر: دعها يا مسلمة، فما أصبح ولا أمسى لأمير المؤمنين ثوي غير ~~الذي عليه. # وقال لبنيه : لا تتهموا الخازن، فإني لا أدع إلا أحدا وعشرين دينارا ، فيها لأهل الدير ~~أجرة مساكنهم، وثمن حقل أعددته لموضع قبري ~~وأرسل إلى أهل الدير فقال : إن بعتموني موضع قبري، وإلا.. تحولت عنكم، ~~فأخبرهم رسوله بذلك ، فقالوا : لولا أنا نكره أن يتحول عنا. . ما قبلناه ~~ودخل عمر على امرأته يوما فقال : يا فاطمة؛ أعندك درهم أشتري به عنبا؟ قالت : ~~لا، قال : أفعندك فلوس؟ قالت : لا، فأقبلت عليه، فقالت : أنت أمير المؤمنين لا تقدر ~~على درهم ولا فلوس تشتري بها عنبا، فقال : هاذا أهون علينا من معالجة الأغلال غدا في ~~وإنه من حين ولي الخلافة ما اغتسل من جتابة ولا احتلام منذ استخلفه الله عز وجل ~~ولما أفضت إليه الخلافة.. سمعوا في منزله بكاء عاليا، فسالوا عن البكاء، فقالوا : إن ~~عمر خير جواريه، فقال : قد نزل بي آمر قد شغلني عنكن، فمن أحبت أن أعتقها، ومن ~~(1) الحجزة : الموضع الذي فيه تكة السراويل ، العكن : ما تكير من البطن ، وهذا كناية عن شدة ستنه . PageV01P611 # ============================================================ ~~أحبت أن أمسكها على ألأ يكون مني إليها شيء؟ فبكين إياسا منه ms0517 ، وخير امرأته بين أن تقيم ~~في منزلها - وأعلمها أنه قد شغل عن النساء بما في عنقه - وبين أن تلحق بمنزل أبيها، ~~فبكت، وبكى الجواري لبكاتها : ~~وكانت فاطمة امرأته تقول : قد يكون من الرجال من هو آكثر صلاة وصياما من عمر، ~~وللكن لم أر أحدا من الناس كان أشد فرقا من الله عز وجل من عمر، كان إذا دخل البيت.. # القى نفسه في مسجده، فلايزال يبكي ويدعو حتى تغلبه عيناه، ثم يستيقظ، فيفعل مثل ذلك ~~ليلته أجمع ~~وكان له غلام يعمل على بغل له، يأتيه كل يوم بدرهم، فجاء يوما بدرهم ونصف، ~~فقال : كيف هذا؟ قال : نفقت السوق، قال : لا، ولككنك أتعبت البغل ، أجعة(1) ثلاثة ~~ايام . # وكان لامرأته جارية بعشها إليه وقالت : إني كنت أعلم أنها تعجبك، وقد وهبتها لك، ~~فتناول منها حاجتك، فقال لها عمر: اجلسي يا جارية، فوالله؛ ما شيء من الدنيا كان ~~أعجب إليك أن أناله منك، فأخبريني بقصتك وما كان من سبيك قالت : كنت جارية من ~~البربر، جني أبي جناية، فهرب من موسى بن نصير- عامل عبد الملك على افريقية ~~فأخذني موسى بن نصير، فبعث بي الى عبد الملك، فوهبني عبد الملك لفاطمة، فأرسلت ~~بي إليك، فقال : كدنا والله أن نفتضح ، فجهزها وأرسل بها إلى آهلها : ~~وصلن بهم يوم الجمعة وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه، فقال له ~~رجل : يا أمير المؤمنين؛ إن الله تعالى قد أعطاك، فلو لبست ، فنكس مليا، ثم رفع رأسه ~~فقال : أفضل القصد.. عند الجدة، وأفضل العفو. . عند القدرة. # ومرت ابنة لعر بن عبد العزيز- رحمه الله اسمها آمينة - فدعاها عمر. . فلم تجبه، ~~فأمر غلاما له جاء بها، فقال لها : ما منعك أن تجيبيني؟ قالت : إني عريانة، فقال : ~~يا مزاحم؛ انظر إلى تلك الفرش التي فتقناها، فاقطع لها قميصا، فقطع لها منها قميصا، ~~فذهب الخبر إلى آم البنين عمتها، فقيل لها : بنت أخيك عريانة، وأنت عندك ما عندك، ~~فأرسلت إليها بتخت من ثياب، وقالت : لا تطلبي من عمر شيئا ~~وشيع عمر بن ms0518 عبد العزيز جنازة، فلما انصرفوا. . تأخر عمر وأصحابه ناحية عن ~~(1) من الاجمام، وهو : أن تترك الفرس يومين أو ثلاثة دون أن تركب عليه، وفي ( الحلية " : (أرحه) PageV01P612 ~~============================================================ ~~الجنازة، فقال له أصحابه : يا أمير المؤمنين؛ جنازة آنت وليها تأخرت عنها وتركتها ؟! # قال : نعم ؛ ناداني القبر من خلفي : يا عمر بن عبد العزيز؛ ألا تسألني ما صنعت بالأحبة ؟ # قلت : بلى، قال : خرقت الأكفان، ومزقت الأبدان، ومصصت الدم، وأكلت اللحم ، ~~الا تسألني ما صنعت بالأوصال؟ قلت : بلين، قال : نزعت الكفين من الذراعين، ~~والذراعين من العضدين ، والعضدين من الكتفين، والوركين من الفخذين ، والفخذين من ~~الركبتين ، والركبتين من الساقين ، والساقين من القدمين : ~~ثم بكىن عمر وقال : ألا إن الدنيا بقاؤها قليل، وعزيزها ذليل، وغنيها فقير، وشائها ~~يهرم، وحيها يموت، فلا يغرنكم إقبالها مع معرفتكم بسرعة إدبارها، والمغرور من اغتر ~~بها، آين سكانها الذين بنوا مدائنها ، وشققوا أنهارها ، وغرسوا أشجارها ؟1 أقاموا فيها ~~أياما يسيرة، غرتهم بصحتهم، وغزوا بنشاطهم، فركبوا المعاصي، إنهم كانوا في الدنيا- ~~والله- مغبوطين بالأموال على كثرة المنع عليه محسودين علين جمعه. # ما صنع التراب بأبدانهم ، والرمل بأجسادهم ، والديدان بعظامهم وأوصالهم ؟ كانوا في ~~الدنيا على أسرة ممهدة، وفرش منضدة، بين خدم يخدمون، وأهل يكرمون، وجيران ~~يعضدون، فاذا مررت بهم،. فنادهم إن كنت مناديا، وادعهم إن كنت لابد داعيا، ومرر ~~بعسكرهم، وانظر إلى تفاوت منازلهم، وكم بين منعم ومعذب، وسل قصرهم ما بقي من ~~قصرهم (1)، وسلهم عن اللسان الذي كانوا يتكلمون به، وعن الأعين التي كانوا ينظرون بها ~~إلى اللذات . # وسلهم عن الجلود الرقيقة، والوجوه الحسنة، والأجساد الناعمة، ما صنع بها ~~الديدان قد محت الالوان، وأكلت اللحان، وعفرت الوجوه، ومحت المحاسن، ~~وكسرت الفقار، وأبانت الأعضاء أين قيانهم؟ وأين خدمهم، وعبيدهم، وجمعهم، ~~ومكنوزهم؟ # والله؛ ما زؤدوهم لهم فراشا، ولا وضعوا لهم هناك متكأ، ولا غرسوا لهم شجرا ، ~~ولا أنزلوهم من اللحد قرارا ، أليسوا في منازل الخلوات والفلوات ؟! أليس الليل والنهار ~~عليهم سواء ؟! أليس هم في مدلهمة ظلماء، قد حيل بينهم وبين العمل، وفارقوا الأحبة ؟] ~~(1) في نسخة : (وسل فقيرهم ms0519 ما بقي من فقرهم)، وفي الحلية" : (وسل غنيهم ما بفى من غناه، وسل ~~فقيرهم ما بقي من فقره) PageV01P613 ~~============================================================ ~~فكم من ناعم وناعمة أصبحوا ووجوههم بالية، وأجسادهم من آعناقهم بائنة، ~~وأوصالهم متمزقة، قد سالت الحدق على الوجنات، وامتلات الأفواء دمأ وصديدا، ودبت ~~دواب الأرض في أجسادهم ، ثم لم يلبثوا - والله - إلا يسيرا حتى عادت العظام رميما، قد ~~فارقوا الحداثق، وصاروا بعد السعة إلى المضائق، قد تزوجت نساؤهم، وترددت قي ~~الطرق أبناؤهم، وتوزعت القرابات ديارهم وتراثهم، فمنهم - والله - الموئع له في قبره ~~الغض الناظر فيه المتنعم بلذته ~~يا ساكن القبر غدا ؛ ما الذي غرك من الدنيا؟ هل تعلم أنك تبقى ، أو تبقى لك ؟ # أين دارك الفيحاء، ونهرك المطرد ؟ وأين ثمرتك الخضرة(1)؟ واين ثيابك الفاخرة ؟ # وأين طيبك وبخورك ؟ أين كسوتك لصيفك وشتائك ؟ # أما رأيته وقد نزل به الأمر فما يدفع عن نفسه شيتا وهو يرشح عرقا، ويتلمظ عطشل(2) ، ~~يتقلب في سكرات الموت وغمراته، جاء الأمر من السماء، وجاء غالب القدر والقضاء، ~~جاء من العظائم ما لا يمتنع منه ، هيهات هيهات! يا مغعض الولد والأخ وغاسله، يا مكفن ~~الميت وحامله، يا مخليه في القبر وراجع عنه، ليت شعري كيف كنت على خشونة الثرى؟ # يا ليت شعري بأي خديك بدأ البلى ؟ # يا مجاور الهلكات؛ صرت في محلة الموتين، ليت شعري ما الذي يلقاني به ملك ~~الموت عند خروجي من الدنيا* وما يأتيني به من رسالة ربي ؟ # ثم انصرف، فما بقي بعد ذلك إلا يسيرا، ثم مات، رحمه الله ~~ومر عمر بن عيد العزيز على بعض جنائر بني مروان، فلما صلى عليها وفرغ. قال ~~لأصحابه : توقفوا، فوقفوا، فضرب بطن فرسه حتى أمعن في القبور وتوارى عنهم، ~~فاستبطاه الناس، فجاء وقد احمرت عيناه، وانتفخت أوداجه، قالوا : يا أمير المؤمنين ) ~~أبطات علينا، قال : أتيت قبور الأحبة، قبور بني آبائي، فسلمت عليهم، فلم يردوا علي ~~فذكر نحوه ~~(1) في "الحلية" : (ثمرك الناضر ينعه) ~~(2) اللفظ المراد عتا : أنه يحرك لسانه في فمه من شدة العطش. PageV01P614 # ============================================================ ~~زاد فيه : يا عمر؛ وعليك بكفن ms0520 لا يبلى، قال : قلت : وما كفن لا يبلى ؟ قال : ~~اتقاء الله، والعمل الصالح لله عز وجل: ~~وقال عمر : لقدنغص هاذا الموت على أعل الدنيا ما هم فيه من غضارة الدنيا وزهرتها، ~~فبينما هم كذلك ؛ اذ أتاهم حاد من الموت ، فاخترمهم مماهم فيه، فالويل والحسرة هتالك ~~لمن لم يحذر الموت ويذكره في الرخاء، فمقدم لنفسه خيرا يجده بعد الموت، ثم بكى حتن ~~غلب عليه البكاء. # ودخل عنبسة بن سعيد على عمر بن عبد العزيز فقال : يا أمير المؤمنين ؛ إن من كان ~~قبلك من الخلفاء كانوا يعطون عطايا منعتنا إياها ، ولي عيال وضيعة، أفتأذن لي أن أخرج ~~الى ضيعتي وما يصلح عيالي؟ فقال عمر: أحبكم إلينا.. من كفاتا مؤونته ، فخرج، فلما ~~صارعند الباب. . قال عمر : أبا خالد، فرجع، فقال : اكثر من ذكر الموت، فإن كنت في ~~يق من العيش. وسعه عليك، وان كنت في سعة من العيش.. ضيقه عليك ~~وقال عمر : إنما أنتم أغراض تنتضل(1) فيها المنايا ، إنكم لا تؤتون نعمة إلا بفراق ~~أخري، أصلحوا سرائركم. تصلح علانيتكم، واعملوا لآخرتكم.. تكفوا دنياكم، ~~واعلموا : أن رجلا ليس بينه وبين آدم أب حي لمغرق (2) له في الموت ، واعلموا : أنا قوم ~~من أهل الآخرة، أسكثا الدنيا، أموات، أبناء أموات، والعجب لميت يكتب إلى ميت ~~يعزيه عن ميت . والسلام: ~~وأخر خطبة خطبها عمر بن عبد العزيز- رحمه الله آنه لما صعد المنبر.، حمد الله ~~تعالى، وأثتى عليه، ثم صلى على رسوله صلى اله عليه وسلم، ثم قال : ~~أما بعد : فإن ما في آيديكم أسلاب الهالكين، وسيتركها الباقون كما تركها الماضون، ~~الا ترون أنكم في كل يوم وليلة تشيعون غاديا ورائحا إلى الله تعالى وتضعونه في صدع من ~~الأرض 19 ثم إن بطن الصدع فير ممهد ولا موئد، قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، ~~وأسكن التراب، وواجه الحساب ، فقير الى ما قدم أمامه، غني عما ترك بعده، أما والله؛ ~~اني لأقول لكم هذذا ، وما أعرف من أحد من الناس مثل ما أعرف من نفسي: ~~(1) الغرض : الهدف الذي يرمن بالسهام ms0521 ، تعضل : تتباري في الرمي ~~(2) اعرق : صار له عروق، واستاصل ، ومته رجل عريق؛ أي : صار له عروق في الكرم . PageV01P615 # ============================================================ ~~قال : ثم قال بطرف ثوبه على عينيه هذكذا، وبكن، ثم نزل ، فما خرج حتى أخرج إلن ~~فرته ~~وفي رواية: أنه قال : أيها الناس؛ ان الله تعالى خلق خلقه، ثم أرقدهم حت يبعثهم من ~~رقدتهم، فإما إلى جنة، وإما إلى نار، والله؛ إن كنا مصدقين بهذا. . إنا لحمقى، وان ~~كنا مكذبين بهاذا. . إنا لهلكى: ~~ولما مات عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز،. جعل عمر يثني عليه، فقال له مسلمة : ~~يا أمير المؤمنين؛ لو بقي كنت تعهد إليه ؟ قال : لا ، قال : ولم أنت تثني عليه ؟ قال : ~~أخاف أن يكون زين في عيني منه ما زين في عين الوالد من ولده . # ومعن وهيب بن الورد قال : اجتمع بنو مروان على باب عمر بن عبد العزيز، وجاء ~~عبد الملك ابنه ليدخل، فقالوا له : إما أن تستأذن لنا، وإما أن تبلغ أمير المؤمنين عنا ~~الرسالة، قال : قولوا، قالوا : إن من كان قبله من الخلفاء يعرفون لنا موضعنا، ويعطونا، ~~وإن أباك قد حرمنا ما في يديه، قال : قدخل عليه ابنه، فأخبره عنهم، فقال : قل لهم : إن ~~ابي يقول لكم : ان أخاف إن عصيث رتى علاب يوه عظير) ~~وقال رجل لعمر: أوصني، قال : أوصيك بتقوى الله عز وجل وإيثاره. . تخف عليك ~~المؤونة ، وتحشن لك من الله المعونة ~~وفي رواية أخرى عنه : أوصيك بتقوى الله عز وجل الذي لا يقبل غيرها، ولا يرحم إلا ~~أهلها، ولا يثيب إلا عليها، فإن الواعظين بها كثير، والعاملين بها قليل : ~~وبكن يومأ عمر بن عبد العزيز، فبكت فاطمة، فبكى أهل الدار، لا يدري هذؤلاء ~~ما أبكن هلؤلاء، فلما تجلى عنهم العبر((1). . قالت فاطمة : بأبي أنت يا أمير المؤمنين! مم ~~بكيت ؟ قال : ذكرت - يا فاطمة- منصرف القوم من بين يدي الله عز وجل، فريق الى ~~الجنة، وفريق إلى السعير، ثم صرخ وغشي عليه . انتهى ( الحلية"269254/5) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن -هفا الله عنهما- : روي أن صر ms0522 بن عبد العزيز- رحمه الله ~~كان يرسل اليرد(2) بالسلام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر وعمر رضي الله ~~~~(1) العبر : البكاء بالحزن. # (2) المره : جمع بريد، وهو : الرسول. # 111 PageV01P616 ~~============================================================ ~~وقال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : كتب عمر بن عبد العزيز إلى ~~الحسن يسأل أن يعظه، فكتب إليه : ~~أما بعد : فإن الهول الأعظم، والأمور المفظعات أمامك، ولا بد لك من مشاهدة ~~ذلك، إما بالنجاة، واما بالعطب ~~واعلم : آن من حاسب نفه ربح، ومن غفل عنها خسر، ومن نظر في العواقب نجا، ~~ومن أطاع هواه ضل، ومن حلم غنم، ومن خاف أمن، [ومن أمن اعتبرا، ومن اعتبر ~~أبصر، ومن أبصر فهم، ومن فهم علم، فاذا زللت. . فارجع، وإذاندمت. . فأقلع، وإذا ~~هلت فسل، واذا غضبت. فأمسك ~~وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى عدي بن أرطاة : ~~أما بعد : فان الدنيا عدوة أولياء الله تعالى، وعدوة أعداء الله تعالى، أما أولياؤه.. # فضمتهم، وأما أعداؤه. فغرتهم ~~وكتب أيضا إلى بعض عماله : ~~أما بعد: فقد أمكنتك القدرة من ظلم العباد، فإذا هممت بظلم أحد.. فاذكر قدرة الله ~~عز وجل عليك. # واعلم: أن الله سبحانه وتعالى يأخذ للمظلومين من الظالمين. والسلام. انتهى ("الاحياء56/40). # وقال الحافظ آبو تعيم وحه الله- : وعن ميمون بن مهران قال : خرجت مع عمر بن ~~عبد العزيز إلى المقبرة ، فلما نظر إلى القبور. . بكل ، ثم أقبل علي ، فقال : يا أبا أيوب؛ ~~هذذه قبور آبائي بني أمية، كانهم لم يشاركوا أهل الدنيا في لذتهم وعيشهم، أما تراهم ~~صرعى قد حلت بهم المثلات، واستحكم فيهم البلاء، وأصابت الهوام في أبدانهم مقيلا ؟! # قال : ثم بكى حتى غشي عليه، ثم أفاق، فقال : انطلق بنا، فوالله؛ ما أعلم أحدا أنعم ~~ممن صار الى هذه القبور، وقد أمن من عذاب الله سبحانه وتعالى ~~وأراد عمر بن عبد العزيز آن يستعمل رجلأ على عمل، فأبي، فقال له عمر: عزمت ~~عليك ، فقال الرجل : يا أمير المؤمنين؛ وأنا أعزم على نفسي الأ أفعل ، فقال عمر : ~~أتعصيني ؟ فقال الرجل : إن الله ms0523 تعالى قال : ( إنا صرضنا ألأمانة على الشموت وألأرض واليجال ~~فأبيرب أن يحملنها وأشفقن منها وحملها آلإنسن إنه كان ظلوما جهولا) ، أفمعصية كان ذلك منهن ؟ # فأعفاه عر رحمه الله PageV01P617 ~~============================================================ ~~وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عمر بن الوليد كتابا فيه : وقسم أبوك لك الخمس كله، ~~وانما سهم آبيك كسهم رجل من المسلمين، وفيه حق الله عز وجل، وحق رسوله صلى اله ~~عليه وسلم، وذي القرين، واليتامى، والمساكين، وابن السبيل، فما اكثر خصماء أبيك ~~يوم القيامة، وكيف ينجو من كثر خصماؤه ؟ واظهارك المعازف والمزامير بدعة في ~~الإسلام، ولقدهممت أن أبعث إليك من يجز جمتك جمة السوء . # ولما قطع عمر بن عبد العزيز رحمه الله عن أهل بيته ما كان يجري عليهم من آرزاق ~~الخاصة، وأمرهم بالانصراف إلى منازلهم. . تكلم في ذلك عنبسة بن سعيد ، فقال : يا أمير ~~المؤمنين؛ إن لنا قرابة، فقال : لن يع مالي لكم، وأما هذذا المال. . فإنما حقكم فيه ~~كحق رجل بأقصى برك الغماد(1) لا يمنعه من أخذه . . إلا بعد مكانه، والله؛ إني لأرى أن ~~الأمور لو استحالت حتى يصبح أهل الأرض يرون مثل رأيكم.. لنزلت بهم بائقة من ~~عذاب الله عز وجل، أو لفعل بهم . # وكان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يجلس الى قاص العامة بعد الصلاة، ويرفع يديه إذا ~~رفع: ~~ودخلت بنت آسامة بن زيد علين عمر بن عبد العزيز ومعها مولاة لها تمسك بيدها، فقام ~~لها عمر، ومشي إليها حتى جصل يديها في يده ، ويداه في ثيابه، ومشى بها حتى أجلسها في ~~مجلسه، وجلس بين يديها، وما ترك لها حاجة الا قضاها ~~وولى عمر بن عبد العزيز الموصل رجلا، فلما قدمها العامل. . وجدها من اكثر البلاد ~~سرقا ونقبل(2)، فكتب إلى أمير المؤمنين يعلمه بذلك ، ويسأله : هل يأخذ الناس بالظنة ، ~~ويضربهم على التهمة ؟ أو بالبيتة وما جرت عليه الشنة ؟ فكتب إليه عمر أن يأخذ الناس بالبينة ~~وما جرت عليه الشنة، فإن لم يصلحهم الحق.. فلا أصلحهم الله عز وجل، ففعل العامل ~~ذلك، قال : فما خرجت من ms0524 الموصل حتى كانت من أصلح البلاد، وأقلها سرقا ونقبا: ~~وحج سليمان بن عبد الملك ومعه عمر بن عبد العزيز، فلما أشرف على عقبة عسفان. # نظر سليمان إلى عكره، فأعجبه ما رآى من حجره وأبنيته، فقال : كيف ترى ما ههنا ~~(1) موضع في اليمن: ~~(2) العرق : بمعتى السرقة، النقب : تقب الجدار للسرقة دون دخول فيه، وذلك لدرء حذ السرقة . PageV01P618 # ============================================================ ~~يا عمر؟ قال : أرى - يا أمير المؤمنين - دنيا ياكل بعضها بعضا، أنت المسؤول عنها، ~~والمأخوذ بمافيها. # وطار غراب من حجرة سليمان وهو ينعب، وفي منقاره كسرة، فقال سليمان: ترى ~~ما يقول هذذا الغراب 9 فقال عمر : أظنه يقول : انظر من أين دخلت هذه الكسرة، وانظر ~~كيف خرجت، فقال سليمان : إنك لتجيء بالعجب، فقال عمر : آن شئت.. آخبرتك ~~بأعجب من هذذا، قال : آخبرني، قال : أعجب من هذا من عرف الله فعصاه، وعرف ~~الشيطان فأطاعه، ورأى الدنيا وتقلبها بأهلها ثم اطمأن إليها ، فقال سليمان : غشت (1) علينا ~~ما نحن فيه، وضرب دابته وسار، فأقبل عمر حتى نزل عن دابته، فرأى الناس كل من سيق ~~ثقله. . وجده، فبكي، فقال سليمان : ما يبكيك ؟ قال : ملكذا يوم القيامة، من قدم ~~شيئا.. قدم عليه، ومن لم يقدم شيئا.. قدم على غير شيء ~~وعن اياس بن معاوية بن قرة قال : ما شبهت عمر بن عبد العزيز إلا برجل صناع حسن ~~الصنعة، ليس له أداة يعمل بها، يعني : لا يجد من يعينه. # ومن وصيته لابنه عبد الملك : اني لأعظك بهذا ، واني لكثير الإسراف على نفسي، ~~ولو آن المرء لم يعظ اخاه حتى يحكم أمر نفسه ويكمل في الذي خلق له من عبادة ربه عز ~~وجل.. لتواكل الناس الخير، ولرفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واستحلت ~~المحارم، وقل الواعظون والساعون لله عز وجل بالنصيحة. # وقال مسلمة بن عبد الملك : دخلت على عمر بعد الفجر في بيت كان يخلو فيه لا يدخل ~~عليه أحد، فجاءت جارية بطبق فيه تمر صيحاني(4)، وكان يعجبه التمر، فرفع بكفه منه، ~~فقال : يا مسلمة ؛ أترى لو أن رجلا أكل هلذا ms0525 ثم شرب عليه الماء - فإن الماء على التمر طيب ~~اكان يجزيه إلى الليل؟ قلت : لا أدري، فرفع اكثر منه، ثم قال : فهاذا؟ قلت : نعم ~~يا أمير المؤمنين هذا يكفيه، حتى ما يبالي الا يذوق طعاما غيره، قال : فعلام ندخل ~~النار ؟ قال مسلمة : فما وقعت مني موعظة موقعها . # وقال رياح: كنت قاعدا عند عمر بن عبد العزيز، فذكر الحجاج، فشتمته، ووقعت ~~فيه، فقال عمر : مهلا يا رياح، إنه بلغني أن الرجل ليظلم ، فلا يزال المظلوم يشتم الظالم ~~وينتقصه حتى يستوفي حقه، فيكون للظالم عليه الفضل: ~~(1) افسدت. # ) الصيحاي : ضرب من تمر المدينة، أسود، صلب. PageV01P619 # ============================================================ ~~وكان يقول : أحسن الظن بصاحبك مالم تتيقن، واذا سمعت كلمة من امريء مسلم.: ~~فلا تحملها على شيء من الشر ما وجدت لها محملا من الخير. # وكتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين ؛ إن بيت المال لم يبق فيه إلا ~~اليسير، قال : فكتب عمر: أن أعط جميع ما فيه، فإذالم يبق فيه شيء.. فاكنسه. أو كما ~~قال. # وجاء رجل مستقتل (1) إلى سليمان بن عبد الملك - وكان عمر حاضرا - فسأله سليمان عن ~~شيء، فغضب ذلك الرجل من سليمان، وقال له : يا فاسق، يابن الفاسق، فقال سليمان ~~لعمر : ماذا ترى عليه ؟ قال : أرى أن تشتمه كما شتمك ، وتشتم أباه كما شتم أباك، فقال ~~سليمان: ليس إلا ؟1 ثم أمر بذلك الرجل فضربت عنقه، وقام سليمان، وخرج عمر، ~~فأدركه خالد بن الريان صاحب حرس سليمان، فقال : يا أبا حفص؛ تقول لأمير ~~المؤمنين : ما أرى عليه إلا أن تشتمه كما شتمك، والله ، لقد كنت متوقعا أن يأمرني بضرب ~~عنقك، فقال له عمر: ولو آمرك. فعلت 9 قال : أي والله؛ ولو أمرني. لفعلت، فلما ~~أفضت الخلافة إلىن عمر.. جاء خالد بن الريان، فقام مقام صاحب الحرس، وكان قيل ~~ذلك على حرس الوليد وعبد الملك، فنظر إليه عمر، وقال : يا خالد؛ ضع هذذا السيف ~~عنك، وقال : اللهم؛ إني قد وضعت لك خالد بن الريان، فلا ترفعه أبدا، ثم نظر في ~~وجوه الحرس، ms0526 فدعا عمرو بن مهاجر الأنصاري، فقال : يا عمرو؛ والله لتعلمن آنه ~~ما بيني وبينك قرابة إلا قرابة الإسلام، وللكن قد سمعتك تكثر تلاوة القرآن، ورأيتك تصلي ~~في موضع تظن الأ يراك أحد ، فرأيتك تحسن الصلاة، وأنت رجل من الأنصار، خذ هذذا ~~السيف، فقد وليتك حرسي [انتهن الحلة 280-269/5) . # زاد في رواية الحافظ ابن عساكر - رحمه الله - : قال يحبى بن يحين : فما رأيت شريفا ~~خمل ذكره حتى لا يذكر مثل خالد بن الريان ، حتى إن كان الناس ليقولون : ما فعل خالد ؟ # أحي هو أو قد مات (2) ؟ لخمول ذكره بدعوة عمر بن عبد العزيز رحمه الله ~~وقال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه-: ~~وبينا عر بن عبد العزيز يسير يوما في سوق حص.. قام إليه رجل عليه بردان ~~(1) السعقتل : الذي لا يبالى في الحرب بالموت ؛ لشجاعته . # (2) ني وتاريخ دمشق" (29/16). PageV01P620 # ============================================================ ~~قطريان(1)، فقال : يا أمير المؤمنين ، أمرت من كان مظلوما أن يأتيك ؟ قال : نعم ، قال : ~~فقد أتاك مظلوم بعيد الدار، فقال له عمر : أين دارك؟ قال : عدن، فقال عمر: والله؛ ~~انك لبعيد الدار، ونزل عن دابته في موضعه، وقال : ما ظلامتك ؟ قال : ضيعة لي، وتب ~~عليها واثب، فانتزعها مني، فكتب إلى عروة بن محمد يأمره أن يسمع بينته، فان ثبت له ~~حق.. دفعه إليه وختم كتابه فلما أراد الرجل القيام. قال له عمر: على رسلك، إنك قد ~~أتيتنا من بلد بعيد، فكم نفد لك زاد، ونفقت لك راحلة، وأخلق لك ثوب، فخسب ~~ذلك، فبلغ أحد عشر دينارا، فدفعها عمر إليه. # وجاء كتاب من بعض بني مروان إلى عمر بن عبد العزيز فيه ما أغضبه، فاستشاط ~~غضبأ، ثم قال : إن لله عز وجل في بني مروان ذبحا، وايم الله؛ لئن كان الذبح على يدي، ~~فلما بلغهم ذلك.. كفوا ، وكانوا يعلمون صرامته، وأنه إن وقع في آمر.. مضى فيه. # وقال عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز لأبيه : ما يمنعك أن تنفذ لرأيك في هذذا الأمر ؟ # فقال عمر: يا بني؛ اني أروض الناس رياضة الضعب، ms0527 فان أبقاني الله. . مضيت ، وإن ~~عجلت علي منية.. فقد علم الله سبحانه وتعالى نيتي، اني أخاف إن بادهت (2) الناس بالقوة ~~والقهر. . يلجنوني إلى السيف، ولا خير في خير لا يجيء إلا بالسيف . # وجاء ابن لسليمان بن عبد الملك إلى مزاحم ، فقال : إن لي حاجة إلى أمير المؤمنين ~~عمر، فاستأذن له، فأذن له، فلما دخل. . قال : يا أمير المؤمنين؛ رد علي قطيعتي التي ~~أخذت مني، فقال : معاذ الله أن أرد قطيعة أصبحت في الإسلام، قال : فهذا كتابي ~~وأخرج كتابا من كمه - فقرأه عمر، فقال : لمن كانت هلذه الأرض قبلك ؟ فقال : للفاسق ~~ابن الحجاج، فقال عمر : فهو أولى بدعواها، قال : فإنها من بيت مال المسلمين، قال : ~~فالمسلمون أولى بها، قال : يا أمير المؤمنين؛ رد علي كتابي، قال : لا افعل، لو لم ~~تأتني به.. لم أسألكه، فأما إذ جثتني به.. فلن ندعك تطلب باطلا، قال : فبكى ابن ~~سليمان، فقال مزاحم : يا آمير المؤمنين؛ ابن سليمان تصنع به هذذا؟ قال: ويحك ~~يا مزاحم! إنها نفسي أحاول (3) عنها، وإني لأجد له من الشفقة ما أجد لولدي : ~~(1) نوع من البرود فيها حمرة، ولها أعلام فيها بعض الخشوتة ، لعلها نسبة إلى قطر، وكسرت القاف للنسبة على ~~غير قياس ~~(2) بادعت : فاجأت، ويدهه بأمر اذا استقبله به ~~(3) في بعض النسخ : (أجادل) : ~~121 PageV01P621 ~~============================================================ ~~ودخل عبد الملك بن عمر على أبيه يوما فقال : يا أمير المؤمنين؛ إن لي إليك حاجة، ~~فأخلني، وعنده مسلمة بن عبد الملك، فقال له عمر: أسر دون عمك، فقال : نعم، ~~فقام مسلمة وخرج، فقال : يا أمير المؤمنين؛ ما أنت قائل غدا لربك إذا سألك فقال : ~~رأيت بدعة فلم تمتها، أو سنة فلم تحيها؟ فقال له : يا بني؛ أشيء قالته لك الرعية؟ أم ~~رأي رأيته من قبل نفسك ؟ قال : لا والله؛ وللكن رأي رأيته، فقال له أبوه : رحمك الله ~~وجزاك من ولد خيرا ، فوالله ؛ إني لأرجو أن تكون من الأعوان لي على الخير ، يا بني ؛ إن ~~قومك سدوا هذا الباب عقدة عقدة، وعروة عروة، ومتين ما أريد مكايدتهم ms0528 على انتزاع ~~ما في أيديهم.. لم آمن أن يفتقوا علي فتقا تكثر فيه الدماء، ووالله؛ لزوال الدنيا.. أهون ~~علي من أن يهراق في سببي محجمة (1) من دم ، أوما ترضى الأ يأتي على أبيك يوم.. إلا ~~وهو ييت فيه بدعة ويحيي فيه سنة، حتي يحكم الله بيننا وبين قومنا بالحق، وهو خير ~~الحاكمين ~~وقال عمر لامرأته فاطمة بنت عبد الملك وكان عندها جوهر لم ير مثله - أمر لها به أبوها ~~-: اختاري ، إما أن تردي حليك إلى بيت المال ، وإما أن تأذني لي في فراقك؛ فإني اكره ~~أن اكون أنا وأنت في بيت واحد وعندك هذذا الجوهر ، فقالت : أختارك يا أمير المؤمنين ~~عليه وعلى أضعافه لو كان لي، فحمل حتى وضع في بيت المال، فلما هلك عمر، ~~واستخلف يزيد. . قال لفاطمة : إن شئت.. ردذته عليك، قالت : لا أشاء، طبت به نفسا ~~في حياة عمر، وأرجع فيه بعد موته، لا والله ؛ لا كان هذذا أبدا، فلما رآي ذلك.. قسمه ~~بين آهله وولده . # وكتب عمر بن عبد العزيز الى سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم : من عبد الله عمر ~~أمير المؤمنين إلى سالم بن عبد الله، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إلله إلا ~~أما بعد : فإن الله عز وجل ابتلاني بما ابتلاني به من آمر هلذه الأمة من غير مشاورة مني ~~فيها، ولا طلبة مني لها ، إلا قضاء الرحمان سبحانه وتعالى وقدره ، فأسأل الله تعالى - الذي ~~ابتلاني من أمر هذذه الأمة بما ابتلاني به - أن يعينني على ما ولأني، وأن يرزقني منهم السمع ~~والطاعة وحسن مؤازرة، وأن يرزقني فيهم الرأفة والمعدلة ، فإذا أتاك كتابي هلذا. . فابعث ~~(1) البمة : قارورة الحبام ~~12 PageV01P622 ~~============================================================ ~~الي بكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسيرته وقضاياه في أهل القبلة وأهل العدل؛ فإني ~~متبع أثر عمر وسائر سيرته إن أعانني الله على ذلك . والسلام . # فكتب إليه سالم بن عبد الله رضي الله عنهما : بسم الله الرحمن الرحيم، من سالم بن ~~عبد الله بن عمر إلى ms0529 عبد الله عمر أمير المؤمنين، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي ~~لا إلله إلا هو. # أما بعد : فإن الله تعالى خلق الدنيا لما أراد، وجعل لها مدة قصيرة ، كأن بين أولها ~~وآخرها ساعة من نهار ، ثم قضى عليها وعلى أهلها بالفناء ، فقال تعالى : (كل شى هالك ~~إلا وجهدله المتكر وإليه ترمون)، لا يقدر منها أهلها على شيء حتى تفارقهم ويفارقونها ، ~~انزل بذلك كتابه، وبعث به رسوله صلى الله عليه وسلم، وقدم منه بالوعيد، وضرب فيه ~~الأمثال، وأحل الحلال، وحرم الحرام، وشرع فيه دينه، وقص فأحسن القصص، وجعل ~~دينه في الأولين والاخرين دينا واحدا، فلم يفرق بين كتبه ، ولم تختلف رسله صلوات الله ~~وسلامه عليهم أجمعين، ولم يشق أحد من آمره بشيء سعد به آحد، ولم يسعد أحد من آمره ~~بشيء شقي به أحد. # وإنك اليوم كما كنت قبل ولايتك، يكفيك من الطعام والشراب والكسوة ما يكفي رجلا ~~واحدا، فاجعل ذلك فيما بينك وبين الرب جل جلاله، الذي توجه إليه شكر النعم؛ فإنك ~~قد وليت أمرا عظيما، ليس بين الله عز وجل وبين خلقه غيرك، فإن استطعت أن تغنم نفسك ~~وأهلك وألا تخسر. . فافعل: ~~ولا حول ولا قوة إلا بالله، فقد كان من قيلك رجال عملوا بما عملوا ، وأماتوا ما أماتوا ~~من الحق، وأحيؤا ما أحيؤا من الباطل، حتى ولد فيه رجال ونشؤوا فيه، وظنوا أنها ~~السنة، ولم يسدوا على العباد باب رخاء (1).. إلا فتح الله عليهم باب بلاء، فإن استطعت أن ~~تفتح أبواب الرخاء؛ فإنك لا تفتح منها بابا.. إلا سد عنك باب بلاء، ولا يمنعنك من نزع ~~عامل أن تقول : لا أجد من يكفيني عملي؛ قإنك إذا كنت تنزع لله ، وتعمل لله عز وجل.: ~~أتاح الله لك رجالا، ورزقت العون من الله عز وجل على قدر النية ، فإذا تمت نية العبد.. تم ~~عون الله تعالى له، ومن قصرت نيته. قصر العون له من الله عز وجل بقدر ذلك، فإن ~~استطعت أن تأتي يوم القيامة ولا يتبعك أحد بظلم ms0530 ، ويجيء من كان قبلك وهم غابطون لك ~~(1) في بعض السخ : (رجاء في الموضعين) PageV01P623 ~~============================================================ ~~لقلة أتباعك، وأنت غير غابط لهم لكثرة أتباعهم. . فافعل. # ولا حول ولا قوة إلا بالله، فإنهم قد عاينوا وعالجوا نزع الموت الذي كانوا منه يفرون، ~~وانشقت بطونهم التي كانوا فيها لا يشبعون، وانفقات أعينهم التي كانت لا تنقضي لذتها ، ~~واندقت رقابهم في التراب غير موشدين - بعد ما تعلم من تظاهر(1) الفرش - فصاروا جيفا ~~تحت بطون الأرض، يودون أن (4) لو كانوا إلى جنب مسكين يتأذى بريحهم، بعد الطيب ~~الذي قد أنفقوا عليه ما لا يحصى إسرافا وبدار](3)، فإنا لله وإنا إليه راجعون. # ما أعظم - يا عمر - وأفظع الذي سيق إليك من أمر هلذه الأمة، وأهل العراق، فليكونوا ~~من صدرك بمنزلة من لا فقر بك إليه، ولا غنى بك عنه؛ فإن عمالهم ظلمة، قسموا ~~الأموال، وسفكوا الدماء، فتفقد أحوالهم أشد الافتقاد يا عمر، إن فعلت ما أمرتك به.. # وجدت راحته على ظهرك وسمعك وبصرك، ثم إنك كتبت تسأل آن أبعث إليك بكتب ~~عر بن الخطاب وسيرته، وإن عمر رضي الله عنه عمل في غير زمانك، وكان له مساعد ~~ومعين على ما يريد من الحق ، فاجهد يا عمر ، وقل كما قال العبد الصالح : (وما أريد أن ~~أخالقكم إل ما أنهدكم عنه إن أريد إلا الإصللح ما أستطفت وما توفيق إلا يالله عليه توكلث وإليه ~~أنيث . والسلام عليك . أو كما قال . # وكتب عمر بن عبد العزيز الى عبد الحميد صاحب الكوفة : بسم الله الرحمنن الرحيم، ~~من عبد الله عمر آمير المؤمنين، الى عبد الحميد بن عبد الرحمان، صلام عليك، فاني ~~أحمد إليك الله عز وجل الذي لا إلله إلا هو . # أما بعد : فإن أهل الكوفة قوم قد أصابهم بلاء(4) وشدة وجور في أحكام الله تعالى، ~~وسنن خبيثة سنها عليهم عمال السوء، وان قوام هذا الدين العدل والإحسان، فلا يكونن ~~شيء أهم إليك من نفسك أن توطنها لطاعة الله عز وجل؛ فإنه لا قليل من الإثم ، وآمرك أن ~~تنظر في أرضهم، ولا ms0531 تحمل خرابا على عامر، ولا عامرا على خراب، وإني قد وليتك من ~~ذلك ما ولاني الله عز وجل ~~وقال رجل لعمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين؛ كيف أصبحت ؟ فقال : بطينا ~~(1) اي ارداف بعضها فوق بعض ~~(2) في والحلية" : (لو كانوا إلى جنب مسكين. . لتاذى بريحهم) ~~(2) اي : مسارعة ومبادرة ~~4) ي نسخة : (غلاء)، وفي أخرى : (جلاء) ~~124 PageV01P624 ~~============================================================ ~~بطينا ، متلوثا في الخطايا والذنوب، أتمنى على الله منازل الأبرار، وأخالف أعمالهم ~~وقال عمر بن عبد العزيز : إنما خلقتم للأبد، وإنما تتقلون من دار إلى دار. # ومر عمر بن عبد العزيز رحمه الله برجل في يله حصاة يلعب بها، وهو يقول : اللهم؛ ~~زوجني من الحور العين ، فقام اليه عمر، وقال : بنس الخاطب أنت ، ألا ألقيت الحصاة، ~~وأخلصت إلى الله عز وجل في الدعاء ؟! # وقال عمر : يا معشر المستترين؛ اعلموا : أن عند الله عز وجل مسألة فاضحة ؛ قال الله ~~تعالى : { فورتلك لنتعلنهة أتمعين * عنا كانوا يعملون ~~وكان عمر بن عبد العزيز واقفأ مع سليمان بعرفة، فرعدت رعدة من رعد تهامة، فوضيع ~~سليمان صدره على مقدم الرحل، وصرخ منها، فقال له عمر : يا أمير المؤمنين؛ هذذه ~~جاءت برحمة، فكيف لو جاءت بسخط ؟1 قال : ثم نظر سليمان إلى الناس، فقال: ~~ما اكثر الناس! فقال عمر: هم خصماؤك يا أمير المؤمنين، فقال له سليمان : ابتلاك الله ~~ودخل عليه شخص يوما، فرآه قد نصب ركبتيه، ووضع يديه عليهما، وذقنه على ~~ركبتيه، كأن عليه حزن هذذه الأمة كلها، فقال له : مالي أراك مغتما؟ فقال : وكيف ~~لا أغتم وليس آحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في شرق الأرض وغربها.. إلا ~~ويلزمني أن أؤدي إليه حقه! غير كاتب إلي فيه ، ولا طالبه مني . أو كما قال ~~وخرج في جنازة يوما، فأتي ببرد كان يلقى للخلفاء يقعدون عليه إذا خرجوا إلى جنازة ، ~~فلما رآه قد القي له.. ضربه برجله، ثم قعد على الأرض، فقالوا : ما هذا ؟1 وجاء ~~رجل، فقام بين يديه ، وقال : يا أمير المؤمنين ؛ اشتدت بي الحاجة، وانتهت بي ms0532 الفاقة، ~~والله تعالى سائلك عن مقامي هذا بين يديك - وفي يده قضيب قد اتكا عليه - فقال : أعد علي ~~ما قلت، فأعاد عليه، فبكى حتى جرت دموعه على القضيب، ثم قال : ما عيالك ؟ قال: ~~خمسة، أنا وامرأتي وثلاثة أولاد لي، قال : فإنا نفرض لك ولعيالك عشرة دنانير، ونأمر ~~لك بخمس مثة، مثتين من مالي وثلاث مثة من مال الله تعالى، تبلغ بهما حتى يخرج ~~عطاؤك ~~وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : أحسب أن من لم يل. . لم يذنب . # واستعمل عاملا، فبلغه أنه عمل للحجاج، فعزله، فأتاه يعتذر إليه، وقال : يا آمير PageV01P625 ~~============================================================ ~~المؤمنين؛ لم أعمل له إلا قليلا، فقال : حسبك من صحبته شريوم أو بعض يوم ~~وقال : ما طاوعني الناس على ما أردت من الحق. . حتى بسطت لهم شيئأ من الدنيا : ~~وأرسل عمر بن عبد العزيز بأسارى من أسارى الروم، ففادى بهم آسارى من آسارى ~~المسلمين، وكان الرسول إذا دخل على ملك الروم. . لم يبرح حتى يدخل عظماء الروم، ~~فإذا دخل عظماؤهم.. خرج، فدخل يوما، فوجد ملك الروم جالسا على الأرض، مكثبا ~~حزينا، فقلت : ما شأن ملك الروم ؟ فقالوا : وما تدري ما حدث؟! قلت : ~~وما حدث ؟11 قال : مات الرجل الصالح، قلت : من؟ قال : عمر بن عبد العزيز، ثم ~~قال ملك الروم : إني لأحسب أنه لو كان أحد يحيي الموتى بعد عيسى ابن مريم. . لأحياهم ~~عمر بن عبد العزيز، ثم قال : إني لست أعجب من الراهب أن أغلق بابه، ورفض الدنيا، ~~وترفب، وتعبد، ولككن أعجب ممن كانت الدنيا تحت قدمه، فرفضها ثم ترفب. # وأرسل مرة غلاما له يشوي له لحما، فعجل الغلام بها، فقال له : أسرعت بها، قال : ~~شويتها في نار المطبخ، وكان للمسلمين مطبخ يغديهم ويعشيهم، فقال لغلامه: اذهب ~~فكلها يا بني ؛ فإنك رزقتها ولم أرزفها ~~وكان له سفط (1) فيه دراعة(2) من شعر وغل ، وكان له بيت في جوف بيت يصلي فيه، ~~لا يدخل فيه أحد، فإذا كان في آخر الليل.. فتح ذلك السفط، ولبس تلك الدراعة، ~~ووضع الغل في ms0533 عنقه، فلا يزال يناجي ربه ويبكي حتى يطلع الفجر، ثم يعيده في السفط: ~~وقيل له : لو اتخذت حرسأ في طعامك وشرابك، فإن من كان قبلك يفعله، فقال : ~~اللهم؛ إن كنت تعلم أني أخاف شيئا دون يوم القيامة .. فلا تؤمن خوفي ~~وعن عمرو بن مهاجر قال : قال لي عمر بن عبد العزيز : إذا رأيتني قد ملث عن الحق.. # فضع يدك في تلبابي، ثم هزني، ثم قل لي : يا عمر؛ ما تصنع ؟ا ~~وكان لا يحمل على البريد. . إلا في حاجة المسلمين ~~وقال : لا أعلمن أنكم بعثتم إلى أحد من أهل عملي بشيء إلا فعلت بكم وفعلت ، قيل ~~له: ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ؟ قال : بلى ، ولنكنها لنا ولمن ~~بعدنا رشوة. # (1) السفط : الوعاء الذي يوضع فيه الحوائج الخاصة. # (2) الهراعة : جبة مشقوقة المقدم PageV01P626 ~~============================================================ ~~وخطب يوما فقال : أيها الناس؛ ما منكم من أحد يبلغنا عنه حاجة. إلا أحببت آن أسد ~~من حاجته بما قدرت عليه، وما منكم من آحد لا يسعه ما عندنا، . إلا وددت آنه بديء به، ~~ويلحمتي الذين يلوني حتى يستوي عيشنا وعيشه، وايم الله؛ إني لو آردت غير ذلك من ~~العيش. لكان اللسان به مني ذلولا عالما بأسبابه، ولكنه قضاء من الله تعالى، كتاب ~~ناطق، وسنة عادلة يدل فيها على طاعته، وينهى فيها عن معصيته، ثم رفع طرف ردائه، ~~وبكي حتى شهق ، وأبكى الناس حوله . # وقال في آخر خطبة خطبها : لولا سنة أحييها ، أو بدعة أميتها. . لم أبال ألأ أبقى في ~~الدنيا فواقل(1). # زاد في رواية: أنه قال وهو على المنبر بعرفة : اللهم ؛ زد في إحسان محسنهم، وراجع ~~بسييهم التوبة، وحط من وراءهم بالرحمة، وأومأ بيده إلى الناس، وقال : ما أنعم الله ~~تعالى على عبد نعمة ثم انتزعها منه وعوضه عنها الصبر.. إلا كان ما عوضه خيرا مما انتزع ~~منه ، ثم قرأ : { إنما يوقى الصيرون أجرهم بغير حساب). # وكان يدعو ويقول : اللهم؛ إن لم اكن أهلا أن أبلغ رحمتك.. فإن رحمتك أهل أن ~~تبلفني، رحمتك وسعت ms0534 كل شيء، فلتسعني رحمتك يا آرحم الراحمين ~~اللهم؛ إنك خلقت قوما فأطاعوك فيما أمرتهم، وعملوا في الذي خلقتهم له، فرحمتك ~~اياهم كانت قبل طاعتهم لك يا أرحم الراحمين ~~وأول كلمة قالها عمر بن عبد العزيز على المنبر يوم استخلف - بعد حمد الله، والثناء ~~عليه، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم - : أيها الناس؛ إني والله ؛ ما سألت في ~~سر ولا علانية هذذا الأمر، فمن كره منكم . فأمره إليه، فقام رجل من الأنصار، فبايعه، ~~وبايعه الناس ~~وقال أبو حازم : قال لي عمر بن عبد العزيز : يا أبا حازم؛ أناشدك الله إلا حدثتني ~~الحديث الذي سمعثه منك عن أبي هريرة رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يقول : " إن بين أيديكم عقبة كؤودا (2)، لا يجوزها إلا كل ضامر مهزول" . # قال أبو حازم : فلما انتهى إلى هلهنا. . بكى أمير المؤمنين بكاء عاليا، حتى علا نحيبه، ~~(1) القواق المراد هنا : الفترة القصيرة ، وتستعمل في الأصل للمقدار بين الضفطة والأخرى على ضرع الناقة . # (2) الكؤود : الشاقة. PageV01P627 # ============================================================ ~~ثم قال : يا أبا حازم؛ أفتلومني أن أضمر نفسي لتلك العقبة لعلي أنجو منها، وما أظتني ~~منها بناج، ثم أغمي عليه زمانا، ثم بكن في إغمائه بكاء عاليا، وضحك ضحكا عاليا، ~~فلما أفاق من غشيته.. قلت : يا أمير المؤمنين؛ لقد رأيت منك عجبا، قال : ورأيتم ~~ما كنت فيه؟ قلت : نعم ، فقال : أنا أحدثكم، لما أغمي علي.. رأيت كأن القيامة قد ~~قامت، وحشر الله الخلاثق، وكانوا عشرين ومئة صف، آمة محمد صلى الله عليه وسلم ~~ثمانون صفا؛ وسائر الأمم من الموحدين أربعون صفا؛ إذ وضع الكرسي، ونصب ~~الميزان، ونشرت الدواوين ~~ثم نادى المنادي : أين عبد الله ابن أبي قحافة ؟ فإذا شيخ طوال يخضب بالحناء ~~والكتم(1)، فأخذت الملائكة بضبعيه (2)، فأوقفوه أمام الله تعالى، فحوسب حسابا يسيرا، ~~ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة. # ثم نادى المنادي : أين عمر بن الخطاب ؟ فاذا شيخ طوال يخضب بالحناء بحتا، ~~فأخذت الملائكة بضبعيه، فأوقفوه أمام الله تعالىل، فحوسب حسابا يسيرا، ثم آمر ms0535 به ذات ~~اليمين إلى الجنة. # ثم نادى المنادي : أين عثمان بن عفان ؟ فإذا شيخ طوال يصفر لحيته، فأخذت الملائكة ~~بضبعيه، فأوقفوه أمام الله تعالى، فحوسب حسابا يسيرا، ثم أمر به ذات اليمين إلى الجتة. # ثم نادى المنادي : أين علي بن أبي طالب؟ فإذا شيخ طوال أبيض الرأس واللحية، ~~عظيم البطن، دقيق الساقين، فأخذت الملائكة بضبعيه، فأوقفوه أمام الله تعالى، فحوسب ~~حسابا يسيرا ، ثم أمر به ذات اليمين إلى الجنة. # فلما رأيت الأمر قد قرب مني.. اشتغلت بنفسي، فلا أدري ما فعل الله بمن كان بعد ~~علي؛ إذ نادى المنادي: آين عمر بن عبد العزيز؟ فقمت، فوقعت على وجهي، ثم ~~قمت، فوقعت على وجهي، ثم قمت، فوقعت على وجهي، وأتاني ملكان، فأخذا ~~بضبعي، فأوقفاني أمام الله تعالى ، فسألني عن النقير والقطمير والفتيل (2)، وعن كل قضية ~~(1) الكتم : نبت فيه حمرة يختضب به ~~(2) الضبع : وسط العضد. # (3) التقير : هي النقرة التي تكون في ظهر النواة ، القطمير : القشرة البيضاء التي تكون على النواة ، الفتيل : ~~ما يكون في شق النواة PageV01P628 ~~============================================================ ~~قضيت بها، حتى ظننت أني لست بناج، ثم إن ربي عز وجل تفضل علي، فتداركني منه ~~برحمة، وأمر بي ذات اليمين إلى الجنة. # فبينا أنا مار مع الملكين الموكلين بي ؛ إذ مررت بجيفة ملقاة على رماد، فقلت : ~~ما هذه الجيفة ؟ قالوا : اذن منه وسله. . يخبرك، فدنوت منه، فوكزته برجلي، وقلت ~~له: من أنت ؟ فقال لي : من أنت ؟ قلت : أنا عمر بن عبد العزيز ، قال لي : ما فعل الله ~~بك وبأصحابك؟ قلت : أما أربعة.. فأمر بهم ذات اليمين إلى الجنة، ثم لا أدري ~~ما فعل الله بمن كان بعد علي ، فقال لي : أنت ما فعل الله بك؟ قلت له: تفضل علي ربي ~~عز وجل، وتداركتي منه برحمة، وقد أمر بي ذات اليمين إلى الجنة، ثم قلت : من أنت ؟ # قال : أنا الحجاج، قلت له : حجاج ؟ أرددها ثلاثا، ما فعل الله بك ؟ قال : قدمت على ~~رب شديد العقاب، ذي بطش، منتقم ممن عصاه، فقتلني بكل قتلة قتلت بها مثلها، ms0536 ثم ~~ماأنذا موقوف أنتظر ما ينتظر الموحدون ، إما إلى جنة، وإما إلى نار:، ~~قال أبو حازم : فأعطيث الله تعالى عهدا بعد رؤيا عمر بن عبد العزيز ألأ أقطع لأحد من ~~هذذه الأمة بنار [انتهن "الحلية 301-280/5] . # وقال الامام حجة الإسلام الغزالي قدس الله روحه - : دخلت مولاة لعمر بن عبد العزيز ~~عل عمر، فسلمت عليه، ثم قامت الى مسجد في بيته، فصلت فيه ركمتين، ثم غلبتها ~~عيناها، فرقدت، فاستبكت في منامها، فلما استيقظت. قالت : يا آمير المؤمنين؛ اني ~~رأيت والله عجبا، فقال : وما ذاك؟ قالت : رأيت النار وهي تزفر على أهلها، ثم جيء ~~بالصراط، فوضع على متنها، فقال : هيه! قالت : فجيء بعبد الملك بن مروان، فحمل ~~عليه، فما مضى عليه إلا يسيرا حتى انكفا به الصراط، فهوى إلى جهم، فقال : هيها ~~قالت : ثم جيء بالوليد بن عبد الملك، فحمل عليه، فما مضى إلا يسيرا حتى انكفأ به ~~الصراط، فهوى في جهنم، فقال عمر : هيه! قالت : ثم جيء بسليمان بن عبد الملك، ~~فما مضى عليه إلا يسيرا حتى انكفا به الصراط، فهوى إلى جهنم ، فقال عمر : هيه! قالت : ~~ثم جيء بك والله يا أمير المؤمنين، فصاح عمر صيحة خر مغشيأ عليه، فقامت إليه، ~~نجعلت تنادي في أذته : يا أمير المؤمنين؛ اني رأيتك والله تمر حتى نجوت ، إني رأيتك ~~والله تمر حتى نجوت، قال : وهي تنادي وهو يصيح ويفحص(1) برجليه . انتهين (" الإحياء" ~~1) بنس: ببحث ويحرك التراب ~~29 PageV01P629 ~~============================================================ ~~وقال في "الاكتفاه" : كان عمر بن عبد العزيز إذا صلى العشاء. . دخل منزله ودعا ~~بكياب العامة، فلم يزل في آمور المسلمين إلى ثلث الليل ، ثم يأمر بانصرافهم، ويأمر ~~بإحضار كتاب الخاصة، فلم يزل معهم في حساب وكتاب إلن ثلث الليل الأوسط، ثم ~~ينصرفون، فيقوم إلى مصلأه إلى الفجر. # وقال له رجل : لو تفرغت لنا يا أمير المؤمنين ، فقال : وأين الفراغ * ذهب الفراغ، فلا ~~فراغ إلا عند الله عز وجل: ~~وعن حماد ابن أبي سلمن : آن عمر بن عبد العزيز قام على المنبر في مسجد دمشق، ثم ms0537 ~~نادى بأعلى صوته : لا طاعة لنا في معصية الله عز وجل: ~~وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى عدي بن أرطاة في كتاب : عليك بأريع ليال من ~~العنة، فإن الله ينزل فيهن الرحمة : أول ليلة [من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة ~~الفطر، وليلة النحر(1)) . # ولما كان صغيرا. . بعثه أبوه - لما كان أمير مصر- إلى المدينة، فتفقه بها حتى بلغ رتبة ~~الاجتهاد ~~وقال سعيد بن المسيب : الخلفاء الراشدون المهديون خمسة: أيو بكر، وعمر، ~~وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز، قالوا : يا آبا محمد؛ هاذا عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه قد عرفناه، فمن عمر بن عبد العزيز 9 قال : إن عشتم. . ستروه. # وقال سعيد بن المسيب - لما ولي عمر بن عبد العزيز - للعلماء : اجعلوا نصف دعائكم ~~لأمير المؤمنين؛ ليسلم لكم دينكم ودنياكم. # ولما ولي. . قال لاياس بن معاوية : دلني على قوم من العلماء أستعملهم، فقال : ~~يا أمير المؤمنين ؛ منهم قوم يعملون للآخرة، فما يعملون لك * ومنهم قوم يعملون للدنيا ، ~~فما ظنك بهم اذا أمكنتهم منها؟ قال : فما أصنع ؟ قال : عليك بأرباب البيوت ، الذين ~~يستحيون لأنسابهم ، ويرجعون إلى أعراقهم فولهم ~~وقال الحافظ رحمه الله- : كتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز اليه : ~~أما بعد : فإن مدينتنا قد خربت، فإن رأي أمير المؤمنين أن يقطع لنا مالأ نريها به.. فعل. # (1) وقال الشافعى : بلغنا أن الدعاء يستجاب في خم ليال : في ليلة الجمعة، وليلة الأضحي، وليلة الفطر، ~~وأول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان . اه تلخيص الحبير " (80/2) . PageV01P630 # ============================================================ ~~فكتب إليه عمر: ~~أما بعد : فقد فهمت كتابك، وما ذكرت آن مدينتكم قد خربت، فاذا قرأت كتابي ~~هذا. . فحصنها بالعدل، ونق طرقها من الظلم؛ فإنه مرئيها . والسلام . # وكتب عمر بن عبد العزيز الى عدي بن أرطاة - وكان قد استخلفه على البصرة - : ~~أما بعد: فإنك غررتني بعمامتك السوداء، وإرسالك طرفها من ورائك، ومجالستك ~~القراء، وإنك أظهرت لي الخير، فأحسنت بك الظن، وقد أظهر الله تعالى علي ما كنت ~~تكتم . والسلام: ~~وكتب عدي بن آرطاة إلى عمر ms0538 بن عبد العزيز : ~~أما بعد : فإن الناس قد كثروا في الإسلام ، وخفت أن يقل الخراج، فكتب إليه عمر : ~~فهمت كتابك، ووالله؛ لوددت أن الناس كلهم أسلموا ، واكون أنا وأنت حراثين نأكل من ~~كسب أيدينا . انتهين ( الحلية 305/5) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : وقفت على سيرة المرين رضي الله ~~عنهما للإمام أبي الفرج ابن الجوزي - قدس الله روحه - فأحببت أن أذكر منها ما ليس في ~~كتابي - إن شاء الله، ويه التوفيق- : ~~قال أبو الفرج : عن محمد بن سعد قال : ولد عمر بن عبد العزيز رحمه الله سنة ثلاث ~~وستين، وهي السنة التي ماتت فيها ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : ~~ولما أراد عبد العزيز بن مروان أن يتزوج أم عمر بن عبد العزيز. . قال لقيمه : اجمع لي ~~أربع مثة دينار من طيب مالي ؛ فاني أريد أن أتزوج إلى أهل بيت لهم صلاح، فتزوج من أم ~~عر بن عبد العزيز ~~قال ابن سعد : وهو عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم ابن أبي العاص بن آمية بن ~~أمه : أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ويكني : أبا حفص ~~وعن نافع قال : كنت أسمع أن عمر كثيرا ما يقول : ليت شعري من هذذا الذي من ولد ~~عمر في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا ؟ # زاد في رواية اخرى : كما ملئت جورا . PageV01P631 # ============================================================ ~~وقال صالح بن حسان : أرسل عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب القرظي فقال : ~~صف لي العدل، فقال : سالت عن أمر حسن، كن لصغير المسلمين أبأ، ولكيرهم ابنأ، ~~وللمثل منهم آخا، وعاقب الناس بقدر ذنوبهم على قدر أحسابهم، ولا تضربن لغضب ~~سوطأ واحدا فتتعدى، فتكون عند الله عز وجل من العادين ~~وقال محمد بن كعب لعمر بن عبد العزيز : لا تصحب من الأصحاب من خطرك عنده ~~علن قدر قضاء حاجته فاذا انقطعت حاجته.. انقطعت آسباب مودته، واصحب من ~~الأصحاب ذا العلا في الخير، والأناة في الحق.. يعينك على نفسك، ويكفيك مؤونته. # ومن أحاديثه المروية ms0539 عنه باسناده : عن أسماء بنت غميس قالت : علمني رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم دعوة الكرب، قال : " إذا نزل بك كرب. . فقولي : الله ربي لا أشرك ~~به شيئا"(1)، وفي رواية : " لا شريك له" . # وعن عبادة بن الصامت : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل رمضان.. # قال: "اللهم؛ سلمني لرمضان، وسلم رمضان لي، وتسلمه مني متقبلا"(2) ~~وعن عمر بن عبد العزيز، عن تميم الداري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : "من لقي الله بخمس. ، لم يحجب عن الجنة: النصح لله عز وجل، والنصح ~~لكتاب الله، والنصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والنصح لأئمة المسلمين، والنصح ~~لعامة المسلمين 4(2). # وعن عمر ابن آبي سلمة بن عبد الرحان، عن آبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم ~~قال : من قرا (قل هو الله أحد) إحدى عشرة مرة ابتغاء وجه الله . . نزع الله الفقر من بين ~~عينيه، وجعل غناه في قلبه، وحشا فيه الحكمة. # وعن زيد بن أسلم قال : صلينا مع عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - الظهر، ثم انصرفنا ~~الى أنس بن مالك - رحمه الله ، وكان شاكيا - فلما جلسنا. . قال : أصليتم ؟ قلنا : نعم، ~~قال: با جارية، هلمي وضوها ما صليت خلف إمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~(1) اخرجه بشحوه ابن راهوية (33/5) . # (2) اخرجه الديلمي (421/1) . # (3) روى البخاري تعليقا، ومسلم (55) : عن تميم الداري : آن الني صلى الله عليه وسلم قال : والدين ~~النصيحة قلتا : لمن 6 قال : و له، ولكتابه ولرسوله، ولأنمة السلمين، وعاتهم PageV01P632 ~~============================================================ ~~اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامكم؛ يعني: عمر بن عبد العزيز ~~رحمه الله، قال زيد : وكان عمر يتم الركوع والسجود، ويخفف القيام والقعود . # وعن سفيان قال : مات عمر بن عبد العزيز رحمه الله حين مات، وما يزداد عاما بعد عام ~~إلا فضلا . # وقال أبو الزناد : ولي عمر بن عبد العزيز المدينة في ربيع الأول، سنة سبع وثمانين، ~~وهو ابن خمس وعشرين سنة، ولاه إياها الوليد بن عبد الملك، فولى ms0540 عمر على قضائها أبا ~~بكر محمد بن عمرو بن حزم ~~ودعا عمر عشرة تفر من فقهاء البلد- يعني: المدينة- منهم : عروة، والقاسم، ~~وسالم(1)، وقال : إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه ، وتكونون فيه أعوانا على الحق، إن ~~رأيتم أحدا يتعدى، أو بلغكم عن عامل ظلامة.. فأحرج بالله على أحد بلغه ذلك إلا ~~ابلغني، فجزؤه خيرا وافترقوا. # وأراد الوليد بن عبد الملك من عمر بن عبد العزيز أن يخلع سليمان، فقال : يا أمير ~~المؤمنين إنما بايعنا لكما في عقد واحد، فكيف نخلعه ونتركك ؟ # ومن محمد بن سعيد الدارمي : آنه سمع آباه يذكر آن سليمان بن عبد الملك كان ربما ~~نظر في المرآة فيقول : أنا الملك الشاب ، قال : فنزل مرج دابق، فمرض مرضه الذي مات ~~فيه، وفشت الحمن في أهله وأصحابه فدعا جارية بوضوه، فبينا هي توضيه؛ اذ سقط ~~الكوز من يدها، فقال : ما قصتك : قالت : محمومة، قال : ففلانة ؟ قالت : محمومة، ~~قال : الحمد لله الذي جعل خليفته في أرضه ليس عنده من يوضئه، ثم التفت إلى خاله ~~الوليد بن القعقاع العبسي فقال : ~~قرب وضوءك يا وليد فانا طذي الحياة تعلة ومتاع (2) ~~فأجابه الوليد : ~~فاعمل لنفسك في حياتك صالحا فالدهر فيه فرقة وجماع ~~وزاد في رواية : إنه لما نظر في المرآة - وكان حسن الوجه، فأعجبه ما رأى من حاله، ~~(1) ذكر بقيتهم ابن سعد في " الطبقات* (334/5) . # (2) التعلة : ما يعلل به الصبي ليسكت . PageV01P633 # ============================================================ ~~وكان على رأسه وصيفة له - قال : أنا الملك الشاب، فرأى شفتي جاريته تتحركان عند قوله ~~ماقال، [فقال : ما قلت * قالت : خيرا . قال : فتخبريني- وأعاد عليها- قالت : قلت : ~~أنت نعم المتاع لو كنت تبقن غير آن لا بقاء للانسان ~~ثم خرج الى المسجد، فخطب الناس، فسمع أقصىن من في المسجد صوته، ثم لم يزل ~~بضف حتى انصرف محمومأ حمن موصولة بمنيته ~~وكانت وفاته سنة تسع وتسعين، وهو ابن آربعين سنة، واستخلف عمر بن عبد العزيز. # قال رجاء بن حيوة رحمه الله : لما كان يوم الجمعة. . لبس سليمان بن عبد الملك ثيابا ~~خضرا من خز، ونظر في المرآة، فقال ms0541 : أنا - والله - الملك الشاب ، ثم خرج الى الصلاة ~~يصلي بالناس، فلم يرجع حتن ثقل، فلما تقل.. كتب كتاب عهده إلى ابنه آيوب- وهو ~~غلام لم يبلغ - قال رجاء : فقلت له : ما تصنع يا أمير المؤمنين 9 إنه مما يحفظ الخليفة في ~~قبره أن يستخلف الرجل الصالح ، فقال : كتاب استخير الله تعالى فيه، وأنظر ولم أعزم، ~~فمكث يوما أو يومين، ثم خرقه، ثم دعاني، فقال : داوود بن سليمان، فما ترى؟ # فقلت : هوغاتب بقسطنطينية، وأنت لا تدري، احي هو، آم ميت 9 قال : يا رجاء؛ فمن ~~ترى ؟ فقلت : أرى رأيك يا أمير المؤمنين - وأنا أريد أن أنظر من يذكر - فقال : كيف ترى ~~في عمر بن عبد العزيز؟ فقلت : والله ، أعلمه فاضلا خيارا مسلما، فقال : هو على ذلك، ~~والله؛ لثن وليته ولم أول أحدا من ولد عبد الملك.. لتكونن فتنة ، ولا يتركونه أبدا يلي ~~عليهم. . إلا أن أجعل أحدهم بعده، ويزيد بن عبد الملك غاتب يوميذ على الموسم، ~~قال : قأجعل يزيد بن عبد الملك بعده ؛ فإن ذلك مما يسكنهم ويرضون به، قلت : رأيك، ~~قكتپ بيده : ~~بسم الله الرحان الرحيم، هذذا كتاب من عبد الله سليمان آمير المؤمنين لعمر بن ~~عبد العزيز : إني قد وليته الخلافة بعدي (1)، وبعده يزيد بن عبد الملك، فاسمعوا له، ~~وأطيعوا، واتقوا الله، ولا تختلفوا عليه، فيطمع فيكم ~~وختم الكتاب، وأرسل إلى كعب بن حامز صاحب شرطته أن مز أهل بيتي، ~~(1) من ابن سيرين قال : يرحم اله سليمان ؛ افسح خلافته باحياء الصبلاة، واخسمها باستخلافه عمر، وذلك لأن ~~الحجاج وعماله كاتوا يؤخرون الصلاة عن وقتها فعزلهم وكتب : إن الصلاة قد أميتت، فأحيرها بوقتها، وكان ~~دينا فصيحا مفوها عادلا محبا للغزو، وكان بستعين في أمر الرعية بعمر بن عبد العزينز PageV01P634 ~~============================================================ ~~فليجتمعوا، فجعهم، ثم قال سليمان لرجاء بعد اجتماعهم : اذهب بكتابي هذا إليهم، ~~فأخبرهم أنه كتابي، ومزفم، فليبايعوا من وليت، ففعل رجاء، وقالوا : سمعنا وأطعنا ~~لمن فيه، وقالوا : ندخل فتسلم على أمير المؤمنين، قال : نعم، فدخلوا، فقال لهم ~~سليمان: هذا الكتاب- وهو يشير لهم، وهم ms0542 ينظرون إليه في يد رجاء- هذا عهدي، ~~فاسمعوا له، وأطيعوا، وبايعوا لمن سميت في هذا الكتاب، قال : قبايعوه رجلا رجلا، ~~ثم خرج بالكتاب مختوما في يد رجاء. # قال : فلما تفرقوا. . جاءني عمر بن عبد العزيز، فقال : يا أبا المقدام؛ إن سليمان ~~كانت لي به حرمة ومودة ، وكان بي برا ملطفا ، فأنا اخشى أن يكون قد أسند إلي من هذذا ~~الأمر شيئا ، فأنشدك الله إلا أعلمتني إن كان ذلك حتىن أستعفيه الآن قبل أن يأتي حال لا أقدر ~~فيها على ذلك، فقال رجاء : لا والله؛ ما أنا بمخبرك حرفا واحدا، فذهب غضبان ~~قال رجاء : ولقيني هشام بن عبد الملك، فقال : يا رجاء؛ لي حرمة ومودة قديمة، ~~وعندي شكر ، فأعلمني، أهذذا الأمر إلي ؟ فإن كان إلي . علمت ، وإن كان إلى غيري.: ~~تكلمت ، وليس مثلي من ينحى عنه هذذا الأمر، ولك الله ألأ أذكر اسمك أبدا، فأبيث، ~~وقلت : والله، لا أخبرك حرفا واحدا مما أسر إلي، فانصرف هشام وهو مؤيس، وهو ~~يضرب بإحدى يديه على الأخرى ، وهو يقول : فإلى من إذا تحيث عني؟ والله؛ إني لعين ~~بني عبد الملك. # قال رجاء: ودخلت على سليمان وهو يموت، فجعلت إذا آخذته سكرة من سكرات ~~الموت.. حرفته إلى القبلة ، فجعل يقول وهو يفأق (1) : لم يأن لذلك بعد يا رجاء، حتى ~~فعلت ذلك مرتين، قلما كانت الثالثة . . قال : من الآن يا رجاء، إن كنت تريد شيئا، أشهد ~~أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فحرفته إلى القبلة، فمات، فلما ~~أغمضته. سجيته بقطيفة خضراء، وأغلقت الباب، وأرسلت زوجته تقول لي: كيف ~~أصبح قلت : نام وقد تغطى، فنظر رسولها اليه وهو مغطى، فرجع، فأخبرها، فقبلت . # قال رجاء : وأجلست على الباب من أثق به، وأوصيته ألأ يريم(2) حتي آتيه ، ولا يدخل ~~على الخليفة احدا، فخرجت، فأرسلت إلى كب بن حامز، فجمع آهل بيت آمير ~~(1) فأق : اخذه الفؤاق أو الفواق، وهو ما يأخذ المحضر عند النزع. # (2) لابريم : لاپبرح: PageV01P635 ~~============================================================ ~~المؤمنين ، فاجتمعوا في مسجد دابق(1)، فقلت : بايعوا، فقالوا: قد بايعنا مرة ms0543 ونبايع ~~أخري؟ فقلت : هذا أمر أمير المؤمنين ، بايعوا على ما أمر به ولمن سئى في هذا الكتاب ~~المختوم ، فبايعوا رجلا رجلا، فلما رأيت آني قد أحكمت الأمر.. قلت : قوموا إلى ~~صاحبكم، فقدمات، وقرأت عليهم الكتاب، فلما انتهيت إلى ذكر عمر بن عبد العزيز.: ~~نادى هشام : لا نبايعه أبدا، قال : قلت : آضرب- والله- عنقك، قم فبايع، فقام يجر ~~رجليه ~~قال رجاء : وقد أخذت بضبعي عمر، فأجلسته على المنبر، وهو يسترجع لما وقع فيه، ~~وأما هشام.. فإنه يسترجع لما أخطأه، فلما انتهي هشام إلى عمر.. قال : إنا لله وإنا إليه ~~راجعون، حين صار هذذا الأمر إليك على ولد عبد الملك، فقال عمر : إنا لله وإنا إليه ~~راجعون ، حين صار هلذا الأمر إلي لكراهتي له ~~وغسل سليمان، وكفن، وصلى عليه عمر بن عبد العزيز رحمه الله، فلما فرغ من ~~دفنه.. أتي بمراكب الخلافة، البراذين والخيل والبغال، ولكل دابة سائس، فقال : ~~ما هذذا؟ قالوا: مراكب الخلافة، قال عمر: دابتي أوفق لي، فركب بغلته، وصرف تلك ~~الدواب، ثم أقبل، فقيل له : تنزل منزل الخلاقة، فقال : فيه عيال أبي أيوب، وفي ~~فسطاطي (2) كفاية : ~~وزاد ابن سعد في طريق آخر : قال رجاء بن حيوة : لما ثقل سليمان.. رآني عمر في ~~الدار أدخل وأخرج ، فقال : يا رجاء ؛ أذكرك الله والإسلام أن تذكرني لأمير المؤمنين ، أو ~~تشير بي عليه إن استشارك، فوالله؛ ما أقوى على هذا الأمر، فانتهرته، وقلت : إنك ~~لحريص على الخلافة، أتطمع آن أشير عليه بك، فاستحيا، ودخلت، فقال سليمان : من ~~ترى لهذذا الأمر ؟ فقلت : اتق الله؛ فإنك قادم عليه، وسائلك عن هذذا الأمر، وما صنعت ~~فيه، قال : فمن تري ؟ قلت : عمر بن عبد العزيز. # وفي رواية أخرى : لما فتح الكتاب وفيه العهد لعمر بن عبد العزيز. . قالوا : أين عمر؟ # فطلبوه، فما وجدوه، فإذا هو في مؤخر المسجد، فأتوه، فسلموا عليه بالخلافة، فعقر ~~(1) دابق : قرية قرب حلب، من أعمال عزاز، عندها مرج معشب كان ينزله الأمويون إذا غزوا الصائفة، ووقعت ~~وفيه موقعة مرج دابق، بين العثمانين والمماليك، والتي على ms0544 إثرها دخل العثمانيون بلاد الشام ، ويوجد فيها ~~قبر سليمان بن عبد الملك رحمه الله ~~(2) الفسطاط : بيت ييخذ من الشعر. # 137 PageV01P636 ~~============================================================ ~~به(1)، فلم يستطع النهوض حتى أخذوا بضبعه، فدنوا به إلى المنبر، فلم يقدر على الصعود ~~أصعدوه، نجلس طويلا لا يتكلم، ثم بايعوه، فجاء متزله، فجعل يكتب بيده إلى ~~العمال بالأمصار. # وفي رواية : لما رجع منزله.. قال له مولاه : يا أمير المؤمنين؛ كأنك مهتم، فقال : ~~لمثل هذذا الأمر الذي نزل بي امتممت ، إنه ليس أحد من آمة محمد صلى الله عليه وسلم في ~~مشرق الأرض ولا مغربها.. إلا له قبلي حق يحق علي أداؤه إليه، غير كاتب إلي فيه، ~~ولا طالبه مني ~~وعن سيار أبي الحكم ، قال : لما أدخل سليمان بن عبد الملك قبره .. أدخله عمر بن ~~عبد العزيز، وابن سليمان، فاضطرب على آيديهما، فقال ابنه : عاش- والله- أبي، فقال ~~عمر : لا والله، ولككن عوجل أبوك. # وقال عمر بن عبد العزيز: ليس آحد من آمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا له عندي ~~حق، شرقها وغربها ~~وعن سليمان بن داوود الخولاني، أن رجلأ بايع عمر بن عبد العزيز رحمه الله، فمد يده ~~إليه، ثم قال : بايعني بلا عهد ولا ميثاق، تطيعني ما أطعت الله، فإن عصيت الله. فلا ~~طاعة لي عليك فبايعه ~~ولما صعد المنبر.. حمد الله، وأثنى عليه، وكان من كلامه أن قال : ألا إني لست ~~بخيركم ، وللكني رجل منكم، غير أن الله جعلني اثقلكم حملا، ثم ذكر حاجته . # وعن حميد بن زنجويه النسائي قال : قال أحمد آبن حتبل : يروى في الحديث : ~~" أن الله تبارك وتعالى يبعث على رأس كل مثة عام من يصحح لهذه الأمة دينها "(2) فنظرنا ~~في المئة الأولى، فإذا هو عمر بن عبد العزيز رحمه الله، ونظرنا في المئة الثانية ، فنراه الإمام ~~الشافعي رحمه الله ~~قالوا : وكان لعمر بن عبد العزيز رحمه الله جماعة يسمرون عنده، ويستشيرهم فيما ئرفع ~~اليه من أمور الناس، وكان بينه وبينهم علامة، إذا أحب أن يقوموا. . قال : إذا شئتم. # وكان عمر بن عبد العزيز ms0545 إذا خطب على المنبر فخاف فيه العجب. . قطع، وإذا كتب ~~(1) عقر الرجل : بقي مكانه لم يتقدم أو يتاخر ! لفزع أصابه كانه مقطوع الرجل. # (2) اخرجه بنحوه الحاك (597/4). PageV01P637 # ============================================================ ~~كتابا فخاف فيه العجب.. مزقه، ويقول : اللهم؛ إني أعوذ بك من شر نفسي ~~وكان عمر بن عبد العزيز يأتي العيدين ماشيا . # وقال عمر بن عبد العزيز : كانت لي نفس تواقة، فكنت لا أنال شيئا.. إلا تاقت إلى ~~ما هو أعظم منه، فلما بلغت نفسي الغاية.. تاقت إلى الاخرة ~~وقال ميمون بن مهران - وكان كاتبا لعمر بن عبد العزيز - : مازلت آنا وعمر بن ~~عبد العزيز ننظر في أمور الناس حتى قلت : يا أمير المؤمنين ؛ ما بال هلذه الطوامير (1) التي ~~يكتب فيها بالقلم الجليل ، وئمد فيها وهي من بيت مال المسلمين ؟ فكتب إلى العمال : ألا ~~تكتبوا في طومار بقلم جليل، ولا يمد فيه. # قال : وكانت كتبه شبرا، ونحو ذلك ~~وقال عمر لميمون بن مهران : كيف لي بأعوان على هذا الأمر أثق بهم وآمثهم ؟ قال : ~~قلت : يا أمير المؤمنين؛ لا تشغل قلبك بهاذا؛ فإنك سوق، وإنما يحمل الى كل سوق ~~ما ينفق فيه، فإذا عرف الناس منك النصح . . لم يأتوك إلا بالنصح: ~~وكان يقول : أيها الناس؛ الحقوا ببلادكم ؛ فإني أذكركم هناك، وأنساكم عندي، إلا ~~من ظلمه أمير.. فليس عليه إذن، فليأتني ~~وكان يكتب في المحابس : لا تقيدوا أحدا بقيد يمنع من تمام الصلاة ~~وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى أهل الموسم : ~~أما بعد : فإني أشهد الله، وأبرأ إليه في الشهر الحرام، والبلد الحرام، ويوم الحج ~~الأكبر.. آني بريء من ظلم من ظلمكم، وعدوان من اعتدى عليكم، أن اكون أنا أمرت ~~بذلك، أو رضيت به، أو تعمدته، إلا أن يكون ذلك ونما مني، أو أمرا خفي علي لم ~~أتعمده، وأرجو أن يكون ذلك موضوعا عني مغفورا لي إذا غلم مني الحرص والاجتهاد، ~~الا وإنه لا إذن على المظلوم دوني، ألا وأي عامل من عمالي زل عن الحق ولم يعمل ~~بالكتاب والسنة.. فلا طاعة له عليكم، ms0546 وقد صيرت آمره إليكم، حتى يراجع الحق، وهو ~~ذميم ، ألا وإنه لا دولة بين أغنيائكم ، ولا أثرة على فقرائكم في شيء من فيئكم ، ألا وأيما ~~وارد ورد في آمر يصلح الله به خاصة أو عامة. فله ما بين مثة دينار الى ثلاث مثة دينار، ~~(1) الطولير : الصحف، والقلم الجليل : العظيم . PageV01P638 # ============================================================ ~~على قدر مانوى من الحسبة، وتجشم من المشقة، فرحم الله امرءا لم يتعاظمه سفر ~~يحيي الله به حقا لمن وراءه ، ولولا أن أشغلكم عن مناسككم. . لرسمت لكم أمورا من الحق ~~أحياها الله لكم، وأمورا من الباطل أماتها الله سبحانه وتعالى عنكم ، فلا تحمدوا غيره، ولو ~~وكلني إلى نفسي.. كنت كفيري، والسلام عليكم. # وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى صاحب الحجاز : أن مز فاضلا أن يقص على ~~الناس كل ثلاثة أيام مرة ، أو قال : قاصكم ~~وأرسل عمر بن عبد العزيز رحمه الله يزيد ابن أبي مالك الدمشقي والحارث بن ينجد ~~يفقهان الناس في البدو، وأجرى عليهما رزقا ، فأما يزيد : فقبل الرزق، وأما الحارث : ~~فأبى أن يقبل، فأخبر عمر بن عبد العزيز بذلك، فكتب عمر: إنا لا نعلم بما صنع يزيد ~~بأسا، واكثر الله فينا مثل الحارث بن ينجد . # ولما ولي عمر.. جاءه الناس، فلم يقبل إلا رجلا فيه خير وتقوى، فكلم في صديق ~~له، فقال : تركناه كما تركنا الخز والوشي: ~~وجاء رجل من أهل أذربيجان إلى عمر بن عبد العزيز ، فقام بين يديه ، فقال : يا أمير ~~المؤمنين ؛ أذكرك بمقامي هلذا مقاما لا يشغل الله عنك فيه كثرة من يخاصم من الخلائق ، ~~يوم تلقاه بلا ثقة من العمل، ولا براءة من الذنب ، قال : فبكى عمر بكاء شديدا، ثم قال : ~~ويحك! اردد علي كلامك هدذا، قال : نجعل يردد عليه وعمر يبكي ويشحب، ثم قضى ~~وعن رياح [بن عثمان بن حيان] - وكان على المدينة - قال : ما قدم علينا بريد لعمر بن ~~عبد العزيز من الشام. . إلا بإحياء سنة، أو قسم مال، أو أمر فيه خير. # وجاء رجل إلى عمر بن عبد العزيز فقال ms0547 : إني زرعت زرعا، فمر به جيش من أهل الشام ~~فأفسده، فعوضه منه عشرة آلاف درهم: ~~وعن زياد قال : أتي إلى عمر بن عبد العزيز بسارق، فشكا إليه الحاجة، فعزره، وأمر ~~له بعطاء ~~وعن ابراهيم بن جعفر، عن آبيه قال : رأيت آبا بكر ابن حزم يعمل بالليل كعمله ~~بالنهار؛ لاستحثاث عمر بن عبد العزيز اياه : ~~وكتب عدي بن أرطاة إلى عمر بن عبد العزيز : أما بعد : فإن قبلي ناسأ من العمال، قد PageV01P639 ~~============================================================ ~~اقتطعوا من مال الله مالأ عظيما، لست أقدر على استخراجه من أيديهم إلا آن يمسهم شيء ~~من العذاب ، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأذن لي في ذلك . . أفعل . # فكتب إليه عمر رحمه الله : أما بعد : فالعجب كل العجب من استثذانك إياي في عذاب ~~بشر، كأني لك جثة من عذاب الله تعالى، وكأن رضائي ينجيك من سخط الله عز وجل، ~~فانظر: فمن قامت عليه البينة.. فخذه بما قامت به عليه، ومن آقر لك بشيء.. فخذه ~~بإقراره، ومن أنكر.. فاستحلفه بالله عز وجل وخل سبيله، فوالله؛ لأن يلقوا الله تعالى ~~بجناياتهم. . أحت إلي من أن ألقى الله تعالى بدمائهم ~~وعن ابراهيم بن يزيد : أن عمر بن عبد العزيز خرج على حلقة من حرسه - وقد نهاهم قبل ~~ذلك أن يقوموا له إذا خرج عليهم - قال : فوسعواله، فجلس: ~~وبعث عمر بن عبد العزيز بآل أبي عقيل أهل بيت الحجاج إلى صاحب اليمن، وكتب ~~اليه: ~~أما بعد: فإني قد بعثت إليك بآل أبي عقيل، وهم شر بيت في العرب، ففرقهم في ~~عملك على قدر هوانهم على الله عز وجل . وعلينا وعليك السلام : ~~وكتب عمر بن عبد العزيز إلى عامل حمص : انظر إلى القوم الذين نصبوا أنفسهم للفقه ، ~~وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا، فأعط كل رجل منهم مثة دينار- يستعينون بها على ~~ماهم عليه- من بيت مال المسلمين حين يأتيك كتابي هذا؛ فان خير الخير أعجله: ~~والسلام عليك ~~وكان عمرو بن قيس (1) وأسد بن وداعة(2) فيمن أخذها : ~~وكتب عامل إفريقية إلى عمر بن عبد العزيز يشكو ms0548 إليه الهوام والعقارب.. فكتب إليه : ~~وما على أحدكم أن يقول إذا أمسىل واصبح : ( ومالنا ألا نتو كل على الله وقد هد شنا شبلنا ~~ولنصيررب على مآء اذيش مونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون) ، قال : وهي تنفع من البراغيث . # (1) رو بن قيس بن ثور، آبو ثور السكرني ، شيخ آهل حص، قال إساعيل بن عياش: آدرك سبعين ~~صحابيا، وولي امرة الغزو لعمر بن عبد العزيز، توفي ستة أربعين ومثة هجرية، وقيل سنة خمس وعشرين ~~ومثة رحمه الله . انظر " سير أعلام النبلاء* (322/5) . # (2) أسد بن وداعة أبو العلاء، من عباد أهل الشام وفرائهم، قتل سنة ست وثلاثين ومثة هجرية، رحمه ال ~~تعالى . انظر " مشاهير علماء الأمصار* (113) ~~14 PageV01P640 ~~============================================================ ~~وقال الفضيل بن عياض : بلغتي : أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكا إليه، فكتب إليه ~~عمر : يا أخي ؛ أذكرك سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من ~~عند الله عز وجل؛ فيكون آخر العهد، وانقطاع الرجاء. # فلما قرأ الكتاب.. طوى الأرض حتى قدم على عمر، فقال له: ما أقدمك؟ قال : ~~خلعت قلبي بكتابك ، لا أعود إلى ولاية أبدا حتى القى الله عز وجل. # وكتب الى بعض عماله : ~~أما بعد : فاذا دعتك قدرتك على الناس الى ظلمهم. . فاذكر قدرة الله عز وجل عليك، ~~ونفاد ما يأتي إليهم، وبقاء ما يؤتى إليك. # زاد في رواية: ~~واعلم : أنك لا تأتي إليهم أمرا. . إلا كان زائلا عنهم باقيا عليك، وأن الله سبحانه ~~وتعالى آخذ للمظلوم من الظالم ، فمهما ظلمت من أحد . . فلا تظلمن من لا ينتصر عليك إلا ~~بالله عز وجل: ~~وكتب عمر بن عبد العزيز إلى فقهاء العراق أن يأتوه . . فاعتل الحسن بفتق في بطنه وكتب ~~اليه : ~~يا أمير المؤمنين ؛ إن استقمت .. استقاموا، وإن ملت. . مالوا، يا آمير المؤمنين؛ لو ~~أن لك عمر نوح، وسلطان سليمان، ويقين إبراهيم ، وحكمة لقمان.. ما كان لك بد من ~~ان تقتحم العقبة، ومن وراء العقبة الجنة والنار، من أخطأته هذه. . دخل هذذه . فلما أتاه ~~الكتاب.. أخذه ووضعه على عينيه، ms0549 وقرآه، وبكن، وقال : من لي بصمر نوح، وسلطان ~~سليمان، ويقين إبراهيم ، وحكمة لقمان ؟ ولو نلت ذلك. . لم يكن لي بد آن أشرب بكأس ~~الأولين. # ولما استخلف عمر بن عبد العزيز. . دخل عليه سالم بن عبد الله ومحمد بن كعب وهو ~~مكتثب حزين، فأقبل على أحدهما فقال له : عظني، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إن الله ~~سبحانه وتعالى لم يجعل أحدا من خلقه فوقك، فلا ترض لنفسك آن يكون آحد من خلقه ~~أطوع له منك - زاد في رواية : فلا ترض أن يكون أحد أولى بالشكر منك - قال : فبكى عمر ~~رحمه الله حتى غشي عليه، ثم أفاق، فقال : هيه يا أبا خالدا لم يرض آن يكون أحد ~~فوقي، فوالله؛ لأخافته خوفا، ولأحذرنه حذرا، ولأرجونه رجاء، ولأحبنه محبة، ~~141 PageV01P641 ~~============================================================ ~~ولأشكرنه شكرا ، ولأحمدنه حمدا. . يكون ذلك كله غاية طاقتي ، ولأجتهدن في العدل ، ~~والنصفة والزهد في فاني الدنيا ، والرغبة في باقي الآخرة ودوامها، حتى ألقى الله عز وجل ؛ ~~لعلي أنجو مع الناجين ، وأفوز مع الفائزين ، ثم بكول حتى غشي عليه. # وقال له الآخر : اجعل الناس ثلاثا : الكبير بمنزلة الأب، والوسط بمنزلة الأخ، ~~والصغير بمنزلة الولد، فبر أباك ، وصل أخاك، واعطف على ولدك : ~~وكتب أبو حازم إلى عمر بن عبد العزيز : اتق أن تلق محمدا صلى الله عليه وسلم وأنت ~~تبليغ الرسالة مصدق، وهو عليك بسوء الخلافة في آمته شهيد . # وقال خالد بن صفوان : يا آمير المؤمنين؛ إن قوما غرهم ستر الله، وفتنهم حسن ~~الثناء، فلا يغلبن جهل غيرك علمك، بل آنت أعلم بنفسك، فاعمل بما تعرف من نفسك، ~~اعاذنا الله واياك أن نكون بستر الله تعالى مغرورين، وبشناء الناس مفتونين، وعما افترض ~~علينا متخلفين، وإلى الهوى مائلين ~~وقال عمر بن عبد العزيز لزياد(1) : يا زياد؛ ما ترى فيما ابتليت به من آمر آمة محمد ~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا أمير المؤمنين؛ لا تعمل نفسك في الوصف، وأعمل ~~نفسك في المخرج مما وقعت فيه، فلو آن كل شعرة منك نطقت.، ما بلغت كنه ما أنت ~~فيه، ms0550 ثم قال زياد : يا أمير المؤمنين؛ أخبرني عن رجل له خصم ألذ، ما حاله؟ قال : ~~سيء الحال، قال : فإن كانا خصمين ألدين؟ قال : ذاك أسوأ لحاله، قال : فإن كانوا ~~ثلاثة ؟ قال : ذلك حين لا يهنيه عيش، قال : فوالله يا آمير المؤمنين ؛ ما أحد من أمة محمد ~~صلى الله عليه وسلم إلا وهو خصم لك، قال : فبكى عمر حتى تمنيت ألأ اكون قلت له ~~وعن زياد مولى ابن عياش قال : دخلت على عمر بن عبد العزيز في ليلة شاتية، وبين ~~يديه كانون، وعمر على كتابه، فجلست أصطلي، فلما فرغ من كتابه.. مشى الي حتى ~~جلس معي على الكانون وهو خليفة ~~وعن نعيم قال : قلت لعمر بن عبد العزيز ورأيته قاعدا : يا أمير المؤمنين؛ ما يقعدك ~~هلهنا؟ قال: أنتظر ثيابي تغسل لأصعد بها المنبر، فقلت : وما هي؟ قال : قميص وإزار ~~ورداء، قيمتهن آربعة عشر درهما. # (1) زياد بن آبي زياد ، مولن عبد الله بن عياش، من مشايخ وقته بدمشق، كان يدخل علين عمر بن عبد العزيز ~~فيكرمه، وكان متعبدا منعزلا ، له دراهم يتقوت منها . انظر 9 سير أعلام النبلاء (457-456/5) . PageV01P642 # ============================================================ ~~وفي رواية أخرى: أخر الجمعة يوما عن وقته الذي كان يصلي فيه، فقلت له : أخرت ~~الجمعة عن وقتك، فقال : إن الغلام ذهب بالثياب ليغلها، فحبسها، فعرفتا أن ليس له ~~غيرها ~~وقال إسماعيل بن عياش: قلت لعمرو بن المهاجر صاحب حرس عمر: ما كان يلبس ~~في بيته ؟ قال : جبة سوداه مبطنة. # وكان عمر بن عبد العزيز قبل الخلافة فاخر الثياب، يسرف في عطره، ولقد كان يدخل ~~في عطره حمل القرنفل ، ولقد رأيت العنبر على لحيته كالملح، فلما أفضت إليه الخلافة. # ترك ذلك وتبدل . # قال : وأخبرني رياح بن عبيدة، وكان تاجرا من أهل البصرة، يعامل عمر بن ~~عبد العزيز، فأمره وهو بالمدينة أن يشتري له جبة خز، قال : فاشتريتها بعشرة دنانير، ثم ~~أتيته بها، فمسها، وقال : إني لأستخشنها، فلما ولي الخلافة.. أمرني، فاشتريت له جبة ~~صوف بدينار، فأتيته بها، فجعل يدخل يده فيها، ويقول : ما ms0551 ألينها! فقلت : عجبا ~~تستخشن الخز أمس، وتستلين الصوف اليوم، قال : تلك حال، وهذه حال ~~وقال عاصم : دخلت على عمر بن عبد العزيز وعليه ثياب، فقؤمثها بستين درها ~~وعن تعيم بن سلامة قال : دخلت على عمر بن عبد العزيز وهو ياكل ثوما مسلوقا بزيت ~~وملح ~~وقال مالك بن دينار : قال عمر بن عبد العزيز : ما تركت شيئا من الدنيا.. إلا أعقبني ~~في قلبي ما هو أفضل منه - يعني : من الزهد - وما أنعم الله علي في ديني أفضل. # وعن أبي أمية غلام عمر بن عبد العزيز رحمه الله قال : دخلت يومأ على مولاتي، فغدتني ~~عدسا، فقلت : كل يوم عدسا؟ قالت : يا بني ؛ هاذا طعام مولاك أمير المؤمنين عمر ~~وقال أحمد ابن أبي الحواري : سمعت أبا سليمان الداراني وأبا صفوان يتناظران في ~~عمر بن عبد العزيز وأويس القرني ، فقال أبو سليمان لأبي صفوان : كان عمر بن عبد العزيز ~~أزهد من أويس، فقال له : ولم ؟ قال : لأن عمر ملك الدنيا فزهد فيها، فقال له ~~أبو صفوان: وأويس لو ملكها. . لزهد فيها مثل ما فعل عمر، فقال أبو سليمان : لا تجعل ~~من جرب كمن لم يجرب، إن من جرت الدنيا على يديه وليس لها في قلبه موقع.. أفضل ~~ممن لم تجر على يديه وإن لم يكن لها في قلبه موقع PageV01P643 ~~============================================================ ~~وكان في دار عمر بن عبد العزيز درجة فيها لبنة تتحرك، فكان كلما صعد أو نزل. . ارتاع ~~نها، فعمد مولى له فشدها بطين، فلما صعد عمر.، لم يرها، فسأل عنها، فقال له ~~مولاه : رأيتك ترتاع منها فشددتها، فقال له عمر : أعدها إلى حالها ، فاني أعطيت الله عهدا ~~إن وليت هلذا الأمر. . أن لا أضع لبنة على لبنة ، ولا آجرة على آجرة . # وعن حفص بن عمر قال : احتبس عمر بن عبد العزيز غلاما يحتطب عليه ويلقط له ~~البعر، فقال له الغلام : الناس كلهم بخير غيري وغيرك، قال : اذهب فأنت حر. # وقال : ما أعطيت أحدا مالا . . إلا وأنا أستقله(1)، وإني لأستحي من الله تعالى أن ~~أسأله الجنة ms0552 لأخ من إخواني وأبخل عليه بالدنيا ، فإذا كان يوم القيامة.. قيل لي : لو كانت ~~الجنة بيدك.. كنت بها أبخل. # وقال نصيب (2) : دخلت على عمر بن عبد العزيز فقلت له : أنت عالم بانقطاعي إليى ~~أبيك، فقال : إن ذلك لكذلك ، قلت : فتأذن لي في الإنشاد، فقال : ما نحن على حال ~~إنشاد ، فلم أزل أساله حتى أذن لي ، فأنشدته أبياتا، أولها : ~~أمير الؤمنين فدتك نفسي ومن فوق التراب لك الفداء(3) ~~فلما اكملتها. قال : يا مزاحم؛ ما عندك من بقية غلتنا بالحجاز ؟ فقال : خمسون ~~درهمأ، فقال : أعطه [ياها، قلت : يا أمير المؤمنين؛ قد علفت راحلتي باكثر من هذذا ، ~~فقال : أعطه ثياب الجمعة، فأعطاني ثوبين آراهما مصريين ~~وكان عمر يعجبه أن يتادم بالعسل، فطلب من أهله يوما عسلا، فلم يكن عندهم، ثم ~~أتوه بعد ذلك بعسل، فأكل منه، فأعجبه، فقال لأهله : من آين لكم هذذا؟ قالت امرأته : ~~بعثت مولاي بدينارين على بغل البريد فاشتراء لي ، قال : أقسمت عليك لما أتيتيني به، فأتته ~~بعكة فيها عسل، فباعها بأكثر من ثمنها ، وأعطى زوجته رأس مالها ، وألقى الفاضل في بيت ~~مال المسلمين، وقال عمر مخاطبا نفسه : يا عمر؛ أنصبت دواب المسلمين في شهوتك ؟ # واشتهن عمر تفاحا، فطلب ، فلم يوجد ، فقام رجل من آهل بيته، فأهدي إليه تفاحا، ~~(1) اسقله : أراه قليلا . # (2) صيب : هو آبو مخجن الأسود الشاعر مولن عمر بن عبد العزيز، مذح عبد الملك بن مروان، وشعره في ~~الذروة تنيك، وأقبل على شأنه وترك التغزل . سير أعلام النبلاء (267-266/5) . # () انظر تمام الأبيات في " تاريخ ابن حساكر" (56/62) ~~144 PageV01P644 ~~============================================================ ~~فلما وصل إليه. قال : ما أطيب ريحه وأحسنها ارفعه يا غلام، وأقرىء فلانا السلام، ~~وقل له: إن هديتك قد وقعت منا حيث تحب، فقيل له : يا أمير المؤمنين؛ ابن عمك، ~~ورجل من أهل بيتك، وقد بلغك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ياكل الهدية ولا يأكل ~~الصدقة، وكان أبو بكر وعمر يقبلان الهدية، فقال عمر: إنها لرسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ولأبي بكر وعمر رضي الله عنهما هدية، ms0553 وللعمال بعدهم رشوة: ~~وكان عمر يوما ساكتا وأصحابه يتحدثون، فقالوا : ما لك لا تتكلم يا أمير المؤمنين ؟1 ~~قال : كنت مفكرا في أهل الجنة كيف يتزاورون فيها، وفي أهل النار كيف يصطرخون فيها، ~~ثم بكى ~~وكان يجمع الفقهاء ليالي، فيذكرون الموت والقيامة والآخرة، [ثم يبكون] حتى كأن ~~بين آيديهم جنازة. # وعن عبد الأعلى ابن أبي عبد الله قال : رأيت عمر بن عبد العزيز خرج يوم جمعة في ~~ثياب رثة، وراءه حبشي يمشي، فلما انتهى إلى الناس. رجع الحبشي، فكان عمر إذا ~~انتهى إلى الرجلين. . قال : هلكذا رحمكم الله، حتى صعد المنبر، فخطب، فقرأ: (اذا ~~الشمش كورت) ، فلما وصل إلى قوله تعالن : ( وإذا المنة أزلفت ) . . بكىل وأبكى أهل ~~السجد، حتى ارتج المسجد بالبكاء، حتى رأيت حيطان المسجد تبكي معه ~~وعن أبي زيد قال : رأيت عمر بن عبد العزيز رحمه الله على المنبر ما يستطيع أن يتكلم ~~من شدة البكاء، ولم يزل عمر يبكي حتى بكى الدم . # زاد في رواية آخرى : قال الأوزاعي : قد بلغنا عن داوود عليه الصلاة والسلام فمن ~~دونه، فما رأينا أحدا بكى الدم . # وعن مسلمة قال : بكت فاطمة حتى عشي بصرها، فقلت لها أنا وأحي هشام : ما هذذا ~~الأمر الذي دمت عليه ؟ أعلى شيء فاتك من الدنيا ؟ فها نحن بين يديك وأموالنا وأهلونا، ~~فقالت : إنما جزعت لمنظر رآيته منه، فعلمت أن الذي أوجب له ذلك هول عظيم قد سكن ~~قلبي معرفته ، فقلت : ما الذي رأيت ؟ قالت : رايته ذات ليلة قائما يصلي ، فاتي على هذذه ~~الآية: يوم يكون الناش كالفراش السبثوث * وتكون الجبال كا لمهن المنفوش) ، ~~صاح: واسوء صباحاها ثم وثب، فسقط، فجعل يخور، حتى ظننت آن نفسه ستخرج ~~ثم هدأ، فظننت أنه قد قضي، ثم أفاق إفاقة، فنادي : يا سوء صباحاها ثم وتب، فجعل ~~145 PageV01P645 ~~============================================================ ~~يجول في الدار، وجعل يقول : ويلي من يوم يكون الناس فيه كالفراش الميثوث ، وتكون ~~الجبال كالعهن المنفوش، قالت : فلم يزل كذلك حتى طلع الفجر، ثم سقط كأنه ميت، ثم ~~أتاه الأذن للصلاة ، فوالله ms0554 ؛ ما ذكرت ليلته تلك. . إلا غلبتني عيناي، فلم أملك عبرتي: ~~ولما خرج من المدينة . . قال : يا مزاحم؛ نخشى أن نكون ممن نقت المدينة، اشار ~~بهذذا إلى قوله صلى الله عليه وسلم في صفة المدينة : " تتفي خبثها"(1) . # وكان عمر بن عبد العزيز يكثر أن يقول : اللهم ؛ سلم سلم . # وكان يقول : كيف يشبع رجل من الطعام والشراب، وليس أحد من المشرق والمغرب ~~يظلم بظلامة . . إلا كنت أنا صاحبه ~~وقال عمر بن عبد العزيز : إني نظرت في أمري وأمر الناس ، فلم أر شييا خيرا من ~~الموت، قال عبد الله : يعني : لفساد الناس وما داخلهم، فقال لقاصه محمد بن قيس : ~~ادع لي بالموت ، قال : فأبيت، فأبى علي، قال : فدعوت له، وعمر رافع يديه يؤمن على ~~دعائي، وهو يبكي، وقد حضر ابن له صغير، فلما رأي عمر يبكي. بكي، فقال عمر: ~~وهذا معنا، فدعوت بذلك آيضا، قال : يقول محمدبن قيس: واستحييت، فدعوت ~~لتفسي معهم بالموت، قال : فعلم الله عز وجل الصدق من عمر، فلم يليث إلا قليلا حتى ~~مات رحمه الله ومات ابنه، وبقي محمد بن قيس بعد ذلك ~~وكان يقول في دعائه : اللهم ؛ إن لم اكن أهلا أن أبلغ رحمتك . . فإن رحمتك أهل أن ~~تبلغني، رحمتك وسعت كل شيء، وأنا شيء، فلتسعني رحمتك يا أرحم الراحمين ~~اللهم؛ إنك خلقت قوما فأطاعوك فيما أمرتهم به، وعملوا في الذي له خلقتهم، ~~فرحمتك إياهم كانت قبل طاعتهم لك يا أرحم الراحمين ~~اللهم ؛ إن رجالا أطاعوك فيما أمرتهم ، وانتهوا عما نهيتهم ~~اللهم ؛ وإن توفيقك إياهم كان قبل طاعتهم إياك، فوفقني لما وفقتهم له ~~اللهم ؛ أصلح من كان في صلاحه صلاح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم : ~~اللهم؛ أهلك من كان في هلا كه صلاح لأمة محمد صلى الله عليه وسلم . # وقال غالب القطان : أخبرني من رأى عمر بن عبد العزيز واقفا بعرفة، وهو يقول ويدعو ~~بأصبعه هكذا- يعني : يشيربها- ويقول: ~~(1) اخرجه البخاري (1784)، ومسلم (1383). PageV01P646 # ============================================================ ~~اللهم؛ زد محسن آمة محمد صلى الله عليه وسلم إحسانا وأرجع مسيئهم إلى التوية. # ثم يقول هكذا، ms0555 ثم يشير بأصبعه: ~~اللهم؛ وحط من آوزارهم برحمتك. # اللهم؛ سلم لي ديني، ومن علي بطاعتك ورضاك، وترك ما لا يعتيني . برددها حتين ~~فربت الشمس ~~اللهم؛ إني أطعتك في أحب الأشياء إليك وهو التوحيد، ولم أعصك في أبغض الأشياء ~~اليك وهو الشرك، فاغقر لي ما بينهما . # وكان كلما نظر إلى نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى عليه. . يقول : اللهم؛ إني أعوذبك ~~أن أبدل نعمة كفرا ، وأن اكفرها بعد معرفتها ، وأن أنساها فلا أثني عليك بها . # وكان يقول : لقد تركتني هذه الدعوات وما لي في شيء من الأمور كلها أرب.. إلا ~~مواقع قدر الله. # وكان يكثر من الدعاء بهذه : اللهم ؛ رضني بقضائك، وأوزعني شكر تعمائك، وبارك ~~لي في قضائك وقدرك، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت، ولا تأخير ما عجلت ~~وكان يقول : لولا سنة أحييها أو بدعة أميتها. . لم أبال ألأ أبقي في الدنيا فواقا ~~وكان يقول : أيم الله ؛ إني لأقول هلذه المقالة وما أعلم عند أحد من الذنوب اكثر مما ~~عندي، وأستغفر الله وأتوب إليه. # وكان يقول : ليس تقوى الله عز وجل بصيام النهار وقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك، ~~وللكن تقوى الله ترك ما حرم الله، وأداء ما افترض الله، فمن رزق بعد ذلك خيرا.. فهو ~~خير إلى خير. # وخطب الناس فقال : أيها الناس؛ لا يبعدن عليكم ولا يطولن يوم القيامة ؛ فإن من ~~وافته منيته. فقد قامت قيامته ~~وقال : أيها الناس؛ إنما براد الطبيب للوجع الشديد، ولا وجع أشد من الجهل، ~~ولا داء أخبث من الذتوب ، ولا خوف أخوف من الموت ، ثم نزل ~~وكتب إلى بعض أصحابه : إن استطعت أن تحيي ليلة التحر. . فانها ليلة العابدين PageV01P647 ~~============================================================ ~~وقال في قوله تعالى : ( أضاعوا الضلوة واتبعوا الشهوت) : لم تكن إضاعتها أن تركوها ، ~~وللكن أضاعوا المواقيت . # وكان يقول : إن الله عز وجل لا يعذب العامة بذنب الخاصة، وللكن إذا غيل المنكر ~~جهارا.. استحقوا العقوبة كلهم. # وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : إن الله سبحانه وتعالى لم ينعم على عبده نعمة ~~فحمد الله عليها.. ms0556 إلا كان حمده أفضل من نعمه ، قال الله تعالى : ( ولقده انينا دا ورد وشليمكن ~~طما وقالا المحسمد لله الذى فضكنا عل كيير من صباده المهين) ، وقال تعالى : { وسيق الذيرب أتقوا ~~ربهم إلى الجنة زمرا حقك إذا جماء وها وفتحت أبوابها وقال لمز خزنيما سلنهم عليكتم طبشر فأد غلوها ~~خالدين * وقالوا المد للهو)، وأي نعمة أفضل من دخول الجنة ؟1 ~~وقال عمر بن عبد العزيز : لما أمر الله عز وجل الملائكة بالسجود لادم عليه وعليهم ~~الصلاة والسلام. . كان أول من سجد له إسرافيل، فأثابه الله عز وجل أن كتب القرآن في ~~ت ~~وتذاكروا عند عمر بن عبد العزيز الزهاد، فقال قائلون : فلان ، وقال قائلون : فلان ، ~~فقال عمر بن عبد العزيز : أزهد الناس في الدنيا علي بن أبي طالب رضي الله عنه . # وقال : ينبغي أن يكون في القاضي خمس خصال : (أن يكون] عالما فهما، عالما بما ~~مضت عليه السنة، حليما ذا أناة، عفيفا، مشاورا، فإذا اجتمع ذلك في القاضي. . كان ~~قاضيا، وإن نقص منهن شيئا. . كان وصمأ فيه ~~وقال : ما يسرني لو آن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا؛ لأنهم لو لم ~~يختلفوا. . لم يكن رخصة. # وكان إذا عرض آمر يكرهه. . يقول : مقدر ما كان وعسن أن يكون فيه خير. # وقال : احذروا المراء؛ فإنه لا تؤمن فتنته، ولا تفهم حكمته ~~وروى باسناده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : ل"بارك الله لرجل في حاجة اكثر الدعاء فيها، أعطيها أو منعها"(1) . # وكان يقول : أيها الناس؛ قيدوا النعم بالشكر، والعلم بالكتاب : ~~(1) اخرجه البيهقي في "الشعب "(50/2). # 148 PageV01P648 ~~============================================================ ~~وقال عمر بن عبد العزيز لجلسائه : اخبروني عن أحمق الناس، قالوا : رجل باع آخرته ~~بدنياه، فقال عمر : الا أنبتكم بأحمق منه؟ قالوا : بلى، قال : رجل باع آخرته بدنيا ~~غيره ~~وقال : الفقه الاكبر. . القناعة، وكف الأذى : ~~وتكلم رجل فأحسن، فقال : هذذا - والله - السحر الحلال. # وقال : وجدت لقاء الرجال تلقيحا لألبابهم . # وقال عمر : إذا وافق الحق الهوى.. فهو ms0557 ألذ من الشهد . # وقالت فاطمة بنت عبد الملك بن مروان امرأة عمر بن عبد العزيز رحمه الله : قمت في ~~جوف الليل، فانتبه لي عمر، فقال : لقد رأيت رؤيا معجبة، قالت : قلت : جعلت ~~فداك، فأخبرني بها، قال : ما كنت لأخبرك بها حتى أصبح، قالت : فلما طلع الفجر. . # جاءه آذنه بالصلاة، فخرج، فصلى بالناس، ثم عاد الى مجلسه، قالت: فاغتنمت ~~خلوته، فقلت : أخبرني بالرؤيا التي رايت ، قال : رايت فيما يرى النائم : كأني دفعت إلى ~~أرض خضراء واسعة، كأنها بساط أخضر، وإذا فيها قصر أبيض كأنه الفضة، أو كأنه ~~اللبن، وإذا خارج قد خرج من ذلك القصر يهتف بأعلى صوته : أين محمد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ؟ إذ أقبل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل ذلك القصر، ~~ثم خرج آخر ، فنادى : أين أبو بكر الصديق ؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر، ثم خرج آخر، ~~فنادى : أين عمر بن الخطاب ؟ فأقبل حتى دخل القصر، ثم خرج آخر، فنادى : أين ~~عثمان بن عفان ؟ فأقبل حتى دخل القصر ، ثم خرج آخر، فنادى : أين علي بن أبي طالب ؟ # قال : فأقبل حتى دخل القصر، ثم إن آخر خرج، فنادى : أين عمر بن عبد العزيز 9 فقمت ~~حت دخلت القصر، قال : فذفعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقوم حوله، فقلت ~~في نفسي : اين آجلس؟ فجلست إلى جنب عمر، فنظرت، فاذا أبو بكر عن يمين ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا بعمر عن يساره صلى الله عليه وسلم، فتأملت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وإذا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين آبي بكر رجل آخر، ~~فقلت(1) : من هذذا الرجل الذي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر ؟ قال : ~~ذا عيى ابن مريم، قسمعت هاتفا بهتف وبيي وبينه حجاب من نور: يا عمر بن ~~(1) في سيرة صر بن عبد العزيز" : (فقلت : أي ابتي لعمر بن الخطاب من هذا الرجل) . PageV01P649 # ============================================================ ~~عبد العزيز؛ تمسك بما أنت عليه، واثبت على ما أتت ms0558 عليه، قال : ثم كأنه أذن لي ~~بالخروج، فتمت، فخرجت من ذلك القصر. # وتناول الوليد بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بلسانه، فرد عليه عمر، فغضب الوليد ~~من ذلك غضبأ شديدا، وآمر بعمر، فعدل به إلى بيت فحبس فيه، قال راشد: فحدثي ~~(أبي زفرا مولن مسلمة، عن مسلمة، عن أخته فاطمة أن عمر مكث ثلاثا لا يدخل عليه ~~أحد، ثم أمر باخراجه إن وجد حيا، قالت : فأدركناه وقد زالت رقبته شيئا، فلم نزل ~~نعالجه حتى صار إلى العافية، ثم قلت له يوما : قد عرفت الوليد وعجلته، فلو داريته بعض ~~المداراة، فقال : أحدتك - يا فاطمة- حديثا فاكتيه ما دمت حيا؟ قلت : نعم، قال : ~~إنه لما حبسني الوليد. . أتاني تلك الليلة آت في منامي ، فقال لي :. # ليس للعلم في الجهالة حظ إنما العلم ظرفة الإغضاء(1) ~~قال : فرفعت طزفي الى القائل؛ فإذا هو عبيد الله بن عيد الله بن عتبة قال : فسلمت ~~عليه في منامي ، فقال لي : إن الوليد جاهل بالعلم بأمر الله عز وجل مع ما حرمه من ذلك؛ ~~ليبين فضل نعمة الله عليك في العلم بأمر الله عز وجل على كثير ممن جهله؛ فإنه أحرى ~~وأجدر الأ يتركا جميعا ، قالت : قال عمر : فوالله - يا فاطمة - ما أكاد أغضب. . إلا كأني ~~أنظر إلى عبيد الله بن عبد الله يخاطبني تلك المخاطبة ~~وعن محمد بن نضر الحارثي، عن مسلمة بن عبد الملك قال : رآيت عمر بن عبد العزيز ~~في المنام بعد موته، فقلت : يا أمير المؤمنين؛ ليت شعري إلى أي الحالات صرت بعد ~~الموت ؟ قال : يا مسلمة ؛ هذا أوان فراغي، والله؛ ما استرحت. . إلا الآن، قال : ~~فقلت : فأين أنت يا أمير المؤمنين ؟ قال : أنا مع أئمة الهدى في جنات عدن . # وعن علي بن حصن قال : شهدت عمر بن عبد العزيز قد تتابعت عليه مضاتب، مات آخ ~~له، ثم مات مزاحم، ثم مات ابنه عبد الملك، فلما مات عبد الملك. ، حمد الله، وأثنين ~~عليه، ثم قال : لقد دفعته إلى النتساء في الخرق، فمازلت أرى فيه ms0559 السرور وقرة العين إلى ~~يوم الياس منه هذذا اليوم ، فما رأيت فيه أمرا قط أقر لعيني من أمر رأيته فيه اليوم ~~زاد في رواية : اللهم؛ إنك قد علمت ما كان من عونهم ومعونتهم إياي، فأخذتهم، ~~فلم يزدني ذلك إلاحبا ، ولا إلى ما عندك إلا شوقا ، ثم رجع إلى مجلسه . # (1) كذا في وسيرة عمر بن عبد العزيز" ، وفيما لدينا من النخ : (طرفة الإغضياء) PageV01P650 ~~============================================================ ~~وعن سليمان بن أرقم : أن عمر بن عبد العزيز قال لأبي قلابة : إذا غسلته وكفنته. . # فأذني قبل أن تغطي وجهه ، ففعل، فنظر إليه ، فقال : رحمك الله - يا بني- وغفر لك. # زاد في رواية : أنه قال : فاتقوا الله ، واعملوا ليوم : لا يجزي والد عن ولدي ولا مولودهو ~~جازعن والدوه شيەا). # وعن يحيى بن سعيد قال : قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ما لي في الأمور هوى ~~سوين مواقع قضاء الله عز وجل فيها. # وفي رواية : ما كنت على حال من حالات الدنيا فسرني آني على غيرها . # ومن أولاده : عبد العزيز، وقد أسند الحديث. # روى عبد العزيز عن صالح بن كيسان، عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من مسلم خرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين ~~خرج : باسم الله، آمنت بالله، اعتصمت باله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بال ~~العلي العظيم. . إلا رزق خير ذلك المخرج، وصرف عنه شره "(1). # وروى عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من صلى بعد المغرب ~~ركعتين قبل أن يتكلم. . رفعتا في عليين"(2) . # وقال عمر(4) : كنت أحب لقاء الزهري، فرأيته في التوم ، فقلت له : يا أبا بكر؛ هل ~~من خاصة دعوة ؟ قال : قل : لا إلكه إلا الله وحده لا شريك له، توكلت على الحي الذي ~~لا يموت، اللهم؛ إني أسألك العافية ، وأسألك أن تعيذني وذريتي من الشيطان الرجيم . # ومن أولاده : عبد الله، ولي الكوفة . # وعن أسامة بن زيد ، عن عبد الله بن عمر بن عبد العزيز قال ms0560 : جئت الى أبي وهو ~~خليفة، فقلت : اكسني، فقال : اذهب إلى فلان؛ فإن لي عنده أثوابا، فخذ منها ما بدا ~~لك، قال : فلما جئت إليه.. أخرج الي ثيابا غلاظا، فقال : هذذا الذي عندي لأمير ~~المؤمنين ، قال : فرجعت إلى أبي وقلت له : هاذه الثياب ليست من ثيابي ولا ثياب قومي، ~~فقال : هذا الذي لنا عند الرجل ، قال : فلما انصرفت . . ناداني فقال : هل لك أن أسلفك ~~(1) اخرجه احمد(15/1) . # (2) اخرجه بتحوه عبد الرزاق (70/3) . # (3) كذا في السخ، وفي " سيرة عمر" : (ومن عبد العزيز ين عمر). PageV01P651 # ============================================================ ~~من عطائك مثة درهم ؟ قلت : نعم، فأسلفني، فلما خرج عطائي. حوسبت بها. # وقال عمر بن عبد العزيز للزهري : ما أعلمك تعرض علي شييا.. إلا وقد مر على ~~مسامعي، إلا أنك أوعى له مني: ~~وقيل لفاطمة امرأة عمر : ما ترين بذه مرضه الذي مات فيه ؟ قالت : أرى جل ذلك - أو ~~بدأه- الخوف. # وعن عبد الحميد بن سهيل قال : رأيت الطبيب قد خرج من عند عمر بن عبد العزيز، ~~فقلت له : رأيت بوله اليوم ؟ قال : ما ببوله إلا الهم بأمر الناس: ~~قال ابن سعد : وقال ابن لهيعة : وجدوا في بعض الكتب تقتله خشية الله عز وجل: ~~وقال محمد بن قيس : أول مرضه : اشتكى لهلال رجب سنة إحدى ومثة، فكان شكواه ~~عشرين يوما: ~~وقال في مرضه - وكان قد سقي السم- : اللهم؛ خر لعمر في لقائك، قال: فلم يلبث ~~إلا أياما حتى مات. # وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلين ولي العهد من بعده : ~~بسم الله الرحان الرحيم، من عبد الله عمر بن عبد العزيز أمير المؤمنين إلى يزيد بن ~~عبد الملك ، السلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إلله إلا هو. # أما بعد : فاني كتبت إليك وأنا دنف من وجعي، وقد علمت أني مسؤول عما وليت، ~~يحاسبني عليه مليك الدنيا والآخرة سبحانه وتعالى، ولست أستطيع أن أخفي عليه من عملي ~~شيئا ؛ يقول الله تعالى فيما يقول : ( فلنقصن عليهم يعلو وما كنا غأيييب)، فإن رضي عني ~~الرحيم. . فقد أفلحت ونجوت من الهول الطويل، ms0561 وإن سخط علي. . فيا ويح نفسي الى ~~ما أصيرا أسأل الله - الذي لا إلله إلا هو - أن يجيرني من النار برحمته ، وأن يمن علي ~~برضوانه والجنة، وعليك بتقوى الله، والرعية الرعية ؛ فإنك لن تبقى بعدي إلا قليلا حتى ~~تلحق باللطيف الخبير. والسلام: ~~زاد في رواية : إياك أن تدركك الصرعة عند الغرة ، فلا تقال العثرة، ولا تمكن من ~~الرجعة، ولا يحمدك من خلفت بما تركت، ولا يعذرك من تقدم عليه بما اشتغلت به عنه ~~سبحانه وتعالى ~~وفي رواية : ان سليمان بن عبد الملك استخلفتي وبايع بعدي ليزيد بن عبد الملك، ولو PageV01P652 ~~============================================================ ~~كان الذي أنا فيه لاتخاذ أزواج أو جمع أموال . . كان الله قد بلغ بي أحسن ما بلغ بأحد من ~~خلقه، وللكني أخاف حسابا شديدا، ومساءلة لطيفة ، إلا ما أعان الله عليه، ثم قال : لو ~~كان لي آن أعهد.. ما عدوت أحد رجلين : إسماعيل بن عمرو، أو القاسم بن محمد. # أما إسماعيل بن عمرو: فإنه ابن سعيد بن العاص، كان له فضل كثير، وكان يسكن ~~شرقي المدينة، على بضعة عشر ميلا ~~ودخل مسلمة بن عبد الملك على عمر بن عبد العزيز في مرضه فقال : يا أمير ~~المؤمنين ؛ ألا توصي ؟ قال : وهل من مال أوصي فيه ؟ فقال مسلمة : هلذه مئة ألف أبعث ~~بها إليك فأوص فيها، فقال له عمر: أو غير ذلك يا مسلمة ؟ قال: وما هو يا أمير ~~المؤمنين ؟ قال : تردها من حيث أخذتها، فبكى مسلمة وقال : رحمك الله با آمير ~~المؤمنين ، لقد النت منا قلوبا قاسية، وزرعت في قلوب الناس لنا مودة ، وأبقيت لنا في ~~الصالحين ذكرا، قال مسلمة : فأوص إلي ببنيك، فقال عمر: أوصي بهم إلى الله عز ~~وجل، الذي نزل الكتاب ، وهو يتولى الصالحين: ~~وقال عمر: لقد تمت حجة الله على ابن الأربعين، فمات لها عمر لعشر ليال بقين من ~~رجب، سنة إحدى ومثة، وهو ابن تسع وثلاثين سنة وأشهرا، وكانت خلافته سنتين ~~وخمسة أشهر، ومات بدير سمعان من أرض المعرة من أعمال قنسرين(1)، وقبره هناك ~~معروف يزار ms0562 ~~وقال يوسف بن ماهك : بينا نحن نسوي التراب على قبر عمر بن عبد العزيز؛ إذ سقط ~~علينا رق(2) من السماء فيه كتاب : بسم الله الرحمنن الرحيم، أمان من الله تعالى لعمر بن ~~عبد العزيز من النار. # وعن خالد الربعي قال : مكتوب في التوراة : إن السماء والأرض تبكي على عمر بن ~~عبد العزيز آربعين صباحا. # ولما بلغ الحسن رحمه الله موث عمر بن عبد العزيز. قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ~~يا صاحب كل خير ~~(1) بلدة بالشام في الجنوب الغربي من مديثة حلب، واليها يسب أحد أبواب حلب، فتحها المسلمون سنة ~~(17ه)، وتدعى الان با العيس). # (2) الوق : ما يكتب فيه، وهو جلد رقيق PageV01P653 ~~============================================================ ~~وعن وهيب بن الورد قال : بلغنا : أن عمر بن عبد العزيز لما توفي. جاء الفقهاء إلن ~~زوجته يعزونها، فقالوا لها : جيناك لنعزيك بعمر؛ فقد غمرت مصيبته الأمة، فأخبرينا- ~~رحمك الله - عن عمر كيف كانت حالته في بيته، فإن أعلم الناس بالرجل أهله، فقالت: ~~والله؛ ما كان عمر بأكثرهم صلاة ولا صياما، ولكني - والله - ما رأيت عبدا قط كان أشد ~~خوفا لله عز وجل من عمر، والله؛ إن كان ليكون بالمكان الذي ينتهي إليه سرور الرجل ~~بأهله، وبيني وبينه لحاف، يخطر على قلبه الشيء من آمز الله، فينتفض كما ينتفض ~~العصفور طائرا إذا وقع في الماء، ثم ينشج، ثم يرتفع بكاؤه، حتى أقول : والله لتخرجن ~~نفسه الساعة، فأطرح اللحاف عني وعنه ؛ رحمة له وأنا أقول : يا ليتنا كان بيننا وبين هذذه ~~الامارة بغد المشرقين ، فوالله ؛ ما رأينا سرورا منذدخلنا فيها ~~ثم روى أبو الفرج - رحمه الله - بإسناده : أن الخليفة المنصور قال لعبد الرحمان بن ~~القاسم بن محمد ابن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أجمعين : عظني ، قال : بما رأيث أو ~~بما سمعث 9قال : بما رأيت، قال : مات عمر بن عبد العزيز رحمه الله وخلف أحد عشر ~~ابنأ، وبلغت تركته سبعة عشر دينارا، كفن منها بخمسة دنانير، واشتري له موضع قبره ~~بدينارين، وأصاب كل واحد من ولده تسعة عشر درهما، ومات ms0563 هشام بن عبد الملك ~~وخلف أحد عشر ابنا، أصاب كل واحد من تركته ألف ألف: ~~ورأيت رجلأ من ولد عمر بن عبد العزيز قد حمل في يوم واحد على مثة فرس في ~~سبيل الله عز وجل، ورأيت رجلا من ولد هشام يتصدق عليه، والله سبحانه وتعالى أعلم، ~~ورضي الله عنه ونفعنا الله بمحبته، إنه قريب مجيب انتهى اه سيرة عمر بن عبد العزيز" ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : وبلغ عمر بن عبد العزيز رحمه الله أن ابنأ له اشترى ~~فصا بألف درهم وتختم به، نكتب اليه : عزيمة مني عليك لما بعت الفص، وتصدقت ~~بثمنه، واشتريت فصأ بدرهم ونقشت عليه : رحم الله امرء أعرف نفسه. والسلام ~~وكتب الى عامله على فلسطين عبد الله بن عوف : اركب إلى البيت الذي يقال له : ~~المكس(1)، فاهدمه، ثم احمله إلى البحر، وانسفه في اليم نسفا. # وكتب الحجبة إلى عمر بن عبد العزيز أن يأمر للبيت العتيق بكسوة، كما كان يفعل من ~~15 ~~(1) هو المكان الذي تجبي اليه الضراتب وما شابهها PageV01P654 ~~============================================================ ~~قبله، فكتب إليهم : إني رأيت أن أجعل ذلك في اكباد جائعة ؛ فإنه أولى بذلك . # وقال مبشر: عن نوفل ابن أبي الفرات قال : كنت عاملا لعمر بن عبد العزيز، فكنت ~~أختم على بيادر أهل الذمة، فجاءني كتاب عمر بن عبد العزيز الأ تفعل؛ فإنه بلغني أنها ~~كانت من صنائع الحجاج ، وأنا أكره أن أتأسى به . # ولما مات عبد الملك بن عمر. . كتب إلى الأمصار، ينهي أن يناح عليه. # وكتب : ان الله عز وجل أحب قبضه، وأعوذ بالله أن أخالف محبته ~~وكتب إلى عدي بن أرطاة : أما بعد : فإنك لن تزال تعني إلي رجلا من المسلمين في ~~الحر والبرد، تسألني عن الشنة، كأنك إنما تعظمني بذلك ، وايم الله ؛ لحسبك بالحسن، ~~فإذا اتاك كتابي هذا.. فسل الحسن لي ولك وللمسلمين، فرحم الله الحسن؛ فإنه من ~~الإسلام بمنزل ومكان، ولا تقرئنه كتابي هذذا . # وكتب إلى عامل له : الزم الحق. . ينزلك الحق منازل أهل الحق، يوم لا يقضى بين ms0564 ~~الناس إلا بالحق، ولتخف يداك عن (1) دماء المسلمين، وبطنك عن أموالهم، ولسانك عن ~~أعراضهم ~~وكان صالح بن عبد الرحمنن وصاحب له قد ولاهما عمر شيئأ من أمر العراق، فكتبا إلى ~~عمر يعرضان له أن الناس لا يصلحهم إلا السيف، فكتب إليهما : خبيثين من الخبث، ~~رديين من الردى، يعرضان لي بدماء المسلمين ، ما أحد من الناس. . إلا ودماؤكما أهون ~~علي من دمه ~~وكتب آبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم إلى عمر بن عبد العزيز - وكان عامله على ~~المدينة - : إن أشياخا من الأنصار قد بلغوا أسنانا، ولم يبلغوا الشرف من العطاء، فإن رأى ~~أمير المؤمنين أن يبلغ بهم الشرف من العطاء. . فعل ذلك، وإن من كان قبلي من آمراء ~~المدينة كان يجرى عليهم رزق في شمعة، فإن رأىل أمير المؤمنين أن يأمر لي برزق في ~~شمعة.. فعل، وان بني عدي بن النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم انهدم ~~مسجدهم، فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر لهم ببنائه . . فعل، فأجابه رحمه الله عن الثلاث ~~صحائف بجواب واحد: أما الأشياخ الذين ذكرت من الأنصار.. فإنما الشرف شرف ~~الآخرة، فلا أعرف ما كتبت إلي في مثل هلذا ، وأما الرزق في شمعة.. فلعمري يابن ~~(1) في " الحلية" : (ولتجف يداك من) . PageV01P655 # ============================================================ ~~حزم ؛ لطالما مشيت إلى مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظلام لا يمشن بين يديك ~~بالشمع، ولا يوجف خلفك أبناء المهاجرين والأنصار، فارض لنفسك اليوم ما كنت ترضن ~~به قبل اليوم ، وأما مسجد بني النجار.. فقد كنت أحب أن أخرج من الدنيا ، ولم أضع حجرا ~~على حجر، ولا لبنة على لبنة، فإذا اتاك كتابي هلذا.. فابته لهم بلبن بناء مقتصدا. # والسلام ~~وكتب إليه أن يقطع له شيئا من القراطيس مثل الذي كان يقطعه سليمان ابن عبد الملك ~~لمن كان قبله، فكتب إليه : قد أقطعت لك دون ما كان يقطع لمن قبلك، فأدق قلمك، ~~وقارب بين أسطرك، واجمع حوائجك؛ فإني اكره أن أخرج شييا من أموال المسلمين فيما ~~لا ينتفعون به ~~وقال ms0565 عمر بن عبد العزيز يوما : الوليد بالشام، والحجاج بالعراق، وعثمان بن حيان ~~بالحجاز، وقرة بن شريك بمصر ، امتلات الأرض - والله - جورا ~~وكتب : من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى خاقان وقومه، ثبت السلام على أولياء الله ~~انه ~~وكتب إلى خزان - متولي - بيوت الأموال : إذا أتاكم الضعيف بالدينار ، ولا ينفق عنه .. # فأبدلوه من بيت المال :. # وقال : ادرؤوا الحدود ما استطعتم في كل شبهة ؛ فإن الوالي إن أخطا في العفو. . خير ~~من أن يتعدى في العقوبة. # وقام عمر بن عبد العزيز إلى قائلته يوما، فجاء رجل بيده طومار، فظن القوم أنه يريد ~~أمير المؤمنين، وخاف الرجل ألا يصل إليه، فرماء بالطومار، فالتفت أمير المؤمنين، ~~فأصابه في وجهه، فشجه، فسال الدم على وجهه وهو في الشمس، فقرآه، ولم يلفه، ~~وأمر بقضاء حاجته، وخلى سبيله ~~وكتب إلى بعض عماله : أن آفد أسراء المسلمين بمهما أمكن، وإن أحاط ذلك بجميع ~~الهم ~~وكان يقول : وايم الله ؛ لو أني أعلم أنه يسوغ لي فيما بيني وبين الله تعالى أن أخليكم ~~وأمركم هذا، وألحق بأهلي. . لفعلت ، ولكني أخاف ألأ يسوغ ذلك . # وقال : قال موسن عليه الصلاة والسلام: اللهي؛ ما الذي يخلصني من عقابك، PageV01P656 ~~============================================================ ~~ويبلغني رضوانك، وينجيني من سخطك ؟ قال : الاستغفار باللسان، والندم بالقلب، ~~والترك بالجوارح. # وقال عمر بن عبد العزيز : ذكر الله عز وجل حسن عظيم، والفكر في تعم الله سبحانه ~~وتعالى أفضل العبادة. # وقال عمر لبنيه(1) : كيف أنتم إذا أنا وليت كل رجل منكم جندا ؟ فقال ابنه : لم تعرض ~~علينا أمرا لا تريد أن تفعله ؟ قال : أترون بساطي هلذا؟ إنه لصائر إلى بلين ، وإني اكره أن ~~تدنسوه بخفافكم ، فكيف أرضى لنفسي أن تدنسوا علي ديني ؟1 ~~وكتب الى عماله : احتبسوا الأشغال عند حضور الصلوات، فمن أضاعها. فهو لما ~~سواها من شرائع الإسلام أشد تضييعا. # وقال : لولا أخشى أن تكون بدعة . . لحلفت الأ أفرح بشيء من أمر الدنيا أبدا حتى أعلم ~~ما في وجوه رسل ربي لي عند الموت، وما أحب أن يهون علي الموت، لأنه آخر ما ms0566 يؤجر ~~عليه المؤمن ~~واشترى جارية أعجمية فقالت : أرى الناس فرحين ، ولا أرى هلذا يفرح ، فقال : ~~ما تقول لكع ؟ فأخبر بما قالت، فقال : ويحهاا حدثوها أن الفرح في الدار الآخرة : ~~ولما بلغ محارب بن دثار موث عمر بن عبد العزيز. . دعا كاتبه فقال : اكتب، فكتب : ~~بسم الله الرحمان الرحيم، فقال : امحه، فإن الشعر لا يكتب فيه بسم الله الرحمنن ~~الرحيم ، قال : ثم رثاه بأبيات (2) . # وقال رجاء بن حيوة : قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو خليفة اثنا عشر درهما.. # (1) في بعض الروايات : أن المقول لهم بنو مروان، والله أعلم . # (2) الأبيات كما ذكرها الحافظ أبو نعيم في " الحلية *(321/5) : ~~د لم بصبك الموت يا صر ~~لو أعظم الموت خلقا أن يواقعه ~~ادت تموت وآخرى منك تعظر ~~م ن شرية حق قد نعشت لها ~~على العدول التى تغتالها الحفر ~~با لهف نفسي ولهف الواجدين معي ~~لاية ما رات عيني لهم شبها ~~ضم اعظهم ني المبد الحفر ~~لها نن بالحق تقفر ~~وانت تبم لا زلت چن دا ~~تاتي رواحا وتبياتا وتبتكر ~~لو كنت أملك والأقدار غالبة ~~بدير سان انكن يتلب القدر ~~الفرات صر PageV01P657 ~~============================================================ ~~فذكر قميه، ورداءه، وقباعه، وسراويله، وعمامته، وقلنسوته، وخفيه ~~وكان يلبس الفرو الغليظ ، وكان سراجه على ثلاث قصبات فوقهن طين ~~وعن رياح بن عبيدة قال : كنت أتجر ، فقال لي عمر بن عبد العزيز : يا رياح ؛ اتخذ لي ~~كسامين أحدهما خزا أتخذه محبسأ، والاخر شعارا، قال : ففعلت، فصنعتهما بالبصرة ~~بأربع مثة أو نحوها، ثم قدمت بهما، فأمر بأخذهما، فلما أصبح.. غدوت عليه، فقال ~~لي : يا رياح؛ ما أجود ثوبيك لولا خشونة فيهما! فلما ولي.. قال لي : يا رياح؛ اتخذ لي ~~من هذه الجباب الهروية، واجعل فيهن قطنا يسيرا، قال : فاشتريت له ثلاث شقاق، ~~وقطعت له من الثلاث جبتين ثمنهما اثني عشر درهما، ثم أتيته بهما، فأخذهما، وقال لي : ~~يا رياح؛ ما أجود ثوبيك لولا لين فيهما! فذكرت قوله الأول وقوله الآخر . أو كما قال : ~~وعن عبد الله بن مسلم، عن آبيه قال : دخلت ms0567 على عمر بن عبد العزيز وعنده كاتب ~~يكتب، وشمعة تزهر، وهو ينظر في آمور المسلمين، فلما فرغ الكاتب وخرج. أطفئت ~~الشمعة، وجيء بسراج إلى عمر، فدنوت منه، فرأيت عليه قميصا فيه رقعة قد طبق ما بين ~~كتفيه، قال : فنظر في آمري: ~~وقال له شخص : أبقاك الله يا أمير المؤمنين ما دام البقاء لك خيرا، فقال : قد فرغ من ~~ذا، ولكن قل : أحياك الله حياة طيبة، وتوفاك مع الأبرار. # وغرض عليه مسك (1)، فلما فاحت رائحته.. جعل عمر كمه على أنفه، ثم آمر برفعه، ~~وقال : إنما يستمتع من هذذا برائحته. # وكان عنده سرير النبي صلى الله عليه وسلم، وعصاه، وقدح، وجفنة، ووسادة ~~حشوها ليف، وقطيفة، ورداء، فكان إذا دخل عليه التفر من قريش قال لهم : هذا ~~ميراث من اكرمكم الله تعالى به، وأعزكم به ، وهو سيد الأولين والاخرين محمد صلى الله ~~عليه وسلم. أو كماقال. # وقيل له : جزاك الله عن الإسلام خيرا ، فقال : بل جزى الله الإسلام عني خيرا . # وقال : كانت لي نفس تواقة، وكنت لا أنال منها شيئا. . إلا تاقت إلى ما هو أعظم منه ، ~~فلما بلغت نفسي الغاية.. تاقت إلى الآخرة : ~~(1) من بيت مال المسلمين PageV01P658 ~~============================================================ ~~وعن رجاء بن حيوة قال : سمرت ليلة عند عمر بن عبد العزيز، فاعتل السراج، فذهبت ~~أقوم لأصلحه، فأمرني عمر بالجلوس، ثم قام، فأصلحه، ثم عاد فجلس، فقال: قمت ~~وأنا عمر بن عبد العزيز، وجلست وأنا عمر بن عبد العزيز، ولؤم بالرجل استخدام ضيفه ~~وقال محمد بن كعب : لما استخلف عمر بن عبد العزيز.. بعث الي وأنا بالمدينة ~~فقدمت عليه، فلما دخلت عليه.. جعلت أنظر إليه نظرا لا أصرف بصري عنه تعغبا، ~~فقال : يابن كيب؛ إنك لتنظر إلي نظرا ما كنت تنظره، قال : قلت : تعجبا، قال : فيم ~~تعفبك ؟ قال : قلت : يا أمير المؤمنين؛ تعجبي مما حال من لونك، وتحل من جسمك، ~~ومن خشونة ملبسك، فقال : كيف لو رأيتتي بعد ثلاث، وقد دليت في حفرتي، وسالت ~~حدقتاي علن وجنتي، وسال منخري صديدا ودما.. كنت أشد نكرة، ثم ms0568 قال لي : حدثنا ~~حديثك عن ابن عباس... فذكره(1). # ودخل مسلمة بن عبد الملك فقال : يا أمير المؤمنين؛ إنك أفقرت أولادك، فتركتهم ~~عيلى لا شيء لهم، فلو أوصيت بهم إلي أو الى نظرائي من أهل بيتك، فقال : أسندوني، ~~أسندوني، ثم قال: أما قولك اني أفقرتهم من هذا المال.. فإني - والله - ما منعتهم حقا هو ~~لهم، ولم أعطهم ما ليس لهم، وأما قولك : لو أوصيت بهم إلي أو إلى نظرائي.. فإن ~~وصيي ورلي فيهم الله، الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين، بكي آحد رجلين: إما ~~رجل يتفي الله سبحانه وتعالى.. فسيجعل الله له مخرجا، وإما رجل مكب على المعاصي:. # فاني لم اكن لأقؤيه على معصية الله عز وجل: ~~ثم بعث إليهم وهم بضعة عشر ولدا، قال : فنظر اليهم، وذرفت عيناه وبكن، ثم ~~قال : بنفسي الفتية الذين تركتهم عيلى لا شيء لهم، بلن بحمد الله قد تركتهم بخير، أي ~~بني؛ إنكم لم تلقوا أحدا من العرب ولا من المعاهدين . . إلا أن لكم عليه حقا، أي بني ؛ ~~ان أباكم مثل نفسه بين أمرين ، بين أن تستغنوا ويدخل أبوكم النار ، وبين أن تفتقروا ويدخل ~~أبوكم الجنة ، فكان أن تفتقروا ويدخل أبوكم الجنة. . أحب إلي من آن تستغنوا ويدخل ~~أبوكم النار، قوموا عصمكم الله تعالى. # ولما احتضر عمر.. سأل الذي كان يلي نفقته فقال له : كم عندك من المال؟ فقال : ~~أربعة عشر دينارا، قال : فقال : تحتملوني بها من منزل إلى منزل ~~(1) حديث ابن عباس أخرجه الحاكم (300/4)، وعبد بن حميد (225) . PageV01P659 # ============================================================ ~~وقيل لولده بعد موته : كم ترك من الغلة ؟ قال : ترك غلة ست مثة دينار، ورثناها عنه، ~~وثلاث مثة ورثناها عن آخينا عبد الملك (1)، وكنا اثنا عشر ذكرا وست نسوة ، اقتسمنا ماله ~~على خس عشرة. # ولما استعمل جعونة بن الحارث على ملطية(2) وغزا. . فأصاب وغنم ، فأرسل ابنه إلى ~~عمر بن عبد العزيز، فلما دخل عليه.. أخبره الخبر بما غنم، فقال عمر : هل أصيب من ~~المسلمين أحد؟ قال : لا، إلا رويجل، فغضب عمر، وقال : رويجل ؟1 رويجل ؟! # مرتين، ms0569 تجيؤوني بالشاة والبقرة ، ويصاب رجل من المسلمين ؟ لا تلي أنت ولا أبوك عملا ~~لي ما كنت حيا . # وكان يقول : لقد تمت حجة الله على ابن الأربعين، فمات لها عمر بن عبد العزيز ~~وقال أيوب : نبئت أن عمر ذكر له ذلك الموضع الرابع الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه ~~وسلم، فعرضوا له به، قالوا : لو دنوت من المدينة، فقال : لأن يعذبني الله عز وجل بكل ~~عذاب إلا النار . . أحب إلي من أن يعلم الله تعالى أني أرى نفسي أهلا لذلك . # وقالت فاطمة امرأة عمر: كنت أسمعه كثيرا يقول : اللهم؛، آخف عليهم موتي ولو ~~ساعة، فقلت له يوما : لو خرجت عنك، فقد سهرت يا أمير المؤمنين؛ لعلك تنام، ~~فخرجت إلى جانب البيت الذي كان فيه ، فسمعته يقول : ( تلك الدار الآخرة بمحصلها للذين لا ~~يريدون علوا فى الأرض ولا فسادا والعلقبة للينقين) ، وجعل يرددها ، قالت : ثم أطرق فلبثت ~~ساعة، ثم قلت لوصيف له كان يخدمه : ادخل فانظر، فدخل، فنظر، فصاح، فدخلت، ~~فإذا هو قد أقبل بوجهه إلى القبلة، وغمض عينيه باحدى يديه، وضم فاه بالأخرى ~~وفي رواية : لما كان في مرضه الذي قبض فيه.. قال: أجلسوني أجلسوني، ~~فأجلسوه، فقال : أنا الذي أمرتني فقصرت، ونهيتني فعصيت ، ولككن لا إله إلا الله، ثم ~~رفع رأسه وأحد النظر ، فقيل له : إنك لتنظر نظرا شديدا ، فقال : إني لأرى حضرة، ما هم ~~بانس ولا جن، ثم قبض. # وعن الأوزاعي قال : شهدت جنازة عمر، ثم خرجت آريد مدينة قتسرين، فمررت على ~~(1) في والحلية" : (ترك لنا غلة ست مثة دينار - كل سنة ثلاث مثة دينار- ورثناها عنه، وثلاث مثة دينار ورثناها ~~عن أخيتا عبد الملك) ~~(2) ملطية : بلدة من بلاد الروم ، فيها مسجد من بناء الصحابة رضوان الله عليهم PageV01P660 ~~============================================================ ~~راهب، فقال : يا هذا؛ أحسبك شهدت وفاة هاذا الرجل الصالح، قلت له: نعم، ~~فأرخى عينيه، فبكى سجاما(1)، فقلت له : ما يبكيك، ولست من أهل دينه ؟ قال : إني ~~لست عليه أبكي، وللكن أبكي على نور كان في الأرض فطفىء بموته . # وعن الأوزاعي قال ms0570 : قال عمر لجلسائه: من صحبني منكم.. فليصحبني بخمس ~~خصال: ~~يدلني من العدل إلى ما لا أهتدي له، ويكون لي على الخير عونا ، ويبلغني حاجة من ~~لا يستطيع إبلاغها، ولا يغتاب عندي أحدا، ويؤدي الأمانة التي حملها مني ومن الناس. # فإذا كان كذلك. . فحيهلا به ، وإلا . . فهو في حرج من صحبتي والدخول علي ~~وجاءه رجل فقال له : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وبنو هاشم يشكون ~~اليه الحاجة، فقال لهم : فأين عمر بن عبد العزيز ؟ # وقال الحسن ابن أبي أمية : سمعت أبا أسامة يقول : رأى رجل في منامه على باب الجنة ~~مكتوبا : براءة من الله العزيز الرحيم لعمر بن عبد العزيز من عذاب يوم آليم : ~~وفي رواية : بينما نحن نسوي التراب على قبر عمر بن عبد العزيز؛ إذ سقط علينا رق من ~~السماء فيه كتاب فيه : بسم الله الرحمان الرحيم، أمان من الله تعالى لعمر بن عبد العزيز من ~~النار. # وعن وهيب بن الورد قال : بينا أنا نائم خلف المقام. . رأيت فيما يرى النائم : كأن ~~داخلا دخل من باب بني شيبة وهو يقول : يا أيها الناس؛ ولي عليكم كتاب الله، فقلت : ~~من ؟ فأشار إلى ظفره، فإذا مكتوب (ع م ر)، فجاءت بيعة عمر بن عبد العزيز ~~وعن عمر بن عبد العزيز قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال : أدن يا ~~عمر، فدنوت، حتى كدت أن أصافحه، واذا كهلان قد اكتنفاه، فقال : إذا وليت آمر ~~أمتي.. فاعمل في ولايتك مثل ما عمل هلذان في ولايتهما، فقلت : ومن هذذان ~~يارسول الله ؟ قال : هذذا أبو بكر وهذا عمر، وكان بعد ذلك يبكي بكاء شديدا ، ويقول : ~~أنى لي بطريقة هذذا وطريقة هذا . # ونال رجل من عمر، فقيل : ما يمنعك منه * فقال : إن المتقي ملجم : ~~(1) التجام : السيلان. PageV01P661 # ============================================================ ~~وعن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله قال : كانت العلماء عند عمر تلامذة ~~وقال ميمون بن مهران : أتينا عمر بن عبذ العزيز. . فظتنا أنه يحتاج إلينا؛ فاذا نحن عنده ~~تلامذة ~~وعن مجاهد قال ms0571 : أتينا عمر نعلمه، فما برحنا حتى تعلمنا منه ~~وكان ميمون بن مهران يقول : عمر بن عبد العزيز معلم العلماء . # وقال عمر بن عبد العزيز : قيدوا النعم بالشكر ، وقيدوا العلم بالكتاب : ~~وقال عمر : اني لأدع كثيرا من الكلام مخافة المباهاة : ~~وقال ميمون بك مهران لعمر ليلة : يا أمير المؤمنين ؛ ما بقاؤك على ما أرى؟ أما أول ~~الليل : فأنت في حاجات الناس، وأما وسط الليل : فمع جلسائك، وآخر الليل : فالل ~~أعلم ما تصير إليه، قال: فضرب على كتفي، وقال : ويحك يا ميمون؛ إني وجدت لقاء ~~الرجال تلقيحا لألبابهم. # ودخل مسلمة على عمر وهو مسخى، فقال : رحمك الله، لقد أحييت لنا قلوبا ميتة، ~~وجعلت لنا في الصالحين ذكرا. # واسئشهد رجل من الشام، فكان ياتي إلن آبيه كل ليلة جمعة في المنام، فيغحدثه ~~ويستانس به، فغاب عنه جمعة، ثم جاءه في الجمعة الأخرى، فقال له : يا بني؛ لقد ~~أحزتتني، وشق علي تخلفك، فقال : إنما شغلني عنك أن الشهداء أمروا أن يتلقوا عمر بن ~~عبد العزيز، فتلقيناه، وذلك عند موت عمر رحمه الله ~~وضرب لعمر فلوس، وكتب عليها : أمر عمر بالوفاء والعدل، فقال : اكسروها ~~واكتبوا : أمر الله بالوفاء والعدل : ~~ولماشقي السم. . قيل له : تدارك نفسك، فقال : والله ؛ لقد عرفت الساعة التي سقيت ~~فيها، ولو كان شفائي أن امس شحمة أذني. . ما فعلت ، أو أن أوتى بطيب أرفعه إلى ~~آنفي،. ما فعلت . # وقال عمر: ما حسدت الحجاج - عدو الله - على شيء .. إلا حبه القرآن، واعطائه ~~أهله، وقوله حين حضرته الوفاة : اللهم ؛ اغفر لي؛ فإن عبادك يزعمون أنك لا تفعل ~~وجاء رجل إلىن هشام بن عبد الملك فقال : يا أمير المؤمنين ؛ إن عبد البلك أقطع جدي PageV01P662 ~~============================================================ ~~قطيعة، فأقرها الوليد وسليمان، حتى اذا استخلف عمر رحمه الله. . نزعها مني، فقال ~~هشام : أعد مقالتك فقال : يا أمير المؤمنين؛ إن عبد الملك أقطع جدي قطيعة، فأقرها ~~الوليد وسليمان، حتى إذا استخلف عمر رحمه الله . . نزعها مني، فقال : والله؛ إن فيك ~~لعجبا أنك تذكر من أقطع جدك القطيعة، ومن أقرها، ولا ms0572 تترحم عليه، وتذكر من انتزعها ~~منك فتترحم عليه، وانا قد أمضينا ما قد صنع عمر رحمه الله. انتهى [" الحلية 345-306/5) . # وقال أبو الغرج ابن الجوزي - رحمه الله- : عمر يكتي : آبا حفص، آمه : أم عاصم بنت ~~عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولما أراد عبد العزيز بن مروان أن يتزوج آم ~~عمر. . قال لقيمه : اجمع لي أربع مثة دينار من طيب مالي ؛ فإني أريد أن اتزوج من أهل ~~بيت لهم صلاح. فتزوج أم عمر. # وقال سفيان الثوري رحمه الله : الخلفاء خمسة : أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، ~~وعمر بن عبد العزيز ~~وقال أحمد ابن حتبل : يروى في الحديث : أن الله يبعث على رأس كل مثة عام من ~~يصحح لهذه الأمة دينها، فنظرنا في المئة الأولى ؛ فإذا هو عمر بن عبد العزيز، ونظرنا في ~~المئة الثانية.. فنراه الشافعي ~~وعن الضحاك بن عثمان قال : لما انصرف عمر بن عبد العزيز عن قبر سليمان بن ~~عبد الملك.. صفت له مراكب سليمان، فقال: ماشاء الله لا قوة إلا بالله، قدموا إلي ~~بغلي ~~وفي رواية: آنه سمع للأرض هزة- أو رجة - فقال : ما هدذه ؟ فقيل : هذذه مراكب ~~الخلافة يا أمير المؤمنين، قربت إليك لتركبها : ~~وجاء صاحب الشرطة يسير بين يديه بالحربة فقال : تنح عني ما لي ولك، إنما أنا رجل ~~من الملمين، فسار وسار معه الناس حتى دخل المسجد، فصعد المنبر، واجتمع الناس ~~إليه، فقال : يا أيها الناس؛ إني قد ابتليت بهذا الأمر من غير راي مني، ولا طلبة له، ~~ولا مشورة من المسلمين، واني قد خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا لأنفسكم، ~~فصاح المسلمون صيحة واحدة : قد اخترناك يا أمير المؤمنين، ورضيناك، فل أمرنا باليمن ~~والبركة، فلما رأى الأصوات قد هدأت ورضي الناس جميعا. . حمد الله، وأثني عليه، ~~وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : أوصيكم بتقوى الله . .. إلى أن قال : PageV01P663 ~~============================================================ ~~إن هذذه الأمة لم تختلف في ربها، ولا في نبيها، ولا في كتابها، وإنما اختلفوا في ~~الدنانير والدراهم ، والله؛ لا أعطي أحدا باطلا ms0573 ، ولا أمنع أحدا حقا، ثم رفع صوته حتى ~~اسمع الناس، فقال : ~~أيها الناس: من أطاع الله تعالى . . فقد وجبت طاعته، ومن عصى الله تعالى. . فلا طاعة ~~له، أطيعوني ما أطعت الله، فإذا عصيت الله . . فلا طاعة لي عليكم ~~ثم نزل، فدخل داره، فأمر بالستور فهتكت، والثياب التي كانت تبسط للخلفاء ~~فحملت، وأمر ببيعها وإدخال أثمانها بيت مال المسلمين، ثم ذهب ليقيل، فأتاه ابنه ~~عبد الملك فقال : يا أمير المؤمنين ؛ ما تريد أن تصنع ؟ قال : يا بني؛ أقيل، قال : تقيل ~~ولا ترد المظالم، قال : يا بني؛ إني قد سهرت البارحة في أمر عمك سليمان، فإذا صليت ~~الظهر. . رددت المظالم ، قال : يا أمير المؤمنين ؛ من أين لك أن تعيش إلى الظهر * قال : ~~ادن مني أي بني، فدنا منه، فالتزمه، وقيل بين عينيه، وقال : الحمد لله الذي اخرج من ~~صلبي من يعينني على ديني، فخرج ولم يقل، وأمر مناديه آن ينادي : ألا من كانت له ~~مظلمة . فليرفعها، فقام إليه ذمي من أهل حمص أبيض الرأس واللحية، فقال : يا أمير ~~المؤمنين؛ أسألك كتاب الله ، قال : وما ذاك ؟ قال : العباس بن [الوليد] بن عبد الملك ~~غصبي أرضي، والعباس جالس، فقال : ما تقول يا عباس؟ فقال : اقطعنيها آمير ~~المؤمنين الوليد بن عبد الملك ، وكتب لي بها سجله، فقال عمر: ما تقول يا ذمي؟ # فقال : يا أمير المؤمنين؛، أسألك كتاب الله عز وجل، فقال عمر : كتاب الله أحق أن يتجع من ~~كتاب الوليد بن عبد الملك، قم فاردد عليه يا عباس ضيعته، فردها عليه، وجعل لا يدع ~~شيئا مما كان في يده وفي يد أهل بيته من المظالم. إلا ردها مظلمة مظلمة، فلما بلغ ~~الخوارج سيرة عمر وما رد من المظالم.. اجتمعوا، وقالوا : ما ينبغي لنا أن نقاتل هذذا ~~الرجل: ~~ولما بلغ عمر بن الوليد بن عبد الملك سيرة عمر رحمه الله . . كتب إليه : إنك قد أزريت ~~على من قبلك من الخلفاء، وعبت عليهم، وسرت بغير ستهم، بغضألهم، وشينا(1) لمن ~~بعدهم من أولادهم، وقطعت ما أمر الله ms0574 به آن يوصل؛ إذ عمدت إلى أموال قريش ~~ومواريثهم فأدخلتها بيت المال جورا وعدوانا، ولن تترك على هذذا . # (1) الشين : ضد الزين ، وفي "الصفوة" : (شحا)، والشتأ : البغض.: PageV01P664 ~~============================================================ ~~فلما قرأ كتابه. كتب إليه : بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر بن عبد العزين ~~أمير المؤمنين إلى عمر بن الوليد، السلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين، أما ~~بعد: فإنه بلغني كتابك، وسأجيبك بنحو منه، أما أول شأنك.. فإن كنت ابن الوليد - كما ~~زعم- فأمك بنانة بنت السكون، كانت تطوف في سوق حمص وتدخل حوانيتها، ثم الله عز ~~وجل أعلم بها، اشتراها ذبيان من فيء المسلمين، فأهداها لأبيك، فحملت بك فبيس ~~المحمول وييس المولود، ثم نشأت، فكنت جبارا عنيدا، تزعم أني من الظالمين؛ لما ~~حرمتك وأهل بيتك فيء الله الذي فيه حق القرابة والمساكين والأرامل ، وإن أظلم مني وأترك ~~لعهد الله سبحانه وتعالى من استعملك صبيا سفيها على جند المسلمين، تحكم فيهم برآيك، ~~ولم تكن له في ذلك نية إلا حب الوالد ولده، فويل لك، وويل لأبيك، ما اكثر خصماؤكما ~~يوم القيامة! وكيف ينجو والدك من خصمائه ؟! [وإن أظلم مني وأترك لعهد الله من استعمل ~~الحجاج بن يوسف يسفك الدم الحرام، ويأخذ المال الحرام)، وان أظلم مني وأترك ~~لعهد الله سبحانه من استعمل قرة بن شريك أعرابيا جافيا على مصر، وأذن له في المعازف ~~واللهر والشرب ، ومن جعل لعالية البربرية سهما في خمس العرب، فرويدا ابن بنانة، فلو ~~التقت حلقتا البطان (1) ورد الفيء إلى أهله. . لتفرغت لك ولأهل بيتك، فوضعتكم على ~~المحجة البيضاء، فطالما تركتم الحق، ومن وراء هلذا ما أرجو أن أكون رأيته من بجع ~~رقبتك ، وقسم ثمنك بين اليتامى والمساكين والأرامل؛ فإن لكل فيك حقا . والسلام علينا ~~وعلى عباد الله الصالحين، ولا ينال سلام الله الظالمين ~~وكان عمر يقسم تفاح الفيء ، فتناول ابن له تفاحة.. فأخذها من فيه، فسعين الى أمه ~~باكيا، فأرسلت إلى السوق واشترت لابنها تفاحا، فلما جاء عمر. . وجد ريح التفاح فقال : ~~يا فاطمة؛ هل جاءكم شيء من ms0575 الفيء ؟ قالت : لا، وأخبرته الخبر، فقال : والله؛ لما ~~انتزعت التفاحة من ابني. . كأنما نزعتها من قلبي، وللكن كرهت أن أضيع نصيبي من الله ~~بتفاحة من في ء المسلمين ~~ولما مات عمر بن عبد العزيز رحمه الله . . كان قد أودع عند بعض مواليه سفطأ يكون ~~عنده، فجاؤوه فقالوا له : نريد السفط الذي أودعك عمر بن عبد العزيز، فقال لهم: ~~ما لكم فيه خير، فأبوا حتى دفعوا ذلك الى يزيد بن عبد الملك، فدعا بالسفط، ودعا بني ~~(1) البطان للقتب : الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير، يقال : التقت حلقتا البطان للأمر إذا اشتد PageV01P665 ~~============================================================ ~~أمية، وقال: هذا خيركم وصالحكم، قد وجدنا له سفطأ وديعة، ففتحوه، فإذا فيه ~~مقطعات من مسوح كان يلبسها بالليل ، والغل الذي كان يغل به نفسه . أو كما قال ~~وعن ابن آبي زياد قال : أرسلني ابن عياش ابن آبي ربيعة الى عمر بن عبد العزيز في ~~حوائج له، فدخحلت إليه وعنده كاتب يكتب، فقلت : السلام عليكم، قال : وعليكم ~~السلام، ثم انتبهت، فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، فقال : ~~يابن أبي زياد؛ إنا لسنا نكره الأولى التي قلت، والكاتب يقرأ عليه مظالم جاءت من ~~البصرة ، فقال لي : اجلس، فجلست على أسكفة الباب(1)، وهو يقرأ عليه، وعمر يتنفس ~~الصعداء ، فلما فرغ.. أخرج من كان في البيت حتى وصيفا كان فيه، ثم قام يمشي الي، ~~حى جلس بين يدي، ووضع يده على ركيتي، ثم قال : يابن آبي زياد؛ استدفأت في ~~مدرعتك هاذه - قال : وكان علق مذرعة من صوف - فاسترحت مما نحن فيه، ثم سالني عن ~~صلحاء أهل المدينة وحالهم وشانهم، فما ترك منهم أحدا. . إلا سألني عنه، وسألني عن ~~أمور كان قد أمر بها في المدينة، فاخبرته ، ثم قال : يابن أبي زياد ؛ ألا ترى ما وقعت فيه 4 ~~قال : قلت : أبشر يا أمير المؤمنين؛ بعض ما تصنع؛ فاني لأرجو لك خيرا، قال : ~~هيهات، هيهات! ثم بكن حتى جعلت أرثي له، فقلت : يا أمير المؤمنين؛ بعض ~~ما تصنع؛ فاني أرجو لك خيرا، ms0576 قال : هيهات، هيهات، أشتم ولا اشتم، وأضرب ~~ولا أضرب، وأوذي ولا أوذى، ثم بكى حتى جعلت أرثي له، فأقمت عنده حتى قضى ~~حوائجي، ثم اخرج من تحت فراشه عشرين دينارا ، وقال : استعن بهاذه ؛ فإنه لو كان لك ~~في الفيء حق. . لأعطيناك حقك، إنما أنت عبد، فأبيت أن آخذها، فقال : إنما هي من ~~نفقتي، فلم يزل بي حتي اخذتها ، وكتب إلى مولاي يساله أن يبيعني منه ، فأبى وأعتقني ~~ولما ولي الخلافة . . منع قرابته ما كان يجري عليهم، فأخذ منهم القطائع التي كانت في ~~ايديهم، فشكوا ذلك إلى عمته، فدخلت عليه وقالت : إن قرابتك يشكونك، ويزعمون ~~أنك أخذت منهم خير غيرك، قال : ما منعتهم حقا، ولا أخذت منهم حقا، قالت : إني ~~رايتهم يتكلمون ، وإني أخاف أن يهيجوا عليك يوما عصيبا، فقال : كل يوم أخافه دون يوم ~~القيامة . لا وقاني الله شره، ثم دعا بدينار وجنب(2) ومجمرة، فالقى ذلك الدينار في ~~(1) أكفة الباب : عتبته . # (2) الجنب : القطعة من الشيء تكون معظمه أو شييا كثيرا منه ، والمراد هنا : قطعة من الجلد . PageV01P666 # ============================================================ ~~النار، وجعل يتفخ عليه، حتى إذا احمر.. تناوله بشيء، فألقاه على الجنب فنش(1)، ثم ~~قال : ياعمة؛ أما ترثين لابن أخيك من مثل هذذا ، فقامت ، فخرجت على قرابته، وقالت ~~لهم : هذا شخص يخاف الله عز وجل، فاصبروا له . أو كماقال. # وفي رواية: آنها قالت : تتزوجون من بنات عمر بن الخطاب، ثم تسألون أن يكونوا ~~على ما أنتم عليه ؟1 إنما يكونون على ما كان عليه جدهم. # أسند عن عدة من الصحابة وكبار التابعين، وسمع منهم، فمن الصحابة : عبد الله بن ~~عمر، وأنس بن مالك، وعبد الله بن جعفر بن آبي طالب، وأبي (2) سلمة المخزومي، ~~والسائب بن يزيد، ويوسف بن عبد الله بن سلام . # وأرسل الحديث(2) عن القدماء، منهم : عبادة بن الصامت، والمغيرة، وتميم، ~~وعائشة، وأم هانيء ~~وروى عن خلق كثير من التابعين ~~توفي لعشر ليال بقين من رجب ، سنة إحدى ومثة، وهو ابن تسع وثلاثين سنة وأشهر، ~~وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر، وتوفي بدير سمان ms0577 وقبره هناك رحمه اله . انتهين ~~(الصفوة 24-66/2 ~~وقال الحافظ رحه الله : ومن مسانيد حديثه : آن أسماء بنت عميس علمها رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم أن تقول : " الله ربي لا أشرك به شيئا" . # وعن أبي سلمة : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد قد خالف بين ~~طرفيه(4)، قال عمر بن عبد العزيز : قلت للسائب بن يزيد : يا سائب ؛ هل رأيت أحدا من ~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتزر الرداء أو يرتدي الرداء، ثم يخرج ؟ قال : ~~نعم، ثم قال : لو صنع ذلك أحد اليوم. . لقيل إنه مجنون ~~(1) الشيش : صوت غليان الباء وغيره ~~(2) في السخ : (عمر ابن أبي سلمة) وهو تصحيف، والثابت كما في كتب الرجال : أن عمر بن عبد العزيز قد ~~حدث عن أبي سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ولين عن ابته عمر، وكذا في جميع مواضع الترجمة، ~~قليتنبه ~~() الحديث المرسل : هو ما رواه التابعي صغيرا أو كبيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم بذكر من حلثه ~~بذلك . # ) اخرجه بتحوه مسلم (518) PageV01P667 ~~============================================================ ~~وعن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما ~~من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله عز وجل فيها. . إلا خسر عندها يوم القيامة *(1). # وعن سعد بن أبي وقاص: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من اكل سبع ~~(2) ~~تمرات عجوة مما بين لابتي المدينة حين يصبح. . لم يضره شيء حتى يمسي"(11 . # وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن ~~لكل دين خلقا، وإن خلق الإسلام الحياء"(2). # وعن يزيد بن مورق قال : كنت بالشام وعمر بن عبد العزيز يعطي الناس، فتقدمت ~~إليه، فقال لي: ممن أنت ؟ فقلت : من قريش، قال : من أي قريش؟ قلت : من بني ~~هاشم، قال : من أي بني هاشم ؟ فسكث، فأعاد القول، قلت : مولى علي، قال : من ~~علي؟ فسكث، فوضع يده على صدري وقال : أنا - والله - مولى علي بن آبي طالب ~~رضي ms0578 الله عنه، ثم قال : حدثني عدة من الصحابة رضوان الله عليهم آجمعين: أنهم سمعوا ~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول : "من كنت مولاه.. فعلي مولاه "(4)، ثم قال : يا ~~مزاحم؛ كم نعطي آمثاله ؟ قال : مثة أو مثتي درهم ، قال : أعطه خمسين دينارا أو ستين ~~دينارا؛ لولايته لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ثم قال : الحق ببلدك، فسيأتيك مثلما ~~يأتي نظراءك والله أعلم . انتهن ( الحلية، 360/5-374) . # وقال في " الاكتفاء" : روى حماد بن سلمة ، عن يونس بن عبيد : أن رجلا من الأنصار ~~اتى عمر بن عبد العزيز فقال : يا أمير المؤمنين ؛ أنا فلان بن فلان، قتل جدي يوم بدر، ~~وقتل أبي يوم أحد، فجعل يذكر مناقب آبائه، فنظر عمر إلى عنبسة، فقال : هلذه - والله- ~~المناقب، لا مناقبكم ~~ووفد عليه رجل من ولد قتادة بن النعمان الأنصاري فقال له : من الرجل * فقال : ~~أنا ابن الذي سالت على الخد عينه فردت بكف المصطفن أحسن الرد ~~فعادت كما كانت لأول أمرها فيا خسن ما عين ويا خسن ما رذ ~~(1) اخرجه الطبراني في "الأوسط "(175/4) . # () اخرجه بنحوه البخاري (130)، ومسلم (2047) بلفظ : ولم يضره سم حتى بمي" ~~(3) احرجه ابن ماجه (4181)، والطبرانى في "الصغير"(31/1). # (4) اخرجه أحمد (118/1)، وابن حبان في "الإحسان" (1931) . PageV01P668 # ============================================================ ~~وكان قتادة قد آصيبت عينه يوم آحد، وكان حديث عهد بعرس، فقال : يا رسول الله؛ ~~إن عندي امرأة أحبها، وهي إن رأت عيني على هاذه الصورة.. خشيت أن تقذرني، فرفع ~~النبي صلى الله عليه وسلم حدقته بيده الكريمة صلى الله عليه وسلم، فردها مكانها، فكانت ~~أحسن عينيه وأحدهما نظرا، فقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ~~تلك المكارم لا قعبان من لبن شيبا بماء فعادا بعذ أبوالا(1) ~~وكانت فاطمة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما تكثر من الترحم عليه (4)، فقيل لها ~~في ذلك، فقالت: دخلت عليه وهو أمير المدينة، فأخرج عني كل خصي وحرسي، حتى ~~لم يبق في البيت غيري وغيره، ثم قال : يا ابنة أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه؛ والله ~~ما على ظهر الأرض بيت ms0579 أحب إلي منكم ، ولأنتم أحب إلي من أهل بيتي ، وما ترك لي ~~حاجة الا قضاها ~~وكتب الحسن إليه في موعظة : إنما الزهد باليقين، واليقين بالتفكر، والتفكر ~~بالاعتبار، فإذا أنت تفكرت في الدنيا. . لم تجدها أهلا أن تمتع بها نفسك، ووجدت نفسك ~~أهلا أن تكرمها بهوان الدنيا ، فإنما الدنيا دار بلاء ومنزل غفلة . والسلام . رضي الله عنهم ~~اجمعين ~~والله سبحاته وتعالى أعلم ~~(1) تثنية قعب والقعب : قدح ضخم غليظ ~~(2) اي : عمر بن عبد العزيز PageV01P669 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام ابنه : ~~عبد الملك ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال عبد الملك لأبيه عمر - وكان يفضل على عمر ~~: يا أبت؛ أقم الحق ولو ساعة من نهار ~~وقال مشيخة أهل الشام : كنا نرى أن عمر بن عبد العزيز إنما أدخله في العبادة . . ما رأى ~~من ابنه عبد الملك ~~وأصاب عبد الملك الطاعون في خلافة أبيه فمات، وقال قبل موته : والله؛ ما من ~~أحد أعز علي من والدي عمر، ولأن اكون سمعت بموته.. أحب إلي مما صار من ~~الخلافة ~~وقال عبد الملك لأبيه : يا أبت؛ ما يمنعك أن تمضي لما تريد من العدل ؟ فوالله4 ~~ما كنت أبالي لو غلت بي وبك القدور في ذلك ، قال : يا بني؛ إنما أروض الناس رياضة ~~الصعب، إني لأريد أن أحي الأمر من العدل، فأوخر ذلك حتى أخرج معه طمعا من طمع ~~الدنيا، فيفروا من هلذا، ويسكنوا لهذا : ~~وقال عمر بن عبد العزيز لمولاه مزاحم : كم ترى فيما أصبنا من أموال المسلمين حتى ~~نرده عليهم؟ قال مزاحم : قلت : يا أمير المؤمنين؛ آتدري ما عيالك؟ قال : نعم، ~~لهم الله عز وجل، قال مزاحم : فلما خرجت.. لقيت ابنه عبد الملك، فأخبرته الخبر، ~~فقال : بس الوزير أنت يا مزاحم ، ثم جاء إلى أبيه يستأذن عليه، فقال الآذن : إنما لأبيك ~~من الليل والنهار هلذه الساعة ، قال : لابد من لقائه، فسمع عمر مقالتهما، فقال : من ~~هذا؟ قال الأذن : عبد الملك، قال : ائذن له، فدخل، فقال : ما جاء بك هذذه ~~الساعة ؟ قال : شيء ذكره لي مزاحم، ms0580 قال : نعم، فما رأيك 9 قال : ارى أن تمضيه، ~~قال : إني إذا رحت إلى الصلاة. . أصعد المبر، وأرده على رؤوس الناس، قال : ومن أين PageV01P670 ~~============================================================ ~~لك أن تعيش إلى الصلاة ؟ قال : فما أصنع ؟ قال : ترده الساعة، قال : فخرج، ونودي ~~في الناس : الصلاة جامعة، وصعد المنبر، ورده على رؤوس الناس: ~~وفي رواية : نادى مناديه : الصلاة جامعة، فطلع المنبر، فحمد الله تعالى، وأثنى ~~عليه، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال : أما بعد : فإن هلؤلاء أعطونا عطايا ~~ما كان ينبغي لنا أن نأخذها، وإني قد رأيت ذلك، وأعلم أنه ليس علي فيه وفي غيره دون الله ~~عز وجل محاسب، وإني قد بدأت بنفسي وأهل بيتي، اقرا يا مزاحم، فجعل مزاحم يقرا ~~كتابا كتابا، ثم يأخذه عمر- وبيده الجلم (1) - فيقطعه، ثم نودي بالظهر. # ودخل عبد الملك على أبيه يوما فقال : يا أمير المؤمنين؛ ما تقول لربك إذا أتيت وقد ~~تركت حقا لم تحيه، وباطلا لم تمته، فقال : أقعد يا بني، إن أجدادك خدعوا الناس عن ~~الحق، فانتهت الأمور إلي ، وقد أقبل شرها، وأدبر خيرها، ولكن أرجو ألا تطلع علي ~~شمس يوم إلا وقد أحييت فيه حقا، وأمث فيه باطلا، حتى يأتيني الموت وأنا على ذلك إن ~~شاء الله تعالى. # ولما توفي عبد الملك رحمه الله ودفن.. وضعوا عنده خشبتين من زيتون، إحداهما : ~~عند رأسه، والأخرى : عند رجليه، ثم إن آباه وقف وجعل قبره بينه وبين القبلة، واستمر ~~واقفا، وأحاط به الناس، وقال : رحمك الله يا بني؛ لقد كنت بارا بأبيك، والله؛ مازلت ~~منذ وهبك الله لي مسرورا بك، ولا والله، ما كنت قط أشد سرورا بك ولا أرجين لحظي ~~من الله عز وجل فيك. . من هذذا اليوم الذي وضعتك في هذذا المنزل الذي صيرك الله تعالى ~~إليه، فرحمك الله، وغفر لك ذنبك، وجزاك بما هو أهله، وقبل منك أحسن عملك، ~~ورحم الله كل شافع يشفع لك بخير من شاهد أو غائب ، رضيث بقضاء الله تعالى ، إنا لله وإنا ~~اليه راجعون، وسلمنا لأمره سبحانه ms0581 وتعالى، والحمد لله رب العالمين. ثم انصرف ~~زاد في "الاكتفاء" : قال سفيان الثوري رحمه الله : قال عمر بن عبد العزيز لابنه ~~عبد الملك وهو مريض : كيف تجدك ؟ قال : في الموت، قال : لأن تكون في ميزاني.: ~~أحب إلي من أن اكون في ميزانك، فقال : والله يا أبت ؛ لأن يكون ما تحب. . أحب إلي من ~~أن يكون ما أحب. # وفي رواية قال : إن عبد الملك أحياه الله ما أحب آن يحييه ، ثم قبضه إليه حين أحب أن ~~(1) الجلم : آلة كالمقص يجزبها. PageV01P671 # ============================================================ ~~يقبضه، وهو- فيما علمت - مغبط بالموت، نرجو فيه من الله تعالى رجاء حسنا، وأعوذ ~~بالله أن يكون لي محبة في شيء من الأشياء تخالف محبة الله عز وجل؛ فإن خلاف ذلك ~~لا يتبغي في بلاته واحسانه إلي ونعمته علي، وقد قلت عندما كان من سبيله : الحمد لله ~~ما رجوت به ثواب الله وموعده الصبادق من المغفرة إنا لله وإنا إليه راجعون، ورضيت ~~بقضاء الله سبحانه وتعالى، ولم أجد في نفسي إلا خيرا، وأحتسب ما كان من مصيبتي فيه ~~عند الله تعالى، فالحمد لله علي ما مضى، وعلى ما بقي، وعلى كل حال من آمر الدنيا ~~والآخرة: ~~قالوا : وغضب عمر بن عبد العزيز يوما، فاشتد غضبه، وكان ابنه عبد الملك حاضرا، ~~فلما سكن غضبه.. قال : يا أمير المؤمنين؛ أنت في قذر نعمة الله عز وجل عليك، ~~وموضعك الذي وضعك فيه، وما ولاك الله تعالى من أمر عباده. . يبلغ بك الغضب إلى ~~ما أري؟1 قال : كيف قلت؟ قال : فاعاد عليه كلامه، فقال : يا بني؛ آما نغضب ؟ # فقال : ما يغني عني سعة جوفي. . إن لم أردد فيه الغضب حتى لا يظهر منه شيء اكرهه ؟! # انتهين ( الحلية353353/5] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P672 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~زيد بن أسلم التابعي ~~رضي الله عنه ~~قال الشيخ محيي الدين النووي - قدس الله روحه، ونور ضريحه - : زيد بن أسلم القرشي ~~العدوي المدني، مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، التابعي الصالح الفقيه ~~روى عن ابن عمر، وأنس، وجابر، وربيعة بن عباد - بكسر ms0582 العين - وسلمة بن الأكرع ~~الصحابيين رضي الله عنهم ~~وروى عن أبيه، وعطاء بن يسار، وحمران، وعلي بن الحسين، وأبي صالح ~~السمان، وآخرين من التابعين ~~وروى عنه الزهري، ويحيى الأنصاري، وأيوب السختياني، ومحمد بن اسحاق ~~التابعيون، ومالك، والثوري، ومغمر، وخلائق من الأئمة. # قال يحيى بن معين : سمع زيد بن أسلم من ابن عمر، ولم يسمع جابرا ولا أبا هريرة ~~وقال محمد بن سعد : كانت لزيد بن آسلم حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وكان ثقة كثير الحديث. # وقال أبو حازم : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها، ادنى خصلة فينا ~~التواسي بما في أيدينا، وما رأيت فيه متمارين ولا متنازعين في حديث لا ينفعها. # وكان أبو حازم يقول لهم : لا يريني الله عز وجل يوم زيد، وقدمني بين يدي زيد آنه لم ~~يبق أحد أرضى لنفسي وديني غيره ، فأتاه نعي زيد، فعقر، فماقام ولا شهده . # وكان أبو حازم يقول : اللهم؛ إنك تعلم أني أنظر إلى زيد فاذكر بالنظر إليه القوة على ~~عبادتك فكيف بملاقاته ومحادثته ؟ # ومناقبه كثيرة. PageV01P673 # ============================================================ ~~توفي بالمدينة، سنة ست وثلاثين ومثة، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين، وقيل : ثلاث ~~وأربعين ~~وحكى البخاري رحمه الله في "تاريخه" : أن علي بن الحسين رضي الله عنهما كان ~~يجلس الى زيد بن أسلم، ويتخطى مجالس قومه، فقيل له : تتخطى مجالس قومك إليى ~~مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال : إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه ~~انتهى (" التهليب "200/1] ~~والله سبحانه وتعالن أعلم PageV01P674 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~مطرف بن عبد الله بن الشخير ~~رضي الله عنه ~~روى الحافظ أبو نعيم رحمه الله باسناده : عن مطرف: أنه قال لابن آبي مسلم : ~~ما مدحني أحدقط .. إلا تصاغرت إلي نفسي ~~وقال : إني لأستلقي من الليل على فراشي، فأتدبر القرآن، وأعرض عملي على عمل ~~أهل الجنة . . فإذا أعمالهم شديدة؛ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون، يبيتون لربهم سجدا ~~وقياما، أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ، فلا أراني فيهم ، فأعرض نفسي على هلذه ~~الآية: ms0583 ما سلكݣرفى سقر)، فأرى القوم مكذبين، وأمر بهلذه الآية : ( وهاخرون أعترفوا ~~يذنوبهم خلطوا عملا صللصا وه اخر سينا عسى الله أن يثوب عليهم إن الله طفور رحيم)، أرجو أن اكون أنا ~~وأنتم - يا إخوتاه- منهم ~~وقال : لو سألنا الله تعالى أن يميتنا من خشيته. . كنا أحقاء بذلك، وقد علمت أن ربي ~~سبحانه وتعالى ليرضى منا بدون ذلك ~~وقال : لو أتاني آت من ربي عز وجل فقال لي : أنت مخير في الجنة أو في النار، أو بين ~~أن تصير ترابا.. لاخترت أن أصير ترابا . # وقال : صلاح القلب بصلاح العمل ، وصلاح العمل بصلاح النية: ~~ومات ابن لعطرف ، فخرج على الحي وقد رجل جيت(1)، ولبس جبة، فقيل له : كيف ~~هاذا وقد مات ابنك ؟! فقال : أتأمروني أن أستكين للمصيبة ؟ والله ، لو أن الدنيا وما فيها ~~لي، وأخذها الله عز وجل مني، ووعدني عليها شربة ماء غدا في الآخرة.. ما رأيتها لتلك ~~الشربة أهلا، فكيف بالصلاة والهدى والرحمة ؟! # (1) الجعة : مجتمع شعر الراس. PageV01P675 # ============================================================ ~~وكان يقول : إن من أحب عباد الله إلى الله تعالى. . الصابر الشكور ، الذي إذا ابتلي:: ~~صبر، وإذا أعطي.. شكر. # ولبس مطرف الصوف، وجلس مع المساكين، فسئل عن ذلك، فقال : إن أبي كان ~~جبارا، فأحب أن أتواضع لربي عز وجل لعله أن يخفف عني وعن آبي تجبره . # وقال : لثن أعافى فأشكر. . أحب إلي من أن أبتلى فأصبر . # وقال : لثن أبيت نائما وأصبح نادما. . أحب إلي من أن أبيت قائما وأصبح معجبا . # وقال : لثن يسالني ربي عز وجل يوم القيامة فيقول : يا مطرف؛ ألا فعلت. . أحب إلي ~~من أن يقول : لم فعلت ؟ # وقال : لو حلفت . . لرجوت أن أبر : إنه ليس من أحد من الناس. . إلا وهو مقصر فيما ~~بينه وبين ربه عز وجل: ~~وكان إخوان مطرف عنده ، فخاضوا في ذكر الجنة، فقال مطرف : لا أدري ما تقولون، ~~قدحال ذكر النار بيني وبين الجنة : ~~وكان يقول : كأن القلوب ليست منا، وكأن الحديث يعنى به غيرنا. # وقال : ما أوتي العبد بعد الايمان. . أفضل من العقل . # وقال : عقول الناس ms0584 على قدر زمانهم: ~~وقال : إن العبد إذا استوت سريرته وعلانيته. قال الله عز وجل : هذا عبدي حقا ~~وكان مطرف إذا كان ليلة الجمعة . . أدلج على فرسه، فربما نور له سوطه، فأدلج ليلة، ~~فنور له سوطه، حتى إذا كان عند القبور.. هؤم(1) على فرسه، قال : فرأيت أهل القبور ~~صاحب كل قبر جالسا على قبره، فلما رأوني. . قالوا : هلذا مطرف يأتي الجمعة ، قال : ~~قلت: اتعلمون عندكم الجمعة 9 قالوا : نعم، نعلم ما يقول الطير فيه، قال: قلت : ~~وما يقول ؟ قال : يقول : سلام سلام من يوم صالح: ~~وكان اذا دخل بيته . . سبحت معه آنية بيته ~~وكان بين مطرف ويين رجل من قومه شيء، فطالبه، فأنكره ، فقال له مطرف : ان كنت ~~كاذبا. . فأماتك الله - أو قال له : تعجل الله بك - قال : فخر ميتا مكانه، قال : فاستعدى ~~(1) هؤم : هز راسه من النعاس. PageV01P676 # ============================================================ ~~أهله زيادا - وهو على البصرة - فقال لهم زياد : هل ضربه؟ هل مشه ؟ قالوا : لا، فقال ~~زياد : هل هي إلا دعوة رجل صالح وافقت قدرا . # وعن ثابت البناني ورجل آخر: آنهما دخلا على مطرف وهو مغمن عليه، قال : ~~فسطعت منه آنوار ثلاثة ملأته نور من رآسه، ونور من وسطه، ونور من رجليه وقدميه، ~~قال : فهالنا ذلك ، فلما أفاق. . قلنا : كيف أنت يا أبا عبد الله؟ فقال : صالح إن شاء الله ~~تعالى، فقلنا : قد رأينا شيئا مالنا، قال : وما هو؟ قلنا : أنوار سطعت منك، قال : ~~فنكس رأسه وقال : تلك (71-) السجدة، وقد صؤرت لي تشفع لي، وهذا ثوابها، ~~جعله الله عز وجل يحرسني. أو كما قال . # وكان شخص - يقال له : مورق - سجنه الحجاج، فسال والده مطرفا أن يدعو له، فدعا ~~له وأمن الحاضرون على دعائه، فلما كان العشي: خرج الحجاج، ودخل الناس، ودخل ~~أبو مورق فيمن دخل، فقال الحجاج لحرسه : اذهب إلى السجن، فادفع ابن هذذا الشيخ ~~إليه من غير آن يكلمه فيه أحد من الناس ~~وكان من دعاء مطرف : اللهم؛ إني أعوذ بك من شر السلطان، ومن شر ما تجري به ~~أقلامهم، وأعوذ بك أن ms0585 أقول بحق أطلب به غير طاعتك ورضى وجهك الكريم - أو قال : ~~ابتغاء مرضاتك - وأعوذ بك أن أتزين للناس بشيء يشينني عندك ، وأعوذ بك أن استعين ~~بشيء من معاصيك على ضر نزل بي، وأعوذ بك آن تجعلني عبرة لأحد من خلقك، وأعوذ ~~بك أن تجعل أحدا أسعد بما علمته مني ~~اللهم؛ لا تخزني فإنك بي عالم ، ولا تعذبني فإنك علي قادر. # وكان يقول: اللهم؛ اني أستغفرك مما تبت منه إليك ثم عدت فيه، وأستغفرك مما ~~جعلته لك على نفسي ثم لم أوف لك به، وأستغفرك مما زعمت آني أردت به وجهك فخالط ~~قلبي فيه ما قد علمت. # وكان يقول : اللهم، ارض عنا، فإن لم ترض عنا. . فاعف عنا؛ فإن المولى قد يعفو ~~عن عبده وهو غير راض عنه. # وكان يقول : اللهم؛ تقبل مني صياما، اللهم؛ تقبل مني صلاة، اللهم؛ اكتب لي ~~حسنة ، ثم قال : ( إنما يتقبل الله من المتقين) ~~وقال : نظرت في بدء هذذا الأمر ممن هو 9 فإذا هو من الله تعالى، قال : قلت : فعلى PageV01P677 ~~============================================================ ~~من تمامه *فإذا هو على الله عز وجل، ونظرت ما ملاكه * فإذا ملاكه الدعاء . # وقال : إذا دخلتم على المريض. . فإن استطعتم أن يدعو لكم؛ فإنه قد خرك ~~وقال : أقبح ما طلب به الدنيا. . عمل الآخرة . # وقال مطرف : ليعظم جلال الله سبحانه وتعالى أن يذكر عند الحمار والكلب، فيقول ~~أحدكم لكلبه أو لشاته : أخزاك الله، وفعل الله بك . # وغاب ابن لمطرف.. فلب جبة، وأخذ عصى في يده، وقال : أتمسكن لربي عز ~~وجل؛ لعله يرحمني، فيرد علي ولدي: ~~وقال لبعض إخوانه : إذا كانت لك حاجة إلي. . فاكتبها في ورقة ولا تكلمني بها ؛ فإني ~~اكره أن أرى في وجهك ذل السؤال . # وقال : وجدت الغفلة التي القاها الله عز وجل في قلوب الصديقين رحمة رحهم بها ؛ ~~فإنه لو القى في قلوبهم الخوف على قدر معرفتهم به. . لما هنأهم العيش، أو لماتوا : ~~أسند مطرف عن غير واحد من الصحابة، فمما رواه عن آبيه عبد الله قال : أتيت التبي ~~صلى الله ms0586 عليه وسلم وهو يصلي، ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء(1) . # وعن مطرف بن عيد الله، عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "فضل ~~العلم أحث إلي من فضل العبادة، وخير دينكم الورع "(2) . لم يروه متصلا عن الأعمش. : ~~إلا عبد الله بن عبد القدوس انتهى (الحلية2212-198/20 . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان مطرف يلب البرانس والمطارف، ويركب الخيل، ~~ويغشى الأمراء غير أنك إذا أفضيت إليه . . أفضيت إلى قرة العين : ~~وكان يقول : يا إخوتاه ؛ اجتهدوا في العمل، فإن يكن الأمر كما نرجو من رحمة الله عز ~~وجل وجميل عفوه. . كانت لنا درجات في الجتة، وإن يكن الأمر شديدأ كما نخاف ونحذر.. # لم نقل : وبنا أرجعنا تعمل صالحا غير الذي كنانعمل، قدعملنا فلم ينفعنا ذلك ~~وقال : سمعت رجلا يقول بعرفة : اللهم؛ لا ترد هذذا الجمع من آجلي، فقال ~~مطرف : هذا العارف بنفه ~~(1) اخرجه احمد(26/4). # () اخرجه الحاكم (170/1). PageV01P678 # ============================================================ ~~وكان يقول : ان هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم، فاطلبوا نعيما لا موت ~~وقال : لو علمت متى آجلي.. لخشيت على عقلي، وللكن الله تعالى من على عباده ~~بالغفلة عن الموت، ولولا الغفلة . . ما تهناوا العيش، ولا قامت بينهم الأسواق : ~~توفي رحمه الله بعد الطاعون الجارف، لما تولى الحجاج العراق، وكان سنة سبع ~~وثمانين، في خلافة الوليد بن عبد الملك انتهي (" الصفوة 2122-119/34 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~79 PageV01P679 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو العلاء يزيد بن الشخيرم ~~أخومطرف بن الشخير ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ - رحمه الله- : عن عمر بن السكن قال : كنت عند سفيان بن عيينة، فقام ~~إليه رجل ، فقال : يا أبا محمد؛ أخبرني عن قول مطرف : لأن أعافى فأشكر.. أحب إلي ~~من أن أبتلى فأصبر، أهو أحب إليك أم قول أخيه أبي العلاء : اللهم؛ رضيت لنفسي ~~ما رضيت لي ؟ قال: فسكت سكتة، ثم قال : قول مطرف أحب إلي ، فقال الرجل: كيف ~~وقد رضي هاذا لنفسه ما رضيه الله عز وجل له ؟1 فقال سفيان رحمه الله : إني قرأت القرآن، ~~فوجدت صفة سليمان عليه ms0587 الصلاة والسلام مع العافية التي كان فيها : (نعم العبد إنه ~~أواث)، ووجدت صفة أيوب عليه الصلاة والسلام مع البلاء الذي كان فيه : (نقم العبد إنه ~~وا؟) فاستوت الصفتان، وهذا معافى وهذا مبتلى، فوجدت الشكر قد قام مقام ~~الصبر، فلما اعتدلا. كانت العافية مع الشكر أحب إلي من البلاء مع الصبر. # وعن ثابت البناني قال : كان الحسن في مجلس، فقيل لأبي العلاء يزيد : تكلم، ~~فقال : أوهناك أنا ؟1 ثم ذكر الكلام ومؤونته وتبعته ، قال ثابت : فأعجبني(1). # ومما أسند - وهو غريب - أنه قال : روي آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ~~قرا (قل هو الله أحد) في مرض موته . . لم يفتن في قبره ، وأمن من ضغطة القبر، وحملته ~~الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة "(2) . # وعن يزيد، عن آبيه عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * إن الله عز ~~(1) قال النمبي في "سير أعلام النبلاء" (494/4) : ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد، فإن أعجبه ~~كلامه. فليصت، فان أعببه الصمت. . فليتطق، ولا يفتز عن محاسبة نفسه، فإنها تحب الظهور ~~والثناء: ~~(2) احرجه الطبراني في "الأوسط" (57/6). PageV01P680 # ============================================================ ~~لم ~~وجل ليبتلي العبد بالرزق؛ لينظر كيف يعمل، فإن رضي، . بورك له، وان لم يرض.. ~~يبارك له "(1) وهاذا غريب أيضا . انتهن (" السحلية 2213-212/20 : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان يزيد يقرأ في المصحف حتى يغشي عليه ~~وحدث يزيد عن أبيه وغيره، وتوفي بالبصرة، سنة إحدى عشرة ومثة . لانتهر "الصفوة" ~~.1163 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أخرجه أيضا الطبراني في " الأوسط "(189/8) ، بلفظ : " إن اله لييتلي العيد لينظر. ... # 181 PageV01P681 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~صفوان بن مخرز المازني ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن الحسن، عن صفوان بن محرز قال : إذا رجعت إلن ~~أهلي وقدموا الي رغيفا طرد عني الجوع وكوز ماء. . فعلى الدنيا وأهلها العفاء . # وكان إذا قرأ هذه الآية : ( وسيعل الزين ظلموا أى منقلب ينقلبيون) . . يبكي بكاء شديدا حتي ~~عليه ~~وكان له سرب(1) يكي فيه . # وكان قومه وإخوانه يجتمعون ويتحدثون ms0588 في آمر الاخرة وأهوال القيامة، فلا يجدون ~~رقة، فيقولون : يا صفوان؛ حدث أصحابك، قال : فبمجرد ما يقول : الحمد لله. ، يرق ~~القوم ، وتسيل دموعهم ، كأنها أفواه المزاود (2). # وأخذ عبيد. الله بن زياد ابن آخي صفوان، فشفع الناس فيه، حتى لم يبق أحد إلا كلمه ~~فيه، فلم يقبل ابن زياد، فقال صفوان : أخطأتم الطريق؛ لأنكم طلبتم حاجتكم من غير ~~وجهها ، فصلى ودعا، فنجه ابن زياد لحاجة صفوان خاصة في الليل ، فقال : علي بابن آخي ~~صفوان، فجاء الحرس والشرط والنيران، وفتحت أبواب السجون، وجيء بابن آخي ~~صفوان إلى ابن زياد ، فقال له : أنت ابن أخي صفوان؟ قال : نعم ، قال ابن زياد : ~~أطلقوه ؛ فاني قد منعت النوم منذ الليلة، فأطلق ، فجاء إلى صفوان، وأخبره الخبر، وأنه ~~خلى عنه بلا كفيل ولا شيء: ~~وعنه قال : كان لداوود عليه الصبلاة والسلام يوم يتأوه فيه، يقول : أوه من عذاب الله ~~أوه من عذاب اللها أوه من عذاب الله! فذكر صفوان هذا يوما في مجلسه، فبكى حتى أغمي ~~عليه وقام من مجلسه ~~(1) الشرب: بيت في جوف الأرض: ~~(2) المزلود : جمع المزادة وهي : الظرف اللي يحمل فيه الماء كالراوية والقرية . # 282 PageV01P682 ~~============================================================ ~~وكان له خص(1) فيه جذع، فانكسر الجذع ، فقيل له : الا تصلحه ؟ فقال : دعوه، ~~إنما أنا أموت غدا. # أسند عن عدة من الصحابة رضوان الله عليهم . انتهى [ الحلية 210-214/20]) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال الحسن : لقيت يوما أقواما كانوا فيما أحل الله لهم ~~أزهد منكم فيما حرم الله عليكم ، ولقد لقيت أقواما كانوا من حسناتهم أشفق الأ تقبل منكم ~~من سيياتكم، ولقد صحبت أقواما كان احدهم يأكل على الأرض، وينام على الأرضن ، ~~منهم صفوان بن محرز المازني، ما زاد على رغيف حتى فارق الدنيا، يظل صائما، ويفطر ~~على رغيف، ويشرب عليه من الماء حتى يروى، ثم يقوم يصلي إلى الفجر، فإذا صلى ~~الفجر. أخذ المصحف، ووضعه في حجره، يقرا حتى يدخل النهار، ثم يقوم فيصلي ~~حتى ينتصف النهار، فإذا انتصف النهار.. رمى نفسه على الأرض، فنام إلى الظهر، كانت ms0589 ~~تلك نومته حتى فارق الدنيا، فإذا صلى الظهر. . قام فصلى العصر، فإذا صلى العصر.. # وضع المصحف في حجره، فلا يزال يقرأ حتى تصفر الشمس: ~~وكان له سرب لا يخرج منه إلا إلى الصلاة : ~~توفي بالبصرة، في ولاية بشر بن مروان . انتهن ("الصفوة4123-122/30 . # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : قال الحسن : دخلنا على صفوان بن محرز، وهو في ~~بيت من قصب قد مال عليه، فقيل : لو أصلحته؟ فقال : كم من رجل قدمات وهاذا قائم. # (انتهن "الاحياء236/4) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الحي : البيت من القصب . PageV01P683 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو العالية ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله تعالى- : قال أبو العالية(1) : تعلمت القرآن والكتابة، فما شعر ~~بي أهلي ، ولا ريي في ثوبي مداد قط : ~~وقال أبو العالية : زارني عبد الكريم ابو آمية وعليه ثياب من صوف، فقلت له : هذذا ~~زي الرهبان، إن المسلمين إذا تزاوروا.. تجملوا : ~~وكان إذا جلس إليه اكثر من أربعة. . قام . # وقال : اعمل بالطاعة، وأجث عليها من عمل بها، واجتنب المعصية، وعاد عليها من ~~عمل بها، فإن شاء الله. عذبهم، وإن شاء.. غفرلهم ~~وقال : من نعم الله عز وجل علي أن هداني للإسلام ، وعافاني من هلذه الأهواء : ~~وقال : ما مسست ذكري بيميني منذ خمسين سنة(4) ~~وقال : اني لأرجو آلا يهلك عبد بين نعمتين، نعمة يحمد الله تعالى عليها، وذنب ~~يستغفر الله تعالى منه. # وعنه قال : كنا نحدث منذ خمسين سنة أن الرجل إذا مرض. . قال الله لملائكته : اكتبوا ~~لعبدي ما كان يعمل في صحته، حتى آقبضه أو أخلي سبيله، وكنا نحدث منذ خمسين سنة ~~أن الأعمال تعرض على الله عز وجل ، فما كان لله عز وجل. . قال : هذا لي وأنا أجزي به، ~~وما كان لغيره. . قال : اطلبوا ثواب هاذا ممن عملتموه له ~~وكان يقول : تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات؛ فانه أحفظ لكم، فإن جبريل عليه ~~الصلاة والسلام كان ينزل بخمس آيات خمس آيات. # (1) أبو العالية : رفيع بن مفران، الإمام المفرىء الحافظ المفسر . # (2) في " الحلية" : (مندستين سنة أو سبعين سنة) ~~144 PageV01P684 ~~============================================================ ~~وقال ms0590 في قوله سبحانه وتعالى : ( ولا تشتروأ بعابتى ثمنا قليلا) قال : لا تأخذوا على ما علمتم ~~أجرا؛ فإنما أجر العلماء والحكماء على الله عز وجل: ~~وقال : كنت أرحل مسيرة أيام إلى رجل؛ فإذا وصلت إليه. . فأول ما أتفقد منه أمر ~~صلاته فان وجدته يقيمها ويتمها.. آقمت عنده وسمعت منه، وان وجدته يضيها. # رجعت ولم أسمع منه، وأقول : هو لغير الصلاة أضيع: ~~وعنه قال : قال لي أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم : لا تعمل لغير الله تعالى.. # فيكلك الله عز وجل الى من عملت له ~~وكان إذا أراد أن يختم القرآن من آخر النهار. . أخره إلى أن يمسي، فإذا أراد أن يختمه ~~من آخر الليل.. أخره إلى أن يصبح: ~~وعن مغيرة قال : أول من أذن وراء النهر أبو العالية . # وقال مهاجر أبو خالد مولى ثقيف : كان أبو العالية جاري، وكان يقول لي : سلني ~~واكتب عني قبل أن تلتمس العلم عند غيري فلا تجده ~~وكان إذا دخل عليه أصحابه.. يرحب بهم ، ثم يقرأ : وإذا جمله لك ألذيب يومثون يعايلتنا ~~فقل سلنم عليكم كتب رئكم عل نفيه الرقمة أنه من عمل منكم شوها يجهكلقو ثؤ تاب من بعدوه ~~و ~~وأصلح فانه غفورحي) ~~وعن أبي العالية قال : كان يقال : ابتدروا بين خلال الكلام : لا إلله إلا الله . # وعنه قال : قال موسن عليه الصلاة والسلام لقومه : قلسوا الله عز وجل بأصوات حسنة ~~وقال : إن الله عز وجل قضى على نفسه أن من آمن به.. هداه ، وتصديق ذلك في ~~كتاب الله عز وجل : { ومن يومن بالله يهد قلبه)، ومن توكل على الله . . كفاه ، وتصديق ~~ذلك : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )، ومن أقرضه. . جازاه ، وتصديق ذلك من ~~كتاب الله: من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا فيضدفه لهه أضعافا كييره والله يقيض ويبظ ~~قاليه ترجعوب}، ومن استجاره من عذابه. . أجاره، وتصديق ذلك من كتاب الله عز ~~وجل : وأقتصموا يحبل الله جييعا) ، والاعتصام الثقة بالله تعالى، ومن دعاه. . أجابه ، ~~وتصديق ذلك : ( وإذا سألك يعباوى عنى فإنى قريب أجيب ms0591 دعوة الدلع إذا دعان فليشتجيبوا ~~لى وليؤه نوا بى لملهم يرشدوت) ~~وعن سيار أبي المنهال قال : رأيت أبا العالية يتوضا ، فقلت : ( ان الله يحث التوابين ويحث ~~189 PageV01P685 ~~============================================================ ~~البتطيريرب)، قال : ليس المتطهرون من الماء ، ولككن المتطهرون من الذنوب. # وروى أبو العالية عن أبي بكر الصديق ، وعلي بن آبي طالب ، وأبي بن كعب، وابن ~~عباس، وغيرهم من الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين ~~فمن أحاديثه : ما رواه عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في قوله تعالى : ( آكفرثم بعد ا يكتكم) أي : بعد الاقرار بالميثاق الأول في صلب آدم ~~عليه الصلاة والسلام " هاذا حديث غريب ~~وعن أبي العالية، عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم آتى ~~على وادي الأزرق، فقال : " كأني أنظر إلى موسى عليه الصلاة والسلام وله جؤار إلى ربه ~~عز وجل بالتلبية"، ثم مر على ثنية، فقال : "ما هذذه الثنية ؟ " قيل : ثنية كذا وكذا ، ~~قال : " كأني أنظر إلى يونس بن متل عليه الصلاة والسلام على ناقة جعدة حمراء، خطامها ~~من ليف، وعليها جبة من صوف *(1) انتهن (9 الحلية 224-217/20) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أبو العالية اسمه : رفيع، أعتقته امرأة من بني رياح : ~~قال أبو العالية : دخلت المسجد مع مولاتي، فلما رأت الإمام على المنبر. . أخذت بيدي، ~~وقالت : اللهم، إني أدخره عندك ذخيرة ، فاشهدوا يا أهل المسجد أنه سائبة لله عز وجل : ~~وقال أبو العالية : كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن، ثم ينام عنه حتى ~~شاه ~~وقال سيار بن سلامة : دخلت على آبي العالية في مرضه الذي مات فيه، فقلت له : ~~يعافيك الله عز وجل ، فقال : إن أحبه إلي. . أحبه إلى الله عز وجل : ~~توفي في شوال، سنة تسعين، رحمه الله تعالى . انتهى (" الصفوة114-111/44] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرج مسلم (169) عن أبي العالية، عن ابن عباس رضي الله عنه : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر ~~بوادي الأزرق فقال : " أي واد هذذا ؟" فقالوا : هذذا ms0592 وادي الأزرق ، قال : "كاني أنظر إلل موسن عليه ~~السلام هابطا من الثنية وله جوار إلى الله بالتلبية " ، ثم أتل على ثنية هرشي ، فقال : " أي ثنية هذذه ؟ " قالوا : ~~ثية هرشي، قال : و كاني انظر إلى يونس بن متن عليه السلام على ناقة حمراء جعدة، عليه جبة من صوف، ~~خطام ناقته خلبة- ليف- وهو يليي" PageV01P686 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~بكر بن عبد الله المزني ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال معاوية بن عبد الكريم : سمعت بكر بن عبد الله المزني ~~يقول يوم الجمعة وأهل المسجد أحفل(1) ما كانوا : لو قيل لي : خذ بيد خير أهل ~~الجد.. لقلت دلوني على آنصحهم لعامتهم؛ فإنه خيرهم، ولو قيل لي: خذ بيد ~~شرهم. . لقلت : دلوني على أغشهم لعامتهم؛ فإنه شرهم، ولو آن مناديأ من السماء قال : ~~لا يدخل الجنة منكم إلا رجل واحد. . لكان ينبغي لكل إنسان أن يجتهد في العبادة لعله أن ~~يكون ذلك الواحد، ولو قيل : لا يدخل النار منكم إلا رجل واحد. . لكان ينبغي لكل إنسان ~~أن يخشى أن يكون هو ذلك الواحد . # زاد في رواية : وما كنت لأشهد على خيرهم أنه مؤمن مستكمل الايمان ؛ إذا لشهدت أنه ~~من أهل الجنة، وما كنت لأشهد على شرهم أنه منافق بريء من الإيمان ، إذا لشهدت أنه من ~~أهل النار، وللكني أخشى على محسنهم ، وأرجو لمسيتهم ~~وقال : لا يكون الرجل تقيأ حتى يكون تقي الطمع ، تقي الغضب . # وكان قد جعل لله عز وجل على نفسه أنه لا يسمع رجلين يتنازعان في القدر. . إلا قام ~~فصلى ركعتين ~~وقال : يكفيك من الدنيا ما قينعت به نفسك، وهو : كفك من تمر، وشربة من ماء، ~~وظل خباء، وكلما انفتح عليك من الدنيا شيء. . ازدادت نفسك لها مقتا ~~وكان يدعو أبدا بهاذا الدعاء - لا يدعه - : اللهم؛ افتح لتا من خزائن رحمتك رحمة ~~لا تعذبنا بعدها أبدا في الدنيا ولا في الآخرة ، وافتح لنا من رزقك الواسع رزقا حلالا طيبا ~~(1) الحفل : الجمع من الناس ، وأحفل ما كانوا : اكثر ما كانوا PageV01P687 ~~============================================================ ~~لا نفتقر بعده إلى ms0593 أحد فيرك، نزداد لك بهما شكرا، وإليك فاقة وفقرأ، ونستغني بفضلك ~~من سواك يا أرحم الراحمين ~~وكان إذا راى شيخا. . قال : هاذا خير مني، عبد الله تعالى قبلي، وإذا راي شابا.. # قال : هذا خير مني، ارتكبت من الذنوب اكثر مما ارتكب . # وكان يحذر من سوء الظن بالناس ويقول : إنكم إن أصبتم فيما ظنتتم أو أخطأتم.: ~~أئمتم ، فينبغي الاحتراز منه على كل حال . # وقال : إذا رأيت إخوانك من المسلمين يكرمونك.. فقل : هذذا فضل منهم، وإن ~~رآيت منهم جفاه. . فقل : هاذا بذنب أحدنثه فتب إلى الله عز وجل منه . # وكانت كسوة بكر بن عبد الله قيمتها أربعة آلاف درهم، وكان لا يبرح عن مجالسة الفقراء ~~والمساكين، وقال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يلبسون لا يعيبون ~~على الذين لا يلبسون ، والذين لا يلبسون لا يعيبون على الذين يلبون. # وقال : أنا أعيش عيش الأغنياء ، وأموت موت الفقراء، فمات وعليه دين . وقال : من ~~يأتي الخطيثة وهو يضحك ثم لا يتوب. . دخل النار وهو يبكي ~~وكان مجاب الدعوة ~~وأسند عن جاعة من الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين . انتهى له الحلية" ~~23-2248 ~~وقال أبو الفرج - رحه الله - : وقف مطرف بن الشخير في الموقف ويكر بن عبد الله ~~المزني ، فقال مطرف : اللهم؛ لا تردهم من آجلي، وقال بكر: ما اشرفه من جمع ~~وأعظمها لولا أني فيهم . رحمهما الله تعالى(1) . # وقال بكر : من مثلك يابن آدم ؟! قد خلي بينك وبين المحراب والماء، كلما اشتهيت .. # دخلت في الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى، ليس بينك ويينه ترجمان. # وقال بكر بن عبد الله : إذا رأيتم الرجل موكلا بعيوب الناس ، ناسيا لعيبه. . فاعلموا أنه ~~قد مكربه. # (1) جاء في هامش نخة : (وفي رواية اخرى : قال لما نظر الى أهل عرفات : إنهم قد غفر لهم : لولا أني كنت ~~فيهم) PageV01P688 ~~============================================================ ~~وقال مسمع بن عاصم: حدثني رجل من آل عاصم قال : رأيت عاصما بعد موته ~~بستين، فقلت : ألبس قد مث 9 قال : بلى ، فقلت : فأين أنت 9 قال : أنا - والله - في ~~روضة ms0594 من رياض الجنة، آنا ونفر من أصحابي، نجتمع كل ليلة جمعة، وفي صبيحتها نروح ~~الى بكر بن عبد الله المزني نزوره، ونسمع آخباركم، قلت : أجسامكم وأرواحكم ؟ # فقال : بليت الأجسام ، وإنما التلاقي الآن بالأرواح، إلى أن ينفخ في الصور، وتقوم ~~الساعة، فعندها تعود الأجسام، فتدخل فيها الأرواح ~~توفي سنة ثمان ومثة، رضي الله عنه . انتهى (9 الصفوة139-138/30] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P689 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~صلة بن أشيم العدوي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : كنيته : أبو الصهباء . # وعن ثابت البناني قال : كان صلة بن أشيم يخرج إلى الجبان (1)، فيتعبد فيها في ناحية ~~عن القبور، ويمر في طريقه على شباب يلعبون، فيقول لهم: أخبروني عن قوم أرادوا ~~سفرا، فقطعوا النهار عن الطريق، وناموا ليلا، متى يصلون مقصدهم ؟ فكان يقول لهم ~~ذلك كلما مر بهم، فقال لهم يوما هذه المقالة، فتنبه شاب منهم، وقال : يا قوم؛ والله ~~ما يعني بهذا غيرنا، نحن بالنهار نلهو، وبالليل ننام، ثم إنه آتبع صلة بن أشيم، وجعل ~~يشيد معه حتين مات ~~ومات له أخ، فجاءه شخص وهو يأكل، فقال : يا أبا الصهياء؛ إن أخاك مات، فقال ~~له: هلم فكل؛ فقد نعي إلي قبل ذلك فقال له : والله؛ ما سبقني إليك أحد من الناس، ~~فمن نعاه ؟1 قال : فقال له : قال الله عز وجل : ( إنك ميب وانهم تيتون) ~~وقالت معاذة العدوية امرآته - رحمها الله - : كان أبو الصهباء يصلي حتن ما يستطيع أن ~~يأتي فراشه إلا زحفا . # وقال جعفر بن زيد : خرجنا في غزاة وفي الجيش صلة بن أشيم، فنزل الناس عند ~~العشاء، فقلت : لأرمقن عمله، فاضطجع، فالتمس غفلة الناس، حتى اذا هدأت ~~العيون.. وثب، فدخل غيضة(4) قريبا منه، ودخلت في آثره، فتوضا، ثم قام يصلي، ~~وجاء الأسد حتى دنا منه، قال : فصعدت في شجرة، قال : فتراء التفت إليه أو عده كلبا ~~حى سجد، فقلت : الأن يفترسه، فجلس، ثم سلم، وقال : أيها السبع؛ اطلب الرزق ~~(1) الجبان : المقيرة ~~(2) الغيضة : الموضع الذي يكثر فيه الشجر ويلتف. # 9 PageV01P690 ~~============================================================ ~~من مكان ms0595 آخر، فولى الأسد هاربا، ومازال يصلي إلى الصباح، فلما كان الصبح.: ~~جلس، فحمد الله تعالى بمحامد لم أسمع بمثلها إلا ما شاء الله، ثم قال : اللهم، إني ~~أسألك أن تجيرني من النار، أو مثلي يجترىء أن يسألك الجنة ؟1 ثم رجع ، فأصبح كانه بات ~~على الحشايا(1). # وأصبحت وبي من الفترة شيء الله به عليم، قال : فلما دنونا من آرض العدو. . ذهبت ~~بغلته بثقلها ، فقال الأمير: لا يتأخرن أحد عن العسكر، وكان صلة يصلي ، فقالوا له : إن ~~الناس قد ذهبوا، فقال : دعوني أصلي ركعتين، فقالوا: الناس قد ذهبوا، فقال : إنهما ~~خفيفتان، قال : فصلى ودعا، فقال : اللهم؛ إني أقسم عليك أن ترد بغلتي بثقلها، قال : ~~فجاءت حتى وقفت بين يديه، قال : فلما لقينا العدو.. حمل هو وهشام بن عامر، فصنعا ~~بهم طعنا وضربا وقتلا، فانكسر العدو ، وقالوا : رجلان من العرب صنعا بنا هذذا؟ فكيف ~~لوقاتلونا كلهم ؟! فأعطوا المسلمين ما أرادوا منهم: ~~وقال صلة بن آشيم : كنت آسير على دابة؛ إذ جعت جوعا شديدا، فلم أجد أحدا ~~ببيعني طعاما، فبينا آنا أسير؛ دعوت ربي سبحانه وتعالى واستطعمته، فلم آلبث اذ سمعت ~~وجبة(2) من خلفي ؛ فإذا أنا بمنديل أبيض، فنزلت عن دابتي وأخذت المنديل؛ فإذا فيه ~~دوخلة(2) ملائ رطبا، فأخذته، وركبت دابتي، واكلت منه حتى شبعت، وأدركني ~~الساء فنزلت إلى راهب في دير له، فحدثته الحديث، فاستطعمني من الرطب، فأطعمته ~~رطبات، فلم يأكلهن، ثم فارقته، وأتيت إليه بعد مدة؛ فإذا نخلات حسان يحملن آكثر ~~ما يكون، فقال لي : إن هلذه النخلات رطباتك التي أطعمتني ~~ولما كان ليلة بنائه بزوجته معاذة العدوية . . أدخل إلى الحمام ، ثم أدخل عليها في بيت ~~فيه طيب كثير، فقام يصلي ، فلما رأته يصلي.. قامت هي أيضا تصلي ، فلم يزالا يصليان ~~حتى برق الفجر، فأتاه ابن آخيه فقال له : ياعم؛ أهديت إليك ابتة عمك، فقمت تصلي ~~وتركتها ؟ فقال : يابن أخي ؛ إنك أدخلتني أمس بيتا أذكرتني به النار ، ثم أدخلتني اليوم بيتا ~~أذكرتني به الجنة، فما زالت فكرتي فيهما حتى أصبحت. # (1) الحشايا ms0596 : جمع حشية ، وهي : الفراش المحشو. # (2) الوجبة : صوت السقوط: ~~(2) اللوخلة: ما يسج من الخوص ويجعل فيه الرطب . # 191 PageV01P691 ~~============================================================ ~~وقال صلة بن الأشيم لامرأته معاذة - رحمها الله - : ليكن شعارك الموت ، فإذا كنت ~~كذلك . . لا تبالين على يسير أصبحت من الدنيا أو على كثير. # وقال الحسن : مات آخ لنا، فصلينا عليه، فلما وضع في قبره. . جاء صلة، ونادى : ~~يا فلان بن فلان : ~~فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة وإلا.. فإني لا إخالك ناجيا ~~وقال رجل لصلة : ادع لي، فقال : رغبك الله فيما يبقى، وزعدك فيما يفنى، ووهب ~~لك اليقين حتى لا تسكن إلا إليه، ولا تعول إلا عليه سبحانه وتعالى: ~~وقال ثابت : كان صلة في مغزى له ومعه ابن له، فقال : أي بني؛ تقدم فقاتل، حتى ~~أحتسبك، فتقدم فقاتل حتى قتل، ثم تقدم هو، فقاتل حتى قتل، فجاء النساء إلى امرأته ~~معاذة العدوية - رحمها الله - فقالت : إن كنتن جيتن ليهينتي.. فمرحبا بكن، وإن كنتن ~~جشن لغير ذلك.. فارجمن: ~~ولقي صلة بن أشيم جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ~~وأسند عن ابن عباس رضي الله عنهما. # وقتل شهيدا في أول إمرة الحجاج . انتهل ("الصفوة"2117-115/3 : ~~وقال الحافظ - رحمه الله: عن ثابت، عن معاذة قالت : كان أصحاب صلة إذا ~~التقوا.. عانق بعضهم بعضا ~~وقال صلة : طلبت المال من وجهه، فأعياني، إلا رزق يوم بيوم، فعرفت آنه قد خير ~~لى: ~~قال الحسن : وايم الله؛ ما رزق رجل رزق يوم بيوم، فلم يعلم أنه قد خير له. . إلا غبي ~~الرأي، أو عاجز . انتهى (" الحلية،241-238/2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~19 PageV01P692 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~العلاء بن زياد ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان للعلاء بن زياد مال ورقيق ، فأعتق، وأمسك فلاما أو ~~اثنين يأكل غلتهما ويتعبد، وكان كل يوم يأكل رغيفين، وترك مجالسة الناس، فلم يكن ~~يجالس أحدا. # وكان يصلي في جماعة، ثم يرجع إلى أهله، ويروح الى الجمعة، ثم يرجع الى أهله، ~~ويشيع الجنائز، ويعود المرضى، فقالوا : رحمك الله، أملكت نفسك، لا يسعك هذا ، ~~وكلموه وهو ms0597 ساكت، فلما فرغوا من كلامهم.. قال: إنما أتذلل لله عز وجل لعله ~~برحمني ~~وقال ابن هلال : دخلت مع الحسن إلى العلاء بن زياد نعوده وقد سله الحزن، وكانت ~~أخته تندف(1) تحته القطن غدوة وعشية، فقال له الحسن : كيف أنت يا علاء ؟ فقال : ~~واحزناء على الحزن ، فقال الحسن : قوموا، فإلى هذا- والله - انتهى الحزن ~~وكان العلاء بن زياد يحيي كل ليلة جمعة، فوجد ليلة فترة، فقال لامرأته : إني لأجد ~~فترة، فإذا مضى من الليل كذا وكذا. . فأيقظيني، قالت : نعم، فأتاه آت في منامه، فأخذ ~~بناصيته، فقال : يابن زياد؛ قم فاذكر الله عز وجل. . يذكرك ، قال : فقام، فمازالت تلك ~~الشعرات التي آخذ بها قائمة حتن مات . # وعن هشام، عن العلاء قال : إنما نحن قوم وضعنا أنفسنا في النار، فإن شاء الله أن ~~يخرچنا منها.. آخرجنا ~~وكان يقول: ليحست آحدكم أنه قد حضر أجله، فاستقال ربه عز وجل، فأقاله، ~~فليعمل بطاعة الله سبحانه وتعالى ~~(1) تثلف القان : ضربه بخشية كي يصبح طريأ مريحا. # 193 PageV01P693 ~~============================================================ ~~وكان زياد العدوي قد بكن حتن عمي، وبكين بعده ابنه العلاء حتى عشي بصره . # وكان إذا أراد أن يتكلم أو يقرأ . . أجهشه البكاء . # وقال هشام بن حسان : تجهز رجل من أهل الشام للحج، فأتاه آت في منامه ، فقال له : ~~ائت العراق، ثم اتت البصرة، ثم اثت بني عدي فأت العلاء بن زياد؛ فإنه رجل رئعة ~~أقصم(1) الثنية بشام، فبشرزه بالجنة ، قال : هاذه رؤيا ليست بشيء ، فلما كانت الليلة الثانية ~~ورقد.. أتاه الاتي وذكر له مثل ذلك، فلما كانت الليلة الثالثة. . جاءه بوعيد، فقال : ألا ~~تأتي العراق، ثم البصرة، ثم بني عدي، فتلقى العلاء بن زياد، فتبشره بالجنة ؟! قال : ~~فأصبح، فأعد جهازه إلى العراق، فلما خرج من البيوت؛ فإذا الذي آتاه في منامه يسير بين ~~يديه، يراء كيفما سار، فإذا نزل.. فقده، فلم يزل يراه حتى دخل الكوفة، ثم فقده، ~~فتجهز من الكوفة ، فخرج فرآه يسير بين يديه حتى قدم البصرة، فأتى بني عدي، فوقف على ~~باب العلاء، فسلم، قال هشام : فخرجت ms0598 إليه، فقال لي : آنت العلاء بن زياد ؟ قلت : ~~لا، انزل رحمك الله، فتضع رحلك ومتاعك، قال : لا، اين العلاء بن زياد؟ قال : ~~قلت : هو في المسجد، وكان العلاء يجلس في المسجد يدعو بدعوات ويتحدث، قال ~~مشام: فأتيت العلاء، فخفف من حديثه، وصلى ركعتين، ثم جاء فلما رآه العلاء.. # تبم، فيدت ثنيته، فقال : هذا - والله - صاحبي، فقال العلاء لهشام : هلا حططت رخل ~~الرجل؟ ألا أنزلته ؟ قال : قد قلت له فأبي، قال له العلاء بن زياد : انزل رحمك الله، ~~قال : أخلني ، فدخل العلاء منزله، وقال لامرأته : يا أسماء؛ تحولي إلى البيت الآخر، ~~فتحولت، ودخل الرجل، فبشره برؤياه، ثم خرج وركب، فقام العلاء، فأغلق بابه، ~~ويكن بكاء شديدا ثلاثة أيام - او قال : سبعة أيام - لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا، ولا يفتح ~~بابه قال مشام : فسمعته في خلال كلامه يقول : أنا ؟ أنا ؟ قال : فكنا نهابه، وخشينا أن ~~يموت، فأتيت الحسن، فذكرت له ذلك، وقلت : لا أراه إلا ميتا لا يأكل ولا يشرب ~~باكيا، فجاء الحسن، فضرب الباب، وقال : افتح يا آخي، فلما سمع كلام الحسن.. قام ~~ففتح بابه وبه من الضر شيء الله به عليم، فكلمه الحسن، ثم قال : رحمك الله، ومن أهل ~~الجنة إن شاء الله، أفقاتل نفسك أنت ؟! # قال هشام : حدثنا العلاء - لي وللحسن - بالرؤيا، وقال : لا تحدثوا بها ما دمت حيا . # (1) اقصم : فلان أقصم الثنية : إذا كان منكسرها من التصف. # 194 PageV01P694 ~~============================================================ ~~توفي رحمه الله في ولاية الحجاج على العراق . انتهى ("الصنوة14-142/30) . # وقال الحافظ - رحمه الله - : كان العلاء قد قؤت نفسه برغيف كل يوم، وكان يصوم حتن ~~يخضر(1)، ويصلي حتى يسقط، فدخل عليه أنس بن مالك والحسن، فقالا : إن الله عز ~~وجل لم يأمرك بهذذا كله ، فقال : إنما أنا عبد مملوك ، لا أدع من الاستكانة والذلة شيئا . # الا جشته: ~~وعن هشام بن حسان قال : كنت أمشي خلف العلاء بن زياد، فكان يتوقى الطين، ~~قال : فدفعه إنسان، فوقعت رجله في الطين، قال : فخاضه، فلما وصل الى الباب.. # وقف وقال : رأيت يا هشام ms0599 ؟ قلت : نعم ، قال : كذلك المرء المسلم يتوقى الذنوب ، فإذا ~~وقع فيها.. خاضها. # وقال له قائل : إني رأيت كانك في الجنة، فقال : ويحك! أما وجد الشيطان أحدا يسخر ~~به غيري وغيرك ؟! # وقال : إنكم في زمان أقلكم الذي ذهب غشر دينه ، وسياتي عليكم زمان أقلكم الذي ~~سلم له عشردينه ~~وأسند عن جماعة من الصحابة، رضوان الله عليهم اجمعين. انتهن (" الحلية" ~~24-2432 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الخضرة في الوان الناس : الشمرة ~~199 PageV01P695 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~محمد بن سيرين الأنصاري ~~رضي الله عنه ~~مولاهم التابعي الإمام في التفسير والحديث والفقه وعبر الرؤيا، والمقدم في الزهد ~~والورع. # روى أبو الفرج - رحمه الله - : عن عبيد الله (1) ابن أبي بكر ابن أنس ، قال : هذذه مكاتبة ~~سيرين عندنا : هذا ما كاتب عليه آنس بن مالك فتاه سيرين على كذا وكذا ألفا، وعلى ~~لامين يملان عنه ~~واسم آم محمد بن سيرين : صفية، مولاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، طيبها ثلاث ~~من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ودعين لها، وحضر إملاكها ثمانية عشر بدريا، ~~منهم : آبي بن كعب يدعو وهم يؤشنون. # وكان محمد بن سيرين اذا حدث.. كأنه يتقي شيئأ، أو كأنه يحذر شيئا . # وكانوا إذا ذكروا رجلا عند ابن صيرين بسبة . . ذكره محمد بأحسن ما يعلم . # وعن طوق بن وهب قال : دخلت على ابن سيرين فقال : كأني أراك شاكيا، قلت : ~~أجل، قال : اذهب إلى فلان الطبيب، ثم قال : اذهب إلى فلان؛ فإنه أطب منه، ثم ~~قال : أستغفر الله، أراني قد اغتبته . # ومن مورق قال : ما رأيت أفقه في ورعه ، ولا أورع في فقهه. . من ابن سيرين . # وقال أبو قلابة: اصرفوه حيث شتتم. . تجدوه أشدكم ورعا، وأملككم لنفسه، ثم ~~قال : وأينا يطيق ما يطيق ابن سيرين ؟ا يركب مثل حد السنان : ~~وعن أبي عوانة قال : رأيت ابن سيرين يمر في السوق، فيكبر الناس. # (1) في السخطوط : (عبد الله) PageV01P696 ~~============================================================ ~~وقال خلف : كان محمد بن سيرين قد أعطي هذيا وسمتا وخشوها، وكان الناس إذا ~~رأوه. . ذكروا الله، وكان إذا مشى معه رجل. ms0600 . وقف وقال : ألك حاجة 4 ~~وقال : إذا أراد الله بعبد خيرا. . جعل له واعظأ من نفسه يأمره وينهاه ~~وعن ابن عون قال : سمعت ابن سيرين يقول في شيء راجعته فيه : إني لم أقل لك : ~~ليس به بأس، إنما قلت لك : لا أعلم به بأسا . # وكان إذا سثل عن شيء من الحلال والحرام. . تغير لونه وتبدل، حتى كأنه ليس بالذي ~~كان: ~~وعن هشام قال : أوصى أنس بن مالك آن يغسله ابن سيرين وكان محبوسا؛ فقال : أنا ~~محبوس، قالوا : قد استاذنا الأمير في ذلك قال : إن الأمير لم يحبسني، وإنما حبسني ~~الذي له علي الحق، فأذن له صاحب الحق، فخرج فغسله. # ولم يعرض له أمران في دينه . . إلا أخذ بأوثقهما ~~وعن هشام : أن ابن سيرين اشترى شيئا، فأشرف منه على ثمانين ألفأ، فعرض في قلبه ~~منه شيء، فتركه، قال هشام : ما هو- والله- بربا. # وكان يصوم يوما ويفطر يوما، اليوم الذي يفطر فيه يتغدى ولا يتعشى، ثم يتسغر، ~~ويصبح صائما ~~وكان يدخل السوق نصف النهار يكبر ويسبح ويذكر الله تعالى، فقيل له في ذلك، ~~فقال : إنها ساعة غفلة ~~وكان لا يكلم أمه بلسانه كله ؛ تخشعا واكراما لها . انتهن (9 الصفوة "135-133] . # وقال النووي- قدس الله روحه-: أولاد سيرين ستة: محمد، ومعبد، وأنس، ~~ويحيين، وحفصة، وكريمة، كلهم رواة ثقات، وروى محمد عن يحى عن آنس عن ~~أنس بن مالك حديثا، وهذا من المستطرفات؛ لكونهم ثلاثة إخوة روى بعضهم عن ~~بعض (1). # وقال ابن عون : كان ابن سيرين يحدث بالحديث على حروفه ~~(1) الحديث ذكره ابن الصلاح في النوع الثالث والأربعون من مقدمته ، ورواء الخطيب البغدادي في "تاريخه ~~.(214114 ~~19 PageV01P697 ~~============================================================ ~~وقال محمد بن سعد : كان ثقة، مأمونا، عاليا، رفيعا، فقيها، اماما، كثير العلم، ~~ورعا. # وعن محمد بن سيرين قال : حججنا، قدخلنا المدينة على زيد بن ثابت رضي الله عنه ~~ونحن سبعة من ولد سيرين ، فقال : هذذان لأم ، وهذان لأم، وهذذان لأم، وهذذا لأم ، ~~فما أخطأ رضي الله عنه، وكان معبد أخاه لأمه ~~ولما حبس ابن سيرين. . قال له السجان ms0601 : إذا كان الليل. . فاذهب إلى أعلك، وإذا ~~أصبحت.. تعال، فقال : لا ، والله ، لا أعينك على خيانة السلطان . # قال الخطيب : وكان سبب حبسه أنه اشترى زيتأ بأربعين آلف درهم، فوجد في زق (1) ~~منه فأرة، فقال : الفارة كانت في المعصرة، فصب الزيت كله، وكان يقول : عيرت رجلا ~~بشيء من ثلاثين سنة، أحسبني عوقبت به . انتهى ("التهديب8482/1. # وقال أبو الغرج : وعن ابن عون قال : دخل رجل على ابن سيرين وهو عند آمه كأنه ~~عليل ، فقال : ما شان ابن سيرين؟ ايشتكي شيئا ؟ قالوا : لا، لككنه، هذكذا يكون إذا ~~كان عند آمه ~~وقال : إن من الظلم البين لأخيك. . أن تذكر شر ما فيه وتكتم خيره . # وقال ابن عون : أرسل ابن هبيرة إلى ابن سيرين ، فأتاه، فقال له : كيف تركت أهل ~~مصرك ؟ قال : تركتهم والظلم فيهم فاش، قال ابن عون : كان ابن سيرين يرى انها شهادة ~~يسأل عنها، فكره أن يكتمها . # وكانت لابن سيرين منازل لا يكريها إلا لأهل الذمة ، فقيل له في ذلك ، فقال : لأنه إذا ~~جاء رأس الشهر.. وغته، واني اكره أن اروع مسلما . # وعن عبد الله بن السري قال : قال ابن سيرين : إني لأعرف الذنب الذي حمل علي الدين ~~ما هو، وذلك أني قلت لرجل من أربعين سنة : يا مفلس ، فحديت به أبا سليمان الذاراني، ~~فقال : قلت ذنوبهم ، فعرفوا من أين يؤتون، وكثرت ذنوي وننويك ، فليس ندري من اين ~~نوتى ~~وكان عامة كلام ابن سيرين : سبحان الله ويحمده سبحان الله العظيم . # (1) الزق : الشقاء . # 198 PageV01P698 ~~============================================================ ~~وكان له سبعة أوراد يقرؤها بالليل ، فإذا فاته منها شيء . . قرأه بالنهار ~~وكان يحي الليل كله في رمضان . # وكان يجالس أصحابه ويتحدث معهم، فإذا ذكروا الموت.. تغير لونه واصفر، ~~وأنكرناه ، كأنه ليس بالذي كان : ~~وكان إذا ستل عن الرؤيا. . يقول للسائل : اتق الله في اليقظة، ولا يضرك ما رأيت في ~~النوم ~~وعن حبيب بن الشهيد قال : كنت أنا وأيوب السختياني عند عمرو بن دينار، فحلف آنه ~~ما رائ أحدا أفضل من طاووس، فقال أيوب : لو رأى ابن سيرين. . لم ms0602 يحلف . # اسند ابن سيرين عن زيد بن ثابت ، وابن عمر، وابن عباس، وغيرهم، رضي الله ~~وتوفي سنة عشر ومثة، بعد الحسن بمئة يوم، وهو ابن نيف وثمانين سنة. انتهى ~~(9الصفوة138-132/39) ~~وقال الحافظ : قال رجل لابن سيرين : إني قد اغتبتك، فاجعلني في حل، قال : اني ~~أكره أن أحل ما حرم الله عز وجل: ~~وسئل مرة عن فتيا، فأحسن الإجابة فيها، فقال له رجل : والله يا أبا بكر؛ لقد أحسنت ~~الفتيا والقول فيها، قال : وعرض الرجل كأنه يقول : ما كانت الصحابة رضوان الله تعالى ~~عليهم لتحن أكثر من هذا، فقال ابن سيرين بانزعاج : لو أردنا فقههم . لما أدركثه ~~عقولنا . انتهى ("الحلية 223/20) . # والله سبحانه وتعالل أعلم ~~199 PageV01P699 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ثابت البناني ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال أنس بن مالك : إن للخير مفاتيح، وإن ثابتا البناني من ~~مفاتيح الخير. # وقال بكر بن عبد الله : من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه . . فلينظر إلى ثابت البتاني ~~وكان يقول : لا يسمى الشخص عابدا حتى يجهد نفسه في الصوم والصلاة؛ لأنهما من ~~دمه ~~وقال ثابت لحميد الطويل : هل بلغك يا أبا عبيدة : أن أحدا يصلي في قبره إلا الأنبياء ~~صلوات الله وسلامه عليهم ؟ قال : لا، قال ثابت : اللهم؛ إن كنت أذنت لأحد أن يصلي ~~في قبره.. فأذن لثابت أن يصلي في قبره ~~قال : وكان ثابت يصلي قائما حتى يعيين، فإذا أعي.. جلس، فيصلي وهو جالس، ~~ويحتبي في قعوده، ويقرأ، فاذا أراد أن يسجد وهو جالس، . فتح حبوته. # وحدئنا شيبان بن جسر عن أبيه قال : أنا - والله الذي لا إلكه إلا هو - أدخلت ثابتا لحده ~~ومعي حميد الطويل - أو رجل غيره - فلما سوينا عليه اللبن.. سقطت لبنة، فإذا أنا به يصلي ~~في قبره، فقلت للذي معي: ألا تري؟ قال : اسكت، فلما سؤينا عليه وفرغنا.. أتينا ~~ابنته، فقلنا لها : ما كان عمل ثابت؟ قالت : وما رأيتم ؟ فأخبرناها، فقالت : كان يقوم ~~الليل خمسين سنة، فإذا كان السحر. . قال في دعائه : اللهم؛ إن كنت أعطيت أحدا ms0603 من ~~خلقك الصلاة في قبره ، فأعطنيها، فما كان الله ليرد ذلك الدعاء : ~~وقال : الصلاة خدمة الله في الأرض، لو علم الله عز وجل شيئا أفضل من الصلاة.. لما ~~قال : ( فنادته السليكة وهو قايم يصلى فى اليعراب) ~~وقال : كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنه PageV01P700 ~~============================================================ ~~وما ترك سارية من سواري المسجد الجامع. . إلا وقد ختم عندها القرآن وبكي عندها ~~واستعان رجل بثابت البتاني على القاضي في حاجة، فجعل لا يمر بمسجد.. إلا دخل ~~فصلى فيه ، حتى انتهى إلى القاضي وقد ختمت القماطر(1)، فكلموه في حاجة الرجل، ~~فقضاها ~~وكان يقول في دعائه : يا باعث، يا وارث ؛ لا تدعني فردا، وأنت خير الوارثين. # وقال محمد بن ثابت : ذهبت القن أبي في الموت : لا إلله إلا الله، فقال : يا بني ؛ ~~دعني، فإني في وردي السادس أو السابع. # وبكى ثابت حتى كادت عيناه آن تذهب، فجاؤوا برجل يعالجها، فقال : أعالجهما على ~~أن تطيعني ، قال : في أي شيء ؟ قال : لا تبكي ، قال : فما خيرهما إن لم تبكيا؟ وأبى أن ~~يتعالج (2) ~~وقال أحمد ابن حنبل : بلغني أن أنس بن مالك قال لثابت البتاني : ما أشبه عينيك بعيني ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمازال يبكي حتى عمشت عيناه من آجل ذلك، حتى ~~لا يقال ما أشبه عينيك ~~وقال ثابت : بلغنا أن الله عز وجل أوحى الن جبريل عليه الصلاة والسلام : يا جبريل؛ ~~استسخ (3) حلاوة فلان بن فلان ، قال : فيسخها فيبقى والهأ مكروبا محزونا، فيقول : ~~(1) القماطر : جمع قعطر، وهو : ما تصان فيه الكتب ؛ أي : انتهى الوقت الذي يجلس فيه القاضي للناس ~~(2) قال الامام الغزالي في " الإحياء"(283/4) : ~~اعلم أن الأسباب المزيلة للمرض تنقسم إلى مقطوع به كالماء المزيل لضرر العطش.. . والن موهوم كالكي ~~والرقية، أما السقطوع. . فليس من التوكل تركه، بل تركه حرام عند خوف الموت ، وأما الموهوم.. فشرط ~~التوكل تركه . . .، وأما الدرجة المتوسطة وهي المظنونة كالمداواة بالأسباب الظاهرة عند الأطباء. . ففعله ~~ليس متاقضا للتوكل بخلاف الموهوم. . .، وتركه ليس ممظورا بخلاف السقطرع، بل قد يكون أفضل من ~~قعله ms0604 في بعض الأحوال وفي بعض الأشخاص. # ثم عدد أسباب ترك التداوي فقال : السبب الثالث : أن تكون العلة مزمنة والدواء الذي يؤمر به - بالإضافة إلن ~~علته - موهوم التفع جار مجرى الكي والرقية فيتركه المتوكل . . . واكثر من ترك التداوى من العباد والزهاد هدنا ~~ونقل الغزالي عن الإمام أحمد قوله : أحب لمن اعقد التوكل وسلك هذنا الطريق ترك التداوي من شرب الدواء ~~وغيره. انتهى باحتصار ~~(3) استسخ : أزن، والسخ : الإزالة: ~~01 PageV01P701 ~~============================================================ ~~يا جبريل؛ اني قد بلوته، فوجدته صادقا، فاردد حلاوته، اني قد بلوته، فوجدته صادقا، ~~وسأمده بالزيادة، وهو سبحانه وتعالى أعلم بعبده، وبما يكون ته . # وعن ثابت قال : بلغنا أن المؤمن يوقف يوم القيامة بين يدي الله عز وجل - وهو أعلم ~~سبحانه وتعالى- فيقول له : يا عبدي؛ آكنت تعبدني فيمن يعبدني؟ فيقول: يا رب؛ ~~نعم، فيقول: اكنت تدعوني فيمن يدعوني؟ فيقول: يا رب؛ نعم، فيقول: اكنت ~~تذكرني فيمن يذكرني؟ فيقول : أي رب ؛ نعم ، فيقول له : وهزتي وجلالي ما ذكرتني في ~~موطن قط . . إلا ذكرتك فيه ، ولا دعوتني دعوة قط . . إلا استجبتها لك . # ثم قال ثابت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن العبد المسلم لا تره له دعوة، ~~اما أن تعجل له في الدنيا ، وإما أن تدخر له في الآخرة ، وإما أن يكفر عنه بها خطاياه"(1) . # وقال ثابت : إذا وجل قلبي، واقشعر جلدي، وفاضت عيني، وفتح لي في الدعاء.. # فثم أعلم انه قد اسنجيب لي ~~وقال : إن أهل ذكر الله سبحانه وتعالى يجلسون إلى ذكر الله عز وجل وعليهم من الآثام ~~أمثال الجبال، فإذا ذكروا الله تعالى. . يقومون من مجلسهم بعد ذكر الله عز وجل عطلة(2) ~~من الذنوب، ما عليهم منها شيء ~~وكان يقول : إذا وضع المؤمن في قبره . . احتوشته أعماله الصالحة ~~وكان يقول : إن المؤمن إذا بعث من قبره . . تلقاه الملكان اللذان كانا معه في الدنيا، ~~يقولان له : لا تخف، ولا تحزن، وأبشر بالجنة التي كنت توعد . # وقال ثابت : كان داوود عليه الصلاة والسلام قد جزا الليل والنهار ساعات على أهله، ~~فلم تكن ms0605 ساعة من ليل ولا نهار. . إلا وإنسان من آل داوود قائم يصلي ، قال : فعيهم [الله] ~~في هذه الآية : ( اقملوأمال داؤد شكرأ وقليل من حبادى الشكور ~~وقال : بلغني أنه ما من قوم جلسوا مجلسا فيقومون قبل أن يسألوا الله الجنة ويتعوذوا بالله ~~عز وجل من النار. . إلا قالت الملائكة : المساكين أغفلوا العظيمثين. # وقال ثابت : كان داوود عليه الصلاة والسلام إذا ذكر عقاب الله عز وجل.. تخلعت ~~أوصاله، وإذا ذكر رحمة الله سبحانه وتعالى. . رجعت إليه . # 1) اخرجه بنحوه أحمد (18/3) ~~(2) العطل : الخالي. # 9 PageV01P702 ~~============================================================ ~~وأسند ثابت عن غير واحد من الصحابة، رضوان الله عليهم آجمعين . انتهن ( الحلية" ~~[3293182 ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان ثابت يصلي في كل يوم ثلاث مثة ركعة، ثم يقول : ~~مضى العابدون وقطع بي، والففاها ~~وكان يختم القرآن في اليوم والليلة، ويصوم الدهر. # وقال حماد : رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه ~~وعن هشام قال : ما رأيت قط أصبر على طول القيام والسهر.، من ثابت؛ صحبناه مرة ~~من البصرة إلى مكة ، فكنا إن نزلنا ليلا . . فهو قائم يصلي ، فإذا سرنا. . فهو إما باكيا وإما ~~تاليا، وكان الذين يمرون بالحضر(1) في الأسحار إذا مروا عند قبر ثابت . . يسمعون قراءة ~~القرآن : ~~توفي في ولاية خالد بن عبد الله على العراق . انتهن ("الصفوة 4150-144/30 . # وقال الحافظ - رحمه الله - : ومما أسنده ثابت البناني عن آنس بن مالك قال : لما كان ~~يوم أحد.. حاص (2) أهل المدينة حيصة، فخرجت امرأة من الأنصار متحزمة، فاستقبلت ~~بأبيها وابنها وأخيها وزوجها - لا أدري آيهم استقبلت به أولا - فلما مرت على آخرهم.. # قالت : من هاذا؟ قالوا : ابوك اخوك زوجك ابنك ، وهي تقول : ما فعل رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ؟ فيقولون : أمامك، حتى جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وأخذت بناحية ثوبه، ثم جعلت تقول : بأبي آنت وأمي يارسول الله، لا أبالي؛ إذ سلمت ~~من عطب . انتهى ( الحلية332/20). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) جاء في بعض النسخ : (بالحصن) ، وفي " الصفوة " : (بالجص) . والمراد موضع دفته.. # (2) حاصواحيصة : جالوا جولة بطلبون الفرار ms0606 ~~0 PageV01P703 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الخطاب قتادة ~~رضي الله عنه ~~روى الحافظ - رحمه الله - : عن بكر بن عبد الله المزني قال : من أراد أن ينظر إلى أحفظ ~~أهل زمانه - . فلينظر إلى قتادة؛ فما أدركنا أحفظ منه . # وعن قتادة قال : لزمت سعيد بن المسيب أربعة أيام يحدثني، فقال لي يوما : لم لا تكتب ؟ # فهل في يلك شيء مما أحدتك به؟ قلت : إن شئت حدثتك بما حدثتني به، قال : فأعدتها ~~عليه، قال : فبقي ينظر إلي ويقول : أنت أفل أن تحاث، فسل ، فأقبلت أسأله . # وقال قتادة : ما سمعت أذناي قط شيئا. . إلا وعاه قلبي: ~~وعن مطرقال : كان قتادة فارس العلم، وما زال متعلما حتن مات. # وقال قتادة : يستحب الأ تقرأ أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهور. # وقال : لا تعتبر الناس بأموالهم وأولادهم ، وإنما اعتبرهم بالإيمان والعمل الصالح، اذا ~~رأيت عبدا صالحا يعمل فيما بينه وبين الله عز وجل خيرا.. ففي ذلك فسارع، وفي ذلك ~~فنافس ما استطعت، ولا قوة إلا بالله ~~وقال : إن الذنب الصغير يجتمع إلى مثله، فيهلك صاحبه، إن أهيبكم للذنب ~~الصغير.. أورعكم عن الكبير ، ثم قرأ قوله تعالى : { فم الياس من يسقول ربنآه اننا فى ~~الذتيا ومالهف الآيخرة من خكق)، هلذا عبد نوى الدنيا ، لها أنفق، ولها أشخص، ولها ~~عمل، ولها نصب وتعب، وهي نيته وطلبته، ( ومنهر من يقول رينا *اينكا فى الدنيكا ~~حسنة وفى الآخكة حسنة)، هذذا عبد نوى الآخرة، ولها عمل، ولها أنفق، ولها نصب ~~وتعب، وكانت الاخرة همه وطلبته ونيته ~~وكان يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، فإذا جاء رمضان.. ختم في كل ثلاث ليال ~~مرة، فإذا جاء العشر الأخير منه.. ختم كل ليلة PageV01P704 ~~============================================================ ~~وعن قتادة في قوله عز وجل : ( والبقيث الصلحث) : هو كل ما أريد به وجه الله عز ~~وجل (1). # وعنه قال : إن يوسف عليه الصلاة والسلام لما تكاملت عليه النعم وجمع له الشمل.: ~~اشتاق إلىل لقاء ربه عز وجل فقال : رب قده اتيتنى من الملك وعلتتنى من تأويل الأحاديث فاطر ~~السملوت ms0607 والأرض أنت ولىء فى الذنيا والآخر و توفنى مشلما وألحقنى بالقتلحين) ~~وقال : من أطاع الله في الدنيا. . حصلت له كرامة الله عز وجل في الآخرة . # وقال قتادة : باب من العلم يحفظه الرجل يطلب به صلاح نفسه، وصلاح الناس.: ~~أفضل من عبادة حول كامل: ~~أسند عن جماعة من الصحابة، رضوان الله تعالى عليهم ~~وروى عن قتادة خلائق من التابعين رحمهم الله جميعا . انتهن (5 الحلية، 34-333/3) . # وقال شيخ الاسلام النووي قدس الله روحه ونور ضربحه- : قتادة بن دعامة- بكسر ~~الدال المهملة - التابعي، أجمعوا على جلالته، وتوثيقه، وحفظه، واتقانه، وفضله. # قال سعيد بن المسيب : ما أتانا عراقي أحفظ من قتادة . # وقال شعبة : قال سفيان : وكان في الدنيا مثل قتادة 14 ~~ورؤينا عن معمر قال : جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت حمامة التقمت لؤلؤة، ~~نخرجت منها أعظم مما دخلت، ورآيت حمامة آخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت أصغر مما ~~دخلت، ورأيت حمامة آخرى التقمت لؤلؤة، فخرجت كما دخلت سواء، فقال ابن ~~سيرين: الحمامة الأولى : الحن يسمع الحديث، فيجوده بمنطقه، ثم يضل فيه من ~~مواعظه، والثانية: ابن سيرين، يشك، فينقص منه، والثالئة : قتادة؛ فهو أحفظ ~~الناس ~~وقال ابن سعد : كان قتادة ثقة مأمونا حجة في الحديث . # وقال قتادة : جالست الحسن اثنتي عشرة سنة، وما قلت برآبي منذ آريعين سنه. # ووفد قتادة على ابن المسيب، فسأله أياما، فاكثر، فقال : أتحفظ كل ما سألتني عنه ؟ # (1) جاء في هامش نسخة : (وعن قتادة في قوله تعالين : ( وكات أمره ثرط) قال : اضاع اكبر الضيعة ، أضاع ~~ف، وعسن مع ذلك - آن تجده حافظا لماله مضيأ لديه) PageV01P705 ~~============================================================ ~~قال : نعم، سألتك عن كذا، فقلت فيه كذا، وأعاد عليه جميع ما سأله عنه، وكان شيئا ~~كثيرا، فقال ابن المسيب : ما كنت أظن أن الله عز وجل خلق مثلك : ~~وذكره أحمد ابن حنبل فأطنب في الثتاء عليه، ونشر من علمه وفقهه ومعرفته بالتفسير ~~والاختلاف، وغير ذلك، وقل من يتقدمه، وكان أحفظ أهل البصرة ، ولا يسمع شيئا.. # الا حفظه، وقرئت عليه صحيفة جابر مرة واحدة، فحفظها، وكان من ms0608 العلماء ~~وقال ابن مهدي : قتادة أحفظ من خمسين مثل حميد: ~~وقال أبوحاتم : اكبر أصحاب الحسن.. قتادة، واثبت أصحاب أنس.. الزهري، ثم ~~قتادة ~~توفي سنة سبع عشرة، وقيل: ثمان عشرة ومثة، وهو ابن ست وخمسين، وقيل: ~~خمس وخمسين منة، رضي الله عنهم آجمعين . انتهى [9 التهديب 5857/29]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P706 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~محمد بن واسع ~~رضي الله عنه ~~قال القشبري = رحمه الله - : قال بعض العارفين : رأيت كأن القيامة قد قامت، فقيل : ~~أدخلوا مالك بن دينار ومحمد بن واسع الجنة، فنظرت آيهما يتقدم، فتقدم محمد بن ~~واسع، فسألت عن سبب ذلك، فقيل : إنه كان له قميص واحد ولمالك قميصان ~~وقال الغزالي- قدس الله روحه - : دخل محمد بن واسع على قتيبة بن مسلم وعليه جبة ~~صوف، فقال له قتيبة: ما دعاك إلى الصوف؟ فسكت، فقال : اكلمك فلا تجيبني، ~~فقال : اكره أن أقول زهدا فأزكي نفسي ، أو فقرا فأشكو ربي عز وجل ~~وكان محمد بن واسع وأصحابه يدخلون منزل الحسن، فيأكلون ما يجدون بغير إذن، ~~وكان الحسن يدخل، فيرى ذلك، فيسر، ويقول : هنكذا أدركناهم . انتهى (" الاحياء" ~~وقال الحافظ - رحمه الله: قال مالك بن دينار : كان محمد بن واسع من قراء ~~الرحمدن ~~وعن محمد بن واسع قال : إذا أقبل العبد بقلبه إلى الله عز وجل. . أقبل الله إليه بقلوب ~~المؤمنين ~~وكان يقول في دعائه : اللهم؛ إني أستغفرك من كل مقام سوء، ومقعد سوء، ومدخل ~~سوء، ومخرج سوء، وعمل سوء، ونية سوء.. فاغفر لي وتب علي، إنك آنت التواب ~~الرحيم ~~وقال سليمان التيمي : ما أحد أحب إلي من أن ألقى الله عز وجل بمثل صحيفته من ~~حمد بن واسع ~~وقدم من مكة إلى البصرة ، فكان يصلي الليل كله في المخمل جالسا ، يومىء برأسه PageV01P707 ~~============================================================ ~~ايماء، ويأمر الحادي خلفه فيرفع صوته؛ لثلا يعرف أنه يصلي: ~~وجاء حوشب إلى مالك بن دينار فقال له : يا أبا يحيى؛ رأيت البارحة كأن مناديا ينادي ~~يقول : يا أيها الناس؛ الرحيل الرحيل ، فما رأيت أحدا يرحل.. إلا محمد بن واسع، ~~فصاح مالك وخر ms0609 مغشيا عليه . # وقال محمد بن واسع : القرآن بستان العارفين، فأينا حلوا منه. . حلوا في نزهة . # وقال : أدركت رجالا كان الرجل منهم رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة، قد بل ~~ما تحت خده من دموعه عشرين سنه، لا تشعر به امرآته، ولقد أدركت رجالا يقوم آحدهم ~~في الصف، فتسيل دموعه على خده لا يشعر به الذي إلى جانبه ~~وقال جعفر: كنت إذا وجدت من قلبي قسوة. . نظرت الى وجه محمد بن واسع نظرة، ~~وكنت إذا نظرت إليه. حسبت آن وجهه وجه ثكلى ~~وكان إذا قيل له : كيف أصبحت؟ يقول : ما ظنك برجل يرتحل إلى الله عز وجل كل ~~يوم مرحلة، ويلقاه بأعمال غير صالحة ~~وقال وهب بن منبه - رحمه الله تعالى- : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~المنام ، فقلت : يا رسول الله؛ أين الأبدال من أمتك؟ فأومأ بيده الكريمة قبل الشام ، ~~فقلت : يا رسول الله؛ أما بالعراق منهم أحد ؟قال : "بلى، محمد بن واسع ". # ولما ثقل محمد بن واسع في مرضه.. كثر الناس عليه في العيادة، ناس قيام، وناس ~~قعود، فلما نظر إليهم.. قال : ما يغني عني هلؤلاء غدا إذا أخذ بناصيتي وقذف بي في ~~النار، ثم تلا هلذه الآية: يعرف الشنرمون يسيكهم فيوخذ بالنوصى والأقدكع)، وقال : ~~يا إخوتاه ؛ أتدرون أين يذهب بي؟ والله الذي لا إلكه إلا هو؛ إلى النار ، أو يعفو الله عز ~~وجل عني: ~~وقال له شخص : إني لأحبك في الله عز وجل، قال : احبك الله الذي أحببتني له، ثم ~~قال : اللهم ؛ إني أعوذ بك أن أحب فيك وأنت لي ماقت أو مبغض . # وقال : لو كان للذنوب ريح. . لما قدر أحد أن يدنو مني من نتن ريحي، لكثرة ذتويي ~~وقال مالك بن دينار : إنما هو طاعة الله عز وجل أو النار، فقال محمد بن واسع : إنما ~~هوعفو الله أو النار. # وطلب مالك بن المنذر - وكان عاملا على البصرة - محمد بن واسع، فقال له : اجلس PageV01P708 ~~============================================================ ~~على القضاء، فأبى، فعاوده، فأبى، فقال : تجلس أو أجلدك ثلاث مثة، فقال ms0610 : إن ~~تفعل. فأنت مسلط ، ولا ذل خير من الذل في رضى الله سبحانه وتعالى ~~وسأله بعض الأمراء في قبول شيء ، فابين ، فقال له : إنك أحمق، فقال : ما زلت يقال ~~لي هذذا مذكنت صغيرا. # ونظر محمد بن واسع إلى ابن له يخطر بيده(1) ، فقال له : تعال ويحك! أتدري ابن من ~~أنت؟ أمك اشتريتها بمثتي درهم ، وأما أبوك. . فلا كثر الله في المسلمين أضرابه، أو : ~~نحوه، آو: مثله. # وقال : إنه ليعرف فجور الفاجر في وجهه. # وقال : من مقت نفسه في ذات الله عز وجل1 . أمنه الله تعالى من مقته . # وكان يصوم الدهر، وئخفي ذلك:. # وعن عبد العزيز ابن آبي رواد قال : رأيت في يد محمد بن واسع قرحة، فكأنه علم ~~ما شق علي منها، فقال : أتدري ماذا لله عز وجل علي في هذه القرحة من نعمة ؟ قال : ~~فسكت، قال: حيث لم يجعلها على حدقتي، ولا على طرف لساني، ولا على طرف ~~ذكري، قال : فهانت علي قرحته. # وكان محمد بن واسع مع يزيد بن المهلب بخراسان غازيا، فاستأذنه للحج ، فأذن له ، ~~فقال له : نأمر لك بشيء ؟ قال : تأمر للجيش كله بمثله؟ قال : لا، قال : لا حاجة لي ~~ودخل محمد بن واسع رحمه الله على بلال ابن آبي بردة، فدعاه إلى طعامه، فأبى واعتل ~~عليه، فغضب بلال، وقال : أراك تكره طعامنا، فقال : لا تقل مذذا أيها الأمير، فوالله! # ان خياركم أحب إلينا من أبنائنا : ~~وكان محمد بن واسع مع قتيبة بن مسلم صاحب خراسان في جيش، وكان الترك قد ~~خرجت إليهم، فبعث إلى المسجد ينظر من فيه، فقيل له : ليس فيه إلا محمد بن واسع ~~رافعا إصبعه، فقال قتيبة : تلك الأصبع أحب إلي من ثلاثين ألف عنان ~~(1) بغطر بيده : أي يتمايل ويمشي مشية المعجب، وررد في " السير* (6/ 121) : (سبب هذذا القول : أن ~~رجلا شكن الى محمد ابنه بأنه كان يستطيل على الناس) . # 9 PageV01P709 ~~============================================================ ~~وكانهيقول : اللهم ؛ إن كان أخلق وجهي كثرة ذنوبي. . فهبني لمن أحببت من خلقك . # ولما أريد على القضياء وامتنع.. عاتبته امرأته، وقالت : لك ms0611 عيال وأنت محتاج، فقال ~~لها : ما دمت تريني أصبر على الخل والبقل. . فلا تطمعي في هذذا مني ~~وقسم أمير من أمراء البصرة مالأ على قراء أهل البصرة، فأرسل إلى مالك بن دينار، ~~فقبل، ولم يقبل محمد بن واسع، ثم قال له : يا مالك؛ قبلت جوائز السلطان ؟ فقال : ~~يا أبا بكر؛ سل جلسائي ، قالوا : اشترى بها رقابا، فأعتقهم، فقال له محمد بن واسع : ~~أنشدك الله أقلبك الساعة له على ما كان عليه قبل أن يرسل إليك الجائزة قال : اللهم لا ، ~~قال : أتعلم أي شيء دخل عليك ؟1 فقال مالك لجلسائه : إن مالكا حمار، إنما يعبد الله ~~مثل محمد بن واسع: ~~وقال بلال ابن أبي بردة لمحمد بن واسع : ما تقول في القضاء والقدر؟ قال : أيها ~~الأمير؛ إن الله عز وجل لا يسأل الناس يوم القيامة عن قضائه وقدره، وإنما يسألهم عن ~~اعمالهم ~~وقال محمد بن واسع : جاءني رجل في حاجة لرجل آخر، فقال : اتيتك في حاجة ~~رفعتها إلى الله عز وجل قبلك، فإن يأنن الله في قضائها. . قضيتها وكنت محمودا، وإن لم ~~بأذن الله في قضائها. . لم تقضها وكنت معنورا. # وقال محمد بن واسع - رحمه الله - : ليس لملول صديق، ولا لحاسد غنن، واياك أن ~~تشير عليى معجب برأيه؛ فانه لا يقبل منك . # أسند عن جماعة من الصحابة، رضوان الله تعالى عليهم . انتهين (5 الحلية304345/2) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : توفي محمد بن واسع رحمه الله سنة عشرين ومثة . # انتهين (1) [" الصفوة"4156/3 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) جاء في هامش نسخة : (وعن علي ين الجعد قال : سمعت أبا جعفر يقول : رأى رجل من أهل البصرة وكأن ~~مناديأ ينادي من السماء : خير رجل بالبصرة محمد بن واسع). PageV01P710 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو يحيى مالك بن دينار ~~رضي الله عنه ~~قال الإمام الحافظ - رحمه الله - : قال مالك بن دينار : خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم ~~يذوقوا أطيب شيء فيها، قيل : وما هو يا آبا يحى 9 قال : معرفة الله عز وجل: ~~وقال : ما تنعم المتنعمون بمثل ذكر الله ms0612 سبحانه وتعالى ~~وقال : إن الصديقين إذا قرىء عليهم القرآن. . طربت قلوبهم إلى الآخرة : ~~وقال : لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة ، ويأوي إلى مزابل ~~الكلاب: ~~وقال : نظرت في أصل كل إثم . فوجدته حب الدنيا، فمن ألقى عنه حبها. . استراح. # وقال : رأيت في بعض الكتب : أن الله عز وجل يقول : (إن أهون ما أنا صانع بالعالم ~~إذا أحب الدنيا. . أن أخرج حلاوة ذكري من قلبه) . # وقال : إذا لم يكن في القلب حزن. - خرب ، كما إذا لم يكن في البيت ساكن.. فإنه ~~رب ~~وقال : لولا اخشى أن تكون بدعة . . لأمرت أني اذا مث أن أغل ، فأدفع إلى ربي سبحانه ~~وتعالى مغلولا ، كما يدفع العبد الآبق إلى مولاء : ~~وكان في مرض موته يقول : اللهم؛ إنك تعلم أني لم اكن أحب البقاء في الدنيا لبطن ~~ولا فرج: ~~وكان يصلي العشاء، ثم يقرب رغيفه، فيفطر عليه بعد إفطاره بالماء في أول الوقت، ثم ~~يقوم، فيصلي، ويأخذ بلحيته، ويقول : يا رب؛ إذا جمعت الأولين والاخرين. . فحرم ~~شيبة مالك بن دينار على النار، فلا بزال يصلي ويقول ذلك إلى الفجر . PageV01P711 # ============================================================ ~~وقال مالك بن دينار : قرأت في الحكمة : ( إن الله تعالى يبغض كل حبر(1) سمين) . # وقال : كم من رجل يحب آن يلقى آخاه ويزوره ، فيمنعه من ذلك الشغل والأمر يعرض ~~له؛ عسى الله آن يجمع بينهما في دار لا فرقة فيها . # ثم يقول مالك : وأنا أسأل الله عز وجل أن يجمع بيننا ويينكم في ظل طوبن، ومستراح ~~العابدين ~~وكان يقول : إذا ذكر الصالحون . . فأف لي وت . # وكان يقول : إن القلب المحب لله عز وجل يحب النصب لله سبحانه وتعالى ~~وقال : قد اصطلحنا على حب الدنيا، فلا يأمر بعضنا بعضا، ولا ينهن بعضنا بعضا، ~~ولا يذرنا الله سبحانه وتعالى على هذا ، فليت شعري أي عذاب ينزل بنا ؟1 ~~وقال : إنكم في زمان قد طلبت الدنيا فيه بعمل الآخرة، فاحذروا أولثك على ~~أنفسكم، لا يوقعونكم في شبكاتهم ~~وقال : إن البدن إذا سقم. . لم ينجع فيه طعام ولا ms0613 شراب ولا نوم ولا راحة، وكذلك ~~القلب إذا علق فيه حب الدنيا. . لم تنجع فيه الموعظة ~~وكان يقول : لو أني أعلم أن قلبي يصلح على كناسة.. لجلست عليها. # وكان يقول : اتقوا الشخارة ، فإنها تسحر قلوب العلماء . يعني : الدنيا:. # وعنه قال : قال موسى عليه الصلاة والسلام : يا رب؛ أين أطلبك ؟ قال : (اطلبني ~~عند المنكسرة قلوبهم) ~~وحدثنا الحارث بن نبهان قال : قدمت من مكة، فأهديت الى مالك بن دينار ركوة، ~~قال: فجئت يوما، فقال : يا حارث؛ تعال فخذ تلك الركوة، فقد شغلت علي قلبي، ~~جاءني الشيطان فقال لي : يا مالك؛ إن الركوة قد سرقت، فقد شغلت علي قلبي: ~~وقال : من تباعد عن زهرة الدنيا. . فذلك الغالب لهواه ، ومن فرح بمدح الباطل.. فقد ~~استمكن الشيطان من قلبه ~~(1) الحبر : العالم. # 12 PageV01P712 ~~============================================================ ~~وقال : ينبغي للعالم أن يقتصد في لباسه، ويفر من ذنوبه إلى الله سبحانه وتعالى، ~~ويحوش العباد (1) على طاعة الله عز وجل. # وقال : إن استطعت أن تجعل بينك وبين الشهوات حائطأ من حديد. . فافعل. # وقال : من غلب شهوة الدنيا. . فذلك الذي يخاف الشيطان من ظلله ~~وكان رجل من الأغنياء بالبصرة له ابنة نفيسة فائقة في الجمال ، فقال لها أبوها يوما : قد ~~خطبك بنو هاشم والعرب والموالي ، فأبيت، فمن تريدين قالت : ما أريد إلا مالك بن ~~دينار، هو - والله - غايتي، فقال الأب لأخ له : ائت مالك بن دينار، فأخبره بمكان ابنتي ~~وهواها له، قال : فأتاه، وقال له : فلان يقرئك السلام، ويقول لك : إنك تعلم أني اكثر ~~أهل هذذه المدينة مالا، وأفشاهم ضيعة، ولي ابنة نفيسة، وقد هويتك فشأنك وهي، ~~فقال مالك للرجل : عجبا لك يا فلان! أوما تعلم أني قد طلقت الدنيا ثلاثا14 ~~وعن سلام ابن أبي مطيع قال : دخلنا علي مالك ليلا وهو في بيته بغير سراج، وفي يده ~~رغيف يكدمه(2)، فقلنا : أبا يحى؛ الا سراج ؟ الا شيء تضع عليه خبزك؟ قال: ~~دعوني، فوالله؛ إني لنادم على ما مضى: ~~وقال لرجل من أصحابه : إني لأشتهي رغيفا لينا بلبن رائب ، فجاءه به، فجعل يقلبه ~~وينظر ms0614 إليه، وقال : اشتهيتك منذ آربعين سنة، فغلبتك حتى إذا كان اليوم.. تريد أن ~~تغلبني، إليك عني، وابى أن يأكله : ~~وقال : إنه لتاتي علي السنة لا آكل فيها لحما ، إلا في يوم الأضحى؛ فاني آكل من ~~أضحيتي؛ لما يذكر فيه. # وقال: اشتريت لأهلي طيبأ بدرهم، واني لأحاسب نفسي فيه منذ عشرين سنة، فما ~~اجد لي مخرجا. # وما كان يملك من الدنيا إلا درهمين، درهم يتقوت به، ودرهم يشتري به خوصا يعمل ~~فيه، فاشترى بفلسين ملحا وكان آدمه في جميع سنته . # وكان يأخذ حصاة من المسجد فيقول : وددت أن تكون هذه أجزأتني عن الدنيا . # وقال مالك : لما وقعت الفتنة. . أتيت الحسن ثلاثة أيام أقول : يا أبا سعيد؛ ~~(1) يحوش العباد : يأخذمم من حواليهم : ليضهم الى طاعة الله ~~(2) الكدم : العض بادنى الفم . PageV01P713 # ============================================================ ~~ما تأمرني؟ فلا يجيبني ، قال : فقلت : يا أبا سعيد ؛ أتيتك ثلاثة أيام أسألك وأنت معلمي ~~فلا تجيبني! والله ؛ لقد هممت أن آخذ الأرض بقدمي، وأشرب من آفواه الأنهار، ومن ~~نبات البرية، حتى يحكم الله بين عباده، فأرسل الحسن عينيه وبكن وقال : يا مالك ؛ ومن ~~يطيق ما تطيق 14 للكنا والله ما نطيق هذذا . # وقال جعفر : كنت عند مالك بن دينار، قجاء هشام بن حسان - وكان يأتيه هشام كثيرا- ~~وسعيد ابن آبي عروية، وحوشب، يطلبون قلوبهم، فجاء هشام، فسأل عن أبي يحي ~~فقيل له : عند البقال، فقال : قوموا بتا إليه، قال : فحانت منه نظرة إلى هشام، فقال له : ~~يا هشام؛ إني اعطي هلذا البقال كل شهر درهما ودانقين، وآخذ منه في كل شهر سئين ~~رغيفا؛ لكل ليلة رغيفين، فإذا أصبتهما سخنين.. فهو إدامها ~~وكان يلبس ازارا من صوف ، وعباءة خفيفة، فاذا كان الشتاء. . ففروة وعباءة. # وكان يكتب المصاحف، ولا يأخذ عليها من الأجرة اكثر من عمل يده، فيعطيه للبقال ، ~~وكان يكتب المصحف في كل أربعة أشهر. # ووقع حريق في بيت مالك، فأخذ المصحف والقطيفة، فأخرجهما، فقيل له: يا أبا ~~يحى؛ البيت، فقال : ما فيه إلا السندانة(1)، ما أبالي أن يحترق. # وفي رواية : جر بطرف ms0615 كسائه وقال : هلك أصحاب الاثقال ~~وكان يقول : لولا أن جهالكم كثير. . للبست المسوح(2). # وقال : قال عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : خشية الله وحب الفردوس يباعدان من ~~زهرة الدنيا ، ويؤرثان الضبر على المشقة . # وعنه قال : قال عيسى عليه الصلاة والسلام : بحق أقول لكم : إن اكل الشعير والنوم ~~على المزابل مع الكلاب. . لقليل في طلب الفردوس: ~~وعن سلام بن مسكين قال : دخلت على مالك بن دينار في مرضه الذي مات فيه ؛ فإذا ~~البيت فيه سرير أثل(3)، مزمول(4) بالشريط، وعليه قطعة بوري (5)، وتحت رأسه قطعة ~~(1) السدان : ما يطرق الحداد الحديد عليه ~~(2) اليوح : الاكسية المصنوعة من الشعر. # (2) الاقل: شجر يشبه الطرفاء ، الا أنه أعظم منه واكرم وأجود، ومته اتخذ مبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . # 4) مزمول : ملفوف. # (5) البوري : الصير المرج من القصب ~~14 PageV01P714 ~~============================================================ ~~كساء، وركوة ، وصاغرة(1)، فرفع رأسه، فأخرج من تحت رأسه رغيفين يابسين، قبل ~~الرغيفين بالماء، حتى إذا ظن أنه قد ابتل. . قال : ناولني الدوخلة، وإذا دوخلة معلقة ~~يابسة، فأخرج منها صرة ملح، فقال لي : ادن فكل، فقلت : يا أبا يحى؛ لا اشتهي، ~~قال : هيهات، هيهات! أنت ممن غذي بالماء العذب ، فلا تصبر في الماء المالح. # ودعا مالك بن دينار رحمه الله في طريق مكة فقال : إني داع بشيء فأمنوا ، ثم قال : اللهم ؛ ~~لا تدخل بيت مالك بن دينار من الدنيا قليلا ولا كثيرا . انتهى (4) (ه الحلية 386358/2) : ~~(1) كذا في النسخ والحلية والصواب بالخاء بدل الغين كما قال الصفدي في "تصحيح التصحيف"، والصاخرة : ~~اناء من الخزف ~~(2) جاء في هامش نسخة : (وفي كتاب و التوابين " [202-205] قال : روي عن مالك بن دينار آنه سعل عن سبب ~~توبته، فقال : كنت شرطيا، وكنت منهمكا على شرب الخمر، ثم انني اشتريت جارية نفية، ووقعث مني ~~أحسن موقع، فولدت لي بسا، فشغفت بها، قلما دبت على الأرض. . ازدادت في قلبي حبا، والفتني ~~والفتها، قال : فكنت إذا وضعت المسكر بين يدي. . جامت إلي ، وجاذبتي عليه، وأراقته علن ثوبي، فلما ~~تم لها سنتان. . ماتت فاكمدني حزنها، فلما كانت ms0616 ليلة النصف من شعبان، وكانت ليلة الجمعة، بت ثملا ~~من الخمر، ولم أصل فيها عشاء الاخرة، فرأيت في منامي كأن القيامة قد قامت، ونفخ في الصور، وبعثرت ~~القبور، وحشر الخلاثق وأتا معهم ، فسمعت حسأ من ورائي ، فالتفت ، فانا [أنا) بتنين أعظم ما يكون، ~~اسود ازرق، قد فتح فاه مسرها نحوي، فمررت بين يديه هاربا فزعا مرعوبا، فمررت في طريقي بشيخ نقي ~~الثوب طيب الراتحة، فسلمت عليه، فرد السلام ، فقلت : أيها الشيخ؛ أجرني من هاذا التنين أجارك الله عز ~~وجل، فبكين، وقال لي : أنا ضعيف، وهنا أقوى مني ، وما أقدر عليه، ولتكن مر واسرع ، فلعل الله ~~سبحانه وتعالن آن يقيض لك ما ينجيك مته، فوليت هاربا على وجهي، فصعدت على شرف من شرف ~~القيامة، فأشرفت علن طبقات النيران، فنظرت إلى هولها ، وكدت اهوي فيها من فزع التنين، فصاح بي ~~صائح : ارجع، فلت من أهلها، فاطمأننت إلى قوله ورجعت ، ورجع التنين في طلي، فاتيت الشيخ، ~~فقلت : يا شيخ ؛ سالتك أن تجيرني من هاذا التنين، فلم تفعل، فبكى الشيخ، وقال : أنا ضعيف، ولكن ~~سرالن هاذا الجيل، فإن فيه ودائع المسلمين ، فإن كان لك فيه وديعة . . فستنصرك، قال : فنظرت إلن جبل ~~مستدير من فضية، وفيه طاقات مخرمة، وستور معلقة، على كل خوخة- نافذة كبيرة - وطاقة مصراعان من ~~التعب الأحمر، مفصلة بالياقوت، مكوكبة بالير، على كل مصراع ستر من الحرير، فلما نظرت إلى ~~الجبل. . هرولت اليه، والتنين من ورائي، حتى اذا قربت منه . . صاح بعض الملاتكة عليهم السلام : ارفعوا ~~الستور، وافتحوا المصاريع، وأشرقوا، فلعل لهاذا الباتس فيكم وديعة تجيره من عدوه، قال : قفيحت ~~المصاريع، وأشرفوا على، فرايت أطفالا كالأقمار، وقرب التنين مني، فتحيرت في أمري، فصاح بعض ~~الأطفال : ويحكم، أشرفوا كلكم، فقد قرب منه عدوه، فأشرفرا فوجا بعد فوج، واذا أنا بابتي التي ماتت ~~قد أشرفت علي ويكت، وقالت : أبي والله، ثم وثبت في كفة من نور كريية الهم، حتى صارت عندي، ~~فمدت بدها الشمال إلى يدي اليمنى ، فتعلقت بها ، ومدت يدها اليمنن إلى التنين ، فولي ms0617 هاريا، ثم أجلستتي ~~وقعدت في حجري ، وضريت بيدها اليمني الى لحيتي، وقالت : يا ابت التريأن للزين م امثرا أن تخشع تلرشهم ~~لذكر الله وما نرل من المتق ولا يكونوا كالذين أوتوا الككللب من قبل فطال عطليهم الآند فقست قلريهم ور نهم فيرت) ~~19 PageV01P715 ~~============================================================ ~~وقال : بلغني أن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام قال لأصحابه : أجيعوا أنفسكم، ~~وأظيئوها وأعروها وأنصبوها ؛ لعل قلوبكم ترى الله عز وجل: ~~وكان يقول : إن الله تعالى إذا أحب عبدا. انتقصه من دنياه، فكف عليه ضيعته، ~~ويقول : لا تبرح من بين يدي، فيبقى متفرغا لخدمة ربه سبحانه وتعالى، وإذا أبغض ~~عبدا. أوسع له الدنيا، ويقول : اغرب من بين يدي، فتراه معلق القلب بأرض كذا وبتجارة ~~كذا. # وقال : إن الأبرار تغلي قلوبهم بأعمال البر، وإن الفجار تغلي قلوبهم بأعمال الفجور، ~~والله سبحانه وتعالى يرى همومكم، فانظروا كيف تكون همومكم يرحكم الله. # وقال : لأن أتصدق بتمرة من حلال.. أحب إلي من أن أتصدق بمثة ألف درهم من ~~رام ~~وقال : لولا أن يقول الناس جن مالك . . للبست المسوح، ووضعت الرماد على رأسي ~~أنادي في الناس : من رآني . فلا يعص الله عز وجل: ~~وقال : أوحى الله سبحانه وتعالى إلى نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ~~أجمعين : قل لقومك : لا يدخلوا مداخل أعدائي، ولا يطعموا مطاعم أعدائي، ولا يلبسوا ~~ملابس أعدائي، ولا يركبوا مراكب أعدائي؛ فيكونوا أعدائي كما هم أعدائي ~~وقال : كل جليس لا تستفيد منه خيرا.. فاجتنبه ~~وقال : في التوراة : إن الله عز وجل يبدد عظام رجل تكلم بين اثنين بهوى، يوم ~~يجمع الله تعالى الأولين والاخرين. # وقال : منذ عرفت الناس.. لم آفرح بمدحهم ، ولم اكره مذمتهم، قيل : ولم ذاك ؟ # قال : لأن حامدهم مفرط، وذامهم مفرط. # فبكيت، وقلت : يا بنية؛ وأنتم تعرفون القرآن؟ فقالت : يا أبت ؛ نحن أعرف به منكم، قلت : فأخبريني ~~عن التنين الذي أراد أن يهلكني ، قالت : ذلك عملك السوء قؤبته ، فأراد أن بغرتك في نار جهنم ، قلت : ~~فاخبريني عن الشيخ التي رأيته، قالت : يا أبت ، ذلك عملك ms0618 الصالح أضعفته حتى لم يكن له طاقة بعملك ~~السوء، فقلت : يا بية ؛ وما تصنعون في هاذا الجبل ؟ قالت : نحن أطفال المسلمين ، قد أسكنا فيه الين أن ~~تقوم الساعة، نتظركم، فتقدمون علينا ، فتشفع لكم . # قال مالك : فانتبهت فزعا مرعوبا، فكسرت الانية المخالفة، ونزحت عن ذلك، وعقدت مع الله عز وجل ~~توبة نصوحا، فتاب علي سبحانه وتمالى) PageV01P716 ~~============================================================ ~~وقال : إذا تعلم العبد العلم ليعمل به. كثر علمه، واذا تعلم العلم لغيره.. زاده فخرا ~~خيلاء ~~وقيل له : الا تستسقي 9 قال : أنتم تستبطئون المطر ، وأنا أستبطىء الحجارة . # ومر تاجر بعشارين(1) فحبسوا عليه سفينته، فاستشفع بمالك بن دينار، فقام معه إليهم، ~~فلما رآه العشارون.. قالوا : يا أبا يحيى؛ الا بعثت إلينا ما حاجتك ؟ قال : خلوا سفينة ~~هذا، قالوا : نعم، ورأى عندهم كوزا يجعلون فيه ما يأخذون من الناس من الدراهم، ~~فقالوا : ادع الله لنا يا أبا يحيي، قال : قولوا للكوز يدعو لكم ، كيف أدعو لكم وألف واحد ~~يدعو عليكم ؟1 أترى يستجاب لواحد ولا ستجاب لألف ؟ا ~~وقال مالك : لو أن القوم كلفوا ثمن الصحف التي يكتب فيها ما يتلفظون به.. لأقلوا ~~المنطق. # زاد في رواية : فاذا كانت الصحف من عند ربكم.. أفلا تتقون الله عز وجل وتستحيون ~~منه جل جلاله ؟] ~~وقال : كان الأبرار يتواصون بثلاث : سجن اللسان ، وكثرة الاستغفار، والعزلة : ~~وقال : الخوف على العمل ألأ يقبل أشد من العمل : ~~وقال : يقول الله تعالى : يا عبدي؛ خيري ينزل إليك، وشرك يصعد إلي، وأتحبب ~~إليك بالنعم، وتتبغض إلي بالمعاصي، ولا يزال ملك كريم يعرج إلي منك بعمل قبيح ~~وقال : خرج سليمان بن داوود عليهما الصلاة والسلام في موكبه، فمر ببلبل على غصن ~~شوك يصيح ويضرب بذنبه فقال : أتدرون ما يقول؟ قالوا : الله ورسوله أعلم، قال : إنه ~~يقول : (قد أصبت اليوم نصف تمرة، فعلى الدنيا العفاء) ~~وقال: ما من خطيب يخطب.. إلا عرضت خطبته على عمله، فان كان صادقا.. # صدق، وإن كان كاذبا.. قرضت شفتاه بمقراض من نار، كلما قرضتا.. نبتا. # وقال : بلغني أن المذكر الصادق يوضع ms0619 على رأسه تاج الملك ، ثم يؤمر به إلى الجنة، ~~فيقول : إللهي؛ كان أقوام يعينوني في الدنيا على ما كنت عليه، وأنت أعلم، قال : ~~فيأمر الله عز وجل آن يفعل بهم مثله، ثم يأخذهم ويدخل الجنة. # (1) العشارين : الذين يقبضون العشر. # 1 PageV01P717 ~~============================================================ ~~وعن غالب القطان قال : رأيت مالك بن دينار في المنام كأنه قاعد في مسجده الذي كان ~~يصلي فيه، وهو يقول بأصبعه هاكذا : صنفان لا تجالسوهما؛ لأن مجالستهما مفسدة لقلب ~~كل مسلم: صاحب بدعة قد غلا فيها، وصاحب دنيا مترف فيها ~~وقال : عرس المتقين يوم القيامة ~~وكان يقول : إللهي؛ أنت أصلحت الصالحين، فاجعلنا صالحين يا أرحم الراحمين ~~وقال : بلغنا أن عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام اكب الدنيا على وجهها، ثم رفعها ~~الناس بعده، وإن سيد الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم اكبها على وجهها، ثم رفعناها ~~بعده، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~وكان عند الموت يقول : لمثل هاذا اليوم كان دأب أبي يحين: ~~وقال : أوحى الله عز وجل إلى عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : (يا عيسى؛ عظ ~~نفسك، فإن اتعظت. . فعظ الناس، والا.. فاستحيي مني) ~~وقال : تلقى الرجل وما يلحن حرفا، وعلمه(1) وعمله كله لحن: ~~وقال : أخذ السبع صبيا لامرأة، فتصدقت بلقمة، فألقاء السبع، فنوديت : لقمة ~~بلقمة. # ودخل مالك بن دينار على والي البصرة فقال له : ادع لي، فقال : مظلوم بالباب يدعو ~~عليك ~~وقال بلال ابن أبي بردة يوما لمالك بن دينار - والناس حوله - فقال له : يا مالك؛ ~~أتعرفني؟ قال : نعم، اولك نطفة مذرة، وآخرك جيفة قذرة، وأنت فيما بين ذلك في ~~ثيابك تحمل العذرة، فقال : صدقت، أنت تعرفي: ~~أسند مالك بن دينار عن آنس بن مالك عدة أحاديث، وروى عن جلة التابعين : عن ~~الحن، والقاسم بن محمد، وسالم، وغيرهم ~~من أحاديثه : عن أنس بن مالك : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"خشية الله تعالى رأس كل حكمة، والورع سيد العمل، ومن لم يكن له ورع يحجزه عن ~~(1) في نسخة : (وعلمه)، وفي " الحلية * : (وعمله) ms0620 PageV01P718 ~~============================================================ ~~معصية الله تعالى إذا خلا بها. . لم يعبأ الله تعالى بعمله "(1) انتهى: ~~وفي كتاب " التوابين" قال : رأى مالك بن دينار شابا حسنا بالبصرة ، يأمر ببناء قصر، ~~وهو يقول : افعلوا كذا وكذا، فقال مالك لأصحابه: ألا ترون هذا وحسنه وحرصه على ~~هذا البناء ؟ أريد أن أسال الله عز وجل آن يخلصه، فلعله يجعله من شباب الجنة، ادخلوا ~~بنا إليه، فدخلتا، فسلمنا، فرد السلام، ولم يعرف مالكا، فلما عرفوا به.. قام إليه، ~~فقال : يا سيدي؛ هل من حاجة ؟ قال : كم عزمت أن تنفق على هاذا القصر؟ قال: مثة ~~ألف درهم، قال : الا تعطيني هذذا المال، فأضعه في حقه ؟ وأضمن لك عند الله عز وجل ~~قصرا خيرا من هلذا، بولدانه وخدمه وقبابه وخيمه، من ياقوتة حمراء، مرصع بالجواهر، ~~ترابه الزعفران، وملاطه(2) المسك، فيه قصور وأنهار وأشجار وحور عين كأمثال اللؤلؤ ~~المكنون ؟ فقال الشاب : يا أبا يحى؛ أجلني الليلة ، وفي غد إن شاء الله عز وجل يكون ~~الجواب ~~قال : فبات مالك وهو متفكر في الشاب فعند السحر دعا الله تعالى، وتضرع إليه، ~~فلما أصبح.. غدوا إلى الشاب، فهش إلى مالك، وقال له : نعم، قد أجبت إلى ~~ما تقول، فاكتب لي كتاب عهد، فكتب مالك : بسم الله الرحمان الرحيم، هذا ما ضمن ~~مالك ابن دينار لفلان ابن فلان، إني ضمنت لك على الله سبحانه وتعالى قصرا بدل ~~قصرك... وذكر جميع ما وصف له، فدفع الشاب المال، ففرقه مالك في يومه ذلك، فلما ~~كان بعد آربعين يوما أو نحوها. . رأى مالك في محرابه كتابا موضوعا، فقرأه، فإذا في ~~ظهره مكتوب بغير مداد : هلذه براءة من الله العزيز العليم لمالك بن دينار، إنا وفينا الشاب ~~القصر الذي ضمتت له، وزيادة سبعين ضعفا، قال : فاخذ الكتاب، ومضينا معه الى منزل ~~الشاب، فإذا هو قدمات بالأمس، فسألنا عن الوصية، فقال أهله والذي غسله : إنه أوصي ~~أن يجعل كتابا في كفنه، فجعلنا ذلك الكتاب في كفنه، فقال مالك : أتعرفون الكتاب ؟ # قالوا : نعم، فأخرج مالك الكتاب، فقال أهله والذي غسله : هاذا ms0621 - والله - هو الكتاب ~~بعينه، والذي قبضه سبحانه وتعالى؛ لقد جعلت هذا الكتاب بين كفنه وبدنه بيدي، قال : ~~فكثر البكاء، فقام شاب آخر، فقال : سيدي أبا يحيىل؛ خذ مثتي ألف درهم، واضمن لي ~~(1) اخرجه بنحوه الديلمي (193/2). # (2) طلاؤه ~~19 PageV01P719 ~~============================================================ ~~مثل هذذا، فقال : هيهات! كان ما كان، والله يختص برحته من يشاء، والله ذو الفضل ~~العظيم . انتهن (247-240) ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما : ذكر الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - ~~نظير هاذه الحكاية بعينها في ترجمة محمد بن حبيب العجمي(1)، وقد ذكرتها في ترجمته ~~ه الله. انتهن ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان مالك بن دينار يرى يوم التروية بالبصرة، ويوم عرفة ~~بعرفات ~~وكان يقول : قولوا لمن لم يكن صادقا : لا يتعني (2) . # وقال بشر : قال رجل لمالك بن دينار : يا مرائي، فقال : متى عرفت اسمي؟ ما عرف ~~اسي غيرك ~~ودخل اللصوص إلى بيت مالك بن دينار، فلم يجدوا في البيت شيئا، فلما أرادوا ~~الخروج. قال لهم مالك : ما عليكم لو صليتم ركعتين ~~ولما حضره الموت. . قال : لولا أن أصنع شيئا لم يصنعه أحد كان قبلي.. لأوصيت ~~أهلي إذا مت آن يقيدوني، وأن يجمعوا يدي إلى عنقي، فينطلقوا بي على تلك الحال حتى ~~أدفن كما يصنع بالعبد الابق. # وفي رواية أخرى : إذا سالني ربي عز وجل لم فعلت هلذا؟ أقول : أي رب ؛ لم أرض ~~لك نفسي قط. # وقيل لعيد الواحد بن زيد : ما كان سبب موت مالك ؟ قال : أنا كنت سببه، سألته عن ~~رؤياه لمسلم بن يسار في المنام كيف كانت ، فقصها علي، وهو آنه قال : رأيت مسلم بن ~~يسار في نومي، فقلت له : ماذا لقيت من ربك عز وجل؟ فقال : لقيت أهوالا وزلازل ~~عظاما شدادا، قلت : وماذا كان بعد ذلك؟ قال : وما تراه يكون من الكريم سبحانه ~~وتعالى 19 قبل منا الحسنات، وعفا لنا عن السيئات، وضمن عنا التبعات، فلما قضها ~~علي.. انتفض، وجمل يشهق، ويضطرب، حتى قلت : ان كبده قد تقطعت في جوفه، ~~ثم أفاق، فحملناه إلى بيته ms0622 ، فلم يزل مريضا يعوده إخوانه إلى أن مات، رحمه الله ~~(1) نكرها الحافظ أبو نعيم في " الحلية " (150/6-152) في ترجمة أبى محمد حبيب الفارسي ~~(2) لا يتعب : إذالصدق أساس، ومن لا أساس له.. لا بنيان يقيمه . PageV01P720 # ============================================================ ~~توفي قبل الطاعون بيسير، وكان سنة إحدى وثلاثين ومثة . انتهى (والصفوة16-159/30] . # وقال القشيري : مكث مالك بن دينار بالبصرة أربعين سنة ، لم يصح له أن يأكل من تمر ~~البصرة ولا من رطبها، حتى مات ولم يذقه ~~وكان إذا انقضى وقت الرطب. . يقول : يا أهل البصرة؛ هذذا بطني ما نقص منه شيء، ~~ولا زاد اكلكم فيكم شيئا ، يفعل ذلك ورعا . انتهن ~~وعن مالك بن دينار قال : رحم الله عبدا قال لنفسه : ألست صاحبة كذا؟ ألست صاحبة ~~كذا؟ ثم زمها(1)، ثم خطمها، ثم الزمها كتاب الله سبحانه وتعالى ، فكان لها قائدا. # وعن عبد السلام قال : سمعت مالكا يقول لنفسه : إني- والله - ما أريد بك ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : [إن جارا له] دخل عليه في مرضه الذي توفي فيه فقال : ~~[أتشتهي شيئا]؟ فقال : نعم ، نفسي تنازعني منذ أربعين [سنة على] رغيف أبيض ولبن راتب ~~حلو، [فأحضرها له فيا الحال ، فجعل ينظر إليه [ويقول : غلبت] شهوتي عمري، حتى إذالم ~~يبق [إلا اليوم تغلبني) ؟1 اذهبوا به إلى يتيم فلان لومات ، ثم رآه]ا ذلك الجار في النوم، فسأله ~~[عن حاله]، فقال له : اسفكوا العبرات، (وأقيلوا) العثرات، وأديموا الحساب ، [واهجروا] ~~الشهوات ، ونازعوا [الأهواء في ا ترك المنى بالدمع [والمنع) . # وعن مغيرة بن جبير قال : (بت عند مالك ليلة)، فرمقته على غفلة من حيث لا يراني بعد ~~العشاء يجدد الوضوء ، [ويقوم الليل] ، فتارة يفني ليلته في تكرار [آية]، وتارة يدرج ~~القرآن، فإذا مر بآية فيها ذكر النار. . قبض على لحيته وخنفته العبرة وهو يقول بحنين كحنين ~~الثكلى وأنين الولهى : إللهي وسيدي ومولاي، يا مالك رقي، ويا سامع نجواي، ويا ~~راحم شكواي؛ سبق قولك تفضلا وامتنانا : (يحبهم ويحبونه والمحب لا يعذب حبيبه؛ ~~فحرم شيبة عبلك مالك بن دينار على النار، إلنهي؛ قد علمت ساكن الجنة ms0623 من ساكن النار، ~~فأي الرجلين مالك ؟1 وأي الدارين دار مالك ؟1 ثم لا يزال كذلك إلى الفجر . انتهن ~~("الرسالة*: 91). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) جعها بالزمام، وهو الرسن ؛ كناية عن سهولة قيادها . # 21 PageV01P721 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الله محمد بن المنكدر ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحه الله- : بينما محمد بن المنكدر ذات ليلة يصلي إذ بكى بكاء شديدا، ~~وغشي عليه، فلما أفاق.. سأله أهله عن سبب البكاء، فاستعجم (1) عليهم، واستمر ~~باكيا، فأرسلوا إلى أبي حازم(2)، فأخبروه، فجاء أبو حازم، فوجده باكيا، فقال : ~~يا أخي؛ ما الذي أبكاك؟ فقد خاف أهلك عليك، فقال : ذكرت قوله تعالى : (وبدالكم ~~م الله مالم يكونوا يحتسبون)، قال : فبكن أبو حازم معه، واشتد بكاؤهما ، فقال بعض ~~أهله لأبي حازم : جينا بك لتفرج عنه ، فزدته ؟1 فأخبرهم بالذي أبكاهما ~~وعن عكرمة، عن ابن المنكدر : أنه جزع عند الموت ، فقيل له : لم تجزع 9 فقال : ~~أخشى آية من كتاب الله عز وجل : { ويدا لمكم صب ألله مالم يكونوا يحتسبون فأنا أخشى من الله ~~عز وجل أن يبدو لي ما لم اكن أحتسب: ~~وكان إذا قام من الليل. . يحمد الله عز وجل، ويشكره جهرا ، ويرفع صوته عاليا بالذكر، ~~فقيل له في ذلك، فقال : إن لي جارا مبتلى يرفع صوته بالبلاء ، وأنا أرفع صوتي بالنعمة . # وكان يقول في الليل : كم من عين الأن ساهرة في رزقي: ~~وقال : كابدت نفسي آربعين سنة حتى استقامت . # وجاء صفوان بن سليم إلى ابن المنكدر وهو في الموت ، فقال له : يا أبا عبد الله؛ كأني ~~أراك قدشق عليك الموت ، قال : فما زال يهون عليه الأمر وينجلي ويشرق وجهه حتى كأن ~~المصابيح في وجهه، ثم أفاق، ثم قال له ابن المنكدر : لو ترى ما أنا فيه. القرت عينك، ~~ثم قضى رحمة الله عليه ~~(1) استجم : لم يستطلع أن يعبر بكلامه من شدة البكاء ~~(2) ابو حازم : سلمة بن دينار ، شيخ المدينة النبوية PageV01P722 ~~============================================================ ~~وقال : بلغني أن الجبلين إذا أصبحا.. ينادي أحدهما صاحبه فيقول : هل مر بك اليوم ~~ذاكر لله ms0624 عز وجل؟ فيقول : نعم، فيقول : لقد أقر الله عينك، للكن أنا ما مر بي ذاكر ~~اليوم ~~وقال : إن الله عز وجل يحفظ العبد المؤمن في ولده وولد ولده، ويحفظه في دويرته، ~~وفي دويرات حوله، فما يزالون في حفظ وعافية ما كان بين آظهرهم ~~وبعث ابن المنكدر إلى صفوان بن سليم أربعين دينارا، وقال : تتقوى بها على طاعة الله ~~عز وجل ~~وقال : نعم العون على طاعة الله عز وجل الغنى: ~~وقيل له : أي شيء أحب إليك ؟ قال : الإفضال على الإخوان : ~~زاد في رواية : التقاء الإخوان، وإدخال السرور عليهم: ~~وقال : إن من موجبات المغفرة. إطعام المسكين ~~وكان يحج وعليه دين ، فيقال له في ذلك، فيقول : الحج أقضى للدين: ~~وكان يحج بالصبيان، فيقال له في ذلك، فيقول : أغرضهم على الله تبارك وتعالى: ~~وكان يضع خده على الأرض، ثم يقول لأمه : قومي ضعي قدمك على خدي: ~~وقال : إن في التوراة : (اتق ربك، وبر والدتك، وصل رحمك.. أمد لك في ~~عمرك، وأيسر لك يسرك، وأصرف عنك عسرك) ~~وقال : لما خلقت النار.. فزعت الملائكة فزعا شديدا، حتى طارت آفتدتهم ، فلم ~~يزالوا كذلك حتى خلق آدم ، فسكن عنهم بعض ما كانوا يجدون ~~وقال : إذا كان يوم القيامة. . يقول الله عز وجل للذين كانوا ينزهون أسماعهم وأنفسهم ~~عن اللهو ومزامير الشيطان : ادخلوا في رياض الجنة، ثم يقول للملائكة: أسمعوهم ~~حمدي وثنائي، والأ خوف عليهم ولا هم يحزنون ~~وقال : قد روي : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من جعل هموم الدنيا هتا ~~واحدا . . كفاه الله هم الدنيا والآخرة"(1) . # (1) اخرجه بنحوه الحاكم (364/4). # 2 PageV01P723 ~~============================================================ ~~وقال ابن المنكدر : سيأتي على الناس زمان لا يخلص فيه . . إلا من دعا كدعاء الغريق . # وقال : كنت ليلة قبالة المنبر، فرأيت في جوف الليل إنسانا يدعو عند أسطوانة، مقنع ~~الرأس، فسمعته يقول : يا رب؛ إن القحط قد اشتد على عبادك، وأنت أعلم بهم يا آرحم ~~الراحمين، وإني أقسم عليك - يا رب - إلا أسقيتهم، فما كان إلا ساعة؛ وإذا سحابة قد ~~أقبلت ، ثم أرسلها الله ms0625 عز وجل - قال الراوي : وكان قل أن يخفى على ابن المنكدر من أهل ~~الخير أحد فقال : هذذا بالمدينة ولا أعرفه، فلما سلم الإمام.. تقنع، وانصرف، ولم ~~يجلس، فتبعته حتى دخل دار أنس، فدخل موضعا، فأخرج مفتاحا، ثم دخل، قال : ~~ورجعت، فلما أضاء النهار.. أتيته، فإذا أنا أسمع نجرا في بيته، فسلمت، ثم قلت : ~~أدخل ؟ قال : ادخل، فإذا هو ينجر أقداحا يعملها، فقلت : كيف أصبحت أصلحك الله ؟ # قال : فاستكبر هذذه الكلمة، وأعظمه ذلك مني، فلما رأيت ذلك.. قلت : اني سمعت ~~اقسامك البارحة على الله عز وجل، يا أخي؛ هل لك في نفقة تغنيك عن هذذا، وتفرغك ~~لما تريد من الآخرة؟ فقال : لا ، ولككن أريد غير ذلك ، لا تذكرني لأحد ، ولا تذكر هذذا ~~لأحد حتى أموت، ولا تأتيتي يابن المنكدر؛ فإنك إن جتتني.. شهرتني، فقلت : اني ~~أحب لقاءك ، قال : في المسجد، وكان فارسيا ، فلما خرج ابن المنكدر. . انتقل من تلك ~~الدار، فلم يدر ابن المنكدر أين ذهب ، فقال أهل تلك الدار : الله بيننا وبين ابن المنكدر، ~~أخرج عنا الرجل الصالح، ولم يذكر آمره فيما وقع له معه إلا بعد موته ، رحمة الله تعالى ~~عليهما ~~وقال : أودعني رجل مثة دينار، فقلت له : يا أخي؛ إن احتجنا إليها.. أنفقناها، ثم ~~نقضيك قال : نعم، فاحتجنا إليها، فأنفقناها، فأتى رسوله، فقال : إنا احتجنا إليها، ~~قال : ولم يكن عندي شيء، فقلت : يا رب؛ لا تخرب أمانتي وأدها عني، قال : ~~فخرجت، فحين أردت أن أدخل، فإذا رجل أخذ بمنكبي لا أعرفه، فدفع إلي صرة، فإذا ~~فيها مثة دينار، فأديتها ولم آعلم من آين ذلك، فلما مات عامر بن عبد الله بن الزبير. # أخبرني رجل آنه بعث بها إليه عامر بن عبد الله بن الزبير وقال : لا تعلمه من أين هي ، ~~ولا من أرسلها، رضوان الله عليهم أجمعين ~~وقال : إن الفقيه يدخل بين الله عز وجل وبين عباده، فلينظر كيف يدخل ~~وقال ابن المنكدر - رحمه الله - : إن آدم عليه الصلاة والسلام مدة مكثه في الأرض قال : ~~24 PageV01P724 ~~============================================================ ~~ما زلت ms0626 مستخييا من ربي عز وجل أن أرفع طرفي إلى آديم السماء منذ صنعت ما صنعت . # أسند ابن المنكدر عن عدة من الصحابة ~~وروى عنه من التابعين جماعة، رضي الله عنهم أجمعين ~~ومن مسانيد حديثه عن جابر : قال : قتل أبي يوم أحد، فبلغني ذلك، فأقبلت؛ فإذا هو ~~بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم مسخى بثوب، فرفعت الثوب عن وجهه، وأصحاب النبي ~~صلى الله عليه وسلم ينهونني؛ كراهية أن أرى ما به من المثلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قاعد لا ينهاني، فلما رفع.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما زالت الملائكة حافة ~~بأجنحتها حتى رفع" ، ثم لقيني بعد أيام ، فقال لي : " يا جابر ؛ ألا أبشرك ؟ إن الله تعالى أحيا ~~أباك، فقال : تمنه ، فقال : أتمنى - يا رب- أن تعيد روحي وتردني إليل دار الدنيا حتى أقتل مرة ~~أخرى، قال : إني قضيت أنهم إليها لا يرجعون " صحيح متفق عليه (1) . # وعن ابن المنكدر، عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طعن في خاصرة ~~أبي عبيدة فقال : "ان هنهنا خويصرة مؤمنة " غريب من حديث محمد وموسن، تفرد به ~~وعنه عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من مات يوم الجمعة أو ليلة ~~الجمعة .. أجير من عذاب القبر، وجاء يوم القيامة عليه طابع الشهداء "(2) غريب. # وعنه عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اطلبوا الخير عند حسان ~~الوجوه 1114. # وعنه عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إلله إلا الله وحده ~~لا شريك له، أحد صمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد.. كتب الله له الفي ألف ~~حسنة، ومن زاد. . زاده اله "(4). # (1) أخرجه البخاري (2852)، ومسلم (2421) الن قوله: "حتى رفع"، وأخرجه بنحوه الحاكم ~~.،(13012) ~~(2) أخرج عبد الرزاق (269/3) : عن ابن شهاب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : * من مات ليلة ~~الجمة أويوم الجمعة. . برىء من فتنة القبر، وكتب شهيدأ ~~(3) ذكره بهذا السند ابن حجر في " لسان الميزان ms0627 * (101/3)، وأخرجه القضاعي (384/1) عن ابن عمر ~~رضي الله عنها، وأخرجه البيهقي في "الشعب* (278/3) عن عاتشة رضي الله عنها ~~(4) انظر " مجمع الزوايد "(85/10)، والحديث فيه عن عبد الله ابن أبي أوف PageV01P725 ~~============================================================ ~~وعنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حندان ~~عظيمان : الانسان إذا جاءه ما يكره . . قال : الحمد لله على كل حال، وإذا جاءه ما يشروه.. # قال : الحمد لله رب العالمين، الرحمان الرحيم ، الذي بنعمته تتم الصالحات وتثمر" انتهى ~~91الحلية157-146/3] ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : جاء المنكدر والد محمد الى عائشة رضي الله عنها يشتكي ~~اليها الحاجة، فقالت : أول شيء يأتيني: . أبعث به إليك، فجاءتها عشرة آلاف درهم، ~~فقالت : ما أسرع ما امتحنت عائشة، وبعثت بها إليه، فاشتري منها جارية، فولدت له ~~محمدا، وأبا بكر، وعمر، فكلهم يذكر بالصلاح والعبادة، وئحمل عنه الحديث . # وقال سفيان : صلى ابن المنكدر على رجل، فقيل له : أتصلي على فلان ؟ فقال : إني ~~لأستحي من الله عز وجل أن يعلم مني أني أعتقد أن رحمته تعجز عن أحد من المسلمين: ~~وقال محمد بن المنكدر : بات أخي عمر يصلي، وبث أغمز رجل أمي، وما أحب أن ~~ليلتي بليلته. # توفي بالمدينة، سنة ثلاثين - أو إحدى وثلاثين- ومثة، رضي الله عنه [انتهن والصفوة" ~~42 ~~وقال الغزالي- قدس الله روحه - : كان محمد بن المنكدر إذا بكن. . مسح وجهه ولحيته ~~بدموعه، ويقول : بلغني أن النار لا تأكل موضعا مسته الدموع(1) (والاحياء "163/4) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرج ابن ماجه في "سننه" (1404/2) : عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى اله عليه ~~وسلم : " ما من عبد مؤمن يخرج من عينيه دموع وان كان مثل رأس التباب من خشية الله، ثم تصيب شيئأ من ~~حووجه. . الأحرمه اله على النار" قال في الزواثد : إسناده ضعيف . # 2 PageV01P726 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عمر بن المنكدر ~~رضي الله هنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : عن ابن عمر - رحمه الله - قال : قالت أم عمر بن المنكدر ~~لعمر : يا بني ؛ إني اشتهي ms0628 أن أراك نائما ، فقال : يا أماه؛ والله إن الليل ليرد علي ~~فيهولني، فينقضي عني وما قضيت منه أربي(1). # وقال سالم أبو بسطام : كان عمر بن المنكدر لا ينام الليل؛ لكثرة البكاء على نفسه، ~~فشق ذلك علي آمه، فقالت لأخيه محمد: إن الذي يصنع عمر يشق علي، فلو كلته في ~~ذلك، فاستعان عليه بأبي حازم، فقالا له : إن الذي تصنع بنفسك يشق على أمك قال : ~~وكيف أصنع ؟ إن الليل إذا دخل علي . . هالني ، فاستفتح القرآن، فينقضي عني وما تنقضي ~~نهمتي منه ، قالا له : فالبكاء ؟! قال : من آية في كتاب الله، وهي قوله تعالى : { وبدا لكم ~~ق الله مالم يكونوا يحتسبون ~~وقال عبد الرحمان بن حفص : أرسل بعض الأمراء إلى عمر بن المنكدر بمال ، فجاء به ~~الرسول، فوضعه بين يديه، فجعل ينظر اليه ويبكي، فجاء أخوه أبو بكر، فلما رأى آخاه عمر ~~يبكي:. جلس يبكي لبكائه، ثم جاء محمد، قجلس يبكي لبكائهما، فاشتد بكاؤهم جميعا، ~~فبكى الرسول أيضا لبكاتهم ، ثم أرسل إلى صاحب المال ، فأخبره بذلك، فأرسل ربيعة ابن ~~أبي عبد الرحمان يستعلم علم ذلك ، فجاء ربيعة فقال : يا أخي؛ ما الذي أبكاك من صلة ~~الأمير؟ قال : إني - والله - خشيت أن تغلب الدنيا على قلبي، فلا يكون للآخرة فيه نصيب، ~~فذلك الذي أبكاني ، وأمر بالمال فتصدق به على فقراء أهل المدينة ، فراح ربيعة وأخبر الأمير ~~بذلك ، فبكي، وقال : هاكذا يكون أهل الجنة إن شاء الله تعالى . انتهى (" الصفوة 185/29 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) آتي : طلي. PageV01P727 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~صفوان بن سليم الزهري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن عبد العزيز ابن آبي حازم قال : عادلني (1) صفوان بن ~~سليم إلى مكة، فما وضع جنبه في المخيل حتى رجع: ~~قالوا : وكان في الصيف يصلي في الليل بالبيت ، فإذا كان الشتاء. . صلى في السطح ؛ ~~لثلا ينام، ثم يقول : هذذا الجهد من عبدك صفوان، وأنت أعلم به، وأنت وفقته . # وكان قد تورمت رجلاه من قيام الليل، وظهر فيها عروق خضر. # وقال أبو ضمرة أنس بن ms0629 عياض : رأيت صفوان بن سليم ، ولو قيل له غدا القيامة .. # ما كان عنده مزيد على ما كان عليه من العبادة ~~وقال سفيان بن عيينة : آلى صفوان بن سليم الأ يضع جنبه إلى الأرض حتى يلقى الله عز ~~وجل، فعاش بعد ذلك أربعين سنة لم يضع جنبه، فلما حضره الموت وهو متتصب.. قالت ~~له ابنته وهو في هذه الحال : لو القيت نفسك * قال : إذا - يا بنية - ما وفيت له بالقول، فما ~~زال مستندا حتى خرجت روحه ~~وقال ابن أبي حازم : دخلت أنا وأبي نسأل عن حال صفوان بن سليم وهو في مصلاه، ~~فما زال به ابي حتى رده الى فراشه، فأخبرتني مولاته أن ساعة خرجتم مات، رحمه الله ~~تعالى: ~~وقال أبو ضمرة آنس بن عياض: انصرف صفوان بن سليم يوم فطر أو أضحى إلى ~~منزله، ومعه صديق له، فقرب إليه خبزا وزيتا، فجاء سائل، فوقف على الباب، فقام ~~اليه، فأعطاه دينارا ~~وفي رواية : قام إلى كوة في البيت، فأخذ منها شيئا، ثم خرج إليه، فأعطاه، فتبعت ~~(1) قادل الرجل الرجل : وازنه في المخيل : ركب معه. PageV01P728 # ============================================================ ~~السائل؛ لأنظر ما أعطاه، فإذا هو يقول : أعطاه الله أفضل ما أعطى احدا من خلقه، وذكر ~~دعاء مخلصا، فقلت له : ما الذي أعطاك ؟ قال : أعطاني دينارا. # وحج ومعه سبعة دنانير، فاشترى بها بدنة، فقيل له: ليس معك سوى سبعة دنانير، ~~تشتري بها بدنة ؟! فقال : إني سمعت قول الله عز وجل : ( والبد جعلكها لكرين شعكير ~~الله لݣرفيها خير) : ~~وقدم سليمان بن عبد الملك المدينة وعمر بن عبد العزيز عامله عليها، فصلى بالناس ~~الظهر، وفتح باب المقصورة، واستند إلى المحراب، واستقبل الناس بوجهه، فنظر إلى ~~صفوان بن سليم، فقال سليمان: يا عمر؛ من هاذا الرجل؟ ما رأيت سنتا أحسن منه، ~~قال : يا أمير المؤمنين ؛ هذا صفوان بن سليم، قال : يا غلام؛ هات كيسا فيه خمس مئة ~~دينار، فأتى بكيس فيه خمس مثة دينار، فقال لخادمه : تري هاذا الرجل القائم يصلي ~~فوصفه للغلام حتى أثبته - ادفع هذذا المال إليه ، قال ms0630 : فخرج الغلام بالكيس حتى جلس إلى ~~صفوان، فلما نظر إليه صفوان. ركع وسجد، ثم سلم وأقبل عليه، فقال : ما حاجتك ؟ # قال : أمرني أمير المؤمنين - وهو ذا ينظر إليك وإلي - أن أدفع إليك هلذا الكيس، فيه خمس ~~مثة دينار، ويقول لك : استعن بهاذه على زمانك وعيالك، فقال صفوان للغلام : لست أنا ~~بالذي أرسلت إليه، فقال له الغلام : ألست صفوان بن سليم ؟ قال : بلي ، قال : فإليك ~~أرسلت، فقال صفوان : اذهب فاستثبت، فإذا استثت.. فهلم، فقال الغلام: أمسك ~~الكيس معك حتى أذهب، قال : لا ، إذا أمسكت.. فقد أخذته، وللكن اذهب فاستثبت، ~~فولى الغلام، وأخذ صفوان نعليه وخرج، قلم ير بالمدينة حتى خرج سليمان منها. # وجاء رجل من أهل الشام فقال : دلوني على صفوان بن سليم ؛ فإني رأيته دخل الجنة، ~~فقيل له: باي شيء؟ قال : بقميص كساه انسانا فسئل بعض إخوان صفوان عن قصة ~~القميص فقال : خرج من المسجد في ليلة باردة، فوجد رجلا عاريا، فنزع قميصه، فألبسه ~~اياه: ~~أسند عن جماعة من الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين ~~وسمع من كبار التابعين، وأخذعنهم: ~~و حدث عنه من التابعين جماعة، منهم: محمد بن المنكدر، وموسى بن عقبة، ~~ومحمد بن عجلان، وزيد بن أسلم ~~29 PageV01P729 ~~============================================================ ~~فمن أحاديثه : عن آبي سلمة، عن آبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "كل عين باكية يوم القيامة.. إلا عينأ غضت عن محارم الله تعالى، ~~وعينا سهرت في سبيل الله، وعينا خرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله عز وجل *(1) ~~غريب من حديث صفوان . انتهين (9 السلية163-108/3) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان صفوان لا يكاد يخرج من مسجد النبي صلى الله عليه ~~وسلم ، فإذا أراد أن يخرج. . بكى ، وقال : أخاف ألا أعود إليه . # وقال أبو بكر ابن صدقة : ذكر لأحمد ابن حنبل صفوان بن سليم ، وقلة حديثه ، وأشياء ~~خولف فيها ، فقال : هذا رجل كان يستشفى بحديثه، وئستنزل القطربذكره . # توفي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين ومثة . انتهين ["الصفوة 292-90/20 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه الديلمي ms0631 (256/3) . PageV01P730 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~هامر بن عبد الله بن الزبير ~~رضي الله عنهم أجمعين ~~قال الحافظ - رحه الله- : كان عامر يقف عند موضع الجنائز يدعو، وعليه قطيفة، ~~فربما سقطت عنه القطيفة وهو لا يشعر بها ~~وفي رواية : قال مالك بن آنس: ربما خرج عامر منصرفا من العشاء من مسجد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيعرض له الدعاء قبل أن يصل إلى منزله ، فيرفع يديه، فما ~~يزال كذلك حتى ينادى بالصبح، فيرجع الى المسجد، فيصلي الصبح بوضوء العشاء ~~وقال عامر: أقمت سنة بعد موت أبي لا أسال الله عز وجل حاجة لنفسي، وإنما أسأله ~~لأبي. # وقال سفيان بن عيينة : اشترى عامر نفسه من الله عز وجل ست مرات آو سبع مرات بسبع ~~ديات (1). # وكان يخرج بالبدرة فيها عشرة آلاف درهم يتسمها، فما يصلى العشاء ومعه منها درهم ~~وسرقت نعلا عامر، فما انتعل بعدها حتن مات رحمه الله ~~أسندعن أبيه، وعن غيره من الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين ~~وحدث عن عدة من التابعين . انتهين ("الحلية 167-166/30] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله -: كان عامر يتخير العباد وهم سجود، آبا حازم، ~~وصفوان بن سليم، وسليمان، وأشباههم، فياتيهم بالصرة فيها الدنانير والدراهم، فيضعها ~~عند نعالهم بحيث يحسون بها، ولا يشعرون بمكانه، فيقال له: ما يمنعك آن ترصل بها ~~إليهم * فيقول : اكره أن يتمعر (2) وجه أحدهم إذا نظر إلى الرسول وإذا لقيني ~~(1) بعني : يتصدق كال مرة بديته . # (2) تغروجهه : تغير وعلته صفرة . PageV01P731 # ============================================================ ~~وكان إذا شهد جنازة . . وقف على القبر ، فقال : ألا أراك ضيقا ؟ الا أراك مظلما؟ لئن ~~سلمت.. لأتأهين لك أهبتك، فأول شيء تراه عيناه من ماله. . يتقرب به إلى ربه عز وجل، ~~وكان رقيقه يتعرضون له عند انصرافه من الجنازة ليعتقهم ~~و قال صعب : سمع عامر المؤذن وهو يجود بنفسه، ومتزله قريب من المسجد، ~~فقال : خذوا بيدي، فقيل له : إنك عليل، وفي هذذا الحال ؟ فقال : أسمع داعي الله تعالى ~~فلا أجيبه ؟ فدخل في صلاة المغرب، فركع مع الإمام ركعة، ثم مات رضي الله عنه، سنة ~~أربع وعشرين ms0632 ومثة(1) . افتهى (9 الصفوة 27/2 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) كذا في "السير، (220/5)، " والصفوة"، ول تهذيب الكمال" (59/14) ، وفي "التسخ" : (أربع ~~وستين ومهة) ~~2 PageV01P732 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو الحسن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد بن ~~علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب ~~رضوان الله عليهم ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : يكني : أبا الحسن الهاشمي ~~وكان يدعى العبد الصالح؛ من كثرة عبادته واجتهاده وقيامه الليل (1) . # وكان كريما حليما، إذا بلغه عن رجل آنه يؤذيه. . بعث إليه بمال . # وقال الربيع : لما حبس المهدي موسى بن جعفر. راى في النوم علي بن ابي طالب ~~رضي الله عنه وهو يقول : يا محمد : { فهل عسيية إن توليتم أن تفسد وا فى الأرض وتقطعوا ~~أرحامكم)، قال الربيع : فأرسل إلي ليلا ، فهالني ، فجئته وإذا هو يقرأ هذه الآية، وكان ~~أحسن الناس صوتا، فقال : علي بموسى بن جعفر، فجئته به، فعانقه، وأجلسه إلى ~~جانبه، وقال : يا أبا الحسن؛ رأيث علي بن أبي طالب يقرأ علي كذا وكذا ، فتؤمنني ألأ ~~تخرج علي أو على أحد من ولدي، فقال : والله؛ لا فعلت ذلك ، ولا هو من شأني، ~~فقال: صدقت، يا ربيع؛ أعطه ثلاثة آلاف دينار، ورده إلى أهله إلى المدينة، قال ~~الربيع : فأحكمت أمره ليلا، فما أصبح . . إلا وهو على الطريق خوف العوائق . # وقال شقيق : خرجت حاجا سنة تسع وأربعين ومثة، فنزلت القادسية، فبينا أنا أنظر إلى ~~الناس في زينتهم وكثرتهم، رأيت فتى حسن الوجه، شديد السمرة، فوق ثيابه ثوب ~~صوف، مشتمل بشنلة(2)، في رجليه نعلان، وقد جلس منفردا وحده، فقلت في نفسي: ~~(1) نقل التمبي في " السير" (273/6) عن أخت موسى الكاظم كلامها في ذلك ، فقالت : كان إنا صلى العتمة.. # حمد الله ومجده ودعاه ، فلم يزل كذلك حتن يزول الليل ، فإذا زال الليل. . قام يصلي حتى يصلي الصبح، ثم يذكر ~~حتن تطلع الشمس، ثم يقعد إلى ارتفاع الضحن ، ثم يتهيا وهستاك وياكل ، ثم يرقد إلن قبل الزوال، ثم يتوضأ ~~ويصلي العصر، ثم يذكر في القبلة حتى ms0633 يصلي المغرب ، ثم يصلي ما بين المغرب الى العتمة . # (2) الشنلة : كساء يشتمل به، أي : يتلفف به. PageV01P733 # ============================================================ ~~هذذا الفتى من الصوفية ، يريد أن يكون كلأ على الناس في طريقهم ، والله ؛ لأمضين إليه ، ~~ولأوبخنه ، فدنوت منه ، فلما رآني مقبلا . . قال : يا شقيق؛ { آجتنبوا كثيرا من الظن إ بقض ~~الظن إثه) ثم تركني ومضى، فقلت في نفسي : إن هلذا لأمر عظيم، قد تكلم بما في ~~نفسي، ونطق باسمي، ما هذا إلا عبد صالح، لألحقنه، ولأسألنه يحاللني، فأسرعت في ~~أثره، فلم الحقه، وغاب عني، فلما نزلنا واقصة(1).. رأيته يصلي، وأعضاؤه تضطرب، ~~اودموعه تجري، فقلت : هذا صاحبي، آمضي إليه وأستحله، فقعدت حتى جلس، ~~فأقبلت نحوه ، فلما رآني مقبلا .. قال : يا شقيق ؛ اتل قوله سبحانه وتعالى : ( وإقى لغقار ~~لمن تاب وهامن وعمل صللحا ئم أقتدي)، ثم تركني ومضي ، فقلت : إن هذا الفتى من الأبدال ، ~~قد تكلم على سري مرتين ، فلما نزلنا زبالة(2) ، إذ الفتى قائم على البثر، وبيده ركوة يريد أن ~~يستقي ماء فسقطت الركوة من يده في البثر، وأنا أنظر إليه، فرأيته قد رمق السماء بطزفه، ~~وسمعته يقول : اللهم، يا سيدي؛ أنت تعلم آن مالي سواها، فلا تعدمنيها . فوالله؛ لقد ~~رأيت البثر وقد ارتفع ماؤها، فمد يده، وأخذ الركوة، وملأها، وتوضأ، وصلى آربع ~~ركعات، ثم مال إلى كثيب رمل، فجعل يقبض بيده، ويطرح في الركوة، ويحركه، ~~ويشرب، فأقبلت إليه، وسلمت عليه، فرد علي السلام، فقلت : أطعمني من فضل ~~ما أنعم الله تعالى به عليك فقال : يا شقيق ، لم تزل نعمة الله علينا ظاهرة وباطنة، فأحسن ~~ظنك بربك، ثم ناولني الركوة، فشربت منها، فإذا سويق وسكر، فوالله؛ ما شربت قط ألذ ~~منه، ولا أطيب ريحا، فشبعت ورويت وأقمت أياما لا أشتهي طعاما ولا شرابا، ثم لم أره ~~حتى دخلنا مكة، فرايته ليلة إلى جنب قبة الشراب في نصف الليل يصلي بخشوع وأنين ~~وبكاء، فلم يزل كذلك حتى ذهب الليل، فلما رأى الفجر. . جلس في مصلاه يسبح الله عز ~~وجل ويدعو، ثم قام يصلي الغداة، وطاف بالبيت ms0634 أسبوعا وخرج، فتبعته، وإذا له حاشية ~~ال وموالي، وهو على خلاف ما رآيته في الطريق، ودار به الناس من حوله يسلمون عليه، ~~فقلت لبعض من رآيته يقرب منه : من هذذا الفتي ؟ فقال : هذا موسى بن جعفر، فقلت : ~~وقد عجبت أن تكون هذذه العجائب إلا لمثل هاذا السيد من هذذا البيت العظيم الطاهر . # وقال أحمد بن إسماعيل : بعث موسى بن جعفر إلى الرشيد برسالة من الحبس، كان ~~(1) واتصة : منزل بطريق مكة، بعد القرعاء، وقبل العقبة، ويقال لها واقصة الحزون، وهي قبل زبالة ~~رحلشين ~~(2) زبالة : منزل بطريق مكة، وهي فرية عامرة، بها أسواق، بين واقصة والثعليية . # 34 PageV01P734 ~~============================================================ ~~منها : إنه لم ينقض عني يوم من البلاء. . إلا انقضى عنك معه يوم من الرخاء، حتى نفضي ~~يعا إلن يوم ليس له انقضاء، يخسر فيه المبطلون. # ولد موسى بن جعفر بالمدينة، سنة ثمان وعشرين ومثة ، وأقدمه المهدي الى العراق، ~~ثم رده إلى المدينة، فأقام بها إلى آيام الرشيد، فقدم الرشيد المدينة، فحمله معه، وحبسه ~~ببغداد إلى أن توفي بها(1) . # وكانت وفاته لخمس بقين من رجب، سنة ثلاث وثمانين ومثة، رضي الله عنه وأرضاه ~~انتهين ("الصفوة 109-107/29] ~~وقال في " المختار" : موسى الكاظم أحد الأنمة الاثني عشر . [انتهي . # قال الحافظ الخطيب : روي : آنه دخل موسى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ~~الليل، فسجد، وهو يقول : عظم الذنب مني، فليخسن العفومنك، فجعل يرددها حتى أصبح: ~~وكان حليما كريما، يبلغه عن الرجل آنه يؤذيه. . فيبعث إليه بالصرة فيها ألف دينار ~~وكان يصر الصرر ثلاث مثة دينار وآربع مثة دينار، ثم يقسمها بالمدينة. # وحكي عبد الله بن مالك الخزاعي قال : أتاني رسول هارون الرشيد ليلا، فراعني، فلما ~~دخلت عليه.. سلمت، فسكت ساعة، فطار عقلي، ثم قال لي: اني رآيت في هذذه ~~الساعة أنه قد أتاني شخص معه حربة، فقال : إن خليت عن موسي، وإلا.. نحرتك بهاذه ~~الحربة، اذهب فخل عنه، وأعطه ثلاثين ألف درهم، وقل له : إنه مخير بين المقام عندنا ~~وله كل ما يحب، وبين المضي إلى ms0635 أهله، قال : فجئت إليه، ودفعت إليه المال، وأبلغته ~~ما قال أمير المؤمنين، فقال لي : اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي : " يا ~~موسي؛ خبست مظلوما، فقل هذذه الكلمات : اللهم، يا سامع كل صوت، ويا سابق كل ~~فوت، ويا كاسي العظام لحما بعد الموت ، أسألك بأسمائك الحسنى، وباسمك الأعظم، ~~يا حليما لا يعجل من عصاه، يا ذا المعروف الذي لا بنقطع أبدا، ولا بحصى عددا؛ فرج ~~عني" ، ثم استيقظت، فكان ما تري (2) انتهى [" تاريخ بغداد "429/13 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) قيل : مسوما، ودفن في مقابر الشونيزية خارج القبة، وقبره مشهور يزار ~~(2) وفيات الأميان " (309/5) . PageV01P735 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ابو حمزة محمد بن كعب القرظي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال محمد بن كعب : إذا أراد الله بعبد خيرا.. جعل فيه ~~ثلاث خصال : فقها في الدين، وزهادة في الدنيا، وبصرا بعيوبه ~~وكان يقول : الدنيا دار فناء ومنزل قلعة (1)، رغبت عنها السعداء ، فأشقى الناس بها ~~أرغب الناس فيها، وأزهذ الناس فيها.. أسعد الناس بها، هي المغوية لمن أطاعها، ~~المهلكة لمن اتبعها، الخائنة لمن انقاد لها، علمها جهل، وغناؤها فقر، وزيادتها ~~نقصان، وأيامها دول: ~~وقال : إن الدنيا لتبكي من رجل، وتبكي على رجل : تبكي على من كان يعمل على ~~ظهرها بطاعة الله عر وجل، وتبكي من رجل كان يعمل على ظهرها بمعصية الله سبحانه ~~وتعالى قد أثقلها ، ثم قرأ : ( فمابكت عليهم السماء والأرض وما كانوأمنظرين) ~~وقال عمرو بن دينار : سألت محمد بن كعب عن هلذه الآية الكريمة : فمن يعمل ~~مثقكال ذرة خيرا يره* ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) قال : من يعمل مثقال ذرة من ~~خير من كافر.. يرى ثوابها في نفسه وأهله وماله، حتى يخرج وليس له من خير، ومن يعمل ~~مثقال ذرة شرا من مؤمن. . يرى عقوبتها في نفسه وأهله وماله، حتى يخرج وليس له من ~~شر ~~وقالت أم محمد بن كعب لابنها : يا بني؛ لولا أني اعرفك صغيرا طيبا ، وكبيرا طيبا.. # لظننت أنك أحدثت ذنبا موبقا؛ مما أراك ms0636 تصنع بنفسك في الليل والنهار، فقال : يا أماه ؟ # وما يؤمتني أن يكون الله عز وجل قد اطلع علي في بعض ذنوبي فمقتني وقال : اذهب لا أغفر ~~لك، مع أن عجائب القرآن توردني على أمور، حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من ~~حاجي ~~(1) منزل قلعة : اي تحؤل وارتحال، ومنه حديث علي رضي الله عنه : " أحذركم الدنيا* فانها منزل قلعة . PageV01P736 # ============================================================ ~~وكتب عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - إلل محمد بن كعب يسأله أن يبيعه غلامه سالما، ~~وكان عابدا خيرا ، فقال : إني دئرته، قال : مره فليزرني ، فأتاه سالم ، فقال له عمر: إني ~~قد ابتليت بما ترى، وأنا - والله - أتخوف ألا أنجو، فقال له سالم : إن كنت كما تقول.. # فهذا نجاتك، وإلا.. فهو الأمر الذي تخاف ~~وسئل محمد بن كعب : ما علامة الخذلان ؟ قال : أن يستقبح الرجل ما كان يستحسن، ~~ويستسن ما كان يستقيح ~~وقال : لأن أتفكر ليلة حتى أصبح في ( إذا زلزلت) و(القارعة) فقط . . أحب إلي من ~~أن أهذ القرآن هذا . # وقال : لو رخص لأحد في ترك الذكر. . لرخص لزكرياء عليه الصلاة والسلام ؛ قال الله ~~تعالى "اييك ألا تكلم الناس ثلة أياه إلا رمزا واذكر ربك كثيرا)، ولو رخص لأحد في ~~ترك الذكر. . لرخص للذين يقاتلون في سبيل الله ؛ قال الله تعالى : ( يكأيها ألذي مامنوا إذا ~~لقيثر فعكة فاتبتوا وأذكروا الله كشيرا ~~. وقال في قوله تعالى : ( يكأيها الذي ء امنوا أصبروا وصابروا ورايطوا وأتقوا الله لعلكم ~~تفلحوب): قال : اصبروا على دينكم، وصابروا لوعدي الذي وعدتكم، ورابطوا ~~عدوي، واتقوا الله فيما بيني وبينكم، لعلكم تفلحون إذا لقيتموني ~~أسند عن عدة من الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين ~~وروى عنه من التابعين : محمد بن المنكدر، وغيره: ~~فمن أحاديثه : ما رواه عن المغيرة بن شعبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة .. ما بينه وبين أن يدخل الجنة إلا أن يموت، فإذا ~~مات. دخل الجنة "(1) غريب من حديث المغيرة . انتهى [5 الحلة221-213/30] . # وقال ابو الفرج - رحمه الله - : قال محمد ms0637 بن كعب القرظي : من قرا القرآن.. مثع ~~بعقله، وان بقي مشتي سنة. # وسأله رجل فقال : يا أبا عبد الله؛ ما تقول في التوبة، قال : ما أحسنها، قال : ~~(1) أخرج الطبراني في " الكبير" (114/8) : عن أبي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرا آية ~~الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة. لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت " PageV01P737 ~~============================================================ ~~أفرأيت إن أعطيت الله عز وجل عهدا الأ أعصيه أبدا ؟ فقال له محمد : فمن حينثذ أعظم منك ~~جرما ؟1 تتألى على الله سبحانه وتعالى ألأ ينفذ فيك أمره . # توفي سنة سبع عشرة - أو ثمان عشرة - ومثة. # وقيل : كان يقص على أصحابه، فسقط السجد عليهم، رحمة الله عليهم أجعين ~~انتهى (5الصفوة 79-78/29] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P738 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو حازم سلمة بن دينار ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال عون بن عبد الله : ما رأيت أحدا يفرفر(1) الدنيا فرفرة ~~ابي حازم. # وقال أبو حازم : يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة، وإنك لتجد الرجل يشغل نفسه بهم ~~غيره، حتى يكون أشد اهتماما من صاحب الهم بهم نفسه ~~وقال : عند تصحيح الضمائر . . تغفر الكبائر، وإذا عزم العبد على ترك الآثام. . أتته الحكمة : ~~وقال : كل نعمة لا تقرب من الله عز وجل. . فهي بلية. # وقال : ينبغي للمؤمن أن يكون حفظه للسانه أشد منه لموضع قدميه. # وقال لابنه : يا بني؛ لا تقتد بمن لا يخاف الله عز وجل بظهر الغيب، ولا يقف عن ~~العيب، ولا يصلح عند الشيب. # وقال : لو نادى مناد من السماء : أمن أهل الأرض من دخول النار. . لكان يحق عليهم ~~الوجل من حضور ذلك الموقف ومعاينة ذلك اليوم. # وقال: يا أعرج؛ ينادى يوم القيامة : يا أهل خطيئة كذا وكذا، فتقوم معهم، ثم ~~ينادي : يا أهل خطيثة كذا وكذا؛ فتقوم معهم ، فأراك يا أعيرج تقوم مع أهل كل خطيثة. # وقال رجل لأبي حازم : إنك متشدد، فقال أبو حازم : ومالي لا أتشدد وقد يرصدني ~~أربعة عشر عدوا: ~~أما أربعة : فشيطان يفتتني، ومؤمن يحسدني، وكافر يقاتلني، ms0638 ومنافق يبغضني ~~وأما العشرة : فالجوع، والعطش، والحر، والبرد، والعري، والهرم، والمرض، ~~والفقر، والموت، والنار. # (1) يفرفر: يذم ويحقر. # 39 PageV01P739 ~~============================================================ ~~ولا أطيقهن إلا بسلاح تام ، ولا أجد لهن سلاحا أفضل من التقوى . # وقال : ان الشيطان إذا استمكن من عصمة امرىء. . لم يبال بعد ذلك بما صنع ولو صلى ~~حتى يسقط لخروجهه(1)، ولم يكده فيما سوى ذلك. # وكان إذا قيل له : ما مالك ؟ قال : ثقتي بالله تعالى ، واياسي مما في أيدي الناس. # وقال أبو حازم : تحن لا نريد أن نموت حتى نتوب ، ونحن لا نتوب حتى نموت. # وقال : ما رأيت يقينا لا شك فيه . . أشبه بشك لا يقين فيه. . من شيء نحن فيه ~~وقال : إن كنت تطلب من الدنيا ما يكفيك. . فأدني ما فيها بيجزيك، وإن كان لا يغنيك ~~ما يكفيك.. فليس فيها شيء يغنيك ~~وقال : نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا. . أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، إني رأيته ~~أعطاها قوما فهلكوا . # وقدم سليمان بن عبد الملك المدينة حاجا، فقال : هل بها أحد أدرك عدة من الصحابة ~~رضي الله عنهم ؟ قالوا : نعم، أبو حازم، فأرسل إليه، فلما أتاه.. قال له : يا أبا حازم؛ ~~ما هذا الجفاء ؟ قال : أي جفاء رأيت مني يا أمير المؤمنين ؟ قال : وجوه الناس أتوني ولم ~~تاتني، قال : والله؛ ما عرفتني قبل هذذا ، ولا أنا رأيتك، فأي جفاء رأيت مني ؟! فالتفت ~~سليمان إلى الزهري وقال : أصاب الشيخ ، وأخطأت أنا ~~فقال : يا أبا حازم؛ ما لنا نكره الموت ، قال : لأنكم عمرتم الدنيا وخربتم الأخرة، ~~فتكرهون الخروج من العمران إلى الخراب، قال : صدقت : ~~يا أبا حازم؛ ليت شعريا ما لنا عند الله عز وجل غدا 9 قال : اعرض عملك على ~~كتاب الله تعالى ، قال : وأين أجده من كتاب الله سبحانه وتعالى؟ قال : في قوله تعالى : ~~(ان الأبرار لفى نصيمح * واذ الفجار لفى ححيو) ، قال سليمان : فأين رحمة الله تعالى؟ قال ~~ابو حازم : {قريب تب المخسيين) قال سليمان : ليت شعري ، كيف العرض على الله ~~عز وجل؟ فقال أبو حازم : أما المحسن. ms0639 فكالغائب يقدم على أهله، وأما المسيء.: ~~فكالابق يقدم به إلى مولاه، فكن سليمان حتى علا نحيبه واشتد بكاؤه، فقال : يا أبا ~~حازم؛ كيف لنا أن نصلح 9 قال : تدعون عنكم الصلف (2)، وتتمسكون بالمروءة ، ~~(1) في والحلية : (لحم وجهه). # (2) الصلف : التمدح بماليس عندك ، وقيل أيضا : قلة الخير. # 4 PageV01P740 ~~============================================================ ~~وتقسون بالسوية، وتعدلون في القضية، قال : وكيف المأخذ من ذلك ؟ قال : تأخذ ~~وضع بحقه ~~قال : يا أبا حازم؛ من أفضل الخلائق ؟ قال : أهل التقى والمروءة والنهين ، قال : فما ~~أعدل العدل * قال : كلمة عدل عند من ترجوه أو تخافه، قال : فما أسرع الدعاء إجابة ؟ # قال : دعاء المحسن للمحسن، قال : فما أفضل الصدقة ؟ قال : جهد من مقل الى بائس ~~فقير، لا يتبعها منا ولا أذى، قال : من اكيس الناس؟ قال : رجل وفق لطاعة الله عز ~~وجل، فعمل بها، ثم دل الناس عليها، قال : فمن أحمق الخلق ؟ قال : رجل اغتاظ في ~~هوى آخيه وهو ظالم ، فياع آخرته بدنيا غيره. # قال: يا أبا حازم؛ هل لك أن تصحبنا فتصيب منا ونصيب منك ؟ قال : كلا، قال : ~~ولم؟ قال : إني أخاف أن أركن إليكم شيئا قليلا، فيذيقني الله ضعف الحياة وضعف ~~الممات، ثم لا يكون لي منه نصيرا. # قال: يا أبا حازم؛ ارفع الي حاجتك، قال : نعم، تدخلني الجنة، وتخرجني من ~~النار، قال : ذاك ليس إلي ، قال : فما لي حاجة سواها . # قال : يا أبا حازم؛ ادع الله عز وجل لي، قال : نعم، اللهم؛ إن كان سليمان من ~~أوليائك. . فيسره لخير الدنيا والأخرة، وإن كان من أعدائك.. فخذ بناصيته إلى ما تحب ~~وترضي، قال سليمان : زدني، قال : قد اكثرت وأطنبت إن كنت من أهله، وإن لم تكن ~~من أهله . . فما حاجتك أن ترمي عن قوس ليس لها وتر؟! # قال سليمان : يا أبا حازم؛ ما تقول فيما نحن فيه؟ فقال: أوتعفيني يا أمير المؤمنين ؟ # قال : بل نصيحة تلقيها إلي، قال : إن آباءك غصبوا الناس هذا الأمر، فاخذوه عنوة ~~بالسيف عن غير مشورة ولا اجتماع من الناس، وقد قتلوا فيه مقتلة عظيمة، وارتحلوا، ms0640 فلو ~~شعرت ما قالوا، وما قيل لهم، قال رجل من جلساء سليمان: بئسما قلت، قال ~~أبو حازم : كذبت، إن الله عز وجل آخذ الميثاق على العلماء ليبينته للناس ولا يكتمونه. # قال : يا أبا حازم، أوصني، قال : نعم، سوف أوصيك وأوجز، نزه الله عز وجل، ~~وعظنه أن يراك حيث نهاك ، أو يفقدك حيث أمرك ، فلما ولي. . قال : يا أبا حازم ؛ هذذه ~~مثة دينار آنفقها ولك عندي آمثالها كثير، فرمن بها. # إليه وقال : والله؛ ما أرضاها لك، فكيف أرضاها لنفسي؟ إني أعيذك بالله أن يكون ~~741 PageV01P741 ~~============================================================ ~~سؤالك إياي هزلا ، وردي عليك بذلا ، إن موسن عليه الصلاة والسلام لما ورد ماء مدين.. # قال: رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير)، فسال ريبه ولم يسأل الناس ، ففطنت الجاريتان ~~ولم يفطن الرعاء، فأتيا أباهما شعيبا عليه الصلاة والسلام فأخبرتاه، فقال شعيب : ينبغي أن ~~يكون هاذا جائعا، ثم قال لإحداهما : اذهي فادعيه فلما أتته .. أعظمته وغطت وجهها، ~~ثم قالت : إب أبى يدهوله ليجزيلك أجر ماسقيت لنا)، فكره موسى عليه الصلاة والسلام ~~ذلك، وأراد الا يتبعها، ثم لم يجد بدا من أن يتبعها؛ لأنه كان في أرض مشبعة(1) ~~وخوف، فتبعها، وكانت امرآة ذات ججز، فكانت الرياح تضرب ثوبها، فتصف لموسين ~~عجزها، فيغض مرة ويعرض آخرى، ثم قال : يا أمة الله؛ كوني خلفي، ثم دخل إلى ~~شعيب عليه الصلاة والسلام والعشاء مهيأ، فقال : كل يا موسى، قال موسى : لا، قال ~~شعيب : ألست جائعا ؟ قال : بلى ، وللكني من أهل بيت لا نبيع شيئا من عمل الآخرة بملء ~~الأرض ذهبا، وأخشى آن يكون هذذا أجر ما سقيت لهما، قال شعيب : لا يا شاب، ~~ولكنها عادتي وعادة آبائي قرى الضيف وإطعام الطعام، قال : فجلس، فأكل . فإن كانت ~~هاذه المعة دينار عوضا عيا حدثتك.. فهي حرام كالميتة والدم ولحم الخنزير، وان كانت ~~من مال المسلمين. . فلي فيها شركاء ونظراء، إن ساويتهم بي، والا.. فلا حاجة لي بها، ~~إن بني إسرائيل لم يزالوا على الهدى والتقى حيث كانت أمراؤهم يأتون إلى علمائهم ms0641 رغبة في ~~علمهم، فلما نكسوا وتعسوا وسقطوا من عين الله عز وجل.. صار علماؤهم يأوون إلى ~~أمراثهم، فشاركوهم في دنياهم ، واشتركوا معهم في فتنتهم ~~قال ابن شهاب : يا أبا حازم ؛ إياي تعني؟ أو بي تعرض ؟ قال : ما إياك أعني ، وللكن ~~وكماسع، ثم ذهب. # وقال أبو حازم رحمه الله : انظر إلى الذي تحب أن يكون معك في الآخرة. فقدمه ~~اليوم ، وانظر إلى الذي تكره أن يكون معك في الآخرة.. فاتركه اليوم . # وقال : كل عمل تكره الموت من أجله. . فاتركه، ثم لا يضرك متى مث. # وقال : من عرف الدنيا. مرلم يفرح فيها برخاء، ولم يحزن على بلوى ~~وقال : ما في الدنيا شيء يسرك. . إلا وقد الزق به شيء يسووك . # وقال: إني لأعظ، وما أرى للموعظة موضعا، وما أريد بذلك إلا نفسي: ~~(1) أرض مشبعة : أي ذات سباع. PageV01P742 # ============================================================ ~~وقال: خصلتان من تكفل بهما.. أصاب خير الدنيا والآخرة : تركك ما تحب، ~~واحتمالك ما تكره لما أحبه الله عز وجل: ~~ولما احتضر.. قيل له : كيف تجدك؟ قال : بخير، راجيا لله عز وجل، حسن الظن ~~وعن سفيان بن عيينة : قال أبو حازم : اني لأستحيي من ربي عز وجل أن اسأله شيئا ، ~~فأكون كالأجير السوء ، إذا عمل. . طلب أجرة ، ولككن أعمل تعظيمآله ~~أسند أبو حازم عن خلائق من الصحابة، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ~~وروي عنه من التابعين جماعة انتهن ( الحلية400-230/3) ~~وقال ابو الفرج - رحمه الله - : قال أبو حازم : ما مضى من الدنيا. . فحلم، وما بقي.: ~~فأماني ~~وقال : لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله عز وجل. . إلا احسن الله ما بينه وبين العباد . # وقال : إذا رأيت الله عز وجل يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه.. فاحذره. # وكان يقص في المسجد، ويبكي، ويمسح دموعه على وجهه، فقيل له في ذلك، ~~فقال : بلغني أن النار لا تصيب موضعا أصابته الدموع من خشية الله تعالى . # وقال سليمان العمري : رأيت أبا جعفر القاري في المنام على الكعبة، فقلت : أبا ~~جعفر؟! قال : نعم، أقرىء إخواني مني السلام، واخبرهم أن الله عز وجل جعلني ms0642 مع ~~الشهداء الأحياء المرزوقين ، وأقرىء أبا حازم السلام، وقل له : يقول لك أبو جعفر : ~~الكيس الكيس؛ فإن الله عز وجل وملائكته يتراؤون مجلسك بالعشيات . # توفي بعدسنة أربعين ومثة . انتهى ("الصفوة 98-92/29] . # وقال حجة الاسلام الإمام أبو حامة بالغزالي = قدس الله روحه - : قال رجل لأبي حازم : ~~أوصني، فقال : كل ما لو جاءك الموت عليه رأيته غنيمة.. فالزمه، وكل ما لو جاءك ~~الموت عليه رآيته مصيبة. فاجتنبه . انتهين ("الاحياء "55/4) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~43 PageV01P743 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~ابو عاصم غبيد بن غمير ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله- : قال مجاهد : كنا نفخر بفقيهنا، ونفخر بقاصنا، أما ~~فقيهنا.. فابن عباس ، وأما قاضنا.. فعبيد بن عمير(1). # وعن مجاهد : آن ابن عباس رضي الله عنها دخل المسجد وعبيد بن عمير يقص، فقال ~~لقائده : اذهب في نحوه ، فجاء حتى قام على رأسه ، فقال : يا أبا عاصم ؛ ذكر بالله تعالى ~~من ذكر الله : ( واذلز فى الكثب إبرهيم انه كان صديقا نبيا) ، ( واذكر في الكتنب موسق)، ~~(واذكر في الكتب إشتعيل) ~~وقال عبيد بن عمير : عليكم بالاكثار من ذكر الله عز وجل؛ فإنه أحب إلى الله صبحانه ~~وتعالى من إنفاق جبلي ذهب وفضة : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ~~وقال : آثروا الحياء من الله عز وجل على الحياء من الناس: ~~وقال : إن من صدق الإيمان ويره آن يخلو الرجل بالمرأة الحسناء، فيدعها لا يدعها ~~إلا لله عز وجل، ومن صدق الايمان وبره إسباغ الوضوء في المكاره . # وقال في قوله تعالى : ( فإنه كان للأوبيك غفورا) : إن الأواب هو الذي يتذكر ذنوبه ~~في الخلاء، فيستغفر الله عز وجل منها. # وكان إذا دخل المسجد وقد غابت الشمس : فإذا سمع النداء.. قال: اللهم؛ اني ~~أسألك عند إقبال ليلك، وادبار نهارك، وقيام دعاتك، وحضور صلواتك. . آن تغفر لي ~~وترحمني، وأن تجيرني من النار . وإذا أصبح . . قال مثل ذلك قبل أن يصلي الفجر . # وقال : ما المجتهد فيكم إلا كاللاعب فيمن مضي ~~() الواعظ السفر، ولد في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان من ms0643 ثقات التابمين وأثمتهم بكة، وهر ~~أول من قصر على ههد عمر بن الخطاب رضي الله عنه . PageV01P744 # ============================================================ ~~وعن عبيد بن عمير في قوله تعالن : ( عتل) قال : هو القوي الكثير الاكل والشرب ، ~~يوضع في الميزان، فلا يزن شعيرة، يدفع الملك من أولئك سبعين الفا دفعة واحدة في ~~النار. # وقال : يجعل الله تعالى للقبر لسانا ينطق به، فيقول : يابن آدم؛ كيف نسيتني؟ أما ~~علمت أني بيت الأكلة، وبيت الدود، وبيت الوحشة، وبيت الوحدة ؟1 ~~وقال : إنكم مكتويون عند الله يوم القيامة بأسمائكم وسيماكم وحلاكم ومجالسكم. # وقال : إن أهل القبور ليتلقون الأخبار ممن قد مات عمن بقي ، فيسالونه ما فعل فلان ؟ # ما فعل فلان ممن قد مات ؟ فيقول : ألم يأتكم ؟ فيقولون : لا، فيقولون : إنا لله وإنا إليه ~~راجعون، ذوب به الى أمه الهاوية ~~وحدثنا غيلان : عن عبيد بن عمير: أنه كان آخى في الله رجلا، وأخذ بيده يوما، ~~واستقبل به القبلة، وقال : اللهم، اجملنا شهداء بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم) ~~واجعل محمدأ صلى الله عليه وسلم شهيدا علينا بالايمان، واجعلنا من الذين سبقت لهم منك ~~الحسنى وزيادة، ولا تجعلنا من القاسية قلوبهم ، ولا قائلين ما ليس لنا بحق، ولا سائلين ~~ما ليس لنا به علم ~~أسند عن عدة من الصحابة، رضوان الله تعالى عليهم ~~وأسند عنه من التابعين عدة، منهم : مجاهد، وعطاء في أخرين (انتهن "الحلية" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~49 PageV01P745 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~اهد بن چيير ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله - : قال مجاهد : من أعز نفسه . . أذل دينه، ومن أذل نفسه.. # أعز دينه. # وقد عرضت القرآن على ابن عباس رضي الله عنهما ثلاث عرضات، أسأله عن كل آية فيم ~~نزلت وكيف كانت . # وقال : الفقيه : من يخاف الله عز وجل: ~~وقال : إن العبد إذا أقبل على الله عز وجل بقلبه. . أقبل الله سبحانه وتعالى إليه بقلوب ~~المؤمنين ~~وقال في قوله تعالن : ( وتبتل إليه تبتيلا) قال : أخلص له إخلاصا . # وقال في قوله تعالى : ( لتتعلان يومهذ عن التعيو) قال : عن كل شيء ms0644 من لذة الدنيا : ~~وفي قوله تعالى : ( ولمن خاف مقام ريه جنيان ) قال : الذي يذكر الله عز وجل عند ~~العاصي ~~وفي قوله تعالن: سيماهم فى وجوههم قال : الخشوع في الصلاة (1). # وقال : لا يكون الرجل من الذاكرين الله سبحانه وتعالى حتى يذكر الله تعالى قائما وقاعدا ~~ضطبعا ~~وقال : إن لابن آدم جلساء من الملائكة، فإذا ذكر المسلم أخاه المسلم بخير. . قالت ~~الملائكة : ولك بمثله، وإذا ذكره بسوء. . قالت الملائكة : يابن آدم المستور عورته ~~(1) ولا بستبعد كثرة ما نقل عنه في التفسير ؛ فقد قال النووي في " التهذيب" (83/2) : مجاهد بن جبر ويقال ~~ابن جبير بالتصغير. . واتفق العلماء على امامته وجلالته وتوثيقه وهو إمام في الفقه والتفسير والحديث . اله ~~46 PageV01P746 ~~============================================================ ~~اربع(1) على نفسك، واحمد الله عز وجل الذي ستر عيبك. # وقال : ما من يوم يمضي من الدنيا. إلا قال ذلك اليوم : الحمد لله الذي أخرجني فلا ~~أعود إليها أبدا، ثم يطوى عليه، فيختم إلى يوم القيامة حتى يكون الله عز وجل هو الذي ~~بفض خاتمه ~~وقال في قوله عز وجل : ( وتقطعت بهم الأسباب) ، قال : الأوصال التي كانت بينهم ~~في الدنيا . # وقال : صحبت ابن عمر - رضي الله عنهما - وأنا أريد أن أخدمه، فكان يريد أن يخدمني ~~اكثر. # وقال : ما من يوم.. إلا وهو يقول : يا بن آدم؛ قد دخلت عليك اليوم، ولن أرجع ~~اليك بعد اليوم إلى يوم القيامة ، فانظر ماذا تعمل في وماذا تؤدغني ، ولا ليلة. . إلا قالت ~~كذلك: ~~وقال : كان بالمدينة أهل بيت ذو حاجة، عندهم رأس شاة، فأصابواشيثا، فقالوا : لو ~~بعثنا بهذا الرأس إلى من هو أحوج إليه منا، فبعثوا به، فلم يزل يدور بالمدينة حتى رجع ~~الى أصحابه الذين خرج من عندهم : ~~وقال : إذا لقي المسلم المسلم فضحك في وجهه.. تحاتت عنهم الذنوب كما تثثر الريخ ~~الورق اليابس من الشجر. # وقال : ما من مؤمن يموت . . إلا تبكي عليه الأرض أربعين صباحا . # وقال : النملة التي كلمت سليمان عليه السلام. كانت مثل الذيب العظيم . # وقال : كان الغلام من قوم عاد لا يحتلم حتى ms0645 يبلغ مثتي سنة. # وقال : ليس أحد إلا يؤخذ من قوله ويترك . . إلا النبي صلى الله عليه وسلم : ~~أسند عن خلاثق من الصحابة، رضوان الله عليهم ~~وحدث عنه جماعة من التابعين وعلماء الأمصار؛ كعطاء، وعكرمة، وعمرو بن دينار ~~في آخرين . انتهى (5 الحلية2300-279/30 . # (1) اربع : توقف وانتظر، ولا تتكلم في عورات الناس ~~74 PageV01P747 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : مجاهد يكني : أبا الحجاج، هو مولى عبد الله بن ~~السائب. # وقال مجاهد : لا تحد النظر إلى أخيك، ولا تسأله من أين جئت ؟ ولا أين تذهب ؟ # وقال : ما من مرضة يمرضها العبد. . إلا ورسول ملك الموت عنده، حتى إذا كان آخر ~~مرضة يمرضها.. أتاهم ملك الموت، فيقول : أتاك رسول بعد رسول، فلم تعبأبه، وقد ~~أتاك رسول يقطع أثرك من الدنيا . # وقال : يؤمر بالعبد إلى النار، فيقول: يا رب؛ ما كان هاذا ظني فيك وأنت أعلم، ~~فيقول الله تعالى وهو سبحانه وتعالى أعلم : ما كان ظنك بي؟ فيقول : آن تغفر لي، ~~فيقول : خلوا سبيله ~~وقال : اذا أراد أحدكم أن ينام. . فليكن على طهارة، ويستقبل القبلة، ولينم على ~~يمينه، وليذكر الله عز وجل، وليكن آخر كلامه عند منامه : لا إلله إلا الله؛ فإنها وفاة ~~لا يدري لعلها تكون منيته ، ثم قرا : ( وهو الذى يتوفكم باليل) ~~توفي سنة اثتين ومثة، يوم السبت، وهو ساجد، وله ثلاث وثمانون سنة رحمه الله ~~تعالى . انتهى ["الصفوة 2129-123/24 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~48 PageV01P748 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام فقيه الحرم : ~~ابو محمد عطاء ابن أبي رباح ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحه الله - : قال ابن جريج : كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة ~~وعنه قال : كان من أحسن الناس صلاة، وكان بعدما كبر وضعف يقوم الى الصلاة، ~~فيقرا مثتي آية من البقرة ، وهو قائم لا يزول منه شيء، ولا يتحرك: ~~وقال سفيان بن عيينة : قلت لابن جريج : ما رأيت مصليا مثلك، قال : لو رأيت ~~طاء ~~وقال معاذ بن سعد : كنت جالسا عند عطاء، فحدث بحديث، فعرض رجل من القوم ~~في حديثه، فغضب، وقال : ما هذه الأخلاق ms0646 ؟ وما هذذه الطبائع اني لأسمع الحديث ~~من الرجل وأنا أعلم به منه ، فأريه أني لا أحسن شيئأ منه . # وقدم ابن عمر رضي الله عنهما مكة، فسألوه، فقال : تجمعون لي المسائل وفيكم عطاء ~~ابن أبي رباح؟ # ومر عطاء علي أبي جعفر، فقال أبو جعفر : ما بقي أحد على وجه الأرض أعلم بمناسك ~~الحج من هلذا؛ [أي] : عطاء (1) . # وكانت الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن عباس، وبعده لعطاء ابن ~~ابي رباح. # وعن سلمة بن كهيل قال : ما رأيت أحدا يطلب بعلمه ما عند الله إلا ثلاثة : عطاء، ~~وطاووس ومباهد ~~(1) نقل النهي في السير" (82/5) عن ابن أبي ليلى قوله : (وكان عالما بالسج ، وقد حج زيادة على سبعين PageV01P749 ~~============================================================ ~~قال عمرو بن دينار : ما رآيت مثل عطاء قط، ما رأيت عليه قميصا، ولا رأيت عليه ثوبا ~~ساوى خسة دراهم ~~وعن الأوزاعي، عن عطاء قال : كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~لتعجن ، وإن قصتها(1) لتكاد أن تضرب الجفنة ~~وقال : من جلس مجلس ذكر. . كفر الله عز وجل عنه بذلك المجلس عشرة مجالس من ~~مجالس الباطل، وإن كان ذلك في سبيل الله سبحانه وتعالى.. كفر الله بذلك المجلس سبع ~~مثة من مجالس الباطل، قيل لعطاء : ما مجالس الذكر ؟ قال : مجالس الحلال والحرام، ~~كيف يصلي، وكيف يصوم، وكيف ينكح، وكيف يطلق ويبيع ويشترى ~~وقال عطاء: ما من عبد مؤمن قال : يا رب، يا رب، يا رب (ثلاث مرات).. إلا ~~نظر الله إليه ، فذكر ذلك للجسن ، فقال : أما تقرؤون القرآن ؟ ( ربنا إننا سمعنا مناد يا ينادى ~~للا يمن أنه امثوا رتيكم فعامنا رئنا فأغفر لنا ذتوبنا وكفر عنا سيعاتنا وتوهنا مع الأبرار* ريناوه النا ~~ما وعدئناعلى رسلك ولا تخزنا بوم القيكمة إنك لا تخلف البعاد* فأستجاب لهم ربهم) ~~ومن ابن جريج، عن عطاء قال : النظر إلى العابد عبادة. # وقال عطاء : ما أجمعت عليه الأمة أقوى عندنا من الإسناد . # وقال يحيى بن عبيد : دخلتا على محمد بن سوقة فقال : الا أحدثكم بحديث لعله آن ms0647 ~~ينفعكم؟ فإنه نفعني، قال لنا عطاء : يا بن أخي؛ إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول ~~الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا : آية من كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه ~~وسلم، أو آمر بمعروف، أو نهي عن منكر، أو أن تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد ~~لك منها، أتنكرون أن عليكم لحافظين كراما كاتبين، عن اليمين وعن الشمال قعيد ، ~~ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ؟1 أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملاها ~~صدر نهاره يجد اكثر ما فيها ليس من آمر دينه ولا دنياه ؟! # وقال عطاء : أفضل ما آعطي العباد : العقل عن الله عز وجل ، وهو المعرفة بالدين : ~~أسند عطاء عن خلائق من الصحابة رضوان الله عليهم آجمعين، منهم : عمر بن ~~الخطاب (4)، وابنه عبد الله، رضي الله عنهما ~~(1) القعة: شعر مقدم الرأس. # (2) قال النووي في " التهنيب" (333/1) : (ولد في آخر خلاقة عثمان بن عفان)، وكذلك في " تهنيب PageV01P750 ~~============================================================ ~~وروى عنه جماعة من التابعين ~~فمن أحاديثه : ما رواه عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه ~~وسلم وأنا امشي امام أبي بكر، فقال : "أتمشي أمام أبي بكر، وما طلعت الشمس ~~ولا غربت على أحد بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر ؟! "(1) انتهى (" الحلية، ~~.[4203103 ~~وقال أبو الفرج : كان عطاء مولى أبي ميسرة الفهري ، نشأ بمكة . # وقال أحمد ابن حنبل : العلم خزائن الله تعالى يقسمه لمن أحب، ولو كان يخص بالعلم ~~أحدا. . لكان أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى ، وكان عطاء ابن أبي رباح عبدا ~~حبشيا، وكان يزيد ابن أبي حبيب عبدا نوبيا، وكان الحسن ابن أبي الحسن مولى ، وكان ~~ابن سيرين مولى للأنصار. # وقال إبراهيم الحربي : كان عطاء عبدا أشود لامراة من مكة ، وكان أنفه كأنه باقلاة(2). # قال : وجاء سليمان بن عبد الملك إلى عطاء هو وابناه، فجلسوا إليه وهو يصلي، فلما ~~فرغ من صلاته.. انفتل اليهم، فما زالوا يسألونه عن مناسك الحج، وقد حول قفاه إليهم، ~~ثم ms0648 قال سليمان لابنيه : قوما، فقاما، فقال : يا بني؛ لا تنيا(2) في طلب العلم؛ فإني ~~لا أنسى ذلنا بين يدي هذذا العبد الأسود . # وقال إسماعيل بن أمية : كان عطاء يطيل الصمت ، فإذا تكلم. . يخيل لنا أنه مؤيد. # وقال إبراهيم بن عمر بن كيسان : أدركتهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج صائحا ~~يصيح ، لا يفت الناس. . إلا عطاء ابن أبي رباح، فإن لم يكن. . فعبد الله ابن أبي نجيح ~~وقال الأوزاعي : ما رأيت أحدا أخشع لله عز وجل من عطاء ، ولا اطول حزنا من يحى ~~ابن ابي كثير ~~وقال عطاء : المجالس بالأمانة. # الكمال * (70/20) فلم يرو عن سيدنا عمر بن الخطاب ~~(1) اخرجه بنحوه الديلمي (351/5) . # (2) باقلاه : قولة. # (3) لاتنيا : لا تفتراء . PageV01P751 # ============================================================ ~~وقال ابن آبي ليلي: حج عطاء سبعين حجة، وعاش مثة سنة، وتوفي بمكة، سنة ~~عشرة ومثة. انتهى ("الصفوة127-125/2]. # وقال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه، ونور ضريحه - : وعن الأصمعي قال : ~~دخل عطاء ابن أبي رباح - رحمه الله - على عبد الملك بن مروان - وهو جالس على سريره، ~~وحواليه الأشراف من كل بطن، وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته - فلما بصر به.. قام ~~إليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد بين يديه، وقال له : يا أبا محمد؛ ما حاجتك ؟ # فقال : يا أمير المؤمنين ؛ اتق الله في حرم الله وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار؛ فإنك بهم جلست هنذا ~~المجلس، واتق الله في أهل الثغور؛ فانهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المؤمنين وسائر ~~أهل ولايتك، فانك وحدك المسؤول عنهم، واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفل عنهم، ~~ولا تغلق بابك دونهم ، فقال له : أفعل ان شاء الله عز وجل، ثم نهض، وقام، فقبض عليه ~~عبد الملك، وقال: يا آبا محمد؛ إنما سألتنا حاجة لغيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك ؟ # فقال : ما لي الىن مخلوق حاجة، ثم خرج، فقال عبد الملك : هذا- وأبيك - الشرف . # وروي : آن الوليد بن عبد الملك قال لحاجبه يوما : قف على الباب، فإذا مر بك ms0649 ~~رجل.. فأدخله علي، فيحدثني، فخرج الحاجب، فوقف على الباب مدة، فمر به عطاء ~~ابن أبي رباح وهو لا يعرفه، فقال له : يا شيخ؛ ادخل إلى أمير المؤمنين؛ فإنه أمرك ~~بذلك فدخل عطاء على الوليد وعتده عمر بن عبد العزيز، فلما دنا عطاء من الوليد. # قال : السلام عليك يا وليد، قال : فغضب الوليد على حاجبه، فقال له : ويلكا أمرتك أن ~~تدخل إلي رجلا يحدثني ويسامرني، فادخلت إلي رجلا لم يرض أن يسميني بالاسم الذي ~~اختاره الله عز وجل لي، فقال له حاجبه : ما مربي غيره، ثم قال لعطاء : حدثني، فأقبل ~~عليه عطاء يحدثه، فكان فيما حدثه عطاء أن قال : بلغنا آن في جهنم واديا يقال له: ~~مبهب، أعده الله عز وجل لكل إمام جائر في حكمه، فصعق الوليد من قوله، وكان جالسا ~~بين يدي عتبة باب المجلس، فوقع على قفاه إلى جوف المجلس مغشيأ عليه، فقال عمر ~~لعطاء : قتلت آمير المؤمنين، فقبض عطاء على ذراع عمر بن عبد العزيز، فغمزه غمزة ~~شديدة، وقال له : يا عمر؛ إن الأمر جه فجد، ثم قام عطاء، وانصرف، فبلغنا عن ~~غمر بن عبد العزيز أنه قال : مكثت سنة أجد آلم غمزته في ذراعي . انتهى (" الإحياء345/20) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رؤينا عن الإمام الحافظ تقي الدين PageV01P752 ~~============================================================ ~~ابي عمرو ابن الصلاح - رحمه الله تعالى - قال : روينا عن الزهري قال : قدمت على ~~عبد الملك بن مروان فقال : من أين قدمت يا زهري ؟ قلت : من مكة، قال : فمن خلفت ~~بها يسود أهلها؟ قال : قلت : عطاء ابن أبي رباح، قال : فمن العرب ، أم من الموالي ؟ # قال : قلت : من المرالي ، قال : ويم سادهم ؟ قلت : بالديانة والرواية، قال : إن أهل ~~الديانة والرواية من ينبغي أن يسؤدوا . # قال : فمن يسود أهل اليمن ؟ قال : قلت : طاووس بن كيسان، قال : فمن العرب، ~~أم من الموالي ؟ قال : قلت : من الموالي، قال : فبم سادهم؟ قلت : بما سادهم به ~~قال : إنه لينبغي، فمن يسود أهل مصر؟ قال: قلت : يزيد ابن آبي حبيب، قال : ~~فمن ms0650 العرب ، أم من الموالي ؟ قال : قلت : من الموالي. # قال : فمن يسود أهل الشام ؟ قال : قلت : مكحول، قال : فمن العرب، أم من ~~الموالي 9 قال : قلت : من الموالي ، عبد نوبي أعتقته امرأة من هلذيل ~~قال : فمن يسود أهل الجزيرة * قال : قلت : ميمون بن مهران، قال : فمن العرب، ~~أم من الموالي قال : قلت : من الموالي. # قال : فمن يسود أهل خراسان؟ قال : قلت : الضحاك بن مزاحم، قال : فمن ~~العرب ، أم من الموالي ؟ قال : قلت : من الموالي: ~~قال : فمن يسود أهل البصرة ؟ قال : قلت : الحسن ابن أبي الحسن، قال : فمن ~~العرب ، أم من الموالي 9 قال : قلت : من الموالي. # قال : ويلك فمن يسود أهل الكوفة ؟ قال : قلت : ايراهيم النخعي ، قال : فمن ~~العرب، آم من الموالي ؟ قال : قلت : من العرب، قال : ويلك يا زهري! فرجت عني، ~~والله؛ لتسودن الموالي على العرب ، حتى يخطب لها على المنابر وإن العرب تحتها، قال : ~~قلت : يا أمير المؤمنين، إنما هو آمر الله ودينه، من حفظه. . ساد، ومن ضيعه.. سقط. # انتهى ~~وقال النووي - قدس الله روحه - : روينا عن سعيد ابن أبي عروية قال : إذا اجتمع ~~أربعة.. لم أبال من خالفهم : الحن، وسعيد بن المسيب، وابراهيم، وعطاء، هلؤلاء ~~أئمة الأمصار. PageV01P753 # ============================================================ ~~وقال : ليس في التابعين أحد اكثر اتباعا للحديث من عطاء . # وعن ربيعة قال : فاق عطاء أهل مكة في الفتوى. # وعن محمد الباقر- رحمه الله - قال : ما بقي أحد من الناس آعلم بأمر الحج من عطاء: ~~واتفقوا على توثيقه، وجلالته، وامامته. # ومن غرائبه : أنه قال : إذا أراد الإنسان سفرا .. فله القصر قبل خروجه، ووافقه طائفة ~~من أصحاب ابن مسعود، وخالفه الجمهور، وقد أوضحته في "شرح مسلم "(1). انتهن ~~(التهذيب 334232/1) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) انظر "شرح صسيح سلم" للنووي (200/5). PageV01P754 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام مولى [آل] المنكدر : ~~ربيعة ابن أبي عبد الرحمان فووخ ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : يكنى : أبا عثمان، قال مشيخة أهل المدينة : إن أبا ربيعة ~~خرج في البعوث إلى خراسان أيام بني أمية غازيا، وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف ms0651 عند ~~أمه ثلاثين آلف دينار، فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة، فنزل عن فرسه، ودفع الباب ~~برمحه، فخرج ربيعة، فقال له : يا عبد الله، أتهجم علي في منزلي؟ فقال له: آنت رجل ~~دخلت على حرمي، فتكلما في ذلك حتى اجتمع الجيران ، فبلغ مالك بن أنس والمشيخة، ~~فأتوا يساعدون ربيعة، فقال ربيعة : والله ، لا فارقتك إلا عند السلطان، وقال آبوه : ~~لا فارقتك إلا بالسلطان وأنت مع امراتي، فلما جاء مالك.. سكت الناس كلهم، فقال ~~مالك : أيها الشيخ؛ لك سعة في غير هذه الدار، فقال الشيخ : هاذه الدار داري، وأنا ~~فووخ مولى بني فلان، فسمعت امرأته كلامه فخرجت، وقالت : هذذا زوجي وهذا ابني، ~~تركه وأنا حامل به، فاعتنقا جميعا وبكيا، فدخل فروخ المنزل، وقال : هلذا ابني ؟ # قالت : نعم ، قال : فأخرجي المال الذي كان عندك، وهاذا معي آربعة آلاف دينار، ~~فقالت : المال قد دفته، وأنا أخرجه بعد آيام، فخرج ربيعة إلى المسجد، وجلس في ~~حلقته، وأتاه مالك بن آنس والحسن بن زيد وأشراف المدينة، وأحدق الناس به، فقالت ~~امرأته : اخرج فصل في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فخرج، فنظر إلى حلقة ~~وافرة، فأتاه، فوقف عليه، ففرجوا له قليلا فنكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره، فقال: ~~من هاذا الرجل ؟ فقالوا : هلذا ربيعة ابن أبي عبد الرحمن، فقال : الحمد لله، لقد رفع الله ~~ابني، ثم رجع إلى منزله ، فقال لوالدته : لقد رأيت ولدك في حالة ما رأيت أحدا من أهل ~~الفقه والعلم عليها، فقالت أمه: أيما أحب إليك، ثلاثون ألف دينار، أو هذا الذي فيه ~~ابنك من العلم ؟ قال : لا، والله هذذا ، قالت : فاني أنفقت المال كله عليه، قال : والله! # ما ضيت PageV01P755 ~~============================================================ ~~قالوا : ومكث ربيعة دهرا طويلا يصلي الليل والنهار، وكان يجالس القاسم، فينطق ~~بلب وعقل، وكان القاسم إذا سئل عن شيء: . يقول : سلوا هذا ربيعة. # وقال الليث: قال مولى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في ربيعة : هو صاحب ~~معضلاتنا، وعالمنا، وأفضلنا ~~وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت أحدا ms0652 أسد عقلا من ربيعة الرآي، قلت : ولا الحسن ~~وابن سيرين ؟ قال : ولا الحسن وابن سيرين ~~وقال بكر بن عبد الله : اتينا مالك بن آنس، فجعل يحدثنا عن ربيعة، فكنا نستزيده من ~~أحاديث ربيعة ، وكان السفاح قد أقدمه إليه في الأنبار ليوليه القضاء. . فلم يفعل، وعرض ~~عليه العطاء. . فلم يقبل: ~~وقال مالك : قال لي ربيعة حين أراد الخروج إلى العراق : إن سمعت أني حدثتهم شيئا ~~أو افتيتهم بشيء.. فلا تعدني شيئا، وكان كما قال، لما قدمها.. لزم بيته، فلم يخرج ~~اليهم، ولم يحدثهم شينأحتى رجع: ~~وقال مالك : لما قدم ربيعة على السفاح. . أمر له بجائزة، فأبى أن يقبلها، فأعطاه ~~خمسة آلاف درهم يشتري منها جارية، فأبى أن يقبلها . # وقال سفيان : كان ربيعة يوما جالسا، فغطى رأسه، ثم اضطجع، فبكن، فقيل له في ~~ذلك فقال : رياء ظاهر وشهوة خفية. # وقال : لقد رأيت مشيخة أهل المدينة وإن لهم لغدائر(1)، وعليهم الممصر (2) ~~والمورد، في أيديهم آثار الحناء ، وفي أيديهم مخاصر(2) في هيئة الفتيان، ودين آحدهم ~~أبعد من الثريا إذا أريد على دينه . # سمع ربيعة من آن، والسائب بن يزيد، وعامة التابعين من أهل المديثة. # وروى عنه مالك، والثوري، وشعبة، والليث. # وقال أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى : ربيعة ثقة . # (1) الفدائر : الضفائر. # (2) اليعر : المصبوغ بالطين الأحر. # () المخاسر: ما يخصر به الانسان بيده فيكه؛ من عصا أو عكازة أو مقرعة أو نحوها، وهي من شعار ~~الملوك:. PageV01P756 # ============================================================ ~~توفي بالأنبار، وقيل : بل رجع إلى المدينة فمات بها سنة ست وثلاثين ومثة . # وقال مالك : ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة، رضي الله عنهم آجمعين. انتهن ~~الصغوة4987/2) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P757 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام مولى ابن عباس : ~~أبو عبد الله عكرمة ~~رضي الله عنهم ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن عكرمة قال : كان ابن عباس رضي الله عنهما يجعل في ~~رجلي الكبل (1) ، ويعلمني القرآن والسنن : ~~وعن حبيب ابن آبي ثابت قال : اجتمع عندي خمسة لا يجتمع عندي مثلهم أبدأ : ~~ط وطاووس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وعكرمة، فأقبل مجاهد وسعيد بن جبير ~~يلقيان ms0653 على عكرمة التفسير، فلم يسألاه عن آية. . إلا فسرها لهما، فلمانفد ما عندهما.. # جعل يقول : آية كذا وكذا نزلت في كذا ، وآية كذا نزلت في كذا ، قال : ثم دخلوا الحمام ~~ليلا : ~~وقال جابر بن زيد : هاذا عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما أعلم الناس ~~وقال الشعبي : ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة ~~وهكذا قال قتادة ؛ قال : أعلمهم بالتفسير عكرمة ~~وعن أيوب قال : قدم علينا عكرمة، فاجتمع الناس عليه حتى أصعد فوق ظهر بيت . # وقدم عكرمة على طاووس، فحمله على نجيب(2) يمنه ستين دينارا، وقال : الا أشتري ~~علم هذذا العبد بستين دينارا9 ~~ومات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد، فأخرجت جنازتها، فقال الناس : مات أفقه ~~الناس وأشعر الناس: ~~وقال ابن عباس لعكرمة : انطلق فأفت الناس، فمن سألك عما يعنيه. . فأفته، ومن ~~سالك عما لا يعنيه. . فلا تفته، فإنك تطرح عني ثلثي مؤونة الناس ~~(1) الكبل : القيد الضخم ~~(2) التجيب : هو القوي الخفيف السريع من الابل: PageV01P758 ~~============================================================ ~~وكان عكرمة إذا حدث في المغازي.. كأنه مشرف عليهم ينظر كيف كانوا يصنعون ~~ويقتلون ~~وقيل لعكرمة : الرجل يدخل الخلاء وفي أصبعه خاتم فيه اسم الله تعالى، قال : يجعل ~~فصه في باطن كفه، ثم يقبض عليه ~~وقال خالد الحذاء : كل شيء قال محمد بن سيرين : نبئت عن ابن عباس. . فهو إنما ~~سمعه من عكرمة ؛ لقيه أيام المختار بالكوفة ~~وقال سفيان الثوري رحمه الله: خذوا المناسك عن سعيد بن جبير، ومجاهد، ~~وعكرمة ~~وقال سفيان الثوري: خذوا التفسير عن آربعة : عن سعيد بن جبير، ومجاهد، ~~وعكرمة، والضحاك ~~ادرك عكرمة مثين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~وقال عكرمة : كانت الخيل التي شغلت صليمان بن داوود عليه الصلاة والسلام عشرين ~~الفا، فعفرها: ~~وقال عكرمة : لما زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة بعلي رضي الله عنهما. . كان ما ~~جهزت به سرير مزمول بشريط، ووسادة من آدم حشوها ليف، وتور من آقط(1)، وجاؤوا ~~ببطحاء (2)، فتشروها في البيت . # وعن عكرمة في قوله : { يلذيك يعملون الشوم بجهدلة ثر يتويوب من ms0654 قري) قال : الدنيا ~~كلها قريب، وكلها جهالة . # وعن عكرمة قال: قال الله عز وجل ليوسف : (يا يوسف؛ بعفوك عن إخوتك.. # رفعت ذكرك مع الذاكرين) : ~~وقال في قوله تعالى : ( وما رميك إذرميت ولكرن الله رمى) : إنه ما وقع منها شيء.. # الا في عين رجل ، جل الله العظيم الديان ، القادر على كل شيء: ~~وعنه أنه قال : من قرايس. . لم يزل ذلك اليوم في سرور حتىن يمسي: ~~(1) الأقط : اللبن المجفف . # (2) البطحاء: الحصى الصغار PageV01P759 ~~============================================================ ~~وقال : إن الذين يغرقون في البحر تتقسم لحومهم الحيتان، ولا يبقى منهم إلا العظام ، ~~فتلقيها الأمواج إلى البر، فتمكث العظام حينا حتى تصير نخرة، فتمر بها الإبل، فتأكلها، ~~ثم تبعر، فيجيء قوم، فينزلون ذلك المنزل، ويأخذون ذلك البعر، فيوقدونه، ثم تخمد ~~تلك النار، فتجيء ريح، فتلقي ذلك الرماد على الأرض، فإذا جاءت النفخة.. خرج أهل ~~القبور وهذؤلاء دفعة واحدة جميعا، هم والذين ذسوا في القبور، وذلك قول الله تبارك ~~وتعالى : فإذاهم قيام ينظون) فيخرج أوليك وأهل القبور سواء . # وعنه قال : ما من عبد يقربه الله سبحانه وتعالى للحساب. . الا قام من عند الله بعفوه ~~وقال : لكل شيء أساس، وأساس الإسلام : الخلق الحسن: ~~وعنه قال : سعة الشمس : سعة الأرض وزيادة ثلاث مرات، وسعة القمر سعة الأرض ~~مرة، وان الشمس إذا غربت. . دخلت بحرآ تحت العرش، فتسبح الله عز وجل، حتى إذا ~~هي أصبحت.. استعفت ربها من الخروج، فيقول لها الرب تبارك وتعالى : (ولم ذاك) ~~والرب عز وجل أعلم، قالت : لأني إذا خرجت. . غبدث من دونك، فيقول لها الرب جل ~~جلاله : (اخرجي فليس عليك من ذلك، حسبهم جهنم، ابعثها إليهم مع ثلاثة عشر ألف ~~ملك يقودونها حتن يدخلوهم فيها)(1) ~~أسند عكرمة عن عدة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، منهم : حبر الأمة مولاه ~~عبد الله بن عباس رضي الله عنها، وعبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، ~~وعبد الله بن عمرو بن العاصي، وأبو سعيد الخدري، وأبو هريرة، وعائشة، وغيرهم، ~~رضي الله عنهم أجمعين ~~وروى عنه جلة التابعين وقادة الخير، ms0655 منهم : طاووس، وعطاء ابن آبي رباح، ~~ومجاهد، وأبو الشعثاء، في آخرين ممن لا يحصون كثرة من التابعين والأئمة . # ومن أحاديثه عن ابن عباس قال : التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى حراء فقال : ما ~~يسره أنه لال محمد ذهبا ينفقه في سبيل الله عز وجل، يموت يوم يموت وعنده منه دينار ~~ولا درهم"، قال عكرمة : قال ابن عباس ولقد ترك درعه التي كان يقاتل فيها مرهونة بثلاثين ~~(1) ما ذكر هنا عن حجم الشس وحجم القمر ربما لايقره العلم الحديث، وحيث أن الكتاب لايبحث في هننا ~~الفن فإنتا لن ندخل في تفصيلات ذلك، والمهم هو التفكر والاستدلال بها على وحدة الصانع وكماله جل ~~شانه، فبحان من رفع الساء بغير عد، ومد الأرض وجعل فيها رواسي: PageV01P760 ~~============================================================ ~~صاعا من شعير، قال ابن عباس : ولقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما ترك دينارا ~~ولا درهما، وربما أتى على آل محمد صلى الله عليه وسلم ليال لا يجدون عشاء(1). # وعن عكرمة، عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة ~~طاويا، وأهله لا يجدون عشاء، وكان اكثر خبزهم خبز الشعير(2) . # وعنه عن ابن عباس قال : دخل عمر بن الخطاب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ~~على حصير قد أثر في جنبه، فقال : يا رسول الله؛ لو اتخذت فراشا أوثر من هذا، فقال ~~صلى الله عليه وسلم : " مالي وللدنيا ؟1 ما لي وللدنيا ؟1 والذي نفسي بيده ، ما مثلي ومثل ~~الدنيا.. إلا كراكب سار في يوم صائف، واستظل تحت شجرة [ساعة]، ثم راح ~~وتركها(3. # وعن عكرمة، عن ابن عباس قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه ~~الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة، فصعد المنبر، فحمد الله، وأثنن عليه، ثم قال : " إنه ~~ليس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر ابن أبي قحافة، ولو كنت متخذا خليلا .. # لاتخذت أبا بكر خليلا، وللكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة ~~ابي بكر9(2). ms0656 # وقال عكرمة : قال موسى عليه الصلاة والسلام : إن أهل الشبع في الدنيا.. هم أهل ~~الجوع في الآخرة . هذذا غريب. # وعن عكرمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا ~~عطس غطى وجهه بثوبه، ووضع يده على حاجبيه(5)) ~~(1) روى احمد (300/1) : عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله هنبهما قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم ~~التفت إلى احد فقال : "والذي نف محمد بيده؛ ما يسرني آن أحدا يحول لال محمد نمبا، أنفقه في ~~سبيل ال ، أموت يوم أموت أدع منه دينارين. . الا دينارين اعدها لتين" ~~(2) اخحرجه أحمد (255/1) . # (3) اخرجه أحمد (301/1) . # (4) اخرجه البخاري (455)، وأحمد (270/1). # الخوقة : باب صغير وسط باب كبير نصب حاجزا بين دارين، وخوخة سيدنا ابي بكر معروفة يدخل منها ~~الزائرون إلى الحرم . # (5) اخرج الحاكم (325/4) عن ابي هريرة رضي الله عنه : (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس.. # اى وجهه بيده آو بثوبه، وغض بها صوته) PageV01P761 ~~============================================================ ~~ومن غريب حديثه : عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من حلف ~~على أحد بيمين، وهو يري أنه سيبره ، فلم يفعل. . قإنما إثمه على الذي لم يبره *(1) . # وعن عكرمة قال : قالت عائشة رضي الله عنها : ما شبعنا من الأسودين التمر والماء حتى ~~أجلى الله بني النضير، وأهلك بني قريظة . انتهيل (9 السلية 347-326/30) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه البيهقي في " الكبري* (41/10) . # فمن حق المسلم على أخيه : أن يبؤه إذا أقسم عليه؛ لحديث البراء بن عازب الني رواه البيهقي أيضأ في ~~"الكبري"(94/6) : " أمرنا بسبع منها إبرار العقم" . # 82 PageV01P762 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ابو محمد عمرو بن دينار ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله- : قال سفيان بن عيينة : لما مات عطاء.. قال هشام لعمرو بن ~~دينار : اجلس وأفت الناس ، وأجري عليك رزقا، قال : لست أريد أن أفتي الناس ~~ولا تجري علي رزقا . # وقالوا لعطاء حين حضرته الوفاة : بمن توصينا * قال : بعمرو بن دينار ~~وقال شعبة : ما رأيت أحدا أثبت من عمرو بن ms0657 دينار، لا الحكم، ولا قتادة . # وكان قد جزأ الليل ثلاثا : ثلثا ينام، وثلثا يحدث، وثلثا يصلي: ~~وقال : ما من ميت يموت.. إلا وروحه في يد ملك الموت تنظر الى جسده كيف ~~يفسل، وكيف يكفن، وكيف بمشى به، وئجلس في قبره. # زاد في هذا الحديث : يقال له وهو على سريره : اسمع ثناء الناس عليك. # وقال : الأواب الحفيظ : الذي لا يقوم من مجلسه. . إلا استغفر الله عز وجل، يقول : ~~اللهم؛ اغفر لنا ما أصبنا في مجلسنا، سبحان الله ويحمده سبحان الله العظيم ~~أسند عمرو بن دينار عن جماعة من الصحابة، رضوان الله عليهم آجمعين. انتهى ~~العلية1343483 . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P763 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ماد بن زيد ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الإسلام في عصره محي الدين التووي - قدس الله روحه - : هو الإمام البارع ، ~~المجمع على جلالته، أبو إسماعيل، حماد بن زيد بن درهم، الأزدي، الجهضي، ~~بلبصري، مولى آل جرير بن حازم. # سمع ثابتا الباني، ومحمد بن سيرين، وعمرو بن دينار، وخلاتق من التابعين، ~~وغيرهم ~~وروى عنه جماعات من أعلام الأنمة، منهم : الثوري، وابن عيينة، وابن المبارك، ~~وابن مهدي، ويحى القطان، ووكيع، ويزيد بن هارون، وخلائق. # ووينا عن عبد الرحمان بن مهدي أنه قال : أئمة الناس في زمانهم أربعة : الثوري ~~بالكوفة، ومالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام ، وحماد بن زيد بالبصرة: ~~وقال عبيد الله بن الحسن : إنما هما الحمادان، فإذا طلبتم العلم. . فاطلبوه من ~~الحمادين ، يعني : ابن زيد، وابن سلمة . # وقال يحيى بن معين : ليس أحد أتقن من حماد بن زيد . # وقال يحى بن يحيى النيسابوري : ما رأيت أحدا من الشيوخ أحفظ من حماد بن زيد . # وقال ابن مهدي : ما رأيت أعلم من حماد بن زيد . # وقال حماد : جالست أيوب عشرين سنة ~~ولد حماد بن زيد سنة ثمان وتسعين، وتوفي في رمضان سنة تسع وسبعين ومثه ~~بالبصرة PageV01P764 ~~============================================================ ~~وقد ذكر ابن أبي حاتم جملة صالحة من مناقبه رحمه الله (1). انتهى ("التهذيب،164167/1) . # وقال الحافظ أبو نيم - رحمه الله - : قال عبد الرحمنن بن مهدي : ما رأيت أحدا أعرف ~~بالسنة ms0658 من حماد بن زيد: ~~وقال أبو عاصم : مات حماد بن زيد يوم مات ولا أعلم له في الإسلام نظيرا في هيثته ~~ودله (2) . أظنه قال : وسنته (3) . # وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله : ~~الطالب علم اتت حاد بن زر ر ~~وا ط ب العلم با فوده بقيد ~~وروى حماد بن زيد عن آيوب عن يحيى ابن آبي كثير، عن عبد الله ابن أبي قتادة، عن ~~أبيه، أنه كان له دين على رجل، فجاء يتقاضاه، فتوارى عنه، ثم لقيه فطالبه، فقال : ~~ليس عندي شيء، ولا أجد وفاء، فقال : أتحلف بالله إنك لا تجد له وفاء، فقال : والله ~~ما أجد له وفاء، فدعا بالكتاب، فحرقه، وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول : " من أنظر معسرا أو وهب له .. أظله الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظله "(5) ~~انتهن ("الحلية 262-257/69]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) منها : ما نقله ابن أبي حاتم عن ابن مهدي : يقول : لم أر أحدا قط أعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في ~~السنة من حماد بن زيد ~~(2) الدل : قريب المعنى من الهدي، وهما عبارة عن الحالة التي يكون عليها الانسان من السكينة والوقار وحسن ~~السيرة والطريقة ~~(3) العت : هيثة اهل الخير. # (4) ويروى أيضا بدل البيت الثاني قوله : ~~وع ت ه بق ~~(5) اخرج الحديث والقصة بتحوها مسلم (3006)، عن أبي اليسر الصحابي رضي الله عته. PageV01P765 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~اد بن سلمة ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : حماد بن سلمة يكني : أبا سلمة، وهو مولى لبني تميم، ~~وهو ابن أخت حميد الطويل: ~~قال عبد الرحمنن بن مهدي : لو قيل لحتاد بن سلمة بن دينار : إنك تموت غدا. # ما قدر أن يزيد في العمل شيئا . # وقال مقاتل بن صالح : دخلت على حماد بن سلمة، فلم آر في البيت إلا حصيرا وهو ~~جالس عليه، ومصحفا يقرا فيه، وجرابا فيه علمه، ومطهرة يتوضا منها، فبينا آنا جالس ~~عنده؛ دق داق الباب، فقال: يا فلانة؛ اخرجي فانظري من هذا، قالت: رسول ~~محمد ms0659 بن سليمان يستأذن، قال : قولي له يدخل وحده، فدخل، فناوله كتابا؛ فاذا فيه : ~~بسم الله الرحمان الرحيم، من محمد بن سليمان الى حماد بن سلمة . أما بعد: ~~فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، وقعت مسألة، فأتنا نسألك عنها . والسلام. # فقال لي : اقلب الكتاب، واكتب : أما بعد : فأنت صبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل ~~طاعته، إنا عهدنا العلماء وهم لا يأتون أحدا، فإن كانت وقعت لك مسألة. . فأتنا، واسألنا ~~عما بدا لك، وإن اتيتني. . فلا تأتني إلا وحدك، ولا تأتني بخيلك ورجلك (1)؛ فإني لا ~~أنصحك ولا أنصح نفسي . والسلام . # قال : فبينا أنا عنده؛ اذ دق داق الباب، قال : يا فلانة؛ اخرجي فانظري من هذذا، ~~قالت : محمد بن سليمان، قال : قولي له ليدخل وحده، قال : فدخل، فسلم، ثم جلس ~~بين يديه، وقال له : ما لي إذا نظرت إليك امتلأت رعبا ؟ فقال حماد : سمعت ثابتا البناني ~~يقول: سمعت آنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : وإن ~~(1) الخيل : الفرسان ، الروجل : المشاة . PageV01P766 # ============================================================ ~~العالم إذا أراد بعمله وجه الله عز وجل. . هابه كل شيء ، وإذا أراد به الدنيا. . خاف من كل ~~شيء"(1). # ثم سأله عن مسألة، فأجابه، ثم قال له : هذذه أربعون ألف درهم تستعين بها على ~~ما أنت عليه، قال : ارددها على من ظلمته بأخذها منه، قال : والله؛ ما أعطيتك إلا مما ~~ورثته، قال : لا حاجة لي فيها، ازوها عني وفقك الله وسددك، قال : فاقسمها على من ~~ترى، قال : لا أفعل ، ازوها عني؛ فإني لا أحب أن أسأل عنها، ثم قام فخرج ~~وقال موسى بن إسماعيل : لو قلت لكم إني ما رأيت حماد بن سلمة افتر ضاحك8(2) ~~قط.. لصدقت، كان مشغولا بنفسه، اما يحدث، واما يقرأ، واما يسبح، واما يصلي، ~~كان قد قسم ليله ونهاره على هذذه الأعمال، كأنه يبادر أمورا تفوته ~~وقال عبد الله : كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه ؛ فإذا ربح في ثوب حبة آو حبتين. # شد جونته(4)، ودفع سفطه، ولم يبع شيئا، فكنت ms0660 أظن أن ذلك يقوته، فإذا وجد قوته. . # لم يزد عليه شيئا ~~وقال يونس بن محمد : مات حماد بن سلمة في السجد وهو يصلي ~~أسند حماد بن سلمة عن خلائق لا يحصون من التابعين ~~وتوفي ستة ثمان وستين ومثة رحمه الله ~~وقال أبو عبد الله التميمي عن آبيه : رأيت حماد بن سلمة في النوم، فقلت : ما فعل بك ~~ربك * قال : كل خير، قلت : بماذا؟ قال : قال لي سبحانه وتعالى : طالما اكددت نفسك ~~لي وأنصبتها، فاليوم أطيل راحتك وراحة المتعوبين في الدنيا، لو يعلمون ما أعددت لهم . # أو كما قال. انتهى ("الصفوة 4214-213/30 . # وروى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : أن حماد بن سلمة كان يبيع الخمر- التي تتخمر بها ~~النساء- فإذا كسب حبة أو حبتين،. شد سفطه، وأغلق حانوته، وانصرف ~~وقال حتاد : إن دعاك الأمير ليقرأ عليك (قل هو الله أحد) . فلا تأته . # وقال : من طلب الحديث لغير الله عز وجل.. مكربه ~~(1) اخرجه بنحوه الديلمى (21/3) ~~(2) افتؤضاحكا : ابدى اسنانه. # () الجونة : شيء يتخذه العطار ليحفظ فيه العطر، والمراد هنا : الشيء الذي يتخذ فيه المتاع . PageV01P767 # ============================================================ ~~وقال : ما كان من شأني أن أحدث أبدا حتى رأيت أيوب السختياني في النوم ، فقال ~~لي : حدث ؛ فإن الناس يقبلون منك: ~~وعن أبان بن عبد الرحمان قال : رثي حماد بن زيد في المنام ، فقيل له : ما فعل بك ~~ربك ؟ قال : غفر لي، قيل : فما فعل حماد بن سلمة ؟ قال : هيهات! ذاك في أعلى ~~عليين رضي الله عنهم . انتهى (" الحلية252-200/60] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~28 PageV01P768 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن عبيد بن عمير ~~رضي الله عنهم ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان من كلامه : لا تقنعن لنفسك باليير من الأمر في ~~طاعة الله عز وجل كعمل المهين الدني، ولكن اجهد، واجتهد، وافعل فعل الحريص ~~الحفي ، وتواضع لله عز وجل ما استطعت . أو كما قال. # وقال : الهوى قائد، والعمل سائق ، والنفس حرون(1)، فإن وني (2) قائدها.. لم ~~تستقم لسائفها، وإن ونى سائقها.. لم تستقم لقائدها، ولا يصلح هذا إلا مع هذذا حتى ~~يردا معا. # وقال: ms0661 العلم ضالة المؤمن، يغدو في طلبه، فكلما أصاب منه شيئا.. حواه، ويطلب ~~اليه غيره ~~وقال : لما طمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. قالوا: لو شربت لبنا يا آمير ~~المؤمنين، فلما شرب اللبن . خرج من جرحه، فبكي وأبكى من حوله، وقال : هذا حين ~~لو أن لي ما طلعت عليه الشمن.. لافتديت به من هول المطلع :. # وقال عبد الله بن عبيد : بينما الناس يأخذون عطاياهم بين يدي أمير المؤمنين عمر بن ~~الخطاب رضي الله عنه؛ إذ رفع رأسه، فنظر إلى رجل في وجهه ضربة، فسأله عنها، ~~فأخبره أنها أصابته في غزاة كان فيها، قال : عدوا له الفا، فأعطي ألف درهم، ثم حول ~~المال ساعة ، ثم قال : عذوا له ألفا أخرى، فأعطي ألفا أخرى، ثم قال ذلك أربع مرات، ~~كل ذلك يعطيه ألف درهم، فاستحيا الرجل من كثرة ما أعطي، فخرج، فسأل عنه أمير ~~المؤمنين ، فقيل له : إنه استحيا من كثرة ما أعطي، فخرج، فقال: أما والله؛ إنه لو ~~(1)رون : لا تنفاد. # (2) ونن: فتر وقضر.. PageV01P769 # ============================================================ ~~مكث.. ما زلت أعطيه ما بقي منها درهم، رجل ضرب ضربة في سبيل الله عز وجل حفرث ~~وهه ~~وقال الحافظ : قال عبد الله بن عبيد بن عمير : لا ينبغي لمن آخذ بالتقوى، ووزن ~~بالورع.. أن يذل لصاحب الدنيا . # أسند عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده، وأرسل عن أبي الدرداء، وحذيفة، ~~فيرهم) رضي الله عنهم انتهن ( اللية302-354/3. # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان عبد الله من أفصح أهل مكة، وتوفي بها سنة ثلاث ~~عشرة ومثة، رحمه الله تعالى. انتهى ("الصفوة 123-127/29]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~7 PageV01P770 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو بكر محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال سفيان بن عيينة : عن عمرو بن دينار، قال : ما رأيت ~~أحدا أنص للحديث من ابن شهاب. # وقال أيوب : ما رأيت أحدا أعلم من الزهري ، فقيل : ولا الحسن؟ قال : ما رأيت ~~أحدا أعلم من الزهري ~~وعن عبد الرزاق، عن مغمر قال ms0662 : قال عمر بن عبد العزيز لجلسائه : هل تأتون ابن ~~شهاب؟ قالوا : إنا لنفعل ، قال : فأتوه ؛ فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه . وعن ~~مكحول مثله ~~وقال سفيان : مات الزهري يوم مات وما على وجه الأرض أحد أعلم بالسنة منه . انتهن ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال مالك : إن هذا الحديث دين، فانظروا عمن تأخذون ~~دينكم، والله؛ لقد أدركت ههنا - وأشار إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - سبعين ~~رجلا، كلهم يقول : قال فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم آخذ من أحد منهم ~~حرفا؛ لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ولقد قدم علينا الزهري وهو شاب، فازدحمنا ~~على بابه ؛ لأنه كان من أهل هذذا الشأن . # وقال جعفر بن ربيعة : قلت لعراك بن مالك : من أفقه أهل المدينة 4 قال : أما أعلمهم ~~بقضايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقضايا أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وأفقههم ~~فقها، وأعلمهم بما مضى من آمر الناس.. فسعيد بن المسيب، وأما آغزرهم حديثا. # فعروة بن الزبير، ولا تشاء أن تفجر من عبيد الله بن عبد الله بحرا . . إلا فجرته، قال عراك : ~~وأعلمهم عندي جميعا الزهري؛ لأنه جمع علمهم جميعا إلى علمه . انتهين (5 الصفوة 80/20] . # وقال الحافظ : قال صالح بن كيسان : اجتمعت أنا والزهري نطلب العلم، فقلنا: PageV01P771 ~~============================================================ ~~نكتب السنن، فكتبنا ما جاءنا عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال : ثم قال : نكتب ما جاء ~~عن الصحابة رضوان الله عليهم؛ فإنه سنة، فقلت آنا: ليس بسنة، فلا نكتبه، قال : ~~فكتب ولم اكتب، فأنجح وضيعت. # وعن عبد الرزاق، عن معمر قال : ما رأيت مثل الزهري في وجهه قط، يعني: ~~الحديث، ولا مثل حماد ابن أبي سليمان في وجهه قط، يعني : الرآي . # وقال معمر : كنا نري اننا قد اكثرنا عن الزهري ، حتيى قتل الوليد، فإذا الدفاتر قد ~~حملت على الدواب من خزانته، يقول : من علم الزهري ~~وقال الليث : ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب، ولا اكثر علما منه، ولوسمعت ~~ابن شهاب ms0663 يحدث في الترغيب.. لقلت : لا يحسن إلا هذذا، وإن حدث عن الأنبياء ~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وعن أهل الكتاب . . لقلت : لا يحسن إلا هذذا، وإن ~~حدث عن العرب والأنساب. . لقلت : لا يحن إلا هذذا ، وان حدث عن القرآن والسنة .. # كان حديثه جامعا. # وقال الليث بن سعد : وضع الطشت بين يدي ابن شهاب، فتذكر حديثا، فلم تزل يده ~~في الطشت(1) حتى طلع الفجر، حتى صححه . # وقال الزهري : العلم واد ، فاذا هبطت واديا.. فعليك بالتؤدة حتى تخرج منه؛ فإنك ~~لا تقطع حتى يقطع بك. # وقال الزهري : إن كنت لأتي باب عروة، فأجلس ثم أنصرف ولا آدخل، ولو اشاء أن ~~أدخل. لدخلت؛ إعظاما له ~~وقال : مست ركبتي ركبة سعيد بن الميب ثمان سنين ~~وقال : خدمت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، حتى إن كان خادمه ليخرج فيقول : من ~~بالباب؟ فتقول الجارية : غلامك الأعمش، فتظن أني غلامه، وإن كنت لأخدمه حتى ~~استقي له وضوءه. # وقال الزهري : مكثت خمسأ وأربعين ستة أختلف بين الشام والحجاز، فما وجدت ~~حديثا استطرفته. # (1) الطشت او الطست : لفظ فارسي دخل العربية، بمعنى : وهاء كبير للغسيل: PageV01P772 ~~============================================================ ~~وقال عبد الوهاب في حديثه : (خمسأ وعشرين سنة(1)) ~~وقال : تبعت سعيد بن المسيب في طلب حديث ثلاثة أيام ~~وعن الأوزاعي قال : كنا نأتي العالم ، فما نتعلم من أدبه. . أحب إلينا من علمه . # قال سفيان : كنت أسمع الزهري يقول : حدثني فلان وكان من أوعية العلم، ~~ولا يقول : كان عالما : ~~وعن مالك بن أنس قال : أول من دؤن العلم : ابن شهاب . # وقال الزهري : كنا نكره الكتاب حتى أكرهنا عليه السلطان(2)، فكرهنا أن نمنعه الناس . # وقال : العلم خزائن، وتفتحها المساتل : ~~وقال : يصطاد العلم بالمسألة كما يصطاد الوحش: ~~وكان ينزل بالأعراب يعلمهم ~~وقال الليث : قال الزهري : ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته . # وقال : إنما يذهب العلم : النسيان، وترك المذاكرة . # وقال : إن هذذا العلم إن أخذته بالمكائرة (2).. غلبك ولم تظفر منه بشيء ، ولكن خذه ~~مع الأيام والليالي أخذا رفيقا . . تظفر به . # وقال : العلم ذكر، لا يحبه إلا الذكور ms0664 من الرجال : ~~وعن الوليد بن محمد قال : مررت مع الزهري على أبي حازم وهو يقول : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ، فقال الزهري : ما لي أرى أحاديث ليس لها خطم ولا أزية انتهى ~~الحلية460460/3) ~~وقال أبو الفرج : كان الزهري يعطي من جاءه وسأله، حتى اذا لم يبق معه شيء.. # استلف من أصحابه، فلا يزالون يسلفونه حتى لم يق معهم شيء، فيحلفون له إنه لم يبق ~~معهم شيء، فيستلف من عبيده، فيقول : اي فلان؛ أسلف لي، وأضعف لك كما تعلم، ~~فيسلفونه، ولا يرى بذلك بأسا، فربما جاءه السائل فيقول : أبشر، فسياتي الله بخير، ~~(1) أي بدلأ من : (خمسا وأريمين سنة) في كلام الزهري السابق . # (2) وذلك أن الخليفة هشام بن عبد الملك الزمه أن يسلي على بيه ، عندها أذن للناس أن يكتبواعته . # (3) في بعض النسخ : (بالمكابرة) PageV01P773 ~~============================================================ ~~فيقيض الله عز وجل للزهري آحد رجلين : إما رجل يهدي له ما يبيعه، وإما رجل يبيعه ~~وينظره ~~وكان يطعمهم الأبد(1) ويسقيهم العسل: ~~ولد سنة ثمان وخمسين، في آخر سلطان معاوية، وأوصى آن يدفن على قارعة ~~الطريق ~~ومات لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، سنة أربع وعشرين ومثة، وهو ابن خمس ~~وسبين سنة رحمه الله . انتهن [9 الصفوة 41/2) : ~~وقال الحافظ : قال الزهري : أغيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله ~~لى الله عليه وسلم من متسوخه. # وقال الزهري : ما عبد الله عز وجل بأفضل من العلم . # وقال : فضل العالم على المجتهد مثة درجة، ما بين كل درجة خمس مئة سنة. # وقال : لا يوثق بعلم عالم إلا بعمل ، ولا يرضى بقول عالم إلا برضي (2) . # وقال : إياك وغلول الكتب ، قلت : وما غلولها ؟ قال : حبسها عن أهلها ~~وقال : ما صبر آحد على العلم صبري، وما نشره آحد قط نشري، وأما عروة ابن ~~الزبير.. فبثر لا تكدره الدلاء، واما ابن المسيب.. فانتصب للناس، فذهب اسمه كل ~~وسأل بعض بني آمية الزهري عن حال سعيد بن المسيب، فذكره، وأخبره بخاله، فبلغ ~~ذلك سعيد بن المسيب، فقدم الزهري، فسلم على سعيد، ms0665 فلم يكلمه ولم يرد عليه، فلما ~~انصرف سعيد.. مشي معه الزهري ، فقال له : لم لم تكلمني؟ ما بلغك عني 9 قال : لم ~~ذكرتني لبني مروان ؟ # قال الراوي : وصلى رجل خلف الزهري شهرا ، وكان يقرأ في الفجر : (تبارك الذي ~~بيده الملك) ، و : (قل هو الله أحد) ~~(1) في "الصفوة * و9 السير" : (الثريد) . # (2) عبارة " الحلية " : (لا يوثق الناس بعلم عامل لا بعمل ، ولا يرضن بقول عالم لا يرضين) ، وفي " صير أعلام ~~النبلاء" (341/5) : (لا ئرضي الناس قول عالم لا يعمل، ولا عمل عامل لا يعلم) ~~74 PageV01P774 ~~============================================================ ~~وكان الزهري يتطيب حتى يشم المسك من سوط دابته . # وما رأينا أحدا كانت الدنانير والدراهم أهون عنده من الزهري، ما كانت عنده إلا مثل ~~البعر ~~وقال الزهري : استكثروا من شيء لا تمسه النار، قيل : وما هو 9 قال : المعروف: ~~أدرك الزهري جماعة من الصحابة، رضوان الله عليهم، وحدث عنهم ~~وروى عنه من التابعين جم غفير. انتهى ( الحلية472-365/40) . # وقال النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه - : الزهري تارة يقال له الزهري، وتارة ~~ابن شهاب، وهو تابعي صغير ~~روى عنه خلائق من التابعين، ومن أتباع التابعين، ومن شيوخه. # ووينا بالاسناد الصحيح : عن عمرو بن دينار قال : ما رأينا أحدا كانت الدنانير والدراهم ~~أهون عنده منه، إن كانت عنده بمنزلة البعر: ~~ورؤينا عن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم قال : قلت لأبي : بم فاقكم الزهري * قال : كان ~~ياتي المجالس من صدرها ، ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقى في المجلس شاب إلا سأله ، ~~ولا كهل إلا سأله ، ولا فتى إلا سأله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار، فلا يبقى شاب، إلا ~~سأله، ولا كهل إلا سأله، ولا فتى إلا سأله ، ولا عجوز إلا سألها ، ولا كهلة إلا سألها ، ~~ت يحاول ربات الحجال. # قال البخاري : قال علي بن المديني : للزهري نحو الفي حديث . # وقال أحمد ابن حنبل واسحاق بن راهويه : أصح الأسانيد مطلقا : الزهري، عن ~~سالم، عن آبيه. # وقال أبو بكر بن أبي شيبة : أصحها : الزهري، عن علي بن الحسين ، عن أبيه، عن ~~علي ms0666 بن أبي طالب، رضي الله عنهم ~~وقال علي بن المديني وعمرو ابن الفلاس وغيرهما : أصحها : محمد بن سيرين، عن ~~عبيدة، عن علي رضي الله عنه ~~وقال يحيى بن معين : أصحها : الأعمش، عن ابراهيم النخعي، عن علقمة، عن ابن PageV01P775 ~~============================================================ ~~وقال البخاري : أصحها : مالك، عن نافع، عن ابن عمر: ~~فعلي هذا : قال أبو منصور البغدادي : اصحها : الشافعي، عن مالك، عن نافع، ~~عن ابن عر، رضي الله عنهم ~~والمختار: أنه لا يجزم لاسناد أنه أصحها على الإطلاق ؛ لعسر ذلك. # وقال الشافعي : لولا الزهري. . لذهبت السنن من المدينة. # ومناقبه والثناء عليه اكثر من أن يحصر: ~~وقال البخاري في " التاريخ" [الكير 220/1] : قال لي ابراهيم بن المنذر عن معن ، عن ابن ~~أخي الزهري : إنه أخذ القرآن في ثمانين ليلة . # انتهى ~~وهذذا إسناد في نهاية الصحة، ومعناه : أن الزهري حفظ القرآن في ثمانين ليلة ~~("التهنيب 41-90/1] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV01P776 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV01P777 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV01P778 ~~============================================================ ~~او ~~مختوى الكتاب ~~الاهداء.. # بين يدي الكتاب... # الكلام على الترجمة ونشاتها وأهم مدارسها وأنواعها.... # 18 ~~ترجمة المؤلف.. # صر المولف.. # الكلام عن مجمع الأحباب... # مخطط توضيحي لكتاب حلية الأولياء. # علماء حضرموت وعنايتهم بكتاب مجمع الأحباب .... # دراسة عن بعض الكتاب التي نهل المؤلف مادته منها.0000. # 5 ~~وصف النسخ الخطية.. # 1 ~~منهج تحقيق الكتاب... # 14 ~~صور المخطوطات المستعان بها في الكتاب ... # امجمع الأحباب وتذكرة اولي الألباب" ~~مقدمة الكتاب. # 1 ~~سبب تأليف الكتاب.. # انتقاد ابن الجوزي على "الحلية* ... # 92 0 ~~سبب عدم اثبات بعض الحكايات.. # 92 ~~ما يتميز به هذا الكتاب من فواتد وزيادات... # 92 ~~حكاية عن الإمام أبي حنيفة في التفضيل... # 92 ~~الباعث الأول على تأليف الكتاب.... # ما ينبغي لكل مسلم تجاه سير السلف.0. # 9 PageV01P779 ~~============================================================ ~~افراد بعض العلماء بابا للمحبة في كتب السنة.000 ~~باب: الرء مع من أحب... # حديث المرء مع من آحب ورواياته0.0. # ذكر حقيقة المحبة وشروطها في مؤلف آخر..0. # 6 ~~اترتب على حصول البة00 ~~ذكر الباعث الثاني.... # كاية سيدنا عيسى عليه السلام والحجر000 ~~دلائل على كون الحجارة أعقل من الإنسان.... # 8 ~~ذكر الباعث ms0667 الثالث0000. # 98 ~~مطلب في عدم الإحاطة بأسماء الأولياء وأوصافهم تفصيلا.... # اعتذار المؤلف عن آمور كان يحتاجها الكتاب 0000. # منهج المؤلف في ترتيب الكتاب 0000 ~~اال مة0000 ~~تعريف الصحابي والتابي00. # الخلاف في المراد بالسابقين الأولين... # ه ~~مراتب الصحابة في الفضل.000 ~~ه1 ~~مراتب التابعين وأفضلهم00. # رواية للمؤلف عن مقدمة ابن الصلاح"... # الفقهاء السبعة والخلاف في السابع منهم... # فضل تابعي التابعين.. # اخبار النبي بصيانة العلم بعده.. # 9 ~~تعريف الولي الخاص... # دوام الولاية في الأمة .000.. # عبارات الأولياء الموهمة.00. # سبب ورود ما يوهم من بعض الأولياء00. # ه ~~قصة السهروردي مع ابن حمويه00. PageV01P780 # ============================================================ ~~العمدة في أمر الولاية هو العمل بالسنة0000 ~~الصشرة المشهو لهم بالجنة ~~10 ~~أبو بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة رضي الله عنهما..... # به من جهة آبيه وآمه00. # حصيصة عظيمة لآل أبي يكر00... # لافهم في اس00 ~~ب يته بالصديق00 ~~مواقفه الرفيعة في الإسلام .... # السر في تصديقه وثباته ليلة الإسراء.0. # من أحسن مناقب الصديق استخلافه عمر بن الخطاب رضي الله عنهما .00... # عدة مروباته رضي اله عنه 000. # كر من روى عنه0.0 ~~اختلافهم في أول الناس إيمانا..0. # ذكر من آسلم على يده0.00 ~~قصة صحبته للنبي في الهجرة.... # من صائص الصديق رضي الله عنه000 ~~ر ته كافر0000 ~~استدلال الامام الشافعي من القرآن على صحة خلافته رضي الله عنه .... # خبر التابوت المنزل على سيدنا آدم عليه السلام 00... # مكانة الصديق عند التبي ومشاهده معه00000 ~~من كلامه لما استخلف0000 ~~صل مخصر في بعض الأحاديث الصحيحة المصرحة بفضل أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه ~~خروجه مع النبي من مكة وطلب المشركين لهما 0.00. # معنى قول النبي: "يا علي لا تخبرهما بذلك" 0000. PageV01P781 # ============================================================ ~~1 ~~صل في علمه وزهده وتواضعه رضي الله عثه.... # الدليل على عظم علمه رضي الله عنه.00. # 128 ~~24 ~~اشارة لطيفة... # 28 ~~قصة تدل على ورعه رضي الله عنه0.. # 129 ~~من دعائه إذا مدح0..0. # لا يعرف خليفة ورثه أبوه إلا الصديق.0.. # 13 ~~احاديث وآخبار في فضل سيدنا أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.... # 134 ~~استخلافه عمررضى الله عنهما ~~19 ~~من خوفه رضى ms0668 الله عنه.. # 10 ~~من كلامه رضي الله عنه.0.0. # 148 ~~من الدلائل على رضاعلي كرم الله وجهه بخلافة الصديق... # 13 ~~انفاذه رضي الله عنه لجيش أسامة بن زيد.000 ~~141 ~~مسيره إلى ذي القصة لقتال الأعراب..... # 141 ~~بعوثه وتوليته الأمراء.00. # 142 ~~وصيته ليزيد بن آبي سفيان... # 142 ~~واقعة غريبة ~~كرامات خارقة للعلاء بن الحضرمي... # 1 ~~147 ~~كرامة لسعد بن أبي وقاض رضي الله عنه.... # كنوز كسرى غنيمة للمسلمين. # تاريخ بيعة الصديق وعمرته الى مكة .. # 191 ~~ب موته رضي الله عنه0. # 191 ~~صفة السلام على الصديق رضى الله عنه عند زيارته.. # 151 ~~اصدق الناس فراسة... # 15 ~~أبوحفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ....0. # 1530 ~~به ومولده رضى الله عنه ~~1520 ~~ا0 ~~882 PageV01P782 ~~============================================================ ~~154 ~~اعزاز الدين باسلامه000. # 15 ~~يته بالفاروق000 ~~194 ~~مروياته ومن روى عنه0000 ~~59 ~~جرته رضى الله عنه0000 ~~1940 ~~زهده وتواضعه0. # 1920 ~~من فضاتله رضي الله عنه0.. # كرامة مشهورة للغاروق رضي الله عته..00 ~~121 ~~استخلافه وولايته... # 19 ~~تسميته بأمير المؤمنين. # 122 ~~ترتيبه دواوين المسلمين. # 123 ~~دعاء النبي لعمر في مرضه... # 113 00 ~~ذكر بعض آخبار ومناقب القاروق رضي الله عنه من مصنف لابن الجوزي.0000 ~~11 ~~الحفص00 ~~1140 ~~موقفه من أسرى بدر وموافقة القرآن له .... # 19 ~~موافقة أخرى.. # 65 ~~قوة وصلابة في الدين... # 126 0 ~~كتابته للتاريخ. # 126 0 ~~من أولياته رضي الله عنه..... # 111 0 ~~جمعه الناس لصلاة التراويح00. # 1 ~~بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما .00... # 12 ~~اطعامه المسلمين في عام الرمادة .0... # 124 ~~تواضع لا نظير له...0. # 129 ~~أول أعماله بعد توليه الخلاقة 000. # 119 ~~رفضه قسمة السواد بين المسلمين00 ~~يته بالسواد000 ~~تقديمه السابقين للاسلام على من عداهم0000 ~~28 PageV01P783 ~~============================================================ ~~انتصافه للمصري من ابن الأكرمين..00 ~~1 ~~اتخافه بيت المال ~~12 ~~نفقته في آموره الخاصة00. # 18 ~~كتابه على ولاته000. # أمنية للخليفة العادل00 ~~1 ~~خوف الصحابة منه وخوفه من الله00. # 1 ~~ن زهده وخخوف00 ~~174 ~~تح بيت القدس00. # قصة دخوله دمشق في الجاهلية ~~تواضيع وزهد لا مثيل لهما.... # 1 ~~شواهد على اهتمامه بأحوال الرعية ~~1 ms0669 ~~حاسته لولاته000 ~~مع أبي هريرة رضي الله عنه 00.. # مقاسته لعرو بن العاص.. # مقاسمته مال سعد بن آبي وقاص00000 ~~مع ابي سفيان وابنه معاوية رضي الله عنهم .. # سيب مقاسمته آموال عماله00. # 181 ~~ذكر قضاته في البلدان..0. # 18 ~~شكوى الناس من أبي سفيان لأبي بكر وعمر رضي الله عنهم000. # 18 ~~سبب كتابته للتاريخ0000 ~~14 ~~ذكر البلدان والمدن التي فتحها ...0.. # 183 ~~بض صفاته رضي الله عنه. # 183 ~~تح نهاوند.0000. # 14 ~~من دعائه رضى الله عنه ~~الفاروق رضي الله عنه يكتب إلى نيل مصر00000 ~~18 ~~89 ~~ن انيد ديش0 ~~8 PageV01P784 ~~============================================================ ~~14 ~~زاوجه بأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم0.. # 14 ~~اذانهى الناس عن شيء بدأ بأهله..0. # 18 ~~حادثة استشهاده رضى الله عنه ~~18 ~~جعله الأمر شورى من بعده 000. # رأي المؤلف في الحكمة من عدم ذكر سعيد بن زيد رضي الله عنه في أصحاب ~~الشوري00 ~~~~188 ~~ما يعرف به الرجال عند أمير المؤمنين00000 ~~189 ~~قدر دينه الذي كان عليه عند وفاته..00 ~~189 ~~استثذانه من عاتشة رضي الله عنها آن يدفن مع صاحبيه0000 ~~180 ~~غله والصلاة عليه ودفته.0. # 18 ~~تاريخ وفاته، وغمره رضي الله عنه 00000. # 19 ~~ته رضى اللهعنه 000 ~~1 ~~استسقاؤه رضى الله عنه0. # 1 ~~ما يستحله آمير المؤمنين من بيت المال 00000 ~~191 ~~تقديره لأجرة عماله00. # 191 ~~جواز أحذ الأجرة على عمل للمسلمين0000 ~~193 ~~صيعه لماقدم عليه ما أصيب من مال العراق... # 193 ~~لبس سراقة بن مالك لسوارى كري000 ~~194 ~~قصة وضعه ديوان العطاء وترتيبه وما في ذلك من الروايات والأخبار.00 ~~غضبه لرسول الله.00. # 194 ~~1990 ~~تذكيره ابنته حفصة بزهد رسول الله.... # رده على آبي سفيان يوم آحد.0... # 9 ~~السر في أمر النبي ابن الخطاب رضي الله عنه بمخاطبة أبي سفيان.... # ن خوفه رضى الله عنه0 ~~بعض ما قال وما قيل له لما طعن00000 ~~رؤيا لابنه عبد الله بعد وفاته00. PageV01P785 # ============================================================ ~~رؤيا أخرى للعباس رضي الله عنه.00. # 14 ~~ذفه للدنيا00 ~~وم عطاته لسائر المسلمين. # قدر ما كان يأخذ من بيت المال0.. # كتابه ms0670 لأبي موسى الأشعري رضي الله عنها.. # بض مناقبه وآخباره.. # 9 ~~العباس يصعد على ظهر أمير المؤمنين ليرد الميزاب ~~انصافه من أقرب الناس إليه00.. # موقفه من أربعة أخماس الفيء بعد النبي...... # 199 ~~العباس وعلي بن أبي طالب يختصمان إلى الفاروق في بني النضير. . # موقفه من أموال فدك هو والصديق رضي الله عنهما.0.... # 1 ~~عمر بن عبد العزيز يرد فدكأ على ما كانت عليه في عهد رسول الله} . # عثمان بن عفان يقطع فدكا لمروان وتأويله ذلك ....0. # 1 ~~ما اختص به من صفي الغنيمة.... # 12 ~~أرض خيبر كان بعضها صلحا وبعضها عنوة.. # 12 ~~ما جرى في أمر الخمس بعد النبي...... # 214 ~~خصائص عمر بن الخطاب رضي الله عنه التي لم يشاركه فيها أحد000.. # 19 ~~ما اختصت به كرامة (يا سارية الجبل) من خصائص000 ~~صفة السلام على سيدنا عمر بن الخطاب عند زيارته. # 118 ~~أبوعبد الله عنمان بن هفان رضي الله عنه0.0. # 21 ~~و الام ~~رته رضى الله عنه0000 ~~218 ~~زواجه برقية وأم كلثوم رضي الله عنهم..0 ~~11 ~~عدة صارواه ومن روى عنه0.00 ~~21 ~~مولده ووفاته رضي الله عنه.... # بض فتوحاته0000 ~~247 PageV01P786 ~~============================================================ ~~119 ~~بعض مناقبه وآخباره ~~حشمته عند النبي.. # 11 ~~خبر توليه الخلافة.. # 124 ~~من الفتوحات العظيمة في خلافته فتح افريقيا...... # 129 ~~بض فضائله ومناقبه00 ~~112 ~~بعض ما قيل في حيائه رضي الله عنه ..... # 19 ~~رسول الله يشكو إلى عثمان رضي الله عنه... # 2290 ~~خصائص عثمان رضي الله عنه التي لم يشاركه فيها أحد... # 11 ~~أبو الحسن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه.... # 19 ~~وكنت0 ~~اختلاف العلماء في أول الناس إسلاما.. # 141 ~~132 ~~عمره رضي الله عنه لما أسلم.. # علمه رضى الله عنه وعدة مروياته ومن روى عنه0000 ~~زهده رضي الله عنه.0 ~~1 ~~تسع كلمات لم يقل مثلهن... # 134 ~~بعض الأحاديث الواردة في فضله .... # 1 ~~كلام المؤلف على حديث "أنا مدينة العلم)... # 1 ~~توليه الخلافة.. # 1 ~~علمه كرم الله وجهه بزمان مقتله.0. # 1 ~~مقتله رضي الله عنه ~~بيتان في مدح الإمام علي كرم ms0671 الله وجهه.0... # اعة وعططف ~~13 ~~من مناقبه وفضائله كرم الله وجه00. # 140 ~~بض من غرر كلامه ودرره00 ~~142 ~~من أجل ما قيل في شأن العلم والعلماء ..0.. # 143 ~~من زهده وورعه كرم الله وجه0000. # 28 PageV01P787 ~~============================================================ ~~طلاقه الدنيا ثلاثا.0... # 149 ~~149 ~~من شعره كرم الله وجهه0 ~~142 ~~من أحاديثه رضى الله عنه.... # 14 ~~ضرار بن ضمرة يصف عليا كرم اله وجهه0. # 147 ~~شاهدعلى قوته رضي الله عنه 00.00 ~~واب مسكخ ~~4 ~~247 ~~كتابه لابن عباس رضي الله عنهم0. # 148 ~~من خصائص علي بن آبي طالب كرم الله وجه.... # 191 ~~ابومحمد طاحة بن عبيد الله رضى الله عنه0.. # 191 ~~ه واسلامه رضي الله عنه0. # 191 ~~مواقفه المشهودة يوم آحد.0.0.. # 152 ~~كرمه رضي الله عنه00. # 152 ~~بعض مناقبه وفضاتله رضى الله عنه.. # 19 ~~تحويل قبره بعد وفاته رضي الله عنه بثلاثين سنة..00 ~~19 ~~ن خصاتصه رضى الله عته. # 9 ~~أبو عبد الله الزبير بن العوام رضي الله عنه ..... # 199 ~~به واسلامه رضي الله عنه .0. # 59 ~~بعض مناقبه وفضائله رضي الله عنه... # 192 ~~ابنه عبد الله يقضي دينه. # 19 ~~تركته وقدر الدين الذي كان عليه رضي الله عنه..:. # 198 ~~من خصائص الزبير رضي الله عنه000 ~~199 ~~أبو اسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله هنه ...... # 199 ~~به واسلامه رضى اله عنه0. # 199 ~~بعض مناقبه وفضائله رضي الله عث00. # 199 ~~عدة مروياته رضي الله عنه 000. PageV01P788 # ============================================================ ~~81 ~~وفاته رضي الله عنه0.. # 1910 ~~من خصائص سعد بن آبي وقاص رضي الله عنه00. # 123 ~~يد بن زيد رضى اله عنه0. # 18 ~~ه واسلامه رضي اله عنه00. # 12 ~~بعض فضائله ومناقبه رضي الله عنه. # 124 ~~من مناقبه أنه كان مجاب الدعوة ~~164 ~~عدة مروياته ومن روى عنه00. # 119 ~~ن خصاتصه رضى الله عنه0 ~~15 ~~ابو محمد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه 0.. # 8 ~~ه واسلامه رضي الله عنه. # 17 ~~كرمه وصدقاته رضي الله عنه000. # 2 ~~من مناقبه رضي الله عنه0.. # 28 ~~من مناقبه التي لا توجد لغيره... # 18 ~~ده ms0672 مروياته ومن روى عنه00 ~~29 ~~ما جرى بينه وبين عثمان رضي الله عنهما 0... # 129 ~~شاهد على عظم تركته رضي الله عنه .... # ن خصانصه رضى الله عنه0 ~~1 ~~أبو عبيدة عامر ابن الجراح رضي الله عنه.... # و1 ~~ب رضى الله عنه ~~279 ~~من مناقبه وفضائله رضي الله عنه. # 17 ~~من كلامه رضي الله عنه0.. # كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأهل الشام لما ولي الخلافة.0.. # 1 ~~كتاب عمر لأبي عبيدة ابن الجراح في خاصته.... # 174 ~~توليته الامارة وعزل خالد بن الوليد رضي الله عنهما... # 17 ~~من خصائص أبي عبيدة رضي الله عنه0... # 89 PageV01P789 ~~============================================================ ~~19 ~~بع من الصحابة وضي الله عنهه ~~79 ~~ابراهيم بن صيد المرسلين حمد صلوات الله وسلامه عليهم اجين. # 1 ~~ولادته ووفاته... # الحكمة من دفن النبى شعر ابته ابراهيم يوم سابعه... # 17 ~~قبره أول قبر ئرش عليه الماء..... # وفاة مارية رضي الله عنها.0.. # 241 ~~زة بن عبد الطلب رضي الله عنه00.. # 18 ~~اب اسلامه رضى الله عنه ~~14 ~~أول لواء عقده النبي كان لحمزة رضي الله عنه ...0. # 142 ~~استشهاده رضي الله عنه، وحزن النبيعليه.. # 284 ~~نبش قبور شهداء أحد في خلافة معاوية رضي الله عنهم0. # 8 ~~زيدبن حارثة رضي الله عنه.... # قصة رقه وتبني النبي} له ..... # 189 ~~14 ~~بض مناقبه رضي الله عنه0. # 146 ~~استشهاده رضى الله عنه.. # 18 ~~اسامة بن زيد رضي الله عنهما .... # 28 ~~عدة مروياته ومن روى عنه000 ~~18 ~~بعض مناقبه رضي الله عنه... # قيافة تسر النبي..... # 188 ~~49 ~~بد الله بن جحش رضى الله عنه0.. # 149 ~~تبذة عنه وأنه أول من دعي بأمير المؤمنين.. # 191 ~~بن هير رضى الله عته ~~1910 ~~الامه وهجرته000 ~~191 ~~من مناقبه وفضائله رضي الله عنه0..0. # 19 ~~تعليمه الإسلام في المدينة قبل هجرة النبي PageV01P790 ~~============================================================ ~~194 ~~عبد الله بن مسعود رضى الله عنه ~~19 ~~اسلامه رضي الله عنه..... # 199 ~~صاحب نعلي رسول الله.... # 199 ~~من مناقبه وفضائله رضي الله عنه ~~19 ~~من كلامه وأقواله رضي الله عنه .. # 19 ~~عدة مروياته ومن ms0673 روى عنه0000 ~~19 ~~من قرأ الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ..... # ه ~~دعاء كان لا يتركه ابن مسعود رضي الله عنه00 ~~298 ~~لة من درر كلامه ومواعظه00.. # المقداد بن عمرو رضي الله عنه00000 ~~بض منافبه وفضائله رضى الله عنه ~~9 ~~كلام له رائق حول الصحبة ورؤية النبي.... # أول من أظهر إسلامه..0... # 9 ~~خباب بن الأرت رضي الله عنه..0.. # اسلامه وعذابه في الله عز وجل.00. # 9 ~~السلم يؤجر على نفقته إلا فيما يجعله في التراب... # صهيب بن سنان الرومي رضي الله عنه. # رته رضى الله عنه0 ~~من أحاديثه رضي الله عنه00. # عامر بن فهيرة مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ..... # مواقفه في الهجرة رضي الله عنه.. # 99 ~~بلال بن رباح مولى ابي بكر رضي الله عنهما.... # 9 ~~من روى عن ~~حديثه العظيم حول نفقة النبي..... # 1 ~~زيارته قبر النبي وأذانه في مسجده...... # 1 PageV01P791 ~~============================================================ ~~94 ~~أبوحبد الله الأرقم بن أسد رضي الله عنه .0.... # 9 ~~أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه ..0. # 9 ~~ه رضى الله عنه ~~99 ~~عدة مروياته ومن روى عنه00. # 1 ~~موقفه من حديث الاقك0.0.. # 9 ~~ابن عباس يخرج له عن مسكنه رضي الله عنهم 00000 ~~9 ~~أبي بن كعب رضي الله عنه .... # 9 ~~منقبة عظيمة له لم يشاركه فيها أحد.... # 19 ~~من كلامه رضي الله عنه... # 9 ~~من أحاديثه رضي الله عنه.00. # 29 ~~سعد بن معاذ (سيد الأوس) رضي الله عنه .0000. # 21 ~~الامه ومشاهده0 ~~21 ~~خبر استشهاده وحكمه في بني قريظة. # 2 ~~بض مناقبه وفضائله.0. # 29 ~~همار بن ياسر رضى الله عنهما.. # 29 ~~لم يشهد بدرا ابن مؤمنين غيره رضي الله عنه 0000. # 2 ~~ن مناقبه رضي الله عنه0000 ~~2 ~~زيد بن الخطاب أخو همر بن الخطاب رضي الله عنهما ..0. # 290 ~~استشهاده رضى الله عنه.. # عثمان بن مظمون رضى الله عنه ..... # من مناقبه وفضاتله رضي الله عنه 0.0. # ل ~~ماذ بن جبل رضى الله عنه00.. # أخوة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.00 ~~عدله رضي الله عنه بين امرأتيه.... # دعاؤه إذاقام الليل.00 ms0674 ~~4 ~~عدة مروياته ومن روى عنه00 ~~9 PageV01P792 ~~============================================================ ~~من مناقبه وفضائله رضي الله عنه000. # اصابته بالطاعون ووفاته رضي الله عنه .000 ~~طط ~~من أحاديثه رضي الله عنه... # 8 ~~حديث دين معاذ وبثه إلى اليمن..0 ~~فوائد نفيسة من هذا الحديث... # 49 ~~الباس بن عبد الطلب رضي الله عنه... # مع النبي في بيعة العقبة .... # 41 ~~اسارى بدر وأنين العباس... # 41 ~~حديث فتح مكة واجارته لأبي سفيان رضي الله عنهما... # 4 ~~أم العباس أول عربية كست الكعبة حريرا.... # 44 ~~بض مناقبه رضي الله عنه ~~344 ~~بنو آم واحدة قد تباعدت قبورهم.. # 244 ~~عدة مروياته ومن روى عنه00. # 45 ~~تصدقه بداره لتدخل في توسعة الجد النبوي.. # 4 ~~آسره يوم بدر وفداؤه نفه وابنى آخويه وحليفه... # 48 ~~آنس بن مالك رضى الله عنه ..... # 48 ~~عدة مروباته رضى الله عنه 0000. # 1490 ~~فاندة عجيبة0 ~~9 ~~سلمان الفارسي رضي الله عنه ....00 ~~9 ~~بعض مناقبه وفضائله رضي الله عنه.. # 91 ~~تواضعه وزهده رضى الله عنه... # 9 ~~من كلامه رضي الله عنه.0.. # 294 ~~من أحاديثه رضي الله عنه ... # 9 ~~قصة اسلامه المشهورة رضي الله عنه0. # تيم الداري رضي اله عنه 00.0 ~~منقبة شريفة له رضي الله عنه... PageV01P793 # ============================================================ ~~ة الساسة0 ~~أول من قص على الناس وأسرج في المسجد.... # 2 ~~أبو موسى الأشعري رضي الله عنه.... # 8 ~~من مناقبه رضي الله عنه0. # 82 ~~ابو موسى پروي قصة صاحب الرغيف.0. # من كلامه رضي الله عنه00. # 2 ~~جابر بن عبد الله رضى الله عنهما.... # 2 ~~عدة مرويات ومن روى عنه00 ~~9 ~~اذا أطلق اسم (جابر) فهو المراد رضني الله عنه 0000.. # 8 ~~أبو الدرداء عويمر بن زيد رضي الله عنه .... # من كلامه ومواعظه رضي الله عنه... # 28 ~~من شعره رضى الله عنه. # من أحاديثه رضي الله عنه... # كلام للامام الغزالي في العفو عن زلات الصديق ومذهب السلف في ذلك 3720000 ~~جرير بن عبد الله البجلى الأحسي رضي الله عنه ..... # 7 ~~غدة مروياته ومن روى عنه0000 ~~عبد الله بن ضربن الخطاب رضي الله عنهما0.. # من كلامه ms0675 رضي الله عنه00.. # امنيات تحققت جيها ~~عده مروياته ومن روى عنه0. # من مناقبه وفضياتله رضي الله عنه .00 ~~أكثر الصحابة رواية عن رسول الله... # 341 ~~من كلامه رضي الله عنه.... # 42 ~~اصح الأسانيد.00.. # 8 ~~من دعائه على الصبفا 000. # 8 ~~عفر بن أبي طالب رضي الله عنه.... # 9 PageV01P794 ~~============================================================ ~~81 ~~اخبار النبى باستشهاده وصاحبيه في غزوة مؤتة.... # 8 ~~من مناقبه رضي الله عنه ~~8 ~~أبو ذر جندب بن جنادة الغفاري رضي الله عنه00... # 288 ~~اسلامه رضي الله عنه ..... # 249 ~~من كلامه وأحواله رضي الله عنه... # 28 ~~زهده وتقشفه رضى الله عنه. # 1 ~~حذيقة بن اليمان رضي الله عنهما.. # 410 ~~من مناقبه رضي الله عنه.0.. # 9 ~~معرفته بأحاديث الفتن... # 29 ~~من كلامه رضي الله عنه.. # 9 ~~امارته على المدائن00.0. # 99 ~~أبو الدحداح ثابت بن الدحداح رضي الله عنه ...... # 99 ~~اشهاده رضى الله عنه ~~99 ~~أبو الدحداح يقرض ربه عز وجل.. # 29 ~~خالد بن الوليد رضى الله عنه0... # رضى الله عته0 ~~99 ~~عدة مروياته ومن روى عنه0000. # من مناقبه رضي الله عنه.. # سيد بن مامر بن حديم رضى الله عنه000.. # 48 ~~امارته لحص وزهده رضي الله عنه00 ~~91 ~~عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. # جواز كتابة (العاص) بالياء وحذفها..0. # روياته ومن روى عنه000 ~~90 ~~من مناقبه رضي الله عنه.... # 9 ~~عبدالله ذو البجادين رضي الله عنه... # بب يته ذا البجادين . # 99 PageV01P795 ~~============================================================ ~~اصلامه ومقدمه المدينة000 ~~5 ~~منقبة جليلة له رضي الله عنه ... # 9 ~~ابو هريرة رضي الله عنه0... # لا يراه مؤمن أو يسمع به إلا أحبه... # 9 ~~مجالسته النبي وسبب إكثاره من الحديث.00. # معجزة للنبي..... # 9 ~~9 ~~من مناقبه وأخباره رضي الله عنه ~~دعاء علمه النبي لأبي هريرة ~~0 ~~ذكر شيء من أحوال أهل الضفة ~~12 0 ~~زيد بن ثابت رضيالله عنه .000.. # 412 0 ~~من مناقبه رضي الله عنه0. # 41 ~~روباته ومن روى عنه0000 ~~413 0 ~~من الغرائب المنقولة عنه.. # 413 ~~من مناقبه رضى الله عنه0.. # 413 ~~قصة جمع القرآن .00.. # 4160 ~~بد ms0676 الله بن عباس رضى الله عنهما.. # 416 ~~من مناقبه وفضاتله رضي الله عنه .. # 41 ~~ر ه على طلب العلم000 ~~417 0 ~~ة عله رضى الله عنه0 ~~4180 ~~معرفته بالتفسير وعلوم القرآن .0.... # 4190 ~~وهظة بليغة000 ~~اكثر الصحابة فتوى0000 ~~42 ~~421 0 ~~طول قامته رضي الله عنه 0000 ~~421 ~~عدة مروياته وسن روى عنه00 ~~421 0 ~~يخرج عن مسكنه لأبي أيوب الأنصاري رضي الله عنهما .0.. # 422 ~~رايه في ليلة القدر.... # 99 PageV01P796 ~~============================================================ ~~44 ~~فائدة جليلة : دعاء للخوف من سطوة السلطان ...00 ~~423 00 ~~أرجى آية في القرآن عند ابن عباس رضي الله عنهما..0. # 423 0 ~~من كلامه رضي الله عنه0.. # 4240 ~~أثر ابن عباس في عروج عقول الناس.... # أثر ابن عباس في اجتماع سيدنا الخضر والياس عليهما السلام وفي كلمات ~~4240 ~~فترفان عنها00 ~~4250 ~~محبة النبي واجلاله لعمه العباس... # 41 ~~عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ..0... # 1 ~~ولادته رضي الله عنه00. # 4170 ~~من مناقبه رضي الله عنه. # 48 ~~من كلامه ومواعظه رضي الله عنه.0. # 428 0 ~~شاعته رضى الله عنه00 ~~420 ~~صاره ومقتله رضي الله عنه ~~4190 ~~ابن الزبير يشرب دم النبي.. # 439 0 ~~مروياته ومن روى عنه0000 ~~431 ~~ذكر العبادلة الأربعة، وأن ابن مسعود ليس منهم000 ~~43 0 ~~سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما... # 42 ~~من مناقبه رضي الله عنه... # 420 ~~رضاعه من امرأة أبي حذيفة رضي الله عنهم... # 43 ~~ااسشهاده رضى الله عته ~~434 ~~الحن بن علي رضي الله عنهما000. # 434 ~~من روى عنه الحسن ومن روى عنه رضى الله عنه 000 ~~43 ~~توليه الخلافة ثم تتعيه عنها.00. # 420 ~~من مناقبه رضي الله عنه.. # 47 ~~وفاته رضي الله عنه00000 ~~4 ~~كلمته حين صالحه معاوية رضي الله عنه.. # 9 PageV01P797 ~~============================================================ ~~4 ~~من كلامه رضي الله عنه... # 438 ~~من وده رضيى الله عنه0. # 438 0 ~~بين علي بن أبي طالب وأبنائه رضي الله عنهم... # 439 ~~الحسين بن علي رضي الله عنهما0000. # 4390 ~~من مناقبه رضي الله عنه. # 439 ~~الحسن والحسين رضي الله ms0677 عنهما أكرم الناس000 ~~4 ~~دية الحسين رضي الله عنه. # 40 ~~ما كان النبي يعوذ به الحسن والحسين... # من كلامه رضي الله عنه.... # 40 ~~جبريل عليه السلام يخبر النبي بمقتل الحسين... # 4 ~~آخته زينب تذم قاتليه شعرا00 ~~443 ~~طرجح عن المحافيات الصحابيات رضواق الله عايهن ~~49 ~~ده بنت خويلد رضى الله عنها0. # 49 ~~زواجهمنها... # 4490 ~~من مناقبها رضي الله عنها.... # 447 ~~فاطمة بنت سيد المرسلين محمد رضي الله عنها ...... # 47 ~~رسول الله يعلمها ما هو خير من الخادم..0. # 448 ~~من مناقبها رضي الله عنها.... # 4480 ~~صيع رسول اله ليلة زواجها ..... # في الكلام على قوله تعالى: { ينساة النبي) وما يتبعه من التفصيل وغيره... # 9 ~~494 ~~راي المؤلف في تفضيل فاطمة رضي الله عنها ودليله على ذلك ...... # 498 ~~عائشة الصديقة بنت الصديق رضوان الله عليهما ~~زواجها برسول الله...00. # 9 ~~45 ~~من مناقبها رضي الله عنها... # 590 ~~جبريل عليه السلام يقرئها السلام... # 198 PageV01P798 ~~============================================================ ~~429 ~~مروياتها عن النبي.... # 471 ~~افتخارها بأشياء لم تعطها امرأة غيرها ..... # 411 0 ~~كرمها وانفاقها رضي الله عنها ....0. # 411 ~~نذرها لا تكلم ابن الزبير وتكفيرها عنه رضي الله عنهما... # 412 0 ~~وصيتها لعاوية رضي الله عنهما.. # 413 ~~علمها وفتهها رضي الله عنها0. # 13 0 ~~ابن عباس يذكر لها مناقبها في مرض موتها..000. # 4140 ~~كاية لطيفة0.... # 419 ~~صة بنت عربن الخطاب رضي الله عنهما ~~19 ~~قصة زواجها بالنبي... # 4190 ~~رسول الله يطلقها ثم يراجعها...... # 47 ~~ب بنت ش رضى الله عنها. # 487 ~~زواجها من النبي....0. # 418 ~~من مناقبها رضي الله عنها... # 471 ~~أم سلمة رضي الله عنها ...... # 41 ~~زواجها برسول الله... # 472 0 ~~أم حبيبة رضي الله عنها ...... # 472 ~~قصة زواجها من رسول الله...00. # 474 ~~أبو سفيان يطلب الزيارة في هدنة الحديبية... # 479 ~~أم حبيبة تدعو عائشة رضي الله عنهما في مرض موتها.... # 472 ~~فيةه بنت حى رضي الله عنها.. # 47 ~~زواجها من رسول الله...... # 47 ~~رسول الله ينتصر لها من حفصة رضي الله عنهما .0000 ~~478 ~~ميمونة بنت الحارث رضي الله ms0678 عنها... # 47 ~~ويرية بنت الحارث رضي الله عنها.. # 27 ~~زواجها من رسول الله وبركتها على قومها... # 199 PageV01P799 ~~============================================================ ~~479 ~~يعلمها النبي كلمات فضلهن عظيم00. # 481 ~~سودة بنت زمعة رضى الله عنها.... # ترتيب ازواج النبي في الأولية .... # 481 ~~483 ~~الحابيات فير الزهجات رخولق الله عليهد ~~483 ~~أم شريك رضي الله عنها ..... # 483 ~~كرامة جليلة لأم شريك.... # فاطمة بنت أسد بن هاشم بن هبد مناف أم صلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ..48400 ~~8 ~~منقبة جليلة لفاطمة بنت أسد رضي الله عنها... # 48 ~~أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما ..... # 486 ~~من مناقبها رضي الله عنها.. # منقبة لا تعرف إلا لها ولابن اخيها.00.. # 488 ~~4890 ~~أم أيمن رضي الله عنها ..... # كرامة وقعت لأم أيمن رضي الله عنها.... # 89 ~~أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها ...... # 4910 ~~هجرتها إلى رسول الله... # 491 0 ~~أم الدرداء رضي الله عنها.... # 43 ~~493 0 ~~من مناقبها وأقوالها رضي الله عنها ..... # 9 ~~اساه بنت هيس رضي الله عنها ~~99 ~~لهم هجرة ولكم هجرتان... # 497 0 ~~ام سليم بنت ملحان رضي الله عنها.00000 ~~9 ~~زواجها من أبي طلحة رضي الله عنهما.... # اكرم مهر على الإطلاق.... # 497 0 ~~9 ~~من مناقبها رضي الله عنها... # 498 0 ~~ن رجاحة عقلها00. # السوداء الممتكنة رضى الله عنها ... # ذكر شان المرأة الدينارية رضي الله عنها ...... PageV01P800 # ============================================================ ~~9 ~~كرجماعة من ساحات التابحين رضي الله عنهه ~~أويس القرني رضي الله عنه... # عر بن الخطاب رضي الله عنه يلقاه في وقد اليمن.. # رسول الله ينعت أويسا لأصحابه.... # هرم بن حيان يلقاه ويطلب منه الوصية... # 99 ~~عبادته وزهده في الدنيا... # 911 ~~عامر بن عبد الله بن گيس رضي الله عنه .00.. # 911 ~~الثمانية الذين انتهى إليهم الزهد... # 91 ~~ورده كل يوم آلف ركعة ...... # 911 ~~قصة التقائه بالعابد الحبشى. # 91 ~~انتصاره للذمي المشهور0000 ~~91 ~~من كراماته ومناقبه رضي الله عنه0000 ~~91 ~~من كلامه ومواعظه رضي الله عنه.... # 514 ~~شيخه الذي تخرج عليه.0. # 1 ~~من زهده رضى ms0679 الله عنه000. # 915 ~~روق رضياللوعنه .000. # 91 ~~من غرر كملامه رضي الله عنه0.. # 91 ~~علقمة بن قيس رضي الله عنه... # 519 ~~ن متاقبه رضى الله عنه0. # الأسود بن يزيد الشخمي رضي الله عنه ~~911 ~~911 ~~باهدته رضى اله عنه000 ~~912 ~~الربيع بن خثيم الثوري رضي الله عنه .. # 52 ~~من مناقبه وفضائله رضي الله عنه ~~51 ~~من كلامه رضي الله عنه0.0. # 51 ~~ما قاله في مقتل الحسين رضي الله عنه ~~919 ~~من مجاهداته لنفسه رضى الله عنه ~~41 PageV01P801 ~~============================================================ ~~من أخباره وأحواله رضي الله عنه 00000.. # هوم بن حيان رضي الله عنه0... # بين هرم وحممة رضى الله عنهما00. # شواهد على خوفه من الله عز وجل00000 ~~919 ~~المؤلف رحمه الله يعلق على كلام لهرم رضي الله عنه00000. # 5190 ~~كرامة له بعد موته رضى الله عنه00000 ~~عبد الله أبو مسلم الخولاني رضي الله عنه0..00 ~~كلامه لعاوية رضي الله عنه000 ~~اسلامه وذكر بعض كراماته رضي الله عنه..000 ~~نته موجود في الكتب السماوية. # كرامة خارقة لأبي مسلم رضي الله عنه .000. # كان رضي الله عنه مستجاب الدعوة ~~9 ~~بين ابي مسلم ومعاوية رضي الله عنهما.00. # جرأة في الحق وحلم نادر..0. # 534 ~~أبو مسلم يروي حديثا في المحبة في الله عز وجل0. # كلام المؤلف رحمه الله حول رواية آبي مسلم لحديث المتحابين عن معاذ ~~رضى الله عنه00000 ~~حديث المتحابين كما يرويه الحافظ عبد الحق في "الأحكام الكبرى"... # أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن البصري رضي الله عنه000.. # 527 ~~فائدة في ملاك الدين وآفته..... # ن مناقبه رضى الله عنه. # حقيقة الايمان00 ~~978 ~~حاية النفس00 ~~من كلامه رضي الله عنه وحكمه البالغة. # 59 ~~من كلامه في الحزن.00. # ، ~~5 ~~يصف من آدركهم من آهل بدر رضي الله عنهم00000. PageV01P802 # ============================================================ ~~كتابه إلى عمر بن عبد العزيز وما فيه من وصايا جليلة ومواعظ بليغة...0 ~~544 ~~في التحذير من الدنيا...... # 949 ~~علامات أهل التقوى.... # 949 ~~معنى قوله تعالى: ( إن نلننث أف ملقي حسايية ... # 94 ~~أريع خلال تعيذ من الشيطان 0.... # 94 ~~اعظم الحسرات يوم القيامة ... # 949 ~~صفة من ms0680 أدركهم الحسن من الصحابة رضي الله عنهم000. # 9490 ~~موعظة لعمر بن هبيرة والي العراق:..... # 947 2 ~~الفقيه الحق00 ~~54 ~~خالد بن صفوان يصف الحسن رضي الله عنه 00.0 ~~54 ~~رحيل الزنج عن البصرة ببركة دعائه رحمه الله.... # 94 ~~اليقين والعافية. # 94 ~~ن حكه رضي الله عنه0. # 949 ~~صفة أصحاب رسول الله ~~54 ~~بين المؤمن والمنافق... # وصيته لأصحابه في احتضاره.... # 99 ~~الخير كله والشر كله في آية واحدة ..00. # 99 ~~عدد من أدركهم الحسن من الصحابة رضي الله عنهم000. # 59 ~~ما قيل في سماعه من أبي هريرة رضي الله عته.... # 59 ~~ثناؤهم على الحسن رضي الله عنه...0 ~~592 ~~ن كمه رحمه اله ~~قيس بن آبي حازم رضي الله عنه0.... # روايته عن العشرة رضي الله عنهم.0. # الفضرمون من التابعين ~~9 ~~الفقهاء السبعة0. # 8 PageV01P803 ~~============================================================ ~~ذكر الفقهاء السبعة ~~ابو محد سيد بن السيب رضى الله عنه ~~العبادة في رأي ابن المسيب رضي الله عنه... # لزومه مسجد النبي أيام الحرة.... # ره على الصلاة ومحافظته عليها.. # عاء سجود التلاوة ~~تزويجه ابنته في قصة مشهورة. # ع هاتفا يعلمه دعاه.. # رفضه المبايعة للوليد وسليمان وما جرى له بسبب ذلك000 ~~من مسانيد آحاديثه0. # عروة بن الزبير رضي الله عنهما ..... # من كلامه رضي الله عنه0000 ~~من مناقبه وفضائله رضي الله عنه0000. # قصة قطع رجله بسبب الأكلة 000 ~~من أحسن ما قيل له في العزاء وأجمله... # ن انيد حدينه ~~القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهم 0.. # صيحته لعمر بن العزيز رضي الله عنهما .00 ~~من مناقبه رضي الله عنه.. # أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنه... # 9 ~~ن سانيده رضى الله عنه0. # عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي رضي الله عنه.... # أبيات يكتبها لعمر بن عبد العزيز.... # من مسانيده رضى الله عنه00. # خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهما... # ن سانيده رضى الله عنه000 PageV01P804 ~~============================================================ ~~ابو آيوب سليمان بن يسار رضى الله عنه .....0. # قصته مع الأعرابية التي راودته عن ms0681 نفسه0000 ~~979 ~~من مسانيد حديثه رضى الله عنه.. # تنبيه في ابن الجوزي نسب واقعة الأعرابية لعطاء بن يسار أخي سليمان... # أبوعرو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم. # ن مناقبه رضي الله عنه0. # فائدة : فيما كان يفعل رسول الله إذا أتي بمدهن الطيب.... # من مسانيد أحاديثه رضي الله عنه.. # ب ابيه له رضي الله عنهما0.. # لا يسأل أحدا غير الله سبحانه..... # محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما .0.. # الثلاثة الذين اسمهم (محمد) ورخص في كنيتهم بأبي القاسم 0.. # من كلامه رضي الله عنه0000. # كلام لا يخرج إلا من بيت نبوة..0.. # زين العابدين علي بن الحسين بن صلي بن أبي طالب رضي الله عنهم0... # الخضرعليه السلام يناجيه0 ~~عظيمه آمر الصلاة وخشوعه فيها.... # اه وعدم انتصاره النفه ~~من درر كلامه رضى الله عنه00000 ~~قصة حمله مقيدا إلى الشام وما وقع له من كرامات00.0. # سبب كثرة بكائه رضي الله عنه0000 ~~من مناقبه وفضائله رضي الله عنه. # كرمه وصدقاته في السر000 ~~قصيدة الفرزدق المشهورة في حقه رضي الله عنه000 ~~أهل الفضل والصبر ومجاورة الله سبحانه يوم القيامة...0 ~~كلامه لمن سب أصحاب النبي.0.. PageV01P805 # ============================================================ ~~99 ~~من دعاقه في السجود0.. # 5930 ~~ن عفوه وحلمه رضي الله عنه0. # 993 ~~لا تصحبن هؤلاء الخمسة. # أبو جعفر محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن صلي بن أيي طالب ~~599 ~~ر ضي الله عنهم. # 99 ~~ن كلامه رحمه الله.0. # 99 ~~موقفه من الشيخين رضي الله عنهما.. # 99 ~~من حكمه رضي الله عنه000. # أبو عبد الله جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن ~~599 ~~أبي طالب رضي الله عنهم0.. # 999 ~~يسأل الله عز وجل فيرزقه.00. # فوائد قرآنية باستنباط نبوي للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه .... # ن عائه رحمه الله00 ~~من اسند عنهم ومن روى عنه000 ~~9 ~~من سانيده رضى الله عنه000 ~~10 ~~الحكمة في خلق الذباب000. # 9 ~~ابو جعفر المنصور بريد فتله وما جرى بينهما000 ~~دعاؤه قبل أن ms0682 يدخل على المصور0000. # علي بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم. # من مناقبه رضي الله عنه0.. # دعاء الفجر مسندا عن الإمام على بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم 0 107 ~~عر بن عبد العزيز رضي الله عنه000. # زواج مبارك ينجب عمر بن عبد العزيز00. # 29 ~~ببعث يوم القيامة آمة وحده0000 ~~يلتقي بالخضر ويخبره بولايته الخلافة وعدله000. # الشياه والذئاب ترعى في مكان واحد أيام خلافته 0000. PageV01P806 # ============================================================ ~~فراسة صائية000 ~~11 ~~من زهده في الدنيا رضي الله عنه ..... # 11 ~~من حين ولي الخلافة لم يجب عليه غسل... # 1 ~~خوفه من الله تعالى... # أفضل القصدعند الجدة 00... # 112 ~~212 ~~يعظ أصحابه موعظة جليلة.. # اكثر من ذكر الموت.. # 19 ~~19 ~~حكمة بليغة0. # 11 ~~آخر خطية خطبها.. # 11 ~~و صيته بتقوى الله عز وجل00000 ~~112 ~~بكاؤه من خشية الله...00 ~~ارسال البرد بالسلام إلى رسول الله } ~~210 ~~21 ~~الحسن البصري يكتب الى عر يعظه ~~21 ~~موعظته لعدي بن آرطاة000. # 1 ~~كتابه لعمر بن الوليد.0. # 1 ~~حق قرابته في المال كحق باقي المسلمين...... # 119 ~~موعظته لسليمان بن عبد الملك. # 119 ~~من وصيته لابنه عبد الملك.. # 21 ~~موعظة تقع موقعها..... # 1 ~~بدعو على خالد بن الريان فتستجاب دعوته. # ينصر لظلوم بعيد الدار.. # 119 ~~صرامته مع بني مروان... # 129 ~~ابن لسليمان بن عبد الملك يطالبه بقطيعة فيرده... # 222 ~~ابنه عبد اللك يتاصح00 ~~12 ~~يخير امراته بينه وبين جوهر لها.0000. # 122 ~~كتابه لسالم بن عبد الله رضي الله عنهما.... PageV01P807 # ============================================================ ~~2 ~~كتاب سالم بن عبد الله إليه في سيرة عمر بن الخطاب وقضاياه.. # 11 ~~كتابه لعامله على الكوفة 0000 ~~12 ~~من درر كلامه رضي الله عنه 0.... # 21 ~~ملك الروم يثني على عمر بن عبد العزيز... # 120 ~~شواهد على ورعه وخوفه من الله تعالى 0.0 ~~12 ~~منن خطبه رضي الله عنه.. # 22 ~~في آخر خطبة خطبها... # ن دعائه رضي الله عنه. # اول كلمة قالها يوم استخلف00000 ~~11 ~~1 ~~رويا عظيمة لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه. # رؤيا اخرى لمولاة له .0000. # 129 ms0683 ~~19 ~~اشتغاله بأمور المسلمين.. # 1 ~~أربع ليال ينزل الله فيهن الرحمة.... # 130 ~~يد بن المسيب يخبر بخلافته رضي الله عنهما00 ~~1 ~~يستشير اياس بن معاوية فيمن يستعماهم0. # 1 ~~ه وبين بعض عمال0 ~~12 ~~فة العدل00 ~~1 ~~من أحاديثه المسندة عنه0 ~~132 ~~صلاته تشبه صلاة التبي...... # 1 ~~ولايته المدينة قبل الخلافة..0. # 1 ~~قصة وفاة سليمان بن عبد الملك 00.00 ~~134 ~~رجاء بن حيوة يروي قصة استخلاف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه 00000 ~~مجدد المئة الأولى0.. # 1 ~~من أحواله ومناقبه رضي الله عنه..... # 28 ~~كتابه إلى أهل الموسم00. # رجل من أذربيجان يعظ أمير المؤمنين. PageV01P808 # ============================================================ ~~14 ~~بنه عامله عن تعذيب من آذنب بغير بينة..0. # 4 ~~بعثه أهل بيت الحجاج إلى اليمن0.0. # 4 ~~ابه لعامل حص0000 ~~14 ~~فائدة للحفظ من العقارب والبراغيث000. # 14 ~~يخوف عامله من الله فيعتزل الولاية... # 14 ~~كتابه في التحذير من الظلم .... # 14 ~~كتاب الحسن البصري اليه00. # 14 ~~الم بن عبد الله ومحمد بن كعب يعظانه000 ~~14 ~~خالد بن صفوان ينصحه000 ~~142 0 ~~من تواضعه وزهده رضي الله عنه0000 ~~143 0 ~~حاله قبل الخلافة وبعدها..0. # 42 ~~مناظرة في زهد عمر بن عبد العزيز وأويس القرني.0 ~~144 ~~ر ه على مال المسلمين ~~144 ~~ورع لانظير له00. # 149 ~~بكاؤه من خشية الله .... # 49 ~~بكاؤه الدم رضي الله عنه ....0. # 146 ~~بطلب من قاضه أن يدعو عليه بالموت00. # 148 ~~من دعايه رضى الله عنه0. # 147 ~~من أقواله وحكمه رضي الله عنه.00. # 148 ~~خمس خصال ينبغي آن تكون في القاضي... # 149 ~~رويا مجبة يرويها لزوجته00. # رويا آخرى. # براه مسلمة بعد موته0000 ~~بره على المصاتب رضي الله عنه 0.0 ~~191 ~~من أولاده رضي الله عنه..... # 91 ~~الخوف سبب مرضه مرض الموت000 ~~80 PageV01P809 ~~============================================================ ~~192 ~~كتابه إلى ولي العهد من بعده.0. # 253 ~~وفاته رضي الله عته.... # 154 ~~زوجته تصف كيف كانت حالته في بيته00 ~~19 ~~موعظة مؤثرة ~~19 ~~شيء من أخباره وأحواله رضي الله عنه.... # كتابه إلى عامله بالمدينة. # 99 ~~192 ~~من كلامه رضي الله عنه ~~458 ms0684 ~~قبل الخلافة وبعدها.. # ما كان عنده من آثار النبي.. # 198 ~~199 ~~تواضعه للضيف0 ~~19 ~~وصيه ووليه على أولاده من بعده هو الله عز وجل.0. # دعاؤه باخفاء موت00 ~~229 ~~طفىء بموته نور كان في الأرض00. # 121 ~~خصال يصحب بهن الحكام ~~121 0 ~~بعض المرائي والمبشرات التي رؤيت له000. # 620 ~~لقاء الرجال تلقيح لألبابهم00. # 21 ~~يغبط الحجاج على آشياء0... # 113 ~~توليه الخلافة وما فعله بعد دفن سليمان من رد المظالم.. # 116 0 ~~ابن أبي زياه بروي طرفا من اخباره... # 21 ~~من مسانيد حديثه رضى الله عنه000. # 228 ~~هذه المناقب لا مناقبكم.. # 198 ~~مع ولد قتادة بن النعمان رضي الله عنه ...00 ~~عبد الملك بن عر بن عبد العزيز رضي الله عنهما 0.00. # ن مناقبه رحمه الله00 ~~29 ~~يقوم آبوه على قبره يدعو له0... # 1 ~~ينصح آباه رضي الله عنها... # 41 PageV01P810 ~~============================================================ ~~2 ~~زيد بن آسلم رضى الله عنه ...... # 2 ~~من روى عنهم ورووا عنه000. # مطرف بن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه 0.. # 89 ~~من كلامه رضي الله عنه... # 29 ~~شيء من كراماته وأحواله رضي الله عنه .0000 ~~من دعائه رضى الله عنه00. # 18 ~~ن مسانيد حديثه رضي الله عنه.. # أبو العلاء يزيد بن الشخير أخو مطرف بن الشخير رضي الله عنهما... # مفاضلة بين قولين لمطرف وأخيه في العافية والبلاء00. # ن مسانيد حديثه رضي الله عنه .. # 641 ~~صفوان بن محرز المازني رضي الله عنه.. # 181 ~~من مناقبه وأحواله رضي الله عنه..0. # 82 ~~يطلق ابن أخيه ببركة دعائه.... # 283 ~~الحسن البصري يصفه رضي الله عنهما.. # 18 ~~أبو العالية رفيع بن مهران رضي الله عنه.... # 18 ~~من مناقبه وأقواله رضي الله عنه .00000 ~~18 ~~ما قضى الله عز وجل به على نفسه.... # 18 ~~من أحاديثه التي رواها..... # 1 ~~بكر بن عبد الله المزني رضي الله عنه 0.... # 28 ~~من كلامه رضي الله عنه.0.. # 2 ~~دعاء كان لا يتركه0000. # 28 ~~ما قاله مطرف ويكر رضي الله عنهما في الموقف..0. # 9 ~~صلة بن أشيم العدوي رضي الله عنه... ms0685 # 1 ~~من أحواله ومناقبه رضي الله عنه.0. # 19 ~~خروجه في جيش للمسلمين وما وقع له.... # 691 ~~يسال الله طعاما فيرزقه...0. # 811 PageV01P811 ~~============================================================ ~~191 ~~ما فعل ليلة بنائه بزوجته .. # 192 ~~اتشهاده رحمه الله0. # 19 ~~العلاء بن زياد رضي الله عثه .. # 192 ~~من مناقبه وأحواله رحمه الله ~~194 ~~رؤيا لرجل من أهل الشام فيها بشارة له بالجنة ..... # 29 ~~ممد بن سيرين الأنصاري رضي الله هنه .... # 192 ~~من مناقبه وأحواله رضي الله عنه ... # 197 ~~ثلاثة إخوة روى بعضهم عن بعض0000 ~~298 ~~فراسة سيدنا زيد بن ثابت رضى الله عثه ... # 9 ~~يس اين سيرين0 ~~يكري منازله لأهل الذمة ....0. # 14 ~~ثابت البناني وضي الله عنه .... # من مناقبه وفضيائله رضي الله عنه... # منقبة عظيمة لثابت رضي الله عنه000. # من كلامه رضي الله عنه00.. # 0 ~~من مسانيده رضى الله عنه00. # 4 ~~ابو الخطاب قتادة بن دعامة رضي الله عنه ..... # من مناقبه رضي الله عنه. # من كلامه رضي الله عنه.... # رويا يفسرها ابن سيرين.. # ه ~~د بن واسع رضي الله عنه00.. # من مناقبه ونضايله رضي الله عنه .. # من أقواله رحمه الله ...... # يطلب للقضاء فيأبى... # من أخباره وأحواله الجليلة 000. # من حسن السؤال0... # 812 PageV01P812 ~~============================================================ ~~211 ~~أبو يحيى مالك بن دينار رضي الله عنه ...... # ر2 ~~من كلامه وجكمه رضي الله عنه.0. # طلاقه الدنيا ثلاثا.000 ~~21 ~~زهده في الدنيا وورعه رضي الله عنه000 ~~99 ~~قصة توبته رضي الله عنه0... # 1 ~~من أقواله ومواعظه رضي الله عنه.... # 1 ~~من أحاديثه رضي الله عنه.... # 219 ~~يضمن على الله عز وجل لشاب قصرا في الجثة.... # ب موته رضى الله عنه 00000 ~~22 ~~أبوعبد الله محمد بن المنكدر رضي الله عنه.00. # 2 ~~بكاؤه من خشية الله تعالى... # 2 ~~من كلامه وحكمه رضي الله عنه0.0. # 824 ~~بروي قصة لقأه بأحد الصالحين.. # 2 ~~همر بن المتكدر رضي الله عنه... # آمه تشكو كثرة بكائه وسهره بالليل:... # 8 ~~يخشى أن تغلبه الدنيا على قلبه000. # 288 ~~صفوان بن سليم الزهري رضي الله عثه0.. # 228 ~~من مناقبه وأحواله رضي الله عنه00. # 298 ~~لم ms0686 يضع جنبه على الأرض أربعين سنة.... # 29 ~~يهرب من عطية الخليفة ~~129 ~~رؤيا لبعض أهل الشام.... # من أحاديثه المسندة ~~9 ~~عامر بن عبد الله بن الزبير رضي الله عتهم. # 4 ~~من مناقبه رضي الله عنه..0 ~~يصلي الصبح بوضوء العشاء.. # 9 ~~يتصدق على العباد ولا يعرفون ذلك ..000 ~~41 PageV01P813 ~~============================================================ ~~يلبي النداء وهو في سكرات الموت.00. # أبو الحن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن ~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم 000. # من مناقبه رضي الله عنه0. # يطلقه المهدي من الحبس لرؤيا رآها.0. # حكاية عجيبة في كشفه وفراسته وكرامات آخرى له رضي الله عنه 0000000 ~~فائدة جليلة في دعاء للفرج سمعه من النبي في المنام.... # أبوحمزة محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه.... # من كلامه رضي الله عنه.... # من أحاديثه المسندة.. # ابوحازم سلمة بن دينار رضى الله عته..... # 9 ~~من كلامه وحكمه رضي الله عنه000. # أربعة عشر عدوا للإنسان..0. # لقاؤه بسليمان بن عبد الملك ونصحه ووعظه له00 ~~ابوعاصم عبيد بن صير رضى الله عنه 00.. # 74 ~~من كلامه رضي الله عنه0000. # اهد بن جبير رضي الله عنه 000. # من كلامه وبعض ما نقل عنه في التفسير. # أبو محمد عطاء بن أبي رباح رضي الله عنه .... # 49 ~~ن مناقبه رضي الله عنه0. # من كلامه رضي الله عنه00. # من أحاديثه المسندة ~~كلام العلماء في مناقبه والثناء عليه 0000. # يدخل على عبد الملك بن مروان وينصحه في آمور المسلمين 0.. # 292 ~~مع الوليد بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز.0. # من جفظ أمر الله ودينه ساد ومن ضيعه سقط00.0. # 814 PageV01P814 ~~============================================================ ~~9 ~~من غراتب المسائل المنقولة عنه ..0 ~~899 ~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ رضي الله عنه .... # 79 ~~يقدم آبوه بعد سبع وعشرين سنة فلا يعرفه... # 19 ~~مناتبه وثناء العلماء عليه0 ~~19 ~~فة مشيخة المدينة0 ~~798 ~~أبوعبد الله عكرمة (مولى ابن عباس) رضي الله عنهم.. # 258 ~~مناقبه وثناء العلماء عليه. # 99 ~~دخول الخلاء بخاتم فيه اسم الله... # 29 ~~من كلامه وتفسيره ms0687 رضي الله عنه00.0 ~~199 ~~چهاز سيدتنا قاطمة رضى الله عنها ..... # من روى عنهم الحديث وروواعنه .. # من أحاديثه المسندة.. # 8 ~~ن تريب حديش ~~ابود عرو بن دينار رضى الله عنه ~~2 ~~ثناء العلماء عليه00 ~~52 ~~من كلامه رضي الله عنه ~~84 ~~اد بن زيد رضى الله عنه ~~54 ~~من ورى عنهم ورووا عنه ~~64 ~~مناقبه وثناء العلماء عليه. # شعر لعبد الله بن المبارك .. # 29 ~~من أحاديثه المسندة. # 8 ~~اد بن صلمة رضى الله عنه0 ~~8 ~~عزة العلم وهيبته000 ~~من أقواله رضي الله عنه .... # 590 ~~عبد الله بن عبيد بن صمير رضي الله عنهم0. # 2 ~~من كلامه رضي الله عنه.. # 81 PageV01P815 ~~============================================================ ~~ابو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى رضي اله عنه0000. # مناقبه وثناء العلماء عليه000 ~~8 ~~من كلامه وجكمه رضي الله عنه.... # أقوال أهل العلم في أصح الأسانيد مطلقا ..... # وى الكتاب 000. PageV01P816 # ============================================================ ~~51611 ~~ل ~~ر) د ~~6 ~~ونلكرة اويي الالباب ~~تأليف ~~الشثخ الإمام العثا لورالورع ~~الشكف محلتزا ~~381. # الشييف مم بز الحسن بزعبذ الله الحسيني لواسطى ~~تحمه الله تعالى ~~عني به ~~محماراهيا خزر ~~محم زلريا قام القداد ~~صل الله ~~عبهد الشعبه الكلام ميدان ~~ب ~~ب PageV02P001 ~~============================================================ ~~عا11 ~~الظبتعة الثانية ~~20081428م ~~جيع الحقوق محفوظة للناشر ~~1292 ~~و ~~المملكة العربية السعودية - جدة - حي الكدرة- شارع أبها تقاطع شارع ابن زيدون ~~هاتف رتيسي 6326666 - الادارة 6300655 - المكتة 6322471 - فاكس 6320392 ~~22943 جدة 21916 PageV02P002 ~~============================================================ ~~1246 ~~ناز،41 ~~وتلكره أولي الآلبان PageV02P003 ~~============================================================ ~~فزل (اللتا ~~بخزباق لالشتفر (لاري .سيرل هبعنزة برالبل رن بى ويرن رشم خطاعح ~~فهو كاستوروفاؤ نجلمت فيه عمقانق (لنزيل، وازد لاي بجخائ لالفرف ~~دهكن (وللن (لعفم (الزين قر ولر ارلى ولطلم والقيتر ونسجلارقالع ~~رفكم.. تايحرياري النهنح القرى. # ويار بالخله غحل ين يوين . (للادب قرن لابارير (اللائمكر ف (تعحافه، ~~ومرت رو (فوفي في (وصاله .. وكمانيم خملى خلفا جد تد PageV02P004 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الرحمان طاووس بن كيسان* ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله- : عن ابن شؤذب قال : شهدت جنازة طاووس بمكة سنة خمس ~~ومثة، فجعلوا يقولون : رحم الله أبا عبد الرحمان ms0688 لقد حج أربعين حجة ~~ومات طاووس بمكة، ولم يصلوا عليه حتى بعث ابن هشام بالحرس، قال : فلقد رآيت ~~عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي واضعا السرير على كاهله، وسقطت قلنسوة كانت ~~عليه، ومزق رداؤه من خلفه. # قالوا: وكان طاووس يصلي في غداة باردة معتمة، فمر به محمد بن يوسف آخو ~~الحجاج أو أيوب بن يحيى وهو ساجد، فأمر بساج(1) أو طيلسان مرتفع - يعني : له قيمة ~~كثيرة - فطرحه عليه، فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته، فلما سلم. . نظر، فإذا الساج ~~عليه، فانتفض، فوقع الساج ولم ينظر إليه، ومضى الى منزله . # وعن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : إني لأظن طاووسأ من أهل الجنة. # قال طاووس: ما من شيء يتكلم به ابن آدم. . إلا أحصي عليه، حتى أنينه في مرضه. # وقال رجل لطاووس : ادع الله عز وجل لنا، قال : ما أجد لقلبي خشية فأدعو لك : ~~ومر طاووس برؤاس (2) وقد أخرج رأسا، فغشي عليه. # زاد في رواية : كان له طريقان إلى المسجد، طريق في السوق، وطريق آخر، فكان ~~يأخذ في هلذا يوما وفي هلذا يوما، فإذا مر في طريق السوق فرأى تلك الرؤوس المشوية.. # لم ينعس - أو لم يغف - تلك الليلة. # وكان طاووس يجلس في بيته، فقيل له في ذلك، فقال : حيف الأئمة، وفساد الناس: ~~(1) الساج : الطيلسان الأخضر: ~~(2) الؤواس : بائع الرؤوس المطبوخة. PageV02P005 # ============================================================ ~~وقال : لما خلقت النار. . طارت أفيدة الملائكة، فلما خلق آدم.. سكنت. # وقال مجاهد لطاووس: رأيتك تصلي في الكعبة، والنبي صلى الله عليه وسلم غلى بابها ~~يقول لك: "اكشف قناعك، وبين قراءتك"، فقال : اسكت، لا يسمعن هذذا منك أحد. # وجاء طاووس إلى رجل في الشحر، فقالوا : هو نائم ، قال : ما كنت أرى أن أحدا ينام ~~في السحر. # وقال : لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج ~~وقال طاووس : حجج الأبرار على الرحال. # وعن عمران بن خالد الخزاعي قال : كنت عند عطاء، فجاء رجل، فقال : يا أبا ~~محمد؛ إن طاووسا قال : من صلى العشاء ثم صلى بعدها ركعتين يقرأ فيهما ms0689 في الأولى : ~~(الم تنزيل) السجدة، وفي الثانية : (تبارك الذي بيده الملك) . . كتب له مثل وقوف ليلة ~~القدر، فقال عطاء: صدق طاووس، ما تركتها. # وقيل لطاووس : إن منزلك قد استرم(1)، قال : قد أمسينا : ~~وكان من دعاء طاووس: اللهم؛ احرمني كثرة المال والولد، وارزقني الإيمان ~~والعمل ~~وقيل لعبيد الله ابن ابي يزيد : مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال : مع عطاء ~~والعامة، وكان طاووس يدخل مع الخاصة ~~وعن حبيب قال : قال لي طاووس : إذا أخبرتك أني أثبت شيئا. . فلا تسأل عنه أحدا ~~غيرى ~~وقال طاووس: أدركت خمسين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~وقال ابن طاووس : قلت لأبي : أريد أن أتزوج فلانة ، قال : اذهب فانظر إليها، ~~فذهبت، فلبست من صالح ثيابي، وغسلت رأسي، وادهنت، فلما رآني في تلك الهيئة.. # قال لي : اقعذ لا تذهب . # وأقام طاووس رحمه الله لأجل رفيق له يمرضه حتى فاته الحج: ~~وعن عبد الله بن طاووس قال : كان سيرنا إلى مكة مع أبي شهرا ، فإذا رجعنا.. سار بنا ~~(1) اسثرم الحائط : حان له أن يرع، وذلك إذا بعد عهده بالتطيين PageV02P006 ~~============================================================ ~~شهرين ، فقلنا له، فقال : بلغني أن الرجل لا يزال في سبيل الله حتى يأتي بيته. # وكان إذا خرج من اليمن . . لم يشرب إلا من تلك المياه القديمة الجاهلية ~~وعاد مريضا، فقال له المريض : ادع الله لي، فقال : ادع لنفسك؛ فإنه يجيب المضطر ~~اذا دعاه ~~وقال أبو عبد الله الشامي : أتيت طاووسأ، فخرج الي ابنه شيخ، فقلت له : أنت ~~طاووس؟ فقال : أنا ابنه، قلت : اذا إن الشيخ قد خرف، فقال : إن العالم لا يخرف، ~~فدخلت، فقال لي طاووس: سل وأوجز، قلت : إن أوجزت.. أوجزت لك، قال : ~~تريد أن أجمع لك في مجلسي هذا التوراة والإنجيل والزبور والفرقان، قلت : نعم، قال : ~~خف الله مخافة لا يكون عندك شيء أخوف منه، وارجه رجاء هو آشد من خوفك إياه، ~~وأحب للناس ما تحب لنفسك ~~وعن عطاء قال : جاءني طاووس، فقال لي : يا عطاء؛ اياك أن ترفع حواتجك إلى من ~~أغلق ms0690 دونك بابه، وجعل دونه حجابا، وعليك بطلب حوائجك ممن بابه مفتوح لك إلى يوم ~~القيامة أمرك أن تدعوه، ووعدك بالاجابة ~~وقال: إن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا، وكانوا يستحبون أن يطعم عنهم تلك الأيام. # وقال طاووس : ما تعلمت فتعلمه لنفسك ؛ فإن الأمانة والصدق قد ذهبا من الناس ~~وسأل سالم بن قتيبة طاووسأ عن مسألة أو عن شيء ، فانتهره ، فقيل له : هذذا سالم بن ~~قتيبة صاحب خراسان، قال : ذاك أهون له عندي ~~وقال طاووس : حلؤ الدنيا مر الآخرة، ومر الدنيا حلؤ الآخرة : ~~وعن ابن أبي رؤاد قال : رأيت طاووسا وأصحابا له، إذا صلوا العصر.. استقبلوا ~~القبلة، ولم يكلموا أحدا، وابتهلوا في الدعاء. # وقال طاووس : لم يجهد البلاء من لم يتول اليتامين، أو يكون قاضيا [بين الناس في ~~أموالهم] ، أو أميرا على رقابهم ~~وحج سليمان بن عبد الملك ، فخرج حاجبه ذات يوم فقال : إن أمير المؤمنين قال : ~~ابعثوا لي فقيها أسأله عن بعض المناسك، فمر طاووس، قالوا : هذذا طاووس اليماني، ~~فأخذه الحاجب، فقال : أجب أمير المؤمنين، فقال له : اعفني، فابن، فأدخل عليه، ~~قال طاووس: فلما وقفت عنده.. قلت : إن هذا المجلس يسألني الله عز وجل عنه، PageV02P007 ~~============================================================ ~~فقلت : يا أمير المؤمنين، إن صخرة كانت على شفير جب في جهنم هوت في الجب مبعين ~~خريفا حتى استقرت، أتدري لمن أعدها الله سبحانه وتعالى؟ قال : لا، لمن أعدها؟ # قال : لمن أشركه الله عز وجل في حكمه فجار، قال : فبكن لها : ~~وعن الزهري قال : نظر سليمان بن عبد الملك إلى رجل يطوف بالكعبة، له جمال ~~وتمام، فقال : يابن شهاب.. من هذا ؟ قلت : يا آمير المؤمنين؛ طاووس اليماني، وقد ~~أدرك عدة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، فأرسل إليه سليمان، فأتاه، فقال : ~~حدثني، فقال : حدثني أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: "إن أهون الخلق على الله تعالى من ولي من أمر المسلمين شيئا فلم يعدل ~~فيهم "(1)، فتغير وجه سليمان، وأطرق طويلا، ثم رفع رأسه، وقال : حدثنا، فقال : ~~حدثني علي ms0691 بن أبي طالب رضي الله عنه قال : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ~~طعام في مجلس من مجالس قريش، ثم قال : " إن لكم على قريش حقا، ولهم على الناس ~~حق ما استرحموا فرحموا، واستحكموا فعدلوا، واثثمنوا فأثوا، فمن لم يفعل ذلك.. # فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين "(2)، فتغير وجه سليمان طويلا، ثم رفع ~~رأسه، فقال : حدثنا ، فقال : حدثني ابن عباس رضي الله عنهما : أن آخر آية نزلت : ~~وائقوا يوما ترجموب فيه الى اللوثم توف كل نفى ما كسبت وهم لا يظلمون) ~~وعن ابن عيينة قال : قال عمر بن عبد العزيز لطاووس : ارفع حاجتك إلى آمير ~~المؤمنين ؛ يعني : سليمان بن عبد الملك، فقال طاووس : ما لي إليه حاجة ~~قال سفيان: حلف لنا إبراهيم بن ميسرة- وهو مستقبل الكعبة - فقال : ورب هذذه ~~البني(3)، ما رأيت أحدا الشريف والوضيع عنده بمنزلة واحدة . . إلا طاووسا :. # وقال سفيان : جاء ابن لسليمان بن عبد الملك فجلس الى جنب طاووس، فلم يلتفت ~~إليه، فقيل له : جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه ؟! فقال : أردت أن يعلم أن لله ~~عز وجل غبادا يزهدون فيما في يديه ~~(1) يواقق المعنى العام للحديث ما أخرج مسلم (1828) عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال : "اللهم ؛ من ولي من أمر أمتي شييأ فشق عليهم. فاشفق عليه، ومن ولي من آمر أمتي شيثا ~~فرفق بهم. . فارفق به ~~(2) اخرج بنحوه ابن حبان (4581) . # (3) البية : هي الكمبة المشرفة، ودار الندوة في الحرم، فكأنه ينظر اليها وهو يقسم بها . PageV02P008 # ============================================================ ~~وعن عبد الرزاق، عن معمر قال : قال عبد الله بن طاووس : كنت لا أزال أقول لأبي: ~~يبفي لنا أن نخرج على هذذا السلطان ونفعل به، فخرجنا حجاجا، فنزلنا في بعض القرى، ~~وفيها عامل لمحمد بن يوسف - أو أيوب بن يحيى - يقال له : ابن نجيح، وكان من آخبث ~~عمالهم، فشهدنا صلاة الصبح في المجد؛ فإذا ابن نجيح قد أخبر بطاووس، فجاء، ~~فقعد بين يديه، فسلم عليه، فلم يجبه، ثم كلمه، فأعرض عنه، ms0692 ثم عدل إلى الشق ~~الأخر، فأعرض عنه، فلما رأيت ما به،، قمت إليه، فمددت بيده وجملت أسائله، وقلت ~~له : إن أبا عبد الرحمان لم يعرفك، فقال : بلى، معرفته بي أوجبت هذا الفعل، ثم مضى ~~وأبي ساكت لا يقول شيئا - فلما دخلت المنزل.. التفت إلي ، فقال : يا لكع؛ بينما أنت ~~زعمت آنك تريد آن تخرج عليهم بسيفك. . لم تستطع آن تحبس عنهم لسانك ~~أدرك طاووس جماعة من الصحابة، رضوان الله عليهم ~~وروى عنه خلاثق من التابعين ~~فمن أحاديثه : عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ~~قام من الليل يتهجد. . قال : " اللهم ؛ لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ~~ولك الحمد أنت قثوم السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السماوات ~~والأرض ومن فيهن، ولك الحمد آنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك ~~ق، والجنة حق، والنارحق، والساعة حق ومحمدحق، والنبيون حق ~~اللهم؛ لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، واليك آنبت، وبك خاصمت، ~~واليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما آخرت، وما أسررت، وما أعلنت، آنت ~~المقدم، وأنت المؤخر، لا إلكه إلا أنت" أو قال : " لا إلله غيرك "(1) شك سفيان ، قال ~~سفيان : وزاد فيه عبد الكريم : " ولا حول ولا قوة إلا بك " . # وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ~~بمنى يقول : "لو بعلم أهل الجمع بمن حلوا.. لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة "(2) . # وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من ~~(1) اخرجه البخاري (5958) ~~(2) أخرجه الطبراني في "الكبير *(53/11). PageV02P009 # ============================================================ ~~أخذ على القرآن أجرا. . فقد تعجل حسناته في الدنيا ، والقرآن يخاصمه يوم القيامة "(1) ~~غريب من حديث طاووس، انتهى [" الحلية20-3/4] ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال عمرو : ما رأيت أحدا أشد تنزها عما في أيدي الناس ~~من طاووس ~~وقال يوسف بن آسباط : مر طاووس بنهر قد اكراه السلطان، فأرادت بغلته آن تشرب ~~منه، فأبى آن يدعها. # وقال إدريس : صلى وهب بن ms0693 منبه وطاووس الغداة بوضوء العتمة أربعين سنة. # وقال أبو سليمان : كان طاووس يفترش فراشه، ثم يضطجع عليه، ويتقلى كما تتقلى ~~الحبة، ثم يثب، فيدرجه، ثم يصلي حتى الصباح، ويقول: طئر ذكر جهنم نوم ~~العابدين ~~مات وهو ابن بضع وتسعين سنة، سنة ست - آو خمس- ومثة، رضي الله عنه وأرضاه ~~انتهن ("الصفوة 173-171/29] . # وقال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : فإن قيل : قد كان علماء السلف ~~رضي الله عنهم يدخلون على السلاطين.. فأقول : نعم، تعلم الدخول منهم وادخل؛ فقد ~~حكي أن هشام بن عبد الملك قدم حاجا إلى مكة ، فلما دخلها. . قال : اثتوني برجل من ~~الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين، فقيل : يا أمير المؤمنين؛ قد ماتوا، قال : من ~~التابعين، قال : فأتي بطاووس اليماني، فلما دخل عليه.. خلع نعليه بحاشية بساطه، ولم ~~يسلم بإمرة المؤمنين، وإنما قال : السلام عليكم، ولم يكنهو، وجلس بازائه، وقال : ~~كيف آنت يا هشام ؟ فغضب هشام غضبا شديدا حتى هم بقتله، فقيل له : آنت في حرم الله ~~وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا يمكن ذلك، فقال له : يا طاووس؛ ما الذي ~~حملك على ما صنعت ؟ قال: وما الذي صنعت ؟ فازداد غضبا وغيظا، فقال : خلعت ~~نعليك بحاشية بساطي، ولم تقبل يدي، ولم تسلم بامرة المؤمنين، ولم تكني، وجلست ~~(1) لم يخرجه بهذا اللفظ سوى أبي نعيم رحمه الله، ولكن اخرج البخاري (05) 5) عن ابن عباس رضي الله ~~عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أحق ما أخذتم عليه أجرا . كتاب الله تعالن" وذلك في ~~قصة اللديغ الذي رقاء ابن مسعود بفاتحة الكتاب على تطيع من الغنم، فبرىء : فأخذها، وكره منه أصحابه ~~ذلك، وقالوا له : أخذت اجرا على كتاب الله 12، حتى قدموا المدينة فقالوا : يا رسول الله، أخذ علن ~~كتاب الله أجرا!1 ... فذكره. PageV02P010 # ============================================================ ~~بازائي بغير اذن، وقلت : كيف آنت يا هشام ؟! فقال : أما ما خلعت نعلي بحاشية ~~بساطك.. فإني أخلعها بين يدي رب العزة جل جلاله في بيته كل يوم خمس مرات، ~~ولا يعاقبني ولا يغضب علي، وأما قولك : لم ms0694 تقيل يدي. (فاني سمعت أمير المؤمنين ~~علي بن أبي طالب كرم الله وجهه يقول] : ( لا يحل لرجل أن يقئل يد أحد إلا لوالد أو زوجة ~~من شهوة(1))، وأما قولك : لم تسلم بامرة المؤمنين. . فليس كل الناس راضين بامرتك، ~~فكرهت أن اكذب ، وأما قولك : لم تكثني. . فإن الله عز وجل سئى [أنبياءه و] أولياءه ~~(فقال] : يا داوود، يا يحيى، يا عيسى، وكني اعداءه فقال : { تبت يدا أبى لهپ واما ~~قولك : جلست بازائي بغير إذني.. فإني سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله ~~وجهه يقول : (إذا أردت أن تنظر إلى رجل من أهل النار . . فانظر إلى رجل جالس وحوله ~~قوم قيام)، فقال له هشام : عظني، فقال : سمعت أمير المؤمنين علي بن آبي طالب ~~كرم الله وجهه يقول : (إن في جهنم حيات كالقلال (2) وعقارب كالبغال، تلدغ كل أمير ~~لا يعدل في رعيته) ثم قام، وهرب. # وقال الغزالي - رحمه الله - : فهذه كانت سيرة العلماء وعادتهم في الأمر بالمعروف، ~~والنهي عن المنكر، وقلة مبالاتهم بسطوة السلاطين، للكنهم اتكلوا على فضل الله أن ~~يحرسهم، ورضوا بحكم الله إن رزقهم الشهادة، فلما أخلصوا فيه النية.. أثر كلامهم في ~~القلوب القاسية، فلينها وأزال قساوتها، وأما الآن.. فقد قيدت الأطماع ألسن العلماء، ~~فسكتوا، وإن تكلموا.. لم تساعد أقوالهم أحوالهم، فلم ينجحوا، ولو صدقوا الله عز ~~وجل وقصدوا أداء حق العلم.. لأفلحوا، ففساد الرعايا بفساد الملوك، وفساد الملوك ~~بفساد العلماء، وفساد العلماء باستيلاء حب المال والجاه، ومن استولى عليه حب الدنيا. # لم يقدر على الحسبة على الأراذل، فكيف على الملوك والأكابر ؟ا والله المستعان على كل ~~حال. انتهى ("الاحياء457-146/20] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في " الإحياء" : (إلا لزوجة من شهوة ، أو لولد من رحمة) ~~(2) القلال : جمع قلة، وهي : قمة الجبل؛ يشير إلى ضخامة الحيات PageV02P011 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~محمد بن عبد الرحمنن بن ~~المغيرة بن الحارث ابن أبي ذئب ~~رضي الله عنه ~~قال النووي - قدس الله روحه-: هو من تابعي التابعين، سمع نافعا، وعكرمة؛ ~~وغرهما ~~وروى عنه جماعات من الأئمة الكبار ms0695 تابعي التابعين، منهم: معمر، والثوري، ~~ووكيع، ويحيى القطان، وابن المبارك: ~~واتفقوا على إمامته وجلالته ~~روى له البخاري ومسلم في " صحيحيها " ~~قال أحمد ابن حبل : يشبه بسعيد بن المسيب ~~قيل لأحمد : هل خلف ببلاده مثله ؟ قال : لا، ولا بغيرها . # وكان ثقة صدوقا. # وقال يحيى بن معين : كل من روى عنه ابن أبي ذتب. . ثقة ، إلا أبا جابر البياضي: ~~ولد محمد بن عبد الرحمان ابن أبي ذتب سنة ثمانين، وأقدمه المهدي بغداد، فحدث ~~بها، ثم رجع يريد المدينة، فتوفي بالكوفة، سنة تسع وخمسين ومثة، وهو ابن تسع ~~وسبعين سنة، وكان يفتي بالمدينة ~~ذكر له الخطيب ترجمة نفيسة(1)، منها: أنه قال : كان ثقة، صالحا، ورعا، آمرا ~~بالمعروف، ناهيا عن المنكر: ~~قال مصعب الزبيري : كان ابن أبي ذتب فقيه المدينة. # (1) انظره تاريخ بغداد* (106-97/3) PageV02P012 ~~============================================================ ~~وعن محمد بن القاسم قال : لما حج المهدي.. دخل مسجد النبي صلى الله عليه ~~وسلم، فلم يبق أحد إلا قام له.. إلا ابن أبي ذتب، فقال له المسيب بن زهير : قم، هذذا ~~أمير المؤمنين، فقال : إنما يقوم الناس لرب العالمين، فقال المهدي : دعه؛ فلقد قامت ~~كل شعرة في رأسي عند رؤيته . # وعن أبي نعيم قال : حججت سنة حج آبو جعفر وأنا ابن إحدى وعشرين سنة، ومعه ابن ~~أبي ذتب ومالك بن أنس، فدعا ابن آبي ذتب، فأقعده معه في دار الندوة ، ثم قال له : ~~ما تقول في الحسن بن زيد بن الحسن ابن فاطمة ؟ فقال : إنه ليتحرى العدل، فقال : ~~ما تقول في؟ - مرتين أو ثلاثا - فقال : ورب هذذه البنية؛ إنك لجائر، فأخذ الربيع بلحيته، ~~فقال أبو جعفر : كف يابن اللخناء(1)، وأمر له بثلاث مثة دينار.: ~~وكان يصلي الليل أجمع، ويصوم يوما ويفطر يوما، ثم سرد الصوم: ~~وكان مجتهدا في العبادة، ولو قيل له : إن القيامة تقوم غدا.. ما كان فيه مزيد اجتهاد ~~وكان يقول الحق، آمرا بالمعروف ، ناهيا عن المنكر على الخلفاء وغيرهم، لا تأخذه ~~في الله عز وجل لومة لائم، وتميز على علماء عصره في ذلك، رضي الله عنه. ms0696 انتهى ~~(1التهذيب 8786/11 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اللخن : نتن الريح عامة ، وقيل : قبح ريح الفرج، ورجل الخن وأمة لخناء : لم يختنا، ومن شتم العرب ~~يابن اللخناء كأنهم يقولون يا دني الأصل أو يا لثيم الأم . PageV02P013 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو بكر أيوب السختياني ~~رضي الله عنه ~~قال ابن سعد - رحمه الله تعالى - في "الطبقات" : أيوب ابن أبي تميمة السختياني) ~~يكني: أبا بكر، مولى لعنزة ، واسم أبي تميمة : كيسان. # وكان أيوب ثقة، ثبتا في الحديث، جامعا، عدلا، ورعا، كثير العلم . # قال حماد بن زيد : ولد أيوب قبل الجارف بسنة، وكان الجارف سنة سبع وثمانين ~~وعن حماد بن زيد قال : حدثنا ميمون قال : كنا عند الحسن وعنده أيوب، فسأل عن ~~شيء، ثم قام، فأتبعه الحسن بصره، حتى إذا كان لا يسمع أيوب.. قال: هلذا سيد ~~الفتيان ~~وعن محمد بن سيرين : أنه حدث يوما حديثا، فقالوا : عمن هذا يا آبا بكر ؟ قال : ~~حدثنيه أيوب السختياني، فعليك به ~~وعن حماد بن زيد، عن آيوب قال : لما قرا محمد بن سيرين وصيته.. فذهبت ~~أتنحن، قال : ادنه فليس دونك سر. # وقال حماد : ما رأيت أحدا اكثر من قول (لا أدري) من أيوب ويونس ، وأما ابن ~~عون.. فكان شيئأ عجيبا. # وقال حماد : كان الرجل إذا سأل أيوب عن شيء. . استعاده، فإن أعاد عليه مثل ما قال ~~أولا.. أجابه، وإن خلط عليه.. لم يجبه. # وكان أيوب إذا سثل عن الشيء ليس عنده فيه شيء. . قال : سل أهل العلم : ~~وقال أيوب: ومن يسلم ؟ يعني: من آفة العلم ، إن الرجل ليحدث بالحديث، فيري ~~أنه قدوقع من القوم موقعا، فيخالط قلبه من ذلك شيء . PageV02P014 # ============================================================ ~~وسئل أيوب عن شيء، فقال : لم يبلغني فيه شيء، فقال : قل فيه برأيك، فقال : لم ~~يبلغه رأي: ~~وقال حماد بن زيد : فقهاؤنا : آيوب، وابن عون. # وقال حماد بن سلمة : كان أيوب يوفر شعره من السنة إلى السنة: ~~وفي رواية أخري : فكان ربما طال، فيصنع به هلكذا كأنه يفرقه . # وقال أيوب : ان قومأ يريدون أن يرتفعوا ، فيأبى الله إلا أن ms0697 يضعهم ، وآخرين يريدون أن ~~يتواضعوا ، ويأبى الله إلا أن يرفعهم ~~وقال حماد بن زيد : وكان أيوب يأخذ بي في طريق بعد، فأقول : هذذا أقرب، ~~فيقول : هلذا أتقى، أو كماقال: ~~قال حماد : وكان أيوب إذا سلم.، يردون عليه سلاما فوق ما يردون على غيره، ~~فيقول : اللهم؛ إنك تعلم أني لا أريده، اللهم؛ إنك تعلم أني لا أريده. # قال حماد بن زيد : وكان النساك يومئذ يشمرون ثيابهم - يعني : قمصهم- وكان آيوب ~~ر يصه ~~قال : وقال عبد الرزاق : رأيت على أيوب قميصا يجره، فقلت له فيه، فقال : يا أبا ~~عروة ؛ كانت الشهرة فيما مضى في تذييلها، فالشهرة اليوم في تشميرها. # وقال حماد بن زيد : تلقاني آيوب وأنا أذهب إلى السوق وهو في جنازة، فرجعت معه، ~~فقال : اذهب إلى سوقك ~~وقال الربيع بن مسلم : سافرنا مع أيوب السختياني، فلما كنا بالأبطح؛ إذا رجل عليه ~~ثياب غلاظ من القطن، قال : فجعل يتتبع رجال البصريين، ويقول : ألكم علم بأيوب ابن ~~أبي تميمة؟ قال: فقلت لأيوب : هاذا رجل يريدك، فلما رآه.. أسرع إليه، فتعانقا، ~~قال : فسالت عن الرجل، فقالوا : هذذا سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم ~~وقال حماد بن زيد : ما رأيت أحدا أعظم رجاء لأهل القبلة من أيوب وابن عون ~~وقال حماد : ما رأيت أحدا أشد تبسما في وجوه الرجال من أيوب إذا لقيهم، ~~وهارون بن رثاب كان شيئا عجيبا. # وقال حماد : قال أيوب : لأن يستر الرجل زهده.. خير له من أن يظهره . PageV02P015 # ============================================================ ~~وقال حماد بن زيد : كنت أمشي مع آيوب، فيأخذ في طريق إني لأعجب له كيف يهتدي ~~لها؛ فرارا من الناس أن يقال : هذذا أيوب. # وقال ابن عون : لما مات محمد. . قلنا : من لنا؟ فقلنا : لنا أيوب ~~وقال شعبة : قال أيوب : ذكرت وما أحب أن أذكر . # قال : وربما ذهب في الحاجة، فأريد أن أمشي معه ولا يدعني، فيأخذ ههنا وههنا ؟ # كي لا يفطن به. # وقال حماد بن زيد : قال أيوب : ما على ظهر الأرض رجل أحب إلي من بكر- يعني : ~~ابنه - ولأن أدفنه ms0698 . . أحب إلي من أن يأتيني هشام أو بعض الخلفاء . # وقال حماد بن زيد : حدثني بعض جيران آيوب، آن قصاع أيوب كانت تختلف في ~~جيرانه يوم الفطر قبل أن يغذو إلى المصلى: ~~وقال حماد : قال لي أيوب : اشتر لي إما قبطية(1) وإما كساء أعلف عليها الناقة - حين ~~أراد الخروج إلى مكة - قال : فلما قدم.. رأيتها عليه تحت قميصه، ففطن، فقال : لو ~~خفيث .. لسرني الأ ألزمها . # وقال حماد بن زيد : كان لأيوب بزد أحمر، وكان يلبسه إذا أحرم، وكان يعده للكفن ، ~~وكان إذا كان ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين من رمضان.. لبسه، فقالت امرآته : خرج ~~أيوب الليلة في ثوب معصفر، قال حماد : فسرقت عيبته (4) وذلك البرد فيها، فذهب . # وقال إسماعيل بن إبراهيم : قال أيوب : إن أبا قلابة أوصى لي بكتبه، فلما حملت إلي ~~من الشام.. أعطيت كراها بضعة عشر درها ~~وقال حماد بن زيد : كان آيوب ربما حقر(3) رأسه ولحيته. # وقال حماد بن زيد : أنا زررت على أيوب، يعني : القميص الذي كفن فيه ~~قال : وأجمعوا على أن أيوب مات في الطاعون بالبصرة، سنة إحدى وثلاثين ومثة، ~~وهو ابن ثلاث وستين، رحمه الله ~~(1) القبطية : ثوب من كتان أبيض رقيق كان ينج في مصر مسوب إلى القبط . # (2) المية : وعاء يجعل فيه المتاع. # (3) في بعض النسخ: (خير) PageV02P016 ~~============================================================ ~~وقال حماد بن زيد : قدم علينا البصرة حماد ابن أبي سليمان، فلم يأته أيوب، فلم ~~نأته، وكان إذا لم يأت أيوب أحدا.. لم نأته: ~~قال : وقدم علينا ليث ابن آبي سليم، فأتاه أيوب، فأتيناه . انتهى (241/7-251 و286) . # وقال الحافظ أبو الحجاج جمال الدين يوسف بن الزكي عبد الرحمان بن يوسف المزي ~~رحمه الله في كتابه "تهذيب الكمال" : رأى أيوب السختياني رحمه الله آنس بن مالك ~~رضي الله عنه ~~وروى عن ابراهيم بن مرة، وابراهيم بن ميسرة الطائفي، وأبي الشعثاء جابر بن زيد ~~الأزدي، والحسن البصري، وحميد بن هلال العدوي، وخالد بن ذريك، وذكوان ابن ~~أبي صالح السمان، وزيد بن أسلم، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن ms0699 جبير، ~~وسعيد بن ميناء، وأبي الخليل صالح ابن آبي مريم، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث ~~البصري، وأبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي، وعبد الله بن سعيد بن جبير، وعبد الله بن ~~شقيق، وعبد الله بن عبيد ابن آبي مليكة، وعبد الله بن كثير القارىء، وعبد الرحملن بن ~~القاسم، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعبد الكريم بن مالك الجزري، وعدي بن ~~عدي الكندي، وعطاء ابن آبي رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وعمرو بن دينار، ~~والقاسم بن محمد ابن آبي بكر الصديق، وقتادة بن دعامة، ومجاهد بن جبر، ومحمد بن ~~سيرين، والزهري، وهشام بن عروة، ووهب بن كيسان، وآبي حيان يحيى بن سعيد بن ~~حيان التيمي، ويحيى بن عروة بن الزبير، وحفصة بنت سيرين، ومعاذة العدوية، وخلائق ~~لا يحصون كثرة. # وروى عنه ابراهيم بن طهمان، واسماعيل ابن علية، وحماد بن زيد، وحماد بن ~~سلمة، وحميد الطويل - وهو من آقرانه - وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وسفيان بن ~~ومعر بن راشد، وهشام الدستوائي، وجماعات ~~قال البخاري : عن علي بن المديني : له نحو ثمان مثة حديث . # وقال بشر بن آدم : سمعت إسماعيل ابن علية يقول: كنا نقول : حديث أيوب آلفا ~~حديث، فما أقل ما ذهب علي منها PageV02P017 ~~============================================================ ~~وقال وهيب بن خالد : عن الجعد أبي عثمان : سمعت الحسن يقول : آيوب سيد شباب ~~أهل البصرة. # وقال أبو الوليد : عن شعبة : حدثني أيوب، وكان سيد الفقهاء . # وقال أبو داوود : عن شعبة : ما رأيت مثل آيوب، ويونس بن عبيد، وابن عون ~~وعن حماد بن زيد : كان أيوب عندي أفضل من جالسته، وأشده اتباعا للسنة ~~وقال أبو بكر الحميدي : لقي ابن عيينة ستة وثمانين من التابعين ، وكان يقول : ما لقيت ~~فيهم مثل آيوب ~~وقال معلى بن منصور : سألت إبراهيم(1) ابن علية عن حفاظ البصرة، فذكر أيوب، ~~وابن عون، وسليمان التيمي، وهشاما الدستوائي، وسليمان بن المغيرة: ~~وقال عثمان بن سعيد الدارمي : قلت ليحيى بن معين : (أيوب] أحب إليك عن نافع، ~~أو عبيد الله ؟ قال : كلاهما، ولم يفضل: ~~وقال أبو ms0700 بكر ابن آبي خييمة : عن يحبى بن معين : أيوب ثقة ، وهو آثبت من ابن ~~عون، وإذا اختلف آيوب وابن عون.. فأيوب أثبت منه. # وقال أبو حاتم : سئل ابن المديني ، من أثبت أصحاب نافع ؟ قال : أيوب وفضله، ~~ومالك واتقانه، وعبيد الله وحفظه . # وقال محمد بن أحمد بن البراء : عن علي بن المديني : وليس في القوم- يعني : ~~هشام بن حسان، وسلمة بن علقمة، وعاصما الأحول، وخالدا الحداء - مثل أيوب، وابن ~~عون، وأيوب أثبت في ابن سيرين من خالد الحذاء . # وقال محمد بن سعد: كان ثقة، ثبتا في الحديث، جامعا، كثير العلم، حجة، ~~عدلا. # وقال أبو حاتم : هو أحب إلي في كل شيء من خالد الحداء، وهو ثقة لا يسأل عن ~~مثله، وهو اكبر من سليمان التيمي: انتهى (463-452/3] . # (1) كذا في ما لدينا من النسخ، وفي * التهذيب" : (إسماعيل ابن علية)، ولعله الصواب؛ لأن اسمه ~~اساعيل بن ابراهيم، ويلقب بابن علية. PageV02P018 # ============================================================ ~~وقال حماد بن زيد : غدا علي ميمون أبو حمزة يوم الجمعة قبل الصلاة فقال : إني رأيت ~~البارحة أبا بكر وعمر رضي الله عنها في النوم، فقلت : ما جاء بكما؟ قالوا : جثنا نصلي ~~على أيوب السختياني، قال : ولم يكن علم بموته، فقلت له : قد مات أيوب البارحة(1) ، ~~رضي الله عنهم أجمعين ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) انظر "الحلية "(5/3) وه سير أعلام النبلاء* (23/6). PageV02P019 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو عبد الله وفب بن منبه ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان وهب بن منبه يقول في موعظة له : يا بن آدم؛ انه ~~لا قوي أقوى من الخالق جل جلاله، ولا ضعيف أضعف من المخلوق، ولا أقدر ممن ~~طلبته في يده سبحانه وتعالى، ولا أضعف ممن هو في يد طالبه. # وقال ابن منبه لعطاء : قرأت نيفا وتسعين كتابا من كتب الله عز وجل، منها سبعون أو ~~نيف وسبعون ظاهرة في الكنائس، ومنها عشرون لا يعلمها إلا قليل من الناس، فوجدت ~~فيها كلها : أن من وكل إلى نفسه شيئأ من المشيثة.. فقد كفر . # وقال : لا يشك ابن آدم أن ms0701 الله عز وجل قسم الأرزاق متفاضلة ، فلتكن رغبتك إلى الله ~~سبحانه وتعالى ~~واعلم : أن الله تعالى هو الذي خلق ذلك وقدره، أولا يعتبر ابن آدم في غير ذلك مما ~~يتفاضل فيه الناس من الأجسام، والألوان، والعقول ، والأحلام ؟! فإن الذي فضله عليه ~~في ذلك. . هو الذي فضله عليه في رزقه ، أولا يعلم أن الذي رزقه في ثلاثة أوان من عمره لم ~~يكن له في واحدة منهن كسب ولا حيلة . . أنه هو الذي يرزقه في الزمن الرابع ، أول زمان من ~~أزمانه يوم كان في رحم أمه، يخلق فيه وئرزق في قرار مكين، لا يؤذيه فيه حر ولا برد، ~~ولا شيء أهمه، ثم يحوله من ذلك الموضع إلى غيره، ويحدث له في الزمن الثاني رزقأ من ~~أمه يكفيه ويغنيه من غير حول ولا قوة ، ثم يفطمه من ذلك اللبن ويحوله في الزمن الثالث في ~~رزق يحدثه له من كسب أبويه، يجعل له الرحمة في قلوبهما حتى يؤثرانه على آنفسهما حتى ~~يعقل، ويحدث نفسه أن له حيلة ومكسبأ، ومعلوم أنه لا يغنيه في الزمان الرابع.. إلا الذي ~~أوجده وأغناه في الأزمان الثلاثة ، وهو الله سبحانه وتعالى: ~~وقال عطاء الخراساني : قلت لابن متبه : حدثني حديثا أحفظه عنك، وأوجز، فقال : ~~أوحى الله عز وجل إلى داوود عليه الصلاة والسلام : (يا داوود ؛ أما وعزتي وعظمتي) PageV02P020 ~~============================================================ ~~لا ينتصر بي عبد من عبادي دون خلقي- أعلم ذلك من نيته - فتكيده السماوات السبع ومن ~~فيهن، والأرضون السبع ومن فيهن. . إلا جعلت له فرجا ومخرجا، أما وعزتي وعظمتي؛ ~~لا يعتصم عبد من عبادي بمخلوق دوني، أعلم ذلك من نيته.. إلا قطعت أسباب السماوات ~~من يده ، وأسخت الأرض من تحته، ولا أبالي في أي واد هلك) : ~~وقال ابن منبه : يقول الله عز وجل : (كفى بي للعبد مآلا ، إذا كان عبدي في طاعتي. # أعطيته قبل أن يسألني، وأستجيب له قبل أن يدهوني؛ فإني أعلم بحاجته من نفسه) : ~~وقال : قرأت أحدا وسبعين كتابا، فوجدت في جميعها : آن الله عز وجل لم يعط جميع ~~الناس من ms0702 بدء الدنيا إلى انقضائها من العقل في جنب عقل محمد صلى الله عليه وسلم إلا ~~كحبة رمل من بين جميع رمال الدنيا ، وأن محمدا صلى الله عليه وسلم أرجع الناس عقلا، ~~وأفضلهم رأيا: ~~وقال ابن منبه : لإزالة الجبل صخرة صخرة وحجرا حجرا. . أيسر على الشيطان من ~~مكايدة المؤمن العاقل ذي البصيرة، وهو أثقل على الشيطان من الجبال، وأصعب من ~~الحديد، وإنه ليزاوله بكل حيلة، فإذا لم يقدر عليه.. قال : يا ويله! ما له (1) ولهذا، ~~لا حاجة لي بهذا، فيرفضه ويتحول إلى الجاهل، فيستأسره، ويستمكن من قياده، حتن ~~يسلمه إلى الفضائح التي يحصل عاجلها في الدنيا وآجلها في الآخرة، وإن الرجلين ليستويان ~~في أعمال البر، ويكون بينهما كما بين المشرق والمغرب أو أبعد ؛ إذا كان أحدهما أعقل من ~~الآخر. # وقال : يقول الله عز وجل: (ابن آدم؛ ما قمت لي بما يجب لي عليك، تذكرني ~~وتنساني، وتدعوني وتفر مني، خيري إليك نازل، وشؤك إلي صاعد، لا يزال ملك كريم ~~قد أنزلته إليك من أجلك ويصعد إلي بقبيح عملك، أحث ما يكون مني إذا رضيت بما ~~قسمت لك وأبغض ما يكون إلي إذا سخطت ما قسمت لك، أطعني فيما أمرتك، ~~ولا تعلمني بما يصلحك، إني عالم بخلقي) جل الله العظيم الديان سبحانه وتعالى ~~وروى ابن منبه : أنه لقي راهبأ، فقال له الراهب : إنك إن ضحكت وأنت معترف ~~بخطيئتك.. خير لك من أن تبكي وأنت مدل بعملك ؛ فإن المدك لا يرفع له عمل ، وازهد ~~في الدنيا، ولا تنازع أهلها فيها، وكن فيها كالنحلة ، إن أكلت. . أكلت طيبا، وإن ~~(1) كذا في "الحلية" ، ولعل الصواب : (مالي ولهاذا) ، والله أعلم. PageV02P021 # ============================================================ ~~وضعت.. وضعت طيبأ، وانصح لله عز وجل نصح الكلب لأهل يجيعونه ويطردونه ~~ويضربونه، ويأبى إلا أن ينصح لهم: ~~وكان وهب إذا ذكر هاذا . . يقول : واسوأتاه إذا كان الكلب أنصح لأهله منك ! # وقال وهب : لما أهبط آدم عليه الصلاة والسلام إلى الأرض.. استوحش لفقد أصوات ~~الملائكة عليهم الصلاة والسلام، فهبط عليه جبريل، فقال : الا أعلمك شيئا تنتفع به ms0703 ؟ # قل : اللهم؛ تمم النعمة علي حتى تهثي المعيشة، اللهم؛ اختم لي بخير حتى لا تضرني ~~ذنوبي، اللهم؛ اكفني مؤونة الدنيا ، وكل هول في القيامة حتى تدخلني الجنة في عافية ~~وقال وهب لعطاء الخراساني : كان العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم، ~~فكانوا لا يلتفتون إلى دنيا غيرهم ، وكان أهل الدنيا يبذلون لهم دنياهم رغبة في علمهم، فلا ~~يقبلونها، فأصبح أهل العلم فينا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغية في دنياهم، فزهد ~~أهل الدنيا في علمهم؛ لما رأوا من صنيعهم، فإياك وأبواب السلطان ؛ فإن عند أبوابهم فتنأ ~~كمبارك الإبل، لا تصيب من دنياهم شيئا.. إلا أصابوا من دينك مثله، ثم قال : يا عطاء! # ان كان يكفيك ما يغنيك. . فكل عيشك يكفيك، وإن كان لا يغنيك ما يكفيك.. فليس ~~شيء يكفيك إنما بطنك بحر من البحور، أو واد من الأودية، لا يشبعه إلا التراب. # وقال: مرت بنوح عليه الصلاة والسلام خمس مثة سنة، لم يقرب النساء؛ وجلا من ~~الموت ~~وقال : مكث داوود عليه الصلاة والسلام بعدما أذتب مدة حياته لا يشرب ماء.. إلا ~~مزجه بدموعه، ولا يأكل طعاما. إلا مزجه بدموعه ، ولا يضطجع على فراش، . إلا عراء ~~بدموعه (1)، حتى كان لا يدفته لحافه. # وقال وهب : ما عبد الله عز وجل بشيء أفضل من العقل، وما يتم عقل امرىء حتى ~~يكون فيه عشر خصال: ~~حت يكون الكبر منه مفقودا ، والرشد فيه موجودا، راضيا من الدنيا بالقوت والفاضل ~~يبذله محبا لذلك، الذل أحب إليه من الشرف، والفقر أحب إليه من الغنين ، لا يسأم من ~~طلب العلم دهره، ولا يتبرم من طلب الخير، يستكثر قليل المعروف من غيره، ويستقل ~~(1) عراه: أصابه PageV02P022 ~~============================================================ ~~كثير المعروف من نفسه ، والعاشرة هي ملاك أمره : أن يرى جميع الناس من المسلمين خيرا ~~منه وأفضل ~~وقال : من خصال المنافق : أن يحب الحمد ويكره الذم . # وقال : أوحى الله عز وجل إلى داوود عليه الصلاة والسلام : (يا داوود ؛ هل تدري من ~~أغفر له ذتوبه من عبادي قال : أنت أعلم يا رب ، من هو ms0704 ؟ قال : الذي إذا ذكر ذنوبه. . # ارتعدت فرائصه من خوفي، فذلك الذي آمر ملائكتي أن تمحي عنه ذنوبه) ~~وقال وهب : أغون الأخلاق على الدين. . الزهادة في الدنيا ، وأسرعها ردي(1).. اتباع ~~الهوى، ومن اتباع الهوى : حب المال والشرف، ومن حب المال والشرف تنتهك ~~المحارم، ومن انتهاك المحارم يغضب الله عز وجل، وغضب الله عز وجل لا يقوم له ~~شيء، وليس له دواء ~~وقال وهب رحمه الله : يقول الله عز وجل : (إني إذا أطعت.. رضيت، وإذا ~~رضيت.. باركت، وليس لبركتي نهاية، واذا عصيت. غضبت، واذا غضبت. لعنت، ~~وان اللعنة مني تبلغ السابع من الولد) ~~وقال وهب : كان في بني إسرائيل رجل عصى الله عز وجل مثتي سنة، ثم مات، فأخذوا ~~برجله، وألقوه على مزبلة، فأوحى الله عز وجل إلى موسى عليه الصلاة والسلام : (أن ~~اخرج، فصل عليه)، فقال : يا رب؛ بنو إسرائيل شهدوا أنه عصاك مثتي سنة، فأوحى الله ~~عز وجل إليه : (ملكذا كان ، إلا أنه كان كلما نشر التوراة ونظر إلى اسم محمد. . قبله، ~~ووضعه على عينيه، وصليى عليه، فشكرت له ذلك، وغفرت له ذنوبه، وزوجته سبعين ~~حوراء) ~~وقال : قال موسى عليه الصلاة والسلام : يا رب؛ احبس عني كلام الناس، فقال الله ~~عز وجل : (لو فعلت هلذا بأحد.. لجعلت ذلك لي) ~~وعن وهب قال : لما دعي يوسف عليه الصلاة والسلام إلى الملك. وقف بالباب ~~وقال: حسبي ديني من دنياي، وحسبي ربي عز وجل من خلقه، عز جاره، وجل ثناؤه، ~~ولا إلكه غيره، ثم دخل، فلما أن نظر الملك إليه. نزل عن سريره، وخر له ساجدا، ثم ~~أتعده على السرير معه، فقال : إنك اليوم لدينا مكين آمين، فقال : اجعلني على خزائن ~~(1) ردى : سقوطا وهلاكا . PageV02P023 # ============================================================ ~~الأرض اني حفيظ عليم، حفيظ بهاذه السنين وما استودعتني عليه، عليم بلغة من يأتيني ~~وسئل وهب عن رجلين : أحدهما أطول قنوتا وصنتا، والآخر أطول سجودا، أيهما ~~أفضل ؟ قال : أنصحهما لله عز وجل: ~~وقال وهب : قال موسى عليه الصلاة والسلام : إلنهي؛ ما جزاء من ذكرك بلسانه ~~وقلبه ؟ قال : يا موسي؛ ms0705 أظله يوم القيامة بظل عرشي، وأجعله في كنفي، قال : يا رب؛ ~~أي عبادك أشقي؟ قال : من لا تنفعه موعظة، ولا يذكرني إذا خلا ~~وقال وهب بن منبه في المسجد الحرام : وجدت في آخر زبور داوود عليه الصلاة ~~والسلام ثلاثين سطرا : ~~يا داوود؛ اسمع مني والحق أقول : من لقيني وهو يحبني. . أدخلته جشتي: ~~يا داوود؛ اسمع مني والحق أقول : من لقيني وهو يخاف عذابي. . لم أعذبه ~~يا داوود؛ اسمع مني والحق أقول : من لقيني وهو مستحي من معاصيه.. آنسيت ~~حافظيه ذنوبه، ولم أسأله عنها: ~~يا داوود؛ اسمع مني والحق أقول : لو أن عبدا من عبادي عمل حشو الدنيا ذنوبا، ~~مشارقها ومغاربها، ثم ندم حلب شاة، واستغفرني مرة واحدة، فعلمت ذلك من قلبه ألا ~~بعود إليها. . القيتها عنه أسرع من هبوط المطر من السماء إلى الأرض: ~~يا داوود؛ اسمع مني والحق أقول : لو أن عبدا أتاني بحسنة واحدة.. حكمته في ~~ي ~~قال داوود : من أجل ذلك لا يحل لمن عرفك أن يقطع رجاءه منك ؟ قال : يا داوود؛ ~~إنما يكفي أوليائي اليسير من العمل ، كما يكفي الطعام من الملح: ~~يا داوود؛ هل تدري متى أتولاهم ؟ إذا طهروا قلوبهم من الشرك، ونزعوا قلوبهم من ~~الشك، وعلموا أن لي جنة ونارا، وأني أحيي وأميت، وأبعث من في القبور، وأني لم ~~أتخذ صاحبة ولا ولدا، فان توفيتهم بيسير من العمل وهم موقنون بذلك.. جعلته عظيما ~~عندى ~~هل تدري يا داوود من أسرع مرا على الصراط ؟ الذين يرضون بحكمي، وألسنتهم رطبة ~~من ذكري PageV02P024 ~~============================================================ ~~يا داوود؛ أعظم المؤمنين منزلة عندي.. الراضي الذي هو بما لم يعط أشد فرحا بما ~~أعطي: ~~يا داوود؛ أفضل الفقراء عندي.. الذين يرضون بحكمي وقسمتي، ويحمدوني على كل ~~حال، وأحب المؤمنين الي أن أطيل حياته الذي إذا قال : لا إكه إلا الله.. اقشعر جلده ~~فإني اكره له الموت، ولا بد له منه؛ لأني أريد أن أسره في دار نعيئها لا يفنى. # يا داوود؛ إني أثيب المؤمن على عثرة يعثرها، فكيف إذا ذاق الموت ، وهو ms0706 من أعظم ~~المصائب، ويبقى جسده بين أطباق الثري؟! إنما أحبسه طول ما أحبسه؛ لأعظم له ~~الأجر، وأجري عليه أحسن ما كان يعمله إلى يوم القيامة. # قال داوود: إللهي؛ لك الحمد، من أجل ذلك سميت نفسك أرحم الراحمين، ~~إللهي؛ فما جزاء من يعزي الحزين على المصائب ابتغاء مرضاتك قال : جزاؤه آن آلبسه ~~رداءالإيمان، ثم لا أنزعه عنه أبدا . # قال : إللهي؛ فما جزاء من شيع الجنازة ابتغاء مرضاتك ؟ قال : جزاؤه آن تشيعه ~~ملائكتي يوم يموت، وأصلي على روحه في الأرواح. # قال : إللهي؛ فما جزاء من سدد الأرملة واليتيم ابتغاء مرضاتك ؟ قال : جزاؤه أن أظله ~~في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي. # قال : إلنهي؛ فما جزاء من يبكي من خشيتك حتى تسيل دموعه على وجنتيه ؟ قال: ~~جزاؤه أن أحرم وجهه على النار. # وقال وهب رحمه الله : كان رجل من أفضل أهل زمانه يزار فيعظهم، فاجتمعوا إليه ذات ~~يوم، فقال في موعظته : إنا قد خرجنا من الدنيا، وفارقنا الأهل والأموال مخافة الطغيان ، ~~وقد خفت أن يكون قد دخل علينا في حالنا هلذه من الطغيان اكثر مما يدخل على أهل الأموال ~~في أموالهم ؛ فإن أحدنا يحب أن تقضى له حاجته، وإن اشترى شيئا. . يقارب لمكان دينه، ~~وإن لقي.. حي ووقر لمكان دينه . # فشاع هلذا الكلام حتى بلغ الملك.. فعجب به، ثم ركب الملك ليسلم عليه وينظر ~~إليه، فأسرعت البشرى إلى الراهب بذلك ، فلما كان اليوم الذي ظن أنه يأتيه فيه.. خرج ~~ذلك العابد إلى متضتى له قدام مصلاه، وأخرج بمسف فيه بقل وزيت وحمص، فوضعه ~~قريبا منه، فلما رأى الملك مقبلا ومعه سواد من الناس قد أحاطوا به بحيث لا يرى سهل PageV02P025 ~~============================================================ ~~ولا جبل إلا قد ملىء من الناس. . أخذ العابد يجمع من تلك البقول والطعام، ويعظم ~~اللقمة، ويغمسها في الزيت، ويأكل اكلا عنيفا، وهو واضع رأسه لا ينظر إلى من أتاه ، ~~وكان يصوم النهار ولا يفطر، فقال الملك : أين صاحبكم 9 قالوا : هو هلذا ، قال الملك : ~~كيف أنت يا فلان ؟ فقال العابد وهو ms0707 يأكل ذلك الأكل : كالناس، فرد الملك عنان دابته ، ~~وقال : ما في هذا من خير، فلما ذهب.. قال الراهب : الحمد لله الذي أذهبه عني وهو لي ~~لاثم. # زاد في رواية آخري : أنه قال : الحمد لله الذي صرفك عني بما صرفك به. # وقال وهب بن منبه : إن أزهد الناس في الدنيا وإن كان مكبا عليها حريصا : من لم يرض ~~منها إلا بالكسب الحلال الطيب. # وإن أرغب الناس فيها وإن كان عنها معرضا : من لم يبال من أين كان كسبه فيها حلالا أو ~~حراما. # وان أجود الناس في الدنيا : من جاد بحقوق الله تعالى وإن رآه الناس بخيلا فيما سوى ~~ذلك، وإن أبخل الناس في الدنيا : من بخل بحقوق الله عز وجل وإن رآه الناس جوادا فيما ~~سوى ذلك ~~وقال : إن موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام لم يقرب النساء منذ كلمه الله عز ~~وجل، وإن الله عز وجل كلمه في ألف مقام، وكان إذا كلمه - . رثي النور على وجهه ثلاثة ~~ايام. # وقال : إن للنبوة أثقالا ومؤونة لا يحملها إلا القوي ، وإن يونس بن متى كان عبدا ~~صالحا، وكان في خلقه ضيق، فلما حملت عليه النبوة.. تفسخ تحتها، فرفضها من يده، ~~وخرج هاربا، فقال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : فأصيزر كما صبر أولوا ~~العزه من الرشل) ، وقال تعالى : فأضير لف گوريك ولا تكن كصلحب المون) ~~وقال : مثل الدنيا والآخرة مثل ضرتين ؛ إن أرضيت إحداهما.. أسخطت الأخرى: ~~وقال : إن أعظم الذنوب عند الله سبحانه وتعالى بعد الشرك بالله . السخرية بالناس: ~~وقال : إذاصام الإنسان. زاغ بصره، فإذا أفطر على حلاوة.. عاد بصره. # وقال : كان عابد جاءه الشيطان من قبل الشهوة والرغبة والغضب، فلم يقدر عليه فقال ~~له : قد بدا لي أن أصادقك ؟ قال : ما لي في مصادقتك حاجة، قال : الا تسألني ما صنع PageV02P026 ~~============================================================ ~~بمالك بعدك ؟ قال العابد : لو أردت ذلك. . لما فارقته ، قال : أفلا تسألني عن أهلك من ~~مات منهم بعدك؟ قال : أنا مت قبلهم ، قال : أفلا تسألني عما أضل به ms0708 بني آدم ؟ قال : ~~بلي، قال : في ثلاثة أخلاق : الشح، والحدة، والسكر؛ فإن الرجل إذا كان شحيحا.. # قللنا ماله في عينه، ورغبناه في أموال الناس، وإذا كان حديدا.. تداورناه بيننا كما يتداور ~~الصبيان الكرة، ولو كان يحيي الموتى بدعوته، ولم نيأس منه، كل ما يبني،. نهدمه ~~بكلمة، وإذا سكر. . قدناه إلى كل سوء كما تقاد العنزة بأذنها ~~وقال : مثل الذي يدعو بغير عمل.. كمثل الذي يرمي بغير وتر: ~~وكتب وهب إلى مكحول : إنك قد أصبت بما ظهر فيك من علم الإسلام عند الناس محبة ~~وشرفا، فاطلب بما يظن فيك من علم الإسلام محبة وزلفى ، واعلم : أن إحدى المحبتين ~~سوف تمنعك من الأخرى ~~وقال : إن للعلم طغيانا كطغيان المال : ~~وقيل لوهب بن منبه : كنت ترى الرؤيا، فتخبرنا بها، فلا نلبث آن نراها، قال وهب : ~~ذهب ذاك عني منذوليت القضاء: ~~وقال : من أصيب بشيء من البلاء.. فقد سلك به طريق الأنبياء صلوات الله وسلامه ~~عليهم أجمعين ~~وقال وهب لسعيد بن جبير في يوم عرفة : يا أبا عبد الله؛ كم لك منذ خفت [من] ~~الحجاج ؟ قال: خرجت عن امرأتي وهي حامل، فجاءني ولد، وقد نبت الأن عذاره، ~~فقال له وهب : إن من كان قبلكم كان إذا أصاب أحدهم بلاء.. عده رخاء، وإذا أصابه ~~رخاء. عده بلاء ~~وقال : دخول الجمل في سم الخياط. أيسر من دخول الأغنياء الجنة، إلا من قال ~~هذكذا وهذكذا . أو كماقال . # وقال: من يتعبد. . يزدد قوة، ومن يكسل. . يزدد فترة. # وقال: إياكم وهوى متبعا، وقرين سوء، وإعجاب المرء بنفسه. # وقال : إن الله عز وجل يحفظ بالعبد الصالح القبيل من الناس: ~~وقال : ليس أحد إلا ومعه شيطان موكل به، أما الكافر: فياكل معه من طعامه، ~~ويشرب من شرابه، وينام معه على فراشه، وأما المؤمن: فهو مجانب له، ينتظر متى PageV02P027 ~~============================================================ ~~يصيب منه غفلة، فيثب عليه ، وأحب الادميين إلى الشيطان الاكول النؤوم ~~وقال : كان لسليمان بن داوود عليهما الصلاة والسلام آلف بيت، أعلاه قوارير، ~~وأسفله حديد، فركب الريح يوما، فمر بحراث، فنظر إليه الحراث، ms0709 فقال : لقد أوتي آل ~~داوود ملكا عظيما ، فحملت الريح كلامه، فألقته في أذن سليمان ، قال : فنزل حتى أتى ~~الحراث ومشى معه، وقال: إني سمعت قولك، وإنما مشيت معك؛ لثلا تتمني ما لا ~~تقدر عليه، لتسبيحة واحدة يتقبلها الله منك.. خير مما أوتي آل داوود، فقال الحراث: ~~أذهب الله هتك كما أذهبت هئي ~~وقال : قال الله سبحانه وتعالى لإبراهيم عليه الصلاة والسلام : أتدري لم اتخذتك ~~خليلا ؟ قال : لا يا رب ، قال : لذل مقامك بين يدي في الصلاة . # وقال وهب : إن لله عز وجل في السماء السابعة دارا يقال لها: البيضاء، تجتمع فيها ~~أرواح المؤمنين ، فإذا مات الإنسان من أهل الدنيا. . تلفته الأرواح، فيسائلونه عن أخبار ~~الدنيا كما يسائل الغائب أهله إذا قدم إليهم ~~وقال: من جعل شهوته تحت قدمه. . فزع الشيطان من ظله، ومن غلب عمله هواه.. # فذلك العالم. # وقال : قال الله عز وجل لموسى بن عمران عليه الصلاة والسلام : (يا موسى، لو آن ~~النفس التي قتلتها اعترفت لي ساعة من ليل أو نهار بأني لها خالق أو رازق . . أذقتك فيها طعم ~~العذاب، ولكني عفوت عنك؛ لأنهالم تعترف بأني لها خالق أو رازق) : ~~وقال : أوحى الله عز وجل إلى بعض آنبيائه عليهم الصلاة والسلام : (ليهن ما يتحمل ~~المتحملون من أجلي، وما يكابد المكابدون في مرضاتي، فكيف بهم إذا صاروا إلى ~~داري، وتبحبحوا في رياض رحمتي، أتراني أنسى لهم عملا ؟! فكيف وأنا ذو الفضل ~~العظيم ، أجود على المولين عني ، فكيف بالمقبلين علي ؟! وما غضبت على شيء كغضبي ~~على من أخطأ خطيئة، فاستعظمها في جنب عفوي، ولو تعاجلث بالعقوبة أحدا، أو كانت ~~العجلة من شأني. . لعاجلت القانطين من رحمتي، ولو رأى المؤمنون كيف أستوهبهم ممن ~~اعتدوا عليه، ثم أحكم لمن وهبهم بالخلد المقيم. . ما اتهموا فضلي وكرمي، وأنا الديان ~~الذي لا تحل معصيتي، وأنا الذي أطاع برحمتي، ولا أهين من خاف مقامي، ولو رآني ~~عبادي يوم القيامة كيف أرفع قصورا تحار فيها الأبصار، فيسألوني : لمن هذا يا رب؟ PageV02P028 # ============================================================ ~~فأقول : لمن وهب لي مظلمة ms0710 أخيه، ولمن لم يجمع على نفسه معصيتي والقنوط من ~~رحتي، واني مكافيء على الحمد.. فاحمدوني) الحمد لله عدد عفوه عن خلقه ~~وعن وهب قال : مر عيسى عليه الصلاة والسلام بقرية قد مات أهلها، إنسها وجنها، ~~وهوامها وأنعامها وطيرها، فقام عليه الصلاة والسلام ينظر إليها ساعة، ثم أقبل على ~~أصحابه، فقال : مات هلؤلاء بعذاب الله عز وجل، ولو ماتوا بغير ذلك.. ماتوا متفرقين، ~~ثم ناداهم عيسى عليه الصلاة والسلام : يا أهل القرية؛ فأجابه مجيب : لبيك يا روح الله، ~~قال: ما كانت جنايتكم ؟ قال : عبادة الطاغوت، وحب الدنيا، قال : وما كانت عبادتكم ~~الطاغوت ؟ قال : الطاعة لأهل معاصي الله، قال : فما كان حبكم للدنيا؟ قال: حق ~~الصبي لأمه، كنا إذا أقبلت.. فرحنا، وإذا أدبرت.. حزنا، مع أمل بعيد، وادبار عن الله ~~سبحانه وتعالى، واقبال في سخطه سبحانه وتعالى، قال : فكيف كان شأنكم ؟ قال : بتنا ~~ليلة في عافية، وأصبحنا في الهاوية، قال عيسن عليه الصلاة والسلام : وما الهاوية ؟ قال : ~~سجين، قال : وما سجين؟ قال : جمرة من نار مثل أطباق الدنيا كلها، دفنت أرواحنا ~~فيها، قال : فما لأصحابك لا يتكلمون ؟ قال : لا يستطيعون آن يتكلموا، قال : وكيف ~~ذلك ؟ قال : لأنهم ملجمون بلجام من نار، قال : فكيف كلمتني آنت من بينهم ؟ قال : اني ~~كنت فيهم ، ولم اكن على حالهم ، فلما جاء البلاء عمني معهم، وأنا معلق بشعرة في ~~الهاوية ، لا أدري ااكردس(1) في النار أم أنجو ؟ فقال عيسى عليه الصلاة والسلام : بحق ~~أقول لكم : لأكل خبز الشعير ، وشرب الماء القراح ، والنوم على المزابل مع الكلاب.. # لكثير مع عافية الدنيا والآخرة . # وقال وهب : إذا قامت الساعة.. صرخت الحجارة صراخ النساء، وقطرت العضاء(2) ~~دما. # وقال وهب : ربما صليت الضحى بوضوء العتمة ~~وقال : إني لأتفقد أخلاقي، ما فيها شيء يعجبني ~~وقال عيسى عليه الصلاة والسلام للحواريين : إن أشدكم جزعأ على المصيبة.. أشدكم ~~حباللدنيا: ~~(1) الكردس: الذي جمعت يداه ورجلاه والقي في موضع : ~~(2) العضاه : كل شجر له شوك: PageV02P029 ~~============================================================ ~~وقال : أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه الصلاة والسلام : (يا موسى؛ إذا ms0711 ~~دعوتني،، فكن خائفا مشفقا، وعفر خدك بالتراب، واسجد لي بمكارم وجهك وبدنك، ~~(1) ~~وسلني حين تسألني بخشية قلب وجل ، واخش مني كل الخشية ، وعلم الجاهل الأبي (1) ، ~~وقل لعبادي : لا يتمادوا في غي ما هم فيه ؛ فإن أخذي آليم شديد) ~~وقال : اتخذوا يدا عند المساكين؛ فإن لهم يوم القيامة دولة ~~وقال وهب : قرأت في الكتب: ابن آدم؛ احتل لدينك؛ فإن رزقك قد فرغ منه ~~سيأتيك. # أسند وهب عن عدة من الصحابة، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ~~وروى عنه جماعة من التابعين . انتهى ([" الحلية72-24/4] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال وهب : الايمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته ~~الحياء، وماله الفقه ~~وقال في موعظة له: يا بن آدم؛ إنه قد ذهب منك ما لا يرجع اليك، وأقام معك ~~ما سيذهب عنك أقصز عن تناول ما لا ينال، وعن طلب ما لا يدرك، وعن ابتغاء ما لا ~~يوجد، واقطع الرجاء منك عما فقدت من الأشياء، واعلم آنه رب مطلوب هو شر لطالبه ~~يابن آدم؛، إنما الصبر عند المصيبة ~~يابن آدم؛ قد مضت لنا أصول نحن فروعها، فما بقاء الفرع بعد أصله: ~~يابن آدم؛ إنما البقاء بعد الفناء، وقد خلقنا ولم نك شيئا، وسنبلى ثم نعود، ألا إنما ~~العواري (2) اليوم، والهبات غدا . # أيها الناس؛ إنما أنتم في هلذه الدار غرض، فيكم المنايا تنتضل، وإن الذي أنتم فيه من ~~دنياكم نهب للمصائب، لا تنالون منها نعمة. . إلا بفراق آخرى، ولا يستقبل معمر منكم من ~~عمره يوما.. إلا بفراق آخر من أجله، ولا يحيى له أثر. . إلا مات له أثر، فنسأل الله العظيم ~~أن يغفر لنا ولكم ما مضى من هلذه الغفلة . # وقال : مر عابد على عابد، فقال : ألا تعجب من فلان ؟ إنه كان بلغ من عبادته كذا ، ~~(1) في " الحلية" : (آلاثي) : ~~2) جمع عارهة. PageV02P030 # ============================================================ ~~فمالت به الدنيا، فقال له الآخر: لا تعجب ممن مالت به الدنيا، وللكن اعجب ممن ~~استقام ~~وقال داوود عليه الصلاة والسلام : إللهي ؛ أين أجدك إذا طلبتك ؟ قال : عند المنكسرة ~~قلوبهم من مخافتي ~~وقال وهب : إن مناديا ms0712 ينادي من السماء الرابعة كل صباح : أبناء الأربعين؛ زرع قد دنا ~~حصاده، أبناء الخمسين ؛ ماذا قدمتم ؟ وماذا أخرتم ؟ أبناء الستين، لا عذر لكم، ليت ذا ~~الخلق لم يخلقوا، واذا خلقوا. علموا لماذا خلقوا، وقد أتتكم الساعة، فخذوا حذركم ~~وأقام وهب عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءا ~~وأتاه شخص فقال: إني مررت بفلان وهو يشتمك، فغضب، وقال : أما وجد الشيطان ~~رسولا غيرك، ثم ماقام من موضعه حتى جاءه ذلك الشاتم، فسلم عليه، فرد عليه ~~السلام، ومد يده، وصافحه، وأجلسه إلى جتبه ~~وقال وهب : إذا مدحك الرجل بما ليس فيك. . فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك ~~توفي بصنعاه، سنة عشر [ومثة]، وقيل : آربع عشرة ومئة . انتهى ("الصفرة177-174/20]. # وقال حجة الإسلام الغزالي- قدس الله روحه- : قال وهب بن منبه : وجدت على حاشية ~~التوراة أسطرا كان صلحاء بني إسزائيل يجتمعون فيقرؤونها ويتدارسونها، وهي : لا كثزر ~~أنفع من العلم ، ولا مال أربح من الحلم ، ولا حسب أبلغ من ترك الغضب ، ولا قرين أزين ~~من العمل ، ولا رفيق أقبح من الجهل ، ولا شرف أعز من التقوى، ولا كرم أوفى من ترك ~~الهوى، ولا عمل أفضل من الفكر، ولا حسنة أعلى من الصبر والرضا، ولا سيئة أخزى من ~~الكبر، ولا دواء ألين من الرفق ، ولا شيء أعدل من الصدق، ولا فقر أذل من الطمع ، ~~ولا معيشة أهنا من القناعة والعفة، ولا عبادة أحسن من الخشوع ، ولا زهد أعلى من ترك ~~الرئاسة، ولا حارس أحفظ من الصمت، ولا غائب أقرب من الموت . أو كما قال . انتهى ~~("الاحياء387/4) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P031 ~~============================================================ ~~وبنهم الإمام : ~~ابو أيوب ميمون بن مهران ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : ما كان ميمون بن مهران بكثير صلاة ولا صيام، ولكنه كان ~~يكره أن يعصي الله عز وجل ~~وقال عمرو بن ميمون: خرجت بأبي آقوده في بعض سكك البصرة، فمررت بجدول، ~~فلم يستطع آن يتخطاه، فاضطجعت له، فمر على ظهري، ثم آخذت بيده الى منزل ~~الحسن، فطرقت الباب، فخرجت جارية سداسية(1)، فقالت : من ms0713 هلذا؟ قلت : ~~ميمون بن مهران يريد لقاء الحسن، فقالت : كاتب عمر بن عبد العزيز؟ فقلت : نعم، ~~قالت : يا شقي؛ ما بقاؤك إلى هلذا الزمان السوء ؟ فيكى الشيخ ، فسمع الحسن بكاءه، ~~فخرج إليه، فاعتنقا، ثم دخلا، فقال ميمون : يا أبا سعيد؛ إني قد آنست من قلبي غلظة، ~~فاستلن لي ، فقرأ الحسن : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمان الرحيم ، ~~{أفرصيت إن متعنكهر سنين * ثرجاء هم ما كانوا يوعدو * ما أفق عنهم ما كانوا يستعورب} ، قال : ~~فسقط الشيخ، فرآيته يفحص برجليه ولا كفحص الشاة المذبوحة، فأقام طويلا، ثم أفاق، ~~فجاءت الجارية، وقالت : قد أتعبتم الشيخ، فقوموا، فأخذث بيد آبي، فخرجت به، ثم ~~قلت : يا أبتاه؛ هذذا الحسن، قد كنت أحسب أنه اكبر من هلذا ، فوكز في صدري وكزة، ~~ثم قال : يا بني؛ لقد قرأ علينا آية لو فهمتها بقلبك.. لجعلت فيه كلوما. # وقال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله- عن ميمون بن مهران : إذا ذهب هذا وضرباؤه.. # لم يبق من الناس إلا رجاجة (2). # (1) جارية سداسية : طولها ستة أشبار ~~(2) رجاج الناس : هم رعاع الناس وجهالهم . PageV02P032 # ============================================================ ~~وقال ميمون بن مهران : لا خير في الدنيا إلا لرجلين : رجل تائب ، أو رجل يعمل في ~~الدرجات ~~وقال : لا يسلم للشخص الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال ~~وقال : ما بلغني عن آخ مكروه قط .. إلا كان إسقاط المكروه عنه أحب إلي من تحقيقه ~~عليه، فإن قال : لم أقل. . كان قوله : لم أقل أحب إلي من ثمانية تشهد عليه، فإن قال : ~~قلت، ولم يتعذر.. أبغضته من حيث أحببته ~~وقال : سمعت ابن هباس رضي الله عنهما يقول : ما بلغني صن آخ مكروه. . إلا أنزلته ~~أحد ثلاثة منازل : إن كان فوقي. . عرفت له قدره، وان كان نظيري. . تفضلت عليه، وان ~~كان دوني.. لم أحفل به، هذه سيرتي في نفسي، فمن رغب عنها. . فان أرض الله ~~واسة ~~وكان إذا ودعه رجل. . لا يزيده على كلمتين؛ يقول له : اتق الله، ولا يغيرك غضب ~~ولاطمع ~~وكان يقول : العلماء ضالتي في كل ms0714 بلدة، وهم بغيتي، وجدت صلاح قلبي في مجالسة ~~العلماء ~~وقال : وددت أن إحدى عيني ذهبت وبقيت الأخرى اتمتع بها ، وأني لم أل عملا لأحد ~~قط، قيل : ولا لعمر بن عبد العزيز؟ قال : ولا لعمر بن عبد العزيز، لا خير في العمل ~~لعمر ولا لغيره ~~وقال : ما عرضت قولي على عملي. . إلا وجدت في نفسي اعتراضا. # وحدثنا جعفر بن برقان، قال : قال لي ميمون : يا جعفر؛ قل لي في وجهي ما اكره) ~~فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره . # وقال : أول من مشت معه الرجال وهو راكب. . الأشعث بن قيس الكندي(1)، ولقد ~~(1) الأشعث بن قيس الكتدي، له صحبة ورواية، أصيبت عينه يوم اليرموك، وكان اكبر أمراء هلي رضي الله عنه ~~يوم صفين، توفي منة آربعين بعد وفاة علي بأربعين ليلة، وصلن عليه الامام الحن، حفيده ~~عبد الرحمان بن محمد بن الأشعث صاحب المواقع المشهورة مع الحجاج، والذي كانت له فيها الغلبة حتى ~~انكر بموقعة دير الجاجم PageV02P033 ~~============================================================ ~~أدركت السلف وهم إذا نظروا إلى رجل راكب ورجل [ماش] يحضر معه.. قالوا: ~~قاتله الله جبار ~~وقال : لأن أتصدق بدرهم في حياتي.. أحب إلي من أن يتصدق عني بعد موتي بمثة ~~دره ~~وقال : الذكر ذكران : ذكر الله عز وجل باللسان، وبالقلب ، وأفضل من ذلك : أن ~~تذكره عند المعصية إذا أشرفت عليها ~~وقال ميمون : بعث الحجاج إلى الحسن وقد هم به، فلما دخل عليه. . قام الحجاج بين ~~يديه، فقال له الحسن : يا حجاج.. كم بينك ويين آدم من أب ؟ قال : كثير، قال : فأين ~~هم ؟قال : ماتوا، فنكس الحجاج رأسه، وخرج الحسن: ~~وولى عمر بن عبد العزيز لميمون بن مهران قضاء الجزيرة وخراجها، فكتب اليه يستعفيه ~~وقال : كلفتني ما لا أطيق، أقضي بين الناس وأنا شيخ كبير ضعيف رقيق؟ فكتب إليه ~~عمر: اجب من الخراج الطيب، واقض ما استبان لك، فإذا التبس عليك آمر.. فارفعه ~~الي؛ فإن الناس لو كانوا إذا كبر عليهم أمر تركوه. . ما قام دين ولا دنيا: ~~وقال ميمون ms0715 : لا يضرب المملوك في كل ذنب، ولكن احفظ له ذاك، فإذا عصى الله ~~عز وجل. . فعاقبه على معصية الله سبحانه وتعالى، وذكره الذنوب التي أذنب بينك وبينه: ~~وقال : لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة شريكه، وحتى ~~يعلم من أين مطعمه، ومن أين ملبسه، ومن أين مشربه، أمن حلال، آم من حرام ؟ # وقال : في المال ثلاث خصال، إن نجا من خصلة .. لا ينجو من اثتتين، وإن نجا من ~~اثتين.. لا ينجو من الثالثة، ينبغي آن يكون أصله حلالا، فإن حصل ذلك.. فيؤدي منه ~~الحقوق ، فإن حصل ذلك.. فينبغي أن يكون في نفقته ليس بمسرف ولا مقتر: ~~وقال : أهون الصيام. . ترك الطعام والشراب. # وأتاه رجل فقال له : لا يزال الناس بخير ما كنت فيهم ، فقال : لا يزال الناس بخير ~~ما اتقؤا الله ~~وعن عمرو بن ميمون قال : كنت مع أبي ونحن نطوف بالكعبة، فلقي أبي شيخ، فعانقه ~~أبي، ومع الشيخ فتى نحوا مني ، فقال له أبي : من هلذا؟ فقال : ابني، فقال : كيف ~~رضاك عنه * قال : ما بقيت خصلة من خصال الخير. . إلا وقدرأيتها فيه إلا واحدة، قال : PageV02P034 ~~============================================================ ~~وما هي ؟ قال كنت أحب آن يموت، فأؤجر فيه، ثم فارقه أبي، فقلت : من هذا الشيخ ؟ # قال : هذذا مكحول. # وعن ميمون : أن راهبا دخل على عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر: ألم أخبز أنك ~~تديم البكاء؟ فمم ذاك ؟ قال : إني - والله يا أمير المؤمنين - عهدت الناس وما شيء آثر ~~عنذهم من دينهم، وما شيء اليوم آثر عندهم من دنياهم، فعلمت أن الموت اليوم خير للبر ~~والفاجر، فلما خرج. قال عمر: صدق الراهب: ~~وقال : من سره أن ينظر إلى منزلته غدا. فلينظر في عمله في الدنيا، فعليه ينزل في ~~الآخرة. # وقال جعفر: قلت لميمون: إن فلانا يستبطىء نفسه في زيارتك، قال : إذا ثبتت ~~المودة .. فلا بأس وإن طال المكث: ~~وقال : لا تجد غريما أهون عليك من بطنك أو فرجك: ~~وعن حبيب ابن آبي مرزوق قال : رآيت على ميمون جبه صوف ms0716 تحت ثيابه، فقلت : ~~ما هذذا؟ قال : لا تخبر به أحدا. # وقال : من أساء سرا.. فليتب سرا، ومن أساء علانية.. فليتب علانية؛ فإن الله عز ~~وجل يغفر ولا يعير، والناس يعيرون ولا يغفرون: ~~وقال فرات بن السائب : سألت ميمون بن مهران قلت : أعلي عندك أفضل، آم أبو بكر ~~وعمر ؟ قال : فارتعد حتى سقطت عصاه من يده ، ثم قال : ما كنت أظن آن أعيش إلى زمان ~~يعدل بهما، ذرهما، كانا رأسي الإسلام ورأسي الجماعات، قلت : فأبو بكر كان أول ~~إسلاما؟ أم علي ؟ قال : والله لقد آمن أبو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمن بحيرة الراهب ~~حين مر به، واختلف فيما بينه وبين خديجة حين أتكحها إياه، وذلك قبل آن يولد علي ~~رضي الله عنهم أجمعين ~~أسند ميمون بن مهران عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، رضي الله عنهم ~~فمن أحاديثه : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" قلما يوجد في آخر الزمان درهم حلال أو أخ يوثق به "(1). # (1) أخرجه الديلمي (223/3). PageV02P035 # ============================================================ ~~وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا ~~أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك 4 (قل يا أيها الكافرون) عند منامكم "(1). انتهىا ~~(" الحلية4682/4) ~~وقال الغزالي- قدس الله روحه- : كان عند ميمون بن مهران ضيف، فاستعجل على ~~جاريته بالعشاء، فجاءت مسرعة ومعها قصعة مملوءة، فعثرت، وأراقتها على رآس سيدها ~~ميمون، فقال : يا جارية؛ أحرقتني، فقالت : يا معلم الخير ومؤدب الناس ؛ ارجع إلى ~~ما قال الله تعالى ، قال : وما قال سبحانه وتعالىل؟ قالت : ( والكظيين الفيظ)، ~~قال: قد كظمت غيظي، قالت: { وآلعافين عن الناس)، قال : قد عفوت عنك، ~~قالت : زد؛ فإن الله يقول : { والله يحب المخينيب)، فقال : أنت حرة لوجه الله عز ~~وجل: لانتهن "الإحياء" 220/2] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه الطبراني في "الكبير" (241/12) . PageV02P036 # ============================================================ ~~ومتهم الإمام: ~~أبو وائل شقيق بن سلمة* ~~رضى اللهعه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال آبو عاصم : كان أبو وائل إذا صلى في ms0717 بيته.. ينشج ~~نشيج"((1)، ولو جعلت له الدنيا على آن يفعله وأحد يراه. ما فعله. # وقال مغيرة : كان إبراهيم التيمي يذكر في منزل أبي واثل ، وكان أبو واثل ينتفض ~~انتفاض الطير. # وقال شقيق : خرجنا في ليلة مخوفة، فمررنا بأجمة (2) فيها رجل نائم ، وقد قيد فرسه، ~~وهي ترعى عند رأسه، فأيقظناه، وقلنا له : أتنام في مثل هذذا المكان ؟ قال : فرفع رأسه ~~وقال : إني لأستحيي من ذي العرش جل جلاله أن يعلم أني أخاف شيئا دونه ، ثم وضع رأسه ~~فنام ~~وقال عاصم ابن أبي النجود : كان عطاء شقيق في كل عام الفين ، فإذا خرج عطاؤه.. # أمسك ما يكفي أهله سنة، ثم يتصدق بما سوى ذلك ~~وقال عاصم : ما رأيت أبا واثل ملتفتا في صلاة ولا في غيرها ، ولا قائلا لأحد : كيف ~~أصبحت ؟ ولا كيف أمسيت ؟ ولا يسب قط شيئا ، إلا أنه ذكر الحجاج يوما فقال : اللهم ؛ ~~أطعم الحجاج طعاما لا يسمن ولا يغني من جوع ، ثم تداركها ، فقال : إن كان ذلك أحب ~~اليك. # وكان أبو وائل يقول لجاريته : يا بركة؛ إذا أرسل ابني يحيى شيئا. .لا تأخذيه، وإذا ~~جاءك أصحابي بشيء. . فخذيه، وذاك لأن ابنه كان قاضيا ~~وقال أبو وائل : إن أهل بيت يضعون على مائدتهم رغيفا حلالا .. لأهل بيت غرباء. # (1) شج شيجأ : تردد البكاء في صدره من غير انتحاب ~~(2) الأجمة : الشجر الكثير الملتف . PageV02P037 # ============================================================ ~~وقال أبو وائل للذي أخبره بأن ابنه ولي القضاء : والله الذي لا إلكه إلا هو ؛ لو أخبرتني ~~بموته.. كان أحب إلي؛ لأني اكره أن يدخل بيتي من عمل عملهم: ~~وعن عاصم : أن أبا واثل كان له خص من قصب، فكان يسكن فيه هو وأهله، فإذا ~~غزا.. نقضه وتصدق به، فإذا رجع.. بناه. # وكان يقول في دعائه : اللهم؛ إن كنت كتبتنا عندك أشفياء. . فامحنا، واكتبنا سعداء، ~~وان كنت كتبتنا سعداه. . فأئبتتا، فانك تمحوما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب. # وقال في قوله تعالى : ( وابتغوا إليه ألوسيلة) قال : القربة في الأعمال :. # أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يلقه . # وأسند ms0718 عن الأكابر من الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين، وعن جماعة من ~~التابعين ~~فمن أحاديثه : عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله ~~تعال: ليوفيهر أجورهم) قال : " يدخلهم الجنة " ، ويزيدهم من فضله ) قال : ~~"الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليهم المعروف في الدنيا"(1) هذا حديث غريب) ~~تفرد به الأعمش. انتهين (" السلية108-101/40] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال سعيد : كان أبو واثل يؤم جنائزنا وهو ابن مثة ~~و سين سسته ~~وتوفي في زمان الحجاج، بعد الجماجم (2) رضي الله عنه وأرضاه . انتهى [9 الصفوة : ~~.(163 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أحرجه بنحوه الطبراني في " الأوسط" (53/6). # () الجاجم : وقعة كانت بين جيش الحجاج بن يوسف الثقفي وجيثن القراء بقيادة عبد الرحمنن بن محمد بن ~~الأشعث الكندي PageV02P038 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~خييمة بن عبد الرحمن ~~رضى اله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله - : قال الأعمش : ورث خيثمة مثتي آلف درهم، فأنفقها على ~~الفقهاء والفقراء. # وكان له سلة يضع فيها الفالوذج(1) والخبيص(2) والطعام الطيب ، ثم يدهو ابراهيم ~~النخعي وأصحابه، فيقول : كلوا، ما أشتهيه، إنما أصنعه من أجلكم . أو كما قال ~~وكان يصر صررا فيها الدراهم ، فإذا رأى رجلا من أصحابه قد تخرق تميصه أو شيئا من ~~ثيابه.. يقصده، فإذا خرج من باب.. آتاه من باب آخر، حتى يلقاه ويعطيه، ويقول له: ~~اشتر بهذا كذا ، واشتر بهذا كذا . # وعن الأعمش قال : رأيت على ابراهيم ثيابا بياضا، فسألته عنها، فقال : كسانيها ~~خينمه ~~وعن الأعمش قال : نفست امرأة المسيب بن رافع، فاشترى لها خيثمة خادما بست مثة. # وكان يجري على المسيب بن رافع في كل شهر خمسين: ~~وكان يتمنى الموت في كل عام مرتين ~~ولقي خيثمة محارب بن دثار فقال له : كيف حبك للموت؟ فقال : ما أحبه، فقال ~~خيئمة : إن هذا بك لنقص كثير ~~وقال خيثمة : كان يعجبهم آن يموت الرجل عند خير يعمله، إما حج، وإما عمرة، ~~واماغزاة، وإما صيام رمضان ~~(1) الفالوذج : حلواء هلامية رجراجة تعمل من الدفيق والماء والعسل ومواد أخرى، وتصنع الآن ms0719 من النشا والماء ~~والكر ومواد أخرى ~~() الخبيص : الحلواء المخبوصة من التمر والشمن : PageV02P039 ~~============================================================ ~~وعن محمد بن خالد قال : لم يكن يعلم الناس كم كان خيئمة يقرأ كل يوم من القرآن ~~حن مرض، فجاءته امرآته، فبكت، فقال : ما يكيك ؟! الموت لا بد منه، فقالت: ~~الرجال بعدك علي حرام، فقال لها خيثمة : ما كل هذا أردت منك، إنما كنت أخاف رجلا ~~واحدا، وهو آخي محمد، وهو رجل فاسق يشرب الشراب، فكرهت آن يشرب في بيتي ~~الشراب بعد تلاوة القرآن في كل ثلاث . # وربما قالت امراة خيثمة : يا جارية؛ أسلمي ذلك الدلو، فيقول خيئمة : كم تعطون ~~عليه؟ فيقولون : دانقا ونصفا أو دانقين ، فيقول لها: أنا أرقعه، فيرقعه، ثم يقول: ~~انظروا ماذا أردتم أن تعطوا عليه، فأعطوه بعض من يأتيكم من المساكين: ~~وتخرق دلو لخيثمة، فبعث به إلى الخراز، فسأله صاعا من تمر، فخرزه خيئمة بيده، ~~وتصدق بالصاع. # وعن الأعمش قال : دعاني خيثمة، فلما جيت؛ إذا أصحاب العمائم والمطارف على ~~الخيل، فحقرت نفسي ورجعت، فلقيني بعد ذلك، فقال لي: لم لا تجيء؟ قلت : ~~جئت، ولكن رأيت أصحاب العمائم والمطارف على الخيل ، فحقرت نفسي، قال : فأنت ~~والله أحب إلي منهم ~~وأوصى أن يدفن في مقبرة فقراء قومه . # وقال خيئمة : مكتوب في التوراة : ابن آدم؛ تفرغ لعبادتي . أملأ قلبك غنى، وأسد ~~فقرك، وإن لم تفعل. . أملأ قلبك شغلا ، ولا أسد فقرك . # وقال : طوبى للمؤمن كيف يحفظ في ذريته من بعده . # وعن خيثمة قال : تقول الملائكة عليهم الصلاة والسلام : يا رب؛ عبدك المؤمن تزوي ~~عنه الدنيا وتعرضه للبلاء ؟1 قال : فيقول الله عز وجل للملائكة : انظروا ثوابه، فإذا رأوا ~~أثوابه].. قالوا : يا رب؛ لا يضره ما أصابه في الدنيا، ويقولون : عبدك الكافر تزوي عنه ~~البلاء، وتبسط له الدنيا ؟1 [قال] : فيقول (للملائكة] : انظروا عقابه، فإذا رأوا [عقابه) .. # قالوا : يا رب؛ لا ينفعه ما أصابه في الدنيا . # وقال : قال سليمان عليه الصلاة والسلام : كل العيش قد جربناه، لينه وشديده، ~~فوجدناه يكفي منه آدناه . # وقال خيثمة في قوله تعالى : ( يوما ms0720 يجعل الولدن شيبا) قال : ينادي مناد يوم القيامة : PageV02P040 ~~============================================================ ~~ليخرج بعث النار من كل ألف تسع مثة وتسعة وتسعون إلى النار، من ذلك يشيب الولدان . # وقال خيئمة : إذا سألت الله عز وجل شيئا فوجدته. . فاسأل الله تعالى الجنة فلعله أن ~~يكون يومك الذي يستجاب لك فيه ~~أستد عن جماغة من الصحابة، رضوان الله عليهم آجمعين، وروى عنه جماعة من ~~التابعين . انتهى (5الحلية 121-113/4] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P041 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو أمية شريح القاضي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : اشتكى شريح رجله، فطلاها بالعسل، وجلس في الشمس) ~~فدخل عليه غواده، فقالوا : كيف تجدك؟ فقال : صالح، فقالوا : الا نطلب طبيبا؟ قال : ~~قد فعلت، قالوا : ما قال لك ؟ قال : وعد خيرا. # وني رواية: خرج بابهامه قرحة، فقالوا : لو أريتها الطبيب 9 قال : هو الذي أخرجها. # وكانت فتنة ابن الزبير تسع سنين ، فمكث شريح لا يخبر ولا يستخبر: ~~وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لشريح : أنت أقضى العرب . # وعن شريح قال : كنت مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الكوفة، فقال علي ~~كرم الله وجهه لقاص رآه يقص : ما ثبات الإيمان وزواله ؟ فقال القاص : ثبات الإيمان ~~بالورع، وزواله بالطمع، قال علي رضي الله عنه : فمثلك من يقص:. # أسند شريح عن البدريين، منهم : عمر بن الخطاب ، وعلي بن أبي طالب، رضي الله ~~عنهم وجماعة آخرون. # فمما رواه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ~~اما من شاب يدع لذة الدنيا ولهوها ويستقبل شبابه بطاعة الله عز وجل .. إلا أعطاه الله أجر ~~اثنين وسبعين صديقا" ، ثم قال : " يقول الله تبارك وتعالى : ( أيها الشاب التارك شهوته من ~~أجلي ، الباذل شبابه لي؛ أنت عندي كبعض ملائكتي)(1) هاذا غريب. # وعن ابراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه قال : وجد علي بن آبي طالب رضي الله عنه درعا ~~له عند يهودي، فقال : هذا الدرع درعي، سقط عن جمل لي أورق، فقال اليهودي : ~~درعي وفي يدي، فقال ms0721 علي رضي الله عنه : تصير معي إلى القاضي، فأتيا شريحا، فلما ~~(1) اخرجه بنحوه الديلمي (112/4) . PageV02P042 # ============================================================ ~~راي عليا قد أقبل.. تحرف عن موضعه وجلس علي فيه، ثم قال علي رضي الله عنه: لو ~~كان خصمي من المسلمين. . لساويته، فقال شريح : ما تشاء يا أمير المؤمنين ؟ قال : ~~درعي سقط عن جمل لي أورق، والتقطها هذا اليهودي، فقال شريح: ما تقول ~~يا يهودي؟ قال : درعي وفي يدي، فقال شريح: صدقت والله يا آمير المؤمنين؛ إنها ~~لدرعك، ولكن لا بد من شاهدين، فدعا قنبرا مولاه والحسن ابنه، فشهدا أنها درعه، ~~فقال شريح : أما شهادة مولاك. . فقد أجزناها، وأما شهادة ابنك لك . . فلا نجيزها، فقال ~~عليە: تكلتك أمك، أما سمعت عمر بن الخطاب يقول : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : * الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة " *(1) قال : اللهم نعم ، قال : أفلا تجيز ~~شهادة سيد شباب أهل الجنة ؟ ثم قال عليي رضي الله عنه لليهودي : خذ الدرع، فقال ~~اليهودي : إن أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين، وقضى لي عليه ورضي، أشهد ~~أن هذذا الدين هو الدين الحق، وصدقت والله يا أمير المؤمنين ؛ الدرع درعك، سقطت عن ~~جمل أورق، وأنا التقطتها ، أشهد أن لا إلكه إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، فوهب ~~علي رضي الله عنه الدرع له، وأجازه بتسع مئة، وقتل معه يوم صفين(2) . غريب من حديث ~~الأعمش. انتهى (" العلية،140-132/4) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه ابن حبان (6959). # (2) اي : اليهودي ، آما شريح. فقدمات سنة ثمانين أو تسع وسبعين أو ما يقاربها PageV02P043 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ابو ميسرة عمرو بن شرحبيل ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله - : كان عمرو بن شرحبيل إذا أوى إلى فراشه. . يقول : وددت ~~أني لم أك شيئا . # وقال شقيق : ما ولدت همندانية قط أحب إلي أن اكون في مسلاخه(1) من عمرو بن ~~شرحبيل: ~~وكان من أفاضل أصحاب عبد الله بن مسعود. # وعن مرة بن شرحبيل قال : سثل سلمان بن ربيعة عن فريضة، فأجاب فيها، فخالفه ~~عمرو بن شرحبيل، فغضب سلمان بن ربيعة، ms0722 ورفع صوته، فقال عبرو بن شرحبيل: ~~لكذلك أنزلها الله سبحانه وتعالين، فأتيا أبا موسى الأشعري، فقال : القول ما قال ~~أبو ميسرة، وقال لسلمان : ما كان ينبغي لك أن تغضب إن أرشدك رجل، وقال لعمرو: ~~كان ينبغي آن تساره أي : لا ترد عليه والناس يسمعون . رواه الثوري ~~ودخل شريح على أبي ميسرة يعوده ، فقال : أتصلي إيماء؟ قال : نعم، قال : آنت ~~أعلم مني : ~~وقال أبو معمر عبد الله : لما مات آبو ميسرة.. قال : يا أصحاب عبد الله؛ امشوا خلف ~~أبي ميسرة؛ فانه كان يستحب آن يمشي خلف الجنايز، وأوصى آبو ميسرة آن يصلي عليه ~~شريح: ~~وقال أبو ميسرة : رأيت في المنام كأني دخلت الجنة، فإذا قباب مضروبة، فقلت : لمن ~~هذذا؟ فقيل : لذي الكلاع وحوشب، وكانا ممن قتل مع معاوية، قلت : فأين عمار ~~(1) أي: في هديه سته . PageV02P044 # ============================================================ ~~وأصحابه؟ فقالوا: أمامك، قلت : وقد قتل بعضهم بعضا، فقال : إنهم لقوا الله عز ~~وجل، فوجدوه واسع المغفرة ~~ر بن الخطاب وجماعة ~~أسند عن كبار الصحابة، رضوان الله عليهم، منهم: ~~آخرون. انتهى [ه الحلية144142/40) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P045 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عمرو بن عتبة بن فرقد ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله- : عن عبد الرحمان بن يزيد قال : خرجنا في جيش، فيهم : ~~علقمة، ويزيد بن معاوية النخي، وعمرو بن عتبة، ومغضد العجلي، قال : فخرج عمرو بن ~~عتبة وعليه جبة جديدة بيضاء، فقال : ما أحسن ما ينحدر الدم على هذه، قال : فأصابه حجر) ~~فشجه، فرآيت الدم ينحدر على المكان الذي وضع يده عليه، فمات منها، فدفناه، رحمه الله ~~وعن الأعمش قال : قال عمرو بن عتبة : سألت الله عز وجل ثلاثا، فأعطاني اثنتين، ~~وأنا أنتظر الثالثة : سألته أن يزهدني في الدنيا . . فلم أبال ما أقبل منها وما أدبر، وسألته أن ~~يقويني على الصلاة. . فرزقني منها ما سألت، وسألته الشهادة.. فأنا أرجوها ~~وحدثني ابن عم عمرو بن عتبة قال : نزلنا في مرج حسن، فقال عمرو: ما أحسن هذذا ~~المرجا لو أن مناديا ينادي : يا خيل الله اركبي ، فخرج رجل وكان أول ms0723 من لقي المشركين، ~~فأصيب، ثم جيء به ، فدفن في هذا المرج . قال : فما كان بأسرع من أن نادى مناد : ~~يا خيل الله اركبي، فخرج عمرو في سرعان الناس في أول من خرج، فأخبر والده عتبة بذلك ~~-وكان هو أمير الجيش - فقال : علي بعمرو، علي بعمرو، فأرسل في طلبه، فما أدرك ~~حتى أصيب، قال : فما أراه دفن إلا في موضع مركز رمحه. # وفي رواية : أصابه جرح ، فقال : والله ؛ إنك لصغير، وان الله تبارك وتعالى ليبارك في ~~الصغير، دعوني في مكاني هاذا حتى أمسي، فإن أنا عشت. . فارفعوني، قال : فمات في ~~ذلك المكان : ~~وعن عبد الله بن ربيعة قال : قال عتبة بن فرقد لعبد الله : يا عبد الله ؛ ألا تعيشي على ابن ~~أخيك يعينني على ما أنا فيه من عمل؟ فقال له عبد الله : يا عمرو؛ أطع أباك، قال : فنظر ~~الى مغضد وهو جالس معه، فقال له معضد : لا تطعهم واسجد واقترب، فقال عمرو: ~~يا أبت؛ إنما أنا عبد أعمل في فكاك رقبتي، فدعني أعمل في فكاك رقبتي، قال : فبكى PageV02P046 ~~============================================================ ~~أبوه عتبة، ثم قال : يا بني؛ إني لأحبك حبين: حبا لله عز وجل، وحب الوالد لولده، ~~قال عمرو: يا أبت؛ إنك كنت أتيتني بمال قد بلغ سبعين ألفا، فإن كنت سائلي عنه.. فهو ~~ذا فخذه، وإلا.. فدعني أمضه فقال له عتبة: أمضه فأمضاه حتى ما بقي منه درهم: ~~وخرج عمرو، فاشترى فرسأ بأربعة آلاف درهم، فعنفوه - يشتغلونه - فقال : ما [من] ~~خطوة يخطوها إلى أعداء الله تعالى. . إلأ وهي أحب إلي من الأربعة آلاف . # وكان له كل يوم رغيفان، يتسحر بأحدهما، ويفطر على الاخر: ~~وكان يشترط على أصحابه أن يكون خادمهم: ~~قال : فخرج في الرعي في يوم حار، فأتى بعض أصحابه، فرأى عليه سحابة غيم وهو ~~قائم يصلي، فقال له: أبشر يا عمرو، لقد رأيت سحابة غيم وأنت قائم تصلي، قال: ~~فأخذ عليه عمرو ألا يخبر بما رأى ما دام حيا . # وكان يصلي والتبع حوله يضرب بذنبه يحميه، قالوا : فكان يصلي ليلة، فسمعنا ms0724 زئير ~~الأسد، فهربنا وهو قائم يصلي لم ينصرف، فقلنا له: أما خفت الأسد ؟1 فقال : اني ~~لأستحيي من ربي عز وجل أن أخاف شيئا سواه . # ولما توفي عمرو بن عتبة.. دخل بعض أصحابه على آخته فسألها من وراء حجاب عنه، ~~فقالت : قام ذات ليلة فاستفتح (حم) ، فلما أتى على هلذه الآية : ( وأنذرهم يوم الآزفة إذ ~~القلوب لدى الحناجر كظمين) . . فما جاوزها حتى أصبح. # وكان يخرج على فرسه ليلا، فيقف على القبور، فيقول : يا أهل القبور؛ قد طويت ~~الصح، وقد رفعت الأعمال، ثم يبكي، ويصفث قدميه يصلي حتى يصبح، فيرجع، ~~فيشهد الصبح: ~~وقال الحافظ أبو تعيم- رحمه الله- : عمرو بن عتبة من كبار تابعي أهل الكوفة، مشهور ~~بالتعبد والزهد، شغلته العبادة عن الرواية، رضي الله عنه وأرضاه انتهى (ه الحلية" ~~108100 ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : استشهد في غزاة أذربيجان، وذلك في خلافة عثمان بن ~~عفان رضي الله عنه وأرضاه انتهى (" الصفوة 35/3) . # والله سبحاته وتعالى أعلم PageV02P047 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن أبي عبيدة (1) قال : ما دام قلب الرجل يذكر الله سبحانه ~~وتعالى. . فهو في الصلاة وإن كان في السوق، وإن يحرك به شفتيه. . فهو أعظم. # وقال : لو أن رجلا جلس في الطريق ومعه دنانير ، لا يمر إنسان إلا أعطاء دينارا، وآخر ~~الىن جنبه يكبر الله تعالى. . كان صاحب التكبير أعظم أجرا . # قال : وكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يقولون في أحد شيئا حتى يعلموا ~~على ما يموت، فان ختم له بخير.. علموا أنه أصاب خيرا، وان ختم له بشر.. خافوا ~~عليه ~~وعن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود قال : رجلان يضحك الله عز وجل إليهما : ~~رجل تحته فرس في غزاة، فلقيهم العدو، فانهزموا وثبت هو، إن قتل.. قتل شهيدا، ~~فذلك يضحك الله عز وجل إليه. # ورجل قام من الليل لا يعلم به أحد، فأسبغ الوضوء ، وصلى على النبي صلى الله عليه ~~وسلم، وحمد الله، واستفتح القراءة، فيضحك ms0725 الله إليه، فيقول: انظروا إلى عبدي، ~~لا يراه احد غيري (2). # (1) قال المزي في "تهذيب الكمال، (11/14) : عامر بن عبد الله بن مسعود الهذلي، ابر عبيدة الكوفي، ~~وبقال : اسمه كنيته، وهو آخو عبد الرحمان بن عبد الله بن مسعود ~~(2) اخرجه بنحوه الطبراني في الكبير* (159/9)، وهذا الحديث من أحاديث الصقات، وفيها مذهبان - كما ~~قال النووي في "شرح صحيح مصلم " (24/5) - : ~~أحدهما : الايسان به من غير خحوض في معناه مع اعتقاد ان الله تعالى لي كمثله شيء، وتتزيهه عن سمات ~~المخلوقين ~~والثاني : تأويله بما يليق به . انتهن ~~ومنهم من أول الضحك بمعنى الرضا، فقال ابن حجر في "فتح الباري" (120/7) قي شرحه لحديث PageV02P048 ~~============================================================ ~~أسند عن أبيه، فمن أحاديثه عن أبيه : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~استحيوا من الله حق الحياء *، قالوا : يا رسول الله، كيف ذاك؟ فقال صلى الله عليه ~~وسلم : * من استحيى من الله حق الحياء. . فليحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، ~~وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة . ترك زينة الدنيا ، فمن فعل ذلك. . فقد استحي ~~من الله حق الحياء "(1). # ومن أحاديثه أيضا : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "التائب من الذنب.. كمن ~~لا ذنب له *(2). انتهى (9 الحلية "2210-204/4 : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~ضك الله من فعالكا" : ونسبة الضحك والتعبب الى اله مجازية، والمراد بها : الرضا بصنيها ~~انتهين، والله أعلم ~~(1) أخرجه بنحوه الطبراني في "الصغير * (298/1)، والحاكم (359/4) عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن ~~(2) اخرجه الطبراني في " الكبير * (150/10). PageV02P049 # ============================================================ ~~ومنهم الإمامان : ~~يزيد بن شريك التيمي وابنه إبراهيم ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ - رحمه الله : عن يزيد بن شريك قال : قدمت البصرة، فربحت فيها ~~عشرين ألفا، فما اكترثت بها فرحا . # وقال : ما أريد أن أعود إليها؛ لأني سمعت أبا ذر يقول : صاحب الدرهم يوم القيامة ~~أخف حسابا من صاحب الدرهمين ~~وقال : إني لأقعد من امرأتي مقعد الرجل من أهله، فأذكر الموت، فما أنا بأقدر عليه ~~مني من أن أمس السماء . # وقال إبراهيم التيمي بن يزيد ms0726 : مثلت نفسي في النار أعالج أغلالها وسعيرها ، وآكل من ~~زقومها، وأشرب زمهريرها(1)، فقلت : يا نفس؛ أي شيء تشتهين ؟ قالت : أرجع إلى ~~الدنيا، فأعمل عملا صالحا؛ لعلي أنجو به من هلذا العذاب ، ومثلت نفسي في الجنة مع ~~حورها، وألبس من سندسها وإستبرقها وحريرها، فقلت : يا نفس؛ آي شيء تشتهين ؟ # قالت : أرجع إلى الدنيا، فأعمل عملا أزداد به من هلذا الثواب ، قلت : فأنت في الدنيا ~~وفي الأمنية : ~~وقال إبراهيم التيمي : ما عرضت عملي على قولي. . إلا خشيت أن اكون مكذبا . # وربما قيل لابراهيم : تكلم، فيقول : ما يحضرني نية ~~وكان من دعاته: اللهم؛ اعصمني بكتابك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم من ~~الاختلاف في الحق، ومن اتباع الهوى بغير هدى منك، ومن سبل الضلالة ، ومن شبهات ~~الأمور، ومن الزيغ واللبس والخصومات . # (1) الزمهرير : هو ريح جهنم، وقيل هو: الصديد وما يسيل من دموع وغسالة أهل النار، ولعله المراد هنا ، ~~أعاذنا الله والمسلمين منها . PageV02P050 # ============================================================ ~~وقال: ما اكل آكل اكلة تسره، ولا شرب شربة تسره.. إلا نقص بها من حظه في ~~الآخرة: ~~وكان إذا سجد. . تجيء العصافير، فتنقر على ظهره، كأنه جذم(1) حائط. # وقال : كم بينكم وبين القوم ؟1 أقبلت عليهم الدنيا فهربوا منها، وأدبرت عنكم ~~فاتبعتموها ~~وقرأ في قصصه : ( فألذين كفروا قطعت لثم نياب من نار)، فقال إبراهيم : سبحان من ~~قطع من النيران ثيابا ~~وقال في قوله تعالى : (ويأيه الموث من كل مكان}، قال : حتل من موضع كل ~~شعرة، وقال الحسن بن هارون : من أطراف كل شعرة. # وقال إبراهيم النخعي : ما أحد ممن يتكلم أحرى أن يطلب به وجه الله من إبراهيم ~~التيي ~~وعن العوام بن حوشب قال : ما رأيت رجلا قط خيرا من ابراهيم التيمي، وما رأيته ~~رافعا بصره إلى السماء في صلاة ولا في غيرها، وسمعته يقول : إن الرجل ليظلمني ~~فأرحمه ~~وقال في قوله تعالى : { فى يوم كان مقداره ألف سنة) قال : ما طول يوم القيامة على ~~المؤمنين إلا ما بين الظهر والعصر: ~~وقال إبراهيم التيمي : رأيت في المنام كأني وردت على ms0727 نهر، فقيل لي : اشرب واسق ~~من شئت ؛ بما صبرت وكنت من الكاظمين . انتهى [ الحلية"213-210/4) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : توفي ابراهيم التيمي في حبس الحجاج، سنة اثنتين ~~وتسعين، قال علي بن محمد : كان سبب حبس إبراهيم التيمي : أن الحجاج طلب ايراهيم ~~النخعي، فجاء الذي طلبه، فقال : أريد إيراهيم ، فقال : أنا إبراهيم، فأخذه وهو لا يعلم ~~أنه إبراهيم التيمي، ولم يستحل أن يدل عليه(2)، فجاء الحجاج، فأمر بحبسه في ~~الديماس(2) ، ولم يكن له ظل من الشمس ، ولا كي من البرد ، وكان كل اثنين في سلسلة ، ~~(1) جذم الحائط: بقيته ~~(2) أي : لم يبح لنفسه أن يدل رسول الحجاج على إبراهيم النخمي ~~(3) الديماس : البيت المظلم في جوف الأرض وأيضا : الحمام . PageV02P051 # ============================================================ ~~فتغير ابراهيم، فجاءته أمه في الحبس، فلم تعرفه حتى كلمها، فمات في السجن، فرأى ~~الحجاج في منامه قائلا يقول له : مات في هذه البلدة الليلة رجل من أهل الجنة، فلما ~~أصبح.. قال : مات الليلة أحد بواسط؟ قالوا : نعم، ابراهيم التيمي مات في السجن، ~~فقال : حلم، نزغة من نزغات الشيطان ، فأمر به، فالقي على الكناسة انتهل (" الصنوة" ~~وقال الحافظ : قال الأعمش : قلت لإبراهيم التيمي : بلغني أنك تمكث شهرا لا تأكل ~~شيئا، قال: نعم، وشهرين، ما اكلت منذ أربعين ليلة، إلا حبة عنب، ناولنيها أهلي) ~~فأكلتها، ثم لفظتها . # ومن كلامه : أي حسرة على امرىء اكبر من أن يكون له غلام في الدنيا يراه يوم القيامة ~~أفضل منزلة منه عند الله عز وجل وأي حسرة على امرىء اكبر من آن يصيب مالا، فيرثه ~~غيره، فيعمل فيه بطاعة الله فيصير وزره عليه وأجره لغيره! وأي حسرة على امريء اكبر من ~~أن يرى من كان مكفوف البصر ، ففتح له عن بصره يوم القيامة وعمي هوا إن من كان قبلكم ~~يفرون من الدنيا وهي مقبلة عليهم، ولهم من القدم ما لهم، وأنتم تتبعونها وهي مدبرة ~~عنكم، ولكم من السيئات ما لكم، فقيسوا أمركم وأمر القوم . # وقال : بلغني آنه يقسم للرجل من أهل الجنة شهوة مثة وأكلهم ونهمتهم ، فإذا اكل.. # سقي ms0728 شرابا طهورا، فخرج من جلده رشح كرشح المسك ، ثم تعود شهوته . # وقال : إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى. . فاغسل يدك منه . # وقال : ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار؛ لأن أهل الجنة قالوا : ~~الحمد لله الذى أذهب عنا الحزن)، وينبغي لمن لم يشفق (1) أن يخاف الا يكون من أهل ~~الجنة ؛ لأنهم قالوا : ( إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين ~~وقال : أعظم الذنب عند الله عز وجل. . أن يحدث العبد بما ستر الله سبحانه وتعالى ~~ليه ~~أسند ابراهيم بن يزيد عن جماعة، واكثر روايته عن آبيه، وعن الحارث بن سويد. # انتهى ("السلية21-213/4). # (1) شفق : الشفقة هنا بمعنى الخوف من اله عز وجل، وبسبب هنه الشفقة من الله على المؤمنين بالسغفرة ~~والرحة PageV02P052 ~~============================================================ ~~وقال أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : كان إبراهيم التيمي يسأل أصحابه الدرهمين ~~ونحوها، ويعرض عليه غيرهم المثتين فلا يأخذ، وانما فعل ذلك لشدة ورعه، فإنه يراعي ~~-بعد سلامته عن الافات - التخلص عن المنة: ~~وقد قال العارفون : متى علم المهدى إليه حصول المنة . . فالأولى الترك، فإن كانت ~~المنة في البعض دون البعض. . فليرد ما فيه المنة ~~جاءت صرة إلى فتح الموصلي فيها خمسون درهما، فأخذ درها ورد سائرها، فجمع ~~بين الرد والقبول، وما ذاك إلا لحذر الآفة من الرد والآفة من القبول ، ولا شك أن اعمالهم ~~دقيقة جليلة في جميع أفعالهم ~~وقد حكي عن بعض العارفين : أنه أعطاه صديقه شيئا، فقال له : اتركه عندك، ثم ~~انظر : إن كنت عندك بعد قبوله في قلبك أفضل مني قبل القبول.. فأخبرني حتى آخذه، ~~وإلا. . فلا، وأمارة هذذا أن يشق عليه الرد لو رده ، ويفرح بالقبول، ويرى المنة على نفسه ~~في قبول صديقه هديته، فإن علم آنه يمازجه منة.. فأخذه مباح، ولكنه مكروه عند الفقراء ~~الصادقين، ولهذا قال بشر بن الحارث رحمه الله : ما سألت أحدا قط شيئا إلا سريا ~~السقطي؛ لأنه قد صح عندي زهده في الدنيا، فهو يتبرم بما يبقى عنده، ويفرح باخراجه، ~~فأكون عونا له على ما يحب ms0729 . انتهن (ه الاحياء"208-207/4] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P053 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عمران إبراهيم بن يزيد التخعي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن الأعمش قال : كان إبراهيم يتوقى الشهرة، وكان ~~لا يجلس إلى الأسطوانة، وكان إذا سئل عن مسألة. . لم يزد على جوابها، فأقول له في ~~الشيء يسأل عنه، أليس فيه كذا وكذا؟ فيقول : إنه لم يسألني عن هذذا . # وكان ابراهيم صيرفي الحديث (1)، وكنت إذا سمعت الحديث.. أعرضه عليه. # وقال منصور : ما سألت إيراهيم قط عن مسألة .. إلا رأيت الكراهية في وجهه، يقول : ~~ارجو أن تكون وعسى: ~~وعن الأعمش قال : كنت عند إيراهيم وهو يقرا في المصحف، فاستأذن عليه رجل، ~~فغطى المصحف، وقال : لا يحسب هلذا أني أقرأ فيه كل ساعة . # وأرسل إليه المختار ابن أبي عبيد يطلبه، فطلى وجهه بطلاء، وشرب دواء، ولم ~~يأتهم، فتركوه. # وعن شعيب قال : كنت فيمن صلى على إبراهيم ليلا، ودفن في زمان الحجاج، إما ~~تاسع تسعة، واما سابع سبعة، ثم أصبحت، فغدوت على الشعبي فقال : دفنتم ذاك الرجل ~~الليلة ؟ قال : قلت : نعم ، قال : دفنتم أفقه الناس، قلت : ومن الحسن 9 قال : أفقه من ~~الحسن، ومن أهل البصرة، وأهل الكوفة ، وأهل الشام ، وأهل الحجاز . # وعن عبد الله بن أشعث قال : قلت للحسن: مات ابراهيم، فقال : إنا لله وإنا إليه ~~راجعون ، إن كان لقديم السن لكثير العلم . # (1) الصيرفي : النقاد الذي يبين زيف الدراهم والدنانير ~~والمقصود هنا : الإمام اللي يبين ضعف الحديث دون آن يشير إلى العلة ؛ لخفائها وعدم القدرة علي بيانها، ~~لكنه يعرفها بالخبرة والممارسة PageV02P054 ~~============================================================ ~~وكان الشعبي وأبو الضحى وابراهيم وأصحابنا يجتمعون في المسجد، فيتذاكرون ~~الحديث فإذا جاءتهم فتيا ليس عندهم منها شيء. رموا بأبصارهم إلى ابراهيم النخي: ~~وقال الأعمش : ما عرضت على إبراهيم حديثا قط. . إلا وجدت عنده منه شيئا ~~وعن عبد الملك ابن آبي سليمان قال : سمعت سعيد بن جيير يسأل، فيقول: تستفتوني ~~وفيكم إبراهيم النخعي ؟! # وعن الأعمش قال : رأيت على ابراهيم قباء محشوا، وملحفة حمراء: ~~وعن مغيرة، عن ابراهيم قال : كان أصحابنا يكرهون ms0730 تفسير القرآن، ويهابونه. # وقال إبراهيم : وددت أني لم اكن تكلمت، ولو وجدت بدا من الكلام.. ما تكلمت ، ~~وإن زمانأ صرت فيه فقيها.. لزمان سوء ~~وذكر عثمان وعليع رضي الله عنهما، ففضل رجل عليا على عثمان، فقال له إبراهيم : ~~ان كان هذا رأيك.. فلا تجالسنا: ~~وكان ابراهيم يصوم يومأ ويفطر يوما: ~~ولما احتضر.. بكىل ، فقيل له في ذلك، فقال : كيف لا أبكي وأنا أنتظر رسولا من ربي ~~يشرني اما بهذه واما بهذه ؟ا ~~وقال : كانوا يقولون ويرجون إذا لقي الله الرجل المسلم وهو نقي الكف من الدم.. أن ~~يتجاوز الله تعالى عنه، ويغفر له ما سوى ذلك من ذتوبه ~~وكانوا إذا أتوا إلى الرجل ليأخذوا عنه . . نظروا إلى صلاته ، وإلى هديه، وإلى سنته . # وقال إبراهيم : إني لأسمع الحديث، فأنظر إلى ما يؤخذ به، فآخذبه، وأدع سائره. # وقال إبراهيم : من جلس ليجلسن إليه. فلا تجلسوا إليه ~~وسثل ابراهيم عن شيء، فجعل يتعجب، ويقول : احتيج إلي ، احتيج الي ~~وعن أبي حصين قال : أتيت ابراهيم أسأله عن شيء ، فقال : أما وجدت أحدا فيما بيني ~~وبينك تسأله غيري ؟! # وعن أشعث بن سوار قال : جلست إلى إبراهيم ما بين العصر إلى المغرب، فلم ~~يتكلم، فلما مات.. سمعت الحكم وحمادا يقولان : قال إبراهيم، فأخبرتهما بجلوسي ~~إليه وأنه لم يتكلم ، فقالا : إنه كان لا يتكلم حتى يسأل : PageV02P055 ~~============================================================ ~~وعن الأعمش ، عن ابراهيم قال : يكره أن يقال : حانت الصلاة . # وعن الأعمش قال : قلت لإبراهيم : يمر الكحال وهو نصراني، فأسلم عليه ؟ فقال : ~~لا بأس أن تسلم عليه إذا كانت لك حاجة إليه، أو بينكما معروف. # وقال إبراهيم : إذا فرا القرآن الرجل نهارا.. صلت عليه الملائكة حتى يمسي، وإذا قرأه ~~ليلا.. صلت عليه الملائكة حتى يصبح، قال الأعمش : فرآيت أصحابنا يعجبهم أن يكون ~~ختمهم أول النهار وأول الليل : ~~وقال إبراهيم : إذا قال الإنسان حين يصبح : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ~~عشر مرات.. أجير من الشيطان حتى يمسي، واذا قاله ممسيا. . أجير من الشيطان حتى يصبح: ~~وكان رجل (1) آخذا بيد إبراهيم ms0731 وهما ماشيان إلى المسجد، فذكر رجلا، فتنقصه، فلما ~~دنا من المسجد.. انتزرع إبراهيم يله من يله، وقال : اذهب فتوضا، قد كانوا يعدون هذا ~~هجرا. # وقال إبراهيم : الكذب يفطر الصائم . # وقال إبراهيم : كانت تكون فيهم الجنازة يظلون الأيام محزونين، يغرف ذاك فيهم ~~وقال إبراهيم : لو أن عبدا اكتم بالعبادة كما يكثتم بالفجور.. لأظهر الله عز وجل ذلك ~~وقال إبراهيم : ما ذكرت هذه الآية الكريمة .. إلا ذكرت بزد الشراب : { وحيل بينهم ~~ويين مايشتهون ~~وقال : من ابتغى شيئأ من العلم يبتغي به وجه الله عز وجل. . آتاه الله منه ما يكفيه . # وقال : إذا دعا أحدكم. . فليبدأ بنفسه؛ فإنه لا يدري أي دعاء يستجاب له ~~وعن ابراهيم قال : كانوا يكرهون إذا اجتمعوا أن يخرج الرجل أحسن حديثه ، أو من ~~أحسن ما عنده ~~وعن الأعمش : أن رجلا أعطاه مالا يخرج به إلى ماه () يشتري به زعفرانا، قال : ~~(1) الحارث العكلي: ~~(2) ماء : اسم يعني : قصبة البلد، يضاف لكثير من المواضع فيقال : ماء البصرة وماه الكوفة وماه فارس.. # الخ والمراد هنا : ماه الكوفة والله أعلم ، انظر " معجم البلدان " مادة (ماه) PageV02P056 ~~============================================================ ~~فذكرت ذلك لإبراهيم فقال : ما كانوا يطلبون الدنيا هذا الطلب . # وعن ابراهيم قال : إن الرجل ليتكلم بالكلام على كلامه المقت ينوي به الخير، ~~فيلقي الله عز وجل له العذر في قلوب الناس، حتى يقولوا : ما أراد بكلامه إلا الخير، وإن ~~الرجل ليتكلم بالكلام الحسن لا يريد به الخير ، فيلقي الله عز وجل في قلوب الناس ما أراد، ~~حتى يقولوا : ما أراد بكلامه الخير. # وقال إبراهيم : (قال عبد الله بن مسمود رضي الله عنه] : كل نفقة ينفقها العبد.. فإنه ~~يؤجر عليها، غير نفقة البناء، إلا بناء مسجد يراد به وجه الله عز وجل، فقيل لابراهيم : ~~أرايت إن كان بناء كفافا ؟ قال : لا أجر ولا وزر. # وقال : إن من كان من قبلكم كان خصبهم في بيوتهم، وفي لباسهم تجؤز، فإذا فضل ~~عنهم شيء.. فعلى الأقارب، وان فضل عنهم. . نعلى الجيران، وان فضل.. فهنهنا ~~وملهتا من مسكين وفقير ~~وكان يعجبهم أن ms0732 يكون في بيوتهم التمر للزائر والسائل : ~~وقال : كانوا يكرهون آن يصغروا المصحف، وكان يقال : عظموا كتاب الله عز وجل: ~~اتهن (الحلية230-219/40] . # وقال القشيري رحه الله - : استأجر إبراهيم النخعي دابة، فسقط سوطه من يده، فنزل ~~وربط الدابة موضع نزوله ، ورجع وأخذ السوط، فقيل له : لو حولت الدابة إلى الموضع ~~الذي سقط فيه السوط فأخذته، فقال : إنما استاجرتها لأمضي هذكذا لا هلكذا . انتهى ~~("الرسالة93-92]. # وقال الحافظ - رحمه الله - : وقال إبراهيم : كانوا يكرهون أن يسموا العبد عبد الله؟ # يخافون أن يكون ذلك عتقا، وكانوا يكرهون أن يظهروا صالح ما يسرون، يقول الرجل : ~~اني لأستحب أن أفعل كذا وكذا ، وأصنع كذا وكذا، وكانوا يعطون الشيء ويكرهون أن ~~يقولوا : أعطيتك أحتب بك الخير، أو يقول: هو حر لوجه الله، وكانوا يعطون ~~ويسكتون، ولا يقولون شيئا : ~~قال الحافظ : قال إبراهيم : وإني لأرى الشيء أكرهه في نفسي، ما يمنعني أن أعيبه.. # الا كراهية أن أبتلى بمثله . # وعن خلف بن حوشب أن جوابا التيمي كان يرتعد عند الذكر، فقال له إبراهيم : إن كنت PageV02P057 ~~============================================================ ~~تملكه. . فما أبالي الأ أعتدبك، وإن كنت لا تملكه . . فقد خالفت من هو خير منك: ~~وقال : كان يقال : (الحمد لله) اكثر الكلام تضعيفا ~~وقال : العتل : الفاجر، والزنيم : اللئيم في أخلاف الناس: ~~وقال : كانوا يرون أنه سبحانه وتعالى يفرغ من حساب الناس يوم القيامة في مقدار نصف ~~النهار، ثم يقيل هلؤلاء في الجنة وهلؤلاء في النار. # وقال : كانوا يستحبون شدة الفزع للسيئة قد عملها لتكون بها . # وعن إبراهيم والحسن قالا : كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا، إلا ~~من عصم الله تعالى، التقوى هلهنا . يوميء إلى صدره ثلاث مرات. # وعن مغيرة قال : كان رجل على حال حسنة، فأحدث - أو آذنب ذنبا- فرفضه أصحابه ~~ونبذوه، فبلغ ذلك إبراهيم، فقال : تداركوه وعظوه، ولا تدعوه. # وقال إبراهيم : كانوا يكرهون التلون في الدين. # أدرك ابراهيم جماعة من الصحابة، رضوان الله تعالى عليهم، واكثر روايته عن علماء ~~التابعين ~~فمن أحاديثه : عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها قالت ms0733 : جاء رجل الى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله؛ إنك لأحب إلي من نفسي، وإنك لأحب إلي من ~~أهلي، وإنك لأحب إلي من ولدي ، وإني لأكون في البيت فأذكرك، فما أصبر حتى آتيك ~~فأنظر إليك، فإذا ذكرت موتي وموتك.. عرفت أنك إذا دخلت الجنة . . رفعت مع النبيين، ~~واني وإن أدخلت الجنة.. خشيت ألأ أراك، فلم يرد إليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ، ~~حتى نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بهلذه الآية : ومن يطع الله والرسول فأولليك مع الذين أنعم ~~الله عليهم من النبيشن والصديقين والشهداه والصللحين} (1) . انتهىل (9 الحلية"2240-230/4 . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : عن مغيرة : أن إبراهيم كان يلبس الثوب المصبوغ ~~بالزعفران أو بالعصفر ، وكان من يراه لا يدري من القراء هو أم من الفتيان : ~~وعن الأعمش قال : جهدنا بابراهيم أن يستند إلى سارية، فأبى علينا ، وكان يتوقى ~~(1) أخرجه الطبراني في " الأوسط" (153/1). PageV02P058 # ============================================================ ~~الشهرة، ولا يجلس إلى الأسطوانة، وكان يجلس مع القوم ، فيجيء الرجل، فيوسع له، ~~فإذا اضطره المجلس إلى الأسطوانة.. قام . # وقال مغيرة : كنا نهاب إبراهيم كما نهاب الأمير. # وقال سفيان : قال إبراهيم : إنه ليطول علي الليل حتى القل أصحابي فاذاكرهم : ~~توفي منة خمس وتسعين، وهو ابن آربع وأربعين(1)، وقيل: نيف وخمسين سنة، ~~رضي الله عنه انتهين (" الصفوة 42/39 -43] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وجاء في " الصفوة " : (وهو ابن تسع وأريعين) PageV02P059 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عون بن عبد الله بن عتبة ~~رضي الله عنهم ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال عون بن عبد الله : إن لكل رجل سيدأ من عمله، وإن ~~سيد عملي الذكر. # وقال : مجالس الذكر. . شفاء القلوب. # وقال : ذكر الله عز وجل. صقال القلوب: ~~وقال : ذاكر الله في الغافلين . . كالمقاتل عن الفارين ، والغافل في الذاكرين. . كالفار ~~عن المقاتلين ~~وفي رواية : ذاكر الله في غفلة الناس. كمثل الفية المنهزمة يحميها الرجل، ولولا ذلك ~~الرجل.. لهزمت الفثة ، ولولا من يذكر الله عز وجل في غفلة الناس. . هلك الناس: ~~وقال : لو يأتي على الناس ساعة لا يذكر الله عز ms0734 وجل فيها. . هلك من في الأرض ~~يعا ~~وعن مسعر، عن عون قال : كانوا يتلاقون فيتساءلون، وما يريدون بذلك إلا أن ~~يحمدوا الله عز وجل ~~ووصل إلى عون بن عبد الله اكثر من عشرين آلف درهم [فتصدق بها]، فقال له ~~أصحابه : لو اعتقدت عقدة(1) لولدك، فقال: أعتقدها لنفسي، وأعتقد الله عز وجل ~~لولدي، قال أبو أسامة : فلم يكن في المسعوديين أحسن حالا من عبد الله بن عون، وإنه ~~لما حضرته الوفاة وكانت له ضيعة.. أوصى آن تباع ويتصدق بها عنه، فقيل له: أتتصدق ~~بضيعتك وتدع عيالك، فقال : أقدم هلذه لنفسي، وأدع الله سبحانه وتعالى لعيالي، وكان ~~(1) العقدة : كل ما يمتلكه الانسان من ضيعة أو عفار أو مال أو متاع . PageV02P060 # ============================================================ ~~من قبلنا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم، وإنكم اليوم تجعلون لأخرتكم ما فضل عن ~~دنياكم ~~وقال : لو تنظرون إلى الأجل ومسيره .. لأبغضتم الأمل في غروره : ~~وكان أحيانا يلبس الخز، وأحيانا يلبس الصوف ، فقيل له في ذلك، فقال : الخز لئلا ~~يستحي ذو الهيثة أن يجلس الي، والصوف لئلأ يهابني ضعفاء الناس أن يجلسوا إلي: ~~وقال : إن من تمام التقوى طلب علم ما لم يعلم، وإن من نقص التقوى. . ترك الزيادة ~~فيه، وإنما يحمل الرجل على ترك ابتغاء الزيادة فيه . . قلة الانتفاع بما قد علم ~~وكان يقول : اليوم المضمار، وغدا السباق إلى الجنة، والغاية الجنة أو النار، فبالعفو ~~تتجون، وبالرحمة تدخلون، وبالأعمال تقتسمون المتازل: ~~وقال : كفيى بك من الكبر . . أن ترى لك فضلا على من هو دونك : ~~وكانوا يقولون : ذلواعند الطاعة، وعزوا عند المعصية ~~وقال : إن الله عز وجل لئدخل الجنة خلقا، فيعطيهم حتى يتملوا، وفوقهم ناس في ~~الدرجات العلى، فلما نظروا إليهم. عرفوهم، فيقولون : يا ربنا؛ إخواتنا كتا معهم ~~فضلتهم علينا؟ فيقول الرب جل جلاله، ولا إلكه غيره : هيهات، هيهات! إنهم كانوا ~~يجوعون حين تشبعون، ويظمؤون حين تروون، ويقومون حين تنامون، ويبذلون حين ~~تحفظون(1). # وقال : كان الفقهاء يتواصون بينهم بثلاث، ويكتب بعضهم الى بعض: من عمل ~~لآخرته.. كفاه الله عز وجل دنياه، ms0735 ومن أصلح سريرته.. أصلح الله سبحانه وتعالى ~~علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله تعالى. . أصلح الله تعالى ما بينه وبين الناس. # وعن عون قال : قال رجل من الفقهاء في قوله تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا* ويرزقه ~~بن حيث لا يحتسب) قال الفقيه : والله؛ إنه ليجعل لنا مخرجا، وما بلغنا من التقوى ما هو ~~أهله، وإنه ليرزقنا وما اتقينا كما ينبغي، وإنه ليجعل لنا من أمرنا يسرا وما اتقينا، وإنا ~~لنرجو الثالثة ، ( ومن يثقى الله يكفر صنه سيقاتهه ويعظم لهوأجرا) ~~وكان عون بن عبد الله يحدث ولحيته ترتش بالدموع : ~~(1) جاء في تسخة : (يذلون حين تحفظون) وفي " الحلية" : (ويشخصون حين تخفضون) PageV02P061 ~~============================================================ ~~وقال : جالسوا التوابين ؛ فإنهم أرق الناس قلوبا . # وقال : فواتح التقوى.. حسن النية، وخواتمها.. التوفيق، والعبد فيما بين ذلك ~~هلكات وشبهات ~~وقال : صدأ القلوب من كثرة رين الذنوب (1)، وجلاؤها بالتوبة، حتى تدع القلوب ~~كالسيف النقي المرهف ~~وقال : دواء الذنوب بالتوبة ، فلرب تائب دعته توبته إلى الجنة حتى أدخلته فيها ~~وقال : جالسوا التوابين؛ فإن رحمة الله تعالى إلى التائبين أقرب. # وقال : اهتمام العبد بذنبه.. داع إلى تركه، وندمه عليه.. مفتاح للتوية، ولا يزال ~~العبد يهتم بالذنب يصيبه حتى يكون آنفع له من بعض حسناته ~~وكان يقول : إن العباد في فسحة من ستر الله عز وجل ما أقاموا العبادة، ولم يهرقوا دما ~~حراما. # وكان إذا خرج من بيته . . قال : بسم الله، توكلت على الله، لا حول ولا قوة إلا بالله ~~العلي العظيم ، قال محمد بن كعب القرظي : هلذا في القرآن اركبوأ فبها يشر اللو)، ~~وقالوا : ( على الله توكلنا) ~~وقال رجل لعون بن عبد الله : إني أخاف أن اكون منافقا ، فقال : لو كنت منافقا.. # ما خفت ذلك ~~وقال : يخرج لابن آدم يوم القيامة دواوين، ديوان فيه الحسنات ، وديوان فيه السيئات ، ~~وديوان فيه النعم، فلا تخرج حسنة.. إلا خرجت نعمة تستوعبها، وتبقى السيئات عليه، لله ~~عز وجل فيه المشيئة. # وقال : كان رجل يجالس قوما، فترك مجالستهم ، فأتي في منامه، فقيل له : تركت ~~مجالستهم، ms0736 لقد غفر لهم بعدك سبعين مرة ~~وعن يحيى بن جابر قال : قدم علينا عون بن عبد الله فقعدنا إليه في المسجد، فوعظنا ~~بموعظة لم نسمع بمثلها، ثم قال أين مسجدكم الذي كان يصلي فيه أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ؟ فذهبنا به إليه، فصلى فيه ركعتين، ثم قال : هل من مريض نعوده ؟ # (1) ران ذنبه على قلبه : غلب عليه وغطاه، قال الحسن : هو الذنب على الذنب حتى يسواد القلب PageV02P062 ~~============================================================ ~~قلنا : نعم، فأتينا يزيد بن ميسرة، فلما قعدنا. . وعظنا موعظة أخري أنسينا التي كانت ~~قبلها، فاستوى يزيد بن ميسرة وهو مريض، فقال: بخ بخا لقد استعرضت بحرا عريضا، ~~واستخرجت منه نهرا غزيرا، ونصبت عليه شجرا كثيرا، فإن كان شجرك مثمرا.. أكلت ~~وأطعمت، وإن كان شجرك غير مثمر. . فإن في أصل كل شجرة فأسا، قال عون لابن ~~ميسرة : ثم ماذا؟ قال : ثم تقطع ، فقال ابن عون : ثم ماذا ؟ قال ثم توقد في النار، فقال ~~عون : ما وقعت من قلبي موعظة كموعظة يزيد بن ميسرة ~~وقال عون : اجعلوا حوائجكم التي تهمكم في الفريضة؛ فإن الدعاء فيها كفضلها على ~~النافلة ~~وقال : إذا أعطيت المسكين شيئا ، فقال : بارك الله فيك . . فقل : أنت بارك الله فيك ، ~~تخلص صدقتك ~~وقال عون : المؤمن يألف ، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف . # وقال : صل من كان أبوك يصله ؛ فإن صلة الميت في قبره . . أن تصل من كان أبوك ~~يواصل ~~وقال : الخير الذي لا شر فيه.. الشكر مع العافية، فكم من منعم عليه غير شاكر، وكم ~~من مبتلى غير صاير. # وكان يقول : الحمد لله على كل حال : ~~وكان يقول : يا ويح نفسي! كيف أغفل ولا يغفل عني ؟! أم كيف تهثني المعيشة واليوم ~~الثقيل ورائي ؟! أم كيف يشتد عجبي بدار في غيرها قراري وخلدي ؟! # وكان يقول : ويحي! بأي شيء أستقبل ربي سبحانه وتعالى ؟! بلساني ، آم بيدي، آم ~~بسمعي، أم بقلبي، أم ببصري ؟! ففي كل هذذا له الحجة علي سبحانه وتعالى. # وكان يقول : اقبل توبتي، واستجب دعوتي، ولا تخذلني بالمعاصي التي كانت ms0737 مني، ~~ولا تجعلني لنار جهنم وقودا بعد توحيدي وايماني بك، واغفر لي ولوالدي ولجميع ~~المسلمين يا أرحم الراحمين، أمين: ~~ومن وصيته لابنه : إياك ومن زهادته فيما أمر به من العمل ، وإياك ومن يتفرغ لما فرغ له ~~من الرزق، وتخشى الخلق ولا تخشى من الموت ، نعوذ بالله من ذلك: ~~وقال عون بن عبد الله: ما كان الله عز وجل لينقذنا من شيء ثم يعيدنا فيه؛ قال الله PageV02P063 ~~============================================================ ~~تعالى : ( وكنتم على شفا حفر من النار فأنقدكم منها) ، وما كان الله عز يوجل ليجمع أهل ~~قسمين في النار ؛ قال الله تبارك وتعالى : ( وأقسموا بالله جهد أيمكنهم لا يبعث الله من ~~يموت)، ونحن نقسم بالله العظيم الذي لا إله إلا هو وهو سبحانه وتعالى يعلم جهد ~~أيماتنا؛ ليبعثن الله من يموت ؛ أي : والله الذي لا إلكه إلا هو ؛ ليبعثن الله من يموت . # أدرك عون جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم آجعين، وصحب كبار التابعين ~~وعلاتهم ~~روي عنه جماعة من التابعين، فمن حديثه : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : بينما ~~نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ قال رجل من القوم : الله اكبر كبيرا، ~~والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 9 من ~~القائل كذا وكذا؟" فقال رجل من القوم : أنا يا رسول الله، قال : "عجبت لها؛ فتحت ~~لها أبواب السماء * قال ابن عمر رضي الله عنهما : فما تركتهن منذ سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول ذلك (1). # وعن عون بن عبد الله، عن ابن أبي فاختة ، عن الأسود بن يزيد قال : قرا عبد الله بن ~~مسعود:(إلا من اتخذ عند الرحمان عهدا) قال : يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة : من كان ~~له عندي عهد.. فليقم، قالوا: يا أبا عبد الرحمن؛ فعلمنا، قال : قولوا : اللهم، فاطر ~~السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة؛ إني أعهد إليك في هذذه الحياة الدنيا أنك ~~أنت الله الذي لا إلكه إلا أنت، وحدك لا شريك لك ؛ فإنك إن تكلني الن نفسي. ms0738 . تقربني من ~~الشر، وتباعدني من الخير؛ فإني لا أثق إلا برحمتك، فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم ~~القيامة؛ إنك لا تخلف الميعاد . انتهى (والحلة272-241/4] . # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : كان عون بن عبد الله إذا عصاه مولاه.. قال له : ~~ما أشبهك بمولاك مولاك يعصي مولاه جل جلاله، وأنت تعصي مولاك. # وأغضبه يوما، فقال : إنما تريد أن أضربك، اذهب فأنت حر. انتهى (ه الإحياء" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه مسلم (601). PageV02P064 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الله سعيد بن جبير ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله تعالى - : كان سعيد بن جبير يبكي حتى عوش، وكان پردد هذذه ~~الآية في الصلاة بضعا وعشرين مرة : ( وأتقوأ يوما ترتبموب فيه إلى الله ثم توف كل نفس ما ~~كسبت وهم لا يظلمون) ~~ودخل الكعبة ، فقرأ القرآن في ركعة، وكان يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء في ~~رضان ~~وكان ابن عباس رضي الله عنهما إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه . . يقول : أليس فيكم ابن ~~أم الدهماء؟ # وعن سفيان عن عمرو بن ميمون، عن آبيه قال : لقد مات سعيد بن جبير وما على ~~ظهر الأرض أحد.. إلا وهو محتاج إلى علمه. # ولما أخذ الحجاج سعيد بن جبير. . قال : ما أراني إلا مقتولا، وساخبركم أني كنت أنا ~~وصاحبين لي دعونا حين وجدنا حلاوة الدعاء، ثم سألنا الله تعالى الشهادة، فاستشهدا ~~وأنا أنتظرها ~~فكان يرى أن الاجابة عند حلاوة الدعاء : ~~وقال سعيد : اللهم؛ إني اسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك . # ومن آبي حصين قال : أتيت سعيد بن جبير بمكة، فقلت : آن خالد بن عبد الله ~~قادم(1)، ولا آمنه عليك، فأطعني واخرج، فقال : والله ؛ لقد فررت حتى استحييت من الله ~~(1) خالد بن عبد اله القسري التمشقي : أمير العراقين لهشام حتى سنة عشرين ومثة، وولي قبل ذلك مكة ~~للوليد بن عبد الملك، ثم لسليمان، وذلك من سنة تسع وثمانين الى سنة ست ومثة ، وفي آخبار وفاته PageV02P065 ~~============================================================ ~~تبارك وتعالى ، فقلت له : والله؛ إني لأراك كما سمتك أمك سعيدا . # قال : فقدم خالد مكة، فأرسل ms0739 إليه، فأخذه زاد في حديثه : فأخبرني يزيد بن عبد الله ~~قال: أتينا سعيد بن جبير حين جيء به؛ فإذا هو طيب النفس، وبتية له في حجره، فنظرت ~~إلى القيد، فبكت، وشيعناه إلى باب الجسر، ودعا سعيد بن جبير ابنه حين دعي ليقتل، ~~فجعل ابنه يبكي، فقال : ما يبكيك؟ ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنه ~~وعن هلال بن خباب قال : خرجت مع سعيد بن جبير في آيام مضين من رجب، فأحرم ~~من الكوفة بعمرة، ثم رجع من عمرته ، ثم أحرم بالحج في النصف من ذي القعدة ~~وكان يخرج في كل سنة مرتين : مرة للحج ومرة للعمرة : ~~وقال كثير بن تميم الداري: كنت جالسأ مع سعيد بن جبير، فطلع عليه ابنه عبد الله، ~~وكان به من الفقه ما به، فقال : إني لأعلم خير حالاته، قال : وما هو ؟ قال : آن يموت ~~فأحتسبه ~~وقال سعيد بن جبير : لدغتني عقرب ، فأقسمت علي امي أن أسترقي، فأعطيت الراقي ~~يدي التي لم تلدغ ، وكرهت أن أحثها . # وقال سعيد بن جبير : اعلم : آن كل يوم يعيشه المؤمن غنيمة. # وقال : إن الخشية أن تخشى الله تعالى حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فتلك ~~الخشية، والذكر هو طاعة الله عز وجل، فمن أطاع الله عز وجل، . فقد ذكره، ومن لم ~~يطعه. . فليس بذاكر وإن اكثر التسبيح وتلاوة القرآن : ~~وقال : ما رأيت أرعى لحرمة هذذا البيت ، ولا أحرص عليه من أهل البصرة، لقد رأيت ~~جارية ذات ليلة تعلقت بأستار الكعبة، فجعلت تدعو وتبكي وتتضرع حتى ماتت. # وقيل له : ما علامة هلاك الناس * قال : إذا ذهب علماؤهم ~~وقيل له : من أعبد الناس 9 قال : رجل اجترح من الذنوب ثم تاب، فكلما ذكر ذنوبه.. # احتقر عل ~~وقال : لو فارق ذكر الموت قلبي. . خشيت أن يفسد علي قلبي ~~وقال : إنما الدنيا جمعة من جمع الأخرة. # وكان لا يرى أن يوتر مرتين ، ويقول : إنه من البدع ، ولككن يصلي شفعا ما شاء PageV02P066 ~~============================================================ ~~وكان إذا طلع الفجر . . لا يتكلم ، ولا يزال يذكر الله عز وجل حتى ms0740 يصلي الصبح: ~~وقال : ما زال البلاء في أصحابي حتى رأيت أن ليس لله عز وجل في حاجة حتى نزل بي ~~البلاء: ~~وسئل : الشكر أفضل، أم الصبر؟ فقال : الصبر، والعافية أحب إلي: ~~وسئل عن أولاد المؤمنين ، فقال : هم مع خير آبائهم ؛ فإن كان الأب خيرا من الأم.. # فهم مع الأب ، وإن كانت الأم خيرا من الأب.. فهم مع الأم : ~~وقال : وددت أن الناس أخذوا ما عندي؛ فإنه مما يهمني ~~وقال : كنت أسمع الحديث من ابن عباس رضي الله عنهما، فلو يأذن لي.. لقبلت ~~راسه: ~~وقال في قوله تعالى : { يكمبادى الزين مامنوا إن أرضى وسعة) قال : إذا عمل في أرض ~~بالعاصي. فاخرجوا ~~وقال في قوله تعالى : { ونكتب ما قدموأوه ائلرهم) قال : ما سثوا : ~~وقال في قوله تعالى : { وقربكه نحتا} قال : أردفه جبريل عليه الصلاة والسلام حتى سمع ~~صرير القلم ، والتوراة تكتب له ~~وقال : لما خلق الله عز وجل آدم. . تفخ الروح في رأسه قبل جسده، فعطس، فقال : ~~الحمد لله الذي خلقني، فقالت له الملائكة : يرحمك الله يا أبا محمد . أو كما قال : ~~وقال في قوله تعالى : ( وكان أبوهما صلحا) : كان يؤدي الأمانات والودائع إلى أهلها، ~~فحفظ الله له كنزه حتى آدرك ولداه، فاستخرجا كنزهما ~~وقال سعيد بن جبير: نخل الجنة كربها(1) ذهب أحمر، وجذوعها زمرد أخضر، ~~وسعفها(2) كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم (3) وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، ~~أحلى من العسل ، وألين من الزند ليس له عجم(4) . # (1) الكرت- بالتحريك - : الأصل العريض للسعف إذا يس: ~~(2) السعف : جريد النخل وورقه ~~(3) المفطعات : كل ما يفصل من الثياب ويخاط ~~(4) العجم: النوى. PageV02P067 # ============================================================ ~~وقال في قوله تعالى : { أب الأرض يرفها عبادى الصلخو) : الأرض : الجنة ، ~~ومي فضية ~~وقال في قوله تعالى عن موسين عليه الصلاة والسلام : رب إنى لما أنزلت إلى من خير ~~فقيو) قال : إنه يومئذ لفقير إلى شق تمرة : ~~وسثل عن فريضة من فرائض الجد فقال : يابن أخي؛ إنه كان يقال : من أحب أن يتجرأ ~~عليى حراثيم جهنم. . فليتجرأ على فرائض الجد. # وعن خلف بن خليفة، عن آبيه قال ms0741 : شهدت مقتل سعيد بن جبير، فلما بان رآسه.. # قال : لا إكه إلا الله مرتين ، ثم قالها الثالثة ، فلم يتمها . # وعن يحيى بن سعيد، عن كاتب للحجاج قال : كنت اكتب للحجاج، وكان يستحسن ~~كتابتي، فأدخل عليه بغير إذن، فدخلت عليه يوما بعد قتل سعيد بن جبير، وهو في قبة لها ~~أربعة أبواب، فدخلت مما يلي ظهره، فسمعته يقول: ما لي ولسعيد بن جبير، ما لي ~~ولسعيد بن جبير، فخرجت، وعلمت أنه إن علم بي.. قتلني، فلم ينشب (1) الحجاج بعد ~~ذلك إلا يسيرا . # وعن عون ابن أبي شداد قال : أرسل الحجاج إلى سعيد بن جبير قائدا من أهل الشام من ~~خاصة أصحابه، يسمىن: المتلمس بن الأحوص، ومعه عشرون رجلا من أهل الشام من ~~خاصة أصحابه، فبينا هم يطلبونه؛ إذا هم براهب في صومعة، فسألوه عنه، فقال ~~الراهب : صفوه لي، فوصفوه له، فدكهم عليه، فانطلقوا، فوجدوه ساجدا يناجي ربه عز ~~وجل بأعلى صوته، فدنوا منه، فسلموا عليه، فرفع رآسه، فأتم بقية صلاته، ثم رد عليهم ~~السلام، فقالوا : إنا رسل الحجاج إليك، فأجبه، قال : ولا بد من الإجابة؟ قالوا : ~~لا بد، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، وصلى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، ثم ~~قام، فمشين معهم حتى انتهى إلى دير الراهب، فقال الراهب : يا معشر الفرسان؛ أأصبتم ~~صاحبكم ؟ قالوا : نعم ، فقال لهم : اصعدوا الدير، فإن اللبوة والأسد يأويان حول الدير، ~~فعجلوا الدخول قبل المساء، ففعلوا ذلك وأبى سعيد أن يدخل الدير، فقالوا : ما نراك إلا ~~وأنت تريد الهرب منا، قال : لا، ولككن لا أدخل منزل مشرك أبدا، قالوا: فإنا ~~لا ندعك؛ فإن السباع تقتلك، قال سعيد : لا ضير، إن معي ربي فيصرفها عني، ويجعلها ~~(1) لم ينتب : لم يلبث. PageV02P068 # ============================================================ ~~حرسأ حولي يحرسونني من كل سوه إن شاء الله تعالى ، قالوا : أفأنت من الأنبياء ؟1 قال : ~~ما أنا من الأنبياء ولكن عبد من عبيد الله خاطىء مذنب ، قال الراهب : فليعطني ما أثق به، ~~فعرضوا على سعيد أن يعطي الراهب ما يريد، فقال سعيد : إني ms0742 أعطي العظيم الذي لا شريك له ~~الأ أبرح من مكاني حتى أصبح إن شاء الله تعالى ، فرضي الراهب بذلك ، فقال لهم : اصعدوا ~~وأوتروا القسي(1) لتنفروا السباع عن هلذا العبد الصالح ، فإنه كره الدخول علي في الصومعة . # فلما صعدوا وأوتروا القسي؛ إذا هم بلبوة قد آقبلت، فلما دنت من سعيد.. تحاكت به ~~وتحت به، ثم ربضت قريبا منه، وأقبل الأسد، فصنع مثل ذلك، فلما رأى الراهب ذلك ~~وأصبحوا.. نزل إليه، فسأله عن شرائع دينه وسنن رسوله صلى الله عليه وسلم، ففسر له سعيد ~~ذلك كله، فأسلم الراهب، وحسن إسلامه، وأقبل القوم على سعيد يعتذرون إليه، ويقبلون ~~يديه ورجليه، ويأخذون التراب الذي وطيه بالليل، ويقولون: يا سعيد؛ قد حلفتا الحجاج ~~بالطلاق والعتاق إن نحن رأيناك لا ندعك حتى نشخصك إليه ، فمرنا بما شئت، فقال : امضوا ~~لأمركم؛ فإني لائذ بخالقي عز وجل، لا راد لقضائه . # فساروا حتى بلغوا واسطأ، فلما انتهوا إليها. . قال لهم سعيد : يا معشر القوم؛ لست ~~أشك أن أجلي قد حضر، وأن المدة قد انقضت، فدعوني الليلة حتى آخذ أهبة الموت، ~~وأستعد لمنكر ونكير، وعذاب القبر، وما يحثى من التراب علي، فإذا أصبحتم.. فالميعاد ~~بيني وبينكم الموضع الذي تريدون ~~قال بعضهم : لا نريد آثرا بعد عين، وقال بعضهم: قد بلغتم مأمنكم، واستوجبتم ~~جوائزكم من الحجاج، فلا تعجزوا عنه، وقال بعضهم : يعطيكم ما أعطى الراهب، ~~ويلكم! أما لكم عبرة بالأسد كيف تحاكت به وتمسحت وحرسته إلى الصباح ؟! وقال ~~بعضهم : هو علي، أدفعه إليكم إن شاء الله تعالى. # فنظروا إلى سعيد، وقد دمعت عيناه، وشعث رأسه، واغبرلونه، ولم يأكل ولم يشرب ~~ولم يضحك منذ لقوه وصحبوه، فقالوا له جميعا : يا خير أهل الأرض الآن؛ ليتنا لم ~~نعرفك، ولم نسرخ(2) إليك، الويل لنا ويلا طويلا كيف ابتلينا بك ؟! اعذرنا عند خالقنا يوم ~~الحشر الاكبر؛ فإنه الحكم العدل الذي لا يجور: ~~فقال سعيد : ما أعذرني لكم، وأرضاني لما سبق من علم الله سبحانه وتعالى في ~~(1) القسي : جمع قوس ، والمعتى : شدوا أوتار اقواسكم لتستعدوا للدفاع ms0743 عنه. # (2) سروح الرسول : أرسله في حاجة. PageV02P069 # ============================================================ ~~فلما فرغوا من البكاء والكلام فيما بينهم. . قال كفيله : أسألك بالله يا سعيد؛ لما زودتنا ~~من دعائك وكلامك ؛ فإنا لن نلقط مثلك أبدا ، ولا نرى أنه نلتقي إلى يوم القيامة ، قال : ~~ففعل سعيد ذلك، فخلوا سبيله، فغسل رأسه ومدرعته وكساءه، وباتوا وهم خاتفون الليل ~~كله، ينادون بالويل واللهف . # فلما انشق عمود الصبح.، جاءهم سعيد، فقرع الباب، فقال : صاحبكم ورب ~~الكعبة، فنزلوا إليه، ويكوا معه طويلا، ثم ذهبوا به إلى الحجاج وآخر معه، فدخلا على ~~الحجاج، فقال: أتيتموني بسعيد بن جبير؟ قالوا : نعم، وعاينا منه العجب، فصرف ~~بوجهه عنهم، فقال : أدخلوه علي، فخرج المتليس، فقال (لسعيدا : أستودعك الله، ~~وأقرأ عليك السلام، فأدخل عليه، فقال له: ما اسمك ؟ قال: سعيد بن جبير، قال : ~~أنت الشقي بن كسير ، قال : بل أمي كانت أعلم باسمي منك ، قال : شقيت وشقيت أمك ، ~~قال : الغيب يعلمه غيرك، قال : لأبدلنك بالدنيا نارا تلظي، قال : لو علمت أن ذلك ~~بيدك.. لاتخذتك إللها، قال : فما قولك في محمد؟ قال سعيد : نبي الرحمة وإمام الهدى ~~صلى الله عليه وسلم ، قال : فما قولك في علي؟ هو في الجنة أو في النار؟ قال : لو ~~دخلئها فرأيث أهلها. . عرفت من فيها، قال : فما قولك في الخلفاء ؟ قال : لست عليهم ~~بوكيل، قال : فأيهم أعجب إليك؟ قال : أرضاهم لخالقي، قال : فأيهم أرضاهم ~~لخالقك ؟ قال : علم ذلك عند الذي يعلم سرهم ونجواهم ، قال : أبيت أن تصدقني، ~~قال: إني لم أحب أن اكذبك، قال : فما بالك لم تضحك ؟ قال : وكيف يضحك مخلوق ~~من الطين ، والطين تأكله النار، قال : فما بالنا نضحك 9 قال : لم تستو القلوب . # قال : ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والزبرجد والياقوت، فجمعه بين يدي سعيد بن جبير، فقال ~~له سعيد: إن كنت جمعت هاذا لتفتدي به من فزع يوم القيامة. . فصالح ، والا.. ففزعة واحدة ~~تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير في شيء جمع للدنيا إلا ما طاب وزكا ~~قال : ثم دعا الحجاج بالعود والناي، فلما ضرب بالعود ونفخ في ms0744 الناي.. بكى ~~سعيد بن جبير، فقال : ما يبكيك عند اللهو ؟1 قال : هذا هو موضع الحزن ، أما النفخ:. # فذكرني يومأ عظيما يوم ينفخ في الصور، وأما العود. . فشجرة قطعت في غير الحق. # فقال الحجاج : ويلك يا سعيدذا فقال سعيد : الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار ، ~~قال الحجاج : أخبرني أي قتلة تريد أن أقتلك ؟ قال : أنت اختر لنفسك يا حجاج، فوالله؛ PageV02P070 ~~============================================================ ~~ما تقتلني قتلة. . إلا قتلت مثلها في الآخرة، قال : فتريد أن أعفو عنك ؟ قال : إن كان ~~العفو. . فمن الله سبحانه وتعالى، وأما أنت. فلا براءة لك ولا عذر، قال : اذهبوا به ~~فاقتلوه، فلما خرج من الباب.. ضحك، فأخبر الحجاج بذلك، فأمر برده، فقال : ~~ما أضحكك ؟ قال : عجبت من جرأتك على الله عز وجل وحلم الله تعالى عنك، فأمر ~~بالنطع(1)، فبسط، قال : اقتلوه، فقال سعيد: وجهت وجهي للذي فطر السماوات ~~والأرض، حنيفا مسلما وما أنا من المشركين ، فقال : حولوه عن القبلة، قال سعيد : ~~(فأينما تولوا فثم وجه الله) ، قال : كبوه لوجهه ، قال سعيد : ( منها خلقنتكم وفيها نعيئكم ومنها ~~خرمكم تارة أخرى}، قال الحجاج : اذبحوه ، قال سعيد : أما إني أشهد وأحاج أن لا إكه ~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني بها يوم القيامة. # ثم دعا سعيد الله عز وجل، وقال : اللهم؛ لا تسلطه على أحد يقتله بعدي . فذبح على ~~النطع، رحمه الله تعالى. # وبلغنا : آن الحجاج عاش بعده خمس عشرة ليلة، ووقعت الأكلة في بطنه، فدعا ~~بالطبيب لينظر إليه، فنظر إليه، ثم دعا بلحم منتن، فعلقه في خيط، ثم أرسله في حلقه، ~~فتركه ساعة، ثم استخرجه وقد لزق به من الدم ، فعلم أنه ليس بناج ~~وبلغنا أنه كان ينادي بقية حياته : ما لي ولسعيد بن جبير، كلما أردت النوم.. أخذ ~~برجلي. انتهى ("الحلية 294-272/49] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : كان سعيد بن جبير مولى لبني والبة بن الحارث. # وعن عبد الله بن مسلم قال : كان سعيد بن جبير إذا قام إلى الصلاة. كان ms0745 كأنه وتد، ~~وكان يختم القرآن في كل ليلتين ، وقرأ القرآن كله في ركعة في جوف الكعبة ، وفي الثانية : ~~(قل هوالله أحد). # أسند سعيد بن جبير عن علي، وابن عمر، وأبي موسى وغيرهم، رضي الله عنهم، ~~واكثر رواياته عن ابن عباس رضي الله عنهما. # وقتل سنة أربع، وقيل: خمس وتسمين، وله تسع وخمسون سنة، وقيل: غير ذلك ~~والله أعلم . انته ("الصفوة "41-37/3) . # وقال الحافظ - رحه الله-: ومما رواه سعيد بن جبير: عن ابن عمر رضي الله عنهم : ~~(1) النطع : بساط من الجلد، كثيرا ما كان يقتل فوقه المحكوم عليه بالقتل. PageV02P071 # ============================================================ ~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الحياء والإيمان قرنا جميعا، فإذا رفع أحدهما.. رفع ~~الآخر"(1). # وعنه عن ابن عمر رضي الله عنهم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن للمرأة في ~~حملها إلى وضعها إلى فصالها من الأجر كالمرابط في سبيل الله، فإن هلكت فيما بين ~~ذلك. . فلها أجر شهيد"(2) ~~وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه ~~السلام : ويا جبريل ؛ ما يمنعك أن تزورنا اكثر مما تزورنا 4" قال : فنزلت : وما تتننل ~~الا يأمر ريل لهما بتين أيدينا وما خلفنا وما بتي ذلك وما كان ريلق تسيا (3) . # وعنه عن ابن عمر رضي الله عنهم : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعوذ حسنا ~~وحسينا، يقول : "أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهاية، ومن كل عين ~~لائة"(4) ~~وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ذرية ~~المؤمن في درجته وإن كانوا دونه في العمل ، لتقر بهم عينه "(5) ثم قرأ : ( وألذين آمنوا ~~وأتبغناهم ذرگاتهم بلايمان الحقنا بهم ذركاتهم وما التناهم من عملهم من شيء)(6) قال : ~~ما أنقصنا الآباء مما أعطينا البنين ~~وعنه عن ابن عباس رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "يجيء ~~الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهدان لمن استلمه بحق21 ~~انتهن (الحلية302297/4) . # والله سبحانه وتعالى ms0746 أعلم ~~(1) اخرجه الحاكم (23/1). # (1) اخرجه بتحوه الديلي (208/8) . # (3) اخرجه البخاري (3046) . # 4) اخرجه ابن حبان في والإحسان " (1012) . # 5) اخرجه بنحوه الديلمي (245/2)، والحاكم (509/2)، واليهتي في السنن ،(264/10) . # (2) همذذه الاية على قراءة أبي عمرو ~~) ارجه بتحوه أحد (247/1). PageV02P072 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ابو عمرو عامر بن شراحيل الشغبي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن عاصم قال : حدثت الحسن بموت الشعبي، فقال : ~~رحمه الله، إن كان لمن الإسلام بمكان. # وفي رواية : إنا لله وإنا إليه راجعون، إن كان لقديم السن كثير العلم(1)، وإنه لمن ~~الإسلام بمكان ثم أتيت محمد بن سيرين، فأخبرته فقال مثلما قال الحسن: ~~وعن ابن سيرين قال : قدمت الكوفة وللشمبي حلقة عظيمة، وأصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يومثذ كثير. # وعن عاصم بن سليمان قال : ما رأينا أحدا كان أعلم بحديث أهل الكوفة والبصرة ~~والحجاز والآفاق من الشعبي. # وعن أبي مجلز قال : ما رأيت أفقه من الشعبي: ~~وقال له رجل : يا معشر الفقهاء والعلماء، فقال: لسنا بفقهاء ولا علماء، وللكنا قوم ~~قد سمعنا حديثا، فتحن نحدثكم بما سمعنا، إنما الفقيه من ورع عن محارم الله عز وجل) ~~والعالم من خاف الله سبحانه وتعالى ~~وفي رواية : ما أنا بعالم وما أرى عالما ، وإن أبا حصين رجل صالح ~~وقال في قوله تعالى : ({ هلذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقير) قال : بيان للناس من ~~العمىن، وهدى من الضلالة، وموعظة من الجهل: ~~وقال : ما ترك أحد في الدنيا شيئا لله عز وجل. . إلا أعطاه الله في الأخرة ما هو خير له . # وقال : يشرف قوم دخلوا الجنة على قوم دخلوا النار، فيقولون : ما لكم في النار، ~~(1) ذكر ابن منظور في * مختصره علين تاريخ دمشق* (253/11) سبب كثرة علم الشعي - رحه الله - فقال : ~~قيل للمشبي : من اين لك كل هذا العلم ؟ قال : بنفي الاغتمام ، والسير في البلاد ، وصبر كصبر الحمار، ~~ويكور كبكور الغراب. PageV02P073 # ============================================================ ~~وانما كنا تعمل بما تعلموننا ؟! فيقولون : إنا كنا نعلمكم ولا نعمل به ~~وقال الشعبي : تعايش الناس بالدين زمنا طويلا حتى ذهب الدين، ثم تعايش ms0747 الناس ~~بالمروءة زمنا طويلا حتى ذهبت المروعة، ثم تعايش الناس بالحياء زمنا طويلا حتى ذهب ~~الحياء، ثم تعايش الناس بالرغبة والرهبة، وأظن أنه سيأتي بعد ذلك ما هو أشد منه. # وقال : كانت العرب تقول : إذا كانت محاسن الرجل تغلب مساوئه. . فذلك الرجل ~~الكامل، وإذا كانا متقاربين.. فذلك المتماسك، وإن كانت المساوىء أكثر من ~~المحاسن.. فذلك المتهتك (1). # وقال : ليتني لم أتعلم علما . # وفي رواية : وددت أني أنجو كفافا، لا علي ولا لي. # وقال : ما ترك عبد مالأ هو فيه أعظم أجرا من مال يتركه لولده يتعفف به عن الناس. # وقال : كان عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام إذا ذكر عنده الساعة. . صاح، وقال : ~~لا ينبغي أن تذكر الساعة عند ابن مريم، فيكت. # وقال : العلم اكثر من عدد القطر، فخذ من كل شيء أحسنه، ثم تلا: (فبشر عباد ~~الذين يستممون القول فيئيمون أحسنه ~~وقال : من زوج كريمته من فاسق. . فقد قطع رحمها. # وعن الشعبي قال : كان يقال : التائب من الذنب كمن لا ذنب له، إن الله يحب ~~التوابين، ويحب المتطهرين، وإذا أحب عبدا.. لم يضره ذتب، وذنب لا يضر كذنب ~~لا يعمل: ~~وقال : البس من الثياب ما لا تزدريك فيه السفهاء، ولا تعيبه عليك العلماء ~~وقال : إني لا أدع (2) اللحم مخافة النسيان . # ومن صالح بن مسلم قال : سألت الشعبي عن مسألة ، فقال : قال فيها عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه كذا، وقال فيها علي بن آبي طالب رضي الله عنه كذا، فقلت للشعبي : ~~ما ترى ؟ قال : ما تصنع برأي بعد قولهما ؟! إذا أخبرتك برأي.. فبل عليه . # (1) كذا في الحلية " ، وفي النسخ : (المستهلك) ولعل الصواب ما أثبت، والله أعلم . # (2) كذا في السخ، وفي " الحلية(318/4) : (إني لأدع...) . PageV02P074 # ============================================================ ~~وقال : ما كتبت سوداء في بيضاء قط، وما سمعت من رجل حديثا فأردت آن يعيده ~~ع(1). # وقال : إن الذي يفسر القرآن برأيه إنما يرويه عن ربه عز وجل: ~~وقال : أدركت خمس مثة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : ~~وقال الشعبي : ما بكيت من زمان. إلا بكيت ms0748 عليه. انتهى [" الحلية "423-310/4] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن هفا الله عنهما : ~~وقد نظم بعضهم في هذا المعنى : ~~عجبا للزمان في حالتيه ولأمر دفعت منه إليه ~~رب يوم بكيت منه فلما صرت في غيره بكيت عليه (4) ~~وقال الحافظ - رحمه الله - : قال رجل للشعبي : إن فلانا عالم، قال : ما رأيت عليه ~~بهاء العلم ، قيل : وما بهاؤه؟ قال : السكينة، وإذا علم. لا يعنف، وإذا علم. # لا يأنف. # وقال : إنما كان يطلب هذذا العلم من اجتمع فيه خصلتان : العقل والنسك، فإن كان ~~عاقلا ولم يك ناسكا. . قيل : هذذا أمر لا يناله إلا النساك، فلم تطلبه ؟! وإن كان ناسكا ~~ولم يك عاقلا . . قيل : هذذا أمر لا يناله إلا العقلاء، فلم تطلبه ؟1 قال الشعبي : فقد صار ~~اليوم يطلبه من ليس فيه واحدة منهما لا عقل ولا نسك. # وقال : لا تمنعوا العلم أهله فتأثموا ، ولا تحدثوا به غير أهله فتأئموا . # وقال الشعبي : أتي بي إلى الحجاج موثقا ، فلما انتهيت إلى باب القصر.. لقيني يزيد ~~ابن أبي مسلم، فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون يا شعبي، لما بين جنبيك من العلم ، وليس ~~بيوم شفاعة، قال: فلما دخلت عليه وكفاني الله سبحانه وتعالى آمره، ثم سالني عن ~~فريضة، فقال: ما تقول في آخت وأم وجد؟ قلت : اختلف فيها خمسة من أصحاب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، عثمان، وعلى، وزيد بن ثابت، وابن مسعود، وابن ~~(1) وتتمة القول : ولا حدثني رجل بحديث قط. . إلا حفظته . # (2) وجد في هامش نسخة: ~~بكيت زمان الوصل خوف التفرق فها أنا فيما كتت اخشى وأتقي ~~فلا في زمان الوصل الفيت راحة ولا راحة في في زمان التفرق) PageV02P075 ~~============================================================ ~~عباس رضي الله عنهم ، قال : فما قال فيها ابن عباس إن كان لمنقبا؟ قلت : جعل الجد أبا ~~وأعطى الأم الثلث، ولم يعط الأخت شيئا، قال : فما قال فيها أمير المؤمنين عثمان ؟ # قلت : جعلها اثلائا ، قال : فما قال فيها أمير المؤمنين علي بن آبي طالب؟ قلت : جعلها ~~من ستة، فأعطى الأخت ثلاثا، وأعطى الجدسهما، وأعطى الأم سهمين ms0749 ، قال : فما قال ~~فيها زيد بن ثابت 9 قلت : جعلها من تسعة ، أعطى الأم ثلاثا، وأعطى الجد أربعا، وأعطى ~~الأخت سهمين، قال : فما قال فيها ابن مسعود ؟ قلت : جعلها من ستة، أعطى الأخت ~~ثلاثا، وأعطى الأم سهما، وأعطى الجد سهمين، قال : مر القاضي فليمضها على ~~ما أمضاها عليه أمير المؤمنين عثمان ~~قالوا : وكان الشعبي من أولع الناس بهذا البيت : ~~ليست الأحلام في حين الرضا إنما الأحلام في حين الغضب ~~أدرك الشعبي اكابر الصحابة وأعلامهم، وروى عنه جماعة من التابعين : ~~فمما رواه عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" إن الله تبارك وتعالى ليعمر بالقوم الديار، ويثمر لهم الأموال ، وما نظر إليهم منذ خلقهم ؛ ~~بغضالهم"(1) حديث غريب. # وعنه عن ابن همر رضي الله عنهم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ~~" من صلى الضحى، وصام ثلاثة أيام من الشهر، ولم يترك الوتر في حضر ولا سفر.. كتب ~~له أجرشهيد(1) حديث غريب، تفرد به آيوب . انتهن (" الحلية 332-423/40] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : توفي بالكوفة، فجأة، سنة أربع أو خمس ومثة، وهو ~~ابن سبع وسبعين سنة ، وقيل : اثتتين وثمانين سنة . انتهى (" الصفوة 37/39 . # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : حكي أن عمر بن هبيرة دعا فقهاء البصرة والكوفة ~~والمدينة والشام، فجعل يسألهم، فكلم الشعبي، فجعل لا يسأله عن شيء.. إلا وجد ~~عنده فيه علما، ثم أقبل على الحسن البصري فسأله، ثم قال : مما هذذان، فأقبل على ~~الشعبي، وقال : يا أبا عمرو؛ إني امين أمير المؤمنين على العراق، وعامله عليها، ورجل ~~مأمور على الطاعة، ابتليت بالرعية، ولزمني حقهم، فأنا أحب حنظهم، وتعهد ~~(1) أخرجه الطبراني في " الكبير "(85/12) . # (2) ذكره الهيثي في " مجمع الزوائد " (241/2) ، وعزاه للطبراني في " الكبير" . PageV02P076 # ============================================================ ~~ما يصلحهم مع النصيحة لهم، وقد يبلغني عن العصابة من أهل الديار الأمر أجد عليهم فيه، ~~فأقبض طائفة من عطاياهم، فأضعه في بيت المال ، ومن نيتي آن آرده عليهم، فيبلغ آمير ~~المؤمنين أني قبضته على ذلك النحو، فيكتب ms0750 إلي الأترده، فلا أستطيع رد أمره، ولا إنفاذ ~~كتابه، وإنسا أنا رجل مأمور على الطاعة، فهل علي في هذا تبعة، وفي أشباهه من ~~الأمور، والنية فيه على ما ذكرت ؟ # قال الشعبي : فقلت : أصلح الله الأمير، إنما السلطان والد يخطىء ويصيب، قال : ~~فسر بقولي وأعجب به، ورأيت البشر في وجهه، وقال : فلله الحمد . # ثم أقبل على الحسن فقال : ما تقول يا أبا سعيد 9 فقال : حق الرعية لازم لك، وحق ~~عليك آن تحوطهم بالنصيحة، فاني سمعت عبد الرحمنن بن سمرة يقول : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : " من استرعي رعية فلم يحطها بالنصيحة.. حرم الله عليه الجنة *(1) ، ~~وتقول: إنما قبضت من عطاياهم ارادة صلاحهم واستصلاحهم، وأن يرجعوا إلى طاعته، ~~فيكتب إلي ألا أرده، فحق الله عز وجل ألزم من حق أمير المؤمنين ، والله أحق أن يطاع ، ~~ولا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل، اعرض كتاب أمير المؤمنين على كتاب الله عز ~~وجل، فإن وجدته موافقا لكتاب الله . . فخذ به، وإن وجدته مخالفا لكتاب الله. . فانبذه، ~~يابن هبيرة ؛ اتق الله، فإنه يوشك آن يجيتك رسول من الله، يزيلك عن سريرك، ويخرجك ~~من سعة قصرك الى ضيق قبرك، فتدع سلطانك ودنياك خلف ظهرك، وتقدم على ربك، ~~وتتزل على عملك، يابن هبيرة؛ اتق الله، فإن الله يمنعك من يزيد، ويزيد لا يمنعك ~~من الله ، وإن أمر الله فوق كل أمر، وإني احذرك بأس الله الذي لا يرد عن القوم المجرمين: ~~فقال ابن هبيرة : اربع على ظلعك (2) أيها الشيخ ، وأعرض عن ذكر أمير المؤمنين ؛ فإن ~~أمير المؤمنين صاحب العلم، وصاحب الحكم، وصاحب الفضل، وإنما ولاه الله أمر هذذه ~~الأمة لعلمه به، وما يعلم من نيته، فقال الحسن: يابن هبيرة؛ الحساب من ورائك سوط ~~بسوط، وغضب بغضب، والله عز وجل بالمرصاد، يابن هبيرة؛ إنك ان تلقى من ينصحك ~~في دينك ويحملك على أمر آخرتك.. خير من أن تلقى رجلا يغرك ويمنيك، فقام ابن هبيرة ~~قد بسر(2) وجهه، وتغير لونه. # (1) أخرجه بنحوه البخاري (1731)، ومسلم (142) . # (2) هذذا ms0751 مثل يقال لمن يحمل نفه اكثر مما تطيق. # 3) بسر: قطب: PageV02P077 ~~============================================================ ~~قال الشعبي: قلت : يا آبا سعيد؛ أغضبت الأمير، وأوغرت صدره، وحرمتنا معروفه ~~وصلته، فقال : إليك عني يا عامر، قال : فخرجث إلى الحسن الثحف والطرف وكانت له ~~المنزلة ، واستخف بنا وجفينا ، فكان أهلا لما أذي إليه ، وكنا أهلا أن يفعل بنا ذلك . # قال الشعبي : فما رأيت مثل الحسن فيمن رأيت من العلماء، وما شهدنا مشهدا. إلا ~~برز علينا، وقال لله عز وجل، وقلنا مقاربة لهم ، وأنا أعاهد الله عز وجل ألا أشهد سلطانا ~~بعد هذذا المجلس فأحابية . انتهي (ه الاحياء"247-246/2) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P078 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السشبيعي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال شريك : ولد أبو إسحاق في خلافة عثمان رضي الله ~~عنه، لثلاث سنين بقين منه ~~وعن مغيرة قال : كنت إذا رأيت أبا إسحاق. . ذكرت الضرب الأول ~~وعن جرير قال : كان يقال : من جالس آبا إسحاق. . فقد جالس عليا وعبد الله(1) ~~رضي الله عنهم ~~وروى آبو اسحاق عن أربعة - أو ثلاثة - وعشرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ~~ولم ~~قال الأعمش : كنت إذا اجتمعت أنا وأبو إسحاق.. جئنا بحديث عبد الله طريا(2). # وعن يحيى بن آدم : قال أبو بكر ابن عياش : دفنا أبا إسحاق أيام الخوارج سنة ست أو ~~سبع وعشرين ومثة ~~واجتمع الشعبي وأبو إسحاق، فقال الشعبي: أنت خير مني يا أبا إسحاق، فقال : ~~لا والله؛ ما أنا خير منك، بل آنت خير مني وأسن: ~~وقال أبو بكر ابن عياش : سمعت أبا إسحاق يقول : ما أقلت (2) عيني غمضا منذ أربعين ~~وعن العلاء بن سالم العبدي قال : ضعف أبو إسحاق قبل موته بسنتين، فما كان يقدر آن ~~يقوم حتى يقام ، فكان إذا استتم قائما. . قرأ وهو قائم ألف آية. # وقال عون بن عبد الله لأبي إسحاق : ما بقي منك ؟ قال : أصلي فأقرأ البقرة في ركعة . # (1) أي : الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ~~(2) طريا : اي كأنه حديث السمع به: ms0752 ~~(3) اقلت : حملت، والمعنى : أنهالم تصب نوما. PageV02P079 # ============================================================ ~~وفي رواية أخرى : ذهبت الصلاة مني وضعفت، وإني لأصلي وأنا قائم ، فما أقرأ إلا ~~البقرة وآل عمران. # وفي رواية: ضعفت عن الصوم، فما أصوم إلا ثلاثة أيام من الشهر، والإثنين ~~والخميس والأشهر الحرم: ~~وقيل له : كيف أنت يا أبا إسحاق؟ قال : مثل الذي أصابه الفالج ، ما تنفعني يد ~~ولا رجل، وهو ابن مثة سنة يومئذ تقريبا. # وقال الأعمش : كان أصحاب عبد الله إذا رأوا أبا إسحاق. قالوا : هذذا عمرو ~~القارىء، هاذا عمرو الذي لا يلتفت . # وقال أبو إسحاق : إذا استيقظت بالليل . . لم أرجع أقل عيني ~~وقال أبو إسحاق : كانوا يعدون الغنى عونا على الدين. # وعن سفيان الثوري ، عن آبي إسحاق... فذكر مثله . # وقال أبو بكر ابن عياش : دخل الضحاك بن قيس الكوفة يوم مات أبو إسحاق ~~رحمه الله، فرأى الجنازة وكثرة من فيها ، فقال : كان هذا فيكم ريانيا ~~أسند عن جماعة من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، وتفرد بالرواية عن جماعة من ~~الصحابة والتابعين ، لم يشاركه فيها أحد. # فمن أحاديثه : عن عمرو بن الحارث الخزاعي قال : قبض رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ، ولا أوصى بشيء إلا بغلته البيضاء ~~وسلاحه وأرضا تركها صدقة صلى الله عليه وسلم(1) . انتهى (الحلية345-238/4) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (2588) PageV02P080 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عيسى عبد الرحمان بن أبي ليلى ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : امتحن ابن أبي ليلى بالحكم والقضاء. # وعن ثابت البناني، عن ابن أبي ليلى قال : طفت هلذه الأمصار، فلم أر مصرا أبكر على ~~ذكر الله عز وجل ولا اكثر تهجدا بالليل من أهل البصرة : ~~وكان ابن أبي ليلى يصلي ، فإذا دخل الداخل. . نام على فراشه . # وكان له بيت تجتمع فيه القراء، فيه مصاحف، فقلما تفرقوا إلا عن طعام . # ولما ولي القضاء. . ركب أول يوم للقضاء، فاصطف له الناس ينظرون إليه، فقال ~~مجنون من مجانين أهل الكوفة : انظروا إلى من جمع الله له سرور الدنيا ms0753 بحزن الآخرة، فقال ~~ابن أبي ليلى : لو قد سمعتها قبل أن ألي.. ما وليت لهم شيئا . # وقال : أدركت مثة وعشرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~وقال : ما على أحدكم إذا أصبح أن يقول للحافظين : اكتبا رحمكما الله، فيملي خيرا. # ولد في خلافة أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه. # وأسند عن علماء الصحابة وأعلامهم، وروى عنه جماعات من التابعين ~~فمن أحاديثه : عن كعب بن عجرة قال : (جلسنا يوما أمام بيت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في المسجد في رهط (1) منا معشر الأنصار، ورهط من المهاجرين، ورهط من بني ~~ماشم، فاختصمنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم، أينا أولى به وأحب إليه ؟ قلنا : نحن ~~معاشر الأنصار، آمنا به، واتبعناه، وقاتلنا معه، وكتيبته في نحر عدوه، فنحن أولن ~~برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحبهم اليه، وقال إخوانتا من المهاجرين : نحن الذين ~~(1) الرفط : ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة PageV02P081 ~~============================================================ ~~هاجرنا إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، وفارقنا العشائر والأهلين والأموال، قد ~~حضرنا ما حضرتم، وشهدنا ما شهدتم، فنحن أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحبهم ~~اليه، وقال إخواننا من بني هاشم : نحن عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد حضرنا الذي ~~حضرتم، وشهدنا الذي شهدتم، فنحن أولى برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحبهم اليه، ~~فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأقبل علينا، وقال : " إنكم لتقولون شيئا 4 ، فقلنا ~~له مثل مقالتنا ، فقال للأنصار : " صدقتم ، من يرذ هذذا عليكم ؟!" وأخبرناه بما قال إخواننا ~~من المهاجرين ، فقال : وصدقوا وبروا، من يرد هذا عليهم 14 " وأخبرناه بما قال بنوهاشم، ~~فقال : "صدقوا وبروا ، من يرد هذذا عليهم ؟1" ثم قال : " الا أقضي بينكم ؟" قلنا : بلى ~~بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله، فقال : " أما أنتم معشر الأنصار. . فإنما أنا أخوكم " فقالوا : الله ~~اكبر، ذهبنا به ورب الكعبة، "وأما أنتم معشر المهاجرين. . فإنما أنا منكم"، فقالوا: الله ~~اكبر، ذهبنا به ورب الكعبة، "وأما أنتم بنوهاشم. ms0754 . فأنتم مني والي" فقمنا وكلنا راض مغتبط ~~برسول الله صلى الله عليه وسلم (1)) غريب من حديث ابن أبي ليلى عن كعب ، لم نكتبه إلا من ~~هذا الوجه . انتهى (5 الحلية358350/4) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنها - : قال شيخنا شيخ الإسلام برهان الدين ~~ابراهيم بن عبد الرحمنن الفزاري قدس الله روحه ونور ضريحه - ومن خطه نقلت - : قال ~~الخطابي - رحمه الله - في كتاب " معالم السنن" في (باب بيع وشرط) : ~~حدثي محمد بن هاشم بن هشام، حدثتا عبد الله بن فيروز الديلمي، حدثنا محمد بن ~~سليمان الذهلي، حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال : قدمت مكة، فوجدت بها ابن آبي ليلى ~~وأبا حنيفة وابن شبرمة، فسألت أبا حنيفة عن رجل باع بيعا وشرط شرطا، فقال : البيع ~~باطل، والشرط باطل، ثم أتيت ابن أبي ليلن، فسألته، فقال : البيع جائز، والشرط ~~باطل، ثم أتيت ابن شبرمه، فسألته، فقال: البيع جائز، والشرط جائز، فقلت : ~~يا سبحان اللها ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي في مسألة واحدة ~~فأتيت آبا حنيفة، فأخبرته، فقال : ما آدري ما قالا، حدثي عمرو بن شعيب، عن ~~أبيه، عن جده : (أن التبي صلى الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط) البيع باطل والشرط ~~باطل: ~~(1) احرجه الطبراني في الكبير* (133/19) . PageV02P082 # ============================================================ ~~فأتيت ابن أبي ليلى، فأخبرته، فقال : ما أدري ما قالا، حدثني هشام بن عروة، عن ~~أبيه، عن عائشة رضي الله عنهم قالت : (أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أشتري ~~بريرة، فأعتقها)(1) وقال : يعني : اشترطي الولاء لأهلها ، البيع جائز ، والشرط باطل . # ثم أتيت ابن شبرمة، فأخبرته ما قالا، فقال : لا أدري ما قالا، حدثني مسعر بن ~~كدام، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال : (بعت النبي ~~صلى الله عليه وسلم ناقة أو جملا، وشرط لي خملانه إلى المدينة)، البيع جائز، والشرط ~~جائز(2) . انتهى. # وقال الامام النووي قدس الله روحه ونور ضريحه: ~~اسم أبي ليلى: يسار، وهو صحابي، شهد أحدا وما بعدها من المشاهد مع رسول الله ms0755 ~~صلى الله عليه وسلم، ثم انتقل إلى الكوفة، فسكنها، وحضر مع علي بن آبي طالب ~~مشاهده كلها، وقتل معه بصفين ~~وأما ابنه عبد الرحمان صاحب الترجمة.. فتابعي كبير جليل، ولد لست سنين بقيت من ~~خلافة عمر رضي الله عنه ~~وروى عن عمر(4)، وعثمان، وعلي، وسعد، وأبي بن كعب، وابن مسعود، ~~رضي الله عنهم، وخلائق من الصحابة ~~وروى عنه ابنه عيسن، ومجاهد، وثابت، والحكم، والشعبي، وابن سيرين، ~~وعمرو بن ميمون، وعرو بن مرة، وأخرون من التابعين: ~~واتفقوا على توثيقه وجلالته ~~قال الشافعي - رضي الله عنه - وغيره : لم يدرك ابن ابي ليلى بلالا ، لأن بلالأ توفي سنة ~~عشرين بالشام ، وولد ابن أبي ليلى قبل ذلك بنحو ستة بالكوفة . # وقال عطاء بن السائب : قال ابن أبي ليلى : أدركت عشرين ومثة من أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم كلهم من الأنصار. # (1) اخرج حديث بريرة بنحوه البغاري (1422) . # (2) اخرج حديث سيدنا جابر رضي الله عنه ، بنحوه البخاري (2569) والطبراني في الأوسط (4358) : ~~(3) في وتقريب التهذيب" : (اختلف في سماعه من سيدنا عمر) PageV02P083 ~~============================================================ ~~وقال عبد الملك بن عمير : رأيت عبد الرحمان ابن أبي ليلى في حلقة فيها نفر من ~~احاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمعون لحديثه، وينصتون له، منهم البراء بن ~~ازب ~~وقال عبد الله بن الحارث : ما شعرت أن النساء ولدن مثل ابن أبي ليلى: ~~توفي سنة ثلاث وثمانين، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (5 التهذيب،304/1]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P084 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو صالح الحنفي ماهان ~~رضي الله هنه ~~وقيل : إن اسمه عبد الرحمان بن قيس أخو طليق (1) . # قال الحافظ - رحمه الله - : قال ماهان الحنفي : آما يستحيي أحدكم آن تكون دابته وثوبه ~~الذي يلبس اكثر ذكرا لله عز وجل منه (2) . # وكان لا يفتر من التكبير والتسبيح والتهليل: ~~وقال إبراهيم مؤذن بني حيفة : رأيت أبا صالح ماهان لما صلبه الحجاج على بابه، فلما ~~رفع على خشبة.. رأيته يسبح ويهلل ويكبر ويعقد بيده حتى بلغ تسعا وعشرين، قال : ~~فطعنه الرجل على تلك الحال، فلقد رأيته بعد شهر معقودا ms0756 بيده تسعا وعشرين، وكنا نرى ~~عنده الضوء بالليل شبه السراج: ~~وعن أبي إسحاق الشيباني قال : دنوت من ماهان أبي صالح لما أراد ابن أبي مسلم أن ~~يقطعه ويصلبه، فقال : تنح يابن آخي ، لا تسال عن هذذا المقام . # وقال : ما أبالي ما قالت ابنتي ، اعافى فأشكر ، أو أبتلى فأصبر. # وقال : الحق ثقيل، وابن آدم ضعيف، والذكر ساعة بعد ساعة ~~وسئل ماهان : ما كانت أعمال القوم؟ فقال : كانت أعمالهم قليلة، وكانت قلوبهم ~~ليه ~~(1) وفرق ابن سعد في والطبقات " (337/6) بين اثنين كنية كل منهما أبو صالح الحنفي ، فسمن واحدا أبا ~~صالح الحنفي عبد الرحمان بن قيس أخا طليق بن قيس ، والاخر أبا صالح الحنفي واسمه ماهان ~~وكذلك فعل الحافظ المزي في ل تهذيب الكمال ~~(2) لعله أشار بذلك إلىن قوله تعالى : ( تس له الشنوث الشبع والارش ومن فيهن وان ين شفه الا يسمح بحترو ولكن لا تفقهود ~~تييكهم اتث كان حليما غفورا). ومنه سماع تسبيح الحصى في يد المصطفن صلى الله عليه وسلم ، وتأويب ~~الجبال مع سيدنا داود عليه السلام ، وتأمين اسكتة الباب، وغير ذلك كثير PageV02P085 ~~============================================================ ~~أسند ماهان عن علي بن آبي طالب، وابن مسعود، وحذيفة، رضي الله عنهم. # فمما رواه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله صلى، الله عليه ~~وسلم ولأبي بكر يوم بدر : "على يمين أحدكم جبريل، والأخر ميكائيل، وإسرافيل ملك ~~عظيم يشهد القتال ويكون في الصف "(1) انتهى ( الحلية367-364/4) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه الحاكم (72/3). PageV02P086 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ربعي بن حراش ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن ربعي بن حراش قال : كنا أربعة إخوة، وكان الربيع ~~اكثرنا صلاة وصياما في الهواجر، فتوفي، فبينا نحن حوله وقد بعثنا من يشتري كفنا. . إذ ~~كشف الثوب عن وجهه فقال : السلام عليكم، فقال القوم : وعليكم السلام، أعيش بعد ~~الموت الأن، فقال : نعم، إني لقيت ربي عز وجل، فلقيت ربأ غير غضبان، استقبلني ~~بروح وريحان، وإستبرق مختلف آلوان، وإن أبا القاسم محمدا صلى الله عليه وسلم ينتظر ms0757 ~~الصلاة علي، فعجلوا بي ولا تؤخروني، ثم كان بمنزلة حصاة زمي بها في طست، فوصل ~~الحديث إلى عائشة رضوان الله عليها، فقالت: أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول : "يتكلم رجل من أمتي بعد الموت ". # وفي رواية أخرى : وإنه كساني ثيابا خضرا من سندس وإستبرق، وإن الأمر أيسر مما في ~~أنفسكم فلا تغتروا(1) . # وكان ربعي بن حراش لم يكذب قط، فسعى به ساع الى الحجاج، وقالوا : ههنا رجل ~~من أشجع، زعم قومه أنه لم يكذب قط، وإنه سيكذب لك اليوم ، لأنك ضربت على ابنيه ~~البعث(2) فعصيا، وهما في البيت، فبعث إليه، فلما حضره.. قال له : ما فعل ابناك ؟ # قال : هما هذان في البيت، قال : فحمله وكساه وأوصى به خيرا لصدقه. # أسند ربعي عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وحذيفة، وغيرهم، ~~رضوان الله عليهم أجمعين ~~(1) وقد روى هاذه القصة ابن عبد البر في "الاستيعاب * (541/1- 543) في ترجمة زيد بن خارجة الصحابي، ~~والذي تكلم أيضا بعد الموت، وللحافظ ابن أبي الدنيا رسالة سماها : من عاش بعد الموت " ، ذكر فيها ~~كثيرا ممن تكلم بعد موته. # (2) البعث : بمث الجند إلى الغزو ؛ أي : أنه الزمهما الجندية. PageV02P087 # ============================================================ ~~فمما رواء عن حذيفة : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " سيأتي عليكم زمان ~~لا يكون فيه شيء أعز من ثلاثة : من أخ يستأنس به ، أو درهم حلال، أو سنة يعمل بها "(1) ~~غريب من حديث الثوري، تفرد به روح بن صلاح عنه . انتهى [ه الحلية370-367/40) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : آلى ربعي بن حراش الأ يضحك حتى يعلم أيصير إلى ~~الجنة أم إلى النار، قال : فلقد أخبر غاسله أنه لم يزل متبسمأ على سريره ونحن نغسله حتى ~~فرغنا منه ~~توفي سنة آربع ومثة، رضي الله عنه . انتهل [" الصفوة "19/3] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أخرجه الطبراني في " الأوسط " (35/1). PageV02P088 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عبد الله محمد بن سوقة ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله : قال يعلى بن عبيد : دخلنا على محمد بن سوقة، فقال لنا ms0758 : ~~قال لي عطاء : إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وهو ما عدا آية من ~~كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو أمرا بمعروف، أو نهيأ عن منكر، وأن ~~ينطق بحاجته التي لا بد منها : (وإن عليكم لحتفظين كراما كتيين) أما يستحي أحدكم لو ~~نشرت صحيفته في آخر نهاره وقد أملى فيها ما ليس له فيه حاجة من حاجات الدنيا والاخرة ~~وقال محمد بن سوقة : أمران لو لم نعذب إلا بهما.. لكنا مستحقين بهما العذاب : ~~يزداد أحدنا في دنياه فيفرح فرحا يعلم الله عز وجل آنه لم يفرح بمثله لزيادة في دينه، وينقص ~~من دنياه فيحزن حزنا يعلم الله عز وجل آنه لم يحزن بمثله على نقص دينه. # وكان محمد بن سوقة وضرار بن مرة إذا كان يوم الجمعة. . اجتمعا يبكيان ~~وعن جعفر الأحمر قال : كان أصحابنا البكاؤون أربعة : مطرف بن طريف ، ومحمد بن ~~سوقة، وعبد الملك بن آبجر، وضرار بن مرة: ~~وقال طلحة : لا أعلم بالكوفة رجلين يريدان الله عز وجل إلا : محمد بن سوقة، ~~وعبد الجبار بن واثل: ~~وقال سفيان : ما أرى كان يدفع عن أهل هلذه المدينة .. إلا بمحمد بن سوقة، ورث ~~عن أبيه مثة ألف، فتصدق بها كلها ~~واشترى محمد بن سوقة من غزوان خزا(1) بوزن معلوم ، فدفعه إليه بالوزن الذي اشتراء ~~ه فوزنه، فوجده يزيد ثلاث مثة دينار، فقال محمد بن سوقة لغزوان : اشتريت منك كذا ~~(1) الخز: نوع من الثياب. PageV02P089 # ============================================================ ~~وكذا من(1) ، فوجدته كذا وكذا منا، فقال له غزوان : لا أدري ما تقول ، اشتريت كذا وكذا ~~منا، فدفعت إليك بالوزن الذي اشتريت فمكثا يترادان الكلام ، محمد بن سوقة يريد آن يرد ~~الفضل على غزوان، وغزوان يأبى أن يقبله، فقال له غزوان : يا هذذا ؛ إن يكن لي.. فهو ~~لك، وإذ يكن لك.. فهولك: ~~وقال سفيان الثوري رحمه الله : ما رأيت بالكوفة شيخا أفضل من محمد بن سوقة، كان ~~له مال، فلم يزل يحج ويغزو ~~وقال أبو حنيفة رحمه الله وهو في جنازة محمد ms0759 بن سوقة : لقد دخل مكة ثمانين مرة ~~ما بين حجة وعمرة: ~~وعن سفيان، عن ابن سوقة آنه كان يحج وعليه دين، فيقول : أتحج وعليك دين ؟ # فيقول : الحج أقضى للدين: ~~وطلب رجل من ابن سوقة شيئا ، فبكي، فقال له الرجل : والله يا عم؛ لو علمت أن ~~مسألتي تبلغ منك هلذا.. ما سألتك، قال : ما بكيت لسؤالك، إنما بكيت لأني لم أبتديك ~~قبل سؤالك. # وكان ابن سوقة يعجن في جفنة ودموعه تسيل، وهو يقول : لما قل مالي.. جفاني ~~أحبابي. # وقال سفيان بن عيينة : عن ابن سوقة : دخلت مع عمر(4) قصرا بالكوفة، فقلت له : ~~رأيثنا في زمان الحجاج وقد جيء بنا ونحن في هذذا المكان محبوسين مرعوبين، نفرق فرقا ~~شديدا، فمررت كأنك لم تدعه إلى ضر معك، ارجع إلى ذلك المكان، فادعه واحمده ~~واشكره على ما أعطاك ~~وقال محمد بن سوقة : ما استفاد رجل آخا في الله عز وجل.. إلا رفعه الله بذلك ~~دره ~~أدرك محمد بن سوقة من الصحابة رضي الله عنهم أنس بن مالك ، وأبا الطفيل عامر بن ~~واثلة وسمع منهما ~~(1) المن : كيل ، وهو رطلان . # (2) في هامش نسخة : (عمر بن عبد العزيز) PageV02P090 ~~============================================================ ~~واكثر روايته عن علية التابعين رضي الله عنهم أجمعين ~~فمن أحاديثه : عن إبراهيم، عن الأسود ، عن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه ~~وسلم جلوسأ، فجاء سائل، فسأل، فناوله رجل درهما، فأخذه رجل، فناوله اياه، فقال ~~النبي صلى الله عليه وسلم : " من فعل مثل هلذا. كان له مثل أجر المعطي، من غير أن ~~ينقص من آجورهم شيئا * هاذا حديث غريب ~~وعنه عن الحارث، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من اشتاق إلى ~~الجنة.. سارع في الخيرات، ومن أشفق من النار.. لهي عن الشهوات ، ومن ترقب ~~الموت.. هانت عليه اللذات، ومن زهد في الدنيا.. هانت عليه المصائب "(1) حديث ~~رب ~~وعنه عن نافع، عن ابن عمر قال : ( إن كنا لنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~المجلس الواحد يقول : "رب اغفر لي وتب علي إنك ms0760 أنت التواب الرحيم "(2) مثة مرة) ~~وعنه عن نافع، عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من ~~رأى مبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى هذذا به، وفضلني عليه وعلى كثير ممن ~~خلق تفضيلا، عافاه الله عز وجل من ذلك البلاء كائنا ما كان "(3) انتهي [ الحلية" 143/5) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أحرجه الديلمي (202/3) ~~(2) اخرجه بتحوه الترمذي (3434) . # (3) أخرجه بتحوه الترمذي (3401)، والطبراني في " الاوسط" (283/5) . PageV02P091 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ابو محمد طلحة بن مصرف ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : أرسل طلحة بن مصرف رحمه الله إلى جار له يستأذنه في آن ~~يتد في جداره وتدا ، فأرسل إليه الجار : نعم ، وافتح فيه كوة . # ودخلت جارية منزل طلحة تقتبس نارا وطلحة يصلي، فقالت لها امرأته: مكانك ~~يا فلانة حتى نشوي لأبي محمد هذا القديد (1) على قصبتك يفطر عليه، قال : فلما قضى ~~الصلاة. . قال : ما صنعت؟ لا أذوقها حتى ترسلي إلى سيدتها فتستأذنيها حبسك إياها ~~وشواءك على قصبتها. # وقال طلحة بن مصرف : لولا أني على وضوه . . لأخبرتك بما تقول الرافضة ~~وقيل له : لو ابتعت طعاما(2) فربحت فيه ، قال : إني أكره أن يعلم الله عز وجل من قلبي ~~ارادة غلاء على المسلمين: ~~وقال : يستحب من الدعاء أن يقول العبد : اللهم؛ اجعل صمتي تفݣرا، واجعل نظري ~~عبرا ، واجعل منطقي ذكرا . # وقال الفضيل بن عياض : بلغني عن طلحة أنه ضحك يوما، فوتب على نفسه، وقال : ~~فيم الضحك؟ إنما يضحك من قطع الأهوال، وجاز الصراط ، ثم قال : آليت الأ آفتر ~~ضاحكا حتي أعلم بم تقع الواقعة ، فما رثي ضاحكا حتى صار إلى الله عز وجل ~~وكان يقول في دعائه : اللهم ؛ اغفر لي ريائي وسمعتي: ~~وعن الفضيل قال : دخلنا على طلحة بن مصرف نعوده، فقال له أبو كعب : شفاك الله، ~~قال: أستخير الله ~~(1) القديد من اللحم : ما تطع طولا وملح وجفف في الهواء والشمس: ~~(2) في هامش نسحخة : (الطعام : هو القمح في عرف أهل العراق) . PageV02P092 # ============================================================ ~~وسمع طلحة رجلا يعتذر إلى رجل ، فقال : لا تكثر الاعتذار ms0761 إلى اخيك ؛ أخاف ان يبلغ ~~بك الكذب . # : كنت أمشي مع طلحة، فقال : لو علمت أنك أسن مني في ليلة.. # وعن ليث قال: ~~ما تقدمتك ~~: أخبرت أن طلحة اشتهر بالقراءة ، فقرأ على الأعمش؛ ليزول ذلك ~~وقال أبو خالد: ~~وقال الأعمش : كان طلحة يجيء، فيجلس على الباب، فتخرج الجارية وتدخل ~~لا يقول لها شيئا، حتى أخرج، فيجلس، فيقرأ، فما ظنكم برجل لا يخطىء ولا يلحن، ~~فإن استندت إلى الحائط. قال: السلام عليكم، ثم يذهب ~~قالوا : وسبب قراءته عليه ما ذكرناه من الشهرة، فأحب زوالها عنه ~~وعن ليث قال : حدثت طلحة في مرضه الذي مات فيه : أن طاووسأ كان يكره الأنين ، ~~قال : فماشمع طلحة يثن حتى مات، رحمه الله. # وكان طلحة إذا ذكر عنده الاختلاف . . قال : لا تقولوا الاختلاف، وللكن قولوا الشعة ~~وعن أبي حصين وطلحة، قال أحدهما : لقد أدركت أقواما لو رأيتهم.. احترقت ~~كبدك، وقال الآخر : لقد أدركت أقواما ما كنا في جنبهم إلا لصوصا . # وقال طلحة : إذا أكلنا بالدين. . ائتدمنا بالخل ، وإذا لم ناكل بالدين. . اكلنا بالإدام . # وقال عبد الملك بن أبجر، عن أبيه قال : ما رأيت طلحة بن مصرف في ملأ .. إلا رأيت ~~له الفضل عليهم ~~أدرك طلحة جماعة من الصحابة، وسمع من بعضهم ومن كبار التابعين، رضي الله عنهم ~~أجمعين انتهى [" الحلية 20-14/5] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : خرج طلحة مع قراء الكوفة إلى الجماجم أيام الحجاج، ~~وتوفي بعد ذلك سنة اثنتي عشرة ومثة، رحمه الله . (انتهن "الصفوة"47/3) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P093 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ال ابو عبد الرحمان زييد اليامي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال إسماعيل بن حماد : كنت إذا رأيت زبيدا مقبلا من ~~السوق.. رجف قلبي: ~~وقال شعبة : ما رأيت رجلا خيرا وأفضل من زبيد . # وعن سفيان قال : كان لزبيد جارية أعجمية، فكان إذا فرغ من صلاته . . يقول : سبحان ~~الملك القدوس، فتقول الجارية : روزآمد(1)، يعني : جاء النهار. # وعن سفيان قال : دخلنا على زبيد وهو مريض، فقلنا له : استشف الله أو شفاك الله ~~تعالى، فقال : أستخير ms0762 الله. # وقال سفيان : رأى زييد في بيته بعرا ، فقال : ما يسرني آن لي عدد كل بعرة دينارا. # وكان يؤذن في مسجده، ويقول للصبيان : تعالوا صلوا حتى أهب لكم الجوز، ~~فيجيئون، فيصلون، ثم يحيطون حوله، فقلنا : ما تصنع ؟ فقال : وما علي أن أشتري لهم ~~جوزا بخمسة دراهم ويتعودون الصلاة ؟] ~~وكانت له شاة داجن (2) في البيت ، وعنده بعر كثير ، فيقول : ما أحب أن لي بكل بعرة ~~منها درهما. # واذا كانت الليلة المطيرة . أخذ شعلة نار، ويطوف على عجائز الحي، ويقول لهم : ~~أوكف (3) عليكم؟ أتريدون نارا؟ فإذا أصبح. . طاف عليهم ، ويقول: ألكم في السوق ~~حاجة ؟ أتريدون شيئا؟ # (1) كلمة فارسية. # (2) الداجن : الشاة التي يعلفها الناس في منازلهم . # (3) وكف الماء وفيره : سال وقطر، ووكف البيت بالمطر : تقاطر سقفه . PageV02P094 # ============================================================ ~~وعن وكيع قال : حدثني أبي قال: كنت جالسا مع زييد ، فأتاه رجل ضرير يريد آن ~~يسأله، فقال له زبيد : إن كنت تريد أن تسألني عن شيء . . فان معي غيري. # وعن الأشعث بن عبد الرحمان بن زبيد، عن أبيه قال : كان زبيد قد قسم علينا الليل ~~اثلاثا، ثلثا عليه، وثلثا على أخي، وثلثا علي، فكان زبيد يبدأ، فيقوم ثلثه، ثم يضربني ~~برجله، فإذا رأى مني كسلا.. قال : نم يا بني، فأنا أقوم عنك، قال : ثم يجيء الىن ~~أخي، فيضربه برجله ، فإن رأى منه كسلا.. قال : ثم يا بني، فأنا أقوم عنك، قال : ~~فيقوم حتى يصبح ~~وعن يحيى بن كثير الضرير قال : رأيت زبيدا في النوم ، فقلت له : إلى ماذا صرت يا أبا ~~عبد الرحمن؟ قال : إلى رحمة الله تعالى، قلت : فأي العمل وجدت أفضل؟ قال : ~~الصلاة، وحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه . # أدرك من الصحابة ابن عمر، وأنس بن مالك، رضي الله عنهم ، وسمع أبا وائل، ~~والشعبي، ومرة الهمداني ~~وروى عنه من التابعين جماعة، رضي الله عنهم أجمعين ~~فمن روايته : عن أنس بن مالك قال : (من قال سبحان الله، والحمد لله، ولا إلكه ~~الا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. . غفرت ms0763 ذتوبه وان كانت مثل ~~زبد البحر، قال : فقال معاذ : ألا ادلك على ما هو أهون من ذلك ؟ ما من عبد يقول : ~~أستغفر الله العظيم الذي لا إلله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات. . إلا غفرت ~~ذنوبه وإن كان فر من الزحف (1)) حديث غريب . # وعنه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يزالون مدفوعا عنهم ~~البلاء بلا إلكه إلا الله مالم يبالوا ما نقص من دنياهم، فإذا فعلوا ذلك. . ردها الله عليهم ~~وقال : لستم من أهلها" ~~وعن زبيد، عن مرة، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أسووا ~~ما شئتم، فوالله، ما أسو عبد ولا أمة سريرة . إلا البسه الله عز وجل رداءها، خيرا فخيرا، ~~أو شرا فشرا، حتى لو أن أحدكم عمل خيرا من وراء سبعين حجابا. . لأظهر الله ذلك الخير ~~(1) أخرج الشطر الأخير مته مرفوعا بنحوه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الحاكم (692/1) . PageV02P095 # ============================================================ ~~. لأظهر الله ~~حتى يكون ثناؤه في الناس خيرا ، ولو أن أحدكم أسر شرا من وراء سبعين حجابا.. # ذلك الشر حتى يكون ثناؤه في الناس شرا "(1) انتهى (5 العلية "37-29/5) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : توفي زبيد سنة اثنتين وعشرين ومثة، رحمه الله تعالى. # انتهى ("الصفوة 48/39] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في *الكبير* (171/2) . PageV02P096 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبوغياث منصور بن المعتمر ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن الثوري رحمه الله قال : لو رأيت منصورا يصلي.: ~~لقلت : يموت الساعة ~~وعن أبي بكر ابن عياش قال : لو رأيت منصور بن المعتمر وعاصمل(1) والربيع ابن ~~أبي راشد في الصلاة وقد وضعوا لحاهم على صدورهم. . عرفت أنهم من أبرار الصلاة. # وقالت ابنة لجار المنصور بن المعتمر : يا أبت؛ أين الخشبة التي كانت في سطح ~~منصور ؟ قال : يا بنية ؛ ذاك منصور كان يقوم الليل: ~~وفي رواية آخرى : كان منصور يصلي في سطحه، فلما مات.. قال غلام لأمه: ~~يا أماه ؛ الجذع الذي كان في سطح ms0764 منصور ما أراه ؟ قالت : يا بني ؛ ليس ذاك بجذع، ذاك ~~صور قدمات رحمه الله ~~وعن ابن عيينة قال : رأيت منصور بن المعتمر في المنام، فقلت : ما فعل الله بك ؟ # قال : كدت أن ألقى الله عز وجل بعمل نبي : ~~قال سفيان : إن منصورأ صام ستين سنة، يقوم ليلها ويصوم نهارها ~~وكان يبكي، فتقول له أمه : يا بني، قتلت قتيلا ؟ فيقول : أنا أعلم بما صنعت بنفسي، ~~فإذا كان الصبح.. كحل عينيه، ودهن رأسه، وبرق ثناياه، وخرج إلى الناس ~~وكان قد عمش من البكاء، وكانت أمه تقول له : إن لعينك عليك حقا، ولجسمك ~~عليك حقا، فكان يقول لها : دعي عنك منصورا ؛ فإن بين النفختين نومأ طويلا. # وقال أبو عوانة : لما أجلس منصور بن المعتمر على القضاء قهرا . . كان ياتيه الرجل، ~~فيقص عليه، فيقول : قد فهمت ما قلت، ولا آدري ما الجواب فيه. وكان يفعل ذلك ~~(1) اي : عاصم بن ابي النجود. PageV02P097 # ============================================================ ~~فذكر ذلك لابن هبيرة - وكان هو الذي ولاه - فقال : هذذا أمر لا يصلح إلا أن يعين عليه ~~صاحبه بشهوة، فتركه، وكان قد حبسه شهرا قبل ذلك يريده على القضاء ويأبى عليه. # وعن أبي بكر ابن عياش قال : ربما كنت مع منصور في منزله جالسا فتصيح به آمه- ~~وكانت غليظة عليه - تقول : يا منصور؛ يريدك ابن هبيرة على القضاء فتابى عليه 14 وهو ~~واضع لحيته على صدره ما يرفع طرفه إليها. # وعن سفيان، عن منصور قال : كان يقال : للأم ثلاثة أرباع البر: ~~وقال حسن بن صالح : كان منصور في الديوان ، فقال له إنسان : ناولني الطين آختم ~~به، قال : أرني كتابك حتى أنظر أي شيء فيه . # وروى عن آنس بن مالك، ورأى ابن أبي أوفى، وحدث عن جماعة من التابعين، ~~رضي الله عنهم أجمعين . انتهن (" الحلية،40/5 -43) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال زائدة بن قدامة : أخذ يوسف بن عمر عامل الكوفة ~~منصورا يريده على القضاء، فامتنع، فدخلت عليه وقد جيء بالقيد ليقيد، قال : نجاءه ~~صمان، فقعدا بين يديه، فلم يسألها ولم يكلمها، فقيل ليوسف: إنك لو ms0765 نثرت ~~لحمه.. لم يل لك قضاء، فخلى عنه ~~وقال زاثدة بن قدامة : كنت إذا رآيته. . قلت : رجل قد آصيب بمصيبة، منكسر ~~الطرف منخفض الصوت، رطب العينين، ان حركته.، جادت عيناه بالدموع ~~وكان إذا صلى الصبح. . أظهر النشاط لأصحابه فيحدثهم، ولعله إنما بات قائما على ~~أطرافه، يفعل كل ذلك ليخفي عليهم العمل: ~~وسألوا أمه عن عمله، فقالت : كان ثلث الليل بقرأ، وثلثه يصلي ويبكي، وثلثه ~~بدعو ~~توفي سنة اثنتين وثلاثين ومثة، رضي الله عنه وأرضاه . انتهين (" الصفوة "56-54/3] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P098 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~سليمان بن مهران الأعمش3 ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن الأعمش قال : قرأت القرآن على يحيى بن وثاب، وقرأ ~~يحى على علقمة أو مروق، وقرأ هو على عبد الله بن مسعود، وقرأ ابن مسعود على ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وعن عيسى بن يونس قال : ما رأينا في زماننا مثل الأعمش، ولا الطبقة الذين كانوا ~~قبلنا، ما رأينا الأغنياء والسلاطين في مجلس قط أحقر منهم في مجلس الأعمش، وهو ~~متاج الى درهم، رحمه الله ~~وكان القاسم بن عبد الرحمان يقول : ليس أحد أعلم بحديث عبد الله من الأعمش: ~~وقال شريك : ما كان العلم إلا في العرب وأشراف الناس، فقال له رجل من جلسائه : ~~وأي نبل كان للأعمش؟ فقال شريك : أما لو رأيت الأعمش ومعه لحم يحمله، وسفيان ~~الثوري عن يمينه، وشريك عن يساره، وكلاهما ينازعه حمل اللحم. . لعلمت أن ثم نبلا ~~كثيرا . # وقال الأعمش : نقض العهد وفاء بالعهد لمن ليس له عهد . # وبعث عيسى بن موسى إلى الأعمش ألف درهم، وصحيفة ليكتب له فيها حديثا، فأخذ ~~الأعمش الدراهم، وكتب في الصحيفة : بسم الله الرحمان الرحيم ( قل هو الله أحد إلن ~~آخرها، وطوى الصحيفة، وبعث بها إليه، فلما نظر.. قال : ظن أني لا أحسن كتاب الله ~~عز وجل؟ فبعث إليه الأعمش، أظننت أني أبيع الحديث 19 ولم يكتب له، وحبس المال ~~وقام الأعمش من النوم لحاجة، فلم يصب ماء، فوضح يده على الجدار فتيمم، ثم ms0766 ~~قام، فقيل له في ذلك، فقال : إني أخاف أن أموت على غير وضوء. PageV02P099 # ============================================================ ~~وقال عبد الرزاق : وربما فعله مغمر ~~وقال وكيع : كان الأعمش قريبا من سبعين سنة ، لم تفته التكبيرة الأولى، واختلفت إليه ~~قريبا من ستين سنة، فما رأيته يقضي ركعة ~~وكان يحافظ على الصلاة في جماعة، وعلى الصف الأول ~~وقال الأعمش : إن كنا لنشهد الجنازة فما ندري من نعزي من حزن القوم : ~~وسثل عن قوله تعالى : ({ وكذالك تثولى بعض الظلاليين بعضا يما كانوا يكسبون} فقال : سمعتهم ~~يقولون : إذا فسد الناس.. أمر عليهم شرارهم ~~وقال أبو بكر ابن عياش : دخلت على الأعمش في مرض موته، فقلت : أدعو لك ~~الطبيب؟ فقال : ما أصنع به ؟1 فوالله ؛ لو كانت نفسي في يدي.. لطرحتها في الحش(1) ، ~~اذا أنامت. . فلا تؤذن بي أحدا ، واذهب بي واطرحني في لحدي ~~وكان يلبس القميص مقلوبا، ويقول : الناس مجانين يجعلون الخشن يلاقي جلودهم: ~~وكان إذا حدث.. يتخشع ويعظم العلم . # وكان ريما يحدثنا بالحديث، ثم يقول : بقي رأس المال، يعني : الإسناد: ~~واكترى الأعمش إلى الحج من أعرابي، وخرج معه قوم يرجون أن يسمعوا منه، قال : ~~فلما أحرم- وكان الجعال يؤذيهم- اجتمعوا يوما في خيمة، نجاء اليهم وهم مجتمعون، ~~فآذاهم، فقام الأعمش، فشد إزاره، وقام إليه بعمود الخيمة، فضربه وشجه، فقالوا: ~~يا أبا محمد؛ تقوم إليه فتشجه وأنت محرم ؟1 فقال : إن من سنة الإحرام ضرب الجعال ~~انتهى (الحلية "53-46/5] ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : يحتمل أن يكون الأعش رحمه الله تعالى ~~أخذ بما روى آن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم، ~~وأضل غلامه بعيرا له، فقام إليه، فضربه، ويقول له : بعير واحد وأضللته؟ والتبي ~~صلى الله عليه وسلم يضحك، ويقول : "انظروا إلى هذا المحرم "(2) انتهيى ~~وقال الحافظ - رحمه الله تعالى - : قيل لقيس ابن أبي حفص الأبار : رأيت الأعمش؟ # (1) الحثن : مكان قضاء الحاجة ~~() أخرجه بنحوه الحاكم (623/1)، وابن خزيمة (198/4) . PageV02P100 # ============================================================ ~~قال : نعم، وسمعته يقول : إن الله يرفع بالعلم أو بالقرآن أقواما ms0767 ويضع به آخرين، وأنا ممن ~~رفعني الله تعالى به، ولولا ذلك. . لكان على عنقي صحن أطوف به في سكك الكوفة . # أدرك عدة من الصحابة، رضوان الله عليهم ~~وتوفي أنس بن مالك وللأعمش ثلاث وثلاثون سنة، سمعه يقرا [ولم يحمل عنه شيئا ~~مرفوعا). # وأرسل عن ابن أبي أوفى. # ومولده عام قتل الحسين رضي الله عنه، سنة ستين، ووفاته سنة ثمان وأربعين ومثة ~~وروى عن الأعمش جماعة من التابعين، رضي الله عنهم أجمعين ~~قال الحافظ - رحمه الله : وكان الأعمش إذا قام من الليل. . يقرأ : { شهد الله أنه لا إلله ~~إلا هو) إلى قوله : { إن الديك عند الله الإسلم)، ثم يقول : وأنا أشهد بما شهد الله به ~~وشهدت به ملائكته وأولو العلم من عباده، وأستودع الله عز وجل هذذه الشهادة عنده إلى ~~وقت خروج روحي، ودخول قبري، ولقاء ربي سبحانه وتعالى ~~ثم قال : عن شقيق بن سلمة، عن عبد الله بن مسعود : آن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال : "يؤتى بقائلها يوم القيامة، فيقول الله عز وجل : إن عبدي له عندي عهد عهده ~~الي في الدنيا، وأنا أحق من وفى بعهده، أدخلوه الجنة "(1) غريب من حديث الأعمش: ~~(18r-187/6انته (الحلية 54/5 و ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) احرجه بنحوه الطبراني في الكبير"(199/10). PageV02P101 # ============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~مجمع بن صمغان التيمي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال أبو بكر ابن عياش : رأيت مجمعا التيمي كأني أنظر إليه ~~في سوق الغنم ، قالوا له : كيف شاتك هذذه ؟ قال : ما أرضاها لنفسي! قال أبو بكر : ومن ~~كان أورع من مجمع 14 ~~ودخل سفيان الثوري على مجمع التيمي؛ فإذا في إزار سفيان خرق، قال : فأخذ أربعة ~~دراهم، فناول سفيان فقال : اشتر ازارا، قال سفيان : لا أحتاج إليها، قال مجمع : ~~صدقت، أنت لا تحتاج، وللكني أحتاج، قال : فاخذها ، فاشترى بها إزارا، فكان سفيان ~~يقول : كساني اخي مجمع جزاه الله خيرا. # وقال سفيان : ليس من عملي شيء أرجو الا يشوبه شيء كحبي مجمعا التيمي: ~~وقال سفيان : حلف لنا أبو حيان التيمي ms0768 ، قال : ما من عملي شيء أوثق في نفسي من ~~ي مجعا التيي ~~وعن الأعمش قال : كنت مع مجمع التيمي، فاشترى تمرا بدرهم، فجاء سائل يسأل ~~التقار(1)، فقال مجمع للتمار : أعطه بنصف، وأعطني بنصف. # وقال مجمع التيمي : ذكر الموت غنى ~~وعن أبي حيان التيمي قال : رأيت مجمعا يكي في جنازة ابنه، فقلت : ما يبكيك ؟ # فقال : إني أجد له ما يجد الوالد لولده ، وأبكي عليه، لا أدري إلى جنة يصير أم إلين نار ؟ # وقال أبو بكر ابن عياش : قيل لمجمع : أيسرك أن يكون لك مال ؟ قال : لا ، قيل : ~~تحج وتعتق وتتصدق، قال : شيء ليس علي، ما آرجو به ؟! # وذكر عنده الحب في الله والبغض في الله، فقال : ما من شيء يعدله عندي ~~(1) الثعار : بائع التمر. PageV02P102 # ============================================================ ~~وقال أبو بكر : ما نريى بالكوفة أحدا خيرا من مجمع . # وعن الأعمش قال : نزل على مجمع ضيف، فما سأله من أين جئت ولا ما حالك حتى ~~رج من عنده . انتهى (5 الحلية4189/5]. # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : مجمع بن صمغان (1)، كنيته : أبو حمزة. # وقال مسعر: جاء مجمع بشاة إلى السوق يبيعها ، فقال : يخيل إلي أن في لبنها ملوحة ~~وقال أبو حاتم : دعا مجمع ربه سبحانه وتعالى آن يتوفاه قبل الفتنة(2)، فمات من ~~ليلته، وخرج زيد بن علي من الغد . انتهى ("الصفوة "253-52/3 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) مجمع بن صمغان : كذا في النخ والحلية "، وفي " الصفوة" : (مجمع بن يسار)، وفي كتاب " الجرح ~~والتعديل (285/8) لابن أبي حاتم الرازي : ( ابن سمعان) والله أعلم بالصواب ~~(2) ومي الخروج على هشام بن عبد الملك : PageV02P103 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عمرو بن قيس الملائي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال سفيان الثوري رحمه الله: خمسة من أهل الكوفة ~~يزدادون كل يوم خيرا : فذكر ابن أبجر، وأبا حيان التيمي، وعمرو بن قيس، وابن سوقة، ~~وأباسنان: ~~وقال سفيان الثوري : عمرو بن قيس هو الذي آدبني، علمني القرآن، وعلمني ~~الفرائض، وكنت أطلبه في سوقه، فإن لم آجده في سوقه. . وجدته في بيته إما يصلي، وإما ~~يقرا في ms0769 المصحف، كأنه يبادر أمورا تفوته، فان لم آجده في بيته. . وجدته في بعض مساجد ~~الكوفة في زاوية من زوايا المسجد ، كأنه سارق قاعد يبكي ، فإن لم أجده.. وجدته في ~~المقبرة قاعدا ينوح على نفسه، فلما مات عمرو بن قيس.. أغلق أهل الكوفة أبوابهم، ~~وخرجوا لجنازته، فلما أخرجوه إلى الجيان(1) ويرزوا بسريره. . كان قد أوصى أن يصلي ~~عليه أبو حيان التيمي، فتقدم آبو حيان، وكبر عليه أربعا، وسمعوا صائحا يصيح: قد جاء ~~المحن، قد جاء المحسن عمرو بن قيس، وإذا البرية مملوعة من طيور بيض لم ير على ~~خلقتها وحسنها، فجعل الناس يتعجبون من حسنها وكثرتها، فقال أبو حيان : من آي شيء ~~تعجبون ؟! هدذه ملائكة جاءت فشهدت عمرا رحمه الله ~~وكان عمرو بن قيس الملائي (2) يؤاجر نفسه من التجار، ولما مات.. رييت الصحراء ~~ملوءة من رجال عليهم ثياب بيض، فلما صلي عليه.. فقدوا، فكتب صاحب البريد إلى ~~عيسى بن موسى يذكر له ذلك، فقال عيسى بن موسي لابن شبرمة وابن أبي ليليل : لم لم ~~تكونوا تذكرون لي هاذا الرجل ؟ فقالوا : كان يقول لنا : لا تذكروني عنده . # (1) الجبان أو الجكانة : المقبرة . # (2) الملاثي : نسبة لبيع الثلاء : وهو نوع من اللباس. PageV02P104 # ============================================================ ~~وقال عمرو بن قيس : ثلاث من رؤوس التواضع : أن تبدأ بالسلام على من لقيت، وأن ~~ترضى بالمجلس الدون من الشرف، وألا تحب الرياء والسمعة والمدحة في عمل الله عز ~~وجل: ~~وكان عمرو يقرىء الناس القرآن، ويجلس بين يدي رجل رجل حتى يفرغ منهم، وإذا ~~مشي.. لا يمشي آمامهم، يقول : تعالوا نمشي جميعا. # وكان إذا أتى الرجل من أهل العلم. . جثا على ركبتيه، ويقول : علمني مما علمك الله ~~تعالى ، ويتأول قوله تعالى : { عل أن تعلمن متا علمت رشدا ~~وقيل له: ما الذي نرى بك من تغير الحال؟ قال : رحمة للناس من غفلتهم عن ~~أنفسهم ، وكان إذا نظر إلى أهل السوق. . بكى، ويقول : ما أغفل هذؤلاء عما أعد لهم! # وقال : اذا اشتغلت بنفسك.. ذهلت عن الناس، واذا اشتغلت بالناس.، ذهلت عن ~~نفك ~~وكان يقول : إذا ms0770 سمعت بالخير : فاعمل به ولو مرة واحدة.. تكن من أهله ~~وكان إذا بكى.. حول وجهه إلى الحائط، ويقول لأصحابه : الزكام لا يخلو منه أحد. # وقال : لا تجالس صاحب زيغ ، فيزيغ قلبك. # وقال : من احتكر طعاما عشرين ليلة ثم تصدق به. . لم يكن كفارة له ~~وكان سفيان الشوري يجيء الى عمرو ينظر إليه لا يكاد يصرف بصره عنه، أظنه يحتب ~~في ذلك: ~~وقال سفيان: عمرو بن قيس أستاذي، سمعته يقول : ينبخي لصاحب الحديث أن يكون ~~مثل الصيرفي (1)، ينتقد الحديث كما ينتقد الصيرفي الدراهم، فيها الزائف والبهرج، ~~وكذلك الحديث ~~أسند عن عدة من التابعين، رضي الله عنهم . انتهى (" الحلية 103-100/59] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أقام عمرو بن قيس عشرين سنة صائما ما يعلم به أهله، ~~بأخذ الغداء ويغدو إلى الحانوت فيتصدق به وأهله لا يدرون ~~(1) اليرفي : النقاد الذي يبين زيف الدراهم، وصير في الحديث : الذي يعرف أن الحديث معلول من مجرد ~~اع اياه ~~0 PageV02P105 ~~============================================================ ~~وجاءت امرأة إلى عمرو بثوب، فقالت : يا أبا عبد الله؛ اشتر هذا الثوب واعلم آن في ~~غزله ضعفا، قال : وكان إذا جاءه إنسان يعرضه عليه ويقول له بما آخبرته صاحبته، فأقام ~~مدة، حتى جاءه رجل، فاشتراه على هذا العيب ، وقال : قد أبرأناك منه ~~وقال حفص بن غياث : لما احيضر عرو بن قيس. . بكي، فقال له أصحابه: علام ~~تبكي من الدنيا؟ فوالله؛ لقد كنت فيها منغص (1) العيش أيام حياتك، فقال : والله؛ ~~ما أبكي على الدنيا ، إنما أبكي خشية أن أحرم خير الأخرة . # وقال محمد بن يزيد : سمعت من لا أحصي كثرة يقول : لما مات عمرو.. اجتمع على ~~جنازته من الخلائق ما لا يحصن، ولا يعرفون، فلما دفن. . ذهبوا ولم يروا. # سمع من عكرمة وعطاء في خلق من التابعين ~~وتوفي بسجستان، ويقال : بالكوفة، ويقال: بالشام، ويقال : ببغداد، رضي الله عنه ~~وأرضاه . انتهى ["الصفوة267-61/44 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) مئص: مكير: PageV02P106 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ابو ذر عمر بن ذر ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحه الله تعالى - : لما مات ذر بن عمر ms0771 الهمداني - وكان موته فجأة - جاء ~~أبوه، فوجدهم يبكونه، فقال : ما لكم؟ إنا - والله - ما ظلمنا، ولا قهرنا، ولا ذهب لنا ~~بحق، ولا أريد غيرنا، فلما وضع في قبره. . قال : رحمك الله يا بني، والله ؛ لقد كنت بي ~~بارا، ولقد كنت عليك حدبا(1)، ومابي إليك من وحشة ، ولا إلى أحد بعد الله عز وجل من ~~فاقة، ولا ذهبت لنا بعز، ولا أبقيت علينا من ذل، ولقد شغلني الحزن لك عن الحزن ~~عليك، يا ذر؛ لولا هول المطلع ومحشوه.. لتمنيث ما صرت إليه، فليت شعري، يا ذرا ~~ما قيل لك وماذا قلت، ثم قال : اللهم؛ إنك وعدتني الثواب بالصبر على ذر، اللهم؛ ~~فعلى ذر صلواتك ورحمتك، اللهم؛ إني قد وهبت ما جعلت لي من أجر على ذر لذر صلة ~~مني، فلا تعرفه قبيحا، وتجاوز عنه؛ فإنك آرحم به مني، اللهم؛ وإني قد وهبت لذر ~~إساءته الي، فهب له إساءته لنفسه؛ فانك آنت الجواد الكريم، فلما ذهب لينصرف.. # قال : يا ذر؛ انصرفنا وتركناك، ولو أقمنا.. ما نفعناك. # وفي رواية: اللهم؛ إني قد وهبت لذر ما فرط منه في حقي، فهب له ما فرط فيه من ~~حقك يا أرحم الراحمين: ~~وفي رواية : لما مات ذر بن عمر. . قال اصحابه : الآن يضيع الشيخ؛ لأنه كان بارا ~~بوالديه، فسمعهم الشيخ، فبقي متعجبا يقول : أنى أضيع والله تبارك وتعالى حي ~~لا يموت ؟! فسكت القوم ، فلما واراه في التراب. . قام أبوه فذكر مثله . # وقال عمر بن ذر رحمه الله : اعملوا لأنفسكم - رحمكم الله - في هذذا الليل وسواده؛ ~~فإن المغبون: من غبن خير الليل والنهار، والمحروم : من حرم خيرهما، وانما جعلا ~~سبيلا للمؤمنين إلى طاعة ربهم سبحانه وتعالى ، ووبالا للآخرين للغفلة عن أنفسهم ، فأحيوا ~~(1) حدبا : عطوفا. PageV02P107 # ============================================================ ~~أنفسكم بذكره ؛ فإن القلوب إنما تحيا بذكر الله عز وجل، وكم من قائم لله عز وجل في الليل ~~قد اغتبط بقيامه في ظلمة حفرته، وكم من نائم في الليل قد ندم على طول نومه عندما يرى ~~من كرامة الله عز وجل للعابدين غدا، ms0772 فاغتنموا ممر الساعات والليالي والأيام ؛ رحمكم الله ~~تبارك وتعالى: ~~وكان عمر بن ذر إذا قرا قوله تعالى : { مذلك يومر آلدين).. قال : يا لك من يوم ~~ما أملا ذكرك لقلوب الصادقينا ~~وقال ذر لأبيه عمر : ما بال المتكلمين يتكلمون فلا يبكي أحد، فإذا تكلمت أنت.. # سمع البكاء من هلهنا وهلهنا ، فقال : يا بني؛ ليست النائحة المستأجرة كالنائحة الثكلى : ~~وقال عمر بن ذر رحمه الله تعالى : آنسك جانب حلمه، فتوثبت على معاصيه، أفأسفه ~~تريد؟ أما سمعت قوله عز وجل : { فلاا ءاسفونا انثقمنا منهر) ؟ أيها الناس؛ أجلوا ~~مقام الله عز وجل بالتنزه عما لا يحل؛ فان الله تعالى لا يؤمن إذا عضي ~~وقال : ما دخل الموت دار قوم.. إلا شتت جمعهم، وقنعهم بعيشهم بعد آن كانوا ~~بفرحون ويمرحون ~~وقال : من أجمع على الصبر في الأمور. . فقد حوى الخير، والتمس معاقد البر وكمال ~~الأجور. # وكان إذا نظر إلى الليل قد أقبل. . قال : جاء الليل ، ولليل مهابة ، والله عز وجل أحق ~~ان يهاب. # وكان عمر بن ذر يقول في دعائه : اللهم؛ إني أسألك خيرا يبلغنا ثواب الصابرين لديك ، ~~وأسألك اللهم شكرا يبلغنا مزيد الشاكرين ، وأسالك اللهم توبة تطهرنا بها من دنس الآثام . . # حتى نحل بها عندك محل المنيبين إليك، فأنت ولي جميع النعم والخير، وأنت المرغوب إليه ~~في كل شديدة وكرب وضر، اللهم؛ هب لنا الصبر على ما كرهنا من قضائك، والرضا بذلك ~~طاتعين، وهب لنا الشكر على ما جرى به قضاؤك من محنتنا، والاستكانة لحسن قضائك، ~~متذللين لك خاضعين، رجاء المزيد والزلفى لديك يا كريم ، اللهم ؛ فلا شيء أنفع لنا من ~~الايمان بك وقد مننت به علينا، فلا تنزعنه منا، ولا تنزعنا منه حتى تتوفانا عليه موقنين ~~بثوابك، خاثفين لعقابك، صابرين على بلائك، راجين لرحمتك يا كريم PageV02P108 ~~============================================================ ~~وقال الربيع ابن أبي راشد - رحمه الله - : يا أبا ذر؛ من سأل الله عز وجل الرضا.. فقد ~~ساله عظيما. # وقال ابن ذر : لولا أني أخاف ألأ يكون برا من القسم . . لأقسمت ألأ أفرح بشيء من ~~الدنيا حتى ms0773 أعلم ما لي في وجوه رسل الله عز وجل: ~~وسمع عمر بن ذر قوله سبحانه وتعالى : (يكأئهما الانكن ما غرله بريك الكرير) فقال عمر : ~~الجهل ~~ووعظ عمر بن ذر، فجعل فتى من بني تميم يصرخ ويتغير لونه، ولا أرى له دمعة ~~تسيل، ثم سقط مغشيا عليه، ثم رأيته في مجلس آخر لابن ذر يبكي، حتى أقول : الآن ~~تخرج نفسه، فذكرت ذلك لابن ذر، فقال : إن العقل إذا طاش. . فقدت الحرقة، وقلصت ~~الدمعة، وإذا ثبت العقل.. فهم صاحبه الموعظة، فأحرقته - والله- فحزن ويكى ~~وكان شخص يشتم عمر بن ذر، فلقيه عمر بن ذر، فقال : يا هذا؛ لا تفرط في شتمنا، ~~وأبق للصلح موضعا ؛ فإنا لا نكافىء من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله تعالى فيه . # وسمع عمر بن ذر قوله تعالى : (أولى لك فأولى)، فقال : وعزتك وجلالك يا رب؛ ~~لا نحتمل وعيد من لا يضر ولا ينفع، فكيف نحتمل وعيد الضار النافع 9 للكنك أرحم ~~الراحمين، واكرم الاكرمين ، وأنت الجواد الكريم . أو كماقال ~~وشهد ابن ذر جنازة رجل والناس حوله، فلما وضع الميت على القبر.. بكي عمر، ثم ~~قال : أيها الميت؛ أما أنت : فقد قطعت سفر الدنيا ، فطوبى لك إن توسدت في قبرك خيرا . # أسند عمر عن عطاء، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وغيرهم من التابعين، رضوان الله ~~عليهم أجمعين ~~ومما رواء عن عكرمة : عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~موت الغريب شهادة *(1) حديث غريب من حديث عمر، لم نكتبه إلا من هذا الوجه . # انتهن ("الحلية119108/5]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه الطبراني في والكبير "(246/11) . # 109 PageV02P109 ~~============================================================ ~~وفنهم الإمام: ~~(1) ~~أبو إذريس الخولاني(1 ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله : عن ضرار بن مرة رحمه الله قال : لقيت الضحاك بخراسان ~~وعلي فرو خلوق(2)، فقال لي الضحاك : قال أبو إدريس: قلب نقي في ثياب دنسة.. خير ~~منة قلب دنس في ثياب نقية ~~وعن أبي إدريس قال : المساجد مجالس الكرام : ~~وقال : ما تقلد امرؤ قلادة أفضل من سكينة مع تقوى ms0774 ، وما زاد الله عبدا قط فقها.. إلا ~~زناده الله قصدا. أو كما قال . # وقال : لأن أرى في طائفة المسجد نارا تقد.. أحب إلي من أن أرى فيها رجلا يقص ~~ليس بفقيه ~~وقال : من تتبع الأحاديث ليحدث بها. . لا يجد ريح الجنة ؛ يعني : لغير الله عز وجل: ~~وقال : لا يهتك الله ستر عبد في قلبه مثقال ذرة من خير. # وقال : يرفع من هذذه الأمة الخشوع حتىل لا تري خاشعا . # وقال : ما على ظهرها من بشر لا يخاف على إيمانه أن يذهب . . إلا ذهب. # أسند عن معاذ بن جبل، وجماعة من الصحابة، رضي الله عنهم ~~وروى عنه جماعة من التابعين . انتهى (" العلية125-122/5) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وهو عائذ الله بن عبد الله ، ويقال فيه : عيذ الله بن إدريس بن عبد الله بن عتبة، قاضي دمشق وعالها، ولد ~~عام حين، ولأبيه صحبة ~~(2) خلق : بالي. PageV02P110 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن محيريز ~~رضي الله هنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : ذهب ابن محيريز إلى بزاز(1) يشتري منه ثوبا، والبزاز ~~لا يعرفه، وعنده رجل يعرفه، فقال : بكم هذذا الثوب ؟ قال التاجر: بكذا وكذا، فقال ~~الرجل الذي يعرفه : أحسن إلى ابن محيريز، فقال ابن محيريز: إنما أنا جيت أشتري ~~بمالي، ولم [أجىء]) أشتري بديني، فقام ولم يشتر ~~وقيل له : إن الناس يقولون : إنما يدعوك إلىل هاذه الثياب الخلقة البخل ليس القصد، ~~فاشترى ثوبين أبيضين ، قال : أرد بهما عني السنة الناس : ~~ودخل ابن محيريز على سليمان، فقال له : بلغني آنك زوجت ابنك، قال : نعم، ~~قال : فقد أصدقنا عنه، فقال ابن محيريز : أما العاجل. . فقد دفع إليهم، وأما الاجل.: ~~فهو عليه ، وهم لا يطالبونه الآن، فليس ثم حاجة، ولم يقبل، وكان بلال ابن أبي بردة معه ~~على السرير، فقال بلال : يابن محيريز؛ اقبل عطية الأمير، فلم يجبه، قال بلال : فلما ~~خرج. تبعته ، فقال لي : متيى كان ابن أبي بردة شرطيا لسليمان. # وأرسل عبد الملك بن مروان جارية إلى ابن محيريز، فترك ابن محيريز منزله، فلم يكن ~~يدخله، فقيل : يا أمير ms0775 المؤمنين ؛ أخرجت ابن محيريز عن منزله، قال : ولم * قال : من ~~أجل الجارية التي بعثت بها إليه، قال : فبعث عبد الملك من ياخذها ~~وكان يقول : اللهم ؛ إني أسألك ذكرا خاملا . # وكان إذا مدح. . يقول: وما يدريك ؟ وما علمك ؟ # وقال : كلكم يلقى الله عز وجل غدا كاذبا، وذلك أن أحدكم لو كانت إصبعه من ~~نهب.. أشار بها وأظهرها ، ولو كان بها شلل. . لسترها وواراها. # (1) البزاز : بائع البز ، والبز : الثياب. # 111 PageV02P111 ~~============================================================ ~~وقال له رجل : أوصني، قال : إن استطعت أن تغرف ولا تغرف.. فافعل، وان ~~استطعت أن تمشي ولا يمشي إليك. . فافعل. # وعن أبي زرعة قال : لم يكن بالشام أحد يظهر عيب الحجاج.. إلا ابن محيريز ~~وأبو الأبيض العنسي: ~~وقال : من مشى أمام أبيه. . فقد عفه ، إلا أن يميط الأذى عن طريقه، ومن دعا أباه ~~باسمه أو كنيته. . فقدعقه ، إلا أن يقول : يا أبت : ~~وقال رجاء بن حيوة رحمه الله : كنا في مجلس ابن محيريز، فأتانا نعي ابن عمر ~~رضي الله عنهما، فقال ابن محيريز : والله ؛ لقد كنت أعذ بقاءه أمانا لأهل الأرض: ~~وقال رجاء بن حيوة لما مات ابن محيريز : والله؛ لئن كنت أعد بقاء ابن محيريز أمانا ~~لأهل الأرض. # وعن الأوزاعي قال : كان عبد الله ابن أبي زكرياء إذا قدم فرأى ابن محيريز.. صغرت إليه ~~نفسه؛ لمايرى من فضيله ~~وقال ابن محيريز : إذا رأيت خيرا. . فاحمد الله عز وجل ، وإذا رأيت منكرا .. فالطأ(1) ~~بالأرض، وسل الله تعالى أن يخفف البلاء عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم : ~~وكان يختم القرآن في كل سبع: ~~وكان ابن محيريز يجيء إلى عبد الملك بصحيفة فيها النصيحة يقرئه ما فيها، فإذا فرغ ~~منها. . أخذ الصحيفة ~~ومر برجل يكلم امرأة، فهم بأن يكلمهما، ثم قال : الله أعلم بما يقولان، فمضي ولم ~~يكلثها. # وكانت فيه خصلتان : كان أبعد الناس عن أن يسكت عن حق، إذا تبين له. . يتكلم فيه، ~~غضب من غضب ورضي من رضي، وكان من أحرص الناس أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده . # أسند ابن ms0776 محيريز عن عدة من الصحابة، وروى عنه من التابعين جماعة، رضي الله عنهم ~~أجمين. انتهى ["العلة 149-128/5] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الطأ : الصق بالأرض، وكن كالتراب . PageV02P112 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عبد الله بن أبي زكرياء* ~~رضي الله عنه ~~وروى الحافظ - رحمه الله - : عن الأوزاعي قال : لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن ~~أبي زكرياء. # وقال : عالجت لساني عشرين سنة قبل أن يستقيم لي: ~~وفي رواية: عالجت الصمت عشرين سنة، فلم آقدر منه على ما آريد. # وكان لا يذكر في مجلسه أحدا، يقول : إن ذكرتم الله عز وجل.. أعناكم، وإن ذكرتم ~~الناس.. تركناكم. # وقال : والله؛ للبن المسوح، وسف الرماد ، والنوم على المزابل مع الكلاب.، ليسير ~~في مرافقة الأبرار. # وقال ابن آبي زكرياء : من قال : سبحان الله وبحمده عند البرق. . لم تصبه صاعقة . # وقال حسان بن عطية : تذاكروا في مجلس فيه ابن أبي زكرياء ومكحول : أن العبد إذا ~~عمل الخطيثة.. لم تكتب عليه ثلاث ساعات، فإن استغفر الله تعالى، وإلا. كتبت عليه ~~ال ~~وكان من أبش الناس ، واكثرهم تبسئا . # وكان له إخوة يكفونه. # وقال : لو خيرت بين أن أعمر مثة سنة في طاعة الله سبحانه وتعالى، أو آقبض في يومي ~~هذا، أو ساعتي هذه. لاخترت أن أقبض في يومي هذذا؛ شوقا إلى الله سبحانه وتعالى، ~~والن رسوله صلى الله عليه وسلم، والى الصالحين من عباده، رضوان الله عليهم أجممين PageV02P113 ~~============================================================ ~~وكان عنده مصاحف كثيرة ، فقيل له في ذلك، فقال : أما واحد.. فأقرأ فيه، والآخر ~~للمرأة ، والآخر لابني ~~وكنت لا تراه أبدا إلا وثيابه كأنما غسلت يومئذ ؛ لشدة نقائها . # أسند عن عبادة بن الصامت ، وأبي الدرداء، وأم الدرداء، ومن التابعين عن رجاء بن ~~حيوة، رضي الله عنهم. انتهى (" الحلية 152-149/50] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~114 PageV02P114 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عبد رب عبيدة بن المهاجر ~~رض اللص ~~قال الحافظ رحمه الله - : إن أبا عبد رب(1) خرج من عشرة آلاف دينار، أو من مثة ~~ألف: ~~وكان يقول : لو سالت بردى أمثال الذهب. . ما كنت أول الناس يقوم إليها، ولو ms0777 قيل : ~~ان الموت في هذذا العود. . ما سبقني إليه أحد إلا بفضل قوة ~~وكان يشتري الرقاب فيعتقهم، فاشترى يوما عجوزا رومية، فأعتقها، فقالت له : ~~ما أدري آين آوي، فبعث بها إلى منزله، فلما انصرف من المسجد.. أتي بالعشاء، ~~فدعاها، فأكل معها، ثم راطنوها(2)، فإذا هي أمه، فسألها الإسلام، فأبت ، فكان يبلغ ~~من برها ما يبلغ، فأتي يوما بعد العصر يوم الجمعة، فأخبر أنها أسلمت، فخر ساجدا حتى ~~غربت الشمس ~~وعن ابن جابر : أن أبا عبد رب كان من اكثر أهل دمشق مالا ، فخرج إلى أذربيجان في ~~تجارة، فأمسى الى جانب مرعى ونهر، فنزل به، قال آبو عبد رب : فسمعت صوتا يكثر ~~حمد الله سبحانه وتعالى في ناحية، فاتبعته، فوجدت رجلا في حفير من الأرض ملفوفا في ~~صير، فسلمت عليه، وقلت له : من آنت يا عبد الله ؟ قال : رجل من المسلمين، قال : ~~قلت: ما حالك هذذه ؟ قال: نعمة يجب علي حمد الله فيها، قال : قلت : وكيف وإنما ~~أنت في حصير؟ قال : وما لي لا أحمد الله عز وجل أن خلقني فأحسن خلقي، وجعل ~~مولدي ومنشئي في الإسلام، وألبسني العافية في أركاني، وستر علي ما اكره ذكره أو ~~نشره، فمن أعظم نعمة ممن أمسى في مثل ما أنا فيه ؟1 قلت : رحمك الله ، إن رأيت أن ~~(1) اختلف في كنيته، ففي لاتهذيب الكمال" وه تاريخ ابن عساكر" : أبو حبد ربه، وأبو عبد رب العزة، ~~واسه : عبد الجبار ين عبيد الله بن صلمان ~~(2) راطنوها : كلمة أعجمية معناها : كلموها . PageV02P115 # ============================================================ ~~تقوم معي إلى المنزل؛ فإنا نزو على النهر هلهنا، قال : ولم؟ قلت : لتصيب من ~~الطعام، ونعطيك ما يغنيك عن لبس الحصير، قال : ما بي حاجة، إن لي في اكل العشب ~~كفاية، فأردته على أن يتبعني، فابن، وقال : ما لي به من حاجة. # قال أبو عبد رب : فانصرفت، وقد تقاصرث إلي نفسي ومقئها؛ لأني لم أخلف بدمشق ~~رجلا في الغنى يكاثرني، وأنا أطلب الزيادة ، قال : ثم قلت : اللهم؛ إني أتوب إليك من ~~سوء ما أنا فيه، قال ms0778 : فيث ولم يعلم إخواني ما أجمعت عليه، فلما كان من السحر.. # رحلوا وقدموا لي دابتي، فركبتها، وصرفتها إلى دمشق، وقلت : ما أنا بصادق في التوبة ~~ان مضيت معهم، فسألني القوم، فأخبرتهم، وعاتبوني على المضي معهم، فأبيت، قال ~~ابن جابر : فلما قدم دمشق. . تصدق بصامت ماله (1)، وتجهز به في سبيل الله تعالى. # قال ابن جابر : فحدثني بعض إخواني قال : ماكشت (2) صاحب عباء بدانق في عباءة، ~~أعطيته ستة، وهو يقول : سبعة، فلما اكثرت.. قال : ممن آنت؟ قلت : من آهل ~~دمشق، قال : اما تشبه شيخا وفد علي آمس، يقال له : أبو عبد رب، اشترى مني سبع مثة ~~كساء بسبعة سبعة، ما سألني أن أضع له درهما، وسالني أن أحملها له، فبعثت أعواني، ~~فما زال يفرقها بين فقراء الجيش، فما دخل منزله منها بكساء. # وقال ابن جابر : قد تصدق - كما ذكرنا - بصامت ماله وباع عقده(3)، فتصدق بها إلا دارا ~~بدشق ~~وكان يقول : والله ؛ لو آن نهركم هذا - يعني : بردى- سال ذهبا وفضة، من شاء خرج ~~إليه فأخنه.. ما خرجت إليه، ولو آنه قيل: من مس هذا العود لمات.. لسرني آن أقوم ~~اليه ؛ شوقا إلى لقاء الله، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم : ~~وقال ابن جابر : وافيئه ذات يوم يتوضأ على مطهرة دمشق، فسلمت عليه، فرد علي ~~السلام، فقال : يا طويل؛ لا تعجل، فانتظرته، فلما فرغ من وضوته.. أقبل علي، ~~فقال : إني أريد أن أستشيرك، فاشر علي، قال : قلت : اذكر، قال : خرجت من صامت ~~مالي وعقدي، ولم يبق إلا داري هلذه أعطيت بها كذا وكذا ألفا ، فما تري؟ قال : قلت : ~~(1) المال الصامت : النهب والفضة ، والناطق : الإبل والغنم. # (2) المماكسة : في انتقاص واستمطاطه في البيع ~~(3) الفقته : كل ما يمتلكه الإنسان من ضيعة أو عفار أو مال وغيره . PageV02P116 # ============================================================ ~~والله؛ ما ندري ما بقي من عمرك، وأخاف أن تحتاج إلى الناس، وفي غلتها قوام لعيشك، ~~وتسكن طائفة منها تسترك وتغنيك عن منازل الناس، قال : وإن هذا لرأيك، قلت : نعم، ~~قال: أصابك - والله - المثل، قلت : وما ذاك؟ قال : لا يخطئك من ms0779 طويل حمق، بالفقر ~~تخوفني ؟1 قال ابن جابر: فباعها بمال عظيم، وفرقه، وكان مع ذلك موته، فما وجد من ~~ثمنها إلا قدر الكفن : ~~أدرك بعض الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين انتهى (5 الحلية"162-160/5) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~11 PageV02P117 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~يزيد بن موثد ~~رضي الله هنه ~~قال الحافظ - رحمه الله : قال عبد الرحمان بن يزيد بن جابر : قلت ليزيد بن مرثد : ~~ما لي أرى عينيك لا تجف ؟ قال : وما مسألتك عنه ؟ قلت : عسى الله أن ينفعني به، قال : ~~يا أخي؛ إن الله عز وجل قد توعدني إن أنا عصيته. . آن يسجني في الثار، والله؛ لو لم ~~يتوعدني إلا أن يسجتني في الحمام. لكنت حريا ألا تجف لي دمعة عين ، قال : فقلت له : ~~فهكذا أنت في خلوتك ؟ قال : وما مسألتك عنه ؟ قلت : عسى الله أن ينفعني به ، فقال : ~~والله؛ إن ذلك ليعرض لي حين أسكن إلى أهلي، فيحول بيني وبين ما آريد، وإنه ليوضع ~~الطعام بين يدي، فيعرض لي، فيحول بيني وبين اكله.. حتى تبكي امرأتي، ويبكي ~~صبياتنا، مايدرون ما ابكانا، ولربما أضجر ذلك امرأتي، فتقول- يا ويحها-: ~~ما خصصت به من طول الحزن معك في الحياة الدنيا ؟1 ما تقر لي عين معك ~~وعن يزيد بن مرثد : أن أبا الدرداء قال لمعاوية : والذي نفسي بيده ؛ لا تنقصون من ~~أرزاق الناس شيئا. . إلا نقص من الأرض مثله . # وأراد الوليد بن عبد الملك أن يولي يزيد بن مرئد القضاء ، فلبس يزيد فروا قد قلبه، ~~فجعل الجلد على ظهره والصوف خارجا، وأخذ بيده رغيفا وعرقل(1)، وخرج بلا رداء، ~~ولا قلنسوة، ولا نعل، ولا خف، وجعل يمشي في الأسواق، وياكل الخبز واللحم، ~~فقيل للوليد : إن يزيد بن مرئد قد اختلط، وأخبر بما فعل، فتركه . # أسند عن معاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وغيرها، رضي الله عنهم أجمعين ~~فمما رواه عن آبي ذر : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن داوود عليه الصلاة ~~(1) العرق بسكون الراء - : العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم. PageV02P118 # ============================================================ ~~والسلام قال : إللهي؛ ما ms0780 حق عبادك عليك إذا هم زاروا بيتك ؟ فإن لكل زائر على المزور ~~حقا، قال : يا داوود ؛ إن لهم علي أن أعافيهم في الدنيا ، وأغفر لهم إذا لقيتهم "(1) انتهن ~~(" الحلية166-164/59] ~~والله سبحاته وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في * الأوسط" (144/6) . # 119 PageV02P119 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~رجاء بن حيوة ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه اله- : عن مطر الوراق قال: ~~1 ما رأيت شاميا أفضل من رجاء بن ~~يوة رحمه الله ~~وقال ابن عون : ثلاثة لم أر مثلهم ، التقوا فتواصوا : ابن سيرين بالعراق ، وقاسم بن ~~محمد بالحجاز، وأبو المقدام رجاء بن حيوة بالشام ~~وعن عبد الرحمان بن عبد الله : أن رجاء بن حيوة قال لعدي بن عدي ولمعن بن المنذر ~~يوما وهو يعظهما : انظرا إلى الأمر الذي تحبان أن تلقيا الله عز وجل عليه.. فخذا فيه ~~الساعة، وانظرا إلى الأمر الذي تكرهان أن تلقيا الله عز وجل [عليه]). . فدعاه الساعة . # وعن المعلى بن رؤبة(1)، قال : كانت لي حاجة إلى رجاء بن حيوة، فسألت عنه، ~~فقالوا : هو عند سليمان بن عبد الملك، قال : فلقيته ، فقال : ولن أمير المؤمنين اليوم ابن ~~موهب القضاء، ولو خيرت بين أن ألي وبين أن أحمل إليل حفرتي. . لاخترت أن أحمل إلى ~~حفرتي، قلت : إن الناس يقولون : إنك أنت الذي أشرت به، قال : صدقوا، اني نظرت ~~للعامة ولم انظرله . # وعن رجاء بن حيوة قال : إني لواقف مع سليمان بن عبد الملك، وكانت لي منه منزلة! # اذ جاء رجل حسن الهيئة، قال : فسلم علي ، فقال : يا رجاء؛ إنك قد ابتليت بهاذا الرجل ~~وفي قربه الوقع (4)، يا رجاء؛ عليك بالمعروف وعون الضعيف، واعلم يا رجاء : أنه من ~~كانت له منزلة من السلطان فرفع إليه حاجة إنسان ضعيف لا يستطيع رفعها.. لقي الله عز ~~وجل- يوم يلقاه- وقد ثبت قدميه على الصراط، وخفف عليه الحساب، واعلم يا رجاء: ~~(1) في الحلية" : (العلاء بن روبة) ~~(2) ني نسخة : (الواقع) ، وفي " سير أعلام النبلاء" : (الوتغ) ، والوقع : السقوط ، والوتغ : الهلاك. PageV02P120 # ============================================================ ~~أنه من كان في حاجة أخيه المسلم. . كان الله في حاجته، واعلم ms0781 يا رجاء: أن من أحب ~~الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى.. فرحا أدخلته على مسلم . ثم فقده، فكان يرى آنه ~~الخضر ~~ووفد يزيد بن عبد الملك بيت المقدس، فسأل رجاء بن حيوة آن يصحبه، فأبى ~~واستعفاه، فقال له عقبة بن وساج : إن الله ينفع بمكانك، فقال : إن أوليك الذين تريد قد ~~ذهبوا، فقال له عقبة : إن هلؤلاء القوم ما باعدهم رجل بغد مقاربة. . إلا ركبوه، فقال : ~~اني لأرجو أن يكفينيهم الذي أدغهم له سبحانه وتعالى (1). # وكان رجاء بن حيوة رحمه الله يصلي ما بين الظهر إلى العصر: ~~وقال : الحلم أرفع من العقل ؛ لأن الله تبارك وتعالى تسمى به ~~وقال سعيد بن عبد العزيز : رأى إنسان في منامه أن إنسانا من الأبدال قد مات، فكتب ~~رجاء بن حيوة مكانه ~~وودع رجل رجاء بن حيوة فقال : حفظك الله يا أبا المقدام ، فقال : يا أخي؛ لا تسأل ~~عن حفظي، وللكن قل : يحفظ الله عليك الايمان . # وقال رجاء : ما اكثر عبد ذكر الموت. . إلا ترك الحسد والفرح: ~~وعن رجاء قال : ما أحسن الإسلام يزينه الإيمان ، وما أحسن الإيمان يزينه التقي، ~~وما أحسن التقي يزينه العلم ، وما أحسن العلم يزينه الحلم، وما أحسن الحلم يزينه الرفق: ~~أسند عن عبد الله بن عمرو بن العاصي، وأبي الدرداء، وأبي آمامة، وغيرهم من ~~الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين. انتهي ( الحلية173-170/5] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) قال الذمي في " السير، (4/ 560) : (كان رجاء كبير المنزلة عند سليمان بن عبد الملك، وعند عمر بن ~~عبد العزيز، وأجرى الله على يديه الخيرات، ثم إنه بعد ذلك أخر، فأقبل على شأنه، فعن ابن عون قال : ~~قيل لرجاء : إنك كنت تاتي السلطان فتركتهم! فقال : يكفيني الذي أدعهم له) انتهن ~~121 PageV02P121 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~فقيه الشام أبو عبد الله مكحول ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله : قال أبو عبد الله مكحول : من لم ينفعه علمه.، ضره جهله ~~وقال عبد ربه بن صالح : دخلت على مكحول في مرض موته، فقلت : أحسن الله ~~عافيتك آبا عبد الله فقال : الالحاق ms0782 بمن ئرجى عفوه سبحانه وتعالط.. خير من البقاء [مع ~~من لا يؤمن شره] . # وقيل لمكحول : يا أبا عبد الله؛ أتحب الجنة ؟ قال : ومن لا يحب الجنة ؟ قال : ~~فأحب الموت ؛ فإنك لن ترى الجنة حتى تموت . # وقال [علي بن حوشب : سمعت مكحولا يقول] : قدمت دمشق وما أنا بشيء من العلم - ~~أراه قال : أعلم مني بكذا- فأمسك أهلها عن مسالتي حتى ذهب . # وعن مكحول : آنه عاد حكيم بن حزام، فقال : اتراك مرابطا العام ؟ فقال له : كيف ~~تسالني عن هلذا وأنا علن هذذا الحال؟ قال : وما عليك أن تنوي ذلك؟ فإن شفاك الله عز ~~وجل.. مضيت لوجهك، وإن حال بينك وبينه أجل.. كتبت لك نيتك: ~~وعن بركة الأزدي قال : وضات مكحولا، فأتيته بمنديل، فأبى أن يمسح به وجهه، ~~ومسح وجهه بطرف ثوبه، وقال : الوضوء بركة، وأنا أحب الا تعدو ثويي : ~~وعن الزهري قال : العلماء أربعة: سعيد بن المسيب بالمدينة، وعامر الشعبي ~~بالكوفة، والحسن البصري بالبصرة، ومكحول بالشام : ~~وقال مكحول : لا يؤخذ العلم إلا عمن شهد له بالطلب . # وقال مكحول : لأن يضرب عنقي. . أحب إلي من أن ألي القضاء ، ولأن ألي القضاء. . # أحب إلي من بيت المال: ~~وقال مكحول : أرق الناس قلوبا أقلهم ذنوبا . PageV02P122 # ============================================================ ~~وقال مكحول : من أحب رجلا صالحا. . فإنما أحب الله عز وجل، ومن ذهب إلى علم ~~يتعلمه.. فهو في طريق الجنة إلى آن يرجع: ~~وكان يصوم الإثنين والخميس. # وقال : من أحيا ليلة في ذكر الله عز وجل.. أصبح كيوم ولدته أمه. # وقال : من قال : أستغفر الله العظيم الذي لا إكه إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.. # غفرت ذنوبه ولو كان فارا من الزحف . # وقال : عينان لا يمسهما العذاب : عين بكت من خشية الله عز وجل، وعين باتت من ~~وراء المسلمين ~~وقال : المؤمنون هيتون لينون ، مثل الجمل الأنف (1) ، إن قذته.. انقاد ، وإن أنخته ~~على صخرة.. استناخ. # وقال : إن كان الفضل في الجماعة . . فإن السلامة في العزلة . # وعن مكحول قال : بينما سليمان بن داوود عليهما الصلاة والسلام على بساط من شعر ~~وأصحابه حوله؛ إذ ms0783 أمر الريح، فاستقلته، وسارت الجن والإنس أمامه، والطير تظله؛ ~~وإذا حراث يحرث على جانب الطريق، فقال الحراث : لو أن سليمان بن داوود عندي. # كلمته بثلاث كلمات، فأوحى الله عز وجل إلى سليمان : أن ائت الحراث، قال : فركب ~~على فرس له حتى أتاه، وقال: السلام عليك يا حراث، أنا سليمان بن داوود، فقل ~~ما أردت أن تقول، قال : فرد عليه السلام، وقال : وما علمك أني أردت أن أقول ؟ # قال : الله عز وجل أعلمني بذلك، قال الحراث : أشهد أنه بكل شيء عليم، ثم قال : ~~والله؛ لما رأيتك فيما آنت فيه . . قلت : والله؛ ما يجد سليمان لذة أمس، ولا نعيما نعمه ~~أمس، وأنا لا أجد تعبا تعبته أمس ولا نصبا نصبته أمس، فما أنا وإياه إلا سواء؛ لأنه ~~لا يجد لذة ما مضى، وأنا لا أجد تعب ما مضي، قال : وقلت : إن سليمان يموت وأنا ~~أموت، قال: صدقت، ثم قال: قلت: با سليمان؛ كلمة طابت بها نفسي، قلت: ~~سليمان عليه الصلاة والسلام يسأل غدا عما أعطي، وأنا لا أسأل، قال : فخر سليمان ~~ساجدا على فرسه يبكي، وهو يقول : يا رب؛ لولا أنك جواد كريم لا ترجع فيما وهبت .. # لسألتك أن تنزع مني ما أعطيتني، قال : فأوحى الله عز وجل إليه : يا سليمان؛ ارفع ~~(1) أنف البعير : ذل وانقاد . PageV02P123 # ============================================================ ~~رأسك؛ فإني لم آنعم على عبد لي نعمة فتكون تلك النعمة رضا، فأحاسبه عليها. انتهى ~~الحلية14-17/5] ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : اعلم : آن هاذا ليس بصحيح، وذلك ~~لأنه لا خلاف في أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين لا يسألون عن معجزاتهم ، ~~ومعلوم أن ما أوتيه سليمان عليه الصلاة والسلام من الملك كان معجزة له ، وقد نطق القرآن ~~بذلك فقال سبحانه وتعالى : فسخرنا له الريج تجرى بأمرهه رخاه حيث أصساب * والييطين كل بناه وغواص ~~* وهاخرين مقريين فى الأضفاد * هلذا عطاؤنا فامئن أو أميك يغير حساب) فلو كان هذذا صحيحا . . لقال ~~سليمان عليه الصلاة والسلام للحراث : إنك قد أخطأت في قولك، أني أسأل ؟! فإن الأنبياء ms0784 ~~صلوات الله وسلامه عليهم لا يسالون عن معجزاتهم ، وهاذا معجزتي ، فكيف أسأل عنه ؟ا ~~والله سبحانه أعلم . انتهى: ~~وقال الحافظ - رحمه الله - : وعن مكحول قال : كان من دعاء داوود عليه الصلاة ~~والسلام : يا رازق [الغراب] النعاب في عشه، وذلك أن الغراب إذا فقص عن فراخه.. # فقص عنها بيضاء، فإذا رآما كذلك. . نفر عنها، فتفتح أفواهها، فيرسل الله عز وجل عليها ~~ذبابا يدخل في آفواهها، فيكون ذلك غذاء لها حتى تسود، فإذا اسودت.. انقطع الذباب ~~عنها، فعاد الغراب إليها، فغذاها ~~وقال : إذا كان في أمة خمسة عشر رجلا يستغفرون الله عز وجل كل يوم خمسأ وعشرين ~~مرة . . لم يؤاخذ الله تعالى تلك الأمة بعذاب العامة ~~وقال مكحول : بر الوالدين كفارة للكبائر . # وعن مكحول قال : من مات مداريا. . مات شهيدا. # وعن [ابن) جابر قال : أقبل يزيد بن عبد الملك بن مروان إلى مكحول ومعه أصحابه، ~~فلما رآيناه.. هممنا بالتوسعة له، فقال مكحول : مكانكم، دعوه يجلس حيث آدرك.. # يتعلم التواضع ~~وقال مكحول في قوله تعالى : ( لتركبن طبقاعن طبقي)، قال : تكونون في كل عشرين ~~سنة على حال لم تكونوا على مثلها. # وقال مكحول : من طاب ريحه. . زاد في عقله، ومن نظف ثوبه. . قل همه. # وقال : الطيب غذاء الصائم : PageV02P124 ~~============================================================ ~~وقال مكحول: رأيت رجلأ يصلي ويبكي في ركوعه وسجوده، فاتهمته آنه يرائي ~~ببكائه، فرمت البكاء سنة. # وقال مكحول : لا تعاهدوا السفيه ولا المنافق، فما نقضوا من عهد الله تعالى أكبر من ~~هدكم ~~أسند عن عدة من الصحابة، منهم : آنس بن مالك ~~وروى عن حذيفة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، في آخرين رضي الله عنهم أجمعين ~~فمما رواه عن آنس بن مالك رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ~~" من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم؛ إني آصبحت أشهدك، وأشهد حملة عرشك، ~~وملائكتك، وجميع خلقك، أنك أنت الله الذي لا إلكه إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن ~~محمدا عبدك ورسولك.. أعتق الله ربعه من النار، ومن قالها مرتين. أعتق الله نصفه ms0785 من ~~النار، ومن قالها ثلاثا. . أعتق الله ثلاثة أرباعه من النار ، ومن قالها أربعا. . أعتقه الله من ~~النار"(1): ~~وعنه عن واثلة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تظهر الشماتة لأخيك ؛ ~~فيعافيه الله ويبتليك "(2). # وعنه عن واثلة بن الأسقع قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أحضروا ~~موتاكم، ولقنوهم لا إلكه إلا الله، وبشروهم بالجنة؛ فإن الحليم من الرجال والنساء ~~يتحيرون عند ذلك المصرع، وإن الشيطان أقرب ما يكون من ابن آدم عند ذلك المصرع، ~~والذي تفسي بيده ؛ لمعاينة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف ، والذي نفسي بيده ؟ # لا تخرج نفس عبد من الدنيا. . حتى يألم كل عرق منه على حياله (3). # وعنه عن واثلة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "يبعث الله عز وجل عبدا يوم ~~القيامة لا ذنب له، فيقول له الله تبارك وتعالى : أي الأمرين أحب إليك : أن أجزيك ~~بعملك، أو بنعمتي عليك؟ فيقول: يا رب؛ إنك تعلم آني لم أعصك، قال : خذوا ~~عبدي بنعمة من نعمي، فما تبقى له حسنة إلا استغرقتها تلك النعمة، فيقول : يا رب؛ ~~(1) اخرجه أبو داوود (5069)، والنساني في "الكبري" (1/6) بتحوه . # (2) اخرجه الطبراني في ( الكبير* (53/22)، والترمذي (2506) بلفظ : " فيرحمه " بدل " فيعافيه . # () اخرجه بنحوه الديلمي (365/4) . PageV02P125 # ============================================================ ~~بنعمتك ورحمتك، فيقول تبارك وتعالى : بنعمتي ورحمتي، ويؤتن بعبد محسن في نفسه، ~~لا يرى أن له ذنبا ، فيقول له : هل كنت توالي أوليائي؟ فيقول : كنت سلما من الناس ، ~~قال : فهل كنت تعادي أعدائي؟ قال : رب؛ لم يكن بيني ويين أحد شيء- والرب جل ~~جلاله أعلم بذلك - فيقول الله تبارك وتعالى : لا ينال رحمتي من لم يوال أوليائي ويعادي ~~أعدائي"(1). # وعنه عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" من أخلص لله تعالى أربعين يوما. . ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه "(2) . # وعنه عن أبي أيوب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل صلاة تحط ما بين ~~يديها من الخطيئة "(3). # وعن مكحول، عن شرحبيل بن السمط قال ms0786 : مربي سلمان فقال: صمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول : رباط يوم وليلة.. خير من صيام شهر وفيامه، وإن مات.. # جرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأمن الفتان، وجرى عليه رزقه "(4) انتهى [" الحلية، ~~[19-183 ~~وقال القشيري - رحمه الله - : كان الغالب على مكحول الحزن، فلما كان في مرض ~~موته.. وجدوه ضاحكا، فقيل له في ذلك، فقال : ولم لا أضحك وقد دنا فراق من كنت ~~أحذره، وقدومي على من كنت آرجوه وأؤمله، وهو الله سبحانه وتعالى . لانتهن "الرسالة" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه الطبراني في الكبير* (59/22). # (2) احرجه الديلمي (564/3). # (3) اخرجه أحمد (413/5)، والطبراني في " الكبير، (126/4). # (4) أخرجه مسلم (1913)، أحمد (440/5)، والفتان- بالضم - : جمع فاتن، وهو الذي يضل الناس، ~~وبالفتح : الشيطان. # 126 PageV02P126 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عثمان عطاء بن ميسرة الخراساني ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال عبد الرحمنن بن يزيد بن جابر: كنا نغازي مع عطاء، ~~فكان يحيي الليل صلاة، فإذا ذهب من الليل ثلثه أو نصفه. . نادانا وهو في فسطاطه ~~يسمعنا: يا عبد الرحمان بن يزيد بن جابر، ويا يزيد بن يزيد؛ ويا هشام بن الغاز، ويا ~~فلان، ويا فلان؛ قوموا وصلوا؛ فإن قيام هذذا الليل وصيام هذذا النهار.. أيسر من شراب ~~الصديد ومقطعات الحديد، الوحاء الوحاء (1)، النجاء النجاء ؛ ثم يقبل على صلاته ~~وقال ابن جابر : كان عطاء يقول : إني لا أوصيكم بدنياكم؛ أنتم بها مستوصون ، وأنتم ~~عليها حراص، ولككن إنما أوصيكم بآخرتكم، اعلموا : أنه لن يعتق عبد - وإن كان في ~~الشرف والمال ، وإن قال : أنا ابن فلان - حتى يعتقه الله سبحانه وتعالى من النار، فجدوا في ~~دار العمل لدار الثواب ، وفي دار الفناء لدار البقاء، وإنما سعيت الدنيا؛ لأنها أدني فيها ~~العمل، وإنما سميت الاخرة؛ لأن كل شيء فيها مستاخر، وهي دار جزاء وثواب، ليس ~~فيها عمل، فإذا أذنبتم. فألصقوا إلى كل ذتب : اللهم ؛ اغفر لي؛ فانه التسليم لأمر الله ~~سبحانه وتعالى، وألصقوا إلى الذنوب : لا إلكه إلا الله وحده لا شريك له ، الله أكبر كبيرا، ~~والحمد لله ms0787 رب العالمين، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ~~العلي العظيم، وأستغفر الله تعالى وأتوب إليه، فإذا نشرت الصحف، وجاء هذا الكلام قد ~~الصق عنده . . رجي لصاحبه المغفرة، وأذهبت هذه الحسنات سيئاته؛ فإن الله عز وجل ~~يقول : إن الحسنت يذهين السيعات ذلك ذكرى للذكريب) ، فمن خرج من الدنيا بحسنات ~~وسييات.. رجي له مغفرة سيئاته، ومن أصر على الذنوب ولم يستغفر. . كان في مشيئة الله ~~سبحانه وتعالى؛ فإنه تبارك وتعالى لذو مغفرة للناس على ظلمهم، وهو سريع الحساب، ~~واجعلوا الدنيا كشيء فارقتموه، فوالله؛ لتفارقنها، واجعلوا الموت كشيء ذقتموه، ~~(1) الوحاة : الإسراع. PageV02P127 # ============================================================ ~~فوالله؛ لتذوقنه، واجعلوا الآخرة كشيء نزلتموه ، فوالله؛ لتنزلنها، وهي دار للناس ~~كلهم ، واكيس الناس : من تجهز لسفر لا بد منه، فأحذ في الدنيا لما يجده في الأخرة من ~~الكرامة والزلفى . أو كماقال : ~~وقال عطاء الخراساني : مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام : ~~وقال : طلب الحوائج من الشباب أسهل منه من الشيوخ، الم تر إلى قول يوسف عليه ~~الصلاة والسلام : ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكتم وهو أتحم الرحميب)، وقال ~~يعقوب عليه الصلاة والسلام : ( قال سوف أستغفرلكم رقي إنه هو الطفور الرحير) ~~وقال : نسجت العنكبوت مرتين : مرة عليى داوود عليه الصلاة والسلام لما كان طالوت ~~يطلبه، ومرة على النبي صلى الله عليه وسلم في الغار(1) . # وقال : يحاسب العبد يوم القيامة عند معارقه؛ لتكون أشد عليه ~~وقال : إن استطعت آن تخلو بنفسك غشية عرفة.. فافعل. # وقال : أبى الله عز وجل أن يأذن لصاحب بدعة بتوبة ~~وقال : قالت امرأة سعيد بن المسيب : ما كنا نكلم أزواجنا إلا كما تكلمون أمراءكم : ~~أصلحك الله، عافاك الله ~~وقال : إن أوثق عملي في نفسي.. نشر العلم . # وقال في قوله تعالى : { وجوه يؤمهذ ثشفرة) قال : من طول ما اغبرت في سبيل الله عز ~~وجل ~~وقال : إن ساعة ما بين المغرب والعشاء ساعة الغفلة، وهي صلاة الأوابين، ومن جمع ~~القرآن، فقرأ من أوله إلىن آخره في الصلاة . . كان في رياض الجنة : ~~أسند عن آنس بن ms0788 مالك، وعبد الله بن عمر، وأبي هريرة، وغيرهم من الصحابة، ~~رضي الله عنهم أجمعين، وجل سماعه وأخذه العلم عن كبار التابعين ~~توفي سنة خمس وثلاثين ومثة . # ومما رواه عن معاذ بن جبل رضي الله عنه : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "يا ~~(1) جاء في نسخة : (وعلي ثالث ، وهو زيد بن علي بن الحسين بن على بن أبي طالب رضي الله هنه حين صلب ~~عريانا، فنسجت المنكبوت على عورته) اه PageV02P128 ~~============================================================ ~~معاذ ؛ تحب أن يقضي الله دينك ؟ " قال : نعم يا رسول الله ، فقال : "{ قل اللهر مللك ~~اليللك توق اليللم من كشله وتنيع الثلك معن تشا وثوو من تشله وتذال من كشا بيدلك الخيؤ ايل على } ~~ثن وقدير* شلع التل فى النهار وتولج النهار فى اليل وتغرج العى مب العيت وتغرج العيت من العمر وتريق ~~من تشكه يتيرا، رحمان الدنيا والآخرة ورحيهما، تعطي منهما من تشاء، وتمنع ~~منهما من تشاء، اقض عني الدين، فلو كان عليك ملء الأرض ذهبا. . لأداه الله عز وجل ~~عنك (1) حديث غريب ~~وعن عطاء، عن أبي رزين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أشعرت أن ~~العبد إذا خرج يزور أخاه.. شيعه سبعون ألف ملك، يقولون : اللهم؛ صله كما وصل ~~فيك "(2). # زاد في رواية : "فإن كان صباحا.. صلوا عليه حتى يمي، وإن كان مساء.. صلوا ~~عليه حتى يصبح، فإن قدرت أن تعمل جدك في ذلك. . فافعل " . # وعن عطاء، عن نعيم ابن أبي هند، عن ابي مسهر، عن حذيفة قال : دخلت على النبي ~~صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه وعلي مسنده إلى صدره، فقلت : بأبي آنت ~~وأمي يا رسول الله، كيف تجدك؟ قال : "صالح" ، فقلت لعلي : الا تدغني فأسند ~~رسول اله صلى الله عليه وسلم إلى صدري؛ فإنك قد سهرت وأعييت ؟ فقال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "لا، هو أحق بذلك، يا حذيفة؛ ادن مني " فدنوت منه، فقال : ~~"يا حذيفة؛ من ختم له بصوم يوم يبتغي به وجه الله تعالي.. أدخله الله تعالى ms0789 الجنة، ~~يا حذيفة؛ من ختم له بصدقة على مسكين يبتغي بها وجه الله . . أدخله الله الجنة" ، قلت : ~~بابي وأمي، أعلن أم أسر ؟ قال : " أغلن"(2) هذذا حديث مشهور من حديث نعيم ، غريب ~~من حديث عطاء، تفرد به داوود . انتهى ([9 الحلية 20193/5] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في والكبير* (145/20) . # () اخرجه البيهقي في " الشعب * (493/6) . # () اخرجه بنحوه البزار (320/7). # 129 PageV02P129 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~خالد بن معدان ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله تعالي - : كان خالد بن معدان يسبح في اليوم والليلة أربعين ألف ~~تسبيحة، سوى ما يقرأ من القرآن، فلما مات ووضع على سريره ليغسل.. جعل بأصبعه كذا ~~يحركها؛ يعني: بالتسبيح، ومات وهو صائم ~~وقال خالد بن معدان : قرأت في بعض الكتب : أجع نفسك وأغرها ؛ لعلك ترى الله عز ~~وجل: ~~وكان إذا أوى الى فراش مقيله. . ذكر شوقه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى ~~أصحابه من المهاجرين والأنصار رضي الله عنهم أجمعين، ثم يسييهم ، ويقول : هم أصلي ~~وفصلي، وإليهم يحن قلبي، طال شوقي اليهم، فعجل ربي قبض روحي إليك، حتى يغلبه ~~النوم وهو في بعض ذلك. # وقال : والله ؛ لو كان الموت في مكان موضوعا. لكنت أول من يسبق إليه ~~وقال : إن أدنى حالات المؤمن أن يكون نائما، وخير حالات الفاجر أن يكون نائما : ~~وقال : إذا فتح الله لأحدكم باب خير. . فليسرع إليه، فإنه لا يدري متى يغلق عنه . # وقال: من قال: سبحان الله ويحمده، من غير تعجب، ولا سمعها منه أحد. جعل ~~لها عينان وجناحان، ثم صارت تسبح مع المسبحين ~~وقال : إنه ليشكر للعبد إذا قال : الحمد لله ، وإن كان على فراش وطيء(1)، وعنده ~~شابة حناه ~~وعن خالد بن معدان قال : كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام - خليل الله - إذا أتي بقطف ~~من العنب.. اكل حبة حبة ، وذكر اسم الله على كل حبة . # (1) وطيء : لا يؤذي جنب التائم ، والمعنى : ولو كان في رفاهية من العيش PageV02P130 ~~============================================================ ~~وقال خالد : لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله ms0790 أمثال الأباعر(1)، ثم ~~يرجع الى نفسه، فيكون لها أحقر حاقر ~~وقال : ما من عبد إلا وله أربعة أعين : عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان ~~في قلبه يبصر بهما أمر الأخرة، فإذا أراد الله بعبد خيرا .. فتح عينيه اللتين في قلبه، فيبصر ~~بهما ما وعد بالغيب [- وهما غيب - فأمن الغيب بالغيب](2). # وعن خالد بن معدان : عن كثير بن مرة قال : إن من المزيد : أن تمر السحابة بأهل الجنة ~~فتقول : ما تريدون أن أمطركم ؟ فلا يتمنون شيئا إلا مطروا ، قال خالد : قال كثير: لثن ~~أشهدني الله عز وجل ذلك. . لأقول : أمطرينا جوار مزئنات. # وروى خالد بن معدان عن معاذ بن جبل، وعبادة بن الصامت، وأبي عبيدة ابن ~~الجراح ، في اخرين من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ~~واكثر روايته عن جبير بن نقير، وغيره من التابعين ، رضي الله عنهم أجمعين ~~فمن أحاديثه : عن كثير بن مرة ، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا. . إلا قالت زوجته من الحور ~~العين : لا تؤذيه - قاتلك الله - فإنما هو عندك دخيل، أوشك أن يفارقك إلينا"(3) غريب من ~~حديث خالد عن كثير ~~وعنه عن عبد الله بن بسر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من وقر صاحب ~~بدعة.. فقد أعان على هدم الإسلام"(4). # وعنه عن عتبة بن عبد الله : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لو أن رجلا يخر على ~~وجهه من يوم ولد إلى آن يموت في مرضاة الله تعالى . . لحقر ما عمل يوم القيامة "(5). # وعنه عن عبد الله ابن أبي بلال الخزاعي، عن العرباض بن سارية قال: سمعت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "يختصم الشهداء والمتوفؤن على فرشهم في الذين ~~(1) الأباعر: جمع بعير. # (2) الغيب الأول : عينا قلبه، والثاني : أمر الآخرة. # (2) أخرجه الترمذي (1174)، وابن ماجه (2014) . # (4) أخرجه بنحوه الطبراني في " الكبير، (46/20). # 5) اخرجه أحمد (145/4) PageV02P131 ~~============================================================ ~~طعنوا وماتوا على فرشهم إلى الله سبحانه وتعالى، فيقول الشهداء : إخواننا قتلوا ms0791 كما قتلنا، ~~ويقول المتوفون على فرشهم : إخواننا ماتوا على فرشهم كما متنا، قال : فيقضي الله عز ~~وجل بينهم، فيقول : انظروا إلى جراح المطعونين، فإن أشبهت جراح الشهداء.. فهم ~~منهم، فينظروا إلى جراح المطعونين، فإذا هي قد أشبهت جراح الشهداء، فيلحقون ~~بهم (1) غريب من حديث عبد الله عن العرباض، تفرد به خالد. انتهن [ه الحلية" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه أحمد (124/4) PageV02P132 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~بلال بن سعد ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال الأوزاعي : كان بلال بن سعد من العبادة على شيء لم ~~أسمع أحدا من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كان مثله : ~~وكان له في كل يوم وليلة اغتسالة ~~وقال الأوزاعي : سمعت بلال بن سعد ولم أسمع واعظا قط أبلغ منه . انتهى (" الحلية" ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال عبد الله بن المبارك : كان محل بلال بن سعد بالشام ~~ومصر كمحل الحسن البصري بالبصرة ~~وعن الأوزاعي قال : سمعت بلال بن سعد يقول : واحزناه على أني لا أحزن! انتهى ~~(" الصفوة 149/48] ~~وقال الحافظ رحمه الله - : هلك ابن لبلال بن سعد بالقسطنطينية، فجاء رجل يدعي ~~عليه بضعة وعشرين دينارا، فقال له بلال : ألك بينة 9 قال : لا، قال : فلك كتاب ؟ قال : ~~لا، قال: فتحلف ؟ قال : نعم، فدخل منزله، وأعطاه الدنانير ولم يحلفه، فقال : إن ~~كنت صادقا.. فقد أديث عن ابني، وإن كنت كاذبا. . فهي عليك صدقة . # وعن الأوزاعي ، عن بلال بن سعد قال : إن الخطيثة إذا أخفيت . . لم تضر إلا أهلها، ~~واذا ظهرت فلم تغير. ضرت العامة ~~وقال بلال بن سعد في قصصه - وكان قاصا لأهل دمشق - : قال الله تعالى : (إنما ~~المؤمنون إخوة) فكيف بإيمان قوم متباغضين ! # وقال بلال بن سعد : لا تنظر إلى صغر المعصية، ولككن انظر إلى من عصيته. # وقال بلال بن سعد : رب مسرور مغبون، ورب مغبون لا يشعر، فويل لمن له الويل PageV02P133 ~~============================================================ ~~و هو لا يشعر، يأكل ويشرب، ويضحك ويلعب، وقد حق عليه في قضاء الله سبحانه ~~وتعالى أنه من أهل النار . # وقال بلال ms0792 بن سعد : أدركت الناس يتحائون على الأعمال الصالحة : الصلاة، ~~والصيام، والزكاة، وفعل الخير، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وانهم اليوم ~~يتحاثون على الرأي: ~~وعن بلال قال : كفى به ذنبا أن الله عز وجل يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها . # وعن الأوزاعي، عن بلال قال : أدركتهم يضحك بعضهم إلى بعض، فإذا كان الليل.: ~~كانوا رهبانا. # وقال بلال بن سعد : إذا تقاربت الأعمال. . اشتد البلاء ~~وقال بلال : الذكر ذكران : ذكر الله عز وجل باللسان حسن جميل، وذكر الله سبحانه ~~وتعالى عند ما أحل وحرم أفضل. # وقال بلال : لو أن دلوا من الغساق (1) وضع على الأرض. . لمات من عليها . # وقال بلال : زاهدكم راغب، ومجتهدكم مقصر، وعالمكم جاهل، وجاهلكم مغتر: ~~وقال بلال : أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله عز وجل.. خير لك من أخ كلما ~~لقيك وضع لك في كفك دينارا . # وقال بلال : يا أيها الناس؛ ألستم تقرون بالإساءة؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم؛ إنك ~~قلت: ما على المخسنيب من سييل)، وكل عبادك مقرين لك بالإساءة، فاغفر لنا، ~~واسقنا، قال : فسقوا. # وقال بلال : يا أيها الناس؛ اتقوا الله فيمن لا ناصر له إلا الله سبحانه وتعالى: ~~وقال بلال : إن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب، وللكن لا يمحوها من الصحيفة حتى ~~يوقفه عليها يوم القيامة وإن تاب . # وقال بلال : يأمر الله عز وجل باخراج رجلين من النار، فيخرجان بسلاسلهما ~~وأغلالهما، فيوقفان بين يديه عز وجل، فيقول الله عز وجل : (كيف وجدتما مقيلكما ~~ومصيركما؟)، فيقولان: شر مقيل وأسوا مصير، فيقول الله عز وجل: (بما قدمت ~~(1) الفشاق : مايسيل من صديد أهل النار وفسالتهم، وقيل : ما يسيل من دموعهم : PageV02P134 ~~============================================================ ~~أيديكما، وما أنا بظلام للعبيد)، فيأمر بهما إلى النار، فأما أحدهما.. فيمضي بسلاسله ~~وأغلاله حتى يقتحمها، وأما الآخر.. فيمضي وهو يلتفت، فيأمر الله عز وجل بردهما، ~~فيقول الله سبحانه وتعالى للذي غدا بسلاسله وأغلاله حتى افتحمها: (ما حملك على ~~ما صنعت وقد اختبرتها 4) وهو سبحانه أعلم، فيقول : يا رب؛ قد ذقت من وبال معصيتك ~~مالم اكن أتعرض لسخطك ms0793 ثانيا، ويقول للذي مضى وهو يلتفت : (ما حملك على ~~ما صنعت؟)، قال: لم يكن هذذا ظني بك يا رب، وأنت أعلم، قال : (فما كان ~~ظنك 9) وهو سبحانه وتعالى أعلم، قال : كان ظني حيث اخرجتني منها أنك لا تعيدني ~~إليها، قال : فيقول سبحانه وتعالى : (أنا عند ظن عبدي)، ويأمر بصرفهما إلى الجنة ~~وعن الأوزاعي ، عن بلال قال : تنادى النار يوم القيامة : يا نار أحرقي ، يا نار اشتفي، ~~يا نار أنضجي، يا نار كلي ولا تقتلي. # وقال بلال : لكأناقوم لا يعقلون ، ولكأنا قوم لا يوقنون . # وقال بلال بن سعد في قوله تعالى : ( يينذر يوم الثلاق)، قال : يلتقي أهل السماء ~~والأرض. # وقال بلال : إذا رأيت لجوجا مماريا معجبا برأيه.. فقد تمت خسارته. # وقال بلال بن سعد : لا تكن وليا لله عز وجل في العلانية، وعدوه في السر. # وقال : إن أحدكم إذا لم تنهه صلاته عن ظلمه. . لم تزده عند الله سبحانه وتعالى إلا ~~مقتا ، وكان يتأول هلذه الآية : إرك الصلوة تنهى عن الفحشاه والمنكر ~~وعن بلال قال : كان أبو الدرداء يقول : (اللهم؛ إني أعوذ بك من تفرقة القلب ، ~~قيل : وما تفرقة القلب ؟ قال : أن يوضع لي في كل واد مال) : ~~وكان بلال في دعائه يقول : اللهم؛ إني أعوذ بك من زيغ القلوب، ومن تبعات ~~الذنوب، ومن مرديات الأعمال، ومضلات الفتن: ~~وقال بلال في مواعظه : إنكم لم تخلقوا للفناء ، وإنما خلقتم للخلود والأبد، وللكنكم ~~تنقلون من دار إلى دار ~~زاد في رواية : كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ، ومن الأرحام إلى الدنيا ، ومن ~~الدنيا إلى القبور، ومن القبور إلى الموقف، ثم الخلود في الجنة أو النار . # وقال بلال : يا عباد الرحمن؛ يقال لأحدنا : أتحب أن تموت ؟ فيقول : لا، فيقال : ~~135 PageV02P135 ~~============================================================ ~~لم؟ فيقول : حتى أعمل، فيقال له : اعمل، فيقول : سوف أعمل، فلا يحب أن ~~يموت، ولا يحب أن يعمل، وأحب الأشياء إليه. . أن يؤخر العمل لله عز وجل، ولا يحب ~~أن يؤخرعنه عرض الدنيا. # وقال : من النعم الجاريات عليكم من الرحمان تبارك وتعالى - مع ظلمكم ms0794 أنفسكم ~~وخطاياكم-: رزقه سبحانه وتعالى داه عليكم، ورحمته غير محجوبة عنكم، وستره ~~سبحانه وتعالى سابغ عليكم، وعقابه لم يعجل لكم، ثم أنتم على ذلك لأمون . # وقال : لو سلمتم من الخطايا، فلم تعملوا فيما بينكم ويين الله عز وجل خطيئة، ولم ~~تتركوا لله عز وجل طاعة إلا أجهدتم أنفسكم في آدائها، ولم يبق فيكم إلا حب الدنيا.. # لوسعكم ذلك شرا، إلا أن يتجاوز الله عز وجل عنكم ويعفر ~~وقال : أترغبون عن طاعة الله عز وجل لتعجيل دنيا تفني عن قريب؟ ولا ترغبون ~~ولا تنافسون في جنة أكلها دآي وظأها تلك عقبى الذي انقوا) والله : لو عجل لكم الثواب ~~في الدنيا. لاستقللتم جميع ما افترض الله عز وجل عليكم بالنسبة إليه . # وعن الأوزاعي ، عن بلال بن سعد قال : لما حضرت أبي الوفاة . . قال : يا بني ؛ ادع ~~بنيك، فأمرت أهلي، فالبسوهم قمصا بيضا، فقال : اللهم؛ إني أعيذهم بك من الكفر، ~~وضلالة العمل ، ومن السباء(1) والفقر إلى بني آدم. # أسند بلال بن سعد عن آبيه صعد بن تميم السكوني، وعن ابن عمر بن الخطاب، ~~وجابر بن عبد الله، رضي الله عتهم أجمعين ~~فمن أحاديثه عن أبيه : قال : قيل : يا رسول الله ؛ ما للخليفة بعدك ؟ قال : " مثل الذي ~~لي ما عدل في الحكم، وأقسط في القسم، ورحم ذا الرحم، فمن فعل غير ذلك.. فليس ~~ي ولست منه *(2) انتهي ("الحلية2243-222/50 . # والله سبحانه وتعالن أعلم ~~(1) الشباء : الأسر. # (2) اخرجه بنحوه الطبراني في والكبير" (45/6). PageV02P136 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو يوسف يزيد بن ميسرة ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن الأوزاعي قال : قدم عطاء الخراساني على هشام(1) ، ~~فنزل على مكحول، ثم قال له : هل هنهنا أحد يحركنا؟ قال : نعم؛ يزيد بن ميسرة، ~~فأتوه فقال له عطاء: حركنا رحمك الله، قال : نعم، كانت العلماء إذا علوا.. عملوا، ~~فإذا عملوا.. شغلوا بأنفسهم، فإذا شغلوا.. فقدوا، فإذا فقدوا.. طلبوا، فإذا طلبوا.. # هربوا، قال : أعد علي، فأعاد عليه، فرجع عطاء ولم يلق هشاما ~~وقال يزيد بن ميسرة : لا تبذل علمك لمن لا يسأله، ms0795 ولا تنثر الدر أو اللؤلؤ عند من ~~لا يلتقطه، ولا تنشر بضاعتك عند من يكسدها عليك ~~وقال : كان أشياخنا يسمون الدنيا : الدنية، ولو وجدوا لها اسما شرا منه.. لسموها ~~به، وكانوا إذا أقبلت على أحدهم دنيا.. قالوا: إليك إليك عنا يا خنزيرة، لا حاجة لنا ~~بك، إنا تعرف إللهنا. # وقال : البكاء من خمسة أشياء : من الفرح والحزن، والفزع ، والوجع، والرياء، ~~والشكر. # وبكاء من خشية الله سبحانه وتعالى، فذلك الذي تطفىء الدمعة منه أمثال الجبال من ~~النار. # وقال : لا تضر نعمة معها شكر، ولا بلاء معه صبر، ولبلاء في طاعة الله سبحانه ~~وتعالى. خير من نعمة في معصية الله تعالى. # وقال : كل مهر لا يوضع لله عز وجل منه شيء. . فهو غير مبارك. # وقال : المرأة الفاجرة كالف فاجر ، والمرأة الصالحة يكتب لها عمل مثة صديق : ~~() ابن عبد الملك ، وهو والي أمور المسلمين يومثد. PageV02P137 # ============================================================ ~~وقال : كانت أحبار بني اسرائيل الصغير منهم والكبير لا يمشي إلا بالعصا؛ مخافة أن ~~يختال في مشيته إذا مشي ~~وقال : إن ظللت تدعو على رجل ظلمك. فإن الله عز وجل يقول : إن رجلا آخر قد ~~ظلمته يدعو عليك، إن شئت.. استجبنا لك وأجبنا عليك، وإن شئت.. اخرتكما إلى يوم ~~القيامة، ووسعكما عفوي . أو كماقال. # وعن يزيد بن ميسرة رحمه الله : أن عيسى عليه الصلاة والسلام كان يقول لأصحابه : ~~( إن استطعتم أن تكونوا بلها في الله عز وجل مثل الحمام. . فافعلوا؛ فإنه لا شيء أبله من ~~الحمام، تأخذ فرخيه من تحته، فتذبحهما، ثم يعود إلى مكانه ذلك فيفرخ فيه ~~وقال أبو راشد: بعشني يزيد بن ميسرة إلى غريم له، فلزمته، فقال لي غريمه : مز أبا ~~يوسف يأتي ليقبض حقه، فأخرجته من المسجد، فقعد على موضع، ثم قال لغريمه: ~~أعطني حقي، قال له : ائت القاضي ، قال : ولم ؟ قال : أخاصمك إليه، قال له : ادفع ~~إلي حقي، وإلا.. فانطلق، فقلت له : يا أبا يوسف؛ ائت القاضي ، فقال : وما يؤمتني ~~أن يكلمني القاضي بكلام لا أرضى به 14 وقد قال الله عز وجل ms0796 : { فلا وريك لا يؤمثوت حتى ~~يحكمولك فيما شجر يينهر ثم لا يچد وا فى انفسهم حربا تما قضيت ويسلموا تسليما) ~~وعن يحيى بن جابر : آن يزيد بن ميسرة سأل العباس بن الوليد أن يطرح عطاءه، وأنه ~~باع جميع ما كان له، وتصدق به ، حتى باع منزله الذي كان يسكنه، وكان يقول بعد ذلك : ~~اللهم، لا تجعل لي حاجة الى غير وجهك الكريم، اللهم؛ عجل قبضي إليك، فلم يلبث ~~الا يسيرا حتى قبضه الله عز وجل: ~~أسند ابن ميسرة عن أم الدرداء رضي الله عنها. # فمن أحاديثه عن آم الدرداء : عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : " ما من شيء أثقل في الميزان من الخلق الحسن "(1) انتهن (" الحلية، 2243-234/5 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه ابو داوود (4799)، وأحمد (448/6) . # 138 PageV02P138 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابراهيم ابن أبي عبلة- ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : أمر الوليد بن عبد الملك إبراهيم ابن أبي عبلة أن يتكلم، ~~قال : فتكلمت، فلقيني عمر بن عبد العزيز رحمه الله، فقال : يا إبراهيم؛ لقد وعظت ~~موعظة وقعت من القلوب. # زاد في رواية : قال لي الوليد بن عبد الملك : في كم تختم القرآن ؟ قلت : في كذا ~~وكذا، فقال : إن أمير المؤمنين على شغله يختم القرآن في كل سبع أو ثلاث. # وبعث لي هشام بن عبد الملك فقال : يا إبراهيم؛ إنا قد عرفناك صغيرا ، واختبرناك ~~كبيرا، فرضينا سيرتك وحالك، وقد رأيت آن أخلطك بنفسي وخاصتي، وأشركك في ~~عملي، وقد وليتك خراج مصر، فقال إبراهيم : أما الذي عليه رأيك يا أمير المؤمنين. # فالله يجزيك ويثيبك، وكفى بالله سبحانه وتعالى جازيا ومثيبا ، وأما الذي أنا عليه. . فما لي ~~بالخراج بصرو، وما لي عليه قوة، قال: فغضب حتى اختلج(1) وجهه، ونظر إلي نظرا ~~منكرا ، ثم قال : لتلين طائعا أو لتلين كارها ، قال : فأمسكت عن الكلام حتى رأيت غضبه ~~قد انحدر ، فقلت : يا أمير المؤمنين ؛ إن الله عز وجل قال في كتابه العزيز : إنا عرضنا ~~الأمانة على التملوات والأرض والجبال فابير أن ms0797 يخملنها وأشفقن منها وحملها الإنسن إنه كان ظلوما ~~جهولا)، فوالله يا أمير المؤمنين؛ ما غضب الله عليهن إذ آبين، وهو سبحانه وتعالى ~~خالقهن، قال: فضحك، ثم قال: يا إبراهيم؛ قد أبيت إلا فقها، قد رضينا عنك ~~وأعفيناك ~~وقال إبراهيم : رحم الله الوليد، فأين مثل الوليد، هدم كنيسة دمشق، وبنى مسجد ~~دمشق، وكان يعطيني قصاع الفضة أقسمها على قراء بيت المقدس ~~() اختلج لحم وجهه : أي ضمر وتقبض ~~139 PageV02P139 ~~============================================================ ~~أدرك ابراهيم عدة من الصحابة، منهم : آنس بن مالك، وغيره، رضي الله عنهم ~~أجمعين وروى عن عبادة بن الصامت، وغيره . انتهى (" الحلية *245-243/5]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~140 PageV02P140 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام: ~~أبو إسحاق كعب الأحبار ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال كعب : المؤمن الزاهد والمملوك الصالح.. آمنان من ~~الحساب، وطوبى لهم كيف يحفظهم الله تعالى في ديارهم، ان الله اذا أحب عبده ~~المؤمن. . زوى عنه الدنيا؛ ليرفعه درجات في الجنة، وإذا أبغض عبده الكافر.. بسط له ~~من الدنيا، حتى يسفله درجات في النار، ويقول الله عز وجل لعباده الصابرين الراضين ~~بالفقر : أبشروا ولا تحزنوا؛ فإن الدنيا لو وزنت عندي جناح بعوضة مما لكم عندي.. لما ~~أعطيتهم منها شييا ~~وقال كمب : إذا اشتكى الفقراء الفقر والحاجة إلى الله عز وجل،، قيل لهم: أبشروا ~~ولا تحزنوا؛ فإنكم سادة الأغنياء، والسابقون إلى الجنة يوم القيامة ~~وقال كعب : كان الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم بالفقر والبلاء أشد فرحا منهم ~~بالرخاء، وكان البلاء عليهم مضعفا، حتى إن كان أحدهم ليقتل في الله عز وجل، فإذا رأى ~~رخاء.. ظن أنه قد أصاب ذنبا. # وقال : من تضعضع (1) لصاحب دنيا أو مال. . تضعضع دينه، ومن التمس الفضل عند ~~غير الله عز وجل. . مقته الله تعالى، ولم يصب من الدنيا إلا ما كتب الله له، وإن الله تبارك ~~وتعالى ليبفض كل جعاع للمال، مناع للخير مستكبر، ويبغض كل حبر سمين ~~وقال كعب : قال موسن عليه الصلاة والسلام : تلبون ثياب الرهبان وقلوبكم قلوب ~~الجبارين والذثاب الضواري!! فإن أحببتم أن تبلغوا ملكوت السماوات ms0798 . . فأميتوا قلوبكم لله ~~عز وجل: ~~وقال كعب : ما كرم عبد على الله عز وجل. . إلا زاد البلاء عليه شدة، ولا أعطى رجل ~~(1) تضعضع : خضع وذ PageV02P141 ~~============================================================ ~~صدقة مالو فنقصت من ماله، ولا حبسها فزادت في ماله، ولا سرق سارق. . إلا حسب من ~~رزقه ~~وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوما لكعب : يا كب؛ حدثنا عن الموت، قال : ~~يا أمير المؤمنين؛ غصن كثير الشوك، يدخل في جوف الرجل، فتأخذ كل شوكة بعرق، ~~يجذيه رجل شديد الجذب ، فأخذ ما أخذ، وأبقى ما أبقى ~~وقال كعب : ما من رجل بكي من خشية الله عز وجل، فتسيل دموعه على الأرض، ~~فتقطر، فتصيبه النار أبدا.. حتى يرجع قطر السماء إذا وقع على الأرض إلى السماء: ~~ودخل جماعة على كعب وهو مريض، فقيل له : كيف تجدك ؟ قال : جسد أخذ بذنبه، ~~فإن قبض على هلذه الحالة . . فإلى رحيم، وإن يعافيه.. ينشئه خلقا لا ذنب له . # وعن كعب قال : ما استقر لعبد ثناء في الأرض.، حتى يستقر له في السماء: ~~وقال : وددت أني كبش أهلي، فذبحوني، فأكلوا ، وأطعموا ضيفهم ~~وقال: انيروا بيوتكم بذكر الله عز وجل، واجعلوا في بيوتكم حظأ من صلاتكم، ~~فوالذي نفس كعب بيده؛ إنكم لمعروفون في أهل السماء، فلان بن فلان يعمر بيته بذكر الله ~~عز وجل: ~~وقال كعب : الرعية تصلح بصلاح الوالي، وتفسد بفساده ~~وقال: يأتي على الناس زمان، ترفع فيه الأمانة، وتتزرع فيه الرحمة، وتكثر فيه ~~المسألة *فمن سال في ذلك الزمان. . لم يبارك له فيه . # وقال في قوله تعالىن : ( وإن منكز إلا واردها كان على رياى حتما مقضيا) : أتدرون ~~ما ورودها؟ تبرز جهنم للناس كأنها متن إهالة(1) ، حتى تستوي عليها أقدام الخلائق ، برهم ~~وفاجرهم، فينادي مناد : آن خذي أصحابك ودعي أصحابي، فيخسف بكل ولي لها، ~~فلهي أعرف بهم من الرجل بولذه ، ويخرج المؤمنون منها ندية ثيابهم ~~وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لكعب : خوفنا يا كعب، قال : والله؛ إن لله تعالى ~~ملائكة قياما، منذ خلقهم ما ثنوا أصلابهم، وآخرين ركوع ما ms0799 رفعوا أصلابهم، وآخرين ~~(1) الإحالة : للشحم أو ما أذيب منه ، أو الزيت وكل ما اكتدم به، والمتن : ما صلب من الأرض وارتفع، فكأنه ~~شبه جهنم بالشحم الصلب التجمد، ما آن بذوب حتن يغور فيه كل ما كان عليه لميوعته عند ذوباته PageV02P142 ~~============================================================ ~~سجود ما رفعوا رؤوسهم، حتى ينفخ في الصور النفخة الأخيرة، فيقولون جميعا: ~~سبحانك وبحمدك، ما عبدناك حق عبادتك، ثم قال : والله ؛ لو آن الرجل يومتذ عمل عمل ~~سبعين نبيا.. لاستقل عمله؛ من شدة ما يراه يومئذ، والله ؛ لو ذلي من غسلين (1) دلو واحد ~~في مطلع الشمس.. لغلت منها جماجم قوم في مغربها، والله؛ لتزفرن جهنم زفرة لا يبقى ~~ملك مقرب ولا غيره إلا خر جائيا على ركبتيه، يقول : رب؛ نفسي نفسي، وحتى ايراهيم ~~عليه الصلاة والسلام، قال : فأبكى القوم، فقال عمر رضي الله عنه : بشرنا، فقال : ~~أبشروا؛ فإن لله سبحانه وتعالى ثلاث مثة وأربع عشرة شريعة ، لا يأتي بواحدة منهم مع كلمة ~~الإخلاص رجل؛ إلا أدخله الله تعالى الجنة، ولو تعلمون كل رحمة . . لأبطاتم في العمل ، ~~والله، لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت من السماء في ليلة ظلماء. لأضاءت لها ~~الأرض، ووالله ؛ لو أن ثوبأ من ثياب أهل الجنة نشر اليوم في الدنيا. . لصعق من ينظر إليه ~~وما حملته أبصارهم ~~وقال عمر رضي الله عنه لكعب : خوفنا، فقال : يا أمير المؤمنين؛ اعمل عمل رجل لو ~~وافيت يوم القيامة بعمل سبعين نبيا.. لازدريت عملك مما ترى، فأطرق عمر مليا، ثم ~~أفاق، فقال: زدنا، فقال : يا أمير المؤمنين؛ لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ~~ورجل بالمغرب.. لغلى دماغه حتى يسيل من حرها . # وقال كعب رحمه الله : إن الخازن من خزان جهنم مسيرة ما بين منكبيه سنة، وإن مع كل ~~واحد منهم لعمودا له شعبتان من حديد، يدفع به الدفعة، فيكب في النار سبع مثة ألف. # وقال كعب : يحشر الجبارون يوم القيامة مثل الذر في صور الرجال، يغشاهم الذل - أو ~~قال : يأتيهم- من كل مكان، يسلكون في سقر، ويسقون من ms0800 طينة الخبال، [وهي] : ~~عصارة أهل النار:. # وقال كعب : إذا كان يوم القيامة. . جمع الله الأولين والاخرين في صعيد واحد، فنزلت ~~الملائكة، فصاروا صفوفا، فيقول الله عز وجل : يا جبريل؛ ائت بجهنم، فياتي بها جبريل ~~تقاد بسبعين ألف زمام، حتى إذا كانت من الخلائق على قدر مئة عام . . زفرت زفرة طارت ~~لها أفئدة الخلائق، ثم زفرت ثانية، فلا يبقى ملك مقرب، ولا نبي مرسل.. إلا جثا ~~لركبتيه، ثم تزفر الثالثة، فتبلغ القلوب الحناجر، وتذهل العقول، فيفزع كل امرىء إلى ~~(1) النسلين : ما انغسل من لحوم أهل النار ودماتهم ، وهو شرطعام أهل النار: PageV02P143 ~~============================================================ ~~عمله، حتى إن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام يقول : بخلتي لا أسألك إلا نفسي، ~~ويقول موسىن : بمناجاتي لا أسألك إلا نفسي، وإن عيسى ليقول : بما اكرمتني لا أسألك ~~إلا نفسي، لا أسألك مريم التي ولدتني، ومحمد صلى الله عليه وعلى سائر النبيين وسلم ~~يقول: أمتي، أمتي لا أسألك نفسي اليوم ، إنما أسألك امتي ، قال : فيجيبه الجليل جل ~~جلاله : ألا إن أوليائي لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، فوعزتي وجلالي.. لاقرن عينيك ~~في أمتك، ثم تقف الملائكة بين يدي الله عز وجل يتتظرون ما يؤمرون، فيقول الله تبارك ~~وتعالى : معاشر الزبانية. . انطلقوا بالمصرين من أهل الكبائر من أمة محمد إلى النار، فقد ~~اشتد غضبي عليهم بتهاونهم بأمري في دار الدنيا، واستخفافهم بحقي، وانتهاكهم حرمتي، ~~يستخفون من الناس لا يستخفون مني، ويبارزونني بالمعاصي مع كرامتي لهم، وتفضيلي ~~اياهم على الأمم، ولم يعرفوا فضلي وعظيم نعمتي، فعندها تأخذ الزبانية بلحى الرجال ~~وذوائب النساء، فتنطلق بهم إلى النار:. # وما من عبد يساق إلى النار من غير هذذه الأمة .. إلا وهو مشود وجهه، قد وضعت ~~الأنكال في قدمه، والأغلال في عنقه. . إلا من كان من هذذه الأمة، فإنهم يساقون ~~بألوانهم، فإذا وردوا على مالك عليه السلام . قال لهم : معاشر الأشقياء؛ من أي أمة ~~أنتم ، فما ورد علي أحسن وجوها منكم ؟ فيقولون : يا مالك؛ نحن أمة القرآن، فيقول ~~لهم مالك : أوليس القرآن أنزل على محمد صلى ms0801 الله عليه وسلم ؟ قال : فيرفعون أصواتهم ~~بالنحيب والبكاء، فيقولون : وا محمداه، يا محمد؛ اشفع لمن أمر به إلى النار من أمتك، ~~قال: فيتادي مالك بتهدد وانتهار : يا مالك؛ من أمرك بمعاتبة أهل الشقاء ومحادثتهم ~~والتوقف عن إدخالهم العذاب ؟1 يا مالك؛ لا تسود وجوههم، فقد كانوا يسجدون لي في ~~دار الدنيا، يا مالك؛ لا تغلهم بالأغلال، فقد كانوا يغتلون من الجنابة، يا مالك) ~~لا تقيدهم بالأنكال، فقد طافوا حول بيتي الحرام، يا مالك؛ لا تلبسهم القطران، فقد ~~خلموا ثيابهم للإحرام، يا مالك، مر النار لا تحرق الستتهم ، فقد كانوا يقرؤون القرآن ، ~~يا مالك؛ قل للنار تأخذهم على قدر أعمالهم، والنار أعرف بهم ويمقادير استحقاقهم من ~~الوالدة بولدها، فمنهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم ~~من تأخذه النار إلى سرته ، ومنهم من تاخذه النار إلى صدره. # فاذا انتقم الله عز وجل منهم على قدر كبائرهم وعتوهم واصرارهم.. فتح بينهم وبين ~~المشركين بابا، فرأوهم في الطبق الأعلى من النار، لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا، PageV02P144 ~~============================================================ ~~يبكون، ويقولون : يا محمداه؛ ارحم من آمتك الأشقياء، واشفع لهم، فقد اكلت النار ~~لحومهم ودماءهم وعظامهم، ثم ينادون : يا رباه، يا سيداه؛ ارحم من لم يشرله بك في ~~دار الدنيا، وإن كان قد أساء وأخطأ وتعدى، فعندها يقول المشركون لهم : ما أغنى عنكم ~~ايمانكم بالله ومحمد، فيغضب الله سبحانه وتعالى لذلك، فيقول: يا جبريل؛ انطلق، ~~فأخرج من في النار من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فيخرجهم ضبائر قد امتحشوا(1)، ~~فيلقيهم على نهر على باب الجنة يقال له : نهر الحياة، فيمكئون حتى يعودوا آنضر ~~ما كانوا، ثم يأمر بادخالهم الجنة، مكتوب على جباههم هلؤلاء الجهميون، عتقاء ~~الرحمنن من آمة محمد صلى الله عليه وسلم، فيحرفون من بين أهل الجنة بذلك، فيتضرعون ~~الى الله عز وجل آن يمحو عنهم تلك الشمة، فيمحوها الله تعالى عنهم ، فلا يعرفون بها بعد ~~ذلك من بين أهل الجنة. # وقال كعب : إن إبراهيم عليه الصلاة والسلام كان ms0802 إذا ذكر النار. . قال : أواه من النار، ~~أواه من النار ، فقال الله تعالى : { إن إيرهيه لاواله). # وقال في قوله تعالى : كلما تضحت جلودهم بدلتهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب إب الله كان ~~عزهزاحكيما : في الساعة الواحدة عشرين ومثة مرة . # وقال في قوله تعالى : { مليلة ذرعها سبعون ذراعا) : لو أن حلقة منها وزن بجميع حديد ~~الدنيا. . ما وزنها. # وعن كعب قال : يؤمر بالرجل إلى النار، فيبتدره مثة ألف ملك، أو اكثر من مثة ألف ~~ملك ~~وقال : من أراد أن يبلغ شرف الآخرة : فليكثر التفكر.. يكن عالما، وليرض بقوت ~~يومه.. يكن غنيا، وليكثر البكاء عند ذكر خطاياه.. يطفيء الله عز وجل [عنه] بحور ~~وقال : طلب العلم مع السمت الحسن، والعمل الصالح. . جزء من النبوة: ~~وقال : يوشك آن تروا جهال الناس يتباهون بالعلم، ويتغايرون عليه كما تتغاير النساء ~~على الرجال، فذلك حظهم من العلم : ~~(1) الضبانر : جماعات الناس، وامتحشوا : احترقوا: PageV02P145 ~~============================================================ ~~وكان يقول : أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر، الذي يمسك ~~السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه.. من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر الشيطان ~~وحزبه ~~وقال : لو حبس الله الريح عن الناس ثلاثة أيام .. لأنتن ما بين السماء والأرض. # وقال : ما نظر الله عز وجل قط إلى الجنة .. إلا قال : طيبي لأهلك ، فزادت طيبا علن ~~ما كانت عليه حتى يدخلها آهلها . # وقال : إن لله تعالى لدارا، درة فوق درة، أو لؤلؤة فوق لؤلؤة ، فيها سبعون ألف ~~قصر، في كل قصر سبعون ألف دار، في كل دار سبعون ألف بيت، لا يسكنها إلا نبي أو ~~صديق أو شهيد او إمام عادل، وقال : يطاف عليهم بسبعين آلف صحفة من ذهب، في كل ~~صحفة لون وطعم ليس في الأخرى، وقال قتادة : ألف غلام، كل غلام على عمل ليس عليه ~~وقال كعب : في الجنة عمود من ياقوتة حمراء، في أعلاه سبعون ألف غرفة ، هي منازل ~~المتحابين في الله تعالى، مكتوب على جباههم : المتحابون في الله ، إذا أشرف الرجل منهم ~~على أهل الجنة.. أضاء ms0803 لأهل الجنة كما تضيء الشمس لأهل الدنيا ، فيقولون : هذذا رجل ~~من المتحابين في الله عز وجل: ~~زاد في رواية : إذا اطلع. . ينظرون في وجهه مثل القمر ليلة البدر . # وقال : إن أدنى أهل الجنة منزلة يوم القيامة ليؤتى بغدائه في سبعين ألف صحفة، في كل ~~صحفة لون ليس في الأخر، فيجد لذة آخره كأوله ~~وقال : جنة المأوى فيها طير خضر، يرفع فيها أرواح الشهداء : ~~وقال : إذا كان يوم القيامة . . ينادي مناد : ليقم أهل الظما والذين جوعوا أنفسهم لله عز ~~وجل، فيقومون من بين الصفوف، فيؤتى بهم إلى مائدة منصوبة، لم تر العيون، ولم ~~تسمع الأذان بمثلها، فيجلسون عليها والناس في الحساب . # وقال : إن جبريل عليه الصلاة والسلام علم آدم عليه الصلاة والسلام أن يقول : اللهم ؟ # اكفني مؤونة الدنيا ، وأهوال يوم القيامة، وأدخلني الجنة التي قدرت علي الخروج منها . # وقال : صلاة بعد صلاة لا يحدث بينهما لغو. كتاب في عليين PageV02P146 ~~============================================================ ~~وقال : كان داوود عليه الصلاة والسلام يستقبل الليل والنهار، ويقول : اللهم؛ خلصني ~~اليوم من كل مصيبة نزلت من السماء إلى الأرض، اللهم؛ اجعل لي سهما في كل حسنة ~~نزلت من السماء إلى الأرض (ثلاث) مرات. # وعن عطية العوفي قال : قام كعب الأحبار، فأخذ بيد العباس رضي الله عنهما فقال : ~~ادخرها لي عندك تشفع لي يوم القيامة، فقال العباس : وهل لي شفاعة ؟ فقال كعب : ~~نعم ؛ إنه ليس أحد من أهل بيت نبي ئسلم. . إلا كانت له شفاعة يوم القيامة ~~وقال : لا يذهب ألم الموت عن الميت ما دام في قبره، وإنه لأشد ما يمر على المؤمن، ~~وأهون ما يصيب الكافر. # أسند عن أكابر الصحابة، رضوان الله عليهم أجمعين ~~وتوفي قبل مقتل عثمان رضي الله عنه بسنة. انتهى [" الحلية "364/5-284 و1 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P147 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الرحمان بن عمرو الأوزاعي ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الإسلام محى الدين النووي - قدس الله روحه، ونور ضريحه-: كنيته ~~أبو عمرو الشامي الدمشقي، كان إمام أهل الشام في عصره بلا مدافعة ولا مخالفة ~~وكان أهل الشام ms0804 والمغرب عليى مذهبه قبل انتقالهم الى مذهب مالك رحمه الله تعالى ~~وكان يسكن دمشق خارج باب الفراديس، ثم تحول إلى بيروت ، فسكنها مرابطا إلى أن ~~مات بها ~~ومو من تابعي التابعين: ~~سمع جماعات من التابعين ؛ كعطاء ابن آبي رباح، وقتادة، ونافع مولى ابن عمر، ~~والزهري، ومحمد بن المنكدر، وغيرهم: ~~وروى عنه جماعة من التابعين وشيوخه : كقتادة، والزهري، ويحيى ابن آبي كثير، ~~وجماعات من آقرانه وكبار العلماء : كسفيان، ومالك، وشعبة، وابن المبارك، وخلائق ~~ابحصون ~~واختلفوا في الأوزاع التي نسب إليها، فقيل : بطن من حمير، وقيل: من هثدان - ~~بإسكان الميم - وقيل : إن الأوزاع قرية كانت عند باب الفراديس من دمشق، وهو نسبة إلى ~~أوزاع القبائل؛ اي : فرقها وبقايا مجتمعة من قبائل شتى: ~~ولدسنة ثمان وثمانين، ومات سنة سبع وخمسين ومثة ~~قال أبو زرعة الدمشقي : كان اسم الأوزاعي عبد العزيز، فسمى نفسه : عبد الرحمنن ~~قلت : وقد آجمع العلماء على امامة الأوزاعي، وجلالته، وعلو مرتبته، وكمال ~~فضيلته، وأقوال السلف فيه كثيرة مشهورة مصرحة بورعه، وعبادته، وقيامه بالحق، ~~وكثرة أحاديثه، وغزارة فقهه، وشدة تمسكه بالشنة، وبراعته في الفصاحة، وإجلال أعيان ~~148 PageV02P148 ~~============================================================ ~~الأنمة في عصره - من الأقطار- له، واعترافهم بمرتبته ومنزلته ~~ووينا عن هقل - بكسر الهاء وإسكان القاف، وهو أثبت الناس في الرواية عن الأوزاعي - ~~قال : أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها . # وعن غيره : أنه أفتى في ثمانين ألف مسألة . # وقال عبد الحميد بن حبيب ابن أبي العشرين : سمعت أميرا كان بالساحل وقد دفتا ~~الأوزاعي، ونحن عند القبر يقول : رحمك الله يا أبا عمرو، فقد كنت اخافك اكثر ممن ~~ولأني ~~وعن عبد الرحمدن بن مهدي قال : ما كان بالشام أحد أعلم بالئنة من الأوزاعي ~~وعن محمد بن شعيب قال : قلت لأمية بن يزيد : أين الأوزاعي من مكحول ؟ فقال : ~~هو عندنا أرفع من مكحول، قلت له : إن مكحولا قد رأى أصحاب النبي صلى الله عليه ~~وسلم ؟ قال : وإن كان قد رآهم؛ فأين فضل الأوزاعي في نفسه ؛ فقذ جمع العبادة والورع ~~والقول بالحق: ~~وعن عبد الرحمان بن ms0805 مهدي قال : الأيمة في الحديث أربعة : الأوزاعي، ومالك، ~~وسفيان الثوري، وحماد بن زيد ~~وقال أبو حاتم : الأوزاعي إمام متبع لما سمع ~~وعن سفيان الثوري : أنه بلغه مقدم الأوزاعي ، فخرج حتن لقيه بذي طوى، فحل ~~سفيان رأس البعير عن القطار (1) ووضعه على رقبته، وكان إذا مر بجماعة.. قال : الطريق ~~للشيخ ~~وذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله في " الطبقات" : أن الأوزاعي سثل عن ~~الفقه- يعني : استفتي -وله ثلاث عشرة سنة. # وأقوال السلف في أحواله ومناقبه كثيرة. # وكان مولده ببعلبك، ومات في حثام بيروت، دخل الحمام، فذهب الحثامي في ~~حاجة، وأغلق عليه الباب، ثم جاء، ففتح الباب، فوجده ميتأ، متوسدا يمينه، مستقبل ~~القبلة، رحمه الله تعالى . انتهى (5 التهذيب 300-298/1] ~~(1) القطار من الابل : عدد منها بعضه خلف بعض على نسق واحد. PageV02P149 # ============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال الأوزاعي : ليس ساعة من ساعات الدنيا.. إلا ~~وهي معروضة على العبد يوم القيامة، يوما يوما وساعة ساعة، فالساعة التي لا يذكر الله عز ~~وجل فيها إذا مرت به.. تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف اذا مرت ساعة مع ساعة ويوم ~~مع يوم 14 ~~وقال موسى بن أعين : قال لي الأوزاعي : يا أبا سعيد ؛ كنا نمزح ونضحك، فلما صرنا ~~يقتدى بنا ما أرى يسعنا التبشم . # وكان لا يكلم أحدا بعد صلاة الفجر ، فإن كلمه أحد.. أجابه، وقال : من أطال قيام ~~الليل. . هون عليه موقفه يوم القيامة ~~وقال : رأيت رب العزة جل جلاله في المنام ، فقال لي : يا عبد الرحمان؛ أنت الذي ~~تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قلت : بفضلك يا رب، ثم قلت : يا رب؛ أمثني على ~~الإسلام، فقال جل جلاله : وعلى الشنة . # وقال المعافى بن عمران (1) : قال الأوزاعي : كان السلف إذا طلع الفجر أو قبله بشيء ~~كأنما على رؤوسهم الطير، مقبلين على أنفسهم، حتى لو آن أحدهم كان غائبا وقدم إذ ~~ذاك.. ما الثفت إليه ، ولا يزالون كذلك حتى يكون قريبا من طلوع الشمس، ثم يقوم ~~بضهم إلى بعض، فيتحلقون، وأول ما يفيضون فيه آمر معادهم وما ms0806 هم صائرون إليه، ثم ~~يفيضون في الفقه والقرآن: ~~وقال يزيد بن مذكور : رأيت الأوزاعي في منامي ، فقلت : يا أبا عمرو؛ ذلني على أمر ~~أتقرب به إلى الله عز وجل، فقال لي : ما رأيت هناك درجة أرفع من درجة العلم لله عز ~~وجل، قلت : ثم ما بعدها ؟ قال : درجة المحزونين. انتهن [" الصفوة "181-179/4) . # وقال الأوزاعي للمنصور : يا أمير المؤمنين ؛ قد كنت في شغل شاغل من خاصة نفسك ~~عن عامة الناس، الذين أصبحت تسأل عن كل واحد منهم، وعن نصيبه من العدل منك، ~~فكيف بك إذا قاموا وهم متعلقون بك كل واحد منهم يشتكي ظلامته منك إلى الله سبحانه ~~وتعالى ؟! انتهى (" الحلية 137/60] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في " الصفوة " : (عن مسلمة بن علي) . وذكر المعافن في خبر قيله . PageV02P150 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو بكر حسان بن عطية3 ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن الأوزاعي قال : كان حسان بن عطية يتنحى إذا صلى ~~العصر في ناحية المسجد، فيذكر الله عز وجل حتى تغيب الشمس ~~وقال حسان : من أطال قيام الليل. . يهون عليه طول القيام يوم القيامة ~~وقال الأوزاعي : كان لحسان غنم ، فلما سمع ما جاء في المنائح (1).. تركها، قيل ~~للأوزاعي : وما جاء فيها ؟ قال : يوم له ويوم لجاره ~~وعن الأوزاعي ، عن حسان قال : لقد غرب الخير اليوم فيمن يرى أنه من أهل الخير . # وقال حسان : صلاة الرجل عند أهله من عمل السر. # وعن الأوزاعي، عن حسان رحمه الله قال : ثلاثة ليس عليهم حساب في مطعمهم : ~~الصائم حين يفطر، و[الصائم) حين يتسحر، وطعام الضيف ~~وعن الأوزاعي قال : قدم غيلان القدري في خلافة هشام بن عبد الملك، فتكلم وكان ~~رجلا مفوها، فلما فرغ من كلامه. . قال لحسان : ما تقول فيما سمعت ؟ فقال حسان: ~~يا غيلان ؛ إن كان لساني يكل عن جوابك. . فإن قلبي ينكر ما تقول . # وفي رواية أخرى : إنا لتعرف باطل ما تأتي به ~~وقال حسان : ما ابتدعت بدعة.. إلا ازدادت مضيا، ولا تركت سنة.. إلا ازدادت ~~هربا. # وقال : يفضل دعاء السرعلى العلانية سبعين ms0807 ضعفا ~~وكان إذا أمسى. . قال : الحمد لله الذي ذهب بالنهار، وجاء بالليل سكنأ نعمة منه ~~(1) المنالح : مفردها منحة، وهي : الشاة أو الناقة المعارة للبن خاصة PageV02P151 ~~============================================================ ~~وفضلا، اللهم؛ اجعلنا لك من الشاكرين، الحمد لله الذي عافاني في يومي هلذا، فرب ~~مبتلى قد ابتلي فيما مضى من عمره، اللهم؛ عافتي فيما مضى من عمري في الدنيا ~~والآخرة، وقني عذاب النار، وإذا أصبح.. قال ذلك، إلا أنه يقول : وجاء بالنهار ~~مبصرا ~~وقال : ما جلس قوم مجلس لغو فختموه بالاستغفار. إلا كتب مجلسهم ذلك استغفارا ~~كله: ~~وكان يقول : اللهم؛ إني أعوذ بك من الشيطان ، ومن شر ما تجري به الأقلام ، وأعوذ ~~بك أن تجعلني عبرة لغيري، وأعوذ بك أن تجعل غيري أسعد بما آتيتني مني، وأعوذ بك أن ~~أستعين بشيء من نعمك على معاصيك، وأعوذ بك آن أتزين للناس بشيء يشينني عندك، ~~وأعوذ بك أن أقول قولا أبتغي به غير وجهك، اللهم؛ اغفر لي؛ فإنك بسري عالم، ~~ولا تعذبني؛ فإنك على كل شيء قدير ~~وقال : ما سلك عبد واديأ فرفع يديه فرغب إلى الله عز وجل حيث لا يراه أحد.. إلا ~~ملا الله ذلك الوادي حسنات، كبيرا كان ذلك الوادي أو صغيرا . # وقال حسان: خمس من كن فيه.. فقد جمع الله له الايمان : النصيحة لله عز وجل ~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وحب الله ورسوله، وأن يبذل للناس من نفسه الرضا ويكف ~~عنهم السخط، وأن يصل ذا رحمه، ومن كان ذكره في السر كذكره في العلانية ~~وقال : إن حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت حسن رخيم، قال : فيقول آربعة ~~هم: سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك ويقول الأربعة الاخرون: سبحانك ~~وبحمدك على عفوك بعد قدرتك ~~وقال : ما ازداد عبد علما.. إلا ازداد الناس منه قربا ورحمة من الله عز وجل ~~وقال حسان : إن العبد إذا قال عند طعامه : اللهم؛ اجعله رزقا طيبا لا تبعة فيه ~~ولا حساب.. فقد ادى شكره. # وقال : يعذب الله الظالم بالظالم، ثم يدخلهم النار جميعا ~~وقال حسان : قيل لعثمان بن عفان ms0808 رضي الله عنه : ما يمنعك أن تكون مثل عمر ~~رضي الله عنه ؟ فقال : وأنى لي ذلك، وكان قد أوثقت الشياطين في مدة خلافته حتى ~~انقرضت ؟1 PageV02P152 ~~============================================================ ~~وقال : بكى آدم على الجنة سبعين عاما، ويكى على خطيئته سبعين عاما، وبكن على ~~ابنه حين قتل آربعين عاما، وأقام بمكة مثة عام . # أسند حسان عن أنس بن مالك، وجماعة من الصحابة، رضوان الله عليهم: ~~وروى عن جماعة من التابعين ، منهم : سعيد بن المسيب، في آخرين . انتهن ( الحلية" ~~77-70 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P153 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عروة القاسم بن مخيمرة ~~رضي الله عنه ~~كوفي الأصل، نزيل الشام . # قال الحافظ - رحمه الله - : قال القاسم : ما اجتمع على مائدتي لونان من طعام واحد، ~~ولا أغلقت بابي ولي خلفه هم : ~~وكان إذا دعي إلى الولائم. . يجيب ، ولا يأكل إلا من لون واحد. # وكان يرابط متطوعا ، فإذا أراد أن ينصرف. . استأذن ، وكان يستأنس بهذذه الآية : (ل ~~يذهبوا حق بستقدثه ~~وقال : لأن أطأ على سنان محمى حتى ينفذ من قدمي. . أحب إلي من أن أطأ على قبر ~~مؤمن متعمدا ~~وقال لأم ولدله : يا فلانة؛ ما لي كنت أتمنى الموت ، فلما نزل بي. . كرهته . # وقال في قوله تعالى : ( ولا تلقوا بأيديكرالى اللهلكة ) : أي : لا تتركوا النفقة في سبيل الله عز ~~وجل(1) . أو كما قال: ~~وعن القاسم : أنه كره صيد الطير أيام فراخه. # وقال : دخلت على عمر بن عبد العزيز وفي صدري حديث يتجلجل (4) أريد أن أقذفه ~~إليه، فقلت : بلغنا أنه من ولي على الناس سلطانا فاحتجب عن حاجتهم وفاقتهم. # احتجب الله عز وجل عن حاجته يوم يلقاه، فقال : ما تقول؟ فأطرق طويلا، ثم عرفتها ~~فيه؛ فإنه برز للناس، وأجازه عمر بن عبد العزيز بجائزة ، ثم سأله أن يحدثه حديثا، فكره ~~(1) كذا في النسخ، وجاء في نسخة : (التفقه في دين الله) ولعل الصواب ما أثبت : لأنه المعنى المناسب للآية ~~الكريمة : ( وأنفقوا فى سييل الله ولا تلقوا بأي يكرللى الهلكة) ~~(2) بتجلجل: يتردد في نفسي PageV02P154 ~~============================================================ ~~القاسم ذلك، ثم قال لعمر: هثني عطيتك، وكره ms0809 أن يحدثه علي هاذا الوجه : ~~روى عن عبد الله بن عمرو بن العاصي الصحابي، وأسند عن شريح، وجماعة من ~~التابعين: ~~فمن أحاديثه عن عبد الله بن عمرو بن العاصي : قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : لاما أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده.. إلا أمر الله تعالى الحفظة الذين ~~يحفظونه فيقول : (اكتبوا لعبدي كل يوم وليلة مثلما كان يعمل من الخيرات ما دام محبوسا ~~في وثاقي)(1). # ثم قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قد تقدم ذكر طبقات من الصحابة والتابعين ~~وتابيهم حسب ما آذن الله سبحانه وتعالى ~~وقد عزمنا على ذكر طوائف من جماهير النساك والعلماء والعباد، وعدلنا عن ترتيب ~~أيامهم وبلادهم علن حسب ما يقدره الله عز وجل. لانتهن الحلية ،149-148/6] ~~والله سبحاته وتعالى أعلم ~~(1) الحلية (79/6-83)، والحديث أخرجه الحاكم (499/1). PageV02P155 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو محمد حبيب الفارسي ([العجمي)5 ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان حبيب من ساكني البصرة، وكان صاحب كرامات، ~~مجاب الدعوة ~~وكان سبب إقباله على الاجلة، وانتقاله عن العاجلة : أنه حضر مجلس الحسن، فوقعت ~~موعظته من قلبه، فخرج عما كان يتصرف فيه؛ ثقة بالله تعالى، ومكتفيا بضمانه سبحانه ~~وتعالى، واشترى نفسه من الله عز وجل بأربعين ألف دينار في آربع دفعات، تصدق بعشرة ~~آلاف في أول النهار فقال : يا رب؛ قد اشتريت نفسي منك بهذا ، ثم اتبعتها بعشرة آلاف ~~أخرى وقال : هاذا شكر لما وفقتني له ، ثم أخرج عشرة آلاف أخرى فقال : يا رب؛ إن لم ~~تقبل مني الأولى والثانية.. فاقبل هلذه، ثم تصدق بعشرة آلاف أخرى فقال : يا رب؛ إن ~~قبلت الثالثة.. فهاذه شكر لها. # وفي رواية يونس بن محمد : قال : سمعت مشيخة يقولون : كان الحسن في مجلس ~~وعظه يأتيه فيه أهل الدنيا والتجار، وكان حبيب غافلا عما فيه الحسن ، لا يلتفت إلى شيء ~~من مقالته، فقال له أصحابه يوما : إن الحسن يذكر بالجنة والنار، ويرغب في الأخرة، ~~ويزهد في الدنيا ، فوقر ذلك في قلبه، وقال بالفارسية : امضوا بنا إليه، فأتاه، فقال ms0810 جلساء ~~الحسن : يا أبا سعيد؛ هذا أبو محمد حبيب قد أقبل إليك، فعظه، وأقبل عليه، فوقف ~~عليه، وتكلم بالفارسية، فقال الحسن : أيش(1) تقول ؟ قالوا : إنه يقول : عظني موعظة ~~بليغة، قال : فوعظه الحسن، ثم ذكره بالجنة وخوفه التار، ورغبه في الخير، وزهده في ~~الدنيا، فقال أبو محمد بالفارسية : كيف أصل إلى ذلك ؟ فقال الحسن : أنا ضامن لك ~~على الله سبحانه وتعالى ذلك إن أنبت إلى الله عز وجل، واتبعت رضوانه، واجتهدت في ~~(1) ايش : منحوت من (اي شيء) بمعناه. PageV02P156 # ============================================================ ~~عبادته ولزوم طاعته سبحانه وتعالن، قال : فلما سمع ذلك.. انصرف من عنده وقد وقر ~~ذلك في قلبه، فلم يزل في تفريق ماله في سبيل الله تعالى حتى لم يبق له شيء، ثم بعد ذلك ~~جعل يستقرض على الله عز وجل حتى كان منه ما كان : ~~وجاء رجل إلى حبيب، فشكا إليه دينا عليه، فقال له: انهب واستقرض، وأنا ~~أضمن، فأتن رجلا فأقرضه خمس مئة درهم وضمنها آبو محمد حبيب، ثم جاء الرجل بعد ~~حين، فقال : يا آبا محمد؛ دراهمي، فقد آضر بي حبسها، فقال : نعم، في غد إن ~~شاء الله تصل إليك، فتوضا أبو محمد، ودخل المسجد، وصلى، ودعا الله تعالى آن يؤدي ~~عنه ما ضمن، ثم راح الى منزله، وجاء الرجل، فقال له حبيب : اذهب فإني وجدت في ~~المسجد شيئا فخذه، فذهب الرجل، فإذا هي صرة فيها خمس مثة درهم، فوجدها زائدة، ~~فقال : يا أبا محمد؛ تلك الدراهم زاتدة على خمس مثة درهم، فقال : اذهب فهي لك، ~~الذي وزنها وزنها راجحة ~~وعن السري بن يحيى وغيره، عن حبيب: أنه أصاب الناس مجاعة، فاشترى حبيب ~~دقيقأ وسويقا بسيئة، وعمد إلى خرائط (1)، فخيطها ووضعها تحت فراشه، ثم دعا الله عز ~~وجل، فجاء أرباب الديون بعد مدة يطلبون الثمن، فأخرج تلك الخرائط وقد امتلات، ~~فقال لهم: زنوا، فوزنوا حقوقهم ~~وعن السري بن يحيى - أيضا - قال : قدم رجل من أهل خراسان، وكان قد باع ما كان له ~~بها، وعزم على سكنى البصرة، فلما قدم البصرة.. كان ms0811 معه عشرة آلاف درهم، فأراد ~~الخروج إلىل مكة هو وامرأته، فسأل الناس لمن يودع العشرة آلاف؟ فقيل له : لأبي محمد ~~حبيب، فأتاه، فقال له : إني قاصد وامرأتي مكة، وهلذه عشرة آلاف أريد أن أشتري بها ~~منزلا في البصرة، فإن وجدت منزلا ويخفك عليك أن تشتري لنا بها. . فافعل، ثم سافر ~~الرجل إلى مكة، فأصابت الناس بالبصرة مجاعة، فشاور حبيب أصحابه أن يشتري بالعشرة ~~آلاف دقيقأ ويتصدق به عنه، فقالوا له : إنما وضعها لمشترى منزل، فقال : أنا اتصدق بها ~~عنه وأشتري له بها من ربي منزلا في الجنة، فإن رضي، والا. . دفعت إليه دراهمه، قال : ~~فاشترى بها دقيقا وخبره وتصدق به ~~فلما قدم الخراساني من مكة .. أتى حبيبا، فقال : يا أبا محمد؛ اشتريت لنا منزلا أو ~~(1) خرائط: مفرده خريطة، وهو : وعاه من جلد أو نحوه يشد على ما فيه PageV02P157 ~~============================================================ ~~تردها علي فأشتري أنا بها؟ فقال : قد اشتريت لك منزلا فيه قصور وأشجار وثمار وأنهار، ~~فانصرف الخراساني إلى امرأته فرحا مسرورا، فقال : قد اشترى لنا أبو محمد حبيب منزلا ~~أراه كان لبعض الملوك؛ فإنه قد عظم أمره وما فيه من أشجار وثمار وأنهار، ثم أقام ~~الخراساني يومين أو ثلاثة، وجاء إلى حبيب، فقال : يا أبا محمد؛ أين المنزل الذي ~~اشتريت لي؟ فقال أبو محمد : اشتريت لك من ربي عز وجل منزلا في الجنة بقصوره وثماره ~~وأنهاره ووصفائه (1)، فانصرف الرجل إلى امرأته أشد فرحا من الأول، وقال لها : إن حبيبا ~~اشتري لنا المنزل من ربه عز وجل في الجنة، فقالت امرأته : يا فلان ؛ أرجو أن يكون قد ~~وفق الله سبحانه وتعالى حبيبا، وما قدر ما يكون لبثنا في الدنيا ؟1 فارجع إليه، فليكتب لنا ~~كتابا بعهدة المنزل ، فرجع الخراساني إلى حبيب، فقال : يا أبا محمد؛ قد قبلنا ما اشتريت ~~لنا، فاكتب لنا كتابا بعهدة المنزل، فقال : نعم، فدعا من يكتب له الكتاب، فكتب : ~~بسم الله الرحمان الرحيم، هذذا ما اشترى آبو محمد حبيب من ربه عز وجل لفلان ~~الخراساني، اشترى له منزلا في ms0812 الجنة بقصوره وأنهاره وأشجاره ووصفائه بعشرة آلاف ~~درهم، فعلى ربه سبحانه وتعالى آن يدفع هذا المنزل إلى فلان الخراساني، ويبرىء حببا ~~من عهدته، فأخذ الخراساني الكتاب، وانطلق به إلى امرأته، فدفعه إليها، ثم أقام ~~الخراساني نحوا من أربعين يوما، ثم حضرته الوفاة ، فأوصى امرأته إذا أنا غسلتموني ~~وكفتتموني . فاجعلوا هذذا الكتاب في اكفاني، ففعلوا ذلك، فلما دفن الرجل.. وجدوا ~~على ظهر قبره رقأ مطويا فيه مكتوب، ليس يشبهه مكاتيب الدنيا، فتشروه ؛ فإذا فيه : براءة ~~لحبيب أبي محمد من المنزل الذي اشتراه لفلان الخراساني بعشرة آلاف درهم، فقد دفع ربه ~~سبحانه وتعالى إلى الخراساني ما شرط له حبيب، وأبرآه منه، فأتي حبيب بالكتاب، فجعل ~~يقرؤه ويقبله ويبكي، ويروح إلى أصحابه، ويقول : هذه براءتي من ربي عز وجل ~~وجاء رجل إلى أبي محمد، فاشتكى وجعا في رجله، وسأله أن يدعو له وكان في ~~مجلسه، فلما تفرق الناس أخذ المصحف، وعلقه في عنقه، وقال : يا الله؛ لا تسود ~~وجه حبيب، ثم قال : اللهم؛ عافه حتى ينصرف ولا يدري في آي رجليه كان الوجع، ~~فوجد الرجل العافية في الحال، فسألناه في أي رجليك كان الوجع ؟ فقال : لا أدري : ~~وقال آبو محمد حبيب: اتانا سائل، وكان قد عجنت امرآتي عمرة وذهبت تجيء بنار ~~(1) الوصيف : الخادم غلاما كان أو جارية PageV02P158 ~~============================================================ ~~لتخبزه، فقلت للسائل : خذ العجين، فأخذه، فجاءت عمرة، فقالت : آين العجين ~~فقلت : ذهبوا يخبزونه، فلما اكثرت علي.. أخبرتها، فقالت : سبحان الله! لا بد من شيء ~~ناكله؛ فإذا برجل قد جاءنا ومعه جفنة عظيمة مملوءة خبزا ولحما، فقالت عمرة : ما أسرع ~~ما ردوه عليك وقد خبزوه وجعلوا معه لحما. # وقال حبيب : ان من سعادة المرء إذا مات . ماتت معه ذنوبه ~~وكان حبيب يأخذ متاعا من التجار يتصدق به، فأخذ مرة، فلم يجد شييا يعطيهم) ~~فقال : يا رب؛ إن الناس يحسنون ظنهم بي، وأنت فعلت بي ذلك من سترك علي، فلا ~~تخلف ظنهم بي، فينكسر وجهي عندهم، ثم دخل داره، فإذا هو بجوالق (1) من شعر، كأنه ~~ن صب ms0813 من أرض البيت الى قريب من السقف وقد ملىء دراهم، فقال : يا رب.. ليس آريد ~~هذذا كله، ثم أخذ حاجته، وترك الباقي: ~~وكان يقول: سبحانك اللهم وبحمدك خلقت فسويت، وقدرت فهديت، وأعطيت ~~فأغنيت، وعفوت وعافيت، فلك الحمد على ما أعطيت، حمدا كثيرا طيبا مباركأ، حمدا ~~لا ينقطع أولاه، ولا ينفد أخراء، حمدا أنت منتهاه، فتكون الجنة عقباه، أنت الكريم ~~الأعلى، وأنت جزل العطاء، وأنت أهل النعماء، وولي الحسنات، لا يبلغ مدحك قول ~~قائل، سجد وجهي لوجهك الكريم الباقي، ثم يخر ساجدا، ثم يقوم، فيفرق الصدقة على ~~المساكين ~~وكان يرى بالبصرة يوم التروية ، وئرى بعرفات عشية عرفة ~~وعن عباد قال : ذهبت مع سليمان التيمي إلى حبيب، فقال له : يا أبا محمد؛ ادع الله ~~تعالى لنا، فقال : يا أبا المعتمر؛ البشكار(2) لا يتقدم، البشكار يتأخر: ~~وقال حبيب : لا قرة عين لمن لم تقر عينه بك، ولا فرح لمن لا يفرح بك، وعزتك ~~وجلالك ؛ إنك لتعلم أني أحيك، وأنت فعلت ذلك بي ~~وكان رقيقا، من اكثر الناس بكاء، فبكى ذات ليلة بكاء كثيرا، فقالت له عمرة ~~(1) الجوالق : وعاء من صوف أو شعر: ~~(2) الشكار: كلمة فارمية، وهي ما يكون من مقدمات العمل، والمقصود هنا : آنه تواضعا منه جعل نفسه ~~متأخرا لا يتقدم . # 159 PageV02P159 ~~============================================================ ~~بالفارسية : لم تبكي يا أبا محمد ؟ فقال لها بالفارسية : دعيني؛ فاني أريد أن أسلك طريقا ~~ما سلكته قبل ذلك. [انتهن الحلة154149/6] . # وقال الخطيب : عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه : ما رأيت أحدا قط أعبد من الحن ~~البصري، وما رأيت أحدا أورع من ابن سيرين ، لاوما رأيت أحدا) أزهد من مالك بن دينار، ~~ولا أخشع من محمد بن واسع، ولا أصدق يقينا من حبيب العجمي رحمهم الله تعالى ~~وقال المعلى الوراق : كنا إذا دخلنا على حبيب. . قال : افتح جونة المسك، وهات ~~الترياق المجرب - جونة المسك : المصحف، والترياق المجرب : الدعاء- ولما احتضر.. # جزع، فقيل له : ما هذا؟ فقال : أريد أن أسافر سفرا ما سافرته قط، وأسلك طريقا ~~ما سلكته قط، وأوقف بين يدي الله ms0814 عز وجل، فأخاف أن يقول لي : يا حبيب؛ هات ~~تسبيحة واحدة سبحتني في ستين سنة لم يظفر بك الشيطان فيها بشيء، فماذا أقول وليس لي ~~حيلة ؟ أقول : يا رب؛ هو ذا قد أتيتك مقبوض اليدين إلى عنقي يا أرحم الراحمين. # توفي ابو محمد حبيب سنة خمس واربعين ومثة، رحمه الله ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~12 PageV02P160 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الواحد بن زيد ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله تعالى- : قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: أصاب ~~عبد الواحد بن زيد الفالج، فسأل الله تعالى أن يطلقه في وقت الوضوء ، فكان إذا أراد أن ~~يتوضا.. أطلق، وإذا رجع إلى سريره. . عاد إليه الفالج: ~~وقال عبد الواحد : عليكم بالخبز والملح؛ فإنه يذيب شحم الكلي، ويزيد في اليقين: ~~وقيل لعبد الواحد بن زيد : يا أبا عبيدة؛ ما تقول في رجلين، أحدهما أحب البقاء ~~ليطيع، والآخر أحب الخروج شوقا إلى الله عز وجل؟ أيهما أفضل ؟ قال : الذي أحب ~~الخروج أفضل، فقيل : هل ثم منزلة ثالثة ؟ فقال : ما أعرفها، فقيل له : بلى، لا يحب ~~البقاء ليطيع ، ولا يحب الخروج شوقا، أحب ذلك إليه احبه إلى الله عز وجل، إن أبقاه.. # أحب ذاك، وان أماته. . أحب ذاك: ~~وقال عبد الواحد: الرضا باب الله تعالى الأعظم، وجنة الدنيا، ومستراح العابدين ~~وقال : خرجت أنا وفرقد السبخي ومحمد بن واسع ومالك بن دينار نزور أخا لنا بأرض ~~فارس، فرأينا في الطريق في سفح جبل رجلا مجذوما، يقطر قيحا ودما، فقال له بعضنا : ~~يا هذا؛ لو دخلت المدينة فتداويت وتعالجت مما أنت فيه، فرفع طزفه إلى السماء، ثم ~~قال : إللهي؛ أتيت بهدؤلاء يسخطوني عليك؟ لك الكرامة والعتبى بألأ أخالفك أبدا ، ~~فوفقني لماتحب. # وقال : خرجت آنا ومحمد بن واسع ومالك بن دينار نؤم بيت المقدس، فلما كنا بين ~~الرصافة وحمص سمعنا مناديا ينادي من بين تلك الرمال : يا محفوظ، يا مستور؛ اعقل ~~في ستر من آنت، فإن كنت لا تعقل. . فاحذر الدنيا، وإن كنت لا تحسن أن تحذرها. # فاجعلها شوكة وانظر آين ms0815 تضع رجلك ~~وكان عبد الواحد يدعو، ويقول : وعزتك وجلالك؛ ما أعلم لمحبتك فرحا دون PageV02P161 ~~============================================================ ~~لقائك والاشتفاء من النظر إلى جلال وجهك في دار كرامتك . اللهم ؛ يا من أحل الصادقين ~~محل الكرامة، وأورث البطالين منازل الندامة ؛ اجعلني ومن حضرني من أفضل أولياتك ~~زلفى، وأعظمهم منزلة وقربى، تفضلا منك على عبدك وعلى إخواني من عبيدك، يوم ~~تجزي الصادقين بصدقهم يا آرحم الراحمين ~~وقال عبد الواحد: من قوي على بطنه. . قوي على دينه، ومن قوي على دينه.. قوي ~~على الأخلاق الصالحة، ومن لم يعرف مضرته في دينه من قبل بطنه.. فذلك رجل في ~~العالمين أعمين ~~وعاد عبد الواحد مريضا، فقال له : ما تشتهي ؟ قال : الجنة، قال : فعلام تأسى من ~~الدنيا ؟ قال : آسى - والله - على مجالس الذكر، ومذاكرة الرجال بتعدادهم نعم الله عز ~~وجل، فقال عبد الواحد : هذا- والله- خير الدنيا، وبه يدرك خير الاخرة. # وقال: نمت ليلة عن وردي؛ فإذا بجارية لم آر آحسن منها، عليها ثياب من حرير ~~أخضر، وفي رجليها نعلان تقدس بأطراف أزمتها(1)، فالنعلان يسبحان، والزمامان ~~يقدسان، وهي تقول : يا بن زيد؛ جد في طلبي؛ فإني في طلبك، ثم جعلت تقول بصوت ~~رخيم: ~~من يشتريني ومن يكن سكني يأمن في ربحه من الغبن ~~فقلت : يا جارية. . ما ثمنك ؟ فأنشأت تقول : ~~وذد الله مع محبته وطول شكر يشاب بالحزن (2) ~~فقلت : لمن أنت يا جارية ؟ قالت : ~~لمالك لا يرد لي ثمنا من خاطب قد أتاه باليمن ~~قال : فانتبهت ، وآليت على نفسي ألأ أنام بالليل : ~~وقال عبد الواحد : سألت الله عز وجل ثلاث ليال أن يريني رفيقي في الجنة ، فرأيت كأن ~~قائلا يقول : يا عبد الواحد؛ رفيقك في الجنة ميمونة السوداء، فقلت : وأين هي ؟ فقال : ~~(1) زمام اليحل : مايشد به الشع ~~(2) كذا في " الحلية * ، وفي النسخ : ~~وا اهو ال ح م وطول ر پشاب بالزن PageV02P162 ~~============================================================ ~~في آل بني فلان بالكوفة، قال : فخرجت إلى الكوفة، فسألت عنها ، فقيل : هي مجنونة ~~بين ظهرانينا ترعى غنيمات لنا، فقلت : أريد أن أراها، قالوا : اخرج إلى الجبان ، ~~فخرجت فاذا بها قائمة ms0816 تصلي، وإذا بين يديها عكازة لها، وعليها جبة صوف، مكتوب ~~عليها : لا تباع ولا تشترى، وإذا الغنم مع الذتاب، لا تضرها ولا تفزع منها، فلما ~~رأتني.. أوجزت في صلاتها، ثم قالت: ارجع يا بن زيد، ليس الموعد هلهنا، إنما ~~الموعد ثم، فقلت لها : رحمك الله تعالى، وما يعلمك آني ابن زيد ؟ فقالت : أما علمت ~~أن الأرواح جنود مجندة ، ما تعارف منها. . اثتلف وما تناكر منها. . اختلف ؟! فقلت لها : ~~عظيني فقالت : وا عجباه لواعظ يوعظ! ثم قالت : يا بن زيد؛ إنك لو وضعت معايير ~~القسط على جوارحك.. لخبرتك بمكتوم مكنون ما فيها، يا بن زيد؛ إنه بلغني آنه ما من ~~عبد أعطي من الدنيا شيئا فابتغى إليه ثانيا. إلا سلبه الله تعالى حب الخلوة معه، وبدله بعد ~~القرب البعد، وبعد الأنس الوحشة ، ثم أنشات تقول : ~~واعظأقام لاحاب يزجر قومأ عن الذنوب ~~ن وأنت السقيم حقا مذا من المتكر العجيب ~~لو كنت أصلحت قبل هذا غيك آو تبت من قريب ~~ان لا قلت يا حيبي موقح صدق من القلوب ~~هن عن الغي والتادي وأنت في النهي كالمريب ~~فقلت لها: إني أرى الذئاب مع الغنم ، لا الغنم تفزع من الذئاب ولا الذثاب تأكل ~~الغنم، فأيش هذذا؟ فقالت : إليك عني؛ فإني أصلحت ما بيني وبين سيدي سبحانه وتعالى ~~فأصلح ما بين الذئاب والغنم. # وقال الحارث بن عبيد : كان عبد الواحد يجلس إلى جنبي عند مالك بن دينار، وكنت ~~لا أفهم كثيرا من موعظة مالك بن دينار؛ لكثرة بكاء عبد الواحد. # وشهد عبد الواحد جنازة حوشب فلما دفن.. قال : رحمك الله يا آبا بشر؛ فلقد كنت ~~حذرا من مثل هذذا اليوم، رحمك الله يا أبا بشر؛ فلقد كنت من الموت جزعا، أما والله؛ ~~لين استطعت ووفقتي ربي عز وجل.. لأعملن على رحيلي بعد مصرعك هذذا، ثم اجتهد ~~وشعر. # وعن حصين بن القاسم الوراق قال : كنا في مجلس عبد الواحد وهو يعظ، فناداه رجل PageV02P163 ~~============================================================ ~~من ناحية المسجد: كف عنا يا أبا عبيدة؛ فقد كشفت قناع قلبي، ms0817 قال : فلم يلتفت ~~عبد الواحد إلى ذلك، ومر في الموعظة، فلم يزل الرجل يقول : كف عنا يا أبا عبيدة؛ فقد ~~كشفت قناع قلبي، وعبد الواحد لا يقلع عن موعظته.. حتى - والله - حشرج(1) الرجل ~~حشرجة الموت ، ثم خرجت نفسه، قال : فإنا- والله- ممن شهد جنازته يومئذ، فما رآيت ~~بالبصرة اكثر باكيا من يومئذ . # وقال عبد الواحد : جالسوا أهل الدين، فإن لم تجدوهم. . فجالسوا أهل المروءات ؛ ~~فانهم لا يرفثون في مجالسهم. # وقال عبد الواحد : سألت زيادا النميري فقلت : ما منتهى الخوف ؟ قال : الاجلال لله ~~عز وجل عن مقام الؤءات والمخالفات، قلت : فما منتهى الرجاء ؟ قال: تأميل الله عز ~~وجل على كل الحالات: ~~وقال مسلم بن العباداني : قدم علينا صالح المري وعبد الواحد بن زيد وعتبة الغلام ~~وسلمة الأسواري، فنزلوا على الساحل، فهيأت لهم ذات ليلة طعاما، فدعوتهم، ~~فجاؤوا، فلما وضعت الطعام بين آيديهم . إذا قائل يقول من غزض الناس وهو على ~~الساحل مارا رافعا صوته: ~~ويلهيك عن دار الخلود مطاعم ولذة نفس غيها غير نافع ~~قال : فصاح عتبة صيحة، فسقط مغشيأ عليه، وبكى القوم، ورفعنا الطعام، وما ذاقوا ~~والله منه لقمة ~~وقال عبد الواحد : يا إخوتاه ، ألا تبكون شوقا إلى الله عز وجل؟ ألا وإنه من بكي شوقا ~~الى سيده ومولاه سبحانه وتعالى. . لم يحرمه النظر إليه، يا إخوتاه؛ ألا تبكون خوفا من ~~النيران ؟ ألا وإنه من بكى خوفا من النار. . أعاذه الله سبحانه وتعالى منها، يا إخوتاه ، ألا ~~تبكون خوفا من شدة العطش يوم القيامة ؟ يا إخوتاه ، ألا تبكون؟ بلى، فابكوا على الماء ~~البارد ايام الدنيا؛ لعله أن يسقيكموه في حظائر القدس مع النبيين والصديقين والشهداء ~~والصالحين، ثم جعل يبكي حتى غشي عليه. # وقال حصين بن القاسم الوراق : لو قسم به(2) عبد الواحد على أهل البصرة.. # (1) شرج : ردد تفسه في حلقه وأوشك أن يموت . # (2) البث: أشد الحزن PageV02P164 ~~============================================================ ~~لوسعهم ، كان إذا أقبل سواد الليل. . نظرت إليه كأنه فرس رهان(1) مضمر محتزم، ثم يقوم ~~الى محرابه، فكانه رجل مخاطب . # وقال عبد الواحد: أصابتني علة في ms0818 ساقي، فكنت أتحامل عليها للصلاة، قال : فقمت ~~عليها من الليل، فأجهدت وجعا عظيما، فجلست وعلي إزاري في محرابي، ووضعت ~~رأسي عليه، فنمت، فبينا أنا كذلك ؛ وإذا بجارية تفوق الدمى حسنا(2) ، تخطر(4) بين ~~جوار مزينات، حتى وقفت علي، وهن خلفها، فقالت لبعضهن : ارفعته ولا تهجنه، ~~قال : فأقبلن نحوي، فاحتملنني عن الأرض، وأنا أنظر إليهن في منامي ، ثم قالت لجوار ~~أخر من الجواري اللاتي معها : افرشنه، ومهدنه، ووطئن له، ووسدنه، قال : ففرشن ~~تحتي سبع حشايا لم أر لهن في الدنيا مثلا، ووضعن تحت رأسي مرافق خضرا حسانا، ثم ~~قالت : اجعلنه على الفرش رويدا لا تهجنه ، فجعلت على تلك الفرش ، وأنا أنظر إليها، ~~وما تأمر به من شأني، ثم قالت : احففته بالياسمين والريحان، قال : فأتي بالياسمين ~~والريحان، فحفت به الفرش، ثم قامت إلي، فوضعت يدها على موضع علتي التي كنت ~~أجد في ساقي، فمسحت ذلك المكان بيدها، ثم قالت : قم شفاك الله تعالى الى صلاتك ~~غير مضرور، فاستيقظت وكأني - والله - قد أنشطت من عقال فما اشتكيت تلك العلة بعد ~~ليلتي تلك، ولا ذهبت حلاوة منطقها من قلبي : قم شفاك الله تعالى الى صلاتك غير ~~ردر ~~وقال عبد الواحد : كنا في غزاة لنا ونحن في العسكر الأعظم، فنزلنا منزلا، فنام ~~أصحابي وقمت أقرأ جزئي، فجعل النوم يغالبني وأغالبه حتى استتممت جزئي، فلما ~~فرغت.. قلت : لو نمت كما نام أصحابي.. كان أروح لبدني، قلت ذلك في نفسي، ثم ~~نمت، فرأيت في منامي شابا جميلا، بيده ورقة، وقف علي والورقة في يده بيضاء كأنها ~~الفضة فقلت : يا فتى؛ ما هذذه الورقة ؟ فدفعها إلي، فنظرت ، فإذا فيها مكتوب: ~~يام من شاء على غفلة والنوم كالموت فلا تتكل ~~تنقطع الأعال فيه كما تنقطع الدنيا عن المنتقل ~~(1) فرس رهان : الخيل التي يراهن على سباقها بمال أو غيره : ~~(2) الدمن : جمع دمية، وهي : الصورة السعلة من العاج وغيره ، يضرب بها المثل في الحن ~~(3) تخطر: تتبختر PageV02P165 ~~============================================================ ~~قال : وتغيب الفتى عني، فلم أره، قال : فكان عبد الواحد يردد هذذا الكلام كثيرا ~~ويبكي، ويقول: ms0819 فرق الموت بين المصلين وبين لذتهم في الصلاة، وبين الصائمين وبين ~~لذتهم في الصيام.. . ويذكر أصنافا من الخير. # وقال عبد الواحد : الإجابة مقرونة بالاخلاص لا فرقة بينهما ~~وقال : ما أعلم درجة أرفع ولا أشرف من الرضا، وهي رأس المحبة : ~~وقال : كان يقال : من عمل بما علم. . أورثه الله تعالى علم ما لم يعلم . أو كما قال: ~~وصلى عبد الواحد الغداة بوضوء العتمة أربعين سنة ~~وقال: من نوى الصبر على طاعة الله تعالى.. صبره الله تعالى عليها وقواه لها، ومن ~~عزم على الصبر عن معاصي الله تعالى.. أعانه الله تعالى على ذلك وعصمه منها؛ نعمة منه ~~غادية ورائحة على أهل معصيته، فكيف ييأس من رحمته أهل محبته ؟1 ~~وقال عبد الواحد : قال الحسن البصري رحمه الله : السهو والأمل نعمتان عظيمتان على ~~بني آدم . # أسند عبد الواحد رحمه الله عن الحسن البصري، وغيره، رضي الله عنه . انتهى ( العلية، ~~والله سبحاته وتعالى أعلم PageV02P166 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو بشر صالح المري ~~ه رضي الله عه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال صالح المري رحمه الله : يا عجبا لقوم أمروا بالزاد وأذنوا ~~بالرحيل، وحبس أواثلهم عن أواخرهم ، وهم مع ذلك يلعبونا ~~وعن الحسن بن حسان قال : كنا يوما عند صالح المري وهو يعظ، فقال لرجل بين ~~يديه : اقرا يا بني ، فقرأ : وأنذرهم يوم الارفة إز القلوب لدى الحناجر كلظمين ما للضدلوين من ~~قيو ولا شفيع يطاع) فقطع عليه صالح القراءة فقال : وكيف يكون لظالم حميم أو شفيع ~~والمطالب له رب العالمين جل جلاله ؟1 إنك والله؛ لو رأيت الظالمين وأهل المعاصي ~~يساقون في السلاسل والأغلال إلى الجحيم، حفاة عراة، مسودة وجوههم، مزرقة ~~عيونهم، ذاهبة أجسامهم، ينادون : يا ويلاه! يا ثبوراه! ماذا نزل بنا؟ وماذا حل بنا؟ أين ~~يذهب بنا؟ ماذا يراد منا؟ والملائكة عليهم الصلاة والسلام تسوقهم بمقامع من النيران، ~~نمرة يجرون على وجوههم فيسحبون على وجوههم، ومرة يقادون إليها مقرنين من بين باك ~~دما بعد انقطاع الدموع، ومن بين صارخ طائر القلب مبهوت ؛ إنك والله لو ms0820 رأيتهم على ~~ذلك.. لرأيت منظرا لا يقوم له بصرك، ولا يثبت له قلبك، ولا يستقر لفظاعة هوله على ~~قرار قدمك، ثم نكب، وصاح: يا سوء منظراه، ويا سوء منقلباه، ويكى ويكى الناس: ~~فقام شاب به تأنيث، فقال : كل هذا في القيامة يا أبا بشر؟ فقال : نعم، والله يابن ~~أخي؛ وما هو اكثر من ذلك، لقد بلغني أنهم يصرخون في النار حتى تنقطع أصواتهم، فلا ~~يبقى منها إلا كهيثة الأنين من المدنف، فصاح الفتى : إنا لله ، واغفلتاه عن نفسي آيام ~~الحياة! ويا أسفى على ما فرطت من طاعتك يا سيداه1ا ويا أسفى على تضييع عمري في دار ~~الدنيا! ثم بكى واستقبل القبلة، فقال : اللهم؛ إني أستقبلك في يومي هلذا بتوبة لك ~~لا يخالطها رياء لغيرك، اللهم؛ فاقبلني على ما كان مني، واعف عني عما تقدم من فعلي ~~وجرمي، وأقلني عثرتي، وارحمني ومن حضرني، وتفضل علينا أجمعين بجودك وكرمك PageV02P167 ~~============================================================ ~~يا أرحم الراحمين، لك القيت معاقد الآثام من عنقي، وإليك آنبت بجميع جوارحي، ~~صادقا لك بذلك من قلبي، فالويل لي إن آنت لم تقبلني، ثم غلب، فسقط مغشيأ عليه، ~~فمات، فحمل بين القوم صريعا والناس يبكون عليه، ويدعون له : ~~وكان صالح كثيرا ما يذكره في مجلسه ويدعو الله تعالى له ، ويقول : بأبي قتيل القرآن ، ~~بأبي قتيل المواعظ والأحزان، فرآه رجل في منامه، فقال له : ما صنعت ؟ قال : عيثني ~~بركة مجلس صالح، فدخلت في سعة رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء ~~وقال الحسن بن حسان : كنا في مجلس صالح المري، فأخذ في الدعاء، فمر رجل ~~مخنث، فوقف يسمع الدعاء، ووافق صالحا يقول : اللهم؛ اغفر لأقسانا قلبا، وأجمدنا ~~عينا، وأحدثنا بالذنوب عهدا، فصاح المخنث صيحة، وما زال مغمى عليه حتى مات، ~~فريي في المنام، فقيل له : ما فعل الله تعالى بك؟ قال : غفر لي، قيل : بماذا؟ قال : ~~بدعاء صالح المري، لم يكن في القوم آحدث عهدا بالمعصية مني، فوافقت دعوته ~~الإجابة، فغفر لي ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : جلست مع سفيان الثوري في مجلس ms0821 صالح المري، ~~فتكلم صالح ، فرأيت سفيان الثوري يبكي، وقال : هاذا ليس بقاص، هذا نذير قوم . # وكان صالح المري إذا قص. . قال : هات جونة(1) المسك والترياق المجرب- يعني : ~~الفرآن - فلا يزال يقرا ويدعو ويبكي حتى ينصرف، فكان إذا أخذ في قصصه. . كأنه مذعور ~~يفزعك آمره؛ من حزنه وكثرة بكائه، كأنه ثكلى : ~~وكان شديد الخوف من الله عز وجل، كثير البكاء . # وقال : للبكاء دواع، منها : الفكرة في الذنوب ، فإن أجابت القلوب إلى ذلك ، ~~وإلا.. فانقلها إلى الموقف، وذكرها الشدائد والأهوال، فإن أجابت إلى ذلك، وإلا. . # فاعرض عليها التقلب بين أطباق النيران، ثم بكن، وغشي عليه، وتصايح الناس: ~~وقال صالح المري رحمه الله : ذفعت إلي صحيفة في المنام فيها : ما تخوفت عواقبه.. # فوطن نفسك على أن تجتنبه في الدنيا ، فتأمن . أو كما قال . # وقال : قال لي قائل في منامي : إذا أحببت أن يستجاب لك.. فقل : اللهم؛ إني ~~(1) الجونة : سليلة مسنديرة مغشاة أدما ، تكون مع العطارين: PageV02P168 ~~============================================================ ~~أسالك باسمك المخزون المكنون المبارك الطهر الطاهر المقدس، قال : فما دعوت به في ~~شيء.. إلا تعرفت الاجابة ~~وكان يقول : اللهم؛ إنا نسألك صبرا على طاعتك، وصبرا عن معصيتك. # وقال عباد بن جرير وغيره من المشايخ : كنا نجلس إلى صالح المري، فكان أول ~~ما يبتديء به فيقول : الحمد لله ؛ فإذا أغين الناس قد سالت بالدموع: ~~وقال صالح المري : وقفت في دار المرزباني حين خربت، فعرضت لي فيها بضع عشرة ~~آية: فذلك مسركنهم لرشتكن من بعدهز)، ول{ كم ترلوامن جتي وعيود)، وما أشبه ذلك ، ~~قال : فبينا أنا أقرأ؛ إذ خرج علي أسود من ناحيتها، فقال : يا عبد الله؛ هذذه سخطة ~~مخلوق على مخلوق، فكيف بسخط الخالق جل جلاله على المخلوق ؟1 قال : ثم ذهب، ~~فاتبعته، فلم أر أحدا ~~وقال سعيد بن سليمان : رأيت صالحا - وكان رجلا محزونا- وما سمعت كلام رجل قط ~~احسن منه ~~وقال صالح المري : قدم علينا ابن السماك مرة، فقال : أرني بعض عجائب عبادكم، ~~فذهبت به إلى رجل في بعض الأحياء في خص له ، فاستأذنا عليه ، فدخلنا ؛ فإذا رجل ms0822 يعمل ~~خوصل(1) ، فقرأت : ( إذ الأظل في أقتقهم والسلنسل يتحبون * فى الحميو ثر فى النار ~~شجزوب)، فشهق الرجل شهقة، فخر مغشيأ عليه، فخرجنا من عنده، وتركناه على ~~حاله، وذهبنا إلى آخر، فاستأذنا عليه، فقال : ادخلوا إن لم تشغلونا عن ربنا سبحانه ~~وتعالى، فدخلنا؛ فإذا رجل جالس في مصلى له، فقرأت : ( ذلك لمن خاف مقامى وخاف ~~يد فشهق شهقة بدر الدم من منخريه، ثم جعل يتشحط في دمه حتن يبس، فخرجنا من ~~عنده، وتركناه على حاله، حتى أدرته على ستة أنفس كل يخرج من عنده وهو على هذذه ~~الحال، ثم أتيت به السابع، فاستأذنت؛ فإذا امرأة في خص، تقول : ادخلوا ادخلوا، ~~فدخلنا، فإذا شيخ فان جالس في مصلاه، فسلننا عليه، فلم يعقل سلامنا، فقلت بصوت ~~عال : إن للخلق غدا مقاما، فقال الشيخ : بين يدي من ويحك ؟ ثم بقي مبهوتا، فاتحا ~~ناه، شاخصا بصره، يصيح بصوت له ضعيف حتى انقطع، فقالت امرآته : اخرجوا عنه) ~~فإنكم ليس تتتفعون به الساعة، فلما كان بعد ذلك. سألت عن القوم، فاذا ثلاثة منهم قد ~~(1) الخمث : بيت من قصب، والخوص : ورق النخل ؛ آي : يعمل منه أشياء يتقوت من بيعها، ويسمى العامل ~~بها : الخواص PageV02P169 ~~============================================================ ~~أفاقوا وثلاثة لحقوا بالله عز وجل، وأما الشيخ.. فإنه مكث ثلاثة أيام على حالته مبهوتا ~~متحيرا لا يؤدي فرضا، فلما كان بعد ثلاثة.. عقل :. # وقال صالح المري رحمه الله : دخلت المقابر يوما في شدة الحر، فنظرت إلى القبور ~~جامدة كأنهم قوم صموت، فقلت : سبحان الله! من يجع بين آرواحكم واجسامكم بعد ~~افتراقها، ثم يحييكم وينشركم من بعد طول البلي ؟ قال : فنادى مناد من بين تلك الحفر : ~~يا صالح ومن مايلنيه أن تفوم السماء وألأرض يأمروه ثم إذا دعا كم دقوة من الأرض إذا أشر تخر هون) ~~فسقطت - والله - لوجهي جزعا من ذلك الصوت . # وقال صالح : أصاب أهلي ريح الفالج، فقرأت عليها القرآن، فأفاقت، فحدثث به ~~غالبا القطان، فقال : وما تعجب من ذلك ؟ والله ؛ لو أنك حدثتني أن ميتا قرىء عليه القرآن ~~بالصدق والإخلاص فأخيي.. لما ms0823 كان ذلك عندي عجبا. # وعن السائب العبدي قال : أتانا صالح ، فدخل علينا، فقلت : من أين أقبلت يا أبا بشر؟ # قال : أقبلت من منزلي آخوض المواعظ حتى صرت إليكم، مررت بدار فلان، فنادتني : ~~يا صالح؛ خذ موعظتك مني، فقد نزلني فلان، فارتحل وتركني، ونزلني فلان، فارتحل ~~وتركني، ومررت بدار فلان، فنادتني : يا صالح؛ خذ موعظتك مني، فقد نزلني فلان، ~~فارتحل وتركني، ونزلني فلان، فارتحل، فجعل يعد الدور دارا دارا حتى وصل إلينا. # وقال صالح : عن حوشب ، عن الحسن قال : تفقدوا الحلاوة في ثلاث : في الصلاة، ~~وفي القرآن، وفي الذكر، فإن وجدتموها. . فامضوا وأبشروا، وإن لم تجدوها. . فاعلم : ~~أن بابك مغلق (1) . # وقال صالح : ما بينك وبين أن ترى أثر الله عليك فيما تحب. . إلا أن تعمل فيما بينك وبين ~~خلقه فيما يحب سبحانه وتعالى، فحينثذ لا تفقد بره ولا تعدم في كل آمر خيره سبحانه وتعالى. # وقال صالح : لو كان الصبر حلوا.. لما قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم : ~~(وأضبر)، وللكن قال له : اصبر، فإن الصبرم . # وقال صالح: إن قوما أرادوا سفرا فاستصحبهم فتى وكان شابا، فمات الشاب في ~~طريقهم، فلما شرعوا في تغسيله.. وجدوا على قدميه مكتوبا : أحسنوا غسله؛ فانه صلى ~~على جنازة فغفر له. # (1) وفي رواية أخرى : (فاعلموا أن الباب مغلق) PageV02P170 ~~============================================================ ~~وقال : عزى رجل رجلا في ابنه ، فقال له : لئن كانت مصيبتك في ابنك لم تحدث لك ~~موعظة في نفسك.. فمصيبتك في ابنك جلل (1) في مصيبتك في نفسك فإياها فابك، فهي ~~أولى بالبكاء . أو كما قال :. # وقال صالح المري: لما مات عطاء السليي حزنت عليه حزنا شديدا، فرأيته في ~~منامي، فقلت : يا أبا محمد، ألست في زمرة الموتى ؟ قال : بلن، قلت : فإلى ماذا ~~صرت ؟ فقال : صرت - والله- إلى خير كثير ورب غفور شكور، قال : أما والله؛ لقد كنت ~~طويل الحزن في دار الدنيا، قال : فتبسم وقال : أما والله يا أبا بشر؛ لقد أعقبني ذلك راحة ~~طويلة، وفرحا دائما، قلت : ففي أي الدرجات أنت ؟ قال : مع الذين أنعم الله ms0824 عليهم من ~~النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا ~~أسند صالح عن الحسن البصري، وجماعة من التابعين: ~~فمن أحاديثه عن جعفر بن زيد : عن آنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قال : "يؤتى بابن آدم يوم القيامة، فيوقف بين كفتي الميزان، ويوكل به ملك، فإن ثقل ~~ميزانه. . نادى الملك بصوت يسمع الخلائق : سود فلان سعادة لا يشقى بعدها أبدا، وإن ~~خف ميزانه.. نادى الملك بصوت يسمع الخلائق : شقي فلان شقاوة لا يسعد بعدها ~~أبدا"(2). # وقال صالح المري : كان عطاء السليمي لا يسأل الله تعالى الجنة، قال : فقلت له : إن ~~أبانأ حدثني عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقول الله تبارك وتعالى : انظروا ~~في ديوان عبدي، فمن رأيتموه سألني الجنة.. أدخلوه إليها، ومن استعاذني من النار.. # فاصرفوه عنها "(3)، فقال لي عطاء : كفاني أن يجيرني من النار. غريب من حديث صالح، ~~لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل بن نصر. انتهى [5الحلية172165/6] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) جلل : صغيرة، وهو من الأضداد ~~(2) اخرجه بنحوه الديلمي (462/5) . # (3) ذكره بتحوه ابن رجب في " التخويف من النار* (44) PageV02P171 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ال ابو المهاجر رياح بن عمرو القيسي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال مالك بن ضيغم : جاءنا رياح القيسي يسأل عن آبي بعد ~~العصر، فقلنا : هو نائم ؟ فقال : أنوم هذذه الساعة ؟ أهذا وقت نوم ؟ ثم ولى، فأتبعناه ~~رجلا، فقلنا: الحقه، فقل : نوقظه لك، قال : فجاءنا بعد المغرب، فقلنا له : أبلغته؟ # قال : هو أشغل من آن يفهم عني، أدركته وهو يدخل المقابر، وهو يوبخ نفسه، ويقول ~~لها: تقولين: آنوم هذذه الساعة ؟ وما يدريك آنها ليست وقت نوم؟ تتكلمين فيما ~~لا تعلمين ؟ وتسألين عما لا يعنيك ؟ لينم الرجل متى شاء ، تسألين عما لا يعنيك ؟ أما إن لله ~~عز وجل علي عهدا لا أنقضه إن شاء الله تعالى فيما بيني وبينه أبدا ، لا أوشدك لنوم حولا ، ~~قال: فلما سمعث هذا.. تركته وانصرفت ~~وكان رياح القيسي ليلة خلف المقام يصلي، فسمع شخصا يقول بصوت حزين ms0825 : سبقني ~~العابدون وبقيت وحدي، والفف نفساه، فشهق شهقة، وخر على وجهه مغشيأ عليه إلى ~~الصباح، ثم أفاق ~~وقال الحارث بن سعد : أخذ بيدي رياح القيسي يوما، فقال : هلم يا أبا محمد؛ حتن ~~نبكي على ممر الساعات ونحن على هذذه الحال، قال : فخرجت معه إلى المقابر، فلما ~~نظر إلى القبور.. صرخ، ثم خر مغشيا عليه، قال : فجلست - والله- عند رأسه أبكي، ~~فقال : ما يبكيك؟ قلت : لما أرى بك، قال: لنفسك فابك، ثم قال : وا نفساه وا ~~نفساه، ثم غشي عليه، قال : فرحمته - والله - مما نزل به، فلم أزل عند رأسه حتى أفاق، ~~ر ~~قال : فوئب ، وهو يقول : تلك إذا كرة خايرة)، تلك إنا گرة خاسرة)، ومضى وأنا ~~اتبعه، لا يكلمني حتى دخل منزله وأغلق بابه، فرجعت إلى أهلي ، ولم يلبث بعد ذلك إلا ~~يسيرا حتى مات. # وقال رياح القيسي : أتيت الأبرد بن ضرار في بني سعد ، فقال لي : يا رياح؛ هل طالت ~~172 PageV02P172 ~~============================================================ ~~بك الأيام والليالي؟ فقلت له : بم ؟ قال : بالشوق إلى لقاء الله عز وجل، قال : فسكث ~~ولم أقل شيئا، حتى أتيت رابعة فقلت لها من وراء حجاب : قد سألني الأبرد بن ضرار مسألة ~~لم أقل فيها شيثا، فقالت : ما سألك؟ فقلت : قال لي : هل طالت بك الأيام والليالي ~~بالشوق إلى لقاء الله عز وجل، فقالت لي رابعة : ماذا قلت ؟ قلت : سكث، فلم أقل ~~شيئا، قال: فسمعت تخريق قميصها من وراء الحجاب، وهي تقول : للكني- والله - نعم ~~قدطالت قد طالت ~~وقال أبو عون الضرير : كنت قريبا من الجبان، فكان يمر بي رياح القيسي بعد المغرب ~~إذا خلت الطريق، وكنت أسمع نشيج بكائه وهو يقول : إلى كم يا ليل ويا نهار تحطان من ~~أجلي وأنا غافل عما تريدان بي؟! إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا يزال كذلك حتى يغيب ~~ي ~~وقال رياح القيسي : لي نيف وأربعون ذتبأ قد استغفرت الله عز وجل لكل ذنب مثة ألف ~~مرة، وما ثم الا عفوه ومغفرته سبحانه وتعالى ~~وقال : لا تجعل لبطنك على عقلك سبيلا، إنما الدنيا ms0826 أيام قلائل، فكان لا يشبع، إنما ~~يأكل قذر ما يمسك الرمق. # وقال عبد المؤمن الصائغ : دعوت رياحا ذات ليلة إلى منزلي ونحن بعبادان، فجاء في ~~التحر، فقربث إليه طعاما، فأصاب منه شينا، فقلت له : ازدد، فما أظنك شبعت، ~~قال : فصاح صيحة أفزعتني، وقال : كيف أشبع في أيام الدنيا وشجرة الزقوم طعام الأثيم ~~بين يدي ؟1 قال : فرفعت الطعام من بين يديه ، وقلت : أنت في شيء ونحن في شيء آخر. # وقال رياح القيسي : كما لا تنظر الأبصار إلى شعاع الشمس.. كذلك لا تنظر قلوب ~~محبي الدنيا إلى نور الحكمة أبدا . # وقال رياح القيسي : سمعت مالك بن دينار يقول : لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى ~~يترك زوجته كأنها أرملة ، وأولاده كأنهم يتامي، ويأوي الى مزابل الكلاب : ~~ال وروى رياح عن الحسن قال : كانت الدودة تقع من جسد أيوب، فيأخذها ويعيدها إلين ~~مكانها، ويقول : كلي من رزق الله تعالى (1) . # (1) مما يجدر بالذكر وينبغي الإشارة إليه : أنه مما بستحيل في حق الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم الأمراض ~~المنفرة، والأمراض التي تعيقهم عن الدعوة إليه، وما ورد هنا مخالف لماقرر في كتب العقيدة، فليتتبه ~~1 PageV02P173 ~~============================================================ ~~وقال أبو معمر عبد الله بن عمرو: نظرت رابعة الى رياح وهو يقيل صغيرا من أهله ~~ويضمه إليه، فقالت له: أتحبه؟ قال : نعم، قالت : ما كنت أحسب أن في قلبك موضعا ~~فارغا لمحبة غير الله سبحانه وتعالى، فصرخ رياح وسقط مغشيا عليه، ثم أفاق وهو يمسح ~~العرق عن وجهه، ويقول : رحمة منه سبحانه وتعالى القاها في قلوب العباد لمحبة ~~الأطفال ~~وقال مسعر رحمه الله : كان لرياح غل من حديد، فكان إذا جنه الليل. . وضعه في ~~عنقه، ويبكي ويتضرع حتى يصبح ~~وقال رياح: والله؛ ما سمعت الحسن ذاكرا الدتيا في مجلسه قط، وسمعته يقول: ~~آدركت سبعين بدريأ وصليت خلفهم ~~وكان رياح يأكل خبزا وملحا، ويقول : ناكل الخبز والملح في هلذه الدار حتى ندرك ~~الشواء والعرس في الدار الأخرى. # وخرج رياح غازيا، فاستشهد، رضي الله عنه ~~أسندعن حسان ابن أبي سنان، وغيره ms0827 . انتهين ("الحلية192192/60] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~174 PageV02P174 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو بشر حوشب بن مسلم ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن جعفر بن سليمان قال : كنا جلوسأ إلى مالك بن دينار في ~~عشية، فجاء رجل، فقال : رأيت في المنام كأن مناديا ينادي : يا أيها الناس؛ الرحيل ~~الى الله عز وجل، فرأيت حوشبا أول من شد رحله، فلما سمع مالك هذه الرؤيا.. استقبل ~~القبلة ولم يزل باكيا، ثم قال : ذهب حوشب بالدست (1)، ذهب حوشب بالدست . أو كما ~~قال: ~~وقال أبو بشر: عن الحسن قال : إن هذذا الحق أجهد الناس، وحال بينهم وبين ~~شهواتهم فوالله؛ ما صبر عليه إلا من عرف فضيله، ورجا عاقبته بتوفيق الله سبحانه ~~وتعالى. أو كماقال. # وعن أبي بشر قال : سألت الحسن ، فقلت : يا أبا سعيد؛ رجل آتاه الله مالا يحج منه، ~~ويصل رحه، ويتصدق منه ، أله أن يتنعم فيه ؟ فقال الحسن : لا، لو كانت الدنيا كلها ~~له.. ما كان له منها إلا الكفاف، ويقدم فضل ذلك ليوم فقره وفاقته، ولقد كان أصحاب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أخذ عنهم من التابعين يكرهون أن يتخذوا العقد والأموال ~~في الدنيا؛ لئلا يركنوا إليها، فكان ما آتاهم الله من رزق. . أخذوا منه الكفاف ، وقدموا ~~فضل ذلك ليوم فقرهم وفاقتهم ~~وقال أبو بشر: سمعت الحسن يقول : والله؛ لقد عبدث بنو إسرائيل الأصنام بعد ~~عبادتهم الرحان جل جلاله؛ بحبهم الدنيا: ~~وقال : سمعت الحسين يقول : دخل أهل النار النار، وان الله عز وجل لمحمود في ~~صدورهم، ما وجدوا على الله سبحانه وتعالى من حجة ولا سبيل: ~~(1) الدست : معربة عن الفارسية ، وهي : المحل المخصص للسيد الكبير في صدر المجلس PageV02P175 ~~============================================================ ~~قال : سمعت الحسن يقول : ابن آدم ؛ إن قرأت هلذا القرآن ثم آمنت به .. ليطولن في ~~الدنيا حزنك، وليشتدن في الدنيا خوفك (1)، وليكثرن في الدنيا بكاؤك: ~~وعنه عن الحسن قال : مخالطة الأغنياء. . مسخطة للرزق. # وقال عبد الواحد بن زيد لحوشب رحمهما الله : يا أبا بشر؛ إن قدمت على ريك عز ~~وجل قبلنا فقدرت ms0828 على آن تخبرنا بالذي صرت إليه.. فافعل، قال: فمات حوشب ~~رحمه الله في الطاعون قيل عبد الواحد بزمان، قال عبد الواحد : فرأيته في منامي، فقلت : ~~أبا بشر؛ الم تعذنا أن تاتينا؟ قال : بلى ، إنما استرحت الآن، فقلت : كيف حالكم ؟ # فقال : نجونا بعفو الله سبحانه وتعالى، قال : قلت : فالحسن؟ قال : ذاك في عليين، ~~لا نراه ولا يرانا، قلت : فما الذي تأمرنا به ؟ قال : عليك بمجالس الذكر، وحسن الظن ~~بمولاك سبحانه وتعالى، وكفاك بهما خيرا. # وروى عن الحسن، وغيره: ~~فمن أحاديثه عن الحسن : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ستفتح مشارق ~~الأرض ومغاربها على أمتي ، وعمالها في النار، إلا من اتقى الله عز وجل وأدى الأمانة "(2) ~~انتهن ("الحلية 19-197/60]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) فيها إشارة الل قوله تعالن : (قالوا إنا كنا قل في أدلنا تشفقين * فس الله عطلينا ووقينا عذاب التموو) اي : أن ~~الخوف في الدنيا من الله سبب للنجاة يوم القيامة والمغفرة، والقرآن يزيد هانا الخوف ؛ لكثرة ما فيه من آيات ~~الوعيد وأهوال القيامة، واهلاك الأمم السابقة، ومواقف الحساب، وما سيصير إليه الكفار والمنافقون من ~~العذاب مما يورث من أمن به وصدق بما فيه حق الإيمان والتصديق الخوف والحزن والبكاء خشية المصير إلن ~~شيه من ذلك. # (2) اخرجه ابن أبي حاصم في والزهد (277) . # 15 PageV02P176 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن سلام ابن أبي مطيع قال : أتينا الجريري وكان من مشايخ ~~أهل البصرة، وكان قدم من الحج، فجعل يقول : أبلانا الله سبحانه في سفرنا بكذا ، ~~وأبلانا الله في سفرنا بكذا ، ثم قال : كان يقال : إن تعداد النعم من الشكر . # وعن الجريري قال : قلت للحسن : يا أبا سعيد؛ الرجل يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم ~~يتوب، ثم يذنب ثم يتوب، حتى متي 9 قال : ما أعلم هذذا إلا أخلاق المؤمنين ~~وقال سعيد : بلغني أن أبا الدرداء خحبس عاما عن الغزو، فدفع دراهم إلى رجل، وأمره ~~أن يقسمها في الناس، ودفع إليه صرة ms0829 ، وقال له : انظر رجلا يسير حجزة (1) من الناس في ~~هيئته بذاذة، فادفع اليه هلذه الصرة، وانظر ما يقول، فمضى الرجل، فصنع ما آمره، ~~ونظر؛ فإذا هو برجل يسير حجزة من الناس وفي هيئته بذاذة ، فوضع الصرة في يده، قال : ~~فما نظر إليه، ورفع بصره إلى السماء، فقال : إللهي؛ أراك لا تنسى جريرك، فاجعل ~~جريرا لا ينساك، قال : فرجع إلى أبي الدرداء ، فأخبره، فقال : ولي النعمة رفها . # وقال الجريري : بلغني أن ملك الموت عليه الصلاة والسلام جاء إلى عبد مؤمن، فسلم ~~عليه، فرد عليه السلام، ثم قال له : لي إليك حاجة، فقال : اذكر حاجتك، قال : إنها ~~سر فيما بيني وبينك، فأدنى المؤمن رأسه إليه، فساره، وقال : أنا ملك الموت، فقال : ~~مرحبا بك وأهلا، مرحبا بمن طالت غيبته علي ، فوالله ؛ ما كان في الأرض غائب أحب إلي ~~أن القاه منك، فقال له ملك الموت : اقض حاجتك التي خرجت لها، قال : ما لي حاجة ~~اكبر عندي ولا أحب إلي من لقاء ربي عز وجل ، قال : فاختر على أي شيء أقبض روحك ~~فيه، قال : وتقدر على ذلك؟ قال : نعم، أمرت بذلك، قال : فدعني اتوضا ثم أصلي ~~(1) جزة من الناس : أي : في ناحية منهم. PageV02P177 # ============================================================ ~~لربي عز وجل، فإذا ركعت ثم سجدت.. فاقبض روحي على تلك الحال، قال : نعم، ~~فقام، فتوضا، ثم ركع وسجد، فلما رآه ساجدا.. قبض روحه. # وعن الجريري قال : بلغنا أن داوود عليه الصلاة والسلام سأل جبريل عليه الصلاة ~~والسلام : أي الليل أفضل ؟ فقال : ما أدري ، إلا أن العرش يهتز من السحر . # أسند الجريري عن الجماهير من التابعين ، وأدرك من الصحابة أبا الطفيل، وسمع منه : ~~وقال الجريري: حدثني أبو الطفيل رضي الله عنه وهو آخذ بيدي، ونحن نطوف بالكعبة ~~فقال : لا، والله؛ لا يحدثك اليوم رجل على وجه الأرض أنه رأى رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم غيري (1). # وعن الجريري : عن معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لعلكم تظنون أن أنهار ms0830 الجنة أخدود في الأرض، لا ، ~~والله؛ إنها لسائحة على وجه الأرض، حافتاها خيام اللؤلق، وطينها المسك الأذفر" ، ~~قلت : يا رسول الله؛ وما الأذفر؟ قال : " الذي لا خلط معه "(2) ~~وعن الجريري : عن عبد الله بن شقيق، عن عاتشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يخرس حتى نزلت هلذه الآية : ( والله يعصمك ين الناس)، فأخرج ~~صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة، وقال : "انصرفوا، فقد عصمني الله عز وجل من ~~الناس "(2) انته (" الحلية "2202200/2 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أبو الطفيل : عامر بن واثلة الليثي ، آخر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم موتا، مات سنة مثة من ~~الهجرة ~~(2) اخرجه الديلمي (456/3) ، مسك أذفر : اي جيد إلى الغاية. # (3) أخرجه الحاكم (342/2). PageV02P178 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عطاء الشليمي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال بشر بن منصور : قلت لعطاء السليمي : أرأيت لو أن نارا ~~أوقدت فقيل: من دخل هذذه النار. . دخل الجنة، ترى أحدا من الناس يدخل عليها ؟ # قال : إني أظن لو قيل لي ذلك . . لخرجت نفسي فرحا قبل أن أصل إليها : ~~وفي رواية : عن بشر بن منصور - أيضا - قال : كنت أوقد نارا بين يدي عطاء في غداة ~~باردة، فقلت : يا عطاء؛ أيشروك الساعة أنك أمرت أن تلقي نفسك في هذذه النار ولا تبعث ~~الى الحساب، فقال : اي، ورب هذه الكعبة: ~~وكان قد أقعد من الخوف لله عز وجل ~~وكان يقول في دعائه : اللهم، ارحم غربتي في الدنيا، وارحم مصرعي عند الموت، ~~وارحم وحدتي في قبري، وارحم قيامي بين يديك. # ومكث عطاء السليمي أربعين سنة علىن فراشه لا يقوم من الحزن، ولا يخرج، وكان ~~يوضا على فراشه، ثم قال علي بن بكار : وأي شيء أربعين سنة ؟ لقد أطاع الله عز وجل ~~عدد شعر رآسه ~~وكان لا يسأل الله عز وجل الجنة؛ لشدة خوفه، فإذا ذكرت عنده الجنة. قال : ~~نسأل الله العفو. # وكان يقول : التمسوا لي هلذه الأحاديث التي في الرخص؛ عسى الله تعالى أن يرؤح ~~عني بعض ما أنا ms0831 فيه من الغم . # وكان إذا فرغ من وضوته. . انتفض وارتعد، ويكن بكاء شديدا ، فيقال له في ذلك ، ~~فيقول : إني أريد أن أقذم على أمر عظيم ، أريد أن أقوم بين يدي الله عز وجل. # وقال العلاء بن محمد : دخلت على عطاء السليمي وقد غشي عليه، فقلت لامرأته: ~~1 PageV02P179 ~~============================================================ ~~ماشأن عطاء ؟ فقالت : سجرنا التنور(1)، فنظره ، فخر مغشيا عليه ~~وكان إذا بكى. . يبكي ثلاثة أيام وثلاث ليالي ، وكان إذا بكى. . رأيت حوله بللا ، تظن ~~أنه أثر وضوء، فقالت عجوز معه في الدار : هذا أثر دموعه . # وعن صالح المري قال : كان عطاء قد أضر بنفسه حتى ضعف، فقلت له : إنك قد ~~أضررت بنفسك، وأنا أصنع لك شيثا ، فلا ترد علي كرامتي، قال : أفعل، قال : ~~فاشتريت سويقا وسمنأ، وجعلت له شريبة، فليها وحلييها، وأرسلت بها مع ابني وكوزا ~~من ماء، فقلت لابني : لا تبرح حتى يشربها ، قال : فرجع وقال : قد شربها، فلما كان من ~~الغد.. جعلث له نحوها، ثم سرحت بهامع ابني، فرجع بها ولم يشربها، قال : فأتيته، ~~فلنته، وقلت له : سبحان الله! رددت علي كرامتي، ان هذا مما يعينك ويقويك على ~~الصلاة وعلى ذكر الله تعالى، فلما رآني قد وجذث من ذلك.. قال : يا أبا بشر؛ ~~لا يسوؤك الله، قد شربتها أول ما بعثت بها، فلما كان من الغد. . زاولت نفسي على آن ~~أسيغها، فما قدرت على ذلك ، كلما أردت أن أشرب. . ذكرت قوله تعالىن : يتجرهه ~~ولا يكاه يسينه ويأنيه الموث من كل مكان وما هو بميتر ومت ورآهوه عذاب غليظ)، ~~فبكى صالح عند هلذا ، وقال في نفسه : أنت في واد ونحن في واد آخر . أو كما قال. # وقال أبو يزيد الهدادي : انصرفت في يوم جمعة؛ فإذا عطاء السليمي وعمر بن درهم ~~يمشيان، وكان عطاء قد بكن حتى عمش، وكان عمر قد صلى حتى دبر(4)، فقال عمر ~~لعطاء : حتن متى نسهو ونلعب وملك الموت في طلبنا لا يكف ؟ قال : فصاح عطاء صيحة ~~خر مغشيأ عليه، فانشج مؤضحة(2)، واجتمع الناس، وقعد عمر عند رأسه، فلم ms0832 يفق إلى ~~المغرب، فقمل ~~وعن بكار بن شقير(4) قال : مررت بعطاء السليمي ، فقال : من أين جئت ؟ فقلت : من ~~عند أخيك الحسن، قال : فما قال لك ؟ قلت : قال : الدنيا مطية المؤمن إلى ربه عز ~~وجل، عليها يرتحل المؤمن إلى ربه تعالى، فأصلحوا مطاياكم.. تبلغكم الى ربكم عز ~~وجل، قال: فخر عطاء مغشيأ عليه ~~(1) سجزنا التنور : أحميناه. # (2) قبر الرجل : ولى وشيخ ~~(3) اي : الشجة التي تبدي وضح العظم . # (4) في " الحلية" : (عن الصلت بن حكيم عن بكار عن سعير) واله أعلم بالصواب . PageV02P180 # ============================================================ ~~وقال العلاء بن محمد البصري : شهدت عطاء السليمي وقد خرج في جنازة، فغشي عليه ~~أربع مرات، حتى صلى عليها، كل ذلك يغشى عليه، ثم يفيق، فإذا نظر إلى الجبان.. خر ~~مغشيأ عليه ~~قال أبو عبيدة : انقطع عطاء قبل موته بثلاثين سنة. # قال : وما رأيت عطاء.. إلا وعيناه تفيضان، وما كنت أشبه عطاء إذا رأيته إلا بالمرأة ~~الثكلى ، قال : وكأن عطاء لم يكن من أهل الدنيا :. # وعن بشر بن منصور قال : كنت أسمع عطاء كل عشية بعد العصر يقول : غدا عطاء في ~~القبر. # وعن حماد بن زيد قال : كان عطاء لا يتكلم ، فإذا تكلم. . قال : غدا عطاء في القبر، ~~ولم يرفع رأسه إلى السماء، ولم يضحك أربعين سنة، ورفع رأسه مرة ففزع ، فسقط، ففتق ~~فتقأ في بطته . # وعن العلاء بن محمد قال : رأيت عطاء السليمي كالشن (1) البالي: ~~وكنت إذا رأيت عطاء . . كأنه ليس من أهل الدنيا : ~~ودخلت عليه مرة ، فقالت لي امرأته : أما ترى عطاء يبكي الليل والنهار لا يفيق؟ # وكان عطاء إذا هبت ريح وبرق ورعد.. يقول: هاذا من آجلي يصيبكم، لو مات ~~عطاء.. استراح الناس ~~قال : وكنا ندخل إليه، فنقول : زاد سعر الطعام، فيقول : هذا من أجلي غلا الطعام، ~~لومت أنا.. لاستراح الناس: ~~وقال عطاء لمالك بن دينار : يا أبا يحيى؛ شؤقنا، فقال : إن في الجنة حوراء يتباهى ~~أهل الجنة من حسنها، لولا أن الله تعالى كتب على أهل الجنة الا يموتوا. . لماتوا عن ~~آخرهم من حسنها، قال : فلم يزل عطاء ms0833 كمدا من قول مالك. # وكان عطاء يقول : مات حبيب، مات مالك، مات فلان، ليتني مث فكان أهون ~~لعذابي: ~~ودخل يومأ في الماء وكان صائما في حرشديد، فسكن عنه العطش، فقال : يا نفس؛ ~~(1) الشن : القربة الخلق الصغيرة . PageV02P181 # ============================================================ ~~إنما طلبت لك الراحة، لا دخلت بعد هذذا اليوم الماء أبدا إن شاء الله تعالى: ~~وكان يمس جسده بالليل خوفا من ذنوبه ؛ مخافة أن يكون قد مسخ، فكان إذا انتبه. . # قوول: يا ويحك يا عطاء، ويحك يا عطاءا ~~وقال بشر بن منصور رحمه الله : كان عطاء يرى أو يقول إنه شر من أبي مشلم(1) بستين ~~مرة: ~~وعن معتمر بن سليمان قال : قلت لجار عطاء : من كان يستفي لعطاء وضوعه ؟ قال : ~~كان في داره مخنثون، وكانوا يستقون له، فقلت : أما كان يقذرهم ؟ قال : كانوا عنده خيرا ~~من نفسه بكثير. # وقال عبد الخالق : قال رجل لعطاء يوما : ما هذا الذي تصنع بنفسك ؟ أقتلت نفسا؟ # أو أي شيء صنعت ؟ قال : إني اصطدت حماما لجار لي منذ أربعين سنة، قال : ثم قال : ~~اني قد تصدقت بشمنه؛ كأنه لم يعرف صاحبه. # وقال مرخى بن وداع : قال عطاء : كنت أشتهي الموت وأتمناه ، فأتاني آت في منامي، ~~فقال : يا عطاء؛ أتتمنى الموت؟ فقلت : أنى لي ذلك، قال : فقطب في وجهي، ثم ~~قال : لو عرفت شدة الموت وكزبه حتى يخالط قلبك معرفته.. لطار نومك أيام حياتك، ~~ولذهل عقلك، حتى تمشي في الناس والها، فكان عطاء يقول بعد ذلك : طوبى لمن ~~استغنم حياته، فكان طول عمره في طاعة الله عز وجل، ووالله؛ ما أرى عطاء كذلك، ثم ~~بكى. # وقال مخلد : ما رأيت أحدا كان أفضل من عطاء، ولقد كانت الفاكهة تمر بما فيها ~~لا يعرف بسعرها ولا بمجيئها ~~وقال صالح المري : قال لي عطاء : يا أبا بشر؛ أشتهي الموت ولا أراني أرى لي فيه ~~راحة، غير آني قد علمت أن الميت قد حيل بينه وبين الأعمال.، فاستراح من أعمال ~~المعاصي، فتخف حملته، والحي كل يوم هو من نفسه على وجل، وآخر ذلك الموت. ms0834 # وقال صالح المري : قلت لعطاء : ما تشتهي؟ فبكي، فقال : اشتهي والله يا أبا بشر أن ~~(1) واسمه عبد الرحمان الخراساني الأمير، صاحب الدعوة، وهازم الجيوش الأموية، والقائم بإنشاء الدولة ~~العباسية توفي سنة (137 ه) PageV02P182 ~~============================================================ ~~أكون رمادا لا يجتمع منه سفة أبدا ، لا في الدنيا ولا في الآخرة، قال صالح : فأبكاني ~~والله، وعلمت آنه إنما أراد النجاة من عسر يوم الحساب : ~~وقال عبد الواحد بن زيد : دخلنا على عطاء وهو في الموت ، فنظر إلي أتنفس، فقال : ~~ما لك ؟ قلت : من أجلك، قال : والله ؛ لوددت آن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد ~~الى يوم القيامة، مخافة أن تخرج إلى النار. # وكان إذا قيل له ادع لنا. . قال : اللهم؛ لا تمقتنا ، فإن كنت مقكنا .. فاغفر لنا . # وقال عطاء: مر رجل بمجلس، فأثنوا عليه خيرا، فلما جاوزهم . قام، وقال: ~~اللهم ؛ إن كان هلؤلاء لا يعرفونني. . فأنت تعرفي: ~~وقال حماد بن زيد : قلت لعطاء الشليمي : أعندك عن أنس شيء؟ فقال : اذهب إلى ~~فلان، اذهب إلى فلان ، قال : وأرشدني إلى شيخ، وأبى أن يعترف إلي بشيء يرويه عن ~~انس. # أدرك عطاء السليمي آنس بن مالك، ولم يسند عنه شيئا، ولقي جماعة من التابعين، ~~منهم : الحسن البصري، رضوان الله عليهم آجمعين انتهى (" الحلية 220-215/24] : ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : روي عن الأصمعي قال : اعتل عطاء السليمي ~~رحمه الله، فدخل عليه طبيب، فاتصل ذلك بسعدون(1)، فأتاه، فقال : يا عطاء؛ هل ~~رايت حبيبا يكره لقاء حبيبه ، يدخل عليك طبيب ؟! فقال له عطاء : إنما أدخل علي على كزه ~~مني، فقال له سعدون : أما أصف لك شربة إن استعملتها. . برئت في الدنيا والاخرة إن ~~شاء الله عز وجل؟ فقال عطاء: صف، قال سعدون : خذ بزرة الفقر، وأصل الصبر، ~~وامليلج (2) الخلوة، وبلبلج الكتمان، وغار معول الفكر، وأبارح الأحزان ، وامزجه بماء ~~الأسف والندم، واغله في طتجير القلق، وأوقد تحته نار الشوق، واشربها على الريق.: ~~تبرا بره الدنيا والآخرة إن شاء الله عز وجل، وتمتلىء جوارحك من محبة الله سبحانه ~~وتعالى ، فلا تؤثرعلى لقانه شيئا، ms0835 ثم انصرف . # وقال عطاء السليمي لعمر بن ذر رحمهما الله تعالى : أوصني، فقال : يا أبا محمد؛ ~~(1) هو من عقلاء المجانين ، وسيأتي بعض أخباره في تراجم العباد المجهولين آخر هذذا الكتاب . # (2) الإمليلج : اسم دواء، وهو معرب PageV02P183 ~~============================================================ ~~الدنيا بلاء في بلاء، مع هوى النفس ومقارنة الشيطان، والأخرة نعيم في نعيم ، للكن بعد ~~الموقف والحساب، فيا لها من نفس مضمحلة فيما بينها، يا أبا محمد؛ فحتى متى نسهو ~~ونلعب وملك الموت عليه الصلاة والسلام في طلبنا لا يغفل، والملائكة عليهم الصلاة ~~والسلام يكتبون أنفاسنا ؟ قال : فخر عطاء مغشيأ عليه، رضي الله عنهما ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P184 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عتبة بن أبان الغلام ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : سأل رجل رياحا القيسي، فقال له : يا أبا المهاجر؛ لأي ~~شيء سمي عتبة: الغلام ؟ فقال : ما كان نصفا من الرجال، ولككنا كنا نسميه الغلام ، لأنه ~~كان في العبادة كأنه غلام رهان. # وقال عبيد الله بن محمد : هو عتبة بن أبان بن صمعة، مات قبل آبيه رحمه الله . # وعن شعيب بن محرز قال : حدثنا حسين قال : قال لي عبد الواحد بن زيد : بمن تشبه ~~حزن هذذا الغلام ؟ يعني : عتبة، قلت : بخزن الحسن، قال : والله، ما أبعذت ~~وقال رياح القيسي : بات عندي عتبة، فسمعته يقول في سجوده : اللهم، احشر عثبة ~~من حواصل الطير وبطون السباع: ~~وقال مخلد بن الحسين : خرجت آنا وعتبة الغلام ويحيى الواسطي ورياح القيسي، ~~فنزلنا المصيصة(1) في الحصن ، فرأيت ليلة في المنام كأن ملكا نزل من السماء ، ومعه ثلاثة ~~أكفان من اكفان الجنة، فالبس عتبة كفنا، ويحى كفنا، ورجلا آخر كفنا، قال : فلما ~~أصبحت.. دعوتهم لأحدثهم بالرؤيا، فقال لي عتبة: يا أبا محمد؛ لا تذكر الرؤيا، ~~قال : فمكثت أشهرا، فإني لنائم على سريري ليلة ؛ فإذا إنسان يحركني، فرفعت رأسي؛ ~~فإذا عتبة، فقلت : ما حاجتك؟ فقال : اجلس قص علي الرويا، قال : فجلست، ~~نحدثته، فرفع يده، وقال شيئا لا آدري ما هو، ثم قام، ووضعت رأسي، فلما انتبهت. # إذا صاحب التنور قدنور، قال : فأسرجت دابتي، ms0836 وخرجت؛ فإذا بعتبة جالس على الباب ~~بيده عنان فرسه ~~وكان لما ورد إلى حلب. . قال : اشتروا لي فرسأ يغيظ المشركين ، فاشتروا له فرسا ، ~~(1) المصيصة : ثغر من ثغور بلاد الشام ، بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرطوس PageV02P185 ~~============================================================ ~~فركبه ومضينا معه، حتى انتهينا إلى أذنة(1) فإذا آثار عدو، فقال لي الوالي : من يجيئنا ~~بخر هلؤلاء؟ فقال عتبة : أنا، فخرج في أناس من أصحابه يتبع الأثر، فخرج عليهم ~~العدو، فقتلوا جميعا، إلا رجلا أفلت رجع إلينا، قال : ومضينا، فأول ما رأيت بياض ~~جد عتبة رحمه الله، وقد قتل وسلب، وفي صدره ست طعنات آو سبع، وإذا يده على ~~فزجه، قال : فدفته. # قال مخلد: وكنت أعرف شابا قتل في معركة المشركين، فرأيته في منامي بعد سنة، ~~فقلت له : ما صنع الله بك ؟ قال : الحقني بالشهداء المرزوقين، قلت : فاخبرني عن عتبة ~~وأصحابه، ألك بهم علم ؟ قال : نعم، قتلى قرية الخباب؟ قال : قلت : نعم، قال : ~~انهم معروفون في ملكوت السماوات. # وفي رواية أخرى : عن مخلد بن الحسين - أيضا - قال : جاء عتبة الغلام، فقلت له : ~~ما حاجتك ؟ قال : جيت أغزو، قال : قلت : أمثلك يغزو ؟ قال : اني رأيت في المنام أن ~~آتي المصيصة وأغزو فأستشهد، فنودي يوما في الخيل ، فنفر الناس، وجاء عتبة راجعا من ~~حاجته، فلما دخل من باب الجهاد.. استقبله رجل، فقال : هل لك في فرسي وسلاحي؛ ~~فإني قد اعتللت ؟ قال : نعم، فنزل الرجل عن فرسه، ودفعه إليه، قال : فمضى عتبة مع ~~القوم، فلقوا الروم، فكان أول رجل استشهد رحمه الله ~~وقال عبد الواحد بن زيد : رأيت عتبة في يوم شديد البرد وهو يرفضق عرقا ، فقلت له : ~~كيف هلذا؟ في مثل هلذا اليوم تعرق ؟! قال : خير ، فأقسمت عليه لتخبرني، فقال : إني ~~ذكرت ذنبا أصبته في هذذا المكان ، فهاذا الذي رأيت من أجل ذلك : ~~وكان عتبة يعجن دقيقه ويجففه في الشس، ثم يأكله، ويقول : كسرة وملح حتى يتهيا ~~في الدار الآخرة الشواء والطعام الطيب . # وفي رواية أخرى : إذا قيل له في ذلك ، يقول : يا فلان؛ قد سددت عني ms0837 كلب الجوع : ~~وكان يصوم الدهر، وقد قؤت نفسه على ستين فلقة، بتعشى كل ليلة فلقة، ويتسحر ~~باخرى ~~وقال أبو عمر البصري : كان رأس مال عتبة فلسا ، يشتري بالفلس خوصا ويسهة(2) ، ~~(1) آقتة : بلد قرب المصيصة ، وهو ثغر من الثغور ، خرج منها جماعة من أهل العلم . # (2) يسفه : يسجه. PageV02P186 # ============================================================ ~~فإذا عمله. . باعه بثلاثة أفلس، ففلس يتصدق به، وفلس يتخذه رأس ماله، وفلس يشتري ~~به شييا يفطر عليه ~~وقال أبو يوسف : أظن أن الدانق كان يومئذ ثلاثة أفلس كبارا. # وعن محمد بن مستور- وكان رجلا عابدا - قال: جاءنا عتبة، فلما أمسينا.. قلت ~~لأصحابه: اشتروا لحما واطبخوه سكباج1) حتي يتعشى به عتبة، قال : فلما صلى ~~العشاء. فقدناه، قلت : اطلبوه، فطلب، فؤجد في بيت قد آخذ سويق دقيق كان معه، ~~فجعله في خرقة، فصب عليه ماء، وهو يأكل منه وعيناه تذرفان، فقلت له : سبحان اللهأ ~~اخوانك قد عملوا لك شيئأ، قال : هذذا يكفيني ~~وقال أبو عبد الله البربوعي : نازعت عتبة الغلام نفسه لحما، فقال لها : اندفعي عني إلى ~~قابل، فما زال يدافعها سبع سنين ، حتن إذا كان في السابعة.. أخذ دانقا ونصفا، فأتى به ~~صديقا له من أصحاب عبد الواحد بن زيد خبازا، فقال : يا أخي؛ نفسي تنازعني لحما منذ ~~سبع سنين، وقد استحييت منها كم أعدها وأخلفها، فخذ لي رغيفين وقطعة من لحم بهذا ~~الدانق والتصيف، فلما أتاه به؛ إذا هو بصبي، فقال : يا فلان؛ ألست ابن فلان، وقد مات ~~أبوك ؟ قال : بلى، قال : فجعل عتبة يبكي ويمسح رأس اليتيم ، وقال : قرة عيني من الدنيا ~~أن تصير شهوتي من الدنيا في بطن هلذا اليتيم ، فناوله ما كان معه ، ثم قرأ : ( ويطعثون الطعام ~~على حيد مشكينا وينيما وأسرا ~~وخرج عتبة إلى صديق له بواسط، قال : فتزود كسيب(2) بدرهم، فكان زاده من البصرة ~~الى واسط: ~~وصنع عبد الواحد بن زيد طعاما وجمع عليه نفرا من إخوانه، وكان فيهم عتبة، قال : ~~فأكل القوم غير عتبة، فإنه كان قائما على رؤوسهم يخدمهم، قال : فالتفت بعضهم إلى ~~عتبة، فنظر إلى عينيه ms0838 والدموع تنحدر منها، فسكت، وأقبل على الطعام، فلما فرغ القوم ~~من طعامهم.. تفرقوا، وأخبر الرجل عبد الواحد بن زيد بما رأى من عتبة، فقال له ~~عبد الواحد: بأبي لم بكيت والقوم يطعمون ؟ قال : ذكرت موائد أهل الجنة والخدم قيام ~~على رؤوسهم، فشهق عبد الواحد شهقة خر مغشيأ عليه ~~(1) الشتباج : طعام يعمل من اللحم والخل مع التوابل، معرب. # (2) الكسيب : مصغر كسب وزان قفل، عصارة الدهن: PageV02P187 ~~============================================================ ~~وحدثي حصين بن القاسم، قال : ما رأيت عبد الواحد بعد ذلك دعا إنسانا إلى منزله ~~قط، ولا اكل طعاما إلا دون شبعه، ولا افتر ضاحكا حتى مضى لوجهه ، وأما عتبة. فإنه ~~جعل لله عز وجل على نفسه ألأ يأكل إلا أقل من شبعه ، ولا يشرب إلا أقل من رئه، ولا ينام ~~من الليل والنهار إلا يسيرا مغلوبا، فكنت إذا رأيته. . رأيته شبه الواله، فما ظنك برجل ~~لا ينام إلا مغلوبا ؟1 ~~قال : وكان يلبس الشعر تحت ثيابه، فإذا كان يوم الجمعة.. القاه عنه، ولبس من ~~صالح ثيابه. # وقال إبراهيم بن عبد الرحمنن بن مهدي : سألت يوسف بن عطية، فقلت له : ما كان ~~لباس عتبة ؟ قال : كان يلبس كساءين أغبرين، يتزر بواحد ، ويرتدي بالأخر ، إذا رأيته.. # قلت : بعض الأكرة(1) ، قال إبراهيم : وكان عتبة عربيا شريفا من عؤد. # وقال عتبة لبعض أصحابه : يا فلان، كدت ألأ تراني ، كدت الا تراني، قلت : ولم ~~ذاك ؟ قال : كادت الأرض تأخذني، قلت : فأي شيء صنعت ؟ قال : رأيت أخالي، فقال ~~لي : يا عتبة؛ أنت في كساءين وأنا في هذذا، فلولا أني أعطيته - أظنه قال : أحدهما - ~~ظثنت أن الأرض تأخذني ~~وقال رياح القيسي : قال لي عتبة : يا رياح ؛ إن كنث كلما دعتني نفسي إلى الكلام ~~تكلمت.. فبئس الناظر أنا لها، يا رياح.. إن لها موقفا تغتبط فيه بطول الصمت عن ~~الفضول. # وقال أحمد بن زهير المروزي : ركب عتبة في زورق مع قوم ، قال : فأراد الملاح أن ~~يعدل ببعضهم السفينة، قال : فلم يجد أحدا أحقر في عينه من عتبة، قال : فضرب جنبه، ~~وقال : استو، فقال ms0839 عتبة : الحمد لله الذي لم ير فيهم أحقر مني: ~~وقال سليمان بن علي لبعض أصحابه : أرني عتبة الذي قد افتتن به أهل البصرة، قال : ~~فخرج به في الجيش حتى أتى به الجبان، فوقف به على عتبة، وعتبة لا يعلم، منكسن ~~رأسه، بيده عود ينكت به الأرض، فوقف عليه، وسلم، فرفع رأسه، ونظر إليه، وقال : ~~وعليكم السلام ورحمة الله، قال : كيف أنت يا عتبة؟ قال : بحال بين حالين، قال : ~~ما هما؟ قال: قدوم على الله عز وجل بخير، آم بشر، ثم نكس رأسه، وجعل ينكت ~~(1) الاكره جمع اثار، وهو الحراث. PageV02P188 # ============================================================ ~~الأرض، فقال سليمان : أرى عتبة قد أحرز تفسه ، فلا يبالي فيما أصبحنا فيه وأمسينا، ثم ~~قال : ياعتبة ؛ قد أمرث لك بألفي درهم ، قال : أقبلها منك أيها الأمير على أن تقضي لي ~~معها حاجة، قال : نعم- وسر سليمان بذلك- فقال : وما حاجتك ؟ قال: تعفيني منها، ~~قال : قد فعلت، ثم ولى عنه منصرفا وهو يبكي، ويقول : قضر الينا عتبة ما نحن فيه: ~~وقال رجل لعبد الواحد بن زيد : أتعلم أحدا يمشي في الطريق مشغولا بنفسه، لا يعرف ~~احدا ممن يراه من اشتغاله بنفسه ؟ قال : ما أعرف إلا رجلا واحدا، الساعة يدخل عليكم ، ~~فبينا هو كذلك؛ إذ دخل عتبة - وطريقه على السوق - فقال له عبد الواحد : يا عتبة؛ من ~~رأيت ؟ ومن تلقاك في الطريق ؟ قال : ما رأيت أحدا . # وقال عبد الواحد: كان عتبة يجيء يوم الجمعة، وقد آخذ الناس الظل، فيقوم على ~~الحصا، ويسجد السجدة الطويلة، قال عبد الواحد : ما أراه يعقل بكوه. # وقال رياح القيسي : قال لي عتبة : لولا ما قد نهينا عنه من تمني الموت.. لتمنيته، ~~قلت : ولم تتمنى الموت ؟ قال : فيه خلتان حسنتان، قلت : وما مما؟ قال : الراحة من ~~معاشرة الفجار، ورجاء لمجاورة الأبرار، قال : ثم بكين، وقال : أستغفر الله، ~~وما يؤمنتي آن يقرن بيني وبين الشيطان في سلسلة من حديد، ثم يقذف بي في النار، ثم ~~غش عليه ~~وعن جعفر بن محمد قال : كان عتبة يقطع الليل بثلاث صيحات، يصلي العتمة، ثم ms0840 ~~يضع رأسه بين ركبتيه يفكر، فإذا مضى من الليل ثلثه.. صاح صيحة ، ثم يضع رأسه بين ~~ركبتيه يفكر، فإذا مضى ثلثا الليل. . صاح صيحة ، ثم يضع رأسه بين ركبتيه يفكر ، فإذا كان ~~السحر.. صاح صيحة، قال أحمد ابن أبي الحواري : فحدثت به عبد العزيز ، فقال لي : ~~حدثت به بعض البصريين ، فقال : لا تنظر الى صيحته ولككن انظر إلى الأمر الذي كان منه ~~بين الصيحتين ~~وقال سليم النحيف : رمقت عتبة ذات ليلة، فما زاد ليلته تلك حتى أصبح على هذذه ~~الكلمات : إن تعذبني،. فاني لك محب، وإن ترحمني،، فإني لك محب، قال : فلم يزل ~~يرددها ويبكي حتى طلع الفجر. # وعن عنبسة الخواص قال : كان عتبة يزورني، فربما بات عندي، فبات ليلة، فبكن من ~~السحر بكاء شديدا، فلما أصبح.. قلت له : قد فزغت قلبي الليلة ببكائك، ففيم ذاك ~~189 PageV02P189 ~~============================================================ ~~يا أخي ؟ قال : يا عنبسة ؛ ذكرت - والله - يوم العرض على الله عز وجل، ثم مال ليسقط، ~~فاحتضته وجعلت آنظر إلى عينيه تتقلبان، قد اشتدت حمرتهما، وجعل يخور، ~~فناديته: عتبة، عتبة، فأجابني بصوت خفي: ذكز يوم العرض على الله عز وجل قطع ~~أوصال المحبين، ثم جعل يبكي بكاء شديدا، ويقول: تراك يا مولاي تعذب محبيك، ~~وأنت الحي الكريم ؟! فلم يزل يرددها حتى - والله - أبكاني. # وفي رواية أخرى : عن عتبة قال : ربما جاءني ممسيأ، فيقول لي : أخرج إلي شربة من ~~ماء أو تمرات أفطر عليهن، فيكون لك مثل أجري: ~~وقال عتبة : من سكن حث الله عز وجل قلبه. . لم يجد حرا ولا بردا : ~~وقال : من عرف الله سبحانه وتعالى. . أحبه، ومن أحبه.. أطاعه، ومن أطاع الله ~~تعالى.. اكرمه، ومن أكرمه.. أسكنه في جواره ، ومن أسكنه في جواره. . فطوباه وطوباه ~~أربعا، ولم يزل يقول : طوباه حتى خر مغشيأ عليه . # وقال عبد الواحد بن زيد : ريما سهرت مفكرا في طول حزنه - يعني عتبة- ولقد كلمته ~~ليرفق بنفسه، فبكي وقال : إنما أبكي على تقصيري: ~~وقال إسماعيل القاري : سمعتهم يذكرون بعبادان أنه قيل لعتبة في مرضة مرضها : ألا ~~تتداوى؟ فقال ms0841 عتبة : دائي هو دواتي ~~قال : وسمعتهم آيضأ يذكرون عن عتبة أنه قال : كيف يصلح انسان يسره ما يضره ؟! # يعني : أن الدنيا تسر قليلا وتحزن طويلا، فهي تسر وتضر. # وكان جار لعتبة، فقال ليلة: سبحان الله جبار السماء، إن المحب لفي عناء، فسمعه ~~عتبة فقال: صدقت والله، ثم غشي عليه ~~ودعا عتبة ربه عز وجل آن يمن عليه بصوت حزين، ودمع غزير، وغذاء من غير ~~تكلف، قال: فكان إذا قرأ.. بكى وأبكى، وكانت دموعه جارية دهره، وإذا أوى إلى ~~منزله. . يصيب قؤته ولا يدري من آين ياتيه. # وقيل لمخلد بن الحسين : قد صحبت إبراهيم بن آدهم وعتبة الغلام، فأيهما كان ~~أفضل : عتبة، أم إبراهيم ؟ فقال : ما رأت عيناي رجلا كان أفضل من عتبة . # وقال مسلم بن ابراهيم : رأيت عتبة، وكان يقال : إن الطير تجيبه، وبلغني عن بعض ~~1 PageV02P190 ~~============================================================ ~~أصحابنا أنه قال : دعا عتبة هذذا الطير الأقمر، فقال : تعال وأنت آمن، فجاء حتى وقع في ~~يده، ثم خلى سبيله، وقال لصاحبه الذي رآه : لا تحدث بهذا أحدا ~~وقال مهدي بن ميمون : خرجت في بعض الليل إلى الجبان ؛ فإذا عتبة، فقال لي : قد ~~دعوت الله تعالى آن يجيء بك، قال : فقلت : ادع الله أن يطعمنا رطبا، قال : فدعا الله ~~سبحانه وتعالى؛ فإذا دوخلة (1) رطب بين يديه، فاكلنا منه. # وقال عبد الخالق العبدي : كان لعتبة بيت يتعبد فيه، فلما خرج إلى الشام.. أقفله، ~~وقال : لا تفتحوه إلى آن يبلغكم موتي، فلما بلغهم موته.. فتحوه، فوجدوا فيه قبرا ~~محفورا، وغلا من حديد. # وسئل يوسف بن عطية، هل كان عطاء التليمي يقبل من أحد هدية ؟ قال : نعم؛ هدية ~~عتبة، قيل : فأي شيء كان يهدي له ؟ قال : هلذه الجرار التي فيها الزيتون والكامخ (2) ~~بجيء بها تحت كسائه ~~وكان قدامة بن أيوب العتكي من أصحاب عتبة، قال : فرأيت عتبة في المنام، فقلت : ~~يا أبا عبد الله؛ ما صنع الله بك ؟ قال : يا قدامة؛ دخلت الجنة بتلك الدعوات المكتوبة في ~~بيتك، قال : فلما أصبحت.. جئت إلى بيتي؛ فاذا خط ms0842 عتبة في حائط البيت مكتوب : ~~اللهم، يا هادي المضلين، وراحم المذنبين، ومقيل عثرات العاثرين؛ ارحم عبدك ذا ~~الخطر العظيم، والمسلمين كلهم أجمعين، واجعلنا من الأحياء المرزوقين ، مع الذين ~~أنعمت عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء، والصالحين، آمين يا رب العالمين ~~انتهى (" الحلية "233226/6] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : إنما سمي عتبة الغلام؛ لجده واجتهاده في العبادة، ~~لا لصغر سنه، وكان يفتل الشريط11. # وقال سوار آبو عبيدة : بكى عتبة في مجلس عبد الواحد بن زيد تسع سنين، لا يفتر من ~~البكاء، من حين يبدأ عبد الواحد الموعظة إلى أن يقوم، لا يكاد يفتر عنه، فقيل ~~(1) التوخلة : مايسج من الخوص، ويجعل فيه الرطب . # (2) الكامخ : نوع من الإدام . # (3) الشريط : الحبل المفتول . # 19 PageV02P191 ~~============================================================ ~~لعبد الواحد : إنا لا نفهم كلامك من بكاء عتبة، فقال : فما أصنع أنا؟ ما أعمل 9 أيبكي ~~عتبة على نفسه وأنهاه أنا؟ لبئس واعظ القوم أنا. # وقال عتبة : كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة ~~اشتغل عتبة بالعبادة عن الرواية، وقد ذكرنا أنه قتل شهيدا في بعض الغزوات ، رضي الله ~~عنه وأرضاه. انتهى ("الصفوة 222-219/30] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~192 PageV02P192 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام أمير المؤمنين في الحديث : ~~أبو عبد الله سفيان بن سعيد الثوري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : عن عبيد الله بن سعيد قال : سمعت عبد الرحمان بن مهدي ~~يقول : أدركت من الأئمة أربعة : مالك بن آنس، وحماد بن زيد، وسفيان بن سعيد، ~~وذكر الرابع ونسيته ، إن لم يكن ابن المبارك.. فلا أدري: ~~وقال يعقوب بن إسحاق الحضرمي : قال : سمعت شعبة يقول : سفيان الثوري آمير ~~المؤمنين في الحديث ~~قال أبو أسامة: كنت بالبصرة حين مات سفيان الثوري، فلقيت يزيد بن ابراهيم صبيحة ~~الليلة التي مات فيها سفيان، فقال : قيل لي الليلة في منامي : مات أمير المؤمنين، فقلت ~~للذي يقول في المنام : مات سفيان الثوري؟ فقال : قد مات الليلة، وكان قد مات تلك ~~الليلة. # وقال سفيان بن عيينة : أنمة الناس ثلاثة : ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، ~~والثوري في ms0843 زمانه ~~وعن المثنى بن صباح وذكر سفيان الثوري فقال : عالم الأمة وعابدها : ~~وقال محمد بن عبيد الطنافسي : لا أذكر سفيان الثوري إلا وهو يفتي منذ ستين سنة، ~~ونحن في الكثاب تمر بنا المرأة والرجل، فيسترشدونا إلى سفيان ليستفتوه فيفتيهم ~~وقال بشر بن الحارث : كان سفيان الثوري رحمه الله إمام الناس: ~~وعن مبارك بن سعيد قال : رأيت عاصم ابن آبي النجود يجيء إلى سفيان يستفتيه ~~ويقول : أتيتنا يا سفيان صغيرا ، وأتيناك كبيرا. # وعن سهل قال : سمعت يوسف بن أسباط رحمه الله يقول : إني لأرى أهل زمان سفيان ~~سيعاتبون بسفيان، فيقال : ألم يكن فيكم مثل سفيان ؟1 ~~193 PageV02P193 ~~============================================================ ~~وقال الحسن بن شقيق : سمعت عبد الله بن المبارك يقول : ما أعلم على الأرض أعلم ~~من سفيان ~~وقال الأوزاعي : لو قيل لي : اختر للأمة رجلا يقوم بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله ~~عليه وسلم.. لاخترت لهم الثوري ~~وقيل لابن المبارك : أرأيت مثل سفيان الثوري ؟ فقال : وهل رأى الثوري مثل نفسه ؟ # وقال أبو بكر بن عياش : إني لأرى الرجل يحدث عن سفيان فينبل في عيني ~~وعن عبد الرحملن بن مهدي ، عن يحيى القطان قال : قال لي ابن المبارك : إذا لقيت ~~سفيان.. فلا تسأله عن شيء إلا عن رأيه ~~وقال ابن المبارك : تعجبني مجالس سفيان، كنت إذا شئت. . رأيته في الورع، وإذا ~~شئت.. رآيته مصليا، وإذا شئت. . رأيته غائصا في الفقه . # وقال مؤمل : ما رأيت عالما يعمل بعلمه إلا سفيان : ~~وعن أيوب بن سويد قال : ما سألنا سفيان الثوري عن شيء.. إلا وجذنا عنده أثرا ~~ماضيا ، أو أثرا من عالم قبله . # وعن عبد الرزاق قال : كنت جالسا عند الكعبة مع آبي حنيفة، فجاء رجل، فقال : ~~يا أبا حنيفة ؛ ألا أعجبك من الثوري ؟1 رأيته يلبي على الصفا، قال : اذهب ويحك ~~فالزمه؛ فإنه لا يلبي على الصفا إلا بعلم 19 ~~وقال عبد الرزاق : فتعجب منه، فقلت : آلم تسمع حديث مسروق عن عبد الله آنه لبى ~~على الصفا(1)4 ~~وقال أبو أسامة : سفيان الثوري حجة . # وقال أحمد بن ms0844 يونس : ما رأيت أحدا أعلم من سفيان، ولا أورع من سفيان، ولا أفقه ~~من سفيان، ولا آزهد من سفيان ~~وقال يحى بن سعيد : ما كتبت عن سفيان عن الأعمش. أحب إلي مما سمعت من ~~الأعمش ~~(1) اخرج الشافعي في " المسند 9 (1/ 390) عن عبد الله بن مسعود : أنه لبن على الصفا في عمرة بعد ما طاف ~~بالبيت، والله أعلم. # 194 PageV02P194 ~~============================================================ ~~وقال أبو أسامة : من أخبرك أنه نظر بعينيه إلى مثل سفيان الثوري. . فلا تصدقه . # وعن عبد الرحمان بن مهدي قال : ما رأيت أعقل من مالك، ولا رأيت أعلم من ~~سفيان ~~وعن سهل بن عاصم قال : سمعت ثابتا أو إسماعيل الزاهد يقول، وذكر سفيان الثوري ~~فقال : رحم الله آبا عبد الله، يا زين الفقهاء، يا سيد العلماء، يا قرير العيون؛ تبكي ~~العيون لفقده على واصل الأرحام، ثم قال : أصيب المسلمون بعمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه في زمانه، وأصبنا بأبي عبد الله في زماننا : ~~ومن سهل بن عاصم، عن عبد الكبير بن معافى بن عمران، سمعت آبي يقول : لقد ~~من الله على أهل الإسلام بسفيان الثوري: ~~وقال يحيى بن سعيد وسئل عن سفيان وشعبة فقال : ليس الأمر بالمحاباة؛ إذ لو كان ~~الأمر بالمحاباة.. لقدمنا شعبة على سفيان، سفيان يرجع إلى كتاب، وشعبة لا يرجع إلى ~~كتاب، وسفيان أحفظهما، قدرأيناهما يختلفان، فوجدنا الأمر على ما قال سفيان. # وكان يحيى بن سعيد لا يعدل بسفيان الثوري أحدا. # وعن الهيثم بن جميل قال : سمعت شريكا يقول : إن الله لا يدع الأرض من خجة ~~تكون لله على عباده ، يقول : ما منعكم أن تكونوا مثل فلان قال شريك : ونرى أن سفيان ~~وعن أبي المثنى قال : سمعت الناس بمرو وهم يقولون : قد جاء الثوري، قد جاء ~~الثوري، فخرجت أنظر إليه ؛ فإذ هو غلام قد بقل وجهه(1). # وقال أيوب السختياني : ما قدم علينا من الكوفة أفضل من سفيان الثوري ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي وذكر سفيان وشعبة ومالكا وابن المبارك فقال : أعلمهم ~~بالعلم سفيان ~~وقال إسحاق بن راهويه : قال يحيى ms0845 بن سعيد : كان الثوري أبصر بالرجال من شعبة ~~وقال : سمعت سفيان الثوري يقول : كان الرجل لا يطلب الحديث حتى يتعبد قبل ذلك ~~عشرين ستة ~~(1) اي: نبت شعره. # 195 PageV02P195 ~~============================================================ ~~وقال سفيان الثوري : زينوا العلم بأنفسكم، ولا تتزينوا بالعلم . # وقال سفيان : الأعمال السيئة داء، والعلماء دواء، فإذا فسد العلماء. . فمن يشفي ~~الداء ~~وقال : العالم طبيب الدين ، والدرهم داء الدين ، فإذا اجتر الطبيب الداء إلى نفسه.. # فمتين يداوي غيره ~~وقال ابن المبارك : سمعت سفيان الثوري يقول : ما أطاق أحد العبادة ولا قوي عليها.. # إلا بشدة الخوف. # وقال سفيان : إنما ئطلب العلم لييقى الله تعالى به، فمن ثم فضل، ولولا ذلك. . لكان ~~كسائر الأشياء ~~وقال سفيان الثوري : كان يقال : حسن الأدب يطفىء غضب الرب عز وجل ~~وقال : تعلموا العلم، واكظموا عليه، ولا تخلطوه بضحك؛ فتمجه القلوب . # وقال: إنما هو طلبه، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم نشره وتعليمه ~~وقال : من حدث قبل أن يحتاج إليه. . ذل . # وقال سفيان الثوري : ليس عمل بعد الفرائض أفضل من طلب العلم : ~~وقال : لا نزال نتعلم ما وجدنا من يعلمتا . # وقال : الحديث اكثر من الذهب والفضة وليس يدرك، وفتنة الحديث أشد من فتنة ~~الذهب والفضية ~~وقال : من ازداد علما.. ازداد وجعا. # وقال : لو لم أغلم .. لكان أقل لحزني ~~وقال : وددت أني أنجو من هذذا الأمر كفافا لا علي ولا لي: ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : كنا نكون عند سفيان وهو يحدثنا، ثم يثب، ويقول : ~~ان النهار يعمل عمله ~~وقال يحيى بن يمان: ما سمعت سفيان يعيب العلم قط، ولا من يطلبه، قالوا: آليست ~~لهم نية ؟ قال : طلبهم العلم نية . # 196 PageV02P196 ~~============================================================ ~~وعن عيسى بن يونس قال: مات سفيان مختفيا، وقد جعل قميصه خريطة قد ملأها ~~كتبا. # وعن حماد بن دليل قال : ما كنا نأتي سفيان إلا في خحلقان ثيابنا : ~~وقال قبيصة : ما رأيت الأغنياء أذل في مجلس من مجلس سفيان الثوري، ولا الفقراء ~~اعز متهم في مجلس سفيان ~~وفي رواية : كان يقول لأصحاب الحديث : تقدموا يا معشر الضعفاء ~~وقال خلف ms0846 بن تميم : سمعت سفيان الثوري بمكة وقد كثر الناس عليه فسمعته يقول : ~~ضاعت الأمة حين احتيج إلي ~~وكان سفيان الثوري إذا لقي شيخا. سأله : هل سمعت من العلم شيئا؟ فإن قال : ~~لا. . قال : لا جزاك الله عن الإسلام خيرا. # وقال الثوري : ينبغي للرجل أن يكرة ولده على طلب العلم والحديث؛ فإنه مسؤول ~~وقال : إن هذذا الحديث عز، من أراد به الدنيا.. فدنيا، ومن أراد به الآخرة.: ~~فآخرة: ~~وقال سفيان: ليس شيء أنفع للناس من الحديث. # وقال سفيان : لو لم يأتني أصحاب الحديث.. لأتيتهم في بيوتهم ~~وقال : لو أني أعلم أن أحدا يطلب الحديث بنية . لأتيته في منزله حتى أحدثه ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : رأيت سفيان الثوري في المنام، فقلت له : أي شيء ~~وجدت أفضل ؟ قال : الحديث. # وقال سفيان : ما من عمل أفضل من طلب الحديث إذا صحت النية فيه، قال أحمد ابن ~~أبي الحواري : قلت للفريابي : وأي شيء النية فيه ؟ قال : تريد به وجه الله عز وجل والدار ~~اللآخرة: ~~و قال سليمان بن حيان: كنا نصحب سفيان الثوري، وقد سمعنا ممن سمع منه إنما نريد ~~منه تفسير الحديث ~~19 PageV02P197 ~~============================================================ ~~وقال عبد الرزاق : سألت الثوري في الموسم عن شيء ، فقال : هيهات! آنت من ~~أصحاب السلاح، أراه يعني : الإسناد. # وقال سفيان الثوري : إنما العلم عندنا الرخصة عن الثقات، فأما التشديد. . فكل إنسان ~~وقدم سفيان الثوري الرملة أو بيت المقدس، فأرسل إليه إبراهيم بن آدهم؛ تعال ~~حدثنا، فقيل له : يا أبا إسحاق؛ تبعث اليه بمثل هذذا ؟! قال : إنما أردت أن أعلم كيف ~~تواضعه، قال: فجاء، فحدتهم ~~وقال الثوري : طلبت العلم ولم يكن لي نية ، ثم رزقني الله تعالى النية. # وقال يحيى بن يمان : سمعت الثوري يقول : ما أحدث من كل عشرة أحاديث إلا ~~بواحد، وقد كتبنا عنه عشرين الفا ، وأخبرني الأشجعي أنه كتب عنه ثلاثين ألفا . # وقال حفص بن غياث : سمعت الثوري يقول : إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد ~~اخيلف فيه وأنت ترى غيره.. فلا تنهه . # وقال سفيان : ما استودعت أذني ms0847 شيئا قط.. إلا حفظته، حتى أني أمر بكذا كلمة قالها ~~قاثل، فأسد أذني خشية أن أحفظ ما يقول. # وقال سفيان لرجل من العرب : اطلبوا العلم ويحكما فإني أخاف أن يخرج منكم، ~~فيصير في غيركم، اطلبوه ويحكم! فإنه عز وشرف في الدنيا والآخرة . # وقال سفيان : يعجبني آن يكون صاحب الحديث مكفيا؛ فإن الآفات إليهم آسرع، ~~وألسنة الناس إليهم أسرع. # وقال محمد بن يوسف الفريابي : كان سفيان الثوري لا يحدث النبط (1) وسفل الناس، ~~وكان إذا رآه .. ساءه، وقيل له في ذلك، فقال : إنما العلم أخذ عن العرب، فإذا صار إلى ~~النبط وسفل الناس. . قلبوا العلم . # وقال رجل لسفيان الثوري : لو أنك نشرت ما عندك من العلم. . رجوت أن ينفع الله به ~~بعض عباده، وتؤجر على ذلك ؟ فقال سفيان : والله؛ لو أعلم بالذي يطلب هذذا العلم ~~(1) مم أخلاط الناس وعوامهم من غير العرب: ~~198 PageV02P198 ~~============================================================ ~~لا يريد به إلا ما عند الله عز وجل.. لكنت أنا الذي آتيه في منزله، فأحدثه بما عندي مما ~~أرجو أن ينفعه الله تعالى به. # وقال سفيان : ليس طلب العلم فلان عن فلان، إنما طلب العلم الخشية لله عز وجل ~~وقال الثوري : كان يقال : لا تكونن حريصا على الدنيا. . تكن حافظا . # وقال عبد الرزاق : قال صاحب لنا لسفيان : يا آبا عبد الله.. حدثتا كما سمعت، ~~فقال : لا والله ما إليه سبيل، وما هو إلا المعاني ~~وقال : لوقلت لكم : إني أحدثكم كما سمعت.. فلا تصدقوني: ~~وقال : اني لأظن أن رجلا لو هم بالكذب. . غرف ذلك في وجهه. # وقال سفيان الثوري: لما أردت طلب العلم.. قلت : يا رب؛ إنه لا بد لي من ~~معيشة، وأحب درس العلم، فقلت : أفرغ نفسي لطلبه، وسألت ربي عز وجل الكفاية ~~والتشاغل بطلب العلم، فما رأيت إلا ما أحب إلى يومي هذا . # وقال سفيان : طلبت هذا الأمر لغير الله، فأعقبني ما أرى: ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : كنا نكون عند سفيان الثوري وكأنه قد أوقف للحساب، فلا ~~نجتريء أن نكلمه، فنعرض بذكر الحديث، فيذهب ذاك الخشوع، ms0848 فإنما هو حدثتا وحدثنتا ~~وعن ضمرة بن ربيعة قال : كان سفيان ربما حدث بعسقلان يبتدثهم يقول : انفجرت ~~العين، اتفجرت العين، يعجب من نفسه، وربما حدث الرجل بحديث، فيقول له : هذذا ~~خير لك من ولايتك عسقلان وصور ~~ونظر حماد بن زيد الى سفيان الثوري مسجى على السرير، فقال : يا سفيان.. لست ~~أغبطك اليوم بكثرة الحديث، إنما أغبطك بعمل صالح قدمت. # وقال عبد الرحمان بن مهدي : لما مات سفيان .. أخرجناه بالليل من أجل السلطان، ~~فحملناه بالليل، فما أنكرنا الليل من النهار، قال : وسمعته يقول في علته - وكان به ~~البطن (1) - : ذهب الستر، ذهب الستر. # وقال يحيى بن سعيد : رأيت الثوري فيما يرى النائم، فنظرت إلى صدره، فإذا في ~~صدره مكتوب في موضعين : فسيت فيكهم الله) ~~(1) اي : داء البطن. PageV02P199 # ============================================================ ~~وقال عبد الرحان بن مهدي : لما آن غسلت سفيان الثوري،، وجدت في جسم ~~مكتوبا: فسية فيكهم الله ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : جاعني جرير بن حازم وحماد بن زيد من الغد يوم دفتا ~~سفيان، فقالا: اخرج بنا، فخرجت معهما، فيينما نحن نمشي.. قال جرير بن حازم : ~~من كان يبكي على حي لمنزلة بكى الغداة على الشوري سفيانا ~~قال : ثم سكت، فظننت أنه كان هيأ أبياتا يقولها، فسكت، فقال عبد الله بن الصباح : ~~اكي عليه وقد ولى وسؤدده وفضله ناضر كالغصن ريانا ~~وعن أحمد بن سعيد الرباطي، قال آبو داوود : مات سفيان رحمه الله بالبصرة، فدفن ~~ليلا، ولم نشهد الصلاة عليه، فغدونا على قبره ومعنا جرير بن حازم وسلام بن مسكين، ~~فتقدم جرير، وصلى على قبره، ثم بكن، وقال : ~~إذا بكيت على ميت لمكرمة فابك الغداة على الثوري سفيانا ~~وقال خلف بن تميم : كان سفيان الثوري رحمه الله يتمثل بهاذه الأبيات : ~~أطريث إن العيش كذر صفوه ذكو المنية والقبور الهول ~~دنيا تداولها العباد ذميمة شيبت بأكره من نقيع الحنظل ~~وينات دهر لا تزال ملقة ولها فجائع مثل وقبع الجندل ~~وقال محمد بن بشر: سمعت سفيان الثوري يقول : ~~اذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت بعد ms0849 الموت من قد تزودا ~~ندمت على الأ تكون كمثله وأنك لم ترصد كما كان أرصدا ~~وقال سفيان بن عينة : جاع سفيان الثوري جوعا شديدا مكث ثلاثة أيام لا ياكل شيئا ، ~~فمر بدار فيها عرس، فدعته نفسه الى آن يدخل، فعصمه الله تعالى بالورع، ومضى إلى ~~منزل ابنته، فأتته بقرص، فاكله وشرب ماء، فتجشا، ثم قال : ~~سيكفيك مما أغلق الباب دونه وضن به الأقوام ملح وجردق (1) ~~تجشا إذا ماهم تجشؤا كأنما ظللت بألوان الخبيص تفئق ~~(1) الجردق : الرغيف PageV02P200 ~~============================================================ ~~وكان سفيان يقول: ~~ان كنت ترجو الله فاقنع به فعنده الفضل الكبير الغزير ~~من ذا الذي تلزمه فاقة وذخره الله العلي الكبيز ~~وقال سفيان الثوري : حدثنا المغيرة بن مقسم، عن ابراهيم النخعي، عن علقمة، عن ~~عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "اقتحم على أهل ~~الجنة نور في قبابهم كاد آن يخطف نور آبصارهم، فنظروا ؛ فإذا نور سن حوراء ضحكت في ~~وجه وليها"(11، وفي رواية : " في وجه زوجها" ~~وقال محمد بن غالب : برقت برقة في الجنة، فقالوا : ما هذا؟ فقالوا : حوراء ~~ضحكت ني وچه زوجها. # وطاف سفيان الثوري ذات ليلة، فأكثر الطواف، ثم صلى، فأطال الصلاة، ثم ~~اضطجع، قال الراوي: فقلت هذذه ضجعته حتى يصبح، فما كان إلا قليلا حتى هي من ~~نومه، ثم أخذ نحو الجبل الذي كان يأوي إليه، فأصاب إبهام قدمه حجر، فدميث ~~فاضطجع، ثم قال : أف لها ما اكثر كدرها، عجبا لمن يحبهاا ~~وكان الثوري يتمثل : ~~أرى رجالأ بدون الدين قد قنعوا وليس في عيشهم يزضون بالدون ~~فاستغن بالدين عن دنيا الملوك كما اشتغنى الملوك بدنياهم عن الدين ~~وعن محمد بن إسحاق الباهلي، عن أبيه قال : سمعت سفيان الثوري يتمثل : ~~اني وجدت فلا بظتي غيره أن التنسك عند هلذا الدرهم ~~وقال يحيى بن آدم : كان سفيان الثوري رحمه الله يتمثل : ~~أبل الرجال إذا أردت إخاءهم وتوشمن أمورهم وتفقد ~~وإذا وجدت أخا الأمانة والتقي فبه اليدين قرير عين فاشدد ~~ودع التخشع والتذلل تبتفي قرب ms0850 امريء إن تدن منه يبعد ~~(1) أخرج الديلمي (338/2) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " سعطع نور في الجنة، فرفعوا رؤوسهم ~~ناذا هو من ثغر حوراء ضحكت في وجه زوجها * PageV02P201 ~~============================================================ ~~وعن حفص بن عمرو- وهو ابن آخي سفيان الثوري رحمهما الله - قال : كتب سفيان ~~الثوري إلى عباد بن عباد : ~~أما بعد : فإنك في زمان كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذون آن يدركوه، ~~ولهم من العلم ما ليس لنا، ولهم من القدم ما ليس لنا، فكيف بنا حين أدركناه على قلة ~~العلم ، وقلة صبر، وقلة أعوان على الخير، وفساد من الناس، وكدر من الدنيا ؟! فعليك ~~بالأمر الأول، والتمسك به، وعليك بالخمول ؛ فإن هذا زمان خمول، وعليك بالعزلة، ~~وقلة مخالطة الناس، فقد كان الناس إذا التقوا.. ينتفع بعضهم ببعض، فأما اليوم.. فقد ~~ذهب ذاك، فالنجاة في تركهم فيما نرى، وإياك والأمراء أن تدنو منهم أو تخالطهم في شيء ~~من الأشياء، ويقال لك : تشفع وتدرا عن مظلوم، أو ترد مظلمة ؛ فإن ذلك خديعة ~~ابليس، وإنما اتخذها فجار القراء سلما : ~~وكان يقال : اتقوا فتنة العابد الجاهل والعالم الفاجر؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون، ~~وما كفيت من المسألة والفتيا. . فاغتنم ذلك، ولا تنافسهم فيه، وإياك أن تكون ممن يحب ~~أن يعمل بقوله، أو ينشر قوله، أو يسمع من قوله ، وإياك وحب الرياسة ؛ فإن الرجل تكون ~~الرئاسة أحب إليه من الذهب والفضة، وهو باب غامض، لا يبصره إلا البصير من العلماء ~~السماسرة، فتفقد نفسك، واعمل بنية، واعلم أنه قد دنا من الناس آمور يشتهي الرجل أن ~~يموت قبلها والسلام ~~وقدم المهدي مكة وسفيان الثوري بها ، فدعاه، فلما جاءه. قال له سفيان: احذر ~~هذا - كاتبا لشخص كان إلى جنبه - ثم قال له : اتق الله، واعلم : أن عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه حج، فأنفق ستة عشر دينارا، ثم حدثه بحديث أيمن فقال : حدثني أبو عمران ~~ولم يقل أيمن ، فقيل له : لم لم تقل أيمن ؟ قال : لعله يدعوه فيفزع الرجل: ~~وعن سفيان بن عيينة قال : قال ms0851 سفيان الثوري : دخلت على المهدي، فرآيت ما قد هيأء ~~للحج، فقلت : ما هلذا ؟ حج عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأنفق ستة عشر دينارا ~~وفي رواية أخرى : وأنت فيما أنت فيه!! فغضب ، وقال : تريد أن اكون في مثل الذي ~~أنت فيه ؟1 قال : قلت : فإن لم تكن في مثل الذي أنا فيه. . ففي دون ما أنت فيه، فقال لي ~~أبو عبيد الله وزيره : يا أبا عبد الله.. قد جاءتنا كتبك، فأنفذناها، قال : فقلت له : ~~ما كتبت إليك شيئاقط. PageV02P202 # ============================================================ ~~وقال داوود بن يحيى بن يمان : سمعت آبي يقول : سمعت سفيان الثوري يقول : قال ~~لي المهدي : يا أبا عبد الله؛ اصحبني حتن أسير فيكم سيرة الغمرين رضي الله عنهما، ~~قال : قلت : أما وهلؤلاء جلساؤك. . فلا، قال : فإنك تكتب إلينا في حواتجك فنقضيها، ~~قال سفيان : والله؛ ما كتبت إليك كتابا قط، قال : فأي شيء دخله ؟! # وقال سفيان لبعض الأمراء : إن اقتصرت على خبزك وبقلك. . لم يستعبذك هلؤلاء ~~وقال عباد بن السماك: قال سمعت سفيان الثوري يقول : أنمة العدل خمسة: ~~أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمر بن عبد العزيز، من قال غير هلذا.. فقد ~~اعتدى ~~وقال علي بن ثابت : رأيت الثوري في طريق مكة، فقومت كل شيء عليه حتى نعليه ~~درهمأ وأربعة دوانق ~~زاد محمد بن علي في حديثه : وما رأيت الثوري في صدر مجلس قط، إنما كان يقعد ~~الى جنب الحائط، ويجمع بين ركبتيه ~~وقال الثوري : لا يأمر السلطان بالمعروف.. إلا رجل عالم بما يأمر، عالم بما ينهي، ~~رفيق فيما يأمر، رفيق فيما ينهين، عدل فيما يأمر، عدل فيما ينهين ~~وقال خلف بن تميم : قال رجل لسفيان الثوري : ذهب الناس يا أبا عبد الله، وبقينا على ~~حمر دبرة(1)، فقال الثوري رحمه الله : ما أحسن حالها لو كانت على الطريق . # وعن عبد الله بن المبارك قال : قلت لسفيان الثوري : أيؤاخذ العبد بالهمة ؟ قال : إذا ~~كانت عزما.. أخذبها. # وقال يحيى بن المتوكل : مررت مع سفيان برجل يبني بناء قد شيده وزؤقه، فقال لي : ~~لا تنظر ms0852 إليه، قلت : لم يا أبا عبد الله ؟ قال : هذذا إنما بناه ليتظر إليه، ولو كان كل من مر ~~لا ينظر إليه. . لم يكن هاذا البناء . انتهى (" الحلية "380-256/6) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنها- : اعلم : آن هذا المعنى صحيح يمكن ~~احالة الحكم عليه، وهو معنى غامض دقيق يستأنس به؛ لما رتب عليه بعض الأصحاب ~~رضي الله عنهم من الحكم حين سئل - وهو شيخ عصره - نجم الدين بن الرفعة رحمه الله ~~(1) الدبر : القرح الذي يكون في ظهر البعير. PageV02P203 # ============================================================ ~~فإنه لما استفتي في جواز النظر إلى تلك الزينة التي كانت في القاهرة وكانت قد زينت إذ ~~ذاك. أفتى بتحريم النظر إليها ، وعلل بهاذا المعنى؛ فإنه قال : لو أن كل من يمر لم ينظر ~~إليها.. لم تكن هلذه الزينة. انتهن ~~وقال الغزالي - قدس الله روحه - : قال سفيان الثوري رحمه الله : بلغني أن الانسان خلق ~~أحمق، ولولا ذلك. . لم يهنه العيش (1). # وكان الثوري إذا بلغه عن قرية فيها رخص.. انتقل إليها ليقيم فيها ، فقيل له في ذلك، ~~فقال : إذا بلغك عن قرية فيها رخص.. فأقم بها؛ فإنه أسلم لقلبك ودينك، وأقل ~~لهمك(2). # وروي أن سفيان الثوري قدم عسقلان، فمكث أياما لا يسأله إنسان، فقال : اكتروا لي ~~لأخرج من هذا البلد، هذا بلد يموت فيه العلم (2) . # قال الغزالي : وإنما قال ذلك حرصا على فضيلة التعليم، واستيفاء العلم. انتهى ~~("الإحياء" 11/1] ~~قال في " بهجة الأسرار" : قال بشر : كتب سفيان الثوري رحمه الله إلى أخ له بأربعة ~~أشياء: استغفر عند المعصية، وذل عند الطاعة، وجالس الناس على قدر تقواهم، وملاك ~~ذلك كله.. الزهد. # وسثل سفيان الثوري عن المواساة، فقال : هذذا طريق قدنبت عليه العوسج(4). # وقال الحافظ أبو نعيم رحمه الله-: قال وكيع: سمعت سفيان الثوري يقول: ~~لا تجيبوا إلا دعوة من ترون أن قلوبكم تصلح على طعامه . # وقال أحمد ابن أبي الحواري : حدثني محمد قال : مر شيخ من الكوفيين، فقال له ~~سفيان : يا شيخ؛ ولي فلان، فكتبت له، ثم عزل، وولي فلان، فكتبت له، ثم عزل، ms0853 ~~وولي فلان، فكتبت له، ثم عزل، وولي فلان، فكتبت له، وأنت يوم القيامة أسوؤهم ~~حالا، يدعى بالأول فيسأل، ويدعى بك معه، فتسأل عما جرى على يديك، ثم يذهب، ~~(1) الإحياء (454/4). # (2) الإحياء (244/1). # (3) الإحياء (11/1). # 4) العوسج : تبات شأك ~~20 PageV02P204 ~~============================================================ ~~وتوقف أنت حتى يدعى بالآخر، فيسأل وتسال أنت عما جرى على يديك، ثم يذهب ، ~~وتوقف أنت حتى يدعى بالآخر، فأنت يوم القيامة أسوؤهم حالا، قال : فقال الشيخ: ~~كيف أصنع يا أبا عبد الله بعيالي؟ فقال سفيان رحمه الله: اسمعوا، هلذا يقول : إذا ~~عصى الله تعالى.. رزق عياله، وإذا أطاع الله تعالى.. ضيع عياله، قال : ثم قال : ~~لا تقتدوا بصاحب عيال، فما كان عذر من عوتب . . إلا أن قال : عبالي: ~~وقال أحمد ابن أبي الحواري أيضا : سمعت بشر بن السري رحمه الله يقول : اجتمعث ~~أنا وسفيان ويحبى بن سليم في الحجر - أو قال : في الحطيم - فحدث سفيان عن ابن المنكدر ~~يرويه قال : " لو أن عبدا جاء يوم القيامة قد أدى إلى الله عز وجل جميع ما افترض عليه.، إلا ~~أنه محب للدنيا. . إلا(1) أمر الله تعالى مناديا ينادي به على رؤوس أهل الجمع : ألا إن هذذا ~~فلان بن فلان قد أحب ما أبغض الله عز وجل "(2). # وعن عيسى بن يونس قال : لقيت سفيان الثوري، فقال لي : لا تغتر بصاحب عيال، ~~فقل صاحب عيال.. إلا خلط، فقلت له : يا أبا عبد الله؛ بلغني آن لك بضاعة نحو مشتي ~~دينار يعمل لك بها ، قال : فخرجت إلى الثغر، ثم قدمت، فأتيته، فقال : أشعرت أن قرة ~~عيني مات، فاسترحت، قال: وكان له ابن يقال له: سعيد، مات ~~وقال حذيفة بن قتادة المرعشي : قال لي سفيان الثوري : لأن أخلف عشرة آلاف درهم ~~أحاسب عليها. . أحب إلي من أن احتاج إلى الناس ~~وقال رؤاد بن الجراح : سمعت سفيان الثوري يقول : كان المال فيما مضي يكره، فأما ~~اليوم. فهو ترس المؤمن ~~وقال عبد الله بن محمد الباهلي : جاء رجل إلى الثوري، فقال : يا أبا عبد الله؛ تمسك ~~هذذه الدنانير 9 ms0854 فقال : اسكت، فلولا هذه الدنانير. . لتمندل(3) بنا هلؤلاء الملوك، قال : ~~وقال سفيان: من كان في يده من هلذه شيء. . فليصلحه؛ فإنه زمان إن احتاج فيه. . كان ~~أول ما يبذل فيه دينه. # وجاءه رجل، فقال : يا أبا عبد الله.. إني آريد الحج، فقال : لا تصحب من يكرم ~~(1) من أحوال (إلا) : أن تكون زائدة لفظا كما في هاذا الحديث الشريف . # (2) اخرجه بتحوه الديلمي (363/3)، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما . # (3) تمندل : تمسح به من اثر الوضوء أو الطهور. # 05 PageV02P205 ~~============================================================ ~~عليك؛ فإنك إن ساويته في النفقة. أضربك، وإن تفضل عليك. استذلك. # وقال أبو الأحوص سلام بن سليم : قال لي سفيان الثوري : عليك بعمل الأبطال : ~~الكسب من الحلال، والإنفاق على العيال. # وقال شعيب بن حرب : قال لي الثوري : يا صالح ؛ احفظ عني ثلاثا : إن احتجت إلى ~~شسع.. فلا تسأل، وإن احتجت إلى ملح. . فلا تسأل، واعلم : أن الخبز الذي تأكله.. # بملح غجن، وإن احتجت إلى ماء.. فاستعمل كفك ؛ فإنه يجري مجرى الإناء ~~وكان الثوري يقول : الحلال لا يحتمل السرف . انتهى ( الحلية 382-380/64] . # وقال الإمام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : كان سفيان الثوري رحمه الله يرة ~~ما يعطى، ويقول : لو علمت أنهم لا يذكرون ذلك افتخارا به.. لأخذت . # (قلت](1) : وهاذا معنى غامض دقيق، يدل على شدة ورعه، قد فعله غير واحد من ~~العارفين. # وكان بعضهم يرد ما يأتيه من صلة، فعوتب في ذلك، فقال : إنما أرده عليهم اشفاقا ~~ونصحا؛ لأنهم يذكرون ذلك، ويفتخرون به، ويحبون آن يعلم به، فتذهب أموالهم، ~~وتحبط أجورهم: ~~(قلت) : ولعل لهاذا المعنى قال سفيان الثوري رحمه الله : لا أجد أحدا أفزع إليه في ~~قرض عشرة دراهم فيكتم علي، بل يروح إلى الناس، ويقول : جاعني سفيان، واقترض ~~مني، فنترك الاقتراض لذلك، كل ذلك من باب الشفقة والنصيحة للمؤمنين ؛ والله سبحانه ~~وتعالى أعلم(2). # وقال موسى بن مسعود رحمه الله : كنا إذا جلسنا إلى الثوري. . كأن النار قد أحاطت ~~بنا؛ لمانرى من خوفه وجزعه (3). # وجاء قوم إلى منزل سفيان الثوري رحمه ms0855 الله، فلم يجدوه، ففتحوا الباب، وأنزلوا ~~السفرة، وجعلوا ياكلون، فدخل الثوري، فجعل يقول : ذكرتموني أخلاق السلف، ~~هلكذا كانوا رضي الله عنهم . انتهى ("الإحياء "10/2] ~~(1) اي المؤلف رحمه الله تعالى. # (2) الإحياء (208/4). # (3) الأحياء (144/4) ~~22 PageV02P206 ~~============================================================ ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال علي بن بشر : أتاني إبراهيم بن عيسى الزاهد ~~الأصبهاني، فقال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرى النائم، فقال : "عليكم ~~بجامع سفيان ~~وقال يزيد ابن آبي حكيم : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت : ~~يا رسول الله ؛ رجل من أمتك، يقال له : سفيان الثوري لا بأس به ؟ فقال النبي صلى الله ~~عليه وسلم: *نعم، لا بأس به 4، فقلت: إنه حدثنا عنك أنك رآيت يوسف النبي عليه ~~الصلاة والسلام في السماء حين أسري بك، فقال : "صدق ~~وفي رواية أخرى عنه : قلت : حدثنا عن آبي هارون، عن أبي سعيد حديث المعراج، ~~فقال البي صلى الله عليه وسلم: "صدق الشوري، وصدق آبوهارون، وصدقى ~~آبو سعيد" ~~وقال ابن عيينة رحمه الله : رأيت سفيان الثوري في المنام، فقلت : أوصني، فقال : ~~أقلل من معرفة الناس . أو كما قال: ~~وقال إيراهيم بن أعين البجلي : رأيت سفيان الثوري في المنام ، ولحيته حمراء صفراء، ~~فقلت له : ماصعت فديئك؟ فقال : أنا مع الفرة، قلت : وما الشفرة ؟ قال : الكرام ~~البررة. # وعن زائدة ابن أبي الروقاد قال : رأيت الثوري في المنام ، فقلت : ما فعل بك ربك؟ # قال : أدخلني الجنة، ووشع علي، وجعل يومىء بيده إلى كئه، نجعل يقول : ما نلت من ~~دنياهم إلا هذذه الخرقة، وإن ما نلنا لمردود عليهم ~~وقال مؤمل بن إسماعيل : رأيت سفيان الثوري في المنام، فقلت : يا أبا عبد الله؛ ~~ما صنع بك ريك؟ فقال : غفر لي، فقلت : يا أبا عبد الله؛ لقيت محمدا صلى الله عليه ~~وسلم وحزبه ؟قال : نهم: ~~وقال عبد الله بن المبارك : رأيت سفيان الثوري في المنام، فقلت : ما فعل بك ريك ؟ # قال : لقيت محمدأ صلى الله عليه وسلم وحزبه ~~وعن عثمان بن زائدة قال : رأيت في النوم كأني أدخلت ms0856 الجنة؛ فإذا سفيان يطير من ~~شجرة إلىل شجرة ، وهو يقول : ( تلك الدار الآخرة بحصلها للذين لا يرييون علوا فى الأرض ولا قسادا ~~والعقبة للمنقين) PageV02P207 ~~============================================================ ~~وعن حفص بن نفيل المرهبي قال : رأيت داوود الطائي في منامي، فقلت : هل لك علم ~~بسفيان بن سعيد، فقد كان يحب الخير وأهله؟ قال : فتبسم، ثم قال : رقاه الخير الى ~~درجة أهل الخير. # وقال صخر بن راشد : رأيت عبد الله بن المبارك في منامي بعد موته، فقلت له : آليس ~~قدمت ؟ قال : بلول، قلت : فما صنع بك ربك ؟ قال : غفر لي مغفرة أحاطت بكل ذنب ، ~~قال : قلت : فسفيان الثوري؟ قال : بخ بخا ذاك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين ~~والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا ~~وقال سيف بن هارون البرجمي: رأيت في المنام كأني في موضع علمت آنها ليست ~~الدنيا، فإذا أنا برجل لم أر قط أجمل منه، فقلت : من أنت يرحمك الله؟ قال: أنا ~~يوسف بن يعقوب ، فقلت : قد كنت أحب أن ألقى مثلك، فأسأله، قال : فسل، فقلت : ~~ما الرافضة(1)؟ فقال : يهود، قلت : فالاباضية(2) قال : يهود، قلت : فإن قوما عندنا ~~نصحهم، قال : من هم ؟ قلت : سفيان الثوري وأصحابه فقال : أولكك يبعثون على ~~ما بعثنا عليه معاشر المرسلين ~~وقال مصعب بن المقدام : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم آخذا بيد سفيان ~~الثوري، وهو يجزيه خيرا ، ويقول : "حسن الطريقة" ~~وقال الحسن بن السماك : رأيت سفيان الثوري فيما يرى النائم كأنه على عرش يهادى بين ~~السماء والأرض، فقلت : يا أبا عبد الله؛ ما فعل الله بك؟ قال : غفر لي، قلت : فهل ~~كان ثم شيء تكرهه؟ قال : نعم ، الإشارة بالأصابع ، قال أبو العباس : أي : هاذا سفيان ~~الثوري: ~~وقال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا قصر الأمل، ليس بأكل الجشب(2)، ولا لبس ~~الغليظ والعباء. # (1) الرافضة : سموا بهاذا الاسم : لأنهم جاؤوا إلى زيد بن علي بن الحسين حين خرج، فقالوا : تبرأ من أبي بكر ~~وعمر حتى نكون معك، فقال : بل أتولاهما وأبرا ممن تبرأ منهما، قالوا : إذا نرقضك، فسميت الرافضة. ms0857 # انظر "تهديب الكمال*(97/10). # (2) الإباضية : تنسب إلى عبد الله بن اباض الذي أعلن دولته في عهد آخر خلفاء بني أمية مروان بن محمد، لهم ~~مبادثهم الخاصة، وأماكنهم حاليا في الجزائر وغمان. # () أي : الغليظ الخشن من الطعام. PageV02P208 # ============================================================ ~~وقال : ازهد في الدنيا وتم. # وكتب سفيان إلى أخ له : احذر حب المنزلة؛ فإن الزهادة فيها أشد من الزهادة في الدنيا. # وكان سفيان الثوري إذا ذكر الموت . . لا ينتفع به أياما، فإذا سثل عن الشيء. . قال : ~~لا أدري، لا أدري: ~~وقال : إذا رأيت القارىء يلوذ بباب السلطان.. فاعلم أنه لص، وإذا رأيته يلوذ ~~بالأغنياء. . فاعلم أنه مرائي ~~وقال أحمد بن يونس : سمعت الثوري يقول : إذا لم يكن لله في العبد حاجة. نبذه ~~إليهم، يعني : السلطان. # وقال سفيان: لو خيرت بين ذهاب بصري وبين آن أملأ بصري منهم . لاخترت ذهاب ~~بصرى ~~وعن وهب بن إسماعيل قال : كنا يوما عند سفيان، فمر رجل من هلؤلاء الجند، فجعل ~~سفيان ينظر إليه، وينظر إلينا، ثم قال : يمز بكم المبتلى والمكفوف والزمنى الذين يؤجرون ~~على بلائهم، فتسألون الله تعالى العافية ، ويمربكم هلؤلاء فلا تسألون الله تعالى العافية ؟1 ~~وعن بشر بن الحارث رحمه الله قال : قيل لسفيان الثوري : أيكون الرجل زاهدا ويكون ~~له المال؟ قال : نعم ، إن كان إذا ابتلي. . صبر، وإذا أعطي.. شكر. # وقال سفيان : ما أحسن تذلل الأغنياء عند الفقراء ، وما أقبح تذلل الفقراء عند الأغنياء : ~~وقال سفيان الثورى رحه الله : قال عيى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : حب الدنيا ~~رأس كل خطيثة، والمال فيه داء كبير، قيل : يا روح الله؛ ما داؤه ؟ قال : لا يؤدى حقه، ~~قيل : فإن أثي حقه ؟ قال : لا يسلم صاحبه من الخيلاء والفخر، قيل : فإن سلم صاحبه ~~من الفخر والخيلاء ؟ قال : يشغله استصلاحه عن ذكر الله عز وجل: ~~وقال عيسى بن حازم : خرج ابراهيم بن آدهم وابراهيم بن طهمان وسفيان الثوري إلى ~~الطائف، ومعه سفرة فيها طعام، فوضعوها ليأكلوا، وإذا أعراب قريب منهم، فناداهم ~~ابراهيم بن طهمان : يا إخوتاه؛ هلموا، فقال لهم سفيان: ms0858 يا إخوتاه؛ مكانكم، ثم قال ~~سفيان لابراهيم : خذ من هاذا الطعام ما طابت به أنفسنا، فاذهب به إليهم، فإن شبعوا.. # فالله أشبعهم، وإن لم يشبعوا.. فهم أعلم، أخاف أن يجيئوا ويأكلوا طعامنا، فتتغير ~~نياتنا، ويذهب أجرنا. # 109 PageV02P209 ~~============================================================ ~~وقال يوسف بن أسباط : كنت مع سفيان الثوري في المسجد الحرام ، فقال : والله الذي ~~لا إلكه إلاهو، ورب هذذه الكعبة ؛ لقد حلت العزلة: ~~وقال سفيان الثوري : أحب أن أكون في موضع لا أعرف ولا أستذل . # وقال سفيان: وددت آني آخذت نعلي هاذه ثم جلست حيث شئت لا يعرفني آحد، ثم ~~رفع رأسه، فقال : بعد ألا أستذل: ~~وقال : أقلل من معرفة الناس. . يقل عيبك . # وقال يوسف بن أسباط : سمعت الثوري يقول : ثلاثة من الصبر: لا تحدث ~~بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا ترك نفسك. # وقال أحمد ابن أبي الحواري : حدثنا يحيى ابن أبي ثابت قال : أتي سفيان الثوري ~~رحمه الله وهو في المسجد الحرام بسويق في قدح فيه سكر كثير، قال : فشربه حتى حل ~~إزاره، قال : ثم شد إزاره، وقال : أشبع الزنجي وكده(1)، ثم قام من أول الليل إلى ~~آخره . أو كما قال: ~~وقال عبد الرزاق : دعا سفيان بطعام، فأكله، ويتمر وزبد، فأكله، ثم قام يصلي من ~~حين زالت الشمس إلى العصر، ثم قال : أحسنوا إلى الزنجي وكدؤه . # وقال أبو منصور الواسطي : زارني سفيان إلى واسط، فاتيته بثريد، فأكل، واتيته ~~بطباهج(2)، فأكل، وأتيته برطب، فأكل، واتيته بعنب، فأكل، وأتيته برمان، فاكل، ~~فلما رآني أنظر إليه: . قال : يا أبا منصور ؛ إنما هي اكلة ؛ فإذا اكلت . . فاشبع. # وقال سفيان : إذا زهد العبد في الدنيا. . أنبت الله الحكمة في قلبه، وأطلق بها لسانه، ~~وبضره بعيوب الدنيا ودائها ودوائها. # وقال سفيان رحمه الله : إني لأفرح إذا جاء الليل ، وما ذاك إلا أني أستريح من رؤية ~~الناس ~~وكان سفيان يقول : إذا عرفت نفسك . . لا يضرك ما قيل فيك ~~وقال سفيان : وجدنا أصل كل عداوة . . اصطناع المعروف إلى اللثام . # (1) كده: اتعبه. # (2) طباهج : لحم مشوح، معرب. # 21 PageV02P210 ~~============================================================ ~~وقال سفيان : إذا رأيت الرجل حريصا ms0859 على أن يؤم . . فأخزه . # وقال سفيان: من جاع فلم يسأل، فمات.. دخل النار. # وقال أبو شهاب: كنت مع سفيان في المسجد الحرام، فقمت، فصليت ركعتين، ~~فالتفت إلي سفيان، فقال : يا أبا شهاب؛ ما أجرأكا تصلي والناس ينظرون إليك. # وعن محمد بن مزاحم قال : جعل سفيان الثوري على نفسه ثلاثة أشياء : ألأ يخدمه ~~أحد ، وألأ يطوى له ثوب ، وألا يضع لبنة على لبنة. # وقال سفيان الثوري : هذذا زمان خاصة ليس زمان عامة، أقبل الرجل على خاصة نفسه ~~وترك عوامهم ~~وقال سفيان الثوري : ما من نفس تخرج أحب إلي من نفسي، ولو كانت في يدي. # لأرسلتها: ~~وقال سفيان الثوري لأخ له : عافانا الله وإياك من الدنيا برحمته ، ارتحل إلى الآخرة قبل ~~أن يرحل بك، وسل ربك، فنسال الله عز وجل الذي من علينا بمعرفته . . ألأ يكلنا وإياك ~~إلى أنفسنا، وأن يتولى منا ومنك ما يتولى من أوليائه وأحبائه، ثم قال : إياك وما يفسد ~~عليك عملك؛ فإنما يفسد عليك عملك.. الرياء، فإن لم يكن رياء.. فإعجابك بنفسك ~~حتى يخيل إليك أنك أفضل من أخ لك، وعسى ألا تصيب من العمل مثل الذي يصيب، ~~ولعله أن يكون أورع منك عما حرم الله عز وجل، وأزكى منك عملا، وإن لم تكن معجبا.. # فاياك أن تحب محمدة الناس، ومحمدتهم : آن تحب آن يكرموك بعملك، ويروا لك به ~~شرفا ومنزلة في صدورهم ، أو حاجة تطلبها إليهم في أمور كثيرة، واجتهد ألا تريد بعملك ~~إلا وجه الله عز وجل، وكفى بذكر الموت مزهدا في الدنيا، ومرغبا في الآخرة، وكفى ~~بطول الأمل قلة خوف وجرأة على المعاصي، وكفى حسرة وندامة يوم القيامة لمن كان يعلم ~~ولا يعمل ~~وقال أبو أسامة : ما رأيت أحدا أخوف لله عز وجل من سفيان. # وقال سفيان : ما آنفقت قط درها في بتاء. # وقال سفيان : كان يقال : يا حملة القرآن؛ لا تتعجلوا منفعة القرآن، وإذا مشيتم الى ~~الطمع.. فامشوا رويدا. # وقال أحمد بن عبد الله بن يونس : سمعت سفيان الثوري رحمه الله ما لا أحصي ms0860 يقول : PageV02P211 ~~============================================================ ~~اللهم؛ سلم سلم، اللهم ، سلمنا منها إلى خير، اللهم ؛ ارزقنا العافية في الدنيا والآخرة : ~~وقال سفيان : لو أن البهائم تعقل من الموت ما تعقلون. . ما أكلتم منها سمينا. # وكان سفيان يأخذ في التفكر، فينظر إليه الناظر فيقول : إنه مجنون. # وقال سفيان : ترك الذنوب هو الدعاء: ~~وقال : لا يحرز المؤمن إلاقبره: ~~وقال : من دعاك وأنت تخاف آن يفسد عليك قلبك ودينك .. فلا تجبه ~~وكان إذا أكل . . قال : الحمد لله الذي كفانا المؤونة، وأوسع علينا في الرزق. # وقال سفيان: إني لأريد شرب الماء، فيسبقني الرجل الى الشربة، فيسقينيها، فكأنما ~~حمى ضلعا من أضلاعي لا أقدر له على مكافأة ما فعله ~~وقال أبو السري : قيل لفضيل بن عياض في بعض ما كان يذهب إليه من الورع : من ~~امامك في هلذا؟ فيقول : سفيان الثوري: ~~وقال ابن يمان : ما رآينا مثل سفيان، ولا أبصر سفيان مثل نفسه، أقبلت الدنيا عليه. # صرف وجهه عنها ~~وأهدي لسفيان ثوب.. فرده ~~وقال للتهدي : قد علمت أنك لست ممن يسمع الحديث، ولكن آخولك يسمع مني ~~الحديث، فأخاف أن يلين قلبي لأخيك اكثر مما يلين لغيره: ~~وجاء رجل إلى سفيان ببذرة (1) أو بذرتين ، وكان أبو الرجل صديقا لسفيان، وكان ~~سفيان يأتيه كثيرا ، فقال : يا أبا عبد الله؛ أفي نفسك من مال آبي شيء؟ فقال سفيان : ~~رحم الله أباك، كان وكان... واثنى عليه، فقال : يا أبا عبد الله؛ قد عرفت كيف صار ~~هذذا المال إلي، فأنا أحب أن تأخذ هذه تستعين بها على عيالك، فقبل سفيان، وقام ~~الرجل، فلما كاد أن يخرج . قال : يا مبارك ؛ الحقه فرده علي، فلما رجع.. قال : يا بن ~~أخي؛ أحب أن تأخذ هذا المال ، فقال : يا أبا عبد الله ، أفي نفسك منه شيء ؟ قال : لا ، ~~ولكن أحب أن تأخذه ، فما زال به حتى أخذه، فذهب، فلما خرج. قلت له : قلبك هذذا ~~(1) البدرة : كيس فيه عشرة آلاف درهم. # 212 PageV02P212 ~~============================================================ ~~من حجارة، أما ترحم عيالك؟ أما ترحم إخوتك 4 فلما اكثرث عليه. . قال : يا مبارك ~~تأكلها أنت هنيئا ms0861 مريئا ، وأنا أسآل عنها ؟! # وقال أبو أحمد الزبيري : كنت في مسجد الخيف (1) مع سفيان الثوري، والمنادي ~~ينادي: من جاء بسفيان. فله عشرة آلاف: ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : سمعت سفيان الثوري يقول : طلبت في أيام المهدي، ~~فهربت، فأتيت اليمن، فكنت أنزل في حي حي، وآوي إلى مسجدهم ، فسرق في ذلك ~~الحي ، فاتهموني، فأتوا بي معن بن زائدة ، وكان قد كتب إليه في طلبي ، فقيل : إن هذذا ~~قد سرق متاعنا، فقال : لم سرقت متاعهم؟ فقلت له: ما سرقت شيئا فقال لهم: تنحوا ~~لأسأله، ثم أقبل علي، فقال : ما اسمك؟ قلت : عبد الله بن عبد الرحمن، قال : ~~يا عبد الله بن عبد الرحمن؛ نشدتك بالله لما نسبت لي نسبتك، قلت: آنا سفيان بن ~~سعيد بن مسروق، قال : الثوري؟ قلت : الثوري، قال: أنت بغية آمير المؤمنين ؟ # قلت : اجل، فأطرق ساعة، ثم قال : ماشئت فأقم، أو أرحل متى شئت، فوالله؛ لو ~~كنت تحت قدمي ما رفعتها ~~وقال يحيى بن يمان : سمعت الثوري وهو يقول : سترك الجميل الذي لم يزل، سترك ~~الجميل الذي لم يزل. # وكان سفيان أبدا يخرج رقعة ينظر فيها؛ فإذا فيها مكتوب : سفيان ؛ اذكر وقوفك بين ~~بدي الله عز وجل. انتهى (الحلية 383/60-393 و 5-3/7] . # وقال شيخ الإسلام الامام محي الدين النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه-: ~~سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة ابن آبي عبد الله بن ~~منقذ بن نصر بن الحارث بن تعلبة بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن آذ بن طابخة بن ~~الياس بن مضر الثوري ، الكوفي ، الجامع لأنواع المحاسن ، وهو من تابعي التابعين ، ولد ~~سنه سبع وتسعين ~~سمع الثوري أبا إسحاق الشبيعي، وعبد الملك بن عمير، وعمرو بن مرة، وخلائق من ~~كبار التابعين، وغيرهم: ~~وروى عنه محمد بن عجلان، والأعيش - وهما تابعيان - ومعمر، والأوزاعي، وابن ~~(1) الخيف : ما ارتفع من الوادي قليلا من مسيل الماء ، ومنه مسجد الخيف بمنى ؛ لأنه بني في خيف الجيل : PageV02P213 ~~============================================================ ~~أبي اسحاق، ومالك، وابن عيينة، ms0862 وشعبة، والفضيل بن عياض، وأبو الأحوص، ~~وأبو إسحاق الفزاري، وابن المبارك، وزائدة، وابن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم، ويحبى ~~القطان، ومحمد بن يوسف، وخلائق: ~~واتفق العلماء على وصفه بالبراعة في العلم بالحديث والفقه، والورع، والزهد، ~~وخشونة العيش، والقول بالحق، وغير ذلك من المحاسن ~~قال أحمد بن عبد الله : أحسن إسناد الكوفة : سفيان، عن منصور، عن ابراهيم، عن ~~علقة عن ابن مسعود ~~وقال أبو عاصم : سفيان الثوري.. أمير المؤمنين في الحديث. # وقال ابن المبارك : كتبت عن ألف ومثة شيخ ، ما كتبت عن أفضل من الثوري ~~وقال يونس بن عبيد الله : ما رأيت أفضل من الثوري، فقيل له : قد رأيت عطاء ~~وسعيد بن جبير ومجاهدا وتقول هذا ؟! فقال : هو - والله - ما أقول، ما رآيت أفضل من ~~الثوري ~~وقال يحيى بن معين : كل من خالف الثوري. . فالقول قول الثوري: ~~وقال ابن مهدي : ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري ~~وقال ابن عيينة : كان ابن عباس في زمانه ، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه ~~وقال عباس الدوري : رأيت ابن معين لا يقدم على الثوري في زمانه أحدا في كل شيء : ~~وقال القطان : ما رأيت أحفظ من الثوري ~~وقال ابن عيينة : أنا من غلمان الثوري، وما رأيت أعلم بالحلال والحرام منه ~~وقال الأوزاعي وقد ذكر ذهاب العلماء : لم يبق منهم من يجتمع عليه العامة بالرضا ~~والصحة إلا الثوري ~~وقال الوليد بن مسلم : رأيت الثوري يستفتى بمكة ولم يختط وجهه(1). # ووينا عن عبد الرزاق قال : بعث أبو جعفر أمير المؤمنين الخشابين قدامه حين خرج الن ~~مكة، وقال : إذا رأيتم صفيان. فاصلبوه، فوصلوا مكة ونصبوا الخشب، فنودي سفيان، ~~فإذا رأسه في حجر الفضيل بن عياض، ورجله في حجر سفيان بن عيينة، فقالوا : يا أبا ~~(1) اي : لم ينيت عذاره. # 214 PageV02P214 ~~============================================================ ~~عبد الله؛ اتق الله، ولا تشمت بنا الأعداء، فتقدم إلى أستار الكعبة، فأخذها، وقال : ~~برثت منه إن دخلها آبو جعفر، فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة. # وأحوال الثوري والثناء عليه اكثر من أن تحصر، وأوضح من آن تشهر، وهو ms0863 أحد ~~أصحاب المذاهب المتبوعة ~~وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : خرج الثوري من الكوفة إلى البصرة سنة خمس وخمسين ~~ومثة فما رجع إليها. # وقال محمد بن سعد : آجمعوا على آنه توفي بالبصرة سنة إحدى وستين ومثة رحمه الله ~~انته ("التهذيب 223-222/19] . # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال سفيان الثوري: ما عالجت شيئا قط أشد علي من ~~نفسي، مرة علي، ومرة لي: ~~وكتب إلى أخ له : عافانا الله وإياك من السوء كله، يا اخي؛ إن الدنيا غمها لا يفنى، ~~وفرحها لا يدوم، وفكرها لا ينقضي، فاعمل لنفسك حتى تنجو، ولا تتوان فتعطب. # والسلام: ~~وقال الثوري : لقيت أبا حبيب البدوي، فقال : يا سفيان؛ منع الله لك عطاء، وذلك ~~أنه لا يمنغك من بخل ولا عدم، ولكن نظرا لك واختيارا، ثم قال : يا سفيان؛ إن فيك ~~لأنسا ، وإن عنك لشغلا . # وقال القاسم بن عثمان الدمشقي : قلت ليمان أبي معاوية الأسود العابد: رأيت ~~ابراهيم بن آدهم؟ فضحك، فقال : وأكبر من ابراهيم، قلت : من؟ قال : سفيان ~~الثوري، ثم قال : سمعت أخي سفيان الثوري يقول : ما كان الله لينعم على عبد في ~~الدنيا. . فيفضحه في الاخرة، ويحق على المنعم أن يتم على من أنعم عليه نعمته. # وقال سفيان : لقد أنعم الله على عبد في حاجة اكثر تضرعه إليه فيها. # وقال سفيان الثوري رحمه الله : الستر من العافية ~~وقال في قوله تعالى : ( قذرنى ومن يكذب بهذا الحديث سنستدر جهر من حيث لا يعليون)، قال : ~~سبغ عليهم من النعم، ويمنعهم من الشكر ~~وقال عثمان بن زائدة : كتب إلي سفيان : إن أردت أن يصح جسمك، ويقل نومك.. # فأقلل من الأكل . # 215 PageV02P215 ~~============================================================ ~~وقال الأصمعي : بلغني أن سفيان الثوري كان يضع غداءه وعشاءه رغيفين، فإذا جاءه ~~سائل. أعطاه نصف رغيف ~~وقال : صابروا الأغنياء في الطعام ما بين الشفة واللهاة ؛ فإنه إذا جاوز ذلك. . لم يعرف ~~لينه من خشته ~~وقال سعيد بن صدقة أبو مهلهل : أخذ بيدي سفيان الثوري، فأخرجني إلى الجيان، ~~فاعتزلنا ناحية عن طريق الناس، فبكي، ثم قال : يا أبا مهلهل ms0864 ؛ إن استطعت ألا تخالط في ~~زمانك هذا أحدا.. فافعل، وليكن هئك مرقة جهازك، واحذر إتيان هلؤلاء الأمراء، ~~وارغب إلى الله عز وجل في حوائجك، وافزع إليه فيما ينوبك، وعليك بالاستغناء عن ~~جميع الناس، وارفع حوائجك إلى من لا تعظم الحوائج عنده، فوالله؛ ما أعلم اليوم ~~بالكوفة أحدا لو فزعت إليه في قرض عشرة دراهم أفرضني، ثم كتمها علي.. حتى يذهب ~~ويجيء، ويقول: جاءني سفيان، واستقرض مني، فأقرضته ~~وقال : اصحب من شئت، ثم أغضبه، ثم دس اليه من يسأله عنك ~~وقال سفيان للحسن بن رشيد : يا حسن؛ لا تتعرفن إلى من لا يعرفك، وأنكر معرفة ~~من يعرفك ~~وقال سفيان لرجل : أخبرني، أياتيك ما تكره ممن تعرف منهم أو ممن لا تعرف؟ # قال : بل ممن أعرف ، قال : فما قل من هلؤلاء.. فهو خير. # وقال سفيان : دخلت على بنت أم حسان الأسدية وفي جبهتها مثل ركبة العنز من آثر ~~السجود، فقلت : يا بنت آم حسان؛ ألا تأتين عبد الله بن شهاب يعطيك من زكاة ماله ~~ما تغيرين به بعض هذه الحالة التي أراها بك؟ فقالت : يا سفيان؛ قد كان لك في قلبي ~~وجحان كثير - أو كبير - فقد أذهب الله تعالى رجحانك من قلبي ، أتأمرني أن أسأل الدنيا ممن ~~لا يملكها ؟1 وعزته وجلاله؛ اني أستحيي أن أسأله الدنيا وهو يملكها سبحانه وتعالى: ~~قال سفيان : وكانت إذا جن عليها الليل.. دخلت محرابا لها، وأغلقت عليها، ثم ~~نادت: إللهي، خلا كل حبيب بحبيبه، وأنا خالية بك يا مولاي، سبحانك لا إلله إلا أنت ~~إني كنت من الظالمين: ~~وقال سفيان رحمه الله : دخلت عليها بعد ثلاث؛ فاذا الجوع قد آثر في وجهها، فقلت ~~لها: يا بنت آم حسان؛ إنك لم تؤتي اكثر مما أوتي موسى والخضر عليهما الصلاة ~~11 PageV02P216 ~~============================================================ ~~والسلام، إذ أتيا أهل قرية استطعما أهلها، فقالت : يا سفيان ؛ قل : الحمد لله، فقلت : ~~الحمد لله، قالت : اعترفت له بالشكر ؟ قلت : نعم، قالت : وجب عليك من معرفة الشكر ~~شكر، وبمعرفة الشكرين شكر لا ينقضي أبدا . # قال سفيان ms0865 : فقصر- والله- علمي ، وفه(1) لساني، وما أقوم بشكر، كلما اعترفت له ~~سبحانه وتعالى بنعمة، وجب علي بمعرفة النعمة شكر، وبمعرفة الشكر شكر، فوليت وأنا ~~أريد الخروج، فقالت : يا سفيان؛ كفى بالمرء جهلا أن يعجب بعمله، وكفى بالمرء علما ~~أن يخشى الله عز وجل ، اعلم : أنه لن تنقى القلوب من الردى.. حتى تكون الهموم كلها لله ~~عز وجل هما واحدا ، قال سفيان : فقصرت - والله - إلي نفسي: ~~وعن سفيان الثوري قال : أتدرون ما تفسير : لا حول ولا قوة إلا بالله ؟ يقول : لا يعطي ~~أحد إلا ما أعطيت، ولا يقي أحد إلا ما وقيت ~~ودخل إياس بن عمر(2) مسجد سفيان الثوري ، فقال : أبلغك يا أبا عبد الله أن قول : ~~لا إلله إلا الله عشر حسنات، والحمد لله والله آكبر عشر حسنات؟ فقال : نعم، فقال : ~~ما تقول فيمن كسب ثلاثين آلف درهم من غير حقها؟ وقال : أسبح واكبر حتى أعمل من ~~الحسنات بقدر هاذه ، فقال سفيان : فليردها قبل ذلك؛ فإنه لا يقبل له ذكر إلا بعد ردها ~~وقال سفيان : إنما سميت الدنيا دنيا؛ لأنها دنية، وسمي المال مالا ؛ لأنه يميل بأهله ~~وقال سفيان : كان أقوام يدعون إلى الحلال فلا يقبلونه، ويقولون : نخاف منه على ~~أنفسنا: ~~وقال أبو حماد : سمعت سفيان الثوري يقرأ على [علي) بن الحسن : يا أخي ؛ اطلب ~~العلم لتعمل به، ولا تطلبه لتباهي به العلماء، وتماري به السفهاء، وتأكل به الأغنياء، ~~وتستخدم به الفقراء؛ فان لك من علمك ما عملت به، وعليك ما ضيعت منه، فقد بلغتا ~~والله أعلم - : أنه من طلب الخير.. صار غريبا في زمانه، فلا تستوحش لقلة السالكين، ~~واستقم على سبيل ربك؛ فإنك إن فعلت ذلك . . كان مولاك الله وجبريل وصالح المؤمنين، ~~واشتغل بذكر عيوب نفسك عن ذكر عيوب غيرك، واحزن على ما قد مضى من عمرك في غير ~~(1)قه: عي ~~(2) في الحلية " : (ابن عمرو). PageV02P217 # ============================================================ ~~طلب آخرتك، واكثر من البكاء على ما أوقرت(1) به ظهرك؛ لعلك تخلص منها ، ولا تمل ~~من الخير وأهله، ولا تباعد عنهم، واحذر كل من سواهم؛ فإنه ms0866 لن ينجو من جاوزهم إلا ~~من عصمه الله سبحانه وتعالى، وإن أردت اللحاق بالصالحين. . فاعمل بأعمال الصالحين) ~~واكتف بما أصبت من الدنيا ، ولا تنس من لا ينساك ، ولا تغفل عمن قد وكل بك من يحصي ~~عليك أثرك، ويكتب عملك، وراقب الله تعالى في سريرتك وعلانيتك، وهو رقيب ~~عليك واستح ممن هو معك، وهو آقرب إليك من حبل الوريد سبحانه وتعالى، اعرف ~~فاقة نفسك، وحقارة منزلتها؛ فانك حقير فقير إلى ربك، وأبك على نفسك وارحمها؛ ~~فإنك إن لم ترحمها.. لم ترحم، ولا تغشها ولا توردها موارد الردى، وخذ منها لك قبل ~~أن يفجأك أمر الله تعالى، فكأن الموت قد نزل بك، فلا تغفل غفلة الغافلين والجاهلين ، ~~واكثر من البكاء على نفسك، فلست من الضحك بسبيلي إن عقلت ، فقد بلغنا - والله أعلم- ~~أن الله سبحانه وتعالى عزى أقواما في كتابه بالضحك وتزك البكاء، فقال سبحانه وتعالى : ~~افين هذا الحديث تعجبون * وتضحكون ولا نتكون * وأنثم ممدون} ، ومدح أقواما في كتابه العزيز ، ~~فقال تعالى : ( ويخرون للأذقان يبكوب ويزيدهز خشوعا ) ، وقد بلغنا عن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم أنه قال : "إذا أحب الله أقواما.. ابتلاهم، فمن رضي.. فله الرضا، ومن ~~سخط.. فله السخط "(2)، وقد بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "كم من ~~نعمة لله تعالى في عرق ساكن وغير ساكن" . # وقال أبو إسحاق الفزاري رحمه الله : سمعت سفيان الثوري يقول : البكاء عشرة ~~أجزاء، تسعة لغير الله تعالى، وواحد لله عز وجل، فاذا جاء الذي لله سبحانه وتعالى في ~~السنة مرة.. فهو كثير. # وقال يوسف بن أسباط : عن سفيان قال : ياتي على الناس زمان لا تقر فيه عين حكيم . # وقال سفيان : من أحب أفخاذ النساء. . لم يفلح ~~وقال عبد الله بن المبارك : سثل سفيان : أيما أحب إليك ؛ طلب العلم، أو العمل به ؟ # فقال : إنما يراد العلم للعمل، لا تدع طلب العلم للعمل ، ولا تدع العمل لطلب العلم :. # (1) أوقرت : الأصل فيها تستعمل في حمل بعض الدواب ، واستعيرت لبيان ثقل ما يحمله الإنسان في ms0867 الحياة الدنيا ~~من الثبعات إلن يوم القيامة. # (2) احرجه بتحوه الترمذي (2396) ، وابن ماجه (4031) . PageV02P218 # ============================================================ ~~وقال ابن مهدي رحمه الله : بات سفيان رحمه الله عندي، فلما اشتد به الأمر.. جعل ~~يبكي، فقال له رجل : يا أبا عبد الله؛ أراك كثير الذنوب ، فرفع رأسه، وأحذ تبنة من ~~الأرض، وقال: والله ؛ لذنوبي عندي في جنب عفو الله عز وجل أهون من هذه، وإنما ~~أخاف أن أسلب الإيمان قبل أن أموت . # وقال ابن مهدي : سمعت سفيان الثوري يقول : لو كانت نفسي في يدي.. لأرسلتها. # قال : وسمعته مرة أخرى يقول : ما على وجه الأرض نفس تخرج أحب إلي من نفسي: ~~وقال سفيان : عليك بالقصد في معيشتك، واياك أن تتثبه بالجبابرة، وعليك بما ئعرف ~~من الطعام واللباس والمركب، وليكن أهل مشورتك أهل التقوى وأهل الأمانة ومن ~~يخشى الله عز وجل: ~~وعن عمار، عن سفيان قال : من أخذ من ظالم كراعا أو مالا أو سلاحا فغزا به في ~~سبيل الله تعالى.. لعن بكل قدم يرفعه ويضعه حتى يرجع: ~~وعن المفضل بن مهلهل قال : قال سفيان : فيم السلامة؟ قلت : ألأ تعرف، قال : ~~هلذا ما لا يكون ، ولككن السلامة في ألأ تحب أن تعرف. # وقال ابن مهدي : قدم سفيان البصرة والسلطان يطلبه، فآجر نفسه في بعض البساتين ~~على أن يحفظ ثمارها ، فمر به بعض العشارين (1)، فقال له : من أين أنت يا شيخ؟ فقال : ~~من أهل الكوفة، فقال : أخبرني أرطب البصرة أحلى ، أم رطب الكوفة؟ فقال : أما رطب ~~البصرة.. فلم أذقه، فقال له : ما أكذبك من شيخ! البر والفاجر يأكلون الرطب بالبصرة، ~~وإنك تزعم أنك لم تذقه ؟ فرجع إلى العامل، فأخبره بما قال؛ ليعجبه، فقال : ثكلتك ~~أمك أدركه، فإن كنت صادقا.. فإنه سفيان الثوري، فخذه لتتقرب به إلى المهدي آمير ~~المؤمنين، فرجع في طلبه، فما قدر عليه ~~وعن الوليد بن شجاع قال : كنت أخرج مع سفيان الثوري ، فما يكاد لسانه يفتر عن الأمر ~~بالمعروف والنهي عن المنكر ذاهبا وراجعا. # وقال يحيى بن عبد الملك ابن أبي غنية : ما رأيت أحدا أصفق (2) وجها ms0868 في ذات الله عز ~~وجل من سفيان الثوري ~~(1) أي : قابض العشر من أموال الزكاة : ~~(2) أصفق وجها : أي اوقع وجها في ذات الله ~~219 PageV02P219 ~~============================================================ ~~وعن نصر بن قديد بن نصر بن سيار قال : حدثني أبي قال : قدمت المدينة؛ فاذا حلقة ~~سفيان الثوري، فجئت فجلست إليه، فقال له بعض أهل الحلقة : يا أبا عبد الله، هذا ابن ~~نصر بن سيار، فقال لي : قد رأيت أباك نصرا ، فقلت : يا أبا عبد الله.. أين؟ قال : ~~بخراسان، كان لي حق فآجرت نفسي من قوم حمالين حتى توصلت إلى حقي، ثم قال لي ~~سفيان : لو لم ينبغي للأشراف أن يزهدوا في الدنيا إلا لأنها تضعهم وترفع السفلة عليهم. # كان يحق لهم آن يزهدوا فيها. # وقال رجل لسفيان : كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟ فقال : تسألني كيف أصبحت وقد- ~~والله - تحيرت، اللهم؛ أبرم لهذه الأمة أمرا رشيدا، يعز فيه وليك، ويذل فيه عدوك، ~~ويؤمر فيه بالمعروف، وئنهى فيه عن المنكر، ثم تنفس سفيان، فقال : كم من مؤمن قد ~~رآيناه مات غيظا. # وقال إبراهيم بن أغين : كنت مع سفيان وإسحاق بن القاسم والأوزاعي، فذخل علينا ~~عبد الصمد بعد المغرب - وهو آمير مكة- وسفيان يتوضأ، وأنا أصب عليه، وهو يقول: ~~لا تنظر إلي أنا مبتلى (1)، فجاء عبد الصمد، فسلم على سفيان، فقال له سفيان : من ~~أنت ؟ قال : أنا عبد الصمد بن علي، فقال : كيف أنت ؟ اتق الله ، اتق الله، وإذا كبرت.. # فأسع ~~ومرض سفيان بالكوفة، فبعث بمائه إلى متطبب، فلما نظر إليه. . قال : بول من هذذا؟ # فقالوا : ما تسأل انظر ما ترى فيه ، قال : أرى بول رجل قد أحرق الحزن والخوف جوفه ~~وقال يحيى بن يمان : لقيني سفيان الثوري عند جبل بني فزارة ، فقال : أتدري من أين ~~جئت؟ قلت : لا ، قال : جئت من دار الصيادلة(1)، نهيتهم عن كذا إثم ، قال : إني لأرى ~~الشيء يجب علي أن آمر فيه وأنهل عنه. . فلا أمكن، فأبول دما . # وكان سفيان يقول للغلام إذا رآه في الصف الأول : أحتلمت؟ فإذا قال : لا، قال : ~~تآخر. # وقال سفيان ms0869 : الملكان يجدان ريح الحسنات والسيئات إذا عقد القلب على ذلك ~~(1) اي : موسوس في الوضوء. # (2) دار الصيادلة : الدار التي كان يصنع فيها الدواء المتعارف عليه قديما كالأشربة والأدهان والكحل وما شابهها ~~12 PageV02P220 ~~============================================================ ~~وقال سفيان: إذا طلعت الشمس من مغربها.. طوت الملائكة صحنها، ووضعت ~~أقلامها ~~وسئل سفيان عن رجل إذا كسب درهما كان فيه قوته وقوت عياله ولا يدرك صلاة ~~الجماعة، وإن كسب أربعة دوانيق. . أدرك الصلاة في الجماعة وليس فيه ما يقوته ويقوت ~~عياله، أيهما أفضل؟ قال : يكسب الدرهم الحلال، ويصلي وحده. # وقال سفيان : إني لألقى الرجل أبغضه، فيقول لي : كيف أصبحت ؟ فيلين له قلبي، ~~فكيف بمن اكل ثريدهم ووطيء بساطهم ؟1 ~~وقال سفيان : حرمث قيام الليل خمسة أشهر بذنب أحدثته، وذلك إني لم أصل العشاء ~~الآخرة في المسجد الحرام. # وصلى سفيان المغرب بقوم ، فلما بلغ: إياك نعبد واياك نستعي؛.. بكا ~~حتى انقطعت قراءته، ثم عاد ، فقرأ، حتى إذا بلغ : إياك نعبدم.. بكن حتى انقطعت ~~قراءته، ثم عاد، فقرأ (الفاتحة) كلها ~~وقال سفيان : لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي. . لطار فرحا وحزنا شوقا إلى ~~الجنة، أو خوفا من النار. # وقال سفيان : إذا أردت أن تتعبد. . فأحرز الحنطة(1). # وفي رواية : حتى لا تمتدعينه إلى أحد. # وقال سفيان : كل ماشئت، ولا تشرب ماء؛ فإنك إذالم تشرب. . لم يجئك النوم. # وعن عبد الرزاق قال : كان سفيان إذا اغتم. . رمى بنفسه عند وهيب بن الورد، فقال ~~له: يا أبا أمية. . اتري أحدا يتمنى الموت ؟ فقال وهيب : أما أنا. . فلا ، قال سفيان : أما ~~أنا.. فوددت آني مث. # وقال سفيان : ما خالفت رجلا في هواه. . إلا وجدته يغلي علي ~~وكان سفيان يديم النظر في المصحف، فيوم لا ينظر فيه، بأخذه فيضعه على صدره ~~(1) أحرز الحنطة : ادخرها لوقت الحاجة إليها، ويقصد بذلك : أن يعفه عما في آيدي الناس، وآن يبعدهم طلب ~~الرزق عن فكره حتى لا ينشغل به عن العبادة . PageV02P221 # ============================================================ ~~وسثل الثوري: من آل محمد صلى الله عليه وسلم فقال : أمة محمد صلى الله عليه ~~وسلم ms0870 ~~وقال سفيان : لو حدثت عن صاحب العيال أنه كفر. . ما أبعدت . # وقال سفيان : ما أعطي رجل شيئا من الدنيا. . إلا قيل له : خذه ومثله حرصة(1). # وقال سفيان لرجل: أتحب أن تخشى الله عز وجل حق خشيته ؟ قال : نعم، قال : أنت ~~أحمق، ولو خفته حق خوفه.. ما آديت الفرائض: ~~وقال سفيان : إني لأسأل الله عز وجل أن يذهب عني من خوفه . # وقال قتيبة بن سعيد : لولا سفيان الثوري. . لمات الورع ~~وقال سفيان : خذ لبدنك من الدنيا ما لا بد لك منه، ومن الآخرة لقلبك ما لا بد لك ~~وقال سفيان: عليك بالزهد.. يبصرك الله تعالى عورات الدنيا، وعليك بالورع.: ~~يخفف الله حسابك، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك، وادفع الشك باليقين.. يسلم لك ~~دينك ~~وقال سفيان : إذا أردت أن تعرف قدر الدنيا. . فانظر عند من هي: ~~وقال سفيان : خير الدنيا لكم.. ما لم تبتلوا بها، فإذا ابتليتم بها.. فخيرها لكم ما خرج ~~من أيديكم منها. # وقال أبو أسامة : كان من يرى سفيان الثوري يحسب أنه في سفينة يخاف الغرق؛ لأنه ~~اكثر ما تسمعه يقول : يا رب، سلم سلم . انتهى ("الحلية21-5/7]. # وقد روي: أن بعض الخلفاء كان مؤاخيا لسفيان الثوري رحمه الله قبل الخلافة، فلما ~~ولي الخلافة. . زاره العلماء وهنوه بما صار إليه وفيه ، وفتح بيوت الأموال، وأقبل يجيزهم ~~بالجوائز السنية، وكان قبل ذلك يجالس العلماء والزهاد، ويظهر النسك والتقشف، فلما ~~صار خليفة. . هجره سفيان الثوري ولم يزره، وطال ذلك على الخليفة، فاشتاق إليه وإلى ~~رؤياه وإلى الحديث معه والأنس به، فلم يزره، ولم يعبأ بموضعه، ولا بما صار إليه، ~~(1) في 9الحلية" : (حزنا) . # 222 PageV02P222 ~~============================================================ ~~فاشتد ذلك على الخليفة، فكتب إليه كتابا أوله : ~~بسم الله الرحمان الرحيم ، من أمير المؤمنين فلان إلى أخيه سفيان : ~~أما بعد : يا أخي؛ فقد علمت أن الله تبارك وتعالى آخىل بين المؤمنين ، وجعل ذلك فيه ~~وله، واعلم: أني قد واخيتك مؤاخاة لم أصرم منها حبلك، ولم أقطع منها وذك، واني ~~منطو لك على أفضل المحبة والإرادة في ms0871 الأخوة ، ولولا هذذه القلادة التي قلدنيها الله عز ~~وجل.. لأتيتك ولو حبوا؛ لما أجد لك في قلبي من المحبة والإرادة، واعلم يا أبا ~~عبد الله : أنه ما بقي من إخواني وإخوانك أحد.. إلا وقد زارني وهنأني بما صرت إليه، ~~وقد فتحت بيوت الأموال، وأعطيتهم من الجوائز السنية ما فرحت به نفسي، وقرت به ~~عيني، واني استبطأتك، فلم تأتني، وقد كتبت إليك كتابا شوقا مني شديدا، وقد علمت - ~~يا أبا عبد الله - ما جاء في فضل المؤمن وزيارته ومواصلته ، فإذا ورد عليك كتابي هذا. # فالعجل العجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~~قال : فلما كتب الكتاب.. التفت إلى من عنده ؛ فإذا كلهم يعرفون سفيان وخشونته ~~فقال : علي برجل من الباب، فأدخل عليه رجل يقال له : عباد الطالقاني، فقال : ~~يا عباد؛ خذ كتابي هذا، فانطلق به إلى الكوفة، فإذا دخلتها.. فسل عن قبيلة بني ثور) ~~ثم سل عن سفيان الثوري، فإذا رأيته. . فادفع كتابي هذذا إليه، وع بسمعك وقلبك جميع ما ~~يكون منه، فأخص عليه دقيق آمره وجليله؛ لتخبرني به، فأخذ عباد الكتاب، وانطلق به ~~حتى ورد الكوفة، فسأل عن القبيلة ، فأرشد إليها، ثم سأل عن سفيان، فقيل له : هو في ~~البد ~~قال عباد : فأقبلت إلى المسجد، فلما رآني. قام قائما، وقال : أعوذ بالله السميع ~~العليم من الشيطان الرجيم ، وأعوذ بك اللهم من طارق يطرقنا إلا بخير، قال عباد : فوقعت ~~الكلمة في قلبي، فلما رآني نزلت بباب المسجد.. قام يصلي ولم يكن وقت الصلاة، ~~فربطت فرسي عند باب المسجد ودخلت، فإذا جلساؤه قعود قد نكسوا رؤوسهم كأن على ~~رووسهم الطير، فسلمت، فما رفع أحد منهم رأسه، ولكن ردوا السلام علي ~~ابرؤوسهم)، قال عباد : فبقيت واقفأ ما منهم من أحد يعرض علي الجلوس ولا يكلمني، ~~و قد علاني من هيبتهم الرعدة، ومددت عيني اليهم، فقلت في نفسي: إن المصلي هو ~~سفيان، وألقيت الكتاب إليه، فلما رآه.. ارتعد وتباعد منه كأنه حية عرضت له في PageV02P223 ~~============================================================ ~~محرابه، فركع وسجد، ثم سلم ، وأدخل يده في كمه، ثم ms0872 دحاه(1) إلى من كان خلفه، ~~وقال : يأخذه أحدكم يقرؤه؛ فإني أستغفر الله أن أمس شيئأ مسه ظالم بيده. # قال عباد: فمد بعضهم يده إليه، وفتحه، وهو كالخايف الوجل، ثم قرأ ما فيه، ~~وأقبل صفيان يسمع ويتبسم تبسم المتعجب، فلما فرغ من قراءته.. قال سفيان : اقلبوه، ~~واكتبوا إلى الظالم في ظهر كتابه، فقيل له : يا أبا عبد الله، إنه خليفة ، فلو كتبت إليه في ~~قرطاس نقئ، قال : اكتبوا له في ظهر كتابه ؛ فإنه إن كان اكتسبه من حلال. . فسوف يجزى ~~به، وان كان اكتسبه من حرام.. فسوف يصلى به، ولا يبقى عندنا شيء مسه ظالم بيده، ~~فيفسد علينا حالتا، فقيل له : ما نكتب ؟ قال : اكتبوا : ~~بسم الله الرحمان الرحيم، من العبد المذنب سفيان بن سعيد الثوري إلى العبد المغرور ~~بالآمال، الرافل (4) في أثواب النعم وهو من الشكر عريان ، فلان : ~~أما بعد : فإني قد كتبت إليك أعلمك بأني قد صرمت حبلك(3)، وقطعت ودك، ~~وقليت(4) موضعك، وإنك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك على نفسك بما هجمت به على ~~بيت مال المسلمين فأنفذته في غيرحقه، وأنفقته بغير حكمة، ثم لم ترض بما فعلته، وأنت ~~ناء عني، حتى كتبت إلي تشهدني على نفسك ؟1 أما أنا.. فقد شهدت عليك مع اخواني ~~الذين شهدوا قراءة كتابك، وسنؤدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله سبحانه وتعالى، بأنك ~~هجمت على بيت مال المسلمين عن غير مشورة منهم ولا رضاهم ، هل رضي بذلك الفقراء ~~والمساكين وأبناء السبيل ؟ أم هل رضي بذلك المؤلفة قلوبهم والعاملون عليها في أرض الله ؟ # أم رضي بذلك المجاهدون في سبيل الله وأبناء المهاجرين والأنصار الذين بهم جلست هذذا ~~المجلس؟ أم رضي بذلك أهل العلم وحملة القرآن والأرامل والأيتام ؟ هل رضي بذلك خلق ~~من رعيتك؟ فشد مثزرك للحساب، وأعة للمسألة جوابا. # واعلم بأنك موقوف ومسؤول بين يدي الله الحكم العدل سبحانه وتعالى، قال تعالى : ~~فورياك لنسعلنهة أتمعين * عتا كانوا يعملون، وقبل هلذا فقد سلبت حلاوة العلم والزهد ، ~~(1) دحاه: رماه ~~(2) الرافل : المتبختر الذي يجر ثوبه من العجب. ms0873 # (3) صرم الحبل : قطعه، والمعنى : قاطعتك وهجرتك ~~(4) القلي : البغض PageV02P224 ~~============================================================ ~~ولذيذ مناجاة القرآن، والتفكر في معانيه، والجلوس مع الأخيار، ورضيت لنفسك أن ~~تكون ظالما، وللظالين إماما، ما أرى غرك إلا عاجل زينة الدنيا من الجلوس على ~~الأسرة، والأمر والنهي ، ولبس الحلل الفاخرة ، ولو لم يكن في ذلك إلا أنك قد تعجلت ~~حظك من الأخرة. لكان خسرانك في ذلك اكبر من الربح، هذذا إن نجوت ، وكيف ينجو ~~من كثر خصماؤه عند الله عز وجل ؟! # أما والله ؛ ما من أحد زئد في دنياه شيء. . إلا نقص من درجاته في الآخرة وإن كان ~~عند الله كريما، كأني بك وقد أسبلت على ابوابك الستور، وأجلست الأجناد الظلمة على ~~تلك الأبواب، وقلت : لا يدخل إلي إلا فلان وفلان، واحتجبت عن ذوي الحاجات ~~وأرباب الظلامات، فلا يصل المظلوم إليك، ولا من له حاجة يمكنه أن يتوصل إليك، فإن ~~جاء مظلوم. . طرده الأجناد الذين أقمتهم ببابك وأنت محجوب. # ثم إن هلؤلاء - مع ما فيهم من الظلم لأنفسهم ولك - قد أساؤوا التدبير، وزادوا في ~~العدوان؛ فإنهم يضربون الناس ولا يضربون، ويشتمون الناس ولا يشتمون، ويظلمون ~~الناس ولا يظلمون، ويشربون الخمر ويضربون من شربها، ويزنون ويحدون الزاني، ~~ويسرقون ويقطعون السارق، أما علمت أن هذذه الأحكام عليك وعليهم سواء قبل آن تحكم ~~(بها] على الناس ؟! وأنت المسؤول عن جميع ذلك ؛ فإنهم بك قاموا هذذا المقام، فاستيقظ ~~من غفلتك، وتفقد آمور رعيتك، وغعهم بالنصيحة، ولا تحتجب عنهم، وبع دنياك ~~بآخرتك.. تربخهما جميعا، ولا تبع آخرتك بدنياك. فتخسرهما جميعا. # فكيف بك إذا نادى المنادي (1) من قبل الله تعالى : ( اخشروا الذين ظليوا وأزوحهم، أين ~~الظلمة وأعوان الظلمة ؟ فجيء بك ويداك مغلولتان إلى عنقك، لا يطلقهما إلا عدلك ~~هذا، والظالمون حولك، والمظلومون متعلقون بك، وكل واحد من رعيتك يسألك حظه ~~من العدل منك، وأنت تساق إلى الحساب، وقد أخذت بضيق الخناق، فعند ذلك تعلم ~~يقينا أن الهول الأعظم ومفظعات الأمور أمامك، فتدارك فوات حظك من الله عز وجل، قبل ~~الأ يمكن التدارك ، ولا تقال العثرات . # واعلم ms0874 : أن حياتك أمامك، فلا تتوان.. فتعطب، وأنت ترى حسناتك في ميزان ~~(1) في بعض النسخ : (إذا نادى المنادي : ليقم الظلمة وأعوان الظلمة ؛ قال تعالى : ( اشروا الزين ~~كلشوا.). # 125 PageV02P225 ~~============================================================ ~~غيرك، وسيئات.. غيرك في ميزانك على سيئاتك.. بلاء على بلاء، وظلمة فوق ظلمة، ~~فاحتفظ بوصيتي، واتعظ بموعظتي التي وعظتك بها، فاتق الله فيما استرعاك، واحفظ ~~محمدا سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم في آمته، وأحسن خلافتك عليهم، واحذر آن ~~تكون له بالرسالة شاهدا ، ويكون صلى الله عليه وسلم عليك بسوء الخلافة شهيدا ~~واعلم : أن هذا الأمر لو دام لغيرك.. ما وصل إليك، وهو صائر إلى غيرك، وكذا ~~الدنيا تنتقل بأهلها من شخص إلى آخر، فمنهم من يتزود زادا ينفعه، ومنهم من يخسر دنياه ~~وآخرته، وإني أخاف عليك أشد الخوف، أعاذنا الله وإياك من السوء كله، ووفقنا وإياك لما ~~يرضيه عنا، واحذر آن يراك الله عز وجل حيث نهاك، ويفقدك حيث آمرك وقد نصحتك، ~~وما أبقيت لك في النصح غاية، وإياك إياك أن تكتب إلي كتابا بعد هذذا ، فلا أجيبك عنه . # والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. # قال عباد : ثم القى الكتاب إلي منشورا غير مطوي ولا مختوم، ولم يتكلم معي بشيء: ~~قال عباد : فأخذت الكتاب، وجئت إلى سوق الكوفة وقد وقعت الموعظة من قلبي) ~~فناديت : يا أهل الكوفة؛ فأجابوني، فقلت لهم : يا قوم؛ من يشتري رجلأ هرب من الله ~~إلى الله؟ فأقبلوا إلى بالدنانير والدراهم ، فقلت : لا حاجة لي في المال، ولكن جبة صوف ~~خشنة وعباءة قطوانية ~~قال : فأتيث بهما ، فلبستهما بعد أن نزعت ما كان علي من اللباس الذي كنت ألبسه عند أمير ~~المؤمنين ، ثم أقبلت أقود البرذون، وعليه السلاح الذي كنت أحمله، حتى أتيت باب أمير ~~المؤمنين حافيا راجلا، فلما رآني من بالباب.. هزأ بي، ثم استؤذن لي، فدخلت، فلما نظر ~~الخليفة إلي على تلك الهيثة.. قام قائما، ثم قعد، ثم قام ثانيا، وجعل يضرب بيديه، ~~ويقول : انتفع الرسول وخاب المرسل، ما لي وللدنيا، ما لي ولملك يزول عني سريغا ؟! # قال عباد ms0875 : فألقيت الكتاب إليه كما دفعه إلي منشورا ، فأقبل الخليفة يقرؤه، وأنفاسه ~~تعد، ودموعه تنحدر من عينيه على خديه، وهو يقرؤه، ويشهق، فقال بعض ~~الحاضرين : يا أمير المؤمنين ؛ لقد اجترأ عليك سفيان، فلو وجهت إليه فأئقلته بالحديد، ~~وضيقت عليه السجن.. كنت تجعله عبرة لغيره ~~فقال الخليفة : اتركونا يا عبيد الدنيا، المغرور من غررتموه، والشقي من أمهلكتموه، ~~ان سفيان آمة وحده، فاتركوا سفيان وشأنه ~~127 PageV02P226 ~~============================================================ ~~ثم إنه سألني عما جرى لي معه، فحكيت له جميع ذلك، ولم يزل كتاب سفيان إلين ~~جانب الخليفة يقرؤه في غالب الأوقات إلى أن توفي رحمه الله تعالىن، فرحم الله عبدا نظر ~~لنفسه قبل حلول رمسه. أو كماقال. انتهى: ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : وقد حكى الغزالي وغيره : آن هذذه ~~الحكاية جرت لهارون الرشيد مع سفيان رحمه الله، وهو وهم من ناسخ أو سبق قلم؛ فإن ~~سفيان الثوري لم يدرك خلافة الرشيد، فإنه توفي سنة إحدى وستين ومثة باتفاق المؤرخين ~~في خلافة المهدي، والصواب المقطوع به : هو ما ذكرناه، فاعتمده، وكذلك جميع ~~ما تراه في كتابنا هذذا مما فيه مخالفة لما هو موجود في الكتب؛ فإني حررت ذلك، ~~ونحصت عنه أشد الفحص، فعليك به، والله أعل (1). # وقال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : يروى عن سفيان الثوري أنه قال : لما ~~ج المهدي. . رأيته في جمرة العقبة والناس يخبطون يمينا وشمالا بالسياط، فوقفت ، ~~وقلت : يا حسن الوجه؛ حدثنا أيمن بن نائل، عن قدامة بن عبد الله قال : رأيت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر على جمل، لا ضزب، ولا طزد، ولا إليك ~~إليك (2)، وها أنت تخبط الناس بين يديك يمينا وشمالا، فقال لرجل : من هذذا ؟ قال : ~~سفيان الثوري، فقال : يا سفيان؛ لو كان المصور.. ما احتملك على هنذا، فقلت له : ~~لو أخبرك المنصور بما لقي.. لأقصرت عما أنت فيه، قال : فقيل له: إنه قال لك: ~~يا حسن الوجه، ولم يقل لك يا أمير المؤمنين، فقال : اطلبوه، فطلب سفيان، فاختفى ~~رحمه الله(3). ms0876 # وعن سفيان قال : أدخلت على آبي جعفر المنصور بمني، فقال : ارفع إلينا حاجتك، ~~فقلت له : اتق الله، قد ملأت الأرض ظلما وجورا، قال: فطأطأ رأسه، ثم رفعه، ~~وقال : ارفع إلينا حاجتك، قال : فقلت له : إنما أنزلت هذذه المنزلة بسيوف المهاجرين ~~والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعا، فاتق الله، وأوصل إليهم حقوقهم، قال: فطأطأ ~~رأسه، ثم رفعه، وقال : ارفع إلينا حاجتك، فقلت : حج عمر بن الخطاب رضي الله ~~(1) الإحياء (454/2). # (2) أخرجه النسائي في * الكبري" (436/2)، وابن ماجه (3035) . # (3) الإحياء (417/2). PageV02P227 # ============================================================ ~~عنه، فقال لخازنه : كم أنفقت ؟ قال : بضعة عشر دينارا(1)، وأرى هنهنا أمورا لا تطيقها ~~الجبال. ثم خرج: ~~قال الغزالي : فهكذا كانوا يدخلون على السلاطين إذا أكرهوا، فكانوا يخاطرون ~~بأرواحهم في الانتصار لدين الله عز وجل، ويعلمون أنهم يسألون عن هذا الدخول، وعما ~~قالوا، وأنه يجب عليهم النصح من حين يدخلون إليه الى حين يخرجون، والله تعالن ~~اعلم . انتهى [" الاحياء"146/2) : ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : وعن محمد بن رافع قال : سثل عبد الرزاق يوما : ~~هل كان في سفيان الثوري شيء من العصبية 9 قال : لا أدري، إلا أنه قال يوما : حدثنا ~~منصور، عن ابراهيم، عن علقمة، عن عبد الله هات هلهنا مولى ~~وقال عبد الرزاق : اجتمع سفيان وأصحابه، فقال سفيان: حدثنا منصور، عن ~~ابراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ثم قال : هذا الشرف على الكراسي: ~~وقال سعد بن ابراهيم بن سعد عن آبيه قال : كنت مع سفيان الثوري في المسجد ~~الحرام، وكؤم كومة من الحصباء، فاتكا عليه، ثم قال : يا إبراهيم.. هذذا خير من ~~ارمنيهم(2). # وقال سفيان : وقع عندنا من هذذا الأمر شيء ، فوددنا أنا وجدنا من يرضى حتى نرمي به ~~اليه. # وقال سفيان : لأن تدخل يدك في فم التنين.. خير لك من أن ترفعها إلى ذي نعمة قد ~~عالج الفقر. # وقال ابن المبارك : نظر سفيان الثوري بمكة إلى السودان (3) ، فقال : إن ذنوبا سلط علينا ~~بها هذؤلاء. . لذنوب عظام . # وقال سفيان : الكتاب صلة الغياب ، وسمعت من يقول : صلة العتاب . # وعن وكيع قال : خرجنا مع ms0877 الثوري في يوم عيد، فقال : إن أول ما ئبدأ به في يومنا هذذا ~~غض البصر: ~~(1) في "الإحياء" : (درهما). # (2) في " الحلية " : (أسرتهم) . والأرمية : نوع من الوسائد . # () لعله قصد بالسودان : العباسن؛ لأن شعارهم كان الرايات السوداء. # 128 PageV02P228 ~~============================================================ ~~وقال سفيان : ما شبهت خروج المؤمن من الدنيا إلى الآخرة . . إلا مثل خروج الصبي من ~~بطن أمه من ذلك الغم إلى روح الدنيا . # وقال ابن المبارك : قال لي سفيان : إياك والشهرة ، فما أتيت أحدا .. إلا وقد نهاني عن ~~الشهرة ~~وقال علي بن حمزة ابن أخت سفيان : ذهبت ببؤل سفيان إلى الديراني ، وكان لا يخرج ~~من باب الدير، فأريته، فقال : ليس هذا بول حنيفي، قلت : بلى والله من أفضلهم، ~~قال: فأنا آجيء معك إليه، فقلت لسفيان : قد جاء، قال : أدخله، فأدخلته، فمس ~~نبضه، وجس عرقه، ثم خرج، فقلت : أيش رأيت 9 فقال : ما ظننت أن في الحنيفية مثل ~~هذذا، هلذا رجل قد قطع الحزن كبده. # وقال يوسف بن أسباط : كان سفيان من شدة تفكره يبول الدم . # وعن إبراهيم بن بسام قال : سمعت سفيان يقرأ على علي بن الحسن : يا أخي ؛ لا تغبط ~~أهل الشهوات بشهواتهم ، ولا ما يتقلبون فيه من النعمة ؛ فإن أمامهم يوما تزلزل فيه ~~الأقدام، وترعد فيه الأجساد، وتتغير فيه الألوان، ويطول فيه القيام، ويشتد فيه ~~الحساب، وتتطاير فيه القلوب، حتى تبلغ الحناجر، فيا لها من ندامة على ما أصابوا من ~~هذذه الشهوات، واجعل كسبك فيما يكون لك، ولا تجعل كسبك فيما يكون عليك؛ فإن ~~الذي يقدم ماله ويعطي حق الله تعالى منه. . فماله له وأفضل منه، والذي يخلف ماله ويضيع ~~حق الله تعالى فيه.. فماله وبال عليه يوم القيامة، اكسب حلالا، واجلس مع من كسبه ~~حلال، وكل طعام من كسبه حلال، وليكن أهل مشورتك من كسبه حلال ؛ فإن الورع ملاك ~~الدين واستكمال أمر الآخرة : ~~واعلم يا أخي : أنه لا يمتنع أحد عن الحرام.. إلا من هو مشفق على لحمه ودمه، فإنما ~~دينك لحمك ودمك، واجتنب الحرام، ولا تجلس مع من يكسب الحرام، ولا ms0878 تاكل مع من ~~كسبه حرام ، ولا تدل أحدا على الحرام ، وانصح لكل بر وفاجر ألا يأخذه، فإن فعلت من ~~ذلك شيئا.. فأنت عون له، والعون شريك، وإياك والظلم، وأن تكون عونا للظالم، أو ~~أن تصحبه، أو تؤاكله، أو تبتم في وجهه، أو تنال منه شيئا، فتكون عونا له، والعون ~~شريك، ولا تخالفن أهل التقوى ، وإياك والأهواء ؛ فإن أولها وآخرها باطل، ولكل ذنب ~~توبة، وترك الذنب آيسر من طلب التوبة، وان الله سبحانه غفور لأهل المعاصي، رحيم ~~2 PageV02P229 ~~============================================================ ~~للتوابين، حليم ودود، فاياك آن تزداد بحلمه عنك سبحانه وتعالى جرآة على معصيته ؟ # فإن الله عز وجل لم يرض لأحد من رسله، ولا من آنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ~~شيئا من النقائص ، ولا لأحد من خلقه وعباده شيئا من المعصية والحرام والظلم ، فقال : ~~{يأيما الرسل كلوأ من الطيبنت واقلوا صنلا انى يسا تقملون طليم) ، ثم قال للمؤمنين : يلائها ~~الذينء امنوا أنفقوأ من عليبكت ما كسبتة)، ثم أجملها فقال : ( يكأيها الناش كالوا متا فى الأرض ~~حللا عطيبا ولا تلبموا خطوات الشيطن ايه لكم عدو ثبيه ~~واياك أن تتهاون بالذنب الصغير، فتقدم عليه ولا تتداركه، فلا تنظر إلى صغره ، ولككن ~~انظر إلى عظمة من عصيت، إنما الذي عصيته ربا عظيما سبحانه وتعالى، يعاقب على ~~الصغير، ويتجاوز عن الكبير(1)، وإن اكيس الكيس من يدخل الجنة بذنب قد عمله فنصبه ~~بين عينيه، ثم لم يزل حذرا على نفسه من تلك الخطيثة، حتى فارق الدنيا، فدخل الجنة، ~~وان أحمق الحمق من دخل النار بحسنة واحدة، نصبها بين عينيه، ولم يزل يذكرها، ~~ويرجو ثوابها، ويتهاون بالذنوب، حتى فارق الدنيا، ودخل النار. # فكن - يا أخي - كيسا حذرا على ما قد زل منك ومضى، لا تدري ماذا يفعل بك ربك ~~سبحانه وتعالى فيه، وما بقي من عمرك لا تدري ماذا يحدث لك فيه؛ فإن ابراهيم خليل ~~الرحمان عليه الصلاة والسلام حذر على نفسه، فسأل ربه سبحانه وتعالى فقال : { وأجنبنى ~~ويفي أن نعبد الأصنام ) ، وقال يوسف عليه الصلاة والسلام : ( توففى مسلما ms0879 وألحقنى ~~بالصكلحين)، وقال موسى عليه الصلاة والسلام : { رب يما أنعمت على فلن أكوب ظهيرا ~~للمجرمين)، وقال شعيب عليه الصلاة والسلام : ( وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ~~تنا ~~فهلؤلاء أنبياؤه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، خافوا على آنفسهم، وإنما ~~السلم من سلم المسلمون من يده ولسانه ~~وعن الفريابي قال : قدم سفيان الثوري بيت المقدس، فأقام ثلاثة أيام، وصلى عند باب ~~الرحمة، وعند محراب داوود عليه الصلاة والسلام، ورابط بعسقلان أربعين يوما. # قال : وصحبت سفيان الثوري من عسقلان إلى المدينة، فكان يخرج النفقة، ونخرج ~~(1) جاء في هامش نسخة : (قال صاحب " الحكم، رحمه الله : لا صغيرة إذا قابلت عدله، ولا كبيرة إذا واجهت ~~1 PageV02P230 ~~============================================================ ~~معه نفقتنا، فندفعها إلى رجل، فينفق علينا، فكنا إذا وضعنا سفرتنا.، لم يرد أحدا من ~~الشؤال إلا أعطاه، حتى لا يبقى شيء، فكان بعضنا إذا رآه يصنع ذلك. . يأخذ خبزه، ~~ويتنحى فياكل. # وقال سفيان : ما رأينا للانسان شييا خيرا له من أن يدخل جحرا ~~وقال سفيان: الناس عندنا مسلمون مؤمنون، وللكن ما ندري ما هم عند الله سبحانه ~~وتعالى: ~~وقال وكيع : سمعت سفيان الثوري يقول : الناس عندنا مؤمنون في المناكحة والأحكام ~~والطلاق، وأما عند الله عز وجل. . فلا ندري، نحن أهل ذتوب ~~وعن عبد الله بن يونس : سمعت رجلا يقول لسفيان : رجل يكذب بالقدر، أصلي ~~وراءه؟ قال : لا تقدموه، قال : هو إمام القرية، ليس لهم إمام غيره، قال : لا تقدموه، ~~لا تقدموه، وجعل يصيح ~~وفي رواية أخرى : قال : البدعة لا يتاب منها، وهي أحب إلى ابليس من المعصية ~~لأن المعصية يتاب منها، والبدعة لا يتاب منها ~~و قال يحى بن يان: من آصغي بسمعه إلى صاحب بدعة .. فقد خرج من عصمة الله عز ~~وجل ~~وقال سفيان : إذا ذكر الرجل الذي مات . . فلا تنظر إلىن قول العامة فيه، وللكن انظر إلى ~~قول أهل العلم والعقل. # وعن عطاء بن مسلم قال : قال لي سفيان : إذا كنت بالشام.. فاذكر مناقب علي ~~رضي الله عنه، وإذا كنت بالكوفة ms0880 فاذكر مناقب أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ~~وقال عمرو بن حسان : كان سفيان الثوري رحمه الله نعم المداوي، إذا دخل البصرة.: ~~حدث بفضائل علي رضي الله عنه، وإذا دخل الكوفة.. حدث بفضائل عثمان رضي الله ~~وعن محمد بن الصباح قال : سمعت شعيب بن حرب يقول : ذكروا سفيان الثوري عند ~~عاصم بن محمد، فذكروا مناقبه، حتى عدوا خمس عشرة منقبة، فقال لهم : فرغتم؟ إني ~~لأعرف فيه فضيلة أفضل من هذه كلها؛ سلامة صدره لأصحاب محمد صلى الله عليه ~~وسلم PageV02P231 ~~============================================================ ~~وقال سفيان الثوري : منعثنا الشيعة أن نذكر فضائل علي رضي الله عنه . # وقال سفيان : من قدم عليا رضي الله عنه على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.. فقد ~~أزرى على المهاجرين والأنصار، وأخشى ألأ ينفعه مع ذلك عمل : ~~وقال سفيان رحمه الله تعالى : ما أحب الله عز وجل عبدا فأبغضه أحد، ولا أبغضه فأحبه ~~أحد، وإن الرجل ليعبد الأوثان وهو عند الله سبحانه وتعالى محبوب سعيد. # وكان الثوري حسن المطعم ، وقال : إن الدابة إذا لم تحسن إليها في علفها.. لم ~~تعمل: ~~وقال سفيان : خالفتنا المرجية(1) في ثلاث : نحن نقول : الإيمان قول وعمل، وهم ~~يقولون : الايمان قول بلا عمل، ونحن نقول : يزيد وينقص، وهم يقولون : لا يزيد ~~ولا ينقص، ونحن نقول : نحن مؤمنون بالاقرار، وهم يقولون : نحن مؤمنون عند الله عز ~~وجل ~~وقال سفيان : ليس أحد أبعد عن كتاب الله عز وجل من المرجثة. # وقال سفيان الثوري : عليكم بما عليه الحمالون والنساء في البيوت والصبيان في الكثاب ~~من الإقرار والعمل. # وعن يحيى بن المتوكل قال : سمعت سفيان الثوري يقول : إذا أثني على الرجل جيرانه ~~أجمعون.. فهو رجل سوء، قالوا لسفيان: كيف ذاك ؟ قال : يراهم يعملون بالمعاصي، ~~فلا ينكر عليهم، ويلقاهم بوجه طلق ~~وقال سفيان : كان يقال : من كانت سريرته أفضل من علانيته. . فذلك الفضل، ومن ~~كانت سريرته شرا من علانيته. . فذلك الجور: ~~وقال سفيان: بلغني أن العبد يعمل العمل سرا، فلا يزال به الشيطان حتى يغلبه، ~~(1) المزجتة : من الإرجاء وهو التاخير، وسميت ms0881 هذذه الفرقة بالمرجية ؛ لأنهم يعتقدون أن الله أرجأ تعذيهم على ~~العاصي، وقيل أيضأ في سبب تسيتهم بهذا الاسم : انهم قالوا : الإيمان قول بلا عمل، فكأنهم قدموا ~~القول وأرجؤوا العمل؛ أي : أخروه، فلا يضر مع الايمان معصية، وهاذا يتنافى مع ما ورد في كتاب الله عز ~~وجل من اقتران الإيمان مع العمل الصالح كوحدة أساسية للنجاة يوم القيامة ، والشواهد كثيرة، منها : قوله ~~تعالل : ( ان ألين ماسثوا وعلوا الصتلحلت كانت لملم جتث الفردوس ثزلا) ~~ويقال : إن أول من وضع أس الإرجاء : غيلان الدمشفي PageV02P232 ~~============================================================ ~~فيكتب فيه العلانية، ثم لا يزال الشيطان به حتى يحب أن يحمد عليه، وينسخ من العلانية، ~~ويثبت في الرياء. # وجاء زائدة بن قدامة إلي سفيان الثوري، فلما رآه.. انتهره وصاح به، فقيل له: ~~ما شأنه ؟ فقال : إن شريكا أمر بمال يقسمه، فولاه هلذا، ثم قال له سفيان : إن شريكالم ~~يصب لدنسه أحدا غيرك: ~~وقال سفيان : ما قاتل علي رضي الله عنه أحدا . . إلا كانوا هم الفثة الباغية ~~وقال سفيان : لا يجتمع خى علي وعثمان. . إلا في قلوب نبلاء الرجال : ~~وقال سفيان: لا يستقيم قول.. إلا بعمل، ولا يستقيم قول وعمل.. إلا بنية، ~~ولا يستقيم قول وعمل ونية. . إلا بموافقة الشنة . انتهىن ("الحلية "32-21/7) . # وقال الغزالي- قدس الله روحه - : كان سفيان الثوري رحمه الله يقول : من دعا رجلا إلى ~~طعامه وليس له رغبة في أن يأكل، إن أجابه. . فعليه وزران، وإن لم يأكل.. فعليه وزر ~~واحد، أراد بأحد الوزرين النفاق، والوزر الثاني تعريضه أخاه لما يكره لوعلمه (1) . # وقال سفيان : كثرة النساء ليس من الدنيا ؛ لأن عليا رضي الله عنه كان أزهد أصحاب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان له أربع نسوة وسبع عشرة سرية(2)، فالنكاح سنة ~~ماضية، وخلق من أخلاق الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين (). # وقال سفيان : من آنفق من الحرام في طاعة الله عز وجل. . كان كمن طهر الثوب ~~بالبول(1. # ولقد سثل سفيان رحمه الله عن ظالم أشرف على الهلاك في برية : هل يسقى شربة ماء ؟ # فقال : لا، ms0882 دعه يموت؛ فإن ذلك إعانة له (5) ~~وكان سفيان رحمه الله يبكي، فقيل له : على ماذا تبكي؟ فقال : بكينا على الذنوب ~~زمانا ، فالآن نبكي على الإسلام (6) . # (1) الإحياء (323/4). # (2) الشرية : الجارية المملوكة. # 3) الإحياء (23/2). # 4) الإحياء (91/2). # 5) الإحياء (44/2). # (() الإحياء (178/4) PageV02P233 ~~============================================================ ~~وقال سفيان : هاذا زمان سوء، لا يأمن فيه الخامل، فكيف على المشهورين ؟! هذذا ~~زمان ينتقل فيه الرجل من بلد إلى بلد، كلما غرف في موضع.. تحول إلى غيره. انتهى ~~("الإحياء"48/2) ~~وقال الحافظ - رحمه الله-: قال سفيان الثوري: من سمع ببدعة. فلا يحكها ~~لجلسائه، ولا لغيرهم ، ولا يلقها في قلوبهم . أو كماقال. # وقال سفيان ليوسف بن أسباط : يا يوسف؛ إذا بلغك عن رجل بالمشرق آنه صاحب ~~سنة.. فابعث إليه بالسلام، وإذا بلغك عن آخر بالمغرب آنه صاحب سنة.. فابعث إليه ~~بالسلام ؛ فقد قل أهل الثنة والجماعة . # وقال سفيان : إذا أحببت رجلا في الله سبحانه وتعالى ثم أحدث حدثا في الإسلام ، فلم ~~تبفضه عليه. . لم تكن محبتك لله عز وجل ~~وعن عبد الواحد، عن سفيان قال : إنما هو اختيار، أو اختبار، أو عقوبة، قال: ~~فحدثت به محمودا وناظرته فيه، فقلت له : الاختيار ينبغي آن يرضى به، والاختبار ينبغي ~~أن يصبر عليه، والعقوبة ينبغي آن يتوب منها ~~وقال سفيان : كان بعض الفقهاء يتوضأ من الغيبة كما يتوضأ من الحدث. # ثم قال : أحسن سريرتك.. يخسن الله علانيتك وأحسن فيما بينك وبين الله.. # يصلح الله فيما بينك وبين الناس ، واعمل لآخرتك. . يكفك الله أمر دنياك ، بع دنياك ~~بآخرتك.. تربحهما جميعا، ولا تبع آخرتك بدنياك.. فتخسرهما جميعا ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : الذي أنا عليه ، بل كل الذي أنا عليه " جامع سفيان " ~~ه اله ~~وقال سفيان الثوري : ما سألت أبا حنيفة عن شيء قط ، وربما لقيني سألني ~~وعن أبي إسحاق الفزاري قال : سمعت الأوزاعي يقول : إذا مات ابن عون وسفيان ~~الثوري.. استوى الناس ~~وقال سفيان : كان يقال : تعوذوا بالله عز وجل من فتنة العابد الجاهل والعالم الفاجر ؛ ~~فان فتنتهما فتنة لكل مفتون. # وقال سفيان الثوري : إني لأعرف ms0883 حب الرجل للدنيا بتسليمه على أهل الدنيا : PageV02P234 ~~============================================================ ~~وعن عيسى بن يونس قال : كان سفيان إذا راي رجلا عليه قلنسوة شاشية. . لم يحدثه. # وقال سفيان : جالست يوما سعيد بن السائب الطائفي، فجعل سعيد يبكي حتى رحمته، ~~فقلت له : يا سعيد؛ ما الذي يبكيك إذا سمعتني أذكر أهل الجنة ؟ فقال : با سفيان ~~وما يمنعني أن أبكي وإذا ذكرت مناقب أهل الخير. . رأيتني منها بمعزل ؟1 ~~وقال سفيان : بلغني أنه يأتي على الناس زمان تمتلىء قلوبهم في ذلك الزمان من حب ~~الدنيا، فلا تدخله الخشية ~~وقال محمد بن النعمان : كان سفيان بمكة فمرض، ومعه الأوزاعي، فدخل عليه ~~عبد الصمد بن علي، فحول وجهه إلى الحائط، فقال الأوزاعي لعبد الصمد : إن أبا ~~عبد الله سهر البارحة فلعله أن يكون نائما، فقال سفيان : لست بنائم، لست بنائم، فقام ~~عبد الصمد، فقال الأوزاعي لسفيان : أنت رجل مستقتل، لا ينبغي لأحد أن يصحبك. # وعن مفضل بن مهلهل قال : خرجت حاجا مع سفيان، فلما صرنا إلى مكة.. وافينا ~~الأوزاعي بها، فاجتمعنا في دار، وكان على الموسم عبد الصمد بن علي الهاشمي، فدق ~~الباب، قلنا : من؟ قال : الأمير، فقام الثوري ، فدخل المخرج(1)، وقام الأوزاعي ~~فتلقاه، فقال له عبد الصمد : من أنت ايها الشيخ قال : الأوزاعي، قال : حياك الله ~~بالسلام، أما إن كتبك كانت تأتينا، فنقضي حوائجك، ما فعل سفيان الثوري؟ قال : ~~قلت : دخل المخرج، قال الأوزاعي: ثم دخلت في إثره، وقلت له : إن هذذا الرجل ~~ما قصد إلا قضدك، فخرج سفيان مقطب(2) ، فقال : السلام عليكم ، كيف أنتم؟ فقال له ~~عبد الصمد : أتيتك اكتب هاذه المناسك عنك، فقال له سفيان : أولا أدلك على ما هو أنفع ~~لك منها؟ قال : وما هو؟ قال : تدع ما أنت فيه، قال : كيف أصنع بأمير المؤمنين ~~أبي جعفر؟ فقال : إن أردت الله عز وجل. . كفاك أبا جعفر، فقام عبد الصمد وخرج، ~~فقال الأوزاعي لسفيان : يا أبا عبد الله ، إن هلؤلاء لا يرضون منك إلا بالإعظام لهم ، فقال ~~له : يا أبا عمرو؛ إنا لسنا نقدر على ms0884 أن نضربهم، وإنما نؤذيهم بمثل هاذا الذي ترى، قال ~~مفضل : فالتفت إلي الأوزاعي ، وقال : قم بنا من ههنا ؛ فإني لا آمن أن يبعث عبد الصمد ~~من يضع في رقابنا حبالا، وإن هاذا ما يبالي ~~(1) المخرج : موضع قضاء الحاجة ~~(2) مقطبا: عابسا. # 29 PageV02P235 ~~============================================================ ~~وقال سفيان : ما رأينا الزهد في شيء أقل منه في الرئاسة، نرى الرجل يزهد في المطعم ~~والمشرب والمال والثياب، فإذا نوزع الرتاسة.. حامى عليها وعادى ~~وقال : النظر إلى وجه الظالم خطيثة ، ولا تنظروا إلى الأنمة المضلين إلا بالإنكار من ~~قلوبكم عليهم؛ لئلا تحبط أعمالكم : ~~وقال : لا تنظروا إلى دورهم ولا إليهم إذا مرواعلى المراكب . # وبعث محمد بن ابراهيم الهاشمي إلى سفيان الثوري بمثتي دينار، فأبى أن يقبلها، فقيل ~~له : يا أبا عبد الله؛ كأنك لا تراها حلالا، فقال : بلى ، ما كان آبائي وأجدادي. . إلا في ~~العطية ، وللكن اكره أن أذل لهم : ~~وقال أبو شهاب : كنت ليلة مع سفيان الثوري، فراى نارا من بعيد ، فقال : ما هذا ؟ # فقلت : نار صاحب الشرطة، فقال : اذهب بنا في طريق آخر حتى لا نستضيء بنارهم ~~وعن عطاء بن مسلم قال : لما استخلف المهدي. . بعث إلى سفيان، فلما دخل.. خلع ~~خاتمه، فرمي به إليه، وقال : يا أبا عبد الله؛ هذذا خاتمي، فاعمل في هذذه الأمة بالكتاب ~~والشنة، فأخذ الخاتم بيده ، وقال : أتأذن في الكلام يا أمير المؤمنين ؟ قال عبيد : قلت ~~لعطاء : يا أبا مخلد ، قال له : يا أمير المؤمنين ، قال : نعم ، قال : أتكلم على أني آمن ؟ # قال : نعم، قال : لا تبعث إلي حتى آتيك، ولا تعطني شيئا حتى أسألك، قال: فعضب ~~من ذلك وهم به، قال له كاتبه : أليس قد أمنته يا أمير المؤمنين؟ قال : بلي، ثم قام ، ~~نخرج، فلما خرج. حف به أصحابه، فقالوا : ما منعك يا أبا عبد الله وقد أمرك أن تعمل ~~في هذذه الأمة بالكتاب والشنة ، قال : فاستصغر عقولهم، ثم خرج هاربا إلى البصرة: ~~وقال داوود، عن أبيه قال : كنت مع سفيان الثوري رحمه الله، فمررنا بشرطي نائم، ~~وقد حان وقت ms0885 الصلاة، فذهبت آحركه، فصاح سفيان : مه، قلت : يا أبا عبد الله؛ ~~يصلي، قال : دعه لا صلى الله عليه، فما استراح الناس حتى نام هذذا ~~وقال سفيان : إن استرشدك أحد من هاؤلاء الطريق. . فلا ترشده . # وقال ابن مهدي : سمعت سفيان الثوري يقول : لما آخذت فأدخلت على المهدي. # قلت : قد وقعت يا نفس فاستمسكي، فلما دخلت.. فإذا إلى جنبي وزيره آبو عبيد الله، ~~فقال لي أبو عبيد الله : ألست سفيان الثوري ؟ قلت : بلى، فقال : إن كتبك لتاتينا أحيانا ، ~~فنقضيها، قلت : ما كتبت إليك كتابا قط، قال : فأي شيء دخله ؟! # 1 PageV02P236 ~~============================================================ ~~وقال سفيان : ما يريد مني أبو جعفر؟ فوالله، لثن قمت عنده. لأقولن له : قم من ~~مقامك، فغيرك أولى به منك. # وقال ابن المبارك : قيل لسفيان : لو دخلت عليهم ؟ فقال : إني أخشى أن يسألني الله عز ~~وجل عن مقامي : ما قلت فيه ؟ فقيل له : تقول وتتحفظ، قال : أفتأمرونني أن أسبح في ~~البحر ولا تبتل ثيابي، والله؛ ليس أخاف ضربهم، وإنما أخاف أن يميلوا علي بدنياهم، ثم ~~لا أرى سيئتهم سيئة، أو قال : سيئهم سيئا. # وقال سفيان : أدخلت على أبي جعفر المنصور، فقلت له : اتق الله؛ فإنما أنزلت هذذه ~~المنزلة وصرت في هذذا الموضع بسيوف المهاجرين والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعا، ~~ج عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فما أنفق إلا خمسة عشر دينارا، وكان ينزل تحت ~~الشجر ، فقال لي : أتريد أن اكون مثلك؟ قلت : لا تكن مثلي، ولككن كن دون ما أنت ~~فيه ، وفوق ما أنا فيه، فقال لي : اخرج: ~~وعن محمد بن عاصم بن يزيد قال : سمعت آبي يقول : كتب سفيان معي كتابا إلى ~~المهدي والن وزيره أبي عبيد الله يعقوب بن داوود، فلما دخلت عليه. . جرى الكلام بيني ~~وبينه، فقال المهدي : لو جاءتا أبو عبد الله.. لوضعنا أيدينا في يله، وارتدينا برداء، ~~واتزرنا بآخر، وخرجنا إلى السوق، فأمرنا بالمعروف ، ونهينا عن المنكر، فإذا توارى عنا ~~مثل أبي عبد الله .. كيف أصنع ؟ لقد جاءني قراؤكم الذين مم قراؤكم ، فأمروني ونهوني، ~~ووعظوني، وبكوا - والله ms0886 - لي، وتباكيت لهم ، ثم لم يفجأني من أحدهم أن أخرج من ككمه ~~رقعة، افعل لي كذا، وافعل لي كذا، ففعلت ذلك لهم، ومقئهم عليه، وإنما كتب سفيان ~~إليه أن يعطيه الأمان ، لأنه طال مهربه، فكتب إليه بالأمان ، فمات قبل وصول الأمان. # وفي رواية أخرى عنه قال : قلت : يا أبا عبد الله؛ إنك توجهني إلى المهدي ، وأنا غلام ~~غر لعلي أسقط بشيء، فلا يكون مرضيا عندك، فقال لي : قل ما تعلم، ولا تقل ما لا ~~تعلم ~~قال محمد : قال أبي : فلما رجعت الى سفيان.. قلت له : لأي شيء تهرب من هذذا ~~الرجل؟ والرجل يقول : لو جاءنا.. لخرجت معه الى السوق، فأمزنا ونهينا، فقال : ~~يا ناعس؛ حتى يتقي الله عز وجل، ويدفع الحق إلى أربابه، فإذا فعل ذلك. . اجتمعت به . # وقال يحيى بن سعيد : أملى علي سفيان الثوري كتابا كتبه إلى المهدي، فقال : اكتب : PageV02P237 ~~============================================================ ~~من سفيان بن صعيد إلى محمد بن عبد الله، فقلت : إذا كتبت هذا.. لم يقرأه، فقال : ~~اكتب كما تريد، فكتبت، ثم قال : اكتب : بأني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو تبارك ~~وتعالى: ~~أما بعد : فإنك طردتني وشردتني وخوفتني، والله بيني ويينك، وأرجو أن يخير الله عز ~~وجل لي قبل مرجوع الكتاب، قال : فرجع الكتاب وقد مات رحمه الله. # وقال سفيان : أدخلت على المهدي فقال : ارفع الينا حاجتك، فقلت : قد ملات ظهر ~~الأرض ظلما وجورا، فاتق الله، وأزل هذه المظالم ، فطأطأ رأسه ، ثم رفعه، وقال : ~~أرأيت إن لم أستطع رفعه 9قال : قلت : تخليه لغيرك، قال : فطأطأ رأسه، ثم قال : ارفع ~~الينا حاجتك، قال : قلت: آبناء المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان بالباب، ~~فاتق الله، وأوصل إليهم حقوقهم، قال : فطأطأ رأسه، فقال أبو عبيد الله وزيره : أيها ~~الرجل؛ ارفع إلينا حاجتك، فقلت : وما أرفع؟ حدثني إسماعيل بن خالد قال : حج ~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال لخادمه: كم أنفقت ؟ قال: بضعة عشر دينارا، ~~وأرى ههنا أمورا لا تطيقها الجبال . # وقال يوسف بن أسباط : قال سفيان : من دعا لظالم ms0887 بالبقاء. . فقد أحب آن يعصى الله ~~عزوجل: ~~وقال : قال عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : تقربوا إلى الله سبحانه وتعالى ببغض ~~أهل المعاصي، والتمسوا رضوانه بالتباعد منهم، قالوا : فمن نجالس؟ قال : من ~~يذكركم الله تعالى رؤيثه ، ويرغبكم في الأخرة عمله ، ويزيد في فهمكم منطقه: ~~وقال عبد الله بن الفرج - مولي معن بن زائدة - قال : طلب الثوري ، فصار إلى اليمن ، ~~فأخبرت معن بن زائدة بقدومه، فأينه، وأمر له بألف دينار، فأبى أن يقبلها، فلما كان أوان ~~الحج.. ترك عندي عباءة له، كان يتمسح فيها للصلاة، فلم ألقه إلا بالموقف ، فقال لي : ~~ما فعلت العباءة ؟ قلت : حاضرة، قال : هاتها، فأعطيته إياها، فلما فضى حجه.. سار ~~الى البصرة، فنزل على بقالي في جوار يحيى بن سعيد، وعبد الرحمان بن مهدي، قال ~~عبد الله : فقال لي البقال : ما زال ليلة مات يقوم ويتمسح للصلاة حتى عددت له خمسين ~~مرة، ثم مات من آخر الليل رحمه الله ~~ولقي سفيان الثوري شريكا بعدما ولي قضاء الكوفة، فقال : يا أبا عبد الله؛ بعد الفقه ~~138 PageV02P238 ~~============================================================ ~~والخير تلي القضاء وصرت قاضيا ؟! فقال له شريك : يا أبا عبد الله؛ لا بد للناس من ~~قاض، فقال له سفيان : لا بد للناس من شرطيا ~~وعن محمد بن سابق قال : كنت جالسأ عند سفيان حين استقضي شريك، فقال: آيما ~~رجل أفسد، لكن منصور بن المعتمر أخذه داوود بن علي ، فأقامه حتى ورمت قدماه، ~~فدفع إليه العهد، فوضعه في كوة بيته، فلم يخرجه حتى مات رحمه الله ~~و قال بشر بن الحارث رحمه الله: سمعت يحيى بن يمان يقول : تقاوم سفيان ~~وإبراهيم بن أدهم ليلة إلى الصبح ، وكانا يتذاكران، فقيل : يا أبا نصر؛ في أي شيء؟ # قال : في آمور المسلمين ~~وقال سفيان : ينبغي لأهل الميت أن يلقنوه الشهادة ؛ فإنه إذا سقي شربة الموت لو وجد ~~بيده سيفا وقدر آن يضرب أباه.. لفعل: ~~وقال عطاء الخفاف : ما لقيت سفيان الثوري إلا باكيا، فقلت : ما شأنك ؟ فقال : ~~أخاف أن اكون في أم الكتاب شقيا . # وعن ms0888 عبد العزيز ابن آبي خالد قال : مر سفيان بالغاضري وهو يتكلم ببعض ما يضحك ~~الناس، فقال له : يا شيخ؛ أما علمت أن لله يوما يخسر فيه المبطلون ؟ قال : فما زالت ~~تعرف في وجه الغاضري حتى لقي الله عز وجل: ~~وعن أبي بكر بن محمد العابد قال : قلت لسفيان : دلني على رجل أجلس إليه، فقال : ~~تلك ضالة لا توجد. # وسئل سفيان: بم عرفت ربك سبحانه وتعالى ؟ فقال : بفسخ العزم، وترك الهمة: ~~وجاء سفيان إلى صيرفي بمكة، اشترى منه دراهم بديتار، فأعطاء الدينار، وكان معه ~~دينار آخر، فسقط من سفيان، فطلبه؛ فإذا دينار إلى جانبه، فقال له الصيرفي: خذ ~~دينارك، قال : ما أعرفه، قال : الناقص، قال : فلعله الزائد، فتركه ومضى: ~~وقال يوسف بن أسباط : قال لي سفيان ونحن في المسجد الحرام : يا يوسف؛ ناولني ~~المطهرة أتوضأ، فناولته، فأخذها بيمينه ووضع يساره على خده، ونمت، فاستيقظت وقد ~~طلع الفجر، فنظرت إليه، فإذا المطهرة في يده على حالها، فقلت : يا أبا عبد الله؛ قد ~~طلع الفجر ، قال : لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة إلى هذذه الساعة ~~وقال سفيان : بصر العينين من الدنيا، وبصر القلب من الآخرة، وإن الرجل ليبصر ~~139 PageV02P239 ~~============================================================ ~~بعينيه فلا ينتفع ببصره ، وإذا أبصر بالقلب.. انتفع ~~وقال سفيان : إن أقبح الرغبة أن تطلب الدنيا بعمل الاخرة: ~~وقال سفيان : يقال للميت وهو على سريره : اسمع ثناء الناس عليك ~~وقال يوسف بن أسباط : كنت بالكوفة أطبع اللبن، فقال لي سفيان : يا يوسف؛ ~~لا تشكر من الناس إلا من رجل عرف موضع الشكر ، فقلت : وما موضع الشكر؟ قال : إذا ~~أوليتك معروفا، فكنت انا أسربه منك، وأشد استحياء منك.. فاشكر . # وقال رجل لسفيان : أوصني، قال : اعمل للدنيا بقدر مقامك فيها، واعمل للآخرة ~~بقدر بقائك فيها . والسلام: ~~وقال الثوري : ما وجدنا شيئا أنفع في دين ولا دنيا من أخ موافق: ~~ومن علي بن الفضيل قال : رأيت سفيان الثوري ساجدا حول البيت، فطفت سبعة ~~أسابيع (1) قبل أن يرفع رأسه . # وقال سفيان : إنما العلم بالآثار. # وقال حفص ms0889 بن غياث وذكر الثوري فقال : كنا نتعزى بسفيان وبمجلس سفيان عن ~~الدنيا: ~~وقال سفيان : سلوني عن التفسير والمناسك ؛ فإني بهما عالم . # وعن عبد الرزاق قال : كنت إذا لقيت سفيان الثوري. . لم أستوحش إلى أحد . # وقال سفيان : خذ من الناس اليوم هذذه الصفحة الظاهرة، ولا تفتش عما وراء ذلك ~~وقال عارم أبو النعمان : اتيت أبا منصور أعوده، فقال لي : بات سفيان في هذذا ~~البيت ، وكان ههنا بلبل لابني ، فقال : ما بال هذذا الطير محبوسا ؟ لو خلي عنه ؟ فقلت : ~~هو لابني وهو يهبه لك، فقال : لا، ولكني أعطيه دينارا، قال : فأخذه، فخلي عنه، ~~وكان يذهب فيرعى ثم يجيء بالعشي، فيكون في ناحية البيت، فلما مات سفيان ~~رحمه الله.. تبع جنازته، فكان يضطرب على قبره، ثم اختلف بعد ذلك ليال إلى قبره، ~~فكان ربما بات عليه، وربما رجع إلى البيت ، ثم وجدوه ميتأ عند قبره، فدفن الى جنب ~~قبره. # (1) طاف أسبوصا : أي طاف حول الكعبة سبعة أشواط. # 149 PageV02P240 ~~============================================================ ~~وقال ابن مهدي : ما عاشرت في الناس رجلأ هو أرق من سفيان، وكنت أرمقه الليلة بعد ~~الليلة، فما كان ينام إلا أول الليل ، ثم ينتفض فزعا مرعويا ، ينادي : النار النار، شغلني ~~ذكر النار عن النوم والشهوات، كأنه يخاطب رجلا في البيت ، ثم يتوضأ، ويقول على إثر ~~وضوئه : اللهم؛ إنك عالم بحاجتي غير مغلم بما أطلب، وما أطلب إلا فكاك رقبتي من ~~النار. # اللهي ؛ إن الجزع قد أرقني، والخوف لم يؤمني، وكل هذذا من نعمك السابغة علي ، ~~وكذلك فعلت بأوليائك وأهل طاعتك ، إلكهي ؛ قد علمت أنه لو كان لي عذر في التخلي.: ~~لما أقمت مع الناس طرفة عين . ثم يقبل على صلاته، وكان البكاء يمنعه من القراءة حتى اني ~~لا أستطيع أن أسمع قراءته من كثرة بكائه، وما كنت أقدر أن أنظر إليه استحياء وهيبة منه . # وقال ابن المبارك : سألت سفيان الثوري : الرجل يقوم من الليل ، أي شيء ينوي ~~بصلاته ؟ قال : ينوي أنه يناجي ربه عز وجل ~~وقال بشر بن الحارث : قال قاسم الجوعي: سمعت سفيان ms0890 الثوري يقول: يكتب ~~للرجل من صلاته ما عقل منها. # وكان سفيان يقول : سترك الجميل الذي لم يزل، سترك الجميل الذي لم يزل: ~~وقال : ما عالجت شيئا أشد علي من نفسي: ~~وقال القاسم بن الحكم : لما مات سفيان.. جاء شيخ أبيض الرأس واللحية، حتى قام ~~على قبره وهو يدفن، فقال : يا سفيان؛ آمنت مما كنت تخاف، وقدمت على الله عز وجل ~~الذي كنت تعبده سبحانه وتعالى، ووالله؛ ما يسرؤنا أن يلي حسابتا غدا احد غير الله عز ~~وجل، ثم لم ير، فكانوا يرونه الخضر عليه الصلاة والسلام . # ونفدت نفقة سفيان الثوري بمكة، فقدم عليه رجل من قومه، فقال لسفيان : إن لك ~~معي عشرة دراهم، قال : من آين ؟ قال : من غزل فلانة - يعني : ابنته - قال : اثتني بها؛ ~~فإني منذ ثلاث أشتفت الرمل. # وقيل لسفيان : إنك إذا أخذت في الحديث.. نشطت وأنكرناك، وإذا كنت في غير ~~الحديث.. كأنك ميت، فقال سفيان : أما علمت أن الكلام فتنة ؟ # وقال بشر بن الحارث : قال سفيان : وددت آني إذا جلست إليكم.. أقوم كما جلست، ~~لاعلي ولالي. PageV02P241 # ============================================================ ~~وقال أحمد بن عاصم : التقى سفيان الثوري والفضيل بن عياض، فتذاكرا، فبكيا، ~~فقال سفيان: إني لأرجو آن يكون مجلسنا هذذا أعظم مجلس جلسناه بركة، فقال له ~~الفضيل : نرجو، لكني أخاف أن يكون أعظم مجلس جلسناه علينا شؤما، أليس نظرت إلى ~~أحسن ما عندك فتزينت لي به وتزينت لك بمثله، وتصنع كل منا لصاحبه ؟ فبكن سفيان حتن ~~علا نحيبه، ثم قال : أحييتني أحياك الله ~~وقال سفيان الثوري : الرجل إلى العلم أحوج منه إلى الخبز واللحم . # وقال: أوحشت هذه البلاد، واستوحشت ، ولا أراها تزداد إلا وحشة . # وجاء رجل الى سفيان فقال : السلام عليك يا أبا عبد الله ورحمة الله وبركاته، كيف ~~أنت ؟ وكيف حالك ؟ فقال سفيان : عافانا الله واياك، لسنا أصحاب تطويل ~~وقال سفيان : أفضل الذكر. . تلاوة القرآن في الصلاة ، ثم تلاوة القرآن في غير الصلاة، ~~ثم الصوم ، ثم الذكر. # وقال سفيان : يأتي على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من تحامق . # وقال ms0891 : لما جاء البشير الى يعقوب عليه الصلاة والسلام. قال له : على أي دين تركت ~~يوسف ؟ قال : على الإسلام، قال : الأن تمت النعمة: ~~وقال : ما بسطت الدنيا على أحد. . إلا اغترارا ، ولا وويت عن أحد. . إلا اختبارا. # وقال سفيان : انظر درهمك من أين هو وصل في الصف الأخير. # وقال بشر بن الحارث : كلمتان لم يكن يتركهما سفيان : سلم سلم، عفوك عفوك: ~~وقال : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول الزهد في الناس زهدك في نفسك: ~~وقيل لسفيان : لو أتيت الخليفة فأمرته ونهيته، فقال : بلغني أنه يسخط الله عز وجل ~~على عبده بالمقام الواحد والكلمة الواحدة، فأكره أن أقوم مقاما أو أتكلم بكلام أسخط الله ~~عز وجل فيه ~~وقال : لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان ، اكنتم تتكلمون بشيء تخشون منه ~~فيه ؟ قلنا : لا، قال : فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل، وهو أعلم به قبل رفعه ~~سحانه وتعالى ~~وكتب سفيان إلى ابن المبارك : بث علمك، واحذر الشهرة ~~242 PageV02P242 ~~============================================================ ~~وقال وكيع : ريي سفيان وهو ياكل الطباهج(1)، فكأنه قيل له في ذلك، فقال : إني لم ~~أنهكم عن الأكل ، وللكن انظر من أين تأكل ، وادخل وانظر على من تدخل ، وتكلم وانظر ~~كيف تتكلم ، كيف أنهاكم عن الأكل والله سبحانه وتعالى يقول : { خذوأ زينتر عند كلي مسجد ~~وكلاواشربوا؟! # وقال سفيان لرجل رآه قريبا من المنبر : شغلتني يا فلان بقربك من المنبر ، أما خفت أن ~~يقولوا قولا فيجب عليك رده ؟ فقال له الرجل : أليس يقال : ادن واستمع ؟ قال : ذاك لأبي ~~بكر وعمر والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، وأما هلؤلاء. فتباعد عنهم حتى لا تسمع ~~كلامهم ولا ترى وجوههم: ~~وقال أبو عصمة: شهدت فضيلأ وسفيان الثوري يلتقيان في المسجد الحرام بعد ~~المغرب، فما يتذاكران إلا النعم حتى يفترقا، يقول الفضيل لسفيان : إنه أنعم علينا بكذا، ~~انه أنعم علينا بكذا سبحانه وتعالى ~~وقال سفيان : إني لأكتب الحديث من سبعة أوجه والمعنى واحد. # وقال سفيان : من بلغ سن النبي صلى الله عليه وسلم. . فليرزتد لنفسه ms0892 كفنا . # وعن عبد الرزاق قال : قال ابن المبارك : إني لما أقعد إلى سفيان فيحدث، فأقول : ~~ما بقي من علمه شيء إلا كتبته وسمعته، ثم أقعد عنده مجلسا آخر فيحدث، فأقول: ~~ما سمعت من علمه شيئا ~~وقال سفيان : كان على طريقي إلى المسجد كلب يعقر الناس، فأردت الصلاة يوما ~~والكلب على الطريق، فتنحيث عنه، فقال : يا أبا عبد الله، جز فإنما سلطني الله عز وجل ~~على من يشتم أبا بكر وعمر . أو كما قال : ~~وقال أبو حاتم الرازي : سمعت قبيصة يقول : رأيت سفيان الثوري في النوم، فقلت : ~~ما فعل بك ربك؟ فقال : ~~نظرت إلى ربي كفاحا وقال لي ~~هنيشا رضائى عنك يابن سعيد ~~فقد كنت قؤاما إذا أقبل الدجى ~~برة شتاق وقلب عيد ~~فدونك فاختر آي قصر آردته ~~وزرني فاني منك غير بعيد ~~(1) الطبامج : اللحم المشرح PageV02P243 ~~============================================================ ~~وسئل سفيان عن معنى الحديث : " إن الله يبغض أهل البيت اللحميين "(1) قال : هم ~~الذين يأكلون لحوم الناس: ~~وقال سفيان : قال الله عز وجل لجبريل عليه الصلاة والسلام في مقامه الذي يقوم بين ~~يديه: أدن، فدنا ثم انتفض ، فقال له : أذن، فدنا ثم انتفض، فقال له : أذن، فدنا ثم ~~انتفض (ثلاثا)، فقال له الجليل جل جلاله : ألم اكرمك؟ ألم اأتمنك؟ ألم أرسلك 9 ~~قال : بلى؛ وللكن - وعزتك وجلالك - لا آمن مكرك، فقال له الحق جل جلاله ولا إلكه ~~غيره : كذلك فكن: ~~وقال سفيان الثوري في قوله تعالى : إندر ليس لهر سلطر على الذي ء امثوا) : معناه : أنه ~~لا يقدر أن يوقعهم في ذنب لا يغفره الله عز وجل: ~~وقال في قوله تعالى : { ليبلولم أيݣر أمسن قملا) قال : معناه : أيكم أزهد في الدنيا . # وقال في قوله تعالى : (فا له ين قوة ولا ناصر} قال : القوة : العشير، والناصر: ~~الحليف ~~وقال في قوله تعالى : ( وسلم علل عبكاده الزيك اصطفى) قال : هم أصحاب محمد ~~صلى الله عليه وسلم ~~وقال في قوله تعالى : (وكانوأ لناخدشعيب) قال : الخوف الدائم في القلب . # وقال في قوله تعالى : ( إن الشتقين فى جنكي وهيون * ملخذين مآ ms0893 ءاتكهم رثهم) قال : من ثواب ~~الفرائض، ائهم كا نوأ مبل ذلك محيزين قال : كانوا متطوعين. # وقال في قوله تعالى : ( وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا) قال : استثذان الملائكة عليهم . # وقال في قوله تعالى : { دقولهم فيها مسبحنك اللفم) : إذا أراد الرجل من أهل الجنة يدعو ~~بالشيء. . قال : سبحانك اللهم، فياتيه الذي دعا به ~~وقال في قوله تعالى : ( لا يخربهم الفزع الأكبر) قال : تطبق النار على أهلها . # وقال في قوله تعالى : يغفر لمن يشكه ويعذب من يشاه) قال : يغفر لمن يشاء بالذنب ~~العظيم، ويعذب من يشاء بالذنب اليسير ~~(1) أخرجه اليهقي في "الشعب (33/5) . # 144 PageV02P244 ~~============================================================ ~~وقال سفيان: ما أضرهم ما أصابهم في الدنيا، جبر الله عز وجل لهم كل مصيبة ~~بالجنة ~~وقال سفيان : من أحب الدنيا وسربها. . نزع الله حب الآخرة من قلبه . # وقال سفيان : إني أحب للرجل إذا وسع الله عز وجل عليه. . أن يوسع على نفسه. # وقال عبد الرزاق : لما قدمنا مع سفيان من اليمن - وكان قد أقام عندهم آربعين يوما - جاء ~~سفيان بن عيينة، فسلم عليه، فرد عليه السلام وهو متكىء على غصاه فقال : يا أبا ~~عبد الله؛ عاب الناس عليك خروجك إلى اليمن، فقال : عابوا غير معيب، طلب الحلال ~~شديد، خرجت آريده ~~وكان سفيان كثيرا ما يدعو بهذه، فيقول : اللهم ؛ أبرم لهلذه الأمة أمرا رشيدا، يعز فيه ~~وليك، ويذل فيه عدوك، ويعمل فيه بطاعتك ورضاك، ثم يتنفس، ويقول: كم من مؤمن ~~قدمات بغيظه ~~وكان لسفيان درس من الحديث. # وقال سفيان : إذا ترأس الرجل سريعا. . أضر بكثير من العلم ، وإذا طلب وطلب.. # بلغ ~~وقال سفيان : كان يقال : يأتي على الناس زمان تموت فيه القلوب وتحيا فيه الأبدان ~~وقال : لنعمة الله عز وجل علي فيما زوى عني من الدنيا.. أعظم من نعمه علي فيما ~~أعطاني منها. # وقال سفيان من جملة وصية أوصى بها بعض إخوانه : إياك أن تفارق الدسم؛ فإنه آتم ~~لعقلك ولا تمنعن نفسك من الحلاوة؛ فإنه يزيد في الحلم، وعليك باللحم، ولا تدم ~~عليه ولا تدعه أربعين يوما؛ ms0894 فإنه يسيء خلقك، ولا ترد الطيب؛ فإنه يزيد في الدماغ، ~~وعليك بالعدس؛ فإنه يغزر الدموع ويرق القلب، وعليك باللباس الخشن.. تجد حلاوة ~~الايمان، وعليك بقلة الأكل.. تملك سهر الليل، وعليك بالصوم.. يسد عنك باب ~~الفجور، ويفتح عليك باب العبادة، وعليك بقلة الكلام.. يلين قلبك، وعليك بطول ~~الصمت.. تملك الورع، ولا تكونن حريصا على الدنيا، وارض بما قسم الله عز وجل ~~لك.. تكن غنيا، وتوكل على الله سبحانه وتعالى ، ولا تنازع أهل الدنيا في دنياهم.: ~~يحبك الله، ويحبك أهل الأرض، ولا تدع أيامك ولياليك وساعاتك تمر عليك باطلا ، ~~249 PageV02P245 ~~============================================================ ~~وقدم من نفسك لنفسك ليوم العطش؛ فإنه لا يروى يوم القيامة . . إلا من رضي الله عز وجل ~~عنه، ولا يحصل رضوانه.. إلا بطاعته، واكثر من النوافل؛ فإنها تقربك إلى الله سبحانه ~~وتعالى، وشاور في أمر دينك الذين يخشون الله عز وجل ، وأكثر من ذكر الله عز وجل.: ~~يزهذك في الدنيا، واذكر الموت.. يهن عليك أمر الدنيا، واشتق إلى الجنة. . يوفقك الله ~~سبحانه وتعالى لطاعته، وأشفق من النار.. يهون الله عليك المصائب، وأحب أهل ~~الجنة.. تكن معهم يوم القيامة، وأبغض أهل المعاصي.. يحبك الله عز وجل، وأؤل أمرك ~~تقوى الله عز وجل في السر والعلانية، واخش الله عز وجل خشية من قد علم أنه ميت ~~ومبعوث ثم الحشر، ثم الوقوف بين يدي الجبار جل جلاله، وأنك محاسب بأعمالك، ~~ثم المصير إما إلى جنة، وإما الى نار، وارج رجاء من قد علم أنه يعفى عنه أو يعاقبه الله ~~سبحانه وتعالى(1). # ثم قال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : وكلام سفيان الثوري وأحواله وألفاظه ~~ومواعظه تكثر وتتسع، وفي دون ما ذكرناه فوائد لمن وزق العمل ووفق له، وللإمام ~~أبي عبد الله سفيان من مسانيد الحديث ما لا يضبط كثرة، سبق إلى جمع حديثه الأئمة ~~الماضون من أسلافنا وعلماتهم ~~فمن مسانيد حديثه رحمه الله : ما رواه عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من موجبات المغفرة. ادخالك السرور ms0895 على أخيك ~~السلم، واشباع جوعته، وتنفيس كربته "(2). # وعنه عن إبراهيم بن مسلم البطين ، عن أبي عبد الرحمان السلمي، عن عبد الله بن ~~مسعود آنه قال يوما : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغير وجهه، ثم قال : قريبا من ذا ~~أو نحو ذا (3). # ومن روايته عن إسماعيل بن خالد : عن قيس ابن أبي حازم ، عن أبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الشرك أخفى في أمتي من دبيب ~~النمل على الصفا" ، فقال أبو بكر: يا رسول الله؛ وكيف النجاة والمخرج 9 فقال النبي ~~صلى الله عليه وسلم : " ألا اعلمك شيئا إذا قلته. . برئت من الشرك ؟ قل : اللهم؛ إني ~~(1) الحلية (85-34/7) ~~(2) احرجه الهيشي في " زوائد الحارت * (857/2). # ) اخرجه أحمد (387/1). PageV02P246 # ============================================================ ~~أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأعوذ بك أن أشرك بك وأنا لا أعلم ، وأستغفرك لما ~~تعلم ولا أعلم "(1) حديث غريب: ~~وعنه عن أفلح بن حميد، عن القاسم قال : كمان اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم رحمة لهاولاء الناس. حديث فريب ~~وعنه عن إسرائيل، عن شبيب ، عن آنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: لعينان لا يريان النار : عين بكت في خلاء من خشية الله عز وجل، وعين باتت ~~تكلأ في سبيل الله سبحانه وتعالى"(2) حديث غريب . # وعنه عن منصور، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الجنة ~~أقرب إلى أحدكم من شراك تعله ، والنار مثل ذلك "(2) حديث غريب . # وعنه عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" سيأتي على أمتي زمان لا يكون فيه شيء أعز من ثلاثة : أخ يستانس به ، أو درهم من ~~حلال، أو سنة يعمل بها "(4) حديث غريب . انتهن ( الحلية12785/7] . # وقال أبو الفرج- رحمه الله- : قال ابن مهدي: بات سفيان عندي، فلما اشتد به ~~الأمر.. جعل يبكي ، فقال له رجل : يا أبا عبد الله؛ أراك كثير الذنوب ، فرفع شيئا من ~~الأرض، وقال : والله ؛ لذنوبي أهون ms0896 علي من ذا ، إني أخاف أن أسلب الإيمان قبل أن ~~آموت ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : إن ليلة مات سفيان توضا تلك الليلة للصلاة ستين مرة، ~~فلما كان وجه السحر.. قال لي: يابن مهدي؛ ما أشد الموت! ما أشد كرب الموت! # فخرجت لأعلم حماد بن سلمة وأصحابه، فإذا مم قد استقبلوني، فقالوا : آجرك الله، ~~فقلت : من أين علمتم ذلك ؟ فقالوا : ما منا من أحد إلا أتي البارحة في منامه، فقيل له : ~~ألا إن سفيان قدمات رحمه الله تعالى ~~وقال ابن أبجر : لما حضرت سفيان الوفاة. قال : يابن أبجر؛ قد نزل بي ما نزل بي ~~(1) أخرجه بنحوه المقدسي في (المختارة *(150/1). # (2) أخرجه بنحوه الحاكم (92/2)، والترمذي (1639) . # (3) اخرجه البخاري (6123) . # 4) أخرجه بنحوه الديلمي (320/2) . # 247 PageV02P247 ~~============================================================ ~~وماترى، فانظر من يحضرني، فأتيته بقوم فيهم حماد بن سلمة، وكان حماد من آقربهم ~~الى رأسه، قال: فتنفس سفيان، فقال له حماد: آبشر، فقد نجوت مما كنت تخاف، ~~وتقدم على رب غفور ، فقال : يا أبا سلمة، أتري أن الله عز وجل يغفر لمثلي ؟ قال : إي ~~والله الذي لا إلكه إلا هو، قال : فكأنما شري عنه ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : رأيت سفيان الثوري في المنام، فقلت : ما فعل الله عز ~~وجل بك ؟ قال : لم يكن إلا أن وضعت في اللحد حتى وقفت بين يدي الله عز وجل، قال : ~~فحاسبني حسابا يسيرا ، ثم أمر بي إلى الجنة ، فبينا أنا أدور بين أشجارها وأنهارها لا أسمع ~~حسا ولا حركة؛ إذ سمعت قائلا يقول : سفيان بن سعيد؟ فقلت : سفيان بن سعيد؛ ~~فقال : أتحفظ أنك آثرت الله عز وجل على هواك يوما ؟ قلت : إي والله ، قال : فأخذتني ~~صواني النشار(1) من جميع نواحي الجنة . انتهى (" الصفوة ،74-3/3] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : وفي حفظي من رواية أخري: آن سفيان ~~رحمه الله لما رثي في المنام، وقيل له : ما فعل الله عز وجل بك.. قال : أول قدم وضعته ~~على الصراط، والثاني في الجنة. # هيشأ له رضي الله عنه ، وأرضاه، واكرم نزله ms0897 ومثواه: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) صواني الثثار: الصواني : هي الأواني، والثار : ما نثر في حفلات السرور من حلوى أو نقود ، والمعنى : ~~أنه اسثقل بكل فرح وسرور، والله أعلم . # 248 PageV02P248 ~~============================================================ ~~ومنهم إمامتا: ~~الإمام محمد بن إدريس الشافعي ~~رضي الله عنه وأرضاء ~~قال شيخ الإسلام في عصره الامام محي الدين النووي قدس الله روحه : هو ~~أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن ~~عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي ، المطلبي، الشافعي، ~~الحجازي المكي ~~ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلتقي معه في عبد مناف. انتهى ( التهليب، ~~قال مؤلفة محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : ابن عبد مناف اجتمع في الاباء ثم افترق ~~في الأولاد؛ فإن القاضي أبا الطيب قدس الله روحه قال : الشافعي ابن عم رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، افترق من عبد مناف فزوج المطلب ابنه هاشما للشفاء بنت هاشم بن ~~عبد مناف وولدت له عبد يزيد جد الشافعي ~~وقد ولد الشافعي هاشمان : فاشم بن المطلب وهاشم بن عبد مناف، فهو ابن عم ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته، لأن المطلب عم رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، والشفاء بنت هاشم بن عبد مناف آخت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم ~~أسلم السائب من أجداد الشافعي يوم بدر، وكان صاحب راية بني هاشم . انتهى ~~وقال الشيخ محى الدين النووي - قدس الله روحه - : وقد اكثر العلماء رحمهم الله تعالين ~~من المصنفات في مناقب الشافعي وأحواله من المتقدمين والمتأخرين؛ كداوود الظاهري ~~والساجي وخلاثق من المتقدمين ، وأما المتأخرون .. فكالدارقطني والأجري والرازي ~~والصاحب ابن عباد والبيهقي ونصر المقدسي وخلائق لا يحصون، وكتبهم في مناقبه ~~مشهورة، ومن آحسنها وأنفسها : كتاب البيهفي، وهو مجلدان ضخمان، اشتملا على PageV02P249 ~~============================================================ ~~نفائس من كل فن، استوعب فيه معظم أحواله ومناقبه بالأسانيد الصحيحة والدلائل ~~الصريحة، وكتابنا هذا مبني على الاختصار، فلا يليق به البسط بالتطويل والاكثار، فأقتصر ~~فيه - إن ms0898 شاء الله تعالى - على الإشارة إلى نبذ من تلك المقاصد، والرمز إلى جمل من تلك ~~الكليات والمعاقد، فأقول مستعينا بالله تعالى، متوكلا عليه، مفوضا أمري إليه : ~~الشافعي رحمه الله قرشي مطلبي باجماع أهل النقل من جميع الطوائف، وأمه أزدية، ~~وقد تظاهرت الأحاديث الصحيحة في فضل قريش، وانعقد الاجماع على تفضيلهم على ~~يع قبائل العرب وغيرهم: ~~وفي "الصحيحين " : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "الأئمة من ~~قريش"(1). # وفي "صيح مسلم ، [1819): عن جابر رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال : " الناس تبع لقريش في الخير والشر"، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال : "الناس معادن، خيارهم في الجاهلية . . خيارهم في الإسلام إذا فقهوا"(2) . # وفي "صحيح مسلم 4 22767] أيضا : عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه، قال : سمعت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى ~~قريشأ من كنانة، واصطفي من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم" . # وفي "صحيح البخاري" (2971) : عن جبير بن مطعم رضي الله عنه، قال : قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : * إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد" ~~وفي " الترمذي " (3937) : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : "الأزد أشد الله تعالى في الأرض، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن ~~يرفعهم، ولياتين على الناس زمان يقول الرجل : يا ليتني كنت ازديا، يا ليت أمي كانت ~~أزدية*، قال الترمذي : وروي موقوفا عن أنس، وهو عندنا أصح ~~(1) اخرجه الطيالسي (125/1)، والحاكم (85/4)، والنسائي في " الكبري" (467/3) ، والطبراني في ~~"الأوسط" (26/4)، والبيهقي في "الكبري، (121/3)، وقال المناوي في "تلخيص الحبير" ~~(49/3): قد جمعت طرقه في وجزء* مفرد عن نحو أربعين صحابيا، وفي الباب : رواه البخارى عن ~~أبي هريرة (3495)، ومسلم (1818)، بلفظ : "الناس تبع لقريش في هذا الشان، مسلمهم ~~للهم، وكافرهم لكافرهم" ~~) اخرجه مسلم (2648) PageV02P250 ~~============================================================ ~~وفي " الترمذي " أيضا (3936) : عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم قال: ms0899 "الملك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة، والأمانة في ~~الأزد" يعني : اليمن، قال الترمذي : وروي موقوفا على أبي هريرة رضي الله عنه، وهو ~~اصح ~~فشتا ~~في مولد الشافعي رحمه الله ووفاته وذكر نبذة من أموره وحالاته ~~أجمعوا [علي] أنه ولد في سنة خمسين ومثة، وهي السنة التي توفي فيها أبو حنيفة ~~رحمه الله، وقيل: إنه اليوم الذي توفي فيه أبو حنيفة ~~قال البيهقي : ولم يثبت اليوم. # ثم المشهور الذي عليه الجمهور : أن الشافعي ولد بغزة ، وقيل : بعسقلان، وهما من ~~الأرض المقدسة التي بارك الله تعالى فيها؛ فإنهما على نحو ميلين من بيت المقدس، ثم ~~حمل إلى مكة وهو ابن سنتين، وتوفي بمصر، سنة أربع ومثتين، وهو ابن آربع وخمسين ~~قال الربيع: توفي الشافعي ليلة الجمعة بعد المغرب وأنا عنده، ودفن بعد العصر يوم ~~الجمعة آخر يوم من رجب، سنة أربع ومشتين، وقبره رحمه الله بمصر، عليه من الجلالة وله ~~من الاحترام ما هو لاتق بمنصب ذلك الإمام. # وقال الربيع : رأيت في النوم أن آدم عليه الصلاة والسلام قد مات، فسألت عن ذلك ، ~~فقيل : هذذا موت أعلم أهل الأرض؛ لأن الله تعالى قال ( وعلم عادم الأشماء كلها)، فما ~~كان إلا يسيرا، فمات الشافعي رحمة الله عليه ~~ورأى غيره ليلة موت الشافعي رحمه الله قائلا يقول : الليلة مات النبي صلى الله عليه ~~وسلم، فلما أصبح. وجد الشافعي رحمه الله تعالى قد مات، وحزن الناس لموته الحزن ~~الذي يوازي رزئتهم(1) به: ~~ونشأ يتيمأ في حجر أمه في قلة عيش وضيق حال. # (1) دزيهم : أي على قدر مصيبتهم التي استشعروها بموته PageV02P251 ~~============================================================ ~~وكان في صباه يجالس العلماء، ويكتب ما يستفيده في العظام ونحوها؛ لعجزه عن ~~الورق، حتى ملأ متها حبابل(1) . # وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : كان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر وأيام العرب ~~والأدب، ثم أخذ في الفقه ، وكان سبب أخذه فيه : أنه كان يوما يسير على دابة له، وخلفه ~~كاتب لأبي، فتمثل الشافعي رحمه الله بيت شعر، فقرعه كاتب أبي بسوط، ms0900 ثم قال له : ~~مثلك يذهب بمروءته في مثل هذذا ؟1 أين آنت من الفقه ؟1 فهزه ذلك، فقصد مجالسة ~~مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة، ثم قدم علينا - يعني المدينة- فلزم مالكا رحمه الله ~~تعالى ~~وعن الشافعي رحمه الله قال : كنت أنظر في الشعر ، فارتقيت عقبة(2) بمني؛ فإذا ~~بصوت من خلفي : عليك بالفقه ~~وعن الحميدي قال : قال الشافعي رحمه الله : خرجت أطلب النحو والأدب، فلقيني ~~مسلم بن خالد الزنجي ، فقال : يا فتي؛ من أين أنت ؟ قلت : من أهل مكة ، قال : أين ~~منزلك؟ قلت : شعب الخيف ، قال : من آي قبيلة ؟ قلت : من عبد مناف، قال : بخ بخ! # لقد شرفك الله تعالى في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى، ألا جعلت فهمك هاذا في الفقه ~~فكان أحسن بك ؟1 ~~فلما أخذ الشافعي رحمه الله في الفقه وحصل منه على مسلم بن خالد الزنجي وغيره من ~~أئمة مكة ما حضل. رحل إلى المدينة قاصدا الأخذ عن الإمام مالك، ورحلته مشهورة فيها ~~تصيف معروف مسموع ~~واكرمه الامام مالك رحمه الله تعالى؛ لنسبه، وعلمه، وفهمه، وعقله، وأدبه، بما ~~هو لاثق بهما. # وقرأ " الموطا" على مالك حفظا، فأعجبته قراءته، وكان مالك رحمه الله يستزيده من ~~القراءة؛ لاعجابه بقراءته ~~ولازم مالكا رحمه الله، فقال له : اتق الله تعالى ؛ فإنه سيكون لك شأن ~~(1) الحباب - جمع خب- : الجرار الكبيرة. # (2) عقبه: جيل: PageV02P252 ~~============================================================ ~~وفي رواية أنه قال له : إن الله سبحانه وتعالى قد القى على قلبك نورا، فلا تطفثه ~~بالصية ~~وكان سن الشافعي حين أتى الى مالك ثلاث عشرة سنة ~~ثم ولي باليمن ، واشتهر من حسن سيرته وحمله الناس على السنة والطرائق الجميلة ~~بأشياء كثيرة معروفة. # ثم رحل إلى العراق، وجد في الاشتغال بالعلم ، وناظر محمد بن الحسن وغيره، ونشر ~~علم الحديث، وأقام مذهب أهله ونصر الشنة. # وشاع ذكره وفضله وتزايد تزايدا ملأ البقاع. # وطلب منه عبد الرحمنن بن مهدي إمام أهل الحديث في عصره آن يصنف كتابا في أصول ~~الفقه، فصنف "الرسالة4، فهي أول مصنف في أصول الفقه. # وكان عبد الرحمان ويحيى ms0901 بن سعيد القطان يعجبان بكتاب " الرسالة " ، وكذلك أهل ~~عصرهما ومن بعدهما ~~وكان القطان وأحمد ابن حتبل يدعوان للشافعي في صلاتهما؛ لما رأيا من اهتمامه بإقامة ~~الدين، ونصر السنة، وفهيها، واخراج الأحكام منها، وأجمع الناس على استحسان ~~"رسالته"، وأقواك السلف رحمهم الله في ذلك مشهورة. # قال المزني : قرأت "الرسالة" خمس مثة مرة، ما من مرة إلا واستفدت منها فائدة ~~ديدة ~~وقال المزني : أنا أنظر في " الرسالة" من خمسين سنة، ما أعلم أني نظرت فيها مرة إلا ~~استفدت منها شيئا لم اكن أعرفه . # ولما اشتهرت جلالة الشافعي رحمه الله بالعراق، وسار ذكره بالافاق، وأذعن لفضله ~~الموافقون والمخالفون، واعترف به العلماء أجمعون، وعظمت عند الخلائق وولاة الأمور ~~مرتبته، واستقرت عندهم جلالته وإمامته، وظهر من فضله - في مناظراته أهل العراق ~~وغيرهم - مالم يظهر لسواه، وأظهر من بيان القواعد ومهمات الأصول ما لا يعرف لمن ~~عداه، وامتحن في مواطن كثيرة مما لا يحصى من المسائل فكان جوابه فيها من الصواب ~~والسداد بالمحل الأعلى والمقام الأسني.. عكف عليه للاستفادة منه الأصاغر والاكابر ~~والائمة والأخيار من أهل الحديث والفقه وغيرهم، ورجع كثير منهم عن مذاهب كانوا عليها PageV02P253 ~~============================================================ ~~إلى مذهبه، وتمسكوا بطريقته؛ كأبي ثور، وخلائق من الأئمة، وترك كثير منهم الأخذ عن ~~شيوخه وكبار الأئمة ؛ لانقطاعهم الى الشافعي حين رأوا عنده ما لا يجدونه عند غيره: ~~وبارك الله الكريم له ولهم في تلك العلوم الباهرة، والمحاسن المتظاهرة، والخيرات ~~المتكائرة، فلله الحمد والمنة على ذلك، وعلى سائر نعمه التي لا تحصى: ~~وصنف في العراق كتابه القديم، ويسمن : "كتاب الحجة"، ويرويه عنه أربعة من كبار ~~أصحابه العراقيين، وهم : أحمد ابن حنبل، وأبو ثور، والزعفراني، والكرابيسي، ~~وأتقنهم له رواية : الزعفراني ~~ثم خرج الشافعي رحمه الله إلى مصر، سنة تسع وتسعين ومثة ~~قال أبو عبد الله حرملة بن يحيى : قدم الشافعي مصر سنة تسع وتسعين ومثة، وقال ~~الربيع : سنة مثتين، ولعله قدم آخر سنة تسع جمعا بين الروايتين ~~وصنف كتبه الجديدة كلها بعصر وسار ذكره في البلدان، وقصده الناس من الشام واليمن ms0902 ~~والعراق وسائر النواحي والأقطار؛ للتفقه عليه، والرواية عنه، وسماع كتبه منه، وأخذها ~~عنه، وساد أهل مصر وغيرهم، وابتكر كتبا لم يسبق إليها، منها: أصول الفقه، وكتاب ~~القسامة، وكتاب الجزية، وكتاب قتال أهل البغي ، وغيرها . # قال الامام أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر الرازي في كتابه " مناقب الشافعي " : ~~سمعت أبا عمرو أحمد بن علي بن الحن البصري قال : سمعت محمد بن حمدان بن سفيان ~~الطرائفي البغدادي يقول: سمعت الربيع بن سليمان يوما وقد حط على باب داره سبع مثة ~~راحلة في سماع كتب الشافعي رحمه الله ~~فت ~~في تلخيص جملة من أحوال الشافعي رحمه الله ~~اعلم : أنه رحمه الله كان من أنواع المحاسن بالمحل الأعلى والمقام الأسنى؛ لما ~~جمعه الله الكريم له من الخيرات، ووفقه له من جميل الصفات، وسهله عليه من آنواع ~~الكرامات: ~~فمن ذلك : شزف النسب الطاهر والعنصر الباهر، واجتماعه هو ورسول الله صلى الله ~~عليه وسلم في النسب، وذلك غاية الأمل والشرف ونهاية الحسب. PageV02P254 # ============================================================ ~~ومن ذلك : شرف المولد والمنشأ؛ فإنه ولد بالأرض المقدسة، ونشأ بمكة . # ومن ذلك : أنه جاء بعد أن مهدت الكتب وصنفت، وقررت الأحكام ونقحت، فنظر في ~~مذاهب المتقدمين، وأخذ عن الأئمة المبرزين، وناظر الحذاق والمتقنين، فبحث في ~~مذاهبهم، وسبرها، وتحققها، وخبرما(1)، فلخص منها طريقة جامعة للكتاب والسنة ~~والاجماع والقياس، ولم يقتصر على بعض ذلك كما وقع لغيره ، وتفرغ للاختيار والتكميل ~~والتنقيح، مع كمال قوته، وعلو همته، وبراعته في جميع أنواع الفنون، واضطلاعه منها ~~أشد اضطلاع، وهو المبرز في الاستنباط من الكتاب والسنة، البارع في معرفة الناسخ ~~والمسوخ والمجمل والمبين والخاص والعام، وغيرها من تقاسيم الخطاب، فلم يسبقه ~~أحد إلى فتح هاذا الباب؛ لأنه أول من صنف أصول الفقه بلا خلاف ولا ارتياب. # وهو الذي لا يساوى بل لا يدانن في معرفة كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه ~~وسلم ورذ بعضها الى بعض: ~~وهو الامام الحجة في لغة العرب، فقد اشتغل في العربية عشرين سنة، مع بلاغته ~~وفصاحته، ومع آنه عربي ms0903 اللسان والدار والعنصر، وبها ئعرف الكتاب والسنة ~~وقد قال عبد الملك بن هشام صاحب " المغازي" إمام أهل مصر في عصره في اللغة ~~والنحو: الشافعي رحمه الله تعالى حجة في اللغة. # وكان إذا شك في شيء من اللغة . . بعث إلى الشافعي فسأله عنه : ~~وقال أبو عبيد رحمه الله : كان الشافعي ممن يؤخذ عنه اللغة. # وقال أيوب بن سويد : خذوا عن الشافعي اللغة ~~وقال أبو عثمان المازني : الشافعي عندنا حجة في النحو:. # وقال الأصمعي : صححت أشعار الهذليين على شاب من قريش، يقال له : محمد بن ~~ادريس ~~وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت الشافعي يقول : أروي لثلاث مئة شاعر ~~نون ~~(1) برها : امتحنها. PageV02P255 # ============================================================ ~~وقال الزبير بن بكار : أخذث شعر هذيل ووقائعها وأيامها من عمي مصعب، وقال : ~~أخذتها من الشافعي حفظا ~~وأقاويل العلماء في هاذا كثير. # وهو الذي قلد المنن الجسيمة لأهل الأثار وحملة الأحاديث ونقلة الأخبار بتوقيفه اياهم ~~على معاني السنن وتبيينها ~~وقد قال محمد بن الحسن : إن تكلم أصحاب الحديث يوما.. فبلسان الشافعي ~~رحمه الله، يعني : لتا وضع من كتبه ~~وقال الحسن بن محمد الزعفراني : كان أصحاب الحديث رقودا، فأيقظهم الشافعي، ~~فتيقظوا. # وقال أحمد ابن حتبل رحمه الله : ما أحد مس محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في رقبته ~~منة: ~~فهاذا قول إمام أصحاب الحديث وأهله ومن لا يختلف الناس في ورعه وفضله. # ومن ذلك : أن الشافعي رحمه الله مكنه الله سبحانه وتعالى من أنواع العلوم حتى عجز ~~لديه المناظرون من الطوائف وأصحاب الفنون، وأذعن الموافقون والمخالفون في المحافل ~~الكثيرة المشهورة بتقدمه على آثمة عصره في البلدان، وهذذه المناظرات موجودة في كتب ~~العلماء، وفي كتاب " الأم" للشافعي رحمه الله تعالى من هلذه المناظرات جمل من ~~العجائب والنفائس الجليلات والقواعد المستفادات، وكم من مناظرة واقعة فيه يقطع كل من ~~وقف عليها وأنصف أنه لم يسبق إليها. # ومن ذلك : أنه تصدر في عصر الأئمة المبرزين للافتاء والتدريس والتصنيف، وقد أمره ~~بذلك شيخه مسلم بن خالد الزنجي إمام أهل مكة ومفتيها، وقال له : أفت ms0904 يا أبا عبد الله؛ ~~فقد- والله - آن لك أن تفتي، وكان سنه إذ ذاك خمس عشرة منة، وأقاويل أهل عصره في ~~هاذا كثيرة مشهورة ~~وأخذ عن الشافعي العلم في سن الحداثة مع توفر العلماء في ذلك العصر، وهذا من ~~الدلائل الصريحة لعظم جلالته وعلو مرتبته، وهذا كله مشهور في مناقبه وغيرها PageV02P256 ~~============================================================ ~~ومن ذلك : شدة اجتهاده في نصرة الحديث واتباع السنة، وجمعه في مذهبه بين أطراف ~~الأدلة مع الإتقان والتحقيق، والغوص التام على المعاني والتدقيق ، حتى لقب حين قدم ~~العراق بناصر الحديث ~~وغلب في غرف العلماء المتقدمين والفقهاء الخراسانيين على متبعي مذهبه لقب أصحاب ~~الحديث في القديم والحديث. # وقد روينا عن إمام الأئمة أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة - وكان من حفظ الحديث ~~ومعرفة السنة بالدرجة العالية - أنه سئل : هل تعرف سنة صحيحة لم يودغها الشافعي كتبه ؟ # قال : لا، ومع هذذا فاحتاط الشافعي رحمه الله، لكون الإحاطة ممتنعة على البشر، فقال ~~ما هر ثابت عنه من آوجه من وصيته بالعمل بالحديث الصحيح وترك قوله المخالف للنص ~~الثابت الصريح. # وقد امتثل أصحابنا رحمهم الله تعالى وصيته، وعملوا بها في مسائل كثيرة، وقد ~~أوضحت ذلك في مقدمة "شرح المهذب" ~~ومن ذلك : تمسكه بالأحاديث الصحيحة، واعراضه عن الأخبار الواهية والضعيفة، ~~ولا أعلم أحدا من الفقهاء اعتنى في الاحتجاج بالتمييز بين الصحيح والضعيف كاعتنائه، ~~ولا قريبامنه ، وهذا واضح جلي في كتبه، وإن كان اكثر أصحابه لم يسلكوا طريقته في هاذا . # ومن ذلك : أخذه بالاحتياط في مسائل العبادات، وسلوك طرائق الورع والسخاء ~~والزهادة، وهذذا من خلقه وسيرته مشهور. # وكان رحمه الله بالمحل الأعلى من متانة الدين ، وهذا مقطوع لمعرفته عند الموافقين ~~والمخالفين ~~ولي يصح في الأذهان شيء إذا احتاج النهار إلى دليل ~~وأما سخاؤه وشجاعته وكمال عقله مع براعته: فانه مما اشترك في معرفته الخاص ~~والعام، فلا أستدل عليه لشهرته ~~ومن ذلك : ما جاء في الحديث المشهور : أن عالم قريش يملأ طباق الأرض علمة(1) ، ~~(1) اخرج الطيالسي (39/1) : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ولا ms0905 تسبوا قريشا : فإن عالم قريش يملأ ~~الأرض علما ، اللهم ؛ إنك أذقت أولها عذابا، فأفق آخرها نوالا" . PageV02P257 # ============================================================ ~~وحمله العلماء المتقدمون والمتأخرون على الشافعي، واستدلوا له بأنه لم ينقل عن الصحابة ~~رضي الله عنهم إلا مسائل معدودة ؛ إذ كانت فتاويهم مقصورة على الوقائع، بل كانوا ينهون عن ~~السؤال عمالم يقع، وكانت هممهم مصروفة الى جهاد الكفار لاعلاء كلمة الإسلام وإلى مجاهدة ~~النفوس بالعبادة، فلم يتفرغوا للتصنيف، وكذلك التابعون لم يصنفوا، وأما من جاء بعدهم ~~وصنف الكتب.. فلم يكن فيهم قرشي يتصف بهذه الصفة قبل الشافعي ولا بعده إلا هو. # وقد قال الساجي في كتابه المشهور في " اختلاف العلماء " : إنما بدأت بالشافعي ~~رحمه الله قبل جميع الفقهاء وقدمته عليهم - وان كان فيهم من هو آقدم منه - اتباعا للسنة؛ ~~فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "قدموا قريشا، وتعلموا من قريش "(1). # وقال الإمام أبو نعيم عبد الملك محمد بن عدي الاستراباذي صاحب الربيع بن سليمان ~~المرادي : في هذذا الحديث علامة بينة، إذا تأمله الناظر المميز. . علم أن المراد به رجل من ~~علماء هذه الأمة من قريش، ظهر علمه، وانتشر في البلاد ذكره، وكتب كما تكتب ~~المصاحف، ودرسه المشايخ والشبان في مجالسهم، وأجروا أقواله في مجالس الحكام ~~والأمراء والقراء وأهل الأثار وغيرهم ، قال : وهذذه صفة لا نعلمها في أحد غير الشافعي، ~~قال : فهو عالم قريش الذي دون العلم، وشرح الأصول والفروع ، ومهد القواعد . # وقال البيهقي بعد روايته كلام أبي نعيم : وإلى هاذا ذهب أحمد ابن حنبل في تأويل الخبر: ~~ومن ذلك : مصنفات الشافعي رحمه الله في الأصول والفروع التي لم يسبق إليها كثرة ~~وحسنا، وهي كثيرة مشهورة ك " الأم" في نحو خمسة عشر مجلدا(2)، وجامعي المزني ~~"الكبير" و" الصغير"، و1 مختصريه"، و1 مختصر الربيع" و8 البويطي"، وكتاب ~~"حرملة"، وكتاب "الحجة" وهو القديم، و1 الرسالة الجديدة"، و1 القديمة" ~~و"الأمالي"، و1 الإملاء"، وغير ذلك مما هو معروف، وقد جمعها البيهقي في ل مناقب ~~الشافعي" ~~قال القاضي الإمام أبو محمد الحسين بن محمد المروزي في خطبة تعليقه ms0906 : قيل : إن ~~الشافعي رحمه الله صنف مثة وثلاثة عشر كتابا في التفسير والفقه والأدب وغير ذلك ~~وأما حسنها : فأمر مدرك بمطالعتها، فلا يتمارى فيه موافق ولا مخالف ~~(1) اخرجه بنحوه الديلمي (204/3) ~~2) في نخة: (خسة مبلدات) PageV02P258 ~~============================================================ ~~وأما كتب أصحابه التي هي شروح لنصوصه ومخرجة على أصوله مفهومة من قواعده.. # فلا يحصرها إلا الله تعالى، مع غظم فواثدها، وكثرة عواتدها، وكبر حجمها، وحسن ~~تدوينها ونظمها؛ كتعليق الشيخ أبي حامد الاسفراييني وصاحبيه القاضي أبي الطيب ~~الطبري، والماوردي صاحب " الحاوي"، ول نهاية المطلب" لامام الحرمين، وغيره مما ~~هو معروف، وكل هلذا مصرح بغزارة علمه، وجزالة كلامه، وبلاغته، وبراعة فهمه، ~~و حة نيته، وحسن طويته ~~وقد نقل عنه في صحة نيته نقول كثيرة مشهورة، وكفى بالاستقراء في ذلك دليلا قاطعا ~~وبرهانا ساطعا. # قال الساجي في كتابه "الاختلاف" : سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول : ~~وددت أن الخلق تعلموا هذا العلم على ألا ينسب إلي منه حرف . وهلذا إسناد لا نماري في ~~وقال الشافعي رحمه الله : وددت أني إذا ناظرت أحدا أن يظهر الله تعالى الحق على ~~يديه ونظائر هذا كثير مشهور ~~ومن ذلك : مبالغته في الشفقة على المتعلمين، ونصيحته لله تعالى وكتابه ورسوله ~~صلى الله عليه وسلم والمسلمين، وذلك هو الدين كما صح عن سيد المرسلين محمد ~~صلى الله عليه وسلم ~~وهذا الذي ذكرته من أحواله وإن كان كله مشهورا فلا بأس بالإشارة إليه؛ ليعرفه من لم ~~يقف عليه ~~فتت ~~في نوادر من حكم الشافعي رحمه الله ~~قال : طلب العلم أفضل من صلاة النافلة ~~وقال : من أراد الدنيا. . فعليه بالعلم ، ومن أراد الآخرة.. فعليه بالعلم . # وقال : ما تقرب إلى الله تعالى بشيء بعد الفرائض أفضل من طلب العلم . # وقال : ما أفلح في العلم.. إلا من طلبه في القلة، ولقد كنت أطلب القرطاس فيعسر ~~علي PageV02P259 ~~============================================================ ~~وقال : لا يطلب أحد هذا العلم بالملك وعز النفس فيفلح، ولككن من طلبه بذلة النفس ~~وضيق العيش وخدمة العلم وتواضع النفس.. أفلح. # وقال : تفقه قبل أن تزأس، فإذا رأشت. . فلا سبيل إلى ms0907 التفقه . # وقال : من طلب علما.. فليدقق؛ لئلا يضيع دقيق العلم . # وقال الشافعي رحمه الله : من لا يحب العلم. . لا خير فيه، ولا يكن بينك وبينه صداقة ~~ولا معرفة: ~~وقال : زينة العلماء التوفيق للعمل، وحليتهم حسن الخلق، وجمالهم كرم النفس ~~وقال : زينة المعلم الورع والحلم . # وقال : لا عيب بالعلماء أقبح من رغبتهم فيما زهدهم الله تعالى فيه ، ومن زهدهم فيما ~~رغبهم الله تعالى فيه. # وقال : ليس العلم ما حفظ؛ العلم ما نفع: ~~وقال : فقر العلماء اختيار، وفقر الجهال اضطرار. # وقال : المراء في العلم يقسي القلب ويورث الضغائن. # وقال : الناس في غفلة عن هلذه السورة : ( وألعضر* إن الاينسكن لفى خشي) ~~وكان قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء ، الثلث الأول يكتب ، والثاني يصلي ، والثالث ينام . # وقال الربيع : نمت في منزل الشافعي رحمه الله ليالي، فلم يكن ينام من الليل إلا ~~يسيرا ~~وقال بحر بن نصر: ما رآيت ولا سمعت كان في عصر الشافعي آتقى لله عز وجل ~~ولا أورع ولا أحسن صوتا بالقرآن منه . # وقال الحميدي : كان الشافعي رحمه الله يختم في كل يوم ختمة ~~وقال حرملة : سمعت الشافعي رحمه الله يقول : وددت آن كل علم أعلمه أؤجر عليه ~~ولا يحمدوني ~~وقال أحمد ابن حنبل رحمه الله تعالى : كان الشافعي رحمه الله قد جمع الله تعالى فيه كل PageV02P260 ~~============================================================ ~~وقال : ما كذبت قط، ولا حلفت بالله تعالى صادقا ولا كاذبا، وما تركت غسل الجمعة ~~في برد ولا سفر ولا غيره ~~وقال : ما شبعت منذ ستة عشر سنة إلا شبعة واحدة طرحتها من ساعتي، وفي رواية : ~~من عشرين سنه ~~وقال : من لم تعزه التقوى. . فلا عز له. # وقال : ما فزعت من الفقرقط. # وقال : طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب الله تعالى بها أهل التوحيد . # وقيل للشافعي : مالك تدمن إمساك العصا ولست بضعيف؟ فقال : لأذكر أني مسافر ~~من الدنيا. # وقال : من شهد الضعف من نفسه. نال الاستقامة ~~وقال: من غلبته شدة الشهوة للدنيا. . لزمته العبودية لأهلها، ومن رضي بالقنوع. . زال ~~عنه الخضوع ~~وقال : خير الدنيا والآخرة في خمس ms0908 خصال : غنى النفس، وكف الأذي، وكسب ~~الحلال، ولباس التقوى ، والثقة بالله تعالى على كل حال : ~~وقال للربيع : عليك بالزهد . # وقال : أنفع الذخائر التقوى، وأضرها العدوان : ~~وقال : من أحب أن يفتح الله قلبه وينوره. . فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه، ويجتتب ~~المعاصي، ويكون له ورد من الأعمال فيما بينه وبين الله تعالى ~~وفي رواية : فعليه بالخلوة، وقلة الأكل، وترك مخالطة السفهاء، وبغض أهل العلم ~~الذين لا يريدون بعلمهم إلا الدنيا، وليس معهم إنصاف ولا أدب : ~~وقال : يا ربيع؛ لا تتكلم فيما لا يعنيك؛ فإنك إذا تكلمت بالكلمة.. ملكتك ولم ~~تملكها: ~~وقال ليونس بن عبد الأعلى : لو اجتهدت كل الجهد على أن ترضي الناس كلهم.. فلا ~~سبيل إليه، فأخلص عملك ونيتك لله عز وجل: ~~وقال : لا يعرف الرياء إلا المخلصون PageV02P261 ~~============================================================ ~~وقال : لو أوصي بشيء لأعقل الناس. . صرف إلى الزهاد . # وقال : سياسة الناس أشد من سياسة الدواب. # وقال : العاقل : من عقله عفله عن كل مذموم. # وقال : لو علمت أن شرب الماء البارد ينقص من مروءتي،. ما شربته، ولو كنت اليوم ~~ممن يقول الشعر. . لرثيت المروءة: ~~وقال : للمروءة أربعة أركان : حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك:. # وقال : المروءة : عفة الجوارح عما لا يعنيها. # وقال: أصحاب المروءات في جهد. # وقال : من أحب أن يختم الله تعالى له بالخير .. فليحسن الظن بالناس. # وقال : لا يكمل الرجل في الدنيا إلا بأربع خصال : الديانة، والأمانة ، والصيانة ، ~~والرزانة. # وقال : أقمت أربعين سنة أسأل إخواني الذين تزوجوا عن أحوالهم في تزوجهم ، فما ~~منهم من أحد قال إنه رأى خيرا ~~وقال : ليس بأخيك من احتخت إلى مداراته. # وقال : من صدق في آخوة أخيه.. قبل علله، وسدخلله، وغفر زلله: ~~وقال : من علامة الصديق : أن يكون لصديق صديقه صديقا. # وقال : ليس سرور يعدل صحبة الإخوان، ولا غم يعدل فراقهم ~~وقال : لا تقصر في حق أخيك اعتمادا على مودته . # وقال : لا تبذل وجهك الى من يهون عليه ردك: ~~وقال : من برك.. فقد أوثقك، ومن جفاك.. فقد أطلقك . # وقال : من نم لك.. تم عليك، وادع] من ms0909 إذا أرضيته. . قال فيك ما ليس فيك، وإذا ~~أغضبته.. قال فيك ما ليس فيك. # وقال : الكيس العاقل : هو الفطن المتغافل. # وقال: من وعظ آخاه سرا.. فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية. فقد فضحه ~~وشانه ~~212 PageV02P262 ~~============================================================ ~~وقال : من سام بنفسه فوق ما يساوي. . رده الله تعالى إلى قيمته . # وقال : الفتوة حلية الأحرار. # وقال : من تزين بباطل.. هتك ستره. # وقال : التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم اللثام : ~~وقال : التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة ~~وقال : أرفع الناس قدرا : من لا يرى قدره ، واكثرهم فضلا : من لا يرى فضله . # وقال : إذا كثرت الحوائج. . فابدأ بأهمها . # وقال : من كتم سره. . كانت الخيرة في يده : ~~وقال : الشفاعات زكاة المروءات. # وقال : ما ضحك من خطأ رجل. . إلا ثيت [الله] صوابه في قلبه . # وقال : أنين ما في الإنسان ضعفه، فمن شهد الضعف من نفسه. . نال الاستقامة مع الله ~~تعالى ~~وقال : قال رجل لأبي بن كعب رضي الله عنه : عظني ، فقال : واخ الإخوان على قدر ~~تقواهم، ولا تبذل علمك لمن لا يرغب فيه، ولا تغبط الحي إلا بما تغبط به الميت . # وقال : من صدق الله تعالى. . نجا، ومن أشفق على دينه. . سلم من الردى، ومن زهد ~~في الدنيا.. قرت عيناه بما يرى من ثواب الله تعالى غدا ~~وقال : كن في الدنيا زاهدا ، وفي الآخرة راغبا ، وأصدق الله تعالى في جميع أمورك.. # تنج غدا مع الناجين. # وقال : من كان فيه ثلاث خصال. . فقد اكمل الايمان : يأمر بالمعروف ويأتمر به، ~~وينهن عن المنكر وينتهي عنه، ويحافظ على حدود الله تعالى ~~وقال لاخ له في الله تعالى يعظه ويخوفه : يا أخي؛ إن الدنيا دحض(1) مزلة ، ودار ~~مذلة، غمرانها إلى الخراب صائر، وساكنها إلى القبور زائر، شملها على الفرقة موقوف، ~~(1) اللحض : الزلق : ~~113 PageV02P263 ~~============================================================ ~~وغناها إلى الفقر مصروف، الاكثار منها إعسار، والإعسار فيها يسار، فافزع إلى الله ~~تعالى، وارض برزق الله عز وجل، ولا تستلف من دار بقائك في دار فنائك؛ فإن حياتك ~~فيها فيء زائل، وجدار ماثل، اكثر من عملك، وقصر ms0910 من أملك . # وقال : أرجن حديث للمسلمين.. حديث أبي موسى رضي الله عنه : آن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قال : "إذا كان يوم القيامة.. دفع [الله] إلى كل مسلم يهوديا او ~~نصرانيا، وقيل : يا مسلم؛ هذا فداؤك من النار" رواه مسلم في صحيحه 4[2262) . # وقال الشافعي رحمه الله : الانبساط إلى الناس.. مجلبة لقرناء السوء، والاتقباض ~~عنهم. مكسبة للعداوة، فكن بين المنقبض والمنبسط. # وقال : ما اكرمث أحدا فوق قدره.. إلا نقص من مقداري عنده بقدر ما زدت في ~~اكرامه. # وقال : لا وفاء لعبد، ولا شكر للئيم، ولا صنيعة عند نذل ~~وقال : صحبة من لا يخاف العار. . عار يوم القيامة ~~وقال : عاشر كرام الناس. تعش كريما، ولا تعاشر الليام.. فتنسب إلى اللؤم. # وقال له رجل : أوصني ، فقال : إن الله تعالى خلقك حرا ، فكن كما خلقك . # وقال: من تسئع بأذنه.. صار حاكيا، ومن آصغى بقلبه.. صار واعيا، ومن وعظ ~~بفعله. . كان هاديا . # وقال: من الذل حضور مجلس العلم بلا نسخة، وعبور الجسر بلا قطعة، ودخول ~~الحمام بلا سطل، وتذلل الشريف للدني لينال منه شيئا ، وتذلل الرجل للمرأة لينال من مالها ~~شيئا، ومداراة الأحمق؛ فإن مداراته غاية لا تدرك ~~وقال : من ولي القضاء فلم يفتقر. . فهو لص ~~وقال : لا بأس على الفقيه أن يكون معه سفيه يسافه به. # وقال : إذا أخطاتك الصنيعة إلى من يتقي الله عز وجل. . فاصطنعها إلى من يتقي العار. PageV02P264 # ============================================================ ~~فتتا ~~في أحرف من المنقولات في سخائه رحمه الله ~~اعلم : أن سخاء الشافعي مما اشتهر حتى لا يتشكك فيه من له أدنى أنس بعلم أو مخالطة ~~الناس، وللكني أنثر منه أحرفا . # قال الحميدي رحمه الله : قدم الشافعي رحمه الله من صنعاء إلى مكة بعشرة آلاف دينار، ~~فضرب خباء خارجا من مكة، فكان الناس يأتونه، فما برح حتى فرقها كلها . # وقال عمرو بن سواد : كان الشافعي رحمه الله أسخى الناس بالدينار والدرهم والطعام: ~~وقال البويطي : قدم الشافعي مصر وكانت زبيدة ترسل إليه برزم الثياب والوشي(1) ، ~~فيقسمها بين الناس ~~وقال الربيع : كان الشافعي ms0911 راكبا على حمار، فمر على سوق الحدادين، فسقط سوطه ~~من يده، فوثب إنسان، فمسحه بكفيه، وناوله إياه، فقال لغلامه : ادفع إليه الدنانير التي ~~معك فما آدرى كانت سبعة آو تسعة ~~وقال : كنا يوما مع الشافعي رحمه الله، فانقطع شسع نعله، فأصلحه له رجل، فقال : ~~يا ربيع؛ آمعك من نفقتنا شيء؟ قلت : نعم، قال : كم؟ قلت : سبعة دنانير، قال : ~~ادفعها إليه ~~وقال أبو سعيد : كان الشافعي رحمه الله من أجود الناس وأسخاهم كفا، كان يشتري ~~الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلوى ، ويقول لنا : تشهؤا ما أحببتم، فقد اشتريت ~~جارية تحسن آن تعمل ما تريدون، فيقول بعض أصحابتا : اعملي اليوم كذا، وكنا نحن ~~الذين نأمرها. # وقال الربيع : كان الشافعي رحمه الله إن سأله إنسان شيئا.. يخمار وجهه حياء من ~~السائل، ويبادر باعطاته رحمه الله تعالى ورضي عنه ~~(1) اي: كانت ترسل إليه بأنواع الثياب، الموشية وغيرها. PageV02P265 # ============================================================ ~~فش ~~في شهادة أئمة الإسلام المتقدمين فمن بعدهم للشافعي رحمه الله ~~بالتقدم في العلم، واعترافهم له به، وحسن ثتائهم عليه، وجميل ~~دعاثهم له، ووصفهم له بالصفات الجميلة والخلال الحميدة ~~وهذذا الباب ريما يتسع جدا، للكنا نرمز إلى أحرف منه ؛ تنبيها بها على ما سواها ~~فين ذلك : ما قال له شيخه الإمام مالك بن أنس رحمه الله : إن الله عز وجل قد ألقى ~~على قلبك نورا، فلا تطفثه بالمعصية ~~وقال الشافعي رحمه الله : لما رحلت إلى مالك فسمع كلامي. . نظر إلي ساعة - وكانت ~~لمالك رحمه الله فراسة- قال: ما اسمك ؟ قلت : محمد، قال : يا محمد؛ اتق الله، ~~واجتنب المعاصي؛ فإنه سيكون لك شأن عظيم، فقلت له : نعم، وكرامة، ثم قال : إذا ~~كان تجيء.. فجىء بمن يقرأ لك " الموطأ" فقلت : إني أقرؤه ظاهرا، فغدوت إليه ~~وابتدأت، فكلما تهيبت مالكا وأردت أن أقطع. . أعجبته قراءتي وإعرابي، فيقول: ~~يا فتي؛ زد ، حتى قرأته عليه في آيام يسيرة... ثم ذكر خروجه إلى اليمن: ~~وفي رواية: فقرأت عليه، وربما قال لي في شيء قد مر: أعد حديث كذا، فأعيده ~~حفظا، فكان يعجبه ذلك، فقال ms0912 : أنت تحب(1) أن تكون قاضيا ، وفي هذه الرواية : أتيته ~~وأنا ابن ثلاث عشرة سنة. # وقال شيخه سفيان بن عيينة : وقدقرىء عليه حديث في الرقائق، فغشي على الشافعي، ~~فقيل : قد مات الشافعي، فقال سفيان رحمه الله : إن كان قد مات.. فقد مات أفضل أهل ~~زمانه ~~وقال ابن بنت الشافعي : سمعت أبي وعمي يقولان : كان ابن عيينة إذا جاءه شيء من ~~التفسير والفتيا.. التفت إلى الشافعي، وقال : سلوا هذا ~~وقال علي بن المديني : عرفت الشافعي عند ابن عيينة، وكان ابن عيينة يعظمه ويبجله، ~~وفسر الشافعي بحضرة سفيان بن عيينة حديثا أشكل على سفيان، فقال له سفيان : جزاك الله ~~خيرا، ما يجيئنا منك. . إلا مانحب. # وقال الحميدي صاحب سفيان : وكان سفيان بن عيينة ومسلم بن خالد وسعيد بن سالم ~~(1) كذا في السخ، وفي " تهذيب الأسماء واللغات : (يجب) PageV02P266 ~~============================================================ ~~وعبد الحميد بن عبد العزيز وشيوخ مكة يصفون الشافعي، ويعرفونه من صغره مقدما عندهم ~~بالذكاء والعقل والصيانة، ويقولون : لم نعرف له صبوة ~~وقال الحميدي : سمعت مسلم بن خالد يقول للشافعي : أفت ؛ فقد - والله - آن لك أن ~~تفتي، والشافعي ابن خمس عشرة سنة ~~وقال يحيى بن سعيد القطان إمام المحدثين في زمانه : أنا أدعو الله تعالى للشافعي في ~~صلاتي من أربع سنين: ~~وقال القطان حين غرض عليه كتاب " الرسالة " للشافعي : ما رأيت أعقل وأفقه منه ~~وقال ابن مهدي المقدم في عصره في علمي الحديث والفقه حين جاءته ل رسالة ~~الشافعي ) رحمه الله - وكان قد طلب من الشافعي أن يصنف كتاب " الرسالة " - فلما وقف ~~عليها.. أثنى عليه ثناء جميلا، وأعجب ب" الرسالة" إعجابا شديدا وقال : ماأصلي ~~صلاة إلا وأنا أدعو للشافعي ~~وقال أبو حسان الرازي : ما رأيت محمد بن الحسن يعظم أحدا من أهل العلم تعظيمه ~~للشافعي ~~وقال أيوب بن سويد الرملي - وهو أحد شيوخ الشافعي رحمه الله، ومات قبل الشافعي ~~باحدى عشرة سنة - : ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي. # وقال البويطي : قال يحيى بن حسان : ما رأيت مثل الشافعي . وكان شديد المحبة ~~للشافعي، قدم مصر، ms0913 وقال : إنما جئت للسلام على الشافعي ~~وقال محمد بن علي المديني : قال لي أبي : لا تترك للشافعي حرفا .. إلا تكتبه : ~~وقال يحيى بن معين - وقد سثل : عمن تكتب كتب الشافعي ؟ فقال : عن الربيع : ~~وقال قتيبة بن سعيد: مات الثوري ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، ~~ويموت أحمد ابن حنبل تظهر البدع: ~~وقال قتيبة : لو وصلتني كتب الشافعي.. لكتبتها، ما رأت عيناي اكيس منه: ~~وقال مصعب بن عبد الله الزبيري : ما رأيت أحدا أعلم بأيام الناس من الشافعي. # وقال أحمد ابن حنبل : إذا جاءتني المسألة وليس فيها أثر.. فإنما آفتي فيها بقول ~~الشافعي رحمه الله PageV02P267 ~~============================================================ ~~وقال أحمد أيضا : ما تكلم أحد في العلم أقل خطأ ولا أشد أخذا بسئة النبي صلى الله ~~عليه وسلم من الشافعي ~~وقال أحمد ابن حتبل رحمه الله وقد سثل عن الشافعي رحمه الله : لقد من الله به علينا، ~~لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم، حتى قدم علينا الشافعي، فلما سمعنا كلامه. # علمنا أنه أعلم من غيره، وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلا كل خير رحمه الله ~~تعالى ~~وقال الزعفراني : ما حضرت للشافعي مجلسا قط . . إلا وجدت أحمد ابن حتبل فيه ~~وقال صالح بن أحمد ابن حنبل : ركب الشافعي رحمه الله حماره، فسار آبي يمشي إلى ~~جانبه وهو يذاكره ، فبلغ ذلك يحيى بن معين ، فبعث إلى آبي في ذلك، فبعث إليه أبي: ~~إنك لو كنت في الجانب الآخر من الحمار.. لكان أنفع لك . # وقال الفضل بن زياد : قال أحمد ابن حنبل : هذا الذي ترون كله أو عامته من ~~الشافعي، ما بث منذ أربعين سنة - أو قال : ثلاثين سنة - إلا وأنا أدعو الله تعالى للشافعي ~~وأستغفرله ~~وفي رواية غير الفضل : إني لأدعو للشافعي في صلاتي من أربعين سنة، أقول : اللهم ؛ ~~اغفر لي، ولوالدي، ولمحمد بن إدريس الشافعي، قما كان فيهم أتبع لحديث رسول الله ~~لل الله عليه وسلم منه ~~وفي رواية : ما أعلم أحدا أعظم منة على الإسلام في زمن الشافعي من الشافعي. # وقال أحمد ms0914 : ما أحد مس بيده محبرة ولا قلما. . إلا وللشافعي في عنقه منة. # وقال محفوظ ابن آبي توية : كنا بمكة وأحمد ابن حنبل جالس عند الشافعي ، فقيل له : ~~ان سفيان بن عيينة يحدث، فقم بنا إليه، فقال : إن هذا يفوت وذاك لا يفوت وجلس عند ~~الشافعي ~~وقال أحمد لإسحاق بن راهويه : تعال حتي أريك رجلا لم تر عيناك مثله . # وقال أحمد ابن حنيل : كان الفقه قفلا على أهله حتى فتحه الله تعالى بالشافعي: ~~وقال أحمد لمحمد بن مسلم ابن وارة حين قدم من مصر : اكتبت كتب الشافعي 9 قال : ~~لا، قال : فرطت. PageV02P268 # ============================================================ ~~وقال أحمد: لما قدم علينا الشافعي من صنعاء.. صيرتا على المحجة البيضاء، وكانت ~~أقفيتنا لأصحاب أبي حنيفة حتى رأينا الشافعي ، وكان أفقه الناس في كتاب الله تعالى وسنة ~~رسوله صلى الله عليه وسلم، وقال : لا يستغني- أو لا يشبع- صاحث حديث عن كتب ~~الشافعي. # وقال : ما كان أصحاب الحديث يعرفون معاني أحاديث رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فبينها لهم الشافعي ~~وقال إسحاق بن راهويه : الشافعي إمام العلماء ، وما تكلم أحد بالرأي. إلا والشافعي ~~أقل خطأمنه. # وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : ما رأيت رجلا أعقل ولا أورع ولا أفصح ولا أنبل رأيا ~~من الشافعي. # وقال الربيع : جاءني أبو عبيد، فأخذ كتب الشافعي؛ يعني: ليكتبها. # وقال يحيى بن اكثم : ما رأيت أحدا أعقل من الشافعي ، وما رأيت رجلا أحسن استنباطا ~~وقال أبو ثور: كنت أنا وإسحاق بن راهويه والحسين الكرابيي وجماعة من العراقيين ~~على بدعة، فما تركنا بدعتنا حتى جاء الشافعي، وما رأينا مثل الشافعي، ولا رأى الشافعي ~~مثل نفسه ~~وقال الزعفراني : أنا راوية كتب الشافعي القديمة، وما رأيت مثل الشافعي أفضل ~~ولا أكرم ولا أتقى ولا أعلم منه ، وما رأيته لحن قط ، وكان يقرأ عليه من كل شعر(1) ، ~~فيعرفه، وما حمل أحد محبرة.. إلا وللشافعي عليه منة، ما كان الشافعي إلا بحرا : ~~وقال الكرابيسي : ما فهمنا استنباط اكثر السنن. . إلا بتعليم الشافعي إيانا . # وقال الكرابيي أيضا : ما كنا ندري ما ms0915 الكتاب والسنة والإجماع حتى سمعناه من ~~الشافعي، وما رأيت مثل الشافعي، وما رأى الشافعي مثل نفسه، وما رأيت أفصح منه ، ~~ولا أغرف، ولا رأيت مجلسا قط أنبل من مجلس الشافعي ، كان يحضره أهل الحديث ~~وأهل الفقه وأهل الشعر، وكان يأتيه كبراء أهل الفقه والشعر ، فكل يتعلم منه . # (1) في نسخة : (شيء) PageV02P269 ~~============================================================ ~~وقال أبو بكر الحميدي المكي : قال أحمد ابن حنبل ونحن بمكة : الزم الشافعي، ~~قلزمته حتين خرجت معه الى مصر ~~وقال الحميدي : كنا نريد أن نرد على أهل الرأي، فلا نحسن، حتى جاءنا الشافعي ~~رحمه الله، ففتح لنا الأقفال . # وقال الحميدي : سيد علماء زمانه الشافعي ~~وكان الحميدي إذا جرى عنده ذكر الشافعي. يقول : حدثنا سيد الفقهاء الشافعي ~~وقال الحميدي : كان الشافعي ربما القى علي وعلى غيري المسألة، ويقول : أيكما ~~اصاب.. فله دينار ~~وقال هارون بن سعيد الأيلي أحد شيوخ مسلم في 8 صحيحه " : ما رأيت مثل الشافعي. # وقيل لأحمد بن صالح : أجالست الشافعي؟ فقال : سبحان الله! اكنت أقصر في ~~مجالسته 7] ~~وقال علي بن معبد المصري : ما عرفتا الحديث حتى جالسنا الشافعي ~~وقال المزني: قدم الشافعي مصر وبها عبد الملك بن هشام النحوي صاحب ~~"المغازي" ، وكان علامة أهل مصر في العربية والشعر، فذهب إلى الشافعي، ثم قال : ~~ما ظننت أن الله تعالى خلق مثل الشافعي، ثم اتخذ قول الشافعي حجة في اللغة : ~~وقال الربيع : قال البويطي : ما عرفنا قدر الشافعي حتى رأيت أهل العراق يذكرونه ~~ويصفونه بوصف ما نحسن نصفه، فقد كان حذاق العراق بالفقه والنظر، وكل صنف من ~~أهل الحديث وأهل العربية والنظار يقولون : إنهم لم يروا مثل الشافعي رحمه الله ~~قال الربيع : وكان البويطي يقول : قد رأيت الناس، فو الله؛ ما رأيت مثل الشافعي، ~~ولا رأيت أحدا يشبهه ولا يقاربه في صنف من العلوم ، والله ؛ إن الشافعي كان عندي أورع ~~من كل من رأيته ينسب إلى الورع، ومن كثرة ما كنت أرى البويطي يتأسف على الشافعي ~~وما فاته، قلت له : يا أبا يعقوب؛ قد كان الشافعي محبا لك، يقدمك على ms0916 أصحابه، ~~وكنت أراك شديد الهيبة له، فما منعك أن تسأله عن كل ما تريد؟ فقال لي : قد رأيت ~~الشافعي ولينه وتواضعه، والله؛ ما كلمته في شيء قط . . إلا وأنا كالمفشعر من هيبته، وقد ~~رأيت ابن هرمز وكل من كان في زمن الشافعي كيف كانوا يهابونه ، وقد رأيت هيبة السلاطين PageV02P270 ~~============================================================ ~~وقال محمد بن عبد الحكم : ما رأيت مثل الشافعي ، ولا هو رآيى مثله ~~وقال محمد بن عبد الحكم : ليس فلان عندنا بفقيه؛ لأنه يجمع أقوال الناس، ويختار ~~بعضها، قيل : من الفقيه؟ قال : الذي يستنبط أصلا من كتاب أو سنة لم يسبق إليه، ثم ~~يشعب من الأصل مثة شعب، قيل له : فمن يقوى على ذلك ؟قال: محمد بن إدريس. # وقال علي الرازي : حج بشر المريسي ، فلما قدم. . قيل له : من لقيت بمكة ؟ قال : ~~رأيت رجلا إن كان منكم. . لن تغلبوا، وإن كان عليكم.. فتأهبوا وخذوا حذركم، وهو ~~محمد بن ادريس الشافعي ~~وقال بشر المريسي: مع الشافعي رحمه الله نصف عقل أهل الدنيا. # وقال : ما رأيت أعقل من الشافعي ولا آمهر منه. # وقال : رأيت بمكة فتى، لثن بقي. . ليكونن رجل الدنيا : ~~وقال المزني : لو كنا نفهم عن الشافعي كل ما قاله.. لأتيناكم بصنوف العلم، أي علم ~~كان يذهب على الشافعي ؟ا ولكن لم نكن نفهم، فقصرنا وعاجله الموت. # وقال الربيع : لو رأيتم الشافعي. . لقلتم : ما هلذه كتبه، كان - والله - لسانه أكبر من ~~كتبه ~~وقال حرملة : كان أبي قد رتب معي كاتبا، وقال للكاتب : اكتب كل ما تكلم به ~~الشافعي ~~وقال داوود بن علي الظاهري : كان الشافعي سراجا لحملة الآثار ونقلة الأخبار، من ~~تعلق بشيء من بيانه.. صار محجاجا، ومن فضائل الشافعي رحمه الله : حفظه لكتاب الله ~~عز وجل، وجمعه للسنن، وآثار الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، ومعرفته ~~بأقسام الخطاب، وتقديمه ذلك على الرأي، وكشفه عن تمويه المخالفين، وما أبطله من ~~زيوفهم، وقذف به على باطلهم فدمغه، ثم ما بين من الحق الذي سهل له بتوفيق الله سبحانه ~~وتعالى معرفته حتى استطال ، ثم ms0917 ما من الله تعالى به عليه من منطقه الذي لا يداني فيه، ~~وما وقاه من شح نفسه ، قال تعالى : { ومن يرق شح نفسيه فأولكيك هم التفلحوب)، ~~وسماحته، وجوده، وجميل سيرته، وورعه، ونسبه... ثم ساق الكلام الى أن قال : ~~وما علمت أحدا كان في عصره أمن على الإسلام منه؛ لما تشر من الحق، ودفع من ~~الباطل، وأظهر من الحجج، وعلم من الخير رحمة الله تعالى عليه ورضوانه، وشكر له PageV02P271 ~~============================================================ ~~يع ذلك، وجمع بينتا وبينه في جنته مع جميع الأحبة، إنه لطيف خبير ~~وقال إبراهيم الحربي : قدم الشافعي بغداد وفي الجامع الغربي عشرون حلقة لأصحاب ~~الراي، فلما كانت الجمعة.. لم يثبت منها إلا ثلاث حلق أو أربع ~~وقال هلال بن العلاء : أصحاب الحديث عيال على الشافعي؛ فتح لهم الأقفال ~~وأقوال السلف في مدحه غير منحصرة ~~فتا ~~فيمن روى عنهم الشافعي من علماء الحجاز واليمن ومصر والعراق ~~وهم جع غفير: ~~الأول : الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس إمام المدينة، ومالك بن أنس عن ربيعة عن ~~أنس، ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهم ، كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~والثاني : سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ~~والثالث: أبو خالد مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة وإمام العلماء، ومسلم عن ~~أبي الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وابن جريج عن عطاء ابن أبي رباح، وعطاء ~~عن عبد الله بن العباس: ~~وقد جمعهم البيهفي في كتاب " المناقب * ~~وأما الذين سمعوا منه وتفقهوا عليه. . فمنهم خلائق لا يحصون من أعلام الأئمة ~~وغيرهم؛ كأحمد ابن حبل، وأبي ثور، والحميدي، والبويطي، والمزني، وغيرهم: ~~ولما حضرت الشافعي الوفاة .. أوصى أن يكون القاعد في حلقته والخليفة بعده البويطي ~~و هو آبو يعقوب يوسف بن يحى ~~فش ~~كان الشافعي رحمه الله يخضب لحيته بالحناء حمراء قانئة، وتارة بصفرة ؛ اتباعا للسنة، ~~وكان طويلا، سائل الخدين، قليل لحم الوجه، خفيف شعر العارضين، طويل العنق، ~~طويل القصب، آدم، حن الصوت، حسن ms0918 السمت، عظيم العقل، حسن الوجه، حسن ~~الخلق، مهيبا، فصيحا، إذا أخرج لسانه. . بلغ أنفه، وكان كثير الأسقام . PageV02P272 # ============================================================ ~~وقولهم: (طويل القصب) : قال الأصمعي: هو عظم العضد والفخذ والساق، وكل ~~عظم فيه قصبة، وقولهم : (سائل الخدين) أي: رقيقهما، مستطيلهما، والقانئة ~~بالهمز- : هي شدة الحمرة. # وقال يونس بن عبد الأعلى : ما رأيت أحدا لقي من السقم ما لقي الشافعي رحمه الله، ~~وسبب هلذا - والله أعلم - : لطف الله تعالى به ومعامليه بمعاملة الأولياء! لقوله صلى الله ~~عليه وسلم : ل" نحن معاشر الأنبياء أشد بلاء ثم الأمثل فالأمثل "(1) . # وقال الربيع : كان الشافعي رحمه الله حسن الوجه، حسن الخلق، مهيبأ، محببا لكل ~~من كان بمصر في وقته من الفقهاء والنبلاء والأمراء ، كلهم يجل الشافعي ويعظمه، وكان ~~مقتصدا في لباسه، ويتختم في يساره، نقش خاتم : كفى بالله ثقة لمحمد بن ادريس ~~وكان مجلسه مصونا، وإذا خيض في مجلسه في الكلام.. نهل عنه. # وكان ذا معرفة تامة بالطب والرمي، حتى كان يصيب عشرة من عشرة ~~وقال الربيع : كان الشافعي أشجع الناس، وأفرسهم، وكان يأخذ بأذنه وأذن الفرس ~~والفرس تعدو، وكان ذا معرفة بالفراسة، وكان مع حسن خلقه مهيبا. # وقال الربيع - وهو صاحبه - : والله؛ ما اجترأت أن اشرب الماء والشافعي ينظر إلي ؛ ~~هيبةله ~~وقال : سمعت الشافعي رحمه الله يقول : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قبل ~~خلمي، فقال لي : "يا غلام " فقلت : لبيك يارسول الله، فقال : " ممن آنت ؟ " فقلت : ~~من رهطك، قال : "ادن مني"، فدنوت منه، ففتح فمي، فأمر من ريقه المبارك صلى الله ~~عليه وسلم على لساني وفمي وشفتي، وقال : " امض بارك الله تعالى فيك" ، فما أذكر أني ~~لحنت في حديث بعد ذلك ولا شعر ~~وعن آبي الحسن علي بن أحمد الدينوري الزاهد قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ~~في المنام ، فقلت : يا رسول الله ؛ بقول من آخذ؟ فأشار إلى علي بن أبي طالب ، قال : ~~"خذ بيد هذا فأت به ابن عمنا الشافعي؛ ليعمل بمذهبه فيرشد ويبلغ الجنة * ~~وكان يقول بعد ذلك : الشافعي بين العلماء كالبدر ms0919 بين الكواكب . # (1) اخرجه بنحوه الحاكم (99/1)، وابن حبان (2900). PageV02P273 # ============================================================ ~~وقال الشافعي رحمه الله : ما ناظرت أحدا قط على الغلبة ~~وفي رواية : ما ناظرت أحدا قط إلا على النصيحة. # وقال الربيع : رأيت الشافعي رحمه الله ما لا أحصي، وكان إذا انصرف. . اتشح برداء، ~~ووضعت له منارة قصيرة، وأتكا على وسادة وتحته مضريتان، ويأخذ القلم، فلا يزال ~~يكتب. # وقال الربيع : سمعت الشافعي رحمه الله يقول : رأيت في المنام كأن آتيا أتاني، فحمل ~~كتبي، فبئها في الهواء، فسألت بعض العابرين ، فقال : إن صدقت رؤياك.. لم يبق بلد من ~~بلاد الإسلام.. إلا ودخل علمك فيه ~~وقال حرملة : رأيت الشافعي يقرىء الناس في المسجد الحرام وهو ابن ثلاث عشرة ~~وقال بحر بن نصر : كنا إذا أردنا أن نبكي.. قمنا إلى الشافعي ، فإذا أتيناه.. استفتح ~~القراءة حتى يتساقطوا ويكثر عجيجهم بالبكاء، فإذا رأى ذلك. أمسك عن القراءة ؛ لحسن ~~وته ~~وقال الربيع : سمعت الشافعي يقول : الايمان قول وعمل يزيد وينقص ~~وقال : أحب أن تكثر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~وقال الإمام الحافظ محمد بن مسلم ابن وارة - بالراء المهملة - : لما مات أبو زرعة ~~الرازي. . رأيته في المنام ، فقلت له : ما فعل الله تعالى بك ؟ فقال : قال لي الجبار سبحانه ~~وتعالى : الحقوه بأبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله، الأول : مالك، والثاني : ~~الشافعي، والثالث : أحمد ابن حبل: ~~وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب الهاشمي : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في ~~المنام، فقال : " الشافعي في الجنة، أو من أهل الجنة " . # وقال أبو العباس : رأيت عبد الله بن صالح في المنام وذكرت الشافعي ، فأشار عبد الله ~~بيده نحو السماء، وقال: ليس ثم اكبر منه: ~~ثم قال الشيخ محيي الدين التووي- قدس الله روحه : هذذا آخر ما يتعلق بترجمة الإمام ~~الشافعي رحمه الله، وهي وإن كان فيها طول بالنسبة إلي هذذا الكتاب.. فهي مختصرة جدا PageV02P274 ~~============================================================ ~~بالنسبة إلى ما ذكره البيهقي وغيره من المتقدمين والمتأخرين في مناقبه، وبالنسبة إلى ~~ما أحفظه من أحواله التي أطلعت عليها في ms0920 غير كتب المناقب مفرقة في كتب العلماء، وللكن ~~نبهت بما ذكرته على ما حذفته، رضي الله عنه، وأرضاه، واكرم نزله ومثواه، وجمع بينتا ~~وبينه مع أحبابنا في دار كرامته، ونفعني بانتسابي إليه وانتمائي إلى صحبته، وحشرنا في ~~زمرته، والمرء مع من أحب، وأنا من أهل محبته . انتهن [من اول الترجمة إلى هنا من " التهذيب" ~~وروى الحافظ آبو نعيم - قدس الله روحه- بإسناده: عن جبير بن مطعم رضى الله عنه ~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " للقرشي مثلا قوة الرجلين من غيرهم" ، فسأل ~~ابن شهاب سائل : ما معنى ذلك ؟ قال : نبل الرأي (1) . # وعن علي رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجحفة، فقال : ~~" أيها الناس؛ ألست أولى بكم من أنفسكم ؟" قالوا : بلى ، قال : " فإني كائن لكم على ~~الحوض فرطا، وسائلكم عن اثنتين : عن القرآن، وعن عترتي ، لا تقدموا قريشا فتهلكوا ، ~~ولا تخلفوا عنها فتضلوا، قوة الرجل من قريش قوة الرجلين ، لاتفاقهوا قريشا؛ فهم أفقه ~~منكم، لولا أن تبطر قريش.. لأخبرتها بما لها عند الله، خيار قريش. خيار الناس، ~~وشرار قريش. خير شرار الناس"(2). # وعن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"اللهم ؛ أهد قريشا؛ فإن علم العالم منهم يسع طباق الأرض، اللهم ؛ أذقت أولها نكالا، ~~فأذق آخرها نوالا". # وعن مجاهد في قوله عز وجل : { وانه لذكر لك ولقوك) قال : يقال : ممن هلذا ~~الرجل؟ فيقال : من العرب ، فيقال : من أيهم ؟ فيقال : من قريش. # وعن سعيد بن الميب، عن جبير بن مطعم قال : لما قسم رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم سهم ذوي القربى بين بني هاشم وبني المطلب.. أتيت أنا وعثمان بن عفان، فقلنا: ~~يا رسول الله؛ هلؤلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله تعالى منهم، ~~أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة ؟ فقال ~~(1) اخرجه بنحوه ابن حبان (6265)، والبيهقي في 9الكبري * (386/1) . # (2) اخرجه بتحوه ابن آبى شيبة (32481) . PageV02P275 # ============================================================ ~~صلى الله عليه ms0921 وسلم : * إنهم لم يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، وإنسا بنو هاشم وبنو ~~المطلب شيء واحد" ثم شبك بين أصابعه(1). # وقال الشافعي : ما نظرت في " موطأ مالك " . . إلا ازددت ففما . # وقال : ما كتاب بعد كتاب الله عز وجل آنفع من " الموطأ" ~~وقال : لولا مالك وابن عيينة .. لذهب علم الحجاز:. # وقال : إذاجاء الأثر.. فمالك النجم . # وقال الشافعي رحمه الله : جئت إلىل مصعب بن عبد الله، فكلمته أن يكلم بعض أهلنا ، ~~فيعطيني شيئا من الدنيا؛ فإنه كان بي من الفقر والفاقة ما الله به عليم ، فقال لي مصعب : ~~أتيث فلانا ، فكلمته ، فقال لي : كيف تكلمني في رجل كان منا فخالفنا؟ يعني : لأجل ~~قراءتي على مالك، ثم أعطاني مصعب مثة دينار، وقال لي : إن هارون الرشيد قد كتب إلي ~~أن أصير إلى اليمن قاضيا ، فاخرج معنا لعل الله تعالى يعوضك، فخرج قاضيا على اليمن ~~وخرجت معه، فلما صرنا باليمن وجالسنا الناس. ، كتب مطرف بن مازن الن هارون ~~الرشيد : إن أردت اليمن لا يفشد عليك ولا يخرج من يديك.. فأخرج عنه محمد بن ~~ادريس، وذكر أقواما من الطالبيين ، قال : فبعث إلى حماد البربري، فأوثقت بالحديد حتى ~~قدمنا على هارون بالرقة، قال الشافعي : وقدمت ومعي خمسون دينارا، فأنفقتها على كتب ~~د بن الحن ~~وسمعته غير مرة يقول : إن تابعكم الشافعي.. فما عليكم من حجازي كلفة، فجلست ~~اليه وأنا من أشد الناس هما وغما، فلما جلست إليه. . أقبل محمد بن الحسن يطعن على ~~الحكم بالشاهد واليمين ، فسألته عن ذلك، قال : لأنه مخالف لكتاب الله تعالى، فقلت ~~له: فكل خبر يأتيك مخالف لكتاب الله عز وجل أتسقطه ؟ فقال : كذا يجب، فقلت له : ~~ما تقول في الوصية للوالدين؟ فتفكر ساعة، فقال : لا تجوز، قال : فقلت له : هذذا ~~مخالف لكتاب الله تعالى، لم قلت : إنه لا يجوز؟ قال : لأن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال : " لا وصية لوارت "(2). # قال: فقلت له : أخبرني عن الشاهدين حتم من الله عز وجل، فإن قلت : إنه حتم ~~(1) اخرجه النساني في " الكبري* (45/3). # (2) أخرجه ms0922 بنحوه الترمذي (2120)، واليهقي في "الكبري* (212/6) . PageV02P276 # ============================================================ ~~من الله عز وجل. . فكان ينبغي لك أن تقول : إذا زنى فشهد عليه شاهدان : إن كان ~~منا. . رجمته، وان كان غير محصن.. جلدته، وإن قلت : إنه ليس حتما من الله عز ~~وجل.، فنزل الأحكام منازلها؛ في الزنا أربعة، وفي غيره شاهدان، وفي غيره رجل ~~وامرأتان. # ثم قلت له : ما تقول في الرجل والمرأة إذا اختلفا في متاع البيت ؟ فقال : أصحابي ~~يقولون فيه : ما كان للرجال.. فهو للرجال، وما كان للنساء.، فهو للنساء، فقلت : ~~أبكتاب الله تعالى هاذا ، أم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ا ~~وما تقول في الرجلين إذا اختلفا في الحائط ؟ فقال : في قول أصحابنا : إذا لم يكن له ~~بينة .. ننظر إلى العقد من أين هو البناء ؟ فأخكم لصاحبه، فقلت : أبكتاب الله تعالى هلذا ، ~~أم بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟! # وما تقول في رجلين بينهما خص، فيختلفان ؟ لمن نحكم إذا لم يكن لهما بينة ؟ قال : ~~أنظر إلى معاقده من أي وجه هو فأخكم له ، قلت : أبكتاب الله تعالى هاذا ، أم بسنة رسوله ~~صلى الله عليه وسلم ؟1 ~~وما تقول في ولادة المرأة إذا لم يكن بحضرتها إلا امرأة واحدة وهي القابلة، فقال : ~~الشهادة جائزة بشهادة القابلة وحدها، فقلت : أبكتاب الله تعالى، آم بسنة رسوله صلى الله ~~عليه وسلم ؟] ~~ثم قلت : من كانت هلذه أحكامه.. فلا يطعن على غيره، ثم قلت : أتعجب من حكم ~~حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم وقضى به ~~شريح ؟1 ~~قال الشافعي : وكان خلفي رجل يكتب ألفاظي وأنا لا أعلم، فأدخل إلى هارون وقرأ ~~عليه، قال : فقال هرثمة بن أعين : كان الخليفة متكيا فاستوى جالسا ، فقال : اقرأ علي ~~ثانيا، فلما قرا.. قال هارون : صدق الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، صدق الله ~~تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، صدق الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، ~~"تعلموا من قريش ولا تعلموها ، قدموا قريشا ولا تقدموها" ، أما علم ms0923 محمد بن الحسن آنه ~~اذا ناظر رجلا من قريش. . أنه يقطعه، سائلا كان أو مجيبا ؟! وما انكر آن محمد بن إدريس ~~أعلم من محمد بن الحسن، قال الشافعي : وأمر لي بخمس مثة دينار، فخرج بها هرئمة، PageV02P277 ~~============================================================ ~~وأشار إلي، فتبعته، فحدثني بالقصة، فقال: قد أمر لك بخمس مثة دينار، وقد أضفنا ~~إليها مثلها، قال الشافعي رحمه الله : فما كنت ملكت قبلها آلف دينار. # وقال الحميدي: عن الشافعي قال : كنت يتيما في حجر آمي، ولم يكن معها ما تعطي ~~المعلم، وكان المعلم قد رضي مني أن آخلفه إذا قام، فلما ختمت القرآن. دخلت ~~المسجد، فكنت أجالس العلماء، فأحفظ الحديث أو المسألة، وكان منزلنا بمكة في شعب ~~الخيف، فكنت أنظر إلى العظم يلوح، فأكتب فيه الحديث والمسألة، وكانت لنا جرة ~~قديمة، فإذا امتلا العظم. . تركته في الجرة. # وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم : سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد بن ~~الحسن : صاحبنا أعلم، أم صاحبكم؟ يعني مالكا، قلت : تريد المكابرة أو الإنصاف ؟ # قال : بل الإنصاف، قال : قلت : فما الحجة عندكم ؟ قال: الكتاب والسنة والإجماع ~~والقياس، فقلت : أنشدك الله ؛ أصاحبنا أعلم بكتاب الله عز وجل، أم صاحبكم قال : إذ ~~أنشدتني بالله فصاحكم، قلت: فصاحبنا أعلم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، آم ~~صاحبكم؟ قال: صاحبكم، قلت : فصاحبنا أعلم بأقاويل أصحاب رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، أم صاحبكم؟ قال: صاحبكم، قلت : فهل بقي شيء غير القياس * قال: ~~لا، قلت : فنحن نراعي القياس اكثر مما تراعونه، وإنما يقاس على الأصول، فيعرف ~~القياس منها ~~وقال الشافعي : قال لي محمد بن الحسن : أقمت على مالك بن أنس ثلاث سنين ~~وكسورا. # وكان يقول : إنه سمع منه لفظأ اكثر من سبع مثة حديث . # قال : وكان إذا حدثهم عن مالك.. امتلأ منزله وكثر الناس عليه، حتى يضيق عليهم ~~الموضع، وإذا حدث عن غير مالك.. لم يجثه إلا اليسير ~~وكان يقول : ما أعلم أحدا أسوأ ثناء على أصحابكم منكم ، إذا حديتكم عن مالك:: ~~ملأتم علي الموضع ، وإذا حدثتكم ms0924 عن أصحابكم.. إنما تأتون متكارهين. # وقال الشافعي : كنت اكتب العلم في العظام وعلى الخرق، وأطرحه في الزير حتى ~~امتلاء((1). # (1) الزير : الخابية والخب - الذي يجعل فيه الماء - من الفخار. PageV02P278 # ============================================================ ~~وكنت يتيما ولم يكن لأمي شيء، فولي عم لي تاحية اليمن على القضاء، فخرجت ~~عه فلما قدمت من اليمن.. أتيت مسلم بن خالد الزنجي، فسلمت عليه، فلم يرد علي ~~السلام، وقال : أحدهم يجيئنا حتى إذا ظننا أنه يصلح. آفسد نفسه، قال : فسرت إلى ~~سفيان بن عيينة، فسلمت عليه، فرد علي السلام، وقال : قد بلغني يا آبا عبد الله ما كنت ~~فيه، وما بلغني إلا خيرا، فلا تعذ. # وقال الشافعي : قال لي محمد بن الحسن : ما تقول في رجل غصب من رجل عمودا ~~وبن عليه قصرا، فجاء المستحق، فأقام شاهدين، واستحقه ؟ قلت : يخير بين العمود ~~وبين قيمته، فإن اختار العمود. . قدم القصر، وأخرج العمود ، ورد إلى صاحبه . # قال: فما تقول فيمن غصب خشبة وأدرجها في سفينة، ثم لجج بها في البحر، فجاء ~~صاحبها، فاستحقها؟ قلت : يقدم إلى أقرب المراسي، فيخير بين القيمة والخشبة، فإن ~~أخذقيمتها، وإلا. أخرجت من السفينة، وردت على صاحبها. # قال: فما تقول فيمن غصب خيط إبريسم(1) فخاط به جرحه، واستحقه صاحبه ؟ # قلت : له قيمته ~~فقال : الله أكبر نقضت قولك، وقال أصحابه : الله اكبر، نقضت قولك يا حجازي: ~~فقلت : على رسلك لا تعجل، أرأيت لو أن صاحب القصر أراد أن يهدم قصره ويرد ~~العمود إلى صاحبه ولا يعطيه قيمته، اكان للسلطان أن يمنعه من ذلك ؟ قال : لا. # فقلت : أرأيت لو آن صاحب السفينة أراد أن ينقض سفيته ويرد الخشبة إلى صاحبها، ~~اكان للسلطان أن يمنعه ؟ قال : لا. # قلت : أرأيت الخيط الذي خاط به جرح نفسه لو أراد أن يخرج الخيط ويرده على ~~صاحبه، اكان للسلطان أن يمنعه ؟ قال : نعم: ~~قلت : فكيف تقيس ما هو محظور بما ليس بمحظور؟ # وفي رواية : هذذا مباح له، وهذا محظور عليه، فأنى يقاس هاذا بهذا ؟ # قال : فكيف تصنع بمن في السفينة ؟ قال : آمره أن يقرب إلى ms0925 أقرب المراسي السليمة ~~1) الابريم: حري PageV02P279 ~~============================================================ ~~الى موضع لا يهلك فيه ولا أصحابه، فأنزع اللوح، وأدفعه إلى أصحابه، وأقول له : ~~أصلح سفينتك واذهب. # قال : اليس قد قال صلى الله عليه وسلم : "لا ضرر ولا ضرار"(1)؟، فقلت : من ~~ضاره هو ضرنفسه ~~ثم قلت له : فما تقول في رجل غصب من رجل جارية، فأولدها عشرة من الولد ، كلهم ~~قد قرأ القرآن، وخطب على المنابر، وقضى بين المسلمين، فأثبت صاحب الجارية ~~شاهدين عدلين آن هذا غصب هاذه الجارية وأولدها هلؤلاء الأولاد، بم كنت تحكم ؟ # قال : أحكم بأولاده أرقاء لصاحب الجارية، وأرد الجارية عليه . # فقلت له : نشدتك بالله ؛ أيهما أعظم ضررا؛ إن رددت أولاده أرقاء، أو إن قلعت ~~الساجحة 4(2) ~~وقال هارون الرشيد يوما للفضل بن الربيع وهو واقف على رأسه : يا فضل؛ علي بهذا ~~الحجازي وهو كالمغضب، فخرجت(2) وبي من الغم والحزن لمحبتي للشافعي لفصاحته ~~وبراعته وبلاغته وعقله، فجئت إلى بابه، فأمرت من دق عليه وكان يصلي، فتنحنح، ~~فوقفت حتى فرغ من صلاته وفتح الباب، فقلت : أجب أمير المؤمنين، فقال: سمعا ~~وطاعة، وجدد الوضوء، وارتدى، وخرج يمشي، حتى انتهينا إلى الدار، فمن شفقتي ~~عليه قلت له : يا أبا عبد الله، قف حتى أستأذن لك، فدخلت على أمير المؤمنين، فإذا هو ~~علي حالته كالمغضب، فقال : أين الحجازي ؟ قلت : عند الستر، فجئت إليه، فقام ~~يمشي رويدا وهو يحرك شفتيه، فلما أبصر به آمير المؤمنين. . قام إليه، واستقبله، وقبل ~~بين عينيه ، وهش، وقال : لم لا تزورنا وتكون عندنا؟ ثم أجلسه وتحادثا ساعة، ثم أمر له ~~ببدرة(4) دنانير، فقال : لا أرب لي فيه، قال : فأومات إليه، فسكت ، وامرني أمير ~~المؤمنين أن آرده إلى منزله، فخرجت والبدرة تحمل معه، فجعل يعطي يمنة ويسرة، حتى ~~رجع إلى منزله وما معه دينار، فلما دخل منزله.. قلت له : قد عرفت محبتي لك، فبالذي ~~سكن غضب أمير المؤمنين إلا علمتني ما كنت تقول في دخولك معي عليه، فقال : حدثني ~~(1) اخرجه بنحوه مالك (1429)، والحاكم (66/2) . # () الساج: خشب تصنع منه السفن يجلب من الهتد، واحده: ms0926 ساجة ~~(3) أي : الفضل بن الربيع. # (4) البدرة : كيس فيه دنانير PageV02P280 ~~============================================================ ~~مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهم : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا يوم ~~الأحزاب : { شهد الله أنهلا إله إلا هو) إلى قوله تعالى : ( إن ألديك عند الله الاسكء)، ~~ثم قال : " وأنا أشهد بما شهد به الله، وأستودع الله هذه الشهادة، وهاذه الشهادة وديعة لي ~~عند الله عز وجل يؤديها إلي يوم القيامة "(1). # اللهم؛ اني أعوذ بنور قدسك، وعظيم ركنك، وعظمة طهارتك، وبركة جلالك، من ~~كل آفة وعاهة، ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير . اللهم؛ أنت عياذي فبك ~~أعوذ، وأنت غيائي فبك أستغيث، وأنت ملاذي فبك ألوذ، يا من ذلت له رقاب الجبابرة، ~~وخضعت له أعناق الفراعنة؛ أعوذ بك من خزيك، ومن كشف سترك، ونسيان ذكرك، ~~والانصراف عن شكرك، أنا في حرزك وكنفك ليلي ونهاري، ونومي وقراري، وظعني ~~وأسفاري، وحياتي ومماتي، ذكرك شعاري، وثناؤك دثاري، لا إلله إلا أنت سبحانك ~~وبحمدك، تشريفا لعظمتك، وتنزيها لسبحات وجهك، أجرني من خزيك، ومن شر ~~عبادك وقني سيثات عذابك، وجللني بسترك، واضرب علي سرادقات حفظك، وأدخلني ~~في حفظك وعنايتك يا أرحم الراحمين ~~قال الفضل : فحفظت هذذا الدعاء، فلم يجرؤ علي الرشيد بعد ذلك، فهلذا أول بركة ~~الشافعي رحمه الله ~~وفي رواية أخرى : فكتبته، وجعلته في قبائي، وكان الرشيد كثير الغضب علي ، فكان ~~كلما هم أن يغضب. . أحركها في وجهه، فيرضن. انتهن (الحلية،180-64/9 . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : إن الحافظ آبا نعيم - قدس الله روحه- ~~روى بإسناده من طرق كثيرة : أن الشافعي رحمه الله لما خمل من اليمن إلى العراق، وأدخل ~~الى هارون الرشيد. . وقعت له في مجلسه مناظرة عظيمة مع محمد بن الحسن وأبي يوسف ~~القاضي، وتلك المناظرة مشهورة، مشتملة على نفاتس وفوائد جليلة بعد ظهوره على ~~خصمه، غير أن هلذه الرواية التي رواها الحافظ أبو نعيم هنا وقع فيها تحريف كثير، وكأنه- ~~والله أعلم- من الناسخين ، أو سبق قلم؛ فإن الحافظ أبا نعيم - قدس الله روحه - أملى ~~الكتاب ms0927 إملاء، فهو معذور، فما وقع في روايته تحريف كونه ذكر أن أبا يوسف القاضي ناظر ~~(1) اخرجه بتحوه الطبراني في "الكبير" (199/10) . PageV02P281 # ============================================================ ~~الشافعي في مجلس هارون الرشيد ببغذاد وهلذا وهم ظاهر(1) ، فإن أبا يوسف توفي إلى ~~رحمة الله تعالى سنة اثنتين وثمانين ومئة، وقدوم الشافعي بغداد أول مرة سنة ثلاث وثمانين ~~ومثة باتفاق المؤرخين ~~وأما المرة الثانية. . فكانت في خلافة المأمون، فلم يلق الشافعي أبا يوسف رحمهما الله ~~في بغداد، وإنما كانت مناظرة الشافعي في مجلس الخليفة هارون الرشيد مع محمد بن ~~الحسن رحمهما الله تعاليل، وها أنا أذكر منها ما عساه يصح إن شاء الله تعالى. # فمن ذلك : أن الشافعي رحمه الله لما دخل إلى الرشيد وكان محمد بن الحسن حاضرا. # أمرهما - مع لبقه (2) - بالمناظرة، فتناظرا طويلا، وفي كل ذلك المجلس يظهر الشافعي ~~عليه، فالتفت بعد ذلك الخليفة إلى الشافعي وقد أعجبه إعجابا شديدا، وأقبل [عليه] إقبالا ~~كثيرا، وقال له : يابن إدريس؛ كيف بصرك بكتاب الله تعالى ؟ فقال له الشافعي : عن أي ~~كتاب الله تسألني، فإن الله تبارك وتعالى أنزل ثلاثة وسبعين كتابا على خمسة آنبياء عليهم ~~الصلاة والسلام، وأنزل كتاب موعظة لنبي وحده، فكان سادسا، أولهم : آدم عليه الصلاة ~~والسلام ، وعليه أنزل ثلاثين صحيفة كلها أمثال، وأنزل عليى أخنوخ - وهو إدريس- عليه ~~الصلاة والسلام ست عشرة صحيفة كلها حكم وعلم الملكوت الأعلى، وأنزل على إبراهيم ~~عليه الصلاة والسلام ثماني صحف كلها حكم مفصلة فيها فرائض ونذر، وأنزل على موسن ~~عليه الصلاة والسلام التوراة كلها تخويف وموعظة، وأنزل على عيسى عليه الصلاة والسلام ~~الإتجيل ليبين لبني إسرائيل ما اختلفوا فيه من التوراة، وأنزل على داوود عليه الصلاة والسلام ~~كتابا كله دعاء وموعظة لنفسه، وأنزل على سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم الفرقان، ~~وجمع فيه سائر الكتب ، فقال تعالى : { ببيكنا لكل شتى ووهدى ورحمة) كنب أتكمت ه اييه ثم ~~ضلت ~~فقال له الرشيد : قد أحسنت في تفصيلك، لكن قصدي كتاب الله المنزل على سيد ~~المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، الذي ms0928 دعاتا إلى قبوله، وأمرنا بالعمل بمحكمه، ~~والايمان بمتشابهه فقال الشافعي : عن أيي آية تسألني، عن محكمه، أم عن متشابهه؟ أم ~~تقديمه، أم تأخيره؟ أم ناسخه، آم منسوخه ؟ أم عن ما ثبت حكمه وارتفعت تلاوته آم ~~عن ما ثبتت تلاوته وارتفع حكمه ؟ أم عن ما ضرب به مثلأ، أم عن ما ضرب الله به اعتبارا؟ # (1) في نسخة : (وهذا ليس بصحيح باتفاق المؤرخين) ~~(2) رجل ليق : اي حاذق رفيق بكل عمل PageV02P282 ~~============================================================ ~~أم عن ما أحصى فيه من أفعال الأمم السالفة، أم عن ما قصدنا الله تعالى به من فعلهم ~~تحذيرا؟ فما زال يعد حتى عد له الشافعي ثلاثة وسبعين حكما في القرآن : ~~فقال له الرشيد: ويحك يا شافعي! أفكل هلذا يحيط به علمك؟ فقال : يا أمير ~~المؤمنين؛ المحنة على القائل كالنار على الفضة، تخرج جودتها من رداءتها. # فقال الرشيد : ما أحسن آن أعيد ما قلت، فأسألك عنه بعد هذا المجلس إن شاء الله ~~تعالى، فكيف بصرك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال الشافعي : إني لأعرف منها ~~ما خرج على وجه الإيجاب، لا يجوز تركه كما لا يجوز ترك ما أوجبه الله تعالى في القرآن ، ~~اا وما خرج على وجه التأديب، وما خرج على وجه الندب، وما خرج على وجه الخاص ~~لا يشترك فيه العام، وما خرج على وجه العموم يدخل فيه الخصوص، وما خرج جوابا عن ~~سؤال سائل ليس لغيره استعماله، وما خرج منه ابتداء لازدحام العلوم في صدره الجليل ~~صلى الله عليه وسلم، وما فعله في خاصة نفسه صلى الله عليه وسلم واقتدين به الخاصة ~~والعامة، وما خص به نفسه صلى الله عليه وسلم دون الناس ~~قال الرشيد : أجدت الترتيب يا شافعي لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بارك الله ~~فيك فأحسنت موضعها. # ثم قال : كيف بصرك بالعربية؟ قال : هي ميداننا، وطباعنا بها تقدمت، والسنتنا بها ~~جرت، فصارت كالحياة لا تتم إلا بالسلامة، لقد ولدت ولا أعرف اللحن: ~~فقال له الرشيد : اكثر الله تعالى في أهلي مثلك، ثم أمرهما ms0929 بالمناظرة، فتناظرا كما هو ~~مشهور معروف، فلما انفصل المجلس. آمر له بجائزة، فلم يقبلها، ثم إنه عاد إليه في ~~مجلس آخر، فأمر له بألف دينار، فقبلها، فضحك الرشيد، وقال : لله درك ما أفطنك ~~وأعلمك، قاتل الله عدوك؛ لقد أصبح لك وليا، وأمر خادمه أن يتبعه لينظر ما يصنع ~~بالمال، فما زال يفرقه قبضة قبضة حتى وصل إلى الباب وما معه إلا قبضة دفعها إلى ~~الخادم، فعرف الخادم الرشيد بذلك، فقال الرشيد : لهلذا فرغ هئه وقويت منثه. انتهن ~~(" الحلية 91-8/9] ~~ثم روى الحافظ - رحمه الله تعالى- بإمناده : عن إيراهيم بن محمد الشافعي قال : كنا في ~~مجلس سفيان بن عيينة والشافعي حاضر، فحدث ابن عيينة عن الزهري، عن علي بن ~~الحسين رضي الله عنهم : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به رجل في بعض الليل وهو مع PageV02P283 ~~============================================================ ~~امرأته صفية، فقال صلى الله عليه وسلم : "هذه صفية "، فقال الرجل : سبحان الله ~~يا رسول الله! فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ل" إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى ~~الدم"(1). # فقال سفيان بن عيينة للشافعي : ما فقه هاذا الحديث يا أبا عبد الله ؟ # فقال الشافعي : إنما هذذا من النبي صلى الله عليه وسلم على وجه التعليم والتأديب لنا ~~ولمن بعدنا، فكأنه صلى الله عليه وسلم قال : إذا كنتم هكذا.. فافعلوا هكذا، حتى ~~لا يظن بكم ظن السوء ، فهو على وجه التأديب، فكأنه صلى الله عليه وسلم يقول : إذا مر ~~أحدكم على رجل يكلم امرأة وهي منه بسبب. . فليقل : إنها فلانة ، ومعاذ الله أن يتهم التبي ~~صلى الله عليه وسلم وهو أمين الله في أرضه؛ فإن القوم لم يتهموه ، إذ لو اتهموه.. لصاروا ~~كفارا بتهمتهم إياه صلى الله عليه وسلم(2). # فقال ابن عيينة : جزاك الله عنا خيرا يا أبا عبد الله، ما يجيئنا منك إلا كل خير وكل ~~وقال يحيى بن سعيد : أنا أدعو الله تعالى للشافعي في صلاتي منذ أربع سنين. # وقال أحمد بن محمد الشافعي : كانت الحلقة في الفتيا بمكة في المسجد الحرام لابن ms0930 ~~عباس رضي الله عنهما، وبعد ابن عباس لعطاء ابن آبي رباح، وبعد عطاء لعبد الملك [بن ~~عبد العزيزا بن جريج، وبعد ابن جريج لمسلم بن خالد الزنجي، ويعد مسلم لسعيد بن ~~سالم القداح، وبعد سعيد لمحمد بن إدريس الشافعي وهو شاب ~~وقال الشافعي : حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله ابن أبي يزيد، عن آبيه، عن ~~سباع بن ثابت، عن آم كرز رضي الله عنهم قالت : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~(1) اخرجه بتحوه البخاري (1933)، ومسلم (2174) . # ومعتن "بجري من الإنسان مجرى النم" : قال الحافظ ابن حجر في والفتح * (280/4) : قيل : هو على ~~ظاهره وإن الله تعالى أقدره على ذلك، وقيل هو علن سبيل الاستعارة من كثرة إغوائه، وكأنه لا يفارق كالدم ، ~~فاشتركا في شدة الاتصيال وعدم السفارقة ~~(2) قال الحافظ في " الفتح" (4/ 280) : إن الني صلى الله عليه وسلم لم ينبهما إلى آنهما يظنان به سوءا ~~لما تقرر عنده من صلق ايمانهما، وللكن خشي عليهما آن يوسوس لهما الشيطان ذلك: لأنهما غير ~~معصومين ، فقد يفضي بهما ذلك إلى الهلاك، فبادر الى إعلامها حسا للمادة، وتعليما لمن بعدهما إذا وقع ~~له مثل ذلك. PageV02P284 # ============================================================ ~~فسمعته يقول : "أقروا الطير على مكناتها "(1)، فقال الشافعي رحمه الله : إن العرب كان ~~أحدهم إذا غدا من منزله يريد أمرا. . نظر أول طائر يراه، فإن سنح عن يساره، فاجتاز عن ~~يمينه.. قال : هذذا طير الأيامن، فمضى لحاجته، ورأى أنها ستنجح، وإن سنح عن ~~يمينه، فمر على يساره.. قال : هذا طير الأشائم، فيرجع، ويقول : هذذه حاجة ~~مشؤومة، وكان العربي في الجاهلية إذا لم ير طائرا سانحا، ورأى طيرا في وكره.. حركه ~~من وكره؛ ليطير فينظر أيسلك طريق الأيامن أم طريق الأشائم ، فيشبه أن يكون ذلك معنى ~~قول النبي صلى الله عليه وسلم : "أقروا الطير على مكناتها" أي : لا تحركوها؛ فإن ~~تحريكها وما تعملون به من الطيرة لا يصنع شيئا، وإنما يقع لكم فيما توجهون له ما قضاه الله ~~عز وجل: ~~وقد سثل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطيرة، فقال ms0931 : " إنما ذلك شيء يجده أحدكم ~~في نفسه، فلا يصدنكم"(2). # وكان ابن عيينة رحمه الله بعد ذلك إذا سثل عن تفسير هذذا الحديث. . يفسره على نحو ~~ما فسره الشافعي ~~قال ابن مهاجر : سألت الأصمعي عن تفسير هذذا الحديث، فقال مثل ما قال الشافعي ~~رحمه الله، قال: وسألت وكيعا، فقال : إنما هي عندنا على صيد الليل، فذكرت له قول ~~الشافعي، فاستحسنه، وقال : ما ظننته إلا على صيد الليل: ~~وقال أبو عثمان الخوارزمي : حدثنا أبو عبد الله التستري، عن أبي ثور قال : لما ورد ~~الشافعي العراق.. جاءني حسين الكرابيسي- وكان يختلف معي إلى أصحاب الرأي - فقال : ~~قد ورد رجل من أصحاب الحديث يتفقه، فقم بنا إليه، فذهبنا حتى دخلنا عليه، فسأله ~~الحسين عن مسألة، فلم يجبه عنها إذ ذاك، واندفع يتكلم في العلم، فلم يزل الشافعي ~~(1) اخرجه بنحوه أبو داوود (2835) ، والحاكم (265/4) عن أم كرز رضي الله عنها، وجاء من غير وجه : ~~"أقرؤوا الطير على وكناتها" . # والمكنات في الأصل : بيض الضب ، ويجوز أن يستعار مكن الضباب فيجعل للطير، وقيل : المكنات : ~~بمعنى الأمكنة، ويروى " مكناتها" بنفس المعنى ! أي : مكان ، وقيل المكنة : من التمكن ، كالطلبة ~~والثبعة، من التطلب والشبع ، فكأن من ينفر الطير يطلب ويشبع ما ستفعله الطير. # وأما الؤكن : فهو عش الطائر ووكره ، وقيل : الوكنات : مواقع الطير حيثما وقعت . # وحاصل الكلام : أنه يجوز فيها الوجهان، والله أعلم ~~2) اخرجه بنحوه مسلم (537). PageV02P285 # ============================================================ ~~يقول : قال الله عز وجل، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم، حتى أظلم علينا البيت، ~~فتركنا بدعتنا واتبعناه ~~وقال أبو زكريا : أخبرنا محمد قال : ما رأيت أحدا يناظر الشافعي . . إلا رحمته . # قال : وقال هارون بن سعيد : لو أن الشافعي ناظر على هذذا العمود الذي من حجارة أنه ~~من خشب.. لغلب، من اقتداره على المناظرة ~~وقال الشافعي : ناظرت رجلا بالعراق، فجعل كلما جاء بمعني.. أدخلت عليه معنى ~~آخر، فيبقى، فتناظرنا في شيء ، فقلت له : من قال بهذا؟ فقال : أمسك؛ أبو بكر وعمر ~~وعثمان وعلي، فلم يزل يعد حتى عد العشرة رضي الله عنهم، فبلغ مني كل ms0932 مبلغ، وكان ~~حولتا قوم لا معرفة لهم بالرواية، فاجتمعنا بعد ذلك المجلس، فقلت له : الذي رويت لي ~~عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي.،، رضي الله عنهم من حدثك به؟ قال : لم أرو لك ~~شيئا، ولم يحدثني أحد، إنما قلت لك: أمسك؛ أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله ~~وقال الشافعي : ناظرت يومأ محمد بن الحسن، فاشتدت مناظرتي اياه، فجعلت ~~أوداجه تنتفخ وأزراره تنقطع زرا زرا . # وقال أبو محمد ابن أخت الشافعي : قالت لي أمي : ربما قدمنا في ليلة واحدة ثلاثين مرة ~~أو اكثر أو أقل المصباح إلى بين يدي الشافعي، وكان يستلقي ويتفكر، ثم ينادي : ~~يا جارية؛ هلمي المصباح، فتقدمه، فيكتب ما يكتب، ثم يقول: ارفعيه، فقلت لأبي ~~محمد : ما أراد برد المصباح ، فقال : الظلمة أجلى للقلب . # وقال الشافعي في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم : ل" ليس منا من لم يتغن بالقرآن "(1) ~~قال: يتحزن به، يترنم به ~~وقال الربيع : سمعت الشافعي يقول : إذا رأيث رجلا من أصحاب الحديث.. كأني ~~رأيت رجلأ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . انتهي ( الحلية،109-92/9] . # قال مؤلفه محمد بن الحن - عفا الله عنهما- : روي عن محمد بن يزيد بن حكيم قال : ~~رأيت الشافعي في المسجد الحرام وقد جعلت له طنافس، فجلس عليها وهو يقول: سلوني ~~(1) اخرجه البخاري (7089) PageV02P286 ~~============================================================ ~~عما شتتم.. أخبركم من كتاب الله تعالى، فأتاه رجل من أهل خراسان، فقال: يا أبا ~~عبد الله؛ من أين تأخذ من كتاب الله تعالى أن المحرم له أن يقتل الزنبور 9 فقال : نعم؛ من ~~كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال : أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان ~~الرجيم، قال الله تعالى : ( وما ،التكم الرسول فخثوه وما نهنلم عنه فأشهوا)، هذا من ~~كتاب الله تعالى، وحدثنا سفيان، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى ~~الربعي، عن حذيفة رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "اقتدوا باللذين من ~~بعدي أبي بكر وعمر"(1) رضي الله عنهما، هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms0933 ~~وحدثونا عن اسرائيل، قال أبو بكر المستملي : حدثنا أبو أحمد، عن إسرائيل، عن ~~ابراهيم بن عبد الأعلى، عن سويد بن غفلة : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر المخرم ~~بقتل الزنبور. # هذذا هو المروى عن الشافعي رحمه الله ولا ينبغي آن تعتبر بما رواه الحافظ أبو نعيم في ~~كتابه "الحلية" في هلذه الواقعة ؛ فإنه غلط صريح(2). انتهى. # وروى الحافظ الخطيب البغدادي - قدس الله روحه - بسنده عن سفيان بن وكيع قال : ~~رأيت فيما يرى النائم كأن القيامة قد قامت، والناس في أمر عظيم؛ إذ بدر إلي آخي، ~~فقلت : ما حالكم ؟ فقال : غرضنا على ربنا تبارك وتعالى، فقلت : فما حال أبي ؟ قال : ~~غفر له، وأمر به إلى الجنة، قلت : فمحمد بن ادريس؟ قال: خشر إلى الرحمان وفدأ ، ~~وألبس حلل الكرامة، وتوج بتاج البهاء . انتهى. # ثم روى الحافظ بإسناده : عن يونس بن عبد الأعلى قال : سمعت الشافعي يقول : لثن ~~يبتلى المرء بكل ما نهى الله عز وجل عنه ما عدا الشرك. . خير له من النظر في الكلام(3) ، ~~(1) اخرجه الحاكم (79/3) ~~(2) وما رواء أبو نعيم في الحلية * (109/9) : فاتاه رجل من أهل خراسان فقال : يا أبا عبد الله ؛ ما تقول في ~~اكل فرخ الزنبور؟ قال : حرام . # فما رواه أبو نعيم في هذذه المسألة أكل فرخ الزنبور، والصواب : هو حكم قتل الزنبور على ما قاله الواسطي ~~رحمه الله، والله أعلم ~~() قصد الشافعي رحسه الله علم الكلام المذموم ، الذي انتحله حفص الفرد الذي يقول بخلق القرآن وأمثاله من ~~أهل البدع الذين كان لهم مع الإمام الشافعي مناظرات مشهورة ، ولم يقصد علم الكلام عند أهل السنة ~~والجماعة ؛ لأنه من أوائل من تكلم فيه، وناظر أهل البدع به، وكشف شبهاتهم وأباطيلهم به، والله أعلم ~~بالصواب PageV02P287 ~~============================================================ ~~فإني والله ؛ اطلعت من أهل الكلام على شيء ما ظننته قط : ~~وفي رواية : ما ارتدي أحد بالكلام فأفلح ~~وفي رواية : لو علم الناس ما في الكلام والأهواء . . لفروا منه كما يفرون من الأسد . # وكان مالك رحمه الله إذا جاءه بعض أهل الأهواء. ms0934 . قال : أما أنا : فعلى بينة من ربي ~~ومن ديني ، وأما أنت : فشا، اذهب إلى شاك مثلك فخاصنة : ~~وعن حرملة بن يحيى قال : سمعت الشافعي يقول : البدعة بدعتان : بدعة محمودة، ~~وبدعة مذمومة، فما وافق السنة. فهو محود، وما خالف السنة.، فهو مذموم، واحتج ~~بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قيام رمضان : تعمت البدعة هي (1). # وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم : سمعت الشافعي رحمه الله يقول في قول الله عز ~~وجل : { وهو الذى يبدؤا الخلق ثر يعيده وهو أهوب عليه) قال : في العبرة عندكم إنما يقول ~~لشيء لم يكن: كن، فيخرج مفصلا بعينيه، وأذنيه، وأنفه، وسمعه، ومفاصله، ~~وما خلق الله فيه من العروق والعظام، فهاذا في العبرة أشد من أن تقول لشي قد كان : عد ~~إلى ما كنت، فهذا إنما هو أهون عليه في العبرة عندكم، ليس أن شييا يعظم على الله عز ~~وجل ~~(1) وذاد الإمام النووي - رحه الله - هاذا الكلام تحريرا فقال في ( التهذيب" (22/3) : البدعة- بكسر الباء- ~~في الشرع : هي احداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة، ~~ثم نقل عن الشيخ العز بن عبد السلام - رحمه الله - قوله : البدعة منقمة إلى واجبة ومحرمة ومتدوبة ومكروهة ~~وباة ~~قال : والطريق في ذلك . . أن تعرض البدعة على فواعد الشريعة : فإن دخلت في قواعد الايجاب.. فهي ~~واجبة، أو في قواعد التحريم . فمحرمة، أو الندب. . فمندوبة، أو المكروه. . فكروهة، أو الباح. # باحة ~~وللبدع الواجبة أمثلة، منها : الاشتغال بعلم النحو التي يفهم به كلام الله تعالى وكلام رسول الله صلى الله عليه ~~و ~~وللبدع المحرمة أمثلة، منها : مذاهب القدرية والجبرية والمجسمة، والرد على هذؤلاء من البدع الواجبة. # وللبدع المندوية أمثلة، منها : إحداث الؤبط والمدارس وكل إحسان لم يعهد في العصر الأول، ومنها : ~~التراويح والكلام في دقاتق التصوف ~~وللبدع المباحة أمثلة، منها : المصافحة عقب الصبح والعصر، وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض ~~العلماء من البدع المكروهة ويجمله آخرون من السنن المفعولة في عهد رسول ms0935 الله صلى الله عليه وسلم فما ~~248 PageV02P288 ~~============================================================ ~~وقال الشافعي رحمه الله : ما ساق الله هلؤلاء الذين يتكلمون في علي وأبي بكر وهمر ~~و فيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. إلا ليجري لهم الحسنات وهم ~~أموات. # وحضر الشافعي رحمه الله ميتا، فلما نظر إليه. . قال : اللهم؛ بغناك عنه وفقره إليك .. # اغفرله ~~وقال يونس بن عبد الأعلى : قال الليث بن سعد : لو رآيث صاحب هوى يمشي على ~~الماء.. ما قبلئه، فقال الشافعي : أما إنه قصر، لو رآيته يمشي في الهواء.. ما قبلئه ~~وقال الشافعي : طلب العلم يحتاج إلى ثلاث خصبال : حسن ذات اليد، وطول العمر، ~~وأن يكون ذكيا . # وقال يونس بن عبد الأعلى : قال لي الشافعي : يا يونس؛ إذا بلغك عن صديق لك ~~ما تكرهه.. فإياك أن تبادر بالعداوة وقطع الولاية، فتكون ممن أزال يقينه بشك ، وللكن.. # آلقه، وقل له : بلغني عنك كذا وكذا، واحذر أن تسمي له المبلغ ، فإن أنكر ذلك.. فقل ~~له: أنت أصدق وأبر، ولا تزيدن على ذلك شيئا، وإن اعترف بذلك ، فرأيت له في ذلك ~~وجها يعذر فيه.. فاقبل منه، وإن لم تر ذلك.. فقل له : ماذا أردت بما بلغني عنك ؟ فإن ~~ذكر ماله وجه من العذر، . فاقبله، وإذ لم تر له وجها لعذر وضاق عليك المسلك.. فحينئذ ~~اثبتها عليه سيئة أتاها، ثم آنت في ذلك بالخيار : إن شئت. . كافأته بمثلها من غير زيادة، ~~وإن شئت.. عفوت عنه ، والعفو أقرب للتقوى، وأبلغ في الكرم ؛ لقوله تعالى : ( وحراؤا ~~سيئو سيئة يثلها فمن عفا وأصلح فأجروعلى الله)، فإن نازعتك نفسك بالمكافأة . . فأفكر بما سبق ~~له لديك من الإحسان فعدها، ثم آبدر له حسنة بهذه السيثة، ولا تبخس باقي إحسانه ~~السالف لهذه السيثة؛ فإن ذلك الظلم بعينه ، وقد كان الرجل الصالح يقول : رحم الله من ~~كافأني على إساءتي من غير أن يزيد ولا يبخس حقالي. # يا يونس؛ اذا كان لك صديق، فشد يديك به؛ فان اتخاذ الصديق صعب، ومفارقته ~~سهل، وقد كان الرجل الصالح يشبه سهولة مفارقة الصديق ms0936 بصبي يطرح في البثر حجرا ~~عظيما، فيسهل طرحه عليه، ويصعب إخراجه على الرجال اليزل(1)، فهذه وصيتي لك. # والسلام. # (1) اي : ذوو الشدة. # 289 PageV02P289 ~~============================================================ ~~وقال الشافعي : قبول السعاية.. شر من السعاية ، لأن السعاية دلالة، والقبول إجازة، ~~وليس من دل على شيء كمن قبل وأجاز، والساعي ممقوت إذا كان صادقا؛ لهتكه العورة ~~واضاعته الحرمة، ومعاقب إن كان كاذبا بالبارزة لله عز وجل بقول البهتان وشهادة الزور. # وقال الشافعي : يا ربيع؛ رضا الناس غاية لا تدرك، فعليك بما يصلحك فألزمه، فإنه ~~لا سبيل إلى رضاهم، واعلم : أن من تعلم القرآن.. جل في أعين الناس، ومن تعلم ~~الحديث. قويت حجته، ومن تعلم النحو. . هيب، ومن تعلم العربية.. رق طبعه، ومن ~~تعلم الحساب.. جزل رأيه، ومن تعلم الفقه.. نبل مقداره، ومن لم يصن نفسه.. لم ~~ينفعه علمه، وملاك ذلك كله. . التقوى ~~وقال الربيع : سمعت الشافعي يقول : لا يحل لأحد أن يكتني بأبي القاسم ، سواء كان ~~اسمه محمدا أم غيره (1). # وكان الشافعي من أجود الناس وأسمحهم كفا ، كان يشتري الجارية الصناع التي تطبخ ~~وتعمل الحلوى ، ويشرط عليها أنه لا يقربها؛ لأنه كان عليلا لا يمكنه أن يقرب النساء في ~~وقته ذلك لناسور(4) به، ويقول لأصحابه : تشهوا ما أحببتم؛ فقد اشتريت جارية تحسن أن ~~تعمل ما تريدون، فيقول لها بعض أصحابنا : اعملي لنا كذا وكذا، فكنا نأمرها بما نريد وهو ~~مسرور بذلك ~~(1) قال الإمام النووي - رحمه الله - في " الأذكار" في (باب النهي عن التكني بأبي القاسم) : اختلف العلماء في ~~التكني بأبي القاسم على ثلاثة مذاهب : ~~ذهب الشافعي - رحمه الله - ومن وافقه إلن أنه لا يحل لأحد أن يتكنين أبا القاسم ، سواء كان اسمه محمد أو ~~يره ~~مذهب مالك - رحمه الله -: أنه يجوز التكني بابي القاسم لمن اسمه محمد ولغيره، ويجحل النهي خاصا ~~بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~المذهب الثالث : لا بجوز لمن اسمه محمد ويجوز لغيره، قال الإمام أبو القاسم الرافعي من أصحابتا: ~~يشبه أن يكون هذذا الثالث أصح ؛ لأن الناس لم يزالوا يكتنون به في ms0937 جميع الأعصار من غير إنكار، وهذذا ~~الذي قاله صاحب هاذا المدهب فيه مخالفة ظاهرة للحديث ~~واما إطباق الناس على فعله - مع أن في المتكنين به والمكنين الأنمة الأعلام ، وأهل الحل والعقد، والذين ~~يقتدي بهم في مهمات الدين - ففيه تقوية لمذهب مالك في جوازه مطلقا، ويكونون قد فهرا من النهي ~~الاختصاص بحياته صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور من سبب النهي في تكنبي اليهود بأبي القاسم، ~~ومناداتهم يا أبا القاسم : للايذاء ، وهاذا المعنى قدزال، والله أعلم . # (2) الناسور : فرحة تمتد في أنسبة الجم، وكثيرا ما تكون حول المقعدة . # 9 PageV02P290 ~~============================================================ ~~وقال الشافعي : السخاء والكرم يفطيان عيوب الدنيا والأخرة بعد ألأ يلحقهما بدعة ~~وكان الشافعي رحمه الله يختم في شهر رمضان ستين ختمة، ما منها شيء إلا في صلاة ~~وعن إبراهيم بن محمد قال : ما رأيت أحدا أحسن صلاة من الشافعي، وذلك أنه أخذ ~~من مسلم بن خالد الزنجي، وأخذ مسلم من ابن جريج، وأخذ ابن جريج من عطاء، وأخذ ~~عطاء من عبد الله بن الزبير، وأخذ ابن الزبير من أبي بكر الصديق رضي الله عنهم، وأخذ ~~أبو بكر الصديق من النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل ~~عليه الصلاة والسلام: ~~وقال الربيع : كان الشافعي إذا حدث.. فكأنما يقرأ سورة من القرآن، وكان فصيحا، ~~فمرض مرضة شديدة، فقال : اللهم؛ إن كان هذا لك رضا.. فزد، فبلغ ذلك إدريس بن ~~يحيى الخولاني ، فبعث إليه : يا أبا عبد الله، لست أنا ولا أنت من رجال البلاء، إسأل الله ~~تعالى العافية، فبعث إليه : يا أبا عمرو؛ ادع الله تعالى لي بالعافية ~~وقال يونس بن عبد الأعلى : كان الشافعي يكلمنا بقدر ما نفهم عنه، ولو كلمنا بقدر ~~ه ما عقلتا عنه ~~وقال الشافعي رحمه الله : لم أر أنفع للوباء من التسبيح. # وقال الشافعي رحمه الله : نزل قوم بأمرأة من أهل اليمن ، فأخرجت لهم شيئا، فقالوا ~~لها: إن معنا ما يكفينا، قالت : فما تريدون؟ أتنزلون عندي وتاكلون طعامكم ؟ والله ~~لا كان هذذا ms0938 أبدا، والله ؛ لو فعلتم. . لرأيتم متاعكم في الصحراء. # وقال الشافعي رحمه الله : سمعت رجلا يمدح أخا له فقال : إن كان ليملا العين جمالا ~~والأذن بيانا : ~~وقال الشافعي: من استغضب فلم يغضب، فهو حمار، ومن استرضي فلم يرض. # فهوشيطان ~~وقال حرملة: سمعت الشافعي رحمه الله يقول : احذروا الأعور، والأحول، ~~والأعرج، والأقرع، والأحدب، والأشقر، والكوسج(1)، وكل من به عاهة في بدنه؛ ~~فان فيه التواء، ومعاملته عسرة. # (1) الكؤسج : الذي لا شعر على عارضيه PageV02P291 ~~============================================================ ~~وقال الشافعي رحمه الله : كتب حكيم إلى حكيم : يا أخي؛ قد أوتيت علما، فلا تدنس ~~علمك بظلمة الذنوب ، فتبقى في الظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم: ~~وقال الربيع : كنت عند الشافعي؛ إذ جاءه رجل برقعة، فقرأها، ووقع فيها، فمضى ~~الرجل، فتبعته إلى باب المسجد، فقلت : والله؛ لا تفوتني فتوى الشافعي، فأخذت ~~الرقعة من يده، فوجدت فيها : ~~سل العالم المكي هل في تزاور وضية مشتاق الفؤاد جناح ~~فإذا الشافعي رحمه الله قد وقع فيها : ~~فقلت معاذ الله أن يذهب التقى تلاصق اكباد بهن جراح ~~قال الربيع : فرجعت إلى الشافعي رحمه الله وسألته، كيف أفتى لحدث بمثل هاذا ؟ # فقال : يا أبا محمد؛ هذا رجل هاشمي قد أعرس في هذا الشهر شهر رمضان، وهو حدث ~~السن، فسأل هل عليه من جناح أن يقبل أو يضم من غير وطء، فأفتيته بهذه الفتوى، قال ~~الربيع: فسألت الشاب بعد ذلك، فذكر لي مثل ما قال الشافعي رحمه الله، فما رأيت ~~أصدق من فراسته ~~وعن المزني قال : دخلت على الشافعي رحمه الله في علته التي مات فيها، فقلت له : ~~كيف اصبحت ؟ قال : أصبحت من الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولكأس المنية شاربا، ~~ولسوء أعمالي ملاقيا ، وعلى الله الكريم سبحانه وتعالى واردا، فلا أدري أروحي تصير إلى ~~الجنة فأهنئها؟ أو إلى النار فأعزيها؟ ثم بكن، وأنشأ يقول : ~~ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلث الرجا مني لعفوك سلما ~~تعاظمني ذنبي فلما قرته بعفوك ربي كان عفوك أعظما ~~وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكرؤما ms0939 ~~فإن تعف عني تعف عن ذي إساءة ظلوم غشوم لا يزايل مأئما ~~وان تتتقم مني فلسث بآي ولو دخلت روحي بخرمين جهيما(1) ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال الشافعي رحمه الله : حملت إلى مكة وأنا ابن ~~ستين، ولم يكن لي مال، وكنت أطلب العلم في الحداثة، أذهب إلى الديوان فأستوهب ~~(1) الحلية (150-111/9). PageV02P292 # ============================================================ ~~الظهور اكتب فيها ، قال : كنت أطلب الشعر وآتي البوادي فأسمع منهم، فخرجت من مكة ~~وأنا أتمثل شعر لبيد وأضرب قدمي بالسوط، فضربني رجل من ورائي من الحجبة، وقال ~~لي : رجل من قريش ثم من بني المطلب رضي من دينه ودنياه أن يكون شاعرا!! ما الشعر ؟ # الشعر إذا استحكنت فيه .. قصاراه أن تكون معلما ، تفقة. . تغل، قال : فنفعني الله عز ~~وجل بكلام ذلك الحجبي، فرجعت إلى مكة، ولزمت سفيان بن عيينة، وكتبت عنه ~~ما شاء الله، ثم كنت أجالس مسلم بن خالد الزنجي، ثم قدمت على مالك، فكتبت ~~"موطأه"، فقلت له : يا أبا عبد الله ؛ أقرؤه عليك ؟ قال : يابن اخي ؛ اثت برجل يقرؤه ، ~~فقلت : يا أبا عبد الله ؛ أقرأ عليك، فتشمع إلى قراءتي، قال : اقرأ ، فلما سمع قراءتي ~~قال : اقرأ ، حتى بلغت كتاب السير ، فقال : أطو يابن أخي، تفقه.. تغل. # وفي رواية أخرى : كان كثيرا ما يخرج إلى البدو، فيحمل ما فيه من الأدب، فبينا هو ~~في حي من أحياء العرب؛ إذ جاءه بدوي، فقال له : ما تقول في امرأة تحيض يوما وتطهر ~~يوما؟ فقال : لا أدري، فقال : يابن أخي؛ الفريضة أولى بك من النافلة، فقال : إنما ~~أريد هذا لذاك، وعليه قد عزمت، وبالله التوفيق ~~وقال الشافعي رحمه الله: حفظت القرآن وأنا ابن سبع سنين، و1 الموطأ" وأنا ابن ~~ش ~~وقال عبد الله بن أحمد : قلت لأبي : يا أبت ؛ أي رجل كان الشافعي؛ فإني رأيتك تكثر ~~من الدعاء له ؟ فقال : يا بني؛ كان الشافعي كالشمس للدنيا ، وكالعافية للناس، فانظر ، ~~هل لهذين من خلف، أو لهما من عوض ؟! # وقال الشافعي رحمه الله : ما ناظرت أحدا .. إلا وأحببت أن يكون الحق ms0940 على لسانه . # وفي رواية : إلا وأحببت ألا يخطىء . # وفي رواية : إلا وأحببت أن يوفق، ويسدد، ويعان، ويكون عليه رعاية من الله عز ~~وجل، وحفظ، وما ناظرت أحدا.. إلا ولم أبال تبين الحق على لسانه أو على لساني: ~~وقال الربيع : سمعت الشافعي رحمه الله يقول : أشد الأعمال ثلاثة : الجود من قلة، ~~والورع في خلوة، وكلمة حق عند من يرجى وئخاف. # وقال الشافعي رحمه الله : وددت أن هذذا الخلق تعلموا مني هذذا العلم ، ولا ينسب إلي ~~منه شء ~~19 PageV02P293 ~~============================================================ ~~وقال الشافعي رحمه الله : من طلب الرثاسة.. فرت منه، واذا تصدى يحدث قبل ~~وقته. فاته علم كثير ~~وقال الربيع : سثل الشافعي عن سنه ، فقال : ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه، ~~سأل رجل مالكا عن سنه، فقال له : أقبل على شأنك: ~~وفي رواية أخرى : ليس من المروءة أن يخبر الرجل بسنه ؛ لأنه إن كان صغيرا.. # استحقروه، وإن كان كبيرا.. استهرموه ~~ودخل الشافعي يومأ على بعض حجر هارون الرشيد ليستأذن له، ومعه سراج الخادم ، ~~فأقعده عند أبي عبد الصمد مؤدب أولاد الرشيد، فقال سراج للشافعي : يا أبا عبد الله؟ # ملؤلاء أولاد أمير المؤمنين، وهاذا مؤدبهم ، فلو أوصيته بهم، فأقبل عليه، وقال : ليكن ~~أول ما تبدأ به من إصلاح أولاد أمير المؤمنين إصلاحك نفسك ؛ فإن أعينهم معقودة بعينك ~~فالحسن عندهم ما استحسنته، والقبيح عندهم ما تكرهه، علمهم كتاب الله عز وجل) ~~ولا تكرههم عليه فيملوه، ولا تتركهم منه فيهجروه، ثم رؤهم من الشعر أعقله، ومن ~~الحديث أشرفه، ولا تخرجهم من علم إلى غيره حتى يحكموه؛ فإن ازدحام الكلام في ~~السمع مضلة للفهم: ~~وقال الشافعي : من نظف ثوبه . . قل همه، ومن طاب ريحه.. زاد عقله. # وقال : لن لمن يجفو ؛ فقل من يصفو. # وقال ابن بيان الأصفهاني : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت له : ~~يا رسول الله؛ محمد بن إدريس ابن عمك هل خصصته بشيء ؟ قال : "نعم، سألت ربي ~~عز وجل الا يحاسبه"، فقلت له : بماذا يا رسول الله ؟ فقال : " إنه كان يصلي علي ms0941 صلاة ~~لم يصل علي بمثلها"، فقلت : وما تلك الصلاة يا رسول الله؟ قال : "كان يقول : ~~اللهم؛ صل على محمد وعلى آل محمد، كلما ذكره الذاكرون، وصل عليى محمد وعلى آل ~~محمد، كلما غفل عن ذكره الغافلون " انتهى (" الصفوة153-147/20] ~~وقال الربيع : رأيت الشافعي رحمه الله في المنام بعد موته، فقلت له : يا أبا عبد الله) ~~ما صنع الله عز وجل بك ؟ فقال : أجلسني على كرسي من ذهب ، ونثر علي اللؤلؤ الرطب . # وقال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : قال الشافعي رحمه الله : العلم بين أهل ~~العلم والعقل. . رحم متصل: PageV02P294 ~~============================================================ ~~وقال : لا يعرف الرياء إلا المخلصون ~~وقال : إذا خفت على عملك من العجب.. فاذكر رضا من تطلب، وفي آي نعيم ~~ترغب، وأي عافية تشكر، وأي بلاء تذكر؛ فإنك إذا فكرت في احدى هذذه الخصال. . # صرعلك عندك ~~قال الغزالي : انظر كيف ذكر الشافعي رحمه الله حقيقة الرياء وعلاج العجب، وهما من ~~كبائر آفات القلوب. # قال : وكان الشافعي رحمه الله يسأل عن مسائل كثيرة في الورع ، فكان يقبل على السائل ~~ويجيبه بأحسن جواب، وقيل له : أيما أفضل : الصبر مع المحنة، أو التمكين؟ فقال ~~الشافعي رحمه الله : التمكين درجة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، والتمكين لا يكون ~~إلا بعد المحنة، الا ترى أن الله عز وجل امتحن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ثم ~~مكنه، وموسى عليه الصلاة والسلام ثم مكنه، وأيوب عليه الصلاة والسلام ثم مكنه، ~~وهذكذا سائر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ؟ فالتمكين أفضل الدرجات ~~قال الغزالي : فهذا الكلام يدل على تبحر علم الشافعي في أسرار القرآن، واطلاعه على ~~مقامات السائرين إلى الله عز وجل ~~وأما قوله : (وددت أن الناس أخذوا هذا العلم ولا ينسب إلي منه حرف) فانظر كيف ~~اطلع الشافعي على آفة العلم وطلب الاسم به، وكيف كان منزه القلب عن الالتفات إليه، ~~متجرد النية فيه لله عز وجل: ~~وقال الشافعي رحمه الله : ما أوردت على أحد الحجة فقبلها مني. . إلا هبته واعتقدت ~~مودته، ولا كابرني أحد على الحق. . إلا سقط من عيني ms0942 ورفضته. # وقال : من شرف العلم أن كل من نسب إليه ولو في شيء يسير. . فرح ، ومن ذفع عنه.. # حزن. انتهى ("الاحياء "26/1 و47) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رؤينا عن الحافظ الخطيب البغدادي- ~~قدس الله روحه - بإسناده إلى الربيع بن سليمان قال : كنا جلوسأ في حلقة الشافعي رحمه الله ~~بعد موته، فجاء أعرابي، فوقف علينا وسلم، ثم قال : آين قمر هاذه الحلقة وشمسها؟ # فقلنا له: مات رحمه الله تعالى ورضي عنه، قال : فبكى بكاء شديدا، ثم قال : رحمه الله ~~وغفر له، فلقد كان يفتح ببيانه منغلق الحجة، ويسد على خصمه واضح المحجة، ويغل PageV02P295 ~~============================================================ ~~من العار وجوها مسودة، ويوسع بالرأي أبوابا منسدة . ثم انصرف. # ورؤينا عن الحافظ العلامة أبي عمرو بن الصلاح - قدس الله روحه - قال : سأل بعض ~~ملوك الشام عن حلية الإمام الشافعي، فلم يكن ببلده من يقوم بها، فورد حلب وأنا بها، ~~فسألني، فأجبته عن ذلك بعون الله تعالى : حليته مع ما كان فيه من الفضائل : كان طويلا ، ~~سائل الخدين، قليل لحم الوجه، طويل العنق، طويل القصب، آسمر، خفيف ~~العارضين يخضب لحيته بالحناء حمراء قاتثة، حسن الصوت، حسن السمت، عظيم ~~العقل، حسن الوجه، حسن الخلق ، مهيبا، فصيحا، من أذرب الناس لسانا، إذا أخرج ~~لسانه.. بلغ أنفه ، وكان وارد الأرنبة؛ أي : طويلها - والأرنبة : مقدم الأنف - على أنفه أثر ~~جدري ، بادي العنفقة(1)، أبلج ، مفلج الأسنان ، أما الأبلج : فهو المقرون الحاجبين على ~~ما جاء في صفة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم آنه كان أبلج؛ آي: مقرون ~~الحاجبين ، للكن الشافعي لم يكن مقرون الحاجبين ، فالمراد بالأبلج في صفة الشافعي : أنه ~~أبلج الوجه؛ أي : مضئه، لا أبلج الحاجبين ، وأما مفلج الأسنان : فالمراد به منفرج ~~الأسنان . والله أعلم . انتهن ~~وعن قتيبة بن سعيد قال : مات الشافعي وماتت السنن، ومات الثوري ومات الورع، ~~ويموت أحمد ابن حنبل وتظهر البدع ~~وحكي عن الشافعي أنه قال : ما رأيت كأهل مصر، اتخذوا الجهل علما؛ فإنهم سألوا ~~مالكا عن مسائل، فقال : لا أعلمها، فهم يقبلونها ممن ms0943 يعلمها؛ لأن مالكا قال: ~~لا أعلمها ~~وقال الربيع بن سليمان : ناظر الشافعي محمد بن الحسن بالرقة، فقطعه، فبلغ هارون ~~الرشيد، فقال : أما علم محمد بن الحسن أنه إذا ناظر رجلا من قريش أنه يقطعه، سائلا كان ~~أو مجيبأ، والنبي صلى الله عليه وسلم قال : لقدموا قريشا ولا تقدموها، وتعلموا منها ~~ولا تعلموها ؛ فإن علم العالم منهم يسع طباق الأرض" ~~وقال شيخنا شيخ الإسلام برهان الدين الفزاري - قدس الله روحه - : قال في كتاب ~~الساجي : قال أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم : سمعت الربيع بن سليمان يقول : كان ~~(1) وجل بادي العنفقة : إذا عري موضعها من الشعر، والعتفقة : شعيرات بين الشفة السفلى والذقن PageV02P296 ~~============================================================ ~~الشافعي رحمه الله إذا قال : أخبرنا الثقة . . يريد به يحيى بن حان، وإذا قال : آخبرنا من ~~لا أتهم. . يريد به ابراهيم ابن أبي يحيى، واذا قال : أخبرنا بعض الناس. . يريد به أهل ~~العراق، وإذا قال: أخبرنا بعض أصحابنا.. يريد به أهل الحجاز. # قال الحافظ الحاكم أبو عبد الله : قد أخبر الربيع عن غالب هلذه الروايات بأن اكثر ~~ما رواه الشافعي عن الثقة هو يحيى بن حسان، وقد قال في كتبه: أخبرنا الثقة، والمراد ~~به: غير يحى، وقد فصل لذلك تفصيلا على غالب الظن، فذكر في بعض ما قال آخبرنا ~~الثقة : أنه أراد به إسماعيل ابن غلية، وفي بعضه : آخبرنا آسامة، وفي بعضه : ~~عبد العزيز بن محمد، وفي بعضه : هشام بن يوسف الصنعاني، وفي بعضه : آحمد ابن ~~حبل أو غيره من أصحابه، ولا يكاد يعرف ذلك باليقين إلا أن يكون قد أطلقه في موضع ~~وسماه في آخر. # قال شيخنا- قدس الله روحه-: نقلت ذلك من كتاب "الشافي في مناقب الإمام ~~الشافعي" قال : قال الربيع بن سليمان رحمه الله : إذا قال الشافعي : أخبرنا الثقة عن حميد ~~عن أنس بن مالك رضي الله عنه . . قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ينتظرون العشاء، فينامون- أحسبه قال : قعودا- حتى تخفق رووسهم، ثم قال : الثقة في ~~هاذا الحديث هو إسماعيل ابن غلية ~~وقال الحاكم رحمه الله ms0944 : إذا قال الشافعي : أخبرنا الثقة عن حميد الطويل.. فإنما يريد ~~بالثقة إسماعيل ابن غلية: ~~وقال القاضي الماوردي في " الحاوي" : كل موضع يقول فيه الشافعي : قال بعض ~~الناس.. يريد به آبا حنيفة، وكل موضع يقول فيه قال بعض أصحابنا.. يريد به مالكا، وإذا ~~أراد غيره. . ذكره باسمه . انتهى ما قاله شيخنا قدس الله روحه ~~وقال أبو القاسم محمد عبد المحسن بن عثمان في كتابه المسمى به الواضح النفيس في ~~فضائل الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس" : قال الربيع : إذا قال الشافعي : أخبرنا الثقة ~~عن ابن أبي ذتب. . فهو يريد مسلم بن خالد الزنجي، وإذا قال : أخبرنا الثقة عن ~~الأوزاعي . فهو عمرو ابن أبي سلمة ، وربما كان أيوب بن سويد، وإذا قال : أخبرنا الثقة ~~عن أيوب.. فهو ابن علية، وإذا قال : آخبرنا الثقة عن معمر. . فهو هشام بن يوسف، وإذا ~~قال : أخبرنا الثقة عن يحيى بن سعيد. . فهو الدراوردي، وإذا قال : أخبرنا الثقة عن ابن PageV02P297 ~~============================================================ ~~شهاب.. فهو مالك بن آنس، وريما كان ابراهيم بن سعد، واذا قال : أخبرنا الثقة عن ~~الوليد ابن أبي كثير أو هشام بن عروة أو عبد الله بن عمر. . فإنه حماد بن أسامة، وإذا قال : ~~حدثنا الثقة عن سفيان الثوري أو يوسف بن يزيد أو أسامة بن زيد(1).. فإنه أيوب بن سويد. # قال الربيع : إذا قال الشافعي في حديث : أخبرني من لا أتهم.. فهو يريد به ابراهيم ابن ~~أبي يحيى، واذا قال : بعض الناس. . فهو يريد أهل العراق، وإذا قال : بعض أصحابنا.. # فهو يريد أهل الحجاز، وفي رواية أخرى: فهو يريد أصحاب مالك. انتهين ~~وروينا عن الحافظ أبي القاسم بن عساكر - قدس الله روحه - بسنده إلى الربيع قال : كنت ~~عند الشافعي أنا والمزني وأبو يعقوب البويطي، فنظر إلينا، فقال لي : أنت تموت في هلذا ~~الحديث، وقال للمزني : هذا لو ناظر الشيطان.. قطعه، أو جدله، وقال للبويطي : أنت ~~تموت في الحديد، قال الربيع : فدخلت على البويطي أيام المحنة، فرأيته مقيدا إلى أنصاف ~~ساقيه مغلولة يده إلى عنقه قال ms0945 الحافظ البيهقي - قدس الله روحه - : فكان كما تفرس ~~رحمه الله انتهى [9 تاريخ دمشق 407/514]. # . إلا ~~وقال الربيع : حججنا مع الشافعي رحمه الله، فما ارتقى ربوة ، ولا هبط واديا. # وهو يبكي وينشد: ~~ال ي ذري وه اليه وسيان ي ~~ارجو بان آعطى غدا يدي اليين صيفتي ~~وكان من دعائه رحمه الله : اللهم؛ إني أعوذ بك من مقال الكذابين، وإعراض ~~الغافلين، إللهي؛ لك خضعت قلوب العارفين، وولهت بك فهوم المشتاقين، إلنهي ؛ ~~هب لي جودك، واسترني بسترك، واعف عني بكرمك يا آرحم الراحمين: ~~وسأل بعض العلماء رويما رحمه الله فقال له : بم ظهر الشافعي رحمه الله؟ فقال : ~~بثلاث: ~~الأولى : آنه جهر ببسم الله الرحمان الرحيم، فجهر الله عز وجل باسمه . # والثانية : أنه ما أحب أن يكون له مذهبا، بل جعل مذهبه الحديث حيث صح: ~~(1) في نسخة : (بن يزيد). # 298 PageV02P298 ~~============================================================ ~~والثالثة : محانفسه، فأثبته الله عز وجل ~~وقد حكي: آنه وجد تحت فراش الشافعي رحمه الله لما مات التفويض إليه بقضاء مصر ~~من الخليفة المأمون ، وأنه لم يقبل الولاية، ولا أظهر الرد ، وأخفى التفويض. # فانظر إلى هذذا المقصود العظيم الذي فعله من الرد وإخفاء الرد، وما فيه من تقوى الله ~~عز وجل، والإخلاص بأعماله كلها لله سبحانه وتعالى، والله أعلم . # واعلم : أن هلذا العلم الذي يؤخذ عنه - وقد ملأ الدنيا شرقا وغربا - صنفه في أربع سنين ~~أو نحوها؛ لأن كتبه القديمة رجع عنها، وكتبه الجديدة هي التي صنفها بمصر، ومقامه ~~بمصر إنما كان هذذه المدة ~~وقد قيل : إن الحكمة من قصر عمر الشافعي رحمه الله - والله أعلم -: أنه لو طال ~~عمره.. لارتفع الخلاف؛ إذ كان يرجع خلائق عن مذاهبهم إلى مذهبه، وهلكذا هكذا ~~فيرتفع الخلاف، للكن ما شاء الله. كان، وما لم يشأ.. لم يكن، وللإمام الشافعي ~~رحمه الله في هذا المعنى أبيات، فمنها قوله : ~~فما ششت كان وإن لم أشأ وما شئث إن لم تشأ لم يكن ~~خلقت العباد علن ما أردت فمهم شقي ومنهم حسن ~~على ذا مننت وهلذا خذلت وهذا أعنت ms0946 وذا لم تعن ~~وجملة ما أقول : إنه كان في عصره إمام الأنام، ونظام الإسلام، أحد الأئمة الأربعة ~~الأطواد، أفضل العلماء، وأعلم الفضلاء، وصدر البدور، وبدر الصدور، وهادي ~~الدعاة، وداعي الهداة، عقائد الأصول منقدحة من زناد كلماته، وقواعد الفروع مقترحة من ~~عداد نغماته (1)، فاز بطهارة الأعراق، ودماثة الأخلاق، درة الأصداف، وغرة الألطاف ، ~~من صميم آل عبد مناف، كشف الغمة عن الأمة، وصرف عنهم الملمة المدلهمة(2)، بعلم ~~كالبحر اللجي، ورأي كالبدر في الليل الدجوجي (3) ، مذهبه مؤئد بنصوص القرآن وسنة سيد ~~المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، قد أسس بنيانه على تقوى من الله عز وجل ~~(1) في نسخة : (مشخبة من عداد نعمائه) ~~(2) المذلهعة : المظلمة . # (3) الدجوجي : من التجة، وهي شدة الظلمة في الليل . # 199 PageV02P299 ~~============================================================ ~~ورضوان، واتفق كل من قرب من الإنصاف، وبعد عن الاعتساف من الأئمة العالمين ~~العاملين، والعلماء الراسخين الربانيين، أنه المعني في الحديث الثابت من غير ما طريق، ~~منها: ما رواه وهب بن كيسان، عن آبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آنه ~~قال : "اللهم: اهد قريشا، فإن عالمها يملأ طباق الأرض علما" إنما هو الشافعي ~~رحمه الله، المطلبي، سيد فقهاء عصره، وما راموا شططا، ولا حاولوا فرطأ، بل قالوا ~~حقا، وفاهوا صدقا، وتبين ذلك لمن نظر بالاستدلال، وبصر بالاستقلال، وتيقن آن ~~العلماء القرشيين من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم آجعين، كانت هممهم مقصورة ~~في الاجتهاد على إعلاء كلمة الله العليا في الغزو والجهاد، ولم يرزقوا خلو بال، ولا نمو ~~حال، ولا فراغا للتصدي للتصنيف والتدريس، ولا للتحري لنشر ما عندهم من فنون العلم ~~وتشييد قواعده والتأسيس، وإنما يذكر عنهم مسائل معدودة من قضايا مقصودة وحوادث ~~مشهودة ، وهي غيض من فيض ، وهلم جرا إلى زمان الشافعي رحمه الله، فلما آن أوانه، ~~وبرق للشائمين (1) بروقه، وشرق للناظرين شروقه ، وهدرت شقاشق فصاحته(2)، وزهرت ~~شقائق صباحته، وكشفت أستار الأسرار علوثه، وغرفت في دقائق الحقائق رسومه.. فاق ~~العالمين فطنة وذكاء، وصارت المشكلات بإيضاحه منحلة العقد منقلة العدد، وعاد ليل ~~المعضلات المسدف (3) المغدر(4) بأنوار أدلته ms0947 كالنهار المشرق المسفر، رموزه مفاتيح ~~الكنوز، وكنوزه مصابيح الرموز، دلائله نفائس الأدلة ، وفضائله عرائس الأكلة(5)، نشر ~~العلوم الشرعية، وطوى الرسوم البدعية، وانتشر مذهبه في الافاق، فصار كالنور في ~~الأحداق، بلغ في غلواء (1) الشباب رتبة الاجتهاد ، بملابسة الجد والاجتهاد، مصنفاته في ~~علوم التوحيد، ومؤلفاته في قواعد الفقه والتمهيد، وأماليه في الأصول والفروع، وأحكام ~~(1) الشائم : الذي بنظر البرق من بعيد ، ويرى أين يقصد، وأين يمطر. # (2) الهدير : ترداد الصوت، الشقاشق : جمع شقشقة، وهي : شيء كالرثة يخرجه البعير إذا هاج، ثم بعد ذلك ~~شبهوا الخطيب المكثار البليغ به فقالوا : الخطباء الشقاشق ~~(3) الدف : السظلم ~~(4) المغدر : المظلم. # (5) اي: كالمرانس المخياة تحت الاكلة ، والأكلة : جمع إكليل، وهو : ما يوضع على رأس العروس ليلة ~~عرسها ، وهو هنا كناية عن المسائل التي أتى بها الإمام الشافعي : ~~(1) فلواء الشباب: أوله وسرعته. PageV02P300 # ============================================================ ~~العبادات والجراح والبيوع ، وتوضيح الأسانيد، وتوشيح المسانيد(1)، وتعديل الرجال ~~النقلة، وتضعيف الرواة الحملة ، كل ذلك بالنظر والاستدلال، ومناقشة الكماة الأبطال ، ~~والمحاورات في العلوم، والمناظرات مع الخصوم، فاستحق بهذذه الفواضل والفضائل، ~~أن يكون هو المراد - والله أعلم - بهذا الحديث، كما أولته الأفاضل، دون غيره من سائر ~~العلماء الأماثل، ممن رزق علما غزيرا، ( ومن يؤت الحكة فقد أوتى خيرا ك شيرا) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) توشيح المسانيد : تزينها : لأن الأصل في الوشاح أنه من حلي المرأة . PageV02P301 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~مالك بن آنس ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الإسلام في عصره محي الدين التووي - قدس الله روحه- : ~~هو أبو عبد الله، مالك بن آنس بن مالك بن آبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان - ~~بالغين المعجمة، والياء المثناة تحت - بن خثيل - بالخاء المعجمة المضمومة، وفتح الثاء ~~المثلثة - بن عمرو بن الحارث(1)، الأصبحي، المدني، إمام دار الهجرة، وأحد أئمة ~~المذاهب المتبوعة، وهو من تابعي التابعين ~~سمع نافعا مولى ابن عمر رضي الله عنهما، ومحمد بن المنكدر، وأبا الزبير، ~~والزهري، وعبد الله بن دينار، وأبا حازم، وخلائق آخرين: ~~روى عنه يحيى الأنصارى، والزهري، وهما من شيوخه، وابن جريج، ويزيد بن ~~عبد الله بن الهاد، والأوزاعي، ms0948 والثوري، وابن عيينة، وشعبة، والليث بن سعد، وابن ~~المبارك، وابن علية، والشافعي، وابن وهب، وإبراهيم بن طهمان(2)، والقعنبي، ~~وعبد الله بن يوسف، وعبد الله بن نافع، ويحيى القطان، وابن مهدي، ومعن بن عيسين ~~وعبد الرحمان بن القاسم المصري، وأبو عاصم النبيل، وروح بن عبادة، والوليد بن ~~مسلم، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد العزيز الأويسي، ~~وقتيبة، وسعيد ابن ابي مريم، وسعيد بن كثير، ومطرف بن عبد الله اليساري، وورقاء بن ~~عمر، وخلاثق آخرون ~~واجعت العلماء على إمامته، وجلالته، وعظيم سيادته، وتبجيله، وتوقيره، ~~والاذعان له في الحفظ والتثبت، وتعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~(1) وهو ذو أصيح الأصبحي، والأصبحيين من حمير، وحمير من قحطان ، فهو عربي أصبحي بالاتفاق ~~(2) في التهديب" : (ابن هميان) PageV02P302 ~~============================================================ ~~وقد قال البخاري : أصح الأسانيد : مالك عن نافع عن ابن عمر: ~~وفي هلذه المسألة خلاف، قال الإمام أبو منصور التميمي: فعلى هذا : أصحها : ~~الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ؛ لأنه أجل من روى عن مالك : ~~وقال سفيان : ما كان أشد انتقاد مالك للرجال : ~~وقال ابن المديني : لا أعلم مالكا ترك إنسانا إلا من في حديثه شيء . # وقال أحمد ابن حنبل وابن معين وابن المديني : أثبت أصحاب الزهري مالك. # وقال أبو حاتم : مالك ثقة، وهو إمام أهل الحجاز، وهو آثبت أصحاب الزهري ~~وقال الشافعي : إذا جاء الأثر. . فمالك النجم ، ومالك وابن عيينة القرينان . # وقال الشافعي : لولا مالك وسفيان بن عيينة .. الذهب علم الحجاز. # وكان مالك إذا شك في شيء من الحديث. . تركه كله . # وقال أيضا : مالك معلمي، وعنه أخذنا العلم : ~~وقال حرملة : لم يكن الشافعي يقدم على مالك أحدا في الحديث. # وقال وهب بن خالد: ما بين المشرق والمغرب رجل آمن على حديث رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم من مالك ~~ورؤينا بالإسناد الصحيح في " الترمذي " (2680] وغيره، عن أبي هريرة رضي الله عنه ~~قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يوشك أن يضرب الناس آباط المطي في طلب ~~العلم، فلا ms0949 يجدون عالما أعلم من عالم المدينة " قال الترمذي : حديث حسن، قال : وقد ~~روي عن سفيان بن عيينة أنه قال : هو مالك بن آنس ~~ورؤينا عن أبي سلمة الخزاعي قال : كان مالك إذا أراد أن يخرج يحدث.. توضأ وضوءه ~~للصلاة، ولبس أحسن ثيابه، ومشط لحيته، فقيل له في ذلك، فقال : أوقر به حديث ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~ورؤينا عن معن بن عيسى قال : كان مالك إذا أراد أن يجلس للحديث. . اغتسل، ~~وتبخر، وتطيب، وإن رفع أحد صوته في مجلسه.. قال : قال الله تعالى : ( كأتها الزين ~~"امنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي) فمن رفع صوته عند حديث النبي صلى الله عليه ~~وسلم. فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P303 ~~============================================================ ~~وروينا عن حبيب الوراق قال : دخلت على مالك، فسالته عن ثلاثة رجال، لم لم ترو ~~عنهم ؟ فأطرق، ثم رفع رأسه، وقال : ما شاء الله لا قوة إلا بالله - وكان كثيرا ما يقولها - ~~فقال : يا حبيب؛ آدركث هذا المسجد وفيه سبعون شيخأ ممن آدرك أصحاب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، ورووا عن التابعين، ولم نحمل الحديث إلا عن أهله ~~وقال بشر بن عمر : سألت مالكا عن رجل ، فقال : أرأيته في كتبي؟ قلت : لا، قال : ~~لو كان ثقة. . لرأيته في كتبي: ~~وروينا عن عبد الله بن يوسف، عن خلف بن عمر قال : كنت عند مالك، فأتاه ابن كثير ~~قارىء الحديث(1)، فناوله رقعة، فنظر فيها مالك، ثم جعلها تحت مصلاه، فلما قام من ~~عنده.. ذهبئ أقوم، فقال : اجلس يا خلف، وناولني الرقعة، فإذا فيها : رأيت الليلة في ~~منامي كأنه يقال لي : هذذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس والناس حوله يقولون له : ~~يا رسول الله؛ أعطنا، يا رسول الله؛ مر لنا، فقال لهم : 9 إني قد تركت تحت المنبر ~~كنزأ، وقد أمرت مالكا أن يقسمه فيكم، فاذهبرا إلى مالك " ، فانصرف الناس، وبعضهم ~~يقول لبعض: ما ترون مالكا فاعلا، فقال بعضهم : يعمل ما آمره به رسول الله صلى ms0950 الله ~~عليه وسلم، فرق مالك وبكى، ثم خرجت من عنده وتركته على تلك الحال :. # وروى ابن أبي حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي قال : ائمة الناس في زمانهم أربعة : ~~سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز ، والأوزاعي بالشام ، وحماد بن زيد بالبصرة. # وباسناده الصحيح عن الشافعي رحمه الله قال : ما في الأرض كتاب من العلم اكثر صوابا ~~من موطا مالك * ، قال العلماء : إنما قال الشافعي هذا قبل وجود صحيحي " البخاري" ~~و1 مسلم" فهما أصح من الموطأ باتفاق العلماء : ~~وعن أيوب بن سويد الرملي قال : ما رأيت أحدا قط أجود حديثا من مالك بن أنس. # وعن القعنبي قال : كنا عند حماد بن زيد، فجاءه نعي مالك بن أنس، فقال : رحم الله ~~أبا عبد الله ما خلف بعده مثله ~~وعن عبد الرحمن بن مهدي قال : ما أقدم على مالك في صحة الحديث أحدا. # وعن يحيى بن سعيد القطان قال : ما في القوم أصح حديثأ من مالك . # (1) في * التهذيب* و1 تهذيب الكمال" : (قارىء المدينة) PageV02P304 ~~============================================================ ~~وعن أحمد ابن حتبل قال : مالك أثبت أصحاب الزهري في كل شيء : ~~وكذا قال يحيى بن معين وعمرو بن علي، قالوا : أثبت أصحاب الزهري مالك ~~وقيل لأحمد ابن حنبل : الرجل يحب أن يحفظ حديث رجل بعينه قال : يحفظ حديث ~~مالك، قيل : فالراي؟ قال : رأي مالك . # وقال أبو حاتم الرازي : مالك ثقة، إمام أهل الحجاز، وهو أثبت أصحاب الزهري، ~~وإذا اختلفوا.. حكم لمالك، ومالك نقى الرجال، نقى الحديث ، وهو آتقن حديثا من ~~الأوزاعي والثوري. # قال : وحدثتا أحمد بن سنان قال : سمعت عبد الرحمنن بن مهدي يقول : كنا عند ~~مالك، فجاءه رجل، فقال : يا أبا عبد الله؛ جئتك من مسيرة ستة آشهر حملني آهل ~~بلدي مسألة أسألك عنها، قال : اسأل، فسأله، فقال : لا أحسن، فقطع(1) بالرجل كأنه ~~قد جاء إلى من يعلم كل شيء ، قال : فأي شيء أقول لأهل بلدي إذا رجعت إليهم ؟ قال : ~~قل : قال لي مالك بن أنس : لا أحسن : ~~وعن خالد بن نزار الأيلي قال : ما رأيت أحدا أقرأ لكتاب ms0951 الله عز وجل من مالك ~~رحمه الله ~~وعن ابن وهب قال : قيل لأخت مالك : ما كان شغله في بيته ؟ قالت : المصحف ~~والتلاوة. # وعن علي بن المديني قال : لم يكن بالمدينة أعلم بمذهب تابعيهم من مالك بن آنس ~~وعن شعبة قال : دخلت المدينة ونافع حي، ولمالك حلقة ~~وعن أبي مصعب قال : رأيت معن بن يحل جالسا على العتبة، وما ينطق مالك ~~بشيء.. إلا كتبه . # وعن أبي مصعب أيضا قال : كانوا يزدحمون على باب مالك، فيقتتلون على الباب من ~~الزحام، وكنا نكون عند مالك فلا يكلم هذذا هذا ، ولا يلتفت ذا إلى ذا، والناس مايثلون ~~برؤوسهم هكذا، وكانت السلاطين تهابه وهم قاثلون ومستمعون ~~وكان يقول في المسألة : لا ، أو نعم ، فلا يقال له : من اين قلت هذذا ؟ # (1) قطع به : انقطع رجاؤه. PageV02P305 # ============================================================ ~~وعن محمد بن رمح قان : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم من أربعين سنة في المنام ، ~~فقلت : يا رسول الله؛ مالك والليث يختلفان في مسألة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ~~1مالك، مالك، مالك ورث جدي " يعني: ابراهيم صلى الله على نبينا وعليه وسلم: ~~وعن بكر قال : رأيت في النوم أني دخلت الجنة ، فرأيت الأوزاعي وسفيان الثوري ، ~~ولم أر مالكا ، فقلت : وأين مالك ؟ قالوا : وأين مالك ؟ وأين مالك؟ رفع مالك ، فما ~~زال يقول : وأين مالك ؟ رفع مالك ، حتى سقطت قلنسوته . # وقال الإمام أبو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الدولعي في كتابه 8 الرسالة المصنفة ~~في بيان سبيل السنة المشرفة" : أخذ مالك عن تسع مثة شيخ، فيهم ثلاث مثة من التابعين، ~~وست مثة من تابعيهم، ممن اختاره وارتضى دينه وفقهه وقيامه بحق الرواية وشروظها، ~~وحصلت الثقة به ، وترك الرواية عن أهل دين وصلاح للكن لا يعرفون بالرواية ~~وأحوال مالك ومناقبه كثيرة مشهورة ~~توفي بالمدينة في صفر، سنة تع وسبعين ومثة. قاله محمد بن سعد. # وقال إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس : مرض مالك أياما يسيرة ، وتوفي صبيحة أربع ~~عشرة من شهر ربيع الأول، سنة تسع وسبعين ومثة، وصلى عليه ms0952 عبد الله بن محمد بن ~~ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم، وهو يومثذ وال على ~~المدينة ~~ودفن بالبقيع، وقبره بباب البقيع عليه قبة. # وولد مالك سنة ثلاث وتسعين من الهجرة، وقيل : سنة إحدى وتسعين، وقيل : سنة ~~أربع وتسعين ، قالوا : وحمل به في البطن ثلاث سنين. # وقال عند وفاته رحمه الله : { لله الأمر من قبل ومن بعد ) . انتهى (1) (" التهذيب، ~~797512 ~~(1) مذاهذا : الأول : فاعل ، والثاني مفعول. # يقال في الليلة التي مات فيها : إن رجلا من الأنصار رأيل قائلا ينشد : ~~لقد أصبح الإسلام زعزع وكته غداة ثوى الهادي لدى ملحد القبر ~~إمام الهدى ما زال للعلم صائنا عليه سلام الله في آخر السدهر PageV02P306 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال مالك رحمه الله : قد يكون الحمل ثلاث سنين، وقد ~~حمل ببعض الناس- يعني : نفسه- ثلاث سنين ~~وقال مطرف بن عبد الله : كان مالك طويلا، عظيم الهامة، أصلع، أبيض الرأس ~~واللحية، شديد البياض، ولباسه الثياب العدنية الجياد: ~~وكان يكره حلق الشارب، ويعيبه، ويراه من المثلة. # وقال [أبو) مصعب : سمعته يقول : ما أفتيت حتى شهد لي سبعون آني أهل لذلك . # وقال خلف بن عمر: سمعت مالكا يقول : ما أجبت في الفتيا حتى سألت من هو أعلم ~~مني، هل يراني موضعا لذلك ؟ لقد سألت ربيعة، وسألت يحيى بن سعيد، فأمراني ~~بذلك، فقلت له : يا أبا عبد الله ؛ لو نهوك؟ قال: كنت أنتهي، لا ينبغي للرجل أن يرى ~~ن فسه أهلا لشيء حتى يسأل من هو أعلم منه. # وكان يكره أن يحدث في الطريق وهو قائم أو مستعجل، وقال : أحب أن أتفهم ~~ما أحدث به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وقال عبد الله بن وهب : سمعت مالكا يقول : ليس العلم بكثرة الرواية، إنما هو نور ~~يضعه الله عز وجل في القلب . # وقيل له : ما تقول في طلب العلم ؟ فقال : حسن جميل، وللكن انظر إلى ما يلزمك من ~~حين تصبح إلى حين تمسي،. فالزمه. # وسثل مالك عن مسألة، فقال : لا أحسنها، فقال ms0953 الرجل: إني ضربت إليك من كذا ~~وكذا لأسألك عنها، فقال له : فإذا رجعت إلى مكانك. . فأخبرهم أني قلت : لا أحسنها: ~~وقال حنبل بن إسحاق : سألت أبا عبد الله عن مالك، فقال : مالك سيد من سادات أهل ~~العلم ، وهو إمام في العلم والفقه ، ثم قال : ومن مثل مالك ؟! متبع لاثار من تقدم مع أدب ~~وعقل، ومسانيده أشهر من أن تذكر ، وهو النجم الثاقب عند أهل النقل: ~~وقال ابن أبي أويس : اشتكىل مالك أياما يسيرة ، فسألت بعض أهلنا عما قال عند ~~الموت؟ فقال : تشهد ، ثم قال : { لله الأمر من قبل ومن بعد) ، ويلغني أنه قرأ هذه الآية ~~تفاؤلا بما بعدها ، وهو قوله تعالى : { ويوميذ يفرع المومنوب * ينضر الله ينضر من ~~يشل وهو العزيز الرحيه) . انتهى (" الصفوة "1،5-1،3/2) . PageV02P307 # ============================================================ ~~وقال الحافظ - رحمه الله - : قال محمد(1) بن أحمد بن راشد : سمعت أبا داوود يقول : ~~ضرب جعفر بن سليمان مالك بن أنس في طلاق المكره (2). # وحكن لي بعض أصحاب ابن وهب عن وهب : أن مالكا لما ضرب.. حمل على بعير، ~~فقيل له : ناد على نفسك، قال : فقال : الا من عرفني. . فقد عرفني، ومن لم يعرفتي.: ~~فأنا مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي ، وأنا أقول : إن طلاق المكره ليس بشيء ، قال : ~~فبلغ جعفر بن سليمان آنه ينادي على نفسه بذلك، فقال : آدركوه، آنزلوه . # وقال سهل (3) بن مزاحم المروزي - وكان من أصحاب ابن المبارك من العباد - قال : ~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقلت : يا رسول الله ؛ من نسأل بعدك ؟ قال : ~~1 مالك بن أنس" . # وقال أبو عبد الله مولى الليث : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد قاعدا ~~والناس حوله، ومالك قائم بين يديه صلى الله عليه وسلم، وبين يدي رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم مسك، وهو يأخذ منه قبضة قبضة، فيدفعه إلى مالك، ومالك رحمه الله ينثرها ~~على الناس، قال مطرف : فأولت ذلك العلم واتباع السنة : ~~ومر مالك بن أنس على أبي حازم وهو يحدث ، فجازه ، فقيل له في ذلك، فقال ms0954 : إني ~~لم أجد موضعا أجلس فيه، وكرهت أن آخذ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ~~قائم. # وقال معن بن عيسي : كان مالك بن آنس رحمه الله يتقي في حديث رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم الياء والتاء ونحوها(4) ~~وقال أبو يونس المدني: آنشدني بعض أصحابنا المدنيين في مالك بن أنس رحمه الله : ~~يدع الجواب فلا يراجع هية والسائلون نواكس الأذقان ~~(1) في الحلية " : (قال ابو بكر ابن محمد بن احمد بن راشد) ~~() وكانت هله محنة الامام مالك - رحه الله - وسببها الحد؛ لشهرته بين الناس بعلمه ورأيه، فسعن به ~~الحاسدون إلى والي المدينتة - جمفر بن سليمان - ونقلوا إليه آنه لا يرى آيمان بيمتكم بشيء، فهو يقول بعدم ~~وقوع طلاق المكره والمضطهد، فغضب جعفر، ودعا مالكا واحتج عليه بما رفع إليه، قأمر بتجريده، ~~وضريه بالسياط، قال راوي الخبر : فواله، ما زال مالك بعد في رفعة وعلو . انظر " السير"(80/4) ~~(3) في الحلية" : اسماعيل بن مزاحم السروزي ~~(4) الياء والتاء : أي مثل : يعملون، وتعملون PageV02P308 ~~============================================================ ~~أدب الوقار وعز سلطان التقى فهو المطاع وليس ذا سلطان (1) ~~وقال شعبة : أتيت المدينة بعد موت نافع بسنة، فإذا الحلقة لمالك بن آنس ~~وقال قتيبة بن سعيد : قدمت المدينة ومالك حي، فتقدمت إلى فامي (2) ، فقلت له : ~~عندكم خل خمر ؟ فقال : يا سبحان اللها في حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟1 قال : ~~ثم قدمت المدينة مرة ثانية بعد موت مالك بن أنس، فذكرت لهم ذلك، فلم ينكروا علي ~~وقال خالد بن خداش : ودعت مالك بن آنس، فقلت له : يا أبا عبد الله؛ أوصني ~~قال : تقوى الله، وطلب الحديث من عند أهله ~~وقال ابن مهدي : عن رجل، عن مالك بن أنس ، قال مالك : بلغني أن العلماء يسألون ~~يوم القيامة عما يسأل عنه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام . # وسثل مالك بن آنس رحمه الله عن الرجل يدعو فيقول : يا سيدي، فقال : يعجبني آن ~~يدعو بدعاء الأنبياء : ربنا، ربتا. # وقال مصعب بن وهب : سمعت مالكا يقول : قال عيسى ابن مريم عليه الصلاة ~~والسلام : تاتي ms0955 أمة محمد صلى الله عليه وسلم علماء حكماء، كأنهم من الفقه أنبياء، قال ~~مالك : أراهم صدر هذذه الأمة، قال : وحق على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة ~~وخشية، والعلم حسن لمن ززق خيره، وهو قسم من الله تعالى، فلا تمكن الناس من ~~وقال : من سعادة المرء أن يوفق للخير، وإن من سعادة المرء الآ يخطىء (4)، ولا ينبغي ~~للعالم أن يتكلم بالعلم عند من لا يطيعه ؛ فإنه ذل وإهانة للعلم . # وقال مالك رحمه الله : بلغني أن لقمان قال لابنه : يا بني؛ ليس غنى كصحة، ولا نعيم ~~كطيب نفس، يا بني؛ إن الناس قد تطاول عليهم ما يوعدون، وهم إلى الآخرة سراع ~~(1) ذكر في " السير (113/8) برواية أخرى : ~~عة الوقار ونور سلطان التقن فهو المهيث ولي ذا سلطان ~~(2) الفامي : البقال. # (3) في "الحلية" : (وإن من شقوة المرء الأ يزال يخطىء)، وفي نسخة : (وإن من شقاوة المرء ألا ~~خطى PageV02P309 ~~============================================================ ~~يذهبون، وإنك قد استدبرت الدنيا منذ كنت وصرت إليها، واستقبلت الأخرة، وإن دارا ~~تسير إليها.. أقرب من دار تخرج منها. # وقال القعنبي : سمعت مالكا رحمه الله يقول : كان الرجل يختلف إلى الرجل ثلاثين سنة ~~يتلم منه ~~وقال عبد الله بن نافع : جالست مالكا أربعين سنة أو خمسا وثلاثين سنة ، كل يوم أبگر ~~وأمجر وأروح، ما سمعته يقرأ على إنسان قط . (" الحلية 321-316/29) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : روى ابن الأثير في " جامع الأصول " : ~~عن الشافعي أنه يقول : رأيت على باب مالك كراعة(1) من أفراس خراسان وبغال مضر، ~~ما رأيت أحسن منه، فقلت له : ما أحسنه11 فقال : هو هدية مني إليك يا أبا عبد الله، ~~فقلت : دع لنفسك منها دابة تركبها ، فقال : انا أستحي من الله عز وجل أن أطأ تربة فيها قبر ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بحافر دابة. انتهي 184/17]. # وقال أرباب السير : وقع في زمان الإمام مالك واقعة غريبة، وهي آن امرأة غسلت ~~امرأة، ثم ضربت بيدها على فرجها، وقالت لها : قاتلك الله ما كان أزناك، فاصقت ms0956 يد ~~الغاسلة على فرج الميتة، وتحير الناس في خلاصها، فسألوا مالكا، فقال : هلذه الغاسلة ~~قذفت الميتة فخذوا منها حد القذف، فأخذ منها حد القذف فخلصت يدها ~~وكم مثل هذه المناقب لهلذا الطود الأشم ، والبحر الزاخر الخضم : ~~قال أبو نعيم - رحمه الله - : [قال عبد الله بن نافع] : وسمعت معن بن عيسى يقول : ~~ما من حديث أحدث به عن مالك . . إلا وقد سمعته منه نحوا أو اكثر من ثلاثين مرة: ~~وقال مالك : إذا لم يكن للإنسان في نفسه خير. . لم يكن للناس فيه خير. # وعن مطرف قال : قال لي مالك : ما يقول الناس في؟ قال : قلت : أما الصديق ~~فيثني، وأما العدو فيقع، فقال : ما زال الناس هذكذا لهم صديق وعدو، وللكن نعوذ بالله ~~من تتابع الألسنة كلها . # وقال عبد الرحمان بن القاسم : إنما أقتدي في ديني برجلين : مالك بن آنس في علمه، ~~وسليمان بن القاسم في ورعه ~~(1) الكراع : اسم لجميع الخيل: ~~31 PageV02P310 ~~============================================================ ~~وقال القعنبي : أتينا سفيان بن عيينة، فرأيته حزينا، فسألت عن ذلك، فقيل : بلغه ~~موت مالك، ثم قال سفيان : ما ترك على الأرض مثله : ~~وقال مالك : لو كان لي سلطان على من يفسر القرآن برأيه. . لضربت رأسه (1). # وسئل أحمد ابن حنبل عن كتاب مالك، فقال : ما أحسنه لمن تدبر به ! # وقال الشافعي : إذا جاء الحديث عن مالك. فاشدد يديك به ~~وكان مالك ينتقي الرجال، ولا بحدث عن كل أحد . # وكان يقول : لا يؤخذ العلم إلا عمن يعرف ما يقول ~~وقال مطرف المديني : قال مالك : أويكتب عن مثل عطاف بن خالد ؟ لقد أدركت في ~~هاذا المسجد سبعين شيخا أو تحوه، ما كتبت عنهم حديثا، إنما يكتب الحديث عن أهله، ~~قوم جرى فيهم الحديث، مثل عبيد الله بن عمر، وأشباهه ~~وفي راوية : ما أخذت العلم. . إلا عن الثقات المأمونين ~~وكان كثيرا ما يقول : لا أدري؛ لشدة ورعه، وتحفظه فيما يقول. # وقال عبد الرحملن بن مهدي رحمه الله : رآيت رجلا جاء إلى مالك يسأله عن شيء أياما ~~ما يجيبه، فقال : يا أبا عبد الله؛ ms0957 إني أريد الخروج، قال : فأطرق طويلا ثم رفع رأسه، ~~وقال : ما شاء الله يا هذذا، إني إنما أتكلم فيما أحتسب فيه الخير، وليس أحسن مسألتك ~~اده ~~وقال سعيد بن سليمان : ما سمعت مالكا يفتي في شيء. . إلا تلا هذه الآية : { إن نظن ~~إلاظنا وما محن بمستيقنيب ~~وقيل له : يا أبا عبد الله؛ يأتيك ناس من بلدان شتى قد أنضوا مطاياهم(2)، وأنفقوا ~~نفقاتهم، يسألونك عما جعل الله عز وجل لهم عندك من العلم، تقول : لا أدري! فقال ~~مالك : يأتيني الشامي من شامه، والعراقي من عراقه، والمصري من مصره ، فيسألوني عن ~~الشيء لعلي آن يبدو لي فيه غير ما أجيب فيه، فأخبر الليث بن سعد بذلك، فبكن، وقال : ~~مالك أقوى عليه من الليث، واللو؛ إن الليث أضعف. # (1) لعلي هذذا الكلام يحمل على التفسير بالراي الذي لا دليل عليه، والله أعلم . # (2) أنضوا مطاياهم : اي اتعبوها في الشير حتى هزلت . # 11 PageV02P311 ~~============================================================ ~~قال مالك : لو أن رجلا ركب الكبائر كلها بعد الأ يشرك بالله شيئا ، ثم تخلى من هذذه ~~الأهواء والبدع.. لرجوت أن ينجو إن شاء الله تعالى (1) . # وقال جعفر بن عبد الله : كنا عند مالك رحمه الله، فجاءه رجل، فقال : يا أبا عبد الله! # الرحمن على العرش أستوى) كيف استوى؟ قال : فما وجد مالك من شيء ما وجد من ~~مسألته، فنظر إلى الأرض، وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الروحضاء - يعني : العرق- ~~ثم رفع رأسه، ورمى بالعود، وقال : الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، ~~والايمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة، وأمر به فأخرج ~~وقال محمد بن عبد العزيز بن آبي رزمة(2) : قال : سمعت وكيعا يقول : سمعت مالكا ~~يقول : واعجباه، يسأل جعفر وأبو جعفر عن آبي بكر وعمر رضي الله عنهما. # وعن عبد الله بن وهب قال : حدثني مالك بن آنس رحمه الله قال : بلغه أن راهبا كان ~~بالشام، فلما رايل أوائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قدموا إلى الشام رضي الله عنهم ~~منهم معاذ بن جبل ونظراؤه.. قال ms0958 : والذي نفسي بيده؛ ما بلغ حواريو عيسى ابن مريم عليه ~~الصلاة والسلام الذين صلبوا على الخشب ونشروا بالمناشير من الاجتهاد.. ما بلغ أصحاب ~~النبي صلى الله عليه وسلم: ~~قال عبد الله بن وهب : فقلت لمالك: تسميهم لي؟ فسمن آبا عبيدة، ومعاذا، ~~وبلالا، وسعد بن عبادة، رضي الله عنهم: ~~وقال مالك : قدم صالح بن علي الشام، فسأل عن قبر عمر بن عبد العزيز رحمه الله، ~~فلم يجد أحدا يخبره حتى ذل على راهب، فاتي إليه، فسأله عنه، فقال : أقبر الصديق ~~تريدون ؟ هو في تلك المزرعة . # وقال مالك رحمه الله : بلغني أن عيسى عليه الصلاة والسلام كان يقول : لا تكثروا ~~الكلام بغير ذكر الله تعالى.. فتقسو قلوبكم؛ فان القلب القاسي بعيد من الله عز وجل، ~~وللكن لا تعلمون، إنما الناس رجلان : مبتلى ومعافن، فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله ~~تعالى على العافية ~~(1) وفي هلذا القول إشارة إلى قوله تعالى : ( إن الله لا يغير أن يشرك *وه ويضفر ما دوب ذلك لمن يشاه ومن يشرك بالله ~~فقد ضل ضلللا بويدا ~~(2) في نسخة : (أبي زرعة). PageV02P312 # ============================================================ ~~وقيل للقمان الحكيم : ما الذي بلغ بك ما نرى ؟ قال : صدق الحديث، وأداء الأمانة، ~~وترزكي ما لا يعنيني. # وقال مالك : عن هشام، عن عروة، عن أبيه قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنهم : أيها الناس؛ اليأس هو الغني، فإنه من يثس من شيء. . فقد استغنى عنه. # وكان نقش خاتم مالك بن أنس رحمه الله : حسبنا الله ونعم الوكيل ، فقيل له في ذلك ، ~~فقال : (وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل* فانقلبوا ينعمة من الله وفضل لم يمسسههم شوه واتبعوا ~~رضوان الله والله ذو فضل عظيو). # وقال الشافعي رحمه الله : قالت لي عمتي ونحن بمكة : رأيت في هذه الليلة عجبا، ~~فقلت لها : وما هو؟ قالت : رأيت كأن قائلا يقول : مات الليلة أعلم أهل الأرض، قال ~~الشافعي : فحسبنا ذلك ؛ فإذا هو يوم مات مالك بن آنس رحمه الله. # وقال مالك لفتي من قريش : يا بن أخي ؛ تعلم الأدب قبل أن تتعلم العلم . # وقال ms0959 نعيم بن حماد : ممعت ابن المبارك يقول : ما رأيت رجلا ارتفع مثل مالك بن ~~انس، ليس له كثير صلاة ولا صيام، إلا أن يكون له سريرة: ~~وقال عبد الرحمنن بن مهدي : قلت لمالك يوما - وأردت أن أرققه على نفسي في مسجد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم -: يا أبا عبد الله، قد غبت عن أهلي وما آدري ما حدث ~~عليهم بعدي، قال : فتبسم، ثم قال: وأنا قد غبت عن أهلي هاهم في الدار الأخرى، ~~لا أدري ما حدث عليهم ~~وقال : ليس شيء أشبه بثمار الجنة من الموز ؛ لأنك لا تطلبه في شتاء ولا صيف. . إلا ~~وجدته، وقال تعالى : {أكلها دآية. # وقال مالك : لا يبلغ أحد ما يريد من العلم حتى يضر به الفقر، ويؤثره على كل حاجة . # وقال أبو زرعة : سمعت أبا مسهر يقول : سأل هارون الرشيد مالك بن أنس : هل لك ~~من دار؟ فقال : لا، فأعطاه ثلاثة آلاف دينار، وقال : اشتر بها دارا، ثم أراد الرشيد ~~الرجوع إلى بغداد، فقال لمالك : تعال معنا؛ فإني قد عزمت أن أحمل الناس على ~~"الموطأ"، فقال له مالك : ليس إلى هلذا سبيل؛ وذلك لأن أصحاب النبي صلى الله عليه ~~وسلم تفرقوا بعده في الأمصار، وحدثوا، وعند كل أهل مصر علم، ولا سبيل إلى الخروج ~~31 PageV02P313 ~~============================================================ ~~معك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون "(1)، وقال ~~صلى الله عليه وسلم " إن المدينة تنفي خبثها كما ينفي الكير خبث الحديد"(2)، وهلذه ~~دنانيركم، إن شيتم. فخذوها، وإن شتتم، . فدعوا. # و قال أبو حاتم الرازي: سمعت أحمد بن سنان الواسطي يقول : سمعت ~~عبد الرحمنن بن مهدي يقول: سفيان الثوري إمام في الحديث وليس بامام في الشنة، ~~والأوزاعي إمام في الشتة وليس بإمام في الحديث، ومالك بن أنس إمام فيهما جميعا. # وقال عبد الله بن عبد الحكم : سمعت مالكا يقول : شاورني هارون الرشيد في ثلاثة: ~~في أن يعلق " الموطأ" في الكعبة ويحمل الناس على ما فيه ، وفي آن ينقض منبر رسول الله ~~صلى ms0960 الله عليه وسلم ويجعله من جوهر وذهب وفضة، وفي آن يقدم نافع ابن آبي نعيم إماما ~~يصلي بالناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت : يا أمير المؤمنين؛ أما ~~تعليق "الموطأ" في الكعبة فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في ~~الفروع، وتفرقوا في الافاق، وكل مجتهد مصيب، وأما نقض منبر النبي صلى الله عليه ~~وسلم واتخاذك إياه من جوهر وذهب وفضة. . فإني لا أرى أن يخرم الناس أثر رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم ، وأما تقديمك نافعا .. فإن نافعا إمام في القراءة، ولا يؤمن أن يبدر ~~منه بادرة في المحراب، فتحفظ عليه، فقال : وفقك الله يا أبا عبد الله انتهى ( الحلية" ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : في حفظي : أن هارون الرشيد استفتى ~~مالكا : أيما المصيب في بناء الكعبة : عبد الله بن الزبير، أو الحجاج ؟ فقال : عبد الله بن ~~الزبير، فقال : أنا أبني البيت على ما كان عليه في زمن عبد الله بن الزبير، فقال : لا أرى ~~ذلك؛ لئلا يصير بيت الله عز وجل عرضة للخراب، فتركه، والله أعلم انتهى ~~وقال أبو القاسم القشيري : لما توفي الإمام مالك رحمه الله تعالى. . رآه بعض أصحابه ~~في المنام، فقال له : ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقال : غفر لي بكلمة كان يقولها عثمان بن ~~عفان رضي الله عنه عند رؤية الجنازة : سبحان الحي الذي لا يموت ~~وعن بكر بن سليم الصواف قال : دخلنا على مالك بن أنس في العشية التي قبض فيها ، ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (1776)، ومسلم (1481). # (2) أخرجه بنحوه البخاري (1784)، ومسلم (1383). PageV02P314 # ============================================================ ~~فقلنا : يا أبا عبد الله ؛ كيف تجدك؟ فقال : ما أدري ما أقول لكم ، إلا أنكم ستعاينون من ~~لطف الله عز وجل مالم يكن لكم في حساب، ثم ما برحتا حتى آغمضناه، رحمه الله ~~تعاليل (انتهن "الرسالة 308) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P315 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام: ~~أبو حنيفة ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الإسلام النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه-: هو الإمام البارع، ~~أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن ms0961 زوطي ، بضم الزاي وفتح الطاء : ~~قال الشيخ أبو إسحاق في " الطبقات" : هو النعمان بن ثابت بن زوطى بن ماه، مولى ~~تيم الله بن ثعلبة. # ولدسنة ثمانين من الهجرة، وتوفي ببغداد سنة خمسين ومئة، وهو ابن سبعين ستةه ~~أخذ الفقه عن حماد ابن أبي سليمان، قال : وكان في زمنه أربعة من الصحابة : أنس بن ~~مالك ، وعبد الله ابن أبي أوفي، وسهل بن سعد ، وأبو الطفيل رضي الله عنهم، ولم يأخذ ~~عن أحد منهم : لانتهن "التهذيب 213216/2] ~~قال الخطيب البغدادي في " التاريخ" : هو آبو حنيفة التيمي، إمام أصحاب الرأي، ~~وفقيه أهل العراق. # رأى أنس بن مالك، وسمع : عطاء ابن أبي رباح، وأبا إسحاق السبيعي، ومحارب بن ~~دثار، والهيثم بن حبيب الصواف، وقيس بن مسلم، ومحمد بن المنكدر، ونافعا مولى ~~ابن عمر، وهشام بن عروة، ويزيد الفقير، وسماك بن حرب، وعلقمة بن مريد، وعطية ~~العوفي، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم أبا أمية، وغيرهم ~~وروى عنه : أبو يحيى الحمانية، ومشيم بن بشير، وعباد بن العوام، وعبد الله بن ~~المبارك، ووكيع بن الجراح، ويزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، ويحيى بن نصر، ~~وأبو يوسف القاضي، ومحمد بن الحسن، وعمرو بن محمد العنقزي ، وهوذة بن خليفة، ~~وأبو عبد الرحلن المقرىء ، وعبد الرزاق بن همام ، وآخرون ~~قال الخطيب : هو من أهل الكوفة، نقله أبو جعفر المنصور إلى بغداد ، فأقام بها حتى PageV02P316 ~~============================================================ ~~مات، ودفن بالجانب الشرقي منها في مقبرة الخيزران، وقبره هناك ظاهر معروف ~~ثم روى الخطيب البغدادي رحمه الله بإسناده عن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي ~~الإمام الحافظ رحمه الله قال : كان أبو حنيفة رحمه الله خزازا يبيع الخز: ~~وعن إسماعيل بن حماد ابن آبي حنيفة قال : لما ولد ثابت والد جدي أبي حنيفة.. ذهب ~~به أبوه إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو صغير، فدعا له بالبركة ~~ولذريته، ونحن نرجو من الله تعالى آن يكون الله عز وجل قد استجاب ذلك من علي بن ~~أبي طالب فينا. # وباسناده عن ms0962 عبد الله بن عمرو الرقي قال : كلم ابن هبيرة أبا حنيفة أن يلي قضاء الكوفة ، ~~فأبى عليه، فضربه مثة سوط وعشرة أسواط، في كل يوم عشرة أسواط، وهو على ~~الامتناع، فلما رأي ذلك.. خلى سبيله: ~~وكان زيد بن عمر بن هبيرة عاملا على العراقين : البصرة والكوفة في أيام مروان بن ~~محمد آخر ملوك بني آمية ~~وعن أبي بكر بن عياش رحمه الله قال : ضرب أبو حنيفة رحمه الله على القضاء : ~~وعن الربيع بن عاصم قال : أرسلني يزيد بن عمر بن هبيرة ، فقدمت بأبي حنيفة، فأراده ~~على بيت المال. . فأبى، فضربه أسواطا. # وعن يحى بن عبد الحميد، عن آبيه قال : كان أبو حنيفة رحمه الله كل يوم أو يومين من ~~الأيام يضرب ليدخل في القضاء ويأبى، ولقد بكل في بعض الأيام، فلما أطلق.. قال : ~~كان غم والدتي أشد علي من الضرب. # وعن إسماعيل بن سالم البغدادي قال : أكره أبو حنيفة رحمه الله على الدخول في ~~القضاء. . فلم يقيل: ~~وكان أحمد ابن حنبل رحمه الله إذا ذكر ذلك . . بكي وترحم عليه ~~وباسناده عن بشر بن الوليد الكندي قال : أشخص(1) المنصور أبو جعفر أمير المؤمنين أبا ~~حنيفة ؛ يعني : من الكوفة إلى بغداد، فأراده على أن يوليه القضاء فأبى، فحلف عليه ~~ليفعان، فحلف أبو حنيفة رحمه الله الا يفعل، فحلف المنصور ليفعلن، فحلف أبو حنيفة ~~(1) اشخص: سار به من بلد الى بلد. PageV02P317 # ============================================================ ~~الأ يفعل، فقال الربيع الحاجب : ألا ترى أمير المؤمنين يحلف؟ فقال أبو حنيفة ~~رحمه الله : أمير المؤمنين على كفارته أقدر مني على كفارة أيماني، فأمر به إلى الحبس في ~~الوقت، والصحيح : آنه توفي وهو في السجن: ~~وبإسناده عن مغيث قال : قال خارجة بن يزيد : دعا أبو جعفر آبا حنيفة إلى القضاء، ~~فأبى عليه، فحبسه، ثم دعا به، فقال: أترغب عما نحن فيه ؟ فقال : أصلح الله أمير ~~المؤمنين، لا أصلع للقضاء، فقال له : كذبت ، ثم عرض عليه الثانية، فقال أبو حنيفة : ~~قد حكم علي أمير المؤمنين أني لا أصلح للقضاء؛ لأنه نسبني إلى ms0963 الكذب، فإن كنت ~~كاذبا. . فلا أصلح ، وإن كنت صادقا. . فقد أخبرت أمير المؤمنين بأني لا أصلح، فرده إلى ~~البس ~~وباسناده عن الربيع بن يونس قال : رأيت أمير المؤمنين المنصور ينازل أبا حنيفة في أمر ~~القضاء وهو يقول له : اتق الله ولا تترك في آمانتك إلا من يخاف الله، والله؛ ما أنا مأمون ~~الرضى، فكيف اكون مأمون الغضب ؟ فلا أصلح لذلك ، فقال له : كذبت، أنت تصلح، ~~فقال : قد حكمت على نفسك، كيف يحل لك أن تولي قاضيا على آمانتك وهو كذاب ؟1 ~~وقيل : إنه قعد في القضاء يومين وبعض الثالث، فلما كان بعد يومين،. اشتكى، ~~فمرض ستة آيام، ثم توفي رحمه الله ~~زاد في رواية صاحب 9 المختصر": قال له أبو حنيفة : ولو اتجه الحكم عليك ثم ~~تهددني أن تغرقني في الفرات أو تلي الحكم.. لاخترت أن أغرق، ولك حاشية يحتاجون ~~الى من يكرمهم لك ولا أصلح لذلك. انتهل [" تارخ بغداد، 329323/13) . # وقال التووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه- : قال أبو نعيم : كان أبو حنيفة حسن ~~الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، حسن المجلس، كثير الكرم، حسن المواساة ~~لاخوانه. # وقال أبو يوسف : كان أبو حنيفة ربعة من الرجال، ليس بالقصير، ولا بالطويل ، وكان ~~أحسن الناس منطقأ، وأحلاه نغمة، وأنبهه على ما يريد. # وقال محمد بن جعفر بن إسحاق بن عمر بن حماد ابن آبي حنيفة : كان آبو حنيفة ~~طوالا، تعلوه سمرة، وكان لباسا، حسن الهيثة، كثير التعطر، يعرف بريح الطيب إذا أقبل ~~واذا خرج من منزله. PageV02P318 # ============================================================ ~~وقال أبو حنيفة رحمه الله : قدمت البصرة وظننت أني لا أسأل عن شي:. إلا أجبت ~~فيه، فسألوني عن آشياء لم يكن عندي فيها جواب، فجعلت على نفسي ألأ أفارق حمادا ~~يموت، فصحبته ثماني عشرة سنة ~~وقال أبو حنيفة : ما صليت صلاة منذ مات حماد.. إلا استغفرت له مع والدي، واني ~~لأستغفر لمن تعلمت منه علما أو علمته علما ~~وقال أبر حنيفة : دخلت على آبي جعفر أمير المؤمنين، فقال لي : يا أبا حنيفة؛ عمن ~~أخذت العلم ؟ فقلت : عن حماد؛ ms0964 يعني : ابن أبي سليمان، عن إبراهيم النخي، عن ~~عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس رضي الله ~~عنهم، فقال أبو جعفر : بخ بخ! استوفيت يا أبا حنيفة . انتهى (ه التهذيب 219-218/29] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - في كثاب "عقلاء المجانين" : دعا المنصور أبا حنيفة ~~والثوري ومسعرا وشريكا ليوليهم القضاء، فقال أبو حنيفة : أنا أخمن فيكم تخمينا، أما ~~أنا.. فاحتال وأتخلص، وأما مسعر.. فيتحامق فيتخلص، وأما سفيان.. فيهرب، وأما ~~شريك.. فيقع، فلما أدخلوا عليه. قال أبو حنيفة: أنا رجل مولى ولست من العرب، ~~ولا تكاد العرب ترضى بأن يكون عليهم مولى ، ومع ذلك فإني لا أصلح لهاذا ، فإن كنت ~~صادقا في قولي. فلست أصلح لهذا ، وإن كنت كاذبا. . فلا يجوز لك أن تولي كاذبا دماء ~~المسلمين وفروجهم، وأما سفيان : فأدركه الشخص في طريق، فذهب لحاجته وانصرف، ~~والشخص ينتظر فراغه، فبصر سفيان بسفينة، فقال للملاح : إن مكنتني من سفينتك وإلا ~~أذبح، تأول قول النبي صلى الله عليه وسلم : "من ولي القضاء.. ذبح بغير سكين"(1) ، ~~فأخفاه الملاح تحت الساري، وأما مسعر: فدخل على المنصور، فقال : هات يدك، ~~كيف أنت ؟ وكيف أولادك ودوابك ؟ فقال : أخرجوه ؛ فإنه مجنون، وأما شريك : فقال له ~~المنصور : تقلد القضاء، فقال : أنا رجل خفيف الدماغ، فقال : تقلد القضاء وعليك ~~بالعصيد والأطعمة الدسمة حتى يرجح عقلك فتقلد، فهجره الثوري، وقال: أمكنك ~~الهرب، فلم تهرب. انتهى (3837] ~~وقال النووي- قدس الله روحه، ونؤر ضريح- : ودخل أبو حنيفة يومأ على المنصور، ~~فقال المنصور : هذذا عالم الدنيا اليوم : ~~(1) اخرجه أبو داوود (3571)، والترمذي (1325) . # 19 PageV02P319 ~~============================================================ ~~وعن هشام بن مهران قال : رأى أبو حنيفة في النوم كأنه نبش قبر النبي صلى الله عليه ~~وسلم، قبعث من يسأل له محد بن سيرين، فقال محمد بن سيرين : من صاحب هذه ~~الرؤيا؟ ولم يجبه عنها، ثم سأله الثانية، فقال مثل ذلك، ثم سأله الثالثة، فقال : صاحب ~~هذذه الرؤيا يثور علما لم يسبقه إليه آحد قبله ~~وعن ابن عيينة قال : ما مقلت عيناي مثل أبي حنيفة. ms0965 # وعن ابن المبارك قال : كان ابو حنيفة آية في الخير ؛ فإنه يقال : آية في الخير وغاية في ~~الشر ، ثم تلى قوله تعالى : ( وحملنا ابن مروم وأمه ماية) ~~وعن ابن المبارك قال : ما كان أوقر من مجلس أبي حنيفة رحمه الله تعالى : ~~وعن سهل بن مزاحم قال : بذلت الدنيا لأبي حنيفة، فلم يرذها، وضرب عليها ~~بالسياط، فلم يقبلها. # ومن روح بن عبادة قال: كنت عند ابن جريج سنة خمسين ومثة، فأتاه موت ~~أبي حنيفة، فاسترجع وتوجع، وقال : أيي علم ذهب ؟ا ~~وعن مسعر بن كدام قال : ما أحسد أحدا بالكوفة إلا رجلين : أبا حنيفة في فقهه، ~~والحسن بن صالح في زهده . # وعن الفضيل بن عياض قال : كان أبو حنيفة فقيها، معروفا بالفقه، مشهورا بالورع، ~~واسع المال، معروفا بالإفضال على من يطيف به ، صبورا على تعليم العلم بالليل والنهار، ~~كثير الصمت، قليل الكلام، حتى ترد مسالة في حلال أو حرام، وكان يحسن أن يدل على ~~الحق، هاربا من السلطان : ~~وعن أبي يوسف قال : إني لأدعو لأبي حنيفة قبل أبوي، ولقد سمعت أبا حنيفة يقول : ~~اني لأدعو لحماد مع والدي: ~~وعن أبي بكر ابن عياش قال : مات أخو سفيان الثوري، فاجتمع الناس إليه لعزائه ، ~~نجاء أبو حنيفة، فقام إليه سفيان، واكرمه، وأقعده مكانه وقعد بين يديه، فلما تفرق ~~الناس.. قال أصحاب سفيان: رأيناك فعلت شيئا عجبا، قال : هذا رجل من العلم ~~بمكان؛ فإن لم أقم لعلمه.. قمت لسنه، وان لم أقم لسنه.. قمت لفقهه، وإن لم آقم ~~قهه. قمت لورعه ~~وعن ابن المبارك قال : ما رأيت في الفقه مثل أبي حنيفة PageV02P320 ~~============================================================ ~~وقال ابن المبارك أيضا : قد رأيت مسعرا في حلقة أبي حنيفة جالسا بين يديه يسأله ~~ويستفيد منه، وما رأيت أحدا قط تكلم في الفقه أحسن من أبي حنيفة. # وعن أبي نعيم قال : كان أبو حنيفة صاحب غوص في المسائل. # وعن وكيع قال : ما لقيت أفقه من أبي حنيفة، ولا أحسن صلاة منه . # وعن النضر بن شميل قال : كان الناس نياما عن الفقه ms0966 حتى أيقظهم أبو حنيفة بما فتقه ~~و نه ولخصه ~~وعن الشافعي قال : الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه ~~وعن جعفر بن الربيع قال : أقمت على أبي حنيفة خمس سنين، فما رأيت أطول صمتا ~~منه، فإذا سثل عن الشيء من الفقه . . تفتح وسال كالوادي ~~وعن إبراهيم بن عكرمة قال : ما رأيت أورع ولا أفقه من أبي حنيفة ~~وعن سفيان بن عيينة قال : ما قدم مكة في وقتنا رجل اكثر صلاة من أبي حنيفة . # وعن يحيى بن أيوب الزاهد قال : كان أبو حنيفة لا ينام الليل : ~~وعن أبي عاصم النبيل قال : كان أبو حنيفة يسمى الوتد ؛ لكثرة صلاته . # وعن زافر بن سليمان قال : كان أبو حنيفة يحيي الليل بركعة يقرأ فيها القرآن . # وعن أسد بن عمرو قال : صلى أبو حنيفة صلاة الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة ، وكان ~~عامة الليل يقرأ القرآن في ركعة، وكان يسمع بكاؤه حتى ترحمه جيرانه، وحفظ عليه أنه ~~ختم القرآن في الموضع الذي توفي فيه سبعة آلاف مرة. # وعن الحسن بن عمارة : أنه غسل أبا حنيفة حين توفي، وقال : غفر الله لك، لم تفطر ~~منذ ثلاثين سنة، ولم تتوسد يمينك بالليل منذ أربعين سنة، وقد أتعبت من بعدك. # وعن ابن المبارك : أن أبا حنيفة صلط خمسا وأربعين سنة الصلوات الخمس بوضوء ~~واحد، وكان يجمع القرآن في ركعتين ~~وعن أبي يوسف قال : بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة ؛ إذ سمع رجلا يقول لرجل : هذذا ~~أبو حنيفة لا ينام الليل، فقال أبو حنيفة : والله؛ لا يتحدث عني بما لا أفعله، فكان يحيي ~~الليل صلاة ودعاء وتضرعا. # وعن مسعر بن كدام قال : دخلت ليلة المسجد، فرآيت رجلأ يصلي، فاستحليت ~~1 PageV02P321 ~~============================================================ ~~قراءته، فقرأ سبعا، فقلت : يركع، ثم قرا الثلث، ثم الصف، فلم يزل يقرأ القرآن حتى ~~ختمه كله في ركعة، فنظرت؛ فإذا هو أبو حنيفة ~~وعن زائدة قال : صليت مع أبي حنيفة في مسجده العشاء وخرج الناس ولم يعلم آني في ~~المسجد، فأردت أن أسأله مسألة، فقام، فافتتح الصلاة، قرأ حتى ms0967 بلغ هذه الآية: ~~نسن الله علينا ووقلنا عذاب السموو)، فلم يزل يرددها حتى أذن المؤذن للصبح وأنا ~~أنتظره. # وعن القاسم بن معن : أن أبا حنيفة قام ليلة بهلذه الآية : { بل الشاعة موعدهم والساعة أذهن ~~وامرح، يرددها ويبكي ويتضرع. # وعن مكي بن ابراهيم قال : جالست الكوفيين ، فما رأيت فيهم أورع من أبي حنيفة. # وعن وكيع قال : كان أبو حنيفة قد جعل على نفسه الأ يحلف بالله تعالى في عرض ~~كلامه.. إلا تصدق بدرهم، فحلف، فتصدق به، ثم جعل على نفسه إن حلف.. آن ~~يتصدق دينارا، فكان إذا حلف صادقا في عرض كلامه، تصدق بدينار، وكان إذا أنفق على ~~عياله نفقة.. تصدق بمثلها، وكان إذا اكسى ثوبا جديدا.. كسا بقدر ثمنه للشيوخ من ~~العلماء، وكان إذا وضع بين يديه الطعام.. أخذ منه ضعف ما يأكل، فجعله على الخبز، ~~ثم يعطيه الفقير. # وعن وكيع أيضا قال : كان أبو حنيفة عظيم الأمانة، وكان يؤثر رضى الله تعالى على كل ~~شيء، ولو أخذته السيوف في الله تعالى. لاحتملها . # وعن ابن المبارك قال : ما رأيت أورع من أبي حنيفة، قد جرب السياط والأموال : ~~وعن قيس بن الربيع رحمه الله قال : كان أبو حنيفة رحمه الله ورعا، فقيها، كثير البر ~~والصدقة لكل من لجا إليه ، كثير الإفضال على إخوانه، وكان يبعث البضائع إلى بغداد، ~~فيشتري بها الأمتعة وتجلب إلى الكوفة، ويجمع الأرباح من سنة إلى سنة، ثم يشتري بها ~~حوائج الأشياخ من المحدثين لإقواتهم وكسوتهم وما يحتاجون إليه، ثم يعطيهم باقي الدنانير ~~من الأرباح، فيقول : أنفقوها في حوائجكم، ولا تحمدوا إلا الله عز وجل؛ فإني ~~ما أعطيتكم من مالي شيئا ، ولككن من فضل الله تعالى علي فيكم، وهاذه أرباح بضاتعكم ؛ ~~فانه والله مما يجريه الله لكم على يدي: ~~وعن حفص بن حمزة القرشي قال : كان أبو حنيفة ربما مربه الرجل، فيجلس إليه لغير ~~32 PageV02P322 ~~============================================================ ~~قصد ولا مجالسة، فإذا قام. سأل عنه، فإن كان به حاجة. وصله، وان مرض.. عاده ~~حتى يجره ذلك الى مواصلته، وكان أكرم الناس ms0968 مجالسة ~~وعن أبي يوسف قال : كان أبو حنيفة رحمه الله لا يكاد يسأل حاجة. . إلا قضاها ~~وعن إسماعيل بن حماد : آن أبا حنيفة رحمه الله وهب لمعلم ابنه حماد خمس مثة درهم ~~ين حذق حماد: ~~وعن جعفر بن عون قال : أتت امرأة أبا حنيفة تشتري منه ثوب خز، فأخرج لها ثوبا، ~~فقالت : أنا ضعيفة، وإنها أمانة، فبعني هاذا الثوب بما يقوم عليك، فقال : خذيه بأربعة ~~دراهم، فقالت : لا تسخر بي وأنا عجوز كبيرة، فقال لها: إني اشتريت ثوبين، فبعت ~~أحدهما برأس المال إلا أربعة دراهم ، فبقي هذا بأربعة دراهم ~~وعن ابن المبارك قال : قلت لسفيان الثوري : ما أبعد أبا حنيفة من الغيبة، ما سمعته ~~يفتاب عدوا له قط، فقال : هو والله أعقل من آن يسلط على حسناته ما يذهب بها: ~~وعن علي بن عاصم قال : لو وزن عقل آبي حيفة بعقل نصف أهل الأرض.. لرجح ~~وعن عبد الواحد بن غياث قال : كان أبو العباس الطوسي يسيء الرأي في أبي حنيفة، ~~وكان أبو حنيفة يعرف ذلك، فدخل أبو حنيفة على أمير المؤمنين المنصور حين كان مجلسه ~~حافلا، فقال الطوسي : اليوم أقتل أبا حنيفة، فقال لأبي حنيفة بحضرة الناس : إن أمير ~~المؤمنين يأمر بضرب عنق الرجل ما ندري ما هو، فهل لنا قتله؟ فقال أبو حنيفة: يا أبا ~~العباس؛ إن أمير المؤمنين يأمر بالحق أو بالباطل ؟ قال : بالحق، قال : فاتبع الحق حيث ~~كان ولا تسأل عنه، والله سبحانه وتعالى أعلم . انتهن [ه التهذيب"2222-219/2 . # قال في " مختصر كتاب الايمان " : قال أبو يوسف : دعا أبو جعفر المنصور آبا حنيفة، ~~فقال الربيع حاجب المنصور - وكان يعادي أبا حنيفة - : يا أمير المؤمنين) هاذا أبو حنيفة ~~يخالف جدك عبد الله بن عباس؛ لأنه كان يقول : إذا حلفت يمينا ثم استثنيت بعد ذلك بيوم ~~أو يومين.. جاز الاستثناء، وقال أبو حنيفة : لا يجوز الاسثناء إلا متصلا باليمين، فقال ~~أبو حنيفة : يا أمير المؤمنين؛ هاذا الربيع يزعم أنه ليس لك في رقاب جندك بيعة، قال : ~~وكيف ذلك؟ قال: لأنهم ms0969 يحلفون عندك، ثم يرجعون إلى منازلهم فيستثنون، فتحل ~~أيمانهم، فضحك المنصور وقال : ألم أقل لك - يا ربيع - لا تتعرض لأبي حنيفة ؟1 ~~2 PageV02P323 ~~============================================================ ~~وقال الشافعي لمالك رحمهما الله : رأيت أبا حنيفة ؟ قال : نعم ، رأيث رجلا لو كلمته ~~في هذه السارية آن يجعلها ذهبا. لقام بحجته. # وقال يحيى بن معين : القراءة قراءة حمزة، والفقه فقه آبي حنيفة، على هذا آدركت ~~الناس ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما -: وقفت على تأليف في مناقب الإمام ~~أبي حنيفة رحمه الله، تأليف أبي القاسم عبد الله بن محمد بن يحيى بن الحارث ~~السعدي (1)، المعروف بابن أبي العوام ، قاضي مصر رحمه الله تعالى، فأحببت أن أذكر ~~أحسن ما فيه إن شاء الله تعالى ~~قال المؤلف رحمه الله تعالى: سمعت آبا جعفر آحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة ~~الأزدي يقول: سمعت أبا حازم عبد الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول : سألت ابن ~~إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، فقلت : لمن ولاؤكم ؟ فقال : سبي ثابت أبو أبي حنيفة ~~من كابل شاه، فاشترته امرأة من بني تيم الله بن تعلبة، فمنت عليه بالعتق، فولاؤنا لها . # وعن خارجة بن مصعب قال : خرجت الى الحج وخلفت جارية لي عند أبي حنيفة، ~~فمكثت أربعة أشهر، ثم رجعت إلى الكوفة، فقلت لأبي حنيفة : كيف وجدت الجارية في ~~خدمتها؟ فقال : سبحان الله! أتوهمت أني أستحل خدمتها؟ والله؛ ما رآيتها ولا أخذتها ~~هيني متذ خرجت الى أن رجعت، قال خارجة : واستخبرت الجارية عنه وعن أخلاقه في ~~منزله، فقالت : والله؛ ما رأيت في الدتيا ولا سمعت بمثله، والله؛ لقد رصدته، فما ~~اطلعت على أته افتسل من جنابة طول ما كنت في منزله، ولقد قالت لي حرته- أي : ~~زوجه - : إنه لا يستحل أن يقرب النساء من أجلك خشية أن تميلي الى مثل ذلك من الرجال . # وقال محمد بن جابر : كان أبو حنيفة قليل الكلام إلا عما يسأل عنه، قليل الضحك، ~~كثير الفكر، دائم القطوب، كأنه حديث عهد بمصيبة، وكان يتفقد أحوال إخوانه في ~~منازلهم، فكان ms0970 يقرض الرجل الخمسين دينارا أو الأقل والاكثر على قدر مؤونته ، وهو ~~لا بعلم، فيشترى له بها الخز الخام، ويقصره، ويجعلها كالبضاعة فيديرها، ثم يشتري ~~له بها الكسوة ولعياله، ثم يقول : أي أخي؛ هذا ربحك، فاحمد الله سبحانه وتعالى؛ ~~(1) في نسخة : (البغدادي) ~~22 PageV02P324 ~~============================================================ ~~فإني لم أعطك من مالي شيئا، وإنما هو رزق مولاك سبحانه وتعالى على يدي، فاحمده جل ~~جلاله وتباركت أسماؤه ولا إلله غيره. # وأودع دهقان آبا حنيفة مثة ألف درهم وسبعين آلف درهم ومات من غير وصية، ~~ولا أعلم بها أحدا من أهله، وترك صبية صغارا، فلما كبروا وآنس منهم الرشد. . دفع إليهم ~~المال، ولم يشهد عليهم، وقال : لا أحب أن يعلم بهذا أحد ~~وقال المثنى بن رجاء : عن آم حميد حاضنة ولد آبي حنيفة قالت : قالت لي آم ولد ~~أبي حنيفة : ما توسد أبو حنيفة فراشا بليل منذ عرفته، وإنما كان نومه بين الظهر والعصر في ~~الصيف، وفي الشتاء في مسجده أول الليل: ~~وقال علي بن الحسن المؤذن : رأيت أبا حنيفة من وراء باب المسجد بعد عشاء الآخرة ~~قدقام وآخذ بلحيته، وهو يقول: يا من يجزي بمثقال ذرة خير خيرا ، ويا من يجزي بمثقال ~~ذرة شر شرا؛ تغمد النعمان بعفوك، واجعل زلله في سعة رحمتك يا أرحم الراحمين، ~~قال : فلم يزل يرددها حتى طلع الفجر وهو على تلك الحالة يبكي: ~~وقال حسين : أخبرني من شهده في مسجده وهو يردد هذه الآية : ( فمج الله علينا ~~ووقكنا عذاب السنوو} وهو يبكي، ويقول : اللهم ؛ من علينا وقنا عذاب السموم يا رحمان ~~رحيم ~~وكان لو قيل له : إنك تموت إلى خمسة أيام. لم يكن عنده ما يزيد في عمله، ~~وما سمعت سفيان الثوري ذكره.. إلا وترحم عليه ~~وقال رجل لأبي حنيفة رحمه الله : اتق الله فانتفض آبو حنيفة انتفاض رجل كأنه قد ~~صرع، واصفر لونه، وطأطأ رأسه، وقال : يا أخي؛ نعم ، جزاك الله خيرا، فهلكذا قل ~~لي، ما أحوج الناس إلى من يقول لهم في كل وقت مثل هذذا . # وفتح غلام لأبي ms0971 حنيفة يوما رزمة الخز، فإذا الأحمر والأصفر والأخضر، فقال الغلام : ~~نسأل الله تعالى الجنة، فبكى أبو حنيفة حتى اختلج صدغاه، وأمر بغلق الدكان، وقام ~~مغطى الرأس مسرعا في مشيه، فلما كان الغد.. جلست إليه وقد اصفر، فأطرق طويلا ~~وكان قليل الكلام ، ثم التفت إلي ، وقال : يابن أخي ؛ ما أجرأنا! يقول أحدنا : نسأل الله ~~تعالى الجنة، إنما يسأل الله تعالى الجنة من رضي نفسه ؛ يعني : لها، إنما يريد مثلنا أن ~~يسأل الله تعالى العفو. PageV02P325 # ============================================================ ~~وكان إذا سثل عن مسألة. . يقول : رب؛ سلم، رب؛ سلم. # وكان يقول : لولا الفرق من الله عز وجل. . ما أفتيت ، وأخوف ما أخاف من الفتوى. # وكان كثيرا ما يتمثل بهاذا البيت : ~~كفى حزنا أن لا حياة هنيئة ولا عمل يرضى به الله صالخ ~~ونال منه رجل وسفه عليه، فقال له أبو حنيفة رحمه الله : غفر الله لك، هو سبحانه ~~وتعالى يعلم مني خلاف ما تقول، والله ما عبدت غيره، ولا رجوت قط سواء. # وفي رواية : ولا رجوت قط إلا عفوه، ولا خشيت قط إلا عقابه، ثم بكى عند ذكر ~~العقاب حتى اختلج صدغاه وتحرك منكباه، فقام إليه ذلك الرجل، فقال : اجعلني في حل ~~رحمك الله، فقال : نعم، آنت في حل وسعة، وكل من نسبني إلى ما تقول، يا أخي؛ ~~ما أضر الشهرة ، يا أخي؛ ما أضر الشهرة. # وأخذ ابن هبيرة أبا حنيفة ، فأراده على ولاية القضاء، فأبى، فحبسه، فقيل لأبي ~~حنيفة : إنه قد حلف الا يخرجك حتى تلي له، وإنه يريد بناء، فتول له عدد اللبن، فقال : ~~لو سألني أن أعد له أبواب المسجذ.. لم أفعل. # ولقد ابتلي أبو حنيفة رحمه الله بالضرب على رأسه بالسياط لأجل القضاء، فما أجاب، ~~واحتمل ذلك في الله عز وجل، وصبر عليه، وغرضت عليه الدنيا والأموال العظيمة، ~~فنبذها، وكان شديدا في دين الله عز وجل ~~وقال أبو يوسف: اجتمعنا عند أبي حتيفة رحمه الله في يوم مطير في نفر من أصحابه، ~~منهم : داوود الطائي، والقاسم بن معن المسعودي، وعافية بن زيد ms0972 الأودي، وحفص بن ~~غياث النخعي، ووكيع بن الجراح، ومالك بن مغول البجلي، وزفر بن هذيل التميمي، ~~قال : فأقبل علينا بوجهه وقال لنا: أنتم مسار قلبي، وجلاء حزني، وقد أسرجت لكم ~~الفقه، وألجمت، فإذا شتم.. فاركبوا، فقد تركت الناس يطؤون أعقابكم، ويلتمسون ~~الفاظكم، ما منكم من أحد.. إلا وهو يصلح للقضاء، ومنكم عشرة يصلح أن يكونوا ~~مؤدبي القضاة، فسألتكم بالله تعالى وبقدر ما وهب الله عز وجل لكم من جلالة العلم.. لما ~~صنتموه عن ذل الاستنجار، وإن بلي أحدكم بالدخول في القضاء، فعلم من نفسه شيئا يحب ~~أن ستره لله تعالى عليه من العباد. . لم يجز قضاؤه، ولم يطب له رزقه؛ فإنه لايحل له أخذ ~~الرزق على ذلك، وإن كانت سريرته مثل علانيته. . جاز قضاؤه، وطاب له رزقه، فإن PageV02P326 ~~============================================================ ~~دفته ضرورة إلى الدخول فيه. . فلا يجعلن بينه وبين الناس حجابا، وليصل الصلوات ~~الخمس في مسجده، وينادي عند كل صلاة : من له حاجة؟ فإذا صلى صلاة العشاء ~~الآخرة. نادى ثلاثة أصوات : من له حاجة9 ثم يدخل إلى متزله، فإن مرض مرضا ~~لا بستطيع الجلوس (1) معه.. أسقط من رزقه بقدر مرضه ، وأيما إمام غل فييا أو جار في ~~كمه.. بطلت إمامته ولم يجز حكمه، وان أذنب ذنبا بينه وبين ربه عز وجل يستوجب به ~~الحد.. درىء الحد عنه؛ لأنه ولي إقامته، وإن كان شيء بينه وبين الناس.. أقامه عليه ~~أقرب القضاة إليه، وإذا ارتشى القاضي. . فهو معزول وإن لم يعزل ~~وقال أحمد بن علي بن الحسن بن شعيب المدائني : صمعت إسماعيل بن يحيى المزني ~~يقول : سمعت الشافعي يقول : الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه . # وعن معبد بن شداد قال: حدثنا عبد الله بن عمر قال : كنا عند الأعمش، فسئل ~~الأعمش عن مسالة، فقال لأبي حنيفة : أفته يا نعمان، فأفتاه أبو حنيفة، فقال له ~~الأعمش : من أين قلت هذذا ؟ فقال : لحديث آنت حدثتناه، ثم ذكر له الحديث، فقال له ~~الأعمش : أنتم الأطباء ونحن الصيادلة ~~وعن عبد العزيز الدراوردي ابن أبي سلمة قال : رأيت ms0973 أبا حنيفة ومالكا بعد صلاة العشاء ~~الاخرة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما يتذاكران ويتدارسان، حتى إذا وقف ~~أحدهما على القول الذي قال به. أمسك الآخر من غير تعنيف ولا تخطئة حتى يصليا الغداة ~~في مجلسهما ذلك ~~وقال عبد الواحد بن زياد : قدمت الكوفة فرأيت أبا حنيفة يناظر حماد ابن أبي سليمان، ~~وعلى حماد طويلة(2) سوداء، فجعل آبو حنيفة يحتج عليه حتى تقطعت أزرار حماد، وأخذ ~~الطويلة، فضرب بها الأرض، وحماد ابن أبي سليمان أحد من روى عن أبي حنيفة (3). # وقيل لأبي حنيفة : أيما أفضل : علقمة ، أو الأسود ؟ فقال : والله؛ ما نحن بأهل أن ~~نذكرهم، فكيف نفاضل بينهم ؟1 ~~(1) أي : للقضاء: ~~(2) طويلة : ثوب مفتوح من الأمام ، ويسمى الجية. # (3) كذا في السخ، ولعله وهم من النساخ، والصحيح : أن حماد اين أبي سليمان أحد من روى عنه أبو حنيفة ~~انظر " سير أعلام النبلاه* (5/ 231). PageV02P327 # ============================================================ ~~وسثل أبو حنيفة عند مرجعه من الحج : كيف رأيت أهل المدينة ؟ قال : رأيت بها علما ~~مبثوئا ، فإن يكن أحد يجمعه. . فالفتى الأبيض؛ يعني : مالكا . # وكان أبو حنيفة لا يرى آن يروي من الحديث إلا ما حفظه عن الذي سمعه منه ~~وقال أبو قطن عمرو بن الهيثم : قال لي أبو حنيفة : اقرأ علي ، وقل حدثني ، وقال لي ~~مالك بن أنس مثل ذلك : ~~وقال إسحاق بن الحسن الكوفي : كنت قاعدا عند أبي حنيفة، فأورد عليه رجل كتابا ~~بشفاعة ليحدثه، فقال : ما هكذا يتعلم العلم ، ولا ينبغي للعالم أن يكون ذلك حظه منه ~~وقال أبو عاصم : أخبرني ابن جريج وابن آبي ذتب والأوزاعي والثوري ومالك ~~وأبو حنيفة أنهم كانوا : يقولون : لا بأس إذا قرأت على العالم. . أن تقول أخبرنا: ~~وأتت امرأة إلى أبي حنيفة رحمه الله بثوب ، فعرضته عليه في السوق، فقال لها : بكم ؟ # قالت : بمئة درهم، فقال لها : هو خير من ذلك، فقولي غير هذذا القول، فقالت : ~~مثتين فقال : هو خير من ذلك فقالت : بثلاث مئة، قال : هو حير من ذلك، فقالت : ~~أربع مئة، قال : هو خير من ms0974 ذلك، وأنا آخذه بأربع مثة درهم. # وجاءه رجل فقال له : أبا حنيفة؛ أرشدت إليك تبيعني ثوبين أريدهما لأمي وزوجتي، ~~فأحسن بيعي، فقال له : أي لون تريد؟ قال : فوصفه له، فقال له: أنظرني جمعتين ~~قال : نعم، فذهب، ثم جاء بعد ذلك، فدفع إليه ثوبين ودينارا واحدا، وقال: إني لم ~~أخسر عليك، اني جعلت لك بضاعة، فرزقت من عند الله عز وجل، فاحمده سبحانه ~~وتعالى، فقلت له : هل كان بينكما معرفة قديمة 9 فقال : لا، ألم تسمع الى قول الرجل : ~~أحسن بيعي ؟ وقد حدثنا ابن السائب عن سعيد بن جبير قال : إذا قال الرجل للرجل : أحسن ~~بيعي.. فقد ائتمنه ، فلم اكن أبقي من الإحسان شيئا. . إلا أتيته ؛ لتسلم لي أمانتي ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : هذذا هو الفقه في الدين، الذي يدخل ~~تحت قوله صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيرا. . يفقهه في الدين *(1). # وقال الحسن بن زياد : دخلت أنا وحماد ابن أبي حنيفة على داوود الطائي، فأخرج من ~~كمه صرة فيها آريع مئة درهم، فقال : يا آبا سليمان؛ خذ هاذه فانتفع بها، فقد بلغني ~~(1) اخرجه البخاري (71)، ومسلم (1037) . PageV02P328 # ============================================================ ~~ما أنت فيه من الضيق، وقد عرفت ما بيني وبينك من الصداقة، فقال له داوود : ما لي اليها ~~حاجة، فقال له حماد: إنها من ميرائي عن ابي، آبي حتيفة، فقال له داوود : هذه من ~~ميرائك عن آبيك أبي حتيفة! وجعل يردد الكلام كالمتعجب من طيبها، ثم قال : لو قبلت ~~شيئا.. لقبلتها، وجعل ينظر إليها وإليه بالتعظيم، ولم يقبل منها شيئا، رضي الله عنهم ~~أجممين ~~وقال أبو حنيفة : دخلت أنا وعلقمة بن مريد على عطاء ابن آبي رباح، فقلنا له : يا أبا ~~محمد؛ إن ببلادنا قوما يكرهون آن يقولوا نحن مؤمنون، فقال عطاء : ولم ذاك ؟ قال: ~~لأنهم يقولون : إن قلنا: نحن مؤمنون. . قلنا : نحن من أهل الجنة، فقال عطاء: ~~فليقولوا: نحن مؤمنون ولا يقولوا : نحن من أهل الجنة ؛ فإنه ليس من ملك مقرب ولا نبي ~~مرسل:: إلا ولله عز وجل ms0975 عليه الحجة، إن شاء.. عذبه، وإن شاء.، غفر له، ثم قال ~~عطاء : يا علقمة؛ إن أصحابك كانوا يسيون أهل الجماعة، حتى كان نافع بن الأزرق، ~~فهو الذي سماهم المرجية، قال القاسم : قال أبي: وانما سماهم المرجثة فيما بلغنا أنه كلم ~~رجلا من أهل السنة ، فقال له : وأين ينزل الكفار في الآخرة؟ قال : النار، قال : فأين ~~ينزل المؤمنون ؟ قال : المؤمنون على ضربين : مؤمن بو تقي، . ففي الجنة، ومؤمن فاجر ~~ردي.. فأمره إلى الله عز وجل؛ إن شاء.. عذبه بذنوبه، وإن شاء.، غفر له بإيمانه، ~~قال : فاين منزله ؟ قال : لا أنزله، وللكني أرجىء أمره إلى الله عز وجل ، قال : فأنت ~~رى ~~وكان لأبي حنيفة جار سوء يكني أبا حماد، طول ليله يغني ويقول: ~~أضاعوني وأي فتي أضاعوا (1) ~~وكان آبو حنيفة يسمع حه، ففقده ذات ليلة، فسأل عنه، فقالوا : حبس، فقال : ~~ما علمت، فلما أصبح.. أرسل إلى الوالي، فخلصه، ثم قال له: يا أبا حماد؛ ~~ما أضعناك ووهب له مثة درهم: ~~وقال أبو نعيم الفضل بن دكين : دخلت على الحسن بن صالح فرأيته يستعظم حديثا من ~~رجل ويضحك فقلت له: سبحان الله يا آبا محمدا تدفن آخاك عليا غدوة وتضحك آخر ~~النهار، فقال : إنه ليس على أخي من بأس، قلت : وكيف ذاك ؟ فقال : دخلت عليه صدر ~~1) صدربيت، وعجزه : ليرم كريهة وسداد تغر ~~129 PageV02P329 ~~============================================================ ~~نهاره، فقلت له : يا أخي؛ كيف تجدك؟ قال : مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين ~~والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا، فتوهمت أنه قرأ آية من القرآن ، ~~فتركته ساعة، ثم قلت : يا أخي؛ كيف تجدك ؟ قال : مع الذين أنعم الله عليهم... وأعاد ~~الآية إلى آخرها، قال : فقلت له : يا أخي؛ تقرأ القرآن ، أم ترى شيئا ؟ قال : أو ما ترى ~~ما أرى؟ قلت : لا، فما ترى يا أخي ؟ قال - وقد رفع يده يشير بها - : هاذا نبي الله محمد ~~صلى الله عليه وسلم يضحك إلي ويشرني بالجنة، وهلؤلاء الملائكة عليهم السلام معه ~~كذلك، بأيديهم حلل السندس والاستبرق وأطباق الطيب، وهلؤلاء الحور العين ms0976 متحليات ~~متزينات ينتظرن متى أصير اليهن . فقال هذذا وقضى إلى رحمة الله تعالى، فلماذا أحزن عليه ~~وقد صار إلى هذا النعيم ؟! # قال القاسم : فحدثني آبي قال : حدثني أبو نعيم قال : فلما كان بعد أيام.. صرت إلى ~~الحسن بن صالح ، فقال لي حين رآني : يا أبا نعيم ؛ أعلمت أني البارحة رأيت أخي في ~~المنام كأنه قد صار إلي وعليه ثياب خضر ؟ فقلت له : يا أخي؛ أليس قدمت ؟ قال : بلن، ~~قلت : فما هذه الثياب التي عليك ؟ قال: السندس والاستبرق، ولك عندي يا آخي ~~مثلها، قلت : فماذا فعل بك ربك ؟ قال : غفر لي وباهى بي وبأبي حنيفة الملائكة، ~~قلت : أبو حنيفة النعمان بن ثابت 9 قال : نعم، قلت : وأين منزله ؟ قال : نحن وهو في ~~أعلى عليين ~~قال القاسم : وكان أبو نعيم إذا ذكر أبا حنيفة رحمه الله أو ذكر بين يديه. . يقول : بخ ~~بخاذلك في أعلى عليين، ثم يذكر هذذا الحديث. # وقال محمد ابن آبي رجاء : سمعت آبي يقول: رأيت محمد بن الحسن في المنام، ~~فقلت له : ماذا فعل بك ربك؟ فقال : غفر الله عز وجل لي ، قلت : بماذا؟ قال : قال لي ~~الحق جل جلاله : لم أجعل هذذا العلم فيك وأريد أن أعاقبك - وفي رواية : إلا وأريد أن ~~أغفر لك- قال : قلت : فما فعل بأبي يوسف؟ قال: فوقنا بدرجة، قال : قلت : ~~وابو حنيفة ، ماذا فعل الله به ؟ قال : في أعلى عليين ~~وقال جعفر بن الحسن : رأيت أبا حنيفة في المنام، فقلت له : ما فعل الله بك يا أبا ~~حنيفة ؟ قال : غفر لي، قلت له ، أبالعلم؟ فقال: ما أضر الفتوى على صاحبها، قلت ~~له : فبم ؟ قال : بقول الناس في ما لم يعلموه مني وما ليس في: PageV02P330 ~~============================================================ ~~وقال عباد الثعار: رأيت أبا حنيفة في المنام، فقلت له : يا أبا حنيفة؛ إلى ماذا ~~صرت ؟ قال : إلى سعة رحمة الله عز وجل، قلت : أبالعلم ؟ قال : هيهات! للعلم شروط ~~وآفات، قل من ينجو منها، قلت : فبم ذاك ؟ قال : بقول الناس عني ما لم اكن عليه . # وقال محمد بن الحسن ms0977 - رحمه الله - : قال أبو حنيفة رحمه الله : اسم الله الأعظم هو ~~(الله)، ألا ترى إلى الرحيم اشتق من الرحمة، والرب من الربوبية، والله عز وجل غير ~~مشتق من شيء: ~~وقال : قال أبو حنيفة رحمه الله : لا ينبغي للقاضي أن يترك على القضاء اكثر من سنة ~~لأنه إذا ترك اكثر من سنة. . ذهب فقهه. # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت في بعض الكتب : أن الإمام أبا ~~حيفة رحمه الله قال : رأيت رب العزة جل جلاله في المنام تسعا وتسعين مرة، قال : فقلت ~~في نفسي: إن رأيته سبحانه وتعالى تمام المثة. لأقول : يا رب؛ بعزتك وجلالك بم ينجو ~~الخلائق يوم القيامة ؟ قال، فرأيته سبحانه وتعالى، فقلت : يا رب؛ عز جارك، وجل ~~ثناؤك، وتقدست أسماؤك، ولا إلله غيرك، بم ينجو الخلائق يوم القيامة ؟ فقال سبحانه ~~وتعالى: من قال بالغداة والعشي : سبحان الأبدي الأبد، سبحان الواحد الأحد، سبحان ~~الفرد الصمد، سبحان رافع السماء بغير عمد، سبحان من بسط الأرض على الماء فجمد، ~~سبحان من خلق الخلق فأحصاهم عددا، سبحان من قسم الرزق ولم ينس أحدا، سبحان ~~الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدأ، سبحان الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد.. نجا ~~من عذابي: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P331 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام المبجل : ~~أحمد ابن حتبل ~~رضي الله عنه ~~قال الشيخ المالم الرباني محبي الدين النووي - قدس الله روحه - : أحمد ابن حتبل، هو ~~الامام، البارع، المجع على جلالته، وامامته، وورعه، وزهادته، وحفظه، ووفور ~~علمه، وسيادته، أبو عبد الله أحمد ابن حنبل الشيباني المروزي، ثم البغدادي، جيء به ~~من مرو حملا إلى بغداد بعد وفاة أبيه بمرو، فولد ببغداد في ربيع الأول، سنة أربع وستين ~~ومثة، ودخل مكة، والمدينة، والشام، واليمن، والكوفة، والبصرة، والجزيرة(1). # ووينا من طرق عن إبراهيم الحربي قال : رأيت ثلاثة لم ير مثلهم أبدا : أبا عبيد القاسم ، ~~ما مثلته إلا بجبل ينفخ فيه الروح ~~وبشر بن الجارث، ما شبهته إلا برجل غجن من قرنه الى قدمه عقلا . # وأحمد ابن ms0978 حنبل، كأن الله عز وجل جمع له علم الأولين والاخرين من كل صنف . # ورؤينا عن آبي مسهر رحمه الله أنه قال: ما أعلم احدا يحفظ على هذذه الأمة أمر ~~دينها. إلا شابا بالمشرق؛ يعني : أحمد ابن حبل ~~وروينا عن علي بن المديني رحمه الله قال : قال لي سيدي أحمد ابن حنبل : لا تحدث ~~إلا من كتاب. # وروينا عن ابراهيم بن جابر رحمه الله قال : كنا نجلس إلى أحمد ابن حنبل، فيذكر لنا ~~الحديث ويحفظه ويتقنه، فإذا أردنا أن نكتبه.. قال : الكتاب أحفظ، نيثب ويجيء ~~بالكتاب. # (1) الجزيرة : مي التي بين دجلة والفرات ، تشتمل على ديار مضر وديار يكر، سميت بذلك لوقوعها بين هنذين ~~النهين PageV02P332 ~~============================================================ ~~ورؤينا عن الهيثم بن جميل أنه قال : وددت آن ينقص من عمري ويزاد في عمر آحمد ابن ~~حبل: ~~وذكر ابن أبي حاتم في كتابه " الجرح والتعديل" أبوابا في مناقب أحمد ابن حنبل، ~~ها: ~~عن أبي عبيد قال : انتهى العلم إلى أربعة : أحمد ابن حنبل وهو أفقههم فيه، ~~وعلي بن المديني وهو أعلمهم به، ويحيى بن معين وهو اكتبهم له ، وأبي بكر ابن أبي شيبة ~~وهو أحفظهم ~~وسئل أبو حاتم عن أحمد وعلي بن المديني فقال : كانا في الحفظ متقاربين، وكان ~~أحمد أفقه ~~-وقال أبو زرعة : ما رأيت أحدا أجمع من أحمد ابن حتبل ، وما رأيت أحدا اكمل منه، ~~اجتمع فيه زهد وفقه وفضل ومحاسن كثيرة مثله ~~-وقال قتيبة : أحمد إمام الدنيا. # وعن الهيثم بن جميل قال : إن عاش هاذا الفتي. . فسيكون حجة على أهل زمانه ~~وقال عمرو بن محمد الناقد : إذا وافقني أحمد على حديث. . فلا أبالي من خالفني ~~-وقال الشافعي : ما رأيت أعقل من أحمد ابن حنبل وسليمان بن داوود الهاشمي: ~~وقال أبو حاتم : كان أحمد بارع الفهم بمعرفة صحيح الحديث وسقيمه . # - وقيل : إنه أمسك عن مكاتبة إسحاق بن راهويه؛ لكونه أدخل كتابه إلى عند ابن طاهر ~~وفرأه. # وقال قتيبة وأبو حاتم : إذا رأيت الرجل يحب أحمد.. فاعلم أنه صاحب سنة: ~~وقال الميموني : ما رأيت مصليا ms0979 قط أحسن صلاة من أحمد ابن حتبل، ولا أشد اتباعا ~~للسنن منه ~~وعن الحسين بن الحسن الرازي قال : حضرت بمصر عند بقال، فسألني عن أحمد، ~~فقلت : كتبت عنه، فلم يأخذ مني ثمن المتاع، وقال : أنا لا آخذ ثمنأ ممن يعرف أحمد . # انتهى [" التهليب "112-110/1]. # وقال أبو الفرج: قال خلف: جاءني أحمد ابن حبل يسمع حديث آبي عوانة، PageV02P333 ~~============================================================ ~~فاجتهدت أن أرفعه، فأبى، وقال : لا أجلس إلا بين يديك، أمرنا أن نتواضع لمن نتعلم ~~وقال عبد الله بن آحمد : سمعث أبا زرعة يقول : كان أحمد ابن حتبل رحمه الله يحفظ ~~ألف ألف حديث فقيل له : وما يدريك * فقال : ذاكرته وأخذت عليه الأبواب ~~وقال أبو جعفر التستري : قيل لأبي زرعة : من رأيت من المشايخ المحدثين أحفظ ؟ # فقال: أحمد ابن حنبل، حزرت كتبه في اليوم الذي مات فيه، فبلغت اثني عشر حملا ~~وعدلا، ما كان على ظهر كتاب منها حديث فلان، ولا في بطنه حديث فلان، كل ذلك كان ~~يحفظه عن ظهر قلب . # وقال إبراهيم الحربي : رأيت أحمد ابن حنبل كأن الله عز وجل قد جمع له علم الأولين ~~والاخرين من كل صنف، يقول ما شاء، ويمسك ما شاء ~~وقال أحمد بن سنان : ما رآيت يزيد بن هارون أشد تعظيما منه لأحمد ابن حنبل) ~~وما رأيته اكرم أحدا إكرامه له، كان يقعده إلى جنبه إذا حدثنا ، وكان يوقره، ولا يمازحه، ~~ومرض أحمد، فركب إليه وعاده ~~وقال عبد الرزاق : ما رأيت أفقه ولا أورع من أحمد ابن حبل: ~~وقال وكيع وحفص بن غياث : ما قدم الكوفة مثل أحمد ابن حنبل ~~وكان ابن مهدي يقول : ما نظرت إليه . . إلا تذكرت به سفيان الثوري، ولقد كاد هذذا ~~الغلام أن يكون إماما في بطن أمه. # وقال يحيى بن سعيد : ما قدم علينا مثل أحمد ابن حتبل ~~وقال أبو عاصم - وقد ذكر طلب العلم - : ما رأينا في القوم مثل أحمد ابن حتبل: ~~وقال أبو بكر : كنت مع الإمام أحمد ابن حتبل نحوا من أربعة أشهر بالعسكر، وكان ~~لا يدع ms0980 قيام الليل، وفي كل يوم وليلة ختمة، وكان يسره ذلك . # وقال أبو عصمة : بت ليلة عند أحمد، فجاءني بماء، فوضعه، فلما أصبح.. نظر إلى ~~الماء كما كان، فقال : سبحان اللها رجل يطلب العلم لا يكون له من الليل ورد : ~~وقال أبو داوود : لم يكن أحمد يخوض في شيء مما الناس فيه من أمر الدنيا، فإذا ذكر ~~العلم.. تكلم. # 2 PageV02P334 ~~============================================================ ~~وقال أبر عبيد القاسم: جالست آبا يوسف ومحمد بن الحن ويحيى بن سعيد ~~وعبد الرحمنن بن مهدي، فما هبث أحدا منهم ما هبت أحمد ابن حنبل، ولقد دخلت عليه ~~في السجن لأسلم عليه، فسألني رجل كان عنده عن مسألة، فلم أجبه؛ هيية له ~~وقال عبد الملك الميموني : ما أعلم أني رأيت أحدا أنظف ثويا ولا أنقى بياضا ولا أشد ~~تعاهدالنفسه في شاريه وشعر رأسه وبدته من آحمد. # وقال علي بن المديني : قال لي أحمد : إني أحب أن أصحبك إلىل مكة، وما يمنعني من ~~ذلك. . إلا أني أخاف أن تملني أو أملك، قال : فلما ودعته. . قلت له : يا أبا عبد الله؛ ~~أتوصيني بشيء ؟ قال : نعم ، ألزم التقوى قلبك، وأنصب الآخرة أمامك : ~~وقال أبو داوود : كانت مجالسة أحمد رحمه الله مجالسة الآخرة، لا يذكر فيها شيء من ~~أمر الدنيا، وما رأيته ذاكرا للدنيا قط . # وكان أحمد يأتي العرس والإملاك والختان ؛ يجيب وياكل (1) . # وقال إسحاق : لما خرج أحمد إلى عبد الرزاق. انقطعت به النفقة، فأكري نفسه من ~~بعض الجمالين إلى أن وافى صنعاء، وكان أصحابه قد عرضوا عليه المواساة، فلم يقبل من ~~أحدشيئا. # وقال الزيادي: سمعت عبد الرزاق وقد ذكر أحمد فدمعت عيناه، وقال : قدم علينا ~~وبلغني آن نفقته قد نفدت، فأخذت عشرة دنانير وأقمته خلف الباب وما عندنا أحد، وقلت ~~له : إنه لا تجتمع عندنا الدنانير كل وقت، وقد وجدت الساعة عشرة دنانير، فخذها؛ فإني ~~أرجو أنك لا تنفقها حتى يتهيأ عندنا غيرها ، فتبسم ، وقال : يا أبا بكر؛ لو قبلت من الناس ~~شيئا.. لقبلت منك، ولم يأخذها ~~وقال صالح بن أحمد : جاءتني أم ms0981 حسن، فقالت : يا مولاي؛ قد جاء رجل ومعه سلة ~~فيها فاكهة يابسة وهذا الكتاب، قال : فقرأت الكتاب ؛ فإذا فيه : يا آبا عبد الله؛ أبضعت ~~لك بضاعة الى سمرقند، فربحت كذا وكذا ورددتها، فربحت كذا وكذا، وقد بعثتها إليك ~~أربعة آلاف درهم، والفاكهة أنا لقطتها من بستان ورئته عن أبي، وأبي عن أبيه، قال ~~صالح : وجمعت الصبيان وجئت إليه، فلما علم بما في الكتاب.. أبى قبول ذلك، قلت ~~(1) الاملاك: التزويج ~~9 PageV02P335 ~~============================================================ ~~له: يا أبت؛ أما ترق لي من اكل الزكاة، ثم أريته حال الصبيان وما هم فيه من العري، ~~فقال لي : من أين علمت حال هذذا المال ؟ دعني حتى أستخير الله تعالى الليلة، فلما كان ~~من الغد. . قال : يا صالح؛ صني، فإني قد استخرت الله عز وجل الليلة، فكان ألأ ~~آخذها، ثم فتح السلة، وفرق ما فيها على الصبيان، وكان عندي ثوب عشاري (1)، اخذه ~~مني، وبعث به إلى صاحب السلة، ورد المال، قال صالح : فبلغني أن الرجل اتخذ ذلك ~~الثوب كفنا . # وقال علي بن الجهم : كان لنا جار، فأخرج إلينا كتبا، وقال : أتعرفون هذذا الخط 4 ~~قلنا: نعم، هاذا خط أحمد ابن حنبل، كيف كتب لك؟ فقال: كنا بمكة مقيمين عند ~~سفيان بن عيينة، ففقدنا أحمد أياما، فجئنا لنسأل عنه، فقال لنا أهل الدار التي هو فيها : ~~هو في ذلك البيت، فجئنا إليه والباب مردود ، وإذا عليه خلقان، فقلتا : يا أبا عبد الله ~~ما خبرك؟ لنا أيام لم نرك، فقال : سرقت ثيابي، فقلت له : معي دنانير، فإن شئت.. # فخذها قرضا، وإن شئت. . فهبة، فأبى أن يفعل، ثم قلت له : أتكتب لي بأجرة ؟ قال: ~~نعم، فأخرجت دينارا، فلم يأخذه، وقال : اشتر لي ثوبا، واقطعه نصفين، وأشار إلى أنه ~~يرتدي بنصفه ويأتزر بالآخر، وجتني ببقيته، ففعلت ما أمرني، وجثته بورق، فكتب لي، ~~فهاذا خطه رحمة الله تعالى عليه ~~وقال صالح : دخلت على أبي في أيام الواثق بالله (2) ، ونحن في حالة الله بها عليم ، وقد ~~خرج لصلاة العصر، وكان له لبد يجلس عليه قد ms0982 أتت عليه سنون كثيرة حتى لقد بلي؛ فإذا ~~تحته كتاب فيه : يا أبا عبد الله؛ قد بلغني ما أنت فيه من الضيق، وما عليك من الدين، وقد ~~بعثت إليك بأربعة آلاف درهم لوفاء الدين والسعة على العيال، وما هي من صدقة، ~~ولا زكاة، وإنما هي شيء ورثته عن أبي، فقرأت الكتاب ، ووضعته، فلما دخل.. قلت : ~~يا أبت؛ ما هذا الكتاب 9 فاحمر وجهه، وقال : لم رفعته ؟ ثم قال : تلهب بجوابه، ~~فكتب إلى الرجل : وصل كتابك إلي، ونحن في عافية والحمد لله تعالى، وأما الدين فهو ~~لرجل لا يرهقنا، وأما عيالتا فهم في نعمة والحمد لله رب العالمين، فذهبت بالجواب إلى ~~الرجل الذي جاء بالكتاب ، فقال لي : ويحك! لو أن أبا عبد الله قبل هذذا المال ورمن به مثلا ~~(1) شاري : طوله عشرة أذرع ~~(2) أيام الواثق : أيام محته، لما اظهره الوائق من الميل إلى احمد ابن أبي دؤاد وأصحابه القائلين بخلق القرآن PageV02P336 ~~============================================================ ~~في دجلة. . كان ماجورا ؛ لأن صاحب هذذا المال لا يعرف له معروف قط، فلما كان بعد ~~حين:. ورد كتاب الرجل بمثل ذلك، فرد عليه الجواب بمثل ذلك، فلما مضت سنة أو ~~اكثر. . ذكرناها، فقال أبي : لو كنا قبلناها.. كانت قد ذهبت وبقي علينا سؤالها . # وقال محمد بن موسى : حمل إلى الحسن بن عبد العزيز ميرائه من مصر مثة ألف دينار، ~~فحمل إلى أحمد ثلاثة اكياس في كل كيس ألف دينار، وقال : يا أبا عبد الله؛ هذذا ميراث ~~حلال فخذه واستنفق به على عيالك، قال : لا حاجة لي فيه، أنا في كفاية. ولم يقبل منها ~~شيئا. # وقال السري بن محمد : جاء أحمد بن صالح يوضىء أبا عبد الله وقد بل خرقة وألقاها ~~على رأسه، فقال له : يا جدي؛ أنت محموم، فقال له : وأني لي بالخمى: ~~وقال ابن جبلة : كنت واقفا على باب أحمد والباب مجاف، وأم ولده تكلمه، وتقول : ~~أنا معك في ضيق عيش ومنزل، وصالح وأولاده يأكلون ويفعلون، وهو يقول لها : قولي ~~خيرا، ثم خرج والصبي معه ، فبكي، فقال له ms0983 : أي شيء تريد؟ قال : زبيبا، قال : اذهب ~~فخذ من البقال حبة ~~وقال أبر بكر: سمعت أبا عبد الله أحمد يقول : إنما هو طعام دون طعام، ولباس دون ~~لباس، وإنها أيام قلاثل: ~~وسمعته أيضا يقول : أسر أيامي إلي يوم أصبح وليس عندي شيء: ~~وقال صالح : ربما رأيت أبي يأخذ الكسرة، فينفض عنها الغبار، ثم ينشرها في قصعة ~~ويصب عليها الماء حتى تبتل، ثم يأكلها بالملح، قال صالح : وما رأيته قط اشترى رمانا ~~ولا سفرجلا ولا شينا من الفاكهة ، اللهم إلا أن يشتري بطيخة، فناكلها بخبز، أو عنبا، أو ~~تمرا، فأما غير ذلك. فما رأيته اشتراه، وربما خبزوا في البيت، فيجعل له في فخارة ~~عدسأ وشحما، وكان كثير الاتتدام بالخل، وكان يشترى له شحم بدرهم ياكل منه شهرا، ~~ولما قدم من عند المتوكل.. أدمن على الصوم، وجعل لا يأكل الدسم، فتوهمت أنه جعل ~~على نفسه إن سلم أن يفعل ذلك: ~~وقال أبو بكر : قال لي النيسابوري صاحب إسحاق بن إبراهيم : قال لي الأمير : اذا جاء ~~وقت إفطاره. فأرنيه، قال: نجاؤوا برفيفين وخيارة، فأريته الأمير، فقال : هاذا ~~لا يخافنا اذا كانت هاذه نفقته PageV02P337 ~~============================================================ ~~وقال الحسن بن خلف : جاءني المروزي في علة أبي عبد الله أحمد، فقال : إن أبا ~~عبد الله عليل، فذهبنا إليه ومعي المتطبب، فلما دخلنا.. قال له : ما حالك؟ أي شيء ~~صعت؟ قال : احتجمت أمس، قال : وأي شيء اكلت؟ قال : خبزا وكامخا، قال : ~~يا أبا عبد الله؛ أتحتجم وتاكل خبزا وكامخا؟ قال : فما آكل ؟1 ~~وقال محمد بن هارون : رأيت أبا عبد الله إذا مشى في الطريق. . يكره أن يتبعه أحد. # وقال أبو بكر: سمعت أبا عبد الله يقول : الخوف يمنعني من أكل الطعام، فما أشتهيه ~~وكان قد قاء أبو عبد الله في مرضه دما، فأريته المتطبب، فقال : هذذا رجل قد فتت ~~الغم والخوف كبده. # وكان أحمد وهو غلام يحيي الليل كله ~~وكان يقول : إني أجد البرد في أطرافي ، وما أرى ذلك إلا من إدامة أكل الخل والملح . # وقال فزران : كنا ms0984 عنده قبل موته بليلتين، وثم غلام أسود، فأخذ المروحة يرؤح ~~أحمد، فنهاه ولم يدغه ~~وقال سليمان بن داوود : رهن أحمد سطلا عند فامي، وأخذ منه شيئأ يتقوت به، ثم ~~جاء ليفكه، فأعطاه ما كان له، فأخرج الفامي سطلين، وقال : انظر آيهما سطلك فخذه، ~~فقال : لا أدري، آنت في حل منه ومما أعطيتك، ولم يأخذه، قال الفامي: والله؛ إني ~~أعرف سطله، وما آردت إلا آن أمتحنه فيه . # وقال أحمد بن محمد : ذكروا أن أبا عبد الله أحمد أتن عليه ثلاثة أيام ما طعم فيها، ~~فبعث إلى صديق له، فاستقرض شيئأ من الدقيق ، فعرفوا في البيت شدة حاجته إلى الطعام ، ~~فخيزوا سريعا، فلما وضع بين يديه.. تعجب من سرعة ذلك، وقال : كيف وقع هاذا ؟ # فقيل له : كان التنور في دار ابنك صالح مسجورا، فقال : ارفعوا، ولم ياكل، وأمر بسد ~~بابه الذي إلى دار صالح (1). # وقال عبد الله بن أحمد : كان أبي رحمه الله أصبر الناس على الوحدة ، لم يره أحد إلا في ~~مسجد أو جنازة أو عيادة مريض، وكان يكره المشي في الأسواق . # وكان يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مثة ركعة، فلما ضرب تلك الأسواط.. أضعفته، ~~(1) وما ذاك إلا لأن ابته صالحا قبل جاثزة المتوكل : PageV02P338 ~~============================================================ ~~فكان يصلي بعد ذلك في كل يوم وليلة مثة وخمسين ركعة، وكان قد قرب من الثمانين ~~وكان يقرأ في كل يوم سبعا، يختم في كل سبعة أيام، وكانت له ختمة في كل سبع ليال ~~سوى صلاة النهار. # وكان ساعة يصلي عشاء الآخرة.. ينام نومة خفيفة، ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو: ~~وحج خمس حجات، ثلاثا منها ماشيا، وأنفق في بعض حجاته عشرين درهما، أو ~~قال: ثلاثين درهما. # وكان من دعاء أحمد رحمه الله : اللهم، من كان على هوى أو راي وهو يظن أنه الحق ~~وليس هو على الحق.. أسالك أن ترده إلى الحق، حتى لا يضل من هذذه الأمة أحد . # اللهم؛ لا تشغل قلوبنا بما تكفلت لنا به ، ولا تجعلنا في رزقك خولا(1) لغيرك، ~~ولا تمتعنا ms0985 خير ما عتدك لشر ما عندنا، ولا ترتا حيث نهيتنا، ولا تفقدنا من حيث أمرتثا، ~~وأعزنا ولا تذلنا، أعزنا بالطاعة ولا تذلنا بالمعصية ~~ويروى : آن شخصا كانت أمه مقعدة منذعشرين سنة، فقالت له ذات يوم : يا ولدي ؟ # اذهب إلى أحمد، فاسأله أن يدعو الله عز وجل لي بالعافية، قال : فمضيت ، ووقفت على ~~باب أحمد، ثم دققته ، فقال : من هلذا؟ قلت : رجل من أهل ذلك الجانب ، سألتني أمي ~~وهمي زمنة مقعدة آن تدعو الله عز وجل لها بالعافية، قال : فسمعت كلام رجل مغضب، ~~وهو يقول: نحن أحوج الى الدعاء وإلى من يدعو لنا، قال : فوليت منصرفا، فخرجت ~~عجوز من داره، وقالت : أنت الذي سألت أبا عبد الله الدعاء لأمك ؟ قلت : تعم ، قالت : ~~قد تركته يدعو لها، قال : فرجعت من فوري إلى البيت، فدققت الباب، فخرجت آمي على ~~رجليها تمشي، وفتحت الباب، وقالت : يا ولدي؛ قد وهب الله تعالى لي العافية بدعاء ~~احمد ~~وقال ميمون بن الأصبغ: كنت ببغداد فسمعت صيحة، فقلت : ما هذا9 فقالوا : ~~أحمد ابن حتبل يمتحن، فدخلت، فلما ضرب سوطا.. قال : بسم الله الرحمان الرحيم، ~~فلما ضرب الثاني.. قال : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، فلما ضرب الثالث.، ~~قال : القرآن كلام الله منزل غير مخلوق ، فلما ضرب الرابع. . قال : ( قل لن يصيبنا إلاما ~~(1) خولا: خدما وعبيدا. PageV02P339 # ============================================================ ~~كتب الله لنا)، فضرب تسعة وعشرين سوطأ، وكانت تگثه(1) حاشية ثوب، ~~فانقطعت، فنزل السراويل إلن عانته، فرمي بطزفه إلى السماء وحرك شفتيه، فما كان بأسرع ~~من أن بقي السراويل متماسكا على حاله لم ينزل، فدخلت إليه بعد سبعة أيام، فقلت : يا أبا ~~عبد الله؛ رأيتك وأنت تحرك شفتيك، فاي شيء قلت ؟ قال : قلت : اللهم؛ إني أسألك ~~باسمك الذي ملأت به أركان عرشك، إن كنث على الحق.. فلا تهتك ستري ~~وقال عبد الله : كنت أسمع أبي كثيرا ما يقول : رحم الله أبا الهيثم ، فقلت له : هذذا ~~الذي تكثر من ذكره من هو ؟ فقال : يا بني؛ لما خرودت للسياط ومدت يداي للعقاب.. إذا ms0986 ~~أنا بشاب يجذب ثوبي من ورائي، وهو يقول لي: أتعرفني؟ قلت : لا، قال: أنا ~~أبو الهيثم العيار، اللص الطرار، مكتوب في ديوان أمير المؤمنين أني ضربت ثمانية عشر ~~ألف سوط بالتفاريق ، وكان ذلك الضرب كله في طاعة الشيطان لأجل الدنيا ، فاصبر آنت في ~~طاعة الرحمان جل جلاله لأجل الدين ، قال أبي : فلما مسني حر السوط . . ذكرت كلامه، ~~قال أبي: فضربت ثمانية عشر سوطا بدل ما ضرب ثمانية عشر آلف سوط، وخرج الخادم، ~~وقال : قد عفا عنه أمير المؤمنين، والله - يا بني - لقد أعطيت المجهود من نفسي: ~~قال عبد الله : وكتب أهل المطامير إلى أبي : يا أبا عبد الله ، إن رجعت عن مقالتك .. # ارتددنا عن الإسلام. # وقال أحمد بن سنان : بلغني أن أحمد ابن حنبل جعل المعتصم في حل يوم فتح بابك أو ~~فتح عمورية، وقال : هو في حل من ضربي ~~وقال إبراهيم الحربي : جعل أحمد ابن حنبل رحمه الله جميع من ضربه آو حضره آو ~~ساعد عليه في حل، إلا ابن أبي دؤاد، فقال : لولا أنه ذو بدعة داعية.. لأحللته، ولو تاب ~~عن بدعته.. لأحللته ~~وقال صالح : ورد كتاب علي بن الجهم على أبي، فيه أن أمير المؤمنين المتوكل قد وجه ~~اليك يعقوب المعروف بقوصرة، ومعه جائزة، ويأمرك بالخروج، فالله الله أن تستعفي، آو ~~ترد المال، فيشيع القول لمن يبفضك، فلما كان الغد.. ورد يعقوب، فدخل على أبي، ~~وقال له : يا أبا عبد الله؛ أمير المؤمنين يقرئك السلام، ويقول لك : قد أحببت أن آنس ~~بقربك، وأن أتبرك بك وبدعائك، وقد وجه إليك معي عشرة آلاف درهم معونة لك على ~~(1) الەە : رباط السراويل. # 4 PageV02P340 ~~============================================================ ~~سفرك، وأخرج بدرة فيها صرة نحو مثتي دينار، والباقي دراهم صحاح، فلم ينظر ~~أبي اليها، ثم شدها يعقوب، وقال : أعود إليك غدا حتى أنظر ما تعزم عليه، ثم انصرف، ~~قال : فجئت بإجانة(1) خضراء، فكببتها على البدرة، فلما كان عند المغرب.. قال : ~~يا صالح، خذ هذذا المال اجعله عندك الليلة، فصيرته عند رأسي فوق السطح، فلما كان ~~سحرا.. ms0987 ناداني: ياصالح، ياصالح، فقمت وجئت إليه، فقال : ما نمت ليلتي هلذه، ~~فقلت : لم يا أبي؟ وجعل يبكي، وهو يقول: سلمت من هلؤلاء، حتى إذا كان آخر ~~عمري.. بليت بهم، قد عزمت على أن أفرق المال إذا أصبحت، فقلت : ذاك إليك، فلما ~~أصبح.. قال : يا صالح، جثني بميزان، ثم قال : وجهوا إلى أبناء المهاجرين والأنصار، ~~ثم إلى فلان، ثم إلى فلان، فلم يزل حتى فرق الجميع، ونفض الكيس، ونحن في ~~حالة الله بها عليم، فجاء ابن لي صغير، فقال : يا أبي؛ أعطني درهما، فنظر إلي، ~~فأخرجت قطعة، فأعطيته ~~وكتب صاحب البريد إلى المتوكل : أن أحمد تصدق بجميع المال من يومه حتى تصدق ~~بالكيس، فلما بلغه الخبر.. قال له علي بن الجهم : يا أمير المؤمنين، حيث تصدق أحمد ~~بالمال، فقد قبله منك، وما يصنع أحمد بالمال وإنسا قوته رغيف؟ فقال: صدقت ~~يا علي، قال صالح : فخرجنا ليلا ومعنا حرس معهم النقاطات (2)، فلما أضاء الفجر.. # قال : يا صالح؛ آمعك دراهم؟ قلت : نعم، قال: أعطهم درهما درهما، فأعطيتهم ~~ودخلنا العسكر وأبي منكس الرأس ، فلما وصلنا. . وجدنا دارا قد هيتت لنا، فنزلنا فيها، ~~وجاء علي بن الجهم، وقال : قد أمر لك أمير المؤمنين بعشرة آلاف مكان التي فرقها ~~والدك، وأمر الا يعلم بذلك شيخهم - يعني : والدك- فيفتم ~~ثم جاءه أحمد بن معاوية، وقال له : إن أمير المؤمنين يكثر ذكرك، ويشتهي فربك، ~~ويقول: يقيم هلهنا يحدث، فقال أبي: أنا ضعيف، ثم حمل إلى دار الخليفة، فاخبرني ~~بعض الخدم : أن المتوكل كان قاعدا وراء ستر، فلما دخل إلى الدار. قال الخليفة لأمه : ~~يا أماه قد أنارت الدار، ثم جاء خادم بمتديل فيه ثياب، فالبسه إياها وهو لا يحرك يده، ~~فلما صار إلى الدار.. نزع الثياب عنه، ثم جعل يبكي، ويقول: سلمت من هلؤلاء منذ ~~(1) الإجانة : إناء تغسل فيه الثياب . # (2) الفاطات : نوع من السرج يرمى بها النفط والنار. PageV02P341 # ============================================================ ~~ستين سنة، حتى إذا كان في آخر عمري.. بليت بهم، ثم قال : يا صالح، وگجه هذذه ~~الثياب إلى بغداد؛ لتباع ويتصدق ms0988 بثمنها، ولا يشتر أحد منكم منها شيئا، وأجريت لنا مائدة ~~وتلج وضرب الخيش، فلما رأى ذلك.. شق عليه، وتنح، ورمى نفسه على مضربة له، ~~وجعل يواصل ويفطر في كل ثلاثة أيام على تمر وسويق، ومكث على ذلك خمسة عشر ~~يوما، ثم جعل يفطر ليلة، وليلة لا يفطر إلا على رغيف واحد، وكان إذا جيء بالمائدة .. # توضع في الدهليز (1) ، لثلا يراها ، فياكل منها كل من حضره ، وكان المتوكل أمر أن تشترى ~~له دار، فقال أبي : يا صالح؛ لئن أقررت لهم بشراء دار.. لتكونن القطيعة بيني وبينك، ~~ولم يزل أبي يدفع شراء الدار حتى اندفع، ثم إني انحدرت إلى بغداد، وأقام أخي عبد الله ~~عنده، فلم آشعر إلا وعبد الله قد قدم ومعه ثيابي التي كانت عنده، فقلت له : ما الخبر؟ # فقال : أمرني والدي بالانحدار إليك، وهو يقول لك : لا تسافر إليه؛ فإنكم أنتم كنتم ~~آفتي، والله؛ لولا أني أخذتكم معي. . لما كانت توضع هذذه المائدة، ولو لم أخرجكم ~~معي.. لكان خيرا لي ~~وفي رواية أخرى : أن أبا عبد الله أحمد مرض، فاستأذن المتوكل في العود إلى بغداد، ~~فأذن له، ثم إنه توفي رحمه الله سنة إحدى وأربعين ومثتين، وقد استكمل سبعأ وسبعين ~~وقال أبو بكر: مرض أحمد ليلة الأريعاء ، وأقام مريضا تسعة أيام، وتسامع الناس به، ~~فأقبلوا لعيادته، ولزموا بابه ليلا ونهارا ييتون، وربما أذن للناس، فيدخلون أفواجا ~~مون عليه، فيرد بيده ~~ولقد وضأته يوما فقال : خلل الأصابع، فلما كان يوم الجمعة.. اجتمع الناس حتى ~~امتلات الشوارع والدروب، فلما كان صدر النهار.. قبض، فصاح الناس، وعلت ~~الأصوات بالبكاء، وارتجت الدنيا لموته . # وقال إسحاق : مات أبو عبد الله أحمد ولم يخلف إلا ست قطع أو سبعا، كانت في ~~خرقة له يمسح بها وجهه قدر دانقين ~~وقال : كان عنده ثلاث شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم، فأوصى عند موته ~~أن يجعل على كل عين شعرة، وشعرة على لسانه، ففعل به ذلك ~~(1) الذهليز : ما بين الباب والدار، فارسي معرب: ~~342 PageV02P342 ~~============================================================ ~~وقال صالح ms0989 : قال لي آبي : جيني بالكتاب الذي فيه حديث أبي إدريس عن ليث، عن ~~طاووس أنه كان يكره الأنين ، فجئت به، وقرأته عليه ، فلم يثن إلا في الليلة التي توفي ~~فيها ~~قال : ولما حضرت آبي الوفاة. جلست عند رأسه وبيدي الخرقة لأشد بها لحييه، ~~فجعل يعرق، ثم يفيق، ثم يفتح عينيه، ويقول بيده هكذا : لا بعذ لا بعذ، فعل ذلك ~~ثلاثا، فقلت له : يا أبت؛ ما هذذا الذي قد لهجت به في هلذا الوقت ؟ تعرق حتى نقول قد ~~قبضت، ثم تعود، فتقول : لا بعذ لا بعذ، فقال له : يا بني؛ ما تدري إبليس قائم ~~حذائي ، عاض على أنامله، وهو يقول : يا أحمد؛ فتني، فأقول : لا بعد لا بعد حتى ~~اموت. # وقال بنان بن أحمد : حضرت جتازة أحمد، فكانت الصفوف من الميدان إلى القنطرة ~~التي بباب القطيعة، وحزر من حضر من الرجال ثمان مثة ألف، ومن النساء ستون ألف ~~امرأة: ~~وقال موسى بن هارون : لما مات أحمد.. مسحت الأمكنة المبسوطة التي وقف الناس ~~فيها للصلاة عليه، فجاء مقادير الناس بالمساحة ست مثة آلف واكثر، سوى من كان في ~~الأطراف والأسطحة والمواضع المتفرقة تبلغ أكثر من ألف ألف : ~~زاد في رواية أخرى : عن أبي زرعة قال : بلغني أن المتوكل أمر أن يمسح الموضع الذي ~~وقف الناس فيه للصلاة على أحمد ابن حنبل، فبلغ الفي ألف وخمس مثة ألف. # وقال الوركاني : أسلم يوم وفاة أحمد عشرون ألفأ من اليهود والنصارى والمجوس، ~~ووقع الماتم في أربعة أصناف : المسلمين، واليهود، والنصارى، والمجوس. # وقال أبو بكر المروزي: رأيت أحمد في المنام كأنه في روضة، وعليه حلتان من ~~السندس الأخضر، وعلى رأسه تاج من النور، وهو يمشي مشية لم اكن أعرفها له، فقلت ~~له : يا أحمد؛ ما هاذه المشية التي لا أعرفها لك؟ فقال : هذذه مشية الخدام في دار ~~السلام، فقلت : ما هلذا التاج الذي أراه على رأسك؟ فقال : إن ربي عز وجل أوقفني ~~وحاسبني حسابا يسيرا، وحباني، وقربني، وأباحني النظر إليه، وتوجني بهذذا التاج وقال ~~لي : يا ms0990 أحمد؛ هذذا تاج الوقار، توجتك به كما قلت إن القرآن كلامي غير مخلوق ~~وقال آبو يوسف بن بختان : لما مات أحمد.. رأى رجل في منامه كأن على كل قبر ~~343 PageV02P343 ~~============================================================ ~~قنديلا، فقال : ما هذا؟ فقيل له : أما علمت أنه نؤر لأهل القبور قبورهم بنزول هذذا ~~الرجل بين أظهرهم ؟ وقد كان فيهم من يعذب فرحم. # وقال أبو علي بن البنا : لما ماتت أم ولدي. . دفنتها في جوار آحمد، فرآها ولدها بعد ~~ليال، فقال : يا أماه؛ ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقالت : يا بني؛ رضي الله عنك، فلقد ~~دفتتموني في جوار رجل ينزل على قبره كل ليلة- أو قالت : كل ليلة جمعة - رحمة تعم جميع ~~أهل المقبرة . انتهى [" الصفوة" 216204/2] . # قال في " بهجة الأسرار" : قال عبد الله بن احمد : قلت لأبي يوما : أوصني، فقال : ~~يا بني ؛ انو الخير ما عشت؛ فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير: ~~وقال محمد بن يوسف الجوهر : كنت مع أصحابنا عند الامام أحمد ابن حنبل يوم مات ~~بشر [الحافيا رحمه الله فسأله رجل عن مسألة، فقال : ليس هذا يوم مسائل، هذا يوم ~~ون ~~وقيل لأحمد ابن حنبل : إن الناس يقولون إنك قد زهدت في الناس، فقال : ومن أنا ~~حتى أزهد في الناس؟ ينبغي للناس أن يزهدوا في: ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : اعلم : آن الامام أحمد ابن حنبل ~~رحمه الله - لما امتحن.. كان من ملخص أمره أن هارون الرشيد لم يقل بخلق القرآن مدة ~~خلافته، ولهذا السبب كان الفضيل بن عياض رحمه الله يتمنى طول عمر الرشيد؛ لأنه ~~والله أعلم- كان قد كشف له بأن فتنة تحدث بعد موت الرشيد، ولم يحدث في مدة خلافته ~~فتنة ، وللكن كان الأمر في زمن ولايته بين أخذ وترك إلى أن ولي ابنه المأمون ، فقال بخلق ~~القرآن ، ويقي يقدم رجلا ويؤخر أخرى في دعواه الناس إلى ذلك، الى أن قوي عزمه في ~~الستنة التي مات فيها، فطلب الإمام أحمد وجماعته، وحمل إليه، فلما كان في بعض ~~الطريق. . توفي المأمون ms0991 وعهد إلى أخيه المعتصم، وأن يحمل الناس على ذلك، وأخذ ~~أحمد، وحبس، واستمر محبوسا، إلى آن بويع المعتصم، فأحضر أحمد الى بغداد، ~~وعقد له مجلس مناظرة، وفيه عبد الرحمان بن إسحاق والقاضي أحمد ابن آبي دؤاد ~~وغيرهما، فناظروه ثلاثة أيام، فلم يزل معهم في جدال إلى بعد ثلاثة أيام، آمر به، ~~فضرب بالسياط، ولم يزل عن الصراط إلن أن أغمي عليه، ونخسه (1) عجيف بالسيف، ~~(1) النخس : الطعن: ~~344 PageV02P344 ~~============================================================ ~~ورمي على بارية(1)، وديس عليه، ثم خمل وصار إلى منزله. # وكان مدة مكثه في السجن ثمانية وعشرين شهرا ولم يزل بعد ذلك يحضر الصلوات ~~والجمعات ويفتي ويحدث إلى أن مات المعتصم، وولي الواثق، فأظهر ما أظهر من ~~المحنة ، وقال لأحمد ابن حنبل : لا تجمعن إليك أحدا ، ولا تساكني في بلد أنا فيه، فأقام ~~الإمام أحمد مختفيا لا يخرج إلى صلاة ولا ذالى) غيرها حتى مات الواثق ، وولي المتوكل ، ~~فرفع المحنة، وأمر باحضار أحمد وإكرامه وإعزازه، وأطلق له مالأ كثيرا، فلم يقبله، ~~للكن فرقه على الفقراء والمساكين ، وأجرى المتوكل على أهله وولده في كل شهر أربعة ~~آلاف درهم، فلم يرض الإمام أحمد بذلك، وأظهرت الشنة، وكتب إلى الافاق برفع ~~المحنة وإظهار الشنة، ويسط أهلها، ونصرهم، وتكلموا في مجلسه بالشنة، وخمدت ~~المعتزلة، ولم تزل المعتزلة في قوة ونماء إلى أيام المتوكل، فخمدوا، ولم يكن في هذذه ~~الملة إلاسلامية أهل بدعة شر منهم ، نعوذ بالله تعالى من شر مقالتهم، ونسأله الإماتة على ~~الكتاب والسنة، إنه على كل شيء قدير ~~وأما مبسوط القول في ما جرى له من المحنة : فقد روى الحافظ أبو نعيم بإسناده : عن ~~أبي معمر القطيعي قال : لما حضرنا في دار السلطان أيام المحنة، وكان الإمام أحمد ابن ~~بل قد أحضر، فلما رأى الناس يجيتون إليه. انتفخت أوداجه، واحمرت عيناه، وذهب ~~ذلك اللين الذي كان فيه، فقلت في نفسي: إنه قد غضب لله عز وجل، قال آبو معمر: ~~فلما رأيت ما به.. قلت له : يا أبا عبد الله؛ أبشر. # وباسناده قال : حدثنا محمد بن ms0992 فضيل بن غزوان، عن الوليد بن عبد الله بن جميع، عن ~~أبي سلمة ابن عبد الرحمان بن عوف قال : كان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من ~~اذا أريد على شيء من دينه. . رأيت حماليق (2) عينيه في رأسه تدور كأنه مجنون. # وقال أبو عبد الله محمد بن نوح : قلت لأبي عبد الله أحمد ابن حنبل في الطريق - ونحن ~~موكل بنا في محمل على جمل إلى المأمون - : إن رأيتني ضعفت أو خذلت.. فلا تضعف ~~أنت، فلست أنا مثلك، فقال أحمد: أبشر؛ فإنك على إحدى ثلاث : إما ألأ تراه ~~(1) البارية : الحصير من القصب. # () الحماليق : جمع حملاق، وهو : ما غطت الجفون من بياض المقلة PageV02P345 ~~============================================================ ~~ولا يراك، وإما تراه فتصدعه بالحق فيقتلك فتكون من أفضل الشهداء، وإما أنك إذا صدعته ~~بالحق.. يخول الله تعالى بينك وبينه ~~وقال أحمد بن غسان : حملت أنا وأحمد ابن حنبل رحمه الله في محمل على جمل يراد ~~بنا المأمون ، فلما صرنا قرب حانة. . قال لي أحمد : قلبي يحس بأن رجاء الحضاري(1) ~~يأتي في هلذه الليلة ، فإن أتى وأنا نائم . فأيقظني ، وإن أتى وأنت نائم. . أيقظتك، فبينا ~~نحن نسير؛ إذ قرع قارع المحمل، فأشرف أحمد، فإذا رجل يعرفه أحمد بالوصف، وذلك ~~الرجل لا يأوي المدائن والقرى، وعليه عباءة قد شدها على عنقه، فقال له : يا أبا ~~عبد الله ؛ إن الله عز وجل قد رضيك له وافدا، فانظر الأ يكون وفودك على المسلمين وفودا ~~مشؤوما، واعلم : أن الناس إنما ينتظرون ما تقول فيقولون به، واعلم : أنما هو الموت ~~والجنة، ثم مضى ~~فلما أشرفنا على البذتدون (2).. قال لي : يا أحمد بن غسان؛ إني موصيك بوصية ~~فاحفظها عني، راقب الله تعالى في السراء والضراء، واشكره على الشدة والرخاء، وإن ~~دعانا هلذا الرجل إلى أن نقول : القرآن مخلوق . . فلا تقل، وإن أنا قلت - والعياذ بالله تعالى ~~- فلا تركن الي ، وتاؤل قول الله عز وجل : ( ولا تركنوا إلى الزين ظلموا فتمتكم النار) ~~ثم لم يكن بأسرع من أن جاء إلينا رجاء الحضاري ، فقال : هلؤلاء ms0993 الأشقياء ؟ فقال له ~~أحمد ابن حنبل : يا عدو الله؛ أنت تقول القرآن مخلوق ونكون نحن الأشقياء ؟! ثم أنزلنا ~~من المحامل وصرنا في خيمة، فلم يكن بأسرع من آن جاءنا خادم وهو يمسح الدموع عن ~~وجهه وعينيه، ويقول: عز علي يا أبا عبد الله قد جرد آمير المؤمنين سيفألم يجرده قط، ~~ويسط نطعا لم يسطه قط، ثم قال : وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رفعث ~~السيف عن أحمد وصاحبه حتى يقولا القرآن مخلوق، قال : فنظرت إلى أحمد وقد جثا على ~~ركبتيه ولحظ السماء بعينيه، ثم قال : إللهي وسيدي؛ علا عن هذذا الفاجر حلمك حتى ~~يتجرأ على أوليائك بالقتل؟! اللهم ؛ فإن يكن القرآن كلامك منزل غير مخلوق.. فاكفنا ~~أمره، قال : فوالله؛ ما مضى الثلث الأول.. إلا ونحن بصيحة وضجة، وإذا رجاء ~~الحضاري قد أقبل علينا، وقال : صدقت يا أبا عبد الله، القرآن كلام الله غير مخلوق، قد ~~مات - والله- أمير المؤمنين: ~~(1) رجاء بن أيوب الجضاري : أحد قؤاد الدولة العباسية في زمن المأمون وخلفاثه ~~(2) البذندون : قرية بيها وبين طرسوس يوم، مات بها المأمون ، فنقل الى طرسوس ~~346 PageV02P346 ~~============================================================ ~~وقال يوسف بن يعقوب بن الفرج : سمعت علي بن محمد القرشي قال : لما قدم أحمد ~~ابن حنبل ليضرب بالسياط، وجرود فلم يبق عليه سوى السراويل، فبينا هو يضرب.. اذ ~~انحل السراويل، فجعل يحرك شفتيه، فرآيت يدين خرجتا من تحته وهو يضرب، فشدتا ~~السراويل، قال: فلما كان بعد ذلك.. سالته ما الذي كان يحرك به شفتيه حين اتحل ~~السراويل، فقال : قلت : يا من لا يعلم العرش منه أين هو إلا هو؛ إن كنت أنا على ~~الحق. فلا تبد عورتي ~~وقال صالح : لما جاء نعي المأمون.. رد أبي ومحمد بن نوح إلى الروقة ، وأخرجنا من ~~الرقة في سفينة، فلما كان (فيا بعض الطريق.. توفي محمد بن نوح، فتقدم أبي وصلى ~~عليه، ثم حمل أبي إلى بغداد وهو مقيد، فمكث أياما في دار، ثم صير إلى الحبس في ~~دار، ثم حمل الى حبس العامة في درب الموصلية، ms0994 فمكث في السجن- من حين أخذ ~~وحمل إلى أن ضرب، وخلي عنه - ثمانية وعشرين شهرا ، قال أبي : وكنت أصلي بهم وأنا ~~مقيد، وكنت أرى بوران يحمل إليه الماء البارد في دورق(1)، ويجيء به إليه في السجن، ~~قال صالح : قال أبي : فلما كان شهر رمضان لسبع عشرة خلت منه.. حولت من السجن إلى ~~دار إسحاق بن ابراهيم وآنا مقيد بقيد واحد، يبعث الي في كل يوم رجلان سماهما آبي، ~~وهما: أحمد بن رباح، وأبو شعيب الحجام، فيكلماني ويناظراني، فاذا أرادا ~~الانصراف. . دعي بقيد آخر قيدت به، فمكثت على هذذه الحال ثلاثة أيام، وصار في رجلي ~~أربعة أقياد. # فقال لي أحدهما في بعض الأيام في كلام دار بيننا، وسألته عن علم الله تعالى ، فقال : ~~علم الله تعالى مخلوق، فقلت له : يا كافر؛ كفرت، فقال لي الرسول الذي كان يحضر ~~معهم من قبل إسحاق : هاذا رسول آمير المؤمنين، فقلت له : هذا قد كفر، وكان صاحبه ~~الذي يجيء معه خارجا، فلما دخل.. قلت له : إن هذذا زعم أن علم الله تعالى مخلوق، ~~فنظر إليه كالمنكر عليه، ثم قاما وانصرفا. # قال أبي : فلما كانت الليلة الرابعة بعد العشاء الآخرة . . بعث المعتصم مملوكا له اسمه ~~بغا إلى إسحاق بن إيراهيم يأمره بحملي، فأدخلت إلى إسحاق، فقال : يا أحمد؛ إنها والله ~~فسك، فانظر لها، إنه قد حلف أنه لا يقتلك بالسيف بل يضربك ضربا بعد ضرب، ~~(1) الدورق : إناء للشراب، فارسي معرب PageV02P347 ~~============================================================ ~~ويلقيك في موضع لا ترى فيه الشمس، أليس قد قال الله عز وجل : { إنا جعلنه قرهانا ~~عربا) ؟ أفيكون مجعولا إلا مخلوقا؟ فقال له أبي : قد قال الله عز وجل : ( فجعلهم ~~كعصف تأكول) أفخلقهم ؟ قال إسحاق : اذهبوابه. # قال أبي: فأنزلت إلى شاطىء دجلة، وأخذت إلى الموضع المعروف بباب البستان ~~ومي بغا الكبير ورسول من قبل إسحاق، قال : فقال بغا لمحمد المحاربي بالفارسية: ~~ما تريدون من هذا الرجل ؟ فقال : يريدون منه أن يقول القرآن مخلوق، فقال: أنا ~~ما أعرف شيئا من هلذا ، ما أعرف إلا قول : لا إلله إلا ms0995 الله وأن محمدا رسول الله، وقرابة ~~أمير المؤمنين من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما وصلنا أخرجت من السفينة، ~~وجعلت على دابة والأقياد في رجلي ، وما معي أحد يمسكني، فبقيت كاني أجد على وجهي ~~حتى انتهينا إلى الدار، فأدخلت ، ثم غرج بي إلى حجرة، فصيرت في بيت منها، وأغلق ~~الباب، وأقعد عليه رجل، وكان ذلك في جوف الليل، وليس عندي سراج، فاحتجت إلى ~~الوضوء، فمددت يدي أطلب شيئأ، فإذا أنا باناء فيه ماء وطست، فتوضأت وقمت أصلي ~~فلما أصبحت.. جاءني الرسول، فأخذ بيدي وأدخلني الدار، وإذا الخليفة جالس وابن ~~أبي دؤاد حاضر، وقد جمع أصحابه والدار غاصة بأهلها، فلما دنوت مته. . سلمت، فقال ~~لي: ادنه ادنه، فلم يزل يدنيني حتى قربت منه، ثم قال لي: اجلس، فجلست، وقد ~~أتقلتني الأقياد ، فلما مكثت ساعة . . قلت : أتاذن لي في الكلام ؟ قال : تكلم، فقلت : ~~الى أي شيء دعا الله عز وجل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : إلى شهادة أن ~~لا إلكه إلا الله، فقلت : أنا أشهد أن لا إلكه إلا الله، ثم قلت له : إن جدك عبد الله بن عباس ~~رضي الله عنهما روى : أن وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~أمرهم بالايمان بالله وحده، قال : " أتدرون ما الإيمان بالله وحده ؟ * قالوا : الله ورسول ~~أعلم، قال : لاشهادة أن لا إلكه إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء ~~الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم "(1)، فقال المعتصم : لولا أني ~~وجدتك في يد من كان قبلي.. ما تعرضت لك، ثم التفت إلى عبد الرحمان بن إسحاق، ~~فقال له : يا عبد الرحمان؛ ألم آمرك برفع المحنة ؟ قال أبي : فقلت في نفسي : الله أكبر ، ~~إن في هنذا لفرجا على المسلمين، ثم قال المعتصم : ناظروه، كلموه، ثم قال : ~~(1) اخرجه بنحوه ابن حبان (172) . # 348 PageV02P348 ~~============================================================ ~~يا عبد الرحمان؛ كلمه، فقال لي عبد الرحمان : ما تقول في القرآن ؟ فقلت : ما تقول في ~~علم الله تعالى؟ قال : فسكت، قال أبي ms0996 : وجعل يكلمني هذذا وهذذا ، فأرد على ذا وأكلم ~~ذا، ثم اقول : يا أمير المؤمنين؛ أعطوني شيئا من كتاب الله عز وجل أو سنة رسوله ~~صلى الله عليه وسلم أقول به، قال : فيقول ابن أبي دؤاد : وأنت لا تقول إلا ما في كتاب الله ~~تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؟1 ~~ثم قال ابن أبي دؤاد : هذذا - والله - يا أمير المؤمنين ضال مضل مبتدع ، وهلؤلاء قضاتك ~~والفقهاء، فسلهم، فيقول لهم : ما تقولون ؟ فيقولون : يا أمير المؤمنين؛ هو ضال مضل ~~مبتدع، ثم إنهم لم يزالوا معي في جدال، وجعل صوتي يعلو على أصواتهم، فقال لي ~~انسان منهم : قال الله سبحانه وتعالى: ما يأنيهم من ذكر من زيهم تحدث)، أفيكون ~~محدثا إلا مخلوقا ؟ فقال : فقلت له : (ص والقرهان ذى الذكر)، فالذكر هنا هو القرآن ، ~~وهناك ليس فيه ألف ولام، فليس هو القرآن، قال : فجعل ابن سماعة لا يفهم ما أقول، ~~فجعل يقول : ما الذي تقولون؟ فقالوا : إنا نقول كذا وكذا، فقال لي إنسان : ما تقول في ~~حديث خباب : "تقرب إلى الله تعالى ما استطعت؛ فإنك لن تتقرب إليه بشيء هو أحب إليه ~~من كلامه "(1)؟ فقال لهم أبي : وما الذي يلزم من هذذا ؟ وجعل ابن أبي دؤاد ينظر إلى ~~أبي نظر الغيظ والغضب . # فقال بعضهم : أليس قد قال تعالى : { الله خلق كل شىء} ؟ فقلت : وقد قال الله ~~تعالى:تدمر كل شقء)، فدمرت كل شيء إلا ما أراد الله سبحانه وتعالى . # وقال بعضهم : ما تقول في حديث عمران بن الحصين : " أن الله تعالى خلق الذكر " ؟ # قلت : هذذا خطأ، حدثنا غير واحد : " أن الله تعالى كتب الذكر "(2). # وكان إذا انقطع الرجل منهم ؛ اعترض ابن أبي دؤاد، فتكلم ، فلما قارب الزوال ؛ قال ~~لهم: قوموا، ثم احتبس عبد الرحمنن بن إسحاق، وخلا بي وبعبد الرحان، وجعل ~~يقول لي : أما تعرف صالحا الرشيدي؟ وكان مؤدبي، وكان في هذذا الموضع جالسا، ~~وأشار إلى ناحية من الدار ، وذكر القرآن، فخالفني ، فامرت به، فشحب وؤطىء إلى أن ~~مات، ثم إن عبد ms0997 الرحمن جعل يقول : يا أمير المؤمنين؛ إني أعرفه منذ ثلاثين سنة، وهو ~~يرى طاعتك وطاعة من قبلك والحج والجهاد معك، وهو لازم لمنزله، فقال المعتصم : ~~(1) أخرجه الحاكم (479/2). # (2) اخرجه البخاري في " التاريخ الكبير" (305/4). # 49 PageV02P349 ~~============================================================ ~~والله، إنه لفقيه، وإنه لعالم، ويسرني أن يكون مثله معي يرد على أهل الملل، ولئن ~~أجابني إلى شيء له فيه أدنى فرج؛ لأطلقن عنه بيدي ، ولأطأن عقبه، ولأركبن إليه ~~بجندي، ثم يلتفت إلي ويقول : ويحك يا أحمدا ما تقول؟ فاقول : يا أمير المؤمنين؟ # أعطوني شيئا من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. # فلما طال بنا المجلس؛ ضجر وقام، ورددت إلى الموضع الذي كنت فيه، ثم وجه إلي ~~برجلين من أصحاب ابن أبي دؤاد يناظراني إلى وقت الفطر، فإذا حان وقت الفطر؛ بعث ~~إلينا مائدة، فأكلا منها، وأنا أتعلل حتى ترفع المائدة، ثم يقيمان عندي طول الليل، وفي ~~خلال ذلك يجيء ابن أبي دؤاد ، فيقول : يا أحمد؛ أمير المؤمنين يقول لك : ما تقول في ~~القرآن ؟ فأقول : أعطوني شيئا من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى ~~أقول به، فقال لي : والله؛ لقد كتب اسمك في السبعة فمحوته، ولقد ساءني أخذهم ~~اياك، إنه- والله- ليس يقتلك بالسيف، وانما هو ضرب بعد ضرب، ثم يقول : ما تقول ؟ # فأرد عليه كما رددت أولا، فيمضي من عندي، ثم يأتيني رسوله، فيقول: إن آمير ~~المؤمنين يقول لك : ما تقول ؟ فأرد عليه كالأول، ولا تزال رسله تختلف فيما بيني وبينه، ~~وهم يقولون : أمير المؤمنين يقول : أجبني حتى أطلق عنك بيدي. # فلما كان في اليوم الثاني ؛ أدخلت عليه، فقال : ناظروه وكلموه، قال : فشرعوا في ~~الكلام من كل ناحية، يتكلم هاذا من هنا وهذذا من هنا، فأرد عليهم، فإذا شرعوا في شيء ~~مما ليس من الأدلة الشرعية؛ أقول لهم : ما أدري ما تقولون، فيقولون : يا أمير ~~المؤمنين ؛ إذا توجه له الحجة علينا؛ وثب، واذا كلمناه بشيء من الكلام؛ يقول: ~~لا أدري، ما هذا؟ فيقول الخليفة : ناظروه، ثم يلتفت ms0998 الخليفة إلي ويقول : يا أحمد؛ ~~إني عليك شفيق، ويقول ابن أبي دؤاد : والله يا أمير المؤمنين ؛ لئن أجابك إلى ما تقول ؛ ~~لهو أحب إلي من مثة ألف دينار ومثتي آلف دينار، ويعد ما شاء الله. # ثم من بعد ذلك أمرهم الخليفة بالانصراف، وخلا بي وبعبد الرحمن، فدار بيننا كلام ~~كثير وفي خلال ذلك يقول : أندعو ابن آبي دؤاد، فأقول : ذاك إليكم، فيطلبه، فيجيء ~~ويدور بيننا كلام كثير، إلى أن طال المجلس وضجر الخليفة، فقام، ورددت أنا إلى ~~الموضع الذي كنت فيه ، وجاءني الرجلان اللذان كانا عندي بالأمس، وجعلا يتكلمان وأنا ~~أرد عليهما إلى وقت الإفطار، فلما جيء بالطعام ؛ أفطرا، وأنا أتعلل، ورسل الخليفة ~~تاتيني كالليلة الماضية. PageV02P350 # ============================================================ ~~ثم جاء ابن أبي دؤاد فقال : إن الخليفة قد حلف أنه لا يزال يضربك ضربا بعد ضرب ~~ويحبسك في موضع لا ترى فيه الشمس، ولم يزل يكلمني وأنا أرد عليه إلى قريب الفجر، ~~ثم مضي، فقلت : إن يحدث في هلذا اليوم من آمري شيء، وكنت قبل ذلك قد أخرجت ~~تكتي من سراويلي شددت بها الأقياد أحملها بها إذا توجهت إليه، فقلت لبعض الموكلين ~~بي: أريد خيطا، فجاءني بخيط فشددت به الأقياد ، وأعدت التكة إلى سراويلي؛ خيفة أن ~~يحدث شيء فتبدو عورتي، فلما أصبحنا في اليوم الثالث؛ أدخلت عليه والمجلس غاص ~~محفل، وجعلوا يدخلوني من دار إلى دار، وقوم معهم السيوف، وقوم معهم السياط الى ~~غير ذلك من الأسلحة، وقد امتلأت الدار بالجند بخلاف اليومين الماضيين، فلما وصلت ~~إليه؛ قال : ناظروه، كلموه، فشرعوا في المناظرة، ولم نزل في حجاج وجدال إلى أن ~~ارتفع النهار، وجاء الوقت الذي يخلو معي، نحاني، وجعهم، وشاورهم، ثم تحاهم، ~~ودعاني، فلما جئت؛ خلا بي وبعبد الرحمان، وقال لي : ويحك يا أحمدا أنا- والله ~~عليك شفيق، وإني لأشفق عليك مثل شفقتي على ابني هارون، فاجبني، فأرد عليه كما ~~رددت أولا. # وفي رواية أخرى : قال لي : من أين قلت هذذا؟ قلت : من كتاب الله عز وجل وسنة ~~رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال ms0999 : استدد على ذلك، فقلت : حدثني عبد الرزاق، عن ~~معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه أن البي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله ~~سبحانه وتعالى كلم موسى عليه الصلاة والسلام بمئة ألف كلمة وعشرين ألف كلمة وثلاث مثة ~~كلمة وثلاث عشرة كلمة ، وكان الكلام من الله عز وجل والاستماع من موسى عليه الصلاة ~~والسلام"، فقال الخليفة : كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحمد: ~~قال الله عز وجل في محكم كتابه العزيز : ( ولتكن حق القول منى لأملأن جهنم مب الجنة ~~والناس أجمعير}، قال : فالتفت الخليفة إلى ابن أبي دؤاد وابن الزيات، وقال : ناظروه، ~~كلموه، فقالوا : يا أمير المؤمنين؛ اقتله، ودثه في أعناقنا، قال : فرفع الخليفة يده ولطم ~~بها وجه آحمد ابن حنبل رحمه الله، فخر مغشيا عليه قال : فتعرق وتمعر وجوه قواد ~~راسان وكان عمه فيهم، فخاف الخليفة على نفسه، ودعا بماه فرش منه على وجهه ~~فلما أفاق؛ رفع رأسه إلى عمه وهو واقف بين يدي الخليفة، فقال له : يا عم؛ لعل هذذا ~~الماء الذي وش منه على وجهي غصب عليه صاحبه، فقال الخليفة عند ذلك : ويحكم! أما ~~ترون ما يهجم علي من هنذا وقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لا رفعت السوط PageV02P351 ~~============================================================ ~~عنه حتى يقول : القرآن مخلوق، ثم التفت الى أحمد، وأعاد عليه القول، فرد أحمد ~~كالأول، ولا زال كذلك حتى ضجر وطال المجلس، فعند ذلك قال : عليك لعنة الله، لقد ~~كنت طمعت فيك خذوه، خلعوه، اسحبوه(1) ~~قال أحمد : فأخذت وسجنت، ثم خلعت، ثم قال الخليفة : علي بالعقابين (2) ~~والسياط، فجيء بالعقابين والسياط، قال أحمد : وكان عندي شعرات من شعر النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فصررتها في كم قميصي، فنظر إسحاق بن ابراهيم إلى الصرة، ~~فقال : ما هذا؟ فقلت : شعر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم، وجاء بعض القوم إلى ~~تميصي ليحرقه، فقال لهم الخليفة : لا تحرقوه، انزعوه عنه، وإنما درىء عن القميص ~~الحرق ببركة شعر النبي صلى الله عليه وسلم؛ لكونه فيه، ثم ms1000 صيرت بين العقابين، وشدت ~~يداي، وجيء بكرسي، فجلس عليه المعتصم، وابن أبي دؤاد قائم، والناس أجمعون ~~قيام، ثم قال لي إنسان: أمسك رأس الخشبتين بيديك، وشد عليهما، فلم آفهم مقاله، ~~فلم أفعل، فتخلعت يداي لما شدت، ولم اكن أحسن أن أمسك الخشبتين كما قيل لي، فلم ~~يزل أحمد رحمه الله يتوجع منهما الين أن مات. # ثم قال الخليفة للجلادين : تقدموا، ونظر إلى السياط، فقال : اثتوني بغيرها، ثم قال ~~لهم: تقدموا، وقال لأحدهم : ادنه، أوجع قطع الله يدك، فتقدم، فضربني سوطين، ثم ~~تنحى، ثم قال لاخر: ادنه، وشد قطع الله يدك فتقدم، فضربني سوطين، ثم تشحى) ~~ولم يزل يستدعي جلادا بعد جلاد، فيضربني كل واحد سوطين ويتنحي، ثم قام المعتصم، ~~وجاءني، وهم محدقون بي، فقال لي : ويحك يا أحمدا تقتل نفسك، أجبني حتى أطلق ~~عنك بيدي ~~قال: وجعل بعضهم يقول لي: إمامك على رأسك قائم، وعجيف ينخسني بقائم ~~سيفه، ويقول : أتريد أن تغلب هلؤلاء كلهم، وإسحاق بن ابراهيم يقول : ويلك! الخليفة ~~قائم على رأسك، وبعضهم يقول: يا أمير المؤمنين؛ دمه في عنقي، قال : فرجع ~~المعتصم إلى الكرسي، ثم قال للجلادين : ادنه قطع الله يدك، شد قطع الله يدك، ثم لم ~~يزل يدعو بجلاد بعد جلاد، فيضربني كل واحد سوطين ويتنحن، وهو يقول له: شد ~~قطع الله يدك، ثم جاء إلي ثانيا، وقال لي : يا أحمد؛ أجبني، وعبد الرحمان بن إسحاق ~~(1) في نسخة : (اسجنوه) ~~(2) العابان : عشبتان تغزران بالأرض بينهما جلد، يلقن عليه الرجل المضروب ممدودا PageV02P352 ~~============================================================ ~~يقول: من صنع بنفسه من أصحابك مثل ما صنعت أنت بنفسك ؟ هذا فلان، وهذا فلان ، ~~يعد علي من آجاب، والمعتصم يقول: ويحك! أجبني حتى أطلق عنك بيدي، فأرد ~~كالأول، فرجع وجلس على الكرسي، ثم قال للجلادين : شد قطع الله يدك : ~~قال أحمد : فذهب عقلي، وما عقلت إلا وأنا في حجرة مطلق عني الأقياد، فقال لي ~~انسان ممن حضر : إنا كببناك على وجهك، وطرحنا على ظهرك بارية، ودسناك، فقلت : ~~والله؛ ما شعرت بذلك، ثم جاؤوني بسويق، وقيل لي ms1001 : اشرب وتقيأ، فقلت : لا أفطر : ~~ثم جيء بي إلى دار إسحاق بن إبراهيم، ونودي لصلاة الظهر، فصلينا الظهر، فقال لي ~~ابن سماعة: أصليت والدم يسيل من ضربك؟ فقلت له : قد صلى عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه وجرحه يثعب(1) دما، فسكت : ~~ثم خلي عني، فجئت إلى المنزل، ثم وجه إلي المعتصم رجلا ينظر الضرب ~~والجراحات، ويعالج، فنظر، وقال : والله؛ لقد رأيت من ضرب ألف سوط، وما رأيت ~~ضربا أشد من هذا ، ثم آدخل ميلأ في بعض تلك الجراحات، ومكث زمانا يتردد اليه ~~ويعالجه، وكان قد أصاب وجهه غيرما ضربة، واستمر ما شاء الله يعالج فيه، ثم قال : آن ~~ههنا شيئا لا بد من قطعه، فجاء بحديدة، وجعل يعلق اللحم بها، ويقطع مواضع، وبقي ~~أثر الضرب بينا في ظهره إلى أن مات رحمه الله : ~~قال صالح : سمعت أبي يقول : والله يا بني؛ لقد أعطيت المجهود من نفسي، ولوددت ~~أني أنجو من هلذا الأمر كفافا لا علي ولا لي: ~~قال صالح : وأخبرني أحد الرجلين اللذين كانا معه قال : والله؛ ما رأيت أحدا بعيني ~~كان يشبهه، ولقد كنت أقول له لما يجيء الطعام : يا أبا عبد الله؛ أنت صائم وعطشان، ~~وهذذا الماء والثلج، فينظر إليه ولا يشرب منه، وكنت أعجب من صبره على الجوع ~~والعطش، وما هو فيه من الهول ~~قال صالح : وكنت أحتال أن أوصل إليه طعاما أو رغيفا، فلم أقدر على ذلك، وأخبرني ~~رجل ممن حضره، قال : لقد ترصدته في أيام المناظرة وهو في تلك المحنة، فما لحن في ~~كلمة ما، وما ظننت أن أحدا يكون في شجاعة هذا وشدة قلبه . # وقال صالح: دخلت على أبي يوما، فقلت له : بلغني أن رجلا جاء إلى فضل ~~1) بنب: يسيل PageV02P353 ~~============================================================ ~~الأنماطي، فقال له : اجعلني في حل إذ لم أقم بنصرك، فقال فضل : لا جعلت أحدا في ~~حل ممن قدر على نصرتي وتأخر، فتبسم أبي وسكت، فلما كان بعد ثلاثة أيام؛ قال لي ~~أبي : قد مررت بهذه الآية الكريمة : فمن عفا وأصلح فأجر على اله) ms1002 فنظرت في تفسيرها ؟ # فإذا هو ما حدثني به هاشم بن القاسم بن المبارك، حدثني من سمع الحسن قال : (إذا جثت ~~الأمم بين يدي رب العالمين يوم القيامة ؛ نودوا : ليقم من أجره على الله، فلا يقوم إلا من ~~عفا في الدنيا)(1)، قال أبي : فجعلت الميت في حل من ضربه إياي ، ثم جعل أبي يقول : ~~وما على رجل الا يعذب الله عز وجل بسببه أحدا؟ # قال : ثم إن إسحاق بن إبراهيم وجه إلى أحمد، وقال له : الزم بيتك، ولا تخرج إلى ~~جمعة ولا جماعة، وإلا.. نزل بك مانزل في أيام المعتصم، ثم إن أحمد أقام مختفيا ~~لا يخرج الىن صلاة ولا إلى غيرها إلى أن مات الوائق ، وولي المتوكل ، ورفع المحنة، ~~وأظهر العدل والسنة. # وقال عبد الله بن أحمد : قال أبي : أول سماعي من هشيم سنة تسع وسبعين ومئة، ~~وكان ابن المبارك قد قدم في هلذه الينة، وهي آخر قدمة قدمها، فذهبت إلى مجلسه، ~~فقالوا : قد خرج إلى طرسوس، فتوفي سنة إحدى وثمانين ومثة . # قال عبد الله : وخضب أبي رأسه ولحيته، وهو ابن ثلاث وستين سنة، وطلب الحديث ~~وهو ابن ست عشرة سنة، ومات هشيم وقد بلغ آبي من العمر عشرين سنة. # وقال محمد بن عبد الملك : رأيت يزيد بن هارون يصلي، فجاء إليه أحمد ابن حنبل) ~~فلما فرغ من الصلاة؛ التفت إلى أحمد، وقال له : يا أبا عبد الله؛ ما تقول في العارية ؟ # قال : مؤداة، فقال يزيد بن هارون : آخبرنا حجاج بن الحكم أنه قال : ليست بمضمونة، ~~فقال له أحمد : قد استعار النبي صلى الله عليه وسلم من صفوان بن أمية أدراعا، فقال له : ~~عارية مؤداة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "عارية مؤداة "(2)، فسكت يزيد بن ~~هارون، وصار إلى قول أحمد. # وقال قتيبة بن سعيد : لولا سفيان الثوري؛ لمات الورع ، ولولا أحمد ابن حنبل ؛ ~~لأدخل في الدين. # (1) أخرجه بشحوه الطبراني في "الأوسط* (245/2). # (2) اخرجه الحاكم (54/2). # 35 PageV02P354 ~~============================================================ ~~وقال نوح بن حبيب : رأيت أبا عبد الله أحمد ابن حنبل في مسجد ms1003 الخيف في سنة ثمان ~~وتسعين ومثة، وهو مستند إلى المنارة، وقد جاءه أصحاب الحديث، فجعل يعلمهم الفقه ~~والحديث، ويفتي الناس في المناسك وقد ازدحموا عليه ~~وقال عبد الرحمنن بن مهدي : أحمد ابن حتبل أعلم الناس بحديث سفيان الثوري: ~~وقال صالح : قال أبي: جاء رجل إلى باب ابن علية ومعه كتب فشيم، فجعل يلقيها ~~علي وأنا أقول : هذا إسناده كذا، وهذا إسناده كذا، فجاء المعيطي - وكان يحفظ- فقلت ~~له: أجبه، فبقي(1)، قال أبي : وأعرف من حديثه ما لم أسمع، وكتبت عنه في سنة تسع ~~وسبعين ومثة، غير آني لا أعتقد بعض سماعي، ولزمناه من حين سمعنا عليه إلى سنة ثلاث ~~وثمانين، وفيها مات، وكتبنا عنه كتاب الحج تحوا من ألف حديث، وبعض التفسير ~~والقضاء، وكتبأ صغارا ، قال : قلت : يا أبت ؛ ايكون نحوا من ثلاثة آلاف حديث ؟ قال : ~~اكثر: ~~وقال أبو زرعة : ما رأيت مثل أحمد في فنون العلم ، وما قام أحد مثل ما قام أحمد به ~~وقال أحمد : كل شيء سمعته من هشيم.. حفظته وهشيم حي ~~وقال علي بن المديني : ليس في أصحابتا أحفظ من أحمد ابن حنبل، وبلغني آنه ~~لا يحدث إلا من كتابه ، ولنا فيه أسوة ~~وقال يحيى بن سعيد القطان : ما قدم علي مثل هذذين الرجلين : أحمد ابن حتبل، ~~وييى بن معين: ~~وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي : أئمة الناس : سعيد بن المسيب في زمانه، وسفيان ~~الثوري في زمانه، وأحمد ابن حنبل في زمانه ~~وقال الهيثم بن جميل : إن لكل زمن رجلا يكون حجة على الخلق، وإن الفضيل بن ~~عياض حجة على أهل زمانه، وأظن إن عاش هذا الفتى - أعني أحمد ابن حتبل - سيكون ~~حجة على أهل زمانه ~~وقال أبو زرعة : سمعت قتيبة بن سعيد يقول : يموت أحمد ابن حنبل وتظهر البدع، ~~ومات الشافعي وماتت السنن، ومات الثوري ومات الورع: ~~(1) اي: اسقط في يده ولم يجب. PageV02P355 # ============================================================ ~~وقال يحيى بن معين : أراد الناس منا أن نكون مثل أحمد ابن حنبل، لا والله؛ ما نقوى ~~على ما يقوى عليه، ولا على طريقه ms1004 ~~وقال أبو زرعة : لم أزل أرى الناس يذكرون أحمد ويقدمونه على يحيى بن معين ~~وأبي خيثمة. # وقال أبو يحيى الناقد : قد كنا عند إبراهيم بن عرعرة، فذكروا علي بن عاصم، فقال ~~رجل : أحمد ابن حنبل يضعفه، فقال رجل آخر: وما يضره من ذاك إذا كان ثقة، فقال ~~ابراهيم بن عرعرة : والله؛ لو تكلم أحمد ابن حنبل في من هو اكبر منه؛ لضره. أو كما ~~قال: ~~وقال أحمد ابن حتبل : كنت مقيما على يحيى بن سعيد القطان، ثم خرجت إلى واسط، ~~فسأل يحيى بن سعيد عني ، فقالوا : خرج الى واسط إلى يزيد بن هارون، قال : وأي شيء ~~يصع عند يزيد بن هارون، يعني: هو آعلم مته ~~وقال خلف بن سالم : كنا في مجلس يزيد بن هارون، فمزح يزيد مع مستمليه، فتتحنح ~~أحمد، فقال يزيد: من المتنحنح؟ قالوا: أحمد ابن حنبل، فضرب بيده وقال: ألا ~~أعلمتموني أن أحمد هلهنا ؛ لئلا أمزح ؟ # وقال محمد بن الحسين الأنماطي : كنا في مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة ~~وزهير بن حرب وجمع آخرون ، فشرعوا في الثناء على أحمد وذكر فضائله ، فقال رجل: ~~لا تكثروا، فقال يحيى بن معين : أتحسب أن كثرة الثناء على أحمد تستكثر؟ لو جلسنا ~~مجالسنا بالثناء عليه؛ ما ذكرنا فضائله جيعها ~~وقال عبد الله بن آحمد: سمعت آبي يقول : قال لي محمد بن ادريس الشافعي ~~رحمه الله : يا أبا عبد الله ؛ إذا صح عندكم الحديث؛ فأخبرونا به حتى نرجع إليه: ~~وفي رواية أخرى : قال الشافعي لأحمد : أنت أعلم بالأخبار الصحاح منا ، فإذا كان ~~خبر صحيح ؛ فأعلمني به حتى أذهب إليه ، كوفيا كان أو بصريا أو شاميا ~~وقال عبد الله : جميع ما قال الشافعي في كتابه : حدثني الثقة أو أخبرني الثقة؛ فهو ~~ابى. # وقيل لبشر بن الحارث رحمه الله : لو قمت وتكلمت أيام محنة أحمد، فقال بشر: PageV02P356 ~~============================================================ ~~أتامروني أن أقوم مقام الأنبياء، إن أحمد قام مقام الأنبياء، ثم قال : إن أحمد أدخل ~~الكير(1)، فخرج ذهبة حمراء. # وقال زهير بن حرب : ما رأيت مثل ms1005 أحمد، ولا أشد قلبا منه حين قام ذلك المقام ، ~~ورأى ما يمر به من الأهوال والقتل والضرب، وثبت على ذلك، وما رأيت أحدا صبر على ~~ما صبر عليه، أو كما قال ~~وقال إسحاق بن راهويه : لولا أحمد وبذل نفسه لما بذلها ؛ لذهب الإسلام. # وقال شجاع بن مخلد : كنت عند أبي الوليد الطيالسي، فورد عليه كتاب أحمد، ~~فسمعته يقول : ما بالبصرتين - يعني : البصرة والكوفة - أحب إلي من أحمد، ولا أرفع قدرا ~~وقال مهنا بن يحيى : رآيت يعقوب بن ابراهيم بن سعد الزهري حين آخرج أحمد ابن ~~حبل من الحبس وهو يقبل جبهته ووجهه، وكذلك سليمان بن داوود الهاشى ~~وقال أحمد بن منصور : قال لي أبو عاصم حين أردت أن أودعه : أقرىء الرجل الصالح ~~أحمد السلام: ~~وقال يحبى بن الجلا - وكان من أفاضل الناس - : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا ~~في صينية الكرخ، وأحمد ابن حتبل جالس عن يمينه ، وابن أبي دؤاد عن يساره، فالتفت ~~النبي صلى الله عليه وسلم وأشار إلى ابن أبي دؤاد ، فقال : " فإن يكفر بها هؤلاه فقد وكلنا بها ~~قوما لتسوا بها كفريب"، وأشار إلى أحمد ابن حنبل لانتهن " الحلية "122/9-172 و207-194] : ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن هفا الله عنهما - : قد حكي آن الشافعي رحمه الله لما كان ~~بمصر؛ رأى في المنام سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه وسلم وهو يقول له : "بشر ~~أحمد ابن حنبل بالجنة على بلوى تصيبه ؛ فإنه يذعى إلى القول بخلق القرآن فلا يجيب إلى ~~ذلك، بل يقول: هو منزل غير مخلوق"، فلما أصبح الشافعي؛ كتب صورة ما رآه في ~~منامه، وأرسله مع الربيع إلى بغداد إلى أحمد، فلما وصل الربيع إلى بغداد ؛ قصد منزل ~~أحمد، واستأذن، فلما دخل عليه؛ قال : هذا كتاب أخيك الشافعي، فقال له : هل تعلم ~~ما فيه؟ قال : لا، قال : ففتحه وقرآه وبكي، وقال : ماشاء الله لا قوة إلا بالله، ثم ~~أخبرني بما فيه، فقلت له: الجائزة، وكان عليه قميصان، أحدهما: على جسده، ~~(1) الكير : آلة يستخدمها الحديد في النفخ ms1006 لإذكاء النار. PageV02P357 # ============================================================ ~~والآخر : فوقه، فنزع الذي على جسده ودفعه إلي، قال : فأخذته ورجعت إلى الشافعي، ~~فقال لي : بما أجازك؟ فقلت : أعطاني القميص الذي على جسده، فقال : أما إني ~~لا أفجعك فيه، ولكن اغسله وآتني بمائه، فغسلته وأتيته بالماء، فأفاضه على سائر ~~ده انتهى ~~وقال الحافظ أبو نعيم : عن محمد بن زياد قال : آخبرنا ابن هانيء قال : كنت عند ~~أحمد، فقال له رجل : يا أبا عبد الله؛ إني قد اغتبتك، فاجعلني في حل، فقال : أنت في ~~حل إن لم تعذ، فقلت له : لم جعلته في حل وقد اغتابك؟ فقال : ألم ترني كيف اشترطت ~~عليه ؟1 ~~وقال علي بن المديني: دخلت منزل آحمد، فما شبهت بيته إلا بما وصف من بيت ~~سويد بن غفلة من زهده وتواضعه ~~وقال إسماعيل ابن أبي الحارث : مر بنا أحمد ابن حنبل في قطيعة الربيع، فقلنا لشخص ~~عندنا : اتبعه وانظر آين يذهب، فتبعه، ثم جاء، فقال : إنه راح إلى المروزي - شيخ كان ~~عندنا - فلم يكن إلا ساعة، ثم رجع أحمد، فقلت للمروزي: في آي شيء جاء ~~أبو عبد الله؟ فقال : هو صديقي وبيني وبينه آنس، فألححتا عليه، فقال : إنه كان قد ~~استقرض مني مثتي درهم، فجاء بها، فقلت له : يا أبا عبد الله؛ ما دفعتها إليك وأنا أريد ~~ان آخذها منك ، فقال : وأنا ما أخذتها إلا وأنا قد نويت ردها عليك ~~وكان رجل صيرفي يتردد الى أحمد ابن حتبل، فأعطاه أحمد درهمين، وقال : اشتر لي ~~بها كاغدا، فاشترى له الكاغد، وجعل في جوف الكاغد خمس مثة دينار، وشده وأوصله ~~الى بيت أحمد، ولم يكن أحمد حاضرا، فلما جاء؛ قال لأهله : هل حمل إليكم شيء من ~~البياض ؟ قالوا : نعم، فلما وضعوه بين يديه وفتحه؛ تناثرت الدنانير، فردها إلى مكانها ، ~~وسأل عن منزل الرجل حتى ذك عليه، فقصده أحمد، ووضع الكاغد بما فيه بين يديه، ~~فتبعه الرجل وهو يقول : يا سيدي؛ الكاغد اشتريته بدراهمك، خذه، فلم يلتفت إليه ولم ~~يأخذ الكاغد أيضا. # وقال أبو جعفر بن دريج العكبري : قصدت ms1007 آحمد لمسألة عرضت لي في سنة ست ~~وثلاثين ومثتين، فقالوا لي : إنه خرج إلى الصلاة، فجلست على باب الدرب حتى جاء، ~~فسلمت عليه، فرد السلام، وكان شيخا مخضوبا طويلا أسمر شديد الأدمة، فدخل الزقاق PageV02P358 ~~============================================================ ~~وأنا معه، فلما بلغنا آخر الدرب؛ دفع بابا وصار خلفه، وقال : اذهب عافاك الله، ~~فكلته، فقال : اذهب عافاك الله، فالتفت فاذا مسجد على باب داره وفيه شيخ مخضوب ~~يصلي بالناس، فجلست حتى فرغ، فسألت بعض من خرج من المسجد عن أحمد، وعن ~~السبب في أنه لم يحدثني ، فقال لي : إن أحمد قيل عنه عند السلطان : إن علويا اختفى ~~عنده، وجاء محمد بن نصر وأحاط بالمحلة وفتش، فلم يجد شيئا مما ذكر، فأحجم أحمد ~~عن كلام العامة لذلك ، فقلت له : فهاذا الشيخ الذي يصلي بالناس من هو ؟ قال : إسحاق ~~عم أحمد، قلت : فلم لا يصلي خلفه ؟ قال : إنه لا يكلمه ولا يكلم ولديه؛ لأنهم قبلوا ~~جائزة السلطان وأخذوها ~~وقال أحمد ابن حنبل : عرض علي يزيد بن هارون خمس مثة درهم أو اكثر، فلم أقبل ~~منه، وكان قد أعطى يحيى بن معين وأبا مسلم المستملي، فأخذا منه ~~وقال أحمد بن سنان الواسطي : قدم علينا آحمد ومعه جماعة، فنفدت نفقاتهم، ~~فبررتهم، فأخذوا، قال : جاءني آحمد بفروة، وقال : قل لمن يبيع لي هذه، قال : ~~فأخذت صرة دراهم وجئت بها إليه ، فلم يقبلها، فقالت امرآتي : هاذا رجل صالح، لعله ~~لم يرضها، فأضعفها له، فأضعفتها، فلم يقبل، وأخذ الفروة من يدي وخرج: ~~وقال صالح : بعث رجل من الصين جائزة إلى المحدثين منهم يحيى وغيره، ووجه إلى ~~ابي بقمطر(1)، فرده، وجاء يحيى بن يحيى النيسابوري - وما خرج من خراسان بعد ابن ~~لا ~~ولم يقبل شيئا . # وقال الحافظ أبو نعيم رحمه الله تعالى : قال صالح : قلت لأبي: بلغني أن أحمد ~~الدورقي أعطي ألف دينار، فقال : يا بني؛ ورزق ريك خير وابقى}، وذكر رجل عنده ~~بمال، فقال : يا بني؛ الفائز من فاز غدا، ولم يكن لأحد عليه تبعة . # وقال : إنما هذه أيام قلائل، فاجتهد فيها ms1008 بما ينجيك. # وكان قد مكث عند الخليفة ستة عشر يوما بالعسكر، ولم يذق في تلك الأيام إلا شيئا ~~يسيرا من السويق، كل ليلة يستفك حفنة من السويق ، فلما رجع إلى بغداد ؛ لم ترجع إليه ~~(1) القطر : الوعاء الذي يحفظ فيه الكتب ~~359 PageV02P359 ~~============================================================ ~~نفسه إلى ستة أشهر، ورأيت موقيه (1) قد دخلا في حدقتيه ~~وقال عمر بن صالح : وقع من يد أحمد مقراض في البثر، فجاء شخص، فأخرجه، ~~فناوله أحمد تصف درهم، فقال ذلك الرجل : يا آبا عبد الله؛ المقراض يساوي قيراطا، ~~لا آخذ عليه أجرة، ثم خرج، فلما كان بعد أيام؛ لقيه، فقال له: كم اجتمع عليك من ~~أجرة الحانوت ؟ فقال : ثلاثة أشهر تسعة دراهم، فضرب على حسابه، وقال : آنت في ~~حل: ~~وقال عبد الله : نزلنا بمكة في دار فيها شيخ من أهل مكة، فقالت له أمه : الزم هذذا ~~الرجل واخدمه؛، فإنه رجل صالح، فكان ذلك الشيخ يخدم أبي، فخرج يطلب الحديث، ~~فسرق متاعه وقماشه، فلما جاء أبي؛ قالت له أم ذلك الشيخ : قد دخل الشواق وسرقوا ~~قماشك، فقال لها : فما فعلت الألواح ؟ قالت له : في الطاق، وما سأل عن شيء غيرها، ~~ولقد أتته الدنيا بحذافيرها، فدفعها عنه، وصبر على الفقر سبعين سنة.. # وقال إبراهيم بن هانىء : اختفى عندي أحمد ثلاثة أيام، ثم قال : اطلب لي موضعا غير ~~هلذا أنتقل إليه ، فقلت : لا آمن عليك يا أبا عبد الله، قال : افعل، فإذا فعلت ؛ أفدتك ، ~~فطلبت له موضعا، فلما انتقل إليه ؛ قال لي : قد اختفى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~الغار ثلاثة أيام، ثم تحول وليس ينبغي أن يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرخاء ~~فقط، بل يتبع صلى الله عليه وسلم في جميع حالاته من الرخاء والشدة. # وقال هلال بن العلاء : شيئان لو لم يكونا في الدنيا ؛ لاحتاج الناس إليهما : محنة أحمد ~~ابن حنبل ، لولاها؛ لصار الناس جهمية ، ووجود الشافعي؛ فإنه فتح للناس الأقفال ~~و قال يحيى بن معين : ما رآيت مثل آحمد، لقد صحبناه خمسين سنة فما ms1009 افتخر عليتا ~~يوما بشيء مما كان فيه من الصلاح والزهد والخير . # وقال إسحاق بن موسى : دفع المأمون مالا، وقال : اقسموه على أصحاب الحديث، ~~فكل أخذ منه إلا أحمد؛ فإنه لم يأخذ منه شيئا ~~وكان أحمد شديد الورع، اشتهى يوما بعض أهله زبدا، فأعطى أحمد لرجل قطعة، ~~وقال : اشتر بها زبدا، فاشترى وجاء به على ورق سلق، فلما نظر إليه؛ قال له : من أين ~~(1) الموق : طرف العين مما يلي الأنف . PageV02P360 # ============================================================ ~~هذذا الورق 9 فقال : أخذته من البقال، قال : فهل استأذنته في ذلك ؟ قال : لا، قال : ~~وكان كثيرا ما يقول : اللهم ؛ سلم سلم. # وكان سعيد بن المسيب يقول : اللهم، سلم سلم ~~وكان عمر بن عبد العزيز يقول : اللهم؛ سلم سلم: ~~وكان سفيان الثوري يقول : اللهم؛ سلم سلم. # وقال أبو حفص عمر بن صالح الطرسوسي : ذهبت أنا ويحيى بن الجلاء - وكان يقال : ~~انه من الأبدال - إلى أبي عبد الله أحمد، فسألناه : بم تلين القلوب ؟ فقال : بأكل الحلال ، ~~فمررنا من عنده إلى أبي نصر بشر بن الحارث ، فسألناه : بم تلين القلوب؟ فقال: { ألا ~~بنكر الله تطمين القلوب)، فقلت له : إن أحمد سألته، فقال : هيه! أيش قال لك ~~أبو عبد الله؟ فقلت : قال : بأكل الحلال، فقال بشر: جاء بالأصل، جاء بالأصل، ~~فمررت إلى أبي الحسن عبد الوهاب ، فقلت له : يا أبا الحسن؛ بم تلين القلوب ؟ قال : ~~(ألا يزكر الله تطمين القلوب)، قلت له : فاني جئت من عند أحمد، فاحمرت وجنتاه ~~من الفرح ، وقال لي : أيش قال لك أبو عبد الله ؟ فقلت : قال : باكل الحلال، فقال : جاء ~~بالجوهر، الأصل ما قال ، الأصل ما قال. # وسئل عبد الله بن أحمد فقيل : هل عقل أبوك عند المعاينة ؟ فقال: نعم، كتا نوضيته، ~~فجعل يشير بيده ، فقال لي آخي صالح : أيش يقول؟ قلت : إنه يقول : خللوا أصابعي، ~~فخللنا أصابعه، فترك الإشارة ومات من ساعته، ضحوة يوم الجمعة الثاني عشر من شهر ~~ربيع الأول، سنة إحدى وأربعين ومثتين، ودفن ببغداد، وقبره بها مشهور ظاهر يتبرك به ~~رحمه الله تعالى ~~ولما طلبه ms1010 الخليفة المتوكل وأمر باكرامه وإعزازه والقرب منه والتبرك بدعائه؛ قال ~~عبد الله ابنه : لقد سمعته يقول : لقد تمنيت الموت في أيام المحنة وهاذا أشد علي من ذاك ~~لأن ذاك فتنة الدنيا الضرب والحبس، كان الله عز وجل يحمله عني، وهذا فتنة الدين ، ~~نسأل الله تعالى العافية والسلامة ~~وقال عبد الله : نظر أبي إلى رجلي وهما لينتان ليس فيهما شقاق، فقال : يا بني؛ لم ~~لا تمشي حافيا حتى تصير رجلاك خشنتين ؟ PageV02P361 # ============================================================ ~~وكان أبي قد خرج إلىن طرسوس ماشيا ، ولما قدم من رحلته الى عبد الرزاق؛ وجدت به ~~تغيرا وضعفا، وقد تبين عليه أثر التعب والمشقة، فقيل له : يا أبا عبد الله، لقد شققت على ~~نفسك في خروجك إلى عبد الرزاق، فقال : ما أهون هذذه المشقة في جنب ما استفدنا من ~~عبد الرزاق، لقد كتبنا عنه حديث الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله عنهم، وحديث ~~الزهري عن سعيد بن المسيب عن آبي هريرة رضي الله عنهم، ثم قال : وما كتبنا عن ~~عبد الرزاق من حفظه شيئا ؛ إلا المجلس الأول، وذلك أنا دخلنا عليه ليلا، فرايناه ~~جالسا، فأملى علينا سبعين حديثا، ثم التفت إلى القوم ، وقال : لولا هذا؛ ما حدثتكم . # وكان عبد الرزاق قد جالس مغمرا تسع سنين، وكتب عنه جميع ما قال، ولما أدخل ~~أحمد على الخليفة المعتصم - وكان عنده ابن آبي دؤاد وخلائق، منهم : أبو عبد الرحمان ~~ابن بنت الشافعي، وكانوا قد هولوا عليه وآرجفوه، فانهم ضربوا عق رجلين قدامه- فنظر ~~أحمد إلى أبي عبد الرحمان وقال له : أي شيء تحفظ عن الشافعي في المسح ؟ فقال ابن ~~أبي دؤاد : انظروا رجلا يقدم لضرب العنق وهو يناظر في الفقه ~~وقال صدقة : رأيت في النوم كأنا بعرفة، وكأن الناس ينتظرون الصلاة ، فقلت : لم ~~لا تصلون ؟ فقال لي قائل منهم : إنهم ينتظرون الإمام، فجاء أحمد وصلى بالناس، فكان ~~صدقة بعد ذلك إذا سئل عن شيء ؛ يقول : سلوا الإمام ~~وقال محمد بن عمار : رأيت الخضر عليه الصلاة والسلام، فسالته، فقلت له : أخبرني ~~عن أحمد، فقال ms1011 : صديق. # وفي رواية أخرى : عن بلال الخواص، قلت له : ما تقول في بشر بن الحارث ؟ قال : ~~لم يخلق (1) بعده مثله، قلت : فما تقول في أحمد؟ قال : صديق، قلت : فما تقول في ~~أبي ثور؟ قال : رجل طالب حق ، قلت : فأنا بأي وسيلة رأيتك؟ قال : ببرك لأمك . # وقال إسحاق بن حكيم : رأيت أحمد في المنام ؛ فإذا بين كتفيه سطران مكتوبان كأنهما ~~من نور: فسيخفيكهم الله وهو الشيغ الكلي ~~وقال عبد الله بن إسحاق المدائني: سمعت أبي يقول : رأيت في النوم كأن الحجر قد ~~انصدع وخرج منه لواء، فقلت : ما هذذا؟ فقيل : أحمد ابن حنبل، بايع الله عز وجل، ~~وكان ذلك في صبيحة اليوم الذي ضرب فيه . # (1) في بعض السخ : (نخلف) PageV02P362 ~~============================================================ ~~وقال علي بن سهل السجستاني : رأيت أحمد في النوم ، وكأن القيامة قد قامت، وكأن ~~الناس جاؤوا إلى موضع فيه قنطرة لا يثرك أحد، ولا يمكن من العبور ، حتى يجيء بخاتم، ~~ورجل ناحية يعطي الناس الخواتيم، فمن جاء بخاتم؛ جاز، فقلت : من هذذا الذي يعطي ~~الناس الخواتيم ؟ فقالوا : أحمد ابن حنبل: ~~وعن سلمة بن شبيب قال : كنا في آيام المعتصم عند أحمد ابن حنبل، فدخل رجل، ~~فقال : من منكم أحمد ابن حنبل؟ فسكتنا، فأعاد ثانيا وثالثا، فقال أحمد : ما حاجتك ؟ # قال: أنت هو ؟ قال : نعم، قال: جئتك من مسيرة أربع مثة فرسخ برا وبحرا لرؤيا رأيتها، ~~كنت في ليلة جمعة نائما، وأتاني آت، فقال لي : أتعرف أحمد ابن حبل؟ قلت : لا ، ~~قال: فأت بغداد واسال عنه ؛ فإذا رآيته؛ فقل له : إن الخضر يقرئك السلام، ويقول لك: ~~ان الله عز وجل راض عنك، والملائكة راضون عنك؛ بما صبرت به نفسك لله سبحانه ~~وتعالي، فقال أحمد: ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، ثم قال له أحمد : هل من حاجة ؟ فقال : ~~ما جثتك إلا لهذه الرؤيا، ثم انصرف. # وقال أحمد بن المخلد(1) : لما كان اليوم الذي مات فيه أحمد كان يوم جمعة، فلما ~~أردت أن أنام؛ قلت : اللهم ؛ أرنيه هلذه الليلة في منامي ، فرأيته كأنه ms1012 بين السماء والأرض ~~على نجيب من نور، وبيده خطام من نور، فضربت بيدي في الخطام، فقال لي: قر(2)، ~~ليس الخبر كالمعاينة، ليس الخبر كالمعاينة، فتركته، وانتبهت: ~~وقال عبد الله بن الورد(4) : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في منامي، فقلت: ~~يا رسول الله؛ ما شأن أحمد ابن حنبل؟ فقال : " سيأتيك موسى عليه الصلاة والسلام، ~~فسله" فإذا أنا بموسى عليه الصلاة والسلام، فقلت : يا نبي الله ؛ ما بال أحمد ابن حنبل ؟ # فقال : أحمد ابن حبل بلي في السراء والضراء، فوجد صادقا، فالحق بالصديقين: ~~(" الحلية189-174/9] ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : الحكمة في ذلك - والله أعلم- أمور: ~~منها : بيان فضيلة أمة محمد صلى الله عليه وسلم على الأمم، حتى إن موسي عليه ~~الصلاة والسلام هو الذي يبين ذلك ويقرره: ~~(1) في الحلية" : (أحمد بن الجلد) ~~(2) قز: اسكن. # (3) في " الحلية " : (حبيش بن الورد) ، وفي "السير" : (حبيش بن أبي الورد) . PageV02P363 # ============================================================ ~~ومنها: آنه يعرف بذلك قدر محنة آحمد، وما جرى عليه حتى يشهد بعظيم فضله تبيان ~~عليهما الصلاة والسلام ~~ومنها : أن محنة أحمد إنما هي في كون القرآن مخلوقا، وكلم الله عز وجل موسى ~~تكليمأ، وهو يعرف أن القرآن ليس بمخلوق، فيعرف الناس ذلك ) ليزداد يقينهم بأنه منزل ~~غير مخلوق. انتهى ~~وقال الغزالي - رحمه الله تعالى - : كان بين أحمد ابن حبل ويحى بن معين صحبة ~~طويلة، فهجره أحمد؛ إذ سمعه يقول : إني لا أسال أحدا شيئا، ولو أعطاني السلطان ~~شيئا؛ لاكلته، حتى اعتذر يحيى، وقال : كنت أمزح، فقال : تمزح بالدين؟ أما علمت ~~أن الأكل من الدين قدمه الله تعالىل على العمل الصالح فقال تعالى: كلوأ من الطيبت وأعملوأ ~~لحا) . [انتهين "الاحياء"91/3) : ~~وقال الحافظ : قال [ابراهيم بن] جعفر المروزي : رأيت أحمد ابن حنبل في النوم يمشي ~~مشية يختال فيها، فقلت له : يا أبا عبد الله؛ ما هاذه المشية ؟1 قال : هذه مشية الخدام في ~~دار السلام. # وقال عبد الله بن القاسم القرشي : سمعت المروزي يقول : رأيت أحمد في المنام وعليه ~~حلتان خضراوان، وفي رجليه نعلان من ms1013 الذهب الأحمر، شراكهما من الزمرد الأخضر، ~~وعلى رأسه تاج من النور مرصع بالجوهر، وإذا هو يخطر في مشيته، فقلت له : حبيبي يا أبا ~~عبد الله؛ ما هذه المشية التي لا أعرفها لك في دار الدنيا ؟! قال : هلذه مشية الخدام في دار ~~السلام، فقلت : ما هذذا التاج الذي أراه على رأسك؟ فقال : إن الله عز وجل غفر لي، ~~وأدخلني الجنة، وحباني، وكساني، وتوجني بيده، وأباحني النظر إليه، وقال لي : ~~يا أحمد؛ فعلت بك هذذا لقولك القرآن كلامي غير مخلوق. # وقال آبو عبد الله محمد بن خزيمة بالاسكندرية: لما مات أحمد؛ اغتممت غما ~~شديدا، فبث من ليلتي، فرأيته في المنام وهو يتبختر في مشيته، فقلت له : يا أبا عبد الله؟ # ما هذه المشية ؟! قال : مشية الخدام في دار السلام، قال : فقلت : ما فعل الله تعالى ~~بك؟ قال : غفر لي، وتوجني، وألبسني نعلين من ذهب، وقال لي : يا أحمد؛ هذذا ~~بقولك القرآن كلامي، ثم قال : يا أحمد؛ ادعني بتلك الدعوات التي بلغتك عن سفيان ~~الثوري التي كنت تدعو بهن في دار الدنيا ، قال : فقلت : يا رب كل شيء؛ أسألك بقدرتك PageV02P364 ~~============================================================ ~~على كل شيء، لا تسالني عن شيء، واغفر لي كل شيء، فقال لي : يا أحمد؛ هلذه ~~الجنة ، قم فادخل إليها ، فدخلت ؛ فإذا أنا بسفيان الثوري، وله جناحان أخضران يطير بهما ~~من نخلة إلى نخلة ، وهو يقول : { الحمد لله الذى صدقنا وقده وأورينا الأرض نتبوا مت ~~الحنة حميث نشاه فنعم أخر العملين) ~~قال : فقلت : فما فعل بعبد الوهاب الوراق ؟ قال : تركته في بحر من نور في زلالة من ~~نور يزور ربه الملك الغفور، فقلت له : فما فعل بشر بن الحارث ؟ فقال لي : بخ بخ1 ومن ~~مثل بشر؟ تركته بين يدي الجليل جل جلاله، وبين يديه مائدة من الطعام، والجليل جل ~~جلاله مقبل عليه، وهو يقول له : كل يا من لم يأكل، واشرب يا من لم يشرب، وانعم ~~يا من لم ينعم . أو كماقال. # وقال [ابن] مجمع بن مسشلم : كان لنا جار قتل بقزوين ، فلما ms1014 كانت الليلة التي مات فيها ~~أحمد؛ خرج إلينا أخوه، فقال: إني رأيت رؤيا عجيبة، رأيت أخي البارحة، فقلت : ~~يا أخي؛ أليس قد قتلت ؟ فما جاء بك ؟ فقال لي : إن الله عز وجل أمر الشهداء وأهل ~~السماوات آن يحضروا أحمد ابن حتبل، وكنت ممن أمر بالحضور، فأرخنا تلك الليلة، ~~فاذا أحمد ابن حنبل كان قد مات إذ ذاك ~~وعن حجاج بن يوسف قال : رأيت عمي في النوم، وكان قد كتب عن هشيم، فسألته ~~عن أحمد ابن حنبل، فقال : ذاك من أصحاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه . # وقال يعقوب بن عبد الله : رأيت سريأ السقطي في النوم، فقلت له : ما فعل الله تعالى ~~بك ؟ فقال : أباحني النظر إلى وجهه الكريم ، فقلت : فما فعل أحمد ابن حبل وأحمد بن ~~نصر؟ فقال : شغلا بأكل الثمار في الجنة . # وقال [أبو] عبد الرحمان بن الصباح : رأيت في المنام كأني على شيء مرتفع ، وكأن بين ~~يدي رجلان وهما يتكلمان، قال أحدهما لصاحبه : قد أخذ صاحب ابن عمر يمتخن، فقال ~~له الآخر: لا تحزن عليه، وإذا قد أقبل رجل من بعيد مخضوب الرأس واللحية، فقال ~~أحدهما لصاحبه : هذذا جليس ابن عمر رضي الله عنهما حتى تسأله، فلما قرب الرجل؛ إذا ~~هو أحمد ابن حتبل، قال : فالتفث إلى يساري في الموضع المرتفع ؛ فإذا ابن عمر واقف ~~وهو ينفض لحيته وهو مصفر، فسمعته يقول : أبناء الأنجاس - أو أبناء الأرجاس - ما لهم ~~ولهذا؟ وما كلامهم في هذا؟ لا يقوون عليه. ثم انتبهت، وكنت قد رأيت هلذه الرؤيا PageV02P365 ~~============================================================ ~~قبل أن أرى أحمد في اليقظة، ثم رأيت أحمد ابن حتبل بعد ذلك، فكان كما رأيته في ~~المنام: ~~ولما قدم حمدون البردعي على آبي زرعة لكتابة الحديث : فلما دخل داره؛ رأى فيها ~~أواني وفرشا كثيرة - وكان ذلك لأخيه - فهم أن يرجع ولا يكتب عنه، فلما كان من الليل ؛ ~~رأيى كأنه على شاطىء دجلة، وكأن ظل شخص في الماء ، فقال له : أأنت الذي زهدت في ~~أبي زرعة 9 ما علمت أن أحمد ابن حنبل ms1015 كان من الأبدال ، فلما أن مات أحمد ابن حنبل؛ ~~أبدل الله عز وجل مكانه أبا زرعة. # وقال عمار - وكان رجلا ورعا - : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ، فقلت : ~~يا رسول الله ؛ ادع الله تعالى لي بالمغفرة، فدعا لي، فلما كان بعد ذلك؛ رأيت الخضر ~~عليه السلام في النوم، فقلت له : أخبرني عن بشر بن الحارث، فقال: لقد مات يوم مات ~~وما على وجه الأرض أتفى لله تعالى منه، قلت : فأحمد ابن حنبل، قال : ذاك صديق، ~~قلت : فحسين الكرابيسي، فغلظ فيه حتى كاد يخرجه من الإسلام، قلت : أخبرني عن ~~القرآن، قال : كلام الله عز وجل، وليس بمخلوق ~~وعن أبي بكر بن حماد المقري قال : كنت نائما في مسجد الخيف، فرأيت النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فقلت : يا رسول الله؛ ما فعل بشر بن الحارث 9 فقال لي : " أنزل ~~وسط الجنة4، قلت : يا رسول الله؛ فأحمد ابن حنبل؟ قال : " آما سمعت حديث ~~عبد الله بن عمر : أن الله عز وجل إذا أدخل أهل الذكر الجنة ؛ ضحك إليهم" . # وقال عبد الله : رأيت كأن ملكا نزل من السماء ومعه سبع تيجان، فأول من توج أحمد ~~ابن حنبل، ثم بدأ بصدقة فتؤجه، قال لي : فحدثت بالرؤيا صدقة بن ابراهيم، فقص علي ~~رؤيا [فقال : رأى صاحب الرؤية] كأن النبي صلى الله عليه وسلم واقف عند الجسر الثاني، ~~وأول من صافحه وعانقه أحمد ابن حنبل: ~~وقال يحيى بن أيوب المقدسي : رأيت كأن النبي صلى الله عليه وسلم نائم وهو مغطى ~~بشوب، وأحمد ويحين يذبان عنه ~~ولما حبس أحمد ابن حنبل في المحنة قبل آن يضرب وكان معه بعض أصحابه؛ قال ~~أحمد : فلما كان الليل؛ تفكرت في أمري، وإذا أنا برجل طويل يتخطى الناس، حتى دنا ~~مني، فقال : أنت أحمد ابن حنبل؟ قال : فسكث، فأعاد ثانيا وثالثا، فقلت : نعم، قال PageV02P366 ~~============================================================ ~~لي : اصبر ولك الجنة، قال أحمد : فلما مسني حر السوط ؛ ذكرت قول الرجل: ~~وقال أبو يوسف يعقوب ابن آخي معروف : بينا أنا نائم في أيام المحنة ms1016 ؛ إذ دخل علي ~~رجل عليه جبة صوف بلا كمين، فقلت : من آنت ؟ قال : أنا موسى بن عمران، فقلت : ~~انت موسى بن عمران الذي كلمك الله عز وجل وما بينك وبينه ترجمان ؟ فبينا أنا كذلك ؛ إذ ~~بط علينا رجل من السقف، عليه حلتان، جعد الشعر فقلت : من هلذا ؟ فقال : عيسى ~~ابن مريم، ثم قال لي: آنا موسى بن عمران الذي كلمني الله عز وجل ما بيني وبينه ~~ترجمان، وهذا عيى ابن مريم وتبيكم محمد صلى الله عليه وسلم وأحمد ابن حنبل وحملة ~~العرش وجميع الملائكة يشهدون أن القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق (1) . # ثم قال الحافظ : وقد جرى على أحمد محنة أخرى، وذلك : أنه لما خلص من المحنة ~~ومات الواثق وولي المتوكل؛ قام جمع من أهل البدع وجاؤوا إلى المتوكل وقالوا له : إن ~~علويا عنده مختفيا، فهجموا على منزله ومنزل أولاده، وفتشوا فلم يروا شيئا، حتى إنهم ~~جاؤوا بنساء معهم، ففتشن النساء، وكان الخليفة قد أرسل مظفر حاجبه وابن الكلبي، ~~وحضر معهم صاحب البريد، وقال له ابن الكلبي : أمرني أمير المؤمنين أن أحلفك أن ~~ما عندك طلبته علويا، فأحلفه بالله عز وجل ويالطلاق أن ما عنده طلبة أمير المؤمنين علويا، ~~ثم إنهم اجتهدوا في التفتيش والفحص عن ذلك، حتى إنهم أدلوا شمعة في البثر فلم يجدوا ~~شيئا، فخرجوا، فلما كان بعد يومين؛ ورد كتاب علي بن الجهم فيه : قد صح عند آمير ~~المؤمنين براءتك عما قيل عنك، وقد كان أهل البدع مدوا أعناقهم قبلك، فالحمد لله الذي ~~لم يشمتهم بك، وقد وجه إليك آميز المؤمنين يعقوب - المعروف بقوصرة- ومعه جائزة ~~يأمرك بالخروج إليه، فالله الله أن تستعفي أو ترد الجائزة . # قال صالح: ثم ورد من الغد يعقوب ، فدخل إلى أبي، وقال له : يا أبا عبد الله؛ أمير ~~المؤمنين يقرأ عليك السلام، ويقول لك : قد صح عندي براءة ساحتك وقد أحببت آن ~~آنس بقربك وأتبرك بدعائك، وقد وجه إليك عشرة آلاف درهم معونة لك على سفرك، ~~وأخرج الدنانير والدراهم وذكر الحكاية كما ms1017 تقدم، وفيها : أن يعقوب قال لأحمد وهو سائر ~~معه في الطريق : يا أبا عبد الله؛ بلغني أن ابن البلخي كان ممن وشى بك إلى آمير ~~المؤمنين ، فقال له أحمد : يا أبا يوسف؛ سل الله تعالى العافية، فقال يعقوب : يا أبا ~~(1) الحلية (193-189/9). PageV02P367 # ============================================================ ~~عبد الله؛ أريد أن أؤدي عنك رسالة إلى أمير المؤمنين، فسكت أحمد، قال صالح: ~~فالتفت يعقوب إلي وقال : ما رأيت أعجب من حال أبي عبد الله، أسأله أن يطلق لي كلمة ~~أخبر بها أمير المؤمنين فلا يفعل، قال صالح : فلما وصلنا إلى قريب من العسكر؛ قال لنا ~~يعقوب : أقيموا هنا، ثم بعث إلى الخليفة يعلمه، فمررنا بالعسكر وأبي منكس الرأس ~~ورأسه مغطى، فقال له يعقوب : يا أبا عبد الله؛ اكشف الغطاء عن رأسك، ثم جاء وصيف ~~في حاجة، فرأى الناس وجمعهم، فقال : ما هلؤلاء؟ قالوا : أحمد ابن حنبل، فدخل ~~الوصيف دار الوزير وأخبره بقدوم أحمد، فأرسل الوزير إلى أحمد يحيى بن هرثمة، فقال ~~له: الأمير يقرئك السلام ويقول لك : الحمد لله الذي لم يشمت بك أهل البدع، وقد علمت ~~ما كان من فعل ابن أبي دؤاد ، وها هو اليوم تحت العقوبة والمصادرة ينبغي آن تتكلم فيه بما ~~ينبغي لله عز وجل، فسكت أبي، ومضى يحيى، ثم أنزل أبي في دار ايتاخ(1)، فجاء ~~علي بن الجهم ، فقال : قد أمر لكم أمير المؤمنين بعشرة آلاف مكان التي فرقها أبوك، وقد ~~أمرنا ألا نغلم الشيخ بها ؛ لثلا يغتم بذلك، ثم جاء محمد بن معاوية، وقال لأبي : أمير ~~المؤمنين يكثر ذكرك، ويقول لك : تقيم عندنا تحدث، فقال أبي: آنا ضعيف، ووضع ~~أبي يده على أسنانه، وقال : إن بعض آسناني يتحرك، وما أخبرت بذلك ولدي ، ثم جاء ~~يحيى بن خاقان ، وقال : يا أبا عبد الله؛ قد أمرني أمير المؤمنين بالمجيء إليك لتركب ~~معي ، وقال [أمير المؤمنين] : أريد أن يصير لابنيا المعتز في حجره ، وقد أمرني أن أقطع ~~لك سوادا وطيلسانا وقلنسوة ، وقد أمرني أن أجري على أولادك وأقاربك أربعة آلاف درهم ~~في كل ms1018 شهر، ثم خرج، وقال : أعود إليك في الغد. # فلما كان من الغد؛ عاد، وقال : يا أبا عبد الله؛ متى تركب معي إلى أبي عبد الله المعتز ~~ليصير في حجرك 9 قال : ذاك إليكم ، فقال : اركب معي الآن ، فقال : أستخير الله تعالى، ~~ثم لبس ازاره وخفيه، وكان له خف قد مضى عليه خمس عشرة سنة مرقوع بعدة رقاع، ~~وأشار يحيى بأن يلبس قلنسوة، فقال له صالح : ما له قلنسوة، فقال : كيف يدخل على ~~أبي عبد الله حاسرا 14 ثم جيء بدابة يركبها، فركب ونحن معه، فأدخل دار المعتز، ~~وأجلس في بيت منها، ثم جاء يحيى، وأخذ بيد أبي، ورفع الستر ونحن ننظر، والمعتز ~~جالس في الدار، وكان يحى قد قال لأبي : لا تمد يدك إلى المعتز، فلما دخل الدار؛ ~~(1) ايتاخ : تركي مملوك اشتراه المعتصم شفقة لما راى من حاله الفقر ثم رفعه ، وبع ذلك ولاه الوائق الأعمال ~~الجليلة PageV02P368 ~~============================================================ ~~جلس، فقال له يحي : يا أبا عبد الله؛ إن أمير المؤمنين إنما جاء بك ليسر بقربك، ويكون ~~ابنه المعتز في حجرك. # وأخبرني بعض الخدام : أن الخليفة المتوكل كان جالسأ من وراء الستر، فلما دخل إلى ~~الدار؛ قال المتوكل لأمه : يا أماه؛ قد أنارت الدار، ثم جاء خادم بمنديل، فأخذ يحيى ~~المنديل، وأخرج منه مبطنة فيها فميص، فأدخل يده في جيب القميص والمبطنة، ثم أخذ ~~بيد أبي وأقامه، ثم أدخل جيب القميص والمبطنة في رأسه، ثم أدخل يده، فأخرج يده ~~اليمنى ثم اليسرى وأبي لا يحرك يده، ثم أخذ قلنسوة، فوضعها على رأسه وألبسه طيلسانا ~~والحفه به، ثم قام أبي وخرج، فلما وصل إلى منزله؛ نزع الثياب وجعل يبكي، ويقول: ~~قد سلنت من هلؤلاء منذ ستين سنة، حتى إذا كان آخر عمري؛ بليت بهم، ما أحسبني ~~سلنت من دخولي على هذذا الغلام، فكيف بمن يجب علي نصحه من حين تقع عيني عليه ~~إلى أن أخرج من عنده ؟! ثم إن أبي أرسل الثياب إلى بغداد لتباع ويتصدق بثمنها، وقال : ~~لا تشتروا منها شيئا ، ثم إنه ms1019 علم أن الدار التي هو نازل فيها لإيتاخ، فقال لي : اكتب إلى ~~محمد بن الجراح ليستعفي لي من هذه الدار، فكتب رقعة، فلما بلغ الخليفة ؛ أعفاه منها، ~~ثم اكثريت لنا دار غيرها، وأجري لنا مائدة وبلح، وضرب الخيش ، وفرش الطبري(1) ، ~~فلما رأى أبي ذلك؛ نحى نفسه عن ذلك الموضع، ثم اشتكت عيناه، ثم برئت سريعا، ~~فقال : ألا تعجب؟ كانت عيني اذا اشتكت؛ تمكث مدة حتى تطيب، والآن قد برئت ~~سريعا ~~وكان إذا جيء بالمائدة ؛ توضع في الدهليز؛ لثلا يراها، فياكل من حضر: ~~وكان إذا جهده الحريبل خرقة ويضعها على صدره ، وفي كل يوم يوجه الخليفة ابن ~~ماسويه الطبيب، فينظر إليه، ويقول له : يا أبا عبد الله؛ إني أميل اليك والى أصحابك ~~وما بك علة، والضعف الذي بك من قلة الدو(2)، وكانوا يجيئون اليه بالشراب الذي يوصف ~~له فلا يشربه، وبقي يعقوب وغياث يترددان إليه ويقولان له : إن أمير المؤمنين يقول لك : ~~ما تقول في ابن آبي دؤاد ؟ وما تقول في ماله ؟ فلا يجيب على ذلك بشيء، وجعلا يخبرانه ~~بما يحدث في آمر ابن آبي دؤاد كل يوم ، ثم إن ابن آبي دؤاد أخذ الى بغداد بعد أن أشهد عليه ~~ببيع ضسياعه وسائر آملاكه. # (1) الفرش الطبري : نوع من البسط والفرش الثمينة، نسبة إلى طبرستان ~~(2) اللؤ: اللبن ، ولعل المراد والله أعلم : أنه مرض من قلة السوائل : ~~69 PageV02P369 ~~============================================================ ~~وكان يحيى إذا جاء إلى أبي وهو يصلي ؛ جلس في الدهليز حتى يتم الصلاة : ~~وكان علي بن الجهم إذا جاء إلى أبي؛ ينزع عنه سيفه وقلنسوته، ثم يدخل عليه، ثم إن ~~رسل المتوكل تأتي إلى أبي يسألونه عن خبره وهو ضعيف ، وفي خلال ذلك يقولون : يا أبا ~~عبد الله؛ لا بد للخليفة من أن يراك، فيسكت أبي، فإذا خرجوا، يقول لي : ألا تعجب من ~~قولهم : لا بد له من أن يراك ؟1 وما يعلمهم من أنه لا بد له من أن يراني ؟ا ~~وكان في داره حجرة صغيرة ، فقال لنا : أدخلوني فيها ولا توقدوا فيها ms1020 سراجا، فأدخلناه ~~فيها، فجاء يعقوب، فقال : يا أبا عبد الله؛ أمير المؤمنين مشتاق إليك، ويقول لك : انظر ~~اليوم الذي تجيء إلي فيه أي يوم هو ؟ فقال : ذاك إليكم، فقال : يوم الأربعاء يوم خال، ~~ثم خرج يعقوب، فلما كان من الغد؛ جاء، وقال : البشرى لك يا أبا عبد الله أمير ~~المؤمنين يقرئك السلام، ويقول لك : قد أعفيتك عن لبس السواد وعن الركوب إلى ولاة ~~العهود وإلى الدار، فإن شئت؛ فالبس القطن، وإن شئت؛ فالبس الصوف، فجعل ~~يحمد الله تعالى على ذلك. # وكان يختم في كل جمعة، فإذا ختم؛ دعانا، فيدعو ونؤمن على دعاثه، فلما كان في ~~جمعة؛ دعانا ودعا، فلما فرغ؛ جعل يقول : أستخير الله تعالى- مرارا- قال صالح: ~~فجعلت أقول : ما تريد؟ ثم قال : إني أعطي الله تعالى عهدا ( إن الصهد كا متولا) وقد ~~قال عز وجل : يكأيها الذي ء امثوا أوفوا بالمقود) إني لا أحدث حديثا تاما أبدا حتى ~~القى الله عز وجل، ولا أستثني منكم أحدا ، فخرجنا، وجاء علي بن الجهم ، فأخبرناه ~~بذلك، فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون، وأخبر المتوكل بذلك أيضا، فعظم ذلك عليه ~~وكان أبي يقول إنما يريدون أن أحدث فيصير هذا البلد حبسي، وسبب الذين أقاموا ~~بهذذا البلد إنما كان لأنهم أعطوا ؛ فقبلوا ، وأمروا؛ فحدثوا . # وكانوا يدخلون عليه، فيتكلمون وهو مغمض العينين يتعلل، وضعف ضعفا شديدا ~~فكانوا يخبرون المتوكل بذلك، فيتوجع: ~~وقال أبي : والله؛ لقد تمنيت الموت في الأمر الذي كان ، وإني لأتمنى الموت في هلذا ~~وذلك، لأن مذذا فتنة الدنيا وذلك فتنة الدين ، ثم جعل يضم أصابعه ويقول : لو كانت ~~نفسي في يدي؛ لأرسلتها، ثم يفتح أصابعه، والمتوكل يوجه إليه في كل وقت يسأله عن ~~حاله ويأمر لنا بالمال، ويقول : يوصل إليهم ولا يعلم شيخهم PageV02P370 ~~============================================================ ~~وقيل للمتوكل : إنه لا يأكل من طعامك، ولا يجلس على فرشك، فقال لهم : لو نشر ~~لي المعتصم ؛ لم أقبل منه فيه ~~وكان يصدر كتبه بعد البسملة : أحسن الله تعالى عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ~~ومحذور، الذي حملني على الكتاب إليك ms1021 كذا وكذا ~~وقال صالح : أوصى آبي وصية، فيها : بسم الله الرحمان الرحيم ، هذذا ما أوصى به ~~أحمد بن محمد بن حنبل، أوصى آنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا ~~عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحق؛ ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، ~~وأوصى من أطاعه من أهله وقرابته آن يعبدوا الله في العابدين، ويحمدوه في الحامدين، ~~وينصحوا لجماعة المسلمين، وأوصن: إني قد رضيت بالله ربأ، وبالإسلام دينأ، وبمحمد ~~صلى الله عليه وسلم نبيأ ورسولا، وأوصى: إن لعبد الله فلانا علي نحوا من خمسين ~~دينارا، وهو مصدق فيما قال، فيقضى ما له علي من غلة الدار إن شاء الله تعالى، فإذا ~~استوفط، أعطي أولاد صالح وعبد الله كل ذكر وأنشي عشرة دراهم بعد وفاء مال أبي محمد. # وقال صالح : ثم سال أبي أن يحول من الدار التي اكثريت له، فأجيب إلى ذلك ، ~~فاكترينا له دارا، فسال المتوكل عنه ، فقيل له : إنه ضعيف، فقال : كنت أحب أن يكون ~~في قربي، وللكن نحن نؤثر مراده، وقد أذنت له في السفر إلى بغداد، يا عبيد الله ؛ احمل ~~إليه ألف دينار، وقل لسعيد يهيىء له حراقة(1) ينحدر فيها، فجاءه علي بن الجهم بالليل، ~~وأخبره، ثم جاء عبد الله ومعه ألف دينار، فقال : إن أمير المؤمنين قد أذن لك، وقد أمر ~~لك بهذه الألف دينار، فقال : قد أعفاني أمير المؤمنين عن كل ما أكره، وهذذا مما اكره، ~~فردها، وأما الحراقة؛ فأنا رقيق على البرد ، والظهر أرفق بي، فكتب له جوابا، وكتب إلى ~~محمد بن عبد الله في بره وتعاهده، فقدم بغداد فيما بين الظهر والعصر، ثم مكث قليلا، ~~وقال : يا صالح؛ قلت : لبيك، قال : أحب أن تدع هذذا الرزق ولا تأخذه ولا توكل فيه ~~أحدا، فقد علمت أنكم إنما تأخذونه بسببي، فسكت، فقال : ما لك؟ فقلت : اكره أن ~~أعطيك شيئا بلساني وأخالف إلى غيره ، فأكون قد كذبتك ونافقتك ، وليس في القوم اكثر ~~عيالا مني، ولا أعذر، وقد كنت أشكو إليك، ms1022 فتقول لي : أمرك منعقد بأمري ، ولعل الله ~~تعالى آن يحل عني هذه العقدة، وقد كنت تدعو لي، فأرجو آن يكون الله عز وجل قد ~~(1) الحواثة : ضرب من السفن، والمقصود هنا : سفينة خفيفة المر، والله أعلم PageV02P371 ~~============================================================ ~~استجاب لك، قال: أو لا تقبل؟ قلت : لا، قال : قم، فعل الله بك وفعل، وأمر بسد ~~الباب بيني وبينه ، فلقيني أخي عبد الله، فسألني، فأخبرته، فقال : ما أقول؟ قلت : ذاك ~~إليك، فقال له مثل مقالته لي، فقال : لا أفعل، فكان منه إليه مثل ما فعل بي، فلقينا ~~عمه، فقال : كنتم تقولون له : نعم، في الظاهر، وما ئعلمه إذا أخذتم شيئا؟ فدخل عليه ~~عمه، فقال له مثل ما قال لنا، فقال عمه : يا أبا عبد الله؛ لست آخذ شيئا من هذا، ~~فقال : الحمد لله، وهجرنا وسد الأبواب بيننا وبينه، وتحامى منزلنا أن يدخل منه شيء الى ~~منزله: ~~وكان قد حدثني أبي أن يحيى ابن أبي واثل لما استعمل على قضاء الكناسة ؛ قال أبو واثل ~~لجاريته : يا بركة ؛ لا تأخذي شيئا مما يجيء به يحيي من الكناسة ~~قال صالح : فلما مضى نحو شهرين؛ كتب لنا بشيء ، فأول من أخذعمه، فأخبر أبي، ~~نجاء إلى الباب الذي كان سده بيني وبينه وقد فتح الصبيان فيه كوة، فقال : ادعوا لي ~~صالحا، فجاء الرسول، فقلت له : لست أجيء، فوجه الي لم لا تجيء ؟ فقلت له : هذذا ~~الرزق يرتزقه جماعة كثيرة، وأنا واحد منهم، وليس فيهم أعذر مني، وإذا كان توبيخ؛ ~~خصصت به وحدي؟ ولما نادى عمه بالأذان؛ خرج أبي إلى المسجد، فلما فرغ من ~~الصلاة، قال لعمه : نافقتني وكذبتني، وكان غيرك أعذر منك، وزعمت أنك لا تأخذ من ~~هذا شيئا، ثم آخذته وأنت تستغل مثتي درهم، وعمدت إلى طريق المسلمين تستغله، ~~وإنما أنا أشفق عليك أن تطوق يوم القيامة بسبع أرضين (1)، فقال له : قد تصدقت، فقال : ~~تصدقت بنصف درهم، ثم هجره وترك الصلاة خلفه في المسجد، وخرج اليى مسجد آخر: ~~قال صالح : وكان أبي قد حدثني آن بعض آمراء البصرة استعمل ms1023 عبد الله بن محمد بن ~~واسع على القضاء، فأخبر محمد بن واسع، نجاء إلى الأمير، فقال قائل لي : جاء ~~يتشكر، وقال قائل : جاء يستعفي لابنه، فلما دخل على الأمير؛ قال له : بلغني آنك ~~استعملت ولدي، وإني أحب أن تعفيه، استرنا سترك الله تعالى، فقال : قد أعفيناه ~~وكان أبي إذا بلغه أنا قبضنا شيئا؛ طوى تلك الليلة، فلم يفطر، ثم مكث أشهرا ~~لا أدخل إليه، ثم فتح الصبيان الباب ودخلوا، ثم توجهت إليه، يا أبت؛ قد طال هذذا ~~(1) روى البخاري (2360) عن صعيد بن زيد رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ~~" من ظلم من الأرض شييا. . طوقه من سبع أرضين" . # 2 PageV02P372 ~~============================================================ ~~الأمر، وقد اشتقت إليك، فسكت، فدخلت إليه، فأكببت عليه، وقلت : يا آبت ؛ تدخل ~~على نفسك هذا الغم ؟! فقال : يا بني؛ يأتيني ما لا أملكه، ثم مكثنا مدة لا نأخذ شيئا ، ~~ثم كتب لنا بشيء، فقبضناه، فلما بلغه؛ هجرنا أشهرا، فتشفعت إليه، فقيل له : صالح ~~وحبك له، فقال : والله ؛ لقد كان أعز الخلق علي ، وأي شيء أردت له ؟1 ما أردث له إلا ~~ما أردت لنفسي ، فقلت : يا أبت؛ هل رأيت أحدا قوي على ما قويت أنت عليه ؟ قال : ~~وتحتج علي ؟ ثم كتب أبي إلى يحيى بن خاقان يسأله ويعزم عليه ألا يعيننا عليل شيء من أمر ~~أرزاقنا ولا يتكلم فيها، فلما وصل رسوله بالكتاب الى يحين؛ أخذه صاحب الخبر، وكتب ~~نسخته، وأوصلت إلى المتوكل، فقال المتوكل لعبد الله : كم لولد أحمد من شهر؟ فقال : ~~عشرة أشهر، فقال: تحمل اليهم الساعة أربعون آلف درهم من بيت المال صحاحا، ~~ولا يعلم بها شيخهم، فوصل الخبر إلى أبي، فسكت قليلا، ووضع يده على لحيته ساعة، ~~ثم رفع رأسه، وقال : ما حيلتي إذا أردت أمرا وأراد الله عز وجل غيره ؟1 ~~وجاء رسول المتوكل إلى أبي، وقال : أمير المؤمنين يسلم عليك، ويقول لك : لو ~~سلم أحد من الناس، سلنت أنت ، وقد رفع إلي في وقت كذا وكذا أن علويا ms1024 قدم من ~~خراسان، وأنك وجهت إليه من تلقاه، وقد حبست الذي قال، وأردت ضربه، فكرهت أن ~~يبلغك، فتغتم لأجله، فما الذي تأمر فيه ؟ فقال : هاذا باطل، تخلي سبيله ~~قال صالح : وكان إذا جاء رسول المتوكل بالسلام والسؤال عن حاله ؛ نفرح نحن، وأما ~~هو؛ فتأخذه رعدة حتى ندثره(1)، ثم يقول : والله؛ لو أن نفسي في يدي؛ لأرسلتها، ~~ويضم أصابعه ثم يفتحها ~~قال صالح: وقدم المتوكل بغداد، فقال لي أبي: يا صالح؛ أحب الا تذهب إليهم ~~ولا تنبه علي، فلما كان بعد يوم إذا يحيى بن خاقان قد جاء في يوم مطير، وقد بلله المطر، ~~وهو في موكب عظيم، فقال لي : يا سبحان اللها لم لم تجىء إلينا حتى تبلغ أمير المؤمنين ~~السلام عن شيخك حتى وجه بي الساعة ؟ ثم نزل خارج الدرب ، فجهدت أن يدخل راكبا، ~~فلم يفعل، وجعل يخوض الماء، فلما صار إلى الباب؛ نزع جرموقه(2) ودخل، وكان ~~أبي في زاوية البيت، فسلم عليه، وقيل جبهته، وسأله عن حاله، وقال : أمير المؤمنين ~~(1) ندثره : نغطيه ونلفه ~~(2) الخرموق : ما يلب فوق الخف PageV02P373 ~~============================================================ ~~يقرئك السلام، ويقول لك : كيف أنت في نفسك؟ وكيف حالك وقد أنست بقربك؟ ويسألك ~~أن تدعو له، فقال : ما يأتي علي يوم؛ إلا وأنا أدعو الله تعالى له، ثم قال له : قد وجه معي ~~ألف دينار تفرقها على أهل الحاجة، فقال : يا أبا زكريا؛ أنا في البيت منقطع عن الناس، وقد ~~اعفاني أمير المؤمنين عن كل ما اكره، وهذذا مما أكره، فقال له : يا أبا عبد الله؛ الخلفاء ~~لا يحتملون ذلك ، فقال : تلطف أنت في الرد ، ثم قام ، فلما صار في الدهليز. . قال : قد ~~أمرني الخليفة أن أدفعها إليك تفرقها أنت ، فقلت له : اتركها عندك إلى أن تمضي هلذه الأيام . # وقال محمد بن مسلم ابن وارة : رأيت أبا زرعة في المنام، فقلت له : ما فعل الله عز وجل ~~بك ؟ فقال : أحمد الله سبحانه وتعالى على الأحوال كلها ، إني أوقفت بين يدي ربي عز وجل، ~~فقال لي : يا عبيد الله؛ لم ms1025 تنرعت القول في عبادي؟ فقلت : يا رب؛ إنهم حاولوا دينك، ~~فقال : صدقت ، ثم أتي بطاهر الخلقاني، فاستعديت عليه إلى ربي، فضرب الحدمثة، ثم أمر ~~به إلى الحبس، ثم قال سبحانه وتعالى : الحقوا عبيد الله بأصحابه، بابي عبد الله وأبي عبد الله ~~وأبي عبد الله، سفيان الثوري ومالك بن أنس وأحمد ابن حتبل: ~~وسمع آحمد: سفيان بن عيينة، وابراهيم بن سعد، ويحى القطان، ومشيما، ~~ووكيعا، وابن علية، وابن مهدي، وعبد الرزاق، وخلائق: ~~وروى عنه : شيخه عبد الرزاق، ويحى بن آدم، وابن مهدي، ويزيد بن هارون، ~~وعلي بن المديني، والبخاري، ومسلم، وأبو داوود، وأبو زرعة الرازي، وأبو زرعة ~~الدمشقي، وابراهيم الحربي، وخلائق لا يحصون ~~ثم قال الحافظ آبو نعيم: خدثنا أبو علي عيسى بن محمد الجريجي قال : سمعت ~~عبد الله بن أحمد يقول : كنت أسمع أبي كثيرا ما يقول في سجوده : اللهم؛ كما صنت ~~وجهي عن السجود لغيرك؛ فصن وجهي عن المسألة لغيرك، فقلت له : أسمعك تكثر من ~~هذا في سجودك، أفعندك فيه أثر؟ قال لي: نعم؛ كنت أسمع وكيع بن الجراح يكثر من ~~ذلك، فسألته كما سالتني، فقال : كنت أسمع سفيان الثوري يكثر من هذا في سجوده، ~~فسألته كما سالتني، فقال : نعم؛ كنت أسمع منصور بن المعتمر يكثر من ذلك . انتهى ~~("الحلية "207/9-221 و233) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P374 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو محمد سفيان بن عيينة ~~رضي الله عنه ~~روى عنه الحافظ رحمه الله تعالى باستاده : عن سفيان بن عبينة آنه قال : إذا جمعة ~~هاتين؛ كمل أمري : إذا صبرت على البلاء، ورضيت بالقضاء، ثم قال : وبلغني عن آمير ~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : ما أبالي على ما أصبحت، على ما أحب ~~أو على ما اكره ؛ لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما اكره . # وقال ابن عيينة : كان رجل يقول: علمي بصلاح نفسي: علمي بفسادها، وبحسب ~~امرىء من الشر أن يرى من نفسه فسادا لا يصلحها ~~وقال : قال رجل من العلماء : ثنتان أنا أعالجهما منذ ثلاثين سنة، ترك ms1026 الطمع فيما بيني ~~وبين الناس، واخلاص العمل لله عز وجل ~~وقال : من تزين للناس بشيء يعلم الله عز وجل منه غيره؛ شانه الله سبحانه وتعالى ~~وكان يقول: إذا كان نهاري نهاز سفيه وليلي ليل جاهل؛ فما أصنع بالعلم الذي كتبت ؟1 ~~وقال : إنما أرباب العلم الذين هم أهله الذين يعملون به ~~وقال : من زيد في عقله ؛ نقص من رزقه . # وقال : من كانت معصيته في الشهوة ؛ فأزج له التوبة ؛ فإن آدم عليه الصلاة والسلام ~~عصى مشتهيا، فغفر له، وإذا كانت معصيته في كبر؛ فأخش على صاحبه اللعنة؛ فإن ~~ابليس عصى مستكبرا، فلمن ~~وقال : يقال : لا إلكه إلا الله في الآخرة بمنزلة الماء في الدنيا لا يحيى شيء في الدنيا إلا ~~على الماء ؛ قال الله سبحانه وتعالن : ( وجعلنا من المآء كل شق حي أفلا يؤمنون)، لا إك ~~إلا الله بمنزلة الماء في الدنيا، من لم تكن معه لا إلله إلا الله) فهو ميت، ومن كانت معه) ~~هو ي PageV02P375 ~~============================================================ ~~وقال : ما أنعم الله على العباد نعمة . . أفضل من أن عرفهم لا إلكه إلا الله ~~ثم قال : لا إلله إلا الله في الآخرة كالماء في الدنيا. # وقال ابن عييتة : قال عثمان : لو أن قلوبنا طهرت ؛ ما شبعت من كلام الله عز وجل ~~وقال عثمان : ما أحب أن يأتي علي يوم ولا ليلة إلا وأنا أنظر في كتاب الله سبحانه ~~وتعالى؛ يعني: المصحف. # وقال ابن عيينة : الزهد في الدنيا : الصبر وارتقاب الموت. # وقال حرملة بن يحيى : أخذ سفيان بن عيينة بيدي، فأقامني في ناحية، وأخرج من كمه ~~رغيف شعير، وقال : دع يا حرملة ما يقول الناس، هذذا طعامي منذ ستين سنة. # وقيل لابن عيينة : يا أبا محمد؛ من هو الزاهد في الدنيا؟ قال : من إذا أنعم الله تعالى ~~عليه نعمة؛ شكر، وإذا ابتلي ببلية؛ صبر، فذلك الزاهد، قلت له : يا أبا محمد؛ فرجل ~~أنعم عليه فسلم فشكر، وابتلي ببلية فصبر وهو ممسك للنعمة، كيف يكون زاهدا؟ قال : ~~اسكت، فمن لم تمنعه البلية من الصبر والنعمة ms1027 من الشكر ؛ فذلك الزاهد ~~وقال ابن عيينة : ليس من حب الدنيا طلبك ما لا بد منه ~~وقال ابن عيينة : كأنك بالدنيا ولم تكن ، وبالأخرة ولم تزل، وكأنك بآخر من يموت ~~وقدمات ~~وقال : إن للدنيا أجلا كأجل ابن آدم ، إذا جاء أجلها؛ ماتت . # وقال : أول العلم الاستماع، ثم الإنصات، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر. # وقال : كنت أخرج إلى المسجد، فأتصفح الخلق، فإذا رأيت كهولا ومشيخة؛ ~~جلست، فأنا اليوم قد اكتتفني هلؤلاء الصبيان، ثم ينشد : ~~خلت الديار فسذث غير مسؤد ومن الشقاء تفودي بالسؤدد ~~وقال : إذا ترك العالم (لا أدري)؛ أصيبت مقاتله. # وكان إذا سثل عن شيء ؛ يقول : لا أحسن، فيقول السائل : لمن أسأل ؟ فيقول : سل ~~العلماء، واسأل الله تعالى التوفيق: ~~وأتي بماء زمزم، فشرب وسقى الذي عن يمينه، وقال : ماء زمزم بمنزلة الطيب ~~لايرد. # 7 PageV02P376 ~~============================================================ ~~وقال : الغيبة أشد من الدين ، الدين يقضى، والفيبة لا تقضى. # وقال : خلقت النار رحمة يخوف الله عز وجل بها عباده؛، لينتهوا ~~وقال : رآيت أعرابيا يطوف بالبيت، فتبعته، فقلت : لعله لا يحسن فأعلمه ما يقول، ~~فجاء، فتعلق بأستار الكعبة، وقال : اللهم؛ إليك خرجت وأنت آخرجتني، واليك جئت ~~وأنت جئت بي، وبفنائك أنخت وأنت حملتني، اللهم ؛ فقد عجت إليك الأصوات بصنوف ~~اللغات يسألونك الحاجات، وحاجتي إليك أن تذكرني على طول البلى إذا نسيني أهل ~~الدنيا: ~~وكان سفيان بن عيينة ينشد : ~~كم من قوي قوي في تقلبه مهاب الراي عنه الرزق منحرف ~~وكم ضعي ضعيف العقل مختلط كأنه من خليج البحر يغترف ~~وقال : العلم إن لم ينفعك.. ضرك. # وقال رجل : يا أبا محمد؛ أحدث الناس أمورا في أمر الدين والدنيا، قال سفيان : ~~أحدثوا ولا مرتع ولا مفزع(1) . # وقال : كان يقال : إن العاقل إذا لم ينتفع بقليل الموعظة ؛ لم يزدد على الكثرة منها إلا ~~شرا. # وقال : إنكم لن تبلغوا ذروة هلذا الأمر حتى لا يكون شيء أحب إليكم من الله عز وجل، ~~ومن أحب القرآن، فقد أحب الله عز وجل: ~~وقال : كان رجل يقول : اللهم؛ إني أسألك حسن الظن ms1028 وشكر العافية ~~وقال لرجل : عليك بالنصح لله عز وجل في خلقه؛ فإنك لن تلقاه بعمل أفضل منه، ولو ~~نادى مناد من السماء : إن الناس كلهم يدخلون الجنة، وأنا وحدي في النار؛ لكنت بذلك ~~راضيا. # وقال : إن من شكر الله تعالى على النعمة أن يحمده عليها ويستعين بها على الطاعة، ~~وما شكر الله عز وجل عبد استعان بنعمته على معصيته ~~وقال : لو أن رجلا أصاب من مال رجل شيئا ثم تورع عنه بعد موته فجاء به إلى ورثته ؛ ~~(1) المرنع : موضع اللهو واللعب والنعيم ، المفزع : الملجأ: ~~2 PageV02P377 ~~============================================================ ~~لݣثا نرى أن ذلك كفاره له ، ولو أنه اغتابه ثم تورع وجاء بعد موته إلى ورثته وإلل جميع أهل ~~الأرض، فجعلوه في حل؛ ما كان في حل، فعرض المؤمن أشد من ماله ~~وقال : الأواب الحفيظ : الذي لا يقوم من مجلسه حتى يستغفر الله سبحانه وتعالى ~~وقال ابن عيينة لرجل : أبشر؛ فإنك إلى خير، أتدري من دعا لك ؟ قال : لا، قال : ~~حملة العرش، ونوح، وابراهيم، ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، قال الله ~~تعالى : الذين يحملون العرش ومن حوله يسيحون يحمد ريهم ويومثون بهه وكستغفرون للزينء امثوا) ، ~~وقال تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام : { ري أففر لى ولؤلدى ولمن دخل بيقك مؤمنا ~~وللمؤمين)، وقال تعالى عن إبراهيم عليه الصلاة والسلام : رينا أغفرلى ولوالدى وللمؤمنين ~~يوم يقوم الحساب)، وقال تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : ( وأستغفر لذبهع ~~وللمومنين والمومنت)، فكان أطوع لله سبحانه وتعالى وأرأف بنا وأرحم أن يأمره الله عز وجل ~~بشيء ثم لا يفعله. # هر وقال : ليس في الأرض صاحب بدعة إلا وهو يجد ذلة تغشاه ؛ لقوله تعالى : ( إن الذين ~~اتخدوأ الوجل سينالمم غضب من ريبهم وذلة فى المحيوة الدنيأ وكذالك تجزى الثفترين) ، فهي لكل ~~مفتر ومبتدع إلى يوم القيامة ~~وقال ابن عيينة : مثل العلم مثل دار الكفر ودار الإسلام ، فإن ترك أهل الإسلام الجهاد ؛ ~~جاء أهل الكفر فأخذوا الإسلام ، وإن ترك الناس العلم ؛ صار الناس جهالا. # وقال : كان بعض العلماء إذا فرغ من ms1029 صلاته؛ يقول : اللهم ؛ اغفر لي ما كان منها ~~وقال : عن بعض العلماء قال : لم يعبد الله سبحانه وتعالى بمثل العقل ، ولا يكون عاقلا ~~حتى يكون فيه عشر خصال، فعد منها تسعة : أن يكون الكبر منه مأمونا، والرشد منه ~~مأمولا، والذل أحب إليه من العز ، والفقر أحب إليه من الغنى ، ويستكثر قليل المعروف من ~~غيره، ويستقل كثير المعروف من نفسه، ويرضى من الدنيا بالقوت، ويكون طالبا للعلم ~~طول عمره، ولا يرى أحدا من المسلمين. . إلا رأى نفسه دونه ~~وقال سفيان بن عيينة : العمل الصالح هو الذي لا تحب أن يحمدك عليه إلا الله عز ~~وجل ~~وقال : إذا أظهر العبد لباس سريرته بمثل علانيته؛ كتب من أهل العدل، فإن زل فيما ~~بينه وبين ربه عز وجل بذنب لم يطلع الناس عليه؛ كتب من الجائرين ، وإذا أظهر العبد لباسا PageV02P378 ~~============================================================ ~~وسريرته أحسن من علانيته؛ كتب من أهل الفضل، فإن زل فيما بينه وبين ربه عز وجل بذنب ~~لم يطلع الناس عليه ؛ رد عن الفضل إلى العدل، ولم يكتب من الجائرين؛ لأن ذنبه مخالف ~~للباسه، فكم من شخصين متجاورين، هذا يظهر للناس التجارة ويطلع الله عز وجل على ~~قلبه أنه زاهد في الدنيا، وهاذا يظهر للناس الزهد ويطلع الله عز وجل على قلبه أنه محب ~~للدنيا. # وسئل ابن عيينة فقيل : يا أبا محمد؛ أخبرني عن قول مطرف : لئن أعافى فأشݣر؛ ~~أحب إلي من أن أبتلى فأصبر ، أهو أحب إليك، أم قول أخيه أبي العلاء : اللهم؛ رضيت ~~لنفسي ما رضيت لي؟ قال: فسكت سكتة، ثم قال : قول مطرف أحب إلي، فقال ~~الرجل : كيف وقد رضي هذذا لنفسه ما رضيه الله تعالى له؟ فقال سفيان : إني قرأت ~~القرآن ، فوجدت صفة سليمان عليه الصلاة والسلام مع العافية التي كان فيها ( نعم العبذدإنه ~~أواي)، ووجدت صفة أيوب عليه الصلاة والسلام مع البلاء الذي كان فيه نعم العبد إنهو ~~اواب، فاستوت الصفتان، وهذا مبتلى وهذا معافي، فوجدت الشكر قد قام مقام ~~الصبر، فلما اعتدلا؛ كانت العافية مع الشكر أحب إلي ms1030 من البلاء مع الصبر. # وكان يقول : دع الكبر والفخر، واذكر طول الثواء في القبر. # وقال سفيان بن عيينة : قال أبو الدرداء : إنكم لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم، وقيل ~~فيكم بالحق فغرف. # وكان يقول : اللهم؛ متعنا بخيارنا، وأعنا على شرارنا، واجعلنا خيارا كلنا، واجعل ~~أمرنا عند خيارنا، وإذا ذهبت بالصالحين ؛ فلا تبقنا بعدهم ~~وقال سفيان: كان يقال : الجهاد عشرة، فجهادك العدو واحد، وجهادك نفسك ~~سه ~~وسثل عن قوله تعالى : { وتماونوا على البر والثقوى)، فقال : هو أن تعمل به ، وتدعو ~~اليه، وتعين فيه، وتدل عليه ~~وقال بشر بن الحارث : قال ابن عيينة : إنما سموا المتقين؛ لأنهم اتقوا ما [لا] يتقى: ~~وقال : إنما غرفوا ؛ لأنهم أحبوا الأيعرفوا . # وقال : إني لأغضب على نفسي إذا رأيتكم تأتوني ، أقول : إنما يأتيني هلؤلاء؛ لأنهم ~~يظنون بي خيرا. # 9 PageV02P379 ~~============================================================ ~~وقال : عند ذكر الصالحين. . تنزل الرحمة : ~~وقال : إن من أبر البر. . كتمان المصائب . # وقال : لا تكن مثل العبد السوء ، لا يأتي حت يدعىن، أئت الصلاة قبل النداء . # وقال : من توقير الصلاة . . أن تأتي إليها قبل الإقامة ~~وقال : ليس أحد إلا ولله عليه الحجة البالغة، إما في ذنب، وإما في نعمة هو مقصر عن ~~شكرها : ~~وسئل ابن عيينة عن فضل العلم ، فقال : ألم تسمع قوله سبحانه وتعالى : { فأعلرأنه لا ~~إله إلا الله)؟ فبدأ بالعلم ، ثم أمره بعد ذلك بالعمل فقال تعالى : ( واستغفر لذببا"، ~~وهي شهادة أن لا إلله إلا الله، لا يغفر إلا بها . # وقال سفيان بن عيينة : عن فضيل بن عياض قال : يغفر للجاهل سبعون ذنبا قبل أن يغفر ~~للعالم ذتب. # وقال ابن عيينة : قال أيوب عليه الصلاة والسلام : اللهم؛ إنك تعلم أنه لم يعرض لي ~~أمران قط، أحدهما لك فيه رضى، والآخر لي فيه هوى؛ إلا آثرت الذي فيه رضاك على ~~الذي لي فيه هوى، قال : فنودي من غمامة من عشرة آلاف صوت : يا أيوب؛ من فعل ~~ذلك بك ؟ قال : فوضع التراب على رأسه، ثم قال : آنت پا رب. # وقال سفيان بن عيينة : ما أخلص عبد لله ms1031 عز وجل آربعين يوما؛ إلا أنبت الله تعالى ~~الحكمة في قلبه نباتا، وأطلق لسانه بها، وبصره بعيوب الدنيا دائها ودوائها. # وقال : ما عليك من شيء أضر من علم لا تعمل به ~~وقال ابن عيينة : لشرار من مضى عام اول.. خير من خياركم اليوم. # وقال: قال هارون الرشيد لأبي اسحاق الفزاري : أيها الشيخ؛ إنك في موضع من ~~العرب، قال : إن ذلك لا يغني عني من الله سبحانه وتعالى يوم القيامة شيئا ~~وقال : أشد الناس حسرة يوم القيامة ثلاثة: ~~رجل له عبد، جاء العبد يوم القيامة أفضل عملا من مولاه ~~ورجل له مال فلم يتصدق منه، فورثه غيره فتصدق منه ~~ورجل عالم لا ينتفع بعلمه، فعلم غيره فانتفع به ~~3 PageV02P380 ~~============================================================ ~~وروى سفيان بن عيينة عن سعد بن آبي وقاص رضي الله عنه آنه قال : بر الإخوان.: ~~ن من عداوتهم ~~وقال ابن عيينة : لا يصيب عبد حقيقة التقوى؛ حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من ~~الحلال، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه ~~وقال ابن عيينة : كان مالك بن مغول يقول لي : يا سفيان ؛ إن الزمان الذي يحتاج إليك ~~فيه لزمان سوء: ~~وقال سفيان : شهدت ثمانين موقفا ~~وقال : قال لي بشر بن منصور الزاهد : يا سفيان ؛ أقلل من معرفة الناس؛ لعله أن ~~يكون غدا في القيامة أقل لفضيحنك إذا تودي عليك بسوه عملك : ~~وقال ابن عيينة : سمعت مساورا الوراق يقول : ما كنت أقول لرجل إني أحبك في الله عز ~~وجل ثم أمنعه شيئا من الدنيا. # وكان ابن عيينة يقول : أحب للرجل أن يعيش عيش الأغنياء ويموت موت الفقراء، وقل ~~ما يكون هذا. # وقال : أوحى الله سبحانه وتعالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام : إن أول من مات ~~ايليس، وذلك أنه أول من عصاني، وإنما أعد من عصاني من الموتى ~~وقال ابن عيينة : رأيت في الطواف أعرابيا يطوف، فلما فرغ من ركعتي الطواف؛ قام ~~بحذاء البيت وقال : إللهي ؛ من أولى بالزلل والتقصير مني وقد خلقتني ضعيفا، ومن أولىن ~~بالعفو منك وأنت القادر على كل شيء، وعلمك ms1032 محيط وسابق بكل الأشياء، أطعتك إذ ~~أطعتك باذنك ولك المنة علي، وعصيتك إذ عصيتك بعلمك والحجة لك، فأسألك بوجوب ~~حجتك على خلقك أجمعين، وانقطاع حجتهم، وفقرهم إليك، وغتاك عنهم؛ إلا ~~ماغفرت لي ~~قال سفيان : ففرحت بهاذه الكلمات فرحا عظيما ~~وكان ابن عيينة يتمثل: ~~إذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة ~~أسند ابن عيينة عن جماهير التابعين ، أدرك ستة وثمانين نفسأ من أعلام التابعين ~~38 PageV02P381 ~~============================================================ ~~وأركانهم، وحدث عنه الأئمة سفيان الثوري، وشعبة، والأعمش، والأوزاعي ~~فمن أحاديثه : عن الزهري، عن سالم، عن أبيه : (أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا ~~بكر وعمر كانوا يمشون أمام الجنازة)(1). # وعنه : عن علي بن زيد بن جدعان، قال : سمعت آنس بن مالك رضي الله عنه يقول : ~~كان أبو طلحة ينثل (2) كنانته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، ويجثو على ركبتيه، ~~ويقول : وجهي لوجهك يا رسول الله الوقاء، ونفسي لنفسك يا رسول الله الفداء، قال : ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فثة "(2) انتهى ~~1الحلية 309271/7). # وقال أبو الفرج رحمه الله تعالى : سفيان بن عيينة ولد بالكوفة، وسكن مكة، ولد ~~سنه سبع ومية ~~وقال ابن عيينة : لما بلغت خمس عشرة سنة؛ دعاني آبي، فقال : يا سفيان؛ قد ~~انقطعت عنك شرائع الصبا، فاحفظ الخير؛ تكن من أهله، ولا يغرنك من اغتر بالله عز ~~وجل، فيمدحك بما تعلم أنت من نفسك خلافه؛ فإنه ما من أحد يقول في شخص شيئا من ~~الخير إذا رضي؛ إلا قال مثله من الشر إذا سخط، فاستأنس بالوحشة عن جلساء السوء، ~~ولا تنقل حسن ظني بك إلى غير ذلك، ولن يسعد بالعلماء إلا من أطاعهم ، قال سفيان : ~~فجعلت وصية أبي قبلة أميل إليها ولا أميل عنها . # وقال سفيان : أرفع الناس منزلة من كان بين الله سبحانه وتعالى وبين عباده، وهم الأنبياء ~~والعلماء: ~~وقال بكر العابد : قلت لسفيان : يا أبا محمد؛ أبلغك أن الناس يزدحمون يوم القيامة ؟ # فقال : الأقدام يوم القيامة هلكذا - ووضع يده ms1033 فوق الأخرى- ثم قال : يا بكر؛ بلغني أن ~~الناس يخرجون من قبورهم يقولون : الماء الماء، العطش العطش: ~~وقال سفيان بن عبينة : أصابتني ذات يوم رقة، فبكيت، فقلت في نفسي: لو كان بعض ~~(1) احرجه ابن حبان في "الاحسان * (3047) . # (2) اي: يستخرج نبلها ويشرها . # (3) اخرجه بنحوه أحمد (3/ 261)، والحميدي (506/2). PageV02P382 # ============================================================ ~~أصحابنا حاضرا؛ لرق معي، ثم غفوت، فأتاني آت في منامي، فرفسني، وقال : ~~يا سفيان؛ خذ أجرك ممن أحببت أن يراك: ~~وقال ابن عيينة : إنما منزلة الذي يطلب العلم لينتفع؛ بمنزلة العبد يطلب كل شيء لرضيى ~~سيده، ويطلب التحبب والتقرب إليه والمنزلة عنده؛ لئلا يجد عنده شيئا يكرهه، أو يطرده ~~عنه أو كماقال ~~وقال : ليس يضر المدح من عرف نفسه. # وقال: اسلكوا سبل الحق، ولا تستوحشوا من قلة أهلها ~~وسئل ابن عيينة عن حد الرضا عن الله سبحانه وتعالى، فقال : الراضي عن الله عز وجل ~~لا يتمنى سوى المنزلة التي هو فيها . # وقال عبد الله بن تعلبة لسفيان : يا أبا محمد؛ واحزناه على الحزن، فقال : ~~يا عبد الله؛ هل حزنت قط على سابق علم الله تعالى فيك 9 فقال عبد الله : آه تركتني الدهر ~~لا أفرح أبدا . # وقال الحسن بن عمران: حججت مع عمي سفيان آخر حجة حجها سنه سبع وتسعين ~~ومثة، فلما كنا بجنع وصلى؛ استلقىط على فراشه، ثم قال : وافيت هذا الموضع ~~سبعين(1) عاما، أقول في نفسي كل سنة : اللهم؛ لا تجعله آخر العهد بهذا المكان ، واني ~~قد استحييت من الله عز وجل من كثرة ما أسأله ذلك، فرجع، فتوفي في السنة الداخلة يوم ~~السبت أول يوم من رجب، سنة ثمان وتسعين ومثة، ودفن بالحجون، وهو ابن إحدى ~~وتسعين سنة، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى ["الصفوة 141-147/24] . # وقال في لا بهجة الأسرار" : كان رجل من السلف يلقى الأخ من إخوانه، فيقول له : ~~يا هذذا؛ اتق الله، وإن استطعت آلا تسيء إلى من تحب؛ فافعل، فقال له رجل يوما : ~~وهل يسيء الإنسان إلى من يحب 14 قال : نعم ؛ نفسك التي هي أعز الأنفس عليك، فإذا ms1034 ~~عصيت الله تعالى؛ فقد أسأت إليها . # قال : وكتب رجل إلى آخ له : أما بعد : فإن استطعت أن تدع ما أحل الله عز وجل لك ~~(1) في النسخ : (ثمانين عاما)، والمثت من كتب التراجم كما في "الطبقات (498/5)، وه تهذيب ~~الكمال (195/11)، و" الصفوة " (141/2)، والله أعلم بالصواب PageV02P383 ~~============================================================ ~~ما يكون حاجزا بينك وبين ما حرم الله عز وجل عليك ؛ [فافعل]؛ فإن من استوعب الحلال ~~كله؛ تاقت نفسه إلى الحرام. # وقال سفيان بن عيينة رحمه الله : كنت أتفكر في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ~~"إن فقراء أمتي يدخلون الجنة قبل أغنيائهم ؛ . "(1) الحديث، فلم آقف عليه حتى رأيت في ~~منامي كأن قائلا يقول لي : إن الغني إذا نابته نائبة ؛ التجا إلى ماله وجاهه وقدرته وإخوانه، ~~والفقير إذا نابته نائبة لم يلتجىء إلا إلى الله عز وجل، فيبقى كل واحد مع من التجأ إليه ، ~~الغني مع ماله، والفقير مع الله عز وجل، ثم ان الفقير مع هذا يستر حاله ويخفي أمره؟ # غيرة منه على المحبة، والمحبوب جل جلاله يفعل ما يشاء. انتهى ~~وقال شيخ الإسلام النووي - قدس الله تعالى روحه، ونور ضريحه- : سفيان بن عيينة ~~بضم العين والسين على المشهور، وكان بنو عيينة عشرة خزازين، حاث منهم خمسة : ~~محمد، وابراهيم، وسفيان، وأدم، وعمران، وأشهرهم وأجلهم: سفيان، سكن مكة، ~~وبها توفي، وهو من تابعي التابعين: ~~روى عنه : الأعش، والثوري، ومسعر، وابن جريج، وشعبة، وهمام، ووكيع، ~~وابن المبارك، وابن مهدي، والقطان، وحماد بن زيد، وقيس بن الربيع، والحسن بن ~~صالح، والشافعي، وابن وهب، وأحمد ابن حنبل، وابن المديني، وابن معين، وابن ~~راهويه، والحميدي، وخلاثق لا يحصون من الأثمة. # وروى الثوري عن : القطان عن ابن عيينة، واتفقوا على جلالته وإمامته وعظيم مرتبته ~~وروينا عن ابن وهب قال : ما رأيت أعلم بكتاب الله تعالى من ابن عيينة. # وقال الثوري : ابن عيينة أحد الأحدين (2) . # وقال آبو حاتم: أنبت أصحاب الزهري مالك وابن عيينة، وكان أعلم بحديث عمرو بن ~~دينار من شعبة ~~وقال يحيى القطان : سفيان إمام من أربعين سنة، ms1035 وذلك في حياة سفيان الثوري: ~~(1) اخرج أحمد (519/2) ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يدخل ~~فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم " قال : وتلا : ( ولاك يوما عند ريك كالف سنو يماتهدوب ~~(2) أي : ليس له نظير. # 384 PageV02P384 ~~============================================================ ~~وقال يحى : أتبت الناس في عمرو بن دينار؛ ابن عيينة ~~وقال القطان : ما رأيت أحسن حديثأ من ابن عيينة. # وقال الشافعي : ما رأيت أحدا جمع الله فيه من آلة العلم ما في سفيان، وما رأيت أحدا ~~أك عن الفتيا منه ، وما رأيت أحدا أنص لتفسير الحديث منه : ~~وقال أحمد بن عبد الله : كان ابن عيينة حسن الحديث، وكان يعذ من حكماء أصحاب ~~الحديث، وكان حديثه نحو سبعة آلاف حديث، ولم يكن له كتب. # وروينا عن سعدان بن نصر قال : قال سفيان بن عيينة : قرأت القرآن وأنا ابن آربع ~~سنين، وكتبت الحديث وأنا ابن سبع سنين: ~~ومناقبه كثيرة مشهورة، وهو أحد أجداد الشافعية في طريق الفقه . # وكان يقول في تفسير هذا الحديث " من غشنا؛ ليس منا، ومن حمل علينا السلاح) ~~فليس منا *(1) : من تأوله على آن المراد ليس على هدينا وحسن طريقتنا؛ فقد أساء، ومراده ~~أن يبقى تفسيره مسكوتا عنه؛ ليكون أبلغ في الزجر عن هاذه المعاصي . انتهى ( التهذيب، ~~(225-124 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بتحوه البخاري (6474)، ومسلم (164/101) ~~385 PageV02P385 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام أمير المؤمنين في الرواية والحديث : ~~شعبة بن الحجاج ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله تعالى - : هو أبو بسطام، شعبة بن الحجاج رحمه الله ~~قال بعض العلماء : ما رأيت أعبد لله عز وجل من شعبة، لقد عبد الله سبحانه وتعالى ~~ف جلده على عظمه ليس بينها لحم ~~وقال عمر بن هارون : كان شعبة يصوم الدهر كله لا يرى عليه، وكان سفيان الثوري ~~يصوم ثلاثة أيام في الشهر ئرى عليه. # وكان شعبة يقول : إذا كان عندي دقيق وقصب ؛ فلا أبالي ما فاتني من الدنيا . # وقال أبو نوح : رأى علي شعبة قميصا ، فقال : بكم اشتريت هذا؟ فقلت ms1036 : بثمانية ~~دراهم، فقال : ويحك! أما تتقي الله عز وجل؟1 تلبس قميصا بثمانية دراهم ؟ ألا اشتريت ~~قميصا بأربعة دراهم. . وتصدقت بأربعة دراهم. . كان خيرا لك ؟! قلت : يا آبا بسطام؛ إنا ~~مع قوم نتجمل لهم ، قال شعبة: أيش نتجمل لهم ؟! # وكان شعبة من أرق الناس قلبا، يمر به السائل، فيدخل بيته، ويعطيه ما أمكنه ~~وكان يقول غير مرة : لولا حوائج لي اليكم؛ ما جلست معكم، وكانت حوائجه أن ~~يسأل لجيرانه الفقراء . # وقال أبو قطن : كان ثياب شعبة لونها لون التراب. # وكان كثير الصلاة والصيام، سخي النفس ~~وكان إذا حك جلده؛ انتثر منه التراب. # وركب شعبة حمارا له فلقيه سليمان بن المغيرة، فشكا إليه حاجة، فقال له شعبة: ~~والله، ما أملك إلا هذذا الحمار، ثم نزل عنه، ودفعه إليه . # وقال آبو داوود الطيالسي : كنا عند شعبة، فجاء سليمان بن المغيرة يبكي، فقال له ~~86 PageV02P386 ~~============================================================ ~~شعبة: ما يبكيك ؟ فقال: مات حماري، وذهبت مني الجمعة، وذهبت حوائجي، قال : ~~بكم أخذته؟ قال: بثلاثة دنانير، قال : فعندي ثلاثة دنانير، والله؛ ما أملك غيرها ، ~~يا غلام؛ هات تلك الصرة، فإذا فيها ثلاثة دنانير، فدفعها إليه، وقال: اشتر بها حمارا ~~ولا تبك: ~~وكان إذا قعد في زورق؛ أعطى الأجرة عن جميع من فيه ~~وكان إذا وقف في مجلسه سائل؛ يترك الحديث ولا يحدث حتى يعطى، فقام يوما ~~سائل، ثم جلس، فقال شعبة : ما شأنه ؟ قالوا : ضمن عبد الرحمان بن مهدي آن يعطيه ~~درهما ~~وقال عبدان بن عثمان عن آبيه : قومتا حمار شعبة وسرجه ولجامه بسبعة عشر درهما ~~وقال محمد بن عمرو: سمعت أصحابنا يقولون : وهب الخليفة المهدي لشعبة ثلاثين ~~ألف درهم، فقسمها وفرقها، وأقطعه ألف جريب(1) بالبصرة، فقدم البصرة، فلما فحص ~~عنها؛ لم يجد فيها شيتا يطيب له، فتركها. # وقال شعبة: اختلفت الى عمرو بن دينار خمس مثة مرة، وما سمعت منه إلا مئة ~~حديث، في كل خمسة مجالس حديثا. # وقال أبو الوليد : سألت شعبة عن حديث، فقال : والله؛ لا أحدثك به، فاني لم ~~أسمعه إلا مرة. # وقال سفيان ms1037 بن عيينة : لقيت شعبة في طريق مكة، فقلت : آين تريد؟ فقال: أريد ~~الأسود بن قيس، أستفيد منه حديثا. # وقال ابن عيينة : لقيت شعبة في يوم مطير على حمار أبتر(2)، فقلت له : إلى أين ؟ # قال : أذهب إلى الأسود بن قيس، فقد حدثنا في العام الماضي بأحاديث أبصر أنحفظها في ~~هذذا العام ؟ # وقال أبو داوود الطيالسي : قال شعبة : كل حديث ليس فيه حدثنا وأخبرنا؛ فهو خلك ~~وبقل (3) ~~(1) الجريب : الماحة من الأرض، والسراد هنا : المزرعة ~~(2) أي: مقطوع الذنب. # (3) خل وبقل : أي غير معتبر عند أهل الفن : PageV02P387 ~~============================================================ ~~وقال يحى بن سعيد القطان : لزمت شعبة عشرين سنة، فاكثر ما كنت أسمع منه في كل ~~يوم ثلاثة أحاديث إلى عشرة: ~~وعن حماد بن زيد قال : لقيني شعبة، فقلت : يا أبا بسطام؛ اين تريد؟ قال : إلى ~~أبان بن عياش أدعوه إلى القاضي؛ فإنه يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت ~~له: إني أخاف عليك عبد القيس، وكلمته في ذلك، فانصرف، قال : ثم لقيني شعبة بعد ~~ذلك، فقال لي : إني نظرت في ذلك، فلا يسعني السكوت . # وفي رواية حماد بن زيد أيضا : قال : كلمنا شعبة في آبان بن عياش، وسألناه الكف ~~عنه، فقال : إنه وإنه، فقلتا : نحب آن تمسك عنه، فقال : نعم، قال حماد : فبينا أنا في ~~المنزل في يوم مطير؛ إذا شعبة يخوض الماء، ثم نادى : يا أبا إسماعيل؛ مرتين، ~~فأجبته، فقال : إني أمضي الآن أستعدي على أبان، فقلت : ألم تضمن لنا أنك تمسك ~~عنه؟ فقال : لا أصبر، لا أصبر، ثم مضى: ~~وقال شعبة : لا يزال المرء في فسحة من دينه. . مالم يطلب الإسناد . # وكان شعبة يأتي عمران بن حدير فيقول له : تعال يا عمران نغتاب في الله عز وجل ~~ساعة ؛ نذكر مساويء أصحاب الحديث (1) ~~وقيل لشعبة : لم تركت حديث أبي الزبير؟ قال : رأيته يزن بميزان، فاسترجح في ~~الميزان، فتركته : ~~وسأل رجل شعبة عن حرف ، فقال : لأن أخر من السماء إلى الأرض ؛ أحب إلي من أن ~~ادلس(2) . # وكان شعبة معتنيا بالحديث، يأتي الشيخ يكرر عليه. ms1038 # وكان سليمان بن المغيرة إذا ذكر شعبة ؛ قال : سيد المحدثين، وكان شعبة إذا ذكر ~~سليمان قال : سيد القراء. # (1) أراد شعبة - رحمه الله - أن يتذاكرا في حال الرواة حرصا على سلامة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وليس المقصود هو الغيية المحرمة ، ولا سيما هو أول من تكلم في الجرح والتعديل ، كما سياتي في آخر ~~الترجة ~~(2) ومن المعروف عن شعبة - رحمه الله - أنه أشد الناس ذمأ للتدليس: ~~والتدليس : هو رواية المحدث عمن لقيه مالم يمعه منه موهما آنه سمعه منه، أو عمن عاصره ولم يلقه ~~واآنه قدلقيه وسمعه منه PageV02P388 ~~============================================================ ~~قال يحيى بن سعيد القطان : كنت عند شعبة، فسأله رجل عن حديث، فامتنع، ~~فقلت : لم لا تحدثه ؟ فقال : هلؤلاء قصاص يزيدون في الحديث . # وقال : لولا الحياء من الناس؛ ما صليت على أبان بن عياش. # وصلى شعبة الغداة يوما، ثم سكت حتى أطال السكوت، ثم أقبل علينا، وقال : ~~أتحسبون أني كنت أسبح؟ إنما كان اليوم درسي في حديث قتادة؛ فإنه تفلت علي حديثان، ~~فجعلت أستذ كرهما حتن ذكرتهما. # وقال شعبة : كنت أجيء إلى قتادة، فأسأله عن حديثين، ثم يقول لي : أزيدك؟ # فأقول : لا، حتى أحفظهما وأتقنهما. # وعن حماد بن زيد قال : قال لنا أيوب : الآن يقدم عليكم رجل من أهل واسط، يقال ~~له: شعبة، هو فارس الحديث، فاذا قدم؛ فخذوا عنه، قال حماد : فلما قدم شعبة؟ # أخذنا عنه ~~وقال شعبة : كل من سمعت منه حديثا.. فأنا له عبد(1) ~~وقال عبد الوارث : حدثنا شعبة قال : أخبرنا محمد بن سالم، عن الشعبي : أن عليا ~~وزيدا رضي الله عنهما كانا لا يورثان الجدة وابنها حي، وأن ابن مسعود رضي الله عنه كان ~~يورثها، ويقول : ( إن أول جدة أطعمت في الإسلام . . أطعمت وابنها حي) انتهين 1ه الحلية"، ~~(163-144 ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى-: ~~قال مسلم بن ابراهيم : ما دخلت على شعبة قط في وقت صلاة : إلا رأيته قائما يصلي ~~وقال سليمان بن حرب : لو نظرت الى ثياب شعبة؛ لم تكن تساوي عشرة دراهم إزاره ~~وقميصه ms1039 ورداؤه، وكان كثير الصدقة. # أدرك شعبة الحسن، وابن سيرين، زمانا لا سماعا، وسمع من قتادة، ويونس ~~وأيوب، وخالد الحذاء، وخلق كثير من التابعين ~~توفي بالبصرة، سنة ستين ومئة، وهو ابن سبع وسبعين سنة. انتهى ["الصفوة" ~~(207-70113 ~~(1) اي : خادم. # 89 PageV02P389 ~~============================================================ ~~وقال الشيخ محي الدين النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه: شعبة بن ~~الحجاج بن الورد العتكي الأزدي مولاهم ، الواسطي ، ثم البصري ، مولى عبدة بن الأعز، ~~وعبدة مولى يزيد بن المهلب الأزدي: ~~كان شعبة من واسط، ثم انتقل إلى البصرة، فاستوطنها ، وهو من تابعي التابعين، ~~وأعلام المحدثين، وكبار المحققين ~~رأى الحسن وابن سيرين، وسمع من أنس بن سيرين، وعمرو بن دينار، والشبيعي) ~~وخلائق لا يحصون من التابعين وتابعي التابعين ~~روي عنه : الأعمش، وأيوب الشختياني، ومحمد بن إسحاق التابعيون، والثوري، ~~وابن مهدي، ووكيع، وابن المبارك، ويحيى القطان، وخلائق لا يحصون من كبار ~~الأئمة: ~~وأجمعوا على امامته في الحديث، وجلالته، وتحريه، واحتباطه، واتقانه ~~قال أحمد ابن حتبل : لم يكن في زمن شعبة مثله في الحديث، ولا أحسن حديثا منه، ~~قم له منه حظ ~~وروى عن ثلاثين رجلا من الكوفة لم يرو عنهم سفيان الثوري. # وقال الشافعي : لولا شعبة؛ ما غرف الحديث بالعراق. # وقال : وكان يجيء إلى الرجل؛ يعني : الذي ليس أهلا للحديث، فيقول له : ~~لا تحدث، وإلا. اشتكيت عليك إلى السلطان : ~~وقال أبو الوليد الطيالسي : اختلفت إلى حماد بن سلمة، فقال : إذا أردت الحديث ! # فالزم شعبة ~~وقال حماد بن زيد : ما أبالي من خالفني إذا وافقني شعبة ، لأن شعبة لا يرضى أن يسمع ~~الحديث مرة، وإذا خالفني شعبة في شيء؛ تركته. # وقال يحيى القطان : شعبة أسن من الثوري بعشر سنين ، والثوري أسن من ابن عيينة ~~شر سسين ~~وقال أحمد ابن حنبل : كان شعبة أمة واحدة في هذا الشأن؛ يعني : علم الحديث ~~وأحوال الرواة. # 9 PageV02P390 ~~============================================================ ~~وووينا عن ابن مهدي قال : كان سفيان الثوري يقول : شعبة أمير المؤمنين في الحديث . # وروينا عن الثوري - أيضا -: أنه قال لمسلم بن قتيبة حين قدم من البصرة : ما فعل ~~أستاذنا ms1040 شعبة ؟ # ورؤينا عن صالح بن محمد أنه قال : أول من تكلم في الرجال شعبة، ثم تبعه يحيى ~~القطان، ثم أحمد ابن حبل وابن معين ~~وقال عبد الصمد : أدرك شعبة من أصحاب ابن عمر رضي الله عنهما نيفا وخمسين ~~رجلا. # توفي شعبة بالبصرة في أول سنة ستين ومثة، وهو ابن سبع وسبعين سنة، رضي الله عنه ~~وأرضاه. انتهى (5التهذيب، 246245/1) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~91 PageV02P391 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~مسعر بن كدام ~~رضي الله عنه ~~قال شيخ الاسلام النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه- : هو بكسر الكاف، ~~وكنيته : أبو سلمة العامري الهلالي الكوفي: ~~روى عن : عمير بن سعيد النخعى، وأبى إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، ~~والأعمش، وخلاتق غيرهم من التابعين ~~روى عنه: سليمان التيمي، ومحمد بن إسحاق، والثوري، وشعبة، ومالك بن ~~منول، وابن عيينة، وابن المبارك، ويحى القطان، ووكيع، ويزيد بن هارون، وخلائق ~~غيرهم، واتفقوا على جلالته. # قال هشام بن عروة : ما قدم علينا من العراق أفضل من آيوب السختياني ومسعر: ~~وقال يحيى بن سعيد : ما رأيت مثل مسعر، كان من آثبت الناس: ~~وقال سفيان الثوري : كنا إذا شككنا في شيء؛ سألنا مسعرا عنه . # وقال شعبة : كنا نسمي مسعرا : المضحف (1). # وقال أبوحاتم : مسعر أتقن وأجود حديثا، وأعلى إسنادا من سفيان ، وأتقن من ~~اد بن زيد ~~وقال ابراهيم بن سعد : كان شعبة وسفيان إذا اختلفا في شيء؛ قال : اذهب بنا إلى ~~الميزان ؛ يعني : مسعرا. # توفي سنة خمس وحمين ومثة رحمه الله . انتهن (" التهذيب، 89/2] ~~(1) الئصحف : لفظ من الفاظ التعديل عند أهل الفن ، وتدل على توثيق الرجل، وقيل : كان مسعر يسمي : ~~الف، انظه وقلة خعايه PageV02P392 ~~============================================================ ~~وقال مسعر بن كدام : سألت سعد بن ابراهيم : من أفقه أهل المدينة ؟ قال : أفقههم ~~اتقاهم. # وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال سفيان بن عيينة : ما رأيت أحدا أفضله على ~~وقال سفيان الثوري: لم يكن في زماننا مثله ~~وقال أبو خالد الأحمر : لم يكن في أقرانه اكثر صمتا منه : ~~وقال ابنه : كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن، فإذا ms1041 فرغ من ورده ؛ لف رداءه، ثم ~~جع عليه هجعة خفيفة، ثم يثب كالرجل ضل منه شيء فهو يطلبه، وإنما هو السواك ~~والطهور، ثم يستقبل المحراب. . كذلك إلى الفجر، وكان يجتهد على إخفاء ذلك . # وقال أبو أسامة : سمعته يقول : أشتهي أن أسمع صوت باكية حزينة. # وقال محمد بن كناسة : سمعته يقول : من أهمته نفسه؛ تبين ذلك عليه ~~وقال سفيان: قال رجل لمسعر: أتحب أن يخبرك الرجل بعيوبك ؟ قال : إن كان ~~ناصحا؛ فنعم، وإن كان يريد آن يؤنبني؛ فلا ~~وقال الفيض: حدثني جار لمسعر قال: بكي مسعر، فبكت أمه، فقال لها: ~~ما يبكيك؟ قالت : يا بني؛ رأيتك تبكي فبكيت، فقال: يا أماه؛ لمثل ما يهجم علينا ~~غدا، فليطل البكاء، قالت : وما ذاك؟ فانتحب، وقال : القيامة وما فيها، ثم قام . # وكان يقول : لولا أمي؛ ما فارقت المسجد إلا لما لا بدمنة . # وكان إذا دخل؛ بكى ، وان خرج؛ بكي ، وإن صلى ؛ بكى، وإن جلس؛ بكى ~~وقال يحيى بن آدم : لما حضرت مسعر الوفاة؛ دخل عليه سفيان الثوري، فوجده ~~جزعا، فقال له : لم تجزع ؟ فوالله؛ لوددت أني مث الساعة، فقال مسعر: أقعدوني، ~~كيف قلت؟ فأعاد عليه سفيان الكلام، فقال : إنك إذا لواثق بعملك يا سفيان، للكني ~~والله؛ لكأني على شاهقة جبل ، لا أدري أين أهبط، فبكى سفيان، وقال : أنت أخوف لله ~~عز وجل مني: ~~وقال مصعب بن المقدام : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وسفيان الثوري ~~أخذ بيده، وهو يطوف مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال سفيان : يا رسول الله؛ مات PageV02P393 ~~============================================================ ~~مسعر ابن كدام ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعم، واستبشر به أهل السماء" ~~أسند عن أعلام التابعين، وتوفي بالكوفة، سنة خمس وخمسين ومئة، وقيل: سنة ~~اثتتين وخمسين ومثة . انتهى [5 الصفوة 14-23/34) . # وقال الحافظ آبو نعيم رحمه الله : قال سفيان بن عيينة : كان مسعر من معادن ~~الصدق ~~وقيل له : من أفضل من رأيت ؟ قال : مسعر بن كدام ، وقيل لمسعر : من أفضل من ~~رايت ؟ قال : عمرو بن مرة. # وقال ابن ms1042 عيينة - وذكر مسعرا - فقال : أحبروني عن سفيان الثوري أنه حيث كان يقول : ~~(حدثنا أبو سلمة) يعني به : مسعرا ، كان يستحي آن يقول : حدثنا مسعر. ما رأى مثل ~~عر قط ~~وقال إسحاق بن الضيف : سألت يعلى بن عبيد، قلت له : يا آبا يوسف؛ من آدركت ~~من أهل زمانك، فقد أدركت الناس؟ قال : سفيان الثوري . قلت : سبحان الله! فقد ~~أدركت محمد بن سوقة، وموسى الجهني، وعبد الملك ابن آبي صليمان، وقد حمل عنهم ~~سفيان الثوري، فجلس - وكان قائما - فقال : يا بني؛ إن سفيان الثوري كان قد جمع ورعا ~~وعلما . (قلت] : ثم من؟ فناولني يده وقام، وقال : مسعر. # وقال معن بن عبد الرحمن : ما رأيت مسعرا في يوم؛ إلا قلت : هو أفضل منه قبل ~~ذك ~~وقال ابن عيينة : رأيت كأن قناديل المسجد الأعظم - يعني : مسجد الكوفة - قد طفئت، ~~ات ن ~~وعن أبي وكيع الجراح قال : قال لي ليث ابن أبي سليم : أفضل شبابنا أربعة ، قال : ~~قلت : أمسك حتى أعدهم: عمرو بن قيس الملائي، والمغيرة بن آيوب، وخلف بن ~~وشب، ومسعر بن كذام ~~وقال آبو عبيدة الحداد : سألت شعبة عن مسعر، فقال : ذاك عند الكوفيين مثل ابن عون ~~عند البصرن ~~وقيل للأعمش : إن مسعرا يشك في حديثه ، قال : شك مسعر كيقين غيره. # وقال شعبة : شك مسعر أحب إلي من يقين غيره : ~~394 PageV02P394 ~~============================================================ ~~وقال يزيد بن هارون : قدمت الكوفة، فما رأيت بها أحدا؛ إلا يدلس، ما خلا مسعرا ~~وشريكا. # وقال ابن عيينة : قال مسعر : التدليس دناءة ~~وقال ابن عيينة : قلت لمسعر : إن إنسانا كلمني أن اكلمك أن تحدثه، قال : قل له ~~يجيء، قلت : أفأجيء أنا معه ؟ قال: أما أنت؛ فبت عندنا . # وكان مسعر يقول : والله ؛ ما أدري كيف أصنع بالرجلين يأتياني، يخف علي أن أحدث ~~أحدهما، ويثقل علي الآخر: ~~قال سفيان : يخاف آن يكون جورا حتى يعدل بينهما. # وقال خالد بن عمرو: رأيت مسعرا كأن في وجهه ركبة عنز من أثر السجود. # وأثنى رجل على مسعر، فقال له مسعر: تثني علي وأنا أبني بالأجر وأقبض ms1043 جوائز ~~السلطان ؟1 ~~وقال ابن عيينة : قال مسعر : دخلت علىل آبي جعفر المنصور أمير المؤمنين، فقال لي ~~بعد كلام كثير دار بيني وبينه : لو كان الناس كلهم مثلك؛ لخرجت فمشيت معهم في ~~الطريق، أو بين أظهرهم، ثم إنه بعد ذلك دعاني ، وأراد أن يوليني القضاء، فقلت : ~~أصلح الله أمير المؤمنين ، إن أهلي يريدون شراء شيء بدرهمين ، فأقول : أعطوني أشتري ~~لكم، فيقولون : لا، والله؛ لا نرضى بشرائك، فأهلي لا يرضون بشرائي الشيء ~~بدرهمين، وأمير المؤمنين يوليي القضاء ؟1 أصلحك الله، إن لنا قرابة وحقا، فقال ~~المنصور: أما والله؛ ما لنا في العرب قرابة أحب إلينا منك، ثم أعفاه ~~وطلبت آم مسعر من ابنها ماء في بعض الليل لتشرب، فذهب وجاء بقربة من ماء، ~~فوجدها نائمة، فثبت بالشربة على يده حتى طلع الفجر. # وقال مسعر: قدمت مكة وبها الزهري، فمثلت بين لقائه والطواف، فاخترت الطواف ~~على لقائه. # وعن ابن عيينة، عن مسعر قال : إن الجنة والنار لقتا السمع من بني آدم ، فإذا قال ~~العبد: اللهم؛ إني أسألك الجنة، قالت الجنة : اللهم؛ بلغه، وإذا قال : اللهم؛ اني ~~أعوذ بك من النار، قالت النار : اللهم ؛ أعذه، فإذا لم يذكرهما؛ قالت الملائكة عليهم ~~السلام : المساكين أغفلوا العظيمتين ~~395 PageV02P395 ~~============================================================ ~~وعن أبي أسامة قال : قال لي مسعر : من رضي بالخل والبقل ؛ لم تستعبده الناس: ~~ومما رواه مسعر عن عطية : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : "إذا كان يوم القيامة؛ وضعت منابر من ذهب، عليها قباب من فضة، ~~مفصصة بالدر والياقوت والزمرد، خلالها السندس والإستبرق، ثم ينادي منادي الرحمان ~~عز وجل : آين من حمل إلى آمة محمد صلى الله عليه وسلم علما يريد به وجه الله سبحانه ~~وتعالى * فيجاء بالعلماء الذين آرادوا بعلمهم وجه الله تعالى - وهو سبحانه أعلم بهم - فيقال ~~لهم : اجلسواعلى هذذه المنابر، فلا خوف عليكم اليوم حتى تدخلوا الجنة " ~~وعنه عن عطية قال: كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما جالسا، فقال له رجل: يا أبا ~~عبد ms1044 الرحمن، لوددت آني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له ابن عمر: فكنت ~~تصنع ماذا؟ قال : كنت - والله - أؤمن به وأقبل قدميه وأطيعه صلى الله عليه وسلم في جميع ~~ما يأمر، فقال له ابن عمر : ألا أبشرك ؟ قال : بلى، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول : وما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني؛ إلا حرم الله تعالى جسله على النار، ~~ثم قال صلى الله عليه وسلم : " ليتني أرى إخواني وردوا علي الحوض، فأسقيهم من ~~حوضي قبل أن يدخلوا الجنة" ، فقيل له : يا رسول الله، أولسنا إخوانك ؟ قال : " أنتم ~~أصحابي، اخواني من آمن بي ولم يرني، إني سالت ربي عز وجل آن يقر عيني بكم وبمن ~~آمن بي ولم يرني " غريب من حديث مسعر. # وعن مسعر قال : حدثني فراس عن الشعبي، عن كعب بن عجرة قال : أتانا رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فقال : "يكون بعدي آمراء، فمن دخل عليهم وصدقهم بكذبهم ~~وأعانهم على ظلمهم؛ فليس مني ولست منه، ولن يرد على الحوض"(1). غريب من ~~وعنه عن قتادة، عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عند كل ختمة دعوة ~~ستجاب (2) ~~وعنه عن أبي يحى، عن عمرو بن شعيب، عن آبيه، عن جده قال : لو آن رجلين ~~جلس أحدهما بالمشرق والاخر بالمغرب، ومع أحدهما الذهب يضعه في سبيل الله سبحانه ~~(1) احرجه بنحوه ابن حبان في والاحسان * (279) . # (2) اخرجه بنحوه البيهقي في "الشعب *(374/2). PageV02P396 # ============================================================ ~~وتعالى، والاخر يذكر الله عز وجل حتى يلتقيا؛ كان الذي يذكر الله سبحانه وتعالى ~~أفضلهما، أو قال : أعظمهما أجرا ~~وعنه عن القاسم بن عبد الرحان عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت قال : تام ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير، فأثر في جبه، فقالت له عايشة رضي الله ~~عنها : يا رسول الله، هاذا كسرى وقيصر في ملك عظيم، وأنت رسول الله لا شيء لك، ~~تنام على الحصير، وتلبس الثوب الضعيف! فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا ~~عائشة؛ لو ms1045 شئت أن تسير معي الجبال؛ لسارت ذهبا وفضة، ولقد أتاني جبريل عليه السلام ~~بمفاتيح خزائن الأرض ، فلم أرذها " انتهى (" الحلية"262-209/7). # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P397 ~~============================================================ ~~ومنهم الامام: ~~أبو سليمان داوود بن نصير الطائي ~~رضي الله عنه ~~روى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن سلمة بن سعيد قال : لقي داوود الطائي رجل، ~~فسأله عن حديث، فقال له : دعني، فإني آبادر خروج نفسي ~~وكان سفيان الثوري - رحمه الله - إذا ذكر داوود الطائي ؛ قال : أبصر الطائي آمره. # وقال عبد الله بن المبارك - رحمه الله - : وهل الأمر إلا ما كان عليه داوود الطائي ~~وكان داوود يقول : سبقني العابدون وقطع بي، والهفاه. # وسأله رجل عن الرمي فقال : إني أحب أن أتعلم الرمي ، فقال : إنه لحسن ، ولككن هي ~~أيامك، فانظر بم تقطعها. # ومن كلام ابن السماك رحمه الله في زهد الطائي - بعد موته وقبل أن يدفن عند قبره - : ~~يا داوود؛ ما أعجب شأنك؛ فإنك كنت قد الزمت نفسك الصمت حتى قومتها على العدل ، ~~وأهنتها وانما تريد كرامتها، وأذللتها وإنما تريد عزها، ووضعتها وإنما تريد تشريفها، ~~وأتعبتها وانما تريد راحتها، وأجعتها وإنما تريد شبعها، وأظمأتها وإنما تريد ريها، ~~وخشنت الملبس وإنما تريد لينه، وأمت نفسك قبل آن تموت ، وقبرتها قبل أن تقبر، ~~وعذبتها قبل أن تعذب، وغيبتها عن الناس لكي لا تذكر، ورغبت بنفسك عن الدنيا، فلم ~~تر لها قدرا ولا خطرا، فقهت في دينك، ثم تركت الناس، آنس ما تكون إذا كنت بالله عز ~~وجل خاليا، وأوحش ما تكون إذا كنت مع الناس جالسا، ما أحسبك إلا قد أتعبت ~~العابدين، فما أصغر ما بذلت، وما أحقر ما تركت في جنب ما أقلت أو طلبت، أما أنت ؟ # فقد ظفرت بروح العاجل، وسعدت بعبادة الله عز وجل في الاجل، فلما مت؛ شهرك ربك ~~وألبسك رداء عملك، لأنك لم تنشر ما عملت في سرك، فأظهر الله اليوم ذلك، فلو رأيت ~~اليوم كثرة من تبعك؛ عرفت آن ربك سبحانه وتعالى قد اكرمك وشرفك، فقل لعشيرتك ~~38 PageV02P398 ~~============================================================ ~~اليوم تتكلم بالسنتها، فقد أظهر ms1046 الله عز وجل اليوم فضلها ، إن ربك سبحانه وتعالى لا يضيع ~~مطيعها، ولا ينسى صنيعا شكرا لخلقه، ما صنع هو بهم فيما آتعم عليهم آكثر من شكرهم ~~اياه، فسبحانه شاكرا مجازيا مثيبا ~~ولما فرغ ابن السماك ؛ قام أبو بكر النهشلي ، فحمد الله تعالى وأثنى عليه، ثم قال : ~~يا رب؛ إن الناس قد قالوا مبلغ ما عندهم مما علموا، اللهم؛ فاغفر له برحمتك ~~ولا تكله إلى عمله . # وفي رواية أخرى : قال أبو بكر بن عياش أيضا على شفير القبر : اللهم ؛ لا تكل داوود ~~الى عمله، فأعجب الناس ما قال أبو بكر: ~~وقال حفص بن عمر: اشتكى داوود الطائي - رحمه الله - أياما، وكان سبب علته آنه مر ~~بآية فيها ذكر النار، فكررها مرارا في ليلته، فأصبح مريضا، فلما مات؛ وجدوا رأسه على ~~لبنة وهو على التراب، قال ابن السماك : فبكيت لما رأيت من حاله، ثم ذكرت ما أعد الله ~~سبحانه وتعالى لأوليائه، فقلت : يا داوود؛ سجنت نفسك قبل آن تسجن، وعذبت نفسك ~~قبل آن تعذب، فاليوم ترى ثواب ما كنت تعمل له. # وقال محمد بن عيسى الوابشي : رأيت الناس هلهنا باتوا ثلاث ليال ؛ مخافة أن تفوتهم ~~جنازة داوود، ورأيت الناس كلهم يبكون عليه، ما شبهته إلا يوم الخروج: ~~وقال أبو داوود الطيالسي : شهدت جنازة داوود، وحضرته عند الموت، فما رآيت آشد ~~نزعا منه، أتيناه من العشاء ونحن نسمع نزعه قبل أن ندخل، ثم غدونا عليه وهو في النزع، ~~فلم نبرح حتى مات. # وقال الحسن بن بشر: حضرت جنازة داوود، كان ينحى صاعة بعد ساعة ثم يكذب، ~~وحمل على سريرين أو ثلاثة تكسرت من زحام الناس عليه، فيغير السرير، وصلي عليه كذا ~~وكذا مرة، ولقد رآيته يوضع على القبر، فيجيء قوم، فيحملونه، فيذهبون به، ثم يعيدونه ~~اليى موضع قبره. # وقيل : كان سبب تعبد داوود الطائي رحمه الله : أنه كان يجالس آبا حنيفة رحمه الله، ~~فقال له أبو حنيفة : يا أبا سليمان؛ أما الأداة : فقد أحكمناها، قال داوود : فأي شيء ~~بقي؟ قال : العمل بما ms1047 علمناه لله عز وجل، قال داوود رحمه الله : فنازعتني نفسي إلى ~~العزلة، فقلت : حتى تجلسي معهم سنة ولا تجيبي في شيء، فكنت آجالسهم وتجيء ~~99 PageV02P399 ~~============================================================ ~~المسالة فأجد شهوة الجواب فيها اكثر مما يجد العطشان إلى الماء، فلا أجيب، فلما مضت ~~سنة؛ اعتزلتهم ~~وكان إذا خرج؛ مشى في طريق خالية بعيدة فيقال له : الطريق من هنا أقرب، فيقول : ~~فر من الناس فرارك من الأسد، إنه ما خالط أحد الناس إلا نسي العهد . # وقال أبو أسامة رحمه الله : جئت أنا وابن عيينة إلى داوود الطائي رحمه الله، فقال : قد ~~جتتماني مرة فلا تعودا إلي: ~~وكان لايخرج من منزله حتى يقول المؤذن : قد قامت الصلاة، فيخرج، فيصلي، فإذا ~~سلم الامام؛ أخذ نعله ودخل منزله. # قال أبو الربيع رحمه الله تعالى : كنت أحب أن أجتمع معه، وكان ذلك دأبه، فلما طال ~~ذلك علي؛ أدركته يوما، فقلت : أبا سليمان؛ على رسلك، فوقف لي، فقلت : أبا ~~سليمان؛ أوصني، قال : اتق الله، وإن كان لك والدان؛ فبرهما (ثلاث مرات) ثم قال ~~في الرابعة: ويحك! صم الدنيا، واجعل الفطر موتك، واجتنب الناس غير تارك ~~لجماعتهم لانتهن والحلية343-335/7] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قال داوود الطائي رحمه الله : رأيت وليا ~~من أولياء الله سبحانه وتعالى، فقلت له : ما غاية بلوغ محبة الله عز وجل من قلبك ؟ فقال : ~~لو جعل حساب الخلق كلهم معي؛ لسرني ذلك، ورغبت فيه، فقلت : ولم ذلك ؟ قال: ~~يا داوود؛ وهل للعبد مقام آشرف من وقوفه بين يدي رب العالمين جل جلاله وهو يشاهده ~~ويخاطبه ؟1 والله العظيم؛ إن ذلك عندي أشرف من الدرجات، فإن في وقوفه بين يديه ~~سبحانه وتعالى لغيب عن نفسه وحسه، فيبقىل بلا نفس ولا هوي ولا أغراض(1)، بل متفكرا ~~في ميدان العظمة والجلال، والجليل جل جلاله يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى ~~وقد ذكرت في ترجمة الشبلي رحمه الله مثل هلذا، فإنه كان يقول : كل الناس يفرون من ~~الحساب وأنا أتمناه، فقيل له في ذلك، فقال : أليس حبيبي ومالكي ms1048 وربي رب العالمين جل ~~جلاله مخاطبي 19 ما الذ كلام الحبيب الرحيم، ولو بالأمر إلى نار الجحيم ، جل الله العظيم ~~الديان، سبحانه وتعالى، لا إله إلا هو له الملك وهو رب العرش العظيم . انتهى ~~وقال الحافظ أبو تعيم رحمه الله - : قال عبد الله بن إدريس : قلت لداوود : أوصني ~~(1) في بعض النخ: (إعراض). PageV02P400 # ============================================================ ~~قال : أقلل من معرفة الناس، قلت : زدني ، قال : ارض باليسير من الدنيا مع سلامة الدين ~~كما رضي أهل الدنيا بالدنيا مع فساد الدين، قلت : زدني ، قال : اجعل الدنيا كيوم صمته، ~~ئم أفطر على الموت. # وقال أحمد بن ضرار العجلي : أتيت داوود، فوجدته في دار واسعة خربة ليس فيها إلا ~~بيت، وليس على بيته باب، فقلت له : يا أبا سليمان؛ آنت في دار وحشة، فلو اتخذت ~~لبيتك هاذا بابا، أما تستوحش ؟ فقال : حالت وحشة القبر بيني وبين وحشة الدنيا ~~وكان يقول : كفي باليقين زهدا ، وكفط بالعلم عبادة، وكفى بالعبادة شغلا. # وقال عمير بن صدقة : كان داوود الطائي صديقا لي، وكنا نجلس جميعا في حلقة ~~أبي حنيفة حتى اعتزل وتعبد، فأتيته، فقلت : يا أبا سليمان؛ جفوتنا، فقال : يا أبا ~~محمد؛ ليس مجلسكم ذاك من أمر الآخرة في شيء ، ثم قال : أستغفر الله، أستغفر الله، ~~ثم قام وتركني: ~~وقيل له : لو جالست الناس؟ فقال : إنما أنت بين اثنين: صغير لا يوقرك، أو كبير ~~صى عليك عيوبك ~~وقال : من علامة المريدين الزاهدين في الدنيا. . ترك كل جليس لا يريد ما يريدون. # وجاء رجل يريد لقاء داوود، فلم يمكنه؛ لأنه كان يخرج متقنعا بثوبه كأنه خائف، فإذا ~~سلم الإمام؛ خرج مسرعا كأنه رجل هارب حتى يدخل بيته. # وقال منصور السلولي : دخلت أنا وصاحب لي على داوود الطائي وهو على التراب، ~~فقلت لصاحبي : هذذا رجل زاهد، فقال داوود : إنما الزاهد من قدر فترك: ~~وجاء رجل يسال عن مسألة، فتوسل برجل من الطائيين ، فدخل على داوود وهو معه، ~~فسأله عن المسالة، وداوود ساكت لا يرد عليه شيئأ، فأعاد السؤال مرارا، فلم يرد، فقام ~~وخرج، فقيل ms1049 له : يجيئك ابن عم لك يسألك عن مسألة لا تجيبه ؟1 فلما اكثر عليه من ~~ذلك ؛ قال : فإذانفخ في الصور فلا أنساب يتنهة يومهذ ولا يتساة لوب) ~~وقال رجل من أهل داوود : يا أبا سليمان؛ قد عرفت الرحم بيننا، فأوصني، فدمعت ~~عيناه، ثم قال : يا أخي؛ إنما الليل والنهار مراحل ينزل الناس مرحلة مرحلة حتى ينتهي بهم ~~ذلك إلى آخر سفرهم، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها؛ فافعل؛ فإن ~~انقطاع السفر عن قريب ، والأمر أعجل من ذلك، فتزود لسفرك، واقض ما أنت قاض من PageV02P401 ~~============================================================ ~~أمرك، فكأنك بالأمر قد بغتك، وإني لأقول لك هلذا وما أعلم أحدا أشد تضييعا مني ~~لذلك: ~~وقال له رجل : أوصني، فقال : اصحب أهل التقوى؛ فإنهم أيسر أهل الدنيا مؤونة ~~عليك، واكثرهم معونة لك: ~~وقال داوود لسفيان الثوري : إذا كنت تشرب الماء المبرد، وتاكل اللذيذ المطيب، ~~وتمشي في الظل ؛ فمتى تحب الموت والقدوم على الله عز وجل ؟! فبكين سفيان : ~~ومن حفص بن عمر الجعفي قال : كان داوود قد ورث عن آمه آربع مثة درهم، فمكث ~~يتقوتها ثلاثين عاما، فلما نفدت؛ جعل ينقض سقوف الدويرة فيبيعها، حتى باع الخشب ~~والبواري واللبن، حتى بقي نصف سقف، وكان حائط داره من هذا اللبن العرزمي(1) الذي ~~يجعل منه الكناسات، وباب خلاف(2) مرقوع قصير ، لو أن غلاما وثب؛ سقط إلى الدار . # وجاءه صديق له، فقال له : يا أبا سليمان؛ لو أعطيتني هاذه الدنانير فأبضعتها (3) لك ~~لعلها تربح، فما زال به حتى دفعها إليه، ثم فكر فيها، فلقيه بعد العشاء الآخرة، فقال : ~~ارددها علي، فقال : ولم يا أخي * قال : أخاف أن يدخل فيها شيء غير طيب، فأخذها : ~~وقال عطاء بن مسلم : عاش داوود الطائي عشرين سنة بثلاث مثة درهم ينفقها على ~~نفسه، فأتاه ابن أخيه، فقال : يا عم؛ هل تكره التجارة ؟ قال : لا، قال : فأعطني شيئا ~~اتجر به، قال : فأعطاه ستين درهما، قال : فمكث شهرا ، ثم جاءه بعشرين ومثة درهم، ~~فقال : هذذه ربحها، فقال : أنت كل شهر تربح ms1050 للدرهم درهما ؟ ينبغي آن يكون عندك بيت ~~مال، أردت أن تخدعني ؟ ثم رمي بها إليه، وقال : رد علي رأس مالي ~~وقال عبد الرحملن بن عمرو : استشارني محمد بن عامر في ترك التجارة، فأشرت عليه ~~أنا ومحمد بن النعمان الأ يترك ، قال : فكتب إلى أخ له ببغداد ما أشرنا عليه، فكتب له أن ~~أخويك لم ينصحاك، إن داوود الطائي باع عقدة له، فقيل له : لو جعلتها في التجارة يدخل ~~عليك منها شيء، قال : فقال : لا، إما أن تسبقني، واما أن أسبفها، فجعل ينفق منها ~~(1) المرزمي: موب إلى موضع في الكوفة، يعرف بجبانة عرزم، وعرزم اسم رجل كان يصنع اللبن، ولبنه ~~رى ~~(2) خلاف : مصوع من شجر الخلاف، وهو الصفصاف ~~) ايضتها : اشتريت بها وجعلتها يضاعة PageV02P402 ~~============================================================ ~~دينارا دينارا، قال : فمات وقد بقي منها دينار، فكفن به. # وعن صالح بن مسلم العجلي قال : دخلت على داوود الطائي في مرضه الذي مات فيه ، ~~وليس في بيته إلا دن مقيره(1) يكون فيه خبز يابس، ومطهرة ، ولبنة كبيرة على التراب يجعلها ~~وسادة ، وليس في بيته بارية(2) ولا قليل ولا كثير. # وكان من جيران داوود امرآة كبيرة بينها وبينه رضاع ، فصنعت المرآة يوما ثريدة بسمن، ~~ثم بعثت بها إلى داوود حين إفطاره مع جارية لها، قالت الجارية : فأتيته بالقصعة، ~~فوضعتها بين يديه، قالت : فسعى ليأكل منها، فجاء سائل على الباب، فقام إليه، ودفعها ~~اليه، وجلس معه على الباب حتى اكلها، ثم دخل، فغسل القصعة، ثم عمد إلى تمر كان ~~بين يديه، قالت الجارية : ظننت أنه كان أعده لعشائه، فوضعه في القصعة، ودفعه إلي، ~~وقال : أقرئيها السلام، قالت الجارية : فدفع للسائل ما جثناه به، ودفع إلينا ما أراد أن ~~يفطر عليه، قالت : وأظنه ما بات إلا طاويا، وكان قد نحل جدا. # وقال أبو سليمان الداراني : أقام داوود رحمه الله أربعا وستين سنة عزبا، فقيل له : كيف ~~صبرت عن النساء قال : قاسيت شهوتهن عند إدراكي ستنة، ثم ذهبت شهوتهن من قلبي) ~~قال أبو سليمان: فمن صبر عنهن عند إدراكه سنة؛ لم ms1051 يعرفهن حلالا ولا حراما.. فإنه ~~يكفى مؤونتهن بعد ذلك ~~وقال الوليد بن عقبة : كان يخبز لداوود ستون رغيفا يعلقها بشريط، يفطر كل ليلة على ~~رغيفين بملح وماء، فجاءته ليلة من الليالي مولاة له بتمر على طبق، فأفطر، ثم قام، فأحيا ~~ليلته، فلما جاء وقت الافطار؛ قال جار له: جعلت آسمعه يحدث نفسه يقول: اشتهيت ~~البارحة تمرا، فأطعمتك، واشتهيت الليلة تمرا ؟ لا ذاق داوود تمرة ما دام في دار الدنيا، ~~فما ذاق تمرا حتى مات. # وقال عامر بن إسماعيل: قلت لداوود : بلغني أنك تأكل الخبز اليابس تطلب به ~~الخشونة، فقال : سبحان الله ا كيف وقد ميزت بين اكل الخبز اليابس وبين اللين؛ فإذا هو ~~قراءة مثتي آية، وللكن ليس لي من يخبز لي ، فربما يبس علي . لانتهن " الحلية "351-343/7) . # (1) مقير: مرفت. # (2) البارية : الحصير المشوج من القصب. # 40 PageV02P403 ~~============================================================ ~~وقال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي- قدس الله روحه- : دخل رجل على داوود ~~الطائي، فقال له: ما حاجتك ؟ قال : زيارتك، فقال : آما أنت؛ فقد عملت خيرا حين ~~زرت ، وللكن انظر ماذا ينزل بي أنا إذا قيل لي : من أنت فتزار؟ أمن الزهاد أنت ؟ لا والله ، ~~أمن العباد أنت ؟ لا والله، أمن الصالحين أنت ؟ لا والله ، ثم أقبل يوبخ نفسه ، ويقول : ~~كنت في الشبيبة فاسقا، فلما كبرت؛ صرت مرائيا، والله للمرائي شر من الفاسق. لانتهن ~~الاحياء 161/2] ~~وقال الحافظ رحمه الله - : قالت مولاة لداوود : لو طبخت لك دسأ، قال: ~~فافعلي، فطبخت له شحما، ثم جاءته به، فقال لها : ما فعل أيتام بني فلان ؟ قالت : على ~~حالهم، قال : اذهبي به إليهم، فقالت له : فديتك إنما تأكل هذا الخبز بالماءا فقال : إني ~~اذا أكلته ؛ كان في الحش، وإذا أكله هدؤلاء الأيتام ؛ كان عند الله عز وجل مذخورا. # وكان يقول : إنما سجنت نفسي حتى يخرجني مولاي سبحانه وتعالى من سجن الدنيا إلى ~~روح الأخرة، وإني لأستحيي من الله عز وجل أن يراني أخطو خطوة التمس فيها راحة لنفسي ~~في الدنيا حتى يكون مولاي عز وجل هو الذي يريحني من الدنيا ms1052 وأهلها ~~وقال حفص بن عمر: كان داوود الطائي ومحمد بن النضر الحارثي من العمال لله عز ~~وجل بالطاعة، المجدين في العبادة ، فلما ماتا؛ رأى رجل من غباد أهل الكوفة مناديا ~~ينادي : الا إن داوود الطائي ومحمد بن النضر الحارثي طلبا أمرا فأدركاه : ~~وقيل له : لو أصلحت سقف هذذا البيت ؟ فقال : أما علمت أنهم كانوا يكرهون فضول ~~النظر ؟ ثم قال : نبئت أن مجاهدا رحمه الله تعالى كان في سقف داره خشبة مكسورة لم يشعر ~~بها مدة نين ~~وقال حماد لداوود : يا أبا سليمان؛ لقد رضيت من الدنيا باليسير، قال : أفلا أدلك ~~علين من رضي بأقل مما رضيت 4 من رضي بالدنيا كلها عوضا عن الآخرة؛ فقد رضي بأقل ~~رضيت به ~~وجاءه الفضيل بن عياض يوما، فلم يفتح له، وجلس الفضيل خارج الباب يبكي، ~~وداوود داخل الباب يبكي، فقيل لمحمد بن بشر : كيف لم يفتح له الباب ؟ فقال : قد كان ~~يفتح لهم، فكثروا عليه، فغموه، فحجبهم كلهم، فمن جاء؛ كلمه من وراء الباب. PageV02P404 # ============================================================ ~~وجاعه بعض أصحابه بألفي درهم، فقال : يا أبا سليمان؛ هذذا شيء جاءك الله تعالى به ~~لم تطلبه، وهو - كما علمت - حلال، قال : إنه لمن أمثل ما تأخذون، قال : فما يمنعك ~~منه ؟ قال : لعل تركه أن يكون أنجى: ~~ودخل مسعر على داوود الطائي ومعه رجل، فشكا إليهما شأنه، فقالا له: لو ~~احتجمت؟ فقال : ابعثوا لي الحجام، فخرجا، فقالا لحجام : آئت داوود، فأتاه، ~~فحجمه، ثم رجع، فسألاه، فقال : حجمته، فأعطاني هاذا الدينار، فقال أحدهما: أما ~~إنه لم يكن عنده شيء غير هذا ، كان فضل عنده من ثمن جارية باعها . # وفي رواية : قال له الحجام : يا أبا سليمان؛ أجرة هذذا دانق، فقال : إن لم تقبل؛ ~~لا أحتجم ~~وفي رواية : قال الحجام : هذا إسراف، فقال : لا عبادة لمن لا مروءة له: ~~وقيل له : لو خرجت إلى الشمس وكان يوما باردا، فقال : إني لأشتهيه، وللكنها خطى ~~لا أحسبها، ولم يخرج ~~قال عبد الله بن الفرج رحمه الله تعالى : ريي داوود الطائي يعدو في صحراء ms1053 اليرة، ~~فقيل له : ما هذذا؟ فقال : الساعة خرجت من السجن، فنظروا؛ فإذا هو قد مات في ذلك ~~الوقت. # وقال داوود : ما أخرج الله عز وجل عبدا من ذل المعاصي إلى عز التقوى؛ إلا أغناه بلا ~~مال، وأعزه بلا عشيرة ، وآنسه بلا أنيس ~~وقال له رجل : دلني على رجل أجلس إليه، قال : تلك ضالة لا توجد . # وسأله رجل فقال : أوصني ، فقال : عسكر الموتى ينتظرونك . # وقال : كل نفس ترد الى همها، فمهموم بخير، ومهموم بشر. # وعوتب داوود في التزويج، قال: كيف بقلب ضعيف ليس يقوم بهمه يجتمع عليه ~~همان ؟] ~~وقال داوود لعقبة بن موسي - وكان صديقا له - : يا عقبة ؛ كيف يتلى من الحزن من ~~تتجدد عليه المصائب في كل وقت * فخر عقبة مغشيا عليه انتهى ( الحلية 35451/7) . # 5 PageV02P405 ~~============================================================ ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : رآيت في مناقب الامام آبي حنيفة ~~ومناقب أصحابه رحمهم الله : عن محمد بن الحسن قدس الله روحه قال : كنت إذا جيت إلى ~~داوود الطائي في بيته أسأله عن المسألة، فإن وقع في قلبه أنها مما أحتاج إليه في آمر ديني؛ ~~أجابني عنها، وإن وقع في قلبه آنها من مسائلنا هلذه؛ تبسم في وجهي، وقال : إن لنا ~~شغلا. # وعن بشر بن الحارث رضي الله عنه قال : قيل لداوود الطائي بعدما انقطع واعتزل الناس ~~ولزم بيته: كنت تلازم أبا حنيفة وأصحابه، ثم اعتزلت ، فقال : إذا كنا دهرنا في جمع ~~الآلة) فمتى يكون البناء: ~~وقال داوود : إنما بغية الاكياس.. ملك لا زوال له، وعيش لا موت فيه ~~وقال آبو أسامة : ذهبت آنا وسفيان بن عيينة إلى داوود، فلما دخلنا عليه؛ جلسنا ~~عنده، فلما أردنا الانصراف؛ قال : ما أحب أن تأتوني، وما أحب أن تجيثوني، قال ~~أبو أسامة : وإنما أعطي غبارا من الخوف، فكيف لو أعطي من الخوف أكثر من ذلك ؟1 ~~وقيل لداوود رحمه الله : لم لا تسرح لحيتك * قال : الدنيا دار مأتم . # وقيل لداوود : ما تشتهي الخبز؟ فقال : بين مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين ~~آية. # وقال حماد ابن ms1054 أبي حنيفة : جئت أنا والحسن بن زياد إلى داوود، فقرعت الباب، ~~فخرجت عجوز، ثم ردت الباب ورجعت تستأذن، فسمعيه يقول من داخل الدار: ما أنا ~~والناس؟ ومن أنا حتى ياتيني الناس؟ ثم أذن لنا ، فلما دخلنا عليه؛ قلت له : بلغني يا أبا ~~سليمان أنك تقول : إذا صلى وهو جنب بقوم؛ أعاد ولم يعيدوا، قال : كذا أقول، قال : ~~قلت : إن أبي وأصحابتا يقولون : عليه وعليهم الإعادة، فقال داوود : إن عمر بن الخطاب ~~رضي الله عنه قال : يعيد ولا يعيدون، وما أبالي إذا وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ~~بمن خالفت من أهل الأرض بعده . # وكان داوود رحمه الله يقول : إني لأستحيي من ربي عز وجل آن يراني أخطو خطوة ~~التمس بها راحة نفسي في الدنيا، حتى يكون الله عز وجل هو الذي يريحني من الدنيا ~~وأهلها، ويخرجني من سجن الدنيا إلى روح الأخرة : ~~وقال له رجل أوصني: فقال له : صم الدنيا وأفطر على الموت، حتى إذا كان عند ~~407 PageV02P406 ~~============================================================ ~~المعاينة ؛ أتاك رضوان خازن الجنان بشربة من ماء الجنة، تشربها على فراشك، فتخرج من ~~الدنيا وأنت ريان، وتمكث في القبر وأنت ريان، وينفخ إسرافيل في الصور فتخرج من القبر ~~وأنت ريان، ويمكث الناس يترددون في ظلمة القيامة أربعين يوما، اليوم منها ألف سنة ~~جياعا عطاشا وأنت ريان، حتى تدخل الجنة وأنت ريان ~~وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : عزيت داوود الطاتي في آخ له ، فقلت له : آلهمك الله ~~الصبر والاحتساب، ووهب له ولك المغفرة والرحمة والهدى، وإنا لله وإنا إليه راجعون، ~~فقال : سبيل الناس كلهم إلى الموت، فمن أبغض الدنيا؛ تبعته، ومن أحبها؛ أخلفته ~~وقتلته، ومن وثق بها؛ خذلته، فأتق الدنيا، فإنها أسحر من هاروت وماروت ~~وعن شعيب بن طلحة قال : قلت لداوود : أريد أن أشتري دارا بقربك؛ ليكثر لقائي ~~لك فقال داوود : إن مودة يغيرها قلة اللقاء. . إنها لمودة مدخولة ~~ومر داوود يوما بموضع، فلما وقع نظره عليه، خر مغشيا عليه فحمل الى منزله، ~~فلما أفاق؛ سثل عن ذلك، فقال ms1055 : ذكرت آني في هذا الموضع كنت قد اغتبت رجلا، ~~فذكرت مطالبته إياي بين يدي الله رب العالمين جل جلاله، فلم أملك نفسي لأجل ذلك، ~~والله أعلم. انتهى. # روى الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : زيي داوود الطائي رحمه الله يومأ على شاطيء ~~الفرات واقفأ مبهوتا، فقيل له : ما يوقفك ههنا؟ قال : أنظر إلى الفلك كيف تجري في ~~البحر مسخرات بأمر الله سبحانه وتعالى ~~وكان عامة ليله لا يهدأ، يقول في جوف الليل: اللهم؛ هئك عطل علي الهموم، ~~وخالف بيني وبين الشهاد، وشوقني إلى النظر إليك، ومنع مني اللذات والشهوات ، فأنا في ~~سجنك أيها الكريم. # وربما ترنم بشيء من القرآن في السحر، فيرى آن جميع نعيم الدنيا جمع في ترنمه تلك ~~الساعة ~~وكان لا يسرج سراجا: ~~وكان يقول : ما نعول إلا على حسن الظن بالله عز وجل، فأما التفريط؛ فهو المستولي ~~على الأبدان. # ومر داوود على رجل عنده رطب دعته نفسه إليه، فقال له: أعطني بدرهم، فقال : ~~0 PageV02P407 ~~============================================================ ~~وأين الدرهم ؟ قال : غدا أعطيك، فقال له : انصرف؛ فإني لا أسلف شيئا، فرآه بعض من ~~يعرف داوود، فجاء إلى البائع، فسأله عنه، فأخبره، فأخرج له صرة فيها مئة درهم، ~~وقال : الحقه، فإن أخذ منك بدرهم؛ فهذه الدراهم لك، فلحقه، فسمعه وهو يقول: ~~أنت لا يسلفونك درهما في دار الدنيا، وأنت تريدين الجنة ؟ فجهد به أن يرجع ويأخذ ~~فأبى، وقال : إنما أردت أن أجرب هذه النفس. # وقال أبو محمد صدقة الزاهد : خرجنا مع داوود الطائي في جنازة بالكوفة، فقعد ناحية ~~وهي تدفن ، فجاء الناس، فقعدوا قريبا منه، فقال : من خاف الوعيد؛ قصر عليه البعيد، ~~ومن طال أمله؛ ضعف عمله، وكل ما هوآت؛ قريب، واعلم يا آخي : أن كل شيء ~~يشغلك عن ربك ؛ فهو عليك مشؤوم ، واعلم : أن أهل الدنيا جميعا من أهل القبور، وإنما ~~يفرحون بما يقدمون، ويندمون على ما يخلفون، ما عليه أهل القبور ندموا؛ عليه أهل ~~الدنيا يقستلون، وفيه يتنافسون ~~وقال إسحاق بن خلف : كان داوود الطائي في ليلة مقمرة، فتفكر، فقام ms1056 يمشي على ~~السطح وهو شاخص حتى وقع في دار جار له، قال : فوتب صاحب الدار عريانا من ~~الفراش، وأخذ السيف، وظن آنه لص، فلما رأى داوود؛ رجع، ولبس ثيابه، ووضع ~~السيف، وأخذ بيد داوود حتى رده إلى داره، فقيل لداوود ذلك، فقال : ما دريت، أو ~~ما شعرت ~~وقال ابن السماك : أوصاني أخي داوود الطائي فقال : انظر ألأ يراك الله عز وجل حيث ~~نهاك، والا يفقدك من حيث أمرك، وأستخيه في فربه منك وقدرته عليك. # وقيل له : ماتقول في رجل دخل على هلؤلاء الأمراء فأمرهم بالمعروف ونهاهم عن ~~المنكر ؟ فقال : أخاف عليه السوط، قال : إنه يقوى، قال : أخاف عليه السيف، قال : ~~انه يقوى، قال : أخاف عليه الداء الدفين : العجب. # وقال أحمد بن شراعة : كنت أسيل الماء بالليل، فرأيت عند قبر داوود سراجا، قال : ~~فذهبت أنظر إليه، فإذا هو قد ذهب، ثم عدت إلى تسبيل الماء، فإذا بالسراج، فذهبت، ~~فغاب، حتى فعلت ذلك ثلاثا، قال : ثم نمت، فرأيت في المنام كأن إنسانا يقول : ~~لا تسبل الماء عند القبر ، ولا تدن منه ، قال : فلم أقبل . قال : فابتلي بالشل إلى أن مات . # وبلغ داوود رحمه الله تعالى أنه ذكر عند بعض الأمراء، فأثني عليه، فقال : إنما فعل ~~08 PageV02P408 ~~============================================================ ~~ماذا بستر الله تعالى بين خلقه، ولو يعلم الناس بعض ما تحن فيه ؛ ما ذل لنا لسان بذكر خير ~~أبدا. # وقال : اليأس سبيل أعمالنا هذذه، ولككن القلوب تحن إلى الرجاء:. # وقال محمد بن بشر : قدم علينا داوود الطائي من السواد، فكنا نضحك منه، فما مات ~~حتى سادنا. # وقال عبد العزيز بن محمد : رأيت في المنام كأن قائلا يقول : من يحضر؟ من يحضر ؟ # فأتيته، فقال : ما تريد؟ قلت : سمعتك تقول: من يحضر؟ من يحضر؟ فأتيتك أسألك ~~عن معنى كلامك، فقال لي : أوما ترى القائم الذي يخطب على الناس ويخبرهم عن أعلى ~~مراتب الأولياء فأدركه؛ فلعلك تلحقه وتسمع كلامه قبل انصرافه ؟ فأتيته؛ فإذا الناس حوله ~~وهويقول: ~~ما نال عبد من الرحمان منزلة أعلى من الشوق إن الشوق محمود ms1057 ~~قال : ثم سلم ونزل، فقلت لرجل إلى جنبي : من هذذا 9 قال : أما تعرفه ؟! قلت : ~~لا، قال : هذا داوود الطائي، نعجبت في منامي مما رأيت منه، فقال لي: أتعجب مما ~~رأيت ؟ والله ؛ إن الذي لداوود عند الله عز وجل من الزلفط اكثر من هنذا واكبر : ~~وقال علي الطنافسي : سمعت آخي الحسن يقول : عن أبي نعيم قال : رأيت داوود ~~الطائي تدور في وجهه نملة عرضا وطولا لا يفطن لها ؛ يعني : من الهم . # أسند داوود الطائي رحمه الله عن جماعة من التابعين، وتوفي سنة ست - وقيل : خمس ~~وستين ومثة ~~فمن أحاديثه : عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم! # أفضل من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم "(1) ~~وعنه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ~~قال : (دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيته يصلي في ثوب واحد متوشحا به)(2) ~~(1) آخرجه بنحوه الترمذي (2507) . # (2) اخرجه بنحوه البخاري (347)، ومسلم (517) PageV02P409 ~~============================================================ ~~انتهى (الحلية356/74-365 و122/8] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : صام داوود أربعين سنة لا يعلم به أهله، وكان خزازا ، ~~وكان يحمل غداءه معه، ويتصدق به في الطريق، ويرجع إلى أهله، فيفطر عشيا، فكان ~~أهله لا يعلمون أنه صائم. # وقالت له أمه : لو اشتهيت شيئا ؛ اتخذته لك؟ فقال : أجيدي يا آماه، فاني آريد أن ~~أدعو إخوانا لي، وقال : فاتخذث أمه طعاما، وأجادت، قال : فقعد داوود على الباب، ~~لا يمر به سائل؛ إلا أدخله وقدمه إليهم، فقالت له أمه : لو أكلت منه، قال : فمن اكله ~~غيري ؟! # قال: وإنما جد واجتهد من حين ماتت آمه، فقيم كل شيء تركت له حتى لصق ~~بالأرض، وكانت أمه موسرة ~~وقال محمد بن بشر : قال داوود لمولاة له : أشتهي لبنا ، فخذي رغيفا ، فأتي به البقال ~~فاشتري به لبنا، ولا تعلمي البقال لمن هو، فذهبت، فجاءت به، فأكل، وفطن البقال ~~بعد ذلك أنها تريد اللبن لداوود، ms1058 فطيبه له، فقال لها : علم البقال لمن هو 9 قالت : نعم، ~~قال : ارفعيه، فما عاد فيه ~~وقال أبو خالد : مررت أنا وسفيان الثوري بمنزل داوود ، فقال لي سفيان : ادخل بنا إليه ~~نسلم عليه، فدخلنا عليه، فما احتفل بسفيان ولا انبسط إليه، فلما خرجنا؛ قلت : يا أبا ~~عبد الله؛ غاظني ما صنع بك، قال : أي شيء صنع بي؟ قلت: لم يحتفل بك ولم ينبسط ~~إليك، فقال : إن أبا سليمان لا يتهم في مودته، أما رأيت غيبته عن نفسه ؟1 هذا في شيء ~~غير ما نحن فيه ~~وقال خزيمة : دخل أبو يوسف القاضي على داوود الطائي فقال : ما رأيت أحدا رضي ~~من الدنيا بمثل ما رضيت به، فقال : يا يعقوب؛ من رضي بالدنيا كلها عوضا عن الأخرة؛ ~~فذاك الذي رضي بأقل مما رضيت. انته (9 الصفوة 63-26/39) . # وقال أبو القاسم القشيري : قال أبو علي الدقاق : كان سبب زهد داوود الطائي أنه كان ~~مارا يوما ببغداد فنحاه المطرقون من بين يدي حميد الطوسي ، فالتفت داوود، فرأى حميدا ~~الطوسي، فقال داوود : أف لدنيا سبقك إليها حميد، ثم أخذ في الزهادة والعبادة . انتهى ~~("الرسالة" 21]. # 410 PageV02P410 ~~============================================================ ~~وقال أرباب السير : قال بعض أصحاب داوود : رأيت في ليلة موت داوود الطائي ~~رحمه الله نورا كثيرا في السماء ، وملائكة صاعدين وملائكة نازلين ، فقلت : ما هذذا ؟ فقيل ~~لي: قدمات داوود الطائي، وقد زخرفت الجنة لقدوم روحه، قال : ثم استيقظت؛ فإذا به ~~قدمات في تلك الليلة ~~ويقال : إن الأرض التي كان يمشي عليها داوود تفتخر على بعض البقاع : ~~وقال داوود : لو أملت أن أعيش شهرا ؛ لرأيتني قد أتيت عظيما، وكيف أؤمل ذلك ~~وارى الفجائع تغشى الخلائق في ساعات الليل والنهار؟ انتهى: ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال داوود الطائي: ماتت امرأة في جواري، ولم ~~يكن لها كثير طاعة في الظاهر، فرأيت في النوم كأن قائلا يقول لي : يا داوود ؛ اطلع في ~~قبرها، فاطلعت، فرأيت في قبرها ضوءا عظيما، وفرشا وطيئة، وسررا عالية، فقلت : ~~يا رب؛ بماذا استوجبت هلذه المنزلة ؟ فنوديث : يا ms1059 داوود؛ استأنست بنا في سجدتها، ~~فأنسناها في وحدتها. # وقال في لا بهجة الأسرار" : قال محمد بن حسان رحمه الله : قال لي عمي: قدم ~~محمد بن قحطبة الكوفة ، فقال : أحتاج إلى مؤدب يؤدب أولادي، حافظ للقرآن، وعارف ~~بالسنن والأثار، والفقه، والنحو، والتفسير، والأصول، والشعر، وأيام الناس، فقيل ~~له: ما يجمع هلذه العلوم كلها؛ إلا داوود الطائي، وكان محمد بن قحطبة ابن عم داوود ~~فأرسل إليه يعرض عليه ذلك ويسني(1) له الأرزاق، فلم يقبل، فأرسل إليه بذرة - عشرة ~~آلاف درهم - صلة، فلم يقبلها، فأرسل إليه بذرتين مع مملوكين له، وقال لهما : إن قبل ~~البدرتين فأنتما خران، فلم يقبلهما، فقالا له : إن في قبولهما عتقنا، فقال : لككن في ~~قبولهما رقي ورمن رقبتي في النار، ارجعا بهما إليه، وقولا له أن يردهما إلى من أخذهما ~~توفي في خلافة المهدي رحمه الله في سنة ست وخمسين ومئة(2). انتهى ~~(1) پسني : يرفع ~~) الصيح: آنه توفي منة خم وستين ومثة كما في " السير"، و9 الصفوة"، و9 الطبقات" وغيرهما، ~~ولعله وهم من الناسخ فقلبه وقال : ست وخسين ومثة PageV02P411 ~~============================================================ ~~قال مؤلفه محمد بن الحن رضي الله عنهما - : قد ذكرت بعض مناقبه في ترجمة الإمام ~~أبي حنيفة رحمهما الله، ومناقبه كثيرة مشهورة ، وإنما ذكرت منها أحرفا، تبركا، رضي الله ~~عنه وأرضاه، ونفع به دينا ودنيا. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~412 PageV02P412 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو تعيم - قدس الله روحه- : قال ابراهيم بن بشار- وكان خادم ابراهيم بن ~~أدهم - : قلت لابراهيم : يا أبا إسحاق؛ كيف كان بده أمرك؟ فقال لي : غير ذا أولى بك، ~~فقلت له : هو كما تقول رحمك الله، ولكن أخبرني لعل الله تعالى أن ينفعنا به يوما، ثم ~~سألته الثانية ، فقال : ويحك! اشتغل بالله تعالى ، فسألته الثالثة ، فقال : كان أبي من أهل ~~بلخ، وكان من ملوك خراسان، وكان من المياسير، وحبب إلينا الصيد، فخرجت راكبا ~~فرسي وكلبي معي، فبينا أنا كذلك؛ فثار آرنب آو تعلب، فحركت فرسي، فسمعت نداء ~~من ورائي: ليس لذا ms1060 خلقت، ولا بذا أمرت، فوقفت أنظر يمنة ويسرة، فلم أر أحدا ، ~~فقلت : لعن الله إبليس، ثم حركت فرسي، فسمعت نداء أجهر من ذلك : يا إيراهيم ؛ ليس ~~لذا خلقت ولا بذا أمرت، فوقفت أنظر يمنة ويسرة، فلم أر أحدا، فقلت : لعن الله ~~ابليس، ثم حركت فرسي، فأسمع نداء من قربوس(1) : يا إبراهيم؛ مالذا خلقت ، ~~ولا بذا أمرت، فوقفت وقلت : انتهيت انتهيت، جاهني نذير من رب العالمين، والله ~~لا عصيت الله تعالى بعد يومي هذا ما عصمني ربي عز وجل، فرجعت إلى أهلي، فخليت ~~عن فرسي، ثم جئت إلى أحد رعاة أبي، فأخذت منه جبة وكساء، وألقيت ثيابي إليه، ثم ~~أقبلت إلى العراق ترفعني أرض، وأرض تضعني، حتى وصلت إلى العراق، فعملت بها ~~أياما، فلم يصف لي فيها شيء من الحلال، فسألت بعض المشايخ عن الحلال، فقال : إن ~~أردت الحلال؛ فعليك ببلاد الشام، فسرت إلى بلاد الشام، إلى مدينة يقال لها: ~~المنصورة، وهي المصيصة، فعملت بها أياما، فلم يصف لي الحلال، فسألت بعض ~~المشايخ، فقال : إن أردت الحلال الصافي؛ فعليك بطرسوس؛ فإن فيها المباحات ~~والعمل الكثير. # (1) القربوس : ما اعوج من السرج ، والمراد : ظهر السرج PageV02P413 ~~============================================================ ~~فتوجهت إلى طرسوس، فعملت بها أياما أنطر البساتين وأحصد الحصاد، فبينا أنا قاعد ~~على باب البحر؛ جاءني رجل، فاكتراني أنطر له بستانا، فكنت في البستان أياما كثيرة 1 ~~فإذا آنا بخادم قد آقبل ومعه آصحابه فقعد في مجله، ثم صاح: يا ناطور؛ فقلت : ~~نعم، قال : اذهب فأتنا بأكبر رمان تقدر عليه، وأطيبه، فذهبت، فأتيته باكبر رمان، فأخذ ~~رمانة، فكسرها، فوجدها حامضة، فقال : يا ناطور؛ آنت في بستانتا منذ كذا وكذا تأكل ~~فاكهتنا وتأكل رماننا لا تعرف الحلو من الحامض ؟ قال إبراهيم رحمه الله : فقلت له : ~~والله؛ ما أكلت من فاكهتك شييا، ولا أعرف الحلو من الحامض، فأشار الخادم إلى ~~أصحابه، فقال : ألا تسمعون إلى كلام هلذا ؟! ثم قال لي : أتراك لو أنك إبراهيم بن آدهم ~~ما زاد على هذا؟ ثم انصرف، فلما كان من الغد؛ ذكر صفتي في ms1061 المسجد، فعرفني بعض ~~الناس، فجاء الخادم ومعه جمع من الناس، فلما رآيته قد أقبل مع أصحابه؛ اختفيت خلف ~~الشجر والناس داخلون، فاختلطت معهم، وهم داخلون وأنا هارب ~~وفي رواية أخرى : زاد في القصة : بينما أنا على فرسي أركضه؛ إذ سمعت صوتا من ~~فوقي : يا إبراهيم ؛ ما هلذا العبث ؟1 ( أفحسبير أنما خلقنكم عبيا وأنݣم إلتنالا ترحمون)، ~~اتق الله، وعليك بالزاد ليوم الفاقة، فنزل عن دابته، ورفض الدنيا، وأحذ في عمل ~~الاخرة . انتهى ( الحلية369-368/7] . # زاد في " لوامع أنوار القلوب " : قال إبراهيم : فنزلت عن فرسي ، وصادفت راعيا لأبي، ~~فأخذت جبته الصوف، فلبستها، ثم دفعت إليه الفرس وماكان معي، وتوجهت إلى مكة، ~~فبينا أنا في البادية وإذا برجل يسير وليس معه إناء ولا زاد، فلما أمسن وصلى المغرب ؛ حرك ~~شفتيه بكلام لم آفهمه، واذا أنا بإناء فيه ماء وآخر فيه طعام، فأكلت معه وشربت، وكنت معه ~~على هلذه الحالة أياما، وعلمني اسم الله الأعظم ، ثم غاب عني، وبقيت وحدي ~~فبينا أنا ذات يوم مستوحش من الوحدة؛ دعوت الله عز وجل به؛، فإذا أنا بشخص أخذ ~~بحجزتي يقول لي: سل تعط، فراعني قوله، فقال لي : لا ترع، فلا خوف عليك ~~ولا بأس، أنا أخوك الخضر، وإن أخي داوود عليه السلام علمك اسم الله الأعظم، فلا ~~تدعو به على أحد بينك وبينه شحناء؛ فتهلكه هلاك الدنيا والآخرة، وللكن ادع بأن يكثر ~~خيرك، ويقؤي ضعفك، ويؤنس وحشتك، ويجدد به في كل ساعة رغبتك، ثم قال لي: ~~يا إبراهيم؛ اعبد ربك سبحانه وتعالى على تحقيق المشاهدة والمراقبة، واعلم : أنه أقرب ~~إليك من حبل الوريد، ثم انصرف . انتهى PageV02P414 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال عبد الله بن الفرج : حدثني إبراهيم بن أدهم ~~رحمه الله بابتداء أمره كيف كان، قال : كنت يومأ في مجلس له منظرة إلى الطريق، وإذا ~~بشيخ عليه أطمار رثة، وكان يوما حارا، فجلس في فيء القصر ليستريح، فقلت للخادم : ~~اخرج الى هلذا الشيخ فأقرئه مني السلام ، واسأله أن يدخل إلينا، فقد أخذ بمجامع قلبي، ms1062 ~~رج إليه، فقام معه ودخل إلي وسلم، فرددت عليه السلام، واستبشرت بدخوله، ~~وأجلسته إلى جانبي، وعرضت عليه الطعام، فأبي أن ياكل، فقلت له : من أين أقبلت ؟ # قال : من وراء النهر ، قلت : أين تريد؟ قال : الحج إن شاء الله تعالى ، وكان ذلك في أول ~~يوم من العشر أو الثاني منه، فقلت : في هلذا الوقت ؟ فقال : يفعل الله سبحانه وتعالىن ~~ما يشاء، قلت : فالصحبة، قال : إن أحببت ذلك، حتى اذا كان الليل؛ قال لي : قم، ~~فقمت، وأخذ بيدي، وخرجنا من بلخ، فمررنا بقرية لنا، فلقيني فلاح من القرية، ~~فأوصيته ببعض ما أحتاج إليه، ثم قدم إلينا خبزا وبيضا، وسألنا أن ناكل، فأكلنا وشربنا، ~~فقال الشيخ بسم الله، قم، فأخذ بيدي، فجعلنا نسير، وأنا أنظر إلى الأرض تجذب من ~~تحتنا كأنها الموج، فمررنا بمدينة بعد مدينة، وهو يقول : هذذه مدينة كذا، هذذه مديثة ~~كذا، هذذه مدينة الكوفة، ثم قال لي : الموعد هلهنا في مكانك هلذا في الوقت ؛ يعني : ~~من الليل: ~~فلما جاء الوقت؛ جاء، فأخذ بيدي، وقال: بسم الله، وجعل يقول: هاذا منزل ~~كذا، هذذا منزل كذا، هاذه قباء، هلذه المدينة المشرفة، وأنا أنظر إلى الأرض تجذب من ~~تحتنا كأنها الموج، فدخلنا، فزرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم فارقني، وقال : ~~الموعد هلهنا ~~فلما جاء الوقت؛ جاء، فأخذ بيدي، وفعل كفعله، حتى آتينا مكة، ففارقني، ~~فقلت : الصحبة، فقال : إني أريد الشام، فقلت : وأنا معك، فقال : إذا انقضى الحج؛ ~~فالموعد هلهنا عند زمزم ~~فلما اتقضى الحج؛ إذا به عند زمزم، فأخذ بيدي، فطفتا بالبيت، ثم خرجنا، ففعل ~~كفعله، وإذا نحن ببيت المقدس، فلما دخل المسجد؛ قال : السلام عليك، أنا على عزم ~~المقام ههنا إن شاء الله عز وجل، ثم فارقني، فما رأيته بعد ذلك ولا عرفني اسمه ~~قال إبراهيم: فرجعت إلى بلدي أسير سير الضعفاء، منزلا بعد منزل، حتى قدمت ~~بلخ، فكان هذا أول أمري . انتهى (" الصفوة"120-119/4] . # 415 PageV02P415 ~~============================================================ ~~وروى أبو القاسم التشيري رحمه الله- بسنده عن أحمد بن خضرويه قال: قال ~~ابراهيم بن آدهم ms1063 رحمه الله لرجل في الطواف : اعلم : أنك لا تنال درجة الصالحين حتى ~~وز ست عقبات: ~~أولها : تغلق باب النعمة، وتفتح باب الشدة. # والثانية : تغلق باب العز، وتفتح باب الذل . # والثالثة : تغلق باب الراحة، وتفتح باب الجهد. # والرابعة : تغلق باب النوم ، وتفتح باب السهر. # والخامسة : تغلق باب الغنى، وتفتح باب الفقر. # والسادسة : تغلق باب الأمل، وتفتح باب الاستعداد للموت. # وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله تعالى : إن الحر الكريم من يخروج من الدنيا قبل أن ~~يخرج منها(1). # وقال : لا تصحب إلا حرا كريما، يسمع ولا يتكلم : ~~وكان إبراهيم رحمه الله إذا صحبه أحد؛ شارطه على ثلاثة أشياء: ~~أن تكون الخدمة والأذان له، وأن تكون يده في جميع ما يفتح الله عز وجل عليه من الدنيا ~~كيدهم. # فقال له يوما رجل من أصحابه : أنا لا أقدر على هاذا، فقال : أعجبني صدقك (2). # ثم قال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : قال شقيق البلخي : لقيت إبراهيم بن أدهم ~~رحمه الله في بلاد الشام، فقلت : يا إبراهيم؛ تركت خراسانا فقال : ما تهنيت بالعيش إلا ~~في بلاد الشام، أفر بديني من شاهق إلى شاهق، ومن جبل إلى جبل، فمن يراني يقول: ~~موشوس، ومن يراني يقول : هذا جعال ~~ثم قال : يا شقيق؛ لم ينبل عندنا من نبل بالحج ولا بالجهاد ، إنما نبل من كان يعقل ~~ما يدخل جوفه - يعني : الرغيفين- من حله ~~ثم قال : يا شقيق؛ انظر ماذا أنعم الله عز وجل على الفقراء، لا يسالهم يوم القيامة ~~(1) الرسالة القشيرية (172) ~~(2) الرسالة القشيرية (229). # 416 PageV02P416 ~~============================================================ ~~لا عن زكاة، ولا عن حج، ولا عن جهاد، ولا عن صلة رحم، إنما يسأل هذؤلاء ~~المساكين؛ يعني : الأغنياء ~~وفي رواية ابراهيم بن بشار خادم ابراهيم : قال : أمسينا مع ابراهيم ذات ليلة وليس عندنا ~~ما نفطر عليه، فرآني مغتما، فقال : يا إيراهيم بن بشار؛ انظر ماذا أنعم الله تعالى على ~~الفقراء والمساكين من النعيم والراحة في الدنيا والاخرة، لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة، ~~ولا عن حج، ولا عن صدقة، ولا عن صلة رحم، ولا ms1064 عن مواساة، وإنما يسأل ويحاسب ~~عن هلذا هلؤلاء المساكين ، أغنياء في الدنيا فقراء في الآخرة، أعزة في الدنيا أذلة يوم ~~القيامة، لا تغتم ولا تحزن، فرزق الله سبحانه وتعالى مضمون سيأتيك نحن- والله- ~~الملوك الأغنياء ، نحن الذين تعجلنا الراحة في الدنيا ، لا تبالي على أي حال أصبحنا وأمسينا ~~اذا أطعنا الله عز وجل، ثم قام إلى صلاته وقمت إلى صلاتي، فما لبثنا إلا ساعة وإذا نحن ~~برجل قد جاء بثمانية أرغفة وتمر كثير، فوضعه بين أيدينا، وقال : كلوا رحمكم الله تعالى، ~~قال: فسلم، وقال : كل يا مغموم، فجاء سائل، فقال : أطعموني شيئا، فأخذ ثلاثة ~~أرغفة مع تمر، فدفعه إليه، وأعطاني ثلاثة أرغفة، وأكل رغيفين، وقال : المواساة من ~~أخلاق المؤمنين ~~وقرب أبو يوسف الغسولي كسيرات يابسة، وكان هو وابراهيم بن آدهم وغيره، فاكلوا ~~وحمدوا الله عز وجل، ثم قام أبو يوسف وقام بعضنا يجيء بالماء لابراهيم حتى يشرب، ~~فسبق ايراهيم ودخل النهر حتى بلغ الماء ركبتيه، ثم قال : بسم الله، ثم شرب، ثم قال : ~~الحمد لله - فعل ذلك ثلاثا- ثم خرج، فمد رجليه، وقال : يا أبا يوسف؛ لو علم الملوك ~~وأبناء الملوك ما تحن فيه من النعيم والسرور؛ إذا لجالدونا على ما نحن فيه بأسيافهم أيام ~~الحياة على ما نحن فيه من لذة العيش وقلة التعب، فقلت : يا أبا إسحاق؛ طلب القوم ~~الراحة والتعيم فأخطؤوا الطريق المستقيم ، فتبسم ، وقال : من أين لك هذا الكلام ؟! # وقال عباس أبو الفضل (1) المرعشي : لقيت عبد العزيز ابن أبي رؤاد، فتذاكرنا أمر ~~ابراهيم بن آدهم، فقال عبد العزيز : رحم الله تعالى إبراهيم بن آدهم، لقد رأيته بخراسان ~~إذا ركب؛ حضر بين يديه نحوا من عشرين شاكريا(2)، ولكنه - رحمه الله - طلب بحبحة ~~الجنة ~~(1) في " الحلية" : (ابن الفضل) . # (2) الشاكري : الأجير والمستخدم ، معرب. PageV02P417 # ============================================================ ~~وكان والد إبراهيم بن آدهم رجلا صالحا، فولد إبراهيم بمكة، فأخذه ورفعه في خرقة، ~~وجعل يتتبع به أوليك العباد والزهاد، ويقول : ادعوا الله تعالى له، فيرى أنه قد استجيب ~~ضهم فيه ~~وقال سهل بن بشر : مر بي ابراهيم بن ms1065 آدهم وأنا اكسر عودا من حطب قد أعياني، فقال ~~لي : يا أبا محمد؛ قد أعياك؟ قلت : نعم، قال : تأمر لنا به؟ قلت : نعم، قال : وتعيرنا ~~الفأس9 قلت : نعم، قال : فأخذ العود ووضعه على رقبته، وأخذ الفاس ومضى، فبينما ~~أنا على ذلك؛ فإذا بالباب قد فتح والحطب يطرح في دهليز الدار مكسرا ، وألقى الفأس ~~وأغلق الباب ومضى ~~وكان إيراهيم رحمه الله اذا صلى العشاء الآخرة؛ وقف بين الدور، فينادي بأعلى ~~صوته : من يريد يطحن؟ فكانت المرأة تخرج القفة فيها القمح ، وكذلك الشيخ الكبير، ~~فينصب الرحى بين رجليه، فلا ينام حتى يطحن جميع ذلك وبلا آجرة ، ثم يأتي أصحابه ~~وقال علي بن بكار : كان الحصاد أحب إلى ايراهيم من اللقاط (1)، وكان سليمان ~~الخواص لا يرى باللقاط بأسا ويلقط، وكانت أسنانهما (2) قريبة ، وكان إبراهيم أفقه، وكان ~~من العرب، من بني عجل، كريم الحسب، وكان إذا عمل؛ ارتجز، قال : وكان يلبس في ~~الشتاء فروا وليس تحته قميص، ولم يكن يلبس خفين ولا عمامة، وفي الصيف شقتين ~~بأربعة دراهم، يتزر بواحدة ويرتدي بأخرى، ويصوم سفرا وحضرا، ولا ينام الليل، وكان ~~كثيرا ما يتفكر، فإذا فرغ من الحصاد؛ أرسل بعض أصحابه، فيحاسب صاحب الزرع، ~~ويجيء بالدراهم لا يمسها بيده، ويقول لأصحابه : اذهبوا كلوا بها شهواتكم، فإن لم يكن ~~حصاد؛ أجر نفسه في حفظ البساتين والمزارع ، وكان يجلس فيطحن بيد واحدة مدي قمح ! # يعني : قفيزين ~~وقال خلف بن تميم : قلت لإبراهيم : منذكم نزلت الشام ؟ قال : منذ أربع وعشرين ~~سنة ما نزلتها لجهاد ولا لرباط، فقلت : لأي شيء نزلتها ؟ قال : لأشبع من خبز حلال. # وقال علي بن بكار: حدثني رفيق ايراهيم بن آدهم قال: خرجت معه من بيت ~~(1) اي : جمع السنابل التي اخطاها المنجل. # (2) اعمارها. PageV02P418 # ============================================================ ~~المقدس ، فنفد زادنا في الطريق، فجعلنا ناكل الخرنوب (1) وقلوب الشجر، حتى خشنت ~~حلوقنا، وبلغ منا الجهد، فقلت : ندخل القرية عسى نطلب عملا؛ فإذا في القرية نهر، ~~فتوضا، ثم صلى، فدخلت القرية التمس عملا، فتقبلت من قوم حائطا قد سقط بأربعة ~~دراهم، فجئت وأخبرته، ms1066 فقام يعمل عمل الرجال، وأنا أعمل عملا ضعيفا، فجاؤونا ~~بغداء، فغسلت يدي أبادر إلى الطعام، فقال لي : أهاذا في شرطك؟ قلت : لا، قال: ~~فاصبر حتى تأخذ أجرتك، فلما فرغنا؛ أخذنا الأجرة واشترينا وأكلنا، ثم خرجنا، فأصابنا ~~في الطريق جوع، فأتينا قرية من قرى حمص؛ فإذا ساقية ماء، فتوضأنا وصلينا، وإلى ~~جانبنا دار فيها غرفة، فأرسل إلينا صاحب الغرفة جفنة فيها ثريد وخبز وغراق(2)، فوضعت ~~بين آيدينا، فانفتل من الصلاة، وقال: من بعث هذذه ؟ قلت : صاحب هذذه الغرفة، ~~قال: ما اسمه ؟ قلت : فلان بن فلان ، فأكل واكلت . # ثم أتينا أنطاكية وقد حضر الحصاد، فحصدنا بنحو ثمانين درهما، فقلت في نفسي: ~~آخذ نصف هلذه وأرجع؛ ما لي قوة على صحبته، فقلت : إني أريد الرجوع إلى بيت ~~المقدس، فقال : [ما أنت] لي مصاحبا؟ ثم دخل أنطاكية، واشترى ملاءتين من تلك ~~الدراهم، وقال لي : إذا أتيت قرية كذا وكذا التي أطعمنا فيها كذا؛ فسل عن فلان بن ~~فلان، وادفع إليه الملاءتين، ودفع الي بقية الدراهم.، ولم يبق معه شيء، فسافرت حتين ~~أتيت القرية ودفعت الملاءتين إلى الرجل ، فقال : من بعث بها؟ قلت : إبراهيم بن أدهم، ~~وأخبرته أنه كان أحد الرجلين الذين بعثت إليهما بالطعام، فأخذها، ومضيت إلى بيت ~~المقدس، وأقمت حينا، ثم رجعت، فسألت عنه، فقيل لي: إنه مات وكفن في ~~الملاءتين ~~وقال علي بن محمد المعلم : خرج ابراهيم بن أدهم الى السوق، فلقيه شخص يعرفه من ~~أهل خراسان كان يكنى بأبي سليمان، فقال له : أين تريد؟ قال : بيت المقدس، قال ~~ايراهيم : وأنا، قال أبو سليمان : فالصحابة يا أبا إسحاق، قال : نعم، قال أبو سليمان : ~~فمضيت معه إلى بيته، فأخرج دورقا(2) مشدود الرأس فيه كسر خبز، فأخرج الكسر ووضعها ~~في مخلاته، ورد الدورق، وأغلق الباب، وقال : امض بنا، فمضينا، حتى إذا كنا قريبا ~~(1) الخرنوب : شجر مشمر، ثماره قرون، تؤكل وتعلفها الماشية. # (2) العراق : العظم الذي ليس عليه لحم ~~(3) الثورق : وعاء يكال به، فارسي معرب PageV02P419 ~~============================================================ ~~من خارج السوق ؛ قال إبراهيم : إني أريد أن أحتجم ، قال : فاحتجم ms1067 على بركة الله تعالى، ~~فلما فرغ؛ قال : يا أبا سليمان؛ هل معك شيء ؟ قلت : نعم، واخرجت صرة فيها ثمانية ~~عشر درها قال : ادفعها إلى الحجام، قلت : يا أبا إسحق؛ كلها ؟! قال : نعم ؛ ادفعها ~~كلها- وكان إبراهيم لا يراجع في شيء - فدفعتها وخرجنا . # فلما سرنا قدر ميلين؛ قلت : يا أبا إسحاق؛ تلك الدراهم كنا حملناها لنشتري بها من ~~بيت المقدس بعض ما ندخل به على الصبيان، فقلت : أعطها كلها للحجام، فأعطيتها ~~وخفت منك، والله؛ ما معي شيء غيرها، قال: فسكت، فما أجابني، قال : فأعدت ~~عليه القول مرة أخرى، فسكت، ولم يجبني: ~~ثم لاحت لنا قرية ناحية عن الطريق ، فقال : يا أبا سليمان؛ إن من رأبي أن أبيت في ~~هذه القرية، فأعجبني ذلك فجئنا القرية وقد غربت الشمس، فدخلنا المسجد، فقال ~~ابراهيم للمؤذن : أنت من هلهنا؟ قال : نعم، قال : هل تعلم بهذه القرية من يريد ~~الحصاد؟ فقال المؤذن : قد حصد أهل القرية ولم يبق إلا حقلين كبيرين لنصراني، قال ~~ابراهيم : إذا صلينا إن شاء الله تعالى امض بنا إليه، فلما فرغوا من الصلاة؛ قال إبراهيم ~~للمؤذن ولأبي سليمان : امض بنا إليه، فلما رأياه؛ ذكرا له أمر الحصاد، وقال له المؤذن : ~~قد تائى عليك أهل القرية، واني لأرجو أن يحصدا لك كما تحب، فأرهما الموضع واشترط ~~ما شئت، فدخل النصراني، فأراهما الحقلين، وكانت ليلة مقمرة، فقال النصراني: اني ~~أعطيكم دينارا، فقال إبراهيم : قد رضينا، فرجع ابراهيم إلى المسجد، فلما صلى العشاء ~~الأخرة؛ قال إبراهيم لأبي سليمان : امض بنا إلى الحقل، فلما دخلنا فيه؛ ركع ابراهيم ~~أربع ركعات، ثم قال : يا أبا سليمان ؛ أما يقبح بنا شيخين من أهل الإسلام نذهب ليلتنا في ~~عمل نصراني ولا نصلي لله عز وجل في هذذا الموضع فإني لا أحسب أنه صلي في هلذا ~~الموضع قط، أيما أحب إليك أن تصلي آنت ههنا وأحصد أنا؟ أو تذهب آنت فتحصد ~~وأصلي أنا ؟ فقلت : أصلي أنا واذهب أنت فاحصد، قال : فشمر. # قال أبو سليمان : وركعت ركعتين، ثم وضعت رأسي ونمت، قال ms1068 : فجاءني في آخر ~~الليل، فقال : أراك نائما، هذا الصبح قدقارب ، وقد فرغت من الحقلين، قلت : فرغت ~~منهما ؟1 قال: قد أعاننا الله سبحانه وتعالى، ثم جلسنا ساعة حتى طلع الفجر، فصلينا في ~~السجد، فلما فرغنا؛ آخبر إبراهيم المؤذن بفراغه من حصاد الحقلين، فأطرق المؤذن، ~~وقال : ما أحسب إلا أن تكون قد أهلكت النصراني؛ فإن هاذا عمل لا يفرغ منه في خمسة PageV02P420 ~~============================================================ ~~أيام ولياليها، فقال إبراهيم : امض بنا إليه وانظر، فقال المؤذن : أشهد أن الله عز وجل ~~فعال لما يريد، وهو على كل شيء قدير، ثم جاؤوا إلى النصراني وأخبروه، فجعل ~~النصراني يبكي، وأخذ التراب، ووضعه على رأسه، وجعل ينتف لحية نفسه، ويقول ~~للمؤذن : غررتني، فقال إبراهيم : يا نصراني؛ لا تعجل، امض إليه، فإن رأيت ~~ما تحب، وإلا؛ فافعل ما تريد، قال : امضوا، فدخل الحقل الأول، فإذا هو قد حصد ~~حصادا جيدأ، وإذا جرز مربوطة مكومة جيدة، ثم الحقل الأخر كذلك، فتعجب المؤذن ~~والنصراني، ثم دفع إليهما الأجرة، وقال : أريد أن أزيدكما دينارا آخر، قال إبراهيم : ~~لا حاجة لنا بالزيادة ، ثم قال إبراهيم لأبي سليمان : خذ هذا الدينار، واعلم أنه لا يمكنني ~~أن تصحبني إلى بيت المقدس ، إما أن أرجع إلى عسقلان وتمضي أنت إلى بيت المقدس، ~~وإما أن أمضي وترجع أنت إلى عسقلان، قال أبو سليمان : فكيت، وقلت : يا أبا ~~إسحاق؛ الصحبة، قال : لا، كررت علي: الدراهم الدراهم، انصرف إلى أهلك ~~بارك الله لك، فرجعت إلى عسقلان ومضى هو إلى بيت المقدس ~~وعن أبي إسحاق الفزاري قال : كان إبراهيم في شهر رمضان يحصد الزرع بالنهار ويصلي ~~بالليل ، فمكث ثلاثين يوما لا ينام بالليل ولا بالنهار. # وقال أبو يوسف الغسولي : كنا مع إبراهيم في الحصاد في رمضان، فقيل : يا أبا ~~اسحاق؛ لو دخلت بنا إلى المدينة، فنصوم العشر الأواخر بالمدينة؛ لعلنا ندرك ليلة ~~القدر، فقال : أقيموا ههنا وأجيدوا العمل، ولكم بكل ليلة ليلة القدر. # وعن خلف بن تميم قال : سألت إيراهيم بن آدهم : منذ كم أنت هلهنا بأرض الشام ؟ # فقال : منذ ms1069 أريع وعشرين سنة، وقال : ذفعت إلى شباب من العرب يحصدون وقد ضربوا ~~خباء لهم، فقالوا : يا فتي؛ ادن فاحصد معنا، قال : فحصدت معهم وكانوا يعطونني من ~~الأجرة ما يعطون واحدا منهم من الأستاذين(1)، فقلت - بيني وبين نفسي = : ما أرى هذذا ~~يسعني، هلؤلاء الأستاذون، وأنا لا أحسن أحصد، قال : فكنت أدعهم، حت إذا أخذوا ~~مضاجعهم وناموا؛ أخذت المتجل، فحصدت، قال : فأصبح وقد حصدت شيئا صالحا، ~~فسمعتهم يتوشوشون فيما بينهم، يقولون: اليس هذا الزرع كان البارحة قائما؟ فمن ~~حصده؟ فيقول بعضهم لبعض: هذا نراه بالليل يقوم فيحصد، فأسمعهم يقولون: ~~(1) الأستاذون : لقب فرقة من الخدم مهمتهما الخدمة في جيش الخليفة ~~421 PageV02P421 ~~============================================================ ~~ما يسعنا ذا، يعمل بالليل والنهار، وإنما يأخذ أجر رجل واحد(1). # وعنه قال : الزهد ثلاثة أصناف : زهد فرض، وزهد فضل، وزهد سلامة، فالفرض: ~~الزهد في الحرام ، والفضل : الزهد في الحلال ، والسلامة : الزهد في الشبهات (2) . # وعن عيسى بن حازم قال : قال إبراهيم : ما يمنعني من طلب العلم آني لا أعلم ما فيه ~~من الفضل، ولكن اكره أن أطلبه مع من لا يعرف حقه . # وروى الأصفهاني عن أشعث قال : ذكر هارون رفيق إيراهيم بن أدهم قال : كنا مع ~~ابراهيم بغزة نحصد، فقال : يا هارون؛ تنح بنا عن هذا الموسم، فقلت : لم ؟ قال : ~~بلغني أن بعثا بعثوا إلى افريقية، قال : فقلت : وما عليك من البعث ؟ قال : إن الطريق ~~الذي ياخذون فيه قريب منا، وأنا لا آمن أن يأتينا بعضهم فيقول : نأخذ إلى موضع كذا وكذا ~~فندله ، ليس لنا خير من أن نتباعد فلا نراهم ولا يرونا. # وقال علي بن بكار : كان إبراهيم بن أدهم يعمل بفلسطين بأجرة ، فإذا مر به الجيش إلى ~~مصر وهو يستقي الماء؛ قطع الدلو وألقاه في البئر؛ لثلا يسقيهم، وكان يضربون رأسه ~~يسألونه عن الطريق، وهو يتخارس عليهم؛ لئلا يدلهم، قال علي بن بكار: هذا هو ~~الورع، ليس ما أنا وأنت عليه. # وقال أحمد بن داوود : مر جندي بابراهيم بن آدهم وهو ينطر كرما، فقال : ناولني من ~~هذذا العنب، فقال: ما ms1070 أذن لي صاحبه، قال : فقلب السوط وأمسك بموضع الشيب، ~~فجعل يقنع رأسه بالسوط، فطأطأ إبراهيم رأسه، وقال : اضرب رأسا طالما عصى الله عز ~~وجل، قال : فأعجز الرجل عنه . # وعن بعض رفقاء إبراهيم : إن ابراهيم حين عاين العدو - وكانوا من وراء البحر- رمى ~~نفسه في البحر يسبح تحوهم ومعه رجل آخر، فلما رأى العدو ذلك؛ انهزموا. # وعن بقية قال : قلت لبعض آصحاب ابراهيم: آخبرني عن آشد شيء مر بكم منذ ~~حبته، قال : نعم، كنا صياما، فلما كان عند الافطار؛ لم يكن عندنا شيء نفطر عليه، ~~فقلت له : يا أبا إسحاق ؛ هل لك في خصلة أن نأتي باب الرستن (2) فنكري أنفسنا مع هلؤلاء ~~() الحلية (369/7- 328). # (2) الحلية (26/8- 27). # () الرستن : بلدة على نهر العاصي، بين حمص وحماة ~~422 PageV02P422 ~~============================================================ ~~الحصادين؟ قال : أنت وذاك، فأتينا باب الرستن ، فجاء رجل، فاكتراني بدرهم، قال : ~~فقلت له : ألا تكتري صاحبي ؟ قال : إنه ضعيف لا أريده، فما زلت به حتى اكتراه بأربعة ~~دوانق، ونحن صيام، فلما كان عند المساء، أخذت الأجرة منه، وأتيت السوق، ~~واشتريت شيئا نفطر عليه، وتصدقت بالباقي، فلما جئته؛ قال إبراهيم : أما نحن: فقد ~~استوفينا أجرنا، فليت شعري أوفيناه حقه أم لا؟ فلما رأيت ذلك؛ غضبت، فلما رأى ~~غضبي! قال : لا بأس، تضمن لي أنا وفيناه عمله؟ قلت : لا، قال : فاذهب فتصدق ~~بهذا الطعام، فهذا أشد شيء رآيته منذ صحبته . # وعن ضمرة قال : كنا مع ابراهيم بصور في بيته، قال : وكان يحصد، وكان سليمان ~~أبو الياس جالسأ على الباب عليه جبة صوف، فقال له إبراهيم : يا سليمان؛ ادخل ادخل ~~لا يمر بك إنسان ، فيظن أنك سائل، فيعطيك شيئا . # وعن بقية قال : سمعت ابراهيم بن آدهم يقول : عالجت العبادة، فما وجدت شيئا أشد ~~علي من نزاع النفس إلى الوطن . # وعن مضاء بن عيسى قال : قال إبراهيم بن أدهم : ما قاسيت فيما تركت من الدنيا أشد ~~علي من إلقاء الكتب : ~~وقال غير مضاء: قال ابراهيم: ما قاسيت شيئا فيما تركت آشد علي من مفارقة ~~الأوطان. # وفي رواية أخرى : عن إبراهيم بن بشار ms1071 قال : ما قاسيت شيئا أمر علي من نفسي، مرة ~~علي ومرة لي، وأما هواي : فقد - والله - استعنت بالله تعالى عليه، فأعانني، واستكفيته ~~سوء مغالبته، فكفاني، فوالله؛ ما آسى على ما أقيل من الدنيا ولا ما أدبر منها . # وقال إبراهيم : ما كانت لي مؤونة قط على أصحابي ولا على غيرهم إلا في شيء واحد، ~~فقيل: يا أبا إسحاق؛ ما هو؟ قال: ما كنت أحسن اكري نفسي في الحصاد، فيحتاج ~~أصحابي أن يكروني ويأخذون لي الأجرة، فهاذه كانت مؤونتي عليهم . # وعن سعيد بن حرب قال : قدم إبراهيم مكة، فنزل على عبد العزيز ابن آبي رؤاد، ومعه ~~جراب من جلد ظبية، فعلقه على وتد، ثم خرج إلى الطواف، فدخل سفيان الثوري دار ~~عبد العزيز، فقال : لمن هذا الجراب ؟ قالوا : لأخيك إبراهيم بن أدهم، فقال سفيان : ~~لعل فيه شيئا من فاكهة الشام، قال : فأنزله، فحله، فإذا هو محشو بالطين، فشده ورده ~~423 PageV02P423 ~~============================================================ ~~الىن موضعه، وخرج سفيان، فرجع إبراهيم، فاخبره عبد العزيز بفعل سفيان، فقال: أما ~~انه طعامي منذ شهر ~~وعن عطاء بن مسلم قال : ضاعت لابراهيم بن آدهم نفقة بمكة، فمكث خمسة عشر ~~يوما يستفث الرمل: ~~وعن أبي معاوية الأسود قال : رأيت إبراهيم بن أدهم ياكل الطين عشرين يوما، ثم ~~قال : يا أبا معاوية؛ لولا أن أتخوف أن أعين على نفسي ؛ ما كان لي طعام إلا الطين حتى ~~القى الله عز وجل ؛ حتى يصفو لي الحلال من أين هو: ~~وعن أبي إسحاق الفزاري قال : أخبرني إبراهيم بن أدهم أنه أصابته مجاعة، فمكث أياما ~~يبل الرقل بالماء، فياكله ~~وعن سهل بن ابراهيم قال : صحبت ابراهيم بن آدهم في سفر، فأنفق علي نفقته كلها، ~~قال: ثم مرضت، فاشتهيت شهوة، فباع حماره واشترى شهوتي وجاءني بها، فقلت له : ~~يا ابراهيم؛ أين الحمار؟ فقال : يا أخي؛ بعناه، قال : قلت : يا أخي؛ فعلى أي شيء ~~أركب 9قال : يا أخي؛ اركب على عنقي، فحملني على عنقه ثلاثة منازل . # وعن أحمد بن الفضل العكي قال : سمعت أبي يقول : مر إيراهيم بن ms1072 أدهم بقيسارية (1) ~~وقد تعجل(2) دينارا من الكرم ، فسمع صوت امرأة تصيح ، فقال : ما لهذه ؟ قالوا : تلد ، ~~قال : وأي شيء يعمل للمرأة؟ قالوا: يشترى لها طحين وزيت ولحم وعسل وسمن، ~~فصرف ديناره واشترى زنبيلا(4)، وملأه طحينا، واشترى زيتا وسمنا وعسلا ولحما، ~~وحمله على رقبته إلى بابهم ، وقال : خذوا، فنظر فيهم، فإذا هم أفقر أهل بيت في قيسارية ~~وأعبدهم ~~وفي رواية أخرى : قالت المرأة :. على يد من جاء هاذا 4 قيل لها : على يد إيراهيم بن ~~أدهم، فقالت : اللهم ؛ لا تضيع هاذا اليوم لإبراهيم بن أدهم : ~~وقال علي بن بكار : كنا جلوسا عند الجامغ بالمصيصة وفينا إبراهيم بن آدهم، فقدم ~~رجل من خراسان، فقال : أيكم إبراهيم بن أدهم ؟ فقال القوم : هذا ، فقال : إن إخوتك ~~(1) قيسارية : بلد على ساحل بحر الشام ، كانت تعد في أعمال فلسطين. # (2) اي : أخذ من اجرته دينارا من صاحب البستان. # (3) الزنبيل : القفة. PageV02P424 # ============================================================ ~~بعثوني إليك، فلما سمع ذكر إخوته؛ قام فأخذ بيده ونحاه عن القوم، وقال : ما جاء بك ؟ # قال : أنا مملوكك معي فرس وبغلة وعشرة آلاف دينار ، بعثني بها إليك إخوتك، فقال : إن ~~كنت صادقا؛ فأنت حر، وما معك فلك، اذهب فلا تخبر أحدا. # وكان ابراهيم يطحن وإحدى رجليه مبسوطة والأخرى قد كفها، فلا يكف تلك المبسوطة ~~ولا يبسط تلك المكفوفة حتى يفرغ من مد، فإذا فرغ من مد ؛ بسط تلك وكف هلذه ، ~~فيطحن مدا آخر: ~~وعن عيسى بن حازم قال : بينا ابراهيم يحصد حقلا مزروعا أخذه جزافا؛ إذ وقف عليه ~~رجلان معهما ثقل ووطاء(1) مع كل واحد منهما نفقة، فقالا له : أنت إبراهيم ؟ قال : نعم، ~~قالا: إنا مملوكان لأبيك، ومعنا مال ووطاء، فقال : ما أدري ما تقولان، إن كنتما ~~صادقين؛ فأنتما خران، وما معكما لكما، لا تشغلاني عن عملي ~~وعن عيسى بن حازم قال : كان لابراهيم آخ في الله عز وجل من عسقلان، اسمه : ~~أزهر، فسال عن إبراهيم، فأخبر أنه ضعيف في حصن على الساحل، فأخذ أزهر كساء من ~~صوف، وجاء به إليه، وإذا هو على بارية ليس ms1073 تحته شيء، فقال له : يا أبا إسحاق؛ أحب ~~أن تأخذ هلذا الكساء، فقال : ما تخف علي، فقال أزهر : لو فعلت ذلك؛ سررتني، ~~قال: ضعه، قال : فوضعته ومضيت سريعا؛ مخافة آن يبدو له قال عيسن: فجاء ~~ابراهيم إلى آزهر بعد آيام، ورفع رداءه، ودس تحته شيئا ومضى، قال آزهر: فرفعت ~~ردائي، فاذا عمامة جديدة ونعل جديد، فمضيت وهما معي حتى لحقته، فقلت : يا أبا ~~اسحق؛ ما هذذا؟ فقال لي : هذكذا أدركت الناس يأخذون ويعطون، انصرف بما معك، ~~فانصرفت ~~وعن أحمد ابن أبي الحواري، حدثني آخي محمد قال : دخل داوود الرملة عليى برذون ~~بلا سرج، فقيل له : اين السرج ؟ فقال : ذهب به سخاء إبراهيم بن أدهم ، كان أهدي إليه ~~طبق تين وعنب، فأخذ السرج ووضعه على الطبق، ومرة آخرى أهدي له سلة، فنزرع ~~فروته، فوضعها على الطبق ~~قال رؤاد بن الجراح : رأيت في المنام كأني وابراهيم بن أدهم اجتمعنا في لحاف، ~~(1) الوطاء : ما يقعد عليه PageV02P425 ~~============================================================ ~~فغمني ذلك، فلما كان بعد ذلك؛ أتاني رجل، فقال : إبراهيم يقرئك السلام، ويقول ~~لك : هذا الإزار فالبسه، فأخذته وذكرت رؤياي ~~وقال أحمد ابن أبي الحواري : قلت لمراون : بم فاق عليكم إبراهيم ؟ قال : بالصدق ~~والسخاء ~~وقال أحمد أيضا : سمعت أبا الوليد صاحب إبراهيم قال : كان إيراهيم إذا بقي في ~~الغرارة(1) من الدقيق شيء قليل؛ تركه ويعمل بالأجرة. # وقال أبو الوليد : قال رفقاء إبراهيم : تعالوا نأكل كل الخبز الذي في الجونة ، حتى إذا ~~لم يجد إيراهيم شيئا ؛ عجل إلينا ليلة أخري (2) - يعني : قبل أن يفنى الخبز - وكان عادته ~~يبطىء بعد العشاء الآخرة، فاكلوا كل شيء في الجونة، وأطفؤوا السراج ، ورقدوا، فجاء ~~ابراهيم، فنظر في الجونة، فلم يجد فيها خبزا، فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون، رقدوا بلا ~~عشاء، قال: فقدح وأسرج، وعجن وخبز لهم سلة، ثم نبههم، وقال: اجلسوا ~~اجلسوا، ما كنتم تعملون لكم عشاء قبل أن ترقدوا؟! فنظر بعضهم إلى بعض، فقالوا : ~~انظروا أي شيء أردنا به، وأي شيء عمل هو ~~وعن أبي الوليد قال : ربما جلس إبراهيم ms1074 بن أدهم من أول الليل إلى آخره يكسر الصمنوبر ~~يطعتا ~~وقال آبو الوليد رحمه الله : كان ابراهيم بن آدهم وصاحب له رحمهما الله يطحنان، ~~وكان في العود الذي يطحن به عقدة، فوضع يده على العقدة، وترك الموضع الأملس ~~لصاحبه، ومد رجله حين طحن، قال : فما قبضها حتى فرغ من الطحن . (انتهن "الحلية، ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله لبعض إخوانه بطرسوس : ~~تحب أن تكون لله عز وجل وليا ويكون لك محبا؟ قال : نعم ، قال : دع الدنيا والآخرة لله ~~عز وجل، قال : فماذا أصنع ؟ قال له : أقبل على ربك عز وجل بقلبك، واعبده حتى يأتيك ~~اليقين امتثالا لأمره ونهيه، وابتغاء مرضاته؛ يقبل عليك سبحانه وتعالى بوجهه؛ فإنه بلغني ~~ان الله تبارك وتعالى أوحى إلى يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام : (يا يحيىل؛ إني ~~(1) الغرارة : وعاء من خيش يوضع فيه القمح ونحوه. # (2) اي : جاء مبكرا حتى ياكل معنا: PageV02P426 ~~============================================================ ~~قضيت على نفسي ألأ يحبني أحد من خلقي أعلم ذلك من نفسه ؛ إلا كنت سمعه الذي يسمع ~~به، وبصره الذي يبصر به، وفؤاده الذي يعقل به، فإذا كنت له كذلك؛ بغضت عليه ~~الاشتغال بأحد غيري، وأدفت فكرته، وأسهرت ليله، واظمأت نهاره، أطلع عليه كل يوم ~~سبعين نظرة ، فأرى قلبه مشتغلا بي، فيزداد من حبي في قلبه، ولا يزال كذلك في زيادة ~~حتى أملا قلبه نورا وأقربه مني: ~~يا يحيى؛ امسبح رأسه، وضع يده على ألمه، فإنه لا يشكو إلي ألمه؛ لأنه مشغول ~~بحبي عن ألمه وأوجاعه، وإنما يعرف الألم إذا فقدني من قلبه، فعندها يطلبني كما تطلب ~~الوالدة المشفقة ولدها إذا غاب عنها، آسمع خفقان فؤاده، فأقول : ما بال قلبك خافقا- ~~وأتا أعلم به منه - فيقول : وعزتك وجلالك حقيق على قلبي ألأ يسكن إذ مننت عليه بحبك، ~~فكيف يسكن قلبه - يا يحيى - وأنا جليه وغاية أمنيته؟ وعزتي وجلالي لأنعتنه منعتا تغبطه ~~فيه الخلائق، ثم آمر مناديا ينادي: هذذا حبيب الله عز وجل وصفيه، دعاه الله سبحانه ~~وتعالى إلى زيارته، فإذا جاءني؛ ms1075 رفعت عنه الحجاب، فنظر إلى وجهي الكريم) قال : ~~فلما ذكر الحجاب؛ صاح يحين صيحة عظيمة، وخر مغشيأ عليه، فلم يفق ثلاثة أيام، والله ~~أعلم. انتهى ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : وأخبرت عن عبد الله بن أحمد بن سوادة، أخبرنا ~~أبو سعيد البكاء أحمد بن محمد، حدثني جامع بن أعين الفراء قال : وجهني أخي الن ~~ابراهيم بن أدهم وهو يرعى الخيل في الملون(1)، وملأ جرابا من السويق والتمر، وأعطاني ~~لحما مشويا، وقال: امض الى إبراهيم بن آدهم، وأقرئه مني السلام، قال : فجئته بعد ~~العصر؛ وإذا هو في الغابة، فنظرت إلى فرسنا وقعدت، حتى خرج ايراهيم عند اصفرار ~~الشمس وعليه عباءة على كتفيه وجبة صوف، وهو يسيح، فقالوا : قد آقبل ابراهيم، وقد ~~رضضوا له(2) كفا من شعير وعجنوه بقشوره، وهيؤوا له منها ثلاثة أقراص، فقمت، ~~وسلمت عليه، وأقرأته سلام آخي، فقال لهم : آروه فرس أخيه؛ يفرح، فقلت : قد ~~رآيته، ووضعت الجراب بين يديه، وقلت : فيه هدية آخى لك فقال لأصحابه : متى جاء ~~هذذا ؟ قالوا : بعد العصر، قال : فهلا اكلتموه ؟ ثم قال : ابسطوا العباءة، ونفض الجراب ~~(1) اسم وضع ~~(2) أي : طحنواله PageV02P427 ~~============================================================ ~~عليها، ثم جعل يقول : ادعوا فلانا، ادعوا فلانا، ثم قال لهم : كلوا، وهو قائم يقول ~~لهم : كلوا كلوا ، فقلت لأصحابه : إن أخي يحب أن يأكل إبراهيم من هذا ، فقالوا : إنه ~~ليس ياكل إلا ثلاثة أقراص من شعير بملح جريش، ثم صلى بنا العتمة، ثم ما زال راكعا ~~وساجدا حتى الصبح، ثم صلى الصبح على وضوء العشاء: ~~وعن خلف بن تميم : حدثني رفيق لابراهيم قال : غزا إبراهيم في البحر، فأتي بثلاثة ~~دنانير سهمه، فقال للرسول: ضعها على هذذه الحصير، فوضعها، ثم قال لبعض ~~أحابه: خذ هذذه الدنانير واذهب بها إلى أبي محمد الخياط، فقل له يقضي بها دينه ~~فأتيته بها، فأبى أن يقبلها، وقال : إني قد رحمته من كثرة القمل الذي اكله في ثيابه، ~~فجئت بها إليه وأخبرته بأنه قد أبى أن يقبلها، قال : ضعها على الحصير، وكان هناك شيخ ~~من أصحابه، فقال ms1076 : يا أبا إسحاق؛ لي عيال، وقال: أنا أحتاج إليها، قال : خذها، ~~فأخذها الشيخ ~~وقال الفزاري: شيعت إبراهيم وهو متوجه إلى مرعش، فعرضت عليه نفقة كانت معي، ~~فقال : ما كنت أحسبك تفعل معي هذا، ولو فعل هذذا غيرك بي؛ لكان ينبغي لك أن ~~تنهاني عنه، ثم خلع جبة، وخلع قميصا، ولبس الجبة على جلده، وناولني القميص، ~~وقال : بلغ هلذا فلانا ؛ فإنه كان أولانا معروفا . # وعن عطاء بن مسلم قال: سمعت رجلأ صحب ابراهيم قال : خرجنا إلى الجبل، ~~فاكترانا قوم يقطعون الخشب يعملون منه القصاع والأقداح، قال : فحملنا المتاع إلى سوق ~~سلمية، فنزل إبراهيم القرية ، وحملت أنا المتاع وبعته بثلاثين دينارا، فبينا هي في كمي ؛ ~~إذ ذهبت، فلقيني خصي لأسماء امرأة عبيد الله بن صالح، فعرفني، وقال لي : ما تصنع ~~هلهنا؟ فأخبرته، فقام مسرعا، ثم جاءني بمثتي دينار، وقال : أين إبراهيم؟ فقلت : في ~~القرية، قال : انطلق بنا إليه، فأتيناه؛ فإذا راسه في الظل ورجلاه في الشمس، فجئته ~~فقلت له : إن الدنانير قد ذهبت، قال : الحمد لله الذي عافانا منها، فقال الخصي : هذذه ~~مثتا دينار بعئت بها إليك أسماء، فزبره(1)، ثم رفع رأسه، وقال : والله ؛ إن لله عز وجل ~~علي نعمة في ذهابها. # وقال أحمد ابن أبي الحواري حدثني بعض أصحابنا قال : أصاب ابراهيم بن آدهم ~~(1) زبره: زجره: PageV02P428 ~~============================================================ ~~وأصحابه رحمهم الله الثلج بأرض الروم، فدخل أصحابه الخباء، وبقي هو خارج ~~الخباء(1)، فسالوه أن يدخل، فأبى، ثم أدخل رأسه في فروة له، فلما كثر الثلج؛ نفضه، ~~فلما أصبحوا وطلعت الشمس؛ خرجوا من الخباء، وقالوا له : يا أبا إسحاق؛ أي ليلة ~~مرت بنا؟ نسأل الله عز وجل ألا يبتلينا بليلة أخرى مثلها، فقال إبراهيم : وكيف لنا بليلة ~~أخرى مثلها ؟ # وقال أبو قتادة : قدم علي ابراهيم بن آدهم وأبو عثمان المرجي مرج حماد- ~~ويوسف بن أسباط وحذيفة المرعشي، وأقاموا عندي أياما، ثم قالوا : اطلب لنا قراحا(2) ~~نحصده، فأتيت دهقانا فتقبلت منه قراحا خمسين جريبل(4) بخمسين درهما، فدخلوا إليه ~~فجاء الدهقان، وقال : جودتم العمل جزاكم الله خيرا، أتتقبلون ms1077 قراحا آخر؟ قالوا : لا ، ~~فدفعوا إلي آربعين درهما، وأخذوا عشرة ، والله ؛ أعلم إن كانوا حصدوا بأيديهم سنبلة ~~وأخبرت عن أبي طالب قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن بكر، أخبرنا الحسن بن ~~محمد، عن سالم الخواص قال : مررت على رصيف أنطاكية في يوم مطير، فنظرت إنسانا ~~نائما، فلما قربت منه.. كشف رأسه؛ فإذا هو إبراهيم بن آدهم في عباءة، قال : يا أبا ~~محمد؛ طلب الملوك شيئا ففاتهم، وطلبناه فوجدناه، ما تجاوز همي كسائي، رضي الله ~~عنه وأرضاه ~~وقال أبو الوليد : غزوت آنا وابراهيم ومعي فرس وهو على رجليه، فأردته أن يركب، ~~فأبي، فحلفت، فركب، فلما استوى على السرج؛ قال : قد أبررت يمينك، ثم نزل، ~~فسرنا في تلك السرية ستة وثلاثين ميلا وهو على رجليه، فلما نزلنا؛ أتى البحر، فأنقع ~~رجليه، ثم استلقى ورفع رجليه على الحائط ~~وقال إيراهيم : لقد أدركت أقواما ما كانوا يحمدون على ترك هذذا الفضول، وصار اليوم ~~عند أهل هذذا الزمان من ترك شيئأ من الدنيا؛ كأنه ترك شيئا . # وقال علي بن بكار: غزا معنا إبراهيم في غزاتين عظيمتين، إحداهما غزاة عياش ~~(1) الخباء : ما يعمل من وير أو صوفو وقد يكون من شعر، والجمع : أخية. # (2) القراح : المزرعة. # (3) الجريب : مساحة من الأرض تعادل عشرة آلاف متر مربع PageV02P429 ~~============================================================ ~~الأنطاكي ، وغزاة أخرى، فلم ياخذ سهما ولا نفل(1) ، وكان لا ياكل من متاع الروم ، ~~ويقول : إني لأعلم أنه من أحل شيء يكون، ولكن الزهد إنما يكون في الحلال؛ فإن ~~الحرام واجب الترك: ~~ومات إبراهيم بن آدهم رحمه الله في صائفة السفر بالبطن: ~~وعن ابراهيم بن بشار : سمعت ابراهيم بن آدهم يقول : ذهب السخاء والكرم والجود ~~والمواساة، فمن لم يواس الناس بماله وطعامه وشرابه؛ فليواسهم ببسط الوجه وحسن ~~الخلق، ولا تكونوا بكثرة أموالكم تتكبرون على فقرائكم، وتميلون عن ضعفائكم، ~~ولا تنبسطوا إلى مساكينكم. # وقال إبراهيم : قال لقمان لابنه : ثلاثة لا يعرفون إلا في ثلاثة مواطن : ~~لا يعرف الحليم؛ إلا عند الغضب، ولا يعرف الشجاع؛ إلا في الحرب عند ملاقاة ~~الأقران ، ولا يعرف ms1078 الإخوان ؛ إلا عند الحاجة إليهم . # وقال خلف بن تميم: كنت آجيء إلى إبراهيم، فاسلم وأجلس، فلا يكلمني، ~~فمللت ، فقلت لأبي إسحاق الفزاري: يا أبا إسحاق؛ إني أجيء إلى إبراهيم فلا يكلمني، ~~وقد بلغني أنك تجالسه، فأوصه أن يكلمني، فقال أبو إسحاق : وإنك لتأتيه؟ قال : ~~قلت : نعم، فقال : إني آنا ومخلد نأتيه فنتعلم من آدابه وأخلاقه، فامض إليه، قال : ~~فمضيت إليه وقلت له : إني أحب أن تفطر عندي أنت وأبر إسحاق الفزاري الليلة، فلما ~~ذكرت أبا إسحاق؛ أنس بي، وقال : نعم، فانطلقت الى أبي إسحاق، وأعلمته، وقلت ~~له : أحب أنك إذا صليت المغرب أن تأخذ بيد إبراهيم وتجيء به إلى المنزل، قال : نعم، ~~ثم انطلقت ودعوت إخوانا لي نحو عشرة، فجاء ابراهيم وأبو إسحاق الفزاري، ووضعت ~~جفنة فيها ثريد وعراق، فجعل ابراهيم يتعلل ولا يأكل، فساءني ذلك، فلما رفعت ~~الجفنة ؛ قلت : يا غلام؛ هات ذلك الطبق، فيه زبيب وتين وقسب(2)، فلم يأكل أيضا، ~~ثم قاموا، فأخبرت أن ابراهيم لما أتى رفقاءه ؛ وجدهم قد تعشوا وفضل في الجفنة قليل من ~~خل وزيت، فجعل ياكل ويشرب من الجفتة: ~~قال خلف : فلما كان بعد مدة طويلة؛ انبسط معي، فقلت له : أخبرني، انطلقت من ~~(1) اليفل : الغنيمة . # (2) اي : الشر اليابس. # 439 PageV02P430 ~~============================================================ ~~عندي تلك الليلة ولم تأكل شيئا، وأتيت رفقاءك بعد ما تعشوا، وأخذت الجفنة وفيها بقية ~~من خل وزيت، فكرعت فيها، فقال لي : وأنت فأخبرني عنك، لما دعوت أصحابك هلا ~~اشتريت لحما بدرهمين؟ وكان اللحم يومئذ خمسة عشر رطلا أو عشرون رطلا بدرهم، ~~فعرفت عذره، وأن قصده كان إيثار أصحابه، ثم حكيت هلذه الحكاية لجماعة من ~~أصحابي، ثم قدر آني دعوتهم وأتيتهم بلحم كثير وثريد، فأكلوا، ثم قالوا : هذذا أدب ~~ابراهيم بن آدهم ؛ فإنه هو الذي أدبك. # وقال إبراهيم بن أدهم : بلغني آن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : (لؤم بالرجل أن ~~يرفع يديه من الطعام قبل أصحابه) ~~وفي رواية : صنع إبراهيم طعاما ودعا إخوانه، وكان فيهم رجل، فلما اكل؛ قال : ~~الحمد لله رب العالمين، ms1079 ثم قام، فقال إبراهيم : لقد أساء في خصلتين، لقدقام بغير إذن، ~~ولقد حشم(1) أصحابه (2). # وعن إبراهيم بن بشار قال : سمعت ابن آدهم يقول : خالفتم الله فيما آنذر وحذر، ~~وعصيتموه فيما نهى وأمر، وكذبتموه فيما وعد وبشر، وكفرتموه فيما آنعم وقدر، وإنما ~~تحصدون ما تزرعون، وتجنون ما تغرسون، وتكافؤون بما تفعلون، وتجزون بما ~~تعملون، فاعملوا إن كنتم تعقلون، وانتبهوا من وسن (4) رقدتكم لعلكم تفلحون(4) . # وقال مضاء بن عيسين : ما فاق ابراهيم أصحابه بكثرة صوم ولا صلاة، ولكن بالصدق ~~والسخاء ~~وقال إبراهيم بن قديد : بينا أنا جالس عند إبراهيم بن آدهم؛ إذ دخل عليه رجل، ~~فقال : أستودعك الله يا إبراهيم ، فقال : أين تريد؟ فقال : أريد ساحل كذا وكذا، قال : ~~خذ جراب ابن قديد اجعل فيه زادك، قال إبراهيم بن قديد : فقلت له : يا أبا إسحاق؛ ليس ~~هلذا جرابي، هذذا جراب رفيقي، قال : فأنت تريد آن تصحب من يكون بشيئه أولى منك ~~به ؟1 ~~: جعلهم يتون ~~(2) الحلية: (385/7- 391). # (3) الومن : النعاس ~~4) الحلية: (35/8) ~~431 PageV02P431 ~~============================================================ ~~قال ابن قديد : وكنت عنده يوما جالسا، فأهديت إليه فاكهة ونحن جماعة في البيت ، ~~فقال : يابن قديد؛ دعه، لا آكل أنا ولا أنت شيئا ، وإنما يأكله أصحابنا، فأكله أصحابنا ~~ولم نذقه ~~وعن أبي يحيى رفيق ابراهيم بن أدهم قال : سألت إبراهيم عن سقف المنزل الذي كنا ~~فيه، أهو بحجارة، أم بخشب فقال : ما أدري، وسألته عن الجارية التي كانت تخدمنا، ~~أسوداء هي ، أم بيضاء؟ فقال : ما أدري: ~~وعن آبي محمد قال : ورد إيراهيم بن أدهم رحمه الله المصيصة، فأتى منزل أبي إسحاق ~~الفزاري، فطلبه، فلم يجده، فقال : أعلموه أن أخاه إبراهيم طلبه، ثم ذهب إلى مرج كذا ~~وكذا يرعى فرسه، ثم مضى إلى ذلك المرج، فوجد فيه أناسأ يرعون دوابهم، فرعى عندهم ~~حتىل أمسىن، فلما أمسي؛ قال له أوليك : ضم فرسك إلى دوابنا؛ فإن السباع تأتي هلهنا ، ~~فأبى وتتحى عنهم ، فأوقدوا النيران حولهم ، ثم عمدوا إلى فرس لهم صؤو (1)، فأتوه به، ~~وفيه شكالان(2)، يقودونه بينهم ، فقالوا له : إن في دوابنا رماك7() ms1080 أو حجورا، فاجعل ~~هذا عندك وديعة، فقال لهم : وما نصنع بهذه الحبال؟ ثم مسح وجهه وأدخل يده بين ~~فخذيه، فوقف لا يتحرك، فعجبوا من ذلك، ثم قال لهم : اذهبوا، فجلسوا يرمقون ~~ما يكون منه ومن السباع، فقام إبراهيم يصلي وهم ينظرون، فلما كان في بعض الليل؛ أتته ~~أسد ثلاثة، يتلو بعضها بعضا، فتقدم الأول، فشمه ودار به، ثم تنحى ناحية فربض، ~~وفعل الثاني والثالث كذلك، ولم يزل إبراهيم يصلي ليلته تلك، فلما كان من السحر؛ قال ~~للأسد: ما جاء بكم؟ أتريدون أن تأكلوني؟ امضوا ، فقامت الأسد فذهبت ، فلما كان ~~الغد؛ جاء الفزاري إلى أولئك، فسألهم، فقال : هل جاءكم رجل؟ قالوا: نعم، ~~وأخبروه بالقصة، فقال لهم : هذذا ابراهيم بن آدهم، ثم جاء الفزاري إليه، فمرا برجل ~~عنده مقود(4)، فقال إبراهيم للفزاري : تريد هاذا المقود ؟ فاشتراه الفزاري بأربعة دوانق ، ~~فقال ابراهيم : أنا كنت دفعت إليه درهما ودانقين، فهاذه الأربعة دوانق في دين من هو ؟1 ~~وعن أبي خالد يزيد بن سفيان : آن ابراهيم بن آدهم كان قاعدا في مشرفة بدمشق؛ اذ مر ~~(1) الصؤول : الهائج، يصول على الناس ~~(2) الشكال : العقال: ~~(3) رماكا : جمع رمكة ، وهي : الفرس والبرذونة التي تتخذ للنسل: ~~(4) اليقوة : الحبل الذي يشد في اللجام ليقاد به البعير ~~42 PageV02P432 ~~============================================================ ~~به رجل على بغلة، فنزل، وقال : يا أبا إسحاق؛ إن لي إليك حاجة أحب أن تقضيها، ~~فقال إبراهيم : إن أمكثني؛ قضيتها، وإلا؛ أخبرتك بعذري، فقال له : إن برد الشام ~~شديد، وإني آريد أن أبدل ثوبين جديدين، فقال : إن كنت على شرطي؛ قبلت منك، ~~قال : وما شرطك؟ قال : إني لا أقبل إلا من غني ، فقال الرجل : أنا - والله - كثير المال ~~كثير الضياع، فقال : إبراهيم : فما بالك تغدو وتروح على بغلتك ؟ فقال : أعطي هاذا ، ~~وآخذ من هذذا ، وأستوفي من هذذا، قال : تبغي الزيادة ؟ قال : نعم، قال : قم عني؛ ~~فإنك فقير، فلست على شرطي، ولم يقبل منه شيئا. # وعن ابراهيم : أنه مربغلام معه تين في سلة، فقال : أعطنا بدانق من هذا التين، فأبى ~~عليه، فمضى إبراهيم، ونظر ms1081 رجل الى صاحب التين، فقال له: أيش قال لك هذذا ~~الرجل؟ فقال : قال لي : أعطني من هاذا التين بدانق ، فقال : الحقه ، فادفع إليه ما يريد، ~~وخذ مني الشمن، فلحقه، فقال : يا عم؛ خذ من هذذا التين ما تريد، قال إبراهيم: ~~لا يبتاع التين بالدين. # وعن آبي الوليد صاحب إيراهيم قال : كان إبراهيم وأصحابه يمنعون أنفسهم أربعا : لذة ~~الماء، والحمامات، والحذاء، ولا يجملون في الملح آبزار؟(1). # وعن خلف بن تميم قال : كان ابراهيم بن آدهم في البحر، فعصفت الريح واشتدت ، ~~وابراهيم ملفوف في كسائه، فجعل أهل السفينة بنظرون إليه، فقال له رجل متهم : ~~يا هاذا؛ ما تري ما نحن فيه من هاذا الهول وأنت نائم في كسائك ؟! قال : فكشف ابراهيم ~~راسه فأخرجه من الكساء، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال : اللهم ؛ قد أريتنا قدرتك، ~~فأرنا عفوك، قال : فسكن البحر حتى صار كالدهن ~~وقال عدي الصياد من [آهل]) جبلة : سمعت يزيد بن قيس يحلف بالله أنه كان ينظر إلى ~~ايراهيم وهو على شط البحر وقت الافطار، فيرى مائدة توضع بين يديه لا يدري من ~~وضها، ثم يراه يقوم وينصرف حتى يدخل جبلة وما معه شيء ~~وقال عبد الصمد بن الفضل : سمعت مكي بن ابراهيم يقول : كان ابراهيم بن آدهم ~~بمكة، فسئل عن ما يبلغ المؤمن من كرامة الله عز وجل، فقال : يبلغ من كرامته على الله ~~(1) الحلية (391/7-394)، والأبزار : التوابل ~~4 PageV02P433 ~~============================================================ ~~سبحانه وتعالى أن لو قال للجبل تحرك؛ لتحرك، فتحرك الجبل، فقال : ما إياك عنيت، ~~وضربه برجله، وقال له : اسكن؛ إنما ضربتك مثلا لأصحابي ~~وعن خلف بن تميم قال : كنا مع ابراهيم بن آدهم في سفر، فاتاه الناس، وقالوا : إن ~~الأسد قد وقف على طريقنا، قال : فأتاه، وقال له : يا أبا الحارث؛ إن كنت أمرت فينا ~~بشيء؛ فامض لما أمرت به، وإلا؛ فتنح عن طريقنا، قال : فمضى الأسد وهو ~~يهمه (1)، فقال لنا إبراهيم : وما على أحدكم إذا أصبح وإذا أمسى أن يقول : اللهم ؛ ~~احرسنا بعينك التي لا تنام، واحفظنا بركنك الذي لا ms1082 يرام، وارحمنا بقدرتك علينا، ~~ولا نهلك وأنت الرجاء، قال إبراهيم : إني لأقولها على ثيابي ونفقتي، فما فقدت منها شيئا ~~قط ~~زاد في رواية أخرى : ولا نهلك وأنت ثقتنا ورجاؤنا . # وقال آبو زكرياء (2) : كنا مع إبراهيم بن آدهم في سفينة في غزاة في البحر، فعصفت ~~الريح، وأشرف القوم على الغرق، فخافوا، ثم سمعوا هاتفا يهتف في البحر بأعلى صوته : ~~اتخافون وفيكم ابراهيم ؟! # وقال عيسى بن حازم : كان إبراهيم بن آدهم إذا غزا؛ اشترط على أصحابه الخدمة ~~والأذان، فحضرت غزاة، فقال في نفسه : أستقرض من فلان، قد لا يخف عليه، حتى عد ~~جماعة، ثم خر ساجدا، وصبت دموعه على خديه، وقال : واسوأتاه منك يا مولاي ~~طلبت من العبيد، وتركت الطلب من مولى العبيد سبحانه وتعالى، ثم تقدم وصلين ~~ركعتين، وقال : اللهم؛ إنك تعلم ما كان وقع في نفسي وكان ذلك من خطتي وجهلي، ~~فإن عاقبتني؛ فببعض ما أستحق، وإن عفوت ؛ فأنت أهل التقوى، وأهل المغفرة ، وولي ~~الخيرات في الدنيا والاخرة، ثم نظر عن يمينه، فإذا دناتير نحو أربع مثة دينار، فأخذ منها ~~دينارا ، ثم راح إلى الغزاة مع أصحابه. # وقال أبو مهلهل سعيد بن صدقة - وكان يقال : إنه من الأبدال - : جاء إبراهيم بن آدهم ~~الى قوم قد ركبوا سفينة للغزاة، فأراد الغزاة معهم، فقال له صاحب السفينة : هات ~~دينارين، قال : أعطيك إن شاء الله تعالى، فركب، فلما وصلوا إلى جزيرة؛ طالبه، ~~(1) بههم : يردد الزتير في صدره ~~(2) في نسخة : (رجاء). PageV02P434 # ============================================================ ~~فقال : نعم، ثم قام، فخرج إلى الجزيرة، وصلى ركعتين والرجل ينظر إليه من حيث ~~لا يشعر، ثم قال : يا رب؛ إن هذذا قد طلب حقه، وأنت أعلم، فأسألك أن تعطيه عني ~~ثم رفع رأسه؛ فإذا جميع ما حوله دنانير، وإذا الرجل واقف، فقال : جئت إلى هنا؟ خذ ~~حقك ولا تزد عليه، ولا تذكر هذذا لأحد، فلما مضوا؛ أصابتهم عجاجة(1)، فقال ~~الملاح : يا سيدي ابراهيم؛ ما ترى ما نحن فيه ؟ ادع الله عز وجل لنا، فأرخى عينيه ~~ودعا، فسكن وزال، ثم ساروا. # وقال الحسن ms1083 بن عبد العزيز الفزاري : قدم علينا ابن أدهم من مرعش، فقرع الباب، ~~فقال أبي: انظر من هذا، فخرجت؛ فإذا رجل آدم (2)، عليه عباءة، ففزعت منه، ثم ~~دخلت، وقلت : يا أبتاه؛ رجل لا أعرفه، فخرج أبي واعتنقه، ثم دخلا، ووقفت بين ~~أيديهما، فقال له أبي : يا أبا إسحاق؛ إن ابني هذذا بليد في حفظ القرآن، فادع الله تعالى له ~~أن يرزقه حفظه ، وأن يرزقه رزقا حلالا، فأخذني وأقعدني في حجره ومسح على رأسي، ~~ثم قال : اللهم؛ علمه كتابك، وارزقه رزقا حلالا، فعلمني الله عز وجل القرآن، ورزقت ~~رزقا حلالا كثيرا طيبا . # ورأى إبراهيم بن آدهم بصور سنة ست وثمانين ومثة(3) كأن الجنة فتحت ؛ فإذا فيها ~~مدينتان، إحداهما: من ياقوتة بيضاء، والأخرى: من ياقوتة حمراء، فقيل له : اسكن ~~أيما شئت؛ فإنك تراهما في الدنيا كما رأيتهما في الجنة، فلما أصبح؛ ركب في طلبهما، ~~فراى رباطات خراسان، فقال : ما أراهما، ثم جاء إلى قزوين، ثم ذهب إلى المصيصة ~~والثغور، حتى أتى الساحل في ناحية صور، فلما صار بالنواقير- وهي نواقير نقرها سليمان ~~عليه الصلاة والسلام على جبل على البحر- فلما صعد عليها؛ رآى صور، فقال: هذه ~~إحدى المدينتين، فأقام بها، وكان يغزو، فإذا رجع؛ نزل يمنة المسجد، ثم غزا غزوة، ~~فمات في الجزيرة، فحمل الى صور، ودفن في موضع يقال له : مدفلة، وكان إذا دعي الى ~~طعام؛ أكل ولم يقل اني صائم. # (1) العجاج : الدخان ، والمراد : أنه أصابتهم عاصفة في البحر. # (2) آدم : شديد الشنرة. # () ملنه العبارة مضطربة في النسخ بذكر التاريخ وذلك لأن إبراهيم بن آدهم توفي سنة إحدى وستين مثة هجرية، ~~والتاريخ المذكور بعده، وصواب العبارة من الحلية (9/8) : (... حدثتا فرج مولين ابراهيم بن آدهم ~~بصور سنة ست وثمانين ومثة ، وكان أسود ، قال : كان ابراهيم بن أدهم رأى في المنام . ..) ~~435 PageV02P435 ~~============================================================ ~~وكان يقول : ~~رقع دنيانا بتمزيق دينتا فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع ~~وكان إبراهيم بن أدهم إذا رأيته كأنه أعرابي لا يشبع من الخبز اليابس والماء ، إنما هو ~~جلد على عظم، لا تراه مجالسا ms1084 أحدا ولا محدثه، حتى يأتي منزله، فيجلس إليه إخوانه، ~~فيضاحكهم ويباسطهم ~~وكان يقول : يا نفس ؛ إياك والغرة بالله عز وجل ، فقد قال تعالى : { فلا تضرتكم ~~الحيوة الدنيا ولا يغرنكم بالله الضرود) ، وكان كثيرا ما يتمثل بهلذه الأبيات : ~~كما توعد الدنيا به من شرورها يكون بكاء الطفل ساعة يوضع ~~وإلا فما يبكيه منها وإنها لأزوح مما كان فيه وأوسع ~~إذا أبصر الدنيا استهل كأنما يرى ما سيلقى من أذاها ويسمع ~~ومن ابراهيم بن بشار قال : وقف رجل صوفي على ابراهيم بن أدهم رحمه الله فقال : ~~يا أبا إسحاق؛ لم حجبت القلوب عن الله سبحانه وتعالى ؟ فقال : لأنها أحبت ما أبغض الله ~~سبحانه وتعالى، أحبت الدنيا ومالت إليها، وتركت العمل لدار فيها حياة الأبد، لا يزول ~~نعيمها ولا ينفد ~~وعن أحمد بن يحيى : أن إبراهيم بن أدهم قال : إن الصائم القائم المصلي الحاج ~~المعتمر الغازي ، من أغنى نفسه عن الناس: ~~وقال : المسألة مسألتان : مسألة على أبواب الناس ، ومسألة يقول [الرجل] : ألزم ~~المسجد، وأصلي وأصوم وأعبد الله عز وجل، فمن جاءني بشيء؛ قبلته، فهذه شر ~~المسألتين ، وهاذا قد ألحف (1) في المسألة. # وقال إبراهيم بن آدهم : نظرت إلىن قاتل خالي بمكة، قتله وهو ساجد، قال : فوجس ~~في قلبي عليه شيء ، فلم أزل أدافع قلبي الى أن أجاب أني إن لقيته؛ سلمت عليه، ~~فوجدته، فسلمت عليه، وأهديت له شيئا، فسلن ذلك عن قلي ~~وقال إيراهيم بن آدهم رحمه الله : من أراد الآخرة؛ كان الناس منه في راحة ؛ فإنه ~~لا يجزع من ذلها، ولا ينافسهم في عزها، هو في نفسه في شغل شاغل عما الناس فيه، ~~(1) الحف السائل : الح في المسألة وهو مستغن عنها . PageV02P436 # ============================================================ ~~والناس منه في راحة، فاتق الله عز وجل وعليك بالسداد ؛ فان من مضى إنما قدموا على ~~أعمالهم ولم يقدموا على الشرف والرثاسة، نسأل الله تعالى العافية ~~وقال شريك: سألت إبراهيم بن أدهم عما كان بين آمير المؤمنين علي وبين معاوية، ~~فبكي، فندمت على سؤالي إياه، ثم رفع رأسه إلي، وقال : إنه من ms1085 عرف نفسه؛ اشتغل ~~بنفسه عن غيره، ومن عرف ربه؛ شخل بربه عز وجل عن غيره ~~وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : الفقر مخزون عند الله عز وجل في السماء بعدل ~~الشهادة، لا يعطيه الله عز وجل إلا لمن أحب. # وعن شقيق بن إبراهيم : مر إبراهيم بن آدهم في أسواق البصرة، فاجتمع إليه الناس، ~~فقالوا له : يا أبا إسحاق؛ إن الله تعالى يقول في كتابه : { ادغوني أستجب لكز)، ونحن ~~ندعوه منذ دهر فلا يستجيب لنا، قال : فقال ابراهيم بن آدهم رحمه الله : يا أهل البصرة؛ ~~قد ماتت القلوب في عشرة أشياء : ~~عرفتم الله عز وجل؛ ولم تؤدوا حقه سبحانه وتعالى. # وقراتم كتاب الله عز وجل؛ ولم تعملوا به. # و ا دعيم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وتركتم سنته. # وادعيتم عداوة الشيطان؛ ووافقتموه ~~وقلتم: نحب الجنة؛ ولم تعملوالها. # وقلتم : نخاف النار؛ وأنتم قد رهنتم أنفسكم بها: ~~وقلتم : إن الموت حق، ولم تستعدواله ~~واشتغلتم بعيوب الناس؛، وتركتم عيوبكم ~~واكلتم نعمة ربكم عز وجل؛ ولم تشكروها . # ودفتتم موتاكم؛ ولم تعتبروا بهم: ~~وسئل: بم يتم الورع ؟ قال: بتسوية جميع الناس في قلبك، واشتغالك عن عيوبهم ~~بذنبك، وعليك باللفظ الجميل، من قلب ذليل، للرب الجليل سبحانه وتعالى، وفكر في ~~ذنبك، وتب إلى الله عز وجل منه، ينبت الورع في قلبك، واحسم الطمع من كل أحد إلا ~~من ريك سبحانه وتعالى PageV02P437 ~~============================================================ ~~وقيل له : إن فلانا يتعلم النحو، فقال : هو إلى تعلم الصمت أحوج: ~~وقال : يا ابن بشار؛، مثل لقلبك حضور ملك الموت عليه الصلاة والسلام وأعوانه لقبض ~~روحك، فانظر كيف تكون، ومثل له هول المطلع ومساءلة منكر ونكير عليهما الصلاة ~~والسلام، فانظر كيف تكون، ومثل له القيامة وأهوالها وأفزاعها والعرض والحساب ~~والوقوف، فانظر كيف تكون، ثم صرخ صرخة، ووقع مغشيا عليه ~~وقال : حث لقاء الناس من حب الدنيا، وتركهم ترك للدنيا ، ولم يصدق الله تعالى في ~~أعماله من أحب الشهرة ~~وقال بقية بن الوليد : قال لي ابراهيم : يا بقية ؛ كن ذنبا ولا تكن رأسا؛ فإن ms1086 الذتب ~~ينجو والرأس يهلك، فقلت له : لم لا تتزوج؟ فقال : ما تقول في رجل عرى امراة ~~وجوعها؟ قلت : ما ينبغي هاذا، قال : فأتزوج امرأة تطلب ما يطلب النساء، ولا حاجة ~~لي في النساء ؟1 قال : فجعلت أثني عليه، فقال : مه، ألك عيال؟ قلت : نعم، قال : ~~لعل روعة تروعك عيالك بها أفضل مما أنا فيه ~~وقال بقية بن الوليد : مررت مع إبراهيم، فانتهى إلى موضع فيه ماء وحشيش، فقال ~~لرفيقه : أمعك في المخلاة(1) شيء ؟ قال : نعم، فتثرها عن كسر يابسة، فجعل إبراهيم ~~رحمه الله ياكل، ثم شرب ماء، ثم تمدد في كسائه، وقال : ما أغفل أهل الدنيا عنا، ~~ما في الدنيا أنعم عيشا منا، لا أهتم لشيء من أمر الدنيا إلا لأمر المسلمين: ~~وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : إذا بات الملوك على اختيارهم ؛ فيت على اختيار الله ~~عز وجل لك وارض به. # وقال : كثرة النظر إلى الباطل . . تذهب بمعرفة الحق من القلب . # وعن مخلد بن الحسين رحمه الله قال : ما انتبهت من الليل قط ؛ إلا وجدت إبراهيم بن ~~أدهم رحمه الله يذكر الله عز وجل، فأغتم، ثم أتعزى بهذه الآية : ({ ذالك فضل الله يؤتيه من ~~يشله والله ذو الفضل الظيو) ~~وصلى ابراهيم بن آدهم رحمه الله خمس عشرة صلاة بوضوء واحد. # وقال خلف بن تميم : رأى محمد بن عجلان إبراهيم بن آدهم، فحين رآه؛ استقبل ~~(1) المخلاة : شبه كيس يجعل فيه الطعام ونحوه PageV02P438 ~~============================================================ ~~القبلة وسجد، وقال: آتدري لم سجدت؟ إنما سجدت شكرا لله عز وجل على رؤية ~~ابراهيم بن آدهم ~~وقال محمد بن عجلان : المؤمن يحب المؤمن حيث كان ~~وقال ابراهيم بن آدهم : وجدت في بعض الكتب : من أصبح حزينا على الدنيا؛ فقد ~~أصبح ساخطا على الله سبحانه وتعالى، ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به ؛ فإنما يشكو ربه ~~عز وجل، وائما فقير جلس إلى غني فتضعضع له لدنياه ؛ ذهب ثلثا دينه. # وقال : لولا ثلاث؛ ما باليت أن اكون يعسوبا(1) : ظمأ الهواجر ، وطول ليل الشتاء ، ~~والتهجد بكتاب الله عز وجل ~~وقال ابراهيم ms1087 بن أدهم رحمه الله : كنت مارا في بعض المدن ، فرأيت نفسين من الزهاد ~~السائحين في الأرض، فقال أحدهما للآخر : يا أخي؛ ما ورث أهل المحبة من محبوبهم ؟ # قال : ورثوا النظر بنور الله سبحانه وتعالى، والتعطف على أهل معاصي الله تعالى، قال : ~~فقال له الآخر: كيف تعطف على قوم قد خالفوا أمر مالكهم سبحانه وتعالى؟ فنظر إليه ~~الآخر، ثم قال له : مقت أعمالهم وعطف عليهم القلوب؛ ليربيهم بالمواعظ عن أفعالهم، ~~وأشفق على أبدانهم من النار؛ فإن المؤمن لا يكمل إيمانه حتى يحب لأخيه ما يحب ~~لنفسه، ثم غابوا، فلم آرهم: ~~وقال رجل لبشر بن الحارث رحمه الله تعالى : إني أحب أن أسلك طريق ابراهيم بن ~~أدهم، فقال له بشر : إنك لا تقوى على ذلك، فقال : ولم ؟ قال له : لأن إبراهيم عمل ~~ولم يقل، وأنت قلت ولم تعمل: ~~وقال رجل لابراهيم بن آدهم : قصدتك يا أبا إسحاق من خراسان لأصحبك، فقال له ~~ايراهيم رحمه الله : على أن اكون بمالك أحق به منك، قال : لا، قال إبراهيم: قد ~~صدقتي فنعم الصاحب آنت ~~وقال ابن مهدي : لقي سفيان الثوري ابراهيم بن أدهم، فتسامرا ليلتهما حتى أصبحا ~~وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : أطب مطعمك ولا عليك ألأ تقوم بالليل ولا تصوم ~~بالنهار. # (1) اليوب : اليد والرئي، يقال : هو يعسوب قومه وكرهم ومقدمهم PageV02P439 ~~============================================================ ~~وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : نعم القوم الشؤال ؛ يحملون زادنا إلى الآخرة . # زاد في رواية : يجيء أحدهم إلى بابك، فيقول لك : هل توجهون بشيء إلى الأخرة : ~~وكان عامة دعائه : اللهم ، انقلني من ذل معصيتك الى عز طاعتك ~~وقيل له : إن اللحم قد غلا، فقال : أرخصوه بالترك. # وقال : ما بالنا نشكو فقرنا إلى مثلنا، ولا نطلب كشفه من ربنا سبحانه وتعالى، ثكلته ~~أمه عبد أحب عبدا لدنياه، ونسي ما في خزائن مولاه: ~~وقال ابراهيم بن بشار رحمه الله : كنت مارا مع إبراهيم بن آدهم في صحراء ، فأتينا على ~~قبر مستم، فترحم عليه، وبكن، فقلت له : قبر من هذذا؟ فقال : هذا قبر حميد بن ms1088 جابر ~~أمير هذه المدن كلها، كان غارقا في بحار الدنيا، ثم أخرجه الله تعالى منها واستنقذه، ~~ولقد بلغني آنه سر ذات يوم بشيء من ملاهي ملكه ودنياه، ثم نام في مجلسه ذلك مع من ~~يخصه من آهله، فرأى رجلا واقفا على رآسه، بيده كتاب، فناوله، ففتحه؛ فإذا هو ~~مكتوب بالذهب : لا تؤثرن فانيا على باق، ولا تغترن بملكك وقدرتك وسلطانك وخدمك ~~وعبيدك ولذاتك وشهواتك؛ فإن الذي آنت فيه جسيم لولا أنه عديم، وهو ملك لولا أن ~~بعده هلك، وهو فرح وسرور لولا أنه لهو وغرور، فسارع إلى أمر الله تعالى؛ فإن الله تبارك ~~وتعالى يقول : ( وسارهوا إك معفرة من ريكم وجنة عضها السكواث والأرش أعدت ~~للمتقين، قال : فانتبه فزعا مرعوبا، وقال : هاذا تنبيه من الله عز وجل وموعظة ، فخرج ~~من ملكه لا يعلم به، وقصد هاذا الجبل، وتعبد فيه، فلما بلغني آمره؛ قصدته وسألته عن ~~آمره، فحدثني ببده آمره، وحدثته ببده آمري، ثم ما زلت آقصده حتى مات ودفن هلهنا، ~~فهذا قبره رحمه الله تعالى. # وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : أقلوا معرفتكم من الناس، ولا تعرفوا إلى من لم ~~تعرفوا، وأنكروا من عرفتم: ~~وكان يقول : اهربوا من الناس هربكم من السبع الضاري، ولا تخلفوا عن الجمعة ~~والجماعة ~~وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : لا تجعل بينك وبين الله عز وجل عليك منعما، وعد ~~نعمة من غيره مغرما. # وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله لرجل : ما ترى غاية العابدين من الله عز وجل في PageV02P440 ~~============================================================ ~~أنفسهم ؟ فقال : أظن سكنى الجنة ، فقال إبراهيم : لقد ظننت ظنا والله إني لأرى أن أكبر ~~الأمر عندهم ألأ يعرض بوجهه الكريم سبحانه وتعالى عنهم : ~~وقال لرجل : تريد تدعو ؟ كل الحلال وادع ؛ يستجب لك . # ورأى إبراهيم بن آذهم رحمه الله في منامه كأن ملكا نزل من السماء: فقال له : لم ~~نزلت 9 فقال : لأكتب أسماء المحبين؛ مثل: مالك بن دينار، وثابت البناني، وأيوب ~~السختياني، وعد جماعة، فقال له إبراهيم: هل أنا منهم؟ قال : لا، فقلت له: إذا ms1089 ~~كتبتهم؛ فاكتب تحتهم محب المحبين ، قال : فقال لي الملك : إن الله عز وجل قد أمرني ~~في هذذه الساعة أن اكتبك في أولهم، ثم انتبهت. # وقال إبراهيم بن أدهم : قلة الحرص والطمع؛ تورث الصدق والورع ، وكثرة الحرص ~~والطمع؛ تكثر الغم والجزع. # وقال في قوله تعالى : فسنهر ظالر لنفسه ومنهم تقتصد ومنهم سابي بالخيرت) ، ~~قال: السابق مضروب بسوط المحبة، مقتول بسيف الشوق، مضطجع على باب الكرامة، ~~والمقتصد مضروب بسوط الندامة، مقتول بسيف الحسرة، مضطجع علن باب العفو، ~~والظالم لنفسه مضروب بسوط الغفلة، مقتول بسيف الأمل، مضطجع عليى باب العقوبة ~~وقال إبراهيم لشقيق البلخي حين اجتمعا في الطواف : كيف حال أصحابك ؟ قال : إن ~~وزقوا؛ اكلوا، وإن منعوا؛ صبروا، فقال إيراهيم له : هكذا عندنا كلاب بلخ، إن ~~رزقوا؛ اكلوا، وان منعوا؛ صبزوا، فقال له شقيق: يا أبا إسحاق؛ فكيف حال ~~أصحابكم ؟ قال: إن رزقوا؛ آثروا، وإن منعوا؛ حمدوا وشكروا، فقام شقيق، وجلس ~~بين يديه ، وقال : يا أستاذ الأستاذين: ~~وقال حذيفة المرعشي رحمه الله تعالى : صحبت إبراهيم في طريق الكوفة، فكان يمشي ~~ويدرس ويصلي عند كل ميل ركعتين، فبقينا بالبادية حتى بليت ثيابنا، فدخلنا الكوفة وأوينا ~~الى مسجد خراب، فنظر الي ابراهيم، وقال : يا حذيفة؛ أرى بك الجوع ، فقلت : هو ~~ما رأى الشيخ، فقال : علي بدواة وقرطاس، فجتته بهما، فكتب : بسم الله الرحمان ~~الرحيم، أنت المقصود بكل حال، والمشار إليه بكل معنى، ثم كتب أبياتا منها : ~~[أنا حاضر أنا ذاكر أنا شاكر أنا جائع أنا حاسر أنا عاري ~~هي ستة وآنا الضمين بنصفها فكن الضمين لنصفها ياباري PageV02P441 ~~============================================================ ~~مدحي لغيرك لفح نار خضتها فأجر فديتك من دخول النار] ~~ودفع إلي الرقعة، وقال : اخرج ولا تعلق سرك بغير الله تعالى ، وأعطها أول من تلقى ، ~~فخرجت، فاستقبلني رجل على بغلة، فأعطيته الرقعة، فقرأها وبكن، فقال : أين صاحب ~~هلذه الرقعة ؟ فقلت : في المسجد الفلاني، فأخرج من كمه صرة فيها دنانير وأعطاني، ~~فسالت عنه، فقيل: إنه نصراني، فرجعت إلى ابراهيم وأخبرته، فقال : الساعة يجيء، ~~فما كان بأسرع من آن وافى ms1090 النصراني، فأكب على يد إبراهيم، وأسلم، وحسن إسلامه: ~~وقال إبراهيم بن بشار: ما رأيت أحدا يبفض الدنيا والنظر إليها مثل ابراهيم بن أدهم ~~رحمه الله، ربما مررنا على قوم قد هدموا حائطأ، فيحول وجهه ولا يملأ عينيه من النظر ~~اليه، ويقول : يابن بشار؛ لا تنظر إليه، ألم تسمع قول الله سبحانه وتعالى : (يبلوكم أيذر ~~أمسن عملا) ؟ ولم يقل : لنبلوكم أيكم أحسن عمارة للدنيا وأكثر مالا وذخرا وجمعا لها، ثم ~~يبكي ~~وكان يقول : قد رضينا من أعمالنا بالمعاني، ومن طلب التوبة بالتواني، ومن العيش ~~الباقي بالعيش الفاني ~~وكان يقول: ينبغي للعبد آن يزن نفه قبل آن يوزن، ويحاسب نفسه قبل آن يحاسب، ~~ويتزين ويتهيا للعرض الأكبر على الله سبحانه وتعالى. # وقيل لابراهيم بن أدهم رحمه الله : لم لا تكتب العلم ؟ فقال : قد شغلني ثلاث : شكر ~~النعمة، وخوف العاقبة، والعمل لما بعد الموت ~~روى إبراهيم بن أدهم عن جماعة من التابعين وتابعي التابعين مسندا ومرسلا . # فمما رواه باسناده إلى آبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : " إن الفتنة تجيء فتنسف العباد نسفأ، وينجو العالم منها بعلمه *(1). # وباسناده قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله ~~ما تفسير حسن الخلق ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "حسن الخلق : أن تكون ~~راضيأ إن أصبت من الدنيا وإن لم تصب "(2) حديث غريب. # (1) اخرجه بنحوه القضاعي (139/2) . # (2) أحرجه بنحوه الديلمي (343/1) . PageV02P442 # ============================================================ ~~وعن ابراهيم بن آدهم ، عن أيوب، عن حميد بن هلال ، عن آبي بردة قال : آخرجت ~~إلينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وإزارا غليظا، وقالت : في هذين قبض رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم (1). # وعنه عن إبراهيم الصائغ، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهم قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ترك زينة الدنيا، ووضع ثيابا خشنة تواضعا لله عز ~~وجل، وابتغاء وجهه؛ كان حقا على الله تعالى أن يكشوه من عبقري الجنة في تخات ~~الياقوت "(2). # وعنه عن ms1091 مقاتل بن حيان، عن آنس بن مالك رضي الله عنه : قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : " الصلاة في المسجد الحرام بمئة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي ~~هذذا بعشرة آلاف صلاة، والصلاة في مسجد الرباطات بألف صلاة "(2) غريب لم نكتبه إلا ~~من حديث عبد الرحيم عن داوود ~~وباسناده إلى أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~المؤمن يسير المؤونة "(4) غريب ~~وعنه عن محمد بن عجلان، عن علي بن الحسين، عن آبيه، عن علي بن أبي طالب ~~رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : * من صلى علي يوم الجمعة مثة ~~مرة؛ جاء يوم القيامة ومعه نور، لو قسم ذلك النور بين الخلق كلهم ؛ لوسعهم "(5) غريب ~~من حديث ابراهيم وابن عجلان ~~وباسناده إلى آنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ل من ~~ترك اللباس وهو قادر عليه تواضعا لله عز وجل؛ دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم ~~القيامة، حتى يخيره من حلل الإيمان يلبس من أيها شاء"(2): ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (2941). # (2) العبقري : نسبة إلى عبقر، وهو صيغة لكل ما بولغ في وصفه، والمراد هنا : الديباج، التخات : أمكنة ~~مرتفعة للنوم أو الجلوس ~~(3) اخرجه بنحوه البخاري (1133)، ومسلم (1394) ~~(4) اخرجه بنحوه القضاعي (107/1)، والديلمي (179/4)، والمؤونة : القوت. # ) اخرجه بتحوه مسلم (424). # (2) اخرجه الطبراني في 9الكبير* (180/20) PageV02P443 ~~============================================================ ~~وباسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~"غشيتكم السكرتان: سكرة حب العيش، وحب الجهل، فعند ذلك لا تأمرون بالمعروف ~~ولا تنهون عن المنكر، والقائمون بالكتاب والسنة كالسابقين الأولين من المهاجرين ~~والأنصار"(1) غريب. # زاد في رواية أخرى : " القائمون بالكتاب والسنة لهم أجر خمسين صديقا" قالوا : ~~يا رسول الله؛ منا، أو منهم ؟ قال : "بل منكم "(2). # وباسناده إلى أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"إذا استقر أهل الجنة في الجنة ؛ اشتاق الإخوان إلى الإخوان ، فيسير سرير ذا إلى سرير ذا ، ~~فيلتقيان ms1092 يتحدثان ما كان بينهما في دار الدنيا ، ويقول : يا آخي؛ تذكر يوم كذا في دار ~~الدنيا، كنا في مجلس كذا، فدعونا الله تعالى فغفر لنا"(3) ~~وباسناده إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : ( لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من ~~علماتهم وكبرائهم وذوي أسنانهم، فإذا أتاهم العلم من صغارهم وسفهاتهم ؛ فقد هلكوا) ~~وقال عيسى بن حازم : دخل ابراهيم بن أدهم وسفيان الثوري بيت المقدس، فلما صلوا ~~في المسجد وصاروا في الصحن(4)؛ انحرف سفيان يريد الصخرة، فقال إيراهيم : يا أبا ~~عبد الله ؛ ارجع؛ فانك قد ابتليت وصرت لنا إماما، فيراك الناس تفعل هذذا، فيقتدون بك ~~ويرونه حتمأ فانصرف سفيان، وقال : صدقت، ثم خرجا ~~وروى ايراهيم بن آذهم عن بحر السقا البصري قال : حدثني بعض الفقهاء قال : الحياء ~~خليل المؤمن، والحلم وزيره، والعلم دليله، والعمل فقهه، والصبر أمير جنوده، والرفق ~~والده، والبر أخوه، والعقل قيمه ~~وعن ابراهيم بن آدهم، عن عمران بن مسلم قال : إن الحكمة لتكون في المنافق ~~(1) اخرجه بنحوه البزار (80/7) . # () اخرج الطبراني في " الأوسط " (3/ 272) عن عتبة بن غزوان رضي الله عنه : ( أن الني صلى الله عليه وسلم ~~قال : " إن وراءكم أيام الصبر، المتمسك فيهم يومتذ بمثل ماأنتم عليه. له كأجر خمين منكم"، قالوا : ~~يا نبي الله ؛ أو منهم ؟ قال : " لا ، بل منكم" قالوا : يا نبي الله ؛ أو منهم ؟ قال : "لا، بل منكم" ثلاث ~~مرات أو أربع). # (3) ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد* (421/10) وعزاء للبزار. # ) الصن : ساحة المسجد PageV02P444 ~~============================================================ ~~تتلجلج، فلا يصبر عليها حتى يلقيها، فيتلقاها المؤمن، فينفعه الله تعالى بها . # وقال إبراهيم بن آدهم : كان قتادة يقول : أفضل الناس أعظمهم عن الناس عفوا ، ~~وأسلهم لهم صدرا ~~وقال : قال أبر حاتم المديني : من أعظم خصلة للمؤمن. . أن يكون أشد الناس خوفا ~~على نفسه، وأرجاهم لكل مسلم. انتهى ( الحلية54-3/80). # وقال في " المختار" : وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : أنا منذ عشرين سنة في طلب ~~أخ، إذا غضب علي؛ لم يقل إلا الحق، فلم أجده. # ودخل ابراهيم إلى طرسوس، ثم ms1093 قال لصاحبه : خذ هذه الكتيبات ارهنها وجثنا بشيء ~~نأكله، فخرج صاحبه لما أمره، فرآى في طريقه خادما وبين يديه حماران وحبل وبغال عليها ~~صناديق، والخادم يقول : الذي أنعته صفته كذا وكذا، ويعرف بابراهيم بن آدهم، فقال له ~~صاحب إبراهيم : الرجل الذي تطلبه ما يحب هذذه الشهرة، أنا أدلك عليه، فقال للغلام : ~~كن معه، فلما ضرب خيمته؛ أخذ بيده، قجاء به إلى ايراهيم، فلما رآه الخادم في زي ~~الحصادين؛ بكى بكاء شديدا، ثم قال : يا مولاي؛ بعد ملك خراسان صرت في هذذه ~~الحال، فقال له إبراهيم : اسكت، أيش وراءك؟ فقال له الخادم : مات الشيخ، فقال ~~ابراهيم : رحمه الله، فأيش الذي تريد؟ قال : أنا غلامك، ولما مات الشيخ؛ ركب كل ~~وحش هواه، وأخذوا من المملكة ما استوى لهم، وأخذت أتا ماترى معي، وأنا ~~عبدلك، جئت أطلب الثغر أقيم فيه ، فقال لي العلماء : ما يقبل الله منك صرفا ولا عدلا ~~حتى ترجع إلى مواليك فيحكموا فيك وفيما معك، فمزني بما أحببت، فقال له إبراهيم : إن ~~كنت صادقا فيما تقول؛ فأنت حر لوجه الله تعالى، وكل ما معك فهو لك؛ أي : حيث ~~تنفقه في هذذا الوجه، ثم التفت الى صاحبه بعد أن قال للخادم قم فاخرج عني: ويحك ~~يا أخيا خذ هاذه الكتيبات ارهنها وجئنا بشيء ناكله!ا ~~وقال إيراهيم بن آدهم رحمه الله : بلغني أنه كان لبني إسرائيل رجل ذبح عجلا بين يدي ~~أمه، فأيس الله تعالى يده، فبينا هو ذات يوم جالس؛ اذا هو بفرخ قد سقط من وكره وهو ~~يبصبص(1) إلى أبويه، وأبواه يبصبصان إليه فأخذه، فرده إلى وكره رحمة له، فرحمه الله ~~عالى لرحمته لهم، ورد عليه يده لما صنع ~~(1) بصبص: يتحرك باضطراب متملقا ويريد العودة للعش PageV02P445 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال إبراهيم بن بشار : قال إبراهيم بن أدهم : ما كانت لي ~~مؤونة قط على أصحابي ولا على غيرهم الا في شيء واحد، فقلت : أي شيء هو يا أبا ~~اسحاق؟ فقال : ما كنت أحسن اكري نفسي في الحصادين، فيحتاجون أن ms1094 يكروني ~~ويأخذون لي الأجرة، هذذه كانت مؤونتي عليهم ~~قال : ومضيت معه الى طرابلس، ومعي رغيفان ما لنا شيء غيرهما؛ فاذا سائل يسأل، ~~فقال لي : ادفع إليه ما معك، فتوقفت، ثم دفعت، فقال لي : إنك تلقى غدا مالم يلقه ~~أحد، واعلم: أنك تلقى ما أسلفت، ولا تلقى ما خلفت، فمهد لنفسك؛ فإنك لا تدري ~~متى يفجؤك أمر ربك ، قال : فأبكاني كلامه ، فلما رآني أبكي؛ قال : هكذا فكن . # وقال شقيق : بينا نحن ذات يوم عند إبراهيم؛ إذ مر به رجل، فقال إبراهيم : أليس هذذا ~~فلان؟ فقيل: نعم، فقال لرجل: أدركه، وقل له : يقول لك إيراهيم : لم لم تسلم ؟ # فقال : قل له : إن امرأتي وضعت وليس عندي شيء، فخرجت شبه المجنون، قال : ~~فرجعت إلى إبراهيم وأخبرته، فقال : إنا لله، كيف غفلنا عن صاحبنا حتى نزل به هذا ~~الأمر، ثم قال : يا فلان؛ ائت صاحب البستان، فاستسلف منه دينارين، ثم ادخل ~~السوق، فاشتر له ما يصلحه بدينار، وادفع إليه الدينار الآخر، فدخلت السوق، فأوفرت ~~بدينار كل شيء يحتاج اليه، وتوجهت إليه، فدفعت الباب، فقالت امرأته : من هذا ؟ # فقلت : أنا أردت فلانا، قالت : ليس هو هنهنا، قلت : فمري بفتح الباب وتنحي، ~~ففتحت الباب، فأدخلت ما على البعير، والقيته في صحن الدار، وناولتها الدينار، ~~فقالت : على يد من جاء هذذا؟ قلت : قولي له : على يد آخيك ابراهيم بن آدهم، ~~فقالت : اللهم ؛ لا تنس هذا لابراهيم بن أدهم. # قال أبو الفرج : وقال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : أعربنا الكلام فلا نلحن ، ولحنا في ~~الأعمال فلا تعرب. # وقال عبد الله بن الفرج : اطلعت على إيراهيم بن أدهم بالشام في بستان وهو نائم، وعند ~~رأسه أفعى في فيها طاقة (1) نرجس تذب عنه . # وقال إبراهيم بن آدهم : وجدت يوما راحة، فطاب قلبي لصنع الله عز وجل بي، ~~فقلت : اللهم؛ إن كنت أعطيت أحدا من المحبين لك ما تسكن به قلوبهم قبل لقائك؛ ~~(1) الطاقة : الشعبة أو الحزمة PageV02P446 ~~============================================================ ~~فأعطني ذلك ؛ فقد أضر بي القلق ، قال إبراهيم : فرأيت في المنام كأن الحق جل ms1095 جلاله ~~أوقفني بين يديه، وقال : يا إبراهيم؛ آما استحييت مني آن تسألني آن أعطيك ما يسكن به ~~قلبك قبل لقائي ؟! وهل يسكن قلب المشتاق إلى غير حبيبه، أم هل يستريح المحب إلى غير ~~من اشتاق إليه ؟1 فقلت : يا رب؛ تهت في الحب ، فلم أدر ما أقول، قال : قل : اللهم؛ ~~رضني بقضائك، وصبرني على بلائك، وأوزعني شكر نعمائك. # توفي بالجزيرة، وحمل الى صور ودفن هنالك، رضي الله عنه وأرضاء . انتهى (" الصفوة" ~~[105-10214 ~~وقال ابن الأشتر : توفي ابراهيم بن أدهم في إحدى وستين ومية ، رحمه الله. # ومناقبه ومآثره كثيرة ومشهورة ~~وقال القشيري : قال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : بت ليلة تحت صخرة بيت المقدس) ~~فرأيت في الليل كأنه نزل ملكان، فقال أحدهما لصاحبه : من هلذا ؟ قال : إيراهيم بن ~~أدهم، فقال : ذلك الذي حط الله عز وجل درجة من درجاته، فقال : لم؟ فقال : لأنه ~~اشترى بالبصرة تمرا، فوقعت تمرة من تمر البقال على تمره، قال إبراهيم: فمضيت ~~واشتريت تمرا من ذلك البقال، وطرحت تمرة على تمره، واستحللت منه، ثم رجعت إلى ~~بيت المقدس، فبت في الصخرة، فإذا أنا بالملكين قد نزلا، فقال أحدهما لصاحبه : من ~~هلهنا؟ فقال الآخر : هلذا ابراهيم بن أدهم، الذي رد الله عز وجل عليه مكانه ورفع ~~درجته . انتهين ("الرسالة 898] ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : حكي آن ايراهيم بن آدهم رحمه الله ~~أمين ذات ليلة في مسجد، فقصد المبيت فيه، فمنعه قيم المسجد، وأخرجه منه قهرا، ~~ح يقال : إنه أخذ برجله وابراهيم رحمه الله ساكت صابر، فلما صار خارج المسجد ؛ قال ~~لنفسه : يا إبراهيم؛ هذذا عقوبة بعض الذي فعلت في الدنيا من المعاصي، ثم بكي وراح ~~إلى أتون الحمام(1)، وقال : أنت ما تستحق إلا أتون الحمام ، فلما دخله؛ وجد فيه ~~وقادا، وهو يلتفت يمنة ويسرة، فقال له: سلام عليكم، فلم يرذ السلام على الفور، ثم ~~رد السلام بعد لحظة، فقال له ابراهيم : لم لم ترد أولا جواب السلام ثم بعد ذلك رددت ؟ # فقال: إني كنت في ms1096 اجارة عمل لقوم، فخشيت إن رددت السلام؛ أن أشتغل بذلك عن ~~(1) الأتون : الموقد . # 447 PageV02P447 ~~============================================================ ~~عملهم، فلا اكون قد وفيتهم حقهم، فلما فرغت من إجارتهم؛ رددت السلام، فقال له : ~~وما لي أراك تلتفت يمنة ويسرة قال : أنظر ملك الموت عليه الصلاة والسلام من أين يأتي ~~الي؟ فقال له : أرى لك حالا مع الله عز وجل ، فادع لي، قال : دعني؛ فاني منذ أربعين ~~سنة أدعو الله عز وجل آن يجمع بيني وبين ابراهيم بن آدهم ، وإلى الأن ما رأيته، فبكى ~~ابراهيم، وقال له : ما جاءك إبراهيم إلا مسحوبا . [انتهي]. # وعن إبراهيم قال : كان يقول هذذا الكلام في كل جمعة إذا أصبح عشر مرات، وإذا ~~أمسى؛ يقول مثل ذلك : مرحبا بيوم المزيد ، والصبح الجديد، والكاتب والشهيد، يومتا ~~هذا يوم عيد، اكتبا لنا ما نقول فيه، باسم الله الحميد المجيد، الرفيع الودود، الفعال في ~~خلقه ما يريد، أصبحت بالله مؤمنا، وبلقاء الله مصدقا، وبحجته معترفا، ومن ذنبي ~~مستغفرا، ولربوبية الله خاضعا، ولسوى الله من الآلهة جاحدا، وإلى الله تعالى فقيرا ، ~~وعلى الله متوكلا، والى الله منيبأ، أشهد الله وملائكته وأنبياءه ورسله وحملة عرشه ومن ~~خلق ومن هو خالقه بأنه هو الله، لا إلكه إلا هو وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ~~ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأن الجنة حق، والنار حق، والحوض حق، والشفاعة ~~حق، ومنكرا ونكيرا حق، ولقاءك حق، ووعدك حق، والساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله ~~يبعث من في القبور، على ذلك أخيا وعليه أموت، وعليه أبعث إن شاء الله ~~اللهم؛ أنت ربي لا رب لي إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ~~ما استطعت، أعوذبك - اللهم- من شر كل في شر: ~~اللهم؛ إني ظلمت نفسي، فاغفر لي ذنوبي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني ~~لأحسن الأخلاق؛ فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، فإنه لا يصرف ~~عني سيئها إلا أت، لبيك وسعديك، والخير كله بيديك، أنالك وإليك، أستغفرك وأتوب ~~إليك، آمنت - اللهم- بما أنزلت من كتاب، ms1097 وصلى الله على محمد النبي، وعلى آله وسلم ~~كثيرا، وخاتم كلامي ومفتاحه، وعلى أنبيائه ورسله أجمعين ؛ آمين يا رب العالمين: ~~اللهم؛ أوردنا حوضه، واسقنا بكأسه مشربا رويا سائغا هنيئا لا نظما بعده أبدا ، ~~واحشرنا في زمرته غير خزايا، ولا ناكثين ، ولا مرتابين، ولا مقبوحين ، ولا مفتونين، ~~ولا مغضوب عليهم، ولا ضالين ~~اللهم؛ اعصمني من فتن الدنيا، ووفقني لما تحب من العمل وترضى، وأصلح لي ~~48 PageV02P448 ~~============================================================ ~~شأني كله، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، ولا تضلني وإن كنث ~~ظالما، سبحانك سبحانك، يا علي، يا عظيم، يا باريء، يا رحيم، يا عزيز، ~~يا جبار ~~سبحان من سبحت له السماوات بأكنافها (1)، وسبحان من سبحت له الجبال بأصواتها، ~~وسبحان من سبحت له البحار بأمواجها، وسبان من سبحت له الحيتان بلغاتها، وسبحان ~~من سبحت له النجوم في السماء بابراقها، وسبحان من سبحت له الشجر بأصولها ~~ونضارتها ~~سبحان من سبحت له السماوات السبع والأرضون السبع، ومن فيهن، ومن عليهن، ~~سبحانك سبحانك يا حي يا حليم، سبحانك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك، تحيي ~~وتميت، وأنت حي لا تموت، بيدك الخير، وأنت على كل شيء قدير ~~روى ابن أدهم عن جماعة من التابعين وتابعي التابعين مسندا مرسلا ، ولقي من الكوفيين ~~والبصريين وغيرهم عدة، ولم تكن الرواية من شأنه، فلذلك يقل حديثه [انتهن "الحلية" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الاكناف : الجوانب والنواحي PageV02P449 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~الليث بن سعد ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال عمرو بن سلمة : تكلم الليث بن سعد في مسألة، فقال ~~له رجل : يا أبا الحارث؛ في كتابك غير هذا ، قال : في كتابي- أو في كتبنا - ما إذا مر ~~بنا؛ هذبناه بألسنتنا وعقولنا. # وقال حرملة بن يحى : سمعت الشافعي يقول : الليث بن سعد أتبع للأثر من مالك بن ~~انس ~~وقال أبو صالح: كنا على باب مالك بن آنس، فامتنع علينا، فقلنا : ليس يشبه ~~صاحبنا، فسمع مالك كلامنا، فأدخلنا عليه، فقال : من صاحبكم؟ قلنا : الليث بن ~~سعد، فقال: اتشبهوني برجل كتبنا إليه في ms1098 قليل غصفر نصبغ به ثياب صبياننا، فأنفذ إلينا ~~ما صبغنا به ثيابنا وثياب صبياتنا وثياب جيرانتا، وبعنا الفضلة بألف دينار ؟! # وقال قتيبة بن سعيد : قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية، وكان معه ثلاث ~~سفاتن، سفينة فيها مطبخه، وسفينة فيها عياله، وسفينة فيها أضيافه ~~وقال [سليم بن] منصور بن عمار: سمعت أبي يقول : جاءت امرأة إلى الليث ومعها ~~قدح، فقالت : يا أبا الحارث؛ إن زوجي يشتكي ، وقد ؤصف له العسل . فقال : اذهبي ~~الى وكيلي فلان، فقولي له يعطيك مطرا من عسل - والمطر مثة وعشرون رطلا - فذهبت ~~إليه، فجاء الوكيل فسارء بشيء، فقال له : اذهب فأعطها مطرا ، إنها سألت بقذرها، ~~فأعطيناها بقذرنا، وحق ذلك لي، إني امرؤ من أهل أصبهان. # وقال منصور بن عمار : كان الليث إذا تكلم بمصر آحد. . نفاه، فتكلمت في المسجد ~~الجامع يوما؛ فإذا رجلان قد دخلا من باب المسجد، فوقفا على الحلقة، ثم قالا : من ~~المتكلم؟ فأشاروا إلي ، فقالا : أجب أبا الحارث الليث ، فقمت وأنا أقول : واسوأتاه أنفى ~~من بلد هذكذا، فلما دخلت على الليث.. قال لي : أنت المتكلم في المسجد؟ قلت : PageV02P450 ~~============================================================ ~~نعم، رحمك الله، فقال لي : اجلس رد علي الكلام الذي تكلمت به، فأخذت في ذلك ~~المجلس بعينه، فرق الشيخ وبكى وسري عني، وأخذت في صفة الجنة والنار، فبكى ~~الشيخ حتى رحمته، ثم قال لي بيده اسكت، ما اسمك؟ قلت: منصور بن عمار، قال : ~~أنت أبو السري، قلت : نعم؛ قال : الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيتك، ثم قال : ~~يا جارية؛ علي بكيس كذا وكذا، فجاءت بكيس فيه ألف دينار، فقال : يا أبا السري؛ خذ ~~هذذا وصن هذذا الكلام أن تقف به على أبواب السلاطين ، ولا تمدحن أحدا من المخلوقين ~~بعد مدحك لرب العالمين جل جلاله، ولك علي في كل سنة مثلها، قلت : رحمك الله، ~~إن الله سبحانه وتعالى قد أحسن إلي وأنعم علي ، فقال : لا تردن علي شيئا أصلك به ، ~~فقبضتها وخرجت، فقال : لا تبطيء علي: ~~فلما كان في الجمعة الثانية؛ أتيته، فقال لي : اذكر ms1099 شيئا، فأخذت في مجلس لي ~~وتكلمت، فبكى الشيخ وكثر بكاؤه، فلما أردت أن أقوم ؛ قال لي : انظر ما في ثني ~~الوسادة؛ فإذا خمس مثة دينار، فقلت : رحمك الله، عهدي بصلتك بالأمس، قال : ~~لا تردن علي شيئا أصلك به، متى رأيك في السفر ؟ قلت : الجمعة الداخلة، قال : كأنك ~~فتت عضوا من أعضائي ~~فلما كانت الجمعة الداخلة؛ أتيته مودعا، فقال لي: خذ في شيء أذكرك به، ~~فتكلمت، فبكى الشيخ وكثر بكاؤه ، وقال لي : يا منصور؛ انظر ما في ثني الوسادة، فإذا ~~ثلاث مثة دينار قد أعدها للحج، ثم قال : يا جارية؛ هاتي ثياب إحرام مصور، فجاءت ~~بازار فيه آربعون ثوبا ، فقلت : رحمك الله، أنا اكتفي بثوبين، فقال لي : آنت رجل ~~كريم، فيصحبك قوم، فأعطهم، وقال للجارية التي جاءت بالثياب : وهذذه الجارية تحمل ~~معك الثياب، وهي لك، ودفع إلي آلف دينار، ثم قال لي : لا تعلم بهذا ابني فتهون ~~عليه ~~وقال عبد الله بن صالح: صحبت الليث عشرين سنة، فكان لا يتغدى ولا يتعشى ~~وحده، وكان لا يأكل اللحم إلا آن يمرض، وكان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ~~ألف دينار، وما أوجب الله تعالى عليه الزكاة قط. # وفي رواية أخرى : يحول عليه الحول وعليه دين: ~~وقال الليث : قال لي هارون الرشيد : ياليث؛ ما صلاح بلدكم؟ قلت : يا أمير ~~451 PageV02P451 ~~============================================================ ~~المؤمنين؛ صلاح بلدنا بإجراء النيل وصلاح أميرها ، ومن رأس العين يأتي الكدر، فإذا ~~صفا رأس العين؛ صفت السواقي ، فقال : صدقت يا أبا الحارث. # وقال يحيى بن بكير : سمعت أبي يقول : وصل الليث بن سعد ثلاثة أنفس بثلاثة آلاف ~~دينار: أحرقت دار ابن لهيعة فبعث إليه بألف دينار، ولما حج أهدى إليه مالك بن آنس رطبا ~~على طبق فرد إليه الطبق وعليه ألف دينار، ووصل منصور بن عمار بألف دينار، وقال : ~~لا تسمع بهذا ابني، فتهون عليه، فبلغ ذلك شعيب بن الليث، فوصله بألف دينار إلا ~~دينارا، وقال : إنما نقصتك هذذا الدينار؛ لثلا أساوي الشيخ في عطيته ~~وقال الحسن بن مليح الطرائفي ms1100 بمصر : أخبرنا لؤلؤ خادم الرشيد قال : جرى بين هارون ~~الرشيد وبين ابنة عمه زبيدة مناظرة وملاحاة في شيء، فقال هارون في عرض كلامه: أنت ~~طالق ثلاثا إن لم اكن من أهل الجنة، ثم ندم ، واغتما جميعا بهذه اليمين، ونزلت بهما ~~مصيبة لموضع ابنة عمه منه، فجمع الفقهاء وسألهم عن هذذه اليمين، فلم يفته أحد بما له ~~فيه مخرج أو مخلص، قال : فأرسل إلى البلاد تحمل إليه بالفقهاء، فلما أحضروا بين ~~يديه؛ سالهم عن اليمين وكيف السخرج منها ، فاختلفت الأجوبة منهم ، وليس فيها ما يشفي ~~الغليل، وكان الليث بن سعد ساكتا لا يتكلم ، فقال له الخليفة : ما تقول أنت ؟ فقال : ~~أنشدك بالله الذي لا إكه إلا هو أتخاف مقام الله تعالى ؟ فقال : إي والله، فقال : قال الله ~~سبحانه وتعالى : { ولمن خاف مقام ريي جنتان) فقال هارون الرشيد : بارك الله تعالى فيك، ثم ~~أمر له بصلة، فلم يقبل. انتهى [1 الحلية 324319/70] . # وقال أبو الفرج : ولد الليث سنة ثلاث وتسعين ، واستقل بالفتوى والعلوم(1) بمصر : ~~وقال الحارث بن مسكين : اشترى قوم من الليث ثمرة، ثم سالوه الإقالة فيها، ~~فأقالهم، ثم أعطاهم خمسين دينارا، فقال له ابنه : ما هذا؟ فقال : اللهم، غفرا ، إن ~~هلؤلاء لما اشتروا هذذه الثمرة.. أملوا فيها أملا، فأحببت أن أعوضهم عن آملهم بهذذه ~~الدنانير. # ودفع الليث رحمه الله إلى بعض أصحابه (2) دفترا وقال له : اكتب فيه أسماء الملازمين ~~للمسجد الذين لا معلوم لهم ، قال الراوي : فأخذت الدفتر وقلت له : جزاك الله خيرا، ثم ~~(1) في "الصفوة " : (واستقل بالفتوى والكرم) . # (2) وهو سعيد الادم ~~452 PageV02P452 ~~============================================================ ~~خرجت إلى منزلي لأكتب، فلما كتبت بسم الله الرحمان الرحيم، وأنا أقول في نفسي ~~فلان بن فلان وفلان بن فلان ؛ هجم علي النوم ، فنمت ، فأتاني آت في منامي، فقال لي : ~~يا سعيد؛ أتأتي إلى قوم عاملوا الله عز وجل سرا تكشفهم لأدمي؟ مات الليث ومات ابن ~~الليث اليس مرجعهم إلى الله سبحانه وتعالى الذي عاملوه ؟1 فاستيقظت ولم اكتب بعد ~~ذلك شيئا، ثم أتيته، فلما رآني؛ تهلل وجهه ms1101 فرحا، فناولته الدفتر، ففتحه، فلم ير فيه ~~غير البسملة، فقال : ما الخبر يا سعيد؟ فأخبرته، فصاح صيحة عظيمة وغشي عليه، فلما ~~أفاق؛ قال: صدقت يا سعيد، مات الليث، ومن هو الليث ؟ أليس مرجعهم وايانا الى الله ~~سبحانه وتعالى 9 قال علي بن محمد : وكان سعيد هذذا يقال : إنه من الأبدال ~~أسند الليث عن خلائق من التابعين ؛ كعطاء ابن أبي رباح، ونافع، والزهري ، ويقال : ~~انه أدرك نيفا وخمسين تابعيا. # وروى عن الليث جمع من الأئمة الأعلام؛ كعبد الله بن المبارك، وغيره : ~~وتوفي يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من شعبان، سنة خمس وسبعين ومثة . انتهن ~~("الصفوة 221-218/4] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P453 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمامان : ~~علي والحسن ابنا صالح بن حي ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ أبو الفرج - رحمه الله - : قال وكيع بن الجراح : كان علي والحسن وأمهما ~~قد جزؤوا الليل ثلاثة أجزاء، فكان علي يقوم الثلث ثم ينام، ويقوم الحسن الثلث ثم ينام ، ~~وتقوم أمهما الثلث، فماتت، فجزءا الليل بينهما، وكانا يقومان حتى الصباح، ثم مات ~~علي ، فقام الحسن الليل كله ~~وقال صالح العجلي : كانوا يختمون القرآن في كل ليلة، أمهما ثلث، وعلي ثلث، ~~والحسن ثلث، فماتت آمهما، فكانا يختمان به، ثم مات علي، فكان الحسن يختم كل ~~ليلة. # وقال يحيى بن آدم : قال لي الحسن بن صالح بن حي : قال لي علي في الليلة التي توفي ~~فيها : يا أخي؛ اسقني ماء- وكنت قائما أصلي- فلما قضيت صلاتي؛ آتيته بماء، فقلت : ~~يا آخي؛ فقال : لبيك فقلت : هذا ماء، فقال : قد شربت الساعة، فقلت له: من ~~سفاك وليس في الغرفة غيري وغيرك ؟ فقال : أتاني ملك الساعة بماء فسقاني، وقال لي : ~~أنت وأبوك وأخوك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديفين والشهداء والصالحين، ~~و رت روحه ~~وقال عبد الرحمان بن مطرف : كان الحسن بن صالح إذا أراد أن يعظ أحدا ؛ كتب له في ~~لوح وناوله إياه ~~وقال عبد القدوس بن بكر : كان الحسن وأخوه علي، وكان علي يفضل عليه، وكانا ~~وكان يقال للحسن : حية الوادي؛ ms1102 يعني : أنه لا ينام بالليل: PageV02P454 ~~============================================================ ~~وكان يقول : إني لأستحي من الله عز وجل أن أنام تكلفا حتى يكون النوم هو الذي ~~يصرعني، فاذا أنا نمت ثم استيقظت ثم عدت نائما ، فلا أرقد الله عيني ~~وكان لا يقبل من أحد شيئا، فيجيء إليه ولده المسجد، فيقول له : أنا جائع، فيعلله ~~ى يروح: ~~وكان ياكل مما تغزله جارية له، فيباع الغزل ويشترى به من الشعير ومن القطن، ثم يخبز ~~له من الشعير، فيأكل الأولاد ويؤخر له ما يفطر عليه، فلم يزل على ذلك حتى مات ~~رحمه الله تعالى ~~وقال أبو سليمان الداراني : ما رأيت أحدا الخوف أظهر على وجهه والخشوع من ~~الحسن بن صالح، قام ليلة حتى الصباح ب عم يتساه لوذ} بآية فيها، ثم غشي عليه، ثم عاد ~~اليها، فغشي عليه ولم يختمها حتى طلع الفجر. # وقال عباد : بعنا جارية للحسن بن صالح، فقال : أخبروهم أنها تتخمت (1) عندنا مرة ~~دما. # وقال الحسن : فتشنا عن الورع.. فلم نجده في شيء أقل منه في اللسان : ~~وأتي الحسن بسمكة، فلما وضع يده في سرة السمكة؛ اضطربت يده، فأمر برفعها، ~~ولم يأكل منها شينا، فقيل له في ذلك، فقال : إني لما وضعت يدي في سرتها ؛ ذكرت أن ~~أول ما ينتن من الإنسان بطنه، فلم أقدر أن أذوقها . # وقال خلف بن تميم : كان الحسن بن صالح يصلي إلى السحر، ثم يجلس يبكي في ~~مصلاه، ويجلس عليع يبكي في حجرته، وكانت أمهما تبكي الليل والنهار، قال : ~~فاتت، ثم مات عليق، ثم مات الحسن، فرأيت حسنا في منامي، فقلت : ما فعل الله عز ~~وجل بالوالدة ؟ قال : بدلت بذلك البكاء سرور الأبد، قلت : وعلي ؟ قال : وعلي نقل الى ~~خير، قلت : فاين تمضي أنت؟ قال : فولى وهو يقول : وهل نتكل إلا على عفوه سبحانه ~~وتعالى ؟! # وقال عبيد الله بن موسى : كان الحسن إذا صعد المنارة؛ أشرف على المقابر، فإذا نظر ~~الى الشمس تحوم على القبور؛ صرخ حتى يحمل مغشيا عليه، فيتزل به. # (1) تخم : دفع بشيء من صدره او أنفه PageV02P455 ~~============================================================ ~~قال ms1103 : ورأيته ذات يوم قد شهد جنازة، فلما قرب الميت ليدفن؛ نظر إلى اللحد، ~~فارفض عرقا، ثم صاح، فغشي عليه، فحمل على السرير الذي كان عليه الميت إلى ~~مثزله ~~وقال إسحاق بن منصور : نظر الحسن إلى المقابر وهو قائم يؤذن، فصرخ وقطع أذانه، ~~وسقط مغشيأ عليه ~~قال : وحدثني رجل من جيرانه قال : كنا نسمع صراخه ونحيبه إذا سمع الأذان كما نسمع ~~صراخ أهل المصيبة، قال : وكثيرا ما كان يغشل عليه وهو في الأذان حتى يؤذن عنه غيره : ~~أسند الحسن وعلي عن جماعة من التابعين، ولكن حديث الحسن أكثر:. # ومات علي سنة آربع وخمسين ومثة، ومات آخوه الحسن بعده بثلاث عشرة سنة، ~~رضي الله عنهم أجمعين ونفع بهم . انتهى [" الصفوة 277-274/39] . # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال إسحاق بن خلف : دخل الحسن بن صالح السوق وأنا ~~معه، فراى هذا يخيط وهذا يصبغ، فبكي، ثم قال : انظر إليهم يعللون حتى ياتيهم ~~الوت ~~وكان الحن بن صالح يقول : ربما أصبحت وليس عندي درهم، وكأن الدنيا حيزت لي ~~وهي في كفي ~~وعن الحسن بن صالح رححمه الله قال : بلغني أنه لما قيل لعيسى ابن مريم عليه الصلاة ~~والسلام : ( مأنت قلت للناس اتخدونى وأيتى إللهين من دون اللو) ؛ أنه تزايلت (1) مفاصله ~~وقال الحسن بن صالح رحمه الله : العمل بالحسنة. . قوة في البدن، ونور في القلب، ~~وضوء في البصر، والعمل بالسيئة.. وفن في البدن، وظلمة في القلب، وعمى في ~~البص ~~وقال الحسن بن صالح رحمه الله : إنك لا تفقه حتى لا تبالي في يد من كانت الدنيا . # انتهن ("الحلية331-329/7). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) تزايلت : تحركت بشدة. PageV02P456 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو علي شقيق البلخي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال علي بن محمد بن شقيق : كان لجدي ثلاث مثة قرية يوم ~~قتل بواشكرد(1) ولم يكن له كفن يكفن فيه، قدمه كله بين يديه ، وثيابه وسيفه إلى الساعة ~~يتبرك بهما. # وكان قد خرج إلى بلاد الترك لتجارة - وهو حدث - إلى قوم يقال لهم : الخصوصية، ~~وهم يعبدون الأصنام، فدخل إلى ms1104 بيت أصنامهم، فوجد كبيرهم وعالمهم قد حلق رأسه ~~ولحيته، ولبس ثيابا حمراء أرجوانية، فقال له شقيق : إن هذا الذي أنت فيه باطل، ~~وللخلق جميعهم إلله واحد سبحانه وتعالى خالق ورازق ( ليس كمثله شيء وهو السميغ ~~البصير، له الدنيا والآخرة وما فيهما، قادر على كل شيء، رازق كل شيء، فقال له ~~كبيرهم : ليس يوافق قولك فعلك، فقال له شقيق : وكيف ذاك ؟ قال : لأنك زعمت أن لك ~~خالقا ورازقا قادرا على كل شيء ، وقد تعنيت إلى هلهنا لطلب الرزق، ولو كان كما تقول ؛ ~~كنت تعلم أن الذي يرزقك ههنا هو الذي يرزقك في بلادك فتربح التعب والعناء، قال ~~شقيق : فكان سبب تركي للدنيا كلام ذلك التركي، فرجع وتصدق بجميع ما ملك، وطلب ~~العلم(2). # قال الأستاذ أبو القاسم القشيري : كان شقيق من مشايخ خراسان، وله لسان في ~~التوكل ، وكان أستاذ حاتم الأصم . # قال حاتم الأصم : كان شقيق بن إبراهيم موسرا، وكان يتفتى ويعاشر الفتيان ، وكان ~~علي بن عيسى بن ماهان أمير بلخ، وكان يحب كلاب الصيد، ففقد كلبا من كلابه، فسعي ~~(1) اسم موضع في بلاد الترك: ~~(2) الحلية (59/8) PageV02P457 ~~============================================================ ~~برجل أنه عنده، وكان الرجل في جوار شقيق، فطلب الرجل فهرب(1)، فدخل دار شقيق ~~مستجيرا، فمضي شقيق إلى الأمير، وقال : خلوا عنه، فإن الكلب عندي أرده إليكم إلى ~~ثلاثة أيام، فخلوا سبيله وانصرف شقيق مهتما لما صنع، فلما كان اليوم الثالث؛ كان ~~رجل(2) غاتبا من بلخ رجع، فوجد في الطريق كلبا عليه قلادة، فأخنه، وقال : أهديه إلن ~~شقيق، فإنه يشتغل بالتفتي، فحمله إليه، فنظر شقيق؛ فإذا هو كلب الأمير، فسر به، ~~وحمله إلى الأمير، وتخلص من الضمان، ورزقه الله الانتباه، وتاب مما كان فيه، وسلك ~~طريق الزهد. # وقال شقيق: تعرف تقوى الرجل في ثلاثة أشياء : في أخذه، ومنعه، وكلامه. ([انتهن ~~الرسالة"23-22) ~~وقال أبو عبد الله : سمعت شقيقا يقول : كنت شاعرا، فرزقني الله عز وجل التوبة، ~~وإني خرجت من ثلاث مثة آلف درهم لله عز وجل، وكنت مرابيا، فتاب الله علي، ثم ~~لبست الصوف عشرين سنة ms1105 وأنا لا أعلم ، حتى لقيت عبد العزيز ابن أبي رؤاد، فقال لي : ~~يا شقيق ؛ ليس الشأن في اكل الشعير ولا في لباس الصوف والشعر ، الشأن في أمور : ~~منها : معرفة الله عز وجل، وهو آن تعبده لا تشرك به شيئا. # والثانية : الرضا عن الله سبحانه وتعالى على كل حال ~~والثالثة : أن تكون بما في يد الله عز وجل أوثق منك بما في أيدي المخلوقين: ~~قال شقيق : فقلت له : فسرز لي هلذا، قال : أما قولي : تعبد الله تعالى لا تشرك به ~~شيئا : فأن يكون جميع ما تعمله خالصا له عز وجل من صوم، وصلاة، وحج، وغزو، ~~وعيادة مريض ، وغير ذلك من جميع أعمال البر ، ثم تلا هلذه الآية : ( فمن كان يرخوأ لقاه ريده ~~فليعمل عملا صنلحا ولا يشرله عبادة ره المدا (3). # وعنه: قال : سبعة أبواب يسلك فيها طريق الزهاد : ~~-الصبر على الجوع بالسرور لا بالفتور، بالرضا لا بالجزع : ~~(1) كذافي "الرسالة" ، وفي السخ : (وضرب): ~~(2) العبارة في " الرسالة " : (كان رجل من أصدقاء شقيق غاتبا من بلخ، رجع إليها فوجد. .0) . # (3) اقتصر المؤلف رحمه الله هلى إيراد شرح واحدة من الثلاثة، تبعا للأصل الذي ينقل منه - أي : " الحلية8 - ~~والسمعنى ظاهر، والله أعلم. # 458 PageV02P458 ~~============================================================ ~~- والصبر على العري بالفرح لا بالحزن : ~~والصبر على طول الصيام بالتفضل (1) لا بالتقشف كأنه طاعم ناعم ~~- والصبر على الذل بطيبة النفس لا بالتكره . # - والصبر على البؤس بالرضا لا بالسخط: ~~- وطول الفكرة فيما يودع بطنه من المطعم والمشرب. # - واطول الفكرة فيما] يكسو به ظهره من أين وكيف ولعل وعسين: ~~فإذا كان في هذذه الأبواب السبعة، فقد سلك طريقا من طريق الزهاد، وذلك الفضل ~~العظيم. # وقال حاتم الأصم : سمعت شقيقا يقول : عملت في القرآن عشرين سنة حتى ميزت ~~الدنيا من الآخرة ، فأصبته في حرفين ، وهو قوله تعالى : { قل متع الدنيا قليل والآخرة خيرلمن ~~انق) ، وقوله تعالى : ( وما أوتيش من شثى وفستلع الحيوة الذنيا وزينشها وما عند الله خبروأبقى) ~~وقال شقيق : لو أن رجلا عاش مثتي سنة لا يعرف هلذه الأربعة ؛ لم ينج من النار : ~~احداها ms1106 : معرفة الله سبحانه وتعالى ~~والثاني: معرفة نفسه ~~والثالث : معرفة أمر الله سبحانه وتعالى ونهيه. # والرابع : معرفة عدو الله عز وجل وعدو نفسه ~~وتفسير معرفة الله تعالى : أن تعرف بقلبك أنه لا معطي غيره ، ولا مانع غيره، ولا ضار ~~غيره، ولا نافع غيره. # وأما معرفة النفس : فأن تعرف نفسك أنك لا تنفع ولا تضر ولا تستطيع شيئا . # وأما معرفة أمر الله سبحانه وتعالى ونهيه : فهو آن تعلم أن أمر الله تعالى عليك واجب، ~~وأن رزقك على الله عز وجل، وتكون واثقا بالرزق مخلصا في العمل، وعلامة الإخلاص : ~~الأ يكون فيك خصلتان : الطمع والثناء : ~~ومعرفة عدو الله عز وجل : أن تعلم أن لك عدوا لا يقبل الله تعالى منك شيئا إلا بمحاربته ~~(1) المثبت من " الحلية" وفي الشخ : (بالتصقل) ~~459 PageV02P459 ~~============================================================ ~~وعداوته ومحاربته بالقلب؛ بأن تكون مجاهدا متعبا لعدوك مهما أمكن: ~~وقال شقيق : من المعرفة بالله تعالى : أن يعلم العبد أن أعماله كلها إنما كانت بإقدار الله ~~عز وجل عليها، ويتيقن أن الله سبحانه وتعالى مطلع عليه في حركاته وسكناته، وأن الحجة ~~عليه قائمة لله عز وجل في جميع آفعاله، وأن يثق بالله تعالى في جميع آموره، ولا يرجو ~~غيره، ولا يخاف سواه سبحانه وتعالى، وآن يرضى بجميع ما يقدره الله له وعليه، وأن ~~يكون متوكلا في المال والنفس والناس ~~أما في المال : فلا يقول : ما دام هذذا المال في يدي؛ فلا أحتاج إلىن أحد، بل يعلم ~~يقينا أن الذي رزقه هذا المال يرزقه غيره، فلا يتعلق قلبه بسواه سبحانه وتعالى ~~وأما في النفس : فلا يقول : ما دمت صحيحا؛ فاني لا أحتاج، فقد توكل على نفسه، ~~بل يعلم يقينا أن الذي وهب له الصحة هو الذي يرزقه سبحانه وتعاليى ~~وأما التوكل على الناس : فهو أن يقول : ما دام فلان حيا؛ فإني لا احتاج إلى أحد، ~~فذلك توكل على الناس، ومن كان على هذا ؛ فهو جاهل، بل تعلم يقينا أن الله تعالى هو ~~الذي خلقك، وهو يرزقك، ولا ينبغي آن تقول بلسانك هو الذي يطعمني ms1107 ويسقيني، ~~ويكون في ضميرك غير ذلك؛ فإنه سبحانه وتعالى يعلم خاثنة الأعين وما تخفي الصدور، ~~واذا علم منك الصدق؛ كفاك كل الكفاية، فنسأله سبحانه وتعالى الكفاية عن الناس، وأن ~~يوفقنا لما يحب ويرضي، إنه على كل شيء قدير(1) . # قال في " المناقب " : قال شقيق : العامل لا بد له من هلذه الثلاثة : ~~الأولى : أن يكون خائفا لما سلف له من الذنوب . # الثانية : أن يكون دائم الخوف لا يدري ما ينزل به ساعة بعد ساعة ~~الثالثة : يخاف من العاقبة لا يدري بما يختم له. # والفقير : هو الذي يخشى الغنى ويفتنم الفقر . # والزاهد : هو الذي يقيم زهده بفعله ~~والمتزهد : هو الذي يقيم زهده بلسانه ~~(1) الحلية (59/8-61) بصرف. # 420 PageV02P460 ~~============================================================ ~~واذا كان العبد يريد الراحة؛ فيأكل مما أصاب، ويلبس مما وجد، ويرضى بما ~~قضى الله تعالى عليه . # وقال : جعل الله تعالى أهل طاعته أحياء في مماتهم، وأهل المعاصي أمواتا في ~~ياتهم ~~وقال : إنما دخلت الافة على العامة من الخاصة : من العلماء والزهاد والسلاطين ~~أما العلماء : فهم ورثة الأنبياء، فإذا كان العالم طامعا وجامعا؛ فالجاهل بمن ~~يقتدي ؟! # وأما الزهاد : فهم ملوك الأرض ، فإذا كان الزاهد يرغب فيما في أيدي الناس؛ فالراغب ~~بمن يقتدي 19 ~~وأما السلاطين : فهم الرعاة، فإذا كان الراعي هو الذتب ؛ فالذتب كل ما يجده يأكله، ~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # وقال شقيق : لما دخلت الري؛ أتاني قاضيها محمد بن مقاتل وقال : أحب أن تجعل ~~طعامك عندي طول مقامك أنت وأصحابك، فقلت : لا أفعل؛ لأني أخاف أن تشرف مني ~~على عيب، فتبعدني، ثم آرجع اليك فلا تقبلني، وأتا عبده سبحانه وتعالى يرزقني ويستر ~~علي عيوبي كلها بلطفه وكرمه سبحانه وتعالى ~~وقال حاتم الأصم: سمعت شقيقا البلخي يقول : ميز بين من تعطيه وبين من يعطيك) ~~ان كان من يعطيك أحب إليك ؛ فأنت محب للدنيا، وإن كان من تعطيه أحب إليك؛ فأنت ~~محب للآخرة: ~~وقال الحافظ أبو الفرج : قال حاتم الأصم : كنا مع شقيق البلخي ونحن مصافو الترك ، ~~في يوم لا ترى فيه إلا ms1108 رؤوسا تندر(1) وسيوفا تقطع ورماحا تقصد(2)، ونحن بين الصفين ، ~~فقال لي : يا حاتم؛ كيف ترى نفسك في هلذا اليوم؟ أتراه مثله في اليوم الذي زفت إليك ~~امرأتك؟ قلت : لا ، قال : للكني والله ؛ أرى نفسي في هلذا اليوم مثله في الليلة التي زفت ~~الي امرأتي فيها، قال : ثم نام بين الصفين ودرقته (4) تحت رأسه حتى سمعت غطيطه. # (1) تشر: تقط: ~~(2) تقصدت الرماح : تكرت. # (2) الدرقة : هي الترس المصنوع من الجلد بلا خشب PageV02P461 ~~============================================================ ~~قال حاتم : فقلت : إن قلبه ساكن مع الحق جل جلاله، خال من الأسباب والأكوان ~~[انتهن "الصفوة 107/4] ~~قال حاتم : ورأيت رجلا من أصحابنا في ذلك اليوم يبكي، فقلت : ما لك ؟ قال : قتل ~~أخي، قال : قلت : لا تجزع، صار إلى الله عز وجل وإلى رضوانه، فقال: والله؛ ~~ما أبكي أسفا عليه ولا على قتله ، وإنما أبكي له؛ فإني ما دريت كيف كان صبره لله عز وجل ~~عند وقرع السيف به، وأرجو أن يكون من الصابرين إن شاء الله تعالى : ~~قال حاتم : وأخذني في ذلك اليوم تركي، فأضجعني للذبح، فلم يكن قلبي به ~~مشغولا، إنما كان قلبي مشغولا باله عز وجل، أنظر ماذا يأذن الله تعالى له في، فبينا هو ~~يطلب السكين من حقه(1)، وكنت أنا - والله - قلبي عند خالقي ومالكي سبحانه وتعالى، ~~أنظر ماذا يأمره في، وقلت في نفسي : اللهي وسيدي ومولاي؛ إن قضيت علي أن يذبحني ~~هلذا؛ فعلى الرأس والعين ، ولك الرضا والغنى حتى ترضى، إنما أنا عبد من عبيدك، فبينا ~~أنا أخاطب نفسي وهو قاعد على صدري آخذ بلحيتي ليذبحني؛ إذ جاءه سهم عائر(2) ~~فذبحه، فألقاه عني، فقمت أنا، فما هو إلا أن تجعلوا قلوبكم عند الله عز وجل حتى تروا ~~من عجائب لطفه ما لم تروه من الآباء والأمهات : ~~وقال شقيق : من آراد أن يعرف قذر معرفته بالله عز وجل؛ فلينظر إلى ما وعده الله ~~سبحانه وتعالى والى ما وعده الناس، فإلى أيهما كان قلبه أوثق؛ فذلك قدر معرفته . # وقال شقيق: ستر خوف جهنم على الناس.. خوفهم من الفقر، ms1109 وستر عنهم خوف ~~سؤال رب العالمين والتفكر فيه؛ اشتغالهم بما يقول الناس فيهم؛ فانهم إذا فعلوا شيئا؛ ~~نظروا وقالوا : أيش يقول الناس عنا في هذا؟ ويا ليت الناس لم يعلموا بهذا ، ولم ينظروا ~~فيما يقول بهم رب العالمين جل جلاله ؛ قال تعالن : { يستخفون من الناس ولا يستخفون من ~~الله وهومعهم)، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . (انتهن "الحلية،64/8) . # وقال في " اللوامع " : قال شقيق : قال بعض العارفين : اعلم : أن صفاء الحلال لا ينال ~~الا بصفاء معرفة أربعة أشياء : معرفة الرب جل جلاله، ومعرفة النفس، ومعرفة الموت، ~~ومعرفة ما بعد الموت من وعد ووعيد؛ فإن من عرف الله عز وجل؛ قام بحقه، ومن عرف ~~(1) الحق: وعاء صغير ذو غطاء يتخذ من عاج أو زجاج أو غيره. # (2) السهم العائر : الذي لا يعرف راميه ~~42 PageV02P462 ~~============================================================ ~~نفسه؛ قام على مخالفتها، ومن عرف الموت؛ استعد لوروده، ومن شهد وعد الله سبحانه ~~وتعالى؛ امتثل آمره، ومن شهد وعيده ؛ انزجر عن نهيه، وقانون الجميع : الوفاء والأدب ~~والمروءة. # فأما الوفاء : فهو انفراد القلب بفردانيته، والثبات على مشاهدة وحدانيته، والمؤانسة ~~بنور أولويته. # وأما الأدب : فمراعاة الخطوات والخطرات، وحفظ الأوقات، والانقطاع عن ~~السخالفات ~~وأما المروءة : فالمقام على الذكر بالصفاء قولا وفعلا ونية ، مع صيانة النفس عن ~~المحرمات والشبهات ظاهرا وباطنا، وحفظ الأدب؛ لمراعاة ما هو آت، واستدراك ~~ما فات، قل ذلك أم كثر، فإذا اجتمعت هذذه الخصال؛ وجد لذة الوصال، وحذر حرقة ~~البين، وهيج قلبه نار الاشتياق. انتهين ~~وقال السلمي في " الطبقات " : قال شقيق البلخي رحمه الله تعالى : احذر أن تهلكك ~~الدنيا، ولا تهتم أن يعطي رزقك أحدا سواك، أو أن ينقص منه شينا(1). # وقال : احذر إذا جاءك الموت أن تسأل الرجعة : ~~وسثل: بأي شيء يعرف الفقير أنه أصاب من الله عز وجل حفظ الفقر؟ فقال : إذا خشي ~~الغنى وعده بلاء، وعد الفقر نعمة وغنيمة ~~وقال : طهر قلبك من عروض الدنيا حتى تدخل فيه الآخرة . انتهى ( الطبقات 66-639] . # وقال الحافظ أبو نعيم : وقال شقيق رحمه الله : إذا أصبحت؛ فلا ms1110 يكن همك إلا في ~~طلب رضوان الله سبحانه وتعالى؛ فإنه تبارك وتعالى إذا علم من عبده ذلك وهو سبحانه ~~وتعالى هو الذي يعطيه ذلك؛ فيهون عليك رضا الخلق وسخطهم، ولا يكونن خوفك إلا ~~على ما قدمت من الذنوب، حتى لا تجترىء أن تزيد عليها، ولا يكن استعدادك إلا ~~للموت، فإذا كنت كذلك ؛ لو جعلت لك الدنيا بحذافيرها ؛ لم ترغب فيها ~~وقال شقيق : مثل المؤمن كمثل رجل غرس نخلة وهو يخاف أن تحمل شوكا، ومثل ~~المنافق كمثل رجل زرع شوكأ وهو يطمع أن يحصد رطبا، هيهاتا هيهات! كل من عمل ~~(1) كذا في السخ، وفي "الطبقات" : (احذر الا تهلك بالدنيا ، ولا تهتم ؛ فإن رزقك لا بعطى لأحد سواك) ~~413 PageV02P463 ~~============================================================ ~~حسنا. . فإن الله سبحانه وتعالى لا يجزيه إلا حسنا، ولا ينزل الأبرار منازل الفجار أبدا . # وقال : ينبغي للعبد أن يكون قلبه أبدأ مع الله سبحانه وتعالى، فيقول : يا رب؛ أعطني ~~الايمان، وتوفني عليه، واحفظه علي، وعافني من البلاء، واستر عيوبي، وارزقني ~~واجعل نعمك علي متوالية، واجعلني لأنعمك من الشاكرين ، ويكون أبدا متفكرا في نعم الله ~~عز وجل عليه؛ فان التفكر في نعم الله سبحانه وتعالى شكر، والغفلة عنها شهوة وشقاوة، ~~نسال الله العظيم أن يجعلنا لأنعمه من الشاكرين ~~وقال شفيق رحمه الله : من دار حول العلوفي الدنيا؛ فإنما يدور حول النار في الآخرة، ~~ومن دار حول الشهوات في الدنيا؛ فانما يدور حول درجاته في الاخرة، حتى لا تبقى له ~~درجه ~~وقال : ليس شيء أحب إلي من الضيف؛ لأن رزقه على الله سبحانه وتعالى، وأجره لي ~~بفضل الله تعالى وكرمه. # وقال : اتق الأغنياء والقرب منهم ، فإنك متى ما عقدت قلبك معهم وطمعت فيهم؛ فقد ~~اتخذتهم ربأ من دون الله عز وجل . انتهى [ الحلية7-69/80] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال حاتم الأصم رحمه الله : قال لي شقيق : اصحب ~~الناس كما تصحب النار، خذ منها منفعتها، واحذر آن تحرقك ~~أسند شقيق البلخي عن عباد بن كثير، وغيره، وصحب ابراهيم بن آدهم. انتهى ~~("الصفوة" 107/4] ~~وقال القشيري ms1111 - رحمه الله تعالى - : كان سبب زهد شقيق بن ابراهيم : آنه راى مملويا ~~يلعب ويمزح في زمان قحط، وكان الناس في شدة مهتمين، فقال شقيق رحمه الله لذلك ~~الغلام : ما هذذا النشاط الذي فيك ؟ أما ترى ما الناس فيه من الحزن والقحط؟ فقال ~~الغلام : وما علي من ذلك ولمولاي قرية خالصة يدخل إليه منها ما نحتاج إليه، فلم أهتم أو ~~أحزن 9 فانتبه عند ذلك شفيق، وقال لنفسه : إذا كان لمولاه قرية ومولاه مخلوق فقير، وثق ~~به ولم يهتم لرزقه؛ فكيف يهم المسلم لرزقه ومولاه الله تبارك وتعالين خالق الخلائق ~~ورازقهم أجمعين سبحانه وتعالى . انتهى (9الرسالة 2220. # وقال الغزالي - رحمه الله - : حكي أنه جاء شقيق البلخي إلى أستاذ له يقال له : أبو هاشم ~~الرماني، وفي طرف كسائه شيء مصرور، فقال له أستاذه : أيش هذذا معك؟ فقال له : ~~414 PageV02P464 ~~============================================================ ~~هاذا شيء أعطانيه اخ لي لأفطر عليه، فقال له : يا شقيق؛ وأنت تحدث نفسك أنك تبقى ~~إلى الليل ؟!! لا كلمتك مدة كذا (1)، ثم اغلق الباب في وجهي ودخل . لانتهن "الإحياء" ~~وقال في "المناقب" : (قال شقيقا : من خرج من النعمة ووقع في القلة : فإن لم تكن ~~القلة عنده نعمة؛ فهو في غمين : غم في الدنيا، وغم في الاخرة، وإن كانت القلة عنده ~~أعظم من النعمة ؛ فهو في فرحين : فرح في الدنيا ، وفرح في الاخرة ، وهو أعظم . # وقيل له : بأي شيء يعرف أن العبد واثق بالله تعالى؟ فقال : إذا فاته شيء من الدنيا؛ ~~يكون عنده أحب إليه مما لو آتته. # وقال : حفظ الفقير : أن يرى منة الله عز وجل عليه في الفقر . # وقال : بينا أنا نائم حيال الكعبة في المسجد الحرام ؛ إذ رأيت ملكين أتياني، فوقفا عند ~~رأسي، فقال أحدهما لصاحبه : كم حج العام ؟ فقال له صاحبه : ثلاثة: فلان وفلان ~~وفلان فقال له : شقيق منهم ؟ فقال : لا، شقيق عليه فضل ثوب، قال : فلما كان العام ~~الأتي؛ حججت في عباء، فبينا أنا راقد في المسجد الحرام رأيتهما في منامي، فقال ~~أحدها لصاحبه : كم حج العام قال : ثلاثة: ms1112 فلان وفلان وشقيق، إلا أن الله عز وجل ~~شفعهم في كل من حج: ~~وقال : العبادة عشرة أجزاء، تسعة منها في الهرب من الناس، وواحد في قلة الشيء : ~~[انتهى] ~~وقال السلمي : قال شقيق : إذا أردت أن تكون في راحة؛ فكل ما أصبت، والبس ~~ما وجدت، وارض بما قضى الله عز وجل. [انتهي " الطبقات "26]. # وعنه قال : من عمل بثلاث خصال ؛ أعطاه الله الجنة: ~~أولها: معرفة الله عز وجل بقلبه ولسانه وسمعه وجميع جوارحه ~~والثاني : أن يكون بما في يد الله أوثق بما في يديه: ~~والثالث : يرضى بما قسم الله له ~~قال : وتفسير المعرفة بالله عز وجل : ألأ يعمل عملا سرا ولا علانية إلا وهو مستيقن ~~(1) في "الإحياء" : (لا كلمتك أبدا) PageV02P465 ~~============================================================ ~~أن الله عز وجل مطلع عليه.، ولا يحرك من جوارحه شيئا إلا بإقامة الحجة عند الله، فذلك ~~حق المعرفة ~~وتفسير الثقة بالله : ألأ يسمع في طمع، ولا يتكلم في طمع، ولا يرجو دون الله سواه، ~~ولا يخاف دون الله سواه، ولا يحرك من جوارحه شيئا دون الله ؛ يعني : في طاعته واجتناب ~~قال : وتفسير الرضا على أربع خصال(1) : ~~أولها : أمن من الفقر. # والثاني : حب القلة. # والثالث : خوف الضمان. # قال : وتفسير الضمان : الا يخاف إذا وقع في يده شيء من آمر الدنيا؛ أن يفيم حجته ~~بين يدي الله تعالى في آخذه وإعطائه على أي الوجوه كان : ~~وعن شقيق قال : ثلاث خصال هن تاج الزاهد : ~~الأولى : أن يميل على الهوى ولا يميل مع الهوى. # والثانية : ينقطع إلى الزهد بقلبه ~~والثالثة : آن يذكر كلما خلا بنفسه كيف مدخله في قبره، وكيف مخرجه، ويذكر ~~الجوع، والعطش، والعرى، وطول القيامة، والحساب، والصراط، وطول الحساب، ~~والفضيحة البادية، فإذا ذكر ذلك؛ شغله عن ذكر دار الغرور، فإذا كان كذلك؛ كان من ~~حيي الزهاد، ومن آحبهم كان معهم: ~~وعنه: قال شقيق: ما من يوم.. الا ويستخبر إبليس خبر كل آدمي سبع مرات، فإذا ~~سمع خبر عبد تاب الى الله عز وجل من ذنوبه؛ صاح صيحة تجتمع إليه ذريته كلهم من ~~المشرق ms1113 والمغرب، فيقولون له : ما لك يا سيدنا؟ فيقول : قد تاب فلان بن فلان، فما ~~الحيلة في فساده ؟ ويقول لهم : هل من قرابته أو أصدقائه أو من جيرانه معكم أحد ؟ فيقول ~~بعضهم لبعض: نعم ، وهو من شياطين الإنس، فيقول لأحدهم : اذهب إلى قرابته، وقل ~~له: ما أشد ما أخذ فيه، قال : فإن لابليس خمسة أبواب، فيقول له قرابته: إنك أخذت ~~(1) ذكر المولف رحمه الله ثلاث خصال وسكت عن الرابعة، وكذا في 9 الحلية * ~~416 PageV02P466 ~~============================================================ ~~بالشدة، فإن أخذ بقوله ؛ رجع وهلك، ويقول له الآخر من قرابته : هذذا الذي أخذت فيه ~~لا يتم، فإن أخذ بقوله؛ رجع وهلك، وإلا ؛ هلك الآخر، ويقول له الثالث : كما أنت ~~حتى تفني ما في يديك من الحطام، فإن أخذ بقوله، رجع وهلك، وإلا، هلك الآخر، ~~ويقول الرابع : تركت العمل فلا تعمل، وأنت ليلك ونهارك في راحة لا تعمل، فيقول له ~~الخامس : جزاك الله خيرا حين تبت وأخذت في عمل الاخرة، ومن مثلك والحق في ~~يديك، فإذا أجابهم فقال : إنك أخذت بالشدة؛ يرد عليه، ويقول : إني كنت قبل اليوم في ~~شدة، فأما أنا اليوم.. ففي راحة، كنت في الشدة حين أردت أن أرضي ربي وأرضي ~~الناس، فمتى ما أرضيت ربي؛ أسخطت الناس، ومتى ما أرضيت الناس؛ أسخطت ~~ربي، فأخذت اليوم في رضا ربي الواحد القهار، وتركت الناس، فصرت اليوم حرا، ~~وهونت علي أمري حيث أعبد ربي وحده لا شريك له. # فإذا قال : إنك لا تتمه؛ فقل : إنما الإتمام على الله عز وجل، وعلي أن أدخل في ~~العمل، وتمامه على الله تعالى ~~فإذا قال : كما أنت حتى تفني ما في يديك من الحطام؛ فقل له : ففيم تخوفني؟ وقد ~~استيقنت أن كل شيء ليس هو لي، فإني لا أقدر عليه، وما كان لي : فلو دخلت في ~~الأرضين السبع؛ لدخل علي إذ فرغت نفسي واشتغلت بعبادة ربي، ففيم تخوفني ؟ # فإذا قال : إنك لا تعمل وصرت بلا عمل؛ فقل : إني في عمل شديد قد استبان لي عدو ~~في قلبي، ولن يرضى عني ms1114 ربي إلا بكسر هلذا العدو الذي في قلبي، فأكون ناصرا عليه في ~~كل ما ألقىل في قلبي ، فأي عمل أشد من هذذا ؟ # فإذا أجبته بهذا، واستقمت على طاعة الله؛ يجيء إليك من قبل العجب بنفسك، ~~فيقول : من مثلك جزاك الله خيرا وعافاك، فيريد أن يوقع في قلبك العجب، فقل له : إذا ~~استبان لك أن الحق هذا والصواب في هلذا العمل؛ فمن يمنعك أن تأخذ فيه قبل أن يأتيك ~~الموت ~~فإذا آجبتهم بهلذا؛ تفرقوا عنك، ولا يكون لهم عليك سبيل، فيأتون إيليس، ~~فيخبرونه، فيقول لهم : إنه قد أصاب الطريق والهدى؛ فليس لكم عليه سبيل، ولذكن ~~لا يرضى بهذا حتى يدعو الناس إلى عبادة الله عز وجل، فامنعوا الناس عنه، وقولوا لهم : ~~إنه لا يحسن شيئا، فلا تختلفوا إليه ~~467 PageV02P467 ~~============================================================ ~~عن حاتم قال : سمعت شقيقا يقول : من لم يعرف الله بالقدرة؛ فإنه لا يعرفه، فقيل : ~~وكيف يعرفه بالقدرة ؟ قال : يعرف آن الله قادر إذا كان معه شيء . . آن يأخذه منه فيعطيه ~~غيره، وإذالم يكن معه شيء. . آن يعطيه. # وعنه : سمعت شقيقا يقول : المؤمن مشغول بخصلتين، والمنافق مشغول بخصلتين) ~~المؤمن : بالعبر والتفكر، والمنافق : مشغول بالحرص والأمل . [انتهن "الحلية،223-21/8 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~468 PageV02P468 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو علي الفضيل بن عياض ~~رضي الله عنه ~~روى الحافظ - رحمه الله - : عن ابراهيم بن الأشعث قال : ما رأيت أحدا كان الله عز ~~وجل في صدره أعظم من الفضيل، كان إذا ذكر الله سبحانه وتعالى ، أو ذكر عنده، أو سمع ~~القرآن. ظهر به الخوف والحزن، وفاضت عيناه، ولا يزال يبكي حتى يرحمه من ~~ضرت ~~وكان دائم الخوف، شديد الفكرة، ما رأيت رجلا يريد الله عز وجل بعلمه، وعمله، ~~وأذه وعطايه ومتعه، وبذله، وبغضه، وحبه، وخصال كلها.، غير الفضيل بن ~~عاض ~~وقال : كنا إذا خرجنا مع الفضيل في جنازة . . فلا يزال يعظ ويذكر ويبكي حتى كأنه يودع ~~أصحابه، وهو ذاهب إلى الآخرة، حتى يصل إلى المقبرة، فيجلس حتى كأنه بين الموتى ~~من زمان، فما تجد فيه من الحزن والكآبة ms1115 والبكاء حتى يقوم، فيرجع كأنه رجع من الأخرة ~~ر عنها ~~قال محمد بن حاتم : قال الفضيل : لو خيرت بين أن أبعث فأدخل الجنة وبين الأ ~~أبعث.. لاخترت ألأ أبعث، فقيل لمحمد بن حاتم : هاذا من الحياء ؟ قال : نعم، هذذا ~~من طريق الحياء من الله عز وجل ~~وفي رواية أخرى : لو خيرت بين أن أعيش كلبا وأموت كلبا ولا أرى يوم القيامة.. # لاخترت أن أعيش كلبا وأموت كلبا ولا أرى يوم القيامة . # عن سفيان بن عيينة قال : ما رأيت أحدا أخوف من الفضيل وابنه (1) . # وقال الفيض بن إسحاق : سمعت فضيلا يقول : والله، لأن اكون هذذا التراب، أو هذذا ~~(1) علي بن الفضيل، ستأتي ترجمته إن شاء الله تعالن. # 419 PageV02P469 ~~============================================================ ~~الحائط .. أحب إلي من أن اكون مثل أفضل أهل الأرض اليوم ، وما يسرني أن أعرف الأمر ~~حق معرفته ، إذ لو عرفت ذلك. . لطاش عقلي ، ولو أن أهل السماء والأرض طلبوا أن ~~يكونوا ترابا فشفعوا وأعطوا ذلك. . لكانوا قد أعطوا عظيما ، ولو أن جميع أهل الأرض من ~~جن وإنس، والطير الذي في الهواء، والوحش الذي في البر، والحيتان التي في البحر ~~علموا الذي يصيرون إليه، ثم حزنوا لذلك، وبكوا طول عمرهم.. كانوا موضع ذلك. # ابن آدم؛ أنت تخاف الموت أو تعرف الموت ؟1 لو أخبرتني أنك تخاف الموت.. # ما قبلت منك، لو خفت الموت.. ما نفعك طعام ولا شراب ولا شيء من الدنيا.. # وقد سأل داوود عليه الصلاة والسلام ربه أن يلقي الخوف في قلبه، ففعل، فلم يحتمله ~~قلبه وطاش عقله، حتى ما كان يعقل صلاة ولا ينتفع بشيء، ثم قيل له : أتحب أن تترك ~~على ما أنت عليه الآن أو نردك إلى ما كنت عليه ؟ قال : ردوني ، فرد، فرجع إلى عقله . # عن أبي جعفر محمد بن عبد الله الحذاء يقول : وقفنا للفضيل على باب المسجد الحرام ~~ونحن شباب علينا الصوف، فخرج علينا، فرآنا، فقال : وددت آني لم أركم ولم تروني، ~~اتروني سلمت منكم أن اكون مرائيا لكم حين رأيتكم وتراء يتم لي ؟ لأن ms1116 أحلف عشرا أني مراء ~~وأني مخادع. . أحب إلي من أن أحلف واحدة أني لست كذلك . # عن علي بن بحيي : سمعت الفضيل بن عياض يقول لأصحاب الحديث : إني لأذكركم ~~بالليل - أو جوف الليل - فيقع علي التقطير (1). # عن إسحاق بن ابراهيم الطبري قال : سمعت الفضيل بن عياض يقول: أنت تخاف ~~الموت ؟ لو قلت: إنك تخاف الموت.. ما قبلت منك، ولو خفت الموت. ما نفعك ~~طعام ولا شراب ولا شيء من الدنيا، ولو عرفت الموت حق معرفته.. ما تزوجت ~~ولا طلبت الولد . # وقال الفضيل : ما يسرني أن أعرف هذا الأمر حق معرفته، إذا لطاش عقلي ولم أنتفع ~~بشيء: ~~وقال إسحاق بن إبراهيم : قال رجل للفضيل : كيف أصبحت يا أبا علي؟ وكان يثقل ~~عليه كيف أصبحت وكيف أمسيت، فقال : في عافية، فقال : كيف حالك ؟ فقال : عن أي ~~(1) لعل المراد بالتقطير : قوله في رواية أخرى ستاتي : (واني لأسمع صوت أصحاب الحديث، فيأخذني البول ~~فرقا منهم) PageV02P470 ~~============================================================ ~~حال تسأل ؛ عن حال الدنيا أو حال الآخرة ؟ إن كنت تسأل عن حال الدنيا. . فإنها قد مالت ~~بنا وذهبت بنا كل مذهب، وإن كنت تسأل عن حال الآخرة.. فكيف ترى حال من كثرت ~~ذنوبه، وضعف عمله، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده، ولم يتأهب للموت، ولم يتضع ~~للموت، ولم يتسم للموت، ولم يتزين للموت، وتزين للدنيا هيبة، وقعد يحدث نفسه : ~~واجتمعوا حولك يكتبون عنك الحديث ؟1 فقال : بخ بخ1 قد تفرغت للحديث، ثم قال : ~~هاها وتنفس طويلا، وقال : ويحك! أوأنت تحسن تحدث أو تتكلم ؟! أوأنت أهل أن ~~تتحدث أو تتكلم ؟! أوأنت أهل أن يحمل عنك ؟! استحيي يا أحمق بين الحمقى ، لولا قلة ~~حيائك وصفاقة(1) وجهك.. ما جلست تحدث وأنت أنت، أما تعرف نفسك ؟! أما تذكر ~~ما كنت وكيف كنت ؟1 أما لو عرفوك.. ما جلسوا إليك، ولا سمعوا منك شيئا أبدا. # ثم يأخذ في مثل هلذا ويقول : ويحك! أما تذكر الموت ؟1 أما للموت في قلبك ~~موضع ؟1 أما تدري متى تؤخذ فيرمى بك في القبر وضيقه ووحشته، وما ينبغي لك ms1117 أن تتكلم ~~بفمك كله- يعني نفسه- تدري من يتكلم بفمه كله ؟ عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ~~يطعمهم الطيب ويأكل الخبيث، ويكسوهم اللئن ويلبس الغليظ الخشن، وكان يعطيهم ~~حقوفهم ويزيدهم، أعطى رجلا أربعة آلاف درهم وزاده ألفا، فقيل له : ألا تزيد ابنك كما ~~زدت هذا ؟ فقال : إن أبا هذا ثبت يوم أحد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه اكثر من ~~ابني هذا، فقدمت خب رسول الله صلى الله عليه وسلم على گبجي ~~وقال إسحاق بن إبراهيم : ما رأيت أحدا كان أخوف على نفسه ولا أرجي للناس.. من ~~الفضيل، كانت قراءته حزينة شهية مرتلة، كأنه يخاطب إنسانا، وإذا مر بآية فيها ذكر ~~الجنة.. تردد فيها وسأل، وكان ينام من أول الليل ساعة، ثم يقوم، فإذا غلبه النوم.. نام ~~ساعة أخرى، ثم يقوم إلى الصباح، وكان صحيح الحديث، صدوق اللسان، شديد الهيبة ~~للحديث إذا حدث ~~وكان يثقل عليه الحديث جدا، وربما قال لي : لو أنك طلبت مني الدراهم أو الدنانير. # كان أيسر علي من آن تطلب مني الحديث، ثم يقول : أما والله؛ لو عملت بما سمعت.. # لكان لك في ذلك شغل عما لم تسمع، ثم قال : إذا كان بين يديك طعام تأكله، فتأخذ ~~اللقمة وترمي بها خلف ظهرك، وكلما أخذت لقمة رميت بها خلف ظهرك. . متى تشبع 4 ~~(1) صفاقة: وقاحة ~~41 PageV02P471 ~~============================================================ ~~وقال الفضيل : لا تجعل الرجال أوصياءك، فإن ضيعوا ما أوصيتهم به.. لمتهم، ~~وكيف تلومهم إذا ضيعوا وصيتك وأنت قد ضيعتها قبلهم في حياتك ؟ا ثم تعلم آنك تصير ~~إلى بيت الوحشة وبيت الظلمة وييت الدود، ويكون زائرك منكر ونكير، وقبرك إما روضة ~~من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار، ثم بكى، وقال : أعاذتا الله وإياكم من النار ، ~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~وقال : لم نر أقر عينا ممن خرج من شدة إلى رخاء، يقدم على خير مقدم ، وينزل علن ~~خير منزل، إذا شاهد ما له من الكرامة.. يقول : لو علمت.. ما سألتك إلا الموت، ولم ~~ير يوم ms1118 القيامة أقر عينا ممن خرج من الضيق والشدة والجوع والعطش ، ثم نزل على الجنة، ~~يقال لهم : (ادثلوا الجنة يما كنتثر تعملون) ، ولم ير يومئذ أسخن عينا ممن خرج من الروح ~~والسعة والرخاء والنعمة ، ثم نزل على النار ، ويقال لهم : ( أدخلوا أبوب جهنم خدلرين فيها ~~فيلس مثوى المتكيرين) ~~وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله : إذا مات الفضيل. . ارتفع الحزن. # وقال الفضيل رحمه الله : إن قدرت ألأ تعرف. . فافعل، وما عليك إن لم يثن عليك، ~~وما عليك أن تكون مذموما عند الناس إذا كنت عند الله تبارك وتعالى محمودا. # وقال : من أحب أن يذكر.. لم يذكر ، ومن كره أن يذكر. . ذكر . # وقال : إذا أحب الله عبدا. اكثرغمه، وإذا أبغض الله تعالى عبدا. . ويع عليه دنياء. # وقال : ليس من عبد أعطي شيئا من الدنيا. . إلا كان نقصانا له من الدرجات في الجنة ، ~~وان كان على الله سبحانه وتعالى كريما . # وقال : عاملوا الله عز وجل بالصدق في السر؛ فإن الرفيع. من رفعه الله تعالى، وإذا ~~أحب الله تعالى عبدا.. أسكن محبته في قلوب العباد . # وقال : من خاف الله سبحانه وتعالى. . لم يضره شيء، ومن خاف غير الله تعالى.. لم ~~ينفعه آحد ~~وقيل له : يا أبا علي؛ كيف الخلاص مما نحن فيه ؟ فقال له : أخبرني؛ من أطاع الله ~~عز وجل.. هل تضره معصية أحد؟ قال : لا، قال : فمن عصى الله تعالى.. هل تنفعه ~~طاعة احد 9 قال : لا، قال : فهو الخلاض إن أردت الخلاص: ~~وقال : وعزته وجلاله؛ لو ادخلني النار فصرت فيها. . ما آيسته . # 472 PageV02P472 ~~============================================================ ~~وقال إسحاق بن إبراهيم : وقفت مع الفضيل بعرفات، فلم أسمع من دعائه شيئا إلا أنه ~~واضعا يده اليمنى على خده، وواضعا رأسه يبكي بكاء خفيا، فلم يزل كذلك حتن أفاض ~~الامام، فرفع رأسه إلى السماء، وقال : واسوأتاه والله منك وإن عفوت (ثلاث مرات) ~~وقال : إن رهبة العبد من الله عز وجل على قدر علمه بالله سبحانه وتعالى، وإن زهادته ~~في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة. # وقال : لو أن ms1119 الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالا لا أحاسب بها في الآخرة.. لكنت ~~أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها آن تصيب ثوبه . انتهى ( الحلية884/8 . # وقال في "مناقب الأبرار" : قال الفضيل بن عياض رحمه الله : لو كانت الدنيا ذهبا ~~يفنى، والآخرة خزفا يبقى.. لاخترنا خزفا يبقى على ذهب يفنى، فكيف اذا كان ~~بالعكس؟ . انتهى ~~وقال الغزالي- قدس الله روحه - : كان بعضهم إذا مرض. . أغلق بابه، فلم يدخل عليه ~~أحدحتى يطيب(1)، فيخرج إليهم، منهم الفضيل بن عياض ووهيب وبشر رحهم الله: ~~وقال الفضيل رحمه الله : إنما تقاطع الناس بالتكلف، يزور أحدهم أخاه.. فيتكلف ~~له، فيقطعه ذلك عنه [انتهن "الاحياء 10/2 و293/4) . # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال علي بن الحسن : بلغ فضيلا : أن جريرا يريد أن يأتيه، ~~فاقفل الباب من خارج، فجاء جرير، فرأى الباب مقفلا، فرجع، فلما قيل له(2).. قال : ~~ما يصنع بي؟! يظهر لي محاسن كلامه، وأظهر له محاسن كلامي، فإذا لم نجتمع. # لا يتزين لي ولا أتزين له . # قال علي : وما رأيت آخوف منه، ولا أنصح منه للمسلمين ، ولقد رأيته في المنام قائما ~~على صدوق وهو يعطي المصاحف، والناس حوله، فيهم سفيان بن عيينة وهارون ~~الرشيد. # قال : وما رأيته يودع أحدا فيقدر أن يتم وداعه ، ولقد ودع جريرا فقال له : أوصيك ~~بتقوى الله ، فلما أراد أن يقول : { إن الله مع ألزين أتقوأ والزين هم تخسنوب) خنقته العبرة ، ~~(1) يطيب : أي يبرأ من المرض ~~(2) أي : للفضيل ~~473 PageV02P473 ~~============================================================ ~~فترك يده ومضن، فما زال ينشج من موضعه إلى المسجد. # وعن شعيب بن حرب قال : بينا أنا أطوف بالبيت ؛ إذا برجل يشد ثوبي من خلفي، ~~فالتفت؛ فإذا فضيل يقول : لو شفع في وفيك أهل السماء. . ما كنا أهلا أن يشفع فينا، قال ~~شعيب : ولم اكن رأيته قبل ذلك بسنة ، قال : فكسرني ، وتمنيت أني لم اكن رأيته . # وقال : ليست الدنيا دار إقامة، وإنما أهبط آدم إليها عقوبة، ألا ترى كيف يزويها عنه ؟! # يمررها عليه مرة بالجوع، ومرة بالعري، ومرة بالحاجة؛ كما تصنع الوالدة الشفيقة ~~بولدها ، تسفيه مرة ms1120 حضضا(1)، ومرة صبرا ، وإنما تريد بذلك ما هو خير له . # وقال الفيض بن إسحاق : قال لي الفضيل : تريد الجنة مع النبيين والصديقين، وتريد أن ~~تقف الموقف مع نوح وابراهيم ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم آجمعين، بأي عمل ~~عملته ؟ وبأي شهوة تركتها لله عز وجل؟ وأي قريب باعدته في الله عز وجل؟ وأي عدو قربته ~~في الله تعالى ؟1 ~~وقال الفضيل : لا يشلم لك قلبك حتى لا تبالي من اكل الدنيا . # وقال : جعل الخير كله في بيت ، وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا . # وقال الفضيل : قال الله عز وجل : (إذا عصاني من يعرفني سلطت عليه من ~~لا يعرفني) ~~وقال : لو أن لي دعوة تستجاب.. ما صيرتها إلا في الإمام العادل ؛ لأني إن صيرتها في ~~نفسي،. لم تتعدني، وإن صيرتها في الإمام.. فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد، فقام ~~ابن المبارك، وقبل جبهته، وقال : يا معلم الخير؛ من يحسن هاذا غيرك ~~وقال الفضيل : إن كثيرا من علمائكم زئه أشبه بزي كسرى وقيصر، ومن أعظم خسارة ~~ممن لم يتابع سنة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم ؟1 إن محمدا صلى الله عليه ~~وسلم لم يضع لبنة على لبنة ، ولا قصبة على قصبة، وللكن رفع له علم، فشمر إليه. # وقال الفضيل : ما من ليلة.. إلا والجليل جل جلاله يقول : (من أعظم مني جودا، ~~والخلائق لي عاصون، وأنا لهم مراقب، وأكلؤهم في مضاجعهم كأنهم لم يعصوني، ~~واتولى حفظهم كأنهم لم يذنبوا فيما بيني وبينهم، أجود على العاصي، وأتفضل على ~~(1) الحضض : دواء من عصارة الشجر PageV02P474 ~~============================================================ ~~المسيء ، من ذا الذي دعاني فلم أجبه ؟! أو من ذا الذي سألني فلم أعطه ؟! أم من ذا الذي ~~أناخ ببابي فنحيته ؟1 انا الفضل ومني الفضل، أنا الجواد ومني الجود، أنا الكريم ومني ~~الكرم ، ومن كرمي أن أغفر للعاصين بعد المعاصي، ومن كرمي أن أعطي العبد ما سألني، ~~وأعطيه مالم يسألني، ومن كرمي أني أجعل التائب كأنه لم يعصني، فأين عني تهرب ~~الخلائق ؟! وأين عن بابي يتنحى العاصون ؟1) . # وصنع ابن أخي الفضيل ms1121 لعمه خبيصة(1)، وقدمه إليه، وقال : يا عمي؛ كل معي، قال ~~له : يابن أخي ؛ إن الثكلى لا تجد طعم ما تأكل : ~~وقال الفضيل : لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة، ~~وحتى لا يبالي من أكل الدنيا ، وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله عز وجل: ~~وكان يقول : حرام على قلوبكم أن تصيبوا حلاوة الايمان حتى تزهدوا في الدنيا . # وقال الفضيل : لو قيل لك : يا مرائي. غضبت وشق عليك، وأنت تعلم في نفسك ~~أنك مراء؛ لأن من ريائك أنك تزينت للدنيا وتصنعت لها، ولككن أنت لا تشعر بريائك ، بل ~~تهيأت وتصنعت حتى عرفك الناس، فقالوا : هلذا رجل صالح، فأكرموك، وقضوا لك ~~الحوائج، ووسعوا لك في المجلس، وإنما عرفوك بالله تعالى، ولولا ذلك.. لهنت عليهم ~~كماهان عليهم الفاسق. # وقال : لو حلفت أني مراء.. كان أحب إلي من أن أحلف أني لست بمراء ~~وقال : لو رأيت رجلا اجتمع الناس حوله. . لقلت : هذذا مجنون، ومن ذا الذي إذا ~~اجتمع الناس حوله لا يحب أن يجؤد لهم كلامه ؟! # وكان كثيرا ما يقول : احفظ لسانك، وأقبل على شأنك، واعرف زمانك، وأخف ~~مكانك. # وقال الحسين بن زياد : دخلت على الفضيل يوما فقال لي : عساك ترى أن في المسجد ~~الحرام رجلا شرا مني ومنك، إن كنت ترى أن فيه شرا مني ومنك . . فقد ابثليت بعظيم . # وقال الفيض بن إسحاق : سمعت الفضيل يقول : إني لأسمع صوت حلقة الباب، فأكره ~~ذلك، قريبا كان أم بعيدا ، لوددت أنه طار في الناس إني قذ مث حتى لا يسمع لي بذكر، ~~(1) الخبيص : نوع من الحلوى مصنوع من تمر وسمن PageV02P475 ~~============================================================ ~~واني لأسمع أصحاب الحديث، فيأخذني البول فرقا منهم ~~وكان يقول لأصحاب الحديث : لم تكرهوني على أمر(1) تعلمون أني كاره له ؟1 لو كنت ~~عبدا لكم وكرهتكم.. كان ينبغي لكم أن تبيعوني، ولو أعلم أني إذا دفعت ردائي هذذا لكم ~~ذهبتم عني. . لدفعته إليكم: ~~وكان يقول : ما أرى إخراجك (2) من الحل إلى الحرم إلا ليضعف عليك الذنب ، أما ~~تستحي كيف تذكر ms1122 الدينار والدرهم وأنت حول البيت ؟! إنما كان يأتيه التائب والمستجير. # وقال : المؤمن يستر ويعظ وينصح، والفاجر يهتك ويعير وئفشي: ~~وقال : ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن ~~يمافيك الله عز وجل منهما. # وكان يقول : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار.. فاعلم أنك محروم مكبل، ~~كبلتك خطيئتك. # وقال الفضيل : حدثني منصور، عن مجاهد قال : إن المؤمن إذا مات.. بكت عليه ~~الأرض أربعين صباحا . # وقال : إذا خالطت . . فخالط حسن الخلق؛ فإنه لا يدعو إلا إلى خير، وصاحبه منه في ~~راحة، ولا تخالط سيء الخلق، فإنه لا يدعو إلا إلى شر، وصاحبه منه في عناء ~~وقال : أنا لا أعتقد أخا الرجل في الرضا، ولككن أعتقد أخاه في الغضب . # وقال : إذا نظرت إلى رجل من أهل البيت. . كأني نظرت إلى رجل من أصحاب ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : قال الفضيل : أشتهي إذا مرضت . . لا أعاد . # وقال الفضيل : إذا ظهرت الفيبة.. ارتفعت الأخوة في الله سبحانه وتعالى، ويكون ~~مثلكم في ذلك الزمان.. مثل شيء مطلي بالذهب والفضة، داخله خبيث وخارجه حسن ~~وقال : درجة الرضا عن الله عز وجل درجة المقربين، ليس بينهم وبين الله عز وجل إلا ~~روح وريحان: ~~(1) بقصد الرواية للحديث ~~(2) يخاطب نفسه PageV02P476 ~~============================================================ ~~وقال : الرضا : هو ألا تحب أن تكون على غير المنزلة التي أقامك الله عز وجل ~~فيها ~~وكان يقول : إذا قيل لك : أتحب الله سبحانه وتعالى؟ أو تخاف الله عز وجل؟ # فاسكت؛ فإنك إن قلت : لا.. كفرت، وان قلت : نعم وليس وصفك وصف المحبين ~~والخائفين فاحذر المقت . انتهى [ الحلية 97-90/86) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : قال الفضيل- وقد رأى الناس بعرفات ~~وكثرتهم وما هم عليه من التضرع - : أرأيتم لو أن هذؤلاء جاؤوا إلى رجل وسألوه دانقا أكان ~~يردهم ؟ قالوا : لا، قال : فلرحمة الله عز وجل لهلؤلاء أقل من ذلك الدانق . # وقال الفضيل : نظر الرجل إلى وجه أخيه على المودة والرحمة عبادة ~~وقال الفضيل في بعض كلامه ms1123 : هاه، هاها تريد أن تسكن الفردوس، وتجاور الرحمان ~~في داره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، بأي عمل عملته ؟1 بأي شهوة ~~تركتها ؟! بأي غيظ كظمته ؟! بأي رحم وصلتها ؟! بأي زلة لأخيك غفرتها ؟! بأي قريب ~~باعدته في الله ؟! بأي بعيد قاربته في الله ؟1. # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال الفضيل : قال داوود: المؤمن قليل الكلام كثير ~~العمل، والمنافق كثير الكلام قليل العمل: ~~وقال : رجل لا يخالط السلطان ولا يزيد على المكتوية.. أفضل عندنا ممن قام الليل ~~وصام النهار وحج واعثمر وجاهد في سبيل الله عز وجل وهو يخالطهم : ~~وكان يقول : أسألك الحياة الطيبة ؛ الإسلام والشنة. # وقال : ما بكت عين عبد قط حتى يضع الرب جل جلاله يده على قلب عبده، ولا بكت ~~عين إلا من فضل رحمة الله سبحانه وتعالى ~~وقال : حزن الدنيا للدنيا يذهب هم الآخرة، وفرح الدنيا للدنيا يذهب حلاوة العبادة. # وقال إسحاق بن عباد : صحبت الفضيل ثلاثين سنة، فما رأيته ضاحكا ولا متبسما إلا ~~يوم مات ابنه علي، فقلت له في ذلك فقال : إن الله عز وجل أحب أمرا، فأحببت ~~ما أحب الله سبحانه وتعالى ~~وقال الفضيل : كل حزن يبلى إلا حزن التائب . # 47 PageV02P477 ~~============================================================ ~~وقال الفضيل : أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذذا الوادي (1)، فقلت له : إن كنت تظن ~~أنه بقي على وجه الأرض شر مني ومنك. . فبئس ما تظن. # وقال الفيض بن إسحاق : اشتريت دارا وكتبت كتابا وأشهدت عدولا، فبلغ الفضيل ~~ذلك، فأرسل يدعوني، فجئته، فقال : يا أبا يزيد؛ بلغني أنك اشتريت دارا وكتبت كتابا ~~وأشهدت عدولا، قلت : قد كان ذلك، قال : فإنه يأتيك من لا ينظر في كتابك، ولا يسأل ~~عن بينتك حتى يخرجك منها شاخصا، ويسلمك إلى قبرك خالصا، فانظر ألا تكون اشتريت ~~هذذه الدار من غير مالك، أو ورئت مالا من غير حله، فتكون قد خسرت الدنيا والاخرة، ~~ولو كثت حين اشتريت كتبت على هذذا الوصف : هذا ما اشترى عبد ذليل ميت من ميت قد ~~أزعج بالرحيل ، اشترى منه دارا تعرف بدار الغرور، حد منها ms1124 في زقاق الفناء إلى عسكر ~~الهالكين، ويجمع هذذه الدار حدود أربعة: ~~الأول : ينتهي منها إلى دواعي العاهات : ~~والثاني : ينتهي الى دواعي المصيبات. # والثالث : ينتهي الى دواعي الأفات . # والرابع : ينتهي الى الهوى المردي والشيطان المغوي ، وفيه يشرع باب هلذه الدار على ~~الخروج من عز الطاعة إلى الدخول في ذل الطلب . # وقال الفضيل رحمه الله : ليكن شغلك في نفسك، ولا يكن شغلك في غيرك، فمن كان ~~شغله في غيره.. فقد مكر به. # وقال : من أحب صاحب بدعة.. فقد أحبط الله تعالى عمله، وأخرج نور الإسلام من ~~قلبه ~~وقال : لا يرتفع لصاحب بدعة إلى الله عز وجل عمل، وإذا رأيت مبتدعا في طريق.: ~~فخذ في طريق آخر. # وقال : من أعان صاحب بدعة .. فقد أعان على هدم الإسلام. # وقال: من زوج كريمته من مبتدع . . فقد قطع رحمها. # وقال : النظر الى صاحب البدعة يورث العمن ~~(1) آي: عرفات. # 48 PageV02P478 ~~============================================================ ~~وقال : لأن آكل عند اليهودي والنصراني. . أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة، ~~اني أحب آن يكون بيني وبين صاحب البدعة حصن من حديد، وما قل عمل في سنة، ~~ولا ارتفع عمل في بدعة، ومن جلس الى صاحب بدعة. فاحذره، وإذا علم الله عز وجل ~~من عبد آنه ييغض صاحب بدعة . . رجوت آن يغفر الله له وإن قل عمله ~~قال : وأدركت خيار الناس كلهم أصحاب سنة، وهم ينهون عن أصحاب البدعة. # وقال : أحق الناس بالرضا عن الله عز وجل .. أهل المعرفة بالله سبحانه وتعالى: ~~وقال : من مقت نفسه. . أمنه الله عز وجل من مقته. # وقال في قوله تعالى : إنا أخلضتهم يخالصةو ذكرى الدار قال : أخلصوا الهم للآخرة . # وقال : إذا أراد الله عز وجل آن يتحف العبد. . سلط عليه من يظلمه . # وقال الفضيل رحمه الله : ما على ظهر الأرض أحد أبغض إلي من هارون الرشيد، ~~ولا أحد أحب إلي بقاء منه، لو قيل لي: أينقص من عمرك ويزيد في عمره.. لاخترت ~~ذلك، ولو خيرت بين موته أو موت ابني - يعني أبا عبيدة، قال : وأحبه؛ لأنه جاءني على ms1125 ~~الكبر- لاخترت موت ابني هلذا، فسبحان الله العظيم الذي جمع هاتين الخصلتين في قلبي، ~~وما ذاك إلا لما يحدث بعد هارون من البلاء ~~وقال الفضل بن الربيع : حج أمير المؤمنين هارون الرشيد رحمه الله، فأتاني مسرعا، ~~فقلت : يا أمير المؤمنين؛ لو أرسلت إلي،. أتيتك، فقال : ويحكا قد حاك في نفسي ~~شيء، فانظر لي رجلا أساله، فقلت: هلهنا سفيان بن عيينة، فقال: امض بنا إليه، ~~فأتيناه، فقرعت الباب، فقال : من ذا؟ قلت : أجب أمير المؤمنين، فخرج مسرعا، ~~فقال : يا أمير المؤمنين؛ لو أرسلت إلي.. أتيتك، فقال له: خذ لما جثناك له ~~رحمك الله، فحدثه ساعة، ثم قال له : عليك دين؟ قال : نعم، قال : أبا عباس؛ اقض ~~دينه ~~فلما خرجنا.. قال لي : ما أغنى عني صاحبك شيئا، انظر لي رجلا اسأله، فقلت : ~~هلهنا عبد الرزاق بن همام، قال : امض بنا إليه، فأتيناه، فقرعت الباب، فقال : من ~~هلذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين، فخرج مسرعا، فقال : يا أمير المؤمنين؛ لو أرسلت ~~الي:. أتيتك، فقال : خذ لما جثناك له رحمك الله، فحادثه ساعة، ثم قال له : عليك ~~دين ؟قال : نعم ، قال : أبا عباس؛ اقض دينه PageV02P479 ~~============================================================ ~~فلما خرجنا.. قال: ما أغنى عني صاحبك شيئا، انظر لي رجلا أساله، قلت : هنهنا ~~الفضيل بن عياض، قال : امض بنا إليه، فأتيناه ؛ فإذا هو قائم يصلي، يتلو آية من القرآن ~~برددها، فقال : اقرع الباب، فقرعت الباب، فقال: من هذذا؟ قلت : آجب آمير ~~المؤمنين ، فقال : ما لي ولأمير المؤمنين ؟ فقلت : سبحان الله! أما عليك طاعة ؟ فنزل ، ~~ففتح الباب، ثم ارتقى إلى الغرفة، فأطفأ السراج، ثم التجأ إلى زاوية من زوايا البيت ، ~~قدخلنا، فجعلنا نجول عليه بأيدينا، فسبقت كف هارون قبلي إليه، فقال : يا لها من كف ~~ما ألينها إن نجت غدا من عذاب الله عز وجل 11 فقلت في نفسي : ليكلمنه الليلة بكلام نقي ~~من قلب تقي، فقال له : خذ لما جئناك له رحمك الله تعالى، فقال له : إن عمر بن ~~عبد العزيز رحمه الله لما ولي الخلافة .. دعا سالم بن عبد ms1126 الله ومحمد بن كعب القرظي ~~ورجاء بن حيوة، فقال لهم : إني قد ابتليت بهذا البلاء، فأشيروا علي، فعد الخلافة ~~بلاء، وعددتها أنت وأصحابك نعمة ~~فقال له سالم بن عبد الله رحمه الله : إن أردت النجاة من عذاب الله سبحانه وتعالى. # فصم عن الدنيا، وليكن إفطارك منها الموت . # وقال له محمد بن كعب رحمه الله : إن أردت النجاة. . فليكن كبير المسلمين عندك أبا، ~~وأوسطهم عندك أخا، وأصغرهم عندك ولدا ، فوقر أباك، واكرم أخاك، وتحنن على ~~ولدك ~~وقال له رجاء بن حيوة : إن أردت النجاة.. فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك، واكره ~~لهم ما تكره لنفسك، ثم مت إذا شئت. # واني أقول لك هذذا وأنا خائف عليك أشد الخوف يوما تزل فيه الأقدام ، فهل معك - ~~رحمك الله - مثل هلؤلاء أو ممن يشير عليك بما أشاروا به ؟ فبكى هارون بكاء شديدا حتى ~~غشي عليه، فقلت له : ارفق بأمير المؤمنين ، فقال : يابن أم الربيع؛ تقتله أنت وأصحابك ~~وأرفق به أنا؟! ثم أفاق هارون ، فقال له : زدني رحمك الله، فقال : يا أمير المؤمنين ! # بلغتي أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكي إليه منه ، فكتب إليه عمر : يا أخي؛ اذكر طول ~~سهر أهل النار في النار مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من عند الله عز وجل، فيكون ~~ذلك آخر العهد وانقطاع الرجاء ، قال : فلما قرا الكتاب. . طوى البلاد حتى قدم على عمر، ~~فقال له عمر : ما أقدمك ؟ قال : خلعت قلبي بكتابك ، لا أعود إلى ولاية أبدا حتى ألقى الله PageV02P480 ~~============================================================ ~~عز وجل، قال : فبكى هارون بكاء شديدا، ثم قال له : زدني رحمك الله، فقال : يا أمير ~~المؤمنين ؛ إن العباس رضي الله عنه عم المصطفى صلى الله عليه وسلم قال : يا رسول الله؟ # أمرني إمارة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة، فإن ~~استطعت الأ تكون أميرا.. فافعل"(1)، فبكئ هارون بكاء شديدا، ثم قال له : زدني ~~رحمك الله، فقال : يا حسن الوجه؛ أنت الذي يسألك الله عز وجل عن هذذا الخلق يوم ms1127 ~~القيامة، فإن استطعت أن تقي هذذا الوجه من النار.. [فافعل]، وإياك أن تصبح وتمسي ~~وفي قلبك غش لأحد من رعيتك؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من أصبح لهم ~~غاشا. . لم يرخ رائحة الجنة "(2)، فبكئ هارون الرشيد . # زاد في رواية: قال له : زدني، قال : هلذا كتاب الله تعالى، انظر ماذا أعد لمن ~~أطاعه، وماذا أوعد لمن عصاه، وإني رأيت الناس يعرضون على النار عرضا شديدا، ~~ويطلبونها طلبا حثيئا، أما والله؛ لو طلبوا الجنة مثلها أو أيسر. . لنالوها، فبكن هارون، ~~ثم قال له : هل عليك دين؟ قال : نعم، دين لربي عز وجل لم يحاسبني عليه، فالويل لي ~~إن سألني، والويل لي إن ناقشني، والويل لي إن لم يلهمني حجتي ، قال : إنما أغني من ~~دين العباد ، قال : إن ربي عز وجل لم يأمرني بهذا ، إنما أمرني أن أعبده، وعليه أن ~~يرزقني ، فقال تبارك وتعالى : وما خلفت للجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد ينهم تن ززق وما أريد ~~أن يظعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين) ، فقال له : هلذه ألف دينار، خذها انتفع بها ~~وتقو بها على عبادتك، فقال له : سبحان الله! أنا أدلك على طريق النجاة، وأنت تكافثني ~~بمثل هذا، سلمك الله تعالى ووفقك، ثم صمت، فلم يكلمنا، فخرجنا من عنده، فلما ~~صرنا على الباب.. قال هارون : يا أبا عباس؛ إذا دللتني على رجل.. فدلني على مثل ~~ذا، هذا سيد المسلمين اليوم: ~~فدخلت عليه امرأة من نسائه، وقالت : يا هذذا ، أما ترى ما نحن فيه من ضيق الحال ؟! # فلو قبلت هذذا المال فانفرجنا به؟ فقال لها: مثلي ومثلكم.. كمثل قوم كان لهم بعير ~~يأكلون من كسبه، فلما كبر.. نحروه، فأكلوا لحمه، فلما سمع هارون هذا الكلام.. # قال: ندخل عسى أن يقبل المال، فلما علم الفضيل.. صعد السطح، وجلس على باب ~~(1) تقدم في ترجمة سيدنا عمر بن عبد العزيز رحمه الله ~~(2) تقدم ايضا في نفس الترجمة المشار اليها ~~481 PageV02P481 ~~============================================================ ~~الغرفة، فجاء هارون، نجلس إلى جبه، وجعل يكلمه، فلا يجيبه، فبينا نحن ms1128 على ~~ذلك.. إذ خرجت جارية سوداء، فقالت : يا هذا، قد آذيت الشيخ منذ الليلة، فانصرف ~~رحمك الله، قال : فانصرفتا. # وفي رواية آخري، قال أبو عبد الله الحسين بن نصر بن خميس الموصلي الشافعي ~~قدس الله روحه - في كتابه " المختار من مناقب الأبرار" : قال سفيان بن عيينة : قال لي ~~الرشيد : أريد أن ألقى الفضيل بن عياض؛ لعل الله تعالى أن يحدث لي عظة أنتفع بها، ~~فقلت له : والله؛ إن ذلك لحبيب إلى قلبي، ولككنه رجل قد أخذ نفسه لخدمة الله تعالىن، ~~فما لأحد فيه حظ، وأكره أن تراه منصرفا في بعض حالاته من عبادة الله تعالى، فيتوهم عليه ~~حقا، وإن كنت والله أعرفه الرجل الكريم العشرة الحسن الخلق، توهم من شاهده - من لينه ~~ودماثة أخلاقه - أنه داخل في حكم العامة، فقال لي : ما عزمت على لقائه حتى وطنت نفسي ~~على احتمال مشاهدتي أخلاقه، ثم قال : ويحك يا سفيان! إن شرف التقوى شرف لا يزاحم ~~عليه بامرة ولا خلافة، فأديت ذلك إلى الفضيل، فقال : إنه لحسن العقل، لولا ما ضرب ~~به من فتنة هذذه العاجلة، ويسرني آن يلقاني ويسوؤني أيضا، فأما ما يسرني من لقائه. # فأرجو أن يكون له فيه بعض رجوع عن فيه، وأما الذي يسوؤني منه . . فلم أر مثله يرفل في ~~سوابغ النعم، وهو غرقان من السكر، ثم قطب بين عينيه، وقال : ما قدر الله، من كان ~~عاصيا لا حاجة لي في لقائه، فلم أزل أرفق حتى أذن له ، فرجعت إلى الرشيد وأعلمته . # وكان انتظاره كاختطاف الطائر هبة، فركب الرشيد، ولبس مبطنة وطيلسانا، وغطى ~~رأسه، ومعه مسرور الخادم وأنا، فدفعت عليه الباب، فنزلت، وفتح، ودخل الرشيد ~~ودخلت معه، فسلم على الرشيد قائما، فشم منه رائحة المسك، وقال الفضيل: اللهم؛ ~~اني أسألك رائحة الخلد التي أعددتها لأوليائك المتقين في جنات النعيم ، ثم تنادت دموعه ~~على لحيته، فقلت : يا أبا علي؛ هذا أمير المؤمنين واقف ليسلم عليك، فرفع رأسه، ~~وقال : وإنك هو يا حسن الوجه؟ فنظرت إلى الرشيد؛ فإذا هو يبكي، والفضيل ms1129 يعظه ~~بموعظة بعد موعظة، وهارون الرشيد في البكاء، ثم نهض وقام، وقال : الله اكبر، ~~فقلت : يا أمير المؤمنين؛ أما إذا افتتح الصلاة. فليس فيه حيلة، فانصرفنا، فقال لي ~~الرشيد وهو خارج : لولا خجلي منك. . لقيلت بين عينيه، فقلت له : والله؛ لوددت أن ~~فعلت . أو كماقال . انتهى 1الحلية،103-98/8]. # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال الفضيل : إني لأستحي من الله عز وجل أن أشبع حتى PageV02P482 ~~============================================================ ~~أرى العدل قد بسط، وأرى الحق قدقام، ومن علامة البلاء : أن يصاحب الرجل صاحب ~~بدعة ~~وقال بشر بن الحارث : قال الفضيل لابنه علي عندما كان يصيبه من الجوع : لعلك ترى ~~أنك في شيء ، الجعل (1) أطوع لله عز وجل منك . # ورأى الفضيل رجلا يضحك فقال له : لا تفرح؛ إن الله لا يحب الفرحين : ~~وقال : ما تزين العباد بشيء. . أفضل من الصدق، والله عز وجل يسأل الصبادقين عن ~~صدقهم، منهم عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، فكيف بالكاذبين المفترين ؟ ثم ~~بكى. # وقال : أتدرون في أي يوم يسأل الله عز وجل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ؟ يوم ~~يجمع فيه الأولين والاخرين ، آدم فمن دونه، ثم قال : أوه! كم من قبيح تكشفه القيامة ~~غدا؟1 ~~وقال : إنما جعلت العلل ليؤدب بها العباد، ليس كل من مرض مات . # وقال له رجل : إن فلانا يغتابني ، قال : لقد جلب لك الخير جلبا . # وقال : أدركت أقواما يستحيون من الله تعالى في سواد الليل من طول الهجعة، إنما هو ~~على الجنب، فإذا تحرك. . قال : قومي خذي حظك من الاخرة، ليس لك أن تنامي: ~~وقال : قيل لابراهيم بن أدهم رحمه الله : إنك تطيل الفكرة، فقال: الفكرة مخ ~~العمل ~~وقال الفضيل : قال الحسن : الفكرة مرآة تريك حسناتك وسيئاتك. # وقال الفضيل رحمه الله : أصلح ما اكون أفقر ما اكون ، وإني لأعصي الله عز وجل ~~فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي ~~وقال محمد الهباري : اعتل الفضيل بن عياض، فاحتبس عليه البول، فقال: بحبي ~~إياك إلا ما أطلقته ، قال : فشفي في الحال ~~وقال إبراهيم بن الأشعث : سمعت الفضيل رحمه الله يقول في ms1130 مرضه الذي مات فيه : ~~ارحمني بحبي اياك، فليس شيء أحب إلي منك : ~~(1) الخعل: دويبة صغيرة كالخنفساء PageV02P483 ~~============================================================ ~~وقال : سمعته وهو يقول : مسني الضر وأنت أرحم الراحمين: ~~وقال : وسمعته كثيرا ما يقول : ارحمني؛ فإنك بي عالم، ولا تعذبني؛ فإنك علي ~~قادر ~~وكان يقول : اللهم؛ زهدنا في الدنيا؛ فإنه صلاح قلوبنا وأعمالنا، وجماع طلباتنا، ~~ونجاح حاجاتنا. # وقال : آي حسرة على امرىء اكبر من آن يؤتيه الله علما، فلم يعمل به، فسمعه منه غيره ~~فعمل به، فيرى منفعته يوم القيامة لغيره ؟! # وقال : لا حج ولا جهاد ولا رباط أشد من حبس اللسان : ~~وقال رحمه الله : مكتوب في التوراة : (ابن آدم ؛ أطعني فيما أمرتك به، ولا تعلمني ~~بما يصلحك) ~~وكان الرجل من بني إسرائيل لا يفتي ولا يحدث حتى يتعبد قبل ذلك أربعين (1)سنة . # وقال الفضيل : ما رأيت أحسن من ثكلىل مع تكلل . # وقال : إنما يهابك الخلق على قدر هيبتك لله عز وجل ~~وقال لشخص : أنت لا تري خائفا، فكيف تخاف ؟1 ~~وقيل له : يا أبا علي؛ ما بال الميت تنزع نفسه وهو ساكت، وابن آدم يضطرب من ~~القرصة ، قال : لأن الملائكة عليهم الصلاة والسلام توثقه، ثم تلا : ( توفته رسلنا وهم لا ~~يفرطود). # وقال في قوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم) قال : معناه : ولا تغفلوا عن أنفسكم؛ فإن ~~من غفل عن نفسه . فقد قتلها. # وكان يقرأ ذات ليلة ، فمر بهذذه الآية: ( ولنبلوئكم حق نعلر التجهدين منكر والصنبوين وتبلوا ~~آخاركر، فجعل يقول: (وتبلوا أخباركز، ويردد : (ونبلوا)، ويقول : إن بلوت ~~أخبارنا.. فضحتنا وهتكت أستارنا، إنك إن بلوت آخبارنا.. هتكتنا وعذيتنا، ويبكي ~~وقال : العلم دواء الدين، والمال داء الدين، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه. . كيف ~~يصلح غيره14. # (1) في "نسخة" : (سبعين). # 8 PageV02P484 ~~============================================================ ~~وقال : إذا أتاك رجل يشكو إليك رجلا . . فقل له : يا أخي؛ اعف عنه، فإن العفو ~~أقرب للتقوى، فإن قال : لا يحتمل قلبي العفو ، ولككن أريد أن أنتصر. . فقل : انتصر كما ~~أمرك الله عز وجل، فإن كنت تحسن تنتصر مثلا بمثل ، وإلا.. فارجع إلى باب العفو؛ فإنه ~~باب ms1131 واسع، فإنه من عفا وأصلح.. فأجره على الله تعالى، وصاحب العفو ينام بالليل على ~~فراشه، وصاحب الانتصار يقلب الأمور. # وقال : صبر قليل، ونعيم طويل، وعجلة قليلة، وندامة طويلة، رحم الله تعالى عبدا ~~أخمل ذكره ، وبكى على خطيئته قبل آن ئرتهن بعمله. # وقال مليح بن وكيع : سمعتهم يقولون : خرجنا من مكة في طلب الفضيل إلى رأس ~~الجبل، فقرأنا القرآن؛ فإذا هو قد خرج علينا من شعب لم نره، فقال لنا: أخرجتموني من ~~منزلي ومنعموني الصلاة والطواف، ففررت منكم إلى ههنا، فجئتم تقصدوني، أما إنكم ~~لو أطعتم الله عز وجل، ثم شئتم أن تزول الجبال معكم.. زالت، ثم دق الجبل بيده، ~~فرأينا الجبال - أو الجبل - قد اهتزت وتحركت. # وسئل : متى يبلغ الرجل غايته من حب الله سبحانه تعالى ؟ فقال : إذا كان عطاؤه ومنعه ~~عنده سواء.. فقد بلغ الغاية من حبه عز وجل: ~~وقال الفضيل لرجل : كم أتت عليك سنون ؟ قال : ستون سنة، قال : فأنت منذ ستين ~~سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ ، فقال الرجل : يا أبا علي؛ إنا لله وإنا إليه راجعون، ~~فقال له الفضيل : تعلم ما تفسيرها؟ قال : لا، قال: قولك : (إنا لله) معناه: أنا ~~عبد لله، وأنا إلى الله عز وجل راجع، فمن علم أنه عبده وأنه إليه راجع.. فليعلم أنه ~~موقوف ومسؤول، فليعد للسؤال جوابا، فقال الرجل : فما الحيلة ؟ قال : يسيرة ، تحسن ~~فيما بقي يغفر الله عز وجل لك ما مضى وما بقي، وان أسأت فيما بقي.. أخذت بما مضى ~~وما بقي ~~قال بشر بن الحارث : قال الفضيل : قدمت شعوانة رحمها الله، فأتيتها وشكوت إليها ~~وسألتها أن تدعو لي بدعاء، فقالت شعوانة : يا فضيل؛ أما بينك وبين الله سبحانه وتعالى ~~ما إن دعوته استجاب لك 9 قال : فشهق الفضيل شهقة خر مغشيا عليه ~~وقال الفضيل : ما حليت الجنة لأمة من الأمم ما حليت لهاذه الأمة، ثم ما نرى لها ~~عاشقا ~~485 PageV02P485 ~~============================================================ ~~أسند الفضيل عن أعلام التابعين وعلمائهم ~~نمن غريب أحاديثه : بإسناده عن جابر رضي الله عنه : آن رسول ms1132 الله صلى الله عليه وسلم ~~كان لا ينام حتى يقرأ : (الم تنزيل الكتاب) ، و(تبارك الذني بيده الملك)(1). # وباسناده إلى أبي الدحداح قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "يا أيها ~~الناس؛ من ولي منكم عملا فحجب بابه عن ذي حاجة المسلمين.. حجبه الله عز وجل آن ~~يلج باب الجنة، ومن كانت الدنيا اكبر همه.. حرم الله تعالى عليه جواري؛ فإني بعثت ~~بخراب الدنيا ، ولم أبعث بعمارتها "(1) غريب من حديث الفضيل والثوري ~~وباسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا ~~توضع النواصي إلا لله عز وجل في حج أو عمرة، وما سوى ذلك. . فمثلة "(2) غريب من ~~حديث الفضيل. انتهى ("الحلية139-108/8]. # وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : قال متصور بن عمار: تكلمت يوما في المسجد ~~الحرام، فذكرت شيئا من صفة النار، فرأيت الفضيل صاح حتى غشي عليه وطرح نفسه ~~وقال يونس بن محمد : قال الفضيل لرجل : ألا أعلمك كلمة هي خير لك من الدنيا ~~وما فيها؟ فقال : أن تخرج الادميين من قلبك حتى لا يكون في قلبك مكان لغير الله عز ~~وجل، فإذا علم الله تعالى منك ذلك وهو الذي يعطيك ذلك . . لا تسأله شيئا إلا أعطاك . # وقال الفضيل رحمه الله : لأن أطلب الدنيا بطبل ومزمار.. أحب إلي من أن أطلبها ~~بالعبادة. # توفي بمكة سنة سبع وثمانين ومئة . انتهى (" الصفرة"142142/2] . # وقال القشيري : قال الفضيل بن موسى : كان الفضيل بن عياض رحمه الله شاطرا يقطع ~~الطريق ، وكان سبب تويته : أنه عشق جارية ، فبينما هو يرتقي الجدران إليها.. سمع تاليا ~~يتلو : ألتر يأن للذين ء امثوا أن تخشع قلومهم لذكر الله) ؟ فقال : يا رب ؛ قد آن ، قد آن ، ~~فرجع، فأواه الليل إلى خربة، فوجد فيها قافلة، وبعضهم يقول: نرحل، وبعضهم ~~يقول : لا، حتى نصبخ؛ فان فضيلأ على الطريق يقطع علينا، فتاب الفضيل، وجاء ~~(1) اخرجه أحمد (340/2)، والحاكم (446/2). # (2) اخرجه بنحوه الطبراني في ( الكبير" (301/22) . # (3) ذكره بنحوه الهشي في " مجمع الزوائد* (3/ 261) . # 486 PageV02P486 ~~============================================================ ~~اليهم ، وأمنهم، ثم راح ms1133 إلى مكة وجاور بها إلى أن مات رحمه الله تعالى . انتهل له الرسالة" ~~وقال في " المناقب" : قال الفضيل بن عياض : من أظهر لأخيه الود والصفاء بلسانه ~~وأضمر له البغض والعداوة بقلبه. لعنه الله، وأصمه، وأعمى بصر قلبه: ~~وقال لبعض إخوانه : ليتني أموت وأنا مخلط، وأخاف أني أموت وأنا مراء يدعى بي ~~على رووس الخلاثق : يا فضيل؛ خذ ثواب عملك ممن عملت له ، قال الله تعالى : ~~( وه اخرون أعترفوا يذنوبهم خلطوأ عملا صللعا وه اخر سييا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم) ~~وعى من الله واجب ~~وقال : إن الله يحب العالم المتواضع، ويبغض العالم الجبار، ومن تواضع لله عز ~~وجل.. أورثه الله الحكمة. # وقال: من استحوذت عليه الشهوات .. انقطعت عنه مواد التوفيق ~~وقال : كفى بالله محبا، وبالقرآن مؤنسأ، وبالموت واعظا، اتخذ الله صاحبا، ودع ~~الناس جانبا ، إنما أمس مثل، واليوم عمل، وغدا أمل : ~~وسأله رجل فقال له : يا أبا علي؛ ادع لي، فقال : متعك الله بقربه، ونعمك بحبه، ~~وجعلك في ستره، ولا شغلك بغيره ~~وقال : إذا أحب الله عبدا .. اكثر غمه في الدنيا، وإذا أبغض عبدا.. وسع عليه في ~~دنياه، وقال : إنما أرزاق المتقين من حيث لا يحسبون . أو كماقال . انتهن ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال الفضيل بن عياض : أتي علي وقت لم أطعم فيه ثلاثة ~~أيام شيئا، فبينا أنا قاعد في المسجد؛ إذا بمجنون قد آقبل وفي عنقه غل، وبيده حجر، ~~فجعل يلايمني حتى خشيت على نفسي منه، فأنشأ يقول : ~~محل بيان الصبر منك غريزة فيا ليت شعري هل لصبرك من أجر ~~قال الفضيل: فغيب عني جنونه ما سمعت من كلامه، وقلت له : يا فتي؛ لولا ~~الرجاء.. لم أصبر، فقال: وأين موضع الرجاء منك؟ فقلت : بموضع مستقر هموم ~~العارفين، فقال : أحسنت والله، إنما هي قلوب.. الهموم عمرانها والأحزان أوطاتها، ~~عرفته فاستأنست به، وأحببته فارتحلت إليه، قال : فسمعت من كلامه ما قطعني عن ~~جوابه، فقلت له : رحمك الله، عظني وأوجز، فقال لي : يا فضيل؛ مثلك يقول هذا ؟ا ms1134 ~~487 PageV02P487 ~~============================================================ ~~أما علمت أن لله عز وجل عبادا قطعهم الجزع عن كلف الألسن، فكلت ألسنتهم من غير عي ~~عن محاسن الوصف لخوف العقاب، واغتبطوا عند الله عز وجل، وإن حاجة أحدهم لتتردد ~~في صدره، ولا يأذن لنفسه في إطلاقها؛ خوفا من شر نفسه، فأصبحوا - مع حسن هذه ~~الصفة - في الدنيا محزونين مغمومين، عقول صحيحة، ويقين ثابت، والسن ذاكرة، ~~وأرواح في الملكوت سارحة، ثم ولى، وهو يقول : ~~أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ولم تخف سوء ما يأتي به القدر ~~وسالمتك اللبالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : روي عن الفضيل بن عياض قال : كنت في بعض ~~أسفاري ومعي جماعة، فمطرنا أياما فآوينا إلى غار من المطر، فأظهر بعض من كان معي ~~ضجرا بالحال، وإذا بصوت من داخل الغار يقول : استح يا بطال، واجمع قلبك بالرضا، ~~ولا تقسمه على الاعتراضات ؛ فإنها فضول، وهو فعال لما يريد سبحانه وتعالى، فتأملته؛ ~~فاذا هو شيخ عليه خلع الرضا والقبول، فاستحييت وتأدبت، وانصرفت. # وقال الفضيل : حقيقة المحبة. . ايثار المحبوب على الكونين في القرب والبعد، ولهاذا ~~سئل بعضهم عن معنى التقوى فقال : هو إيثار الحق في جميع الأحوال، فتراعي الحق على ~~جلاله في غير القبلة كما تراعيه في حال الخدمة في القبلة؛ فإنه سبحانه وتعالى بالمرصاد في ~~القرب والبعد، ولهلذا قال أبو عبد الله المغربي : من ادعى العبودية وله مراد باق.. فقد ~~كذب في دعواه، وإنما تصح العبودية لمن آفتى مراداته وهواه، وقام بمراد مالكه وسيده ~~ومولاه- أعني : أوامره ونواهيه جل جلاله- سواء أبعده أو أدناه ، أو طرده أو آواه: ~~وقال الفضيل: من شرط المحبة. إخفاء المحبة والمحبوب في ابتداتها، ثم اشتهار ~~المحبة والمحبوب في انتهائها (1) ، ألا ترى إلى زليخا ؟ قالت في الابتداء : ( ما جزاه من أراد ~~بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب ألي ، فلما تناهت المحبة. . كشفت قناع أستارها ، فنادت ~~على نفسها بنفسها ، قالت : ( القن حصحص الحق انا رودنه عن نفيه وانه لمن الصكرقيب) ~~وقال أيضا : المحبة : الرضا على الأحوال جميعها، ms1135 والأ يبقى للمحب مراد ~~ولا تصرف. # (1) في النسخ : (أثنائها) PageV02P488 ~~============================================================ ~~قال القاضي أبو المعالي مؤلف كتاب " لوامع أنوار القلوب " : ويدلك على هذذا ما قال ~~الشبلي رحمه الله : آفة الخلق في شيئين : الخروج من حد العبودية، وعدم معرفة كمال ~~الربوبية، وإن حد العبودية. ضرورة البشرية، ومعرفة كمال الربوبية. . نفاذ المشيئة : ~~وقال الفضيل أيضا : المحبة : الاسثناس بالمحبوب والاستيحاش ممن سواه ؛ يعني : ~~الاستثناس بذكره والاستيحاش من ذكر غيره: ~~وقال : قال العارفون : الأنس بالمحبوب : هو انبساط المحب إلى المحبوب برفع ~~الحشمة، ووجود الهيبة، ورعاية الحرمة على بساط المحبة، الا ترى أن إبراهيم الخليل ~~عليه الصلاة والسلام لما قال على بساط الأنس : أرنى كيف تعى آلمود}.. وقع في ~~سره : يا خليلي ؛ هذا ترك للخدمة ، ثم نزل قوله تعالى في الظاهر : ( قال أوكم تؤمن قال بلن ~~ولكن ليظمين قلى) . # ولما قال موسى عليه الصلاة والسلام على بساط الأنس : { رب أرف أنظر إلتيلك).. وقع ~~في سره : يا كليمي؛ هذذا ترك للحرمة ، ثم نزل قوله تعالى في الظاهر : ( كن تردف) ~~ولما قال عيسى عليه الصلاة والسلام على لسان قومه : { اللهة رينا أنزل علينا مآيدة من ~~السملو. وقع في سرو: يا عيسي هلذا ترك للمحبة ، ثم نزل في حق قومه في الظاهر : ~~({ فمن يكفر بعد ينكم فاق أعذبد عذابا لا أعدبهر أحدا قن العلمين) ~~ولما وقف الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم على بساط الأنس.. حفظ الحرمة، فكان ~~كما قال تعالن : ما زاغ الصر وماكنى} ، فنودي في الباطن : { فأوح إلن عبدوه ما أوح)، ~~وجازاه بأن ناداه في الظاهر : ( ومآ ماتتكم الرتشول فخذوه وما تهنكم عنه فاننهوا)، من يطع ~~الرسول فقد أطاع الله) فإن قال . . فعن حبيبه سبحانه وتعالى ، وإن أمر. . فعن حبيبه يأمر، ~~وان نهي. فعن حبيبه ينهن، فطاعته طاعة حبيبه، ومحبته محبة حبيبه بلا أين ولا كيف، ~~ولا ثم ولاحيث. [انتهى). # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : وما أحسن ما قال الشيخ زكي الدين ~~عبد العظيم بن عبد الواحد ابن أبي ظافر(1) ابن عبد الله ابن أبي الأصبع ms1136 رحمه الله تعالى : ~~لقد من الإلكه على البرايا ببغث محمد رب الشفاعة ~~(1) في نسخة : (بن غافر) PageV02P489 ~~============================================================ ~~له في الأمر جهد الاستطاعه ~~وانسا عاجزون وان بذلنا ~~فأرسل أحمدا فينا رسولا ~~وألهمتا- له الحمذ- اتباعه ~~فطاعة أحمد لي أي طاعه ~~وقال لنا أطيعوه جميع ~~الم تسع كتاب الله يتلا ~~ومن يطع الرسول فقد أطاعه ~~وإنما قال في حق الخليل عليه الصلاة والسلام : هذذا تزك للخدمة؛ لأن من شرط ~~الخليل ألأ يشتغل عن خدمة خليله بشيء، فنظره إلى كيفية إحياء الموتى اشتغال عن ~~وقال في سؤال موسى عليه الصلاة والسلام : هذذا تزك للحرمة، ومعناه ظاهر: ~~وفي عيسى عليه الصلاة والسلام : ترك للمحبة ؛ لأن العمل إذا كان بعوض. . كان تركا ~~للمحبة، والله أعلم. انتهن ~~وكان الفضيل يقول: مشى عيسىن عليه الصلاة والسلام على الماء، فقيل له: ~~يا روح الله؛ إنك تمشي على الماء؟ فقال : نعم ، باليقين بالله تعالى، قالوا : فنحن أيضا ~~موقنون، قال : فامشوا، فمشوا، فغرقوا وطلبوا الساحل، فقال : ما لكم؟ قالوا: خفنا ~~الموت، قال: فما معكم اليقين، لو كنتم في طريق فرأيتم الدر والحجر.. أيما كثتم ~~تأخذون ؟ قالوا : الدر، فقال : لا، حتى تكون الحجارة والدو عندكم سواء، فعند هذذا ~~يحصل لكم اليقين. انته ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال الفضيل لرجل رآه مغموما : يا أخي؛ أتخشى أن يكون ~~لك رزق لا تستوفيه ؟ قال : لا، قال أفتخشى أن يكون غير ما شاء الله؟ قال : لا، قال : ~~فلأي شيء غئك ؟1 ~~وقال الفضيل : قال ابني عليك : علمت أن الدنيا ستفارقني اضطرارا ، ففارقتها اختيارا ~~انتهن ~~وقال السلمي رحمة الله عليه : قال الفضيل : أحق الناس بالرضا عن الله عز وجل.. أهل ~~المعرفة بالله تعالى ~~وقال : إن من شكر النعمة أن تحدث بها : PageV02P490 ~~============================================================ ~~وقال : إن الله عز وجل جعل أرزاق المتقين من حيث لا يحتسبون: ~~وقال : من أقام نفسه في موقف ذل في طلب الحلال.. حشره الله تعالى مع الصديقين، ~~ورفعه إلى الشهداء يوم القيامة . انتهن (" الطبقات،1410] : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~491 PageV02P491 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~وهيب بن الورد المكي ~~رضي الله عنه ms1137 ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : عن وهيب بن الورد قال : بينا أنا واقف في بطن ~~الوادي؛ إذ أنا برجل قد أخذ بمنكبي، فقال : يا وهيب ؛ خف الله تعالى لقدرته عليك، ~~واستحيي منه لقربه منك، قال : فالتفث، فما رأيت أحدا. # وعن بشر بن الحارث رحمه الله قال : أربعة رفعهم الله تعالى بطيب المطعم : وهيب بن ~~الورد، وابراهيم بن آدهم، ويوسف بن آسباط، وسالم الخواص: ~~وكان سفيان الثوري رحمه الله إذا حدث الناس في المسجد الحرام وفرغ من الحديث.. # قال : قوموا بنا إلى الطبيب؛ يعني : وهيبا. # وقال وهيب رحمه الله : الزهد في الدنيا : ألأ تأس على ما فاتك منها، ولا تفرح بما ~~أتاك منها ~~وقال وهيب : لو آن علماءنا- عفا الله عنا وعنهم- نصحوا لله عز وجل في عباده، ~~فقالوا : يا عباد الله، اسمعوا ما نخبركم به عن نبيكم سيد المرسلين محمد صلى الله عليه ~~وسلم وصالح سلفكم من الزهد في الدنيا، فاعملوا به، ولا تنظروا إلى أعمالنا هذذه ~~الفشلة. كانوا قد نصحوا لله تعالى في عباده، ولكنهم يأبون إلا أن يجرووا عباد الله تعالى ~~الى فتنتهم وما هم فيه ~~وعن محمد بن يزيد رحمه الله قال : حلف وهيب ألا يراه الله تعالى ولا أحد من خلقه ~~ضاحكأ حتى تأتيه الرسل من قبل الله عز وجل عند الموت ، فيخبرونه بمنزلته عند الله تعالى ~~قالوا : وكانوا يرون له الرؤيا أنه من أهل الجنة ، فإذا أخبر بها. . اشتد بكاؤه، وقال : ~~قد خشيت أن يكون هاذا من الشيطان: PageV02P492 ~~============================================================ ~~زاد في رواية : فلما حضرته الوفاة.. سمعوه يقول : عز علي يا صادق الوعد، ويا وفي ~~العهد؛ وفيت لي وما وفيث لك: ~~وقال وهيب: عجبا للعالم كيف تجيبه دواعي قلبه إلى ارتياح الضحك واللعب، وقد ~~علم أن له في القيامة روعات ووقفات وفزعات، ثم غشي عليه ~~وقال وهيب رحمه الله : قال حكيم من الحكماء : العبادة عشرة آجزاء، تسعة منها في ~~الصت، وواحدة في العزلة، فأردت نفسي على الصمت، فلم أقدر عليه، فصرت الى ~~العزلة، فحصلت لي التسعة ~~وعن زهير ms1138 بن عباد رحمه الله قال : كان الفضيل بن عياض ووهيب بن الورد وعبد الله بن ~~المبارك رحمهم الله جلوسا، فذكروا الرطب، فقال وهيب : أو قد جاء الرطب؟ فقال ابن ~~المبارك : يرحمك الله ، هاذا آخره، أولم تأكله؟ قال : لا، قال : ولم ؟ قال وهيب : ~~بلغني أن عامة جني مكة من الصوافي(1) والقطائع (2)، فكرهتها، فقال ابن المبارك : ~~يرحمك الله، أو ليس قد رخص في الشراء من السوق إذا لم يعرف الصوافي والقطائع مته ؟ # وإلا ضاق على الناس خبزهم، أو ليس عامة ما يأتي من قمح مصر إنما هو من الصوافي ~~والقطائع، ولا أحسبك تستغني عن القمح ؟ فسهل عليك قال : فصعق وهيب، فقال ~~الفضيل لابن المبارك : ما صنعت بالرجل ؟ فقال ابن المبارك : ما علمت أن هذذا الخوف ~~كله قد أعطيه، فلما أفاق وهيب.. قال : يابن المبارك؛ دعني من ترخيصك، لا جرم آني ~~لا آكل من القمح إلا كما يأكل المضطر من الميتة، فزعموا أنه نحل جسمه حتى مات هزالا ، ~~رحمه الله تعالى ~~وقال وهيب : لما عاتب الله سبحانه وتعالى نوحا عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى : ~~اق أعظك أن تكون من الجهاين) . . بكى ثلاث مثة عام ، حتى صار تحت عينيه مثل الجدول ~~من البكاء: ~~وقال وهيب رحمه الله : بلغني آنه في التوراة - أو في بعض الكتب - : ابن آدم ؛ اذكرني ~~(1) الصوافي : الأملاك والأراضي التي جلا عنها أهلها ، أو ماتوا ولا وارث لها، ويقال للضيع التي يستخلصها ~~السلطان لخاصته : الصوافي ~~(2) القطائع : الأراضي التي يعطيها لبعض خاصته ليتفع بها : PageV02P493 ~~============================================================ ~~إذا غضبت.. أذكرك إذا غضبت، فلا أمحقك فيما أمحق، وإذا ظلمت.. فارض بنصرتي ~~لك، فإن نصرتي لك خير من نصرتك لنفسك. # وقيل لوهيب: أيجد طعم العبادة من يعصي الله تعالى؟ قال : لا، ولا من هم ~~بالمصية ~~وقال وهيب رحمه الله : بنى نوح عليه الصلاة والسلام بيتأ من قصب، فقيل له : لو بنيت ~~غير هذا؟ فقال : هاذا كثير على من يموت. # وعن وهيب رحمه الله تعالى قال : بلغني آن موسى عليه الصلاة والسلام قال : يا رب؟ # أخبرني عن آية رضاك ms1139 عن عبدك، فأوحى الله تعالى إليه : يا موسي؛ إذا رأيتني آهيىء له ~~طاعتي وأصرفه عن معصيتي. . فذلك آية رضاي عنه ~~وعن محمد بن يزيد قال : سمعت وهيبا يقول : ضرب لعلماء السوء مثل فقيل : إنما ~~مثل عالم سوء.. كمثل الحجر في الساقية، لا هو يشرب الماء، ولا هو يخلي الماء يصل ~~إلى الشجر فيحيا به. # وقال وهيب : بينا أنا نائم خلف المقام ؛ إذ رأيت فيما يرى النائم كأن داخلا دخل من ~~باب بني شيبة، وهو يقول : يا ايها الناس؛ ولي عليكم كتاب الله تعالى، فقلت : من ؟ # فأشار إلى ظفره ؛ فإذا مكتوب (ع م ر) فجاءت بيعة عمر بن عبد العزيز رحمه الله ~~وقال وهيب : خالطت الناس خمسين سنة، فما وجدت رجلا غفر لي ذنبا فيما بيني ~~وبينه، ولا وصلني اذا قطعته، ولا ستر علي عورة، ولا ائتمنته إذا غضب، فالاشتغال ~~بهؤلاء حمق كبير ~~وقال وهيب : يقول الله تعالى : (وعزتي وجلالي؛ ما من عبد آثر رضاي على هواه.. # إلا أقللت همومه، ونزعت الفقر من قلبه، وما من عبد آثر هواه على رضاي.. إلا اكثرت ~~همومه، ونزعت الغنى من قلبه، وجعلت الفقر بين عينيه، ثم لا أبالي في آي واد من ~~أوديتها هلك). # ودخل وهيب على محمد بن المنكدر بذي طوى يعوده ، قال : فسح يده عليه وقال : ~~بسم الله الرحمان الرحيم، فشفي، وقال : لوقرأها صادق على جبل. . لزال:. # وقال وهيب : كان يحيى بن زكريا في وجهه خطان من البكاء، فقال له أبوه : يا بني، ~~إني سالت الله عز وجل ولدا تقر به عيني، فقال : يا أبت ؛ إن جبريل عليه الصلاة والسلام ~~494 PageV02P494 ~~============================================================ ~~أخبرني : أن بين الجنة والنار مفارة(1) لا يقطعها إلا كل بݣاء . # وقال سفيان الثوري : رأى وهيب قوما يضحكون يوم الفطر، فقال : إن كان هلؤلاء ~~يقبل منهم صيامهم.. فما هذا فعل الشاكرين، وإن كان لم يقبل.. فما هذذا فعل ~~الخائفين. انتهى ("العلية14-140/80) . # وقال الغزالي - قدس الله روحه ونور ضريحه - : اجتمع ذات يوم وهيب بن الورد وسفيان ~~الثوري ويوسف بن أسباط، فقال الثوري ms1140 : كنت اكره موت الفجاءة قيل اليوم، وأما ~~اليوم.. فوددت أني مث، فقال له يوسف : لم؟ قال : لما أتخوف من الفتنة، فقال ~~يوسف : للكني ما أكره طول البقاء ، فقال سفيان : لم ؟ قال : لعلي أصادف يوما أتوب فيه ~~وأعمل صالحا، فقيل لوهيب : أيش تقول أنت؟ فقال : أنا لا أختار شيئا ، أحث ذلك ~~إلي.. أحثه إلى الله عز وجل، فقيل الثوري بين عينيه وقال : روحانية ورب الكعبة . # وقد اختلف العلماء في الأفضل من أهل مقامات ثلاثة : رجل يحب الموت شوقا إلى ~~لقاء الله عز وجل، ورجل يحب البقاء لعبادة الله عز وجل، ورجل قال : لا أختار شيئا، ~~أرضى بما اختاره الله عز وجل، رفعت هذذه المسألة إلى بعض العارفين، فقال : صاحب ~~الرضا أفضلهم . انتهى [" الإحياء "350/4] . # وقال وهيب : بلغنا أنه ما من ميت يموت حتى يتراءى له ملكاه اللذان كانا يحفظان عليه ~~عمله في الدنيا، فإن كان صحبهما بطاعة الله تعالى قالا له : جزاك الله عنا من جليس ~~خيرا، فرب مجلس صدق قد أجلستناه، وعمل صالح قد أحضرتناه، وكلام حسن قد ~~أسمعتناه، فجزاك الله عنا من جليس خيرا، وإن كان صحبهما بغير ذلك. قلبا الثناء عليه، ~~فقالا: لا جزاك الله عنا من جليس خيرا، فرب مجلس سوء قد أجلستناه، وعمل غير صالح ~~قد أحضرتناه، وكلام قبيح قد أسمعتناه، فلا جزاك الله عنا من جليس خيرا، قال : فذلك ~~شخوص بصر الميت إليهما ، ولا يرجع إلى الدنيا أبدا ~~وقال : لا يكن هم أحدكم في كثرة العمل ، ولككن ليكن هيه في إحكامه وتحسينه؛ فإن ~~العبد قد يصلي وهو يعصي الله تعالى في صلاته، وقد يصوم وهو يعصي الله تعالى في ~~ياه ~~(1) المفازة : المفلكة ، وفي نسخة : (عقبة) ~~495 PageV02P495 ~~============================================================ ~~وقال : لو أن المؤمن لا يبفض الدنيا إلا لأن الله تعالى يعصى بها. . لكان حقا عليه أن ~~ضها ~~وقال : احذر أن تكون صديق ابليس في السر وتظهر عداوته في العلانية ~~وصلى وهيب العصر، فلما فرغ.. جعل يقول : اللهم؛ إن كنت نقصث منها شيئا أو ~~قصرث فيها.. فاغفر لي، كأنه ms1141 قد أذنب ذنبا عظيما وهو وجل منه مستغفر. # وكان وهيب يشتهي الشيء، فيجده في بيته في إناء قد كفىء عليه، وكان له سويق في ~~جراب، فأتت فأرة، فخرقت الجراب، فقال : اللهم؛ اخزها، فقد أفسدت علينا، ~~فخرجت فاضطربت بين يديه حتى ماتت. # وقال وهيب : إذا أردت الدين. . فأبن على ثلاث : الزهد ، والورع ، والفقه، ثم أقل ~~العمل؛ فإنك إذا بنيت على غير هلؤلاء.. انهدم البناء، فقيل له : أيما أفضل الورع، أو ~~النية ؟ قال : النية . # وقال : لو قمت مقام هذذه السارية.. ما نفعك حتى تنظر ما يدخل بطنك حلال أو ~~حرام ~~وسجد وهيب على جبل آبي قبيس، فنودي من الشجر: يا وهيب ؛ ارفع رأسك، فقد ~~غفرلك: ~~هنيئاله، اللهم ؛ ارزقنا ما رزقته ~~وقال وهيب : وث عالم يقال له فقيه، وهو مكتوب عند الله تعالى من الجاهلين ~~وقال : من الدعاء المستجاب إن شاء الله تعالى : أن تصلي اثشتي عشرة ركعة بأم القرآن ~~وآية الكرسي و(قل هو الله أحد)، فإذا فرغ.. خر ساجدا، ثم يقول : سبحان الذي لبس ~~العز(1) وقال به، سبحان الذي تعطف بالمجد وتكرم به ، سبحان الذي أحصى كل شيء ~~علمه، سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له، سبحان ذي الفضل والمن، سبحان ذي العز ~~والتكرم ، سبحان ذي الطول(2) والجلال والإكرام، اللهم؛ إني أسألك بمعاقد العز من ~~عرشك، وبمنتهى الرحمة من كتابك، وباسمك الأعظم، وجده(3) الأعلى، وكلماتك ~~(1) في نسخة : (سبحان اللي له العز والكبرياء) ~~(2) الطول : الفضل والغنى واليسر. # (2) الجد : المكانة والمنزلة عند الناس. # 496 PageV02P496 ~~============================================================ ~~التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر.. آن تصلي على محمد وعلى آل محمد، كما ~~صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، في العالمين إنك حميد مجيد، ثم يسأل الله تعالى ~~ه ~~أدرك وهيب بن الورد جماعة من التابعين زمانا، وروى عن بعضهم : ~~فمما رواه : عن عطاء ابن آبي رباح، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى أيدني بأربعة وزراء 4، قلنا : يا رسول الله؛ ~~من هلؤلاء ؟ قال : " اثنان من أهل السماء، ms1142 واثنان من أهل الأرض ، جبريل وميكائيل من ~~أهل السماء، وأبو بكر وعمر من أهل الأرض "(1). # وباسناده إلى ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~"إن الله تعالى عند لسان كل قائل، فليتق الله عبد ولينظر ما يقول "(2) انتهىن (" الحلية، ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله- : وهيب بن الورد، كنيته : أبو أمية، واسمه: ~~عبد الوهاب، فصغر: ~~قال ابن المبارك رحمه الله : ما جالست أحدا كان أنفع لي من مجالسة وهيب . # وكان لا يأكل من الفواكه، فإذا انقضت الينة وذهبت الفواكه . . يكشف عن بطنه، ~~وينظر إلى جسده، ويقول : يا وهيب؛ ما أرى بك بأسا، ما أرى تركك الفواكه ضرك ~~شيئا. # وقال ابن أبي رؤاد : انتهيت إلى رجل ساجد خلف المقام في ليلة باردة مطيرة يدعو ~~ويبكي، فطفت أسبوعا، ثم عدت، فوجدته على حاله، فقعدت قريبا منه الليل كله، فلما ~~كان في جوف الليل.. سمعت هاتفأ يقول : يا وهيب بن الورد ؛ ارفع رأسك فقد غفر لك ، ~~قال: فالتفث فلم أر شينا، فلما طلع الفجر. . رفع رأسه، ومضي، فاتبعته، وقلت له : ~~أما سمعت الصوت ؟ قال : وأي صوت ؟ فأخبرته، فقال : لا تخبر أحدا، فما حدثت أحدا ~~مات رحمه الله ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في " الكبير (179/11). # (2) اخرجه بنحوه البيهقي في " الشعب ، (265/4) ، والقضاعي في ومسند الشهاب "(169/2) . PageV02P497 # ============================================================ ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : كان وهيب تبين خضرة البقل من بطنه من الهزال . # وكان مشغولا بالتعبد عن الرواية ؛ لذلك قلت أحاديثه ~~ومات في سنة ثلاث وخمسين ومثة . انتهن [9 الصفوة 135-130/29] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~498 PageV02P498 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن المبارك ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : روى عبد الله بن المبارك بإسناده عن محمد ابن الحنفية ~~رحمه الله قال : ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد بدا من معاشرته، حتى ~~يجعل الله تعالى له فرجا، أو قال : ومخرجا، وقال عبد الله بن المبارك : هاذا مثلي ~~ومثلكم. # وقال عطاء بن مسلم لعبيد بن جناد : يا عبيد؛ رأيت عبد الله ms1143 بن المبارك ؟ قال : نعم، ~~قال : ما رأيت مثله، ولا يرى مثله: ~~وعن عبيد بن جناد قال : قال العمري : ابن المبارك يصلح لهلذا الأمر، فقال له رجل : ~~اي شيء ؟ قال : الإمامة . # وفي رواية أخرى عنه أيضا قال : ما رأيت في دهرنا هذذا أحدا يصلح لهلذا الأمر إلا رجلا ~~أتاني إلى منزلي ، أقام عندي ثلاثا يسألني عن غير ما يسألني عنه أهل هذذا الزمان ، فصيح ~~اللسان، يكنى بأبي عبد الرحمن ، فقلنا له : هذذا عبد الله بن المبارك، قال : هلكذا ينبغي ~~إن كان بقي أحد يصلح لهذا الأمر، فقال عبيد : يعني : الاقتداء بالعلم . # وقال أبو إسحاق الفزاري : ابن المبارك إمام المسلمين، قال : ورأيته قاعدا بين يديه ~~يسائله ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : ما رأت عيناي مثل سفيان الثوري، ولا أقدم على ~~عبد الله بن المبارك أحدا . # وقال ابن مهدي أيضا : ابن المبارك آدب عندنا من سفيان. # وقال المعتمر بن سليمان : ما رأيت مثل ابن المبارك، تجد عنده الشيء الذي لا تجده ~~ند غيره ~~499 PageV02P499 ~~============================================================ ~~وقال سفيان الثوري رحمه الله : لو جهدت جهدي أن اكون في السينة ثلاثة أيام على ~~ما عليه ابن المبارك.. لم أقدر. # وعن محمد بن المعتمر بن سليمان قال : قلت لأبي : يا أبت ؛ من فقيه العرب ؟ قال : ~~سفيان الثوري، فلما مات سفيان.. قلت لأبي: من فقيه العرب ؟ قال : عبد الله بن ~~المبارك. # وورد على الرشيد كتاب صاحب الحيرة في شهر رمضان، سنة إحدى وثمانين ومثة من ~~هيت (1)، أنه مات بها رجل غريب، فاجتمع الناس على جنازته، فسألت عنه، فقالوا : ~~عبد الله بن المبارك الخراساني، فقال الرشيد: إنا لله وإنا إليه راجعون، يا فضل ~~للفضل بن الربيع وكان وزيره - اثذن للناس يعزونا في عبد الله بن المبارك، فأظهر الفضل ~~تعجبا، فقال له : ويحك! إن عبد الله هو الذي يقول : ~~الله يدفح بالسلطا ان معضاة عن ديتا رحة منه ورضوانا ~~لولا الأثمة لم تأمن لنا سبل وكان أضعفتا نها لأقوانا ~~فمن سمع هاذا القول من مثل ابن المبارك - مع فضله وزهده وعظمته ms1144 في صدور العامة ~~ولا يعرف حقنا؟ا ~~وفي رواية أخري : قال الرشيد بعد ذلك : أما إنه ما خلف بعده مثله ~~وقال شقيق البلخي رحمه الله : قلت لابن المبارك : إذا صليت معنا.. لم لم تجلس ~~معنا؟ قال : أذهب أجلس مع الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، آنظر في أعمالهم ~~وآثارهم ، ما أصنع معكم ؟ ثم قال : اذا كان سنة مئتين. . فالبعد عن كثير من الناس أقرب ~~إلى الله تعالى ، وفر من الناس فرارك من الأسد، وتمسك بدينك. . يسلم لك: ~~وسأله رجل فقال : يا أبا عبد الرحمن ؛ في أي شيء أجعل فضل قوتي؟ في تعلم القرآن ~~أو في طلب العلم ؟ فقال : هل تقرأ من القرآن ما تقيم به صلاتك ؟ قال : نعم، قال : ~~فاجعله في طلب العلم الذي تعرف به القرآن : ~~وقال آبو أسامة: مررت بعبد الله بن المبارك بطرسوس وهو يحدث، فقلت : يا أبا ~~عبد الرحمن؛ إني لأنكر هذذه الأبواب والتصنيف الذي وضعتموه، ما هذكذا أدركنا ~~(1) جيت : بلدة على الفرات من نواحي بغداد، فوق الأنبار، ذات تخل كثير وخيرات واسعة PageV02P500 ~~============================================================ ~~المشيخة، قال : فأضرب عن الحديث نحوا من عشرين يوما، ثم مررت به وقد احتوشوه(1) ~~وهو يحدث فسلمت عليه فقال : يا أبا أسامة؛ شهوة الحديث ~~وقال ابن المبارك : من بخل بالعلم. . ابتلي بواحدة من ثلاث : إما موت فيذهب علمه، ~~وامانسيان، وإما يلزم السلطان فيذهب علمه ~~وقال بشر بن الحارث : سأل رجل ابن المبارك عن حديث وهو يمشي، فقال : ليس ~~هلذا من توقير العلم، قال بشر : فاستحستته جدا ~~وقيل لابن المبارك : الرجل يطلب الحديث لله، أيشتد في سنده ؟ قال : إذا كان لله .. # فهو أولى آن يشتد في سنده . # قيل لابن المبارك : هل بفي من ينصح ؟ قال : وهل بقي من يقبل؟ لانتهن "الحلية" ~~.(16216218 ~~وقال الغزالي - قدس الله روحه -: قال ابن المبارك رحمه الله: قد طفت الشرق ~~والغرب، فما رأيت بلدا شرا من بغداد، قيل له : وكيف هو ؟ قال : هو بلد تزدرى فيه ~~ة اللله وتستصغر فيه معصية الله ~~ولما رجع الى خراسان.. قيل له : كيف رأيت بغداد ms1145 ؟ فقال : لا ينبغي أن تسكن - أو ~~ما هذذا معناه - كان قصده بذلك تحذير الناس عن المقام بها : ~~وكان يخرج الى مكة ويقيم ببغداد مدة استعداد القافلة عشرة آيام يتصدق منه بعشرة ~~دنانير، لكل يوم دينار؛ كفارة لمقامه ~~قال الغزالي : وقد ذم العراق جماعة، منهم: عمر بن عبد العزيز، وكعب الأحبار، ~~وأما بشر بن الحارث. . فإنه كان يقول : لا تقتدوا بي في المقام بها، وكان أحمد ابن حتبل ~~يقول : لولا تعلق هلؤلاء الصبيان بنا. . كان الخروج من هذذا البلد أبر في نفسي، قيل : ~~وأين تختار السكني ؟ فقال : الثغور، فهاذا يدل على أن من يكون ببلدة تكثر فيها المعاصي ~~ويقل فيها الخير.. فلا عذر له في المقام فيها ، بل ينبغي أن يهاجر، قال تعالى : ( ألم تكن ~~أرش الله واسبعة فنماجوا فيهأ فاؤليك مأونهم جهتم وساءت مصيرا ) ، فإن منعه عن ذلك عيال أو ~~علاقة(2).. فلا ينبغي أن يكون راضيا بحاله، مطمئن النفس بالمقام فيها ، بل ينبغي أن يكون ~~) احوشوه : اجتعوا حوله ~~() العلاقة: ما تعلق به الإنسان من صناعة وغيرها ~~51 PageV02P501 ~~============================================================ ~~منزعج القلب منها قائلا على الدوام : ( رينا أخرجمنا من هذه القرية الظالو أهلها)، وذلك لأن ~~الظلم اذا عم: نزل البلاء ومر على الجميع، وشمل اليطيعين ، قال تعالى : ( واثقرا ~~فتنة لا نتصيبن الذين ظلموا منكم خاضة وأقلموا أب الله شكديد العقاب) . # فإذا : ليس في شيء من أسباب نقصان الدين آلبتة رضا مطلقا إلا من حيث إضافتها إلى ~~فعل الله، فأما هي في نفسها. . فلا وجه للرضا بها بحال . انتهى (الاحياء300-353/4) . # وقال الحافظ : قال ابن المبارك : ينبغي للعالم أن يرفع نفسه عن الدنيا، فلا تكون منه ~~على بال. # وقال : أهل الدنيا خرجوا من الدنيا قبل أن يطعموا أطيب ما فيها، قيل له : وما أطيب ~~ما فيها ؟ قال : معرفة الله عز وجل ~~وقيل له : من الناس؟ قال : العلماء العاملون ، قيل : فمن الملوك؟ قال : الزهاد، ~~قيل : فمن الغوغاء ؟ قال : خزيمة وأصحابه (1)، قيل : فمن السفلة ؟ قال : الذين يعيشون ~~بده ~~قال عبد الله بن عمر السرخسي : أكلت عند صاحب ms1146 بدعة أكلة، فبلغ ابن المبارك، ~~فقال : لا كلمتك ثلاثين يوما. # وقال الفضيل : قال لي ابن المبارك : اكثركم علما. . ينبغي أن يكون أشدكم خوفا . # وقال ابن المبارك: قد جمعت علم العلماء، فليس فيما جمعت آحب إلى من علم ~~الفضيل بن عياض، وما أعياني شيء كما أعياني أني لا أجد أخا في الله عز وجل ~~وقال : إذا عرف الإنسان قدر نفسه. . يصير عند نفسه أذل من الكلب : ~~وقال عبيد بن جناد : ما رأيت مثل ابن المبارك، إذا ذكر أصحابه. . فخهم، يقول : ~~وأين مثل فلان؟ وأين مثل فلان؟ ثم يقول : الرفيع : من رفعه الله عز وجل بطاعته ، ~~والوضيع : من وضعه الله عز وجل لمعصيته ~~ورأى رجل سهل بن علي في المنام، فقال له : ما فعل الله تعالى بك ؟ فقال : نجوت ~~بكلمة علمنيها ابن المبارك، فقال له : وما تلك الكلمة ؟ قال : قول الرجل : يا رب؛ ~~عفوك عفوك ~~(1) يني : من أمراء الظلمة. PageV02P502 # ============================================================ ~~وسئل ابن المبارك عن الرباط فقال : رابط نفسك على الحق حتى تقيمها على الحق، ~~فذلك أفضل الرباط. # وقال ابن المبارك : لا يقع موقع الكسب على العيال شيء ولا الجهاد في سبيل الله. # ولما حضر ابن المبارك الموت في سفره. . قال : أشتهي سويقا، فطلبناه له، فلم نجده ~~إلا عند رجل كان يعمل عمل السلطان، فقلنا له : لم نجد إلا عند هذذا الرجل، فقال : ~~دعوه، ثم قال بعد ساعة: ويحكم! آشتهي سويقا فطليناه، فلم نجده إلا عند ذلك ~~الرجل، فقلنا له فقال : دعوه، فمات ولم يشربه ~~وبعث رجل من سزخس إلى منزل ابن المبارك شيئا، وكان عليه خيط قدر شبر، فلما ~~لقيه السرخسي.. أخرج الخيط من تكته ، ورده إليه، وقال له : إنك لم تكتب إلي في آمر ~~الخيط، وأنا أقبل ما هو اكثر من هذا ، ثم رده عليه . # وقال : من ختم نهاره بذكر . . كتب نهاره ذاكرا ، وكان يتحرى ذلك . # وكان يقول : رب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير تصغره الثية: ~~وقال ابن المبارك : قال داوود لابنه سليمان عليهما الصلاة والسلام : يا بني؛ إنما ~~يستدل ms1147 على تقوى الرجل بثلاثة أشياء : بحسن توكله على الله عز وجل فيما بأتيه، ويحسن ~~رضاه فيما آتاه، وبحن صبره فيما فاته ~~وقال نوفل : رأيت ابن المبارك في النوم ، فقلت له : ما فعل الله تعالى بك * قال : غفر ~~لي برحلتي في الحديث، وعليك بالقرآن (مرتين) فقلت له : ما فعل سفيان الثوري؟ # قال : ذاك عندهم في مكان رفيع ، قلت : فأين أنت اليوم ؟ قال : أنا في روضة دهناء (1) . # وقال الفضيل بن عياض : رأيت ابن المبارك في النوم ، فقلت : ما فعل بك ربك ؟ # فقال : غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة، وكلمتني امرأة من الحور العين وامرأة من أهل ~~الجنة ~~وقال الحافظ : قال ابن المبارك : مررت في مسيري بالشام بطبيب؛ فإذا بين يديه جمع ~~كثير، وإذا هو يصف لكل واحد منهم ما يجب، فدنوت منه، فقلت له : يا طبيب؛ عندك ~~دواء للذنوب ؟ فقال لي : نعم؛ اجلس، فجلست إلى أن تفرق الناس، ثم قال لي : قم، ~~(1) أي : واسعة. PageV02P503 # ============================================================ ~~فقمت إليه، فقال لي : يا هذا؛ عليك بورق الفقر، وعروق الصبر، وإهليلج الصفاء، ~~وبليلج الرضا، وغاريقون الكتمان، وسقمونيا(1) الأحزان، فامرسه بماء الأجفان، ودعه ~~في طتجير القلق، واجعل تحته نار الفرق ، وصفه بمنخل الأرق ، واشربه على الحرق ؛ فإن ~~فيه شفاءك يا مريض، قال : ثم أنشأ يقول : ~~طيا بذكره نتداوي وصفوه لكل داه غريب ~~ليس حزني عليك شيئا عجيبا إنما الصبر عنك شيء عجيب (2) ~~قال مؤلفه : ونظير هذذه الحكاية : أن بعض الأطباء وصف لذي النون فقال : خذ عروق ~~الفقر، مع ورق الصبر، مع إهليلج التواضع، مع بليلج الخضوع ، وألقه في هاون التوية، ~~واسحقه بيد التوفيق، ثم آلقه في طنجير النقاء، ثم صب عليه ماء الخوف، ثم أوقد تحته نار ~~المحبة ، ثم حركه بمحراك المعرفة، حتى ترغي زبد الحكمة ثم صفه بمنخل التفكر ثم مدثه ~~في جام (3) الرجا، ثم رؤحه بمروحة الخير، وصفه في قدح المناجاة، ثم امزجه بماء ~~التوكل، وذقه بملعقة الاستغفار ثم اشربه وتمضمض بعده بالورع، والزم بعده حمية ~~الموافقة ، فإنك لا تعود بعد استعماله إلى معصية أبدا إن ms1148 شاء الله تعالى ~~وقيل لابن المبارك : الرجل يسمع الحديث فيه اللحن، أيقومه ؟ قال : نعم ؛ كان القوم ~~لا يلحنون ~~وسئل عن كتابة العلم فقال : لولا الكتابة. # وقال : الحبر في الثوب خلوق(4) العلماء : ~~أنشد ابن المبارك رحمه الله من جملة أبيات : ~~وهل بدل الدين إلا الملوك ~~و احار سوء ورهبانه ~~قد رتع القوم في جيفة ~~يين لذي العلم انتانها ~~وقال ابن المبارك : مروءة القناعة بالصبر آفضل من مروءة السخاء بالبذل : ~~وقال ابن المبارك : عن ابن جريج قال : الملكان الحافظان أحدهما عن يمينه والأخر عن ~~(1) السقونيا : نبات يستخرج من جذوره راتينج مشهل ~~(2) الحلية (167/8- 171). # (3) الجام : إناء للطعام والشراب من فضية أو نحوها ~~(4) الخلوق : الطيب . PageV02P504 # ============================================================ ~~يساره، والذي عن يمينه يكتب الحسنات، والذي عن يساره يكتب السيئات، والذي عن ~~يمينه يكتب من غير شهادة من صاحبه، والذي عن يساره لا يكتب إلا بشهادة من صاحبه، ~~فإذا قعد.. فأحدهما عن يمينه والاخر عن يساره، وإذا مشي. . فأحدهما أمامه والأخر ~~خلفه، وإن رقد.. فأحدهما عند رأسه والاخرعند رجليه. # قال عبد الله بن المبارك : قد وكل به خمسة أملاك: ملكان بالليل، وملكان بالنهار ~~يجيئان ويذهبان، والخامس لا يفارقه ليلا ولا نهارا ~~وقال ابن المبارك : مر رجل براهب عنده مقبرة ومزبلة، فناداه وقال : يا راهب ؛ إن ~~عنذك كنزين هما كنوز الدنيا ، فيهما معتبر : كنز الأموال وكثز الرجال: ~~ودعا ابن المبارك أصحابه، فقدم إليهم اثني عشر لونا ، وكان إذا اشتهى شيئا . . لم يأكله ~~شهيه بعض آصحابه، فيأكله معهم ~~وفي رواية أخرى : كان إذا اشتهى شيئا. . دعا ضيفا له ليأكل معه؛ من أجل حديث ~~حدثناه عن الأوزاعي قال : ثلاثة لا حساب عليهم في مطعمهم : المتسحر، والصائم حين ~~فطر، وطعام الضيف ~~وكانت سفرة عبد الله بن المبارك تحمل على عجلة أو عجلتين، العجلة تحمل خمسة ~~جوالق(1). # وفي رواية أبي إسحاق الطالقاني : رأيت بعيرين مملوءين دجاجا مشويا لسفرة ابن ~~المبارك: ~~وعن محمد بن سهم الأنطاكي قال : كنت مع ابن المبارك، وكان كل يوم يشوى له جدي ~~غير الدجاج، ويتخذ له فالوذج، فقلت : يا أبا ms1149 عبد الرحمن؛ كل يوم ؟1 قال لي: اني ~~دفعت إلى وكيلي ألف دينار ، وأمرته أن يوسع علينا النفقة . # ودخل أبو أسامة على ابن المبارك، فرأى ابن المبارك على وجه أبي أسامة أثر الضيق ، ~~فلما خرج من عنده. . وجه إليه ابن مبارك أربعة آلاف فضية درهم ورزمة ثياب ~~وكان يصل العلماء ويعطيهم ~~وكان له غلام مفرغ لضرب الفالوذج، يتخذه ويطعمه لأصحاب الحديث. # (1) الجوالق : وعاء من صوف أو شعر PageV02P505 ~~============================================================ ~~واقال أبو الفرج - رحمه الله ) : قال المسيب بن واضح : كنت عند ابن المبارك، ~~فكلموه في رجل يقضي عنه سبع مثة درهم دينا فكتب إلى وكيله : إذا جاءك كتابي هذذا ~~وقرأته وفهمته. . فادفع إلى صاحب الكتاب سبعة آلاف درهم، فلما ورد الكتاب على ~~الوكيل. . قرأه والتفت إلى الرجل ، فقال له : أي شيء قصتك ؟ فأخبره، فقال الوكيل : قد ~~وجدت في الكتاب غلطا، وللكن اقعد موضعك حتى أجري عليك من مالي وأبعث إلى ~~صاحبي، فأؤامره فيك، فكتب الى عبد الله بن المبارك: أتاني كتابك وفهمت ما ذكرت ~~فيه، وسألت صاحب الكتاب، فذكر أنه كلمك في سبع مثة درهم، وهلهنا في الكتاب سبعة ~~آلاف درهم، فإن يكن منك غلط . . فاكتب إلي حتى أعمل على حسب ذلك، فكتب إليه : ~~إذا أتاك كتابي هذذا وقرآته وفهمت ما فيه. . فادفع إلى صاحب الكتاب أربعة عشر ألف ~~درهم، فكتب إليه : إن كان على هذذا الفعال.. ما أسرع ما تبيع الضيعة. # وفي رواية أخرى : كتب الوكيل إليه : أن الغلات قد فنيت، فكتب إليه ابن المبارك : إن ~~كانت الغلات قد فنيت . . فإن العمر أيضا قد فني، فأجر له ما سبق قلمي به ~~وفي رواية : فكتب إليه عبد الله : إن كنت وكيلي.. فأنفذ ما آمرك به، وإن كنت أنا ~~وكيلك.. فتعال إلى موضعي حتى أصير آنا إلى موضعك، فأنفذ ما تأمرني به، فإني سمعت ~~سفيان الثوري يقول: سمعت لينا يقول: سمعت مجاهدا يقول: سمعت ابن عباس ~~رضي الله عنهما يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من فاجأ من أخيه المسلم ~~فرحة على ms1150 فرحه. . غفر له*، فأحببت أن أفاجته فرحة على فرحه. # وقال مخلد بن الحسين : ما أرى خلة من خلال الخير إلا وقد جعلها الله سبحانه وتعالى ~~في ابن المبارك، لقد بلغني أنه كان يطعم أصحابه في السفر الخبيص، وهوالدهر صائم. # وقال زكريا بن عدي : سمعت أبا خالد الأحمر يقول : ما هدت الأرض بعد موت سفيان ~~الثوري بموت أحد كما مدت بموت ابن المبارك رحمه الله. # أدرك جماعة من التابعين ، وأكثر روايته عن الأئمة والأعلام . # فمن أحاديثه : عن عاصم ، عن آنس رضي الله عنه أنه قال : (من لم يؤمن بالشفاعة . # لم تنله شفاعة سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم) ~~وعنه عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه قال : اكثر ما رأيت النبي صلى الله عليه PageV02P506 ~~============================================================ ~~وسلم يحلف بهذه اليمين : " لا ومقلب القلوب *(1). # وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل بأهله الضيق.. أمرهم بالصلاة، ثم قرأ: ~~(وأثر أهلك بالصلوة) الآية(2) . # وباسناده إلى معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~" أول ما يقول الله عز وجل للمؤمنين يوم القيامة : هل أحببتم لقائي؟ فيقولون : نعم ~~يا ربنا، وأنت أعلم، فيقول : لم؟ فيقولون: رجونا عفوك ورحمتك، وأنت أعلم، ~~فيقول الله جل جلاله : إني قد أوجبت لكم رحمتي "(2) أو كما قال . انتهى (5 الصفوة 95/49] : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : ولد عبد الله بن المبارك سنة ثمان عشرة ومثة. # قال الحسن : أخبرني غير واحد من أهله أنه ما دخل الحقام(4) قط: ~~وكانت داره بمرو كبيرة، صحن الدار منها نحو خمسين ذراعا، وكانت داره لا تخلو من ~~صاحب علم، أو صاحب عبادة، أو رجل له مروءة وقدر. # وكانوا يجتمعون في كل يوم حلقا يتذاكرون حتى يخرج إليهم ابن المبارك، فينضمون ~~اليه، فلما صار ابن المبارك بالكوفة.. نزل في دار صغيرة، فكان يخرج إلى الصلاة ثم ~~يرجع الى منزله لا يكاد يخرج منه، ولا يأتيه أحد، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن؛ ألا ~~تستوحش هلهنا مع الذي كنت ms1151 فيه بمرو؟ فقال : إنما فررت من مرو من الذي أراك تحبه ~~لي ، وأحببت ههنا الذي أراك تكرهه لي ، كنت في مرو ولا يكون أمر من الأمور إلا أتاني ~~فيه الناس ، ولا مسألة إلا قالوا : اسألوا ابن المبارك عنها ، وأنا ههنا في عافية من ذلك : ~~قال : وكنت مع ابن المبارك يوما، فأتينا على سقاية والناس يشربون منها، فدنا منها ~~ليشرب، ولم يعرفه الناس، فزحموه ، ودفعوه ، فلما خرج.. قال : ما العيش إلا هذكذا، ~~يعني : حيث لم تعرف ولم توقر. # قال: وبينا هو بالكوفة يقرأ عليه كتاب المناسك.. انتهى إلى حديث، وفيه: قال ~~عبد الله: وبه تأخذ، فقال : من كتب هذا من قولي؟ فقلت : أنا الذي كتبته، فأخذ ~~(1) أخرجه بنحوه البخاري (1956). # (2) اخرجه المقدسي في المختارة" (460/9) ~~(3) أخرجه بنحوه الطبراني في " الكبير"(125/20). # (4) اي : حثام السوق. PageV02P507 # ============================================================ ~~السكين، وكشطه حتى لم يبق له أثر، وقال : من أنا حتى يكتب قولي ؟1 ~~وقال الحسن : وصحبته من خراسان الى بغداد، فما رآيته أكل وحده ~~قال : وزؤج النضر بن محمد ولده، فدعا ابن المبارك، فلما جاء.. قام ليخدم الناس، ~~فأبى النضر أن يدعه، وحلفه حتى جلس ~~وقال ابن المبارك : كن محبا للخمول ، كارها للشهرة ، ولا تظهرن من نفسك أنك ~~تحب الخمول، فترفع نفسك؛ فان دعواك الزهد من نفسك يخرجك من الزهد ؛ لأنك تجر ~~الى نفسك الثناء والمدح ~~وقال أشعث بن شعبة : قدم هارون الرشيد الرقة، فانجفل (1) الناس خلف عبد الله بن ~~المبارك، وتقطعت النعال، وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد أمير المؤمنين من برج من ~~قصر الخشب، فلما رأت الناس وكثرتهم. . قالت : ما هذا؟ قالوا : عالم من أهل خراسان ~~يقال له : عبد الله بن المبارك، فقالت : هذذا والله الملك، لا ملك هارون الرشيد، الذي ~~يجمع الناس بالسوط والعصا وشرط وأعوان. # وقال سويد بن سعيد : رأيت ابن المبارك بمكة أتى إلى زمزم ، فاستقى منها، ثم استقبل ~~الكعبة وقال : اللهم؛ إن ابن آبي الموالي حدثنا عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن ~~عبد الله رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه ms1152 وسلم آنه قال : ماء زمزم لما شرب ~~له "(2)، وهذا أشربه لعطش القيامة، ثم شربه. # وقال تعيم بن حماد : كان ابن المبارك إذا قرا كتاب الرقائق. كأنه بقرة منحورة من ~~البكاء، لا يجترىء أحد منا أن يدنو منه ولا يسأله عن شيء: ~~وقال عمران بن موسي : جاء رجل فسأل سفيان الثوري عن مسالة، فقال له : من أين ~~أنت؟ فقال : من أهل المشرق، قال : أو ليس عندكم أعلم أهل المشرق ؟ قال : ومن ~~هو؟ قال : عبد الله بن المبارك ، قال الرجل : أهو أعلم أهل المشرق ؟ قال : نعم؛ وأهل ~~المغرب ~~وعوتب عبد الله بن المبارك فيما يفرق من المال في أهل البلدان ، ولا يقعد في بلد ، ~~(1) انجفل الناس : ذهبوا مرعين ~~(2) أخرجه أحمد (357/3)، والحاكم (646/1)، وابن ماجه (3062)، ولابن حجر العسقلاني كتاب PageV02P508 ~~============================================================ ~~فقال : إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق، طلبوا الحديث فأحسنوا الطلب، ~~فاحتاجوا، فإن تركناهم.. ضاع علمهم، وإن أعناهم.. بثوا العلم لأمة محمد صلى الله ~~عليه وسلم، ولا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم : ~~وقيل له : إلى متى تكتب الحديث ؟! فقال : لعل الكلمة التي أنتفع بها ما كتبتها بعد . # وقال علي بن الحسن بن شقيق (1) : سمعته يقول : لأن أرد درهما من شبهة . . أحب إلي ~~من أن أتصدق بمية ألف ومثة ألف، حتى بلغ ست مثة ألف: ~~وقال ابن الحسين : قيل لابن المبارك : ما التواضع ؟ قال : التكبر على الأغنياء . # وقال ابن المبارك : لو أن رجلا اتقى الله تعالى مثة سنة، ولم يتق شيئا واحدا.. لم يكن ~~من المتقين، ولو تورع عن مثة شيء ولم يتورع عن شيء واحد.. لم يكن ورعا، ومن كانت ~~فيه خلة من الجهل . . كان من الجاهلين ~~وقال أحمد بن جميل المروزي : قيل لابن المبارك : إن إسماعيل بن علية قد ولي ~~الصدقات، فكتب إليه ابن المبارك : ~~يا جاعل العلم له بسازيا ~~يصطاد أموال المساكين ~~احتلت للدنيا ولذاتها ~~بحيلة تذهب بالدين ~~ت دواء اللماتين ~~رت چتونا بها بعد ما ~~آين رواياتك [في سردها] ~~عن ابن عون وابن سيرين ~~في ترك أبواب ms1153 السلاطين ~~اين رواياتك فيما مضى ~~إن قلت اكرفت فما ذا كذا ~~زل حمار العلم في الطين(2) ~~فلماقرأ الكتاب.. بكي واستعفى: ~~وقال علي بن الحسن بن شقيق : كان ابن المبارك إذا كان وقت الحج.. اجتمع إليه ~~اخوانه من أهل مرو، فيقولون : نصحبك يا أبا عبد الرحمن ؟ فيقول لهم : هاتوا نفقاتكم ، ~~فياتون بها، فيجعلها في صندوق، ويقفل عليها، ويكتب أسماء أصحابها على كل صرة، ~~(1) في النسخ : (علي بن الحسين)، ولعل الصحيح ما أثبت. # (2) جاء في نسخة: ~~(إن قلت اكرهت فذا باطل زل حار العلم في الطين) ~~وفي أخرى : (حمار الشيخ) PageV02P509 ~~============================================================ ~~ثم يكتري لهم، ويخرجهم من مرو الى بغداد، ولا يزال يتفق عليهم ويطعمهم أطيب الطعام ~~وأطيب الحلواء، ثم يخرجهم من بغداد بأحسن زي وأجمل مروعة، حتى يصلوا الى مدينة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا صاروا إليها. . قال لكل واحد منهم : ما أمرك عيالك ~~ان تشتري لهم من المدينة من طرفها؟ فيقول : كذا وكذا، فيشتريه لهم، ثم يخرجهم إلن ~~مكة، فإذا قضوا مناسكهم.. قال لكل واحد منهم : ما أمرك عيالك أن تشتري من متاع ~~مكة؟ فيقول : كذا وكذا، فيشتريه لهم، ويخرجهم من مكة، فلا يزال ينفق عليهم حتى ~~يرجعوا إلى مرو، فإذا وصلوا إليها.. جصص دورهم، فإذا كان بعد ثلاثة أيام.. صنع لهم ~~وليمة وكساهم، فإذا اكلوا وشربوا.. دعانا بالصندوق، ففتحه، ودفع الىن كل واحد منهم ~~رته واسه مكتوب عليها ~~وقال خادمه : آخر سفرة سافر بها عمل دعوة، فقدم إلى الناس خمسة وعشرين خوانل(1) ~~فالوذجا. # وقال ابن المبارك للفضيل بن عياض : لولاك وأصحابك. . ما اتجرث. # وكان ينفق على الفقراء في كل سنة مثة ألف درهم . # وقال محمد بن عيسى : كان عبد الله بن المبارك كثير الاختلاف إلى طرسوس، وكان ~~ينزل الرقة في خان، وكان هناك شاب يختلف إليه، ويقوم بحوائجه، ويسمع منه ~~الحديث، قال : فقدم ابن المبارك مرة، فلم ير ذلك الشاب، وكان مستعجلا، فخرج في ~~النفير إلى الغزو، فلما قدم من غزوته. . رجع إلى الرقة، فسأل عن ذلك الشاب ، فقالوا ms1154 : ~~إنه محبوس لدين ركبه، فقال : وكم مبلغه ؟ قالوا : عشرة آلاف درهم، فلم يزل يستقصي ~~حتى ذل علن صاحب المال، فدعا به ليلأ، ووزن له عشرة آلاف درهم عن ذلك الشاب ، ~~وأحلفه : أنه لا يخبر أحدا ما دام عبد الله بن المبارك حيا ، وقال : إذا أصبحت.. فأخرج ~~الرجل من الحبس، فلما أصبح.. أخرجه من الحبس، قيل له : إن عبد الله بن المبارك كان ~~ههنا وهو يذكرك، وقد خرج، فخرج الفتى على أثره، فلحقه على مرحلة أو مرحلتين من ~~الرقة، فقال له عبد الله : يا فتي؛ إني لما كنت في الرقة . . لم أرك في الخان، فقال الفتى : ~~يا أبا عبد الرحمن؛ كنت محبوسأ بدين، قال : وكيف كان سبب خلاصك ؟ قال : جاء ~~رجل فقضى عني ديني، ولم أعلم به فأخرجت من الحبس، فقال له عبد الله : احمد الله ~~(1) الخوان : ما يؤكل عليه PageV02P510 ~~============================================================ ~~عز وجل على ما وفق لك من قضاء دينك . ولم يخبر ذلك الرجل أحدا بأمر عبد الله بن ~~المبارك إلا بعد موته رضي الله عنه وأرضاه: ~~هنيئا له، اللهم؛ ارزقنا رؤياه في الآخرة، واجمع بيننا وبينه في دار كرامتك يا أرحم ~~الراحمين ~~وقال ابن وهب : مر ابن المبارك برجل أعمي، فقال له : أسألك أن تدعو الله عز وجل ~~أن يرد علي بصري، قال : فدعا الله عز وجل، فرد عليه بصره وأنا أنظر ~~وقال الحسن بن عرفة : قال ابن المبارك : استعرت قلما بأرض الشام ، فذهب علي أن ~~أرده إلى صاحبه، فلما قدمت مرو. . نظرت؛ فإذا هو معي في متاعي فرجعت - يا أبا علي ~~الى أرض الشام حتى رددته على صاحبه. # وقال ابن المبارك : كاد الأدب أن يكون ثلثي الدين . # وقال : طلبنا العلم للدنيا ، فدلنا العلم على ترك الدنيا : ~~وقال : إن الصالحين فيما مضى كانت آنفسهم تواتيهم على الخير، فعفوا وعفوا، وإن ~~أنفسنا لا تكاد تواتينا إلا على كره ، فينبغي أن نكرهها . انتهى. # وقال الحسن بن الربيع : ذكرت لعبد الله بن المبارك يوسف بن أسباط وما كان عليه من ~~العبادة، فقال : لقد ذكرت ms1155 قوما يستسقى بذكرهم، ولككن إن فعل الناس جميعهم ذلك .. # فمن لشنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟1 ومن لعيادة المرضى وشهود الجنائز 9! وعد ~~أنواعا من القرب. # وقيل لعبد الله بن المبارك رحمه الله : كيف تعلم الملائكة عليهم السلام أن الإنسان قد ~~هم بحسنة قال : بجدون ريحها. # وقال أحمد ابن حنبل : كان عبد الله بن المبارك يطوف بالبيت وهو يقول : فلان قوي ~~وفلان ضعيف ~~وقال أبو معاذ القاري : رأيت في المنام كاني أخرج إلى جبانة، ورأيت جمعا عظيما، ~~فقلت : ما هذا؟ فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرض للناس، فدنوت منه، ~~فقلت : يا رسول الله؛ افرض لي، فقال : "اذهب إلى كاتبي عبد الله بن المبارك، ~~فأتيته، فقلت له : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك أن تفرض لي، قال : فكتب ~~اسمي، قال : فانتبهت وبي من السرور ما الله به عليم . أو كماقال PageV02P511 ~~============================================================ ~~وقال ابن المبارك: سمعت محمد بن النصر الحارئي وهو يقول : ثلاث كلمات ~~نفعني الله عز وجل بهن، إذا ذكر الصالحون . كنت عنهم بمعزل ، ولا يستقيم طلب الاخرة ~~إلا بالمبادرة إليها، وإنما تنتظرون ثلاثا فما تخلفكم عن العمل ؟1 إما نعمة تزول ، وإما ~~مصيبة تنزل، واما منية تقضى، والله سبحانه وتعالى أعلم ~~وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله : عجبت لمن يطلب العلم كيف تدعوه نفسه إلين ~~مكرمة دنيوية ؟1 ~~وكان يقول : إن الرحمة تنزل عند ذكر الصالحين . [انتهن "الصفوة9779/4) . # وقال شيخ الإسلام النووي رحمه الله - : عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي ~~مولاهم، المزوزي، أبو عبد الرحمن ، الإمام المجمع على إمامته وجلالته في كل شيء، ~~الذي تستنزل الرحمة بذكره ، وترجى المغفرة بحبه، وهو من تابعي التابعين ~~سمع من هشام بن عروة، ويحيى الأنصاري، وسليمان التيمي، وخلاثق غيرهم من ~~التابمين، وخلائق من أتباع التابعين، منهم السفيانان، ومالك، وشعبة، والحمادان، ~~وسعر، وأخرون لا ينحصرون ~~رويى عنه الثوري، وداوود العطار، وجمفر بن سليمان، والفضيل بن عياض، ~~وأبو إسحاق الفزاري، وأبو داوود الطيالسي، ومحمد بن الحسن صاحب آبي حنيفة، ~~ويحى ms1156 القطان، وابن مهدي، وابن وهب، وعبد الرزاق، وخلائق غيرهم ~~وكان أبوه تركيا مملوكا لرجل من همذان ، وأمه خوارزمية. # وقال أبو أسامة : ما رأيث أطلب للعلم من ابن المبارك . # ووينا عن الحسن بن عيسى قال : اجتمع جماعة فقالوا : تعالوا نعد خصال ابن المبارك ~~من أبواب الخير، فقالوا : جمع العلم، والفقه، والأدب، والتحو، واللغة، والزهد، ~~والشعر، والفصاحة، والورع، والانصاف، وقيام الليل، والعبادة، والسخاء، والسداد ~~في الرواية، وقلة الكلام فيما لا يعنيه، وقلة الخلاف علي أصحابه ~~وكان كثيرا ما يتمثل: ~~واذا صاحبت فأصحب ماجداذا عناف وحياء وكرم ~~قائلا للشيء لا، إن قلت لا واذا قلت نعم قال نعم PageV02P512 ~~============================================================ ~~وقال العباس بن مصعب : جمع ابن المبارك الحديث، والفقه، والعربية، وأيام ~~الناس، والشجاعة، والتجارة، والسخاء، والمحبة عند الفرق ~~وقال سفيان بن عبينة حين توفي ابن المبارك رحمه الله : لقد كان فقيها، عالما، عابدا، ~~زاهدا، سخيا، شجاعا. # وقال عمار بن الحسن يمدحه : ~~إذا سار عبد الله من مرو ليلة فقد سار منها نورها وجمالها ~~إذا ذكر الأخيار من كل بلدة فهم آتجم فيها وأنت هلالها ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : كان ابن المبارك نسيج وحده. # وقال أيضا : الأئمة في زمانهم أربعة : الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، وحماد بن ~~زيد بالبصرة، وابن المبارك بخراسان ~~وقال الأوزاعي لأبي عثمان الكلابي : لو رأيت ابن المبارك .. لقرث عينك . # وقال أبو أسامة : ابن المبارك في أصحاب الحديث كأمير المؤمنين في الناس: ~~وقال أحمد ابن حتبل : لم يكن في زمن ابن المبارك أطلب للعلم منه ، رحل إلى اليمن ، ~~ومصر، والشام، والبصرة، والكوفة ~~وكان من رواة العلم، وأهل لذلك، كتب عن الصغار والكبار، وجمع أمرا عظيما، ~~وكان صاحب حديث حافظا ~~وقال عبد الرحمان ابن أبي جميل : قلنا لابن المبارك : يا عالم المشرق؛ حدثنا، ~~فسمعنا سفيان الثورى فقال : ويحكم! عالم المشرق والمغرب وما بينهما. # وقال شعيب بن حرب : كنا ناتي ابن المبارك نحفظ عنه ، فما نستطيع أن نتعلق عليه ~~بشيء ~~وقال أسود بن سالم : كان ابن المبارك إماما يقتدى به ، وهو من أثبت الناس في ms1157 الشنة . # وقال محمد بن سعد : طلب ابن المبارك العلم، وروى روايات كثيرة، وصنف كتبا ~~كثيرة في آبواب العلم وصنوفه، وقال الشعر في الزهد والحث على الجهاد، وسمع علما ~~كثيرا، وكان ثقة، مأمونا، حجة، كثير الحديث. # توفي بهيت لما قفل من الغزو، سنة إحدى وثمانين ومثة، وهو ابن ثلاث وستين سنة. PageV02P513 # ============================================================ ~~وقال البخاري رحمه الله : توفي في رمضان من الستنة المذكورة ~~قلت : (هيت) : مدينة معروفة على الفرات فوق الأنبار: ~~قال الخطيب : حدث عن ابن المبارك معمر والحسين بن داوود، وبين وفاتهما مئة ~~واثنتان وثلاثون سنة، وقيل : مثة وثلاثون . انتهى (" التهذيب287-285/1] : ~~وقال أبو الفرج في كتابه " مناسك الحج" : كان عبد الله بن المبارك في بعضن الثغور، ~~فكتب إلى الفضيل بن عياض وهو مجاور بمكة: ~~لعلمت أنك في العبادة تلعب ~~يا عابد الحرمين لو أبصرتثا ~~فنورنا بدمائنا تتخضت ~~ن كان يضب ده بدموعه ~~أو كان يتعب خيله في باطل ~~ولنا يوم الصبيحة تتعة ~~رهج السنابك والغبار الأطيب(1) ~~يح العبير لكم ونحن عبيرنا ~~قول صحيح صادق لا يكذب ~~ولقد أتانا من مقال تبينا ~~لا يستوي غبار خيل الله في ~~أنف امريء ودخان نار تلهب ~~هذا كتاب الله ينطق بيششا ~~ليس الشهيد بميت لا يكذب ~~فلما قرأ الفضيل كتابه. . ذرفت عيناه، ثم قال : صدق أبو عبد الرحمان ونصحني: ~~انتهى ~~وسئل عبد الله بن المبارك عن مسألة بحضرة الإمام سفيان الثوري رحمه الله فقال : أنا ~~لا أجيب بحضرة الأستاذين ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) رهج الستابك : الغبار الذي تثيره أطراف حوافز الخيل وجوانبها ~~51 PageV02P514 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد العزيز ابن أبي رؤاد ~~رضي الله عنه ~~قال النووي- رحمه الله- : اسم آبي رواد: ميمون، وعبد العزيز، يكني: أبا ~~عبد الرحمن ، وهو خراساني، ثم مكي آزدي، مولى المغيرة بن المهلب ابن أبي صفرة ~~سمع نافعا، وسالمأ، وعكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما، ومحمد بن زياد، ~~وفيرهم ~~روي عنه ابنه، وسفيان الثوري، وحسين الجعفي، وأبو عاصم النبيل، وآخرون ~~قال ابن عدي : في بعض حديثه ما لا يتابع عليه، روى له البخاري حديثا ms1158 واحدا ~~وقال ابن أبي حاتم : قال يحيى القطان : هو ثقة في الحديث ، لا ينبغي آن يترك حديثه ~~لرأي أخطأ فيه . # وقال أحمد ابن حبل : هو رجل صالح، وكان مرجن(1)، وليس هو في التثبت كغيره . # (1) قد يطلق الارجاء على مذاهب : ~~ا- مذهب أبي حنيفة وأصحابه - سماهم بذلك المحدثون - : عدم دخول الأعمال في الايمان، وأن الايمان ~~لا يزيد ولا ينقص ~~ب- مذهب أهل السنة والجماعة - سماهم بذلك المعترلة - : تفويض الأمر إلى الله عز وجل في شأن مرتكب ~~الكبيرة إن شاء عذبه وإن شاء غفرله ~~ج- مذهب المرجثة المذمومة : وهو لا تضر المعصية مع الإيمان ، ولا تنفع الطاعة مع الكفر : ~~ويقول الإمام النهي في " لسان الميزان " (409/6) : الإرجاء مذهب لعدة من جلة العلماء لا ينبغي التحامل ~~على قائله. ال ~~ولعل عبد العزيز ابن رواد من ملؤلاء الذين قيل فيهم الإرجاء وهو بمعنى ما قاله أبو حنيفة وأصحابه، ولا أدل ~~على ذلك مما اورده النهبي في "السير* (186/7) قال : سمعت ابن أبي رواد يسال هشام بن حسان في ~~الطواف : ما كان الحن يقول في الإيمان 9 قال : كان يقول : قول وعمل ، قال : فما كان ابن سيرين يقول ؟ # قال : كان يقول مفرضا : آمنا بالله وملائكته فقال عبد العزيز مستنكرا : كان ابن سيرين ، وكان ابن صيرين ~~فقال هشام : بئن أبو عبد الرحمان - عبد العزيز - الإرجاء، بين أبو عبد الرحمنن الإرجاء. # 515 PageV02P515 ~~============================================================ ~~وقال ابن معين : هو ثقة. # وقال أبو حاتم : هو صدوق، ثقة، متعبد. انتهى (ه التهذيب "307/1). # وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال شقيق : ذهب بصر عبد العزيز ابن آبي رواد ~~عشرين سنة، فلم يعلم به أهله ولا ولده، فتامل ابنه ذات يوم إحدى عينيه، فقال: ~~يا أبت؛ ذهبت عينك 9 فقال : نعم يا بني، الرضى عن الله عز وجل أذهب عين أبيك منذ ~~عشرين سنة ~~وقال شعيب بن حرب : جلست إلى عبد العزيز خمس مثة مجلس، ما أحسب آن ~~صاحب الشمال كتب عليه شيئا. # وقال يوسف بن آسباط : مكث عبد العزيز آربعين سنة لم يرفع طرفه إلى ms1159 السماء، فبينا ~~هو يطوف حول الكعبة؛ إذ طعنه المنصور باصبعه في خاصرته، فالتفت إليه، وقال : قد ~~علمت آنها طعنة جبار ~~وقال عبد العزيز : كان يقال : من رأس التواضع الرضى بالدون من شرف المجالس: ~~وكان يقول : في رأس كل إنسان حكمة آخذ بها ملك، فإن تواضع لربه عز وجل.. # رنعه، وان تكبر، وضعه. # وقال رجل لعبد العزيز : كيف أصبحت ؟ فبكن، فقال : أصبحت - والله - في غفلة ~~عظيمة عن الموت مع ذنوب كثيرة قد أحاطت بي، وأجل كل يوم يسرع في عمري، ومنقلب ~~لست أدري على ما يكون من جنة أو نار، ثم بكى . أو كما قال : ~~وقال سعيد بن سالم: سمعته قال لرجل: من لم يتعظ بثلاث.. لم يتعظ بشيء : ~~الاسلام ، والقرآن، والمشيب. # أسند عبد العزيز عن جماعات من كبار التابعين. # وتوفي بمكة سنة تسع وخمسين ومثة . انتهى (" الصفوة 132-135/20] . # وقال الحافظ - رحمه الله - : استقرض عبد العزيز من رجل خمسة آلاف درهم، فقال له ~~بعد الإقراض : يا أبا عبد الرحمن؛ جئت أشاورك في أن تقبل مني هلذا المال ولا يكون في ~~ذمتك؛ فإني أحب أن تمن علي بقبولك هاذا المال ، قال له : جزاك الله خيرا ، هذذا المال ~~استقرضناه على الله عز وجل، فكلما اغتممنا به. كفر الله به عنا، فإذا جعلتنا في حل:: PageV02P516 ~~============================================================ ~~كأنه سقط، ولا أحب أن يسقط من أجرنا شيء، فذهب، ثم بعد مدة توفي رث المال إلى ~~رحمة الله تعالى، فجاء أولاده يطلبون المال، فقال لهم : إلى الموسم إن شاء الله تعالى، ~~ثم سأل ربه عز وجل آن يقضيه عنه، فما كان بأسرع من آن قدم غلام له كان غائبا ومعه ~~عشرة آلاف درهم، فدفعها إلى أولاد رب المال، فقالوا : نحن ما لنا إلا خمسة، فقال : ~~صدقتم، خمسة دين أبيكم، وخمسة لإخاثه لي، وألزمهم بقبولها، فقبلوها، وقال ~~للغلام : اذهب، فأنت حر لوجه الله سبحانه وتعالى، وما معك. . لك. # وقال عبد العزيز: دخلت على المغيرة بن حكيم في مرض موته، فقلت له : أوصني) ~~فقال : اعمل لهاذا المضجع: ~~ومن أحاديثه : عن ms1160 نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : * من أعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضآ له لله سبحانه وتعالى. ملاء الله قلبه ~~أمنا وإيمانا، ومن أشهر صاحب بدعة .. أمنه الله يوم القيامة الفزع الأكبر، ومن سلم على ~~صاحب بدعة ولقيه بالبشرى واستقبله بما يسر.. فقد استخفت بما آنزل على محمد صلى الله ~~عليه وسلم"(1) زاد في رواية أخرى : " من أهان صاحب بدعة .. رفعه الله تعالى درجة في ~~الجنة ~~وعنه عن عطاء، عن آبي هريرة رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: "المتمسك بستتي عند فساد آمتي.. له آجر شهيد"(1) حديث غريب. انتهى ~~(الحلية200-191/2] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه الديلمي (567/3). # (2) أخرجه بنحوه البيهقي في " الزهد* (118/2). PageV02P517 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~محمد بن صبيح بن السماك ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله تعالى- : قال ابن السماك ليحى بن خالد : إن الله عز وجل مله ~~الدنيا من اللذات، وحشاها بالافات، ومزج حلالها بالمؤونات ، وحرامها بالتبعات. # وقال ابن السماك : الناس ثلاثة : زاهد، وصابر، وراغب. # فأما الزاهد : فإنه لا يفرح بما أوتي فيها ، ولا يحزن على ما فاته منها . # وأما الصابر : فهو في الظاهر زاهد ، وفي الباطن ليس بصابر ولا زاهد . # وأما الراغب : فأولئك في خوض يلعبون، مفتضحون لا يشعرون ~~وقال : همة العاقل في النجاة والهرب، وهمة الأحمق في اللهو والطرب. # وقال محمد بن سعيد الأصبهاني: سمعت ابن السماك يقول في مجلسه : حتن متن ~~يبلغنا الواعظون أعلام الآخرة ؟ حتى والله لكأن الأنفس منا عليها واقفة، وكأن العيون إليها ~~ناظرة، آفما منتبه من نومته ؟ ولا مستيقظ من غفلته ؟ ولا مفيق من سكرته ؟ ولا خائف من ~~صرعته 9 الوحا الوحا(1)، أما تجعل للآخرة منك حظا ، أقسم بالله ؛ لو رأيت القيامة تخفق ~~بزلازل أهوالها، وقد علت النار مشرفة على أهلها، وقد وضع الكتاب، ونصب الميزان، ~~وجيء بالنبئين والشهداء.. لسرك أن يكون لك في ذلك الجمع يومئذ منزلة وزلفى ، أبغد ~~الدنيا دار معتمل آم إلى غير الآخرة منتقل؟ ms1161 هيهات هيهات! كلا والله، ولككن صيت الأذان ~~عن المواعظ، وذهلت القلوب عن المنافع، فلا الواعظ يتبع، ولا الموعوظ ينتفع بما ~~يسمع ~~وكتب ابن السماك إلى آخ له في الله عز وجل : كتبت إليك وأنا مسرور مستور، وأنا بهما ~~مغرور، ذتب قد ستره الله سبحاته وتعالى عل فقد طابت النفس به كأنه مغفور، ونعم أبلاها ~~(1) الوحا: الإسراع. PageV02P518 # ============================================================ ~~فأنا بها مسرور، كأني فيها على تأدية الحقوق مشكور، فليت شعري ما عواقب هلذه الأمور؟ # وقال ابن السماك : يابن آدم ؛ ألم يأن لك أن تطيع الله سبحانه وتعالى الذي من كرمه لم ~~يبلغ الحاسدين لك آمالهم فيك ؟ أما وعزته وجلاله؛ لو بلغ الحاسدين لك آمالهم فيك.. # لجعلك نكالأ وعبرة . أو كما قال : ~~وقال : هب أن الدنيا كلها في يديك، ودنيا أخرى مثلها ضمت إليك ، هب أن المشرق ~~والمغرب يجيء إليك فإذا جاءك الموت.. فماذا في يديك ؟! # وقال : كم من مذكر لله عز وجل ناس له! وكم من مخوف من الله عز وجل جريء ~~على الله سبحانه وتعالى! وكم من داع إلى الله عز وجل فار من الله عز وجل! وكم من تال ~~لكتاب الله تعالى وهو منسلخ من آيات الله تعالي! والسلام . # وقال : استر أعمالك عن نفسك، ثم قبحها جهدك بعقلك، لعلك تدعوك بقبيحها إلى ~~ترك معاودتها، واعلم : آنك لو قبحتها جهدك.. قلي تبلغ غاية قبحها عند ربك سبحانه ~~وتعالى، فسله أن يمن عليك بعفوه وتمام ستره: ~~وكان يقول : تغدو وتروح في كسب الأرباح، فاجعل نفسك مما تكسبه؛ فإنك - والله- ~~ان تكسب مثلها. # وقال : لا يغرنك سكون هذه القبور، فما اكثر المغمومين فيها! ولا يغرنكم ~~استواؤها، فما أشد تفاوتهم فيها! # وقال ابن السماك : خرجت من العراق إلى بعض الثغور، فرأيت في جبل لكام عابدا، ~~فسلمت عليه، فرد علي السلام، ثم تأوه، فقلت : مم تأؤهك؟ فقال : ذكرت عيش ~~المستريحين، وفرحة قلوب الواصلين، فقلت له : ما دليل الخوف؟ قال : الحزن، ~~قلت : فما دليل الشوق ؟ قال : الطلب، قلت : فما دليل الرجاء ؟ قال : العمل، قلت : ~~فمن أين ضعفنا؟ قال ms1162 : لأنكم وثقتم بعفو الله عز وجل عنكم، ولو عاجلكم بالعقوبة.. # لهربم من معصيته إلى طاعته، ولكن حلمه وستره سبحانه وتعالى حملكم على معصيته، ~~ثم أنشايقول : ~~إن كنت تفهم ما أقول وتعقل فارحل بنفسك قبل أن بك يرحل ~~وذر التشاغل بالذنوب وخلها حتى متى وإلى متى تتعلل ~~وقال ابن السماك : أصبحت الخليقة على ثلاثة أصناف : PageV02P519 ~~============================================================ ~~تائب من الذنب موطن نفسه على هجران ذنبه ، لا يريد أن يرجع إلى شيء من سيئه، ~~فذلك المبرز(11. # وصف يذنب، ثم يندم ويحزن، ويذنب فيبكي، فهاذا يرجى له ويخاف عليه ~~وصنف يذنب، ولا يندم ولا يحزن، ويذنب فلا يبكي، فهاذا الخائن الجائز عن طر ~~يق الجنة إلى النار. # وقال ابن السماك : دخلت البصرة ، فقلت لرجل : دلني على رجل ، فقال : هلهنا ابن ~~عجوز، فدخلت على شاب منكس الرأس، طويل الصمت، فقالت لنا عجوز : لا تذكروا ~~لابني شيئا من جنة ولا نار، فتقتلوه، فرفع الشاب رأسه إلينا، ونظر ، ثم قال : إن للناس ~~موقفا لا بد أن يقفوه ، قال : قلت : بين يدي من رحمك الله تعالى ؟ قال : فشهق شهقة، ~~فمات، قال ابن السماك: فقالت العجوز: قتلتم ولدي، إنا لله وإنا إليه راجعون، ~~نجهزناه، وصلينا عليه رحمه الله تعالى ~~وعزى ابن السماك رجلا فقال له : إن المصيبة واحدة، إن جزع أهلها وإن صبروا، ~~ولكن المصيبة بذهاب الأجر أعظم من المصيبة بالميت ~~وبعث هارون الرشيد إلى ابن السماك، فدخل عليه وعنده يحيى بن خالد البرمكي، فقال ~~يحيي : إن أمير المؤمنين أرسل إليك لما بلغه من صلاح عنك في نفسك، وكثرة ذكر منك ~~لربك عز وجل ، ودعائك للعامة ، فقال ابن السماك : أما ما بلغ أمير المؤمنين من صلاح عنا ~~في أنفسنا. . فذلك بستر الله عز وجل علينا ، فلو اطلع الناس على ذنب من ذنوبنا. . لما أقدم ~~قلب لنا على مودة، ولا جرى فينا لسان بمدح، وإني لأخاف أن أكون بالستر مغرورا، ~~وبمدح الناس لي مفتونا، وإني لأخاف أن أهلك بهما وبقلة الشكر عليهما، فدعا الرشيد ~~بدواة، وكتب هذذا الكلام . # وقال ابن السماك ms1163 : من اذاقته الدنيا حلاوتها لميله إليها.. جرعته الآخرة مرارتها ؛ ~~لتجافيه عنها ~~ولما حضرت ابن السماك الوفاة. قال : اللهم؛ إني وإن كنت أعصيك. لقد كنت ~~أحب فيك من يطيعك، وأنت أعلم . أو كماقال. # أسند ابن السماك عن عدة من التابعين . انتهي (" الحلية211-203/84] . # (1) المبرز: الفائق على أقرانه ، وفي نسخة : (الفائز) PageV02P520 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال يحيى بن خالد البرمكي لابن السماك: إذا ~~دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. . فأوجز، ولا تكثر عليه، فلما دخل.. قال : ~~يا أمير المؤمنين ؛ إن لك بين يدي الله عز وجل مقاما، وإن لك من مقامك منصرفا، إما إلى ~~جنة، واما إلى نار، فانظر كيف يكون منصرفك، فبكى هارون بكاء شديدا ~~وقال : من امتطى الصبر. . قوي على العبادة، ومن أجمع اليأس. . استغنى عن الناس، ~~ومن أميته نفسه. . لم يول مرمتها(1) غيره ، ومن أحب الخير. . وفق له ، ومن كره الشر. . # جضه، ومن رضي بالدنيا من الأخرة حظا . . فقد أخطأ حظ نفسه ~~وكتب إلى أخ له في الله عز وجل : ~~أما بعد: فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل الذي هو نجيك في سريرتك، ورقيبك في ~~علانيتك فاحذره كل الحذر، وخف منه سبحانه وتعالى بقدر قربه منك وقدرته عليك ~~سبحانه وتعالى ~~وقال ابن السماك : إن استطعت أن تكون كرجل قد ذاق الموت ، وعاين ما بعده، ثم ~~سأل الرجعة، فأسعف بطلبته، فهو متأهب مبادر.. فافعل؛ فإن المغبون: من لم يقدم ~~عملأ صالحا وماله بين يديه ~~توفي بالكوفة سنة ثلاث وثمانين ومثة . انتهى [" الصفوة9079/3) : ~~وقال ابن السماك : بلغنا أن الميت إذا عذب أو أصابه بعض ما يكره. . ناداه جيرانه من ~~الموتى : أيها المخلف بعدنا في الدنيا وبعد جيرانه وإخوانه وأهله، أما كان لك فينا ~~معتبرا؟! أما كان لك في تقدمنا إياك فكرة ؟! أما رأيت انقطاع أعمالنا وأنت في مهلة ؟1 ~~قال : وتناديه بقاع القبور : أيها المغتر بظاهر الدنيا ؛ هلا اعتبرت بمن غيب من أهلك في ~~بطن الأرض ممن غرته الدنيا قبلك، ثم سبق به أجله إلى القبور، وأنت تراء محمولا يهادى ms1164 ~~بين أحبته إلى المنزل الذي لا بد له منه : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) مريتها : إصلاحها: ~~521 PageV02P521 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~بو عبد الرحمان محمد بن التضر الحارثي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله - : قال أبو أسامة : كان محمد بن النضر من أعبد أهل الكوفة ~~وقال محمد بن النضر: قرأت في بعض الكتب : أيها الصديقون؛ بي فافرحوا، ~~وبذكري فتنعموا. # وقال : أول العلم الانصات له، ثم الاستماع له، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه . # وقال عبد الله بن المبارك : كنت مع محمد بن النضر في سفينة، فقلت : بأي شيء ~~أستخرج منه الكلام ؟ فقلت : ما تقول في الصوم في السفينة ؟ فقال : إنما هو المبادرة(1) ، ~~قال : فجاء بفتوى غير فتوى النخعي والشعبي: ~~قال شهاب بن عباد : صحبت محمد بن النضر الى عبادان، فلم يتكلم إلا بثلاث : ~~احداهن : قال لرجل : أحسن صلاتك. # وقال: شغل الموت قلوب المتقين عن الدنيا، فو الله؛ ما رجعوا إليها في سرور بعد ~~رفتهم بكربه وغصصه ~~وكان إذا ذكر الموت. . اضطربت مفاصله حتى تتبين الرعدة فيه ~~وكان كثير العبادة والصلاة سفرا وحضرا، لا يكاد يفتر عنها، راقبه شخص آربعين يوما ~~وليلة، فما رآه نائما ليلا ولا نهارا، وكان قد جعل على نفسه الا ينام قبل موته بثلاث ~~سنين الا ما غلبته عيناه ~~وقال يوسف بن آسباط: شهدت غسله حين مات، فلو كشط كل لحم عليه.. ما بلغ ~~رطلا بالعراقي. # (1) اي : أن يصوم ولو كان في السفينة مسافرا. PageV02P522 # ============================================================ ~~وكان محمد بن النضر إذا أصبح. . يقول : غدا كل امرىء إلى سوقه، والتمس المتقون ~~فضل الربح لديك يا اكرم الأكرمين. # وكان لا يخرج من مسجده حتى يتعالى النهار ، فيقال له : إن للناس إليك حوائج، ~~فيقول : وأنا لي إلى الله سبحانه وتعالى حوائج ~~وقال : ما من عامل يعمل لله عز وجل في دار الدنيا. . إلا وله عامل يعمل في الدرجات ~~في الآخرة، فإذا أمسك.. أمسكوا، فيقال لهم : مالكم قصرتم ؟ فيقولون : صاحبنا لاء : ~~وقال في قوله عز وجل : ( هو أقل التقوى وأفل الخفرة) قال : يقول الله ms1165 سبحانه وتعالى : ~~أنا أهل أن يتقيني عبدي، فإن لم يفعل. . كنت أهلا أن أغفر له ~~وقال المعافى بن عمران رحمه الله : قال رجل لمحمد بن النضر : أين أعبد الله عز ~~وجل ؟ قال : أصلح سريرتك، واعبده حيث شئت. # وكان يقول في الركوع : سبحان ربي العظيم وبحمده، حمدا خالدا مع خلودك، حمدا ~~لا انتهاء له دون علمك، حمدا لا ابتداء له دون مشيئتك، حمدا لا جزاء لقائله دون رضاك. # وكان من المجدين في العبادة، فقلت روايته، وحفظ عنه أحاديث لم يذكر لها إسنادا ، ~~وانما ذكرها إرسالا. # فمما رواه : عن الأوزاعي قال : كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم؛ إني ~~أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال ، وصدق التوكل عليك، وحسن الظن بك "(1) . انتهل ~~(الحلية 224-217/8] ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال أبو أسامة : قلت لمحمد بن النضر : كأنك ~~تكره أن نراك، قال : آجل، قلت : آما تستوحش؟ قال : كيف استوحش وهو سبحانه ~~وتعالى يقول : أنا جليس من ذكرني 114 ~~وقال محمد بن النضر: الجوع يبعث على البر كما تبعث البطنة على الأشر. انتهى ~~(الصفوة4079/3] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أحرجه المقريزي في " مختصر كتاب الوتر" (146/1) . PageV02P523 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~محمد بن يوسف الأصبهاني ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال يحيى بن سعيد القطان : ما رأيت رجلا أفضل من ~~حمد بن يوسف الأصبهاني ~~وعن عطاء بن مسلم قال : كان محمد بن يوسف يختلف الي عشرين سنة لم آعرفه، ~~يجيء إلى الباب فيقول: رجل غريب يسأل عن شيء، ثم يخرج، حتى رآيته يوما في ~~السجد، فقيل لي: هاذا محمد بن يوسف، فقلت : هذذا يختلف الى منذ عشرين سنة لم ~~أعرفه ~~وقال ابن المبارك لابن إدريس : إني أريد الثغر ، فدلني على أفضل رجل بها، فقال : ~~عليك بمحمد بن يوسف، قلت : فأين يسكن ؟ قال : المصيصة، ويأتي السواحل، فقدم ~~ابن المبارك المصيصة، فسأل عنه، فلم يعرف، فقال ابن المبارك : من فضله أنه ~~لا يعرف، قال : ثم طلبه في المسجد، فوجده. # وقال أحمد بن عصام : بلغني آن ابن ms1166 المبارك كان يسمي محمد بن يوسف : عروس ~~الزهاد والعباد: ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : سمعت محمد بن يوسف يقول : ما يسرني آن آراضيكم ~~هاذه كلها لي بفلسين ~~قال : وخرج الى مكة ومعه مثة دينار، وما كان معه في محمله إلا كساء(1) . # وقال محمد بن يوسف : كنت بقزوين آو بالري، فلما أردت الخروج منها.. جاءني ~~رجل وقال : لي إليك حاجة ، قلت : ما حاجتك ؟ قال : إن لي بنتأ ومالي من ولد غيرها ، ~~ولي هذه الضياع ، وقد أردت أن أزوجك ابنتي وأشهد لك بجميع فياعي، ثم أخرج أنا ~~(1) في نسخة : (كتبا). PageV02P524 # ============================================================ ~~وأنت إلى أي بلد شئت، إن شئت مكة، وإن شثت المدينة، حتى تقيم بها، قلت : ~~عافاك الله، لو أردث هذذا الأمر. لفعلته منذ زمان، فقيل لمحمد بن يوسف : وما الذي ~~منعك من ذلك ؟ قال : كرهت آن يشغلني عما هو آنفع منه، قال : وما كنت أصنع بضياعه ~~وأنا قد تركت ما ورثت عن آبي من ضياعه ؟! # وقال ابن مهدي: انحدر محمد بن يوسف الى عبادان في غير شهر رمضان، فوجدها ~~خالية، فجعل يقول: ~~خلا لك الجو فبيضي واصفري ~~وكان يقول لنفسه : هب أنك قاض، فكان ماذا ؟ هب أنك مفت، فكان ماذا ؟ هب أنك ~~محدث فكان ماذا ؟ # وقال محمد بن يوسف : ما وارد يرد علي أحب إلي من الموت. # وقال عبد الرحمان بن مهدي : كان محمد بن يوسف لا يضع جنبه بالليل: ~~وقال صالح بن مهران: كنت مع محمد بن يوسف، فلقيه نصراني، فسلم عليه ~~واكرمه، فأنكرت عليه، فلما ذهب.. قلت له: أتصنع مثل هذذا الصنيع بنصراني 4! # فقال : إنك لا تدري ما صنع هلذا بأخي، قلت : وما الذي صنع ؟ قال : هلذا رجل من ~~أهل الرقة، نزل أخي ومعه تسعة من العباد قرية لهم ، فقال لغلامه : انظر من في القرية، ~~فنظر، ثم رجع إليه، وقال : في القرية قوم في وجوههم سيما الخير، قال : فجاء، فنظر ~~اليهم، فتوسم فيهم الخير، فراح إلى منزله، وحمل إليهم مثة ألف درهم، فوصلهم بها، ~~وقال : استعينوا بها على ما أنتم ms1167 فيه، قال : فابي كل واحد منهم أن يقبل منه شيئا، فلعل الله ~~عز وجل أن يهديه للاسلام بهذه النية ~~وكان محمد بن يوسف مجاب الدعوة، يأتيه من عند أهله كل سنة سبعون دينارا آو ~~نحوها، فيأخذ على طريق الساحل ، ويأتي مكة، ثم يرجع إلى الثغر فينفقها. # وسأل محمد بن يوسف عن جماعة منهم محمد بن النضر وابن المبارك، فقيل له : ~~ماتوا، فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون، مضى هؤلاء لسبيلهم الى رحمة الله عز وجل، ~~وبقينا نحن في حشوش هلذه الدنيا . # وقدم محمد بن يوسف المصيصة، وكان قد مات أبو إسحاق الفزاري رحمه الله، فسأل ~~عن قبره؛ فدلوه عليه، فوقف على قبره ورأى فرجة بين قبره وقبر مخلد بن الحسين، PageV02P525 ~~============================================================ ~~فقال : ما أحسن موضع هذذا القبر لمؤمن أو مسلم، إن مث. . فادفنوني الى جنبه، قال : ~~فما بات ليلته تلك إلا محموما، فما أتت عليه عشرة أيام أو نحوها ، حتى دفن في ذلك ~~الموضع الذي أشار إليه . # وكان محمد بن يوسف كثيرا ما يقول : ~~ومرو بدار الشترفين وقل لهم ألا أين أرباب المدائن والقرى ~~ومو بدار العابدين وقل لهم ألا قطع الموث التنضب والأذى(1) ~~وقال الحسن بن عمرو مولى عبد الله بن المبارك : ما رأيت ابن المبارك أعجبه إنسان قط ~~ممن كان بأتيه مثل إعجابه بمحمد بن يوسف، كان كالعاشق له ~~وقال أحمد بن عصام : بلغني آن ابن المبارك أتاه قوم بمكة، فسألوه عن حديث، ~~فامتنع وقال: نهاني عنه محمد بن يوسف ~~وكان محمد بن يوسف في سفر، فلدغت العقرب بعض آصحابه، فجعل يصيح ~~ويتمرغ، فوضع محمد يده على ذلك الموضع، وقرأ عليه شيئا، فسكن في الحال، ~~فسئل : ما الذي قرأ عليه ؟ فقال : (فاتحة الكتاب) : ~~وكان لا يشتري زاده من خباز واحد، ولا بقال واحد، وقال : لعلهم يعرفوني ~~فيحابوني، فاكون ممن يعيش بدينه ~~وقال : الدنيا عصمة الله أو الهلكة ، والآخرة عفو الله أو النار . # وذكروا الإخوان عند محمد بن يوسف فقال : وأين مثل الأخ الصالح ؟! أهلك يقتسمون ~~ميرائك، وهو قد تفرد ms1168 بحزنك يدعو لك وأنت بين أطباق الثرى. # وقال له شخص: أوصني ، فقال : إن استطعت الأ يكون شيء أهم إليك من ساعتك.. # فاغتنمها ولا تغفل عنها، إنك إن اغتنمتها. اشتغلت عن غيرها ~~وقال : لقد خاب من كان حظه من الله عز وجل الدنيا : ~~وأوصى بعض أصحابه فقال : إن استطعت آن تختم عمرك بحجة. فافعل؛ فإن آدنى ~~ما يروى في الحج أنه يرجع كيوم ولدته أمه . # (1) جاء في رواية اخرى (العني) بدل (الأذي) . PageV02P526 # ============================================================ ~~وفي رواية أخرى: أنه قال : لم يبق على وجه الأرض عمل أفضل من الطواف بهذذا ~~البيت. # وكان محمد بن يوسف لا يوقد في بيته سراج، وكان جيرانه يرون من خارج البيت الضوء ~~عنده، وهو لا يعلم أنهم رأوه، فلما علم أنهم قد عرفوا. . انتقل من تلك الدار: ~~وكان الفضيل يشتهي لقاء محمد بن يوسف، ومحمد بن يوسف يشتهي لقاء الفضيل بن ~~عياض، فالتقيا في بعض أزقة البصرة، فقال الفضيل: محمد بن يوسف ؟ وقال محمد بن ~~يوسف : الفضيل بن عياض فشهق ذا شهقة، وشهق ذا شهقة، فخرا مغشيا عليهما، ~~فعرف الفضيل فحمل، ومحمد بن يوسف لم تعرف، فما زال مغشيا عليه حتى حميت عليه ~~الشمس، فأفاق ~~وكتب إلى أخ له : أما بعد : فإني أوصيك بتقوى الله عز وجل ، جعلنا الله تعالى - يا أخي ~~واياك من المتقين، خذ من دنياك القوت الذي لا بد منه، وبادر الفوت، وقضر الأمل، ~~وبالغ في العمل؛ فإن بين أيدينا أهوالا أفزعت الأنبياء والرسل . والسلام . # وقال : إذا كان يحزنك ما ترى من نفسك .. فقلبك حي بعد . # وقال : ليس هذا زمان ينبغي فيه الفضل، هذذا زمان ينبغي فيه السلامة. # زاد في راوية: آنهم بعثوا إليه بمال ليفرقه في المجاهدين، فلم يفعل، ثم قال هذذا ~~الكلام: ~~وقال : لو أن رجلا سمع برجل أطوع لله عز وجل منه أو عرفه.. لكان ينبغي آن يحزنه ~~ذك. # وفي رواية : فانصدع قلبه. . لم يكن ذلك بعجب. # وكتب محمد بن العلاء بن المسيب من البصرة إلى محمد بن يوسف كتابا أعجبه كثيرا، ~~وإذا ms1169 فيه : يا أخي؛ من أحب الله عز وجل . . أحب ألا يعرفه أحد. # وكان لا ينام شتاء ولا صيفا بالليل، للكن في ليالي الشتاء حين يطلع الفجر يتمدد من ~~لوس، ثم يقوم ويتوضأ، وكنت تنظر في وجهه بعدما يصبح كانه وجه عروس ~~وكان يقول : الحقد والدين لا يجتمعان: PageV02P527 ~~============================================================ ~~وقال لرجل - وقد رآه في الحرم - : احذر أن يراك الله عز وجل وأنت تخدع الناس في ~~ره فيمقتك ~~وقال يوسف بن محمد لمحمد بن يوسف : لم لا تقيم بمكة ؟ فقال محمد بن يوسف : ~~لأن تشتاق إليها. . أحب إلي من أن تشتاق منها ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : حج ابني ابراهيم، فلقي محمد بن يوسف، فقال له: ~~أقرىء أباك السلام، وقل له : من، قال : فلما رجع ابني.. أخبرني بقوله، فصرت كذا ~~وكذا شهرا شبه المريض من مقالة محمد ، أقول في نفسي : رجل مثل هذذا عسىن أن يكون ~~بلغه عني شيئا، أو رأى رؤيا، ولا زلت كذا حتى قدم علينا ، فقلت له : يا أبا عبد الله، ~~أخبرني ابني بكذا، فقال محمد : بلغني أنك جلست تحدث الناس، قال : فقلت له : إن ~~أحببت. حلفت لك الا أحدث بحديث أبدا، فقال : حدث الناس وعلمهم ، ولككن انظر ~~اذا اجتمع الناس حولك . . كيف يكون قلبك. # وقال : قال عبد الله بن مسعود : عنوان صحيفة المؤمن يوم القيامة. هو الثناء الحسن ~~ووقف محمد بن يوسف على قاض يجيد(1)، فجعل يتغير وينقطع لونه، وهو يردد ~~دموعه بجهده، قدنوت منه، فقلت : يا أبا عبد الله؛ لو آرسلت؟ فقال : هو للحزن ~~اكمذ، وكان يتمثل بهذا البيت : ~~اذا كنت في دار الهوان فانا ينجيك من دار الهوان اجتنابها ~~وكتب إلن أخ له : سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إلله إلا هو. # أما بعد: فاني محذرك متحولك من دار مهلتك الى دار إقامتك وجزاء أعمالك، فتصير ~~في قرار باطن الأرض بعد ظاهرها، فيأتيك منكر ونكير عليهما الصلاة والسلام من الله عز ~~وجل، فيقعدانك وينهرانك، فإن يكن الله معك . . فلا بأس ولا وحشة ولا فاقة، وإن ms1170 يكن ~~غير ذلك.. فأعاذني الله تعالى واياك من سوء مصرع، وضيق مضجع، ثم تتبعك صيحة ~~الحشر والتفخ في الصور، وبروز الجبار جل جلاله لفصل القضاء بين الخلائق، فخلت ~~الأرض من أهلها، والسماوات من سكانها، وسعرت النيران، ووضع الميزان، وجيء ~~بالنبيين والشهداء، وقضي بينهم بالحق، وقيل : الحمد لله رب العالمين، فكم من مفتضح ~~(1) في نسخة : (قاصر يعظ الناس) PageV02P528 ~~============================================================ ~~ومستور؟1 وكم من هالك وناج ؟! وكم من معذب ومرحوم ؟! فيا ليت شعري ما حالي ~~وحالك يومئذ، ففي هلذا ما هدم اللذات ، وسلى عن الشهوات، وقصر الأمل، وأيقظ ~~النائم، وحذر الغافل، أعاننا الله تعالى وإياك على هذذا الخطر العظيم، وأوقع الدنيا ~~والآخرة من قلبي وقلبك موقعها من قلوب المتقين، فإنما تحن به وله السلام : ~~وكان محمد بن يوسف ممن عظمت عنايته، فقلت روايته ~~وروى عن يونس بن عبيد، والأعمش - وهما من التابعين - والحمادين، والثوري، ولم ~~يسند عن أحد منهم بل أرسل عنهم إرسالا. انتهى (0الحلية237-225/80] . # وقال أبو الفرج رحمه الله-: توفي محمد يوسف سنة أربع وثمانين ومثة، ولم يبلغ ~~أربعين سنة . انتهى ("الصفوة55/4]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~529 PageV02P529 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أ يوسف بن أسباط3 ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله- : دخل طبيب على يوسف بن آسباط وهو ضعيف، فقال: ~~ليس عليك بأس، فقال له : وددت أن الذي تخافه كان الساعة ~~وقيل ليوسف بن أسباط : ما غاية الزهد؟ فقال : الأ تفرح بما أقبل، ولا تأسف على ~~ما أدبر، قلت : فما غاية التواضع ؟ قال : أن تخرج من بيتك، فلا تلقى أحدا. . إلا رأيت ~~آنه خير منك ~~وقال يوسف : لو أن رجلا في ترك الدنيا مثل أبي ذر وسلمان وأبي الدرداء.. ما قلتث : ~~إنه زاهد ؛ لأن الزهد لا يكون إلا في الحلال المحض ، والحلال المحض لا يعرف اليوم . # وقال : إن طلب الحلال فريضة، والصلاة في الجماعة سنة. # وقال : الزهد في الرياسة أشد من الزهد في الدنيا . # وقال : يرزق الصادق ثلاث خصال : الحلاوة ، والملاحة، والمهابة. # وأقام أربعين سنة لم يملك سوى قميصين ~~وقال يوسف بن أسباط : مكث الحسن ms1171 ثلاثين سنة لم يضحك، وأربعين سنة لم يمزح ~~قال : وكان الحسن يقول : لقد أدركت أقواما ما أنا عندهم إلالص: ~~وقال : من دعا لظالم بالبقاء. . فقد أحب أن يعصى الله تعالى. # وقال : إن الدنيالم تخلق لينظر إليها، إنما خلقت لينظر بها إلى الآخرة: ~~وقال أحمد بن يوسف : قلت لأبي : يا أبت؛ اكان مع حذيفة المرعشي علم ؟ قال : ~~يا بني، كان معه العلم الأكبر، خشية الله عز وجل: ~~وقال : لا يقبل الله عز وجل عملا فيه مثقال حبة من رياء. PageV02P530 # ============================================================ ~~وقال : كانوا يستحيون آن يسألوا الله عز وجل الرضا عنهم، إنما يسألون الله عز وجل ~~العفر ~~وكان يقول : اللهم؛ عرفني نفسي، ولا تقطع رجاءك من قلبي ~~وقال : العارف بنفسه : الذي يخاف من حسناته ألأ تقبل منه، قال الله عز وجل : ~~يؤتون مآ ماتوا وقلويهم وجلة) قال : يعطون ما أعطوا وهم يخافون ألأ تقبل منهم . انتهى ~~(" الحلية241-237/8] ~~وقال في كتاب " التوابين" : قال يوسف بن أسباط : ورئت عن أبي ضياعا بخمس مثة ~~ألف بالكوفة، فجرى بيني وبين عمومتي كلام، فشاورت الحسن بن صالح، فقال لي : ~~ما أري لك أن تحاكمهم ، إنها من أرض الخراج. فتركتها لله عز وجل ، وأنا محتاج إلى ~~فلس. أو كماقال: ~~قال : وحصل له ضعف، فدعا الطبيب - وكان يعالج الملوك- فعالجه حتى صح في مدة ~~يسيرة، فقال يوسف لأصحابه وأهله : أي شيء تعطونه؟ قالوا : قد قال إنه لا يأخذ منك ~~شيئا، فقال : سبحان اللها جيتم بطبيب الملوك، ولا أعطيه شييا ؟! فقالوا : نعطيه دينارا، ~~فقال : لا، ولككن خذ هذا، فادفعه إليه، وأعلمه : أني لا أملك غيره ، اذ لو كان عندي ~~غيره.. لأعطيته؛ لثلا يتوهم أني أقل مروءة من الملوك، فدفع إلي صرة فيها خمسة عشر ~~دينارا، قال : فأخذتها، فدفعتها إليه، قال : وجعل يعمل الخوص بيده حتى مات ~~وكتب محمد بن سمرة السائح إلى يوسف بن أسباط : يا أخي ؛ لا تؤمرن التسويف على ~~نفسك، ولا تمكنه من قلبك؛ فإنه محل الضلال، وبه تنقطع الامال، وفيه تنقطع الاجال، ~~فبادر - يا أخي - فإنك مبادر بك، وأسرع ms1172 فإنك مسرع بك، وجد فإن الأمرجة ، وتيقظ من ~~رقدتك، وانتبه من غفلتك، وتذكر ما آسلفت وقصرت وفرطت؛ فإنه مثبت عليك، ~~فكانك بالأمر وقد بفتك فاغتبطت بما قدمت، وندمت على مافرطت، وعليك بالحياء ~~والمراقبة والعزلة وقلة الملاقاة؛ فإن السلامة في ذلك موجودة، وفقنا الله وإياك لأرشد ~~الأمور، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . (انتهن " التوابين "4283-282 : ~~وقال الحافظ -[رحمه الله - : قال أبو جعفر الحذاء : كتبت إلى يوسف بن أسباط أشاوره ~~في المقام بالحجاز، فكتب إلي : ليكن هئك خيرك، وما أرى موضعك إلا أضبط للخير، ~~وما أحسب أحدا يفر من الشر إلا وقع في أشد منه، وإنما يطيب الموضع بأهله، فقد ذهب PageV02P531 ~~============================================================ ~~من يؤنس به ويستراح إليه، وإذا علم الله عز وجل منك الصدق. . رجوث آن ينفعك الله ~~تعالى بذلك ، وللكن الصدق قد رفع من الأرض: ~~وقال شعيب بن حرب : البر عشرة أجزاء، تسعة منها في طلب الحلال، وباقي البر جزء ~~واحد، وقد أخذ يوسف بن أسباط التسعة، وأشرك الناس في العاشر. # وقال يوسف : من قرأ القرآن، ثم آثر الدنيا.. فهو ممن اتخذ آيات الله تعالى هزوا، ~~ومن كان طلب الفضائل أهم إليه من ترك الذنوب . . فهو مخدوع ، وقد خشيت أن يكون خير ~~أعمالنا أضر علينا من ذنويتا ~~وجاء بعض الأمراء إلى يوسف بن أسباط يسأله عن مسألة، وكان على رأس الأمير ~~قلنسوة، فقال يوسف : إن أستاذي سفيان كان لا يفتي من على رأسه قلنسوة مثل هذذه، ~~قال : فوضعها على الأرض، فأفتاه . # وقال موسى بن طريف: كنت بمكة مع شعيب بن حرب، فنعي اليه يوسف بن آسباط ~~فقال : يا موسى؛ قل لمن أراد آن يكذب فليكذب فقد مات يوسف ، ما بقي أحد يستحى ~~ن بد يرسف ~~وقال يوسف : لي آربعين سنة ما حاك في صدري شيء. . إلا تركته . # وقال : تعلموا صحة العمل من سقمه ؛ فإني تعلمته في اثنتين وعشرين سنة ~~وقال يوسف : خرجت من بلدي راجلأ حتى أتيت المصيصة وجرابي على عنقي، فقام ذا ~~من حانوته يسلم علي، وذا يسلم ms1173 علي، فطرحت جرابي، ودخلت المسجد أصلي ~~ركمتين، فأحدقوا بي، فنظر رجل في وجهي، فقلت في نفسي: كيف بقاء قلبي على ~~مذذا؟1 فقمت ورجعت من ساعتي إلى بلدي ، فما رجع إلي قلبي إلى سنتين. # أدرك يوسف بن آسباط من الأئمة الأعلام جماعة، منهم : سفيان الثوري. انتهى ~~("الحلية244-243/4) ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قالت زوجة يوسف بن أسباط : قال لي يوسف : ~~اشتهي من ربي ثلاث خصال : أن اكون حين أموت لا أملك دينارا ولا درهما، ولا يكون ~~علي درهم، ولا على عظمي لحمة، قال : فأعطي ذلك كله . # ولقد قال لي في مرضه : أبقي عندك نفقة؟ قلت : لا ، فقال : ماذا تريدين أن تصنعي ؟ # قلت : أخرج هذه الخابية للبيع ، قال : يعلم الناس بحالنا، ويقولون : ما باعوها إلا من PageV02P532 ~~============================================================ ~~الحاجة، ثم أخرج شيئا كان أهداه إليه بعض إخوانه، فباعوه بعشرة دراهم، وقال : اتركي ~~درهما منها لحنوطي(1)، وأنفقي الباقي، قالت : فمات يوم مات ، وما كان بقي غير ذلك ~~الدرهم ~~وتوفي قبل المتتين، رضي الله عنه وأرضاه . انتهن [" الصفوة186/44] . # وقال أبو القاسم القشيري رحمه الله - : قال أبو علي الروذباري رحمه الله : كان أربعة ~~في زمانهم : ~~واحد : كان لا يقبل من الإخوان، ولا من السلطان، وهو : يوسف بن أسباط ~~رحمه الله، وورث سبعين ألف درهم غير الضياع لم يأخذ منها شيئا، وكان يعمل الخوص ~~ه ~~وآخر : كان يقبل من الإخوان والسلطان جميعا، وهو : أبو إسحاق الفزاري ~~رحمه الله، فكان ما يأخذه من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون، والذي ~~يأخذه من السلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس (2). # والثالث : كان يأخذ من الإخوان، ولا يأخذ من السلطان ، وهو : عبد الله بن المبارك ~~رحمه الله، يأخذ من الإخوان ويكافىء عليه ~~والرابع : يأخذ من السلطان، ولا يأخذ من الإخوان ، وهو : مخلد بن الحسين ~~رحمه الله، كان يقول : السلطان لا يمي، ولنا في المال حق، والإخوان يمنون . انتهى. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الحتوط : كل ما يطيب به الميت . # (2) في نسخة : (إلى طرسوس للممرابطين) PageV02P533 ~~============================================================ ~~ونهم الإمام: ~~أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ms1174 الفزاري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال سفيان بن عيينة : قال هارون الرشيد أمير المؤمنين لأبي ~~إسحاق الفزاري : أيها الشيخ؛ إنك في موضع من العرب، قال : إن ذلك لا يغني عني يوم ~~القيامة من الله عز وجل شيئا . # وقال أبو آسامة: سمعت الفضيل بن عياض يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم في المنام، والى جنبه فرجة، فذهبت لأجلس، فقال صلى الله عليه وسلم : "هلذا ~~مجلس أبي إسحاق الفزاري" ، فقيل لأبي أسامة : أيهما أفضل؟ فقال : كان الفضيل رجل ~~نفسه، وكان أبو إسحاق رجل عامة ~~وقال أبو يحيى: سمعت عبيدا يقول : لما مات أبو إسحاق الفزاري.. بكي عطاء، ثم ~~قال : ما دخل على أهل الإسلام من موت أحد في هذذا الزمان ما دخل عليهم من موت ~~أبي إسحاق. # وحدث الأوزاعي بحديث، فقال رجل: يا أبا عمرو؛ من حدثك؟ قال: حدثني ~~الصادق المصدوق أبو إسحاق الفزاري ~~وقال عبد الرحمان بن مهدي : كان الأوزاعي والفزاري إمامين في الشنة ، إذا رأيت ~~الشامي يذكر الأوزاعي والفزاري . . فاطمئن إليه، وكان هلؤلاء أئمة في الشنة . # وقال الفزاري : إن من الناس من يحن الثناء عليه وما يساوي (1) عند الله عز وجل جناح ~~بوضة ~~وقال : من قال : الحمد لله على كل حال. . فقد أحسن في الثناء . أو كما قال : ~~(1) المشت من الحلية وفي الشسخ : (يسوي) PageV02P534 ~~============================================================ ~~أسند الفزاري عن جماعة من التابعين، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين . انتهي ( الحلية" ~~25-2538 ~~وقال أبو الفرج رحمه الله - : قال أبو صالح : لقيت الفضيل بن عياض، فعزاني ~~بأبي إسحاق وقال : ربما اشتقت إلى المصيصة ، لا لأجل الرباط إلا أن أرى أبا إسحاق . # وحدث عنه الثوري، والأوزاعي ~~توفي في المصيصة، سنة ثمان وثمانين ومثة . انتهى (" الصفوة"182/4] : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~535 PageV02P535 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~مخلد بن الحسين ~~رضي الله عنه وأرضاء ~~قال الحافظ - رحمه الله- : قال الوليد بن مسلم: أفضل من بقي من علماء أهل ~~المغرب : أبو إسحاق الفزاري، ومخلد بن الحسين، وعيسى بن يونس ~~وذكر عند مخلد بن الحسين أخلاق من أخلاق الصالحين ms1175 فقال : ~~لا تعرضن لذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد ~~وشكن رجل إلىل مخلد بن الحسين رجلا من الكوفة ، فقال له مخلد : أين أنت من ~~المداراة؟ إني أداري حتى أداري هلذه - جارية حبشية تغربل شعير الفرس له - ثم قال : ~~ما تكلمت بكلمة أريد آن أعتذر منها منذ خمسين سنة ~~أسند مخلد عن هشام بن حسان، فاكثر عنه . انتهى ( الحلية266/80] . # وقال أبو الفرج رحمه الله - : كان مخلد بن الحسين كنيته : أبو محمد، وهو من أهل ~~البصرة فتحول فتزل المصيصة، ومات بها سنة إحدى وتسعين ومثة رحمة الله عليه. [انتهن ~~الصفوة187/4) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P536 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام: ~~حذيفة بن قتادة المرعشي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال حذيفة المرعشي : لو جاءني رجل فقال لي : والله الذي ~~لا إلكه إلا هو يا حذيفة؛ ما عملك عمل من يؤمن بيوم الحساب.. لقلت له : يا هذذا؛ ~~لا تكفرن عن يمينك؛ فإنك لا تحنث. # وقال يوسف بن آسباط: سمعت حذيفة يقول : لو وجدت من يبغضني على حقيقة ~~في الله عز وجل.. لأوجبت على نفسي حبه ~~وقال حذيفة : إن لم تخش أن يعذبك الله عز وجل على أفضل عملك. . فأنت هالك . # وقال : لو خيرت بين أن أرى النار بعيني ، وبين أن أصير إلى الجنة إلا أني أوقف بين ~~يدي الله عز وجل يسألني، ثم أصير إلى الجنة.. لاخترت ألا أقف ذلك الموقف ؛ حياء ~~من الله عز وجل ~~ثم قال : إن عبدا يعمل لطلب النجاة لعبذ سوء، وإن عبدا يعمل للجنة لعبد سوء، ~~كلاهما عندي سواء، إنما يعبد لذاته جل جلاله وابتغاء رضوانه سبحاته وتعالى ~~وقال حذيفة : ما أصيب أحد بمصيبة. أعظم من قساوة قلبه : ~~وقال حذيفة : إياكم وهدايا الفجار والسفهاء؛ فإنكم إذا قبلتموها.. ظنوا أنكم قد ~~رضيتم فلهم ~~وقال : الخير كله في حرفين : مداراة الخبز من حله، وإخلاص العمل لله عز وجل: ~~زاد في رواية أخرى خصلة ثالثة : وتحب للناس ما تحب لنفسك: ~~وقال رجل: أتينا علي بن بكار فقلنا له : حذيفة المرعشي يقرأ ms1176 عليك السلام، فقال : ~~وعليكم وعليه السلام ، إني لأعرفه يأكل الحلال منذ ثلاثين سنة، ولولا خشيتي أن أتصنع له ~~ويتصنع لي فأتزين لغير الله عز وجل، وأسقط من عين الله عز وجل.. لأحببت لقاءه، PageV02P537 ~~============================================================ ~~وللكن منعني من ذلك خشية التزين لغير الله عز وجل . أو كما قال ~~وقال حذيفة : بلغنا أن مطرف بن الشخير سمع رجلا بعرفة وهو يدعو ويقول : اللهم ) ~~لا ترد القوم من أجلي، فقال : هذا هو العارف بنفسه . # وعن بشر بن الحارث رحمه الله قال : سمعت المعافى بن عمران يقول : كان عشرة من ~~أهل العلم ينظرون في الحلال النظر الشديد، ولا يدخلون في بطونهم إلا ما يعرفون ولو ~~استفوا التراب، منهم : إبراهيم بن آدهم، وسليمان الخواص، وعلي بن الفضيل، ويمان ~~أبو معاوية الأسود، ويوسف بن أسباط، ووهيب بن الورد، وداوود الطائي، وحذيفة ~~المرعشي ~~وقال حذيفة : قال لي سفيان الشوري : لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله تعالى ~~عليها. . أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس . انتهى (4 العلية،2271-268/8 : ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال حذيفة : إنما هي آربعة أشياء : عيناك، ولسانك، ~~وهواك، وقلبك، فلا تنظر بعينيك إلى ما لا يحل لك، ولا تقل بلسانك شيئا يعلم الله عز ~~وجل خلافه من قلبك ، ولا يكن في قلبك غل ولا دغل (1) على أحد من المسلمين ، ولا تهو ~~شيئا غير مراد الله عز وجل، فعالم تكن فيك هلذه الأريع خصال. . فالرماد على رأسك . # وقال : كان يقال : إذا رأيتم الرجل قد جلس وحده. . فانظروا إلى أي شيء جلس، فإن ~~كان جلس لئجلس إليه. فلا تجلسوا إليه ~~وقال الفيض بن إسحاق : ذكر عند حذيفة الوحدة وما يكره منها، فقال: إنما تكره ~~للجاهل، فأما عالم يعلم ما يأتي وما يذر.. فلا. # وقال : لا أعلم من أعمال البر أفضل من لزومك بيتك، ولو كانت لك حيلة لهاذه ~~الفرائض. . لكان ينبغي لك أن تحتال لها ~~وقال بشر بن الحارث : كتب حذيفة إلى يوسف بن أسباط (2) : يا أخي؛ أخاف أن ~~يكون بعض محاسننا(2) أضر علينا في القيامة ms1177 من مساوئنا، فكتب إليه (4) أيضا : لا، حتى ~~(1) الدفل : الفساد. # (2) في نسخة : (الى سفيان) ~~(3) في نسخة : (مجالسنا) ~~(4) في بعض السخ : (قال : وكتب إليه ايضا : لا:..). # 53 PageV02P538 ~~============================================================ ~~تكون في موضع إذا جئت إلى البقال فقلت له : أعطني مطهرتك .. قال : هات كساءك ~~وقال ابن أبي الدرداء : قلت لحذيفة : أوصني ، فقال : انظر خبزك من أين تأكله، ~~ولا تجالس من يرخص لك ويطغيك، ثم قال : إن أطعت الله تعالى في السر.. أصلح ~~قلبك، شئت أو آبيت ~~وقال نبهان بن المغلس : قال حذيفة : كنت في مركب، فانكسر بنا، فوقعت أنا وامرأة ~~على لوح من الواح المركب، فمكثنا سبعة أيام، فقالت المرأة : قد عطشت، فسألت الله ~~عز وجل آن يسقينا، فنزلت علينا سلسلة معلق بها كوز فيه ماء، فشربت منه، ثم رفعت ~~رأسي أنظر إلى السلسلة، فرايت رجلا جالسا في الهواء متربعا، فقلت له : من أنت ؟ قال : ~~من الإنس، قلت : فما الذي بلغك هلذه المنرلة ؟ قال: آثرت مراد الله عز وجل على ~~هواي، فأجلسني كما تراني ~~توفي حذيفة سنة سبع ومثتين. انتهين [9 الصفوة190-189/4] . # وقال في " اللوامع) : وعن حذيفة المرعشي رحمه الله قال : نظر رجل إلى رجل ييكي ~~بكاء شديدا، فقال له : يا أخي؛ ما يبكيك ؟ فقال : ذكرت ما أسلفت من الذنوب ، وأياما ~~تأتي علي لا أعلم ما حكم لي في الغيوب، فمن أولى بالبكاء مني على ما فات وعلى ما هو ~~آت، وفي آفراحي وأتراحي ؟! فبكى حذيفة معه، وتعانقا، ولم يزالا يبكيان حتى ارتفع ~~ضجيجهما، وأنشدوا في معناه : ~~ورذ الكتاب من الحبيب بآن سيزورني فاستعبرث أجفاني ~~هجم السرور علي حتى إنه من غظم ماقد سرني آبكاني ~~يا عين صار الدمع عندك عادة تبكين في فرحي وفي أحزاني ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P539 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~اليمان أبو معاوية الأسود ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله: ~~غزا أبو معاوية حصنا فيه علج (1) لا يرمي بحجر ولا نشاب إلا أصاب، فشكوا إليه، ~~وسألوه أن يدعو الله سبحانه وتعالى عليه، فقال لهم : أين تريدون أن يقع السهم فيه؟ # قالوا : مذاكيره، ms1178 قال : يا رب؛ أعطني ما سألوني، ثم قال: باسم الله، ثم رمى ~~وقال: المذاكير بإذن الله تعالى، فمر السهم إلى مذاكيره، فوقع العلج ميتأ، فقال ~~أبو معاوية : شأنكم به. # ووجد اليمان في طريق خمسة عشر حبة باقلاء مسلوقة، فلقطها، ثم ولى وجهه إلى ~~القبلة، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ثم قال : يا رب؛ ارزقني شكر ما أنعمت علي؟ # فإني لو حمدتك من يوم خلقتني إلى قيام الساعة.. ما أديث شكر هذا اليوم ~~وقال أحمد ابن أبي الحواري : قلت لأبي معاوية : ما أعظم النعمة علينا في التوحيد، ~~نسأل الله عز وجل ألأ يسلبناه، فقال : يحق على المنعم آن يتم نعمته على من أتعم عليه ~~وقال أبو معاوية يوما لأصحابه : إخواني ؛ كلكم خير مني، فقيل له في ذلك، فقال : ~~كلهم يرى الفضل لي على نفسه، ومن فضلني على نفسه.. فهو خير مني: ~~وخرج أبو معاوية من طرسوس إلى مكة يعزي الفضيل بن عياض في ابنه علي، ولم يحج ~~في تلك السنة ، فقال الفضيل : ما وافى مكة رجل أغبط عندي من أبي معاوية، وكلب ميت ~~يجر برجله أغبط عندي منه؛ يعني: أنه يحاسبت، والكلب لا يحاسب. # وكان أبو معاوية إذا قام من الليل يستقي الماء. . يقول : ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا؛ ~~جبر الله لهم كل مصيبة بالجنة ~~(1) العلج : الرجل من كفار العجم. PageV02P540 # ============================================================ ~~وقال أبو معاوية : كل من سعى للدنيا. . فإنه يسعى في أقل من جناح بعوضة؛ لأنها ~~لا تشوى عند الله عز وجل جناح بعوضة . أو كما قال . انتهى (9 الحلية273-271/80) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو حمزة : كان أبو معاوية قد ذهب بصره، فكان إذا ~~أراد أن يقرأ في المصحف وفتحه. . رد الله عز وجل عليه بصره، فإذا أطبق المصحف.. # بصره ~~واستطال رجل على أبي معاوية، فقال له رجل : مه، فقال أبو معاوية : دعه يشتفي، ~~ثم قال : اللهم؛ اغفر لي الذنب الذي سلطت علي به هذذا : ~~وقال يحبى بن معين : رأيت أبا معاوية وهو يلتقط الخرق من المزابل، فيغسلها، ثم ms1179 ~~يخيطها، فقيل له في ذلك، فقال : ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا؛ جبر الله تعالى لهم كل ~~مصيبة بالجنة انتهين [" الصفرة 192/40] . # زاد في رواية الحافظ ابن عساكر - رحمه الله - : رأيت أبا معاوية الأسود يلتقط الخرق من ~~المزابل، (يغسلها] ويلفقها(1)، ويلبسها، فقيل له : يا أبا معاوية؛ إنك تكسى خيرا من ~~هذه، فقال : ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا، جبر الله لهم كل مصيبة بالجنة، فجعل ~~ييى بن معين يحدث بهذا ويبكي ~~وكان يقول : بادر قبل نزول ما تحاذر، وقدم صالح الأعمال، ودغ كثرة الاشتغال ، ~~ولا تهتم برزق؛ فإن الله هو الرزاق. # وكان يقول : من كانت الدنيا اكبر همه . . طال غدا في القيامة غمه، ومن خاف الوعيد.. # لهن في الدنيا عما يريد، ومن خاف ما بين يديه.. ضاق ذرعه بما في يديه ، إن كنت - يا أبا ~~معاوية - تريد لنفسك الجزيل.. فلا تنم الليل ولا تقل، ثم جعل يبكي، ويقول: حتى إذا ~~بلغت الحلقوم، وأنت في سكرات الموت مغموم، وقد انقطع منك إلى آهلك حاجتك، وأملك ~~فيما سوى ذلك، ثم قال : أواها من يوم يتغير فيه لوني، ويتلجلج فيه لساني، ويقل فيه زادي. # وعن أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله قال : جاء قوم إلى آبي معاوية، فقالوا : ادع الله ~~لنا فقال : اللهم، ارحمني بهم ، ولا تحرمهم بي انتهى (" التاريخ242/679) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) يلفقها : يضم إحداها إلى الأخرى ~~541 PageV02P541 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~سليمان الخواص ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : قال مضاء بن عيسى: مر سليمان الخواص بابراهيم بن ~~ادهم وهو عند قوم قد أضافوه وأكرموه، فقال : نغم الشيء هذا يا إبراهيم، إن لم يكن ~~تكرمة على دين ~~ودخل سعيد بن عبد العزيز على سليمان الخواص، فقال له : أراك في ظلمة، فقال : ~~ظلمة القبر أشد، قال : أراك وحدك، فقال : إن للصاحب على الصاحب حقا، فخشيت ~~الأ أقوم بحقه، فأخرج سعيد صرة فيها شيء، فقال: أنفق هلذا، وأنا أحلف لك بين ~~يدي الله عز وجل آنها حلال، قال : لا حاجة لي فيها، ms1180 فقال له : رحمك الله، ما ترى ~~ما الناس فيه ؟ لعل أن تدعو لهم دعوة ، قال : فصرخ سليمان وقال : يا سعيد؛ فتنتني ~~بالدنيا وتفتني بالدين ؟ ما لي وللدعاء ؟ ومن أنا ؟ لانتهن "الصفوة 193-192/46) . # وفي رواية الحافظ : أبى أن يأخذها ، وقال : يا سعيد؛ إن نفسي لم تجبني إلى هلذا ~~الذي أجابتني إلا بعد كذ، فأنا اكره أن أعودها مثل دراهمك، لا حاجة لي فيها، فخرج ~~سعيد، فأخبر بما كان للأوزاعي، فقال : دعوا سليمان، فلو كان سليمان من السلف.. # لكان علأمة . انتهى (" الحلية،27/8) . # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال الفريابي: كتت في مجلس فيه الأوزاعي وسعيد بن ~~عبد العزيز وسليمان الخواص ، فذكر الأوزاعي الزهاد ، فقال الأوزاعي : كنا نريد أن نرى ~~في زمانتا مثل هلؤلاء، فقال سعيد بن عبد العزيز: سليمان الخواص ما رأيت أزهد منه، ~~وكان سليمان في المجلس، وسعيد لا يعلم، فقنع سليمان رأسه، وقام، فخرج، فأقبل ~~الأوزاعي على سعيد وقال : ويحكا لا تعقل ما يخرج من رأسك، تؤذي جليسنا، تزكيه ~~في وجهه ؟1 ~~وقيل لسليمان : إن الناس قد شكوك أنك تمر فلا تسلم عليهم ولا تجلس معهم، فقال : PageV02P542 ~~============================================================ ~~والله؛ ما ذاك لفضل أراه عندي عليهم، ولكني شبه الخش، إن ثورته. . ثار، وإن قعدت ~~مع الناس.. جاء مني ما أريد وما لا أريد. # ومات لرجل ابن، فحضر عمر بن عبد العزيز ليعزيه ، وكان هناك جماعة، وكان الرجل ~~حسن العزاء، فقال رجل من القوم : هلذا - والله - الرضا، فقال عمر بن عبد العزيز: أو ~~الصبر، فقال سليمان : الصبر دون الرضا، الرضا: ان يكون الرجل قبل نزول المصيبة ~~راضيا بأي ذلك كان، والصبر : أن يكون بعد نزول المصيبة صابرا. انتهى (في "الحلية، ~~(277-278 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~543 PageV02P543 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~سلم بن ميمون الخواص ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : هو من أهل طبرية، وبها مات. # قال إسماعيل بن مسلمة : رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن مناديا ينادي: ليقم ~~السابقون، فقام سفيان الثوري، ثم نادى الثانية : ليقم السابقون، فقام سلم (1) الخواص، ~~ثم نادى الثالثة ms1181 : ألا ليقم السابقون، فقام إبراهيم بن أدهم . لانتهن "الصفوة "193/4] . # زاد في رواية الحافظ أبي نعيم : فأولت ذلك ما حدثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن ~~أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لكل قرن سابوق 4 : ~~وقال أحمد بن تعلبة رحمه الله : سمعته يقول : كنت أقرأ القرآن، فلا أجد له حلاوة، ~~فقلت لنفسي: اقرييه كأنك تسمعيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت حلاوته، ~~ثم أردت زيادة، فقلت : اقرئيه كأنك تسمعيه من جبريل عليه الصلاة والسلام ينزل به على ~~النبي صلى الله عليه وسلم، فازدادت الحلاوة، ثم قلت : اقرئيه كأنك تسمعيه من رب ~~العالمين سبحانه وتعالى، فجاءت الحلاوة كلها ~~وقال قاسم الجوعي: قصدت زيارة سلم الخواص، فلما دخلت عليه.. قدم الي نصف ~~بطيخة ونصف رغيف ، وقال لي : كل يا قاسم ، نزلت على أخ لي ، فقدم إلي نصف خيارة ~~ونصف رغيف، وقال لي : كل يا سلم؛ فإن الحلال لا يحتمل السرف ، ومن درى من أين ~~كسب.. درى كيف ينفق ~~أسند سلم عن مالك بن آنس، وابن عبينة، وأقرانهما . انتهى [ الحلية 278/80) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) ورد اسمه في " الحلية": (سالم) وفي نسخة : (مسلم) وفي نسخة : (مسلم) وما أثبت من " السير" ~~و" الجرح والتعديل" و" الصفوة * ولعله الصواب، والله أعلم PageV02P544 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبيدة الخواص ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : اسمه : عباد بن عباد، وكنيته : آبو عبيدة. # وكان قد كتب عباد بن عباد إلى إخوانه : إنكم في زمان قد رق فيه الورع، وقل فيه ~~الخشوع ، وحمل العلم مفسدوه، فأحبوا آن يعرفوا بحمله، وكرهوا أن يعرفوا بإضاعة ~~العمل به، فنطقوا فيه بالهوى؛ ليزينوا ما دخلوا فيه من الخطا، فذنوبهم ذنوب لا يستغفر ~~منها، وتقصيرهم تقصير لا يعفى عنه ~~وقال عبد الأعلى بن سليمان : رأيت أبا عبيدة الخواص وعلى سوءته خرقة، وعلى رقبته ~~خرقة، وهو يمشي في البصرة ، وهو يقول : واشوقاه لمن يراني ولا آراه! # وقال أحمد ابن أبي الحواري : دخل عباد الخواص على ابراهيم بن ms1182 صالح، وهو أمير ~~فلسطين ، فقال له : يا شيخ؛ عظني، قال : بم أعظك اصلحك الله ؟1 بلغني : أن أعمال ~~الأحياء تعرض على أقاربهم من الموتى، فانظر ماذا يعرض على رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم من عملك، قال : فبكى ابراهيم حتى سالت الدموع على لحيته. # أقام أبو عبيدة الساحلي لم يضحك أربعين سنة، فقيل : لم لا تضحك؟ فقال : كيف ~~أضحك وفي أيدي المشركين من المسلمين أحد ؟! انتهى (" الصفرة،194/4] . # قال الحافظ أبو نعيم : وكان يدعو بهذا الدعاء - وهو دعاء شريف، ثروى آنه من دعاء ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - : اللهم؛ اجعل حبك أحب الأشياء إلي، واجعل خشيتك ~~أخوف الأشياء عندي، واقطع عني حاجات الدنيا بالشوق إلى لقائك، وإذا أقررت أعين أهل ~~الدنيا بدنياهم.. فأقر عيني بعبادتك يا أرحم الراحمين. انتهى [ه الحلية 282/80] . # ثم قال أبو الفرج : وقال بشر بن الحارث : رأيت على جبال عرفة رجلا قد ولع به ~~الوله، وهو يقول: PageV02P545 ~~============================================================ ~~علىل شبا الشوك والمحمى من الإبر (1) ~~سبحان من لو سجدنا بالعيون له ~~ولا العشير ولا جزءا من العشر ~~لم نبلغ العشر من معشار نعمته ~~هو الرفيع فلا الأبصار تدركه ~~سبحانه من مليك نافذ القدر ~~في جوف ليلي وفي الظلماء والسحر ~~سبحان من هو آنسي ان خلوث به ~~أنت الحبيب وأنت الحث يا أملي ~~من لي سواك ومن أرجوه يا ذخري ~~ثم أنشايقول : ~~كم قد زللت فلم أذكرك في زللي ~~وأنت يا سيدي في الغيب تذكرني ~~كم اكشف الستر جهلا عند معصيتي ~~وأنت تلطف بي حقأ وتسترني ~~لأبكين بدمع العين من أسف ~~لأبكين بكاء الواله الحزن ~~قال : ثم غاص في الناس فلم أره، فسألت عنه ، فقيل لي : هلذا أبو عبيدة الخواص، ~~منذ سبعين سنة لم يرفع رآسه إلى السماء حياء من الله عز وجل ~~وقال عقبة بن فضالة : سمعت آبا عبيدة بعد ما كبر وهو آخذ بلحيته وهو يبكي ويقول: ~~قد كبرت سني، فأعتقني. رضي الله عنه. # أسند أبو عبيدة عن الأوزاعي ، وابن أبي مريم، وغيرهما . انتهى ("الصفوة"2195-194/2. # والله سبحانه ms1183 وتعالى أعلم ~~(1) شبا الشوك : حده من الأعلى: PageV02P546 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~المعافى بن عمران ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو مسعود الأزدي : ~~المعافى بن عمران (1) جمع ~~العلم، والتقوى، والورع. # وقال علي بن خشرم : سمعت بشر بن الحارث وقد قال له رجل : ما أراك إلا عاشقا ~~للمعافى بن عمران ؟1 فقال : وما لي لا أعشقه ؟ وكان سفيان الثوري يسميه : الياقوتة ~~قال : وحضرته يوما، وقد نعي إليه ابناه، فما حل حبوته حتى قال : مظلومين، آو ~~ظالمين؟ قيل: مظلومين، فحل حبوته وخر لله عز وجل ساجدا، ثم رفع رأسه وقال : ~~كيف كانت قصتهما ~~وفي رواية أخرى : قتل للمعافى ابنان في وقعة الموصل، فجاء إخوانه يعزونه من الغد، ~~فقال لهم: إن كنتم جثم لتعزوني،. فلا تعزوني، ولكن هنثوني، قال: فهنؤوه، ثم ~~ما تركهم حتى غداهم وغلفهم بالغالية (2) . # وقال بشر: سمعته يقول: عز المؤمن. . استغناؤه عن الناس، وشرفه. . قيامه بالليل: ~~وسثل المعافى بن عمران : أيما أحب إليك : أن أسهر في قيام الليل صلاة، أو أسهر في ~~كتابة الحديث ؟ فقال : كتابة حديث واحد أحب إلي من صلاة ليلة ~~نظير هذذا : ما قاله عبد الله بن أحمد ابن حنبل رحمه الله: قلت لأبي: أجلس بالليل ~~أنسخ، أو أصلي ؟ قال : إذا نسخت.. عرفت به أمر دينك، فهو أحب إلي ~~(1) هو المعافى بن عمران الأزدي الموصلي الحافظ، وكنيته أبو معود، تمييزا له عن المعافى بن عمران ~~الصي الحيري، فهر غير المترجم له، وكثيته أبو عمران ~~(2) قلفهم : طيبهم، الغالية : اخلاط من الطيب كالمسك والعنبر. PageV02P547 # ============================================================ ~~وكان بشر بن الحارث يقول : إني لأنظر إلى المعافى بن عمران نظرة .. فأتقوى على ~~العبادة أسبوعا. # اسند المعافى عن المغيرة بن زياد، وأسامة بن زيد [الليثيا ، والثوري، وابن ~~أبي ذتب، ومالك، وابن جريج، ومسعر، والليث، وغيرهم: ~~واكثر ملازمته للثوري، وتأدب بآدابه، وصنف كتبل(1) في السنن ، والزهد، والأدب . # وتوفي سنة أربع وثمانين ومثة . انتهى [" الصفوة "122-121/4] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في نسخة: (كتابا). # 548 PageV02P548 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~فتح بن سعيد الموصلي3 ~~رضي الله عنه ~~قال أبو ms1184 الفرج - رحمه الله - : كان فتح بن سعيد إذا كانت ليالي الشتاء.. جمع عياله، ~~وقال بكسائه عليهم: اللهم؛ أفقرتني وأفقرت عيالي، وجوعتني وجوعت عيالي) ~~وأعريتني وأعريت عيالي، بأي وسيلة توسلتها إليك؟ وإنما تفعل هذا بأوليائك وأحبائك، ~~فهل أنا منهم حتى افرح؟ # وقال إبراهيم بن نوح : رجع فتح الموصلي إلى أهله بعد العتمة، وكان صائما، فقال : ~~عشوني ، فقالوا له: ما عندنا شيء نعشيك به، قال : فما لكم جلوسأ في الظلمة ؟ قالوا : ~~ما عندنا شيء نسرج به، فجلس يبكي من الفرح، ويقول: إلكهي؛ مثلي يترك بلا عشاء ~~ولا سراج ، بأي يد كانت مني؟ فما زال يبكي حتى الصباح؛ شكرا لله تعالىن على ما أولاه ~~من هذذه النعم: ~~وقال بشر بن الحارث : بلغني عن فتح أنه كان يتجزى بفلس في اليوم، يشتري به ~~نخالة . انتهى ("الصفوة "124-123/4] . # وقال في "بهجة الأسرار" : ~~جاء فتح الموصلي إلى سالم الحداد بمسحاة(1)، فقال له : بعها؛ فإن الصبيان ~~ما عندهم شيء، فنظر إليه سالم نظرة منكرة، ثم قال : يا فتح؛ تدري من شكوت * قال: ~~فترك فتخ المسحاة بين يدي سالم، ومر باكيا، ولم يعد إليه، ولا سأله عنها، فباعها سالم ~~بعد ذلك وبعث ثمنها إلى عياله ~~وكان سالم رحمه الله يقال : إنه من الأبدال ~~كان إذا سمع الأذان.. اضطرب واصفر، ثم وثب، وترك الحانوت مفتوحا، فيأتي ~~(1) اليسحاة : أداة من حديد كالمجرفة، وفي نسغة : (بفأس) PageV02P549 ~~============================================================ ~~المسجد، فإذا صلى ورجع.. يجد قد سرق له سكة أو فأس أو مسحاة، هذكذا دائما ، ~~فعاتبه بعض إخوانه، فقال له : لو اتخذت أجيرا يحفظ عليك الحانوت عند الصلاة ؟ فقال : ~~ليس على ما حفظه الله عز وجل ضيعة ~~وكان كثيرا ما يقول سالم لحشيش : ما تشتهي؟ فيقول حشيش : أشتهي ألا يكون بأرض ~~الموصل أهل بيت آفقر منا، ونرزق الصبر على ذلك، فنموت كراما، ونحن عن الله عز ~~وجل راضون، فقال له سالم : تدري أي شيء تشتهي؟ أنت تشتهي أن تكون من أولياء ~~الواحد القهار، ومرافقة الأبرار، ومن لا يشتهي الفقر - يا حشيش - والصبر عليه ؟1 فقال ms1185 : ~~ويحك يا سالم! ربما أصاب أهلي من خفض العيش شيء فتبكي عيالنا ويقولون : يا أبت؛ ~~ما هذا الطرد ؟ ما نرى هذا الخير يراد بك ولا يراد بنا: ~~وكان حشيش رحمه الله صيادا، وربما مكث الأيام لا يصطاد شيئا ، فيروح من العشي ~~وبه من السرور الظاهر، حتى كانه قد حمل إليه خراج الجزيرة ~~وكانوا يظلون الليالي الكثيرة بلا عشاء، فاجتمعت أنا وسالم وهو مرة، فقلت : يا أبا ~~محمد؛ بلغني أنكم ربما طويتم الليالي بغير عشاء، فسكت حشيش ولم يرد علينا، وغضب ~~سالم، فقال: مه مه، وما عسى آن يكونوا فيبيتوا جياعا بلا عشاء طاوين، ان باتوا ~~طاوين. فقد بات من هو خير منهم الليالي الكثيرة طاويا هو وأزواجه صلى الله عليه وسلم، ~~وهو خير الخلق صلى الله عليه وسلم، وذلك مدخور لهم في الأخرة، ثم قال : يابن آخي؛ ~~أفيريد حشيش آن يكون هو وأهله وعياله مثل البهائم ، همتهم بطونهم وفروجهم ؟! # وقال فتح: إني لأفرح بما منعني الله عز وجل من الدنيا أعظم مما آتاني منها، وينبغي ~~للعبد آن يشهد عظيم منة الله عز وجل عليه في المنع من عروض الدنيا والحماية عنها، ~~وما الدنيا ؟1 وهل في الدنيا من خير إلا ما اتصل العبد به إلى الآخرة ؟! وإن الفقر ليغشى ~~المؤمن فيستبشر لذلك قلبه ويفرح به فؤاده ، ولهو أشد فرحا منه بكل ما رزق من غرور الدنيا ~~ومتاعها ؛ لأن الله عز وجل قال : ( وما الحيرة الدنيا في الآخرة إلا متنع) . وقال تعالى : فلا ~~تضركم الحيوة الدنيا ولا يغرنكم بالله الضرور) ، فأي نفس تطمئن إليها بعد أن أخبر الله ~~عز وجل عنها بهذا ؟! والله أعلم. انتهى ~~وقال أبو الفرج : قال بشر : قال فتح : من أدام النظر بقلبه. . أورثه ذلك الفرح ~~بالمحبوب، ومن آثره على هواه.. آورثه ذلك حبه إياه، ومن اشتاق إليه وزهد فيما سواه PageV02P550 ~~============================================================ ~~ورعى حقه وخافه بالغيب .. أورثه ذلك النظر إلى وجهه الكريم: ~~وقال أبو جعفر ابن أخت بشر : كنت يوما واقفا ببابنا؛ إذ أقبل شيخ ثاثر الشعر، ملتف ~~بعباءة، ms1186 فقال لي: أبشر بالبيت؟ قلت : نعم، فقال : ادخل وقل : فتخ بالباب، ~~فدخلت، فقلت : يا خالي؛ شيخ بالباب، قال لي: قل لبشر: فتح بالباب، قال : فخرج ~~خالي مسرعا، وصافحه، واعتنقه، فقال له الشيخ : يا أبا نصر؛ إني ذكرتك البارحة، ~~فاشتقت إلى لقائك، قال : فدفع إلي خالي درهما، وقال : خذ باربعة دوانق خبزا - ويكون ~~جيدا - وبدانقين تمرا، فقال له الشيخ : قل له : يكون كذا وكذا، فجئت به كما وصف، ~~فقال : كل معنا، فأكلت معهم، فلما اكلنا. . أخذ ما فضل في طرف العباءة ومضى، ~~فخرج خالي معه ليشيعه إلى باب حرب(1)، فلما رجع.. قال : يا بني؛ أتدري من هو؟ # قلت : لا، قال : هذذا فتخ الموصلي: ~~وقال محمد بن الصلت : كنت عندبشر، فجاء رجل فسلم عليه، فقام بشر إليه، فقمت ~~لقيامه فمنعني، فلما جلس الرجل.. أخرج بشر درهما صحيحا، وقال : اخرج فاشتر ~~خبزا وزبدا وتمرا برنيا، قال : فاشتريت ووضعته بين يديه ، فأكل الرجل ، وحمل الباقي، ~~وخرج، فلما خرج.. قال لي بشر: يا بني. . أتدري لم منعتك من القيام له ؟ قلت : لا ، ~~قال : لأنه لم يكن بينك وبينه معرفة، فكان قيامك لقيامي، فأردت أن يكون قيامك لله عز ~~وجل خالصا، وتدري لم دفعت إليك الدرهم، وقلت : اشتر كذا وكذا، قلت : لا، ~~قال : لأن طيب الطعام يستخرج به خالص الشكر لله عز وجل، وتدري لم حمل الباقي؟ # قلت : لا، قال : ليعرفنا أنه إذا صح التوكل. . لا يضر الادخار، وهذا فتح الموصلي جاء ~~زايثرا . # وقال أحمد ابن أبي الحواري : سمعت شيخأ من أصحاب فتح يقول : كانت لفتح بضاعة ~~عند أخ له يعمل بها في البر والبحر، فبعث فتح، فاستردها وأنفقها، وقال : رأيت قلبي ~~يميل إليها، فكرهت أن تكون ثقتي بغير الله عز وجل: ~~وقال إبراهيم بن موسي : رأيت فتحا الموصلي يوم عيد وقد رأى ما على الناس من ~~الطيالس والعمائم، قال : فقال لي : يا إيراهيم؛ إنما ترى ثوبا يبلى وجسدا ياكله الدود ~~(1) باب حرب : أحد آبواب يغداد، وعنده مقبرة مشهورة PageV02P551 ~~============================================================ ~~غدا هؤلاء أنفقوا خزائنهم على بطونهم وظهورهم، ms1187 ويقدمون على ربهم مفاليس ~~وقال عبد الله بن الفرج : قال فتح : قد كثرت خطاياي حتو قد كدت أن أهلك، ولنكن ~~الرجاء لعفوه عز وجل قائم؛ فإنه ولي كل نعمة، ومؤمل لكل فضل ومعروف. # وقال عمران بن موسى : رأى فتح صبيين مع أحدهما كسرة عليها عسل نحل، ومع ~~الآخر كسرة عليها كامخ(1)، فقال الذي معه الكامخ للذي معه العسل : أطعمني من خبزك، ~~قال : إن كنت كلبا لي.. أطعمتك، قال : نعم، فأطعمه من خبزه، وجعل في فمه خيطا، ~~وجعل يقوده، ويقول له: آنت كلبي، فقال فتح: لو رضيت بخبزك.. ما صرت كلبا ~~لهلذا، قال أبو موسى : فهكذا الدنيا. # و قال عنمان بن عمارة: غبت غيبة فلما قدمت.. لقيت فتحا في حانوت سالم ~~الدورقي، فقال لي : يا بصري؛ أي شيء رأيت في سفرتك هذه؟ فقلت : رأيت عجاتب ~~كثيرة واخبارا مختلفة، فصاح صيحة، فقلت : أنت تصيح من الخبر، فكيف لو شاهدت ~~القيامة أو شاهدت صاحب القيامة سبحانه وتعالى وهو يحكم بين الخلق ؟1 فشهق شهقة، ~~ووثب من الحانوت، فخر مغشيأ عليه، فحملناه، فأدخلناه الحانوت، فما زال مغشيأ عليه ~~إلى العصر، فلما صليت العصر.. تنفس، ثم فتح هينيه ~~وجاء فتح الموصلي الى منزل صديق له يقال له : عيسن التمار، فلم يجده في المنزل، ~~فقال للخادم : أخرج إلي كيس آخي، فأخرجه، فأخذ منه درهمين، فلما جاء عيسى ~~أخبره الخادم بالحال، فقال : إن كنت صادقا.. فأنت حر لوجه الله عز وجل، ثم نظر في ~~الكيس، فوجده صادقا، فقال : قدعتقت. # وقال عبد الرحمان بن حبيب : دخلت على فتح وهو يوقد الآجر، وكان فتح رجلأ من ~~العرب، وكان شريفا زاهدا ~~وقال عبد الله بن الفرج العابد : كان بالموصل رجل نصراني يكني: أبا إسماعيل، ~~قال : فمر ذات ليلة برجل وهو يتهجد على سطحه، وهو يقرأ : ( ولهه أسلم من فى الشككوات ~~والأرض طؤعا وكرها وإليه يرجعوب} فصرخ أبو إسماعيل صرخة خر مغشيا عليه، ~~فلم يزل على حاله تلك حتى أصبح، فلما أصبح.. أسلم، ثم أتى فتحا، فاستأذنه في ~~(1) الكامخ : نوع من ms1188 الإدام . PageV02P552 # ============================================================ ~~صحبته، فكان يصحبه ويخدمه كثيرا، واجتهد في العبادة، ولقد بكى حتى ذهبت إحدى ~~عييه، وعشيت الأخرى، فقلت له ذات يوم : حدثني ببعض أمر فتح، قال : فبكئ، ثم ~~قال : أخبرك عنه، كان- والله - كهيئة الروحانيين، معلق القلب بما هنالك، ليست له في ~~الدنيا راحة قلب ~~قال: وشهد العيد ذات يوم بالموصل، ورجع بعدما تفرق الناس، ورجعت معه، ~~فنظر إلى الدخان يفور من نواحي المدينة، فبكى، ثم قال : قد قرب الناس قربانهم، ~~فليت شعري ما فعلت في قربان عبدك جل جلالك أيها المحبوب، ثم سقط مغشيا عليه، ~~نجيت بماء، فحت به وجهه، فأفاق، ثم مضى حتى دخل بعض آزقة المدينة، ورفع ~~رأسه إلى السماء، ثم قال : قد علم الله سبحانه وتعالى طول غمي وحزني وتردادي في ~~أزقة الدنيا، فحتى متى تحبسني أيها المحبوب جل جلالك؟ ثم سقط مغشيا عليه، ~~فجئت بماء، فمسحت على وجهه، فأفاق، فما عاش بعد ذلك إلا آياما حتى مات ~~رحمة الله تعالى عليه ~~وقال بعض أصحابه : دخلت عليه يوما وقد مد كفيه وهو يبكي، حتى رأيت الدموع بين ~~أصابعه تتحدر، فوقفت، ثم دنوت منه لأنظر إليه؛ فاذا دموعه قد خالطها صفرة، فقلت ~~له: بالله يا فتح بكيت الدم ؟ فقال : لولا أنك أحلفتني بالله.. ما أخبرتك، نعم؛ بكيت ~~دما، فقلت له : على ماذا بكيت الدمع ؟ وعلى ماذا بكيت الدم ؟ فقال : بكيت الدموع على ~~تخلفي عن واجب حق الله عز وجل، وبكيت الدم عن الدموع ؛ خوفا ألأ تكون صكت لي ~~الدموع، يعني : ما قبلت مني ~~وقال : فرأيت فتحا بعد موته في المنام، فقلت له : ما صنع الله تعالى بك 9 فقال : غفر ~~لي، قلت : فما صنع في دموعك؟ قال : قربني ربي عز وجل، وقال : يا فتح؛ بكيت ~~الدمع على ماذا؟ قلت : يا رب؛ على تخلفي عن واجب حقك وأنت أعلم، قال : فالدم ~~لماذا؟ قلت : يا رب؛ خوفا الا تصح لي الدموع وأنت أعلم، فقال لي : يا فتح؛ ~~ما أردت بهذا كله ؟ وعزتي وجلالي؛ لقد صعد إلي حافظاك آربعين سنة بصحيفتك ms1189 وليس ~~فيها خطيئة. انتهى ("الصفوة 127-124/40] . # وقال أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : جاءت صرة إلين فتح الموصلي فيها خمسون ~~درهما فقال : قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أتاه رزق من غير PageV02P553 ~~============================================================ ~~مسألة ولا استشراف نفس فلا يرده "(1). ثم فتح الصرة، فأخذ منها درهما ورد ~~الباقي(11 . # وقال عبد الله بن الجلاء : كنت عند السري ببغداد، فبينما نحن جلوس بعد عشاء الآخرة ~~في غرفته؛ وإذا به قد قام وأخذ ثوبه ونعليه، وخرج من باب الغرفة، فقلت : إلى آين في ~~هذذا الليل؟ فقال : إلى الموصل أزور فتحا، وأرجع في هذذه الليلة إن شاء الله ~~فبينما هو يمشي في بعض الأزقة؛ واذا بالعسس قد مسكه ومضى به إلى الحبس، فلما ~~أصبح الصبح وطلعت الشمس. . ذهبوا به إلى الأمير، وقالوا : قد وجدنا هذا الرجل يمشي ~~في الليل فمسكناه، فقال : جردوه من ثيابه، ثم قال : اضربوه، فرفع الشعاط يده ليضربه ~~فوقفت يده، ولم يستطع الضرب، فقال له الأمير: ما يمنعك عن الضرب ؟ فقال : إن ~~بجانبي شيخا يقول لي : لا تضربه، فلم أستجر أن أضربه، فنظروا؛ فإذا هو فتح ~~الموصلي، فأخذ بيده ورجع به إلى البيت . انتهن ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرج أحمد (220/4) عن خالد الجهني رضي الله عنه : ومن بلغه معروف من آخيه من فير مسألة ~~ولا إشراف نفس . فليقبله ولا يرده؛ فانما هو رزق ساقه الله عز وجل" ~~وفي "البخاري* (1404)، و1 مسلم (1045) في حديث سيدنا عمر رضي الله عنه : " ما أتاك من هذا ~~المال وأنت غير مشرف ولا ساتل. . ففذه ~~(2) الإحياء (207/4). # 59 PageV02P554 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~تح بن محمد الأزدي الموصلي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان فتح يكني : أبا محمد . # قال محمد بن الوليد : سمعت فتحا يقول في جوف الليل : رب؛ أجعتني وأعريتني ~~وفي ظلمة الليل أجلستني، فبأي وسيلة اكرمتني هلذه الكرامة ؟ # وكان يبكي ساعة، ويفرح ساعة ~~وقال المعافى بن عمران : دخلت على فتح بن محمد الموصلي، فرآيته جالسا في ~~الشمس، وبنية له عريانة، ms1190 وابن له مريض، فقلت له : اثذن لي حتى اكسوهذه البنية، قال : ~~لا، قلت: ولم ؟ قال : دعها حتى يرى الله عريها وصبرها وصبري عليها، فيرحمنا، قال: ~~فتجاوزت إلى الصبي، فقعدت عند رأسه، فقلت له : حبيبي؛ ما تشتهي حتى أحمله إليك ؟ # قال : ومن آنت رحمك الله ؟ قلت : المعافى بن عمران، فرفع رأسه إلى السماء، وقال : ~~اللهي وسيدي؛ مني الصبر ومنك البلاء، فأغتني عمن سواك يا أرحم الراحمين ~~وقال أبو غسان المؤذن : خرجنا حجاجا، فأردنا غسل ثيابنا بمكة، فأرشدونا إلى رجل ~~له صلاح ودين من أهل فارس يغسل للناس ثيابهم، ويقصد الضعفاء فيغل ثيابهم بغير ~~أجرة، فأتيناه، فقال : من أين أنتم ؟ قلنا : من أهل الموصل ، قال : أتعرفون فتحا ؟ # قلنا: نعم، فقال : ما فعل ؟ قلنا له: مات رحمه الله تعالى، قال : فتوجع عليه، وأظهر ~~حزنا عظيما، فقلنا له : كيف تعرفه وأنت رجل من أهل فارس وهو بالموصل ؟ فقال : ~~رأيت في منامي عدة ليال أن اثت فتحا الموصلي ؛ فإنه من أهل الجنة، قال : فخرجت من ~~فارس حتى أتيت الموصل، فسألت عنه، فقيل لي : هو على الشط، فأتيته؛ فاذا رجل ~~ملتف بكساته، وقد ألقى شصل(1) له في ماء، فسلمت عليه، فرد علي السلام، فقلت له : ~~(1) الشص : حديدة عقفاء يصاد بها السك PageV02P555 ~~============================================================ ~~أتيتك زائرا، فلف الشص، وقام، فدخلنا المسجد، وغربت الشمس، وصلينا، وتفرق ~~الناس، فأتي بطعام، فاكلنا، ثم نودي بالعشاء الآخرة، فصلينا، وتفرق الناس، ثم قام ~~فتح في مصلاه، ورميت بنفسي، وإذا رجل قد دخل علينا المسجد، فسلم علي، وصلى ~~الى جنب فتح ركعتين، وقعد، فسلم عليه فتح، وسأله عن حال أبي السري ومتى عهده ~~به، فقال : ما لي به عهد منذ آيام، فقال : قم بنا إليه؛ فانه عليل، قال : فخرجا من ~~المسجد وأنا أنظر إليهما حتى مضيا الى دجلة، فرأيتهما يمشيان على الماء، فقعدت أنتظر ~~رجوعهما، فجاء أحدهما في آخر الليل؛ فاذا هو فتح، فقمت ودخلت المسجد، فرميت ~~بنفسي كأني كنت نائما ، فلما أسفر الصبح وصلينا وتفرق الناس.. قمت إليه، وقلت : أبا ~~محمد؛ قد قضيت من ms1191 زيارتك وطري، وقد رأيت الرجل الذي أتاك البارحة، فجعل ~~يعارضني، فلما علم أني قد علمت الخبر.. أخذ علي العهد ألا أحدث بذلك أحدا ما دام ~~حيا، ثم قال لي : ذاك الخضر عليه السلام، وأبو السري : حمزة الخولاني، وهو رجل ~~صالح في هلذه القرية، وأشار بيده إليها، وقال : اجعل طريقك عليه، فمضيت إليه ~~و لت على ~~وقال أبو نصر التمار: توفي فتح الموصلي سنة سبعين ومثة رضي الله عنه وأرضاه: ~~انتهى (" الصنوة 123-122/40] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P556 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~علي بن الفضيل بن عياض ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال عبد العزيز بن يزيد : قال الفضيل بن عياض : بكى علي ~~ابني يوما، فقلت له : ما لك يا بني فقال : أخاف ألأ تجمعنا القيامة . # وقال الفضيل: أشرفت ليلة على ابني علي وهو في صحن الدار، وهو يقول : النار، ~~النار، ومتى الخلاص من النار. # وقال إسماعيل الطوسي : بينا نحن ذات يوم عند الفضيل ، فقرأ رجل : يوم يقوم الناش ~~لرب العليين)، فسقط علي بن الفضيل مغشيا عليه، فقال الفضيل رحمه الله : شكر الله تعالى ~~لك ما قد علمه منك ~~وكان علي بن الفضيل يصلي حتى يزحف إلى فراشه، ثم يلتفت الى أبيه، ويقول : ~~يا أبت؛ سبقني المتعبدون ~~وقال سفيان بن عيينة : ما رأيت أحدا أخوف من الفضيل وابنه . # وقال الفضيل : قلت لابني علي : لو أعنتنا على دهرنا ؟ قال : فأخذ قفة ومضى إلى ~~السوق ليحمل، فأتاني رجل، فأعلمني، فمضيت إليه، فرددته، وقلت له : يا بني؛ ~~لست أريد هذا ، أو لم أرد هذا كله . # وعن الفضيل آن عليا ابنه كان يحمل على أباعر كانت لفضيل، فنقص الطعام الذي ~~حمله، فحبسوا عليه الكراء، فجاء الفضيل إليهم وقال : أتفعلون هذا بعلي، ولقد كانت ~~لنا شاة بالكوفة اكلت شيئا يسيرا من علف لبعض الأمراء أو الملوك، فما شرب لها لبنا بعد ~~ذلك ؟! قالوا : يا أبا علي ؛ لم نعلم أنه ابنك . # وعن الفضيل قال : اشترينا شعيرا بدينار، وكان ذلك في غلاء السعر، فقالت أم علي PageV02P557 ~~============================================================ ~~للفضيل: قوته لكل ms1192 إنسان قرصين في اليوم والليلة، فكان علي يأخذ واحدا ويتصدق ~~بالآخر، حتى كاد يصيبه الخواء(1)، أو أصابه بعض ذلك . # وقال الفضيل : قال لي ابني علي : يا أبت؛ سل الذي وهبني لك في الدنيا أن يهبني لك ~~في الأخرة، ثم بكى ولم يزل منكسر القلب حزينا، فبكى الفضيل بعد موته، وقال : ~~حبيبي، . من كان يساعدني على الحزن والبكاء غيرك يا ثمرة قلبي ؟! شكر الله تعالى لك ~~ما علمه منك ~~وقال ابن عباد : كانوا يعودون علي بن الفضيل وهو بمنن، فقال لهم : لو ظننت آني ~~أبقى إلى الظهر.. لشق علي: ~~وقال الفضيل لعلي ابنه : يا بني؛ أمير المؤمنين قد أخلي له البيت للطواف، فقم نغتنم ~~الطواف خلوة، فقال : يا أبت؛ نغتنم خلوة الجور: ~~وقال الفضيل : اللهم؛ إني اجتهدت أن أؤدب عليا، فلم أقدر، فأدبته أنت لي تباركت ~~وتعاليت ~~وقال عمران بن موسى : قال علي بن الفضيل : ويحي من يوم ليس كالأيام! ثم قال : ~~أوها كم من قبيحة تكشفها القيامة غدا ؟! # وقال أحمد ابن أبي الحواري : سمعت أبا سليمان يقول : كان علي بن الفضيل ~~لا يستطيع أن يقرأ ( القارعة) ولا أن تقرأ عليه . # أسند عن: عبد العزيز ابن آبي رواد، وعن سفيان بن عيينة، وغيرهما. انتهى ~~("الحلية 299-297/86]. # وقال الغزالي - قدس الله روحه - : سرق من علي بن الفضيل دينار وهو يطوف بالبيت، ~~فرآه أبوه وهو يبكي ويحزن، فقال : أعلى الدينار تبكي؟ فقال : لا والله؛ وللكن على ~~المسكين الذي أخذه ؛ فإنه يسأل يوم القيامة ولا تكون له حجة . # وهذا كما قيل لبعضهم : ادع على من ظلمك، فقال : إني مشغول بالحزن عليه عن ~~الدعاء عليه ~~(1) الخواء : خلو الجوف من الطعام، ولعل المراد هنا : أنه يصيبه مرض من كثرة ما تكون معدته فارغة، والله ~~أعلم PageV02P558 ~~============================================================ ~~وشكا بعض الناس إلى عالم أنه قد قطع عليه الطريق وأخذ ماله، فقال : إن لم يكن ~~غيك أنه قد صار في المسلمين من يفعل هلذا اكثر من غمك بما سرق لك.. فما نصحت ~~المسلمين [انتهن " الاحياء 283/4) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ms1193 ~~599 PageV02P559 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~1 أبو بكر بن عياش ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله -: قال بشر بن الوليد: سمعت آبا بكر بن عياش يقول: جئت ~~ليلة إلى زمزم، فاستقيت منه دلوا ، فشربت منه لبنا وعسلا. # وقال الهيثم بن خارجة : رأيت أبا بكر بن عياش في المنام وقدامه طبق فيه رطب(1) ~~وسكر، فقلت له : يا أبا بكر، الا تدعونا إليه وقد كنت سخيا على الطعام ؟ فقال لي : ~~يا هيثم؛ هذذا طعام أهل الجنة، لا يأكله أهل الدنيا ، قال : قلت : ويم نلت هذذا ؟ قال : ~~تسالني عن هلذا وقد مضت علي ست وثمانون سنة أختم القرآن في كل ليلة (2) . # وقال بشر بن الحارث رحمه الله : سمعت آبا بكر بن عياش يقول وهو يدعو : أيا ~~ملكي ؛ ادغوا الله سبحانه وتعالى لي ولكما ؛ فإنكما اطوع لله عز وجل مني (2). # وقال أبو بكر بن عياش : لو سقط من أحدهم درهم. . لظل يومه يقول : إنا لله، ذهب ~~درهي، وهو يذهب يومه ولا يقول : ذهب يومي ما عملت فيه. # وقال آبو بكر بن عياش: الخلق آربعة: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور، ~~فأما المعذور : فالبهائم ، وأما المخبور(4) : فابن آدم، وأما المجبور : فالملائكة ~~(1) في نسخة : (لبن) ~~(2) قال الإمام النووى في كتابه التبيان" (80) : والاختيار - (أي في مدة ختم القرآناا - أن ذلك يختلف ~~باختلاف الاشخاص، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطايف ومعارف. . فليقصر على قدر يحصل له به كمال ~~فهم ما يقرؤه، وان لم يكن. . فليتكثر ما أمكنه من غير خروج الى حد الملل والهذرمة . انتهى باختصار. # وكذلك قال في موضع آخر (77) : فمن الذين يختمون الختمة في اليوم والليلة : عثمان بن عفان رضي الله ~~عنه، وتيم الداري، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والشافعي، واخرون، ولعل الأمر في ذلك راجع الى ~~البركة في الزمان والمكان ، والله أعلم . # (3) لعله يقصد الملكين الحافظين، وهاذا من نتايج المراقبة الصادقة ~~(4) الخبور : المختبر والسؤول PageV02P560 ~~============================================================ ~~جبرت على الطاعة ، وأما المثبور(1) : فإبليس: ~~وقال : أدني نفع السكوت.. السلامة، وكفى بالسلامة عافية، وأدنى ضرر المنطق.. # الشهرة ، وكفي بالشهرة بلية ~~وقال أبو بكر ms1194 بن عياش أيضا : رأيت في النوم عجوزا حدباء مشوهة تصفق بيديها، ~~وخلفها خلق يتبعونها يصفتون ويرقصون، فلما كانت بحذائي.. أقبلت علي، وقالت : آها ~~لو ظفرث بك.. لصنعت بك ما صنعت بهلؤلاء، قال : ثم بكى، وقال : رأيت هذذه الرؤيا ~~قبل أن أقدم بغداد . # وقال : قال لي رجل مرة وأنا شاب: خلص رقبتك ما استطعت في الدنيا من رق ~~الآخرة؛ فإن أسير الآخرة غير مفكوك أبدا ، قال أبو بكر : فما نسيتها أبدا . # وقال : وددت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب ، وأن يدي قطعتا : ~~ولما حضرت أبا بكر بن عياش الوفاة. . بكت أخته، فقال لها : لا تبكي ، وأشار إلى ~~زاوية في البيت؛ فقد ختم أخوك القرآن في تلك الزاوية ثمانية عشر ألف ختمة، واعتماده ~~ليس الا على فضل الله الكريم سبحانه وتعالى ورحمته. # أسند كثيرا عن الأنمة، منهم : عاصم، والأعمش: ~~فمن أحاديثه : عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله قال : سئل النبي صلى الله ~~عليه وسلم عن الغنى ما هو؟ فقال صلى الله عليه وسلم : "اليأس مما في آيدي ~~الناس(2). غريب من حديث عاصم، تفرد به أبو بكر بن عياش فيما أرى، والله أعلم . # وعنه عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "لعلكم سندركون أقواما يؤخرون الصلاة عن وقتها، فصلوا في بيوتكم ، واجعلوا ~~الصلاة معهم سبحة "(2) غريب من حديث عاصم، لم يزوه عنه إلا أبو بكر: ~~وبه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تلجوا على المغيبات؛ فإن الشيطان ~~بجري من الإنسان مجرى الدم "(4). # (1) العور : الخاسر: ~~(2) اخرجه الطبراني في "الكبير* (139/10). # () اخرجه بنحوه ابن خزيمة في "الصحيح " (18/3). # (4) أخرجه بنحوه الترمذي (1172) ، والمغيات : النساء اللاتي غاب عنهن أزواجهن PageV02P561 ~~============================================================ ~~وبه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي والحسن والحسين يلعبان ويقعدان على ~~ظهره، فأخذ المسلمون يميطونهما، فلما انصرف.. قال : *ذروهما بأبي وأمي، ومن ~~أحبني. . فليحب هدذين "(1) غريب من حديث عاصم ، لم يروه إلا أبو بكر:. # وعنه عن الأعمش، ms1195 عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنهم قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "كل أهل الجنة يرى مقعده من النار، فيقول : لولا أن الله عز وجل ~~هداني.. لكنت فيها، فيزداد لله سبحانه وتعالى شكرا، وكل أهل النار يرى مقعده من ~~الجنة، فيقول : لو أن الله تعالى هداني، فتكون عليه حسرة"(2) غريب . # وعنه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمرو ابن آبي سلمة : آنه رأى رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به (3) صحيح ثابت. انتهى (" الحلية" ~~(313303/8 ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : توفي آبو بكر بن عياش رحمه الله سنة ثلاث وتسعين ~~ومثق وله ثلاث وتسعون سنة . انتهى [ه الصفوة43/34]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه ابن حبان في " الإحسان*(6970) . # (2) اخرجه بنحوه الحاكم (473/2). # (3) اخرجه بنحوه البخاري (348)، ومسلم (517) PageV02P562 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام: ~~أبو الحكم سيار ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله : عن هشيم قال: دخلتا على سيار وهو يبكي، فقلنا له: ~~ما يبكيك ؟ قال : ما أبكى العابدين من قبلي ~~وقال : الدنيا والأخرة يجتمعان في قلب العبد، فأيهما غلب. . كان الآخر تبعا له : ~~وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله كان سيار يحب أن يأتينا، فقدم سيار البصرة، وكان له ~~ثياب حسان يلبسها أحيانا، فدخل يومأ على مالك بن دينار وعليه وعلى أصحابه الصوف، ~~فحدث مالك بن دينار، ووعظ أصحابه وتفرقوا، وبقي هو ومالك، وهو لا يعرفه، فقال له ~~مالك : أيها الشيخ؛ إني لأرغب بك عن هاذا اللباس، فقال له سيار : أيضعني هلذا عندك ؟ # قال : نعم، فقال سيار: نغم الثوب ثوب يضع صاحبه عند الناس، وللكن أخاف أن يكون ~~ثوباك هذذان اللذان عليك قد بلغا بك من الناس ما لم يبلغك من الله عز وجل، فقام مالك من ~~مجلسه حتى جاء فجلس بين يديه، وقال : من آنت يرحمك الله تعالى ؟ فقال : سيار. # ثم قال الحافظ - رحمه الله - : كان سيار هذا من التابعين، واسطي الأصل، تأخر ذكره ~~عن طبقته ~~روى عن طارق بن شهاب، ms1196 وقيل : إن طارقا من الصحابة رضي الله عنهم، واكثر ~~الرواية عن الشعبي. # فمن أحاديثه : عن طارق، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم ، عن النبي صلى الله عليه ~~وسلم قال : "من نزلت به حاجة فأنزلها بالناس. . لم تسد فاقته، وإن أنزلها بالله عز وجل.. # أوشك الله له بالغني ، إما أجر آجل، أو غني عاجل "(1) انتهىن (" الحلية314-313/80) : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه الترمذي (2326) . # 51 PageV02P563 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~شيبان الراعي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان شيبان الراعي إذا آجتب وليس عنده ماء.. دعا ربه عز ~~وجل، فجاءت سحابة، فأظلته، فاغتسل منها ~~وكان يذهب إلى الجمعة، فيخط على غنمه بعصاه خطأ فإذا جاه،. وجدها على حالها ~~لم تتحرك . انتهى (" الحلية 317/89] . # وقال أبو القاسم القشيري- قدس الله روحه - : حكي أن أحمد ابن حنبل كان عند ~~الشافعي رحمه الله، فجاء شيبان الراعي، فقال أحمد : أريد - يا أبا عبد الله - أن أنبه هذذا ~~على نقصان علمه؛ ليشتغل بتحصيل العلم، فقال له الشافعي : لا تفعل، فلم يقنع، ثم ~~قال لشيبان : ما تقول في من نسي صلاة من الخمس صلوات في اليوم والليلة لا يدري آي ~~صلاة نسيها؛ ما الواجب عليه يا شيبان؟ فقال شيبان : يا أحمد؛ هذذا قلب غفل عن الله ~~سبحانه وتعالى، فالواجب أن يؤدب حتى لا يغفل عن مولاه جل جلاله بعد ذلك، فغشي ~~علي أحمد، فلما أفاق. . قال له الشافعي : ألم أقل لك لا تحرك هذا : ~~وكان شيبان أميا، فإذا كان هذذا حال الأمي. . فما ظنك بالأئمة منهم ؟1 ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما: رأيت في بعض المجاميع : أن الشافعي ~~رحمه الله كان يجلس إلى شيبان الراعي، ويسأله عن مسائل، فيقال له : مثلك يسأل هذذا ~~البدوي ؟1 فيقول لهم : إن هلذا وفق للعمل لما(1) علمناه . # وقد كان الأنمة المجتهدون رحمهم الله يعترفون بوفور فضل علماء الباطن ~~وقد قال الإمامان الشافعي وأبو حنيفة رحمهما الله : إذا لم يكن العلماء أولياء الله ~~تعالى.. فليس لله عز وجل ولي ~~(1) في ms1197 نسخة : (بما): PageV02P564 ~~============================================================ ~~وقد حكى غير واحد من الحفاظ : أن أبا العباس بن سريج رحمه الله كان إذا عجب ~~الحاضرون مما يبديه لهم من العلوم. . يقول لهم : تدرون من آين لي هذا ؟ هذذا إنما حصل ~~لي من بركة مجالستي أبا القاسم الجنيد. # وكان من دعايه رحمه الله : يا ودود، يا ودود، يا ذا العرش المجيد؛ أسألك بعزك ~~الذي لا يرام، وبملكك الذي لا يضام(1)، وينور وجهك الذي ملأ أركان عرشك.. أن ~~تكفيني شر الظالمين أجمعين ~~ونظم بعضهم قصيدة ذكر فيها أسماء جماعة من الأولياء رضوان الله عليهم، فمنها : ~~ان د ان راع ور سره ما اقف ~~اجهذ وخل الدعاوي إن كان لك شيء ثاني ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو عبد الله محمد بن عبد الخالق الدينوري ~~رحمه الله : حقيقة المحبة.. أرق بلا رقاد، وجسم بلا فؤاد، وتهتك في العباد، وتشرد في ~~البلاد، كما روي أنه حج سفيان الثوري وشيبان الراعي رحمهما الله، فعرض لهما سبع في ~~الطريق، فقال سفيان : أما ترى السبع 9 فقال شيبان : لا تخف يا أبا عبد الله، فلما سمع ~~الأسد كلام شيبان. . بصبص (4) له، فأخذ شيبان أذتيه، فعركهما فحرك السبع ذنبه ومضى، ~~فقال سفيان : ما هذه الشهرة ؟1 فقال : يا أبا عبد الله؛ لولا الشهرة.. لوضعت زادي على ~~ظهره إلى مكة ؛ لئعلم التهتك في العباد والتشتت في البلاد كيف يكون . انتهى: ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنها- : ورآيت في المجلد الخامس من " بهجة ~~الأسرار" : عن أبي سعيد الخراز رحمه الله قال : حدثني محمد بن منصور قال : أراد شيبان ~~الحج في أيام العشر، فقال لخاله خلف : لك حاجة الى مكة؟ فربط في طرف كسائه خمسة ~~فقال له : فلم تجد أحدا تعطيه هذه الدراهم ؟ فقال : يتولى إنفاقها من تولى كسبها. انتهى: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في بعض النسخ : (يزول): ~~(2) بصيص : حرك ذتبه، وذلك إما من خوف أو طمع والتبصبص : التملق: PageV02P565 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو علي الحسن بن يحيى الخشني ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه ms1198 الله - : سئل الخشني رحمه الله : ما علامة أولياء الله ؟ # فقال : هم الذين يوفقهم في دار الدنيا للأعمال الصالحة التي يرضى بها عنهم ~~وقال في قوله عز وجل: فلتحيينه حيوة طيبة) قال : لنرزقنه طاعة يجد لذتها في ~~قلبه ~~وقال : ما في جهنم من دار ولا مغار(1) ولا قيد ولا غل ولا سلسلة.. إلا واسم صاحبها ~~عليه مكتوب، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، قال أحمد ابن أبي الحواري ~~رحمه الله : فحدثت به أبا سليمان، فقال : فكيف به إذا جمع هاذا كله عليه، فجعل القيد ~~في رجله، والغل في يده، والسلسلة في عنقه، ثم أدخل النار، ثم أدخل المغار؟ لا حول ~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . لانتهن والعلة 418/80) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن هفا الله عنهما - : ورأيت في بعض المجاميع : قال الحسن ~~الخشني وقد سئل عن آداب الصحبة : حدثت أن لقمان قال لابنه : يا بني؛ عليك بخلال، ~~ان تمسكت بهن.. لم تزن سيدا : ابسط حلمك للبعيد والقريب، وامسك جهلك عن الكريم ~~واللئيم ، واحفظ إخوانك، وصل أقاربك، وليكن إخوانك من إذا فارقتهم وفارقوك.. لم ~~بهم ولم يعيبوله ~~وخصلتان يزينانك : اعلم : أنه لا يطأ بساطك إلا راغب فيك أو راهب منك : ~~فأما الراهب منك : فأدن مجلسه، وتهلل في وجهه، وإياك والغمز من ورائه. # وأما الراغب فيك : فأظهر له البشاشة مع صفاء الباطن له أيضا، وابدأه بالنوال قبل ~~السؤال؛ فإنك متى تلجئه إلى السؤال منك . . تأخذ من حر وجهه ضعفي ما أعطيته ~~(1) المغار : الكهف في الجبل: PageV02P566 ~~============================================================ ~~وأنشدوا على هذذا المعنى : ~~اذا أعطيتني وأخذت مني فمن منك أيضا ثم مني(1) ~~اذا أعطيتي بسوال وجه فقد أعطيتي وأخذت مني ~~وقال : قال بعض العارفين رحمهم الله : تذاكرنا في هذذا العلم الدقيق يومأ مع بعض ~~أصحابنا، فرأيت في النوم كأنا نتذاكر ما كنا فيه من العلم يقظة، وكأن قائلا يقول : ~~يا ابراهيم؛ قد سمعت كلامكم بالأمس، وخوضكم في تلك المعاني الدقيقة، وادخالكم ~~أمثال الجبال من الكلام في مثل سم الخياط من المعاني، وتخلفكم عن أمثال ms1199 الجبال من ~~الاعمال، مهلا مهلا أيها القوم، فالطريق ما هو هلهنا، إنما يراد من العلم العمل، وكلما ~~ازددتم علما. كانت الحجة عليكم أقوم وأقوى ~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، نسال الله تعالى العافية بمنه وكرمه . انتهن. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) المن : العطاء. PageV02P567 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو نصر بشر بن الحارث ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله: قال محمد بن الصلت : سمعت بشر بن الحارث وسئل ~~ما كان بده أمرك ؟ فإن اسمك بين الناس كأنه اسم نبي، قال : هاذا من فضل الله سبحانه ~~وتعالى، وما أقول لكم كنت رجلا عيارا(1) صاحب عصبة، فخرجت يوما؛ فإذا أنا ~~بقرطاس في الطريق، فرفعته؛ فإذا فيه: بسم الله الرحمان الرحيم، فمسحته وجعلته في ~~جيبي، وكان عندي درهمان وما كنت آملك غيرهما، فذهبت الى العطارين، فاشتريت ~~بهما غالية، ومسحته في القرطاس، فنمت تلك الليلة، فرأيت في المنام كأن قائلا يقول ~~لي : يا بشر بن الحارث؛ رفعت اسمنا عن الطريق وطيبته.. لأطيين اسمك في الدنيا ~~والاخرة، ثم كان ما كان ~~وقال سفيان بن محمد المصيصي : رأيت بشر بن الحارث في النوم، فقلت : ما فعل الله ~~تعالى بك ؟ قال : غفر لي، وأباحني نصف الجنة، وقال لي : يا بشر؛ لو سجدت لي على ~~الجمر.. ما آديت شكر ما جعلت لك في قلوب عبادي ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : ليس أحد يحب الدنيا.. إلا لم يحب الموت، وليس ~~أحد يزهد في الدنيا. . إلا أحب الموت، حتى يلقى مولاه سبحانه وتعالى ~~وقال بشر : العجب أن تستكثر عملك وتستقل عمل الناس أو عمل غيرك. # وكان بشر بباب حرب، فأراد الدخول إلى المقبرة، فقال : الموتى داخل السور اكثر ~~منهم خارج السور ~~وقال : من أراد أن يلقن الحكمة . . فلا يعص الله عز وجل: ~~وقال في جنازة أخته : إن العبد إذا قصر في طاعة الله عز وجل . سلبه من يؤنسه: ~~(1) العيار من الرجال : الذي يخلي نفسه وهواها لا يردغها ولا يزجزها . PageV02P568 # ============================================================ ~~وقال الحسين بن محمد البغدادي : سمعت أبي يقول : زرت بشر ms1200 بن الحارث، فقعدت ~~معه مليأ، فما زادني على كلمة، قال : ما اتقى الله عز وجل من أحب الشهرة . # وقال : لا تعمل لثذكر، ورد الله تعالى بما يريد. # وقال : إذا أعجيك الكلام. فاصمت، وإذا أعجبك الصمت.. فتكلم: ~~وقال : إذا ذكرت الموت. ذهبت عنك صفوة الدتيا وشهواتها، وذهبت عنك شهوة ~~الجماع: ~~وكان أسفل قدمي بشر قد اسود من التراب من المشي حافيا ~~وقال : إنما أنت متلذذ تسمع وتحكي ، إنما يراد من العلم العمل، اسمع، وتعلم، ~~واعمل، وعلم، واهرب، الم تر إلى سفيان الثوري كيف طلب العلم فعلم وعمل وعلم ~~وهرب ؟! وطلب العلم إنما يدل على الهرب من الدنيا، ليس يدل على حبها ~~وقال : إن لم تعمل. فلا تعص: ~~وقال : من عامل الله عز وجل بالصدق.. استوحش من الناس: ~~وقال : اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك. انته ( الحلية،348336/8) . # وقال القشيري - رحمه الله - : قال الفتح بن شخرف : تعلق شخص بامرأة في الطريق ~~وبيده سكين، لا يدنو منه أحد إلا عقره، والمرآة تصيح، فمر بشر بن الحارث، ودنا منه، ~~وحك كتفه، فوقع الرجل على الأرض، ومضت المرأة، ومضى بشر، وأقام الناس ينظرون ~~متى يفيق، فوجدوه وهو يرشح عرقا، فلما أفاق.. سألوه، فقال : ما أدري إلا أن شخصا ~~حك كتفه كتفي، وقال لي : إن الله عز وجل ناظر إليك وإلى عملك، فضعفت لقوله ~~قدماي، وسقطت، وهبته هيبة شديدة، فلا آدري من هو، قالوا : هو بشر بن الحارث، ~~فقال : واسوأتاه! كيف ينظر إلي بعد ذلك، ثم إنه راح إلى منزله، فحم ومات بعد سبعة ~~ايام: ~~وقال بشر : مثل الذي يأكل الدنيا بالدين.. مثل الذي يغسل يديه من الزهومة(1) ~~بالسمك. انتهى ~~ثم قال الحافظ : قال إبراهيم الحربي : حملني أبي إلى بشر بن الحارث، فقال : يا أبا ~~(1) الزهومة : الدسم. PageV02P569 # ============================================================ ~~نصر؛ ابني هاذا يحب كتابة الحديث والعلم، فقال له بشر : يا بني ؛ هذذا العلم ينبغي أن ~~تعمل به، فإن لم تعمل به كله. فمن كل مثتي حديث بخمسة أحاديث مثل ازكاة] ~~الدراهم، فقال له أبي : يا أبا نصر؛ تدعو له ؟ فقال ms1201 : دعاؤك له أبلغ؛ فإن دعاء الوالد ~~لولده.. كدعاء النبي لأمته، قال إبراهيم : فاستحليت كلامه واستحسنته ~~فلما كان يوم الجمعة وقد دخلت الجامع؛ فإذا ببشر يصلي في قبة الشعراء، فقمت وراءه ~~أركع إلى أن نودي بالأذان، فقام رجل رث الحال والهيئة، فقال : يا قوم؛ احذروا أن ~~اكون صادقا، وليس مع الاضطرار اختيار، ولا يسع السكوت عند العدم ، ولا السؤال مع ~~الوجود، وثم فاقة رحمكم الله تعالى، قال : فرأيت بشرا أعطاه قطعة قدر دانق، قال ~~ابراهيم : فقمت إليه، فأعطيته درهما، وقلت : أعطني القطعة، قال : لا أفعل، قلت : ~~هذان درهمان، قال : لا أفعل، قال ابراهيم : وكان معي عشرة دراهم صحاحا، فقلت : ~~هلذه عشرة دراهم، فقال لي: يا هذا؛ وأي شيء رغبتك في دانق تبذل فيه عشرة ~~حاحا؟ قال : قلت : هذا رجل صالح، فقال لي : فأنا في معروف هذا أرغب، ولست ~~أستبدل بالنعم نقمأ، وإلى أن آكل هلذه فرج عاجل، أو منية قاضية، قال إبراهيم : فقلت : ~~أنظر معروف من بيد من، فقلت : يا شيخ؛ دعوة، فقال لي : أحيا الله قلبك، ولا أماته ~~يميت جسمك، وجعلك ممن يشترى نفسه بكل شيء ولا پبيعها بشيء ~~وقال بشر بن الحارث : لا ينبغي لأحد أن يذكر شيئا من الحديث في موضع حاجة يكون ~~له من حوائج الدنيا يريد أن يتقرب به ، ولا يذكر العلم في موضع الدنيا، وقد رأيت مشايخ ~~طلبوا العلم للدنيا، فافتضحوا، وأخر طلبوه فوضعوه مواضعه، وعلموه وقاموا به، ~~فأوليك سلموا ونفعهم الله تعالى به ~~وقال حفص بن غياث : كنا نستغني بمجلس سفيان عن الدنيا، وكان الفقراء في مجلس ~~سفيان الثوري هم الأمراء. # قال بشر: وكان سفيان يقول: من كان عنده شيء من معاش. . فليتمسك به؛ فإنه ~~سيأتي على الناس زمان أول ما يلقى الرجل الرجل. . يلقاه بدينه . # وقال بشر بن الحارث رحمه الله : لو تفكر الناس في عظمة الله عز وجل.. لما عصوا الله ~~سبحانه وتعالى ~~وقال بشر : من يسأل الله تعالى الدنيا. . فإنما يسأله طول الوقوف يوم القيامة . PageV02P570 # ============================================================ ~~قيل لبشر : إن فلانا جمع الدنيا ms1202 وذهب إلى الآخرة ، للكنه كان يصنع ويصنع، وذكروا ~~أبوابا من البر، فقال بشر : ما ينفع هذذا وهو يجمع الدنيا ؟1 ~~وقال الحسن بن سعد(1) : كنا عند بشر رحمه الله، فجاءه رجل خراساني، فجلس بين ~~يديه، وقال : يا آبا نصر؛ آنا من خراسان، حدثني بخمسة أحاديث أذكرك بها بخراسان، ~~فقال له بشر: المحدثون كثير، فلم يزل الخراساني يتذلل له، ويشر يقول : المحدثون ~~كثير، فلما اكثر عليه وهو لا يقبل. . قال : يا أبا تصر؛ أليس تروي عن عيسى عليه الصلاة ~~والسلام أنه قال : من علم وعمل وعلم.. فذلك الذي يدعىن عظيما في ملكوت السماء ؟ قال ~~له بشر: كيف قلت؟ أعد علي، فأعاد عليه القول، فقال له : صدقت، قد علمنا حتى ~~نعمل ثم تعلم. انتهى ("الحلية ،349337/8] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : وفي حفظي : آن جماعة من أهل بغداد ~~كانوا في مجلس لهو وشرب، فأرسلوا غلاما يشتري لهم خضرة وما يتم به مجلسهم بعشرين ~~درهما، فغاب عنهم زمانا طويلا، ثم رجع اليهم وهو يضحك وما معه شيء، للكن بيده ~~بطيخة، فقالواله: ما كفى أنك أبطأت، ومع ذلك فقد جئت بغير شيء(2)، فقال : جئتكم ~~بأعجوبة، هلذه البطيخة وضع بشر بن الحارث يده عليها، فتزايد الناس فيها إلى عشرين ~~درهما، وقداشتريتها بعشرين درهما، فجعل كل واحد منهم يقبلها، وقال بعضهم لبعض : ~~بأي شيء بلغ بشر إلى هذذه المنزلة؟ فقالوا : بالتقوى، فتابوا من وقتهم، وصاروا ~~ناسكين، كل ذلك ببركة بشر رحمه الله . # وقد أحببت أن أذكر في ترجمته رحمه الله قاعدة عامة النفع إن شاء الله عز وجل، وهي ~~في إبراز بعض الأسرار والحكم المودعة في أقوال العارفين رحمهم الله وأفعالهم، لا سيما ~~بشر، بحب ما أفاضه الله عز وجل علينا من عرفانهم، ورزقنا من بركاتهم، فأقول وبالله ~~التوفيق: ~~اعلم: أنه قد مر في ترجمة بشر عدم إجابته الى إسماع الحديث، وكذا امتناعه عن كثير ~~من تناول الشهوات ، ومنع نفسه عنها كل المنع ، وقد وقع ذلك أيضا لجماعة من العارفين ؛ ~~كداوود الطائي، وسري ms1203 السقطي، رحمهما الله تعالى، وغيرهما. # (1) في نسخة : (سعيد) ~~(2) في نسخة : (ببطيخة) PageV02P571 ~~============================================================ ~~فإذا وقف العامي على ظاهر هذا.. ظنه خلاف الأولى ، وربما يزيد في الغباوة، فيظته ~~غير مباح، والبصير يعرف أن ذلك من محض التقوى وشدة الورع ، بيان ذلك في مقامين، ~~أحدهما : في جانب التعليم، وثانيها : في عدم تناول بعض الشهوات. # أما الأول : فلهم في ذلك أعذار : ~~منها : خشية العجب وغير ذلك، ويرون أن غيرهم يقوم بذلك فلا يتعين عليهم، ولهذا ~~قال بشر رحمه الله : المحدثون كثير، فعلل بأن هذذا لا يتعين علي، وخشي على نفسه ~~العجب أو غيره، فأحجم عن اسماع الحديث لذلك، ولا شك أن للنفس دفينة في نشر ~~العلم، فلهاذا يتبغي للعالم أن يجاهد نفسه ويدفع عنها الأسباب المؤدية إلى العجب وغيره ؛ ~~لئلا يلحقه الاثم الكبير، والعارف - لشدة خوفه وورعه - يمتنع عن كثير من أعمال البر؛ ~~خشية أن يدخل عليه ما يفسد عمله ، فلا يفي الربح(1) بالخسران، فلا يأتي إلا عن بصيرة، ~~ولا يذر إلا عن بصيرة، هلكذا شأن العارفين؛ ليحصل لهم الإخلاص الذي هو سر العبادة ~~وروحها، فتصفو لهم المعاملة مع الله عز وجل، وتصلح لهم قلوبهم، لأن بصلاحها صلاح ~~الجسد كله؛ كما جاء في الحديث الثابت في الصحيح (2) : وتخلص الأعمال على العمال ~~أشد عليهم من العمل، ومن تتبع أحوال العارفين وأقوالهم سلفا وخلفا. . وجدها على ~~ذلك، وهذذا باب غامض لا يدركه إلا البصير الناقد من سماسرة(2) العلماء: ~~ومما يدل على أنه قصد هاذا المعتى : ما رواه الخطيب عن أيوب العطار قال : سمعت ~~بشرا يقول : حدثنا حماد بن زيد ، ثم قال : أستغفر الله، إن لذكر الإسناد في القلب ~~لاء ~~ومنها - وقد علل به بشر- : أنه ينبغي أن يعمل بما علم أولا، ثم بعد ذلك يعلم ثانيا، ~~والا. . يكون حجة عليه، والعارف كلما ازداد علما.. ازداد وجع(4) ~~ولهذا قال سفيان الثوري رحمه الله : لولم أتعلم هذذا العلم كله . . لكان أقل لحزني، ~~وكلما ازددت علما. . ازددت وجعا، ولا شك أن حجة الله عز وجل على العالم أقوى منها ~~على غيره: ms1204 ~~(1) في نسخة : (الورع). # (2) البخاري (52). # (3) السمسار : القيم بالأمر، الحافظ له ~~(4) في نسخة : (ورعا): PageV02P572 ~~============================================================ ~~ومعلوم أن العلم إنما يراد للعمل، فإذا لم يعمل به.. فتزكه أفضل، هذذا مع كونه كما ~~تقدم آنه ليس مما قد تعين عليه فيه التعليم حتى يخرج بتركه، ولهاذا ذكروا عند بشر طلب ~~العلم وتعلمه وتعليمه ونشره ، فقال : إذالم نعمل به.. فتركه أفضل، والعلم هو العمل، ~~فإذا أطعت الله تعالى. . علمك ؛ قال الله تعالى : إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا)، وقال ~~تعالى : وآتقوا الله ويعلمكم الله)، وإذا عصيته.. لم يعلمك. # وهكذا قال سفيان الثوري وغيره من الأئمة سلفا وخلفا رضوان الله عليهم، ومن تتبع ~~أقوالهم وأفعالهم. . وجد من ذلك شيئا كثيرا ~~ومما يدل على أنه قصد هلذا : ما قاله أبو بكر ابن أبي داوود ، قال : قلت لعلي بن ~~خشرم لما أخبرني آن سماعه وسماع بشر بن الحارث من عيسى واحد، قلت له : فأين ~~حديث آم زرع(1)؟ فقال : سماعي معه، وكتبت إليه أن يوجه به إلي، فكتب إلي : هل ~~عملت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك ؟ ثم قال بشر : لا أعلم أفضل من طلب الحديث ~~والعلم لمن اتقى الله عز وجل وحسنت نيته فيه، وأما أنا.. فأستغفر الله عز وجل من كل ~~خطوة خطوت فيه ~~ومنها : أن المعلم شريك المتعلم في الأجر والوزر، يقال له: ومعلمك شريكك؛ ~~يعني : في الخير والشر، والعلم لا يراد به الدنيا، ولهاذا قال بشر رحمه الله : العلم أداة ~~الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم إلين أممهم، فتمسكوا به وحفظوه وعملوا به ثم أدوه إلى ~~قوم، فعملوا به... وهذكذا، وقد صار العلم اليوم إلى قوم يأكلون به الدنيا، فلا حول ~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # وهذا مشرب جميع العارفين سلفا وخلفا؛ فانهم اجتهدوا في صيانة علمهم عن آن ~~يريدوا به الدنيا، ألا ترى إلى ما روي عن داوود الطائي رحمه الله، لما كان يجيء إليه ~~محمد بن الحسن صاحب الإمام آبي حنيفة رحمه الله، قال : كنت إذا جئت إلى داوود.. # أسأله عن المسألة، قال ms1205 : فإن وقع في نفسه أنها مما أحتاج إليه في أمر ديني.. أجابني، ~~وإلا.. تبسم في وجهي، وقال : إن لنا شغلا. # (1) جاء في الحديث كما رواء البخاري (4893) : أن السيدة عائشة رضي الله عنها روت أن إحدى عشرة امراة ~~تكلمن عن أزواجهن ، وكانت من بينهن امرآة اسمها أم زرع، وكان زوجها حسن المعاشرة معها فقال النبي ~~صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة : "كنت لك كابي زرع لأم زرع" ومن اراد التعرف إلى ما تكلمت كل ~~زوجة في زوجها.. فلينظر الحديث بطوله؛ ففيه فوائد كثيرة، والله أعلم PageV02P573 ~~============================================================ ~~فتووع بشر عن إسماع الحديث قد يكون لذلك ، ولهاذا قال : لا تطلب علما تهينه ~~للناس؛ أي: تريد به الناس (1)، هذا هو الداء الاكبر، ويمتزج هذا بعذر آخر، وهو قصد ~~السباهاة والمماراة مع قصد الدنيا، وكل ذلك بمفرده من السموم القاتلة، ففرار العارف منها ~~أشد من فراره من الأسد : ~~ومنها : آن هم العارف ومقصوده كله إنما هو الله سبحانه وتعالى، فكل ما يقطعه عن ~~ذلك. . يجتهد في إزالته ودفعه عنه بكل طريق، وأقوال العارفين وأحوالهم دلت على ذلك ~~دلالة واضحة ~~الا ترى إلى قول غير واحد من العارفين، منهم : أبو الحسين النوري رحمه الله قال : ~~أعلى مقامات الحقائق . . الانقطاع عن العلاثق. # وقال قبله أبو سليمان الداراني رحمه الله : كل ما شغلك عن الله عز وجل من أهل ومال ~~وولد.. فهو عليك مشؤوم ~~والله عز وجل يختص برحمته من يشاء، فوهب لبعض عباده، وأفاض عليهم من العرفان ~~بحسب ما شاء وأراد، فرب شخص لا يقطعه الاشتغال بالتعليم عن الله تعالى - وهذذا حال ~~الاكثرين ورب شخص يقطعه الاشتغال بالتعليم عن الله تعالى) فإن مواهب الله سبحانه ~~وتعالى لأوليائه وتمكينهم لا تتحصر، ودرجاتهم متفاوتة، فلذلك اختلفت مشاربهم، ~~ومعلوم أن أعمالهم غامضة لطيفة، يحاسبون أنفسهم على الحركات والسكنات والخطوات ~~والخطرات، حتى آن يحيى بن يحيى النيسابوري رحمه الله شرب دواء لضعف أصابه، فلم ~~يجبه(2)، فقالت له امرأته : لو ترددت في الدار خطوات ؟ فقال : لي أربعين سنة ما أمشي ~~إلا فيما أحتسبه، ms1206 وهذه المشية لا أدري ما هي: ~~فلا يأتون عملا إلا بنية، والنية ليست مما يحصل وجودها في كل وقت، فقد تصح وقد ~~لا تصح، ومعرفة ذلك والوقوف على تحصيل النية وعزة تحصيلها وأسرارها.. قد استوفيته ~~في ترجمة الإمام حاتم الأصم رحمه الله فلتطلب منه ويعمل بمقتضاها، فيتضح المقصود ~~ان شاء الله تعالى: ~~ومنها : عذر آخر خاص، وهو مشرب جميع الصحابة وكثير من الأئمة التابعين لهم ~~(1) أي : بذل العلم طلبا لأمور دنيوية. # (2) أي : لم ينفعه. PageV02P574 # ============================================================ ~~باحسان رضي الله عنهم ، وهو أنه إذا لم تقع تلك المسألة . . لا يجيبون عنها، ألا تري أن ~~الصحابة رضوان الله عليهم كانو إذا سثلوا عن مسألة. . يقولون للسائل : هل كان هذا ؟ فإن ~~قال : نعم.. أجابوا، وإن قال : لا.. يقولون : حتى تقع، إذا وقعت.. تجشمناها(1) ~~لكم، كل ذلك محافظة على التقوى، وشدة الورع ولزومه ، رضي الله عنهم ، ونظرا إلى أن ~~العلم إنما المراد منه العمل به، ومن ثم فضل، لكن هلذا إنما هو عذر بالنسبة إلى سائل ~~مستفت لا إلى طالب العلم القاصد تحصيله؛ فإن ذاك لا يكون عذرا في عدم التعليم ، فإذا ~~العذر بالنسبة إلى من يقصد الاشتغال بالعلم ووفور تحصيله: إنما هو عدم التعين على ~~المطلوب منه مع حصول بعض تلك الأعذار السالفة أو جميعها، والله أعلم: ~~وأما المقام الثاني : وهو عدم تناول بعض الشهوات. # فاعلم أولا : أن المباح لا إنكار في تناوله ولا استعماله قال الله تعالى : ( قل من حرم زينة ~~الله الق أخرج لعباووه والطيبنت من الرزق قل هى للذين ب امنوا في الحيواة الدنيا خالصة يوعم القيمه كذلاك نفصل ~~الآيلت لقور يعلمود) ، وقال تعالى : ( يأيها الرسل كلوأ من الطيبت واضملوا صنلحا افى يسبا تفملون ~~علي، ومعلوم أن المباح ليس بمذموم، والله سبحانه وتعالى لا يبيح ما ئذم فاعله، الا ~~ترى إلى قول غير واحد من العارفين رحمهم الله، منهم الإمام أبو القاسم النصر آباذي، ~~حيث قال : مذد اليد إلى المياح حسن، والإمساك عنه أحسن: ~~وكل هذا واضح غني عن البيان؛ إذ هو ms1207 مجمع عليه، وإنما الشأن في كونه مباحا وفي ~~حصوله، فستى صح كونه مباحا وحصل.. جاز استعماله مالم يكن سرفا، هذذا باعتبار ~~أصل الجوان: ~~وأما باعتبار الورع وخشونة العيش والاقتداء بالسلف الصالحين من الصحابة والتابعين ~~ومن بعدهم رضوان الله عليهم أجمعين. . فالأولين عدم تناوله واستعماله إلا في مقدار ~~الضرورة، وهو ما لا بد منه، ومن استقرا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة أصحابه ~~رضوان الله عليهم آجمعين، وما كانوا عليه من خشونة العيش مع قدرتهم على خلاف ~~ذلك.. علم يقينا صحة ما قلناه ~~ثم إن خشونة عيشهم وزهدهم وعزوفهم عن الدنيا هو بحسب قربهم من الله سبحانه ~~وتعالى، وما أفاضه عليهم من العرفان، واستقراء صنيعهم دل على ذلك دلالة واضحة، ~~(1) تجشم : الأمر تكلفه على مشقة. PageV02P575 # ============================================================ ~~لا يتمارى فيه من له أدنى أنس بمعرفة أحوالهم رضوان الله عليهم ~~ثم إن الأتمة من التابعين لهم باحسان وتابعيهم ومن بعدهم.. سلكوا منهاجهم، واقتفوا ~~اثارهم، واتبعوا طريقتهم أشد المتابعة، حتى إن أحدهم إذا قيل له في ذلك.. يقول: ~~أخشي إن عدلت عن طريقهم في الدنيا. . أن يعدل بي عن طريقهم في الآخرة، ألا ترى إلى ~~قول سيدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قالت له ابنته حفصة زوج النبي ~~صلى الله عليه وسلم : لو لبست ثوبا ألين من هذذا ، وصنعت طعاما غير هذا، فقد وسع الله ~~عليك من الرزق، فقال لها الحديث السابق في ترجمته ، ثم قال في آخره : أخاف أني إن لم ~~أشاركهما في عيشهما الشديد في الدنيا. . ألأ أدرك معهما العيش الرخي في الأخرة ، وما زال ~~يذكرها حتن ابكاها . # وأصل ذلك مأخوذ من قول سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم لما قالت له عائشة ~~رضي الله عنها في ذلك فكان جوابه صلى الله عليه وسلم أن قال : " يا عائشة؛ إن إخواني ~~أولي العزم من الرسل صبروا على ما هو أشد من هذذا، فقدموا على ربهم ، فأجزل ثوابهم، ~~واكرم مآبهم..." ثم ذكر باقيه . # فالعارفون علموا أن متابعة السلف من ms1208 أقرب الطرق إلى الله زلفى، والحلال المحض ~~لا يكاد يحصل إلا بجهد شديد، وإذا حصل.. فلا يحتمل السرف؛ لأنه يكون قليلا، ~~فكيف يحتمل السرف ؟! فلذلك كانوا يمتنعون عن كثير من الشهوات، لأنه لم يضف لهم ~~الحلال المحض ، ومعلوم أن أصل كل خير هو من اكل الحلال، ألا ترى إلى قول سيدي ~~خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما استفرغ (1) ~~ذلك اللبن، حيث قال : سسعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : * كل جسد نبت ~~على الحرام. . فالنار أولى به "(2)، فخشيت أن ينبت شيء من جسدي على ذلك، وقد ~~ذكرنا سر ذلك في ترجمته رضي الله عنه . # والحاصل : أن الأصل المعتبر عند جميع العارفين سلفا وخلفا استعمال الحلال: ~~واتفق العارفون وسائر الأثمة رضوان الله عليهم على أن أصل العبادات كلها أكل ~~الحلال ، قال الله تعالن : يكأيها الرمسل كلوأ من الطيبت واضملوا صنلحا ) ، فالأكل من ~~(1) اسغرغ : أخرج ما في جوفه. # (2) اخرجه بنحوه الحاكم (141/4) . PageV02P576 # ============================================================ ~~الحلال.. من الدين ، قدمه الله عز وجل على العمل الصالح: ~~والتوحيد : له ظاهر وباطن وحقيقة، فظاهر التوحيد : الإسلام، وباطنه : الإيمان، ~~وحقيقته: التقوى والعمل الصالح، ولا يتم جميع ذلك ولا يحصل إلا بأكل الحلال ، ~~فصحة الإسلام بالايمان، وصحة الايمان بالتقوى والعمل الصالح، فالتقوى هي لباس ~~المؤمن، وحصولها وكثرة الازدياد منها بحسب التورع في الماكل والاجتهاد في طيبه، كما ~~كان حال سيدنا السري رحمه الله وغيره من الأئمة سلفا وخلفا يبالغون في ذلك، حتى إن ~~السري لشدة ورعه واجتهاده في اكل الحلال وطلبه. . صار يعرف بطيب الغذاء ، كما عرفه ~~الإمام أحمد ابن حتبل بذلك لما سثل عنه، فقال: تسألني عن الشيخ المعروف بطيب ~~وقد كان الأنمة الأعلام من العارفين يجتهدون في تحصيل الحلال كل الاجتهاد، ~~ويبالغون فيه كل المبالغة، حتى إن سفيان الثوري رحمه الله خرج إلى اليمن بسبب طلب ~~الحلال، فلما قيل له في ذلك. . فقال : طلب الحلال شديد، خرجت آريده، ولهذا إنه ~~اذالم يحصل لهم الحلال. . يطوي أحدهم ولو بقي ms1209 أياما ~~قالوا : بقي سفيان الثوري ثلاثة أيام لم يطعم شيئا، فدعته نفسه إلى دخول دار فيها ~~عرس، ثم عصمه الله تعالى بالورع، فدخل إلى دار ابنته، فقدمت له كسرة يابسة، فأكلها ~~وشرب عليها الماء، فتجشا(1)، وفي وقت آخر بقي اياما يستفك الرمل؛ لأنه لم يضفت له ~~الحلال، وكل ذلك قد استوفيناه في ترجمته، وحكايثه مع إبراهيم بن آدهم رحمه الله لما ~~قدم ابراهيم مكة، وعلق جرابه في بيت بعض آصحابه، وخرج إلى الطواف، فدخل ~~سفيان، فقال : ما هذذا الجراب ؟ فقالوا : لإبراهيم، فقال : لعل أن يكون فيه شيئا من ~~فاكهة الشام، ففتحه، فوجد فيه طينا، فشده وأعاده، فلما جاء ابراهيم. قيل له : إن ~~سفيان فتح هذا الجراب، فوجد فيه طينا، فقال : آما إنه طعامي منذ شهر، ولذلك تغير ~~علي باطني (2) . # وبشر رحمه الله كان ممن لا تمتد يده إلى الحرام أصلا، وبعضهم كان في يده عرق إذا مد ~~(1) تجشا الرجل : أخرج صوتا ، هو تنفس المعدة من الامتلاء. # (2) باطني : داخلي ، ولي المراد هنا السر الباطن ، يل المقصود : الجسد الباطن: PageV02P577 ~~============================================================ ~~يده إلى الحرام. ضرب ذلك العرق عليه، فلا تمتد يده إليه (1)، واستيفاء ما ورد عنهم من ~~ذلك قولا وفعلا يطول، وقد تقدم بعضه في تراجمهم ~~ومع ذلك فقد كان بشر من المبالغين في الورع ، حتى إن الإمام أحمد ابن حنبل استفتي ~~في مسالة في الورع ، فبكى ، وقال : لو كان بشر حيا.. لصلح أن يجيبك عنها؛ فإنه كان ~~لا يأكل من غلة بغداد ، ولا من طعام السواد ، وأنا أستغفر الله ، لا يحل لي أن أتكلم في ~~الورع وأنا آكل من غلة بغداد ومن طعام السواد . # وكان يقال لبشر : من أين تأكل ؟ فيقول : آكل من حيث تأكلون ، ولككن ليس من يأكل ~~وهو يبكي كمن يأكل وهو يضحك، ثم قال : يد أقصر من يد ، ولقمة أصغر من لقمة . # ومن المشهور عن الإمام أحمد ابن حنبل أنه كان يقول : إن بشر بن الحارث جلس على ~~مثل حد الشنان، فلم يترك لأحد معه فضل رحمهما الله ونفعني بهما ms1210 ~~وقد أقام بشر نحوا من أربعين يوما يأكل الطين ، حتى تغير تغيرا كثيرا ، فسثل عن ذلك ، ~~فقال : لأنه لم يضف لي الحلال ببغداد ، فأنا منذ أربعين يوما آكل الطين ، فلذلك تغير علي ~~باطني، وقد ذكرنا ذلك في ترجمته، وأنه قال لأخته يوما : جوفي وجع وخواصري تضرب ~~علي، فقالت له أخته: لو صنعت لك قليل حسو بكف دقيق- يعني: حريرة- ليرم جوفك ؟ # فقال : ويحك! أخاف أن يسألني الله عز وجل عن ذلك، فيقول لي : من أين لك هذذا ~~الدقيق؟ فلا أدري ما أقول له سبحانه وتعالى. # وقد كان حماد بن سلمة رحمه الله يفتح حانوته، فإذا ربح حبة آو حبتين،، رفع ~~سفطه(2)، وانصرف، قال الراوي : أحسب أن ذلك يقوته . # وملخص ما يقال : أن أصل كل خير - كما تقدم - هو اكل الحلال، وأن من أكل ~~الحرام.. عصت جوارحه، شاء أم أبى: ~~فلما رأى الأئمة كبشر بن الحارث وسري السقطي وغيرهما أنهم لا يصلون إلى الحلال ~~الخالص.. أخذوا من الدنيا قدر ما يسد الرمق وتقوم به البنية لا غير ؛ لأن المأخوذ إن كان ~~(1) منهم : الحارث المحاسبي رحمه الله كما ذكره الإمام القشيري في الرسالة " (20) قال : سمعت الأستاذ أبا ~~علي الدقاق رحمه الله يقول : كان الحارث المحاسي إذا مد يده إلى طعام فيه شبهة.. تحرك أعلى أصبعه ~~عرق، فكان يمتتع منه ~~(2) السفط: وعاء يحفظ به المتاع PageV02P578 ~~============================================================ ~~حراما.. ساغ لهم أخذ قدر الضرورة لا غير، وإن كان فيه شبهة.. فالتبعة فيه أخف، وإن ~~كان حلالا .. فالورع والزهد إنما يصح في الحلال، ولن يصل العبد إلى الحلال حتى يترك ~~بعض الحلال؛ ليكون بينه وبين الحرام حاجزا، ألا ترى إلى قول الإمام سفيان بن عيينة ~~رحمه الله حيث قال : لا يصيب عبد حقيقة التقوى حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من ~~الحلال، وحتى يدع الإثم وما تشابه منه ~~وقال سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : لا تصح التوبة لأهل التوبة حتى يتركوا كثيرا ~~من الحلال الذي أحله الله تعالى لهم، ويمنعوا نفوسهم مهناها من الحلال؛ مخافة أن ~~تخرجهم ms1211 الىن غيره، والتائب الذي يتوب من عمله في الطاعات في كل ساعة ولمحة وطرفة ~~فالعارفون لما فتح الله عز وجل عليهم بخروج الدنيا من قلوبهم وعزوفهم عنها.. أخرج ~~عنهم أيضأ جميع الشهوات، حتى إن أحدهم يود أن لو كفي مؤونة الطعام : ~~ولقد هم أبو يزيد البسطامي رحمه الله أن يسال الله تعالى كفاية ذلك، ثم قال في سره : ~~كيف يجوز لي أن أسال ما لم يسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! # وكان أحدهم إذا اكل . . يقول : وددت أن هلذه الأكلة تبقىط في جوفي كالآجرة(1) في ~~الماء، وبلغنا أن الآجرة تبقى في الماء ثلاث مثة سنة، هلذا إلى ما ينضم إلى ذلك من ~~الأسرار الشريفة، والفوائد اللطيفة الحاصلة بالجوع من الحكمة، والعبرة، وتصفية ~~القلب، وحصول العلم الدقيق، إلى غير ذلك، وكيف لا، وقد قال الله تعالى : وكلوأ ~~ولشربوا ولا ترفوا}، وقال صلى الله عليه وسلم : 1 ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه (2) 4 . # فالبطنة تعمي عن الفطنة، والجوع يورث النور والحكمة والعبرة وصفاء الباطن كما مر: ~~لكن هاذا يختلف باختلاف المشارب، فمن العارفين من الجوع يضره ويظهر آثره ~~عليه، ومنهم من لا يضره ولا يظهر آثره عليه. # كان شعبة رحمه الله يصوم ثلاثة أيام فأكثر، فلا يرى عليه أثر ذلك. # وكان سفيان الثوري رحمه الله يصوم ثلاثة أيام فما دونها فيرى عليه أثر ذلك . # وكان أبو سليمان الداراني رحمه الله يقول : لأن أترك لقمة من عشائي. . أحب إلي من ~~(1) الآجوة : واحدة الآجر، وهو الطوب الني يبنى به، فارسي معرب. # (2) أخرجه الحاكم (135/4). PageV02P579 # ============================================================ ~~قيام ليلة، وغيره يقوم إلى الصباح ولا يقدر أن يترك لقمة من عشائه ~~وهذا كما قلنا : إن مواهب الله عز وجل لأوليائه لا تتحصر: ~~وقد قال الإمام أبو بكر الشبلي رحمه الله : ما جعت لله يوما. . إلا رأيت في باطني من ~~الحكمة والعبرة ما لم أره قبل ذلك: ~~وقال بشر رحمه الله : إن الجوع يصفي الفؤاد، ويورث العلم الدقيق، وقال : طوبن ~~لمن ترك شهوة حاضرة لموعد ms1212 غيب لم يره: ~~ومعلوم آن القلوب المعلقة بالشهوات محجوبة عن الله سبحانه وتعالى، ويأبى الله ~~سبحانه وتعالى إلا أن يطهر بواطن أوليائه وقلوبهم عن جميع الشهوات ، فمنع من منع نفسه ~~عن تناول شيء من الشهوات إنما كان لشيء من هذذه الأمور : ~~إما باعتبار الجواز من جهة الحلال وعدم حصوله له ~~واما باعتبار التقوى وشدة الورع اقتداء بالسلف الصالحين رضوان الله عليهم أجمعين ~~أو بالاعتبارين جميعا. # أو لأنه رأى أن قلبه لا يصلح إلا بترك تلك الشهوة ، وصلاح قلبه عنده وعند كل ذي ~~بصيرة.. متعين، فهو أهم اليه من تناول تلك الشهوة، والله عز وجل عند قصد عبده لا عند ~~اصله ~~واستعمال من استعمل بعض الشهوات إنما كان لزوال تلك الأعذار، بأن وجد الحلال، ~~وراي أن قلبه يصلح على ذلك، ومع ذلك فإنه لا يسرف فيه ، بل يكون مقتصدا ؛ محافظة ~~على قوله تعالى : ( وألذيب إنا أنفقوأ لم يسزفوا ولم يقثروا وكان بي ذللك قواما) وقوله ~~صلى الله عليه وسلم : "البذاذة من الإيمان "(1)، مع قوله صلى الله عليه وسلم : " إن الله ~~جميل يحب الجمال *(2). # ومن استقرا صنيع العارفين سلفا وخلفا وأحوالهم وأقوالهم. . علم ذلك يقينا . # الا تري أن الحسن البصري ومن هو على مشربه من القوة والتمكين؛ كسفيان الثوري ~~وغيره ياكل كل واحد منهم ما وجد من قليل وكثير، ولا يرون الامتناع من ذلك ؛ لأن ~~(1) أخرجه الحاكم (51/1)، والبداذة : رثاثة الهيية . # (2) اخرجه مسلم (41) PageV02P580 ~~============================================================ ~~مقامهم مقام التمكين، فلا يؤثر عندهم الإكثار والاقتار، ولا اليسار والإعسار، بل ~~محافظتهم إنما هي على تحصيل الحلال المحض، وإنه متى حصل لهم.. استعملوه، وإن ~~تعذر. صبروا، ولهم في ذلك مقاصد صالحة غامضة شريفة، وتعاليل مختلفة ~~منهم من تعلل بأنه اذا شبع.. تفرغت نفسه لعبادة الله تعالى واطمأنت، فيقوم إلى ~~الصباح ، كسفيان الثوري ، يقول : اشبع الزنجي وكده ، ثم يقوم إلى الصباح ~~والحسن البصري رحمه الله كان يرى أن الدسم أتم للعقل، وأن القلب لا يصلح إلا ~~بذلك، فيستعمل ثوبا يستر زهده به، وقوتا يصلح به قلبه، ثم يقول لفرقد ms1213 السبخي: أما ~~علمت أن أصحاب الأكسية من أهل النار14 ويشير بذلك إلى الرهبان ، ويقول مرة أخرى : ~~لا رغيفي مالك ، ولا صحناة(1) فرقد ، إشارة إلى قوله تعالى : وألذيب إذا أنفقوأ لم يشرفوا ~~ولم يقتروأ وكان بير ذاللك قواما) ~~وكان معروف الكرخي تهدى إليه طيبات الطعام ، فيأكل، فيقال له : إن أخاك بشرا ~~لا يأكل من هلذا ، فيقول : إن أخي بشرا قبضه الورع ، وأنا بسطتني المعرفة، ثم قال : إنما ~~أنا ضيف في دار مولاي سبحانه وتعالن، إذا أطعمني.. أكلت، وإذا جوعني.. صبرت، ~~مالي وللاعتراض والتمييز 19 ~~قال الغزالي - قدس الله روحه - : والبصير بأسرار العلم يعلم أن كل ذلك حق، ولككن ~~بالإضافة إلى اختلاف الأحوال : ~~وهذا كله بعد محافظتهم على تحصيل الحلال المحض ورعاية ما فيه صلاح قلوبهم، ~~وبعضهم كان يشتهي الشيء سنين، فلا يصل اليه؛ لعدم حصول الحلال المحض له، كما ~~قال بشر في شهوة الباذنجان، لما اشتهاه زمانا طويلا، وقيل له في ذلك، قال : حتى تصفو ~~لي حبة الباذتجان : ~~وبعضهم كان يجد ما يشتهيه، فيدافع نفسه عنه زمانا طويلا، فإذا غلبته نفسه.. اشترى ~~تلك الشهوة، وآثر بها ، ولم يذقها ليدخل تحت قوله تعالى : { ويؤشرورب على أنفسهم ولو ~~كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسهه فأولكهك هم الثفلحورب) ، فإذا قيل له في ذلك. . يقول : ~~لو اكلته. . كان في الحش، وأما الآن : فهو باق عند الله عز وجل: ~~فعل ذلك غير واحد من العارفين سلفا وخلفا ؛ كسيدي وابن سيدي عبد الله بن عمر بن ~~(1) ادام يتخذ من السمك PageV02P581 ~~============================================================ ~~الخطاب رضي الله عنهما، والربيع بن خثيم، ومالك بن دينار، وداوود الطائي، وعتبة ~~الغلام، وسري السقطي، رضي الله عنهم، وغيرهم ~~ولكل قوم مشرب وقصد صالح جليل جميل بحسب قؤته وتمكنه في مقامه وصبره، ~~وذلك بحسب ما أفاضه الله تعالى عليه من العرفان، وقسم له من الأزل . # وقد استوفيت الكلام على بعض مقامات العارفين رحمهم الله ومشاربهم في ترجمة الإمام ~~أبي حفص النيسابوري رحمه الله ~~وملاك ما أقول في ذلك راجع إلى أصلين لا بد من اعتبارهما، ms1214 وهما: حصول ~~الحلال، وصلاح القلب، فأكل الحلال عنه ينشأ صلاح القلب، وبصلاح القلب صلاح ~~الجسد كله، فهو قانون الصلاح والفساد، ولهاذا قال غير واحد من العارفين- منهم : ~~الحن البصري، وابن ممعون رحمهما الله - : كل ما يصلح قلبك عليه.. فاستعمله: ~~وسئل بشر بن الحارث : بم تلين القلوب ؟ فقال : بأكل الحلال، فلما بلغ الأثمة- ~~كأحمد وغيره - مقالته هاذه قالوا : جاء بالأصل، جاء بالأصل، فاعتبار هدذين الأصلين أمر ~~بمع عليه ~~ولتحصيل المال وإمساكه أسباب أخر عندهم كلها راجعة الى محض التقوى وشدة ~~الورع، ولهذا قال سفيان الثوري، وقبله سعيد بن المسيب ، وغيرهما : من كان معه شيء ~~من المعاش. . فليتمسك به، لأنه إن احتاج إلى شيء. . أول ما يبذل فيه دينه، فصح في ~~الحقيقة أن ذلك الإمساك إنما كان للتقوى وشدة الورع ؛ لأنه علل أنه عند الحاجة إلى شيء ~~من الدنيا قد يبذل دينه فكان ذلك الإمساك مانعا لذلك البذل ، فبقي الدين سالما ولم يبذل ، ~~وفظ على صاحبه ~~وسعيد بن المسيب رحمه الله علل إمساك المال بمعنى آخر راجع أيضا إلى التقوى وشدة ~~الورع، فقال : لولا هلذه الدنانير.. لتمندل(1) بنا هلؤلاء الملوك: ~~وعبد الله بن المبارك رحمه الله يبقى الدهر صاتما، وينفق على الأئمة في كل عام مية ألف ~~درهم، ويطعمهم الخبيص والفالوذج وأنواع الأطعمة، ويقول : لولا هلؤلاء الأئمة الذين ~~انقطعوا إلى العلم والعمل.. لما اتجرتث ~~(1) تمندل : أراد ابن المسيب - رحمه الله - أن يكون مستغنيا بدينه ودنياه عن دنيا الملوك وأموالهم ، والا.. تسلط ~~الملوك بأموالهم على العلماء. PageV02P582 # ============================================================ ~~فقد اتفق الجميع - كما رأيت - على أن مراعاة دينهم أهم إليهم من كل شيء، فإن ~~أخذوا.. عرفوا كيف يأخذون، وإن أمسكوا.. عرفوا كيف يمسكون، وإن امتنعوا.. # عرفوا كيف يمتنعون، وإن أغطوا.. عرفوا كيف يعطون، كل ذلك فضل من الله ونعمة ، ~~(والله يختض برخمتهه من يشكاء والله ذو القضلي العظيو} ونسأله من فضله العظيم أن يرزقنا ~~ما رزقهم، إنه قريب مبيب ~~وبالجملة : فأعمالهم سديدة، والوقوف على أسرار أعمالهم عزيز جدا، فلا يظن أن ~~الوقوف عليها يدرك بالهويني، هيهات هيهات! إن ms1215 ذلك لا مطمع لنا فيه، وما فهمناه فهو من ~~بركاتهم، وهو كالقطرة من بحار أقوالهم وأفعالهم، رضوان الله عليهم أجمعين ~~وجملة ما أقول - مما يشترك فيه الجواب عن المقامين، وهما: نشر العلم وتعليمه، ~~والامتناع عن تناول الشهوات - : أن الأولى بالعالم رفض الدنيا ورفض كل ما يستغني عنه من ~~المباحات؛ لئلا يستكثر منها، فيجره ذلك إلى الحرام، ولئلا يقتدي به من ليس عالما، ~~فيستكثر منها، ولا يعرف كيفية استعمال العالم لها . # وهذذا كالطبيب الحاذق؛ فإنه قد يستعمل شيئا لا يضره؛ لمعرفته بكيفية استعماله، ~~وفي وقت استعماله وقذره، ويستعمل الجاهل ذلك الشيء بعينه، فيضره؛ لعدم معرفته ~~بكيفية استعماله وقذره. # على أن الاستكثار من المباحات يوجب الأنس بها والألفة لها، ولا تكاد تنال إلا ~~بشبهات، وعند ذلك قد يورثه ذلك حب البقاء في الدنيا، ولهذا قالت رابعة العدوية ~~رحمها الله لبعض العارفين : إذا كنت تشرب الماء المبرد وتاكل اللذيذ المطيب. . فمتى ~~تحب القدوم على الله عز وجل: ~~وهذا إنما قالته لشدة شوقها إلى لقاء الله عز وجل، فكل ما يقطع عن ذلك الشوق.. # يجتهد العارف في إزالته، ولأجل هذا قلنا : إن مقاصدهم كالبحر، وهي- على كثرتها - ~~غامضة لطيفة، وتحتها حكم شريفة، وإذا علم ذلك كله. . فقد علم أن شأن العارفين ~~العزوف عن الدنيا وكل ما يقطع عن الله سبحانه وتعالى بكل طريق ~~وبن هنا تعلم أن المباح لا يذم لعينه مطلقا، وإنما بتناول الشهوات والإكثار منها ~~تحجب، فلذلك امتنع عنها العارفون، والله أعلم . [انتهن "الإحياء 97/39] . PageV02P583 # ============================================================ ~~خاتمة ~~قال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - في " جواهر القرآن"(1) : ~~الأصل السابع في طلب الحلال : قال الله تعالى : ( كلوأ من الطيبنت واضملوا صللحا)، ~~والحرام خبيث ليس بطيب، فقد قرن اكل الطيبات بالعبادات ، والأكل من الدين، قدمه الله ~~على العمل الصالح ~~وقال صلى الله عليه وسلم : "طلب الحلال فريضة بعد الفريضة "(2) أي : بعد فريضة ~~الايمان والصلاة: ~~وقال الأئمة : من أكل من الحلال أربعين يوما. . نور الله قلبه ، وأجرى ينابيع الحكمة ~~على قلبه ولسانه، وفي رواية : وزهده الله في ms1216 الدنيا. # وقالوا : إن لله تعالى ملكا على بيت المقدس، ينادي كل ليلة : من أكل حراما.. لم ~~يقبل الله منه صرفا ولا عدلا. # (الصرف) : النافلة، و(العدل) : الفريضة ~~وقالوا : من اشترى ثوبا بعشرة دراهم وفي ثمنه درهم حرام. . لم يقبل الله عز وجل منه ~~صلاته ما دام عليه منه شيء ~~وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : لو صليتم حتى تكونوا كالحنايا، وصمتم حتن ~~تكونوا كالأوتار.. ما تقبل منكم إلا بورع حاجز. # وقيل : العبادة مع اكل الحرام. . كالبناء على السرجين (2) . # واعلم : آن لطيب المطعم خاصية عظيمة في تصفية القلب وتنويره، وتأكيد استعداده ~~لقبول أنوار المعرفة، وفيه سر لا يحتمل في هذذا الكتاب ذكره . # ولكن ينبغي أن تفهم أن درجات الورع أربع : ~~(1) والمراد هنا هو كتاب "الأربعين في أصول الدين" وهو الجزء الثالث من " جواهر القرآن" ، غير أن المؤلف ~~أوصى بأن يكون مستقلا برأسه عن "الجواهر" ، وقد صدر كتاب "الأربعين" عن دار المتهاج بعناية الأستاذ ~~بوجعه مكري ~~(2) أخرجه الطبراني في " الكبير (74/10)، والبيهقي في "الشعب" (420/6). # (3) السرجين : الزبل PageV02P584 ~~============================================================ ~~الأولى: هي التي يصير فاسقا باقتحامها، وتزول العدالة بزوالها؛ يعني : بزوال ~~الدرجة، وهو (1) الذي تحرمه فتوى الفقهاء . انتهى: ~~الثاتية : ورع الصالحين، وهو الحذر عما يتطرق إليه احتمال التحريم، وان أفتى المفتي ~~بحله بناء على الظاهر، وهو الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "دع ما يريبك إلى ~~ما لا يريبك (2). # الثالثة : ورع المتقين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يبلغ العبد درجة ~~المتقين حتى يترك ما لا بأس به ؛ مخافة ما به بأس" : ~~وقال عمر رضي الله عنه : كناندع تسعة أعشار الحلال ؛ مخافة الوقوع في الحرام . # ولهذا كان بعضهم إذا استحق مئة درهم.. اقتصر على تسعة وتسمين، وترك الواحد ~~حاجزا بينه وبين النار: لخوف الزيادة . # وكان بعضهم يأخذ ما يأخذ بنقصان حبة، ويعطي ما يعطي بزيادة حبة، وسيأتي في ~~ترجمة أحمد ابن أبي الحواري أنه كان لا يأخذ كشرا ولا يعطي كسشرا ، مثاله : إذا كان له ~~درهم ونصف. . أخذ درهما وترك ms1217 النصف، وإذا كان عليه درهم ونصف أعطى درهمين ~~وكذلك إن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أمسك أنفه من ريح المسك الذي لبيت المال ~~حين كان يوزن بين يديه ، وقال : هل ينتفع إلا بريحه ؟! # ومن ذلك : أن يتورع عن الريبة (2) وأكل الشهوات المباحة ؛ خيفة من أن تجمح نفسه، ~~فتدعوه إلى الشهوات المحظورة ~~ومن ذلك : ترك النظر إلى تجئل أهل الدنيا ؛ فإنه يحرك دواعي الرغبة في الدنيا ، ~~ولذلك قال تعالى : ( ولا تمدن عينيلك إلك ما متعنايهه أزولجا منهم زهرة الميوة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ريلك ~~خيروابقن) ~~ولذلك قال عيسى عليه الصلاة والسلام : لا تنظروا إلى أموال أهل الدنيا؛ فإن بريق ~~أموالهم يذهب بحلاوة إيمانكم ~~ولذلك قال السلف رضي الله عنهم : من رق ثوبه.. رق دينه، فالحلال المطلق ~~(1) أي : الورع: ~~(2) اخرجه أحمد (153/3)، والبيهقي في " الكبرى* (335/5). # (3) في نسخة : (الدنية). PageV02P585 # ============================================================ ~~الطيب. . كل حلال آتيك (1) عن مثل هذذه المخافة، ولم تحذر فيه آفة ~~الرابعة : ورع الصديقين، وهو الحذر عن كل ما لا يراد بتناوله القوة على طاعة الله عز ~~وجل، أو كان قد تطرق إلى بعض أسبابها معصية. # فمن ذلك : ما حكي أن ذا النون كان محبوسا جائعا، فبعثت إليه امرأة صالحة من طيب ~~مالها طعاما على يد السجان، فلم يأكل، واعتذر بأنه قد جاءني على يد ظالم؛ أي: ~~السجان. # وطاووس منع بغلته أن تشرب من نهر أكراه السلطان ، وكان لا يشرب في السفر إلا من ~~تلك المياه القديمة الجاهلية ~~وكذلك بشر بن الحارث كان لا يشرب من الأنهار التي حفرها الملوك : ~~وأطفأ بعضهم سراجا أشعله غلامه من بيت ظالم . # وسفيان الثوري كان إذا رأى نيران صاحب الشرطة .. ذهب في طريق آخر. # ويى بن يحبى النيسابوري شرب دواء لضعف، فلم يجبه، فأشارت عليه امرأته بالتردد ~~والمشي خطوات في داره، فقال : هذذه مشية لا أعرف لها وجها، وأنا أحاسب نفسي على ~~جميع حركاتي: ~~وفي رواية : لي أربعين سنة لا أمشي إلا فيما أحتسبه ~~ثم قال الغزالي- قدس الله روحه- : ~~وهذذه رتبة قوم أوفوا بقوله تعالى : { ثل ms1218 الله ثد ذرهم) فرأوا كل ما لم يكن لله عز وجل ~~حراما، وليس هذذا من عشك (2) وعش صاحبك، فادرج واجتهد أن تفي بورع العدول الذي ~~يفتي به الفقهاء، لكن بشرطين، وهما : عدم الوخص، وعدم استعمال الحيل، وأصله : ~~الا تستحل مال غيرك إلا برضى مطلق صاف . # وينبغي ألأ تأكل من السؤال ، وإن سألت. . فاحذر أن تسأل على الملأ ، فربما تعطى ~~على الحياء، وذلك ليس مقرونا بالرضى، وإن المعطي بالحياء يتألم بإزالة ملكه عن ماله ~~اكثر ممن يضرب ويؤخذ ماله قهرا ؛ إذ لا فرق بين أن يأخذ ماله بضرب ظاهره بالسوط ، ~~(1) في نسخة : (انفك) ~~(2) العش : الطلب، وفي نسخة : (عيشك وعيش صاحبك) PageV02P586 ~~============================================================ ~~وبين آن يضرب باطنه بسوط الحياء، فالكل مصادرة، واحذر أيضا أن يعطيك لأجل الدين ؛ ~~بأن يعطيك لظنه أنك ورع تقي فتاكل بالدين . # ومن شرط حله أيضل(1) : ألا يكون في باطنك ما لو اطلع عليه المعطي.. لامتنع من ~~العطاء، فلا فرق بين من يأخذ بالتصوف والتقوى وليس متصفا به باطنا، وبين من يزعم آنه ~~علوي وهو كاذب، فكل ذلك حرام عند ذوي البصائر، وإن أفتى الفقيه بالحل بناء على ~~الظاهر. # الثاني : أن تراجع قلبك، وإن أفتوك؛ فإن الإثم ما حاك في القلوب، قال صلى الله ~~عليه وسلم : "استفت قلبك، وإن أفتوك وأفتوك "(2)، ولهاذا سره يطول ذكره. # واعلم على الجملة : أن المحذور من الحرام.. إظلام القلب، والمطلوب من ~~الحلال.. تنويره ، وذلك ينشأ من اعتقادك لا من نفس المعتقد؛ فإن من وطىء امرأة على ~~ظن أنها أجنبية، فإذا هي زوجته.. حصل إظلام القلب ، ولو وطىء أجنبية على ظن أنها ~~زوجته.. لم يحصل ذلك، وكذلك في النجاسة والطهارة المؤثرة في تنوير القلب، وهمك ~~واعتقادك، فإنك ما أمرت أن تصلي وثوبك طاهر، بل آمرت أن تصلي وأنت تعتقد أنه ~~طاهر، فاستشعار الطهارة يؤثر في إشراق القلب وتويره، وإن لم يكن على وفق ذلك ~~الحال: ~~وكذلك نقول : إن من صلى ثم تذكر أنه كان معه نجاسة.. فليس عليه الإعادة على ~~الأصح؛ لأنه صلى الله عليه وسلم خلع ms1219 نعليه في أثناء صلاته لما أخبره جبريل أن فيهما ~~قذرا، واستمر في صلاته، ولذلك يتشدد الأمر على الموسوس؛ فإنه لا يطمئن قلبه إلا ~~باعتقاد الطهارة، فيستقصي ويعاود، أولتك قوم شددوا على آنفسهم، فشدد الله عليهم، ~~وهلكوا باستقصائهم، كما قال صلى الله عليه وسلم : "هلك المتنطعون "(2)، فكذلك في ~~الحلال، أنت متعبد بما يطمئن إليه قلبك، لابما يفتي المفتي(4)، فاستفت قلبك، والله ~~أعلم . [انتهن *جواهر القرآن "44-39] . # (1) اي : السؤال. # (2) اخرجه بنحوه أحمد (228/4). # ) احرج مسلم (2670) ~~(4) ومعناه : أن يحتاط المرء لدينه ولو أفتاء المفتي، وفي نسخة : (إلا ما يفتي المفتي) والمعنى : أنه لي كل ~~ما يطمثن إليه القلب صواب ، بل الصواب : تتبع الفقهاء، والله أعلم PageV02P587 ~~============================================================ ~~وأما نشر العلم وتعليمه : فهو من أفضل الأعمال إذا صحت فيه النية، ولهاذا قال غير ~~واحد من العارفين - منهم : سفيان الثوري رحمه الله - : لو علمت الذي يطلب العلم بنية.. # لأتيته ولو في بيته، قيل : يا أبا عبد الله؛ ما النية ؟ قال : أن يكون لله عز وجل خالصا : ~~وأيضا : فإن العلم من عمل القلب بخلاف غيره من الأعمال، فإنه من عمل الجوارح: ~~ومعلوم أن ما كان من عمل القلب. . فهو أفضل من عمل الجوارح، وحينثذ فتعلم العلم ~~وتعليمه ونشره إذا صحت النية فيه . . أفضل من جميع النوافل ، وهذذا يكاد أن يكون مجمعا ~~عليه؛ إذ لا اعلم في ذلك خلافا . # وقد نص على ذلك الائمة المجتهدون أرباب المذاهب المتبوعة رضوان الله عليهم، ~~وهم : سفيان الثوري، والشافعي، ومالك وأبو حنيفة، وأحمد ابن حنبل، رضوان الله ~~عليهم، كل واحد منهم قال : إن طلب العلم أفضل من صلاة النافلة إذا صحت فيه النية، ~~وهاذا معروف مشهور(1) ~~ومما ينبغي أن يتنبه إليه : أن النية إذا صحت في طلب العلم. . فليست شهوة النفس لنشر ~~العلم وتعليمه مانعة من ذلك ؛ إذ النفس لها دساتس، وهي أمارة بالسوء، والشيطان مسلط ~~على الإنسان، فإذا أيس منه من باب المعاصي. . أتاه من باب الخيرات في معرض التلبيس ~~(1) ورايت في هذذه المالة فتوى لصاحب كتاب (فيض الغفار) العلامة الإمام محمد ms1220 بن أحمد الشنقيطي وهي ~~عبارة عن سؤال من النظم وجوابه كذلك أما السؤال فهد : ~~هنها آجيوا بافهام ذكيات ~~خاتضين بحور الملم مسال ~~ن اشتفال شباب العصر كلهم ~~ن العاوم باوراد سية ات ~~ام هى لي ديشا إحدى المصيبات ~~ل له نعة نى الين نحدها ~~وأما الجواب فهو: ~~طذا وأوراد أهل الدين قاطبة ~~لنعة والعلوم نعمة تاتي ~~لا باختين كان الجع قد حرما ~~ان اجاا أسى المما ات ~~لكنهم فوقوا ف ي البده بيها ~~ى الب بعد بعث واختلافات ~~فالبده بالعلم اللذ نفسه مله رث ~~اولى وذاك كادراع حصينات ~~ومن تكن نفسه بالانهاك عصت ~~فاليده أولى باوراد سنيات ~~وبعد ذا فالرجوع الحق مكرة للعلم إذ علمنا أسنى العطيات ~~وهاذه المالة فيها اختلاف كثير كما تقدم ومال كثيرون إلى قول الإمام الزهري : وخلاصته أن تعلم العلم أولن ~~للجاهل والعمل به أولى للعالم اهوانظر " أدب الدنيا والدين " للماوردي PageV02P588 ~~============================================================ ~~والنصيحة له، فيقول له : امنع نفسك عن هذذا الأمر؛ لأنك تشتهيه، وهذا- كما قلنا- ~~بمجرده تعليل عليل؛ لأن فرح النفس بالإمرة أمر جيلي لا يمكن دفعه، فالإمرة فضيلة، ~~وكذلك الإمامة في العلم ، وميل النفس إلى هذذه الأشياء معين على تحصيلها، لا سيما في ~~الابتداء؛ إذ لولا ذلك. . لما حصلت، ولا يمكن محو آثر هذذه الأشياء من النفس، فإن ~~من تخيل أنه يمكن أن يجامع ولا يلتذ أو يحدث ولا يفرح بالرئاسة. . فقد تخيل الممتنع، ~~وليس في وجود ذلك ما يضر بالدين أصلا، وإنما الذي ينبغي أن تكون المجاهدة فيه - كما ~~تقدم - قضد دفع الرئاسة؛ كالعجب والكبر وغيرهما من الافات المانعة السالف ذكرها ~~وأما أن العلم يترك تعليمه ونشره لمجرد شهوة النفس. فلا، فاعتمد ذلك واعرفه ~~واعلم : أن جميع ما يشكل ظاهره عليك من قول أو فعل صدر عنهم.. فابحث عن ~~صحته أولا، فإذا صح.. فاعلم يقينأ من حيث الجملة : أن ذلك إنما صدر عن محض التقوى ~~وشدة الورع ثانيا، فإن هلؤلاء أئمة مججع على ولايتهم، فدقائق العلوم والورع يستتبطها ~~العارف من أقوالهم وأفعالهم لكن إنما يقع له ms1221 ذلك الاستنباط ومعرفة تلك الدقائق بعد ~~الجهد الشديد والغوص التام ، وبعد أن يكون ممن أيده الله تعالى بتوفيق إللهي ومع ذلك فلا ~~بدرك جميع ما أرادوه من فعل أو قول ؛ لما قلناه من غموض أفعالهم وأقوالهم ودقتها . # ألا ترى أن بشر بن الحارث لما زاره فتح الموصلي.. قام له، وقام ابن آخت بشر ~~فأمسكه بشر بيده، ومنعه من إتمام القيام له، فلما انصرف فتح.. قال بشر لابن آخته: ~~تدري لم منعتك من القيام له؟ قال : لا، قال : لأنه لم يكن بينك ويينه معرفة، فكان ~~قيامك له لقيامي، فأردت أن يكون قيامك لله عز وجل خالصا. # وكذلك سفيان الثوري رحمه الله لبس ثوبه مقلوبا، فلما قيل له في ذلك.. مد يده ~~ليصلحه، ثم أمسك، وقال: إني لبسته لله، فلا أصلحه لغير الله؛ يعني : للزينة. # وسهل التستري رحمه الله جاءه شخص في عشية عرفة وهو يحرث أرضا له، فساره ~~بشيء، فقال : لا، فقيل له في ذلك، فقال : إنه عرض علي الحج في هذذا العام ، ~~فقلت : لا أفعل، فقيل له : ما منعك ؟ قال : إني نويت أن أزرع هذذه الأرض لله عز ~~وجل، فأخاف إن حججت معه لأجله . . أن يكون عملي لغير الله خالصا، فمقامي علين ~~هلذه النية أفضل من كذا وكذا حجة . # وأبو القاسم الجنيد رحمه الله ورد عليه في وقت السماع وارد، فغئبه، فسقط طرف ~~589 PageV02P589 ~~============================================================ ~~ردائه، فوطته، ثم مد يده، فرفعه، فقيل له في ذلك، فقال: غبت، ثم حضرت ~~فاستحييت من الله تعالى أن أدعي الغيبة في حال الحضور. # ومثل هذذا كثير بدق نظر العارف عنه، ولولا تصريح الأئمة بمرادهم في ذلك.. لما ~~رف ~~الا ترى أن بشر بن الحارث قال : ما سألت أحدا شيئا إلا سريا السقطي ، وعلل ذلك بأنه ~~قد صح عندي زهده، فهو يحب إخراج ما عنده، ويتبرم ببقائه عنده، فأحب أن اكون عونا ~~له على ما يحب، الى غير ذلك مما يطول تتبعه من أفعالهم، رضوان الله عليهم أجمعين ~~هذذا ما ينبغي أن تعتمده أولا وثانيا . # وأما ms1222 ثالثا : فاسأل العلماء العاملين، واعتمد خمسة أصول، وهي: الحلال، ~~والاخلاص، والنية، والصدق، وما فيه صلاح القلوب؛ فان أعمالهم راجعة إليها، وين ~~هنا ئعلم عذر من امتنع عن نشر العلم وتعليمه، وحشن قصد من فعل ذلك . # وكيف لا ؟1 ودرجة العالم العامل لا درجة فوقها إلا النبوة، لا سيما إذا غمل به ونشره ، ~~وقصد بذلك وجه الله تعالي، ودعه يفرح ألف ألف فرح إذا كان الأمر على ما ذكرناه ؛ فإن ~~ذلك الفرح لا يضره في وينه أصلا ؛ لأنه على هاذا الوجه ليس بمذموم ، بل قد صرح غير ~~واحد من الأئمة المتقدمين والمتأخرين بكون ذلك الفرح مطلوبا، وأنه إحدى شعب ~~الايمان، هذا مما لا يتمارى فيه ~~الا تري إلى أئمة الدين من الصحابة، والتابعين ، وتابعيهم ، ومن بعدهم من سائر فقهاء ~~الأمصار رضوان الله عليهم أجمعين، هل فيهم من امتنع عن نشر العلم وتعليمه لأجل هذذا ~~الخاطر؟ # فقد كان الإمام مالك وغيره من الأئمة قبله وبعده يجلسون للحديث، ولا يلتفت أحد ~~منهم إلى ما يقال : إن (حدثنا) باب من أبواب الدنيا ، ولو اعتبروا ذلك.. لاندرس العلم ~~وانطوى، ويقي الناس في عماء يتهالكون، ونحن لا ننكر أن للنفس دسيسة في نشر العلم، ~~وللكن هو كما قلنا : ينبغي آن يجاهد نفسه، ويدفع عنها الأسباب المؤدية الى العجب ~~والمماراة، وغير ذلك كما تقدم . # ومن الدليل على كون هذذا الفرح مطلوبا للشارع، وأنه إحدى شعب الإيمان : ما رواء ~~غير واحد من الأئمة الحفاظ، ومنهم: البخاري ومسلم، وغيرهما، أما البخاري: فقد PageV02P590 ~~============================================================ ~~روينا عنه [9] عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال : ~~الايان بضع وسبعون شعبة. الحديث ~~وإن إحدى شعب الايمان سرور المؤمن بالحسنة واغتمامه بالسيئة ~~وبؤبوا على ذلك بابا وممن بؤب لذلك : الحافظ أبو عبد الله الحليمي أحد أئمة ~~أصحابنا(1)، وشيخنا شيخ الإسلام قاضي القضاة علاء الدين القونوي قدس الله روحه؛ فقال ~~في كتاب مختصر شعب الايمان " للحليمي قدس الله روحه : الباب السادس والأربعون في ~~السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة ~~فجعلها الشعبة ms1223 السادسة والأربعين، وقد صرح بهذا جماعات من الأئمة المتقدمين ~~والمتأخرين ~~ثم روى بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آنه قال : * من سرته حسنته وساءته ~~سيشته.. فهو مؤمن 4(2). # وكان صلى الله عليه وسلم يقول : "اللهم ؛ اجعلني من الذين إذا أحسنوا.. استبشروا، ~~وإذا أساؤوا.. استغفروا "(2) أي : من عمل حسنة فسره أن وفقه الله سبحانه وتعالى لها ~~فجلس كما يجلس المهنا مسرورا بما يرجوه من فضل الله تعالى ورحمته، ومن عمل سيئة ~~فساءه أن خلاه الله سبحانه وتعالى ونفسه حتى عمل ما سول له الشيطان فجلس كما يجلس ~~المصاب مهموما بما يخافه من عقوبة الله تعالى.. فذاك دليل على صدق إيمانه؛ فإن الثقة ~~بالوعد والوعيد لا تكون إلا من قوة التصديق بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم: ~~وقد جاء هذذا المعنى عنه صلى الله عليه وسلم بلفظ آخر موجز، وهو قوله صلى الله عليه ~~وسلم : " إن المؤمن إذا عمل حسنة.. رجا ثوابها، وإن عمل سيثة. خاف عقابها" ~~وأما من سرته حسنته من حيث يثنى عليه بها وتذكر عنه . . فقد جاء فيه عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم، أن رجلا قال : يا رسول الله؛ إني أعمل العمل أسره لله ، فإذا أطلع عليه.. # سرني، فقال : " لك أجران : أجر السر، وأجر العلانية "(4). # (1) في " شعب الايمان 117/3. # (2) أخرجه الحاكم (59/1). # (3) اخرجه ابن ماجه (3820) . # (4) اخرجه اليهقي في "الشعب 4(376/5) PageV02P591 ~~============================================================ ~~وفي حديث آخر : قيل له صلى الله عليه وسلم : إن أحدنا يعمل العمل، فإذا اطلع ~~عليه. . سره، فقال : "ذاك عاجل بشرى المؤمن "(1). # وقد روي عن الإمام الحافظ عبد الرحمدن بن مهدي - قدس الله روحه - أحد ~~الأحدين(6)، أنه قال : معناه : إذا اطلع عليه.. سره ؛ لئقتدى وئعمل مثل عمله، لا لأنه ~~يزكن ويتني عليه، وهو كقوله صلى الله عليه وسلم : * من سن سنة حسنة .. فله أجزها ~~وأجر من عمل بها "(3)، كما روي : أن رجلا قام من الليل يصلي، فرآه جار له، فقام ~~يصلي، فغفر للأول؛ يعني : لاقتداء الثاني به، وهذا محتمل، ويحتمل ايضا: أنه إذا ~~عمل خيرا.. سره ms1224 أن يذكر به، فيكون محمودا في الناس لا مذموما ، ولا حمد أبلغ من أن ~~يقال : إنه قؤام بحق ربه عز وجل، فإن مدحوه.. مدحوه بعبادته لله تعالى لا بغير ذلك مما ~~يمدح به أبناء الدنيا، فليس ذلك برياء، يدل عليه : أن الله سبحاته وتعالى ذم قوما يحبون أن ~~يحمدوا بمالم يفعلوا، فدل ذلك على أن من أحب أن يمدح بما فعل. . لا ذع عليه، وكيف ~~يذم من أراد أن يكون نسبته إلى الله تعالى لا إلى غيره لما جعل همه مقصورا على عبادته عز ~~وجل دون غيرها ~~فإن قلت : قد جاء في الحديث ما يقتضي كراهة أن يركى الرجل في وجهه؛ روي أنه ~~صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يثني على آخر فقال : "قطعت ظهره، لو سعها.. # ما أفلح "(4). # قلت : اعلم : آن هذا فيمن يورثه الثناء عجبا وبذخأ واستهانة بغيره، وهذا غير ما نحن ~~فيه من سرور الرجل بما يسمع من إضافته إلى الله تعالى، وبأن الله سبحانه وتعالى قد أنزله ~~منزل الكرامة من نفسه، وجمع له بين الحسنيين بتوفيقه لعبادته، وجعله ممن إذا شرح. # مدح بسبته إلى ما يرجعه إليه من عبادته، ولم يجعله يمدح بما ئمدح به آبناء الدنيا، وبين ~~هذذا وبين ما تقدم فرق عظيم بعيد، ولولا أن الأمر كذا. . لما كان ذلك عاجل بشرى المؤمن ~~كما قال صلى الله عليه وسلم . انتهى ما لخصه شيخنا شيخ الإسلام قاضي القضاة علاء الدين ~~القونوي قدس الله روحه في كتابه " مختصر شعب الايمان " للحليي رحمهما الله تعالى ~~1) اخرجه بتحوه مسلم (2642) . # (2) اي : ليس له نظير. # ) اخرجه مسلم (1017). # اخرجه بنحوه أحمد(46/0). PageV02P592 # ============================================================ ~~واعلم : أنه لا حسنة أعظم من نشر العلم وتعلمه وتعليمه وتدويته ؛ فانه مما يدوم نفعه، ~~ويبقن على ممر السنين، ويتعدى الى خلاثق، فلا شيء يعدل ذلك إذا صحت النية فيه كما ~~تقدم ~~وظهر أيضا بأن السرور بالحسنة والاغتمام بالسيئة.. إحدى خصال الإيمان بنص ~~ر سول الله صلى الله عليه وسلم ~~وأما ما يروى عن الإمام سفيان الثوري رحمه الله وأحمد ms1225 ابن أبي الحواري من غسل كتبهم ~~أو دفنها.. فأقول : ~~أولا : آما سفيان : فإنه لا يصح ذلك عنه بطريق صحيح معتبر، وقد تتبعت سيرته أشد ~~التتبع، فلم أجد في ذلك طريقا صحيحا أنه فعل ذلك . # وأما على تقدير الصحة.. فله اعذار، منها: أنه حدث عن قوم ضعفاء ومدلسين، ولم ~~يتبين له أمرهم إلا بعد ذلك، فاختلط بعض حديثه بشيء من ذلك، فدفن تلك الكتب ~~المختلطة كلها لا غير، وهذذا عذر مؤغ، بل يجب عليه ذلك، وهو - رحمه الله- كان ~~بالمحل العالي من العلم والورع ، عارفا بما يأتي وبما يذر، وناهيك به جلالة وعلما وورعا ~~واضطلاعل(1)، فإنه عالم الأمة وعابدها، وسنذكر في ترجمة أحمد ابن أبي الحواري إن ~~شاء الله تعالى الجواب عن غسل كتبه في الفرات، ونستدل لما فعله بأدلة كثيرة، ويتبعها ~~أيضا أدلة لما فعله سفيان بتقدير صحة النقل عنه، والله سبحانه وتعالى أعلم . انتهن ~~وعن المازني رحمه الله قال : فقدت بشر بن الحارث، فسألت عنه، فقيل: إنه عليل، ~~فدخلت عليه فوجدت عنده جماعة وهو في حالة شديدة من الفاقة، فقلت له : يا أبا ~~نصر؛ أنت لا تسأل الناس من دنياهم، وإن أعطوك.. لم تأخذ منهم، فهم بي أصحابه ~~يزجروني، فكفهم عني وقال : يا هذذا ؛ الفقراء ثلاثة: ~~-فقير لا يسأل الناس شيئأ من دنياهم ، وإن أعطي. . لم يأخذ، فذاك في حضرة القدس ~~يوم القيامة ~~-وفقير لا يسأل، وإن أعطي. . يأخذ، فذاك تحت ظل عرش الرحمان جل جلاله يوم ~~لا ظل إلا ظله. # (1) اضطلع : من الضلاعة، وهي القوة . PageV02P593 # ============================================================ ~~وفقير يسأل عند الفاقة، فإن أعطي. أخذ قدر الكفاية، وكفارة مسألته صدقه . # قال المازني رحمه الله : فالتفت إلى أصحابه وقلت لهم : لو لم أمخض هذا السقاء. # لم يخرج هذا الزبد. # ويروى : أنه كان من دعائه في كل يوم : اللهم ؛ لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ~~ومن فيهن، اللهم؛ لك الحمد آنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن ، اللهم ؛ لك ~~الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن، لك الحمد أنت الحق، وقولك الحق، ~~ولقاؤك الحق، والجنة ms1226 حق، والنارحق، والساعة حق، والنشور(1) حق: ~~ثم يقول: يا حي، يا قيوم، يا بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام؛ ~~لا إلكه إلا أنت ، برحمتك أستغيث ، ثم يقرا : شهد الله آنهلا إله إلا هو) إلى قوله : ~~(إذ الديك عند الله الاملر(2) ثم يقول : وأنا أشهد بما شهد الله به لنفسه وشهدت به ~~ملائكته وأولو العلم من عباده، وأستودع الله هذذه الشهادة عنده حتى القاه غير مبدل تبديلا، ~~اللهم؛ إني أستودعك هذه الشهادة، اللهم؛ فتوفني عليها، واحفظها لي عندك يا أرحم ~~الراحمين ، ثم يقول : قال الله تعالى : ( ولله الآشماء المششنى فادعوه بها) ~~وعن أبي هريرة رضي الله عنه : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : و إن لله تسعة ~~وتسمين اسما؛ مثة إلا واحدا، من أحصاها. . دخل الجنة، إنه وتر يحب الوتر، هو الله ~~الذي لا إلله إلا هو، الرحمان، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، ~~المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارىء، المصور، الغفار، القهار، ~~الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، ~~المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، ~~الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المفيت، الحسيب، الجليل، الكريم، ~~الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، ~~الوكيل، القوى، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدىء، المعيد، المحي، ~~المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الأحد، الصمد، القادر، ~~(1) في بعض النسخ : (والنبيون حق). # (2) والاية مي : { شهد إله انه لا إله إلا ثو والليكة وأذلوا الينو قاهما بالقسط لا إلله إلا هو التهي الحكيي * إن ~~الدير عند اللو آلإسللة وما أختلف الذير أوثوا الكتب إلا من بعد ما جماة هم الولؤ بنيا بينهو ومن يمكفر جابت الله ~~فإك الله سرع الساب) PageV02P594 ~~============================================================ ~~المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعالي، ~~البر، التواب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، ~~المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، ~~الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور، الذي ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير، نعم ~~المولى ونعم النصير"(1). # ثم يقول: السلام عليك يا رسول ms1227 الله، السلام عليك يا نبي الله، السلام عليك ~~يا حبيب الله، السلام عليك يا خليل الله، السلام عليك يا خير خلق الله السلام عليك ~~يا سيد المرسلين، وخاتم النبيين، وإمام المتقين، السلام عليك يا قائد الغر المحجلين) ~~السلام عليك وعلى سائر الأنبياء والمرسلين ، السلام عليك وعلى آلك وأصحابك وأزواجك ~~أجمعين، جزاك الله يا رسول الله عنا أفضل ما جزى نبيا ورسولا عن آمته ، وصلى الله عليك ~~كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون ، أفضل واكمل ما صلي على أحد من الخلق ~~اجممين ~~أشهد أن لا إلكه إلا الله وأشهد أنك عبده ورسوله وخيرته من خلقه وعباده، وأشهد أنك ~~قد بلغت الرسالة، وأديت الأمانة، ونصحت الأمة، وجاهدت في الله حق جهاده، وعبدت ~~ربك حتى أتاك اليقين: ~~اللهم ؛ آته الوسيلة والفضيلة، والدرجة العالية الرفيعة، اللهم؛ وابعثه المقام المحمود ~~الذي وعدته، وآته نهاية ما ينبغي أن يسأله السائلون يا أرحم الراحمين: ~~والله سبحانه أعلم. انتهى ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال الفتح بن شخرف : قال لي بشر : يا فتح (2) ؛ إن قوما ~~غرهم ستر الله عز وجل، وفتنهم حسن ثناء الناس عليهم، فلا يغلبن جهل غيرك بك (3) عن ~~علمك بنفسك، أعاذنا الله واياك من الاغترار بالستر، والاتكال على حسن الذكر : ~~وقال داوود بن رشيد رحمه الله : قلت لشر: آيش خبرك يا آبا نصر؟ وأيش خبر ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (2585)، ومسلم (2677)، واخرج الحديث وذكر الأسماء ابن حبان في ~~"الإحان "(808)، وقد وقع بعض الخلاف في ذكر الأسماء ، انظر " فتح الباري" (216/11) . # (2) في السخ : (يا أحمد) ولعل الصواب ما أثبت. # (3) في نسخة : (فلا يغرنك جهل غيرك بنفسه عن علمك بنفسك) ~~599 PageV02P595 ~~============================================================ ~~اهلك ؟ فقال : أما خبري.. فهذا الليل والنهار ينهبان عمري، وأما خبر أهلي. . فالماضي ~~منهم لا يرجع إلى الدنيا، والباقي لاحق بهم ، قال : فقلت له : عظني، فقال : يا هذذا؛ ~~ان الليل والنهار حثيثان يعملان فيك، فاعمل فيهما. # وسأل رجل بشر بن الحارث عن التوكل ، فقال : إن المتوكل لن يتوكل على الله عز وجل ~~ليكفن، ولو حلت هذذه الصفة لقلوب ms1228 المتوكلين.. لضجوا الى الله سبحانه وتعالى بالندم ~~والتوبة منها، ولككن المتوكل تحل بقلبه الكفاية من الله عز وجل، فيصدق الله فيما ضمن ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : أفضل ما يتعبد به إلى الله عز وجل سكون القلب إلىن ~~روح ترك الرزق، وأفضل أعمال البر الصبر على الفقر. # وحكي في " بهجة الأسرار" أيضا : عن خير النساج، عن أبي العباس المؤدب (1) ~~رحمهما الله قال : ضقت يوما، وركبني هم في آمر العيال، فقمت أنقض ما أنا فيه، فلم ~~أقدر علي ذلك من ثقله، فوقع في نفسي بشر بن الحارث، فتوضأت وصليت ركعتين ~~ومضيت نحو بشر، فإذا هو نحو الباب ينتظرني، فلما قربت منه. . قام إلي وما يده وقال : ~~يعين الله ما أنت فيه ، أفكرث في الخلق فاثقلني ذلك ، والتجأت إلى الله عز وجل، فنسيث ~~ذلك كله، وبقيت أنت على قلبي، فتفيتك، فلم تنتف، فعلمت أن الهم بك وقع لي) ~~وسنجتمع بالأجساد كما اجتمعنا بالقلوب إن شاء الله عز وجل، وقد خرجت إليك ثلاث ~~مرات، وهذذه الرابعة، ولولا مجيئك. لأتيتك فأيش تجد؟ وما حالك ؟ وما طرقك ؟ # وفي أي شيء كنت في يومك وليلتك؟ فقلت : يا أبا نصر؛ قد تقدمت إليك بذلك ، ولو ~~تكلمث.. لما تكلمت إلا بما قد قلت ، فقال لي عن حال، فاخبرته، فقال لي : سألتك ~~بالله، إن أبديت هاذا الحديث.. فوالله إن شاء الله؛ لأسألنك في الجنة عن حديث قبل ~~هذا، وعليك بالسكون تحت أثقال احكامه سبحانه وتعالى، واعلم : آن من قبلك حمل ~~أثقل منك بأضعاف هذا ، ولو غرض بلاؤك على بلاء من قبلك . . لكان نعيما في ذلك، ~~فاحمد الله عز وجل، وعليك بتقوى الله سبحانه وتعالى، فكأنك بالروح (2) قد أسفر(3) ، ~~وكأنك في الجنة برحمة الله عز وجل إن شاء الله تعالى . انتهن. # (1) في نسخة : (عن أبي العباس ابن المؤذن) ~~(2) الؤوح : الرزق: ~~(3) اسفر : اشرق وسطع. # 596 PageV02P596 ~~============================================================ ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال بشر الحافي رحمه الله : حقيقة المحبة : ترك ~~مخالفة المحبوب بكل حال، والتسليم إليه في الحال والمآل : ~~وروى عبد الصمد ms1229 قال : جمعتني وبشر الحافي طريق العمرة، ومعناشاب تائب، سريع ~~الدمعة، قليل الكلام، كثير التفكر، فقلت له : هلذا بشر الحافي، فتبرك به، فقال : يا أبا ~~نصر؛ ما جزاء من خالف محبوبه ؟ فقال : يقتل بسيف العتاب، ثم يحرق بنار المحبة، ثم ~~يذه في هواء الذل، فإن شاء.، جمعه، وان شاء. . تركه، قال: فشهق الشاب لما سمع ~~ذلك، ووقع، ولم يزل يثن ويرتعد إلى أن مات، فندمت على ذلك ، وواريناه في مكانه في ~~ثوبي احرامه. # وقال أيضا: المحبة ذل في عز المحبوب، ومشاهدة للحتف المجلوب مع امتناع ~~المطلوب ~~وقال بشر: لقيت عليا الجرجاني على عين ماء، فلما نظر الي. . عدا وقال : القرب من ~~الأغيار بغد من الحبيب ، والأنس بهم وحشة منه، وأنشد : ~~يا وادي القصر نعم القصر والوادي من منزل حاضر إن شئت أو بادي ~~تروا قراقيره(1) والعيس واقفة والبيت والنوق والملأح والحادي ~~قال بشر: فعدوت خلفه وقلت له: أوصني، فقال: عانق الفقر، وتوسد الصبر، ~~وعاد الهوى، وخالف الشهوات، وضيق الدنيا عليك كحلقة خاتم، واجعل بيتك أخلى من ~~لحدك يوم تنقل إليه ، فعلى هذذا طاب المسير إلى الله تعالى، ثم أنشأ يقول : ~~كان فؤادي في مخاليب طائر اذا ذكرت ليلى يشد بها قبضا ~~كأن فجاج الأرض حلقة خاتي علي فما تزداد طولا ولا عرضا ~~وقال في لاكتاب التوابين" : حكي أن بشرا كان في زمن لهوه في داره وعنده رفقاؤه ~~يشربون ويطيبون(4)، فاجتاز بهم رجل من الصالحين، فدق الباب، فخرجت إليه جارية، ~~فقال : صاحب هذذه الدار حر، أو عبد؟ فقالت : حاشا أن بكون عبدا، بل هو حر، ~~فقال : صدقت، لو كان عبدا. لاستعمل أدب العبودية وترك اللهو والطرب، فسمع بشر ~~(1) القراقير : السفن الكبيرة. # (2) يطيبون : يتمازحون ~~597 PageV02P597 ~~============================================================ ~~محاورتهما، فسارع إلى الباب حافيا حاسرا، وقد ولى الرجل، فقال للجارية : ويحك! # من كلمك على الباب ؟ فأخبرته بما جرى، فقال : أي ناحية أخذ الرجل ؟ فقالت : كذا ، ~~فتبعه بشر حتى لحقه فقال له : يا سيدي؛ آنت الذي وقفت بالباب وخاطبت الجارية ؟ # قال : نعم، قال : أعد علي الكلام، فأعاده عليه، ms1230 فمرغ بشر خديه على الأرض، وقال : ~~بل عبد، عبد، عبد، ثم هام على وجهه حافيا حاسرا حتى غرف بالحفاء، فقيل له : لم ~~لا تلبس نعلا ؟ فقال : لأني ما صالحني مولاي جل جلاله إلا وأنا حاف ، فلا أزول عن هذذه ~~الحالة حتى الممات ~~وقال بشر رحمه الله : اعترضت عكبر الكردي، فقلت له : أيش كان أصل رجوعك ~~إلى الله عز وجل؟ فقال : كنت في البرية أقطع الطريق ، فرأيت ثلاث نخلات، نخلة منهن ~~لا تحمل، وإذا بعصفور يأخذ من حمل النخلة التي تحمل رطبة، فيدعها في التي ~~لا تحمل، فلم أزل أعد عليه عشر مرات، فخطر بقلبي: قم وانظر، فقمت، وإذا في رأس ~~النخلة حية عمياء، وهو يضع الرطبات في فيها، فبكيت، وقلت : سيدي ومولاي؛ عز ~~جارك، وجل ثناؤك، هذذه حية قد أمر رسولك صلى الله عليه وسلم بقتلها، أعميتها ~~وأقمت لها عصفورا يقوم لها بالكفاية ، وأنا عبدك أقر بأنك واحد أحد، أقمتني لقطع الطريق ~~واخافة السبيل، فوقع في قلبي: يا عكبر؛ بابي مفتوح، فكسرت سيفي، ووضعت التراب ~~على رأسي، وصخث : الاقالة ، الاقالة؛ فإذا بهاتف يقول : قد أقلناك، فانتبه رفقائي، ~~فقالوا: مالك أزعجتنا؟ فقلت : قد كنت مهجورا، وقد صولحت، فقالوا : ونحن أيضا ~~قد كنا مهجورين وقد صولحنا، فرمينا ثيابنا، وأحرمنا كلنا، فما زلنا كذلك ثلاثة أيام نصيح ~~ونبكي، ونحن سكاري حيارى، فوردنا في اليوم الثالث على قرية ؛ وإذا بامرأة عمياء جالسة ~~على باب القرية، فقالت : أيكم عكبر الكردي ؟ فقال أحدنا : ألك حاجة ؟ قالت : نعم ، ~~لي ثلاث ليال أرى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، وهو يقول : " أعط عكبر الكردي ~~ما خلفه ولدك "، فأخرجت لنا ستين شقة، فاتزرنا ببعضها، ودخلنا البادية إلى أن أتينا ~~البيت الحرام . انتهى [ه التوابين "211 و2223-222 . # وقال في لا بهجة الأسرار" : قيل لأحمد ابن حنبل : مات بشر، فقال : مات رحمه الله ~~وما له نظير، وكان بشر من أولاد الرؤساء والكتبة ~~وسثل الدارقطني عنه، فقال : زاهد، ثقة، ليس يروي إلا حديثا صحيحا، وقد روى ~~له أبو داوود في كتاب ms1231 "المسائل " ، والنسائي في " مسند علي رضي الله عنه PageV02P598 ~~============================================================ ~~وقال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : قال بشر بن الحارث : عز المؤمن:: ~~استغناؤه عن الناس، وشرفه.. قيامه بالليل: ~~وقال بشر: ما آنا بشيء من عملي آوثق مني بحب أصحاب سيد المرسلين محمد ~~صلى الله عليه وسلم ~~وقيل لبشر رحمه الله وكان في الشمس : لو استظليت عن هذذه الشمس بفيء هذذه الدار- ~~دار ربيعة، رجل من أعوان السلطان - فقال : هذذا فيء سوء ، أو فيء رديء . أو كما قال ~~وقال بشر: الصدقة أفضل من الحج والعمرة والجهاد، ثم قال : ذاك يركب ويرجع ~~ويراه الناس، وهذا يعطي سرا لا يراه إلا الله عز وجل: ~~وقال رجل لبشر : عظني، فقال : انظر خبزك من أين هو، ولا تعرض لحمك (1) ~~للنار: ~~وقال محمد بن غزوان : قال لي بشر بن الحارث : عليكم بالرفق والاقتصاد في النفقة، ~~فلأن تبيتوا جياعا ولكم مال.. أحب إلي من أن تبيتوا شباعا وليس لكم مال، وكان ذلك ~~القول في سنة خمس وعشرين ومثتين: ~~وقال محمد بن غزوان : بكرت أنا وأخي في غداة باردة إلى بشر، فالفيناه على بابه ومعه ~~خليل الخياط، فسلمنا عليه، ثم قام يمشي آمامنا، وعليه فرو خلق، وفي رجليه خف ~~قصير فوق عقبه، وعليه إزار لطيف، فكان كلما مر بواحد أو اكثر.، رفع صوته بالسلام ~~عليه، فلما خرج إلى السوق.. وقف على رجل دقاق، فسأله عن سعر الدقيق بالأمس، ~~فقال : ناقص، فأبشريا أبا نصر(2). # قال : وآخر ما سمعت من كلام بشر، وكان قد أرجف الناس بموته بباب الطاق في يوم ~~مطير، فجئت في المطر والطين حتى بلغت بابه، وإذا على بابه؛ نحو من ثلاث مئة فتى ~~وشيخ، منهم من يقول: يا أبا نصر، إنما جئناك نعودك، فقال لهم بشر وهو يبكي: ~~لا حاجة لي في عيادتكم، اذهبوا عني، فقد آذيتموني، وهو يبكي، ثم قال : قال ~~الفضيل : أشتهي إذا مرضت الأ أعاد ~~(1) في نسخة : ( ولا تتعرض لحم النار) ~~(2) في هذا إشارة إلى آن السعر اليوم أرخص عنه بالأمس، والصالحين من اهتمامهم بأمور ms1232 الملمين يسالون الله ~~للمسلمين أن يرخص أسعارهم، وأن يغزر أمطارهم ، فلهاذا استبشر بشر بن الحارث، والله أعلم ~~599 PageV02P599 ~~============================================================ ~~وقال بشر : من اكل كل شيء. . ذهب دينه . # وقال بشر: أتى جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ~~يا محمد؛ سل ربك سبحانه وتعالى تهنئة العيش، فقال صلى الله عليه وسلم : واللهم؛ ~~إني أسالك تهنثة العيش" . # وكان قد ذكر العلم وفضيلة طلبه عند بشر، فقال : إذا لم تعمل به.. فتركه أفضل، ~~والعلم هو العمل، فإذا أطعت الله سبحانه وتعالى.. علمك، وإذا عصيته.. لم يعلمك، ~~والعلم أداة الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم وسلامه الى أممهم فتمسكوا به وحفظوه وعملوا ~~به، ثم أدوه إلى قوم، فعملوا به... وهلكذا حتى صار العلم اليوم إلى قوم يأكلون به، فلا ~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~وقال بشر : لا تطلب علما تهينه للناس، هذذا هو الداء الأكبر. # قال بشر: قال الفضيل بن عياض : لا تكمل مروعة الرجل حتى يسلم منه عدوه، كيف ~~والآن لا يسلم منه صديقه ؟! # وقال بشر: الصبر هو الصمت، والصمت من الصبر، ولا يكون المتكلم أورع من ~~الصامت، إلا رجل عالم يتكلم في موضعه، ويسكت في موضعه ~~وقال بشر : حب لقاء الناس . حب الدنيا، وترك لقاء الناس. . ترك الدنيا: ~~وقال بشر : لا يجد رجل حلاوة العبادة وهو يحب آن يعرفه الناس: ~~وقال بشر : سكون النفس إلى قبول المدح لها. . أشد عليها من المعاصي: ~~وقال : إذا قل عمل العبد.. ابتلي بالهم . # وقال بشر: من خرم معرفة الله عز وجل. . لم يجد للطاعة حلاوة، ومن لا يعرف ثواب ~~الأعمال.. ثقلت عليه في جميع الأحوال، ومن زهد في الدنيا علىل حقيقة. كانت مؤونته ~~خفيفة، ومن وهب له الرضا.. فقد بلغ أفضل الدرجات، والمؤمن إذا عاش.. عاش ~~حزينا ، ولن يرد القيامة أفضل من الراضين عن الله عز وجل: ~~وقال بشر : النظر إلى من تكره حمى باطنة ~~وقال بشر : ما أعلم أحدا من الناس إلا مبتلى، رجل بسط الله سبحانه وتعالى له في ~~رزقه. ms1233 فلينظر كيف شكزه، ورجل قبض الله عز وجل عنه رزقه.. فلينظر كيف صبره PageV02P600 ~~============================================================ ~~وقال بشر: قال موسى عليه الصلاة والسلام : يا رب؛ إني جائع، وأنت أعلم، ~~فأطعمني، فقال عز وجل له : (حتى أشاء). # وسال المازني بشر بن الحارث عن التوكل، فقال بشر : اضطراب بلا سكون، وسكون ~~بلا اضطراب، فقال المازني : ليس نفقه هذذا، ففسره لنا يا أبا نصر، فقال : اضطراب بلا ~~سكون : رجل يضطرب بجوارحه وقلبه ساكن الى الله عز وجل لا إلى عمله، وسكون بلا ~~اضطراب: فرجل ساكن إلى الله عز وجل بلا. حركة، وهذذا عزيز، وهو من صفات ~~الأبدال. # وقال عمار: رأيت الخضر عليه السلام، فسالته عن بشر بن الحارث، فقال : لقد مات ~~يوم مات وما على الأرض أتقى لله عز وجل منه . # وقال بشر : قل لمن يطلب الدنيا : تهيا للذل . # وكان ببغداد رجل له مال كثير من التجار ، يقع في الصوفية كثيرا، قال أبو عبد الله ~~القاضي: فرآيته بعد ذلك يصحبهم، وأنفق عليهم جميع ماله، فسألته عن ذلك، فقال : ~~ليس الأمر على ما توهمت، وذلك أني صليت جمعة وخرجت، فرأيت بشر بن الحارث قد ~~خرج من المسجد مسرعا، فقلت في نفسي: أنظر إلى هذا الرجل الموصوف بالزهد ليس ~~يستقر في المسجد، وقلت في نفسي: أتبعه حتى أنظر إلى أين يذهب، قال : فتبعته، فجاء ~~إلى الخباز، فاشترى بدرهم خبزا ، قال : قلت : انظر إلى الرجل يشتري خبزا! وتقدم إلى ~~الشواء، وأعطاه درهما وأخذ الشواء، قال : فزادني عليه غيظا، وقال : وتقدم إلى ~~الحلاوي، فاشترى فالوذجا بدرهم، فقلت في نفسي : والله؛ لأنغصن عليه حين يجلس ~~وياكل، قال : فخرج إلى الصحراء، وأنا أقول : يريد الخضرة والماء، قال : فما زال ~~يمشي إلى العصر وأنا خلفه، فدخل قرية، وفي القرية مسجد، وفيه رجل مريض، قال : ~~فجلس عند رأسه، وجعل يلقمه، قال : فقمت لأنظر إلى القرية، قال : فبقيت ساعة، ثم ~~رجعت، فقلت للعليل : آين بشر؟ قال : ذهب إلى بغداد ؟ قال : فقلت : وكم بيني وبين ~~بغداد ؟ فقال : آربعون فرسخأ، فقلت : إنا لله وإنا إليه راجعون، آيش ms1234 عملت بنفسي، ~~وليس معي ما اكتري، ولا أقدر على المشي، ولا أعرف الطريق؟ قال : اجلس حتى ~~يرجع، قال: فجلست الى الجمعة القابلة، قال : فجاء بشر في ذلك الوقت ومعه شيء ~~ياكله المريض، فلما فرغ.. قال له العليل : يا أبا نصر؛ هذا رجل صحبك من بغداد، PageV02P601 ~~============================================================ ~~وبقي عندي منذ الجمعة، فرده إلى موضعه، قال: فنظر إلي كالمغضب وقال : لم ~~صحتني ؟ قال: فقلت : أخطات، قال : قم فامش، قال : فمشيت إلى قرب المغرب، ~~فلما قربنا.. قال لي: أين محلتك في بغداد؟ قلت : في موضع كذا، فقال : اذهب ~~ولا تعد، ولا تقل رأيت شيئا، قال : فتبت إلى الله عز وجل، وصحبتهم وأنا على ذلك. # وقال محمد بن الهيثم : كنت أدخل على أخت بشر في صغري، فأعطتني يوما كبة ~~غزل، وقالت: بع هلذه الكبة، واشتر خبزا وسمكا، ففعلت، فلما دخل بشر.. رأى ~~الخبز والسمك ، فقال : ما هاذا الطعام ؟ قالت أخته : رأيت أمي وأمك في المنام وهي ~~تقول لي : إن أردت فرحي وادخالك السرور علي.. فبيعي غزلك واشتري خبزا وسمكا، ~~فإن أخاك بشر يشتهيهما، قالت : فلما ذكرت آمي وأمه. . بكل، وقال : رحمهما الله ~~تعاليل، تغتم لي حية وميتة، واني لأشتهيه منذ خمس وعشرين سنة، وما كان الله عز وجل ~~يراني آن أرجع في شيء تركته لله سبحانه وتعالى. # ثم قال : رأيت بشرا متغير اللون، فقلت : نشدتك الله إلا ما أخبرتني ، فقال : أنا منذ ~~أربعين يوما آكل الطين في الصحراء، ليس يصفو لي الاكل ببغداد، فتغير علي بطني، ~~ولهذا تغيرت. # وقال محمد بن خفيف : وكان ذلك الغزل الذي تغزله أخته فيما ذكر آنها قصدت أحمد ~~ابن حتبل، قالت : يا أبا عبد الله؛ إنا قوم نغزل بالليل ومعاشنا منه، فربما مر بنا مشاعل ~~بني طاهر ولاة بغداد، ونحن على السطح نغزل، فنغزل في ضوئها الطاقة والطاقتين(1) ، ~~أفيحل لنا، أم يحرم ؟ قال لها : من أنت عافاك الله تعالى؟ فقالت : أخت بشر، فقال : ~~آه.. يا آل بشر ما عدمتكم ، لا أزال أسمع الورع الصافي من قبلكم . # وقال بشر : لا يجد ms1235 العبد حلاوة العبادة حتى يجعل بينه وبين الشهوات حائطأ من حديد . # وقال في قوله تعالى : (ادعوني أستجب لكز : الدعاء.. ترك الذنوب . # وقال بشر : لو سقطت قلنسوة من السماء. . لما سقطت إلا على رأس من لا يريدها . # وجاء رجل يسأل أبا نصر أن يحدثه، فأبى، فألخ عليه ، فأبى، فلما أيس منه.. قال ~~له : يا أبا نصر؛ ما تقول غدا لله عز وجل إذا لقيته وسألك لم لم تحدث ؟ قال : فقال له بشر ~~(1) الطاقة : الحزمة من الخيوط أو الحبال. PageV02P602 # ============================================================ ~~- وهو يبكي-: أقول له : يا رب؛ كانت نفسي تشتهي آن تحاث، فامتنعت من آن ~~أحدث، ولم أعطها شهوتها، وأنت أعلم. # وقال بشر بن الحارث : سمعت المعافى بن عمران عن الأوزاعي قال : كان يقال : يأتي ~~على الناس زمان أقل شيء في ذلك الزمان أخ مؤنس، أو درهم من حلال ، أو عمل في ~~سنة. # وقال بكر بن عبد الله المزني : لا يكون العبد تقيا حتى يكون تقي الطمع تقي الفضب . # وعن بشر قال : حدثنا يحيى بن اليمان، عن سفيان، عن حبيب ابن أبي عمرة قال : إذا ~~ختم الرجل القرآن. . قبل الملك بين عينيه. # أسند بشر عن أعلام الرواة مع كراهيته للرواية ورغبته عنها. # فمن أحاديثه : قال : رحلت إلى عيسى بن يونس ماشيا، فأكرمني وأدناني، وقال : ~~ما الذي أقدمك ؟ قلت : أحببت لقاءك والنظر إليك، فقال : يا أخي؛ ومن أنا؟ وأي شيء ~~عندي؟ وما أحين؟ ثم قال: أمعك شيء تسأل عنه ؟ قلت : نعم، حديث عبد الله بن ~~عراك بن مالك، فقال عيسى : نعم، حدثنا عبد الله بن عراك بن مالك، عن آبيه، عن ~~أبي هريرة رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس على المسلم في ~~عبده ولا فرسه صدقة "(1) انتهى [9 الحلية352338/8) . # وقال أبو الفرج : ولد بشر بن الحارث سنة خمسين ومثة، وتوفي سنة سبع وعشرين ~~ومشتين ~~وقال محمد بن بشار : سمعت بشرا يقول : إنا لله وإنا إليه راجعون، عشت إلى زمان إن ~~لم أعمل فيه بالخفاء.. لم يسلم لي ديني ~~وقال ms1236 محمد بن بشار: زرت بشرا، فجلست معه مليا، فما زادني على كلمة، قال : ~~ما اتقى الله عبد أحب الشهرة. # وقال أحمد بن نصر : كنا قعودا مع بشر بن الحارث، فجاءه رجل ثالث، فقام وفارقنا : ~~وقال أحمد بن الفتح : سمعته يقول : بعث إلي عاصم بن علي، فقال : يا أبا نصر؛ إن ~~أبا الحسن يقرأ عليك السلام، ويقول لك : قد اشتد شوقي إليك، حتى لقد كدت أن آتيك ~~(1) اخرجه مسلم (942) PageV02P603 ~~============================================================ ~~من غير إذن، فعلمت كراهيتك لمجيء الرجال، فإن رأيت أن تأذن لي لأسلم عليك .. # فلعل الله تعالى أن ينفعني برؤيتك، قال : فقلت للرسول: أبلغه السلام، وقل له: ~~لا تأتني؛ فإن مجيئك إلي شهرة علي وعليك. # وقال عمر بن موسن : سمعت بشرا يقول : لقد شهرني ربي عز وجل في الدنيا، فليته ~~لا يفضحني في القيامة، ما أقبح بمثلي، يظن به ظن وأنا على خلافه! إنما ينبغي أن أكون ~~اكثر مما ئظن بي، إني اكره الموت ، وما يكره الموت إلا مريب ، وإلا.. فلأي شيء اكره ~~الموت ~~وقال أحمد بن الصلت : سمعت بشرا يقول : غنيمة المؤمن غفلة الناس عنه، وإخفاء ~~مكانه عنهم ~~وكان يقول في دعائه: اللهم؛ استر، واجعل تحت الستر ما تحب، فربما سترت علي ~~ما تكره، ثم التفت إلى شخص يقال له : زريق الدلال ، وقال : يا اخي؛ بادر بادر؛ فإن ~~ساعات الليل والنهار تنهب الأعمار. # وقال محمد بن قدامة : كان بشر يوما عابرا في طريق، فرآه رجل سكران، فأقبل ~~السكران إلى بشر وجعل يقعله، ويقول: يا سيدي يا أبا نصر، ولا يدفعه بشر عن نفسه، ~~فلما ولى السكران.. تغرغرت عينا بشر بالدموع ، وقال : رب رجل أحب رجلا على خير ~~توهمه فيه، ولعل المحب نجا والمحبوب لا يدري ما حاله ~~وقال رجل : رأيت بشرا واقفأ على صاحب الفاكهة ، فجعل ينظر، فقلت : يا أبا نصر؛ ~~لعلك تشتهي من هذذا شيئا؟ قال : لا، ولكن نظرت في هذا ، إذا كان سبحانه وتعالى ~~طعم هذا من يعصيه. . فكيف من يطيعه ؟] ~~وقال أبو بكر : أهدي إلى أستاذي رطبا ، وكان ms1237 بشر يقيل في دكاننا في الصيف، فقال له ~~أستاذي : يا أبا نصر؛ هاذا من وجه طيب، فإن رأيت أن تأكل منه، قال : فجعل يمسه ~~بيده، ثم ضرب بيده إلى لحيته، وقال : ينبغي لي أن أستحيي من الله تعالى، إني عند الناس ~~تارك لهذا، واكله في السرا ~~وقال ابن آخت بشر: سمعت خالي يقول : ما شبعت منذ خمسين سنة ~~وقال : قدم بشر من عبادان- آو من سفر- وهو متزر بحصير ~~وقال يحيى بن عثمان : كان لبشر في كل يوم رغيف. # 194 PageV02P604 ~~============================================================ ~~وقال أبو بكر بن عثمان : قال بشر: إني لأشتهي شواء، منذ أربعين سنة ما صفا لي ~~دره ~~وقال أبو عمران : تخرق إزار بشر، فقالت له أخته : يا أخي؛ قد تخرق إزارك، وهذذا ~~البرد، فلو جئت بقطن حتى أغزل لك ؟ قال : فكان يجيء بالإستارين(1) والثلاثة، فقالت ~~له : إن الغزل قد اجتمع، أفلا تسلم إزارك؟ قال لها : هاتيه، قال : فأخرجته إليه، ~~فوزنه ، وأخرج ألواحه(2)، وجعل يحسب الأساتير، فلما رآها قد زادت فيه. . قال لها : ~~كما آفسدتيه فخذيه ~~وقال الحسن بن عمرو: سمعت أبا نصر التمار يقول يوم مات بشر : لولا أن بشرا قد ~~مات.. ما حدثتكم بهذا، أتاني ليلة، فقلت : الحمد لله الذي جاء بك، جاءنا قطن من ~~خراسان، وغزلته ابنتي وباعته لفلان، واشتريت لحما وشيثا نفطر عليه، فالحمد لله الذي ~~جاءبك، فقال لي : لا تكثر علي ، فلو اكلث عند أحد من أهل الدنيا.. لأكلت عندك، ثم ~~قال : إني لأشتهي الباذنجان منذ ثلاثين سنة، قلت : فإن فيها باذنجانا، فقال : حتى تصفو ~~لي حبة الباذنجان من أين هي ~~وقال عمر ابن أخت بشر: سمعت خالي يقول لأمي: جوفي وجع وخواصري تضرب ~~علي، فقالت له أمي : اثذن لي حتى أصنع لك قليل حساء بكف دقيق من عندي؛ لتتحساء ~~يرم جوفك، فقال لها : ويحك! إني أخاف أن يقول الله عز وجل لي : من آين لك هذذا ~~الدقيق ؟ فلا أدري أي شيء أقول له، فبكت أمي وبكن معها وبكيت معهما . # قال : ورأته أمي ليلة وما به من الجوع ms1238 ، وجعل يتنفس نفسا ضعيفا، فقالت له أمي: ~~يا أخي؛ ليت أمك لم تلدني، فقد- والله- تقطع كبدي مما أرى بك، فسمعته يقول : وأنا ~~فليت أمي لم تلدني، وإذ ولدتني.. لم يدو لها ثدي علي، قال : وكانت أمي تبكي عليه ~~الليل والنهار. # وقال رجل لبشر: مالي أراك مغموما؟ فقال : وما لي لا اكون مغموما وأنا رجل ~~مطلوب ~~(1) الإستار: وزن اربعة مثاقيل ونصف . # (2) الواحه : هي التي كتب عليها ما كان يعطيه لأخته من الأساتير PageV02P605 ~~============================================================ ~~وقال محمد الزعفراني : قال بشر : ربما رفعت يدي في الدعاء، فأردهما- أو قال : ~~فأرسلهما- وأقول : إنما يفعل هذذا من له وجه ~~وقال الفتح بن شخرف : كنت جالسأ عند بشر، فجاءه رجل، فسأله عن مسألة، فأطرق ~~مليا، ثم رفع رأسه، ثم قال : اللهم؛ إنك تعلم أني أخاف أن أتكلم ، اللهم؛ إنك تعلم ~~أني أخاف أن أسكت ، اللهم ؛ إنك تعلم أني أخاف أن تأخذني فيما بين السكوت والكلام . # وقالت أخت بشر: دخل علي ليلة من الليالي، فوضع إحدى رجليه داخل الدار ~~والأخرى خارج الدار، ويقي كذلك متفكرا حتى أصبح، فلما أصبح.. قلت له : فيم ~~تفكرت طول الليل 9 قال : تفكرت في بشر النصراني ، وبشر اليهودي، وبشر المجوسي، ~~وفي تفسي واسمي بشر، فقلت لها : ما الذي سبق منك حتى خصك الله سبحانه وتعالى ~~بالاسلام، فتفكرت في فضل الله سبحانه وتعالى علي وحمدته وشكرته إذ جعلني من ~~خاصته، وألبسني لباس أحبابه وأهل طاعته ~~وقال أبو نصر التمار: سمعته يقول : رب؛ أحمدك حمدا تاما، رب؛ لا تجعل حظي ~~منك هذذا الذي يقول الناس: بشر بشر، قال : وقد رأيت آشفار عينيه وقد ذهبت من ~~البكاء: ~~وقال الحسن بن عمرو: سمعته يقول : لو علمت آن رضاه سبحانه وتعالى في آن أشد ~~في رجلي حجرا، ثم القي نفسي في البحر.. لفعلت : ~~وقال عباس بن دهقان : قلت لبشر : أحب أن أخلو بك، فقال : إذا شئت، فبكرت ~~يوما، فرأيته قد دخل قبة، فصلى فيها آربع ركعات لا أحسن أن أصلي مثلها، فسمعته يقول ~~في سجوده : اللهم؛ إنك تعلم أن الذل أحب إلي ms1239 من الشرف ، اللهم؛ إنك تعلم أن الفقر ~~أحب إلي من الغنيل، اللهم؛ إنك تعلم أني لا أوثر على حبك شيئا، قال : فلما سمعته ~~يقول ذلك.. أخذني الشهيق والبكاء، فلما سمعني. . قال : اللهم؛ إنك تعلم أني لو أعلم ~~أن هذذا ههنا. . لم أتكلم . # وقال أحمد ابن حنبل: والله؛ إن بين اظهركم رجلأ ما هو عندي بدون عامر بن ~~عبد الله(1) ؛ يعني : بشر بن الحارث. # (1) وهوعامر بن عبد الله بن عبد قيس، وقد مرت ترجته PageV02P606 ~~============================================================ ~~وقال أحمد بن عبد الله : سثل أحمد ابن حتبل عن مسألة في الورع ، فقال : أستغفر الله ~~تعالى، لا يحل لي أن أتكلم في الورع وأنا آكل من غلة بغداد ، ولو كان بشر بن الحارث ~~حيا. . لصلح أن يجيبك عنها ؛ لأنه كان لا يأكل من غلة بغداد ولا من طعام السواد ، فيصلح ~~أن يتكلم في الورع . # وقال أحمد بن عبد الرحمن : سمعت بشرا يقول : إن الجوع يصفي الفؤاد ويورث العلم ~~الدقيق ~~وسمعته يقول : طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد غائب لم يره ~~وقال أحمد بن الصلت : سمعت بشرا يقول : حاربوا الأمال بفوت الآجال: ~~وقال : سمعته يقول: ليس من المروءة أن تحب ما ئيفض حبيبك ~~وقال عمر بن موسى: رآيت بشرا ومعه رجل، فتقدم الى بثر ليشرب منها، فجذبه ~~بشر، وقال: نشرب من البثر الأخرى، حتى جاوز ثلاثة آبار، فقال له الرجل : يا أبا ~~نصر؛ أنا عطشان فقال له بشر: اسكت، فهكذا تدفع الدنيا. # وقال إبراهيم الحربي : سمعته يقول : بحسبك أن أقواما موتى تخيا القلوب بذكرهم ، ~~وأن أقواما أحياء تعمى الأبصار بالنظر إليهم ~~وقال عمر بن موسى سمعته يقول : يكون الرجل مراتيا في حياته، مرائيا بعد موته، ~~قلت : كيف ذاك ؟ قال : يحب أن يكثر الناس على جنازته ~~وقال : ما أقبح أن يطلب العالم.. فيقال : هو بباب الأمير . # وقال يحيى بن عبد الحميد : رأيت أبا نصر التمار وعلي بن المديني في جنازة بشر بن ~~الحارث يصيحان : هذذا والله شرف الدنيا قبل شرف الآخرة، وذلك أن بشرا أخرجت جنازته ~~بعد صلاة ms1240 الصبح، ولم يصل إلى المقبرة إلا في الليل، وكان نهارا صائفا، ولم يستقر في ~~القبر إلى العتمة. # وقال الكندي : رأيت بشر بن الحارث في النوم ، فقلت له : ما فعل الله تعالى بك ؟ # فقال : غفر لي، وأقعدني في طيارة من لؤلؤة بيضاء ، وقال لي : سر في ملكي ~~وقال الحسن بن مروان : رأيت بشرا في النوم ، فقلت له : يا أبا نصر؛ ما فعل الله تعالى ~~بك؟ فقال : غفر لي ولكل من تبع جنازتي - زاد في رواية الخطيب : ولكل من أحبني الن PageV02P607 ~~============================================================ ~~يوم القيامة - قال : قلت : ففيم العمل ؟ قال : افتقد الكسرة . [انتهن "الصفوة 203-197/24) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : رآيت في بعض المجاميع : آن بشرا ~~رحمه الله صنف كتابا سماه " الزهد4، وهو كتاب نفيس، اشتمل على دقائق كثيرة ومعارف ~~غزيرة ~~وقال أبو القاسم القشيري رحمه الله - : قيل : إن بعض أصحاب بشر بن الحارث رآه في ~~النوم بعد موته، فقال له : ما فعل الله عز وجل بك؟ فقال: لما رأيت ربي سبحانه ~~وتعالى.. قال لي: مرحبا بك يا بشر، لقد توفيتك يوم توفيتك وما على ظهر الأرض أحب ~~إلي منك(1) . # وقال بشر بن الحارث رحمه الله : رأيت أمير المؤمنين عليا كرم الله وجهه في منامي ~~فقلت : يا أمير المؤمنين؛ عظني، فقال : ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء رجاء ~~لثواب الله عز وجل، وأحسن من ذلك : تيه الفقراء على الأغنياء ثقة بالله تعالى، فقلت : ~~زدني، فقال : ~~قد كنت ميتا فصرت حيا ومن قريب تصير متا ~~بدار الفناء بية فابن بدار البقاء بيتا(2) ~~وقال بشر بن الحارث : نحن لأهل البدع. . خير لهم من أنفسهم: لأنا تحذر الناس ~~عنهم ؛ لثلا تكثر آثامهم ~~وقال في " المناقب " : قال بشر بن الحارث رحمه الله : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ~~في المنام فقال لي : " يا بشر؛ تدري لم رفعك الله من بين أقرانك؟ " فقلت : لا يا ~~رسول الله، قال: وباتباعك لسنتي، واحترامك الصالحين، ونصيحتك لاخوانك، ~~ومحبتك لأصحابي وأمل بيتي، هو الذي بلغك منازل الأبرار" . # وروي أن رجلا جاءه ms1241 في يوم عيد فقال : رأيت البارحة كان القيامة قد قامت، والناس في ~~كرب وشدة، حتى رأيت دموع الناس تجري دما؛ إذ خرج مناد ينادي : آين بشر؟ وأين ~~أحمد ابن حبل ؟ فأخذوكما، فأدخلوكما على الله عز وجل، فقال بعض أهل الموقف : إن ~~حوسب هلؤلاء.. هلكنا، وإذا قد خرج ملك، فقيل له : ما فعل ببشر وأحمد؟ فقال: ~~(1) الرسالة القشيرية (413). # (2) الرسالة القشيرية (307). PageV02P608 # ============================================================ ~~يحاسبان على قيام الشكر بما من الله عليهما من ستره (1)، فقال بشر : أما أحد الاثنين : ~~فالتقصير قرينه، وأما الآخر: فتشهد له الحقاثق والخلائق بقيام الشكر، ثم بكى بشر ~~وقال : ويحك يا بشرا شد حيازيمك (2)، فإنك مطلوب . # وقيل: أتى بشر بن الحارث باب المعافى بن عمران بالموصل، فدق عليه الباب، ~~فقيل : من بالباب؟ فقال : بشر الحافي، فقالت ابنته من داخل الدار: لو اشتريت نعلا ~~بدانقين. لذهب عنك هذذا الاسم ~~وقال بشر بن الحارث : يأتي على الناس زمان تكون الدولة فيه للحمقى على الاكياس: ~~وقال : النظر إلى الأحمق سخنة (2) عين ، والنظر إلى البخيل يقسي القلب . # وقال : هب أنك ما تخاف، أما تشتاق؟! ثم قال : المتقلب في جوعه كالمتشحط في ~~دمه في سبيل الله، وثوابه رفع الدرجات في الجنة. # وقال بشر : إني لأجل الله عز وجل أن أذكره عند من لا يعرفه . # وقال بشر: قال موسى عليه الصلاة والسلام : أرني- يا رب- وليا من أوليائك، ~~فأوحى الله إليه : أطلبه في خربة كذا وكذا، فلما طلبه. . رأى عظام رجل قد اكله السبع، ~~فقال : يا رب؛ ما أرى غير العظام، قال : هي عظام ولي، قال : يا رب؛ فأرسلت عليه ~~السباع، قال : نعم، وعزتي وجلالي؛ ما أخرجته من الدنيا بعد ذلك إلا جائعا ظمآنا، ~~قال : يا رب؛ كيف هذذا ؟1 قال : لمنزلته عندي، ولو رأيت منزلته.. هفت (4) نفسك ~~شوقا إليها، إني لا أرضى الدنيا لولي من أوليائي ~~وكان بشر عديم النظير زهدا وورعا وصلاحا، كثير الحديث، إلا أنه كان من شغله ~~بالآخرة يكره الرواية، ويخاف من شهوة النفس في ذلك حتى قيل له : ألا تحدث؟ فقال : ~~أنا أشتهي أن ms1242 أحدث، وإذا اشتهيت شيئأ.. تركته . # وقال إبراهيم الحربي: سمعت بشر بن الحارث يقول : ليس طلب الحديث من عدة ~~(1) في نسخة : (من سيرهما) ~~(2) شد حيازيمك : عذذه كناية عن التشمير للأمر، والاستعداد له ~~(3) الشختة : الحر أو الحين، وأسخن الله عينه : أبكاه: لأن دموع الحزن تكون ساخنة، ودموع الفرح تكون ~~باردة، وسخنة العين ضد قرة العين ~~(4) في نسخة : (زهت) ~~20 PageV02P609 ~~============================================================ ~~الموت، فقلت له : قد ذهبت إلى أبي نعيم ؟ فقال : أتوب إلى الله تعالى من ذهابي إليه. # وقال أحمد بن خزيمة : لما مات أحمد ابن حتبل. . بت من ليلتي تلك، فرآيته في ~~النوم، فقلت له : ما فعل الله بك ؟ قال: غفر لي، وتؤجني، وألبسني نعلين من ذهب، ~~وقال لي : يا أحمد، هذذا بقولك القرآن كلامي غير مخلوق، فقلت : ما فعل ببشر ~~الحافي؟ فقال : بخ بخا ومن مثل بشر، تركته بين يدي الحق جل جلاله ، وبين يديه مائدة ~~من الطعام، والجليل جل جلاله مقبل عليه، وهو يقول له : كل يا من لم يأكل، واشرب ~~يا من لم يشرب، وآنعم يا من لم يتنعم . انتهن ~~وقال القشيري رحمه الله - : قال بشر بن الحارث رحمه الله : أشد الأعمال ثلاثة: ~~الجود من قلة، والورع في خلوة، وكلمة حق عند من يخاف وئرجى ~~وقال بشر : الزهد ملك لا يسكن إلا في قلب مخلى . انتهي [ الرسالة،91 و46) : ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : حكن لي من آثق به من الصالحين ~~البكريين : أنه وقف على ترجمة بشر بن الحارث في بعض المصنفات، فرأى ما صورته أن ~~ابتداء أمر بشر أنه كان مشغولا باللذات واللهو ، وله جار رجل صالح، فرأى جاره في بعض ~~الليالي في المنام النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يقول له : " أقرىء بشر بن الحارث السلام ~~مني، وعرفه أن الله تبارك وتعالى عنه راض" ، قال : فلما استيقظت.. تفكرت في هاذه ~~الرؤيا، وتعجبت، ولم أذكر لبشر شيئا ، فلما كان في الليلة الثانية . . رأى في منامه قائلا ~~يقول له : لم لا أبلغت رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ms1243 ؟ فلما أصبح.. لم يذكر لبشر ~~شيئا، فلما كان في الليلة الثالثة . . رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يقول له: ~~"اقرىء بشرا مني السلام ، وقل له : إن الحق جل جلاله قال : رفعت اسمي عن الطريق ~~وطيبته، لارفعن ذكرك في الدنيا والآخرة " ، قال : فلما أصبح.. جاء إلى بشر، فلما رآه ~~بشر.. فرح به فرحا عظيما، حيث إن هذا الرجل الصالح جاء إليه، ثم قص عليه رؤياه في ~~الليالي الثلاث، فصاح بشر صيحة عظيمة، وخر مغشيأ عليه، فلما أفاق.. قال له: ~~يا بشر؛ أي شيء صنعت حتى قيل لك : لأرفعن ذكرك في الدنيا والآخرة ؟ فحكى له أنه كان ~~مارا في الطريق، ووجد ورقة فيها اسم الله عز وجل، فأخذها، ومسحها، وطيبها، ~~ووضعها على رأسه، ثم إنه في تلك الساعة خرج عن جميع ما كان له، وأعتق كل رقيق كان ~~له، ثم أقبل على غبادة الله سبحانه وتعالى، وكان من أمره ما كان، ولقد بلغ من رفيع قدره ~~أن الخليفة المأمون تشفع بأحمد ابن حنبل أن يأذن له بشر في زيارته، فلم يأذن له PageV02P610 ~~============================================================ ~~زاد في رواية : قال القاضي أحمد بن أكثم : قال لي المأمون : لم يبق في هلذه الكورة (1) ~~أحد يستجاب منه غير هذا الشيخ، يعني : بشر بن الحارث، وأراد المأمون زيارته فلم ~~يبلغه ذلك، وقال : لثن ذكرني بعد هلذا بزيارة.. لأخرجن من جواره ببغداد : ~~ولقد حكى البغداديون الى زماننا هذا أن الدواب إذا مشت في الطريق.. تمشي سرايا ~~سرايا(2) على العادة ، فإذا عرض لها البول.. خرجت عن الطريق وبالت في غيرها ، فيقول ~~الناس: هذذه طريق بشر التي مشى فيها حافيا، الدواب لا تروث فيها، بل تعدل عنها ثم ~~تروث، والله سبحانه وتعالى أعلم ~~وقال في "المناقب" : دعي بشر إلى دعوة، فوضع بين يديه طعام، فجهد آن تمتد يده ~~إليه، فلم تمتد، فعل ذلك ثلاث مرات، فقال رجل يعرف ذلك منه : إن يده لا تمتد إلى ~~طعام فيه شبهة ~~وقال أحمد بن الهيثم : قال لي بشر : قل لأخي معروف : إذا صليت.. ms1244 جيتك، فأديث ~~رسالته، وانتظرته إلى بعد عشاء الآخرة، فما جاء، فلما كان الهوي من الليل؛ إذا به قد ~~جاء وعلى رأسه سجادة، فتقدم إلى دجلة، ومشن على الماء، وعبر، وجاء إلىن معروف، ~~وعاد إلي وقت السحر وعبر على الماء، فرميت بنفسي في سطح قريب، وجيت إليه، ~~وقبلت يديه ورجليه، وقلت له : ادع لي، فدعا لي، وقال لي : لا تقل شيئا، فلم أذكر ~~ذلك إلا بعد موته ~~وقال بشر : تدعى الأمم يوم القيامة بأنبيائها عليهم الصلاة والسلام، فيقال : يا أمة ~~موسن يا أمة عيي، يا أمة محمد- عليهم الصلاة والسلام - ويقال للمحبين: ~~يا أولياء الله؛ هلموا إلى الله عز وجل، فتكاد قلوبهم تنخلع فرحا. # هنيئأ لهم، رضي الله عنهم وأرضاهم، وأعاد علينا من بركاتهم، ونفعنا بمحبتهم، إنه ~~قريب مبيب. آنتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الكورة : مجموعة من القرى ~~2) سرايا: جاعات PageV02P611 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ل أ بو محفوظ معروف الكرخي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو تعيم - رحمه الله - : قال معروف الكرخي لرجل: توكل على الله عز ~~وجل حتى يكون هو معلمك وأنيسك وموضع شكواك، وليكن ذكر الموت جليسك ~~لا يفارقك، واعلم : أن شفاء كل بلاء نزل بك. كتمانه؛ فإن الناس لا ينفعونك، ~~ولا يضرونك، ولا يمنعونك، ولا يعطونك . # وقال أبو بكر الخياط : رأيت في النوم كاني دخلت المقابر؛ وإذا أهل القبور جلوس ~~على قبورهم، بين أيديهم الريحان، وإذا أنا بمعروف قائما بينهم يذهب ويجيء، فقلت ~~له : أبا محفوظ ؛ ما صنع بك ريك عز وجل؟ أوليس قدمت؟ قال : بلى ، ثم أنشأ يقول : ~~موث التقي حياة لا نفاد لها قد مات قوم وهم في الناس أحياء ~~وقال أبو بكر ابن أبي طالب : دخلت مسجد معروف وكان في منزله، فخرج الينا ونحن ~~جماعة، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فرددنا عليه السلام، فقال : حياكم الله ~~بالسلام، ونعمنا الله وإياكم في الدنيا بالأحزان، ثم أذن، فلما أخذ في الأذان. . اضطرب ~~وارتعد حين قال : أشهد أن لا إلكه إلا الله، فقام شعر حاجبيه ولحيته، واضطرب، حتى ~~خفت ألآ ms1245 يتم اذانه، وانحنى حتى كاد أن يسقط . # وقال أبو بكر: سمعت معروفا وهو يدعو ويقول : يا من بلغ أهل الخير الخير، وأعانهم ~~عليه.. بلغنا منازلهم، وأصلحنا، وأعنا عليه ~~وقال علي بن الموفق: سمعت معروفا الكرخي يدعو ويقول : يا ملك، يا قدير، ~~يا من ليس له شبيه؛ لا إله إلا أنت، أصلحنا بما أصلحت به عبادك الصالحين ~~وكان من دعائه : اللهم؛ لا تجعلنا بثناء الناس مغرورين، ولا بالستر مفتونين، PageV02P612 ~~============================================================ ~~اللهم؛ اجعلتا ممن يؤمن بلقائك، ويرضى بقضائك، ويقنع بعطائك، ويخشاك حق ~~خشيتك ~~قال : وحضرت الصلاة، فقال معروف لأبي توبة : صل بنا، فقال : إن صليت بكم ~~هلذه الصلاة. . لا أصلي بكم الصلاة الثانية، فقال له معروف : وأنت تطمع آن تعيش إلى ~~الصلاة الثانية ؟ نعوذ بالله تعالى من طول الأمل ؛ فإنه يمنع من خير العمل: ~~وقال في "المناقب " : قال رحمه الله : ليست المحبة من تعليم الخلق، إنما هي من ~~مواهب الحق وفضله سبحانه وتعالى ~~ودخل معروف مرة إلى الشط ليتوضأ، ووضع مصحفه وملحفته، فجاءت امرأة، ~~فأخذتهما، فتبعها معروف، وقال : يا أختي؛ أنا معروف، ولا بأس عليك، ألك ابن يقرأ ~~القرآن؟ قالت : لا، قال : فزوج يقرأ القرآن ؟ قالت : لا، قال : فهاتي المصحف، ~~وخذي الملحفة انتهى ( الحلية 361-460/89]. # وقال الحافظ - رحمه الله- : قال معروف : إنما الدنيا قدر يغلى، وكتيف يملا ~~وقال معروف : إذا أراد الله بعبد خيرا.. فتح عليه باب العمل، وأغلق عنه باب ~~الجدل ~~وقال : كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله عز وجل: ~~وجاء حكام يأخذ من شارب معروف، وكان معروف يسيح، فقال الحجام : لا يمكن ~~أخذ الشارب وأنت تسبح ، فقال معروف : أنت تعمل وأنا لا أعمل ؟1 ~~وقال خلف بن المرزبان: سمعت آبي يقول: كنا عند معروف، فجاءه رجل ومعه ~~بعير، فقال : يا أبا محفوظ؛ هذذا بعيري، ولي جماعة من العيال أعمل عليه، وأعود به ~~عليهم، وليس لي غيره ، وقد منع البول من ثلاثة أيام، فلم يبل ، ادع الله تعالى أن يطلقه ، ~~قال : فالتفت إلينا، فقال لنا : ادعوا الله سبحانه وتعالى لأخيكم لعله ms1246 عز وجل آن يفرج ~~عنه، قال : فرفع يديه ودعا ودعونا ، قال : فتفاج(1) الجمل، فبال في الحال . # وقال أبو بكر الزجاج : قيل لمعروف في مرض موته : أوص، فقال : إذا مث.. # فتصدقوا بقميصي هذذا ؛ فإني أحب أن أخرج من الدنيا عريانا كما دخلت إليها عريانا حافي ~~القدم ~~(1) تفاج الجمل : بالغ في الفتح ما بين رجليه. # 113 PageV02P613 ~~============================================================ ~~وقال أبو سليمان الرومي : سمعت خليلا الصياد - وكفاك به - يقول : غاب ابني محمد، ~~فجزعت آمه عليه جزعا شديدا، فأتيت معروفا فقلت : آبا محفوظ، قال : ما تشاء ؟ # قلت : ابني محمد قد غاب، وقد جزعت عليه آمه جزعا شديدا، فادع الله تعالى آن يرده ~~عليها، فقال : اللهم؛ ان السماء سماؤك، والأرض أرضك، وما بينها لك فاجمعه ~~على أهله، قال خليل: فأتيت باب الشام؛ فإذا ابني محمد قائما منبهرا، قلت : محمدا ~~قال : يا أبت؛ كنت الساعة بالأنبار، فلم أشعر إلا وأنا قد صرت هلهنا . # وقال أبو محمد الضرير جار مردويه : أرسل الي مردويه الصائغ، فلما جئته. . قال لي : ~~غاب ابني منذ آيام، وضيقت علي النساء من كثرة بكائهن، فجئت انا وهو مع جماعة إلى ~~معروف، فوجدناه في المسجد، فقال : ما الذي جاء بك يا أبا بكر؟ قال: فقلت : يا أبا ~~محفوظ، قد غاب عنا ابني، وقد ضيقت علي النساء من البكاء، فقال معروف: اللهم، ~~يا من هو عالم بكل شيء، ويا من لا يخفن عليه شيء، ويا من علمه محيط بكل شيء؛ ~~أوضح لنا أمر ذا الغلام (ثلاث مرات) وقال : ثم انصرفنا من عنده، فلما أن أصبحت قبل ~~صلاة الفجر؛ إذا رسول مردويه قد جاءني يدعوني، فقلت : أيش الخبر؟ فقال : قد جاء ~~فلان، فقمت معه وجئت، فإذا الغلام قاعد بين يدي مردويه، فقال لي: اسمع العجب، ~~فقال الغلام : كنت أمشي بالكوفة، فجاءني رجلان، فأخذا بيدي، وأخرجاني من الكوفة، ~~وقالا: امض إلى بيتكم، فلم أقعد، ولم آكل، ولم أشرب، وبينا أنا في الطريق.. رأيت ~~أسدين، فلم يتحركا حتى أتيتكم، فأطعموني؛ فاني ما اكلت شيئأ حتى جشتكم. # وقال القاسم بن نوح ms1247 (1) : سمعت عيسن آخا معروف يقول : قلت لأخي: لو قعدت ~~على الدقيق لأمضي في حاجة ؟ فقال لي : بشرط ألا أمنع سائلا ، قلت : نعم ؛ وأنا أظن أنه ~~يعطي الكف والاكثر والأقل، قال : فرجعت؛ وإذا هو قد تصدق بشيء كثير ما بين ~~المكوك(2) وزيادة ، قال : فاحمرت وجنتاي، فلما نظر إلي. . قال : يا اخي؛ لست عائدا ~~الى هذذا الموضع ، فلما تقدمت إلى الصندوق ؛ فإذا المجري (2) قد امتلأت دراهم : ~~وقال أبو الحجاج المقري : ولد لي مولود وليس عندي شيء، فأتيت معروفا، فقلت ~~(1) في " الحلية" : (القاسم بن روح): ~~(2) المكوك : مكيال معين: ~~() المجري المراد هنا : المكان الذي يضع فيه المال ~~14 PageV02P614 ~~============================================================ ~~له: يا أبا محفوظ ؛ ولد لي مولود وليس عندي شيء، فقال : يا أخي؛ ادع الله عز وجل، ~~قال : فجعلت آدعو ويؤمن، ويدعو وأنا أؤمن، فلما طال علي.. قمت، وانسللت؛ فإذا ~~راكب ينادي من خلفي: يا فلان، فالتقت، فإذا معه صرة، فقال لي: يقول لك ~~أبو محفوظ : أنفق هذذه الصرة في الأمر الذي ذكرت لي ؛ فإذا فيها مثة دينار، أو نحوها ، ~~وصنع الرجل وليمة، وسأل معروفا أن يحضرها، فحضرها ومعه صاحب له، فلما رأى ~~صاحبه تلك الألوان من الأطعمة. . أنكرها، وقال : يا أبا محفوظ ؛ أما ترى ما هلهنا ؟ # قال: ما أمرتهم بشرائه، فلما رأي تلك الحلوى. قال : سبحان الله يا أبا محفوظ ؛ أما ~~ترى ما ههنا ؟ فقال : ما أمرتهم بصنيعه، فلما راى كثرة الأطعمة وغيرها. . قال : أما ترى ~~ما ههنا؟ فقال له معروف : قد اكثرت علي، أنا عبد مدئر، آكل ما يطعمني، وأنزل حيث ~~ينزلني: ~~وقال ابن أخت معروف : يا خالي؛ ما لي أراك تجيب كل من دعاك؟ فقال : يا بني؛ ~~خالك ضيف ينزل حيث ينزل . انتهى [ه الحلية364-461/80] . # وقال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : قد كان معروف الكرخي رحمه الله يهدى ~~إليه طيبات الطعام، فيأكل، فيقال له : إن أخاك بشرا لا يأكل من هلذا ، فيقول : أخي بشر ~~قبضه الورع ، وأنا بسطتني المعرفة ، قال : إنما أنا ضيف في دار مولاي سبحانه وتعالى إذا ~~أطعمني.. أكلت، وإذا ms1248 جوعني.. صبرت، ما لي وللاعتراض والتمييز ~~ثم قال الغزالي : والبصير بأسرار العلم يعلم أن كل ذلك حق وللكن بالإضافة إلى ~~اختلاف الأحوال . انتهى ("الإحياء 97/39) : ~~وقال الحافظ أبو نعيم رحمه الله - : وقال [محمد بن) منصور الطوسي : رأني معروف ~~ومعي ثوب، فقال لي: يا محمد؛ ما تصنع بهاذا الثوب ؟ قلت : أقطعه قميصا، فقال: ~~اقطعه قصيرا تربح فيه ثلاث خصال : اللحوق بالسنة، ويكون ثوبك نظيفا، وتربح فضله. # وقال لبعض إخوانه : اشتر وبع ولو برأس المال، فإنه ينمو كما ينمو الزرع. # وكان يقول عند ذكر السلطان : اللهم ؛ لا ترنا وجوه من لا تحب النظر إليهم : ~~وقال موسى بن ابراهيم: حضرت معروفا وعنده رجل يغتاب رجلا، فجعل معروف ~~يقول له : اذكر القطن إذا وضعوه على عينيك، اذكر القطن إذا وضعوه على عينيك. انتها ~~( الحلة 364/8) PageV02P615 ~~============================================================ ~~وقال أبو القاسم القشيري : قال يعقوب ابن آخي معروف اللهم؛ : جاء صدقة بن ~~ابراهيم والأسود بن سالم إلى عمي معروف ، وكان عمي مؤاخيا لهما، فقالا له : إن بشر بن ~~الحارث يحب أن يؤاخيك في الله تعالى ، وهو يكره كثرة اللقاء؛ خوفا من ألا يقدر أن يقوم ~~بما يجب عليه من حقوق الأخوة، فإن أنت قبلته على ألأ تلتقيا.. فاعقد له ذلك، فقال ~~معروف : أما أنا : فإني إذا واخيت رجلا . . أحببت ألا أفارقه، وأشركه في أعمالي كلها، ~~ولو أدخلت الجنة.. لأحببت آن يدخلها قبلي، لأني إنما أحبه لله عز وجل، وقد عقدت له ~~الأخوة برسالتكما، وإني أوصيه بالله تعالى ومراقبته له، واعلما : أن العالم إذا عمل ~~بعلمه.. استوت له قلوب المؤمنين، وما أحب رجل رجلا لله تعالى،، إلا وجب دعاء ~~بعضهم لبعض، وإذا صدق في سره لمن أحبه لله تعالي. أصلح الله له سره وعلانيته، ~~وشفع بعضهم في بعض، وقد ورد : "أن من أحب لله تعالى وأبغض لله تعالى فقد ~~استكمل أوثق عرى الإيمان "(1) انتهىا: ~~ثم قال الحافظ - رحمه الله -: قال عبيد : جاء رجل من الشام إلى معروف، فسلم ~~عليه، وقال: إني رأيت في المنام قائلا يقول لي : اذهب إلى ms1249 معروف، فسلم عليه؛ فإنه ~~معروف في أهل الأرض معروف في أهل السماء . # وقال عبيد بن محمد الوراق : كنا مع أبي محفوظ في المجلس(4) وهو قاعد يتفكر، ثم ~~يفزع، ويقول : واغوثاه! يالله! قال : وكنا نجالسه وليس فيه فضل من التفكر:. # قال : وما رأيته متنفلا قط إلا يوم الجمعة ركعتين خفيفتين، كان يصون أعماله أن يراها ~~أحد من الناس ~~ومر بسقاء وهو يقول : رحم الله من دنا وشرب، فتقدم وشرب، فقيل له: آما كنت ~~صائما ؟ فقال : بلى، وللكني رجوت دعاءه: ~~وقال معروف : كيف يكون تقيا من لا يدري ما يتقي؟! ثم قال : اذا كنت لا تحسن ~~تتقي،، اكلت الربا، ولقيتك امرأة لم تغض بصرك، الى غير ذلك من المسائل، ثم قال : ~~يبغي لنا أن نتقي مجلسنا هذذا ، ومجيئكم معي إلى البيت من المسجد ينبغي لنا أن نتقيه، ~~() اخرجه بنحوه الحاكم (174/2). # (2) في نسخة : (السجد) PageV02P616 ~~============================================================ ~~اليس قد جاء في الحديث : "فتنة للمتبوع وذلة للتابع "(1) 4! # وقدم جمع إلى مكة، فقال لهم ابن عيينة : من أين أنتم ؟ فقالوا : من بغداد، فقال : ~~فما فعل ذلك الحبر؟ قالوا : من هو ؟ قال : معروف؛ فإنكم لا تزالون بخير ما دام فيكم . # وقال الأنصاري : رأيت معروفا الكرخي في النوم كأنه تحت العرش، والله تعالى يقول ~~لملائكته : من هذذا؟ فقالت الملائكة عليهم السلام : ربنا؛ أنت أعلم، فقال : هذذا ~~معروف، قد سكر من حبي، فلا يفيق إلا بلقائي ~~وفي رواية: قالت الملائكة : أنت أعلم، هذذا معروف، قد سكر من حبك، فلا يفيق ~~إلا بلقائك: ~~وقال معروف : من قال في كل يوم عشر مرات: اللهم؛ أصلح أمة محمد، اللهم؛ ~~فرج عن أمة محمد، اللهم ؛ ارحم أمة(1) محمد صلى الله عليه وسلم. . كتب من الأبدال. # وقال معروف : وذع رجل البيت فقال : اللهم؛ لك الحمد عدد عفوك عن خلقك، ثم ~~رجع من قابل، فقالها، فسمع صوتا : يا هذذا؛ ما أحصيناه منذ قلتها عام أول: ~~وقال : من قال حين يتعار(4) من الليل من فراشه : سبحان الله، والحمد لله، ولا إلله ~~إلا الله، والله أكبر، وأستغفر الله، ms1250 اللهم؛ إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنهما بيدك ~~لا يملكهما أحد سواك. إلا قال الله عز وجل لجبريل عليه السلام - وهو موكل بقضاء حوائج ~~العباد-: يا جبريل؛ اقض حاجة عبدي ~~وسئل معروف عن حقيقة الوفاء فقال : إفاقة السر عن رقدة الغفلات، وفراغ الهم عن ~~فضول الأفات ~~وقال معروف : طلب الجنة بلا عمل.، ذنب من الذنوب، وانتظار الشفاعة بلا سبب.: ~~نوع من الغرور، وارتجاء رحمة من لا يطاع. . جهل وحمق: ~~وسئل: بم تخرج الدنيا من القلب ؟ قال : بصفاء الود، وحسن المعاملة ~~وللفتيان علامات ثلاث : وفاء بلا خلف، وعطاء بلا سؤال، ومدح بلا جود ~~(1) اخرجه الدارمي (144/1). # (2) في نسخة : (اغفر لأمة) ~~(3) يتعار: يستيقظ. PageV02P617 # ============================================================ ~~وعلامة الأولياء ثلاثة : همومهم بالله عز وجل، وشغلهم فيه سبحانه وتعالى، وفرارهم ~~إليه تبارك وتعالى: ~~وقال : ليس للعارف نعمة، وهو في كل نعمة. # وكان كثيرا ما يعاتب نفسه ويقول: يا مسكين؛ كم تبكي وتندب ؟ أخلص وتخلص(1). # وقال : السخاء إيثار ما تحتاج اليه عند الإعسار. # وكان معروف رحمه الله قد وعى العلم الكثير، فشغلته الرعاية عن الرواية، ومما وقع لنا ~~من مسانيد حديثه : قال خلف المقري : كنت أسمع معروفا يقول في دعائه كثيرا : اللهم ؛ ~~آن قلوبنا وجوارحنا بيدك، لم تملكنا منهما شيئا، فإذا فعلت ذلك بهما.. فكن آنت ~~وليها، فقلت : يا أبا محفوظ؛ أسمعك تدعو بهاذا الدعاء كثيرا، هل سمعت فيه حديثا؟ # قال: نعم؛ حدثني بكر بن حنيس، عن سفيان الثوري، عن آبي الزبير، عن جابر ~~رضي الله عنهم : آن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء. # وروى معروف عن بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن آنس بن مالك رضي الله ~~عنه : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : دلني على عمل يدخلني الجنة، قال: ~~"لا تغضب"، قال : فإن لم أطق ذاك يا رسول الله ؟ قال : " تستغفر الله عز وجل كل يوم ~~بعد صلاة الصبح سبعين مرة . . يغفرلك ذنوب سبعين عاما 4، قال : فإن لم يأت علي ذنوب ~~سبعين عاما؟ قال : "يغفر لأمك"، قال: فان ms1251 ماتت أمي ولم يأت علي ذنوب سبعين ~~عاما ؟ قال : "يغفر لأقاربك " هذا حديث غريب: ~~وروى معروف عن عبد الله بن موسي، عن عبد الأعلى بن آعين، عن يحيى ابن ~~أبي كثير، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنهما قالت : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "الشرك في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء ، وأدناه أن ~~تحب على شيء من الجور، أو تبفض على شيء من العدل ، وهل الدين إلا الحب في الله ~~والبغض في الله عز وجل ؛ قال الله تبارك وتعالى : ( قل إن كنتر تبون الله فائيعونى يحيبكم ~~اله(2) هاذا أيضا غريب . انتهى (5 الحلية368-465/8) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : معروف الكرخي منسوب إلي كرخ بغداد . # (1) في نسخة : (أخلصن تخلص). # () اخرجه بتحوه الحاكم (319/2). PageV02P618 # ============================================================ ~~قال عبد الله بن صالح : كان معروف قد ناداه الله بالاجتباء في الصبا، فذكر لي أن أخاه ~~عيسي قال : كنت أنا وآخي معروف في كثاب النصارى، وكنا نصاري، وكان المعلم يعلم ~~الصبيان أب وابن، فيصيح أخي معروف، ويقول : أحد أحد، فضربه المعلم يوما على ~~ذلك ضربا شديدا ، فهرب على وجهه، فكانت أمي تبكي ، وتقول : لئن رد الله تعالى علي ~~ابني.. لاتبعنه على أي دين كان، فقدم عليها بعد سنين ، فقالت له : أي بني؛ علل أي دين ~~أنت ؟ فقال : على دين الإسلام، فقالت : أشهد أن لا إلكه إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ~~ورسوله، قال : فأسلمت وأسلمنا كلنا. # وقال عيسن آخو معروف: دخل رجل على آخي معروف في مرضه الذي مات فيه، ~~فقال : يا أبا محفوظ ؛ أخبرني كيف كان صومك 9 فقال له : دع عنك هذذا، فقال له : ~~سالتك بالله، فقال معروف : كنت أصبح دهري صائما، فإن دعيت الى طعام.. اكلت ولم ~~أقل : إني صائم. # وقال سري الشقطي : سألت معروفا رحمه الله عن الطائعين لله عز وجل، بأي شيء ~~قدروا على الطاعة ؟ فقال : بخروج الدنيا من قلوبهم، فلو كانت الدنيا في قلوبهم.. لما ~~بدة ~~وقال ابراهيم الأطروش : كان معروف مارا على دجلة ms1252 بغداد ؛ إذ مر بنا أحداث في زورق ~~يضربون الملاهي، وهم يشربون، فقال له أصحابه : ألا ترى إلى هنؤلاء يجاهرون في ~~المعاصي، ادع الله تعالى عليهم، فرفع يديه، وقال : إللهي وسيدي؛ كما فرحتهم في ~~الدنيا.. ففرحهم في الاخرة، فقال له أصحابه : قلنا : ادع الله تعالى عليهم ، ولم نقل ادع ~~لهم، فقال : إذا فرحهم في الاخرة.. تاب عليهم في الدنيا، ولم يضرهم شيء، فعلم ~~القوم بدعاء معروف لهم، فألقوا ما معهم في دجلة، وجاؤوا تايبين في الحال : ~~وقال ابن شيرويه : كنت آجالس معروفا كثيرا، فلما كان ذات يوم .. رآيت وجهه قد ~~خلا، فقلت له : يا أبا محفوظ؛ بلغني أنك تمشي على الماء، فقال: ما مشيت قط على ~~الماء، ولكن إذا هممت بالعبور يجمع إلي طرفاها فأتخطاها ~~وقال محمد بن منصور: مضيت يوما إلى معروف، ثم عدت إليه من غد، فرآيت في ~~وجهه أثر شجة، فهبت أن أسأله عنها، وكان عنده رجل آجرؤ عليه مني، فقال له : كنا ~~عنذك البارحة ولم نر في وجهك هذذا الأثر، فقال له معروف : خذ ما تنتفع به، فقال له : ~~119 PageV02P619 ~~============================================================ ~~أألك بحق الله تعالى، قال : فانتفض معروف، وقال له : ويحكا ما حاجتك إلى هذذا ؟ # مضيت البارحة إلى بيت الله الحرام، ثم صرت إلى زمزم، فشربت منها، فزلت رجلي، ~~فبطح الباب وجهي، فهذا الذي ترى من ذلك: ~~وقال سري السقطي رحمه الله : هذذا الذي أنا فيه من بركات معروف، انصرفت من ~~صلاة العيد، فرآيت مع معروف صبيأ شعثا، فقلت له : من هذا؟ فقال : رأيت الصبيان ~~يلعبون، وهلذا واقف منكسر القلب حزينا، فسألته عن حاله، فقال : أنا يتيم، قال ~~السري : فقلت له : ماذا ترى أنك تعمل معه ؟ قال : لعلي أخلو فأجمع له نوى يشتري به ~~جوزا يفرح به ، فقلت له : أعطنيه أغير من حاله ، فقال : أو تفعل؟ قلت : نعم ، فقال : ~~خذه، أغنى الله قلبك، فسويت الدنيا عندي أقل من كذا : ~~وفي رواية : قال له: بغض الله إليك الدنيا، وأراحك مما آنت فيه، قال : فقمت ~~ولا شيء أبغض إلي من ms1253 الدنيا . # زاد في رواية : قال : فكسوت ذلك الصبي واشتريت له جوزا ودفعته إليه، وقلت : ~~اذهب فافرح مع الصبيان فرفع وجهه إلي وقال : يا عم؛ جبر الله كسرك بين يديه ~~وقال أحمد بن الفتح : رأيت بشر بن الحارث في المنام ، وهو قاعد في بستان، وبين ~~يديه مائدة، وهو ياكل منها، فقلت له : يا أبا نصر؛ ما فعل الله تعالى بك ؟ قال: ~~رحمني، وغفر لي، وأباحني الجنة، وقال لي : كل من جميع ثمارها، واشرب من جميع ~~أنهارها، وتمتع بما فيها كما كنت تمنع نفسك الشهوات في دار الدنيا ، فأين أخوك أحمد ابن ~~حنبل؟ فقال : هو قائم على باب الجنة يشفع لأهل الشنة ممن يقول القرآن كلام الله تعالى ~~غير مخلوق، فقلت له : فما فعل معروف الكرخي؟ فحرك رأسه، ثم قال : هيهات! حالت ~~ما بيننا وبينه الحجب، إن معروفا لم يعبد الله تعالى شوقا إلى الجنة، ولا خوفا من النار، ~~وإنما عبده - تبارك وتعالى - شوقا إليه، فرفعه الله تعالى إلى الرفيع الأعلا، ورفع الحجب ~~بينه وبينه انتهين (9الصفرة192-192/29] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما-: رآيت في بعض التصانيف في ترجمة ~~معروف الكرخي رحمه الله : أن الامام أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين كانا يختلفان إليه ~~ويسألانه، وكانا أعلم منه في علم الظاهر . # ومن محمد بن حسان قال : قال لي معروف : ألا أعلمك عشر كلمات؛ خمس كلمات PageV02P620 ~~============================================================ ~~للدنيا وخمس كلمات للآخرة، من دعا بهن. وجد الله تعالى عندهن ؟ فقلت : بلن، ~~قال : قل : حسبي الله لديني، حسبي الله لدنياي، حسبي الله الكريم لما أهمني، حسبي الله ~~الحليم القوي لمن بغى علي، حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء، حسبي الله الرحيم عند ~~الموت) حسبي الله الرؤوف عند المساءلة في القبر حسبي الله العظيم الخبير عند ~~الحساب، حسبي الله اللطيف عند الميزان، حسبي الله القوي عند الصراط، حسبى الله ~~لا إلله إلا هو، عليه توكلت، وهو رب العرش العظيم، من قال ذلك صباحا ومساء.. # كفاه الله عز وجل ما أهمه من آمر دنياه وأخراه ~~ثم ms1254 قال أبو الفرج رحمه الله - : قال محمد بن منصور الطوسي : جيت مرة إلى معروف ~~الكرخي ببغداد، فعض على أنامله، وقال : هاها لو لحقت عندنا الآن أبا إسحاق الدولابي ~~كان عندنا الساعة، فذهبت لأقوم فألحقه، فقال : اجلس؛ فانك لا تدركه لعله قد بلغ منزله ~~بالروي: ~~و في مروف الكرخي رحمه الله ببغداد، سنة مثتين، ودفن بها، وقبره ظاهر مشهور ~~وقال إبراهيم الحربي : قبر معروف هو الترياق المجرب (1)، رحمه الله ~~وقال علي بن الموفق : رأيت في النوم كاني دخلت الجنة، فرأيت رجلا قائما على مائدة، ~~وملكان عن يمينه وشماله يلقمانه من جميع الطيبات، وهو يأكل، ورأيت رجلا قائما على باب ~~الجنة يتصفح وجوه قوم، فيدخل بعضا، ويرد بعضا، قال : ثم جاوزتهما إلى حضرة القدس، ~~فرأيت في سرادق العرش رجلا وقد شخص بصره ينظر إلى الله عز وجل لا يطرف، قال : فقلت ~~لرضوان : من هلذا ؟ قال : معروف الكرخي ، عبد الله لا خوفا من ناره ، ولا شوقا إلى جنته، ~~بل حبا له، فأباحه الله عز وجل النظر إليه ، وذكر أن الآخرين بشر بن الحارث وأحمد ابن ~~حبل ؛ ولذلك قال أبو سليمان الداراني : من كان اليوم مشغولا بنفسه. . فهو غدا مشغول ~~بنفسه، ومن كان اليوم مشغولا بربه.. فهو غدا مشغول بربه . انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) قال التمي في " السير" (343/9-344) يفسر كلام ابراهيم الحربي : يرهد إجابة دعاء المضطر عنده ، لأن ~~البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاه، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد، ~~بل دعاه المضطر مجاب في أي مكان اتفق. انتهي PageV02P621 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~بو سفيان وكيع بن الجراح* ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله-: قال جرير: جاءني ابن المبارك، فقلت له: يا أبا ~~عبد الرحمن؛ من رجل الكوفة؟ فسكت عني، ثم قال لي : رجل المصرين وكيع بن ~~الجراح. # وقال أحمد ابن حبل : حدثا وكيع، ولو رأيت وكيعا.. رأيت عجبا، رجل لم تر ~~عيناك مثله قط ~~وقال يحيى بن معين : سمعت وكيعا يقول : ذهبت إلى آبي بكر ابن عياش، ومعي ابني ms1255 ~~أحمد، وكنت أنتخب لابني أحاديث، فلما حدثنا وقمنا. . قال أبو بكر لإنسان : أتدري من ~~انتخب هلذه الأحاديث؟ انتخبها رجل، أيي رجل: ~~ونظر سفيان الثوري إلى وكيع فقال : إن هذا الرؤاسي (1) لا يموت حتى يكون له شأن ، ~~قال يحيى: وذهب سفيان وقعد وكيع مكانه ~~وقال أبو السائب : جالست وكيعا سبع سنين، فما رآيته بصق، ولا رأيته مس- والله- ~~حصاة بيده، وما رآيته جلس مجلسا وتحول عنه، وما رآيته إلا مستقبل القبلة، وما رأيته ~~حلف بالله سبحانه وتعالى ~~وقال الحسين ابن أبي زيد : صاحبت وكيعا إلى مكة، فما رأيته متكئا، ولا رأيته نائما ~~حله ~~وقال الحسن بن محمد : كان وكيع بن الجراح إذا أراد أن يحدث. . احتبي، ثم يساله ~~أصحاب الحديث، فإذا نزع الحبوة(2).. لم يسألوه. # (1) اي : من بني رؤاس، وفي نسخة : (الرباني). # (2) الحبوة في الأصل : الثوب الذي يحتى به ، ثم استخدم في الجلسة التي يكون محتبيا فيها، والاحتباء : أن ~~112 PageV02P622 ~~============================================================ ~~وكان إذا حدث.. استقبل القبلة، وقال : من تهاون بالتكبيرة الأولى. . فاغسل يديك ~~وجاء رجل إلى وكيع فسأله عن شيء من الورع ، فقال وكيع : من أين تأكل؟ فقال : من ~~ميراث ورثته عن أبي ، فقال له : لو نذر رجل ألأ يأكل إلا حلالا ، ولا يلبس إلا حلالا ، ~~ولا يمشي إلا في حلال.. لقلنا له : اخلع ثيابك، وارم نفسك في التراب، وللكن لا نجد ~~إلا السعة ، ثم قال : لو أن رجلا بلغ في ترك الدنيا مثل سلمان وأبي ذر وأبي الدرداء ~~رضي الله عنهم. . ما قلنا له زاهد، لأن الزهد لا يكون إلا في ترك الحلال المحض، ~~والحلال المحض لا نعرفه اليوم، فالدنيا عندنا حلال وحرام وشبهات، فالحلال حساب، ~~والحرام عذاب، والشبهات عتاب، فأنزل الدنيا منزلة الميتة، خذ منها ما يقيمك، فإن ~~كانت حلالا.. كنت قد زهدت فيها، وإن كانت حراما.. كنت قد أخذت منها ما يقيمك ؟ # لأنه لا يحل لك من الميتة إلا قدر ما يقيمك، وإن كانت شبهات . . كان فيها عتاب يسير ~~وقال وكيع: إنما العاقل من عقل عن الله سبحانه وتعالى آمر دينه، ms1256 ليس من عقل أمر ~~دنياه ~~وسئل عن الحديث، فقال : هذه بضاعة لا يرتفع فيها إلا صادق: ~~وقال يحيى بن معين : والله؛ ما رأينا أحدا يحدث لله عز وجل غير وكيع، وما رأيت ~~أحفظ منه ، ووكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه. # أسند عن الأنيمة الأعلام ما لا يحد، وله من المصنفات الحميدة ما لا يعد. انتهن ~~( الحلية 371-368/4) ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أحمد ابن حنبل: لو رأيت وكيعا.. لعلمت أنك ~~ما رأيت مثله، يحفظ الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه فيحن، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم ~~في أحد، ومن مثل وكيع في العلم والحفظ والحلم مع خشوع وورع ؟! # وقال يحيى بن آكثم: صحبته سفرا وحضرا، فكان يصوم الدهر، ويختم القرآن في كل ~~ليلة. # يرفع الرجل رجليه، ويجلس على آليتيه ، يضمهما معأ في ثوب واحد إلى ظهره، وفي نسخة : (اذا أراد أن ~~بحدث.. جثا على ركبتيه، ثم يساله أصحابه الحديث فإذا غير قعدته. لم يسالوه) PageV02P623 ~~============================================================ ~~وقال يحيى بن آيوب : حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه : أنه كان لا ينام ~~حتى يقرأ ثلث القرآن، ثم يقوم في آخر الليل ، فيقرأ المفصل، ثم يجلس، فيأخذ في ~~الاستغفار حتى يطلع الفجر، فيصلي ركعتين ~~وقال ابنه : كان أبي يصلي الليل ، فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى، حتى جارية لنا ~~لتصلي. # وقال محمد بن أحمد : أغلظ رجل على وكيع القول، فدخل وكيع بيتأ، وعفر وجهه في ~~التراب، ثم خرج إلى الرجل، وقال : زد وكيعا بذنبه، فلولاه.. ما سلطت عليه . # وقال وكيع : زكاة الفطر لشهر رمضان.. كسجدتي السهو في الصلاة، تجبر نقصان ~~الصوم كما يجبر السجود نقصان الصلاة ~~وحدث وكيع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة ، وجلس بعد موت الثوري في مكانه . # وكان مولده سنه تسع وعشرين ومثة، وحج منة ست وتسعين، ولما رجع.. توفي في ~~طريق العراق في محرم سنة سبع وتسعين ومثة، وهو ابن ست وستين سنة، رضي الله عنه ~~وأرضاه. انتهى [5الصفوة8786/3]. # وقال شيخ الإسلام النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه- : وكيع بن الجراح هو ms1257 ~~الكوفي الإمام في الحديث وغيره ، وهو من تابعي التابعين، سمع خلائق من التابعين، ~~وروى عنه خلائق، وأجمعوا على جلالته، ووفور علمه، وحفظه، واتقانه، وورعه، ~~و صلاحه وعبادته وتونيقه، واعتماده ~~قال أحمد ابن حنبل : ما رأيت أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع، ما رأيته شك في ~~حديث إلا يوما واحدا، ولا رأيت معه كتابا ولا رقعة قط: ~~وقال : هو آحب الي من يحيى بن سعيد، فقيل له : كيف فضلت وكيعا ؟ فقال : كان ~~وكيع صديقا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء.. هجره وكيع، وكان يحيى بن سعيد ~~صديقا لمعاذ بن معاذ، فلما ولي معاذ القضاء. . لم يهجره يحيى بن سعيد. # وقال احمد: ما رأيت رجلا قط مثل وكيع في الحفظ والعلم والإسناد والأبواب، ~~ويحفظ الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه ، مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في آحد. # وقال ابن معين : ما رأيت أحدا يحدث لله عز وجل غير وكيع، وهو أحب الى سفيان من ~~124 PageV02P624 ~~============================================================ ~~ابن مهدي، وأحب إلي من أبي نعيم، وما رأيت رجلا قط أحفظ من وكيع، ووكيع في ~~زمانه كالأوزاعي في زمانه. # وقال أحمد بن عبد الله : وكيع كوفي، ثقة، عابد، صالح، من حفاظ الحديث (1) ، ~~وكان يفتي: ~~وقال ابن عمار : ما رأيت بالكوفة في زمن وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث من وكيع، ~~وكان جهبذا(2) رضي الله عنه . انتهى (9 التهليب 145-144/20] : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) روي : أنه ما رئي كتاب بيد وكيع قط، إنما هو الحفظ، فساله رجل عن آدوية الحفظ ، فقال : ترك ~~العاصي، ما جربت مثله للحفظ ~~(2) الجهذ : التقاد الخبير بغوامض الأشياء ~~129 PageV02P625 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~بحى بن سعيد القطان ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان الثوري عن ~~الأعمش أحب إلي مما سمعت من الأعمش: ~~وقيل ليحيى بن سعيد : رأيت أحدا أحسن حديثا من شعبة ؟ قال : لا، وقد صحبته ~~شرين سنه ~~وقال يحيى : أخاف أن يضيق على الناس تتبع الألفاظ ، لأن القرآن أعظم حرمة، ووسع ~~أن يقرأ على وجوه إذا كان المعنى ms1258 واحدا(1) . # وذكر التيميء يعني : سليمان- عند يحيى بن سعيد فقال : ما جلست الى رجل ~~أخوف لله عز وجل منه. # و قال يحى : مات موسى الصغير خلف المقام وهو ساجد. # وقال أحمد ابن حتبل: الثبت عندنا بالعراق ثلاثة : يحيى بن سعيد القطان، ~~وعبد الرحمان بن مهدي ، ووكيع بن الجراح: ~~وقيل ليحيى بن سعيد في مرض موته : يعافيك الله، فقال : أحثه إلي أحبه إلى الله ~~سبحانه وتعالى ~~وسمع قارئا يقرأ قوله تعالى : إذ يوم الفصل ميقلته أجمعي)، فصعق، وخر مغشيا ~~عليه، وارتفع صدره من الأرض، وما أفاق إلا بعد حين، فلما أفاق. . جعل يقول: إن ~~يوم الفصل ميقته أجموي)، وما زالت به تلك القرحة حتيل مات رحمه الله تعالى: ~~أسند يحيى بن سعيد عن الأئمة الأعلام . انتهىن [" الحلية482-380/8] . # (1) المراد منه - والله أعلم - علم القراعات، وليس المراد منه قراءة القرآن بالمعتى، فهذا مما لا يجيزه أحد من ~~علماء الأمة PageV02P626 ~~============================================================ ~~وقال شيخ الاسلام النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه- : يحيى بن سعيد البصري ~~القطان الإمام، من تابعي التابعين، سمع خلائق، وروى عنه خلائق، واتفقوا على ~~امامته وجلالته، ووفور عقله وحفظه، وعلمه، وصلاحه ~~وقال أحمد ابن حنبل : ما رأيت مثل يحيى بن سعيد القطان في كل أحواله. # وقال يحبى بن معين : أقام يحيى ابن القطان عشرين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة، ~~ولم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة، وما زيي يطلب جماعة قط - يعني : ما فاتته ~~فيحتاج إلى طلبها . # وقال أحمد ابن حبل : يحيى ابن القطان إليه المنتهىن في التشبت بالبصرة، وهو آثبت من ~~وكيع، وابن مهدي، وأبي نعيم، ويزيد بن هارون. # وقد روى عن خمسين شيخأ، ممن روى عنهم سفيان، قال : ولم يكن في زمان يحيى ~~مثله ~~وقال أبو زرعة : هو من الثقات الحفاظ ~~وقال يحيى بن معين : قال لي ابن مهدي : لا ترى بعينيك مثل يحيى ابن القطان ~~وقال ابن منجويه : كان يحبى ابن القطان من سادات آهل زمانه حفظا، وورعا، ~~وفهما، وفضلا، ودينا، وعلما، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث، واجتهد ms1259 في ~~البحث عن الثقات وترك الضعفاء ~~وقال بندار : كتب عبد الرحمان بن مهدي عن يحيى ابن القطان ثلائين آلف حديث ~~وحفظها ~~وقال زهير: رأيت يحيى القطان بعد وفاته في النوم، وعليه قميص مكتوب بين كتفيه : ~~بسم الله الرحمان الرحيم، براءة ليحيى بن سعيد من النار: ~~وقال ابن سعد : توفي يحبى ابن القطان في صفر، سنة ثمان وتسعين ومثة، وكان مولده ~~سنة عشرين ومثة، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى (ه التهذيب 155-154/29]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~29 PageV02P627 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الرحمان بن مهدي ~~رضي الله عنه ~~قال الشيخ محى الدين النووي - قدس الله روحه، ونور ضريحه-: ~~عبد الرحمنن بن مهدي إمام أهل الحديث في عصره، والمعول عليه في علوم الحديث ~~ومعارفه، سمع خلائق من الأعلام، وروى عنه خلائق من الأعلام ~~وروينا عن علي بن المديني أنه قال غير مرة : والله ؛ لو أخذت فحلفت بين الركن ~~والمقام. لحلفت بالله تعالى أني لم أر قط أعلم بالحديث من عبد الرحمنن بن مهدي ~~ثم قال ابن المديني : كان ابن مهدي يختم القرآن في كل ليلتين، فكان ورده في كل ليلة ~~نصف القرآن: ~~وقال ابن معين : ما رأيت رجلا في الحديث أثبت من ابن مهدي ~~وروينا عن محمد ابن آبي صفوان قال : سمعت عبد الرحمان بن مهدي يقول : كتب ~~عني الحديث وأنا في حلقة مالك بن أنس: ~~وروينا عن البخاري قال : سمعت علي بن المديني يقول : جاء رجل إلى ابن مهدي، ~~فقال له : يا أبا سعيد؛ إنك تقول هذا ضعيف وهذا قوي، فمن اين لك هذذا ؟ وما دليلك ~~عليه ؟ فقال له ابن مهدي: لو أتيت الناقد فأريته دراهم، فقال: هذا جيد وهذا ~~بهرج(1).. اكنت تسأله عن دليله في ذلك، ام كنت تسلم الأمر إليه ؟ قال : بل كنت أسلم ~~الأمر إليه، فقال ابن مهدي : فهلذا كذلك، هذذا بطول المجالسة والمناظرة والمذاكرة ~~والعلم به (2). # وووينا عن يحيى بن عبد الرحمدن بن مهدي ، قال : كان أبي يحيي الليل كله . # (1) بقرج رديء. # (2) فهي ملكة أو سر الصنعة كما يقال ms1260 حاليا عند أرباب المهن المختلفة . PageV02P628 # ============================================================ ~~ومناقبه كثيرة مشهورة ولد سنة خمس وثلاثين ومثة، وتوفي سنة ثمان وتسعين ومثة ~~انتهى (9 التهذيب 309-304/12]. # وقال الحافظ رحه الله : قال عبيد الله بن عمر القواريري: أملى علي ~~عبد الرحمان بن مهدي عشرين آلف حديث حفظا ~~وقال أحمد ابن حتبل : كأن عبد الرحمان بن مهدي خلق للحديث. # وسئل أحمد ابن حنبل عن عبد الرحمان بن مهدي وعن يحيى بن سعيد القطان، أيهما ~~أفقه ؟ فقال : عبد الرحمان بن مهدي ~~وقال ابن مهدي : ربما كنت أماشي عبد الله بن المبارك، فأذاكره بالحديث، فيقول : ~~لا برحت حتى اكتبه . # وقال ابن مهدي : لا يجوز أن يكون الرجل إماما حتى يعلم ما يصح مما لا يصح، وحتى ~~لا يحتج بكل شيء، وحتى يعلم مخارج العلم : ~~وقال : يحرم على الرجل أن يقول في أمر الدين إلا شيئا سمعه من ثقة ~~وقال : كان يقال : إذا لقي الرجل الرجل فوقه في العلم. . كان يوم غنيمته، وإذا لفي ~~من هو مثله. . دارسه وتعلم منه، وإذا لقي من هو دونه.. تواضع له وعلمه، ولا يكون ~~إماما في العلم من يحدث بكل ما سمع، ولا من يحدث عن كل أحد، ولا من يحدث بالشاذ ~~من العلم، والحفظ : الإتقان ~~وقال : يحرم على الرجل أن يروي حديثا في أمر الدين حتى يتقنه ويحفظه كالآية من ~~القرآن: ~~وسئل عن رجل محدث، أثقة هو؟ فقال : دعه، لا نريده، ولا تحدثني عنه، قيل ~~له: لمه ؟قال : تولدت أحاديثه؛ يعني : زادت. # وذكر عنده المحدثون، فقال : لهذا الأمرقوم : ~~وقال : العلم كثير، والعلماء قليل (1) . # وقال : الرجل إلى العلم أحوج منه إلى الأكل والشرب : ~~(1) في نسخة: (كثير) PageV02P629 ~~============================================================ ~~وقال : معرفة الحديث إلهام، قال ابن نمير: صدق، لو قلت : من آين؟ لم يكن له ~~واب ~~وكان علم عبد الرحمان بن مهدي في الحديث كالتخر: ~~وقال نعيم بن حماد: قلت لابن مهدي : كيف تعرف صحيح الحديث من سقيمه ؟ # قال : كما يعرف الطبيب المجنون ~~وقال ابن مهدي : لأن أعرف علة حديث .. أحب إلي من أن أستفيد عشرة أحاديث. ms1261 # وقال: ما تركت حديث رجل،. إلا دعوت الله عز وجل له، وأسميه. # وقال زياد بن آيوب : كنا في مجلس هشيم ، فلما قام.. أخذ أحمد ابن حبل ويحى بن ~~معين وخلف بن سالم بيد فتى منا، فأدخلوه مسجدا وكتبنا عنه؛ فإذا هو عبد الرحمنن بن ~~هدى ~~وقال خالد بن خداش: كنت عند حماد، فجاه عبد الرحنن بن مهدي، فقال حماد : ~~هذذا من الذين لو أدركهم أيوب.. لاكرمهم: ~~وقال الحسن بن محمد : أخبرني غير واحد : آنهم كانوا عند حماد بن زيد، فسئل عن ~~مسألة، فقال : أين ابن مهدي؟ من لهاذا إلا ابن مهدي ؟ فأقبل ابن مهدي، فسألوه ، ~~فأجاب، فلما قام. . قال : هذا سيد- أو فتى- البصرة منذ ثلاثين سنة، أو نحو هاذا . # وقال ابن مهدي : كنا في جنازة فيها عبيد الله بن الحسن العنبري ، وهو يومئذ قاضي ~~البصرة، وموضعه في قومه وقذره عند الناس، فتكلم في شيء، فأخطأ، فقلت يومئذ- وأنا ~~حدث السن-: ليس هكذا يأتي، عليك بالأثر، فزبرني (1) الناس، فقال عبيد الله : ~~دعوه ، كيف هو ؟ فأخبرته، فقال : صدقت يا غلام ، إذا أرجع إلى قولك وأنا صاغر . # وضك رجل في مجلس عبد الرحمان بن مهدي، فسمعه، فقال : من هذا الذي ~~يضحك؟ فأعاد مرارا، فأشاروا إلى رجل، فأقبل عليه، وهو يقول له : تطلب العلم وأنت ~~تضحك11 (مرتين) لا حدثكم شهرين، فقام الناس وانصرفوا، قال عبد الرحمان بن ~~عمر : لا أعلم أني رأيت ابن مهدي ضاحكا شديدا بقهقهة إلا التبسم ، فإن خشي أن يغلبه.. # امسك على فيه ~~(1) زبرني الناس : زجروني: PageV02P630 ~~============================================================ ~~وسأله رجل عن شيء، فقال : لا أفعل، فأعاد عليه السؤال، فقال : قد قلت : ~~لا أفعل، فقال الرجل : إنك لم تحلف، فقال : هاذا أشد، لو حلفت.. لكفرت: ~~وقال : فتنة الحديث أشد من فتنة المال والولد ، كم من رجل يظن به الخير قد حملته فتنة ~~الحديث على الكذب ؟! # وقال محمد بن المثنى : رأيت في حجر عبد الرحمان بن مهدي كتابا فيه حديث رجل قد ~~ضرب عليه، فقلت له: يا أبا سعيد؛ لم ضربت على حديثه؟ قال: أخبرني يحيى آنه ms1262 يرى ~~راي جهم(1)، فضربت على حديثه. # وقال عبد الرحمان بن مهدي : لولا أني اكره أن يعصى الله عز وجل.. لتمنيت ألأ يبقى ~~في هذذا المصر أحد إلا وقع في واغتابني، وأي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في ~~صحيفته يوم القيامة لم يعملها ولم يعلم بها ؟أ ~~وقال عبد الرحملن بن عمر : أراد ابن مهدي أن يبيع أرضا له، فقال الدلأل : قد أعطيت ~~بالجريب(4) خمسين ومثتي دينار، ولكن الأرض خراب ، والنخل بادية العروق، فلو كانت ~~مسمدة.. رجوت أن آبيع الجريب بفضل خمسين دينارا، وهذذا كثير، أربعة آلاف دينار ~~تكون مئة ألف درهم، أذهب آنا وغلامك حتى نسمدها ونبيعها، ولعلك لا تنظر إليها ~~ولا تراها، قال : فغضب ، وقال : أربعة آلاف دينار! أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان ~~الرجيم ، قال الله تعالى : ( قل لا يستوى الخبيث والطيث ولو أقجبك كثرة الخييث فاتثوا الله يكأوزلى ~~الألبسي لعلكم تفلحوب) ، لا ، ولا كذا ، أظنه قال : ولا مثة ألف دينار . # وقال ابن مهدي : كنت أجلس يوم الجمعة في الجامع، فيجلس إلي الناس، فإذا كانوا ~~كثيرا.. فرحت، وإذا كانوا قليلا.. حزنت، فسألت بشر بن منصور، فقال : هاذا مجلس ~~سوء، لا تعد إليه، قال : فما عدت إليه ~~وقام يوما من المجلس وتبعه الناس، فقال : ياقوم؛ لا تطؤوا عقبي، ولا تمشوا ~~خلفي، ووقف فقال : حدثنا أبو الأشهب عن الحسن قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه : ( إن خفق النعال خلف الأحمق قل ما يبقي من وينه). # وقام ليلة- وكان يحيي الليل كله - فلما طلع الفجر.. رمى بنفسه على الفراش، فنام عن ~~(1) جهم بن صفوان : مبتدع ، على رأس الجهمية، وهي مرجثة الخوارج، قال أتباعها بالجبر والإرجاء ~~(2) الجريب المراد هنا : المزرعة PageV02P631 ~~============================================================ ~~صلاة الصبح حتى طلعت الشمس، فقال : هذا مما جناه علي الفراش، فجعل على نفسه ~~الأ ينام على فراش شهرين ~~ولما كانت صبيحة ابنة عبد الرحمان على زوجها. . خرج عبد الرحمن فأذن، ثم مشى ~~الى بابهما، فقال للجارية : قولي لهما يخرجان الى الصلاة، فخرجت النساء والجواري، ~~فقلن : سبحان اللها أي شيء ms1263 هذا؟ فقال : لا أبرح حتى يخرجا، فخرجا بعد ما صلى ~~عبد الرحمن، فبعث بهما إلى مسجد خارج من الدرب: ~~وقال : ما خصلة تكون في المؤمن بعد الكفر بالله عز وجل أشد من الكذب، وهو أصل ~~النفاق الذي بني عليه النفاق ~~وسئل : الرجل يتمنى الموت ؟ فقال : ما أرى بذلك بأسا أن يتمنى الرجل؛ مخافة ~~الفتنة علىل دينه ، ولككن لا يتمناه من ضر أو فاقة أو شيء مثل هذذا ، قد تمنى أبو بكر وعمر ~~رضي الله عنهما ومن دونهما الموت خوف الفتنة. # وكان يقول : وهو مقبل من جنازة عبد الوهاب : إني لأشم ريح فتنة ، وإني لأدعو الله ~~تعالى أن يسبقني بها. # وكان يقول : كان لي إخوان، فماتوا ودفع عنهم شو ما نرى، وبقينا بعدهم ، وما بقي ~~لي آخ إلا هذذا الرجل يحيى بن سعيد، وما يغبط اليوم إلا مؤمن في قبره . # وكان يحج في كل سنة ، فمات أخوه وأوصى إليه، فقبل وصيته ، وأقام على أيتامه، ~~وترك الحج: ~~وقال ابن مهدي : كنت ريما أمرت صاحب الكريج (1) أن يعطي السائل درهما، فأنسن ~~أن أرده إليه، فأسهر لذلك : ~~وقد ابتليت بهاؤلاء الأيتام، واستقرضت من يحيى بن سعيد أربع مئة دينار، احتجت ~~اليها في مصلحة أراضيهم وغيرها ، وما أحب أن يخلو مني الموسم، فكان يجهز ويعطي في ~~الحج. انتهى: ~~أدرك جماعة من التابعين: ~~فمن روايته عن يحيى بن سعيد : عن سفيان، عن الأعمش، عن آبي وائل، عن ~~(1) الثزئج : الحانوت . PageV02P632 # ============================================================ ~~عمرو بن شرحبيل قال : رأيت في المنام قبابا في رياضي، فقلت : لمن هذذا؟ فقالوا : ~~لعمار وأصحابه، ورأيت قبابا في رياض، فقلت : لمن هذا؟ فقالوا : لذي الكلاع ~~وأصحابه، فقلت : هذذا وقد قتل بعضهم بعضا 1 فقال : إنهم وجدوا الله تعالى واسع ~~المغفرة سبحانه وتعالى . انتهى (" الحلية"62-3/9). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~1 PageV02P633 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو الحسن محمد بن أسلم الطوسي ~~رضي الله عنه ~~روى الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالى- : عن إسحاق بن راهويه في حديث يرفعه إلى ~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن الله عز وجل لم ms1264 يكن ليجمع أمة محمد صلى الله عليه ~~وسلم على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف. . فعليكم بالسواد الأعظم "(1)، قال رجل : يا أبا ~~يعقوب ؛ من السواد الأعظم ؟ قال : محمد بن أسلم وأصحابه ومن تبعه ~~ثم قال: سأل رجل عبد الله بن المبارك فقال : يا أبا عبد الرحمان؛ من السواد ~~الأعظم ؟ قال : أبو حمزة السكري ~~ثم قال إسحاق في ذلك الزمان : وفي زمانتا محمد بن أسلم ومن تبعه ~~ثم قال : لو سألت الجهال من السواد الأعظم. لقالوا : جماعة المسلمين، ~~ولا يعلمون أن الجماعة هو عالم مستمسك بأثر النبي صلى الله عليه وسلم وسته وطريقته، ~~فمن كان معه وتبعه. . فهو الجماعة، ومن خالفه فيه ترك الجماعة. # ثم قال إسحاق : لم أسمع عالما منذ خمسين سنة كان أشد تمسكا بسنة النبي صلى الله ~~عليه وسلم وآثره من محمد بن أسلم: ~~وقال أبو عبد الله(2): سمعت آبا يعقوب المروزي ببغداد، وقلت له: قد صحبت ~~محمد بن أسلم وأحمد ابن حبل ، أي الرجلين عندك أرجح وأبصر بالدين ؟ فقال : يا أبا ~~عبد الله؛ لم تقول هلذا؟ إذا ذكرت محمد بن أسلم في أربعة أشياء. . فلا تقرن معه أحدا : ~~البصر بالدين، واتباع أثر النبي صلى الله عليه وسلم، والزهد في الدنيا، وفصاحة لسانه ~~بالقرآن والنحو، ثم قال لي : نظر أحمد ابن حنبل في كتاب " الرد على الجهمية " الذي ~~وضه مد بن اسلم، فتبب منه ~~(1) اخرجه بنموه الحاكم (199/1)، وابن ماجه (3950). # (2) هو أبو عبد الله محمد بن القاسم الطوسي خادم ابن أسلم. PageV02P634 # ============================================================ ~~ثم قال : يا أبا يعقوب؛ رأت عيناك مثل محمد بن أسلم ؟ فقلت : يا أبا عبد الله؛ رأى ~~محمد في أستاذيه ورجاله مثله؟ فتفكر ساعة، ثم قال : لا، قد رآيتهم وعرفتهم، فلم أر ~~ف هم على صفة محمد بن آسلم. # وقال أبو عبد الله : وسألت يحيى بن يحى، وكان يعد بعد ابن المبارك بخراسان عن ~~ست مسائل، فأفتى فيها، وكنت سمعت آن محمد بن آسلم آفتى فيها بغير ما آفتى به ~~بى بن يحين، واحتج للمسائل بحديث النبي صلى الله ms1265 عليه وسلم، فأخبرت يحيى بن ~~يحييى، فقال : يا بني؛ أطيعوا أمره، وخذوا بقوله؛ فإنه أبصر منا، الا تري أنه يحتج ~~بحديث النبي صلى الله عليه وسلم في كل مسألة، وليس ذاك عندنا . # قال : وسمعت شيخأ من آهل مرو يكني بأبي عبد الله قال : صحبت سفيان بن عيينة ~~ووكيما، وكان صديقا ليحى بن يحيى واسحاق بن راهويه، قال : كنت عند يحيى بن ~~يحيى، فقال لي: يا آبا عبد الله، قد رآيت محمد بن آسلم وصحبت اسحاق بن راهويه، ~~فأي الرجلين أبصر عندك أو أرجح؟ فقلت : يا أبا زكرياء؛ ما لك إذا ذكرت محمد بن ~~أسلم.. تذكر معه غيره ؟! # وفيه: إنما يعرف محمد بن أسلم رجل بصير بالعلم، قد عرف الحديث، ينظر في ~~شمائل هذذا الرجل فيعلم بأي حديث يعمل، هذا الرجل اليوم غريب في هلذا الخلق؛ لأنه ~~يعمل بما عمل به النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، ~~وهو عند الناس منكر؛ لأنهم لم يروا أحدا يعمل به، فلا يعرفه إلا بصير بالشنة، فقال ~~بيى بن ين : صدقت، هو كما تقول. # وقال إسحاق بن راهويه : أما أمر محمد بن أسلم : فأمر سماوي؛ لأنه كلما أخذ في ~~شيء. تم له، ونحن عبيد بطوننا لا يتم لنا أمر نأخذ فيه، ونحن عند محمد بن أسلم مثل ~~الشراق: ~~وقال أبو عبد الله : كتب إلي أحمد بن نصر أن اكتب إلي بحال محمد بن أسلم؛ فإنه ~~ركن من أركان الإسلام . # وقال : وأخبرني محمد بن مطرف - وكان قد رحل إلى صدقة الماوردي (1) - قال : قلت ~~(1) في بعض النسخ : (الباوردي). PageV02P635 # ============================================================ ~~لصدقة : ما تقول في رجل يقول: القرآن مخلوق؟ فقال : لا أدري، فقلت له : إن ~~محمد بن آسلم قد وضع فيه كتابا، فقال : أهو معكم؟ قلت : نعم، فقال : علي به، ~~فأتيته به، فلما كان من الغد.. قال : ويحكم! كنا نظن أن صاحبكم لم يصل إلى هلذه ~~المنزلة والمعرفة بالعلم ، فلما نظرت كتابه. . فإذا هو قد فاق أصحابنا، قد كنت قبل اليوم لو ~~ضربت سوطين. . القلت ms1266 القرآن مخلوق، وأما اليوم : فلو ضربت عنقي.. لم أقل ذلك . # وقال: كنت جالسا عند أحمد بن نصر بنيسابور بعد موت محمد بن آسلم بيوم، فدخل ~~عليه جماعة من العلماء فيهم أصحاب الحديث وغيرهم من مشايخ وشبان، فقالوا له: ~~جئناك من عند أبي النضر(1) وهو يقرئك السلام، ويقول لك : ينبغي لنا أن نجتمع في ~~موضع، فيعزي بعضنا بعضا بموت هذذا الرجل الذي لم تعرف من عهد عمر بن عبد العزيز ~~رحمه الله رجلا مثله ~~وقيل لأحمد بن نصر : يا أبا عبد الله، صلى عليه ألف ألفي، وقال بعضهم : ألف ألف ~~ومثة ألف، يقول صالحهم وطالحهم : لم نر لهذا الرجل نظيرا، فقال أحمد بن نصر: ~~يا قوم؛ أصلحوا سرائركم فيما بينكم وبين الله عز وجل، ألا ترون رجلا دخل بيته بطوس ~~فأصلح سريرته لله عز وجل، ثم نقله الله تعالى إلينا، فصلح على يديه ألف ألف ومثة ألف. # وقال أبو عبد الله : دخلت على محمد بن آسلم منزله بنيسابور قبل وفاته بأربعة أيام، ~~فقال : يا أبا عبد الله؛ تعال أبشرك بما صنع الله تعالى بأخيك من الخير، قد نزل بي ~~الموت، وقد من الله تعالى وأنعم علي أنه ليس عندي درهم يحاسبني الله عليه؛ فإنه سبحانه ~~وتعالى قدعلم ضعفي، وأني لا أطيق الحساب، فلم يدع عز وجل لي شيئا يحاسبني عليه، ~~ثم قال لي : أغلق الباب، ولا تأذن لأحد علي حتى أموت ، واعلم : أني أخرج من الدنيا ~~ال وليس أدع سوي كسائي، ولبدي، والاناء الذي أتوضأ منه، وكتبي هاذه، وهلذه صرة فيها ~~نحو ثلاثين درهما لابني، أهداها إليه قريب له، ولا أعلم شيئا أحل منها؛ فإن النبي ~~صلى الله عليه وسلم قال : " أنت ومالك لأبيك "(2)، وقال صلى الله عليه وسلم : " أطيب ~~ما اكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه "(3)، فكفتوني منها، فإن أصبتم بعشرة دراهم ~~(1) في نسخة : أبي نصر ~~(2) أخرجه ابن ماجه (2992)، وابن حبان في "الاحسان * (410) . # (3) اخرجه أبو داوود (3528)، والنسائي (4449). PageV02P636 # ============================================================ ~~كفنا.. فلا تشتروا بخمسة عشر، وابسطوا على جنازتي لبدي وكسائي، ولا تؤذنوا ms1267 أحدا ~~بموتي، وتصدقوا بانائي؛ أعطوه مسكينا. # ثم مات في اليوم الرابع، فلما أخرجت جنازته.. جعل النساء يقلن من فوق السطوح : ~~يا أيها الناس؛ هذذا هو العالم الذي خرج من الدنيا ، وهذا ميرائه، ليس مثل علمائنا هلؤلاء ~~الذين هم عبيد بطونهم ، يجلس أحدهم للعلم، فيشتري الضياع ويحضل الأموال، فتعجبت ~~من ذلك؛ فإنه قال ذلك بيني وبينه ، ولم يكن عندنا أحد، فمن أين عرف الناس أن هذذا ~~ميراثه فقط ؟ لكن عالم الخفيات سبحانه وتعالى يظهر أسرار أوليائه . # وقال محمد بن أسلم : كيف ينبغي للعبد أن يكتسب الذنوب وهو يعلم أن الله كان على ~~كل شيء رقيبا. # وقال أبو عبد الله : صحبت محمد بن أسلم نيفا وعشرين سنة، فلم آره يصلي شيئا من ~~النوافل بحيث يراه أحد إلا يوم الجمعة، ولا يسبح ولا يقرأحيث يراه أحد، وسمعته يحلف ~~غير مرة : لو قدرت أن أتطوع حيث لا يراني الملكان.. لفعلت . # وكان يدخل بيته وعنده كوز فيه ماء، فلا أدري ما يصنع، إلا آني سمعت ابنا له صغيرا ~~يحكي بكاءه، فنهرته أمه، فسألت : ما هذذا البكاه ؟ فقالت : إن أبا الحسن يدخل هذذا ~~البيت يقرأ القرآن ويبكي، فيسمعه الصغير، فيحكيه، وكان إذا خرج، غسل وجه ~~واكتحل، فلا يرى عليه أثر البكاء : ~~وكان يصل قوما ويعطيهم ويكسوهم، ويقول للرسول : لا تعلنهم من بعث هذذا ~~إليهم، ويأتيهم بالليل أحيانا ويعطيهم ويخفي نفسه غاية الإخفاء، حتى آن ثيابهم تبلي ~~ويفرغ ما عندهم ولا يدرون من الذي أعطاهم ~~ولا أعلم منذ صحبته أنه وصل أحدا بأقل من مثة درهم ، إلا ألأ يمكنه ذلك ، ولقد أكلت ~~عنده ثريدا باردا، فقلت له : يا أبا الحسن؛ ما بال هذا الثريد باردا؟ فقال : يا أبا ~~عبد الله؛ إني إنما طلبت العلم لأعمل به، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أته قال : ~~"ليس في الحار بركة "(1)، وكنت أخبز له دقيقا، فما نخلت له دقيقا قط . # وقال : كان يقول لي : اشتر لي شعيرا أسود قد تركه الناس؛ فإنه يصير إلى الكنيف (2) ، ~~(1) أخرجه بنتحوه الحاكم ms1268 (132/4) . # (2) الكنيف : اي الحمام . PageV02P637 # ============================================================ ~~ولا تشتر إلا قدر كفاية يوم ، وأردت أن أخرج إلى بعض القرى ولا أرجع إلى أربعة أشهر، ~~فاشتريت له عدل شعير أبيض ونقيته وطحنته، ثم اتيته به، فقلت له : إني أريد الخروج الى ~~بعض القرى، فاشتريت هاذا لتأكل منه حتى أرجع، فقال لي : نقيته لي وجودته؟ فقلت ~~له: نعم، قال: فتغير لونه، وقال : إن كنت نقيته. فأطعمه نفسك، فلعل لك عند الله ~~عز وجل من الأعمال ما يحتمل أن تطعم نفسك النقي، أما أنا : فقد سرت في الأرض شرقا ~~وغربا، فوالله الذي لا إلكه إلا هو؛ ما رأيت نفسا تصلي إلى القبلة شرا عندي من نفسي، ~~فبم أحتج عند الله عز وجل إن أطعمتها النقي ؟ خذ هذذا الطعام ، لا حاجة لي فيه . # وكان يشتري في كل يوم شعيرا آسود رديئا، ويقول: إنه إنما يصير إلى الكنيف، ثم ~~يقول : ويحكم! أنتم لا تعرفون الكنيف؛ لأنكم لو أبصرتم بقلوبكم.. لعرفتم الكنيف، لو ~~أن إنسانا يبيع شيئا فجاءه آخر بدراهم ، وقال : أحب أن تعطيني من جيد ما عندك؛ لأني ~~أريد أن أضعه في الكنيف.. لكنتم تضحكون منه، وتقولون : هلذا مجنون، فكيف ~~لا تضحكون من أنفسكم ؟1 بطونكم هي الكنيف، وإلا.. فاحفروا حفرة، وضعوا فيها ~~طعاما مدة أيام، وانظروا هل ينتن في شهر، وأنتم تضعون الطعام في بطونكم فينتن في يوم ~~وليلة، فالكنيف هو البطن. # وقال محمد بن أسلم لأبي عبد الله : يا أبا عبد الله؛ اشتر لي رحى وشعيرا أسود حتى ~~أطحته بيدي؛ لعلي أبلغ ما كان فيه علي وفاطمة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ~~وقال أبو عبد الله : وولد لمحمد بن أسلم ابن ، فدفع إلي دراهم وقال : اشتر كبشين ~~عظيمين، وغال بهما؛ فإنه كلما كان أعظم. . كان أفضل، فاشتريت ، وأعطاني عشرة ~~دراهم وقال : اشتر دقيقا واخبزه، فاشتريت ونخلت الدقيق وخبزته، ثم آتيته به، فقال ~~لي : أنخلت الدقيق 9 قلت : نعم ، فقال : خذه لنفسك، ثم أعطاني عشرة دراهم أخرى، ~~وقال : اشتر دقيقا ولا تنخله واخبزه، ففعلت ذلك، ولما أتيته ms1269 به. . قال : يا أبا عبد الله ~~العقيقة سنة ، ونخل الدقيق بدعة، ولا ينبغي أن يكون في الشنة بدعة، فلم أحب أن يكون ~~ذلك الخبز في بيتي. # ثم قال الحافظ أبو تعيم رحمه الله- : كتاب محمد بن أسلم المترجم به الرد على ~~الجهمية " قد اشتمل على أكثر من جزأين مشحونا(1) بالآثار المسندة، وأقوال الصحابة ~~(1) في النسخ : (خزائن مشحونة) والمثبت من " الحلية *(248/9) . # 38 PageV02P638 ~~============================================================ ~~والتابعين، رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ~~أدرك محمد بن أسلم من التابعين : الأعمش، وإسماعيل ابن أبي خالد، للكنه لم يسمع ~~منهما، وسمع جمعا من الأئمة الأعلام من تابعي التابعين، رضوان الله تعالى عليهم ~~أجمعين. انتهى (" الحلية"4243238/9. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P639 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~ى بن يحيى النيسابوري ~~رضي الله عنه ~~قال الشيخ محى الدين النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه : قال الحسن بن ~~سفيان : كنا إذا رأينا رواية ليحيى بن يحيي(1) عن يزيد بن زريع. . قلنا : ريحانة خراسان عن ~~ريحانة العراق. # وقال إسحاق بن راهويه : مات يحيى بن يحيى وهر إمام أهل الدنيا . # وقال محمد بن آسلم: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، فقلت : ~~يا رسول الله؛ عن من اكتب ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : "عن يحيى بن يحي". # ووصفوه بأنه كان زاهدا، صالحا، خيرا، فاضلأ، صائنا لنفه، حسن الوجه، طويل ~~اللحية ~~روى عنه : إسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين، ومحمد بن رافع، ومحمد بن آسلم ~~الطوسي، ومحمد بن عبد الوهاب، والبخاري ومسلم في " صحيحيهما"، وخلائق، ~~واتفقوا على توئيقه وجلالته ~~وقال ابن راهويه : هو آثبت من عبد الرحمان بن مهدي، وقال : ما رأيت مثله، ~~ولا هو رأى مثل نفسه . انتهى (5 التهذيب160-159/20] . # وقال أبو الفرج رحمه الله- : يحيى بن يحين أحد شيوخ مسلم رحمه الله، وكان ~~يكنى : ابا زكريا. # (1) وجد في هامش تسخة : (انظر ترجمة يحى بن يحىن صاحب الإمام مالك رحمهما الله و هو شيخ ~~البخاري) اله ~~لعل الناسخ أراد - والله أعلم - أن يين أن يحى بن يحيى النيسابوري هو غير يحى بن يحى بن كثير، فالثاني ms1270 ~~صاحب الإمام مالك، وهو غير المترجم له PageV02P640 ~~============================================================ ~~وذكر الامام أحمد ابن حنبل عبد الله بن المبارك، فأثنى عليه، ثم قال : ما أخرجت ~~خراسان مثل عبد الله بن المبارك، ولا بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحي، شرب مروة دواء ~~فلم يجبه، فقالت له امرآته : لو قمت وترددت في الدار خطوات لعله يجيب، فقال لها يحيى: ~~ما أدري ما هذذه المشية ، وأنا أحاسب نفسي منذ أربعين سنة ما أمشي إلا على ما أحتسبه. # وقال الحسن بن علي : كان يحيى بن يحين يحضر مجلس الإمام مالك رحمه الله، ~~فانكسر يوما قلمه، فناوله المأمون قلما من ذهب ومقلمة ذهب ، فامتنع من قبوله لهما، ~~فقال له المأمون : ما اسمك ؟ فقال : يحيى بن يحيي ، فقال : أتعرفني ؟ قال : نعم، أنت ~~المأمون بن الرشيد أمير المؤمنين ، قال : فكتب المامون على ظهر جزء، ناولت يحيى قلما ~~في مجلس مالك فلم يقبله، ثم إنه لما أفضت الخلافة إليه.. بعث إلى عامله بنيسابور أن ~~يفوض القضاء إلى يحبى بن يحيين، قال : فبعث العامل يستدعيه، فقال له بعض ~~الحاضرين : إن يحيى بن يحيى يمتنع من الحضور إليك، وليته يأذن للرسول في الدخول ~~إليه، ولكن أرسل إليه كتاب أمير المؤمنين، فأرسل إليه الكتاب، فلما قرىء عليه.. امتنع ~~وأبى قبول ذلك، فلما بلغ العامل.. حضر إليه بنفسه وراجعه، وهو لا يقبل، فقال له : إن ~~أمير المؤمنين قد أمرك بشيء ، وأنت من رعيته، فكيف تأبى عليه ولا تقبل ولايته ؟! فقال ~~يحيى بن يحيى : قل لأمير المؤمنين : ناولتني قلما وأنا شاب فلم أقبله ، أفتكرهني الآن على ~~القضاء وأنا شيخ ؟ فرفع العامل الخبر إلى المأمون، فقال : صدق، قد علمت أنه لا يقبل ، ~~ولكن قل له يختار شخصا نوليه القضاء ، فبعث إليه العامل يخبره بما قال أمير المؤمنين ، ~~فاختار لهم رجلأ وعينه، فلما ولوه القضاء.، جاء إلى يحيى بن يحى ليسلم عليه وعليه ~~سواد، فلما دخل على يحيى بن يحيى وكان جالسا على فراش، فنحى ذلك الفراش؛ ~~كراهية أن يجمعه وإياه فراش واحد، فقال له القاضي : أيها ms1271 الشيخ؛ آلم تخترني ؟ قال : ~~نم، إنماقلت لهم اختاروه، وما قلت لك تتقلد القضاء ~~روى يحيى بن يحيي عن مالك، والليث، وغيرهما. # وتوفي يوم الأربعاء، سلخ صفر، سنة ست وعشرين ومثتين، رضي الله عنه وأرضاه ~~انتهى (9الصفوة7978/4) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~141 PageV02P641 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~محمد بن إسماعيل البخاري3 ~~رضي الله عنه ~~هو الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن ايراهيم بن المغيرة بن بردزبة(1) ~~الجعفئ مولاهم، البخاري، صاحب "الصحيح" والتصانيف، جبل في هلذا العلم ~~شامخ، وعالم بالصناعة راسخ، إمام هذا الشأن، والمعؤل عليه وعلى كتابه في سائر ~~الأزمان، تستنزل الرحمة عند ذكره، ويستسقى الغيث بقراءة كتابه، طاف وجال، ووسع ~~في الطلب المجال : ~~وقال شيخ شيختا شيخ الإسلام محى الدين النووي - قدس الله روحه، ونور ضريحه- : ~~ووينا عن الخطيب الحافظ أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي قال : بردزبة : مجوسي ~~مات عليها، وابنه أسلم على يد اليمان البخاري الجعفي والي بخارى، ويمان هذا : هو ~~أبو عبد الله محمد بن جعفر بن يمان المشندي - بفتح النون - شيخ البخاري، وإنما قيل ~~للبخاري جعفي لأنه مولى يمان الجعفي ولاء إسلام . # واتفقوا على أن البخاري ولد ببخارى بعد صلاة الجمعة لثلات عشرة خلت من شوال، ~~سنة أربع وتسعين ومئة، وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة عيد الفطر، سنة ست ~~وخين ومثتين، ودفن بخرتنك قرية على فرسخين من سمرقند. # ورؤينا من أوجه : عن الحسن بن الحسين البزاز- بزايين - قال : رأيت محمد بن ~~اسماعيل البخاري نحيف الجسم، ليس بالطويل ولا بالقصير ~~وروينا عن أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري - راوية " صحيح البخاري " - قال : ~~رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ، فقال : " أين تريد؟ " قلت : أريد محمد بن ~~إسماعيل البخاري ، فقال : " أقرئه مني السلام " . # (1) بردزبة بالبخارية ، وبالعربية : الزواع. PageV02P642 # ============================================================ ~~ورؤينا عن الفربري أيضا قال : رأيت أبا عبد الله البخاري في النوم خلف النبي صلى الله ~~عليه وسلم يمشي، كلما رفع قدمه. . وضع البخاري قدمه في ذلك الموضع. # وروينا عن أبي عبد الله البخاري أنه قال : المادح ms1272 والذام عندي سواء. # وقال : أرجو أن ألقى الله تعالى ولا يطالبني أني اغتبت أحدا . # وقال : ما توليت شراء شيء ولا بيعه قط، قيل له : فمن كان يشتري لك في الأسفار ؟ # قال : كنت أكفى ذلك : ~~وعن محمد بن حمدويه قال : سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: أحفظ مئة ~~الف حديث صحيح، ومشتي ألف حديث غير صحيح ~~ورؤينا عن أحمد ابن حتبل قال : ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل: ~~وعنه قال : انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان : أبو زرعة الرازي، ومحمد بن ~~اسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمان السمرقندي الدارمي، والحسن بن شجاع ~~البلخي: ~~وعن الحافظ أبي علي صالح بن محمد جزرة قال : ما رأيت خراسانيا آفهم من ~~البخاري ~~وعنه قال: أعلمهم بالحديث البخاري، وأحفظهم أبو زرعة، وهو آكثرهم حديثا. # وعن محمد بن بشار - شيخ البخاري - قال : حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري، ~~ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمان الدارمي بسمرقند، ومحمد بن ~~اسماعيل پيخارى ~~وعنه قال : ما قدم علينا البصرة مثل البخاري ~~وعنه أنه قال حين دخل البخاري البصرة : دخل اليوم سيد الفقهاء. # وفي رواية أخرى عنه : أنه قام إليه وأخذ بيده وعانقه، وقال : مرحبا بمن أفتخر به منذ ~~ن ~~وروينا عن إسحاق بن أحمد بن خلف قال : سمعت البخاري غير مرة يقول : ~~ما تصاغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني، فذكر لعلي بن المديني قول البخاري ~~هذذا، فقال : ذروا قوله، هو ما رأى مثل نفسه PageV02P643 ~~============================================================ ~~ورؤينا عن محمد بن عبد الله بن نمير وأبي بكر ابن آبي شيبة قالا : ما راينا مثل ~~البخاري ~~ووينا عن عمرو بن علي الفلاس قال : حديث لا يعرفه البخاري.. ليس بحديث. # ورؤينا عن عبدان شيخ البخاري قال : ما رأيت شابا أبصر من هلذا، وأشار إلى ~~البخاري ~~وروينا عن عبد الله بن محمد المشتدي شيخ البخاري أنه قال : البخاري إمام ، فمن لم ~~يجعله إماما. . فاتهمه. # وروينا عن الإمام أبي محمد عبد الله الدارمي قال : رأيت العلماء بالحرمين والحجاز ms1273 ~~والشام والعراق، فما رأيت فيهم أجمع من البخاري: ~~ورؤينا عن أبي سهل محمود بن النضر قال : دخلت البصرة والشام والحجاز والكوفة، ~~ورأيت العلماء بها، كلما جرى ذكر البخاري.. فضلوه على أنفسهم ~~ورؤينا عن علي بن خجر قال : أخرجت خراسان ثلاثة : أبا زرعة بالري، والبخاري ~~ببخارى، والدارمي بسمرقند، قال : والبخارى عندهم أعلمهم وأبصرهم وأفهمهم ~~ورؤينا عن أبي حامد الأعمشي قال : رأيت البخاري في جنازة ، ومحمد بن يحيى ~~الذهلي شيخ البخاري وإمام نيسابور يساله عن الأسماء والكنى وعلل الحديث، والبخاري ~~يمر فيها مثل السهم ، كأنه يقرأ : (قل هو آلله أحد) ~~وروينا عن حاشد- بالحاء المهملة، وكسر الشين المعجمة - ابن إسماعيل قال : رأيت ~~اسحاق بن راهويه جالسا على السرير، ومحمد بن إسماعيل البخاري معه، فأنكر عليه ~~البخاري شيئا، فرجع إسحاق إلى قول محمد بن إسماعيل البخاري ~~وقال إسحاق : يا قوم، يا معشر أصحاب الحديث؛ اكتبوا عن هلذا الشاب؛ فإنه لو ~~كان في زمن الحسن البصري . . لاحتاج الناس إليه ؛ لمعرفته بالحديث وفهمه ~~وروينا عن أبي عمرو أحمد بن نصر الخفاف قال : حدثني محمد بن إسماعيل البخاري ~~التقي النقي العالم ، الذي لم أر مثله . # ورؤينا عن أبي عيسى الترمذي قال : لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ~~ومعرفة الأسانيد أعلم من البخاري: PageV02P644 ~~============================================================ ~~ورؤينا عن عبد الله بن حماد الآملي (1) - وهو شيخ البخاري - قال : وددت أني شعرة في ~~صدر محمد بن إسماعيل ~~وروينا عن محمد بن يعقوب الحافظ ، عن أبيه قال : رأيت مسلم بن الحجاج بين يدي ~~البخاري يسأله سؤال الصبي المتعلم : ~~وروينا عن مسلم أيضا أنه قال للبخاري : لا يبغضك إلا حاسد، وأشهد أنه ليس في ~~الدنيا مثلك: ~~وروى الحاكم آبو عبد الله في " تاريخ نيسابور" بإسناده عن آحمد بن حمدون قال : جاء ~~مسلم بن الحجاج إلى البخاري ، فقيل ما بين عينيه ، وقال : دعني أقبل رجليك يا أستاذ ~~الأستاذين، وسيد المحدثين، ويا طبيب الحديث في علله : ~~ورؤينا عن حاشد بن إسماعيل قال : كان أهل البصرة يغدون خلف البخاري في طلب ~~الحديث وهو شاب فتى، ms1274 يغلبوه على نفسه، ويجلسوه في بعض الطريق، ويجتمع عليه ~~ألوف، أكثرهم ممن يكتب عنه، وكان البخاري إذ ذاك لم يخرج وجهه : ~~ورؤينا عن أبي بكر الأغر قال : كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي ~~وما في وجهه شعرة. # وروينا عن الحافظ صالح بن محمد جزرة قال : كان البخاري يجلس ببغداد، وكنت ~~أستملي منه ، ويجتمع في مجلسه اكثر من عشرين الفا . # وروينا عن محمد بن يوسف بن عاصم قال : كان للبخاري ثلاثة مستملين، واجتمع في ~~مجلسه اكثر من عشرين ألفا . # ورؤينا عن إمام الأثمة محمد بن إسحاق بن خزيمة قال : ما رأيت تحت أديم السماء ~~أعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من البخاري: ~~قال الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي : وحسبك بامام الأئمة ابن خزيمة يقول ~~فيه هلذا القول مع لقيه المشايخ والأنمة شرقا وغربا . # قال أبو الفضل : ولا عجب فيه، فإن المشايخ قاطبة أجمعوا على تقدمته، وقدموه على ~~أتفسهم في عنفوان شبابه، وابن خزيمة إنما رآه عند كبره وتفرده في هذذا الشأن . # (1) في نسخة : (عبد الله بن حماد الايلي) ولعل الصواب ما أثبت : PageV02P645 ~~============================================================ ~~وروينا عن ابراهيم بن محمد بن سلام - بتخفيف اللام على الأصح، وقيل: بتشديدها - ~~قال : إن الوتوت من أصحاب الحديث مثل : سعيد ابن أبي مريم المصري، ونعيم بن ~~حماد، والخميدي، والحجاج بن منهال، وإسماعيل ابن أبي أويس، والعدني(1)، ~~والحسن الخلال، ومحمد ين ميمون صاحب ابن عيينة، ومحمد بن العلاء، وإبراهيم بن ~~المنذر الحزامي، وابراهيم بن موسى الفراء، كلهم كانوا يهابون البخاري، ويقضون له علن ~~أنفسهم في النظر والمعرفة ~~قلت : الرتوت : الرؤساء، قاله ابن الأعرابي، وغيره : ~~وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ في " تاريخ نيسابور" : محمد بن إسماعيل البخاري ~~امام أهل الحديث بلا خلاف، أعرفه بين أئمة أهل النقل : ~~واعلم : أن وصف البخاري بارتفاع المحل والتقدم في هذذا العلم على الأماثل ~~والأقران.. متفق عليه فيما تقدم وتأخر من الأزمان، ويكفي في فضله أن معظم من أثنى عليه ~~ونشر مناقبه شيوخه الأعلام المبرزون والحذاق المتقنون. ms1275 # فتاق ~~في الإشارة إلى بعض شيوخه، والاخذين عنه ، والمتتمين إليه، والمستفيدين منه ~~هذا الباب واسع جدا لا يمكن استقصاؤه. # رووينا عن الخطيب البغدادي أنه قال : رحل البخاري إلى سائر محدثي الأمصار، وكتب ~~بخراسان، والجبال، ومدن العراق كلها، والحجاز، والشام، ومصر، وورد بخداد ~~دفعات، وروى عن جماعات من الأئية لا يحصون كثرة: ~~وروينا من جهات عن جعفر بن محمد القطان قال : سمعت البخاري يقول : كتبت عن ~~الف شيخ من العلماء وزيادة، وليس عندي حديث إلا وأذكر إسناده. # وأما الآخذون عنه : فأكثر من أن يحصروا ، وأشهر من آن يذكروا . # وقد روينا عن الفربري أنه قال : سمع " الصحيح " من البخاري تسعون ألف رجل، فما ~~بقي منهم آحد يرويه غيري، وقد روى عنه خلائق غير ذلك ~~وقد قدمنا أنه كان يحضر مجلسه اكثر من عشرين الفا يأخذون عنه . # (1) العدني : محمد بن يحبى بن أبى عمر العدني PageV02P646 ~~============================================================ ~~وممن روى عنه من الأئمة الأعلام : الإمام مسلم بن الحجاج صاحب "الصحيح" ، ~~وأبو عيسى الترمذي، وأبو عبد الرحمان النسائي، وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيان، ~~وأبو إسحاق ابراهيم بن إمحاق الحربي الإمام، والحافظ صالح بن محمد جزرة، ~~وأبو بكر بن خزيمة ، ويحيى بن محمد بن صاعد، وآخرون من الأئمة الحفاظ ~~وقال الخطيب : آخر من حدث ببغداد عن البخاري : الحسين بن إسماعيل المحاملي ~~فشتا ~~في اسم "صيح البخاري "، وتعريف محله، وسبب تصنيفه، وكيفية جمعه، وتأليفه ~~أما اسمه : فسماه مؤلفه البخاري : " الجامع المسند الصحيح المختصر من آمور سيدنا ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسننه، وأيامه" ~~وأما محله : فقد قال العلماء : هو أول مصنف صنف في الصحيح المجرد: ~~واتفق العلماء على أن أصح الكتب المصنفة " صحيحا البخاري ومسلم" . # واتفق الجمهور على أن "صحيح البخاري" أصفهما صحيحا، واكثرهما فوائد . # وقال الحافظ أبو علي النيسابوري وبعض علماء المغرب : إن " صحيح مسلم" أصح، ~~وأنكر العلماء ذلك عليهم ، والصواب ترجيح "صحيح البخاري" ~~وقد قرر الحافظ الإمام أبو بكر الإسماعيلي في كتابه " المدخل" ترجيح " صحيح ~~البخاري " على مسلم وذكر دلائله. # وقال النسائي : أجود هلذه الكتب "كتاب ms1276 البخاري"، وأجمعت الأمة على صحة ~~لذين الكتابين، ووجوب العمل بأحاديثهما: ~~وأما سبب تصنيفه وكيفية تأليفه : فرؤينا عن إبراهيم بن معقل النسفي، قال: قال ~~البخاري: كتت عند إسحاق بن راهويه، فقال لنا بعض أصحابنا : لو جمعتم كتابا مختصرا ~~في الصحيح لسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فوقع ذلك في قلبي، وأخذت في جمع ~~هذذا الكتاب. # وروينا من جهات عن البخاري قال: صنفت "كتاب الصحيح " لست عشرة سنة، ~~خرجته من ست مثة ألف حديث، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله عز وجل ~~وروينا عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فكأني واقف بين يديه PageV02P647 ~~============================================================ ~~وبيدي مروحة آذب عنه، فسألت بعض المعبرين، فقالوا: آنت تذب عنه الكذب، فهر ~~الذي حملني على إخراج " الصحيح" ~~ورؤينا عنه قال: ما أدخلت في "كتاب الجامع" إلا ما صح، وتركت من الصحاح ~~لحال الطول . # وروينا عن الفربري قال : قال البخاري : ما وضعت في " كتاب الصحيح " حديثا.. إلا ~~اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين ~~وروينا عن عبد القدوس بن همام قال : سمعت عدة من المشايخ يقولون : حول (1) ~~البخاري تراجم جامعه" بين قبر النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره ، وكان يصلي لكل ~~ترجمة ركعتين ~~وقال آخرون - منهم أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي -: صنفه ببخاري، وقيل: ~~بمكة، وقيل: بالبصرة، وكل هذا صحيح، ومعناه : أنه كان يصنف في كل بلد من هذذه ~~البلدان؛ فإنه بقي في تصنيفه ست عشرة سنة كما سبق ~~قال الحاكم: حدثنا أبو عمرو إسماعيل، حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي قال : ~~سمعت البخاري يقول: أقمت بالبصرة خمس سنين، ومعي كتبي آصنف، وأحج في كل ~~سنة، وأرجع من مكة إلى البصرة ، قال البخاري : وأنا أرجو أن يبارك الله تعالى للمسلمين ~~في هذذه المصنفات ~~وبلغني عن الشيخ أبي زيد المروزي من أصحابتا- وهو آجل من روى "صحيح ~~البخاري " - عن الفربري قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال : " إلى ~~متى تدرس الفقه ولا تدرس كتابي ؟"، قلت : وما كتابك يا رسول الله؟ قال : "جامغ ~~مجمد ms1277 بن إسماعيل البخاري" أو كما قال ~~~~جملة ما في " صحيح البخاري" من الأحاديث المسندة : سبعة آلاف ومثتان وخمسة ~~وسبعون حديثا بالأحاديث المكررة، وبحذف المكرر: نحو أربعة آلاف، وقد ذكرتها ~~مفصلة مختصرة في أول شرح "صحيح البخاري" ، وذكرت فيه جملة من أحوال البخاري ~~(1) حول : ابقاها جولا PageV02P648 ~~============================================================ ~~وورعه وتعظيمه للعلم، وما يتعلق بل صحيحه" من كونه يذكر الحديث الواحد في آبواب ~~ويعيده، وذكرت فاثدة ذلك، وذكرت فائدة تحديثه عن واحد في موضع، ثم بروي في ~~موضع أخر عن رجل أو رجلين عنه، وذكرت فائدة بيان التعليق الذي فيه، وغير ذلك: ~~فت ~~روينا عن محمد ابن أبي حاتم - وراق البخاري - قال : كان البخاري إذا كنت معه . . أراء ~~يقوم في كل ليلة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة، في كل مرة يأخذ القداحة، فيوري نارا ~~بيد ويسرج، ثم يخرج آحاديث يعلمها، ثم يضع رأسه، وكان يصلي في وقت السحر ثلاث ~~عشرة ركعة، ثم يوتر منها بواحدة، ورأيته استلقى على قفاه يوما ونحن بغربر في تصنيف ~~كتاب التفسير، وكان قد أتعب نفسه في ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث، فقلت له : ~~يا أبا عبد الله؛ سمعتك تقول: ما أتيت شيئا بغير علم قط منذ عقلت، فأي علم في هذذا ~~الاستلقاء ؟ فقال : أتعبنا أنفسنا في هذذا اليوم، وهذا ثغر قد خشيت آن يحدث حدث من ~~أمر العدو، فأحببت أن أستريح وآخذ أهبة ذلك، فإن غافصنا(1) عدؤ. . كان بنا حراك، ~~فهذه الحكاية وإن اشتملت على نفائس فمقصودي منها التنبيه على قوله : ما أتيت شيئأ بغير ~~علم، والله تعالى أعلم . انتهى (9 التهذيب 7367/1]. # وقال شيخ الإسلام تقي الدين بن محمد بن علي القشيري المعروف بابن دقيق العيد في ~~كتابه "شرح الإلمام" : قال الحاكم: سمعت يحى بن عمرو بن صالح يقول: سمعت ~~أبا العباس محمد بن ابراهيم الفقيه يقول : كتب الي محمد بن إسماعيل البخاري من بغداد : ~~السلمون بخير ما بقيت لهم وليس بعدك خير حين تفتقد ~~وقال الحافظ أبو أحمد في كتابه " الأسماء والكني" : كان البخاري أحد ms1278 الأئمة في معرفة ~~الحديث وجمعه، ولو قلت : إني لم أر تصنيفا يفوق تصنيفه في المبالغة والحسن، أو لم ~~اسمع بأذني في باب الحديث مثله. . رجوت أن اكون صادقا في قولي: ~~ثم قال الشيخ تقي الدين : قلت : رواية "صحيح البخاري" من جهة الفربري هي ~~المشهورة شرقا وغربا، وللمغاربة رواية أخرى من جهة ابراهيم بن معقل النسفي عن ~~البخاري موجودة في فهارسهم ، وغيرها لا أعلمها اليوم في جهة أهل المشرق . انتهى ~~(1) اي : فاجانا واخذنا على فرة: PageV02P649 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال محمد ابن أبي حاتم الوراق، قلت لأبي عبد الله ~~البخاري : كيف كان بده أمرك في طلب الحديث ؟ فقال : ألهنت حفظ الحديث وأنا في ~~الكثاب، قلت : وكم كان سنك اذ ذاك؟ قال : عشر سنين أو أقل، ثم خرجت من ~~الكثاب، فكنت أختلف إلى الداخلي وغيره ، فقال يوما - فيما كان يقرأ للناس - : سفيان عن ~~أبي الزبير، عن إيراهيم ، قلت : إن أبا الزبير لم يرو عن إيراهيم، فانتهرني، فقلت له : ~~ارجع إلى الأصل إن كان عندك، فدخل، فنظر فيه، ثم خرج، فقال : كيف هو يا غلام ؟ # قلت : هو الزبير بن عدي، عن إبراهيم، فأخذ القلم مني، وأحكم كتابه، وقال : ~~صدقت، فقال له بعض أصحابه : كم كان سنك إذ رددت عليه ؟ فقال : إحدى عشرة سنة ~~وقال البخاري : لما طعنث في ست عشرة سنة(1) حفظت كتب ابن المبارك، ووكيع، ~~ثم خرجت مع آخي وأمي الى مكة، فلما حججت.. رجع آخي، وأقمت بمكة؛ لطلب ~~الحديث فلما بلغت ثمان عشرة سنة. جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين ~~وأقاويلهم، وصنفت "كتاب التاريخ " عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليالي ~~المقمرة ~~وقال محمد بن عبد الرحمن : سمعت أبا عبد الله يقول : كتبت عن اكثر من آلف رجل ~~من أهل العلم . # وحمل إلى البخاري بضاعة أنفذها إليه ابنه، فاجتمع إليه بعض التجار، فطلبوها منه ~~بربح خمسة آلاف درهم، فقال لهم : انصرفوا الليلة، فجاءه من الغد تجار آخرون، فطلبوا ~~منه البضاعة بربح عشرة آلاف درهم، فقال : إني نويت بيعها ms1279 للذين أتوا البارحة، ولا أحب ~~أن أنقض نيتي: ~~وكان إذا جاء شهر رمضان.. يجمتع إليه أصحابه، فيصلي بهم، ويقرا في كل ركعة ~~عشرين آية، ويقرا في السحر ما بين النصف إلى الثلث، ويختم عند السحر في كل ثلاث ~~ليال، ويقول : إن عند كل ختمة دعوة مستجابة انتهى (5 الصفوة 114-113/49] ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : وفي حفظي آن أبا عبد الله البخاري ~~جاءت جاريته يوما لتدخل إليه في منزله، فعثرت على محبرة بين يديه، فقال لها : كيف ~~تمشين؟1 فقالت : إذا لم يكن طريق كيف امشي ؟1 فقال لها : اذهبي فقد أعتقتك، فقيل ~~(1) في التسخ : (لما طعنت في العاشرة)، وما أثبت من " الصفوة" وكذا في " تهذيب الكمال" (439/24) . PageV02P650 # ============================================================ ~~له: يا أبا عبد الله؛ قد أغضبتك الجارية، فقال : إن كانت أغضبتني.. فاني قد أرضيت ~~نفى بما فعلت ~~وكان يقول : خرجت إلى آدم ابن أبي إياس، فتخلفت عني نفقتي حتى جعلت أتناول ~~الحشيش ولا أخبر بذلك أحدا ، فلما كان ثالث يوم.. أتاني آت لم أعرفه، فدفع إلي صرة ~~فيها دنانير وقال : أنفق هلذه على نفسك. # وكان البخاري في سعة من الدنيا، فإنه ورث من أبيه مالا، وكان يعطيه لمن يتجر له فيه ~~مقارضة، وكان أبوه يقول : ما أعلم من مالي درهما حراما، ولا من شبهة . انتهى ~~ثم قال النووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه- : اعلم : أني قد ذكرت أحرفا من ~~عيون مناقبه وصفاته ودرر شماثله وحالاته، أشرت إليها إشارات؛ لكونها من المعروفات ~~الواضحات، ومناقبه - رحمه الله تعالى - لا تستقصى؛ لخروجها عن آن تحصى، وهي ~~منقسمة الى حفظ، ودراية، واجتهاد في التحصيل، ورواية، ونسك، وعرفان، وإفادة، ~~وورع، وزهادة، وتحقيق، وإتقان، وأحوال، وكرامات، وغيرها من أنواع المكرمات، ~~ويوضح ذلك ما أشرت إليه من أقوال الأئمة الأعلام أولي الفضل والورع والدين ، والحفاظ ~~النقاد المتقنين، الذين لا يجازفون في العبارات، بل يتأملونها ويحررونها، ويحافظون علن ~~صيانتها أشد المحافظات، وأقاويلهم - بنحو ما ذكرته - غير منحصرة، وفيما أشرت إليه أبلغ ~~كفاية للتبصرة، رضي الله عنه وأرضاه، وجمع بينتا وبينه ms1280 وبين جميع آحبابنا في دار كرامته ~~مع من اصطفاه، وجزاه الله تعالى عنا وعن سائر المسلمين اكمل الجزاء، وحباه الله تعالى ~~من فضله أبلغ الحباء . انتهى (9 التهديب 76/10]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P651 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الحسين مسلم بن الحجاج5 ~~رضي الله عنه ~~قال الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد - قدس الله روحه، ونور ضريحه-: أما مسلم ~~رحمه الله : فهو أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، أحد الأئمة ~~في هاذه الصناعة، والفائزين بالربح في هلذه البضاعة، قد أعظم الله سبحانه وتعالى به النفع ~~للمسلمين، ورفع له وللبخاري ذكرا صالحا في الغابرين، وجعل آفتدة في المسلمين بعدهما ~~تهوي إليهما، وربط على قلوبهم الوثوق بهما، والاعتماد عليهما، ذلك فضل الله يؤتيه من ~~يشاء، والله ذو الفضل العظيم:. # قال أبو علي الحسين بن علي النيسابوري : ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب ~~مسلم بن الحجاج ~~وقال الحاكم: سمعت آبا عبد الله محمد بن يعقوب غير مرة يقول: إنما أخرجت ~~نيسايور هذه من رجال الحديث ثلاثة : محمد بن يحي، ومسلم بن الحجاج، وابراهيم ~~ابن أبي طالب(1) . # وقال : حدثنا أبو الفضل محمد بن ابراهيم، قال : سمعت آحمد بن مسلمة يقول: ~~رأيت آبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ ~~صرهما ~~وقال : قرأت بخط آبي عمرو المستملي : أملى علينا إسحاق بن منصور سنة إحدى ~~وخمسين ومثتين، ومسلم بن الحجاج يتخب عليه، وأنا المستملي، فنظر إسحاق بن ~~(1) في نسخة : (يحبى بن يحي، ومسلم بن الحجاج، وابراهيم ابن أبي طاهر) ، وفي بعض النسخ: ~~(مد بن يحين، وسلم بن الحجاج، وابراميم بن طاهر)، وني * السير" : (65/12ه و ~~544/13)، و1 تذكرة الحفاظ" (138/2)، و1 تهذيب التهذيب * (114/10): (محمد بن يحن، ~~وملم بن الحجاج، وابراهيم ابن أبي طالب) ، ولعل الصواب ما أثبت، واله أعلم . PageV02P652 # ============================================================ ~~منصور إلى مسلم فقال : ان يعدم الخير ما أبقاك الله تعالى للمسلمين ~~وقال الحاكم : الامام مسلم حجة في التمييز بين الصحيح والسقيم: ~~وذكر الحاكم مصنفاته : ~~كتاب " المند الكبير ms1281 على الرجال "، قال : وما أرى أنه سمعه منه أحد. # كتاب " الجامع الكبير" على الأبواب. # كتاب "الأسامي والكني"(1) ~~كتاب "المسند الصحيح ". # كتاب "التمييز". # كتاب "العلل". # كتاب "الوحدان ~~كتاب "الأقران". # كتاب " سؤالات أحمد ابن حبل "(2). # كتاب "الانتفاع بأهب السباع "(3). # كتاب لعمرو بن شعيب "(4)، يذكر فيه كل من يحتج بحديثه ، وما الخطأ فيه . # كتاب " مشايخ مالك بن آنس " . # كتاب "مشايخ الثوري". # كتاب مشايخ شعبة2 ~~كتاب "من ليس له إلا راو واحد من رواة الحديث 4 ~~كتاب "المخضرمين ~~كتاب تفصيل (5) الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" ~~(1) ورد اسمه في تذكرة الحفاظ (590/2) : "الأسماء والكنن" . # (2) ورداسمه في المرجع السابق و8 سير أعلام النبلاء" (579/12) : " سؤالاته أحد ابن حنبل) ~~() اسمه في كشف الظنون " (1399/2) : "الانتفاع بجلود السباع" . # 4) ورداسمه في وتذكرة الحفاظ" : "حديث عرو بن شعيب ~~(5) في بعض النخ : (تفضيل) PageV02P653 ~~============================================================ ~~كتاب "طبقات التابعين) . # كتاب " إفراد السامعين من الرواة لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم *(1) . # كتاب * المعرفة * ~~كتاب " ما أخطأ فيه مغمر" انتهين ~~وقال الشيخ محي الدين التووي- قدس الله روحه، ونور ضريحه-: هو الإمام ~~أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري - من بني قشير، قبيلة من العرب معروفة ~~النيسابوري، إمام أصحاب الحديث ~~سمع: قتيبة بن سعيد، والقعبي، وأحمد ابن حبل، ويحيى بن يح، وخلائق من ~~الأئمة وغيرهم ~~وروي عنه: الترمذي، وييى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، وابراهيم بن محمد بن ~~سفيان الفقيه الزاهد - وهو راوية "صحيح مسلم " - ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وخلائق ~~آخرون. # وأجمعوا على جلالته، وإمامته، وعلو مرتبته، وحذقه في هلذا الشأن، وتقدمه فيه، ~~ونضلعه منه ~~ومن اكبر الدلائل على جلالته وورعه وحذقه في علوم الحديث : كتابه "الصحيح"، ~~الذي لم يوجد في كتاب قبله ولا بعده مثله، من حسن الترتيب، وتلخيص طرق الحديث ~~بغير زيادة ولا نقصان، والاحتراز في التحويل في الأسانيد عند اتفاقها من غير زيادة، ~~وتنبيهه على ما في الفاظ الرواة من الاختلاف في متن أو إسناد ولو في حرف، واعتنائه ~~بالتنبيه على الروايات المصرحة بسماع المدلسين، وغير ذلك مما هو معروف ms1282 في كتابه ~~وقد ذكرت في مقدمة شرحي ل ل صحيح مسلم" جملا من التنبيه على هلذه الأشياء ~~مبسوطة واضحة، ثم نبهت على تلك الدقائق والمحاسن ~~وعلى الجملة : فلا نظير لكتابه في هذذه الدقائق وصنعة الإسناد، وهذا عندنا من ~~(1) جاء اسمه في بعض السخ : (افراد السامعين من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم)، كما جاء ~~اسمه في اتذكرة الحفاظ " (590/2) ، و1 سير أعلام النبلاء (579/12) : " أفراد الشاميين) PageV02P654 ~~============================================================ ~~المحققات التي لا شك فيها للدلائل الواضحة، ومع هذذا ف " صحيح البخاري" رحمه الله ~~تعالى أصح واكثر فوائد، هذذا مذهب جمهور العلماء، وهو الصحيح المختار، للكن ~~" كتاب مسلم" في دقائق الأسانيد ونحوها أجود. # وينبغي لكل راغب في علم الحديث أن يعتني به، ويتفطن إلى تلك الدقائق، فيرى فيها ~~العجاتب من المحاسن، وإن ضعف عن الاستقلال باستخراجها. استعان بالشرح ~~المذكور. # وقد ذكرت في مقدمة "شرح مسلم" جملا من المهمات التي لا بد للراغب فيه من ~~معرفتها، مع بيان جملة من أحوال مسلم، وأحوال رواة الكتاب عنه ~~واعلم : أن مسلما أحد أعلام أئمة هذذا الشأن، وكبار المبرزين فيه، وأهل الحفظ ~~والاتقان، والرحالين في طلبه إلى أئمة الأقطار والبلدان، والمعترف له بالتقدم فيه بلا ~~خلاف عند أهل الحذق والعرفان ، والمرجوع إلى كتابه والمعتمد عليه في كل الأزمان : ~~روى عنه جماعات في درجته، منهم: آبو حاتم الرازي، وموسى بن هارون ~~وأحمد بن سلمة، والترمذي، وغيرهم: ~~ومن حقق نظره في " صحيح مسلم " واطلع على ما أودعه في آسانيده، وترتيبه، وحسن ~~سياقه، وبديع طريقه من نفائس التحقيق، وجواهر التدقيق، وأنواع الورع، والاحتياط، ~~والتحري في الروايات، وتلخيص الطرق، واختصارها، وضبط متفرقها، وانتشارها، ~~وكثرة أطلاعه، واتساع روايته، وغير ذلك من المحاسن واللطائف الظاهرات والخفيات .. # علم آته إمام لا يلحقه من بعد عصره، وقل من يساويه - بل يدانيه - من آهل دهره . # وقد من الله الكريم وله الحمد آجمع بل صحيح مسلم " على المسلمين، وأبقط لمصنفه ~~به ذكرا جميلا وثناء حسنا إلى يوم الدين ، مع ما أعد له من الأجر الجزيل في ms1283 دار القرار. # وقد اقتصرت من أحواله على هذذا القدر؛ فإن أحواله ومناقبه ومناقب كتابه ~~لا تستقصى؛ لبعدها عن آن تحصى، وقد دللت بما ذكرت على بعض مناقبه وجميل ~~طريقته ~~والله الكريم أسأل أن يجزل في مثوبته ، ويجمع بيننا وبينه مع أحبابنا في دار كرامته بفضله PageV02P655 ~~============================================================ ~~قال الحاكم أبو عبد الله في كتاب " المزكين" : سمعت أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ ~~يقول: توفي مسلم بنيسابور عشية الأحد، ودفن يوم الإثنين لخمس بقين من رجب، سنة ~~احدى وستين ومثتين، وهو ابن خمس وخمسين سنة، رضي الله عنه وأرضاه. انتهى ~~("التهديب9249/2] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P656 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو داوود السجشتاني ~~رضي الله عنه ~~قال الشيخ محي الدين النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه-: أبو داوود ~~الشجستاني: بكسر السين وفتحها، والكسر أشهر، والجيم مكسورة فيهما، سمع : ~~عبد الله بن سلمة القعنبي ، وأبا الوليد الطيالسي ، وخلائق كثيرين. # وروى عنه : الترمذي، والنسائي، وأبو عوانة في آخرين، منهم : أبو علي محمد بن ~~أحمد بن عمرو اللؤلؤي، ومحمد بن بكر بن عبد الرزاق بن داسة التمار، وهما اللذان ~~يرويان عنه كتاب " السنن )، وخلائق غيرهما ~~ويقال لأبي داوود : السجستاني، والسجزي، وسجز هي سجستان ~~واتفق العلماء على الثناء عليه، ووصفه بالحفظ التام، والعلم الوافر، والإتقان، ~~والورع، والفهم الثاقب في الحديث وغيره ~~ورؤينا عن الحافظ أحمد بن محمد بن ياسين الهروي قال : كان أبو داوود أحد حفاظ ~~الاسلام لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلمه وعلله وسنده، وكان في آعلى درجة ~~من العفاف، والنسك، والورع، وكان من فرسان الحديث. # وقال الحاكم أبو عبد الله : كان أبو داوود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة، سمع ~~بمصر، والحجاز، والشام، والعراقين، وخراسان ~~وكتب بخراسان قبل خروجه إلى العراق في هراة، وكتب ببغداد عن قتيبة، وبالري عن ~~ابراهيم بن موسن، إلا أن أعلا إسناده موسى بن إسماعيل، والقعنبي، ومسلم بن ~~ابراهيم. # قال علان بن عبد الصمد : كان أبو داوود من فرسان هذا الشأن . PageV02P657 # ============================================================ ~~ورؤينا عن موسى بن هارون قال : خلق أبو داوود في ms1284 الدنيا للحديث ، وفي الآخرة ~~للجنة ~~وقال أبو حاتم بن حبان : أبو داوود أحد أئمة الدنيا فقها، وعلما، وحفظا، ونسكا ، ~~وورعا، واتقانا، جمع وصنف وذب عن السنن ~~ورووينا عن أبي عبد الله محمد بن مخلد قال : كان أبو داوود يفي بمذاكرة ألف حديث، ~~فلما صنف كتاب " السنن" وقرأه على الناس.. صار كتابه لأصحاب الحديث كالمصحف ~~يتبعونه ولا يخالفونه، وأقرله أهل زماته بالحفظ والتقدم فيه. # وقال محمد بن صالح الهاشمي : قال لنا أبو داوود : أقمت بطرسوس عشرين سنة ~~فكتبت أربعة آلاف حديث، ثم نظرت؛ فإذا مدار الأربعة آلاف على أربعة أحاديث لمن ~~وفقه الله تعالى : ~~فأولها : "الحلال بئن والحرام بين (1). # وثانيها : " إنما الأعمال بالنيات "(2). # وثالثها : " إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبا"(3). # ورابعها : " من خسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"(4). # ثم قال النووي - قدس الله روحه، ونور ضريحه-: قلت : وقد قيل : مدار الإسلام على ~~حديث "الدين النصيحة" ، وقيل غير ذلك، وقد ذكرت ذلك في كتاب " الأربعين"، والله ~~أعلم . انتهن (" التهذيب" 226-224/2] . # وقال الشيخ تقي الدين - قدس الله روحه، ونور ضريحه-: أما آبو داوود : فهو ~~سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد بن عمرو بن عنران، الأزدي، السجستاني، ~~الحافظ ، أحد أيمة أهل الشأن ، والعلماء المرجوع إليهم ، المسؤولين عن أحوال الرجال : ~~ولأبي عبيد الاجري " سؤالات" مفيدة سأله عنها في هذذا الفن ، وكان له حظ من علو ~~الاسناد بعد أبي عبد الله البخاري، وقد شاركه في جماعة لم يشاركه في الرواية عنهم غيره من ~~(1) اخرجه البخاري (1946)، ومسلم (1599). # (2) اخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907) ~~3) احرجه سلم (1015). # 4) اخرجه ابن حبان في " الإحان " (229) . PageV02P658 # ============================================================ ~~أصحاب الكتب الستة؛ أعني : في الرواية عنهم بدون واسطة؛ كأبي آيوب سليمان بن ~~حرب الواشحي(1) القاضي ، وأبي عمر حفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة النمري ~~البصري المعروف بالحوضي، وأبي العباس حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي الحمصي، ~~وأبي عثمان سعيد بن سليمان بن نشيط الواسطي سعدويه، وأبي سلمة موسى بن اسماعيل ~~المنقري، ونحوهم ممن مات بعد العشرين ومثتين، وما يقرب من ذلك. انتهن ~~وقال النووي ms1285 - قدس الله روحه-: قال إبراهيم الحربي : لما صنف أبو داوود هذذا ~~الكتاب.. ألين لأبي داوود الحديث كما ألين الحديد لداوود عليه الصلاة والسلام، ونحوه ~~عن محمد بن اسحاق الصغاني ~~وروى الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن الدمشقي باسناده إلى الصولي قال : سمعت أبا ~~يحيى زكريا بن يحيى الساجي يقول : كتاب الله عز وجل أصل الإسلام ، وكتاب " السنن) ~~لأبي داوود عهد الإسلام . # وروي آيضا من حديث أبي بكر بن داسة قال : سمعنا أبا داوود يقول : كتبت عن ~~اا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مثة آلف حديث، انتخبت منها هذذا الكتاب - يعني : ~~كتاب "السنن " - جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مثة حديث، ذكرت الصحيح وما يشبه ~~ويقاربه، ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث : ~~أحدها : قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات 4 ~~والثاني : قوله صلى الله عليه وسلم : ل من خسن إسلام المرء. . تركه ما لا يعنيه" . # والثالث : قوله صلى الله عليه وسلم : " لا يكون المرء مؤمنا حتى يرضن لأخيه ما يرضى ~~والرابع: قوله صلى الله عليه وسلم : "الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور ~~مشتبهات .. الحديث ~~وقال الخطابي : اعلموا رحمكم الله تعالى : أن كتاب " السنن" لأبي داوود كتاب ~~مرتب، لم يصنف في حكم الدين كتاب مثله، وقد رزق القبول من كافة الناس، فصار ~~حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء على اختلاف مذاهبهم، ولكل فيه ورد ومنه مشرب، ~~(1) الواشحي : نسبة إلى واشح من الأزد . PageV02P659 # ============================================================ ~~وعليه معول أهل العراق، وأهل مصر، وبلاد المغرب ، وكثير من مدن أقطار الأرض، فأما ~~أهل خراسان : فقد أولع اكثرهم بكتاب محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج، ~~ومن يجري نحوهما ممن جمع الصحيح على شرطهما في السبك (1) والانتقاد، إلا أن كتاب ~~أبي داوود احسن وضعا واكثر فقها ، وكتاب أبي عيسى أيضا كتاب حسن ~~وقال الخطابي : سمعت ابن الأعرابي يقول ونحن نسمع منه هذذا الكتاب- يعني : كتاب ~~"السنن4، فأشار إلى النسخة وهي بين يديه - : لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا ~~المصحف الذي فيه كتاب ms1286 الله عز وجل، ثم هذذا الكتاب. . لم يحتج معهما إلى شيء ~~وقال الخطابي : وهذذا كما قال؛ لأن الله تبارك وتعالى أنزل كتابه تبيانا لكل شيء، ~~وقال تعالى : ( ما فرطنا فى الكتكي من شى و) ، إلا أن البيان ضربان : ~~بيان جلي : تناوله القرآن نصا . # وبيان خفي : تناوله القرآن ضمنا، وكان تفصيل بيانه موكولا إلى النبي صلى الله عليه ~~وسلم ، وهو معنى قوله تعالى : لتبين للناس مانزل إلتهم)، فمن جمع الكتاب والسنة .. # فقد استوفى نوعي البيان. # وقد جمع أبو داوود في كتابه من الحديث في أصول العلم ، وأمهات السنن ، وأحكام ~~الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه إليه ولا متأخرا لحقه فيه ~~ثم قال الخطابي : إن المصنفين من علماء الحديث قبل أبي داوود كانوا يذكرون في ~~تصانيفهم قصصا ومواعظ وآدابا، وأما السنن المحضة في الأحكام. فلم يقصد آحد منهم ~~جمعها واستيفاهها، ولم يقدر على تلخيصها واختصار مواضعها من آثناء تلك الأحاديث ~~الطويلة كما حصل لأبي داوود، فلهذا حل كتابه عند أهل الحديث وعلماء الأثر محل ~~العجب، وضربت فيه اكباد الإبل، ودانت إليه الرحل . انتهىن (ه التهذيب"2227-226/2 . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال محمد بن بكر بن عبد الرزاق : كان لأبي داوود كم ~~واسع وكم ضيق، فقيل له في ذلك، فقال : الواسع للكتب، والآخر لا نحتاج إليه: ~~وقال جرير بن عبد الحميد : كان ابراهيم يشبه بعلقمة، وكان منصور يشي بابراهيم ~~وقال غير جرير: كان سفيان يشبه بمتصور، وكان وكيع يشيه بسفيان، وكان أحمد ابن ~~(1) في نسخة : (على شرطيهما في الشك) PageV02P660 ~~============================================================ ~~حبل يشبه بوكيع، وكان آبو داوود يشبه بأحمد ابن حبل: ~~وقال أبو داوود : الشهوة الخفية حب الرياسة . انتهى (" الصفوة 45/4) . # ثم قال النووي قدس الله روحه، ونور ضريحه- : ووينا عن الحسن بن محمد بن ~~ابراهيم الرازي (1) قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ، فقال صلى الله عليه ~~وسلم : " من أراد أن يتمسك بالسنن.. فليقرأ كتاب أبي داوود" . # ومناقب آبي داوود وكتابه مشهورة، وفيما آشرت إليه كفاية. # ولد أبو داوود سنة اثتين ومثتين، وتوفي ms1287 بالبصرة لأربع عشرة بقيت من شوال، سنة ~~خم وسبعين ومثتين، رضي الله عنه وأرضاه. انتهى (" التمنيب "227/2] . # والله سبحانه وتعالى أعلم: ~~وقال الخطابي : حدثني عبد الله بن محمد(2) المسكي قال : حدثني أبو بكر بن جابر- ~~خادم أبي داوود- قال: كنت معه ببغداد، فصلينا المغرب؛ إذ قرع الباب، ففتحته؛ فإذا ~~خادم يقول : هذذا الأمير أبو أحمد الموفق يستأذن، فدخلت إلى آبي داوود فأخبرته ~~بمكانه، فأذن له، فدخل وقعد، فأقبل عليه أبو داوود وقال له : ما جاء بالأمير في مثل ~~هاذا الوقت ؟ فقال : خلال ثلاث، فقال : وما هي ؟ قال : تنتقل إلى البصرة، فتتخذها ~~وطنا؛ لترحل إليك طلبة العلم من أقطار الأرض، فتعمر بك؛ فإنها قد خربت ، وانقطع ~~عنها الناس؛ لما جرى عليها من محن الزنج، فقال : هذه واحدة، هات الثانية، قال : ~~وتروي لأولادي كتاب "السنن"، قال : نعم؛ هات الثالثة، قال : وتفرد لهم مجلسا ~~للرواية؛ فإن أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة، قال : أما هذه : فلا سبيل إليها؛ لأن ~~الناس شريفهم ووضيعهم في العلم سواء، قال ابن جابر: فكانوا يحضرون بعد ذلك ~~ويقعدون في كم بيت(2) ويضرب بينهم وبين الناس ستر، فيسمعون مع العامة. انتهن: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) كذا في الخ، وفي " التهذيب " : (المحسن بن محمد إبراهيم الواذاري) ~~(2) في بعض الشخ : (عبد الله بن أحمد) ~~(2) الكم : مدخل ومخرج اليد من القميص، ولعل المراد هنا : مدخل الدار والبيت الذي يجعل فيه سماع ~~الحديث PageV02P661 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~و ~~أبو زرعة الرازي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : أبو زرعة، اسمه : عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد ~~الرازي، كان من كبار الأثمة الحفاظ ، وسادات أهل التقوى. # وقال أحمد ابن حنبل : ما جاوز الجسر أحد أحفظ من أبي زرعة. # وعنه أيضا أنه كان يقول : صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع مئة ألف ~~حديث وكسر، وهاذا الفتى- يعني : آبا زرعة- قد حفظ منها ست مثة آلف حديث. # وقال أبو العباس محمد بن جعفر : سئل أبو زرعة عن رجل حلف بالطلاق أن أبا زرعة ~~يحفظ مثتي ms1288 ألف حديث، هل عليه حنث ؟ قال : لا، ثم قال أبو زرعة : أحفظ مثتي ألف ~~حديث كما يحفظ الانسان (قل هو الله أحد) وفي المذاكرة ثلاث مثة ألف حديث ~~وقال أحمد بن سعيد الدارمي : صلى آبو زرعة في مسجده عشرين سنة بعد قدومه من ~~السفر، فلما كان في بعض الأيام. . قدم عليه قوم من أصحاب الحديث، فنظروا؛ فإذا في ~~المحراب الذي يصلي فيه كتابة، فسألوه وقالوا : ما تقول في الكتابة في المحاريب ؟ فقال : ~~قد كرهه قوم ممن مضين، فقالوا : هذذا في محرابك كتابة، آما علمت بها؟ فقال : ~~سبحان اللها رجل يدخل على الله عز وجل ويقف بين يديه جل جلاله ، هل يدري ما قدامه ؟ا ~~وقال أبو جعفر التستري: حضرنا أبا زرعة عند وفاته، وكان عنده أبو حاتم ومحمد بن ~~مسلم والمنذر بن شاذان وجماعة من العلماء، فذكروا حديث التلقين، وهو قوله صلى الله ~~عليه وسلم : القنوا موتاكم لا إله إلا الله "(1)، فاستحيوا من آبي زرعة، وهابوا أن ~~يلقنوه، فقالوا : تعالوا نذكر الحديث. # (1) اخرجه مسلم (916) PageV02P662 ~~============================================================ ~~فقال محمد بن مسلم : حدثنا الضحاك بن مخلد عن عبد الحميد بن جعفر، عن ~~صالح، ووقف ولم يجاوز. # وقال آبو حاتم: حدثثا بندار، آخبرنا أبو عاصم، قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر، ~~ولم يجاوز ~~والباقون سكتوا، فقال أبو زرعة - وهو في النزع - : حدثنا بندار، أخبرنا أبو عاصم، ~~قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح بن آبي عريب ، عن كثير بن مرة الحضرمي، ~~عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ل" من كان آخر كلامه لا إلكه ~~إلا الله .. دخل الجنة "(1) فتوفي عند قوله : الله. # أسند أبو زرعة عن خلائق كثيرين ، وكان يجالس أحمد ابن حتبل ويذاكره، وكان أحمد ~~يترك النوافل يوم حضور آبي زرعة عنده ؛ فانه كان يغتنم وقته معه ويشتغل بمذاكرته كأنه- ~~والله أعلم - يرى أن الاشتغال بالعلم أفضل من صلاة النافلة . # توفي بالري في آخر يوم من ذي الحجة، سنة أربع وستين ومثتين. # وقال أبو العباس: رأيت أبا زرعة ms1289 في المنام ، فقلت له : يا أبا زرعة ؛ ما فعل الله عز ~~وجل بك؟ فقال : لقيت ربي عز وجل فقال لي : (يا أبا زرعة؛ إني أوتى بالطفل فآمر به ~~إلى الجنة، فكيف بمن حفظ السنن على عبادي؟ تبوا من الجنة حيث شئت). (انتها ~~"الصنوة6-99/4) ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : وفي حفظي من رواية أخري : أن الله عز ~~وجل قال لأبي زرعة : (يا عبد الله ؛ لم تذرغت القول في عبادي ؟) فقال : يا رب؛ لأنهم ~~حاولوا(2) دينك وأنت أعلم، فقال : (صدقت) ، ثم قال جل جلاله : (الحقوه بأضرابه؛ ~~بأبي عبد الله ، وأبي عبد الله، وأبي عبد الله)، الأول : سفيان، والثاني : مالك، ~~والثالث : أحمد ابن حنبل، رضي الله عنهم أجمعين ~~ولما قدم حمدون البردعي على آبي زرعة لأجل كتابة الحديث، فلما دخل داره.. رأى ~~فيها أواني وفرشأ كثيرة، وكان ذلك لأخيه، فهم أن يرجع ولا يكتب عنه، فلما كان من ~~(1) اخرجه الحاكم (503/1). # (2) اي : أرادوا التغيير في الدين ~~113 PageV02P663 ~~============================================================ ~~الليل. . راي كأنه على شاطىء دجلة، وكأن ظل شخص في الماء، فقال له : أأنت الذي ~~زهدت في أبي زرعة ؟ أما علمت أن أحمد ابن حنبل كان من الأبدال ، فلما أن مات أحمد ~~ابن حنبل أبدل الله عز وجل مكانه أبا زرعة رضي الله عنه وأرضاه ؟! # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~114 PageV02P664 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~اسحاق بن راهويه ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : هو إسحاق(1) بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم آبو يعقوب ~~الحنظلي ، ويقال له : ابن راهويه(2)، أحد أنمة الإسلام، رحل إلى العراق، والحجاز، ~~واليمن، والشام، وعاد فاستوطن نيسابور ~~وقال محمد بن أسلم الطوسي لما مات إسحاق بن راهويه : ما أعلم أحدا كان أخشى لله ~~عز وجل من إسحاق بن راهويه، وكان من أعلم الناس، ولو كان الثوري حيا. . لاحتاج إليه ~~في أشياء كثيرة. # وقال الحسن بن عبد الصمد : سمعت إسحاق يقول: أحفظ سبعين آلف حديث، كلها ~~ب عيى ~~وقال أحمد ابن حنبل وذكر إسحاق فقال : لا أعرف لإسحاق في العراق نظيرا ms1290 ~~وقال مرة أخرى : أما إسحاق : فلم يرمثله: ~~(1) جاء في هامش نسخة : (إسحاق بن راهويه، أبو يعقوب، المروزي ، الإمام ، الزاهد، الثقق المجتهد، ~~أمير المؤمنين في الحديث كما قال ابن حنبل رحمه [الله]، فهو الذي اخيا الثنة بالمشرق ، وما سمع شيئا .. # إلا حفظه، وما حفظ شيئا فتسيه، قال : كأني أنظر الى مثة ألف حديث في كتي، وثلاثين ألف حديث ~~اسؤدها. "الشهاب على الشفا") ~~(2) جاء في هامش نسخة : (وراهويه : لقب أبيه إبراهيم، لقب به لأنه ولد بطريق مكة، وراه بالفارسية : ~~الطريق، وهو بالهاء والواو المفتوحتين، والمثناة التحتية الساكنة، والهاء المكورة في المشهور . ويقال ~~ارامويه): بضم الهاء، وسكون الواو، وتحتانية مفتوحة، كتفطويه ، وهو آحب عند المحدثين، وآخره ~~هاء، والتاء خطا، فما في بعض النسخ من التاء المفتوحة على آنه ممنوع من الصرف.. خطأ. "نسيم ~~الرياض لشهاب أفندي علن شفاء القاضي عياض" راهويه : بضم هاء ثم فتح ياه وتاء على الصيح، وهو ~~مروزي، عالم خراسان، روى عنه الجماعة إلا ابن ماجه، "علي قاري على الشفا"، وبيهما خلاف في ~~التاء في آخره، فتتبه) PageV02P665 ~~============================================================ ~~وقال مرة ثالثة : لم يعبر الجسر مثل إسحاق. # وقال آبو يحيى : ما رأيت بيد إسحاق كتابا قط، ما كان يحدث إلا حفظا وكنت إذا ~~ذاكرته العلم. . وجدته فيه فردا، فإذا جيت إلى أمر الدنيا. . وجدته لا رأي له فيه ~~أسند إسحاق عن جرير بن عبد الحميد، وإسماعيل ابن علية، وسفيان بن عيينة، ~~ووكيع، في خلائق لا يحصون ~~توفي بنيسابور ليلة النصف من شعبان، سنة ثمان وثلاثين ومثتين، رضي الله عنه ~~وأرضاه. انتهى ("الصفوة"79/4]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P666 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~يزيد بن هارون الواسطي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله تعالى- : يزيد بن هارون، كنيته : أبو خالد، وهو مولى لبني ~~سليم، وقيل: أصله من بخارى ~~قال علي بن المديني : ما رأيت رجلا قط أحفظ من يزيد بن هارون. # وقال أحمد بن سنان : ما رأيت عالما قط أحسن صلاة منه ، يقوم كأنه أسطوانة ~~وقال عاصم بن علي : كان يزيد بن هارون إذا صلى العشاء ms1291 . . لا يزال قائما يصلي حتى ~~الغداة بوضوء عشاء الاخرة نيفا وأربعين سنة. # وقال الحسن بن عرفة : رأيته بواسط، وكان من أحسن الناس عينا، ثم رأيته وقد ذهبت ~~عيناه، فقلت له : يا أبا خالد؛ ما فعلت العينان الجميلتان ؟ فقال : ذهب بهما بكاء الأسحار: ~~وقال حويرثة بن محمد : رأيت يزيد بن هارون في المنام بعد موته بأربع ليال، فقلت له : ~~ما فعل الله تعالى بك * فقال : تقبل مني الحسنات، وعفا عن السيئات، ووهب لي التبعات. # فقلت له : وما كان بعد ذلك ؟ فقال : وما ترى يكون من الكريم سبحانه وتعالى ؟ هل ~~يكون منه إلا الكرم ؟ غفر لي ذنوبي ، وأدخلني الجنة: ~~فقلت : بم ذاك؟ فقال : بمجالس الذكر، وقول الحق، وصدق الحديث، وطول ~~قيامي في الصلاة، وصبري على الحق (1). # فقلت له: منكر ونكير حق؟ فقال : إي والله الذي لا إلكه إلا هو؛ لقد أقعداني ~~وسألاني: من ربك ؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فجعلت أنفض لحيتي البيضاء من التراب، ~~وقلت : مثلي يسأل عن هذا وأنا يزيد بن هارون الواسطي ، وكنت في دار الدنيا ستين سنة ~~أعلم الناس ؟! فقال أحدهما للآخر : صدق ، هو يزيد بن هارون، نم نومة العروس، فلا ~~(1) في "الصفوة" : (وصبري على الفقر). PageV02P667 # ============================================================ ~~روعة عليك بعد اليوم، ثم قال لي أحدهما : اكتبت عن حريز بن عثمان (1) ؟ فقلت : نعم، ~~كان ثقة، فقال : كان ثقة في الحديث، ولككنه كان يبغض علي بن أبي طالب رضي الله ~~عنه، فأبغضه الله عز وجل لذلك. # أسند يزيد بن هارون عن خلائق، منهم : يحيى بن سعيد، وغيره ~~وكان مولده سنة ثمان عشرة ومثة، وتوفي سنة ست ومثتين، رحمه الله . انتهى [" الصفوة" ~~(11-103 ~~وحكى الحافظ الخطيب البغدادي في " تاريخه" : عن أبي نافع ابن بنت يزيد بن هارون ~~قال : كنت عند أحمد ابن حتبل وعنده رجلان - أحسبه قال : شيخان - قال : فقال أحدهما : ~~يا أبا عبد الله؛ رأيت يزيد بن هارون في المنام، فقلت له : يا أبا خالد؛ ما فعل الله عز ~~وجل بك ؟ قال : غفرلي، وشفعني، وعاتبي: ~~قال : قلت : غفرلك، وشفعك، قد عرفت، ففيم ms1292 عاتبك قال : قال لي: يا يزيد؛ ~~اتحدث عن حريز بن عثمان ؟ قال : قلت : يا رب ؛ ما علمت إلا خيرا: ~~قال : يا يزيد؛ إنه كان يبغض آبا حسن علي بن أبي طالب . # قال : وقال الآخر : وأنا رأيت يزيد بن هارون في المنام ، فقلت له : هل أتاك منكر ~~ونكير ؟ قال : إي والله، وسالاني : من ربك ؟ وما دينك؟ ومن نبيك ؟ # قال : فقلت : المثلي يقال هلذا وأنا كنت أعلم الناس بهلذا في دار الدنيا؟ فقالا لي : ~~صدقت، فنم نومة العروس لا بؤس عليك: ~~وفي رواية أخرى قال : قلت : يا أبا خالد؛ أليس قدمت ؟ قال : أنا في قبري، وقبري ~~روضة من رياض الجنة . انتهى 348347/140] . # هنييا له رضي الله عنه. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) خريز بن عثمان الحمصي، حلث بالشام وبالعراق، ويرمن بالنصب، وقد قال أبر حاتم : لا يصح عندي ~~ما يقال في رأيه، ولا أعلم بالشام أحدا أثبت منه، وقال علي بن عياش : ممعت حريز بن عشمان يقول : ~~والله؛ ما سببت عليأ قط، واله أعلم. انظر " سير أعلام النبلاء* (84180/7) ~~118 PageV02P668 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~يونس بن عبيد ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : يونس بن عبيد، كنيته : أبو عبد الله ~~قال زهير: وكان خزازا، فجاءه يوما رجل طلب منه حريرا، فقال لغلامه: انشر ~~الرزمة، فنشر الغلام الرزمة وضرب بيده عليها، وقال: صلى الله على محمد، فقال ~~يونس بن عبيد للغلام : ارفع الرزمة وأبى أن يبيع؛ مخافة أن يكون قد مدح السلعة . # وقال مؤمل بن إسماعيل : قدم رجل من الشام إلى سوق الخزازين، فقال : أريد ~~مطرفل(1) بأربع مثة، فقال يونس بن عبيد : عندنا مطرف ثمنه مثتين، ثم نادى المؤذن ~~بالصلاة، فقام يونس وانطلق إلى الصلاة في المسجد، فلما رجع من الصلاة.. وجد ابن ~~أخيه قد باع ذلك المطرف للشامي بأربع مثة، فقال له يونس : ما هذذه الدراهم؟ فأخبره أنه ~~قد باع المطرف، فالتفت يونس إلى المشتري وكان واقفا لم يذهب بعد، فقال له: ~~يا عبد الله؛ هذا المطرف هو المطرف الذي قلت لك إن ms1293 ثمنه مثتي درهم، فإن شئت.. # خذه وخذ من دراهمك مثتي درهم، وان شئت.. فدعه وخذ دراهمك فقال له الرجل : ~~بالله من أنت ؟ فقال : رجل من المسلمين، فقال : سألتك بالله ما اسمك ؟ فقال : يونس بن ~~عبيد، قال : والله؛ إنا لنكون في نحر العدو (2) وقد اشتد علينا الأمر، فنقول : اللهم ؛ رب ~~يونس بن عبيد ؛ فرج عنا، فيفرج عنا، فقال له يونس : سبحان الله ا سبحان الله أ ~~وقال بشر بن المفضل : جاءت امرآة إلى يونس بن عبيد ومعها مطرف خز، فدفعته إليه ~~وقصدت بيعه، فلما نظر إليه. . قال لها : بكم؟ فقالت : بستين درهما، قال : فألقاه إلى ~~جار له، وقال له : تراه بعشرين ومثة؟ فقال : أرى ذلك ثمنه أو نحوا من ثمنه، قال : فقال ~~(1) رداء من خز ~~(2) في نسخة : (والله إنا لنكون في البحر. ..) ~~119 PageV02P669 ~~============================================================ ~~لها : اذهبي فاستأمري أهلك في بيعه بمثة وخمسة وعشرين درهما، فقالت : قد آمروني آن ~~أبيعه بستين درهما، فقال : ارجعي إليهم، وأخبريهم الخبر، ثم استأمريهم في بيعه بمثة ~~وخمسة وعشرين درهما ~~وقال إسماعيل بن عبيد : سمعت يونس بن عبيد يقول : انها درهان؛ درهم آمسكت ~~عنه حتى طاب فأخذته، ودرهم وجب لله عز وجل عليك فيه حق فأديته ~~وقال جعفر بن برقان : بلغني عن يونس بن عبيد فضل وصلاح، فكتبت إليه : يا أخي ؛ ~~بلغني عنك فضل وصلاح، فأحببت أن اكتب إليك لتكتب إلي ببعض ما أنت عليه، فكتب ~~إلي : أتاني كتابك تسألني فيه أن أكتب إليك بما أنا عليه ، وأخبرك أني عرضت على نفسي أن ~~تحب للناس ما تحب لها، وأن تكره لهم ما تكره لها؛ فإذا هي بعيدة من ذلك، ثم عرضت ~~عليها ترك ذكرهم إلا من خير، فوجدت الصوم في الحر الشديد بالبصرة.. أيسر عليها من ~~ترك ذكرهم ، هذذا أمري يا أخي . والسلام . # وقال سلام أو غيره : ما كان يونس بن عبيد بأكثرهم صلاة ولا صياما، ولككن - والله - ~~ما حضر حق من حقوق الله تعالي. إلا وهو متهيء للقيام به ~~وقال إسحاق بن إبراهيم : نظر يونس بن عبيد ms1294 إلى قدميه عند موته، فبكن، فقيل له : ~~ما يبكيك ؟ فقال : قدماي لم يغبرا في سبيل الله عز وجل ~~وقال يونس بن عبيد : إنك لتكاد تعرف ورع الرجل في كلامه إذا تكلم . # وقال : البر كله قد يشوبه شيء، إلا ما كان من حفظ اللسان ؛ فإنه من البر ولا يشوبه ~~شيء، وذلك لأن الرجل قد يكثر الصلاة والصيام ويفطر على الحرام، ويقوم الليل وقد يقع ~~له لغو أو شهادة زور، وإذا حفظ لسانه . آرجو آن يبر عمله كله ~~وقال حماد بن زيد : شكا رجل إلى يونس بن عبيد وجعا في بطنه، فقال له : ~~يا عبد الله؛ إن هذذه الدار لا توافقك، فالتمس دارا توافقك ؛ يعني : الأخرة ~~وقال أمية(1) بن بسطام : جاءت امراة إلى يونس بن عبيد ومعها جبة من خز، فقالت ~~له: اشتر هذه مني، فقال : بكم؟ فقالت : بخمس مئة درهم، فقال يونس: هي خير من ~~ذلك فقالت: بست مثة، فقال : هي خير من ذلك، فلم يزل يقول هي خير من ذلك حتى ~~(1) في " النسخ " : (يونس) ، ولعل الصواب ما أثبت، وهو كذلك في " الصفوة " PageV02P670 ~~============================================================ ~~بلغ ألفا، فقالت المرأة : أنا كنت قد رضيت بخمس مثة، فاشتراها منها بآلف درهم: ~~قالوا : وكان يونس بن عبيد يشتري الحرير من البصرة، ثم يرسل إلى وكيله بالسوس ~~يسأله عن سعر الحرير، وكان وكيله يكتب إليه بالأخبار من جهة السعر في الحرير، فإذا كتب ~~إليه وكيله أن المتاع عندهم زائد. . لا يبيع من ذلك الحرير لأحد حتى يخبره أن وكيله كتب ~~اليه أن المتاع بالسوس نقص (1). # وقال أمية : كان يونس بن عبيد إذا طلب منه المتاع. . أرسل إلىل وكيله بالسوس أن أخبر ~~الناس وأعلمهم أن المتاع قد طلب . # وقال النضر بن شميل وسعيد بن عامر : ارتفع سعر الحرير في موضع، وكان من عادة ~~ذلك الموضع إذا غلا فيه الحرير. غلا بالبصرة، وكان يونس بن عبيد قد علم ذلك، ~~فاشترى من رجل حريرا بثلاثين ألفا، فلما كان بعد عقد البيع وتسلم المبيع.. قال يونس ~~للبائع : هل كنت قد علمت ms1295 أن الحرير قد غلا بأرض كذا وكذا؟ فقال : لا، ولو علمت.. # لم أبع، فقال : ادفع إلي مالي وخذ مالك، فرد إليه الحرير وأخذ منه ماله : ~~وقال يونس بن عبيد : لو أصبت درهما حلالأ من تجارة.. لاشتريت به برا ، ثم صيرته ~~سويقا، ثم سقيته للمرضى ~~وقال ابن شوذب : اجتمع يونس بن عبيد وعبد الله بن عون، فكلاهما قال : ما آرى في ~~شيء درهما حلالا. # وقال سليمان بن المغيرة: سمعت يونس بن عبيد يقول : ما آعلم شيئا أعز من درهم ~~طيب ينفقه صاحبه في حق، أو أخ يسكن إليه في الإسلام ، وما يزدادان إلا قلة . # وقال هشام بن حسان : ما رأيت أحدا يطلب بالعلم وجه الله عز وجل إلا يونس بن ~~وقال يونس بن عبيد : خصلتان إذا صلحتا من العبد.. صلح ما سواهما : آمر صلاته، ~~ولسانه ~~وقال حماد بن زيد : مرض يونس بن عبيد، فقال أيوب السختياني : ما في العيش بعدك ~~(1) في نسخة : (زائد) PageV02P671 ~~============================================================ ~~ودفع يونس بن عبيد إلىن رجل شاة وآمره ببيعها، وقال له : بعها وبين ما فيها من ~~العيوب، إنها تبدد العلف، وتقلع الوتد ، وليكن بيانك قبل البيع. # وقال حماد بن سلمة : سمعت يونس بن عبيد يقول : ما أعم رجلا كسبه. . إلا أهقه أين ~~وقال سعيد بن عامر : قال يونس بن عبيد : مالي إذا ضاعت لي دجاجة أجد لها هما ، ~~وتفوتني الصلاة فلا أجد لها هتا . # وقال يونس: لا يزال العبد بخير ما دام يبصر ما يفد عليه عمله ~~وقال : ما أحد من الناس يكون لسانه منه على بال.. إلا أورثه ذلك صلاحا في سائر ~~وقال يونس: إني لأعرف مثة خصلة من البر ما في واحدة منها . # أسند يونس بن عبيد عن آنس ~~وروى كثيرا عن الحسن البصري، وابن سيرين، وعطاء، ونظرائهم، رضوان الله ~~عليهم أجمعين ~~وتوفي يونس بن عبيد سنة تسع وثلاثين ومثة، وقيل غير ذلك انتهىن [ه الصفوة" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P672 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عبد الله بن عؤن بن أزطبان ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله ms1296 تعالى- : قال بكار : ما رأيت ابن عون يمازح أحدا، وكان ~~مشغولا بنفسه، فإذا صلى الغداة. . مكث في مجلسه مستقبل القبلة يذكر الله عز وجل إلى ~~طلوع الشمس، ثم يقبل على أصحابه ~~وما رأيته شاتما أحدا ، لا خادما ولا شاة ولا دجاجة ولا شيئا . # وما رأيت أحدا أملك للسانه منه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما، وكان طيب الريح، ~~لين الكسوة، وكان إذا خلا في منزله .. إنما هو التفكر والصمت، ولا يزيد على قول : ~~الحمد لله ربتا ~~وما رأيته دخل حماما قط، وكان يصل الناس ويعطيهم سرا ، وكان يكره أن يطلع أحد ~~على أعماله من الطاعات . # وقال غير واحد من أصحاب يونس بن عبيد : إن يونس بن عبيد كان يقول : إني لأعرف ~~رجلا منذعشرين سنة يتمنى آن يسلم له يوم من أيام ابن عون. . فلا يقدر على ذلك. # وقال عبد الرحمان بن مهدي : ما كان بالعراق أحد أعلم بالشنة من ابن عون ~~وقال خارجة بن مصعب : صحبت ابن عون أربعا وعشرين سنة، فما أعلم أن الملائكة ~~كتبت عليه خطيثة واحدة ~~وقال روح بن عبادة : ما رأيت أحدا أعبد من ابن عون. # وقال بكار بن محمد : كان ابن عون لا يغضب، فإذا أغضبه رجل. . قال له : بارك الله ~~فيك ~~وقال ابن عون : لو أن رجلا انقطع إلى هؤلاء - ملوك الدنيا - في الدنيا. . لانتفع، فما PageV02P673 ~~============================================================ ~~ظنك بمن ينقطع الى مالك الملوك الذي له ملك السماوات والأرض وما بينهما وما تحت ~~الثرى سبحانه وتعالى ؟1 ~~ويقال : إن أم ابن عون نادته يوما، فأجابها، فعلا صوته صوتها، فأعتق من أجل ذلك ~~رقبتين ~~وقال قرة بن خالد : كنا نتعجب من ورع ابن سيرين ، فأنساناه ورع ابن عون ~~وقال أبو عاصم: سألت ابن عون يوما فقلت له : حدثني بهذا الحديث إن خف عليك، ~~فقال : لا تقل إن خف عليك، فقلت له : لم؟ فقال : قد أحدثك ولا يخف علي(1) ، ~~فاكره ذلك ؛ لأنه يكون على خلاف ما سألت : ~~وكان ابن عون لا يكري ثوره من المسلمين؛ خشية أن يروعهم عند طلب ms1297 الأجرة . # وقال ابن عون : لا يصيب العبد حقيقة الرضا حتى يكون رضاه عند الفقر كرضاه عند ~~الغنى، وإلا.. كيف ترضى قضاءه إذا وافق هواك، ولا ترضى اذا خالف هواك، ولا تدري ~~الخير في ماذا ؟1 لعله لو وافق هواك . . كان فيه هلاكك ما أنصفت من نفسك، ولا أصبت ~~باب الرضا! # وكان لابن عون غلام يعمل له على جمل يستقي عليه الماء، فضرب غلامه الجمل يوما ~~(فذهب بعينه]، وبلغ ابن عون ذلك، فطلب الغلام، فخشي الغلام من سيده وأرعب، فلما ~~دخل عليه ورأى ما به من الرعب. . قال له : اذهب فأنت حر لله عز وجل: ~~وقال محمد بن عيسى : قدم ابن المبارك قذمة، فقيل له : أين تريد؟ قال : البصرة ، ~~قيل له : فمن بقي فيها ؟ قال : ابن عون، نأخذ من أخلاقه ونتأدب بآدابه. # أدرك ابن عون أنسأ وصحبه، ويقال : إنه أسند عنه ~~وروى عن : الحسن، وابن سيرين في جماعة آخرين ~~وقال بكار : كان ابن عون في مرضه كل من رآه. . يخبر عنه أنه ما رآه يشكو شيئا من علته ~~مات في رجب سنة إحدى وخحمسين ومثة، رحمه الله تعالن . انتهى ( الصفوة 182-180/39] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في نسخة : (ولا يخف عليك) ~~17 PageV02P674 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~أابو سليمان عبد الرحمنن بن ~~أحمد بن عطية العنبسي الداراني ~~رضى الل ص ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال أحمد ابن أبي الحواري : قال أبو سليمان : من أحسن ~~في نهاره.. كفي في ليله ، ومن أحسن في ليله . . كفي في نهاره ، والله عز وجل أكرم من أن ~~يعذب قلبا بشهوة تركت له: ~~وقال : لا يصف أحد درجة هو فيها حتى يدعها ويجوزها ~~وقال : إذا بلغ العبد غاية الزهد. . أخرجه ذلك إلى التوكل. # وساله رجل عن أقرب ما يتقرب به العبد إلى ربه سبحانه وتعالى، فبكى وقال : مثلي ~~يسأل عن هلذا ؟1 أفضل ما يتقرب به العبد إلى ربه عز وجل : أن يطلع الله تعالى على قلبك ~~وأنت لا تريد من الدنيا والآخرة شيئا غيره سبحانه وتعالى: ~~وقال : كلما ارتفعت منزلة ms1298 القلب. . كانت العقوبة إليه أسرع، وإذا أصاب شهوة(1) ~~فندم ارتفعت عنه العقوبة، وإن اغتبط وحدث نفسه بالمعاودة . دامت عليه العقوبة. # وكان يقول : قد أسكنهم الغرف قبل آن يطيعوه، وأدخلهم النار قبل آن يعصوه، سبحانه ~~وتعالى، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون، قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحمل ~~الطعام إلى الأصنام، والله عز وجل يحبه، وما ضره ذلك عند الله عز وجل ولا طرفة عين ~~وقال : القناعة أول الرضا ، والورع أول الزهد. # و(قال] : لا ينبغي للعاقل أن يعاتب أحدا في زمانتا هذذا؛ فإنه إن عاتبه. . أعقبه بأشد ~~مماعاتبه عليه، بل يدعه بالأمر الأول فهو خير له ~~(1) في نسخة: (ذنبا) PageV02P675 ~~============================================================ ~~وقال: قد اختلف في الزهد مشايخ العراق، فقائل : إن الزهد في ترك اللباس، ~~وقائل : الزهد في ترك الشهوات ، وقائل : في ترك الشبع، وكلامهم في ذلك قريب، وأنا ~~أقول : إن الزهد هو آن تترك جميع ما يشغلك عن الله عز وجل: ~~وقال : ما للرضا حد، ولا للورع حد، ولا للزهد حد، وما أعرف من كل شيء إلا ~~طرفا . # وقال أحمد : قلت لأبي سليمان : إن ابن داوود قال : ليت الليل أطول مما هو ، فقال : ~~قد أحسن وأساء، أحسن حيث أنه تمنى طول الليل للطاعة، وأساء حيث تمنى طول ~~ما قصره الله عز وجل؛ فإنه إن مضت عنه هذذه الليلة. . فله في التي تأتي عوض ~~وسئل : من أي وجه أزال العاقل اللائمة عمن أساء إليه ؟ فقال : من جهة كونه علم أن الله ~~عزوجل هو الذي ابتلاه به وسلطه عليه . # وقال أحمد ابن أبي الحواري : قلت لأبي سليمان : لم أوتر البارحة ولم أصل الصبح في ~~جماعة، فقال : ذلك بما كسبت يداك، وما ربك بظلام للعبيد، بشهوة أصبتها. # وقال أبو سليمان : الدنيا تطلب الهارب منها، وتهرب من الطالب لها، فإن آدركت ~~الهارب منها.. جرحته، وإن أدركها الطالب لها. قتلته . # وكان يقول : واحزناه على الحزن في دار الدنيا! # وقال : مفتاح الآخرة.. الجوع ، ومفتاح الدنيا الشبع ، وأصل كل خير في الدنيا ~~والآخرة.. الخوف من الله عز ms1299 وجل: ~~وقال : كنت أدعو في ليلة باردة، وخبأت إحدى يدي من البرد، وبقيت الأخرى ~~ممدودة، فغلبتني عيناي، فنمت، فهتف بي هاتف : يا آبا سليمان؛ قد وضعنا في هنذه ~~ما أصابها، ولو كانت الأخرى ممدودة. . لوضعنا فيها ما أصابها، قال : فآليت على نفسي ~~ألأ أدعو إلا ويدي خارجتان (1) حرا وبردا . # وقال أحمد : قال لي آبو سليمان : يا أحمد؛ إني محدتك بحديث فلا تحدث به حتى ~~أموت، نمت ليلة عن وردي؛ فإذا بحوراء تنبهني وتقول : يا أبا سليمان؛ تنام عني وآنا ~~أرئى لك في الخدور منذ خمس مثة عام ؟! # (1) في نخة : (ممددتان) PageV02P676 ~~============================================================ ~~وكان يقول : إن العيال يضعفون يقين الرجل ؛ لأنه إذا كان وحده فجاع.. صبر، وإذا ~~كان له عيال .. طلب لهم، وإذا جاع الطالب.. فقد ضعف اليقين ~~وقال : لا ينبغي أن تلبس عباءة بثلاثة دراهم ويكون في قلبك شهوة بخمسة دراهم، آما ~~يستحيي أحدكم أن تجاوز شهوته لباسه ؟! # قال : وإذا لم يبق في القلب من الشهوات شيء. . جاز له أن يتدرع عباءة بشرط لزوم ~~الطريق؛ لأن العباءة علم من أعلام الزهد، ولو أنه ستر زهده بثوبين آبيضين يخلطه ~~بالناس.. لكان أسلم له. # وكان يقول : إذا جاءت الدنيا إلى القلب. . ترحلت الآخرة منه، وإذا كانت الدنيا في ~~القلب. . لم تجىء الآخرة إليه تزاحمها؛ لأن الدنيا لثيمة، والآخرة كريمة. # وقال : شهدت مع أبي الأشهب جنازة بعبادان فسمعته يقول : أوحى الله عز وجل الى ~~داوود عليه الصلاة والسلام : (يا داوود؛ حذر أصحابك الدنيا وأنذرهم وازجرهم عن كل ~~الشهوات ؛ فإن القلوب المتعلقة بشهوات الدنيا.. عقولها محجوبة عني) قال أبو سليمان: ~~فجعلت هذا فاتدتي، وكتبته وارتحلت. # وقال : سمعت صالح بن عبد الجليل يقول : بنظر أهل البصائر إلى ملوك الدنيا بالتصغير ~~لهم والرحمة والشفقة، وينظر إليهم أهل الدنيا بالتعظيم لهم والغبطة ~~وقال أحمد : قال لي أبو سليمان : كن كوكبا ، فإن لم تكن كوكبا. . فكن قمرا ، فإن لم ~~تكن قمرا.. فشمسا ، فقلت : يا أبا سليمان؛ القمر أضوا من الكوكب، والشمس أضوا ~~من القمر، قال : يا أحمد؛ الكوكب يطلع من ms1300 أول الليل إلى انفجار الصبح، فقم الليل ~~كله، فإن لم تقدر.. فكن مثل القمر؛ يطلع بعضا ويغيب بعضا، فإن لم تقدر.. فكن مثل ~~الشمس؛ إذالم تقدر على قيام بعض الليل.. فلا تعص ولا تنم بالنهار. # وكان يقول : إذا فاتك شيء من التطوع. . فاقضه، فإنه أجدر ألا تعود إلى تركه . # وكان يقول : ربما مثلت نفسي وأنا بين جبلين من نار، وربما رأيتني وأنا أهوي فيها حتى ~~أبلغ قرارها، فكيف يهنأ بالدنيا من كانت هاذه صفته ؟! # وقال : إنما ارتفعوا بالخوف ، وينبغي للعبد - وإن بلغ في ظنه أعلى درجة - أن يفزع قلبه ~~بأسفل درجة من ذكر الموت والقبر والبعث وما بعده من الأهوال : ~~وكان يقول : هانوا عليه فعصوه، ولو كزموا عليه.. لمنعهم منها. PageV02P677 # ============================================================ ~~وكان يقول : إذا وصلوا إليه.. لم يرجعوا أبدا، وإنما رجع من رجع من الطريق: ~~وكان يقول : احذر صغير الذنوب؛ فإن صغيرها يجر إلى الكبير منها . # وكان يقول : ربما بقيت متفكرا في آية واحدة خمس ليال، ثم أرحل إلى غيرها ولم ~~ينقض فكري منها بعذ، ولربما جاءت الآية تطير العقول، فسبحان من يثبت قلوب عباده ~~وعقولهم عندها، ويردها(1) إليهم بعد سماعها ~~وقال : الرضا عن الله عز وجل والرحمة للخلق.. من درجات المزسلين صلوات الله ~~وسلامه عليهم أجبعين ~~وقال: ليس العجب ممن لم يجد لذة الطاعة ثم تركها فصبر، إنما العجب ممن وجذ ~~لذتهائم تركها، كيف يصبر عنها؟! # وقال : من عرف الدنيا.. عرف الاخرة، ومن لم يعرف الدنيا. . لم يعرف الآخرة، قال ~~أحمد ابن أبي الحواري : يعني بذلك الزهد . # وقال أحمد : قلت لأبي سليمان : إن فلانا وفلانا لا يقعان في قلبي، فقال : ولا على ~~قلبي، ولكن - يا أحمد - لعلنا إنما أتينا من قبل قلبي وقلبك؛ لأنه ليس فينا خير، ~~ولا نحب الصالحين ~~وقال أحمد: قلت له : تبيت الليلة عندنا، قال : ما أجيبكم، تشغلوني بالنهار، ~~وتريدون أن تشغلوني بالليل، فقلت له : إني أغبط بني إسرائيل، فقال : ويحك! بأي ~~شيء ؟ قلت : بثمان مثة سنة، بأربع مثة سنة، حتى يصيروا كالشنان البالية، فقال : ظننت ~~أنك ms1301 جيت بشيء، لا والله؛ ما يريد الله سبحانه وتعالى منا أن تجف جلودنا على عظامنا، ~~ولا يريد منا إلا صدق النية فيما عنده، هاذا إذا صدق في عشرة أيام. . نال ما نال ذلك في ~~عمره كله ~~وكان يقول : كيف يعجب العاقل بعمله، وإنما عمله عطية من الله عز وجل ونعمة منه ~~عليه، يجب عليه الشكر فيها ولا يقدر أن يقوم به أبدا ؛ لأن في التوفيق للشكر نعمة يجب لها ~~الشكر، وهذكذا أبدا، ويؤدي هذذا إلى ما لا نهاية له، فسبحان من نعمه لا تعد ~~ولا تحصى! # (1) في النسخ: (يرده)، ولعل الصواب ما أثبت: PageV02P678 ~~============================================================ ~~وقال : أرجو أن اكون قد رزقت من الرضا طريقا ؛ فإنه تعالى لو أدخلني النار. . لكنت ~~بذلك راضيا. # قال أحمد ابن أبي الحواري : رأيت أبا سليمان وهو محرم ، فلما أراد أن يلبي.. غشي ~~عليه، فلما أفاق قال : يا أحمد؛ بلغني أن الرجل إذا حج من غير حله فقال : لبيك ~~اللهم لبيك. . قال له الرب تبارك وتعالى : لا لبيك ولا سعديك حتى ترد ما في يديك، فما ~~يؤمتني أن يقال لي هلذا؟ ثم لبى ~~وقال : كيف تأمرون الناس بترك الدينار والدرهم وأنتم ان قدرتم عليها. أخذتموها ؟ # فلذلك لا تنجع (1) موعظتكم . # وقال : لو لم يكن لأهل المعرفة إلا هلذه الآية الكريمة .. لاكتفوا بها وافتخروا بها كل ~~الفخار؛ قوله تعالى : { وجوه يوميز ناضرة * إل رتها ناظرة)، وأي شيء أراد أهل المعرفة ؟ والله ؛ ~~ما أرادوا إلا رؤياه سبحانه وتعالى ~~وكان يقول : كل ما شغلك عن الله عز وجل من أهل أو مال أو ولد.. فهو عليك ~~مشؤوم، قال أحمد ابن آبي الحواري: فحدثت به مروان بن محمد، فقال: والله الذي ~~لا إلله إلا هو؛ لقد صدق. # وقال أبو سليمان : قال لقمان لابنه : يا بني ؛ لا تدخل في الدنيا دخولا يضر بآخرتك، ~~ولا تتركها تركا يضر بك ؛ لأنك تصير كل(2) على الناس . # وكان يقول : ليس العبادة أن تصف قدميك وغيرك يفث لك، وللكن العبادة أن تبدأ ~~برغيفيك فتحرزها، ثم تتعبد ~~وقال : لا خير ms1302 في قلب يتوقع قرع الباب ؛ يعني : يتوقع عطية الناس:. # وكان يقول : إذا ذكرت الخطيئة. . لم أختر أن أموت ، أقول : لعلي أبقى فأتوب . # وقال أحمد : قلت لأبي سليمان : أيجوز للرجل أن يقول : اللهم؛ اجعلني صديقا؟ # فقال : إن عرف من نفسه أن فيه من خصالهم شيئا، وإلا. . فلا يتعد؛ فإن من الدعاء ~~ما يكون تعديا. # (1) لاتنجع : لا تنفع ولا توثر. # (2) كلأ : عالة. # 19 PageV02P679 ~~============================================================ ~~وقال آبو سليمان: ما رأيت صوفيا فيه خير قط إلا رجلا واحدا ، هو : عبد الله بن ~~مرزوق، قال : وأنا أرق لهم: ~~وقيل لأبي سليمان : طوبى للزاهدين، فقال أبو سليمان : طوبين للعارفين ~~وسئل عن رجل يتعبد، ثم يترك العبادة، ثم يرجع اليها، فقال : ليس يبلغ ما كان فيه ~~أبدا إلا أن يشاء الله تعالى؛ لأنه لما دخلها أولا. كان معه آلة من الخوف، فلما تركها. # زال، فلما عاد إليها. . لم يرجع إليه ذلك الخوف . # وقيل له: ما تقول في رجل يصيب من الشهوات؛ هل يجد لذة العبادة أو حلاوة ~~العبادة ؟ فقال : ما أعرفه بوجه، وللكن الله عز وجل يفعل ما يشاء. # وقال : من أكل من طعام ليشؤ أخاه. . لم يضره اكله ~~وقال : إن استطعت الأ تعرف بشيء ولا يشار إليك بشيء. . فافعل . # وقال : إذا فتح لك باب من الطاعة. فالزمه . # وقال : الزاهد حقا لا يذم الدنيا، ولا يمدحها، ولا ينظر إليها، ولا يفرح بها إذا ~~أقبلت، ولا يحزن عليها إذا آدبرت . # وقال : إن جلساء الرحمن سبحانه وتعالى من كان فيه هذذه الخصال : الكرم، ~~والحلم، والعلم، والحكمة، والرحمة، والرأفة، والفضل، والصفح، والإحسان، ~~والعطف، والبر، واللطف. # وقال : دواء العجب بالأعمال.. قلة الخلطاء، ودواء رقة القلب.. مجالسة أهل ~~الخوف، ودواء نور القلب.. مداومة الحزن، واستجلاب الحزن بدوام الفكرة في ~~الخلوات ~~وقال: أقمت عشرين سنة لم أحتلم، فدخلت مكة، فأحدثت بها حدثا فاحتلمت، ~~قيل : فأي شيء كان ذلك الحدث؟ قال : لم أصل عشاء الآخرة في المسجد الحرام مع ~~الجماعة ~~وقال أحمد : كان الذكر يغلب على أبي سليمان، فإذا قام. . غشي عليه: ~~وقال أبو سليمان ms1303 : إني لأمرض، فأعرف سبب ذلك، وأصابني مرة مرض لم أعرف له ~~سببا، قال : فجئت الى أختي، فقلت لها : هل دعوت الله عز وجل علي أن أمرض حتى PageV02P680 ~~============================================================ ~~لا أحج؟ فقالت : نعم ، فقلت لها : لو لم أقدر إلا أني أعترض على الحمار.. لا أترك ~~الحج ~~قال أحمد : وخرج إلى الحج في ذلك العام . # وكان يقول : ضخك العارف التبسم: ~~وقال : الدنيا بغيضة الله عز وجل من خلقه، لم ينظر إليها من يوم خلقها، ولا ينظر إليها ~~الى يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة. . قال الله عز وجل : (خذوا منها ما كان لي ، وألقوا ~~ما سوى ذلك في النار)، قال أحمد: فقلت له : لا ينظر إليها بعين الرحمة، قال: ~~كت ~~وقال : ليس يفلح قلب يهتم بجمع القراريط (1). # وقال : إذا وجد العبد طعم الدنياثم تركها. . فإنه لا يغتر بها ولا يرجع إليها، وإن تركها ~~قبل أن يجد طعمها. . لا آمن عليه إذا وجد طعمها أن يرجع إليها. # وكان يقول : ربما وصف لي الرجلان ولم أرهما، يقع على قلبي أحدهما ولا يقع ~~الآخر: ~~وكان يقول : لو عمل الرجل إذا عرف كما كان يعمل قبل أن يعرف. . لمشى في الهواء، ~~والعارف إذا صلى ركعتين. . لا ينصرف عنهما حتى يجد طعمهما ~~وقال أحمد : سمعت أبا سليمان يقول : ما أحسب عملا لا يوجد له لذة في الدنيا يكون ~~له في الآخرة ثواب. # وقال أحمد : خرجت مع أبي سليمان، فمررنا على زرع، وإذا طائران يلتقطان الحب، ~~فلما شبعا.. أراد الذكر الأنثي ، فقال لي : يا أحمد؛ انظر فيما كانا، فلما شبعا.. دعته ~~بطنه إلى ما ترى. # وقال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله تعالى : ( أولكياك الزين أمتحن الله قلوبهم ~~للتقوى) قال : أذهب عنها الشهوات . # وقال آبو سليمان: خرج عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام ~~يمشيان، فصدم يحيى امرأة، فقال له عيسىن: يابن الخالة؛ لقد أصبت اليوم خطيئة، ~~(1) القراريط : اجزاء الدنانير. PageV02P681 # ============================================================ ~~فقال: وما هي؟ قال: إنك صدمت امرأة، فقال : والله؛ ما شعرت بها، فقال: ~~سبحان ms1304 اللها فأين قلبك؟ فقال : معلق بالعرش، ولو أن قلبي أطمأن إلى جبريل عليه ~~السلام.. لظننت أني ما عرفت الله عز وجل طرفة عين ~~وقال أبو سليمان : لو مر المطيعون في الطرقات ووجدوا المعاصي مطروحة على ~~الطرقات. . ما التفتوا ولا نظروا إليها . انتهىل (9 الحلية 264200/90) . # وقال الأستاذ أبو القاسم النيسابوري القشيري في " رسالته " : قال أبو سليمان الداراني : ~~اختلفت إلى مجلس قاص، فلما سمعت كلامه.. أثر في قلبي، فلما قمت من مجلسه.. لم ~~يبق في قلبي منه شيء، فعدت ثانيا إلى مجلسه، فأثر كلامه في قلبي إلى أن صرت في بعض ~~الطريق، ثم زال، فعدت بالثالثة ، فبقي أثر كلامه في قلبي إلى أن وصلت إلى منزلي، ~~فكسرت آلات المخالفة ولزمت الطريق، قيل : فبلغت هلذه الحكاية يحيى بن معاذ فقال : ~~عصفور اصطاد كركيا، يعني بالعصفور القاص والكركي أبا سليمان . انتهى ( الرسالة1780 . # ثم قال الحافظ : قال أبو سليمان : إن الله سبحانه وتعالى يعرض يوم القيامة على ابن آدم ~~عمره كله ساعة ساعة، يقول: يابن آدم؛ آتت عليك ساعة كذا كنت تطيعني فيها، وساعة ~~كذا كنت تعصيني فيها ، وساعة كذا كنت تذكرني فيها، وساعة كذا كنت غافلا فيها ~~وقال أحمد : قلت لأبي سليمان : أيكون في القلوب من يثاب على الطاعة قبل أن يدخل ~~فيها؟ قال : ويحك يا أحمد! وأين القلب الذي يثاب قبل أن يطيع ؟! ذاك يعاقب قبل أن ~~يعصي؟ # وقال : ما في الأرض أحب إلي من أن أكفى المؤونة ؛ لكي لا أحتاج إلى أحد . # وكان يقول : ربما حدثني الرجل حديثا وأنا أعلم به منه، فأنصت له كأني ما سمعته، ~~وربما مشيت إلى الرجل وهو أولى بالمشي مني إليه ، ولقد كنت أنظر إلى الأخ من إخواني، ~~فما يفارق كفي كفه حتى أجد طعم ذاك في تلبي ~~وقال : من عمل شيئا من أنواع الخير بلا نية . . أجزأته النية الأولى حين اختار الإسلام ؛ ~~لأن هاذا العمل من سنن الإسلام . # وقال لأحمد: لترك الشهوات ثواب، وللمداومة ثواب، وإنما أنا وأنت ممن يقوم ليلة ~~وينام ليلتين، ويصوم يومأ ms1305 ويفطر يومين، وليس تستنير القلوب على هاذا : PageV02P682 ~~============================================================ ~~وقال : كم بين من هو في صلاته لا يحس أو لا يشعر من مر به وبين آخر يتوقع خفق ~~النعال متى تجيء ؟! من ينظر إليه ؟! # وقيل له : بأي شيء تنال معرفته عز وجل؟ قال : بطاعته تبارك وتعالى، قيل : فبأي ~~شيء تنال طاعته ؟ قال : به سبحانه وتعالى: ~~وقال : من حسن ظنه بالله عز وجل. . فقد فتح عليه باب الرحمة: ~~وقال: سمعت آبا جعفر المنصور ببكي في خطبته، قال: فأشغلني الغضب، ~~وحضرتني نية في أن أقوم إليه فاكلمه بما سمعت من كلامه وبما أعرف من فعله إذا نزل ، ~~قال : ثم تفكرت في أني أريد أن أقوم إلى خليفة، فأعظه والناس جلوس، فيرمقوني ~~بأبصارهم، فيتداخلني التزين، فيأمر بي فيقتلني، فأقتل على غير تصحيح، قال : فجلست ~~وسكث: ~~وقال: إنما يغضب على أهل المعاصي عندما ينظر إليهم وهم يعصون، أما لو تفكرت ~~فيما يصيرون إليه من عقوبة الله عز وجل .. لدخلت الرحمة لهم في قلبك. # وقال : إن في خلق الله سبحانه وتعالى من لو ذم لهم الجنان. . ما اشتاقوا إليها، فكيف ~~يحبون الدنيا وهو سبحانه وتعالى قد زقدهم فيها؟ قال أحمد : فحدثت به ابنه سليمان ~~فقال : قال لك : لو ذمها؟ قلت : كذا قال أبوك، قال : والله؛ لقد شوفهم إليها فما ~~اشتاقوا، فكيف لو ذمها؟ # وقال : ليس الزاهد من القى غم الدنيا واستراح فيها، إنما الزاهد من ألقى غمها وتعب ~~فيها للآخرة: ~~وقال : لو اجتمع الناس كلهم على أن يضعوني كاتضاعي عند نفسي. . لما قدروا علن ~~ذلك: ~~وقال : من صارع الدنيا.. صرعته: ~~وكان يقول : اللهم ، كل ما يبعدني عنك . . فأذهبه عني يا أرحم الراحمين: ~~وقيل لأبي سليمان : يكون الرجل بافريقية والآخر بسمرقند، وهما آخوان؟ فقال : ~~نعم، فقلت : كيف؟ فقال : تكون نيته متى لقيه.. واساه، فإذا كانت نيته كذلك.. فهو ~~اخوه: PageV02P683 ~~============================================================ ~~وقال : الورع من الزهد بمنزلة القناعة من الرضا ، هذا أوله وهاذا أوله . # وقال : أهل الزهد على طبقتين: منهم من يزهد في الدنيا، فلا يفتح له فيها روح ~~الآخرة، ومنهم ms1306 من إذا زهد فيها. . فتح له فيها روح الأخرة، فليس شيء أحب إليه من البقاء ~~ليطيع ~~وقال : لو لم يكن في قلة ترك الأكل شيء إلا قلة دخول الخلاء. . لكفى . # وقال لي : لأن أترك لقمة واحدة من عشائي . . أحب إلي من أن آكلها وأقوم من أول الليل ~~الى آخره. # وقال : ما على ظهر الأرض شيء أشتهيه. # وقال: الثياب ثلاثة: ثوب لله عز وجل، وثوب لنفسك، وثوب للناس، وهو شر ~~الثلاثة. # فما كان لله سبحانه وتعالى.. فهو آن تجد بثلاثين فتتركه وتشتري بعشرين وتقدم عشرة . # وما كان لنفسك.. فهو أن تريد لينه على جسدك ~~وما كان للناس. . فهو آن تريد حسنه، وقد يجتمع في الثوب الواحد لله ولنفسك. # وقال : أهل الطاعة في ليلهم.. أشد لذة من أهل اللهو في لهوهم، ولولا الليل.: ~~ما أحببت البقاء في الدنيا . # وقال : لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره إلا على لذة ما فاته من الطاعة فيما مضي.: ~~لكان ينبغي له آن يبكي حتى يموت . # وقال : ليس العجب ممن لم يجد لذة الطاعة كيف تركها، إنما العجب ممن وجد لذة ~~الطاعة ثم تركها، كيف صبر عنها ؟! # وقال: يجوز لباس الصوف لمن يريد بلبسه بقاءه، ويجوز لباسه في السغر، ومن لبسه ~~في الدين. . فلا يلبسه. # وقال : إن استطعت ألأ تلبس لباسا إلا وتريد دونه ويطلع الله عز وجل على قلبك أن ~~مرادك دونه.. فافعل. # وقال : من سالت من عينيه قطرة - دمعة - يوم جمعة قبل الرواح.. أوحى الله تعالى إلى ~~ملك الشمال : (اطو صحينة عبدي، فلا تكتب عليه خطيئة الى مثلها من الجمعة ~~14 PageV02P684 ~~============================================================ ~~الأخري)، قال أبو سليمان : فلقيت أبا سهل الصفار بالبصرة، فحدثته بهذا الحديث، ~~فقال لي : يا أبا سليمان؛ إن لم يكن له من بكائه شيء إلا طي الصحيفة من الجمعة إلى ~~الجمعة.. لكفاه(1) ~~قال أحمد : قلت لأبي سليمان : إنه بلغني أن مالك بن دينار أهدي له ركوة، فلما كان ~~في المسجد.. حدثته نفسه بها - أي : مخافة أن تسرق الركوة- قال : فجاء، فاخرجها، ~~فقال أبو ms1307 سليمان : هاذا من ضعف الصوفيين، قد زهد في الدنيا فما عليه لو ذهبت ~~الركوة ؟! # وقال : الجنة قيعان (2) ، فإذا أخذ ابن آدم في ذكر الله عز وجل . . أخذت الملائكة في ~~فرس الأشجار، فربما غرس بعضهم وأمسك بعضهم، فيقول الذي يغرس للذي لا يغرس : ~~مالك ياقلان؟ قال : فتر صاحبيي: ~~وقال : ما خلق الله عز وجل خلقا أهون علي من ابليس ، ولولا أن الله عز وجل أمرني أن ~~اتعوذمنه.. ما تعوذت منه أبدا. # قال أحمد [ابن أبي الحواري] : قلت لأبي سليمان : سمعت سلمة العوصي (4) يقول : ~~اني لمشتاق إلى الموت منذ أربعين سنة، منذ فارقت الحسن بن حي، قال : لأنه لو لم ~~يشتق العاقل إلا إلى لقاء ربه عز وجل. . لكان ينبغي أن يشتاق إلى الموت، [وما كراهية ~~رجل للموت ينزل به فيقذفه إلى من لم ير خيرا قط إلا من عنده]، فقال أبو سليمان: ~~ويحك! لو أعلم أن الأمر كما تقول . . لأحببت أن تخرج نفسي الساعة ، ولككن كيف بانقطاع ~~الطاعة والحبس في البرزخ، وإنما يلقاه بعد البعث ؟ قال أحمد : فهو في الدنيا أحرى أن ~~تلقاه بالذكر له سبحانه وتعالى. # وقال : إن لإبليس شيطانا يقال له : المتقاضي، يتقاضى ابن آدم بعد عشرين سنة ليخبر ~~بعمل قد عمله سرا ؛ ليظهره، فيربح عليه ما بين آجر السر والعلانية. # وقال أحمد: سمعت آبا سليمان يقول : دخلنا على سفيان الثوري في بيت بمكة وهو ~~(1) في نسخة : (فساله شيء) ~~(2) قيعان : أرض مستوية مطمثنة لا حزونة ولا ارتفاع فيها . # (3) سلمة بن عبد الملك العوصي الحمصي، وهو شيخ أحمد ابن أبي الحواري. انظر وتهذيب الكمال" ~~(297/11)، وفي النسخ : (القرظي، الغوطي) ولعل الصواب ما أثبت، والله أعلم PageV02P685 ~~============================================================ ~~جالس في الزاوية على جلد، فقال : ما جاء بكم ؟ فوالله: لأنا إذا لم أركم.. خير مني اذا ~~رأيتكم، قال أبو سليمان: ثم لم نبرح حتى تبسم، قال أحمد : لما جاءه الناس.. جاءته ~~الغفلة ~~وقال أحمد: سمعت آبا سليمان يقول: ليست أعمال الخلق بالتي ترضيه أو تغضبه ~~سبحانه وتعالى، وإنما رضي عن قوم فاستعملهم بأعمال أهل ms1308 الرضا، وسخط على قوم ~~فاستعملهم بأعمال أهل السخط ~~وقال أبو سليمان : ما تغرغرت عين مسلم. . إلا لم يرهق وجه صاحبها قتر ولا ذلة يوم ~~القيامة، فإن سالت دموعه.. أطفىء بأول قطرة منها بحار نيران، ولو آن رجلا بكى في ~~أمة. . ما عذبت تلك الأمة. # والبكاء من أربعة : من الخوف ، والرجاء، والكرب، والشوق:. # وقال أبو سليمان: من شغل بنفسه.. شغل عن الناس، وهلذا مقام العاملين، ومن ~~شغل بربه.. شغل عن نفسه، وهذا مقام العارفين، والزاهد لا بدو أن يكون في أحد هنذين ~~المقامين، ومقامه الأول أن يشغل نفسه بنفسه، وعند ذلك يستوي عنده المدح والذم، ~~والوجود والعدم ، ولو كان متمسكا بقليل من المال. . لما أخرجه ذلك عن الزهد . # وقال أبو سليمان : أكل الطيبات. . يورث الرضا عن الله عز وجل ~~وقال أبو سليمان : من سره أن يشهد يوم القيامة. . فليقرأ آخر (الزمر) : ~~وقال : القلب بمنزلة المرآة ، إذا جليت لا يمر بها شيء. . إلا مثل فيها. # وقال أحمد : قلت لأبي سليمان : صليت صلاة فوجدت لها لذة، فقال : أي شيء لذ ~~لك منها؟ قلت : لم يرني أحد، قال : أنت ضعيف حين خطر الناس على قلبك في ~~الخلاء ~~وقال أحمد : قلت لأبي سليمان : إني أريد من الدنيا أكثر مما أعطى منها ، قال : للكني ~~أعطى منها اكثر مما أريد . # وقال أبو سليمان : من ترك الدنيا للآخرة. . ربحهما، ومن ترك الآخرة للدنيا.. # خسرهما، وكل آم يتبعها بنوها، بنو الدنيا تسلمهم إلى حر شديد، ومقامع من حديد، ~~وشراب الصديد، وبنو الأخرة تسلمهم إلى عيش رغيد، ونعيم لا يبيد، في ظل ممدود، ~~وماء مسكوب، والفكر في الدنيا. . حجاب عن الأخرة، وعقوبة لأهل الولاية PageV02P686 ~~============================================================ ~~أسند أبو سليمان القليل، فمن مفاريده : قال : حدثني شيخ بساحل دمشق، يقال له : ~~علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي، حدثني آبي، عن جدي سويد بن الحارث قال : وفدت ~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعة من قومي، فلما دخلنا عليه وكلمناه صلى الله ~~عليه وسلم.. أعجبه ما رأى من سنتنا وزينا، فقال : "ما أنتم ms1309 ؟8 فقلنا : مؤمنون، فتبسم ~~صلى الله عليه وسلم وقال : " إن لكل قول حقيقة، فما حقيقة قولكم وايمانكم؟" فقال ~~سويد: قلنا: خمس عشرة خصلة، خمس منها آمرتنا بها رسلك آن نؤمن بها، وخمس ~~منها أمرتنا رسلك آن نعمل بها، وخم منها تخلقنا بها في الجاهلية، فتحن عليها إلا أن ~~تكره منها شييا. # فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ل"وما الخمس التي أمرتكم رسلي آن تؤمنوا ~~بها؟ " قلنا : أمرتنا رسلك آن نؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد ~~الموت ~~قال : " وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها ؟ " قلنا : أمرتنا رسلك أن نقول : لا إلكه ~~إلا الله وأنك رسول الله، ونقيم الصلاة، ونؤتي الزكاة، ونصوم رمضان، ونحج البيت من ~~استطاع إليه سبيلا. # قال : "وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ " قلنا : الشكر عند الرخاء، والصبر ~~عند البلاء، والصدق في مواطن اللقاء، والرضا بمر القضاء، والصبر عند شماتة العداء ~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (علماء حكماء، كادوا من صدقهم آن يكونوا ~~أنبياء "، ثم قال صلى الله عليه وسلم : "وأنا أزيدكم خمسا، فتتم لكم عشرون خصلة، إن ~~كنتم كما تقولون.. فلا تجمعوا ما لا تأكلون، ولا تبنوا ما لا تسكنون، ولا تنافسوا في ~~شيء آنتم عنه غدا تزولون، واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون، وارغبوا فيما عليه ~~تقدمون وفيه تخلدون ~~قال أبو سليمان : قال لي علقمة بن يزيد : فاتصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، وحفظوا وصيته، وعملوا بها، ولا والله يا أبا سليمان؛ ما بقي من أولئك ولا من ~~اولادهم أحد غيري، وما بقي إلا أياما قلائل، ثم مات رحمه الله تعالى (1) . هذا حديث ~~غريب، تفرد به أبو سليمان، والله سبحانه وتعالى آعلم. انتهى (1 الحلية،280-269/9) ~~(1) انظر كتاب " الروضة الريا فيمن دفن بداريا* (47) PageV02P687 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالي - : قال أبو سليمان : كنت بالعراق أغمل، وأنا بالشام ~~أغرف، قال أحمد : فحدثت ابنه سليمان بذلك ، فقال : أما معرفة أبي [بالله تعالي] بالشام ~~لطاعته لله عز وجل بالعراق، ولو ازداد ms1310 لله تعالى طاعة . . لازداد لله عز وجل معرفة. # وقال لي : ما يسرني آن لي من الله عز وجل أجر ما أنفقته في وجوه البر وأني أغفل ~~عن الله عز وجل طرفة عين: ~~وقال : لو أن الدنيا كلها في لقمة ثم جاءني أخ لي . . لأحببت أن أضعها في فيه. # وقال : كنت أنظر إلى الأخ من إخواني بالعراق ، فأعمل على رؤته شهرا . # وقال : إن الأخ هو الذي يعظك برؤيته قبل أن يعظك بكلامه ~~وقال أحمد : بات أبو سليمان ذات ليلة، فلما انتصف الليل.. قام ليتهجد، فلما أدخل ~~يده في الإناء. . بقي على حالته حتى انفجر الفجر، فخشيت أن تفوته الصلاة، فقلت : ~~الصلاة يرحمك الله، فقال : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ثم قال : يا أحمد؛ ~~أدخلت يدي في الإناء، فعارضني معارض في سري : هب آنك غسلت بالماء ما ظهر منك، ~~فبماذا تغسل قلبك ؟ فبقيت متفكرا وأنا في غموم وأحزان مما يفوتني من الأنس بالله عز ~~وجل ~~وقال : ما يسر العاقل أن الدنيا منذ خلقت إلىل أن تفنى يتنعم بها حلالا لا يسأل عنها يوم ~~القيامة وأنه حجب عن الله عز وجل ساعة واحدة، فكيف بمن حجب أيام الدنيا والآخرة ؟! # توفي آبو سليمان سنة خمس ومثتين، رضي الله عنه وأرضاه. انتهى ("الصفوة، ~~[162-154 ~~قال الغزالي - قدس الله روحه - : سئل أبو سليمان الداراني عن النكاح، فقال : الصبر ~~عنهن.. خير من الصبر عليهن، والصبر عليهن خير من الصبر على النار: ~~وقال أيضا : الوحيد يجد من حلاوة العمل وفراغ القلب ما لا يجد المتأهل . # وقال مرة : ما رأيت أحدا من أصحابنا تزوج فثبت على مرتبته الأولى. # وقال أيضا : ثلاث من طلبهن. . فقد ركن إلى الدنيا : من طلب معاشا، أو تزوج ~~امرأة، أو كتب الحديث. # وقال الحسن : إذا أراد الله بعبد خيرا . . لم يشغله بأهل ولا مال : PageV02P688 ~~============================================================ ~~وكان أحمد ابن أبي الحواري يناظر جماعة في هذذا الأثر، فاستقر رأيهم على أنه ليس ~~معناه الا يكونا له، بل معناه أن يكونا له، لككن لا يشغلانه، وهو ms1311 إشارة إلى قول ~~ابي سليمان الداراني : كل ما شغلك عن الله من أهل أو مال أو ولد.. فهو عليك مشؤوم ~~انتهين ("الإحياء "24/2] . # وفي "تاريخ الخطيب البغدادي "(1) - رحمه الله - : قال أحمد ابن أبي الحواري : تمنيت ~~أن أري أبا سليمان الداراني في المنام ، فرأيته بعدسنة، فقلت : يا معلم الخير؛ ما فعل الله ~~عز وجل بك ؟ قال : يا أحمد؛ دخلت من باب الصغير، فرآيت حمل شيح(4)، فأخذت ~~منه عودا، فلا أدري تخللت به ، أم رميته ؟ فأنا في حسابه منذستة . انتهى ~~وقال أبو سليمان : رأيت في المنام حوراء كثيرة الجمال، قد أضاء نورها حتى ملا ~~المحراب، فقلت : من أنت؟ قالت : أنا حوراء، قلت : لمن أنت ؟ قالت : لك، ~~قلت : وبأي شيء نلت هذذا النور العظيم ؟ فقالت : أتذكر الليلة الشديدة البرد ، التي قمت ~~فيها وتوضأت بماء بارد، فلما وضعت الماء على وجهك.. قطرت من وجهك قطرة ماء ~~فوقعت على وجهي، فهذا النور من تلك القطرة . # توفي أبو سليمان الداراني سنة خمس ومثتين رضي الله عنه ونفعنا به آمين ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الخبر في " سير أعلام البلاء" (185/10)، ولم نجدها في " تاريخ البغدادي . # (2) الشيع : نبت يثبت في السهول يتخذ من بعضه المكانس ~~189 PageV02P689 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~3 أحمد بن عاصم الأنطاكي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله تعالى : قال أحمد بن عاصم : إذا صارت المعاملة الى ~~القلب.. استراحت الجوارح: ~~وقال : هاه! غنيمة باردة ، أضلخ فيما بقي. . يغفز لك فيما مضى ~~وقال : ما أغبط أحدا إلا من عرف مولاه سبحانه وتعالى ، وأشتهي ألأ أموت حتى أعرفه ~~معرفة العارفين الذين يستحيونه، لا معرفة التصديق: ~~وقال : الخير كله في حرفين، قيل: وما هما؟ قال : يزوي عنك الدنيا؛ ويمن عليك ~~بالقنوع، ويصرف عنك وجوه الناس؛ ويمني عليك بالرضا:. # وقال : ليس شيء خيرا من ألأ تمتحن بالدنيا ؛ أي : لا تتعرض لها . # وقال : أنفع الغني.. ما نفى عنك الفقر، وأنفع الفقر.. ما كنت فيه متجملا وبه ~~راضيا، وأنفع العلم.. ما ضرك جهله، وازددت بمعرفته وجعا، وكنت به عاملا. # وقال أحمد بن ms1312 عاصم : أدركت زمانا عاد فيه الإسلام غريبا كما بدأ، وعاد وصف الحق ~~غريبا كما بدأ، إن ترغب إلى عالم. . وجدته مفتونا بالدنيا يحب التعظيم والرياسة، وإن ~~ترغت إلى عابد.. وجدته جاهلا في عبادته مخدوعا، صريع عدوه ابليس، قد صعد به إلى ~~أعلا درجة العبادة وهو جاهل بأدناها، فكيف له بأعلاها ؟ا ~~والتزين اسم لثلاث معاني : متزين بعلم، ومتزين بجهل، ومتزين بترك التزين، وهو ~~عوني PageV02P690 ~~============================================================ ~~وقال أحمد : كتب رجل إلى آخيه : أما بعد : فالله الله، اسمع.. أحدثك عنه سبحانه ~~وتعالى، إنه جل جلاله لم يرفع المتواضعين بقدر تواضعهم، وللكن بقدر كرمه وجوده، ~~ولم يفروح المحزونين بقدر حزنهم ، وللكن بقدر رآفته ورحمته، فما ظنك بالرحمن الرحيم ~~الذي يتودد إلى من يؤذيه، فكيف بمن يؤذى فيه 12 وما ظنك بالتواب الرحيم الكريم الذي ~~يتوب على من يعاديه، فكيف بمن يعادى فيه ؟1 والذي يتفضل على من يسخطه ويؤذيه ~~فكيف بمن يترضاه ويختار سخط العباد فيه سبحانه وتعالى ؟1 ~~وقال أحمد بن عاصم : شر مكسبة الرجل. . البذاء، وهو : الغيبة، وذلك أنه يبغضه ~~عليها المتقون، ويهجره العاقلون، وتجتنبه الملائكة، ويقال : إنها تفطر الصائم، وهو ~~عند العقلاء منقوص، وعند العامة سفيه، وعند الأمناء حائن، وعند الجهال مذموم، ~~ولا يحتملها إلا من كان فيه نقص أكثر من نقص قائلها، وما وجدت في الشر نوعا اكثر ضررا ~~منها في العاجل والاجل، ومخرج الغيبة من تزكية النفس، ومن شدة رضا صاحبها عن ~~نفسه، لأن الرجل إنما ينتقص غيره لفضيلة وجدها لنفسه في نفسه وإنما اغتبته بما لم تر ~~فيك مثله، ولو علمت أن فيك من العيب اكثر منه.. لحجزك ذلك عن غيبة غيرك ~~ولاستحييت آن تغتاب غيرك بما فيك من العيوب اكثر منه وأنت مصر عليها، وما يساعدك ~~على القبول إلا من هو أعمى قلبا منك بمعرفة عيوب نفسه، ولولاه.. لما اجترأت على ذكر ~~عيب غيرك عنده، فاحذر الغيبة كما تحذر عظيم البلاء؛ فإن الغيبة إذا ثبتت في القلب.. # جاءت إليها أخواتها من النميمة، والبغي، وسوء الظن، والبهتان العظيم، ms1313 والكذب، ومن ~~وقع منه الغيبة.. فقد وقع منه الكذب والبهتان، وهما مجانبان للايمان، لأن الله عز وجل ~~حرم من المؤمن ماله ودمه وأن يظن به ظئ السوء، والظن في القلب ، فكيف بمن يظهر ~~ما في قلبه باللسان ؟1 فإن هتت النفس بشيء من ذلك .. فردها عن ذلك بذكر عيوبها؛ ~~فإنك لو لقيت عالما عاملا ناصحا واستشرته في ذلك. . فما يزيدك على اكثر مما أبديناه لك ~~من النصح في تجنب الغيبة، والله سبحانه وتعالى أعلم: ~~وقال : ما من عافية.. إلا وقد تقدمها عفو، لولا العفو.. لجاءت البلية. انتهى ~~(" الحلية 293-281/94]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~19 PageV02P691 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الله محمد بن المبارك الضوري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله تعالى - : قال محمد بن المبارك : أعمال الصادقين لله عز وجل ~~بالقلوب، وأعمال المرائين بالجوارح للناس، فمن صدق.. فليقف موقف العمل لله عز ~~وجل؛ لعلم الله عز وجل به، لا ليعلم الناس بعمله. # وقال: مهلا رحمك الله، فإن في قلبك وجما لا يبرئه إلا حثه، وحزنا لا يزيله إلا ~~الأنس به سبحانه وتعالى ~~وقال : ليس من المعرفة بالله عز وجل أن تجعل نفسك مطية لهوى غيرك، أو طريقا إلى ~~طلب دنيا مخلوق مثلك ~~وقال : رأيت في جبال بيت المقدس امرآة عليها مدرعة(1) من صوف وخمار من صوف، ~~فسلمت عليها، فقالت : من آين آنت ؟ فقلت : رجل غريب، فقالت : سبحان اللها وهل ~~تجد مع سيدك سبحانه وتعالى وحشة الغربة وهو مؤنس الغرباء؟ فبكيث، فقالت: مم ~~بكاؤك؟ ما أسرع ما وجدت طعم الدواء، ثم قالت : ما خدم القلب خادم هو أحب إليه من ~~البكاء، ولا خدم البكاء خادم هو أحب إليه من الشهيق والزفير في البكاء، فقلت لها : ~~علميني شيئا ، فقالت : حب الله عز وجل شوقا إلى لقائه، فإن له سبحانه وتعالى يوما يتجلى ~~فيه لأوليائه، ثم أخذت في البكاء، ومضت وهي تقول: سيدي ومولاي؛ اغفر زللي ~~واقبضني اليك يا أرحم الراحمين ~~وقال محمد بن المبارك : دخلت مسجدا، فرأيت فيه فتى قد اكتنفه الناس ms1314 قياما وقعودا ~~يسألونه عن علم طريق الاخرة، وعن معرفة الافات الواردة، فيجيبهم جواب من هو متسع ~~(1) المنرعة : الجبة. PageV02P692 # ============================================================ ~~في الحكمة والمعرفة، فبقيت إلى أن خلا، فقال لي : حياك الله بالسلام، ونعمنا وإياك ~~بثوب الأحزان، فقلت له : رحمك الله، ما هذذا السبيل الذي آمر الله عز وجل محمدا ~~صلى الله عليه وسلم بسلوكه واتباعه؟ فقال : أما السبيل.. فهو الإيمان بالله عز وجل، ~~طريق ممدود لأهل الإيمان من الدنيا إلى الآخرة، فمن سلكه .. أوصله إلى رضوانه تبارك ~~وتعالى، ومن لم يسلكه وعدل عنه.. فهو الذي نهيل عنه بقوله تعالى : ({ ولا تنيعوا الشبل ~~فتفرق بكم عن سبيله)، قلت : فما الإيمان الموصل إلى رضوانه سبحانه وتعالى؟ فقال : ~~الايمان بالله عز وجل : إيمان ظاهر، . وقع به الستر الظاهر، وإيمان باطن.. وقعت به ~~الخشية الباطنة لله عز وجل . انتهى (الحلية 300-298/90) . # وقال في " المناقب " : قال أبو عبد الله محمد بن المبارك : من الزم نفسه شيئا لا يحتاج ~~اليه.. ضيع من أحواله ما يحتاج إليه. # وقال : إذالم تنتفع بكلامك. . كيف ينتفع به غيرك. # وقال : لم يضيع أحد فريضة من الفرائض. . إلا ابتلاه الله عز وجل بتضييع السنن، وإلا ~~أوشك أن يبتلى بالبدع. # وروي أن حامدا الأسود جاءه فقال : إني رأيت في المنام أنك تموت إلى سنة، فاستعد ~~للخروج، فقال له : لقد أحلتنا على أمل بعيد، أعيش إلى سنة ؟1 لقد كان أنسي بهذا ~~البيت: ~~يا من شكا شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقى من تحب غدا ~~وسأله رجل عن مسألة، فأجاب عنها، فقال له : ايد علي، فقال: أنا في ندامة ~~ما جرى ~~وقال : من دخل في هذا الأمر بضعف.. قوي فيه، ومن دخله بقوة.. ضعف فيه ~~وافتضح ~~وقال: من عظم قدره عند الناس. يجب آن يحتقر قدره عند نفسه ~~وقال : لو صح لعبد في عمره نفس بغير رياء ولا شرك.. لأثر بركات ذلك عليه إلى آخر ~~الدهر ~~193 PageV02P693 ~~============================================================ ~~وقال : أنت تضمر دعوى المبودية وتظهر أوصاف الربوبية ~~وقال: أفضل أوقاتك وقت تسلم فيه من هواجس نفسك، ووقت ms1315 يسلم الناس فيه من ~~ظنونك. انتهين ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~194 PageV02P694 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عبد الله سعيد بن بريد التباجي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله تعالى - : قال سعيد بن بريد(1) : خمس خصال ينبغي للمؤمن أن ~~رفها: ~~احداهن: معرفة الله عز وجل: ~~والثانية : معرفة الحق: ~~والثالثة : إخلاص العمل لله عز وجل ~~والرابعة : العمل على الثنة. # والخامسة : أكل الحلال : ~~فإن عرف الله تعالى ولم يعرف الحق. . لم ينتفع بالمعرفة، وإن عرف الحق ولم يخلص ~~العمل لله عز وجل.. لم ينتفع بمعرفة الله تعالى، وإن عرف ولم يكن على سنة.. لم ينفعه، ~~وإن عرف ولم يكن المأكل من حلال . . لم ينتفع بالخمس(2) ، فإذا كان من حلال.. صفا له ~~القلب فأبصر به أمر الدنيا والآخرة، وإن كان من شبهة.. اشتبهت عليه الأمور بقدر ~~الماكل، وإن كان من حرام. . أظلم عليه أمر الدنيا والاخرة، وإن وصفه الناس بالبصر؛ ~~فهو أعمى القلب حتى يتوب ~~وقال سعيد لأحمد ابن أبي الحواري : أتدري ما قلت البارحة والبارحة الأولى؟ قلت : ~~اللهم؛ إنك تعلم أنك لو خيرتني بين أن تكون لي الدنيا من يوم خلقت إلى قيام الساعة أتنعم ~~فيها حلالا لا أحاسب عليها يوم القيامة، وبين أن تخرج نفسي الساعة .. لاخترت أن تخرج ~~(1) في نسخة : (عبد الله بن سعيد) وفي والحلية" والسخ : (سعيد بن يزيد) والمثيت من "الإكمال * لابن ~~ماكولا (231/1)، و(285/7)، و" سير أعلام التبلاء* (586/9)، والله أعلم. # (2) في نسخة : (فان عرف الله ولم يعرف الحق. . لم يتفع بالسعرفة، وإن عرف الحق ولم يخلص.. لم ينفعه، ~~وإن اخلص ولم يكن علي سنة . . لم ينفعه ، وإن عمل بالسنة ولم يأكل الحلال . . لم يشفع بالخمس). PageV02P695 # ============================================================ ~~نفسي الساعة شوقا إليك ، ثم قال : الا تحب أن تلقى من تطيع ؟! # وقال سعيد : سمعت أبا خزيمة يقول : القصد إلى الله عز وجل بترك الذنوب(1).. ~~من حركات نوافل الأعمال كالصلاة والصيام ونحوهما ~~وقال : احذروا لا يغضب الله عز وجل عليكم، فيعطيكم الدنيا . # وقال : قال موسى عليه الصلاة والسلام : يا رب؛ أين أجدك حتى ms1316 أصل إليك؟ # فأوحى الله عز وجل اليه : يا موسن ؛ إذا انقطعت إليي. فقد وصلت ~~وقال : قال إسحاق بن خلف : ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم : ليت ~~شعري بماذا يختم لي 9 قال : فعندها ييأس منه ويقول : متى يعجب هاذا بعمله ؟ قال أحمد ~~ابن أبي الحواري: فحدثت به مضاء بن عيسىن، فقال : يا أحمد؛ عند الخاتمة فظع ~~بالقوم، فحدثت به أبا عبد الله النباجي، فقال : واخطراه أ ~~وقال النباجي : إن أحببتم أن تكونوا أبدالا .. فأحبوا ما شاء الله؛ فإن من أحب ~~ما شاءه.. لم ينزل به شيء من مقادير الله تعالى وأحكامه إلا أحبه، وأوحى الله عز وجل إلى ~~موسين عليه الصلاة والسلام : يا موسي؛ ما شيء أسرع لقضاء حاجة عبدي مثل قوله : ~~ما شاء الله، وحسبي الله؛ فإنك تعلم أني أحب ما شئت . انتهى (" الحلية "310/9- 312] . # وقال أبو الفرج : قال أبو عبد الله النباجي : قال لي قائل في منامي : أو يخسن بالخر ~~المريد أن يتذلل للعبيد ، وهو واجد عند مولاه جل جلاله كل ما يريد ؟! # وقال : اطلبوا النظر في الرضا عن الله عز وجل وتساءلوا عنه بينكم؛ فإنكم إن ظفرتم ~~به.. يشر عليكم الأعمال كلها : ~~وقال : لا تستكثروا الجنة للمؤمن؛ فإنه قد وافين بأعظم منها [وهو] معرفة الله تعالن ~~والايمان به جل جلاله . انتهى ["الصفوة 197/49] : ~~ثم قال الحافظ : قال سعيد التباجي: ينبغي لنا أن نكون بدعاء إخوانتا أوثق منا ~~بأعمالنا، نخاف أن نكون في أعمالنا مقصرين، ونرجو آن يكونوا في دعائهم لنا مخلصين ~~وقال : إن من خلق الله عز وجل خلاثق يستخلون الصبر، ولو علموا مواقع أقداره.. # لبادروا إليها. # (1) في والحلية" : (القصد إلى الله بالقلوب. . أبلغ). # 196 PageV02P696 ~~============================================================ ~~وفي رواية أخرى : قال : إن في خلق الله تعالى خلقا يستحيون من الصبر، ولو يعلمون ~~مواقع أقداره جل جلاله. . لتلقوها تلقيا . # وقال : ما بقاء غمر تقطعه الساعات وسلامة بدن معرض للآفات ؟! ولقد عجبت اللمؤمن ~~كيف يكره الموت وهو سبيله إلى الثواب ؟! وما أرانا إلا سيدركنا الموت ونحن أجق (1) . # وقال : لما ms1317 توالى على يعقوب عليه السلام ذهاب ابنه [بنيامين) بعد يوسف، واطلع الله ~~عز وجل على ما في قلبه من الحزن. . بعث الله عز وجل إليه جبريل عليه الصلاة والسلام ~~يقول له : قل : يا كثير الخير، يا دائم المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصيه فيره؛ ر3 ~~علي ابني ، فأوحى الله عز وجل اليه : (وهزتي وجلالي لو كانا ميتين.. لنشرتهما لك) ~~وفي رواية أخرى : فما طلع الفجر حتى أتي بقميص يوسف . # وقال : من خطرت الدنيا بباله لغير القيام بأمر الله عز وجل.. حجب عن الله تعالى:. # وقال : إذا ذكرت قوله تعالى : { الوقاب. . فرحت بذلك :. # وقال : يؤتى بالعبد يوم القيامة، فيغيب في النور، فيعطى كتابا، فيقرأ فيه صغار ذنوبه ~~ولا يرى فيه كبائر كان يعرفها، قال : ثم يدعى ملك، فيعطى كتابا مختوما، فيقول : انطلق ~~بعبدي إلى الجنة، فإذا كان عند آخر قنطرة من قناطر جهنم. . فادفع إليه هذذا الكتاب، وقل ~~له: ربك يقول لك : ما منعني أن أوقفك عليها إلا حياء منك، فإذا كان عند آخر قنطرة.. # دفع إليه الملك الكتاب، ففض الخاتم وقرأ الكتاب؛ فإذا فيه الكبائر التي كان يعرفها، ~~فيقول للملك : هل عرفت ما فيه فيقول : لا، إنما دفع إلي كتابا مختوما، والله عز وجل ~~يقول : ما منعني أن أوقفك عليها إلا الحياء منك، سبحانه وتعالى: ~~وقال : من رزقه الله عز وجل معرفته.. فهو يتنعم في كل أحواله. # وقال : إنما ذكر الله عز وجل درجة الخائفين وأمسك عن درجة المحبين؛ لأن القلوب ~~لا تحتمل ذلك، كما أمسك عن درجة النبيين وأظهر ثواب المتقين ، قال في النبيين : ~~(واذكر عبدنا}، ول عبادنا)، وأثنى عليهم : { شاكرا لأنصيه اجتبكه وهدنه)، وقال ~~تعالى: إنا أخلضتهم يخالصة ذكرى اللار* وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار) ، وقال تعالى : ~~(1) الابق : العبد الهارب من سيده . # 19 PageV02P697 ~~============================================================ ~~(هلذا ذكر وان للمتقين لحمن مثاب * جنكت عدن ثفتحة لمم الأبوب) أي : ذكري وثنائي عليهم.. # أشرف من ثواب المتقين، وإنما ذكر ثواب صغار الأمور ولم يذكر ثواب العظيم منها، فإنه ~~لا تحتمله القلوب ، هل ms1318 ذكر في الزكاة والصوم شيئا ؟! # ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العزيز : { فلا تعلم نفي تا أخفى لمكم من قرة أعئن)، وقال ~~تعالى : ولدينامزيد ~~وقال : قال لي رجل : لو جعلت لي دعوة مستجابة. ما سالت الفردوس، وللكن كنت ~~أسأله الرضا، فهو تعجيل الفردوس، والرضا إنما هو في الدنيا؛ لقوله سبحانه وتعالى : ~~رضى الله عنهم ورضواعنه)، وأعد لهم في الآخرة ما لا عين رأت، والرضا ملك يفضي الى ~~ملك، وهم أوجه الخلق عنده بما أعطاهم، وسبق لهم عنده سبحانه وتعالى في الأزل، وقد ~~فرغ الله سبحانه وتعالى مما أراد، وأسعد من أسعد، فسبحانه وتعالى ~~وقال : رأيت في النوم أربعة نفر أتوني ومعهم رجل، فسألني كتابة دعاء، فقلت له : ~~اكتب : بسم الله الرحمان الرحيم ، اللهم؛ إني أسألك يا الله ، اللهم ؛ إني أسألك يا الله ، ~~اللهم؛ إني أسألك يا الله ، اللهم؛ إني أسألك يا رباه، اللهم؛ إني أسألك يا ذا الجلال ~~والإكرام. . لا تجعل لي هوى في شيء يخالف أمرك سرا ولا علانية، اللهم؛ إني أسألك ألا ~~تراني أخطو خطوة في طلب دنيا تضر بي عندك ، وأسألك أن تكرمني من أن أطمع إلى أحد ~~من المخلوقين أبدا ما أحييتني، قال : فقال لي التفر الأربعة : كتب لك خير الدنيا ~~والآخرة. # وقال : رأيت في المنام كأن قائلا يقول لي : اعلم : أن من علامات حب الله عز وجل .. # أن تكون بزيادة دين (1) غيرك أسر منك بزيادة دنياك . # وقال : كيف يتقي من لا يدري ما يتقو (2) 4! # وقال : من لم يكن عالما بما يرد عليه من الله عز وجل ولم يعلم ما يريد الله تعالى منه.. # فهو ممن وقع الحجاب بينه وبين الله عز وجل ~~(1) في نسخة : ( أن تكون بزيادة آخرتك أسر عندك من زيادة دنياك) ~~(2) في نسخة : (كيف يتقي من لا يدري كيف يتقي ؟) PageV02P698 ~~============================================================ ~~وكان يقول : ما أحسب أن أحدا يكون في الصلاة فيقع في سمعه غير ما يخاطبه الله ~~عزوجل به ~~وقال : الغفلة عن الله عز وجل أشد من دخول النار. # وقال : إذا دخل الغضب على العقل. ms1319 . ارتحل الورع ، فكيف بمن لا عقل له ولا ورع إذا ~~دخل عليه الغضب 1 انتهى (" الحلية "317-312/9) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~199 PageV02P699 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~منصور بن عمار ~~رضي الله عنه ~~قال في "المختار" : كان سبب توبة منصور بن عمار: آنه وجد في الطريق رقعة فيها : ~~بسم الله الرحمن الرحيم، فلم يجد لها موضعا، فاكلها، فرأى في المنام كأن قائلا يقول ~~له : قد فتح الله عليك باب الحكمة ؛ لاحترامك تلك الرقعة . انتهى. # وقال الحافظ - رحمه الله- : زئي منصور بن عمار بعد موته في المنام، فقيل له: ~~يا منصور؛ ما فعل بك ربك؟ فقال : غفر لي، وقال لي: يا منصور؛ قد غفرت لك على ~~تخليط كثير فيك ، إلا أنك كنت تحوش الناس إلى ذكري ~~وقال سليم بن منصور : كنت في مجلس أبي، فوقعت رقعة في المجلس؛ فإذا فيها : ~~بسم الله الرحمنن الرحيم ، يا أبا السري (1) ؛ أنا رجل من إخوانك ، تبت على يديك، وإني ~~اشتريت من الله عز وجل حوراء على صداق ثلاثين ختمة، ختمت منها تسعا وعشرين، فبينا ~~أنا في الثلاثين؛ إذ غلبتني عيناي، فرايت كأن حوراء قد خرجت علي من المحراب، فلما ~~رآتني أنظر إليها.. أنشأت تقول بصوت رخيم : ~~تخطب مثلي وعني تنام ونوم المحبين عندي حرام ~~لأبا خلقنا لكل امرىء كثير الصلاة براه الصيام ~~فانتبهت وأنا مذعور ~~وقال رجل عابد لمنصور : يا أبا السري؛ تتكلم بهذذا الكلام ونرى منك أفعالا لا توافق ~~ما تقول * فقال له منصور: احسبوني درة وجدتموها على كناسة، انتفعوا بالدرة ودعوا ~~الكناسة مكانها ~~وقال منصور: خرجت ليلة من الليالي، فظننت أن النهار قد أضاء، وإذا الليل بعد، ~~(1) آبو السري: هو منصور بن عمار PageV02P700 ~~============================================================ ~~فقعدت إلى دهليز مشرف؛ وإذا بصوت شاب يدعو ويبكي ويقول: وعزتك وجلالك؛ ~~ما آردت بمعصيتي مخالفتك، ولقد عصيتك إذ عصيتك بجهلي، وما أنا بنكالك جاهل، ~~ولا لعقوبتك متعرض، وللكن سولت لي نفسي، وأعانني عليها شقوتي، وغرني سترك ~~المرحى علي، فعصيتك إذ عصيتك بجهلي، فمن عذابك من يتقذني ؟! ومن زبانيتك من ~~يخلصني ؟! وبحبل من أعتصم ms1320 إن أنت قطعت حبلك عني ؟1 فواسوأتاه إذا قيل للمخفين ~~جوزوا، وللخطيين حطوا، ويحي! كلما طال عمري،. كثرت ذنوبي، ويحي! كلما ~~كبرت سني،. كثرت خطاياي، فيا ويلي كم أتوب وكم أعود ولا أستحي من ربي، قالي ~~منصور : فلما سمعت كلامه. . قرأت قوله تعالى : ( نارا وقودها الناش والحجارة عليها ملكيكه ~~غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يومرون)، قال : فسمعت اضطرابا شديدا ، ثم ~~مكن الصوت، فقلت : إن ههنا لسرا وعلمت الباب، فلما رجعت من الغد؛ إذا بجنازة ~~وعجوز تدخل الدار وتخرج باكية، فقلت لها : يا أمة الله) ما هذذا الميت منك ؟ قالت : ~~إليك عني، لا تجدد علي أحزاني، هذا ولدي، كان إذا جن عليه الليل. . قام في محرابه ~~يبكي، وكان يعمل الخوص يقسم كسبه أثلائا، ثلث يطعمني به، وثلث للمساكين، وثلث ~~يفطر عليه، فمر علينا البارحة رجل لا جزاه الله عنا خيرا، فقرأ آيات فيها ذكر النار، فلم ~~يزل يضطرب ويبكي حتى مات رحمه الله تعالى: ~~وقال منصور بن عمار: دخلت على سفيان بن عيينة، فحدثني ووعظته، فلما أثارت ~~الأحزان دموعه . . رفع رأسه إلى السماء يرددها في عينيه، فقلت له : هلا أسبلتها إسبالا ~~وتركتها تجري ؟ فقال : يا منصور؛ هذذا اكمذ للحزن ، إن الدمعة إذا بقيت في الجفون.. # كان الحزن أبقط في الفؤاد. # وقال منصور بن عمار: من جزع من مصائب الدنيا.. تحولت مصيبته في دينه ~~ومما رواه منصور بن عمار بإسناده : آن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "تقول جهنم ~~للمؤمن : يا مؤمن؛ جز، فقد أطفأ نورك لهبي "(1) انتهى (" الحلية324325/90) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله- : كان منصور بن عمار يقول في قصصه ومواعظه شيئا ~~عجيبا، لم يقص على الناس في زمنه مثله. # (1) أخرجه الطبراني في "الكبير" (258/22) PageV02P701 ~~============================================================ ~~وقال سليم ابنه : رأيت أبي في المنام فقلت : ما فعل بك ربك ؟ فقال : إن الرب عز ~~وجل قربني وأدناني، وقال لي : (يا شيخ السوء؛ أتدري لم غفرث لك ؟) فقلت : لا يا ~~اللهي وسيدي، قال : (لأنك جلست للناس يومأ، فبكيتهم، فبكى فيهم عبد من ms1321 عبادي لم ~~يبك من خشيتي قط، فغفرت له، ووهبت آهل المجلس كلهم له، ووهبتك فيمن ~~وهبت) ~~وقال أبو الحسين : رأيت منصور بن عمار في المنام ، فقلت له : ما فعل الله عز وجل ~~بك؟ فقال : أوقفت بين يديه سبحانه وتعالى، فقال لي : (أنت الذي كنت تزهد الناس في ~~الدنيا وترغبهم في الآخرة؟) فقلت : قد كان ذلك، وأنت يا رب أعلم ، وللكن - وعزتك ~~وجلالك- ما جلست مجلسا. إلا بدأت بالثناء عليك بتوفيقك إياي، وثنيت بالصلاة على ~~رسولك صلى الله عليه وسلم، وثلثت بالنصيحة لعبادك، فقال تعالى : (صدقت، ضعواله ~~كرسيأ في سمائي يمجدني بين ملائكتي كما كان يمجدني في أرضي بين عبادي) . # أسند منصور بن عمار عن [معروف] أبي الخطاب، والليث، وابن لهيعة في آخرين، ~~رضي الله عنهم أجمعين انتهى (" الصفوة 2187-186/24 . # وقال أبو القاسم القشيري : كان رجل شريب قد جمع قوما من ندمائه ، ودفع إلى غلام له ~~أربعة دراهم، وأمره أن يشتري بها شينا من الفواكه للمجلس، فمر الغلام ومنصور بن عمار ~~قائم في مجلسه يعظ الناس، فأحب الغلام آن يسمع، فوقف، فقام سائل يسأل من منصور ~~أربعة دراهم، فقال منصور: من يعطي هلذا الفقير أربعة دراهم آدعو له آربع دعوات ؟ # قال : فألقى الله عز وجل على قلب الغلام أن يدفع الدراهم إلى ذلك الفقير، فدفعها إليه ، ~~فقال له منصور : ما الذي تريد من الدعاء ؟ فقال : أنا رقيق أريد أن أتخلص من الرق، فدعا ~~له منصور، ثم قال : وأريد أن يخلف الله عز وجل علي نفقتي، فدعا له، ثم قال : وأريد ~~أن يتوب الله سبحانه وتعالى على سيدي، فدعا له، ثم قال : وأريد آن يغفر الله عز وجل ~~لسيدي ولك ولي وللقوم أجمعين، فدعا له منصور، ثم رجع الغلام الى سيده، فقال له: ~~لم أبطات؟ فقص عليه القصة، فقال له سيده : بم دعا لك؟ فقال : سألت لنفسي العتق، ~~فقال : اذهب فأنت حر لوجه الله تعالى، وأيش الثانية ؟ فقال : أن يخلف الله عز وجل علي ~~دراهمي، فقال : لك أربعة آلاف (1) درهم ، وأيش الثالثة؟ فقال ms1322 : أن يتوب الله عز وجل ~~(1) في نسخة (اربع مثة). PageV02P702 # ============================================================ ~~عليك، فقال : قد تبت إلى الله سبحانه وتعالى، وأمر باراقة جميع ما عنده، وقال: أيش ~~الرابعة؟ فقال : أن يغفر الله عز وجل لي ولك وللشيخ وللقوم أجمعين أهل المجلس، ~~فقال : هذه الرابعة ليست إلي، فلما كان بعد ذلك . . رأى في تلك الليلة في المنام كأن قائلا ~~يقول له : أنت فعلت ما كان إليك، أتراني لا أفعل ما هو إلي ؟1 قد غفرت لك وللغلام ~~ولمنصور بن عمار وللقوم الحاضرين أجمعين . انتهى ("الرسالة109-1080] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~0 PageV02P703 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~عبد الله بن عبد العزيز العمري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كنيته : أبو عبد الرحمن ~~قال عبد الله بن الحسن(1) : تعبد عبد الله العمري(4) وسكن المقابر ، وكان لا ئرى إلا ~~وفي يده كتاب يقرأ فيه، وترك مجالسة الناس، فقيل له في ذلك، فقال : لم أر اوعظ من ~~قبر، ولا آنس من كتاب، ولا أسلم من الوحدة، فقيل له : قد جاء في الوحدة ما جاء، ~~فقال : لا تفسد إلا جاهلا . # ورأى العمري رجلا من آل علي رضي الله عنه يمشي وهو يخطر(3)، فأسرع إليه، وأخذ ~~بيده، وقال له : با أخي؛ إن هذذا الذي اكرمك الله تعالى به لم تكن هاذه مشيته، فتركها ~~الرجل بعد ذلك واعتذر. # وقال العمري : إن من غفلتك عن نفسك.. إعراضك عن الله عز وجل بأن ترى ~~ما يسخطه فتتجاوزه ولا تأمر فيه ولا تنهى؛ خوفا ممن لا يملك لك ضرا ولا نفعا . # وكان يقول : من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مخافة المخلوقين.. نزعت ~~منه هيبة الله عز وجل عليه، حتى لو أمر بعض أهله أو مواليه.. لاستخفوابه. # وقال أبو قدامة : كان العمري مارا في طريق، فوجد أمير المؤمنين هارون الرشيد، ~~فقال له : اعمل كذا، واعمل كذا، فقال له : نعم يا عم ~~وقال سعيد بن سليمان: كنت بمكة والى جانبي عبد الله العمري، وقد حج هارون ~~الرشيد، فقال له رجل : يا أبا عبد الرحمن؛ هذذا ms1323 أمير المؤمنين في المسعى يسعى، وقد ~~(1) في "الصفوة " : (عبد الله بن خبيق). # (2) الري : هي نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فهو : عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن ~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عر رضى الله عنهم أجمين ~~(3) خطر في مشيه : اهتز وتبختر ~~704 PageV02P704 ~~============================================================ ~~أخلي له، فقال له : لا جزاك الله خيرا، كلفتني أمرا كنت عنه غنيا، ثم علق نعليه وقام، ~~فتبعته، فأقبل هارون الرشيد من المروة يريد الصفا، فصاح به : يا هارون؛ فلما نظر ~~إليه.. قال: لبيك ياعم، فقال : ارق على الصفا، فلما رقي.. قال : ارم بطزفك إلى ~~البيت، ففعل، فقال : كم غم ؟ قال : ومن يحصيهم إلا الله سبحانه وتعالى ؟ قال : فكم ~~في الناس مثلهم ؟ فقال : خلق كثير لا يحصيهم إلا الله تبارك وتعالي، فقال : اعلم؛ أيها ~~الرجل : أن كل واحد منهم يسأل عن خاصة نفسه، وأنت وحدك تسأل عنهم كلهم، فانظر ~~كيف تكون، قال : فبكن هارون، وجعلوا يعطونه منديلا منديلا للدموع، فقال العمري : ~~وأخرى أقولها لك، قال : قل يا عم ، فقال : والله ؛ إن الرجل ليسرف في ماله، فيستحق ~~عليه الحجر، فكيف بمن يسرف في مال المسلمين ؟! ثم مضى وهارون يبكي ~~وقال محمد بن عبد الرحمن : بلغني أن هارون الرشيد قال : إني لأحب أن أحج كل عام ~~ما يمنعني إلا رجل من ولد عمر ثم ، يسمعني ما أكره ~~وخرج العمري مرة إلى الرشيد ليعظه، فلما نزل الكوفة.. رجف جميع العسكر، حتى ~~لونزل بهم مثة ألف.. ما رجفوا ذلك الرجفان، ثم رجع ولم يصل اليه ~~وجاءه رجل فقال له : عظني، فأخذ حصاة من الأرض، وقال : زنة هذذه من الورع ~~يدخل قلبك.. خير لك من صلاة أهل الأرض، فقال : زدني، فقال: كما تحب أن ~~يكون الله عز وجل لك غدا. فكن له اليوم: ~~وقال عند موته: بنعمة ربي آحدث، إني لم أصبح أملك سوى سبعة دراهم من لحاء ~~شجر فتلته بيدي، وبنعمة ربي آحدث، لو أن الدنيا كلها لي وأصبحت تحت ms1324 قدمي) ~~لا يمنعني من أخذها إلا أن أزيل قدمي عنها. . ما أزلتها : ~~أسند العمري الحديث ، وأدرك من التابعين أبا طوالة ~~وتوفي بالمدينة سنة آربع وثمانين ومثة، وهو ابن ست وستين سنة، رضي الله عنه ~~وأرضاه انتهن [" الصفوة 107-105/24] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P705 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو غياث المكي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج- رحمه الله تعالى- : قال محمد بن جرير: كنت بمكة سنة آربعين ~~ومثتين، فرأيت خراسانيا ينادي : معاشر الحاج؛ من وجد هميانا(1) فيه ألف دينار فرده.. # أضعف الله تعالى له الثواب، قال : فقام إليه شيخ من أهل مكة من موالي جعفر، فقال له : ~~يا خراساني؛ بلدنا فقراء أهله شديد حاله، آيامه معدودة، ومواسمه منتظرة، لعله يقع ~~بيد رجل موقن يرغب فيما تبذله حلالا يأخذه منك ويرده عليك، فقال الخراساني : فكم ~~يريد؟ فقال : العشر؛ مثة دينار، فقال : لا أفعل ذلك، ولككنا نحيله على الله تعالى، ~~قال : فافترقا. # قال ابن جرير : فوقع لي أن الشيخ صاحب القريحة والواجد للهميان، فتبعته، فكان كما ~~ظننت؛ فإنه لما أتى الى منزله . . نزل إلى دار مستقلة خلقة الباب والمدخل، فسمعته يقول ~~لامرأته: يا لبابة؛ قالت : لبيك يا أبا غياث، قال : وجدت صاحب الهميان ينادي عليه ~~مطلقا، فقلت له : قيده بأن تجعل لواجده شيئا، فقال : كم؟ قلت : غشره ، فقال : لا ، ~~ولكنا نحيله على الله عز وجل، فأيش نعمل ولا بد لي- والله- من رده ؟ فقالت له : نحن ~~نقاسي معك الفقر منذ خمسين سنة، ولك أربع بنات وأختان وأنا وأمي وأنت تاسع القوم ، ~~أشبعنا واكسنا، واجعل هاذا قرضا لعل الله عز وجل يغنيك، فتعطيه، أو يؤدي الله عز وجل ~~عنك، فقال لها : لست أفعل، ولا أحرق حشاشتي بالنار بعد ست وثمانين سنة، قال : ثم ~~سكت القوم، فانصرفت. # فلما كان من الغد على ساعات من النهار.، سمعت الخراساني يقول: يا معاشر ~~الحاج، وفد الله من الحاضر والباد، من وجد هميانا فيه آلف دينار فرده. . أضعف الله تعالى ~~له الثواب، قال : فقام إليه الشيخ، فقال : يا خراساني؛ قد قلت لك بالأمس ونصحتك، ~~(1) الهيمان ms1325 : كيس للنفقة يشد في الوسط، مثل الحزام الذي يستخدمه مريد الحج والعمرة. PageV02P706 # ============================================================ ~~وبلدنا قليل الزرع والضرع ، وقد قلت لك تدفع إلى الذي وجده مثة دينار، لعله أن يقع بيد ~~رجل موقن يخاف الله تعالى فامتنعت وقلت : لا نعطيه شيئا، فهل تعطيه عشرة دنانير منها، ~~هي عشر العشر ويرده عليك، ويكون له في العشرة ستر وصيانة ؟ فقال الخراساني : ~~لا أفعل، ولكن نحيله على الله عز وجل، ثم افترقا، وجلست اكتب كتاب " النسب " ~~للزبير بن بكار، فلما كان من الغد. . سمعت الخراساني ينادي ذلك النداء بعينه، فقام إليه ~~ذلك الشيخ، وقال : يا خراساني؛ قلت لك العشر فلم تفعل، وعشر العشر فلم تفعل، ~~أعطه دينارا واحدا عشر عشر العشر يشتري بنصف دينار قربة يستقي عليها الماء بالأجرة ~~وبالنصف الآخر شاة يحلبها ويجعل ذلك لعياله غداء، فقال: لا أفعل، ولككنا نحيله ~~على الله سبحانه وتعالى ~~قال: فجذبه الشيخ وقال : تعال خذ هميانك، ودعني آنام الليل، وأرحنا من ~~مشاحتك(1)، فقال له : امض، فمضى الشيخ، وتبعه الخراساني، وتبعتهما، فدخل ~~الشيخ، فتبش- تحت درجة له- مزبلة، فأخرج منها الهميان وهو أسود من خرق غلاظ، ~~وقال له: هذذا هميانك؟ فنظر إليه، وقال: هذا همياني، قال : ثم حل رأسه من شد ~~وثيق، ثم صب المال في حخر نفسه، وعده وقلبه مرارا، وقال : هذذه دنانيري، ثم أمسك ~~فم الهميان، ورد المال بيمينه إلى الهميان، ثم شده شدا سهلا، ووضعه على كتفه، ثم ~~أراد الخروج، فلما وصل إلى باب الدار.. قال : يا شيخ، يا شيخ؛ مات أبي رحمه الله ~~تعالى وترك ثلاثة آلاف دينار، وقال لي : أخرج ثلثها على أحق الناس عندك وأحوجهم ، ~~وبع رحلي واجعله في نفقة حجك، ففعلت ذلك، وأخرجت الثلث وهو هذذه الألف دينار، ~~وشددتها في هذذا الهميان، وما رأيت منذ خرجت من خراسان إلى هلهنا أحق منك، خذها ~~بارك الله تعالى لك فيها . # قال : ثم ولى وتركه . # قال : فوليت خلف الخراساني، فعدا أبو غياث فلحقني وردني، وكان شيخأ مشدود ~~الوسط بشريط، فقال لي : اجلس، فقد رأيتك تتبعني في أول ms1326 يوم، وعرفت خبرنا بالأمس ~~واليوم، وقد سمعت أحمد بن يونس اليربوعي يقول: سمعت مالكا يقول : سمعت نافعا ~~يقول: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر وعلي ~~(1) الشاحة: المخاصمة والمجادلة PageV02P707 ~~============================================================ ~~رضي الله عنهما : " إذا أتاكما الله عز وجل بهدية بلا مسألة ولا استشراف نفس. . فاقبلاها ~~ولا ترداها على الله عز وجل *(1)، وهذه هدية من الله عز وجل، والهدية لمن حضر: ~~ثم قال : يا لبابة، وفلانة، وفلانة؛ فصاح ببناته وأخواته وزوجته وأمها، وقعدن ~~وأقعدني معهم، فصرنا عشرة، فحل الهميان، وقال: ابسطوا حجوركم، فيسطت ~~جري، وما كان لهن قميص له حخر يبسطنه، فمددن آيديهن، وأقبل يعد دينارا دينارا، ~~حتى إذا بلغ العاشر إلي. . قال : ولك دينار ، حتىل فرغ الهميان ، فكانت ألفأ ، فأصابني منه ~~مثة دينار، فداخلني من سرور غناهم اكثر مما داخلني في نفسي، فلما آردت الخروج.. قال ~~لي : يا فتي؛ إنك لمبارك إن شاء الله تعالى، وما رأيت هلذا المال قط ولا أعلثه وإني ~~لأنصحك إنه حلال، فاحتفظ به، واعلم أني كنت أقوم فأصلي الغداة في هاذا القميص ~~الخلق، ثم أنزعه، فيصلين فيه واحدة واحدة، ثم اكتسب إلى ما بين الظهر والعصر، ثم ~~أعود في آخر النهار بما فتح الله عز وجل لي من أقط وتمر وكسيرات ومن بقول تبذت، ثم ~~أنزعه فيتداولنه، فيصلين فيه المغرب وعشاء الآخرة: ~~فنفعهن الله تعالى بما أخذن، ونفعني وإياك بما أخذنا، ورحم الله تبارك وتعالى صاحب ~~المال في قبره، وأضعف الله عز وجل ثواب الحامل للمال، وشكر الله تعالى له ~~قال ابن جرير: فودعته، وكتبت بها كتب العلم، وبقيت سنين آتقوت منها وأشتري ~~الورق وأسافر وأعطي الأجرة، فلما كان بعد سنة ست وخمسين. . سألت عن الشيخ بمكة، ~~فقيل لي: إنه قد مات بعد ذلك بشهر، وتزوجت لبابة مملوكته بمملوك، وماتت الأختان ~~وأمهم رحمة الله تعالى عليهم أجمعين، وكنت أنزل على أزواجهم وأولادهم، فأخبرتهم ~~بالحديث الذي جرى لأبيهم مع الخراساني، فيأنشون إلي ويكرموني انتهن (" الصفوة، ~~والله سبحانه وتعالى ms1327 أعلم ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في " الأوسط " (4820) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم قال له : " إذا ساق الله إليك رزقا عن غير مسألة ولا استشراف نفس. . فخذه ؛ فإن الله أعطاكه PageV02P708 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الفيض ذو النون بن إبراهيم المصري ~~رضى اللهعنه ~~قال الحافظ - رحمه الله-: قال ذو النون : إللهي، وسيلتي إليك.. نعمك علي، ~~وشفيعي إليك.. إحسانك علي، أشهد لك بالربوبية والوحدانية، ابتدأتني برحمتك من قبل ~~أن أكون شيئا، فلك الحمد على جميع إحسانك، حمدا يوافي نعمك، ويكافيء مزيدك ~~بعدد عفوك عن خلقك ياذا الجلال والإكرام [انتهن " الحلية 333-332/99] . # وقال في لا بهجة الأسرار" : قال ذو النون رحمه الله : التوكل بالقلب، والاكتساب ~~بالبدن، فإذا اكتسبت ببدنك، واتكلت على الله عز وجل بقلبك.. فأنت متوكل، وإذا ~~أردت العمل ببدنك، وشغلت قلبك بالخلق (1).. فلست بمتوكل، ولا سلكت طريق ~~المتوكلين قط : ~~وقال : حقيقة الرضا.. سرور القلب بثر القضاء. # وكان ذو النون يقول : أنا على يقين من ربنا عز وجل، وعلى ثقة منه سبحانه وتعالى، ~~كشف الأغطية عن قلوبنا، فانجلت عنا الظلم ، وألبسنا حلل النعم ، فارتحلت عنا النقم ، ~~فبأي لسان نشكره واللسان بنعمته نطق ؟! وبأي عمل نتقرب إليه والعمل لا يكون إلا من ~~عطائه وفضله ؟1 فلئن قضرت السنتنا عن شكره. . فقد أقررنا به، ولثن ضعفنا عن القيام ~~بأوامره سبحانه وتعالى.. فاليه نشكو العجز: ~~اللهم؛ إن مننك السالفة علينا بل الدائمة علي وعلى سائر خلقك.. هي الباعثة على ~~حسن الظن بك في مستقبل أحوالنا، فحقق اللهم آمالنا، واجعلنا لك من الشاكرين، ويما ~~مثثت به علينا معترفين، وكمل لنا الموهبة بالنظر إلى وجهك الكريم يا أرحم الراحمين ؟ # آمين ~~(1) في نسخة : (بالخوف) ~~709 PageV02P709 ~~============================================================ ~~وقال أبو طاهر القاسم بن عبد الله : سمعت ذا النون يقول : تضاحكت الأشياء إلى ~~أولياء الله العارفين بأفواه القدرة عن مليكها جل جلاله؛ لما يرون من آثار صنعته فيها، ~~ويعاينون من بدائع خلقه معها، فلهم في كل شيء معبر، وعند كل شيء مدكر: ~~وسئل أبو يعقوب يوسف ms1328 بن الحسين : إلام كان يشير إليه ذو النون ؟ فقال : إلى أدني ~~درجات الطالبين للتوبة ~~وسأله رجل فقال له : ما أعون ما يجده العبد في تسكين الشهوة ؟ فقال : صيام النهار، ~~وقيام الليل، ووضع الشهوات والاغفال عنها، وترك محادثة النفس بذكرها، فقال له ~~الرجل: يرحمك الله، فإن الرجل يصوم بالنهار، ويقوم بالليل، ولا ياكل الشهوات، ~~ويجد في نفسه حركة واضطرابا، فقال : إن ذلك من فضل شهوة مقيمة فيه من الأول ، ~~فليقطع أسباب المادة منها جهده، ويسكنها عن نفسه بالهموم والأحزان، ويسكن شيطانها ~~بذكر الموت؛ فإن القوم ما وجدوا شيئا أعون لهم على الزهد فيها والانقطاع عنها والتخلي ~~منها من ذكر الموت، وتقريب الأجل، وقصر الأمل وما يشغل القلوب . # ثم قال : اقطع عن نفسك الشهوات، واشتغل بمراقبة من هو عليك رقيب سبحانه ~~وتعالى، والمحافظة على من هو عليك حسيب، واسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق على ~~إبلاغ الطريق، والخروج من كل ضيق بمنه وكرمه، إنه على كل شيء قدير. # وعن أبي يوسف الحيري رحمه الله قال : بات عندي ذو النون ليلة، فلما أصبخ.. رآيته ~~هائما على وجهه ، فقلت له : إلى أين يرحمك الله تعالى ؟ قال : دعني؛ فإن لي آمالا قد ~~تقدمت مني إلى المحبوب جل جلاله، قلت : وما هذذه الآمال ؟ قال : قد علمها الله، وهو ~~المأمول سبحانه وتعالى ، وحسبي من سؤالي علمه بحالي ، وكفن بالعبد أدبا ألأ يكون له هم ~~ولا إرادة غير الله عز وجل، فقلت : ألا تزودني كلمات أنتفع بها ؟ فقال : إرم بآمالك كلها ~~عند الدائم الكريم سبحانه وتعالى.. تجده بآمالك قائما، وسارع الى مرضاته عز وجل ~~بجهدك وقدر استطاعتك، واعلم : آن لله عز وجل عبادا أحبوه فاستأنسوا به، وعرفوه ~~فسمت قلوبهم إليه، فليس لهم هم ولا مأمول غيره مبحانه وتعالى ~~وقال ذو النون : لا يزال العباد على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف ، حتي إذا زال عنهم ~~الخوف.. فقد تركوا الطريق وأخذ بالقوم ذات الشمال. # وسثل ذو النون رحمه الله فقيل له : متى يصح للعالم حقيقة اسم العلم ؟ فقال : إذا فقه ms1329 PageV02P710 ~~============================================================ ~~قلبه، واعتادت جوارحه العمل وآلفته، ووافق ظاهره باطته، مراقبا لله عز وجل في أحواله ~~كلها، لا يريد بعلمه إلا الله سبحانه وتعالى. . فعند ذلك بستحق اسم العالم . # وسئل أيضا فقيل له : ما أساس قسوة القلب من المريد 9 فقال : انتخابه لعلوم قد رضي ~~من نفسه بتعلمها، دون استعمالها والوصول إلى حقائقها ~~وقال ذو النون : أنشدني أبو الحسن علي بن عبد الله الحراني لنفسه : ~~وأعظم ما فينا من العيب آتنا نعيب سوانا والمعائب عندنا ~~فماذا العمى عن عيينا وكأنتا بكأس حمام الموت فينا وقد دنا ؟ # فيا ذا العلى غير قبيح فعالت وهيء لنا فيما تؤمل رشدنا ~~وقال ذو النون رحمه الله : حقيقة المحبة : آن تحب ما أحبه الله عز وجل، وتبغض ~~ما أبغضه الله، وتطلب رضاه، وترفض جميع ما يشغلك عنه جل جلاله، والا تخاف فيه ~~لومة لائم، وألا تغرك نفسك عن رؤيتها وتدبيرها؛ فإن أشد الحجاب. . رؤية النفس ~~وتدبيرها ~~وقال : من علامة المحب.. متابعة المحبوب في جميع أوامره ونواهيه، لا فزعا من ~~العقاب، ولا طمعا في الثواب، وإيثار الأنس بالوحدة عن الناس؛ فإن الأنس بالله عز وجل ~~نور ساطع، والأنس بغيره هم واقع: ~~وقال : إنما دخل الفساد على الخلق من سبعة أوجه، منها: آنهم لم يحكموا أداء ~~الفرائض، ونبذوا السنن وراء ظهورهم، ورهنوا أنفسهم بالشهوات، وغلب عليهم طول ~~الأمل، واتبعوا أهواءهم ~~وقال : احتقار الذنوب عنوان المتكبرين ~~وقال لبعض أصحابه وقد مرض : إن العلة يأنس بها أهل الصفاء ، ويأنسون أيضا بالهم ~~والضنا، ومن لم يعة البلاء نعمة.. فليس بعارف، وليكن معك من الله عز وجل حياء ~~يمنعك من الشكوى ~~وقال : كل ذاكر لله عز وجل. . فالله الذاكر له، وكل محب لله سبحانه وتعالى.. فالله هو ~~الذي أحبه، وكل راض عن الله عز وجل. . فالله الراضي عنه . # وقال : لا يزال العارف بالله تعالى ما دام في دار الدنيا بين الفقر والفخر ، فإذا ذكر الله عز ~~وجل.. افتخر، واذا ذكر نفسه. . افتقر. PageV02P711 # ============================================================ ~~وقال يوسف بن الحسين رحمه الله : قال لي ذو النون ذات ms1330 عشية : يا خراساني؛ من ~~عرف الله عز وجل.. آحبه، ومن آحبه.. أطاعه، ومن أطاعه.. اكرمه، وكل من ~~اكرمه الله عز وجل. . كان له جليسا وأنيسا، قال يوسف : فقلت له : يرحمك الله، من لي ~~بمعرفة الله * ومن لي بحب الله جل جلاله ؟ فقال لي : أهل لا إلكه إلا الله كلهم عرفوا الله عز ~~وجل معرفة الثبات على أن الله تعالى واحد لا شريك له، وللكن التفاوت في التفصيل : ~~فقوم على مشاهدة اليقين ومواجيد خواطر القلوب، وقوم دون أوليك، وقوم فوقهم على ~~سب ما أعطاهم الله سبحانه وتعالى ~~وأما الحب.. فعلامته : ألأ يكون عندك شيء آثر من رضا الله عز وجل، فإذا كنت ~~كذلك. . صرت اميرا مؤيرا؛ فإن كل محب لله عز وجل.. أمير مؤتر على الأمراء، زمرته ~~من أول زمرة يوم القيامة، ومجلسه من أول مجلس يوم القيامة ~~واعلم : أن المحبة منتهى القربة والاجتهاد ، والمحب لا يمل من طول الاجتهاد، ومن ~~شأن المحب أن يحبب الله عز وجل إلى خلقه بذكر الآلاء والنعماء، ويمشي بين عباده ~~بالنصيحة، ويخاف على نفسه وعليهم كل الخوف، ويرجو لنفسه ولهم كل الرجاء، أولتك ~~أحباء الله وأهل صفوته، لا راحة لهم دون لقائه سبحانه وتعالى. # وقال يوسف بن الحسين : قلت لذي النون : أوصني، فقال : لا تخاصم لنفسك؛ ~~فإنها ليست لك، دعها لمالكها جل جلاله، ولا ثؤثو ضرر أحد من الناس وإن كان مشركأ ، ~~واحذر عاقبته وعاقبتك؛ فلعلك - والعياذ بالله - تسلب المعرفة ويززقها. # قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عتهما - : ولهذا قال غير واحد من العارفين منهم ~~سيدي السري رحمه الله - : ما أعلم أحدا أقول إني أحسن عاقبة منه : ~~وقد قال علماء السلف رحمهم الله : والله؛ ما أمن أحد على إيمانه آن يسلب.. إلا ~~سلبه. # ولأجل هذذا اشتد خوف الأنمة سلفا وخلفا على الإيمان، ولجؤوا إلى الله سبحانه ~~وتعالى في أن يحفظه عليهم، ويتوفاهم عليه ~~ونحن نتضرع إلى الله سبحانه وتعالى، ونسأله أن يحفظ علينا الإيمان ، وأن يتوفانا ~~عليه، وألا ينزعه منا، ولا ينزعنا منه، وهو ms1331 وديعة لنا عنده سبحانه وتعالى ؛ فإنه ما استودع ~~شيئا إلا حفظه ؛ فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين. انتهى PageV02P712 ~~============================================================ ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قال ذو النون رحمه الله : الجوع جلاء القلوب ، والجوع ~~نور القلوب ، ثم أنشأ يقول : ~~تجوغ فإن الجوع من علم التقى وإن طويل الجوع يوما سيشبع ~~فإذا جاع القلب.. أمطر نور الحكمة : ~~وقال ذو النون : لو علم الناس أن الحياة إنما هي بعد الموت. . لتمنوا الموت، وما أحد ~~عاش بهوى.. إلا مات موتا لا حياة فيه، وما أحد مات من هواه. . إلا أحيى بالله عز ~~وجل، وهي الحياة الكبرى التي وعدها الخلق، والعلم بالله حياة، ولا يسمى الإنسان عالما ~~بالله عز وجل حتى يكون حيا، ومن ارتفع عنه الهوى.. فهو حي: ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن- عفا الله عنهما- : هذذا نظير ما سبق من كلام الشبلي ~~رحمه الله المذكور في ترجمته. # وقال يوسف بن الحسين : سمعت ذا النون يقول : ليس بذي لب من جد في آمر دنياه ~~وتهاون في أمر آخرته، ولا من سفة في مواطن حلمه، ولا من تكبر في مواطن تواضعه، ~~ولا من فقدت منه التقوى في مواطن طمعه، ولا من غضب من حق إن قيل له، ولا من زهد ~~فيما يرغب العاقل فيه، ولا من رغب فيما يزهد العاقل فيه، ولا من طلب الإنصاف من غيره ~~لنفسه، ولا من نسي الله عز وجل في مواطن طاعته وذكر الله في مواطن الحاجة إليه ، ~~ولا من جمع العلم ليعرف به ثم آثر عليه هواه عند تعلمه، ولا من قل منه الحياء من الله عز ~~وجل على جميل ستره، ولا من أغفل الشكر على اظهار نعمه، ولا من عجز عن مجاهدة ~~عدوه لنجاته، إذا صبر عدوه على مجاهدته لهلكته، ولا من جعل مروءته لباسه، ولم يجعل ~~لنجاته وورعه وتقواه كياسة(1)، ولا من جعل علمه ومعرفته تطرفا وتزينا في مجلسه، ثم ~~قال : أستغفر الله العظيم ؛ إن الكلام كثير، وإن لم نقطعه. . لم ينقطع: ~~وسأل محمد بن سالم ذا النون المصري عند الفراق ms1332 آن يوصيه، فقال : لا بشغلنك هيوب ~~الناس عن عيوب نفسك؛ قلست عليهم برقيب، ثم قال : إن احب عباد الله إلى الله .. # أعقلهم عه، وإنما يستدل على تمام عقل المرء وتواضعه في عقله : بحسن استماع ~~بالحديث وإن كان به عالما، وسرعة قبوله للحق وإن كان ممن دونه، واقراره على نفسه ~~بالخطا إذا وقع منه. # (1) في نسخة : (لم يجعل آدبه وورعه وتقواه لباسه) PageV02P713 ~~============================================================ ~~وقال ذو النون : من قطع آماله من الخلق ثقة بالله سبحانه وتعالى.. وصل إلى الخالق ~~جل جلاله، ولن يصل عبد إلى الله عز وجل دون قطع الامال ممن سواه سبحانه وتعالى، ~~وأنشد ذو النون رحمه الله : ~~يجول الغنى والعز في كل موطن ليستوطنا قلب امرىء إن توكلا ~~ومن يتوكل كان مولاه حسبه وكان له فيما يحاول معقلا ~~اذا رضيت نفسي بمقدار حظها تعالت وكانت اكبر الناس منزلا ~~وقال أبو الحارث الأولاشي رحمه الله : سمعت بذي النون، فرحلت إلى لقائه لأجل ~~مسائل أريد أن أسأله عنها، فلما وصلت إليه.. وجدته قد مات رحمه الله، فجئت إلى ~~قبره، وصليت عليه، وقعدت متفكرا، ثم نمت عند قبره، فرآيته في المنام، فسألته عن ~~تلك المسائل، فأجابني عنها. # وقال ذو النون : إن الشوق لا يسكن جارحة. . إلا تركها زمثة(1) ~~وقال : من أحب الله عز وجل.. فبنفسه بدا، ومن خافه. . فعلى نفسه توقى. # وسئل ذو النون عن صفة المهمومين، فقال : لو رأيتهم. رأيت آناسأ لهم هموم ~~مكنونة، خلقت من لباب المعرفة، فوصلت المعرفة إلى قلوبهم، فشربوا بكأس المحبة ~~شربة هاموا بالشوق على وجوههم، قد نبتت الأحزان في ضمائرهم، وسكنت الهموم في ~~بواطنهم، فهتثهم إليه سائرة، وقلوبهم اليه ناظرة، قد ذبحهم الرجاء في محل آمالهم، ~~وطرحهم الشوق على فرش أسقامهم، أزعجهم الوعد والوعيد والشوق الشديد، يتلذذون ~~بكلام الرحمان جل جلاله، ليس لهم راحة إلا عند لقائه سبحانه وتعالى ~~وسئل ذو النون : متى يكون العبد مفؤضا ؟ قال : إذا أيس من نفسه وفعله والتجأ إلى الله ~~سبحانه وتعالى في جميع آموره، ولم يكن له هم ولا مقصود إلا ms1333 الله سبحانه وتعالى: ~~وقال ذو النون : قلت لبعض الرهبان : ما معنى المحبة ؟ فقال : لا يطيق العبد حمل ~~محبتين، من أحب الله سبحانه. . لا يحب الأغيار، ومن أحب الأغيار. . لا يحب الله تعالى ~~خالصا، فتفكر في حالك من أي القبيلين أنت، فقلت : صف لي المحبة، فقال : المحبة ~~ع قل ذاهب، ودمع ساكب، ونوم طريد، وشوق شديد، والحبيب يفعل ما يشاء، ويحكم ~~(1) نمنة : مريضة مرضا لا دواء له. PageV02P714 # ============================================================ ~~ما يريد، قال ذو النون : فعمل هلذا الكلام معي، فعلمت أنه خرج من المعدن، وأن ~~الراهب يشلم إن شاء الله عز وجل، ثم فارقته، قال : فبينا أنا أطوف بالكعبة . فإذا بالراهب ~~يطوف وقد نحل، فقال لي : يا أبا الفيض؛ تم الصلح، وانفتح باب المؤانسة، ومن علي ~~بالاسلام سبحانه وتعالى، وحثلني ما عجزث عنه السماوات والأرض: ~~قال ذو النون : حمل نفسه محبة الله عز وجل التي عجزت عنها صم الجبال، وحملها ~~أجلاد الرجال بلطائف الأحوال ، وأنشد : ~~ك يا سؤلي وياميتي قد أنحل الجسم وقد كده ~~و أن ما بالقلب من حبكم بالجبل الصلد لقد هدة ~~ثم قال : المحبون لا أحياء ولا أموات، ولا صحاة ولا سكارى، ولا مقيمون ~~ولا ظاعنون، ولا مفيقون ولا صرعى، ولا أصخاء ولا مرضى، ولا منتبهون ولا نيام، ~~فهم كأصحاب الكهف في فجوة الكهف لا يدرون ما يفعل بهم، ونقلبهم ذات اليمين وذات ~~الشمال. # وقال يوسف بن الحسين : سمعت ذا النون يقول : من اتخذ الدنيا طريقا ولم يتخذها ~~مسكنا.. أبصر الأعلام المنصوبة، وشاهد الأنوار النيرة ، فيتنور قلبه، ويعطى من أعلى ~~درجات في الجنة إن شاء الله عز وجل بفضله وكرمه . # وقال أبو القاسم عبد الله بن محمد التميمي(1) رحمه الله : سمعت أبا الفيض ذا النون ~~يقول : من أراد أن يتعلم المروءة والظرف (2). . فعليه بسقاة الماء ببغداد، ومن أراد أن ~~يسمع تجريد التوحيد وخالص التوكيل. . فعليه بالنساء الزمني بها، فقيل له : وكيف ذاك ؟ # فقال : نعم، لما حملت إلى بغداد. . رمي بي على باب دار السلطان مقيدا، فمر بي رجل ~~متزر بمنديل مصري، ms1334 معتم بمنديل دبيقي(17، بيده كيزان خزف رقاق، وزجاج مخروط، ~~فسألت : هلذا ساقي السلطان ؟ فقيل : لا، هاذا ساقي العامة، فأومأت إليه أن اسقني، ~~فتقدم إلي وسقاني، فشممت من الكوز رائحة مسك، فقلت لمن معي : ادفع إليه دينارا، ~~فأعطاه الدينار، فأبى أن يأخذه، وقال : لست آخذ شيئا، فقلت : ولم لا تأخذه ؟ فقال : ~~(1) في نسخة : (عبيد الله بن محمد النهيمي) ~~(2) الظرف : الكياسة، والمراد هنا : مكارم الاخلاق. # (3) دييقي نسبة إلى دبيق بلد في مصر، تنسب إليه الثياب، راجع ومعجم البلدان (437/2) . PageV02P715 # ============================================================ ~~أنت أسير، وليس من المرومة أن آخذ منك شيئا، فقلت : كمل الظرف في هلذا، قال : ثم ~~التفت؛ فإذا إنسان من ورائي يكلمني أن امض إلى هلذه المرأة، فمضيت إليها؛ فإذا امرأة ~~زمنة في كوخ تتصدق على مسكين ، فعظمت في نفسي، فقالت : يا شيخ؛ فلم لا تظرف (1) ~~على الحال التي أوجبت فيك ما أرى؟1 فقلت: أنا مظلوم، فقالت : وإنما يعرف من ~~الأحوال سلامتك منها، والذي بسببها صرت - كما يقال- مظلوما، قلت : كذاك هو، ~~فقالت : فاقبل مني، إذا دخلت على هذا الرجل. . فلا تهابه، ولا تريه أنه فوقك؛ فإنكما ~~مخلوقان من نطفة واحدة، ومن طينة واحدة، وهو فقير إلى من آنت إليه مفتقر، ولا تحتج ~~عن نفسك، محفاكنت أو غير ذلك، قلت : ولم ؟ فقالت : إن هبته.. سلط عليك، وإن ~~احتججت عن نفسك بيطل . . لم يزدك ذلك إلا وبالا ؛ لأنك تباهت (2) الله عز وجل فيما علم ~~منك خلافه، وإن كنت محقا.. فاكتف بنصرة الله عز وجل لك، وادع الله آن ينتصر لك ~~ولا تنتصر أنت لنفسك، فيكلك الله عز وجل إليها . # قال ذو النون : فلما دخلت عليه.. قال لي : ما تقول فيما قيل عنك ؟ فسكت، فقال ~~وزيره : هو عندي حقيق بما قيل فيه، ثم قال الخليفة(3) : ما تقول؟ فقلت : إن قلث : ~~لا:. اكذبت المسلمين، وأنا لا أكذب المسلمين، وإن قلت : نعم. . كذبت على نفسي ~~بشيء يعلم الله عز وجل مني خلافه، فافعل ما بدا لك؛ فإني غير منتصر لنفسي، فقال لي ~~الخليفة: أنت بريء مما قيل فيك، ms1335 ثم قال : عظنا، ثم خلى عني، فجئت إلى تلك ~~العحوز، فقلت لها : جزاك الله خيرا، فعلت ما أمرت.. فنجاني الله تعالى، ثم سألتها ~~الدعاء، فقالت: مر، جعلك الله مسلما ~~وعن يوسف بن الحسين وإسحاق بن إبراهيم قالا : رأينا ذا النون وفي يده الغل وفي ~~رجله القيد، وهو يساق إلى المطبق (4)، والناس يبكون حوله، وهو يقول : هذذا من ~~مواهب الله عز وجل، وهذا من عطاياه، وكل فعاله حسن جميل؛ فان مولاي وسيدي ~~سبحانه وتعالى يسوق الأجر والخير الى من يحب من عباده وخلقه كما يسوق الماء إلى ~~(1) لا تظرف : اي لم لا تتحاذق وتخرج مما آنت فيه . # (2) تباهت : تثول على الله تعالن ما لم يعلمه منك. # (3) لعله المتوكل كما سيأتي في سبب محته . # (4) المطبق : السجن تحت الأرض: PageV02P716 ~~============================================================ ~~الأرض الجرز(1)، ثم قال : سبحانك! تباركت وتعاليت، كل شيء لك ذاكر ، وكل شيء ~~لك شاكر. # وقال سالم : كنت معه، فبكيت لما رأيت القيد والغل ، فقال لي : لم تبكي ؟ فقلت : ~~لما أرى في يديك ورجليك، فقال : يا سالم؛ إن لله عز وجل عبادا لو أرادوا.. لارتفع ~~عنهم الغل والقيد، فقلت : لم لا تفعل؟ فقال: هذا القيد والغل قد سقطا، قال : ~~فرأيتهما وقد سقطا عنه، فقلت : لم لا تذهب حيث شثت ؟ فقال : الاستكانة تحت الأوامر ~~أولى بنا . أو كما قال (2) . # وكان يقول : اللهم؛ إني أعوذ بك من أن تقطعني بك عنك يا أرحم الراحمين: ~~وكان يقول : من عرف ربه سبحانه.. أحبه، ومن أحبه. . احتمل في ذاته البلوى. # وروى الحافظ البيهقي رحمه الله - بسنده : عن ذي النون قال : ثلاثة من أعلام اليقين : ~~النظر إلى الله عز وجل في كل شيء، والرجوع إليه في كل شيء ، والاستعانة به في كل ~~حال ~~وقال يوسف بن الحسين الرازي رحمه الله : رأيت ذا النون قبل آن أصحبه بعرفات واقفا ~~شاخصا ببصره نحو السماء يدعو، فسمعته يقول: إللهي؛ لك بهاء الجلال في انفراد ~~وحدانيتك، والكبرياء والعظمة والكمال في اتقان حكمتك، ولك سلطان العز في دوام ~~هيبتك، بعذت على قربك من أوهام الباحثين ms1336 عن بلوغك، وقربت على بعدك من أوهام ~~القلوب، فلم يفت ذلك علمك، فوعزتك وجلالك؛ لولا أن ذكرك فرض علي.. لما ~~تفوهت به ؛ إجلالأ لك وإعظاما يا أرحم الراحمين ~~وقال يوسف بن الحسين رحمه الله : سمعت ذا النون وهو يوصي آخاه ذا الكفل، فقال ~~له: يا أخي؛ كن بالخير موصوفا ، ولا تكن للخير وصافا . # وقال ذو النون : آدني منازل المحبة : أنه لو ألقاه محبوبه في النار. . لم يتغير عما هو ~~عليه من المحبة، ولا بغيب محبوبه عن سره ~~(1) الأرض الجوز : التي لا نبات فيها. # (2) وكان سبب الحبس : أنه امتحن في أمره ؛ فهو أول من تكلم ببلدته في ترتيب الأحوال، ومقامات الأولياء ، ~~وقيل : إنه أحدث علما لم يتكلم فيه السلف، وهجروه ورموه بالزندقة، ولكن ظهرت براءته، وطلبه ~~المتوكل فولع به وأحبه وكان يقول : إذا ذكر الصالحون . فحي هلا بذي النون . اه بتصرف من ل سير أعلام ~~التبلاء"(534/11) PageV02P717 ~~============================================================ ~~وقال : التوبة سبب الرضا، والموافقة سبب العصمة، والخوف سبب الأمن، والرجوع ~~إليه سبب الإنابة، والاعتذار سبب العفو، والإخلاص مع الصدق سبب القبول. انتهن ~~(" السنن الصغرى" 26/1] . # وفي "بهجة الأسرار" : قال يوسف بن الحسين : كتب رجل إلى ذي النون كتابا يقول ~~فيه : إن رأيت أن تكتب لي كتابا تفرج به كربتي؛ فإني كرجل مجرد ، وجلاد واقف، ~~وسياط قد أحضرت ، فلا أضرب فأموت، ولا أترك فأستريح، فأعني قبل خروج التوقيع، ~~فبكى ذو النون لما قرأ الكتاب، ثم كتب إليه : قوى الله ضعفك بحقيقة معرفته، وسفاك من ~~كأس الرضا شربة فيها مزاج محبته، حتى تدور في جوارحك فتخالط اللحم والدم، فلا تجد ~~لوقع السياط ألما، ولا في شدة التربط لمباشرة الضرب سقما، فتروى بلا عطش بعده، ~~وتجعل في قلبك وجوارحك نورا يتلالأ، حتى تسمع ضجيج قلبك وأعضائك بالحنين ~~الى الله تعالى والشوق إليه ، وجعل قلبك قلبا لا تفزعه الغفلات ؛ استيناسا بالله عز وجل ~~وتوكلا عليه، فكأني بك وقد أوقفت مسؤولا، وجردت ذليلا، فأفزع إلى الله سبحانه ~~وتعالى من المعضلات اعتصاما به. يكفك المحذورات إن شاء الله والسلام عليك ms1337 ~~ورحمة الله وبركاته ~~وقال ذو النون : وكيف لا أبتهج يا رب بك سرورا ولم أزل ألوذ ببابك حتى جعلتني من ~~أهل توحيدك ؟! فقال له رجل : يا أبا الفيض؛ يمر بأهل الجنة وقت يكونون في نقص ؟ # قال : لا، فقال : أيش أفضل نعيمهم ؟ قال : زيارتهم لله تبارك وتعالى، ونظرهم إليه جل ~~جلاله، فقال : أليس إذا انصرفوا من عنده ينصرفون إلى نقص ؟ قال ذو النون : لا؛ لأنهم ~~ينصرفون ومعهم أمال المعاودة ~~وقال السلمي في "الطبقات" : سئل ذو النون : ما أشد الحجاب وأخفاه ؟ (قال] : ~~رؤية النفس وتدبيرها. # وقال: الأنس بالله عز وجل،. من صفاء القلب مع الله سبحانه وتعالى، والتفرد بالله ~~والانقطاع إليه من كل شيء سواه: ~~وقال : لثن مددت يدي إليك داعيا.. لطالما كفيتني ساهيأ، وحسبي من سؤالي علمك ~~بحالي يا ذا الجلال والاكرام ~~وقال : من أنس بالخلق. . فقد استمكن من بساط الفراعنة، اللهم إلا أن يكونوا من PageV02P718 ~~============================================================ ~~العارفين، ومن غيب عن ملاحظة أفعال نفسه . . فقد استمكن من الإخلاص: ~~وقال : الصدق سيف الله في آرضه، ما وقع على شيء.. إلا قطعه. [انتهى "الطبقات، ~~وفي "بهجة الأسرار" : عن محمد بن الحسن الجوهري قال : سمعت ذا النون يقول : ~~أيها الناس؛ هذذا أوان ينصح فيه الأحياء ؛ إذ الأموات في غمرتهم يعمهون، حتى غدا ~~الدين غريبا منبوذا، وغدا أهله غرباء مهينين، قد أقبلوا على اكل الحرام، وتركوا طلب ~~الحلال، ورفضوا المعروف، وأقبلوا على المنكر، وتركوا الجهاد، فاظلمت الأرض بعد ~~نورها، ورضيت العلماء من العلم بعلمهم، فانتبهوا أيها الأموات أبناء الأموات وجيران ~~الأموات، قد أخليتم القبور وعمرتم الدور، ألا فقدغاب العلماء، وقل الخطباء، وكثرت ~~الدواهي، وقل الناهي، وكثرت الأشرار، وقل الأخيار، وانتهكوا الآثام، وقطعوا ~~الأرحام، وجلس بعضهم مجالس العلماء، يقولون ما لا يفعلون، عبيد الدنيا، فهم لها ~~متضعون(1)، ولها متخشعون، غنيهم فقير، وجارهم ذليل، لا يبالي غنيهم ما طوى عليه ~~جاره من جوع أو عري ~~وقال أبو بكر الجوهري : قلت لذي النون : اكرمك الله ، حدثني بحديث لعلي أنتفع به ~~وأذكرك، فرفع رأسه ونظر إلي ساعة، ثم قال : رأيتك ms1338 تكتب الحديث ؟ فقلت : نعم ~~وأرجو أن تحدثني حديثا في الرقائق يكون عونا لي على هذذا المذهب، فقال : إن للحديث ~~رجالا، ولي شغل بنفسي عن الحديث ، ولولا نقص دخل على أهل الحديث والفقه.. # لكانوا أفضل الناس في زمانهم ، ولكنهم طلبوا الدنيا، فبذلوا علمهم لأهل الدنيا، ~~فحجبوهم وتكبروا عليهم ، وجعلوهم خولا(2)، وافتتنوا بالدنيا؛ لما رأوا من حرص أهل ~~العلم عليها، وتنافسهم في طلبها، فهلؤلاء طلبوا الدنيا بعلمهم، ومؤهوا على الناس ليظنوا ~~أنهم يطلبون بعلمهم ما عند الله عز وجل، فجعلوا العلم فخا للدنيا، فما أقبح هاذا العلم ؛ ~~لما طلبوا به الفاني وأعرضوا عن الباقي، - اللهم؛ فلا تجعلنا منهم - ولو أنهم طلبوا به آبتغاء ~~رضوان الله وما عنده ولزموا بابه سبحانه وتعالى. . لكفاهم كل الكفاية وأعزهم، ولككنهم ~~انقطعوا إلى المخلوقين ، فوكلهم الله عز وجل إليهم ، فأذلهم ، ولو رجؤا الله.. لما رجوا ~~أحدا سواه، ولو خافوا الله.. خافهم كل شيء من الناس، لقد جهلوا بعد علمهم، وافتقروا ~~(1) اتضع فلان : صار وضيعا ؛ أي : دنيتا محطوط القدر. # (2) الخول : العبيد والإماء: PageV02P719 ~~============================================================ ~~بعد غناهم، وذلوا بعد عزهم، وصاروا عبيدا لأهل الدنيا بعدما جعلهم الله عز وجل ~~أحرارا، شربوا بكأس المغرورين شربة فذهبت بعقولهم ، إن العلم سلاح الدين، فإذا طلبت ~~به الدنيا.. صيرته سلاحا للدنيا: ~~ثم قال لي : لقيت المسيب بن واضح ؟ فقلت : أريد أن ألقاه إن شاء الله، فقال : إذا ~~لقيته .. فاسأله أن يحدثك عن يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري عن الحسن؛ فإني اكره أن ~~اكون محدثا ، فقلت له : أريد إن حدثنا.. أسمعه منك، فهو أوجه إلي(1)، ولعلي ~~لا ألقاه، فقال : انظروا إلى الشاب ما أحرصه على طلب هذذا الشأن، وإني أجد له موجعا ~~ورقة، اللهم؛ اغفر له وبلغه أمله، قد طال مجلسنا ونعود إن شاء الله عز وجل، ثم ~~سكت، والله أعلم ~~وقال الحافظ - رحمه الله - : قال ذو النون : خرجت في طلب المناجاة، فسمعت صوتا ~~يقول : اللهم؛ أنت تعلم أني لأعلم أن الإصرار مع الاستغفار لؤم ، وأن تركي الاستغفار مع ~~معرفتي بسعة رحمتك لعجز، إللهي وسيدي؛ ms1339 آنت الذي خصصت من شئت بخالص ~~الاخلاص، وأنت الذي أعطيتهم رعاية المتوكلين، وأنت تعلم أن سري عندك مكشوف، ~~وأنا إليك فقير ملهوف، قال : ثم سكن صوته ~~وقال : رأيت مكتونا في حجر : يقدر المقدرون والقضاء يضحك. # وقال: رأيت في جبال آنطاكية جارية كأنها مجنونة، فسلمت عليها، فقالت : وعليك ~~السلام يا ذا النون ، فقلت : عافاك الله، كيف عرفتيني؟ فقالت : عرفني بك رب العالمين ~~سبحانه وتعالى، ثم قالت : أسألك مسألة ؟ قلت : نعم ، قالت : أي شيء هو السخاء ؟ # قلت : البذل والعطاء، قالت : هاذا السخاء في الدنيا، فما السخاء في الدين؟ قلت : ~~المسارعة إلى طاعة الله تعالى رب العالمين، قالت : أفتريد منه أجرا؟ قلت : نعم، ~~بالواحدة عشرا، قالت : مريا بطال، هلذا متاجرة ومرابحة، إنما السخاء أن يطلع الجليل ~~جل جلاله على أعمالك وأنت لا تريد منه شيئا بشيء، ويحك يا ذا النون! إني أريد أن أساله ~~في طلب شهوة منذ عشرين سنة وأنا أستحي منه مخافة أن اكون مثل أجير السوء، إذا ~~عمل. طلب الأجرة، ويحك يا ذا النون! اعمل تعظيما لربوبيته وهيبته وعز جلاله. ثم ~~تركثني ومضت . [انتهن " الحلية 340235/96] . # (1) في نسخة : (احب إلي). PageV02P720 # ============================================================ ~~قال مؤلفه محمد بن الحن- عفا الله عنهما- : اعلم : أن ما ذكرته الجارية من كونه ~~سخاء. فليس ذاك من السخاء في شيء، لا على سبيل الحقيقة، ولا على سبيل المجاز، ~~وما ذاك إلا لأنه قد علم كل أحد ممن عقل أمر الله سبحانه وتعالى أن السخاء إنما هو بما ~~لا يجب على الانسان بذله وفعله ، ومعلوم آن عبادة الله سبحانه وتعالى لذاته جل جلال ~~واجبة على جميع خلقه المكلفين منهم، وإن أحدهم لو غمر غمر الدنيا وقام على جفون ~~عينيه.. ما قضى بعض ما يجب عليه لله عز وجل، ثم إن تلك الأعمال في الحقيقة من ~~الفرائض أو النوافل، فإنما هي من فعله وعطائه سبحانه وتعالى، فلله تعالى عليهم فيها ~~أعظم المنن، حتى تغرق عبادتهم في المنة، فكيف يوصف مثل هاذا الفعل بسخاء ؟1 وهذذا ~~محال في القياس بديع. # الا ترى إلى ms1340 ما قال بعض العارفين رحمهم الله أجمعين - وهو أبو حفص الحداد - قال : ~~ما استحق اسم السخاء من ذكر العطاء ولا لمحة بقلبه، وإنما يستحقه من نسيه حتى كأنه لم ~~عط: ~~قلت : وهذا فيما يصح إطلاق السخاء فيه كغير العبادات، أما ما لا يصح إطلاق السخاء ~~فيه كالعبادات التي يأتي بها العباد.. فهي ليست من هاذا الباب بالكلية، وهاذا أمر واضح ~~غني عن البيان، والله أعلم . # وقال أبو الفيض في قوله تعالى : شهد الله أنه لا الله إلا هو والملتيكة وأزلوا العلم قايا ~~بالقسط لا إله إلا هو الهز الحكيم) : إن شهادته لنفسه : إيجاده الأشياء دالة على ~~وحدانيته، ناطقة بالشهادة له؛ فإنه تعالى لما شهد لنفسه. آنطق كل شيء بشهادته : ~~ي كل شيء له شاهد بدل على آنه واحد ~~وقال أبو القاسم القشيري في " رسالته" : كان ذو النون قد فاق أهل هذذا الشأن ، وصار ~~واحدا في وقته، علما وورعا وحالا وأدبا، سعوا به إلى المتوكل، فاستحضره من مصر، ~~فلما دخل عليه.. وعظه، فبكى المتوكل ، ورده مكرما، وكان المتوكل إذا ذكر عنده أهل ~~الورع. . يبكي ويقول : إذا ذكر أهل الورع . . فحيهلا بذي النون (1) . # زاد في رواية صاحب " المختصر" : قال إسحاق الشرخسي : سمعت ذا النون يقول وهو ~~(1) الرسالة القشيرية (14). PageV02P721 # ============================================================ ~~يساق إلى الحبس وفي يده الغل وفي رجليه القيد والناس حوله يبكون وهو يقول : هذذا من ~~مواهب الله، هذذا من عطاء الله، وكل فعاله سبحانه وتعالى عذب حسن طيب، ثم آنشد: ~~لك من قلبي المكان المصون كل صعب علي فيك يهون ~~ان رضيت بأن اكون قتيلا فلك الحمد ما تشاء يكون ~~وقال القشيري - رحمه الله - : وكان رجلا تحيفا، تعلوه حمرة، ليس بأبيض اللحية: ~~وقال ذو النون : مدار الكلام على آربع : حب الجليل جل جلاله، وبغض الفاني القليل ~~يعني : الدنيا- واتباع التنزيل، وخوف التحويل: ~~وكان يقول: من علامة الحب لله تعالى.. متابعة حبيب الله سبحانه وتعالى محمد ~~صلى الله عليه وسلم في آخلاقه، وأفعاله وأوامره، وسننه صلى الله عليه وسلم : ~~وقال يوسف بن الحسين : حضرت مجلس ms1341 ذي النون يوما، فجاءه سالم المغربي، ~~فقال : يا أبا الفيض؛ ما كان سبب توبتك 9 فقال ذو النون : أردت الخروج من مصر إلى ~~بعض القرى، فنمت في الطريق في بعض الصحارى، ففتحت عيني، فاذا بقنبرة (1) عمياء قد ~~سقطت من وكرها إلى الأرض، فرأيت الأرض قد انشقت وخرج منها سكرؤجتان(2) ، ~~احداهما ذهب، والأخري فضية، في إحداهما سمسم، وفي الأخرى ماء، فجعلت تأكل ~~من هذه وتشرب من هلذه، فقلت : حسبي، فتبت ولزمت الباب ~~وكان يقول : لا تسكن الحكمة جوفا ملئت من الطعام :. # وسثل عن التوبة فقال : توبة العوام من الذنوب، وتوبة الخواص من الغفلة. انتهن ~~("الرسالة15-144]. # وقال في " المناقب " : قال ذو النون : لم أر شيئا أبعث لطلب الإخلاص من الوحدة؛ ~~لأنه إذا خلا. . لم ير غير الله تعالى، فإذا لم ير غيره. . لم يجد له إلا حكم الله تعالى، ومن ~~أحب الخلوة. فقد تعلق بعمود الاخلاص، واستمسك بركن وثيق من أركان الصدق. # وقال : إن لله عز وجل عبادا تركوا الذنب استحياء من كرمه بعد ما تركوه خوفا من ~~عقوبته، ولو قال لك الباري جل جلاله : اعمل ما شئت فلست أؤاخذك بذنبك.. لكان ~~(1) القبرة : ضرب من الطيور. # (2) العوجة : إناء صغير، يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم . PageV02P722 # ============================================================ ~~ينبغي آن يزدك كرمه استحياء منه إن ككنت حرا كريما، فكيف وقد حذرك ؟! # وقال له رجل: كيف أصبحت؟ فقال : أصبحت وبنا من النعم ما لا يحصى مع كثير ~~ما نعصي، فلا ندري على ما نشكر؛ على جميل ما نشر، أو على قبيح ما ستر. # وقال : الشوق أعلى الدرجات، إذا بلغها العبد.. استبطأ الموت شوقا إلى ربه عز ~~وجل، وحبا للقائه سبحانه وتعالى ~~وقال ابن الجلاء : سألت ذا النون ؛ متى يكون العبد مفؤضا ؟ قال : إذا أيس من نفسه ~~وفعله، والتجا إلى الله في جميع أحواله ، ولم يكن له علاقة سوى ربه سبحانه وتعالى. # وقال : كان الرجل من أهل العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا لها ، واليوم يزداد بعلمه ~~حبا للدنيا وطلبآ لها: ~~وكان الرجل ينفق ماله كله على ms1342 علمه ، واليوم يكتسب الرجل بعلمه مالا: ~~وكان يرى على صاحب العلم زيادة في باطنه وظاهره، واليوم يرى على كثير من أهل ~~العلم الفساد في الباطن والظاهر: ~~وقال : دخلت إلى سواد بنيل مصر، فجتني الليل ، فقمت بين زروعها؛ فإذا أنا بامرأة ~~سوداء قد أقبلت إلى سنبلة، ففركتها، ثم تركتها وبكت، وقالت : يا من بذره حبا يابسا في ~~أرضه ولم يك شيئا؛ أنت الذي صيرته حشيشا ثم جعلته عودا قائما، وجعلت فيه حبا ~~متراكبا، وكونته بتكوينك، وأنت على كل شيء قدير، ثم قالت : عجبت لمن هاذه قدرته ~~كيف يعصى ؟1 وعجبت لمن هاذه مشيئته كيف لا يطاع ؟! وعجبت لمن هذا صنعه كيف ~~يشكى؟! فدنوت منها، فقلت لها : من يشكو ؟ قالت : أنت يا ذا النون ، إذا اعتللت.. # فلا تشك علتك إلى مخلوق مثلك، واطلب دواءك ممن ابتلاك، وعليك السلام، فلا حاجة ~~لي في مناظرة البطالين ، ثم أنشأت تقول : ~~وكيف تنام العين وهي قريرة ولم تدر في أي المحلين تنزل ~~ثم قال الحافظ - (رحمه الله] - : قال ذو النون : كل مطيع مستأنس، وكل عاص ~~مستوحش، وكل محب ذليل، وكل خائف هارب، وكل راج طالب(1). # وسئل ذو النون : ما علامة إقبال الله عز وجل على عبده ؟ قال : إذا رأيته صابرا شاكرا ~~(1) الحلية (376/9) PageV02P723 ~~============================================================ ~~ذاكرا. . فذلك علامة إقباله تعالى عليه، وإن رأيته ساهيا لاهيا معرضا عن ذكر الله عز ~~وجل. . فذاك حين يعرض الله سبحانه وتعالى عنه، فقيل له : ما علامة الأنس بالله سبحانه ~~تعالى ؟ قال: إذا رآيته عز وجل يؤنسك بخلقه.. فإنه تعالى يوحشك منه عز وجل، واذا ~~رآيته يوحشك من خلقه.. فانه يؤنسك بقربه سبحانه وتعالى ~~وسئل: ما الذي أنصب العباد وأضناهم؟ فقال : ذكر المقام، وقلة الزاد، وطول ~~الحساب، ثم قال : ولم لا تذوب اكباد العباد وتذهل عقولهم، والعرض على الله سبحانه ~~وتعالى آمامهم، وقراءة كتبهم بين آيديهم، والملائكة وقوف بين يدي الجبار ينتظرون آمره ~~سبحانه وتعالى في الأخيار والأشرار ؟! # وسال رجل ذا النون عن مسألة ، فقال له ذو النون : إن قلبي لك مقفل ، فإن ms1343 فتح لك.. # أجبتك، وإن لم يفتح لك.. فاعذرني، واتهم نفسك (1). # وقال أحمد بن سلمة النيسابوري : سمعت ذا النون يقول : يا خراساني؛ احذر آن ~~تنقطع عن الله عز وجل فتكون مخدوعا، فقيل له في ذلك، فقال : كل من نظر إلى عطاياه ~~دون أن ينظر إليه سبحانه وتعالى. . فهو مخدوع ، ثم قال : تعلق الناس بالأسباب، وتعلق ~~الصديقون بمسبب الأسباب، فينبغي أن يكون القلب متعلقا بولي العطاء سبحانته وتعالى ~~لا بنفس العطاء(2). # وقال ذو النون : ركبنا مرة في البحر، ومعنا فتى من آبناء نيف وعشرين سنة قد ألبس ثوبا ~~من المهابة، وكنت أحب أن أكلمه فلم أستطع ، لا أراه إلا مصليا أو قارثا أو ذاكرا ، إلى أن ~~رقد ذات يوم في المركب، ووقعت في المركب تهمة، فجعل الناس يفتش بعضهم بعضا إلى ~~أن بلغوا إلى الفتى النائم ، فقال صاحب الصرة : لم يكن أحد أقرب إلي من هذذا الفتى ~~النائم، فلما سمعت ذلك.. قلت لهم: أنا أقوم إليه وأتلطف معه في الكلام في ذلك، ~~فقمت إليه فأيقظته، فما كلمني حتى توضأ للصلاة وصلى أربع ركعات، ثم قال لي : هل ~~من حاجة * فقلت له : إن تهمة وقعت في المركب، وإن الناس لم يزل يفتش بعضهم بعضا ~~حتى بلغوا إليك، فالتفت إلى صاحب الصرة فقال : هو كما يقول ؟ فقال : نعم؛ لم يكن ~~أحد أقرب إلي منك، فرفع الفتى يده يدعو، وخفت على أهل المركب من دعائه، وخيل ~~(1) الحلية (347-343/9) . # (2) الحلية (351/9). PageV02P724 # ============================================================ ~~الينا أن كل حوت في البحر قد خرج، وفي فم كل حوت درة، فقام الفتى إلى جوهرة في فم ~~حوت، فأخذها وألقاها إلى صاحب الصرة، وقال له : في هذذه عوض مما ذهب منك، ~~وأنت في حل، ثم وثب من السفينة، والقى نفسه في البحر ، وجعل يتبختر ويسبح في ~~البحر، وأنا أراه وهو يقول : إياك نعبد واياك نستعير؟ حتي غاب عن بصري. # ولما مات ذو النون.، رني على جنازته طيور خضر، ولم يكن بمصر طيور خضر، ~~وكان موته بمصر رحمه الله تعالى [انتهن الحلية 364-357/99]. # زاد ms1344 في رواية صاحب "المناقب" : عن محمد بن ريان قال : لما مات ذو النون ووضع ~~على الجنازة.. رأيت طيورا خضرا ترفرف على الجنازة ، حتى عطف به إلى عند حمام الغار ~~وغاب عني، فذكرت ذلك لخالي الحسن بن يحيى بن هلال (1)، فقال لي : لقد رأيت مثل ~~هذذه الطيور على جنازة أبي إبراهيم المزني رحمه الله ، وذكر أبياتا كان قد رئى بها آبا إبراهيم ~~المزني رحمه الله، وهي : ~~ورأيث أعظم ما رأيت ولم اكن من قبل ذاك رأيته لمشيع ~~طيرا ترفرف فوقه وتحف حتى يوارى في حجاب البلقع (2) ~~ثم احتجبن عن العيون ولم أحط علما بكنه مصيره في المرجع (2) ~~وأظنها رسل الإلنه تتزلت والله أعلم - فوق ذاك الشرجع(4) ~~وقال يوسف بن الحسين(6) : سألت ذا النون عن كمال العقل ، وعن كمال المعرفة ، ~~فقال : إذا كنت قائما بما أمرت تاركا لتكلف ما كفيت. . فأنت كامل العقل، وإذا كثت بالله ~~عز وجل متعلقا في أحوالك لا بأعمالك غير ناظر إلى سواه. . فأنت عارف . # وقال أبو عبد الله بن الجلاء : خرجت إلى شط نيل مصر، فرأيت امرأة تبكي وتصرخ، ~~فأدركها ذو النون، فقال لها: ما لك؟ قالت : ولدي وقرة عيني كان معي فخرج تمساح ~~فاستلبه مني، فأقبل ذو النون على صلاته وصلى ركعتين ودعا؛ فإذا التمساح قد خرج من ~~(1) في نسخة : (هانيء). # (2) في نسخة : (المصنع)، والبلقع : المكان الخالي ~~(3) في بعض السخ : (المضجع) ~~() الشرجع : السرير الذي يحمل عليه الميت ~~(5) في الحلية* : (عبد الله بن ميمون) PageV02P725 ~~============================================================ ~~النيل والولد معه ، فدفعه إلى أمه(1) ، قال ابن الجلاء : فأخذته أمه، وأنا أنظره . # وقال ذو النون : قال بعض الحكماء : ما أخلص العبد لله عز وجل إلا أحب أن يكون في ~~جب لا يعرف. # وقال ذو النون : ما خلع الله عز وجل على عبد من عبيده خلعة أحسن من العقل، ~~ولا قلده قلادة أجمل من العلم ، ولا زينه زينة أفضل من الحلم، وكمال ذلك التقوى . # وقال : كن بالخير موصوفا، ولا تكن للخير وضافا . # وقال الفتح بن شخرف : دخلت على ذي النون عند موته، فقلت ms1345 له : كيف تجدك ؟ # فقال: ~~أاموت وما ماتت إليك صبابتي ولا رويت من صدق حبك أوطاري ~~أموت وشيكا فيك يا غاية المني ولم أقض يا ذا الكبريا منك أفكاري ~~مناي المني كل المنى أنت لي المنى وأنت الغني كل الغنيى عند إقتاري ~~وسئل : متى تصح عزلة الخلق؟ فقال : إذا قويت على عزلة النفس. # وسثل : كيف السبيل إلى التواضع ؟ فقال : افهم ما ألقي إليك ، من أراد التواضع.. # فلينظر إلى فاقة نفسه وحقارتها، ثم ينظر الى عظمة الله سبحانه وتعالى؛ فإن النفوس تذوب ~~وتضمحل عند ذلك، ومن نظر إلى سلطان الله عز وجل . . ذهب سلطان نفسه ؛ لأن النفوس ~~كلها حقيرة عند هيبته سبحانه وتعالى ، ومن أشرف التواضع ألا ينظر إلى نفسه إلا بالذلة . # ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : من تواضع لله . . رفعه الله"(2) يقول : من ~~تذلل لله سبحانه وتعالى بالمسكنة والفقر إليه . . رفعه الله سبحانه وتعالى بعز الانقطاع إليه ~~وقيل لذي النون : لم صار الموقف (4) بالجبل ولم يصر بالكعبة ؟ قال : لأن الكعبة ~~بيت الله الحرام والجبل (4) بابه، فلما قصدوه وافدين.. أوقفهم بالباب يتضرعون، فقيل ~~له: فالوقوف بالمشعر الحرام كيف صار بالحرم ؟ فقال : لما أذن لهم بالدخول إليه.. # (1) في نسخة : (فالقاه على البر). # () اخرج أحمد (76/3) : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : * من تواضع لله درجة.. رفعه الله درجة ~~حتن يجمله في عليين، ومن تكبر على الله درجة .. وضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين* ~~(3) اي : الوقوف على جبل عرفات . # (4) كذا في الحلية" ، وفي النسخ : (والحرم بابه) ، ولعل الصواب ما أثبت . PageV02P726 # ============================================================ ~~أوقفهم بالباب الثاني، وهي المزدلفة، فلما طال تضرعهم. أمرهم بتقريب قربانهم، ~~فتطهروا بها من الذنوب التي كانت عليهم حجابا دونه سبحانه وتعالى، وأذن بالدخول إليه ~~على طهارة، فقيل له : فلم حرم صوم أيام التشريق ؟ قال : لأن القوم زوار الله وهم في ~~ضيافته، ولا ينبغي للضيف أن يصوم عند من أضافه، قيل : فتعلق الرجل بأستار الكعبة ؟ # قال : هو مثل الرجل يكون بينه وبين أخيه جناية، فيتعلق بثوبه ويتضرع إليه؛ ms1346 ليهب له جرمه ~~ونايته ~~وقال ذو النون : ما طابت الدنيا إلا بذكره سبحانه وتعالى، ولا طابت الآخرة إلا بعفوه ~~جل جلاله، ولا طابت الجنان إلا برؤيته سبحانه وتعالى ~~وقال ذو النون : بينا أتا أسير في بعض بلاد الشام ؛ إذا أنا بعابد قد خرج من بعض ~~الكهوف، فلما نظر إلي. استتر عني بين تلك الأشجار، ثم قال : أعوذ بك يا سيدي ممن ~~يشغلني عنك، يا مأوى العارفين، وحبيب التوابين، ومعين الصادفين، وغاية أمل ~~المحبين، ثم صاح : واغماه من طول البكاء! واغماه من طول المكث في الدنيا! سبحان من ~~أذاق قلوب العارفين حلاوة الانقطاع إليه، فلا شيء عندهم ألذ من ذكره والخلوة بمناجاته، ~~ثم مضى وهو يقول: قدوس، قدوس، فناديته: آيها العابد؛ قف لي، فوقف، وهو ~~يقول : اللهم؛ اقطع عن قلبي كل علاقة، واجعل شغله بك دون خلقك، فسلمت عليه، ~~وسألته أن يدعو لي، فقال لي : خفف الله عنك مؤنة السير إليه، وأدناك إلى رضاه حتى ~~لا يكون بينك وبينه علاقة، ثم سعى بين يدي كالهارب من السبع : ~~وقال يوسف بن الحسين - قدس الله روحه - : جاء رجل إلى ذي النون، فشكا إليه دينا ~~عليه نحو سبع مئة دينار، فأخذ ذو النون حصاة من الأرض وقال للرجل : خذ هلذه، فأنا ~~أرجو آن يكون فيها قضاء دينك، فأخذ الرجل تلك الحصاة، وجاء بها إلى صديق له ~~وهري، فدفعها إليه، فقال له: ليس هذا وقت بيعها، إن صبرت عليها. . رجوت آن ~~أبيعها بالضعف من الساعة، فغاب عنه نحو شهر، ثم جاء إليه؛ فإذا هو قد باعها بألف ~~وأربع مثة دينار. # وقال يوسف بن الحسين : سأل رجل ذا النون عن التوحيد، فقال : هو أن تعلم آن ~~قدرة الله في الأشياء بلا مزاج، وصنعه الأشياء بلا علاج، وعلة كل شيء صنعة، ولا علة ~~لصعه، ومهما تصور في نفسك أو جال في فكرك.. فالله عز وجل بخلافه PageV02P727 ~~============================================================ ~~وقال : إن الله يريد من خلقه قرب القلوب لا عمل الجوارح: ~~وقال ذو النون : إن الله عز وجل لم يمنع الجنة ms1347 أعداءه بخلا - حاشا كرمه سبحانه وتعالى- ~~وانما منعهم ليصون أولياءه الذين أطاعوه عن آن يجمع بينهم وبين أعدائه الذين عصوه في دار ~~واحدة ~~وسئل عن السفلة، فقال : من لا يعرف الطريق إلى الله سبحانه وتعالى ولا يتعرفه. # وقال : قل لمن أظهر حب الله عز وجل : احذر أن تذل لغير الله سبحانه وتعالي: ~~ومن علامة المحب لله عز وجل : الأ يكون له حاجة إلى غير الله عز وجل: ~~وقال : البلاء ملح المؤمن، إذا عدم البلاء.. فسد حاله، نسأل الله تعالى العفو ~~والعافية ~~وقال : إذا اطلع الخبير على الضمير، فلم ير في الضمير غير الخبير سبحانه وتعالى.. # جعل فيه سراجا منيرا. # وقال : أقوى أسباب الإخلاص الوحدة : ~~وقال في " المناقب" : قال ذو النون ركضت أرواح الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ~~أجمعين في ميدان المعرفة، فسبقت روح تبينا سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم الى ~~روضة الوصال. # وقال : عليك بمعاشرة العارف؛ فإنه قد تخلق بخلق من أخلاق سيد المرسلين صلى الله ~~عليه وسلم، وهو الاحتمال والحلم ~~وقال ذو النون : أعرف الناس بالله تعالى. . أشدهم تحيرا فيه، فقيل له : بم عرفت ~~ربك ؟ فقال : عرفت ربي بربي، ولولا ربي،. ما عرفت ربي ~~ولكل شيء عقوبة، وعقوبة العارف. انقطاعه عن ذكر الله عز وجل ~~وتذاكروا يوما عند ذي النون المحبة، فقال : كفوا عن هذذه المسألة؛ كيلا تسمعها ~~النفس، فتدعيها، وأنشأ يقول : ~~الوف أولى بالسي و إذا تاوله الحزن ~~والحب يجل بالتقي وبالقي من الدرن PageV02P728 ~~============================================================ ~~وقال أحمد: لما دخل ذو النون بغداد. . اجتمع اليه المشايخ، ومعهم قوال، فاستأذنوه ~~أن يقول بين يديه شييا، فأذن، فابتدأ ينشد : ~~فكيف به إذا احتنكا(1) ~~هواك عدبشي ~~هوى قد كان مشتركا ~~و انت جمعت في قلبي ~~اذا ضحك الخلي بكن ~~ي لمكي ب ~~قال: فقام إليه ذو النون، وتواجد، وسقط على وجهه والدم يقطر عن جبينه، ~~ولا يسقط على الأرض، ثم قام رجل من القوم يتواجد، فقال له ذو النون : { ألذى يريك حين ~~تقوم)، فجلس الرجل في الحال : ~~وقال يوسف بن الحسين : سألت ms1348 ذا النون : ما علامة الأخوة في الله تعالى ؟ قال : ثلاث ~~خصال : الصفاء، والتعاون، والوفاء، فالصفاء في الدين، والتعاون في المواساة، ~~والوفاء عند البلاء. انتهن ~~وقال : ليكن آثر الأشياء عندك وأحبها إليك. . إحكام ما افترض الله تعالى عليك، ~~واتقاء ما نهاك عنه، فإن ما تعبدك الله به خير لك وأفضل مما تختاره لنفسك من أعمال البر ~~التي لم تجب عليك، وأنت ترى أنها أبلغ لك فيما تريد، كالذي يؤدب نفسه بالفقر والتذلل ~~وما أشبه ذلك. # وإنما ينبغي للعبد آن يراعي أبدا ما وجب عليه من فرض، فيحكمه على تمام حدوده، ~~وينظر إلى ما نهي عنه، فيجتنبه على إحكام ما ينبغي، فإن الذي قطع العباد عن ربهم عز ~~وجل ومنعهم آن يذوقوا حلاوة الايمان وعن أن يبلغوا حقائق الصدق. . تهاونهم عن إحكام ~~ما فرض الله عليهم في قلوبهم، وأسماعهم، وأبصارهم، وبطونهم، وفروجهم، ولو ~~أحكموا هذذه الأشياء.. لدخل عليهم البر دخولا تعجز آبدانهم وقلوبهم عن حمل ~~ما اكرمهم الله عز وجل به ~~وقال يوسف بن الحسين : بلغني أن ذا النون يعلم اسم الله الأعظم، فخرجت من مكة ~~قاصدا إليه، فلما وافيته في جيزة مصر.. سلمت عليه، فرد السلام، ولم آر منه تلك ~~البشاشة، فجلست، فلما كان بعد يومين أو ثلاثة .. جاءه رجل من المتكلمين، فناظره في ~~(1) احتتك: استحكم. PageV02P729 # ============================================================ ~~شيء من الكلام، فاستظهر على ذي النون، فاغتنمت ذلك، ويركت بين آيديهما، ~~واستملت المتكلم الي وناظرته حتى قطعته، ثم ناظرته بشيء لم يفهم فيه كلامي، فتعجب ~~ذو النون من ذلك، وكان ذلك الرجل شيخا وأنا شاب، فقام من مكانه ، وجلس بين يدي، ~~وأخذ في الاعتذار: بأني لم أعرف محلك من العلم ، وما زال ذو النون بعد ذلك يجلني ~~ويكرمني ويرفعني على أصحابه، فبقيت على ذلك سنة، فقلت له بعد ذلك : يا أستاذ؛ أنا ~~رجل غريب، وقد اشتقت إلى أهلي، وقد خدمتك سنة، وقد وجب حقي، وقد قيل لي : ~~إنك تعرف اسم الله الأعظم، وقد جربتني وعرفت آني أهل لذلك، فان كنت تعرفه.. # فعلمني إياه، قال: ms1349 فسكت عني ولم يجبني إلى ستة أشهر، ثم قال لي : يا أبا يعقوب؛ ~~أليس تعرف فلانا صديقنا بالفسطاط؟ فقلت : بلى ، قال : فأخرج لي من بيته طبقا فوقه ~~مكبة مشدودة بمنديل، وقال لي : أوصل هذا إلى صديقنا فلان، قال : فأخذت الطبق ~~لأؤديه؛ فإذا الطبق خفيف يدل على آنه ليس فيه شيء، فلما بلغت الجسر الذي بين الفسطاط ~~والجيزة.. قلت في نفسي: ذو النون يرسل هدية في طبق خفيف، لأبصرن آيش فيه، ~~فكشفت الغطاء، فإذا فأرة قفزت من الطبق وهربت وذهبت، قال : فاغتظت، وقلت : ~~سخر بي، ولم يذهب وهمي الى ما أراد، قال : فجئت إليه وأنا مغضب، فلما رآني: ~~تبسم وعرف القصة، وقال : يا مجنون؛ اثتمنتك على فأرة.. فختني، فكيف اأتمنك على ~~اسم الله الأعظم ؟1قم فارتحل عني . انتهى ~~وقال فيي " المناقب" : قال العباس بن حمزة : دخلت على ذي النون وعنده جماعة من ~~المريدين، وهو يقول: توسدوا الموت إذا نمتم، واجعلوه نصب أعينكم إذاقمتم، وكونوا ~~كأنكم لا حاجة بكم إلى الدنيا ، ولا بد لكم من الآخرة : ~~وقال : إن قوما عبدوا الله سبحانه وتعالى بالخالص من الصدق فأوصل إليهم الخالص من ~~البر. # وقال : متى أردت الخدمة لله عز وجل. . فاعقل لمن تخدم ثم اخدم. # وقال : الناس كلهم موتي(1) إلا العلماء ، والعلماء كلهم نيام إلا العاملون ، والعاملون ~~كلهم مغترون إلا المخلصون، والمخلصون على خطر عظيم ؛ قال الله عز وجل: ليستل ~~الصدقين عن صدقهم} . انتهى. # (1) في بعض السخ : (عيال). PageV02P730 # ============================================================ ~~وقال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : قال ذو النون : حقيقة السخاء : ألأ تلوم من ~~منعك على ذلك الشيء : لأن لومك إياه يدل على أن لذلك الشيء حقيقة وقدرا عندك، ولو ~~كان هينا عليك.. لما اشتغلت بلومه على منعك إياه، ثم أنشأ يقول : ~~كريم كصفو الماء ليس بباخل بشيء ولا مهدي ملاما لباخل (1) ~~وقال في " المناقب" : رأى ذو النون دارا تبنى شاهقة في الهواء ، وإذا شاب فيها يأمر ~~وينهي، فقال له ذو النون : أيها المغرور بدار الغرور، اللاهي عن دار البقاء والسرور.: ~~كيف لا تشتري من ms1350 مولاك جل جلاله دارا في دار الأمان ، دارا لا ينزعج فيها السكان ، ~~ولا يضيق فيها المكان، ولا تشعثها حوادث الزمان، ولا تحتاج إلى بناء وطيان، وتجمع ~~هذذه الدار حدود آربع : ~~فالحد الأول : ينتهي إلى منازل الراجين المحزونين ~~والحد الثاني : ينتهي إلى منازل الخائفين. # والحد الثالث : ينتهي إلى منازل المحبين ~~والحد الرابع : ينتهي الى منازل الفائزين. # وشرع لهاذه الدار شارع إلى خيام مضروبة، وقباب منصوبة على شاطىء أنهار الجنان، ~~ى ميادين قد آشرقت، وغرف قد رفعت، فيها فرش على سرر قد نضدت، قد جرت فيها ~~آنهار من عسل، وقد علاها كتاثب مسك وزعفران، قد عانقوا خيرات حسان، هذا ~~ما اشترى العبد المجبور من الملك العزيز الغفور، اشترى منه سبحانه وتعالى جميع الدار ~~بالتنقل من ذل المعصية إلى عز الطاعة، فما أدرك هذذا المشتري من نقص فبنقض العهود ~~وحل العقود ، وشهد على ذلك محكم القرآن : إن الله اشترى من المؤخيب أنفسهة ~~وأقولكم بأرب لهم الحيدة يقنلوب فى سييل اله فيقثلون ويقتلورب وقدا عليه حقا ف التورية ~~وآل نحيل والقرم ان ومن أوفك يعهدوه م الله فأشت نشر وا بليوكم الذى بايعثم يي وذللك هوالفور ~~العظيه) ~~وقال ذو النون : أدنى منازل الأنس بالله عز وجل أنه لو ألقى عبده في النار. . لا يغيب ~~همه عن الله سبحانه وتعالى ~~(1) الحلية (391/9)، وفي النسخ : (سلاما) بدل (ملاما) ~~3 PageV02P731 ~~============================================================ ~~وقال : الخوف رقيب العمل، والرجاء شفيع المحن ~~وقال: العارف لا يلزم حالة واحدة، وإنما يلزم ما فيه رضا ربه سبحانه وتعالى في ~~الحالات كلها: ~~وقال : العارف في كل يوم أخشع ؛ لأنه في كل ساعة أقرب. # أسند ذو النون عن مالك، والليث بن سعد، وسفيان بن عيينة، وغيرهم، وشغلته ~~الرعاية عن الرواية. انتهى. # وقال القشيري : كلموا ذا النون وهو في النزع ، فقال لهم : لا تشغلوني؛ فإني متعجب ~~من كثرة لطف الله سبحانه وتعالى بي . انتهى ["الرسالة"2241 . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : ذو النون ابن إبراهيم أبو الفيض، أصله من النوبة، وكان ~~من إخميم، فنزل مصر، ويقال: اسمه الفيض، ms1351 وذو النون لقب، وكان أبوه إبراهيم مولى ~~لإسحاق بن محمد الأنصاري رحمهم الله، وكان له أربعة بتين : ذو النون، وذو الكفل، ~~و عبد الباري، والهميسع ~~قال ابن الجلاء : لقيت مثة(1) شيخ، ما لقيت مثل آربعة، منهم : ذو النون : ~~وسأله رجل آن يوصيه، فقال له: لا تشغلك عيوب الناس عن عيوب نفسك، لست ~~عليهم برقيب، ثم قال : إن أحب عباد الله إلى الله عز وجل.. أعقلهم عنه ~~توفي بالجيزة، وخمل في مركب إلى الفسطاط؛ خوفا عليه من زحمة الناس على ~~الجسر، وذلك في يوم الاثنين لليلتين خلتا من ذي القعدة الحرام ، سنة ست وأربعين ومثتين ~~رحمه الله. انتهين (ه الصفوة 227-222/49] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رآيت في بعض المجاميع : آن ذا النون ~~قال : دخلت المدينة، فرأيت شيخا قد اجتمع الناس إليه، وهو يتكلم عليهم، فقلت له : ~~عظني ، فقال : الأمر مبني على أسباب: حفظ اللسان مع الورع، والخوف والرجاء مع ~~المراقبة، والرضا والتسليم مع المشاهدة، وترك الاعتراض ظاهرا وباطنا، ثم معرفة عظمة ~~الربوبية، ومعرفة حقارة العبودية، مع دوام المجاهدة(2) ثم الوقوف على قدم الفقر والذلة ~~(1) في الحلية" ، و8 الصفوة " : (لقيت ست مثة شيخ) ~~(2) في نسخة : (المشاهدة) PageV02P732 ~~============================================================ ~~والفاقة في الدياجي(1)، ثم حفظ الأدب في مناجاة الخلوة ، ثم البكاء دمعا ودما على فوات ~~الحظ من الله سبحانه وتعالى، ثم التأسف والحسرة على زمان البطالة ~~وكان ذو النون يقول : ثلاثة موجودة، وثلاثة فيها مفقودة : ~~العلم موجود، والعمل بالعلم مفقود. # والعمل موجود، والاخلاص [فيه] مفقود. # والحب موجود، والصدق فيه مفقود ~~وقال محمد بن الحسن الجوهري رحمه الله : سمعت ذا النون يقول : ينبغي لمن علم آن ~~له مقاما بين يدي الله عز وجل وأنه يسأل عما أسلف في هلذه الدار. . الا يؤثر الحقير على ~~الجزيل، ولا التأني والتقصير على الجد والتشمير، لا سيما إذا كان ممن أيده الله عز وجل ~~باتقان العلم، ولقح عقله بدلالات الفهم، حتى لا يتحير في ظلمة الغفلة التي يتحير فيها ~~الجاهلون، والعجب كل العجب لأهل هذذه الصفة كيف ms1352 استوحشوا من طاعة الله عز وجل، ~~وأنسوا بغيره، وركنوا إلى الدنيا مع تقلب حالاتها وكثرة آفاتها، وما زادتهم الدنيا إلا ~~هوانا، ولا ازدادوا لها إلا إكراما، فما من مستيقظ من وسنته يقلع ويخلع الغل من عنقه ~~والرين(2) من قلبه، فما أضر التسويف بعسى ولعل وأرجو، فكابدوا التسويف بالعزم، ~~وبادروا التفريط بالحزم ؛ فقد وضح لكم الطريق ، والله المستعان : ~~وسئل عن أعون الأشياء على تسكين الشهوة، فقال : قيام الليل، وصيام النهار، ~~وصرف الشهوات، والإعراض عنها، وقطع مادة الأسباب منها جهده، وتسليتها بالهموم ~~والأحزان، وتسكين سلطانها بذكر الموت؛ فإن القوم ما وجدوا شينا هو أعون لهم على ~~الزهد فيها والانقطاع عنها من ذكر الموت ، وتقريب الأجل، وقصر الأمل، وكل ما شغل ~~القلوب، فاقطع الشهوات، واستقبل المراقبة لمن هو عليك رقيب ، والمحافظة على طاعة ~~من هو عليك حسيب، واسأل الله التوفيق ~~وسثل : أي الأحوال أغلب على قلب العارف السرور أو الحزن ؟ فقال : ليس هناك حالة ~~يشار اليها دون حالة، ولا سبب دون سبب ~~(1) الدياجي : الظلمات ~~(2) الزين : الدنس. PageV02P733 # ============================================================ ~~ومثال ذلك : أن العارف في هذذه الدار كمثل رجل قد توج بتاج الكرامة ، وأجلس على ~~سرير في بيت، وعلق على رأسه سيف معلق بشعرة، وجعل على الباب سبعان ضاريان ~~يشرفانه ساعة بعد ساعة، فأنى له السرور أو الحزن ؟1 ~~قال بعض المشايخ قدس الله روحه : السيف المعلق على رأسه هو سلوك الاستقامة، ~~والأسدان على الباب هما الأمر والنهي . انتهى: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~4 PageV02P734 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الحسن أحمد ابن أبي الحواري ~~رضي الله عنه ~~قال في ل بهجة الأسرار" : قال أحمد : أفضل البكاء. . بكاء العبد على ما فاته على غير ~~الموافقة، أو على ما سبق له من المخالفة ~~وقال : من عمل بلا سنة.. فباطل عمله. # وقال : من عرف الدنيا. . زهد فيها، ومن عرف الاخرة. . رغب فيها، ومن عرف الله ~~عز وجل.. آثر رضاه على كل شيء سواه. # وقال : من لم يعرف نفسه.. فهو من دينه في غرور ~~وقال : ما ابتلي عبد بشيء أشد من الغفلة والقسوة ms1353 ~~وقال : إذا مرض قلبك بحب الدنيا وكثرة الذنوب. . فداوه بالزهد والتوبة النصوح: ~~وقال : إذا رأيت من نفسك قسوة،. فجالس الذاكرين، وأقلل مطعمك، واجتنب ~~مرادك، ورض نفسك على المكاره: ~~وجاءه رجل فقال : يا أبا الحسن؛ ولد لي البارحة مولود وما عندي شيء، فقال له ~~أحمد: ما أصبحث أملك من الدنيا غير هذذين القميصين ، فانظر ايهما أصلح.. فخذه ، ~~وأظن أن التحتاني أجد وأخود فخذه ، قال : فاعتزلنا إلى حائط المسجد، ونزع قميصه، ~~وأعطاه الرجل. # قال : وخرج أحمد من باب جيرون(1)، فلما صار على الدرج.. لقيه رجل، فسلم ~~عليه، وقال له: عمير بن جوصا(2) يسلم عليك، ويقول لك : هذذه ثلاثون دينارا انتفع ~~بها، فقال أحمد : انظر إلى هذذا الكرم العظيم، أعطيت قميصا وجه إلي ثلاثين دينارا، ~~(1) باب جيرون : باب دمشق، * معجم البلدان * (199/2) ~~(2) وهو أحد المحدثين الحفاظ الدمشقيين ~~39 PageV02P735 ~~============================================================ ~~ما هذذه الغفلة ؟1 ثم صرخ صرخة عظيمة، وخر مغشيأ عليه، فلو لم نمكه.. لتهثم ~~وقال سعيد بن عبد العزيز الحلبي : كان أحمد ابن أبي الحواري كريم النفس، حسن ~~الأخلاق، ليس للدنيا عنده قدر ولا قيمة، وكان يعطي كثيرا، ولا يأخذ كثيرا، مثاله : له ~~عليى شخص درهم ونصف يأخذ درهما ولا بأخذ النصف، وإن كان عليه درهم ونصف.. # يعطي درهمين ~~وجاءه مولود وليس عنده شيء، فقال لبعض أصحابه : اذهب إلى فلان، فاشتر لنا دقيقا ~~بسيئة، فلما قام ليخرج.. دخل عليه غلام بعض التجار ومعه مثتا درهم، وقال له : إن ~~أستاذي يسلم عليك، ويقول: إني نذرت إن سلم الله عز وجل بضاعتي.. دفعت إليك مثتي ~~درهم، وقدسلم الله عز وجل بضاعتي، وهذذه مثتا درهم، فلم يتم الغلام كلامه حتى دخل ~~شخص من أصحاب آحمد، فقال : يا سيدي؛ ولد لي مولود وما عندي شيء، فقال له ~~أحمد: خذ هذه الدراهم كلها، وقال لتلميذه : امض فاشتر لنا دقيقا بنسيئة . انتهى ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال أحمد ابن آبي الحواري : قال لي أبو سليمان ~~الداراني : هل يكون فوق الصبر منزلة؟ فقلت : نعم ، قال : فانتفض، ثم قال : إذا ms1354 كان ~~الصابرون يعطون أجرهم بغير حساب. . فكيف يكون أجر الأخرين ؟! # وقال أحمد : من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب لها. . أخرج الله عز وجل نور اليقين ~~والزهد من قلبه. # وقال : لا دليل على الله عز وجل سواه، وإنما العلم يطلب لأداب الخدمة . # وقال أحمد: سمعت بشر بن السري يقول : ليس من أعلام الحب آن تحب ما يبغضه ~~بييك ~~قال أحمد: وعلامة حب الله عز وجل.. حب طاعته، وقيل: حب ذكر الله سبحانه ~~وتعالى، وإذا أحب الله تعالى عبدا.. أحب ذكر الله عز وجل، ولا يستطيع عبد أن يحب الله ~~سبحانه وتعالى حتى يكون الابتداء منه بالحب، وذلك حين يعلم سبحانه وتعالى من عبده ~~الاجتهاد في مرضاته عز وجل ~~وقال أحمد: من عرف الدنيا.. زهد فيها، ومن عرف الاخرة.. رغب فيها، ومن ~~عرف الله عز وجل.. آثر رضاه، ومن لم يعرف نفسه.. فهو من دينه في غرور PageV02P736 ~~============================================================ ~~وقال أحمد : إذا حدثثك نفسك بترك الدنيا عند إدبارها.. فهو خدعة، وإذا حدثتك ~~بتركها عند إقبالها.. فذاك ~~وقال أحمد : ما ثم رتبة أعلىط من أن يجعل العبد حيله وقوته واجتهاده في محبة الله عز ~~وجل وابتغاء رضوانه. # وقال : نعيم أهل الجنة برضوان الله سبحانه وتعالى أفضل من نعيمهم بما في الجنان، ~~يدل لذلك الحديث الثابت في الصحيح(1) . أو كما قالب: ~~وقال أحمد : ناظرت أبا سليمان في الحديث الذي جاء : " أول زمرة تحشر إلى الجنة .. # الحمادون لله على كل حال "(2)، فقال : ويحكا ليس هو أن تحمده على المصيبة وقلبك ~~معتصر عليها، فإذا كنت كذلك . . فأرج أن تكون من الصابرين ، ولككن أن تحمده وقلبك ~~سلم راض ~~وقال أحمد: سمعت محمودا يقول : سبحان من لا يمنعه عظيم سلطانه عن آن ينظر في ~~صغير سلطانه ~~وقال أحمد: حدثني عبد الخالق بن جبير قال : سمعت آبا موسى الطرسوسي يقول: ~~ما تفرغ عبد من عبيده لله عز وجل ساعة. . إلا نظر الله تعالى إليه بالرحمة ~~وقال يوسف بن الحسين : طلب أحمد ابن أبي الحواري العلم ثلاثين سنة، فلما بلغ منه ms1355 ~~الغاية. جلس للناس، فخطر بقلبه ذات يوم خاطر من قبل الحق جل جلاله، فحمل كتبه ~~إلى شط الفرات، وجلس يبكي ساعة طويلة، ثم قال : نعم الدليل كنت لي على ربي سبحانه ~~وتعالى، ولكن لما ظفرت بالمقصود. . فالاشتغال بعد ذلك بالدليل محال، ثم غسل كتبه ~~في الفرات . انتهى ("الحلية"6/10) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : فإن قلت : أنا اعلم أن إقدامه على هذا ~~الفعل - وهو غسل كتبه - إنما هو لمحض التقوى والمحافظة على الورع ، وللكن كنت أوذ أن ~~(1) اخرج البخاري (1683) ، ومسلم (2829) : عن آبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "إن اله تبارك وتعالى يقول لأهل الجنة : يا أهل الجنة، فيقولون : لبيك ربنا ~~وسعديك فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك ؟1 فيقول : ~~أنا أعطيكم أفضل من ذلك ، قالوا : وأي شيء أفضل من ذلك ؟1 فيقول : أحل عليكم رضواني فلا أسخط ~~عليكم بعده أبدا ~~(2) اخرجه بنحوه الطبراني في " الأوسط" (240/3) . PageV02P737 # ============================================================ ~~أعرف الدليل المسؤغ له الإقدام على هذذا الفعل أولا، وعلى كونه لمحض التقوى والورع ~~ثانيا. . قلث : ماذان مقامان : أحدهما : صعب المرام عزيز المسلك، وثانيها: سهل ~~المأخذ والمدرك: ~~وسنتكلم عليهما إن شاء الله عز وجل بحسب ما أفاضه الله عز وجل علينا من عرفانهم، ~~وقبل الشروع في بيانهما لا بد من قاعدة يتمهد بها المقصود ويتضح في هذا وأمثاله، وهي : ~~أن كل ما وجدته من قول أو فعل في كلام الأئمة المجمع على ولايتهم. . فابحث عن طريقه ~~اولا حتى يصح عنهم ، ولا تغتر بما تراه مسطورا في كتب القوم ؛ لاشتمالها على ما لا يصح ~~عهم بطريق ~~ثم بعد ذلك ابحث عن الباعث لهم على ذلك ثانيا(1) . # واعلم على الجملة: آنه متى صح عنهم شيء من هذذه الأفعال. . فإن الباعث لهم على ~~ذلك إنسا هو محض التقوى لا غير، وقصور فهمي وفهمك عن درك ذلك لا يضرهم ولا يؤثر ~~في صحة مقصودهم؛ فإن عدم العلم بالشيء لا يدل ms1356 على العدم ولا على الوجود، وكوني آنا ~~مثلا عجزت عن إقامة الدليل على مذهب الشافعي رحمه الله في مسألة . . لا يدل على بطلان ~~ذلك الحكم فيها، ولا على كون إمامي الشافعي رحمه الله لا يقدر على إقامته فيها، وهذذا ~~كله واضح غني عن البيان ، إذا عرفت هذذا . . فاعلم أن الدليل المسوغ له ذلك من وجوه : ~~أولها وأعظمها : ما رويناه عن البخاري في صحيحه " 21697) في باب الكفالة في ~~القرض والديون بالأبدان وغيرها : (وقال، الليث : حدثني جعفر بن ربيعة، عن ~~عبد الرحمان ابن آبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رجلأ من بني ~~اسرائيل سال بعض بني اسرائيل أن يسلفه الف دينار، فقال : اثتني بالشهداء أشهذهم، ~~فقال : كفي بالله شهيدا ، قال : فأتني بالكفيل، قال : كفى بالله كفيلا.، قال : صدقت ، ~~فدفعها إليه الى أجل مسمى، فخرج في البحر، فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يقدم عليه ~~(1) وقد نقل من غيره من الأثمة دفن كتبهم فصار في ذلك التاويل لازما، ومما يذكر في هذا : ~~أن من الأنمة الذين دفتوا كتبهم . . كانوا لا يرون نقل العلم وجادة ، والوجادة : وهي آن يجد الراوي أحاديثا ~~في كتب أصحابها ومن ثم يرويها ~~خشية هلولاء الائمة من أن تقع كتبهم في يد إنسان واه ، فيزيد فيها أو يغيرها . # انظر "سير أعلام النبلاء" (377/11) وللاستزاده في ذلك تابع ما قاله المؤلف رحمه الله في هذا الشأن ، ~~ففيه مزيد تفصيل، والله أعلم PageV02P738 ~~============================================================ ~~للأجل الذي أجله، فلم يجد مركبا، فأخذ خشبة، فنقرها ، فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة ~~منه إلى صاحبه، ثم زجج(1) موضعها، ثم أتى بها إلى البحر، فقال : اللهم؛ إنك تعلم ~~أني كنت تسلفت من فلان ألف دينار، فسألني كفيلا، فقلت : كفي بالله كفيلا، فرضي ~~بك، وسألني شهيدا، فقلت : كفى بالله شهيدا، فرضي بك ، وأني جهدت أن أجد مركبا ~~أبعث إليه الذي له فلم أقدر، واني استودعتكها، فرمن بها في البحر حتى ولجت فيه، ثم ~~انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده ، فخرج الرجل الذي كان ms1357 أسلفه ينظر لعل ~~مركبا قد جاء بماله؛ فإذا بالخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطبا، فلما نشرها. # وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه، فأتي بالألف دينار، فقال : والله؛ ~~ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك.. فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه، ~~(قال : هل كنت بعثت إلي بشيء ؟ قال : أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جنت فيه] ، ~~قال : فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة، فانصرف بالألف دينار راشدا) انتهى: ~~وفي رواية غير البخاري : (فقال: انطلق حتى آدفعها إليك، فلما جاء بالدنانير ~~ليدفعها. . قال : أما إن الكفيل سبحانه وتعالى قد أداها إلي) . # قال أبو هريرة : (فكنا نتعجب أي الرجلين أوفى) . # ولا يخفى وجه الدلالة من هاذا الحديث الصحيح الصريح، لكن بشرط الصدق وصحة ~~القصد والاجتهاد في مرضاة الله سبحاته وتعالى، وهذا مقام عزيز لا يصح إلا لمن ~~اختصه الله عز وجل واكرمه بولايته، كصاحب هذه الترجمة وأمثاله من الأتمة المجمع على ~~ولايتهم، سواء كانوا في كتابي هذا أو لم يكونوا فيه؛ فإني لم استوعب جميع الأولياء فيه، ~~وقد تقدم بيان العذر عن ذلك في ديباجة الكتاب، وهو عدم إمكان الإحاطة بهم رضوان الله ~~عليهم أجمين ~~وفي هذذا الحديث أيضا دليل لما فعله خير التعاج وابراهيم الخواص من إلقاء الدرهمين ~~في دجلة، والقاء القفاف في النهر، لكن على نهج آخر أذكره في تراجمهما إن شاء الله عز ~~وجل ~~والمعنى الجامع في الكل : حصول الصدق مع الله عز وجل، وصحة القصد له سبحانه ~~وتعالى، وهاذا كافي في مقام التسويغ ~~(1) زجج: سوى موضع التقر، وأصلحه PageV02P739 ~~============================================================ ~~وأما المقام الثاني - وهو معرفة الوقوف على مدارك الأئمة رحهم الله فيما صدر عنهم من ~~ذلك من قول أو فعل-: فهيهات هيهاتا فإنه صعب المرام، عزيز المدرك، وهز ~~المسلك، والوصول إليه ليس بالهين على مثلي وأمثالي ، وللكن مجمل ما أقول فيه - ~~بحب فهي القاصر، وعقلي الضعيف - : أن القوم رضوان الله عليهم لما عزفت نفوسهم ~~عن الدنيا، وصفوا سرائرهم، وقطعوا النظر عما سوى ms1358 الله سبحانه وتعالى، بحيث إنهم لم ~~يبق لهم هم ولا مقصود إلا الله تعالىن؛ قطعوا كل قاطع يشغلهم عن الله سبحانه وتعالى، ~~والزموا أنفسهم الاجتهاد في طاعته ولزوم عبادته - مع قطعهم النظر عنها - ويرون النعمة ~~العظمى عليهم فيها ، والمنة الكبرى لله عز وجل عليهم في تلك العبادة. . أعظم من العبادة، ~~ح تغرق عبادتهم في المثة. . لا جرم حفظ الله عز وجل عليهم سرائرهم وجوارحهم وسائر ~~أفعالهم، حتى إن أحدهم ليصير كما جاء في الحديث الصحيح : "من عادى لي وليا.. فقد ~~آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء آحك إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي ~~يتقرب إلي بالنرافل.. حتى أحبه، فإذا أحببته. . كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي ~~يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وان سألني لأعطينه، ولمن ~~استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن؛ يكره ~~الموت، وأنا أكره مساءته *(1). # وفي الحقيقة : أنه سبحانه وتعالى هو الذي آنعم عليهم ووفقهم لأعمال الطاعات، ~~وأقدرهم على فعلها ، وأسبغ عليهم نعمه ظاهرا وباطنا ، أولا وآخرا ؛ قال الله تعالى : ~~(وما يكم ين نتمرفين الله)، فله الحمد عدد عفوه عن خلقه، وعدد ما أحصى علئه، ~~ونسأله من فضله العميم - والله ذو الفضل العظيم - أن يفيضن علينا من عرفانهم وبركتهم، ~~ويرزقنا ما رزقهم، انه قريب مجيب ~~ومما يدل على صحة هذذا المعنى وأنه هو المراد والله أعلم : ما رآيته في كتاب بهجة ~~الأسرار" : عن أبي يعلى الموصلي رجمه الله أنه قال : ما أعلم أحدا من أصحاب الحديث ~~انتفع بكتابة الحديث غير صاحب لي ، قيل له : كيف كان ذلك ؟ قال : كان لي رفيق رحلنا ~~جميعا في طلب العلم، فدخلنا البصرة وكتبنا كثيرا، فلما كان في بعض الأيام. . قال لي : ~~يا أخي ؛ هل لك في هذذه الكتب التي عندي حاجة ؟ قلت : أيش الخبر؟ قال : كان يبعثني ~~(1) اخرجه البخاري (1137) . PageV02P740 # ============================================================ ~~على طلب العلم شيء، وقد وجدته، فاشتغل بالعبادة، وتركها عندي، وفارقني. انتهي ~~وثانيها - مما يشترك فيه الجواز والورع - : يحتمل أن ms1359 يكون أحمد ابن أبي الحواري ~~رحمه الله إنما غسل تلك الكتب؛ لأنها كانت مسودات، ولم يتفرغ لتهذيبها وتحريرها، ~~وهذذا عذر آخر أيضا لسفيان رحمه الله في غسل بعض كتبه إن صح عنه، للكن لم أجد ذلك ~~نه بند صيح ~~والمقصود الآن إنما هو بيان عذر أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله في غسل كتبه، ~~ولا شك أن مثل هذذا مما يسوغ الإقدام على الغسل ، ومنشؤه الورع على ما لا يخفي، فإن ~~غسل مالم يتهذب ويتحرر.. أولى من إبقائه، وهو صنيع جميع الأئمة، وعليه عملهم : ~~وثالثها : يحتمل - والله أعلم - أن يكون ذلك الغسل إنما وقع ؛ لأنه كتب تلك الكتب في ~~الابتداء قبل إحكام باب التقوى، ويدل على ذلك قوله : فخطر على قلبه خاطر من قبل الحق ~~سبحانه وتعالى، كأنه - والله أعلم - حصول شيء من الرياء أو الإعجاب بها، أو غير ذلك ~~مما يقدح في الإخلاص، فرأى تعفية ما هذا سبيله أولى وأحرى ~~ورابعها : آن حركات الولي كلها بالله سبحانه ولله، وهو محفوظ في حركاته وسائر أفعاله ~~كما تقدم، وهذذه الواقعة لم تعرف الحال فيها كيف هو ؟ والظاهر - والله أعلم - أنه إنما أقدم ~~على الغسل؛ لابتغاء مرضاة الله سبحانه وتعاليى ~~هذذا مما أقطع به وأدين الله عز وجل به، ويدل عليه وقوفه عند الشط ساعة طويلة، ~~وكثرة بكائه، وقوله : نعم الدليل كنت لي على ربي عز وجل، فوقوفه تلك الساعة الطويلة ~~إنما كان للتفكر (1) فيما يسوغ له الإقدام على ما أراد فعله من غسل الكتب، فلما صح له ~~الدليل على ذلك. . أقدم عليه. # وخامسها- وهو مشرب جميع العارفين - : إنما هو عزوفهم عن الدنيا، وقطع كل قاطع ~~يقطعهم عن الله سبحانه وتعالى؛ لتصفو لهم المعاملة مع الله سبحانه وتعالى، كما قال حارثة ~~رضي الله عنه : (عزفت نفسي عن الدنيا.) الحديث، فشأن العارفين العزوف عن الدنيا ~~بكل طريق، وقطع كل ما يقطعهم عن الله عز وجل حتى من أهل ومال وولد ، ويدل على أن ~~هذذا كان مقصود أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله. . قوله عند ms1360 غسل الكتب : نعم الدليل ~~كنت لي على ربي، ولكن لما ظفرت بالمقصود.. الاشتغال بعد ذلك بالدليل محال ؛ ~~(1) في النسخ : (للفكر) ولعل الصواب ما أثبت، والله أعلم . PageV02P741 # ============================================================ ~~أي : فلا أشتغل بالدليل عن المدلول؛ لأن المدلول مقصود لذاته والدليل وسيلة إليه، ~~ولا حاجة إلى الوسائل بعد حصول المقاصد، وهذا - كما قلنا - هو مشرب جميع العارفين ~~رحمهم الله أجمعين ~~وسادسها : يحتمل- والله أعلم- أن يكون ذلك لمعنى آخر غامض لطيف، صرح به ~~الامام أبو القاسم الجنيد رحمه الله، وفعله في آخر عمره فيما حكاه عنه في كتاب ل بهجة ~~الأسرار"، فإنه روى عن آبي الحسن علي بن محمد بن حاتم قال : لما حضر الجنيد ~~الوفاة.. أوصى أن يدفن جميع ما هو منسوب إليه من علمه، فقيل له : ولم ذاك ؟ فقال : ~~أحببت ألا يراني الله عز وجل وقد تركت شيئا منسوبا إلي ، وعلم رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم بين ظهرانيهم ~~ويحتمل معنى آخر، وهو : أن يكون الباعث لأحمد ابن أبي الحواري رحمه الله على ~~غسل تلك الكتب ما حكاه لي بعض الصالحين عن والده - وكان من علماء خراسان وصلحائها ~~فاتفق أن كتبه غرقت، فجاء الناس إليه يأخذون بخاطره ويسلونه، وهو ساكت مطرق ~~الرأس، لا يرفع رأسه إليهم، ولا يتكلم، وكانت له هيبة، فلم يجسر أحد على مخاطبته، ~~ولا الكلام معه، وكان قاضي قضاة خراسان إذ ذاك من الحاضرين ، فأقدم على الشيخ، ~~وأخذ في تسليته والكلام معه في ذلك، فرفع الشيخ رأسه وهو باك وقال : يا قاضي؛ والله ~~ما ذهبت إلى حيث ذهبتم، ولا عندي ألم من أجل ذهابها ، وإنما الذي أهمني كأن لسان ~~الحال يقول لي: أنت لا تعمل بما في هذذه الكتب فاغسلها، وإلا.. فهي حجة عليك، ~~وحيث إنك لم تفسلها، ولم تعمل بها، وقد أمهلناك مدة طويلة. فقد غرنا عليها وغسلناها ~~بالغرق. # فيجوز أن يكون أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله لمح هلذا المعنى، وحاله - والله أعلم ~~- إنما كان العلم والعمل بما في تلك الكتب، للكن العارف يبلغ في الدرجات إلى أقصاها، ~~ولا ms1361 ينزل نفسه تلك المنزلة، وإنما يرى نفسه في التقصير منغمسا، هذذا شأن العارفين، ~~ومن تتبع أحوالهم. . وجد من ذلك شيئا كثيرا ، الا ترى إلى سيدنا الصديق الأكبر خليفة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق رضي الله عنه حيث قال : (قد وليت أمركم ~~ولست بأخيركم ؟) قال الحسن البصري : بلى، والله هو خيرهم غير مدافع، ولككن ~~المؤمن يهضم نفسه PageV02P742 ~~============================================================ ~~وسابعها- وهو مسلك غير معتبر في مسألتنا هذه على الخصوص، وإنما هو معتبر من ~~حيث الجملة - : وهو أن الصحابة وغالب التابعين رضوان الله عليهم لم يدونوا شينا، وإنما ~~كان العلم محفوظا في صدورهم، تتلقاه الرجال عنهم كابرا عن كابر؛ لشغلهم عن ذلك ~~بالجهاد في إقامة الدين ، إلى غير ذلك مما هو أهم بهم ، ولهذذا قال الأوزاعي رحمه الله: ~~كان العلم كريما محفوظا في صدور الرجال، تتلقاه عنهم كابرا عن كابر، فلما دخل العلم ~~في الكتب وبطون الأوراق.. دخل فيه غير أهله. # ومما تمسك به الصحابة وغيرهم رضوان الله عليهم في عدم التدوين.. قوله صلى الله ~~عليه وسلم : "لا تكتبوا عني شيثا غير القرآن، ومن كتب عني شينا غير القرآن.: ~~فلينحه*(1) ~~وتمسك الذين دونوا بقوله صلى الله عليه وسلم : "اكتبوا لأبي شاه"(2)، وبقوله ~~صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاصي : " اكتب - وأشار إلى لسانه صلى الله عليه ~~وسلم - فوالذي بعثني بالحق؛ إنه لا يخرج منه إلا حق "(3). # وأجمع المسلمون على كتابة العلم وإباحته وتدوينه، وارتفع ذلك الخلاف، ولولا ~~ذلك.. لاندرس في الأعصر الآخرة : ~~وبالجملة : فالخوض في مشارب العارفين وبيان مدارك أفعالهم وأقوالهم عزيز جدا، ~~فلذلك كان الأولى بنا ألا نخوض في بحر لا طاقة لنا بساحله، والله سبحانه وتعالى أعلم . # انتهن ~~وقال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه- : وقال أحمد: حدثنا أبو الموفق الأزدي ~~قال : قال الله عز وجل : لو أن ابن آدم لم يرج غيري.. لما وكلته إلى غيري، ولو أن ابن آدم ~~لم يخف غيري.. لما أخفته من غيري ~~وقال أحمد: بينا أنا ذات يوم في بلاد الشام ms1362 في قبة من قباب المقابر، ليس لها باب، بل ~~(1) اخرجه أحمد (12/3) ~~(2) أخرجه البخاري (2302) ، ومسلم (1355). # (3) اخرجه بنحوه أبو داوود(3646)، والحاكم (187/1) ~~قال ابن الصلاح - رحمه الله - في "مقدمته " (ص 367) : ولعله صلى الله عليه وسلم أذن في الكتابة عنه لمن ~~خشي عليه النسيان، ونهى عن الكتابة عنه من وثق بحفظه مخافة الاتكال على الكتاب، أو نهل عن كتابة ذلك ~~عنه حين خاف عليهم اختلاط ذلك بصحف القرآن العظيم ، وأذن في كتابته ين أمن من ذلك PageV02P743 ~~============================================================ ~~عليها كساء قد أسبليه؛ فإذا أنا بامرأة تدق على الحاتط، فقلت : من هذا ؟ فقالت : امرأة ~~ضالة، ذلني على الطريق رحمك الله تعالى، فقلت لها : رحمك الله سبحانه وتعالى، عن ~~أي الطريق تسألين؟ فبكت ، ثم قالت : يا أحمد؛ عن طريق النجاة، فقلت لها : هيهات ~~ان بيننا وبين النجاة عقابا(1)، وتلك العقاب لا تقطع إلا بالسير الحثيث، وتصحيح ~~المعاملة، وحذف العلائق الشاغلة من أمر الدنيا والآخرة، قال : فبكت بكاء شديدا، ثم ~~قالت : يا أحمد؛ سبحان من أمسك عليك جوارحك فلم تتقطع، وحفظ عليك فؤادك فلم ~~يتصدع، ثم خرت مغشيأ عليها، فقلت لبعض النساء : انظرن أي شيء حال هاذه الجارية ~~قال أحمد : فقمن إليها، ففتشنها؛ فاذا وصيتها في جيبها : كفنوني في آثوابي هذه، ~~فإن كان لي عند الله عز وجل خير.. فهو أسعد لي، وان كان غير ذلك.. فبعدا لنفسي، ثم ~~حركوها؛ فإذا هي ميتة، فسالت عنها، فقيل لي : هلذه جارية قرشية مصابة، وكان الذي ~~معها يمنعها من الطعام، وكانت تشكو الينا وجعها، فكنا نقول لها عن متطببي الشام، ~~فتقول : خلوا بيني وبين الطبيب الراهب - تعني : أحمد ابن أبي الحواري - أشكو إليه بعض ~~ما أجد من البلاء لعله أن يكون عنده شفائي ~~وقال أحمد: كنت أسمع وكيع بن الجراح رحمه الله يبتدىء قبل أن يحدث فيقول : ~~ما هنالك إلا عفوه، ولا نعيش إلا في ستره سبحانه وتعالى، ولو كشف الغطاء.. لكشف ~~عن آمر عظيم. # وقال أحمد : قال شعيب بن حرب لرجل : إن دخلت القبر ومعك الإسلام.. فأبشر. # وقال أحمد ms1363 : حدئنا أبو علي الرحبي قال : فقد الحسن بن حي شابا كان ينقطع إليه، ~~فخرج الحسن حتى أتى منزله، فدق عليه الباب ، فخرج إليه الشاب ، فقال له : يا أخي؛ ~~ما لي لم أرك منذ أيام؟ فقال له : يا أخي؛ إن هذذه الدار ليست بدار لقاء، إنما هي دار ~~عمل، واللقاء غدا، ثم أغلق الباب في وجهه، قال : فما رآه الحسن بعد ذلك اليوم حتى ~~اخرجت جنازته. # وقال أحمد ابن أبي الحواري : إن الله عز وجل لعبده في أوان معاصيه وإعراضه.. أشد ~~نظرا له وشفقة عليه من العبد الذي يتابع نعمه عليه، من كمال كرامته، وعظيم ستره، ~~واحسانه سبحانه وتعالى ، ثم قال : وهل يكون من أكرم الأكرمين إلا مثل ذلك سبحانه وتعالى ؟1 ~~(1) العقاب : الطريق الوعرة في الجبل. PageV02P744 # ============================================================ ~~وقال أحمد : سمعت عبد العزيز بن عمير يقول : إن الرجل لينقطع إلى ملوك الدنيا فيرى ~~أثرهم عليه، فكيف بمن ينقطع إلى الله رب العالمين سبحانه وتعالى كيف لا يرى أثر نعمه عليه ؟! # وقال أحمد : قال أبو جعفر الحذاء: سمعت فضيلا يقول : ما اشتد عجبي قط من عبادة ~~ملك مقرب، ولا نبي مرسل، ولا ولي من أوليائه، وما ذاك إلا لأن الله عز وجل هو الذي ~~أعطاهم وألهمهم، ولو أراد أن يعطيهم اكثر من ذلك . . لفعل سبحانه وتعالى. # وقال أحمد : سمعت أبا يوسف يقول : يا أخي؛ وما عليك أن تنقطع إليه تبارك وتعالى ~~في آخر عمرك فتخدمه سبحانه وتعالى ؟! # وقال أحمد: سمعت إبراهيم بن أيوب الحوراني قال : سمعت الوليد بن مسلم يقول : ~~إذا أفنى الله عز وجل الخلق. أقام يمجد نفسه سبحانه وتعالى قبل آن يبعثهم مثل عمر الدنيا ~~أريع مرات، قال أحمد : وكان يقال : عمر الدنيا سبعة الاف سنة ~~وقال أحمد : قلت لأبي طلحة : أي شيء الزهد في الدنيا ؟ قال : بذل المجهود ، وخلع ~~الراحة ، وقطع الآمال. # وقال أحمد: من أيقن بما بعد الموت.. شد مثزر الحذر، ولم يكن للدنيا عنده خطر، ~~ولم يقض منها وطرا. # وقال أحمد: سمعت أبا سليمان يقول : إن العذاب على ms1364 العارفين بالله عز وجل أهون ~~عليهم من آن يعصى الله عز وجل: ~~وقال أحمد: سمعت أبا سليمان يقول : بينا العبد يوم القيامة وهو يرى أنه قد هلك ؛ ~~فإذا بصحف مختومة، فيقال له : فضل الخاتم واقرأ ما فيها، فيقول : يا رب؛ هلذه أعمال ~~لم أعملها ولا أعرفها، فيقول الله تبارك وتعالى : (هلذه نيتك التي كنت تنوي في الدنيا ~~حفظتها لك)، ثم يؤمر به إلى الجنة، فسبحان الكريم الحليم، سبحانه وتعالى: ~~وقال يحيى بن معين - وذكر أحمد ابن أبي الحواري فقال - : أظن أن أهل الشام ~~يسقيهم الله تعالى الغيث بأحمد ابن أبي الحواري ~~وقال محمود بن خالد : ما أظن بقي على وجه الأرض مثل أحمد ابن أبي الحواري ~~وقال أحمد : الدنيا مزبلة ومجمع الكلاب، وأقل من الكلاب من عكف عليها؛ فإن ~~الكلب يأخذ منها حاجته وينصرف، والمحب لها لا يفارقها بحال ~~749 PageV02P745 ~~============================================================ ~~وقال أحمد : من أحب أن يعرف بشيء من الخير أو يذكر به فقد أشرك في عبادته؛ ~~لأن من عبد على المحبة . . لا يحب أن يرى خذمته إلا مولاه سبحانه وتعالى: ~~وقال أحمد : إني لأقرأ القرآن، فأنظر في أية آية، فيحار عقلي فيها، وأعجب من ~~حفاظ القرآن كيف يهنثهم النوم ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الرحمان ~~جل جلاله ؟! أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به واستخلؤا المناجاة به . . الذهب ~~عنهم النوم، فرحأ بما رزقوا ووفقوا. # وقال أحمد : حدثني آخي محمد قال : قال علي بن الفضيل لأبيه : يا أبت؛ ما أحلى ~~كلام أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم! فقال : يا بني؛ أتدري لم حلا ؟ قال : قلت : ~~لا يا أبت، قال : لأنهم ارادوا به الله عز وجل، فتكلموا لعز الإسلام، وإصلاح النفوس، ~~والنصيحة للمؤمنين ~~وقال أحمد : حدثنا سفيان بن عيينة قال : يهون الموقف يوم القيامة على المؤمن كصلاة ~~فريضة صلاها في الدنيا أتم ركوعها وسجودها. # وقال أحمد : سمعت أبا الخضر الوصاف يقول في قوله تعالى : { ف يور كان مقدارم ~~خسين ألف سنو) قال : تفسيره : أن لو ولي ms1365 حساب الخلق يوم القيامة غير الله عز وجل.. لم ~~يفصل بينهم في خمين آلف سنة، وهو سبحانه يفصل بينهم في مقدار نصف يوم من آيام ~~الآخرة. # أسند أحمد عن الأعلام والمشاهير ما لا يعة كثرة . انتهى (" الحلية"224-10/10 : ~~وقال أبو الفرج رحمه الله : أحمد ابن أبي الحواري، كنيته : أبو الحسن، واسم ~~أبي الحواري : ميمون ، سكن دمشق ، وكان له ابن يقال له : عبد الله، من الزهاد ، وأخ ~~يقال له: محمد، يشابهه في الورع والزهد، وأبوه أبو الحواري من أهل الورع أيضا، فهم ~~من بيت الورع والزهد. # وكان الجنيد يقول : أحمد ابن أبي الحواري ريحانة الشام . # توفي أحمد ابن أبي الحواري سنة ثلاثين ومثتين . انتهيل (" الصفوة163-165/40] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P746 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو يزيد البشطامي ~~اله رضي لله متما ~~قال أبو القاسم القشيري رحمه الله - : قال أبو يزيد البسطامي : حركات الظواهر توجب ~~بركات السرائر: ~~و قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى: سمعت محمد بن علي بن جعفر يقول: ~~سمعت الحسن بن علويه يقول : قال آبو يزيد : كنت اثنتي عشرة سنة حداد نفسي، وكنت ~~خمس سنين مرآة قلبي، وكنت سنة أنظر إليها ؛ فإذا في وسطي زنار ظاهر، فعملت في قطعه ~~اثشتي عشرة سنة، ثم نظرت؛ فإذا في باطني زنار باطن، فعملت في قطعه خمس سنين، ثم ~~بقيت سنة أنظر كيف أقطع، فكشف لي بعد ذلك، فنظرت إلى الخلق، فرآيتهم موتى، ~~فكبرث عليهم أربع تكبيرات . انتهى (5 الرسالة القشيرة "82) . # وقال مؤلفه محمد بن الحن عفا الله عنهما- : قوله : (حداد نفسي) يعني: آن ~~القلب كالحديد، فكان كالحداد يسنه بنار الخوف عشر سنين، ثم شرع في غسله عن ~~الأوضار(1) عشر سنين، ثم بعد هذذه الأحوال سفطت من بحار عالم الجلال قطرة من نور، ~~فغرق قلبه في تلك القطرة، ثم بعد ذلك كشف له، فنظر إلى الخلق، فرآهم موتي؛ أي : ~~غافلين عما يجب عليهم من القيام لله عز وجل. انتهى ~~وقال الحافظ - رحمه الله تعالى - : قال أبو يزيد البسطامي: ليس العجب من حبي لك ~~وأنا عبد فقير ذليل، ms1366 وإنما العجب من حبك لي وأنت ملك قدير. # وقال : غلطت في ابتدائي في آربعة أشياء: توهمت أني أذكره، وأعرفه، وأحبه، ~~وأطلبه سبحانه وتعالى، فلما انتبهت(2).. رأيت آن ذكره سبحانه وتعالى سبق ذكري، ~~(1) الأوضار : الأدران والأوساخ. # (2) في بعض السخ : (انتهيت) PageV02P747 ~~============================================================ ~~ومعرفته عز وجل تقدمت معرفتي، ومحبته تقدمت محبتي، وطلبه جل جلاله تقدم طلبي) ~~قال تعالى : يحبهم ويحبونه) ~~وقال : إن لله عز وجل خواصا من عباده، لو حجبهم في الجنة عن رؤيته.. لاستغاثوا ~~بالخروج من الجنة كما يستغيث أهل النار بالخروج من النار. # وقال : غبت في ذكر الله عز وجل ثلاثين سنة، فكان غيبتي لغفلتي عن ذكري إياه جل ~~جلاله على حقيقة التعظيم والحرمة، فبقيت مستغرقا غائبا لذلك . أو كما قال ~~وقال : لم أزل منذ ثلاثين سنة كلما أردت أن أذكر الله عز وجل.. أتمضمض وأغسل ~~فمي ولساني؛ إجلالا لله سبحانه وتعالى ~~وجاء رجل إلى أبي يزيد البسطامي فقال له : بلغني أنك تمر في الهواء، فقال : وأي ~~أعجوبة في هذذا ؟ طير يأكل الميتة يمر في الهواء ، والمؤمن أشرف من الطير . # وقال أبو يزيد : طلقت الدنيا ثلاثا بتاتا لا زجعة لي فيها، وصرت إلى ربي وحدي، ~~فناديته بالاستغاثة : اللهي؛ أدعوك دعاء من لم يبق له غيرك، فلما علم صدق الدعاء من ~~قلبي، واليأس من نفسي. . كان أول ما ورد علي من إجابة هذذا الدعاء أن أنساني نفسي ~~بالكلية، ونصب الخلائق بين يدي مع إعراضي عنهم ~~وقال أبو يزيد : إن في الطاعات من الآفات ما لا يحتاجون إلى أن يطلبوا المعاصي: ~~وقال : ما دام العبد يظن آن في المسلمين من هو شرمنه. . فهو متكبر. # وقال : عملت في المجاهدة ثلاثين سنة، فما وجدت شيئا أشد علي من العلم ومتابعته، ~~ولولا اختلاف العلماء. . لبقيت، واختلاف العلماء رحمة من الله سبحانه وتعالى ~~وقال : لا يعرف نفسه من صحبته شهوته ~~وقال : الجنة لا خطر لها عند المحبين، وأهل الجثة محجوبون بمحبتهم ~~وقال : عالجت كل شيء، فما عالجت أصعب من معالجة نفسي، وما شيء أهون على ~~منها ~~وقال : دعوت ms1367 نفسي إلى الله عز وجل، فابت علي واستعصت، فتركتها ومضيت الى الله ~~سحانه وتعالى ~~وقال : أشد المحجوبين عن الله سبحانه وتعالى ثلاثة بثلاثة : الزاهد بزهده، والعابد PageV02P748 ~~============================================================ ~~بعبادته، والعالم بعلمه، ثم قال : مسكين الزاهد، قد لبس زهده وجرى به في ميدان ~~الزهاد، ولو علم المسكين أن الدنيا كلها سماها الله قليلا . . فكم ملك من القليل ؟! وفي كم ~~زهد مما ملك ؟! # ثم قال : إن الزاهد هو الذي يلحظ إليه بلحظه، فيبقى عنده، ثم لا يرجع نظره إلى غيره ~~ولا إلى نفسه. # وأما العابد : فهو الذي يرى منة الله عليه في العبادة اكبر من العبادة حتى تغرق عبادته في ~~المنة. # وأما العالم : فلو علم أن جميع ما أبدى الله عز وجل من العلم سطر واحد من اللوح ~~المحفوظ . . فكم علم هذذا العالم من ذلك السطر؟ وكم عمل مما علم ؟! # وقال : طوبى لمن كان هئه هما واحدا، ولم يشغل قلبه بما رأت عيناه، وسمعت ~~أذناه، من عرف الله عز وجل.. فإنه يزهد في كل شيء يشغله عنه ~~وسثل: متى يبلغ الرجل حد الرجال؟ فقال : إذا عرف عيوب نفسه، واشتغل ~~باصلاحها.. فحيثذ يبلغ مبلغ الرجال. # وسئل: بماذا يستعان على العبادة ؟ فقال : بالله تعالى إن كنت تعرفه . # وقال : ما وجد الواجدون شينا من الحضور في هذذا الوقت. . إلا كانوا غائبين في ~~ضورهم، وكنت أنا المخبر عنهم في حضورهم ~~وقال : ما ذكروه إلا بالغفلة ، ولا خدموه إلا بالفترة(1). # وكان يقول : لا تقطعني بك عنك يا ذا الجلال والإكرام . # وقال : اكثر الناس إشارة إليه سبحانه وتعالى. . أبعدهم منه جل جلاله . # وسأله رجل : من أصحب؟ فقال : من لا يحتاج إلى آن تكتمه شيئا مما يعلمه الله عز ~~وجل منك ~~وقال : أقربهم من الله عز وجل.. أوسعهم شفقة على خلقه. # وكان يقول : لا يحمل عطاياه إلا مطاياه المذللة المرؤضة ~~(1) الفترة : الانكسار والضعف . PageV02P749 # ============================================================ ~~وسأله رجل: من أصاحب ؟ فقال : من إذا مرضت.. عادك، وإذا أذتبت.. تاب ~~عليك ~~وقال : من سمع الكلام ليتكلم مع الناس. . رزقه الله تعالى فهما يكلم به الناس، ومن ms1368 ~~سمعه ليعامل الله عز وجل به. . رزقه الله تعالى فهمأ يناجي به ربه تبارك وتعالى ~~وكان يقول : هلذا فرحي بك وأنا أخافك، فكيف فرحي بك إذا أمنئك ؟! # وكان يقول : رب أفهمني عنك؛ فإني لا أفهم عنك إلا بك : ~~وسثل : بم نالوا معرفته سبحانه وتعالى 9 فقال : بالوقوف مع آوامره عز وجل ~~وقال : اطلع الله عز وجل على قلوب أوليائه، فمنهم من لم يكن يصلح لحمل المعرفة ~~صرفا، فشغلهم بالعبادة ~~وسئل : ماعلامة العارف؟ فقال : ألأ يفتر من ذكره، ولا يمل من حقه(1) ، ~~ولا يستأنس بغيره عز وجل: ~~وقال : إن الله عز وجل آمر العباد ونهاهم فأطاعوه فأنعم عليهم نعمة من نعمه سبحانه ~~وتعالى، فاشتغلوا بالنعمة عنه، وإني لا أريد من الله إلا الله سبحانه وتعالى ~~وقال: العارف فوق ما يقول، والعالم دون ما يقول، والعارف ما فرح بشيء قط ~~ولاخاف من شيء قط، والعارف يلاحظ ربه سبحانه وتعالى، والعالم قد بلاحظ نفسه ~~بلمه ~~وقال رجل لأبي يزيد : علمني اسم الله الأعظم، فقال : ليس له حد محدود، إنما هو ~~فراغ قلبك لوحدانيته عز وجل، فإذا كنت كذلك. . فارجع إلى آي اسم شئت؛ فإنك تصير ~~به الى المشرق والمغرب، ثم تجيء وتصف. # وقال : إن الصادق من الزاهدين إذا رأيته. . هبته، وإذا فارقته.. هان عليك آمره، ~~والعارف إذا رأيته.. هبته، وإذا فارقته.. هبته. # وقال : لأن يقال لي : لم لم تفعل.. أحب إلي من أن يقال لي : لم فعلت . # وقال : الجوع سحاب، فإذا جاع العبد. مطر القلب الحكمة ~~وقال : لو صفت لي تهليلة.. ما باليت بعدها بشيء ~~(1) في بعض النسخ : (ولا يمل من خلقه) ، وفي نسخة : (من خلعه) PageV02P750 ~~============================================================ ~~وقال : إذا وقفت بين يدي الله عز وجل. . فاجعل نفسك كأنك مجوسي تريد آن تقطع ~~الزنار بين يديه سبحانه وتعالى ~~واجتمع الناس عليه يوما، فقال : يا رب؛ أسألك بعزتك وجلالك ألأ تحجبهم واياي ~~بك عنك. أو كماقال. # وحكي عنه أنه قال : نوديت في سري، فقيل لي، خزائنتا مملوءة من الخدمة، فإن ~~أردتنا. . فعليك بالذدلة والافتقار. # وقال أبو ms1369 يزيد قدس الله روحه : أولياء الله عز وجل مخدرون(1) معه في حجال(2) ~~الأنس، لا يراهم أحد في الدنيا ولا في الآخرة إلا من كان مخرما لهم ، وأما غيرهم : فلا ~~يراهم إلا منتقبين من وراء حجبهم ~~وقرىء عند أبي يزيد : { يوم نحشر المتقين إلى الرخمن وقدا)، قال : فصاح ، ثم أغمي ~~عليه ، ولم يزل مغمي عليه زمانا ، فلما أفاق .. جعل يكرر : { يوم نخشر المتقين إلى الرحمان ~~وفدا* ونسوق الشجرمين إلن جهتم وزدا) . انتهى ( الحلية"0-34/10)) . # وقال أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : قال أبو يزيد : لقد هممت أن أسأل الله عز وجل ~~أن يكفيني مؤنة الأكل ومؤنة النساء ، ثم قلت : كيف يجوز لي أن أسأل الله سبحانه وتعالى ~~هذذا وهذذا شيء لم يسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! فلا يجوز لي أن أساله، فلم ~~أسأله، ثم إن الله عز وجل كفاني مؤنة النساء ، حتى إني ما أبالي أستقبلني امرأة أو حائط ~~وقال أبو يزيد : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرفع في الهواء. . فلا ~~تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي، وحفظ الحدود، وأداء الشريعة . # وحكي عن أبي يزيد : أنه ذهب ليلة إلى الرباط ليذكر الله تعالى على سور الرباط، فبقي ~~الى الصباح لم يذكر، فقيل له في ذلك، فقال : تذكرت كلمة جرت على لساني في حال ~~صباي، فاحتشمت أن أذكره سبحانه وتعالى . انتهل (" الرسالة القشيرية2-230]: ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال أبو يزيد البسطامي : ما حصل للأولياء بالنسبة ~~إلى ما حصل للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. . إلا كمثل زق فيه عسل، يترشح ~~(1) قرون : محبوسون ~~الجبال : الغرف المستورة PageV02P751 ~~============================================================ ~~من ذلك الزق قطرة، فتلك القطرة حصلت للأولياء ، وما في الظرف للأنبياء صلوات الله ~~وسلامه عليهم أجمعين ~~ثم قال الحافظ - رحمه الله تعالى - : اقتصرنا على هذا القدر من كلامه؛ لما فيه من ~~الاشارة العميقة التي لا يصل إلى معرفتها إلا من غاص في بحره وشرب من سره : ~~وأما رواية الحديث عنه. . فغير محفوظة، غير آني رأيت من رواية شيخ ms1370 واعظ لقيته ~~ببغداد وبالبصرة، يعرف بأبي الفتح الحمصي أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل، فذكر أن ~~علي بن جعفر البغدادي حدثهم قال : قال أبو موسى الديبلي: حدثنا أبو يزيد، حدثنا ~~أبو عبد الرحمان السدي، عن عمرو بن قيس الملائي، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري ~~رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من ضعف اليقين أن ترضي ~~الناس بسخط الله عز وجل، وآن تحمدهم على رزق الله سبحانه وتعاليط، وأن تذمهم على ~~مالم يؤتك الله تعالى، ان رزق الله تعالى لا يجره إليك حرص حريص، ولا يرده كراهة ~~كاره، وإن الله تعالى بحكمه وجلاله جعل الفرح والروح في الرضا واليقين ، وجعل الهم ~~والحزن في الشك والسخط "(1) ~~قال الحافظ: هذذا الحديث مما ركب على أبي يزيد، والحمل فيه على شيخنا ~~أبي الفتح، والله أعلم . انتهى (ه الحلية"41/10] . # وقال أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : قال يحيى بن معاذ الرازي : قال أبو يزيد : ~~رأيت في منامي الحق جل جلاله، فقال: (سلني)، قال : قلت : وعزتك وجلالك؛ ~~إنك لتعلم أنه ليس لي لسان يقدر على النطق الآن، قال يحيى بن معاذ : فقلت له : لم ~~لا سألته المعرفة ؟ قال : فصاح بي، وقال : اسكت، المعرفة معرفتان : معرفة حقيقة، ~~ومعرفة حق، أما معرفة الحق.. فقد عرفه المؤمنون بنور الايقان والايمان، وأما معرفة ~~الحقيقة . . فلا سبيل إليها لامتناع الصمدية وتحقيق الربوبية، قال تعالى : { ولا يحيظوب بو ~~علما) انتهى ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أبو يزيد، اسمه : طيفور بن عيسى بن سروشان، وكان ~~سروشان مجوسيا فأسلم، وكان لعيسى ثلاثة أولاد : آبو يزيد أوسطهم، وآدم اكبرهم، ~~وعلي أصغرهم، وكانوا كلهم عبادا زهادا. # (1) اخرجه البيهقي في " الشعب "(221/1) . PageV02P752 # ============================================================ ~~وقال العباس بن حمزة : صليت خلف أبي يزيد الظهر ، فلما أراد آن يرفع يديه ليكبر.. # لم يقدر أن يقول : الله أكبر؛ إجلالا لاسم الله عز وجل ، وارتعدت فرائصه (1) حتى سمعت ~~تعقعة عظامه، فهالني ذلك. انتهى ("الصفوة74-3/4). # وقال القشيري : قيل : إن ذا النون أرسل إلى أبي يزيد يقول ms1371 له : إلى متى النوم والراحة ~~وقد جازت القافلة ؟ فقال أبو يزيد : قل لأخي : الرجل من نام الليل كله، ثم أصبح في ~~المنزل قبل وصول القافلة، فقال ذو النون : هنيئا له، هذذا كلام لا تبلغه أحوالنا . # ويروى : أن أبا يزيد قال : دعوت الناس إلى الله عز وجل أربعين سنة فما أجابوني، فلما ~~تركتهم. . وجدتهم قد سبقوني لمعرفته ~~والمعنى فيه - والله أعلم -: أنه كان محجوبا برؤية نفسه، فلما زالت عنه رؤية نفسه.. # عرف أنه قد تاخر، وأن الناس قد سبقوه . [انتهى). # وقال أبو الفرج رحمه الله-: قال عبد الصمد بن محمد: صعد آبو يزيد ليلة سور ~~بسطام، فلم يزل يدور على السور إلى وقت طلوع الفجر، وهو يريد أن يقول : لا إلكه ~~إلا الله، فيغلبه ما يرد عليه من هيبة الاسم الأعظم، فلا يستطيع أن ينطق بها لسانه، فلما ~~كان وقت طلوع الفجر. . نزل فبال دما . انتهى ["الصفوة،75/4] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن -عفا الله عنهما- : اعلم : آني وقفت على تأليف في ترجمة ~~الإمام أبي يزيد البسطامي رحمه الله، فأحببت أن ألخص أحسن ما فيه، وأذكر من كلامه ~~ما عساه أن يصح عنه إن شاء الله تعالى، وبه التوفيق. # قال المؤلف - رحمه الله - : قال أبو موسى الديبلي : سمعت آبا يزيد البسطامي قدس الله ~~روحه يقول : رأيت رب العزة جل جلاله في المنام، فقلت : با رب؛ كيف الوصول ~~إليك؟ فقال : (اترك نفسك وتعال)(2). # وقال خلف : قصد أبا يزيد رجل من أصحاب ذي النون، فقال له : من تطلب ؟ قال : ~~أبا يزيد، فقال : يا بني؛ أبو يزيد يطلب أبا يزيد منذ أربعين سنة ، فرجع إلى ذي النون ~~وأخبره، فغشي عليه ~~() الفرانص : جمع فريصة، وهي : لحمة بين الجنب والكف، لا تزال ترعد من الدابة ويكني به عن الخوف ~~(2) الصفوة: (76/4) ~~93 PageV02P753 ~~============================================================ ~~وفي رواية أخرى : قال ذو النون : إن أخي أبا يزيد فقد نفسه في حب الله تعالى ، فصار ~~يطلبها مع الطالبين . انتهن ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : الذي فهمته من قول أبي يزيد - والعلم ms1372 ~~عند الله سبحانه وتعالى- في نقوله : (ا بني؛ آبو يزيد يطلب آبا يزيد منذ آربعين سنة) ~~معناه : أنه يطلب الزيادة في عبادة الله عز وجل ومعرفته ، وألا يكون له هم سواه منذ أربعين ~~سنة، والى الأن لم يظفر بذلك، ولم يحصل له زيادة، بل يرى نفسه في التقصير منغمسا، ~~وهذا حال العارفين) يشهدون من آنفسهم التقصير، ولا يرضون عن أنفسهم ولا طرفة ~~عين والله سبحانه أعلم ~~وقال موسى بن عيسى البسطامي : سمعت أبي يقول : قال لنا يوما أبو يزيد : قوموا بنا ~~فنظر إلى هاذا الرجل الذي قد شهر نفسه بالولاية، وكان بقومس(1) رجل مشهور بالزهد ~~والورع، قال: فمضينا معه فلما خرج من منزله ودخل مسجده. رمى ببزاقه نحو القبلة، ~~فقال أبو يزيد : قوموا بنا ننصرف من غير آن نسلم عليه ؛ فإن هذا رجل ليس بمأمون على ~~أدب من آداب الشريعة التي أدب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف يكون مأمونا ~~عليى ما يدعيه من مقامات الأولياء والصديقين 14 ~~ويقال : إن أبا يزيد سثل عن ابتداء أمره، فقال : إن الله تعالى هذاني للزراعة، فزرعت ~~في نفسي أنواع العبادة ، ثم أرشدني للقصارة(1) ، فلم أزل أغسل بأنواع الطهارات والمياه ، ~~فلم أرها طهرت من الكدورات. # ثم قال : إن النساء أحسن حالة منا، إن المرأة تصير كل شهر طاهرة، ونحن لا نكاد ~~نطهر في عمرنا مرة واحدة. # وقيل لأبي يزيد : بماذا تلت هذه الدرجة ؟ فقال : جمعت أسباب الدنيا كلها، فربطتها ~~بحبل القنوع، ووضعتها في منجنيق الصدق، ورميت بها في بحر الإياس، فاسترحت. # وقيل له يوما : بماذا نالوا ما نالوا؟ فقال : بتضييع ما لهم وشهود ما له عز وجل: ~~وقال أبو يزيد قدس الله روحه : إن لله عز وجل علي نعما : ~~(1) قوس : كورة كبيرة واسعة ، تشتمل على قرى ومزارع ، وهي في ذيل جبال طبرستان. # (2) القصارة : حرفة القصار، وهو الذي يبيض الثياب. PageV02P754 # ============================================================ ~~منها : أني رأيت نفسي متأخرا ورأيت الخلق قد سبقوني ~~ومنها : أني رضيت بأن أحرق بالنار بدل خلقه شفقة عليهم ~~ومنها : أني لم أمسك شيئا ms1373 قط : ~~ومنها : آردت رحمة الله عز وجل بالناس آكثر مما آردتها بنفسي، وبذلت جهدي في ~~ادخال السرور على المؤمنين وإخراج الغم من قلوبهم، وبدأت بالسلام من لقيني، ولو ~~ففر الله عز وجل لي بفضله وكرمه يوم القيامة وأذن لي بالشفاعة . لشفعت أولا فيمن آذاني ~~وجفاني، ثم ثانيا فيمن برني وأكرمني ~~وأسرجوا السراج عنده في ليلة من الليالي، فوجد ظلمة ووحشة من ضوء ذلك السراج، ~~فقال للقوم : فتشوا عن سبب ذلك، فقالوا له : كنا استعرنا قارورة لنأتي بها الدهن مرة، ~~فأتينا بها مرتين ~~وقالت أم آبي يزيد لابنها ليلة : اسقني، فخرج في طلب الماء، فلما رجع. وجدها ~~نائمة، فأمسك الكوز في يده حتى استيقظت، فقالت : أين الماء؟ فقال لها: ها هو، ~~فأخذت الكوز من يده وقد جمد الماء الذي فيه، وتعلق بعض الجمد بأصبعه التي على عروة ~~الكوز، فلما رأت ذلك. . قالت : ما هذا ؟ قال لها : هذا جلد أصبعي، قلت في نفسي : ~~إن وضعث الكوز ونمث.. فلعلك تريدين الماء فلا ترينه، فأمسكته ابتغاء مرضاتك، فقالت ~~له: رضي الله عنك ~~وكان يقول : انما بلغت ما بلغت برضى الأم. # وقال بعض المشايخ: قصد أبو يزيد الجامع يوم الجمعة، وكان في الطريق وخل، ~~فزلقت رجله، فوضع أصبعه على جدار في الطريق، فأمسك نفسه بسببه، فلما ثبت.. # تفكر في وضع أصبعه على الجدار، وقال : إن الوقت متسع، وتففصي عن صاحب الجدار ~~ليجعلني في جل مما تعاطيت أولي؛ فإن الصلاة لا تفوتني وفي الوفت سعة، فاتصرف ~~وتعرف عن صاحب الجدار، فقيل: إنه مجوسي، فتقدم الى باب داره وناداه، فخرج ~~إليه، فأخبره بالقصة، وطالبه أن يجعله في حل من ذلك، فقال المجوسي: وفي وينكم ~~هلذه الدقة، وكل هذا الاحتياط ؟1 آمنت بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم، وآمن ~~كل من في داره ببركة ذلك الفعل : ~~وسئل عن الاسم الأعظم، فقال : في قولك : (لا إلكه إلا هو) وأنت لا تكون هناك، PageV02P755 ~~============================================================ ~~وقال مرة أخرى : (لا إلله إلا الله) وكن أنت فم(1) . # وسئل عن قوله تعالى : ( هو الأول ms1374 والاخر والظنهر والباطز) فقال : هو الأول بكشف أحوال ~~الدنيا حتى لا يرغبون فيها، والآخر بكشف أحوال الآخرة حتى لا يشكون فيها، والظاهر ~~على قلوب أوليائه حتى يعرفوه، والباطن على قلوب أعدائه حتى ينكروه ~~وقيل له : إن الناس يقولون : إن شهادة أن لا إلله إلا الله مفتاح الجنة، فقال : صدقوا ، ~~وللكن لا يفتح المفتاح إلا مغلاق، ومغلاق لا إلله إلا الله أربعة أشياء : لسان بغير كذب ~~ولا غيبة، وقلب بغير مكر ولا خيانة، ويطن بغير حرام ولا شبهة، وعمل بغير هوى ~~ولا بدعة ~~وقال أبو يزيد : إن الله عز وجل أمر العباد ونهاهم فأطاعوه، فخلع عليهم خلما من ~~رضوانه، فاشتغلوا بالخلع عنه، وإني لا أريد من الله سبحانه وتعالى إلا الله ~~وسمع أبو يزيد رجلا يقول : الله اكبر، فقال له : ما معنى الله أكبر ؟ فقال الرجل : اكبر ~~من كل شيء سواه سبحانه وتعالى، فقال له أبو يزيد : إنه عز وجل ليس معه شيء فيكون ~~اكبر منه ، فقال له الرجل : فما معنى الله اكبر؟ فقال أبو يزيد : أكبر من أن يقاس بالناس ، ~~أو يدخل تحت القياس، أو تدركه الحواس. # واجتاز شقيق البلخي ببسطام حاجا، فعقد المجلس في مسجد من مساجدها، وكان ~~الصبيان يلعبون على بابه وأبو يزيد فيهم، فكان يجيء إلى باب المسجد ويسمع كلام شقيق ~~ثم ينصرف، فوقع عليه بصر شقيق، فقال: سيكون هذا الصبي رجلا من الرجال، فصار ~~كماقال، رحمهما الله ~~وسئل عن الشنة والفريضة، فقال : الشنة ترك الدنيا ، والفريضة : عبادة المولى جل ~~جلاله، فمن يعمل الشنة والفريضة. فقد كمل عمله ومعرفته؛ لأن الكتاب كله يدل على ~~(1) جاء في هامش إحدى النسخ تعليقا على هذا الخبر : (قوله : لا تكون هناك، يعني به - والله أعلم - : [زوال ~~كل شيءا من نفسه فلا يرى فير الله عز وجل. # وقوله : (كن أنت ثم) أي : كن عند قولك هلذه الكلمة حاضرا غير غافل، وليكن ذلك من صميم قلبك ~~باليقين الجازم مع صفاء النفس من الكدورات وزوال سوى الله تعالى عن سرك. # وأما قوله : (هو)، وفي ms1375 الثاني : (اله) ، فيحتمل - والله أعلم - أنه أراد بالأول قول أرباب القلوب ~~الواصلين الذين لا يع في قلويهم إلا هو سبحانه وتعالى، وأراد بالثاني : قول الخواص وهما يشتركان في ~~الثاني. PageV02P756 # ============================================================ ~~عبادة رب العالمين جلت عظمته، والينة تدل على ترك الدنيا . # وقال أبو يزيد قدس الله روحه : إن الله عز وجل قال للكافر : آمن، وللمنافق : ~~اخلص، وللعاصي: ارجع، وللمحب: ارض، وللعارف: أبصر. # وقال أبو يزيد : لم أزل أسوق نفسي إلى الله عز وجل وهي تبكي حتىل ساقتني اليه وهي ~~ى ~~وقال أبو يزيد : خصصت رجالا واكرمتهم فأطاعوك فيما أمرتهم ، ولم يبلغوا ذلك إلا ~~بك، وكأن رحمتك إياهم قبل طاعتهم لك ، جل جلالك ما أعلى شأنك وأعظم سلطانك ~~وقال : لا يكون العبد محبا لخالقه سبحانه وتعالى حتىل يبذل نفسه لله عز وجل في طلب ~~مرضاته سرا وعلانية، يعلم الله من قلبه أنه لا يريد إلا هو . # وقال : لا يشكو قلب العارف ولو قطع بالمقراض، ولا يياس منه ألبتة ، ولا يأمن من ~~مكره وإن نودي بالغفران، ولا يدل عليه إلا به ولو مشن على الماء والهواء. # وكان أبو يزيد يقول : هلاك الخلق في شيتين : في ترك الخدمة ونسيان المنة ~~وصلى أبو يزيد ليلة، فأضاء البيت كأنه نهار، فقال أبو يزيد : إن كنت شيطانا.. فأنا ~~أعز وأمنع جانبا من أن تطمع في ، وإن كان من عند الله عز وجل . . فاني أسأله أن يؤخره من ~~دار الخدمة إلى محل الكرامة ~~وقال أبو يزيد : حسب المؤمن من عقله أن يعلم أن الله تعالى غني عن عمله. # وقال أبو يزيد : ظاهر الصديق وباطته سواء، قد اشترك الإيمان والحب في قلب ~~الصديق ، فكلما ازداد الإيمان . . ازداد الحب لله ، قال الله تعالى : ( والذين * امثوا أشد حمبا ~~للو) فإذا قال ذلك.. رمى قوس الدنيا بالفرقة، وقطع حلقوم الطمع بسكين الإياس، ~~والجم نفسه بلجام الخوف، وساقها بسوط الرجاء، ولبس قميص الصبر، وتردى برداء ~~التصابر، واستوى عنده المنع والعطاء، والشدة والرخاء، والذم والثناء، فسقط من ظاهره ~~وباطنه التصنع، فليس عنده بين الدانق والدينار ms1376 فرق ؛ لعلمه أنه لو بورك له في الدانق. كان ~~أعظم بركة من الدينار، ويعلم أنه لو سلط عليه الينور(1). . كان أضر عليه من الأسد، فإذا ~~كانت هذذه حالته. . قالت الجنة : اللهم؛ اجعل هلذا العبد ساكني، فكانت الجنة طالبة له ~~(1) الشثور: الهر. PageV02P757 # ============================================================ ~~دونه، وإذا رأته النار على هلذه الحالة.. علمت أن نوره يطفىء شررها، فتعوذت النار ~~منه، فلو غرج بذلك العبد أعلى عليين.. لكان شكره ذلك الشكر الذي كان في أعظم ~~البلاء، ولو أنزله الله من أعلى عليين فأسكنه الدرك الأسفل من النار.. لكان شكره ذلك ~~الشكر الذي كان في أعلى عليين ~~وكان يقول : يا من باع كل شيء بلا شيء ، ويا من اشترى لا شيء بكل شيء، إن في ~~طاعاتك من الافات ما يشغلك عن السيئات . # ورأى رجل أبا يزيد في منامه، فقال له : عظني، فقال له : ~~ن فافا الف ن الكين ~~وقال أبو يزيد لأمه ؛ يا أماه؛ هل تناولت شيئا من الحرام بسببي في وقت رضاعي؟ فإني ~~لا آمن أن يكون قد وصل الي شيء وأنا لا أعلم، فحجبني ذلك عن ربي عز وجل، فقالت له ~~أمه : لا أذكر إلا أني دخلت يوما إلى بعض جيراننا وأنت في حجري، فأخذث قارورة ~~دهنهم، فدهنت رأسك ولم آعلمهم، ويوما آخر كحلتك بكحلهم ولم أستأذنهم، فقال ~~أبو يزيد : إن الله تعالى يحاسب عباده على مثقال ذرة ، ثم قال : ألا تري الى قوله عز ~~وجل : { فمن يقمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} ؟! وهلذا ~~أعظم من ذرة، فأخشى أن يقطعني عن ربي عز وجل، ثم قام وسأل عن القوم وطلب ~~ورنتهم، فاستحل منهم لنفسه ولأمه ~~وقال أبو يزيد : ليس للعبد خير من أن يكون أبدا فقيرا ليس معه شيء ، لا التزهد ، ~~ولا التعبد، ولا العلم، ولا يجيء إلا بالذلة والافتقار إليه سبحانه وتعالى: ~~وقال أبو يزيد : بلغني أن الله عز وجل يقول : (من أتاني منقطعا إلي.. جعلت له حياة ~~لا موت فيها ، ومن أتاني منقطعا إلي. . جعلت له ملكا ms1377 لا يزول ، ومن أتاني منقطعا إلي.. # جعلت إرادتي في ارادته) ~~وقال أبو يزيد : يقول الله تبارك وتعالى : ( إذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بعبادتي ~~وليس له هم سواي.. جعلت لدته ونهمته في ذكري، ورفعت الحجاب فيما بيني وبينه) ~~وكان آبو يزيد يوم الجمعة بحذاء المنبر، فصعد الخطيب وخطب، فلما بلغ هذذه ~~الآية: وما قدروا الله حق قدره} وسمع أبو يزيد.. طار الدم من عينيه حتى ضرب المنبر. PageV02P758 # ============================================================ ~~وسئل آبو يزيد : متى يبلغ الرجل حد الرجال ؟ فقال : إذا عرف عيوب نفسه.. فحينئذ ~~يبلغ، ثم يقربه الحق جل جلاله على قدر همته واشرافه على عيوب نفسه الأمارة. # وجلس أبو يزيد في المسجد أربعين سنة. # قيل: وكانت ثياب آبي يزيد للمسجد على حده، وللبيت على حده، وللخلاء على ~~حده، وكذلك نعلاه ~~وقال أبو يزيد : الدنيا للعامة ، والأخرة للخاصة، فمن أراد أن يكون من الخاصة.. # فحكمه ألأ يشارك العامة في دنياهم ، وإنما جعلت الدنيا مرآة للآخرة، فمن نظر منها إلى ~~الآخرة. . نجا، ومن شغل بها عن الأخرة . . هلك وأظلمت مرآته. # وصلى أبو يزيد خلف إمام في بعض المساجد، فلما كان بعد ساعة.. أحذ الإمام ~~يسائله : من أين تأكل ؟ فقال له أبو يزيد : اصبر حتى أعيد الصلاة التي صليت خلفك ؛ فإنه ~~لا تجوز الصلاة خلف من لا يعرف الرزاق سبحانه وتعالى: ~~وقال أبو يزيد : ربما أجيل فكري في أشد العقوبات ، فلا أجد شيئا أشد من الغفلة ؛ لأن ~~الغفلة عن الله عز وجل - ولو طرفة عين - أشد من النار: ~~وقال أبو يزيد : منذ أربعين سنة لم أستند إلى حائط إلا حائط مسجد أو رباط ، فقيل له : ~~لم لا تستند وفي ذلك رخصة ؟ فقال : قال الله عز وجل : { فمن يعمل مثقكال ذرة خيرا ~~يرؤ* ومن يعمل مثقال ذرو شرايره)، فهل ترى من رخصة ؟1 ~~وقال أبو يزيد : لم أزل أبكي حتى ضحكت، ولم أزل أضحك حتى صرت لا أضحك ~~ولا أبكي. # وقال آبو يزيد رحمه الله لرجل صلى في مسجده : إن زعمت آن صلاتك مواصلة. فهي ~~مفاصلة، ms1378 إن تركتها. . كفرت، وإن شاهدتها. أشركت. # وهذا نظير ما قاله الشبلي رحمه الله حين قام يصلي، فوقف طويلا ثم صلى، فلما ~~فرغ.. قال : يا ويلاه! إن صليت.. جحدت ، وإن لم أصل.. كفرت . وسيأتي معنى هذذا ~~إن شاء الله عز وجل (1). # وسثل أبو يزيد : متى يكون الرجل عاملا على معنى العبودية؟ فقال : إذا لم تكن له ~~(1) وذلك في ترجمة حاتم الأصم، عند كلامه على النية والاحلاص ~~259 PageV02P759 ~~============================================================ ~~ارادة، فقيل له : فكيف يكون ذلك ؟ فقال : تكون إرادته وتمنيه وشهوته تابعة لمحبة الله عز ~~وجل، ولا تتقدم له ارادة في شيء أبدا حتى يعلم إرادة الله عز وجل ومحبته فيه . # وذكر عند أبي يزيد الجاء والنفس والمال ، فقال : يا موسي (1) ؛ إن المؤمن بلا نفسي ~~ولا مال، ثم قرأ : إن الله اشترى مب التقضيب أنفسهة وأقولكم يأب لهم الجنة ~~يقلنلورب في سكيل الله فيتثلون ويقتلوب وقدا عليه حيا في التوركة والي نحيل والشترمان ومن ~~أوول يعهدهه مر الله فاستبشروا يبيعكم الذى بايعثم يوه وذللك هوالفوز العظيه) ، فمن باع ~~نفسه وماله. . فكيف يكون له نفس أو مال ؟! # وقال أبو يزيد : من نظر إلى الناس بالعلم. . مقتهم ، ومن نظر إلى الناس بالحقيقة. # درهم ~~وقال : من نظر إلى الخلق بالخلق.. أبغضهم، ومن نظر إلى الخلق بالخالق جل ~~لا رحمهم ~~وهذا نظير قول العارفين : من نظر إلى الخلق بعينه. طالت خصومته معهم، ومن نظر ~~اليهم بعين الحق. . عذرهم فيما هم فيه ~~وقال السلمي : قال أحمد بن خضرويه : قلت لأبي يزيد : إني لا أصل إلى التوبة، فقال ~~أبو يزيد : العزة لله عز وجل، وأنت تطلب العزة : ~~وكان يقول : ما شيء أعون على دينكم من تعظيم آخيك المسلم وحفظ حرمته، ~~ولا شيء أضرو بكم في دينكم من تهاونكم باخوانكم من تضييع حرمتهم . # وقال : الدنيا لأهل الدنيا غرور في غرور، والآخرة لأهل الآخرة سرور في سرور، ~~ومحبة الله عز وجل لأهل محبته نور على نور، فالسرور في الدنيا سرور من غرور، والسرور ~~في الاخرة سرور من سرور، والسرور من محبة الله ms1379 عز وجل سرور من نور: ~~وقال : من اختار الدنيا على الأخرة. غلب جهله علمه، وفضوله ذكره، ومعصيته ~~طاعته، ومن اختار الاخرة على الدنيا.. غلب علمه جهله، وسكوته كلامه، وفقره غناه، ~~وهمه سروره، ومن اختار رضا الله عز وجل على الدارين.. غلبت نفسه روحه، وقلبه ~~محبته، وسره قربه، فتصير نفسه مقيدة بقيد الخدمة، وقلبه أسيرا بتخؤف الفرقة، وسره ~~مستأنسا بأنس المعرفة ~~(1) كذا في المخطوط، ولعل السائل موسى بن عيسى البسطامي PageV02P760 ~~============================================================ ~~وسئل عن طلب العلم فقال : إنما حسن طلب العلم أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~لمن يطلب به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فأما من طلبه ليزين نفسه عند الخلق.. فإنه ~~لا يزداد إلا بعدا من الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم . انتهى: ~~وقال في " لوامع أنوار القلوب " : سئل أبو يزيد رحمه الله عن مقام التحير في المحبة، ~~فقال : إن المحب رؤح نفسه بمراوح الصفاء، وجلل نفسه بأردية الوفاء، وتميز بمنازل ~~التفكر في ميدان التذكر، قائما بين الدهشة والتحير، إن شاهد الملكوت.، قصرت نفسه ~~عليه، وان شاهد مالك الملكوت جل جلاله. افتخرت نفسه عليه ~~وقال الديبلي رحمه الله : كنا مع أبي يزيد في بعض آسفاره، فعطفنا إلى مصر في يوم ~~جمعة، فلما دخلنا الجامع.. وقفنا على حلقة فقيه وقد سئل عن رجل مات وخلف كذا وكذا ~~من الورثة، فاخذ الفقيه يصحح المسألة، ويضرب أعداد الورثة في أصل الفريضة، ويطلب ~~الموافقات، فصاح أبو يزيد : يا فقيه؛ مسألة، قال : سل، قال : ما تقول في رجل مات ~~وماله إلا الله عز وجل ؟ فنظر القوم إليه وبكوا، فقال أبو يزيد : العبد لا يملك شيئا، فإذا ~~مات.. فليس له إلا مولاه كما كان أولا ؛ فإن آخر العبد يرجع إلى أوله ، لأن أوله فرد ومعه ~~شهادة أن لا إلكه إلا الله ، فإذا كان آخره مثل أوله . . لم ير مع الله سوى الله ، ولم يساكن شيئا ~~دون الله عز وجل ، شاهده قوله تعالى : ولقد چتيمونا فردط كما خلقگلم أول مرر) ثم بكى ~~ساعة، وقال ms1380 : يا قوم؛ إن لله عز وجل عبادا لو بدت لهم الجنة بزينتها مع احتجابهم عن ~~رؤية الله عز وجل.. لضجوا منها؛ لأنهم ما خدموه لجنة ولا نار، وإنما خدموه محبة ~~وإرادة ، وهو سبحانه أقلهم لها، وبدأهم بالمحبة فقال تعالن : (يجهم ويحبونه ~~وقال الديبلي : قلت لأبي يزيد رحمه الله : بم أستعين على عبادة الله عز وجل ؟ فقال : ~~بالله، قلت : فما علامة الصدق؟ قال: طاعة الله عز وجل، واعلم : أنه لا خسران أعظم ~~ممن خسر لقاء الله سبحانه وتعالى ~~وقال أبو يزيد : بقيت عشرين سنة اكابد المجاهدات واكافح المراقبات ، ولا أجسر أن ~~البس المرقعة، ولا أن أتظاهر بالطريقة، ثم بعد ذلك تواقحت ولبست. # وقال أبو نوح رحمه الله : قصدت بسطام لأسلم على آبي يزيد وأسأله عن المحبة، ~~فلقيني بدامغان رجل صوفي، فقال : أنت أبو نوح ؟ قلت : نعم ، قال : الشيخ أبو يزيد ~~يقول لك: متى ما وجدت قلبك مستريحا ودمعك جامدا وعقلك حاضرا.. فاعلم آنك بعيد PageV02P761 ~~============================================================ ~~من المحبة، فعلمت أني بعيد من المحبة ورجعت ~~وقال أبو العباس : إن أبا يزيد أقام أياما لم يتكلم مع مخلوق، فلما خرج إلى حال ~~بسطه.. سثل عن ذلك، فقال : تذكرت ابتداء حالي وتقلبي في آنواع المراقبات ~~والمجاهدات، وتفكرت اليوم في انتهاء حالي وتقلبي في أنواع البطالات والغفلات، ~~فعلمت آني كنت مرادا فصرت مريدا؛ فإن من آراده. . وفقه، ومن أحبه.. قربه؛ قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا أراد الله بعبد خيرا.. حبب إليه طاعته، ويغض اليه ~~معاصيه (1) ~~قال: وصحبته سنين، فما رأيته نام مضطجعا إلا يسيرا، وطالما صلى الصبح بوضوء ~~عشاء الآخرة، غير أنه يتحسر على ما مضى من اجتهاده رحمه الله ~~وسئل أبو يزيد عن أسباب الوصول فقال : امتثال حقائق المأمورات، وحفظ الصدق مع ~~الإخلاص في جميع الحالات ؛ فإن الفائز في محشر الساعة من قام بأوامره سبحانه وتعالى، ~~وتلقاها بالسمع والطاعة : ~~لله يا سطوات هجره لا تعجدي بحلول ضره ~~و قال لي مت طاعة ما عشت بعد سماع أمره ~~وقال أبو يزيد: المعارف ثلاث: معرفة ms1381 العوام، ومعرفة الخواص، ومعرفة خواص ~~الخواص ~~فمعرفة العوام : معرفة العبودية، ومعرفة الربوبية، ومعرفة الطاعة، ومعرفة المعصية، ~~ومعرفة العدو والنفس ~~ومعرفة الخواص: معرفة الاجلال والعظمة، ومعرفة الإحسان والمنة، ومعرفة ~~التوفيق ~~وأما معرفة خواص الخواص : فمعرفة الأنس والمناجاة، ومعرفة اللطف والتلطف، ثم ~~معرفة القلب، ثم معرفة السر: ~~وقال أبو يزيد: خلق الله عز وجل الخلق لإظهار قدرته، ورزقهم لإظهار جوده، ~~(1) اخرج الحاكم (490/1) عن آنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وإذا ~~اراد الله بعبده خيرا.. استعمله " قيل : كيف يستعمله ؟ قال : " يوفقه لعمل صالح قبل الموت 4 . PageV02P762 # ============================================================ ~~وأماتهم لاظهار قهره، ويحييهم لاظهار قدرته وعظمته، ويحاسبهم لاظهار عدله، ويدخل ~~المؤمنين الجنة لاظهار رحمته. # وقال أبو يزيد : محال أن تعرفه ثم لا تحبه . # وقال : من لزم العبودية. لزمه اثنان : يأخذه الخوف من ذتبه، ويفارقه العجب من ~~وقال: حاصلهم بعد الغاية.. رجوعهم إلى شيء واحد، وهو طلب العفو: ~~وقال أبو موسى : أهدى ذو النون المصري إلى آبي يزيد مصلى، فلم يقبله، وقال : ~~انما آريد وسادة: ~~وكان أبو يزيد إذا ذكر الله عز وجل. . يبول دما. # وسال رجل أبا يزيد عن التوحيد فقال : هو اليقين، فقال له : فما اليقين؟ قال : ~~معرفتك أن حركات الخلق وسكونهم فعل الله عز وجل لا شريك له في شيء، فإذا عرفت ~~ذلك وتيفتته. فقد وحدته؛ ومعناه : أنك ترى أن الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له: ~~وسئل أبو يزيد : ما علامة العارف ؟ فقال : ( إن الملولك إذادخلوا قرية أفسد وها وجعلوا أعنة ~~أهلها أذلة وكذلك يفعلوب ~~وقال أبو يزيد قدس الله روحه : الزاهد يقول : كيف أصنع ؟ والعارف يقول : كيف ~~يصنع ابيا؟ وأمل الزاهد في الدنيا الكرامات، وفي الآخرة المقامات، وأمل العارف في ~~الدنيا بقاء الايمان معه، وفي الآخرة العفو وما تأمله ~~وقال : عملت في المجاهدة ثلاثين سنة، فما وجدت شيئا أشد علي من العلم، ولولا ~~اختلاف العلماء. لتعبت، واختلاف العلماء رحمة إلا في تجريد التوحيد ~~وقال : لا بعرف نفسه من صحبته شهوته ~~وقال : إن لله ms1382 عز وجل عبادا لو حجبوا عنه طرفة عين ثم أعطوا الجنان.. ما كان لهم ~~إليها حاجة، فكيف يركنون إلى الدنيا وزينتها 14 ~~وقال: عرفت الله عز وجل بالله سبحانه وتعالى، وعرفت ما دون الله بنور الله ~~وقال : حدثتني أمي آنها لما كانت حاملة بي إذا قدم إليها الطعام : فإن كان من حلال .. # امتدت يدها إليه، وإن كان من حرام.. لم تمتديدها إليه PageV02P763 ~~============================================================ ~~وقال محمد بن الحسن - عفا الله عنهما وتوفاه على الإيمان - : كانت العناية من الأزل . # وقال علي بن محمد : رآى آبو يزيد تفاحا أحمر مليحا، فقال : هذا تفاح لطيف، ~~قال : فقيل له في منامه : يا أبا يزيد؛ أما استحييت أن تضع اسمي على ثمرة، قال : فنسي ~~اسم الله الأعظم أربعين يوما، ثم قال : إللهي ؛ نذرت الأ اكل من ثمار بسطام ما عشت . # وقال أبو يزيد قدس الله روحه لأصحابه : قمت البارحة وأنا أريد أن أذكر الله تعالى، فلم ~~أقدر على ذلك ؛ لأني ذكرت وحشة كلمة جرت على لساني في صباي، فقلت : كيف أذكره ~~بلسان جري عليه ما جرى، ونطق بما نطق 18 ~~وقال أبو يزيد : حسبك من التوكل ألأ ترى لنفسك ناصرا غيره، ولا لرزقك رازقا ~~غيره، ولا لعملك شاهدا غيره ~~وقال أبو يزيد : الخلق يظنون أن الطريق أشهر من الشمس ، وأبين منها ، وإنما سؤالي ~~منه سبحانه وتعالى أن يفتح علي من الطريق إليه جل جلاله ولو بمقدار رأس إبرة. # وقيل لأبي يزيد : ما أعظم آيات العارف؟ قال : أن تراه يؤاكلك، ويشاريك، ~~ويمازحك، ويبايمك، ويشاريك، وقليه معلق بالله سبحاته وتعالى ليس له فهسواه ~~وقال أبو يزيد : النفس تنظر إلى الدنيا ، والروح تنظر إلى العقبىن ، والمعرفة تنظر إلى الله ~~عز وجل، فمن غلبت نفسه عليه. . فهو من الهالكين، ومن غلبت روحه عليه.. فهو من ~~المجتهدين، ومن غلبت معرفته عليه.. فهو من المتقين . انتهىن، والله سبحانه أعلم ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : كان أبو يزيد رحمه الله يقول : كل الناس يفرون من ~~الحساب وأنا أتمناه؛ لعله سبحانه وتعالى يقول لي فيما ms1383 بين ذلك : يا عبدي، فأقول : ~~لبيك، فقوله لي: (عبدي) أحب إلي من الدنيا وما فيها، ثم بعد ذلك يفعل بي ما شاء: ~~وسأل رجل أبا يزيد أن يدله على عمل يتقرب به إلى الله عز وجل، فقال : أحبب أولياءه ~~ليحبوك؛ فان الله سبحانه وتعالى ينظر في قلوب أوليائه، فلعله عز وجل ينظر إلى اسمك في ~~قلب ولئه فيغفر لك. # وكان يعظ نفسه ويقول لنفسه : يا أمارة بالسوء؛ إن المرأة إذا حاضت طهرت بعد ثلاثة ~~أيام واكثره عشرة، وأنت - يا نفس - قاعدة منذ ثلاثين سنة بعذ ما طهزت ، فمتى تطهرين ؟! # ان وقوفك بين يدي الجبار جل جلاله لا بدمنه ، فاجتهدي أن تكوني طاهرة . # 64 PageV02P764 ~~============================================================ ~~وقال : عرج قلبي إلى السماء، فطاف ودار ورجع، فقلت : بأي شيء جئت معك ؟ # فقال : بالمحبة والرضا: ~~وقال أحمد بن خضرويه : رأيت رب العزة سبحانه وتعالى في المنام، فقال لي : (يا ~~احمد؛ كل الناس يطلبون مني إلا أبا يزيد؛ فإنه يطلبني). # توفي آبو يزيد سنة إحدى وستين ومثتين، وله ثلاث وسبعون سنة رضي الله عنه ~~وأرضاه انتهن ("الصفوة77-26/4). # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P765 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أحمد بن الخضر* ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : أحمد بن الخضر(1) شيخ خراسان في وقته، له ~~الفتؤة المشهورة، والتجريد الكبير، كانت زوجته - المكتنية بأم علي - من بنات الأكابر، ~~حللث زوجها أحمد من صداقها على آن يزور بها أبا يزيد البسطامي، فحملها إلى أبي يزيد، ~~فدخلت إليه، وقعدت بين يديه مسفرة عن وجهها، فقال لها زوجها آحمد بعد خروجها من ~~عند أبي يزيد : رأيت منك عجبا، أسفرت عن وجهك بين يدي أبي يزيدا فقالت : لأني لما ~~نظرت إليه.. فقدث حظوظ نفسي، وكلما نظرت إليك.. رجعث إلي حظوظ نفسي، فلما ~~خرج. . قال أحمد لأبي يزيد : أوصني ، قال له : تعلم الفتؤة من زوجتك (2) . # وقال أحمد : من أحب أن يكون مع الله عز وجل في جميع الأحوال. . فليلزم الصدق؛ ~~فان الله سبحانه وتعالى مع الصادقين ~~وقال محمد بن حامد : كنت جالسا عند أحمد بن ms1384 خضرويه وهو في النزع ، وكان قد أتى ~~عليه خمس وتسعون سنة، فسئل عن مسألة، قدمعت عيناه، وقال : يا بني؛ باب كنت ~~أدقه خمسا وتسعين سنة ، هو ذا ئفتح لي الساعة ، لا أدري أيفتح لي بالسعادة أم بالشقاوة ؟ # أنيل لي أوان الجواب ؟ # وكان قد ركبه من الدين سبع مئة دينار، وحضر غرماؤه، فنظر إليهم، فقال : اللهم؛ ~~إنك جعلت الرهون وثيقة لأرباب الأموال، وأنت تأخذ عنهم وثيقتهم ، فأد عني بكرمك ~~يا أرحم الراحمين، فدق داق الباب، وقال : هذذه دار أحمد بن خضرويه ؟ فقالوا : نعم، ~~(1) المعروف بابن خضروه ~~(2) جاء في هامش نسخة : (وقع مثل هاذا لما دخل الشبلي على الجنيد وامرأته مكشوفة الرأس، فأرادت أن ~~تغطي رأسها، فقال لها الجنيد : لا عليك ؛ فإنه ليس هوهناك) PageV02P766 ~~============================================================ ~~فقال : أين غرماؤه ؟ قال : فخرجوا، فقضى عنه دينه، ثم بعد قضاء الدين خرجت روحه ~~رحمه الله. انتهن (الحلية 42/10]. # وقال أبو الفرج : توفي أحمد سنة أربعين ومثتين رحمه الله . انتهل (" الصفوة "110/4] : ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال أحمد بن خضرويه : في الحرية.. تمام العبودية، وفي ~~تحقيق العبودية. . تمام الحرية ~~وقال : من خدم الفقراء.. أكرم بثلاثة أشياء: بالتواضع، وخسن الأدب، وسخاء ~~النفس ~~وقال : القلوب أوعية، فإذا امتلات من الحق.. ظهرت زيادة أنوارها على الجوارح، ~~وإذا امتلأت من الباطل. . ظهرت زيادة ظلمتها على الجوارح [انتهي). # وقال في (السختار" : استقرض أبو حامد أحمد بن الخضر رحمه الله من رجل مثة ألف ~~درهم، فقال له المقرض : أليس انتم الزهاد في الدنيا؟! فما تصنع بهلذه الدراهم ؟! # فقال: أشتري بها لقمة وأضعها في فم مؤمن ، ولا أجسر أن أسأل لذلك ثوابا، فقال له : ~~ولم ؟ قال : لأن الدنيا كلها لا تزن عند الله جناح بعوضة، وما مثة ألف درهم من الدنيا في ~~جناح بعوضة وما قدرها ؟ # وقال أبو حامد أحمد : الصبر زاد المضطرين، والرضا درجة العارفين، فمن صبر على ~~صبره.. فهو من الصابرين، لا من صبر وشكا . # وقال : بلغني أنه استأذن بعض الأغنياء على بعض الزهاد، فأذن له، فرآه يفطر في ~~رمضان على الخبز اليابس ms1385 والملح، فعاد إلى منزله، وبعث إليه ألف دينار، فردها اليه ~~وقال : هذذا جزاء من أفشي سره إلىن مثلك . انتهن. # وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو حامد أحمد بن خضرويه البلخي رحمه الله : ~~حقيقة المحبة المعرفة له سبحانه وتعالى بالقلب، والذكر له باللسان مع الحضور والاحترام ~~ورفع الهمة عن كل شيء سواه ؛ فإن المغبون من رضي بسواه سبحانه وتعالى. # وكان يقول : لا نوم أثقل من نوم الغفلة ، ولا رق أملك من رق الشهوة ، ولا غبن أشد ~~من رضى العبد بغير مولاه سبحانه وتعالى ~~وقال له رجل: أوصني، فقال : أمث نفسك بالمجاهدة حتى تحييها بالمشاهدة، والله ~~أعلم . [انتهى). PageV02P767 # ============================================================ ~~وقال القشيري : أبو حامد أحمد بن خضرويه البلخي من كبار مشايخ خراسان، صحب ~~أبا تراب التخشبي، وزار أبا حفص، وخرج إلى بسطام في زيارة أبي يزيد البسطامي، وكان ~~كبيرا في الفتؤة . # وقال أبو حفص : ما رأيت أحدا اكبر همة ولا أصدق حالا من أحمد بن خضرويه. # وكان آبو يزيد يقول : أحمد أستاذنا . [انتهى "الرسالة القشيرية "27) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P768 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو إسحاق إبراهيم الهروي ~~المعروف بيشتتبه ~~رضى الله ضته ~~قال الحافظ أبو نعيم رحمه الله- : ابراهيم بن بستبه صحب ابراهيم بن آذهم، وهو من ~~أقران أبي يزيد ، وهو من المذكورين بالتوكل والتجريد ، توفي بقزوين ، وهو من أهل ~~هراة، وكانوا يعظمونه، فحج متجردا، فقيل : إنه كان من دعائه في تلك الحجة أن قال : ~~اللهم؛ اقطع رزقي عن أموال أهل هراة، وزعدهم فيي، فكان بعد ذلك تاتي عليه الأيام ~~الكثيرة لا يطعم فيها شيئا ، فإذا مر بسوق هراة .. قالوا : الفاعل ينفق في كل يوم وليلة كذا ~~وكذا درهما ~~وقال إبراهيم بن شيبان : بقي ابراهيم بن بستنبه في البادية ما اكل ولا شرب ، وما اشتهى ~~شيئا أياما، قال : فعارضتني نفسي أن لي عند الله عز وجل حالا ، فلم أشعر [إلا] أن كلمني ~~رجل عن يميني ، فقال : يا إبراهيم؛ ترائي الله عز وجل في سرك ؟1 فنظرث إليه فقلت له : ~~قد كان ذلك، فقال : أتدري كم لي ms1386 هلهنا لم آكل ولم أشرب ولم أشته شيئا وأنا زمن ~~مطروح فقلت : الله تعالى أعلم، فقال : ثمانين يوما ، وإنما أستحيي من الله عز وجل أن ~~يقع لي خاطرك، ولو أقسمت على الله عز وجل آن يجعل هاذا الشجر ذهبا.. لجعله، ~~فكانت بركة رؤيته تنبيها لي ورجوعا إلى حالي الأول . # وقال إبراهيم : من أراد ألا يحجب دعاؤه .. فليتعاهد من نفسه خمسة أشياء : ~~(الأول] : أن يكون اكله غلبة ؛ فلا يأكل إلا ما لا بد له منه . # و(الثاني) : أن يكون لباسه غلبة؛ فلا يلبس إلا ما لا بدمنه . # و1الثالث) : نومه غلبة ؛ فلا ينام إلا ما لا بدمنه ~~و[الرابع) : كلامه غلبة؛ فلا يتكلم إلا ما لا بدمنه. # 29 PageV02P769 ~~============================================================ ~~والخامس: أن يكون متضرعا حافظا لأوامره سبحاته وتعالى ، دائم المحافظة لأعضائه ~~كلها: ~~قال : وطريق الجنة ثلاثة أشياء : ~~(الأول] : أن يسكن النفس بموعود الله سبحانه وتعالى ~~واالثاني]) : أن يرضى بقضاء الله عز وجل: ~~والثالث : إخلاص العمل في أعماله كلها لله عزوجل ~~ومن أراد أن يبلغ الشرف كل الشرف.. فليختر سبعأ على سبع : يختار الفقر على ~~الغنى، والجوع على الشبع، والدون على المرتفع ، والذل على العز، والتواضع على ~~الكبر، والحزن على الفرح، والموت على الحياة : ~~وقال : كل من أصاب هذذه الثلاث. . فقد أصاب الشرف في الدنيا والآخرة: ~~أولها : فتح القلب - يعني : يفتح الله عز وجل قلبه - فيجعله مأوى الذكر والمناجاة : ~~والثاني : غنيمة البر، فيغتنم كل بر يرزقه الله عز وجل ويرى أنه غنيمة له، فيقبله ~~بالنة، ويحفظه بالخوف، ويتممه بالخشية، ويسلمه بالاخلاص، ويحفظه بالصبر ~~والثالث : يستقيم على طاعة الله عز وجل حتى يرزقه الله عز وجل الظفر بكل عدو له. # انتهى ("السلية"43/10-41) . رضي الله عنه وأرضاه. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P770 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~داوود البلخي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله- : قال ابراهيم بن آدهم رحمه الله : صحبت رجلا فيما ~~بين الكوفة ومكة، فإذا صلى العشاء.. صلى ركمتين تجؤز فيهما، ثم يتكلم فيما بينه وبين ~~نفسه بشيء؛ فاذا على يمينه جفنة ثريد وكوز ماء، فياكل ويطعمني، فذكرت ms1387 ذلك لبعض ~~المشايخ رحمهم الله ممن له كرامات، فقال لي : يا بني؛ ذاك أخي داوود البلخي، ووصف ~~من حاله ما أبكن من حوله. # ومكنه من وراء نهر بلخ، بقرية يقال لها : الصادر، تفتخر على تلك البقاع بسكن ~~داوود فيها، ثم قال لي : يا بني؛ ماذا علمك وقال لك ؟ قلت : علمني اسم الله الأعظم، ~~فقال الشيخ : وما هو ؟ فقلت له : إنه لكبير في قلبي أن ينطق به لساني؛ فاني سألت الله عز ~~وجل به مرة، وإذا رجل آخذ بحجزتي، فقال لي: سل تعطه، فراعني ذلك، وفزعت منه ~~فزعا شديدا ، فقال : لا بأس عليك ولا روع، أنا أخوك الخضر ، ثم قال : إن أخي داوود ~~علمك اسم الله الأعظم، والله تعالى يثبت به قلبك، ويقوي به ضعفك، ويؤنس به ~~وحشتك، ويؤمن به روعتك، ويجدد به رغبتك ويقينك (1) . # إن الزاهدين في الدنيا اتخذوا الرضا عن الله عز وجل لباسأ، وحبه دثارا، وايثار مرضاته ~~وابتغاء وجهه الكريم شعارا، فأعطاهم سبحانه وتعالى من فضله، والله ذو الفضل العظيم : ~~افتهين ["الحلية "45-44/10] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في نسخة : (ويعينك) ~~7 PageV02P771 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو تراب النخشبي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال أبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي المقري : ~~كنت جالسا عند أبي بكر ابن أبي عاصم وعنده قوم ، فقال رجل : أيها القاضي؛ بلغنا أن ~~ثلاثة نفر كانوا بالبادية يقلبون الرمل، فقال أحدهم : اللهم؛ إنك قادر على أن تطعمنا ~~خبيصا على لون هذذا الرمل، قال : فجاءهم في الوقت أعرابي بيده طبق، فسلم عليهم، ~~ووضع بين أيديهم طبقا عليه خبيص حار على لون ذلك الرمل ، فقال ابن أبي عاصم : قد ~~كان ذاك، قال أبو عبد الله : وكان الثلاثة : عثمان بن صخر الزاهد أستاذ أبي تراب، ~~وأبو تراب(1)، وأحمد بن عمرو ابن أبي عاصم ، وكان هو الذي دعا : ~~وكان أبو تراب رحمه الله إذا رأى ما يكره من أصحابه من فترتهم في الاجتهاد. . يجدد ~~فيما بينه ويين الله عز وجل توبة ، ويقول : بشؤمي ذفعوا إلى ms1388 ما دفعوا ؛ لأن الله تعالى قال : ~~ايب الله لا يغيرما يقور حقى يغيرواما بأنفسه ~~وكان يقول لأصحابه : من لبس منكم مرقعة.. فقد سأل، ومن قعد في خانقاه (2) أو ~~مسجد. . فقد سأل، ومن قرأ القرآن في مصحف؛ كيما ئسبع الناس. . فقد سأل. # وروى آبو تراب باسناده عن وهب بن منبه قال : ثلاث من العلم : ورع يحجز عن ~~معاصي الله عز وجل، وخلق يدارى به الناس، وحلم يرد به جهل الجاهل: ~~وثلاث من البر : سخاوة النفس، والصبر على الأذى، وطيب الكلام: ~~وثلاث من مناقب الايمان : الاستعداد للموت، والرضا بالكفاف، والتفويض إلى الله ~~عز وجل في جميع الحالات. # (1) ابو تراب النخشي : عسكر بن الحصين ، والتخشي : نسبة إلى نخشب من نواحي بلخ ~~(2) الخانقاه : رباط الصوفية PageV02P772 ~~============================================================ ~~وقال أبو عبد الله ابن الجلاء : لقيت ست مثة شيخ ما رأيت فيهم مثل آربعة، أولهم : ~~أبو تراب النخشبي: ~~وقال الحافظ أبو تعيم - رحمه الله - : قال أبو تراب رحمه الله : ما تمنت علي نفسي قط ~~إلا مرة، تمنت علي خبزا وييضا وأنا في سفر، فعدلت عن الطريق إلى قرية، فلما ~~دخلتها.. وتب إلي رجل وتعلق بي، وقال : إن هذذا كان مع اللصوص، فبطحوني ~~وضربوني سبعين جلدة، فوقف علينا رجل، فصرخ، وقال : هذذا أبو تراب، فأقاموني ~~واعتذروا إلي ، وأدخلني الرجل منزله، وقدم إلي خبزا وبيضا، فقلت : كل بعد سبعين ~~لدة ~~وكان أبو تراب يقول : بيني وبين الله عز وجل عهد ألأ أمديدي إلى حرام إلا قصرت يدي ~~وقال : لا أعلم شيئا أضر بالمريدين من أسفارهم الباطلة ، لأنهم يسافرون على متابعة ~~قلوبهم، وما فسد من فسد الا بمتابعة هواه ~~وقال ابن الفرحي(1) : رأيت حول أبي تراب من أصحابه مثة وعشرين ركوة (2) قعودا ~~حول الأساطين (2)، ما مات أحد منهم على الفقر إلا ابن الجلاء وأبو عبيد البسري . انتهن ~~( الحلية445/10) ~~وقال في " المختار" : قال أبو تراب : إن الله تعالى ينطق العلماء في كل زمان بما يشاكل ~~أعمال أهل ذلك الزمان ~~وقال محمد بن يوسف البنا : كان أبو تراب صاحب كرامات، سافرت معه سنة، ms1389 وكان ~~في صحبته أربعون نفسا، فأصابتنا فاقة في بعض الأيام، فعدل أبو تراب عن الطريق، وجاء ~~بعذق موز، فناولنا، فأكلناه . # وكان أبو تراب رحمه الله يقول : إذا تواترت على آحدكم النعم. . فليبك على نفسه؛ ~~فانه قد سلك به غير سبيل الصالحين؛ لأن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم قال : ~~(1) في نسخة : ( ابن الفرجي). # () الركوة : إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء، والمقصود هنا : أصحاب الوكن، والله أعلم ~~(3) الاساطين : جمع أسطوانة، وهي : السارية . PageV02P773 # ============================================================ ~~"إن أشد الناس بلاء.. النبيون، ثم الأمثل فالأمثل"(1)، يبتلى المرء على حسب دينه، ~~فإن كان في دينه صلابة.. شدد عليه ~~وقال أبو تراب : عرض علي طعام، فامتنعت من اكله، فابتليت بالجوع آربعة عشر ~~يوما، فعلمت آني عوقبت، فتبت. # وقال أبو تراب : دخلت البادية ومعي ثلاث مثة تلميذ على التوكل ، فلما صرت في بعض ~~الطريق.. أقام الله عز وجل لنا بالكفاية حتى انتهيت إلى فيد(2)، فعرفت نفسي بحسن ~~الكلاءة، فبمجرد وقوع هذا الخاطر وقع المنع، وضعف أصحابي عن المشي، فالتجأت ~~الى الله عز وجل، فهتف بي هاتف : يا أبا تراب؛ المنع إنما وقع بسبب ورود الخاطر الذي ~~خطرلك، ألم تر إلى موسن عليه الصلاة والسلام حيث قال : (مى عصباى)، فلما ادعى ~~ملكأ ورأى نفسه . . قال له الحق جل جلاله: (ألقي عصاك)، فلما القاها. . قلب الله العصا ~~حية، فلجأ موسى عليه الصلاة والسلام إلى الله عز وجل وهرب، فقيل له: (خنما ولا ~~تف)، فقال له أبو تراب : جزاك الله خيرا ، لقد بينت لي، أنشدك الله، من أنت 9 قال : ~~أنا الخضر الموكل بأولياء الله عز وجل، ارة قلوبهم إذا شردت عته سبحانه وتعالى، يا أبا ~~تراب؛ التلف في أول قدم ، والنجاة في آخر قدم ، قال أبو تراب : فأخذني الاستقلال من ~~وقتي ، وحمل أصحابي، فلا ادري اكنت سائرا ، أم طائرا؟ انتهى. # وقال الحافظ - رحمه الله - : قال أبو عبد الله ابن الجلاء : دخل أبو تراب مكة، فرأيته ~~طيب النفس، فقلت : أين اكلت أيها الأستاذ؟ فقال : جئت بفضولك، اكلت اكلة ~~بالبصرة ، واكلة ms1390 بالنباج(2)، واكلة هلهنا : ~~وقال أبو عمرو الإصطخري : رأيت أبا تراب ميتا بالبادية منتصبا لا يمسكه شيء، فلما ~~رأيت ذلك. . قلت : أشهد أن الله على كل شيء قدير. # زاد في رواية : عن ايراهيم الخواص قال : مات آبو تراب بين مكة والمدينة، فنهشته ~~السباع. # (1) اخرجه الحاكم (100/1)، واخرجه بنحوه الإمام أحمد(369/6) . # (2) قيد : جاء شرحها في هامش نسخة : (وفيد : منزلة من منازل العراق) ~~() الثاج: متزلة لحجاج البصرة بين مكة والبصرة بينه وبين البصرة مشرة مراحل، والمرحلة : ميرة يوم : PageV02P774 ~~============================================================ ~~وقال رجل لأبي تراب : ألك حاجة ؟ فقال : يوم يكون لي إليك حاجة وإلى أمثالك.. # لا يكون لي إلى الله عز وجل حاجة . # وقال أبو تراب : حقيقة الغنى أن تستغني عمن هو مثلك، وحقيقة الفقر أن تفتقر إلى من ~~هو مثلك، وإذا صدق العبد في العمل. . وجد حلاوته قبل آن يعمله، وإذا أخلص فيه.. # وجد حلاوته قبل مباشرة العمل: ~~وقال : من شغل مشغولا بالله عز وجل. . أدركه المقت من ساعته . انتهى ( الحلية، ~~549/ ~~وقال ابو الغرج - رحمه الله - : قال أبو علي ابن خيران : مر أبو تراب بعزئن، فقال له : ~~احلق رأسي لله عز وجل، فقال : نعم، فقال له : اجلس، فبينما هو يحلق رآسه؛ اذ مربه ~~أمير من أهل بلده، فقال لبعض حاشيته : أليس هذذا أبو تراب؟ فقالوا : بلى، فقال لهم : ~~أي شيء معكم من الدنانير ؟ فقال رجل من حاشيته : معي خريطة فيها ألف دينار، فقال : ~~اذا قام.. فأعطه إياها، واعتذر إليه، وقل له : لم يكن معنا غير هذا، فجاء الغلام إليه ~~وقال له : إن الأمير يقرأ عليك السلام، ويقول لك : ما حضر معنا غير هاذه الدناثير، ~~فقال : ادفعها إلى المزين ، فقال المزئن : يا شيخ ؛ أما تستحي، تقول : احلق رأسي لله ~~تعالى، ثم تقول لي : خذ هذه، آيش أعمل بها؟! فقال : خذها، فقال : لا والله؛ ولو ~~أنها ألف دينار. . ما أخذتها، فقال الغلام : إنها ألف دينار، فقال : لا حاجة لي بها؛ فإني ~~انما حلقت رأسه لوجه الله عز وجل، فقال أبو تراب للغلام : امض إلى مولاك، وقل له ms1391 : ~~ان المزين ما أخذها، وقال : إنه لا يقبلها، ونحن لا حاجة لنا بها . رحمهم الله ~~اند آبر تراب عن جماعة، منهم : نعيم بن حماد، وغيره ~~وترفي سنة خمس وأربعين ومثتين . انتهل ("الصفوة 117-116/40] . # وقال حجة الاسلام الغزالي - قدس الله روحه - : حكي أن أبا تراب النخشبي كان معجبا ~~ببعض المريدين، فكان يداريه ويقوم بمصالحه، والمريد مشغول بعبادته ومواجدته، وكان ~~من أرباب البصائر العارفين ، فقال له أبو تراب يوما : لو رأيت أبا يزيد؟ فقال له المريد : ~~اني عنه مشغول، فلما أكثر عليه أبو تراب من قوله : لو رأيت أبا يزيد. . هاج وجد المريد، ~~وقال له : ما أصنع بأبي يزيد واني لا أزال مشاهدا له عز وجل؟! قال ابو تراب : فهاج ~~طبعي، ولم أملك نفسي، فقلت : إنك لو رأيت أبا يزيد مرة واحدة.. ازدادت بصيرتك في PageV02P775 ~~============================================================ ~~مشاهدة الحق جل جلاله؛ لأن مشاهدتك إنما تظهر لك على مقدارك، وأما إذا رأيت أبا ~~يزيد.. فمشاهدتك للحق جل جلاله تظهر لك على مقداره، فعرف حقيقة ما قلت، فقال : ~~احملني إليه. # قال : فذكر قصة قال في آخرها : فوقفنا على تل ننتظره ليخرج علينا من الغيضة(1) ، ~~وكان يأوي غيضة فيها سباع، قال : فمر بنا وقد قلب فروة على ظهره، فقلت للفتى : هذذا ~~أبو يزيد، فانظر إليه، فلما نظر إليه الفتى.. صعق، فحركته، فإذا هو ميت، فتعاونا على ~~تجهيزه ودفنه، ثم قلت لأبي يزيد : يا سيدي؛ نظرة إليك قتلته، قال : لا، وللكن ~~صاحبك كان صادقا، واستكن في قلبه سرلم ينكشف له بالوصف، فلما رآنا.. انكشف له ~~سر قلبه، فضاق عن حمله؛ لأنه في مقام الضعفاء المريدين، فلم يحتمل ذلك فقتله ~~ذلك . أو كما قال . انتهى ( الاحياء"356/4) . # وقال الإمام محمد ابن الإمام أبي بكر الرازي - قدس الله روحه -: الشاهد في اصطلاح ~~القوم ما كان حاضرا في قلب الإنسان وتغلب عليه ذكره، حتى كأنه يراه ويبصره، فإن كان ~~الغالب على قلبه العلم. . فهو شاهد العلم، وإن كان الغالب على قلبه الوجد.. فهو شاهد ~~الوخد، وان كان الغالب على قلبه الحق. . فهو ms1392 شاهد الحق سبحانه وتعالى، وكل ما غلب ~~عليك ذكره. . فهو شاهدك ~~لوسثل الشبلي رضي الله عنه عن المشاهدة فقال : من أين لنا مشاهدة الحق جل جلاله ؟ # انما لنا شاهذ الحق سبحانه وتعالى ، أراد بذلك ذكر الحق جل جلاله المستولي على قلبه، ~~الغالب عليه ~~وكان أبو تراب يقول : ليس شيء أضر على المريدين من أسفارهم على متابعة هواهم ، ~~وما فسد من فسد من المريدين إلا بالأسفار الباطلة ، قال الله تعالى : { ولا تكونوا كالزين ~~خرهوامن ديكرهم بطرا ورعاء الناس) (الأنفال :47) . # وقيل لأبي تراب - وقد اخذ في طريق البادية - : لا بد من قوت، فقال : لا بد ممن لا بد ~~وكان يقول : أشرف القلوب. . قلب خيي بنور الفهم عن الله عز وجل: ~~وقال: الفقير قوته ما وجد، ولباسه ما ستر، ومسكنه حيث تنزل. # (1) القيضة : الموضع الذي يكثر فيه الشجر ويليف . PageV02P776 # ============================================================ ~~وهذذا نظير قول الإمام أبي سليمان الداراني رحمه الله حيث قال : ليكن اكلك ما حضر، ~~ولبسك ما ستر، ولن تنال المراد إلا بالانفراد، والخلق أكثرهم حجاب ~~وقال أبو تراب : إذا صدق العبد في العمل. . وجد حلاوته قبل آن يعمله. # وقال : احفظ هئك؛ فإنه مقدمة الأشياء، فمن صح له هفه. صح له ما بعد ذلك من ~~افعاله وأحواله إن شاء الله تعالى . [انتهل) والله سبحانه وتعالى أعلم . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : في حفظي : آن آبا تراب قصد زيارة ~~الأستاذ أبي حفص النيسابوري الحداد رحمه الله، فلما وقف علل بابه. استأذن ليدخل، ~~فلم يأذن له، قال أبو تراب: فهممت أن أحفر حفيرة عند بابه وأجلس هناك، قال : فما ~~استتم هذذا الخاطر في ضميري إلا وقد خرج أبو حفص، وفتح لي الباب، وقال : ادخل: ~~[انتهى]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV02P777 ~~============================================================ ~~2 ~~فزل (اللتا ~~بجويفزلا التفر(لاري .سيرل ه غرة بر البل رن ب وين رشم خقافح ~~فهو واتوڑ وفاؤ نجليث فيه عمقاق (لنزيل، وازدرلاي جنايق افرفه ~~دبحهن (اولنلان (لوفم (لزبي قمر ولرري رلكالم والقبتبح ونسجملا رقالع ~~رفكم. نايخريارنى لالنفى الفرى: ~~وبايرن لخلهن غخل ون يوين ms1393 . (لا درهن البارير (للائمكح في (همافه، ~~وشرات رو (لوفي في (وصاله . وكما نى خملى خلفا جد تدكر PageV03P004 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~يحيى بن معاذ الواعظ الذكار الرازي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله تعالي- : قال يحيى بن معاذ: إللهي؛ وعزتك ~~وجلالك؛ إن حبي لك- وأنت تعلم - إنما جاء طائعا راغبا، ومعصيتي لك - جل جلالك- ~~إنما وقعت مني كرها، فهب لي كراهية ذنبي لطواعية محبتك يا أرحم الراحمين. # وكان يقول: إللهي؛ إن لم ترحمني رحمة الكرامة عليك.. فارحمني رحمة الذلة ~~والفقر والانقطاع إليك ، إللهي؛ بكرمك وفضلك أصل غدا إليك كما بنعمتك ذللت اليوم ~~عليك: ~~وقال : إن وضع الله عز وجل على عباده عدله. . لم يق لهم حسنة، وإن أنالهم فضله.. # لم يبق عليهم سيئة. # وقال : مفاوز الدنيا تقطع بالأقدام ، ومفاوز الآخرة تقطع بالقلوب . # وقال : ابن آدم ؛ لا يزال دينك متمزقا ما دام قلبك بحب الدنيا متعلقا . # وراى رجلا يقلع الحجر في يوم حار وهو يغني ، فقال : مسكين ابن آدم، قلع الأحجار ~~أهون عليه من ترك الأوزار. # وسئل : متىل يعلم الرجل أنه قد أصاب الطريق وأمن هاذا الخلق 9 فقال : إذا استخلوه ~~واستعرهم، وأحبوا لقاءه وكره لقاءهم. # وقال : خرج الزاهدون من الدنيا بداء لا يشفيهم إلا دخول الجنة، وخرج العارفون من ~~الدنيا بداء لا يشفيهم إلا رؤيته سبحانه وتعالى ~~وقال : لا يفلح من شممت منه رائحة الرياسة. # وقال : جماع الأمر في شيئين : سكون القلب مع الله عز وجل على حصول ما قسم من ~~رزقه، والاجتهاد في مرضياة الله عز وجل: PageV03P005 ~~============================================================ ~~وقال : ان لقيني القضاء بكيد من البلاء. لفيت القضاء بالالتجاء والدعاء . # وكان يقول : لا تستبطيء الاجابة إذا دعوت وأنت سددت طرقها بالذنوب واكل الحرام : ~~وقال : اترك الدنيا قبل أن تتركك، واجتهد في مرضاة ربك سبحانه وتعالى قبل لقائه عز ~~وجل، واعمر بيتك الذي تسكنه قبل انتقالك إليه، يعني : القبر. # وقال : من كان قلبه مع الحسنات. . رجوت أن تغفر له السيثات إن شاء الله تعالى، ومن ~~كان قلبه مع السيثات.. فليخش على حسناته ألأ تقبل ms1394 . [انتهن "الحلية5351/10) : ~~وقال أبو القرج : قال محمد بن محمود السمرقندي : سمعت يحى بن معاذ يقول : ~~الذي حجب الناس عن التوبة طول الأمل، وعلامة التائب : إسبال الدمعة، وحب الخلوة، ~~والمحاسبة للنفس عند كل هقة ~~وكان يحيى بن معاذ يدعو : اللهم ؛ لا تجعلنا ممن يدعو إليك بالأبدان ويهرب منك ~~بالقلوب يا اكرم الأكرمين . أو كما قال. # وقال يحيى : يابن آدم؛ ما اكملك لو بادرت أملك، وما أجلك لو بادرت أجلك ، ~~وما أقواك لو خالفت هواك: ~~وكان ليحيى بن معاذ أخ اكبر منه اسمه إسماعيل، فلما هجر يحيى الخلق.. قيل لأخيه ~~اسماعيل : مع من تريد أن يعيش أخوك وقد هجر الخلق ؟ قال : فذكر ذلك ليحيي، فقال ~~له : ألا قلت مع من هجرهم فيه ؟ # وقال يحيى : ذنب أفتقربه إليه أحب إلي من طاعة أعجب بها(1). # وقال : ليكن حظ المؤمن منك ثلاث خصال : إن لم تنفعه. . فلا تضره، وإن لم ~~تقرحه فلاتغه وان لم تمدحه. . فلا تذمه ~~وقال : ليكن بيثك الخلوة، وطعامك الجوع، وحديثك المناجاة، فإما أن تموت ~~بدائك، وإما أن تصل إلى دوائك . # وقال : كيف أفرح وقد عصيتك ؟! وكيف لا أفرح وقد عرفتك ؟! وكيف أدعوك وأنا ~~خاطيء ؟1 وكيف لا أدعوك وأنت اكرم الأكرمين ؟1 ~~(1) ملذا كقول ابن عطاء الله السكندري رحمه الله : معصية أورئت ذلأ وافتقارا.. خير من طاعة أورثت عزا ~~واستكبارا PageV03P006 ~~============================================================ ~~وقال: مصيبتان تقع للعبد لم يسمع الأولون والأخرون بمثلهما في ماله عند موته، ~~قيل : وما هما؟ قال: يؤخذ ماله كله، ويسأل عنه كله . # وقال : إن المتقين يجتهدون في المبادرة إلى الفرائض وحسن أدائها، وإن المغرورين ~~يطلبون فضائل الأعمال ، وما يعلمون أن تقويم الأعمال في تصحيح العزائم . # وقال : هلم الى جوار الله عز وجل بغير عمل من الجوارح، ولا نصب ولا تعب؛ فإنك ~~بين ما مضى من عمرك وبين ما قد بقي، آما الماضي: فتصلحه بالتوبة والندم، وهما ليسا ~~من أعمال الجوارح، إنما هما من أعمال القلوب، وامتناعك عن المحظورات ليس عملا ~~بالجوارح، إنما هو شيء نويته، فحينئذ قد نجوت بغير عمل ms1395 بالجوارح، ولذلك كانت ~~أعمال القلوب من أرفع الأعمال وأعزها . أو كما قال ~~وقال : دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتفكر، وخلو الباطن عن الحرام ~~وما فيه شبهة، وقيام الليل، والتضرع إلى الله تعالى في الأسحار، ومجالسة الصالحين: ~~وقال يحبى : حقيقة المحبة لا تزيد بالبر ولا تنقص بالجفاء . # وقال : يابن آدم؛ طلبت الدنيا طلب من لا بد له منها، وأنت راحل عنها مع أنك قد ~~كفيتها، فإن الله عز وجل قد تكفل برزقك وإن لم تطلبها ، وطلبت الآخرة طلب من لاحاجة ~~له بها مع أنها دار اقامتك، وإنك لا تنالها إلا بالجد والاجتهاد، فما أعجب أمرك وأقل ~~فهمك! # وكان يحيى يقول: الليل طويل، فلا تقصره بمنامك، والنهار نقي، فلا تدنسه ~~بآثامك: ~~وكان يقول : إن العاقل المصيب من عمل ثلاثا : ترك الدنيا قبل أن تتركه، وبنى قبره قبل ~~ان يدخله، وأرضى ربه عز وجل قبل أن يلقاه جل جلاله . # وكان يقول : الدنيا خراب، وأخرب منها قلب من يعمرها، والاخرة دار عمران، ~~وأعمر منها قلب من يطلبها. # وكان يقول : أخوك من عرفك العيوب، وصديقك من حدرك الذنوب، ولقد عجبت ~~ممن يحزن على نقصان ماله كيف لا يحزن على نقصان عمره ؟ # وكان يقول : لو قال لي ربي عز وجل : يا عبدي؛ ما غرك بي؟ لقلت : اللهي وسيدي ~~وعزتك وجلالك.. برك بي: PageV03P007 ~~============================================================ ~~وكان يقول : استسلم القوم عندما فهموا، ومن قوة اليقين. . ترك ما تري لما لا تري، ~~وان اضطررتم إلى طلب الدنيا. . فاطلبوها بقدر حاجتكم إليها، ومع ذلك لا تحبوها، ~~واشغلوا بها أبدانكم ، وعلقوا بغيرها قلوبكم؛ فإنها دار ممر وليست بدار مقر، الزاد منها، ~~والمقيل في غيرها. # يابن آدم، لا تتاسف على مفقود لا يرده عليك التأسف، ولا تفرح بموجود لا يتركه في ~~يديك الموت ؛ قال الله تعالى : ( لكيلا تأسوا عل مافا تكم ولا تفرخوا ينآء اتدكم) ~~وكان يقول : اللهي وسيدي؛ ضيعت بالذنب نفسي، فارددها بالعفو علي ~~واعلم : أنه لا يقع للمؤمن سيئة.. إلا وهو يخاف أن يؤخذ بها، والخوف حسنة، ثم ~~يرجو أن يعفو ms1396 عز وجل عنه، والرجاء حسنة. # وكان يقول : هاذا سروري بك وأنا خائف، فكيف سروري بك اذا أمنت ؟1 وهذذا ~~سروري بك في دار الفناء، فكيف سروري بك في دار البقاء ؟ # وكان يقول : من أحب زينة الدنيا والآخرة.. فلينظر في العلم ، ومن أحب أن يعرف ~~الزهد. . فلينظر في الحكمة، ومن أحب أن يعرف مكارم الأخلاق.. فلينظر في فنون ~~الآداب، ومن أحب أن يستوثق من أسباب المعاش. . فليستكثر من الإخوان، ومن أحب ألأ ~~يؤذى. . فلا يؤذي، ومن أحب رفعة الذنيا والآخرة. . فعليه بالتقوى. # وكان يقول : لست آمركم بترك الدنيا ، إنما آمركم بترك الذنوب ، ترك الدنيا فضيلة ، ~~وترك الذنوب فريضة، ولا حكم للفضائل مع وجود الفرائض، فإنك إلى إقامة الفرائض ~~أحوج منك إلى الإتيان بالفضائل. # وكان يقول : الدنيا خمر الشيطان، من سكر منها. . فلا يفيق إلا في عسكر الموتي نادما ~~مع النادمين ~~وقال يحبى بن معاذ رحمه الله : إن من سعادة المرء أن يكون خصمه فهما، وخصي ~~لا فهم ل؛ يعني : نفسه (انتهن الصفوة 67-61/49] . # وقال بحيى بن معاذ : ما من مؤمن يعمل سيئة.. الا وتلحقه حسنات، منها : خوف ~~العقاب، ورجاء الثواب . أو كماقال. # وسثل : من آمن من الخوف غدا ؟ قال : أشدهم خوفا اليوم . PageV03P008 # ============================================================ ~~وقال حجة الاسلام الغزالي - قدس الله روحه - : قال يحى بن معاذ الرازي رحمه الله : ~~الزاهد الصادق: قوته ما وجد، ولباسه ما ستر، ومسكنه حيث آدرك الدنيا سجنه، ~~والقبر مضجعه، والخلوة مجلسه، والاعتبار فكرته، والقرآن لا يفارق تلاوته، فهو ~~ذكره، والرب سبحانه وتعالى آنيه، والذكر حديثه، والزهد قرينه، والحزن شأنه، ~~والحياء شعاره، والجوع إدامه، والحكمة كلامه، والتراب فراشه، والصمت غنيمته، ~~والصبر معتمده، والتوكل حسبه، والعقل دليله، والعبادة حرفته، والجنة مبلغه (1). # وقال : علامة الزهد السخاء بالموجود ~~وقال : علامة الزهد ثلاثة : عمل بلا علاقة، وقول بلا طمع ، وعز بلا رياسة(2). # وقال : وجدان العبد للرزق من غير طلب. . دليل على أن الرزق مأمور بطلب العبد(3) . # وقال : الطاعة خزانة من خزائن الله عز وجل، ومفتاحها : الدعاء، وأسنانه: لقمة ~~الحلال(4). # وقال يحيى بن معاذ : التواضع ms1397 حسن في كل أحد، ولككنه في الأغنياء أحسن، والتكبر ~~قبيح في كل أحد، وللكنه في الفقراء أقبح. # وقال : يخرج العارف من الدنيا وما قضى وطره من شيئين : بكاؤه على نفسه، وثناؤه ~~على ربه سبحانه وتعالى ~~وقال : احلى العطايا في قلبي رجاؤك، وأعذب الكلام على قلبي ثناؤك، وأحب ~~الساعات إلي ساعة يكون فيها لقاؤك يا ذا الجلال والإكرام ، لا إلكه إلا أنت : ~~وقال: الجوع نور، والشبع نار، والشهوة مثل الحطب يتولد منه الإحراق، ~~ولا تنطفيء ناره حتن يحرق صاحبه . # وقال : علامة الشوق. . فطام الجوارح عن الشهوات . # وقال : الورع على وجهين : ورع في الظاهر، وهو : ألأ تتحرك إلا لله سبحانه ~~وتعالى، وورع في الباطن ، وهو : ألا تدخل قلبك سوى الله عز وجل: # ============================================================ ~~وقال : من لم ينظر في الدقيق من الورع . . لم يصل الى الجليل من العطاء . # وقال : لو رأت العقول بعيون الإيمان نزهة الجنة . . لذابت النفوس شوقا إليها، ولو ~~أدركت القلوب كنه ما يجب من المحبة لخالقها جل جلاله . لانخلعت مفاصلها إليه سبحانه ~~وتعالى ولها عليه عز وجل ، ولطارت الأرواح إليه من أبدانها دهشا وشوقا ، فسبحان من ~~أغفل الخليقة عن كنه هذذه الأشياء ، وألهاهم بالوصف عن حقائق هذذه الأشياء . # وقال : أعظم المصيبة على الحكيم في اليوم.. آن يمضي عنه ولا يأتيه فيه هدية من ربه ~~سبحانه وتعالى؛ بعني: حكمة جديدة ~~وقال : الدنيا أمير من طلبها، وخادم من تركها، الدنيا طالبة ومطلوبة، فمن طلبها.. # رفضته، ومن رفضها.. طلبته ~~الدنيا قنطرة الآخرة، فاعبروها ولا تعمروها، وليس من العقل بنيان القصور على ~~الور ~~وقال: الدنيا عروس، وطالبها ماشطتها، والزاهد ينتف شعرها، ويسود وجهها، ~~ويمزق ثيابها، ومن طلق الدنيا. . فالآخرة زوجته، فالدنيا مطلقة الأكباس، لا تنقضي ~~عدتها أبدا، فخل الدنيا ولا تذكرها ، واذكر الآخرة ولا تنسها، وخذ من الدنيا مايبلغك ~~الآخرة، ولا تأخذ من الدنيا ما يمنعك عن الأخرة ~~وقال : من فاتته ثلاث خصال. . فقد عدم التواضع : ~~علمه بما خلق له، وهو: عبادة الله عز وجل، ومعرفته سبحانه وتعالى ~~وما خلق منه، وهو: ظاهر. # وما يعود ms1398 إليه، وهو: آظهر. # وقال : التاثب يبكي ذنبه، والزاهد يبكي غربته، والصديق يكي خوف زوال الإيمان : ~~وقال : فكرتك في الدنيا فقط تلهيك عن ربك عز وجل وعن وينك، فكيف إذا باشرتها ~~بجميع جوارحك ؟! # وقال : الدنيا لا تعدل عند الله تعالى جناح بعوضة، وهو سبحانه وتعالى يسألك منها عن ~~جناح بعوضة. PageV03P010 # ============================================================ ~~وقال : ان الله عز وجل رضي من قوم فقفر لهم السيئات، وسخط علن قوم فلم يقبل ~~هم الحسنات ~~وقال : إن الدنيا بحر التلف، والنجاة منه الزهد فيها. # وكان يقول : يا غفول، يا جهول؛ لو سمعت صرير القلم حين يجري بذكرك في اللوح ~~المحفوظ.. لمت طربا ~~وقال : أنت لا تثق بضمان الله عز وجل لرزقك وتخاف الفقر، وتثق بضمان عبد حقير ~~فقير مثلك لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا، ثم صرخ، وقال : واسوءتاه منك اذا شاهذتني ~~وهمتي تتعلق بغيرك! ويا خجلتاه ويا فضيحتاه كيف لا أقوم عمري على جفون عيني في طلب ~~رضاك؟! أو كما قال: ~~وكان يقول: اللهي وسيدي؛ إن كانت ذنوبي قد عظمت في جنب نهيك.. فإنها- ~~وعزتك وجلالك- قد تلاشت وصغرت في جنب عفوك ~~اللهي وسيدي ؛ لا أقول لا أعود ؛ لما أعرف من ضعفي وتنفيذ قضائك وقدرك، وللكن ~~أسالك الأ أعود . # إللهي؛ إن أحبيتني غفرت سيئاتي، وإن مقتني- والعياذ بك - لم تقبل حسناتي، ثم ~~قال : أوه! قبل استحقاق قول أوه. # وكان يقول : لو سمع الخلائق صوت النياحة على الدنيا في الغيب من ألسنة الفناء.. # لتساقطت القلوب منهم خزنا، ولو سمع الخلائق دمدمة النار على الخلق.. التصدعت ~~القلوب فرقا. # وقال : لا تجعل الزهد حرفتك لتكتسب به الدنيا ، ولككن ابتغ به رضوان الله تعالى عليه ~~لتنال به الآخرة . أو كماقال : ~~وقال : تعلق الناس بالأسباب، وتعلق الصديقون بمسبب الأسباب سبحانه وتعالى: ~~وقال : من كانت الحياة في الدنيا قيده . . كان إطلاقه منها موته . # وقال : لو لم يكن للعارفين إلا إقدارهم على هاتين النعمتين : متى ما شاؤوا ذكروه، ~~ومهما رجعوا إليه قبلهم ووجدوه. . لكان يحق عليهم ألا يخالفوه سبحانه وتعالى. # وقال : إن العارف عبادته في ثلاثة أشياء ms1399 : PageV03P011 ~~============================================================ ~~-المعاشرة بالخلق الجميل: ~~وادامة الذكر للجليل سبحانه وتعالى: ~~-ومراقبته على جميع الأحوال. # وقال : المغبون يوم القيامة : من انقرضت أيامه بالبطالات، وبسط آماله وجوارحه على ~~ما منه الندامات والحسرات، ثم مات قبل الافاقة من السكرات . # وقال : من أصبح بالدنيا مشغوفا. . أصبح الخير عنه مصروفا . # وقال : إن العبد على قذر حبه لله عز وجل.. يحبه إلى خلقه، وعلى قذر توقيره ~~لأمره.. يوقره خلقه، وعلى قذر التشاغل بعبادته. . يعظمه في صدور عباده، وعلى قدر ~~سكون قلبه على ما وعده الله تعالى به.. يطيب له عيشه، وعلى قدر حلاوته لعبادة ربه ~~واستلذاذه بها. . يجد ما كان يأمل منه، وعلى قدر ذكره.. يديم عليه الطاف بره، وعلى ~~قدر استيحاشه من خلقه. . يكون آنسه به، واللو؛ لولم يحصل للعبد من الثواب على أعماله ~~إلا ما عجل له في دنياه. . لكان كثيرا، فكيف بما يصير إليه من جزيل ثواب وعظيم عطاء إلى ~~ما لا يحيط به الوصف مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ؟! # وقال : لا تجد أجهل ممن يبيع الجنة بما فيها من النعيم المقيم والخلود الدائم بشهوة ~~ساعة في الدنيا . # وقال : إن للتائب فخرا لا يعادله فخر في جميع فخاره، فرح الحق جل جلاله بتوبة ~~ه ~~وقال : إن أهل المعرفة كالوحوش في الأرض ؛ لا يأنسون إلى الخلق، والزاهدين غرباء ~~في الدنيا ، والعارفين غرباء في الآخرة : ~~وقال : لا تكن ممن يفضحه يوم موته ميرائه، ويوم حشره ميزانه ~~وقال : الدرجات التي يسعى إليها من يريد الآخرة سبع : التوبة، ثم الزهد، ثم الرضا ، ~~ثم الخوف، ثم الشوق، ثم المحبة، ثم المعرفة ~~فبالتوبة تطهروا من الذنوب، وبالزهد خرجوا من الدنيا ، وبالرضا لبسوا قراطق (1) ~~(1) القراطق : جمع قرطق ، وهو نوع من الألبسة . PageV03P012 # ============================================================ ~~العبودية، وبالخوف جازوا قناطر النار، ويالشوق أدخلوا إلى الجنة، وبالمحبة وصلرا إلى ~~النعيم، وبالمعرفة وصلوا إلى الله عز وجل: ~~وقال : على حسب تعلق قلبك بالدنيا.. يكون بعدك عن الله عز وجل، وكما أنه ~~لا يمكن أن يكون وجودك في موضعين. . فكذلك قلبك لا يمكن ms1400 أن يكون في مكانين، فإن ~~كنت ذا قلبين.. فاجعل أحدهما للدنيا والآخر للآخرة، ولككن إنما آنت صاحب قلب ~~واحد، فاجهد أن يكون متعلقا بالآخرة . # وقال : إن العبد إذا لاحظ أن الأشياء كلها من الله عز وجل. . وجد لها طعما آخر لا يعبر ~~عن لذته. انتهى ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : إن يحيى بن معاذ الرازي انتقل من الري إلى نيسابور وبها ~~مات، وكانوا ثلاثة: اسماعيل، ويحيي، وابراهيم، كلهم زهاد عباد، إسماعيل ~~اكبرهم، ويحيى أوسطهم: ~~وقال محمد بن محمود السمرقندي : سمعت يحى بن معاذ يقول : الكلام الحسن ~~ن، وأحسن منه معناه، وأحسن من معناه استعماله، وأحسن من استعماله ثوابه، ~~وأحسن من ثوابه ابتغاء رضوان الله عز وجل: ~~وكان يقول: أعمال كالسراب، وقلوب من التقوى خراب، وذنوب بعدد الرمل ~~والتراب، وتطمع مع هذا في الكواعب الأتراب، هيهات هيهات! آنت سكران بغير ~~شراب ~~وقال : إن العارفين غاية آمالهم عفوه ورضاه سبحانه وتعالى عنهم . انتهى [" الصفوة" ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : قال يحيى بن معاذ رحمه الله : الفوت ~~أشد من الموت، لأن الفوت انقطاع عن الحق جل جلاله، والموت انقطاع عن الخلق : ~~ويقال : إن يحيى بن معاذ تكلم يوما في مجلسه ببلخ إلى أن وصل في الكلام إلى الغني ~~الشاكر والففير الصابر، وفضل الغني على الفقير ، وأقام الدليل على ذلك ، فدفع اليه بعض ~~الأغنياء ثلاثين ألف درهم ، فوصل الخبر إلى بعض المشايخ، فقال : لا بارك الله له في هذذا ~~المال، فاتفق أنه خرج إلى نيسابور، فوقع عليه اللصوص، فأخذوا ذلك المال منه، فعرف ~~من أين دخل عليه الداخل. PageV03P013 # ============================================================ ~~وكان يحيى بن معاذ يقول : إذا زكاك الأشرار.. فهو هجنة بك (1) ، وإذا أحبوك.. فهو ~~عيب عليك ولقدهان عليك من احتاج إليك . انتهى (" الرسالة القشيرية "27) ~~وقال يحبى بن معاذ: الأيام خمسة: يوم مفقود، ويوم مشهود، ويوم مورود، ويوم ~~وعود، ويوم مدود ~~المفقود : أمس؛ فابك على ما فرطت فيه ~~والشهود : اليوم، فتزود فيه مهما استطعت ~~والمورود : غدا ، لا تدري أتدركه، أم لا ؟ فلا تشتغل به ولا ms1401 تهتم له ~~والموهود : اجعله من بالك، واذكره في جميع آحوالك، واعمل له ولا تنسه؛ فإنه آخر ~~أيامك: ~~والممدود : يوم يقوم فيه الناس لرب العالمين، فانظر لنفسك كيف يكون وقوفك ذلك ~~اليوم ؟ وما جواب سؤالك فيه ؟ والله سبحانه وتعالى أعلم . # ويقال : إن جمعا تذاكروا يوما عند يحيى بن معاذ في الفقر والغني ، فقال : إن الفقر ~~والغنى لا يوزنان يوم القيامة، وإنما يوزن الصبر والشكر، تعالوا نصبر ونشكر. # وكان ليحيى بن معاذ ابنة صغيرة طلبت من آبيها يحيى شيئا، فقال لها : يا بنية ؛ اطلبي ~~ذلك من الله عز وجل، فقالت : يا أبت؛ أوما يستحيي العبد من الله عز وجل آن يسأله في ~~شيء من الأكل ؟1 ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قال يحب : إذا أحب القلب الخلوة.، فقد يوصله حب ~~الخلوة إلى الله عز وجل والأنس به ، ومن آنس بالله. . استوحش من غيره . # وقال : أيها المريدون؛ إن اضطررتم إلى طلب الدنيا.. فاطلبوها ولا تحبوها، ~~وطلبكم بقدر حاجتكم لا غير، أشغلوا بها ابدانكم، وعلقوا قلوبكم بغيرها، انها دار ممر ~~وليست بدار مقر، الزاد منها والمقيل في غيرها. # وقال يحيى: لو لزمت باب ربك سبحانه وتعالى.. لما هربت منه، ولو آنست به جل ~~جلاله.. لما فتر لسانك عن ذكره ، ولا قلبك عن النظر إليه تبارك وتعالى ، ولككن عينك ~~بدنياك مسحورة، ونفسك في سجون الآمال مأسورة، قلو أطلقت نفسك من آسرها ~~1) مته: نقص وعيب PageV03P014 ~~============================================================ ~~وأخرجتها من حصارها. لخرجت من ضيق محابس الدنيا إلى سعة بساتين التقوى ~~فقيل له : كيف الطريق إلى هاذا؟ فقال : اجعل الخلوة بيتك، والحكمة دليلك، ~~والتوكل معاشك، والذكر حرفتك، واجتنب اكثر الخلق تجنبأ، وتقرب إلى مولاك جل ~~جلاله بأداء الفرائض واكثار النوافل وسائر الطاعات تقربا، فإن فعلت ذلك . . قرت عينك، ~~وأمنت مما يهجم عليك غدا، ولكنك مغرور، والمغرور مردود ~~وقال يحيى : كنت بمكة - شرفها الله تعالي - أتكلم على جماعة من أهل التجريد ؛ فإذا أنا ~~بابراهيم الهروي رحمه الله قد جاءني من ورائي من حيث لا آعلم، فدق عليى ظهري، وقال ~~لي : يا يحيى؛ ms1402 أسترحت ؟ أنت ألست بعرفة، وأنشد يحيى لنفسه : ~~طلف الديا تلاثا واتخذ زوجا سواها ~~انها زوجة سوه لتالي من آتاها ~~تطي ا اا ومى تطن قناه ~~اذا نالت مناها ك ولل ق وراها ~~وقال يحيى : من ظن آنه ينال ما نال القوم بغير مقاساة الجهد والصدق والإيثار ودوام ~~المراقبة.. فهو متمن، ومن لم يكن معه ثلاث خلال. فليس بعارف : ~~الأولى : النظر إلى الخلق بعين الحقيقة مع محافظته على الشريعة، فما كان من المعاصي ~~وسائر المنكرات.. يكرهه ويسعى في ازالته بقدر استطاعته، مع الايمان بكونه مقدورا ~~الثانية : ليعلم أن لله عز وجل على عباده في طاعاتهم أعظم المنن حتى تغرق عبادتهم في ~~المنة، وحينيذ فلا يتعلق بقلبه مجازاة، وإنما يفعل ما فعل من الطاعات امتثالا لأمره سبحانه ~~وتعالى وابتغاء رضوانه، ولقد رضوابه، وأنه لوقام عمر الدنيا على جفون عينيه. . لماقام ~~بما يجب عليه ، ويخاف كل الخوف ألا يقبل منه ؛ قال تعالى : { والذين يؤتون مآماتوا وقلويهم ~~وجلة أنهم اك ريهم جمون} ~~الثالثة : ليكن نظره في جميع النعم الظاهرة والباطنة إلى الله عز وجل لا إلى النعم؛ ~~ولهذا قال العارفون : تعلق الناس بالأسباب، وتعلق الصديقون بمسبب الأسباب سبحانه ~~وتعالى: ~~وعلامة الصدق في ذلك : ألا يكون طلبهم إلا من الله عز وجل، ولا نظرهم إلا إليه ~~سبحانه وتعالى، ولا اعتمادهم إلا عليه تبارك وتعالى . انتهين PageV03P015 ~~============================================================ ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : سمع يحى بن معاذ رجلا يقول : لو متنا.. # لاسترحنا، فقال له : يا بطال؛ ضجرت قطلبت الراحة، استطلت العذاب ونسيت الثواب، ~~إنما ترفع الدرجات بقدر العقوبات، ما قدر مؤتة واحدة في محبته ؟! والله؛ لو مت في كل ~~لحظة ألف ألف موتة . . لكان ذلك قليلا في جنب دعوى المحبة، وإنما صعبت هلكذا ، لئلا ~~بدعيها كل بطال ~~وكان يقول: على قدر حبك لله عز وجل،. يحبك الخلق، وعلى قدر خوفك من الله ~~سبحانه وتعالى.. بخافك الخلق، وعلى قدر طاعتك لله.. يطيعك الخلق، وعلى قدر ~~شغلك بالله. . يشتغل الخلق في أمرك، والصبر على الخلق مع رعاية الحق من علامات ms1403 ~~الإخلاص، واستدراك الوقت من علامات الرضا، ودوام البكاء من علامات توقير المحبوب ~~جل جلاله. # وقال يحيي: حقيقة المحبة ما لا ينقص بالجفاء، ولا يزيد بالبر. # وقال رجل ليحيى: أوصني، فقال: أوصيك بالحق فكن معه، وأوصيك بعملك ~~فطيبه، وأوصيك بنفك فارحمها، وأوصيك أن تتقي السيئات كما تتقي النار، وأوصيك ~~بقيام الليل والالتجاء إلى الله عز وجل في كل وقت، لا سيما في الأسحار، وكثرة ~~الاستغفار، وأوصيك بالصدق في كل ما تأتي وتذر ، واسأل الله سبحانه الفردوس الأعلى ، ~~والنظر الى وجهه الكريم سبحانه وتعالى ~~وقال يحبى : كل موجود من الدنيا لا يكون لك عونا على تركها. . فهو عليك لا لك . # وكان يحى يقول : ما أوحش من الدنيا أنسه ، وأضيع من الذنوب غرسه ، ولو عقل ~~ما يفعله. . لترك ما يجهله ~~وقال يحى رحمه الله : ثمرة البكاء ضحك في الجنان، ومجالس الذكر معادن الثواب ، ~~ومجالسة الفقراء علامة الارادة، وإظهار التوكل بغير صدق عناء، ولبس الصوف قبل إماتة ~~شهوة النفس جهالة، وترك المكاسب مع الحاجة إليها والتكسب على وجود الاستغناء عنه ~~كلفة، والصبر على العزلة علامة وجود الطريق، والتعبد على تضيع العيال جهل، والله ~~سبحانه وتعالى أعلم. # وسثل يحيى بن معاذ الرازي عن ترك الجد في الكسب فقال : وكيف لا يترك وفي ملازمة ~~الكسب والجد فيه اتصراف قلبه عن حب الموت 19 وفي كراهية الموت حب البقاء، وفي PageV03P016 ~~============================================================ ~~حب البقاء امتداد الأمل، وفي امتداد الأمل وقوع الحرص، وفي وقوع الحرص حب ~~الجمع ، وفي حب الجمع كراهية الموت ، وفي كراهية الموت الفرار من الله تعالى ، لأن الله ~~تعالى يقول : ( فتمنوا الموت إن كتلم متدقين)، والجماع المكب على الدنيا لا يحب الموت ~~أبدا. # توفي يحيى بن معاذ سنة ثمان وخمسين ومثتين . انتهين ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P017 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء ~~رضي الله عنه ~~روى الحافظ أبو نعيم رحمه الله باسناده : عن أبي القاسم الجنيد رحمه الله قال : صحبت ~~أبا العباس بن عطاء عدة سنين متأدبا بآدابه، وكان له في كل ms1404 يوم وليلة ختمة، وفي رمضان ~~كل يوم وليلة ثلاث ختمات، وأقام في ختمة واحدة يستنبط منها مؤدع القرآن بضع عشرة ~~سنة، ويستروح إلى المعاني المودعة فيها، ثم مات قبل أن يختمها. # وقال الجنيد : سمعته يقول في قوله عز وجل : { إن أول بيت وضع للناس للذى ببݣة مباركا ~~هدى لوين فقال : في البيت مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وفي القلب الاستغراق ~~بحب رب ابراهيم، وللبيت أركان، وللقلب أركان، فاركان البيت الصخور، وأركان ~~القلب معادن النور ~~وكان أبو العباس بن عطاء يقول : من آلزم نفسه بمتابعة الشنة. عمر الله تعالى قلبه بنور ~~المعرفة، فإنه لا مقام أشرف من متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع أوامره ~~ونواهيه، وفي جميع أخلاقه الجميلة ، وآدابه الشريفة الجليلة ، قولا وفعلا ونية ؛ قال الله ~~عز وجل : { ومآ ،التكم ألرشول فخثوه وما نهنكم عنه فأننهوا) ، فجعل تعالى طاعته طاعته ~~صلى الله عليه وسلم ، ومحبته محبته ، وأمره أمره فقال : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله) ، ~~وقال : ( قل إن كنتر تثون الله فاتيعن يعيبكم الله) ، وقال تعالى : ( ومآم اتتكم الرشول فخدوه ~~وما نهلكم عنه فأنهوا ~~وسئل ابن عطاء، فقيل له : ما علامة أولياء الله عز وجل ؟ فقال : أربعة أشياء : ~~صيانة سره فيما بينه وبين الله عز وجل ~~وحفظ جميع جوارحه فيما أمر الله تعالى ونهن عنه، فلا يفقده حيث آمره ولا يراه حيث ~~نهاه PageV03P018 ~~============================================================ ~~-واحتمال الأذيل فيما بينه وبين الخلق. # ويداري الخلق على قدر عقولهم ~~وقال الحافظ : قال ابن عطاء : كل من شاهد الحق بالحق.. انقطعت عنه الأسباب، ~~وما دام مشاهدا لغير الحق جل جلال.. فهو في الحجب يرتع . انتهى (" العلية، ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري : قال ابن عطاء رحمهما الله : التقوى لها ظاهر ~~وباطن، الظاهر : محافظة الحدود، والباطن : النية والإخلاص . لانتهن "الرسالة القشيرية" ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال ابن عطاء في قوله عز وجل : { وأيو إذ نادى ريبه ~~أنى مسنى الضر وأنت أرحم الريي) : إن الدود كان قد سلطه الله سبحانه وتعالى على ~~جسده، خلا قلبه ولسانه، ms1405 فكان القلب غنيا بالله، واللسان رطبا بذكر الله، فأكل الدود ~~جميع جمه(1)، حتى بقيت أضلاعه مشتبكة والعروق ممدودة ، حتى ما بقي للدود شيء ~~يأكله، فسلط الله تعالى الدود بعضه على بعض، فاكل بعضه بعضا حتى لم يبق غير ~~ودتين، فجاعتا، فشدت إحداهما على الأخرن، فأكلتها، وبقيت واحدة، فجاعت ~~ودنت إلى القلب ، فعند ذلك قال : (مسفى الضر) أن فقدت حلاوة ذكرك من قلبي ؛ لأنه ~~لو جمع علي البلاء كله بعد ألا أفقدك من قلبي. . لم أجد للبلاء ألما، ثم قال : ( وأنت ~~أرحم الرحي) ولم يقل : ارفع البلاء عني ؛ أدبا للخطاب ، إذ المعنى : أنا عبدك والأمر ~~لك، ثم إن الحق جل جلاله قال : { إنا وجدته صابرا}، يا عجبا، هو أعطى وهو أثنى ~~سبحانه وتعالى!1 ~~وسئل عن الفرق بين التسليم والتفويض، فقال : المعرفة تشير إلى التسليم، والعلم ~~يشير إلى التفويض، فالتسليم هو التبري من الحول والقوة تصديقا ومعرفة، والتفويض ~~معاينة الاضطرار، وليس من أسقط عن نفسه حالا كمن لم يشهد لنفسه حالا. # وسئل عن تواجد بعض المشايخ عند السماع، فقال : هو صحيح، فقيل له : إن ~~الصحابة والتابعين لم يبلغنا عن أحد منهم تواجد، فقال : أما الصحابة رضوان الله عليهم : ~~فكانوا قد كوشفوا بالشريعة في سرهم، فكانوا في الظاهر بحال الوصول إلى الله سبحانه ~~(1) مذذا مما يستحيل في حق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولقد سبقت الإشارة إلن ذلك (341/2) . PageV03P019 # ============================================================ ~~وتعالى، ومن جاء بعدهم في حال الشير إلى الله ، ومعلوم أن كل من كوشف بشيء لم يعرفه ~~قبل ذلك. . وقع به الانزعاج، ومن كان عارفا به . . لا يقع به انزعاج ~~ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما غرج به إلى السماء.. كشف له عن ~~الملكوت معاينة، فرآها مشاهدة بالعين، وكشف لأبي بكر الصديق رضي الله عنه في سره، ~~فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرهم بما رآى وعاين. قال له أبو بكر الصديق ~~رضي الله عنه : صدقت يا رسول الله، فوافق ما شهد أبو بكر في سره ما شهده رسول الله ms1406 ~~صلى الله عليه وسلم عيانا فلم يقع به في ذلك انزعاج؛ لتقدم علم ذلك له في سره. # وقد روى جماعة من الحفاظ : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل عليه ~~الصلاة والسلام ليلة المعراج : " يا جبريل؛ إن قومي لا يصدقوني بهذا" ، قال : يصدقك ~~أبو بكر(1)؛ إذ قد كشف له علم ذلك في سره رضي الله عنه . # وأنشد ابن عطاء لأبي الحسين النوري رحمهما الله : ~~الوجد يطرب من بالوجد راحته والوجد عند حضور الحق مفقوذ ~~فكان يطربني وجدي فأفقدني عن رؤية الوجد من بالوجد موجود ~~وقال ابن عطاء: من عرف الله عز وجل بالربوبية.. اعتقد الثقة به، ومن عرف الله ~~بالبر.. اعتقد المحبة له، ومن عرف الله بالوفاء. اعتقد التوكل عليه، ومن عرف الله ~~بالغني. . اعتقد الافتقار إليه، ومن عرف الله بالعظمة .. اعتقد الهيبة له، ومن عرف الله ~~بالعدل. . اعتقد الخوف منه، ومن عرف الله بالاحسان. اعتقد القصد إليه، ومن عرف الله ~~بالرحمة.. اعتقد الرجاء له، ومن عرف الله بالاطلاع. اعتقد الحياء منه، ومن عرف الله ~~عالى بالمعروف.. اعتقد الرغبة إليه سبحانه وتعالى، والمؤمنون جميعهم يعتقدون آنه ~~سبحانه وتعالى هو الموصوف بجميع هذذه الصفات، وسائر نعوت الجلال والجمال سبحانه ~~وتعالى: ~~وقال ابن عطاء رحمه الله : للأبرار مراكب، ولكل مركب غاية اليها يصيرون، فمن ~~ركب مركب الخوف.، تجا، ومن ركب مركب الرجاء،، وجد، ومن ركب مركب ~~التوكل.. كفي، ومن ركب مركب التفويض.. وصل، ومن ركب مركب الشوق.. # أدرك، ومن ركب مركب الإنابة.. وجل، ومن ركب مركب حسن الظن،. أصاب، ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في " الأوسط* (166/7) . PageV03P020 # ============================================================ ~~فمركب الخوف للهرب، ومركب الرجاء للطلب، ومركب التوكل للراحة، ومركب ~~التفويض للسرعة، ومركب الشوق للنظر، ومركب الإنابة للدخول ، ومركب حسن الظن ~~للظفر. # وسثل عن الفرق بين الخشية والخوف، فقال : الخشية من السقوط عن درجات ~~الزلف(1)، والخوف من اللحوق في درجات المقت . انتهى: ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قد ذكرت عن بعض العارفين الفرق ~~بينها، وهو : أن الخشية من شرط العلم، والخوف من ms1407 شرط الايمان، وهو قريب مما قال ~~ابن عطاء، أو هو هو لرجوعه إليه بطريق الملازمة، والله سبحانه وتعالى أعلم : ~~وقال في " المناقب" : سئل ابن عطاء : إلى ماذا تسكن قلوب العارفين ؟ فقال : إلى ~~قوله تعالى : بشو الله الرحكن الرحيو). # وسثل عن معني قوله تعالن : ثر تاب عليهة ليشويوا) فقال : ما لم يعطف الرب جل ~~جلاله على عبده بالرحمة.. لم ينعطف العبد إلى الله عز وجل بالطاعة ~~وقال ابن عطاء : روي أن آدم عليه الصلاة والسلام كان يدعو بهذا الدعاء : اللهم ؛ ~~لا تجعل حظنا منك الحرمان، ولا نصيبنا مما نؤمل منك الخذلان : ~~اللهم؛ لا سهل إلا ما جعلته سهلا، سهل علينا طاعتك، والتلذذ بذكرك، والتنعم ~~بقربك، والاجتناب لسخطك، والإنابة إلىن موافقتك ~~وقال : من استصغر عطاعه. استعظم بلاءه، ومن كان الغالب عليه آمر معاده. . بان له ~~ذلك في توحده وانفراده، ولقد عظمت مصيبة من جهل ربه سبحانه وتعالى واتهمه في قضائه ~~واختياره، فذلك العبد الخائن الخاسر في أحواله كلها وهو لا يشعر: ~~وكان يقول : مكتوب في التوراة : (يابن آدم؛ إن أعطيتك الدنيا.. اشتغلت بحفظها، ~~وإن منعتكها. . اشتغلت بطلبها ، فمتى تتفرغ لعبادتي ؟1) ~~وقال : لا يصح الإيمان إلا بمراعاة الأدب، فمن ترك الأدب. . فقد ترك المروءة ، ~~والمروءة مروءتان : مروءة الدين، ومروءة اليقين، فمروءة الدين إصلاح السريرة فيما بينه ~~وبين الله تعالى، ومروءة اليقين إصلاح الإرادة فيما بينه وبين الإخوان وسائر المسلمين ~~(1) الزلف : جمع زلفى، وهي : القرين والمنزلة. PageV03P021 # ============================================================ ~~وقال : الاختيار في دفع البلاء زيادة في البلاء . # وقال : من غلب هواه وجزعه على صبره. . افتضيح ~~وقال : قرت عيون السحرة(1) بسجدة واحدة، فما بال عين من سجد خمسين سنة ؟] ~~وقال في كلامه على الناس : أين المحبة والرضا؟ فإن لم يكن.. فأين الصدق ~~والصفاء ؟ فإن لم يكن . . فأين الانتباه والحياء ؟ فإن لم يكن . . فأين التوية والوفاء 4 فإن لم ~~يكن. . فاين التضرع والبكاء ؟ فمن عدى ذلك كله .. فليبك على نفسه أيام حياته . # وقال : القرآن الكريم كله يرجع معناه إلى شيئين : مراعاة العبودية، وتعظيم حق ~~الربوبية. [انتهي). # والله سبحانه وتعالى ms1408 أعلم ~~(1) أي: السحرة الذين كانوا عند فرعون، عندما بان لهم الحق سجدوا ه سجدة أنارت قلوبهم، فثبتوا في وجه ~~فرعون، ولم يشهم عن ايمانهم ما هددهم به من العذاب PageV03P022 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~حاتم الأصم ~~رضي الله عنه ~~قال الأستاذ أبو القاسم القشيرى رحمه الله : كان حاتم الأصم رحمه الله من أكابر مشايخ ~~خراسان، وهو تلميذ شقيق البلخي، وأستاذ أحمد بن خضرويه، قيل: ولم يكن أصم، ~~وانماتصامم مرة فسمي بذلك ~~سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول : جاءت امرآة إلى حاتم، فسألته عن ~~مسألة، فخرج منها صوت ريح في تلك الساعة، فكأنها خجلت واستحيت، فقال لها ~~حاتم : ارفعي صوتك- ئري من نفسه أنه أصم- فسرت المرأة بذلك، وقالت : إنه لم يسمع ~~الصوت فغلب عليه اسم الصمم . اتتهين (ه الرسالة القشيرية "26] ~~وقال الإمام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه- : قال حاتم الأصم : لا تغتر بموضع ~~صالح؛ فلا مكان أصلح من الجنة، ولقي آدم عليه الصلاة والسلام ما لقي، ولا تغتر بكثرة ~~العبادة؛ فان إبليس بعد طول تعبده لقي فيها ما لقي، ولا تغتر بكثرة العلم؛ فإن بلعام (1) ~~كان يحسن اسم الله الأعظم، فانظر ماذا لقي ، ولا تغتر برؤية الصالحين ؛ فلا مخلوق أعظم ~~من المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، ولم ينتفع بلقائه ناس كثير من آقاربه وأعدائه ~~انتهى ("الاحياء185/4]. # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : سئل حاتم الأصم فقيل له : على ماذا بنيت أمرك ~~في التوكل؟ فقال : على أربع خصال : ~~(1) بلعام من باعور ، وقيل : بلعم بن باعوراء ، وهو الذي قال الله تعالى فيه : ( واتل عليهم ببأ الذى اتيتنه مايكينا ~~تا نسلخ منها نأتبعه الشتطن تكان من الناوير ولؤشأنا لرفعته بها ولنكئه ها خلدال الارض واتبع هوله قشله كمشل ~~الكلب إن تحيل عليه يلهت أو تترتحه يلهت ذلك ميل القوو الزيب كدبوا يقايتنا نافضي القصص لملهم ~~يتتگرود): ~~انظر "البداية والنهاية "(359/1) ، ول تفسير الرازي" (4/15ه) . PageV03P023 # ============================================================ ~~علمت أن رزقي لا ياكله غيري، فاطمأنت به نفسي: ~~وعلمت أن عملي لا يعمله غيري، فأنا به مشغول. # وعلمت أن الموت ms1409 يأتيني بغتة، فأنا أبادره . # وعلمت أني لا أخلو من عين الله عز وجل، فعملت على المراقبة له في جميع ~~الأحوال . # وقال حاتم : ينبغي للعبد مراقبة الله عز وجل في كل أقواله وأفعاله، خصوصا في ثلاثة ~~مواضع: ~~-إذا عمل عملا .. ينبغي أن ينظر نظر الله عز وجل إليه فيستحي منه : ~~-واذا تكلم.. فيذكر سمع الله سبحانه وتعالى له، فينظر كيف يتكلم. # -واذا سكت. . فينظر إلى ما سبق له في علم الله عز وجل: ~~وقال حاتم : من ادعى محبة الله تعالى من غير ورع عن محارمه.. فهو كذاب، ومن ~~ادعى حب الجنة من غير انفاق ماله في سبيل الله تعالى.. فهو كذاب، ومن ادعى حب النبي ~~صلى الله عليه وسلم من غير طاعته واتباع ستته. . فهو كذاب . # وقال حاتم : شيئان لا أدري أيهما أشد على العبد : اتقاء العجب، أو الرياء . العجب ~~داخل فيك، والرياء خارج عنك، لكن قد يكون دخول العجب عليك أشد من الرياء، ~~ومثال ذلك : أن يكون معك كلب في البيت وهو عقور، وكلب آخر خارج البيت، أيهما ~~أشد عليك ؟! لا شك أن الداخل معك أشد عليك، فالداخل هو العجب، والخارج هو ~~الرياء. # وقال حاتم قدس الله روحه : الحزن حزنان : حزن لك، وحزن عليك، فأما الحزن ~~الذي عليك : فهو أن تحزن على ما فاتك من الدنيا قليلا كان أو كثيرا ، وأما الحزن الذي هو ~~لك : فهو أن تحزن على فوات حظك من الله عز وجل ، وما فاتك من أمر الآخرة : ~~وقال حاتم : لي أربع نسوة وتسعة من الأولاد ، ما طمع الشيطان - والحمد لله - في أن ~~يوسوس إلي في شيء من أرزاقهم : ~~وقال رجل لحاتم : ما تشتهي ؟ فقال : عافية يوم إلى الليل ، فقال له : الست الأيام في ~~عافية * فقال : إن العافية في يوم لا أعصي الله تعالى فيه . انتهى (و الحلية 83-23/80) . PageV03P024 # ============================================================ ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال الحسن بن علي : سمعت حاتما يقول : لو أن ~~صاحب خبر جلس اليك ليكتب جيع كلامك.. التحرزت منه وتحفظت مما يكتب عليك ~~وكلامك كله ms1410 يعرض على الله عز وجل رب العالمين ، وهو به أعلم، وأنت لا تحترز : ~~وقال حامد : سمعت حاتما يقول : ما من صباح إلا والشيطان يقول لي : ما تأكل ؟ # وما تشرب؟ وأين تسكن؟ وما تلس؟ فأقول له : آكل الموت ، وألبس الكفن ، وأسكن ~~القبر. # وقال حاتم : اختلفت إلى أستاذي شقيق ثلاثين سنة، فقال لي يوما : يا حاتم؛ أي شيء ~~تعلمت مني؟ فقلت : تعلمت منك آربع مسائل : فقال: أبالله في هلذه المدة كلها أربع ~~مسائل؟ قلت : يا أستاذ، لم اتعلم غيرها، فقال : وما هي ؟ قلت : ~~علمت أن رزقي قد تكفل الله عز وجل به ؛ فلم أشتغل إلا بعبادته سبحانه وتعالى ~~- وعلمت أن الله سبحانه وتعالى وكل بي ملكين يكتبان ما أتلفظ به ؛ فأنا أحترز منهما ~~استطعت ~~وعلمت أن الخلاثق ينظرون إلى ظاهري والله عز وجل ينظر إلى باطني، فرأيت مراقبته ~~سبحانه وتعالى في جميع الأحوال . # وعلمت أن المنية تدعى اليها الخلاثق ؛ فاستعددت لها متى جاءت. # فقال شقيق : يا حاتم ، أرجو الأ يخيب سعيك ، فإنه اكرم الأكرمين وأرحم الراحمين: ~~أو كما قال . انتهن ["الصفوة108/40) . # وقال الحافظ أبو بكر الخطيب في " تاريخ بغداد " : قصد حاتم الأصم الحج، فلما دخل ~~بغداد.. قال لبعض أصحاب أحمد ابن حبل : أحب أن أزور أحمد ابن حبل، ققال له : ~~امض بنا إليه، فلما دخلا عليه في منزله. . قال له صاحبه : هذذا حاتم قصد زيارتك والسلام ~~عليك فأقبل عليه أحمد وتحادثا ساعة طويلة، ثم قال له أحمد بعد بشاشة : يا حاتم؛ فيم ~~التخلص من الناس 9 فقال : يا أحمد في ثلاث، قال : وما هي ؟ قال : ~~- أن تعطيهم مالك ولا تأخذ من مالهم شيئا . # -وتقضي حقوقهم ولا تستقضي من آحد منهم حقا. # وتحتمل مكروههم ولا تكره أحدا منهم علي شيء : PageV03P025 ~~============================================================ ~~قال : فجعل أحمد ينكت بإصبعه على الأرض ويقول : إنها لشديدة ، إنها لشديدة، إنها ~~لشديدة (ثلاثا) فقال له حاتم : وليتك تسلم، وليتك تسلم، وليتك تسلم. انتهين ~~(23218) ~~وروى الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : عن رباح بن آحمد الهروي رحمه الله تعالى ~~قال: مرعصام بن ms1411 يوسف بحاتم الأصم وهو يتكلم في مجلسه فقال له : يا حاتم؛ تحسن ~~تصلي؟ قال : نعم، فقال له : كيف تصلي؟ قال : أقوم بالأمر، وأمشي بالخشية، ~~وأدخل بالنية، واكبر بالعظمة، وأقرأ بالترتيل والتفكر، وأركع بالخشوع، وأسجد ~~بالتواضع، وأجلس للتشهد بالتمام ، وأسلم بالسبيل والسنة ، وأسلمها بالإخلاص إلى الله ~~عز وجل، وأرجع على نفسي بالخوف، أخاف ألا يقبل مني، وأحفظه بالجهد إلى ~~الموت، فقال : تكلم، فأنت تحسن تصلي. انتهى [ الحلية75-74/80]. # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : اعلم : أن هذا الكلام الذي أجاب به ~~الامام حاتم قدس الله روحه لم أر فيما وقفت عليه من أسرار الصلاة وإبراز حكمها أبلغ منه، ~~ولا أحسن، ولا أوجز؛ لاشتماله على خفايا العبادة ودقائقها، وأركان الصلاة وحقائقها ، ~~مع ما فيه من جزالة الألفاظ وعذوبتها ، والإتيان بالمعاني اللطيفة مع غزارة فائدتها، وأعظم ~~ما فيه وأحسنه. . كونه جاء حاويا للاخلاص والنية والصدق، ومعلوم أن مدار العبادات بل ~~مدار الدين إنما هو عليها ، إما باعتبار الثواب اتفاقا، أو باعتبار الصحة اختلافل((1)، وكيفما ~~كان.. فهي من آعظم قواعد الدين ، التي من تلبس بها. . فقد سلك سبيل العارفين، ولما ~~كانت من الدين بهلذه المثابة .. تعين صرف الاهتمام إليها، وحق لمن أراد الآخرة المبادرة ~~الى معرفتها والاجتهاد في آن تقع آعماله عليها، ويلمح ببصيرته ما حوته من المعارف ~~اللطيفة، ويشاهد ببصره تلك الجواهر النفيسة، عساه آن يعرف كيف كانت أعمال ~~المخلصين ، وإلى أين انتهت في التفقه مراتب المتقين، الذين قال فيهم سيد المرسلين ~~محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى ~~يوم الدين : " من يرد الله به خيرا . . يفقهه في الدين "(2) . # ثم من بعد ذلك يسأل الله عز وجل آن يوفقه لما وفقهم، ويعطيه كما منحهم، إنه ذو ~~(1) على اعتبار الخلاف بين المذاهب في شروط وأركان الصلاة . # (2) اخرجه البخاري (71). PageV03P026 # ============================================================ ~~الفضل العظيم ، الا ترى إلى قول العارفين : كيف يتقي من لا يعرف ما يتقي ؟! # وها أنا أشرع في تحقيق ذلك إن شاء الله تعالى بأوضح طريق وأحسن بيان، ms1412 وأجعل ~~ما أذكره كالشرح لكلام حاتم، تغمده الله تعالى بالرحمة والغفران، وما توفيقي إلا بالله، ~~عليه توكلت، واليه آنيب. # قوله : (أقوم بالأمر) : هذذا يؤخذ منه مسائل : ~~منها : الإشارة إلى تعريف الإخلاص، وسنذكر وجه الاستنباط منه، والإخلاص في ~~العبادات هو روحها وسرها: إذهو الركن الأعظم فيها، والمطلوب منها، والمقصود بها) ~~فإن العلم بذر، والعمل زرع ، وماؤه الإخلاص: ~~ومن المعلوم أن العبادات إنما شرعت بالإخلاص، فحيث لا إخلاص. . لا مشروعية، ~~قال الله تعالى : ( وما أموأ إلا ليمبدوا الله ثخلصبن له الديذ)، وقال الله تعالى : ( ألا لله الدين ~~الخالصض) ، وقال تعالى : إلا الذيب تابوا وأصلحوا واعتصكثوا بالله وأخلصوا دنهر لله)، ~~وقال تعالى : فمن كان يرحوا لقله ريوه فليعمل عملا صنلحا ولا يشرله بعبادة ريوه أحدا) قيل : إنها نزلت ~~فيمن كان يعمل لله عز وجل ويحب آن يحمد عليه ~~ولما أن كان الاخلاص هو عماد العبادات وبه اعتدادها. . ناسب أن نتكلم على حقائقه، ~~وبيان أقسامه، ومراتب المخلصين، وتفاوت درجاتهم بحسب إخلاصهم، لكن الكلام ~~على استيفاء حقائقه وبيان أقسامه يطول، وإنما نشير إلى مرامز لطيفة ورسوم شريفة يحصل ~~بها المقصود إن شاء الله تعالى، والكلام عليه في فصول : ~~الفصل الأول ~~في بيان حقيقته ~~والبيان الشافي فيه : بيان سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ~~الإخلاص، فقال : " أن تقول ربي الله، ثم تستقيم "(1)، وهذا الكلام تتفجر منه عيون ~~كالبحار، وتحته أغوار جليلة حازت كل الفخار، منها : الإشارة إلى قوله تعالين : (إن ~~(1) اخرج ابن ماجه (3972)، والنسائي في " الكبري، (458/6) ، والإمام أحمد (413/3) : آن رجلا ~~جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا رسول الله: اخبرني أمرا في الإسلام لا أسأل عنه أحدا بعدك، ~~قال : وقل : امنت باله، ثم استقم PageV03P027 ~~============================================================ ~~الذين قالوا رينا الله ثم أشتقدموا) ، ومنها : قوله تعالى : ( فأستقم كما أمرت ) إذ قد ثبت ~~عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : "شيبتني هود" ، قيل: يا رسول الله؛ ما الذي شيبك ~~منها؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " قوله تعالين : ( فاستقم كما أمرت) "(1). # فقول حاتم ms1413 رحمه الله : (أقوم بالأمر) : إشارة إلى ذلك؛ فإن حقيقة القيام بالأمر هو ~~الاستقامة كما أمر الله عز وجل، ولا شك أن الاستقامة كما أمر الله سبحانه وتعالى عزيزة، ~~وهي : ألأ تعبد هواك ولا نفسك، ولا تعبد إلا الله تعالل ، وهو إشارة إلى قطع النظر عن ~~كل ما سوى الله عز وجل، وهذا هو الإخلاص حقا، وهو أقسام : ~~الأول : إخلاص الخواص، وهم الذين لا يريدون عوضا في الدارين ، وهو الإخلاص ~~المطلق. # والثاني : إخلاص العوام، وهم الذين يريدون عوضا، وسنذكر مراتبهم في الفصل ~~الثالث إن شاء الله تعالى ~~واعلم : أن الخالص هو الصافي عن كل ما يتصور أن يكدره ، فإذا صفا عن ذلك . . # سمي خالصا ، قال الله تعالى : { من بين فرث ودو لبنا خالصا سابغا للششريين)، فإنما خلوص اللبن ~~الأ يكون فيه شيء من الدم والفرث ، ومن كل ما يمكن أن يمتزج به ، والإخلاص يضاده ~~الإشراك، فمن ليس مخلصا. . فهو مشرك ، إلا أن الشرك درجات ، فالإخلاص في التوحيد ~~يضاده الإشراك في الألوهية، والشرك منه خفي ومنه جلي، وكذا الإخلاص: ~~والاخلاص وضده يتواردان على القلب، فمحله القلب، فالاخلاص إنما هو تخليص ~~العمل عن جميع الشوائب، حتى يتجرد فيه قصد التقرب، بحيث لا يكون فيه باعث سواه، ~~وهذا لا يتصور إلا من محب لله عز وجل مستغرق الهم بالأخرة ، بحيث لم يبق لحب الدنيا ~~في قلبه مطمع ولا قرار، حتى لا يحب الأكل والشراب أيضا، بل تكون رغبته فيهما كرغبته ~~في قضاء الحاجة من حيث إنه ضرورة الجبلة، فلا يشتهي الطعام لكونه طعاما، بل لأنه ~~يقوى به على العبادة ، ويتمنى أن لو كفي شر الجوع حتل لا يحتاج إلى الاكل ، فلا يبقى في ~~قلبه حظ من الفضول الزائد على الضرورة، لكن قدر الضرروة يكون مطلوبا عنده، لا لذاته ~~بل لكونه من ضرورة دينه وقوام بدنه، كما قال سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وعلى آله ~~(1) اخرجه بنحوه الترمذي (3297)، والحاكم (374/2) . PageV03P028 # ============================================================ ~~وصحبه أجعين : "حسب المؤمن لقيمات يقمن صلبه "(1)، وهو جمع قلة. # ولذلك - والله أعلم - جاء ms1414 أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يأكل سبع لقم أو تسع ~~لقم، ولا يكون له هم ولا مقصود إلا الله سبحانه وتعالى ، فمثل هذذا لو اكل وشرب ونام ~~وقضى حاجته.. كان خالص العمل صحيح النية في جميع حركاته وسكناته، فلو نام مثلا ~~ليريح نفسه ويتقوى على العبادة بعده . . كان نومه عبادة، وكان له درجة المخلصين، ~~وهدكذا في سائر أعماله. # وأما من ليس كذلك . . فباب الإخلاص في الأعمال كالمسدود عليه إلا على الندور؛ ~~فإن من كان الغالب عليه حب الله عز وجل والعمل لما يقربه إليه سبحانه وتعالى.. اكتسبت ~~حركاته الاعتيادية صفة همه، وصارت إخلاصا، ومن غلب على نفسه حب الدنيا والعلو ~~فيها والرياسة وبالجملة غير الله تعالى.. اكتسبت جميع حركاته تلك الصفة، فلا يحصل له ~~إخلاص في عبادة ما، من صوم أو صلاة أو غير ذلك إلا نادرا ، فإذا لا طريق إلى الإخلاص ~~إلا بكسر حظوظ النفس، والعزوف عن الدنيا ، وقطع الأطماع منها . # وقد قال سيدي سري الشقطي رحمه الله : سألت معروفا عن الطائعين لله رب العالمين، ~~بأي شيء قدروا على الطاعة ؟ فقال : بخروج الدنيا من قلوبهم ، ولو كانت في قلوبهم.. # لما صحت لهم سجدة واحدة، وكم من أعمال يتعب الشخص فيها ويظن آنها خالصة ~~لوجه الله تعالى، ويكون فيها مغرورا ، لأنه لا يدري وجه الآفة فيها . # كما حكي عن بعض العارفين أنه قال : قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت أصليها في الصف ~~الأول في المسجد؛ لأني تأحرت يوما بعذر، فصليت في الصف الثاني، فاعترتني خجلة ~~من الناس من حيث رأوني في الصف الثاني، فعرفت أن نظر الناس الي في الصف الأول كان ~~مسرتي وسبب استراحة قلبي من حيث لا أشعر، وهاذا دقيق غامض، وقلما تسلم الأعمال ~~من أمثاله، وقل من تنبه له إلا من وفقه الله تعالى : ~~وقد قال سيدنا السري رحمه الله : لو أحسست بإنسان يريد الدخول إلي، ففعلت بلحيتي ~~كذا أريد تسويتها من أجل دخول ذلك الداخل إلي، . لخفت أن يعذبني الله على ذلك ~~بالنار(2). # (1) اخرجه ms1415 الترمذي (2380)، وابن ماجه (3349) . # (2) لعل مراد الإمام السري رحمه الله فيما إذا تمحض القصد في مثل هذذا التصرف للمخلوقين فقط؛ فإن هلولاء ~~القوم ومن في رتبتهم يراقيون الله في جميع تصرفاتهم ويشهدونه في سائر أفعالهم ، فإن تجرد شيء منها لغيره = PageV03P029 ~~============================================================ ~~واعلم : أن الغافلين عن الإخلاص يجدون حسناتهم في القيامة كلها سيئات ، ويحتمل ~~أن يكونوا من جملة المرادين بقوله تعالى : وبدا لهم صن ألله ما لم يكونوا يحتسبون)، ~~وقوله تعالى : { ويدا لكم سيعاث ما عملوا)، وبقوله تعالى : ( قل هل تلييلم بالأنسرون أقمدلا* الذين ~~ضل سعيهم فى الميوة الدنيا وهم يخسبون أنهم يحسنون ضنعا) وأشد الخلق تعريضا لهاذه الفتنة .. # العلماء الذين لا يريدون بعلمهم وجه الله تعالى، وإنما مرادهم حب الدنيا، وهو الباعث ~~لهم على نشر العلم للذة الاستيلاء، والفرح بالأتباع، والاستبشار بالحمد والثناء ، ~~والشيطان يلبن عليهم ذلك، ويقول: أنتم غرضكم نشر دين الله تعالى، والنضال عن ~~الشرع الذي شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترى الواعظ يثن بنصحه للخلق ووعظه ~~للسلاطين، ويفرح بقبول الناس عنه قوله، وإقبالهم عليه، ولا ينتبه لذلك بل يدعي أنه إنما ~~يفرح بذلك لما يسره الله تعالى على يديه من نصرة الدين ، وهو في جميع ذلك مغرور، آلا ~~تري أنه لو ظهر إنسان من أقراته وهو اكثر منه علما وأحسن وعظا، وانصرف الناس عنه، ~~وأقبلوا عليه.. لساءه ذلك وغمه ؟1 فلو كان باعثه الدين - كما ادعي - لحيد الله تعالى ~~وشكره، حيث إنه كفاه ذلك الهم بغيره، وكان له أجر نيته، ولكان يفرح بذلك، وللكنه ~~بمعزل عن ملاحظة هلذه الأشياء، حتى إن الشيطان يلبن عليه، ويقول له : أنت مثاب على ~~هذا الحزن والغم، لأن حزنك وغمك إنما هو لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف الناس ~~عنك؛ فانهم لو اتعظوا بقولك.. كنت أنت المثاب، فاغتمامك لفوت الثواب محمود، ~~ولا يدري المسكين المغرور أن انقياده للحق وتسليمه الأمر إلى من هو أولى منه أفضل ~~وأجزل ثوابا وأنفع له في الآخرة . # أولا ينظر إلى ما كان عليه الصحابة والتابعون رضوان الله عليهم ms1416 أجمعين ؟! # أولا ينظر إلى قول الشافعي رحمه الله : وددت أن الخلق تعلموا هاذا العلم ولا ينسب إلي ~~منه شيء ؟! فما بال العلماء لا يقصدون ما قصده السلف الصالح، وقد ينخدع بعض أهل ~~العلم بغرور الشيطان، فيحدث نفسه بأنه لو ظهر من هو أولى بالأمر منه .. لفرح: ~~واخباره بذلك عن نفسه قبل التجربة والامتحان. . محض الجهل والغرور؛ فإن النفس ~~سهلة الانقياد للوعود بأمثال ذلك قبل نزول الأمر، ثم إذا وقعت تلك الأمور.. تغير ورجع ~~أو شابته شائبة الاشراك معه . . رأوا فيه خللا كبيرا، وداخلهم من الخوف ما داخلهم، وهذا من باب : ~~(حسنات الأبرار.. سيئات السقربين) والله أعلم PageV03P030 ~~============================================================ ~~ولم يف بالوعد، وذلك لا يعرفه إلا من عرف غوائل النفس ومكاتدها، وهو الفذ الفرد ~~النادر الذي يمكن أن يكون من جملة المراد في قوله تعالى : { إلا عبادك منهم المخلصي ~~فليكن العبد شديد التفقد والمراقبة لهاذه الدقائق ، وإلا . فلا يلج ساحة المخلصين: ~~الفصل الثاني ~~في بيان أقاويل الأثمة - رضوان الله تعالى عليهم - فيه (1) ~~قال حجة الاسلام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه، ونور ضريحه- : قال علي بن ~~أبي طالب رضي الله عنه : لا تهموا لقلة العمل ، واهتموا للقبول؛ فإن النبي صلى الله عليه ~~وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه : " أخلص العمل. . يجزئك منه القليل "(2). # وعن الحسن رحمه الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يقول الله تبارك ~~وتعالى : الإخلاص سر من أسراري ، استودعته قلب من أحببته من عبادي "(3). # وكان معروف الكرخي رحمه الله يضرب نفسه ويقول : يا نفس؛ أخلصي.. تتخلصي: ~~وقال يعقوب : المكفوف المخلص.. من يكتم حسناته كما يكثم سيئاته ~~وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله : طوبى لمن صحت له خطوة واحدة لا يريد بها ~~الا الله تعالى: ~~وقال السري السقطي رحمه الله : صلاة ركعتين بإخلاص. . خير لك من آن تكتب سبعين ~~حديثا . أو كماقال. # ويروى عن بعضهم أنه قال : غزوت في البحر، فاشتريت مخلاة(4)، وقلت : آنتفع ~~بها، ثم إذا دخلت مدينة كذا. . بعتها فربحت فيها، فرأيت في المنام كأن شخصين نزلا من ms1417 ~~السماء، فقال أحدهما : اكتب الغزاة، فأملى عليه اكتب : خرج فلان متنزها، وفلان ~~مرائيا ، وفلان تاجرا ، وفلان في سبيل الله تعالى ، ثم نظر إلي ، وقال : اكتب : خرج فلان ~~(1) أي : في الإخلاص. # (2) أخرجه بنحوه الديلمي (435/6). # (3) اخرجه الديلمي (142/3). # (4) المخلاة : كيس يوضع فيه الطعام ونحوه PageV03P031 ~~============================================================ ~~تاجرا، فقلت : الله اله في آمري، فما خرجت أتجر ولا معي تجارة، ما خرجت إلا ~~للغزاة ، فقال : اشتريت أمس مخلاة تريد آن تربح فيها، فبكيت، وقلت : لا تكتبوني ~~تاجرا، فنظر إلى صاحبه، وقال : أما ترى أن الله لا يخفن عليه شيء في الأرض ولا في ~~السماء، فقال : اكتب : خرج فلان غازيا، إلا أنه اشترى مخلاة في الطريق ليربح فيها، ~~يكم الله فيه ما يرى ~~ورأين رجل بعض العارفين في منامه، فقال له : كيف وجدت أعمالك ؟ فقال : كل ~~شيء عملته لله عز وجل وجدته، حتى حبة رمان التقطتها من طريق، وكنت قد تصدقت بين ~~الناس ، فأعجبني نظرهم إلي، فوجدت ذلك لا علي ولا لي: ~~قال سفيان الثوري رحمه الله لما سمع هلذه الحكاية : ما أحسن حالها إذا لم يكن ~~عليه. . فقد أحسن الله إليه. # وقال بعضهم : في إخلاص ساعة نجاة الأبد، ولككن الإخلاص عزيز ~~وقال الجنيد رحمه الله : إن لله عبادا عقلوا، فلما عقلوا.. عملوا، فلما عملوا. # أخلصوا، فاستدعاهم الإخلاص إلى أبواب البر آجمع: ~~وقال محمد بن سعيد المروزي رحمه الله تعالى : الأمر كله يرجع إلى أصلين : فعل منه ~~لك، وفعل منك له، فترضى بما يفعل سبحانه وتعالى، وتخلص فيما تفعل، فاذا أنت قد ~~سعدت بهاذين وفزت بالدارين ~~وقال السوسي رحمه الله تعالى : مراد الله عز وجل من عمل الخلق الإخلاص فقط، ~~والاخلاص فقد رؤية الإخلاص؛ فإن من شاهد في اخلاصه الإخلاص.. احتاج إخلاصه ~~الى إخلاص ، وهذا إشارة إلى تصفية العمل عن العجب ؛ فإن الانبعاث إلى الإخلاص ~~والنظر إليه عجب، وهو من جملة الافات ، والخالص : ما صفا عن جميع الافات، وكلامه ~~انما يعرض لافة واحدة ~~وقال سهل رحمه الله : الاخلاص : أن يكون سكون العبد وحركاته لله تعالى خالصة ms1418 ~~وهذذه كلمة جامعة محيطة بالغرض ~~وفي معناه قول إبراهيم بن أدهم رحمه الله : الاخلاص صدق النية مع الله تعالى ~~وقيل لسهل اليستري : أي شيء اشد على النفس؟ فقال : الإخلاص؛ إذ ليس لها فيه ~~صيب . اتتهى ( الاحياء381-271/4). PageV03P032 # ============================================================ ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : هذا الجواب الذي آجاب به سهل ~~التسترى رحمه الله فيه سر خفي شريف، ومعنى غامض لطيف، سأذكره قريبا إن شاء الله ~~تعالى. # وقال رويم : الإخلاص : هو آلا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين، وهذا قريب مما ~~أجاب به سهل، أو هو هو؛ فان حظوظ النفس من الآفات، سواء اكانت عاجلة أم آجلة، ~~اذ العامل لأجل الشهوات في الجنة لاحظ الحظوظ الآجلة ، كما سنبين ذلك إن شاء الله ~~تعالى: ~~وقال أبو عثمان المغربي قدس الله روحه : الإخلاص : ما ليس للنفس فيه حظ بحال، ~~وهذا إخلاص العوام، أما إخلاص الخواص : فهو ما يجري عليهم لا بهم، فتبدو منهم ~~الطاعات من غير رؤية منهم لها، كأنهم عنها بمعزل، ولا يقع لهم عليها رؤية ولا بها ~~وقال يحيى بن معاذ الرازي : الاخلاص : تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من بين ~~الفرث والدم. # وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : ترك العمل لأجل الناس رياء ، والعمل لأجل الناس ~~شرك، والاخلاص : أن يعافيك الله منهما. # وقال بعضهم : هو دوام المراقبة، ونسيان الحظوظ كلها ~~وقال الإمام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : وهذذا أجمع الأقوال وأقربها إلى ~~التحقيق، والأقوال في هلذا كثيرة ولا فائدة في تكثير النقل بعد انكشاف الحقيقة(1) . # وقالت فاطمة النيسابورية رحمها الله : من عمل على رؤية المشاهدة له جل جلاله.. فهو ~~عارف، ومن عمل على مشاهدة الحق عز وجل اياه. . فهو مخلص ~~وقال بعضهم : المخلص : هو الذي يرى عظيم منة الله عز وجل عليه في الإخلاص اكبر ~~من الإخلاص حتى يغرق إخلاصه في المنة. # والله سبحانه أعلم ~~(1) الإحياء (482/4) PageV03P033 ~~============================================================ ~~الفصل الثالث ~~في مراتب المخلصين ~~و راتبهم مختلفة بحسب إخلاصهم ~~المرتبة الأولى - وهي أعلاها - : إخلاص الخواص : وهم الذين يأتون بالعبادات على ~~الوجه المأمور ms1419 به، وقد علم الله سبحانه وتعالى منهم آنهم ليس لهم مقصود ولا هم في ~~الدارين إلا هو سبحانه وتعالى ، من ابتغاء رضوانه ، والنظر إلى وجهه الكريم عز وجل؛ ~~قال الله تعالى : ( يدعوب رنبهم بالغدوة والشتنى يرييون وجهه ~~ومن تتبع أحوال الصحابة والتابعين وتابعيهم رضوان الله عليهم أجمعين.. وجدها على ~~ذلك ، وأنهم قد اكتالوا من ذلك بالمكيال الأوفل ، وحازوا منه النصيب الأوفر، ألا ترى ~~الى قول أبي سليمان الداراني رحمه الله حين سثل عن أقرب ما يتقرب به العبد إلى ربه عز ~~وجل، فيكل وقال : مثلي يسال عن هذا ؟! أفضل ما يتقرب به العبد إلى ربه عز وجل : أن ~~يطلع على قليك وأنت لا تريد من الدنيا والآخرة شيئا غيره سبحانه وتعالى. # وقال أبو سليمان أيضا : لو لم يكن لأهل المعرفة إلا هذه الآية الكريمة .. لاكتفوا بها ~~وافتخروا بها كل الفخار : ( وجوه يومهذ تاضرة * إلى رتها ناظرة)، وأي شيء أراد أهل المعرفة ؟ # والله؛ ما أرادوا إلا ما أراده النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ، وهو رؤية الله عز وجل: ~~وقال يحيى بن معاذ : خرج الزاهدون من الدنيا بداء لا يشفيهم إلا دخول الجنة، وخرج ~~العارفون من الدنيا بداء لا يشفيهم إلا رؤيته سبحانه وتعالى. # وقد قال إبراهيم بن أدهم لرجل : ما ترى غاية العابدين من الله عز وجل في آنفسهم ؟ # فقال : أظن سكنى الجنة ، فقال إبراهيم : لقد ظننت ظنا ، والله؛ إني لأرى اكبر الأمر ~~عندهم الأ يعرض بوجهه الكريم عنهم سبحانه وتعالى. # وقد قال أبو سليمان الداراني : أرجو أن اكون قد رزقت من الرضا طرفا ؛ فإنه لو أدخلني ~~النار.. لكنت بذلك راضيا . # وقد قال غير واحد من العارفين : لو أدخلني الله عز وجل النار. . لكنت أشد رضأ من ~~بعض من هو في الجنان: PageV03P034 ~~============================================================ ~~وقد سثل أبو الحسين النوري عن الرضا، فقال : عن وجدي تسألوني، أو عن وجد ~~الخلائق؟ فقيل له : عن وجدك، فقال : لو كنت في الدرك الأسفل من النار.. لكنت ~~أرضى ممن هو في الفردوس: ~~وقال سهل التستري : قال العارفون: ليس ms1420 خوفنا من نار جهنم ولا رجاؤنا للحور ~~العين، إنما خوفنا من الحجاب، ومطلبنا لقاء الله عز وجل: ~~وقد جاء آن بعض آهل الجنة لو حجب عن رؤيته عز وجل.. لاستغاث من الجنة كما ~~يستغيث أهل النار من النار:. # وقد حكى غير واحد عن آحمد بن خضرويه آنه قال : رأيت رب العزة جل جلاله في ~~النوم ، فقال : (يا أحمد؛ كل الناس يطلبون مني إلا أبو يزيد ؛ فإنه يطلبني) : ~~وقد قال بعض أصحاب معروف : رأيت معروفا الكرخي في المنام بعد موته كأنه واقف ~~تحت العرش يهتز، والله عز وجل يقول لملائكته : (من هذا ؟) فقالت الملائكة عليهم ~~السلام : تباركت ربنا وتعاليت، أنت أعلم، هذا معروف، سكر من حبك فلا يفيق إلا ~~بلقائك؛ فإنه لم يعبدك شوقا إلى الجنة ولا خوفا من النار، وإنما عبدك لذاتك وابتغاء ~~مرضاتك جل جلالك. # وقال بعضهم : رأيت الشبلي رحمه الله في المنام بعد موته، فقلت له : ما فعل الله عز ~~وجل بك ؟ قال : غفر لي، فقلت له : هل عوتبت على شيء ؟ قال : نعم، عوتبت على ~~قولي : أي خسارة أعظم ممن خسر دخول الجنة ؟ قال : فقال لي الحق جل جلاله : (لا ~~خسران أعظم ممن خسر لقائي) ~~وقد حكى غير واحد عن أبي القاسم الجنيد أنه قال : كنت نائما عند السري، قال : ~~فأنبهني، وقال لي : يا جنيد؛ الساعة رأيت كأني واقف بين يدي الله عز وجل ، فقال لي : ~~(يا سري) فقلت: لبيك ربنا وسعديك، فقال لي : (خلقت الخلق، فكلهم ادعوا ~~بتي، فخلقت الدنيا، فهرب مني تسعة أعشارهم وبقى معى العشر، فخلقت الجنة، ~~فهرب مني تسعة أعشار العشر وبقي معي عشر العشر، فسلطت عليهم ذرة من البلاء، فهرب ~~تسعة أعشار ذلك العشر، فقلت للباقين معي : لا للدنيا أردتم، ولا للجنة أخذتم ، ولا من ~~البلاء هربتم، فماذا تريدون 9 فقالوا : وعزتك وجلالك ؛ إنك لتعلم ما نريد، فقلت لهم : ~~فاني مسلط عليكم من البلاء بعدد أنفاسكم ما لا تقوم له الجبال الرواسي ، فقالوا : إذا كنت PageV03P035 ~~============================================================ ~~أنت المبتلي لنا. . فافعل ما شئت(1)، فهدؤلاء عبادي ms1421 حقا) . انتهن. # كل ذلك محافظة على ابتغاء رضوان الله والنظر إلى وجهه الكريم، وأنهم لا يريدون ~~عوضأ، وليس مقصودهم ولا هفهم إلا الله رب العالمين ~~ثم قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : هاذه الرؤيا مما أكرم الله عز وجل بها ~~وليه سريا السقطي رحمه الله، وقد دل الكتاب والسنة على صحتها من حيث الإجمال، ~~ويمكن أن تدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم من حيث التفصيل: ~~بيان ذلك : أنه قد روينا في " صحيح البخاري" (4464) عن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم أنه قال : " إن أول من يدعا يوم القيامة. . آدم ، فيقول الله عز وجل : يا آدم؛ أخرج ~~بعث جهم من ذريتك، فيقول: يا رب؛ وما بعث النار؟ فيقول : أخرج من كل ألف تسع ~~مثة وتسعة وتسعين إلى النار وواحدا إلى الجنة "(2). # وجه دخول رؤيا السري تحث هذذا الحديث يظهر بالمثال ؛ فإنه لما خلق الله عز وجل ~~الخلق كلهم. . ادعوا المحبة، فخلق الدنيا، فهرب تسعة أعشارهم، مثاله: هرب من كل ~~ألف تسع مثة، فبقي مثة، فخلق الجنة، فطلبها تسعة أعشارهم وهم تسعون، بقي عشرة، ~~فسلط عليهم ذرة من البلاء، فهرب تسعة أعشارهم وهم تسعة، فلم يبق صوى واحد. # فان قلت : الحديث دل على بعث أهل النار وبعث أهل الجنة، وكلامنا إنما هو فيمن ~~عمل لا خوفا من النار ولا شوقا إلى الجنة . # قلت : هذا صحيح ولا منافاة فيه ؛ فإن من حصل له المقام الأعظم وعمل لأجله.. # لا يمتنع عليه حصول ما هو دونه؛ لكونه لم يعمل له، فإن العامل لابتغاء الرضوان ورؤية ~~الرحمان جل جلاله يدخل الجنة برحمة الله وإن لم يعمل لأجلها؛ فإن مقصوده كان أعظم ~~المقاصد، ولا اكبر منه مقصودا. # (1) ان له عز وجل عبادا عبدوه لا خوفا من ناره، ولا طمعا في جنته سبحانه وتعالن ، عبدوه فقط لأنه إلله يستحق ~~العبادة، ولما كان سبحانه وتعالى هم المقصود عندهم ولا شيء غيره. . هان وطاب ولذ كل ما يأتي من قبله ~~سبحانه وتعالى، ولأولياء الله رضي اله عنهم ms1422 كلام في هذا الموضوع يعلب، واشارات عجيبة، وأحوال ~~غريبة، وحسبنا في هنا المقام قول الإمام ابن عطاء الله رحمه الله : ليخفف الم البلاء عنك.. علمك بأنه ~~سبحانه وتعالى هو المبلي لك ؛ فالذي واجهتك منه الأقدار. . هو الذي عودك حسن الاختيار ~~(2) أخرجه البخاري في عدة مواضع مع اختلاف بسيط في الالفاظ عما ذكره المؤلف رحمه الله PageV03P036 ~~============================================================ ~~وسنذكر تحقيق ذلك إن شاء الله تعالى: ~~وقد قال الحارث بن أسد المحاسبي : بلغني أن الحسن رحمه الله قال : أوحى الله عز ~~وجل إلى إيراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام : (يا إبراهيم؛ إنك خليلي، فاحذر أن أطلع ~~عليك فأجد قلبك مشغولا بغيري، فإنما أختار لخلتي من لو القي في النار وهو في ذكري.: ~~لم يجد لمسن النار ألمأ، ومن لو آدخل الجنة ورآها قد زخرفت وزينت بحورها وما فيها من ~~التعيم.. لم يرها بغيته، ولا اشتغل بها عن ذكري، فإذا كان كذلك.. تواترت عليه ~~الطافي، وقربته مني، ووهبت له محبتي، ومن وهبت له محبتي.. فقد استمسك بحبلي ~~فأي نعمة تعدل ذلك ؟ وأي شرف أشرف منه ؟ فوعزتي وجلالي ؛ لأرينه وجهي ، ولأشفين ~~صدره من النظر إلي). # وقال بعض العارفين : إذا اطلع الخبير سبحانه وتعالى على الضمير، فلم ير فيه غير ~~الخبير.. جعل فيه سراجا منيرا: ~~ومن تأمل أحوال العارفين وسيرهم رضوان الله عليهم أجمعين. . علم يقينا أنه ليس شيء ~~أحب إليهم ولا أعظم في صدورهم من لقاء الله عز وجل، ألا ترى الى ما حكي عن غير ~~واحد، منهم أبو سعيد الخراز قدس الله روحه، قيل للجنيد : إن أبا سعيد الخراز كان كثير ~~التواجد عند الموت، فقال الجنيد : ليس ذاك بعجب أن تطير روحه اشتياقا إلى لقاء الله عز ~~وجل ~~وقد قيل للنوري وهو محتضر : هل تشتهي شيئا فرفع رأسه وقد انكسر لسانه، وقال : ~~اي والله؛ شهوة كبيرة، رؤية الله عز وجل، ثم تنفس نفسا عاليا كالمتواجد، وفارق ~~الدنيا: ~~وسئل بعضهم ، فقيل له : هل طالت بك الأيام والليالي بالشوق إلى لقاء الله؟ فسكت ، ~~ثم جاء إلى رابعة العدوية ms1423 رحمها الله، فقال لها : إني سئلت عن شيء، فسكث ولم أدر ~~ما أقول، سثلت : هل طالت بك الأيام والليالي بالشوق إلى لقاء الله عز وجل؟ قال : ~~فعت تخريق قيصها من وراء الحجاب، وهي تقول : إي والله، اي والله، قد طالت، ~~قدطالت ~~ولهاذا قالوا : دخل رجل على الشبلي ، فقال له : أي الصبر أشد على الصابرين؟ # فقال : الصبر في الله؟ قال : لا ، قال : فالصبر لله؟ قال : لا ، قال : فالصبر مع الله ؟ PageV03P037 # ============================================================ ~~قال : لا ، قال الشبلي : فأيش؟ قال : الصبر عن الله، قال : فصرخ الشبلي صرخة كادت ~~روحه تتلف، فلما أفاق آنشد: ~~الصبر يجمل في المواطن كلها إلا عليك فإنه لا يجمل ~~وقال بعضهم : حب الله سبحانه وتعالى شوقا إلى لقائه ؛ فان له يوما يتجلى فيه لأحبابه ~~وبالجملة : من تأمل الكتاب والسنة وأحوال الصحابة والتابعين وتابعيهم رضوان الله ~~عليهم. وجدها على ما ذكرناه ~~ومقصود العارفين في الدنيا - معرفته جل جلاله وعبادته، ومقصودهم في الأخرة - ابتغاء ~~رضوانه والنظر إلى وجهه الكريم ~~ولما علم الله عز وجل من عباده ما أرادوا بعبادته، وهو الذي وفقهم وأعطاهم.. آنعم ~~عليهم بنعم لا تتناهن، ولا يطلع غالب الخلق على أولاها فضلا عن منتهاها ، ثم إن تلك ~~النعم منها ما هو عاجل ومنها ما هو آجل: ~~أما النعم العاجلة: ~~فنها: استغرافهم بالمشاهلة عما قطعهم عن طبعهم وعادتهم، فلم يشعروا بما يجري ~~على أبدانهم ولا بما حواليهم، وحتى إنهم من شدة استغراقهم لعظيم المشاهدة لا يشعرون ~~أيضأ بما في محاريبهم، ويكون أحدهم قد صلى فيه عشرين سنة واكثر، وكل ذلك لاستيلاء ~~سلطان الهيبة والعظمة والاحترام على قلوبهم، وما هم فيه مستغرقون من لذة المشاهدة ~~وعظيم المراقبة ~~وأرباب المراقبة في ذلك على حالين : ~~أعظمها : من كان الغالب عليه مشاهدة الحق جل جلاله، فكأنه يراه، ولعل النبي ~~صلى الله عليه وسلم آشار إلى هذه الحالة بقوله صلى الله عليه وسلم : "وجعلت قرة عيني ~~في الصلاة "(1) ، لأنه مشاهد للحق جل جلاله، ولا شيء أقر لعينه صلى الله عليه وسلم من ~~ذلك، وأنه هو المراد ms1424 أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم : " أن تعبد الله كأنك تراه "(2). # وثانيهما : لا يتهي الى هلذه المرتبة ، للكن يغلب على حاله أن الحق جل جلاله مطلع ~~(1) اخرجه الحاكم (174/2). # (2) اخرجه البخاري (50)، ومسلم (8). PageV03P038 # ============================================================ ~~عليه، ومشاهد له، وأنه يراه، وإليه الإشارة بقوله تعالى : ( الزى يريك حين تقوم) ويقوله ~~تعالى : إلا كنا عليكر شهودا إذتفيضون فيه) ويقوله صلى الله عليه وسلم : " أن تعبد الله ~~كأنك تراه، فإن لم تكن تراه. . فإنه يراك" ، فأشار صلى الله عليه وسلم إلى الحالين، ~~ورغب أمته في الاجتهاد على أن تقع عبادتهم على المرتبة الأولى، فإن لم يقدروا.: ~~فيجتهدوا على أن تقع على المرتبة الثانية: ~~وهكذا كان الصحابة والتابعون ومن بعدهم رضوان الله عليهم أجمعين، ألا ترى إلى ~~ما روي عن سعد بن معاذ رضي الله عنه أنه قال : ثلاث أتا فيهن قوي وما سواهن ضعيف : ~~ما صليت صلاة منذ أسلمت فحدثت نفسي آبغيرها] حتى آفرغ منها. # ولا تبعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قائلة وما هو مقول لها حتى يفرغ من دفنها. # وما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولا. إلا علمت أنه حق: ~~فقال ابن المسيب رحمه الله : ما ظننت أن هلذه الخصال تجتمع إلا في النبي صلى الله ~~عليه وسلم ~~وقد روي عن زين العابدين رحمه الله أنه كان في صلاة، وأن النار وقعت قريبا منه، ~~فجعلوا يصيحون : يابن رسول الله؛ النار، يابن رسول الله؛ النار، وهو لا يلتفت، بل ~~ولا يشعر، فلما فرغ من الصلاة. سألوه عن ذلك، وأخبروه بوقوع النار، فقال: ~~ما شعرت، فقيل له : ما الذي ألهاك عنها؟ قال : النار الأخرى: ~~وكان بعض العارفين يقول : ما أحسب أن أحدا يكون في الصلاة فيقع في سمعه غير ~~ما يخاطبه الله عز وجل به: ~~وقد قال أحمد بن سعيد الدارمي : صلى أبو زرعة في مسجده عشرين سنة، فلما كان في ~~بعض الأيام. قدم عليه قوم من أصحاب الحديث، فنظروا، فوجدوا في المحراب الذي ~~كان يصلي فيه كتابة، فقالوا : ما تقول في الكتابة ms1425 في المحاريب ؟ فقال : قد كرهه قوم ممن ~~مضى، فقالوا له: هذذا في محرابك كتابة، أما علمت بها؟ فقال : سبحان الله! رجل ~~يدخل على الله عز وجل ويقف بين يديه جل جلاله، فهل يدري ما قدامه 4ا ~~وكان أبو عثمان الحيري إذا دخل في الصلاة. . لا يشعر ولا يحس بشيء من كلام أو ~~صياح أو غيره. PageV03P039 # ============================================================ ~~ومنها : التلذذ بمجرد المعرفة لله عز وجل، والتلذذ بمناجاته، لا سيما حال الوقوف بين ~~يدي الله سبحانه وتعالى ~~وقد قال أبو سليمان الداراني رحمه الله : لو لم يبك العاقل فيما بقي من عمره إلا علن لذة ~~ما فاته من الطاعة فيما مضين. . لكان ينبغي له أن يبكي حتى يموت ~~وقد قال يحبى بن معاذ الرازي : إن العبد على قدر حبه لله عز وجل يحببه الى خلقه، ~~وعلى قدر توقيره لأمره يوقره خلقه، وعلى قدر التشاغل بعبادته يعظمه في صدور عباده ~~وعلى قدر سكون قلبه على ما وعده الله سبحانه وتعالى به يطيب له عيشه، وعلى قدر حلاوته ~~لعبادته واستلذاذه بها يجد ما كان يأمل منه، وغلى قدر ذكره يديم عليه الطاف بره، وعلى ~~قدر استيحاشه من خلقه يكون أنسه به، والله؛ لو لم يحصل للعبد من الثواب على أعماله إلا ~~ما عجل له في دنياه.. لكان كثيرا، فكيف بما يصير اليه من جزيل ثواب وعظيم عطاء إلى ~~ما لا يحيط به الوصف مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر ؟! # وقال أبو القاسم الجنيد : إن الله عز وجل يعطي القلوب من بره بحسب ما أخلصت له ~~القلوب في ذكره سبحانه وتعالى ~~ومنها : ما يشاهدونه من روح النعيم عند الأسحار في تهجدهم، وهذا أخص من ~~الأول، وهو سر لطيف لا يمكن التعبير عنه ، ولهاذا قال العارفون : ليس في الدنيا نعيم ~~يشبه نعيم أهل الجنة إلا ما يحل على الأولياء في الأسحار: ~~وقد قال بعضهم : كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة فعبادته عز ~~وجل في الدنيا هي قرة أعين المخلصين، ومنتهن ms1426 بغية المتقين ، ولولاها.. لما اختاروا ~~المقام في الدنيا ولا طرفة عين، لا سيما الصحابة والتابعون وتابعوهم رضوان الله عليهم ~~الا ترى الى ما روي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يقول عند الاحتضار : ~~(اللهم؛ إنك تعلم أني لم اكن أحب البقاء في الدنيا لكزي(1) الأنهار، ولا لغرس ~~الأشجار، ولككن لظما الهواجر، ومكابدة الساعات، ومزاحمة العلماء بالروكب عند حلق ~~الذكر) : ~~وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول : (لولا ثلاث ما أحببت البقاء : وضع جبهتي في ~~(1) كري الأنهار : حفرها . PageV03P040 # ============================================================ ~~السجود في الليل والنهار، وظمأ الهواجر، ومجالسة أقوام يبتغون العلم لله عز وجل) . # وقد قال أبو سليمان الداراني ومن قبله : إن أهل الطاعة في ليلهم أشد لنة من أهل اللهو ~~في لهوهم ، ولولا الليل.. لما أحببت البقاء في الدنيا . # وكان بعض العارفين يقول : إذا دخل وقت الإفطار.. أحسست بأن روحي تخرج أسفا ~~على ما يفوتني من لذة الذكر وحلاوة العبادة لله عز وجل: ~~وقد قالوا : لما احتضرت معاذة العدوية.. بكت، ثم ضحكت، فقيل لها : مم بكيت ؟ # ومم ضحكت ؟ فقالت : أما البكاء : فإني والله ذكرت مفارقة الصلاة والصيام والذكر، فكان ~~البكاه لذلك(1). # ومنها : ما يشاهدونه من عظيم المنة لله عز وجل عليهم في العبادة حتى تغرق عبادتهم في ~~المنة ؛ لأنهم قد عرفوا أن الطاعات إن كانت من الفرائض. . فلله عز وجل عليهم فيها أعظم ~~المنن، وإن كانت من النوافل. . فالمنة فيها عظيمة أيضا؛ إذ أعطاهم ما يقربهم إليه ~~ووفقهم لأعمال يحببهم بها إليه . # الا ترى إلى قول بعض العارفين، وهو أبو الحسين محمد بن سمعون قدس الله روحه، ~~قال : بلغني أن الله عز وجل يقول : (يا عبدي؛ اكرمتك لما أمرتك، وصنتك لما نهيتك، ~~فأمري لك كرامة، ونهي لك صيانة، كلفتك الصلاة، ولعلمي بتوانيك لم أجعل لها وقتا ~~واحدا، جعلت لها أولا وآخرا، وأنت تقول : الوقت واسع ، متى اتسع الوقت على عاقل ؟ # أما علمت أن الوقت على العقلاء أضيق من خرم الإبرة ؟1 تهتم لنفسك حتى كأني لست ~~مولاك، وتدع الاهتمام بأمري ms1427 حتى كأني لست مطالبك، أما علمت أني أعلم خائنة الأعين ~~وما تخفي الصدور ؟1). # وقال يحيى بن معاذ : لو لم يكن للعارفين إلا إقدارهم على هاتين النعمتين : متى ~~ما شاؤوا ذكروه، ومهما رجعوا إليه قبلهم ووجدوه.. لكان يحق عليهم الا يخالفوه سبحانه ~~وتعالى: ~~وكان بعض العارفين يقول : من مثلك يا بن آدم وقد خلي بينك وبين المحراب، تقف ~~بين يدي الله عز وجل متن شئت، ثم يبكي، ويقول: فرق الموت بين المصلين وبين ~~(1) وتتمة الخبر من "الصفوة" (14/4) : (... وأما الذي رأيتم من تبمي وضحكي.. فإني نظرت إلى ~~أبي الصهياء قد أقيل في صحن الدار وعليه حلتان خضراوان، فضحكت إليه) PageV03P041 ~~============================================================ ~~الصلاة، وبين الصائمين وبين الصيام ، ويذكر أنواعا من العبادة : ~~ومنها : آمر آخر لطيف، وتحته سر شريف، وهو شهودهم العبودية، واستغرافهم ~~ببعض ما يجب للربوبية، ويرون أن نسبتهم إلى العبودية هي أعظم مما يفتخرون به وينتمون ~~اليه، حتى إن بعض العارفين قال : كل الناس يفرون من الحساب وأنا أتمناه، فقيل له : ~~ولم ذاك ؟ قال : لعله سبحانه وتعالى أن يقول لي في خلال خطابه : يا عبدي؛ فقوله ~~سبحانه وتعالى : (ياعبدي).. أحب إلي من الدنيا وما فيها. # وقد روي أن داوود الطائي قال : رأيت وليأ من أولياء الله سبحانه وتعالى، فقلت له : ~~ما غاية بلوغ محبة الله عز وجل من قلبك 9 فقال : لو جعل حساب الخلق كلهم معي.: ~~لسرني ذلك ورغبت فيه، فقلت : ولم ذاك ؟ فقال : يا داوود؛ وهل للعبد مقام أشرف من ~~العبودية، وهو واقف بين يدي مولاه ومالكه - رب العالمين جل جلاله- وهو يشاهده ~~ويخاطبه ؟ والله ؛ إن ذلك عندي من أشرف الدرجات ؛ فإن في وقوفه بين يديه عز وجل تغشا ~~عن نفسه وحسه، ويبقى بلا نفس ولا هوى ولا أعراض، بل متفكرا في ميدان العظمة ~~والجلال، والجليل جل جلاله يفعل ما يشاء. # وقد قال الشبلي : كل الناس يفرون من الحساب وأنا أتمناه، فقيل له في ذلك، فقال : ~~اليس حبيبي ومالكي رب العالمين جلت عظمته مخاطبي ؟ فقد يقول لي : (يا عبدي) ما ألذ ~~كلام ms1428 الحبيب الرحيم ، ولو بالأمر إلى نار الجحيم ، وكفى بالعبودية شرفا وفخرا أن الله عز ~~وجل قال لسيد المرسلين وحبيب رب العالمين محمد صلى الله عليه وسلم في أفخر مقاماته : ~~(شيحن الذى أشرى يعبده لئلا ت المسجد الكراء إلى السسهد الأقصا الذى بكركنا حوله لثريي من ~~مابثنا إنه هوالسميع البصير. # ولهذا قال العارفون : لا مقام أعلى من العبودية. # ومنها : أنهم في حال إتيانهم بالعبادة يعلمون أن قيامهم وإتيانهم بالعبادة إنما كان بالله عز ~~وجل بحسب ما وفقهم وأعطاهم؛ فإن العباد ليس لهم أعمال في الحقيقة ؛ إذ الأفعال لله ~~خلقا وللعبد كسبا ، قال الله تعالى : ( والله خلقكر وما تعملوذ)، وقال تعالى : ({ لها ما ~~كسبث وعليهاما التسبت)، فلو عاش العبد عمر الدنيا وقام على جفون عينيه في عبادة ربه عز ~~وجل.. لما قضى ما يجب عليه، ولكان في التقصير منغمسا ~~ومنها : ما اقتضاه الكرم العظيم والفضل العميم، وهو سر لطيف، ومعنى غامض PageV03P042 ~~============================================================ ~~شريف، ينبغي آن تلمحه ببصيرتك، وهو : آنهم يعلمون أن الله عز وجل بلطفه وكرمه آنعم ~~على عباده - بعد الإيمان الذي هو أعظم النعم - بأن شرع لهم أنواع العبادات، وأقلهم ~~لفعلها، ولولا ذلك. لكان قذر العبد أقل وأحقر من أن يقف بين يديه عز وجل ويناجيه، ~~فكان ذلك من أجل النعم وأكبر السعادات : ~~ثم بعد أن شرع لهم ذلك.. وفق من شاء لفعلها، والتوفيق عزيز، ولعزته لم يرد في ~~القرآن العظيم إلا في موضع واحد ؛ قال تعالى : { وما توفيق إلا يالله عليه توكلت)، ثم حببها ~~إليهم وأقدرهم على فعلها ، ولولا إقداره وعطاؤه عز وجل.. لما قدر عبد أن يتحرك بذرة؟ # قال الله تعالى : ( للا نمد هدؤلاه وهكؤلاه من عطله ريلك وما كان عطاء ريك محظورا)، ثم يثيهم ~~على ما هو من فعله وعطائه، فانظر إلى هذذا الكرم العظيم والفضل العميم ، فسبحان خالق ~~الحياء والكرم ~~وقد روي آن أيوب عليه الصلاة والسلام قال : يا رب؛ وعزتك وجلالك إنك لتعلم آني ~~منذ ثمانين سنة ما حضرني شيء فيه رضاك وهواي.. إلا آثرت رضاك على ms1429 هواي، قال : ~~فنودي من غمامة من عشرة آلاف صوت : يا أيوب؛ من فعل ذلك بك؟ قال : فوضبع ~~التراب على رأسه، ثم قال : أنت يا رب. # وقال الحارث بن أسد المحاسبي : بلغني أن الله عز وجل قال لداوود عليه الصلاة ~~والسلام : (يا داوود ؛ إذا رأيت لي طالبا.. فكن له محبا، يا داوود ؛ لأن يخرج عبد من ~~عبيدي على يديك من سكرة الدنيا حتى تستنقذه من سكر ما هو فيه، فإن فعلت ذلك.. # سميتك عندي جهبذا، ومن كان جهبذا. . لم تكن به فاقة ولا وحشة إلى أحد) فقال داوود ~~عليه الصلاة والسلام : يا رب؛ أعطني ذلك وارزقنيه؛ فإنه لا وصول إلى شيء إلا بعطائك ~~جل جلالك ~~وقد قال أبو سليمان الداراني ومن قبله : كيف يعجب العاقل بعمله وانما عمله عطية ~~من الله عز وجل ونعمة منه على العبد يجب عليه الشكر فيها 4! ولا يقدر آن يقوم به أبدا؛ ~~لأن التوفيق للشكر نعمة يجب عليها شكر، وهذكذا أبدأ ويؤدي ذلك إلى ما لا يتناهى، ~~سحان من نعمه لا تحد ولا تحصى ~~وقد قال أبو سليمان الداراني رحمه الله وقد سئل : بم تنال معرفته سبحانه وتعالى ؟ # فقال : بطاعته، فقيل له : وبم تنال طاعته ؟ فقال : به سبحانه وتعالى PageV03P043 ~~============================================================ ~~وقد قال أبو عثمان الحيري رحمه الله : الذكر الكبير أن تذكر الله في سرك، وتعلم يقينا ~~أنك لا تصل إلى ذكره ولا إلى شيء من الطاعات إلا بعطائه سبحانه وتعالى. # وقال أبو يزيد البسطامي رحمه الله: خصصت رجالا وأكرمتهم، فأطاعوك فيما ~~أمرتهم، ولم يبلغوا ذلك إلا بك، فكأن رحمتك إياهم قبل طاعتهم لك، جل جلالك ~~ما أعلى شأنك وأعظم سلطانك ~~وقال أحمد ابن آبي الحواري : سمعت جمفرا الحذاء يقول : سمعت فضيلا يقول : ~~ما اشتد عجبي قط من عبادة ملك مقرب ، ولا نبي مرسل، ولا ولي من الأولياء ؛ لأن الله ~~عز وجل هو الذي أعطاهم ووفقهم وألهمهم وأقدرهم ، ولو أراد أن يعطيهم اكثر من ذلك. . # لفعل، سبحانه وتعالى، وقد قامت الأدلة والبراهين على أن الذين أطاعوه. . به أطاعوه، ms1430 ~~ولله عز وجل عليهم في تلك الطاعات أعظم المنن، وأن الذين عصوه. . به عصوه، ولله ~~عليهم في ذلك الحجة البالغة ~~هلذا ما تيسر في الإشارة إلى بعض النعم العاجلة ~~وأما النعم الآجلة : فهي مما لا يحيط بها وصف الواصفين ولا ينتهي الى معرفتها ~~العارفون، وفيما عرف منها يتنافس المتنافسون، وللكن لا بد من الإشارة إلى ما هو أعظمها ~~وأرفعها، وهو ما لأجله عمل المتقون، وبه يتنعم المخلصون، وهو ما زؤيناه في "صحيح ~~البخاري " (7080) في باب كلام الرب سبحانه وتعالى مع أهل الجنة، قال : وحدثنا يحبى بن ~~سليمان، حدثني ابن وهب قال : حدثني مالك، عن زيد بن آسلم، عن عطاء بن يسار، ~~عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله يقول ~~لأهل الجنة : (يا أهل الجنة) فيقولون : لبيك ربنا وسعديك، والخير في يديك، فيقول : ~~(هل رضيتم ؟) فيقولون : وما لنا لا ترضى وقد أعطيتنا مالم تعط أحدا من خلقك ، ~~فيقول : ( ألا أعطيكم أفضل من ذلك ؟) فيقولون : يا رب ؛ وأي شيء أفضل من ذلك ؟ # فيقول : (أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم [بعده] أبدا... " الحديث . # فقد صرح فيه وفي غيره من الأحاديث بأنهم ما أعطوا شيئا أحب إليهم من حلول الرضوان ~~والنظر إلى وجهه الكريم سبحانه وتعالى ~~وهذذا هو الذي كان مقصودهم ، ولا اكبر منه مقصود ؛ قال الله تعالى : (ورضوان يب ~~الله اكبر) فلا سعادة اعظم من سعادة من حل عليه ذلك ، ولا خسران أعظم من فواته، PageV03P044 ~~============================================================ ~~أسأل الله العظيم رب العرش العظيم، وأتوسل إليه بمحمد سيد المرسلين صلى الله عليه، ~~وعلى سائر النبيين، وآل كل وسائر الصالحين ، وسلم تسليما كثيرا.. أن يرزقنا ذلك بفضله ~~وكرمه، وأن يوفقنا لطاعته، ويجعلنا من أحبابه وأهل خاصته، وأن يتوفانا على محبتهم، ~~ويجمع بيننا وبينهم في دار كرامته بمنه وكرمه، إنه ذو الفضل العظيم . # ومنها : ما قد دل عليه الكرم العظيم والأدلة والبراهين، وهو رفع الدرجات، والتمتع ~~في الجنة بالشهوات، وهذا وإن لم يكن مقصودهم بالعبادة.. فكرم الله عز وجل ms1431 أعظم من ~~الا بعطيهم ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر؛ فانه سبحانه ~~وتعالى يعطيهم ما هو أعظم من ذلك واكبر، وهو حلول الرضوان والنظر إلى وجهه الكريم ~~كما مربيانه، فمحال آن بمنعهم ما دون ذلك، وهم في دخولهم الجنة وتمتعهم بالشهوات ~~ممتثلون مؤتمرون آمره سبحانه وتعالى؛ فإن أمره عز وجل واحد في المنشط والمكره، ~~والامتثال فيهما واحد، فقد كانوا في الدنيا وليس لهم هم ولا مقصود إلا الله سبحانه ~~وتعالى، والمسارعة إلى امتثال أوامره. # وهذكذا في الجنة، ليس مقصودهم إلا هو يرون امتثال أمر المنعم جل جلاله اكبر من ~~التنعم بالنعمة وأعظم، وغاية ما فيها من الفرق ارتفاع التكليف فقط، وإشارات العارفين ~~كلهم إلى ذلك. # الا ترى إلى قول أحمد ابن أبي الحواري حيث قال : إن نعيم أهل الجنة برضوان الله ~~سبحانه وتعالى اكبر وأفضل من نعيمهم بما في الجنان ؟! # وهذذا أمر واضح غني عن البيان ؛ إذ قد تقدم ما ثبت في " الصحيح" ، من أن أهل الجنة ~~لم يعطوا شيئا أحب إليهم من حلول رضوانه عليهم ونظرهم إلى وجهه الكريم ، وكفي بذلك ~~دليلا قاطعا وبرهانا ساطعا، ولا شك أن مفصودهم وهئتهم في الدنيا إنما كان هو الله رب ~~العالمين جل جلاله وابتغاء رضوانه ~~الا ترى إلى قول بعض العارفين : تعلق الناس بالأسباب، وتعلق الصديقون بمسبب ~~الأسباب سبحانه وتعالى ؟1 وحتى إنهم لو آدخلهم النار.. لا يغيب همهم عنه سبحانه ~~وتعالى ~~وأبلغ من ذلك قول بعضهم حيث قال : إن أدنى مراتب الأنس بالله عز وجل : أن لو ألقاء ~~في النار.. لا يغيب هئه ولا مأموله منه سبحانه وتعالى PageV03P045 ~~============================================================ ~~واذا كان هذا حالهم في الدنيا.. أفتراهم يخطر ببالهم غير الله عز وجل في الآخرة، أو ~~يتغير حالهم عند مشاهدة ما كانوا يأملونه في العقبى ؟ هيهات هيهات! هذذا محال في القياس ~~بديع: ~~وقد آن إنجاز ما كنت وعدت به من ابراز ما في جواب سهل الثستري رحمه الله من ~~الحسن واللطافة ، حيث قال : الإخلاص : ما ليس للنفس ms1432 فيه حظ ~~فاعلم : أن الحظوظ ثلاثة : عاجل، وآجل، والاجل : متعارف، وغير متعارف. # أما العاجل : فهو الدنيوي، ومن حقه ألأ يذكر؛ لأنه ليس مما تحن فيه في شيء، وإنما ~~ذكرناه لضرورة التقسيم : ~~واماالآجل : فهو الأخروي، وهو قسمان : متعارف، وغير متعارف ~~فأما المتعارف : فهو الذي يعده اكثر الناس ويسمونه حظا، وعمل غالب الخلق عليه، ~~وهو رفع الدرجات ، والتمتع بالشهوات في الجنة، والنجاة من النار، والعامل لذلك قاصد ~~للعوض، وهو قصد صحيح؛ إذ هو عمل على ما وعد الله تعالى عباده الأبرار في الأخرة، ~~وصاحبه مخلص بالإضافة إلى طلب الحظوظ العاجلة، ولا يقدح ذلك في إخلاصه ~~بالاتفاق، وإن كان نازلأ عن درجة صاحب الإخلاص المطلق، فلما كان هذذا هو الحظ ~~المطلوب المتعارف عندهم. . أطلقوا الحظ عليه وسلبوه عما سواه ~~وقد ورد : " اكثر أهل الجنة البله، وعليون : لذوي الألباب "(1) ، حيث رضوا من ~~الحق بدون الحق جل جلاله ~~وأما فير المتعارف : وهو حلول الرضوان والنظر إلى وجهه الكريم، فهاذا لا يسمونه ~~حظا؛ لعزة العمل عليه، ولعدم تعارفه بينهم، وان كان في الحقيقة هو الحظ الأعظم ~~والنصيب الأوفر الأجزل، والعاملون لأجل هذذا هم الذين يعبر عنهم بأنهم هم الذين ~~لا يريدون عوضا في الدارين، وهم صفوة الخلق، واخلاصهم يسمن: الإخلاص ~~المطلق. # إذا عرفت ذلك. . فحيث وجدت في كلام الأنمة بأن المخلص هو الذي لا يريد عوضا في ~~الدارين. فمعناه هاذا، وهو آنه لا يريد عوضا متعارفا يعده اكثر الناس عوضا، وليس ~~(1) اخرج الشطر الأول منه البيهقي في " الشعب" ، والمراد من البله في الحديث : الذين سلمت صدورهم من ~~الناس، وغلبت عليهم الغفلة من الشر، وطبعوا على الخير: PageV03P046 ~~============================================================ ~~المراد نفي العوض بالكلية، إنما المراد نفي العوض المتعارف، على ما صرح به غير واحد ~~من العارفين ، منهم : أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - حيث قال : ~~القوم إنما أرادوا البراءة مما يسميه الناس حظوظا، وهو الشهوات الموصوفة في الجنة ~~فقط، وأما التلذذ بمجرد المعرفة والمناجاة والنظر إلى وجهه الكريم. . فهو أعظم الحظوظ ~~وأوفر الأنصباء ، ولككن غالب الناس لا يسمونه حظا ms1433 . [انتهن "الإحياء"381/4) : ~~فقول سهل التستري : (ليس للنفس فيه حظ) أي : حظ متعارف يعده اكثر الناس حظا . # وينشأ من هذذا الجواب تعريف آخر للإخلاص، فيقال : الإخلاص : ما ليس للنفس فيه ~~حظ متعارف يغده اكثر الناس حظا ، والله أعلم . # المرتبة الثانية والثالثة : العاملون للرفية والرهبة : وهما يجتمعان في شيء ويفترقان في ~~شيء: ~~فاجتماعهما : أن كلا منهما عمل لله عز وجل، لكن إجابة لباعث الرجاء والخوف ؛ ~~ليحصل له الحظ الآجل الموعود في الأخرة من الفوز بالجنة ، والتمتع بالشهوات ، والنجاة ~~من النار، وهذذا قصد صحيح ، والعامل لأجله مخلص بالاتفاق كما تقدم، قال الله تعالى : ~~{ ويرخوذ رخمته ويخافر عذابه ~~وافتراقهما : من حيث إن أحدهما عمل إجابة لباعث الرجاء من الرغبة في الدرجات ~~والتمتع بالشهوات، وهو عمل على الموعود في الآخرة، وهو من جنس المألوفات في ~~الدنيا، وأغلب البواعث باعث البطن والفرج، وموضع قضاء وطرهما في الجنة، للكن قال ~~العارفون : إن العامل لأجل ذلك كالأجير السوء ، ولهاذا ورد : أن اكثر أهل الجنة البله ، ~~حيث رضوا من الحق بدون الحق جل جلاله ~~وأما الآخر: فإنه عمل إجابة لباعث الخوف، وهو قصد النجاة من النار، وهو قصد ~~صحيح كما تقدم، والعامل عليه مخلص بالاتفاق، بالإضافة إلى صاحب الغرض العاجل، ~~للكنه- مع ذلك - نازل عن درجة صاحب الإخلاص المطلق. # ولهذذا قال العارفون : إن الله عز وجل وصف عباده فقال : ( يوتون مآماتوأ وقلوبهم وجلة أنهم ~~إن رهم رجمون ~~ثم قالوا : إن العباد في عباداتهم محتاجون الى طلب العفو عما وقع لهم من التقصير ~~اللازم، والغفلة الغالبة، والاخلال بما يجب عليهم من تعظيم حرمات الله في الوقوف بين PageV03P047 ~~============================================================ ~~يديه جل جلاله، فكيف يعلق بقلوبهم مع ذلك تطلب مجازاة من دخول جنة أو نجاة من ~~نار ؟1 تالله ؛ إن ذلك لا بمر بقلوبهم ، وانما قصدهم التجاوز والعفو عن تقصيرهم فيها ~~الا ترى الى قول بعض العارفين : إن لم تخش أن يعذبك الله على أحسن أعمالك . # فأنت هالك. # وقول بعضهم : ريما أصلي ركعتين فأنصرف منهما بمنزلة المنصرف من السرقة؛ حياء ~~من الله عز وجل ms1434 من التقصير والغفلة، وكان إذا فرغ يقول : اللهم ؛ اغفر لي ما وقع فيها من ~~التقصير والغقلة والإخلال، كأنه قد جنى جناية أو ذنبا، ومشارب القوم مختلفة، والله ~~تعالى عند قصدهم لا عند حاصلهم ~~وما أحسن ما قال معروف الكرخي رحمه الله : إن قوما عبدوا الله رغبة فتلك عبادة ~~التجار، وإن قوما عبدوا الله رهبة فتلك عبادة العبيد، وإن قوما عبدوه لا رغبة ولا رهبة ~~فتلك عبادة الأحرار، فأشار إلى المراتب الثلاثة في هلذه الكلمات الوجيزة. # الفصل الرابع ~~في بيان درجات الشوائب والآفات المكدرة للاخلاص ~~والافات المشؤشة بعضها جلي وبعضها خفي، ومراتبها تتفاوت، ويظهر ذلك بالمثال . # واكثر مشوشات الإخلاص إنما هو الرياء، مثاله : أن يصوم ليتفع بالحمية الحاصلة ~~بالصوم مع قصد التقرب إلى الله عز وجل، أو يعتق رقبة ليتخلص من مؤنته وسوء خلقه، أو ~~بحج ليصح مزاجه بحركة السفر، أو ليخلص من شيء يعرض له في بلده، أو ليهرب من ~~أعدائه، أو تبرم بأهله وولده فأراد أن يستريح أياما، أو يغزو ليمارس الحروب، أو يصلي ~~بالليل وله غرض في دفع النعاس عنه ليراقب رحله أو أهله، أو يتعلم العلم ليحصل له ~~ما يكفيه من المال، أو ليكون عزيزا بين العشيرة، أو ليكون عقاره وأمواله محروسة بعز ~~العلم، أو اشتغل بالدرس والوعظ عن كرب الصمت(1) ويتلذذ بالعلم ، أو تكفل بخدمة ~~العلماء والفقراء لتكون حرمته وافرة عندهم، أو لينال به رفقا في الدنيا، أو كتب مصحفا ~~ليجود خطه بالمواظبة على الكتابة، أو حج ماشيا لئخفف عن نفسه الأجرة، أو توضا لينظف ~~() رب الصت : تقله وشدته PageV03P048 ~~============================================================ ~~ويتبرد، أو اغتسل ليطيب رائحته، أو روى الأحاديث ليعرف بعلؤ الإسناد، أو اعتكف ~~لتخ عليه أجرة المسكن، أو صام ليخفف عن نفسه الاشتغال بالطبخ، أو ليتفرغ ~~لأشغاله، أو تصدق على السائل ليدفع إبرامه في السؤال عن نفسه، أو عاد مريضا ليعاد إذا ~~مرض، أو فعل شيئا من أبواب الخير لئعرف به ويذكر وينظر إليه بعين الصلاح والوقار. # فمهما كان باعثه هو التقرب إلى الله تعالى، وللكن انضاف ms1435 إليه خطرة من هذذه ~~الخطرات، وصار العمل عليه - بسبب هذذه الأمور - أخف وأيسر.. فقد خرج عمله عن حد ~~الإخلاص، وخرج عن أن يسمى مخلصا، وتطرق إليه نوع من الشرك، وقد ورد أن الله عز ~~وجل يقول : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك) . # وبالجملة : فكل حظ من حظوظ الدنيا تستريح إليه النفس ويميل إليه القلب، قليلا كان ~~أو كثيرا ، إذا تطرق إلى العمل. . تكدر به صفوه ، وزال به إخلاصه . # وهذذه الحظوظ إن كانت هي الباعثة وحدها. . فلا يخفى شدة الأمر على صاحبها، وهو ~~معرض للهلاك، وليس لنا الآن غرض في الكلام فيه ؛ إذ ليس هاذا موضع ذكره : ~~وأقل أموره : ماورد؛ أن المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة أسماء : يا مرائي، ~~يا مخادع، يا مشرك، يا كافر ، وإنما نتكلم الآن فيما إذا كان القصد الأصلي التقرب إلى الله ~~تعالى، وانضافت إليه هلذه الأمور، وهي إما أن تكون في رتبة الموافقة ، أو في رتبة ~~المشاركة، أو في رتبة المعاونة ، وذلك لأن الباعث النفسي إما أن يكون مثل الباعث ~~الديني، أو أقوى منه، أو أضعف، ولكل واحد حكم سنذكره إن شاء الله تعالى . # فالاخلاص : تخليص العمل عن هاذه الشوائب حتى يتجرد فيه قصد القربة، فلا يكون ~~فيه باعث سواه، مثاله : آجر المصلي، مهما كان مخلصا في صلاته.. فقد يدخل على ~~اخلاصه الآفة وهو لا يشعر، وذلك من وجوه : ~~الأول : إذا دخل في الصلاة، ثم نظر إليه جماعة، أو دخل إليه إنسان، فيقول له ~~الشيطان : حشن صلاتك حتى ينظر اليك هذذا الحاضر بعين الوقار والصلاح ولا يزدريك ~~ولا يغتابك، فتخشع جوارحه، وتسكن أطرافه، وتحن صلاته، وهاذا هو الرياء ~~الظاهر، ولا يخفى ذلك على المبتدئين: ~~الوجه الثاني : أن يكون الإنسان قد فهم هذذه الآفة وأخذ حذره منها، فصار لا يطيع ~~الشيطان فيها ولا يلتفت إليه، ويستمر في صلاته كما كان، فيأتيه في معرض الخير، ويقول PageV03P049 ~~============================================================ ~~له: أنت متبوع ومفتدى بك ومنظور إليك، وما تفعله يؤثر عنك ويقتدي بك غيرك، ~~فيكون لك ثواب أعمالهم إن أحسنت، وعليك الوزر إن ms1436 أسأت، فأحسن صلاتك، فعسن ~~أن يقتدى بك في الخشوع وفي تحسين العبادة، وهذا أغتض من الأول ، وقد ينخدع به من ~~لا ينخدع بالأول، وهو أيضا عين الرياء ومبطل للاخلاص؛ فإن الخشوع وحسن العبادة ~~ينبغي أن يكون لازما له في الخلوة ، لا أنه يوجد عند وجود من يراه، والمقتدى به هو الذي ~~استقام في نفسه، واستنار قلبه، فانتشر نوره إلى غيره : ~~فأما هذذا : فهو محض النفاق والتلبيس، فمن اقتدى به.. أثيب عليه، وأما هو: ~~فيطالب بتلبيسه، ويعاقب على إظهاره من نفسه ما ليس متصفأ به. # الوجه الثالث : وهو أدق مما قبله، وهو آن يحدث العبد نفسه في ذلك، ويتنبه لكيد ~~الشيطان، ويعلم أن الإخلاص في أن تكون صلاته في الخلوة مثل صلاته في الملأ ، ~~ويستحيي من الله تعالى أن يحسن صلاته لأجل مخلوق، فيقبل على نفسه في الخلوة، ~~ويحسن صلاته على الوجه الذي يرتضيه في الملأ، ويصلي في الملأ كذلك، فهذا أيضا من ~~الرياء الغامض؛ لأنه حمن صلاته في الخلوة لتحسن في الملأ ، فكان التحسين لأجل ~~المخلوق، وهو مبطل للاخلاص أيضا، والاخلاص أن تكون مشاهدة البهائم لصلاته ~~ومشاهدة الخلق على وتيرة واحدة ~~فكأن هذذا لا تسمح نفسه بإساءة الصلاة في الملأ ثم يستحيي من نفسه أن يكون في صورة ~~المرائين، ويظن أن ذلك يزول بأن تستوي صلاته في الخلاء والملأ . # وهيهات! إن ذلك لا يزول بهذا، وإنما طريق الزوال أن يقطع نظره عن الخلق ~~ولا يلتفت إليهم ، كما لا يلتفت إلى الجمادات في الخلاء والملأ جميعا، وإلا.. فهلذا ~~شخص مشغول الهم في الخلاء والملأ جميعا، وهذذا من المكائد الخفية للشيطان : ~~الوجه الرابع : أدق وأخفي، وهو : أن يكون قد تنبه لهاذه الدقاثق وأخذ حذره منها، ~~فيقول له : تفكز في عظمة الله وجلاله ومن أنت واقف بين يديه ، واستحيي من أن ينظر الله ~~عز وجل الى قلبك وأنت غافل عنه، فيحضر العبد قلبه ، ويجمع جوارحه، ويظن أن ذلك ~~عين الإخلاص، وهو عين المكر والخداع ؛ فإن خشوعه لو كان لله عز وجل. . لكانت هذذه ms1437 ~~الخطرة تلازمه في الخلاء والملأ مهما كان في الصلاة : ~~وعلامة الأمن من هلذه الآفة : أن يكون هلذا الخاطر مما يألفه في الخلوة كما يألفه في PageV03P050 ~~============================================================ ~~الملأ، ولا يكون حضور الغير هو السبب في حضور هذذا الخاطر، كما لا يكون حضور ~~البهيمة سببأ، فما دام يفرق في آحواله بين مشاهدة إنسان ومشاهدة بهيمة.. فهو بعد ~~ما وصل إلى صفو الإخلاص، وباطنه مدنس بالشرك الخفي من الرياء ، والشرك أخفى في ~~قلب ابن آدم من دبيب التملة السوداء في الليلة الظلماء كما ورد به الخبر: ~~ولا يسلم من الشيطان إلا من دق نظره، وسعد بعصمة الله سبحانه وتعالى وتوفيقه ~~وهدايته، وإلا. فالشيطان ملازم للمتشمرين في العبادة لا يغفل عنهم لحظة حتى يحملهم ~~على الرياء في كل حركة من الحركات، حتى في كحل العين، وقص الشارب، وطيب يوم ~~الجمعة، ولبس الثياب، فان هذذه سنن في أوقات مخصوصة، وللنفس فيها حظ خفي؛ ~~لارتباط نظر الخلق بها ، ولاستثناس الطبع بها، فيدعوه الشيطان إلى فعل ذلك، ويقول : ~~هلذه سنة لا ينبغي أن تتركها، ويكون انبعاث القلب لها في الباطن لأجل تلك الشهوات ~~الخفية، أو مشوبة بها شوبا يخرج عن حد الإخلاص بسببها. # وكل ما لم يسلم من هذه الآفات كلها لا يكون خالصا، فإن من يعتكف في مسجد ~~معمور نظيف يأنس الطبع به.. فالشيطان يرغبه فيه ويكثر عليه من فضائل الاعتكاف، ويكون ~~الباعث الخفي في سره هو الأنس بحسن صورة المسجد واستراحة الطبع، ويتبين ذلك بميله ~~الى أحد المسجدين إذا كان أحدهما أحسن من الآخر: ~~وكل ذلك امتزاج بشوائب الطبع وكدورات النفس ، ومبطل لحقيقة الإخلاص، ولا شك ~~أن الغش الذي يمتزج بالذهب درجاته متفاوتة، فمنها : ما يغلب، ومتها : ما يقل وللكن ~~يسهل دركه، ومنها: ما يدق عن معرفته بحيث لا يدركه إلا الناقد البصير، ودغل (1) ~~الشيطان وخبث النفس أغمض من ذلك وأدق كثيرا. # ولهذا قيل : ركعتان من رجل عالم.. أفضل من عبادة سنة من جاهل، وأريد بالعالم : ~~العالم البصير بدينه وبدقائق آفات الأعمال حتى يخلص عنها؛ فإن ms1438 الجاهل نظره إلى ظاهر ~~العبادة والاغترار بها كنظر السوادي (4) إلى حمرة الدينار الممؤه واستدارته ، وهو مغشوش ~~زائف في نفسه، وقيراط من الخالص الذي يرتضيه الناقد البصير خير من دينار يرتضيه الغر ~~الغبي ~~(1) الدقل: الفساد. # (2) السولدي : القوري PageV03P051 ~~============================================================ ~~فهكذا يتفاوت أمر العبادة بل أشد وأعظم. # ومداخل الأفات المتطرقة إلى فنون الأعمال لا يمكن حصرها وإحصاؤها، فلنقنع بما ~~ذكرناه مثالا ، والفطن يغنيه القليل عن الكثير، والله سبحانه وتعالى أعلم . # الفصل الخامس ~~في بيان حكم العمل المشوب بالرياء ~~اعلم : أن العمل إذالم يكن خالصا. . فقد احتلف العلماء رضي الله عنهم فيه، هل هو ~~صحيح، أو لا؟ # وإذا قيل به.. فهل يفتضي ثوابا ، أو لا يقتضي ثوابا ولا عقابا، أو يقتضي عقابا ؟ # والكلام إنما هو في المشوب بالرياء، والذي أدين الله عز وجل به عدم الصحة فيه، وقد ~~ذهب إلى ذلك بعض الأئمة من أصحاب الشافعي رحمه الله، حكاه عنه الشيخ العالم الرباني ~~محي الدين النووي قدس الله روحه في "شرحه لمسلم" ، وهو الذي تقتضيه الأدلة الشرعية ~~على ما سيأتي بيانه ، وئدان الله عز وجل به ، وللكن الراجح عند الأكثرين : الصحة؛ لأنهم ~~يرون آنه ليس بين التحريم والصحة ملازمة، وقد أشبعت القول في هلذه المسألة في تصنيف ~~آخر قبل هذذا : ~~ملخص ما أذكره ههنا هو آن يقال : إن العمل المشوب بالرياء هل يقتضي ثوابا ، أو لا ؟ # اعلم : أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الثلاثة الذين يكون أول ~~قضاء الله عز وجل عليهم يوم القيامة أن الله تعالى يقول لكل واحد منهم : (كذبت، إنما ~~أردت أن يقال : فلان كذا، وقد قيل ، اذهبوا به إلى النار)(1). # وقد ثبت بالكتاب والشنة : أن كل عمل يمكن أن يراد به وجه الله عز وجل. . فإنه إذا لم ~~يعمل لمجرد التقرب إليه سبحانه وتعالى وابتغاء رضوانه لا يستحق ثوابا ~~ثم فيه تفصيل، وهو : أنه إن كان فرضا، وأراد به فاعله الفرض فأداه بنية الفرض، ~~ليقول الناس: إنه فعل كذا لا لطلب رضوان الله واتقاء سخطه.. سقط ms1439 عنه الفرض، ولم ~~1) اخرجه بتحوه مسلم (1905) PageV03P052 ~~============================================================ ~~يعاقب في الاخرة عقوبة التارك له، ولككنه لا يستوجب ثوابا، إنما ثوابه ثناء الناس عليه في ~~الدنيا بما فعل: ~~وان كان تطوعا، وفعله لوجوه الناس لا لوجه الله سبحانه وحده.. حبط أجره، ولم ~~يحصل من عمله على شيء، بخلاف الأول، حيث حصل منه على سقوط الفرض عنه، ثم ~~ان حالهما يحتمل أمرين: ~~أحدها : أنه مع كونه لا يثاب.. يعاقب على ذلك، يدل عليه ظاهر قوله صلى الله عليه ~~وسلم [عن رب العزة جل جلاله] : " اذهبوا به إلى النار" ، فهو إخبار بأن المرائي يعاقب ~~على غدوله عن قصده وجه الله سبحانه وتعالى إلى قصده وجوه الناس؛ لأنه كالبائع ~~لثواب الله بمحمدتهم، فلا يتقاصر ذلك عن بعض الذنوب الموجبة للعقاب . # وثانيهما: أنه لا يعاقب ولا يثاب ، ويكون - على هذذا - معنى الحديث : أن العمل الذي ~~أتى به على وجه الرياء لا ينفعه، ولا يثقل به ميزانه ، وقوله : (اذهبوا به إلى النار) ؛ أي : ~~بمعاصيه، لا أنه يعاقب على الرياء بالنار، إنما عقوبة الرياء إحباط العمل فقط؛ لأن ~~المرائي آراد بعمله حمد الناس، فإذا أحيل عليهم.. فقد جوزي بصنيعه؛ فإن جميع ~~ما صدر عنه سيان، فعله الذي لم يخل عن كونه عبادة لله - إذلو أراد به عبادة غير الله.. لكفر ~~-وقصده لمدح الناس لا لثواب الله، والأول ليس بذنب ، والثاني قصاراه ألأ يثاب، ويكون ~~جزاؤه على هاذا مدح الناس، وهذذا احتمال ضعيف ~~فإن قيل : لو لم يشتغل الناس به ولامدحوه بل ولا علموا به أنه فعل خيرا أو شرا.. # فالجواب : أنه لا يؤجر بشيء لا عاجل ولا آجل، وإنما هذا رجل خسر الدنيا والأخرة، ~~نسال الله العافية ~~ويشبه أن يكون من عذاب الآخرة ابعد ؛ لأن الله تعالى لما صرف هم الناس عنه حتى لم ~~يحصل له منهم ما أراد.. كان من جملة العقوية ، إذا كان ثناؤهم - إذا أثنوا عليه - هو جميع ~~جزائه. . جاز آن يكون فوث ثناثهم عليه جميع عقوبته ~~وجميع ما ذكرناه من الثواب والعقاب داخل تحت قوله ms1440 صلى الله عليه وسلم : ( إنما ~~الأعمال بالنيات " والله أعلم ~~واما الامام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - فإنه قال : ظاهر الأخبار ~~يدل على أنه لا ثواب فيه، وليس تخلو الأخبار عن تعارض فيه، والذي ينقدح لنا فيه - PageV03P053 ~~============================================================ ~~والعلم عند الله - أن ننظر إلى قدر قوة الباعث : فإن كان الباعث الديني مساويا للباعث ~~النفسي.. تقاوما وتساقطا، وصار العمل لا له ولا عليه، وإن كان باعث الرياء أغلب ~~وأقوى. . فهو ليس ينافع، بل هو - مع ذلك- مضر ومفض للعقاب، نعم، العقاب الذي ~~فيه أخف من عقاب العمل الذي لمجرد الرياء. # وإن كان قضد التقرب أغلب بالإضافة إلى الباعث الآخر.. فله ثواب بقدر ما فضل من ~~قوة الباعث الديني ، وهذذا لقوله تعالى : ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرايره) ~~فلا ينبغي أن يضيع قصد الخير، بل ان كان غالبا على قصد الرياء.. حبط منه القدر الذي ~~يساويه وبقيت زيادة، وان كان مغلوبا. . سقط بسببه شيء من عقوبة القصد الفاسد، وكشفي ~~الغطاء عن هذذا أن الأعمال تأثيرها في القلوب بتاكيد صفاتها، فداعية الرياء من المهلكات، ~~وداعية الخير من المنجيات، وإنما قوتها بالعمل على وفقها، فإذا اجتمعت الصفتان في ~~القلب. فهما متضادتان ~~فإذا عمل على وفق مقتضى الرياء. . فقد قوى تلك الصفة ~~واذا عمل على وفق [مقتضي) التقرب. . فقد قوى أيضأ تلك الصفة . # فأحدهما مهلك والآخر منج، فإن كان تقوية هذذا بقدر تقوية الآخر.. فقد تقاوما ~~وتساقطا. # وان كان أحدهما غالبا. . لم يخل الغالب عن اثر، فكما لا يضيع مثقال ذرة من الطعام ~~والشراب في الجسد ولا ينفك عن أثر بحكم سنة الله تعالن، فكذلك لا يضيع مثقال ذرة من ~~الخير والشر، ولا ينفك عن تأثير في إنارة القلب وتسويده وتقريبه من الله وإبعاده ~~فإذا جاء بما يقربه شبرا مع ما يبعده شبرا. . فقد عاد إلى ما كان، فلم يكن له ولا عليه، ~~وان أتي بما يقربه شبرين والاخر يبعده شبرا. . فضل له شبر. # وقال صلى الله عليه وسلم : " أتبع السيية الحسنة تمحها "(1)، فإذا كان الرياء ms1441 المحض ~~يمحوه الإخلاص المحض عقيبه : فإذا اجتمعا جميعا. فلا بد آن يتدافعا بالضرورة ~~ويشهد لهاذا إجماع الأمة أن من خرج حاجا ومعه تجارة.. صح حجه وأثيب عليه، وقد ~~امتزج بحجه حظ من حظوظ النفس: ~~(1) اخرجه الترمني (1987). PageV03P054 # ============================================================ ~~نعم ؛ يمكن أن يقال : إنما يثاب على أعمال الحج عند انتهائه إلى مكة، وتجارته غير ~~موقوفة عليه فهو خالص، وإنما المشترك طول المسافة، ولا ثواب فيه مهما قصد التجارة. # ولكن الصواب أن يقال : مهما كان الحج هو المحرك الأصلي وكان غرض التجارة ~~كالمعين والتابع. . فلا ينفك نفس السفر عن ثواب. # وأما الغزاة : فإن كان الباعث الأصلي والمزعج القوي هو إعلاء كلمة الله تعالى والرغبة ~~في الغنيمة على سبيل التبعية. فلا يحبط بذلك الثواب . # نعم ؛ لا يساوي ثوابه ثواب من لا تلتفت نفسه إلى الغنيمة أصلا ؛ فإن الالتفات نقصان ~~لا محالة، والله سبحانه أعلم. [انتهن "الاحياء،385-384/4] . # وقوله : (أقوم بالأمر (1)) أي : أتوجه إليها بالإخلاص . # وقوله : بالأمر : كأنه أراد - والله أعلم - ما اشتمل عليه قوله تعالى : ( وما أمروا إلا ليمبدوا ~~الله تخلصين له الرين)، وفيه إشارة إلى أن العبد ينبغي آن يعرف أنه إنما قام بالله عز وجل، فلا ~~ينظر إلى عمله، إنما ينظر إلى الذي أقامه فيه، وهو الله رب العالمين، فينتفي من هنهنا ~~العجب ورؤية النفس، وقد دخل في قوله : أقوم بالأمر مجمل جميع ما يأتي تفصيله، والله ~~أعلم ~~قوله : (وأمشي بالخشية(2)) فيه لطائف : ~~منها : أنه عدل عن قوله : أدخل فيها بالخشية إلى قوله : وأمشي بالخشية، إشارة منه ~~إلى أن خشية الله عز وجل ينبغي التلبس بها في جميع الأحوال ، وأنها لا تتقيد بحالة الصلاة ~~فقط، ولا شك أن الخشية رأس كل حكمة وخير؛ فانه ينشأ عنها أمور جليلة ومراتب رفيعة ~~لا تكاد تنحصر، فمنها : المراقبة، ومنها : المحاسبة، ومنها : الصبر، ومنها: الرضيا، ~~ومنها : التفكر في آلاثه ونعمه والاستغراق فيما يجب من العظمة والكبرياء، إلى ما لا ~~يتناهى ~~ومنها : أنه كلما ازدادت خشيته لله عز وجل،، عرف فاقة نفسه وحقارتها وذلتها، حتى ~~ينزلها منزلتها من الذلة ms1442 والافتقار، فلا يرفع رأسه أبدا، بل لا يزال كالعبد الآبق بين يدي ~~(1) بدأ بقوله : (أقوم بالأمر) بمعنى اكون مخلصا ، لأن الإخلاص مطلوب في كل عمل من الأعمال . # (2) وثنى با الخشية) لأنها مبدا كثير من الفضائل. PageV03P055 # ============================================================ ~~مولاه، لا سيما إذا دخل في عبادة كالصلاة مثلا ، فإنه يدخلها بالذلة والانكسار مع دوام ~~الخشية ، وكلما كانت خشيته اكبر.. كانت ذلته وفاقته أكثر. # وقد كان جنع من السلف رضوان الله عليهم إذا تطهروا للصلاة.. تغيرت ألوانهم، ~~وما ذاك إلا لاستيلاء سلطان الهيبة والعظمة في قلوبهم ، وشدة الخشية، قال الله تعالى : ~~(إنما المؤمثوب الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم)، فقد وصف الله عز وجل عباده المؤمنين ~~بأنهم إذا ذكروا الله سبحانه وتعالى. . وجلت قلوبهم : ~~وعجب لمن ذكر الله عز وجل على حد الحضور والاحترام، كيف لا يتمزق قلبه ؟11 ~~ولهذا قال الأستاذ أبو حفص النيسابوري رحمه الله : ما أظن أن من ذكر الله عز وجل ~~على حد الحضور والاحترام يبقى بعد ذكره حيا إلا الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ؛ فإنهم ~~مؤيدون بقوة النبوة ، والأولياء مؤيدون بقوة الولاية ~~ومنها- وهو آعظم ما يثمر عن الخشية- : رضوان الله عز وجل عنهم، وهو أعظم ~~الاشياء على الإطلاق ، ولا شيء أكبر منه ؛ قال تعالى : رضى الله عنهم ورضوأ عنه ذالك لمن ~~خشى رته ~~قوله : (وأدخل بالنية) هذذا مع ما فيه من الإشارة إلى أن صحة الأعمال موقوفة على ~~النية، فيه الإشارة إلى أن معرفة الإخلاص مما يتوقف على معرفة النية ، فعلى كل عبد أراد ~~طاعة الله عز وجل آن يتعلم النية؛ لتحصل له المعرفة، ثم يصححها بالعمل بعد فهم الصدق ~~والاخلاص اللذين هما وسيلتا العبد إلى النجاة والخلاص: ~~والكلام في النية في فصول (1) : ~~الفصل الأول ~~في بيان فضلها ~~قال الله تعالى : إن يريدا إصلحا يوفق الله بينهما)، فإرادة الإصلاح سبب في حصول ~~التوفيق ، وقال تعالى : ( ولا تظرد الزين يدعون ربهم بألغدفة والعشى يرييون وجهه)، الى غير ~~ذلك من الآيات . # وأما الأحاديث : فاشهر من أن تذكر ، واكثر من أن تحصر : ~~(1) انظر "الإحياء" ms1443 (362/4) . PageV03P056 # ============================================================ ~~منها : "الأعمال بالنيات ~~ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا.. فهو في ~~سبيل الله "(1). # و نها : * من هم بحسنة فلم يعملها.. كتبت له حسنة *(2) ~~ومنها : "إن الله لا ينظر إلى صوركم ، وإنما ينظر إلى قلوبكم واعمالكم"(2)، وإنما ~~نظر إلى القلوب ؛ لأنها محل النية . # ومنها : " إنما يقتتل المقتتلون على نياتهم، فإذا التقى الصفان. . نزلت الملائكة ، ~~فكتبوا الخلق على نياتهم" . # ومنها : " إن الملائكة تصعد بما عمل العبد من الحسنات في صحف مختمة، فيقول الله ~~عز وجل: القوا هذذه الصحيفة؛ فإنه لم يرد بها وجهي، ثم يقول تعالى : اكتبوا كذا ~~وكذا، فتقول الملائكة : إنه لم يعمل ذلك، فيقال لهم : إنه نواه"(4) ~~ومنها : " إن بالمدينة أقواما ماشهدنا مشهدا، ولا قطعنا واديا، ولا أصابتنا مخمصة، ~~ولا أنفقنا نفقة . إلا شاركونا في ذلك ، حبسهم العذر، فشاركونا بالنية *(5). # ومنها : انية المؤمن. خير من عمله *(2). # ومنها : " من كانت الدنيا اكبر همه. . جعل الله فقره بين عينيه، وفارقها أرغب ما يكون ~~فيها، ومن كانت الاخرة نيته. . جعل الله غناه في قلبه، وجمع عليه ضيعته، وفارقها أزهد ~~ما يكون فيها"(7). # وفي حديث : "يحشر الناس على نياتهم "(3. # (1) اخرجه البخاري (2955)، ومسلم (1904). # (2) اخرجه البخاري (6126)، وملم (130). # (3) اخرجه سلم (2564) ~~4) اخرج الجزء الاخير منه ابن رجب الحتبلي في "جامع العلوم والحكم* (353) . # 5) اخرجه بشحوه البخاري (2684) . # () أخرجه الطبراني في " الكبير * (185/6). # () اخرجه بنحوه الترمذي (1465) . وابن حبان (680) ~~(4) اخرجه ابن ماجه (4230) . PageV03P057 # ============================================================ ~~وفي رواية أخرى : " يبعث كل عبد على ما مات عليه *(1). # وأما الآثار : ~~فمتها : ما كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما : من خلصت ~~نيته. . كفاه الله ما بينه ويين الناس ~~وكتب سالم بن عبد الله بن عمر إلى عمر بن عبد العزيز رحمهما الله : اعلم : آن عون الله ~~عز وجل للعبد على قدر النية، فمن تمت نيته. . تم عون الله له، وان نقصت.. نقص ~~بقدره ~~وقال الحسن البصري رحمه الله : إنما خلد أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار ~~بالنيات. # وقال بلال بن سعد رحمه الله : عماد ms1444 الأعمال النيات، فالعمل يفتقر إلى النية؛ ليصير ~~بها خيرا ، والنية لا تفتقر إلى العمل ؛ لأنها في نفسها خير. # وقال داوود الطائي رحمه الله : من كان اكبر ممه التقوى؛ فلو تعلقت جميع جوارحه ~~بالدنيا. . لردته نيته يوما إلى عمل صالح: ~~وقال سفيان الثوري رحمه الله : كانوا يتعلمون النية للعمل كما يتعلمون العمل: ~~وقال أيوب السختياني رحمه الله : تخلص النيات على العمال . . أشد عليهم من جميع ~~الأعمال: ~~وقال بعض العلماء : اطلب النية للعمل قبل العمل، وما دمت تنوي الخير.. فأنت ~~ر ~~وقال بعض السلف رضوان الله عليهم : وب عمل صغير تعظمه النية، ورب عمل كبير ~~تصغره النية ~~وكان الفضيل رحمه الله إذا قرأ قوله تعالى : ( ولنبلوئكم حت نعلر المجهدين منكر ~~والشدبرين) . يبكي، ويرددها، ويقول : إنك إن بلوتنا.. فضحتنا وهتكت أستارنا ~~(1) اخرجه سلم (2474) PageV03P058 ~~============================================================ ~~الفصل الثاني ~~في بيان حقيقة النية ~~اعلم : أن النية والارادة والقصد متواردة على معنى واحد، وهو حالة وصفة للقلب ، ~~يكتنفها آمران : علم، وعمل، العلم يقدمه؛ لأنه اصله وشرطه، والعمل يتبعه؛ لأنه ~~ثمرته وفرعه، وذلك لأن كل عمل - اعني : كل حركة وسكون - اختياري؛ فانه لا يتم إلا ~~بثلاثة أمور : علم، وارادة، وقدرة؛ فإن الإنسان لا يريد ما لم يعلمه ؛ إذ قد علم آنه حيث ~~لا شعور. . لا طلب، فلا بد وأن يعلم، ولا يعمل ما لم يرد ، فلا بد من ارادة : ~~ومعنى الإرادة : انبعاث القلب إلى ما يراه موافقا للغرض، إما في الحال، أو في ~~المآل : ~~وإذا جزمت المعرفة بأن الشيء موافق، ولا بد من فعله، وسلمت عن معارضية باعث ~~آخر صارف عنه. . انبعثت الارادة، وتحقق الميل، فاذا انبعثت. . انتهضت القدرة لتحريك ~~الأعضاء، فالقدرة خادمة الارادة، والإرادة تابعة لحكم الاعتقاد والمعرفة ~~فالنية عبارة عن الصفة المتوسطة، وهي الإرادة، وانبعاث النفس لحكم الرغية هو ~~الغرض المطلوب، وهو الباعث، والغرض الباعث هو المقصد المنوي، والاتبعاث هو ~~القصد والنية ~~وانتهاض القدرة لخدمة الارادة بتحريك الأعضاء هو العمل ، لككن انتهاض القدرة للعمل ~~قد يكون بباعث واحد، وقد يكون بباعثين اجتمعا في فعل واحد، فإذا كان ms1445 بباعثين.. فقد ~~يكون كل واحد مستقلا بإنهاض القدرة ، وقد يكون جزءا للإنهاض، وقد يكون أحدهما ~~كافيا لولا الآخر، للكن الغرض الآخر انتهض عاضدا له ومعاونا، فيخرج من هذذا التقسيم ~~أربعة أقسام ، فلنذكر لكل واحد مثالا وآشما : ~~الأول : إذا كان الباعث وحده مستقلا ؛ كما إذا هجم على الإنسان سبع فيمجرد ما رآه:.. # قام من موضعه؛ فلا مزعج له إلا غرض الهرب من السبع : لأنه لما رآه وعرفه ضاريا.. # انبعثت نفسه إلى الهرب وركيت فيه القدرة، فانتهضت القدرة عاملة بمقتضى الانبعاث، ~~فيقال : طالب الفرار من الأسد لم يقصد إلا ذلك، وهذه النية تسمى خالصة، ويسمى PageV03P059 ~~============================================================ ~~العمل بموجبها إخلاصا، بالاضافة إلى الغرض الباعث، ومعناه : أنه قد خلص عن مشاركة ~~باعث آخر وممازجته ~~الثاني : إذا اجتمع باعثان كل واحد مستقل بالإنهاض لو انفرد ، وهو أن يتعاون رجلان ~~على حمل شيء بمقدار من القوة، تلك القوة كافية في الحمل وموجودة في كل منهما، لو ~~انفرد. لاستقل بالحمل؛ لوجود تلك القوة فيه ~~مثاله في غرضنا : من له قريب فقير، فدفع إليه شيئا لقرابته وفقره، وهو يعلم آنه لو لم ~~يكن فقيرا.. لكان يدفع إليه لمجرد القرابة، ولو لم يكن قريبا.. لكان يدفع إليه لمجرد ~~الفقر، وعلم ذلك من نفسه بأن يحضره قريب غني فيدفع إليه، وفقير أجنبي فيدفع اليه ~~وهلكذا من قال له الطبيب : اترك الطعام، فصام يوم عرفة، فهو يعلم أنه لولا يوم ~~عرفة.. لكان تاركا للطعام حمية، ولولا الحمية.. لكان تاركا لأجل الصوم : ~~وقد اجتمعا جميعا، فأقدم على الفعل، فكان الباعث الثاني رفيق الأول، فلنسم هذا : ~~مرافقة البواعث. # الثالث : آن يكون كل منهما جزءأ فمجموعهما هو الباعث على إنهاض القدرة. # مثاله : آن يتعاون ضعيفان على حمل ما لا ينفرد به أحدهما ~~ومثاله من غرضنا : أن يقصده قريبه الغني فلا يعطيه، ويقصده الأجنبي الفقير فلا ~~طيه، ثم يقصده القريب الفقير فيعطيه، فيكون انبعاث داعيته لمجموع الأمرين، وهما ~~القرابة والفقر. # وكذلك لو تصدق بين يدي الناس لغرض الثواب والثناء ، ويكون بحيث لو كان منفردا.. # لكان لا ms1446 يبعث مجرد قصد الثواب على العطاء، ولعا اجتمعا.. أذتا بمجموعهما بتحريك ~~القلب، ولنسم هاذا الجنس : مشاركة. # الرابع : أن يكون أحد الباعثين مستقلا لو انفرد بنفسه، والآخر لا يستقل ، وللكن لما ~~انضاف إليه. . لم ينفك عن تاثير ما من الإعانة والتسهيل: ~~ومثاله : أن يتعاون قوي وضعيف على حمل شيء، ولو انفرد القوي.. لاستقل، ولو ~~انفرد الضعيف. . لم يستقل، لكن ذلك يسهل العمل ويؤثر في تحقيقه . # ومثاله في غرضنا : آن يكون له ورد من الصلاة، وعادة في الصدقات، فاتفق آن حضر PageV03P060 ~~============================================================ ~~في وقتها جمع من الناس، فصار الفعل أخف عليه بسبب مشاهدتهم، وعلم من نفسه أنه لو ~~كان منفردا خاليا.. لما تأخر عن أوراده وعادته. # وعلم أيضا : أن عمله لو لم يكن طاعة .. لما أتى به لمجرد الرياء، فهذا شوب تطرق ~~إلى النية، ولنسم هذا الجنس : المعاونة ~~فالباعث الثاني إما أن يكون رفيقا ، أو شريكا، أو معينا، وقد ذكرنا حكم ذلك في ~~الإخلاص ، والغرض الأن بيان انقسام النيات . # فإن العمل تابع للباعث، فلننسب الحكم إليه، فلذلك قال صلى الله عليه وسلم : " إنما ~~الأعمال بالنيات " لأنها تابعة لا حكم لها في نفسها ، وإنما الحكم للمتبوع : ~~وأما قوله صلى الله عليه وسلم : لنية المؤمن. خير من عمله" .. فيتمل وجوها : ~~أحدها : أن يقال : إن النية سر لا يطلع عليه إلا الله تعالى ، والعمل ظاهر، وفعل السر ~~أفضل، وهذا صحيح، وليس هو المراد ؛ لأنه لو نوى أن يذكر الله عز وجل بقلبه ويتفكر ~~في مصالح المسلمين، فيقتضي عموم الحديث أن تكون نيته للتفكر، خيرا من التفكر، ~~وليس كذلك ~~وثانيها : أن يقال : إن النية تدوم إلى آخر العمل ، والأعمال لا تدوم ، وهاذا ضعيف؛ ~~فإن ذلك - بعد تسليم صحته - يرجع معناه إلى أن العمل الكثير خير من القليل، وليس هو ~~كذلك على الإطلاق، فإن نية أعمال الصلاة قد لا تدوم إلا في لحظات معدودة، والأعمال ~~تدوم، والعموم يقتضي أن تكون نيته خيرا من عمله. # وثالثها : أن يقال : إن النية بمجردها خير من العمل بمجرده بغيرنية، وهذا صحيح، ~~وللكن ms1447 لا يجوز أن يكون هو المراد ؛ فإن العمل بلا نية على الغفلة لا خير فيه أصلا، والنية ~~بمجردها خير، وظاهر الترجيح يقتضي وجود الاشتراك في أصل الخير. # ورابعها : ما قاله سيدي الحسن البصري رحمه الله : إنما خلد أهل الجنة في الجنة وأهل ~~النار في النار بالنيات . # وبيان ذلك : أن نية المؤمن ما دام في الحياة . . لا يترك إيمانه ولا الأعمال الصالحة ، ~~فإذا جاء الموت. . قطع عليه تلك الأعمال، فجازاه الله عز وجل بتلك النية ، وأوجب له ~~الخلود في الجنة، وكذلك الكافر نيته ما دام حيا. . لا يرجع عن كفره، فإذا مات.. قطع ~~الموت عليه نيته، فجوزي بالخلود في النار على تلك النية PageV03P061 ~~============================================================ ~~وخامسها - وهو الذي يقتضي كلام حجة الإسلام أبي حامد الغزالي قدس الله روحه- : ~~ترجيحه، وهو : أن نية الطاعة في نفسها خير، وإن لم يقترن بها عمل الجوارح. # وأما الطاعات التي لا تم إلا بنية وعمل. . فالخير مشترك بينهما، وهو في جانب النية ~~أرجح ؛ لأنه يتوقف صحة العمل أو كماله على وجودها فيه، فهما عملان، كل واحد منهما ~~له أثر في المقصود ، ولكن أثر النية اكثر من أثر العمل ، فهي خير من العمل بهذذا الاعتبار. # وأما سبب كونه خيرا ومرجحا على العمل. . فلا يفهمه إلا من فهم مقصد الدين ~~وطريقه، فمن قال : الخبز خير من الفالوذج. . فإنما يعني به : أنه خير بالاضافة إلى مقصود ~~القوت والاغتذاء، ولا يفهم ذلك إلا من فهم أن للغذاء مقصدا ، وهو الصحة والبقاء، وأن ~~الأغذية مختلفة الآثار فيها، وفهم آثر كل واحد منهما وقاس بعضها بالبعض، فالطاعات ~~غذاء القلوب، والمقصود بقاؤها وشفاؤها وسلامتها في الاخرة، وسعادتها وتتعمها ~~بلقاء الله ~~فالمقصد لذة السعادة بلقاء الله عز وجل فقط، ولن يتنعم بلقاء الله إلا من مات محبا لله ~~عارفا بالله، ولن يحبه إلا من عرفه ، ولن يأنس به إلا من طال فكره له . # والأنس(1) يحصل بدوام الذكر، والمعرفة بدوام الفكر، والمحبة تتبع المعرفة ~~بالضرورة، ولن يتفرغ القلب لدوام الذكر والفكر إلا إذا فرغ من شواغل الدنيا ، ولن ms1448 يتفرغ ~~من شواغلها إلا إذا قطع عنها شهواتها، حتى تصير مائلة إلى الخير مريدة له، نافرة عن الشر ~~مبغضة له، وإنما يميل إلى الخيرات والطاعات إذا علم أن سعادته منوطة بها، وإذا حصل ~~الميل بالمعرفة . فإنما يقوى بالعمل بمقتضى الميل والمواظبة عليها. # ولن يتاكد ذلك إلا بالمواظبة على أعمال الطاعات وترك المعاصي بالجوارح؛ لأن بين ~~الجوارح ويين القلب علاقة أنه يتأئر كل واحد منهما بالاخر، فترى العضو إذا أصابته ~~جراحة.. تالم بها القلب، وترى القلب إذا تألم بعلمه بموت عزيز آو بهجوم آمر مخوف.. # تأثرت به الأعضاء، وارتعدت الفرائص، وتغير اللون؛ لأن القلب هو الأصل المتبوع ، ~~وكأنه الأمير والراعي ، والجوارح كالخدم والرعايا والأتباع، فالجوارح خادمة للقلب بتأكيد ~~صفاتها فيه، فالقلب هو المقصود، والأعضاء آلات موصلة إلى المقصود، ولذلك قال ~~(1) في نسخة : (والأمن) . PageV03P062 # ============================================================ ~~صلى الله عليه وسلم : " ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت.. صلح الجسد كله، واذا ~~فسدت. فسد الجسد كله، ألا وهي القلب * ~~وقال الله تعالى : ( لن ينال الله لمحومها ولادماؤها ولنكن يناله التقوى منكم) ~~وهو صفة القلب، فمن هذذا الوجه يجب لا محالة أن تكون أعمال القلب على الجملة ~~أفضل من حركات الجوارح. # ثم يجب أن تكون النية من جملتها أفضل؛ لأنها عبارة عن ميل القلب إلى الخير وارادته ~~له، والغرض من الأعمال بالجوارح أن يتعود القلب إرادة الخير، ويتاكد فيه الميل إلى ~~ذلك؛ ليتفرغ من شهوات الدنيا ويكب على الذكر والفكر، فبالضرورة يكون خيرا بالإضافة ~~إلى الغرض المطلوب . # فهاكذا ينبغي أن يفهم تأثير الطاعات كلها؛ إذ المطلوب منها تغيير القلوب وتبديل ~~صفاتها فقط دون الجوارح، فلا يظن أن في وضع الجبهة على الأرض غرضا من حيث إنه ~~جمع بين الجبهة والأرض، بل من حيث إنه بحكم العادة يؤكد صفة التواضع في القلب ؛ فإن ~~من وجد في نفسه تواضعا فاستعان بأعضائه وصورها بصورة التواضع. . تاكد التواضع في ~~قلبه، ومن وجد في قلبه رقة على يتيم : فإذا مسح رأسه وقبله. تأكدت الرقة في قلبه، ~~ولهاذا لم يكن العمل بغير ms1449 نية مفيدا أصلا ، لأن من يمسح رأس يتيم وهو غافل بقلبه، أو ~~ظان آنه يمسح ثوبا.. لم ينتشر من أعضاته أثر إلى قلبه حتى تتاكد الرقة فيه، وكذلك من ~~يسجد غافلا وهو مشغول الهم بأغراض الدنيا. . لم ينتشر من جبهته ووضعها على الأرض أثر ~~الى القلب ليتأكد تواضعه، فكان وجوده وعدمه سواء من حيث إنه لم يحصل له الغرض ~~المطلوب، وما ساوى وجوده عدمه بالاضافة إلى الغرض المطلوب منه يسمن باطلا، ~~فيقال : العبادة بغير نية باطلة، هذذا إذا فعل عن غفلة، فإن قصد به رياء آو تعظيم ~~شخص. . لم يكن وجوده كعدمه ، بل زاده شرا؛ لأنه ما كفى أنه لم يأت بالغرض المطلوب ~~حتى أتى بما يفسد العمل أو يكدره، وليس المقصود من إراقة دم القربان الدم واللحم، إنما ~~المقصود ميل القلب عن حب الدنيا وبذلها ايثارا لوجه الله تعالى، وهاذه الصفة قد حصلت ~~عند جزم النية والهمة ، ولو عاق عن العمل عائق . . ف ( لن ينال الله لمومها ولا دماؤها ولتكن ~~يناله النقوى منكم). PageV03P063 # ============================================================ ~~الفصل الثالث ~~في الأعمال المتعلقة بالنية ~~اعلم : أن الأعمال وإن انقسمت أقساما كثيرة.. فهي ثلاثة أقسام : طاعات، ~~و ماصى، ومباحات ~~القسم الأول : المعاصي : وهي لا تتغير عن موضوعاتها بالنية، فلا ينبغي آن يفهم ~~الجاهل ذلك من عموم قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات4 ، فيظن آن ~~المعصية تنقلب طاعة بقصد الخير، فهاذا غير صحيح، بل قصذ الخير بالشر على خلاف ~~مقتضى الشرع.. شر آخر،. والخيرات إنما عرفت بالشرع ، فكيف يمكن أن يكون الشر ~~خيرا ؟1 ثم إنه إن قصد ذلك وهو عارف به. . فهو معاند، نسأل الله العافية، وإن جهله.. # فهو عاص بجهله؛ إذ طلب العلم فريضة على كل مسلم: ~~وقد قال سهل التستري رحمه الله : ما عصي الله عز وجل بمعصية أعظم من الجهل، ~~فقيل له : يا أبا محمد؛ هل تعرف شيئا أشد من الجهل ؟ قال : نعم ؛ الجهل بالجهل. # وهو كما قال ؛ لأن هذذا يسد باب التعلم بالكلية ، ولذلك قالوا : أفضل ما أطيع الله ms1450 عز ~~وجل به.. العلم، ورأس العلم : العلم بالعلم ، كما أن رأس الجهل : الجهل بالجهل، ~~فإذا : قوله صلى الله عليه وسلم : "الأعمال بالنيات" يختص من الأقسام الثلاثة بالطاعات ~~والمباحات دون المعاصي (1). # فإن الطاعة تنقلب معصية بالقصد، والمباح ينقلب طاعة ومعصية بالقصد، فأما ~~المعصية : فلا تنقلب طاعة بالقصد أصلا. # (1) جاء في " أسرع الوسائل" : ( أقول - اي الحبيب العلامة طاهر بن محمد بن هاشم - والله أعلم : إن النية تتعلق ~~بما طلب الشارع فعله أو تركه من الأفعال والإرادات الاختيارية، وسيأي : أن النية لا تدخل تحت الاختيار، ~~فالذي طلبه الشارع في المعصية هو الترك، فتن دعته امرأة ذات حسن وجال فتركها خشية لله عز وجل. . كان ~~له من الثواب الجزيل ما وعد الله تعالن على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن الترك هنا أمر اختياري ~~متوفر حظ التفس فيه بخلاف ترك اكل نحو العذرة، مما لا حظ للنفس فيه بحال لا تكاد تتحصل له في تركه ~~نية، والأمور التي آباحها الشرع سؤى فيها بين الإقدام والإحجام ، فمن كان الباعث له على الإقدام عليها أو ~~الإحجام عنها أمر طلبه الشارع . . أثيب عليه بحب نيته ، ومتى كان الإقدام أو الإحجام بمقتضى الطبع.. فلا ~~له ولاعليه) انتهى PageV03P064 ~~============================================================ ~~نعم، للنية مدخل فيها، وهو آنه إذا انضاف إليها قصود خبيثة. تضاعف وزرها وعظم ~~وبالها، وقد ذكرنا ذلك في باب التوبة . # القسم الثاني : الطاعات : وهي مرتبطة بالنيات في أصل صحتها وفي تضاعف فضلها ~~أما الأصل.. فهو آن ينوي بها عبادة الله عز وجل لا غير، فإن نوى الرياء.. صارت ~~ه ~~وأما تضاعف الفضل (1) .. فبكثرة النيات (الحسنة) ؛ فإن الطاعة الواحدة يمكن أن ينوي ~~بها خيرات كثيرة، فيكون له بكل نية ثواب؛ اذ كل واحد منها حسنة، ثم تضاعف كل حسنة ~~عشر أمثالها، كما ورد في الخبر(2). # ومثاله : القعود في المسجد؛ فإنه طاعة ويمكن آن ينوي فيه نيات كثيرة، حتى يصير به ~~من فضائل أعمال المتقين، ويبلغ به درجة المقربين : ~~فمنها : أن يعتقد آنه بيت الله عز وجل، وأن داخله زائر ms1451 له تعالى، فيقصد به زيارة الله ~~عز وجل رجاء لما وعد به رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال : ا من فعد في ~~المسجد. . فقد زار الله تعالى، وحق على المزور أن يكرم زائره "(3). # ومنها : أن ينتظر الصلاة بعد الصلاة، فيدخل في معنى قوله تعالى : ( ورابطواع ~~ومنها : الاعتكاف؛ فإن الاعتكاف كفق، وهو في معنى الصوم : ~~ومنها : أن يقصد إفادة علم؛ فإن المسجد لا يخلو عمن يسيء صلاته، أو يتعاطى ما لا ~~يحل له، فيأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ويرشده إلى الدين، فيكون شريكا معه في ~~الخير: ~~ومنها : عكوف الهم على الله تعالى، ولزوم السر، والتفكر في الآخرة، ودفع الشواغل ~~الصارفة عن الآخرة : ~~(1) في النخ : (العمل) ولعل الصواب ما أثبت . # (2) رون مسلم (2687) عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يقول الله عز ~~وجل: من جاء بالحسنة . . فله عشر أمثالها وأزيد، ومن جاء باليئة . . فجزاؤه سينة مشلها او أغفر، ومن ~~تقرب مني شبرا.. تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني فراعا . . تقربت منه باعا، ومن آثاني يمشي. أنيت ~~هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيثة لا يشرك بي شيتا. . لقيته بمثله مغفرة" . # (3) اخرجه بنحوه الطبراني في * الكبير* (253/6) . PageV03P065 # ============================================================ ~~ومنها : التجرد لقراءة القرآن وذكر الله سبحانه وتعالىن، وكفك سمعه وبصره وسائر ~~وارحه ~~ومنها : أن يستفيد أخا في الله تعالى؛ فإن ذلك غنيمة وذخيرة للدار الآخرة : ~~ومنها : أن يترك الذنوب حياء من الله تعالى من أن يتعاطى ذلك في بيت الله عز وجل. # وقس على ذلك سائر الطاعات، وإنما تحضر النيات في قلب العبد بقدر جده في طلب ~~الخير، وتشمره له، وتفكره فيه، فبهاذا تزكو الأعمال وتتضاعف الحسنات ~~وأما ذالقسم الثالث] المباحات: فكلها تحتمل نية، آو نيات تصير بها من محاسن ~~القربات، وينال بها أعلى الدرجات، فما أعظم خسران من يغفل عنها ويتعاطاها تعاطي ~~البهائم عن سهو وغفلة ~~ولا ينبغي للعبد أن يستحقر الخطوات والخطرات واللحظات ، فكل ذلك يسأل عنه في ~~القيامة لم فعله، وما الذي قصد به ms1452 ؟ # هلذا في مباح محض لا يشوبه كراهة، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم : "حلالها ~~اب، وحرامها عقاب *(1). # وفي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : وإن ~~العبد ليسأل يوم القيامة عن كل شيء حتى عن كحل عينيه، وعن فتات الطينة بأصبعيه، وعن ~~لمسه ثوب أخيه (2). # وفي الخبر : " من تطيب لله .. جاء يوم القيامة وريحه أطيب من ريح المسك، ومن ~~تطيب لغير الله. . جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة "(2)، ومن أوتي شيئا من مباح ~~الدنيا.. لم يعدت عليه في الآخرة، وللكن ينقص من نعيم الآخرة بقذره، وكفي بهذا ~~خسرانا أن يتعجل ما يفنى ويخسر ما يبقى ، فينوي بالطيب مثلا اتباع سنة رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم، وتعظيم المسجد واحترامه، بأن يرى أنه لا يدخله إلا طيب الرائحة، ويقصد ~~(1) اخرجه بتحوه النيلمي (45/3ه) . # (2) ورد في تفسير قوله تعالى : ( فوريل لنتعلنف أجمعين * هتا كانوا يعملون) عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : "يا معاذ: إن المؤمن يسثل يوم القيامة عن جميع سعيه ، حتى عن كحل عينيه، وعن ~~فتات الطينة بأصبعيه. .* . انظر تفسير " ابن كثير* (560/2) ~~(3) أحرجه عبد الرزاق (319/4). PageV03P066 # ============================================================ ~~دفع الروائح الكريهة عن نفسه وعمن يخالطه أو يجاوره، ويقصد حسم باب الغيبة عنه؛ فإنه ~~اذا كانت له رائحة كريهة. . اغتابوه، فيعصون الله تعال بسببه، فيكون قد تعرض للغيبة وهو ~~قادر على التحرز منها، فهو شريك في تلك المعصية، كما قيل : ~~اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الأ تفارقهم فالراحلون هم ~~وأن يقصد معالجة دماغه لتزيد فطنته، فيسهل عليه درك مهمات الدين بالفكر؛ فقد قال ~~الشافعي رحمه الله : من طاب ريحه. . زاد عقله ~~فهاذا وأمثاله من النيات لا يعجز الفقيه عنها إذا كان من تجار الآخرة، وطلب الخير ~~غالب على قلبه، وإذا لم يغلب على قلبه إلا نعيم الدنيا.. لم تحضره هذذه النيات، وإن ~~ذكرت.. لم ينبعث لها قلبه، فلا يكون معه إلا حديث النفس، وليس ذلك من النيات ms1453 في ~~شيء ~~وأما المباحات.. فكثيرة لا يمكن إحصاء النيات فيها، فقس على هذذا : ~~ولذلك قال بعض السلف : إني لأستحب أن يكون لي في كل شيء نية؛ في اكلي ، ~~وشري، ونومي، ودخولي الخلاء، وجماعي ~~وما أحسن ما حكي عن الإمام يحيى بن يحيى النيسابوري أحد شيوخ مسلم رحمهما الله ~~تعالى: آنه شرب دواء لضعف، فلم يجبه، فقالت له امرأته: لو ترددت في الدار خطوات ~~عسى أن يحرك الدواء ؟ فقال لها : لي أربعين سنة ما أمشي إلا فيما أحتسبه - يعني : في قربة ~~وما أدري هذه الخطوات ما هي: ~~وفي رواية أخرى : قال : هلذه مشية لا أعرفها، وأنا أحاسب نفسي منذ ثلاثين سنة، ~~فكانه - والله أعلم - لم تحضره في هذذه المشية نية تتعلق بالدين ، فلم يجوز الإقدام عليها، ~~ويحتمل على الرواية الأولى : أحتسبه؛ أي : أتقرب به ~~فما رأي أن يمشي في مباح محض، إنما أراد أن يمشي فيما هو قربة، رحمه الله ~~واياك ثم إياك أن تستحقر شيئا من حركاتك، ولا تحترز من غرورها وشرورها ، ولا تعد ~~جوابها يوم الحساب والسؤال ؛ فإن الله تعالى مطلع عليك وشهيد { ما يلفظ من قول إلالديه رقيي ~~عتيد)، ان السمع والبصر والفواد كل أولكياك كان عنه مسغولا)، يوييذ تقرضون لا تخفى منكر ~~خافية). # صلن رجل مع سفيان الثوري رحمه الله، فرآه مقلوب الثوب، فعرفه، فمد يده PageV03P067 ~~============================================================ ~~ليصلحه، ثم قبضها ولم يصلحه فسأله عن ذلك، فقال : اني لبسته لله تعالى، فلا أريد ~~أن اسؤيه لغير الله عز وجل ~~وقال آبو سليمان الداراني رحمه الله : سمعت آبا جعفر المنصور يبكي في خطبته، ~~قال : فأشغلني الغضب، وحضرتني نية في آن أقوم إليه فاكلمه بما سمعت من كلامه، وبما ~~أعرف من فعله إذا نزل ، قال : ثم تفكرت في آني أريد أن أقوم إلى خليفة فأعظه بحضرة ~~الناس، فيرمقوني بأبصارهم، فيتداخلني التزين، فيأمر بي فيقتلني، فأقتل على غير ~~صيح، قال : فجلست وسكف ~~وقد قال الحسن البصري رحمه الله : إن الرجل ليتعلق بالرجل يوم القيامة فيقول : بيني ~~وبينك الله رب العالمين، فيقول له ms1454 : والله ما أعرفك، فيقول : بلى، أنت الذي أخذت لبنة ~~من حائطي، وأخذت خيطا من ثوبي . فهاذا وأمثاله قطع قلوب الخائفين. # وقد قال أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله : رأيت أبا سليمان الداراني رحمه الله في ~~المنام بعد موته بسنة، فقلت له : يا معلم الخير؛ ما صنع بك ربك سبحانه وتعالى ؟ فقال : ~~يا أحمد؛ دخلت من باب الصغير، فرآيت حمل شيخ، فأخذت منه عود خلال، ما آدري ~~تخللت به، آم رميته ؟ فأنا في حسابه منذسنة. # فانظر لنفسك الآن إن كنت من أولي الحزم والنهل ، ودفق الحساب على نفسك قبل أن ~~يدقق عليك، وراقب جميع أحوالك من أفعالك وأقوالك وخطراتك وخطواتك ؛ قال الله ~~تعالى : ( إن السمع والبصر والفواد كل اولياك كان عنه مسثولا) ~~وقد روي أن بعض السلف كان أجيرا لقوم في عمل حائط، فقدموا له رغيفا، وكان ~~لا ياكل إلا من كسب يده، فدخل عليه قوم، فلم يدغهم، فتعجبوا لما علموا من سخائه ~~وزهده، فقال لهم: إني أجير لقوم، وقدموا إلي رغيفا أتقوى به على العمل، فلو اكلتم ~~ي: فلم يكفني ولم يكفكم، وضعفت عن عملهم: ~~فالبصير هكذا ينظر إلى البواطن بنور الله تعالى، وذلك لأن ضعفه عن العمل نقص في ~~فرض، وترك الدعوة إلى الطعام نقص في فضل ، ولا حكم للفضائل مع الفرائض: ~~ولأجل ما ذكرناه كان السلف يمتنعون عن فعل كثير من القربات . # نمن فلك : ما حكاه عيسى بن حازم، عن سفيان الثوري رحمه الله قال : خرج ~~ابراهيم بن آدهم وابراهيم بن طهمان وسفيان الثوري رحمهم الله إلى الطائف، ومعهم سفرة PageV03P068 ~~============================================================ ~~فيها طعام، فلما وضعوها لياكلوا. وإذا أعراب قريب منهم، فناداهم ابراهيم بن طهمان : ~~يا إخوتاه؛ هلموا، فقال لهم سفيان: يا إخوتاه، مكانكم، ثم قال سفيان لابراهيم : خذ ~~من هذا الطعام ما طابت به أنفسنا، فاذهب به إليهم، فإن شبعوا.. فالله أشبعهم، وإن لم ~~يشبعوا.. فهم أعراب، أخاف أن يجيئوا فياكلوا طعامنا، فتتغير نياتنا ويذهب أجرنا ~~وقال بعضهم : دخلت على سفيان الثوري وهو يأكل، فما كلمني حتى لعق أصابعه، ms1455 ثم ~~قال : لولا أني أخذته بالدين . . لأحببت أن تأكل منه . # وكان يقول : من دعا رجلا إلى طعامه وليس له رغبة في أن يأكل.. فإن أجابه.. فعليه ~~وزران، وإن لم يأكل. . فعليه وزر واحد، أراد بأحد الوزرين : النفاق، والوزر الثاني : ~~تعريضه آخاه لما يكرهه لو علمه ~~فهكذا ينبغي أن يتفقد العبد نيته في سائر الأعمال، فلا يقدم ولا يحجم إلا بنية، فإن لم ~~تحضره النية. توقف؛ فإن النية لا تدخل تحت الاختيار، وسنذكر إن شاء الله تعالى معنى ~~ذلك. # الفصل الرابع ~~في بيان أن النية لا تدخل تحت الاختيار ~~قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : أعلم : أن الجاهل يسمع ~~ما ذكرناه من الوصية بتحسين النية وتكثيرها مع قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال ~~بالنيات ، فيقول في نفسه عند تدريسه أو تجارته أو أكله : نويت آن أدرس لله تعالى، أو ~~اتجر، أو آكل، ويظن أن ذلك نية، وهيهاتا فذلك حديث نفس، أو حديث لسان، أو ~~فكر، أو انتقال من خاطر الى خاطر، والنية بمعزل عن جميع ذلك، وإنما النية انبعاث ~~النفس وتوجهها وميلها الى ما ظهر لها أن فيه غرضا، إما عاجلا أو آجلا، والميل إذا لم ~~يكن.. لم يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الإرادة، بل ذلك كقول الشبعان : نويت آن ~~اشتهي الطعام أو أميل إليه، وذلك محال؛ فإنه لا طريق إلى اكتساب صرف القلب إلى ~~الشيء وميله إليه وتوجهه نحوه إلا باكتساب أسبابه وذلك مما قد يقدر عليه، وقد لا يقدر ~~عليه، وإنما تنبعث النفس إلى الفعل إجابة للغرض من الباعث الموافق للنفس الملائم لها ~~ومالم يعتقد الإنسان أن غرضه منوط بفعل من الأفعال. . فلا يتوجه نحوه قصده، وذلك PageV03P069 ~~============================================================ ~~مما لا يقدر على اعتقاده في كل حين، وإذا اعتقد.. فإنما يتوجه القلب بحيث لا مانع بأن ~~يكون فارغا غير مصروف عنه لغرض شاغل أقوى منه، وذلك لا يمكن في كل وقت ، ~~والدواعي والصوارف لها أسباب كثيرة ، وتختلف بالأشخاص والأحوال والأعمال: ~~مثاله : غلبت شهوة النكاح على شخص، ولم يعتقد ms1456 غرضا صحيحا في الولد، فهلذا ~~لا يمكنه أن يواقع على نية الولد، بل على نية قضاء الشهوة؛ إذ النية إجابة الباعث، ~~ولا باعث إلا الشهوة، فكيف ينوي الولد ؟! فإنه إذالم يغلب على قلبه اتباع سنة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم.. لم يتاتى منه سوى القول باللسان والقلب، وهو حديث محض، ~~وليس بنية. # نعم؛ طريق اكتساب هذذه النية أن يقوي إيمانه بالشرع، ويقوي ايمانه بعظم ثواب من ~~سعىن في تكثير آمة محمد صلى الله عليه وسلم، ويدفع عن نفسه جميع المنفرات عن الولد ~~من ثقل المؤونة وطول التعب وغيره، فإذا فعل ذلك . . ربما انبعث من قلبه رغبة إلى تحصيل ~~الولد للثواب، فتحركه تلك الرغبة، وتحرك أعضاءه لمباشرة العقد، فإذا انتهضت القدرة ~~المحركة للسان بقبول العقد طاعة لهذا الباعث الغالب على القلب.. حصلت النية، ومالم ~~يكن كذلك . . فما يقدره في نفسه ويردده في قلبه من قصد الولد. وسواس وهذيان: ~~ولهذا ورد : أنه قد امتنع جماعة من السلف عن فعل بعض الطاعات؛ إذ لم تحضرهم ~~النية، فكانوا يقولون: ليس تحضرنا فيه نية ~~كان أحدهم إذا سثل عن عمل من أعمال البر. . يقول : إن رزقني الله تعالى نية.. # وكان طاووس لا يحدث إلا بنية، وكان يسأل أن يحدث فلا يحدث، ولا يسأل فيحدث ~~ابتداء من غير سؤال، فيقال له في ذلك، فيقول : أتحبون أن أحدث بلا نية ؟! إذا حضرت ~~لي نية.. فعلت (1). # وقيل لطاووس : ادع لنا، فقال : حتى أجد له نية ~~وقال بعضهم : آنا في طلب نية لعيادة رجل منذشهر، فلم يصح لي بعد. # وقال بعض العارفين : كنت في يوم عرفة عند سهل التستري (2) رحمه الله وهو يحرث ~~(1) تقدم مثل هانا في ترجمة بشر بن الحارث رحمه الله ~~(2) في "الإحياء" : ( أبي عبيد التتري). PageV03P070 # ============================================================ ~~أرضا، فمر به بعض الأبدال، فسارء بشيء، فقال : لا، فمر كالسحاب يمسح على ~~الأرض، فقلت لسهل : ما قال لك؟ فقال : قال لي : هل لك في الحج؟ فقلت : لا ، ~~فقلت له : هلا فعلت 9 فقال : ليس لي الأن في الحج نية، ms1457 وقد نويت أن أتمم حرث هاذه ~~الأرض عشية هلذا اليوم، فأخاف إن حججت معه لأجله . . أن أتعرض لمقت الله؛ لأني ~~أدخل في عمل الله شييا غيره، فمقامي على ما أنا فيه أعظم عندي من سبعين حجة. (انتهن ~~الاحياء:24-3/4) ~~وقال الحافظ أبو تعيم : خرج اليمان أبو معاوية الأسود من طرسوس إلى مكة يعزي ~~الفضيل بن عياض في ابنه علي، ولم يحج في تلك السنة . [انتهن "الحلية ،2272/8 . # وقال عيسى بن كثير: مشيت مع ميمون بن مهران، فلما انتهن إلى منزله.. انصرفت، ~~فقال له ابنه : ألا تعرض عليه العشاء ؟ فقال : ليس من نيتي ~~فكانوا لا يرون أن يعملوا عملا إلا بالنية ؛ لعلمهم بأن النية روح العمل، وأن العمل بغير ~~نية صادقة رياء وتكلف، وهو سبب مقت لا سبب قرب، وعلموا أيضا : أن النية ليست هي ~~قول القائل بلسانه (1) : نويت ، بل هي انبعاث للقلب يجري مجرى الفتوح من الله عز وجل ، ~~فقد يتيسر في بعض الأوقات، وقد يتعذر. # نعم؛ من كان الغالب على قلبه أمر الدين.. تيسر عليه في اكثر الأحوال إحضار النية ~~للخيرات؛ فإن قلبه مائل بالجملة إلى أصل الخير، فينبعث إلى الفضائل غالبا، ومن مال ~~قلبه إلى الدنيا وغلبت عليه. . لم يتيسر له ذلك - حتى ولا في الفرائض - إلا بجهد جهيد. # وغايته : أن يتذكر النار ويحذر نفسه عقابها، أو نعيم الجنة ويرغب نفسه فيها، فربما ~~تنبعث له داعية ضعيفة فيكون ثوابه بقدر نيته ~~وأما الاتيان بالطاعة على نية إجلال الله سبحانه وتعالى لاستحقاقه الطاعة وتنزيلا للعبودية ~~منزلتها.. فهذذه أعز النيات وأعلاها، ويعز من يفهمها، فضلأ عمن يتعاطاها، ولا تتيسر ~~هذذه النية لمن غلب على قلبه حب الدنيا : ~~ونيات الناس في الطاعات أقسام كما قلنا في الإخلاص : ~~منهم : من يكون عمله إجابة لباعث الخوف؛ فإنه يتقي النار. # (1) في النخ : (بقلبه) والمثبت من (الأحياء)، ولعله الصواب. PageV03P071 # ============================================================ ~~ومنهم : من يعمل إجابة لباعث الرجاء، وهو الرغبة في الدرجات في الجنة، وهذا - ~~وان كان نازلا بالاضافة إلى قصد طاعة الله تعالى وتعظيمه لذاته وجلاله لا لأمر ms1458 سواه - فهو من ~~جملة النيات الصحيحة ، لأنه ميل إلى الموعود في الاخرة وإن كان من جنس المألوفات في ~~الدنيا. # وأغلب البواعث باعث البطن والفرج وموضع قضاء وطرهما في الجنة، فالعامل لأجل ~~الجنة عامل لبطنه وفرجه كالأجير السوء، ودرجته درجة البله . # وأما عبادة ذوي الألباب. . فلا تجاوز ذكر الله تعالى حبا لجلاله، وتعظيما لهيبته، ~~وتنزيلا للعبودية منزلتها . # والغرض آن هذذه النيات متفاوتة الدرجات، فمن غلب على قلبه حب واحدة منها.. # ربما يتيسر له العدول إلى غيرها ، ومعرفة هذذه الحقائق تورث أعمالا جليلة وأفعالا دقيقة ~~لا يطلع عليها إلا الذين وفقهم الله سبحانه وتعالى، وخاضوا بحار العلوم، فأما الذين لم ~~يمارسوا حقائق العلوم ولم يجروا من الفقه إلا على رسومه.، فينكرونها، ولم تخطر لهم ~~على بال. # ولذلك نقول : من حضرت له نية في مباح ولم تحضر في فضيلة. . فالمباح هنا أولى، ~~وانتقلت الفضيلة إليه، وصارت الفضيلة في حقه نقيصة ، لأن الأعمال بالنيات . # مثال ذلك : العفو أفضل من الانتصار، فربما تحضره نية في الانتصار دون العفو.. # فيكون الانتصار أفضل، ومثل أن يكون له نية في الأكل والشرب والنوم ليريح نفسه ويتقوى ~~على العبادة في المستقبل، وليس تنبعث له نيته في الحال للصوم وصلاة التطوع.. فالأكل ~~والنوم هو الأفضل له، بل لو مل العبادة لمواظبته عليها وسكن نشاطه وضعفت رغبته وعلم ~~أنه لو ترفه ساعة بلهو وحديث عاد نشاطه.. فاجمام نفسه وإعطاؤها ما فيه راحتها آفضل، ~~وقد جاء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إني لأحتسب نومتي كما أحتسب ~~قومتي"(1). # وكان صلى الله عليه وسلم يتبدى ؛ أي : يخرج الى البادية صلى الله عليه وسلم (2) . # (1) ورد هذا الحديث في "جامع العلوم والحكم" (295) موقوفا على سيدنا معاذ رضي الله عنه. # (2) اخرجه الطبراني في "الأوسط، (131/6) ، واخرجه بلفظ آخر أبو داوود (2478)، وابن حبان PageV03P072 ~~============================================================ ~~وقال علي رضي الله عنه : روحوا القلوب ؛ فإنها إذا عيت. . كرهت . # وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : إني لأستجم نفسي بشيء من اللهو، فيكون ذلك عونا ~~على الدين ، أو قال : على الحق. ms1459 # فهذه دقائق لا يدركها إلا سماسرة العلماء؛ فإن الحاذق بالطب قد يعالج المحرور(1) ~~باللحم مع حرارته، ويستبعده القاصر في الطب، وانما قصده آن يعيد أولا قوته ليتحمل ~~المعالجة بالضد فيما بعد ذلك، وكذلك الخبير بالقتال، قد يفر بين يدي قريته ويوليه دبره ~~حيلة منه؛ ليستجره الى مضيق فيكر عليه ويقهره، وكذلك سلوك طريق الله سبحانه وتعالى، ~~كله قتال مع الشيطان ومعالجة النفس. # فالبصير الموفق يقف فيها على لطائف الحيل؛ ليسلم من تلك الغوائل. والله سبحانه ~~وتعالى أعلم(2) . # فإذا عرفت ذلك . . فاعلم أن النية تستلزم الصدق، فاستدعى ذلك بيان فضيلة الصدق ~~وحقيقته ومراتبه، وفيه فصلان (3) : ~~الفصل الأول ~~في فضيلته ~~قال الله تعالى : ( ربال صدقواما علهدوا الله عليه ~~وقال صلى الله عليه وسلم : و إن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة، وإن ~~الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، والفجور يهدي ~~إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا"(4) . # ويكفي في فضيلة الصدق : أن الصديق مشتق منه، وأن الله عز وجل وصف به آنبياءه ~~ورسله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين في معرض المدح والثناء ، فقال تعالى : (وأنكز ~~(1) الرور : الذي تداخلته حرارة الغيظ أو فيره ~~(2) في "الاحياء (374/4- 376) . # (3) انظر الاحياء" باب في الصدق وفضيلته وحتيقته (346/4) وما بعدها ~~(4) اخرجه البخاري (5743). PageV03P073 # ============================================================ ~~فى الكتب إبزهيم إنه كان صديقانييا) ، وقال تعالى : ( هلذا يوم ينفع الصتدقين صدفهم)، إلى غير ~~ذلك من الآيات . # وقال ابن عباس رضي الله عنهما : (أربع من كن فيه.. فقد ربح : الصدق، والحياء، ~~وحسن الخلق، والشكر): ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : من عامل الله تعالى بالصدق . . استوحش من الناس: ~~وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله : اجعل الصدق مطيتك، والحق سيفك والله عز ~~وجل غاية طلبتك. # وقال رجل لحكيم : ما رأيت صادقا، فقال له : لو كنت صادقا.. لرأيت الصادقين. # وقال الثوري رحمه الله في قوله تعالى : { ويوم القيكمة ترى الزير كذبوا على الله وجوههم ~~مسودة قال : هم الذين ادعوا محبة الله عز وجل ، ولم يكونوا فيها ms1460 صادقين. # وأوحى الله عز وجل إلى داوود عليه الصلاة والسلام : (من صدقني في سريرته.. # صدقته عند المخلوفين في علانيته) ~~وقال بعضهم : أجمع العلماء على ثلاث خصال أنها إذا صحت. . ففيها النجاة، ولا يتم ~~بعضها إلا ببعض : ~~- الإسلام الخالص عن البدعة ~~-والصدق لله سبحانه وتعالى في الأعمال. # وطيب المطعم ~~وقيل لسهل التستري : ما أصل هاذا الأمر الذي نحن عليه؟ فقال: الصدق، ~~والسخاء، والشجاعة، فقيل له : زدنا، فقال : التقن، والحياء، وطيب الغذاء. # وعن ابن عباس رضي الله عنهما : أنه سثل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكمال، ~~فقال : "قول الحق، والعمل على الصدق" ~~وعن الجنيد في قوله تعالى : ( ليستل الصددقين عن صدقهم) قال : يسأل الصادقين عند ~~أنفسهم عن صدقهم عند ربهم، وهذذا أمر على خطر، والله أعلم: PageV03P074 ~~============================================================ ~~الفصل الثاني ~~في بيان حقيقة الصدق ومعناه ومراتبه ~~اعلم : أن لفظ الصدق مستعمل في ستة معان : ~~صدق في القول. # وصدق في النية والإرادة ~~وصدق في العزم: ~~وصدق في الوفاء بالعزم. # وصدق في العمل: ~~وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها . # فمن اتصف بالصدق في جميع ذلك . . فهو صديق؛ لأنه مبالغة في الصدق. # ثم هم أيضأ على درجات، ومن كان له حظ من الصدق في شيء.. فهو صادق بالاضافة ~~الى ما فيه صدقه. # الصدق الأول : صدق اللسان : ~~وذلك لا يكون إلا في الإخبار، أو ما يتضعن الإخبار، والخبر إما أن يكون ماضيا، أو ~~مستقبلا، وفيه يدخل الوفاء بالوعد والخلف فيه، وحق على كل عبد آن يحفظ الفاظه، فلا ~~يتكلم إلا بالصدق: ~~وهذا هو أشهر أنواع الصدق وأظهرها، فمن حفظ لسانه عن قول الأشياء علىن خلاف ~~ما هي عليه.. فهو صادق، ولكن لهاذا الصدق كمالان: ~~أحدهما : الاحتراز عن المعاريض؛ فقد قيل : في المعاريض مندوحة عن الكذب، ~~وذلك لأنها تقوم مقام الكذب ؛ إذ المحذور من الكذب تفهيم الشيء على خلاف ما هو عليه ~~في نفسه، إلا أن ذلك مما قد تمس الحاجة إليه، وتقتضيه المصلحة في بعض الأحوال ؛ ~~كتأديب الصبيان والنسوان ومن يجري مجراهم، وفي الحذر عن الظلمة، وفي ms1461 قتال ~~الأعداء، وفي الاحتراز عن اطلاعهم على أسرار الملك، فمن اضطر إلى شيء من ذلك . . PageV03P075 # ============================================================ ~~فصدقه فيه أن يكون نطقه فيه لله عز وجل مما يأمره الحق به، ويقتضيه الدين ، فإذا نطق به.. # فهو صادق وإن كان كلامه مفهما غير ما هو عليه؛ لأن الصدق لم يرد لذاته، بل للدلالة على ~~الحق والدعاء إليه، فلا ينظر إلى صورته ، بل إلى معناه ~~نعم؛ في مثل هذذا الموضع ينبغي أن يعدل إلى المعاريض ما وجد إليه سبيلا. # كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرا.. ورى بغيره؛ لئلا ينتهي الخبر إلى ~~الأعداء فيقصد، وهاذا ليس من الكذب في شيء ، فقد روي : آن رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم قال : ل" ليس بكاذب من أصلح بين اثنين ، فقال خيرا أو نمن خيرا"(1). # ورخص في النطق على وجه المصلحة في مواضع : من أصلح بين اثنين، ومن كان له ~~زوجتان، ومن كان في مصالح الحرب. # والصدق هنا يتحول إلى النية، فلا يراعى فيه الا صدق النية وارادة الخير، فمهما صح ~~قصده وصدقت نيته وتجردت للخير إرادته. كان صادقا وصديقا كيف ما كان لفظه، ثم ~~التعريض فيه أولى. # وطريقه : ما حكي عن بعضهم آنه كان يطلبه بعض الظلمة وهو في داره، فقال لزوجته : ~~خطي باصبعك دائرة، وضعي الإصبع على الدائرة، وقولي : ليس هو هلهنا ، فاحترز بذلك ~~عن الكذب، ودفع الظالم عن نفسه ، وكان قوله صدقا . # فالكمال الأول في اللفظ : أن يحترز عن صريح اللفظ ، وعن المعاريض أيضا، إلا عند ~~الضرورة ~~والكمال الثاني : أن يراعي معنى الصدق في الفاظه التي يناجي بها ربه عز وجل، ~~كقوله : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض؛ فإن قلبه إن كان منصرفا عن الله ~~تعالى، مشغولا بأماني الدنيا وشهواتها.. فهو كاذب؛ وكقوله : إياك نعبد واياك ~~ي ~~وقد كان بعض العارفين يتغير ويصفر عند الدخول في الصلاة، فقيل له في ذلك، ~~فقال : كيف لا اكون كذلك وأنا أريد أن أستفتح الصلاة بغير صدق مني ؟! فإني أقول : ( الله ~~اكبر) ولست عاملا على ms1462 حقيقة ذلك . # (1) اخرجه بنحوه الترمذي (1938) وقال : حسن صحيح PageV03P076 ~~============================================================ ~~وهكذا قوله : أنا عبد الله؛ فإنه إن لم يتصف بتحقيق العبودية، وكان له مطلب ~~سوى الله تعالى. . لم يكن كلامه صدقا، فلو طولب يوم القيامة بالصدق في قوله أنا عبد الله ~~عز وجل.. لعجز عن تحقيقه؛ فإنه إن كان عبدا للدنيا أو لنفسه أو عبدا لشهواته. . لم يكن ~~صادقا في قوله، وكل ما تعبد العبد به.. فهو عبد له؛ كما قال سيد المرسلين محمد ~~ى الله عليه وسلم: "تعس عبد الديتار، تعس عبد الدرهم، وعبد الحلة، ~~وعبد الخميصة "(1)، سمن كل من تقيد قلبه بشيء عبدا له ~~وإنما يكون عبدا على حقيقة العبودية إذا كان قلبه فارغا عن حب الدنيا وشهواتها، ~~فيشتغل بعبادة ربه عز وجل، ولزوم طاعته ومحبته، وليس له مراد إلا الله سبحانه وتعالى ~~ثم قد يتجاوز هذا إلى مقام آسنى منه، يسمن : الحرية، وهو آن يعتق نفسه من ~~اراداته، ويرضى بما أراد الله عز وجل من تقريب أو إبعاد، فتفنى ارادته في ارادة الله سبحانه ~~وتعالى، فعند ذلك يصير حرا؛ فإنه قد صار مفقودا لنفسه، موجودا لسيده ومالكه سبحانه ~~وتعالى، إن حركه.. تحرك، وإن سكنه. . سكن، وإن ابتلاه.. رضي: ~~فلم يبق فيه متسع لطلب شيء ولا لالتماسه، ولا يجد عنده اعتراضا، فهو بين يدي الله ~~عز وجل كالميت بين يدي الغاسل، وهذا منتهى الصدق في العبودية. # فالعبد في الحقيقة هو الذي وجوده لمولاه عز وجل لا لنفسه، وهذذه درجات ~~الصديقين ~~وأما الحرية عن غير الله سبحانه وتعالى.. فتلك درجات الصادقين، وبعده تتحقق ~~العبودية لله سبحانه وتعالى، وما قبل هذذا فلا يستحق صاحبه أن يسمين صادقا ولا صديقا ، ~~فهاذا معنى الصدق في القول. # الصدق الثاني : في النية والإرادة : ~~ويرجع ذلك إلى الإخلاص، وهو ألأ يكون له باعث في الحركات والسكنات إلا الله ~~سبحانه وتعالى، فان مازجه شوب من حظوظ النفس. . بطل صدق النية ~~وصاحبه يجوز آن يسمى كاذبا كما قد ثبت في " الصحيح "(4) عن رسول الله صلى الله ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري ms1463 (2729)، والحلة : برد يماني، ولا تسمن حلة إلا أن تكون ثوبين من جنس واحد ، ~~والة: ثوب من خز أو صوف معلم ~~(2) اي : في صحيح صسلم*(1905). PageV03P077 # ============================================================ ~~عليه وسلم من حديث الثلاثة حين يسأل العالم : (ماذا عملت فيما علمت ؟) فقال : فعلت ~~كذا وكذا، فيقول الله تبارك وتعالى له : (كذبت ، بل أردت أن يقال فلان عالم، وقد ~~قيل)، والله سبحانه وتعالى أعلم به؛ فانه لم يكذبه في أنه ما فعل؛ فإنه لم يقل له لم ~~تعمل، وللكن كذبه في ارادته ونيته . # وأصل ذلك قوله تعالى : (والله يشهذ إن المنفقين لكذبو) ، وقد قالوا : إنك ~~لرسول الله، فهم صادقون في قولهم، وإنما كذبهم من حيث ضمير القلب لا من حيث نطق ~~اللسان، فالتكذيب إنما تطرق إلى ما في ضمائرهم وما أسرته قلوبهم ، فأحد معاني الصدق ~~راجع إلى خلوص النية وهو الإخلاص ، فكل صادق فلا بد أن يكون مخلصا : ~~الصدق الثالث : [صدق) العزم : فإن الإنسان قد يقدم العزم على العمل، فيقول في ~~نفسه : إن رزقني الله تعالى مالأ .. تصدقت بجميعه أو بشطره، وإن لقيت عدوا في سبيل الله ~~تعالى.. قاتلت ولم أبال وإن قتلت، وإن أعطاني الله تعالى ولاية.. عدلت فيها ولم ~~أعص الله تعالى بظلم وميل، فهاذه العزيمة قد توجد وهو جازم بها، وهي عزيمة صادقة، ~~وقد يكون في عزمه نوع ميل وتردد وضعف يضاد الصدق في العزم، فكان الصدق هلهنا ~~عبارة عن التمام والقوة، كما يقال : لفلان شهوة صادقة، ويقال : لهذا المريض شهوة ~~كاذبة، مهمالم تكن شهوته عن سبب ثابت، فقد يطلق الصدق ويراد به هذا المعني ~~فالصادق والصديق هو الذي تصادف عزيمته في الخيرات كلها قوية تامة، ليس فيها ~~ميل، ولا ضعف، ولا تردد، بل تسخو نفسه بالعزم المصمم الجازم على الخيرات، وهو ~~كما قال عمر رضي الله عنه : لأن أقدم فتضرب عنقي. . أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم ~~أبو بكر رضي الله عنه ، اللهم إلا أن تسول لي نفسي عند القتل شيئا لا أجده الآن؛ لأني ~~لا آمن أن يثقل عليها ms1464 ذلك، فيتغير عن عزمها ؛ فإنه قد وجد من نفسه العزم الجازم والمحبة ~~الصادقة بأنه لا يتأمر مع وجود أبي بكر رضي الله عنه، وأيد ذلك بما ذكره من القتل : ~~ومراتب الصديقين في العزائم تختلف، فقد يصادف العزم ولا ينتهي به الى آن يرضين ~~بالقتل فيه ، ولككن إذا خلي ورأيه.. لم يقدم ، ولو ذكر له حديث القتل. . لانتقض عزمه : ~~وقدقال بعضهم : الصدق صحة التوجه في القصد. # الصدق الرابع : في الوفاء بالعزم : فإن النفس قد تسخو بالعزم في الحال ! إذ لا مشقة ~~في الوعد والعزم، والمؤونة فيه خفيفة، فإذا حقت الحقائق وحصل التمكن وهاجت PageV03P078 ~~============================================================ ~~الشهوات.. انحلت العزيمة، وغلبت الشهوة، ولم يتفق الوفاء بالعزم، وهاذا يضاد ~~الصدق فيه ~~ولذلك قال تعالى : { رجال صدقواما علهدوا الله عليه ~~فقد روى أنس: آن عمه أنس بن النضر لم يشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، فشق ذلك عليه، وقال : أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غبت ~~عنه، أما والله؛ لثن أراني الله تعالى مشهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ليرى الله ~~ما أصنع، فشهد أحدا من العام القابل، فاستقبله سعد بن معاذ، فقال : يا أبا عمرو؛ إلى ~~أين؟ فقال : واها(1) لريح الجنة1 إني أجده دون أحد، فقاتل حتي قتل، فوجد في جسده ~~بضع وثمانون من بين رمية وضربة وطعنة، فقالت أخته بنت النضر: ما عرفت آخي إلا ~~ببنانه ، ونزلت هلذه الآية من الثومنين رجال صدقوأما علهد وا الله عليه) (2) ~~ووفف رسول الله صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير وقد سقط على وجهه يوم ~~أحد شهيدا، وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم :1{ رجال صدقواما علهد وا الله عليه فينهم من قضى نخبه ومنهم من بنتظير"(3) . # وعن فضالة بن عبيد : سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : سمعت رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم يقول: "الشهداء أربعة: رجل مؤمن جيد الايمان، لقي العدو، ~~فصدق الله تعالى حتى قتل، ms1465 فذلك الذي يرفع الناس إليه أعينهم يوم القيامة هلكذا - ورفع ~~رأسه حتى وقعت قلنسوته، قال الراوي : فلا آدري قلنسوة عمر أو قلنسوة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم - ورجل مؤمن) جيد الايمان إذا لقي العدو.، فكأنما يضرب وجهه ~~بشوك الطلح (من الجبن] أتاه سهم عائر (4) فقتله، فهو في الدرجة الثانية ، ورجل مؤمن خلط ~~عملا صالحا وآخر سييا لقي العدو فصدق الله تعالى حتى قتل، فذلك في الدرجة الثالثة ~~اورجل مؤمن آسرف على نفسه، لقي العدو، فصدق الله حتى قتل فذاك في الدرجة ~~الرابعة](5). # (1) واها : قال العلماء : هي كلمة تحنن وتلهف ~~(2) أخرجه بنحوه البخاري (2651)، وملم (1903) بلفظه ~~(3) اخرجه الحاكم (271/2) ~~(4) السهم العاثر : الذي لا يعرف راميه ~~(5) اخرجه الترمذي (1644) PageV03P079 ~~============================================================ ~~وقال تعالى : ومنهم تمن علهد الله ليي ماتثنا من فضلوه لنصدقن ولنكونن من الصللحين ~~* فلتآء اتنهر تمن فضلو بخلوا يوه وتولوا وهم معرضوت * فأعقبهم نقاما فى قلوبهم إلن يوو يلقونه يما ~~أخلنوا الله ما وعدوه وبما كا نوا يكزبو) قالوا : إنما هو شيء نوؤه في أنفسهم لم يتكلموا ~~به، فجعل العزم عهدا، وجعل الخلف فيه كذبا، والوفاء به صدقا، وهذا الصدق أشد من ~~الصدق الثالث؛ فإن النفس قد تسخو بالعزم، ثم عند تحقيق الحقائق لا تفي كما قلنا، ~~ولذلك استثني عمر رضي الله عنه فقال : (اللهم إلا أن تسول لي نفسي عند القتل شيئا ~~لا أجده الآن). # وقال أبو سعيد الخراز رحمه الله : رأيت في المنام كأن ملكين نزلا من السماء فقالا لي : ~~ما الصدق 9 قلت : الوفاء بالعهد، فقالا لي : صدقت، وعرجا إلى السماء . # الصدق الخامس : في الأعمال : وهو أن يجتهد أن تكون أعماله ظاهرا وباطنا سواء، ~~وذلك بأن يستجر الباطن إلى تصديق الظاهر؛ فإن الرجل قد يمشي على هيئة السكون والوقار ~~وليس باطنه موصوفا بذلك الوقار، فهذا غير صادق في عمله وإن لم يكن ملتفتا إلى ~~الخلق، ولا ينجو من هذذا إلا باستواء السريرة والعلانية، بأن يكون باطنه مثل ظاهره أو ~~خيرا من ظاهره . # والحاصل : أن مخالفة الظاهر للباطن إن كان عن ms1466 قصد.. سمي رياء ويفوت به ~~الاخلاص، وإن كان عن غير قصد. . فيفوت به الصدق ~~وقد ورد : آن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في دعاته : " اللهم؛ اجعل سريرتي ~~خيرا من علانيتي ، واجعل علانيتي صالحة" . # وقال زيد بن الحارث : إذا استوت سريرة العبد وعلانيته. فذلك النصف، وان كانت ~~سريرته أفضل من علانيته. . فذلك الفضل، وإن كانت علانيته أفضل من سريرته.. فذلك ~~الجور ~~وأنشدوا: ~~إذا السرؤ والإعلان في المؤمن استوى فقد عز في الدارين واستوجب الثنا ~~فإن خالف الإعلان سرا فما له على سعيه فضل سوى الكد والعنا ~~كما خالص الدينار في السوق نافق ومغشوشه المردود لا يقتضي المنى PageV03P080 ~~============================================================ ~~وقال عطية بن عبد الغفار : إذا وافقت سريرة المؤمن علانيته. . باهى الله سبحانه وتعالى ~~به ملائكته، يقول : هاذا عبدي حقا. # وقال معاوية بن قرة : من يدلني على بكاء بالليل بيام بالنهار. # وقال عبد الواحد : كان الحسن إذا أمر بشيء . . كان من أعمل الناس به، وإذا نهى عن ~~شيء .. كان من أترك الناس له ، ولم أر أحدا قط أشبه سريرة بعلانية منه . # وكان أبو عبد الرحمان الزاهد يقول : إللهي؛ عاملت الناس فيما بيني وبينهم بالأمانة، ~~وعاملت نفسي فيما بيني وبينك بالخيانة، ويبكي ~~وقال أبو يعقوب النهرجوري : الصدق : موافقة الحق في السر والعلاينة، فإذا مساواة ~~السريرة والعلانية أحد أنواع الصدق . # الصدق السادس : وهو أعلى الدرجات وأعزها : الصدق في مقامات الدين، كالصدق ~~في الخوف، والرجاء، والتعظيم، والزهد، والرضا، والحب، والتوكل، وسائر هذذه ~~الأمور؛ فإن هذذه الأمور لها مبادىء ينطلق الاسم بظهورها، ثم لها علامات وحقائق. # فالصادق المحب: من نال حقيقتها، وإذا غلب الشيء وتمت حقيقته.. سمي صاحبه ~~صادقا فيه كما يقال : فلان صدق القتال، ويقال : هنذا على الخوف الصادق، وهاذه هي ~~الشهوة الصادقة ~~. وقال تعالى إنما المومنو ألذزين مامثوا بالله ورسولهه ثم لم يرتابوا وجنهدوا يأتولهم ~~وأنفسهة فى سكييل الله أولكياك هم الصد قورب)، وقال تعالى : ( ولكن الير من ء امن بالله واليور ~~الآجر والمليكة والكتب والنبيين وهاق المال على حييه ذوى القرلك واليتدمى والمسكين ms1467 وابن ~~الشييل والسآيلاين وفى الرقاب وأقام الصلوة وماتى الزكوة والشوهوب يعندوم إذا علهدوا والصليرين فى ~~البأساء والشرله وحين الباين أولياك الذين صدقوا وأولياك هم المتقون) ~~وسئل آبو ذر رضي الله عنه عن الإيمان، فقرأ هذه الآية، فقيل له : سألناك عن ~~الإيمان، فقال : (سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان، فقرأ هذذه الآية) ~~فما من عبد يؤمن بالله. . إلا وهو خائف من الله عز وجل خوفا ينطلق عليه الاسم، ~~وللكنه ليس خوفا صادقا ؛ أي : غير بالغ درجة الحقيقة . # أما تراه إذا خاف سلطانا أو قاطع طريق في سفره. . كيف يصفر لونه ، وترتعد فرائصه، PageV03P081 ~~============================================================ ~~ويتنغص عليه عيشه، ويتعذر عليه اكله ونومه، وينقسم عليه فكره، حتى لا ينتفع به أهله ~~وولده، وقد ينزعج عن الوطن، فيستبدل بالأنس الوحشة، وبالراحة التعب والمشقة ~~والتعرض للأخطار، كل ذلك خوفا من درك المحذور، ثم إنه يخاف النار ولا يظهر عليه ~~شيء من ذلك عند جريان المعصية عليه ~~ولذلك قال صلى الله عليه وسلم: "لم أر مثل النار نام هاربها، ولا مثل الجنة نام ~~طالبها(1). # والتحقيق في هلذه الأمور عزيز جدا، ولا غاية لهذذه المقامات حتى ينال تمامها، ~~ولكن لكل عبد منه حظ بحسب حاله، إما ضعيف وإما قوي، فإذا قوي. سمي صادقا ~~فيه فان معرفة الله عز وجل وتعظيمه والخوف منه لا نهاية لها ~~ولذلك قال صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام : " أحب أن أراك في صورتك التي ~~هي صورتك" ، فقال : لا تطيق ذلك، فقال : "بلي آرني" ، فواعده البقيع في ليلة ~~مقمرة، فأتاه، فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إليه؛ فإذا هو قد سد الأفق- يعني: جوانب ~~السماء - فوقع النبي صلى الله عليه وسلم مغشيا عليه، فأفاق صلى الله عليه وسلم وقد عاد ~~جبريل إلى صورته الأولى ، فقال صلى الله عليه وسلم : " ما ظننت أن أحدا من خلق الله ~~تعالى هلكذا" ، فقال : كيف لو رأيت إسرافيل ؟! إن العرش لعلى كاهله، وإن رجليه قد ~~مرقتا(2) من تخوم(3) الأرض، وإنه ليتضاءل من عظمة الله سبحانه وتعالى حتى ms1468 يصير ~~كالوصع؛ يعني : كالعصفور الصغير(4). # فانظر ما الذي يغشاه من العظمة والهيبة حتى يرجع الى ذلك، وسائر الملائكة ليسوا ~~كذلك ؛ لتفاوتهم في المعرفة، فهذا هو الصدق في التعظيم : ~~وقال جابر رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مررت ليلة أسري بي ~~وجبريل بالملأ الأعلى كالحلس البالي من خشية الله تعالى "(5) يعني : الكساء الذي يلقى ~~على ظهر البعير ~~(1) أخرجه الترمذي (2601). # (2) مرق : خرج من الجانب الآخر. # 3) نوم: حدود. # 4) اخرج الحديث ابن المبارك في والزهد* (221) . # (5) اخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط "(14/5) PageV03P082 ~~============================================================ ~~وكذلك الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين كانوا خائفين، لا سيما الصديق ~~رضي الله عنه، ومن ثم شم الناس رائحة الكبد المشوية من فم الصديق رضي الله عنه : ~~ومع ذلك ما بلغ أحد خوف رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~ولذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما : لن يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى ينظر الناس ~~كلهم حمقى في ديين الله تعالى: ~~وقال مطرف : ما من الناس من أحد إلا وهو أحمق فيما بينه وبين ربه عز وجل ، إلا أن ~~بعض الخلق أهون من بعض. # وقد روي : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى ينظر ~~الناس كالأباعر في جنب الله تعالى، ثم يرجع إلى نفسه فيراها أحقر" . # فالصادق في جميع هذذه المقامات عزيز، ثم درجات الصدق لا نهاية لها، وقد يصدق ~~العبد في بعض الأمور دون بعض، فإن كان صادقا في الجميع.. فهو الصديق حقا. # قال سعد بن معاذ رضي الله عنه : ثلاثة أنا فيهن قوي، وما سواهن ضعيف : ~~ما صليت صلاة منذ آسلمت فحدنت نفسي حتى آفرغ منها. # -ولا شيعت جنازة فحدثت نفسي بغير ما هي قائلة وما هو مقول لها حتين يفرغ من دفنها. # وما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قولا.. إلا علمت آنه حق: ~~فقال ابن المسيب رحمه الله : ما ظننت أن هذذه الخصال تجتمع إلا في النبي صلى الله ~~عليه وسلم ~~فهاذا صدق في هذذه الأمور، وكم من ms1469 جلة الصحابة رضوان الله عليهم وأكابرهم قد آدوا ~~الصلاة وتبعوا الجنائز ولم يبلغوا هلذا المبلغ ؟1 ~~فهاذه درجات الصدق ومعانيه، والكلمات المأثورة عن المشايخ في حقيقة الصدق في ~~الغالب لا تتعرض إلا لآحاد هذذه المعاني: ~~نعم؛ قد قال أبو بكر الوراق : الصدق ثلاثة : صدق التوحيد، وصدق الطاعة، ~~وصدق المعرفة ~~فصدق التوحيد : لعامة المؤمنين ؛ قال الله تعالى : ( وألزين ه امنوا بالله ورشلوه أولهك هم ~~الصديقون) PageV03P083 ~~============================================================ ~~وصدق الطاعة : لأهل العلم والورع : ~~وصدق المعرفة : لأهل الولاية الذين هم أوتاد الأرض: ~~وكل هذا يدور على ما ذكرناه في الصدق السادس، ولكنه ذكر أقسام ما فيه الصدق ، ~~وهو أيضأ غير محيط بجميع الأقسام . # وقال جعفر الصادق رحمه الله: الصدق هو المجاهدة، وألا تختار على الله تعالى ~~غير الله عز وجل كما لم يختر عليك غيرك ؛ قال تعالى : { هواجتبكم). # وقيل : أوحى الله تعالى إلى موسى عليه الصلاة والسلام : ( إني إذا أحببت عبدا. # ابتليته ببلايا لا تقوم لها الجبال، لأنظر كيف صدقه، فإن وجدته صابرا.. جعلته وليا ~~وحبيبا، وإن وجدته جزوعا يشكوني إلى عبادي. خذلته ولم أبال) ~~فإذا : من علامات الصدق كتمان المصائب والطاعات، وكراهية اطلاع الخلق عليه، ~~والله سبحانه وتعالى أعلم . انتهى ~~تبيه مه ~~اعلم : أنه قد تلخص أن مراتب العارفين ثلاث، كل رتبة منها لا تنحصر درجاتها بحسب ~~ما قسمه الله عز وجل لعبده، ووفقه له، وما أفاضه عليه من العرفان، وأن أعلى المراتب ~~هو ألأ يكون له مقصود ولا هم إلا الله سبحانه وتعالى، والنظر إلى وجهه الكريم، وابتغاء ~~رضوانه سبحانه وتعالى ~~وكذلك مراتب النيات ثلاث : أعظمها وأعزها : من يأتي بالطاعة على نية إجلال الله ~~سبحانه وتعالى؛ لاستحقاق الطاعة، وتنزيلا للعبودية منزلتها، وهاذه أعز النيات ~~وأعلاها، ويعز من يفهمها فضلأ عمن يتعاطاها ~~ولا تحصل هذه النية إلا بعد العزوف عن الدنيا كما قلنا في الإخلاص، وكذلك ~~الصدق، وهو ستة أقسام: قول، ونية، وعزم، ووفاء بالعزم، وصدق في العمل، ~~وصدق في تحقيق مقامات الدين كلها، وقد قدمناه ~~وهو أيضا على درجات : أعلاها : أن يكون عبد ms1470 الله تعالى على حقيقة العبودية، ~~فيشتغل بطاعته والاستغراق في محبته، ولا يكون له هم ولا مقصود إلا هر ~~ثم يتجاوز الى مقام هو آعلى منه، يسمي : الحرية، وهو آن يعتق نفسه من اراداته، PageV03P084 ~~============================================================ ~~ويرضى بما أراد الله سبحانه وتعالى من تقريب وإبعاد، فتفني ارادته في إرادة الله عز وجل، ~~ان حركه.. تحرك، وإن سكنه.. سكن، وان ابتلاه.. رضي، فلم يبق فيه متسع لطلب ~~شيء ولا لالتماسه، ولا يجد عنده اعتراضا، بل هو بين يدي الله عز وجل كالميت بين يدي ~~الغاسل يقلبه كيف شاء: ~~فعند ذلك يصير حرا؛ لأنه قد صار مفقودا لنفسه، موجودا لسيده ومالكه سبحانه ~~وتعالى، وهذذا هو منتهى الصدق في العبودية ~~فالعبد في الحقيقة هو الذي وجوده لمولاه سبحانه وتعالى لا لنفسه، وهذه درجات ~~الصديقين ~~وأما الحرية عن غير الله عز وجل.. فتلك درجات الصادقين، وقد بسطنا ذلك فيما تقدم ~~والله سبحانه أعلم ~~قوله : (وأكبر بالعظمة)(1) فيه إشارة إلى الجمع بين أعمال الظاهر والباطن؛ فإن ~~الخشية بالقلب، والتكبير باللسان مع ما فيه من رعاية المأمور به، والألف واللام ~~للاستغراق؛ فإنه سبحانه وتعالى هو المستحق لجميع أنواع التعظيم على الحقيقة، وفيه ~~اشارة إلى دوام الخشية، فإن لزوم الخشية تثمر عنها أمور مطلوبة : ~~منها : أن من دخل في عبادة وكان حاله الخشية.. فإنما يدخلها بالتعظيم والاحترام، ~~وينشأ عن ذلك المراقبة وغيرها أيضا . # فانظر ما أحسن هلذا وما أبلغه ، وما أشد اثتلافه والتفافه ، فإن أوائله مقتضبية لأواخره ~~اقتضاء لفظيا ومعنويا، لمجاورة الملائم بالملائم، والمناسب بالمناسب. # قوله : (وأقرأ بالترتيل والتفكر) هذذا - مع ما فيه من رعاية المأمور - فيه إشارة إلى سر ~~القراءة والمقصود منها؛ فإن القراءة إنما أمر بها على سبيل الترتيل؛ قال تعالى : ( ورتل ~~القرمان تريلا) ليحصل منها التفكر والتدبر للقارىء والمستمع، فإذا لم يوجد الترتيل.. فات ~~هذا المقصود، وبفواته يفوت خير كثير بحسب حال القارىء والمستمع: ~~(1) ولما اجتمع الاخلاص والخشية ومعهما النية - وهي من أعمال القلوب لا تقوم إلا بسر الإنسان - صار لا بد من ~~عمل ظاهر يكون ثمرة ms1471 لهاذه الأعمال ، ولهذا أشار إلى التكبير، وهو كناية عن كل عمل فيه تعظيم لله عز ~~وجل، ومن ثم عدد بعض أعمال التعظيم، ومنها : الترتيل، والركوع، والسجود، والتشهد، كما سيأني، ~~والله أعلم PageV03P085 ~~============================================================ ~~قوله : (وأركغ بالخشوع) فيه - مع رعاية الأركان الظاهرة - رعاية الأعمال الباطنة ؛ فإن ~~الخشوع اتفق العلماء على أنه مطلوب في الصلاة، يفوت الكمال بدونه ~~وهل تفوت به الصحة ؟ اكثر العلماء على أنه لا تفوت بعدمه الصحة، وما ذاك إلا لعزته ~~في نفسه، وقلة الاتصاف والمتصفين به ، ولو قيل باشتراطه في الصحة.. لأدين الى حرج ~~عظيم ، وقد قال الله تعالىن : ( وما جعل علتكر فى الزين من حرج ~~لكن القاضي حسين من أئمة أصحابنا رحمهم الله تعالى ذهب إلى أن الخشوع ركن، ~~وبفواته تفوت الصحة ~~قوله : (واسجد بالتواضع) أعطى كل ركن ما ينبغي أن يعمل فيه اتباعا لما جاء في ~~الأحاديث الصحيحة؛ قال صلى الله عليه وسلم : "أما السجود.. فعظموا فيه الرب عز ~~وجل"(1). # قإن العبد إذا استحضر في نفسه عظمة البارىء جل جلاله وعظيم كبريائه. . تضاءل عنده ~~كل شيء دونه سبحانه وتعالى، فما ظنك بنفسه 4! فإنه يصير في غاية الحقارة، وتضاؤل ~~وحقارته عند نفسه بقدر ما يدخل في قلبه من التعظيم والاحترام لله عز وجل، كما قلنا في ~~الملائكة عليهم الصلاة والسلام؛ قإن تضاؤلهم وحقارتهم بحسب ما يغشاهم من الهيبة ~~والعظمة والاحترام. # وقد نبه حاتم رحمه الله بقوله : (وأسجد بالتواضع) على أصلين عظيمين : ~~أحدهما : رعاية التعظيم والاجلال والاحترام لجانب الربويية. # والثاني : لزوم الذلة والافتقار لجانب العبودية . # ومدار الايمان على هاذين الأصلين، وهما معرفة حقيقة الربوبية وعظمتها، ومعرفة ~~حقيقة العبودية وحقارتها وذلتها، الا ترى إلى ما حكي عن أبي يزيد اليسطامي رحمه الله أنه ~~قال : نوديت في سري، فقيل لي : خزائتنا مملوءة من الخدمة، فإن أردتنا. . فعليك بالذلة ~~والافتقار. # وفي كلام حاتم أيضا إشارة الن أن العبادة إنما المقصود منها ذلك ، وهو صحيح. # (1) اخرج مسلم (474) : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ألا واني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا؛ ~~فأما ms1472 الركوع : فعظموا قيه الرب عز وجل، وأما السجود : قاجتهدوا في الدعاء ؛ فقين أن يستجاب لكم" PageV03P086 ~~============================================================ ~~وقد ورد : أن بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أوحي إليه : (إني إنما اخترتك ~~للنبوة ؛ لذل وقوفك بين يدي في الصبلاة) ~~ثم إذا استحضر العبد ذلته وفاقته وحقارة نفه في وقوفه في الصلاة بين يدي الله عز ~~وجل.. فليستحضر حقارة نفسه وفاقته وذلته في الموقف الأعظم، وأنه أين يقع وقوفه ~~وما قدره في كل وقت، لا سيما في ذلك الموقف العظيم الذي فيه ترى الناس سكارى ~~وما هم بسكاري، وللكن عذاب الله شديد، وقد بسطت سرذلك في اثناء النية . # ثم إن العبد أقرب ما يكون من ربه عز وجل في الصلاة وهو ساجد؛ قال الله تعالى : ~~(واسجدوأقرب ~~والأحاديث الدالة على ذلك كثيرة . # فينبغي للعبد أنه كلما ازداد قربا. ازداد تواضعا لله عز وجل اقتداء بسئد المرسلين محمد ~~صلى الله عليه وسلم؛ فإنه في أعظم أحواله في الدنيا كان يوم فتح مكة، ودخل صلى الله ~~عليه وسلم مكة وهو مطرق الرأس تواضعا لله عز وجل، وقال : " إن العيش عيش ~~الآخرة "(1) إشارة منه صلى الله عليه وسلم إلى العزوف عن الدنيا ، وعن كل ما يقطع عن الله ~~اشارة إلى ما ذكرناه من قطع النظر عن الدنيا والعزوف عنها، والله سبحانه وتعالى أعلم . # قوله : (وأجلس للتشهد بالتمام وأسلم بالسبيل والشنة) مع ما فيه من رعاية الترتيب على ~~الوجه المأمور فيه الوفاء بحقيقة قوله : (أقوم بالأمر) فإن جميع ما يأتي به العبد من العبادة ~~على الوجه المأمور به. . هو من تفاصيل ما أجيل في قوله : (أقوم بالأمر) ~~وفي قوله : (أسلم بالسبيل) معان : ~~متها : السبيل المأمور به ~~ومنها : قطع النظر عن ذلك العمل، كأنه يقول : إني ما قمت بما يجب علي على ~~حقيقته، فلا يراها ولا يرضاها، وإنما يرى المنة عليه لله عز وجل في آن وفقه للعمل وسائر ~~أنواع الطاعات، وهكذا شأن العارفين. # (1) احرجه البخاري (2679). PageV03P087 # ============================================================ ~~ألا ترى إلى ما حكاه الأستاذ أبو القاسم القشيري عن الإمام أبي بكر الواسطي قدس ms1473 الله ~~روحه قال : لما دخل الواسطي رحمه الله نيسابور. سأل أصحاب أبي عثمان الحيري، ~~فقال : بماذا كان يأمركم شيخكم ؟ قالوا : كان يأمرنا بلزوم الطاعات، ورؤية التقصير ~~فيها، فقال : أمركم بالمجوسية المحضة، هلا أمركم بلزوم الطاعات والغيبة عنها برؤية ~~منشيها ومجريها سبحانه وتعالى 16 ~~وأيضا : فقد علم أن من شأن العارفين أنهم لا يرون أعمالهم ؛ لما فيها من تقصير ~~لب أو غفلة وقعت. # ولهذا : إن بعض العارفين كان إذا فرغ من الصلاة. . يقول : اللهم ؛ اغفر لي تقصيري ~~وغفلتي فيها وكأنه قد جنى جناية، وهو يستغفر الله تعالى، ويسأله المغفرة عن تلك ~~الجناية. # والحال في ذلك يختلف، أما باعتبار الخواص : فلما يغلب عليهم من شدة المهابة ~~والاحترام والتعظيم، ولا يقدرون على الإتيان بما يجب من ذلك: ~~وأما في غيرهم : فلما ذكرناه من التقصير الغالب والغفلة اللازمة . # ولهذا : إن بعضهم كان يقول : إني لأصلي ركعتين، فأنصرف عنهما بمنزلة المنصرف ~~عن السرقة، حياء من الله عز وجل: ~~وقوله : (والسنة) إشارة إلى أن العمل له شرطان : ~~أحدهما : أن يكون خالصا، وقد تقدم بيان ذلك في قوله : (أقوم بالأمر) ~~والثاني : أن يكون صوابا، فالخالص : ما كان لله عز وجل، والصواب : ما كان على ~~الشنة ، وقد اتفق العلماء على أن العمل القليل في سنة خير من عبادة المغيرين ألف سنة، ~~قالوا : ولن يقل عمل في سنة ، وكيف يقل عمل متقبل ؟! # وأتين بالألف واللام في ( الشنة) إشارة إلىل رعاية الشنة في جميع العبادات ، وسائر أنواع ~~الطاعات، فهي للاستغراق أيضا ، والعمل - والعياذ بالله - على غير الشنة يدخل في قوله عز ~~وجل : { آم لهد شرككؤا شرعوا لهم ين الدين مالم يأننا يه الله) ~~وقد قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ما عمل عامل على جهل. . إلا كان ما يفسد اكثر ~~ايصلح PageV03P088 ~~============================================================ ~~وقد قال العارفون : إعمالك الطاعات بالجهل.. أضر عليك من إعمالك المعاصي؛ إذ ~~الطاعات التي قد أتيت بها ترجو بها ثوابا، وهي تستحق عقابا، واعمالك المعاصي تخشن ~~عقابها، وتلك الخشية قرية ~~وهذذا باب متسع واضح غني عن البيان . # قوله ms1474 : (وأسلمها بالإخلاص إلى الله عز وجل) إشارة منه إلى الإخلاص الذي دخل فيه ~~في قوله : (أقوم بالأمر) ، فالألف واللام هنا للعهد ، كأنه يقول : أسلمها بالإخلاص الذي ~~دخلت اليهابه ~~وقوله : (وارجع على نفسي بالخوف أخاف الأ يقبل مني، وأحفظه بالجهد إلى الموت) ~~ينبغي لكل مؤمن أن يكون هذذا سبيله؛ فإن الأئمة الأعلام من الصحابة والتابعين وتابعيهم ~~هاكذا كان سبيلهم ، يأتون بالطاعات على أكمل الوجوه المأمور بها ، ويخافون كل الخوف ~~الأ يقبل منهم ؛ قال الله تعالى : ( وألذين يزتون مآماتوأ وقلوشهم وجله أنهم اك رتهم رجمون ~~وقد سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن معنى هذذه الآية ، ~~فبين لها على نحو ما تقدم ، والحديث مشهور(1). # وهكذا كان شأن جميع العارفين. # الا ترى إلى أبي عثمان الحيري رحمه الله حين سثل : ما علامة السعادة ؟ فقال : ~~: أن ~~تطيع الله عز وجل، وتخاف أن تكون مردودا ~~وكان بعضهم يقول : إن لم تخش أن يعذبك الله على أحسن أعمالك . . فأنت هالك . # وقال بعضهم وقد سثل : ما علامة السعادة ؟ فقال : خوف الشقاوة؛ لأن الخوف زمام ~~بين الله عز وجل وبين عبده ، فإذا انقطع زمامه. . هلك مع الهالكين : ~~وقيل ليحيى بن معاذ الرازي رحمه الله : من آمن من الخوف غدا ؟ قال : أشدهم خوفا ~~اليوم. # وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله : ما فارق الخوف قلبا. . إلا خرب: ~~وقوله : (واحفظه بالجهد الى الموت) إشارة إلى الدوام في العبادات، ورعاية ~~(1) روى الإمام أحمد (159/6) عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : يا رسول الله ، في هذذه الآية ( وألزين يوقون ~~مآءاتوأ وقلوثهم وجله انهم إن رهم رحمرن) يا رسول الله هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله ؟ قال : ~~1لا با بنت أبي بكر، يا بنت الصديق؛ ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصلق ، وهو يخاف الله عز وجل" PageV03P089 ~~============================================================ ~~الخاتمة ، مع ما فيه من المحافظة على التنبيه على أن أحب الأعمال إلى الله عز وجل أدومه ~~وان قل ، وكل هذذا مستقى من بحر الشنة(1). # وفيه الإشارة إلى رعاية حسن ms1475 الخاتمة كما مر؛ فإن الأعمال بالخواتيم ~~وقد قال غير واحد من العارفين - منهم : صيدي السري السقطي رحمه الله - : إن قلوب ~~المقربين معلقة بالسوابق، وقلوب الأبرار معلقة بالخواتيم ، هلؤلاء يقولون : بماذا يختم ~~لنا؟ وأولثك يقولون : ماذا صبق لنا من الله عز وجل؟ # والأصل في جميع ذلك : ما قد غرف من حال النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه كان ~~صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان ، دائم البشر ، هذكذا كان حاله صلى الله عليه وسلم ، ~~وقد قال تعالى : ( لقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة)، فخزنه صلى الله عليه وسلم إنما ~~كان لأجل لقاء الله عز وجل؛ لأن قلبه الشريف متعلق بالله سبحانه وتعالى ، فلا شيء أشوق ~~اليه ولا أحب من لقاء الله سبحانه وتعالى: ~~ولهذا قال أبو الحسين النوري رحمه الله : اطلع الله عز وجل على القلوب، فلم ير قلبا ~~أشوق إلى لقائه من قلب محمد صلى الله عليه وسلم، فأكرمه بالمعراج تعجيلا للرؤية ~~والمكالمة ~~وأما دوام البشر : فهو من أجل الرأفة والرحمة بالأمة، فأعطي كل مقام حقه صلى الله ~~عليه وسلم ~~ولم يزل الصحابة رضوان الله عليهم مجتهدين في اقتفاء آثاره ولزوم متابعته في أقواله ~~وأفعاله وسائر أحواله ، داعين الناس إلى الأخذ بالشنة ، وإلى التخلق بآدابه وأخلاقه وسائر ~~شماثله صلى الله عليه وسلم، وعلى هذا مضى التابعون ومن بعدهم من الأثمة رضوان الله ~~تعالى عليهم ؛ فان الغالب على أحوالهم الحزن والخوف، ومراتبهم في ذلك متفاوتة بحسب ~~مشاربهم، وما هم فيه من التمكن في مقامهم، أقام الحسن البصري آربعين سنة لم ~~يضحك، وثلاثين سنة لم يمزح، وكان من يراه يقول : كأنه حديث عهد بمصيبة ~~وكان سفيان الثوري لا يزال حزينا، فيقال له في ذلك ، فيقول : أخاف أن اكون في أم ~~(1) رون سلم (2818) عن عائشة رضى الله عنها أنها كانت تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~وسددوا وقاربوا وأبشروا فإنه لن يدخل الجنة أحدا صمله* ، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ؟ قال : " ولا ~~أنا ، إلا أن يتغمدني اله منه يرحمة ms1476 ، واعلموا : أن أحب العمل الى اله . . أدومه وإن قل . PageV03P090 # ============================================================ ~~الكتاب شقيا، وقد قال عند موته لحماد بن سلمة : يا أبا سلمة ؛ أترى أن الله تعالى يغفر ~~لمثلي؟ فقال له حماد : إي والله الذي لا إلكه إلا هو، قال : فكأنما شوي عنه ، وكان يقول ~~عد موته: ذهب الستر، ذهب الستر: ~~وقال عبد الله بن تعلبة لسفيان بن عيينة : يا أبا محمد واحزناه على الحزنا فقال له ~~سفيان : يا عبد الله؛ هل حزنت قط على سابق علم الله تعالى فيك ؟ فقال له عبد الله : آهأ ~~تركتني الدهر لا أفرح أبدا(1) . # نسأل الله العظيم رب العرش العظيم بحق(2) محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ~~وبجاهه عنده. . آن يحسن عاقبتنا وخاتمتنا، وآن يجعلنا من الذين سبقت لهم منه الحسني ~~وزيادة، وإن كنا في أم الكتاب أشقياء.. فان يمحونا ويثبتنا سعداء ؛ فإنه تعالى قال وهو ~~أصدق القائلين : ( يمحوا الله ما يشاء ويثيت وعنده، أم الكتلب) ، وألأ ينزع منا ما وهبه لنا ~~من الايمان، وأن يحفظه علينا، ويتوفانا عليه، وهو وديعة لنا عنده سبحانه وتعالى؛ فإنه ~~ما استودع شيئا.. إلا حفظه، فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين، وألا يفقدنا حيث ~~أمرنا، ولا يرانا حيث نهانا، وأن يغفر لتا ولوالدينا ومشايخنا وسائر المؤمنين والمؤمنات ، ~~وآن يجود علينا برضاه ومحبته ودوام طاعته، وأن يرزقنا شهادة في سبيله، وموتة في بلد نبيه ~~محمد صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين وخاتم النبيين، وعلى آله، وأصحابه، ~~وأزواجه، وذريته، كلما ذكره الذاكرون، وكلما سها عن ذكره الغافلون ، وأن يجعل ذلك ~~خالصا لوجهه الكريم، موجبا للفوز لديه، وأن يتقبله وينفع به، إنه قريب مجيب، ~~وحسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) بعد ذكر الاخلاص والنية وأعمال التعظيم من الترتيل والركوع والسجود ويقية أعمال الصلاة تبين من شرح ~~المؤلف رحمه اله آنه من راعن هنه الأمور. . كان لا بد وأن يختم له - بفضل اله - بحسن الخاتمة بعد ~~الموت فالمناسية ظاهرة بهانه الخاتة ~~وفي نهاية ms1477 المطاف : تبين آن كلامه رحمه اه كان بأسلوب ومعان مصوغة من كتاب الله حز وجل، وسنة نبيه ~~محمد صلى الله عليه وسلم، فهي جديرة بأن تكون منهجا يتبعه المسلم في صلاته من أولها إلى آخرها، وهنلا ~~شأنه وشأن جميع العارفين بالله سبحانه وتعالى من السلف رضوان اله عليهم أجمعين ~~(2) في نسخة : (بحرمة) PageV03P091 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : قال الجنيد رحمه الله : كان الحارث المحاسبي يجيء الى ~~منزلي، فيقول لي : اخرج معي الى الصحراء، فأقول له : تخرجني من عزلتي وأنسي الى ~~الطرقات والافات ورؤية الشهوات، فيقول اخرج معي لا خوف عليك، فأخرج معه، فكان ~~الطريق فارغا من كل شيء ، لا نرى شيئا نكرهه، فإذا وصلنا إلى الموضع الذي يريد أن ~~نجلس فيه.. يقول لي: سلني، فأقول له : ما عندي سؤال أسأله، فيقول لي: سلني عما ~~يقع في نفسك، فتشال (1) علي السؤالات، فأسآله عنها، فيجيبني عنها للوقت، ثم يمضي ~~الى منزله، فيعملها كتبا . # وقال الجنيد : كنت كثيرا أقول للحارث : عزلتي أنسي، وتخرجني الى وحشة رؤية ~~الناس والطرقات ؟! فيقول لي : كم تقول أنسي وعزلتي ؟1 لو أن نصف الخلق تقربوا مني:: ~~ما وجدت بهم أنسا، ولو أن النصف الآخرنأى عني. . ما استوحشت لبعدهم : ~~وقال الجنيد : كان الحارث كثير الفاقة، فاجتاز بي يوما وأنا جالس على بابنا، فرأيت ~~في وجهه أثر الجوع، فقلت له : ياعم؛ لو دخلت إلينا اكلت شيئأ، فتسرني بذلك ~~وتبرني، فقال : نعم، فدخلت بين يديه، فلما دخل.. عمدت إلى بيت عمي- وكان أوسع ~~من بيتنا لا يخلو من أطعمة - فجئت بشيء من الطعام، فوضعته بين يديه، فمد يده وأخذ ~~لقمة، فرفعها إلى فيه، فرأيته يلوكها ولا يزدردها(2)، ثم وثب وخرج وما كلمني، فلما ~~كان من الغد.. لقيته، فقلت : ياعم؛ سررتني، ثم نغصت علي، فقال: يا بني؛ أما ~~الفاقة : فكانت شديدة، وقد اجتهدت في أن أنال من الطعام الذي قدمته إلي شيئأ فلم أقدر؛ ~~فإنه بيني وبين الله عز وجل علامة إذا ms1478 لم يكن الطعام عند الله سبحانه وتعالى مرضيا.. ارتفع ~~(1) تشال : تتابع وتنصب. # (2) يزدردها : يلمها PageV03P092 ~~============================================================ ~~الى أنفي منه زفرة ، فلم تقبله نفسي، وقد رميت بتلك اللقمة في دهليزكم لما خرجت. # وقال الجنيد : مات أبو الحارث المحاسبي رحمه الله يوم مات وإن الحارث لمحتاج إلى ~~دانق فضة، وخلف أبوه مالا كثيرا ما أخذ منه حبة واحدة، وقال : إن أهل ملتين ~~لا يتوارثان ، وكان أبوه واقفيك(1). # وقال أبو علي بن خيران الفقيه : رأيت أبا عبد الله الحارث بن أسد بباب الطاق(2) في ~~وسط الطريق متعلقا بأبيه، والناس قد اجتمعوا عليه، وهو يقول له : طلق أمي؛ فإنك على ~~دين وهي على غيره ~~وسئل الحارث ما تفسير: خير الرزق ما يكفي؟ قال: هو قوت يوم بيوم، ولا تهثم ~~لرزق غد. # وقال الحارث : فقدنا ثلاثة أشياء لا نجدها : حسن الوجه مع الصيانة، وحسن القول ~~مع الديانة، وحسن الإخاء مع الأمانة ~~وقال : العلم يورث المخافة، والزهد يورث الراحة، والمعرفة تورث الإنابة ~~وقال : من صلح باطنه بالمراقبة والإخلاص. . زين الله تعالى ظاهره بالمجاهدة واتباع ~~السنة ؛ لقوله تعالى : ( والذين حهدوا فينالنهدينهم شبلنا) ~~وقال : لا ينبغي للعبد أن يطلب الورع بتضييع الواجب. # وقال : إذا أنت لم تسمع نداء الله عز وجل. . كيف تجيب داعي الله تعالى ؟! # وقال : أصل الطاعة الورع ، وأصل الورع التقوى، وأصل التقوى محاسبة النفس، ~~وأصل محاسبة النفس الخوف والرجاء، وأصل الخوف والرجاء معرفة الوعد والوعيد، ~~وأصل معرفة الوعد والوعيد ذكر عظم الجزاء، وأصل ذلك الفكرة والعبرة ، وأصدق بيت ~~قالته العرب. . قول حسان بن ثابت : ~~وما حملت من ناقة فوق رخلها أع وأوفى ذمة من محيد ~~صلى الله عليه وسلم ~~(1) الوافقي : من توقف في مسألة خلق القرآن، فلا يقول : مخلوق، ولا غير مخلوق، ونسب ذلك إلى ~~البهية ~~(2) باب الطاق : محلة كبيرة ببغداد بالجانب الشرقي، تعرف بطاق أسماء. PageV03P093 # ============================================================ ~~وقال : قيل لبعض العارفين : الخوف أولى بالمحب ، أم الشوق؟ فقال : هلذه مسالة ~~لا أجيب فيها؛ لأنه ما اطلعت النفس على شيء. . إلا أفسدته، وأنشدني عبد العزيز بن ~~عبد الله في ذلك ms1479 : ~~الخوف أولن بالي إذا تناوله الحزن ~~والحب يون بالمطي ع وبالنقي من الدرن ~~والشوق للنجباء وال أبدال عند ذوي الفطن ~~ولذلك قيل : الحب هو الشوق ؛ لأنك لا تشتاق إلا إلىن حبيب ، ولا فرق على هذا بين ~~الشوق والحب ؛ لأن الشوق فرع من فروع الحب الأصلي. # وقال : قال الله تعالى لداوود عليه الصلاة والسلام : (يا داوود ؛ إذا رأيت لي طالبا. # فكن له خادما، يا داوود ؛ لأن يخرج عبد من عبيدي على يديك من سكرة الدنيا حتى ~~تستنقذه من سكر ما هو فيه، قان فعلت ذلك.. سميتك عندي جهبذا، ومن كان جهبذا.. # لم يكن به فاقة ولا وحشة إلى أحد) ، فقال داوود عليه الصلاة والسلام : يا رب؛ أعطني ~~ذلك وارزقنيه؛ فإنه لا وصول لي إلى شيء إلا بعطائك جل جلالك (1) . # وقال : قال الله عز وجل : (يا داوود؛ من لقيني وهو يحبني. . أدخلته جنتي). # وقال : حدثني بعض العلماء قال : أوحى الله عز وجل الى نبي من الأنبياء : ( إني ~~وعزتي وجلالي ما غضبت على شيء كفضبي علن من آخطا خطيثة ثم استعظمها في جنب ~~عفوي، ولو عاجلت أحدا بالعقوبة. لعاجلت القانطين من رحمتي، ولو يراني عبادي كيف ~~أستوهبهم ممن اعتدوا عليهم بالظلم في الدنيا ثم أوجب لهم مع بغيهم في الدنيا النعيم ~~المقيم.. لعرفوا فضلي وكرمي، ولو لم أشكر عبادي إلا على خوفهم من الوقوف بين ~~يدي.. لشكرتهم على ذلك، ولو يراني عبادي كيف أرفع قصورا تحار فيها الأبصار، ~~فيقولون : لمن هذه ؟ فأقول : لمن عصاني ولم يقطع رجاءه مني ، فأنا الديان الذي لا تحل ~~معصيتي ، ولا حاجة بي إلىن هوان من خاف مقامي)(2). # وقال : بلغني آن الحسن رحمه الله قال : أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم عليه الصلاة ~~(1) اخرج البيهقي في "الشعب" (190/7) : أوحى الله إلى داوود : (إذا رأيت لي طالبا. . فكن له خادما، ~~يا داوود ؛ اصبر على المؤونة .. تأتيك المعونة) ~~(2) اخرجه بنحوه الديلمي (243/5) . PageV03P094 # ============================================================ ~~والسلام : (يا إبراهيم؛ إنك خليلي، فاحذر أن أطلع عليك فأجد قلبك مشغولا بغيري؛ ~~فانما أختار لخلتي من لو القي ms1480 في النار وهو في ذكري.. لم يجد لمس النار ألما، ومن لو ~~ادخل الجنة ورآها قد زخرفت وزينت بخورها وما فيها من النعيم. . لم يرها بغيته، ~~ولا اشتغل بها عن ذكري، فإذا كان كذلك . . تواترت عليه ألطافي، وقربته مني، ووهبت له ~~محبتي، ومن وهبت له محبتي،. فقد استمسك بحبلي، فأي نعمة تعدل ذلك ؟1 وأي شرف ~~أشرف منه ؟! فوعزتي وجلالي ؛ لأرينه وجهي ، ولأشفين صدره من النظر إلي) . # وقال : قال إبراهيم بن آدهم : لو علم الناس قدر لذة حب الله عز وجل.. لقلث ~~مطاعمهم ومشاربهم وحرصهم؛ وذلك أن الملائكة عليهم الصلاة والسلام أحبوا الله تعالى، ~~فامتنعوا بذكره عن غيره سبحانه وتعالى ~~وقال : بلغني أن الله عز وجل أوحى الى يحيى بن زكريا : (يا يحيى؛ إني قضيت على ~~نفسي أنه لا يحبني عبد من عبيدي أعلم ذلك من نيته . إلا كنت سمعه الذي يسمع به، ~~وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي يتكلم به، وقلبه الذي يفهم به، فاذا كان كذلك .. # صرفت عنه الاشتغال بغيري، وأدمت فكرته، وأسهرت ليله، وأظمأت نهاره) ~~وقال : بلغني أن الله عز وجل يقول لولي من أوليائه : (يا عبدي؛ أما زهدك في ~~الدنيا. . فطلبت به الراحة، وأما انقطاعك إلي.. فتعززت بي، فهل عاديت لي عدوا أو ~~واليت لي وليا4)(1). # وهذذا دليل على أن الحب في الله تعالى والبغض في الله عز وجل من آوثق عرى ~~الإيمان(2)، وأولى ما يتقرب به إلى الرحيم الرحمان. # وقال الحارث : الزاهدون أربعة : المحبون، والخائفون ، والورعون، والمتوكلون ~~فأما الخاتفون : فزهدوا في حلال الدنيا؛ خوفا من الحساب إذا سثلوا عن أداء شكر هذذه ~~النعم؛ فانهم لم يؤدوا الشكر على قدر النعم حتى ولا في نعمة، فإنه سبحانه وتعالى ~~(1) أخرج الديلمي (145/1) : أوحى الله إلى نبي من الأنبياء : أن قل لفلان العابد : أما زهدك في الدنيا. . # فتعجلت به راحة نفسك، وأما انقطاعك الي.. فتعززت بي ، فماذا عملت فيما لي عليك ؟) قال : يا رب ~~وماذالك علي ؟ قال : (هل واليت في وليا ، او عاديت في عدوا 4) . # (2) أخرج اين أبي ms1481 شيبة (80/7) : عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أوثن عرى ~~الايمان. . الحب في الله والبغض في الله * PageV03P095 ~~============================================================ ~~لا يستطيع عبد أن يشكره على نعمه إلا بنعمة منه، ويؤدي ذلك إلى ما لا يتناهن، فسبحان ~~صاحب النعم ~~وفرقة من الخائفين أيضا زهدوا في الحرام ؛ خوفا من حلول النقمة، وهاذا لا يسمى ~~زاهدا، فإن فغل الواجبات لا يوصف فاعله بالزهد . # ومنهم (1) : من زهد في كل شبهة، وهذذا أقرب إلى الزهد بالنسبة إلى ما قبله . # وأما المتوكلون : فتركوا الاضطراب فيما قد تكفل لهم به رب الأرباب سبحانه وتعالى من ~~المعاش؛ لقوة تصديقهم بوفاء الضامن سبحانه وتعالى ~~وأما المحبون : فللعلماء فيهم ثلاثة أقوال : ~~منهم من قال : زهد المحب في الدنيا كلها؛ لقلتها وحقارتها في نفسه، ولأنها ~~بغيضة الله من خلقه ~~ومنهم من قال : زهد المحب في الجنة دون الدنيا خوفا من أن يقول له الله عز وجل : ~~يا عبدي؛ أي شيء تركت لي؟ فيقول : تركت لك الدنيا، فيقول تبارك وتعالى : وما قدر ~~الدنيا؟ وهل كنت تملك منها شينا؟ فيقول العبد : يا رب؛ قدرها جناح بعوضة، فعند ~~ذلك يلحقه من الحياء الشديد من الله عز وجل ما يمنعه آن يقول : تركت ما قدره جناح ~~بعوضة، وللكن يا رب؛ أنت تعلم أني لم أعبدك شوقا إلى الجنة ولا خوفا من النار، إنما ~~عبدتك لابتغاء مرضاتك جل جلالك، فلك المنة أولا وآخرا، وأنت تعلم أني لا أريد إلا ~~ابتغاء رضوانك، فهذا زهد محب صادق زهد في الدنيا والآخرة. # ومنهم من قال - وهو أضعفها- : المحب الصادق : هو الذي يزهد في ابتداء أمره في ~~الاخوان الذين يشغلونه عن الله عز وجل، فقد زهد فيهم؛ لعلمه بما يلحقه من الافات عند ~~مشاهدتهم ~~وسئل الحارث رحمه الله : لم كان الزهد مطلوبا؟ فقال لخمسة أمور : ~~الأول : أن الدنيا مفتنة مشغلة للقلوب عن الله عز وجل: ~~والثاني : تتقص غدا من درجات من ركن إليها، فلا يحصل له من الدرجات كمن زهد ~~فيها. # (1) وهم الورعون PageV03P096 ~~============================================================ ~~والثالث : الحبس في القيامة ms1482 وطول الوقوف والسؤال عن شكر التنعم بها، وفي واحدة ~~من هذه ما يبعث العبد على الزهد فيها . # والرابع : انقطاعها عن قريب مع ما يحصل فيها من الشوائب لمن وصف بالقدرة عليها . # والخامس- وهو أعظم ما تركت الدنيا لأجله - : موافقة ما فيه رضا الله جل جلاله، وهو ~~ان يصغروا ما صغر الله سبحانه وتعالى، ويقللوا ما قلل الله عز وجل، ويبغضوا ~~ما أبغض الله تعالى، ويرفضوا ما أحب الله سبحانه وتعالى رفضه، ولو لم ينقصهم من ~~ذلك، ولم يشغلهم في دنياهم عن طاعته، ولم يسألوا عن شكره، وكان ثواب الرافض لها ~~والراكن إليها في الأخرة واحدا .. لكان ينبغي - على طريق الوجوب وشدة الحياء من الله ~~سبحانه وتعالى لجميع العباد - أن يبغضوا ما أبغض مالكهم سبحانه وتعالى، ويهينوا ما أهان ~~ربهم عز وجل، وذلك زهد المحبين المعظمين لله رب العالمين سبحانه وتعالى ~~وهذذه الخمس خصال دل عليها الكتاب والشنة، فلله الحمد والمنة . انتهى (" الحلية" ~~وقال في " المناقب" : قال محمد بن خفيف رحمه الله : دخلت يوما على القاضي ~~علي بن أحمد، فقال لي : يا أبا عبد الله؛ هلهنا لكم حكاية تحتاج [لأن) تكتبها بماء ~~الذهب، فقلت له : أيها القاضي؛ ماء الذهب لا أجده، ولككني اكتبها بالحبر الجيد. # فقال : بلغني أنه قيل لأبي عبد الله أحمد ابن حنبل : إن الحارث بن أسد يتكلم في علم ~~القوم ، ويحتج عليه بالأيات والسنن ، فقال أحمد : أحب أن أسمع كلامه من حيث لا يعلم ~~بموضعي، فقال له الرجل : أنا أعمل هذا فاتخذ دعوة ودعا الحارث وأصحابه، ودعا ~~أحمد، وجلس آحمد حيث لا يراه الحارث، فلما جاء الحارث وأصحابه، وحضرت ~~الصلاة.. تقدم وصلى بهم المغرب، وأحضروا الطعام، فجعل يأكل ويتحدث معهم، فقال ~~أحمد: هذا من الشنة، فلما فرغوا.. غسلوا أيديهم، فقال أحمد: وهذا أيضا من ~~الينة، ثم جلس الحارث وجلس أصحابه، فقال : من أراد منكم أن يسأل عن شيء.: ~~فليسأل، فسئل عن الإخلاص وعن مسائل كثيرة، فأجاب عنها بأحسن جواب، واستشهد ~~عليها بالآيات والسنن ، وأحمد يسمع ، فلما مر هوي (1) من ms1483 الليل . . أمر الحارث قارثا يقرأ ~~شيئا من القرآن، فبكن بعضهم وانتحب آخرون، ثم سكت الحارث ودعا بدعوات خفاف، ~~(1) العويي : الساعة الممتدة والحين الطويل من الليل : PageV03P097 ~~============================================================ ~~ثم قام إلى الصلاة، فقال أحمد : قد كان يبلغني غير هذا ، أما هذا . . فلا أنكر منه شيئا، ~~والله سبحانه أعلم . انتهن ~~زاد في رواية أخري : أن الحارث لما أخذ في الكلام. . بقي أصحابه يسمعون كأن على ~~رؤوسهم الطير، فمنهم من يبكي، ومنهم من ينتحب، قال : فجئت الى أحمد - وكان في ~~غرفة فوجدته باكيا وقد غشي عليه، فتركته، ثم عدت إليهم، ولم يزل هذا حالهم في ~~القراءة والذكر إلى آخر الليل ، فلما صلوا وذهبوا.. جنت إلى أحمد ابن حنبل، فقال : ~~ما أعلم أني رأيت مثل هلؤلاء القوم ، ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا الرجل : ~~أو كماقال . انتهين (الحلية874/10). # وقال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : سثل الحارث : بماذا يتولد الصدق ؟ فقال : ~~من المعرفة بالله عز وجل بأنه يسمع ويرى، وخوف السؤال عن مثاقيل الذر من إرسال ~~اللفظ، وخلف الوعد، وتأخير الضمان، وعلى قدر قوة الصدق يزداد العبد في أعمال ~~البر. # وسثل عن الشكر فقال : علم العبد بأن جميع التعم من الله عز وجل وحده، وألا نعمة ~~عليل خلق من أهل السماوات والأرض.. إلا من الله سبحانه وتعالى: ~~وقال : كن لكل من رأيت من المؤمنين معظما له بالقلب والضمير، مفضلا له على ~~نفسك، وكل من رأيته من أهل الإسلام رجوت بركته، والتمست دعوته، وظننت أنه إتما ~~يدفع عنك به ~~وقال : لا طاقة لأحد من العباد بغضب رب الأرباب جل جلاله، ولا وضع عدله على ~~أحد منهم. . إلا هلك، جل الله العظيم الحليم: ~~وهذا نظير قول بعض العارفين : إن وضع عليهم عدله.. لم يبق لهم حنة، وان وضع ~~عليهم فضله.. لم يبق لهم سيئة، وبفيت أعمالهم فضلأ لهم: ~~وسثل الحارث عن قول أبي سليمان الداراني : ما رجع من وصل، ولو وصلوا.. # ما رجعوا، فقال الحارث : هاذا فيه أجوبة : ~~منها : أن يكون على طريق التحريض للمريدين ؛ لثلا ms1484 يميلوا إلى الفتور، ويحترزوا من ~~الانقطاع ، ويجدوا في طلب الاتصال والقرب إلى الله عز وجل: ~~ومنها : ما هو أعلى من ذلك ، وهو : أن يكون مراده : ما رجع إلى الزلل من وصل إلن PageV03P098 ~~============================================================ ~~صافي العمل، ويحتمل: ما رجع الى وحشة الفتور من وصل إلى المقامات السنية من ~~الأمور، ويحتمل : ما رجع إلى ذل العبودية للمخلوقين من وصل إلى طيب روح اليقين ~~واستند إلى كفاية رب العالمين ~~وبات السائل تلك الليلة عند الحارث، فلما أصبح.. قال الحارث : رأيت فيما يرى ~~النائم كأن راكبا واقف وأنا أتكلم في هذذه المسألة ، فقال - وهو يشير بيده - : ما رجع إلى ~~الانتقاص من وصل إلى الإخلاص: ~~وسئل عن العبد يفوته شيء من العلم فيغتم، ويفوته شيء من العمل فلا يغتم، فقال : ~~هذا من عدم خوفه لعظيم حجة الله عز وجل عليه فيما علم ولم يعمل، ومن كونه لم تكن ~~نيته أن يعمل بما يحصل له من العلم، وكان يحق عليه أن يكون بما علم ولزمته الحجة فيه ~~أشد اجتهادا في العمل به مما لم يعلمه؛ لأنه إن ضيع وهو لا يعلم.. خير من أن يضيع ~~حق الله عز وجل وهو يعلم، لأن الجاهل لا يأتي بتعمد قلبه ولا بالجرأة والاستيقان بأن الله ~~عزوجل مطلع عليه . انتهين ("الحلية9.8/100) : ~~وقال الاستاذ أبو القاسم القشيري : سثل أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي عن ~~المحبة فقال : المحبة: ميلك إلى الشيء بكليتك، ثم ايثارك له على نفسك وروحك ~~ومالك، ثم موافقتك له سرا وجهرا، ثم اعترافك بتقصيرك في حبه . انتهي (ه الرسالة القشيرية، ~~وقال الحافظ الخطيب البغدادي رحمه الله - : إن الحارث بن أسد المحاسبي لما ~~حضرته الوفاة. . قال لأصحابه الذين عنده : إن رأيث ما أحث. تبمت إليكم، وإن رأيت ~~غير ذلك.. تبينتم في وجهي، قال: فتبسم، ثم مات رحمه الله تعالى. انتهى ( تاريخ بغداد" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P099 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ال أبو الحسن السري بن مغلس الشقطي ~~رضي الله عنه ~~خال أبي القاسم الجنيد رحمه الله ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه ms1485 الله - : قال السري : لو أحسست بإنسان يريد أن يدخل ~~علي، فقلت بلحيتي كذا - وأمر يده على لحيته كأنه يريد تسويتها - من أجل دخول ذلك ~~الداخل.. لخفت أن يعذبني الله عز وجل على ذلك بالنار(1). # وكان يقول : إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مرارا ؛ مخافة أن يكون وجهي قد اسود . # وقال : ما أحب أن أموت حيث أعرف، فقيل له : ولم ذلك؟ فقال : أخاف الا يقبلني ~~قبري، فأفتضح ~~وقال : إن نفسي نازعتني أن أغمس جزرة في دبس منذ ثلاثين سنة، فما يمكنني ~~وقال : أحب أن آكل أكلة ليس لله عز وجل علي فيها تبعة ، ولا لمخلوق علي فيها منة، ~~فما أجد إلى ذلك سبيلا . # وقال : خرجنا يوما من مكة نريد بعض المواطن، فلما أصحرنا.. رأيت في مجرى ~~السيل طاقة بقل، فمددت يدي، فأخذتها، وقلت : الحمد لله رب العالمين، ورجوت أن ~~يكون حلالا ليس لمخلوق فيها منة، فقال لي بعض من رآني : يا أبا الحسن؛ التفت ، ~~فالتفث: فإذا مثل تلك الطاقة كثير، فقال لي : خذ هذا، فقلت له : الطاقة الأولى ليس ~~لأحد فيها منة، وهذذا بدلالتك فيه منة، وإنما أريد ما لا منة فيه لمخلوق، ولا تبعة فيه لله ~~عزوجل: ~~وقال : كنت بطرسوس، وكان معي في الدار فتيان متعبدون، وكان في الدار تثور ~~بخبزون فيه، فانكسر التنور، فعملت لهم بدله من مالي، فتورعوا آن يخبزوا فيه ~~(1) انظر ترجمة حاتم الأصم ففيها التعليق على هاذا الخبر. PageV03P100 # ============================================================ ~~وقال : من النذالة أن يأكل العبد بدينه . # وقال علي بن الحسين بن حرب : بعث أبي معي إلى السري بشيء من حب الشعال ، ~~فقال لي : كم ثمنه؟ قلت له : لم يخبرني أبي بشيء، قال : اقرأ عليه السلام ، وقل له : ~~نحن تعلم الناس منذ خمسين سنة ألا يأكلوا بأديانهم ، ترانا اليوم نأكل بأدياننا 14 ~~وقال علي بن عبد الحميد الغضائري: دققت الباب على السري، فسمعت من وراء ~~الباب- وقد قام إلى عضادتي الباب- وهو يقول : اللهم؛ اشغل من شغلني عنك بك، فكان ~~من بركة دعائه آني حججت آربعين حجة من حلب علن ms1486 رجلي ماشيأ ذهابا وايابا. [انتهن ~~زاد في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو إسحاق الجيلي : قدمت على علي بن ~~عبد الحميد الغضائري، فوجدته من أفضل خلق الله عبادة، ومن اكثرهم مجاهدة ، وكان ~~لا يتفرغ من صلاته آناء ليله ونهاره، فانتظرت فراغه، فلم أصبه، فقلت : إنا تركنا الآباء ~~والأمهات والأهلين والأوطان بالرحلة إليك، فلو تفرغت لنا ساعة فحدثتنا بما آتاك الله من ~~العلم، فقال : أدركني دعاء الشيخ الصالح السري السقطي رحمه الله، جئت يوما إليه، ~~فقرعت بابه وهو في مناجاته، فقال : من؟ قلت : فلان، فسمعته يقول قبل آن يخرج ~~إلي : اللهم؛ من جاءني يشغلني عن مناجاتك. فاشغله بك عني، فما رجعت عنه حتى ~~حبب إلي الصلاة والشغل بذكره سبحانه وتعالى، فلا أتفرغ لشيء سواه ببركة الشيخ، قال ~~أبو إسحاق: فرأيت كلامه يخرج عن قلب حزين ، وهم كمين ، والدمع يسبقه. # وقال السري : خمس من كن فيه.. فهو شجاع : ~~-الاستقامة على أوامر الله عز وجل. # واجتهاد ليس معه سهر ~~وتيقظ ليس معه غفلة ~~ومراقبة لله عز وجل في السر والجهر ليس معه رياء. # ومراقبة الموت بالتأهب . انتها ~~وقال في "المناقب" : قال السري رحمه الله : خير الرزق.. ما سلم من الاثام في ~~الاكتساب، ومن المذلة والخضوع في السؤال، ويكون سليما من الغش في الصبناعة ومعاملة PageV03P101 ~~============================================================ ~~وقال السري : أقوى الناس.. من ملك غضبه، ومن تزين للناس بما ليس فيه.. سقط ~~من عين الله عز وجل: ~~وقال : لن يكمل الرجل حتن يؤثر دينه على شهوته ، ولن يهلك حتى يؤثر شهوته على ~~ونه ~~وروي أن السري رحمه الله أنشد يوما : ~~لا في النهار ولا في الليل لي فرج فلا أبالي أطال الليل أم قصرا ~~لأنتي طول ليلي هائم دنف وبالنهار أقاسي الهم والفكرا(1) ~~وقال الحافظ - رحمه الله - : قال السري رحمه الله : للمريد عشرة(2) مقامات : التحبب ~~إلى الله عز وجل، والتزين عنده بنصيحة الأمة، والأنس بكلام الله عز وجل، والصبر على ~~احكام، والأثرة لأمره جل جلاله، والحياء من نظره سبحانه وتعالى، وبذل المجهود في ~~مرضاته، والرضا بالقلة، والقناعة بالخمول: ms1487 ~~وقال : للخائف عشر مقامات(2) : الحزن اللازم ، والهم الغالب ، والخشية المقلقة ، ~~وكثرة البكاء، ووجل القلب، وتنفص العيش، ومرافقة الكمد، (وكثرة الوله، والهرب ~~من مواطن الراحة ، والتضرع في الليل والنهار](4) . # وقال الجنيد : قال رجل للسري : كيف أنت ؟ فأنشأ يقول : ~~من لم يبت والحب حشو فؤاده لم يدر كيف تفيت الاكباد ~~وقال الجنيد : دفع السري إلي يومأ رقعة، وقال : انظر ما فيها، فقراتها؛ فإذا فيها : ~~ولما ادعيت الحب قالت كذبتتي فما لي أرى الأعضاء منك كواسيا ~~فما الحب حتى يلصق الظهر بالحشا وتذبل حتى لا تجيب المناديا ~~وتنحل حتى لا يبقي لك الهوى سوى مقلة تبكي بها وتناجيا(5) ~~(1) د : مصاب برض ملازم . # (2) لم يذكر الحافظ أبو نعيم في " الحلية " غير تسعة. # (3) (في بعض النسخ :(عشر مقامات منها). # (4) لم يذكر المؤلف غير سبعة والثلاثة الأخيرة ذكرها الحافظ أبو نعيم في و الحلية4 . # 5) انظر "شذرات النهب * (122/1) PageV03P102 ~~============================================================ ~~وقال السري رحمه الله : لا يطيب عيش الزاهد إذا اشتغل بنفسه ، ولا يظيبه عيشن ~~العارف إذا اشتغل عن نفسه (1)[انتهن " الحلية"2119117/10 : ~~وقال مؤلقه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : هذا موافق لما نقلناه عن آبي سليمان ~~الداراني حيث قال : الاشتغال بالنفس من مقامات العاملين، والاشتغال عن النفس من ~~مقامات العارفين ~~وقال السري : مارست كل شيء من آمر الزهد فنلت منه ما أريد ، إلا الزهد في الناس؛ ~~فإني لم أبلغه ولم أطقه ~~وقال السري : كل الدنيا فضول، إلا خمس خصال: خبز يشبعه، وماء يرويه، وثوب ~~ره وبيت بسكنه، وعلم يستمله ~~وقال : أربع خصال ترفع العبد : العلم ، والأدب، والفقه، والأمانة. # وكان يقول : اللهم ؛ ما عذبتني بشيء، فلا تعذبني بذ الحجاب . # وقال : انقطع من انقطع عن الله عز وجل بخصلتين ، واتصل من اتصل بالله تعالى بأربع ~~خصال: ~~فأما المنفطع بخصلتين : ~~(الأولي) : فيتخطيل إلى نافلة بتضييع فريضة. # والثانية : عمل بظاهر الجوارح ولم يواطىء عليه صدق القلوب. # وأما المتصلون : فبلزوم الباب، والتشمير في الخدمة، والصبر على المكاره، ~~وصيانات الكرامات. # وقال : معنى الصبر : أن يكون مثل الأرض؛ تحمل الجبال ويني آدم وكل ما عليها ~~لا ms1488 تابى ذلك، وكذلك الصابر يحتمل كل ما كرهته النفوس بسخاء نفسه لا يأبى ذلك ~~ولا يسيه بلاء، بل يسميه نعمة وموهبة من الله عز وجل ~~وقال: صليت وزدي ليلة ومددت رجلي في المحراب، فنوديت : يا سري؛ كذا ~~(1) في تسخة : (لا يطيب عيش الزاهد إذا اشتغل عن نفسه، ولا يطيب عيش العارف إذا اشتغل بنفسه) ولعل ~~الصواب ما أثبت، والله اعلم. # 10 PageV03P103 ~~============================================================ ~~تجالس الملوك 19 قال : فضممت رجلي، ثم قلت : وعزتك وجلالك؛ لا مددت رجلي ~~أبدا. # وقال أحمد بن خلف : دخلت يوما على السري، فرآيت في غرفته كوزا جديدا ~~مكسورا، فقال : أردت ماءا مبردا في كوز جديد، فوضعته على هذذا الرواق [ليبرد] ~~ونمت، فرأيت في منامي جارية متزئنة فقالت لي : يا سري؛ من يخطب مثلي يبرد الماء ؟ا ~~ثم رفسته برجلها، فاستيقظت من نومي؛ فإذا هو مطروح مكسور ~~زاد في رواية صاحب "المناقب " : قال أبو القاسم الجنيد : فرأيت الخزف المكسور لم ~~ه ولم يرفعه حتى عفا عليه التراب. # وزاد في " لوامع أنوار القلوب" : فقال الجنيد : ترك الهوى، ومخالفة النفس، وقمع ~~الشهوات واللذات. من دواعي الوصول وشواهد المشاهدة . انتهى ~~وقال الحافظ : قال السري : من ادعن باطن علم ينقض ظاهر حكم. . فهو غالط. [انتها ~~الحلية121/10] ~~وقال في " المناقب" : قال السري : العارف هو الذي لا يطفىء نور معرفته نور ورعه، ~~ولا يتكلم في علم باطن ينقضه عليه ظاهر الكتاب والشنة، ولا تحمله الكرامات على هتك ~~أستار محارم الله تعالى. # وقال السري : التوكل : الانخلاع عن الحول والقوة . # وأربع من أخلاق الأبدال : استقصاء الورع، وتصحيح الإرادة، وسلامة الصدر ~~للخلق، والنصيحة لهم: ~~وأربع يرفع الله بها العبد : العلم ، والأدب، والدين ، والأمانة . # وثلاث من أخلاق المؤمنين : القيام بالفرائض، واجتناب المحارم ، وترك الغفلة ~~وثلاث من أخلاق الأبرار، يبلغن العبد رضوان الله : كثرة الاستغفار، وخفض ~~الجناح، ومداومة الصدقات. # وثلاث من أبواب سخط الله : اللعب، والاستهزاء، والغيية ~~وأما عمود الدين وذروة سنامه : فحسن الظن بالله عز وجل: ~~وسئل السري عن الصبر؛ فجعل يتكلم فيه، فديت على رجله عقرب، وهي تضربه PageV03P104 ~~============================================================ ~~بابرتها ms1489 وهو ساكن، فقيل له : لم لم تنخها عنك؟ فقال : إني استحييت من الله تعالى أن ~~أتكلم في الصبر ولا أصبر: ~~وقال السري : كنت أطلب رجلا صديقا مدة من الزمان ، فمررت ببعض الجبال، فرأيت ~~جماعة زمنى وعميان ومرضي، فسألت عن حالهم ، فقالوا : هنهنا رجل صديق يخرج في ~~الينة مرة واحدة يدعو لهم، فيجدون الشفاء، فصبرت حتن خرج فدعا لهم، فوجدوا ~~الشفاء في الوقت، فقفوت آثره، وتعلقت به، وقلت له : بي علة باطنة، فما دواؤها؟ # فقال : خل عني يا سري؛ فإنه سبحانه وتعالى غيور لا يحب أن يراك تسأل غيره، فتسقط ~~من عينه جل جلاله ~~وفي رواية آخرى : احذره سبحانه وتعالى؛ فإنه غيور، لا يحب آن تسأل غيره. # وتركني ومضى: ~~(قال الحافظ - رحمه الله -) : قال : ينبغي للعبد أن يكون أخوف ما يكون من الله عز ~~وجل.. آمن ما يكون من ربه جل جلاله. # وقال : لا تركن إلى الدنيا ؛ فينقطع من الله تعالى حبلك ، ولا تمش في الأرض مرحا: ~~فإنها عن قليل قبرك. # وقال : قال بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لقومه : ألا تستحيون من كثرة ما لا ~~سيون منه سبحانه وتعالى ؟ # وقال السري : أصفى ما يكون ذكري إذا كنت مشغول القلب به سبحانه وتعالى ~~وقال : قلوب المقربين معلقة بالسوابق، وقلوب الأبرار معلقة بالخواتيم، هلؤلاء ~~يقولون : بمانا يختم لنا4 وأولثك يقولون : ماذا سبق من الله لنا ؟ # قال : رأيت الفوائد ترد في ظلم الليل . # وقال : تخليص العمل حتى يخلص.. أشد من العمل، والابقاء على العمل بعدما ~~يخلص.. أشد من العمل: ~~وقال : من اشتغل بمناجاة الله سبحانه وتعالى. . أورثه حلاوة ذكر الله عز وجل مرارة ~~ما يلقي إليه الشيطان . # وقال : توثق الاخوان ولا تأمنهم على سرك، واحذر إخوان السوء، واتهم صديقك كما ~~تتهم عدوك PageV03P105 ~~============================================================ ~~وكان يقول : لو علمت أن جلوسي في البيت أفضل من خروجي إلى المجلس.: ~~ما خرجت، ولو علمت آن جلوسي معكم أفضل من جلوسي في البيت.. ما جلست، ~~وللكني ان دخلت.. اقتضاني العلم لكم، وإن خرجت نافرتني الحقيقة، فأنا عند منافرتي ~~ستي، وأنا ms1490 عند اقتضاء العلم محبوج ~~وقال : من استعمل التسويف. . طالت حسرته يوم القيامة ~~وقال السري : قال ابن المبارك للفضيل بن عياض رحمه الله : يا أبا علي؛ خزن الناس ~~علينا العلم ، وخزنت علينا الحكمة . # وقال السري رحمه الله : كنت مريضا بطرسوس، فدخل علي ثقلاء يعودونني وأطالوا، ~~ثم قالوا : إن رأيت أن تدعو، فقلت : اللهم ؛ علمنا أدب العيادة: ~~وقال أحمد بن خلف : دخلت يوما على السري فقال لي : ألا تعجب من عصفور ~~يجيء، فيسقط على هاذا الرواق، فأكون قد أعددت له لقمة، فأفتها في كفي، فيسقط علن ~~أطراف أناملي، فيأكل، فلما كان في وقت من الأوقات. . سقط على الرواق، ففتت الخبز ~~في يدي، فلم يسقط على يدي كما كان، فذكرت في سري العلة في وحشته مني، فوجدتني ~~قد اكلت ملحا مطيبا، فقلت في سري : أنا تاتب من الملح المطيب، فسقط على يدي، ~~فأكل وانصرف . [انتهن "الحلية"124-121/10] . # زاد في "لوامع أنوار القلوب " : أن السري اغتم على أيام الوصال ، وجعل على نفسه ~~الوفاء بالعهد، فعلم الله سبحانه وتعالى صدق نيته، فجاء العصفور وأكل على عادته، فقال ~~السري رحمه الله : رعاية الوصال أضعف من بداية الحال، والحسرة على فواتها اكبر من ~~التعقب في تحصيل ابتدائها. # وقال الجنيد : دخلت على السري يومأ وهو يبكي، فسألته عن حاله، فقال : أنا أتعجب ~~من نفسي، كأنها ليست هي التي كانت معي في ابتداء ارادتي، وأنا اكدها في السهر ~~والأسفار، واليوم تطالبني نفسي بالدعة وتحسن لي تأويلات البطالة . # قال الجنيد : وكان ورد السري في هلذه الحالة وزدا يعجز عنه الشباب، من حفظ الأدب ~~في خلواته، وتأديب النفس في مجاهداته، وأنشأ يقول : ~~مضى لسي زمان لو أخير بينه وبين حياتي خالدا آخر الدهر ~~لقلت دعوني ساعة وحديثها على غفلة الواشين ثم اقطعوا عمري PageV03P106 ~~============================================================ ~~وقال في " المناقب" : قال السري : رأس الأعمال كلها الرضا عن الله، والورع عمود ~~الدين، والجوع مخ العبادة، والحصن الحصين ضبط اللسان ، ومن شكر الله تعالى.: ~~جرى في ميدان الزيادة. # وقال السري : صحبت رجلأ يقال له : الواله، صحبته سنة لم ms1491 أسأله عن مسألة، فقلت ~~له يوما : أيش المعرفة التي ما فوقها معرفة ؟ فقال : أن تجد الله أقرب إليك من كل شيء ، ~~وأن ينمحي من سرائرك وظواهرك كل شيء غير الله ، فقلت له : باي شيء يوصل الى هلذا ؟ # فقال: بزهدك فيك، ورغبتك فيه سبحانه وتعالى ~~قال السري : فكان كلامه سبب انتفاعي بهاذا الأمر. # وقال السري : التوكل والتعفف يمنعان من الذلة، والإحسان والكرم يمنعان من دناءة ~~الأخلاق، والزهد يمنع من التعب. # وقال الجنيد : دخلت يومأ على السري، فقال لي : ما أواثل أحوال الصديقين 9 قلت : ~~لا أدري، فقال: ثلاثة: ~~أن يكونوا بما في أيديهم مع إخوانهم سواء. # ويطالبوا نفوسهم بما للناس عليهم ~~واذا عرض آمران لله عز وجل فيهما رضاء، حملوا أنفسهم على أصعبهما وأشدهما، ~~وان كان فيه تلف نفوسهم ~~وقال السري : اطلب حياة قلبك بمجالسة أهل الذكر(1)، واستجلب نور القلب بدوام ~~الحزن، والتمس وجود الذكر في مواطن الخوف ، والخ في المسألة عند وجل القلب ، ~~وتزين لله تعالى بالصدق، وتحبب إليه بمحبة تعجيل الانتقال، وإياك والتسويف، ونافس ~~الأبرار في إقامة الفرض، ونافس المقربين في إخلاص النوافل وترك فضول الحلال ، ~~واطلب حلاوة المناجاة بفراغ القلب وجمع الهم، واستجلب زيادة النعم بكثرة الشكر :. # انتن ~~وقال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : قال السري : هاذا الذي آنا فيه من بركات ~~معروف الكرخي، انصرفت من صلاة العيد، فرأيت مع معروف الكرخي صبيا رث الحال ~~(1) في نسخة : (الفكر). PageV03P107 # ============================================================ ~~شعث الهيئة، فقلت له : من هاذا ؟ فقال : رأيت الصبيان يلعبون وهذذا واقف منكسر القلب ~~حزينا، فسألته عن حاله، فقال : أنا يتيم، قال السري : فقلت له : ماذا تريد آن تصنع ~~معه؟ فقال : لعلي أخلو فأجمع له نوى يشتري به جوزا يفرح به ، قلت له : أعطنيه أغير من ~~حاله، فقال لي : وتفعل؟ قلت : نعم ، فقال : خذه بغض الله تعالى إليك الدنيا، وأراحك ~~مما أنت فيه ، قال السري : فانصرفت ولا شيء أبغض إلي من الدنيا. # وقال أحمد بن عمرو الخلقاني : خرجت مع السري يوم العيد من المسجد، فلقي رجلا ~~جليلا، فسلم عليه ms1492 سلاما ناقصأ، فقلت : إن هذا فلان، قال : قد عرفته، قلت : فلم ~~نقصته في السلام ؟ قال : لأنه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا التقى ~~المسلمان.. قسمت بينهما مثة رحمة، تسعون لأبشهما بصاحبه *(1)، فاردت آن يكون معه ~~الأكثر. انتهى ("الحلية"12-123/10) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن - هفا الله عنهما - : اعلم : آن هذا الخبر لم يثبت، ولو ~~ثبت.. ففي صحة هلذه الرواية عن السري نظر، فلا يثبت عنه أنه قال ذلك ؛ لأن الخبر إن ~~صح. . فلا يخفى على السري رحمه الله - مع جلالة قدره - أن الإيثار بالقرب غير جائز(2). # قال أبو بكر الكتاني : دخلت على السري ، فجاء بفتيت وأخذ يجعل نصفه في القدح، ~~فقلت : أيش هو ذا تعمل؟ أنا أشربه كله في مرة، فضحك، وقال : هذذا أفضل لك من ~~ثم قال الحافظ : قال السري : إذا فاتني جزء من وردي . . لا يمكنني أن أقضيه أبدا ~~قال الجنيد : لأن السري كان متصل التنفل (3) . # وقال : من لم يعرف قدر النعم.. سلبها من حيث لا بعلم، ومن هانت عليه ~~المصائب.. أحرز ثوابها ~~وقال : الأدب ترجمان العقل ، واللسان ترجمان القلب؛ والوجه مرآة القلب؛ تبين ~~على الوجوه ما تضمر القلوب. # وقال : القلوب ثلاثة : ~~(1) اخرجه بنحوه الطبراني في "الأوسط (342/7) . # () وسيأتي بيان واف على ذلك في هانه الترجمة إن شاء الله تعالى ~~(3) في نسخة : (الشغل). PageV03P108 # ============================================================ ~~قلب مثل الجبل؛ لا يزيله شيء: ~~وقلب مثل النخلة؛ أصلها ثابت والريح تميلها. # وقلب كالريشة؛ تميل مع الريح يمينا وشمالا. # وقال : أقوى القوة.. غلبتك نفسك؛ ومن عجز عن آدب نفسه. . كان عن آدب غيره ~~أعجز، ومن أطاع من فوقه . . أطاعه من دونه. # وقال : لا تصرم(1) أخاك على ارتياب، ولا تدعه دون استعتاب، ومن علامة المعرفة ~~بالله عز وجل. . القيام بحقوق الله تعالى، وإيثاره على النفس فيما أمكنت فيه القدرة، ومن ~~علامة الاستدراج .. العمى عن عيوب النفس، ومن قلة الصدق . كثرة الخلطاء . # وقال : خمسة أشياء لا يسكن معها في القلب غيرها : ~~الخوف من الله تعالى وحده ~~-والرجاء من الله تعالى وحده. # والحب لله ms1493 وحده ~~-والأنس بالله تعالى وحده. # والحياء من الله تعالى وحده ~~وقال الجنيد : كنت أعود السري في كل ثلاثة أيام مرة عيادة الشنة، فدخلت عليه وهو ~~جود بنفسه، فجلست عند رآسه، فبكيت وسقط من دموعي علين خده، ففتح عينيه ونظر ~~الي، فقلت له : أوصني، فقال : لا تصحب الأشرار، ولا تشتغل عن الله عز وجل ~~بمجالسة الأخيار. # ل وسثل السري عن أهل الحقائق فقال : الذين اكلهم اكل المرضى، ونومهم نوم الغرقى: ~~وقال السري : لو أن رجلا دخل إلى بستان فيه من جميع ما خلق الله عز وجل من ~~الأشجار وعليها جميع ما خلق الله تعالى من الأطيار، فخاطبه كل طائر منها بلغته، وقال : ~~السلام عليك يا ولي الله، فسكنت نفسه إلى ذلك . . كان في يدها أسيرا . # وقال السري : عجبت لمن غدا وراح في طلب الأرياح وهو مثل نفسه لا يربح أبدا . # (1) اي : لا تهجر. # 10 PageV03P109 ~~============================================================ ~~وقال : لو أشفقت هاذه النفوس على أبدانها شفقتها على أولادها. . للاقت غدا السرور ~~في معادها . انتهى [5 الحلية125-118/10] . # وقال في " التوابين" : قال السري : كنت يوما أتكلم بجامع بغداد ، فوقف علي شاب ~~حسن الشباب فاخر الثياب ومعه أصحابه، فسمعني آقول في وعظي: عجبا لضعيف يعصي ~~قويا، فتغير لونه وانصرف، فلما كان من الغد.. جلست في مجلسي، وإذا بالفتى قد ~~أقبل، فسلم وصلى ركعتين، وقال: يا سري، سمعتك بالأمس تقول: عجبأ لضعيف ~~بعصي قويا، فما معناه ؟ فقلت : لا أقوى من الله عز وجل، ولا أضعف من العبد وهو ~~يعصيه، فنهض وخرج، ثم أقبل علي من الغد وعليه ثوبان أبيضان وليس معه أحد، فقال : ~~يا سري؛ كيف الطريق إلى الله سبحانه وتعالى ؟ فقلت : إن أردت العبادة.. فعليك بصيام ~~النهار وقيام الليل، وان أردت الله عز وجل. . فاترك كل ما سواه تصل إليه سبحانه، وليس ~~إلا المسجد والمحراب، فقام وهو يقول : والله؛ لا سلكت إلا أصعب الطرق، وولن ~~خارجا. # فلما كان بعد أيام.. جاءني غلمان جماعة، فقالوا : ما فعل أحمد بن يزيد الكاتب ؟ # فقلت : لا أعرفه إلا أن رجلا جاءني صفته ms1494 كذا وكذا ، وأخبرتهم بما جرى لي معه ولا أعلم ~~حاله، فقالوا: نقسم عليك بالله متى عرفت خبره عروفنا، ودلوني على داره، فبقيت سنة ~~لا أعرف خبره. # فبينا أنا ذات ليلة بعد عشاء الآخرة في بيتي؛ إذا بطارق يطرق الباب، فأذنت له ~~بالدخول، فإذا بالفتى عليه قطعة من كساء في وسطه وأخرى عل عاتقه، ومعه زنبيل فيه ~~نوى، فقبلني بين عيني، وقال : يا سري؛ أعتقك الله عز وجل من النار كما أعتقتني من رق ~~الدنيا ، فأومأت الى صاحبي أن امض إلى أهله فأخبرهم، فمضى؛ فإذا بزوجته قد جاءت ~~ومعها ولده وغلمانه، فدخلت وألقت ولده في حجره وعليه حلي وحلل، وقالت له : ~~يا سيدي؛ أرملتني وأنت حي، وأيتمت ولدك وأنت حي، قال السري : فنظر إلي وقال : ~~يا سري؛ ما هلذا وفاء، ثم اقبل عليها، فقال : والله؛ إنك لشمرة فؤادي وحبيبة قلبي، ~~وإن هلذا ولدي لأعز الخلق علي ، غير أن هذذا السري أخبرني أن من أراد الله سبحانه ~~وتعالى.. قطع كل ما سواه ، ثم نزع ما على الصبي ، فقال : ينبغي أن يكون هلذا في الأكباد ~~الجائعة والأجساد العارية، وخرق قطعة من كسائه، فلف فيها الصبي، فقالت المرأة: ~~لا أرى ولدي في هذذه الحالة، وانتزعته منه، فحين رآها قد اشتغلت به. . نهض، وقال : PageV03P110 ~~============================================================ ~~ضيعم علي ليلتي، بيني وبينكم الله، وولى خارجا، فضجت الدار بالبكاء، فلما سكتوا.. # قالت المرأة : بالله إن عدت سمعت له خبرا.. فأعلمني، فقلت : نعم ~~فلما كان بعد مدة.. أتت عجوز، فقالت : يا سري؛ بالشونيزية(1) غلام يسألك ~~الحضور، فقمت معها إليه؛ فإذا به مطروح في تربة(4) تحت رأسه لبنة، فسلمت عليه، ~~ففتح عينيه، فقال : يا سري؛ وعليك السلام، أترى يغفر الله عز وجل لي تلك الجنايات ؟ # فقلت : نعم، قال : يغفر لمثلي 14 قلت : نعم، قال : آنا غريق، قلت: هو سبحانه ~~وتعالى منجي الغرقي، فقال : علي مظالم، فقلت : في الخبر: " إنه يؤتى بالتائب يوم ~~القيامة ومعه خصومه، فيقال لهم : خلوا عنه؛ فإن الله سبحانه وتعالى يعوضكم"، فقال: ~~يا سري؛ معي دراهم من لقط ms1495 النوى، إذا أنا مث.. فجهزني بها، ولا تعلم أهلي، لئلا ~~يغيروا كفني بغيره من مالهم: ~~قال السري : فجلست قليلا عنده، ففتح عينيه، وقال : لمثل هذذا فليعمل العاملون، ~~ثم مات رحمه الله، فجهزته بتلك الدراهم، فرأيت الناس يهرعون، فقلت : ما الخبر ؟ # فقالوا : مات ولي من أولياء الله سبحانه وتعالى نريد آن نصلي عليه، فصلينا عليه ودفناه ~~فلما كان بعد مدة.. آرسل أهله يستعلمون خبره، فأخبرتهم بموته، فأقبلت امرأته ~~باكية، فأخبرتها بحاله، فسالتني أن آريها قبره، فقلت : أخاف أن تغيروا اكفانه، قالت : ~~لا والله، فأريتها القبر، فبكت وأمرت باحضار شاهدين، وأعتقت جميع الرقيق من النساء ~~والرجال، ووقفت جميع عقارها، وتصدقت بمال كثير، ولزمت عبادة الله سبحانه وتعالى ~~الى أن ماتت رحمها الله تعالى . انتهى (2262-260 . # وقال الراغب وغيره : إن سريا رحمه الله لما ترك التجارة. كانت أخته تتفق عليه من ~~غزلها، فأبطأت عليه، فسألها عن ذلك، فقالت : إن غزلي لم يشتر؛ لأنه مختلف، بعضه ~~أرفع من بعض ، فامتنع السري من طعامها لذلك ، وعزم على ألأ ياكل مما عندها بعد ذلك ، ~~ثم إن أخته دخلت عليه بعد ذلك، فرأت عنده عجوزا تكنس بيته، وكانت تلك العجوز تأتيه ~~كل يوم برغيفين، قال : فاغتمت آخته، وراحت الى الإمام أحمد ابن حنبل، فذكرت له ~~(1) الشونيرية : مقبرة ببغداد بالجانب الغربي، دفن فيها جماعة من الصالحين، منهم : الجنيد وجعفر الخلدي ~~ورويم وسمنون المحب، ووردت كذلك باسم : الشونيزي، وقال في " تاريخ بغداد* (122/1) : إن هاذا ~~اسم لمقبرتين في بغداد ، والله أعلم ~~(2) التربة : القبر PageV03P111 ~~============================================================ ~~ذلك، فلما كلمه أحمد ابن حبل في ذلك. . قال له السري : هلذه الدنيا، أمرها الله عز ~~وجل ان تخدمني وتأتي الي بقوتي . أو كما قال . # وروى الحافظ أبو تعيم قدس الله روحه-: عن آحمد بن عمرو قال : خرجت مع ~~السري يوم العيد من المسجد، فلقي رجلا جليلا، فسلم عليه سلاما ناقصا، فقلت له : إن ~~هذذا فلان، قال : قد عرفته، قلت : فلم نقصته في السلام ؟ قال : لأنه يروى عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إذا ms1496 التقى المسلمان.. قسمت بينهما مثة رحمة، تسعون ~~لأبشهما بصاحبه"، فأردت أن يكون معه الأكثر . انتهى (" الحلية2124-123/109 ~~وقال مؤلفه محمدبن الحسن عفا الله عنها- : اعلم : آن هذا قصد جليل جميل ~~منشؤه الورع، وقد تضمن القربة ومطلق الإيثار بهلؤلاء، ولا بأس ببيانهما . # أما القربة : فهي كل عبادة لا يراد بها إلا الله سبحانه وابتغاء رضوانه جل جلاله . # وأما مطلق الإيثار بالقرب : فتارة يكون للنفس، وتارة يكون للغير ، وكل منهما يقع على ~~أنواع : ~~الأول : الإيثار بالأنفس والأرواح والأموال : كما فعل الصحابة من المهاجرين والأنصار ~~في بذلهم أنفسهم وأرواحهم في الجهاد في سبيل الله عز وجل؛ لتكون كلمة الله هي العليا ، ~~فأقام الله بهم هذا الدين، واختارهم لصحبة سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليهم ~~اجعين ~~وقد تضمنت آفعالهم - مع قصدهم له كل القصد أيضا- فداء النبي صلى الله عليه وسلم ~~نصره ~~فيا حبذا الفداء1 فما أعظم هذذه السعادة، وما أكبر هاذه السيادة التي امتازوا بها عن سائر ~~الأمة؛ فانها سعادة ليس فوقها سعادة بالنسبة إلى المؤمنين؛ فإن كل من جاء بعدهم من ~~المؤمنين في ميزانهم؛ فالسعادة التي حصلت لهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ما نالها ~~غيرهم ~~فهنيئأ لهم رضي الله عنهم، وكانوا أحق بها وأهلها ، وجميع ما فعلوا هو نية كل مؤمن ~~وسبيله لو وجد إلى ذلك سبيلا ، قال الله تعالى : ( إن الله أشترى مرب التؤخي أنفسهة ~~وأقولمكم يأ لهر الحنة يقك لور فى سكييل الله فيقثلون ويق نلورب وقدا عليه حفا ف التثوردة PageV03P112 ~~============================================================ ~~وال نخيل والقزم ان ومن أولل يعتمدهه م الله فاشت تشردا بليعكم الذي بايعثم بووذ للك همو الفود ~~العظيو) ، وقال تعالى : النه اولن يالثوييب ين انفسيهم وأزوج أتهلثهم واولوا الأنام بعضهم ~~أولك يبقض فى كتدب الله من الثومخيب والشهدجين إلا أن تفملوا إلك أوليا يكم معدوفأ كارب ~~ذلك في الكتب مسطودا) ، وقال تعالل : ما كان لأهل العدينة ومن حولير تن الأقراب أن ~~يتخلفوا عن رشول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن تقسهه ذللك يانهر لا يصيبهة ظلمأ ولا نصب ولا ~~مخمصةه ms1497 فى سيل الله ولا يعطلعوب موطيا يغئل الكفار ولا ينالوب من عدو بيلا الا كنب لهه ~~يه عمل صكلع اب الله لا يضيع أجر الشقسنين)، وقال تعالى : ({ هو الزى أيدك بنضره ~~وبالمؤنيب : ~~ومن نظر إلى الآيات الكريمة وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة الصحابة ~~رضوان الله عليهم. . علم أنهم قد أخذوا من ذلك بالحظ الأوفر الأوفي، وأن استيفاء ذلك ~~بستدعي مجلدات كثيرة ~~فمن ذلك : ~~خبر الغار، وهو مشهور ~~ومبيت علي رضي الله عنه على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجر الى ~~المديثة ~~وما صنعه طلحة بن عبيد الله أحد العشرة رضوان الله عليهم يوم آحد، حتى آن خليفة ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان إذا ذكر عنده يوم أحد.. # قال : ذاك يوم كان كله لطلحة . # وما كان يفعله أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه حين كان ينثل كنانته ويقول : وجهي ~~لوجهك يا رسول الله الوقاء، ونفسي لنفسك يا رسول الله الفداء ~~وما قاله خبيب بن عدي رضي الله عنه لما أخذه المشركون، وهم يبضعون لحمه، ~~ويقولون له : أتحب أنك في أهلك ومالك وأن محمدا مكانك ؟ فقال : والله؛ ما أحب أني ~~في أهلي ومالي وأن محمدا صلى الله عليه وسلم شيك بشوكة . # وما قاله عبد الله بن جحش رضي الله عنه على ما رواه سعد بن آبي وقاص رضي الله عنه ~~قال : قال لي عبد الله بن جحش يوم أحد : آلا ندعو الله؟ فخلوا في ناحية، فدعا ~~عبد الله بن جحش فقال : يا رب؛ إذا لقيت العدو.. فلقني رجلا شديدا بأسه، شديدا PageV03P113 ~~============================================================ ~~حرده(1)، أقاتله فيك ويقاتلني ، ثم يأخذني، فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدا.. # قلت : يا عبد الله؛ من جدع آنفك وأذنك؟ فأقول : فيك وفي رسولك، فتقول: ~~صدقت، قال سعد : فلقد رأيته آخر النهار وان أنفه وأذنه معلقتان في خيط. # والنفر الذين قتلوا في أحد واحدا بعد واحد وكان آخرهم يزيد أو عمارة، وقد أثخن ~~بالجراح، فقال رسول الله ms1498 صلى الله عليه وسلم : وأدنوه مني"، فأدنوه حتن وضع خده ~~على قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومات كذلك (2) . # والمرأة التي مرت على القتلى بأحد لما نعوا أهلها : هلذا أبوك وأخوك وزوجك، وهي ~~تقول : ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان، هو بحمد الله كما ~~تحبين، قالت : أرونيه حتى أنظر إليه، فأشير إليه ، حتى إذا رأته.. أسرعت إليه وأخذت ~~بناحية ثوبه وهي تقول : بأبي وأمي يا رسول الله، لا أبالي إذا سلمت بمن عطب. # زاد في رواية أخرى : وكل مصيبة بعدك جلل؛ أي : قليل : ~~وأما الذين قتلوا وعذبوا في الغزوات وغيرها. . فخلائق كثيرون ~~وما سارصلى الله عليه وسلم في غزاة ولا غيرها. . إلا وكانوا عن يمينه ويساره، من بين ~~يديه ومن خلفه، يفدونه بآبائهم وأمهاتهم وأنفسهم وأموالهم، الى غير ذلك مما هو معروف ~~مشهور، والايثار في هذذا النوع واجب على كل مؤمن بالإجماع ؛ لوقوعه فرض عين بالنسبة ~~إلى الجهاد، وفرض كفاية بالنسبة إلى فداء النبي صلى الله عليه وسلم : ~~الثاني - من الايثار أيضا بالأنفس والأموال - : الجهاد في سبيل الله من بعد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : كما فعل الصحابة والتابعون ومن بعدهم من المؤمنين، من ادامة ~~الجهاد ، وفتح البلاد، وحالهم في ذلك ينقسم إلى فرض عين وفرض كفاية ؛ لأن الكفار إن ~~دخلوا بلاد الإسلام لأخذها. كان الجهاد فرض عين ، وإلا.. فهو فرض كفاية ~~وقد قام المؤمنون - والحمد لله - بالقسمين جميعا أتم الفيام ، ولن يزالوا على ذلك إلىن أن ~~تقوم الساعة ( ذالك فضل الله يؤنيه من يشاء والله ذو الفضل العظيو) ~~الثالث - من الايثار أيضا بالأنفس والأموال على سبيل المخاطرة مع ظن السلامة - : ~~القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : للخلفاء، والأمراء، والسلاطين، وغيرهم، ~~(1) حرثه : غضبه. # (2) ذكر هانه القصة الطبري في "تاريخه * (16/2) . PageV03P114 # ============================================================ ~~وهذا فرض كفاية، ولم تزل الأئمة سلفا وخلفا قاتمين بذلك مهما وجدوا إليه سبيلا؛ ~~كسعيد بن المسيب، وعطاء ابن آبي رباح، وطاووس بن كيسان، وسفيان الثوري، ~~وعبد الرحمان ابن أبي ذتب، ms1499 وغيرهم، وقد سبق بعض ذلك في تراجمهم: ~~الرابع - من الإيثار أيضا بالأنفس - : القيام لنصرة الدين : وقد فعل ذلك جماعات من ~~الأنمة، امتحنوا في الدين ، فآثروا بأنفسهم حفظا له ، كالإمام أحمد ابن حبل ، وأحمد بن ~~نصر الخزاعي، وأبي يعقوب البويطي، وغيرهم، فبعضهم ضرب، وبعضهم قتل، ~~وبضهم سلم ~~قال أحمد ابن حتبل عن أحمد بن نصر الخزاعي رحمه الله : ما كان أسخاها لقد جاد ~~وقال أبو يعقوب البويطي - لما حمل من مصر الى بغداد مقيدا بقيد فيه سلسلة من رجله ~~الى عنقه تحو آربعين رطلا -: واللو؛ لئن دخلت عليه مجلسه.. لأصدقته وأموت في ~~حديدي هذذا حتى يأتي بعدي قوم فيعلمون آنه قد مات في هذا الشان قوم في حديدهم . # وهنكذا وقع؛ فإنه رحمه الله لما دخل على الواثق.. صدقه، ولم تأخذه في الله لومة ~~لائم، فأمر بحبسه، الى أن مات محبوسأ في حديده، وهاذا من كرامات الشافعي ومناقب ~~البويطي رحمهما الله(1) . # الخامس : الإيثار الواقع بين المؤمنين بعضهم لبعض بالأنفس والأموال، وهو كثير: ~~من ذلك : النفر الثلاثة الذين ماتوا عطشا في واقعة اليرموك في خلافة أمير المؤمنين ~~عر بن الخطاب رضي الله عنه سنة خمس عشرة، وهي آن بعض الصحابة رضي الله عنهم ~~قال : انطلقت يوم اليرموك أطلب ابن عم لي، ومعي شربة ماء، وأنا أقول : إن كان فيه ~~(1) وهو يوسف بن يح، أبو يعقوب البويطي المصري الفقيه، صاحب الإمام الشافعي، وهو العالم الناصح ~~الذي لا يخشن في الله لومة لاتم ، لم ينج من فتنة خلق القرآن، وهذا هو سبب محتته، فحبس ومات في ~~الحس؛ لأنه امتنع عن الإجابة . أما كون هانه الواقعة من كرامات الشافعي فقد روى الخطيب البغدادي ~~عن الربيع بن سليمان يقول : كنا جلوسا بين يدي الشافعي أنا والبويطي والمزني ، فنظر إلى البويطي فقال : ~~ترون هاذا ؟1 إنه لن يموت إلا في حديده، ثم نظر إلى المزني فقال : ترون هذذا ؟1 أما إنه سيأتي عليه زمان ~~لا يفسر شيئا فيخطت، ثم نظر إلي فقال : أما إنه ما في القوم أحد ms1500 أنفع لي منه، ولوددت أني حشوته العلم ~~حشوا . انظر "تاريخ بغداد* (4/14 30) . ومكذا تحققت فراسة الإمام الشافعي رحمه الله في صاحب ~~البويطي ، فهي كرامة له والله أعلم PageV03P115 ~~============================================================ ~~رمق.. سقيته ومسحت به وجهه؛ فاذا أنا به، فقلت له : أتشرب * فأشار إلي آن نعم، فإذا ~~رجل يقول : آها العطش، آها العطش، فاشار إلي ابن عمي أن اسقه؛ فإذا هو هشام بن ~~العاصي ، فمضيت إليه، وقلت له : أتشرب؟ فأشار إلي أن نعم، فسمع هشام شخصا آخر ~~يقول : آها العطش، فأشار إلي به، فانتهيت إليه لأسقيه فإذا هو قد مات، ثم رجعت إلى ~~هشام فإذا به قدمات، ثم رجعت إلى ابن عمي؛ فإذا به قدمات، فتعجبت من هذذا الايثار ~~مع شدة الاضطرار. # ومن ذلك : ما حكاه الامام أبو القاسم الكلاباذي قدس الله روحه قال : سمعت بعض ~~الفقراء يقول : كنت سنة الهبير(1) مع الناس، فانفلث، ثم رجعت، وكنت أطوف بين ~~الجرحى، فرأيت أبا محمد الجريري رحمه الله - وكان قدنيف على المئة- فقلت : يا شيخ؛ ~~الا تدعو فيكشف ما تري؟ فقال : قد دعوت، فقال الله سبحانه وتعالى : إني فعال لما ~~أريد، فأعدت عليه فقال : يا أخي؛ ليس هلذا وقت الدعاء، هلذا وقت الرضا والتسليم، ~~فقلت : هل لك من حاجة ؟ فقال : أنا عطشان، قال : فجيته بماء، فأخذه وأراد أن ~~يشرب، فنظر الى قوم ينظرون إلى الماء ، فقال : هلؤلاء عطاش وأنا أشرب ؟! لا، هذذا ~~شره، فرده على ومات من ساعته رحمه الله ~~ومن ذلك : واقعة إبراهيم التيمي رحمه الله مع الحجاج ؛ فإن الحجاج لما طلب إبراهيم ~~النخعي.. غلط رسوله، فظن أن المطلوب إبراهيم التيمي، فجاء وأخذه إلى الحجاج، ~~فأمر بحبسه، فمات في الحبس، وكان قد علم ابراهيم التيمي أن المطلوب إنما هو إبراهيم ~~النغعي، فلم يستجز آن يدل عليه، وفداه بنفسه رحمهما الله ~~ومن ذلك : ما حكاه في " بهجة الأسرار" قال : حدثنا أبو بكر محمد بن داوود قال : ~~سمعت أبا بكر البويطي وأبا عمرو ابن الادمي يقولان - وكانا يتواخيان في الله عز وجل- : ~~خرجنا من بغداد نريد الكوفة، فلما صرنا ms1501 في بعض الطريق ؛ إذا نحن بسبعين رابضين في ~~الطريق، فقال أبو بكر لأبي عمرو: أنا اكبر سنأ منك، دعني حتى أتقدمك، فإن كانت ~~حادثة.. اشتغلوا بي عنك ونجوت آنت، فقال له أبو عمرو: إن نفسي ما تسامحني هذا، ~~(1) الهبير: امم موضع عارض فيه أبو صعيد الجنابي القرمطي الحاج فأصاب منهم جماعة. . فتفرقوا، فعاد ~~وعارضهم في محرم سنة اثنتي عشرة وثلاث مثة وفتك بهم الفتك القبيح، فجائر أن يكون الجريري قد هلك في ~~المعارضة الأولى . ومنه عرفت تلك السنة بسنة الهير ~~116 PageV03P116 ~~============================================================ ~~ولكن نكون جميعا في مكان واحد، فإن كانت حادثة .. كنا جميعا، فجازا جميعا في وسط ~~السبعين فلم يتحركا، ومرا سالمين ~~قال الشيخ أبو بكر : هذا ميزان (1) الموافقة في المحبة لله عز وجل . # ومن ذلك : واقعة أبي الحسين النوري رحمه الله لما شعي به إلى الخليفة في جماعة، ~~وأمر بضرب أعناقهم ، فسبق النوري إلى السياف ، فقال له : أتدري إلى ماذا تسارع ؟ قال : ~~نعم، إلى القتل، فقال له : وماذا دعاك إلى هذذا؟ قال : أوثر أصحابي بحياة لحظة ، ~~فتحير السياف من هذذا الكلام، وأوصل الخبر إلى الخليفة، فكان ذلك سبب نجاته ونجاة ~~اصحابه ~~ومن ذلك : ما حكاه ابن سعد في " الطبقات" : عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي ~~الواقدي قال : تضيقت مرة في يوم عيد بحيث إن الجارية قالت: ليس في البيت ما نفطر ~~عليه، فقصدت بعض أصحابي من التجار في الاستقراض منه، فقال لي: والله؛ ما عندي ~~غير هذا الكيس فيه آلف دينار ومثتا درهم فخذه ، قال : فلما جثت إلى منزلي.. جاءني ~~صديق لي هاشمي، وذكر حاجة، وسألني القرض، فدخلت إلى الزوجة، وأخبرتها خبر ~~الهاشمي ، فقالت لي : على أي شيء عزمت ؟ قلت لها : أدفع إليه البعض وأترك البعض ~~لحاجتنا، فقالت : لا والله؛ ما هذا إنصاف، أنت جئت إلى سوقة (2) فأعطاك جميع ~~ما عنده، وقد أتاك هاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفع إليه بعض ~~ما عندك ؟1 ادفع إليه الكيس على حاله : ~~قال : فدفعت إليه الكيس، فلما ذهب ms1502 به الهاشي إلى منزله. . وجد ذلك التاجر الذي ~~أقرضني جالسا على باب داره، فقام إليه وساله القرض ، فاخرج له الهاشمي ذلك الكيس ~~بعينه، فعرفه، فوصل الخبر إلي، فمضيت إلى دار يحيى بن خالد البرمكي، وأخبرته ~~الخبر(4)، فقال : يا غلام ؛ هات ذلك الكيس ، فأخرج كيسا فيه عشرة آلاف دينار، فقال : ~~ألفا دينار لك، وألفا دينار للهاشمي، وألفا دينار للتاجر، وأربعة الاف دينار لزوجتك) ~~لأنها اكرمكم . [انتين (433-431/5) . # (1) في نخة : (ميراث) ~~(2) الشوةة : الرعية، وأوساط النالس. # (3) ورود الخبر في " الطبقات" في سياق المدح ليحى بن خالد البرمكي، حيث كان الواقدي يكثر الترحم عليه، ~~ولما سثل عن ذلك. ساق هذذه القصة PageV03P117 ~~============================================================ ~~ومن ذلك : ما حكاه الإمام أبو الفرج ابن الجوزي قال : قال عبد الله ابن أخت مسلم : ~~أردت الحج، فدفع إلي خالي مسلم عشرة آلاف درهم وقال : إذا قدمت المدينة.. فانظر ~~أفقر أهل بيت بها، فادفعها إليهم ، قال : فلما دخلت المدينة. سألت عن أفقر أهل بيت ~~بها، فدللت على أهل بيت، فطرقت الباب ، فأجابتني امرأة : من أنت 9 فقلت : رجل من ~~بغداد أودعت عشرة آلاف درهم، وأمرت أن أسلمها إلى أفقر أهل بيت في المدينة، وقد ~~ثللت إليكم، فخذوا هذا المال، فقالت : يا عبد الله ؛ إن صاحبك اشترط عليك أن تدفعها ~~إلى أفقر أهل بيت بالمدينة، وهاؤلاء الذين هم جيراننا بإزائنا أفقر منا، قال : فتركتها وأتيت ~~أولئك، فطرقت الباب، فأجابتني امرأة، فقلت لها مثلما قلت لتلك، فقالت : ~~يا عبد الله؛ نحن وجيرانتا في الفقر سواء، فاقسمها بينتا وبينهم سواء، فقسمتها. [انتهن ~~الصفوة111/2) ~~ومن ذلك : أن الأستاذ أبا حفص النيسابوري رحمه الله جاء إلى منزل الجنيد، فقام إليه ~~وعانقه، فقال له أبو حفص: دعنا من هذا ، عندك شيء تطعمنا؟ قال : أي شيء يشاء ~~الشيخ ؟ قال: آريد بطيخا، فأمر الجنيد بعض آصحابه بإحضار ماقال، فلما حضر ~~البطيخ. . قال : يا أخي؛ قد أحببت أن أوثر به لله عز وجل ، فقال : إني أحب ما تحب، ~~ثم قال الجنيد لبعض أصحابه : احمل هذذا مع الشيخ إلى أين عزم ، فقام ms1503 معه إلى أن وصل ~~الى دار، فدق الباب؛ فإذا بشخص من داخل الباب يقول : ادخل إن كان معك بطيخا، ~~فدخلنا، فإذا شيخ قاعد وخيش مرسل على باب، قال أبو حفص: فوضعت البطيخ ~~وصرفت الذي حمله، ثم قلت للشيخ : أخبرني عن أمر هلذا البطيخ، فقال : وراء هلذه ~~الخيشة صبيان وبنات، سالوني البطيخ منذ مدة، ولم تسامحني نفسي أن أسال الله عز وجل ~~لهم في ذلك، ثم وجدت البارحة مسامحة أن أسأل الله تعالى فسالته وعلمت إجابة الدعاء ~~بوجود المسامحة للسؤال، فلما وقفت على الباب.. علمت ما معك ~~السادس : الايثار بالحقوق : إذا تضمن ذلك الايثار مصلحة راجحة لا مانع فيها، خاصة ~~كانت أو عامة. # نمما تضن مصلحة راجحة عامة : ما فعله سيدي وابن سيدي أمير المؤمنين الحسن بن ~~علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، حيث ترك الخلافة لمعاوية حقنا لدماء المسلمين ؛ فقد ~~تضمن هذذا الايثار حفظ مهج وأرواح لا يحصيهم إلا الله تعالى، وقد صرح بذلك الحسن ~~رضي الله عنه؛ فإنه لما سأله معاوية أن يعلم الناس بتسليم الأمر إليه.. قام على المنبر، PageV03P118 ~~============================================================ ~~وقال - بعد أن خطب - : إن الله هداكم بأولنا، وحقن دماءكم بآخرنا . # وظهرت المعجزة النبوية، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن ابني هذذا ~~سيد، (ولعل الله أن] يصلح به بين فتتين عظيمتين من المسلمين "(1). # فانظر إلى هلذا الإيثار ما أعظمه! وإلى نفسه الكريمة ما أسخاها وأخشاها وأكثر تقواها! فسبحان ~~من اعطاها ، قال تعالن : ( كلا نمد هدؤلاه وهكؤلاه من عطاه ريك وما كان عطاه رتبلك محظورا) ~~وأفراد هذذا النوع كثيرة، وضابطه : حصول المصلحة الراجحة حيث لا مانع فيها، ~~خاصة كانت أو عامة ~~السابع : الايثار بالقرب البدنية : كمن مات وعليه صوم؛ فإن وليه يصوم عنه على القديم ~~الصحيح (2) الذي يفتى به ههنا ؛ للأحاديث الصحيحة فيه (3) . # والايثار بهذا النوع وأمثاله من أعظم القرب وأحسنها؛ لما فيه من تأدية الفرض عن ~~الغير، مع تضمنه للبر وصلة الرحم ، وأفراد هذذا النوع كثيرة : ~~منها : الدعاء للوالدين، والأقربين، والمشايخ، وسائر السلف الصالح من ms1504 الصحابة ~~والتابعين، ومن بعدهم من الأئمة، والترضي عنهم ، والترحم عليهم، والاستغفار لهم: ~~ومنها أيضا : قراءة القرآن، واهداء الثواب إليهم عند من يرى وصوله ؛ وقد اختاره ~~وأفتى به جماعة من الأئمة، من أصحابنا وغير أصحابنا، وقد تضمن هذا : البر وصلة ~~الرحم والمعروف ~~الثامن : الايثار بالقرب البدنية الجامعة بين المال والبدن : كالحج مثلا، وقد قال الأئمة ~~رحمهم الله تعالى : إذا حج عن أحد أبويه أو قريبه أو أجنبي تبرعا.. إنه أفضل مما إذا حج ~~عن نفسه تطوعا، اتفق الأصحاب على ذلك ؛ لما فيه من تأدية الفرض عن الغير، مع تضمنه ~~البر، أو صلة الرحم، أو المعروف بسبب المحجوج عنه، والإيثار بهذا النوع وأمثاله ~~مستحب استحبابا مؤكدا. # (1) أخرجه البخاري (2557). # (3) أي : في مذهب الشافعي رضي الله عته، الذي هو مذهب المؤلف رحمه الله ~~() ومن هانه الأحاديث ما أخرجه مسلم في "صحيحه " (1147): عن عائشة رضي ا عنها، أن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم قال : ومن مات وعليه صيام. . صام عنه وليه"، وفي حديث آحر (1148) عن ابن ~~عباس رضي الله عنه : أن امرأة أتت رسول الله صلى اله عليه وسلم فقالت : إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، ~~فقال : " أرأيت لو كان عليها دين. . اكتت تقضينه ؟ قالت : نعم ، قال : " فدين الله أحق بالقضاء . # 119 PageV03P119 ~~============================================================ ~~التاسع : الايثار بالقرب المالية : وأفراد هذا النوع كثيرة ؛ كالصدقة عن الأموات من ~~الوالدين والأقارب والأجانب بالطعام ، والشراب، والفاكهة، والثياب، والخبز، وغير ~~ذلك ولم يزل المؤمنون يعتادون ذلك ~~وهو أيضا من أفضل أنواع القرب وأعظمها؛ لما فيه من البر، وصلة الرحم، ~~والمعروف، وسد الخلة بحسب المتصدق عنه، ولا يخفى استحباب ذلك، والله أعلم ~~العاشر : من الايثار - أيضا بالقرب المالية - صدقة التطوع على الفقراء والمساكين من ~~الأقارب والأجانب : وأقسام هذذا النوع وتفصيل مسائله وتحريرها قد سبق في ترجمة الأستاذ ~~أبي حفص قدس الله روحه، وأفراد هذذا النوع كثيرة : منها- وهو أعمها نفعا - : الوقف، ~~والعتق، والتدبير، والكتابة، وفك الأسارى، واقراض المحتاجين، وانظار المعسرين، ~~والوضع عنهم، وإعانة المكاتبين، ووفاء دين الغارمين، وتجهيز جيش المعسرين للجهاد ~~في سبيل ms1505 الله تعالى ، إلى غير ذلك : ~~والايثار بهذا وأمثاله من أعظم القرب وأحسنها وأعمها نفعا ؛ لما فيه من الصدقة الجارية ~~الدائمة، وتفريج الكربات، والبر، وصلة الرحم، وحفظ دار الإسلام، واسداء ~~المعروف، وسد خلة المسلمين ، وتحرير الرقاب، لا سيما إن كان والدا أو قريبا، مع أن ~~الوالد يعتق عليه بمجرد الشراء، ولهاذا قال صلى الله عليه وسلم : * لن يجزي ولد والده، ~~إلا أن يجده مملوكا، فيشتريه، فيعتق عليه "(1)، إلى غير ذلك ؛ والله أعلم . # الحادي عشر : الإيثار بالسبق في القربة؛ ليحوز السابق بها فضيلة السبق : قال الله ~~تعالى : وسارهوا إلى مغفرة من ريكم) آل عمران : 133] ، وقال تعالى : { إنهم ~~كانوا يسرغو فى الخيرت) (الانياء : 90) ، فالمسارعة إلى القربات مطلوبة ، فلو أراد ~~الايثار بالسبق إلى القربة؛ ليحوز السابق بها فضيلة السبق. . كان ذلك قصدا صالحا، ~~لرجوعه عن النصيحة للمؤمنين والشفقة عليهم ، كما حكاه الإمام أبو القاسم الكلاباذي ~~قدس الله روحه عن آبي عثمان الحيري رحمه الله : آنه استأذن شيخه الأستاذ آبا حنص ~~النيسابوري رحمه الله في الكلام على الناس، فقال له : وما يدعوك إلى هذذا؟ قال : ~~النصيحة لهم ، والشفقة عليهم ، فقال : وما بلغ من شفقتك * قال : لو علمت أن الله تعالى ~~يعذبني بدل جميع من آمن به ويدخلهم الجنة . . لوجدت من قلبي رضي بذلك، فأذن له . # (1) اخرجه بنحوه مسلم (1510)، وابن حبان (424) . PageV03P120 # ============================================================ ~~ثم إن الأستاذ أبا حفص شهد مجلسه من حيث لا يشعر، فلما قضى أبو عثمان كلامه. # قام سائل، فسبق أبو عثمان، فأعطاه ثوبا كان عليه، فقال الأستاذ أبو حفص: ما وفيت ~~بقولك، فإياك أن تتكلم على الناس وفيك هذا الشره ، قال أبو عثمان : وما ذاك يا أستاذ ؟ # فقال : أما كان فيك من النصيحة لهم والشفقة عليهم أن تؤثرهم على نفسك بثواب السبق ثم ~~تتلوهم ؟1 فطالبه بتحقيق الصدق واستواء السريرة والعلانية ؛ لتحقيق قوله بفعله، فلما لم ير ~~منه الوفاء بذلك . . نهاه عن الكلام على الناس: ~~وهذا الذي قاله الأستاذ أبو حفص رحمه الله يرجع في الحقيقة إلى ما قصده الإمام ~~أبو الحسن السري رحمه الله ms1506 حيث أراد أن يكون حظ ذلك الرجل من الأجر أكثر، فقد اتفقا ~~على مشرب واحد من النصيحة للمسلمين، والشفقة عليهم ؛ إذ كل واحد منهما أراد أن ~~يكون حظ أخيه المسلم من الأجر اكثر وأوفر. # وهذا بمجرده قصد جليل جميل، كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى: ~~واعلم : أن مطلق السبق بالقربة لا يقتضي الرجحان على المسبوق؛ لاحتمال أن يأتي ~~المسبوق بمرجح آخر ينغمر فيه ذلك السبق، اللهم إلا إذا تساوى الفعلان من كل وجه، ~~وكان أحدهما أسبق. . فههنا يحصل الرجحان للسابق؛ لخيارية فضيلة السبق، والله ~~سبحانه أعلم ~~الثاني عشر : الايثار بالصف الأول في الصلاة. خلاف الأولى : أطلق الأصحاب ~~ذلك، ويحتمل أن يقال : إن كان المؤثر هو الفاضل. . فإيياره خلاف الأولى، وقد ينتهي ~~الى الكراهة، وان كان المؤثر هو المفضول. . فلا يكون إيثاره خلاف الأولى ~~ويستدل على ذلك بما فعله الإمام أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه مع ابن أبي مليكة، ~~قال ابن أبي مليكة : كنت في الصلاة في الصف الأول، فلم أشعر إلا وشخص من ورائي قد ~~اقتلعني من مكاني وأخرجني منه وثبت فيه، فلما فرغت من الصلاة.. نظرت؛ فإذا هو ~~أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه، قال لي : لا يسوؤك الله يا هلذا؛ إن هذذا عهد النبي ~~صلى الله عليه وسلم إلينا، قال صلى الله عليه وسلم : "ليليني منكم أولو الأحلام ~~والنهى"(1). # (1) احرجه سلم (432) ~~121 PageV03P121 ~~============================================================ ~~ومن هذا النوع : الإيثار بالإمامة في الصلاة حيث صح الاقتداء بهما، وكان المؤثر ~~أفضل؛ فإن إيثاره بها.. خلاف الأولى . # ومسائل هذذا النوع كثيرة مشهورة ، والتقدم فيها إنما هو بالفضائل . # ومنه : ما إذا وقع تهاجر بين اثنين ، وكان أحدهما أفضل . . فإن الأولى أن الفاضل هو ~~الذي يبتدىء بالسلام وإزالة الوحشة ، فلو أراد الفاضل إيثار المفضول بذلك . . كان ذلك ~~خلاف الأولى: ~~الا ترى إلى ما روي عن محمد بن الحنفية رحمه الله لما كان بينه وبين أخيه الحسين بن ~~علي رضي الله عنهما نوع تهاجر كيف أرسل إليه محمد بن الحنفية يقول له : يا آخي؛ لولا ms1507 ~~أنك أحق بالفضل مني. . لأتيتك وبدأتك بالسلام، فعرف الحسين رضي الله عنه ذلك ، ~~فجاء إليه، وبدأه بالسلام . # وقد قال أرباب السير : إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لما كان ~~بالبصرة.. جلس على سرير، وأجلس الحسن عن يمينه، والحسين عن يساره، وجلس ~~محمد بن الحنفية دون السرير، فخاف علي رضي الله عنه أن يجد(1) من ذلك، فقال : ~~يا بني؛ أنت ابني، وهذذان ابنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ~~الثالث عشر : طلاقة الوجه : فالبشر في وجه آخيك المسلم، وزيادة الاستبشار به، ~~والابتهاج له، والزيادة في حسن التحية.. مطلوب، فكلما كان اكثر طلاقة وأحسن تحية ~~واستبشارا وابتهاجا بأخيه المسلم. . كان أفضل ، وأجره اكثر : ~~فلو أراد الايثار ببعض ذلك ليكون أجر أخيه المسلم اكثر، كما قصد سيدي أبو الحسن ~~السري رحمه الله. . كان ذلك قصدا صالحا ، وإيثارا جميلا، حيث أراد لأخيه المسلم اكثر ~~مما أراد لنفسه، وآثره بزيادة الأجر، فهو ايثار بمجرد حظ نفسه، لا تعلق للغير فيه مع ~~مشاركته له في الأجر وحصول الفضيلة، وإنما اختص ذلك بزيادة الأجر: ~~واذا علم الله عز وجل من عبده الصدق في حسن قصده. . فانه يثيبه ثوابا آخر، ويضاعف ~~أجره، بحيث إنه قد يربو على ذلك الأجر الذي آثربه، فيثابان جميعا ثوابا وافيا ؛ ذاك لزيادة ~~الاستبشار وطلاقة الوجه، وهذا لحسن قصده الصالح الجميل لأخيه المسلم ، حيث أراد أن ~~1) بد: يزن PageV03P122 ~~============================================================ ~~يكون أجره اكثر ونصيبه أوفر، والله سبحانه وتعالى عند قصد عبده لا عند حاصله، والأجر ~~فضل من الله يؤتيه من يشاه والله ذو الفضل العظيم : ~~ومن هلهنا يظهر لك حسن قصد سيدي السري رحمه الله وأنه جليل جميل منشؤه ~~الورع ؛ لرجوعه إلى الشفقة والنصيحة للمؤمنين . # فهو موافق لما قاله الأستاذ أبو حفص رحمه الله كما سبق، حيث قال لأبي عثمان: أما ~~كان فيك من النصيحة لهم والشفقة عليهم آن تؤثرهم على نفسك بثواب السبق ثم تتلوهم ؟1 ~~فالنصح للمسلمين والشفقة عليهم من شأن عباد الله العارفين ، والعلماء العاملين ~~وتضمن قصد سيدي السري ms1508 رحمه الله أيضا أمورا أخر يقصر فهمي عنها ~~وغاية ما أقول : إن قصده غامض دقيق، ظاهره عند العامة فيه ما فيه، وباطنه قد أخذ ~~بمحاسن الأمور ومجامعها، مع اشتماله على الكمال والتكميل بحصول الأجر الوافر لها، ~~مع المحافظة على العمل بقوله صلى الله عليه وسلم : " الدين النصيحة، لله ولرسوله ولأئمة ~~المسلمين وعامتهم "(1)، إلى غير ذلك : ~~رحمه الله تعالى، فما اكثر عرفانه، وأغمض أفعاله، وأحسن مقاصده، وأظهر برهانها ~~وهذذه الأسرار التي ذكرناها كلها من بركة قصده الصالح أيضا ، لأن النظر فيه أوجب ~~ذلك: ~~فالله تعالى أسأل أن يفيض علي من عرفانه وبركته، وأن يجمع بيني وبينه مع سائر الأحبة ~~في الفردوس الأعلى من دار كرامته ؛ إنه الجواد الكريم ذو الفضل العظيم ، ولا حول ولا قوة ~~إلا بالله العلي العظيم . # هذذه مجامع أنواع القربات وضوابطها، ومعظم مسائلها - مع انتشارها وكثرتها - راجعة ~~إليها، والله سبحانه وتعالى أعلم ~~ه ~~اعلم : أن ما فعل سيدي السري رحمه الله كونه نقصه في السلام؛ ايثارا له بزيادة ~~الأجر، إنما يكون حسنا ومطلوبا بالنسبة إلى من كان عارفا عالما ، أما من ليس كذلك . . # فلا، لا سيما في زماننا هذذا ؛ فإنه قد يؤدي ذلك الىن عكس المقصود من وقوع تباغض آو ~~1) ارجه بشوه سلم (55) PageV03P123 ~~============================================================ ~~شحناء، وموضوع السلام للالفة والمحبة، فالصواب عدم استعمال ذلك إلا لعارف أو ~~لعالم ، والله أعلم. انتهن ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قال الجنيد : قال السري : استوصيت بشر بن الحارث ~~بوصية فقال : أخاف أن أوصيك بوصية يكون وبالها علي وعليك، فقلت : علي ذلك، ~~فقال : انظر بأي بدن توافي القيامة، وانظر من يحاسبك، وبين يدي من تقف سبحانه ~~وتعالى، واعلم أنك مسؤول لا محالة، فأعد للسؤال جوابا، وللجواب صوابا، والزم ~~بيتك وحاسب نفسك، فإذا قدمت القيامة. تقول : يا رب؛ ما زلت ملازما لبيتي، ~~محاسبأ لنفسي، فيقول الله عز وجل : صدقت، ثم قال : هيهات! وأنى يقول : (صدقت) ~~الا للصديقين 14 ~~وانظر كل خطرة تخطر ببالك تستحيي منها أن تعلم بها جليسك، فالله أحق وأحرى أن ~~سيا منه سبحانه وتعالى. ms1509 انتهن ~~وقال الإمام محمد ابن الإمام أبي بكر الرازي في كتاب " التوحيد" : قال الجنيد : كنت ~~أسمع السري يقول : يبلغ العبد من الهيبة والأنس إلى حد لو ضرب وجهه بالسيف.. لم ~~وكان في قلبي منه شيء حتى بان لي الأمر كذلك (1) ، وذلك لأن الهيبة والأنس حالتان ~~فوق القبض والبسط، والقبض والبسط فوق الخوف والرجاء(2). # فالهيبة مقتضاها الغيبة والدهش، فكل هاتب غائب، حتى لوقطع قطعا.. لم يحضر من ~~غيبته إلا بزوال الهيبة عنه . # والأنس مقتضاه الصحو والإفاقة ، ثم إنهم يتفاوتون في الهيبة والأنس، وقيل: أدنى ~~(1) أكد هذذا الشيخ زكريا الأنصاري فقال في شرح الرسالة " (56) : (حيث ذاق وعلم أن كمال الاستغراق ~~يزيل الإحساس بالنفس بالكلية، وشاهده : خبر (الترمذي بتحوه (1668) وقال : حديث حسن صحيح ~~غريب] " ان الشهيد إنما يجد من الموت كما نجده من القرصة " لخفة ذلك عليه بكمال شغله بجهاده، فيأيه ~~الموت بالسيف ولا يحس به إلا كما يحس بالفرصة) ~~(2) بين معني هذذا الكلام شيخ الإسلام زكريا الأنصاري * في شرحه على الرسالة القشيرية* (56) فقال : ~~(" الأنس اتم من البسط" أي : فوقه ، فالهية ناشثة من القبض الناشىء من الخوف، والأنس ناشىء من ~~البط الناشىء من الرجاء لأن من خاف الله عز وجل، وعرف تقصيره في حقه تعالى. . انقبض قلبه، ويقي ~~مشغولا باله، فيحصل له الهية منه، ومن أمل وصوله الن خير. . انبسط قلبه ويقي مشغولا باله، فيحصل له ~~الأنس به) : ~~14 PageV03P124 ~~============================================================ ~~مرتبة في الأنس : أنه لو ألقي في النار.. ما تكدر أنسه . # ألا ترى إلى قول السري : يبلغ العبد من الهيبة والأنس إلى حد لو ضرب وجهه ~~بالسيف.. لم يشعر، وذلك لأن الأنس يتولد من السرور بالله ، ومن صح له الأنس بالله.. # استوحش مما سواه ~~وقيل لبعضهم : هل يذوق العبد حلاوة الأنس ؟ فقال : نعم ، إذا قطع العلائق، ورفض ~~الخلائق، وغاص في الحقائق، مطلعا على الدقائق. # وقال الشبلي : من استأنس بالله عز وجل.. استوحش من خلقه ، ومن استوحش من ~~خلقه. . صار فردا بين يديه جل جلاله. # وحالتا الهيبة والأنس - وإن جلتا - فأهل الحقيقة يعدونهما نقصا؛ لتضمنهما ms1510 تغير العبد؛ ~~فإن أهل التمكين سمت أحوالهم عن التغير ، فلهم كمال في المحو ووجود في العين، فلا ~~هيية لهم، ولا أنس، ولا علم، ولا حس، وارتقاؤهم عن هذذا المقام بالجود والفيض ~~الإلشهي تبارك وتعالى. [انتهي) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت في بعض تعاليق والدي قدس الله ~~روحه : أن سريا الشقطي رحمه الله قال : أرقت ذات ليلة، فلم أطق الغمض مع ما خرمته ~~من التهجد وكثرة التفكر، فلما صليت الفجر. . خرجت لا يقرلي فرار، فقلت : أمضي إلى ~~بعض الؤعاظ لعلي أجد لقلبي راحة، فلما وقفت عليه. . وجدت قلبي لا يزداد إلا قساوة ، ~~فقلت : أمضي إلى الشرطة لعلي أعتبر بمن يعاقب في الدنيا، فلما مضيت. . وجدت قلبي ~~على حاله، فقلت : أمضي إلى المارستان(1) لعلي أعتبر بمن قد ابتلي، فلما دخلت ~~المارستان.. وجدت قلبي قد انفسح وارتاح، فرآيت جارية جالسة على سرير من أحسن ~~الناس وجها، وعليها أطمار حسنة، وشممت منها رائحة طيبة، وهي عفيفة المنظر، مقئدة ~~الرجلين ، مغلولة اليدين، فلما رآتني. . تغرغرت عيناها بالدموع ، وأنشدت : ~~ده آن تفل ودي ر رى ه سبقت ~~يدي إلن عنقي وما خانت وما سرقت ~~ن وان ى د اجن بها قد احرةت ~~(1) المارستان : كلمة فارسية تعتى : المكان المعد للمرضن، وهو كالمشفن في زماننا PageV03P125 ~~============================================================ ~~وحك يامن آملي بينا بة صدق ت ~~و قطتها قط) وحقك عنك ما برحت ~~قال السري : فلما سمعت كلامها. قلت للقيم : ما هذه الجارية؟ قال : جارية ~~مجنونة، حبسها مولاها لكي تصحو، قال : فأردت الدنو منها، فقال لي القيم : لا تقرب ~~منها؛ فإن الذي بها عظيم، فلما سمعت كلام القيم تغرغرت عيناها بالدموع، ~~وانشدت: ~~معشر الناس ما جينت وللكن أنا سكرانة وقلبي صاح ~~آنا مجنونه بحب حبيب لست آبغي عن بابه من تراح ~~وصلاحي الذي رأيتم فساديي وفسادي الذي رأيتم صلاحي ~~ما على من آحب مولى الموالي وارتضاه لنفسه من جناح ~~قال السري : فلما سمعت ذلك منها.. أقلقني وأبكاني، فلما رأتني على تلك الحال.: ~~قالت : يا سري؛ هذذا بكاؤك على ms1511 ذكر صفته، فكيف لو غرفته حق معرفته ؟! ثم بكت، ~~وأنشدت: ~~البشتني ثوب وصل طاب ملبسه فأنت مولى الورى حقا ومولائي ~~كانت بقلبي أهواء مفرقة فاستجمعت مذ رأتك العين أهوائي ~~فصار يحشدني من كنت أحسده فصرت مولى الورى مذ صرت مولائي ~~تركث للناس دنياهم ودينهم شغلا بحبك يا ديني ودنيائي ~~من غصق داوى بشرب الماء غضته فكيف يصنع من قد غص بالماء ~~فالشوق في خاطري مني وفي كبدي والحب مني مقيم بين أحشائي ~~قال: فقلت لها : يا جارية؛ قالت : لبيك يا سري، قلت : ومن آين عرفت اسمي ~~وما رأيتك قبل هذذا؟ فقالت : عرف بيني وبينك علام الغيوب سبحانه وتعالى ~~فقلت لها: سمعتك تذكرين المحبة، فمن أحببت ؟ قالت : يا سري؛ آحببت علام ~~الغيوب، وكاشف الكروب سبحانه وتعالى ~~فقلت لها : ومن حبسك؟ وما سبب حبسك وأنت على هذه المعرفة والاخلاص في ~~الحب؟ قالت : يا سري؛ زعموا أني مجنونة، وهم أولى باسم الجنون مني، ثم بكت ~~طويلا . PageV03P126 # ============================================================ ~~فقلت : يا جارية؛ قالت : لبيك يا سري، قلت : ما اسمك؟ قالت : دع الاسم، ~~اسي: تحفة ~~قال سري : فقلت لقئم المارستان : حل عنها قيدها، وانزع الغل من عنقها، ففعل، ثم ~~تحادثنا ساعة، وإذا مولاها قد أقبل، فقال للقيم : من عند تحفة؟ قال القيم : سري ~~السقطي وحاجبها، فدخل مولاها، فلما رآني . سلم علي وأعظمني، فقلت له : يا فتين؛ ~~انها بالإعظام أولى مني: ~~ثم قلت : يا فتي؛ ما الذي تنكر من هذه الجارية؟ قال : يا سري؛ كثرة بكائها ~~وأنينها، وهي ذاهلة العقل، طول ليلها قائمة لا تنام ولا تدعنا نثام ، وهي - والله - بضاعتي ~~شريتها بخمس مثة دينار؛ لحسن صنعتها، قلت : وما صنعتها؟ قال : عوادة تضرب ~~بالعود، قلت: ومنذ كم لحقها هذذا؟ قال : منذ ثلاث سنين، قلت : وما كان سبب ~~ذلك ؟ قال : بينا هي تغني وعودها في حجرها، وهي تقول : ~~ملات جوانحي والقلب وجدا فكيف أقر أو أسلا وأهدا ~~وحقك لا نقضت الدهر عهدا ولا كدرث بعد الصفو وردا ~~فيا من ليس لي مولى سواء تراك رضيتني في الناس عبدا ~~قال ms1512 : ثم رمت العود من يدها، فكسرته، فهذا كان سبب جنونها، قال : فلما سمعت ~~الجارية ذلك.. أنشدت : ~~اطيني الحق من جناني فكان وعظي على لساني ~~ى ه بفد ب ار وخصي منه واصطفاني ~~ت ا وعيت طوعا مليا للذي دعاني ~~قال السري رحمه الله : فقلت لمولاها : أطلق سبيلها وعلي خمس مثة دينار آدفعها إليك ~~في غد إن شاء الله عز وجل، فقال : تكون مقيمة في موضعها هذذا إلى أن تحضر المال أو ~~تفيق من الجنون إن شاء الله ~~قال السري : فانصرفت وأنا باكي العين حزين القلب على الجارية، فلما كان في جوف ~~الليل؛ وإذا أنا بالباب يطرق، فخرجت، فوجدت خمسة من الرجال، فقلت : ~~ما حاجتكم ؟ فقال أحدهم : آخ في الله تعالى جاء لسبب من الأسباب بإذن الملك الوهاب ~~سبحانه وتعالي، قال السري : ففتحت الباب، فقال : أتأذن في الدخول ؟ فقلت : نعم، PageV03P127 ~~============================================================ ~~فدخل ومن معه، وعلى اكتافهم أربع بدر دنانير، وبيد الغلام شمعة، فقال : أتعرفني؟ # قلت : لا، قال : أنا أحمد بن المثني ، بينا أنا نائم الليلة، وإذا هاتف يقول : بابن ~~المثني؛ هل لك في معاملة المولى جل جلاله؟ فقلت : يا فرحي إن كنت للرق أصلح ~~فقال : احمل من مالك أربع بدر إلى سري السقطي يشتري بها تحفة ؛ فإن لنا بها عناية، وقد ~~جعلناها من أهل الولاية، وأعلم مولاها بأن الله عز وجل سيفتح عليه من حيث لا يحتسب:. # قال: فقمت وسارعت إلى ما آمرت، وهذا المال قد جثت به، قال السري: فسجدت ~~شكرا لله عز وجل على هلذه النعمة الجديدة ، ولم نزل إلى أن طلع الفجر، فلما أن صلينا ~~الصبح.. أتينا المارستان، وإذا قيم المارستان على الباب، فلما رآني.. قال : يا سري؛ ~~جيت من أجل تحفة 4 قلت : نعم؛ وحكيت له ما قال ابن المثنن من كلام الهاتف، قال ~~السري : ثم دخلنا المارستان ومعنا القيم ، فلما رأتنا.. تغرغرت عيناها بالدموع ، وانشأت ~~تقول : ~~د تصب رت لن ال فى جن بري ~~پخزن هنك آمرى با نن قصدى وذخريى ~~ن توق رقي او تك البرم ms1513 اسري ~~قال السري رحمه الله : فبينا تحن جلوس وأنا أقول لها : قد أجيبت الدعوة ؛ إذ دخل ~~مولاها حزينا متغير اللون باكيا، فقلت له : لا تبك، قد فرج الله عز وجل، وقد حصل ~~المال مثل ما أردت، وإن طلبت ربحا.. أعطيناك، ولو آنه خمسة آلاف دينار، فقال : ~~والله يا سيدي السري؛ لا أبيعها أبدا، ولا بربح عشرة آلاف دينار. # فقلت : فهذه آربع بدر دنانير، فقال : والله؛ لا فعلت ولو كان ملء الأرض ذهبا ~~وفضية ~~فقلت : يا فتي؛ ما هكذا كان كلامك بالأمس، فقال : هيهات يا سري! ما تعلم ~~ما جري علي من التوبيخ في البارحة وما هتف بي الهاتف اعلموا أن هذذه الجارية حرة ~~لوجه الله تعالى، وجميع ما أملكه صدقة لله سبحانه وتعالى. # قال السري : فالتفت؛ فإذا ابن المثنى يبكي بكاء شديدا، فقلت له: ما يبكيك ؟ # فقال : إن الله عز وجل لم يرضني، فقلت له : قدوقع الأجر، وحصلت النية، ونية المؤمن ~~خير من عمله، ولم أزل أسكنه حتى سكن ما به، ثم قال لي : يا سري؛ هذذا المال قد PageV03P128 ~~============================================================ ~~خرجت عنه لله عز وجل ولا سبيل إلى الرجوع فيه، وإنما هو وياقي مالي صدقة، وكل ~~ريع (1) لي. فهو حبيس في سبيل الله تعالى، وكل مملوك لي.. فهو حر لله تعالى، وأنا ~~مارب إلى الله عز وجل، تاتب إليه من جميع ذنوبي، فقال الفتين مولى الجارية : وأنا أيضا ~~أشهدكم أن جميع ما أملكه في سبيل الله، وأنا هارب إلى الله، وتاتب إليه سبحانه وتعالى ~~فما أعظم بركة هذه الجارية تحفة على الجميع! # قال السري رحمه الله: فقامت الجارية، فنزعت ما كان عليها، ولبست مدرعة من ~~الشعر، وخمارا من الصوف، وقامت تمشي معنا، وهي تبكي وتقول : ~~يا سرورا للقلب أنت سروري وحياتي وأنت نور الشور ~~كم ترى يصبر المحب عن الج ب وكم يلبث الهوى في الصدور ~~ثم قالت : واطول حزناءا واشوقاها ثم فارقتنا ومضت وهي تقول : ~~ز ن ~~اان وأحظن با أتكلت علي ~~قال السري: ثم غابت عنا، فلما كان في ms1514 بعض السنين.. حججت أنا ومولاها، فبينا ~~نحن في الطواف مع جماعة؛ إذ سمعت صوتا حزينا، وهي تنادي بالبكاء : يا سري؛ فلما ~~رأتنا.. أنشأت تقول : ~~ب الله فى الدنيا سقي تط اول سقه فدواه داه ~~ب ه شوق ا ال فلى پريد مبوبا سواه ~~كذلك كل من يدعن مجبا پى بجره حن پراه ~~قال السري : ثم سقطت مغشيأ عليها، فلما أفاقت . . أنشدت : ~~أموت وما ماتت لديك صبابتي ولا رويت من فزط حبك أوطاري ~~مناي المنى كل المنى أنت لي المني وموضع أشواقي ومكنون أسراري ~~ألست دليل القوم إن ثم تحيروا ومنقذ من امسى على خجرف هاري ~~(1) الويع : المرجوع والغلة. PageV03P129 # ============================================================ ~~قال السري : فتقدمت إليها؛ فإذا هي تحفة، فقلت لها: ما وهبك الله عز وجل ~~بانقطاعك عن الخلق ؟ قالت : آنسني بقربه، وأوحشني من خلقه، فقلت : يا تحفة ؛ إن ~~ابن المثنى قد مات، فقالت : رحمه الله وغفر له، إني لأرجو له من الله سبحانه وتعالى كل ~~خير ونعيم وزلفن، وسيجزيه الله عز وجل بكل درهم أنفقه في سبيل الله سبع مثة ضعف إلى ~~أضعاف مضاعفة، ثم قالت : اللهي وسيدي ومولاي؛ أسالك بنور وجهك الذي أشرقت به ~~الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة.. أن تقبضني إليك ، إلى كم أبقى في دار الدنيا ~~محرونا؟! إللهي؛ قد طال شوقي إليك، فعجل ربي قبض روحي إليك، يا آرحم ~~الراحين، ومجيب دعوة المضطرين ~~ثم استقبلت القبلة وتشهدت، فماتت رحمها الله تعالى . أو كماقال . انتهى ~~وقال الحافظ أبو نعيم رحمه الله - : وقال السري رحمه الله : وددت أن حخزن الخلق ~~كلهم علي ~~وقال : إن في النفس لشغلا عن الناس. # وقال : المغبون. من فنيت آيامه بالتسويف، والمغبوط.. من تمنى الصالحون ~~وقال السري : سثل حكيم من الحكماء : متى يكون العالم مسيئا؟ قال : إذا كثر ~~بقباقه(1)، وانتشرت كتبه، وغضب آن يرد عليه في شيء من قوله . آو ما هاذا معناه ~~وقال الجنيد : بعثني السري يوما في حاجة، فأبطأت عليه، فقال لي : إذا بعث بك ~~رجل يتكلم في موارد القلوب في حاجة. فلا تبطىء عليه؛ ms1515 فإنك تشغل قلبه ~~وقال السري : احذر أن تكون ثناء منشورا وعيبا مستورا. # وقال السري : جاءني أبو جعفر السماك - وكان شيخا شديد الوله - ورأى عندي جماعة ~~قد اجتمعوا حولي، فوقف ولم يقعد، ثم نظر الي فقال : يا أبا الحسن؛ صرت مناخ8(2) ~~للبطالين ، [فرجعا ولم يقعد، وكره لي اجتماعهم حولي ~~(1) وجل بقباق : اي كثير الكلام ، اخطا أو أصاب . # (2) الشناخ : الأصل : مبرك الإبل ومحل الإقامة ، وللكته يقال : هاذا مناخ سوء ، أي : مكان غير مرضئ PageV03P130 ~~============================================================ ~~وقال السري : إني أعرف طريقا يؤدي إلى الجنة قصدا، فقيل : وما هو؟ فقال : أن ~~تشتغل بالعبادة، وتقبل عليها وحدها، حتى لا يكون فيك فضل ~~وقال الجنيد : كان السري إذا أراد أن يفيدني. . سألني ، فقال لي يوما : ما الشكر ؟ # فقلت : الا يعصى الله في نعمه سبحانه وتعالى، فقال لي : ما أحسن ما أجبت! ما أحسن ~~ما تقول! # قال الجنيد : وهذا هو فرض الشكر؛ ألأ تعصي في نعمه: ~~وقال السري : أعرف طريقا مختصرا يؤدي إليه سبحانه وتعالى، فقيل له : وما هو؟ # قال : لا تأخذ من أحد شيئا ، ولا تسأل أحدا شيئا ، ولا يكن معك ما تعطي منه أحدا شيئا . # وقال : لا يقوى على ترك الشهوات إلا من ترك الشبهات . # وقال السري وقد ذكر الناس فقال : لا تعمل لهم شيئا، ولا تعط لهم شيئا، ولا تكشف ~~لهم عن شيء، اعمل لله عز وجل خالصا. # وقال : من ذكرني بسوء.. فهو في حل، إلا رجل تعمدني بشيء هو يعلم مني خلافه ~~وقال الجنيد : سمعت الحسن البزار يقول : كان أحمد ابن حنبل هنهنا، وكان بشر بن ~~الحارث هلهنا، وكنا نرجو أن يحفظنا الله تعالى بهما، ثم انهما ماتا وبقي الشري، واني ~~أرجو أن يحفظنا الله تعالى بالشري. # وقال أبر علي الحسن البزار : سألت أحمد ابن حبل عن السري بعد قدومه من الثغر، ~~فقال : عن الشيخ الذي يعرف بطيب الغذاء؟ قلت : بلى ، قال : وكان السري يكثر من ~~طيب الغذاء - يعني : الحلال - وتصفية القوت، وشدة الورع ، حتى انتشر ذلك عنه ~~وقال الجنيد : كان السري يقول لنا ونحن ms1516 حوله : أنا لكم عبرة، يا معشر الشباب ؟ # اعملوا؛ فانما العمل في الشبيبة ~~وكان إذا جن عليه الليل.. دافع أوله، ثم دافع، ثم دافع، فإذا غلبه الأمر.. أخذ في ~~النحيب والبكاء ~~وقال: سمعت السري يقول: من الناس من لو مات نصف أحدهم.. ما انزجر النصف ~~الآخر، ولا أحسبني إلا منهم . PageV03P131 # ============================================================ ~~أسند وسمع من الأئمة الأعلام، وامتنع من التحديث، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى ~~وقال في " المناقب" : قال الجنيد : سمعت سريا يقول : كنت مارا في البرية، فآواني ~~الليل إلى جبل لا أنيس فيه ، فبينا أنا في جوف الليل؛ ناداني مناد فقال : لا تدور القلوب في ~~الغيوب حتى تذوب النفوس من مخافة فوت المحبوب، قال : فتعجبت، وقلت: أجئ ~~يناديني أو انسي؟ فقال : بل جني مؤمن بالله سبحانه وتعالى ومعي إخواني، فقلت : وهل ~~عندهم ما عندك ؟ فقال : نعم ؛ وزيادة ~~قال : فناداني الثاني منهم : لا تذهب من البدن الفتؤة إلا بدوام الغربة، فقلت في ~~نفسي: ما أبلغ كلامهم ~~فناداني الثالث : من أنس به في الظلام. . نشر له غدا الأعلام، قال : فصعقت، فما ~~أفقت إلا براتحة الطيب، وإذا نرجسة على صدري، فشممتها فأفقت، فقلت: وصية ~~رحمكم الله ، فقالوا جميعا : ابى الله أن تحيا به إلا قلوب المتقين، فمن طمع في غير ~~ذلك. . فقد طمع في غير مطمع، وفقنا الله واياك، وودعوني ومضوا، وقد أتى علي حين ~~ولا أزال أرى بركة كلامهم موجودة في خاطري. # وروي أنه أنشد يوما : ~~لا في النهار ولا في الليل لي فرج فلا أبالي أطال الليل أم قصرا ~~لأني طول ليلي هائم دنف وبالنهار أقاسي الهم والفكرا ~~وقال ابو الفرج : قال سليمان بن محمد : حدثني بعض إخواني: أن سريا رحمه الله ~~مرت به جارية ومعها إناء فيه شيء، فسقط من يدها فانكسر، فأخرج سري شيثأ من دكانه ~~وأعطاها بدل ذلك، فنظر اليه معروف الكرخي، فأعجبه ما صنع، فقال له : بغض الله إليك ~~الدنيا، وأراحك مما أنت فيه . [انتهن " الصفوة 224/20) ~~وقال القشيري : قال الجنيد : كنت أسمع السري رحمه الله يقول : يبلغ العبد ms1517 إلى حد لو ~~ضرب وجهه بالسيف.. لم يشعر، وكان في قلبي منه شيء، ثم بان لي أن الأمور كذلك . # انتهين ("الرسالة القشيرية"156. # وقال أبو الفرج رحمه الله - : قال مظفر بن سهل : سمعت علان الخياط وكان قد جرى ~~بيني وبينه ذكر مناقب الشري، فقال لي : كنت يوما جالسا مع السري، فجاءته امرأة PageV03P132 ~~============================================================ ~~فقالت : يا أبا الحسن؛ أنا من جيرانك، وقد أخذ ابني الطائف (1) ، وأخشى أن يؤذيه، فإن ~~رأيت أن تجيء معي أو تبعث إليه، قال علان : فتوقعت آن يبعث إليه، فقام وكبر وطؤل ~~صلاته ، فقالت له المرأة : يا أبا الحسن؛ الله الله في، أخشى أن يؤذى ولدي ، قال : ~~فسلم وقال لها : أنا في حاجتك (2) . # قال علان : فلم يكن إلا أن جاءت امرأة أخرى، فقالت لها : قد أفرج عن ابنك ، اذهبي ~~اليه. # قال : فتعجب الرجل من سرعة إجابة دعائه، فقال له علان : وامن] أي شيء تتعجب ؟ # اشترى كر(4) لوز بستين دينارا ، وكتب على العذل الذي هو فيه : ربحه ثلاثة دنانير ، فارتفع ~~السعر حتى صار الكر بتسعين دينارا ، فأتاه الدلأل ، وقال له : أريد ذلك اللوز، فقال : ~~خذه، فقال : بكم ؟ قال : بثلاثة وستين دينارا، فقال له الدلأل : إن اللوز قد صار بتسعين ~~دينارا، فقال : قد عقدت بيني وبين الله تعالى عقدا لا أحله، وليس أبيعه إلا بثلاثة وستين ~~دينارا ، فقال له الدلأل : إني قد عقدت بيني وبين الله عز وجل عقدا الأ أغش مسلما، لست ~~آخذه منك إلا بتسعين دينارا، فلا الدلأل اشترى منه، ولا هو باعه، فكيف لا يستجاب ~~دعاء من هاذا فعله ؟] ~~وقال ابن أبي الورد : دخلت يوما على الشري وهو يبكي ، ودورقه(4) مكسور، فقلت ~~له: مالك؟ فقال : انكسر الدورق ، فقلت : أنا أشتري لك بدله ، فقال : من أين تشتري ~~بدله وأنا أعرف الدانق الذي اشتري به الدورق، ومن عمله، ومن أين أخذ طينته، وأي ~~شيء أكل عامله حتى فرغ من عمله ؟! # وقال سعيد بن عثمان: سمعت سريا يقول: غزونا آرض الروم، فمررت بروضه ~~خضراء فيها الخييز(5) وحجر منقور فيه ماء المطر، فقلت ms1518 في نفسي: لئن اكلت يوما ~~حلالا. فاليوم، فنزلت عن دابتي وجعلت آكل من ذلك الخبيز، وشربت من ذلك الماء ؛ ~~(1) الطافف : العس- رجال الشرطة - الذين يطوفون بالليل يحرسون الناس ويكشفون أهل الريية. # (2) مذذا الفعل هو عين سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم؛ قانه صلى الله عليه وسلم إنا حزبه أمر.. فزع إلى ~~الصلاة، وهو باب عظيم من أبواب الفرج، نسأل الله التوفيق ~~(3) الكو : مكيال لأهل العراق. # (4) الدورق : إناء من زجاج يوضع فيه الشراب. # 5) التبز : جنس نبات له اوراق مستديرة ، بطه ورقه فيوكل ~~1 PageV03P133 ~~============================================================ ~~وإذا هاتف يهتف بي : يا سري؛ فالنفقة التي بلغت بك إلى هلذا من أين؟ # وقال حسن المسوحي : دفع إلي الشري قطعة وقال : اشتر لي بها باقلأء من رجل قذره ~~داخل الحانوت، فطفت الكرخ كله ، فلم أجد إلا من قدره خارج الحانوت، فرجعت إليه، ~~وقلت له : هذذه قطعتك، فإني لم أجد إلا من قدره خارج الحانوت (1) . # وقال أبو عبيد القاضي : سمعت سريا يقول : إني لاكره مجيء الناس إلي، فأقول : ~~اللهم؛ هب لهم ما يشغلهم عني؛ فإني لا أريد مجيئهم إلي، ولا أن يدخلوا علي، وأنت ~~اعلم. # وقال الجنيد : قال لي السري : إن أمكنك ألا تكون آنية بيتك إلا خزقا(2). . فافعل ، ~~قال الجنيد : وها كذا كانت آنية بيته . # قال : وسمعت سريا يقول : ما أرى لي على أحد فضلا ، قيل : ولا على المخثين؟ # قال : ولا على المخشين: ~~وقال : من أراد آن يسلم له دينه، ولايستريح] قلبه وبدنه، ويقل غمه.. فليعتزل ~~الناس؛ لأن هلذا زمان عزلة ووحدة ~~وقال : عمل قليل في سنة.. خير من عمل كثير في بدعة، كيف بعمل مع هوئ ؟1 ~~وكان يقول : من خاف الله تعالى.. خافه كل شيء ~~وقال : ان اغتممت بما ينقص من مالك .. فابك على ما ينقص من عمرك ~~وكان يقول : اللهم؛ ما عذبتني بشيء. . فلا تعذبني بذل الحجاب. # وقال : من حاسب نفسه.. استحيا الله عز وجل أن يحاسبه يوم القيامة ~~و قال: من عرف ما يطلب. . هان عليه ما يبذل ~~وقال علي بن الحسين(2) : سمعت سريا ms1519 يقول : إن الله عز وجل سلب الدنيا عن ~~(1) ولعل المراد : أنه لم يرد أن ياكل طعاما من عند إنسان لا بعرف التوكل على الله ، لأن الذي يضع قدره خارج ~~الدكان يظن بذلك أن هذذا القدر سيدل الذين يشترون عليه ، أما المتوكل على الله . . فيعلم علم اليقين أن رزقه ~~سيدركه كما يدركه أجله، سواء كان القدر داخل الدكان ، أو خارجه، والله أعلم ، أو المراد : أن الذي يضع ~~قدره خارج الحانوت بأخذ موضعأ خارج حانوته قد لا بملكه، فيكون فيما ببيعه شبهة ~~(2) الخرف : ما عمل من الطين وشوي بالنار فصار فخارا ~~(3) وهو آبو عبيد بن حربوته. # 134 PageV03P134 ~~============================================================ ~~أوليائه، وحماها عن أصفيائه، وأخرجها من قلوب أوذائه، لأنه سبحانه وتعالى لم يرضها ~~م ~~وقال محمد بن علي: سمعت سريا يقول: حمدت الله عز وجل مرة، وأنا أستغفر الله ~~تعالى من ذلك منذ ثلاثين سنة، فقيل له في ذلك فقال : كان لي دكان في سوق وفيه متاع، ~~فاحترق ذلك السوق، فأخبرت بذلك، فخرجت أتعرف الخبر، فلقيت رجلا فقال : ~~أبشز؛ فإن دكانك قد سلم، فقلت : الحمد لله، ثم فكرت، فرآيتها نقصا؛ فاني أحببت ~~الخير لنفسي دون المسلمين، وفرحت لنفسي ولم أحزن للمسلمين ~~وقال الجنيد : دخلت على الشري يوما، فسلمت وجلست، فقال لي : أقرب مني، ~~فقربت منه، فأخذ بيدي فقال : اعلم أن الشوق والأنس يرفرفان على القلب، فإن وجدا ~~هناك الهيبة والإجلال. . [حلا]، وإلا.. ارتحلا . # وقال : ثلاث من كن فيه . . فقد استكمل الإيمان : ~~من اذا غضب.. لم يخرجه غضبه عن الحق: ~~ومن إذا رضي. لم يخرجه رضاه إلى الباطل: ~~ومن إذا قدر. . لم يتناول ما ليس له. # وقال : كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يكن له وقت ينام فيه، فكان ~~ينعس وهو قاعد، فقيل له : يا أمير المؤمنين؛ ألا تنام ؟ فقال : كيف أنام ؟1 إن نمت ~~بالنهار.. ضيعت أمور المسلمين، وإن نمت بالليل.. ضيعت حظي من الله عز وجل: ~~وقال الجنيد : ما رأيت أعبد من الشري، أتت عليه ثمان وتسعون (1) سنة ما رني ms1520 ~~مضطجعا إلا في علة الموت . # وقال السري : لولا الجمعة والجماعة. لسددت على نفسي الباب ولم أخرج ~~وقال الجنيد : كنت نائما عند الشري ، فأنبهني وقال لي : يا جنيد ؛ الساعة رأيت كأني ~~أوقفت بين يدي الله عز وجل فقال لي : يا سري؛ فقلت : لبيك ريتا وسعديك فقال لي : ~~خلقت الخلق، فكلهم اذعوا محبتي، فخلقت الدنيا، فهرب مني تسعة أعشارهم وبقي معي ~~العشر، فخلقت الجنة، فهرب مني تسعة أعشار العشر وبقي معي عشر العشر، فسلطت ~~(1) وفي " الصغوة" : (ثمان وسبعون) وفي نسخة : (ثمان وثلاثون) ~~13 PageV03P135 ~~============================================================ ~~عليهم ذرة من البلاء، فهرب مني تسعة أعشار عشر العشر، فقلت للباقين معي : لا للدنيا ~~أردتم، ولا للجنة أخذتم ، ولا من البلاء هربتم، فماذا تريدون؟ فقالوا : إنك لتعلم ~~ما نريد، فقلت لهم : فإني مسلط عليكم من البلاء بعدد أنفاسكم ما لا تقوم له الجبال ~~الرواسي، أتصبرون؟ فقالوا : إذا كنت أنت المبتلي لنا. . فافعل ما شئت، فهاؤلاء عبادي ~~حقا . انتهى ("الصنوة 4231-224/29 . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن- عفا الله عنهما- : قد تقدم في شرح كلام الإمام حاتم ~~الأصم رحمه الله : أن هذذه الرؤيا داخلة تحت قوله صلى الله عليه وسلم : " أول من ئدعى ~~يوم القيامة آدم... "(1) الحديث. # ووجه ذلك : أن الله تبارك وتعالى لما خلق الخلق والدنيا. . طلبها من كل ألف مثلا تسع ~~مثة بقي مثة، فخلق الجنة، فطلبها تسعون، وبقي عشرة، فسلط عليهم ذرة من البلاء، ~~فهرب تسعة، فلم يبق سوى واحد. انتهن ~~وقال ابو الفرج : أسند السري عن هشيم ، وابي بكر ابن عياش، ويزيد بن هارون، ~~وغيرهم ~~وصحب معروفا الكرخي: ~~وتوفي يوم الثلاثاء لست خلون من رمضان، ستنة ثلاث وخمسين ومثتين ~~وقال الأئمة - منهم أبو الفرج رحمه الله وغيره - : قال أبو عبيد بن حربوي: حضرت ~~جنازته، فلما كان في بعض الليالي. . رأيته في النوم، فقلت له : ما فعل الله تعالى بك ؟ # فقال : غفر لي ولمن حضر جنازتي وصلى علي، فقلت : فاني ممن حضر جنازتك وصلى ~~عليك، قال : فأخرج درجا، فنظر فيه؛ فلم ير فيه اسمي، فقلت : بلى.. قد حضرت، ~~قال ms1521 : فنظر؛ فإذا اسي في الحاشية . انتهى ( الصفوة "242/2) . # (1) روى البخاري (6164) عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن التبي صلى الله عليه وسلم قال : * أول من يدعن ~~يوم القبامة آدم، فتراءى ذريته، فيقال : هاذا أبوكم آدم، فيقول : لبيك وسعديك، فيقول : اخرج بعث ~~جهم من فريتك، فيقول: با رب كم أخرج ؟ فيقول : اخرج من كل مثة تسعة وتسعين"* فقالوا : ~~يا رسول الله؛ إذا أخذ منا من كل مثة تسعة وتسعون ، فماذا يبقل منا؟ قال : " إن أمتي في الأمم كالشعرة ~~البيضاء في الثور الأسود" . # ولبيان المناسبة بين ذكر الحديث وتوجيه كلام السري رحمه الله تعالى راجع شرح المؤلف رحمه الله لكلام حاتم ~~الأصم فقد اجاد وأفاد. # 12 PageV03P136 ~~============================================================ ~~زاد في رواية : غفر لي ولمن حضر جنازتي وصلى علي وأحبني إلى يوم القيامة . # وقال الجنيد : مرض أستاذنا السري من غير تغير يرى عليه، فأخذت قارورة مائه، ~~وجئت بها إلى طبيب نصراني، فلما نظر إليها. . قال : هلذا بول عاشق فصعق الجنيد، ~~وخر مغشيأ عليه، وانكسرت القارورة، فلما جئت إليه. . أخبرته، فقال لي : قاتله الله ~~تعالى ما أخبره1 ما كنت أظن أن الحب يظهر في هذا ، وكان الشري يكتم الحب . # ولقد حكي عنه : أنه مديده إلى جلدة ذراعه فلم تمتد، وقال : لو قلت لكم : إن هذذا ~~من الحب. ، لكنت صادقا. # وقال الامام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : وقد كان الشري رحمه الله يوصل إلى ~~أحمد ابن حبل شيئا فيرده، فقال له العري : يا أحمد ؛ احذر آفة الرد ؛ فإنها أشد من آفة ~~الأخذ، فقال له أحمد : أعد علي ما قلت، فأعاد، فقال أحمد : ما رددت عليك إلا لأن ~~عندي قوت شهر، فاحبسه لي عندك، فإذا كان بعد شهر. . فأنفذه إلي ~~فقد صرح الإمام أحمد رحمه الله بعلة الامتناع عن القبول، وهو الاستغناء عنه إذ كان ~~عنده قوت شهر، ولم ير لنفسه أن يشتغل بأخذه، وصرفه الى الفقراء؛ لما في ذلك من ~~آفات وأخطار، والورع أن يكون حذرا من مظان الآفات ؛ إذ لا يأمن مكيدة الشيطان على ~~نفسه ms1522 انتهى ("الاحياء 20208/49] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~1 PageV03P137 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو القاسم الجنيد بن محمد3 ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو تعيم - رحمه الله - : حدثنا علي بن هارون ومحمد بن آحمد بن يعقوب ~~قالا : سمعنا أبا القاسم بن محمد الجنيد- نضر الله وجهه - يقول غير مرة : علمنا هذذا ~~مضبوط بالكتاب والشنة، من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث ولم يتفقه. . لا يقتدى ~~وقال أحمد بن جعفر وفيره : هو الإمام العلم الفرد في طريقه، وإليه يرجع أصحاب علم ~~السلوك في زمانه وبعده، ورزق من الذكاء وصواب الجواب في فنون العلم ما لم ير في زمانه ~~مثله عند أحذ من أقرانه، ولا ممن هو أرفع شأنا منه. # سمع الحديث من الحسن بن عرفة، وغيره، وروى عنه خلائق من الأثمة، منهم : ~~الإمام أبو بكر الشبلي، والإمام أبو محمد الجريري، وجعفر الخلدي، وغيرهم ~~وقال الحافظ : كان الجنيد في آول آمره يتفقه على مذهب أصحاب الحديث؛ مثل ~~أبي عبيد، وآبي ثور رحمهما الله. # وكان يفتي بحلقة أبي ثور وله من العمر عشرون سنة، وكان ممن برز في العلم والعمل، ~~وجمع بينهما، فلما أحكم الأصول. صحب الحارث بن أسد المحاسبي، وخاله السري ~~السقطي، فسلك مسلكهما في التحقيق للعلم واستعماله له ~~وقال جعفر بن محمد : رآيت الجنيد في النوم فقلت له : ما فعل الله تعالى بك ؟ فقال : ~~طاحت تلك الاشارات، وغابت تلك العبارات، وفنيت تلك العلوم، ونفدت تلك ~~الرسوم، وما نفعنا إلا ركيعات كنا نركعها في الأسحار: ~~وقال الجنيد : العبادة على العارفين أحسن من التيجان على رؤوس الملوك: ~~وقال : لولا يروى أنه يكون في آخر الزمان زعيم القوم أرذلهم. . ما تكلمت عليكم . PageV03P138 # ============================================================ ~~وقال الجنيد : إن بدت ذرة من عين الكرم والجود. الحقت المسيء بالمحسن، ويقيت ~~أعمالهم فضلا لهم ، فقال ابو العباس ابن عطاء : متى تبدو؟ فقال الجنيد : هي بادية، ~~قال الله تعالى فيما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم : (سبقت رحمتي غضبي)(1). # وكان الجنيد يقول : لو أن العلم الذي أتكلم به من عندي. . لفني، ولككنه من ms1523 حق بدأ ، ~~والن حق يعود. انتهى [السلية223-255/10) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنها - : في حفظي : آن بعض العلماء أراد أن ~~يعرف رتبة الجنيد في العلم، فسأله عن الدليل على وحدانية الله عز وجل، فأخذ الجنيد في ~~الاستدلال بدليل تحير ذلك العالم من حسنه ودلالته على الوحدانية على أقصى وجوه ~~الإمكان، فقال للجنيد : أعده علي لأحفظه، فأعاد الجنيد الدليل بعبارة أخرى أحسن ~~وأعجب من العبارة الأولى، فازداد ذلك السائل تحيرا وتعجبا ، وقال له : يا سيدي؛ بالله ~~أعده علي، فأعاده بعبارة ثالثة أحسن من العبارتين الأولتين ، فقال السائل : أمله علي حتى ~~اكتبه، فقال الجنيد : إن كنت أجريه. . فأنا أمليه، فترامى ذلك السائل على يديه ورجليه، ~~واعترف بوفور فضله وسعة علمه رحمه الله ~~زاد في "لوامع أنوار القلوب" : أن الجنيد لما ذكر للسائل أدلة التوحيد.. قال له ~~السائل : يا شيخ؛ إن هذا كلام يخرج عن صدق عزيمة، وعلو همة، وأسرار تظهر على ~~طول مجاهدة، ودوام مراقبة، وقوة نفس تنبيء عن قلة مبالاة بالخصوم، واستحقار ~~اداتهم ~~وقال في "مختصر وفيات الأعيان : إن الجنيد رحمه الله قال : ما انتفعت في بدايتي ~~بشيء كانتفاعي بأبيات سمعتها لما كنت مارا في درب القراطيس. . سمعت جارية تقول : ~~إذا قلت أهدى الهجر لي خلل الضنا تقولين لولا الهجر لم يطب الحث ~~فإن قلت هذذا القلب أحرقه الهوى فقولي بنيران الهوى يشرق القلب ~~وان قلث ما أذنبت قلت مجيبة حياتك ذنب لا يقاس به ذنب ~~قال: فصعقت وصحث، فلم آفق إلا وصاحب الدار قد خرج، فقال : مم ذا ~~(1) أخرجه البخاري (6986) بلفظ : " إن الله لما قضى الخلق.. كتب عنده فوق عرشه: آن رحمتي سبقت ~~فضي ~~139 PageV03P139 ~~============================================================ ~~يا سيدي؟ فقلت: مما سمعته من جاريتك، فقال : أشهدك آنها هبة مني لك، قال: ~~فقلت : قدقبلتها، وهي حرة، ثم زوجتها لبعض أصحابنا، فولدت له ابنآنبيلا، نشأ وحج ~~على قدميه نحو ثلاثين حجة . [انتهن " وفيات الأعيان 374/1) . # وقال في "المختار" : وقد سثل الجنيد عن العارف فقال : العارف : من نطق عن سرك ~~وآنت ساكت. # وقال ms1524 : الغفلة عن الله سبحانه وتعالى. . أشد من دخول النار: ~~وقال الجنيد : بلغني أن يونس عليه الصلاة والسلام بكن حتن عمي، وقام حتى انحنى، ~~وصلى حتى أقعد، ثم قال: وعزتك وجلالك لو كان بيني ويينك بحر من نار.. لخضته ~~شوقا إليك . # وقال الجنيد : إذا رأيت الفقير. . قابدأه بالرفق ولا تبتدثه بالعلم، فإن العلم يوحشه، ~~والرفق يؤنسه ~~وقال الجنيد : لا تقوم بما عليك حتى تترك جميع ما لك، وليس شيء أعز من الوقت . # وسئل عن الخضوع ، فقال : خفض الجناح ، ولين الجانب . # وقال : الشكر : هو الأ ترى نفسك أهلا للنعمة ، وأما الشكر لطلب المزيد.. فهلذا في ~~شكره واقف مع حظ نفسه، فليس يبلغ درجة الأول . # وقال : اليقين هو استقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يحول ولا يتغير في القلب . # وساله أبو محمد الجريري فقال : ما بال الإنسان تخف عليه بعض الأعمال، ويثقل عليه ~~بعضها؟ فقال : ربما كان ذلك اختبارا من الحق جل جلاله، يهب لعبده شيئا من الأحوال ~~العالية؛ لينظر كيف حفظه لها، وكيف تمسكه بها، فإن رآه مراعيا لها مستمسكا بها دائم ~~أوقاته. . زاده منها ، وفتح له في غيرها، ونقله إلى ما هو أعلى منها، وإن رآه مضيعا لها.. # سلبه إياها؛ إذ لا يعرف قدر الموهبة. # وقال الجنيد لبعض أصحابه : إذا صدقت الله تعالى. . فاصدقه في سرك ؛ فإن الله عز ~~وجل جعل لإبليس على كل شيء طريقا إلا على صدق الأسرار: ~~وقال : ما رأيت أحدا عظم الدنيا. . فقرت عينه فيها، وما حقرها أحد.. إلا انتفع بها، ~~واتته وهي راغمة. PageV03P140 # ============================================================ ~~وروي : أن الشبلي سأل الجنيد رحمهما الله فقال له : يا أبا القاسم؛ ما حسنات ~~الأبرار؟ فقال : سيئات المقربين ، ثم أنشأ يقول : ~~طوارق أنوار تلوح إذا بدت فتظهر كتمانا وتخبر عن جنع ~~ورأيت في الكتاب السمي ب : صيد الخاطر" لابن الجوزي رحمه الله تعالى : أن ~~امرأة جاءت إلى الجنيد ومعها زوجها، فوقفت بباب المسجد، وسألت الوقوف بين يدي ~~الجنيد؛ لتسأله عن مسألة، فلما علم بذلك.. خرج اليها، فقالت له : يا سيدي؛ إن ~~زوجي هلذا ms1525 يريد أن يتزوج علي ، فقال الجنيد : إن لم يكن له أربع زوجات. . يجوز له أن ~~يتزوج عليك، فقالت : يا سيدي؛ لو كان يجوز النظر إلى الأجانب.. لكشفت لك عن ~~وجهي؛ لتنظر إلى حسني وجمالي، فتعلم أن من كان عنده مثلي لا ينبغي أن يتزوج عليها، ~~فلما سمع الجنيد هذا الكلام.. صعق وصاح وخر مغشيا عليه، فلما أفاق.. سئل عن ~~ذلك، فقال : نظرت كأن الجبار جل جلاله يقول : لو كان يجوز لأحد أن يراني في الدنيا ~~بعين بصره . . لكشفت له عن حجابه حتى يراني؛ ليعلم أن من كان له رب مثلي. . لا ينبغي ~~له أن يحل في قلبه سواي ~~وفيه : أن الجنيد كان إذا مر في طرق بغداد .. قام الناس له صفين . انتهن. # زاد غيره: قال رجل للجنيد- وكان به حمى-: كيف أصبحت؟ فقال : بخير ~~والحمد لله، فقال : هل حميت البارحة ؟ فقال له : إذا قلت لك أصبحت بخير.. فلا تعد ~~علي السؤال. # وقال آبو عمرو الزجاجي: دخلت على الجنيد رحمه الله وكنت آريد الحج، فلما ~~ودعته.. أعطاني درهما صحيحا، فشددته في مثزري، فلم أدخل منزلا إلا وجدت رفقا ولم ~~أحتج إليه، فلما قضيت الحج ورجعت إلى بغداد.. دخلت إليه، فمديده الي، وقال : ~~هات الدرهم، فناولته، ثم قال : كيف كان الختم؟ فقلت : كان نافذا . # وقال الجنيد : صحبت أربع طبقات من هذه الطائفة، كل طبقة ثلاثون رجلا : الحارث ~~المحاسبي وطبقته، والسري السقطي وطبقته، وحسن المسوحي وطبقته، وابن الكريني ~~وطبقته، فما تواخى اثنان في الله عز وجل واحتشم أحدهما من صاحبه أو استوحش.. إلا ~~لعلة في أحدهما: ~~141 PageV03P141 ~~============================================================ ~~وقال رجل للجنيد : قد عز في هذذا الزمان أخ لله تعالى (1)، فأعرض الجنيد عنه ، حتى ~~أعاد ثلاثا ، فلما أكثر. . قال له الجنيد : إن أردت أخا يكفيك مؤونتك ويتحمل أذاك.. # فهاذا - لعمري- قليل، وإن أردت أخا في الله تعالى تحمل أنت مؤونته وتصبر على أذاه .. # فعندي جماعة أعرفهم لك، فسكت الرجل: ~~قال الحافظ رحمه الله : ~~قال أبو بكر العطوي : كنت عند الجنيد حين مات، فختم القرآن، ثم ابتدأ من ms1526 ~~(البقرة) ، فقرأ سبعين آية، ثم مات رحمه الله تعالى. # وقال الجنيد : إن من الأعمال ما لا يطلع عليه الحفظة عليهم السلام ، وهو ذكر الله عز ~~وجل بالقلوب، وما طويت عليه الضمائر من الهيبة والتعظيم لله عز وجل، واعتقاد الخوف ~~من الله سبحانه وتعالى، والتعظيم لحرمات الله تعالى، والاجلال لأوامره ونواهيه سبحانه ~~وتعالى ، قال تعالى : ( يعلم خاينة الاقين وماتخفى الصدود) ، فإذا علم العبد هذا، وعقد ~~قلبه عليه.. جعل الله تعالى له ثواب ذلك سبعين ضعفا ؛ لأن العبد إذا أخلص في عمله ~~وأحب ألا يطلع عليه إلا الله سبحانه وتعالى.. ضاعف له ثوابه، وجعله سبعين ضعفا إلى ~~ما يشاء الله سبحانه وتعالى من الزيادة : ~~وقال في قوله صلى الله عليه وسلم : "اعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه.. فإنه ~~يراك"(2) قال : جعل له حالتين ، إحداهما أقوى من الأخرى؛ لأن من رأى الشيء بقوة ~~العلم وحقيقة التصديق له. . كان أقوى من أن يعلم أن ذلك يراني وان كان علمي بأنه يراني ~~حقيقة علما موجبه التصديق، والمعنى الأول أقوى وأولى، والفضل بجمعهما على تقديم ~~إحداهما على الأخرين [انتهن "الحلية 262264/108) . # وقال القشيري : سئل الجنيد عن الخشوع ، فقال : تذلل القلوب لعلام الغيوب، ~~قال الله تعالى : ( وعبكاد ألرحمكن الزي يمشون على الأرض هونا ~~(1) قال الامام أبو إسحاق الشيرازي رحمه الله في هاتا المعني : ~~الت الناس عن فل ونه فقالوا ما الن هاذا سبيل ~~ك ان ظفرت بليل حر فان الحر في الدنيا قليل ~~انظر "البداية والنهاية* (125/12) . # (2) أحرجه بنحوه البخاري (50)، ومسلم (8) ~~142 PageV03P142 ~~============================================================ ~~وقال أبو علي الدقاق : معناه : متواضعين متخاشعين، واتفقوا على أن الخشوع محله ~~القلب ~~وسئل عن التواضع فقال : خفض الجناح ولين الجانب . انتهى (5 الرسالة 2117-1164 ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن -عفا الله عنها - : رآيت في مجموع وفي " بهجة الأسرار" ~~أيضا : كان الجنيد رحمه الله يقول : أشرف المجالس وأعلاها.. الجلوس مع الله عز وجل ~~في ميدان فكر التوحيد . # وقال لأصحابه : أتدرون أين يذهب بكم ؟ وتدرون لماذا خلقتم ؟ وإلى ماذا تصيرون ؟ # فاتقوا الله، واحفظوا ساعاتكم ms1527 وأوقاتكم؛ فإنها زائلة عنكم غير راجعة إليكم، والحسرة ~~على الغفلة في فوتها واقعة، فلو بذل أحدكم ما بذل.. لم يرد وقتا من أوقاته، فأوصلوا ~~أورادكم وإخوانكم.. تجدوا منفعتها في دار الإقامة، ولا يشغلنكم عن الله عز وجل قليل ~~الدنيا؛ فإن قليل الدنيا يشغل عن كثير الآخرة : ~~وسئل الجنيد عن الرجل يكون له عند السلطان جاه، ويقصده الضعيف المظلوم في آمر ~~قد يجري عليه فيه الظلم، فقال : لا أحب أن أتكلم فيه بشيء، وذلك أن أقواما من السلف ~~رضي الله عنهم كانوا يسارعون إلى مثل هلذه الحالة، وآخرون من السلف كانوا يتثاقلون عنها ~~مخافة الا يسلموا، والذي عندي : أن الرجل إذا قصدهم. . يرى عندهم من المنكرات أعظم ~~مما قصد له، وربما لا يبلغ وسعه أن ينكر، فهذا يقع فيه ما يقع، وأنا لا أحب أن أتكلم ~~في الجهات كلها، لأن الرجل ربما رغب في الأجر أو حملته نية على السعي فيه، فإن ~~تكلمث.. لا أدري كيف أسلم منه. # وقال أبو الحسن بن هارون : قرأ علينا الجنيد قيام الليل، فقال فيه : لله عز وجل عباد ~~أقلقهم شدة المحبة له، وصفاء المودة، وقوة المصافاة، فتعطلت عند ذلك فرشهم، ~~وتباعد عنهم إخوانهم، وفارقوا الأولاد والأزواج، ولم يكن فيهم فضل لشيء من ~~الأسباب، لشدة وقوع الوجد بالمحبوب فيما بينهم وبين السكون والهدوء والقرار، فلو ~~أرادوا نوما أو رقادا.. لما وجدوا إلى ذلك سبيلا . # وفي " بهجة الأسرار" قال : حدثني بكران صاحب الشبلي، عن علي بن منصور ~~الدينوري قال: خرجت إلى بغداد ومعي شيء من الدنيا أريد تفرقته على أصحاب الجنيد ~~وسائر الفقراء، فوافينا بغداد ونزلنا في مكان، وقصدت الجنيد لأقضي من حقه، فدخلت PageV03P143 ~~============================================================ ~~عليه في منزله، فسر بي، وقربني بكلامه وحسن لقيه، وكنت أختلف إليه دائما وأذاكره، ~~فلما كان ذات ليلة. . رأيت في منامي كأن الخليفة قد جاء يدعوني الى ضيافته، فانتبهت ~~وحدثت صاحبي بما رآيت، فقال : ننظر ما يكون من تأويل رؤياك هذذه، فلما كان بعد ~~الفجر؛ إذا بالباب يطرق، ففتحنا الباب، فاذا الجنيد، فقمنا ms1528 إليه وفرحتا بقدومه، فسلم ~~علينا وجلس ساعة يحادثنا ويذاكرنا في العلم ، ثم دعانا إلى دعوته في منزله . # قال: فتبسمت إلى صاحبي، فقال لي الجنيد : مم تبسمك ؟ فقلت له : صورة المنام ~~الذي رأيته، واني جلست أنتظر ما يكون من تأويل رؤياي حتى دق الشيخ الباب، فلما ~~دعوتنا إلى منزلك. تبسمت ~~فقال الجنيد : إني رأيت البارحة رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وأبو بكر عن ~~يمينه وعمر عن يساره وعلي بين يديه رضي الله عنهم، فجلست بين يديه صلى الله عليه ~~وسلم؛ فإذا برجلين قد جلسا بين يديه، وادعين أحدهما على الأخر دعوى في مطالبة بحق، ~~فالتفت إلي النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي : " يا أبا القاسم ؛ احكم بينهما"، فسكث؛ ~~اعظاما لرسول الله صلى الله عليه وسلم، واحتشاما منه ومن أصحابه رضي الله عنهم، فأعاد ~~القول ثانيا وثالثا وأنا أسكت هيبة وإعظاما وإجلالا له، فقال في الرابعة : " احكم بينهما؛ ~~فقد وليتك الحكم بين الخلق" ، فانتبهت وأنا مذعور، فجئت إليكم أتسلى: ~~وقال الجنيد : البلاء سراج العارفين، ويقظة المريدين ، وهلاك الغافلين ~~وسئل : ما فائدة المريدين في الحكايات 9 فقال : لتقوى بها قلوبهم ، ويثبت فؤادهم، ~~فقيل له : هل في ذلك من حجة من كتاب الله عز وجل ؟ فقال : نعم ، ( وللا نقض صليك من ~~الباه الرشل مانئيث يوه فورادله) ~~زاد في "لوامع آنوار القلوب* : قال الجنيد رحمه الله : الحكايات جند من جنود الله ~~سبحانه وتعالى، يقؤم بها أحوال المريدين، ويحيي بها معالم اسرار العارفين، ويهيج بها ~~خواطر المحبين، وئجري لها دموع المشتاقين، ويظهر بها صدق إشارات العاملين: ~~وقال الجنيد : كن متعبدا في باطنك مع الله عز وجل، وكن متعبدا في ظاهرك مع الخلق ~~جسمانيا ، لأن من فارق الخلق بجسمه. . فارق الجماعة، ومن فارق الجماعة.. وقع في ~~الضلالة ، ومن خالط الناس بسره. . افتن بهم ، ومن افتن .. حجب عن الحق للطمع في ~~الخلق، فإذا تخلى العبد بيره عن الدنيا وأطلق النفس . . كشف له أبواب المشاهدة . PageV03P144 # ============================================================ ~~-فأول ما يكشف له التقوى، فيظفر العبد بالصدق والإخلاص، ويستريح ms1529 من غموم ~~الدنيا وبلائها ، ويسير بضياء عقله بين عباد الله، فلا يتأذي به أحد من خلق الله. # ثم يكشف له باب الورع، فيتمكن من الصمت، ويموت فيه الطمع، ويحظى بالعلم : ~~ثم يكشف له باب الزهد، فلا يبالي من أكل الدنيا، ولا ينازع فيها أهلها، ويترك ~~ما فيها على من فيها. # ثم يكشف له باب القناعة، فيطيب عيشه بغناء قلبه ~~ثم يكشف له باب الصبر، فتخمد نيران الشهوات، فيستريح ويزول عنه الهوى ~~-ثم يكشف له باب التوكل، فيكفي بمولاه جل جلاله عمن سواه، ويطمئن قلبه عن ذكر ~~الكفاية، وينقطع سره عن التقاضي: ~~وقال الجنيد رحمه الله : اشتد البلاء برجل من العارفين حتى جر برجله إلى المزبلة، ~~فرفع طرفه إلى السماء، فقال: أنا بعينك كما ترى، فافعل ماشئت، وحسبي ما تشاء، ثم ~~قال : ~~اذا التهام شكا شبوه فقد زال عن سنن المستهام ~~فاين الكلوم التي في الحشا وأين تبرمه بالكلاء(1) ~~وروى البيهقي عن ابراهيم بن شيبان قال : سمعت الجنيد يقول وسئل عن أول مقام ~~التوحيد فقال : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن تعبد الله كأنك تراه "(2) . # ورئي الجنيد رحمه الله تعالى بعد موته في المنام ، فقيل له : ما فعل الله عز وجل بك ؟ # فقال : عاتبني على كلمة سبقت مني، وذلك أن سنة من السنين احتبس عنا فيها المطر، ~~فقلت مع الناس : ما أحوج الناس إلى المطر ، فقال الحق جل جلاله : ما يدريك أن الناس ~~يحتاجون إلى المطر؟ تعلمني وأنا العليم الخبير ؟1 اذهب، فقد غفرت لك . # ومرض الجنيد، فوصف علته للطبيب، فقيل له : أليس هذا شكوي؟ فقال : لا، ~~وإنما هذا إخبار عن قدرة القادر جل جلاله ~~وقال الجنيد : مؤاكلة الإخوان رضاع ، فانظروا من تؤاكلون . # (1) الكلوم : الجروح ~~(2) اخرجه البيهقي في والزهد* (350/2) . # 145 PageV03P145 ~~============================================================ ~~وقال : تنزل الرحمة على الفقراء عند الطعام ؛ فإنهم لا يأكلون إلا عند الضرورة: ~~وقال : لا يصلح السؤال لأحد إلا لمن كان العطاء عنده أحب إليه من الأخذ. # وسثل عن قوله تعالى : (لا يتعلو الناس إلككافا)(1) ، فقال : يمنعهم علؤ ms1530 ~~مممهم عن رفع حوائجهم الا الى مولاهم سبحانه وتعالى ~~وقال في قوله تعالى : { وإن يمسسك الله يضر فلا كاشف لهه إلا هو وان يتسسلك يخير فهوعل ~~ك شيوقدي() قال : إذا نزل بالعبد ضر أو حاجة : فإن أنزلها بالله عز وجل ولجأ إليه في ~~كشف ضره.. قضيت حاجته وارتفع ضره، والله عز وجل معبوده، وان أنزلها- والعياذ بالله ~~بغير الله . فانه لا يرتفع ضره ولا تقضى حاجته، وهو معبوده؛ فان النظر في الإعطاء ~~والمنع إلى غير الله عز وجل شرك ، وهلذا - والله أعلم - هو معنى النفي والإثبات المذكور في ~~الآية الكريمة(2) . # وقال الجنيد وقد سثل عن الشفقة فقال : هي آن تعطي الناس من نفسك ما يطلبون، ~~ولا تحملهم ما لا يطيقون، ولا تخاطبهم بما لا يعلمون ~~وقال : قد ينقل العبد من حال إلى حال أرفع منها وقد بقي عليه من التي نقل عنها بقية، ~~فيشرف عليها من الحالة الثانية، فيصححها. # وقيل للجنيد : يسألك السائل عن مسألة فتجيبه، ثم يسألك آخر عن تلك المسألة فتجيبه ~~بجواب آخر، فقال : على قدر السائل يكون الجواب. # وهذا مأخوذ من فعل ابن عباس رضي الله عنهما ، ذكره الأثمة في آداب المفتي (2) ~~وحكي: أن رويما قال للجنيد : كم تنادي الى ذكر الله عز وجل عند العامة؟ فقال ~~الجنيد: أنا أنادي على العامة بين يدي الله عز وجل : قوم آفنوا سرائرهم بالمحظوظ، ~~وأبصارهم باللحوظ ، أنى لهم إلى ذكر الله عز وجل سبيل ؟! # (1) الالحاف : المبالغة في السؤال؛ أي : لا سؤال لهم يكون فيه الالحاف . # (2) النفي في قوله تعالى : ( فلاكاشف)، والاثبات في قوله تعالى : (إلامو ~~(3) جاء في " المعيد في أدب المفيد والمستفيد (103-104) لعبد الباسط العلموي : قال الصمري : اذا رأى ~~السفتي المصلحة أن يفتي العامي بما فيه تغليظ وتشديد وهو مما لا يعقد ظاهره وله فيه تأويل.. جاز ذلك ) ~~زجرا وتهديدا في مواضع الحاجة حيث لا يترتب عليه مفسدة ، كما روي عن ابن صباس رضي الله عنهما : أنه ~~ساله رجل عن توبة القاتل، فقال : لا توبة له، وسأله رجل آخر، فقال ms1531 : له توبة، ثم قال : أما الأول : ~~فرأيت في عينيه ارادة القتل فمنعته، وأما الثاني : فجاء متكينا قد قتل فلم أقنطه .اه ~~146 PageV03P146 ~~============================================================ ~~وقال الجنيد : كل مريد لا يعود نفسه صيام النهار وقيام الليل وخدمة الإخوان. فكأنه ~~يتمني ما لا يصلح له: ~~وقال الجريري رحمه الله : دخلت على الجنيد وهو مهتم، فقلت : ما لك ؟ فقال : ~~فاتني شيء من آورادي، فقلت له : أعده، فقال : كيف وهي أوقات معدودة 4! وهذذا ~~استفاده من أستاذه السري رحمه الله ~~وكان الجنيد وأحمد الزيات رحمهما الله يتكلمان في علم السلوك، والجنيد يستفيد منه ~~ويقدمه على نفسه، ولم يتكلم الجنيد على الناس حتى مات أحمد الزيات. # وكان يقول : فقدنا علم الحقائق بموت آحمد الزيات رحمه الله ~~وقال الجنيد : إذا صحت المودة. . سقطت شروط الأدب . [انتهن). # قال مؤلفه محمد بن الحن - عفا الله عنهما - : اعلم : آن هذا يستدعي إشارة لطيفة ~~قالها العارفون رحهم الله في الصحبة، وهي : ~~مع المشايخ : بالاحترام، والخدمة، والتوقير، والقيام بأشغالهم ~~ومع الأقران : بالبشر، والانبساط، والموافقة، والإحسان، والكون معهم على حكم ~~الوقت. # ومع الأصاغر : بالشفقة، والإرشاد، والتأديب. # ومع الأستاذين : باتباع أمرهم ونهيهم ، وهي في الحقيقة خدمة لا صحبة. # ومع الجهال : بجميل الصبر، وحسن الخلق، والمداراة، والنظر إليهم بعين الرحمة، ~~ومن كان جهله أقوى. . كان العفو والحلم عنه أولى: ~~ومع الأهل والولد : بالشفقة، وحسن التأديب ، وحثهم على أنواع الطاعات . # ومع الإخوة : بكل ما يقدر عليه من الموافقة وترك المخالفة مالم تكن معصية. # ومع السلطان : بالسمع والطاعة إلا في معصية، والإمساك عما فيه قدح عليهم، وأما ~~الدخول عليهم : فمن كان عادلا.. فهو من السبعة المذكورين في الحديث المشهور(1) ، ~~والنظر إليه عبادة ~~(1) روى البخاري (129) : عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : سبعة ~~يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : الامام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في PageV03P147 ~~============================================================ ~~ويبغي آن يدعو له ويحث الناس عليه بما قاله سعيد بن المسيب رحمه الله - لما ولي ~~عر بن عبد العزيز رحمه ms1532 الله - للعلماء : اجعلوا نصف دعائكم لأمير المؤمنين. . يسلم لكم ~~دينكم ودنياكم ~~ومن كان ظالما.. فالبعد عنه واجب، إلا إذا تعين؛ كارشاد أو اضطرار، فيدخل ~~بحسب ذلك لا غير، كما مر بيانه في مواضع، واذا دخل عليهم.. آمرهم ونهاهم، ودعا ~~لهم بالتوفيق والاعانة إذا علم من حاله أنه يسلم عند القرب منه. # قال بعض المشايخ : من شارك السلطان في عز الدنيا. . شاركه في ذل الآخرة . # ومع الكافة كصحبة أبي ضضم رضي الله عنه، كان إذا أصبح وأمسي.. يقول: ~~اللهم؛ إني وهبت نفسي وعرضي لك، اللهم؛ اني قد تصدقت بعرضي على عبادك فمن ~~شتني . فلا أشتمه ومن ظلمني. . فلا أظلمه ~~م ثم إن علي كل جارحة أدبا تختص هي به ؛ قال الله تعالى : ( إن السمع والبصر والفواد كال ~~أولكهك كان عنه مسعولا) وحقيقة هذذه الآداب راجعة إلى المراقية . # قال بعض المشايخ : الأدب مع الله عز وجل : الأ تتحرك جارحة من جوارحك في غير ~~رضا الله سبحانه وتعالى ~~وحكي عن بعضهم أنه قال : تظرت الى شخص نظر شهوة ، فرأيت في المنام قائلا يقول ~~لي : إن الله سبحانه وتعالى يقول : (الدنيا داري، والخلائق فيها عبيدي وإمائي، فمن نظر ~~الى أحد منهم بغير حق. . فقد خانني)، فانتبهت وآليت على نفسي الأ أنظر إلى شخص بعد ~~ذلك إلا على حد الأمانة ~~وسئل أبو عثمان الحيري رحمه الله عن الصحبة فقال : توسع على إخوانك بمالك، ~~ولا تطمع في مالهم، وتنصفهم من نفسك، ولا تطلب الانصاف منهم، وتكون تبعالهم، ~~ولا تطلب أن يكونوا تبعالك، وتستكثر ما إليك منهم وتستقل ما إليهم منك: ~~وهذا نظير قول حاتم الأصم رحمه الله وقد مر في ترجمته. # الساجد، ورجلان تحابا في الله اجتعا عليه وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرآة فات منصب وجمال. . فقال : ~~اني أخاف الله، ورجل تصدق فأخفى حتى لا تعلم شماله ما تتقق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت PageV03P148 ~~============================================================ ~~وقيل للزقاق (1) : من أصحب ؟ فقال : من يعلم منك جميع أحوالك ظاهرا وباطنا، ثم ~~تأمنه عليه ~~وقال : ليس في اجتماع الإخوان أنس ms1533 لوحشة الفراق . # وقيل : الشرف في ثلاثة : إجلال الكبير ، ومداراة النظير، ورفع النفس عن الحقير. # وتمام الكلام في آداب الصحبة قد تقدم في ترجمة أبي الدرداء رضي الله عنه . انتهن: ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال الجنيد رحمه الله : إذا أراد الله عز وجل عبدا لحال ~~المحبة. كشف له عن قديم إنعامه عليه، وبره إليه، وكثرة الأيادي القديمة عنده، التي ~~كانت له محفوظة قبل كونه موجودا ، السابقة له فيما سلف من متقادم الأمر وبده البدء(2) ، ~~والذي لم يكن له في ذلك شافع، وإنما ذلك فضل محض يختص برحمته من يشاء، والله ذو ~~الفضل العظيم. # وسئل الجنيد : إلى أين تنتهي عبادة أهل المعرفة ؟ فقال : إلى الظفر بنفوسهم ، نصب ~~لهم الحق أعلام أدلة العمال، فوقفوا مع ما له دون التعريج على ما لهم، فاشتاقت إليهم ~~الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، واستغفرت لهم الملائكة، وأنست بهم الأولياء، ~~فتركوا ما لهم ووقفوا مع ما لله عز وجل عليهم، وسائر الناس وقفوا مع ما لهم وتركوا ما لله ~~عز وجل عليهم ، فرد الله تعالى كلأ إلى قيمته . # وقال : ينبغي اللعاقل ألأ يفقد نفسه من إحدى ثلاثة مواطن : ~~-موطن يعرف فيه حاله، أفي زيادة هو، آم في نقص؟ # وموطن يستحضر فيه عقله لرؤية مجاري التدبير عليه، وكيف تقلب عليه الأحكام في ~~آناء الليل والنهار. # وموطن يخلو فيه بتأديب نفسه والزامها جميع ما يلزمها، ويستقصي فيه عن معرفتها ~~لجيع ذلك. # وقال الجنيد : إن للعلم تمنا، فلا تعطوه حتى تأخذوا ثمنه، قيل : وما ثمنه ؟ قال : ~~تضعوه عند من يحسن حمله ولا تضعوه عند من لا يحسن حمله ~~(1) واسمه : أبو بكر أحمد بن نصر الزقاق. # (2) في نسخة : (وبده اليد) . PageV03P149 # ============================================================ ~~وقال : إن الله عز وجل كشف لعباده معايبهم في ذكر الطين لهم، وعرفهم مقاديرهم في ~~ذكر النطفة ، وأشهدهم عجزهم في تقلبهم؛ ليعرفوا فاقتهم إليه في جميع أحوالهم ~~وقال : لا يرتقي في الدرجات من لم يحكم فيما بينه ويين الله أوائل البدايات ، وأوائلها ~~الفروض الواجبة ، ثم الأوراد الراتبة(1) ، ومطايا الفضل وعزائم الأمر ، فمن ms1534 أحكم ذلك .. # فان الله تعالى يثن عليه بما بعده . # وسثل فقيل : يا أبا القاسم؛ ما الظرف ؟ فقال : هو الاجتناب لكل خلق دني، ~~واستعمال كل خلق سني، وأن تعمل لله عز وجل من العبادات بما لا ترى أنك قد ~~عملت(2) ~~وقال : فرض الشكر : الاعتراف لله عز وجل بالنعم بالقلوب، والثناء عليه بالألسن ، ~~والعمل بالجوارح ، وألا تعصيه في نعمة . # وقال : التصوف جامع لعشر خصال : ~~-التقلل من كل شيء في الدنيا مع القدرة عليه . # واعتماد القلب على الله سبحانه في عدم السكون إلى الأسباب . # -والرغبة في الطاعة مهما استطاع . # -والصبر عند فقد الدنيا عن المسألة والشكوى . # والتمييز بين الشبهات والحلال. # والشغل بالله سبحانه وتعالى عما سواه ~~-ودوام الذكر له بالقلب واللسان . # وتحقيق الإخلاص مع الصدق. # واستواء السريرة والعلاتية ~~-ودوام المراقبة لله مع السكون إليه في جميع الأحوال ~~فإذا اجتمعت هاذه الخصال. . كان الصوفي في أول مراتب المحبة، ثم يرقى الى حالة ~~(1) في نسخة : (الزاكية) ~~(2) في تسخة : (وأن تعمل لله عز وجل من العبادات من غير رؤية لها ، بل تشهد عظيم منة الله عليك فيها. . # حتى تغرق عبادتك في المنة) PageV03P150 ~~============================================================ ~~المشاهدة فيؤخذ منه إليه، ويبقى معه وعليه في ميدان المحبة والدهشة، والله أعلم ~~وسثل : متى يكمل المحب أحوال العبودية 4 فقال : إذا رأى أن الأشياء كلها لله تعالى، ~~وأنه هو المتفرد بالتدبير والخلق والملك ، قال الله تعالى : (فسبحن الزى بيدروه ملكوت كل ~~شي وإليه ترجمون) فيقف ما بين اللجج والحجج من غير اعتراض ولا احتجاج، كما ~~و صف الله عز وجل عبده ورسوله سيد المرسلين محمدأ صلوات الله وسلامه عليه وعليهم ~~اجمعين بقوله : ما زاغ البصر وماكفى ~~وكتب الجنيد إلى بعض إخوانه : من سكن أو شكا إلى غير الله . . ابتلاه الله بحجب سره ~~عنه، ومنع ذكره عن قلبه ولسانه فإن انتبه وتاب.. كشف ما به من المحن، وأحله محل ~~القرب والزلفىن، وإن دام على ذلك ولم يتب - والعياذ بالله - نزع الله عن قلوب الخلق ~~مودته، وآلبسه لباس الطمع، فتصير حياته عجزا، وموته كمدأ، ومعاده ms1535 أسفا، فهاذه ~~مجازاة الغادرين ، ومكافأة الناكثين:. # وحكي أن أبا بكر الكتاني رحمه الله قال : جرت مسألة المحبة بمكة في الموسم ، فتكلم ~~فيها المشايخ، وكان الجنيد أصغرهم سنأ، فتكلم المشايخ، ثم قالوا : هات ما عندك ~~يا عراقي فأطرق رآسه ودمعت عيناه، ثم قال : عبد ذاهب عن نفسه، متصل بربه، قائم ~~بأداء حقوقه، ناظر إليه بقلبه، قد أحرق قلبه أنواز الإلهية، وصفا شربه من كأس وده، ~~وانكشف له الحق من أستار غيبه فإن تكلم. . فبالله، وإن نطق. . فمن الله، وإن تحرك.. # فبأمر الله، وإن سكن. . فمع الله، فهو باله، ومن الله. وبأمر الله، ومع الله، فبكى ~~المشايخ ، وقالوا : ما على هذذا مزيد، جبرك الله يا تاج العارفين: ~~وقال وقد سأله أبو محمد الجريري عن رجل به أمر من الأمور، فهو يكاتم سره، ~~ولا يسال ربه عز وجل كشفه، وآخر إذا وقع له شيء من ذلك. . يجار إلى الله عز وجل ~~بالدعاء والتضرع ، أيهما عندك أعلى ؟ قال : الذي يكتم سره في نفسه ولا يبديه. . يعلم أن ~~علام الغيوب والسرائر عالم بما هو فيه، لا تخفى عليه خافية، فيوافق بذلك علمه، فيكره ~~أن يعترض عليه بشيء لا يأمنه عليه ~~وقال: من فتح على نفسه باب نية حسنة.. فتح الله عز وجل عليه سبعين بابأ من ~~التوفيق ، ومن فتح على نفسه باب نية سيئة .. فتح الله عليه سبعين بابأ من الخذلان ~~وقال الجنيد : سمعت الزجاج يقول : قال لي ابراهيم الاجري رحمه الله : يا غلام ؛ لأن PageV03P151 ~~============================================================ ~~ترد ذرة من همتك (1) إلى الله عز وجل.. خير لك مما تعمله بدون ذلك . # وقال الجنيد : الدنيا لحظة، إن صدمتها. . ذهبت بها، وإن هي صدمتك.. أعمتك. # وسيل عن الزهد فقال : هو خلؤ الأيدي من الأملاك، وخلؤ القلب مما خلت منه ~~الأيدي: ~~وقال : من عرف الله تعالى أطاعه، ومن عرف نفسه.. ساء بها ظنه، وخاف على ~~حسناته الأ تقبل منه . انتهى. # وقال في "لوامع أنوار القلوب " : قال موسى بن علي رحمه الله: مشيت يوما مع ~~الجنيد، فلما بلغنا مسجد الشونيزي.. التفت ms1536 إلينا ووقف، وقال : يا معشر الشباب؟ # جݣوا قبل أن تعجزوا ، واجتهدوا قبل أن تطلبوا أثرا بعد عين؛ فإني تذكرت مجاهدات كانت ~~لنا في هذا المسجد تقبع في عيني بطالتي اليوم . # قال موسى بن علي : وكانت حالته إذ ذاك من أعظم أنواع المجاهدات ~~وأنشدوا في المعنى : ~~وتطلبهم وقد بؤذ المزار ~~اتهجر من تحث وآنت جار ~~وتبكي بعد نأيهم اشتياقا ~~وتسال في المنازل أين ساروا ~~وترجو أن تخبرك الديار ~~تركت سؤالهم وهم حضور ~~فأنت كطالب أثرا لعين ~~و قلك بالبطالة مستعاز ~~فنفسك لم ولا تلم المطايا ~~ومت أسفا فقد حان الحذار ~~فديئك كيف يهنيك القرار ~~ت بنايهن فظللت حيا ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : وقد وقع مثل هاذا لجماعة من العارفين ~~رضوان اله عليهم آجمعين، منهم : أستاذه السري رحمه الله وقد سبق في تراجمهم ~~انتهن ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال الجنيد : كنت يومأ عند حسين المصري ، وكان يانس ~~بي، فقال لي : تعرف أحدا نسكن إليه ؟ فاعتقدت في نفسي رجلا كنت أسكن إليه، ولم أبد ~~ذكره، فقال لي : هو فلان؟ وسماه باسمه، فكبر علي إصابته لما في سري، فعدلت عن ~~1) في تخة: (متك) PageV03P152 ~~============================================================ ~~ذلك الرجل في نيتي إلىل رجل آخر ، فقال لي : هو فلان ؟ فأصاب الثاني ، فكان ذلك علي ~~اشد، فعدلت في نيتي إلى رجل ثالث، فقلت له : لا ، فقال لي في الثالث : هو فلان ؟ # فأصابه، فعظم ذلك عندي، وكل ذا ادافعه عما يقول، ثم افترقنا عن ذلك المجلس، ~~وعدت إليه بعد أيام، فحين لقيني.. قال لي : يا أبا القاسم؛ أنت عندي صادق، وقلبي ~~عندي لا يكذبني، وقد دفعتني عن أشياء كنت قلتها في المجلس الماضي، فما السبب في ~~ذلك؟ فرأيته ثابتا على ما كان قاله لا يندفع سره عنه، فأخبرته بما جرى، وأني كنت أعدل ~~عن رجل ذكره إلى غيره، وأنه أصاب في الجميع، فسروه ذلك، ثم قال : الحمد لله عدد ~~ما أحصن علمه، وعدد عفوه عن خلقه سبحانه وتعالى. انتهن ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال جعفر الخلدي ms1537 : دفع إلي الجنيد درهما وأمرني أن ~~أشتري له التين الوزيري، قال : فاشتريته وجثت به إليه ووضعته بين يديه، فوضع منه تينة ~~في فمه على آن يفطر عليها، ثم وقع عليه البكاء، فأخرجها من فيه، وأخذ الماء ففسل ~~فمه، فقلت له : ما هذا يا شيخ ؟1 فقال : كنت اشتهيته منذ ثلاثين سنة فما اكلته، فلما ~~كان اليوم.. غلبتني نفسي لشهوتها، فلما وضعته في فمي؛ فاذا هاتف يهتف بي ويقول: ~~أما تستحيي ؟ تركت اكلة لله سبحانه وتعالى ثم تعود إليها ، فاخرجتها من فمي، ورأيت أن ~~ترك العهد خيانة، وأن الخؤون لا يكون محبوبا. # وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : قصدت الجنيد زاثرا، فوجدته في الصلاة، فأطال ~~جدا، فقلت له: قد كبرت، ووهن عظمك، ورق جلدك، وضعفت، فلو اقتصرت على ~~بعض صلاتك، فقال : طريق عرفتا بها رينا سبحانه وتعالى لا ينبغي لنا ان نقتصر هلى ~~بعضها، فالنفس ما حعلتها تتحمل، والصلاة صلة، والسجود قربة، ولهذا قال الله ~~تعالى وأشجد واقترب)، ومن ترك طربق القرب.. يوشك أن يسلك به سبيل البعد . # انتهى ~~وقال مؤلثه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : رأيت في " روضة المريدين" بخط ~~والدي قدس الله روحه : حكي أن أبا القاسم الجنيد رحمه الله ورد عليه في وقت السماع ~~وارد، فغئبه، فسقط طرف ردائه، فوطئه، ثم مديده، فرفعه، فقيل له في ذلك، فقال: ~~غبت، ثم حضرت، فاستحييت من الله عز وجل أن أذعي الغيبة في حال الحضور ~~ورأيت أيضا في بعض تصانيف الإمام محمد ابن أبي بكر الرازي رحمهما الله تعالى : عن ~~الجنيد أنه قال : الخوف يتبضني، والرجاء يبسطني، والحقيقة تجمعني، والحق يفرقني PageV03P153 ~~============================================================ ~~قال الرازي : القبض والبسط حالتان فوق الخوف والرجاء؛ فإن القبض للعارف من ~~ثمرات الخوف، والبسط للعارف من ثمرات الرجاء، والخوف والرجاء متعلقان بأمر ~~مستقبل مكروه ومحبوب، والقبض والبسط بأمر حاضر في الوقت يغلب على قلب العارف ~~من وارد غيبي، ثم إن كلأ منهما قد يكون كاملا وقد يكون ناقصا : ~~فالقبض الكامل : وارد غيبي، كأنه يعاتب على تقصير أو سوء ms1538 أدب، فيستغرق العارف ~~في ذلك حتى تنسد عليه أبواب التنفس: ~~والقبض الناقص : وارد غيبي ضعيف، كأنه يخاطب العارف بما تحتمله قوته ~~وأما البسط التام: فهو وارد غيبي قوي، كأنه يخصه بتشريف واقبال ولطف وسرور، ~~فيجذبه بالكلية حتى يبقل مدهوشأ في بسطه، كأنه قد حل عنه عقال الموانع، وأطلق في ~~ميادين الاتصال، وكوشف في رياض الجمال والجلال ، لقوة الوارد. # وأما البسط الناقص : فهو وارد غيبي ضعيف، يؤثر في العارف سرورا ونشاطا وارتياحا ~~تأثيرا يبقين معه فيه بقية يتصرف بها في نفسه وغيره، فلا يؤثر فيه البسط تأثيرا كليا؛ لنقصه، ~~بخلاف الأول، فإنه يؤثر فيه تأثيرا كليا ؛ لقوته واستيلاء سلطان العناية الأزلية على قلبه ~~وبسط كل شخص على حسب قبضه، وقبضه على حسب بسطه، وقد يحدث قبض ~~لا يعرف سببه، وعلاجه التسليم حتى يذهب ذلك الوقت ، لأن تكلف دفعه يخل بالأدب ، ~~ويزيد في ذلك القبض ، وبالتسليم يزول عن قريب ؛ قال تعالى : ( والله يقيض ويبشطظ ~~وقد يحدث بسط بغتة لا يعرف سببه، فيهز صاحبه ويستغزه، وسبيل صاحبه السكون ~~والمراقبة وحفظ الأدب؛ فإن حالة البسط لها خطر عظيم، فليحذر صاحبها مكرا خفيا ~~يحجبه عن مقامه، كما قال بعض العارفين : فتح علي باب من البسط، فزللت زلة، ~~فحجبت عن مقامي، ولهاذا قالوا : قف على البساط، وإياك والانبساط ~~وقد استعاذ أهل التحقيق من حالتي القبض والبسط؛ لأنهما بالنسبة إلى ما فوقها من ~~الأحوال. . فقر وضر، آلا ترى الى قول الجنيد رحمه الله: الخوف يقبضني، والرجاء ~~يسطني، والحقيقة تجمعني، والحق يفرقني ~~وقال الجنيد : حقيقة المشاهدة. . وجود الحق مع فقداتك فصاحب المحاضرة يهديه ~~قلبه وصاحب المكاشفة يدنيه علمه وصاحب المشاهدة تدنيه معرفته ~~وقيل : ان المشاهدة إدراك الغيوب بأنوار الأسرار عند صفاء القلوب من الأدناس PageV03P154 ~~============================================================ ~~وخلوصها من الأضداد والأغيار في مراقبة الجبار جل جلاله ولا إلكه غيره، فيصير كأنه ينظر ~~الى الغيب من وراء ستر رقيق من صفاء المعرفة ويرد اليقين ~~ولهذا قالوا : إن المشاهدة تتولد من المراقبة ~~ولم يزد أحد في بيان حقيقة المشاهدة على ما قاله عمرو ms1539 بن عثمان المكي رحمه الله ~~ومعنى ما قاله : إنه تتوالى آنوار التجلي على قلب العارف من غير آن يتخللها ستر ~~وانقطاع، كما لو فرض اتصال البروق في الليلة المظلمة حتى تصير كالتهار، لاتصال البروق ~~بها، فكذلك قلب العارف باتصال أنوار التجلي حتى يصير دائم النهار غاتب الليل : ~~وأنشدوا: ~~ي بوجهك مشرق وظلامه في الناس ساري ~~والناس في سدف الظلا) ونحن في ضوء النهار(1" ~~ثم قال الرازي قدس الله روحه : وأما معنى قول أبي الحسين النوري رحمه الله : (أنا منذ ~~عشرين سنة بين الوجد والفقد؛ آي : إذا وجدت ربي جل جلاله. . فقدت قلبي، وإذا ~~وجدت قلبي.. فقدت ربي) فهو معنى قول الجنيد : علم التوحيد مباين لوجوده، ووجود ~~التوحيد مباين لعلمه، وآنشد: ~~و ودي آن أغيب عن الوجود با يبدو علي من الشهود ~~فالتواجد بداية، والوجود نهاية، والوجد واسطة بينها ~~وقال آبو على الدقاق رحمه الله: التواجد يوجب استيعاب المريد، والوجد يوجب ~~استغراقه، والوجود يوجب استهلاكه، وهو كمن شهد البحر، ثم ركبه، ثم غرق فيه ~~وهلك ~~و ترتيب هذا الأمر قصود، ثم ورود، قم شهود، ثم وجود، ثم خمود، ويمقدار ~~الوجود يكون الخمود، ولصاحب الوجود صحو ومحو، فحال صحوه بقاؤه بالحق، وحال ~~محوه فناؤه بالحق، وهاتان الحالتان أبدا متعاقبتان عليه، فاذا غلب عليه الصحو بالحق. # فبه يصول وبه يقول، كما جاء في الحديث الثابت في غير " الصحيح" : (فبي يسمع، وبي ~~يصر)(2). # (1) اكدث : الظلم . # (2) أخرجه بنحوه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول" (195/2) . PageV03P155 # ============================================================ ~~قال رجل للشبلي رحمه الله : هل تظهر آثار صحة الوجود على الواجدين ؟ فقال : نعم، ~~هو نور يزهر مقارنا لنيران الاشتياق، فتلوح على العبد آثاره، وإذا غلب عليه المحو.. فلا ~~علم، ولا عقل، ولا فهم، ولا حس: ~~كما جري لابي عقال المغربي رحمه الله ؛ أقام بمكة أربع سنين غرقا في بحر المعرفة إلى ~~آن مات، وكان يسلم عليه خواص آصحابه فلا يعرفه حتى يعرفه بنفسه، فيعرفه بعد جهد ~~لحظة، ثم يغيب عنه الشيخ، حتى لو عاوده الفتى بالكلام.. لم يعرفه، وللكنه مع ms1540 ذلك ~~يعود إلى الصحو حال أداء الفرائض فقط ؛ لأنهم محفوظون بالله تعالي، وهكذا عند تلاوة ~~القرآن والاشتغال بالأوراد حفظا من الله عز وجل ونعمة منه وفضلا، والله يختص برحمته من ~~يشاء، والله ذو الفضل العظيم . انتهن ~~وقال في " اللوامع" : قيل للجنيد رحمه الله : قد كثرت المرقعات والروتى(1)، وقد ~~أخشوا هذذا المذهب، فقال : الآن طاب السلوك ، يرونكم بأبصارهم، وأنتم في السر ~~مع الله سبحانه وتعالى. # وكان أبو حاتم العطار قدس الله روحه إذا رأى أصحاب المرقعات. . يقول : يا سادتي؟ # نشرتم أعلامكم، وضربتم طبولكم، فليت شعري، في اللقاء أي رجال تكونون ؟! انتهى: ~~وقال الحافظ أبو تعيم - رحمه الله - : قال الجنيد : أعلم الناس بالافات .. اكثرهم آفة ~~وكان يقول : لا تيأس من نفسك ما دمت تخاف من ذنبك وتندم عليه بعد فعلك. # وقال الجنيد : الورع في الكلام أشد من الاكتساب : ~~وقال : متى أردت أن تشرف بالعلم وتنسب إليه وتكون من أهله قبل أن تعطي العلم ما له ~~عليك.. احتجب عنك نوره، ويقي عليك رسمه وظهوره، ويكون ذلك العلم وبالأ عليك ~~لا لك، وذلك أن العلم يوجب لك استعماله، فإذالم تستعمل العلم في مراتبه. . كان عليك ~~لالك: ~~وقال : الانسان لا يعاب بما في طبعه، إنما يعاب إذا فعل بما في طبعه ~~وسئل : العناية قبل، أم البداية ؟ فقال : العناية قبل الطين والماء . # (1) اي : اهل المرقعات وأهل الركن PageV03P156 ~~============================================================ ~~وكان يقول : اللهم؛ يا من هو كل يوم في شأن؛ اجعلني من بعض شأنك يا أرحم ~~الراحمين ~~وقال الجنيد : اعتللت بمكة مرة ، فقوي علي فيها الوجع، حتى اني لم اكن أقدر آن ~~أقول سبحان الله والحمد لله، ثم من الله سبحانه بالعافية، قال : ومكثت مدة طويلة لا يقدم ~~البلد أحد من الفقراء إلا سلبت حالي، ودفعت إلى حاله، فأطلبه، حتى إذا وجدته.. # تكلمت بحاله ورجعث إلي حالي، وكنت لا أرى في النوم شيثا إلا رأيته في اليقظة ~~وقال : جئت إلى أبي الحسن السري يوما، فدققت الباب ، فقال : من هذا؟ فقلت : ~~جنيد، فقال : ادخل، فدخلت؛ فاذا هو قاعد مستوفز، وكان ms1541 معي آربعة دراهم، فدفعتها ~~اليه، فقال : أبشر؛ فإنك تفلح إن شاء الله تعالى، إني احتجت إلى أربعة دراهم، فقلت : ~~اللهم؛ ابعث بها إلي على يدي عبد يفلح عندك ~~وقال الجنيد : كنت يوما عند الشري، فنظرت إلى جسده كأنه جسد سقيم دنف (1) ~~مضنى، فقال : انظر إلى جسدي هلذا، لو شئت أن اقول : إن ما بي من هلذا الضنين هو من ~~المحبة. كان كما أقول. # وكان وجهه يصفر، ثم أشرب خمرة حتى تورد، ثم اعتل، فدخلت عليه أعوده، فقلت ~~له : كيف تجدك؟ فقال: ~~كيف أشكو إلى طبيبي ما بي والذي بي أصابني من طبيبي ~~قال : فأخذت المروحة أروحه، فقال : كيف يجد روح المروحة من قلبه وجوفه يحترق ~~من داخل ؟! ثم أنشأ يقول : ~~القلب محترق والدمع مستبق ~~والكرب مجتمع والصبر مفترق ~~كيف القرار على من لا قرار له ~~مما جناه الهوى والشوق والقلق ~~يا رب إن كان شيء فيه لي فرج ~~فامنن علي به ما دام بي رمق ~~وقال الجنيد : أعلى درجة الكبر وأشؤها : أن ترى نفسك، وأدني درجة الكبر في ~~الشر : أن تخطر نفسك ببالك . # (1) اللف : صاب بمرض ملازم PageV03P157 ~~============================================================ ~~وقال الجنيد : دخلت يوما على الشري، فرأيت عليه هما، فسالته، فقال لي : الساعة ~~استاذن علي شاب، ودخل وسالني عن التوبة وشروطها، فأنبأته، ثم قال لي : ما حقيقة ~~التوبة ؟ قلت : هو الأ تنسى ما من أجله كانت التوبة، فقال : ليس كذلك عندنا، فقلت : ~~فكيف هي عندكم ؟ قال : الا تذكر ما من أجله كانت التوية، ففي هاذا أنا مفكر، قال ~~الجنيد : فقلت : ما أحسن ما قالا ثم قلت : با أستاذ، اذا كنت ممك في حال الجفاء ~~ونقلتني إلى حال الصفاء. . فذكري للجفاء في حال الصفاء غفلة ~~وقال الجنيد : دخلت على السري يوما، فقال لي : كنت أمس في الجامع، فقال لي ~~شاب : هل يعلم العبد أن الله عز وجل قد قبله؟ قلت له : لا، فقال : بلى ، إذا رأى أن الله ~~سبحانه وتعالى قد عصمه من المعاصي ووفقه لطاعته. . علم أن الله تعالى قدقبله: ~~وقال الجنيد : صليت ms1542 ليلة وردي ، فرأيت - أو سمعت - كأن قائلا يقول لي : اخرج إلى ~~المسجد؛ فإن فيه شخصا ينتظرك، فخرجت مسرها؛ فإذا شخص جالس، فلما رآني: ~~قال لي : يا أبا القاسم؛ كم آنتظرك؟ فقلت : يا سيدي؛ من غير موعد؟ فقال : بلى، ~~سألت محرك القلوب سبحانه وتعالى أن يحرك قلبك بالخروج إلي ، ثم قال : يا أبا القاسم؛ ~~متى يصير داء النفس دواءها ؟ فقلت له : إذا خالفت النفس هواها.. صار داؤها دواءها، ~~فقال : قد أجبتها بهذا الجواب سبع مرات، فقالت : لا أقبل حتى تسأل عنه الجنيد . لانتهن ~~الحلية275-1/10] ~~وقال في "أنس المنقطعين" : حكي آن الجنيد رحمه الله قال: كنت مرة بمسجد ~~السومري (1)، وإذا قد دخل علينا رجل، فصلى ركعتين، ثم امتد في ناحية من المسجد ~~وأشار إلي، فلما جته. قال : يا أبا القاسم؛ قد حان لقاء الله عز وجل ولقاء الأحباب، ~~فإذا أخذت في آمري وفرغت مني.. فسيدخل عليك شاب مغن، فادفع إليه مرقعتي ~~وسجادتي وعصاي وركوتي، فقلت : لأي مغن4 وكيف يكون ذلك؟ فقال : إنه قد بلغ ~~رتبة القيام لخدمة الله عز وجل في مقامي، قال الجنيد : فلما قضي أمره وفرغنا من مواراته) ~~اذا نحن بشاب مصري قد دخل وسلم علينا، وقال : أين الأمانة يا أبا القاسم ؟ فقلت : ~~وكيف ذلك؟ أخبرنا بحالك، فقال : كنت في مشرفة بني فلان، فهتف بي هاتف، أن قم ~~(1) كذا في السخ، ولعله : مسجد الشونيزي PageV03P158 ~~============================================================ ~~الى الجنيد وتسلم ما عنده، وهو كيت وكيت؛ فإنك قد جعلت موضع فلان الفلاني من ~~الأبدال: ~~قال الجنيد : فدفعت إليه ذلك، فنزع عنه ثيابه، واغتسل، ولبس المرقعة، وخرج ~~على وجهه نحو بلاد الشام. # وقال جعفر بن محمد : رأيت الجنيد في المنام، فقلت له : أليس كلام الأنبياء ~~صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين اشارات عن مشاهدات ؟ فتم، وقال : كلام الأنبياء ~~صلوات الله وسلامه عليهم نبأعن حضور، وكلام الصديقين إشارات عن مشاهدات. # وكتب الجنيد إلى بعض إخوانه : من أشار إلى الله عز وجل وسكن إلى غيره . . ابتلاه الله ~~سبحانه وتعالى بأن يحجب ذكره عن قلبه، ويجريه على لسانه، فان ms1543 انتبه وانقعطع عمن سكن ~~اليه ورجع الي من أشار إليه وهو الله عز وجل. . كشف ما به من المحن والبلوى، وإن دام ~~على سكرته.. نزع الله عز وجل من قلوب الخلق الرحمة عليه، وألبس لباس الطمع؛ لتزداد ~~مطالبته لهم، مع فقدان الرحمة من قلوبهم له، فتصير حياته عجزا، وموته كمدا، ومعاده ~~أسفا، ونحن نعوذ بالله عز وجل من السكون الى غيره سبحانه وتعالى ~~وحكي : أن الجنيد رحمه الله قيل له : إن فلانا مديده وسأل، فقال : مه، إنما سأل ~~ليعطيهم لا ليأخذ منهم، ثم قال : هات الميزان، فوزن مئة، ثم قبض قبضة وطرحها على ~~المثة من غير وزن، وقال : امض بهذا إليه، فتعجب الرسول من ذلك، وقال : إن الشيء ~~انما يوزن ليعرف، وهذا قد جهل مقداره . ولم يخطر له ما أراد الجنيد . # فلما وصل بها إليه.. قال له : إن الجنيد قد أرسل هذذه الدراهم إليك لتخرجها في ~~حاجتك، فقال : هات الميزان، ثم وزن مثة ودفعها إلي، وقال لي : ادفعها إلى الجنيد ~~وقل له : أنا لا أقبل منك شيئا . وأخذ ما زاد على المثة ، فزاد تعجبي، فسألته، فقال : إن ~~الجنيد رجل حكيم يريد أن يأخذ الحبل بطرفيه وزن المثة لنفسه ، طلبا للثواب ، وطرح عليها ~~قبضة بلا وزن؛ لله عز وجل، فأخذت ما كان لله ورددت ما فعله لنفسه، قال : فرددتها ~~على الجنيد، وأخبرته بما جرى، فبكئ، وقال لي : إن آبا محمد حكيم أخذ ما كان ل ~~تعالى، وترك ما كان لنا : ~~وقال في " المختار" : قال الجنيد : كان للشري تلميذة، وكان لها ولد عند المؤدب، ~~فبعث به المؤدب إلى الشط، فغرق، فجاء المعلم إلى الشري، وأخبره بذلك، فقال ~~159 PageV03P159 ~~============================================================ ~~لنا الشري : قوموا بنا إلى أمه نعزيها ونسليها ، فذهبنا إلى أمه، فلما جلسنا عندها.. أخذ ~~الشري يتكلم في الصبر، ثم تكلم في الرضا ، فقالت له : يا أستاذ؛ أيش تريد؟ فقال لها : ~~إن ابنك غرق، فقالت : ابني؟ قال : نعم، فقالت : إن ربي عز وجل ما فعل هذذا إلى ~~الآن ، فأعاد السريي الكلام في الصبر والرضا. ms1544 # فقالت أمه : قوموا بنا إلى الشط، قال : فقمتا معها، فلما انتهينا إلى الشط. قالت ~~لنا: أين غرق ابني؟ قلنا : هلهنا، فقالت : يا ابني محمد، فأجابها: لبيك يا أماه، ~~قتزلت، وأخذت بيده، ومضت الى منزلها ~~قال الجنيد : فالتفت السري إلي وقال : كيف هذذا؟ فقلت : اقول؟ قال : قل ، ~~فقلت : إن المرأة مراعية لما لله عز وجل عليها من الحقوق، وحكم من كان مراعيا ~~لأوامر الله عز وجل ونواهيه في الاجتناب والامتثال ألا تحدث حادثة تتعلق به . . إلا وأعلمه ~~بها، فلما لم تكن حادثة.. لم يعلمها، فلما قيل لها : إن ابنك غرق.. أنكرت ذلك ~~وقالت : إن ربي عز وجل ما فعل هلذا إلى الآن ، وما ذاك إلا لأنها لما كان حالها المراقبة .. # عاملها الله عز وجل بلطفه، وأعلمها بما سيقع قبل وقوعه في ما يتعلق بها خاصة ~~وقال في ( المختار" : قال الجريري : كان في جوار الجنيد رحمه الله رجل مصاب في ~~خربة، فلما مات الجنيد ودفناه ورجعنا من جنازته. . تقدم ذلك المصاب، وصعد موضعا ~~عاليا، وقال : يا أبا محمد؛ تراني أرجع الى تلك الخربة وقد فقدت ذلك السيد العارف ؟ # ثم أنشأ يقول : ~~وا أي من فراق قدم هم المصايح والعيون ~~ر انا الل الي ن توفهم النون ~~ول جر لنا قلوت وكل ماه لنا عيون ~~ثم غاب عنا، فكان ذلك آخر العهد به ~~وقال أبو العباس بن مسروق : مررت مع الجنيد في بعض دروب بغداد؛ فاذا مغن ~~يي ~~منازلا كنت تهواها وتألفها أيام كنت على الأيام منصورا ~~فبكى الجنيد، ثم قال لي : يا أبا العباس؛ ما أطيب منازل الألفة والأنس، وأوحش PageV03P160 ~~============================================================ ~~مقامات المخالفة! لا أزال أحن إلى بدايتي وجدة سعيي وركوبي الأهوال طمعا في الوصول ، ~~وها أنذا في أيام الفترة أتأسف على أوقاتي الماضية. # وقال: من لم يصل علمه باليقين، ويقينه بالخوف، وخوفه بالعمل، وعمله ~~بالاخلاص، واخلاصه بالمشاهدة.. فهو من الهالكين: ~~وسثل عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : "حبك للشيء يعمي ويصم "(1) ~~فقال : حبك للدنيا يعمي ويصم عن الاخرة ~~وقال : اليقين ms1545 : هو الأ تهتم لرزقك، فقد كفيته ، وتقبل على عملك الذي قد كلفته ؛ ~~فان اليقين يسوق إليك الرزق سوقا: ~~وسثل الجنيد : متى يصل العبد إلى الكل؟ فقال : إذا ترك الكل ويخافه كأنه أجنبي، ~~ويرجوه كأنه ولي: ~~وقال الجنيد : لو أقبل صادق على الله عز وجل ألف ألف سنة ثم أعرض عنه لحظة .. # كان ما فاته أكثر مما ناله . # وقال رجل للجنيد : على ماذا يتأسف المحب ؟ فقال : على زمان بسط أورث قبضا، أو ~~زمان أنس أورث وحشة . وأنشأ يقول : ~~قد كان لي مشرب يصفو برؤيتكم فكدرته يد الأيام حين صفا ~~وقال : إن الله عز وجل يعطي القلوب من بره بحسب ما آخلصت له القلوب في ذكره ~~سبحانه وتعالى، فانظر ما خالط قلبك. # وكان يقول : يا ذاكر الذاكرين بما به ذكروه، ويا بادىء العارفين بما به عرفوه، ويا ~~موفق العابدين بصالح ما عملوه ؛ من ذا الذي يشفع عندك إلا بإذنك ؟ ومن ذا الذي يذكرك ~~الا بفضلك ؟ # وقال أبو بكر العطار : حضرت الجنيد عند موته مع جماعة من أصحابنا، قال : وكان ~~قاعدا يصلي، ويثني رجله إذا أراد أن بسجد، فلم يزل كذلك حتى خرجت الروح من ~~رجله، فتقل عليه حركتها، فمد رجليه، فرآه بعض أصدقائه وقد تورمت قدماه، فقال: ~~ما هذذا يا أبا القاسم 9 فقال : هلذه نعم الله عز وجل، الله اكبر، فلما فرغ من صلاته. . قال ~~(1) اخرجه آبو داوود (5130). PageV03P161 # ============================================================ ~~له أبو محمد الجريري : لو اضطجعت يا أبا القاسم، فقال : يا آبا محمد؛ هذا وقت نؤخذ ~~منه، الله اكبر، ولم يزل ذلك حاله حتى مات رحمه الله تعالى . [انتهي). # ثم قال الحافظ - قدس الله روحه - : وكان من دعاء الجنيد : اللهم؛ إني آسألك أن ~~تعطيني عملا يكون لك خالصا، وأعوذ بك من كل أمر يسخطك. # اللهم ؛ اجعلني ممن يذكرك ذكرا لا يريد بذكره إلا ابتغاء مرضاتك وما هو لك : ~~اللهم؛ اجعلني ممن يعطي لك، ويمنع لك، وبك يستعين، وإليك يلجأ، والحمد لله ~~حمدا كثيرا، طيبا مباركا، دائما لا انقطاع له ولا زوال، كما ينبغي ms1546 لكرم وجهك وعز ~~جلالك: ~~اللهم، واجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وامام المتقين محمد ~~صلى الله عليه وسلم، كلما ذكره الذاكرون ، وكلما سها عن ذكره الغافلون، وعلى جميع ~~الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين إلى يوم الدين ، وصل على جبريل، ~~وميكائيل، واسرافيل، ورضوان، وعزرائيل، وسلم اللهم وصل على الكروبيين(1)، ~~والروحانيين، وسائر الملائكة المقربين، والحفظة، والسفرة، وجميع الملائكة، ~~والمؤمنين، صلوات الله وسلامه عليهم آجمعين، صلاة ترضاها، وتزكيها، وتحبها، ~~وكما هم أهل لذلك كله . # اللهم؛ وأسألك مغفرة كل ما أحاط به علمك من ذنوبنا، والتجاوز عن كل ما كان منا ، ~~وأد اللهم مظالمنا عنا في تبعاتنا جودا وفضلا وكرما يا أرحم الراحمين: ~~اللهم؛ وبارك لنا في الموت، وما بعد الموت، إذا نزل بنا.. اجعله يوم حباء(2)، ~~وكرامة، وزلفى، وسرور، واغتباط، وأوردنا من قبورنا على سرور وفرح وفرة أعين، ~~واجعلها رياضأ من رياض جنتك، ولقنا فيها الحجج، وآمنا فيها من الروعات، آمنين ~~مطمينين الى يوم تبعثنا. # يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه؛ آمنا من روعات ذلك اليوم ، وخلصنا من شدائده، ~~واكشف عنا عظيم كربه، واسقنا من ظمأته، واحشرنا في زمرة سيد المرسلين محمد ~~صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع لأولياتك، المقدم على جميع أصفيائك: ~~(1) الكووبيون : هم سادة الملائكة والمقربون إلى الله تعالى منهم. # (2) يوم جباه: يوم عطاء وتكريم PageV03P162 ~~============================================================ ~~ونسألك ألا تحاسبنا، فإن حاسبتنا. فحاسبنا حسابا يسيرا بلا مناقشة، وعاملنا بجودك ~~وكرمك ، واجعلنا من السرعان(1) المغبوطين ، وأعطنا كتبنا بالأيمان ، وأجزنا الصراط مع ~~السرعان، وثقل موازيننا ، ولا تسمعنا لنار جهنم حسيسا ولا زفيرا، وأجرنا منها ومن كل ~~ما قرب منها، ومن كل ما قرب إليها من قول وعمل ونية، واجعلنا- بجودك ومجدك ~~وكرمك - في دار كرامتك، مع الذين أنعمت عليهم من النبيين، والصديقين، والشهداء، ~~والصالحين، وحسن أولثك رفيقا ~~واجمع بيننا وبين آبائنا وأمهاتنا وقرابتنا وذرياتنا في دار قدسك على أفضل حال وأسرها ، ~~وضم إلينا إخواننا الذين هم على الفتنا، والذين كانوا على ذلك من كل ذكر وأنثي، وبلغهم ~~ما أملوه، واجمع بينتا ويينهم ms1547 في دار كرامتك على أفضل حال وأسرها ~~وعم المؤمنين والمؤمنات جميعا برأفتك ورحمتك، الذين فارقوا الدنيا على توحيدك، ~~كن لنا ولهم وليا وكاليا يا أرحم الراحمين، تقبل من محسنهم، وتب على مسيئهم، واغفر ~~لهم، واقبل توبتهم، وتجاوز عن المسرف منهم، وانصر مظلومهم، واشف مريضهم ~~وتب علينا وعليهم توبة نصوحا ترضاها؛ فإنك الجواد الكريم ، القادر على كل شيء: ~~وكن اللهم للمجاهدين منهم وليا وكالثا وكافيا وناصرا ، وانصرهم على عدوهم نصرا ~~عزيزا، واجعل لهم من لدنك سلطانا نصيرا، واجعل اللهم دائرة الشوء على أعدائك ~~وأعداثنا، اسفك اللهم دماءهم، واجعلهم فينا لاخواننا المؤمنين ~~وأصلح اللهم الراعي والرعية وكل من وليته شيئا من أمور المسلمين صلاحا باقيا دائما ، ~~اللهم؛ أصلحهم في آنفسهم، وأصلحهم لمن وليته عليهم، وهب لهم العطف والرأقة ~~والرحمة بهم، وأدم ذلك لنا فيهم ولهم في أنفسهم ~~اللهم؛ اجمع لنا الكلمة ، واحقن الدماء ، وأزل عنا الفتنة ، وأعذنا من البلاء كله، تول ~~لنا ذلك بفضلك من حيث أنت أعلم به ، ولا ترنا في أهل الإسلام سيفين مختلفين ، ولا ترنا ~~بينهم خلافا، واجمعنا على طاعتك وعلى ما يقرب إليك؛ فإنك أهل التقوى وأهل ~~المغفرة، ولي الخيرات في الدنيا والآخرة : ~~اللهم؛ إنا نسألك أن تعزنا ولا تذلنا، وترفعنا ولا تضعنا ، وتكون لنا ولا تكون علينا ، ~~(1) الشرحان : أوائل الناس الذين يجوزون على الصراط بسرعة PageV03P163 ~~============================================================ ~~وتجمع لنا سبل الأمور كلها، أمور الدنيا التي هي بلاغ لنا إلى طاعتك، ومعونة لنا على ~~موافقتك، وأمور الآخرة التي فيها أعظم رغبتنا وعليها معولنا وإليها منقلبنا ؛ فإن ذلك لا يتم ~~إلابك، ولا يصح لنا إلا بتوفيقك. # اللهم، وهت لتا هيبتك وإجلالك وتعظيمك، وما وهبت لخاصتك من صفوة خلقك من ~~حقيقة العلم والمعرفة بك، ومن علينا بما منثت به عليهم من آياتك وكراماتك، واجعل ذلك ~~دائما لنا يا من له ملكوت كل شيء، وهو على كل شيء قدير. # اللهم؛ وهب لنا العافية الكاملة في الأبشار(1)، وجميع الأحوال، وفي جميع ~~الإخوان، والذريات، والقرابات، وغم بذلك جميع المؤمنين والمؤمنات. # وأجر اللهم علينا من أحكامك ms1548 أرضاها وأحبها لإليك] وأعونها على كل مقرب من قول ~~وعمل ونية ~~يا سامع الأصوات، ويا عالم الخفيات، وياجبار الأرض والسماوات ؛ صل على محمد ~~سيد المرسلين ، وعلى آل محمد أولا وآخرا وظاهرا وباطنا، وسلم تسليما كثيرا . # وأجبتا اللهم كما وعدتنا؛ فقد دعوناك كما أمرتنا، وافعل بنا ما أنت أهله يا اكرم ~~الأكرمين، ويا أرحم الراحمين، ويا رب العالمين: ~~قال الحافظ : كان الجنيد - رحمه الله - يدعو بهذا الدعاء على ممر الأيام، رحمه الله ~~تعالين. انتهى (اللية4287-278/10. # وقال أبو القاسم القشيري - قدس الله روحه - : كان الجنيد جالسأ مع رويم والجريري ~~وابن عطاء ، فقال الجنيد : ما نجا من نجا إلا بصدق الالتجا، قال الله تعالى : ( وعل الثلثة ~~الذيب ثملفرا حقح إذا ضاقت عليهم الأرث پما رهبث وضاقت عليهز أنفسهة وقلئوا أن لا ملجا من الله ~~إلا إليهثرتاب عليهر ليشوئوا إن الله هو الثواب الريه) ~~وقال رويم : ما نجا من نجا إلا بصدق التقط ؛ قال الله تعالى : ( وينجى الله الذين أتقوأ ~~يسفانته ~~وقال الجريري : ما نجا من نجا إلا بمراعاة الوفا؛ قال الله تعالى : ( ألزين يونون يعقد الله ~~ولاينقضون اليثق): ~~(1) الأبشار : جمع بشرة والمراد هنا : الأبدان ، ومنه الحديث : "لم أبعث عمالي ليضريوا أبشاركم" . # 164 PageV03P164 ~~============================================================ ~~وقال ابن عطاء : ما نجا من نجا إلا بتحقيق الحيا ؛ قال الله تعالى : ( ألريقلم بأن الله يرى) ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري : ما نجا من نجا إلا بمعرفة الحكم والقضا(1) ، قال الله ~~تعالى : إن الذي سبقت لهم منا الحشف) ~~وقال أبو القاسم الجنيد : رأيت في المنام كأني أتكلم على الناس، فوقف عندي ملك ، ~~فقال لي : أقرب ما يتقرب به المتقربون إلى الله عز وجل ماذا؟ قال : فقلت : عمل خفي ~~بميزان وفئ، قال : فولى الملك عني وهو يقول : كلام موفق والله . انتهى (" الرسالة القشيرية" ~~89و411 ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - وفيره : كان والد الجنيد يبيع الزجاج، وكان الجنيد ~~خزازا، وأصله من نهاوند ، إلا أن مولده ومنشأه ببغداد . # وقال جعفر الخلدي : قال الجنيد يوما : ما أخرج الله عز وجل إلى الأرض علما وجعل ms1549 ~~للخلق إليه سبيلا . . إلا وقد جعل لي فيه حظا ونصيبا. # وبلغني عنه أنه كان في سوقه، وكان ورده في كل يوم ثلاث مثة ركعة وثلاثين ألف ~~ه ~~وقال : ما نمت في فراش منذ أربعين سنة. # وقال جعفر الخلدي : أقام الجنيد عشرين سنة لا ياكل إلا من الأسبوع إلى الأسبوع ، ~~ويصلي كل يوم أربع مثة ركعة . # وقال : لم نر في شيوخنا من جمع له علم وحال غير أبي القاسم الجنيد، وإلا.. اكثرهم ~~كان يكون له علم كثير ولا يكون له حال ، وآخر يكون له حال كثير وعلم يسير، والجنيد كان ~~له حال خطير وعلم غزير، فإذا رأيت حاله. رجحته على عله، وإذا رآيت علمه. # رجحته على حاله ~~وقال أبو محمد المرتعش : قال الجنيد : كنت بين يدي السري العب وأنا ابن سبع ~~سنين، وبين يديه جماعة من المشايخ يتكلمون في الشكر ، فقال لي : يا غلام ؛ ما الشكر ؟ # فقلت : الا يعصى الله بنعمه ، فقال لي : ما أحسن ما قلتا أخشي أن يكون حظك من الله ~~عز وجل لسانك، قال الجنيد : فلا أزال أبكي على هذذه الكلمة التي قالها لي السريي، ثم ~~قال الجنيد : وهاذا هو فرض الشكر: ~~(1) في نسخة: (الرضا). # 169 PageV03P165 ~~============================================================ ~~وقال أبو الحسن : قيل للجنيد : من أين استفدت هذذا العلم ؟ فقال : استفدته من ~~جلوسي بين يدي الله عز وجل ثلاثين سنة تحت تلك الدرجة ، وأوما إلى درجة في داره ~~وقال الجنيد : الطريق مسدود على جميع الخلق إلا على المفتفين لآثار رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم والتابعين لشنته، كما قال الله عز وجل : ( وإن تطيعوه تهتدوا، وقال ~~تعالى : ( لقد كان لكم فى رشول الله أشوة حسنة) . # وقال خير النساج : كنت جالسا في بيتي، فخطر لي خاطر أن أبا القاسم الجنيد بالباب، ~~اخرج إليه، فنفيت ذلك عن قلبي، وقلت : وسوسة، فوقع خاطر ثان يقتضي مني الخروج ~~إليه، وأن الجنيد على الباب ، فاخرج إليه، فنفيت ذلك عن سري، فوقع خاطر ثالث، ~~فقلت : إنه حق وليس بوسوسة، ففتحت الباب؛ فإذا الجنيد قائم، فسلم علي وقال: ms1550 ~~يا خير؛ لم لا خرجت مع الخاطر الأول. # وقال الجريري: سمعت الجنيد يقول : لقد مشى رجال باليقين على الماء، ومات ~~بالعطش أفضل منهم يقينا. # وقال ابن علوان : خرجت يوما إلى سوق الرحبة في حاجة، فرأيت جنازة، فتبعتها ~~لأصلي عليها، ووقفت حتى يدفن الميت، فوقعت عيني على امرآة مسفرة من غير تعمد، ~~فالححت بالنظر إليها، واسترجعت ، واستغفرت الله تعالى، وغدت إلى منزلي ، فقالت لي ~~عجوز: يا سيدي؛ ما لي آرى وجهك قد اسود؟ فأخذث المرآة، فنظرت ، فإذا وجهي ~~أسود، فرجعت إلى سري أنظر من أين ذهيت(1)، فقلت : من النظرة ، فانفردت في موضع ~~أستغفر الله عز وجل وأسأله الإقالة أربعين يوما ، فخطر في قلبي أن أزور شيخي الجنيد، ~~فانحدرت إلى بغداد، فلما جئت إلى منزله. . طرقت الباب، فقال لي : ادخل يا أبا عمرو، ~~تذنب بالرحبة ونستغفرلك ببغداد ؟! # زاد فيما حكاه الغزالي - قدس الله روحه- : قال ابن علوان : اسود جسدي كله، ~~واستترت في البيت، فلم أخرج ثلاثة أيام، وكنت أعاهد جسدي بالغسل بالصابون، فلم ~~يزدد إلا سوادا، فلما كان بعد ثلاث. . انكشف، فلقيت الجنيد وكان قد وجه الي من ~~الرقة ، فلما أتيته. . قال لي : أما استحييت من الله سبحانه وتعالى أن تكون في عبادة وتخامر ~~نفسك شهوة حتى استولت عليك ؟ فلولا أني دعوت الله سبحانه وتعالى لك وتبت إليه عنك ~~(1) تميت : أصبت بهانه النائبة ، والداهية : الأمر العظيم . PageV03P166 # ============================================================ ~~وشفعت إلى الله عز وجل فيك. . للقيت الله وأنت بهاذا اللون الأسود، واشكر الله سبحانه ~~وتعالى حيث سود ظاهرك ولم يسود باطنك- أو كما قال- آما استحييت من الله سبحانه ~~وتعالى فيما صنعت (1)؟1 ~~وقال الجنيد : دخلت على العري السقطي رحمه الله، فرآيت بين يديه رجلا قد غشي ~~عليه، فقال لي : هذا رجل قد سمع آية من كتاب الله فغشي عليه، فقلت : اقرؤوا عليه تلك ~~الآية، فقرؤوا، فأفاق، فقال : من اين قلت هذذا؟ فقلت له : إن نبي الله يعقوب عليه ~~الصلاة والسلام كان عماه في قميص يوسف، وكان رجوع بصره في قميص يوسف، ~~فاستحسن السشري مني ذلك (2). # وقال جعفر ms1551 الخلدي : دخل رجل من أهل خراسان على الجنيد وعنده جماعة، فقال : ~~متى يستوي عند العبد حامده وذائه ؟ قال الجنيد : إذا تحقق آنه عبد مخلوق، فشهق الرجل ~~شهقة، ثم خرج(2). # وقال الجنيد : يعارضني سري في بعض الأوقات أن أجعل نفسي كيوسف، واكون أنا ~~كيعقوب عليهما السلام، فأحزن على ما فقدت من نفسي كما حزن يعقوب على فقد ~~يوسف، فمكثت مدة أعمل على حسب ذلك ~~ودخل ابن عطاء على الجنيد وهو في النزع، فسلم عليه، فلم يرد عليه، ثم بعد ساعة ~~رد عليه وقال له : اعذرني، فإني كنت في وردي السابع، ثم حول وجهه إلى القبلة وكبر ~~ومات ~~وقال أبو محمد الجريري : كنت واقفا عند رأس الجنيد رحمه الله عند وفاته، وكان يوم ~~جمعة، وهو يقرا القرآن، فقلت : يا أبا القاسم؛ ارفق بنفسك، فقال : يا أبا محمد؛ ~~ما كنت أحوج اليه مني في هذذا الوقت ، وقد قرب أن تطوى صحيفتي ~~وفي رواية أخرى: حضرت عنده قبل وفاته بساعتين، فلم يزل تاليا وراكعا وساجدا، ~~فقلت له : يا أبا القاسم؛ قد بلغ بك ما أرى من الجهد، فقال : يا أبا محمد؛ أحوج ~~ما كنت إليه هلذه الساعة، فلم يزل تاليا راكعا وساجدا حتى فارق الدنيا : ~~(1) الاحياء (54/4) ~~(2) الإحياء (297/2). # (3) الإحياء (298/2) وعبارته : (فشهق الرجل شهقة ومات) ~~11 PageV03P167 ~~============================================================ ~~أسند الجنيد الحديث عن الحسن بن عرفة وخلق، ولقي جماعة من العلماء، ودرس ~~الفقه على آبي ثور، وكان يفتي في حلقته بحضرته وهو ابن عشرين سنة، وصحب جماعة ~~من العباد والزهاد، واشتهر بصحبة خاله السري، والحارث بن أسد المحاسبي: ~~وتوفي يوم السبت سنة ثمان وتسعين ومثتين، وصلى عليه ولده، وحزر الذين صلوا ~~عليه، فكانوا نحوا من ستين آلفأ . انتهى (" الصفوة2253251/20 . # وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري قدس الله روحه - : أخبرنا محمد بن الحسين قال : ~~سمعت أبا الحسين بن فارس يقول : سمعت أبا الحن علي بن ابراهيم الحداد يقول : ~~حضرت مجلس آبي العباس بن سريج، فتكلم في الفروع والأصول بكلام حسن عجبت ~~منه ، فلما راي إعجابي. . قال : تدري من ms1552 أين هذا؟ قلت : يقول القاضي، قال : هذذا ~~من بركة مجالستي أبا القاسم الجنيد (الرسالة الفشيرة 32) . # وقال الجنيد : كنت أسمع الشري رحمه الله يقول : يبلغ العبد الى حد لو ضرب وجهه ~~بالسيف. . لم يشعر، وكان في قلبي منه شيء حتي بان لي أن الأمر كذلك (الرسالة القشيرية 56) . # وقد سئل سهل بن عبد الله عن التوية، فقال: ألا تنسى ذنبك، وسئل الجنيد عنها ~~فقال : أن تنسى ذنبك. # وقال أبو نصر السراج : أشار سهل رحمه الله إلى أحوال المريدين والمعترضين ، تارة ~~لهم وتارة عليهم، وأما الجنيد رحمه الله. . فإنه أشار إلى توبة المتحققين الذين لا يذكرون ~~نوبهم؛ مما غلب على قلوبهم من عظمة الله عز وجل، ودوام ذكره سبحانه وتعالى ~~وقال : هذذا مثل ما سئل رويم رحمه الله عن التوبة، فقال : التوبة من التوبة، ومثل ~~ما سئل ذو الثون المصري رحمه الله عن التوبة، فقال : توبة العوام من الذنوب، وتوبة ~~الخواص من الغفلة (الرسالة الفشيرة 80-79 ~~وقال الجنيد : المسير من الدنيا إلى الآخرة سهل مين على المؤمن ، وهجران الخلق في ~~جنب الحق شديد، والمسير من النفس الى الله صعب شديد، والصبر مع الله عز وجل أشد. # وسثل عن الصبر فقال : تجروع المرارة من غير تعبيس [الرسالة القشيرية 2144 . # وقال : الرضا. . دفع الاختيار (الرسالة القشيرة 153) . # وسثل عن الحياء فقال : رؤية الآلاء ورؤية التقصير، فيتولد من بينهما حالة تسمى : ~~الحياء [الرسالة الفشيرية 170] ~~128 PageV03P168 ~~============================================================ ~~وسئل عمن لم يبق عليه من الدنيا إلا مقدار مص نواة فقال : المكاتب عبد ما بقي عليه ~~[درهم]. # وقال أيضا : إنك لا تصل الى صريح الحرية وعليك من حقيقة عبوديته بقية (الرسالة القشيرية ~~171 ~~وقال : الفتوة بالشام، واللسان بالعراق، والصدق بخراسان ~~وقال أيضا : الفنوة . كف الأذى وبذل الندى (الرسالة القشيرة 177-176] . # وقال الجنيد : الزهد. . استصغار الدنيا ومحو آثارها من القلب (الرسالة القشيرية 95) . # وقال في " المختار" : قال الجريري للجنيد رحمهما الله وكان مشغولا بدرس القرآن ~~والركوع والسجود : لو رفقت بنفسك، فقال : يا أبا محمد؛ إذا مث. فغسلني أنت ~~وكفني وصل علي، فبكى الجريري ms1553 ويكى الحاضرون ، ثم قال : وحاجة أخري؛ أن تتخذ ~~لأصحابنا طعام الوليمة، فإذا انصرفوا من الجنازة. . رجعوا إلى ذلك حتى لا يقع بهم ~~التشتت ، قال : فبكى الجريري بكاء شديدا ، ثم قال : والله؛ لئن فقدنا هاتين العينين.. # لا يجتمع منا اثنان أبدا ، وكان والله كذلك ، وإنما كان ذاك الاجتماع ببركة الشيخ ورؤيته. # انتهى ~~وقال القشيري رحمه الله- : قال آبو عبد الله محمد بن خفيف : اقتدوا بخمسة من ~~شيوخنا، والباقون سلموا لهم حالهم : الحارث بن أسد المحاسبي، والجنيد بن محمد، ~~وأبو محمد رويم، وأبو العباس بن عطاء، وعمرو بن عثمان المكي، لأنهم جمعوا بين ~~العلم والحقائق (الرسالة القشيرة 20] ~~وقال الجنيد : كنت جالسا في مسجد الشونيزية(1) أنتظر جنازة أصلي عليها ، وهناك ~~جمع كثير ينتظرون الجنازة، فرأيت فقيرا عليه أثر النسك يسأل الناس شيئا، فقلت في ~~نفسي : لو عمل هذذا عملا يصون به نفسه. . كان أجمل [به]، فلما انصرفت إلى منزلي ~~وكان لي أوراد من الليل. . فلم أقدر على شيء منها ، فسهرت قاعدا أتفكر في سبب ذلك ، ~~فغلبتني عيناي، فنمت، فرأيت ذلك الفقير كأنه على خوان ممدود، وقالوا لي : كل ~~لحمه؛ فانك قد اغتبته، فكشف لي عن الحال، فقلت : إني ما اغتبته، وإنما قلت في ~~(1) الشونيزية : مقبرة ببغداد بالجانب الغربي، دفن فيها كثير من الصالحين، وبالقرب متها يوجد خانقاء ~~(سجد) للصوفية PageV03P169 ~~============================================================ ~~نفسي شينا، فقالوا : إن هذه غيبة، وإنك ممن لا يرضى منك بهذا، اذهب فاستحل منه ~~فلما أصبحت.. قصدت ذلك الموضع مرارا حتى رأيته يلتقط من جانب النهر أوراقأ من ~~البقل الذي يسقط، فسلمت عليه، فرد علي السلام، وقال لي : يا أبا القاسم؛ تعود ؟ # فقلت : لا أعود، فقال : غفر الله لنا ولك [الرسالة القشيرةة 126] : ~~وقال القشيري : قال الجنيد : كان السري يقول لي : تكلم على الناس ، وكنث أجد في ~~قلبي حشمة من الكلام على الناس؛ لأني كنت أتهم نفسي في استحقاقي لذلك، فرأيت ليلة ~~جمعة في منامي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي : "تكلم على الناس" ، فانتبهت ~~وأتيت الشري قبل أن أصبح، فدققت عليه الباب، فقال ms1554 لي: أنت لم تصدقنا حتى رأيت ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمرك بالكلام . # فلما كان النهار. . قعدت في الجامع، وانتشر في الناس أن الجنيد جلس يتكلم ، فكان ~~أول مجلسي أن وقف علي غلام نصراني متنكرا، وقال: أيها الشيخ؛ ما معنى قول ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله *(1) قال : ~~فأطرقت رأسي، ثم رفعته إليه، وقلت له: معناه أنك تسلم، فقد حان وقت إسلامك، ~~فأسلم الغلام (الرسالة القشيرية 2188 . # وقال الجريري: قدمت من مكة، فبدأت بالجنيد؛ لئلا يتعنى إلي، فسلمت عليه، ثم ~~أتيت إلى المنزل، فلما صليت الصيح في المسجد؛ إذا به خلفي في الصف، فقلت : إنما ~~جمتك بالأمس؛ لثلا تتعنى ، فقال : يا أبا محمد؛ ذاك فضلك، وهذذا حقك [الرسالة القشيرية ~~وقال الجنيد : ما أخذنا التصوف عن القيل والقال ، وللكن أخذناه عن ترك الدنيا وقطع ~~المالوفات (الرسالة القشيرية 31)؛ لأن التصوف والجوع هو صفاء المعاملة مع الله عز وجل، ~~وأصله العزوف عن الدنيا، كما قال حارثة رضي الله عنه : (عزفت نفسي عن الدنيا، ~~فأسهرت ليلي وأظمات نهاري...) الحديث (2). # (1) اخرجه الترمذي (3127) وقال : حديث غريب . # (2) الحديث الذي اشار إله الشيخ كما عند الطبراني في " الكير* (266/3) : (عن الحارث بن مالك ~~الانصاري : أنه مر برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كيف أصبحت ~~يا حارث ؟8قال : أصبحت مؤمنأ حقا، فقال : "انظر ماتقول؛ فان لكل شيء حفيقة، فما حقيقة ~~إيمانك 9" فقال : عزفت نفي عن الدنيا ، وكأني انظر إلل عرش ربي بارزا ، وكأني انظر الىن أهل الجنة PageV03P170 ~~============================================================ ~~وقال أبو القاسم الجنيد : رأيت في المنام إبليس عريانا، فقلت له : يا ملعون؛ ألا ~~تستحي من الناس؟ فقال : يا أبا القاسم؛ هلؤلاء ناس؟ ما بقي في الناس من يستحيا منه، ~~الناس الذين يستحيى منهم قوم في مسجد الشونيزي، قوم قد أضنوا جسدي، وأحرقوا ~~كبدي، قال: فلما انتبهت.، جيت الى المجد؛ فإذا فيه جماعة، منهم: الزقاق، ~~والنوري، والجريري، وقد وضعوا رؤوسهم على ركبهم يتفكرون، فلما رأوني قد ms1555 أقبلت ~~إليهم.. رفعوا رؤوسهم وقالوا : يا أبا القاسم ؛ لا يغرنك حديث الخبيث [الرسالة القشيرية ~~(408 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~يتزاورون فيها، وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها، فقال : "يا حارث؛ عرفت فالزم" ثلاثا) هذذا ~~الحديث مختلف في روايته، فمرة يروى عن : حارثة بن النعمان، وأخرى : عن الحارث بن مالك ، لذلك ~~ستجد احيانا يقول : ويا حارث"، وأخرى : "يا حارثة" لمزيد بيان انظر : "الشعب" اللبيهتي ~~(10102) ~~1971 PageV03P171 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو بكر الشبلي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : ~~أبو بكر الشبلي أصله من خراسان، وكان حاجب الموفق، وكان أبوه حاجب ~~الحباب، فحضر الشبلي مجلس خير النساج، فتاب فيه ~~وكان أبوه قد خلف ستين ألف دينار سوى الضياع ، فتصدق الشبلي بالجميع وآثر الفقر . # لانتهن "الصفوة 4 276/2]. # وقال أبو القاسم القشيري - رحمه الله تعالى - : كان الشبلي نسيج وحده حالا وظرفا ~~وعلما، مالكي المذهب . # ولما تاب في مجلس خير النساج.. راح الى نهاوند، وقال لهم : إني كنت والي ~~بلدكم، فاجعلوني في حل، ومجاهداته فوق الحد . انتهى (" الرسالة القشيرية 439] ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحه الله - : قال محمد بن علي رحمه الله تعالى : أدخل الشبلي ~~دار المرضى ليعالج، فدخل عليه علي بن عيسى الوزير عائدا، فأقبل إليه الشبلي، فقال ~~الوزير لبعض الحاضرين : ناظزه، فقال له رجل : يا أبا بكر؛ سمعتك تقول في حال ~~صحتك : كل صديق لا يكون له كرامة.. فهو كذاب، فما كرامتك؟ فقال : كرامتي أن ~~يعرض خاطري في حال صحوي على خاطري في حال سكري، فلا يخرجان عن موافقة ~~الحق سبحانه وتعالى ~~وقال خير النساج : كنا في المسجد، فجاءنا الشبلي وهو سكران(1)، فنظر إلينا ولم ~~يكلمنا، ثم هجم على الجنيد في بيته، وهو جالس مع امرأته مكشوفة الراس، فهيت أن ~~(1) أي من المحية والوجد، لا من مسكر محرم : PageV03P172 ~~============================================================ ~~تغطي رأسها، فقال لها الجنيد : لا عليك، ليس هو هناك، قال : ثم جعل يصفق على ~~رأس الجنيد، وأنشا يقول : ~~عودوني الوصال والوصل عذب ~~ورموني بالصد والضو صعب ~~فرط حبي لهم وما ذاك عيب(1) ~~زعموا حين أعتبوا ms1556 آن جرمي ~~لا وحق الخضوع عند التلاقي ~~ما جزا من يحث إلأ يحث ~~ثم ولى الشبلي، فضرب الجنيد برجليه، وقال : هو ذاك، وخر مغشيأ عليه. انتهن ~~وزاد في رواية أخرى : أن الشبلي ما زال يتكلم والجنيد باكيا والشبلي في سكره وغيبته ~~حتىل بكين ، فلما بكى الشبلي. . قال الجنيد لامرأته إذ ذاك : غطي رأسك؛ فإنه رجع الى ~~وقال الأئمة - رحمهم الله تعالى - منهم الحافظ أبو نعيم رحمه الله تعالى باسناده إلى ~~أبي محمد عبد الله بن محمد الحربي رحمهم الله قال : كان الشبلي كثيرا ما يتمثل بهنذين ~~البيتين : ~~والهجر لو سكن الجنان تحولت نعم الجنان على العبيد جحيما ~~والوصل لو سكن الجحيم تحولت حؤ السعير على العباد نعيما ~~وقال الشبلي : وقفت مرة بعرفة، فطالبت الناس بما يجب من الإجلال والاحترام ~~والحضور، فما رايت احدا إلا وهو في التقصير منغس، فرحمتهم، وقلت : إلنهي ~~وسيدي؛ إن منعتهم ارادتك فيهم. . فلا تمنعهم مناهم منك يا أرحم الراحمين ~~وكان يقول: ليس للمريد فترة، ولا للعارف علاقة(2)، ولا للمحب شكوى، ~~ولا للصادق دعوى، ولا للخائف قرار، ولا للخلق من الله عز وجل فرار: ~~وقال في قوله عز وجل : { أدطوني أستجت لكزم قال : ادهوني بلا غفلة .. أستجب لكم ~~بلا مهلة ~~لوسئل عن الزهد فقال : هو تحويل القلب من الأشياء إلى رب الأشياء سبحانه وتعالى: ~~(1) في نسخة : (عتب) ، وفي " الحلية" : (ذنب) ~~(2) أي : لي له ما يتعلق به من دون الله. PageV03P173 # ============================================================ ~~وقال له رجل : ادع لي ، فأنشا يقول : ~~مضى زمن والناس يستشفعون بي فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع ~~وأقبل الجنيد يوما على الشبلي وقال له : حرام عليك يا أبا بكر إن كلمت أحدا ؛ فإن ~~الخلق غرقى عن الله عز وجل، وأنت غرق في الله سبحانه وتعالى ~~وكان الشبلي يقول للمحصري(1) وكان يجتمع معه في كل جمعة مرة : لثن خطر ببالك من ~~الجمعة إلى الجمعة التي تأتيني فيها شيء غير الله عز وجل.. فحرام عليك أن تأتيني ~~وقال في قوله تعالى : ( يمحوا الله ما يشاء ويثبث} قال : يمحو الله ms1557 ما يشاء من شهود ~~العبودية وأوصافها، ويثبت ما يشاء من شهود الربوبية ودلائلها : ~~وكان يقول : الغيرة غيرتان : أدناهما : أن تخشن على الوقت آن يضيع فيما سوى ~~عبادة الله عز وجل، وأعظمهما : أن تخشى أن يكون في قلبك غير الله تعالى. # وقال محمدبن ابراهيم : حضرت وفاة الشبلي، فلما أمسك لسانه وعرق جبينه. أشار ~~بأن أوضته للصلاة، فوضاته ونسيت تخليل لحيته، فقبض على يدي وأدخل أصابعه في ~~لحيته يخللها، فبكيت، وقلت : أي شيء يتهيأ أن يقال لرجل لم يذهب عليه تخليل لحيته ~~في الوضوء عند نزع روحه وامساك لسانه وعرق جبينه، ومع ذلك لم يخل بأدب من آداب ~~الشريعة ؟ # وكان يقول : ما أحوج الناس إلى سكرة ، فقيل له : يا سيدي؛ أي سكرة؟ فقال : ~~سكرة تفنيهم (4) عن ملاحظة أنفسهم وأفعالهم وأحوالهم ، وأنشأ يقول : ~~وتحني حيا واني ليي وبعضي من الهجران يبكي على بعضي ~~وقال أبو القاسم عبد الله بن محمد الدمشقي : وقفت يوما على حلقة الشبلي، فوقف ~~سائل على حلقته وجعل يقول : بالله يا أجواد تصدقوا علي، فتأوه الشبلي وصاح، وقال : ~~كيف يمكنني أن أصف الحق سبحانه وتعالى بالجواد ومخلوق يقال فيه : ~~تعؤد بسط الكف حتى لو آئه ثناها لقبض لم تجبه أناملة ~~(:) في نسخة : (الخضري)، ولعل الصواب ما أثيت لأن الحصري علي بن ابراهيم أبا الحسن هو من صحب ~~الشبلي، والله أعلم . # (2) في طبقات الصوفية (340): (تعنيهم) PageV03P174 ~~============================================================ ~~تراه إذا ما جتته متهللا كأنك تعطيه الذي أنت آمله ~~ولو لم يكن في كفه غيو نفسة لجاد بها فليتق الله سائل ~~هو البحر من أي النواحي أتيته فلجيه المعروف والجود ساحلة ~~قال : ثم بكى بكاء كثيرا، وقال : بلي أقول: يا جواد ؛ فانه سبحانه وتعالى هو الجواد ~~على الحقيقة، لأنه تعالى هو الذي أوجد لهم تلك الجوارح، وبسط لهم تلك الهمم، ثم ~~من بعد ذلك على أقوام بالاستغناء عنهم وعما في أيديهم، فهو الجواد على الحقيقة، وكل ~~الجود منه سبحانه وتعالى؛ فإنهم يعطون عن محدود، وعطاؤه لا حد له ولا صفة، فيا ~~جوادا يعلو كل جواد ms1558 وبه جاد من جاد . انتهى [5 الحلية 373-367/90] . # وزاد في رواية صاحب "المناقب : استوت الألفاظ واختلفت المعاني، بل أقول : ~~يا جواد... ثم ذكر باقيه. # وسيثل الشبلي : أي شيء أعجب ؟ فقال : قلب عرف الله عز وجل ثم عصاه. # وقال أبو الحسن علي التميمي : دخلت على الشبلي في داره وهو يقول : ~~داة لا يصب ومن عادته الهررة ~~ولا يقون علن ه و من تشه الحب ~~ان لم ترة العين فقد يشهدك القلب ~~ه ه اسه ~~وسئل: ما الزهد؟ فقال : نسيان الزهد. # وكان يقول: ليت شعري ما اسمي عندك غدا يا علام الغيوب وستار العيوب؟ وما أنت ~~صانع بي في عيوبي وذنوبي يا غفار الذنوب ؟ وبم تختم عملي يا مقلب القلوب؟ وما الذي ~~سبق لي منك يا أرحم الراحمين ؟(1). # وحكى الشيخ محي الدين التووي - قدس الله روحه - : إن الإمام أبا بكر الشبلي ~~رحمه الله- غشي عليه عند رؤية الكعبة، ثم أفاق، فأنشد: ~~هذه دارمم وأنت محي ما بقاء الدموع في الأماق ~~(1) الصفوة (277-276/2). PageV03P175 # ============================================================ ~~وقال في "المناقب " : قال الشبلي : إذا أردت أن أغفل عنه لحظة. . صاح علي وقال ~~لي : الى اين يا شبلي ؟ # ويؤيد هاذا ما تقدم ذكره من قول سيدنا الجنيد رحمه الله : حرام عليك يا أبا بكر إن ~~كلمت أحدا، فإن الخلق غرقى عن الله وأنت غرق في الله سبحانه وتعالى ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : سمعت أبا حاتم السجستاني يقول : ~~سمعت أبا نصر السراج يقول : بلغني عن أبي محمد الهروي آنه قال : كنت عند الشبلي في ~~الليلة التي مات فيها ، فكان يقول طول ليلته هذذين البيتين : ~~كل بيت آت ساكن غير محتاج إلى السرج ~~و ك الأمول حجتتا بوم يأتي الناس بالغج ج ~~ودخل الشبلي على الجنيد رحمهما الله، فقال الجنيد : من كان الله سبحانه وتعالى ~~همه. . طال حزنه، قال الشبلي : لا ، بل من كان الله عمه.. زال حزنه . # وقال الشبلي : الفقر : هو الجلوس مع الله سبحانه وتعالى بلا هم . # وسثل : لم شعوا بهذه التسمية ؟ فقال : لبقية بقيت عليهم من ms1559 نفوسهم ، ولولا ذلك.. # اتعلقت بهم ستة ~~وسئل: لم تصفر الشمس عند الغروب؟ فقال : لأنها عزلت عن مكان التمام، ~~فاصفرت لخوف المقام، وكذا المؤمن إذا قارب خروج روحه من الدنيا. . اصفر لونه ، لأنه ~~يخاف المقام، فإذا طلعت الشمس. . طلعت مضيئة، وكذا المؤمن إذا بعث من قبره.: ~~رج ووجهه مشرق: ~~وقال : كنت قد عقدت على نفسي الأ آكل إلا من الحلال المحض الصافي، فكنت أدور ~~في البراري، فرأيت شجرة تين، فمددت يدي إليها لاكل منها، فنادتني الشجرة : احفظ ~~عليك عقدك، لا تأكل مني؛ فاني ليهودي . انتهى ( الرسالة القشيرية2350) . # وقال في "المختار" : روي أن بعض الأئمة الأكابر سال الشبلي عن مسالة في الحيض ، ~~وكان قصده أن يعرف مرتبة الشبلي من العلم ، فأجاب الشبلي عنها بأحسن جواب، وذكر ~~مقالات الناس فيها اختلافا واتفاقا، فقام ذلك العالم وقيل رأس الشبلي ، وجلس بين يديه، ~~وقال له : يا أبا بكر؛ قد استفدت منك اليوم في هاذه المسالة عشر مقالات لم اكن أعرفها . PageV03P176 # ============================================================ ~~وقال : حكي عنه أنه أتى عليه عيد، فأنشد يقول : ~~الناس كلهم بالعيد قد فرحوا وما فرحث به والواحد الصمد ~~لما تيقنت أني لا أعاينكم غضضت طرفي فلم أنظر الى أحد ~~وقال الشبلي : طموح الأمال قد خابت إلا إليك، وعكوف الهمم قد تعطلت إلا عليك، ~~ومذاهب المعارف قد انسدت إلا إليك. # وحكي : أن بعض الأئمة سأل الشبلي رحمه الله ، فقيل له : كم في خمس من الإبل ؟ # فقال له الشبلي : في واجب الشرع. . شاة ، وعند إرادة الايثار والعزوف عن الدنيا. . كلها ، ~~فقال له : هل لك في هذذا القول إمام ؟ قال : نعم ، وكيف أقول قولا من عندي ؟ إمامي في ~~هذذا القول أبو بكر الصديق رضي الله عنه، حيث أخرج ماله كله، فقال له النبي صلى الله ~~عليه وسلم : "ما أبقيت لأملك ؟" قال : أبقيت لهم الله ورسوله (1). # وقال الشبلي في قوله تعالى : ( ثل للمؤمضيرب يغضوا من أبصرهم) فقال : أبصار الرؤوس ~~عما حرم الله عز وجل، وأبصار القلوب عما سوى الله تعالى ~~وقال : رأيت في بعض السواحل شيخأ عليه عباءة ms1560 قد عقدها في عنقه، فدار بيننا كلام ~~لطيف، ثم سألته عن كنيته ، فقال : أبو مدافع الأوقات: ~~وسمع قارثا يقرأ قوله تعالى : ( لأملأن جهنم مب الجنة وآلناس أجمعي)، فبكى ~~وأطال البكاء، وقال : اللهي وسيدي ؛ املأها من الشبلي واعف عن عبادك ~~وسمع قارتا يقرأ : ({ قل تلزين كفروا إن ينتهوا يتفر لهم تا قد سلف)، فصاح ~~وقال : هاذا هو الكرم العظيم ، أطلق للكافر دخول الجنة بكلمة ~~وكان يقول : ليس في الوقت مزح، الوقت كله جد ~~وقال : كنت أسير بالبادية؛ فإذا رجل جالس في الهواء، فقلت له : بالذي أعطاك ~~ما أري؛ بماذا وصلت إلى هذذا الموضع 9 فقال : إنك احلفتني بالله، أنا رجل انتهيت عن ~~الهوى، فأجلسني كما ترى في الهواء. # وقال أبو الفرج : وكان يقول : لا تامن على نفسك وإن مشيت على الماء. . حتى تخرج ~~من دار الدنيا - دار الغرور- إلى دار الأمن: ~~(1) احرجه الحاكم (574/1) PageV03P177 ~~============================================================ ~~وقال : من عرف الله عز وجل. . لا يكون له غم. # وكان يقول : أحبك الخلق لنعمائك، وأنا أحبك لبلاتك، وأنت فعلت ذلك بي ~~ووفقتني له. # وكان يقول : إن أردت أن تنظر إلى الدنيا وما فيها بحذافيرها. . فانظر إلى مزبلة، فهي ~~الدنيا، وإن آردت أن تنظر إلى نفك.. فخذ كفا من تراب؛ فإنك منه خلقت وفيه تعود ~~ومنه تخرج، ومتى أردت أن تنظر إلى قدرك. . فانظر إلى ما يخرج منك في دخول الخلاء ، ~~فمن كان هذذا حاله . . كيف يجوز له أن يتطاول أو يتكبر على من هو مثله ؟! # وقال : ليس للأعمى من رؤية الجوهرة إلا لمسها ، وليس للجاهل من الله عز وجل إلا ~~ذكره باللسان : ~~وسأل جعفر بن نصير بكران الدينوري - وكان يخدم الشبلي =: ما الذي رأيت منه عند ~~وفاته؟ فقال : قال لي : علي درهم مظلمة، قد تصدقت عنه بألوف، وما علي شغل آعظم ~~وقال بكران : مرض الشبلي أياما، ثم إنه وجد في يوم جمعة خفة من الوجع الذي به، ~~فقال : نمضي إلى الجامع؟ قلت : نعم، فاتكأ على يدي حتى انتهينا إلى الوراقين من ~~الجانب الشرقي ، قال : فرأينا رجلا جاء ms1561 من الرصافة، فقال لي الشبلي : يكون لي غدا مع ~~هذا الشيخ شأن، ثم مضينا وصلينا ثم عدنا، فتناول شيئا من الغداء، فلما كان آخر ~~الليل.. توفي إلى رحمة الله، فطلبت من يغسله ، فقيل لي : في درب السقائين رجل صالح ~~يغسل الموتى، فدلوني عليه في سحر ذلك اليوم ، فجئت إليه مغلسة(1)، فدققت الباب دقا ~~خفيفا، وقلت له: سلام عليكم، فخرج إلي، وقال : عليكم السلام، مات الشبلي ~~رحمه الله -؟ قلت : نعم ، وإذا هو الشيخ الذي ذكره الشبلي بالأمس، فقلت له : لا إكه ~~إلا الله - تعشبا مما وقع - فقال : لا إلله إلا الله - تعجبا مما قلت - فقلت له : بالله من أين لك ~~أن الشبلي مات ؟ فقال : يا فلان ، أما قال لك الشبلي بالأمس : إنه يكون لي غدا معه ~~شأن ؟ هو ذاك: ~~ب الشبلى الجنيد وطبقته، وتفقه على مذهب الإمام مالك رحمه الله، وسمع ~~الحديث الكثير على جماعة، وشغلته الرعاية عن الرواية ~~(1) اي : اتاه في ظلمة آخر الليل. PageV03P178 # ============================================================ ~~فمما رواه : عن أبي سعيد، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لبلال : " الق الله ~~فقيرا، ولا تلقه غنيا"، قال : يارسول الله ؛ كيف لي بذاك 9 قال : "ما سثلت فلا تمنع، ~~وما رزقت فلا تخبىء"، قال : يا رسول الله؛ كيف لي بذاك؟ فقال : "هو ذاك آو ~~النار"(1). # توفي الشبلي - رحمه الله - في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاث مثة، وهو ابن سبع ~~وثمانين سنة رحمه الله . انتهى ["الصفوة،27-277/2) : ~~قال الغزالي : قال الشبلي : السماع ظاهره فتنة وباطنه عبرة، فمن عرف الإشارة.. حل ~~له استماع العبارة، وإلا.. فقد استدعى الفتنة وتعرض للبلية (11. # وسمع الشبلي قاريا يقرأ قوله عز وجل : ({ ولين شثنا لنذهبن بالذى أوحينا إلتك) فزعق ~~الشبلي زعقة وخر مغشيأ عليه، فلما أفاق. جعل يقول: بمثل هذا يخاطب ~~الأحباب (3)؟1 ~~وقال رجل للشبلي : ربما يطرق سمعي آية من كتاب الله، فيكون ذلك سببا للاعراض ~~عن الدنيا ، ثم أرجع إلى أحوالي وإلى الناس، فلا أبقى على ذلك ؟ فقال : ما طرق سمعك ~~من القرآن فاجتذبك به إليه . . فذلك ms1562 فضل منه ولطف بك، فإذا ردك إلى نفسك. . فهو رحمة ~~منه عليك لعلمه بعجزك وضعفك، فلا يصلح للخلق إلا التبري من الحول والقوة مع التوجه ~~إلى الله تعالى في جميع أمورهم (2) . # وقال الشبلي : ما جعت يوما إلا رأيت في قلبي بابا من الحكمة والعبرة لم أره قبل ~~ذلك(5). # وقال : الشكر رؤية المنعم عز وجل لا رؤية النعمة(11. # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : يروى أن الشبلي قال : لو كان لي في القيامة أمر يطاع. . # (1) اخرجه الطبراني في الكبير "(441/1) . # (2) الإحياء (292/2). # (3) الإحياء (297/2). # 4) الإحياء (298/2) ~~5) الإحياء (84/2). # (() الإحياء (84/2). # 17 PageV03P179 ~~============================================================ ~~لسالت الله عز وجل أن يملأ جهنم مني وحدي ؛ حتن لا يبقى فيها متسع لغيري ، وما ذاك إلا ~~لأفدي بعض أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأتحمل عنهم العذاب، ثم أنشد : ~~تشكى المحيون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي ~~فكانت لقلبي لذة الحب كلها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي ~~ويقال : إن الشبلي لما انبسط بهذه الكلمة . . رأى في نومه الحق جل جلاله وهو يقول : ~~يا أبا بكر؛ أما استحييت مني آن تقول ما قلت ؟ إن كنت تتكرم علن خلقي وعبادي بما ~~يضرك.. فأنا خالق الحياء والكرم ، وأولى أن أتكرم على عبيدي بما لا يضرني ، فقام ، ~~وقال : يا رب؛ وعزتك وجلالك لقد تهت فلم أدر ما أقول، وأنت أعلم . # ويروى : أن الجنيد قال مرة : لا ينبغي للشبلي أن يقول مثل هذذه المقالة ، لأن الشخص ~~قد يقول ذلك ولا يدري كيف حاله عند الامتحان؛ فقد لا يقوى ولا يصبر. # وقال مرة أخري : قد يصح لمثل الشبلي دعوى ذلك وليس لأحد منا اليوم دعوى مثل ~~ذلك: ~~وقال القاضي أبو المعالي : وقريب من هذذه الحكاية ما روي عن آبي سعيد الخراز ~~رحمه الله أنه وقف بعرفات، فلما حان وقت الافاضة . قال : إللهي ؛ إن كنت حرمت أحدا ~~من خلقك الوافدين إلى بيتك القبول. . فاجعل ثواب حجتي له حتى لا يرجع أحد من بابك ~~منكسر القلب مخيب الرجاء غيري، فسمع هاتفا يقول : يا ابا ms1563 سعيد؛ اتتكرم على اضيافي؟ # قد غفرت لهم أجمعين ووهبتك لهم ~~وقد حكي عن الشبلي : أنه رآه بعض أصحابه في المنام بعد موته ، فسأله : ما فعل الله ~~عز وجل بك ؟ فقال : غفر لي، فقيل له : هل عوتبت على شيء؟ فقال : نعم، عوتبت ~~على قولي : آي خسارة أعظم ممن خسر دخول الجنة ؟ قال : فقال لي الباري جل جلاله : ~~لا خسران أعظم ممن خسر لقائي . [انتهي) . # وقال الأسناذ أبو القاسم القشيري : دخل رجل على الشبلي ، فسأله فقال له : أي الصبر ~~أشد على الصابرين؟ فقال : الصبر في الله تعالى؟ قال : لا، قال : فالصبر لله تعالى ؟ # قال : لا، قال : فالصبر مع الله عز وجل؟ قال : لا ، قال الشبلي : فأيش ؟ قال : الصبر ~~عن الله تعالى، قال : فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف، فلما أفاق أنشد يقول : PageV03P180 ~~============================================================ ~~الصبر يجئل في المواطن كلها إلا عليك فإنه لا يجمل(1) ~~وقال السلمي في الحقائق" : ~~ان شخصا جاء إلى الشبلي رحمه الله، فقال له الشبلي : اكنت حاجا؟ قال : نعم، ~~فقال له: أيش عملت؟ فقال: اغتسلت، وأحرمت، ولبيت، وطفت، وأتيت بباقي ~~المناسك ~~فقال له الشبلي : لما عقدت الحج. . هل فسخت بعقدك كل عقد يخالف ذلك العقد منذ ~~خلقت وإلى ذلك اليوم 9 قال : لا، قال : ما عقدت. # ثم قال له : فلما نزعت ثيابك. . هل تجردت عن كل فعل فعلته لغير الله عز وجل ولجأت ~~اليه بالبراءة منه والتوبة عن جميع المخالفات ؟ قال : لا، قال : ما نزعت . # ثم قال له : لما تطهرت. . أزلت عنك بطهرك كل علة من علل الدنيا؟ قال : لا، قال : ~~ما تطهرت ~~ثم قال : لعا لبيت. . وجدت جواب التلبية مثلا بيثل ؟ قال : لا، قال : ما لبيت . # ثم قال : لما دخلت الحرم.. عاهدت الله عز وجل على ترك كل مكروه ومأثم والتورع ~~عن الشبهات * قال : لا، قال : ما دخلت. # ثم قال : لما أشرفت على مكة .. أشرف عليك حال من الحق جل جلاله لإشرافك على ~~مكة ؟ قال : لا ، قال : ما أشرفت . # ثم قال : لما دخلت المسجد الحرام.. دخلت في قربه من حيث ms1564 علمته؟ قال : لا، ~~قال : ما دخلت ~~ثم قال : لما طفت ثلاثا ومشيت أربعا.. هربت من الدنيا هربا علمت أنك قد فاصلتها ~~وانقطعت عنها، ووجدت بمشيك الأربع أمنأ مما هربت منه، فازددت شكرا لله عز وجل ~~عند ذلك ؟ قال : لا، قال : ما طفت . # ثم قال : لما صافحت الحجر. . ظهر عليك أثر الأمن ؟ قال : لا، قال : ما صافحت، ~~(1) الرسالة القشيرية (145) PageV03P181 ~~============================================================ ~~ويلك! الحجر الأسود يمين الله في الأرض ، فمن صافح الحجر الأسود. . فقد صافح الحق ~~جل جلاله، ومن صافحه. . فهو في محل الأمن(1) . # ثم قال : لما صليت ركعتين.. استحضرت في نفسك كيفية العرض على الله عز وجل ~~كيف يكون، وحقيقة العبودية من الذلة والانكسار والافتقار، وحقيقة عظمة الربوبية، ~~وما يجب له من نعوت الجمال والعظمة والكبرياء والجلال، ونعوت العز والبقاء، وعرفت ~~عظيم متته سبحانه وتعالى عليك ونعمه في آن شرع لك عبادته وأهلك لها، ووفقك لفعلها، ~~وأقدرك على ذلك، وعلمت أنك لو قمت عمر الدنيا على جفون عينيك.. ما قضيت ~~ما يجب لله عز وجل عليك ؟ فقال : لم أشعر بذلك، فقال : ما صليت . # ثم قال : لما خرجت الى الصفا وكبرت عليها.. هل صفا سرك بصعودك إلى الصفا ~~وصغرت في عينيك الاكوان كلها بتكبيرك ريك عز وجل على الصفا؟ فقال : لم أعرف ~~ذلك قال: ما صعدت ولا كبرت. # ثم قال : لما هرولت في سعيك.. هربت منه إليه سبحانه وتعالى؟ قال : لا، قال : ~~ما عيت ولا هرولت ~~ثم قال : لما وقفت على المروة. . رأيت نزول السكينة عليك (4) وأنت على المروة ؟ # قال : لا، قال : لم تقف على المروة : ~~ثم قال : لما وصلت الى منن.. أعطيت ما تمنيت 9 قال : لا، قال : ما وصلت إلى ~~من ~~ثم قال : لما دخلت الى مسجد الخيف.. هل تجدد عليك خوف بدخولك مسجد ~~الخيف ؟ قال : لا، قال : ما دخلت . # ثم قال : لما مضيت إلى عرفات ووقفت بها. . هل عرفت الحال الذي خلقت له من ~~معرفة الله عز وجل وتوحيده وطاعته، ولزوم عبادته جل جلاله، والحذر من آن يراك حيث ~~نهاك أو ms1565 يفقدك حيث آمرك، وشاهدت ببصيرتك الحال الذي تصير إليه في الأخرة من حلول ~~الرضوان والخلود الدائم في النعيم المقيم ، والنظر إلى وجهه الكريم سبحانه وتعالى * وهل ~~عرفت من ريك ما كنت منكرا له * وهل تعرف إليك الحق جل جلاله بشيء مما تعرف به إلى ~~(1) في بعض السخ : (القرب). # (2) في بعض النسخ : (عظيم منة الله عز وجل عليك) PageV03P182 ~~============================================================ ~~خواصه وأوليائه وأهل محبته ؟ قال : لا، قال : ما وقفت بعرفات ~~ثم قال : لما نفرت إلى المشعر الحرام.. ذكرت ربك سبحانه وتعالى ذكرا أنساك فيه ذكر ~~كل شيء مما سواه؟ وهل شعرت بماذا آجبت أو بماذا خوطبت؟ قال : لا، قال : ~~ما نفرت ~~ثم قال : لما ذبحت.. آفنيت شهواتك واراداتك في مرضاة الحق سبحانه وتعالى؟ # قال : لا، قال : ما ذبحت. # ثم قال : لما رميت.. القيت عنك جهلك بزيادة علم ظهر عليك أثره ؟ قال : لا، قال : ~~ما رميت ~~ثم قال : لما زرت.. هل كوشفت بشيء من الحقائق أو رأيت شيئا من الكرامات لأجل ~~الزيارة؛ فان النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الخجاج والثمار زوار بيت الله سبحانه ~~وتعالى، وحق على المزور آن يكرم زواره " ؟ قال : ما كوشفت بشيء ، قال : ما زرت . # ثم قال : لما تحللت. . زهدت في كل شيء من حلال الدنيا إلا قدر الضرورة * قال : ~~لا، قال: ما تحللت. # ثم قال : لما ودعت البيت.. خرجت من نفسك وروحك بالكلية من حيث إنك فارقت ~~بيت ربك سبحانه وتعالى ؟ قال : ما شعرت بذلك، فقال : ما ودعت، ولا حججت حجا ~~تامأ، وعليك العود إن أحببت، واجتهد أن يكون كما وصفت لك. # ثم ذكر في " الحقائق" أيضا : أن رجلا جاء إلى الشيخ الحصري ببغداد ، فقال له : ~~أحاج أنت؟ فقال : أتابع القوم إن شاء الله تعالى. # فقال له : اجتهد وانظر كيف تكون في الوقوف ؛ فإنه على المباهاة - يعني : أن الحق جل ~~جلاله يباهي الملائكة بعباده - فانظر كيف تكون فيه ~~والطواف؛ فإنه في محل الأمن والقرب من الحق عز وجل، فانظر كيف يكون قربك ~~بحسن الأدب. # وأما السعي : فهو الفرار منه ms1566 إليه والتبري من كل ما سواه سبحانه وتعالى مما يخالفه عز ~~وجل، وإياك أن يتعلق قلبك بعد سعيك بعلاقة من الدارين . انتهن ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : ذكر شيخنا قاضي القضياة شيخ الشيوخ ~~183 PageV03P183 ~~============================================================ ~~علاء الدين القونوي الشافعي رحمه الله تعالى في كتابه مختصر شعب الايمان "(1) كلاما ~~حسنأ نفيسأ، يناسب ما ذكره الشبلي رحمه الله، فأحببت ذكره ؛ لينتفع به من وفقه الله تعالى ~~ان شياء الله عز وجل ~~قال : في الحج جعل الله عز وجل البيت الحرام قبلة للمصلين وما حوله للطائفين، ~~فيؤثون البيت الحرام متصورين بصور العبيد الأباق العاصين ، يريدون الرجوع إلى مولاهم ~~سبحانه وتعالن، حتى إذا بلغوا الميقات.. رفضوا ملابسهم المعتادة، واغتسلوا، ولبسوا ~~الرباط كما يفعل بالميت، فيغسل ويكفن في الرباط، كأنهم هجروا الدنيا وزينتها وخلفوها ~~وراء ظهورهم، فأحرموا عاقدين على أنفسهم أن يدوموا على تلك الحالة، وعلى ألا يتلذذوا ~~بطيب، ولا مباشرة، ولا يلهوا باصطياد، ولا يتنعموا بأخذ شعر، ولا تقليم ظفر.. إلى ~~أن يأذن الله لهم فيه . # فإذا وصلوا إلى مكة شرفها الله تعالى. . لم يعرجوا على شيء دون الطواف، كما أن ~~العبد الآبق إذا رجع إلى سيده بعد طول العصيان ووصل إلى فناء داره. . لم يعرج على شيء ~~دون الالتجاء إليه، واظهار الانقياد والطاعة والتذلل له ، والعكوف على بابه، فطافوا حول ~~البيت متصورين بصورة عبد قد لاذ بسيده، فهو يقول له : أنا لك واليك، لا مذهب لي ~~عنك، ولا منقلب لي إلا إليك، ولا التجاء إلا بك ؛ لأن الطائف حول البيت لازم له، ~~فكلما ذهب عن وجه البيت إذا افتتح طوافا.. عاد إليه إذا ختمه ~~فكأنه يقول: آينما ذهبت فلست بذاهب عنك، وحيثا مضيت فاني راجع اليك، ~~والاشارة في ذلك الى أني تبت وأنبت، فلست بمحدث بعد ذلك ما يبعدني عنك، ولا أعود ~~الى ما يسخطك علي بتوفيقك، كما أني في ذهابي عن باب بيتك طائفا لست بذاهب عنه ~~ولا بمفارق له، لكني متمسك بجواره عائدا إذا استدرت إلى فنائه . # ويجوز أن ms1567 يقال : كأن الطائف يتصور بصورة من آتى البيت من آحد وجوهه.. فخاف ~~صدأ، فتجاوزه الى وجه آخر.. فخاف صدأ، فتجاوزه إلى وجه آخر.. فخاف منه صدا، ~~فتجاوزه إلى وجه ثالث. .. وهذكذا إلى أن عاد إلى الأول، ثم لم يزل يستدير ويتحول من ~~صفحة إلل صفحة حتى يستكمل سبعا، فيبشر بالقبول، ويبقى كأنه قد قيل له : قد وقع ~~ما فعلت موقعه، فانصرف الآن إلى الزيارة وتهيا لذلك ، فيخرج إلى عرفة كأن مناخ الزوار ~~(1) انظر "شعب الايمان" للحليمي (413/2) وما بعدها . # 184 PageV03P184 ~~============================================================ ~~قد جعل فيها؛ لأنها من الحل، فلا ينبغي لمن لم يؤذن له في الزيارة - وهي من هئه - أن ~~يكون مقامه في الحرم ، ثم يزور منه؛ لأن الزائر في العادة لا بد وأن يكون خارجا عن ~~الموضع الذي يزوره ؛ ليصدق أن يقال إنه زائر موضع كذا من كذا ، فلو كان في الحرم. : ~~لما سمي زائرا؛ لأن حرم البيت كالحرم، والمقيم بالحرم كالمقيم بالبيت، فلذلك جعل ~~مجمع الزوار والحل، فاعرفه: ~~واذا صاروا في عرفة، ووقفوا طويلا وتضرعوا ، حتى إذا جن عليهم الليل. . أذن لهم ~~في نزول الحرم والدنو قليلا، فيأتون المزدلفة ، ويبيتون فيها ليلتهم داعين ضارعين(1) ، ~~حتى إذا طلع الفجر.. قدموا منها الى منين، وأمروا آن يرموا بها جمرة العقبة بسبع ~~حصيات، كأنهم يخاطبون الشيطان ويقولون : لا مطمع لك فينا بعد اليوم : ~~فإن المناسك موروثة عن ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم؛ لما روي : أن النبي ~~صلى الله عليه وسلم قال : " أيها الناس؛ أقيموا على مشاعركم؛ فإنكم على ارث من إرث ~~أبيكم إبراهيم عليه الصلاة والسلام "(2)، وقد روي : أن إيليس لعنه الله اعترض لإبراهيم ~~صلى الله عليه وسلم بمنن، فزجره إبراهيم عليه الصلاة والسلام بحصيات رماه بها، فأوجب ~~حق الاقتداء به آن نرمي مثل رميه، وإذا وجب الاقتداء بأمته هاجر في السعي، فالاقتداء به ~~أولى أن يجب. # ثم بعد الرمي أذن لهم في حلق رؤوسهم ومعاودة العادة في اللبس والتطيب؛ بشارة لهم ~~بالقبول وترفيها مما كانوا فيه بازالة الشعث والتفث . # ومنهم من ms1568 قال : ينبغي للحاج أن يعتقد في الحلق أنه يفارق الزينة تقشفا وتعبدا؛ فإن ~~الشعر من الزيثة ~~ثم قيل لهم : قد جاء وقت الزيارة فاحضروا، فيدفعون من منن الى مكة، ويأتون ~~المسجد الحرام متوجهين نحو البيت، حتى إذا دنوا منه. . بدأوا بتقبيل الحجر الأسود، ~~كأنما قصدوا معظمأ، فكشف لهم عن يمينه ؛ لأن الحجر الأسود للبيت بمنزلة اليد اليمنين، ~~فإنه منصوب في وجه البيت من قبل اليمين، ثم طافوا سبعا على ما مر، فإذا فرغوا.. # خرجوا إلى السعي، فسعوا بين الصفا والمروة متفائلين به لدرك المراد ؛ إذ كانت هاجر لما ~~(1) في نسخة : (ذاعنين صاغرين) ~~(2) رواه بنحوه آبو داوود (1919) PageV03P185 ~~============================================================ ~~سعت بينهما ورجعت الن إسماعيل عليه الصلاة والسلام.. وجدته قد كفاها الله تعالى فيه ~~ما كانت تحذره، وأنبط (1) له من الماء ما كانت تطلبه ، فلذلك برجو كل حاج آن يرجع من ~~السعي الى ما جاء يطلبه، وهو المغفرة والرضوان. # ويحلون بعد ذلك الحل الكامل، ثم يرجعون إلى مني، ويبيتون بها ثلاثا يرمون كل يوم ~~إذا زالت الشس باحدى وعشرين حصاة، كل جمرة بسبع حصيات، وإذا كان المعنى في ~~الرمي طرد الشيطان.. فالإقامة كذلك بمنى بمنزلة المرابطة في سبيل الله سبحانه وتعالى، ~~والرمي كل يوم بمنزلة ركضة تقع من العدو، فيرمي ليدحى وئرجر، والله سبحانه وتعالى ~~أعلم. # ولاشتمال الحج على هذذه المعاني كلها. . كان فرضا كاملا، ولكماله لم يفرض في ~~العمر إلا مرة واحدة، ولم يجب إلا على كامل الحال . # ومن كماله : اشتماله على مضاهاة غيره من سائر العبادات : ~~فإن الإحرام به يضاهي الإحرام بالصلاة في تحريم ما لم يكن محرما قبله، وكذلك ~~الصوم، وأما التلبية وأذكار الوقوف والطواف والسعي. فتشبه أذكار الصلاة، وما فيه من ~~الطواف والسعي. . يشبه ركعات الصلاة، وما فيه من الإقامة بمنى والرمي. . يشبه المرابطة ~~والجهاد في سبيل الله تعالى، وأما الوقوف بعرفة والمشعر الحرام.. فشبيه بالاعتكاف، ~~وما يلزم الحاج من المؤن المالية يشبه الزكاة ~~فمن حج.، فكأنما صام، وصلن، واعتكف، وزكي، ورابط في سبيل الله عز وجل ~~وغزا ~~قال أبو ms1569 الشعثاء رحمه الله : الصوم والصلاة يجهدان البدن ولا يجهدان المال، والصدقة ~~تجهد المال ولا تجهد البدن، واني لا أعلم شييا أجهد للمال والبدن من هاذا الوجه ؛ يعني : ~~الحج: ~~وفي ذلك ما يبين قدر غظم الحج، وجلالة موقعه من العبادات، وغظم البيت المحجوج ~~أيضا، ولعظمه جعل له المسجد الحرام حريما، وججعل الحرم حريما للمسجد. # وحذ الحرم من طريق المدينة : دون التنعيم ثلاثة اميال، ومن طريق الطائف : على ~~(1) ببط: نيع PageV03P186 ~~============================================================ ~~طريق عرفة، ومن بطن نمرة : أحد عشر ميلا، ومن طريق اليمن : سبعة أميال، ومن طريق ~~الجعرانة : تسعة أميال: ~~كما جاء في الآثار : أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام أول من نصب أعلام الحرم، وأن ~~جبريل عليه الصلاة والسلام دله على مواضعها(1)، وأن غنم إسماعيل عليه الصلاة والسلام ~~كانت ترعى في الحرم ولا تجاوزه، فاذا بلغت منتهاه من ناحية من نواحي الحرم.. رجعت ~~اليه، والله سبحانه أعلم. انتهى ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" وغيره : كان الشبلي رحمه الله يقول : ذلي عطل ذل ~~اليهود ~~ودتي في يوم عيد خارجا من المسجد وهو يقول : ~~اذا ما كنت لي عيدا ا أصع باليد ~~جك في قلبي كجري الاء في العرد ~~وقال الشبلي رحمه الله : طزح العادات. . وصول إلى الكرامات، ومن حقق رقه لمولاه ~~جل جلاله. استوحش مما سواه، ووددت أن فاقات الخلق كلها لقمة واحدة آكلها، فيبقى ~~الخلق مع الله عز وجل بلا علاقة ~~وقال عمر بن يحى رحمه الله : ضجر الشبلي يوما في مجلسه، وتكلم، ثم قال : ~~والله ؛ ما أريدكم إلا لله عز وجل خالصا ؛ لأنكم إذا كنتم لله تعالى. . كانت الدنيا تبعالكم ، ~~والآخرة مذخورة، والله عز وجل كالئكم وراعيكم ، وإذا كثم للدنيا وأعراضها وبلابها.. # أسلمكم إلى من واليتموه دونه وآثرتموه عليه ، ثم قرأ : أفتت خذونه وذريتهه أولياء من دونى ~~وهم لكم عيواينس للظدلمين بدلا ~~زاد في "لوامع أنوار القلوب" : روي أن حلقة أبي عمران كانت إلى حلقة الشبلي ~~رحمه الله في جامع المنصور، وكان كلام الشبلي يعطل على أبي عمران حلقته، فأمر ~~أبو عمران بعض ms1570 أصحابه أن يسأل الشبلي مسالة في الحيض وغيره، فأجاب الشبلي عنها، ~~وذكر معها من الفروع والاستشهادات ثلاث عشرة مسألة، فقام أبو عمران، وقبل رأسه ~~ويديه، وقال له : يا سيدي؛ استفدت اليوم منك عشرة مسائل، وكنت أحفظ ثلاثة. # (1) اخرجه عبد الرزاق (25/5)، والفاكهي في " آخبار مكة * (275/2) . PageV03P187 # ============================================================ ~~وهاذا يدل علن أن لسان العمل أفصح من لسان العلم ، خصوصا إذا أملي على العمل، ~~فكتبه بقلم الإخلاص، على بياض المراقبة، بمداد المشاهدة ~~وأنشدوا في المعنى : ~~الوجد يملي والفؤاد صحيفة والعين تعرب والمدامع تكتث ~~جذ بالرضا يوم الرضا تلت الرضا واغفر بفضلك لي فاني مذنب ~~وروي: أنه كان يتكلم في جامع المنصور، فطاب قلبه ووقته، ووجد قلبه، فصاح ~~رجل وقال: يا سيدي يا آبا بكر؛ إنا نسمع كما تسمع، ثم لا يطيب وقتنا كما يطيب ~~وقتك، ولا تجد قلوبا كمايجذ(1) قلبك، فقام صائحا، وأنشد : ~~او سعون كما سعت حديثها يانوا علي طول الزمان هجودا ~~فبكي ذلك الرجل بكاء شديدا ، ثم قال : يا أبا بكر؛ زدني ، فأنشد: ~~كرتان وللندمان واحدة شيء خصصت به من بينهم وحدى ~~وروى محمد بن العباس العصمي قال : كنت واقفا على حلقة الشبلي ، فقال له رجل : ~~يا أبا بكر؛ الرجل يسمع الشيء وربما لا يفهم معناه، فيتواجد عليه، فلم هذذا ؟ قال : ~~رب ورقاء هتوف بالضحى ~~ذات شجو صدحت في فنن ~~ذكرت إلفا ودهرا صالحا ~~فبكت حزنا أهاجت حزني ~~بكى ربا آوقها ~~وبكاها ربما ارقني ~~واذا أبدؤها تسعدني ~~واذا تبدوني اسعدها ~~ولقد أشكو فا تفهني ~~ولقد تشكو فا أفهها ~~وفي أيضا بالجوى تعرفني ~~غير آني بالجوى آعرفها ~~وسئل الشبلي رحمه الله : هل يبلغ الإنسان بجهده إلى شيء من طرق الحقيقة أو الحق؟ # فقال : لا بد من الاجتهاد والمجاهدة ، ولككنهما لا يوصلان إلى شيء من الحقيقة ؛ لأن ~~الحقيقة ممتنعة عن أن تدرك بجهد واجتهاد، وإنما هي مواهب يصل العبد إليها بافضال الحق ~~جل جلاله لا غير، ولولا أنه سبحانه وتعالى بدأهم بالمحبة وهداهم وآحبهم، وإلا.: ~~(1) في نسخة : (ولا نجد قلوبنا كما تجد قلك) ms1571 PageV03P188 ~~============================================================ ~~فهيهات آن يهتدى العبد أو يجسر على دعوى المحبة فضلا عن المحبة! وأنشد : ~~أسائلكم عنها فهل من مخبر فما لي بنغم بعد غيبتها علم ~~ولو كنت أدري أين خيم أهلها وأي بلاد الله إذ ظعنوا أثوا ~~اذا لسلكنا مسلك الريح خلفها ولو أصبحت نغم ومن دونها النجم ~~قال الشبلي رحمه الله : المحبة كأس لها وهج، إن استقرت في الحواس.. قتلت، وإن ~~سكنت في النفوس.. أسكرت ، فهي سكر في الظاهر وصحو في الباطن ، فأرواح المحبين ~~تالطفت بعضها ببعض، وتعطفت بعضها على بعض، فليس يخطر الكون في بالهم، وكيف ~~يخطر الكون ببال من عرف مكؤن الكون سبحانه وتعالى ؟1 ثم ساح في كلامه وغاص في ~~وقال : ألا شجي بحنين ؟ ألا رنة بأنين من قلب حزين ؟ ألا شارب بكأس العارفين؟ ألا ~~عاثم في أبحر المحبين؟ ألا هائم في ميدان الطالبين9 ألا مستيقظ من رقدة الغافلين ؟ # يا مسكين؛ ستقدم فتعلم، سيكشف لك الغطاء فتندم، كيف بك وقد كشف الغطاء وتجلى ~~الجليل لفصل القضاء ؟ا ~~فصاح صائح وبكى الحاضرون، فقال : يا مسكين؛ كم تبكي وتصيح، دع المعاصي ~~فتستريح، كم هاذا البكاء والانتحاب، قف في الدياجي على الباب؛ لتلج مع الأحباب، ~~فأعجت شيء عبد عرف ربه سبحانه وتعالى فعصاه، وعلم آنه عبد مملوك فخالف مالكه ~~ومولاه جل جلاله، وادعى محبته ثم اتبع هواه، ثم صاح : واسكراه! واسكراه! ثم انصرف ~~من حلقته رحمه الله ~~وقال : المحبة اتباع أوامر المحبوب واجتتاب نواهيه، ومع ذلك فيجب عليه الصدق ~~والإخلاص وكتمان الحال، مع بذل الروح في المجاهدة، ثم بعد ذلك لا يصل إلى ~~المحبوب جل جلاله إلا بفضله ، ( قل يقضل الله ويرحمتب فبذالك فليفر حوأ هوخير مما يجمعون) ~~وروي: أن الشبلي كان يومأ في ولهه وهو في مجلس الجنيد، فتواجد، ~~وقال : الله ، الله ، الله، فقال الجنيد : يا أبا بكر؛ إن كنت تذكره سبحانه وتعالى وأنت ~~ترى نفسك. فأنت غائب عنه، فهذه غيبة، والغيبة حرام، وان كنت تذكره وأنت على ~~بساط المشاهدة واللقاء والتواجد. . فهو ترك للحرمة، وترك الحرمة حرام : ~~وقال ms1572 في " بهجة الأسرار" : حدثني عبد الله بن إبراهيم قال : حضرت يومأ عند الشبلي PageV03P189 ~~============================================================ ~~رحمه الله، فوقف عليه رجل لا أعرفه، وتكلم وطؤل، وادعن دعاوي عظيمة، والشيخ ~~ينظر إليه ولا يكلمه حتى فرغ من كلامه، فأنشا الشيخ يقول : ~~أما الخيام فانها كخيامهم وأرى نساء الحي فير تسائها ~~وحدثني أبو القاسم عمر بن يحيى قال : رأيت كأني في مسجد الرصافة، وإذا الشبلي قد ~~أقبل، فقمت إليه، وقضيت من حقه حتى جلس، فقلت له : يا سيدي؛ من أقرب ~~أصحابك إليك ؟ فقال لي مسرعا : ألهجهم بذكر الله عز وجل، وأسرعهم مبادرة في مرضاته ~~سبحانه وتعالى ~~وسمع الشبلي رحمه الله قائلا يقول : في فقدان القلب وجدان الكرب، فقال : ~~ما أصبت، بل في فقدان القلب وجدان الرب سبحانه وتعالى. # وسئل الشبلي رحمه الله عن نظر العين ونظر القلب ، فقال : العين تنظر إلى الملكوت ، ~~والقلب ينظر إلى مالك الملكوت جل جلاله، وشهق شهقة عظيمة وغاص في وجده، فلما ~~أفاق.. قال : مساكين هلؤلاء المماليك الذين نظروا بعيونهم إلى الملكوت المخلوق، ~~ورضوا بالجنان المخلوقة ، فبقوا معها خالدين فيها {حسنت مشتقرا ومقاما)، وأما ~~الملوك. . فهم الذين عرضت عليهم هذذه كلها فلم ينظروا إليها ولم يرضوا بها، مازاغ ~~البصر وما كنى * لقد رأى من مايكت ريه الكبري)، فنظروا بقلوبهم إلى مالك الملكوت سبحانه ~~وتعالى، فبقوا معه في مقعد صدق عند مليك مقتدر. لانتهن ~~وفي "لوامع أنوار القلوب" : أن الشبلي رحمه الله كان يختم القرآن في كل يوم مرة ، ~~فلما جنه الليل.. قام على قدميه وختم ختمة أخرى وهو قائم، فعذلوه في ذلك فقال: ~~يا عذالي؛ إني إنما أطلب تقريبها من محبوبها سبحانه وتعالى على بساط الأنس والقدس، ~~وأنتم تطلبون بعدها إلى بساط الوحشة والغفلة، فهيهات هيهات ثم آنشد: ~~كم أغطي الضنا عن العواد وأواريه عنهم وهو بادي ~~قد تمكن من الحشا وفؤادي مثل جمر الغضا وشوك القتاد ~~بين نار مقدوحة من زناد ودموع مسفوحة من فؤادى ~~كيف ينقاد لي التصيو عمن نار شوقي اليه تفني رقادي ~~وقال في "بهجة الأسرار" : كان ms1573 ابن بشار يوما في مجلس الشبلي رحمهما الله، فقال له ~~الشبلي : يابن بشار ؛ اطلب من أصحابك كذا وكذا - يعني : شيئا من حوائج الدنيا - فقال ابن PageV03P190 ~~============================================================ ~~بشار : يا أبا بكر؛ اطلب من ربك سبحانه وتعالى، فقال الشبلي : إني لأستحي من ربي عز ~~وجل أن أطلب منه سواه، قال : فغشي على ابن بشار، فلما أفاق.. جعل يقول : آترى ~~نفهم نحن ما يقول ؟ لا والله؛ ما نفهم ما يقول. # حكي : أن جماعة من المريدين حضروا عند الشبلي، فوجدهم غفلة لا يذكرون مسألة ، ~~فأنشد: ~~كفى حزنا بالواله الصب أن يرى منازل من يهوى معطلة قفرا ~~وسثل الشبلي عن الأنس بالله عز وجل فقال : وحشتك عن جميع ما يقطعك عنه جل ~~جلاله، واستغراقك فيه ~~وقال الشبلي : سهو طرفة عين عن الله عز وجل لأهل المعرفة. . شرك : ~~وهذذا قريب من قول الجنيد رحمه الله : لو أقبل صادق على الله ألف ألف سنة ثم غفل ~~عنه لحظة . كان ما فاته اكثر . [انتهي]. # وني كتاب ا بهجة الأسرار" : قال أبو مصور بن العبابدي رحمه الله : حضرت عند ~~الشبلي يوم جمعة، فخدرت رجلي، فمددتها، فنظر إلي الشبلي وزعق، وقال : تدرون ~~على بساط من أنتم ؟ إنما أنتم على بساط الرحمان جل جلاله وهو مطلع عليكم، قال الشيخ ~~أبو منصور: فلم يعلم أحد في المجلس مرماء في ذلك غيري، وقد آتى علي منذ ذلك نحو ~~خمسين سنة ما جسرت أن أمد رجلي إلى الساعة . أو كما قال لانتهين) . # ونظير هذه وقع لسيدي السري السقطي رحمه الله ، وقد ذكرته في ترجمته (1). # وقال في "لوامع أنوار القلوب " : قال أبو القاسم الدمشقي رحمه الله : كنت واقفا على ~~حلقة الشبلي رحمه الله، فجعل يبكي ولا يتكلم، فقال له رجل : يا أبا بكر؛ ما هذا البكاء ~~كله ؟ فأنشأ يقول : ~~اذا عاتته آو عاتره شكا فعل وعدد سيثاتي ~~آيا من دهره غضب وسخط آما أحسنث يوما في حياتي ~~فقال له : فما حد الوفاء ؟ فقال : هو الإخلاص بالنطق، واستغراق السرائر بالصدق، ~~ثم قال السائل : يا أبا بكر ؛ ادع ms1574 لي ، فأنشا يقول : ~~(1) تقدم (ص2095). PageV03P191 # ============================================================ ~~مضى زمن والناس يستشفعون بي فهل لي إلي ليلى الغداة شفيع ~~وسئل عن المحبة، فقال : المحبة نتيجة الهقة، وكل من علت هقته.. صفت محبته، ~~ومن كانت هئته أعلى. . كانت محبته أصفى وأوفى ~~فسئل عن الهئة فقال : قد رفع الله عز وجل هذذه الوسائط بعلو هممهم ، فلو آجرى على ~~الأولياء ذرة مما كشفه للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. . لبطلوا وانقطعوا، ثم قال : ~~يا سبحان اللها أنوار الشمس والقمر والنار. . أنوار مخلوقة لا تطيقها الأنفس المخلوقة مع ~~التجانس بينهما، فكيف تطيق أنوار المكاشفة والمشاهدة والتجلي ولا مشابهة بينهما؟ وقد ~~عجز عن ذرة منها الجبل، فجعله دكا، وخر موسن صعقا، قال : فطال مجلسه وهو في ~~الكلام حتى تأخرت العصر، فقيل له في ذلك ، فأنشأ يقول : ~~سيت اليوم من جبي صلاتي فلا أدري غدائي من عشائي ~~فذكرك سيدي اكلي وشربي ووجهك ان رأيت شفاء دائي ~~ثم قال : المحبة بحار بلا شاطئء، وليل بلا آخر، وهم بلا فرج، وعلة بلا طبيب، ~~وبلاء بلا صبر، واياس بلا رجاء، وأنشد: ~~ولما رأيت الحب قد شد جسره ونودي بالأحباب قوموا بنا وأشروا ~~خرجت مع الأحباب كيما أجوزه فبادرني الحرمان وانقطع الجسر ~~وهاجت بي الأمواج من كل جانب ونادى منادي الحب قد غرق الصبر ~~وقال أيضا: حقيقة المحبة بمتابعة الإسلام، وهي آن تموت نفسك عنك، فتبقن ~~مسلوب الحركة شرعا بلا هوى، فيحكم عليك الإسلام بما يريد ، ثم تلا : { فلا وريك لا ~~يؤمثوب حق يحكموك فيما شجر بينهة ثم لا يچدوا فى أنفسهم حرجا منما قضيت ويسلموا ~~تسليما) [انتهى) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - هفا الله عنهما - : كلام الشبلي رحمه الله هنا مأخوذ من ~~قول سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم : "من ولي القضاء.. فقد ذبح بغير ~~سكين"(1). # ووجه الشبه : أن المذبوح بالسكين لا حركة له ولا اختيار حتا، ومن تولى القضاء. . # (1) احرجه الحاكم (103/4). PageV03P192 # ============================================================ ~~فإنه لا حركة له ولا اختيار شرعا ؛ لأن الشرع سلبه حركته واختياره، فبقي تبعا للشرع. # وهذذا معنى قول الشبلي ms1575 رحمه الله : أن تموت نفسك عنك. # ويحتاج هذا إلى زيادة وبسط أذكره في موضعه إن شاء الله عز وجل، والله سبحانه ~~وتعالى أعلم. انتهي ~~وقال في "المختار" : سئل الشبلي رحمه الله عن الوفاء فقال : الإخلاص بالنطق، ~~واستغراق السرائر بالصدق ~~وقال الجنيد للشبلي رحمهما الله : لو رددت أمرك إلى الله تعالى. . لاسترحت، فقال : ~~لا يا أبا القاسم؛ لو رد الله عز وجل آمري إليه.. لاسترحت، فقال الجنيد زحمه الله : ~~سيوف الشبلي تقطر دما . # وقال الشبلي رحمه الله : كيف يصح لك التوحيد وكلما ملكت شيئا من الدنيا ملكك، ~~و كلما أبصرت شييئا صرت أسيره ؟] ~~وكان إذا سئل عن التوحيد. . يقول : اعلموا آن كل ما ميزتموه بأوهامكم وأدركتموه ~~بعقولكم في آتم معانيكم.. فهو مردود اليكم محدث مصنوع ~~وكان يقول : من علامة الإفلاس .. الأنس بالناس ~~وقال الشبلي رحمه الله : أحوال الأولياء ثلاثة : ترك الاختيار، وترك الشكوى عند ~~الاضطرار، والافتقار إلى الملك الجبار دائما في كل أحواله : ~~وسثل الشبلي عن حقيقة الفقر فقال : هو ألا تستغني بشيء دون الله سبحانه وتعالى ~~وفي رواية أخرى : قال : حقيقة الفقر : أن تستغني عن كل ما سوى الله عز وجل: ~~وكان يقول : الفقير مع الله عز وجل بلا عم . انتهى ما ذكره في " المختار" . # وقال أرباب السير : قال الشبلي رحمه الله : رأيت رب العزة جل جلاله في المنام، ~~فأوقفني بين يديه وناقشني حتن آيست، فلما رآى اياسي،، تغمدني برحمة منه سبحانه ~~وتعالى: ~~وقد حكي : أن الشبلي كان في مرض موته يقول : يجوز يجوز، فسئل عن ذلك، ~~فقال : شارك الله عز وجل بين الجسد والروح ليتجرا مدة هذا الزمان، فاتجرا وجلسا اليوم ~~يتحاسبان، فإذا مما خاسران، وهما يقولان : ما تقول في شريكين اتفقا على التجارة، PageV03P193 ~~============================================================ ~~فمضت مدتهما في خسارة ؟ فهل يجوز آن يفترقا من بعد ما اتفقا؟ وأنا أقول : يجوز يجوز ~~صحبناكم حينا ومغكم تالفنا إلى أن تجعلنا بكم وتشرفنا ~~وكنا جميعا بالحمى وأميله ولم نك ندري أن وقت الحمى يفنى ~~ومذ تعرفتا تفرق بيشتا فيا ليت آنا عمرتا ما ms1576 تعرفنا ~~وقال الأستاذ أبو سهل الصعلوكي : دخل الشبلي على الإمام أبي إسحاق المروزي، ~~فرآني عنده ، فقال : ذا المجنون من أصحابك ؟ لا بل من أصحابنا، والله أعلم . # وقد حكى غير واحد : أن الإمام الجليل الأستاذ أبا سهل الصعلوكي - أحد أثمة الشافعية ~~من أصحاب الوجوه رحمه الله - كان يقول : ما مضى لي يوم أو جمعة.. إلا وسألت الشبلي ~~عن مسألة، واستفدت منه فائدة جديدة ~~وهذا كله مما يدل على غزارة علمه، ووفور تبگره في سائر العلوم ، وسعة روايته، مع ~~ما رزق من العرفان، فهنيئا له رضي الله عنه وأرضاه ، وهو حسبي وكفن. [انتهين). # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P194 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عبد الرحمان زهير بن نعيم البابي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال زهير بن نعيم : إن هذذا الأمر لا يتم إلا ~~بشيئين : الصبر، واليقين، فإن كان يقين ولم يكن معه صبر.. لم يتم، وان كان صبر ولم ~~يكن معه يقين.. لم يتم أيضا. # وقد ضرب ابو الدرداء رضي الله عنه لهاذا مثلا فقال : مثل اليقين والصبر.. مثل ~~فدادين(1) يحفران الأرض، فإذا جلس واحد. . جلس الآخر: ~~وقال عبد العزيز بن يوسف : أردت الخروج من البصرة، فبدأت بيحى بن سعيد ~~فودعته، ثم ودعت عبد الرحمنن بن مهدي، ثم ودعت زهير بن نعيم، فقلت له : هل من ~~حاجة؟ فقال : نعم؛ إلا أنها مهمة، قال: ففرحت وقلت : يكلفني حاجة، فقلت : ~~ما الحاجة ؟ قال : اتق الله عز وجل، فوالله ؛ لأن يتقيه رجل - أو قال : عبد - أحب إلي من ~~أن تتحول لي هاذه السواري كلها ذهبا وفضية ~~قال : فلما وليت.، ردني، وقال : وحاجة أخرى، فقال : لا تدخل على قاض ~~ولا على من يدخل على قاض؛ فإني في هاذا المصر منذ خمسين سنة ما نظرت وجه قاضن. # وقال أحمد بن عصام : كانت يدي في يد زهير أمشي معه، فانتهينا إلى رجل مكفوف ~~البصر يقرأ شيئا من القرآن، فلما سمع قراءته.. وقف ونظر إلي، وقال : لا يغرنك خسن ~~قراءته، بل ولا تنظر إليه، فوالله والله ، إن ms1577 أخذ الدنيا بالطبل والمزمار هو اللاثق بها، وأما ~~القرآن الكريم : فلا ينبغي أن يطلب به شيء من عرض الدنيا. # قال : وكان زهير بن نعيم رجلا مهيبا ، فلم أجسر أن أراجعه في ذلك الوقت ، فلما كان ~~بعد أيام. . وجدته منبسطأ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن؛ قلت لي يوم كذا وكذا : كذا ، ~~قال: فكأنه نصب عينيه ، وقال : نعم يا أخي ، لا ينبغي أن تطلب الدنيا بشيء من الدين ، ~~(1) الفدادين : واحده فدان ، وهي : البقر التي يحرث بها. # 199 PageV03P195 ~~============================================================ ~~والقرآن إنما يطلب به رضوان الله عز وجل والتقرب إليه سبحانه وتعالى . أو كماقال. # وكان زهير بن نعيم يقول : لا أعلم أني توكلت على الله عز وجل ساعة واحدة قط على ~~حقيقة وصدق ~~وكان يقول : إن قدرت الأ يفارق ذكر الموت قلبك ولا طرفة عين. . فافعل : ~~وكان يقول : إذا رأيت الرجل لا ينصف من نفسه : فإن قدرت ألأ تراه. . فلا تراه . # قال أحمد بن عصام : وكان زهير بن تعيم قد أصيب ببصره في آخر عمره، فلم عليه ~~بعض إخوانه بعد ذهاب بصره.. فسلم عليه فقال زهير: من الرجل ؟ قال: فاسترجع ~~ذلك الرجل وجزع جزعا شديدا لذهاب بصره ، فقال له زهير : والله ؛ إن قضاء الله عز وجل ~~أحب إلي من بصري ~~زاد في رواية أخرى : يا أخي؛ كانت معي خرقة فيها دانق من حلال، فسقطت ، فكان ~~سقوطها علي أشد من ذهاب بصري؛ لكونه حلالا صافيا، ثم قال : أما علمت أن من اكل ~~الحرام - أو قال : غير الطيب - عصت جوارحه شاء أو أبى؟ أو كما قال : ~~وقال : بلغني آن زهيرا مرض، فذهب يحيى بن اكثم القاضي يعوده، فقيل له في ~~ذلك فلم يأذن له، وقال : ما أصنع به ؟ لو كان على حش من حشوش البصرة.. لكان ~~خيرآ له من ولاية القضياء . # وقال أحمد بن عاصم: دخلت عليه يوما، فقال لي : لك أب؟ قلت : لا، قال : لك ~~أم؟ قلت: لا، قال : الله اكبر ، كم ترى يبقى فرع بعد أصلين؟ يا أخي؛ عليك بالدعاء ~~والابتهال لهما؛ فإنه بلغني ms1578 : أن الله عز وجل يرفع الوالدين بدعاء الولد لهما هذكذا . ورفع ~~د ~~وقال زهير : لأن يتوب رجل.. أحب إلي من أن يرد الله عز وجل علي بصري ، ولأن ~~يتوب رجل.. أحب إلي من أن تتحول سواري المسجد ذهبا لي ~~وقال : جالست الناس خمسين سنة، فما رأيت أحدا إلا وهو يتبع هواه، حتي آنه ~~ليخطيء فيسحب أن الناس قد أخطؤوا ، ولأن أسمع في جلدي صوت ضرب.. أحب إلي من ~~أن يقال لي : قد أخطأ فلان . # وقال سهل : سمعت من سمع زهيرا يحلف بالله الذي لا إلكه إلا هو ؛ أن أعمالي ليست ~~كأعمال من يؤمن بالله واليوم الآخر، قال : فذكرت هذذا القول لغيره ، فمنهم من بكى، ~~191 PageV03P196 ~~============================================================ ~~ومنهم من صاح، ومنهم من انتفض، ومنهم من يهت . # وقال سهل: سمعت زهيرا يقول : وددت آن جسدي قرض بالمقاريض وأن هذذا الخلق ~~أطاعوا الله عز وجل: ~~وفي رواية آخرى: وددت أن جسدي قرض بالمقاريض وآن هذذا الخلق ما عصوا الله ~~عزوجل ~~وقال الحافظ : عن عبد الله بن عبد الغفار الكرماني قال : صعدت إلىن زهير بن نعيم بعدما ~~نهب بصره، وهو متهشم الوجه بحال شديد، فقلت : يا أبا عبد الرحمن؛ كيف حالك؟ # قال : حال نعمة يجب علي شكر الله عز وجل فيها، الحمد لله على نعمه كلها، ما علمت منها ~~ومالم أعلم، والحمد لله على كل حال . أو كما قال . انتهن (" الحلية150-147/10] . # واعلم يا اخي : أن تعم الله عز وجل في بلأه أعظم من عطائه، وأنه ما من بلية.. إلا ~~ولله عز وجل على عبده فيها نعم كثيرة، فله الحمد في الأولى والآخرة، وله الحكم، وإليه ~~ترجعون. أو كما قال فيها. # وقال مؤلقه محمد بن الحسن = عفا الله عنهما - : قول زهير رحمه الله : (إن أعمالي ~~ليست كاعمال.) الى آخره : هو نظير قول غير واحد من العارفين رحمهم الله، منهم : ~~حذيفة المرعشي حيث قال : لو حلف إنسان أن أعمالي أعمال من لا يؤمن بالله ولا باليوم ~~الآخر. . لقلت له : يا هذا ؛ لا تكفر عن يمينك، فلست بحانث ms1579 .: ~~وقول زهير : (وددت أن لحمي. .) إلى آخره : هو نظير قول أحمد ابن أبي الحواري ~~رحمه الله : إن العذاب على العارفين أهون عليهم من آن يعصى الله عز وجل ~~وقد سئل أبو عبد الله ابن الجلاء عن معنى هذذا الكلام - أعني قول زهير - فقال : إن كان ~~مراده ما يظهر للعامة من الشفقة على خلق الله بألا يعصوا الله تعالى، فيدخلهم النار. . فهذذا ~~ظاهر، وإن كان مراده تعظيم جانب الربوبية عن أن يعصى وغيرة له عز وجل ألأ يطاع.. # فهذا مشرب عال رفيع، وليس من مشربي، وانما هو من مشربه رضي الله عنهم أجمعين ~~انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~19 PageV03P197 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو محمد سهل بن عبد الله الثشتري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو تعيم - رحمه الله- : تخرج آبو محمد سهل بن عبد الله بخاله محمد بن ~~سوار، ولقي أبا الفيض ذا النون المصري بالحرم : ~~قال سهل : لا تفتش عن مساوىء الناس ومعرفة أخلاقهم، ولككن فتش واجتهد وابحث ~~عن أخلاق الإسلام وما حالك فيه، حتى يعظم قدره في نفسك، وتجتهد في التلبس بتلك ~~الأخلاق: ~~وقال سهل : إن الله عز وجل قال لأدم عليه الصلاة والسلام : يا آدم ؛ أنا الله لا إلكه إلا ~~انا، فمن رجا غير فضلي، وخاف غير عدلي.. لم يعرفي: ~~وقال سهل : ما أعطى الله لعبد شيئا أفضل من علم يزداد به يقينا وافتقارا إلى الله سبحانه ~~وتعالى: ~~وقال : من طعن في التوكل . . فقد طعن في الإيمان ؛ قال الله تعالى : ( وعلى الله فتوكلوا ~~إن كنترمؤمنين)، ومن طعن في التكسب. . فقد طعن في الشنة : ~~وقال : البلوى من الله عز وجل على وجهين : بلوى رحمة، وبلوى عقوبة ~~فبلوى الرحمة : تبعث صاحبها على إظهار فقره وفاقته إلى الله سبحانه وتعالى، ويترك ~~تدبير نفسه واختيارها ~~وبلوى العقوبة : تبعث صاحبها على اختيارات نفسه وتدبيرها ~~وقال : مثل الابتلاء.. مثل المرض والسقم ، يمرض الواحد مثة سنة فلا يموت ، ~~ويمرض الأخر ساعة واحدة فيموت فيه، وكذلك الانسان يعصي الله عز وجل مثة سنة، ثم ~~يطيعه، فيختم الله تعالى ms1580 له بخير وينجو، وآخر يتكلم بكلمة معصية في ساعة، فتجره الى ~~الكفر، فيهلك، فمن ذلك عظم الخطر، ودام الحذر، واشتد البلاء، ولا حول ولا قوة PageV03P198 ~~============================================================ ~~إلا بالله العلي العظيم، وأصل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : " إن أحدكم ليعمل بعمل ~~أهل الجنة... "(1) الحديث. # وقال سهل رحمه الله : الغضب آشد على البدن من المرض؛ لأنه إذا غضب.. دخل ~~عليه من الألم اكثر مما يدخل عليه في المرض، ولهاذا قال صلى الله عليه وسلم : ولا ~~تغضب4، وكرر مرارا(2) ~~وقال سهل: يقول الله عز وجل لعباده : (كل تعمة مني عليكم إذا عرفتموها.. صيرتها ~~لكم شكرأ، وكل ذنب كان منكم إذا عرفتموه في آنفسكم. . صيرته لكم غفرانا إن ندمتم ~~عليه) ~~وقال : لا يطلع على عثرات الخلق إلا جاهل، ولا يهتك سترما اطلع عليه إلا ملعون . # وقال : الفرج كله في تدبير الله عز وجل لعباده برضاهم ؛ يعني : يكونوا راضين بتدبيره ~~سبحانه وتعالى لهم، والشقاء كله في تدبيرهم لأنفسهم، وإنك لا تجد السلامة حتى تكون ~~في التدبير كأهل القبور. انتهي ( الحلية"194190/10) : ~~وقال في " المختار" : سئل سهل التستري رحمه الله عن الولي فقال : الولي الذي توالت ~~أفعاله على الموافقة (3). # وسثل عن الفتؤة فقال : اتباع الشنة . # وقال : أقرب الدعاء إلى الاجابة. دعاء الحال، ودعاء الحال : هو الذي يكون صاحبه ~~مضطرا إليه لا بد له أن يدعو لأجله . # وكان قد أصابته زمانة(4) في آخر عمره، فإذا حضرت الصلاة. . زالت عنه، فإذا فرغ ~~منها.. عاد حاله إلى الزمانة. # وكان سهل رحمه الله يقول : أكبر الكرامات : أن تبدل خلقا مذموما من أخلاقك بخلق ~~وقال : أجمع العلماء على أن تفسير العافية : هو ألأ يكل الله عز وجل العبد إلى نفسه، ~~(1) اخرجه البخاري (6221)، ومسلم (2643) . # (2) احرجه البخاري (5765) ~~(3) في بعض السخ : (على الكتاب والسنة) . # (4) الزمانة : المرض الدائم PageV03P199 ~~============================================================ ~~وأن يتولاه، وهو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم؛ لا تكلني إلن ~~نفسي"(1). # وكان سهل يقول : صلاح الخلق في ثلاثة أشياء : رفض الدنيا ، ثم الرضا بما قسم الله ~~عز وجل من الرزق وغيره، ثم الاشتغال بطلب ms1581 الآخرة ~~وقال : تعلموا النية الصالحة عند الشروع في أفعال الخير - وأصل كل ذلك : اكل ~~الحلال، وترك أذى الخلق - كما تتعلمون (فاتحة الكتاب) ليصفو لكم إيمانكم وقلوبكم ~~وجوارحكم، فتزكو أعمالكم ~~وقال: الأنفاس معدودة، فكل نفس يخرج بغير ذكر الله عز وجل.. فهو ميت. # [انتهي). # وقال أبو الفرج- رحمه الله - : قال سهل بن عبد الله : الفقير من أنصف من نفسه، ~~واتصف بحفظ سره، وأداء فرضه، وصيانة فقره. # وقال : استجلت حلاوة الزهد بقصر الأمل، واقطع أسباب الأطماع بصحة الياس، ~~وتعرض لرقة القلب بمجالسة أهل الذكر، وتزئن لله عز وجل بالصدق في الأحوال كلها، ~~واياك والتسويف؛ فإن التسويف يغرق الهلكن، وإياك والغفلة، فإن فيها سواد القلب ، ~~واستجلب زيادة النعم بعظيم الشكر، ولست بالغا منه شيئا . # وقال : (أول] الحجاب الدعوى، وليس بين العبد وبين الله عز وجل حجاب أغلظ من ~~الدعوى، ولا طريق أقرب إلى الله عز وجل من الافتقار والذلة، ولا شيء أشد على النفس ~~من الإخلاص، فإنه ليس لها فيه نصيب ولا حظ . انتهى (" الصفوة،42-41/4) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قول سهل رحمه الله : (لا طريق أقرب ~~إلى الله عز وجل من الذلة والافتقار) نظير ما قاله أبو يزيد البسطامي حيث قال : نوديت في ~~سري : خزائتنا مملوءة من الخدمة، فإن أردتنا. . فعليك بالذلة والافتقار. # وقوله بعد ذلك رحمه الله : (ولا شيء أشد على النفس) إلى قوله : (ولا حظ) قد ~~بينت سر هذذا الكلام وما فيه من الغموض في باب الإخلاص في ترجمة الإمام حاتم الأصم ~~رحمه الله، وذكرت أن لها في الحقيقة اكمل الحظوظ وأوفر الأنصباء، ويا سعادة من وفق ~~(1) اخرجه الديلمي (492/1). PageV03P200 # ============================================================ ~~لذلك! قال تعالى : ( كلا نيد هؤلاه وهكؤلاه ين عطلاه ريك ) ، فأي سعادة أعظم من أن يوفق ~~العبد في الاجتهاد في عبادة الله سبحانه وتعالى لا يريد بها إلا الله تعالى ؟! انتهن . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت في بعض المجاميع(1)، قال : ~~صنف سهل رضي الله عنه كتبا: ~~منها : كتاب سماه : ورقائق المحبين" ، ومنها : كتاب سماه ms1582 : و مواعظ العارفين)، ~~ومتها : كتاب سماه : " جوابات أهل اليقين "(2)، وكلها نفائس، والله أعلم . # ورأيت في "المختصر" : أن أبا محمد سهلا التستري قال في آخر كتاب كتبه في ~~شفاعة : بلغني أن الرجل يسال عن فضل جاهه يوم القيامة كما ئيسأل عن فضل ماله . # وقال أبو الفرج : قال سهل : أمس.. قد مات، واليوم. في النزع، وغدا.. لم ~~يولد. # وقال : من أراد أن ينظر إلى مجالس الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. . فلينظر إلى مجالس ~~العلماء، يجيء الرجل يقول : ما تقول في كذا وكذا؟ فيقول : طلقت امرأته، أو ~~ما طلقت، أو حنث، أو ما حنث، وليس هذا إلا لنبي أو عالم، فاعرفوا لهم ذلك. # أسند سهل عن خاله محمد بن سوار، ولقي ذا النون، ومات سنة ثلاث وثمانين ~~ومثتين . انتهى ("الصفوة42/44) . # وقال أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : قال سهل الثشتري رحمه الله: لا بد ~~للعبد في كل حال من مولاه جل جلاله، وأحسن أحواله : أن يرجع إليه سبحانه وتعالى في ~~كل شيء، فإن عصي.. قال : يا رب؛ استر علي، فإذا فرغ من المعصية.. قال : ~~يا رب؛ تب علي، فاذا تاب.. قال : يا رب؛ تقبل توبتي: ~~لوسئل سهل عن الاستغفار الذي يكفر الذنوب مع التوبة فقال : إنه على أقسام : الأول : ~~الاستغفار(2)، الثاني : الاستجابة ، الثالث : الإنابة ، الرابع : التوبة . # فالاستجابة أعمال الجوارح، والإنابة أعمال القلوب، والتوبة إقباله على مولاه جل ~~جلاله بأن يترك الخلق كلهم، ثم يستغفر [الله] من التقصير الذي هو فيه ، ودمن الجهل ~~(1) انظر "الفهرست * لابن النديم : (223) . # (2) جاء في نسخة : (التبحن). # وعبارة "الإحياء" : ( أول الاستغفار : الاستجابة، ثم الإتابة ثم التوية ...) . PageV03P201 # ============================================================ ~~بالنعمة وترك الشكر، فعند ذلك يرجى له حصول المغفرة ، ثم المناجاة، ثم المصافاة، ثم ~~الموالاة، ولا يستقر هذا في قلب عبد حتى يكون العلم غذاءه، والذكر قوامه، والرضا ~~زاده، والتوكل صاحبه . انتهي (" الإحيء"48/4) . # وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال سهل: تربة المحبة: المعرفة، وبذرها : ~~اليقين، وماؤها : العلم، ومزارعها : التوكل، وتعهدها: الذكر، ودليلها: النبي ~~صلى الله عليه وسلم، ومالكها : الله عز وجل، وميدانها: المحية(1)، وثمرتها: ~~المشاهدة ms1583 ~~لوسئل سهل رحمه الله عن معنى قوله تعالى : سيجعل لهم الرحمن ودا) قال : علامة ~~المودة : ترك التدبير والاختيار إلى الربوبية، والوقوف على مقام العبودية، ويلجأ في كل ~~أموره إلى مولاه جل جلاله، ويكون صابرا على بلواه ، ولا يزال ذاكرا شاكرا حتى يتوفاه الله ~~مبحانه وتعالى ~~وانشد: ~~يودك قلبي ما حييث وإن أمت يودك قلب في التراب تريب ~~وألقى من الشوق المبروح لوعة لها بين جلدي والعظام دبيب ~~وقال سهل : رأيت في البادية شيخا قد خانته قدماه، وهو يصلي عند كل ميل ركعتين ~~حت يتأخر عن الصحبة، ثم آراه مع الصحبة، فقلت له : من معينك فيما آنت فيه ؟ # فقال : الله، فقلت : فإذا تأخرت.. فمن دليلك إلى الله؟ فقال : سيد الخلق رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فقلت له : وما زادك ؟ فقال : التقوى، قلت : فما عملك ؟ قال : ~~الصبر علي ما أنا عليه، ثم قال : والله يا سهل؛ لو قطعت نفسي قطعا.. لما قمت بواجب ~~حقه سبحانه وتعالى حين قال من غير طاعة بدرت مني : يحفهم ويحبونه) ولا بلغت جزءا ~~من أجزاء المفروضات. # وقال سهل: أول ما يؤمر المبتدىء به.. ذكر الله تعالى، ثم التبري من الحركات ~~المذمومة والتنقل إلى الحركات المحمودة، ثم التفرد لأمر الله عز وجل والوقوف عند أوامره ~~ونواهيه جل جلاله، ثم ارشاد الخلق إلى مصالح الآخرة، ثم التقرب في السجود ~~(1) في نسخة : (المحنة) PageV03P202 ~~============================================================ ~~والمناجاة، ثم الثبات على طريق الاستقامة، ثم المصافاة على المحبة والموالاة لأولياء الله ~~سبحانه وتعالى ~~ولا يتم جزء من هذذه الجملة إلا بدوام الذكر؛ فإن أدل دلائل المحبة دوام ذكر المحبوب ~~جل جلاله، ولا يستقر ذلك في صميم القلب إلا بعد أن يكون التصديق والتحقيق زاده، ~~والتسليم والرضا مراده ، والتوكل مع تعاطي السبب امتثالا حاله ، والذكر والفكر غذاءه، ~~والمجاهدة والمراقبة والمشاهدة شرابه ودأبه فعندها يدخل في بحار المعرفة ~~وأنشد سهل رحمه الله: ~~ذكرتك لا أني نسيتك لمحة وأيسر ما في الذكر ذكر لساني ~~وكدت بلا وجد آموت صبابة وهام علي القلب بالخفقان ~~فلما أراني الوجذ أنك ms1584 حاضر شهدتك موجودا بكل مكان ~~اطبت موجودا بغير تكلم ولاحظت معلوما بغير عيان ~~وقال سهل: من عرف الله عز وجل. عبده، ومن عبله.. أحبه، ومن آحبه.. فهو في ~~العيش الهني: ~~وقال سهل : من كان له في الدنيا سبب غير الله عز وجل، أو مأوى يأوي إليه غير الله ~~سبحانه وتعالى.. فقلبه محجوب عن الله عز وجل، ومن تقلت عليه الوحدة.. فهو مباعد ~~عن باب الله عز وجل، ومن أحب أن يطلع عليه الخلق فيما بينه ويين الله . . فهو غافل عن الله ~~تبارك وتعالى: ~~وقال سهل: أحبوا أوامر الله عز وجل، وسارعوا إليها، واجتنبوا نواهيه سبحانه ~~وتعالى، فان محبوب المحبوب محبوب، ورضا الحبيب من محبوبه مطلوب : ~~الا أيها الوادي الذي فاح طيب عسى لك عهد من سعاد قريب ~~فعييت من واد بكل تحية لأنك من آجل الحبيب حبية ~~وقال سهل : أهل خاصة الله الذين أدخلهم في ديوان الخواص.. لم يدخلهم إلا باظهار ~~فقرهم وفاقتهم وذلتهم إليه سبحانه وتعالى على الدوام لا يفترون ~~وقال : يظهر في آخر الزمان جيل قل ما يعرفون الأمر والنهي، ومن عرفه منهم.. لم ~~يعمل به ولم يصبر عليه، يصيرون كامثال الكلاب على الدنيا، ولا ينال أحد النجاح إلا من ~~ذبح نفسه وقتلها بالحق والصبر والجهد. PageV03P203 # ============================================================ ~~ولد سهل رحمه الله سنة مثتين، يوم مات معروف الكرخي رحهما الله ~~وكان سهل يقول : كل فعل لا يكون معه (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) .: ~~لا يتولى الله ذلك الفعل، وكل قول لا يكون فيه استثناء. . لا ينجح في الدنيا ، وربما عوقب ~~عليه صاحبه أو يعفى عنه على ما شاء وأراد سبحانه وتعالى، وكل مصيبة لا يكون معها ~~استرجاع. . فانه لا يثاب عليها يوم القيامة ~~وقال : رجعت أصول المريدين الى سبعة : ~~الرضا بالقضاء، والثقة بالوعد، والإخلاص في العمل، والشكر على النعم، والصبر ~~على البلايا، والتوبة من كل ذنب، وترك ما يريبك إلى ما لا يريبك . # وحكى سهل رحمه الله قال : تراءى ملك الموت - على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام ms1585 ~~لبعض الأولياء، فلما نظر إليه. . قال : السلام عليك يا ولي الله، فقال : وعليك السلام ~~ورحمة الله وبركاته يا ملك الموت، قال : فعجب ملك الموت عليه الصلاة والسلام منه، ~~فقال له : من أين عرفتني ؟ فقال له الولي : عرقني بك الذي أمرك وأرسلك لقبض روحي في ~~هذذا اليوم، وهو الله رب العالمين جل جلاله ولا إلكه غيره، فمات في يومه ذلك. # قال سهل: حضرت هذا الرجل وشهدت جنازته، وحدثني بصفة ملك الموت، فقلت ~~له : هل تغير من حالك شيء حين رأيته ؟ فقال : لا، غير آن شعري كأنه انتشر كله، وصار ~~كأنه مثل الشلأء ؛ يعني : الشوك الكبار . # وقال سهل : ما أظهر عبد فقره وفاقته وحاجته إلى الله عز وجل في وقت الدعاء في شيء ~~يحل به . . إلا قال الله عز وجل : (لولا أنه لا يحتمل سماع كلامي. . لأجبته : لبيك) : ~~وقال سهل : من خان الله في السر. . هتك ستره في العلانية. # وشكا رجل إلى سهل الفقر وجفوة الناس له، فقال له سهل : إن الله عز وجل يلقي على ~~عبده المؤمن الفقر حتى يخرج إلى الناس بالمسألة، ويلقي في قلوب الناس له الجفوة، فإذا ~~راى منهم الجفوة. . رجع إلى الله سبحانه وتعالى، فإذا رجع اليه.. قبله ورزقه من حيث ~~شب ~~وقال سهل : خلق الله عز وجل الدنيا لهاذه النفس ، وخلق النفس للطاعة، فمن كان في ~~دنياه مطيعا لربه عز وجل.. فله الدنيا والآخرة، ومن كان على غير ذلك. . فلا دنيا له ~~ولاآخرة: PageV03P204 ~~============================================================ ~~وقال سهل : البلاء منصث من السماء على العباد صبا، وهو في الحقيقة نعم إذا ~~شكروا الله تعالى عليه، فإذا لم يشكروا. . صار بلاء، نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ~~أن يجعلنا لأنعمه من الشاكرين ، وعلى بلائه من الصابرين : ~~وقال سهل: لما دخلت البصرة بسبب المسألة التي خطرت لي، وأردت أن أعرف ~~الجواب فيها. . فوجدت بالبصرة أربعة الاف يتكلمون في علم المعرفة، رضي الله عنهم، ~~وعن سائر العارفين، وأفاض علينا من عرفانهم بمنه وكرمه، إنه قريب مجيب ~~وقال سهل : إذا استخكمت أسباب المحبة. منعت ms1586 المحب عن الشكاية، بل يتلذذ ~~بالبلوي، فان الشكاية من الحبيب شرك عند المحبين، وخيانة عند الصادقين، ونقض عهد ~~عند المخلصين، وعدم وفاء عند العارفين، ومن تمام المحبة : آن تحب ما يحبه حبيبك ~~و بفض ما يبغضه حبيبك ~~وقال : يكفيني من الحب أنني لمن يحب محب. # وقال : كل من أحب الدينار والدرهم. . لم يحب الله، ومن أحب نفسه. . فقد أشرك في ~~محبة الله، فقيل له : توجد المحبة بين الأبوين والزوجين وغيرهم، فقال : حب الوالد ~~لولده حب الشفقة، وحب الولد لوالده حب الالفة، وحب الزوجين حب الشهوة، وحب ~~الجار حب الرفق، وحب الأطفال حب الرحمة، وحب البلغة من مصالح الدنيا حب مصلحة ~~الأجسام والقلوب، وكل هلذه من الدين، ومحبة الله عز وجل أعظم أركان الدين، ~~ولا يشبه شيئا من المحاب المذكورة ؛ فإن محبة الله سبحانه وتعالى اطلاع أنوار الدين على ~~أسرار الصفاء واليقين، فينكشف لأصحاب السرائر والضمائر ما يتستر عن أصحاب النواظر ~~والظواهر. # وكان ابراهيم الخواص وأبو الحسين النوري وسمنون المحب رحمهم الله يخالفون سهلا ~~في ذلك، ويقولون : إن القلب الواحد لا يسع محيتين ~~وتحقيق هذذا المقام يأتي- إن مهل الله سبحانه وتعالن - في باب المحبة إن شاء الله ~~تعالى ~~وقال سهل : إن الله عز وجل خلق الخلق ولم يحجبهم، وحجابهم تدبيرهم لأنفهم ~~ثم قال : دع التدبير والاختيار لله عز وجل الواحد القهار؛ فإن تدبير الخلق لأنفهم ~~واختيارهم هو الذي كذر عليهم عيشهم: PageV03P205 ~~============================================================ ~~وقال : في المجاهدة فقدوا أنفسهم، وفي المكابدة فقدوا أهواءهم، فصارت شهواتهم ~~في الطاعة ، وكل من أقام علن أدنل معصية وهو يطلب مع ذلك طاعة . . فقد منع المعونة (1) ~~من الله سبحانه وتعالى، ومن خرم المزيد من الله . . يخاف عليه في العواقب . # وقال سهل : الحافظ على هئه من بين العباد كالقمر ليلة البدر بين الكواكب ~~وقال سهل في قوله تعالى : ( واجعل لى من لدنك سلطنا نصيرا قال : لسانا ينطق عنك ~~ولا ينطق عن سواك. # وقال : حظ الخلق من اليقين على قدر حظهم من الرضا، وحظهم من الرضا على قدر ~~عيشهم فيه ، وعلى ms1587 قدر قربهم(1) من التقوى. . أدركوا اليقين. # وقال : من علم أن الله عز وجل قريب منه. . بعد عن كل ما سوى الله سبحانه وتعالن، ~~ومن طلب مرضاة الله سبحاته وتعالى.. أرضاه. # وقال : من أسلم قلبه إلى الله تبارك وتعالى. . تولى الله عز وجل جوارحه. انتهى. # وقال في " بهجة الأسرار" : قال سهل رحمه الله : إن الله عز وجل حجب عقول الخلق ~~عنه بخجب لطيفة فحجب العلماء عنه بالعلم، والزهاد بالعمل، والحكماء عنه بلطائف ~~الحكمة، فأما العارفون.. فانه أسكن قلوبهم من نور معرفته سبحانه وتعالىن، فلم يحجبهم ~~بشيء، والله أعلم ~~وكان سهل يقول : من كان اقتداؤه بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ~~وأفعاله. . لم يكن في قلبه اختيار لشيء من الأشياء غير ما أمر به، ولا يجول في قلبه سوى ~~ما أحب الله سبحانه وتعالين ورسوله صلى الله عليه وسلم ~~وقال : صلاح الخلق في ثلاثة أشياء : رفض الدنيا ، ثم الرضا بما قسم الله عز وجل، ~~ثم الاشتغال بطلب الآخرة، وما أخذ عبد شهوة من الدنيا. . إلا بعيوبه . # وقال سهل رحمه الله : أول النصيحة : أن ينصح العبد لله عز وجل في نفسه، ~~ويسلمها لله سبحاته وتعالى، ويقول: يا رب؛ وعزتك وجلالك آنت آحق بها؛ لأنك ~~خالقها ومالكها، ومعطيها ومانعها، ومحييها ومميتها، وشافيها ومرضها، وهو قوله عز ~~(1) في نسخة : (المعرفة). # (2) في نسخة : (قوتهم). PageV03P206 # ============================================================ ~~وجل : { ومن يشلم وجهيه إلى الله وهو محس فقد استمسك بالروة الوثنقي والى الله علقبة ~~الأمير). # وسئل سهل رحمه الله عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم : "التائب حبيب الله *(1) ~~فقال : إنما يكون حبيبا إذا كان فيه جميع ما ذكر في قوله تعالى : ({ التيبو الكيذوب ~~المكمدو الشتي خوب الركشو الشيدو الامرون بالسقروف والتكاهوب عن ~~المكر والكفظون ل دودو الله وكشر الثؤمنيب) ، ثم قال : الحبيب هو الذي لا يدخل فيما ~~يكرهه حبيبه أو كما قال. # وكان سهل رحمه الله يقول : خوف الصديقين من خوف الخاتمة عند كل خطرة وكل ~~حركة ، وهم الذين وصفهم الله تعالى في قوله تعالى : ( والذين يوتون مآماتوا ms1588 وقلويهم وجلة أنهم إل ~~ريهم رجعون ~~وقال سهل : لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يكون فيه آربع خصال : أداء الفرائض ~~بالشنة، واكل الحلال بالورع، واجتناب النهي في الظاهر والباطن، والصبر على ذلك إلى ~~الموت . [انتهي). # وقال الغزالي : قال أبو الحسن محمد بن أحمد : صحبت سهل بن عبد الله الثستري ~~ستين سنة ، فما رأيته تغير عند شيء يسمعه من الذكر والقرآن ، فلما كان في آخر عمرهن قرأ ~~رجل بين يديه : { فاليوم لا يوخد منكم فديه ولا من الذبن كفروأ مأودكم الثتار هى موللكم وپير ~~المصير)، فرأيته قد ارتعد وكاد أن يسقط، فلما عاد إلى حالته. . سألته عن ذلك، فقال : ~~نم يا حبيبي؛ قد ضعفتا ~~وكذلك سمع مرة من يقرأ : ( الئلك يوميذ الحق للرحتن)، فاضطرب، فسأله ابن ~~سالم، فقال : قد ضعفت، فقيل له : إن كان هذذا من الضعف. . فما معنى قوة الحال ؟ # فقال : هو الا يرد عليه وارد. . إلا وهو يدفعه بقوة حاله، فلا تغيره الواردات . # ثم قال : حالي قبل الصلاة وبعدها واحد؛ قال الغزالي : وذاك لأنه كان مراعيا لقلبه، ~~حاضرا للذكر مع الله عز وجل في كل حال (2) . # وقال سهل : رأيت في المنام كأني دخلت الجنة، فرأيت ثلاث مثة لنبي]، فسألتهم : ~~(1) اخرجه الحكيم الترمذي في " نوادر الأصول " (349/2) . # (2) الإحياء (404/2). PageV03P207 # ============================================================ ~~ما أخوف ما كنتم تخافون في الدنيا؟ فقالوا : سوء الخاتمة(1) . # وكان سهل رحمه الله يقول : يا مسكين؛ كان الله عز وجل ولم تكن، ويكون الله ~~سبحانه وتعالى ولا تكون، فلما كؤنك اليوم صرت تقول : أنا وأنا، كن الآن كما كنت قبل ~~تكوينك ، [فإنه اليوم كما كان] واعرف فاقة نفسك ومقدار حقارتها، ونزلها منزلتها من الذلة ~~والافتقار . انتهن (2) . # وقال الحافظ : قال سهل : الهجرة فرض إلى يوم القيامة؛ من الجهل إلى العلم، ومن ~~النسيان إلى الذكر، ومن المعصية إلى الطاعة، ومن الإصرار إلى التوبة. # وقال : دع دنياك عند أعداتك، وضع سرك عند أحبابك، وقد جاء في الحديث : ومن ~~نازعك الدنيا. . فارم بها وجهه " ~~وقال : ليس كل من عمل بطاعة الله عز وجل صار ms1589 حبيب الله سبحانه وتعالى، ولكن من ~~عمل بطاعة الله تعالى واجتتب ما نهى الله تعالى عنه . . صار حبيب الله تعالى، ولا يجتمعان ~~الا في صديق مقرب ، وأما أعمال البر فقط . . فيعملها البر والفاجر. # وكان يعقوب بن الليث قد اعتقل بطنه في كور الأهواز، فجمع الأطباء، فلم يغنوا عنه ~~شيئا، فذكر له سهل بن عبد الله اليثستري ، فقيل له : في ولايتك رجل ولي وهو سهل بن ~~عبد الله، لو دعا لك لعل الله أن يستجيب منه فيك، فاستحضر سهلا، وقال له : ادع لي، ~~فقال : كيف يستجاب دعائي فيك وفي حبسك مظلومون ؟ فأطلق كل من كان في حبسه، ~~فقال سهل رحمه الله : اللهم ؛ إنك أريته ذل المعصية. . فأره عز الطاعة يا أرحم الراحمين، ~~قال : ففرج عنه من ساعته، فاخرج إليه مالا كثيرا وثيابا، فردها ولم يقبل منه شيئا، فلما ~~رجع الى تشتر. . قال له بعض إخوانه : لو قبلت ذلك المال وفرقته على الفقراء، فقال له : ~~انظر إلى الأرض، قال : فنظر ، فإذا الأرض كلها بين يديه ذهبا، فقال له : من كان هذذا ~~حاله مع الله عز وجل. . لا يستكثر مال يعقوب بن الليث. # وقال بعض أصحاب أبي العباس الخواص : كنت احب أن أقف على شيء من أسرار ~~سهل بن عبد الله، فسألت بعض أصحابه : من أين يتقؤت؟ فلم يخبرني آحد منهم بشيء، ~~(1) الإحياء (179/4) ~~(2) الإحياء (358/4). PageV03P208 # ============================================================ ~~فقصدت مسجده ليلة ؛ وإذا هو يصلي، فأطلت (1) القيام وهو واقف لا يركع، وإذا شاة قد ~~جاءت إلى باب المسجد، وزحمت الباب، وأنا أراها، فلما سمع حركة الباب.. ركع ~~وسجد وسلم، وخرج ففتح الباب، فدنت الشاة منه، (ووقفت بين يديه]، فمسح ~~ضرعها، ثم أخذ قدحا من الطاق (2) الذي في المسجد، فحلبها فيه، وجلس فشرب، ثم ~~مسح ضرعها، وكلمها بالفارسية، فذهبت في الصحراء، ورجع هو إلى محرابه. # وقال سهل : لا بد للعبد من ربه عز وجل في جميع أحواله؛ فإنه إن عصي.. قال : ~~يا رب؛ استر عليح، وان تاب.. قال : يا رب؛ تقبل توبتي واغفر لي ~~وقال سهل : قال ms1590 العارفون : ليس خوفنا من نار جهنم، ولا رجاؤنا للحور العين ، إنما ~~خوفنا من الحجاب، ومطلبنا لقاء الله عز وجل: ~~وقال : طوبى لمن عرف الحق وعرف أهله؛ فإنه إذا عرفه وعرف أهله. تدارك ما فرط ~~منه، وإن لم يتدارك. كانوا له شفعاء. # وقال : الدنيا حرام على صفوة الله تعالى من خلقه أن ينالوا منها شيئا، كما أن صيد ~~الحرم حرام على المحرم أن ينال منه شيئا، ومن أخذ منه شيئا. . وجبت عليه الفدية ، كذلك ~~الدنيا حرمها الله تعالى على صفوة خلقه لا ينالون منها شيئا إلا بقدر الضرورة التي لا بد ~~منها، فمن نال منها شيئا غير ذلك.. وجبت عليه الفدية بتركه، والعمل الصالح لجبران ~~مانال، أو كماقال . # وقال سهل : استعبد الله عز وجل عباده بثلاث : بالحياة، والعقل، والقوة، فإن خاف ~~العبد على اثنتين منها وهي العقل والحياة . اكل ، وإن كان صائما.. أفطر، ويتكلف ~~الطلب - أي : السؤال - إن كان فقيرا، وإن لم يخف عليهما، بل إنما خوفه على القوة ~~فقط، فقال : ينبغي الا يبالي وإن ضعفت القوة . # ورأى سهل أن صلاته قاعدا مع ضعف الجوع أفضل من صلاته قائما مع قوة الأكل : ~~وسئل سهل عن بدايته، فقيل له : ما كنت تتقؤت؟ فقال : كان قوتي في كل سنة ثلاثة ~~دراهم، آخذ بدرهم سمتأ، وبدرهم دبسا، وبدرهم دقيق الأرز، وأخلطه وأسويه ثلاث مثة ~~(1) في نسخة : (فاطال القيام). # (2) الطاق : ما اتحنى وجعل كالقوس من الأبنية، والمراد هنا : الكوة في الجدار . PageV03P209 # ============================================================ ~~وستين كرة أفطر عليها، قيل له : فالساعة كيف أمرك؟ قال: آكل بلا حد ولا توقيت : ~~انتهى ("الحلية210-197/10]. # وقال أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : سهل بن عبد الله التستري أحد أيمة القوم ، ومن ~~لم يكن له نظير في وقته في المعاملات والورع ، وكان صاحب كرامات . # قال سهل : كنت ابن ثلاث سنين، وكنت أقوم بالليل آنظر الى صلاة خالي محمد بن ~~سوار، وكان يقوم بالليل، فربما كان يقول لي : يا سهل؛ اذهب فنم، فقد شغلت قلبي ~~وقال : قال لي يوما : الا تذكر الله الذي خلقك ؟ فقلت ms1591 له : كيف أذكره ؟ فقال : قل ~~بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير آن تحرك به لسانك : الله معي، الله ناظر ~~إلي ، الله شاهد علي، فقلت ذلك ليالي ثم أعلمته، فقال : قل ذلك في كل ليلة سبع ~~مرات، فقلت ثم أعلمته، فقال : قل في كل ليلة إحدى عشر مرة، فقلت ثم أعلمته، ~~وقلت له : إنه قد وقع في قلبي له حلاوة، فلما كان بعد سنة.. قال لي خالي : احفظ ~~ما علمتك ودم عليه الى أن تدخل القبر؛، فإنها تنفعك في الدنيا والآخرة إن شاء الله تعالى، ~~فلم أزل على ذلك سنين، فوجدت لها حلاوة في سري: ~~ثم قال لي خالي يوما : يا سهل؛ من كان الله معه وناظر إليه وشاهده. . فلا يعصيه، ~~فإياك والمعصية، فكنث بعد ذلك إذا بعثوني إلى الكثاب.. أخشى أن يتفرق علي هئي ~~ويضيع زماني، فقلت لهم : شارطوا المعلم اني أذهب إليه ساعة فأتعلم ثم أرجع: ~~فحفظت القرآن وأنا ابن ست سنين أو سبع، وكنت أصوم الدهر وقؤتي خبز الشعير [الى ~~أن بلغت] اثتتي عشرة سنة، فوقع لي مسألة ، فسالتهم أن يبعثوا بي إلى البصرة لأسأل عنها ، ~~فجئت البصرة وسألت علماءها، فلم يشف أحد عني شيئا، فخرجت إلى عبادان إلى رجل ~~يعرف بأبي حبيب حمزة بن عبد الله العباداني، فسالته عنها، فأجابني، فأقمت عنده مدة ~~انتفع بكلامه وأتأدب بآدابه، ثم رجعت إلى تستر، فجعلت قؤتي آن أشتري بدرهم شعيرا ~~فيطحن ويخبز لي، وأفطر عند السحر كل ليلة على أوقية واحدة بحتا بغير ملح ولا إدام، ~~فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة، ثم عزمت على أن أطوي ثلاثة أيام ثم أفطر ليلة، ثم ~~، ثم سبعة، ثم خمسة وعشرين، وكنت عليها عشرين سنة، ثم خرجت آسيح في ~~الأرض سنين، ثم رجعت إلى تستر، وكنت أقوم الليل كله : ~~ولما مات سهل بن عبد الله رحمه الله . . أكب الناس على جنازته، وكان في البلد يهودي PageV03P210 ~~============================================================ ~~قد أناف على سبعين سنة، فسمع الضجة، فخرج ينظر ما كان، فلما نظر إلى الجنازة.. # صاح ms1592 وقال : أترون ما أرى؟ فقالوا : [لا] ، اي شيء تري ؟ فقال : أرى أقواما ينزلون من ~~السماء يتمسحون بالجنازة، ثم إنه أسلم في الحال وصار من الصالحين. انتهى (5 الرسالة ~~القشيرية 24-25و241] ~~وقال في " المختار" : قال سهل - رحمه الله - : يتفاضل الناس يوم القيامة على قدر ~~يقينهم، فمن كان أوزن يقينا. كان من دونه في ميزانه، وأدني مراتب اليقين : ثقة ~~العبد بالله عز وجل، وأدنى مراتب التوكل : ترك الاختيار، وأعلاه ليس له غاية ~~وقال : إنما منع الله الغافلين لذاذة مناجاته ، لأنه سبحانه وتعالى لم يرض عقولهم ~~لمعرفته، ولا آبدانهم لخدمته، فأذلهم وجعلهم عبيد الدنيا، نسأل الله العافية والتوفيق ~~والعصمة [انتهن). # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~211 PageV03P211 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ل أبو إسحاق إبراهيم الحربي ~~رضي الله عنه ~~هو الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن بشير بن عبد الله الحربي المروزي من أهل مرو ~~(والحربي) نسبة الى قرية من قرى بغداد اسمها : الحربية بالحاء والراء المهملتين ~~ولدسنة ثمان وتسعين ومثة ~~(قال الخطيب البغدادي - رحمه الله -) : كان إماما في العلم ، رأسأ في الزهد، عارفا ~~بالفقه، بصيرا بالأحكام، حافظا للحديث، عارفا بعلله، قيمأ بالأدب، جامعا للغة وفنون ~~الأدب، له التصانيف الحسان في علوم كثيرة. # قال أحمد بن عبد الله بن خالد بن ماهان - ويعرف بابن آسد- : سمعت ابراهيم الحربي ~~يقول : أجمع عقلاء كل أمة على أنه من لم يجر مع القدر. . لم يتهنأ عيشه . أو كماقال : ~~وقال : ما أنشدت بيتأ من الشعر. . إلا قرأت بعده : (قل هو الله أحد) ثلاث مرات . # وسأله أحمد بن يحيى فقال : متىن يستغني الرجل عن ملافاة العلماء ؟ فقال : إذا علم ~~ما قالوا، وإلى أي شيء ذهبوا إجماعا واختلافا، وبماذا كانوا يعملون ، والأعمار تفنى دون ~~هذا . أو كماقال: ~~وقال أبو الحسين العتكي : سمعت إبراهيم الحربي يقول لجماعة عنده : من تعدون ~~الغريب في زمانكم هذذا؟ فقال واحد منهم : الغريب : من نأى عن وطنه، وقال آخر: ~~الغريب : من فارق أحبابه، وذكر كل واحد منهم شيئا ، فقال إبراهيم الحربي : الغريب في ~~زماننا هذا : رجل صالح عاش بين قوم صالحين، ms1593 إن أمر بالمعروف. . آزروه، وإن نهين ~~عن المنكر. . أعانوه ، وإن احتاج إلى سبب من الدنيا. . مانوه (1)، ثم ماتوا وتركوه. # (1) مانوه : تحملوا مؤنته، وقاموا بكفايته PageV03P212 ~~============================================================ ~~وعن أبي عثمان الرازي قال : جاء رجل من أصحاب المعتضد إلى إيراهيم الحربي بعشرة ~~آلاف درهم من عند المعتضد، فردها عليه ولم يقبلها، فانصرف الرسول، ثم عاد، فقال : ~~ان أمير المؤمنين يسالك أن تفرقها في جيرانك، فقال : قل له : عافاك الله، هذذا مال لم ~~نشغل آنفسنا بجمعه، فلا نشغلها بتفريقه، قل لأمير المؤمنين : إن تركتنا، وإلا.. تحولنا ~~عن جوارك . رحمه الله. انتهى [ه تاريخ يفداد31-28/6]. # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : إبراهيم الحربي أصله من مرو، وسكن بغداد، وكان ~~إماما في علوم كثيرة، وله التصانيف الحسان، وكان زاهدا في الدنيا. # وكان يقول : صحبت قومأ من الكرخ في طلب الحديث ، فسموني الحربي ، لأن عندهم ~~أن كل ما(1) جاوز قنطرة العتيقة (2) . . فهو من الحربية. # وقال إبراهيم الحربي : ربما كان قميصي نظيفا وإزاري وسخأ، فلا تحدثني نفسي ~~بتسويتهما قط، قال : وربما كان أحد النعلين اللذين في رجلي مقطوعا والآخر صحيحا، ~~وأنا أمشي بهما في بغداد من الجانبين، فلا تحدثني نفسي بتسويتهما. # قالوا : وكان به شقيقة(4) نحوا من خمس وأربعين سنة لم يخبر بها أحدا، وعشيت ~~احدى عينيه، فلم يبصر بها نحوا من عشرين سنة، ولم يعلم بذلك أحد، وأقام نحو ثلاثين ~~سنة يتقوت كل يوم وليلة برغيف، ثم صار بعد ذلك يتقؤت كل يوم وليلة بنصف رغيف ~~وأربع عشرة تمرة: ~~ومرضت ابته، فأرسل امرأته إليها لتعالجها، فأقامت عندها شهرا، فكانت نففته في ~~ذلك الشهر درهمين لا غير ~~وقال أبو القاسم : مرض إيراهيم الحربي، فدخلت إليه أعوده، فقالت لي ابته : ~~يا عم؛ نحن في أمر عظيم لا في الدنيا ولا في الآخرة، الشهر والدهر ما لنا طعام إلا كسر ~~يابسة وملح، وربما عدمنا الملح، وبالأمس قد وجه المعتضد إليه بعشرة آلاف درهم.. فلم ~~يأخذها، ووجه اليه فلان وفلان، قال : فرفع إبراهيم رأسه وهو يبتسم، وقال لها : ~~(1) في بعض الخ : (من) ~~(2) العيقة ms1594 : محلة ببغداد في الجانب الغربي ممتدة حتى شاطىء دجلة، وسميت العتيقة لأنها كانت قبل عمارة ~~بقداد ~~() الشقيقة : الم يتثر في نصف الرأس والوجه. PageV03P213 # ============================================================ ~~با بنية؛ أتخافين الفقر؟ وأين الفقر؟ انظري إلى تلك الزاوية فيها اثنا عشر ألف جزء من ~~الحديث والفقه واللغة والعربية(1)، كلها بخطي ، فإذا أنا مث إلى رحمة الله . . بيعي كل جزء ~~بدرهم ، فمن كان عنده اثنا عشر آلف درهم. . كيف يعد فقيرا ؟! # وقال أحمد بن سليمان القطيعي : أضقت(2) مرة إضاقة شديدة، فجئت إلل ابراهيم ~~الحريي ليدعو لي ، فقال لي قبل أن أذكر له الحال : لا يضيق صدرك ؛ فإن الله عز وجل ~~سيأتيك برزق من عنده ، قال تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له يخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ~~ثم حكن لي أنه حصلت له مرة إضاقة شديدة، قال : إلى أن عدم عيالي القوت، فقالت لي ~~المرأة : هب أني أنا وأنت نقدر على الصبر، كيف تصنع بهلؤلاء الصبيان الصغار؟ فإنهم ~~لا يصبرون ، فقلت لها : ما تأمرين؟ قالت : بع من هذذه الكتب شيئأ، أو ارهن منها ~~شيئا، فقلت لها : اصبري علي اليوم والليلة. # فلما كان الليل.. سمعت طارقا يطرق بابي، فقلت : من ؟ فقال : رجل من جيرانك، ~~قلت له : ادخل، فقال : أطفىء السراج حتى ادخل، فأطفأته، ثم قلت : ادخل، فدخل ~~وترك إلى جنبي شيئا وانصرف ، فأوقدت السراج ونظرت، فإذا منديل نفيس ، وفيه من أنواع ~~الأطعمة، وكاغد(4) فيه خمس مئة درهم، فدعوت الزوجة وأيقظت الصغار فأكلوا . # فلما كان من الغد. . قضينا من تلك الدراهم دينا كان علينا ، وكان وقت مجيء الحاج من ~~خراسان، فجلست على باب بيتي صبيحة تلك الليلة؛ واذا جعال يقود جملين عليهما ~~لان، وهو يسأل عن إبراهيم الحربي، فقلت له : أنا إبراهيم الحربي، فقال : هذان ~~الجملان وما عليهما لك، أنفذهما لك رجل من خراسان، فقلت : من هو؟ فقال : قد ~~أحلفني الأ أقول من هو. # وقال تعلب : ما فقدت ابراهيم الحربى من مجلس نحو أو لغة أو حديث أو فقه نحو ~~ن نه ~~وقال محمد بن صالح الأنماطي : ما ms1595 نعلم أن بغداد أخرجت مثل ابراهيم الحربي في ~~الأدب، والحديث، والفقه، والزهد. # (1) في "الصفوة" : (واللغة والغريب) . # (2) أضاق الرجل : نهب ماله. # (3) الكافد : القرطاس، فارسي معروب. # 214 PageV03P214 ~~============================================================ ~~وقال [مقاتل بن) محمد بن بنان : حضرت مع أبي وأخي عند ابراهيم الحربي، فقال ~~ابراهيم لأبي : هلؤلاء أولادك ؟ قال : نعم ، قال : احذر. . لا يرونك حيث نهاك الله عز ~~وجل فتسقط من أعينهم ~~وكان له ابن قد أنجب وقرأ القرآن وطرفا صالحا من الفقه والحديث ، فتوفي، فلما جاء ~~الناس لتعزيته.. قال : إني كنت أشتهي موته ؛ لأحتسبه، ولرؤيا رأيتها، وهي كأن القيامة ~~قد قامت، وأولاد المؤمنين معهم آباريق فيها مائ وهم يسقون الناس، فقلت لواحد ~~منهم : اسقني، قال : إنك لست أبي، نحن إنما نسقي آباءنا، فقلت : من أنتم ؟ قالوا : ~~نحن الصغار الذين ماتوا وخلفوا آباءهم، نستقبلهم ونسقيهم الماء، والله أعلم . # توفي سنة خمس وثمانين ومثتين، رحمه الله . انتهى ["الصفوة 24244/29] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P215 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الله أحمد بن يحبى الجلاء ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان أبو عبد الله أحمد بن يحىى الجلاء من بغداد، وسكن ~~الرملة، وصحب ذا النون، وأبا تراب النخشي: ~~وكان أبوه يسن يحى الجلاء، وسنذكر سبب تسميته بذلك، وكان ابنه قد أقام بالشام، ~~ولم يكن أحد في حاله ، وعلى أبيه تخرج المشايخ المذكورون ~~ومن كلام أبي عبد الله أحمد : من استوى عنده المدح والذم. . فهو زاهد، ومن حافظ ~~على الفرائض لأول وقتها. . فهو عابد، ومن رأى الأفعال كلها من الله عز وجل.. فهو ~~مود. # وقال : سمت همم المريدين إلى طلب الطريق إليه.. فأفنوا نفوسهم في الطلب، ~~وسمت هم العارفين الى مولاهم عز وجل.. فلم تلتفت إلى سواه سبحانه وتعالى ~~وقال : إن الله عز وجل خص بعض آبياته عليهم الصلاة والسلام بالكلام، وبعضهم ~~بالخلة، ثم ابتلاهم بما شاء من المحن، فليحذر أحدكم طلب رتبة الاكابر. # وكان إذا سثل عن المحبة . . يقول : ما لي وللمحبة ؟ أنا أريد أن أتعلم التوبة . # وسئل عن ليالي الأحباب وطيبها ، فأنشأ يقول : ~~من لم يبث ms1596 والحب حشو فؤاده لم يدر كيف تفتث الاكباد ~~وقال : قلت لأبي وأمي: هباني لله عز وجل، فقالا : قد وهبناك، قال : فغبت عنهما ~~مدة، فلما رجعت من غيبتي وكانت ليلة مطيرة.. دققت عليهما الباب، فقالا: من ؟ # فقلت : أحمد ولدكما، فقالا : كان لنا ولد، فوهبناه لله عز وجل، ونحن من العرب ~~لا نرجع فيما وهبنا، ولم يفتحالي الباب . انتهى (9 الحلية315-314/100) . # وقال الأستاذ القشيري : وقال ابن الجلاء : الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال؛ PageV03P216 ~~============================================================ ~~لتصغر في عينك، فيسهل عليك الإعراض عنها . [انتهن "الرسالة القشيرية94) ~~وقال آبو الفرج - رحمه الله - : كان يحيى الجلاء والد أبي عبد الله ممن صحب بشر بن ~~الحارث ~~وقال محمد بن الحسين : سمعت أبا عبد الله آبن يحيى الجلاء يقول : قلت لذي النون ~~المصري : لم سمي أبي : الجلأء ؟ هل كان يصنع صنعة ؟ فقال : لا ، ولككن نحن سميناه ~~الجلاء؛ فإنه كان إذا تكلم علينا . . جلا قلوبنا، فسميناه الجلاء لذلك . # وقال أبو عبد الله أحمد بن يحيى الجلاء : لما مات أبي ووضع على المغتسل. . رأيناه ~~مسفر الوجه ضاحكا، فلما رآه الناس ضاحكا.. قالوا : إنه ليس بميت، ثم جاؤوا بطبيب ~~وفطوا وجهه، فأخذ الطبيب مجسه، فقال : هذا ميت، فكشفوا له عن وجهه، فرآه ~~ضاحكا، فقال: ما أدري حال هذا، أحي هو، آم ميت ؟! # وكان إذا جاء إنسان ليغسله.. آخذته منه هيبة ولا يقدر على غسله، حتى جاه رجل من ~~اخوانه، فغسله، ثم كفن وصلي عليه ودفن رحمه الله تعالى (1) . انتهى (5 الصفوة "2248/2 : ~~وقال في " المناقب" : قال محمد بن ياسين : سالت أبا عبد الله ابن الجلاء عن الفقر، ~~فسكت، ثم ذهب ورجع قريبا، فتكلم في الفقر، فقلت له : يا أستاذ؛ لم لا تكلمت قبل ~~رواحك؟ فقال : كان عندي أربعة دوانيق، فاستحييت من الله سبحانه وتعالى أن أتكلم في ~~الفقر ومعي شيء من الدنيا، فذهبت، فأخرجتها، ثم جئت بعد ذلك، فتكلمت فيه، والله ~~اعلم. # قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : هذا كله من المحافظة على الصدق ~~مع الله عز وجل ، واستواء السريرة ms1597 والعلانية ، وهو من شأن العارفين ، ومن تتبع أفعالهم.. # وجد من ذلك شيئأ كثيرا قد مر بعضه في تراجمهم ، وسيأتي باقيه إن شاء الله عز وجل: ~~وفي ل بهجة الأسرار" : قال أبو عبد الله وقد سثل : متى يكون التائب صادقا؟ فقال : ~~اذالم يكتب عليه صاحب الشمال عشرين سنة ذنبا ~~وقال ابن الجلاء : كنت مجاورا بمكة مع ذي النون ، فجعنا اياما كثيرة لم يفتح لنا ~~بشيء، فلما كان ذات يوم. . قام ذو النون قبل صلاة الظهر ليصعد إلى الجبل يتوضأ للصلاة ~~(1) وفد توفي لاتتي عشرة خلت من رجب سنة ست وثلاث مثة . انظر " تاريخ بغداد * (424/5) . PageV03P217 # ============================================================ ~~وأنا خلفه، فرأيت قشور الموز مطروحة في الوادي وهو طري، فقلت في نفسي : آخذ منه ~~كفا أو كفين أتركه في كمي، فلا يراني الشيخ ، حتى إذا صرنا في الجبل ومضى الشيخ ~~يتمسح(1).. اكلته ، قال : فأخذته، فتركته في كمي، وعيني إلى الشيخ؛ لئلا يراني، ~~فلما صرنا في الجبل وانقطعنا عن الناس.. التفت إلي ذو النون وقال : اطرح ما في كمك ~~ياشره(1)، فطرحته وأنا خجل، وتسحنا للصلاة، ورجعنا الى المسجد، وصلينا الظهر ~~والعصر والمغرب وعشاء الأخرة ~~فلما كان بعد ساعة. . إذا إنسان قد جاء ومعه طعام عليه مكبة، فوقف ينظر إلى الشيخ ~~ذي النون، فقال له ذو النون : مر فدعه قدام ذاك- وأوما إلي بيده - فتركه بين يدي، ~~فانتظرت الشيخ ليأكل، فلم اره يقوم من مكانه ، ثم نظر إلي، وقال : كل، فقلت : آكل ~~وحدي ؟1 فقال : نعم، أنت طلبت، نحن ما طلبنا شيئا، يأكل الطعام من طلبه، فأقبلت ~~آكل وحدي وأنا مستحي خجل مما جري . أو كماقال . انتهى: ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال ابن الجلاء : حقيقة المحبة : آن تسمو همة ~~المحب إلى مولاه، فلا يكون له هم ولا مقصود إلا هو تبارك وتعالن ؛ لأن من علت هئته ~~عن الأكوان. . وصل إلى مكونها جل جلاله : ~~ولهاذا سمع بعضهم شاهقا يشهق عند قراءة القارىء : ( فى سدر تخضودر * وطلح منضود ~~فقال : من شغل همته بسواه. . لا يصل إلى مولاه جل جلاله ms1598 ، ومن أحبه للجنان. . بقي مع ~~الحور والولدان، ومن أحبه له. . بقي معه سبحانه لا شريك له، فيكون هو معه أينما كان ~~ظاهرا وباطنا، يكون موجود قلبه، ومنظور عينه، ومشاهده، ومناجي فكره وسرو، ~~لا يذكره ساعة فساعة ، لأنه مشاهده مع النفس والساعة ~~أحب الله قوما فاستقاموا على طرق الوداد فلم يناموا ~~زاد في " بهجة الأسرار" : سئل ابن الجلاء عن المحبة، فقال : ما لي وللمحبة ؟ أنا ~~أريد أن أتعلم التوية. # وقال أبو الخير التيناتي : كنت جالسا ذات يوم في موضعي هذا على باب المسجد، ~~(1) ينميع : يتوضا: ~~(2) الوه : الشديد الحرص، وفي بعض النسخ : (بأسره) PageV03P218 ~~============================================================ ~~فرفعت راسي، فرايت رجلا في الهواء وييده ركوة ، فأومأ إلي، فقلت له : انزل ، فابى ومر ~~في الهواء ، فسئل الشيخ أبو الخير : عرفت الرجل 9 قال : تعم ، قيل له : من كان 9 قال : ~~أبو عبد الله بن الجلأء رضي الله عنه انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~219 PageV03P219 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو جعفر أحمد بن مهدي بن رستم البغدادي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ رحمه الله : كان أحمد بن مهدي يحب الإيثار والستر: ~~أما إيثاره : فإنه ورث نحو ثلاث مثة ألف درهم أنفقها على أهل العلم وطلب العلم، ~~وذكر أته لم يعرف له فراش منذ أربعين سنة. # وأما محبته للستر : فقد روي عنه أنه كان ذات ليلة في منزله ، وإذا بامرأة قد قصدته في ~~بيته، واستأننت في الدخول إليه، فلما دخلت. . ذكرت أنها من بنات الناس، وأنها قد ~~امتحنت بمحنة، ثم قالت له : أسالك بالله عز وجل آن تسترني، فقال لها : وما محنتك ؟ # فقالت : أكرهت على نفسي، وأنا حبلى، وأهلي لا يصدقون أني مكرهة، والله يعلم أني ~~كنت مكرهة، وقد قلت للناس : إنك زوجي، وإن الحمل منك، فبالله؛ لا تفضحني ~~واسترني سترك الله تعالين. # قال: فسكت عنها، ثم مضت، فلم آشعر بعد مدة إلا وقد وضعت ابنا، وجاء إمام ~~المحلة، وجمع من الجيران يهثوني بالولد، فأظهرت البشر والتهلل، ثم وزنت في اليوم ~~التالي دينارين، وطلبت إمام المحلة ودفعتهما إليه، وقلت له : أوصل ms1599 هذا إلى تلك المرأة ~~لأجل نفقة المولود، واعلمها أنه قدوقع مني طلاق لها، فمضى: ~~وكنت بعد ذلك في كل شهر أزن دينارين وأوصلهما إليها على يد ذلك الإمام، وأقول : ~~هذذه نفقة المولود ، الى أن مضى على ذلك سنتان ، فتوفي المولود، فجاء الناس يعزونتي، ~~وأنا أظهر لهم التسليم والرضا : ~~فلما كان بعد ذلك بنحو شهر جاءتني تلك المرأة في ليلة، ومعها تلك الدنانير التي ~~وصلت إليها مني، فوضعتها بين يدي، ثم قالت : سنرك الله تعالى كما سترتني، خذ هاذه PageV03P220 ~~============================================================ ~~الدنانير التي أرسلتها، فقلت لها : إن الدنانير كانت صلة مني للمولود ، وهي الآن ملكك؛ ~~لأنك ترثينه، فخذيها، فأبت، فقلت : لا بد من أخذها، فأخذتها، ثم اتصرفت . انتهن ~~1اللية39/1 397] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P221 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الرحمان عبد الله بن داوود الخريبي ~~رضي الله عنه ~~ابن عامر بن الربيع، الهمذاني، ثم الشعبي، الكوفي، المعروف بالخريبي، سكن ~~الخريبة، ومي محلة بالبصرة ~~وكان من كبار أثمة الحديث والفقه والعربية. # سمع هشام بن عروة، والأعمش، وابن جريج، والأوزاعي، وابن أبي ليلى، ~~وخلقا. # وروى عنه الحسن بن صالح بن حي، وسفيان بن عبينة - وهما من شيوخه - ومسدد، ~~ونصر بن علي، وبندار، وعمرو الفلاس، ومحمد بن يحيى الذهلي، وخلق: ~~قال ابن سعد : كان ثقة عابدا ناسكا . # وقال ابن معين : ثقة مأمون ~~وقال : قال عبد الله الخريبي : كان سبب دخولي البصرة أن ألفى ابن عون، فلما كان يوم ~~دخولي البصرة. . تلقاني نعيه، فدخلني ما الله به عليم ~~وقال الخريبي : ينبغي للرجل أن يكره ولده على تعلم الحديث ، ليس الدين بالكلام، ~~إنما الدين بالآثار . # وقال : ما كذبت إلا مرة واحدة؛ قال لي آبي: قرأت على المعلم ؟ قلت : نعم، ~~وما كنت قرأت عليه. # قال : وكانوا يستحبون أن يكون الرجل معامكه مع الله عز وجل سرا لا تعلم بها زوجته ~~ولافيرها: ~~وكان يقول : من أمكن الناس من كل ما يريدون منه. . أضر بدنياه ودينه . # قال إسماعيل الخطبي: سمعت أبا مسلم الكخي يقول : كتبت الحديث عن الخريي وهو PageV03P222 ~~============================================================ ~~حي، ولم آته، وذلك ms1600 لأني كنت في بيت عمتي، فسألت عن أولادها، فقالت : قد مضوا ~~إلى الخريبي، فلما جاؤوا.. سألتهم عنه، فقالوا : طلبناه في منزله - وكان ذلك في آخر ~~عمره بعدما انقطع - فقالوا : هو في بسيتينة له بالقرب، فقصدناه، وسألناه أن يحدثنا، ~~فقال : متعت بكم، أنا في شغل عن هذذا ، هذذه البسيتينة لي فيها معاش، وتحتاج إلى ~~سقي، وليس لي من يسقيها، فقلنا : نحن ندير الدولاب ونسقيها، فقال : إن حضرتكم ~~نية.. فافعلوا، فرمينا عنا ثيابنا، وأدرنا الدولاب حتى سقينا البستان، ثم قلنا : تحدينا ؟ # قال: متعت بكم، ليس لي نية، وأنتم كانت لكم نية تؤجرون عليها. # وقال أحمد بن كامل : حدثنا أبو العيناء قال : أتيت الخريبي فقال : ما جاء بك ؟ # قلت : الحديث، قال : اذهب فاحفظ القرآن ، قلت : قد حفظته، قال : اقرأ { وآتل عليهم ~~ببأنو)، قال : فقرات حتى ختمت السورة ، قال : اذهب الآن فتعلم الفرائض ، قلت : ~~قد تعلمت الفرائض الصلب والجد والكبر(1) ، فقال : أيما أقرب إليك ابن أخيك أو ابن ~~عمك؟ قلت : ابن أخي، قال : ولم ؟ قلت : لأن اخي من أبي، وعمي من جدي، قال : ~~اذهب الأن فتعلم العربية، قلت : قد علمتها قبل هذين، قال : فلم قال أمير المؤمنين عمر ~~رضي الله عنه حين طعن : يا لله يا للمسلمين قلت : فتح تلك على الدعاء، وكسر هاذه ~~على الاستغاثة والاستنصار فقال : لوحديث أحدا.. لحديتك(2). # وقال بشر الحافي رحمه الله : دخلت على الخريي في مرضه الذي مات فيه، فجعل ~~يقول- ويمر يده على الحائط - : لو خيرت بين دخول الجنة وبين آن أكون لبنة من هذذا ~~الحائط . . لاخترت أن أكون لبنة حتى أدخل الجنة . # ولد الخريبي سنة ست وعشرين ومثة، وتوفي في النصف من شوال سنة ثلاث عشرة ~~ومثتين رضي الله عنه وأرضاه: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اي : مسائل الفراتض الكبرى ~~(2) انظر "تهذيب الكمال، (458/14-467)، وه سير أعلام النبلاء* (352-346/9) . # 12 PageV03P223 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أ بو سعيد الخراز ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله-: أبو سعيد الخراز اسمه : أحمد بن عيسى. قال أبو بكر ~~الزقاق : كان أبو سعيد يوما نائما، ms1601 فلما استيقظ . قال : اكتبوا ما وقع لي في هذه الغفوة : ~~ان الله عز وجل جعل العلم دليلا عليه ليعرف، وجعل الحكمة(1) رحمة منه على عباده ~~ليؤلف فالعلم دليل عليه والمعرفة دالة عليه . # وقال أبو سعيد الخراز : المعرفة تأتي إلى القلب من عين الجود ومن بذل المجهود ، ~~قال الله تعالى : ( والذين جتهدوا فينالتهوينهم شبلنا وان الله لمع الشحسنين) ~~وقال: ينبغي آن يكون فرحك عند العطاء بالمعطي سبحانه وتعالى لا بنفس العطاء، ~~وتتعمك بالمنعم عز وجل دون نظرك إلى النعمة . انتهى ( الحلية"249-241/10) . # وقال أبو الفرج - رحمه الله تعالى - : قال أبو القاسم الجنيد : لو طالبنا الله عز وجل ~~بحقيقة ما عليه أبو سعيد الخراز.. لهلكنا. # قال علي : قلت لابراهيم : وأي شيء كان حاله ؟ فقال : أقام كذا وكذا سنة ما فاته ذكر ~~الحق جل جلاله بين الخرزتين : ~~وقال أبو جعفر الصيدلاني : سمعته يقول : من ظن أنه ببذل الجهد يصل.. فهو متمن، ~~ومن ظن آنه بغير بذل الجهد يصل. . فهو متعن ~~وقالت تلميذة له : كنت أسأله عن مسالة وبيني وبينه ازار مسبل مشدود، قالت : فلما ~~أجابني. استفزتني حلاوة كلامه، فنظرت إليه من ثقب في الازار، فرأيت شفتيه ~~تتحركان، قالت : فلما نظرت إليه.. سكت، ثم قال لي: جرى هلهنا حدث، فأخبريني ~~(1) في نسخة : (الحلم): ~~124 PageV03P224 ~~============================================================ ~~ما هو، فقلت له : نظرت إليك، فقال : أما علمت أن نظرك إلي اشتغال عما أنت فيه وهاذا ~~العلم لا يحتمل التخليط ؟1 انتهىن (" الصفوة 262/24) ~~وقال الامام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : رأى أبو سعيد الخراز ابنا ~~له في المنام بعد موته، فقال له : يا بني؛ عظني، فقال : لا تخالف الله عز وجل فيما ~~يريد، فقال : يا بني؛ زدني، قال : يا أبت؛ لا تطيق ذلك، قال : يا بني؛ قل ، قال : ~~يا أبت؛ لا تجعل بينك وبين الله قميصا، فما لبس قميضا ثلاثين سنة . انتهى [1 الإحياء" ~~(5021 ~~قال صاحب " المختار" - رحمه الله- : قال أبو سعيد : كنت في بعض آسفاري، وكان ~~يظهر لي كل ثلاثة أيام شيء آكله، وأستقل به، ms1602 فمضى علي ثلاثة أيام ولم يظهر لي شيء، ~~فضعفت وجلست ، وهتف بي هاتف : أيما أحب إليك أن تعطى قوة أو سببا؟ فقلت : ~~قوة، فقمت من وقتي ومشيت نحو اثني عشر يومآلم أذق شيئا ولم أضعف ~~وقال : كنت بالبادية مرة، فنالني جوع شديد، فغلبتني نفسي على أن أسأل الله تعالى ~~صبرا، فلما هممت بذلك. . سمعت هاتفا يقول : ~~ويزغم أنه منا قرين وأثا لا نضيع من أتانا ~~ويسالنا القوى جهدا وصبرا كأيا لا نراه ولا يرانتا ~~قال : فأخذني الاستقلال من ساعتي، فقمت ومشيت. # وقال لي أبو سعيد: شهدت إبراهيم الهروي وكان شيخا كبيرا، رأيته بمكة شرفها الله ~~تعالى، فقال لنا يوما : خرجت من خراسان وكنت راكبا؛ لضعقي عن المشي ، فبينا أنا في ~~ارض فلاة ، وقد بقيت أياما كثيرة لم أر أحدا من الناس ، ولا طاثرا ، ولا ذاروح، وكنت ~~في ذلك مستقلا بلا طعام ولا شراب؛ فوقع في نفسي شيء من العجب ، فخرج علي شخص ~~لا أدري من أين جاء ولا أعرفه، فقال لي : يا إبراهيم ؛ ذاك المرائي تعرفه؟ فقلت : أنا ~~هو، وكان إلى جنبي شجرة، فقال : قل لهذه الشجرة تحمل دنانير، فقلت لها : احملي ~~دنانير، فلم تحمل شيئا ، فقال لها ذلك الرجل : احملي دنانير، فنظرت؛ فإذا شماريخ (1) ~~دنانير معلقة، فاشتغلت بالنظر إليها، ثم التفت، فلم أر ذلك الشخص، وذهبت الدنانيز ~~من الشجرة. انتهن ~~(1) الشماريخ : الأغصان الدقيقة التي تنبت في أعالي الغصون الغليظة ~~129 PageV03P225 ~~============================================================ ~~وقال أبو الفرج رحبه الله - : قال أبو القاسم بن مردان : كان عندنا بنهاوند فتى ~~يصي، وكنت أنا أصحب آبا سعيد، فكنت إذا رجعت.. حدثت الفتى بما أسمع من ~~أبي سعيد، فقال لي ذات يوم : إن سهل الله لك الخروج إلى أبي سعيد.. خرجت معك ~~لزيارته ورؤياه، فاتفق أني سافرت إلى مكة وسافر ذلك الفتى معي ، فلما وصلنا مكة ~~شرفها الله تعالى. . قال الفتى : أحب أن ألقى أبا سعيد، فلما جئنا إليه وسلمنا عليه.. قال ~~ذلك الفتى لأبي سعيد : مسألة - ولم يحدثني أنه يريد أن يسال - فقال له الشيخ : سل، ms1603 ~~فقال : ما حقيقة التوكل ؟ فقال له الشيخ أبو سعيد : ألأ تأخذ الحجة من حمولا، وكان ~~ذلك الفتى قد أخذ حجة من رجل اسمه حمولا رئيس نهاوند ، ولم اكن أشعر بذلك، قال : ~~فورد على الفتى أمر عظيم وخجل، فلما رأي أبو سعيد ما حل به. . عطف عليه، وقال له : ~~ارجع إلى مسالتك . # وكان أبو سعيد من المراقبيين لله عز وجل، كان يوما في بادية الموصل، فجاءه أسدان ~~ن وراته، فسع سها، فلم يلتفت إليهما، فقربا منه وتعلقا به، ولحسا خديه، ~~ونزلاعنه، وهو لا ينظر إليهما ولا يلتفت. # وقال أبو سعيد رحمه الله : حسنات الأبرار. . صيئات المقربين ~~وقال : إذا بكت أعين الخاتفين. . فقد كاتبوا الله عز وجل بدموعهم ~~وقال: العافية سترت البر والفاجر، وإذا جاءت البلوى.. تبين عندها الرجال ~~وكان يقول : كان لي معلم يعلمني الخوف ثم ينصرف، فقال لي يوما: إني معلمك ~~خوفا يجمع لك كل شيء، قلت : وما هو 9 قال : مراقبة الله عز وجل في جميع الأحوال . # أسند أبو سعيد عن عبد الله بن ابراهيم، وابراهيم بن بشار، وصحب بشر بن الحارث، ~~وسريا السقطي، وذا النون المصري، وتوفي سنة سبع وتسعين ومتتين . انتهى (ه الصفوة" ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري : قال أبو سعيد الخراز : رأيت إيليس في منامي وهو ~~يمو عني ويذهب ناحية، فقلت له : تعال، فقال: أيش أعمل بكم؟ أنتم طرحتم عن ~~أنفسكم ما أخادع به الناس، فقلت له : وما هو؟ فقال : الدنيا وعزها وجاهها، فلما ولى ~~عني . قال : غير آن لي فيكم لطيفة، قلت : ما هي ؟ قال : صحبة الأحداث. # وقيل لأبي القاسم الجنيد : إن أبا سعيد الخراز كان كثير التواجد عند الموت ، فقال : PageV03P226 ~~============================================================ ~~ليس ذلك بعجب أن تطير روحه اشتياقا إلى الله عز وجل لانتهن " الرسالة القشيرية 380 و2236 . # قال صاحب "المناقب " : قال أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز : إن الله تعالى عجل ~~لأرواح أوليائه التلذذ بذكره ، والوصول إلى قربه ، وعجل لأبدانهم عظيم النعمة بما نالوه من ~~عبادته سبحانه وتعالين ~~وسئل عن الأنس : ما هو 9 فقال ms1604 : استبشار القلوب بذكر مولاها، وسرورها به، ~~وسيرها إليه، وأمنها معه. # وسئل عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " جبلت القلوب على حب من أحسن ~~إليها"(1) فقال : واعجبا لمن لم ير محسنأ غير الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه ؟! # وقال : لولا أن الله عز وجل لطف بموسى عليه الصلاة والسلام. لأصابه ما أصاب ~~الجبل ~~وقال : كل باطن يخالفه ظاهر العلم. . فهو باطل؛ لأن الله عز وجل جعل العلم طريقا ~~اليه ليعرف. # وقال : إن المحب يتعلل إلى محبوبه بكل شيء، ولا يتسلى عنه بشيء، ويتبع آثاره، ~~ولا يدع استخباره ~~وقال : إذا أراد الله أن يوالي عبدا من عبيده. . فتح عليه باب ذكره، فإذا استلذ بالذكر. # فتح عليه باب القرب، ثم رفعه إلى مجالس الأنس، ثم رفع عنه الحجب . [انتهي). # وقال أبو القاسم القشيري رحمه الله - : قال رويم - رحمه الله - : حضرث وفاة ~~أبي سعيد الخراز رحمه الله وهو يقول : ~~وتذكارهم وقت المناجاة للسر ~~حنين قلوب العارفين إلى الذكر ~~فأغفوا عن الدنيا كإغفاء ذي الشكر ~~أديرت كؤوس للمثايا عليهم ~~به أهل ود الله كالأنجم الؤفر ~~ومه م جوالة بمعسكر ~~فأجسامهم في الأرض قتلى بحبه ~~وأرواحهم في قصد مطلوبهم تشري ~~وما عرجوا من مس بؤس ولا ضرو(2) ~~فما غرسوا إلا بقرب حبيبه ~~(1) اخرجه البيهقي في "الشعب* (441/1). # (2) الرسالة القشيرية (236). PageV03P227 # ============================================================ ~~وقال السلمي : قال أبو سعيد : إن الله عز وجل جعل العلم دليلا عليه ليعرف، وجعل ~~الحكمة رحمة منه سبحانه وتعالى (ليؤلف)، فالعلم دليل إلى الله، والمعرفة دالة على الله ، ~~فبالعلم تنال المعلومات، وبالمعرفة تنال المعروفات، والمعرفة تقع بتعريف الحق جل ~~جلاله، والعلم يدرك بتعريف الخلق، ثم تجري الفوائد بعد ذلك. # وقال : متل النفس.. مثل ماء واقف طاهر صاف، فإن حركته. . ظهر ما تحته من ~~الحماة(1) والتغير، وكذا النفس تظهر عند المحن والفاقة والمخالفة، ثم قال : ومن لم ~~يعرف ما في نفسه- أو قال : يعرف نفسه - كيف يعرف ربه سبحانه وتعالى 4! انتهى [و الطبقات" ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال أبو سعيد : دخلت البصرة وجئت إلى ms1605 الجامع ، فرأيت ~~أبا حاتم العطار وهو يتكلم على الناس، فسمعته يقول : إنما جلست لواحد، وكيف لي ~~بواحد؟ ومن آين لي بواحد؟ ثم أوما إلي فقال : اسمع أبا سعيد حتى أقول، وماكان ~~عرفني قبل ذلك، ولا رأيته . # وقال أبو سعيد: قرأت على الطوسي رحمه الله من كتاب لي، فيه ظرائف، كتبته ~~بمكة ، ووجدته في كنف بعض أصحابنا، فكان فيما عرضته على الطوسي : أن الله هز وجل ~~ناجى يحيى بن زكريا عليهما الصلاة والسلام، فوصف له عبدا من عباده عز وجل، فكان ~~فيما وصف له أن قال له : (يا يحي؛ امسح برأسه، وضع يدك على آلمه، فإنه لا يشكو ~~الي ألمه ؛ لأنه مشغول بذكري ، وإنما يشكو إلي الألم إذا خرج من حقائق الذكر وإذا فقدني ~~من قلبه، فهناك يلتمس الغفلة بذكري كما يتعلق الطير بوالديه، فأنا عتد ذلك جليسن لبه، ~~وقعيد عقله، أطلع عليه في كل يوم، فأجد قلبه يخفق من ذكري، فأقول له : ما بال قلبك ~~يخفق؟ - وأنا اعلم - فيقول : يا رب؛ وعزتك وجلالك؛ أنت أعلم ، يحق لمن عرفك أن ~~لا بهدأ) . # قال أبو سعيد : فلما قرأت على الطوسي هلذا.. قلت : آبا جعفر؛ ما تقول في هنذا؟ # فتبسم وقال : كأنك چثتني بشيء غريب، قد أنعم الله عز وجل على عباده بره ، وأنزل عليهم ~~كلامه، فهاذا كله وأضعافه داخل فيما قلت في آية واحدة منه قلت : وما هي * قال : قوله ~~عز وجل : (وهو الغنور الوثود) فتبارك اسمه ، وتعالى في عظيم قدره، أنعم على العباد ~~(1) الحماة : الطين الأسود . PageV03P228 # ============================================================ ~~من نفسه آن يسموه الودود سبحانه وتعالى، فمتن يدرك أهل السماوات والأرض معرفة معنى ~~الودود ؟1 فإن الأعمار تنقضي فيما دون ذلك، والله أعلم . # وقال أبو القاسم بن مردان النهاوندي : كنت أنا وأبو بكر الوراق نمشي مع أبي سعيد ~~الخراز على شاطىء البحر نحو صيدا ، فرأى إنسانا من بعيد، فقال : امكثوا علي؛ فإنه ~~لا يخلو هاذا الإنسان من كونه وليا لله عز وجل ، فما لبثنا أن جاء ؛ فإذا بفتى شاب حسن ~~الوجه، عليه مرقعة ومعه ms1606 ركوة ومحبرة، فالتفت آبو سعيد منكرا عليه حمل المحبرة مع ~~الركوة، فقال له : يا بني؛ كيف الطريق إلى الله سبحانه وتعالى؟ فقال له : يا أبا سعيد؛ ~~أنا أعرف إلى الله عز وجل طريقين : أحدهما خاص، والآخرعام : ~~فأما العام : فالذي أنت عليه، وأما الخاص : فهلم إلي، ثم مشى على الماء حتى غاب ~~عن أعينتا، فبقي أبو سعيد متحيرا متفكرا باكيا حزينا مما رأى، ناظرا في اثره ، متبعا له ~~بالدموع والأنين ، والحزن والحنين، متعجبا من طيب قلبه، وصفاء لبه، ونحن كذلك ~~معه، فالتفت إلينا، وقال : يا إخواني ؛ لا تنكروا المشي على الماء على ذي همة ؛ فان الله ~~تعالى يختص برحمته من يشاء، والله ذو الفضل العظيم : ~~قال أبو بكر الزقاق رحمه الله : سمعت أبا سعيد الخراز يقول : سمعت هاشما المغازلي ~~يقول: من عرف الله سبحانه وتعالى حق معرفته.. عبده بكل جهده وطاقته، وبذل المجهود ~~من قلبه ؛ لعله يدرك بقلبه حق عبادته وإن لم يبلغها بقوة بدنه ~~وقال : أسمع الناس يقولون في يوم العيد وغيره : تقبل الله منا ومنكم ، فقال : إن اكثر ~~الناس يقولون هذذا بالغفلة وقلة الرعاية والمحاسبة ، وإلا.. فكيف يمكن العالم العارف ~~العاقل بحدود الله عز وجل، وعظيم خطرها، والشروط فيها، وما أمر الله سبحانه وتعالى ~~عباده من الصدق، والاخلاص، وتصفية الأعمال، والعبد على يقين آنه عاجز عن القيام ~~بذلك. . [أن) يقول : تقبل الله منا ومنك وهو لا يدري أعمله مرضي ، أم لا ؟! # وإنما ينبغي أن يسأل الله عز وجل العفو والتجاوز من التقصير اللازم ، والغفلة الغالبة ، ~~وليس شيء أبلغ في طرف العفو من الاعتراف والإقرار بالعجز والذلة والافتقار، مع بذل ~~المجهود في الصدق والإخلاص، بل يضع نفسه في أقل المواضع التي هو فيها، حتى ~~يراه الله عز وجل عالما متواضعا ذليلا فقيرا حقيرا، فيرحمه بفضله وجوده، انه آرحم ~~الراحمين ~~19 PageV03P229 ~~============================================================ ~~وقال : من شهد صنع الربوبية في إقامة العبودية. . فقد انقطع إلى ربه عز وجل، فحيتيز ~~يسلم من الاستدراج. # وقال : الزهد الأ يرغب قلبك في مفقود الدنيا ، ولا يسكن إلى موجودها ms1607 . انتهن: ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب " : قال أبو سعيد الخراز رحمه الله : إذا أراد الله سبحانه ~~وتعالى أن يوالي عبدا من عبيده. . فتح عليه باب ذكره، فإذا استلذ الذكر. . فتح له باب ~~القرب، ثم رفعه إلى مجلس الأنس، ثم أجلسه على كرسي التوحيد، ثم سؤاه على عرش ~~الصفا، ثم رفع عنه حجب الهوى والنفس، ثم أدخله دار الفردانية، وكشف له عن الجلال ~~والعظمة، فإذا شاهد الجلال والعظمة.. فني عن نفسه، وبقي بلا نفس، ولا هوى، ~~ولا إعراض، زمنا فانيا، فحينتذ يرتع في حفظ الله عز وجل وكلاءته، فعلى اللهو الكريم - ~~تفضلأ وامتنانا- نصرته وصيانته وولايته ورعايته، حضر أو غاب، وهو يتولى الصالحين: ~~ألا ترى أن الله سبحانه وتعالى قال لعبده ورسوله محمد سيد المرسلين صلى الله عليه ~~وسلم وهو بعد في الغيب : ( وما كنت يجاني الغروق إذ قضينا إلل موصى الأنر وما كنت من ~~الشهدي)، والمعني : أنت يا محمد لم تحضر في ذلك الوقت، وللكن لحرمة المحبة ~~ورفيع منزلتك عندنا. . ذكرناك ويصرناك في الغيب ، كما ذكرناك ويصرناك في المشهد . # وأنشدوا في المعنى : ~~علي لاخواني رقيب من الصفا تبيد الليالي وهو ليس يبيد ~~تذكرتهم في مغيب ومشاهد فشتان عندي غيت وشهود ~~واني لأستحيي أخي أن آبوه قريبا وأن أجفوه وهو بعيد ~~وقال : حقيقة المحبة تقطيع الفؤاد وتشتيت المراد، والله؛ لولا أنه لطف بعبده موسن ~~عليه الصلاة والسلام.. لأصابه أعظم مما أصاب الجبل في حال التجلي: ~~وقال أيضا : المحبة الأ ترى الإحسان إلا من محبوبك، ولا تطيع إلا مطلوبك . # ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : ل" جبلت القلوب على حب من أحسن إليها"(1)، ~~فواعجبا ممن لا يرى محسنا إلا الله عز وجل! كيف لا يميل بالكلية إليه، والمحب يجتهد في ~~(1) أخرجه القضاعي (450/1). PageV03P230 # ============================================================ ~~الوصول إلى محبوبه بكل شيء ولا يتسلى عنه بشيء، ويتبع آثاره ولا يدع استخباره، فلا ~~يري كل الخير إلا منه، ويتوكل في جميع أحواله عليه ؟ا ~~وقال أبو سعيد : إن الله عز وجل عجل لأوليائه النعم بما نالوه، والرضا بما ms1608 عندهم من ~~كل كائن، وعجل لأرواحهم التلذذ بذكره والوصول إلى قربه سبحانه وتعالى، فعيش أبدانهم ~~عيش الروحانيين، وعيش أرواحهم عيش الربانيين، فلهم لسان في الباطن يعرفهم صنع ~~الصانع جل جلاله في المصنوع، ولسان في الظاهر يعلمهم علم المخلوقين، فلسان الظاهر ~~ينبيء عن أجسامهم، ولسان الباطن ينبيء عن أرواحهم ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P231 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو محمد عبد الله بن محمد النيسابوري ~~يعرف بالمزتعش ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أبو محمد عبد الله المرتعش النيسابوري قد صحب ~~الجنيد، وأقام ببغداد في مسجد الشونيزية. # وكانوا يقولون : عجاتب بغداد ثلاثة : إشارات الشبلي، ونكت(1) المرتعش، ~~وحكايات جعفر الخواص (4) رحمهم الله ~~ومن كلام أبي محمد المرتعش : من ظن أن أعماله تتجيه من النار أو تبلغه الرضوان.. # فقد زك، وجعل لنفسه وفعله خطرا، ومن اعتمد على فضل الله عز وجل وكرمه.. بلغه ~~أقصى منازل الرضوان . # وقيل له : إن فلانا يمشي على الماء، فقال : مخالفته لهواه أفضل من المشي على ~~الماء. # توفي ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاث مثة. انتهى [9 الضفوة4280-274/2 . # وقال الأستاة أبو القاسم القشيري : قال بعض العارفين : كنت ببغداد في منزلي يوما، ~~فخطر لي أن أبا محمد المرتعش يأتيني بخمسة عشر درهما حتى أشتري بها ركوة وحبلا ~~ونعلا، قال : فلم يتم هذا الخاطر.. إلا والباب يطرق، فخرجت؛ فإذا بأبي محمد ~~المرتعش وبيده خرقة، فقال : خذها، فقلت : يا سيدي؛ لا أريدها، فقال : خذها، كم ~~(1) الكتة : المسألة العلمية الدقيقة . # () هو شيخ الصوفية أبو محمد جعفر بن محمد الخلدي البغذادي ، صحب أبا الحسين النوري، والجنيد، وأبا ~~محمدالجريري، وكان المرجع إليه في علوم القوم وكتبهم، وحكاياتفم، وسيرم . توفي سنة ثمان وأربعين ~~وثلاث مثة، وله خ وتعون سنة، وقبره بالشونيزية . انظر وطبقات الصوفية * (434) . # 1 PageV03P232 ~~============================================================ ~~تؤذينا! كم كنت طلبت 9 قلت : خمسة عشر درها، قال : فإن فيها خمسة عشر درهما. # وقال رجل للمرتعش : أوصني، فقال : احفظ أوامر الله عز وجل، واعمل بها، وانته ~~عما نهاك عنه، واسأله سبحانه وتعالى من فضله العظيم، وحسن التوفيق . انتهى (9 الرسالة" ms1609 ~~وقال في " المناقب" : قال أبو محمد المرتعش : سكون القلب إلى غير الله عز وجل.: ~~تعجيل عقوبة منه في الدنيا . # وقال له رجل : طال الليل ، فسكت ساعة، ثم أنشأ يقول : ~~لست أدري أطال ليلي آم لا كيف يدري بذاك من يتقلى ~~ان للمحبين عن قصر اللي ل وعن طوله من الوجد شغلا ~~لو تفرغت لاستطالة ليلي ولرغي النجوم كنت مخلا ~~قال : فبكي من حضره، واستدلوا بذلك على عمارة أوقاته ~~وقال : قال أبو صالح: المسلم محبوب إلى الخلق، والمؤمن غني عن الخلق. # [انتهى]. # وقال السلمي رحمه الله : قال آبو محمد المرتعش : سكون القلب إلى غير الله عز ~~وجل. . تعجيل عقوبة من الله عز وجل في الدنيا :. # وسئل: بماذا ينال العبد حب الله عز وجل 9 فقال : بأن يبغض ما أبغض الله عز وجل، ~~وهي الدنيا. # وقان له رجل : أي الأعمال أفضل؟ فقال : رؤية فضل الله عز وجل في السراء ~~والضراء، والشدة والرخاء . [انتهى) ["الطبقات "456-349). # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P233 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~الأستاذ أبو حفص الحداد النيسابوري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج- رحمه الله- : اسم أبي حفص النيابوري: عمرو بن سلمة، وهو من ~~أهل قرية على باب نيسابور ~~وقال أبو القاسم الجنيد وقد ذكر عنده أبو حفص: كان آبو حفص من أصحاب ~~الحفائق، ولو رأيته.. لاستغنيت، وكان يتكلم من غور بعيد، وكان من أهل العلم ~~البالغين . انتهى ("الصفوة"80/4] ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : كان أبو حفص يوما في حانوته، وغلامه ينفخ في ~~الكور على حديدة قدوضعها أبو حفص في النار، فلما أضرمت تلك النار في الحديدة. مد ~~الشيخ يده إلى النار، وأخرج تلك الحديدة، فبردت في يده ، وهو في الغيبة لا يشعر ~~بذلك، فلما رأى الغلام ذلك. . صعق وخر مغشيا عليه، فلما أفاق.. أحلفه الشيخ ألأ يذكر ~~ذلك لأحد ما دام حيا، فأحس الشيخ بالحال، وترك الحرفة والحانوت . ([انتهى "الحلية، ~~زاد في "لوامع انوار القلوب" : أن أبا حفص كان يعمل، فغاب فكره، وذكر محبوبه ~~جل جلاله في الباطن ، فغاب عن الحس البشري الظاهر، ms1610 ونسي أن يخرج الحديد من الكير ~~بالكلبتين(1)، فأخرجه بيده ، فهم الغلام أن يطرق بين يديه على الحديد، وناداه : ~~يا أستاذ؛ الحديد في يديك بلا كلبتين، فرمن به في الحال، وخرج يسيح في البراري، ~~ويقول : من شرط المحبة.. التستر والكتمان ، لا الافتضاح والإعلان . انتهى: ~~وقال أبو الفرج: قال بعض أصحاب أبي حفص : صحبت أبا حفص اثنتين وعشرين ~~سنة، فما رأيته ذكر الله تعالى في حال الغفلة والاتبساط، وإنما كان بذكر في حال الحضور ~~(1) الكلبين : أداة يأخذ بها الحداد الحديد المحمن PageV03P234 ~~============================================================ ~~والتعظيم والاحترام ، ثم يقول : ما أبعد ذكرنا عن ذكر المتحققين! ما أظن أن من ذكر الله ~~تعالى في حال الحضور ورعاية الحرمة يبقى بعد ذكره حيا إلا الأنبياء صلوات الله وسلامه ~~عليهم أجمعين؛ فإنهم مؤئدون بقوة النبوة، وخواص الأولياء؛ فإنهم مؤيدون بقوة ~~الولاية. # وقال أبو عبد الرحمان السلمي : سمعت جدي يقول : كان آبو حفص إذا غضب.. # تكلم في حسن الخلق حتى يسكن غضبه، ثم يرجع الى حديثه . # وقال آبو حفص: حرست قلبي عشرين سنة، ثم حرسني قلبي عشرين سنة، ثم وردت ~~حالة صرنا فيها محروسين جميعا ~~وكان يقول : كل من لم يزن أقواله وأفعاله في كل وقت بالشنة الشريفة ولم يتهم ~~خواطره. فلا نعده في ديوان الرجال: ~~وسئل: من الرجال ؟ فقال : الرجال : هم القائمون بوفاء العهود ، قال الله عز وجل : ~~(من الثؤمنين رجال صدقواما عنهدوا الله عليه) ~~وسثل عن العبودية فقال : هو ترك مالك، والتزام ما أمرت به ~~وقال أبو حفص : ما استحق اسم السخاء من ذكر العطاء ولا لمحه بقلبه، وانما يستحقه ~~من نسيه حتى كأنه لم يعط، والله أعلم . انتهى (" الصفوة8180/4) . # وقال في (المختار" : سئل آبو حفص رحمه الله عن حسن الخلق فقال : هو ~~ما اختاره الله عز وجل لنبيه سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى : { نمذ ~~العفووائن بالعرف وأغرض عن الجهليب ~~وقيل : بماذا يقدم الفقير على ربه عز وجل سوى بفقره ؟ فقال : وهل للعبد شيء يقدم به ~~على الله سبحانه وتعالى أحسن من الفقر ms1611 وذل العبودية ؟1 ~~وكان يقول : أعظم ما يتوسل (1) به إلى الله عز وجل . . دوام الفقر في جميع الأحوال ، ~~وملازمة الشنة في كل الأفعال، وطلب القوت من وجه حلال . # وقيل : لما دخل أبو حفص بغداد. . لقيه الجنيد، فرأى أصحابه وما هم عليه من الأدب ~~(1) في نسخة : (أعظم ما يتوصل به إلى الله عز وجل. . المحافظة على الكتاب والشنة، وملازمة الفقر والذلة ، ~~وطلب القوت من الحلال) PageV03P235 ~~============================================================ ~~كان على رؤوسهم الطير، فقال له الجنيد : لقد أدبت أصحابك بآداب السلاطين ، فقال له ~~أبو حفص: حسن أدب الظاهر عنوان الباطن؛ فان النبي صلى الله عليه وسلم قال : "لو ~~خشع قلب هذا. لخشعت جوارحه "(1). أو كماقال . انتهن: ~~وقال السلمي - رحمه الله - : كان الأستاذ أبو حفص رحمه الله اذا ذكر الله عز وجل:: ~~تغير عليه حاله، حتى كان يرى ذلك جميع من حضره . # وقال أبو حفص : إذا رأيت ضوء الفقير في ثوبه (2) . . فلا ترزج خيره ما دام على ذلك . # وقال : لما اجتمع المشايخ ببغداد عند أبي حفص . سألوه عن الفتؤة، قال : تكلموا ~~أنتم؛ فإن لكم العبارة واللسان، فقال الجنيد : الفتوة : إسقاط الرؤية، وترك النسبة، ~~فقال أبو حفص : ما أحسن ما قلت! ثم سألوا أبا حفص فقال - بعد جهد - : الفتوة : آداء ~~الانصاف، وترك مطالبة الانصاف، فأعجب جميع الحاضرين: ~~ولما أراد الخروج من بغداد.. شيعه جميع المشايخ وغيرهم، فلما أرادوا الرجوع. # قال بعضهم : دلنا على الفتوة، فقال : الفتوة تؤخذ استعمالا ومعاملة لا نطقا، فاستحسنه ~~الحاضرون ~~وقال : الكرم : ترك الدنيا لمن يحتاج إليها ، والإقبال على الله سبحانه وتعالى: ~~وقيل له : إن فلانا يدور حول السماع ، فإذا سمع. . بكي وهاج، فقال : أيش يعمل؟ # إن الغريق يتعلق بكل شيء يظن فيه نجاته . # وقال : من تجرع كأس الشوق. . فإنه يهيم هياما لا يفيق إلا عند المشاهدة واللقاء . # وقال : إذا رأيت المحب ساكتأ باهتا هاديا . . فاعلم آنه وردت عليه غفلة ؛ فان المحب ~~لا بهدأ، بل يجزع في الدنو والبعد واللقاء والحجاب . # وسثل عن البخل فقال : ترك الإيثار عند الحاجة إليه . # وقال : الايثار: أن تقدم ms1612 حظوظ الإخوان على حظك ~~ولما ورد أبو حفص على الجنيد رحمهما الله بغداد. . تكلف في خدمته، فأنكر عليه، ~~(1) اخرجه ابن أبي شيبة (2787) . # (3) أي : إذا رأيت الفقير يتباهى بثوبه الممزق . . فلا ترج فلاحه ، لأنه رضي بالأخس والدون ، فهو لا يحث نفسه ~~على طلب الأفضل. PageV03P236 # ============================================================ ~~وقال : لو دخلت خراسان وأقمت بها بقية عمرك في داري.. لما تكلفت لك شيئا - أو قال : ~~يوما - فقيل له في ذلك، فقال : قدم إلى أصحابي الوان الطعام واللباس والطيب في كل ~~يوم، والتكلف منهي عنه، فكان ينبغي إحضار ما كان بلا تكلف، حتى إن أصحابي إذا ~~ت. جاعوا، وإذا شبعت.. شبعوا؛ حتى يكون مقامهم وخروجهم عنده(1) سواء ~~سئل [أبو حفص] عن آداب الفقر وآداب الفقراء في الصحبة فقال : حفظ حرمات ~~المشايخ، وحسن العشرة مع الإخوان، والنصيحة والتعليم للأصاغر، وترك صحبة كل من ~~يقطع عن الله عز وجل، وملازمة الإيثار، ومجانية الادخار ما لم يبلغ مبلغا لا يضره من ~~النظر إليه ، والمعاونة في أمر الدين والدنيا فيما لا بدمنه : ~~وقال أبو حفص رحمه الله : لا تكن عبادتك لربك سبحانه وتعالى سببأ لأن تكون ~~معبودا . لانتهن "الطبقات "122-116] . # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو عثمان الحيري : خرجنا في جماعة إلى أستاذنا ~~أبي حفص خارج نيسابور، فلما دخلنا عليه وجلسنا عنده. . أخذ الشيخ في الكلام، فطابت ~~أنفسنا، فبينما نحن في تلك الحالة. . لم نشعر إلا وقد نزل أيل (2) من الجبل ، فجاء ودخل ~~وبرك بين يدي الشيخ ساعة طويلة ، والشيخ ينظر اليه ويبكي بكاء شديدا : ~~فلما سكن ما به.. أشار إلى الأيل بيده ، فلم نفهم ما أشار به إليه، غير أن الأيل قام ~~وذهب من حيث جاء، فقال بعض الحاضرين للشيخ : يا أستاذ؛ قد رأينا منك اليوم عجبا، ~~فبالله عليك إلا ما أخبرتنا به، تكلمت، ثم بكيت ، ثم أشرت إلى الأيل فذهب ؟! فقال : ~~اني لما رأيت اجتماعكم حولي وقد تكلمت عليكم وطابت أنفسكم. . سرني ذلك، ووقع في ~~خاطري أنه لو كان عندي ما أشتري به كبشا وأذبحه لكم وأطعمكم إياه.. ms1613 لفعلت، فلم ~~يستقر هاذا الخاطر في ضميري. . إلا وقد نزل عندي هذذا الأيل من الجبل وبرك قدامي) ~~وأشار إلي بلسان الحال : لا تتمن الدنيا لأجل أصحابك، ها أنا قد جئت فاذ بحني وقدمني ~~لأصحابك، فعند ذلك بكيت؛ لأني خشيت أن يكون الله عز وجل قد عجل لي حظي في ~~الدنيا ، فابقى في الآخرة فقيرا لا شيء لي ، فهلذا الذي أزعجني وأبكاني ~~وسثل أبو حفص - قدس الله روحه - عن الولي ، فقال : من آيد بالكرامات وغيب عنها . # (1) في نسخة : (عندي) ~~(2) الائل : الوعل : وهو ذكر المعز الجبلي : PageV03P237 ~~============================================================ ~~وقال : ما حصل لأحد حالة عالية. إلا من ملازمة أصل صحيح. انتهى (ه الصفوة" ~~وقد حكي أن أبا تراب النخشبي رحمه الله قال : قصدت زيارة الأستاذ أبي حفص، فلما ~~وافيت منزله. . استأذنت في الدخول، فلم يأذن لي ، قال : فهممت أن احفر حفيرة عند ~~باب داره وأقعد فيها، قال : فلم يتم هاذا الخاطر.. إلا وقد جاء أبو حفص، وفتح الباب، ~~وقال لي : ادخل. # قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما : ~~رأيت في المنام يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر رمضان المعظم سنة خمس وستين ~~وسبع مثة بعد الظهر كأن قائلا يقول لي : غيبة الأستاذ أبي حفص النيسابوري رحمه الله مع الله ~~عز وجل:. حضور ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشبري : حكي أن الأستاذ أبو حفص رحمه الله تعالى أقام ~~عشرين سنة يعمل كل يوم بدينار ويتصذق به وهو صائم، فاذا كان بعد السغرب.. سأل ~~ما يفطر عليه ~~توفي أبو حفص رحمه الله سنة سبع وستين ومثتين، والله أعلم . انتهى [" الرسالة القشيرية، ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : اعلم : آنه قد يتوجه على فعل آبي حفص ~~قدس الله روحه سؤال، فيقال : ما وجه سؤال أبي حفص رحمه الله مع علمه بأن السؤال ~~منهي عنه حيث لا ضرورة إليه ؟ وهلا ادخر شيئا يفطر عليه وآثر بالباقي؟ هذذا مع ما ينضم ~~إليه من قوله صلى الله عليه وسلم : " أحل ما اكل ابن آدم من كسب يده "(1) . # والجواب - وبالله ms1614 التوفيق من وجوه : ~~الوجه الأول : منع ثبوت أنه كان سأل ، وعلى هاذا فيندفع السؤال من أصله : ~~الوجه الثاني : سلمنا أنه سأل، للكن إنما وقع سؤاله في ابتداء أمره برهة من الدهر ، ~~حيث لم يصل إلى رتبة الكاملين في التوكل ، الذين لا يضرهم الادخار، على ما سنذكره ~~قريبا إن شاء الله عز وجل: ~~(1) اخرج الخاكم (53/2) : " إن من أطيب ما أكل الرجل من كبه، وولنه من كبه" . PageV03P238 # ============================================================ ~~وكل من روى عنه أنه سأل. . فإنه قيد زمن السؤال بعشرين سنة، ولا يعرف أنه سأل بعد ~~ذلك ؛ إذلو وقع.. لنقل. # الوجه الثالث : هب أنه سأل في جميع عمره، فسؤاله إنما وقع حال الضرورة، حيث ~~لا تحريم ولا كراهة، وهو إما جائز أو واجب: ~~ويدل على ذلك أمور : أعظمها- وهو العمدة في ذلك - : ما رؤيناه في " الصحيحين" ~~(خ9 - م 30) وغيرهما، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : "الايمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها : شهادة أن لا إلله إلا الله، وأدناها : إماطة ~~الأذي عن الطريق" ، وقد اتفق العلماء رضي الله عنهم على أن إحدى شعب الإيمان الزهد ~~وقصر الأمل، وأن الزهد لا يصح إلا بقصر الأمل:. # وقد روينا عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~بمنكبي فقال : "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" ، وكان ابن عمر يقول : (اذا ~~اصحت. فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت. فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك ~~لسفمك، ومن حياتك لموتك)(1). # وعن ابن عمرو رضي الله عنهما قال : مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ~~نعالج خصا لنا قد وهن، فقال: "ما هلذا؟" فقلنا : خصي لنا قد وهن نصلحه، فقال ~~صلى الله عليه وسلم : "الأمر أعجل من ذلك *(2). # وروينا عن الحافظ أبي نعيم - رحمه الله - : بإسناده عن آنس بن مالك، أن معاذ بن جبل ~~رضي الله عنهم أجمعين - دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له : لكيف ~~أصبحت يا معاذ؟" فقال : أصبحت بالله ms1615 مؤمنا، فقال : " إن لكل قول مصداقا، ولكل ~~حق حقيقة، فما مصداق ما تقول ؟ قال : يا رسول الله؛ ما أصبحت صباحا قط.. إلا ~~ظننت أني لا أمسي، ولا أمسيت مساء قط.. إلا ظننت أني لا أصبح، ولا خطوت ~~خطوة.. إلا ظتنت أني لا أتبعها أخرى، وكاني أنظر إلى كل أمة جائية تدعىن إلى كتابها ، ~~معها نبيها وأوثانها التي كانت تعبد من دون الله ، وكأني أنظر إلى عقوبة أهل النار وثواب أهل ~~الجنة، فقال صلى الله عليه وسلم : "قد عرفت، فالزم) ~~(1) اخرجه البخاري (1053) . # (2) اخرجه الترمذي (2335)، وابن حبان في "الإحسان" (2997)، والخق : بيت من شجر أو قصب. # 19 PageV03P239 ~~============================================================ ~~فقد دلت هلذه الأجاديث وغيرها علي أن قصر الأمل من الإيمان ، وأنه أصل للتعلق ~~بالخيرات، وأن إطالته غرور وخداع: ~~ولهذا كان أبو ذر رضي الله عنه يقول : يا أيها الناس؛ قتلكم جرص لا تدركونه أبدا ، ~~قيل : وما هويا أبا ذر؟ قال : طول الأمل . ولا شك أن ظول الأمل يمنع خير العمل، وهو ~~غرور وخداع؛ لأنه ما من لحظة . . إلا ويمكن أن يكون فيها انقضباء أجله، فالأحوط له ~~الاستعداد لذلك ؛ لأنه إن اجتضر قريبا كما يظن. . كان متاهبا للقدوم على الله سبحانه ~~وتعالى، مقدما ما يجتاج إليه في منقلبه ، وإن أمهل : فكلما ازداد مهلة . . ازداد قربة . # بخلاف ما إذا كان طويل الأمل؛ فإنه إن احتضر قريبا لا كما يظن . . كان كمن غافصه (1) ~~سفر لا يجد منه بدا، وليس له زاد ولا راحلة، وإن أمهل كما يظن. . فالتبويف قرينه، فلا ~~پزداد علي طول الأمل (2) إلا حبا للدنيا : ~~ولهذا إن السلف رضوان الله عليهم اتفقوا على أن طول الأمل يمنع خير العمل ، وقددل ~~على صبحة قولهم الكتاب والشنة من حيث الإجمال ، ومن تتبع أقوالهم وأحوالهم. . وجدها ~~على ذلك ، الا تري أنه كان يقال للحسن البصري رحمه الله : ألا تغسل قميصك * فيقول : ~~الأمر أعجل من ذلك . لانتهن "الحلية "2242/1 . # وقد قال الغزالي - قدس الله روحه - : حكي أن شقيقا البلخي جاء إلى أستاذ له يقال له ~~أبو هاشم الرماني وفي طرف ms1616 كسائه شيء مصرور، فقال له أبو هاشم : ما هدذا؟ قال : ~~شيء أعطانيه أخ لي لأفطر عليه، فقال له : يا شقيق؛ وانت تحدث نفسك أنك تبقى إلى ~~الليل؟ لا كلمتك مدة(2) ، ثم أغلق الباب في وجهي ودخل . لو الإحياء454/40] : ~~وقال معروف الكرخي رحمه الله لأبي توبة وقد حضرت صلاة الظهر : تقدم فصل بنا ، ~~فقال : إن صليت بكم هذه الصلاة.. لا أصلي بكم الأجري، فقال له معروف : وأنت ~~تؤمل أن تعيش إلى الصلاة الأخرى * أعوذ بالله من طول الأمل، فإنه يمنع خير العمل. # وقد اعتبر هذا المعني جماعة من الأيمة ، الا ترى إلى ما روي عن بعض العارفين أنه ~~مل إليه كيس فيه دنانير كثيرة، فلم يقبلها، وقال : لا حاجة لي فيها، فقيل له : تصدق ~~(1)مافصه : فلجاه واخذه على غرة ، فتعرض للاساءة. # () في نسخة : (الأيام) ~~(3) في الإحياء* : (أبدا) PageV03P240 ~~============================================================ ~~بها، فأخذها وتصدق بها في يومه ذلك، فلما كان بعد المغرب.، وجدوه يسأل ما يفطر ~~عليه، فقيل له : هلا ادخرت منها شيئا لأجل الفطر؟ فقال : لم أعلم أني أعيش إلى هذذا ~~الوفت. # وقد قدفنا أن حقيقة الزهد لا تصح إلا مع قصر الأمل، فالزاهد قد جعل الموت نصب ~~عينيه لا يغفل عنه لحظة ، فهو يبادر إلى أعمال الطاعات، ويسارع إلى أنواع القربات، ~~فكأنه يصحب الدنيا بغير أمل، ينتهب أوقاته نهبا ؛ لئلا تعطب أيام حياته : ~~إذا غرف هذا. . ففعل أبي حفص رحمه الله يحتمل أن يكون من هذذا القبيل؛ فإنه حين ~~يعمل بالدينار لا حاجة له به لكونه صائما، ولا يؤمل أن يعيش الى آخر النهار، ولا يرى أنه ~~وز له حبسه عن مستحقه مع عذم احتياجه اليه حينثذ، فيتصدق به لهذا المعنين ~~وليحصل له مع ذلك الجمع بين العبادة القاصرة والمتعدية، وهو في باقي نهاره مستغرق ~~القلب بعبادة الله عز وجل، حتى إنه ينسى نفسه، فإنه ليس له هم ولا مقصود إلا ابتغاء ~~رضوان الله عز وجل، فإذا جاء وقت الفطر. . رجعت إليه نفسه، فأحس بها، وطلبت ما به ~~قوامها؛ لما علم من سنة ms1617 الله في ذلك : ( وكن تجد لسنت الله تحويلا)، فحييذ يسال قدر ~~حاجته، إما على طريق الإباحة إن لم يخش التلف، أو على طريق الوجوب إن خاف التلف ~~حفظا لبقاء الروح، ومثل هذذا لا يتمارى في جوازه أو وجوبه؛ لقيام الإجماع علين جواز ~~السؤال عند الحاجة وبقدر الحاجة ~~هذذا مع ما ينضم إليه من الأسرار الشريفة والفوائد اللطيفة التي حصلت بالسؤال، ~~وسأذكرها قريبا إن شاء الله عز وجل. # وقد قال سفيان الثوري وغيره من الأئمة رحمهم الله : من جاع فلم يسأل، فمات.. # دخل النار. # ثم إن ذلك السؤال له ظاهر وباطن، يعبر عنه بالحقيقة والمجاز، ويختلف الحال فيه ~~باختلاف أحوال السائلين وباعتبار مراتبهم: ~~منهم : من إذا نزلت به فاقة .. أنزلها بالله عز وجل ظاهرا وباطنا، ولا يرى أن يسأل ~~أحدا من المخلوقين، وانما يوجه سؤاله الى الله رب العالمين جلت عظمته، وهلؤلاء قسمان : ~~منهم : من لا يسال لنفسه أيضا، وإنما يسأل لغيره من باب الشفقة والعطف عليه، أو ~~لما يلزمه من آداء واجب قد تعين عليه ~~24 PageV03P241 ~~============================================================ ~~ومنهم : من يسأل لنفسه ولغيره، الا ترى إلى ما حكاه أبو الفيض ذو النون المصري ~~رحمه الله حين قال له بعض من حضر : يا أبا الفيض؛ آخبرنا عن بعض كرامات الأولياء ~~رضوان الله عليهم، فقال : كان عندي فتى في المسجد بقي سبعة أيام في المسجد لم يطعم ~~الطعام، وكنت أعرض عليه فيأبى، فدخل ذات يوم سائل، فطلب شيئا، فقال له ~~الخراساني : لو قصدت الله عز وجل دون خلقه.. أغناك عنهم، فقال له السائل : ما بلغت ~~الى هذه المرتبة، فقال له الخراساني: أي شيء تريد؟ فقال: ما يسد فاقتي ويستر ~~عورتي، فقام الخراساني إلى المحراب وصلى ركمتين، ثم أتاه بثوب جديد وطبق فيه طعام ~~وفاكهة، فدفعه إليه ~~قال ذو النون : فقمت إليه، وقلت له : يا عبد الله ؛ لك هاذه المنزلة عند الله عز وجل) ~~وأنت منذ سبعة أيام لم تطعم شيئا ؟! فجثا على ركبتيه، ثم قال : يا أبا الفيض؛ كيف تنبسط ~~الألسن بالمسالة والقلوب ممتلية ms1618 بأنوار الرضى عنه سبحانه وتعالى 1 ~~قال ذو النون : فقلت : يا عبد الله ؛ والراضون لا يسألون شيئا ؟ فقال : منهم من يسأل ~~من باب الادلال، ومنهم من يملؤه غنى به، ومنهم من تستخرج المسألة منه من عطفه على ~~غيره ~~قال أبو الفيض ذو النون : ثم أقيمت الصلاة، فصلى معنا العشاء الآخرة، وأخذ ركوته ~~وخرج من المسجد كأنه يريد الطهارة ، فلم أره بعد ذلك . # ومنهم : من يوجه سؤاله في الظاهر إلى المخلوقين، وسؤاله في الحقيقة إنما هو ~~من الله رب العالمين ، ألا ترى إلى ما حكاه الأئمة عن الإمام أبي بكر الشبلي ، أنه كان ~~يقول : إذا خرجت إلى الناس للسؤال. . فلا تراهم ولا ترى نفسك . # يشير بهذا إلى أنه إنما يأخذ من الحق جل جلاله، فلا يرى الناس ولا يرى نفسه ؛ إذ ~~سؤاله لله وأخذه من (1) الله. # ولهذا كان الشيخ أبو العباس النهاوندي وممشاذ(2) إذا وفد عليهما الغرباء.. دخلا ~~السوق وجمعا من الأطعمة ما يفتح الله عز وجل وحملاها إليهم . # وكان النهاوندي يقول : منذ عشرين سنة ما أخذت من الناس شيئا، وذلك لأن الفقير ~~(1) في نسخة : (بسنة الله) ~~(2) في نسخة : (مشاد) ~~142 PageV03P242 ~~============================================================ ~~لا يسأل إلا عند الضرورة من غير عزم تقدم ولا عقد تأخر، لسانه يشير إلى الخلق، وقلبه ~~متعلق بالحق سبحانه وتعالى، فلا يرى الأخذ إلا منه - واعتقاد كل المؤمنين ذلك - وإنما ~~العارف جعل اعتقاده عملا، وهو المطلوب. # ومتهم : من يعلل الأخذ من الناس بمسلك آخر، صرح به غير واحد من العارفين) ~~على ما حكاه حجة الإسلام أبو حامد الغزالي- قدس الله روحه - : عن بعض المجاورين ~~بمكة قال : كان عندي دراهم أعددتها للاتفاق في سبيل الله، فسمعت فقيرا قد فرغ من طوافه ~~وهو يقول بصوت خفي: جائع كما ترى، عريان كما ترى، فما ترى فيما ترى يا من يرى ~~ولايرى؟ فنظرت؛ فإذا عليه خلقان لا تكاد تواريه، فقلت في نفسي : لا أجد لدراهمي ~~موضعأ أحسن من هذا، فحملتها إليه، فنظر إليها، ثم أخذ منها خمسة دراهم، فقال : ~~أربعة ثمن مثزرين ، ودرهم أنفقه، ms1619 ولا حاجة لي في الباقي، فرده ~~قال : فرأيته في الليلة الثانية وعليه مثزران جديدان، فهجس في نفسي منه شيء، ~~فالتفت إلي، وأخذ بيدي، وأطافني معه أسبوعا، كل شوط منها في جوهر من معادن ~~الأرض يتخشخش تحت أقدامنا، منه ذهب وفضة وياقوت وزيرجد، وغيرنا من الطائفين ~~معنا لا يشاهد ذلك، فقال لي : كل هذذا قد أعطانيه الله عز وجل، فزهدنا فيه، ونأخذ من ~~أيدي الناس؛ لأن هذه أثقال وفتنة ، وذاك للعباد فيه رحمة ونعمة ، ثم فارقني، فلم آره ~~بعد ذلك(1). # ولا شك أن أحوال العارفين ومقاصدهم غامضة لطيفة، ولهم في جميع ذلك نيات ~~شريفة: ~~منها : مراعاتهم الأسباب التي شرعها الله عز وجل وأمر بتعاطيها، فهم يأتون بها امشالا ~~للأمر، مع ما فيه من إظهار الفاقة، وما في عذم تعاطيها من استشعار الغنية عنها، ولثلا ~~يعطلوا حكمة الله سبحانه وتعالى في مشروعية الأسباب . # الا ترى إلى ما روي عن بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أن رجلا من قومه أصابه ~~مرض، فوصف له دواء، فقال : لا أتداوى بهذا، فاوحى الله عز وجل الى ذلك النبي عليه ~~الصلاة والسلام : (وعزتي وجلالي؛ لثن لم يتداو بما وصف له. . لا أبرته من الداء الذي ~~هو فيه ، أيريد أن يعطل حكمتي في منافع الأشياء ؟!). # (1) الإحياء (209/4). # 243 PageV03P243 ~~============================================================ ~~وهذذا معنى صحيح يشهد لاعتباره الكتاب والشنة ، فإن تعاطي الأسباب أمر مطلوب، ~~بل فيها ما هو فرض، وهو لا ينافي التوكل ، بل هو درجة الكاملين فيه ~~والله سبحانه قد تعبد عباده بالتوكل والكسب جميعا، فتعاطي الأسباب كما قلنا مأمور ~~به، إنما المحذور النظر إليها وكونها مؤثرة، وهذه مسألة غامضة لطيفة سأعود إليها قريبا إن ~~شاء الله عز وجل، فانها تحتاج الى مزيد بسط وتحرير. # ومنها : مع كونهم يراعون الأسباب، فقد يتوجه نظرهم إلى رعاية أمور أخري هي ~~أفمض وأدق من الأول : ~~فمنها : ما حكيناه عن بعض العارفين، أنه صرح به ؛ فإنه لما أخذ من أيدي الخلق ولم ~~يأخذ مما اكرمه الله سبحانه به. . علل ذلك بأن هذذه أثقال وفتنة، وذاك ms1620 للعباد فيه رحمة ~~ه ~~ومنها : - وهو مشرب جميع العارفين - : أن الدنيا في نفسها حقيرة لا تزن عند الله ~~جناح بعوضة، وهم قد زهدوا فيها، فيستحيون من الله عز وجل آن يقع لهم سؤال في شيء ~~منها؛ اذ كان جميعها لا يساوي جناح بعوضة، مع كونهم قد زهدوا فيها، فلذلك كان ~~سؤالهم من المخلوقين، ولا يتجاسرون أن يسألوا رب العالمين جل جلاله؛ حياء منه، ألا ~~ترى إلى ما روي عن يحيى بن معاذ الرازي أن بنتا له صغيرة قالت له يوما : يا أبت؛ إني ~~جائعة، فقال : يا بنية؛ سلي الله سبحانه وتعالى.. يطعنك، فقالت : يا أبت؛ أما ~~يستحي العبد من ربه عز وجل أن يسأله في شيء للأكل ؟ا ~~وقد قال العارفون : إن الله سبحانه وتعالى يقول للزاهد في الدنيا : (يا عبدي؛ أما ~~زهذك في الدنيا : فقد تعجلت به الراحة لنفسك، وهل كنت تملك منها شيئا حتى تزهد ~~فيه ؟1 وما قدر الدنيا ؟1) فيقول : يا ربي، إنها لا تساوي جناح بعوضة، فعند ذلك يلحق ~~العبد من الحياء الشديد ما يستحي آن يرفع رأسه، ويقول : يا رب؛ زهدت فيما لا يزن ~~ناح بعوضة ~~فالعارفون شهدوا حقارتها فأنزلوها منزلتها ، فإذا احتاجوا الى غرض منها.. وجهوا ~~سؤالهم في الظاهر إلى المخلوقين ، ولهم في ذلك من المقاصد الصالحة ما قد يخقى وما لا ~~يخفى ~~244 PageV03P244 ~~============================================================ ~~الوجه الرابع : اعلم : أنه إذا صح التوكل. . لا يضر معه الادخار، وقبل الوصول إلى ~~هذذه المرتبة قد يضر معه الادخار: ~~وهذا معنى صحيح معتبر، ومن تتبع السنة الشريفة وأحوال الصحابة والتابعين ~~رضوان الله عليهم أجمعين. وجدها دالة على ذلك ~~الا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخر قوت سنة ؛ لأنه صلى الله عليه ~~وسلم سيد المتوكلين، ورأس الزاهدين ، وإمام المتقين ، وما أرسل إلا رحمة للعالمين، ~~فهو لكمال رتبته، ورفيع منزلته لا ينقص ادخاره من توكله مثقال ذرة ، ولا اكثر من ذلك ~~ولا أقل، بخلاف أمته؛ فانهم متفاوتون بحسب مراتبهم، على ما سيأتي بيانه إن شاء الله عز ms1621 ~~وجل: ~~ولهذا : إنه صلى الله عليه وسلم نهن آم أيمن وغيرها عن الادخار؛ خشية أن تنظر ~~اليه، فينقص توكلها، فتتضرر به ~~وقد صرح بهذذا المعني؛ فإنه قال صلى الله عليه وسلم لبلال : 1 أنفق بلالا ولا تخش ~~من ذي العرش إقلالا "(1). # و(قال له أيضا : "إذا ستلت. . فلا تمنع ، وإذا أعطيت.. فلا تخبا"، فقال : كيف ~~لي بذاك يا رسول الله ؟ قال : " هو ذاك أو النار"(2). # والمعنى فيه - والله أعلم - : ليكن نظرك واعتمادك إلى الله عز وجل لا إلى ما تدخره؛ ~~فإنه ليس بمغن عنك شيئا . # وحاصل هاذا الدليل مع سائر الأدلة - لمن يتبعها - راجع إلى جواز الادخار، والنهي ~~عنه، والجمع بينهما بطرق : ~~منها : ماتقدم، وهو : أن الادخار قد يضر وقد لا يضر: ~~ومنها - مع مراعاة هذا المعنى - : فهو آن مقامه الشريف ومنصبه العلي صلى الله عليه ~~وسلم التشريع لأمته، فأدخر ونهى؛ لئلا تخرج امته ويأخذ كل منهم مشربه؛ فإن النبي ~~صلى الله عليه وسلم كما أخبر الله عز وجل عنه في كتابه الكريم فقال : (لقد جاء كم ~~(1) اخرجه الطبراني في "الكبير" (340/1) . # (2) اخرجه الطبراني في "الكبير* (341/1) . PageV03P245 # ============================================================ ~~رشواث من انفسكم عزيز عليه ما عنشد حريي عليكم بالمؤضى رهوفد ~~يق. فهو- لما فيه من كمال شفقته وعظيم رحمته ورأفته بأمته - عرف آن فيهم القوي ~~والضعيف، ومن يضره الادخار ومن لا يضره، وآن صواب الضعيف ادخار حاجته، وأما ~~القوي : فإن وصل إلى رتبة الكاملين في التوكل . . فيدخر ؛ لأنه لا يضره ؛ لعدم نظره إليه ، ~~وإلا.. فلا يدخر؛ خشية أن تسكن نفسه إليه . # فالمعتبر : رعاية ما فيه صلاح القلوب، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم : " ألا وإن في ~~الجسد مضغة إذا صلحت. . صلح الجسد كله، واذا فسدت.، فسد الجسد كله، الا وهي ~~القلب"(1). # وإنما خص القلب بالذكر، لأنه قانون الصلاح والفساد، فلذلك اعتبر رعاية ما فيه ~~صلاح قلوبهم؛ لتتجرد لذكر الله سبحانه وتعالى، وتقوم بما يجب عليها من عبادته وحق ~~طاعته ~~ومراتب العباد في ذلك متفاوتة فرب شخص يشغله عدمه ورب شخص يشغله ~~وجوده، ورب شخص ms1622 لا يشغله الغنى ولا الفقر . # وقد غلم أن المحذور كل ما يشغل عن الله عز وجل، وإلا.. فالدنيا لعينها ليست ~~محذورة لا وجودا ولا عدما، إنما المحذور هو ما يشغل عن الله سبحاته وتعالى ~~ولهذا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث الى أصناف الخلق. . كان فيهم ~~التجار والمحترفون وغيرهم، فلم يأمر التاجر بترك تجارته، ولا المحترف بترك حرفته، ~~ولا أمر التارك لهما بالاشتغال بهما ، بل دعا الكل إلى الله سبحانه وتعالى ، وأرشدهم إلن ~~ما فيه فوزهم ونجاتهم في انصراف قلوبهم عن الدنيا . # وعمدة الاشتغال بالله سبحانه والتوجه إلى طاعته. . إنما هو القلب، فلذلك - والله أعلم ~~سن لهم الادخار وعدم الادخار؛ فإن الجميع شرع واسع : ~~ولهذا : كان الصحابة والتابعون فمن بعدهم الغالب عليهم الادخار، ومنهم من لم ~~يدخر، ومنهم من اختلف حاله في الادخار وعدمه، مع تسك جميعهم بالشنة الشريفة، ~~واقتفاء آثارها، وتتبعها أشد الشبع، ومن نظر في سيرهم وأحوالهم. . وجد من ذلك شيئا ~~كثيرا ، ولولا خوف الإطالة.. لذكرت ذلك : ~~(1) اخرجه البخاري (52)، ومسلم (1599) . # 246 PageV03P246 ~~============================================================ ~~وملخص هاذا : أن المعتبر رعاية ما فيه صلاح القلب، فحيث وجد. . وجب سلوكه إذا ~~عضده الدليل الشرعي: ~~فإن قلت : هذذا المعنى الذي ذكرته من أنه إذا صح التوكل لا يضر معه الادخار. . غريب ~~لم نره في كلام أحد من الأثمة . # قلت : إن الشريعة كالبحر، تعطي كل ساعة جواهر، وقد دللنا على صحة هاذا المعنى ~~مما تقدم من ادخاره صلى الله عليه وسلم ونهيه عنه، وذكرتا أن هذذا المعنى يحتمل آن يكون ~~أحدطرق الجمع: ~~وأما الأئمة المصرحون بذلك : فإنه قد رؤينا عن الحافظ أبي نعيم - قدس الله روحه- ~~قال : زار فتح بن سعيد الموصلي قدس الله روحه بشر بن الحارث رحمه الله، فأحضر له ~~طعاما، فأكل منه وحمل الباقي معه، فلما خرج فتح. . قال بشر لأصحابه : أتدرون لم ~~حمل فتح الباقي معه؟ قالوا : لا، قال : إنما حمله ليعرفنا أنه إذا صح التوكل. . لا يضر ~~معه الادخار. # وكان السر في ذلك - والله أعلم - : أن قوة الإيمان وكماله ms1623 يمنعان من النظر في جميع ~~الأشياء، إلى غير الله عز وجل: ~~الا ترى إلى ما روي عن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق رضي الله ~~عنه أنه قال : ما نظرت إلى شيء. . إلا نظرت إلى الله عز وجل قبله . # واذا كان العارف إنما نظره في جميع الأشياء إلى الله سبحانه وتعالى. . فهو مشغول بالله ~~سبحانه وتعالى وقلبه ساكن إليه فلو كانت الدنيا كلها في يديه. . لما لمحها ولا نظر إليها، ~~كما كان حال الصحابة رضوان الله عليهم، الدنيا في أيديهم دون قلوبهم، فإن قلوبهم إنسا ~~كانت مشغولة بالله تعالن، فهم لا ينظرونها ولا يلمحونها، بل ولا تمر لهم على بال، ~~فلذلك كان الادخار لا يضرهم : ~~وعلى هذا مضين بعض السلف ؛ فإن الغالب عليهم كان الادخار؛ لعدم النظر إليه وانتفاء ~~الضرر به لأن نظرهم إلى ولي النعم لا إلى النعم، وتعلقهم بمسبب الأسباب ~~لا بالأسباب. # ألا ترى إلى قول غير واحد من العارفين : تعلق الناس بالأسباب، وتعلق الصديقون ~~بمسبب الأسباب؛ لكونهم ينظرون إلى ولي العطاء لا إلى العطاء . PageV03P247 # ============================================================ ~~وقد سئل بعضهم فقيل له : أي شيء أصح ما في الصلاة؟ فقال : صحة القصد، فقيل ~~له : بل رؤية المقصود بها جل جلاله أتم وأصح: ~~اذا عرفت ذلك . . فأبو حفص رحمه الله يجوز آن يكون قد لمح هاذا المعني، وهو آنه ~~لم يكن صح له التوكل في ابتداء أمره، فلم يدخر؛ لئلا يتضرر بالادخار، كأنه خشي أن ~~ينظر إليه أو تسكن نفسه إليه ، ويدل على أن مقصوده كان هذذا : أن سؤاله إنما وقع برهة من ~~الدهر، يحتمل أن يكون في ايتداء أمره حيث لم يصل إلى رتبة الكاملين في التوكل ، وهم ~~الذين لا يضرهم الادخار، فلم ير أنه صح له التوكل بعد ، فلم يدخر لأجل ذلك ، ويحتمل ~~أن يكون وصل إلى هاذه المرتبة، ويكون له في عدم الادخار مشرب آخر، وهو أنه لا يرى ~~أن ينزل نفسه هاذه المنزلة . # وهكذا شأن العارفين، يبلغون في الدرجات إلى أقصاها، ومع ذلك فيهضمون ms1624 ~~انفسهم، ويتهمونها في استحقاق ذلك، ويحتقرونها، ولا يرضون عنها ولا طرفة عين ~~ألا ترى إلى ما رؤيناه عن الحافظ البيهقي - قدس الله روحه - : أن أبا بكر الصديق ~~رضي الله عنه قال : قد وليت أمركم ولست بأخيركم، فقال الحسن البصري : هو والله ~~خيرهم غير مدافع، ولكن المؤمن يهضم نفسه . (انتهن النن الكبرن 353/64) . # وقد حكى غير واحد من الحفاظ : أن سريا السقطي رحمه الله كان يقول لأبي القاسم ~~الجنيد قدس الله روحه : تكلم على الناس، قال الجنيد : وكنت أجد في نفسي حشمة عن ~~الكلام على الناس وأتهمها في استحقاق ذلك، حتن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ~~المنام ، وأمرني بالكلام على الناس: ~~والظاهر - والله أعلم - أن قصد أبي حفص رحمه الله كان هذذا ، يدل على ذلك ما تقدم ~~في ترجمته في أنه كان لا يذكر الله عز وجل في حال الغفلة والانبساط ، وإنما كان يذكره في ~~حال الحضور والتعظيم والاحترام ، ثم إذا فرغ من الذكر عليى هاذا الوجه. . يقول : ما أبعد ~~ذكرنا عن ذكر المتحققين! ما أظن أن من ذكر الله عز وجل في حال الحضور ورعاية الحرمة ~~ييقى بعد ذكره حيا إلا الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فإنهم مؤيدون بقوة النبوة ، ~~وخواص الأولياء؛ فإنهم مؤيدون بقوة الولاية ~~ومن نظر في سير السلف رضوان الله عليهم. علم صحة ما ذكرناه والله أعلم ~~الوجه الخامس : يحتمل أن أبا حفص رحمه الله فعل ذلك من باب الايثار على نفسه 1 ~~248 PageV03P248 ~~============================================================ ~~لعلمه بقوة صبره وتمكنه من مقامه، ولا شك أن الايثار مقام عال شريف، وهو من المراتب ~~التي يسعى إليها المتقون، ويجتهد في تحصيلها العارفون، وكفى بالإيثار لأهله مدحا ~~وفخارا أن الله سبحانه وتعالى أثنل عليهم ووصفهم فقال : ( ويؤنروب عاى أنفسهم ولؤ كان ~~بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولهك هم المفلحوب)، وسبب نزولها وفيمن نزلت.. # ظاهر لا يخفى ~~وقد روي عن الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنهما : أنه جاءها في يوم مثة ألف ~~درهم وكانت صائمة، فتصدقت بها في ms1625 يومها ذلك، ولم تدخر درها تشتري به لحما تفطر ~~عليه، وأفطرت على الخبز والزيت ، فلما قيل لها في ذلك. . اعتذرت بالنسيان. # فانظر إلى استغراق قلبها بالله تعالى وتعظيم الطاعة لابتغاء رضوانه سبحانه حتى نسيت ~~نفها ~~ولقد رقعت درعا لها في يوم تصدقت فيه بسبعين آلف درهم، وما ذاك إلا لاستيلاء ~~سلطان الهيبة والعظمة على قلبها لله عز وجل، وكيف لا تكون كذلك وهي الصديقة بنت ~~الصديق حبيبة حبيب الله سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ؟ا ~~ومن تتبع أحوال السلف رضوان الله عليهم. . وجد من ذلك شيئا كثيرا، ومشاربهم في ~~ذلك مختلفة بحسب ما وفقهم الله عز وجل وأعطاهم، فمنهم : من كان الغالب عليه ~~الادخار، وهم الاكثرون كما مر، ومنهم : من لم يدخر: ~~ومنهم : من كان الغالب عليه الإيثار، ألا ترى إلى ما حكي عن ابراهيم بن آدهم ~~رحمه الله أنه قال لشقيق البلخي رحمه الله حين اجتمعا في الطواف : كيف حال أصحابكم ؟ # قال : إن رزقوا.. اكلوا، وإن منعوا.. صبروا، فقال له ابراهيم : هكذا عندنا كلاب ~~بلخ، إن رزقوا. اكلوا، وان منعوا.. صبروا، فقال شقيق : يا أبا إسحاق؛ فكيف حال ~~أصحابكم؟ فقال : إن رزقوا.. آثروا، وإن منعوا.. شكروا وحمدوا، فقام شقيق، ~~وجلس بين يديه، وقال : يا أستاذ الأساتذة ~~ومنهم : من كان يأخذ حاجته، ثم يؤثر بما فضل عنه، ألا ترى الى ما روي عن أويس ~~القرني رحمه الله أنه كان يأخذ حاجته ويتصدق بما فضل عنه من الطعام والثياب، ثم يقول : ~~اللهم؛ من بات عريانا. . فلا تؤاخذني به ، ومن بات جائعا .. فلا تؤاخذني به . # وههنا لطيفة ينبغي أن يتنبه لها، وهي : أن ما ذكرناه من الإيثار وعدم الإيثار قبل أخذ ~~14 PageV03P249 ~~============================================================ ~~قدر الحاجة أولا . كل منهما له مقام عال رفيع ، ومع ذلك فلا يصح إطلاق القول بأن ~~أحدهما أولى من الآخر وأرفع منه ، بل في ذلك تفصيل من وجوه غرفت بالأدلة الشرعية، ~~فلهذا يجب الوقوف عندها، وتلك التفاصيل إنما نشات؛ لاختلاف أحوال السالكين من ~~القوة والضعف وغير ذلك ~~الا ms1626 ترى إلى ما رؤيناه في " الصحيح" من حال سيدنا خليفة رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه تصدق بجميع ماله، فلما سأله رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : " ما أبقيت لأهلك 4 " قال : أبقيت لهم الله ورسوله (1). # وقد حكي عن بعض الأئمة الكبار أنه سأل الشبلي رحمه الله قال : ما الواجب في خمس ~~من الإبل ؟ فقال : أما في واجب الشرع. . فشاة ، وأما عند إرادة الإيثار والعزوف عن ~~الدنيا. . فكلها، فقال له : هل لك في هذذا القول إمام ؟ قال : نعم ، وكيف أقول قولا من ~~عندي ؟! إمامي في هذذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه حيث تصدق بجميع ماله فقال له النبي ~~صلى الله عليه وسلم : "ما أبقيت لأهلك ؟ " قال : أبقيت لهم الله ورسوله ~~وقد قال الغزالي - قدس الله روحه - : إن الصديق رضي الله عنه كان يطوي ستة أيام ~~ويؤثر. (اتتهن "الاحياء 90/30) . # وما ذاك إلا لعلو مرتبته، ورفيع منزلته، وكمال صديقيته، مع كمال إيمانه وقوة صبره: ~~وقد قالوا : ينبغي للانسان أن يتصدق على نفسه أولا، ثم يؤثر بما فضل عنه ، اللهم إلا ~~أن يكون صبره كصبر آبي بكر الصديق رضي الله عنه، فيؤثر على نفسه، ولهاذا قالوا فيمن ~~عليه دين أو له عيال يلزمه نفقتهم : هل يستحث له التصدق بالفاضل عن الحاجة ؟ فيه ~~أوجه، أصحها : أنه إن كان ضعيفا يشق عليه الصبر. . لم يستحب، والا.. فيستحب. # ووراء ذلك أمر آخر ينبغي اعتباره وأن ينظر إليه : وهو حصول النية والإخلاص ~~والصدق، وقد استوفيت الكلام على ذلك فيما تقدم . # فينبغي أن يقال : وما وجد في ذلك أولى ممالم يوجد فيه ، وما ذاك إلا لعزته في نفسه ، ~~فقد يعز في وقت دون وقت، وفي شخص دون شخص، وذلك لأن مواهب الله عز وجل ~~لأوليائه لا تتناهي، ولذلك اختلفت مراتب العارفين، منهم من يغلب على قلبه حث الله عز ~~وجل وابتغاء رضوانه، بحيث إنه يبقى مستغرقا لا بحس بتفه ولا يشعر بما يبدو منه، وهر ~~(1) اخرجه الحاكم (574/1) . PageV03P250 # ============================================================ ~~عزل ms1627 عن الخلق لا يحس بهم ولا يشعر بما هم فيه، ويصير غرقا في الله عز وجل، كما ~~كان حال غير واحد من العارفين بل اكثرهم . # واعلم : أن الغيبة غيبة عن علم ما يجري من أحوال الخلق بما يرد عليه من الحق جل ~~جلاله، ثم إنه قد يغيب عن غيره فقط، وقد يغيب عن نفسه وغيره أيضا إذا عظم الوارد، ثم ~~قد تطول الغيبة، وقد تقصر، فقد تدوم للعبد أفعال وأخلاق وأحوال، فالأحوال تصرفاته ~~الاختيارية، والأخلاق طباعه الفطرية، وللكنها تتغير بتبديل العادة على مرور الأيام، وأما ~~الأحوال.. فانها ترد على العبد ابتداء، وصفاؤها بحسب صلاح آعماله، ومتن فني ~~العبد عن الأفعال والأخلاق والأحوال بزوال إحساسه عن ذلك.. فقد استولى عليه سلطان ~~الحقيقة، فهو حاضر بالحق غاتب عن نفسه وعن الخلق. # ومما يشهد بصحة دخول الغيبة : قصة يوسف عليه الصلاة والسلام؛ فإن النسوة قطعن ~~أيديهن حين شاهدن جمال يوسف عليه الصلاة والسلام، فاذا كانت مشاهدة جمال يوسف ~~عليه الصلاة والسلام والاشتغال به غيبهن عن الإحساس بألم القطع لفرط الدهش والذهول ~~بجمال مخلوق مثلهن ، مع أنهن أضعف من الرجال خلقا، وأقل من الرجال صبرا .. فكيف ~~تكون غيبة من شاهد بقلبه ذا الجلال والاكرام وخالق السماوات والأرض جل جلاله ولا إلكه ~~غيره ؟! لا جرم انه يصير غرقا بكليته في وجود الحق لغيبته عن كل ما سواه سبحانه وتعالى، ~~وهذذا حال غير واحد من العارفين ~~منهم : أبو بكر الشبلي رحمه الله، فإن أبا القاسم الجنيد قال له يوما : حرام عليك يا أبا ~~بكر إن كلمت أحدا ؛ فإن الخلق غرقى عن الله، وأنت غرق في الله عز وجل: ~~وقد حكى الأستاذ أبو القاسم القشيري : أن شخصا من أهل نساء(1) قال : كنت طول ~~مقامي بنساء الازم مجلس الشيخ أبي علي الدقاق رحمه الله، وكان كثيرا ما يذكر الحج ~~ويحض عليه ، ثم اتفق أن الشيخ أبا علي خرج إلى الحج في تلك الينة، وخرجت أيضا إلى ~~الحج، فرأيت الشيخ أبا علي قد توضأ في الطريق يوما ونسي قمقمة ms1628 (4) كانت معه، فحملتها ~~إلى منزله ، فلما رآني. . قال : جزاك الله خيرا حيث حملت هاذه إلى هنا ، من أنت ؟ أظن ~~أني رأيتك مرة ، قال : قلت : المستغات بالله، قد خرجت عن أهلي وبلادي في محبتك، ~~(1) نساء : مدينة بخراسان، بينها وبين سرخ بومان، وبين مرو خمة أيام، ويقال في النسبة إليها : نجوي ~~() الققة : ما يغن فيه الماء من نحاس وغيره PageV03P251 ~~============================================================ ~~وما زلت ملازما مجلسك، وأنت تقول : رأيتك مرة 14 [انتهن "الرسالة القشيرية230) . # ومنهم أيضا : الأستاذ أبو حفص رحمه الله كما مر بيان ذلك في أول ترجمته، وهو آنه ~~كان على حانوته ، فقرأ قارىء آية من كتاب الله عز وجل، فورد على قلبه وارد تغافل عن ~~احساسه، فأدخل يده في النار، وأخرج الحديدة المحماة، فرأى تلميذ له ذلك، فقال : ~~يا أستاذ؛ ما هذا ؟ا فنظر أبو حفص إلى ما ظهر عليه، فترك الحرفة وقام من حانوته ~~قال الأئية رحمهم الله : وما ذاك إلا لاستيلاء سلطان الهيبة والعظمة على قلبه، حتى ~~صار غارقا في الله عز وجل: ~~ومثل هذذا لا فرق عنده بين نفسه ونفس غيره؛ لكونها صارت عنه أجنبية، نما يلزمه في ~~حق نفوس العالم. . يلزمه في حق نفسه، بل الأولى، وهذا مقام عزيز في الوجود. # ومنهم : من لا يغلب على قلبه ذلك، وهلؤلاء على أقسام، منهم : من يعامل نفسه ~~بالشدة والقهر؛ لقوتها، ويمامل غيره بالشفقة والعطف ، لأنه يفرق بين نفسه ونفس غيره: ~~ومن ثم اختلف الحال في الإيثار وعدمه، كل ذلك محافظة على النية والإخلاص ~~والصدق، ويظهر ذلك بالمثال : فنقول : لو دفع رجل دراهم الى شخص، وقال له : ~~تصدق بهلذه على الفقراء لله عز وجل، فخرج فوجد فقيرا فلم يعطه، ثم خرج فوجد آخر ~~فأعطاه، فهذا قد انتقل من ربه الى حظ نفسه، وهكذا العارف، إذا وهبه الله تعالى رزقا ~~يصرفه إلى النفوس الحيوانية. فأول نفس تلقاه نفسه، فليس له آن يتعداها إلى غيرها ؛ لأن ~~نفسه قد صارت عنه آجنبية، فما يلزمه في حق نفوس العالم يلزمه في حق نفسه. # والى هذا السر ms1629 اللطيف أشار الشرع بقوله صلى الله عليه وسلم : "ابدأ بنفسك ثم بمن ~~تعول، والأقربون أولى بالمعروف "(1). # ففعل الأستاذ أبي حفص رحمه الله قد يكون لشيء مما ذكرناه، وقد يكون لمعنى آخر ~~غامض خفي علينا علمه، وقد علم أن : عدم العلم لا يدل على العدم ولا على الوجود. # (1) اخرج البخاري (1360) ، ومسلم (2034) : "خير الصدقة . . ما كان عن ظهر غنى، وابدا بمن تعول . # وأسا "الأقربون أولن بالسمروف" فقد قال في " كشف الخفاء* (183/1) : قال السخاوي : ما علمته ~~بهذا، ولكن قال صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة : " أري أن تجعلها في الأقربين" كما رواه البخاري، ~~وفي التزيل : قل ما أنفقشرين خير مللو لدين والأقريين) PageV03P252 ~~============================================================ ~~تنبيه ~~اعلم : أنه قد تلخص لنا أن العارفين قسمان : ~~منهم : من كان الغالب عليه الإيثار. # ومتهم : من كان الغالب عليه عدم الايثار. # فأما المؤثرون : فهم أيضا على قسمين : ~~منهم : من له قوة وقدرة على الصبر، فالأولى في مثل من كان هذا حاله.. الإيثار، ~~ويدل لذلك ما رؤيناه من حال أبي بكر الصديق رضي الله عنه . # ومنهم : من ليس له قوة ولا قدرة على الصبر، فالأولى في حق مثل هاذا.. عدم ~~الايثار، بل يتصدق على نفسه أولا، ثم يؤثر بما فضل عنه ~~وأما غير المؤثرين : فهم أيضا على قسمين : ~~منهم : من قد تمكن في مقامه إلى أن صارت نفسه عنه أجنبية، لا يفرق بينها وبين نفوس ~~العالم، فمثل هذا يتصدق على نفسه أولا، ثم يؤثر بما فضل عنه أولىن؛ لأن ما يلزمه في ~~حق نفوس العالم يلزمه في حق نفسه، وبل أولى ~~ومنهم: من لم يصل الى هلذه المرتبة، وهذا له حالان : تارة يكون قويا على الصبر، ~~فالايثار في حقه أولى، وتارة : لا يقوى على الصبر، فعدم الإيثار في حق مثل هذذا أولى، ~~والله عز وجل أعلم ~~وأما ما في سؤاله من اللطائف. . فأمور: ~~منها - وهو آهمها-: كسر النفس، والوقوف عند ذلتها وحقارتها، وتتزيلها منزلتها ~~اعطاء للعبودية حقها، وهذا باب واسع، أكثر الأنمة من استعمالهم له حالا ومقالا، وهو ~~غامض عزيز ms1630 قل من يقدر عليه ؛ إذ لا شيء على النفس أصعب من الذلة والانكسار، لا سيما ~~في السؤال، والنفس ما لم تنكسر لا تظفر بمراد أصلا . # الا ترى إلى ما روي عن أبي يزيد البسطامي رحمه الله أنه قال : نوديت في سري: ~~خزائنتا مملوءة من الخدمة، فإن أردتنا. فعليك بالذلة والافتقار. # وقد روى الحافظ أبو القاسم ابن عساكر - رحمه الله- عن الإمام أبي الحسين بندار بن ~~الحسين الشيرازي قدس الله روحه أنه قال : أول ما دخلت على الشبلي كان معي بضاعة بنحو PageV03P253 ~~============================================================ ~~أربعين ألف دينار، قال : فنظر الشبلي في المرآة ، وقال : يا أبا الحسين ؛ المرآة تقول : إن ~~ثم سبب، فقلت : صدقت المرآة، وحملت إليه ست بدر، ولم يزل كذلك، كلما اجتمع ~~عندي من البضاعة شيء. . يقول : المرآة تقول : إن ثم سببا ، وأنا أحمل إليه إلى أن لم يبق ~~ي شيء ~~قال : فنظر في المرآة وقال : المرآة تقول : ليس ثم سبب، قلت : صدقت المرآة، ~~وكانت المرآة على الحقيقة قلبه ~~وكان الشبلي يكثر من النظر في المرآة، فسثل عن ذلك، فقال : بيني وبين الله سبحانه ~~وتعالى عهد، إن ملت عنه. . عاقبني، وأنا أنظر كل ساعة في المرآة هل اسود وجهي: ~~فلما لم يبق للإمام بندار شيء . . قال له الشبلي : اخرج الآن من الجاه، فجعل يدور ~~على معارفه يكدي(1)، فكان بعضهم يقول : مسكين، وبعضهم يقول : مجنون. # قال بندار : فما كان شيء أصعب علي من الخروج من الجاء ، والرجل كل الرجل من ~~طهر من مراءاة الخلق، مع كسر النفس ومعرفة ذلتها وحقارتها لتحقيق العبودية. # وقد قدمنا أن العارفين قالوا : لا مقام أعلى من العبودية، فسؤال أبي حفص قدس الله ~~روحه قد يكون لتحقيق هذذا المقام . # ومنها : أنه يحتمل أن يكون قصد أبي حفص رحمه الله بالسؤال . . الشفقة على خلق الله ~~تعالى؛ لما يحصل لهم في أخذه منهم من جزيل ثواب وعظيم عطاء؛ لأنه يعطيهم الباقي ~~ويأخذ منهم الفاني: ~~ألا تري إلى قول أبي القاسم الجنيد رحمه الله لما قيل له : إن فلانا يسأل، فقال : مه، ~~انما ms1631 سأل ليعطيهم لا ليأخذ منهم . إشارة إلىل ما ذكرناه : ~~وقد قال العارفون : إن من بعض آرباب الأحوال من يغلب عليه حاله فيقتضي [عند ذلك] ~~أن يكون السؤال سببأ في زيادة درجته ، وللكن بالإضافة إلى حاله ؛ فإن الأعمال بالنيات ، ~~ولا شك أن الولي حركاته كلها بالله سبحانه وتعالى، فأحواله لا يطلع عليها إلا الذي أعطاء ~~اياها، ووفقه لها، وهو الله رب العالمين جلت عظمته ~~وقد ثبت في " الصحيح" (خ 6137) بقول الله تبارك وتعالى : (لا يزال عبدي يتقرب الي ~~(1) بكدي : ئلع في المسألة. PageV03P254 # ============================================================ ~~بالنوافل. ..) الحديث، فقد يكون ممن أذن له في السؤال لمرتبة يصل إليها به، وقد يكون ~~ليرحم بغيره أو يرحم به غيره فالشفقة على خلق الله سبحانه وتعالى من شأن العارفين، ومن ~~تتبع أحوالهم وأقوالهم. . وجد من ذلك شيثا كثيرا. # الا ترى إلى ما روي عن زهير بن نعيم البابي رحمه الله أنه قال : وددت أن لحمي قرض ~~بالمقاريض، وأن الخلق ما عصوا الله تعالى ~~قال ابن الجلاء وقد سئل عن معنين هذذا الكلام فقال : هذا له معنيان : ~~أحدهما : ارادة الشفقة على خلق الله سبحانه وتعالى: ~~والثاني : - وهو الأظهر- : أن مراده تعظيم جانب الربويية عن أن يعصى، ثم قال : ~~وهذا ليس من مشربي ~~وقد حكي عن الشبلي رحمه الله أنه قال : لو كان لي في القيامة أمر مطاع . لسألت الله ~~عز وجل آن يملأ جهنم مني وحدي، حتى لا يكون فيها متسع لغيري؛ لأتحمل عذاب ~~الخلق وأفدي بعض آمة محمد صلى الله عليه وسلم ثم آنشد: ~~تشكى المحبون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي ~~فكانت لقلبي لذة الحب كلها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي ~~الى غير ذلك مما لا ينحصر: ~~ومنها : الحكمة في كون سؤاله يقع ليلا له سببان : ~~أحدهما : أنه وقت الضرورة. # والثاني : النصح والشفقة على خلق الله . # وقد كان جماعة من الأتمة يراعون هذذا المعنين، ألا ترى الى ما روي عن سفيان الثوري ~~رحمه الله أنه كان يرد ما يعطي، فيقال له في ذلك فيقول : إنما ms1632 أرده شفقة عليهم ونصحا ~~لهم ؛ لأني لو علمت أنهم لا يذكرون ذلك افتخارا به.. لأخذت . # وعوتب بعضهم في رد ما كان يأتيه من صلة، فقال : إنما أرد عليهم إشفاقا ونصحا؛ ~~لأنهم يذكرون ذلك ويفتخرون به، ويحبون آن يعلم بهم، فتذهب أموالهم وتحبط ~~اجورهم ~~ولقد انتهى بهم النصح والشفقة والورع إلى ما هو أعظم من ذلك. # 25 PageV03P255 ~~============================================================ ~~حتى إن سفيان الثوري رحمه الله كان يمتنع من الاستقراض أيضا لهذذا المعنن؛ فإنه ~~قال : ما أجد أحدا أفزع إليه في قرض عشرة دراهم يكتم علي، حتى انه يمشي إلى الناس ~~ويقول : جاءني فلان واقترض مني كذا ، والله أعلم ~~ومنها : قد يكون قصد الأستاذ أبي حفض رحمه الله بالايثار أولا والسؤال ثانيا؛ ليصير ~~دائم الفاقة، فتنقطع نفسه عن جنيع ما يقطعه عن الله سبحانه وتعالى، فلا قاطع أعظم من ~~التعلق بالدنيا ، فشأن العارفين العزوف عنها بكل طريق؛ لتضفو لهم المعاملة مع الله عز ~~وجل، كما قال حارثة رضي الله عنه : (عزفت نفسي عن الدنيا، فأسهرث ليلي واظمأث ~~نهاري) ~~ومنها : أن الأستاذ أبا حفض رحمه الله يحتمل أن يكون قد قصد بالإيثار إعمال التوكل، ~~وبالسؤال إعمال السبب؛ لئلا يعطل حكمة الله عز وجل في مشروعية الأسباب، وإعمالا لما ~~تعبد الله عز وجل عباده من التعبد بهما . # وقد قدمنا أن مذهب أهل الشنة : أن تعاطي الأسباب لا ينافي التوكل ، وهو رتبة ~~الكاملين فيه ، ومن تتبع الشنة الشريفة. . وجدها علو ذلك. # الا ترى إلى قضية الخندق، لما احتاج الصحابة رضوان الله عليهم إلى الزاد.. أمرهم ~~النبي ضلى الله عليه وسلم أن يسطوا نطعا، ويجمعوا عليه أزوادهم، فاجتمع شيء يسيز، ~~ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده الكريمة فيه ودعا بالبركة: ~~وما رويناه عن البخاري بسنده ([2260] عن جابر بن عبد الله قال : قتل آبي يوم أحد شهيدا ~~وعليه دين، فاشتد الغرماء في حقوقهم، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فسالهم أن ~~يقبلوا تمر حائطي ويحللوا أبي، فابوا، فلم يعطهم النبي صلى الله عليه وسلم حاتطي، ~~وقال : وسنغدو ms1633 عليك"، فغدا علينا حين أصبح، فطاف في النخل ودعا في ثمرها ~~بالبركة، فجددتها(1) وقضيتهم، وبقني لنا من تمرها . # وهكذا في قصة الماء وفي الطعام القليل وفي اللبن ، إلى غير ذلك مما هو معروف ~~مشهور لايتمارى فيه ~~واعلم : أن من جرد التوكل عن السبب الذي جعله الله عز وجل سببا.. لم يفعل ما أمر ~~(1) جددتها : قطفتها ~~9 PageV03P256 ~~============================================================ ~~به؛ فان كل ما يحدث عند تعاطي الأسباب إنما هو بقدرة الله سبحانه وتعالى وارادته له ~~وكذلك كل حادث عند سببه الجلي والخفي، وليس شيء من الأسباب موجبا أو مؤثرا ، ~~وإنما هي كالأوقات والأحوال التي أراد الله عز وجل نفوذ قضائه وقدره عندها . # فلذلك كان الأولى هو التسبب وسلوك المناهج التي شرعها الله لعباده إلى قضاء ~~حوائجهم، مع التوكل على الله سبحانه وتعالى في ذلك ؛ إذ لا منافاة بين التوكل وتعاطي ~~الأسباب؛ فان الله سبحانه هو الذي وضع الوسائط ودبر أمور عباده بها، وأذن لهم فيها بل ~~أمرهم بتعاطيها، وليس شيء منها مما يصيرون اليه بمجرد آراتهم، بل إنما يتعاطونها امتثالا ~~لأوامره عز وجل واقتداء بسنة نبيه سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم ~~وعلى هذا درج الصحابة والتابعون ومن بعدهم رضوان الله عليهم: ~~وأيضا : فإن العبودية في تعاطي الأسباب أكثر ؛ لأمرين : ~~أحدهما : ما مر من مجرد امتثال الأمر. # الثاني : لما في عدم تعاطيها من استشعار الغنية عنها، وهذا هو السر في مشروعية ~~الدعاء وطلبه، فإن الله سبحانه وتعالى جعله سبيلأ للمؤمنين في استنجاح حوائجهم، ~~وكذلك سائر السبل المجعولة له، يكون سلوكها أشبه بالعبودية والاستكانة من مجرد التصبر ~~والتظاهر بالغنية عنها . # وأيضا : فمن التسبب ما هو فرض، بخلاف التوكل المجرد فكان أفضل منه، وهاذا هو ~~مذهب الجمهور، وهو الذي أدين الله عز وجل به ~~ووراءه قول ثالث ضعيف، وهو : أن الشخص إن كان قوي العزم ، قادرا على تجريد ~~الصبر، واثقأ من نفسه أنه إذا صبر مدة ولم ينكشف عنه ضره لم يرجع إلى السبب، ولم يندم ~~على تركه ، ولم يشك في أن الصبر الذي ms1634 آثره أولى. . فهو أفضل، وإلا.. فالأفضل أن ~~يكون مع المتببين ~~وهذذا كالمتطوع بالصيام، فإنه أفضل لمن لا يستثقل جهده، ولا يتبرم بطول النهار، ~~بخلاف من إذا شرع فيه. . لم تزل عيناه ممتدتين إلى الشمس آين بلغت ، وهل دنت من ~~الغروب أم لا، محدثا نفسه في خلال ذلك بالفطر، وربما ندم على الدخول في الصوم، ~~فإن الفطر به أولى، وكذا غيره من التطوعات، والله أعلم . PageV03P257 # ============================================================ ~~ومنها : أن أبا حفص رحمه الله يحتمل أنه قصد بالصدقة أولا ، والسؤال ثانيا ما أشار إليه ~~الأئمة رحمهم الله تعالى، من معنى الكمال والتكميل المستفاد من سورة (والعصر): ~~بيانه: أن سعادة الانسان محصورة في نوعين : ~~أحدهما : كمال قوته النظرية، وهو آن تحصل له المعارف الحقيقية والعلوم اليقينية ~~والثاني : كمال قوته العملية، وهو أن يكون مواظبا على الأعمال الصالحة.. # ثم إن الكامل في هذذين النوعين إنما يصير بالغا إلى الغاية القصوى أن لو صار مكئلا ~~لغيره في النوعين، وهما العلم والعمل: ~~فثبت أن كمال سعادة الإنسان إنما هو في هذذه الأقسام الأربعة : ~~الأول منها : أن يكون كاملا في قوته النظرية بالمعارف الإللهية، وإليه الإشارة بقوله ~~تعالن : إلا الذينء امثوام ~~والثاني : أن يكون كاملا في قوته العملية، وإليه الإشارة بقوله تعالى : ( وعيلوا ~~الضلكت) ~~والثالث : أن يكون مكملا لعقول الخلق في عقائدهم وسائر معارفهم، وإليه الإشارة ~~بقوله تعالى : ( وتواصوا بالحق) ~~والرابع : أن يكون مكملا للخلق في أقوالهم وأفعالهم وسائر أحوالهم ، وإليه الإشارة ~~بقوله : ( وتواصوا بالصبر). # فثبت بالبرهان الشرعي والعقلي أن الأصل في الإنسان هو الخسران، وأنه إنما يرتقي من ~~حضيض الخسران الى أوج السعادة والكمال بمجموع هلذه الأحوال الأربعة ~~اذا غرف هذا. . فأبو حفص رحمه الله يحتمل أن يكون راعى هذا المعني ؛ ليحصل له ~~الكمال والتكميل، وذلك لأنه بالأخذ والعطاء قد صار موصوفا بصفتين عظيمتين محبوبتين ~~للحق جل جلاله، وهما الصبر والشكر؛ فان المال محبوب بالطبع، فوجدانه يوجب ~~الشكر، وفقدانه يوجب الصبر، والله عز وجل طلب من عباده هذين الوصفين، فشرع لهم ~~الصدقة ليتصفوا بها، وإنما يحصل الاتصاف بهذين ms1635 الوصفين لجميع العباد بالأخذ ~~والعطاء، لأنهم قسمان : غني، وفقير ~~فكأن المعنى - والله أعلم - أن يقال : أيها الغني ؛ أعطيتك المال فشكرتني، فصرت من PageV03P258 ~~============================================================ ~~الشاكرين، فأخرج من يديك نصيبا منه حتى تصبر على فقدان ذلك القدر المخرج، فتصير ~~بسيبه من الصابرين، وأيها الفقير؛ ما أعطيتك المال فصبرت فصرت من الصابرين ، للكن ~~أوجبت على الغني أن يصرف إليك طائفة من ذلك المال ، حتى إذا حصل ذلك المقدار في ~~ملكك.. شكرتني فصرت من الشاكرين: ~~فما كان في حق الغني صفة صبر. . هو في حق الفقير صفة شكر، وما كان في حق الفقير ~~صفة صبر.. هو في حق الغني صفة شكر: ~~وتنزيل هذذا المعنى على مسألتنا : أن أبا حفص رحمه الله في كل يوم يعمل بدينار ~~ويتصدق به، قد حصل له بذلك صفتا الصبر والشكر مع الكمال والتكميل أيضا لفقره، وهو ~~الفقير المتصدق عليه ~~بيانه : آنه حين يأخذ الدينار.. يشكر الله عز وجل فيصير بسببه من الشاكرين، ثم ~~يتصدق به فيصبر على فقدانه فيصير بسبب ذلك من الصابرين، والفقير قبل آخذه الدينار مثلا ~~هو صابر على فقره فهو من الصابرين، وبعد أخذه منه يشكر الله عز وجل فيصير بسبب ذلك ~~من الشاكرين، فحصل لكل واحد منهما صفتا الصبر والشكر، والصبر من الإيمان بمنزلة ~~الرأس من الجسد، وأما الشكر.. فهو النصف الآخر من الإيمان ؛ إذ الإيمان نصفان : ~~صف صبر، ونصف شكر، على ما هو مقرر في موضعه ~~هذذا كله مع ما ينضم إليه من الاتصاف بصفات أخري جليلة منها الجمع بين الأخذ ~~والعطاء؛ لأنه بالتصدق صار معطيا، وبالسؤال صار آخذا، فيجتمع له أجران : أجر ~~العطاء، وأجر الأخذ ~~وقد قالوا : إن أجر المعطي والآخذ سواء، وحصول أجرين حيث لا محذور أولن من ~~أجر واحد. # هذا كله مع حصول ما قدمناه من الكمال والتكميل والمحافظة عليه، وهو مستفاد من ~~قوله عز وجل : والعصر* إن الإنكن لفى خسر} الى كخرها ؛ لاشتمالها على معنى الكمال ~~والتكميل؛ لأن بالإيمان والأعمال الصالحة حصل الكمال، وبالتواصي بالحق والتواصي ~~بالصبر حصل التكميل ، والتواصي بالحق ms1636 مقابل الإيمان، والتواصي بالصبر مقابل الأعمال ~~الصالحة والله أعلم PageV03P259 ~~============================================================ ~~خاتمة حسنة لهاذه المسألة ~~وهي في ذكر قاعدة عظيمة النفع فيها وفي جميع ما تنظره من العلم، وهي : ~~يا أخي ؛ ليكن نظرك في جميع ما تنظره من العلم . . بالله عز وجل ولله وفي الله ؛ لأنه إن ~~لم يكن نظرك به سبحانه وتعالن. . وكلك إلى نفسك والى من جعلت نظرك به، وكذلك إن ~~لم يكن نظرك لله عز وجل خالصا. . فقد صار عملك لغيره. # وإذا عرفت هذا. . فاعلم : آن جميع ما ذكرناه مما يبين لك أن خطر مثل هذذا السؤال ~~عظيم ، فيجب التمهل في جوابه، ولا يمشى فيه بالخطو الواسع؛ فإنه مزلة قدم الناظر فيه، ~~وسبيل كل مسؤول عن مثل ذلك أن يعطي العلم حقه من النظر ، فينظر في مأخذ تلك المسألة ~~ونظائرها وجميع ما يشابهها، أو يشترك معها في شيء ما، وينظر في كلام العلماء فيها، ~~وهل هو متفق، أو مختلف ؟ # فإن اتفق الكل في مأخذ.. سلكه، ثم يعرضه على الأدلة الشرعية، فإن شهدت ~~بصحته.. فذلك هو الغاية، وحينثذ يعتمد تلك المسائل والمآخذ، وإلا.. فليرجع ويكرر ~~النظر حتى يتبين له الحق، ومن أين جاء الخلل ؟ هل هو من بعض تلك المسائل ، أو من ~~المأخذ المشترك بينها ؟ # وهذذا أصل كبير ينبغي أن يتنبه الفقيه لأمثاله في نظره في المسائل، فيعطي كل مسألة ~~حقها ، لا سيما مثل هلذه المسألة التي لم نر للأئمة فيها كلاما فيما علمت : ~~فينبغي ألأ يسارع إلى القول بالإباحة أو الوجوب إلا إذا تمهل في الواقعة ، ونظر في كلام ~~العلماء رحمهم الله وفي الأدلة الشرعية الدالة لها، ثم ينظر في حال السائل وقصده في ~~أخذه، وعطائه وقوته، وتكته، وصبره، ومحله من العلم، فعند ذلك يجيب بحسب ~~ما رزقه اله من الفهم، وفتح عليه من نور العلم، قاصدا بذلك - وبجيع ما يجيب به ~~وجه الله سبحانه وتعالى ~~ولا شك أن الأستاذ أبا حفص - قدس الله روحه - كان من العلماء العاملين الربانيين، ألا ~~ترى إلى قول الإمام أبي القاسم الجنيد - قدس ms1637 الله روحه - الذي حكيناه عنه في ترجمته، ~~قال : كان أبو حفص من أهل العلم البالغين ، فكان يتكلم في غور بعيد . وكفاه فخرا أن مثل ~~الجنيد رحمه الله يقول عنه مثل هذذا الكلام . # فإذا كانت أقواله تصدر من غور بعيد؛ أي : لا تفهم إلا بجهد ، ويحتاج فيها إلى نظر PageV03P260 ~~============================================================ ~~دقيق.. فما الظن بأفعاله التي قصد بها وجه الله عز وجل، لا سيما وحركات الولي كلها ~~بالله كما تقدم بيان ذلك في الحديث الصحيح: ~~وقد قال أبو الحسين النوري رحمه الله : إن لله عبادا يسمعون بالله، وينطقون بالله، ~~ويضدرون بالله، ويردون بالله، وحركاتهم كلها بالله، فإن قاموا. . قاموا بالله، وإن ~~نطقوا. . نطقوا بالله، كما قد صرح به في الحديث . # وأبو حفص رحمه الله كان - والله أعلم - من آولياء الله العارفين، وعباده الصالحين، ~~والعلماء الربانيين، عرف موضع السؤال وقذره، وكيف يعطي، وكيف بأخذ ~~وهذه اللطائف التي ذكرناها حصلت من بركة فعله أيضا ؛ لأن النظر في سؤاله أوجب ~~الوقوف على بعض آسراره ومقاصده الصالحة. # ومن تأمل أحواله وأقواله. عرف محله من العلم، ومكانه من الفضل والحلم، وأن ~~نفسه قد ارتاضت إلى أن استوى عندها الأخذ والعطاء : لاستغراقها بالحي القيوم ولي العطاء ~~سبحانه وتعالى ~~فانظر إلى هذذه النفس الشريفة ما أعرفها وأتقاها! وما اكثر سخاءها وأخشاها! فسبحان ~~من أعطاها! # قال تعالن : { كلا نمد هلؤلاه وهدؤلاه من عطاه ريك وما كان عطاه ريلك محظودا) . انتهى . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~211 PageV03P261 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~ابو صالح حمدون بن أحمد القصار النيسابوري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قيل لأبي صالح حمدون : ما بال كلام السلف رضي الله ~~عنهم أنفع من كلامنا ؟ فقال : لأنهم تكلموا لعز الإسلام، ونجاة النفوس، ورضى الرحمدن ~~سبحانه وتعالى، وأما نحن : فنتكلم لعز النفوس، وطلب الدنيا، ورضى الخلائق: ~~وكان أبو صالح رحمه الله يقول : كفايتك تساق إليك من غير تعب ولا نصب، وإنما ~~التعب في الفضول. # وتسفه شخص على أبي صالح حمدون، فبقي حمدون ساكتا لا يجيبه، فلما فرغ من ~~شتمه.. قال له ms1638 حمدون : يا آخي؛ لو نقصتني كل نقص. . لما قدرت أن تنقصني كتقصي(1) ~~عند نفسي ~~ثم قال لأصحابه: تسفه رجل على إسحاق الحنظلي- يعني: ابن راهويه - فاحتمله، ~~فقيل له في ذلك، فقال : لأي شيء تعلمنا العلم ؟! # وقال أبو صالح حمدون : إذا رأيت سكرانا. . فاعدل عنه وتمايل؛ لثلا تبغي عليه، ~~فتبتلى بمثل ذلك. # وقال السلمي : قال أبو صالح حمدون : من نظر في سير السلف. . عرف تقصيره وتخلفه ~~من درجات الرجال: ~~وقال أبو صالح حمدون : كل ما تحب آن يكون مستورا منك ولا تحب أن يفشى ~~عليك . . فلا تفشه على غيرك مع علمك به؛ لتحب لأخيك ما تحب لنفسك ~~وقال أبو صالح حمدون: ما دمت لا تعرف عيب نفسك.. فأنت محجوب، فاجهد الا ~~تعمن عن عيوب نفسك، فان اشتغالك بعيوبها يشغلك عن غيرها ~~(1) وفي نسخة : (لنقصي) PageV03P262 ~~============================================================ ~~صحب حمدون آبا تراب النخشي، وغيره، وتوفي سنة إحدى وسبعين ومثتين بنيسابور ~~رحمه الله . انتهى ("الصفوة82/40] ~~وقال الغزالي - قدس الله روحه - : سئل حمدون عن التوكل، فقال : هو أن لو كان لك ~~عشرة آلاف درهم وعليك من الدين داتق. . لم تأمن أن تموت ويبقى ذلك في عنقك، ولو ~~كان عليك عشرة آلاف درهم دين لا تجد لها وفاء.. لا تيأس من الله عز وجل آن يقضيها ~~عنك. وهذا منه إشارة الى مجرد الإيمان بسعة القدرة، وأن ما في المقدور أسباب خفية ~~سوى هذذه الأسباب الظاهرة . انتهى (" الاحياء"264/4] . # وقال في " المختار" : كان أبو صالح شيخ الملامتية(1) بنيسابور، فقيها، عالما بمذهب ~~سفيان الثوري رحمه الله ~~وسئل حمدون: متى يجوز للرجل أن يتكلم على الناس ؟ فقال : إذا تعين عليه أداء ~~فرض من فرائض الله تعالى، أو خاف هلاك إنسان في بدعة يرجو آن ينجيه الله منها بقوله ~~وقال له رجل : أوصني، فقال : إن استطعت ألا تغضب لشيء من الدنيا. . فافعل. # وقال أبو صالح : شكر النعمة : أن ترى نفسك فيه طفيليا . # وقال لأصحابه : أوصيكم بشيئين : بصحبة العلماء، واحتمال الجهال، ومن رأيتم فيه ~~حصلة من الخير. . فلا تفارقوه ، فإنه يصيبكم من بركاته؛ والله أعلم ms1639 . لانتهي . # وقال القشيري- قدس الله روحه- : قال أبو صالح رحمه الله : مذ علمت أن للسلطان ~~فراسة في الأشرار.. ما خرج خوف السلطان من قلبي: ~~وقال أبو صالح : أصل رفع الألفة من بين الإخوان . . حب الدنيا . # وقال له رجل : أوصني، فقال : إن استطعت أن تصبح وتمسي مفؤضا لا مدبرا .. فافعل . # وقال : من شغله طلب الدنيا عن الآخرة . . ذل إما في الدنيا وإما في الآخرة . انتهى ~~(" الرسالة القشيرية 31) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الملامتية: فرقة من الصوفية أصحاب حمدون بن أحمد القصار، وهم الذين يكتمون الأعمال ويظظهرون ~~خلافها، فههم إعمار الباطن دون النظر إلن خراب الظاهر، مع التزام الشريعة ، اشتق اسمها من كثرة ملامة ~~أتباعها لأنفسهم ~~1 PageV03P263 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو بكر محمد بن موسى الواسطي ~~رضي الله عنه ~~قال الأستاذ أبو القاسم القشيري - قدس الله روحه - : أبو بكر الواسطي خراساني الأصل ~~من فرغانة صحب أبا القاسم الجنيد والنوري، عالم كبير، آقام بمرو، ومات بها بعد ~~العشرين وثلاث مثة. # ثم قال : قال الواسطي رحمه الله : الخوف والرجاء زمامان يمنعان من سوء الأدب ~~وقال : مطالعة الأعواض على الطاعات من نسيان الفضل . # وقال : إذا اراد الله سبحانه وتعالى هوان عبد. . القاه إلى هلؤلاء الأنتان ؛ يريد : صحبة ~~الأحداث ~~وقال القشيري: سمعت ابن الحسين رحمه اله يقول: سمعت آبا بكر محمد بن ~~عبد العزيز المروزي يقول : سمعت الواسطي يقول: جعلوا سوء آدابهم إخلاصا، وشره ~~تفوسهم انبساطأ، ودناءة الهم جلادة، فعموا عن الطريق، وسلكوا فيه المضيق، فلا حياة ~~تنمو في شواهدهم، ولا عبادة تزكوا في محاضرتهم، إن نطقوا.. فبالغضب، وان ~~خوطبوا.. فبالكبر، توئب أنفسهم ينبىء عن ضمائرهم، وشرههم في الماكول يظهر ما في ~~سويداء أسرارهم ، قاتلهم الله أنى يؤفكون. # وسمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول : سمغت بعض المراوزة إنسانا صيد لانيا ~~يقول : اجتاز الواسطي يوم جمعة بباب حانوتي قاصدا إلى الجامع، فانقطع شنع نعله، ~~فقلت : أيها الشيخ؛ أتأذن لي أن اصلح نعلك ؟ فقال لي : اصلح، فأصلحت شسعه، ~~فقال : أتدري لم انقطع شسع نعلي ؟ فقلت : حتى يقول الشيخ، فقال : لأني ms1640 ما اغتسلت ~~للجمعة، فقلت : يا سيدي؛ ههنا حعام، تدخله ؟ فقال : نعم، فأدخلته الحمام، ~~فاغتسل ("الرسالة القشيرية" :(42-41)) PageV03P264 ~~============================================================ ~~وسثل الواسطي رحمه الله عن الذكر، فقال : الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء ~~المشاهدة علين غلبة الخوف وشدة الحب [هالرسالة القشيرية* : (173)) ~~وقال الواسطي رحمه الله : التوبة النصوح لا تبقي على صاحبها أثرا من آثار المعصية سرا ~~ولا جهرا، ومن كانت توبته نصوحا. . لا يبالي كيف أمسى وأصبح [الرسالة القشيرية" : ~~ولما احيضر الواسطي رحمه الله. . قيل له : أوصنا، فقال : احفظوا مراد الحق جل ~~جلاله فيكم ~~وقال الواسطي رحمه الله : التقوى أن يتقي من تقواه؛ يعني : من رؤية تقواه [ه الرسالة ~~القشيرية:(88)) ~~وقال : الخوف والرجاء زمامان على النفوس ؛ لثلا تخرج إلى رعوناتها (" الرسالة القشيرية" : ~~وقال : استعمل الرضى جهدك، ولا تدع الرضى يستعملك، فتكون محجوبا بلذته ~~ورؤيته عن حقيقة ما تطالع (ه الرسالة القشيرية" : (152) ~~وقال القشيري رحمه الله - : اعلم : أن هذذا الكلام الذي قاله الواسطي رحمه الله شيء ~~عظيم، وفيه تنبيه على مقطعة للقوم خفية؛ فان السكون عندهم إلى الأحوال حجاب عن ~~محول الأحوال - سبحانه وتعالى- إليها. # فاذا استلذ رضاه ووجد بقلبه راحة الرضى.، خجب بحال عن شهود حقه سبحاته ~~وتعالى. # ولقد قال الواسطي أيضا : إياكم واستحلاء الطاعات ؛ فإنها سموم قاتلة [" الرسالة القشيرية" : ~~وقال الواسطي : الخصلة التي بها كملت المحاسن وبفقدها قبحت المحاسن.: ~~الابستقامة ("الرسالة القشيرية":(161)) ~~وقال الواسطي : الحب يوجب شوقا، والشوف يوجب أنسا، فمن فقد الشوق ~~والأنس. فليعلم آنه غير محب، وأنشد: ~~ولا عن قلن كان القطيعة بيشا ولكنه دهر يشة ويجع PageV03P265 ~~============================================================ ~~وقال : كائنات محتومة بأسباب معروفة وأوقات معلومة، فاعتراض السريرة لها رعونة ~~وقال : العبادة أصلها سنة أشياء: التعظيم، والحياء، والخوف، والرجاء، ~~والمحبة، والهيبة، فمن لم تتم له هلذه المقامات. . لم تتم له العبودية ~~وقال الواسطي : ادعى فرعون - عليه اللعنة- الربوبية على الكشف، وادعت المعتزلة ~~الربوبية على السر؛ فإنهم قالوا : ما شئنا فعلنا؛ أي : نحن خالقون لأفعالنا . # وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال الواسطي : بفضله سبحانه وتعالى أحبهم ~~وأحبوه، وذكرهم وذكروه ؛ قال تعالى : ( فاذلون أذگركم) وبفضله سبحانه ms1641 وتعالى وفي لهم ~~ووفوا له؛ قال تعالى : { وأوفرأ بعهرى أوف يعهركم ~~وروي: أن الواسطي كانت به اكلة عند كتفه، فخرجت أخرى في مقابلتها من جانب ~~صدره، فكان يبين منها الضرر وهو مع ذلك يقول : إلكهي ؛ زدني من بلائك إن كان لك فيه ~~رضا؛ فإن عطاياك في قضائك تباركت وتعاليت ، كما أن رضاك في بلاتك ، لا إلكه إلا أنت ~~سبحانك إني كنت من الظالمين : ~~وقال : الخوف من شرط الإيمان، والخشية من شرط العلم : ~~وقيل- وهو لغيره-: ~~أنعي إليك قلوبا طالما مطلت سحائب الوحي فيها ابخر الحكم ~~وقال : الصدق صحة التوحيد مع القصد. # وقال : لم يذق لذعات الحياء من لابس خرق حد أو نقض عهد . # وقال : المستحيي يسيل منه العرق، وهو الفضل الذي فيه ، وما دام في النفس شيء.: ~~ه مصروف عن الحياء: ~~وقال الواسطي رحمه الله: الفراسة سواطع آنوار لمعت في القلوب، وتمكين معرفة ~~حملت السرائر في الغيوب من غيب إلى غيب ، حتى يشهد الأشياء من حيث أشهده الحق جل ~~جلاله إياها، فيتكلم عن ضمير الخلق. # وقال في قوله سبحانه وتعالن : ( وإنك لعل خلقي عظيو) : وصفه الحق سبحانه وتعالى ~~بالخلق العظيم ؛ لأنه جاد بالكونين، واكتفى بالله عز وجل؛ آي: لم يرد سواه سبحانه ~~وتعالى: PageV03P266 ~~============================================================ ~~وقال أيضا : من الخلق العظيم ألأ يخاصم من شدة معرفته بالله . أو كما قال . # وقال : علامة الولي أربعة أشياء: ~~لا يشكو من المصائب. # -ويكون مخلصا في أعماله كلها : ~~ويحتمل أذى الخلق ولا يكافتهم ~~ويدارى عباده على تفاوت آخلاقهم ~~وقال في معنيى قول معاذ رضي الله عنه : (تعالوا نؤمن ساعة) (1) أي : نخرج من ~~الارادات والمنازعات؛ لأن كل إرادة أرادها الإنسان على خلاف إرادة الحق جل جلاله .. # فهي منازعة مع الربوبية . انتهى. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أخرجه البخاري تعليقا ، وابن أبي شيبه (30363) . PageV03P267 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصرآباذي ~~رضي الله عنه ~~شيخ خراسان في وقته. # قال القشيري - قدس الله روحه - : وصحب أبا بكر الشبلي، وأبا علي الروذباري، ~~والمرتعش، وجاور بمكة سنة ست وستين، ومات بها سنة سبع وستين ms1642 وثلات مثة ~~وكان عالما بالحديث كثير الروايات . # ثم قال الفشيري - قدس الله روحه - : سمعت الشيخ أبا عبد الرحمان السلمي رحمه الله ~~يقول: سمعت النصرآباذي يقول : إذا بدا لك شيء من بوادي الحق. . فلا تلتفت معها إلى ~~جنة ولا الى نار، فاذا رجعت عن تلك الحال. . فعظم ما عظمه الله عز وجل: ~~وسمعت محمد بن الحسين يقول : قيل للنصرآباذي : إن بعض الناس يجالس النسوان، ~~ويقول : أنا معصوم في رؤيتهن ، فقال : أما ما دامت الأشباح باقية. فإن الأمر والنهي ~~باق، والتحليل والتحريم مخاطب به، ولن يجترىء على الشبهات إلا من تعرض ~~اللحرمات ~~وسمعت محمد بن الحسين يقول : قال النصرآباذي رحمه الله : التصوف : ملازمة ~~الكتاب والسنة، وترك الأهواء والبدع ، وتعظيم حرمات المشايخ ، ورؤية أعذار الخلق ، ~~والمداومة على الأوراد، وترك ارتكاب الرخص والتأويلات [ه الرسالة القشيرنة"(50)) . # وقال النصرآباذي رحمه الله : الزاهد غريب في الدنيا، والعارف غريب في الآخرة ~~["الرسالة القشيرية": (44)] . # وقال : العبادات إلى طلب العفو والصفح عن تقصيرها. . أقرب منها إلى طلب الأعواض ~~والجزاء بها ["الرسالة القشيرية* : (156)] ~~ورتي النصرآباذي بمكة بعد وفاته رحمه الله تعالى في المنام، فقيل له : ما فعل الله عز ~~228 PageV03P268 ~~============================================================ ~~وجل بك 9 فقال : عوتبت عتاب الأشراف، ثم نوديت : يا أبا القاسم؛ أبعد الاتصال ~~انفصال ؟1 فقلت : لا يا ذا الجلال والإكرام، فما وضعت في اللخد حتى لحقت بالأحد ~~سبحانه وتعالى ["الرسالة القشيرتة" : (408)] ~~وقال القشيري قدس الله روحه - : سمعت الشيخ أبا عبد الرحمان السلمي يقول : ~~سمعت النصرآباذي يقول : سجنك نفسك، إذا خرجت منها. . وقعت في راحة الأبد [ه الرسالة ~~القشيرية(84)) ~~وقال النصرآباذي رحمه الله : العبودية إسقاط رؤية التعبد في مشاهدة المعبود سبحانه ~~وتعالى ["الرسالة القشيرية : (156)) : ~~وقال : المروءة شعبة من الفتوة ، وهو الإعراض عن الكونين ، وعدم الرؤية لهما؛ أي ~~برؤية مكونهما سبحانه وتعالى (هالرسالة القشيرية" : (177)] : ~~وقال القشيري قدس الله روحه - : سمعت الشيخ آبا عبد الرحمان السلمي قدس الله ~~روحه يقول : كان يقال للنصرآباذي كثيرا : إن عليا القوال يشرب بالليل ويحضر مجلسك ~~بالنهار، وكان لا يسمع فيه ما يقال، فاتفق أنه كان ms1643 يمشي يوما ومعه واحد ممن كان يذكر ~~عليا بذلك، فوجد عليا مطروحا في موضع وقد ظهر عليه أثر السكر، وصار بحيث يحتاج ~~الى غسل فمه، فقال الرجل : إلى كم تقول للشيخ ولا يسمع ؟! هذذا علي على الوصف ~~الذي تقول، فنظر إليه النصرآباذي وقال للعذول : احمله على رقبتك وانقله إلى منزله، فلم ~~يجد بدا من طاعته فيه [ه الرسالة القشيرية *(180)) ~~قال : وسمعت الشيخ آبا عبد الرحمان السلمي رحمه الله يقول : قال أبو القاسم ~~النصراباذي قدس الله روحه : الحق سبحانه وتعالى غيور، ومن غيرته أنه لم يجعل اليه طريقا ~~سواه؛ آي : الى معرفته سبحانه وتعالى ["الرسالة القشيرية" : 199) . # وهذذا إشارة إلى قول خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر الصديق رضي الله ~~عنه : (سبحان من لم يجعل للخلق طريقا إلى معرفته إلا بالعجز عن معرفته) أو كما ~~قال ~~وقال القشيري قدس الله روحه- : سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول : ~~اجتمع أبو عمرو بن نجيد والنصرآباذي والطبقة في موضع، فقال النصرآباذي : أنا أقول : ~~إذا اجتمع القوم. . فواحد يقول شيئا ويسكت الباقون ، خير من أن يغتابوا أحدا، فقال ~~129 PageV03P269 ~~============================================================ ~~أبو عمرو : لأن تغتاب ثلاثين سنة . . انجى لك من أن تظهر في السماع ما لست به [ه الرسالة ~~القشيرية"(272))؟ أي : أن يقع منك الرياء. # وهذا إشارة إلى المحافظة على الصدق والاخلاص، واستواء السريرة والعلانية، وتفي ~~الرياء والعجب عن النفس؛ فإنهما من المهالك، أو كما قال . # وسئل النصرآباذي عن الأنفس والأموال ، فقيل : الأنفس والأموال لله عز وجل، فيا ~~السر في قوله تعالىن : { إن الله أشترى م المقخينب أنفسهت وأتولكم بأب لهه الجكنة ~~يقكنلورب فى سييل الله فيقلون ويقتلورب وقدا علئه حفا ف التوريدة والل نحيل والقره ان ومن ~~أوفك يعهدوه م الله فأشتنشروا يبيعكم الذى بايعثم يو وذلك هو الفوذ العظي) ؟ فقال : ~~اشترى منهم سبحانه وتعالى كرما عليهم، ونظرا لهم، وهذا كما يشتري السيد عبده ~~المكاتب من نفسه، وكما يشتري الأب للطفل نظرا له، ثم قال : إن الله سبحانه وتعالى قد ~~ملكك نفسك، ثم ms1644 أسقط عنها ملكك ؛ لتعلم عظيم منة الله ونعمه عليك أو كما قال ~~وقال : إن المخلوقات كلها أدلة ظاهرة منه عليه سبحانه وتعالى، ولا دليل عليه سواه ~~تبارك وتعالى. # وقال : من عمل على رؤية الجزاء. كانت أعماله بالعد والاحصاء، ومن عمل علن ~~رؤية المشاهدة. . أذهلته المشاهدة عن التعداد والعدد (1)، ومن عمل بالعد. . كان ثوابه ~~بالعدد ، قال تعالى : ( من جماء بالحسنة فله عشر أمثالها)، ومن عمل على المشاهدة . . كان ~~أجره بلا عدد ؛ قال تعالى : إنما يوفى الصيرون أجرهم يغئر حساي) . انتهى. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في نسخة : عن التعداد والعد. PageV03P270 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ال أبو علي الدقاق النيسابوري شيخ أبي القاسم القشيري ~~رضي الله عنهما ~~قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر رحمه الله- : كتب إلي الشيخ أبو الحسن ~~عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من نيسابور : قال الحسن بن علي بن ~~محمد بن إسحاق بن عبد الرحيم بن آحمد : أبو علي الدقاق لسان وقته، وإمام عصره، ~~نيسابوري الأصل، تعلم العربية، وحصل علم الأصول، وخرج إلى مرو وتفقه بها، ~~ودرس على الخضري ، وأعاد على الشيخ أبي بكر القفال في درس الخضري، وبرع فيه : ~~ولما استمع ما كان يحتاج إليه من العلوم.. أخذ في العمل، وسلك طريق التصوف، ~~وصحب الأستاذ أبا القاسم النصرآباذي ~~وتوفي في ذي الحجة سنة خمس وأربع مثة. # أخبرنا الشيخ أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن القشيري بنيسابور قال : ~~أخبرنا والدي الأستاذ أبو القاسم رحمه الله قال : كنت في ابتداء وصلتي بالأستاذ أبي علي ~~عقد لي المجلس في مسجد المطرز، فاستأذنته وقتا للخروج إلى نساء، فأذن لي، فكنت ~~أمشي معه يوما في طريق مجلسه، فخطر ببالي: ليته ينوب عني في مجالسي آيام غيبتي، ~~فالتفت إلي وقال : أنوب عنك أيام غيبتك في عقد المجالس، فمشيت قليلا، فخطر ببالي ~~انه عليل يشق عليه أن ينوب عني في الأسبوع يومين، فليته يقتصر على يوم واحد في ~~الأسبرع، فالتفت إلي وقال : إن لم يمكني في الأسبوع يومين.. أنوب في الأسبوع مرة ~~واحدة، ms1645 فمشيت معه قليلا، فخطر ببالي شيء ثالث، فالتفت إلي، وصرح بالإخبار عنه ~~على القطع. # قال : وكان الأستاذ أبو علي رحمه الله لا يستند إلى شيء ، وكان يوما في مجمع، ~~فأردت أن أضع وسادة خلف ظهره؛ لأني رأيته غير مستند، فتنحى عن الوسادة قليلا، ~~فتوهمت أنه توقى الوسادة ؛ لأنه لم يكن عليه خرقة أو سجادة، فقال : لا أريد الاستناد ، PageV03P271 ~~============================================================ ~~فتأملت بعده حاله، فكان لا يستند إلى شيء . انتهن ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري - قدس الله روحه - : سمعت أبا نصر المؤذن بنساء(1) ~~وكان رجلا صالحا - قال : كنت أقرأ القرآن في مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق وقت كونه ~~هناك، وكان يتكلم في الحج كثيرا، فاثر في قلبي كلامه، وخرجت إلى الحج في تلك ~~الشنة، وتركت الحرفة والحانوت. # وكان الأستاذ ابو علي خرج إلى الحج أيضا في تلك الكنة ، وكنت مدة كونه بنساء(2 ~~أخدمه وأواظب على القراءة في مجلسه ~~فرأيته يوما في البادية تطهر ونسي قمقمة كانت بيده، فحملتها، فلما عاد الى رحله.. # وضعتها عنده، فقال : جزاك الله خيرا حيث حملت هلذا ثم نظر إلي طويلا كأنه لم يرني ~~قط، وقال : رأيتك مرة، من أنت 9 فقلت : المستغاث بالله صحبتك مدة، وخرجت عن ~~مسكني ومالي بسبيك، وتقطعت في المفازة بك، والساعة تقول : رأيتك مرة (ه الرسالة ~~القشيرية *(63)) ~~وقال : كان الأستاذ ابو علي - رحمه الله - يقول : في قوله تعالى : { إياك نعبدم حفظ ~~للشريعة ، وإياك نستوي) إقرار بالحقيقة . # واعلم : أن الشريعة والحقيقة واحدة ؛ لأن الشريعة حقيقة من حيث إنها وجبت بأمره ~~مبحانه وتعالى، والحقيقة أيضا شريعة من حيث إن المعارف بالله سبحانه وتعالى إنما وجبت ~~أيضا بأمره سبحانه وتعالى، وقد بين الأستاذ أبو القاسم القشيري - قدس الله روحه - الفرق ~~بينها، فقال : الشريعة جاءث بتكليف الخلق، والحقيقة إنباء عن تصريف الحق سبحانه ~~وتعالى فالشريعة أن تعبده، والحقيقة أن تشهده سبحانه وتعالى، والشريعة قيام بما أمر، ~~والحقيقة شهود با تضى وقلر، وأحفن واظهر (ه الرسالة القشيرية "(72)) ~~وقال أبو علي الدقاق - رحمه الله - : قيل لبعضهم : لم زهدت في الدنيا؟ ms1646 فقال : لما ~~زهدت في اكثرها . . أنفت عن الرغبة في أقلها (9 الرسالة القشرة" (96)) : ~~وقال : من سكت عن الحق. . فهو شيطان اخرس، وكم بين عبد سكت تصاونا هن ~~الكذب والفيبة، وبين هبد سكت لاستيلاء سلطان الهيبة عليه (ه الرسالة الشيرة" (47)) ~~(1) في الرسالة القشيرية : (نسابور) بدل (نساء) . # (2) في الرسالة القشيرية : (نيسابور) بدل (نساء) ~~12 PageV03P272 ~~============================================================ ~~وقال أبو القاسم القشيري - قدس الله روحه - : والسكوت قسمان : سكوت بالظاهر، ~~وسكوت بالقلب والضمائر. # فالمتوكل يسكت قلبه عن تقاضي الأرزاق، والعارف يسكت قلبه عن مقابلة الحكم بنعت ~~الوفاق، هاذا بجميل صنعه واثق، وهاذا بجميع حكمه راض وقانع، وفي معناه أنشدوا: ~~ر عليك صروفه وهوم قلبك تط رق ~~قال : وربما يكون سبب السكوت.. خيرة البديهة؛ فانه إذا ورد كشف عن وصف ~~بغتة.. خرست العبارات عند ذلك، فلا بيان ولا نطق، وطمست الشواهد هنالك، فلا علم ~~ولا حس ؛ قال تعالن : { يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أيجتر قالوا لاعله لنا) ~~وقال أبو علي الدقاق رحمه الله : لما دخل أبو بكر الواسطي رحمه الله نيسابور.. سأل ~~أصحاب أبي عثمان : بماذا كان يأمركم شيخكم ؟ فقالوا : كان يأمرنا بالتزام الطاعات ورؤية ~~التقصير فيها، فقال : أمركم بالمجوسية المحضة، هلا أمركم بالغيبة عنها برؤية منشتها ~~ومجريها وهو اله الواحد القهار سبحانه وتعالن ؟! # قال أبو علي رحمه الله : وإنما أراد الواسطي بهاذا صيانتهم عن محل الإعجاب، ~~لا تعريجا في أوطان التقصير ، أو تجويزا للإخلال بأدب من الأداب [ه الرسالة الفشيرية "(97) : ~~وقال القشيري: سمعت الأستاذ أبا علي يقول : الشجر إذا نبت بنفسه ولم يستنبته ~~أحد.. يورق ولكنه لا يثمر، كذلك المريد إذا لم يكن له أستاذ يتخرج به. . لا يجيء منه ~~شيء ~~وكان الأستاذ أبو علي يقول : أخذت هلذا الطريق عن النصرآباذي، والنصرآباذي عن ~~الشبلي، والشبلي عن الجنيد، والجنيد عن السري، والشري عن معروف الكرخي، ~~والكرخي عن داوود الطائي ، وداوود الطائي لقي التابعين رضوان الله عليهم أجمعين ~~وسمعته يقول : لم أختلف إليى مجلس النصرآباذي قط إلا اغتسلت قبله ~~قال القشيري : ولم أدخل أنا على الأستاذ أبي علي ms1647 وقت بدايتي إلا صائما، وكنت ~~أغتسل قبله، وكنت أحضر باب مدرسته غير مرة، فأرجع من الباب احتشاما منه أن أدخل ~~عليه، فاذا تجاسرت مرة ودخلت.. كنت إذا بلغت وسط المدرسة.. يصحبني شبه خدر، ~~حتى لو غرز في ابره مثلا . . لعلي كنت لا أحس . PageV03P273 # ============================================================ ~~ثم إذا قصدته لواقعة وقعت لي. . لم أحتج أن أسأله بلساني عن تلك المسألة، فكما(1) ~~كنت آجلس.. يبتديء بشرح واقعتي، وغير مرة رايت هذذا منه عيانا، وكنت أفكر في نفسي ~~كثيرا ، فلم أذكر أني في طول اختلافي الى مجلبه ثم كوني معه بعد حصول الوصلة أنه جرى ~~في قلبي أو خطر ببالي قط عليه اعتراض إلى أن خرج من الدنيا رحمه الله (" الرسالة القشيرية، ~~قال : ومما شاهدناه من أحوال الأستاذ أبي علي الدقاق معاينة : أنه كان به علة حرقة ~~البول، وكان يقوم في ساعته غير مرة، حتى إنه كان يجدد الوضوء غير مرة لركعتي فرض، ~~وكان يحمل معه قارورة في طريق المجلس، وربما كان يحتاج إليها في الطريق مرات ذاهبا ~~وجائيا، وكان إذا قعد على رأس الكرسي يتكلم.. لا يحتاج إلى الطهارة ولو أمسك ~~المجلس زمانا طويلا، وكنا نعاين ذلك منه سنين ، ولم يقع لنا في حياته أن هلذا شيء ناقض ~~لعادته، وإنما وقع لي هذذا وفتح علي علمه بعد وفاته رحمه الله [" الرسالة القشيرية "(298)) . # ثم قال أبو القاسم القشيري : رأيت الأستاذ أبا علي الدقاق في المنام بعد موته، فقلت ~~له: ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقال : إن الكرم عظيم، والرحمة واسعة، والجود على ~~أصناف الخلائق فائض ، فلان أعطي كذا وكذا ، ووقع لي في المنام أن ذلك الإنسان الذي ~~عناه كان من المسرفين على أنفسهم (5 الرسالة القشيرية" (310)) : ~~وقال : وكان الأستاذ أبو علي يقول : الذكر منشور الولاية ، فمن وفق للذكر.. فقد ~~أعطي المشور، ومن سلب الذكر. . فقد عزل (" الرسالة القشيرة "(173)) : ~~وقال أبو علي : تكلم الناس في الفقر والغنىل أيهما أفضل ، وعندي أن الأفضل أن يعطى ~~الرجل كفايته، ثم يصان فيه [" الرسالة القشيرية" (212) . # وقال القشيري - قدس الله ms1648 روحه - : سمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله يقول في قوله تعالى ~~عن موسى عليه الصلاة والسلام : ( وعجلت إليك ريب لترضى) معناه : شوقا إليك، فستره ~~بلفظ الرضى ~~وسمته يقول: من علامات الشوق. . تمني الموت على بساط العوافي، كيوسف عليه ~~الصلاة والسلام ، لما القي في الجب.. لم يقل: توفني، ولما أدخل السجن.. لم يقل ~~(1) قال الشيخ زكريا الأنصاري في شرح الرسالة" : (فكما) أي : فعندما . PageV03P274 # ============================================================ ~~توفني، ولما دخل عليه أبوه وخر الإخوة له سجدا وتم له الملك والنعم. . قال : (توفنى ~~مسلما (" الرسالة القشيرية "(256)) : ~~وقال الأستاذ أبو علي - قدس الله روحه - : دخلت على الإمام أبي بكر بن فورك عائدا ، ~~فلما رآني.. دمعت عيناه، فقلت له : أسأل الله تعالى أن يعافيك ويشفيك، فقال لي : ~~وتراني أخاف الموت ؟! إنما أخاف مما وراء الموت [ه الرسالة القشيرية "(102)) : ~~وقال القشيري - قدس الله روحه - : سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله ينشد كثيرا ~~ويقول هذذين البيتين : ~~أحسنت ظنك بالأيام اذ حستث ولم تخف سوء ما ياتي به القدر ~~وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر ~~("الرسالة القشيرية *(103)] ~~وقال الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه الله : صاحب الحزن يقطع من طريق الله عز وجل في ~~شهر ما لا يقطعه من فقد حزنه سنين [" الرسالة القشيرية" (110)) . # وقال القشيري : وسمعت الأستاذ أبا علي يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن ~~عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام : "لو ازداد يقينا. . لمشى في الهواء *(1) قال : إنما ~~أشار بهذا صلى الله عليه وسلم إلى حال نفسه ليلة المعراج؛ فإنه قال : " رأيت البراق قد ~~بقي ومشيت 4["الرسالة القشيرية "(142)] . # وسمعته يقول : ليس الرضا الأ تحس بالبلاء، إنما الرضا أن لا تعترض على الحكم ~~والقضاء، واعلم : أن الواجب على العبد أن يرضى بالقضاء الذي أمر بالرضا به ؛ إذ ليس ~~كل ما هو بقضائه يجوز للعبد أو يجب عليه الرضابه، كالمعاصي وفنون مكن المسلمين ~~قال : وسمعته يقول : قال تلميذ لأستاذه : هل يعرف العبد أن الله سبحانه راض عنه ؟ # فقال : لا، كيف يعلم ذلك ورضاه غيب ؟ فقال ms1649 التلميذ : يعلم ذلك، قال : كيف ؟ قال : ~~اذا وجدث قلبي راضيا عن الله سبحانه . علمت أنه سبحانه وتعالى راض عني؛ قال تعالى : ~~رضى الله عنهم ورضوا عنه) فقال الأستاذ : أحسنت يا غلام . أو كما قال (" الرسالة القشيرية" ~~(1) نوادر الأصول للحكيم الترمذي (170/3). PageV03P275 # ============================================================ ~~وسمعته يقول: ليس شيء أشرف من العبودية، ولا اسم آتم للمؤمن من الاسم ~~بالعبودية، ولذلك قال سبحانه وتعالى في وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج ~~وكان أشرف أوقاته في الدنيا - : يشتحكن الذى أشرى يعبدوه ليملا قب السسجد الحراء إلى المسهد ~~الأقصا الذى بكركنا حوله لنريه من مايينا إنه هوالسميع البصير)، وقال تعالى : ( فأو إلن صبديما ~~أو)، فلو كان اسم أجل من العبودية.. لسماه به، وفي معناه آنشدوا : ~~لا تذعني إلا بيا عبدها فانه أشرف أسمائي(1) ~~وسمعته يقول : المريد متحمل، والمراد محمول: ~~وسمعته يقول : كان موسى عليه الصلاة والسلام مريدا فقال : ( رب اشرخ لى صذرى)، ~~وكان نبئنا سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم مرادا ، قال تعالى : ( ألر نشرخ لك ~~صدرك ~~وكذلك قال موسى عليه الصلاة والسلام : ( رت أرني أنظر إليلك قال كن تريى)، وقال ~~تعالى لنبينا صلى الله عليه وسلم: { ألم تر إ ريك} ، وكان رضي الله عنه يقول : إن ~~المعنل : ألم تر أني ربك، وقوله : (كيف مد الظل)، ستر للقضية وتحصين للحالة ~~("الرسالة القشيرية *(160-159)) ~~وسمعته يقول : الإخلاص : التوقي عن ملاحظة الخلق، والصدق التنقي من مطالعة ~~النفس، فالمخلص لا رياء له، والصادق لا إعجاب له [5الرسالة القشيرية"(122)) . # وسمعته يقول : كان أبو علي الثقفي يتكلم يومأ، فقال له عبد الله بن منازل : يا أبا ~~علي؛ استعد للموت؛ فلا بد منه، فقال أبو علي: وأنت يا عبد الله استعد للموت؛ فإنه ~~لا بد منه، فتوسد عبد الله ذراعه، ووضع رأسه، وقال : قد مث، فانقطع آبو علي ~~الثقفي ؛ لأنه لا يمكنه أن يقابله بما فعل ؛ لأنه كان لأبي علي علاقات ، وكان عبد الله مجردا ~~لا شغل له ["الرسالة القشيرية* (165)) ~~وسمعته يقول : الصدق : أن تكون كما ئرى من نفسك ، أو ms1650 تري (4) من نفسك كما تكون ~~("الرسالة القشيرية*(167)) . # (1) الرسالة القشيرية (156) ~~(2) في نسخة : (ترى) في الموضعين PageV03P276 ~~============================================================ ~~وسمعت الشيخ أبا عبد الرحمان السلمي رحمه الله يسأل الأستاذ أبا علي ، فقال : الذكر ~~أتم ، أم الفكر؟ فقال الشيخ أبو علي : ما الذي يقع للشيخ فيه ؟ فقال : عندي الذكر أتم من ~~الفكر، لأن الحق سبحانه وتعالى يوصف بالذكر ولا يوصف بالفكر، وما وصف به الحق ~~جل جلاله.. أتم مما اختص به الخلق، فاستحسنه الشيخ أبو علي رحمهما الله [ه الرسالة ~~القشيرية (174)) ~~وكان الأستاذ أبر علي يقول : إن أصحاب الكسل عن عبادة الله - سبحانه وتعالي - : هم ~~الذين ربط الحق جل جلاله عليهم، فأقدامهم مثقلة بالخذلان، فاختار لهم البعد، فأخرهم ~~عن محل القرب، فلذلك تأخروا. # وسمعته يقول : من صاحب الملوك بغير أدب.. أسلمه الجهل إلى القتل (1 الرسالة القشيرية، ~~وسمعته يقول في قوله تعالى : ({ وأيو إذ نادى ريبهه أنى مسنى الضر وأنت أرحم ~~الرجي قال : ولم يقل : ارحمني؛ لأنه حفظ آداب الخطاب، وكذلك عيسى عليه ~~الصلاة والسلام حيث قال : ( إد تعذبهم فانهم عبادلك) وقال : ( ان كنث قلته فقد علمته)، ولم ~~يقل : لم أقل؛ رعاية لأداب الحضرة [" الرسالة القشيرية "(222)) : ~~وسمعته يقول : جاء رجل إلى سهل بن عبد الله فقال : آريد أن أصحبك يا أبا محمد ~~فقال : إذا مات أحدنا. . فمن يصحب الباقي ؟ قال : الله عز وجل، قال : فليصحبه الأن ~~("الرسالة القشيربة"(229)) ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو علي الدقاق : برهان العابدين.. زكاء ~~أعمالهم، وبرهان العارفين. . صفاء أحوالهم، وبرهان المحبين. . نقاء أتفاسهم، وبرهان ~~العالمين.. نشر عجائب صنعه سبحانه وتعالى، وإظهار بدائع فطرته جل جلاله ~~وقال الإمام محمد ابن الإمام أبي بكر الرازي : قال الأستاذ أبو علي في التفرقة ~~والجمع(1) : الفرق : ما نسب إليك، والجمع : ما سلب عنك: ~~(1) يقول شيخ الاسلام زكريا الأنصاري في شرحه على الرسالة* (60) : (فالحاصل أن من كانت أفعاله لله ~~تعالن وشاهدها طاعة له تعالى. . فهو في التفرقة، ومن شاهدها جارية عليه فضلا من الله فقد شاهدها بالله . # فهر في الجمع ، ومن غفل عنها وعن نفسه شغلا ms1651 باش . . فهو في جمع الجمع). PageV03P277 # ============================================================ ~~ومعناه : أن ما يكون كسبا للعبد من إقامة وظائف العبودية، وما يليق بأحوال البشرية.. # فهو فرق، وما يكون من قبل الحق جل جلاله من إبداء معان وابتداء لطف وإحسان. فهو ~~جمع ، ولا بد للعبد منهما؛ فإن من لا تفرقة له.. لا عبودية له، ومن لا جمع له.: ~~لا معرفة له، فقول العبد : ( إياك نعبد) : إثبات للتفرقة بإئبات العبودية ، ( وإياك ~~سوير2): طلب للجمع، فإذا خاطب العبد ربه إما سائلا، أو داعيا، أو مثنيا، أو ~~شاكرا، أو مبتهلا. . قام في مقام التفرقة، وإذا أصغى بسره إلى ما يناجيه به مولاه جل ~~جلاله، واستمع بقلبه ما يناديه. . فهو في مقام الجبع ~~وأنشد قوال بين يدي الأستاذ الإمام أبي سهل الصعلوكي رحمه الله : ~~جعلت تنزهي نظري إليك ~~وكان الإمام أبو القاسم النصرآباذي حاضرا، فقال أبو سهل : (جعلت) بفتح التاء، ~~وقال النصرآباذي : بل بضئها، فقال له أبو سهل: أليس عين الجمع أتم ؟! فوافقه ~~النصرآباذي: ~~وهاذا ظاهر؛ لأن معناه مع الفتح : آن الله سبحانه وتعالى خصص عبده بذلك منحة من ~~فضله وكرمه، لا صنع للعبد فيه، ومعناه مع الضم : إثبات فعل العبد، فكان الأول ~~جمعا، والثاني تفرقة. # وأما جمع الجمع : فهو مقام آخر أتم من الجمع وأعلى ، فالجمع : شهود الأشياء بالله ~~سبحانه عز وجل، والتبري من الحول والقوة إلا بالله سبحانه وتعالى، وجمع الجمع : ~~الاستغراق بالكلية، والفناء عن ما سوى الله عز وجل، فلا يشاهد شيئا سواه عند غلبة سلطان ~~الحقيقة. # وبعد ذلك مقام عزيز، يسمونه : الفرق الثاني، وهو أن يرد إلى الصحو عند أداء ~~الفرائض في أوقاتها، فيكون رجوعا لله بالله، لا للعبد بالعبد . # وقال بعض المحققين رحمه الله : المراد بلفظ الجمع والتفرقة : أن الله عز وجل جمع ~~الخلق كلهم في الأزل، وخاطبهم بقوله تعالى : (ألست بريكم)، ثم فرقهم بالإسعاد ~~والاشقاء، والتقريب والإبعاد، والإكرام والإهانة، وأشباه ذلك. # وللجنيد رحمه الله في معنى التفرقة والجمع : PageV03P278 ~~============================================================ ~~ن س ى اباة لسان ~~ن ~~ان يكن في ك التع ظيم عن لحظ عياني ~~فلقد ms1652 ي رك الرج دمن الأحشاء دان ي (1) ~~والله سبحانه وتعالى اعلم PageV03P279 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~ابو عبد الله كهمس بن الحسن القيسي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أبو عبد الله كهمس بن الحسن يصلي في اليوم والليلة ~~ألف ركعة، فإذا مل. يقول لنفسه : قومي يا مأوى كل سوء، فوالله؛ ما رضيتك لله عز ~~وجل ساعة قط ~~وكان قد اشترى دقيقا، فاستمر ذلك الدقيق عنده وهو يأكل منه ويتصدق ولا ينقص، ~~فلماطال عليه ذلك.. كاله، فوجده كيوم شرائه لم ينقص منه شيء ~~وقال ابن هلال : سمعت أبا عبد الله كهمس- ونحن بمكة - يقول : كان لي جار يشتري ~~لي هذذا التمر والرطب ، ويسأل لي عن الحوائط (1) ، فمنذ مات تركت الرطب والتمر . # وقال بشر بن الحارث رحمه الله : كان أبو عبد الله كهمس يوما مارا في طريق، وكان معه ~~دينار، فسقط منه، فلما علم،، رجع في طلبه، فلما وجده.. لم يمسه، فقيل له في ~~ذلك، فقال : يحتمل أن يكون غير ديناري، ثم مضى ~~وقال أبو عبد الله كهمس قدس الله روحه: اكلت سمكا يوما، وأخذت ترابا من حائط ~~جاري غسلت به يدي، فأنا اليوم منذ أربعين سنة أستغفر الله تعالى وأدعو لذلك الرجل ، ~~وأبكي على نفسي كيف أخذت التراب بغير إذن صاحبه. # وكان إذا قام من الليل. . يقول : إللهي وسيدي ومولاي؛ أتراك معذبي وأنت قرة ~~عيني ؟ يا حبيب قلباه، عز جارك، وجل ثناؤك، ولا إلله غيرك يا أرحم الراحمين ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : كان أبو عبد الله يصلي حتى يغشن عليه ~~وقال إسحاق بن إبراهيم : دخلنا على كهمس في منزله، فقرب الينا إحدى عشر ~~(1) الحوائط : البساتين ، والمقصود : أن جاره يسأل له : حتى يكون ما ياكله في غاية الحل ، وهذا من الورع ~~ر ضي الله هنهم PageV03P280 ~~============================================================ ~~بسرة(1)، وقال : هذذا الجهد من أخيكم، والحمد لله على هاذه النعمة السابغة ~~أسند كهس عن خلائق من التابعين رضوان الله عليهم أجمعين ، وكان مشغولا يبر أمه، ~~فلما توفيت.. خرج إلى مكة، وجاور بها إلى أن ms1653 مات رحمه الله تعالى . (انتهن "الصفوة" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الثر : هو التمر الذي لم يتم نضجه . PageV03P281 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~علي الجرجرائي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال سري السقطي قدس الله روحه: كان علي ~~الجرجرائي(1) من الزهاد الكبار، واتفق أني خرجت من بغداد إلى عبادان لأجل الرباط، ~~وكنت عزمت على أن أصوم بها رجبا وشعبان ورمضان، فاتفق في طريقي علي الجرجرائي، ~~فقصدته وتعدت عنده، فلما أن كان وقت الإفطار كان معي ملح مدقوق وأقراص، فقلت ~~له: هلم يرحمك الله، فقال : ملحك مدقوق ؟! [لن تفلح) ولن تدخل بستان المحبين ~~ما دام ملحك مدقوقا، ثم نظرت إلى مزود معه فيه سويق الشعير، فسف منه، فقلت له : ~~ما دعاك إلى هذذا؟ فقال : إني حسبت ما بين المضغ الى الاستفاف قدر سبعين تسبيحة، ~~فما مضغت الخبز منذ أربعين سنة، قال : فلما دخلنا عبادان.. قلت : موعظة أحفظها ~~عنك ؟ فقال : نعم إن شاء الله تعالى : ~~احنظ عني خمس خصال: عانق الفقر، وتوسد الصبر، وعاد الشهوات، وخالف ~~الهوى، وافزع إلى الله سبحانه وتعالى في جميع أمورك، فإذا فعلت ذلك . . وهب الله عز ~~وجل لك خمسا : الزهد، ومع الزهد القنوع ، ومع القنوع الرضا ، ومع الرضا المعرفة، ~~ومع المعرفة الشوق، ثم يهب لك خمسا : السباق(2)، والبدار(2)، والتخفف، وحسن ~~البشارة، وحسن المنقلب إلى الله سبحانه وتعالى ~~أولئك أحباء الله، قلت : فأين ترى لي أن أسكن؟ قال : ارحل نحو جبل لكام، ~~(1) ي "الحلية" : (الجرجاني)، ولعل الصواب ما أثبت، لأنها نسبة إلن جرجرايا، وهي بلد بين بغداد ~~وواسط، وقد خرج منها جماعة من العلماء والشعراء والكتاب والوزراء . اتظر "معجم البلدان" ~~.(11412 ~~(2) الشباق : أي أن يعمل الإنسان في الدنيا للاستباق في الجنة، ومته ما رواء الطبراني في "الأوسط، ~~(307/3) عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى اله عليه وسلم : " اليوم المضمار، وغدا السباق" ~~() البقار : الاحتساب عند المصائب ؛ وذلك طلبا للأجر وتحصيله بالتليم والصبر. PageV03P282 # ============================================================ ~~قلت : فهل شيء أعيش به ؟ قال : فقطب في وجهي ، وقال لي : تفر الى الله لأجل ms1654 دينك ، ~~وتستبطئه في رزقك ؟! قال : ثم ذهب ، فلا والله؛ لا أدري أدخل البحر، أم لا . انتهى ~~(" الحلية 111-110/10] ~~وقال الإمام أبو حامد الغزالي - قدس الله روحه - : انظر إلى قوله : (حسبت ما بين ~~المضغ إلى الاستفاف قدر سبعين تسبيحة) ~~كيف أشفق على وقته، فلم يضيعه في المضغ؛ فإن كل نفسي من العمر جوهر نفيس ~~لا قيمة له، فينبغي أن تغتنمه، فتستوفي منه خزانة باقية في الآخرة لا آخر لها، وذلك فيما ~~اذا صرفه الى عبادة الله سبحانه وتعالن، وذكره، وطاعته . [انتهن "الاحياء86/3]. # والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ~~283 PageV03P283 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عبيد البسري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أبو عبيد البسري صاحب كرامات : ~~منها : أنه كان في غزاة، فاتفق أن المهر الذي كان تحته مات وهو في السرية، فقال ~~أبو عبيد البسري : اللهم؛ إني أسألك يا رب أن تعيرنا إياه حتى نرجع إلى بسر(1) قال : ~~فوثب المهر قائما، فلما غزا ورجع من الغزاة إلى بسر. . قال لابنه : يا بني ؛ خذ السرج عن ~~المهر، قال : يا ابت؛ إنه عرق، فقال : يا بني؛ إنه عارية، قال : فلما أخذ السرج ~~عنه.. وقع المهر ميتأ. # ومنها : أن الخادم الذي كان يخدم أبا عبيد قال : ودعته حين أردت الحج، فقال لي : ~~هل معك شيء 9 قلت : لا، ليس معي إلا هذه الركوة ، فقال لي : إذا أردت شيئا أو جعت ~~أو عطشت.. صل ركعتين، واجعل الركوة عن يمينك فإذا سلمت.. رآيت ما تحب، ~~قال : فجئت إلى بعض المنازل وليس فيه ماء، فقلت في نفسي : قد قال أبو عبيد ما قال، ~~وهو صادق، فأخذت الركوة، فوضعتها على يميني وصليت ركعتين، فلما سلمت. # جاءت الرياح والمطر بماء كثير، فقمت، فأخذت الركوة، ثم صحت بالناس، فجاؤوا ~~واستقوا حتى ملؤوا رواياهم(2). # ومنها : ما حكاه أبو زرعة عنه قال : كان ابو عبيد بعرفات وإلى جانبه ولده، فالتفت اليه ~~وقال له : ليهنك الفارس، [فقال له : يا أبت 4] واي فارس؟ [فقال له :] ولد لك الساعة ~~غلام، قال : فلما وصل إلى ms1655 منزله في بر. . وجد امرأته قد ولدت غلاما في تلك الساعة ~~ومنها : قال خادمه : كنت جالسا مع أبي عبيد في السوق بدمشق، وكان معنا جماعة من ~~(1) بسر: اسم فرية من أحمال حوران من آراضي دمشق، ولعلها قرب ازرع. انظر ومعبم البلدان ~~.(420/1 ~~(2) مفرها : راوية، وهي : المزادة يوضع فيها الساء : ~~28 PageV03P284 ~~============================================================ ~~اخوانه؛ إذ مر بنا رجل على دابة، وخلفه غلام له بيده غاشية(1)، فلما حاذي أبا عبيد.. # قال : اللهم؛ أعتقني وأرحني منه ، ثم قال : يا أبا عبيد؛ ادع الله عز وجل لي، فقال ~~أبو عبيد : اللهم؛ أعتقه من النار ومن الرق ، فعثرت الدابة بمولاه في الحال، فسقط إلى ~~الأرض، فالتفت إلى الغلام، وقال : أنت حر لوجه الله عز وجل، فرمى الغلام الغاشية ~~إليه، وقال : يا مولاي؛ أنت لم تعتقني، إنما أعتقني هذا، ثم لزم آبا عبيد وصحب ~~أصحابه إلى آن توفي بينهم . # وقال ابن أبي حسان : قال لي أخي أبو عبيد يوما : يا حسان؛ ما غئي ولا أسفي إلا ~~على ما قصرت في واجب حق الله تعالى، ثم قال : لو قمت على الجمر آبد الابدين. . لكنت ~~مقصرا، وماثم إلا عفوه ومغفرته سبحانه وتعالى: ~~وقال آبو عبيد : إن لله عز وجل عبادا يريهم في بدايتهم ما في نهايتهم . لانتهى والصفوة ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قال ابن أبي حسان رحمه الله : جاء ابن أبي عبيد البسري ~~إلى آبيه، فقال : يا أبت؛ خرجت بسمن في جرار، فوقعت الجرار وتكسرت، فذهب ~~ما فيها من السمن ، فذهب رأس مالي ، فقال له أبوه : يا بني ؛ اجعل رأس مالك رأس مال ~~أبيك، فوالله؛ ما لأبيك رأس مال في الدنيا ولا في الآخرة غير الله سبحانه وتعالى: ~~[انتهى]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الفاشية : الغطاء PageV03P285 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني ~~رضي الله عنه ~~قال في " أنس المنقطعين" : كان سبب زهده وخروجه عن ملك كرمان : أنه خرج يوما ~~للصيد، فأمعن في الطلب حتى وقع في برية مقفرة وحده، ليس معه من الجيش آحد؛ فإذا ~~هو بشاب راكب على ms1656 سبع وحوله سباع، فلما رأته السباع.. ابتدرت إليه، فزجرهن ذلك ~~الشاب عنه، فلما قرب منه. . سلم الشاب عليه، وقال له : يا شاه؛ ما هذذه الغفلة عن الله ~~عز وجل، واشتغالك بدنياك عن أمر آخرتك، وبلذتك عن خدمة مولاك رب العالمين جل ~~جلاله ؟! فهو سبحانه إنما أعطاك الدنيا لتستعين بها على الآخرة، وترتحل بها إلى مولاك، ~~فجعلتها أنت ذريعة إلى الاشتغال بحظوظ نفسك ~~قال: فبينما الشاب يحدث شاه؛ إذ ظهرت عجوز بيدها شربة فيها ماه، فناولتها ~~الشاب، فشرب، ثم دفع بقيته إلى شاه، فشرب وقال : والله؛ ما رأيت شيئا الذ منه، ~~ولا أبرد، ولا أعذب، ثم غابت العجوز، قال : فقلت : من هاذه ؟ فقال الشاب : هلذه ~~الدنيا، وكلها الله عز وجل بخدمتي، فما احتجت إلى شيء إلا أحضرته حين يخطر ببالي، ~~أما بلغك أن الله تعالى لما خلق الدنيا. قال لها : (يا دنيا؛ من خدمني. . فاخدميه، ومن ~~خدمك.. فاستخدميه)(1) ~~فلما رأي شاه ذلك. . ترك الملك وتزهد، وعزفت نفسه عن الدنيا ، إلى أن كان منه ~~ماكان . انتهى. # وقال أبو الفرج : كان أبو الفوارس من آبناء الملوك، فترك الملك وتزهد ، وكان حاد ~~الفراسة، قلما أخطأت فراسته. # وكان يقول : من فض بصره عن المحارم، وأمسك نفسه عن الشهوات، وعمر باطنه ~~(1) اخرجه بنحوه النيلي (239/5) . # 285 PageV03P286 ~~============================================================ ~~بدوام المراقبة وظاهره باتباع الظنة ، وألزم نفسه أكل الحلال. . لم تخطىء له فراسة. # وكان يقول : كل من صاحبك ووافقك على ما يحب وخالفك على ما يكره.. فإنما ~~يصحب هواه، ومن صحب هواه. . فهو يطلب راحة الدنيا، فاحذر صحبة مثل هذا ~~وقال : إن لأهل الفضل فضلا ما لم يروه ، فإذا رأوه.. فلا فضل لهم، وإن لأهل ~~الولاية ولاية مالم يروها، فإذا رأوها. . فلا ولاية لهم . # صحب أبو الفوارس أبا تراب النخشبي، وأبا عبيد البسري، وغيرهما: ~~قال عبد الله بن محمد الرازي : آظنه توفي بعد المثتين وسبعين رحمه الله انتهى ~~("الصفوة 44-43/48) ~~وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله -: قال أبو الفوارس شاه الكرماني رحمه الله : من ~~علامة حب الله عز وجل.، حب ms1657 آولياته، ومن نظر الى الخلق بعينه. طالت خصوت ~~معهم، ومن نظر اليهم بعين الحق. . عذرهم فيماهم فيه، وقل اشتغاله بهم ~~وكان أبو الفوارس يقول لأصحابه : أخبروني بما يجري على سركم، فإذا أخبروه.. # داوى كل واحد منهم بما يصلح له، ويقول: ليس بعاقل من كتم داءه عن الطبيب . # وكان يقول : من علامة الركون إلى الباطل. . القرب والاجتماع بأهله . # وقال محمد بن أحمد: كنت عند سهل التستري يوما، فسقطت حمامة بيثتا، فجعلت ~~أنخيها وهي لا تتحرك، فقال لي سهل : أطعمها واسقها، ففعلت، فأكلث وشربت، ثم ~~طارت، فقلت لسهل : ما خبر هذذه ؟ فقال لي : يا أبا عبد الله؛ كان لي آخ بكرمان مات ~~اليوم، فجاءت هاذه تعزيني فيه ~~و(قال أبو عبد الله : واظنه ذكر] شاه بن شجاع الكرماني ، وكان من الأبدال، فأرخث ~~ذلك اليوم، فقدم قوم من أهل كرمان بعد أيام وأخبرونا بموته، وعزونا فيه، وذكروا أنه ~~مات في ذلك اليوم الذي جاءت الحمامة فيه انتهى ( الحلية23-237/10] ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : كان بين يحيى بن معاذ الرازي الذثار ~~وبين أبي الفوارس شاه الكرماني صداقة ومودة أكيدة ~~وكان شاه لا يحضر مجلس يحيى بن معاذ، فتعجب الناس من ذلك؛ لما بينهما من ~~المودة والألفة، فقال بعض الناس لشاه الكرماني : يا سيدي؛ لم لا تحضر مجلس يحيي ~~وهو صاحبك؟ فلم يجبه، وسكت، فأعاد القول مرارا وشاه الكرماني ساكت، ثم إن PageV03P287 ~~============================================================ ~~الناس ما زالوا به حتى إنه حضر يوما ، وجلس في مكان لا يشعر به يحيى، فلما جلس يحيين ~~على عادته وأراد أن يتكلم.. أرتج عليه(1) ولم يقدر أن يتكلم ، فقال : هلهنا من هو أولى ~~بالكلام مني، فلا أقدر على الكلام لمكانه، فعند ذلك عرف الحاضرون عذر شاه في امتناعه ~~من الحضور، وللكنه ما كان يمكنه أن يظهر لهم عذره في عدم الحضور، والله سبحانه ~~وتعالى أعلم. # قال أبو القاسم التشيري قدس الله روحه - : قال أبو علي الدقاق رحمه الله : كان ~~أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني يغلب عليه السهر، فغلبه النوم مرة ms1658 ، فرأي في منامه ~~الحق جل جلاله، فصار بعد ذلك يتكلف النوم طمعا في رؤية الباري عز وجل، فلما قيل له ~~في ذلك.. أنشد : ~~رأيت سرور قلبي في منامي فأحببت التناعس والمناما(2) ~~وقال في " لوامع أنوار القلوب" : قال أبو الفوارس شاه بن شجاع المروزي ثم الكرماني ~~رحمه الله : حقيقة المحبة : خوف ترك الحرمة مع إقامة الحدود في أوقات الخدمة، وإسبال ~~الدموع في حال الرضا، حذرا من الانقطاع والهجر، فيؤدي طاعة المحبوب على أشرف ~~الأحوال، وينظر اليها بأصغر العيون، فيخضع لمحبوبه نظرا الى كثرة مننه عليه، ومعتقدا ~~تقصيره في طاعته له، فتجري دموعه تحسرا، ويدوم حزنه تحيرا ~~وقال أيضا : المحبة : إيثار ارادات المحبوب، ومحبة محبوب المحبوب: ~~فإن محبة أولياء الله عز وجل دليل على محبة الله سبحانه وتعالى، والتورع عن الشبهات ~~دليل على خشية الله تبارك وتعالى ، والتاول عليها دليل على سخط الله. # فعلامة التقوى : الورع، وعلامة الورع : تجنب الشبهات، وعلامة المشاهدة : دوام ~~الحزن، وعلامة الخوف : إسبال الدموع، وعلامة الرجاء: حسن الطاعة، وعلامة ~~الزهد : قصر الأمل، والعجب ننسه دليل على الحجاب، وأصل المحبة : التسليم والرضا ~~لما يفعله المحبوب ~~قيل : دخل أبو سليمان على بعض أصحابه يعوده وقد أشرف على الموت ، فقال له : مم ~~(1) أرتج عليه : أستغلق عليه الكلام . # (2) الرسالة القشيرية (306). PageV03P288 # ============================================================ ~~تشكو إلى الله عز وجل قال : من قلة البلاء، فقال : ما هذذا التجلد ؟ فقال : طلبا ~~للرضا، ثم قال : يا شيخ؛ سله آن يزيدني سبحانه وتعالى من البلاء، فكل ما عندي ~~عطاء، ومن العبد حتى لا يفتخر بما يرضى له مولاه جل جلاله 19 ثم ذكر الشهادتين وفارق ~~الدنيا، رضي الله عنه وأرضاه . انتهن ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P289 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابو يعقوب الزيات ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : كان أبو يعقوب الزيات مفتنما(1) أوقاته، مشتغلا ~~بنفه يراعي خخطراته ~~وقال أبو القاسم الجنيد : قصدت زيارة أبي يعقوب الزيات، وكان معي جماعة، فلما ~~جئت إلى منزله.. طرقت الباب، فقال لنا من داخل الباب : أما كان لكم من الشغل بالله ~~سبحانه وتعالى ms1659 ما يمنعكم عن المجيء إلي ؟ قال : فقلت له : إن مجيئنا إليك هو من شغلتا ~~بالله سبحانه وتعالى، فلا تقطعنا عنه ففتح الباب، فلما جلسنا.. سالته عن مسألة في ~~التوكل ، فأخرج درهما كان عنده، ثم أجابني، فأعطى التوكل حقه، ثم قال لي : إني ~~استحييت من الله عز وجل أن أجيبك وعندي شيء: ~~قال: فقلت له : ما تقول فيمن له في كل علم حظ، وهو مع ذلك يحسن القيام بصفات ~~الحق جل جلاله وصفات الخلق، هل له مجالسة الناس؟ فقال : إن كنت آنت.. هو، ~~والا.. فلا. انتهى [ه الحلية224223/100] . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - هفا الله عنهما - : قد وقع مثله لجماعة كثيرة من العارفين ~~رحهم الله ~~نهم : سيدي السري رحمه الله، وقد مر في ترجمته. # ومنهم : أبو علي الروذباري رحمه الله ؛ فانه جرت مسألة بين جماعة من الشيوخ - وفيهم ~~أبو علي- فتكلموا فيها وأبو علي ساكت، فقالوا : يا أبا علي؛ لم لا تتكلم ؟ فقال : رأيت ~~طريقها طريق المعاملة، فاستحييت من الله عز وجل آن أتكلم فيها ~~وقال الجنيد : كان أبو بكر بن مسلم رجلا نبيلا يظن أن كل متكلم وبائع ومشتر مشغول ~~بذكر الله عز وجل: ~~(1) في نسخة : (مقسما) PageV03P290 ~~============================================================ ~~وكان قد تقدم إلى أصحابه الا يأتوه بين الظهر والعصر، فجئت يوما في ذلك الوقت ~~ودققت الباب، فقال : من هذذا ؟فقلت : الجنيد، فقال لي : أما كان من الشغل بالله عز ~~وجل ما يمنعك من المجيء إلي ؟ فقلت : إذا كان مجيئنا إليك . . كان من شغلنا بالله سبحانه ~~وتعالى، فلا تقطعنا عنه ، ففتح الباب، فدخلت عليه، فلم أزل أذاكره حتى أخذ علي وعدا ~~متن أرجع إليه، فلما خرجت من عنده. . وجدت على باب داره رجلأ من أصحابه فسألني ~~عن التوبة، فقلت له : منذكم تصحب هذذا الشيخ ؟ فقال : منذ ثلاثين سنة، فقلت له : ~~ما أعجب هذذا الأمر! تصحب إمامنا ثلاثين سنة، وتسالني أنا عن التوبة ؟1 فقال : دع عنك ~~هذذا، حكم المسلم أن يعرف التوبة في كل وقت ، وأن يتوب إلى الله عز وجل، فعلمت أنه ~~افقه ms1660 مني . انته ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~191 PageV03P291 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الحسين أحمد بن محمد النوري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو تعيم - رحمه الله - : كان عبد الله بن أحمد بن محمد الباهلي يعرف بغلام ~~الخليل (1)، قد حصل له محثة ، وكان أبو الحسين النوري رحمه الله تعالى يجتمع عنده غلام ~~الخليل وغيره(11. # قال عمر البناء البغدادي : فلما كانت محنة غلام الخليل. . امثحن النوري أيضا، وسعي ~~به وبجماعة إلى الخليفة، فأمر الخليفة بالقبض عليهم، وأخذ النوري مع جماعة، فأدخلوا ~~على الخليفة، فأمر بضرب أعناقهم ~~فتقدم النوري مسرعا إلى الشياف ليضرب عنقه فقال له : ما دعاك إلى المارعة إلى ~~القتل من بين أصحابك ؟ فقال : أؤثر حياتهم على حياتي هذه الساعة، فتوقف السياف عن ~~قتله، فتعجب الحاضرون من آمره، ثم رفع الأمر إلى الخليفة، فتعجب، ورد أمرهم إلى ~~قاضي القضاة، وكان القاضي يوميذ إسماعيل بن إصحاق، فلما حضروا إليه.. تقدم ~~أبو الحسين النوري. فساله القاضي عن عدة مسائل في العبادات ، فأجاب بأحسن جواب، ~~ثم قال له : وبعد هذا، فلله عباد يسمعون بالله، وينطقون بالله، ويصذرون بالله، ويردون ~~بالله وحركاتهم كلها باله، فإن قاموا. . قاموا بالله، وإن نطقوا. . نطقوا بالله ~~فلما سمع القاضي كلامه. . بكى بكاء كثيرا، ثم قام ودخل إلى الخليفة، وقال : يا أمير ~~(1) كذا في جيع النسخ، خلافا لسا ورد في اكثر المراجع من أن فلام الخليل : هو لقب لأحمد بن محمد ~~الباملي، ويكنى بابي عبد الله. انظر وسير أعلام النبلاه* (282/12) و9 تاريخ بغداد ه (75/5) ~~و"التظم(96/0). # (2) أما المحنة : فهي ما جرى على لسانه من نسبة الصوفية الى الزندقة عندما حاول الرد عليهم، فكان ينكر الخطا ~~بخطا أغلظ منه، فأمر الخليفة بالقبض عليه وعلن كل من كان يجالسهم ويجتع مسم، ومنهم أبو الحين ~~التورى . انظر "تاريخ بغداد* (134/5) وه سبر أعلام النبلاء (284/13) . # 192 PageV03P292 ~~============================================================ ~~المؤمنين؛ إن كان هلؤلاء القوم زنادقة . . فما على وجه الأرض مسلم، فأمر الخليفة ~~باطلاقهم. # وكان القاضي قد سالهم : من أين تأكلون ؟ فقالوا : لسنا نعرف الأسباب التي بها يطلب ms1661 ~~الرزق، إنما تعرف مسبب الأسباب الخالق الرازق سبحانه وتعالى ~~ولما خلص النوري من المحنة .. أقام بالرقة سنين متخليا عن الناس، ثم بعد ذلك عاد ~~الى بغداد، وقد فقد أناسه وجلأسه، فانقبض عن الكلام؛ لضعف في بصره وانحلال في ~~ه وقون رحه اله ~~وحج أبو الحسين النوري مرة، ثم قدم مكة في غير أوان الحج ، فخرج أصحابه للقائه، ~~فرأوه متغيرا ، فقالوا له : يا أبا الحسين؛ هل تغير الأسرار من تغير الأبشار؟ فقال : لا ؛ ~~لأن الحق جل جلاله يدفع عن قلوب أوليائه كل تعب ونصب: ~~وعن جعفر بن الزبير الهاشمي قال : رأيت أبا الحسين النوري وقد دخل يوما في الماء، ~~فجاء لص وأخذ ثيابه، فلما عرف.. مكث في الماء لحظة، فلم يكن بأسرع من آن رجع ~~اللص ومعه ثياب النوري على يده اليسرى، ويده اليمنى قد جفت، فقال له النوري: تتوب ~~إلى الله عز وجل ؟ قال : قدتبت ، فقال : يا رب؛ أنت العالم بكل شيء ، قد رد علي ثيابي ~~فرد عليه يمينه، قال: فرد الله عز وجل عليه يمينه، ثم ذهب وصار ناسكا . (انتهى "الحلية" ~~زاد في "لوامع أنوار القلوب" : قال جعفر الدبيلي (1) : كنت مع أبي الحسين ~~النوري، فدخل الماء، فتأملت جسده كالخلال (2) ، ووجهه كهالة البدر، فقلت له : قد ~~ضعفت لمكان ضعف قوتك، فقال : بعناه سبحانه الأرواح والأنفس، واشترى سبحانه ~~وتعالى، وهو سبحانه أملك بما اشتراه، إن شاء. . أتلفه، وإن شاء.. أحياه، وقد بقي لنا ~~القلب، فأرجو أن يكون قد صلح لمعرفته، ثم قال : وأين نحن حتى نقول صلح لمحبته ؟ # قال : فبينا أنا في طيب الكلام معه ؛ إذ جاء لص وسرق ثيابه... ثم ذكر باقيه. [انتهي] . # وقال الحافظ - رحمه الله - : كان النوري قد مرض مرة والجنيد قد مرض أيضأ في ذلك ~~الوفت، فأما الجنيد .. فإنه أخبر عن علته، وأما النوري.. فإنه كتم أمره، فقيل له : لم لم ~~(1) في نسخة : (الديلي). # (2) أي: كالعود نحافة . PageV03P293 # ============================================================ ~~تخبر كما أخبر صاحبك؟ فقال : ما كنا نبتلى ببلوى فتقع عليها الشكوى ، ثم أنشا يقول : ~~ان كنث للشقم أملا فأنت ms1662 للشكر أهلا ~~فلم يق قلب يقول للشقم مهلا ~~فأخبر الجنيد بأمر النوري من الكتمان ، فقال الجنيد : لم يقع ذلك على سبيل الشكوى، ~~وللكن القصد إظهار الفاقة لدفع البلوى: ~~وكان أبو الحسين النوري يوصي أصحابه بأنهم لا يخالطون من كان فيه أحد هذذه ~~الأوصاف : ~~الأول : قال : كل من رأيت حاله يخرجه عن الكثاب والشنة . . فلا تقربن نه . # ولالثاني) : كل من رأيته يركن إلى غير أبناء جنسه أو يخالطهم . . فلا تقربن منه . # و[الثالث] : كل من رأيته يسكن إلى الرئاسة والتعظيم. . فلا تقرين منه، ولا ترجو ~~فلاحه ~~و[الرابع) : كل فقير رجع إلى الدنيا. . فلا تقربن منه . # ولالخامس) : كل من رأيته مستغنيا بعلمه. . فلا تأمن جهله . # و[السادس) : كل من رضي عن نفسه وسكن الى حاله. . فهو مخدوع . انتهى (ء الحلية" ~~[19-29111 ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : أبو الحسين النوري رحمه الله تعالى ولد ببغداد، ونشأ ~~بها، وهو خراساني الأصل، من قرية بين هراة ومرو الروذ يقال لها : بغو(1)، ولذلك كان ~~بعرف بابن البغوي: ~~قال أبو أحمد المغازلي رحمه الله : ما رأيت أعبد من النوري ، قيل له : ولا الجنيد ؟ # قال : ما رأيت أعبد من التوري. # قال : وكان عنده كوز يسع خمسة أرطال ماء بالعراقي، يشربها في خمسة آيام وقت ~~الفطر: ~~وقال أبو جعفر الفرغاني : مكث أبو الحسين النوري عشرين سنة يأخذ كل يوم رغيفين، ~~ويخرج الى السوق يتصدق بهما، ثم يدخل المسجد، فلا يزال يصلي الى آن يجيء وقت ~~(1) قال لها : (بغشور) أيضا . "معجم البلدان *(468/1) . # 294 PageV03P294 ~~============================================================ ~~سوقه، فيقوم، فيدخل السوق، فيظن من في السوق أنه قد أكل في بيته، ويظن من في بيته ~~أنه قد أكل في السوق، ولا يشعرون أنه صائم . # وقال أبو عمرو الأنماطي : اعتل النوري، فبعث إليه الجنيد بصوة فيها دراهم، فردها ~~ولم يقبلها، ثم إن الجنيد اعتل، فدخل عليه النوري عائدا، وقعد عند رأسه، ووضع يله ~~الكريمة على جبهته، فعوفي من ساعته ~~وسثل أبو الحسين النوري عن الرضا فقال : عن وجدي تسألون ، أم عن وجد الخلائق ؟ # فقيل له : عن وجدك، ms1663 فقال : لو كنت في الدرك الأسفل من النار.. لكنت أرضي من بعض ~~من هو في الجنان في الفردوس. # صحب النوري سريا السقطي، وأسند عنه، وتوفي قبل الجنيد، سنة خمس وتسعين ~~ومثتين. انتهين [" الصفوة "264/2) : ~~وقال أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : قال أبو الحسين النوري رحمه الله : إن الحق ~~جل جلاله لما شاهد القلوب. . لم ير قلبا أشوق إليه من قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ~~فأكرمه بالمعراج تعجيلا للرؤية والمكالمة . انتهى: ~~وقال في " مناقب الأبرار" : كان أبو الحسين النوري مشغولا بعبادة الله سبحانه وتعالى، ~~آمرا بالمعروف، ناهيا عن المنكر ، ومتى رأى منكرا.. غيره جهده . # فلما كان ذات يوم. . جاء إلى الشط ليتوضأ، فرأى سفينة فيها نحو من ثلاثين دنا مكتوبا ~~عليها بالقار: لطف، فعجب من ذلك واستغربه؛ فإنه لم يعرف في أصناف البضائع شينا ~~اسمه : لطف، فقال للملاح : ما في هذذه ؟ فقال الملاح: وما عليك من ذلك ؟! امض ~~لسبيلك، فقال له : آخبرني بما فيها، فقال : آنت - والله- فضولي، هذذا خمر للخليفة ~~المعتضد، فلما قال ذلك.. أخذته الغيرة لله عز وجل، فقال : أعطني ذلك المذرى(1) ، ~~فدفع إليه ذلك الملاح المذرى لينظر ما يصنع، فأخذ أبو الحسين المذرى، وصعد إلى ~~السفينة، ولم يزل يكسر دنا دنا حتى إذا لم يبق إلا دذ واحد. . تركه، والملاح يستغيث، ~~فركب بعض حاشية المعتضد وقبضوا النوري، وأحضروه إلى المعتضد، وكان المعتضد ~~سيفه قبل كلامه. # (1) المدري : خشبة ذات أطراف ، وهي الخشبة التي يذرى بها الحب وينقى PageV03P295 ~~============================================================ ~~فلما ادخل عليه. قال له : من آنت ؟ قال : محسب، فقال : من ولاك الحسبة ؟ # قال : قلت : الذي ولاك الخلافة، فقال : وما حملك على ما صنعت ؟ قال : قلت : شفقة ~~مني عليك، فبسطت يدي إلى إزالة المكروه عنك، فأطرق مفكرا في كلامي، ثم رفع رأسه ~~وقال : كيف تركت هذذا الدن من باقي الدنان ؟ قال : فقلت : في تركه سر لطيف، فقال : ~~وما هو؟ فقلت له : إني لما أقدمت على كسر الدنان.. غبت عن نفسي، وزالت رؤية ~~الخلق عني، فأقدمت عليها في حال الاستغراق ومطالبة الحق جل ms1664 جلاله إياي بذلك، ~~وانغمر قلبي بعظيم الاحترام، وخوف المطالبة منه سبحانه وتعالى، فلما بلغت إلي هذذا ~~الدن.. عادت إلي نفسي، وخامر قلبي هوى، وقلت : إني قد أقدمت على هذذا الفعل مع ~~الخليفة، فامتنعت من كسره لذلك، ولو استمرت الغيبة والخاطر الأول. . لكسرته، فقال ~~له المعتضد : قد أطلقت يدك ووليتك الحسبة، فغير ما أحببت، فقال : لا أفعل؛ لأني ~~كنت أغير المنكر لله عز وجل عن الله ، فلا أستطيع أن أغيره بولاية مخلوق مثلك، فقال له : ~~وما حاجتك ؟ قال : تأذن لي بالانصراف ، قال : فأذن له . # فلما خرج من عنده. . انحدر إلى البصرة، وأقام بها إلى أن توفي المعتضد، خوفا من ~~الشفاعة عنده في حاجة، ثم عاد إلى بغداد . # زاد في رواية أخرى : أن الدن الذي لم يكسر لما فتح. . وجدوه خلا. # وكان أبو الحسين النوري يتمنى الجهاد كثيرا ، وكان يسأل الله تعالى في غالب أوقاته ~~الغزاة مع الكفار ، قال : فرأى فيي منامه ليلة كأن ملكا قد نزل من السماء ، وهو يقول له : ~~إنك لو دخلت الثغر وغزوت. . أسرت، ولو آسرت. . ارتددت ، فإذا سآلت. . فاسال الله ~~تعالى العافية والإماتة على التوحيد، قال : فلما استيقظ . . لم يعد يسأل الغزاة ~~قالوا : وكان من كراماته رحمه الله : أنه كان إذا دخل مسجد الشونيزية. . ينقطع ضوء ~~السراج، وإذانام في موضع. . لا تؤذيهم البراغيث. # ولما احتضر.. حضره بعض أصحابه، فقال له : يا أبا الحسين؛ هل تشتهي شهوة9 ~~قال : فرفع رأسه وقد انكسر لسانه، وقال : اي واله؛ اشتهي شهوة كبيرة، فقيل: ~~وما هي ؟ قال : أشتهي رؤية الله عز وجل، ثم تنفس نفسا عاليا كالمتواجد، وفارق الدنيا ~~رحه الله. انتهن ~~وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله - : لما احتضر النوري رحمه الله تعالى. # 191 PageV03P296 ~~============================================================ ~~قيل له : قل : لا إكه إلا الله ، فقال : أليس إلى ثم أمر(1) 14 ثم توفي رحمه الله تعالى . # انتهن ("الرسالة القشيرةة 2380). # زاد في رواية اخرى : أليس إليه عز وجل أمر ؟1 ~~وقال في *المتخب" : قال أبو الحسين النوري رحمه الله : لا يصح للعبد مقام ~~المشاهدة وفيه ms1665 نظر إلى غير الله عز وجل، ومتى طلع الصباح. . استغني عن ضوء المصباح، ~~وأنشد: ~~فلما استبان الصبح أذرج ضوؤه ~~بأنواره أنوار ضوء الكواكب ~~يجرعهم كأسأ لو ابتليت لظى ~~بتچريعها طارت كاسرع ذاهب ~~وقال في "المختار "(2) : ~~قال الجنيد : منذمات النوري رحمه الله . . لم يخبر عن حقيقة الصدق آحد ~~وسئل النوري عن مسألة فأنشد : ~~وكم رمث أمرا خرت لي بانصرافه فما زلت بي مني أبر وارحما ~~عزمت علي الأ أجسن بخاطر على القلب إلا كنت أنت المقدما ~~وروى أنه كان سبب موته آنه سمع قائلا ينشد هذا البيت : ~~زلث أنزل من ودادك قنزلا تتحير الالباب عتد نزوله ~~فهام وتواجد، ثم مات رحمه الله تعالى . [انتهى. # وقال في " المختصر" : روي أنه جاع بالبادية أياما، فهتف به هاتف : أيما أحب إليك ~~سبب او كفاية ؟ فقال : الكفاية ليس فوقها نهاية، فبقي بعد ذلك سبعة عشر يوما لم يأكل . # وكان النورى والجنيد يسميان ببغداد طاووسا العباد . انتهن ~~وقال الامام محمد ابن الإمام أبي بكر الرازي رحمهما الله : ~~قال أبو الحسين النوري رحمه الله : الجمع بالحق. . تفرقة عن غيره، والتفرقة عن ~~ره ع به ~~(1) في الرسالة القشيرية* : (الي إليه أعود) . # (2) جاء في نسخة : (قال في والستاقب*) ~~19 PageV03P297 ~~============================================================ ~~وقال: من وصل إلى وده. . أنس بقربه، ومن توصل بالوداد.. فقد اصطفاه من بين ~~العباد. # وقال : من عقل أن الأشياء كلها بالله سبحانه وتعالى. . فرجوعه في كل حالاته إليه . # وسثل النوري عن الفقير الصادق فقال : من لا بتهم الله عز وجل في الأسباب، ويسكن ~~إليه في كل حال . # وقيل له : لم لم تتكلم على إخوانك ؟ فقال : لأنهم في سفر الوحشة . # وقال أبو حفص عمر النجار : دخل شيخنا أبو بكر الشبلي رحمه الله على أبي الحسين ~~النوري وهو معتكف، فوجده ساكنا حسن الاجتماع لا يتحرك من ظاهره شيء، فقال : من ~~أين أخذت هلذه المراقبة والسكون يا أبا الحسين؟ فقال : من سنور كانت لنا ، إذا أرادت ~~الصيد.. لا تتحرك لها شعرة . [انتهي). # وقال في " بهجة الأسرار" : سثل النوري رحمه الله عن رتب ms1666 المعرفة فقال : لا تصل إلى ~~أوائل أول مبتدأ حواشي علم المعرفة حتى تخوض إلى الله عز وجل سبع بحار أشد من ~~النيران، بحرا بعد بحر، فعسى بعد ذلك يقع لك أواثل علم المعرفة، وأنشد: ~~إلى الله أشكو طول شوقي وحيرتي ووجدي بما طالت علي مطالية(1) ~~ومن قد برى جسمي وكذر عيشتي ويمنعني الماء الذي أنا شاري ~~فياليت شعري ما الذي فيه راحتي وما آخر الأمر الذي أنا طالبة ~~وقال أبو الحسين (2) المالكي رحمه الله : كنا جلوسا عند أبي الحسين النوري، فوقف ~~على مجلسه رجل ونظر إليه ساعة، ثم قال : من منكم النوري ؟ فأشير إليه، فقال له : يا أبا ~~الحسين؛ تعرفني؟ فقال : أما المعرفة. . فلا، ولكن آنت رجل ذئي، قال : فضحك ~~الرجل، وشمع منه، وهو يقول : حصلث والذي فلق البحر لموسى بن عمران - على نبينا ~~وعليه أفضل الصلاة والسلام - ثم قال : أنا أشهد أن لا إلله إلا الله وأشهد أن محمدا ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~قال بعض جلساء النوري : ما قصتك؟ قال : إني قرأت الكتب الأربعة، فوجدت ~~(1) في بعض السخ : (وحسرتي) ~~(2) في بعض النسخ : (أبو الحسن). PageV03P298 # ============================================================ ~~فيها : أن في أمة أحمد صلى الله عليه وسلم قوما يحكمون بنور سرائرهم على المغيبات، ~~فما زلت أطلب هذذا الوصف حتى وجدت هذا الرجل الذي لم يرني قيل يومي هذا قط، ~~ولا رأيته، فحكم علي بما هو في مغيب، فعلمت آنه منهم ~~وكان النوري يقول : نعت الفقير : السكون عند العدم، والبذل والايثار عند الوجود. # وقال أبو محمد المغازلي رحمه الله : سمعت أبا الحسين النوري يقول : اشتهى الصبيان ~~علي تفاحا فجئت الى مسجد الشونيزية، فصليت فيه ركعتين، ثم نمت، فلما ~~استيقظت. وجدت في المسجد تفاحا كثيرا، فملأت كمي وخرقة كانت معي من ذلك ~~التفاح، وشددت تلك الخرقة، وحملتها على رأسي إلى البيت: ~~وقال الحسن بن علي رحمه الله : كنت في مجلس النوري، فقال لي أبو عبد الله بن ~~المفضل : سل الشيخ النوري : كيف الطريق إلى اجتماع القلب ووجود الرب جل جلاله فيه ~~ولو طرفة ms1667 عين؟ قال : فسألته، فتبسم، ثم قال : هيهات هيهاتا أنا أعرف إنسانا منذ ~~عشرين سنة بين الوجد والفقد، إذا وجد ربه عز وجل،. فقد قلبه، وإذا وجد قلبه.. فقد ~~ربه سبحانه وتعالى، ولم يجتمعا له منذ صحت المعرفة، فأنى لي بمعرفة الوصول إلى ذلك ~~والاهتداء إلى أن أدل عليه غيري ؟! # وأنشد أبو العباس بن عطاء لأبي الحسين النوري رحمهما الله : ~~الوجد يطرب من بالوجد راحته والوجد عند حضور الحق مفقود ~~فكان يطربني وجدي فأفقدني عن رؤية الوجد من بالوجد موجود ~~وقال أبو الحسن رحمه الله : كان أبو الحسين النوري يقول : اللهم ؛ قؤنا على قبول ~~ما نعقله عنك، حتى نلقاك به راشدين يا أرحم الراحمين. انتهين ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P299 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~جابؤ الرحبي ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان جابر الرحبي من أصحاب الكرامات، فاتفق آن أبا جعفر ~~الخصاف كان ماشيا إلى جانب الشط، فرآى جابرا الرحبي، فمشيا ساعة، ثم قال جابر ~~الرحبي لأبي جعفر الخصاف : خذ أنت في هذذا الطريق وأنا في هذذا الطريق، قال ~~أبو جعفر: فمررت على الجسر، ثم نظرت؛ فإذا جابر الرحبي يمشي على الماء، يتتضح ~~الماء من تحت قدميه مثل ما يخرج الغبار من تحت قدعي الماشي ، قال : فلما التقينا. . قلت ~~له ما رأيث منه، فجعل يعارضني، ثم استحلفني ألأ أذكر ذلك ما دام حيا أو كما قال . # انتهى ("الحلية167/10]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P300 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الحسن خير النساج ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - قدس الله روحه - : كان أبو الحسن خير النساج من أهل سامراء، ~~سكن بغداد، وصحب آبا حمزة الزيات، وسريا السقطي، وله الحظ الجسيم في ~~الكرامات ~~قال أبو الخير الديلمي: كنت جالسا عند خير النساج، فأتته امرأة، وقالت : أريد ~~المنديل الذي أسلمته عندك إن كان قد فرغ ، فقال : قد فرغ ، ثم دفع المنديل إليها، ~~فقالت : كم أجرته 9 قال : درهمان، قالت : ما معي الساعة دراهم، وآنا كنت قد ترددت ~~إليك مرارا فلم أجدك، ولككن في غد - إن شاء الله ms1668 عز وجل - آتيك بدرهمين، فقال لها خير ~~الساج : إذا أنت جنت وما رأيتني.. فارمي الدرهمين في دجلة؛ فإني إذا رجعت.. # أخذتهما: ~~فقالت المرأة : كيف تأخذ الدرهمين من دجلة ؟1 فقال لها : ما عليك من هذذا ~~التفتيش، وما لك به من حاجة، افعلي ما آمرتك به، قالت : إن شاء الله عز وجل، ثم ~~فبت ~~قال أبو الخير : فلما كان من الغد. . جيت لأنظر، فإذا المرأة قد جاءت ومعها خرقة فيها ~~درهمان، فلم تره في الحانوت، فانتظرته ساعة، ثم قامت وألقت الخرقة بما فيها في ~~دجلة؛ فإذا بسرطان قد تعلق بالخرقة وغاص في الماء، فبعد ساعة جاء خير الساج، وفتح ~~حانوته، ثم راح إلى دجلة يتوضا؛ فإذا السرطان قد خرج من الماء وهو يسعى نحوه، ~~والخرقة على ظهره، فلما قرب من الشيخ. . وقف، فمد الشيخ يده وأخذها ~~قال أبو الخير : فلما رأيت ذلك. . جئت إليه ، وقلت له : إني رأيت كذا وكذا، قال : ~~فجعل يعارضني، فلما تبين له أني قد عرفت .. أحلفني الأ أخبر بذلك ما دام حيا . انتهن ~~الحلية307/10- 308] ~~1 PageV03P301 ~~============================================================ ~~وقال أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : كان خير النساج من أقران النوري، قيل: إنه ~~عاش مثة وعشرين سنة، وكان له مجلس تجتمع اليه خلاثق . # ومن تاب في مجلسه آبو بكر الشبلي، وابراهيم الخواص، رحمهم الله ~~وكان أستاذ الجماعة، قيل : اسمه : محمد بن إسماعيل، وكان أسود اللون، فخرج ~~إلى الحج، فأخذه رجل، وقال : أنت غلامي، واستعمله على نسج الخز، وسماه خيرا. # وكان سبب ذلك غفلة وفترة وقعت من خير، فألقى الله عليه شبه غلام ذلك الرجل الذي ~~استعمله على فلن آنه غلامه ~~فلما فكر خير في حاله. . عرف من اين دخل عليه ذلك الداخل، فجدد توبته فيما بينه ~~وبين الله تعالى، فزال عنه ذلك الشبه، فقام ذلك الرجل ، واعتذر إليه، وسأله المحاللة ، ~~فقال : أنت في حل، أنا عرفت من أين آتيت - رحمه الله - واستمر على تلك التسمية. أو ~~كما قال . انتهى (" الرسالة القشيرية "42 -43] . # وقال في " بهجة الأسرار" : كان خير النساج كثير الأمر بالمعروف ms1669 والنهي عن المنكر، ~~لا تأخذه في الله لومة لائم ، ولا يزعجه ما يلقىط من الأذى والهوان . # فسئل عن تمكنه في ذلك وإقدامه على هذذا الحال، فأخبر أنه كان على هذذا الحال ~~قديما، وأنه كثر عليه الأذى والهوان في وقت، قال خير: فقصرث عن ذلك وتجنبته، ~~وخرجت من المدينة التي كنت فيها كالهارب على وجهي، فمررت بقرية فيها دكاكين، ~~فجلست على باب دكان لحائك، فخرج إلي صاحب الدكان، ولطمني، وقال لي : ~~يا خير؛ اين كنت ؟ لك اربعة اشهر قد هربت مني ؟ قال : والقى الله عز وجل علي شبه ~~غلامه، فأخذ بيدي، وأدخلني الدكان، واجتمع قومه وأصحابه يهنثونه بقدومي، فقال : ~~اقعد وانسج: ~~قال : فأخذت في العمل، فكنت كأحذق من نسج، فأقمت شهورا على ذلك، ثم ~~استيقظت وعرفت من أين آتيت، فعقدت التوبة بيني وبين الله عز وجل، وعاهدت الله ~~سبحانه وتعالى على ملازمة ما كنت عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فإذا أنا من ~~وقتي علي حالتي الأولى، وزال عني شبه غلامه . # قال : فخرجت من الدكان، وجلست على الباب أحفظه لصاحبه إلى آن يرجع، فجاء PageV03P302 ~~============================================================ ~~وسلم علي وعاتبني(1)، وقال لي : عافاك الله، رأيت لي غلاما أسود قد خرج من هذذا ~~الدكان ؟ فقلت : لم أره، قال : فمضى في طلبه، فانصرفت . انتهن ~~وقال أبو الحسين المالكي رحمه الله : كنت أصحبه سنين ، فقال لي يومأ قبل موته بثمانية ~~أيام: أنا أموت يوم الخميس قبل المغرب، وأدفن يوم الجمعة قبل الصلاة، وستنسى ~~هذذا، قال: فأنسيته، فلما كان يوم الجمعة.. لقيني رجل، فأخبرني بموته، فخرجت ~~لأحضر جنازته، فوجدت الناس راجعين، وهم يقولون : إنه يدفن بعد الصلاة، فحدثتهم ~~بما قال لي، وأني أنسى ذلك، وقد أنسيته، وأنه يدفن قبل الصلاة، فاتفق أنه دفن قبل ~~الصلاة كما قال . # قال أبو الحسين: ثم سألت من حضر موته، قلت : أي وقت كان ؟ وكيف كان ؟ فقال ~~لي علي بن هارون صاحب آبي القاسم الجنيد رحمهما الله : حكى لي غير واحد من أصحابه ~~الذين حضروا موته، قال : غشي عليه عند صلاة المغرب ms1670 ، ثم أفاق ونظر إلى ناحية البيت، ~~فقال: قف عافاك الله، فإنما آنت عبد مأمور وأنا عبد مأمور، ما أمرت به لا يفوتك، ~~وما أمرث به يفوتني، فدعني أمضي فيما أمرث، ثم امض أنت لما أمرت، ثم دعا بماء، ~~توضا ثم صلى المغرب، ثم تمدد وغمض عينيه وشهد، ومات. # قال : ثم رآه بعض آصحابه في منامه بعد موته، فقال له : ما فعل الله عز وجل بك ؟ # فقال : لا تسالني عن هلذا ، وللكني استرحت من دنياكم الوضرة (2) . أو كماقال . انتهى: ~~وقال في " المختار" : جاء رجل إلى خير النساج فقال : أيها الشيخ؛ رأيتك بالأمس ~~ماشيأ وقد بعت الغزل بدرهمين، فجئت خلفك، فحللتهما من طرف إزارك، وقد صارت ~~يدي منقبضة على كفي لا تنفتح، فضحك الشيخ، ثم قال : تتوب إلى الله عز وجل ؟ قال : ~~قد تبت الى الله سبحانه وتعالي، قال : فاخذ يده إلى يده وفتحها وفيها الدرهمان، فقال ~~له: امض واشتر لعيالك بهما شيئا، واحفظ التوبة فلا تعد إلى ما لا يحل لك، ولا تقل ~~رأيت كذا وكذا . أو كماقال . انتهن ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : اعلم : أن المطلوب في الأموال : عدم ~~ضياعها في نفس الأمر، واعتبار ظاهر الأمر؛ أعني : ظاهر الحال والظاهر الأول، وعلى ~~(1) في بعض النسخ : (وعانقني) ~~(2) الوضرة : الوسخة PageV03P303 ~~============================================================ ~~هذا يخرج فعل خير النساج والخواص وغيرهما، من القاء الدرهمين والقفاف في البحر) ~~لأن الله عز وجل قد يطلع وليه على أمر تكون فيه المصلحة الراجحة، فيقدم الولي على ذلك ~~الفعل بالإذن الإلكهي لايجاد تلك المصلحة الراجحة، ولا ينظر إلى ظاهر الحال : ~~وأصل ذلك : قوله سبحانه وتعالى : ( وعلمنكه من لدنا علما) ~~فلما كان خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار المصلحة فيه راجحة - وإن خفيت على ~~موسن عليه الصلاة والسلام - أقدم عليها الخضر عليه السلام بالأمر الإلهي: ~~وهذا-وان لم يدل على هذه الواقعة بخصوصه - فهو يدل عليها بعوم ~~فان أردت الدلالة على هذذه الواقعة بخصوصه. . فقد روينا عن البخاري في " صحيحه" ~~21697) حديث إلقاء المال في الخشبة المنقورة، والقائه في البحر، ms1671 كما سبق ذلك في ترجمة ~~الإمام أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله . # فقد يقال : بأن معرفة الولي بأن هذذا المال لا يضيع.. تسوغ له الإقدام على ذلك ~~الفعل؛ لما أكرمه الله عز وجل به من إطلاعه على ذلك . # ولا تنظر إلى ظاهر الحال نظر العوام إلى ظاهر الحال، لككن الإقدام على مثل هذذه ~~الأفعال إنما يكون لمن أيد بالكرامات وغيب عنها ، فلا يراها ولا ينظر إليها، بل يقع منه ~~ولا يقع له عليها رؤية، ولأنها اعتداد فتجري على الولي لا به، كما ذكرنا في ترجمة سيدي ~~أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قوله : (يا سارية؛ الجبل الجبل)، وهو ~~يطب على المتبر ~~وجميع ما وقع من ذلك . . إنما كان على هاذا الوجه . # اما إلقاء المال في البحر. . فإن الله سبحانه وتعالى علم صدق ذلك الرجل وحرصه على ~~براءة ذمته، فحفظ الله عز وجل ذلك المال، وأوصله إلى مستحقه، وخير النساج علم الله ~~منه عدم التفاته إلى الدنيا وعزوفه عنها. . فحفظ الله عليه الدرهمين؛ لقيام البينة كما شاء ~~وأراد سبحانه وتعالن ~~وكذلك الخواصن علم الله منه صحة قصده.. فحرك خاطره الى أن يعمل القفاف ويلقيها ~~في النهر. # الا ترى أنه قال : بقيت كالملجل الى ذلك ، ثم ظهرت المصلحة الراجحة في إيصال تلك ~~القفاف إلى تلك المرأة وعيالها . PageV03P304 # ============================================================ ~~كل ذلك فضل من الله ونعمة، والله يختص برحته من يشاء، والله ذو الفضل العظيم : ~~ومعلوم أن الأولياء رضي الله عنهم حركاتهم كلها بالله، فإن قاموا. . قاموا بالله، وإن ~~نطقوا. . نطقوا بالله وان سمعوا.. سمعوا بالله، حتى إن أحدهم ليبقى محفوظأ في حركاته ~~وأفعاله وساثر ارادته، فلا يسقط له فعل ولا إرادة ، لأنه قد أيد بنور التوفيق: ~~وهذا بحر واسع لا ساحل له . انتهن ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P305 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو إسحاق إبراهيم الآجري ~~رضي الله عنه (1) ~~قال الحافظ أبو تعيم - رحمه الله - : كان أبو إسحاق ابراهيم الاجري من أصحاب ~~الكرامات. # فمن ذلك : أنه جاءه في بعض الأيام رجل يهودي يطلب منه ms1672 ثمن القصب الذي له عنده، ~~فدفع إليه أبو إسحاق الثمن، ثم كلمه بعد ذلك في شرائع الإسلام وعرضه عليه، فقال له ~~اليهودي : أحب أن أرى شيئا أعرف به فضل الإسلام وشرفه حتى أسلم ، فقال له : إذا رأيت ~~ذلك تسلم ؟ قال : نعم، فقال له أبو إسحاق : هات رداءك، فدفع إليه رداءه، فأخذه ~~وجعله في رداء نفسه، ولف رداء اليهودي على رداء نفسه، ورمى بهما في آتون الآجر، ثم ~~دخل في إثره، قأخذ الردائين وخرج من الباب الآخر، ففتح رداء نفسه، فوجده صحيحا لم ~~يحترق منه شيء، وكأن لم تمسه نار، وأخرج رداء اليهودي حراقا، وكان رداء اليهودي ~~داخل في رداء الشيخ، فصعق اليهودي وخر مغشيا عليه، فلما أفاق. أسلم وصار ناسكا ~~رحمه اله(2) ~~وقال آبو القاسم الجنيد رحمه الله : سمعت عبدون الزجاج يقول : قال لي ابراهيم ~~الآجري : اجهد أن يكون همك مردودا إلى الله عز وجل في جميع ما تأمل؛ فإنه يكفيك كل ~~الكفاية أو كما قال(3) . انتهى (" الحلية"223/10) : ~~(1) ذكر الواسطي - رحمه الله - في هنه الترجمة ثلاثة من العباد دون أن يفرق بين خبر كل منهم، وهم : ~~ابو إسحاق إبراهيم الاجري الكبير، وابراهيم الأجري الصغير، وأبو بكر الاجري محمد بن الحسين، وقد ~~اشرنا في نهاية كل خبر إلى اسم صاحب. # (2) ذكره ابن الجوزي [في " الصفوة" (261/2)] في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم الأجري الصفير ~~(3) ذكره ابن الجوزي (في " الصغوة " (235/2)1 في ترجمة ابي إسحاق إبراهيم الاجري الكبير. # 0 PageV03P306 ~~============================================================ ~~وقال أبو القاسم القشيري - رحمه الله - : رأى أبو بكر(1) الآجري رحمه الله الحق جل ~~جلاله في المنام ، قال : فقال له الحق جل جلاله: سل حاجتك (2)، فقال : اللهم؛ اغفر ~~لعصاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال له الباري جلت عظمته : أنا أرحم بهم منك؛ ~~سل حاجتك . انتهى (" الرسالة القشيرية"307) ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : لما وصل أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الآجري مكة ~~شرفها الله تعالي. استحستها واستطابها، فقال في سره : اللهم؛ أحيني في هذذه البلدة ولو ~~سنة، فسمع هاتفا يهف به : لم سنة ms1673 ؟ بل ثلاثين سنة، فلما كان في آخر ثلاثين سنة.. سمع ~~هاتفا يقول : يا إبراهيم : قد وفينا بالوعد، فمات في تلك الستنة رضي الله عنه وأرضاه أو ~~كما قال(3) . [التهن "الصفوة"284/2] : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) وقع في نسخة : (أبو إسحاق) ، ولعل الصواب ما أثبت كما في الرسالة القشيرية " والله أعلم . # (2) في بعض النخ : (يا إبراهيم؛ سل حاجتك)، ولعل الصواب ما أئبت كما في الرسالة القشيرية * والله ~~اعلم ~~(3) ذكر ابن الجوزي هاذا الخبر في "الصفوة " (284/2) عن أبي بكر الاجري، لا عن أبي إسحاق كما ذكره ~~الواسطي PageV03P307 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عثمان سعيد بن إسماعيل بن سعيد الحيري ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال أبو عثمان الحيري : من أمر الشنة على نفسه ~~قولا وفعلا . . نطق بالحكمة ، ومن أمر الهوى على نفسه . . نطق بالبدعة ، قال الله تعالى في ~~حق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم : (وإن تطيفوه تهتدوا ~~وقال محمد بن الفضل البلخي : إن الله عز وجل زئن أبا عثمان بفنون عبوديته، وأبرزه ~~للناس؛ ليعلمهم آداب العبودية ~~وقال أبو عثمان : منذ أربعين سنة ما أقامني الله عز وجل في حال فكرهته، ولا نقلني ~~الى غيره فسخطته ~~و[قال] : لا يكمل الرجل حتى يستوي قلبه في أربعة أشياء : في المنع، والعطاء، ~~والعز، والذل . # وقال : ثلاثة أشياء من حب الدنيا : الطمع في المال، وفي إكرام الناس، وفي قبول ~~الناس ~~والخوف من الله عز وجل يوصلك إليه، والكبر والعجب في نفسك يقطعك عن الله ~~تعالى، واحتقارك الناس مرض لا يداوى ~~وقال : ح على من أعزه الله عز وجل بالمعرفة والطاعة . . ألأ يذل نفسه بالمعصية . # وقال : أصل التعلق بالخيرات : قصر الأمل ، وما دمت تتبع شهواتك وارادتك.. فأنت ~~ون ~~وأما الرضا.. فإنه باب الله الأعظم، فإذا فوضت أمرك إلى الله عز وجل وسلمت. . # اترحت ~~وقال عبد الله الرازي : لما تغير الحال على ابي عثمان وقت وفاته.. مزق ابنه أبو بكر PageV03P308 ~~============================================================ ~~قميصا كان عليه، ففتح أبو عثمان عينيه وقال : يا بني؛ خلاف الشنة في الظاهر.. رياء ~~باطن ms1674 في القلب . # وسئل أبو عثمان عن الصحبة فقال : الصحبة مع الله عز وجل بحسن الأدب، ودوام ~~المراقبة، وتعظيم حرماته عز وجل، وابتغاء مرضاته، ودوام الهيبة لذاته وعظيم كبريائه جل ~~جلاله ~~والصحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باتباع شتته، ولزوم آدابه وأخلاقه في جميع ~~حالاته صلى الله عليه وسلم ~~والصحبة مع أولياء الله عز وجل بالتوقير، والاحترام، ومعرفة واجب حقهم، والقيام ~~والصحبة مع الأهل والولد بحسن الخلق . # والصحبة مع الإخوان : بدوام البشر والانبساط ~~والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم، والشفقة عليهم، ورؤية نعم الله تعالى عليك في آن ~~عافاك مما ابتلاهم به ~~وكان يقول : الذكر الكثير أن تذكر الله تعالى في سرك(1)، وتعلم يقينا أنك لا تصل إلى ~~ذكره سبحانه وتعالى ولا إلين شيء من الطاعات إلا بعطائه وفضله سبحانه وتعالى ~~وسئل : ما علامة السعادة ؟ فقال : أن تطيع الله تعالى وتخاف أن تكون مردودا، وعلامة ~~الشقاء أن تعصي الله تعالى وترجو أن تكون مقبولا . انتهى (" الحلية،2242244/10 . # قال في " المختار" : وكان يقال : في الدنيا ثلاثة لا رابع لهم : أبو عثمان بنيسابور، ~~والجنيد بالعراق، وابن الجلأء بالشام . # وقال أبو عثمان : صلاح القلب في أربعة أشياء : في التواضع لله، والفقر إلى الله، ~~والخوف من الله، والرجاء لله عز وجل ~~وقال : العجب إنما يتولد من رؤية النفس وذكرها، ورؤية الخلق وذكرهم : ~~وقال له رجل : كنت أجد في قلبي حلاوة عند إقبال الليل ، وأنا لا أجدها الآن، فقال : ~~لعلك سررت بشيء من الدنيا. . فذهب بحلاوة ذلك من قليك، وربما يريد الله عز وجل آن ~~(1) في "الحلية" : (في ذكرك له) . PageV03P309 # ============================================================ ~~بعرفك ضعفك ويريك قدرك، فيسلبك حلاوة مناجاة الليل؛ حتى تتضرع إليه، وتتوب عن ~~السرور بشيء من الدنيا ، فيرده عليك ؛ لئلا تأمن مكره سبحانه وتعالى ~~وقال : اصحب الأغنياء بالتعزز، والفقراء بالتذلل ؛ فإن التعزز على الأغنياء تواضع لله ~~عزوجل، والتذلل للفقراء شرف. # وقال : من تفكر في الدنيا وزوالها. . أورثه الفكر الزهد فيها، ومن تفكر في الآخرة ~~وبقائها. . أورثه ذلك الرغبة فيها ~~وقال : من أضر به الرجاء حتى قارب ms1675 الأمن. . فالخوف له أفضل، ومن أضر به الخوف ~~حتى قارب اليأس. . فالرجاء له أفضل، وأنشد : ~~اسأت فلم احسن وجئتك هاربا وأين لعبد من مواليه مهرب ~~يؤمل غفرانا فان خاب ظنه فما أحذ منه على الأرض أخيب ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : في حفظي : آن أبا عثمان الحيري كان ~~مارا في طريق ومعه بعض إخوانه، فوقع عليه رماد من طاقة، فهم بعض أصحابه أن يتكلموا ~~مع أصحاب الدار، فزجره الشيخ، ثم قال : من استحق النار فصولح على الرماد.. # لا بجوز آن يغضب . انتهن ~~وقال في "الحقائق" : قال أبو عثمان الحيري في بعض كتبه إلى بعض إخوانه : واعلم ~~يا أخي : أن الفواحش : ما أريد من الطاعات لغير وجه الله سبحانه وتعالى . انتهن. # وقال أبو الفرج - رحمه الله - : إن أبا عثمان الحيري كان مولده بالري، وخرج إلى ~~نيسابور مع شيخه شاه بن شجاع الكرماني يزوران أبا حفص النيسابوري، فزوجه أبو حفص ~~ابنته، وتوطن بنيسابور، وبها توفي رحمه اله ~~وقالت مريم امراة أبي عثمان : كان أبو عثمان إذا دخل في الصلاة . لا يشعر ولا يحس ~~بشيء من كلام أو صياح أو غيره . # وقال آبو عمرو بن مطر: حضرت مجلس آبي عثمان، فلما خرج وجلس مجلسه.. # سكت ساعة طويلة ، فناداه رجل : يا أبا عثمان ؛ أترى أي شيء تقول في سكوتك؟ فأنشا ~~يقول: ~~وغير تقي يأمر الناس بالتقين طبيب يداوي والطبيب مريض PageV03P310 ~~============================================================ ~~فارتفعت الأصوات بالبكاء والضجيج: ~~أسند أبو عثمان عن حمدون النيسابوري القصار، وتوفي يوم الثلاثاء العشرين من ربيع ~~الأخر سنة ثمان وتسعين ومثتين ، رحمه الله . انتهى (9 الصفوة 23-21/49) . # وقال أبو القاسم القشيري : قيل : إن أبا عمرو بن نجيد كان في ابتداء أمره يختلف إلى ~~مجلس أبي عثمان الحيري، فاثر كلامه في قلبه، فتاب في مجلسه، ثم انه بعد ذلك وقع منه ~~فترة، وعلم أبو عثمان الحيري بحاله وما وقع منه، فصار أبو عمرو إذا رأي أبا عثمان. # هرب مته حياء، ولم يعد يحضر مجلسه، فرآه يوما أبو عنمان، فعدل آبو عمرو ms1676 عن ~~طريقه، فلم يزل آبو عثمان يتبعه إلى آن أدركه، ثم قال له : يا بني؛ لا تصحب من ~~لا يحبك إلا معصوما، إنما ينفعك أبو عثمان في مثل هذذه الحالة، وباب التوبة مفتوح، ~~قال : فتاب أبو عمرو، وعاد إلى الإرادة ولزم العبادة : ~~وقيل لأبي عثمان : ما الورع؟ فقال : كان أبو صالح حمدون عند صديق له قد احتضر، ~~فلمامات.. أطفأ أبو صالح السراج، فقيل له في ذلك، فقال : صار الدهن للورثة ، اطلبوا ~~دهنا غيره . انتهين ~~قال الأئمة رحمهم الله : سثل منصور بن خلف المغربي، قالوا له: كم سنة صحبت أبا ~~عثمان الحيري؟ فنظر إليهم مغضبا، وقال : لا يقال كم صحبته، وإنمايقال : كم خدمته، ~~ولقد خدمته مدة كذا وكذا ~~واعلموا : أن الصحبة مع من هو فوقك في الحقيقة خدمة، والصحبة مع من هو دونك ~~في الحقيقة رحمة وشفقة ، والصحبة إنما هي مع الأمثال والأقران ، ولها شروط، وأساسها ~~وبناؤها على الايثار والفتوة ، والله أعلم . انتهن ( الرسالة الفشيرةة،78 و292 . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قول الإمام أبي عثمان رحمه الله : (منذ ~~أربعين سنة ما أقامني الله . . .) إلى آخره يسمى حالا، والحال عندهم معنى يرد على القلب ~~من غير تصيع، ولا اجتلاب، ولا اكتساب، من طرب، أو حزن، أو قبض، أو بسط، ~~اوشوق، أو انزعاج ، أو هيبة، أو اهتياج ~~فالأحوال مواهب، والمقامات مكاسب، والأحوال تأتي من عين الجود، والمقامات ~~تحصل ببذل المجهود، فصاحب المقام متمكن في مقامه، وصاحب الحال قد ارتقى عن ~~حاله ~~311 PageV03P311 ~~============================================================ ~~وقال العارفون رحهم الله : الأحوال كالبروق، وإن بقيت : فحديث نفس ~~وقالوا أيضا : الحال كاسمها يعنون بها أنها تحل في القلب ثم تحول: ~~وأشار قوم من العارفين - منهم : أبو عثمان صاحب الترجمة - إلن أن الأحوال تبقى ~~وتدوم، وقال : هلؤلاء إذا لم تبق ولم تدم.. فهي لوائح وبواد، وان دامت.. كانت ~~أحوالا. # الا ترى إلى قول ابي عثمان : (منذ أربعين. ..) إلى آخره ؛ فإنه أشار بذلك إلى دوام ~~الرضا، والرضا من جملة الأحوال ، وهذؤلاء يقولون : إن الأحوال - وإن دامت - فإن ~~صاحبها ms1677 أبدا يكون في الترقي من حالة إلى حالة أعلى منها، فالدوام باعتبار جنس الأحوال ، ~~والزوال باعتبار عين الحال ، وفي هاذا جمع بين القولين، فيرتفع الخلاف . # وقد فسر الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم : " إنه ليغان على ~~قلبي. . "(1) الحديث : بأنه أبدا صلى الله عليه وسلم كان في الترقي من أحواله من حالة الى ~~أعلى منها ، فكان صلى الله عليه وسلم كلما ارتقى من حالة إلى أعلى منها. . راى في الأولى ~~نقصا بالنسبة إلى الثانية، فاستغفر ، وهلم جرا . # وعلى هاذا المعنى قولهم : حسنات الأبرار.. سيئات المقربين . انتهن ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه مسلم (2702)، وتثمة الحديث : 9 .. . واني لأستغفر الله في اليوم مثة مرة" . PageV03P312 # ============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~بشر بن منصور الشليمي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله- : جاء جماعة إلى بشر بن منصور بعد العصر، فخرج اليهم ~~متغير اللون، فقالوا له : يا أبا محمد؛ لعلنا اشغلناك، فره ردأ ضعيفا، ثم قال : ~~ما اكثمكم - أو كلمة نحوها - كنت اقرا في المصحف، فشغلتموني، ثم قال : ما أكاد القي ~~أحدا فأربح عليه شيثا . # وقال غسان بن الفضل(1) : كان بشر بن منصور من الذين إذا رؤوا.. ذكر الله عز وجل ، ~~وإذا رايت وجهه. . ذكرت الآخرة، رجل منبسط ليس بمتماوت (2)، ذكي فقيه، وكان من ~~العرب، وعلم أولاده الذكور عمل الخوص: ~~وقال غسان : حدثني آسيد بن جعفر - ابن آخي بشر بن منصور- قال : ما رآيت عمي ~~فاتته التكبيرة الأولى قط، ولا رايته قام في مسجدنا سائل . . إلا أعطاه شيئا . # وقال زهير السجستاني: سمعت بشر بن منصور يقول : ما جلست الى آحد ولا جلس ~~الي أحد فقمت من عنده [أو قام من عنديا. . إلا علمت أني لولم أقعد إليه أو يقعد إلي.: ~~لكان خيرا لي: ~~وقال أبو همام الزهري رحمه الله : قال لي بشر : أقل من معرفة الناس؛ فإنك لا تدري ~~ما يكون غدأ، فان كان شيء - يعني : فضيحة يوم القيامة - كان من يعرفك قليلا. # وقال عبد الرحمان بن مهدي : قال لي بشر : إني لأذكر الشيء ms1678 من أمر الدنيا آلهي به ~~نفسي عن الآخرة، أخاف على عقلي. # وقال سفيان بن عبينة : قال رجل لبشر : عظني، فقال : عسكر الموتى ينتظرونك. # (1) في نسخة : (المفضل) ~~(2) ماوت : أظهر من نفسه التخافت والتضاعف من العبادة والزهد والصوم PageV03P313 ~~============================================================ ~~وقالت عبدة بنت أبي شوال (1) : رأيت رابعة العدوية رحمها الله في المنام ، فقلت لها : ~~ما فعل ضيغم؟ فقالت: يزور الله عز وجل متى شاء، قلت : فما فعل بشر بن منصور ؟ # قالت : بخ بخ! أعطي - والله - فوق ما كان يأمل. # أسند بشر عن سفيان الثوري ، وغيره من الأئمة، وشغلته الرغاية (2) عن الرواية . انتهى ~~(الصنوة 223-222/39) . # وقال الحافظ قدس الله روحه : قال عبد الرحمنن بن مهدي رحمه الله : واعدت ~~بشر بن منصور أنا وأبو الخصيب عبد الله بن تعلبة ويشر بن السري في آن نأتيه، فلما أتيناه . # قال لنا : استخرت الله تعالى في مجيئكم إلي ، فكان الغالب على قلبي ألا تجيؤوا. # قال عبد الرحمان : وأتاني مرة في حاجة له، فقلت له : لم تعنيت وجئت ؟ أنا كنت ~~أجيء إليك، قال : لا ، إنما الحاجة لي: ~~وقال عبد الرحمدن : عرضت على بشر بن منصور رحمه الله دابة ليركبها في رجوعه من ~~طريق بعيد، فأبى أن يركب، وقال : إني اكره أن أعود نفسي هلذه العادة ~~وقال عبد الرحمان : كان بشر يكره أن يشتري شيئا من رجل قد بنى كربج(2) في غير ~~حقه، يعني : أنه خرج في طريق المسلمين: ~~وقيل لعبد الرحمان بن مهدي : أيبعث الرجل بالسلام إلى أهل الرجل ؟ فقال : نعم ، ~~قد كان بشر بن منصور - لم ار مثله قط - إذا أتاني. . بعث إلى أهلنا بالسلام، وإن حفظ ~~الإخاء من الدين. # وسيل عبد الرحمان بن مهدي عن الرجل يسلم على القوم وهو صاحب هوى، أو ~~فاسق، أو بدعة، أيدعونه إلى طعامهم ؟ فقال : نعم، قال لي بشر بن منصور: إني لأدعو ~~إلى طعامي من لو نبذته إلى الكلب . . كان أحب إلي من أن ياكله . # وقال ابن مهدي : وليتق الرجل دناءة الأخلاق كما يتقي الحرام . # وكان بشر بن منصور اذا زاره آحد ms1679 من إخوانه . . قام معه حتى يأخذ بركابه ~~(1) جاء في بعض السخ : (عبيدة بنت أبي كلاب)، وفي نسخة : (عبدة بنت أبي شراك) ~~(2) الرعاية : المقصود - واله أعلم - رعاية أمر الصلة مع الخالق سبحانه وتعالى، ومراقبة النف والحركات ~~والسكنات وفق منهج اللف، وهو بهذا في شغل شاغل، رضي الله عنهم . # (3) الكربج او الكريج : الحانوت . # 314 PageV03P314 ~~============================================================ ~~وقال بشر بن المفضل : رأيت بشر بن منصور في المنام، فقلت له : يا آبا محمد؛ ~~ما صنع الله عز وجل بك ؟ فقال لي : وجدت الأمر أهون مما كنت أحمل على نفسي : ~~وقال محمد بن قدامة : لما احتضر بشر بن منصور.. قيل له: أوص بقضاء دينك، ~~فقال : أنا أرجو الله عز وجل لذنوبي ، أفلا أرجوه لقضاء ديني ؟1 هو سبحانه وتعالى يوني ~~عني بمته وفضله وكرمه. # قال : فلما مات.. قضى عنه دينه بعض إخوانه، رحمه الله تعالى . انتهى ( الحلية، ~~(441-13917 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~215 PageV03P315 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام : ~~ابراهيم الجيلي ~~رضي الله عنه ~~كان إبراهيم الجيلي قد تزوج بابنة عمه وشغف بها شغفا شديدا، حتى ما كان يقدر آن ~~يفارقها ليلة، فتذكر ليلة كثرة حبه لها وشغفه بها، فقال في نفسه : ما يحسن بي آن آرد ~~القيامة وفي قلبي حب هذذه، فصلى ركعتين، ثم قال : إللهي وسيدي ومولاي؛ أسالك ~~بعزتك وعظيم جلالك. . إلا ما رددت قلبي إلى ما هو أولى: ~~قال : فلما كان من الغد.. أصابها الحمن وتوفيت في اليوم الثالث، فعزم على الخروج ~~إلى مكة من وقته وساعته ماشيا، فخرج إلى مكة ، فلما وصلها. . أقام بها إلى أن توفي ~~رحمه الله تعالى ورضي عنه وأرضاه . انتهين: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~16 PageV03P316 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~علي بن الموفق ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - وغيره : كان علي بن الموفق واقفأ بعرفات، فرمقوه لم ~~يزد على التهليل والتسبيح والتكبير، فقيل له : ادع؛ فإن الوقت يفوت، فقال : إنه سبحانه ~~وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ثم قال : حسبي من سؤالي. . علمه بحالي، ~~ثم رفع رأسه إلى السماء، ولم يزل ms1680 يقلب دمعه في عينيه ساكتا باهتا إلى أن أفاض الناس ، ~~وهو يقول : ما أشرف هلذا الموضع! وما أقرب أهله إلى آلله سبحانه وتعالى! لولا أني ~~فيهم، ثم أفاض ~~وقال: حججت نيفأ وخمسين حجة، فلما كان في بعض السنين ونحن في عرفات.. # نظرت إلى الناس بعرفة وضجيج أصواتهم بالدعوات والتضرع إلى رب العالمين سبحانه ~~وتعالى، فقلت - على سبيل الغفلة- : اللهم؛ إن كنت لم تتقبل حج واحد منهم. . فهب له ~~ثواب حجتي، قال : ثم نمت تلك الليلة بالمزدلفة، فرأيت في منامي الباري سبحانه ~~وتعالى، وهو يقول : يا علي بن الموفق؛ أما استحييت مني آن تقول ما قلت وأنا خالق ~~الحياء والكرم ؟1 قد غفرت لأهل الموقف وأمثالهم، وشفعت كل واحد منهم في أهل بيته ~~وجيرانه، ووهبتك لهم، وأنا أهل التقوى وأهل المغفرة . # وقال : كنت حاجا في بعض السنين في محمل (1)، فرأيت جماعة مشاة، فتزلت ومشيت ~~معهم، فلما كان في بعض الطريق.. نام المشاة من التعب ونمت معهم، فرآيت في منامي ~~جماعة من الحور بأيديهن طسوت من ذهب وأباريق من فضة، فغسلان آرجل المشاة حتى ~~انتهين إلي، فقالت إحداهن : ليس هذا منهم ؛ هذذا له محمل، فقالت الأخرى : بل هو ~~نهم: فانه أحب المشي معهم ومشن معهم، فتقدمن فغسان قدمي، فذهب عني كل تعب ~~كنت آجده ~~(1) المحل : هو المكان الذي يقعد فيه الراكب ، يكون على ظهر البعير PageV03P317 ~~============================================================ ~~وقال علي بن الموفق : اهتممت يوما بسبب عيالي، فرأيت في المنام ورقة فيها ~~مكتوب : بسم الله الرحمان الرحيم ، يابن الموفق ، أتخشى الفقر وأنا ربك ؟1 فاستيقظت ، ~~فلما كان ثاني ليلة.. اتاني آت ومعه كيس، فقال : خذ هذه الدنانير يا ضعيف اليقين. # انتهى ("الحلية 312/10) . # وقال الغزالي - قدس الله روحه - في " الإحياء" : قال علي بن الموفق رحمه الله : رأيت ~~في النوم كاني أدخلت الجنة، فرايت رجلا قائما على مائدة ، وملكان عن يمينه وشماله ~~يلقمانه من جميع الطيبات وهو يأكل، ورأيت رجلا قائما على باب الجنة يتصفح وجوه ~~قوم، فيدخل بعضأ ويرد بعضا، قال : ثم جاوزتهما إلى حضرة القدس، فرايت ms1681 في سرادق ~~العرش رجلا قد شخص ببصره ينظر إلى الله عز وجل لا يطرف، فقلت لرضوان : من هذا 4 ~~فقال : هاذا معروف الكرخي، عبد الله تعالى لا خوفا من ناره ولا شوقا إلى جنته ، بل حبا ~~له، فأباحه النظر إليه يوم القيامة . وذكر بان الآخرئن بشر بن الحارث وأحمد ابن حتبل، ~~قال : ثم انتبهت. # وقال : قال أبو سليمان : من كان اليوم مشغولا بنفسه. . فهو غدا مشغول بنفسه ، ومن ~~كان اليوم مشغولا بربه. . فهو غدا مشغول بربه سبحانه وتعالى . انتهى 310/47] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P318 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو عبد الله محمد بن خفيف ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو عبد الله محمد بن خفيف : خرجت من مصر ~~أطلب أبا علي الروذباري بالرملة، فقال لي عيسى بن يونس المصري الزاهد : أبلغ صور؛ ~~فان بها شابا وكهلا قد وقفا على مقام المراقبة، لعلك تستفيد منهما. # قال: فقصدت صورا، فلما دخلتها.. كنت جائعا عطشانا، وفي وسطي خرقة، وليس ~~على كتفي شيء، فدخلت المسجد، فرأيت شخصين مستقبلي القبلة، فسلمت، فرد ~~أحدهما علي السلام، ولم يتكلما، فناشدتهما بالله عز وجل أن يكلماني، فرفع الشاب ~~رأسه وقال لي : يا أبا عبد الله ابن خفيف؛ ما أقل شغلك بآخرتك حتى تتفرغ إلى لقائنا ، ~~ذهب عني جوعي وععلشي، وبقيت عندهما حتى صلينا الظهر والعصر ~~ثم قلت له : عظني، فرفع رأسه إلي وقال : يابن خفيف؛ نحن أصحاب المصبائب ما لنا ~~لسان الموعظة ~~قال : فأقمت عندهما ثلاثة أيام بغير اكل ولا شرب ولا نوم ، وما رآيتهما أكلا ولا شربا ~~ولا ناما ~~فلما كان في اليوم الرابع.. قلت في سري : أقسم عليهما لعلهما يعظاني، فرفع الشاب ~~رأسه وقال : يابن خفيف؛ عليك بدوام المراقبة، والتحسر على ما فات، واغتنام ~~الأوقات، وإن صحبت.. فاصحب من يذكرك الله رؤيته، وتقع على قلبك هيبته، ويعظك ~~بلسان فعله لا بلسان قوله . ثم سكت . انتهى ~~وقال في " المناقب " : قال أبو عبد الله محمد رحمه الله : دخلت بغداد قاصدا الحج، ~~ولم اكل الخبز أربعين يوما ms1682 ، ولم أشرب الماء إلى زبالة(1)، فرأيت ظبيا على راس بثر وهو ~~يشرب، وكنت عطشانا، فلما دنوت من البير.. ولى الظبي، وغاض الماء، فمشيت ~~() منزل معروف بطريق مكة من الكوفة . PageV03P319 # ============================================================ ~~وقلت : يا إللهي وسيدي؛ ما لي محل هاذا الظبي؟ فسمعت قائلا يقول : جربناك فلم ~~تصبر، ارجع وخذ الماء، فرجعت؛ فإذا البثر ملأين، فمددت ركوتي وملأتها، وكنت ~~أشرب منها وأتطهر، والماء بحاله لا ينفد، ولما استقيت. . سمعت قائلا يقول : إن الظبي ~~جاء بلا ركوة ولا حبل، وأنت جئت بركوة وحبل: ~~فلما رجعت من الحج. . دخلت جامع بغداد، فرأيت وليأ من أولياء الله تعالى، فحالما ~~رآني،. قال لي : لو صبرت ساعة.. لنبع الماء من تحت رجلك. انتهى ~~وقال أبو القاسم القشيري : قال أبو العباس الكرخي : سمعت أبا عبد الله محمد بن ~~خفيف يقول : ضعفت عن القيام في النوافل، فجعلت بدل كل ركعة من أورادي ركعتين ~~قاعدا ؛ لخبر : " إن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم "(1) . # توفي آبو عبد الله ابن خفيف ستة إحدى وسبعين وثلاث مثة ~~وقال القشيري : قال أبو عبد الله محمد بن خفيف : سمعت أبا الحسن المزئن (4) يقول : ~~لما حضرت الوفاة أبا يعقوب النهرجوري. . قلت له : وهو في النزع : قل : لا إلكه إلا الله، ~~فتبسم الي وقال : لإياي تعني ؟1) وعزة من لا يذوق الموت سبحانه وتعالى ؛ ما بيني وبينه ~~عز وجل إلا حجاب العزة والجلال، ثم توفي من ساعته، فكان بعد ذلك أبو الحسن المزين ~~يأخذ بلحية نفسه، ويقول : حجام مثلي يلقن أولياء الله تعالى الشهادة ؟ واخجلتاه منه، ~~وكان يبكي إذا ذكر هذذه الحكاية (" الرسالة القشيرة "(240) . # وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله - : قال أبو عبد الله ابن خفيف : اقتدوا ~~بخسة من شيوخنا، والباقون سلموالهم حالهم : الحارث بن أسد المحاسبي، والجنيد بن ~~محد، وأبو محمد رويم، وأبو العباس بن عطاه، وعمرو بن عثمان المكي؛ فانهم ~~جمعوا بين العلم والحقائق. # وقال أبو عبد الله بن خقيف : منذ آربعين سنة ما وجبت علي زكاة الفطر . # وقال : علامة الزهد : وجود الراحة في الخروج عما ms1683 تملك . # وقال : الزهد هو عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف . انتهى: ~~(1) الرسالة القشيرية (49)، والحديث أخرجه بنحوه البخاري (1065)، وبلفظه ابن خزيمة (245/2) . # (2) هو أبو الحسن علي بن محمد البغدادي ، الصوفي ، شيخ زمانه ، وكان يقال له : المزين الكبير ، انظر ترجت ~~في الأنساب للسمعاني (281/5) وطبقات الصوفية لللمي (382) . PageV03P320 # ============================================================ ~~وقال في " المناقب" : قال أبو عبد الله محمد بن خفيف : ربما كنت أقرأ في ابتداء أمري ~~في كل ركعة نحو عشرة آلاف مرة (قل هو الله أحد) ، وربما كنت أقرأ القرآن كله في ركعة، ~~وربما كنت أصلي من الغداة إلى العصر ألف ركعة ~~وسئل عن القرب فقال : قرب العبد من ربه عز وجل بملازمة الموافقات، وقرب الرب ~~جل جلاله من عبده بدوام التوفيق. # وسئل عن فقير يجوع ثلاثة أيام ، ثم بعد ذلك يخرج يسأل، أيش يقال له ؟ فقال : يقال ~~له: مكدي(1)، ثم قال : كلوا واسكتوا ، فلو دخل فقير من هذذا الباب.. لافتضحنا : ~~وقال أبو عبد الله : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول لي : من ~~عرف طريقا إلى الله تعالى فسلكه ثم رجع عنه . . غذب عذابا كبيرا" ~~وسثل عن إقبال الحق جل جلاله على العبد فقال : علامته إدبار الدنيا عن العبد، وتعلق ~~العبد بالرب سبحانه وتعالى في جميع أحواله، والله أعلم. انتهن ~~وقال الحافظ ابن عساكر - قدس الله روحه - : كان أبو عبد الله بن خفيف شيخ المشايخ ~~والوقت حالا وعلما، لم يبق للقوم أقدم منه سنا ولا أتم حالا ووقتا ~~صحب رويمأ والجريري وأبا العباس بن عطاء، وهو من أعلم المشايخ بعلوم الظاهر ~~أيضا، عارفا بالكتاب والشنة، متمسكا بهما، وهو أحد الائمة من أصحاب الشافعي ~~رحمه الله، عارفا بالأصول على مذهب الأشعري رحمه الله له التصانيف الحسان، منها : ~~"الفصول في الأصول" و1 التحقق والتثبت في الوصول" ~~روى عنه غير واحد آنه قال : ما سمعت شيئا من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم.: ~~الا استعملته ~~وكان إذا أراد أن يخرج إلى صلاة الجمعة. . يقول لخادمه أبي أحمد الكبير : هات ~~ما عندنا، ms1684 قال : فأحمل اليه كل ما قد فتح علينا به من ذهب وفضة وغير ذلك، فيفرقه كله، ~~ثم يخرج الى صلاة الجمعة رحمه الله تعالى . انتهى له تاريخ مشق،416406/52) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : رأيت في مجموع : قال أبو عبد الله بن ~~خفيف: حضرت مع شيخي أحمد بن يحى رحمه الله تعالى في دعوة بشيراز، فاتفق فيها ~~سماع، فطاب وقت الشيخ، وقام يتواجد، وفي صفه بحذائتا قوم من آبناء الدنيا، فتبسم ~~(1) اكدى الرجل : اي الح في المسألة : PageV03P321 ~~============================================================ ~~واحد منهم، فأخذ الشيخ منارة كبيرة(1) كانت هناك ، فرماه بها، فأصاب الجدار، فانغرس ~~أرجلها الثلاث في الحائط ~~قال : وكان قد صلى ثلاثين سنة صلاة الصبح بوضوء العشاء . # وسيل أبو عبد الله ابن خفيف : لم صار بلاء المحبين أعظم من سائر الأحوال ؟ فقال : ~~لأنهم آثروه على أرواحهم ، فابتدأهم الله سبحانه وتعالى بحبه ، فقال : (يخبهم ونحبونه ~~قال : ومن يطيق سماع هذذا الكلام إلى أن تبدو فيه الحقائق ؟! # وقال ابن خفيف : دخلت مكة، فقصدت آبا عمرو الزجاجي رحمه الله فسلمت عليه ~~وجلست عنده، فأخذ في تمزيقي(2)، فلما اكثر. قلت له : تعني بهذا الكلام كله ابن ~~خفيف ؟ قال : بلى، قلت له : تركته بشيراز، فتبم. # وحكي : آن علي بن بندار قدس الله روحه ورد على ابن خفيف زاثرا له من نيسابور، ~~فتماشيا، فقال له ابن خفيف : تقدم، فقال علي بن بندار : بأي عذر؟ قال : فإنك لقيت ~~الجنيد وما لقيئه. # وقال ابن خفيف : قال لي رويم رحمه الله : يا بني؛ اجعل علمك ملحا، وأدبك ~~دقيقا ؛ يشير بهاذا إلى كثرة الأدب ولزومه . # وقال ابن خفيف: لما دخلت بغداد.. قصدت آبا محمد رويمأ، وكان قد تولى ~~القضاء، فاستأذنت عليه، فأذذ لي، فلما دخلت عليه.. رحب بي وأدناني، وقال لي : ~~من أين أنت * قلت : من فارس، فقال : فمن صحبت 9 فقلت : جعفر الحذاء، قال : فما ~~تقول المشايخ في ؟ فقلت : لا شيء ، فقال : أظن أنهم يقولون : إنه رجع إلى الدنيا . # نبينا هو يحدثني؛ إذ جاء صبي صغير، فجلس في حجره، فقال ms1685 رويم : لو كنت آرى ~~من يكفيني مؤونة هذذا الصبي. . ما تعلقت بهلذا الأمر ولا بشيء من أسباب الدنيا، وللكن ~~شغل قلبي بهاذا- فانه لا يسعني تضييعه- أوقعني فيما آنا فيه، ودمعت عينه، فخرجت من ~~عنده رحمه الله انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) النارة : ما يوضع عليها السراج : ~~(2) التمزيق : التخريق والتقطيع ، وكتى به حن شدة ما كلمه به ~~2 PageV03P322 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو الخير التيناتي ~~رضي الله عنه وأرضاه ~~قال الأنمة - منهم : الأستاذ أبو القاسم القشيري رحمه الله وغيره - : كان أبو الخير ~~التيناتي(1) من أصحاب الكرامات (2)، حكي عنه : أن شخصا من أصحابه عزم على السفر ~~إلى الموصل ، قال : فجئت إلى أبي الخير أزوره وأودعه، قال : فلما ودعته.. خرج معي ~~الى باب المسجد وقال : أنا أعرف أنك لا تحمل معلوما، ولككن احمل هاتين التفاحتين. # قال: فأخذتهما ووضعتهما في جيبي، ثم سافرت وسرت يوما وليلة، فلم يفتح لي ~~بشيء، وبقيت على ذلك ثلاثة أيام أسير ولا يفتح علي بشيء ، قال : فأخرجت واحدة منها ~~واكلتها، ثم أردت أن أخرج الثانية؛ فإذا هما جميعا في جيبي، فكنت آكل منهما ~~ولا ينقصان، ولا زلت على ذلك إلى أن وصلت إلى الموصل: ~~قال : فقلت في نفسي : هاتان التفاحتان تفسدان علي توكلي؛ إذ قد صارتا معلوما لي، ~~فأخرجتهما من جيبي، ثم نظرت؛ فإذا فقير ملفوف في عباءة وهو يقول : أشتهي تفاحة، ~~فدفعتهما إليه، ثم مضيت ، فوقع في خاطري أن الشيخ أبا الخير إنما بعث بالتفاحتين إلى ~~هذا الفقير، فرجعت لأراه وأجلس معه.. فلم أجده ولم أدر أين ذهب ~~وقال بعضهم (3): دخلت على أبي الخير في منزله زائرا ، وكنت عقدت في نفسي أن ~~أسلم عليه وأخرج، ولا آكل في منزله طعاما، فلما سلمت عليه، وخرجت من منزله، ~~ومشيت قدرا يسيرا ؛ وإذا هو يمشي خلفي ومعه طبق فيه طعام ، ثم قال لي : اجلس وكل، ~~فقد خرجت الآن من عقدك ، لأنك لست في منزلي الآن . انتهن ~~وقال في " المناقب" : قال أبو الخير : دخلت مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبي ~~(1) التيناتي : نسبة إلى ms1686 تينات من بلاد الشام من أعمال حلب ، سكن فيها . # (2) الرسالة القشيرةة (45) ~~(3) مو عبد العزيز البحراني كما ذكر في " تاريخ دمشق" (171/46). PageV03P323 # ============================================================ ~~فاقة، فأقمت خمسة آيام ما ذقت شيئا، فتقدمت الى القبر الشريف، وسلمت على ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وقلت : أنا ضيفك ~~يا رسول الله، ثم نمت خلف المنبر، فرآيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ~~وعليا في المنام، أبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، وعلي بن آبي طالب بين يديه ~~رضي الله عنهم، فحركني علي رضي الله عنه وقال لي : قم فقد جاء رسول الله صلى الله عليه ~~اا وسلم، فقمت وقبلت يديه صلى الله عليه وسلم، فأعطاني رغيفا، فاكلت نصفه، ~~واستيقظت من التوم ، وإذا في يدي النصف الاخر من الرغيف . والله أعلم انتهن ~~وقال في " لوامع أنوار القلوب " : روي أن إيراهيم بن المولد زار أبا الخير التيناتي، ~~فلماقام إلى الصلاة وقرأ (الفاتحة) . . أخل فيها بما لا يبطل الصلاة ، قال إيراهيم : فقلت ~~في نفسي: كيف قصدت رجلا لا يقيم (فاتحة الكتاب) ؟! فلما فرغ أبو الخير من ~~الصلاة.. أخذ ابراهيم بن المولد الركوة، وخرج يريد الطهارة، فحمل عليه الأسد، ~~فانهزم ، فخرج إليه أبو الخير وصاح على الأسد وقال : أليس قد قلنا لك لا تتعرض ~~لأضيافنا؟ فرجع الأسد، فقال أبو الخير : يا إبراهيم؛ من اشتغل بتقويم ظاهره.. خاف ~~من الأسد، ومن اشتغل بتقويم باطنه. خاف منه الأسد، استغفر الله يا ابراهيم مما مر ~~بخاطرك ؛ فان تلك القراءة مما تصح بها الصلاة، غفر الله لنا ولك . والسلام . انتهى: ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P324 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أبو الحسن سمنون بن حمزة الخواص ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج رحمه الله- في كتاب "عقلاء المجانين" : سمنون بصري، سكن ~~بغداد، ومات قبل الجنيد رحمهما اله(1). # قال : ووقف رجل على سمنون البصري في مجلسه، فسأله عن المحبة فقال : لا أعرف ~~اليوم من أتكلم عليه. . يعلم هذذه المسألة، فسقطت حمامة وقعدت على ركبته، فقال : إن ~~كان.. فهاذا، ms1687 ثم جعل يقول - ويشير إلى الطائر- : بلغ من أحوال القوم كذا وكذا ، ~~فشاهدوا كذا وكذا ، وكانوا على كذا وكذا، ولم يزل يتكلم عليه حتى سقط الطائر عن ركبته ~~ميتا ، ثم أنشأ يقول : ~~او صاح إنسان لشدة حه لملأث بين الخافقين صياحا ~~زاد في "لوامع أنوار القلوب " : أن أبا العباس بن مسروق وابا الحسن الواسطي ~~رحمهما الله قالا : كتا في جماعة في حلقة سمنون المحب في جامع بغداد، وهو يتكلم في ~~المحبة، فكنا نفهم ما يقول، فدق الكلام حتى خرج عن الأفهام، فإذا القناديل تضرب ~~بعضها بعضا، فتكسرت القناديل كلها، فقال الواسطي : اني لأعجب كيف تستقر السواري ~~على سماع هذذا الكلام! وأي قلب يحتمله ؟! وأي فؤاد يحويه ؟! # وفي رواية أبي القاسم القشيري : عن ابن مسروق قال : رأيت سمنون بن حمزة يتكلم في ~~المحبة، وكان في المسجد، قال : فتكسرت قناديل المسجد كلها : ~~قال : ورأيته قد جلس يوما آخر، فتكلم في المحبة، فجاء طائر صغير ولا زال يدنو منه ~~(1) شنون بن حمزة : بضم السين على المشهور، ويقال : ابن عبد الله، كما يكنن بأبي القاسم، وفي ~~"الصفوة* (258257/2)، وه تاريخ بغداد* (234/9) : (مات بعد الجنيد)، وفي "الحلية" ~~(309/10)، و" الرسالة القشيرية (37) : (قبل). PageV03P325 # ============================================================ ~~حتن جلس على يده، ثم ضرب بمنقاره الأرض، فسال منه دم، ثم مات. # زاد في " لوامع أنوار القلوب" : فقلنا له : إن الله عز وجل لم يخلق حيوانا.. إلا ~~ويعرف المحبة، ولكن ليس كل حيوان يحملها؛ فإنها سم في البدن ، ودمع في العين، ~~وقلق في الحشا، وشجى في القلب . # وكان سمنون يقول : ماثم غير الرضا والتسليم بجميع ما يفعله سبحانه وتعالى، فضح ~~أم ستر ، أسر أم أعلن . # وقال سمنون : المحبة : فقد القلب مع معالجة الكرب. # وقال : عبادة ساعة بمثقال ذرة من المحبة .. أحب إلي من عبادة سبعين سنة بلا محبة! # فإني أخشى على عبادتي من الإسماع والاطلاع، والمحبة تحملني على كتمان السر ~~والاعتذار(1)، ودوام الخضوع والافتقار، ولا يبلغ المحب إلى هلذا الحد.. إلا بكسر ~~النفس والمنى ، وترك الشهوات والهوى، وأنشد : ~~الهم مجتمع والقلب مفترق ms1688 والجسم محترق والدمع مستبق ~~كيف القرار على من لا قرار له مما جناه الهوى والشوق والقلق ~~يا رب إن كان شيء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق ~~وقال : المحبة: استهلاك في لذة، ومشاهدة في غيبة، والمعرفة : فناء في هيبة، ~~ومشاهدة في مشاهدة، ولم يخلق الله سبحانه حيوانا.. إلا وأودع فيه جزءا من المحبة ، قال ~~تعالى : وان من شنء إلايسي بحمده) ~~ولهذا قال بعض العارفين : الله محبوب الأشياء كلها، ولولا المحبة. لما واظب ~~المؤمن على صومه وصلاته وسائر عباداته ~~وقال- وقد سئل عن المحبة - فقال : المحبة : رؤية العز في الذل ، وإن كنت تحت القيد ~~والغل، ثم أنشد: ~~أذلك لمن أهوى لأكسب عزة وكم عزة قد نالها المرء بالذل ~~إذا كان من تهوى عزيزا ولم تكن ذليلا له فآفر السلام على الوصل ~~وقيل له : صت لنا الحب، فقال : أول منازل المحبة : فقدان القلب في ميدان الحب، ~~(1) في نسخة : (والمحبة تحملني على كتمان السرإلا عند الاعتذار) ~~42 PageV03P326 ~~============================================================ ~~ثم قرأ : ان الملولك إذا دخلوا قريية أفسيوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلوت) ، فلو كان ~~قلبه معه.. ما اختار لنفسه الشجى والأحزان، ولما هجر الأخلاء والإخوان، وللكنه ~~استوضح الطريق، واستصحب التوفيق، وتزود من المساعدة، وركب أشواق المشاهدة، ~~فركض في ميدان الصفاء والوقار، وخلف وراءه النفس والهوى، فأخذ سره عن نفسه، ~~وهرب قلبه عن آنسه، فبقي مع آنيسه بلا قلب، ومع محبوبه بلا لق. # وقال : المحبة: التشرف بالمحبوب ~~ولهذا قال يحيى بن معاذ الرازي - رحمه الله - : ذهب المحبون بشرف الدنيا والأخرة؛ ~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المرء مع من أحب "(1). # ثم قال سمنون : محبو الجنة بقو مع جنتهم، ومحبو الدنيا بقو مع دنياهم، ومحيو الحق ~~جل جلاله بقو مع الحق سبحانه وتعالى في مقعد صدق عند مليك مقتدر. # وقال آبو محمد رحمه الله : دخلت على سمنون، فرآيته يكي، فجلست ساعة ~~وحضرت صلاة الظهر، فقلت : قد أذن، فقام للصلاة، فلما فرغ من صلاة الفرض ~~والشنة .. عاد إلى البكاء، فقلت له : بالله ؛ ما ms1689 سبب هذا البكاء ؟ فقال لي : يا آبا محمد؛ ~~كيف لا أبكي وأنا رجل مطلوب، والليل والنهار ينهبان عمري، وأقدم على ربي سبحانه ~~وتعالى بذنوب قد سارت بها الركبان، وكتبها الملكان ، واطلع عليها قبل ذلك الملك الديان ~~جل جلاله ؟! قال : ثم غلبه البكاء، فتركته وانصرفت. # وروي : آنه يوم مات سمنون المحب رحمه الله. قال أحد الحاضرين : ما أكثر براهين ~~هذذا الرجل! # وقال آخر : بذل راحته في ابتداء أفعاله، ثم روحه في انتهاء أحواله ~~وكتب سمنون على مرقعته : لو طولب أصحاب الدعاوي بالمعاني.. لافتضحوا. # وكان ورده في كل يوم وليلة : خمس مثة ركعة . # وقال آبو الفرج وغيره : إن سمنون المحب انتهى خبره إلى بعض الخلفاء، فأحب لقاءه ~~في خلوة، فما زال يطلبه حتى ظفر به في الطواف، فسأله : بم تحيا القلوب ؟ فقال: ~~با أمير المؤمنين، أما حياة الواصلين إلى الله عز وجل.. ففي خدمته ولزوم طاعته جل ~~جلاله، فقال له : وكيف وصلت إليه 9 فقال : ما وصلت حتى عملت ستة أشياء: ~~(1) احرجه البخاري (5816)، ومسلم (2640) . PageV03P327 # ============================================================ ~~أمث ما كان حيا ، وهو النفس. # وأحييت ما كان ميتأ، وهو القلب . # وشاهدت ما كان غائبا، وهو الأخرة : ~~وغيبت ما كان شاهدا، وهو الدنيا : ~~وأبقيت ما كان فانيا، وهو المراد. # وأفنيت ما كان باقيا، وهو الهرى، واستوحشت مما تأنسون، وأنست بما ~~تستوحشون، ثم أنشأ يقول : ~~روحي اليك بكلها قد أجمعت لو أن فيك هلاكها ما أقلعث ~~تبكي عليك بكلها في كلها حتى يقال من البكاء تقطعث ~~انظر اليها نظا رة بمة فلطالا متعتها في ث ~~وقال سمنون : بقيت مطروحا على باب بني شيبة سبعة أيام طاويا، فهتف بي هاتف في ~~آخر ليلتي : من أخذ من الدنيا فوق ما يجزيه. . أعمى الله قلبه . # وقال سمنون : إني أذكر مجيء الناس إلي فأقول : اللهم ؛ جب لهم من العلم ما تشغلهم ~~به عى ~~وسثل سمنون : أي الطعام أشهى ؟ فقال : لقمة من ذكر الله عز وجل ، في فم اليقين، ~~بتوحيد الله سبحانه، رفعتها من مائدة الرضا عن الله عز وجل، عن حسن الظن ms1690 بكرامة الله ~~سبحانه وتعالى ~~وقال سمنون : مكاشفات الأعيان بالأبصار، ومكاشفات القلوب بالاتصال . # وروي: أن غلبة الشوق أخرجت سمنون المحب ليلة من مصلاه، قال : فلما خرجت ~~الى مقابر الشونيزية.. سمعت في هدوه الليل صوت آنين وحنين، قال : فقربت منه، ~~فسمعته يقول: إللهي؛ الخوف أقصاني، والرجاء أدناني، والحب حيرني، والشوق ~~ميمني، وأنا فيما بين ذلك آسير، وخلاصي عليك سهل يسير، فوجدت قلبي وقصدته، ~~فلم أر أحدا، فعدت إلى موضعي وأنا أهيم بما كنت فيه . # ووعظ ممنون رجلا فقال له : اجعل قبرك خزانتك، واحشها من كل عمل صالح، فإذا ~~وردت على ربك سبحانه وتعالى. . سوك ما ترى PageV03P328 ~~============================================================ ~~وسثل عن الصبر لله فقال : حمل المؤن في الله عز وجل حتى تنقضي أوقات المكروه . # وقال في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " روحوا القلوب. . تعي الذكر"(1) : روحوا ~~القلوب من هموم الدنيا. . تعي أذكار الآخرة ~~وقال في معنى قوله صلى الله عليه وسلم : " المؤمن ياكل في معي واحد، والكافر ياكل ~~في سبعة أمعاء "(2) : واحد منها طبع، وستة حرص، فالمؤمن يأكل بمعاء الطبع، والكافر ~~يأكل بمعاء الحرص: ~~وسئل سمنون عن المحبة فقال : ما خلق الله عز وجل شيئا. . إلا والمحبة ألطف منه، ~~فكيف أعبر عما لا عبارة عنه ! # وقال سمنون : أول وصال العبد للحق جل جلاله. . هجراته لنفسه، وأول هجران ~~العبد للحق. مواصلته لنفسه ~~وكان سمنون رحمه الله يدخل كل يوم السجن والمقابر ودار المرضن، ويقول لنفسه : لو ~~كنت في السجن ما كنت تصنع؟ لو كنت مريضا ما تصنع؟ لو كنت في القبر . ماذا يكون ~~حالك ؟ اللهم ؛ اغفر وارحم وأتم نعمك السابغة علي ~~وكان يقول : ~~يا من ترفع بالامارة طاغيا خفض عليك فللأمور زوال ~~فلئن أفادك ذا الزمان تصرفا فيصرفو تتقلب الأحوال ~~وحك أبوالفرج - رحمه الله - وغيره : عن سمنون أنه كان يسمي نفسه سمنون الكذاب ، ~~وسبب ذلك أنه ادعى الصبر والرضا بالبلاء، فلما امتحن. . لم يصبر، وكان قدقال : ~~و ا اي في سواك حظ فكيف ما ششت فاخشرني ~~فاحتبس عنه بوله أربعة عشر يوما، فكان يلتوي كما ms1691 تلتوي الحية على الرمل، ويقول ~~للصبيان : ادعوا لعمكم الكذاب، فلما تاب.. أطلق وقال : يا رب؛ تبت إليك وأنت ~~أرحم الراحمين. # (1) اخرجه ابن أبي شيبة (35115) . # (2) اخرج البخاري (5078)، ومسلم (2061) : PageV03P329 ~~============================================================ ~~وقال أبو أحمد القلانسي رحمه الله : فرق رجل من الأغنياء على الفقراء أربعين ألف ~~درهم، فبلغ ذلك سمنون، فقال لي : يا أبا أحمد؛ ما ترى ما قد أنفق هذذا وما قد فعله 4 ~~نحن ما نرجع إلى شيء ننفقه، امض بنا إلى المدائن نصلي أريعين ألف ركعة، قال : ~~فمضينا إلى المدائن وصلينا أربعين آلف ركعة، وزرنا قبر سلمان الفارسي رضي الله عنه، ثم ~~رجنا (انتهن "الصفوة 208257/2] ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال سمنون المحب : كنت أسمع أن بالبادية امرأة لها ~~حا صاف، فقصدتها كرات فلم أرها، فخرجث حاجا على التفريد والتجريد، فلما كنت ~~بمكة.. رأيت امرأة شعياء حيرانة، فسلمت عليها، فأحسنت الرد وقالت : وعليك السلام ~~با منون بصوت خفي ~~فقلت لها: ما الذي أسقمك؟ قالت: الحب، فقلت : لمن؟ فقالت : لله رب ~~العالمين جلت عظمته، قلت : فالى أين انتهت بك المحبة * فقالت : إلى الدهشة والحيرة، ~~قصدت هذذا البيت المبارك مرات، فنوديت في سري : إن علم هذذا البيت بالله تبارك وتعالى ~~كعلم الحوت من تحت الأرضين به سبحانه، وعلم الثريا به سبحانه كعلم الثرى به، فأجلت ~~سر محبتي حول العرش، فناداني العرش: إني طالب لما أنت طالبة، ومتحير فيما آنت ~~متحيرة فيه قال سمنون: فكرت من سماع هذذا الكلام ووجدت قلبي ساعة، فلما ~~افقت.. لم أرها ~~وقال سمنون المحب : إذا صدقت المحبة. لا يحس المحب بقطع الأعضاء، بل يلتذ ~~بأنواع البلاء . انتهي. # وقال مؤلفه (1) محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : قد اشتمل كلام سمنون المحب- ~~رحمه لله - وحاله على المحبة، وقد رأيت أن أختم ترجمته بفصول ثلاثة: ~~الأول : حقيقة المحبة بعبارات الواجدين ~~الثاني : في بيان اكثر الألفاظ الجارية في عرف القوم . # الثالث : في كلمات حفظت عن المشايخ على ترتيب كتاب " بهجة الأسرار". # (1) أشار المؤلف في مقدمة هذذا الكتاب أنه كتب مؤلفا في حقيقة المحبة وسماه ms1692 : "إشراق الصباح في حياة ~~الأرواح" ، ولعله لخص شييا مته في هنا الكتاب ، والله أعلم . PageV03P330 # ============================================================ ~~أما الأول ~~افي حقيقة المحبة بعبارات الواجدين) ~~فقال الفضيل بن عياض رحمه الله : حقيقة المحبة(1) : إيثار المحبوب على الكونين في ~~القرب والبعد، ومن شرطها الاستتار ابتداء والاشتهار انتهاء ~~وقيل : هي الرضا عن المحبوب في الأحوال كلها، والا يبقى للمحب مراد ~~ولا تصرف: ~~وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : هو ألأ تبقط له إرادة إلا مع ارادة محبوبه، فيكون ~~مؤنس خلوته، وموضع راحته، ويجعل قلبه لمعرفته، وبدنه لخدمته وسمعه لكلامه ~~وقال ذو النون رحمه الله : حو آن يحب ما أحب الله، ويبغض ما آبغض الله، ويطلب ~~رضاه، ويرفض كل ما يشغله عن الله عز وجل: ~~ومن علامة المحبة : متابعة المحبوب في مراداته وأفعاله وأوامره ونواهيه، لا فزعا من ~~العقاب، ولا طمعا في الثواب. # وأدنى منازل المحبة : أنه لو القاء محبوبه في لظى. . لما تغير هيه عما هو عليه من ~~البة، ولا يغيب محبوبه عن سره ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله : تزك مخالفة المحبوب بكل حال، والتسليم والرضا ~~في الحال والمآل، ويشهد ذله في عز محبوبه، ويستعد للحتف المجلوب مع فوات ~~المطلوب، ويكون موافقا لمراد المحبوب في المشهد والمغيب، فإن تغير عن حال ~~الوفاق.. عاد إلى الرياء والنفاق. # وقال سري السقطي رحمه الله : القيام بحقوق المحبوب، وايثاره على حقوق نفسه مع ~~(1) جاء في هامش إحدى النخ ما معناه : (أراد المؤلف من هذا الفصل بيان حقيقة المحبة بتعريفها بعيدأ عن ~~التعريف الفلسفي الذي يبحث في الجوهر والماهية، وانما قصد بيان حقيقتها بعلاماتها وآياتها، كما جاه في ~~الحديث الشريف لما سأل الشي صلى الله حليه وسلم الحارث بن مالك رضي الله عنه فقال : وكيف أصبحت ~~يا حارث؟، قال : اصبحت مؤمنا حقا، قال : "انظر ماتقول؛ فإن لكل قول حقيقة، فما حقيقة ~~إيمانك ؟" قال : عزفت نفي عن الدنيا ، فأسهرت ليلي ، وأظمأت نهاري ، وكأني أنظر عرش ربي بارزا، ~~وكاني انظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها ، وكاني أنظر إلى أهل النار يتضاغون - يتصايحون ms1693 ويضجون - فيها، ~~قال : "يا حارث؛ عرفت فالزم" رواه الطبراني في " المعجم الكبير، (266/3) . # 31 PageV03P331 ~~============================================================ ~~الاستطاعة في الشرع، وطلب الوفاء والانصاف من نفسه لمحبوبه ~~وقال الحارث المحاسبي رحمه الله : هي العمل بحركات القلوب والجوارح في مطالعات ~~الغيوب، ومعناه : أنه يناجي من الغيب في الغيب بالغيب للغيب ~~وقال معروف الكرخي رحمه الله : اشتغال العبد بطاعة الله عز وجل، ورفض كل ~~ما يقطع عن ذلك، وعلامة مقت الله سبحانه للعبد : اشتغاله بنفسه والدنيا، ولا تصح طاعة ~~إلا باخراج الدنيا من القلب . # وقال يحيى بن معاذ الرازي رحمه الله : هي ما لا ينقص بالجفاه، ولا يزيد بالبر. # وقال أبو تراب رحمه الله : هي آن يستلذ ببلائه كما يستلذ(1) بنعمائه، فإن الجميع يصدر ~~عن محب واحد سبحانه، ومحبة واحدة، وارادة واحدة، والمحبة لا تتغير كما أن ~~المحبوب جل جلاله لا يتغير ~~وقال أيضا : المحبة : ألأ ترى الإحسان إلا من محبوبك، ولا تطيع إلا ما أمر به ~~وأراده، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم : "جبلت القلوب على حب من أحسن إليها" ~~فيا عجبأ ممن لا يرى محسنأ غير الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه ؟1 ~~وقال أبو عثمان الحيري رحمه الله : أن يستوي عند المحب المنع والعطاء، والعز ~~والذل ، ثم لا تصح المحبة إلا بالالتجاء إلى المحبوب ، والفقر الدائم إليه، والاستكانة ~~والخضوع، مع الخوف منه، والرجاء له، وإيثار كل ما فيه رضاه، فيتولد منه نحول في ~~الجسم ولوعة في الفؤاد، وجوى في الصدر. # وقال أبو محمد رويم رحمه الله : المحب من لا يجاوز مقه محبوبه، وحيث وقفه ~~وقف، ولو كان فيه حتفه؛ فإن أقل ما في المحبة بذل الروح، فإن امكنك الدخول فيها مع ~~هذذا، وإلا ~~وقال يوسف بن الحسين الرازي رحمه الله : مراعاة المحبوب في الغيبة والمشاهدة، ~~والقرب والبعد، والوصل والهجر على صفة واحدة، علما بأن المحبوب يراء فيستحي منه ~~أن ينظر إلى سواه . # (1) في نسخة : (تستلذ) في الموضعين ~~2 PageV03P332 ~~============================================================ ~~وقال أبو عبد الله عمو بن عثمان بن غضنفر المكي رحمه الله : حقيقة ms1694 المحبة لا تقع عليها ~~عبارة؛ لأنها سر الله عز وجل، أودعه قلوب المؤمنين المخلصين، فدوام محبة الله دوام ~~مخافته، ودوام المراقبة، ودوام انتصاب القلب لذكره، ودوام صحة التوكل عليه، ودوام ~~الصبر مع الرضا والإخلاص في طاعته، والمحبوب جل جلاله يفعل ما يشاء من خلع العزائم ~~والارادات، والمحب لا يقر قراره لا ليلا ولا نهارا، من تكرار البلاء عليه، وهو غريق قي ~~بحر المحبة، متمسك بعلائق الإخلاص، والمحبة داخلة في الرضا، فلا محبة بلا رضا، ~~ولا رضا بلا محبة؛ لأنك ما تحب إلا ما ترضي، ولا ترضي إلا ما تحب، وسماع كلام ~~المحبوب من أهنأ النعم، وإيثار رضاه شفاء السقم . # وقال أبو بكر محمد بن عمر الوراق الترمذي - رحه الله - : هي مشاهدات المحبوب ~~على كل حال؛ فإن الاشتغال بغيره حجاب ، وأصله التسليم واليقين، فهما يبلغان إلى درجة ~~المتقين ، قال الله تعالى : { إن المثتوين فى حنكت ونهر * فى مقعد صدق عند ملي مقتدر) ~~وللمحبة علامات، منها : أن يكون كلامه ذكرا للمحبوب، وصمته تفكرا في آلاثه ~~ونعمه، وعلمه وعمله طاعة له، ونظره عبرة في صنائعه ؛ قال تعالى : (صنع الله الذى أنقن ~~ل شق ~~وقال علي بن سهل التستري - رحمهما الله - : هي الأنس بالمحبوب دون من سواه: ~~وقال آبو عبد الله محمد بن محمد الخراز الرازي - رحمه الله - : هي ترك الشكوي، ~~وإخفاء البلوى، ومداومة الأرق، ومعالجة الحرق. # وقال أبو الحسن بنان بن أحمد بن سعيد الحمال : حقيقة المحبة : أن تسر بكل ما جاء ~~من جهة المحبوب، وكلما كانت قدم المحب في المحبة أثبت. . كان فرحه وقيامه بالأوامر ~~واجتناب النواهي اكثر، وبحسب ذلك يكون قربهم ~~وقال أبو بكر محمد بن موسى الفرغاني رحمه الله : إن محبة العبد هي آحواله ~~ومن علامة المحبة مشاهدة أفعال المحبوب في موانع آفعاله، وبذل المهجة في طاعته، ~~ورؤية الأوقات كلها ساعة؛ فإن حياة القلوب بمشاهدة المحبوب، وموتها في الغفلة عن ~~المطلوب ؛ فإن خطر الذاكرين على بساط الذكر. . أشد من خطر الغافلين في ميدان الغفلة ؛ ~~فانه إن فاتهم.. خسروا التعب والشقاء ms1695 ، الأمان. . الأمان PageV03P333 ~~============================================================ ~~وقال أيضا : المحبة : الوطء على جمر الغضى (1)، وإتلاف النفس في طلب الرضا، ~~والانقياد لمحتوم القضا، والاستدراك لما قد مضن: ~~وقال أبو إسحاق ابراهيم بن داوود القصار رحمه الله : المحبة لا تطاق، فإن خملت.. # فلا تنكتم، فإن كتمت. . قتلت ، ومن أحب الله عز وجل. . التجأ إليه في جميع ما يعرض ~~له من البلاء والعطاء، وإذا علم تعالى صذقه.. كفاه كل مهم، ونصره عند كل ملم: ~~وقال علي بن إسماعيل السامري، ثم البغدادي، المعروف بالتساج رحمه الله : حقيقة ~~المحبة لا تتغير عند إساءة المحبوب، كما لا تتغير عند إحسانه إليه؛ لأن الله سبحانه وتعالى ~~شرح صدور المتقين بنور اليقين، وكشف عن بصائر العارفين بنور حقائق الايمان، فأشرقت ~~أسرار المحبين بنور المكاشفة ، وشغلهم بدوام المذاكرة ، فاستوى عندهم المنع والعطاء، ~~والنعمة والبلاء ، والفقر والغنى ؛ قال الله تعالى فيهم : رحجال لا ثلهيهم تحكرة ولا بيع عن ذكر ~~الله ~~ومن علامة المحبة : آن كل ما يتقلب فيه المحب من النعم. . لا يراء إلا من محبوبه، ~~ولا ينفقه إلا في طاعة محبوبه، ويستحيي آن ينفق نعمه على معاصيه . # وفي " الزبور" : (إذا كنت تتقلب في نعمتي، وأنت تستعين بها على معصيتي، . فاحذر ~~عقوبتي ونقمتي) ~~وقال أبو جعفر آحمد بن حمدان بن شيبان النيسابوري رحمهم الله حقيقة المحبة : ~~تعظيم الحبيب في المشهد والسغيب، وعلى قدر معرفة العبد ومحبته لله عز وجل.. يكون ~~تعظيمه لله تعالى، ومن عظم الله. . عظم حرمات المؤمنين ~~وقال أبو عبد الرحن محمد بن الحسين بن محمد بن موسى السلمي رحمه الله : ~~المحبة : خلوص المحب لمحبوبه بكل وجه سرا وعلانية، ولا يقال حضر أم غاب؛ لأن ~~الغيبة مع المحبة لا تتصور. # كي : أن الشبلي رحمه الله كان في ولهه يوما في مجلس الجنيد، فتواجد ~~وقال : الله ، الله، فقال الجنيد : يا أبا بكر؛ الغيبة حرام ~~معناه : إن كنت تذكره وآنت ترى نفسك.. فأنت عنه غائب، فهاذه غيبة، والغيبة ~~(1) الفضى : نوع من الشجر جمره من أشد الجمر حرارة PageV03P334 ~~============================================================ ~~حرام، وإن كنت تذكره وأنت على بساط المشاهدة ms1696 واللقاء والتواجد. . فهو ترك للحرمة، ~~وترك الحرمة حرام ~~وقال القشيري رحمه الله : حقيقة المحبة أن يكون رقيب من المحبوب على المحب) ~~لا يبرح حتى يستوفي منه دقائق الحقوق على دوام الأحوال ؛ أي : يعلم أن عليه رقيبا ~~وابتداء المحبة : ترك الراحة في طاعة المحبوب، وانتهاؤها بذل الروح ~~وقالت رابعة العدوية رحمها الله : المحبة نار تنضج الأكباد، وتحرق الفؤاد، فإن رأيتها ~~لم تنضج فهي دعوى لا معنى ~~وقيل : هي التلذذ بالعذاب من المحبوب بطلب رضاه بكل حال، إن صويحبات يوسف ~~عليه الصلاة والسلام لو لسعهن زنبور لارتفع صياحهن إلى السماء، وللكن عند ~~المشاهدة. تضاعفت المحبة وقطعن آيديهن وما شعرن ~~ولهذا لما قيل لها : ما برهانك في دعواك الحب ؟ قالت : يا يوسف؛ اخرج عليهن ~~فلما رأينه. . اكبرنه وقطعن أيديهن، فقالت : وجهه حجتي، وحسنه عذري ~~ولهذا قيل : من ادعى العلم. . فبرهانه بذل الحال، ومن ادعى المعرفة.. فبرهانه بذل ~~النفس، ومن ادعى المحبة.. فبرهانه بنضج الفؤاد، وبقطع الأكباد، وإعدام الأشباح: ~~وأقوال المشايخ في ذلك كثيرة راجعة إلى معنى واحد، ولكن اختلفت عباراتهم بحسب ~~مشاربهم، رحمهم الله آجمعين ~~الفصل الثاني ~~في بيان بعض الألفاظ التي في علم السلوك ~~قال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه (1) - : اعلم : أن لكل علم الفاظا فيما بين ~~أهل ذلك العلم.. يتخاطبون بها في قواعده وسائر مسائله، وأهل علم المعرفة - ويسمن : ~~علم السلوك والموهبة واالعلم) اللدني - جرى رسمهم بالتخاطب بألفاظ نذكر منها ما يغمض ~~ان شاء الله عز وجل ~~(1) في " الاملاء" في إشكالات الإحياء للغزالي (ص16) ملحق بكتاب " الاحياء " طبعة دار المعرفة. PageV03P335 # ============================================================ ~~فمن ذلك: ~~السفر، والطريق : والمراد بهما : سفر القلب بآلة الفكر في طريق المعقولات، وعلى ~~ذلك انبنى لفظ السالك والمسافر في لغتهم ، ولم يريدوا سلوك الأقدام التي يقطع بها مسافات ~~الأجسام؛ فإن ذلك مما يشارك فيه البهائم والأنعام . # وأول مسالك الشيار إلى الله تعالى : معرفة قواعد الشرع ، وخرق حجب الأمر والنهي، ~~حتى يعلقوا الغرض فيها، والمراد بها ومنها، فإذا دخلوا في نواحيها وقطعوا مفاوزها. # أشرفوا على مفاوز أوسع ، وبدت لهم مهامة(1) ms1697 أعرض واطول، فمن ذلك : معرفة أركان ~~المعارف النبوية، ومعرفة النفس، ومعرفة العدو والدنيا ~~فإذا تخلصوا منها وخاضوا في معرفتها. أشرفوا على غيرها أعظم منها في الانتساب، ~~وأعرض منها بغير حساب، فمن ذلك: سر القدر، وكيفية حكم الله عز وجل في عباده ~~وسائر مخلوقاته، وقادهم بلطف في عنف، وشدة في لين، وقوة في ضعف، واختيار في ~~جبر، إلى ما هو في مجاريه، لمما] لا يخرج المخلوقون عنه طرفة عين، ولا يتقدمون ~~عليه، ولا يتأخرون عنه، والإشراف على الملكوت الأعظم، ورؤية عجاتبه، ومشاهدة ~~غرائبه؛ مثل : القلم الإللهي، واللوح المحفوظ، واليمين الكاتبة، وملائكة الله عز وجل ~~يطوفون حول العرش وبالبيت المعمور وهم يسبحونه ويقدسونه سبحانه وتعالن، وفقم كلام ~~المخلوقات من الحيوانات والجمادات، ثم الارتقاء منها إلى معرفة الخالق للكل جل ~~جلاله، والمالك للجميع، والقادر على كل شيء، فتغشاهم الأنوار المحرقة، وتتجلى ~~لمرآة قلوبهم الحقائق التي كانوا محجوبين عنها، فيحرفون الصفات، ويشاهدون الموصوف ~~جل جلاله، ويحضرون حيث غاب أهل الدعوى، ويبصرون ما عمي عنه أولو الأبصار ~~الضعيفة بغبب الهوى ~~والحال : منزلة العبد في الحين، فيصفو له في الوقت حاله ووقته، وقيل : ما يتحول ~~فيه العبد ويتغير عما يرد على قلبه فإذا صفا تارة وتغير آخرى.. قيل له : حال. # وقال بعضهم : الحال لا يزول، فإذا زال.. لم يكن حالا. # وقد سبق الكلام على هذذا في ترجمة الإمام أبي عثمان الحيري رحمه الله . # (1) مقايه : جع مهه ، وهي : الفازة والبرية القفر. PageV03P336 # ============================================================ ~~والمقام : هو الذي يقوم به العبد في الأوقات، من أنواع المعاملات، وصنوف ~~المجاهدات، فمتى أقيم العبد منها بشيء على التمام. . فهي مقامه حتى ينتقل منه إلى غيره. # والمكان : هو لأهل الكمال والتمكين، فإذا كمل العبد في معانيه. . فقد تمكن في ~~المكان، وعبر المقامات والأحوال، فيكون صاحب مكان . # - والشطح : كلام يترجمه اللسان عن وجد يعرض لقائله مقرون بالدعوى لإلا أنه يكون ~~صاحبه محفوظاا، وقد ذكرت في المسألة الرابعة في ديباجة الكتاب الكلام على هذذا ~~-والطوالع : أنوار التوحيد تطلع على قلوب أهل المعرفة، فيطفىء سلطان نورها سائر ~~الأنوار، ms1698 كما أن سلطان نور الشمس يمحو أنوار الكواكب . # والذهاب : وهو آن تغيب القلوب عن حس كل محسوس بمشاهدة محبوبها ~~-والتفس : نور(1) يسلطه الله عز وجل على نار القلب ليطفيء شررها . # والسر: ما خفي عن الخلق، فلا يعلم به إلا الحق سبحانه وتعالى ~~والسر ثلاثة: سر العلم، وسر الحال، وسر الحقيقة ~~فسر العلم : حقيقة العالمين بالله سبحانه وتعالى، وسو الحال : معرفة مراد الله عز وجل ~~في الحال، وسر الحقيقة : ما وقعت به الإشارة: ~~-والفصل، والوصل : أما الوصل : فهو إدراك الفائت، والفصل : فوت ما ترجوه من ~~وبك ~~والأدب : ثلاثة: ~~(الأول) : أدب الشريعة، وهو : التعلق بأحكام العلم بصحة عزم الخدمة ~~والثاني : أدب الخدمة، وهو : الفراغ من العلاقات، والتجرد عن الملاحظات . # والثالث : (أدب الحق، وهوا : موافقة الحق جل جلاله بالمعرفة : وذلك موهبة ~~وحض فضل ~~-والرباضة : نوعان : ~~رياضة الأدب : وهو الخروج عن طبع النفس. # (1) في "الاملاء" : (روح)، وكذا في بعض الشسخ PageV03P337 ~~============================================================ ~~ورياضة الطلب : وهو صحة المراد به ~~-والتحلي : التشبه بأحوال الصادقين وسائر أوصافهم، وإظهار أعمالهم ~~والتخلي : اختيار الخلوة، والإعراض عن كل ما يشغل عن الله سبحانه وتعالى ~~والتجلي : ما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب. # والعلة : تنبيه عن الحق جل جلاله. # -والانزعاج : انتباه القلب من سنة الغفلة، والتحرك للأنس والوجد . # والمشاهدة: ثلاثة: ~~مشاهدة بالحق، وهي : رؤية الأشياء بدلائل التوحيد. # ومشاهدة للحق جل جلاله، وهي : رؤية الحق سبحانه وتعالى في كل الأشياء: ~~ومشاهدة الحق، وهي: حقيقة اليقين بلا ارتياب ~~وقد سبق الكلام على معنى المشاهدة في ترجمة الإمام أبي يزيد البسطامي رحمه الله ~~والمكاشفة : أتم من المشاهدة، وهي ثلاثة : ~~مكاشفة بالعلم ، وهي : تحقيق الإصابة بالفهم ~~ومكاشفة بالحال ، وهي : تحقيق رؤية زيادة الحال . # ومكاشفة بالوجد، وهي : تحقيق صحة الإشارة . # - واللوائح : ما يلوح من الأسرار (1) الظاهرة الصافية في ارتقائها من حالة إلى حالة أتم ~~منها، والارتقاء من درجة إلى درجة أعلى منها . # -والثلوين : تلون العبد في أحواله: ~~وقالت طائفة : علامة الحقيقة : رفع التلوين بظهور الاستقامة ~~وقال آخرون : علامة الحقيقة : التلوين؛ لأنه يظهر فيه قدرة القادر جل جلاله، ~~فتكتسب العباد ms1699 منه الغيرة(2). # وأما الغيرة : فهي ثلاثة : غيرة في الحق، وغيرة على الحق، وغيرة من الحق. # (1) في النسخ : (للأسرار) . # (2) جاء في نسخة : (العبرة) PageV03P338 ~~============================================================ ~~فالغيرة في الحق : إنكار الفواحش وسائر المناهي، والغيرة على الحق : هو كتمان ~~السرائر من الأسماء والصفات ، ولا سيما عن الملحدين والجاحدين؛ خشية أن يعرفه غير ~~أهله، والغيرة من الحق : تعظيم جانب الربوبية عن أن يعصو (1). # والى هذذا المعنى أشار الإمام زهير بن نعيم البابي رحمه الله في قوله : (وددت أن لحمي ~~قرض بالمقاريض وأن الخلق ما عصوا الله تعالين) ، وقد سبق الكلام على ذلك في ترجمته . # والحرية : إقامة حقوق العبودية، ومعرفة حقوق الربوبية، والقيام بها على قدر ~~الطاقة، فيكون عبدا لله عز وجل وعن ما سواه حرا. # -وأما اللطيفة : فهي إشارة دقيقة المعنى تلوح في الفهم ولا تسعها العبارة . # -والفتوح : ثلاثة: ~~فتوح العبادة في الظاهر، وذلك سبب إخلاص القصد . # وفتوح الحلاوة في الباطن، وهو سبب جذب الحق سبحانه وتعالى ~~وفتوح المكاشفة، وهو سبب المعرفة بالحق سبحانه وتعالى ~~والوسم والرسم : نعتان يجريان في الأبد بما جريا في الأزل : ~~والبسط : عبارة عن حال الرجاء. # والقبض : عبارة عن حال الخوف ~~والفناء : هو آن تفني رؤية العبد لفعله ، وذلك بأن يعلم أن الله عز وجل هو الذي أقامه ~~وأقدره على الإتيان بذلك الفعل. # والبقاء : بقاء الطاعات، ورؤية منة الله عز وجل وفضله على عباده في الطاعات، ~~ودوام مراقبته والنظر إليه في جميع الحالات ~~والجع والتفرقة : قد تقدم الكلام عليهما في ترجمة الامام الجنيد رحمه الله ~~وعين التحكيم(2) : إظهار رعاية الخصوصية بلسان الانبساط في الدعاء . # والزوائد : زيادات الايمان بالغيب، واليقين، وهي ثلاثة : علم اليقين، وعين ~~(1) في " الاملاء" : ( والغيرة من الحق : ضنه علين أولياثه) . # (2) وفي "الإملاء" : (عين التحلم) PageV03P339 ~~============================================================ ~~اليقين، وحق اليقين، وقد تقدم بيان ذلك في ترجمة الإمام أبي القاسم القشيري رحمه الله ~~-والارادة: ثلاثة: ~~ارادة الطلب من الله عز وجل، وذلك موضع الترجي: ~~وارادة الحظ منه، وذلك موضع الطمع ~~وارادة الله تعالي، وذلك موضع الإخلاص: ~~والمريد : هو الذي صح له الابتداء (1)، ودخل في ms1700 جملة المنقطعين إلى الله سبحانه ~~وتعالى بالاسم: ~~والمراد : هو العارف الذي لم تبق له إرادة، وقد وصل إلى النهايات، وعبر الأحوال ~~والمقامات ~~والهمة: ثلاثة: ~~همة أمنية، وهي : تجرد القلب للمنى: ~~وهمة إرادة، وهي : أول صدق المريد. # وهمة حقيقة، وهي : جمع الهمم لصفاء الالهام. # -والغربة: ثلاثة: ~~غربة عن الأوطان : من أهل حقيقة القصد . # وغربة عن الأحوال : من أهل حقيقة التفرد بالأحوال : ~~وغربة عن الحق : من [أهل] حقيقة الدهش والحيرة عن المعرفة ~~والاصطلام والغيبة : أما الغيبة : فقد تقدم الكلام عليها، وأما الاصطلام : فهو نعت ~~وله يرد على القلوب فيسكنها بقوة سلطانه ~~والرغبة : ثلاثة : رغبة النفس في الثواب، ورغبة القلب في الحقيقة، ورغبة السر في ~~الحق ~~-والرهبة : نوعان : ظاهر، وباطن. # فالظاهر: لتحقيق وعيد العلم، والباطن : لتحقيق يغلب على القلب، ونوع ثالث أعلى ~~(1) وفي "الاملاء" : (الابتلاء) PageV03P340 ~~============================================================ ~~من ذلك كله ، وهو : النظر إلى ما سبق من الأزل . # والوجد والوجود : أما الوجد : فهو آن يجد قلبه بصفاء ذكر كان قد فقده، وأما ~~الوجود : فهو تمام وجد الواجدين، وهو آتم من الوجد عندهم؛ لاستمراره على حال ~~الصفاء الذي وجده بعد فقده ~~وسئل بعض العارفين عن الوجد والوجود فقال : الوجد: ما تطلبه فتجده بكسبك ~~واجتهادك والوجود : هو ما تجده من الله سبحانه وتعالى، والوجد من غير تمكين، ~~والوجود مع التمكين ~~-والتواجد : استدعاء الوجد والتشبه في تكلفه بالصادقين من أهل الوجد . لانتهط) . # وتمام الكلام على بقية الألفاظ يأتي إن شاء الله عز وجل في كتاب " إشراق الصباح " والله ~~اعلم. # وأما الفصل الثالث ~~فهو كلمات مفرقة عن الأئمة رحمهم الله ~~قال في " بهجة الأسرار" : قال ذو النون رحمه الله : المعرفة ثلاثة أوجه : ~~معرفة التوحيد، وهي لعامة المؤمنين ~~ومعرفة الحجة والبيان، وهي للعلماء: ~~ومعرفة صفات الوحدانية، وهي لأهل ولاية الله عز وجل الذين يشاهدونه بقلوبهم، ~~وأنشد: ~~أبدا يشاهده بعيي قلبه والقلب يعرف ره ويراه ~~وقال أبو يزيد رحمه الله : إن في الليل شرابا لقلوب أهل المعرفة، فإذا شربوا. . طارت ~~قلوبهم في الملكوت حبا لله سبحانه وتعالى وشوقا إلى لقائه، فبذلك يقطعون ms1701 ليلهم . # وقال فتح الموصلي رحمه الله : أهل المعرفة الذين إذا عبدوا. . فله جل جلاله يعبدون، ~~واذا نطقوا. . فبه ينطقون، واذا طلبوا.. فمنه يطلبون، وإذا سمعوا.. فبه يسمعون، ~~أولثك خواص الله السابقون PageV03P341 ~~============================================================ ~~وقال بعض العارفين رحمهم الله : من علامة العارف : أن ينظر إلى الدنيا بعين الاعتبار، ~~وإلى الآخرة بعين الانتظار ، وإلى النفس بعين الاحتقار(1)، وإلى طاعة الله بعين الاعتذار ، ~~وإلى المعذرة بعين الافتقار، والى المعرفة بعين الاستبشار، والى الله عز وجل بعين العظمة ~~والافتخار. # وسئل بعضهم عن العارف، والعابد، والمحب، والخايف، فقال : الخافف : ذد ~~هرب، والعابد : ذوتعب، والمحب : ذوشغف، والعارف : ذو طرب. # وقال بعض العارفين : باتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنال المعرفة، وبأداء ~~الفرائض تنال القربة، وبالمواظبة على النوافل تنال المحبة . # وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله : يا أبا عبد الرحمان؛ أوصني، فقال : ~~راقب الله سبحانه وتعالى حتى كأنك أبدا تراه : ~~وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : أمرنا هاذا مبني على فصلين : ~~أن تلزم نفسك المراقبة لله عز وجل: ~~ويكون العلم على ظاهرك قائما . # وقال أبو عثمان الحيري : قال لي الأستاذ أبو حفص رحمه الله : إذا جلست للناس. # فكن واعظا لنفسك وقلبك، ولا يغرنك اجتماعهم عليك، فإنهم يراقبون ظاهرك، والله عز ~~وجل رقيب على باطنك سبحانه وتعالى ~~وقال الجنيد رحمه الله : من راقب الله عز وجل في سره.. خرست جوارحه. # وسئل الشبلي رحمه الله : عن الزهد ما هو 9 فقال : أما الذي لك . . فلا بد صائر إليك ~~وان هربت منه ، وأما الذي ليس لك. . فلا تناله وإن جهدت وطلبت ، ففي آي شيء تزهد 9 ~~وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله : والله؛ ما نصبر على ما تحب، فكيف نصبر على ~~ما نكره ؟1 ~~وقال أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني رحمه الله : علامة الصبر ثلاثة أشياء : ~~نرك الشكوى، وصدق الرضا، وقبول القضاء بحلاوة القلب . # (1) جاء في نسخة : (الاختبار) ~~342 PageV03P342 ~~============================================================ ~~وقال ابو عثمان رحمه الله في قوله تعالى : إن فى ذلك لآيتي لكل صبار شكور) قال : ~~الصبار الشكور ms1702 : هو الفقير الصابر؛ لأن ظاهره ظاهر الصبر، وهو في الباطن مع الحق عز ~~وجل على مقام الشكر . # وقال إبراهيم الخواص رحمه الله : الصبر : هو الثبات على أحكام الكتاب والشنة : ~~وقال يحبى بن معاذ الرازي رحمه الله : إن لله عز وجل في السراء نعمة الفضل، وفي ~~الضراء نعمة الفضل مع التطهير، فكن في السراء عبدا شكورا، وفي الضراء حبرا صبورا. # وقال في ابهجة الأسرار" : قال محمد بن الحسن : إذا ألف الزاهد أبناء الدنيا . . # انقطعت عروته، فإن نال من دنياهم شينا.. انحلت عقده، فإن تمتع بها.. ضل: ~~وقال يحبى بن معاذ رحمه الله : لو لطمني أحد فلم آقدر على الانتصار منه . . كان أحب ~~الي من أن يبر بي أحد فلم أقدر على مكافأته . # وقال يحيى : أشتهي القيامة، لثلاثة أشياء : للقاء الله عز وجل، ورحمة للخلق، وقرة ~~عين المؤمن ~~وقال أيضا : صبر المحبين أشد من صبر الزاهدين، واعجباه! كيف صبروا عن ~~يبهم 14 ~~وقال : العارف يزهد في الناس ، والزاهد يزهد في الدنيا . # وقال سهل رحمه الله : ما أظهر عبد فقره إلى الله عز وجل في وقت الدعاء في شيء يحل ~~به.. إلا قال الله عز وجل لملائكته : (لولا أنه لا يحتمل سماع كلامي.. لأجبته: ~~لبيك)، سبحان ذي الفضل والعظمة والجبروت ، سبحان ذي العزة والكبرياء، سبحان ذي ~~اللطف والكرم، جل جلاله ولا إلله غيره . # وقال الشبلي رحمه الله : كمال المعرفة : سكون الخواطر والجوارح عما سوى الله ~~سبحانه وتعالى ~~وقال ذو النون رحمه الله : الذي حجب العارفين عن الله عز وجل.. السكون إلى ~~غير الله انتهى ~~وقال الامام أبو القاسم إسحاق البخاري الكلاباذي قدس الله روحه : ومنها : التجلي، ~~والاستتار. # 343 PageV03P343 ~~============================================================ ~~أما التجلي : فاعلم أنه إذا تجلى للعبد قدرة الله عز وجل على عباده. . فحينئذ لا يخاف ~~غيره، وإذا تجلى له كفاية الله سبحانه لعباده. فحيئذ لا يرجو غيره، وكذلك سائر ~~الصفات، كما قال حارثة رضي الله عنه : (كأني أنظر إلى عرش ربي بارزا ، وكأني أنظر إلى ~~أهل الجنة يتزاورون فيها ، وكأني أنظر إلى أهل النار ms1703 يتضاغون فيها، قال صلى الله عليه ~~وسلم : "يا حارثة؛ عرفت فالزم). # وكان قد تجلى له كلامه في إخباره سبحانه، فصار الخبر كالعيان ~~قال بعض الأنمة : علامة تجلي الحق على الأسرار : هو آن يشهد ما لا تمكنه العبارة ~~عنه؛ لأنه لا يشهد إلا تعظيما وهيبة، فيسقط ذلك عن تحصيل ما شاهد من الحال . # وانشدوا: ~~إذا ما بدث لي تعاظنئها فأصدر في حال من لم يرذ ~~اجده اذا غبت عني ب وأشهد وجدي له قد فقذ ~~فلا الوصل يشهدني غيره ولا أنا أشهده منفرذ ~~ت وفرقت عني ب ففرد التواصل يفني العدذ ~~معناه : إذا بدت لي الحقيقة.. غلب علي التعظيم، فأغيب في شاهد التعظيم عن شهود ~~التحصيل، وإذا غبت.. فقدت وجودي، وحالة الوصل التي هي فتائي.. لا تشهدني ~~غيره، وحالة الانفراد [التي هي) قيامي بصفتي.. تفنيني عن شهوده ، فكان جمعي به فرقني ~~عني، فيكون حالة الوصل هو أن الله تعالى مصرفي ، فلا يكون لي فعل ، كما قال تعالى : ~~(وما رميك إذرميت وللكرج الله رمن)، ومن جهة العلم أن الله تغالى مصوفي ، وأنا به ~~صرف، فيجتمع المعبود والعبد ~~وقال بعضهم : التجلي : رفع حجب البشرية، والاستتار: هو أن تكون البشرية حائلة ~~ك وبين شهود الغيب. # ومعنى رفع حجب البشرية : أن ترى أن الله عز وجل هو الذي يقيمك تحت موارد ما يبدو ~~لك من الغيب ؛ لأن البشرية لا تقاوم أحوال الغيب . # والاستتار الذي يعقب التجلي : هو أن تستتر الأشياء عنك فلا تشهدها ~~ومنها : الفناء، والبقاء ~~44 PageV03P344 ~~============================================================ ~~فالفناء : هو آن تفنى عنه الحظوظ، فلا يكون له في شيء حظ، ويسقط عنه التمييز ~~لفنائه عن الأشياء كلها شغلا بمن فني به ، كما قال عامر بن عبد الله رضي الله عنه : ما أبالي ~~امرأة أتيت أم حائطا . # والحق جل جلاله يتولى تصريفه في وظائفه وموافقاته، فيكون محفوظأ فيما لله عز وجل ~~عليه، مأحوذا عما له وعن جميع المخالفات، فلا يكون له إليها سبيلأ، وهو العصمة، ~~وذلك معنى قوله : (كنت له سمعا وبصرا) ~~والبقاء الذي يعقبه : هو أن ms1704 يفنى عما له ويبقن بما لله عز وجل عليه. # وقال بعض الأئمة : البقاء : مقام النبيين صلوات الله وسلامه عليهم؛ فإنهم البسوا ~~السكينة ، فلا يمنعهم ما حل بهم عن فرضه ولا عن فضله، ( ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ~~ذو الفضل العظيو) ~~والثاني(1) : هو أن تصير الأشياء كلها له شيئا واحدا ، فتكون حركاته في موافقات الحق ~~دون مخالفاته، فيكون فانيا عن المخالفات، باقيا في الموافقات، على معنى أنه لا يجري ~~عليه إلا ما أمر به وما يرضاه الله عز وجل دون ما يكرهه، ويفعل ما يفعل لله تعالي لا لحظ له ~~فيها، لا في عاجل ولا في آجل. # وهذا معنى قولهم : يكون فانيا عن أوصافه، باقيا بأوصاف الحق؛ لأن الله عز وجل ~~إنما يفعل الأشياء لغيره لا له؛ لاستحالة عود الضر والنفع إليه ، وإنما يفعل الأشياء لينفع ~~عباده أو يضرهم، فلا يكون قصد العبد بفعله جر النفع له أو دفع الضر: ~~فالباقي بالحق الفاني عن نفسه.. يفعل الأشياء على معنى أنه لا يقصد في فعله جر ~~المنفعة ودفع المضرة عن نفسه ؛ اذ قد سقطت عنه حظوظ نفسه ومطالبة منافعها بمعنى ~~القصد والنية لا غير، لا بمعنى أنه لا يجد حظا فيما فعل لله عز وجل، بل بمعنى آنه إنما ~~فعله لله عز وجل لذاته لا لطمع ثواب ولا لخوف عقاب، وإن كان الخوف والرجاء ~~لا يفارقانه وللكن تكون رغبته في الثواب لموافقة الله عز وجل؛ حيث رغب فيه، وأمر أن ~~يسال ذلك ولا يفعله للذة نفسه قصدا وإن كانت اللذة حاصلة ضمنا، كما يقول الأصحاب ~~فيمن توضأ ولم ينو التبرد - فإن التبرد حاصل ضمنا - : ولو نوى التبرد.. ضره: ~~(1) الثاني : أي الفناء . # 245 PageV03P345 ~~============================================================ ~~وهكذا في الخوف : يخاف عقاب الله لموافقته له، لأنه سبحانه وتعالى احب آن يخاف ~~عقابه، فهو يخاف العقاب لذلك، لا من أجل الألم الذي هو حظ نفسه، ويفعل سائر ~~الحركات لله عز وجل لا لحظ نفسه، كما قيل : المؤمن يأكل بشهوة عياله، وأنشدوا : ~~أفناه عن حظه فيما آلم ms1705 به فظل يبقيه في رسم ليديه ~~ليأخذ الرسم عن رسم يكاشفه والسر يفصح عن حق يراعيه(1) ~~فجملة الفناء والبقاء : أن يفنى عن حظوظه، ويبقي أعماله كلها ليس مقصوده بها إلا الله ~~سبحانه وتعالىل، فينأى عن شهود المخالفات والحركات بها قصدا وعزما، وبقاء في شهود ~~الموافقات والحركات بها قصدا وفعلا، وفناء عن تعظيم ما سوى الله سبحانه وتعالى ومن ~~أوجب تعظيمه، وفني (4) في تعظيم الله تعالى؛ شغله الحق عن غيره . # ومن الفناء عن تعظيم ما سوى الله تعالى - كما مر-: قول ابي حازم رحمه الله حيث ~~قال : ما الدنيا؟ أما ما مضي.. فأحلام، وما بقي.. فأماني وغرور، وما الشيطان حتى ~~يهاب منه ؟ ولقد أطيع فمانفع، وغصي فما ضر . فكان كأنه لا دنيا عنده ولا شيطان ~~ومن فناء الحظوظ : حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حيث قال : ما (علمت آن ~~في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من يريد الدنيا حتى نزل قوله تعالى : منكم ~~من ئرييد الدنيا وهنكم من يرييه الآخرة)) فكان فانيا عن إرادة الدنيا . # ومن ذلك : حديث حارثة رضي الله عنه حيث قال : عزفت نفسي عن الدنيا، فكأني أنظر ~~إلى عرش ربي بارزا ، وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها، وكأني أنظر إلى أهل النار ~~يتضاغون فيها، قال : "ياحارث؛ عرفت فالزم"، عبر بالعاجلة عن الأجلة . # ومنها : حديث عامر بن عبد الله رحمه الله حيث قال : لئن تختلف الأينة لفي ~~جوفيا.. أحب الي أن أجد ما يذكرون أني في الصلاة، حتى قال الحسن البصري ~~رحمه الله : ما اصطنع الله ذلك عندتا. # ولامن ذلك) : فناء هو الغيبة عن الأشياء رأسا ، كما كان فناء موسى الكليم عليه الصلاة ~~والسلام حين تجلى ربه للجبل، فخر موسى صعقا. # (1) جاء في ننة : (يطفح) بدل (يفصح). # (2) في نسخة : (وبقاء) PageV03P346 ~~============================================================ ~~وقال أبو سعيد الخراز (1) رحمه الله : علامة الفاني ذهاب حظه من الدنيا والآخرة، إلا ~~من الله تعالى، ثم يبدو له باد من قدرة الله تعالى، فيريه ذهاب حظه من رؤية ذهاب حظه، ~~وتبقي رؤية ms1706 ما كان من الله لله . # ومعنى ذهاب حظه من الدنيا : عدم مطالبة الأعراض، ومن الاخرة : عدم مطالبة ~~الأعواض، فيبقى حظه من الله سبحانه وتعالى، وهو: رضاه عنه، وقربه منه سبحانه ~~وتعالى: ~~ثم ترد عليه حالة أخرى من إجلال الله تعالى، آن يقرب مثله، أو أن يرضى عن مثله ؟ # استحقارا لنفسه واجلالأ لربه سبحانه وتعالى. # ثم ترد عليه حالة ثالثة تستوفيه حق الله تعالى، فتغيبه عن رؤية صفته التي هي رؤية حظ ~~نفسه، فلا يبقى فيه إلا ما من الله إليه، ويفنين عنه ما منه إلى الله، ويكون كما كان ؛ إذكان ~~في علم الله عز وجل قبل آن يوجده، سبق له منه تعالى ما سبق من غير فعل كان منه . # ومنهم من جعل هذذه الأحوال كلها حالة واحدة وإن اختلقت عباراتها، فجعل الفناء ~~بقاء، والجمع تفرقة، وكذلك الغيبة والشهود، والسكر والصحو: ~~وذلك لأن الفاني عما له . . باق بما للحق، والباقي بما للحق.. فان عما له، والفاني ~~مجموع ؛ لأنه لا يشهد إلا الحق، والمجموع مفارق ؛ لأنه لا يشهد إياه ولا الخلق، وهو ~~باق لدوامه مع الحق، وهو مجموع به، وهو فان عما سواه مفارق لهم، وهو غائب سكران ~~لزوال التمييز عنه . # ومعنين زوال التمييز عنه : هو ما قلناه من عدم فرقة بين الآلام والملاذ، وبمعنى : أن ~~الأشياء تتوحد عنده، فلا يشهد مخالفة ؛ اذ لا يصرفه الحق جل جلاله إلا في موافقاته، ~~فأنين يميز بين الشيء وغيره إذا صارت الأشياء عنده شيئا واحدا ؟1 فلذلك سقط التمييز عنه . # واختلفوا في الفاني : هل يرد إلىن بقاء الأوصاف أم لا ؟ # منهم من قال : يرد إلى بقاء الأوصاف، وحالة الفناء لا تكون على الدوام ؛ لأن دوامها ~~يوجب تعطيل الجوارح عن آداء المفترضات ، وعن حركاتها في آمر معاشها ومعادها، ~~(1) كذا في نسقة، ولعله الصواب، وفي يعض السخ : (الخدري) PageV03P347 ~~============================================================ ~~ولأبي العباس بن عطاء في ذلك كتاب سماه * عود الصفات وبدؤها"(1). # وأما الكبار منهم والمحققون : فلم يروا رد الفاني الى بقاء الأوصاف ، منهم : الجنيد، ~~وأبو سعيد الخراز، وأبو الحسين ms1707 النوري رحمهم الله وغيرهم ~~والفناء فضل من الله تعالى، وموهبة للعبد، واكرام منه له، واختصاص له به، وليس ~~هو شيء من الأفعال المكتسبة، وإنما هو شيء يختص الله به من يشاء، والله ذو الفضل ~~العظيم ~~وسئل الحسن رحمه الله : متى يكون العارف بمشهد الحق؟ فقال : إذا بدا الشاهد، ~~وفتيت الشواهد، وذهبت الحواس، واضمحل الاخلاص ~~معنيى بدا الشاهد : يعني : شاهد الحق، وهو أفعاله بك مما سبق منه إليك جل جلاله، ~~من بره وإكرامه إياك بمعرفته وتوحيده والإيمان به ، قال تعالى : ( وألزمه كلمة الثتقوى ~~وكانوا أحق بها وأهلهأ وكات الله يكل ثى وعليما)، فله المنة العظمى على المؤمنين بالإيمان . # والمعنى : أنهم ما أرادونا أولا، وإنما نحن أردناهم وألزمناهم كلمة التقوى، فلنا الينة ~~عليهم ، وإليه الإشارة بقوله تعالى : ( يمنون عليك أن أسلموا قل لا نه تواعل إسلنمكر بل الله يمن ~~عليكر أن هد شكر للايسن إن كشر صندقين . # والمنة العظمى أيضا ما يتلى عليهم : ( وكانوا أحق بها وأهلها) ~~فانظر إلى هذذا الكرم العظيم والفضل العميم، أنه سبحانه الزمهم كلمة التقوى، ~~ووصفهم بأنهم أحق بها وأهلها ~~والمسؤول من كرمه سبحانه وتعالى إتمام النعمة على عباده المؤمنين بأن لا ينزع عنهم ~~ما وهبه لهم، ومن به عليهم سبحانه وتعالى ~~وقد استودعته سبحانه وتعالى إيماني، وأسأله أن يحفظه علي، وأن يتوفاني عليه، وكذا ~~سائر المؤمنين الذين سبق لهم منه الايمان، استودعته إيمانهم، وأساله أن يحفظه عليهم، ~~ويتوفاهم عليه، إنه الجواد الكريم ذو الفضل العظيم لا جرم : ~~قال العارفون رحمهم الله : إن العبد إذا راى ذلك وشهده. . أفنت رؤية ذلك منه رؤية ~~أفعاله، ورأى عظيم منة الله عز وجل عليه في العبادة حتى تستغرق العبادة في بعض اليثة ~~(1) ورداسته في بعض النسخ : (دهوى الصفات وبدوها) ~~348 PageV03P348 ~~============================================================ ~~وأما فناء الشواهد : فهو سقوط رؤية الخلق عنك بمعنى الضر والنفع ، والمدح والذم ، ~~وذهاب الحواس يرجع إلى معنى قوله : (فبي ينطق، ويي يبصر...) الحديث. # وقوله : (واضمحل الإخلاص) هو : ألأ يرى أنه مخلص: ~~قال بعض العارفين : متى شهدوا في إخلاصهم الإخلاص.. احتاج ms1708 إخلاصهم إلى ~~اخلاص، وما خلص لك من الأفعال إن خلص لك، ولن تخلص أبدأ إذا رأيت صفتك؛ ~~فان أوصافك معلولة مثلك. # وسئل ذو النون رحمه الله عن نهاية العارف فقال : إذا كان كما كان حيث كان قبل أن ~~يكون، معناه : أن يشاهد الله عز وجل وأفعاله دون شاهده وأفعاله. # قال بعضهم : أعرف الخلق بالله عز وجل. . أشدهم تحيرا فيه ~~وقيل لذي النون : ما أول درجة العارف؟ قال : التحير، ثم الافتقار، ثم الاتصال، ثم ~~الير ~~الحيرة الأولى : في أفعاله ونعمه عليه، فلا يرى شكره يوازي نعمه، وهو يعلم آنه ~~مطالب بشكرها، وإن شكر. . كان شكره نعمة ثانية يجب عليه شكرها ، ولا يرى أفعاله أهلا ~~أن يقابله بها؛ استحقارا لها، ويراها واجبة عليه لا يجوز له التخلف عنها، والشكر عطية ~~من الله، فهو فعله في الحقيقة لا جرم أنه لا يمكن القيام بشكر النعم ؛ إذ كل نعمة لها شكر، ~~فالتوفيق للشكر نعمة ثانية يجب لها شكر وهذكذا ، ويؤدي ذلك الى ما لا يتناهن: ~~وقيل : قام الشبلي رحمه الله يصلي، فبقي طويلا، ثم صلى، فلما انفتل من صلاته.. # قال : يا ويلاه! إن صليت.. جحدت، وإن لم أصل.. كفرت؛ أي : إن نسبت الفعل إلى ~~نفسي فهو نوع جحود ؛ اذ الفعل فعل الله عز وجل، فهو الفاعل في الحقيقة ~~ولهذا قال الواسطي رحمه الله : ادعى فرعون الربوبية على الكشف، وادعت المعتزلة ~~الربوبية على السر، فقالوا : ما شئنا فعلنا ~~وقال سهل رحمه الله : أول مقام من المعرفة : أن يعطى العبد يقينا في سره يسكن به ~~جوارحه، وتوكلا في جوارحه يسلم به في دنياه، وسكونا(1) في قلبه يفوز به في عقباه . # وأما المريد والمراد : فقال الأئمة رحمهم الله تعالى : إن المريد مراد في الحقيقة، ~~(1) في نسخة : (وسلوى). # 349 PageV03P349 ~~============================================================ ~~والمراد مريد ؛ لأن المريد لله لا يريد إلا بارادة من الله عز وجل تقدمت له، قال تعالى يحخهم ~~ويحبونه} ، وقال تعالى : رضى الله عنهم ورضواعنه) ، وقال : ( ثرتاب عليهر ليثويوا)، ~~فكانت ارادته سبحانه وتعالى سبب ارادتهم؛ إذ علة كل شيء ms1709 صنعه، ولا علة لصنعه، ~~وكات يته سبحان وتعالن سبب متهم ~~ومن هنا نظر حبيب العجمي إذ قرا : يحجهم ويحيبونه) قال : بحق أحبهم، فرعه يحبهم ؛ ~~اذ الكل صنعه سبحانه وتعالى، واعجباها هو أعطى وهو آثنى سبحانه وتعالى!1 ~~وما أراده الحق جل جلاله.. فمحال ألا يريده العبد، فيجعل سبحانه إذا شاء المريد ~~مرادا، والمراد مريدا، غير آن المريد هو الذي سبق اجتهاده كشوفه، والمراد هو الذي سبق ~~كشوفه اجتهاده ~~فالمريد : هو ما قال تعالى : وألذين جهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع الشخسنين) ، ~~وهو الذي يريده الله تعالى، فيقبل بقلبه إليه، ويحدث فيه لطفا يثير منه الاجتهاد فيه والإقبال ~~عليه والارادة له، ثم يكشف له عن الأحوال، كما قال حارثة رضي الله عنه : (عزفت نفسي ~~عن الدنيا، فأظمأت نهاري، وأسهرت ليلي)، ثم قال : (فكأني أنظر إلى عرش ربي ~~بارزا) . فأخبر أن كشوف أحوال الغيب له كان عقيب عزوفه عن الدنيا . # والمراد : هو الذي يجذبه الحق جل جلاله بالقدرة، ويكاشفه بالأحوال، فتثير قوة ~~الشهود منه اجتهادا فيه، واقبالأ عليه، وتحملا لأثقاله، كسحرة فرعون لما كوشفوا بالحال ~~في الوقت.. سهيل عليهم تحثل ما توعدهم به فرعون ، فقالوا : ({ لن نؤلرك على ما جماءنا مت ~~اليينت وألذى فطرنا فأقض مآ أنت قاج) ~~وكما فعل آمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أقبل يريد قتل رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فأسره الحق في سبيله. # وكما وقع لابراهيم بن أدهم رحمه الله وغيره؛ فإنه خرج يطلب الصيد ملتهيا، فنودي : ~~ما لهذا خلقت، ولا بهذا أمرت - مرتين - ونودي الثالثة من قربوس سرجه(1)، فقال : ~~والله؛ لا عصيت الله تعالى بعد يومي هذا ما عصمني ربي، فهلذه جذبة القدرة، كوشفوا ~~بالأحوال. . فاصطفوا عن النفوس والأموال : ~~(1) قرنوس السرج : حنو السرج، أي : قسمه المقوس ، المرتفع من قدام المقعد ومن مؤخره PageV03P350 ~~============================================================ ~~ريد صفا منه سر الفؤاذ فهام به السر في كل واذ ~~ففي أي واد سعى لم يجد له ملجأ غير مولى العباذ ~~صفا بالوفا ووفين بالصفا ونور الصفاء سراج الفؤاذ ms1710 ~~اراد با كان حتى آريد فطوبن له من مريد مراذ ~~وأما المجاهدات والمعاملات : فقال الأنمة رحمهم الله تعالى : شرط الإتيان ~~بالعبادات : عدم النظر إلى العوض وإن شهدته فضلا، بل يستوفيك عن رؤية العوض ما لله ~~عز وجل عليك من العمل في قوله تعالى : { إن الله اشترى مربى التقفعخيب أنفسهة وأتولكم ~~بار لهم الجنة يقكيلوب فى سكيل الله فيقثلود ويقتلوب وقدا علته حيا ف التوركة ~~وال نحيل والقره ان ومن أوف يعهدهه ص الله فاستتشر وا ببيعكم الذى بايعثم يده وذللك هوالفود ~~العظيه: ~~قيل لأبي بكر الواسطي رحمه الله : بأي شاهد ينبغي أن يكون العبد في حركاته في ~~الطاعة ؟ فقال : يشاهد الفناء عن حركاته التي هي كائنة بغيره . # قال أبو عبد الله النباجي رحمه الله : استحلاء الطاعات ثمرة الوحشة من الحق؛ إذ ~~لا يواصل الحق بها، ولا يفاصل، ولا يعتمد عليها اعتماد معول، ولا يتركها ترك معاند، ~~بل يقيم وظائف الحق رقأ وعبودية، ويكون الاعتماد على ما في الأزل . # يريد باستحلاء الطاعة : رؤيتها من نفسك دون مشاهدة فضل الله عز وجل عليك في ~~التوفيق في قوله تعالى : ( ولذكر الله أكبر) من أن تبلغه أفهامكم ، وتحويه عقولكم ~~ويجري على ألستكم، وحقيقة نسيان ما سواه فيه؛ لقوله تعالى: ( واذكر ربك إذا ~~نسيت)، وفي قوله تعالى : ( كلوأ واشروا هنينا يما أشلفت ف الأياو التالية) أي : الخالية عن ~~ذكر الله تعالى؛ لتعلموا أنكم بفضله ورحمته نلتم ما نلتم ، لا بأعمالكم . # قال أبو بكر القحطبي رحمه الله : نفوس الموحدين سئمت من جميع ما ظهر من نعوتها ~~وصفاتها، واستحقرت كل باد بدا منها(1)، وانقطعت عن الشواهد والفوائد والعوائد، ~~وأخرست عن إظهار الدعاوي بين يديه جل جلاله لما سمعت قوله تعالى : { ولا يشراه بعبادة ~~ريهادا: ~~(1) في نسخة : (واستحقرت كل ناد يناديها) PageV03P351 ~~============================================================ ~~قال أبو بكر الواسطي رحمه الله : معنى التكبير في الصلاة كأنك تقول : جللت عن أن ~~تواصل بهذا وتفاصل بتركه ؛ إذ الفصل والوصل ليس بالحركات، بل هو بما سبق للعبد في ~~الأزل. # قال الجنيد رحمه الله : لا يكونن ms1711 همك في صلاتك إقامتها دون الفرح والسرور بالاتصال ~~بمن لا وسيلة إليه إلا به سبحانه وتعالى ~~قال ابن عطاء رحمه الله : لا يكونن همك في صلاتك إقامتها دون الهيبة والاجلال لمن ~~اقامك فيها. # وقال غيره : معنى الصلاة: التجريد عن العلاثق والتفريد بالحقائق، العلائق: ~~ما سوى الله تعالى، والحقائق : ما لله ومن الله تبارك وتعالى ~~وقال غيره : الصلاة وصل: ~~سمعت فارسأ يقول : معنى الصوم : الغيبة عن رؤية الخلق برؤية الحق جل جلاله؛ ~~لقوله تعالى في قصة مريم عليها السلام : ( إنى نذرت للرحمان صوما فلن أكلم اليوم إنسيا ~~لغيبتي عنهم برؤية الحق جل جلاله، فلا أستخير في صومي آن يشغلني عنه شاغل أو يقطعني ~~عنه قاطع، ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : "يقول الله عز وجل: الصوم لي وأنا ~~أجزي به "(1). # قال بعض [الأنمة) : جزاؤه النظر إلى الله سبحانه وتعالى، وحلول الرضوان منه على ~~الصائم ~~وقال أبو الحسن ابن أبي ذر رحمه الله : أي معرفتي هي الجزاء له به، قال : وحسبه ~~ذلك جزاء، فما يبلغها شيء ولا يدانيها. # وقال بعض العارفين : جهد البلاء : النظر إلى النفوس، والاعتماد على الأفعال، فإن ~~وكل إليها. . فهو درك الشقاء ، وفي درك الشفاء شماتة الأعداء . # أنشدوا للنوري رحمه الله : ~~أقول اكاد اليوم أن أبلغ المدي فيبعد عني مسا أقول اكاد ~~فما لي جهاد غير آني مقصر وهجزي عن طول الجهاد جهاد ~~وإن رجائي عودة منك بالرضا وإلا فحظي في المعاد يعاد ~~(1) احرجه البخاري (7054)، وسلم (1151) PageV03P352 ~~============================================================ ~~يقول : إن طالعت في افعالي ومجاهداتي الثواب عليها- وهو الذي يطلبه آرباب ~~المجاهدات وأصحاب المعاملات - فكيف لا أنظر الى ما يحملني عن خوف العاقبة من تفير ~~الأحوال والأوقات، وعن النظر إلى حركاتي ومجاهداتي؛ فإنها هي التي تحجبني عنك ؟1 ~~وأما الكلام على الناس : فقيل للنوري رحمه الله : متى يستحق الكلام على الناس ؟ # فقال : إذا فهم عن الله عز وجل. . صلح أن يفهم عباد الله، وإذا لم يفهم عن الله.. كان ~~بلاؤه عاما في بلاده على عباده. # قال سهل رحمه الله : أنا منذ ثلاثين ms1712 سنة اكلم الله عز وجل ، والناس يتوهمون أني اكلمهم . # وقيل لأبي القاسم الحكيم : بأي نية أتكلم على الناس ؟ فقال : لا أعلم للمعصية نية غير ~~الترك: ~~وكلامهم في هذذا يطول، وكل واحد منهم يتكلم بحسب مشربه وما أفاضه الله عز وجل ~~عليه من العرفان، والله أعلم ~~وقال في " بهجة الأسرار" : قال يحيى بن معاذ رحمه الله : أوحى الله سبحانه وتعالى ~~إلى نبيه داوود عليه الصلاة والسلام : (من رفض الدنيا وجميع ما فيها.. تعجلت له ~~الراحة، فإن انقطع إلي. . فقد تعزز بي)، وكفاه ذلك شرفا وفخرا ، اي والله الذي لا إكه ~~الاهو ~~وقال يحيى: للتوكل ثلاث درجات : أولها : ترك الشكاية، والثانية : الرضا، ~~والثالثة: المحبة ~~فأما ترك الشكاية . . فلا يذكر حاله للناس؛ فإنه يكون شكوى، والرضا : أن يرضى بما ~~قسم الله عز وجل له، والمحبة : أن تكون محبته في قضاء الله عز وجل: ~~فأولها : حال الصالحين ، والثانية : حال الأبدال ، والثالثة : حال العارفين : ~~وسئل أبو حمزة رحمه الله فقيل له : ما غذاء المؤمنين فقال : الله عز وجل، فلم يفهم ~~السائل الجواب، فأعاد السؤال، فعلم أنه لم يفهم، فقال : ذكر الله عز وجل، خذ يا أبا ~~علي ~~وقال قاسم الجوعي رحمه الله: علامة وجل القلب : أداء الأمانة، والذكر لله عز ~~وجل، والصدق مع الإخلاص في العمل: PageV03P353 ~~============================================================ ~~وقال يحيى : لولا أن العفو من آحب الأشياء إلى الله عز وجل.. لما ابتلى عباده ~~بالذنوب. # وقال يحيى رحمه الله : حبي حصين، وقيدي ثقيل، وحراسي أيقاظ لا ينامون ~~وقال بشر رحمه الله : إياك والافراط في حمد أو ذم؛ فإنهما يلحقان بك التهمة، ~~ويحرمانك التصديق ~~وقال ميمون بن مهران : رجلان لا أعظهما؛ فإن الموعظة لا تنفعهما : صاحب دنيا قد ~~علا فيها، وصاحب بدعة قد غلا فيها ~~وقال الأوزاعي رحمه الله : من أطال قيام الليل . . هون عليه موقفه يوم القيامة؛ قال ~~تعالى : ( وم اليل فأسعذ له وسيته لتلا طوبلا * ا هلؤلاه يحتون العاجلة ويذرون ورآء هم يوما ~~تقيلا ~~وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله : المجتهدون بالبصرة، والفقهاء بالعراق، والزهاد ~~بخراسان، والأبدال ms1713 بالشام. # وقال أبو عثمان رحمه الله: السابق بالود مبتدىء ، والمكافىء له مقتدي، فأنى يدرك ~~المقتدي المبتدىء ؟ فإن للمبتدىء أجره وأجر من اتبعه . # وقال أيضا أبو عثمان : من لم يكن الله عز وجل في جميع المعاني همه . . كان منقوضا ~~في جميع المعاني حظه. # وقال محمد بن المثنى البزرار(1) : قلت لبشر رحمه الله : تذكر بكورنا إلى فلان المحدث ~~وفلان، شكره الله لنا ولك، قال : قل : بل غفره الله لنا ولك : ~~وقال بشر رحمه الله : تنقوا الإخوان ، فإذا وجدتم من يعينكم على أمر الأخرة.: ~~تسكوابه ~~وقال الجنيد رحمه الله : سمعت سريا يقول : رأس الأعمال كلها : الرضا عن الله عز ~~وجل، والورع عمود الدين، والجوع مخ العبادة، والحصن الحصين ضبط اللسان، ومن ~~شكر الله عز وجل.. جرى في ميدان الزيادة . # وقال يحيى بن معاذ رحمه الله : لو رأيت صورة الخوف في منازل الطاعات .. لأحببت ~~(1) في نسخة : (البزاز) ~~39 PageV03P354 ~~============================================================ ~~ألأ يفارقك ولا طرفة عين ، وللكن ينادي من مكان بعيد . [انتهن]. # وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو عبد الله المري (1) رحمه الله : من ادعى ~~العبودية وله مراد باق. فقد كذب في دعواه، وإنما تصح العبودية لمن آفنى مراداته وهواه ~~وقام بمراد سيده ومالكه ومولاه، مع امتثال آوامره واجتناب نواهيه، سواء أبعده أو آدناه، ~~أو طرده أوآواه ~~وسمع بعض العارفين قارتا يقرأ : { فى سدر تخضور* وطلح تنضور) فقال : من شغل همته ~~بسواه.. لا يصل إلى مولاه سبحانه وتعالى ، ومن أحبه للجنان. . بقي مع الحور والولدان ، ~~ومن أحبه له. . بقي معه سبحانه وتعالى لا شريك له، فيكون معه أينما كان ظاهرا وباطنا، ~~فيكون موجود قلبه، ومنظور عينه، ومناجي فكره وسره، لا يذكره ساعة فساعة؛ لأنه ~~مشاهده مع النفس والساعة. # وقد روي : أن عيسن عليه الصلاة والسلام مر بطائفة قد بلغوا من العبادة، حتى كأنهم ~~الشنان البالية، فقال لهم : لأي شيء عبدتم هلذه العبادة الصعبة ؟ فقالوا : خوفا من ناره ، ~~فقال : قد خفتم مخلوقا، وحقيق على الله عز وجل آن يؤمنكم مما خفتم منه ~~ثم مر بآخرين أشد عبادة ms1714 منهم ، فقال لهم : من أنتم ؟ ولأي شيء عبدتم هاذه العبادة ~~العظيمة 9 فقالوا : شوقا إلى الجنة ، فقال : اشتقتم إلى مخلوق، وحقيق على الخالق أن ~~يدخلكم فيها. # ثم مر بآخرين اكثر عبادة من الأولين ، فقال لهم : من أنتم ؟ ولأي شيء عبدتم هاذه ~~العبادة العظيمة الشديدة ؟ قالوا : نحن عباد الله المحبون له سبحانه وتعالي، المشتاقون إلى ~~لقائه جل جلاله، نعبده لا خوفا من ناره ولا شوقا إلى جنته، فقال : أنتم أولياء الله ~~المقربون حقا، المخلصون له صدقا ، ومعكم أمرني الله عز وجل آن أقيم . # ومن نظر في قوله صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج : " أعوذ بمعافاتك من عقوبتك، ~~وأعوذ برضاك من سخطك . .. الحديث. اتضح له هذا المعنى؛ فإنه صلى الله عليه ~~وسلم قال ذلك في ليلة المعراج بين الجنة والنار ، فقال : لا التفت إلى الجنة ؛ لأنه وقع فيها ~~لآدم عليه الصلاة والسلام ما وقع، ولا ألتفت إلى النار؛ إذ لو كانت محرقة لذاتها.. لما ~~(1) لمي بعض النخ : (المزني). PageV03P355 # ============================================================ ~~كانت بردا وسلاما على ابراهيم ، ولككن أترك جنتك وأتمسك بعفوك، وأترك النار وأخاف ~~عقابك ~~فلهذا قال صلى الله عليه وسلم : " أعوذ برضاك من سخطك. .. " الحديث . انتهى ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : قد قدمت بيان مراتب العاملين (1) في ~~ترجمة الإمام حاتم الأصم رحمه الله بما فيه مقنع وفوق مقنع، فلينظز فيه، والله أعلم ~~انتهى ~~وقال في لابهجة الأسرار" : قال بعض العارفين : إن ولاية الله عز وجل ليس مما يوصل ~~إليها بالأسامي والحيل ، قيل له : فبماذا يوصل إليها؟ فضرب يده إلى السارية وقال : انظر ~~الى هلذه ، تنفع أوتضر؟ قلت : لا ، قال : إذا أخرج العبد جميع المخلوقين من قلبه فكانوا ~~عنده مثل هاذه السارية لا تضر ولا تنفع كما هو الواقع. . فعند ذلك إذا قال العبد : يا رب.: ~~قال الله عز وجل : لبيك يا عبدي ~~وقال محمد بن المثني : سالت أحمد ابن حنبل عن بشر الحافي رحمهما الله فقال لي : ~~لقد سألتني عن رابع سبعة من الأبدال. # وقال السري رحمه الله: علامة المعرفة بالله ms1715 عز وجل : القيام بحقوق الله سبحانه ~~وتعالى؛ إجلالا له وتعظيما لما عظمه الله تعالى ، وتصغيرا لما صغره الله تعالى، وقد خفت ~~على من لا يعرف نفسه ألأ يكون له في الحق حظ، وقد خفت على من صحت معرفته ألأ ~~يقوى عليها، فكيف من جهل نفسه ؟! # وقال عبد الله بن أحمد : بلغني أن رجلا رأىل فيما يرى النائم كأن قائلا يقول له : قل لابن ~~السماك: ~~يا أيها الرجل المعلم غيره ملأ لنفسك كان ذا التعليم ~~تصف الدواء وأنت أحوج للدوا تبغي شفاء الناس وأنت سقيم ~~لا زلت تلقح للرشاد عقولشا صفة وأنت من الرشاد عديم ~~فغدا الرجل، فأخبر ابن السماك بما رأي، فما انتفع ابن السماك بنفسه حتى مات ~~رحه اله ~~(1) في نسخة : (العابدين) PageV03P356 ~~============================================================ ~~وسئل الحسن بن علي رضي الله عنهما عن العبد إذا رجع الى الله عز وجل على أي أصل ~~يرجع ؟ فقال : على ألا يعود إلى ما رجع عنه، ويحفظ سره عن ملاحظة جميع ما رجع عنه ~~الى الله عز وجل، قيل له : هذذا حكم من رجع عن وجود، فكيف حكم من رجع عن ~~العدم ؟ فقال : وجود الحلاوة في المستقبل عوضا عن المرارة في السالف : ~~وسئل بعض العارفين رحمهم الله عن الشكر فقال : إقرارها بالنعمة وجزاؤها بالحسنن ~~مضمرا وقائلا وفاعلا، فأما جزاء الضمير. . فالنية والمحبة والطاعة، وأما جزاء القول.. # فالدعاء وإظهار حسن الصبر وكثرة الذكر، وأما جزاء الفعل. . فالصبر على المكاره ~~والرضا، مع التلذذ بالأحكام الجارية عليه، والسعي بالجوارح إلى عبادة المنعم جل ~~جلاله ~~وآنشد بعضهم : ~~بترداده يزداد في حقي الشكر ~~وكيف أطيق الشكر والشكر نعمة ~~وذكرك لي من قبل ذكري اكبر ~~بذكرك تحيا مهجتي يا مؤتلي ~~فاي أياديك الجزيلة أشكر ~~مننت بطول لا أقوم بشكره ~~أم الحفظ لي والخلق مني مصور ~~الطفك بي من قبل كوني نطفة ~~أم الستر لي إن كنت أعصيك جاهلا ~~وأنت على جهلي بحلمك تسير ~~لعلي يومأ منك بالسؤل أظفر ~~سابذل مجهودي بروحي ومهجتي ~~ويزعجني شوقي إليك فأشتكي ~~ويمتعني منك الحياء فأحضرو(1) ~~وأوقن حقا ms1716 لا أشك بأنني ~~على كل حال عاجز ومقصرو(2) ~~وما أحسن ما قال بعضهم : ~~ولا تنس تصويري لخلقك في الحشا ~~تأمل صنيعي قبل كونك نطفة ~~لوسلم إلي الأمر واعلم بأنني أدبر ملكي ثم أفعل ما أشا ~~وقال عمرو(4) بن عثمان رحمه الله : سرعة قضاء الحاجة على قدر الفاقة، ومن أسرع ~~(1) جاء في نسخة : (الجفاء) ~~(2) في نسخة : (على كل حال مذنب ومقصر) ~~(3) جاه في نسخة : (عر بن هثمان) PageV03P357 ~~============================================================ ~~بمسألته قبل فاقته. . كان بمنزلة الشارب للماء قبل عطشه، وقد قال الله تعالى : ({ أمن يجيب ~~التضطر اذادعاء) ~~وقال إبراهيم بن آدهم رحمه الله : من حاول آمرا بمعصية الله سبحانه وتعالى. . كان أبعد ~~لما رجا وأقرب لما اتقى، فاستعينوا على أموركم بطاعة الله. ترشدوا وتنجحوا وتفلحوا. # وقال ابراهيم الخواص رحمه الله : ليس من صفة الفقراء مؤالفة الأغنياء، ولا من صفة ~~أهل المعرفة مؤالفة أهل الغفلة . # وقال محمد بن إدريس : الشهوة عمود كل خطيئة ~~وقال يحيى: صبر المحبين أشد من سائر آنواع صبر الصابرين، واعجباه! كيف صبروا ~~عن حبيبهم سبحانه وتعالى 9! # وهذذا معنى قول بعض العارفين حين سأل الشبلي رحمه الله : أي الصبر على الصابرين ~~أشد؟ فقال : الصبر عن الله تعالى. # وسئل أبو محمد الجريري رحمه الله : متى يقع التسليم ؟ فقال : إذا استوى عند ~~المستسلم الموت والحياة، والغيبة والحضور، والمدح والذم، لا يرى منها حالا إلا ~~والتسليم لله عز وجل قبلها، فمتى ما عارضه الشك في حال منها. . لم يكن مستسلما. # وقال ابن عطاء رحمه الله في قوله تعالن : فاشتقم كما أمرت) فقال : عند المحنة ~~بالصبر، وعند نزول الحكم بالرضا، وعند النعمة بالشكر والثناء، ومع الله عز وجل بقيام ~~الوفاء، ومع النفس بالمخالفة وترك الهوى، وعند القلب بالصفاء، وعند الروح ~~بالمشاهدة، وعند المعرفة والتوحيد بالفتاء ~~وقال يحى رحمه الله : الزهد يورث السخاء بالشيء، والحب يورت السخاء بالنفس: ~~وقال أبو الحسين النوري رحمه الله : لن ينال أحد اليقين والمعرفة والتوكل. . إلا بدوام ~~ذكر الله عز وجل بالقلب واللسان ، وكثرة مناجاته، وقطع كل ما يشغل القلب عن ذلك ms1717 . # وقال ابن عطاء : من استصحب كل نسك في الدنيا، وتمكن من كل علم، ونال كل ~~محودمع مشاهدة النفس وأفعالها. . فالجهل وطنه، والاعراض غرضه، والبعد من الله عز ~~وجل سببه؛ لأن العبادات مع مشاهداتها. . تقطع عن الرعايات، والعبادات مع نسيان المنة ~~والفضل. . تقطع عن الحراسات: ~~وسثل أيضأ عن الفرق بين التسليم والتفويض فقال : التسليم : هو التبري من الحول PageV03P358 ~~============================================================ ~~والقوة تصديقا ومعرفة، والتفويض : معايثة الاضطرار، وليس من أسقط عن نفسه حالا ~~كمن لم يشهد لنفسه حالا. # وقال : وسئل أبو محمد الجريري عن فضل الفقير على الغني من أي وجه ؟ فقال : ~~نعم ، الفقير نومه مع الأدب أفضل من الغني مع عبادته طول دهره ؛ لأن من راعى الحقوق ~~مع ما يسوؤه.. كان آفضل ممن يراعي الحقوق مع ما يسره، والقوم ما انقطعوا، وإنما ~~طولبوا برعاية حكم الأوقات فاقتطعوا ~~واعلم : بأن الله تعالى يطالب العبد بجميع هئه، ومن لم يشرب في فقره كؤوس ~~الاحتقار.. فهو طريح الضر: ~~وقال ابن عطاء رحمه الله : ليس مهر من مهور الجنة. أحب إليها من إعراضك عن ~~الدنيا، وليس وسيلة للعبد إلى الله عز وجل.. أحب إليه من إعراضك عن نفسك ~~و قال يحيي: جاءت العلوم صافية لتمام الحجة علينا من ربنا سبحانه وتعالى، وجاءت ~~الأعمال منا كدرة لتمام الفاقة منا إلى ربنا تبارك وتعالى. # وقال ابراهيم بن الجنيد رحمه الله : مجالسة العلماء العاملين: عمارة القلوب وحياة ~~الأبدان. # وسئل الفضيل بن عياض رحمه الله عن أسمح الناس فقال : من جاد بماله تبرعا، وتنزه ~~عن مال غيره تورعا ~~وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : شكا بعض المريدين إلى أستاذه فقال : يا أستاذ؛ ~~قد امتنع مني النوم ليلا، فذلني على شيء إذا عملته. . أنام ؛ فقد أضر بي السهر، فقال له : ~~يا بني؛ إن الفوائد تنزل من السماء، فتصيب القلوب المتيقظة، وتخطىء القلوب النائمة أو ~~قال الجريري : سأله عن شيء ينؤمه بالليل ، فتركه لا ينام بالليل ولا بالنهار . # وقال الحسين بن محمد الرازي رحمه الله : أصابني البرد والجوع ، فلما نمت.. هتف ~~بي هاتف ms1718 : أتظن أن العبادة كلها الصوم والصلاة ؟ الصبر على أحكام الله عز وجل أفضل من ~~الصوم والصلاة. # وقال في "الإحياء " : لما قدم سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلن مكة، وكان قد كف ~~بصره.. جاءه الناس يهرولون إليه، كل واحد يسأله أن يدعو له، فيدعو لهذا ويدعو PageV03P359 ~~============================================================ ~~لهذا، وكان مجاب الدعوة، فقال له فتى منهم : ياعم؛ أنت تدعو للناس، فلو دعوت ~~لنفسك فرد الله عز وجل عليك بصرك ؟! فقال : (يا بني؛ قضاء الله عز وجل عندي أحسن ~~من بصري) ~~وقال أبو حمزة : يقول الله عز وجل : (ما من عبد أصبح في الدنيا وفي قلبه هيان. . إلا ~~أنا منه بريء ، هم المال - أو قال : الدنيا- وهم المعاصي). # وقال الدقاق رحمه الله : الفاقة سر الله تعالى في عبده، من أبداها.. فقد أبدى سر الله ~~تعالى، ومن كتمها. . فقد كتم سر الله تعالى. # وكان يوسف بن الحسين الرازي رحمه الله يقول : علامة العبد المطرود من باب الله ~~تعالى، الساقط المحجوب عن فهم آوامره ونواهيه، ومعرفة وعده ووعيده. . آن يكون في ~~مقام البيان وإقامة البرهان وأنواع من العلوم ينطق بها جهرا ، ويدعو العباد ترغيبا وترهيبا، ~~مع مخالفته في السر، وليس عاملا بما يقول، فيكون الحق ظاهرا وهو في الباطن مفقود . # فهذا مستدرج أعمن هالك، لا يفيق إلا في عسكر الموتن، نادما مع النادمين ما دام ~~على ذلك. # والاستدراج قسمان: ~~عقوبة عن سخط، فهذا لا إياب منه ولا رجوع أبدا ~~وعقوبة للتتبيه : فهاذا يكشف له عن استدراجه بالتنبيه، فيرجع إلى الحق وإلى طريق ~~الرشاد . [انتين (350/4)) ~~وقال في "اللوامع" : قال بعض العارفين : رأيت في بعض سواحل الشام شابا عليه ~~طمران، فأطلت النظر إليه ، فقال : الشوق والهوى تركاني كما ترى، فقلت له : زدني، ~~فقال: ~~تو لي جنب على مضجع كم يلبث الجنب على الجمر ~~والله لا زلت به والها وان أمت أذكزه في القبر ~~وتركني ومضى ~~وحكي : أن أبا بكر الدينوري رحمه الله قال : اشتهيت سكأ عشرين سنة ، واستحييت ~~من الله عز وجل أن أطلبه، فسخر الله ms1719 عز وجل صيادا ورعا، اصطاد سمكة، وأحضرث إلي ~~29 PageV03P360 ~~============================================================ ~~بعد إصلاحها لأفطر عليها، وكنت في ركعات بين المغرب والعشاء، فجاءت هرة ~~فأخذتها، فتبت إلى الله عز وجل من أن أعود إلى نقض العهد أو الى مخالفته . # وقيل : إن النار وقعت قريبا من الحسن البصري رحمه الله وهو في الصلاة، فما التفت ~~اليها ولا قطع صلاته، فلما فرغ من صلاته.. أخذ سجادته ومضى ~~وقال : نجا المخفون ، ما رأينا معه غيره حتى نفارق ذلك الغير أو يفارقنا، قال تعالى : ~~وهو معكزائن ما نتم) . # وسئل بعضهم عن المحبة فقال : لها منازل : ~~أولها: استعمال عشر خصال: العلم، والحلم، والمكارم، والعفو، والجود، ~~وحسن الخلق، والشكر، والذكر، والإيثار، والورع: ~~وقانون هذذه كلها : الزهد فيما عدا المحبوب، مع ايثار طاعته، والمستارعة إليها . # وثانيها : اجتناب عشر خصال: الكبر، والبخل، والفضول، والهوى، والنفس، ~~والدنيا، وأنا، وأنت ، ولي ولك: ~~وقانون هذذه كلها : رؤية البلاء عطاء من الحبيب جل جلاله ~~وثالثها : استعمال الرضا، والتسليم، والرعاية، والمراقبة، في كل حال - لا سيما في ~~حال الخدمة -مع الاحترام، والتعظيم، والاجلال. # وقال في " الاحياء" : قال الجنيد : الناس في محبة الله عام وخاص: ~~فالعوام قالوا ذلك لمعرفتهم بدوام إحسانه وكثرة نعمه، فلم يتمالكوا إلا أن أحبوه، إلا ~~أنه تقل محبتهم وتكثر على قدر النعم والإحسان: ~~والخواص قالوا : المحبة للعظمة والكبرياء والتفرد بالملك والملكوت، فلما عرفوا ~~صفاته الكاملة.. لم يتمالكوا إلا أن أحبوه، ولو أزال عنهم جميع النعم ، بل لو أدخلهم ~~النار. . لكانوا راضين، ولما زالوا عن المحية(1) . # وقال سفيان الثوري (4) رحمه الله : من يرى ثواب الشدة . . لا يشتهي الخروج منها . # (1) الإحياء (338/4). # (2) في "الإحباء" : (شقيق البلخي) . # 1 PageV03P361 ~~============================================================ ~~وقال الجنيد : سألت سريا: هل يجد المحب ألم البلاء؟ فقال : لا، قلت : وإن ~~ضرب بالسيف *قال : وإن ضرب بالسيف سبعين مرة ~~وقال بعضهم : أحببت كل شيء أحبه الله عز وجل، حتى لو أحب النار.. لأحببت ~~دخول النار. # وقال بشر رحمه الله : مررت برجل قد ضرب ألف سوط في سويقة(1) بغداد ولم يتكلم، ~~ثم حمل إلى الحبس، فتبعته، فقلت ms1720 له : لم ضربت 9 قال : لأني محب، قلت : فلم ~~سكث؟ قال : لأن محبوبي كان بحذائي ينظر إلي، قلت : فلو نظرت إلى المحبوب ~~الاكبر؟ قال : فصاح صيحة وخر ميتا . # وقال بشر أيضا: قصدت عبادان في بدايتي، فإذا آنا برجل أعمى مجنون مجذوم قد ~~صرع، والنمل يأكل لحمه، فرفعت رأسه، فوضعته في حجري وأنا أردد الكلام، فلما ~~أفاق. . قال : من هذذا الفضولي الذي يدخل بيني وبين ربي عز وجل؟ لو قطعني اربا إربا.. # ما ازددت له إلا حبا. # قال بشر : فما رآيت بعد ذلك نقمة(1) بين عبد وبين رب فأنكرتها . # وقال أبو عمرو بن محمد بن الأشعث (3) رحمه الله : إن أهل مصر مكثوا أربعة أشهر لم ~~يكن لهم غذاء إلا النظر إلى وجه يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام ، كانوا إذا جاعوا .. # نظروا إلى وجهه ، فشغلهم جماله عن الإحساس بألم الجوع ، بل في القرآن الكريم لما هو ~~أبلغ من ذلك ، وهوا قطع النسوة أيديهن [لاستهتار هن] بملاحظة جماله حتى ما أحسسن ~~بذلك(4). # وقالت رابعة رحمها الله يوما : من يدلتا على حبيبنا ؟ فقالت خادمة لها : حبيبنا معنا، ~~ولكن الدنيا قطعتنا عنه (5). # قال سفيان الثوري لرابعة رحمها الله : ما حقيقة إيمانك ؟ فقالت : ما عبدته خوفا ~~(1) في "الإحياء": (شرقية). # (2) في بعض السخ : (نعمة): ~~(3) في والإحياء" : (أبو عمرو محمد بن الأشعث) ~~(4) الإحياء (348/4). # 5) الإحياء (360/4). PageV03P362 # ============================================================ ~~لناره، ولا حبا(1) لجنته فاكون كالأجير السوء ، بل عبدته حبا له وشوقا إليه جل جلاله ~~ولا إلله غيره، وقالت في معنى المحبة: ~~أحبك ختين حب الهوي وحبا لأنك أهل لذاكا(2) ~~فأما الذي هو حب الهوى فشغلي بذكرك عما سواكا ~~وأما الذي أنت أهل ل فكشفك خجبي حتى أراكا ~~فلا الحمد في ذا ولا ذاك لسي ولكن لك الحمد في ذا وذاك(3) ~~وقال أبو علي الروذباري رحمه الله : قلت لأبي عبد الله بن الجلأء الدمشقي رحمه الله : ~~قول زهير بن نعيم : (وددت أن جسدي قرض بالمقاريض. ..) إلى آخره ما معناه * قال : ~~يا هذذا؛ إن كان هذذا من طريق الإشفاق والنصح. . فأعرف، وإن كان ms1721 من طريق التعظيم ~~والإجلال.. فلا أعرف ، ثم غشي عليه(4) . [انتهي) . # وكان بعضهم يقول في دعائه : إللهي؛ الاعتذار من منازل العبودية، والغفران من ~~صفات الربوبية، فيامن وصف نفسه بعز الربوبية؛ ارحم عبدك الحقير الذليل الفقير، ~~المستجير بعفوك يا أرحم الراحمين ~~وكتب عبد الجبار بن وافد الى بعض إخوانه : كان فيما أوحى الله عز وجل إلى عيسىن ~~عليه الصلاة والسلام : ( إن الذين يعبدوني على حب منهم لي.. أجعلهم في أعين أوليائي ~~ملوكا في الجنة) . # وقال ابن عطاء رحمه الله : جئت يوما إلى أبي العباس المؤدب رحمه الله أستغيث إليه من ~~الدنيا، فقال لي : يا أبا العباس؛ استغاثة ذنبك منك .. اكثر من استغائتك من الدنيا، ~~فراعه.. يقع الصلح. # وقال أبو تراب رحمه الله : حكم الفقير ألأ يكون له رغبة، فإن كان ولا بد.. فلا تجاوز ~~رغبته كفايته، والفقير إذا كان قوى الرغبة في إرفاق نفسه. . لم يتم له صبر، ولم يخاص له ~~(1) في نسخة : (ولا شوقا). # (2) في السخ : (حب الرضا). # (3) "الإحياء" (210/4). # 4)الإحياء (349/4). PageV03P363 # ============================================================ ~~رضا، ولم يجتمع له هم، ولم يسكن له قلب، ولا يصفو له سر، ولم يحصل له فضل، ~~ولم يكمل له فرض، ولا يصان له فقر . # وقال سفيان الثوري رحمه الله : بلغنا أن بحرا من البحار قذف حجرا، عليه مكتوب : ~~انما يتبين الفقير والغني بعد العرض على الله عز وجل ~~وقال أبو عبيد البسري رحمه الله : النعم طرد، فمن أحب النعم.. فقد رضي بالطرد، ~~والبلاء قربة، فمن ساءه البلاء. . فقد أحب ترك القربة والتقرب إلى الله تعالى: ~~وقال يحيى: التائب يبكيه ذنبه، والزاهد تبكيه غربته، والمحب يبكيه شوقه(1)، ~~وأحسن الناس : من حليته في الظاهر الورع والخوف، وفي الباطن الحب والمعرفة ولذة ~~المناجاة ~~وذكر الجنيد رحمه الله يوما أهل المعرفة بالله عز وجل، وما يراعون من الأوراد مع ~~ما أوصله الله عز وجل إليهم فقال : إن العبادة على العارفين. . أحسن من التيجان على ~~رؤوس الملوك: ~~وقال بشر رحمه الله : لا تؤثرن على حذف العلائق شيئا ؛ فإني لو كلفت أن أعول ~~دجاجة.. ms1722 لخفت أن أصير شرطيا في الحبس، ومن لم يحتج إلى النساء.. فليتق الله عز ~~وجل ولا يألف أفخاذهن؛ فإن الصبر عنهن أحسن من الصبر عليهن ، ولو أن رجلا احتاج ~~اليهن فجمع بين أربع نسوة . . لما كان مسرفا . # ومن شقاوة المرء أربعة أشياء : - قسوة القلب ، - وجمود العين، - وطول الأمل، - ~~والبخل: ~~وقال يحبين رحمه الله : الدنيا حانوت الشيطان، فلا تسرقن من حانوته شيئا، فيجيء في ~~طلبك فيأخذك ~~وقال أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله : قلت لأبي سليمان الداراني رحمه الله : يجوز ~~للرجل أن يخبر عن نفسه بالشيء يكون منه ؟ فقال : إذا كان في موضع الأدب ليقتدى به.. # جازله ~~قال أحمد: فحدثت به ابنه سليمان فقال : إنما يصلح الكلام ويفسد اللمؤدب والمتأدب ~~على قدر الارادة فيه. # (1) في نستة : (التاتب سكنه ذنبه، والزاهد سكته غربته، والصب سكنه شوقه) PageV03P364 ~~============================================================ ~~وقال إسماعيل بن يوسف السلمي رحمه الله : كل حال لا يكون عن نتيجة العلم وإن ~~جل.. فإن ضرره على صاحبه أكبر من نفعه . # وهذا مأخوذ من قول آمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله : ما عمل عامل على ~~جهل.. إلا كان ما يفسد اكثر مما يصلح: ~~وقال عمر بن السري رحمه الله : سمعت أبا سعيد الخراز رحمه الله يقول : رأيت شقيقا ~~البلخي في النوم فقلت : ما فعل الله عز وجل بك؟ فقال : غفر لي، غير أنا لا نلحقكم، ~~فقلت : ولم ذاك؟ قال : لأنا توكلنا على الله عز وجل بوجود الكفاية، وتوكلتم على الله عز ~~وجل بعدم الكفاية، قال : فسمعت الصراخ: صدق، صدق، فانتبهت وأنا أسمع ~~الصراخ. # وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : هذا نظير قول بشر بن الحارث ~~رحمه الله : إن المتوكل لن يتوكل على الله عز وجل ليكفين، ولو حلت هلذه الصفة بفلوب ~~المتوكلين.. لضجوا إلى الله سبحانه وتعالى بالندم والتوبة منها، ولككن المتوكل تحل بقلبه ~~الكفاية من الله عز وجل، فيصدق الله فيما ضمن ~~وقال بعض العارفين رحمه الله : كان المؤمنون قبلنا يجعلون آمور دنياهم تبعا لأمور ~~آخرتهم، ونحن جعلنا أمور آخرتنا ms1723 تبعا لأمور دنيانا، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي ~~العظيم ~~واعلم : آن من كزمت عليه نفسه.. عز عليه دينه ، واتفق كلام العارفين سلفا وخلفا على ~~أن علم السلوك علم عظيم النفع لا بد للسالكين طرق المعرفة من معرفته واستعماله. # وقال أبو القاسم يحبى بن المؤمل العماني رحمه الله تعالى : وقفت على حلقة الشبلي ~~ره الله ببغداد فسمعته يقول: ~~ادي ا ف افلن الصبرح ~~فقلت أملا وهلا ا دام في الجم دوح ~~وقال أبو بكر بن طاهر رحمه الله وقد سثل عن السماع فقال : طرب وهو كسائر ~~الشهوات، وتركه أولى إذا كان نفس المستمع معه في سماعه . # ودخل أبو العباس ابن عطاء مسجد الشونيزي ليسلم على أبي جعفر الحداد، وحوله PageV03P365 ~~============================================================ ~~جماعة فقراء يأكلون، وقد قدم إليهم أبو يعقوب الأقطع، فقالوا : يا أبا العباس؛ تواضع ~~وكل معنا، فجلس يأكل معهم ، وكان في كمه صرة فيها مثتا درهم، فأخرجها من كمه من ~~يث لا يدرون، فوضعها وخرج من المسجد. # وقال سعد بن عبد الله : لو علمت من إذا لقيته انتفعت به. . لقصدته ولو كان بعيدا، ولو ~~علت رجلا إذا أصبحت سلمت منه . لحافظت عليه ~~وقال بعض العارفين : إذا أطاع العبد ربه عز وجل. . رزقه معرفة، فإذا ترك طاعة الله ~~سبحانه وتعالى. . لم يسلبه تلك المعرفة، أبقاها عليه لتكون حجة عليه يوم القيامة ~~وقال بعض العارفين : رأيت عارفا في النوم بعد موته، فقلت في نفسي عند رؤيتي له : ~~أريد أن أسأله عن أقرب الأعمال إلى الله عز وجل، فقال لي : لا تكثر، الأمر أيسر من ~~ذاك، وهو مبني على ثلاثة اشياء : - أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والتقرب ~~بالنوافل. # وقال أبو بكر محمد بن علي الترمذي رحمه الله في مجلسه : إذا أراد الله عز وجل آن ينقذ ~~عبده من الهلكة.. أيقظه من غفلته، ونبهه للمحاسبة فيما مضين من آيامه، فيحزن على ~~ما اجترم، ويغتم لما اكتسب، فيعصمه الله تعالى فيما بقي من آجله، ويوفقه للخيرات، ~~ويبدل سيآته حسنات، كما قال أمير المؤمنين علي بن آبي ms1724 طالب رضي الله عنه : (بقية عمر ~~المؤمن لا ثمن له؛ يدرك به ما فات، ويحي به ما أمات، ويبدل الله سيثاته حسنات) ~~وقال أبو بكر الزقاق رحمه الله لأبي علي الروذباري رحمه الله : يا أبا علي؛ لولا أنك ~~تذاكرني بهاذا الأمر. لظننت أنه قد اندرس، فأما أهله. . فقد اندرسوا في الحقيقة، فقلت ~~له: يا سيدي؛ إنهم يقولون : إن بناحية العجم جماعة محققين، فقال : آجل، آلا تسمع ~~قول النبي صلى الله عليه وسلم : "لو كان الدين..."(1)4. # وقال حذيفة المرعشي رحمه الله : ليحذر أحدكم أن تبغضه قلوب المؤمنين، قالوا : ~~وكيف ذاك؟ قال : يعمل العمل الذي لا يرضاء الله عز وجل في السر، فيلهم الله المؤمنين ~~بغضه؛ لأن ذلك يتأدى الى قلوبهم . # وهذا نظير ما قاله بحيى بن معاذ رحمه اله : من دعا الى الزهد ولم يعمل به:: ~~(1) اخرج مسلم (2546) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كان الدين ~~عند الثريا. . لذهب به رجل من فارس - أو قال من أبناء فارس- حتى يثناوله ) PageV03P366 ~~============================================================ ~~فضحه الله، ومن خان الله في السر.. هتك ستره في العلانية ~~وسئل أبو جعفر الحداد عن الفراسة فقال : هو أول خاطر بلا معارض، فإن عرض فيه ~~عارض فليس بفراسة، وذلك خاطر من الخواطر ومحادثة النفس ~~وقال: لست آمركم بترك الدنيا، إنما آمركم بترك الذنوب، وترك الدنيا فضيلة، وترك ~~الذنوب فريضة، فأنتم إلى إقامة الفرائض. . أحوج منكم إلى اكتساب الفضيلة: ~~وقال بشر رحمه الله : لا تشتر من البخيل حاجة فتسره؛ فان الله تعالى يكره آن يسر ~~البخيل: ~~وقال أبو العباس ابن عبد الحميد رحمه الله : الحمد لله الذي حرم ما لو شاء لعصم منه، ~~وأستغفر الله من الذنوب التي علمها في الغيوب قبل خطراتها على القلوب، إللهي؛ أطعتك ~~اذ أطعتك بفضلك، فلك المنة علي، وعصيتك إذ عصيتك بعلمك، فلك الحجة عليع، فيا ~~من يعلم ما يكون قبل آن يكون؛ ما أشد سروري بعلمك، تعلم ضعفي وقلة حيلتي، فاغفر ~~لي وتب علي؛ إنك أنت التواب ms1725 الرحيم ~~وقال أبو بكر الزقاق رحمه الله : اعلم : أنه لا يصلح هذذا الأمر في عصرنا وبعده إلا ~~لأقوام قد كنسوا بأرواحهم المزابل: ~~وقال أبو الطيب فارس الجمال(1) : من تعلق باللذات، وألف الراحة، ونسي شكر ~~المنعم. فقد تعرض للبلاء: ~~وسأل رجل الفضيل بن عياض فقال : يا أبا علي ( وجنة عرضها السمكواث وألأرض) فأين ~~تكون النار إذا؟ فقال له : يا هذذا؛ إن الله تبارك وتعالى أبدى شيئا وأخفى شيثا، ~~فالمحفوظون بولاية الله عز وجل قاموا على حد الإيمان فيها، فقبلوا ما أبدى وأمسكوا عما ~~أخفي، ولزموا مع الله سبحانه وتعالى التسليم فيها. # وسئل الإمام أبو بكر محمد بن علي الكتاني عن الذكر فقال : الذكر على وجوه : إن ~~ذكرته مبحانه وتعالى بترك ما نهاك عنه مخافة عقوبته ونقمته. . صرت من الخاتفين، وإن ~~ذكرته تبارك وتعالى بأداء ما أمرت به. . صرت من الراجين ، وإن ذكرته عز وجل بالندامة ~~والتوبة.. صرت من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وإن ذكرته جل ثناؤه لشكر ~~(1) في نسخة : (الحمال) PageV03P367 ~~============================================================ ~~الآلاء والتعماء.. صرت من العارفين، وإن ذكرته سبحانه وتعالى بفراغ القلب عما سواه ~~وقطع العلائق وتلف النفس. . صرت من المحبين ~~وقال بعض العارفين رحمهم الله : تقول الملائكة عليهم الصلاة والسلام : من أعطي فلم ~~يأخذ. . طلب ولم يعط . لانتهن]. # وقال مؤلف "بهجة الأسرار" - قدس الله روحه - : حدثني أبو الشرواني (1) - صاحب ~~الخواص - قال : حضرت في منزل أبي محمد رويم ببغداد مع جماعة من المشايخ فجرى ذكر ~~التصوف، قال أبو سهل ابن المأمون : التصوف ثمانية أصول : - الفناء، - والبقاء، ~~والجمع، - والتفرقة، - والتوحيد، - والتفريد، - وعين اليسار، - والتحكم، فقال له ~~بعض الحاضرين : ما معنى اليسار والتحكم ؟ فقال : هو آن يخطر له خاطر فيكون ما خطر ~~وسال رجل الفضيل بن عياض رحمه الله أن يدعو له، فقال : متعك الله بقربه، ونعمك ~~، وجملك في ستره، ولا شغلك بغيره ~~وقال أحمد ابن آبي الحواري رحمه الله : كان من دعاء بعض التابعين : اللهم؛ أمت ~~قلبي بخوفك وخشيتك، وأحيه بحبك وذكرك يا أرحم الراحمين ~~وقال غيره : كان من دعاء ms1726 مريم ابتة عمران عليها السلام : اللهم ؛ املأ قلبي بك فرحا، ~~وغش وجهي منك بالحياء. # وقال عبد الله بن سهل : عن نصر بن جرير قال : دخلت على أبي الحجاج الجرجاني ~~رحمه الله يوما، فكلمته، فلم يكلمني، فقلت له: أنت في حرج إن كان عتدك علم إلا ~~ما علمتني، فقال لي: عصيت الله عز وجل بمعصية قط؟ قلت : نعم، قال : كتبت عليك ~~ورفعت إلى الله عز وجل ؟ قلت : نعم، قال : علمت آنه غفرها؟ قلت : لا، قال : فما ~~قعودك وسكوتك(2) ؟! اذهب فابك على نفسك أيام الحياة حتى تعلم ما حالك عنده في هذذه ~~المعصية، قال : فبكى نصر على هذذه ثلاثين سنة خوفا حتى مات . # وقال مؤلف وبهجة الأسرار" - قدس الله روحه - : سألت أبا علي الحسن بن أحمد بن ~~عبد العزيز عن قوله عز وجل : * أنت قلت للناس اتخذونى وأى إلنهين من دون الله قال سبحنك ما ~~(1) في بعض النسخ : (الرواني) . # (2) في نسخة : (سكنك) PageV03P368 ~~============================================================ ~~يكون لى أن اقول ما لتس لى يحق ان كنت قلشه فقد عل متيم تعلم ما فى نفسى ولا أعلر ما فى نفسلك إنلك أنت علم ~~الفيوب فقال : قد علم الله سبحانه وتعالى أنه لم يقل، فلما عرض له بالقول.. فزع وخاف ~~أن يكون قاله ، وأن الله تبارك وتعالى يؤاخذه به إذ جعله سببا له فقال : إن كنث قليه فقد ~~علمته)، فرد الغيب والسريرة إلى حقيقة سابق علمه فيه . # قال : وسألته عن حقيقة الإنابة فقال : تقبل على الله عز وجل بقلب فارغ له، وتعكف ~~عليه بقلب مشتغل به ، ثم تلا: تبصرة وذكرى لكل عبد تنيب)، وما يتذكر إلامن ~~ينيب، من خشى الرحمان بالغيب وجاء يقلي منيب ~~وقال : كيف ينيب من لا يستجيب ؟1 بل كيف يستجيب من لا يسمع 19 فقد قال الله ~~تعالى - وقوله الحق-: إنما يسشتجيب الذين يسمعون)، فمن سمع الذكر.. اتبعه، ومن ~~خشي الرحمنن بالغيب.. استجاب، ومن خشيه.. حقت له النذارة، كما قال تعالى: ~~إنمائنذر من اتبع الذكروخشى الرحمان بالغيب) ~~وقال الواسطي رحمه الله : كم تصول بترك ms1727 كنيف؟ وإلى متى تفتخر باعراضك عما ~~لا يزن عند الله جناح بعوضة ؟1 ~~وقال : سئل الشبلي رحمه الله : عن الزهد فقال : أي مقدار لأقل من جناح بعوضة حتى ~~يزهد فيها ؟] ~~وقال فارس رحمه الله : قلت لبعض الفقراء مرة ورأيت عليه أثر الجوع : لم لا تسأل ~~الناس؟ فقال : أخاف أن أسألهم فلا يعطوني فلا يفلحون ~~وقال أبو عثمان الحيري رحمه الله : كنا في دار آبي بكر مع الأستاذ أبي حفص، فجرن ~~ذكر صديق غائب عنا، فقال الأستاذ أبو حفص رحمه الله : لو كان هلهنا كاغد.. لكتبنا ~~إليه، فقلت : هنهنا كاغد، وكان أبو بكر قد تركنا في بيته وخرج إلى السوق، فقال الأستاذ ~~أبو حفص : لعل أبا بكر قدمات، فصار الكاغد للورثة، فترك الكتاب ، وكان كما قال . # قال أبو بكر ابن مجاهد المقرىء رحمه الله : قدم أبو عمرو ابن العلاء ليصلي بالناس، ~~وما كان يؤثر الإمامة، فتقدم اضطرارا، فلما تقدم. قال للناس: استووا، فغشي عليه، ~~فلم يفق إلا بعد زمان كثير، فقيل له في ذلك، قال : لما قلت لكم : استووا.. وقع بقلبي ~~خاطر من الله عز وجل كأنه يقول : يا عبدي ؛ هل استويت لي طرفة عين حتى تقول لخلقي ~~استووا؟1 ~~69 PageV03P369 ~~============================================================ ~~وقال بعض أصحاب سهل رحمه الله : كان سهل رحمه الله يفعل وسبابته من يده اليمنن ~~منتصبة يشير بها إلى الشهادة. # وقال حاتم الأصم رحمه الله : إن أردت أن تكسر أعناق الشياطين.. فاكسر أربعة ~~بأربعة: الحرص بالثقة، والحسد بالنصيحة، والأمل بذكر الموت، والإعجاب بخوف ~~الخاتمة ~~وقال أبو يزيد البسطامي رحمه الله : التوبة من الذنب واحدة، والتوبة من الطاعة ألف ~~وروي عن جعفر بن محمد رحمهما الله أنه قال : قال الله عز وجل : (وعزتي وجلالي؛ ~~لأجيبن دعوة المظلوم وإن كان كافرا ، كفره على نفسه وإزالة الظلم علي) . # وعنه : ما من عبد ظلم فقال : يا رب؛ عبدك قد ظلم، وإني لا انتصر إلا بك وأنت ~~أعلم. . إلا قال الله عز وجل : (عبدي؛ حقا لأنصرنك ولو بعد حين). # وقال جعفر بن محمد رحمهما الله : المشاهدة ms1728 : اطلاع القلب بصفاء اليقين إلى ما أخبر ~~الحق سبحانه وتعالى من الغيوب: ~~وقال أبو علي الروذباري رحمه الله : من نظر إلى نفسه مرة.. عمي عن النظر بالاعتبار ~~إلى شيء من الأكوان . # وسثل الشري رحمه الله عن القرب فقال : هو الطاعة ~~وقال الواسطي رحمه الله : علامة القرب إلى الله عز وجل : الانقطاع عن كل شيء سواه ~~سبحانه وتعالى ~~وجلس رجل إلى الحسين بن علي رضي الله عنهما، فقال له الحسين : (إنك جلست ~~الينا ونحن نريد القيام ، أفتأذن 4) . # وقال الحسن رضي الله عنه : (إن قوما جعلوا تواضعهم في ثيابهم، وكبرهم في ~~صدورهم، حتن إن صاحب المدرعة(1) بمدرعته أشد فرحا من صاحب المطرف (2) ~~طرفه) ~~وقال الأستاذ أبو حفص رحمه الله : كيف يبقى الغل في قلوب اثتلفت بالله، واتفقت ~~(1) البذرهة : جبة مشقوقة المقدم . # (2) المطرف : رداء أو ثوب من خز مربع ذو أعلام . PageV03P370 # ============================================================ ~~عل محبته، واجتمعت على مودته، وأنست بذكره ~~وقال ذو النون رحمه الله : علامة السعادة ثلاثة أشياء: ~~ن ما زيد في عمره.. نقص من حرصه ~~ومتن ما زيد في ماله. . زيد في سخائه ~~ومتى ما زيد في قدره. زيد في تواضعه ~~جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله؛ أوصني، فقال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم : "عليك باليأس مما في أيدي الناس؛ فإنه الغنى الاكبر، ~~وإياك والطمع؛ فإنه الفقر الحاضر ، وصل صلاة مودع ، وإياك وما تعتذر منه "(1). # وقال الحسن بن عبادة : وجه إلي الأمير وإلى ابن أبي ليلى وأبي حنيفة، فسألنا عن ~~مسألة، فأجاب هو وابن آبي ليلى بجواب واحد، وخالفتهما أنا، فأمر الأمير بانفاذ قوليهما ~~وترك قولي، قال : فتفكر ابو حنيفة ساعة ، ثم قال للأمير : جوابي خطأ، والقول ما قال ~~الحسن، فقال لابن أبي ليلى : ما تقول؟ فلم يرجع، وجعل يناظرني، فقال أبو حنيفة ~~رحمه الله : إن العلم يعرض على الله عز وجل، فلا يأنف أحد إذا أخطا أن يرجع إلى الحق : ~~ومر عامر بن بهدلة برجل قد صلبه الحجاج، فمر بخاطره أن حلم الله عن ms1729 الظالمين قد ~~أضر بالمظلومين ، فرأى في منامه أن القيامة قد قامت، وكأنه قد دخل إلى الجنة، فرأى ~~المصلوب فيها في أعلى عليين، وإذا مناد ينادي : حلم الله عز وجل عن الظالمين أحل ~~المظلومين في أعلى عليين(2) . # وقال أبو ذر رضي الله عنه : أحث الموت اشتياقا إلى ربي سبحانه وتعالى، وأحب ~~المرض تكفيرا لخطيئتي ، وأحب الفقر تواضعا لربي عز وجل. اانتهي). # وقال في "كتاب التوابين" : قال يوسف بن أسباط رحمه الله : ورثت عن آبي ضياعا ~~بخس مثة ألف بالكوفة، فجرى بيني وبين عمومتي كلام، فشاورت الحسن بن صالح، ~~(1) اخرجه الحاكم (362/4). # (2) جاء في هامش نسخة : (العبادة يجب ان تقع على ثلاثة أوجه: الخوف والرجاء والمحبة، واعلم: أنك ~~لا تنجو إلا باله سبحانه وتعالى، وان العبادات غير منجية، لأنها أسباب، وهي لا تؤثر شيئا، إنما المؤثر ~~هو الله تبارك وتعالى؛ فأسأله أن يحفظ عليك ما ابتداك به بمته وفضله وإحانه تفضلا، والله أعلم) ~~971 PageV03P371 ~~============================================================ ~~فقال لي : ما أرى لك أن تحاكمهم ، إنها من أرض الخراج، فتركتها لله عز وجل وأنا محتاج ~~الى فلس . أو كما قال: ~~قال : وحصل له ضعف، فدعا له الطبيب، وكان يعالج الملوك، فعالجه حتى صح في ~~مدة قريبة، فقال يوسف لأصحابه وأهله : أي شيء تعطونه؟ قالوا : قد قال : إنه لا يأخذ ~~منك شيئا، قال : سبحان اللها جثتم بطبيب الملوك ولا أعطيه شيئا ؟ فقالوا : نعطيه دينارا ؟ # فقال : لا، وللكن خذ هذا، فادفعه إليه، وأعلمه أني لا أملك غيره؛ إذ لو كان عندي ~~غيره. لأعطيته ؛ لئلا يتوهم أني أقل مروهة من الملوك، فدفع إلي صرة فيها خمسة عشر ~~دينارا، قال : فأخذتها، فدفعتها إليه. # قال : وجعل يوسف يعمل الخوص بيده حتن مات. [انتهن " التوابين "283-282] . # وقال ابو الفرج : كتب محمد بن سمرة السائح إلى يوسف بن أسباط : يا أخي؛ ~~لا تؤمرن التسويف على نفسك، ولا تمكنه من قلبك؛ فإنه محل الضلال، وبه تنقطع ~~الآمال، وفيه تنقطع الآجال، فبادر يا أخي فإنك مبادربك، وأسرع فإنك مسرع بك، وجد ~~فإن الأمر جد، وتيفظ ms1730 من رقدتك، وانتبه من غفلتك، وتذكر ما أسلفت وقصرت ~~وفرطت؛ فإنه مثبت عليك وكأنك بالأمر وقد بغتك فاغتبطت بما قدمت وندمت على ~~ما فرطت، وعليك بالحياء والمراقبة والعزلة وقلة الملاقاة ؛ فإن السلامة في ذلك موجودة، ~~وفقنا الله وإياك لأرشد الأمور، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . لانتهن " الصفوة" ~~وقال في " اللوامع" : وعن حذيفة المرعشي رحمه الله قال : نظر رجل الى رجل يبكي ~~بكاء شديدا، فقال له : يا أخي؛ ما يبكيك ؟ فقال : ذكرت ما أسلفت من الذنوب ، وأياما ~~تأتي علي لا أعلم ما حكم لي في الغيوب، فمن أولى بالبكاء مني على ما فات، وعلى ~~ما هوآت ، وفي افراحي وأتراحي ؟! # فبكن حذيفة معه، وتعانقا، ولم يزالا يكيان حتى ارتفع ضجيجهما. # وأنشدوا في المعنى : ~~ورد الكتاب من الحبيب بأنه سيزورني فاستعبرت أجفاني ~~م السرور علي حتن إنه من غظم ماقد سرني أبكاني ~~يا عين صار الدمع عندك عادة تكين في فرحي وفي أحزاني PageV03P372 ~~============================================================ ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قال يحيى بن جعفر : كنت أصحب معروفا الكرخي ~~رحمه الله، وكنت أرى أعظم الأمور عنده. . أهونها إذا كان في رضا الله عز وجل ، وأهون ~~الأمور عنده.. أضعفها إذا كان فيها المخالفة، ولم أره قط إلا خائفا من الله عز وجل مرتعدا. # ورآيته يؤذن يوما، فرأيت شعر لحيته وصدره قد قام كأنه ريش ديك، من شدة خشيته ~~من الله عز وجل عند ذكره . # وعن معروف قال : يقول الله تبارك وتعالى في بعض الكتب : (ابن آدم؛ ما أجسرك! # تسالني فأمنعك؛ لعلمي بما يصلحك، ثم تلح علي في المسالة، فاجود بكرمي عليك، ~~فأعطيك ما سألتني، فتستعين بما أعطيك على معصيتي، ثم تسالني الأ أمتك سترك، فأستر ~~عليك، ثم تعاود المعصية، فأستر عليك، فكم من جميل أصنعه معك وكم من قبيح ~~تعمله فيوشك أن يحل عليك غضبي، فلا أرضي عليك أبدا) . [انتهين . # وقال في " اللوامع" : قال معروف رحمه الله: حقيقة المحبة : إخراج ما سوى ~~المحبوب عن القلب؛ فإن علامة محبة الله عز وجل: اشتغال العبد بالله سبحانه ms1731 وتعالى، ~~وعلامة مقت الله عز وجل : اشتغال العبد بنفسه، فإنه لا تصح طاعة الله عز وجل إلا بإخراج ~~الدنيا من القلب . # ثم قال معروف : قلت للسري : يا أبا الحسن؛ رأيت في طريق الحيرة شابا من أحسنهم ~~شبابا في أشد هاجرة يمشي ومعه الركوة ، فقلت له : إلى أين ؟ قال : إلى الله، فقلت : نعم ~~المقصود سبحانه وتعالى؛ ثم قلت له : مع من ؟ قال : مع الله، قلت : يعم الصاحب جل ~~جلاله، قلت : فأين القوت ؟ قال : الضامن نفسه سبحانه وتعالى ، قال تعالى : (وفي التمله ~~رزفكروما توعدود)، ثم قال لي : يا معروف ؛ ادع لي بالتوفيق ، فالزمان قصير، والوقت ~~يفوت، وأنشد: ~~تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بأيام الدهور الأطاول ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قال أحمد ابن أبي الحواري : رأيت أبا سليمان الداراني ~~رحمه الله يلقم عوام الناس الزيد والعسل، وكنت آتيه بالزبد والعسل في منزله مرتين فلا ~~يذوقه، فقلت له : تطعمنا ولا تأكل منه ؟1 فقال : إني أعرف منكم أنكم تشتهونه، فأنا ~~أحب أن أطعمكم شهوتكم، والزبد بالعسل إسراف، وأنا أخافه، ولو جاءني من يعرف.. # لما زدته على الخبز مع الملح: PageV03P373 ~~============================================================ ~~ثم بث آنا وهو عند أحمد بن سباع، فجاءه بسكرجة(1) فيها زبد وعسل ورغيف ~~درمك(2)، فجعل يأكل، فقلت : تأكل هلذا وفي بيتك مثله لا تاكله ؟! فقال : يا أحمد؛ ~~من اكل ليسر أخاه.. لم يضره اكله، إن عامل الله عز وجل لا يخيب على كل حال، وإنما ~~يضره إذا اكل بشهوة نفسه . [انتهى). # وقال أبو عبد الرحمان السلمي في " الطبقات" : قال أبو سليمان : لكل شيء مهر، ~~ومهر الجنة ترك الدنيا بما فيها. # وكان يقول : إذا ترك العبد الدنيا.. استنار قلبه بنور الحكمة، ولكل شيء معدن، ~~ومعدن الصدق(2) قلوب الزاهدين ، ومن أراد واعظا بينا.. فلينظر إلى اختلاف الليل ~~والنهار، وإذا سكن القلب الخوف. . أحرق الشهوات وطرد الغفلة عن القلب ، ولكل شيء ~~صدى، وصدى نور القلب.. شبع البطن ، ولو أن محزونا بكل على أمة لله عز وجل ودعا ~~لهم. . لرحم الله تلك الأمة . [انتهن "الطبقات 8281]. # وفي "تاريخ ms1732 الخطيب " قدس الله روحه : قال أحمد ابن أبي الحواري رحمه الله : تمنيت ~~أن أرى أبا سليمان الداراني في المنام ، فرأيته بعد سنة، فقلت له : يا معلم الناس الخير؛ ~~ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقال : يا أحمد؛ دخلت من باب الصغير، فرأيت حثل شيح، ~~فأخذت منه عودا، فلا أدري تخللت به آم رميته ؟ فأنا في حسابه منذسنة . # وقال أبو سليمان : وصفت لأختي عبدة قنطرة من قناطر جهنم، فصاحت صيحة عظيمة ~~وغشي عليها زمانا طويلا، فلما أفاقت : صارت كلما ذكرتها.. تصيح صيحة واحدة ثم ~~تسكت، فقلت لها: من آي شيء تصيحين ؟ فقالت : مثلت نفسي وأنا على القنطرة وهي ~~تكفؤني ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . انتهي). # وقال في " لوامع أنوار القلوب " : قال أبو سليمان رحمه الله وقد سثل عن حقيقة المحبة ~~قال : آخر أقدام الزاهدين . أول أقدام المتوكلين ، وآخر أقدام المتوكلين. . أول أقدام ~~العارفين ، وآخر أقدام العارفين. . أول أقدام المحبين ، ولا آخر لأقدامهم ~~فقيل له : كيف الطريق إليه جل جلاله ؟ فقال : بجهاد النفس؛ فإن القلب إذا جاع ~~(1) السكرجة : إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم . # (2) رفيف درمك : من خبز الدقيق الأبيض ~~(3) في نسخة : (الزهد). PageV03P374 # ============================================================ ~~وعطش.. رق وصفا، وإذا شبع وروي.. طغى وجفا ~~ودخل أبو سليمان عليى بعض أصحابه يعوده وقد آشرف على الموت، فقال : مم ~~شكواك؟ فقال : من قلة البلاء ، فقال : ما هذا التجلد؟ فقال : طلبا للرضا، ثم قال : ~~يا شيخ سله سبحانه وتعالى آن يزيدني من البلاء؛ فإني كل ما عندي عطاء، ومن ~~العبد حتى لا يفتخر بما يرضاه له مولاه سبحانه وتعالى ؟1 ثم ذكر الشهادتين، وفارق الدنيا ~~رحمه الله آمين ~~وكان أبو سليمان يقول : احذر صغير الدنيا؛ فإن صغير الدنيا يجر إلى كبيرها، ومن ~~أراد منها شيئا غير قدر الحاجة.. فهو يريدها كلها . # وقال محمد بن يوسف رحمه الله : كان أبو عبد الله التباجي رحمه الله مجاب الدعوة، له ~~كرامات، فبينما هو في بعض أسفاره على ناقة له وفي الرفقة رجل عائن (1)، قلما نظر إلى ms1733 ~~شيء إلا أتلفه، فقيل له : احفظ ناقتك من العائن، فقال : ليس له إليها سبيل، فأخبر ~~العائن بقوله : فتحين فيبة النباجي، فجاء، فعان الناقة، فاضطربت وسقطت، وأتى ~~التباجي فرآها، فقال : دلوني عليه، فدلوه، فأتاه، فوقف عليه وقال : بسم الله الرحان ~~الرحيم، حبس حابس، وشها قابس، رددت عين العائن عليه، وعلى أحب الناس إليه، ~~في كلوتيه رشيق ، وفي ماله بليق، فاتجع البصر هل ترى من فطور * ثم اتجع البصر كرتن ينقلت إلتك ~~البصر خاسئا وهوحسير) فخرجت حدقتا العائن ، وقامت الناقة لا بأس بها . # وروي: أن أبا عبد الله النباجي اشترى جارية سوداء للخدمة فقال لها : قد اشتريتك، ~~ضحكت، فحسبها مجنونة، فقال لها: أمجنونة أنت ؟ فقالت : سبحان من يعلم خفيات ~~القلوب! ما أنا بمجنونة، ثم قالت : هل تقرأ شيئا من القرآن ؟ فقال : نعم ، فقرا : بسم الله ~~الرحمان الرحيم ، فشهقت وقالت : يا مولاي؛ هذذه لذة الخبر، فكيف لذة النظر؟ فلما ~~جن الليل. ، وطأ لها مناما، فقالت : أما تستحي من مولاك جل جلاله ؟! فإنه سبحانه ~~وتعالى لا ينام، وأنت تنام 4! ثم أنشات : ~~جا للحب كيف ينام كل نوم على المحب حرام ~~إن قلبي وقلب من كان قبلي لن يزالا يخفن رب الأنام ~~(1) عائن : الذي يصيب بالعين PageV03P375 ~~============================================================ ~~قال النباجي : فقامت تصلي طول ليلتها، فلما كان في آخر سجدتها.. سمعتها تقول ~~فيها: يا رب؛ بحبك اياي لا تعذبني ~~فقال لها النباجي : غلطت ، يجب أن تقولي بحبي إياك لا تعذبني، فقالت : بلن ~~يا مولاي- قد أصبث، لولا حبه اياي مبحانه وتعالى.. لما وجدت محبتي، ولهاذا إنه ~~سبحانه وتعالى قدم محبته على محبتي، فقال : { يخهم ويحبونه} فمحبة الله عز وجل هي ~~الموجبة لمحبة العبد، فهي السابقة له من الله في القدم، والعبد بعد في العدم، ولولا ~~ذلك. . لما كان للعبد إطلاق لفظ المحبة على الله سبحانه وتعالى، ولما كان أيضا يجسر ~~على ذلك: ~~ثم اعلم : آن محبة العبد لله عز وجل حالة لطيفة يجدها العبد في قلبه، تحمله تلك ~~الحالة على ايثار حقوق الله تعالى ، والمسارعة إلى امتثال أوامره واجتناب ms1734 نواهيه ~~ثم إنها سجدت وأطالت، ثم قالت : إللهي؛ قد طال شوقي إليك، فعجل ربي قبض ~~روحي اليك، فتوفيت رحمها الله تعالى ~~وقال الجنيد رحمه الله لرجل سأله عن شيء : تعلم العلم من باب العمل، ولا تعلثه من ~~باب العلم ؛ لأن علم العمل لاينسى، وعلم التعلم ينسى ~~وسئل بعض العارفين فقيل له : ما لنا لا نجد حلاوة الطاعة ؟ فقال : لأنكم تجدون ~~حلاوة الدنيا. # وسثل الجنيد : يكون عطاء من غير عمل ؟ فقال : كل عمل عن عطاء يكون. # وعن أبي بكر الزقاق رحمه الله قال : قال لي أحمد بن عيسي : كنت بمكة إذا جاء ~~الموسم.. تصفحت وجوه الناس، فرآيت رجلا عليه خلق ملآن شغل، فلم أزل أمشي خلفه ~~حتى خرج إلى المغلى ، فالتفت إلي ، فرآني خلفه، فقال : ما لك؟ فقلت : لعلي أسمع ~~شيئا منك أنتفع به، فقال : يا هاذا؛ إن الناس نيام ، فإذا ماتوا. . انتبهوا ، فانظر أي رجل ~~أنت، ثم ذهب وتركني مفكرا . # وقال إسماعيل بن يوسف السلمي رحمه الله : كل حال لا يكون عن نتيجة العلم وإن ~~جل.. فان ضرره على صاحبه اكثر من نفعه . # وقال ذو النون : كلت السن المتحققين عن الدعاوي، ونطقت السن المدعين ~~بالدعاوي PageV03P376 ~~============================================================ ~~وقال بعض العارفين : اسم الله الأعظم : أن تقول بصدق اللجأ: يا الله، وصدق ~~اللجأ : أن تكون مثل الغريق في البحر: ~~وقال السلمي : قال أحمد بن خضرويه : قلت لأبي يزيد : إني لا أصل إلى التوبة، فقال ~~أبو يزيد : العزة لله عز وجل، فأنت تطلب العزة : ~~وقال أبو يزيد لرجل قد صلى في مسجد: إن زعمت أن صلاتك مواصلة.. فهي ~~مفاصلة، إن تركتها. . كفرت، وإن شاهدتها. أشركت. # قوله : (إن شاهدتها. أشركت) له معنيان : ~~أحدهما : يعني إن شاهدت آنها فعلك. . فهو نوع جحود، إذ الفاعل في الحقيقة إنما ~~هو الله عز وجل، وهذا معنى ما قاله الشبلي رحمه الله وأبو بكر الواسطي رحمه الله ~~والثاني : إن دخلك فيها إعجاب أو نوع رياء.. فهو شرك، وهذا ظاهر . والله أعلم ~~وقال أحمد بن عاصم رحمه الله : وافقنا الصالحين في أعمال ms1735 الجوارح، وخالفتاهم في ~~الهمم ~~وقال : أمام كل عمل علم ، وأمام كل علم العناية الأزلية . # وقال منصور بن عمار رحمه الله : سرورك بالمعصية إذا ظفرت بها.. أضر عليك منها ~~وقال : اترك نهمة الدنيا.. تشترخ من الغم ، ولسانك يسترح من المعذرة . # وقال : الناس رجلان : عارف بنفسه، فشغله في المجاهدة والرياضة، وعارف بربه عز ~~وجل، فشغله في عبادته على المراقبة وابتغاء مرضاته ~~وقال : سلامة النفس في مخالفتها ، وبلاؤها في متابعتها . لانتهى). # وقال في "بهجة الأسرار" : قال يوسف بن الحسين الرازي رحمه الله : رأيت ذا النون ~~قبل أن أصحبه بعرفات واقفا شاخصا ببصره نحو السماء يدعو، فسمعته يقول : إلكهي ؛ لك ~~بهاء الجلال في انفراد وحدانيتك، والكبرياء والعظمة في إتقان حكمتك، ولك سلطان العز ~~في دوام هيبتك، بعدت - على قربك- عن أوهام الباحثين عن بلوغك، وقربت - على بعدك ~~من أوهام القلوب، فلم يفت ذلك علمك، فوعزتك وجلالك؛، لولا أن ذكرك فرض ~~علي.. لما تفوهت به؛ إجلالأ لك وإعظاما، يا أرحم الراحمين ~~وقال يوسف بن الحسين : سمعت ذا النون رحمه الله وهو يوصي آخاه ذا الكفل فقال PageV03P377 ~~============================================================ ~~له : يا أخي؛ كن بالخير موصوفا ، ولا تكن للخير وصافا . # وقال رجل لحاتم الأصم : كيف تؤدى الصلاة ؟ فقال له : إذا وقفت في الصلاة. فاعلم ~~أن الله سبحانه وتعالى يراك، فانظر كيف تكون من رعاية التعظيم والحرمة، فإذا ركعت.. # فقل : لا أرفع؛ لاحتمال أن أموت، وأغلق عنك باب الدنيا، ولا تأمل الرجعة إليها، ~~فتكون مشغولا بالأمل عن تصحيح العمل : ~~واعلم : أن البواعث على الخيرات الأخروية ثلاثة : ~~(الأول) : الرغبة في ثواب الله والخوف من عقاب الله، وذلك منزلة العامة ~~والثاني : رجاء حمده وخوف ذمه، وذلك منزلة الصالحين: ~~والثالث : طلب مرضات الله عز وجل، وذلك منزلة النبيين والصديقين والشهداء، وهي ~~أعزها وجودا. # ولذلك قال العارفون : أفضل ما يتقرب به العبد إلى الله سبحانه وتعالى. . أن يطلع على ~~قلبه وهو لا يريد من الدنيا والآخرة غير الله عز وجل: ~~وتمام الكلام على هذذا يأتي إن شاء الله عز وجل . [انتهيا . # وقال السلمي : قال حاتم ms1736 : من أصبح مستقيما في أربعة أشياء. . فهو يتقلب في رضا الله ~~سبحانه وتعالى: ~~المعرفة بالله ، والتوكل عليه ، والإخلاص، والثقة بالله ~~والأشياء كلها لا تتم إلا بالمعرفة . # وقال حاتم رحمه الله : الواثق بربه سبحانه وتعالى لا يفرح بالغني، ولا يهتم بالفقر، ~~ولا يبالي أصبح في عسر أو يسر. # وأصل الطاعة ثلاثة أشياء : الخوف، والرجاء، والحب. # وأصل المعصية ثلاثة: الكبر، والحرص، والحسد. # وقال : النصيحة للخلق إذا رأيت إنسانا عاملا في الحسنة. . أن تخشى عليه ، وإذا رأيته ~~عاملا في المعصية . . آن ترحمه . [انتهن الطبقات ،95-94] . PageV03P378 # ============================================================ ~~وسئل محمد بن الفضل عن علامة محبة الله عز وجل فقال : أول المحبة أربع خصال : ~~- دوام ذكر الله عز وجل بالقلب واللسان ~~والفرح بالله عز وجل، والأنس به سبحانه وتعالى: ~~-وترك كل قاطع يقطع عن الله عز وجل: ~~وايثار محبته على كل محبة حتى لا يجد في القلب إلا محبة الله عز وجل، ولو أن ~~الناس علموا لذة حب الله سبحانه وتعالي. لقلت مطاعمهم وقرارهم وكلامهم؛ لأن ~~ب الله يعمي وئصس ~~وقال يوسف بن أسباط رحمه الله في مرضه لأخ له في الله : يا أبا عبد الله؛ إذا مث. # فقل لإسماعيل بن دانة يغسلني، قال : فقلت له : إسماعيل ليس من أصحابك، أيش تريد ~~بهذا؟ قال : نعم، دخلت الحمام، فخدمني، فلم اكافته، وأنا أعلم أنه يحب أن يكون ~~ممن يغسلني، فيكون هذا مكاقأة لما كان منه : ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : روي عن الحارث بن أسد المحاسبي رحمه الله أنه ~~قال : قصدني مريد لي ليتأدب بالطريقة، فآثر المجاهدة الصادقة طمعا في نيل المحبة ~~الصافية، وبقي عليها زمانا، ثم سمعته يوما يقول لإخوانه : كل شيء يرجى العمل فيه. # يرجى الفراغ منه، إلا المحبة، كلما اجتهد فيها العامل. تضاعف عليه العمل : ~~ي حب اجل اتراني ادلە(1 ~~ى تما دمى تحل ه ~~ال: إن كنت مالكا فل ي الأمركاه ~~وقال الحارث بن أسد المحاسبي رحمه الله : المحبة : ميلك إلى الشيء بكليتك، ثم ~~ايشارك له على نفسك وروحك ومالك، ثم مراقبتك له سرا ms1737 وجهرا، ثم علمك بعد هذذا كله ~~بأنك في التقصير منغمس [انتهى) ~~وقال السلمي في "الطبقات" : قال الحارث بن أسد : خيار هلذه الأمة : الذين ~~لا تشغلهم دنياهم عن آخرتهم، ولا آخرتهم عن دنياهم فيما لا بدمنه ~~(1) في بعض النسخ : (أذله) . PageV03P379 # ============================================================ ~~وأنشد قوا بين يدي الحارث رحمه الله: ~~اا في الغربة أكي ا بكت عين غريب ~~ن بد رو ن بلادى بمصى ~~و و ى ~~فقام يتواجد ويبكي حتى رحمه كل من حضره . # وقال : الذي يبعث العبد على التوبة : ترك الإصرار، والذي يبعثه على ترك الإصرار: ~~ملازمة الخوف. # وقال : إذالم تسمع نداء الله عز وجل. . كيف تجيب داعي الله عز وجل ؟! # وقال : الظالم نادم وإن مدحه الناس، والمظلوم سالم وإن ذمه الناس، والقانع غني وإن ~~جاع، والحريص فقير وإن ملك: ~~وسثل : من أقهر الناس لنفسه ؟ فقال : الراضي بالمقدور . لانتهن "الطقات،60-58] . # وقال في " بهجة الأسرار" : ومن آدابهم ألا يسألوا إلا عند الضرورة الزائدة وبقدرها ~~وقدقال العارفون رحمهم الله : الفقير إذا اضطر إلى السؤال. فكفارته صدقه ~~ومنهم من كره السؤال لنفسه واستحسنه للإخوان، كما تقدم في ترجمة أبي حفص الحداد ~~النيسابوري رحمه الله ~~وقد حكي عن ممشاذ الدينوري : أنه كان إذا ورد عليه الغرباء.. دخل السوق، وجمع ~~من الدكاكين شيئا، وحمل إليهم، ولا يعدون ذلك سؤالا ؛ لأنه من باب التعاون بالبر ~~والتقوى ~~ويستحب بذل الجاء للإخوان، قال بعض المشايخ : لا يصح الفقر حتى يبذل جاهه كما ~~يبذل ماله، وقد تقدم كلام سهل التستري في ذلك في ترجمته. # وأدب الخادم في السؤال : ألأ يرى نفسه في الأخذ ولا في العطاء . # وقال الامام محمد ابن الإمام أبي بكر الرازي رحمه الله : أما علم اليقين : فهو ما حصل ~~عن نظر واستدلال، وعين اليقين : ما حصل عن العيان، وحق اليقين : ما حصل عن ~~المباشرة مع العيان . # الا ترى إلى قول الأستاذ أبى القاسم القشيري - رحمه الله - : علم اليقين : ما كان بشرط PageV03P380 ~~============================================================ ~~البرهان، وعين اليقين : ما كان بحكم البيان ، وحق اليقين : ما كان بنعت العيان، فعلم ~~اليقين لأرباب العقول، ms1738 وعين اليقين لأصحاب العلوم، وحق اليقين لأصحاب ~~المعارف(1). # وقال بعض العارفين : من شهد البلاء من المبتلي سبحانه وتعالى. . غاب برؤيته عن ~~مرارة وجدان البلاء وصعوبته ، قال الله تعالى : { وأضيبر لمكر ريك فإنك بأقينتا ~~حكي : أن ذا النون رحمه الله عاد مريضا ، فأن أنة، فقال ذو النون : ليس بصادق في ~~به من لم يصبر على بلائه، فقال المريض: لي بصادق في حبه من لم يتلذذ ببلائه، ألا ~~ترى أن صويحبات يوسف عليه الصلاة والسلام لما رأينه كيف غبن عن وجدان ألم القطع ، ~~ولم يشعرن بذلك إلى أن غاب عنهن ؛ قال تعالى : ( فلما رأينه، أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حتش لله ~~ماهذا بشر إن هذذا إلاملك كريه ~~وقيل لبعض الشطار(2) : متى يهون عليكم القطع والضرب ؟ فقال : إذا كنا بعين من ~~نهواه فنعد البلاء رجاء، والجفاء وفاء، والمحبة نعمة ومنحة ~~الا ترى الى هلؤلاء كيف يهون عليهم تحمل البلاء في رؤية محبوبهم ، وكيف يتلذذون ~~ويفتخرون به ، وهذكذا كل من يكون صادقا في دعواه ومحققا في بلواه، لا يؤثر فيه تغير ~~الزمان، ولا طوارق الحدثان. # حكي : أن جماعة دخلوا على الشبلي وهو في المارستان، فقال لهم: من آنتم ؟ # فقالوا: محبوك، فرماهم بالحجارة، فهربوا، فقال : يا كذابين؛ تدعون محبتي ~~ولا تصبرون على ضري ؟ ابعدوا عني: ~~وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : البلاء على ثلاثة أوجه : على المخلطين نقم (3) ~~وعقوبات، وعلى التائبين تمحيص الجنايات، وعلى الصديقين رفع الدرجات. # وأنشدوا: ~~ذل الفتى في الحب مكرمة وخضوعه لحبيبه شرفة ~~وقال في ل بهجة الأسرار" : قال بعض العارفين رحمه الله : إن هذذا الأمر ليس مما ~~(1) الرسالة القشيرة (74). # (2) الشاطر حند اهل الصوف : المسرع إلى الله ~~(3) في بعض النسخ : (على المخصين نعم وعقوبات ، وعلى التاتبين تمحض الجنايات . .) PageV03P381 ~~============================================================ ~~يوصل إليه بهذه الحيل والأسامي، فقيل له : بماذا يوصل إليه؟ فضرب يده على سارية ~~عنده ثم قال له : هذه السارية تضر أو تنفع ؟ قال : لا، فقال : إنما يصل العبد إليه إذا خرج ~~الناس من قلبه، فكانوا عنده مثل هذذه السارية لا تضر ولا تنفع - كما ms1739 هو الواقع - فإذا قال ~~العبد عند ذلك : يا رب.. قال الله عز وجل: لبيك عبدي ~~وقال أبو حمزة رحمه الله : من كلام الأبرار: من عمل بما يعلم.. وفق لعلم مالم ~~يعلم، ومن ذاق حلاوة عمل.. صبر على تجرع مرارة طرقه، ومن وچد منفعة عمل.. بادر ~~الى الزيادة منه، ومن صفت فكرته واستلذ خلوته.. استوحش من كل من يشغله، ومن ~~يتوكل على الله. . فهو حسبه. # وقال سفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك وجماعة من العارفين رحمهم الله : كان ~~العلماء يكتب بعضهم إلى بعض الوصية بهاذه الكلمات : من أصلح ما بينه وبين الله.. # أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن أصلح سريرته.. أصلح الله علانيته، ومن عمل ~~لآخرته.. كفاه الله أمر دنياه . [انتهي]. # وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال إبراهيم الخواص : رأيت جارية بالبصرة زادها ~~التوكل، فقلت لها : أرشديني، فقالت : يا أبا إسحاق؛ أحسن الظن بالمولى سبحانه ~~وتعالى لتفوز بالمني ، ثم اللقاء ؛ فإن الكريم سبحانه وتعالى يعطي ما لا عين رأت ولا أذن ~~فسالتها الزيادة، فقالت : ما كل بدن يصلح لخدمته، ولا كل قلب يصلح لمعرفته، أتى ~~آدم عليه الصلاة والسلام منهيأ ، وترك إبليس - عليه اللعنة - مأمورا ، وللكن لما كان آدم عليه ~~الصلاة والسلام يصلح للخدمة.. اعتذر عنه مولاه جل جلاله فقال : (فتسى ولم نجد له ~~عزما، وأما إبليس - عليه اللعنة - فإنه لما لم يصلح للخدمة. قال الله تعالى : ( وإن ~~عليلك اللعنة إل يور الدين) وأنشدوا : ~~ن مقلتى تذون ~~و اي منكم نصين ~~هكذا يفعل الحبيب ~~قد كنت اشكو فما تجيبوا ~~ددت لا ضنيت حتن ~~اوب عنها ولا أتون ~~من لم يكن للوصال أهلا ~~ل احانه فتوب ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قال إبراهيم الخواص : رأيت شابا في الطواف، متزرا PageV03P382 ~~============================================================ ~~بعباءة، متشحا بأخرى، كثير الطواف والصلاة ، فوقع في قلبي محبته، ففتح علي بأربع مثة ~~درهم، فجئت بها إليه وهو جالس خلف المقام، فوضعتها على طرف عباءته، وقلت له: ~~يا آخي؛ اصرف هذه القطيعات في بعض حوائجك، فقام وبددها في الحصا، وقال : ~~يا ms1740 ابراهيم ؛ اشتريت هذذه الجلسة من الله عز وجل بسبعين آلف دينار سوى الضياع، تريد أن ~~تخدعني بهذا الوسخ ؟1 قال إبراهيم : فما رأيت أذل من نفسي وأنا أجمعها من بين ~~الحصا، وما رأيت أعز منه وهو ينظر إلي، ثم قام وذهب، رحمه الله ~~وقال إبراهيم رحمه الله : لم يؤت الناس من قلة الندم والاستغفار، وللكنهم أتوا من قلة ~~الوفاء بالعهد، وتصحيح التوبة بترك الرجوع عما تدموا عليه وتابوا منه، والصدق : هو ~~القيام بحقوق الله سبحانه وتعالى، والوفاء بها عند مواقع الأعمال ~~وقال أحمد بن فضلان الرازي رحمه الله : ورثت من والدي مئة ألف درهم وزيادة، ~~ففرقتها في أسبوع؛ مخافة أن يشتغل قلبي [بها]، إلا عشرة دراهم كانت قد بقيت من ~~الجملة، فأفقت من وجدي، وجاءني العلم، فلقيت إبراهيم الخواص، فحدثته، فقئل بين ~~عيني وقال : هل وقفت على فترتك إذ فترت، ورجعت من الوجد إلى العلم في العشرة ~~دراهم؟ فقلت : لا يا أستاذ ما علمت، فقال : لتناولك ذلك المال أحب، ثم ضحك ~~وقال : قديت يدا كانت عقوبتها رجوعها من الوجد إلى العلم ، ثم أنشأ يقول : ~~إذا افتقروا عضوا على الصبر حسبة وإن أيسروا عادوا سراعا إلى الفقر ~~وقال إبراهيم الخواص رحمه الله : هلذا العلم - يعني : علم المعرفة - لا يصلح إلا لمن ~~يعير عن وجده، ويخبر عن تعته، وينطق عن فعله، ويتكلم عن صفاء سره؛ ليكون حكما ~~لهم، إلى أسرار المعرفة داعيا، وإلى سبل دقائق المحبة حاديا، يزعجهم لتجديد حوادث ~~الشوق، ويهيجهم الى بواعث قواتل المحبة [انتهى). # وقال في " اللوامع" : قال أبو جعفر رحمه الله تعالى : رأيت زرقاء المغنية في الطواف ~~تبكي بكاء شديدا، فقلت لها : اشتغلي بالنسك والتقرب؛ فإن الله عز وجل يعفو ويغفر، ~~فقالت: نعم، انه سبحانه وتعالى يغفر ويعفو، ولكن لي ذتوب سارت بها الركبان، ~~واطلع عليها الملك الديان جل جلاله، وشهد بها الملكان، وكنت أشتهي أن أجد للطاعة ~~للة كما وجدت للعاصي لنة، فقلت : أنت في حرم الله سبحانه وبيته، ومن وخله كان ~~آمنا، والمملكة واسعة، والخلق كلهم ms1741 عبيده، وما عسى أن تكون ذنوبك في جنب عفوه PageV03P383 ~~============================================================ ~~سبحانه؛ فانها لا شيء عند ذلك، فقالت : صدقت، وعزته وجلاله؛ اني لا آملك غير ~~هذه الحجة، ولو آمرني أن آهبها لبعض عبيده مع شدة حاجتي إليها.. لوهبتها، وحاشا ~~كرمه سبحانه عن ألآ يهب لي جرمي ويغفر لي ذنبي، ثم قالت : ~~اوت إذا بعدت دارها وأحيا إذا أنا لاقيتها ~~واقسم لو آن ما بي بها وكنت الطبيب لداويتها ~~فلم يبق طرف إلا بالدموع أقرحته، ولا قلب إلا بالهموم والأحزان احرقته : ~~وقال أبو طاهر : إن لله عز وجل عبادا أحبوه فتكلموا عنه، واستحيوا منه أن يسألوه شيئا ~~سواه سبحانه وتعالى ~~وقال الجريري : أدنى أوصاف الموقنين. . عيش القلب مع الله عز وجل بلا علاقة . # وقال محمد بن الفضل السمرقندي رحمه الله : ما خطوت آربعين سنة خطوة لغير الله عز ~~وجل، وأربعين سنة ما نظرت في شيء لغير الله ؛ حياء من الله سبحانه وتعالى، وثلاثين سنة ~~ما أعلم أنه كتب علي خطيئة. # وقال خير النساج رحمه الله : قلت لأبي العباس المؤدب رحمه الله يوما : لم لا تفرح ~~بالناس؟ فقال : ما عرفت نفسي ساعة قط فأفرح بها، فكيف أعرف الناس أو آفرح بهم ؟ا ~~ولكنك تجدني أعظم من كان لأمر الله عز وجل فجلا، ولحرماته معظما، وعليه معتمدا ، ~~فيؤدبني الله عز وجل بذلك، ويفيض علي من نور بركته وعرفانه ~~وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (دخلت على عمرو بن العاصي وهو محتضر ~~وعنده ابنه عبد الله، فقال : يا عبد الله؛ حذ ذلك الصندوق، فقال : لا حاجة لي فيه، ~~فقال : إنه مملوء مالا، فقال : لا حاجة لي فيه، ليته مملوء فقرا، فقال ابن عباس: ~~فقلت : يا عمرو؛ كنت تقول : اشتهي آن آرى رجلا عاقلا بموت فأسأله كيف تجد، فكيف ~~تجدك ؟ فقال عمرو : أرى السماء كأنها منطبقة على الأرض وأنا بينهما، وكأنما أتنفس من ~~خرم ابرة، ثم قال : اللهم؛ حذ مني حتى ترضي، ثم رفع يده فقال : اللهم ؛ إنك أمرت ~~فعصيث، ونهيت فارتكبت، اللهم ؛ فلا براءة لي ms1742 فأعتذر، ولا قوة لي فانتصر، وللكن ~~لا إلكه إلا الله - ثلاثا- ثم مات): ~~وقال مسلم بن يسار رحمه الله : مرضت فلم يكن في عملي شيء آوثق في نفسي من قوم ~~كنت أحبهم في الله عز وجل PageV03P384 ~~============================================================ ~~وروي : آن إبراهيم بن آدهم رحمه الله قال : دخلنا على بعض العباد نعوده، فجعل ~~يتنفس ويتأسف، فقلت له : علام تأسفك رحمك الله ؟ فقال : ما تأشفي على البقاء في دار ~~الأحزان والهموم والخطايا والذنوب ، ولككن تأسفي على ليلة نمتها، ويوم أفطرته، وساعة ~~غفلت فيها عن ذكر الله سبحانه وتعالى، وللكن يا أخي؛ إن وقع في هاذا تقصير.. لم يقع ~~في التوحيد - والحمد لله- تقصير، ما عبدت غيره، ولا رجوت سواه، ولم يسكن في قلبي ~~محبة فيره سبحانه وتعالى ~~وسثل أبو محمد الجريري رحمه الله عن معنى قوله تعالى : { يليتنى مث قبل هلذا وكنث ~~تسيا منسيا فقال : إن من اختصه الله سبحانه وتعالى. . يجعل له إشرافا على ما يحدث من ~~الأمور، فلما ولد عيسى عليه الصلاة والسلام. أشرفت أمه الصديقة عليها السلام على ~~ما يجري عليه من أن يتخذ إللها يعبد، فغمها ذلك وأحزنها؛ إذ يكون منها ما يتخذ إللها ~~فقالت: يليتنى مت قبل هلذا وكنث نسيا منسيا) أي : لم أحمل من يتخذ إللها ، ~~فأنطق الله عز وجل عيسىل عليه الصلاة والسلام بالتوحيد ، فقال : ( إنى عبد الهء اتكفى الكتب ~~وجعلنى بلتا) فلا تدعوا في الإلكهية . # وقال أبو سعيد الخراز رحمه الله: حدثني بعض العلماء قال: بينما يحيى بن زكريا ~~وعيسى ابن مريم عليهما الصلاة والسلام يسيران؛ إذ تكلما في العلم، فصاح يح وقال : ~~ان لله عز وجل عبادا إذا ذكروا عظمة الله عز وجل.. طاشت عقولهم، وكادت آن تنخلع ~~أوصالهم، فقال عيسى عليه الصلاة والسلام : إن لله عز وجل عبادا ألطف من هلؤلاء ~~وأسكن؛ إذا ذكروا الله سبحانه وتعالى. . لا يصيبهم ما ذكرت ؛ لأنهم يشاهدون ويسمعون ~~منه جل جلاله، فقال يحى: لقد شفيت حزني ~~وقال أبو إسحاق : جئت الى آبي محمد الجريري رحمه الله وأنا حدث السن، فسألته ms1743 ~~عن مسألة، فعض على شفته كالناهي لي عن ذلك، فعدت لمسألتي، ففعل مثل ذلك مرتين ~~او ثلاثا ، ثم قال : يا بني ؛ الجلوس للمذاكرة على باب الفائدة لله عز وجل، والجلوس ~~للمناصحة لله عز وجل هو الذي يفتح باب الفائدة، معك من هذا شيء، وإلا.. فاسكت : ~~وسئل بندار بن الحسين رحمه الله عن الفرق بين المحبة والحياء فقال : المحبة : رغية، ~~وهي زعجة والحياء: خجلة، والمحب طالب غاتب، والمستحي حاضر، وبينهما ~~فرق؛ لأن المحبة تصح مع الغيبة، والحياء يصح مع المشاهدة، فشتان ما بين غاتب غريب ~~وحاضر قريب PageV03P385 ~~============================================================ ~~وقال في " اللوامع" : سمع الإمام الأستاذ أبو سهل الصعلوكي رحمه الله قاريا يقرأ : ~~(قل هو الله أحد) ، فقال : هذذه بروق لوامع لا تضبطها الأقلام ، ولا تدركها الأفهام ، لمع ~~برق قريب من الأسرار بعيد من النظار، من عرف الله عز وجل. . كل لسانه وقل بيانه، من ~~عرف الله سبحانه وتعالى.. شغله به، وقطعه عن الكل، وأفرده عن الالتفات الى سواه، ~~وقطعته هيبته الاللهية عن مطالعات الغيوب ، من عرف الله سبحانه وتعالى. . لم يبق له سؤال ~~ولا مقال، مقالته أقلامه ودمعه كلامه ~~وقال إبراهيم بن شيبان رحمه الله : سألت أبا عبد الله المغربي رحمه الله عن أهل المحبة ~~فقال : هم على ثلاثة منازل : ~~قوم يصرفهم عن البلاء؛ لثلا يستغرق الجزع صبرهم، ققد يجدون في صدورهم حرجا ~~من ذلك البلاء ~~وقوم يصرفهم عن مساكنة أهل المعاصي؛ لثلا تغتم قلوبهم فتسلم صدورهم للمعالم: ~~وقوم صب عليهم البلاء صبأ وصئرهم وارتضاهم، فما ازدادوا بذلك إلا حبا له جل ~~جلاله، ورضى وتسليمأ لحكمه وقضاته، فأوجدهم نعتا بلا منعوت، ومعنى بلا لفظ ، ~~فأسبغ عليهم نعمه ظاهرة وباطنة، وفتح عليهم باطن علمه وظاهره، وخمل (1) ذكرهم بين ~~عباده، فإن وردوا البحار.. أعطاهم نفاتسها فضلا، وإن سكنوا الجبال. . تطأطأت لهم ~~محلا سهلا. # وانشدوا: ~~وما كان لي ذنب إليهم عهدت سوى أن لي قلبا يتيه بهم غجبا ~~وقال أبو محمد : كان من أصحابنا رجل لا يفتر لسانه أن يقول : الله ، الله، فوقع يوما ~~على رأسه ms1744 جذع في المسجد شج رأسه، وسال دمه على الأرض، فرأيناه وقد كتب على ~~الأرض : الله، الله. # وقال الامام أبو بكر الزقاق رحمه الله : لو أن المعاصي شيء أنا اخترتها لنفسي.. لما ~~ساءني ذلك، لأن ذلك يشبهني، وإنما انقصم ظهري إذا كان هذذا حظي منك، فلا حول ~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # (1) في نسخة : (جعل): PageV03P386 ~~============================================================ ~~وقال الزقاق رحمه الله : كنت جالسا في مسجد الشونيزي، فدخل علي بعض أصحابنا، ~~فذاكرته شيئا من هاذا العلم ، فقال لي : يا أبا بكر؛ هذا علم النجاة، كم ممن سمع منا ~~هذا العلم فنجا به وبقينا نحن ؟ أو كما قال . # وسئل الشري رحمه الله عن معنى الخبر : (تفكر ساعة خير من عبادة سنة(1)) فقال : ~~تحل أطناب خيمته في الدنيا بشده في الآخرة : ~~واتفق العارفون على أن رؤية النفس وأفعالها من أضر ما عليها، وأشد من ذلك مطالعة ~~الأعواض عن أفعالها : ~~وقال ممشاذ الدينوري رحمه الله : اجتمعت بجماعة من المشايخ عند شيخ في ليلة) ~~فاشتغلت بخدمة ذلك الشيخ عن وردي في تلك الليلة، فلما أصبحنا.. جئت مع الجماعة ~~إلى يحيى بن الجلأء، فبكر يحى بي وبالجماعة إلى شيخ في بعض الضياع لزيارته والتبرك ~~به، فقال ممشاذ : وما كنت ادخل على شيخ إلا وأنا خالي عن جميع حالي ومالي، أنتظر ~~مع ذلك بركات الشيخ ، فلما دخلنا وسلمنا. . قال لي الشيخ : يا ممشاذ؛ ما أقبح الغفلة ~~بك عن طاعة من لا يغفل عن برك ، وما أقبح الغفلة بك عن ذكر من لا يغفل عن ذكرك ، ~~فنوديت في سري: إن هذذا تأديب لي على ترك وردي البارحة، فلم أعد إلى مثلها . # وقال في " اللوامع) : كانت رابعة تقول : مقام المحبة أشرف من مقام الخلة؛ لأن ~~المحبة تكون من غير مكافأة، والخلة لا تكون إلا عن مكافأة وإن كانت الخلة هي انزعاج ~~يتخلل الأنفاس والأرواح والشغاف ، وأنشدت : ~~قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا ~~ناذا ما نطقت كنت حديثي واذا ما سكغ كنت الغليلا ~~وقال في "بهجة الأسرار" : عن أبي ms1745 خليفة قال : كان جعفر بن سليمان الهاشمي ~~بالبصرة له غلة كل يوم ثمانين ألف درهم، فبعث إلى علماء أهل البصرة يستشيرهم في امرأة ~~يتزوجها، فأجمعوا على رابعة العدوية، فكتب إليها : ~~بسم الله الرحمنن الرحيم: ~~أما بعد : فإن الذي هو ملكي من غلة الدنيا ثمانين ألف درهم، وليس يمضي إلا قليل ~~(1) اخرجه اليهقي في " الشعب (136/1) موقوفأ على ابي الدرداء رضي الله عنه . PageV03P387 # ============================================================ ~~حتى اتمها مثة ألف إن شاء الله عز وجل، وأنا أخطبك إلى نفسي، وقد بذلت لك من ~~الصداق ثلاث مئة ألف، وأنا أرسل إليك من بعدها أمثالها، فأجيبييني: ~~فكتبت إليه : بسم الله الرحنن الرحيم : ~~أما بعد : فإن الزهد في الدنيا. . راحة القلب والبدن، والرغبة فيها تورث الهم ~~والحزن، فإذا أتاك كتابي هذا. . فهيء زادك ليوم فقرك وحاجتك، وقدم لمعادك؛ لتحيا ~~حياة طيبة، وكن وصي نفسك ولا تجعل وصيك غيرك، وصم دهرك، واجعل الموت ~~فطرك، فما يسرني - والله الذي لا إلله إلا هو - أن الله عز وجل خولني أضعاف ما خولك، ~~فيشغلني به عنه سبحانه طرفة عين . والسلام. [انتهى) . # وقال في " اللوامع" : قال ذو النون رحمه الله : رأيت بأرض التيه غلاما أسمر ظاهر ~~النور، مهيب المنظر، ملازما للصلاة، يبكي ليله ونهاره، فسألته عن حاله فلم يجبني، ~~فتركته مع وقته وفارقته، فلما كان بعد ذلك بسنين. . جزت بالموضع، فرآيته، فسألته عن ~~حاله فقال : يا ذا النون؛ هذذا موضع ابتداء ارادتي، وأنا أتذكر أيام مجاهدتي وأندبها، ~~وأتحسر على مواضع دهري وأحسبها، فقد ضيعت قلبي وخلطت سري ~~قال ذو النون : فاستحييت من تقصيري، ونويت تجديد توبة واستئناف عهد فيما بيني ~~وبين الله عز وجل، وسافرت إلى مكة شرفها الله سبحانه وتعالى ~~وقال أبو حامد: ما زلت أحب الفقراء وأنفق عليهم، فتبعتهم يوما إلى مجلس عالم، ~~فرأيت في المجلس شخصا تتمنى النفس دوام النظر إليه وهو يبكي، وكلما سمع الواعظ ~~والقارىء. . يقول : الله؛ الله، فلم تنقطع له دمعة، فتعجبت من تواكف عبراته، وترادف ~~زفراته، فسألت بعض الفقراء عنه فقال : إنه تائب غزير الدموع، ms1746 كثير السجود والركوع، ~~رقيق القلب، عظيم الحب. # فبينما نحن كذلك ؛ إذ قرأ القاريء قوله تعالن : (فانلون أذكرلم)، فقام شاهقا وهو ~~يقول : سيدي ومولاي؛ خاب من في قلبه غير ذكرك ، وهل في الأكوان غيرك حتى يذكر ؟1 ~~تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام ، لا إلله إلا أنت برحمتك أستغيث . # وقال بعض العارفين - وكان قد ابتلي - لبعض أصحابه : هل ترى على ظاهر جسدي ~~موضعا خاليا من الدود غير اللسان ؟ فقال : لا، فقال : كذلك ليس في داخل جسدي ~~موضعا خاليا من الدود غير القلب . # 388 PageV03P388 ~~============================================================ ~~واعتل ممشاذ الدينوري رحمه الله فقيل له : كيف تجد العلة ؟ فقال : سلوا العلة كيف ~~تجدني ؟ فقيل له : فكيف تجد القلب ؟ فقال : فقدت قلبي منذ ثلاثين سنة . # وقال بعض العارفين رحمهم الله : من سأل وله ما يغنيه.. خاصمه كل الفقراء يوم ~~القيامة، قالوا : أخذت ما كان لنا.. فلم تكن منا. # وسئل أبو عثمان المغربي رحمه الله عن الاخلاص فقال : هو ما لا يكون للنفس فيه حظ ~~بحال، وهذا إخلاص العوام، وأما إخلاص الخواص: فهو ما يجري عليهم لا بهم، ~~فتبدوا منهم الطاعات من غير رؤية منهم لها، وهم عنها بمعزل، فلا يقع لهم عليها رؤية ~~ولا بها اعثداد ~~كما وقع لسيدي آمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على المنبر : (يا ~~سارية بن حصن ؛ الجبل الجبل) وقد تقدم في ترجمته ~~وسئل بعض العارفين عن معنى قوله سبحانه وتعالى : سنستدرجهر من حيث لا يعلمون ~~قال : يملي لهم من النعم، ويمنعهم من الشكر : ~~وقال العارفون : الدنيا مزرعة الأخرة وغنيمتها، ونعم المطية هي للمؤمن، عليها ~~يرتحل إلى ربه عز وجل: ~~وقدم بعضهم يوما ليصلي إماما، فامتنع، فقيل له في ذلك، فقال : ذكرت عند قولي ~~للمأمومين : (استووا رحمكم الله) : أنه يقال لي : هل استويت لي طرفة عين حتى يستوي ~~غيرك ؟1 ~~ومنهم من علل بأنه قال : نظرت كأنه يقال لي : إن لم يعرفك هلؤلاء.. أليس أعرفك ~~أنا؟1 ~~ومنهم من علل بأني أفكرت في أن المارين يقول أحدهم : إنما قدموا هلذا؛ لأنه ms1747 ~~خيرهم ، فخشيت أن يقال ذلك فيكون كذبا . # وقال أبو عبد الله عمر بن عثمان بن غضنفر المكي رحمه الله : المحبة داخلة في الرضا، ~~ولا محبة بلا رضا، ولا رضا بلا محبة؛ لأنك لا تحب إلا ما ترضى، ولا ترضى إلا ~~ما تحب، وسماع كلام المحبوب من الذ النعم، وإيثار رضاه شفاء السقم . # وروي : أن بعض الشباب كان يهوى شخصا، فقال ذلك الشخص لجماعة : إن فلانا إذا ~~تعد مي.. لا يسمع ولا يبصر، فحضر جماعة وهو فيهم، فوجدوا صحة القول، فقيل ~~89 PageV03P389 ~~============================================================ ~~للمحب في ذلك فقال : إني أدهش حال نظري إليه من الفرح به ، فكل شيء أراه.. أرى ~~شخصه فيه، وكل صوت آسمع.. فكأنه منه، فله أسمع، وله أبصر، وأستحي منه آن ~~يراني وقد آبصرت غيره أو سمعت من غيره ~~وقال آبو بكر محمد بن عمر الوراق الترمذي رحمه الله : حقيقة المحبة: مشاهدة ~~المحبوب على كل حال؛ فإن الاشتغال بالغير حجاب، وأصله التسليم واليقين، فإنهما ~~يبلغان به إلى درجة المتقين ، إن الثتقين فى جتت ونهر ~~وقال : للمحبة أربع علامات : أن يكون كلامه ذكرا للمحبوب، وصمته تفكرا فيه، ~~وعمله طاعة له، ونظره عبرة في صنائعه ~~وأصل ذلك : اليقين بما عنده ، والقطع عن الأغيار . # وقال بعض العارفين : من احتجت إلى شيء من علومه. . فلا تنظر في عيوبه، فإن ~~نظرت في عيوبه.. حرمت بركة الانتفاع بعلومه. # واعلم : أن الدنيا دار أسست على البلوى، فعدم البلوى فيها محال: ~~وقال بعضهم : الأدب ترجمان العقل، وينبغي للصادق في صسلوكه أن يجعل كتابه قلبه، ~~وأنشد: ~~فما- وأبيك- بعد اليوم تظما(1) ~~سقتك بكأسها المملوء سلمن ~~وأحضرك النديم على ندامن ~~ريك الاسم من غير المسمى ~~وسمع بعضهم منشدا يقول : ~~أسائل عن ليلى فهل من مخبر ~~يكون له علم بها أين تنزل ~~فصاح وخر مغشيا عليه وقال : لا والله؛ ما في الدارين عنه مخبر . # وقال الحارث بن أسد المحاسبي رحمه الله : أول بلية العبد. . تعطيل القلب من ذكر ~~الأخرة، فحيثذ تحدث الغفلة في القلب . # وسثل : ما حقيقة حذر العبد من الله سبحانه وتعالى ms1748 ؟ فقال : ألأ يضيع واجب حقه، ~~والأ يرتكب ما حرمه الله سبحانه وتعالى. # (1) في نسخة : (فما رأيتك بعد اليوم تظما) PageV03P390 ~~============================================================ ~~وقال أبو سعيد الخراز رحمه الله : إذا خرست الألسن عن الأذكار. . نطقت القلوب ~~بالاستغفار ~~وقال في " اللوامع" : روي أن بعض المشايخ غسل ميتأ من المريدين، فضحك الميت ~~في غسله ، قال : فقلت : سبحان الله! أحياة في الدنيا بعد الموت 14 فقال : يا شيخ ؛ إني ~~قتيل سيوف الشوق إلى الحبيب سبحانه وتعالى ، ثم قرأ : ( ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل ألله ~~آموتا بل أحيكه عند رتهم يرزيون)، ثم طفيء . # واعلم : أن المحب تارة يفرح بآثار الحبيب تذكرا للحبيب ، وتارة يبكي آثار الحبيب ~~تأسفا على الحبيب. # وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : خصلتان من كانتا فيه. . رجي خيره : ~~انصاف الناس من نفسه، ومواساة الاخوان ~~وقال مالك بن دينار رحمه الله : من أحب شيثا.. بقي مع محبوبه، ومن أحب ~~الأخرة.. بقي معها، ومن أحب الله عز وجل،. بفي معه جل جلاله ولا إلله غيره، ~~وأربحهم : من أحب الله سبحانه وتعالى ~~وقال أيضا وقد سئل كيف الطريق إلى المالك الحبيب عز وجل فقال : الطريق صعب، ~~غير أن أول الأمر مبني على الصبر والبكاء، وأوسطه على الخوف والرجاء، وآخره على ~~التسليم والرضا، ثم المالك الحبيب سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء : ~~وقال الحارث بن أسد المحاسبي رحمه الله : الخلق كلهم معذورون في العقل مأخوذون ~~في الحكم. [انتهن]. # وقال في " بهجة الأسرار" : قال سري السقطي رحمه الله : كان يصحبنا شاب ، وكان ~~يكثر من كتابة الحديث وطلبه، ففقدناه أياما، فسالت عنه ؛ فإذا هو قد لزم بيته، فأتيناه في ~~منزله، فقلت له في ذلك، فقال : كنت أكثر من كتابة الحديث وطلبه كما رآيتموني، فرأيت ~~في المنام قائلا يقول لي : إلى كم تضيع العلم ضيعك الله ؟! فتركت الطلب والكتابة، فأنا ~~أنظر فيه للعمل: ~~وقال بعض العارفين : قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يكن ~~أحدكم كالعبد السوء؛ إن خاف.. عمل، ولا كالأجير السوء؛ إن لم يعط آجره ms1749 وافيا.. لم ~~يل PageV03P391 ~~============================================================ ~~وروي : أن الله عز وجل أوحى إلى داوود عليه الصلاة والسلام : (إن الأحباء إلي من ~~عبادي. من عبدني لغير نوال، وللكن عبدني ليعطي الربوبية حقها، يا داوود؛ إنما خلقت ~~النار سياطأ لسوء عبادي، أسوقهم بها إلى خدمتي، وخلقت الجنة لمتوسلي عبادي أوصلهم ~~الىل جتي). # وقال أبو يعقوب يوسف بن الحسين الرازي رحمه اله: حقيقة المحبة : مراعاة ~~المحبوب في الغيبة والمشاهدة، والقرب والبعد، والهجر والوصل على صفة واحدة، ~~عالما بأن المحبوب يراء (1)، فيستحي المحب منه من آن يراه ينظر إلى شيء سواء. # وقال بعض العارفين : ابتلينا بزمان ليس فيه آداب الإسلام، ولا أخلاق الجاهلية، ~~ولا احلام ذوى المروءة، والتدبير والاختيار هو الذي كدر على الخلائق عيشهم ~~وقال إسماعيل السلمي رحمه الله : منذ ثلاثين سنة لم أعقد بيني وبين الله عز وجل ~~عقدا؛ خوفا من أن يبتليني في عقدي فيكذبني على لساني ~~وكان أبو حفص العابد رحمه الله يقول : من رضي عن الله عز وجل.. قلت همومه، ~~ومن استوطن المعرفة .. ذهبت عنه الوحشة، ومن مال إلى الأخرة.. صغرت عنده الدنيا ، ~~ومن أحب نفسه.. لم يؤثر بها غيره. # وكان يقول: نعمك بالأوجاع؛ ليغسل عنك درن الخطايا والذنوب، ويداويك ~~بالأمراض؛ لتبرأ من سقم الذنوب، ويميتك ليحييك، ويغيك ليبقيك، وإنما يمنعك ~~ليعطيك، يمنعك القليل الفاني ؛ ليعطيك الجزيل الباقي: ~~وقال بعض العارفين : العبادات مع مشاهداتها تقطع عن الرعايات، والعبادات مع نسيان ~~المنة والفضل تقطع عن الحراسات . # وقال أحمد بن عطاء رحمه الله: مطالعة الأعواض على الطاعات من نسيان رؤية ~~الفضل، ونسيان رؤية الفضل من نسيان الرب جل جلاله ولا إلله غيره . # وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : ثلاثة اشياء من صفات الأولياء : ~~الرجوع إلى الله عز وجل في كل شيء ، والفقر إلى الله في كل شيء ، والثقة بالله عز وجل ~~في كل شيء : ~~(1) في بعض السخ : (بأن المحبوب لا يراء) PageV03P392 ~~============================================================ ~~وسثل الدقاق رحمه الله عن حقيقة الفقر فقال : هو ألأ ترى لك ملكا، ولا تستوحش ~~لفقد السبب ~~وقال بشر بن الحارث رحمه الله ms1750 : تنقوا الإخوان، فإذا وجدتم من يعينكم على آمر ~~الآخرة.. فتمسكوا به. # وقال بشر : لأن تكون جاهلا خير لك من أن تكون عالما ولا تعمل: ~~وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : يجب على الإنسان آن يفكر في صغره وفي كبره، ~~وفي طاعته وفي معصيته، وفي جهله وعلمه، وفي صدقه وكذبه، وفي آيامه ولياليه، ~~وأعوامه وسائر ساعاته، ويقعد بين يدي الله عز وجل، ويكون قعوده فرارا من كل ما تسكن ~~إليه النفوس، فلا يشتغل بما يسمع ولا بما يعلم ، بل يكون فكره في بذل المجهود إلى كل ~~ما يوصله الى الله سبحانه وتعالى، وهذذه جلسة الصديقين رضوان الله عليهم أجمعين ~~وقال بعض العارفين رحمهم الله : إن الرجل إذا جلس يعظ القوم.. ناداه ملكاه: ~~يا عبد الله؛ عظ نفسك بما تعظ به اخاك، واستخي من سيدك ومولاك جل جلاله؛ فإنه ~~يراك. # وكان الجريري رحمه الله يقول : لو رأيت من يهجرني لله عز وجل.. لوضعت خدي ~~ومذذا نظير ما قاله بعض العارفين : لو علمت من يبغضني في الله عز وجل عليى حقيقة. # لأوجبت على نفسي حبه ~~واعلم : أن التوبة مما لا تعلم.. تبعثك على التوبة مما تعلم، والشكر علي ما لا ~~تعلم. . يبعثك على الشكر على ما تعلم، والتوبة تطفيء النار، والشكر يزلف الجتة. # وقال آبو بكر ابن طاهر رحمه الله : ما يعالج الخاثفون لله عز وجل شيئا أشد عليهم من ~~تصحيح الارادة في المخافة من الله عز وجل: ~~وقال ابن الجلأء رحمه الله : سمعت أبا تراب رحمه الله يقول : إذا تواترت على أحدكم ~~النعم. . فليبك على نفسه ؛ لأنه قد سلك به غير طريق الصالحين ~~وسئل بعضهم عن حقيقة الفقر فقال : هو انقطاع الحيلة . والله أعلم [انتهى) ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : روي أن بعضهم أحب شخصا، فبقي اكثر من شهر لم ~~9 PageV03P393 ~~============================================================ ~~ينعس ليلا ولا نهارا، فقيل لمحبوبه ذلك، فقال : حق له ذلك، لم تعرض له المحبة ؟! # فإن من شرط المحبة : تفطير الفؤاد، ومداومة السهاد، ومهاجرة الرقاد، والشهرة بين ~~العباد، فسمع المحب ذلك ms1751 فقال : كل هاذا طيب مع بلوغ المراد، فقال المحبوب : فيكون ~~ذلك مكافأة مجازاة، إنما المحبة تقطيع الفؤاد مع دوام العناد، واليأس من المراد. # ولهذا أوجب الله سبحانه وتعالى الصبر على البلاء والشكر على العطاء على العامة، ~~وأوجب الشكر على البلاء والحذر على العطاء على الخاصة، وأوجب استزادة الشكر على ~~البلاء، ومهاجرة العطاء على خاص الخاصة . [انتهى). # وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : اعلم : أن أحوال العارفين عند ~~الاحتضار مختلفة بحسب اختلاف مشاربهم في الحياة؛ فإن المرء يموت على ما عاش ~~عليه، ولذلك اختلفت أحوالهم عند الموت(1) : ~~منهم : من تغلب عليه الهيبة، كبشر بن الحارث رحمه الله فإنه قال : القدوم على الله ~~شديد ~~ومهم : من يغلب عليه التواجد؛ كأبي سعيد الخراز، والنوري رحمهما الله ~~ومنهم : من يغلب عليه الرضا. # ومنهم : من يغلب عليه السكون وجميل الثقة بالله، مع حسن الظن بالله سبحانه وتعالى ~~ومنهم : من يغلب عليه الشوق، إلى غير ذلك من المشارب التي وهبها الله عز وجل ~~لهم، وما اختصهم به من العرفان رحمهم الله تعالى أجمعين ~~وينبغي لمن حضر الصف أن يقول : اللهم؛ إن هذه النفس تزعم في الرخاء أنها تحب ~~لقاءك، فإن كانت صادقة.. فارزقها الشهادة، وإن كانت كاذبة. فاحملها عليه، وإن ~~كرهت.. فاجعل ذلك قتلا في سبيلك يا مجيب المضطرين وأرحم الراحمين: ~~(ومتهم) : أبو بكر الزقاق رحمه الله، روي آن جماعة من أصحابه قالوا : لما حضرته ~~الوفاة. خشينا أن يخرج من الدنيا ولا نعلم حال عاقبته، ولا نسمع شيئا في خاتمته، ~~الاحتضار، فمن أراد الاستزاده، فليراجعه. PageV03P394 # ============================================================ ~~قال : عز علي يا صادق الوعديا وفي العهد، وفيت لي وما وفيت لك، ثم مات رحمه الله ~~تعالى. # وقال بعض العارفين وقد دخل إليه بعض العواد فسألوه عن حاله فقال : إن النفس لله عز ~~وحل اشتراها؛ قال تعالى : ( إن الله أشترى مب الثؤضي أنفسهة وأمولمكم) فهو سبحانه ~~وتعالى المالك يفعل ما يشاء، فهو بي مني أرحم وأبر وأرأف. # الا ترى أنه سبحانه وتعالى لما علم تراكم الذنوب على عباده.. ms1752 جعل حمى يوم كفارة ~~سنة، وأمر الملائكة عليهم الصلاة والسلام أن تكتب له في مرضه ما كان يعمله في الطاعة في ~~ته ~~ومنهم من قال في مرضه : أحبه إلي أحبه إلى الله سبحانه وتعالى ~~ومتهم من قيل له : شفاك الله، فقال : أستخير الله عز وجل: ~~وقال في " اللوامع" : قال بعض المشايخ : كنت بمكة ، فخطر بقلبي أن أبيت ليلة في ~~بقيع الغرقد مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقصدت المدينة المشرفة، وزرت ~~قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه آبي بكر وعمر رضي الله عنها، واستخرت الله. # سبحانه فيما بين الروضة والمنبر، فقوي الخاطر، فرحت إلى البقيع، فلما أظلم الليل:. # قمت الى خلوتي، فبينما أنا متفكر في منازلهم من الله عز وجل، ورسول الله صلى الله عليه ~~وسلم، ونزول القرآن فيهم، وسعادتهم بالصحبة؛ واذا أنا بنور قد خرج من باب المسجد ~~كأنه شعاع الشمس أو ضوء القمر ، يخرج من التربة الكريمة والروضة إلى البقيع ، وكأن قائلا ~~يقول : هلؤلاء وفد الحبيب وأضيافه، ولا يلقى الحبيب في وفده وأضيافه إلا ما يحبه ~~وعن الأصمعي قال : رأيت في الطواف شيخا باليا فانيا، وله خلوات حسنة، فأعجبني ~~حاله فسمعته ليلة بفناء الكعبة، وهو يقول باكيأ بصوت حزين: ~~اللهي؛ إن لم تجب دعوتي.. فمن لي ؟ # اللهي ؛ إن لم ترحم عبرتي، . فمن لي ؟ # اللهي ؛ إن لم تقل عثرتي . . فمن لي ؟ # إللهي ؛ اغتني، وإن لم تغنني.. فمن لي ؟ # خاب من في قلبه سواك ، وهل في الأكوان غيرك حتى يذكر ؟! PageV03P395 # ============================================================ ~~فلم يبق في الحرم عينا إلا أبكاها، ولا قريحة إلا أدماها : ~~با من بهجرى پريد قتلى قد عيل صبري ورث حبلي ~~قد كنت قبل الهوى عزيزا بعت عزي بطول ذلي ~~و رت أشكو فلا تبالي ان لم تجب دعوتي فمن لي ~~وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : غسلنا الفتح بن شخرف رحمه الله، فرأينا على فخذه ~~مكتوبا : لا إلكه إلا الله، فتوهمناه كتابة، فنظرنا ؛ فإذا عرق داخل الجلد . # وقد وجد على جماعة من العارفين مثل ذلك، ms1753 فإن سفيان الثوري لما مات رحمه الله -. # وجدوا على صدره في موضعين فسيخ فيكهم الله وهو الشييع الكليء) ~~وحكى أبو علي الحسين بن عبد الله المغازلي قال : سالت أبا محمد الجريري الصحبة، ~~فأبى علي وقال : لي شروط : لا أسأن، ولا أمنع، ولا أعرض، ولا أطلب، فإن ~~جلست. فاجلس، وان سكٹ. فاسكت، وإنقمت.. فقم. # قال: وجاور بمكة سنة ثلاث وتسعين، فلم يم، ولم يكلم أحدا، ولم يستند إلى ~~عمود ولا إلى حائط، ولم يمد رجليه، فعبر عليه أبو بكر الكتاني فسلم عليه وقال له : يا أبا ~~محمد؛ بماذا قدزت على هذذا الأمر كله ؟ فقال : إن الله سبحانه وتعالى علم صدق باطني، ~~فأعانني على ظاهري، فأطرق الكتاني ومشى ساعة مفكرا، فقال الجريري رحمه الله : ~~شكرتك لا أني أجازيك منعما بشكر وللكن إمشالا لذي الشكر ~~قالوا : أدنى مراتب الفقراء الصادقين : التواسي بما في أيديهم، وقد سبق في ترجمة ~~زيد بن ثابت رضي الله عنه ، غن آبي حازم قال : كنا في مجلس زيد بن ثابت آربعين نفسا، ~~أدنى خلة فينا التواسي بما في أيدينا . والله أعلم . # ووقف جماعة على مجلس محمد بن حامد رحمه الله، فلما تكلم.. قام اليه رجل ~~وقال : يا أبا عبد الله محمد بن حامد؛ كيف الطريق إليه * فقال : الطريق واضح، والدليل ~~معلوم، والزاد راتب، والمركب قوي، وللكن الذي منع من الوصول الاستدلال بغير ~~دليل، والركض في الطريق على حد الشهوة، وأخذ الزاد من غير وجهه، وضعف المركب ~~لقلة تعهده، وتغير الأحوال من وقت العبادة إلى غيره، واختلاف الظاهر والباطن، وهذذه ~~كلها أمارات البين وإصابة بالعين : ~~وقال رجل لذي النون : أوصني ، فقال : استلذ ببلائه سبحانه وتعالى ، واجهذ أن ترن PageV03P396 ~~============================================================ ~~بلاءه نعمة، وألق مقاليد أمورك إليه ؛ فإنه سبحانه وتعالى لا يخيب من التجأ إليه . # وقال : المحبة بحار مغرقة ونيران محرقة، وأهل المحبة قاثمون مع الحق على قدم ~~واحد، إن تقدموا.. غرقوا، وان تأخروا.. حجبوا. # قلب الحب هوثه ما تنفا ودموع عن مقلتيه تردد ~~وقال ذو النون رحمه الله : المحبة سكر لا صحومعه، ms1754 وذكر لا محومعه، وجه لا لغو ~~بعده، وجهد لا لهو بعده، وبلاء لا يرتجى شفاؤه، وسقام لا يعرف دواؤه، فالمحبون ~~سكارى لا يصحون إلا عند مشاهدة محبوبهم ~~وروي : أن غيلان المجنون لقي فارسأ العكبري رحمهما الله فقال له فارس: ~~يا أخي؛ من كتم الهوى.. بلغ المنى ، فقال له : يا فارس؛ غلطت، من كتم الهوى. # لقي الردى، وهام وأودى: ~~اللب كف ينام عل نوم على الحب حراء ~~انا يألف الرقاد خل كاذب الحب ما عليه ملام ~~والحفيظ الوداد من سهر اللي ل إذا جن والعيون نيام ~~وقال أبو يزيد البسطامي رحمه الله : المعرفة ثلاثة : معرفة العوام، ومعرفة الخواص، ~~ومعرفة خواص الخواص: ~~فمعرفة العوام : معرفة العبودية والربوبية والطاعة والمعصية ~~ومعرفة الخواص : معرفة الاجلال والعظمة والاحسان والمنة ، مع المعرفة السابقة ~~ومعرفة خواص الخواص - مع ما تقدم - : معرفة الأنس والمناجاة واللطف، ثم معرفة ~~القلب. # والقلوب ثلاثة: ~~قلب يجول في الدنيا حول الشهوات ~~وقلب يجول في العقبى حول الدرجات والكرامات ~~وقلب يجول في سدرة المتهى حول الأنس والرضوان، ورؤية الباري جل جلاله ~~ولا إلكه غيره سبحانه وتعالى: PageV03P397 ~~============================================================ ~~وقالت رابعة العدوية رحمها الله: ما اهتممت لرزقي منذ عرفت غنى مولاي سبحانه وتعالى. # وكتب الشافعي رحمه الله إلى شخص يعزيه : يا أخي؛ عز نفسك بما تعزي به غيرك، ~~واستقبح من فعلك ما تستقبحه من غيرك، واعلم : أن أمر المصائب فقذ سرور وحرمان ~~أجر، فكيف إذا اجتمعا مع اكتساب وزر ؟! فتناول حظك يا أخي إذا قرب منك قبل أن تطلبه ~~وقد نأين عنك، ألهمك الله عند المصاتب صبرا، وأجزل لنا ولك بالصبر أجرا ~~اني معزيك لا أني على ثقة من الحياة وللكن سنة الدين ~~فما المعزى بباق بعد ميته ولا المعزي وإن عاشا إلى حين ~~وقال الشافعي : أظلم الناس لنفسه اللئيم ، إذا ارتفع.. جفا أقاريه، وأنكر معارفه، ~~واستخف بالأشراف، وتكبر على ذوي الفضل : ~~وقال أرباب السير : حكي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه رآه بعض ~~الصالحين في المنام، فشكا إليه ما جرى على ابته ms1755 الحسين رضي الله عنه، فقال : عليك ~~بأبيات ابي الشيص ، وهي : ~~ملكنا فكان العفؤ منا سجية فلما ملكثم سال بالدم أبطع ~~وحللقم قتل الأسارى وطالما غدونا عن الأسرى نعف ونصفح ~~فحسبكم هاذا التفاوت بيننا وكل إناء بالذي فيه ينضح ~~وقال بشر رحمه الله : دخلت على ابراهيم التيمي رحمه الله فقال: ما تقول الناس في ؟ # قال : يقولون : مرائي، قال : الآن طاب العمل، قال بشر : كل ذلك لرعاية الصدق، ~~ولتكون سريرته أفضل من علانيته ~~وقال سهل رحمه الله : إذا كان التزويج على فير الشنة . كان الولد عفوية تنفيذ الشهوة، ~~فكيف تريد من ولد الشهوة الصلاح 4 ~~ولما ولد ليوسف بن آسباط بنت.. بكيل، فقال : يا رب؛ شغلتني بالولد فلم ترني ~~لخدمتك أهلا. # وقال أبو محمد الجريري رحمه الله : لقيني يوما الفتح بن شخرف فقال لي : يا أبا ~~محمد؛ أنت أمين الله على نفسك، لا ترى علي ثوبا وأنت محتاج إليه أو غير ذلك مما تراء ~~عندي فتتخلف عن آخذه PageV03P398 ~~============================================================ ~~وقال أبو يعقوب النهرجوري رحمه الله : أصل العبادات كلها. . أكل الحلال ؛ قال الله ~~تعالى : ينايها الرسل كلوامن الطليبنت واضلوا صللحا) ~~والتوحيد له : ظاهر، وباطن، وحقيقة ~~فظاهر التوحيد : الإسلام، وباطنه : الايمان ، وحقيقته : التقوى والعمل الصالح، ~~قال الله تعالى : إليه يضعد الكله الطيب والعمل الضللع يرفعة)، فصحة الإسلام بالإيمان ، ~~وصحة الإيمان بالتقوى والعمل الصالح: ~~والتقوى لباس المؤمن ، وهو ستر له من النار، وبالعمل الصالح يظهر الله عز وجل شرفه ~~عند خلقه، ويحببه إلى عباده المتقين ؛ قال تعالى : ( إن الزيك ما منوا وعملوا الضنلككت ~~سيجعل لهم الرحمن ودا ~~قيل في التفسير : في قلوب المؤمنين ~~وهذا ~~وقال أبو تراب رحمه الله : ليس ينال الرضا من في قلبه من الدنيا ولو قدرا يسيرا. و ~~نظير قول الجنيد السالف في ترجمته ~~وأصل ذلك : قوله صلى الله عليه وسلم : " المكاتب عبد ما بقي عليه درهم "(1). # وقال الفضيل رحمه الله : إنما يطيع العبد ربه سبحانه وتعالى على قدر منزلته منه ~~وقال أبو بكر بن طاهر : ما يعالج الخائفون من الله عز وجل ms1756 شيئا أشد عليهم من تصحيح ~~الارادة في المخافة منه سبحانه وتعالى ~~وروى مؤلف "بهجة الأسرار" بسنده : أن شخصا قرأ القرآن وعرف الفقه والحديث، ~~حتىل فاق أهل زمانه، فلما مات.. رآه بعض أصحابه في النوم كأنه في موضع ليس ~~بذاك، فقال له : ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقال : عاتبني وقال : خرجت من الدنيا ~~وما عرفتني ~~وقال إسماعيل السلمي : منذ ثلاثين سنة لم أعقد بيني وبين الله عز وجل عهدا - أو قال : ~~عقدا - خوفا من أن يبتليني في عقدي، فيكذبني على لساني ~~وكان أبو حفص العابد يقول : من رضي عن الله عز وجل. . قلت همومه، ومن استوطأ ~~(1) احرجه الترمذي (1259) . PageV03P399 # ============================================================ ~~المعرفة. . ذهبت عنه الوحشة، ومن مال إلى الأخرة. صغرت عنده الدنيا، ومن أحب ~~نفسه.. لم يؤثر بها غيره ~~وقال بعض العارفين : إن الله عز وجل يحمي عبده المؤمن من الدنيا ويمنعه منها، وإنما ~~يمنعه من القليل الفاني ليعطيه الجزيل الباقي، ويميته ليحييه، ويفنيه ليبقيه. # وقال أحمد بن عاصم رحمه الله : فرائض القلب إخراج الدنيا منه، وطرح جميع ~~ما يكرهه الله عز وجل، مع طهارة الضمير، وتصحيح العزم، وصيانة العقول، ورعاية ~~النعم في المعاملة، والفهم عن الله عز وجل فيما يقع به التدبير ~~وقال أبو الحارث الأولاشي رحمه الله : رأيت في منامي رب العزة سبحانه وتعالى، ~~فقال لي: (عبدي؛ سل حاجتك)، فقلت : يا رب؛ آنت تعلم حاجتي، فقال : (أنا ~~أعلم ، وكيف لا أعلم وأنا كونتها وكمتتها في صدرك وأطلقت بها لسانك ؟! وللكن أحب أن ~~أسأل، واعلم : أن المسارعة إلى اتباع ما فيه محبتي. . أوثق عرى الإيمان، ومتى آثرت ~~هواك على رضاي. فأنت منقطع عني، واحذر الدنيا وأخرجها من قليك؛ فإن متاعها ~~قليل، والعيش فيها قصير، وتقرب الي ببغضها وبغض أملها، وكن محترزا من أهلها، ~~وقف بين يدي في مقام من أسقط نفسه وحيلته، وتعلق بمالكه جل جلاله) أو كما قال . # وقال أبو عمرو الصوري: حب الدنيا من الكبائر، فما ظنك بعبد مقيم على اكبر ~~الكبائر. انتهى. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P400 ~~============================================================ ~~ومتهم الإمام: ~~أبو ms1757 يعقوب يوسف بن الحسين الرازي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أبو يعقوب ابن الحسين من المشمرين في العبادة ~~المجدين فيها ~~وقال أحمد بن موسى الرازي رحمه الله : سمعت يوسف بن الحسين يقول : علم القوم ~~أن الله عز وجل يراهم، فاستحيوا من نظره إليهم جل جلاله أن يراعوا شيئا سواه سبحانه ~~وتعالى: ~~وقال : إنما يتولد الإعجاب بالعمل من نسيان رؤية المنة والفضل لله عز وجل: ~~وقال فارس البغدادي رحمه الله: سمعته يقول : على قدر خوفك من الله عز وجل:: ~~يهابك الخلق، وعلى قدر حبك لله عز وجل.. يحبك الخلق، وعلى قدر شغلك بأمر الله عز ~~وجل.. يرتفع قدرك عند الخلق: ~~وقال أبو عبد الله : لما حضرت يوسف بن الحسين الوفاة. كنت عنده، فسمعته يقول ~~وهو يجود بنفسه : اللهم؛ إنك تعلم آني نصحت خلقك ظاهرا، وغششت نفي باطنا، ~~فهب لي غشي لتفي لنصحي لخلقك ثم خرجت روحه، رحمه الله تعالى ~~وقال أبو طالب الوراق رحمه الله : رأيت يوسف بن الحسين رحمه الله بعد موته في ~~المنام، فقلت له : ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقال : غفر لي ورحمني، فقلت له : بماذا ؟ # قال : بكلمات قلتها عند الموت : اللهم؛ إنك تعلم أني نصحت الناس قولا، وخنت نفسي ~~فعلا، فهب لي خيانة نفسي لصح قولي ~~سع يوسف بن الحسين أحمد ابن حنبل، وذا النون المصري، وغيرهما رحمهم الله ~~وتوفي سنة آربع وثلاث مثة . انتهى ("الصفوة71-70/4) . # وقال في " المختار" : قال يوسف بن الحسين الرازي : أعز شيء في الدنيا الإخلاص، PageV03P401 ~~============================================================ ~~وكم أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي وهو ينبت علين لون آخر . انتهى ~~وقال في "بهجة الأسرار" : سئل يوسف بن الحسين : متى يكون الفقير صادقا محتسبا ~~في فقره ؟ فقال : إذا كان يتلقى الفقر والقلة من ربه عز وجل بصدق الإكرام ، مع حسن الظن ~~بالله عز وجل، وئعد ما فاته من الدنيا غنيمة، وما ناله منها- مما زاد على قدر الحاجة ~~مصيبة، يخاف أن يسلب الفقر منه ؛ لثلا يطغى ، قال الله تعالى : ( كلاإن الابنسكن ليطفي ms1758 * أن رماء ~~اشتف)، ويكون خوفه من زوال الفقر كخوف طالب الدنيا إذا فقدها ، ومع ذلك فيكون ~~شاكرا لله عز وجل، راضيأ محتسبأ، يتلذذ بفقره كما يتلذذ الأغنياء بغناهم ، لا يبيع دينه ~~بشيء من عرض الدنيا، ويجعل ما فاته منها وفراغه عنها عونا له على عبادة الله سبحانه ~~وتعالى . أو كما قال ~~وقال يوسف بن الحسين : التاتب إذا خشي الحول عن حاله والنزروع عن منهاجه.. تمنى ~~الموت حتى يسلم من الدخول تحت قوله : ل"نعوذ بالله من الحور بعد الكور"(1)، فأما إذا ~~استقامت طريقته واستحكمت حقائقه. استغنى عن تمني الموت، ودخل في قوله تعالن: ~~إن الله يحث التوابين ويحث المتطهريب) ~~وقال يوسف بن الحسين : حقيقة المحبة : مراعاة المحبة في الغيبة والمشاهدة، ~~والقرب والبعد على صفة واحدة، علما بأن المحبوب يراه، فيستحيي المحب منه أن ينظر ~~الى سواه. [انتهى). # وقال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : قول الامام آبي يعقوب يوسف بن ~~الحسين الرازي رحمه الله : (استغنى عن تمني الموت) موافق لما حكاه القاضي أبو المعالي ~~في "اللمع" عن بشر بن الحارث وأبي الحسين النوري أنهما قالا : لا يبغض الموت إلا ~~كذاب مريب ، بدليل قوله تعالى : (فتنوا آلموت إن كنثم صندقين) ، فقيل لهما : فقد قال ~~صلى الله عليه وسلم : " لا يتمنين أحدكم الموت. .."(2) الحديث، فقالا : تمام الخبريرذ ~~عليكم؛ لأنه قال صلى الله عليه وسلم : "لضر نزل به* ، معناه : أن يفعل ذلك سخطا ~~لقضاء الله عز وجل وردا لحكمه وعدولا عن مقام الرضا، وقد قال صلى الله عليه وسلم : ~~(1) اخرجه الترمذي (3439)، والسمنن : النقصان بعد الزيادة ~~(2) اخرجه البخاري (5347)، ومسلم (2680)، وتتمة الحديث : من ضر أصابه، فإن كان لا بد شمنيا.. # فليقل : اللهم ؛ أحيني ما كانت الحياة خيرآلي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرآ لي . PageV03P402 # ============================================================ ~~"من أحب لقاء الله. . أحب الله لقاغه. .. *(1) الحديث . انتهى: ~~وسئل يوسف بن الحسين رحمه الله : متى يكون الرجل صائما على حقيقته ويستوجب ~~ثواب الصائمين ؟ فقال : إذا كان قوته لصيامه ولغيره من حله وجهيه، وإفطاره على حله ~~وجهته، وكان الصوم له جنة من قرنه ms1759 إلى قدمه، ولم يكن صومه عن الطعام والشراب دون ~~حفظ الجوارح. . رجوت أن يكون في صيامه مستوجبا ثواب الصائمين . انتهى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) اخرجه البخاري (6143)، ومسلم (2663) . # 0 PageV03P403 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~أ بو الحسن علي بن سهل التستري ~~رضي الله عنه ~~قال الأستاذ أبو القاسم القشيري التيسابوري - رحمه الله - : كان أبو الحسن بن سهل من ~~أقران الجنيد، ولقي أبا تراب النخشبي، وجماعة من المشايخ، وكان سخيا، فمن ذلك : ~~أنه اتفق أن عمرو بن عثمان المكي قصد أبا الحسن في وفاء ذين كان عليه، فقضاه عنه، وهو ~~ثلاثون ألف درهم ~~ومن كلام أبي الحسن : المبادرة إلى الطاعة من علامات التوفيق ، والتباعد (1) عن ~~المخالفات من علامات حسن الرعاية، ومراعاة الأسرار من علامات التيقظ، واظهار ~~الدعاوي من رعونات البشرية، ومن لم يصحح مبادىء إرادته.. لا يسلم في شيء من ~~عواقبه . انتهى [" الرسالة القشيرية 399). # وقال الحافظ أبو نعيم - رحمه الله - : قال علي بن سهل التستري: غلب علي الشوق ~~واستولىن حتى الهاني عن الاكل وقطعني عن النوم في ابتداء أمري، فرأيت في بعض الليالي ~~كأني أدخلت الجنة، فرأيت قصرا عظيما رفيعا، فقلت : لمن هذا القصر؟ فقيل : ~~لمحمد بن يوسف، ثم أفضيت الى قصر آخر مثله، فقلت : لمن هلذا القصر ؟ فقيل : لك ~~يا أبا الحسن، فاطلعت على حوراء يغلب ضوه وجهها على كل ما في الدنيا، فنظرت ~~اليها، فولت وهي تقول : آنت لا ترغب فينا، ثم قالت - بصوت رخيم لم اسمع أحسن ~~من يشتريني ومن يكن سكني بامن في بيعه من القبن ~~قال : ثم استيقظت . انتهى (5 الحلية 104/10] . # وقال في "لوامع أنوار القلوب" : قال علي بن سهل رحمه الله : العقل والهوى ~~(1) في الرسالة القشيرية" : (التقاعد) PageV03P404 ~~============================================================ ~~يتنازعان، فقرين العقل : التوفيق، وقرين الهوى : الخذلان، والنفس واقفة بينهما، ~~فأيهما ظفر. كانت من حزبه، ومخالفة النفس هي الغرض الصريح، واتباع رضا المحبوب ~~هو المطلوب الصحيح: ~~لساني كتوم لأسراركم ودمعي لأسرار قلبي مذيع(1) ~~فلولا دموعي كتمت الهوي ولولا الهوى لم تكن لي دموعغ ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في بعض السخ : (ودمعي ms1760 لأسرار قلبي كتوم) ، وفي " تاريخ دمشق" (ودمعي نموم بسري مذيع) PageV03P405 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أيوب الحمال ~~رضي الله هنه ~~قال الحافظ - رحمه الله - : كان أيوب من المجدين في العبادة، والمؤثرين على أنفسهم ~~قدر مايجد، وكان صاحب كرامات عجيبة ~~ها: ما ذكره محمد بن وهب قال : آخبرني بعض آصحاب أيوب قال : حججت معه ~~مرة، فلما دخلنا البادية، اذا عصفور يحوم حولنا، فرفع أيوب رأسه إليه وقال له : جئت ~~الى هنا؟ ثم أخذ كسرة وفتها في كفه، فانحط العصفور وقعد على كفه يأكل منها، ثم صب ~~له ماء، فشرب، ثم قال له : اذهب، فطار: ~~فلما كان اليوم الثاني. . أقبل العصفور ففعل معه الشيخ كفعله بالأمس، ولم يزل كذلك ~~الى آخر السفر، فسألت أيوب عن خبر هذذا العصفور فقال : هذا كان يجيء كل يوم إلى ~~منزلي، فأفعل معه ما رآيتم، فلما سافرت.. جاء يتقاضى ما كان قد اعتاده مني ~~ومن كراماته رحمه الله قال : عقدت على نفسي ألأ أمشي إلا ذاكرا لله عز وجل ، فاتفق ~~أني مشيت مشية غفلت فيها عن ذكر الله سبحانه وتعالى، فأصابني عرج في الحال، فعلمت ~~من أين أصبت، ثم تبت ويكيت، ولجأت واستغثت، فزال العرج، فرجعت إلى الموضع ~~الذي غفلت فيه وذكرت الله تعال، فمشيت صحيحا . انتهن (ه السلية"314313/10) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P406 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~الأستاذ أبو القاسم القشيري النيسابوري ~~رضي الله عنه ~~قال الأئمة : هو عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة بن محمد الأستاذ ~~أبو القاسم القشيري، صاحب الرسالة المشهورة، والمناقب المأثورة، جمع بين العلم ~~والعبادة، والورع والزهادة ~~ولد في ربيع الأول، سنة ست وسبعين وثلاث مثة ~~توفي آبوه وهو طفل ، فدفع إلى أبي القاسم اليماني، فقرأ عليه العربية، ثم حضر ~~مجلس الأستاذ الشهيد أبي علي الحسن بن علي الدقاق، وكان لسان وقته، واستحسن ~~كلامه وسلك طريقة الزهد والعبادة، فقبله الأستاذ، وأشار عليه بتعلم العلم، فخرج إلى ~~الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن بكر الطوسي ، وشرع في الفقه حتى فرغ من التعليق، ثم ~~أشار إليه الأستاذ ms1761 أن يختلف إلى مجلس الأستاذ الإمام أبي بكر ابن فورك وكان مقدما في علم ~~الأصول، فبرع فيها وصار من أوجه تلامذته . # ثم من بعد وفاته اختلف إلى الأستاذ الإمام أبي إسحاق الإسفراييني، وكان يسمع جميع ~~دروسه، فقال له الأستاذ يوما : هذذا العلم لا يحصل بالسماع، وما توهم فيه ضبط ~~ما يسمع ~~أ عاد عليه جميع ما سمعه منه بأحسن تقرير من غير إخلال بشيء، فتعجب وعرف ~~محله، وقال: ما كنت أدري أنك قد بلغت هذذا المحل، فأنت لاتحتاج إلى درسي، ~~يكفيك أن تطالع مصنفاتي، فإن أشكل عليك شيء.. راجعتني، فقعد وجمع بين طريقته ~~وطريقة ابن فورك. # ثم نظر بعد ذلك في كتب القاضي أبي بكر ابن الطيب، ثم لم يزل على ذلك حتى توفي ~~الأستاذ أبو علي، فقصد أبا عبد الرحمان السلمي، وصنف " التفسير الكبير" قبل العشر ~~والأربع مثة، ورتب المجالس: PageV03P407 ~~============================================================ ~~وخرج إلى الحج في رفقة، منهم : الشيخ ركن الإسلام أبو محمد الجويني، والشيخ ~~الامام الحافظ أحمد البيهقي، وجمع من الأعلام المشاهير، وسمع منهم الحديث ببغداد ~~والحجاز. # وكان في علم الفروسية واستعمال السلاح من أفراد عصره ، وله في ذلك الفن دقائق انفرد ~~بها ~~وأخذ الطريقة عن الأستاذ أبي علي الدقاق، عن أبي القاسم النصرآباذي، عن الشبلي ، ~~عن الجنيد، عن العري، عن معروف الكرخي، عن داوود الطائي، عن التابعين، ~~رضوان الله تعالى عليهم أجمعين ~~وكان اكثر ميله في آخر عمره أن يقرأ عليه تصانيفه والأحاديث المسموعة له، ويلغ عدد ~~المنتمين إليه الافا . # وقد حكى السمعاني عن بشر بن مصعب بمرو أنه قال : حضر الأستاذ أبو القاسم ~~القشيري مجلس أحد الأنمة الأكابر، وكان قاضيا بمرو، فلما أعلم القاضي بحضور ~~الأستاذ. قام- وهو على المنبر- وأخذ مخدة كان يستند إليها على المتبر وقال لبعض ~~الحاضرين : احمل هذذه المخدة إلى الأستاذ ليجلس عليها، ثم قال : أيها الناس؟ # اني حججت سنة من السنين، وكان قد اتفق في تلك السنة أن حج هذذا الإمام الكبير - ~~وأشار إلى الأستاذ - ويقال لتلك السنة : سنة القضاة، وكان قد حج تلك السنة ms1762 أريع مثة ~~قاضي من قضاة المسلمين وأئمتهم من أقطار البلاد وأقاصي الأرض، فأرادوا أن يتكلم ~~واحد منهم في حرم الله تعالى، فاتفق رأي الكل على هذذا الأستاذ، فتكلم هو باتفاق ~~توفي الأستاذ رحمه الله يوم الأحد، السادس عشر من ربيع الأخر، سنة خمس وستين ~~وأربع مثة ، ودفن في المدرسة إلى جانب الأستاذ أبي علي الدقاق رحمهما الله تعالى (1) . # انتهن، والله سبحانه وتعالى أعلم: ~~وقال الأستاذ أبو القاسم : الحياء على وجوه : ~~أحدها : الحياء من التقصير؛ كالملائكة عليهم الصلاة والسلام، يسبحون الليل والنهار ~~(1) انظر اطبقات الشافعية الكبرى"(153/5) . PageV03P408 # ============================================================ ~~لا يفترون، ثم يقولون : سبحانكا سبحانك! ما عبدناك حق عبادتك ~~ثانيها : حياء الاجلال ؛ كاسرافيل عليه الصلاة والسلام، تسربل بجناحه حياء من الله عز ~~وجل: ~~وثالثها : حياء الكرم؛ كسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، كان يستحيي من ~~أمته أن يقول اخرجوا ، فأنزل الله عز وجل : ( ولا مستقنسين لحديث إن ذالكم كان يوذى النبي ~~فيستغىء منكم والله لا يستخىء من الحق ~~رابعها : حياء الحشمة ؛ كعلي رضي الله عنه، لما أراد أن يسال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم عن حكم المذي.. أرسل المقداد ؛ لمكان فاطمة رضي الله عنهم؛ حياء من النبي ~~صلى الله عليه وسلم(1). # خامسها : حياء الاستحقار؛ كما فعل موسين عليه الصبلاة والسلام، فقال : يا رب؛ إنه ~~لتعرض لي الحاجة، فأستحي أن أسألك، وأنت أعلم، فقال الله عز وجل له : (يا ~~موسن. سلني ملح عجينك وعلف شاتك) ~~سادسها : حياء الجبار جل جلاله؛ فانه قد ورد آن الله عز وجل يعطبي عبده كتابا مختوما ~~بعدما عبر الصراط، واذا فيه مكتوب : (يا عبدي؛ فعلت ما فعلت، وقد استحييت منك ~~أن أظهره عليك) ، جل الله العظيم الديان، خالق الخلائق آجمعين، فسبحان من هذذه ~~العظمة عظمته، سبحانه ولا إلكه غيره (الرسالة القشيرية 169) ~~وقال القشيري : التوبة أقسام ثلاثة : أولها : توبة، وأوسطها: إنابة، وآخرها: ~~أوبة، فالتوبة بداية، والأوبة نهاية، والإنابة واسطتهما . # فالتاتب من خوف العقاب يسمى : صاحب توبة، والتائب طمعا في الثواب يسمى : ~~صاحب إنابة، والتائب رعاية للأمر لا رغبة ولا ms1763 رهبة يسمى : صاحب أوية، قال الله ~~تعالى : ( وتوثوا إلى الله جميعا أيه المومثوب ~~والإنابة : صفة الأولياء والمقربين ، قال تعالى : من خشى الرحمكن يالغيب وجاء يقلي ~~يد ~~(1) روى البخاري في " صحيحه" (132) : عن علي قال : كنت رجلا مذاه، فامرت المقداد أن يسأل التبي ~~صلى الله عليه وسلم. . فساله، فقال : "فيه الوضوء" ~~09 PageV03P409 ~~============================================================ ~~والأوبة : صفة الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، قال تعالى : ~~و(الرسالة القشيرية 79) . # وقال القشيري : قال محمد بن آحمد : شتان ما بين تائب يتوب من الزلات، وتائب ~~يتوب من الغفلات، وتائب يتوب من رؤية الحسنات. # وقال : قال بعض العارفين : توية الكذابين على طرف لسانهم؛ فإنه يقول : ~~أستغفر الله، من غير أن يعمل قلبه في شيء من أسباب التوبة (الرسالة القشيرية 80] . # وقال : قال النصرآباذي : من لزم التقوى .. اشتاق إلى مفارقة الدنيا ؛ قال تعالى : ~~ولدار الأخرة خير ولنعم دار المتقين) (الرسالة القشربة 88 . # وقال : قال النصرآباذي : العباد محتاجون في عباداتهم إلى طلب العفو والصفح عما وقع ~~فيها من التقصير اللازم ، والغفلة الغالبة ، والإخلال بما يجب لله عز وجل من عظيم الجلال ~~والجمال. # ولذلك لا تتعلق قلوبهم بطلب مجازاة من دخول جنة أو نجاة من نار بالله، إن ذلك ~~لا يمربقلوب العارفين، وانما قصدهم التجاوز والعفوعن تقصيرهم فيها ~~وقال : قال النصرآباذي : قسمت الدنيا على البلوى ، وقسمت الآخرة على التقوى : ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~410 PageV03P410 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~* أحمد بن نصر الخزاعي ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أحمد بن نصر يكني أبا عبد الله ، وكان من كبار العلماء ~~الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر : ~~سمع مالكأ، وحماد بن زيد، ومشيما، وغيرهم: ~~وحصلت له محنة قتل فيها رحمه الله، وذلك أن الواثق امتحنه وقال له : قل : إن القرآن ~~مخلوق، فقال : معاذ الله، بل هو منزل غير مخلوق، واستمر على ذلك، واستمر الوائق ~~على دعواه الناس على ذلك ، ولزوم أحمد على القول بخلق القرآن ، وهو مصر على الامتناع ~~حت قتله الواثق يوم السبت مستهل رمضان سنة إحدى وثلاثين ومثتين، ثم آمر بأن يصلب ~~جله ms1764 خاصة، وأن يحمل رأسه الى بغداد فينصب، فحمل رآسه الى بغداد فنصب، ولم ~~يزل على ذلك ست سنين، ثم حط رأسه، وجمع بين رأسه وبدنه، ودفن في الجانب ~~الشرقي من بغداد، في المقبرة المعروفة بالمالكية، يوم الثلاثاء لثلاث خلون من شوال سنة ~~سبع (1) وثلاثين ومثتين رحمه الله، لقد جاد بنفسه في مرضاة الله سبحانه وتعالى ~~وقال سليمان : سمعت أحمد بن نصر يقول : رأيت مصابا قدوقع ، فقرآت في آذنه شيئا ~~من القرآن، فكلمتني الجنية من جوفه وقالت : يا أبا عبد الله ؛ بالله دعني وإياه؛ فإنه ~~يقول : إن القرآن مخلوق: ~~وقال آبو بكر: سمعت أحمد ابن حنبل وذكر أحمد بن نصر فقال : رحمه الله تعالي، ~~ما كان أسخاه، لقد جاد بنفسه ~~وقال إسماعيل بن خلف : كان أحمد بن نصر صاحبي، فلما قتل في المحنة وصلب ~~(1) كذا في "الصفوة * ، وفي النسخ : (ست وثلاثين ومتين) ، ولعل الصواب ما أثبت ، لأنه بقي مصلوبا ست ~~سنين بعد وفاته، وكانت وفاته سنة إحدى وثلاثين ومتين، والله أعلم ~~411 PageV03P411 ~~============================================================ ~~رأسه.. أخبرت أن الرأس يقرأ القرآن ، فعضيت ليلة وبث قريبا من الرأس مشرفا عليه، ~~وكان عنده رجال وفرسان يحفظونه، فلما هدأت العيون.. سمعت الرأس بقرأ: اله ~~* أحسب الناش أن يتركوا أن يقولواه امتساوهم لا يفتنون) . فاقشعر جسدي وغشي علي (1) . # ثم رأيته بعد ذلك في المنام ، وعليه السندس والإستبرق، وعلى رأسه تاج، فقلت له : ~~ما فعل الله عز وجل بك ؟ فقال : يا أخي؛ غفر لي، وأدخلني الجنة ، إلا أني بقيت مهموما ~~ثلاثة أيام، قلت : ولم ذاك؟ قال : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بي، فلما بلغ ~~خشبتي،. حول وجهه عني، فقلت له بعد ذلك : يا رسول الله؛ قتلث على الحق أو على ~~الباطل؟ فقال : " أنت على الحق، وللكن قتلك رجل من أهل بيتي، فإذا بلغت إليك .. # استحيي منك " ~~وقال ابراهيم بن الحسن : رأى بعض أصحابنا أحمد بن تصر في المنام بعد ما قتل، ~~فقال له : ما فعل الله بك ؟ فقال : ما كانت إلا غفوة حتى لقيت الله عز ms1765 وجل، فضحك إلي ~~سبحانه وتعالى، وقال : (ادخل الجنة) . أو كما قال . انتهى ("الصفوة "2220-219/2 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) قال الخطيب البغدادي في " تاريخه (386/5- 387) : عن أحمد بن كامل القاضي [قال] : أخبرني ابي أنه ~~رآه، قال : وكان شيخا ابيض الراس واللحية، واخبرني أنه وكل برأسه من يحفظه بعد أن نصب برأس ~~الجر، وأن الموكل به ذكر انه يراء بالليل يتدير إلى القبلة بوجهه فيقرا سورة يس) بلسان طلق، ومما ~~ورد في ذلك : أن الواثق فتله خوفا من خروجه عليه . انظر " سير أعلام النبلاء * (168/11) . # 12 PageV03P412 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو الحسين محمد بن أحمد بن سمعون ~~رضى اللعه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أبو الحسين محمد بن سمعون يلقب : المنطق ~~بالحكمة ~~قال أبو بكر الأصبهاني - وكان خادم الشبلي رحمه الله - : كنت بين يدي الشبلي يوم ~~جمعة في الجامع، فدخل أبو الحسين آبن سمعون، وهو صبي على رأسه قلنسوة بشفاشك ~~مطيلس بفوطة ، فجاز علينا وما سلم ، فنظر الشبلي الى ظهره وقال لي : يا أبا بكر؛ أتدري ~~ايش لله عز وجل في هلذا الفتى من الذخائر ؟ # وقال الحسن الخلأل : قال لي ابن سمعون: ما اسمك ؟ قلت : حسن، فقال : قد ~~أعطاك الله عز وجل الاسم، فسله أن يعطيك المعنى ~~وقال عبد الواحد بن عمر : قال ابن سمعون : رأيت المعاصي نذالة، فتركتها مروءة، ~~فاستحالت ديانة ~~وقال أبو الفتح القواس : لحقتني إضاقة وقتا من الأوقات، فنظرت، فلم أجد في البيت ~~غير قوس لي وخفين كنت البسهما، فأصبحت وقد عزمت على بيعهما، وكان يوم مجلس ~~ابن سمعون، فقلت في نفسي: أحضر المجلس، ثم أتصرف فابيع الخفين والقوس، ~~فحضرته، فلما أردت الانصراف. . ناداني أبو الحسين ابن سمعون فقال : يا أبا الفتح ) ~~لا تبع الخفين ولا القوس، فإن الله عز وجل سيأتيك برزق من عنده . # وكان أبو الحسين يقول : من لم ينظر بالعلم فيما لله عز وجل عليه. . فالعلم عليه وبال ~~وقال : الصادقون الحذاق : هم الذين نظروا إلى ما بذلوا في جنب ما وجدوا فاعتذروا. # وقال : كل داء عرف دواؤه.. فهو ms1766 صغير، والذي لا يعرف دواؤه.. فهو كبير ~~وقال : من الوقاحة وقلة الحياء تمنيك مع توانيك. PageV03P413 # ============================================================ ~~وقال في قوله تعالى : (لا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه) أي : حتى اظهر ~~له حبي؛ لأنه سبحانه وتعالى لم يزل له محبا : ~~وقال : الخير كله في هذا الزمان . . ترك الناس وما هم عليه من الخلاف . # وقال الحسن بن غالب : سمعت أبا الحسين ابن صمعون يقول : يا هذا؛ إن الله عز ~~وجل يقول : (اكرمتك لما أمرتك، وصنتك لما نهيتك، فأمري لك كرامة، ونهيي لك ~~صيانة، كلفتك الصلاة ولعلمي بتوانيك لم أجعل لها وقتا واحدا، جعلت لها أولا وآخرا، ~~وأنت تقول : الوقت واسع، متى اتسع الوقت على عاقل ؟1 أما علمت أن الوقت على ~~العقلاء أضيق من خرم الإبرة ؟1 تهتم لنفسك حتى كأني لست مولاك، وتدع الاهتمام بأمري ~~حتى كأني لست مطالبك ، أما علمت أني أعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور 14) . # وقال محمد بن أحمد : رآيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم والى جانبه رجل ~~مكتهل، فسألت عنه فقيل : هو عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام، وهو يقول للنبي ~~صلى الله عليه وسلم : أليس من أمتي الأحبار؟ اليس من أمتي الرهبان ؟ قال : فدخل ~~أبو الحسين ابن سمعون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيسىن عليه الصلاة والسلام : ~~"أفي أمتك مثل هذذا ؟ " فسكت ، فاستيقظت . # وقال محمد بن علي العلاف : حضرته يوما في مجلس الوعظ وهو على كرسيه يتكلم، ~~وكان أبو الفتح القواس جالسا إلى جانب الكرسي، فغشيه النعاس، فنام، فأمسك ~~أبو الحسين عن الكلام ساعة حتى استيقظ أبو الفتح ورفع رأسه، فقال له أبو الحسين : ~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومك هذذا ؟ فقال : نعم ، فقال : لذلك أمسكت ~~عن الكلام؛ خوفأ من أن تنزعج أو تنقطع عما كنت فيه . # وقال أبو بكر البرقاني رحمه الله : قلت لأبي الحسين : أيها الشيخ ؛ أنت تدعو الناس ~~إلى الزهد في الدنيا والترك لها ، وتلبس أحسن الثياب وتأكل أطيب الطعام ، فكيف هذا ؟! # فقال : كل ما ms1767 يصلحك فافعله، إذا صلح حالك مع الله عز وجل.. البس ألين الثياب، وكل ~~أطيب الطعام، ولا يضرك ما دامت الدنيا ليست في قلبك، ولا لها عندك بال وجدت أو ~~عدمت؛ فان الصحابة رضي الله عنهم كانت الدنيا في أيديهم وليست في قلوبهم، حتى إن ~~أحدهم ليسلم بكرة لأجل الدنيا ، فما تأتي عشية إلا وليس شيء ابغض إليه من الدنيا، ~~رضوان الله عليهم أجمعين، ونفعنا بهم . أو كماقال . PageV03P414 # ============================================================ ~~أسند ابن سمعون عن خلق يطول ذكرهم، منهم : ابن أبي داوود، وأملى الحديث. # وتوفي في النصف من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاث مثة، وكان مولده سنة ثلاث ~~مئة، ودفن في داره، ثم نقل بعد تسع وثلاثين سنة إلى باب حرب، وكفنه لم يثل، بل ~~يتقعقع كما هر رحمه الله. انتهى (الصفوة288-285/2) . # قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما - : يقال : إن آبا الحسين محمد بن صمعون ~~رحمه الله كان في بيت المقدس، وكان صائا، فخطر على قلبه شهوة الرطب في غير ~~أوانه، فقال لنفسه : من أين يحصل لك رطب في هذذا الوقت ؟1 وكان إفطاره في كل ليلة ~~على تمر، فلما كان وقت الإفطار.. جيء إليه بالتمر على عادته، فلما مديده لياكل منه. # وجده رطبا، فنظر إليه ويكى، ثم تركه ولم يذقه؛ خشية أن يكون قد عجل له حظه في ~~الدنيا، ولئلا يعطي نفسه شهوتها ~~قالوا : وهذا من أعظم أبواب الزهد، وهو زهد الولي في كرامته، والله سبحانه وتعالى ~~اعلم. # ورؤينا عن الحافظ أبي القاسم ابن عساكر - رحمه الله - باسناده [9/51) عن الحافظ ~~الخطيب البغدادي قال : كان أبو الحسين الواعظ - المعروف بابن سمعون - واحد دهره، ~~وفريد عصره في الكلام على علم الخواطر والإشارات ، ولسان الوعظ ، دؤن الناس حكمه، ~~وجمعوا كلامه، وحدث عن عبد الله ابن آبي داوود السجستاني، وخلاثق. # قال : وكان بعض شيوخنا إذا حدث عنه .. قال : حدثنا الشيخ الجليل المنطق بالحكمة ~~أبو الحسين ابن سمعون ~~وباسناده 212/517 : عن عبد الغفار بن عبد الواحد الأرموي قال : كان القاضي ابن ~~الباقلاني أبو بكر ms1768 الأشعري والشيخ أبو حامد الإسفراييني يقبلان يد ابن سمعون إذا جاءاه، ~~وكان القاضي يقول : ربما خفي علي من كلامه بعض الشيء ، لدقته . # وباسناده [10/51-11] : عن أبي محمد السني البغدادي صاحب ابن سمعون قال : كان ابن ~~سمعون في أول عمره ينسخ بأجرة يتقؤت بها هو وأمه، وكان كثير البر لها، فجلس يوما ~~يسخ، فقال لها : أحب أن أحج، قالت : يا ولدي؛ كيف يمكنك وما معك نفقة ولا لي ~~ما أنفقه وإنما عيشنا من آجرة هذا النسخ 14 وغلب عليها النوم فنامت، وانتبهت بعد ذلك ~~ساعة، وقالت : يا ولدي؛ خج، فسالها عن سبب ذلك، فقالت له : رأيت رسول الله PageV03P415 ~~============================================================ ~~صلى الله عليه وسلم الساعة وهو يقول : "دعيه يحج؛ فإن الخيرة له في ذلك في الآخرة ~~والأولن" ، ففرح وباع من دفاتره ما له قيمة، ودفع إليها من ثمنها نفقة، وخرج مع ~~الحجاج، فأخذهم العرب وأخذوه من الجملة: ~~قال ابن سمعون: فبقيت عريانا، ووجدت مع رجل عباءة كانت على عدل، فقلت: ~~هب لي هلذه العباءة أستر نفسي بها، فقال : خذها، فجعلت نصفها على كتفي ونصفها على ~~وسطي، وكنت إذا غلب علي الجوع ووجدت قوما ياكلون. . وقفت أنظر إليهم، فيدفعون ~~الي كسرة، فأتقنع بها ذلك اليوم، ووصلت مكة، فغسلت العباءة وأحرمت بها، ودخلت ~~الكعبة المشرفة، وقلت : اللهم؛ إنك بعلمك غني عن إعلامي بحالي، اللهم؛ ارزقني ~~معيشة أستغني بها عن سؤال الناس. # قال : فسمعت قائلا يقول من ورائي : اللهم؛ إنه ما يحسن أن يذعوك، اللهم؛ ارزقه ~~عيشا بلا معيشة، فالتفت فلم أر أحدا، فقلت : هذذا الخضر أو أحد الملائكة عليهم ~~السلام، فأعدت القول، فأعاد الدعاء، فأعدت، فأعاد- ثلاث مرات - وعدت إلى بغداد) ~~وكان الخليفة قد حرم جارية من جواريه، وأراد إخراجها من الدار، فكره ذلك إشفاقا ~~عليها، فقال : اطلبوا رجلا مستورا يصلح أن نزوج هذذه الجارية به، فقال من حضر : قد ~~وصل ابن سمعون من الحج وهو يصلح لها، فاستصوب الخليفة قوله، وتقدم بإحضاري ~~واحضار الشهود، وزوجوني بالجارية، ونقل معها من المال والثياب والجواهر ما يحمل مع ms1769 ~~الملوك: ~~قال الراوي : فكان ابن سمعون يجلس على الكرسي للوعظ فيقول : أيها الناس؟ # خرجت حاجا، فكان من حالي كذا وكذا. . . ويذكر لهم جميع ما جرى له، ثم يقول : ها ~~أنا اليوم علي من الثياب ما ترون، وطيبي ما تعرفون، ولو وطئت على العتبة . . تألمت من ~~الدلال، ونفسي هي تلك لم تتغير، فلله الحمد في الأولى والاخرة، حمدا يوافي نعمه، ~~ويكافيء مزيده . أو كما قال . انتهن ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P416 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عبد الصمد بن عمر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان الإمام عبد الصمد من أهل الزهد والصلاح ، الأمرين ~~بالمعروف والناهين عن المنكر ، لا تأخذه في الله لومة لائم . # قال الصيمري - أحد الأئمة من أصحاب الشافعي -: وكان عند عبد الصمد جزء، قال : ~~فأخذت نسخته ومضيت آنا وأبو يعلى ابن الخليفة المأمون إليه ، فسلمنا عليه، وسالناه أن ~~يحضرتا في المسجد لنسمع ذلك الجزء منه عليه، وسبقناه الى المسجد، فلما جاء.. سلم ~~وصلى ركعتين، ثم جاء فجلس بين آيدينا، فقلنا له : نحن إنما حضرنا لنسمع منك بين ~~يديك، فإن رأيت أن ترتفع إلى صدر المجلس، فأبى وقال : هذذا ابن عم رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم - وأشار إلى ابن المأمون - وأنت رجل من أهل العلم ، وما كنت لأرتفع ~~عليكما في المجلس: ~~وقال علي بن محمد : جاء رجل إلى عبد الصمد بمئة دينار ليدفعها إليه، فقال له: أنا ~~في غنى عنها، فقال له : فرقها على أصحابك هلؤلاء الحاضرين، فقال له: ضعها على ~~الأرض، ففعل، فقال عبد الصمد للجماعة الحاضرين: من احتاج منكم إلى شيء:. # فليأخذ على قدر حاجته، قال : فتوزعها الجماعة على صفات مختلفة من القلة والكثرة، ~~اا ول م يس منها شييا بيده، ثم جاء ابنه بعد ساعة وطلب منه شيئا فقال له : اذهب الى ~~البقال، فخذ منه علي ربع رطل تمرا . # وقال التنوخي رحمه الله : كنت يوم الجمعة في جامع المنصور، والخطيب على المنبر، ~~وعلى يساري علي بن طلحة البصري، فنظرت؛ فإذا عبد الصمد جالسن بالقرب مني، ~~فهممت ms1770 أن أقوم وأمشي إليه ؛ لأنه كان صديقا لي، ثم استحييت من القيام في مثل ذلك ~~الوقت مع قرب قيام الصلاة، قال : فقام عبد الصمد ومشى نحوي، فقمت إليه، فقال PageV03P417 ~~============================================================ ~~لي: اجلس أيها القاضي، فليس إليك قصدت، ولا إياك أردت بمجيني، إنما هذذا آردت ~~واليه قصدت - يعني : علي بن طلحة - وذلك لأن نفسي تأباه وتكرهه، فأردت أن أذلها ~~بقصده وأخالف إرادتها فقصدته، فقام ابن طلحة إليه وقبل رأسه، وعاد عبد الصمد الى ~~ه ~~وقال عبد الله بن أحمد : اجتاز عبد الصمد يوما بسوق الطعام، فراى غلاما قد خرج مع ~~العيارين(1)، والناس مجتمعون عليهم، وأبواه يبكيان عليه ويعذلانه، وهو لا يلتفت ~~اليهما، ويابى عليهما، فلما اكثرا عليه من العذل.. قال لهما : مثلي يقول شيئا ويرجع ~~عنه ؟1 قد قلت لأصحابي إني معكم، امضيا اطلبا ولدا غيري، أنا شاروفتي (4) في جيبي، ~~قال عبد الله : فاعتبرت بقول الغلام في متابعة الهوى على الوفاء ؛ لقوله مع علمه بأنه إذا وقع ~~في الشدائد أنهم لا يخلصونه ولا يغنوا عنه شيئا ، فبايعت أنا على الوفاء لله عز وجل، مع ~~علمي أني إذا وقعت في الشدائد.. ينجيني ويجيرني سبحانه وتعالى ~~وقال آبو الوفاء : هجم عيد على عبد الصمد وبيته فارغ من القوت، فجاءه رجل ~~بدراهم، فقال له : خذ هذه، فقال له : يا هذا؛ بالله دعني أتلذذ اليوم بفقري كما يتلذذ ~~الأغنياء بغناهم ~~وكان يحرض أصحابه على الجد فيقول : هيه! قد فاتتكم الدنيا ، فلا تفوتكم الآخرة : ~~وقال التنوخي : أخبرني من حضر عبد الصمد وقد احيضر، فدخلت عليه أم الحسين (2) ~~بنت القاضي، وكانت ممن يقوم بأمره ويراعيه، فقالت له : أسالك بالله وأقسم عليك؛ إلا ~~ما سالتني حاجة، فقال : كوني لفلانة- يعني: ابنته - بعد موتي كما أنت لها في حياتي، ~~فقالت : أفعل إن شاء الله تعالى، ثم أمسك ساعة، وقال : أستغفر الله، أستغفر الله، ~~أستغفر الله عز وجل . وكررها مرارا، ثم قال : إن الله عز وجل خير لها منك : ~~وحكى ابن عقيل عمن حضر عبد الصمد عند الاحتضار، فسمعته وهو يقول: النهي ms1771 ~~اوسيدي ومولاي؛ حقق حسن ظني بك، اللهي وسيدي ومولاي؛ حقق حسن ظني بك ~~يا أرحم الراحمين: ~~(1) العيار من الرجال : الذي يخلي تفسه وهواها لا بردهها ولا يزجرها . # (2) شاروفة : ضرب من العمائم عند أهل العراق . # (3) مكذا في النسخ ، وفي الصفوة " : (أم الحسن) . PageV03P418 # ============================================================ ~~توفي لسبع بقين من في الحجة سنة سبع وتسعين وثلاث مية، ودفن في مقبرة الإمام ~~أحمد، وقبره ظاهر يتبرك به رضي الله عنه وأرضاه [انتهن والصفوة29-288/2] . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~419 PageV03P419 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~عثمان بن هيسى بن عمرو الباقلاني ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان يقال له : العابد الصموت ؛ لإمساكه عن الكلام فيما ~~لايعنيه ~~وكان أحد الزهاد العباد، منقطعا عن الخلق، ملازما للخلوة ~~وكان يقول : إذا كان وقت غروب الشمس.. أحسست بنفسي كأنها تخرج؛ يعني : ~~لاشتغاله تلك الساعة بالإفطار عن الذكر . # وقال : أحب الناس إلي من ترك السلام علي ؛ لأنه يشغلني بسلامه عن الذكر : ~~وقال محمد بن عبد العزيز العباسي : مضيت يومأ في صحبة خالي إليه، فلقيناه خارجا ~~من المسجد إلى منزله وهو يسبح، فقال له خالي : ادع الله لي ، فقال : يا أبا عبد الله؛ ~~شغلتني ، انظر إلى الذي تظنه في فافعله، وادع أنت لي ، فقلت له : بالله عليك ادع الله لي ، ~~فقال : رفق الله عز وجل بك، فاستزدته فقال : الزمان يذهب والصحائف تختم ~~وقال محمد بن علي بن المهتدي : هاذا الذي أنا فيه من بركة عثمان، وذلك أني كنت ~~أصلي به، وكان إذا خلا.. مسح صدري ودعا لي، فأنا أعتقد أن الذي أنا فيه من بركة ~~وكنت أصلي به في رمضمان، فقرأت (سورة الحاقة)، فلما بلغت قوله تعالى: (فيوميذ ~~وقمت الواقعة) صاح ووقع مغشيا عليه، فما بقي في المسجد أحد إلا انتحب. # وكان عثمان يتعمم شاروفة، وكان ياكل من كسب البواري(1)، وكان سعيد التركي قد ~~سأله أن يصل إليه منه شيء ، فابى، فقال له : إذا أبيت أن تقبل مني شييا . . فأذن لي أن ~~اشتري دهنا تشعله في المجد، وكان مأواء المسجد ما كان يخرج منه ms1772 إلا إلى الجمعة، ~~(1) كب البولري : صناعة الحصير من القصب . PageV03P420 # ============================================================ ~~فأجاب إلى ذلك، فلما جاء الرسول على أنه يحمل إلى المسجد دهنا. . قال له : لا تجئني ~~بشيء، فقد أظلم علي البيت. # اسند عثمان عن المطوعي، وابن أبي النجم، وغيرهما. # وتوفي لسبع بقين من رمضان سنة اثنتين وأربع مثة . # وقال عرسن الخباز : لما دفن عثمان. . رأيت في المنام بعض من هو مدفون في جوار ~~قبره، فقلت له : كيف فرحكم بجوار عثمان ؟ فقال : وأين نحن وعثمان 12 لما جيء به:: ~~سمعنا قائلا يقول : الفردوس، الفردوس. أو كما قال. انتهى له العفوة 2242-291/20 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~421 PageV03P421 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~4 أبو بكر محمد بن عبد الله الدينوري ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان أبو بكر يسكن الرصافة ببغداد وكان زاهدا ~~وكان أبو الحسن القزويني يقول : عبر الدينوري القنطرة وخلف من يعدو وراءه. # قال أبو الوفاء ابن عقيل : لما كنت شابا حدث السن. . كنت أتردد إلى مجلس ابن نشوان ~~الواعظ، وكان يعتاد عيني الرمد كثيرا، فرآني ذات يوم رجل كان يسط لابن نشوان بساط ~~المنبر، يقال له : بكار، فقال لي : أراك تلازم هاذا المجلس ؟ فقلت له : لعلي أستفيد شيئا ~~يتفعني في ديني، فقال لي : اجلس حتن ينقضي المجلس؛ فإن لي بك حاجة، فجلست، فلما ~~انقضى المجلس. . أخذبيدي، وحملني الى الرصافة، وجاء بي إلى باب وطرقه، فقال له قائل ~~من داخل الباب : من 9 فقال : بكار، فقال : يا بكار؛ ألست كنت اليوم هلهنا؟ فقال له : ~~جئت في حاجة مهمة، ففتح الباب وهو يقول : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~فدخلنا؛ وإذا شيخ جالس مستقبل القبلة، على رأسه نطع كالطرحة(1)، فسلمنا عليه ، ~~فرد علينا السلام، فقال بكار: يا سيدي؛ هذا الصبي يداوم حضور المجلس، ويحب ~~الخير، وقد دام مرض عينيه، فادع الله عز وجل له، قال : فدعاني إليه، فاتيته، فأدخل ~~ره في فيه، ثم مسح عيني به، فبقيت بعد ذلك ستين سنه لم ترمد عيني، فلما ~~خرجت.، سألت عنه، فقيل : هذذا ms1773 أبو بكر الدينوري ~~توفي أبو بكر الدينوري في شعبان سنة ثلاث وأربع مثة . انتهن (9 الصفوة"2297-296/2 . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) النطع : بساط من الجلد ، والطرحة : كساء يلقط على الكف ، ثم استعمل كفطاء يطرح على الراس والكتفين ~~والصدر ~~422 PageV03P422 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام: ~~أبو عبد الله الخريبني الزاهد- ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال إبراهيم بن شبيب(1) : كنا نتجالس في الجمعة في ~~الجامع، فأتى رجل عليه ثوب واحد ملتحف به، فجلس إلينا، فالقي مسألة، فما زلنا ~~نتكلم في الفقه حتى انصرفنا، ثم جاء في الجمعة الثانية، فاحببناه وسألناه عن منزله، ~~فقال : في الخريبة، فسألناه عن كنيته، فقال : أبو عبد الله، فرغبنا في مجالسته، ورأينا ~~مجلسنا مجلس فقه، ثم مكثنا بعد ذلك زمانا يتردد إلينا في المجلس، ثم انقطع عنا، فقال ~~بعضنا لبعض : ما حالنا ؟ قد كان مجلسنا عامرا بأبي عبد الله، وقد صار موحشا ~~فأتينا الخريبة - وكنا جماعة - فسألنا عن آبي عبد الله، وهناك صبيان قد خرجوا من ~~الكثاب، فقالوا : لعلكم تريدون الصياد؟ قلنا : نعم ، فقالوا : هلذا وقته، الأن يجيء، ~~فقعدنا ننتظره؛ فإذا هو قد آقبل مؤتزرا بخرقة، وعلى كتفه خرقة، ومعه أطيار مذبوحة ~~وأطيار بالحياة، فلما رآنا.. تبسم إلينا وقال : ما جاء بكم؟ فقلنا : فقدناك، وقد كنت ~~عمرت مجلسنا، فما الذي غيبك عنا؟ فقال : لا بد من عذر، فقلنا : بالله إلا ما قلت لنا : ~~فقال : كان لنا جار كنت أستعير منه ذلك الثوب الذي كنت آتيكم فيه، وكان غريبا، ~~فسافر إلىل وطنه، فلم يكن لي ثوب آتيكم فيه ، هل لكم أن تدخلوا هذذا المنزل فتاكلوا مما ~~رزق الله عز وجل؟ فقلنا : نعم، فجاء إلى باب وسلم، ثم صبر قليلا، ثم دخل، ثم أذن ~~لنا، فدخلنا؛ فإذا هو قاعد، وقد أتي بقطع من البواري، فبسطها لنا، ثم دخل الى ~~المرأة، فسلم إليها الأطيار المذبوحة وأخذ الأطيار الآحياء : ~~ثم قال : اقعدوا حتى آتيكم إن شاء الله تعالى عن قريب ، فاتى السوق، فباعها واشترى ~~خبزا، ثم جاء وقد صنعت المرأة ذلك وهيأته، فقدم ms1774 إلينا خبزا ولحم طير، فاكلنا، وجعل ~~يقوم إلينا بالملح والماء: ~~(1) في نسخة : (شيت)، وفي اخرى : (شيث) PageV03P423 ~~============================================================ ~~فلما فرغنا.. قال بعضنا لبعض : هل رايتم مثل هذذا؟ الا تغيرون حاله وأنتم سادات ~~البصرة ؟ فقال بعضهم : علي خمس مثة، وقال الآخر: علي ثلاث مثة، وكل واحد قال ~~شيئا، وحسبوا الذي جمعوه، فبلغ خمسة آلاف درهم، فقالوا : قوموا پنا حتى نأتيه بهذا ~~المال، ونساله أن يغير بعض ما هو فيه ~~فقمنا وانصرفنا على حالنا ركبانا، فمررنا؛ فإذا محمد بن سليمان أمير البصرة قاعد في ~~منظرة له(1)، فقال : يا غلام؛ اثتني بابراهيم بن شبيب من بين القوم، فجئت، فدخلت ~~عليه، فسألني عن قصتنا ومن أين أقبلنا، فحدثته الحديث، فقال: أنا أسبقكم إلى بره، ~~يا غلام؛ اثتني ببدرة دراهم، فجاء بها، فقال : اثتني بفراش (2) يحملها، فجاء، فقال: ~~احمل هذذه البدرة مع هذذا الرجل يدفعها الى من آمرناه، فقمت مسرورا ومضيت آنا ~~والفراش معي، وهو حامل لتلك البدرة ~~فلما أتيت بابه.. سلمت، فأجابني أبو عبد الله، ثم خرج إلي ، فلما رأى الفراش ~~والبدرة على عنقه.. تغير لونه حتى كأني سفيت في وجهه الرماد، وأقبل علي بغير الوجه ~~الأول، وقال : ما لي ولك يا هذا؟ أتريد أن تفتتني؟ فقلت : يا أبا عبد الله؛ اقعد حتيى ~~أخبرك، فقعد، فذكرت له الحكاية جميعا وقلت : إن محمد بن سليمان لا يراجع، ~~ولا يره عليه ما أخرجه، فالله الله في نفسك ، فازداذ علي غيظا . # ثم قام ودخل منزله، وأصفق الباب في وجهي، فجعلت أقدم رجلا وأؤخر آخرى، ~~ما أدري ما أقول للأمير، ثم لم أجد بدا من الصدق . # فجئت اليه وأخبرته، فقال : يا غلام؛ علي بالسيف، ثم قال له : خذ بيد هذا حتى ~~يذهب بك إلى هذذا الرجل، فإذا خرج اليك.. فائتني برأسه، قال إبراهيم : فقلت : ~~أصلح الله الأمير، الله ، الله، فوالله؛ لقد رأينا رجلا ما هو من الخوارج، وإنه يرى ~~طاعتك، ولكن أنا أذهب إليه وآتيك به، وما أردت بذلك إلا الافتداء منه . # قال: فكت، فقمت ومضيت، فلما أتيت الباب.. سلمت، ms1775 واذا بصوت امرأة ~~تبكي، ثم فتحت الباب وتوارت وأذنت لي، فدخلت فقالت : ما كان شأنكم وشأن ~~أبي عبد الله؟ فقلت : وما الخبر؟ فقالت : انظر هاذا حال أبي عبد الله، فقلت : ~~(1) النظره : مكان معد لاستقبال الزائرين ~~(2) الفواش : الخادم، مأخوذ ممن يتولى أمر الفراش والخدمة في المنازل. # 424 PageV03P424 ~~============================================================ ~~وما حاله ؟ فقالت : إنه بعد أن فارتك دخل وجاء إلى البثر، فأخذ منها ماء وتوضأ وصلى، ~~ثم سمعته يقول : اللهم؛ اقبضني إليك ولا تفتني، ثم تمدد وهو يقول ذلك، فلحقته وقد ~~قضن، فها هو ميت، فقلت : يا هذذه؛ إن لنا قصة عظيمة، فلا تخدثوا فيه شينا حتى ~~آتيكم، ثم جئت إلى محمد بن سليمان وأخبرته الخبر، فقال : أنا أركب فأصلي على ~~هذذا، وشاع خبره بالبصرة، فشهده الأمير وعامة أهل البصرة، رحمه الله تعالى. انتهى ~~("الصفرة4-7/4) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~425 PageV03P425 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~ابراهيم بن أحمد بن إسماعيل الخواص ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج- رحمه الله- : كنيته : أبو إسحاق، أقام بالري، ومات بها. # قال أبو جعفر بن محمد الخلدي : سمعت ابراهيم الخواص يقول : سلكت البادية إلى ~~مكة في سبعة عشر طريقا، منها طريفا ذهب وفضية. # وحكي عنه أنه قال : كان لي وقت، فوجدت فترة، فكنت أخرج كل يوم إلى شط نهر ~~كبير كان حواليه الخوص، وكنت أقطع شيئا من ذلك، وأسفه قفافا، وأطرحه في ذلك ~~النهر، وأتسلى بذلك، وكنت أجد نفسي كالمطالب بذلك، فجرى وقتي على ذلك أياما . # ففكرت يومأ في نفسي، وقلت : أمضي خلف ما أطرحه من القفاف في الماء حتى أنظر ~~أين تذهب، فمشيت على شاطيء النهر ساعات، ولم أعمل ذلك اليوم شيئا، فرأيت عجوزا ~~قاعدة على جنب النهر تبكي، فقلت لها: مالك؟ مم تبكين؟ فقالت : لي خمسة من ~~الأيتام، مات أبوهم، وأصابني الفقر والشدة، فأتيت يوما إلى هذذا النهر، فرأيت على ~~رأس الماء قفافا من الخوص، فأخذتها وبعتها، وأنفقت ثمنها عليهم، وأتيت اليوم الثاني ~~والثالث والرابع، والقفاف تجيء على رأس الماء، فكنت آخذها وأبيعها، واليوم ~~ما جاهت ~~قال ابراهيم : فرفعت يدي وقلت : إللهي ms1776 وسيدي ومولاي؛ لو علمت أن لي خمسة من ~~العيال.. لزدت في العمل، ثم قلت للعجوز : لا تغتمي؛ فإني أنا الذي كنت أعمل ~~القفاف، ومضيت معها، فعلمت موضعها، وكانت فقيرة، فقمت بأمرها وأمر عيالها ~~سنين. أو كما قال. انتهى [الصفوة 63-67/49) . # وقال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما- : قد تقدم في ترجمة خير النساج ~~رحمه الله، أن المطلوب في الأموال عدم ضياعها في نفس الأمر، أو اعتبار ظاهر الأمر، ~~وإن لم تضع في الحقيقة ؛ فإن في هذه الواقعة وأمثالها إن نظرنا إلى كون القفاف لم تضع في PageV03P426 ~~============================================================ ~~الحقيقة بل وصلت إلى مستحقها. . فنقول : لا يحرم ذلك، وإن نظرنا إلى ظاهر صورة ~~القائها في الماء فقط . . فنقول : يحرم للكن الولي قد يطلعه الله سبحانه على حقيقة الأمر ~~في ذلك، فيقدم عليه، فينظر العوام إلى الظاهر، وليس لهم اطلاع على ذلك الأمر الذي قد ~~كشف للأولياء. # وأيضا: فان الأولياء قد منحهم سبحانه بولايته، واختصهم بمزيد عنايته، فحفظ عليهم ~~أفعالهم وأوقاتهم وحركاتهم وأقوالهم، فضلا من الله ورحمة، والله ذو الفضل العظيم . # انت ~~وقال أبو الفرج - رحمه الله - : قال حامد الأسود : كنت مع ابراهيم الخواص في سفر، ~~فدخلنا إلى بعض القفار، فلما أدركنا الليل.. أحاطت بنا السباع ، فجزعت أنا لرؤيتها، ~~و صعدت إلى شجرة، ولم يصعد ابراهيم، وقعد موضعه، واستلقى على قفاه، فأقبلت ~~السباع تلحسه من فرقه إلى قدمه، وهو لا يتحرك، فلما أصبحنا ومضينا إلى منزل آخر.: ~~وجدنا فيه مسجدا، فبتنا فيه، فرآيت بقة وقعت على وجه ابراهيم فتأوه، فقلت : يا أبا ~~إسحاق؛ ما هذا التأوه مع فعل البارحة ؟1 فقال : ذاك حال كنت فيه بالله عز وجل، وهذا ~~حال أنا فيه بنفسي [انتهى "الصفوة 68/49] . # وقال في " المناقب ) : قال إبراهيم بن أحمد بن إسماعيل الخواص رحمه الله : من لم ~~يصبر.. لم يظفر، ومن لم تبك الدنيا عليه. . لم تضحك الاخرة إليه : ~~وقال : ليس العلم بكثرة الرواية، إنما العلم لمن اتبعه واستعمله، واقتدى بالسنن: ~~وسثل عن الورع فقال : ألأ يتكلم العبد إلا بالحق، غضب ms1777 من غضب، ورضي من ~~رضي، وأن يكون اهتمامه فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. # وقال : العلم كله في حرفين : لا تتكلف ما قد كفيت ، ولا تضيع ما قد وليت؛ أي : ~~كلفت. # وقال : دواء القلب خمسة أشياء : تلاوة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، ~~والتضرع عند السحر، ومجالسة الصالحين ~~وقال : على قدر إعزاز المرء لأمر الله عز وجل. . يلبسه من عزه، ويقيم له العز في ~~قلوب المؤمنين، وعقوبة القلوب آشد العقوبات، ومقامها أعلى المقامات، وكرامتها ~~427 PageV03P427 ~~============================================================ ~~أفضل الكرامات، وذكرها أشرف الأذكار، وتذكرها يستجلب الأنوار، وعليها وقع ~~الخطاب، وهي المخصوصة بالتنبيه والعتاب. # وروي : أن إبراهيم تأوه في وقت من الأوقات، فقيل له : ما هذذا التأوه ؟ فقال : كيف ~~يفلح من يسره ما يضره ؟ ثم رفع صوته وأنشد : ~~تعودت مس الضر حتى الفئه وأسلمني حسن العزاء إلى الصبر ~~وقطعت أطماعي من الناس آيسا لعلمي بصنع الله من حيث لا أدري (1) ~~وقال : من ترك شهوة فلم يجد عوضها في قلبه.. فهو كاذب في تركها. # وكان إبراهيم يدقق في التوكل، ومع ذلك فكان لا يفارقه إبرة وخيوط ومقراض وركوة، ~~فيقال له في ذلك: أنت تمنع من حمل كل شيء، فكيف تحمل هلذا؟ فقال : هلذا ~~لا ينقض التوكل، لأن لله عز وجل علينا فرائض، والفقير ليس له إلا ثوب واحد، فربما ~~تبدو عورته من ثوبه إذا تخرق، فتفسد عليه صلاته، وإذا لم يكن معه ركوة.. تفسد عليه ~~الطهارة ، فإذا رأيت الفقير بلا ركوة ولا إبرة ولا خيوط . . فاتهمه في صلاته . [انتهين) . # (ثم قال أبو الفرج - رحمه الله حا : وقال علي بن محمد الحلواني : كان إبراهيم جالسا ~~ي السجد بالري، وعنده جماعة، فسع صوت الملاهي من الجيران، فاضطرب من ~~ذلك، ثم قام إبراهيم، فخرج من المسجد نحو الدار التي فيها المنكر، فلما بلغ طرف ~~الزقاق؛ إذا كلب رابض، فلما قرب منه ابراهيم.. نبح عليه وقام في وجهه، فرجع ابراهيم ~~إلى المسجد، وفكر ساعة، ثم قام مبادرا وخرج، فمر على الكلب، فبصبص(2) وسكت : ~~فلما قرب من الدار.. خرج إليه شاب ms1778 حسن الوجه، وقال : أيها الشيخ؛ لم انزعجت ؟ # لو أرسلت إلي بعض من عندك.. كنت أفعل كل ما تريد، وعلي عهد الله وميثاقه أني ~~لا شربت أبدا، وأراق ما عنده من الشراب ، وكسر الأواني، ونوى صحبة أهل الخير ولزوم ~~العبادة، فرجع ابراهيم، فلما جلس. سئل عن خروجه أول مرة، ثم رجوعه، ثم خروجه ~~ثانيا ، فقال : إنما نبح الكلب علي في الأول؛ لفساد كان قد دخل علي في عقيدتي فيما بيني ~~وبين الله عز وجل، فلما زال ذلك الفساد. . رجعت ثانيا، فوقع ما وقع: ~~وهذكذا كل من خرج لازالة منكر، فتحرك عليه شيء من المخلوقات، فلفساد عقد نيته ~~(1) في نخة : (وقطعت أطماعي من الناس آنسا) ~~2) بصص: حرك ذتبه PageV03P428 ~~============================================================ ~~فيما بينه وبين الله عز وجل، وإذا وقع الأمر على الصحة. . لم يتحرك عليه شيء ~~وكان يقول : من لم يصبر. . لم يظفر، وذلك لأن لابليس وثاقين أوثق بهما بني آدم : ~~خوف الفقر، والطمع: ~~وقال إيراهيم : على قدر إعزاز المؤمن لأمر الله سبحانه وتعالى. . يلبسه الله عز وجل من ~~عزه، ويقيم له العز في قلوب المؤمنين ~~وقال : من لم تبك الدنيا عليه. . لم تضحك الآخرة إليه . # وقال خير النساج : سمعته يقول وقد رجع من سفر، وكان قد غاب عني سنين، فقلت ~~له: ما الذي أصابك في سفرك هذذا ؟ فقال : عطشت مرة عطشا شديدا حتى سقطت من شدة ~~العطش، فبينا أنا على ذلك؛ إذ مر بي أعرابي متلثم راكبا على جمل، ومعه إداوة من ماء، ~~فوقف علي وسلم، ثم قال : ما الذي بك ؟ قلت: العطش، فسقاني حتن رويت، ثم ~~قال : ارتدف خلفي، وكنت بالحاجر، فلما كان بعد ساعة. قال : أين مقصدك ؟ قلت : ~~المدينة، قال : انزل واقرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام، وقل له : ~~الخضريسلم عليك ~~وقال إبراهيم الخواص: لقيني الخضر في سفرة، فسألني الصحبة، فخشيت آن يفسد ~~علي سر توكلي بسكوني إليه، ففارقته. # وكان الخواص من أقران الجنيد والنوري ~~توفي بجامع الري سنة إحدى وتسعين ومثتين، وقيل: سنة آربع وثمانين ومثتين، ~~وتولى ms1779 آمره في غسله ودفنه يوسف بن الحسين الرازي رضي الله عنهم أجمعين. انتهى ~~(0الصفرة70-68/4 ~~وقال في " المناقب" : قال إبراهيم : المراعاة تورث المراقبة، والمراقبة خلوص السر ~~والعلانية ~~وقال إبراهيم : الصادق لا تراه إلا في فرض يؤديه، أو فضل يعمل فيه : ~~وروي أنه كان في سفرة ومعه ثلاثة تفر، فبلغوا مسجدا في بعض المفاوز وباتوا فيه، ~~ولم يكن عليه باب، وكان البرد شديدا، فناموا، فلما أصبحوا. . رأوه واقفا على الباب، ~~فقالوا له في ذلك، فقال : خشيت أن تجدوا البرد . وكان قدوقف في الباب طول ليلته. # وقال : من شرب بكأس الرناسة. . فقد خرج من إخلاص العبودية. # 429 PageV03P429 ~~============================================================ ~~وقال الكتاني(1) : رأيت كأن القيامة قد قامت ، فأول من خرج من عند الله عز وجل ~~أبو جعفر الدينوري، وكتابه بيمينه، وهو يضحك، ثم خرج ابراهيم الخواص، وكتابه ~~بيمينه ، وهو يقرا القرآن. # وقال إبراهيم : إن من دواعي المقت : ذم الدنيا في العلانية واتباعها في السر: ~~وقيل له : ما بال الإنسان يتحرك عند سماع غير القرآن ولا يتحرك عند سماع القرآن ؟ # فقال : لأن سماع القرآن صدمة عظيمة لا يتمكن أحد أن يتحرك معها؛ لشدة غلبتها، وأما ~~اع غيره.. فترويح يجد فيه السامع ما يجده . # وقال : أصل الدين بعد الإيمان بالله وحده : المحاسبة والصدق. # فالمحاسبة : أن يقف العبد قبل كل حركة وقفة حتى يسكن هيجان تلك الحركة، ثم بعد ~~ذلك يتدبر عواقبها، فما كان لله عز وجل. . دخل فيه، وماكان لغير الله. . تركه، فلا يزال ~~العبد كذلك حتى تصح له المحاسبة وتلزم القلب، فعند ذلك لم يبق للعبد حركة ظاهرة ~~ولا باطنة . . إلا والله تعالى أقرب إلى قلبه من كل حركة، فعندها لا يسقط له فعل ~~ولا ارادة. # وقال : كنت بالبادية مرة، فسرت في وسط النهار، فوصلت إلى شجرة بقرب ماء؛ فإذا ~~سبع عظيم قد أقبل إلي، فاستسلمت؛ فإذا هو يعرج، نحمحم وبرك بين يدي، ووضع يده ~~في حجري، فنظرت؛ فاذا يده منتفخة فيها قيح ودم ، فأخذت عودا وشققت الموضع الذي ~~فيه القيح، وأخرجت ما فيه، ثم شددت عليه ms1780 خرقة، فتركني ومضى، وإذا به بعد ساعة قد ~~عاد ومعه شبلان يبصبصان إلي، وحملا لي رغيفا، ثم ذهبا . انتهن ~~وقال في كتاب "زهر الكمام في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام " : قال إبراهيم ~~الخواص رحمه الله : طالبثني نفسي في وقت من الأوقات بالخروج إلى بلاد الروم، فمنعت ~~نفسي من ذلك أشد الامتناع، فلم تمتنع، وعملت على إزالة هذذا الخاطر ، فلم يزل، ~~فخرجت أخترق ديارها إلى أن أتيت مصرا من اكبر أمصارها ؛ فإذا عند باب البلد رجال ~~قلت : نعم، فقال : أدخلوه إليها، وعرفوه بالشرط قبل دخوله إليها. # (1) في بعض النسخ : (الكناني). PageV03P430 # ============================================================ ~~قال : فلما خرجت من عنده معهم. . قالوا : إن للملك ابنة قد أصابها اعتلال شديد، ~~وقد أعى الأطباء علاجها، وما من طبيب دخل عليها وعالجها فلم ينفع علاجه.. إلا قتله ~~الملك، فانظر لنفسك إن كنت قادما على هذا الشرط، فقلت لهم : إن المقادير ساقتني ~~إليها، فأدخلوني عليها، قال: فاحتملوني إلى بابها، فلما طرقوا الباب؛ فإذا هي من ~~داخل الدار تقول : أدخلوا الطبيب، فلي وله سر عجيب : ~~افتحوا الباب فقد جاء الطبين ~~وانظروا نحوي فلي سر عجين ~~قلك مقترب مبتعل ~~ولك مبتعد وهو قريب ~~كنت ا بينكم فى غربه ~~فأراد الحق آنسي بغريب ~~اه ~~ودعانا للتلاقي مالك ~~ب العاذل عنا والرقيب ~~فاتركوا عذلي وخلوا لومكم ~~اني ويكم لست آجيب ~~است ألوي تحو فان ذاهب ~~انا فصدي باق لا يغيب ~~قال : وإذا شيخ كبير قد فتح الباب مسرعا وقال : ادخل، فدخلت؛ فإذا بيت مبسوط ~~بأنواع الرياحين والفرش، وإذا بستر مضروب في زاويته ، ومن خلفه أنين ضعيف، قال : ~~فقعدت بإزاء الشتر، وأردت أن أسلم، فتذكرت أنه لا يجوز ابتداء النصارى بالسلام، فلم ~~أسلم، فنادت المرأة من داخل الستر، أين سلام التودد والإخلاص يا إبراهيم الخواص ؟ # فعجبت من ذلك، وقلت لها : من أين عرفتيني؟ فقالت : إذا صفت القلوب والخواطر.. # أعربت الألسن عن مخبأت الضمائر، إني سألت الله سبحانه وتعالى أن يقيض لي وليأ من ~~أولياته يكون لي على يديه الخلاص. فنوديت : إنا سنرسل إليك إبراهيم الخواص، ms1781 فقلت ~~لها: ما خبرك؟ قالت : لي آربع سنين قد لاح لي الحق المبين، وأسلمت لله رب ~~العالين ، فقلت لها : من دلك على ما وصلت إليه ؟ فقالت : براهينه الواضحة، وآياته ~~اللائحة سبحانه وتعالى ~~قال إبراهيم الخواص : فبينا أنا اكلمها؛ فإذا الشيخ الموكل بها، وقد دخل علينا، ~~فقال : ما فعل طبيبك ؟ فقالت له : قد عرف العلة، وأصاب الدواء، فظهر عليه السرور، ~~وشكرني، وسار مسرعا إلى ملكهم، فبشره وأخبره، فأمر بإعزازي واكرامي، فبقيت ~~أختلف إليها سبعة أيام PageV03P431 ~~============================================================ ~~فقالت لي : يا أبا إسحاق؛ الهجرة إلى دار الإسلام، فقلت لها : كيف يكون الطريق ~~الى ذلك، وكيف يكون خروجك ومن يتجاسر عليه ؟ فقالت : دع عنك هذذا الخوف، وقم ~~بنا حتى نهاجر، إن الذي أدخلك علي وساقك الي وهداني للإسلام.. إنما هو الله رب ~~العالمين جل جلاله، ولا إلكه غيره، ولا رب سواه سبحاته.. هو الذي يخرجنا من بلاد ~~الظالمين ، ويعمي أبصارهم عنا، فقلت لها : أعلم أنه على كل شيء قدير. # قال : فلما كان من الغد.. قالت : قم حتى نهاجر، قال : فخرجنا على باب البلد، ~~فحجب الله عز وجل العيون عنا، فلم يرنا أحد، وأعمى الله أبصارهم ، فلم نزل سائرين إلن ~~أن دخلنا دار الإسلام. # فقالت : إنما قصدي بيت الله الحرام، فقلت : أنت وما قصدت، فقالت : اكتب لي ~~جميع مناسك الحج وعرفني بها كما علمتتي فرائض الإسلام وسائر أنواع العبادات، فعلمتها ~~ذلك جميعه، وكتبت لها ذلك، ثم فارقتني متوجهة الى مكة زادها الله تعالى شرفا، فبلغتي ~~أنها أقامت بها سبع سنين، ثم توفيت إلى رحمة الله تعالى ~~فما رأيت أصبر منها على الصيام، ولا أدوم منها على القيام، رحمها الله تعالى: ~~انتهن ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P432 ~~============================================================ ~~ومنهم الإمام : ~~الحافظ أبو نعيم الأصبهاني ~~رضي الله عثه ~~قال الحافظ ابن عساكر - رحمه الله - : كتب إلي الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن ~~اسماعيل يذكر قال : أحمد بن عبد الله بن آحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران سبط ~~محمد بن يوسف البنا الصوفي، الشيخ الإمام الحافظ، أبو نعيم؛ واحد عصره ms1782 في فضله ~~ل ~~واستفاد الناس من تصبانيفه؛ لحسنها ~~توفي بأصبهان في صفر سنة ثلاثين وأربع مثة. # وبلغني آنه ولد في رجب سنة ست وثلاثين وثلات مثة، وأنه توفي يوم الإثنين الحادي ~~والعشرين من المحرم الحرام، سنة ثلاثين وأربع مثة، ودفن من يومه بعد صلاة الظهر ، ~~وبلغ أربعا وتسعين سنة رحمه الله تعالى. # وسمعت من يحكي عن آبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ الخطيب البغدادي قال : ~~لم ألق من شيوخي أحفظ من الحافظ ابي نعيم ، وأبي حازم العبدوي الأعرج ~~وذكر لي الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني عمن أدرك من شيوخ أصبهان : ~~أن السلطان محمود بن سبتتكين (1) لما استولى على أصبهان : ولن عليها واليا من قبله، ~~ورحل عنها، فوئب أهل أصبهان به فقتلوه، فرجع محمود إليها، وأمنهم حتى اطمأنوا، ثم ~~قصدهم يوم الجمعة في الجامع، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وكانوا قبل ذلك قد منعوا أبا نعيم ~~(1) محمود بن شبكتحين (361-422 ه) : ملك خراسان وسجستان ، ولم يزل يفتح في بلاد الهند حتى انتهن ~~الين حيث لم تبلغه في الإسلام راية، ولم تثل به قط سورة ولاآية، وكان قد فرض على نفسه غزو الهند في كل ~~عام، وكانت مناقبه محمودة كثيرة، وسيرته من آحن السير، توفي بغزنة سنة اثتين وعشرين وأريع مثة ، ~~رحمه الله تعالن . انظر وفيات الأعيان " لابن خلكان (142-175/5) . PageV03P433 # ============================================================ ~~الحافظ من الجلوس في الجامع، فسلم مما جرى عليهم، وكان يعد ذلك من كرامة أبي نعيم ~~الحافظ رحمه الله انتهين ~~وقال مؤلقه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : اعلم : أن هذا هو الحافظ أبو نعيم ~~صاحب "الحلية "، الذي من بحره اغترفت، وبأنواره اقتديت، وإني لم أشر ذلك المسرى ~~إلا بدلالته، ولم أغترف إلا من فضالته . # فالله أسأل أن يفيض علي عرفانه وبركته، وأن يجمع بيني وبينه مع سائر الأحبة في دار ~~كرامته، وجزاه الله عني أفضل الجزاء. # ولو شرعت في ذكر مناقبه ومآثره، وما خصه الله به من الكرامات، وما آتاه من العلوم ~~وسائر أنواع المعارف.. لأوردت من ms1783 ذلك شييا كثيرا، ولو لم يكن من جلالة قدره ورفيع ~~محله إلا إملاء كتابه " الحلية " حفظا من صدره بعد أن نيف على الثمانين سنة . . لكان ذلك ~~كافيا، فكيف وله من التصانيف الحسان مالم يسج على منواله، ولا سحت قريحة ~~بمثاله ~~وبالجملة : فكان الحافظ أبو نعيم قدس الله روحه لسان وقته، وإمام عصره، جامعا بين ~~علم الشريعة والحقيقة، عارفا بالأصول والفروع ، إماما في العلم، ورأسا في الزهد، ~~بصيرا بالأحكام، حافظا للحديث عارفا بعلله، قيما بالأدب، جامعا للغة وفنون الأدب . # له التصانيف الكثيرة في علوم غزيرة، ورث العلم كابرا عن كابر، فرغ من إملاء ~~"الحلية" يوم الخميس سلخ [ذي] الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربع مثة . # وأما أحواله وكراماته : فإنه يضيق الوقت عن ذكر بعضها، رحمه الله، واكرم نزله ومثواه: ~~وقد رأيت أن أحتم ترجمته رحمه الله بذكر كلام المحتضرين من الخلفاء الراشدين، ~~والأئمة المهديين، والعلماء الربانيين من الصحابة والتابعين لهم بإحسان وتابعيهم، ~~رضوان الله عليهم أجمعين ~~هذذا وإن كنت قد ذكرت في ترجمة كل إمام كلامه عند الاحتضار، غير آنه يعز على ~~الناظر استحضاره عند احتياجه إليه، فكان جمعه في موضع واحد آنفع وأنجع لمن آراد ~~الاتعاظ وسلوك سبيل السلف الصالح، رضوان الله عليهم أجمعين ~~فأقول- وبالله التوفيق-: PageV03P434 ~~============================================================ ~~أما أولهم : فخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام أبو بكر الصديق رضي الله عنه : ~~قالوا : لما احتضر.. قال : ( وجاءت سكرة السوت يالحقى ذلك ما كنت منه تحيد ~~قالوا : وقيل له في مرضه : ألا ندعوا لك طبيبا ينظر إليك؟ فقال : قد نظر إلي، ~~فقالوا : ما قال لك ؟ قال : إني فعال لما أريد. # وفي رواية قال : ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل: ~~زاد في رواية : قال له سلمان : يا خليفة رسول الله؛ أوصنا، فقال : إن الله فاتح عليكم ~~الدنيا، فلا تأحذوا منها إلا بلاغا، ثم توفي رضي الله عنه ~~وثانيهم : الإمام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لما احتضر.. أمر أن ~~يوضع رأسه على الأرض، وقال : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني الله عز ms1784 وجل! هذذا أوان لو ~~أن لي طلاع (1) الأرض ذهبا . . لافتديت به من عذاب الله من قبل أن أراه ~~وفي رواية : أخذ تبنة من الأرض وقال : ليتني كنت هذذه التبنة ، ليت أمي لم تلدني، ~~ليتني كنت نسيأ منسيأ . رضي الله عنه ~~الإمام أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه : حين ضرب والدماء تسيل على لحيته.. جعل ~~يقول : ( لا إله إلا أنت سبحكنك إى كنث من الظاميب)، اللهم؛ إني أستعديك ~~عليهم، وأستعين بك على جميع أموري، رضي الله عنه . # وفي رواية : كان يقول : لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلل أيتهما يؤمر بي. . لاخترت ~~أن أكون رمادا قبل أن أعلم إلى أين أصير . رضي الله عنه . # الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه : حين طلع لصلاة الفجر يوم ~~قتله.. جعل يقول: ~~ادد حيازيك للرت بان الرت لافيك ~~ولا تجزع من الموت اذا حل بواديكا ~~ولما ضربه ابن ملجم. . قال علي كرم الله وجهه : فزت ورب الكعبة، ثم قال : لا إلله ~~إلا الله، فتوفي رضي الله عنه ~~(1) طلاع الأرض : ملؤها . PageV03P435 # ============================================================ ~~الامام أمير المؤمنين الحسن بن علي رضي الله عنهما : لما احتضر. . دخل عليه أخوه ~~الحسين رضي الله عنهما، فوجده جزعا، فقال : يا أخي؛ لأي شيء تجزع من الموت ؟ # تقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن آبي طالب وهما أبواك، وعلى خديجة ~~بنت خويلد، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهما أماك، وعلى حمزة وجعفر ~~وهما عماك، فقال : يا أخي؛ إني أقدم على أمر عظيم، ثم قال : اللهم؛ إني أحتسب ~~نفسي عندك، وتوفي رضي الله عنه. # أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : لما احتضرت. قالت : والذي نفسي بيده ؛ لوددت ~~اني كنت نسيا منسيا. # وفي رواية : لوددت آني كنت حيضة ملقاة . # الإمام معاذ بن جبل رضي الله عنه : حين احتضر. . قال : اللهم؛ إنك تعلم أني كنت ~~أخافك، وأنا اليوم أرجوك، اللهم؛ إنك تعلم أني لم اكن أحب الدنيا وطول البقاء فيها ~~لجري الأنهار ولا لغرس الأشجار، ولككن ms1785 لظمأ الهواجر، ومكابدة الساعات، ومزاحمة ~~العلماء بالروكب عند حلق الذكر. # ولما اشتد به النزع - ونزع نزعا لم ينزعه أحد - فكان كلما أفاق من غمرته. . يفتح طزفه ثم ~~يقول : اخنقني خنقا، فوعزتك؛ إنك لتعلم أن قلبي يحبك، ثم يقول : أصبحنا؟ فيقال : ~~لا، الى أن قيل له : قد أصبحنا ، فقال : أعوذ بالله من صباح ليلة إلى النار، مرحبا بالموت ~~زائر مغب(1)، حبيب جاء على فاقة. # الإمام طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه : أوصى أن يكفن في جبة صوف كان قد لقي ~~المشركين فيها يوم بدر، وأوصى آن يجعل على قبره جريدة رطبة عندرأسه ورجليه ~~الإمام أبو الدرداء رضي الله عنه : حين احتضر.. جعل يقول : من يعمل لمثل مصرعي ~~هذذا؟ من يعمل لمثل ساعتي هلذه ؟ من يعمل لمثل يومي هلذا ؟ ثم يقول : ( ونقلب أفعدتهم ~~وأتصترهم گما لويؤمنوايوه أول مرو . # الإمام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : قال له رجل : ما أحب أن اكون من أصحاب ~~اليمين، اكون من المقربين أحب إلي، فقال له : لككن هلهنا رجل ود أنه إذا مات ~~لا يبعث يعني: نفسه ~~(1) مفب : الذي يزور على فترات متقطعة PageV03P436 ~~============================================================ ~~ولما احتضر. قال : لو تعلمون ما أعلم من نفسي:. لحثيتم على رأسي التراب. # وفي رواية : قيل له: ألم تخبرنا أنك تحب الموت؟ فقال : بلى، وللكن وعزته ~~وجلاله سبحانه وتعالي؛ لما تيقنت نفسي الموت.. كرهته، ثم بكن، وقال : لقنوني ~~لا إلكه إلا الله ثم لم يزل يرددها حتى مات رضي الله عنه : ~~الإمام سلمان الفارسي رضي الله عنه : حين احتضر.. بكن، فقيل له : ما يبكيك؟ # فقال : ما أبكي جزعا على الدنيا ولا خوفا من الموت ، وللكن عهد الينا رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم : "ليكن بلغة أحدنا من الدنيا كزاد الراكب، أو قال : زاد المسافر"(1) ، ~~وحولي هلذه الأساود (2)، ثم مات رضي الله عنه، وكان جميع ما حوله إجانة(2) وجفنة ~~ومطهرة ونحو ذلك، فبيع ذلك بنحو بضعة عشر درهما ~~وقبل وفاته أمر زوجته أن تأتيه بصرة مسك كان قد ادخرها، فقال لها : امرثيها(4) ms1786 بالماء ~~وضعيها حول فراشي؛ فإنه يأتيني الان زوار . يعني : الملائكة عليهم الصلاة والسلام . # وعن طاووس رحمه الله : أنه ينبغي للمحتضر آن يوصي بأن يطعم عنه بعد موته سبعة. # الإمام بلال بن رباح رضي الله عنه : لما احتضر. . قالت امرأته : واحزناه! فقال : بل ~~قولي : واطرباه، غدا نلقى الأحبة؛ محمدا وحزبه ثم توفي رضي الله عنه ~~الامام خالد بن الوليد رضي الله عنه : حين احتضر. . قال : ما لي من عمل أرجن من ~~شهادة أن لا إلله إلا الله، وأنا بها متترس ، ثم قال : لا إله إلا الله، فتوفي رضي الله عنه . # الإمام أبو هريرة رضي الله عنه : بكى عند موته، فقيل له : ما هذا البكاء؟ فقال : ~~ما أبكي على دنياكم هلذه ، وإنما أبكي على بعد سفري وقلة زادي ، واني آصبحت في مهبط ~~جنة ونار، لا ادري الى أيتهما يؤمربي: ~~الإمام حذيفة رضي الله عنه : حين احتضر. . قال : لولا أني أرى أن هلذا اليوم آخر أيامي ~~من الدنيا.. لما تكلمت، اللهم؛ إنك تعلم أني كنت أحب الفقر على الغني ، وأحب الذل ~~على العز، وأحب الموت على الحياة، حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم : ~~(1) اخرجه الحاكم (353/4) بلفظ : " لتكن بلغة أحدكم من الدنيا مثل زاد الراكب 4 . # (2) الأساوه : الشخوص من المثاع الذي كان عنده . # (3) الاجانة : اناء تغسل فيه الثياب. # (4) مرث الشيء في الماء مرثا : نقعه فيه PageV03P437 ~~============================================================ ~~وفي رواية : دخلنا عليه في جوف الليل فقال : أي ساعة هذه ؟ فأخبرناه، فقال : أعوذ ~~بالله من صباح إلى النار ، ثم قال : اجيتم بأكفاني؟ قلنا : نعم ، قال : لا تغالوا بها، فإنه ~~ان يك لصاحبكم عند الله عز وجل خيرا.. يبدل بكسوة خيرا منها، وإلا.. تسلب سلبا: ~~وفي رواية أنه قال : ما أدري على ما أقدم ، على رضى أم على سخط: ~~الإمام أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله : حين احتضر. . قيل له : أوص- أو ~~اعهد - يا أمير المؤمنين، فقال : أحذركم مثل مصرعي هذا ؛ فإنه لا بد لكم منه ~~وفي رواية : آنه دعي له طبيب، فلما نظر إليه. ms1787 . قال له : ارى الرجل قد سقي السم، ~~ولا آمن عليه الموت ، فرفع عمر رأسه، فقال : ولا تأمن الموت أيضا على من لم يشق ~~السم ، قال الطبيب : هل أحسست بذلك يا أمير المؤمنين ؟ قال : نعم، قد عرفت ذلك ~~حين وقع في بطني، قال : فعالج يا أمير المؤمنين؛ فإني أخاف أن تذهب نفسك، فقال : ~~ربي مبحانه وتعالى خير مذهوب إليه، والله؛ لو علمت آن شفائي عند شحمة أذني.. لما ~~رفعت يدي إلى أذني فتناولته، ثم قال : اللهم؛ خر لعمر في لقائك . فلم يلبث إلا آياما ~~مات ~~زاد في رواية : قالت زوجته فاطمة : كنت أسمع منه في مرضه يقول : اللهم؛ أخف ~~عليهم موتي ولو ساعة من نهار، فلما كان اليوم الذي قبض فيه.. خرجت من عنده وجلست ~~في بيت آخر ، وبيني وبينه باب وهو في قبة له ، فسمعته يقول : ( تلك الدار الكخرة نجمعلها ~~للزين لا يريدون طلوا فى الأرض ولا فسادا واللقية للمتقين)، ثم هدأ ، فدخلت لأنظر إليه ؛ فإذا هو ~~قدمات، رحمه الله تعالى ~~وفي رواية : قيل له : أبشر؛ فإن الله قد أحيا بك شننا وأظهر بك عدلا، فبكين، ثم ~~قال : أليس أوقف وأسأل عن أمر هذذا الخلق ؟! فوالله؛ لو عدلت فيهم.. لخفت على ~~نفسي آلا تقوم بحجتها بين يدي الله عز وجل إلا آن يلقنها حجتها، فكيف بكثير مما ~~صعناه ؟! وفاضت عيناه، ولم يلبث إلا يسيرا حتى مات رحمه الله ~~وفي رواية: قال : أجلسوني، اجلسوني، فأجلسوه، فقال : أنا الذي أمرتني ~~فقصرت ونهيتني فعصيت - ثلاث مرات - ولدكن لا إله إلا الله . ثم رفع رأسه فأحد ~~النظر، فقيل له في ذلك، فقال : إني لأرى حضرة، ما هم إنس ولا جن، ثم قبض ~~ه اه ~~438 PageV03P438 ~~============================================================ ~~الإمام جابر بن زيد رحمه الله : قال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : وقيل ~~لجابر بن زيد عند الموت : ما تشتهي ؟ قال : تظرة إلى الحسن ، فلما دخل عليه الحسن. # قيل له : هذذا الحسن، فرفع طزفه إليه، فقال : يا إخوتاه؛ الساعة أفارقكم إما إلى الجنة ~~أو إلى النار. # وفي رواية ms1788 أخري : قال : أعوذ بالله من النار ومن سوء الحساب (ثلاث مرات) ~~وقال محمد بن واسع رحمه الله عند الموت : يا إخوتاه؛ عليكم السلام، إلى النار إلا ~~أن يغفر الله سبحانه وتعالى ~~وتمنى بعضهم أن يبقى في النزع أبدأ فلا يبعث لثواب ولا عقاب، فخوف سوء الخاتمة ~~قطع قلوب العارفين، وهي من الدواهي العظيمة عند الموت نسأل الله السلامة . [انتهى ~~"الاحياء465/4) ~~الإمام عامر بن عبد الله بن قيس رحمه الله: لما احتضر. . بكن، فقيل : ما يبكيك ؟ # فقال : ما أبكي حزنا من الموت ولا حرصا على الدنيا ، وللكن أبكي على ما يفوتني من ظمأ ~~الهواجر، وعلى قيام الليل بالشتاء . # وفي رواية : قال : لمثل هذا المصرع فليعمل العاملون ، اللهم؛ إني أستغفرك من ~~تقصيري وتفريطي، وأتوب إليك من جميع ذتوبي ، لا إلكه إلا أنت . ثم لم يزل يرددها حتى ~~مات ~~الإمام مسروق رحمه الله : كان يبكي ويجزع وهو محتضر، فقيل له: ما هذا الجزع ~~والبكاء؟ فقال : وما لي لا أجزع ، وإنما هي ساعة واحدة ولا أدري أين يسلك بي ، بين ~~يدي طريقان : الجنة والنار، فلا أدري الى أيتهما يؤمربي ~~الإمام الأسود بن يزيد النخعي رحمه الله : كان يبكي وهو محتضر، فقالوا له : ما هذذا ~~الجزع والبكاء؟ فقال : وما لي لا أبكي وأجزع ، ومن أحق بذلك مني ؟ والله؛ لو أتيت ~~بالمغفرة من الله عز وجل.. لأهمني الحياء مما قد صنعت، إن الرجل ليكون بينه وبين ~~الرجل الذنب الصغير فيعفو عنه ، فلا يزال مستحيا منه. # الإمام الربيع بن خثيم رحمه الله : لما احتضر.. بكت ابنته، فقال لها : يا بنية؛ لم ~~تبكين؟ قولي : يا بشراي ؛ لقي أبي الخير. # 449 PageV03P439 ~~============================================================ ~~الإمام عروة بن الزبير رحمه الله : قال : كان يقول : أخشاك ربي وأرجوك... إلى أن ~~مات ~~الإمام هرم بن حيان رحمه الله : قيل له : أوص، فقال : لا أدري ما أوصي، وللكن ~~بيعوا درعي واقضوا ديني، فإن لم يف.. فبيعوا غلامي، وأوصيكم بخواتيم (سورة ~~النحل) : آدع إلن سييل ريك) الى آخرها . # ثم قال : وددت أني كنت شجرة اكلتني هذذه الراحلة ms1789 وقذفتني بعرا. # الإمام أبو العالية رحمه الله : قيل له في مرض موته : يعافيك الله، فقال : أحثه إلي.. # أحثه إلى الله عز وجل. # (الإمام) عبد الله بن المبارك رحمه الله : فتح عينيه عند الوفاة وضحك، وقال : لمثل ~~هذا فليعمل العاملون : ~~وفي رواية : أنه قال لمولاه نصر : اجعل رأسي على التراب، فبكى نصر، فقال له : ~~ما يبكيك قال : ذكرت ما كنت فيه من النعيم، وها آنت تموت فقيرا غريبا، فقال : ~~اسكت؛ فإني سألت الله عز وجل آن يحييني حياة الأغنياء، وأن يميتني موت الفقراء، ثم ~~قال له : لقني لا إلله إلا الله ولا تعد علي ما لم أتكلم بكلام ثان . # زاد في رواية : أنه بكى ، فقيل له في ذلك، فقال : والله؛ لا أبكي لذنب أعلم أني ~~أتيته، وللكن اخاف أني أتيت شيئا حسبته هينا وهو عند الله عظيم . # الإمام ابراهيم النخعي رحمه الله : لما احتضر. . بكن، فقيل له : ما يكيك؟ قال : ~~انتظر من ربي رسولا يبشرني بالجنة أو النار . # الإمام الفضيل بن عياض رحمه الله: لما احتضر.. غشي عليه، ثم فتح عينيه وقال : وا ~~بعد سفراه! واقلة زاداه ~~وفي رواية : لو خيرت بين أن أبعث ثم أدخل الجنة وبين الأ أبعث.. لاخترت ألأ ~~أبعث فقال محمد بن حاتم : إنما هذا من الحياء من الله عز وجل: ~~وفي رواية : لو خيرت بين أن أعيش كلبا وأموت كلبا ولا أرى أهوال القيامة .. لاخترت ~~ذلك. # الإمام محمد بن واسع رحمه الله : كان يقول في مرضه : يا إخوتاه ؛ أتدرون أين يذهب ~~بي؟1 والله الذي لا إكه إلا هو ؛ إلى النار أو يعفو الله عز وجل عني . # 40 PageV03P440 ~~============================================================ ~~الإمام مالك بن دينار رحمه الله : لما احتضر. . قال : لولا أني أصنع شيئا لم يصنعه أحد ~~قبلي.. لأوصيت إذا مت أن تقيدوني، وأن تجمعوا يدي إلى عنقي، ثم تنطلقوا بي على ~~ذلك الحال فأدفن ، كما يصنع بالعبد الابق، فإذا سالني ربي عز وجل : لم فعلت هذا ؟ # فأقول : يا رب؛ وعزتك وجلالك؛ لم أرض لك نفسي قط، وأنت أعلم . # الإمام ms1790 محمد بن المتكدر رحمه الله : لما احتضر.، جزع جزعا شديدا، فقيل له في ~~ذلك ، فقال : أخشى اية من كتاب الله : { ويدالمكم قرب الله مالم يكونوا يحتسبون) ~~وفي رواية : جاء صفوان بن سليم إليه فقال له : يا أبا عبد الله ، أراك كأنك قد شق عليك ~~الموت، قال: فما زال يهؤن عليه الأمر وينجلي عن ابن المنكدر حتى كأن المصابيح في ~~وجهه، فقال ابن المنكدر : لو ترى ما أنا فيه. لقرث عينك . ثم توفي رحمه الله تعالى: ~~الإمام عامر بن عبد الله بن الزبير رحمهم الله : سمع الأذان وهو يجود بنفسه، وكان منزله ~~قريبا من المسجد، فقال : احملوني الى المسجد، فقيل له : وانت على هذا الحال ؟ # فقال : أسمع داعي الله عز وجل ولا أجيب ؟! فلما أدخل المسجد.. أحرم بالصلاة، فلما ~~ركع.. توفي رحمه الله. # الإمام أبو حازم رحمه الله : لما احتضر.. قيل له : كيف تجدك؟ فقال: بخير، ~~راجيا لله عز وجل حسن الظن به سبحانه وتعالى ~~الامام عمرو بن قيس الملاثي رحمه الله : كان يبكي وهو محتضر، فقيل له : على أي ~~شيء تبكي؟ فوالله ؛ لقد كنت منغص العيش في أيام حياتك، فقال : والله؛ ما أبكي على ~~الدنيا ، إنما أبكي خشية أن أحرم خير الآخرة. # الإمام مكحول رحمه الله : كان الغالب عليه الحزن في الدنيا، فلما احتضر.. وجدوه ~~ضاحكا مستبشرا، فقيل له في ذلك، فقال : كيف لا أستبشر وقد دنا فراق ما كنت أحذره، ~~وقرب قدومي على من كنت آرجوه وأؤمله وهو الله سبحانه وتعالى ؟1 ~~الإمام سفيان الثوري رحمه الله : قال : ما أحب أن يلي حسابي أبواي؛ فإن الله عز وجل ~~ارحم بي منهما. # ولما احضر.. بكى وجزع ، فقيل له : يا أبا عبد الله ؛ أراك كثير الذنوب ؟ قال : فرفع ~~رأسه، وأخذ تبنة من الأرض، ثم قال : والله ؛ إن ذنوبي في عفو الله عز وجل أهون من ~~هلذه ، وإنما أخاف أن أسلب الايمان قبل أن أموت . PageV03P441 # ============================================================ ~~وفي رواية : آنه كان يتنفس، فقال له حماد بن سلمة : آبشر؛ فقد نجوت مما كنت ~~تخاف، وتقدم ms1791 على رب غفور، فقال له سفيان : يا أبا سلمة؛ أترى أن الله عز وجل يغفر ~~لمثلي فقال حماد : إي والله الذي لا إكه إلا هو، قال : فكأنما سري عته . # زاد في رواية : أنه كان يقول : ذهب الستر، ذهب الستر(1) . # الامام عطاء السليي رحمه اله : لما احتضر.. دخل إليه عبد الواحد بن زيد، فجعل ~~ينظر إلى عطاء ويتنفس، فقال له عطاء : لم تتنفس؟ فقال : من أجلك، فقال عطاء: ~~والله؛ لوددت أن نفسي بقيت بين لهاتي وحنجرتي تتردد الىن يوم القيامة؛ مخافة أن تخرج ~~إلى النار. # الامام الشافعى رحمه الله : قيل له في مرض موته : كيف أصبحت ؟ فقال : أصبحت من ~~الدنيا راحلا، ولإخواني مفارقا، ولكاس المنية شاريا، ولسوء أعمالي ملاقيا، وعلى الله ~~الكريم سبحانه وتعالى واردا، فلا أدري آروحي تصير إلى الجنة فأهشها، أم إلى النار ~~فاعزيها، ثم بكن، وأنشد: ~~ولما قسا قلبي وضاقت مذاهي جعلت الرجا مني لعفوك سلما ~~تعاظتني ذتبي فلما قرنت بعفوك ربي كان عفوك أعظا ~~وما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل تجود وتعفو منة وتكؤما ~~فان تغف عني تعف عن ذي إساءة ظلوم غشوم لا يزايل مائما ~~وان تنتقم مني فلست بأيس وإن دخلث روحي بجرمي جهنما ~~الإمام أحمد ابن حتبل رحمه الله : أمرهم أن يوضنوه عند الاحتضار، ثم جعل يغرق ثم ~~يفيق، فيقول : لا بعد، لا بعد، فقال له ابنه : يا أبت ما هذا الذي قد لهجت به ؟ # فقال : يا بني؛ ايليس قائم بحذائي عاض على يديه يقول : يا أحمد؛ فتني، فأقول : ~~لا بعد، لا بعد، حتى آموت. # الإمام مالك رحمه الله : لما احتضر. . قال : ( لله آلأمرين قبل ومن بعد ~~قال الأنمة : وإنما قرأ هذذه الآية تفاؤلا بما بعدها ، وهو قوله تعالى : ( ويومهز يفرع ~~الثومنوب) ~~(1) في نسخة : (نعب الشر). # 442 PageV03P442 ~~============================================================ ~~زاد في رواية بكر بن سليم الصواف قال : دخلنا على مالك بن آنس في العشية التي قبض ~~فيها، فقلنا : يا أبا عبد الله؛ كيف تجدك؟ فقال : ما أدري ما أقول لكم، إلا أنكم ~~ستعاينون من ms1792 لطف الله سبحاته وتعالى ما لم يكن لكم في حساب. # الإمام بحيى بن سعيد القطان رحمه الله : قيل له في مرضه : يعافيك الله، فقال : أحيه ~~إلي.. أحبه إلى الله . كما تقدم عن أبي العالية . # بعض أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين : لما احتضر. . قال لولده : يا بني؛ اقرأ ~~علي الرخص لأموت وأنا شديد حشن الظن بالله عز وجل : ~~الإمام زياد الميري رحمه الله: قال : لولا ما حضرني من هاذا الأمر.. ما تكلمت ~~بهذا ، والله ؛ لقد صدع ذكر الموت قلي، حتى لقد خشيت أن يقتلني ذاك، اللهم؛ فلا ~~تؤيسني مما كنت أؤمل في القدوم عليك يا أرحم الراحمين . ثم توفي رحمه الله ~~قيل لرجل من الأنصار : كيف تجدك ؟ فقال : أجدني - والله - لا ارضي حياتي لموتي : ~~م توفي رحمه الله ~~قال عبد الأعلى التيمي لرجل قد احضر : ليكن جزعك لما بعد الموت اكثر من جزعك ~~من الموت، وأعد لعظيم الأمور حسن الظن بالله سبحاته وتعالى ~~احتضر رجل بالمدينة، فقال : لا تغرنكم الدنيا كما غرتني: ~~وفي رواية : إن الدنيا أسحز من هاروت وماروت ، فلا تسخرن بكم الدنيا كما سخرت ~~بي حتي ذهبت أيامي، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # الإمام ذو النون رحمه الله : لما احتضر. . قال له الفتح بن شخرف : كيف تجدك ؟ فقال ~~ذوالنون رحمه الله : ~~ووضعي على خدي يدى عند تذكاري ~~وما لي سوى الإطراق والصمت حيلة ~~فان طرقتتي عبرة بعد عبرة ~~تجرعتها حتى إذا عيل تصباري ~~افضت دموعا جية مستهلة ~~أطفي بها حرا تضمن أسرارى ~~فأحيا ولولا ذاك بخت بأسراري ~~وينعش قلبي حسن ظني بواجدي ~~أبحني محل الأنس مع كل زواري ~~فيا منتهى سؤل المحبين كلهم ~~اذا كنت في الدارين يا واجدي جاري ~~ولست أبالي فائتا بعد فائت PageV03P443 ~~============================================================ ~~وعن محمد بن يحيي قال : قيل لذي النون عند النزع : أوصنا، فقال : لا تشغلوني؛ ~~فاني متعجب من كثرة لطف الله سبحانه وتعالى بي ~~الإمام الجنيد رحمه الله: قال الجريري: كنت عنده في حال نزعه، وكان يوم الجمعة ~~ويوم نيروز، وهو ms1793 يقرأ القرآن، فختم، فقلت : في هلذه الحالة يا أبا القاسم ؟1 قال : ومن ~~أولى بذلك مني وهو ذا يطوي صحيفتي ؟! # وفي رواية : أنه قيل له : قل : لا إلكه إلا الله، فقال : ما نسيته حتى أذكره . # الإمام أبو سعيد الخراز رحمه الله : قال رويم : حضرت وفاته وهو يقول : ~~وتذكارهم وقت المناجاة للسر ~~حنين قلوب العارفين إلى الذكر ~~فأغفؤا عن الدنيا كإغفاء ذي الشكر ~~أديرت كؤوس للمنايا عليهم ~~به أهل ود الله كالأنجم الؤهر ~~ومه م جواله بعسك ر ~~فأجسامهم في الأرض قتلى بحبه ~~وأرواحهم في الحجب نحو العلا تسري (1) ~~وما عرجوا عن مس بؤس ولا ضر ~~فا عوسوا إلا بقرب حبيبهم ~~وقيل للجنيد : إن أبا سعيد الخراز كان كثير التواجد عند الموت، فقال : لم يكن بعجب ~~آن تطير روحه اشتياقا. # الإمام أبو علي الروذباري رحمه الله : قالت أخته فاطمة : لما احتضر أخي وكان رأسه ~~في حجري . فتح عينيه، فقال : هذه أبواب السماء قد فتحت وهذه الجنان قد زينت، ~~وهذذا قائل يقول : قد بلغناك الرتبة القصوى وإن لم تردها ، ثم أنشأ يقول : ~~وحقك لا نظرت إلى سواكا بعين محبة حتن آراكا ~~ثم طفيء من ساعته ~~الإمام الشبلي رحمه الله : قيل لخادمه (2) : ما الذي رأيت منه عند الاحتضار ؟ فقال : ~~قال لي : علي مظلمة درهم، وقد تصدقت عن صاحبه بألوف، نما على قلبي شغل آعظم ~~منه، ثم أشار بأن أوضته للصلاة، ففعلت، فنسيت تخليل لحيته، وقد أمسك على لسانه ~~وعرق جبينه، فقبض على يدي وأدخلها في لحيته، ثم مات، فبكى جعفر، ثم قال : ~~(1) في نسخة : (وأرواحهم في الحبب مطلوبهم تري) ~~(2) اي : جعفر بن نصير بكران الدينوري، وكان يخدم الشبلي رحمه الله PageV03P444 ~~============================================================ ~~ما تقولون في رجل لم يفته في مثل هاذا الحال أدب من آداب الشريعة ؟! # الإمام بشربن الحارث رحمه الله: لما احتضر- وكان يشق عليه - قيل له : كأنك تحب ~~الحياة، قال : القدوم على الله عز وجل شديد . # الإمام الواسطي رحمه الله : قيل له لما احتضر : أوصنا، فقال : احفظوا مراد الحق جل ~~جلاله فيكم؛ يعني : آوامره ms1794 ونواهيه سبحانه وتعالى ~~اححضر بعضهم، فبكت امرأته، فقال لها : ما يبكيك ؟ فقالت : عليك أبكي، فقال : ~~إن كنت باكية.. فابك على نفسك؛ فلقد بكيت لهاذا اليوم أربعين سنة ~~الإمام الشريي رحمه الله: قال الجنيد : دخلت على سري السقطي أعوده في مرض ~~موته، فقلت له : كيف تجدك؟ فأنشأ يقول : ~~كيف أشكو إلى طبيبي ما بي والذي بي أصابتي من طبيبي ~~فأخذث المروحة لأرؤحه، فقال : كيف يجد روح المروحة من روحه من داخل القلب ~~تحترق ؟! ثم أنشأ يقول : ~~القلب محترق والدمع مستبق والكرب مجتمع والصبر مفترق ~~كيف القرار على من لا قرار له مما جناه الهوى والشوق والقلق ~~يا رب إن كان شيء فيه لي فرج فامنن علي به ما دام بي رمق ~~وقال بعضهم : اللهم ، إنك قلت في كتابك العزيز : { إن الله لا يغفرأن يشرله يوه ويغفرما ~~دون ذلك لمن يشاء)، فأسألك أن تجعلني ممن تشاء أن يغفر له ، وليس في صحيفتي الشرك، ~~وأنت أرحم الراحمين. # حكي : أن قومأ من أصحاب الشيلي دخلوا عليه وهو في الموت، فقالوا له : قل : ~~لا إلله إلا الله، فأنشا يقول : ~~ان بيتا آت ساكن فيو محتاج الى الشرج ~~وجهك الأمول ويتا بوم ياتي الناس بالفجج ~~لا ااح الله لي فرجا بوم أدعو مثك بالنرج ~~كي : أن أبا العباس بن عطاء رحمه الله دخل على الجنيد في وقت نزعه، فسلم، فلم PageV03P445 ~~============================================================ ~~يجبه، ثم أجابه بعد ساعة، وقال : اعذرني؛ فإني كنت في وردي، ثم ولى وجهه إلى ~~القبلة وكبر ومات رحمه الله ~~الإمام الكتاني رحمه الله : قيل له لما احتضر : ما كان عملك؟ فقال : لو لم يقترب ~~أجلي.. ما أخبرتكم به، وقفت على باب قلبي آربعين سنة، فكلما مر بي غير الله عز ~~يته عنه ~~وحكي عن المعمر(1) قال : كنت ممن حضر الحكم بن عبد الملك حين جاءه الحق، ~~فقلت : اللهم، هون عليه سكرات الموت؛ فإنه كان وكان، وذكرت من محاسنه، فأفاق ~~وقال : من المتكلم ؟ فقلت : أنا ، فقال : إن ملك الموت يقول لي : إني بكل سخي رفيق. ثم ms1795 ~~طفيء: ~~احضرت امرأة ، فقالت : يا ذخري وذخيرتي، ويا من عليه اعتمادي وتوكلي؛ أسألك ~~بعزتك وجلالك ألأ تخذلني، ولا توحشني في قبري، وقني سوء الحساب وأهوال يوم ~~القيامة يا أرحم الراحمين ~~الإمام يوسف بن أسباط رحمه الله : لما احتضر. . شهده حذيفة، قال : فوجدته قلقا، ~~فقلت : يا أبا محمد؛ هذذا أوان القلق والجزع ؟1 فقال لي : يا أبا عبد الله؛ وكيف لا أقلق ~~ولا أجزع واني لا أعلم - والله - أني صدقت الله عز وجل في شيء من عملي ؟1 فقال حذيفة : ~~واعجبا لهذا الرجل! يحلف عند موته أنه لا يعلم أنه صدق الله في شيء من عمله ؟! # الإمام ممشاذ الدينوري رحمه الله : دخل عليه بعض المشايخ وهو محتضر، فأخذ يدعو ~~له، فضحك ممشاذ، ثم قال : منذ ثلاثين سنة تعرض علي الجنة بما فيها ، فما أعرتها طرفي ~~وقيل له عند النزع : كيف تجد قلبك ؟ فقال : منذ ثلاثين سنة فقدت قلبي ~~الإمام رويم رحمه الله : قيل له وهو محتضر : قل : لا إلكه إلا الله، فقال : لا أحسن ~~غيره ~~الإمام التوري رحمه الله : لما احتضر. . قيل له : قل : لا إلله إلا الله، فقال : أليس ~~الي تم امر؟ # زاد في رواية : قيل له وقد انكسر لسانه وعرق جبينه : هل تشتهي شيئا ؟ فقال : إي والله ~~شهوة كبيرة؛ رؤبة الله عز وجل . ثم توفي رحمه الله. # (1) في نسخة : (المعشمر). # 446 PageV03P446 ~~============================================================ ~~الإمام أحمد بن خضروي رحمه الله : لما حضرته الوفاة.. سئل عن مسألة، فدمعت ~~عيناه، وقال: يا بني؛ باب كنت آدقه خمسا وتسعين سنة، هوذا يفتح لي الساعة، ~~لا أدري أيفتح لي بالسعادة أو الشقاوة ، فأنى لي أوان الجواب ؟1 ثم توفي رحمه الله . # وكي عن بعضهم : آنه لما قربت وفاته. قال : يا غلام؛ اشدد كتافي، وعفر خدي، ~~ثم قال : دنا الرحيل، اللهم؛ إنه لا براءة لي من ذتب، ولا عذر أعتذر به، ولا قوة لي ~~فأنتصر، آنت لي، آنت لي. ومات، فسمعوا صوتا : استكان العبد لمولاه سبحانه وتعالى ~~فقبله. # وقيل لبعضهم وهو في النزع : قل : لا إلكه إلا ms1796 الله، فقال : إلى متى تقولون وأنا محترق ~~بالله سبحانه وتعالى ؟! # وقيل لأبي محمد الدبيلي وقد حضرته الوفاة : قل : لا إلله إلا الله، فقال : هذذا شيء ~~قدعرفناه، وبه نفتي (1). # الإمام أبو تراب رحمه الله : قال أبو عثمان الإصطخري : رأيت أبا تراب في البادية قائما ~~ميتا لا يمسكه شيء، فقلت : أشهد أن الله على كل شيء قدير. # الإمام أبو يزيد البسطامي رحمه الله : حين احتضر. . قال : ما ذكرتك إلا عن غفلة، ~~ولا قبضتني إلا على فترة: ~~الإمام أبو علي الروذباري رحمه الله : قال : دخلت مصر، فرأيت الناس مجتمعين، ~~فسالت عن ذلك ، فقالوا : كنا في جنازة فتى سمع (2) قائلا يقول : ~~رت شة عب طعت فى آن يراكا ~~قال : فشهق شهقة، فمات رحمه الله تعالى ~~قال أبو علي الروذباري رحمه الله : قدم علينا شاب، فكان كالواله، أقام عندنا أياما ، ~~فلما حضرته الوفاة.. رآيته مرة يعبس ومرة يستبشر، فقلت له : كيف تجدك؟ فقال : يا أبا ~~علي؛ إذا نظرث إلى نفسي وأعمالي.. أيست، واذا نظرث إلى عفو ربي جل جلاله وسعة ~~رحمته وكرمه.. فرحث . ثم توفي، فأخذت في آمره، فلما الحدته. كشفت الثوب عن ~~(1) في بعض السخ : (وبه ثقتي). # (2) في المخطوط : (فسمع قائلا) ولعل الصواب ما أثبت. PageV03P447 # ============================================================ ~~وجهه لأضعه على التراب؛ رجاء أن ينظر الله عز وجل إلى ذله ويرحمه، ففتح عينيه، ~~وقال : يا أبا علي؛ أتذللني بين يدي من يدللني ؟1 فقلت له : يا سيدي؛ أحياة بعد ~~الموت؟ فقال : بل آنا حي، وكل محب له عز وجل حي، ولأنصرنك غدا بجاهي ~~يا روذباري رحمه الله تعالى ~~الامام أبو يعقوب التهرجوري رحمه الله: قال أبو عبد الله بن خفيف رحمه الله : سمعت ~~أبا الحسن المزين يقول : لما مرض أبو يعقوب النهرجوري، . قلت له وهو في النزع : قل : ~~لا إلكه إلا الله، قال : فتبسم إلي وقال : إياي تعني؟ وعزة من لا يذوق الموت سبحانه ~~وتعالى؛ ما بيني وبينه إلا حجاب العزة . وانطفا من ساعته، فكان المزين يأخذ بلحيته ~~ويقول : حجام مثلي يلقن أولياء الله الشهادة ؟1 وا ms1797 خجلتاه منها وكان يبكي إذا ذكر هذذه ~~الحكاية. # قال أبو سعيد الخراز رحمه الله : كنت بمكة، فرأيت شابا حسن الوجه ميتأ، فلما نظرت ~~إليه.. تبسم في وجهي وقال لي : يا أبا سعيد؛ أما علمت أن الأحباء أحياء وإن ماتوا ؟! # وانما ينقلون من دار إلى دار رحمه الله ~~قال أحمد بن منصور : قال لي أستاذي أبو يعقوب السوسي رحمه الله : غسلت مريدا، ~~فأمسك إبهامي وهو على المغتسل، فقلت : يا بني؛ خل يدي، انا أدري أنك لست ~~بميت، وإنما هي نقلة من دار إلى دار، قال : فخلى يدي رحمه الله. # قال : وسمعته أيضا يقول : سمعت أبا بكر(1) احمد بن محمد الطرسوسي يقول : ~~سمعت ابراهيم بن شيبان يقول : صحبي شاب حسن الارادة، فمات، فاشتغل قلبي به ~~جدا، فلما أردت غسله.. بدأت بشماله من شغل قلبي عليه ومن الدهمشة، فأخذها مني ~~وناولني يمينه، فقلت : صدقت يا بني، آنا غلطت، رحمه الله ~~الإمام يوسف بن الحسين الرازي رحمه الله : لما احتضر. . قال : اللهم؛ إنك تعلم آني ~~صحت خلقك ظاهرا، وغششت نفسي باطنأ، فهب لي غشي لنفسي لنصحي لخلقك. ثم ~~ب رحمه الله ~~الإمام ضرغام بن واثل رحمه الله : قال: اللهم؛ إنك تعلم - وعزتك وجلالك- أنه ~~(1) في نسخة : (أبا بكر بن أحمد بن محمد الطرسوسي). # 48 PageV03P448 ~~============================================================ ~~لا براءة لي من ذنب فانتصر، ولا عذر لي فاعتذر، وليس إلا عفوك ومغفرتك يا أرحم ~~الراحمين واكرم الاكرمين . ثم توفي رحمه الله ~~الإمام مطرف بن الشخير رحمه الله : قال : اللهم؛ خز لي في الذي قضيته علي يا آرحم ~~الراحين ~~الإمام العلاء بن زياد (1) رحمه الله : كان يبكي، فقيل له في ذلك ، فقال : كنت - والله - ~~أحب أن أستقبل الموت بتوبة، ثم دعا بماء فتوضأ، ولبس ثوبا جديدا ، واستقبل القبلة، ~~وأومأ برأسه مرتين، ثم اضطجع، فمات رحمه الله. # قيل لضيفم بن مالك رحمه الله في مرضه : أقامك الله إلى طاعته، فقال : قل: أو ~~قبضك الله إلى رحمته، فلما قال ذلك. . قال : آمين، فوالله ؛ ما قام من ذلك المرض. # وفي رواية: قالت له ms1798 أمه : يا ضيغم؛ كيف فرحك بالقدوم على الله عز وجل؟ قال : ~~فصاح صيحة وخر مغشيا عليه، فجلست أمه عند رأسه تبكي وتقول: ما تستطيع آن نذكر ~~عندك شيئا من أمر الآخرة. # وعن محمد بن ثابت البناني رحمه الله أنه قال : ذهبت القن آبي عند الموت، فقال : ~~يا بني ؛ خل عني؛ فاني في وردي السابع. # الامام يحبى الإصطخري رحمه الله : قال له بعض الحاضرين : اشهذ أن لا إكه إلا الله ، ~~فجلس مستويا، ثم أخذ بيد واحد واحد وقال : قل : أشهد أن لا إلكه إلا الله ، حتى فعل ~~ذلك بجيع الحاضرين، ثم توفي رحمه الله . # الإمام أبو زرهة الرازي وحمه الله : قال أبو جعفر التستري : حضرنا أبا زرعة عند وفاته ~~وكان عنده أبو حاتم، ومحمد بن مسلمة، والمنذر بن شافان، وجماعة من العلماء، ~~فذكروا حديث التلقين، وقوله صلى الله عليه وسلم : "لقنوا موتاكم لا إلله إلا الله "، ~~واستحيوا من أبي زرعة وهابوا أن يلقنوه، فقالوا : تعالوا نذكر الحديث، فقال محمد بن ~~سلة : حدثنا الضحاك بن مخلد، عن عبد الحميد بن جعفر، عن صالح، ووقف ولم ~~يجاوز، وقال آبو حاتم: حدثنا بندار : آخبرنا آبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، ~~ولم يجاوز، والباقون سكتوا ، فقال أبو زرعة - وهو في النزع - : حدثنا بندار، أخبرنا ~~أبو عاصم قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن صالح ابن آبي غريب، عن كثير بن مرة ~~(1) في بعض النخ : (مطرف بن الشخير) ولم يذكر العلاء بن زياد فيها . PageV03P449 # ============================================================ ~~الحضرمي، عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان آخر ~~كلامه لا إلكه إلا الله . . دخل الجنة"، فتوفي عند قوله : (الله) رحمه الله ~~بعض الأئمة الأكابر من أصحاب الشافعي رحمه الله : كان في صلاة المغرب ، ففاضت ~~نفسه وهو يقرأ : إياك نعبد واياك نستعير؟. # وقد تقدم في ترجمة خير النساج كلامه عند موته رحمه الله. # ويستحب أن يقول (1) - ما رويناه في "صحيح البخاري" [27050 - : " اللهم ؛ أسلمت ~~نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجات ظهري ms1799 إليك، رغبة ~~ورهبة إليك، لا ملجا ولا منجى منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي انزلت، ونبيك الذي ~~أرسلت، فإنك إن مت في ليلتك.. مت على الفطرة، وإن أصبحت.. أصبت أجرا4 ~~وقال الشيخ جمال الدين أبو الفرج ابن الجوزي قدس الله روحه : رأيت بعض العلماء لما ~~احتضر. . لم يوجد منه تغير بحال ولا انزعاج، بل كان قوي النفس في وصيته، مثل من ~~ينتقل من دار إلى دار، رحمه الله . انتهى ~~وقال مؤلفه محمد بن الحسن - هفا الله عنهما - : بل أقول : إن من العارفين من يكون ~~شديد الفرح بذلك ، حتى إن روحه تكاد تطير اشتياقا، كما سبق عن بلال، وأبي سعيد ~~الخراز، رضي الله عنهما. # ولا شك أن مراتبهم في الفرح بالموت وشدة اشتياقهم الى لقاء الله عز وجل. . بحسب ~~ما أعطاهم الله عز وجل وما أفاض عليهم من العرفان، ومن نظر في سيرهم وأحوالهم.: ~~علم ذلك يقينا. # الا ترى إلى قول غالب السلف رضوان الله عليهم كيف يذكرون شوقهم إلى لقاء الله عز ~~وجل، وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والى الصحابة رضي الله عنهم، ويسموا واحدا ~~واحدا ~~وقول رابعة العدوية رحمها الله حين سثلت : هل طالت بك الأيام والليالي بالشوق ؟ # فقال السائل : سمعت تخريق قميصها من وراء الحجاب وهي تقول : اي والله الذي لا إلكه ~~إلا هو قد طالت، قدطالت . رحمها الله ~~(1) أي : كل ليلة . PageV03P450 # ============================================================ ~~وأدنى مراتب فرح المؤمن : أنه يخرج من السجن ومن دار الهموم والأحزان إلى دار ~~الفرح والسرور، ويقدم على الله رب العالمين جلت قدرته وعظمته، فهو آرحم الراحمين ~~واكرم الأكرمين سبحانه وتعالى: ~~وهب أن العبد يكون عاصيا، فمغفرة الله ورحمته وعفوه تسع كل شيء؛ قال الله ~~تعالى : { ورخمتى وسعت كل ثى و)، وقال : (سبقت رحمتي غضبي) ~~ويبغي للمحتضر أن يكون كثير الاستبشار والفرح بقدوم ملك الموت عليه الصلاة ~~والسلام، ويقول بصدق : ليجىء متى شاء الله عز وجل، فوالله؛ ما من غائب كنت أنتظره ~~احب إلي منه، أهلا وسهلا ومرحبا بمن طالت غيبته علي ، حبيب جاء ms1800 علين فاقة ، لا أفلح ~~من ندم. # ثم يقول : اللهم؛ إنك تعلم أن قلبي يحبك، وكنت أخافك، وأنا اليوم أرجوك. # وليكن حسن الظن بالله عز وجل شديد الفرح بلقائه، ثم يقول : اللهم؛ إني أسألك بنور ~~وجهك الذي ملأ أركان عرشك ، وأسألك بقدرتك على كل شيء أن تغفر لي كل شيء حتى ~~لا تسألني عن شيء ، وأسألك بعلمك الغيب أن تتوفاني على الإيمان، وألا تنزعه مني، ~~ولا تنزعني منه ~~اللهم؛ فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، إني أعهد إليك في هلذه ~~الحياة الدنيا أنك أنت الله الذي لا إلنه إلا أنت وحدك لا شريك لك، وأن محمدا عبدك ~~ورسولك؛ فإنك إن تكلني إلى نفسي، . تقربني من الشر وتباعدني من الخير؛ فإني لا أثق ~~إلا برحمتك، فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة؛ إنك لا تخلف الميعاد، لا إلله ~~الا الله عدد ما أحصى علمه، لا إلله إلا الله عدد عفوه عن خلقه، وسبحان الله والحمد لله ~~ولا إلكه إلا الله والله أكبر مثل ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # ثم يقول: شهد الله أنه لا إله إلاثو والملتيكة وأولوا العلر قايما بالقشط لا إلله إلا هو التهد ~~الحكير * إذ الديك هند الله الاسلء)، ثم يقول : وأنا أشهد بما شهد الله به لنفسه ، ~~وشهدث به ملائكته، وأولو العلم من عباده، وأستودع الله هاذه الشهادة عنده حتى القاه فير ~~مبدل تبديلا. # اللهم ؛ أجرني من النار ومن سائر أهوال يوم القيامة ~~اللهم؛ إني أسألك النظر الى وجهك الكريم يا أرحم الراحمين ، وأسألك الفردوس PageV03P451 ~~============================================================ ~~الأعلى، وأن تحشرني مع سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، كلما ذكره الذاكرون، ~~وكلما سها عن ذكره الغافلون، وهدد عفوك عن خلقك، وعدد ما أحصي علمك، وعلى ~~سائر الأنبياء والمرسلين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وآل كل وسائر الصالحين . # وينبفي للمحتضر أن يكون منه الهدوه والسكون، وألأ يفتر لسانه عن الشهادة خالصا ~~بذلك من قلبه ، وأن يكون حسن الظن بالله تعالى، وأن يتيقن ويعلم أن ما ينتقل إليه ms1801 خير مما ~~هو فيه بلا شك، وأن يحرص على أن يخرج من الدنيا فقيرا لا يملك شبئا كما دخل إليها، ~~ويجتهد في آن يعتق سبع رقاب، وأن يطعم عنه سبعة أيام من يوم موته، وأن يكون حول ~~فراشه من الطيب؛ كالمسك وغيره ؛ فقد جاء عن سلمان رضي الله عنه أنه جعل حول فراشه ~~مسكا عند الموت؛ لقدوم الملائكة عليهم الصلاة والسلام، وأن يجعل على قبره جريدة ~~ضراه عند راسه ورجليه ~~ثم يسال الله تعالى رضاه والجنة والفردوس الأعلى ، وأن يجعل خير أيامه يوم لقائه . # ثم يقول: واشوقاه الى الصحابة رضوان الله عليهم! ويسميهم، لا سيما الخلفاء ~~الراشدين رضوان الله عليهم ~~ويكثر في مرضه من قراءة (قل هو الله أحد) إلى آخرها ، ويقول : اللهم؛ إني أسألك ~~تعجيل عافيتك، أو صبرا على بليتك، أو خروجا من الدنيا إلى سعة رحمتك. # ويقول : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (ثلاثا) . # ثم يقول ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : "يا أبا هريرة ؛ ألا أخبرك ~~بأمر من تكلم به في آول مضجعه من مرضه.. نجاه الله من النار؟" قلت : بلى ~~يا رسول الله، قال : "يقول : لا إلنه إلا الله يحيى ويميت وهو حي لا يموت، سبحان الله ~~رب العباد والبلاد، والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال، والله اكبر، ~~اللهم؛ إن أنت أمرضتني لتقبض روحي في مرضي هذا. . فاجعل روحي في أرواح من ~~سبقت لهم منك الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لهم منك ~~الحسنى يا أرحم الراحمين 4(1) . # ثم يقول دعاء الكرب : اللهم؛ إني أشكو إليك ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني ~~على الناس، اللهم؛ آنت ربي ورب المستضعفين، إللهي؛ إلى من تكلني؟ إلى بعيد ~~(1) اخرجه بنحوه ابن أبي الدنيا في " المرض والكفارات * (38) . PageV03P452 # ============================================================ ~~يتجهمني؟ أو إلى عدو ملكته أمري؟ إن لم يكن بك غضب علي. . فلا أبالي، وللكن ~~عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر ms1802 الدنيا ~~والاخرة، من أن تنزل بي غضبك، أو يحل بي سخطك، فلك العتبى حتى ترضى، ~~ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # اللهم؛ أنت ربي لا إلكه إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ~~ما استطعت، آعوذبك من شر ما صنعت، أبوه لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي، فاغفر ~~لي؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . # يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام، يا بديع السماوات والأرض؛ لا إلله إلا أنت ، ~~برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، لا إلكه إلا الله عدد ما أحصى علمه ~~ويستحب آن يكتب في صدر وصيته : هاذا ما أوصى به فلان بن فلان، آنه يشهد آن ~~لا إلكه إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، (وأن ~~الشاعة ماتية لا رتب فيها وأرب الله يبعث من فى القبور)، وأوصىل من ترك بعده من أهله وسائر ~~المؤمنين أن يتقوا الله حق تقاته وأن يصلحوا ذات بينهم، ويطيعوا الله ورسوله إن كانوا ~~مؤمنين ، وأوصاهم بما وصل به إيراهيم عليه الصلاة والسلام بنيه ويعقوب يتبني إن الله ~~اضطفى لݣم الدين فلا تموئن إلا وأنشر مسلئون ~~وأن يقول : أشهد الله - وكفي بالله شهيدا وجازيا لعباده الصالحين مثيبأ - أني رضيت بالله ~~ربا، وبالإسلام دينا، ويمحمد سيد المرسلين نبيأ ورسولا ، وأني آمرو نفسي ومن أطاعني أن ~~يعبدوا الله في العابدين، ويحمدوه في الحامدين، وينصحوا لجماعة المسلمين ~~اللهم؛ إني أستغفرك من كل ذنب تبت منه ثم عدت فيه، اللهم؛ إني أستغفرك من كل ~~ما أردت به غير وجهك الكريم، ومن كل ما ليس فيه رضاك ، اللهم؛ إني أستغفرك من كل ~~ما وعدتك به من نفسي ثم لم أف لك به ، اللهم. . إني أستغفرك من كل نعمة أنعمت بها علي ~~فقويت بها على معصيتك ~~اللهم؛ إني استغفرك من الذنوب التي لا يعلمها غيرك، ولا يطلع عليها سواك، ~~ولا يسعها إلا عفوك ورحمتك، ولا ينجيني منها إلا عفوك، لا إلكه إلا أنت سبحانك اني ms1803 ~~كنت من الظالمين ، اللهم ؛ إني أستغفرك من جميع المظالم التي لعبادك عندي: ~~453 PageV03P453 ~~============================================================ ~~اللهم؛ إني أسألك أن أي عبد وأمة من عبيدك وإمائك ظلمثه في بدنه، أو عرضه، أو ~~ماله، ولم استطع الأداء إليه والاستحلال منه.. فأرضهم عني بكرمك من خزائنك التي ~~لا تنقص يا اكرم الأكرمين. # وأسالك أن تتغمدني برحمتك التي وسعت كل شيء، وقد قلت وقولك الحق، وأنت ~~أصدق القائلين : { إن الله لا يضفر أن يشرله يده ويغفر ما ئود ذلك لمن يشاه) ، وليس في صحيفتي ~~الشرك، وأنت أعلم، وأنت مننت علي بذلك، فاغفر لي ذنوبي، وارحمني يا أرحم ~~الراحمين ~~وأسألك ألا تهيتي بعذابك، ولا تطردني عن بابك، وأن تعطيني من الخير كله ~~ما سالتك ومالم أسأل؛ فإنك حقيق بالخيرات ، وأنت على كل شيء قدير. # ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكر الصحابة رضوان الله عليهم واحدا ~~واحدا، ويترضى عنهم: ~~ثم يقول : السلام عليك يا رسول الله . .. إلى آخر السلام المذكور في كتاب " الإيضاح ~~في مناسك الحج" للشيخ محيي الدين النووي قدس الله روحه [ص451) . # ويدعو بدعاء الجنيد رحمه الله المذكور في ترجمته ~~وجميع ما ذكرناه في آخر هذذا الكتاب من سعة رحمة الله تعالى؛ ليموت وهو حسن ~~الظن بربه سبحانه وتعالى ~~ويذكر أيضا الكلمات التي قالها معروف الكرخي رحمه الله، وهي خمسة للدنيا وخمسة ~~للاخرة، من دعا بهن. . وجد الله عندهن، وهي : ~~حسبي الله لديني، حسبي الله لدنياي، حسبي الله الكريم لما أهمني، حسبي الله الحليم ~~القوى لمن بغن علي، حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء، حسبي الله الرحيم عند الموت ، ~~سي الله الرؤوف عند المساءلة في القبر، حسبي الله العظيم الخبير عند الحساب، ~~حسبي الله اللطيف عند الميزان، حسبي الله القوي عند الصراط، حسبي الله لا إلله إلا هو ~~عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا إلكه ~~إلا الله العلي العظيم، لا إلكه إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، ~~والحمد لله رب العالمين ms1804 ~~اللهم، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، لا إلكه إلا أنت ، رب كل PageV03P454 ~~============================================================ ~~شيء ومليكه؛ أعوذ بك من شر نفسي، ومن شر الشيطان وشركه(1)، وأن أقترف على ~~نفسي سوءا، أو أجره إلى مسلم : ~~وما أحسن ما قال بعضهم رحمه الله : ~~وقفت على أبوابهم أشتكي الجفا ~~اكلم رسمأ للتواصل قد عفا ~~فقالوا من الشاكي فقلت متيم ~~يروح ويغدو من جفاكم على شفا ~~أناخ على أبوابكم يرتجي الشفا ~~حزين كثيب قد تناهن به الضنى ~~فقالوا وما تبغي فقلت لهم عسى ~~ينال لديكم رحمة وتعطفا ~~فقالوا لقد أفسدت ما كان بيننا ~~قديما وكدرت الوداد الذي صفا ~~فقلت هبوني جانيا متجافيا ~~أما عندكم عفو لذي هفوة هفا ~~فقالوا طريق الحب صعب سلوكه ~~عليك ومصباح القبول قد انطفا ~~فقلت ولي ظن جميل الفته ~~فوا أسفا إن خاب ظني وأخلفا ~~وقال بعضهم أيضا : ~~قالوا غدا نأتي ديار الحمى ~~ونترك الركب بمغتاهم ~~وكل من كان مطيعا لهم ~~ح سرورا بلقياهم ~~لت فلي ذنب فا حيلتي ~~اي وجه أتلقاهم ~~قيل أليس العفو من شأنهم ~~يا عن تر اهم ~~وقال بعضهم أيضا: ~~هنيئا لمن آضحى وأنت حبيبه ~~ولو أن نيران الغرام تذيبة ~~ولو بان عنه الفه وقرييه ~~وطوبى لقلب أنت ساكن سره ~~لقد ضساق في هذا الوجود رحيبه ~~وواه لمطرود عن الباب تبعد ~~أيا غاية الآمال من أنت أنسه ~~ل بلاه عنده بستطيب ~~اا ضره والله من يستغيبه(2) ~~ومن آنت راض عنه في طي غيبه ~~(1) شركه : حبل صيده. # (2) جاء في نسخة : ~~ن آنت راض عنه نى طي هي ا ضره واله ن يتسه PageV03P455 ~~============================================================ ~~وما ضر صبا أن يبيت وماله ~~صيب من الدنيا وأنت نصيبه ~~وحقك من لا ذاق وصلك ميت ~~اذا لم تجبه آنت من ذا يجيبه ~~عبيذك في باب التطفل سائل ~~تفضل على من ضاع منه زمانه ~~ولم يدر حتى لاح منه مشيبه ~~غدا خاسرا والعار يكفيه والشقا ~~وقد حان من ضوه النهار مغيبه ~~ل وهل ذاق طعم الدل إلا غريية ~~غريب عن الأوطان يبكي لذل ~~مريض من ms1805 الاثام آنست طبيبه ~~فقير من الأعمال آنت غناؤه ~~إذا ما حدا الحادي بذكرك هاجه ~~بلاه تلاقن ماوه ولهي ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P456 ~~============================================================ ~~مس ~~الفصل الأول ~~في بعض المصطفيات من النساء ~~رضوان الله عليهن أجمعين PageV03P457 ~~============================================================ PageV03P458 ~~============================================================ ~~فمنهن: ~~معاذة العدوية ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كانت معاذة العدوية إذا جاء النهار. قالت : هاذا يومي ~~الذي أموت فيه، فما تنام حتى تمسي، وإذا جاء الليل. . قالت : هذذه الليلة التي أموت ~~فيها، فلا تنام حتى تصبح: ~~وكانت إذا غلبها النوم. . قامت فجالت في الدار وهي تقول : يا نفس؛ النوم أمامك، ~~لو قد مث.. لطالت رقدتك في القبر على حسرة أو سرور. ثم لا تزال تقول ذلك حتى ~~صيح ~~وكانت تصلي في اليوم والليلة ست مثة ركعة، وتقرأ جزءها من الليل تقوم به ~~وكانت تقول : عجبت لعين تنام وقد عرفت طول الرقاد في ظلم القبور. # وقال الحسن بن علي : سمعت أبا السوار العدوي يقول : أشد أهل هلذه البلدة اجتهادا ~~أبو الصهباء، لا يفطر نهاره ولا ينام ليله، وهلذه المرأة معاذة بنت عبد الله العدوية لم ترفع ~~رأسها إلى السماء أربعين عاما ~~وقد قدمنا بعض آمرها في ترجمة زوجها صلة بن آشيم . # وكانت معاذة بعد زوجها أبي الصهباء لم تتوسد فراشا حتى ماتت . # وقالت أم الأسود بنت زيد العدوية : كانت معاذة قد أرضعتني، فقالت لي معاذة - لما ~~قتل أبو الصهباء وقتل ولدها : والله يا بنية؛ ما محبتي للبقاء في الدنيا للذيذ عيش ولا لروح ~~نسيم، وللكن - والله- أحب البقاء لأتقرب إلى ربي عز وجل بالوسائل، لعله يجمع بيني ~~وبين أبي الصهباء وولده في الجنة. # وكاتت معاذة تقول لأم الأسود : لا تفسدي رضاعي بأكل الحرام ؛ فاني جهدت جهدي PageV03P459 ~~============================================================ ~~حين أرضعتك حتى اكلت الحلال ، فاجتهدي الأ تأكلي إلا حلالا، لعلك أن توفقي لخدمة ~~سيدك، والرضا بقضائه سبحانه وتعالى ~~فكانت أم الأسود تقول : ما اكلت شيثا فيه شبهة .. إلا فاتتني فريضة او ورد من ~~أوراديى: ~~وقالت عفيرة العابدة : بلغني أن معاذة العدوية لما حضرتها الوفاة.. بكت، ثم ~~ضحكت، ms1806 فقيل لها: مم بكيت ثم ضحكت؟ فقالت : أما البكاء.. فاني- والله- ذكرت ~~مفارقة الصلاة والصيام والذكر فكان البكاء لذلك، وأما التبسم. فإني نظرت إلى ~~أبي الصهباء وقد أقبل من صحن الدار وعليه حلتان خضراوتان، وهو في نفر والله ما رأيت ~~لهم في الدنيا شبيها، فضحكت إليه ، ولا أراني أدرك بعد ذلك فرضا . فماتت قبل أن يدخل ~~وقت الصلاة ~~أدركت معاذة عائشة رضي الله عنها، وروت عنها رحمها الله تعالى انتهى ( الصفوة" ~~والله سبحاته وتعالى أعلم PageV03P460 ~~============================================================ ~~وهن: ~~رابعة العدوية ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : قال عبد الله بن عيسى : دخلت على رابعة العدوية في ~~بيتها، فرأيت على وجهها النور، وكانت كثيرة البكاء، فقرأ رجل آية من القرآن فيها ذكر ~~النار، فصاحت، ثم سقطت، ودخلت عليها وهي جالسة على قطعة بوري(1) خلقة، فتكلم ~~رجل عندها بشيء، فجعلت أسمع وقع دموعها على البوري مثل الوكف (2)، ثم اضطربت ~~و احت فقنا رخرجنا ~~قال مسمع بن عاصم ورياح القيسي : شهدنا رابعة العدوية قد أتاها رجل بأربعين دينارا، ~~فقال لها: تستعينين بهذه على بعض حوائجك، فبكت، ثم رفعت رأسها إلى السماء ~~وقالت : هو سبحانه وتعالى يعلم آني أستحي منه أن أسأله الدنيا وهو يملكها، فكيف آريد ~~ان آخذها ممن لا يملكها ؟! # وقال محمد بن عمرو : دخلت على رابعة العدوية وكانت عجوزا كبيرة بنت ثمانين سنة، ~~كأنها الشن، تكاد تسقط، ورآيت في بيتها قطع بواري، ومشجب قصب فارسي طوله قدر ~~ذراعين وستر البيت جله، وربما كان بوري وحب وكوز ولبد، هو فراشها وهو مصلاها، ~~وكان لها مشجب من قصب عليه اكفانها ~~وكانت إذا ذكرت الموت.. انتفضت وأصابها رعدة، واذا مرت بقوم.. عرفوا فيها ~~العبادة. انتهن (الصفوة18-17/4] ~~وقالت رابعة يوما : استغفارنا يحتاج إلى استغفار ~~وقال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - : أما قولها : (استغفارنا يحتاج إلى ~~(1) البوري : الصير الشرج من القصب ~~(2) أي : مثل تقاطر الماء من سقف البيت . PageV03P461 # ============================================================ ~~استغفار).. فاعلم : آنه قد ورد في فضل الاستغفار آخبار كثيرة، وقد جعل الله عز وجل ~~الاستغفار مقرونا بيقاء رسول ms1807 الله صلى الله عليه وسلم ؛ قال الله تعالى : ( وما كات الله ~~ليعذبهم وانت فيهم وما كا الله معذبهم وهم يستغير وذ) ~~وكان بعض الصحابة رضي الله عنهم يقول : كان لنا أمانان : أحدهما : كون رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم كان فينا، وبفي الاستغفار، فإن ذهب. . هلكنا . # فنقول : الاستغفار الذي هو توبة الكذابين : هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير آن ~~يكون للقلب فيه شركة، كما يقول الإنسان بحكم العادة عن رأس الغفلة : (أستغفر الله) ~~وكما يقول إذا سمع صفة النار : (نعوذ بالله من النار) من غير أن يتاثر قلبه : ~~وكان بعضهم يقول : أستغفر الله من قولي : أستغفر الله. # وقيل : الاستغفار باللسان توبة الكذابين؛ فإن هذا يرجع إلىل مجرد حركة اللسان ، ~~ولا جدوى له، فإذا انضاف إليه تضوع إلى الله عز وجل وابتهال في سؤال المغفرة عن صدق ~~وارادة وخلوص رغبة.. فهذه حسنة في نفسها، فيصلح آن يدفع بها السيئة، وعلى هذذا ~~تحمل الأخبار الواردة في فضل الاستغفار، حتى قال صلى الله عليه وسلم : " ما أصر من ~~استغفر ولوعاد في اليوم سبعين مرة "(1)، وهو عبارة عن الاستغفار بالقلب ~~والاستغفار درجات، وأوائله لا تخلو عن الفائدة ، ولهذا لما سثل سهل رحمه الله عن ~~الاستغفار الذي يكفر الذنوب . . فقال : أول الاستغفار الاستجابة، ثم الإنابة، ثم التوبة، ~~فالاستجابة : أعمال الجوارح ، والإنابة : أعمال القلوب ، والتوبة : إقباله على مولاه جل ~~جلاله بأن يترك الخلق، ويستغفر من التقصير الذي هو فيه، ومن الجهل بالنعمة، وترك ~~الشكر. # فالاستغفار باللسان لا يخلو عن فائدة كما تقدم، فلا يتبغي آن يظن آن وجوده كعدمه، ~~فإن أرباب البصائر والمشاهدات عرفوا معرفة لا ريب فيها أن قول الله عز وجل : (فمن ~~يقمل مثقكال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرايره) . . أنه حق وصدق، وأنه ~~لا تخلو ذرة من ذرات الخير عن أثر، كما لا تخلو شعيرة تطرح في الميزان عن أثر، ولو ~~خلت الشعيرة الأولى عن أثر. . لكانت الثانية مثلها ، ولكان لا يترجح الميزان باحمال، ~~(1) اخرجه البيهقي في الكبري *(148/10) ~~417 PageV03P462 ~~============================================================ ~~وذلك ms1808 بالضرورة محال، بل ميزان الحسنات يرجح بذرات الخيرات إلى أن يثقل، فيشيل كفة ~~السيآت. # فاياك أن تستحقر ذرات الطاعات فلا تأتيها، وذرات المعاصي فلا تتقيها، فان الاستغفار ~~باللسان حسنة: لأن حركة اللسان به ولو عن غفلة.. خير من حركة اللسان بغيبة مسلم، أو ~~فضول فيما لا يعنيه، بل هو خير من السكوت المجرد، فيظهر فضله بالإضافة إلى السكوت ~~عنه، وإنما هو قاصر بالاضافة إلى عمل القلب: ~~ولذلك قال بعضهم لشيخه أبي عثمان المغربي : إن لساني في بعض الأحوال يجري ~~بالذكر والقرآن وقلبي غافل ؟ فقال : اشكر الله عز وجل إذ استعمل جارحة من جوارحك في ~~خير، وعؤده الذكر، ولم يستعمله في الشر، ولم يعوده الفضول. # وما ذكره حق، فإن تعؤد الجوارح للخيرات حتى تصير لها كالطبع. . يدفع جملة من ~~المعاصي، فمن تعود لسانه الاستغفار إذا سمع من غيره كذبا.. سبق لسانه إلىل ما تعؤد، ~~وقال: أستغفر الله ~~فقول رابعة رحمها الله : (استغفارنا يحتاج إلى استغفار) .. لا يظن أنها تذم حركة ~~اللسان من حيث إنه ذكر الله عز وجل ، بل تذم غفلة القلب؛ فهو يحتاج إلى الاستغفار من ~~غفلة قلبه لا من حركة لسانه، فإن سكت عن الاستغفار باللسان أيضا.. احتاج إلى ~~استغفارين لا إلى استغفار واحد. # فهكذا ينبغي آن يفهم ذم ما يذم وحمد ما يحمد، وإلا.. جهلت معنى قول العارفين : ~~(حسنات الأبرار سيئات المقربين) فإن هذذه أمور تثبت بالإضافة، فلا ينبغي أن تؤخذ من ~~غير إضافة، بل ينبغي الا تحتقر ذرات الطاعات والمعاصي ~~ولذلك قال جعفر الصادق رحمه الله : إن الله تعالى خبأ ثلاثا في ثلاث : ~~رضاه في طاعته، فلا تحقروا منها شيئا، لعل رضاه سبحانه فيه ~~وغضبه في معاصيه، فلا تحقروا منها شيئا فلعل غضبه فيه ~~وولايته في عباده، فلا تحقروا منهم أحدا، فلعله وليع لله سبحانه وتعالى (1). # (1) الإحياء (4947/4) PageV03P463 ~~============================================================ ~~وقيل لرابعة رحمها الله : ما تقولين في الجنة ؟ فقالت : الجار قبل الدار، أو : الجار ثم ~~الدار. # قال الغزالي : فبينت رابعة أنه ليس في قلبها التفات إلى الجنة، بل إلى ms1809 رب الجنة جل ~~جلاله (1) ، فإن سفيان الثوري رحمه الله لما سأل رابعة العدوية قال لها : ما حقيقة إيمانك ؟ # قالت : ما عبدته خوفا من ناره ولا حبا لجنته، فاكون كالأجير السوء، بل عبدته حبا له ~~وشوقا إليه جل جلال (2). # ثم قال الغزالي - قدس الله روحه - : وكل من لم يعرف الله عز وجل في الدنيا. . فلا يراه ~~في الآخرة، وكل من لم يجد له لذة المعرفة في الدنيا. . فلا يجد له لذة النظر في الآخرة؛ إذ ~~ليس يستانف لأحد في الآخرة مالم يصحبه في الدنيا، فلا يحصد أحد إلا ما زرع، ~~ولا يحشر المرء إلا على ما مات عليه، ولا يموت إلا على ما عاش عليه ~~فما صحبه من المعرفة في الدنيا. . هي التي يتنعم بها فقط إلأ أنه يصير مشاهدة في الآخرة ~~بكشف الغطاء، وذلك هو منتهن لذته ، وهي الرؤية ~~فاذا : نعيم الجنة بقدر حب الله عز وجل، وحث الله سبحانه وتعالى بقدر معرفته، ~~فأصل السعادات هي المعرفة بالله سبحانه وتعالى . انتهين (" الاحياء"314310/4 . # وقال الأستاذ أبو القاسم القشيري : سثلت رابعة رحمها الله : متى يكون العبد راضيا ؟ # فقالت : إذا سرته المصيبة كما تسره النعمة ~~وقال أيضا : قيل : إن رابعة رحمها الله خاطت شقا في قميصها في ضوء مشعل ~~سلطاني، ففقدت قلبها زمانا. .. حتى تذكرت، فشقت ذلك الموضع من القميص، ~~فوجدت قلبها . انتهى ("الرسالة القشيرية "52 و93] . # وقال أبو الفرج : وقال لها رجل : ادعي لي، فالتصقت بالحائط وقالت : من أنا ~~يرحمك الله حتى أدعو لك 9 أطع ريك عز وجل وادعه ؛ فإنه يجيب المضطر إذا دعاه ~~و دخل رجل على رابعة، قوجدها ساجدة، فلما آحست بدخوله. . رفعت رآسها، ~~قال : قاذا موضع سجودها كهيئة الماء المستنقع من دموعها، فسلمت، وأقبلت علي، ~~(1) الإحياء (413/4)، ~~(2) الإحياء (310/4). PageV03P464 # ============================================================ ~~وقالت : يا بني؛ الك حاجة ؟ فقلت : جئت لأسلم عليك، فبكت، وقالت : سترك اللهم ~~سترك، ودعت بدعوات، ثم قامت إلى الصلاة، فانصرفت ~~وقال أزهر بن مروان : دخل على رابعة العدوية رياح القيسي وصالح بن عبد الجليل ~~وغيره، فتذاكروا الدنيا وأقبلوا ms1810 يذمونها، فقالت : إني لأرى للدنيا في قلوبكم محلا ~~ورييعا، فقالوا : ومن اين توهفت علينا ذلك ؟ فقالت : لأنكم نظرتم إلى أقرب الأشياء من ~~قلوبكم، فتكلمتم فيه ~~وقيل لها : هل عملت عملا ترين أنه قد قبل منك ؟ قالت : إن كان. . فمخافتي أن يرد ~~علي ~~وقال جعفر بن سليمان : أخذ بيدي سفيان الثوري وقال : امض بنا إلى المؤدبة التي ~~لا أجد من أستريح إليه إذا فارقتها، فلما دخل عليها. . رفع سفيان يديه وقال : اللهم؛ إني ~~أسألك السلامة، فبكت رابعة، فقال لها : ما يكيك؟ فقالت : أنت عرضتني للبكاء، ~~فقال لها : وكيف ذاك؟ فقالت : أما علمت أن السلامة من الدنيا ترك ما فيها ؟1 فكيف وأنت ~~متلطخ بها ؟! # وقال سفيان الثوري مرة بين يدي رابعة : واحزناه، فقالت : لا تقل هاذا؛ فإنه قد يكون ~~كذبا، ولكن قل : واقلة حزناه ، لو كنت محزونا. . ما هناك العيش : ~~وقالت رابعة لسفيان: إنما آنت آيام معدودة، فكلما مضن يوم.. ذهب بعضك، ~~ويوشك إذا ذهب البعض. . أن يذهب الكل، وأنت تعلم فاعمل ~~وكانت تصلي الليل كله، ثم تهجع هجعة خفيفة حتى يسفر الفجر، ثم تثب من رقدتها ~~وهي منزعجة، وتقول: يا نفس؛ كم تنامين؟ وإلى كم تقومين؟ يوشك آن تنامي نومة ~~لا تقومين منها إلا لصرخة يوم النشور ~~وكان هذذا دأبها حتط ماتت، فلما حضرتها الوفاة. . دعت امرأة كانت تخدمها، ~~فقالت : يا عبدة؛ لا تؤذني بموتي أحدا، وكفنيني في بتي هذه . جبة من شعر كانت تقوم ~~فيها ~~قالت عبدة : ففعلت ذلك، ورأيتها بعد ذلك بسنة- أو نحوها - في منامي وعليها جبة من ~~استبرق خضراء، وخمار من سندس آخضر، لم أر شيئا أحسن منه ، فقلت : يا رابعة ؟ # ما فعلت الجبة التي كفناك فيها والخمار الصوف ، فقالت : إنه - والله - نزع عني ، وأبدلت ~~425 PageV03P465 ~~============================================================ ~~عنه هاذا الذي تريته ، وطويت اكفاني ، ورفعث في عليين ؛ ليكمل لي ثوابها يوم القيامة . # قالت : فقلت لها : لهاذا كنت تعملين في أيام الدنيا؟ فقالت : وما هلذا عند ما رأيث ~~من كرامة الله عز وجل لأوليائه . # قالت : فقلت لها : ما فعلت عبيدة ms1811 بنت آبي كلاب ؟ قالت : هيهات هيهات! سبقتنا إلى ~~الدرجات العلى ، فقلت لها : وبم ذاك وقد كنت عند الناس اكبر منها؟ فقالت : إنها لم تكن ~~تبالي على أي حالة اصبحت من الدنيا وأمست . # قالت : فقلت : فما فعل ابن مالك؛ تعني : ضيفما؟ فقالت : يزور الله عز وجل متن ~~قالت : فقلت : فما فعل بشر بن منصور؟ قالت : بخ بخ! أعطي والله فوق ما كان ~~يؤمل ~~قالت : قلت : فأمريني بأمر أتقرب به إلى الله عز وجل، فقالت : اكثري من ذكر الله ~~تعالى، فيوشك أن تغبطي بذلك في قبرك . انتهى [" الصفوة"19-18/4] . # توفيت سنة خمس وثلاثين ومثة رحمها الله ~~وقال في "لوامع أنوار القلوب" : كانت رابعة تقول : مقام المحبة أشرف من مقام ~~الخلة ؛ لأن المحبة تكون من غير مكافأة والخلة لا تكون إلا عن مكافأة، وإن كانت الخلة ~~هي انزعاج يتخلل الأنفاس والأرواح والشغاف والأشباح. وأنشدت : ~~قد تخللت مسلك الروح مني وبذا شهي الخليل خليلا ~~فاذا ما نطقت كنت حديثي وإذا ما سكي كنت الغليلا ~~وحكي في " بهجة الأسرار" : عن أبي خليفة قال : كان جعفر بن سليمان الهاشمي له ~~بالبصرة غلة كل يوم ثمانين ألف درهم، فبعث إلى علماء أهل البصرة يستشيرهم في امرآة ~~يتزوجها، فأجمعوا على رابعة العدوية، فكتب إليها: ~~بسم الله الرحمن الرحيم: ~~اما بعد : فإن الذي هو ملكي من غلة الدنيا في كل يوم ثمانين ألف درهم، وليس يمضي ~~إلا قليل حتى أتمها مثة ألف إن شاء الله عز وجل ، وأنا أخطبك إلى نفسك ، وقد بذلت لك ~~من الصداق ثلاث مثة ألف، وأنا أرسل إليك من بعدها أمثالها، فأجيبيني: PageV03P466 ~~============================================================ ~~فكتبت إليه: ~~بسم الله الرحمنن الرحيم: ~~فإن الزهد في الدنيا راحة القلب والبدن، والرغبة فيها تورث الهم والحزن، فإذا أتاك ~~كتابي هذا.. فهيء زادك ليوم فقرك وحاجتك، وقدم لمعادك؛ لتحيا حياة طيبة، وكن ~~وصي نفسك، ولا تجعل وصيك غيرك، وصم دهرك، واجعل الموت فطورك، فما يسرني ~~- والله - أن الله عز وجل خولني أضعاف ما خولك، فيشغلني به عنه سبحانه وتعالى طرفة ~~عين. والسلام: ~~والله ms1812 سبحانه وتعالى أعلم ~~46 PageV03P467 ~~============================================================ ~~ومنهن: ~~امرأة رياح القيسي ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال الحسن بن يوسف البزاز : تزوج رياح القيسي امرأة، ~~فبنى بها، فلما أصبح.. قامت إلى عجينها، فقال لها: لو نظرت امرأة تكفيك هاذا ، ~~فقالت : إنما تزوجت رياحا القيسي، ولم أرني تزوجت جبارا عنيدا . # فلما كان الليل. . نام ليختبرها، فقامت ربع الليل، ثم نادته : قم يا رياح؛ فقال لها : ~~أقوم، فقامت الربع الآخر، ثم نادته : يا رياح؛ قم، فقال : اقوم، فلم يقم، فقامت ~~الربع الآخر، ثم نادته : قم يا رياح، فقامت الربع الآخر، ثم نادته : يا رياح؛ قم فقد ~~مضى الليل وعسكر المحسنون وأنت نائم ، فليت شعري من غرني بك يا رياح ؟ # وقال : اغتممت مرة في شيء من أمر الدنيا ، فقالت لي : أراك تغتم لأمر الدنيا، غرني ~~بك شميط (1) ، ثم أخذت هدبة من مقتعتها (2) وقالت : الدنيا كلها أهون علي من هذذه . # وكانت إذا صلت العشاء. . تطيبت ولبست ثيابها، ثم جاءتني، فتقول : ألك حاجة ؟ # فان قلت : نعم.. كانت معي، وإن قلت : لا.. قامت، فنزعت ثيابها، ثم صلت إلى ~~الفجر، رحمها الله تعالى . انتهى [" الصفوة 27/49) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) شيط بن بلان : أحد عباد البصرة الشهورين ~~(2) المقتعة : ما تقنع به المرأة رأسها. # 418 PageV03P468 ~~============================================================ ~~ومهن: ~~ماجدة القرشية ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال إياس بن حمزة : قالت لي ماجدة القرشية : طوى أملي ~~طلوع الشمس وغروبها، فما من حركة تسمع ولا من قدم يوضع. ، إلا ظننت أن الموت في ~~اثرها: ~~وكانت تقول : سكان دار أذنوا بالنقلة ، وهم حيارى يركضون في المهلة، كأن المراد ~~غيرهم، والتاذين ليس لهم، والمعني بالأمر سواهم ، يا لها من عقول ما أنقصهاا ومن ~~جهالة ما أتمهاا بؤسا لأهل المعاصي ، ماذا غروا به من الامهال والاستدراج ؟1 ~~وكانت تقول : بسطوا آمالهم، ونسوا آجالهم، وأضاعوا أعمالهم، ولو نصبوا الآجال ~~قدام عيونهم وطردوا الآمال.. خفت عليهم الأعمال ~~وكانت تقول : لم ينل المطيعون ما نالوا من حلول الجنان، ورضى الرحمان.. إلا ~~بتعب الأبدان لله الواحد ms1813 القهار، والقيام له بحقه سبحانه وتعالى في المنشط والمكره. # وكانت تقول : لو رأت أعين الزاهدين في الدنيا ما أعد الله لأهل الإعراض عن الدنيا. . # لذابت أنفسهم شوقا إلى الموت؛ لينالوا ما اعد الله تعالى لهم مما أعلوه بفضله وكرمه ~~سبحانه وتعالى . انتهى ("الصفوة48/4]. # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P469 ~~============================================================ ~~ومتهن : ~~فاطمة بنت عمران ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كانت فاطمة كثيرة التهجد والاجتهاد . # وقال الحسن بن علي رحمه الله : قدم علينا أبو محمد الرملي، فلقي فاطمة بنت عمران ~~رحها اله، فقال : هذه رابعة وقتها ~~وكانت مجابة الدعوة، مقيمة على تعهد الفقراء والغرباء إلى أن ماتت رضي الله عنها ~~وأرضاها . انتهى ("الصفوة73/40) . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~47 PageV03P470 ~~============================================================ ~~ون: ~~فاطمة النيسابورية ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : عن محمد بن الحسن أنه قال : سمعت ابن ملول - وكان ~~شيخا كبيرا رأى ذا النون المصري رحمه الله - قال : سألته(1) : من أجل من رأيت ؟ قال : ~~ما رأيت أحدا أجل من امرأة رأيتها بمكة يقال لها : فاطمة النيسابورية، وكانت تتكلم في ~~فهم القرآن، وتعجبت منها، فسألت عنها ذا النون، فقال لي : هي ولية من أولياء الله ~~تعالى، وهي أستاذتي، سمعتها تقول : من لم يراقب الله عز وجل في كل حال.. فإنه ~~يتخطى في كل ميدان، ويتكلم بكل لسان ، ومن راقب الله عز وجل في جميع الأحوال.. # أخرسه إلا عن الصدق، وألزمه الحياء منه والإخلاص له ~~وقالت: من عمل لله عز وجل على المشاهدة. فهو عارف، ومن عمل علن ~~مشاهدة الله تعالى اياه. . فهو مخلص: ~~وقال السلمي : كانت فاطمة من قدماء نساء خراسان، أتى إليها أبو يزيد، وسألها ذو النون ~~عن مسائل، وكانت مجاورة بمكة، فربما دخلت إلى بيت المقدس ثم رجعت إلى مكة . # وقال أبو يزيد البسطامي رحمه الله : ما رأيت في عمري إلا رجلا وامرأة، فالمرأة فاطمة ~~النيسابورية، ما أخبرتها عن مقام من المقامات إلا كان الخبر لها عيانا ~~وقال لها ذو النون : عظيني - وقد اجتمعا ببيت المقدس - فقالت له : الزم الصدق، ms1814 ~~وجاهد نفسك في آفعالك . # ماتت فاطمة رحمها الله بمكة في طريق العمرة، سنة ثلاث وعشرين ومثتين رضي الله ~~عنها وأرضاها . [انتهن "الصفوة83/4) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) أي : محمد بن الحسن سأل ابن ملول. PageV03P471 # ============================================================ ~~ومنهن : ~~رابعة بنت إسماعيل ، زوج أحمد ابن أبي الحواري ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أحمد ابن أبي الحواري : قلت لرابعة بنت إسماعيل ~~بعد آن تزوجتها وقد قامت بليل : قد رأينا أبا سليمان وتعبدنا معه، ما رأيناه يقوم من أول ~~الليل، فقالت : سبحان الله! مثلك من يتكلم بهلذا ؟1 إنما أقوم إذا نوديت . # وقال أحمد : جلست مرة آكل، فاشتغلت هي بالذكر لله عز وجل، فقلت لها : دعينا ~~بهنينا طعامنا، فقالت : لست أنا ولا أنت ممن يتنفص عليه الطعام إذا ذكر الأخرة ~~وقال : قالت : أي أخي؛ أعلمت أن العبد إذا عمل بطاعة الله عز وجل . . أطلعه الجبار ~~على مساويء عمله فتشاغل بها دون خلقه ؟ # قال : وكانت لها أحوال شتى، فمرة يغلب عليها الحب، ومرة يغلب عليها الأنس، ~~ومرة يغلب عليها الخوف، فقال أحمد : ربما قلت لها : أصائمة أنت 9 فتقول : وما مثلي ~~يفطر في الدنيا، وربما نظرت الى وجهها، فيتحرك قلبي على رؤيتها ما لا يتحرك مع مذاكرة ~~أصحابنا.. من آثار العبادة. # وكانت تقول لي : لست أحبك حب الأزواج، إنما أحبك حب الإخوان ، وإنما رغبت ~~فيك رغبة في خدمتك، وكنت أحب أن يأكل مالي مثلك ومثل إخوانك. # وكانت لها سبعة آلاف، فأنفقتها علي ~~وكانت إذا طبخت. . تقول : يا سيدي؛ كل فما نضج إلا بالتسبيح. # وكانت تقول : لست أستحل أن آمنعك نفسي ولا غيري، انهب فتزوج، قال : ~~فتزوجت ثلائا . # وكانت تطعمني اللحم وتقول : اذهب بقوتك الى أهلك، وكنت إذا آردت جماعها ~~42 PageV03P472 ~~============================================================ ~~نهارا.. قالت : أسألك بالله لا تفطرني اليوم ، وإذا أردتها بالليل. . تقول : أسألك بالله لما ~~وهبتني لله الليلة . # وكانت تقول : ما سمعت الأذان قط . . إلا ذكرت منادي القيامة ، ولا رأيت الثلج. . إلا ~~ذكرت تطاير الصحف، ولا رأيت حرا(1).. إلا ذكرت الحشر: ~~وقالت يوما : أبعدوا عني ms1815 هذا الطشت؛ فإنه مكتوب عليه : مات أمير المؤمنين هارون ~~الرشيد، قال : فنظروا؛ فإذا هو قد مات اليوم . # قال : وسمعتها تقول: ربما رأيت الجن يذهبون ويجيئون، وربما رأيت الحور العين ~~يستترن مني باكمامهن . وقالت بيدها على رأسها هكذا . # قال : ودعوتها يوما فلم تجبني، فلما كان بعد ساعة.. أجابتني، وقالت : إنما منعني ~~أن أجيبك أن قلبي كان قد امتلأ فرحا بربي عز وجل، فلم أقدر أن أجيبك . انتهين (" الصفوة، ~~(2132121 ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) في "الصفوة " جرادا. # 473 PageV03P473 ~~============================================================ ~~ونهن: ~~أم هارون ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال عبد العزيز بن عمير : كانت آم هارون من الخاتفين ~~العابدين، قد أنزلت الدنيا منزلتها، فكانت تأكل الخبز وحده : ~~وكانت إذا أتى الليل عليها. . تقول : ما أطيبه! إني لأغتم بالنهار حتى يجيء الليل : ~~وكانت تقوم الليل كله ، فإذا جاء السحر. . تقول : دخل قلبي الروح. # وقال آحمد: خرجت آم هارون من قريتها تريد موضعها، فصاح صبي: خذوه، ~~فسقطت آم مارون، فوقعت على حجر، فدميت وظهر الدم من مقنعتها . # وقال أبو سليمان : من أراد أن ينظر الى صعقي صحيح. . فلينظر إلى أم هارون ~~وقال أبو سليمان : ما كنت أرى أن يكون بالشام مثلها . # وقال أحمد ابن آبي الحواري : قالت لي زوجتي رابعة : ما دهنت أم هارون رأسها منذ ~~عشرين سنة، فاذا كشفتا رؤوسنا. كان شعرها أحسن من شعورنا ~~وقال قاسم الجوعي : مرضت آم هارون، فأتينا تعودها أنا وصاحب لي، فدخلنا عليها ~~وهي على طرف الدرجة ، فسألناها عن حالها، فقلت : يا أم هارون؛ أيكون من العباد من ~~يشغله خوف النار عن الشوق إلى الجنان ؟1 فقالت : أواه! وسقطت من الدرجة مغشيا ~~عليها ~~وقال قاسم : كانت آم هارون تأتي بيت المقدس من دمشق كل شهر على رجليها، ~~فدخلت عليها، فقالت لي : يا قاسم؛ كنت امشي في طريق بيت المقدس؛ فاذا قد عرض ~~لي هاذا الكلب- يعني : الأسد- فمشى نحوي، فلما قرب مني.. نظرت إليه وقلت : تعال ~~يا كلب ، إن كان لك رزق في. . فكل، فلما سمع كلامي.. أقعى، ثم ms1816 ولى راجعا . # وقال أحمد : قلت لأم هارون : أتحبين الموت؟ فقالت : لا، قلت : ولم ؟ قالت : ~~474 PageV03P474 ~~============================================================ ~~لو عصيت آدميأ. . ما أحببت لقاءه، فكيف اختار الموت مع كثرة ذنوبي وعصياني 12 أو كما ~~قال . انتهن ("الصفوة "214/4] : ~~والله سبحانه وتعالخ فحلم PageV03P475 ~~============================================================ ~~ومنهن : ~~عمرة امرأة حبيب آبي محمد ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : عمرة امرأة حبيب كانت من المجتهدات في العبادة، ~~استيقظت ذات ليلة من منامها، فوجدت زوجها نائما، فأيقظته، ثم قالت له : قم ~~يا رجل، فقد ذهب الليل وجاء النهار، وبين يديك طريق طويل بعيد، وقوافل الصالحين قد ~~سارت آمامنا، وقد بقينا نحن متأخرين عنهم ~~وقال حبيب آبو محمد: اشتكت عمرة من عينيها، فقلت لها : كيف تجدين عينيك ~~وما حالهما؟ فقالت : وجع قلبي أشد علي من وجع عيني ، رضي الله عنها . انتهن (" الصفوة" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P476 ~~============================================================ ~~ونهن: ~~أمة الجليل بنث عمرو العدوية ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال مسمع بن عاصم : اختلف العابدون في تعريف الولاية ~~على أقوال كثيرة ، ثم جاؤوا إلى أمة الجليل ، واستأذنوا في الدخول إليها في منزلها، فلما ~~دخلوا.. قالوا لها ما جرى بينهم من الكلام في تعريف الولاية، وأن كل شخص ذهب إلىن ~~شيء، فما الذي عندك في ذلك ؟ فقالت : ساعات الولي ساعات شغل عن الدنيا، ليس ~~لولي في الدنيا من ساعة يتفرغ فيها لشيء من ذلك، ثم أقبلت على أحدهم وقالت له : من ~~حدثك أن وليا من أولياء الله سبحانه وتعالى له هم غير آلله عز وجل. . فلا تصدقه . انتهن ~~(" الصفوة 23/4] ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P477 ~~============================================================ ~~ون: ~~عبيدة بنت أبي كلاب ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كانت عبيدة من المراقبين لله تعالى، قيل لها يوما : ~~يا عبيدة ؛ ما الذي تشتهين؟ فقالت : أشتهي الموت، قيل لها : ولم ؟ فقالت : لأني في ~~كل يوم أصبح اخشى أن اجني على نفسي جناية يكون فيها عطبي أيام الآخرة . # وقال عبد العزيز بن سليمان : كانت عبيدة وأبي يختلفان الى مالك بن دينار عشرين ms1817 ~~سنة، قال أبي : فما سمعتها يوما تسأل مالكا عن شيء، إلا أنها قالت ذات يوم : يا أبا ~~يحيى، متى يبلغ المتقي الدرجة العليا التي ليس فوقها درجة ؟ فقال مالك : بخ بخ يا عبيدة! # إذا بلغ المتقي تلك الدرجة التي ليس فوقها درجة. . لم يكن شيء أحب إليه من القدوم على ~~الله عز وجل، قال: فصرخت عبيدة صرخة، فخرت مغشيا عليها، فما أفاقت الا بعد ~~ين ~~قالوا : لقد ماتت عبيدة يوم ماتت وما خلفت في البصرة أفضل منها: ~~ولما ماتت رابعة العدوية رحمها الله. . رثيت في المنام، فقيل لها : ما فعلت عبيدة بنت ~~أبي كلاب؟ قالت : هيهات هيهات! سبقتنا إلى الدرجات العلى، فقيل لها : وبم ذاك وقد ~~كنت عند الناس اكبر منها ؟ فقالت : فإن عبيدة لم تكن تبالي على أي حال أصبحت من الدنيا ~~أو أمست، رضي الله عنها . انته ("الصفوة 222-21/40 . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P478 ~~============================================================ ~~ومن: ~~عفيرة العابدة ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : قصد جماعة من العابدين زيارة عفيرة العابدة، فلما دخلوا ~~منزلها.. قال بعضهم : يا عفيرة؛ ادعي آلله عز وجل لنا، فبكت، ثم قالت: لو خرس ~~الخاطيون. ما تكلمت عجوزكم، وللكن المحسن سبحانه وتعالى قد آمر المسيء ~~بالدعاء : جعل الله عز وجل قراكم من بيتي الجنة، وجعل ذكر الموت مني ومنكم على بال، ~~وعفا عنا أجمعين، وحفظ علينا الايمان، وهو آرحم الراحمين، وصلى آلله على سيد ~~المرسلين محمد وآله وصحبه وسلم أجمعين، كلما ذكره الذاكرون ، وكلما سها عن ذكره ~~الغافلون انتهى (" الصفوة "21-20/4] . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P479 ~~============================================================ ~~وهن: ~~شعوانة ~~رضي الله هنها ~~قال أبو الفرج : كانت شعوانة لا تفتر من البكاء ، فقيل لها في ذلك ، فقالت : وألله ؛ ~~لوددت أني أبكي حتى تنقطع دموعي ، ثم أبكي دما حتى لا تبقل جارحة من جسدي فيها ~~دم، وأتى لي بالبكاء ؟1 ~~وكانت تقول : من استطاع منكم أن يبكي.. فليبك، وإلا.. فليرحم الباكين؛ فإن ~~الباكي انما يبكي لمعرفته بنفسه ويما جنى عليها. # وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : أتيت شعواتة ms1818 فسألتها آن تدعو لي، فقالت : ~~يا فضيل؛ آما بينك وبين آلله عز وجل ما إن دعوته استجاب لك 9 قال الراوي : فشهق ~~الفضيل شهقة وخر مغشيا عليه، وما أفاق إلا بعد حين ~~وكانت شعوانة تقول : إللهي وسيدي ومولاي؛ إنك لتعلم أن العطشان من حبك ~~لايروى ابدا. # وقيل لكردوية بنت عمرو البصرية وكانت تخدم شعوانة(1) : ما الذي حصل لك من ~~بركات خدمة شعوانة ؟ فقالت : ما أحبيت الدنيا منذ خدمتها، ولا اتممت لرزقي، ~~ولا عظم في عيني صاحب دنيا لأجل دنياه، ولا استصغرت أحدا من المسلمين . انتهن ~~(الصفرة40-22/49) . # (1) الصفوة (26-25/4) . PageV03P480 # ============================================================ ~~خاتمة ~~قال مؤلفه محمد بن الحن - عفا الله عنهما - : أول مقامات العبد : التوبة النصوح، ~~وهي ما كان لله عز وجل خالصا، وعنها تنشأ استنارة القلب : ~~وقيل : اول المقامات اليقظة ، وهي القومة لله عز وجل ؛ قال الله تعالى : ( قل إتما ~~أعفلكم بوحد ة أن تقوموا الله مثنى وفرادى ير تنفكر وأما يصاحيكر ين جنله ان هو إلا ندير لكم بين ~~يدى عذاب شديدر)، وهي في الحقيقة عبارة عن الانتباه من رقدة الغفلة ، والتجافي عن دار ~~الغرور والمهلة ، وهي الأصل في عمدة التاثبين: ~~وقيل : اليقظة تتبيه من الحق جل جلاله بسبب وبغير سبب ~~فأما الذي بغير سبب.. فهي نفحة من نفحات الحق (1)، فيشهد الحق من غير نصب ~~ولاتعب: ~~وأما الذي بسبب.. فهو إما آن يحصل من نفس العبد أو من غيره . # فأما الذي من نفسه . . فقد يكون بنظر واستدلال ؛ كالنظر في الأفاق وفي الأنفس ، كما ~~قال تعالى : سنريهر ه ايلتنا فى الافاق وفي أنفسهم حت يتبين لهم أنه الحق اولم يكف برتلك أنه ~~ع كل شيء شهيد)، وقد يكون مما أجراه الله عز وجل على لسانه؛ كما جرى لشعوانة ~~العابدة رحمها الله وهي تضرب بالدف وتقول : ~~اطبي الحق من جناني فكان وعظ ي علن لساني ~~فتبهث، وكسرت العود، وأقبلت على العبادة والزهادة، والعزوف عن الدنيا وعن كل ~~ما يقطعها عن آلله عز وجل: ~~وأما الذي من غيره. . فهو إما من كتاب آلله عز وجل؛ ms1819 كما جرى لغير واحد من ~~العارفين ، منهم : الفضيل بن عياض رحمه الله حين بسمع قارتا يقرأ : ألة يأن للذين ء امتوا أن ~~تتشع قلويهم لذكر الله وما تزل من الحتقى ولا يكونوا كالذين أوتوا الكثلب من قبل فطال عليهم الأمد فقست ~~قلوبهم وكثير ينهم فتسقوب)، قال : بلى يا رب ؛ قد آن قد آن، فتوجه إلى مكة - شرفها ألله ~~تعالين- وأقام بها إلى أن مات ، وكان من أمره ما كان ~~أو أن يكون من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ كما قد ورد عنه صلى الله عليه ~~(1) في بعض السخ : (الجذب) ~~481 PageV03P481 ~~============================================================ ~~وسلم أنه قال : " لو تعلمون ما أعلم.. لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا": ~~واما أن يكون من واعظ آخر، وهو إما بلسان الحال أو بلسان المقال ~~فأما ما كان بلسان المقال . . فهو إما من أعلى منه فتنفعل النفس له ؛ لعظمة وغظه ووقور ~~حرمته في صدره، وأصل ذلك صدق الواعظ مع الله عز وجل، وقصده بالموعظة وجه الله ~~عز وجل، والتصح لعامة المسلمين؛ كما جرى لغير واحد من العارفين، منهم : أبو محمد ~~حبيب الفارسي رحمه الله حين حضر مجلس الإمام أبي سعيد الحسن البصري رحمه الله ~~واما أن يكون الواعظ مساويا؛ كما جرى لغير واحد من العارفين، منهم : الشبلي ~~والخواص رحمهما الله، فإنهما تابا في مجلس خير النساج رحمه الله ~~واما آن يكون دونه؛ كما جرى لغير واحد من العارفين، منهم : أبو سليمان الداراني ~~رحمه الله حين حضر مجلس واعظ ثلاث مرات، فكسر آلات المخالفة، ولزم الطريق، ~~وتعبد، فقال يحبى بن معاذ الرازي رحمه الله : عصفو اصطاد كزكيا أراد بالعصفور : ~~الواعظ، وبالكزكي : أبا سليمان الداراني ~~وقد تكون الموعظة من العدو؛ كما جرى لغير واحد من العارفين، منهم : شقيق ~~البلخي رحمه الله حين سافر إلى بلاد الكفر لتجارة، فدخل بيت الأصنام، فرأى كبيرهم ~~وعالمهم وهو شاب حسن الصورة، وعليه ثياب أرجوانية، وقد حلق رأسه ولحيته، فقال له ~~شقيق : يا هاذا؛ إن لك إللها صانعا حيا عالما قادرا خالقا رازقا، فهلا عبدته وتركت عبادة ms1820 ~~هذه الأصنام التي لا تضر ولا تنفع ؟ فقال له : إن كان ما تقول حقا. . فلأي شيء تعنيت في ~~التجارة إلى هلهنا وهو قادر على أن يرزقك ببلدك وتربح التعب ؟ فقال له : صدقت ، ~~واستيقظ، ولزم الطريق، وتعبد إلى أن كان من أمره ما كان، وأنشد بلسان الحال : ~~جزى آلله من عاديث خيرا فاننتي ساحمده من حيث لا أحمد الخلا ~~تتع هيبي جاهدا فاجتنبته وناقشني فضلا قبلت به الفضلا ~~وأما ما كان بلسان الحال . . فهو إما بحسب العادة أو بخرقها. # فأما ما كان بحسب العادة. . فهو كثير؛ مثل : رؤية الموتى، والاتعاظ بأهل البلايا، ~~وقد قالوا : السعيد من وعظ بغيره، والشقي من اتعظ به غيره : ~~وأما ما كان بخرق العادة. . فكما جرى لغير واحد من العارفين : ~~منهم : أبو الفيض ذو النون المصري رحمه الله، أنه قال : خرجت من مصر إلى بعض PageV03P482 ~~============================================================ ~~القري، فنمت تحت شجرة وفتحت عيناي، فاذا بقبرة عياء قد سقطت من وكرها على ~~الأرض، فانشقت الأرض، فخرج منها سكرجتان، إحداهما: من ذهب فيها سمسم، ~~والأخري : من فضة فيها ماء، فجعلت تأكل من هذه وتشرب من هاذه، فقلت : حسبي، ~~ولزمت الباب ~~ومنهم: شاه بن شجاع الكرماني، وقد ذكرنا سبب عزوفه عن الدنيا وزهده فيها في ~~رجت ~~وقد يكون التنبيه أيضا من حيث خرق العادة بالمقال في نوم أو يقظة؛ كما جرى لغير ~~واحد من العارفين، منهم : ايراهيم بن اوهم رحمه الله؛ حيث نودي من قربوس سرجه كما ~~رفي ترجمته ~~وقد يكون بطريق ما يسمعه من الناس؛ كما جرى لغير واحد من العارفين، منهم : ~~داوود الطائي رحمه الله، حيث نحاه المطرقون (1) بين يدي حميد كما مر في ترجمته. # وقيل : إنه سمع قائلأ يقول : الخيار سبعة بدانق، فقال : هذذا الخيار سبعة بدانق، فما ~~ظنك بالأشرار ؟! أو كما قال . # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) هم الذين يفسحون الطريق أمام السلطان PageV03P483 ~~============================================================ ~~ونهن: ~~آمنة الرملية ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال جعفر بن محمد : اعتل بشر بن الحارث رحمه الله، ~~فعادته آمنة من الرملة، فبينما ms1821 هي عنده ؛ إذ دخل أحمد ابن حتبل رحمه الله يعوده، فقال : ~~من هذذه ؟ فقال بشر : هذذه آمنة الرملية، بلغتها علتي، فجاءت من الرملة تعودني، فقال ~~أحمد لبشر: سلها تدعو لنا، فقال لها بشر : ادعي اله لنا، فقالت : اللهم؛ إن بشر بن ~~الحارث وأحمد ابن حنبل يستجيران بك من النار. فأجرهما: ~~قال أحمد ابن حتبل : ثم انصرفت ، فلما كان من الليل.. طرحت إلي رقعة مكتوب ~~فيها : بسم الله الرحمان الرحيم، قد فعلنا ذلك ولدينا مزيد . انتهى ("الصفوة"215/4) . # والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P484 ~~============================================================ ~~ومنهن: ~~منفوسة بنت زيد ابن أبي الفوارس ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه ألله - : أصيبت منفوسة بابن لها، فجاء الناس إليها يعزونها، ~~فوجدوه في حجرها وهي تقول : وألله ؛ لتقدمك أمامي.. أحب إلي من تأخرك خلفي، ~~ولصبري عنك.. أولى من جزعي عليك، ولئن كان فراقك حسرة. . فإن توقع أجرك ~~لخيرة. # ثم قالت : لله در عمرو بن معدي كرب حيث يقول : ~~وإنا لقوم لا تفيض دموعنا على هالك منا وإن قصم الظهرا(1) ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~(1) الصفوة (271/4). PageV03P485 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P486 ~~============================================================ ~~الفصل الثاني ~~في جماعة عرفت أحوالهم ~~وخفيت أسماؤهم من الرجال والنساء ~~رضوان الله تعالى عليهم أجمعين PageV03P487 ~~============================================================ PageV03P488 ~~============================================================ ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحه ألله - : فمنهم من حاله عليع واسه خفئ: ~~قال أبو عبيد البسري : سألت رجلا باللكام (1) : ما الذي أجلسك في هذذا الموضع ؟ # فقال لي : وما سؤالك عن شيء إن طلبته. . لم تدركه، وإن لحفته. . لم تقع عليه ؟! فقلت ~~له : بالله أخبرني؛ لعل الله عز وجل آن ينفعني به: ~~فقال : علمي بأن مجالستي مع الله عز وجل ساعة واحدة بل لحظة واحدة.. تستغرق ~~جميع نعيم الجنان كلها ، ثم قال : أوها قد كنت أظن أن نفسي ظفرت، ومن الخلق قد ~~هريت، فإذا أنا كذاب في مقامي هلذا، لو كنت محبا لله عز وجل صادقا. . لما اطلع أحد ~~من الناس علي. # فقلت له: أما علمت أن المحبين لله عز وجل هم خلفاء الله عز وجل في أرضه، ~~لا بزالون مستأنسين بخلقه يرشدونهم إلى طاعته ؟ # قال ms1822 : فصاح في صيحة عظيمة وقال لي : يا مخدوع؛ لو شممت رائحة الخلد وعاين ~~قلبك ما وراء ذلك من القرب . . لما احتجت إلى أن ترى فوق ما رأيت . # ثم قال : يا سماء ويا أرض؛ اشهدا علي آنه ما خطر على قلبي ذكر الجنة والنار قط، ~~اللهم: إن كنت صادقا. . فأمتني الآن قال : فوالله ما سمعت له كلاما بعد ذلك، ووقع ~~ميتا، فخفت أن يسبق إلي ظري من الناس ، قال : فتركته ومضيت، فبينا أنا مار. . نظرت؛ ~~فإذا بجماعة قالوا : آجرك الله، قد قبض الفتى رحمه الله تعالى، قال : فرجعت معهم ~~وصلينا عليه، ثم قلت لهم : بالله من هذا الرجل؟ ومن أنتم 9 قال : فقالوا : ويحك! هذذا ~~رجل به كان يمطر الله عز وجل من السماء المطر، قلبه على قلب إبراهيم الخليل عليه الصلاة ~~والسلام، أما سمعته يخبر عن نفسه أن ذكر الجنة والنار ما خطر على قلبه قط، فهل كان أحد ~~مكذا إلا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ؟ # قال : قلت : فبالله من أنتم ؟ قالوا : نحن السبعة المخصوصون من الأبدال، قلت : ~~فبالله علموني شيئا انتفع به، قالوا : لا تحب أن تعرف، ولا تحب أن يعرف أنك ممن ~~لا يحب أن يعرف . انتهن ( الحلية 167-167/10] . # (1) اللكام : جيل بالشام امتداد لجبال لبنان ، مطل علي انطاكية ، وكان يأوي إليه كثير من العباد . PageV03P489 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحه الله - : قال محمد بن المنكدر : كنت ليلة مواجها المنبر في ~~مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وإذا شخص في جوف الليل قد قنع رأسه، فسمعته ~~يقول : اللهم؛ يا رب؛ يا رب؛ إن القحط قد اشتد على عبادك وأنت أعلم، واني أسألك ~~- أو قال : أقسم عليك - يا ربي بعزتك وجلالك الا سقيتهم ~~قال ابن المنكدر : فلم تكن إلا ساعة وإذا سحابة قد أقبلت ، ثم أرسل الله سبحانه وتعالى ~~المطر كأفواه العزالي (1) ، فقلت : مثل هلذا بالمدينة وأنا لا أعرفه ؟1 فلما سلم الإمام من ~~صلاة الصبح.. تقنع وانصرف، قال : فتبعته، فدخل دار آنس، ثم إنه ms1823 دخل موضعا ~~واخرج مفتاحا ، ففتح ثم دخل (2) . # قال ابن المنكدر: فرجعت، فلما أسفر النهار.. آتيته، فسمعت نجرا في بيته، فسلمت، ~~ثم قلت : أأدخل ؟ قال : ادخل، فإذا هو ينجر آقداحا، فقلت له : كيف أصبحت رحمك ألله ~~تعالى ؟ قال : فاستعظم هاذا القول مني، فقلت له : إني سمعت إقسامك البارحة على الله عز ~~وجل، يا أخي ؛ هل لك في نفقة تغنيك عن هلذا وتفرغك لما تريد من أمر الآخرة؟ فقال : ~~لا ، وللكن أريد غير ذلك ، ألأ تذكرني لأحد ، ولا تذكر هذذا لأحد حتى أموت ، ولا تأتيني ~~يابن المنكدر؛ فإنك إن تأتيني. . شهرتني للناس ، فقلت : إني أحب أن ألقاك، قال : القني ~~في المسجد، وكان فارسيا، قال : فما ذكرت ذلك لأحد حتى مات رحمه الله تعالى : ~~قال ابن وهب : ثم إن الفارسي انتقل من تلك الدار في ذلك اليوم ، فلم يرولم يعلم أين ~~ذهب، فقال أهل الدار : الله بيننا وبين ابن المنكدر، أخرج عنا الرجل الصالح . انتهن ~~("الحلية"4172/10 . والله أعلم ~~(1) العزالى : جمع : عزلاء، وهي : مصب الماء من القربة ونحوها، وهذذا كناية عن شدة المطر وغزارته ~~(2) في والحلية" : (حتى أتين دار أنس ، فاخرج مفتاحا ففتح ثم دخل) . PageV03P490 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ أبو نعيم - رحمه ألله - : قال عبد الله بن عمير : خرجت مع أبي من قرية نريد ~~قرية أخرى، فضللنا عن الطريق، فبينا نحن كذلك؛ إذا برجل قائم يصلي، فدنونا منه، ~~فإذا عنده حوض يابس وقربة يابسة، فانتظرناه ليفرغ من صلاته، فلم يفرغ، فأقبل اليه ~~أبي وقال : يا هاذا؛ إنا قد ضللنا عن الطريق، فخفف الصلاة وانفتل ، وأوما إلينا بيده إلى ~~الطريق ~~فقال له أبي : ألا تجعل في قربتك ماء؟ فأومأ بيده أن لا، قال : فما برحنا حتى جاءت ~~سحابة، فأمطرت، فامتلأ ذلك الحوض من الماء، ثم مضينا حتيى أتينا القرية فذكرنا لهم ~~شأن الرجل، فقالوا : ذلك فلان، لا يكون بأرض. . إلا سقوا، فقال أبي : الحمد لله، ~~كم من عبد لله صالح لا نعرفه! انتهى [ الحلية"173-172/10) . PageV03P491 # ============================================================ ~~ونه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال الحافظ ms1824 - رحمه ألله - : قال مالك بن دينار : حبس عنا المطر بالبصرة، فخرجنا يوما ~~بعد يوم نستسقي، فلم نر آثر الإجابة، فخرجت أنا، وعطاء العليمي، وثابت البناني، ~~ويحى البكاء ومحمد بن واسع، وأبو محمد السختياني، وأبو محمد حبيب الفارسي، ~~وحسان ابن أبي سنان، وعتبة الغلام، وصالح المري، حتى صرنا إلى مصلى بالبصرة، ~~وخرج الصبيان، واستسقينا، فلم نر أثر الإجابة ~~فلما انتصف النهار، وانصرف الناس، وبقيت أنا وثابت البناني في المصلل، فلما أظلم ~~الليل؛ إذا بشخص أسود، مهيج الوجه (1)، دقيق الساقين ، عظيم البطن ، عليه مثزران من ~~صوف، فقومت جميع ما عليه يساوي درهمين، فجاء الن ماء، فتوضا، ثم دنا من ~~المحراب فصلى ركعتين خفيفتين، ثم رفع طزفه إلى السماء وقال : النهي وسيدي ~~ومولاي، أسألك بعزتك وجلالك أن تسفي عبادك من خزائنك التي لا تنقص ولا تنفد، ~~اللهي؛ بحبك لي إلا سقيتنا غيثك الساعة، قال مالك : فماتم الكلام حتى تغيمت السماء ~~وجاء المطر كأفواه القرب. # قال : فتبعناه، وقلنا له : كيف قلت بحبك لي ؟ من آين علمت أنه يحبك ؟ فقال : تتح ~~عن همتي ، لا تعذبها يا من اشتغل عن الله عز وجل بنفه، اين كنث أنا حين قسم لي ~~التوحيد وخصني بمعرفته ؟1 افتراء سبحانه وتعالى بدأني بذلك إلا لمحته إياي سبحانه ~~وتعالى ؟! ومحبتي له سبحانه وتعالى على قدري حقير ضئيل لا يذكر، أيش أنا؟ وأيش ~~محبتي؟ إنما يقع الإقسام على رب الأرباب به عز وجل سبحانه وتعالى: ~~قال : ثم بادر يسعى، فقلت له: ارفق بنفك، فقال : أنا مملوك، علي فرض من ~~طاعة مالكي الصغير، قال : فتبعناه حتى دخل دار نخاس، فأتيت النخاس قلت له : عندك ~~1) متقج الوجه: مضطرب الوجه، وفي بعض التخ : "بهيج الوجه) بمعنين حسن الوجه. # 492 PageV03P492 ~~============================================================ ~~غلام للخدمة؟ قال: نعم، عندي مثة غلام، وجعل يعرض علي واحدا واحدا، وأنا ~~أقول : غير هاذا . # فلما أردنا الخروج . دخلت أنا حجرة خربة في خلف داره ، وإذا الأسود نائم وكان وقت ~~القيلولة، فقلت للنخاس : بعني هلذا الأسود، فقال : يا أبا بحيى؛ ذاك غلام ليس يقدر ~~على ms1825 الخدمة لضعفه، وليس له همة إلا البكاء بالليل والنهار والصلاة والنوم، فقلت : ~~ولذلك أريده، فدعاه، فخرج وهو ناعس، فاشتريته بعشرين دينارا بعد أن أبرأت مالكه من ~~كل عيب فيه ~~فلما أتيت به المنزل.. قال : يا مولاي؛ لماذا اشتريتني وأنا لا أصلح لخدمة ~~المخلوقين ؟ فقلت له : حبيبي، إنما اشتريناك لنخدمك بأنفسنا على رؤوسنا، فقال : ولم ~~ذاك؟ فقلت له : ألست صاحبنا البارحة في المصلى، فقال : وقد اطلعتما على ذلك ؟ # فقلت له : أنا الذي اعترضت عليك في الكلام . # قال : فجعل يمشي حتى صار إلى المسجد ، فقال : أريد أن أصلي ركعتين في هلذا ~~المسجد، فدخل، فلما صلن.. رفع طزفه إلى السماء وقال : اللهي وسيدي ومولاي؛ سر ~~كان بيني وبينك أظهرته للمخلوقين، وشهرتني، فكيف يطيب لي العيش بعد ذلك وقد اطلع ~~على حالي غيرك ؟1 ~~الكهي؛ بعزتك وجلالك أقسمت عليك إلا قبضت روحي الساعة، ثم سجد، فانتظرته ~~ساعة فلم يرفع رآسه فحركته؛ فإذا هو ميت، فمددت يديه ورجليه، وإذا وجهه قد ~~ارتفع السواد عنه وصار كالقمر، وإذا بشاب قد أقبل من الباب، وقال: السلام عليكم ~~ورحمة الله وبركاته، أعظم الله أجركم وأجرنا في أخينا، هاذا الكفن فكفتوه فيه، فناولني ~~ثوبين ما رأيت مثلهما، ثم خرج، فكفناه بهما. # وقال مالك : وبقبره يستسفى وتطلب الحوائج إلى يومنا هذا ~~قال ثابت البناني : كنت واقفا بعرفة، وإذا بشابين عليهما العباء، فقال أحدهما ~~لصاحبه : كيف أنت يا حبيب؟ فأجابه الآخر: لبيك يا محب، فقال : أترى أن الله عز ~~وجل الذي تحابينا فيه وتواددنا من أجله سبحانه وتعالى يعذبنا غدا في القيامة ؟ قال: ~~فسمعت قائلا يقول - سمعته الآذان ولم تره العيون - : ليس بفاعل، ليس بفاعل. انتهن ~~(الحلية17-173/10] ~~493 PageV03P493 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه ألله - : قال محمد بن المنكدر : كنت جالسا إلى سارية في مسجد ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحصل في سنة من السنين قحط لأهل المدينة، فخرجوا ~~يستسقون.. فلم يسقوا، فلما كان من الليل وأنا مستند إلى تلك السارية؛ وإذا رجل أسود ~~تعلوه صفرة، متزر ms1826 بكساء، وعلى رأسه كساء أصغر منه، فتقدم الى سارية أخرى قدامي ~~وصلى ركعتين، ثم جلس ورفع يديه، وقال : يا رب؛ خرج آهل حرم نبيك يستسقون، ~~وأنت أعلم بما يصلحهم ، وأنا أقسم عليك بعزك الذي لا يرام إلا سقيتهم: ~~قال ابن المتكدر : فما وضع يديه حتى سمعت الرعد، ثم جاءت السماء كأفواه القرب ، ~~فلما رأى المطر.. حمد الله تعالى بمحامد لم أسمع بمثلها . # ثم قال : إللهي وسيدي ومولاي؛ من أنا ؟! وما قدري حيث استجبت لي ؟ ولكن أنت ~~الجابر للكسير الحقير، وأنت على كل شيء قدير، ثم قام وتوشح بكسائه الذي كان متزرا ~~به، وألقى الكساء الآخر تحت رجليه، ولم يزل ساجدا وراكعا إلى أن برق الصبح، فلما ~~أحس بالصبح.. أوتر، ثم صلى ركعتين سنة الفجر، ثم أقيمت صلاة الصبح، فدخل مع ~~الناس في الصلاة، ودخلت معه، فلما سلم.. قام فخرج، فخرجت خلفه، ولم يزل يرفع ~~ثوبه وهو يخوض الماء، ولم آدر آين ذهب . # فلما كانت الليلة الثانية.. جئت الى السارية، فاستندت إليها، فجاء، ولا زال يصلي ~~الى الصبح، ثم صلى مع الناس الفجر وخرج، فخرجت خلفه أتبعه، فدخل دارا أعرفها، ~~فرجعت إلى السجد، فلما طلعت الشمس.. صليت الضحى وخرجت حتى أتيت الدار، ~~وإذا هو قاعد يخرز(1)، وإذا هو إسكافي(2)، فلما رآني. . عرفني ، وقال : يا أبا عبد الله؛ ~~(1) خرز: يخيط ~~(2) الاسكافي : صانع الأحدية ومصلحها . PageV03P494 # ============================================================ ~~ألك حاجة؟ تريد أن أعمل لك خفا ؟ فجلست وقلت : ألست صاحبي بارحة الأولى ؟ فتغير ~~وجهه وصاح بي وقال : يابن المنكدر؛ ما أنت وذاك ؟1 وغضب ، وخفت أنا - وألله - من ~~غضبه، وقلت : أخرج من عنده الأن، فخرجت . # فلما كان الليلة الثالثة.. جئت إلى السارية في المسجد، فلم يجىء، قال : فقلت : ~~انا لله وإنا إليه راجعون مما صنعت ~~فلما أصبحت.. أتيت الدار التي كان فيها، واذا الباب مفتوح، وليس فيه أحد، ~~ولا شيء من الحوائج ، فقال أهل الدار : أي شيء بينك وبين الذي كان ساكنا هنا؟ أيش ~~قلت له ؟ فإنك لما خرجت من عنده.. أخذ حوائجه جميعها في وسط كسائه، ms1827 ثم خرج ~~فلم ندر آين ذهب. # قال محمد بن المنكدر : فما تركت بالمدينة دارا أعلمها إلا وقد طلبته فيها، فلم أجده ~~انتهى ("الصفوة 112-111/20]. # والله سبحانه وتعالى أعلم ~~495 PageV03P495 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه ألله - : قال أبو عامر الواعظ : بينا أنا جالس في مسجد رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم؛ إذ جاءني غلام أسود برقعة، فإذا فيها مكتوب : بسم الله الرحمان ~~الرحيم، متعك الله تعالى بمسامرة الفكرة، ونعمك بمؤانسة العبرة، وأفردك بحب الخلوة : ~~يا أبا عامر؛ أنا رجل من إخوانك، بلغني قدومك المدينة، فسررت بذلك، وأحببت ~~زيارتك، وبي من الشوق إلى مجالستك والاستماع لمحادثتك ما لو كان فوقي . . لأظلني، ~~أو لو كان تحتي. . لأقلني، فسألتك بالله الذي حباك بالبلاغة لما أسعدتني بزيارتك . # والسلام. # قال أبو عامر : فقمت مع الرسول حتى أتى بي إلى فناء ، فأدخلني منزلا رحيبا خربا، ~~فقال لي : قف هلهنا حتى أستأذن لك، فوقفت، فدخل، ثم خرج وقال : ادخل، ~~فدخلت؛ فإذا بيت مفرد في الخربة له باب من جريد التخل، وإذا كهل قاعد مستقبل القبلة ~~تخاله من الوله مكروبا، قد ظهر في وجهه الأحزان، وقد ذهبت من البكاء عيناه ومرضت. # فسلمت عليه، فرد علي السلام ، ثم تحلحل (1) للقيام ، فإذا هو أعمي أعرج مسقام (2) ، ~~فقال لي : يا أبا عامر؛ غيل الله عز وجل من رين الذنوب قلبك، لم يزل قلبي إليك تواقا ، ~~والى استماع الموعظة منك مشتاقا، وبي جرح قد أعى المتطببين دواؤه، وقد بلغني نفع ~~مراهمك للجراحات، فعالجني بعضها، فإني ممن يصبر على مرارة الدواء رجاء للشفاء ~~قال أبو عامر: فنظرت الى منظر بهرني، وسمعت كلاما قطعني، فقلت له : يا شيخ؛ ~~ارم ببصر قلبك في ملكوت السماء، واجعل سمع معرفتك بالقيوم بجميع من في الأرض ~~(1) تحلحل : تحرك وزال عن مرضعه. # (2) سقام : بممنن سفيم، وهو المريض الكثير السقام . PageV03P496 # ============================================================ ~~والسماء، ومثل في حقيقة ايمانك جنة المأوى، فترى ما أعد الله تعالى فيها للأولياء، ثم ~~فكر في نار لظى، فتريى ما أعد الله تعالى للأشقياء ، فشتان ما ms1828 بين الدارين، أليس الفريقان ~~في الموت سواء ؟! قال : فصاح الشيخ صبحة والتوى، وقال : يا أبا عامر؛ وقع - وألله ~~دواؤك في قلبي على دائي، وأرجو أن يكون فيه شفائي، زدني رحمك آلله تعالى. # فقلت له : راقب الله عز وجل في الخلوات؛ فإنه سبحانه وتعالى العالم بكل الخفيات، ~~والمطلع على ما تجئه الأسرار والضمائر. # قال : فصاح كصيحته الأولى ، ثم قال : يا مولاي ؛ من لفقري ؟1 من لفاقتي 14 من ~~لذنبي ؟1 من لخطيئتي غير عفوك ورحمتك ؟! أنت لي يا أرحم الرحمين ، ثم خر ميتا . # قال أبو عامر : فقلت : ماذا جنيت على نفسي؟ فبينا أنا كذلك؛ إذ خرجت إلي جارية ~~عليها مدرعة وخمار من صوف، وآثار النحول من العبادة، وقد تورمت قدماها، فقالت ~~لي : أحسنت- والله- يا حادي قلوب العارفين، يا أبا عامر؛ هذذا أبي وهو مبتلى منذ ~~عشرين سنة، صلى حتى أقعد، وبكى حتى عمي، وكان يتمنى لقاءك ~~وكان يقول : إنه حضر مجلسك مرة، وإنك أحييت موات قلبه ~~وكان يقول : إن سمعته مرة أخرى.. قتلني، فجزاك الله من واعظ خيرا، ثم اكبت على ~~أبيها تقبل عينيه وتبكي: ~~قال أبو عامر : فقلت لها : إن أباك قد قضى نحبه، وانتقل إلى دار الجزاء، وعاين كل ~~ما عمل؛ فإن أعماله محفوظة عليه وعلى جميع الخلق في كتاب، فمن كان محسنأ.. فله ~~الزلفين ، ومن كان مسيئا . . فله نار تلظى. # قال : فصاحت الجارية صيحة كصيحة آبيها، وجملت ترشح عرقا، ثم خرجت مبادرة ~~الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا زالت تصلي وتدعو وتستغفر الله تعالى الى ~~العصر، ثم رجعت فماتت، فحضرت جتازتهما، وسألت عنهما، فقيل لي: من ولد ~~الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين ~~قال أبو عامر : فما زلت جزعا حزينا مما رأيت من حالهما ، واتفق لي في بعض الليالي ~~أني رأيتهما في المنام وعليهما حلتان خضراوان، فقلت : مرحبا بكما وأهلا وسهلا، فما ~~زلت حذرا مما وعظتكما به، فما الذي صنع الله تعالى بكما ؟ فقال الشيخ : PageV03P497 ~~============================================================ ~~انت شريكي في الذي ني ستاهلا ذاك ms1829 أبا عامر ~~وكل من أيقظ ذا غفلة فصف ا يعطاه للامر ~~ثم قال : قد غفر آلله تعالى لنا، وأباحنا الجنة بفضله وكرمه، قال : ثم استيقظت . # انتهى ("الصفوه"115-113/2) ~~498 PageV03P498 ~~============================================================ ~~عابد آخر من عقلاء المجانين ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال محمد ابن أبي فديك: كان عندنا رجل يكنى ~~بأبي نصر، ذاهب العقل ، في غير ما الناس فيه، لا يتكلم حتى يكلم. # وكان يجلس في آخر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان إذا سئل عن شيء.: ~~أجاب جوابا حسنا، فأتيته يوما وعنده جماعة من الفقراء ، فوجدته منكسا رأسه، واضعا ~~بهته بين ركبتيه، فحركته، فانتبه فزعا، فأعطيته شيئا فأخذه وقال: قد صادف منا ~~حاجة، فقلت له : يا أبا نصر؛ ما الشرف ؟ قال : أن تتحمل عن عشيرتك ما نابهم، وآن ~~تقبل عذر محسنهم، وتتجاوز عن قبيح مسيتهم ~~قلت : فما المروءة؟ قال : إطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس ~~نيام. # قلت : فما السخاء؟ فقال : جهد من مقل: ~~وقال محمد ابن أبي فديك : قدم هارون الرشيد، فأخلي له المسجد، فوقف عند قبر ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي موقف جبريل عليه الصلاة والسلام وعند منبره صلى الله ~~عليه وسلم، ثم قال : قفوا بي في الموضع الذي كان فيه أصحاب الصفة، وكان في ذلك ~~الموضع جماعة من الفقراء منهم أبو نصر، فلما جاء الرشيد إلى الموضع الذي هم فيه.. # حول أبو نصر وجهه، فقيل له : هذذا أمير المؤمنين، فرفع رأسه إليه وقال له : أيها ~~الرجل؛ إنه ليس بين عباد الله وبين الله عز وجل أحد من الخلق مسؤول عنهم غيرك، وإن ألله ~~عز وجل لمسائلك عنهم كلهم، فاعد للمسألة جوابا، وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه : لو ضاعت سخلة على جانب الفرات.. لخاف عمر أن يسأله الله تعالى عنها، فبكى ~~الرشيد ثم قال : يا أبا نصر؛ ان رعيتي وزماني غير رعية عمر رضي الله عنه وزمانه PageV03P499 ~~============================================================ ~~فقال له : ليس هذا- وألله- بمغن عنك، فانظر لنفسك؛ فإنك وعمر رضي الله عنه ~~يسألان ms1830 عما خولكما الله تعالى. # فدعا الرشيد بصوة فيها ثلاث مثة دينار فقال: خذ هذه يا أبا نصر، فقال أبو نصر: ~~ما أنا إلا واحد من هذذه الفقراء، ادفعوها إلى شخص يفرقها عليهم بالسوية، ويجعلني ~~رجلا منهم ~~وكان أبو نصر يخرج في كل جمعة لصلاة الغداة، ثم يدخل السوق مما يلي الثنية، فلا ~~يزال يقف على مزبعة مزبعة ، ويقول : يا أيها الناس؛ ( وأتقوأ يوما لا تجزى نفي عن يفين شيعاولا ~~يقبل منها عذل ولا لنفعها شفلعة ولاهم ينصرود) ~~ثم يقول : إن العبد إذا مات.. صحبه أهله وماله وعمله، فإذا وضع في قبره.. رجع ~~أهله وماله وبقي عمله ، فاختاروا لأنفسكم ما يؤنسكم في قبوركم . ولا يزال يفعل ذلك في ~~مربعة مربعة، حتى يأتي مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يمضي الى الجمعة فلا ~~يخرج من المسجد حتى يصلي العشاء الآخرة، رضي الله عنه وأرضاه . انتهى له الصفوة، ~~116/2-117] . والله أعلم PageV03P500 ~~============================================================ ~~ومتهن: ~~عابدة من عابدات أهل المدينة ~~رضي الله عنها ~~وقال أبو الفرج - رحمه ألله - : قال مالك بن دينار : بينا أنا أطوف بالبيت ؛ وإذا بامرأة ~~في الحجر تدعو، فسمعتها تقول: إلكهي وسيدي ومولاي؛ أتيتك من شقة بعيدة، مؤملة ~~لمعروفك، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا، ولا يحصيه غيره؛ أنلني معروفا من ~~معروفك تغنيني به عن جميع خلقك، يا معروفا بالمعروف، ويا من هو بالجود والكرم ~~وصوف ~~قال مالك : فأخبرت أيوب السختياني بما رأيت، فقال : تجب أن نزورها؟ قال: ~~فسالنا عنها وعرفنا منزلها وقصدناها، فلما أن رأيناها وسلمنا عليها.. قال لها أيوب: ~~موعظة يرحمك الله تعالى ، فقالت : وما عسى أن أقول ؟ أشكو إلى الله تعالى قلبي وهواي، ~~فقد أضرا بي وشغلاني عن عبادة ربي عز وجل، قؤما عني؛ فإني أبادر طي صحيفتي: ~~قال أيوب: وما كنت حدثت نفسي بتزوج امرآة قبلها، فقلت لها : لو تزوجت رجلا.. # كان يعينك على ما آنت عليه، فقالت : لو كان مالك بن دينار أو أيوب السختياني: ~~ما أردته ~~قال مالك : فقلت : أنا مالك بن دينار، وهذذا ms1831 أيوب السختياني، فقالت : كنت أظن ~~أنه يشغلكما ذكر آلله تعالى عن محادئة النساء، ثم أقبلت على صلاتها، فخرجنا من عندها ~~وسألنا عنها، فقالوا : هذه مليكة بنت المنكدر رحمها الله . انتهى ("الصفوة" 118/2]، وألله ~~أعلم. PageV03P501 # ============================================================ ~~وهن: ~~عابدتان ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج ابن الجوزي - رحمه ألله - : قال عبد آلله بن آخت مسلم بن سعد : أردت ~~الحج، فدفع إلي خالي مسلم عشرة آلاف درهم وقال لي : إذا قدمت المدينة .. فانظر أفقر ~~أهل بيت في المدينة فأعطهم إياها ~~فلما دخلت المدينة .. سألت عن أفقر أهل بيت في المدينة، فذللت على أهل بيت ، ~~فطرقت الباب، فأجابتني امراة : من انت ؟ فقلت لها : أنا رجل من آهل بغداد، أودعت ~~عشرة آلاف درهم وأمرت أن أسلمها إلى افقر أهل بيت في المدينة، وقد دللت عليكم ، وها ~~ي فخذوها ~~فقالت : يا عبد ألله؛ إن الذي أودعك اشترط عليك أن تدفعها إلى أفقر أهل بيت في ~~المدينة، وهؤلاء الذين هم جيراننا بإزائنا أفقر منا، قال : فتركتهم وأتيت أولكتك وطرقت ~~الباب، فأجابتني امرأة، فقلت لها مثل الذي قلت لتلك المرأة، فقالت : يا عبد ألله ؛ نحن ~~وجيراننا في الفقر سواء، فاقسمها بيننا ويينهم سواه، قال : فقسمتها. انتهى ( الصفوة" ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P502 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو عبد الله ابن الجلأء : سمعت أبي يقول : كنت عند ~~معروف [الكرخي) في مجلسه، فدخل عليه رجل فقال : يا أبا محفوظ ؛ رأيت في هذذه ~~الليلة عجبا، قال : وما رأيت رحمك الله تعالى؟ قال : اشتهى أهلي علي سمكا، فذهبت ~~الى السوق، واشتريت لهم سمكة، وحملتها مع صبي حمال، فمشى معي: ~~فلما سمعت أذان الظهر. . قال لي الحمال : يا عم ؛ هل لك أن نصلي؟ فكأنه ايقظني ~~من غفلة، فقلت : نعم، نصلي، فوضع الطبق والسكة عليه على مصطبة في باب المسجد ~~ودخل المسجد، فقلت في نفسي : الحمال قد جاد بالطبق، أجود أنا أيضا بالسمكة، فلم ~~يزل يركع حتى أقيمت الصلاة وخرجنا، فإذا الطبق على حاله موضوع: ~~فجئت إلى البيت وحدثت ms1832 أهلي بهذذا ، فقالوا : قل له يأكل معنا من هذا السمك، ~~فقلت له : تاكل معنا من هاذا السمك ؟ فقال : إني صائم، فقلت له : أفطر عندنا الليلة ، ~~قال : نعم، أروني طريق المسجد، فأريته، فدخل المسجد وجلس إلى آن صلينا ~~المغرب، فجئت إليه فقلت له : تقوم رحمك الله تعالى؟ فقال : أونصلي عشاء الآخرة ؟ # فقلت في نفسي: وهذه ثانية، فلما صلينا.. جئت به الى منزلي، ولنا ثلاثة أبيات، بيت ~~فيه أنا وأهلي، وبيت فيه صبية مقعدة - كذلك ولدت - لها فوق العشرين سنة، وبيت كان فيه ~~ضيفنا ~~فبينا أنا مع أهلي؛ إذ دق داق الباب في آخر الليل، فقلت : من 9 فقالت : أنا فلانة، ~~فقلت : فلانة قطعة لحم مطروحة في البيت ، كيف يستويي لها أن تمشي؟! فقالت : أنا ~~هي، افتحوالي الباب، ففتحنالها ، فإذاهي، فقلت لها : اي شيء الخبر؟ # فقالت : سمعتكم تذكرون ضيفنا هذا بخير، فوقع في قلبي آن أتوسل إلى آلله سبحانه ~~وتعالى به، فقلت: اللهم؛ بحق ضيفنا هذا أو بجاهه عندك إلا ما أطلقت أسري، PageV03P503 ~~============================================================ ~~فاستويت وقمت، وأنا في عافية كما تروني، قال : فقمت إليه أطلبه في البيت، فإذا البيت ~~خال ليس فيه أحد، فجئت إلى الباب، فوجدته مغلقا بحاله، فقال معروف : نعم، فيهم ~~صغار وكبار؛ يعتي: الأولياء، رضي الله عنهم أجمعين، ونفعنا بهم، آمين. انتهن ~~("الصفوة303-302/29) . PageV03P504 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : كان الجنيد جالسا، فجاء إليه أبو حفص النيسابوري ~~رحمهما الله، فقام إليه وعانقه، فقال له آبو حفص: دعنا من هاذا، عندك شيء تطعمنا ؟ # فقال : أي شيء يشاء الشيخ ؟ قال : آريد بطيخأ، فأمر الجنيد بعض أصحابه بإحضار ~~ماقال، فلما حضر البطيخ. قال : يا أخي؛ قد أحببت أن أوثر به لله عز وجل، فقال : ~~اني آحب ما تحب. # ثم قال الجنيد لبعض أصحابه أن احمل هذا مع الشيخ إلى اين عزم، فقام معه إلى أن ~~وصل إلى دار، فدق الباب؛ فإذا شخص من داخل الباب يقول : ادخل إن كان معك ~~بطيخ، فدخلنا، واذا شيخ قاعد وخيش مرسل على باب. ms1833 # قال أبو حفص: فوضعت البطيخ وصرفت الذي حمله، ثم قلت للشيخ : أخبرني آمر ~~هذذا البطيخ، فقال : وراء هذذه الخيشة صبيان وينات سالوني البطيخ منذ مدة، ولم ~~تسامحني نفسي أن أسأل الله عز وجل لهم في ذلك، ثم وجدت البارحة مسامحة أن أسال الله ~~سبحانه وتعالين، فسالته وعلت إجابة الدعاء بوجود المسامحة للسؤال، فدعوت، فلما ~~و ففت على الباب. علت ما معك انتهن (" الصفوة"305-304/2) PageV03P505 ~~============================================================ ~~وم: ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو الصقر الصوفي : دخلت في يوم عيد على بعض ~~مشايخنا، فرأيت عنده خلأ وهندباء، فاشتغل قلبي، فخرجت من عنده ودخلت الى بعض ~~أهل الدنيا وأخبرته، فدفع إلي صوة فيها دراهم وقال : احملها إليه، فجئت بها إليه في ~~الحال، وقلت : جئت بهاذه لتستعين بها على وقتك ~~فقال : وما الذي رأيت من حالي ؟ فقلت له : رأيت عندك خلأ وهندباء ، فقال : كأنك ~~افتقدت بيتي، لو كان في بيتي امرأة.. لكنت افتقدتها ؟1 قم فوالله، لا كلمتك شهرا ، ~~فخرجت، فضرب الباب وجهي، فسال الدم، فأتيت الشبلي وقلت له : يا أبا بكر؛ رجل ~~مشى في طاعة الله عز وجل، فانفتح وجهه، ما سبب هذذا؟ قال : لعله أراد أن يأتي الى ~~شيء صاف يكدره انتهن (5 الصفوة "307/2. PageV03P506 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو الحسين بن سمعون رحمه الله : اجتزت يوما على ~~الصراة(1)، فرأيت امرأة تلتقط من ورق البقل الذي يأتي به الماء ، فقلت : لا شك أن هلذه ~~امرأة فقيرة، فوقفت حتى رجعث، فتبعثها، فأتت إلى دار، فدخلت، فرجعث إلى بيتي، فما ~~استقر بي الجلوس حتى أتاني خادم ومعه دنانير ودراهم، وقال لي : ادفع هذه الى محتاج، ~~فأخذتها وقمت، فأتيت بيت المرأة، فطرقت الباب ، فخرج إلي رجل من خواص مجلسي، ~~ومن الملازمين لي ، فلما رآني. . قال : ما حاجتك ؟ فقال : جئتكم بهذه الدنانير تستعينون بها ~~على الوقت، فنظر إلي مغضبا وقال لي : يا شيخ؛ تحذرنا من الدنيا وتأتينا بها، ثم رد الباب ~~في وجهي ودخل، فرجعت ms1834 منكسرا إلى بيتي ، ثم قلت في نفسي : لا بد أن أعود إليه فأعتذر. # فاتيته في اليوم الثاني، فطرقت الباب مرارا، فلم يجبني أحد؛ فإذا بامرأة من الجيران ~~تقول : ما لك يا رجل 9 فقلت لها : ما فعل أهل هذه الدار؟ فقالت : كان في هلذه الدار ~~رجل مع والدته وكنا نتبرك بهم، فجاء بالأمس رجل، فكلمهم بما كرهوا، فانتقلوا عنا ~~قال : فرجعت وأنا شديد الحزن على ما فعلت ، وجعلت أتفقد مجلسي فلا أرى الرجل. # فلما كان يوم عرقة وأنا أتكلم على الناس. . رأيته في أواخرهم، فلما انقضى ~~المجلس.. مضيت إليه وسلمت عليه، فرد علي السلام وقال : لا تعد ما فات، ولا تقل ~~شيئا ، فلولا أني أعتقد أن كلامك دواء لقلبي. . لم أحضر، وإنما غبت عنك لأنا انتقلنا إلى ~~مكان آخر حتي لا تعرف، فقلت له: ما أتيت إلا معتذرا، ولا اعود، ثم فارقته. # (انتهى) .("الصفوة "308-307/2) . # (1) المثيت من "الصفوة ، والصراة : نهر قريب من بغداد يصب في دجلة، وفي بعض النسخ : (القراة)، وفي ~~بعضها : (الفرات)، ولعل الصواب ما أثبت، والله أعلم PageV03P507 ~~============================================================ ~~عابد آخر من عقلاء المجانين يقال له : سعدون ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - في كتاب (عقلاء المجانين) : أبو عطاع سعيد المجنون ~~الملقب بسدون، بصري ~~حدثنا محمد بن الحسين، عن راشد بن علقمة البصري : قال لي عطاء السليي : ~~احتبس القطر علينا بالبصرة، فخرجنا نستسقي؛ فإذا بسعدون المجنون، فقال : يا عطاء؛ ~~الى اين؟ قلت : خرجنا نستسفي، فقال : بقلوب سماوية أم بقلوب خاوية ؟ قلت : بقلوب ~~سماوية، فقال: لا تبهرج(1)، فإن الناقد بصير سبحانه وتعالى، فقلت : ما هو إلا ~~ما حكيت لك، فاستسق لنا، فرفع رأسه إلى السماء وقال : إلنهي؛ بعزتك وجلالك إلا ~~ما سقيتنا الغيث، ثم أنشأ يقول : ~~أيا من كلما نودي أجابا ~~ومن بجلال ينشي السحابا ~~كلاما ثم آلهه الصوابا ~~ويا من كلم الصديق موسى ~~على من كان ينتحب انتحابا ~~ن رد پوسف بد ضر ~~وأعطاه الرسالة والكتابا ~~ويا من خص آحمد باصطفاء ~~اسقنا اللهم اسقنا. # قال : فأزعت(2) السماء شآبيب ms1835 (2) كأفواه القرب ، قلت : زدني ليس ذا الكيل من ذاك ~~البيدر، ثم أنشأيقول : ~~ان من لم تزل له وجج قامت على خلقه بعرفته ~~(1) بهرج الكلام وهيره : زيقه. # (2) وفت السباء بالمطر : رمت به ~~(3) الشآبيب : دفعات المطر. PageV03P508 # ============================================================ ~~د علموا أن مليكو يعجز وصف الأنام عن صفتة ~~وكتب سعدون بنحمة على جدار قصر خراب : ~~يا خاطب الدنيا إلن نفسه إن لها في كل يوم خليل(1) ~~ما أقبح الدنيا لخطابها تقتلهم عمدا قتيلا قتيل ~~تستكح البعل وقد وطنت في موضع آخر منه البديل ~~اي لمغتو وإن البلن يعمل في جسمي قليلا قليل ~~تزودوا للوت زادا فقد نادي مناديه الرحيل الرحيل ~~وكان من دعاء سعدون رحمه الله : اللهم؛ لك خشعت قلوب العارفين، واليك طمحت ~~آمال المحبين الراجين ~~وكن لربك ذا حث لتخدمه إن المحبين للأحباب خدام ~~ومن شعره أيضا: ~~ب الديا تواتيك الي الموت يسأتيكا ~~تع بالدنيا وظل الميل يكفيكا ~~الا يا طالب الدنيا ذع الدنيا لشسانيكا ~~كا اضحكك الدمر كذاك الدهر يكيكا ~~زاد في "بهجة الأسرار" : قال الفتح بن شخرف رحمه الله : كان سعدون رحمه الله ~~صاحب محبة لله عز وجل، صام ستين سنة حتى خف دماغه، فسماه الناس مجنونا؛ لتردد ~~قوله في المحبة: ~~قال الفتح : فغاب عنا زمانا، فكنت إلى لقائه مشتاقا، فبينا أنا بفسطاط مصر؛ رأيته ~~قائما على حلقة ذي النون ، وعليه جبة صوف على ظهرها مكتوب : لا ئباع ولا يشترى، ~~وذو النون يتكلم في علم الباطن : ~~فناداه سعدون : متى يكون القلب أميرا بعد أن كان أسيرا ؟ فقال : إذا اطلع الخبير على ~~(1) كذا في حقلاء المجانين " للنيسابوري (ص116)، أما في النسخ : (يا طالب الدنيا) PageV03P509 ~~============================================================ ~~الضمير، فلم ير فيه غير اللطيف الخبير.. صار أميرا بعد أن كان أسيرا، فصرخ سعدون ~~صرخة وخر مغشيا عليه فلما أفاق. آنشد: ~~ولا خير في شكوى الى غير مشتكن ولا بد من شكوى إذا لم يكن صبر ~~يم قال : أستغفر الله، اللهم ؛ اجعلني ممن يغلب على قلبي حبك يا أرحم الراحمين: ~~ثم قال : يا أبا الفيض؛ أمن القلوب قلب ms1836 يستغفر قبل آن يذنب ؟ قال : تلك قلوب تثاب ~~قبل أن تطيع ، فقال : يا أبا الفيض؛ اشرح لي حالهم، قال : يا سعدون؛ أولئك أقوام ~~أشرقت قلوبهم بضياء روح اليقين، ففطموا النفوس من روح الشهوات ، فهم رهبان من ~~الرهابين ، وملوك في العباد، وأمراء في الزهاد، للغيث الذي أمطر في قلوبهم الوالهة ~~بالقدوم على الله عز وجل شوقا إلى لقائه جل جلاله، فليس منهم من يأنس بمخلوق، فهم ~~كما وصفهم سيد البشر محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم : "رب أشعث آغبر... # فقال : يا ذا النون؛ فمتى يصل العبد إليه ؟ فقال : يا سعدون؛ إذا صحح العزم بترك ~~كل ما سواه سبحانه وتعالى، ولا يكون له عم ولا مقصود غيره سبحانه وتعالى ~~وكتب سعدون رحمه الله إلى الخليفة أبي جعفر المتوكل : ~~أما بعد : يا أخي؛ فإنك قد طمعت في الحياة، ونسيت تراصف الأقدام، وتطاير ~~الصحف في الأيمان والشمائل، فاذكر الحسرة عند انكشاف الغطاء ، واقرأ : (فلا أنساب ~~ينهر يومهز ولا بتساملر) . # وكتب إلى بعض الخلفاء : ~~أما بعد: يا هذا؛ فإنك ان لم تستح من نفسك.. فاستح من ربك سبحانه وتعالى، ~~ولا يغرنك بسطه عليك ؛ فإنه إن غافصك(1).. أهلكك وهتكك، ثم كتب عنوانه: (إن ~~الستع والبصر والفؤاد كل أولكهماك كان عنه متعولا) ~~وكتب إلى بعض الخلفاء أيضا : ~~أما بعد : فإن الله سبحانه وتعالى أخذ على السماوات والأرض والجبال عهدا، فأودعه ~~ايامن، فأما السماوات.. فتناثرت تجومها، وانطمس شبسها، واضحل قمرها، ~~وتراصت أقدام ساكنيها، وارتعدت اكنافها، وأما الأرض.. فانزوت أطرافها، واكدودر ~~(1) غانصه: أخله على غرة. PageV03P510 # ============================================================ ~~ماؤها، وتناثرت أوراق اشجارها وأغصانها وثمارها، وأما الجبال. . فتجلد شوامخها، ~~وسالت أوديتها ارتعادا وانتفاضا من شدة الأمانة التي كلفتها . # وأما آنت.. فمع ضعف حيلتك، وبلادة خاطرك، وعجزك كل العجز مذ قد كلفت ~~الأمانة ما تحرك عليك عضو، ولا تزعزع منك مفصل، قد ركبت نجاتب مخادعتك، ~~وجعلت الدنيا نزهة بطالتك، فانتبه من رقدة الغفلة قبل أن يكتنفك الحزن . والسلام : ~~وكتب إلى بعض إخوانه : ~~أما بعد : يا أخي؛ فارحل قبل أن يرحل بك، وتزود قبل ms1837 المسير إلى ربك؛ فإنك تريد ~~قطع مناوز لا يقطعها البطالون، قطع الله عز وجل عنك الطمع، وجعلك ممن وصف في ~~كتابه الكريم : ( لا يمشهم فيها نصب وماهم منها يشخرين ~~وكتب أيضا : ~~أما بعد : فيا أخي؛ كن حييا. . تسلم ، واقطع كل قاطع يقطعك عن الله عز وجل، فإن ~~قبلت ذلك، وإلا.. هلكت : ~~وكتب أيضا : فإنه - يا أخي- من تعرض لعقوبة الله عز وجل.. هوي وشقي، ومن ~~تعرض لرضى الله سبحانه وتعالى. . كفي ووقي، فاجعل حظك من دنياك الاشتغال بطاعة ~~مولاك سبحانه وتعالى . والسلام. # وكتب: ~~وتخلو إن فقدتهم بذنبك ~~تحب الصالحين بزعم قلبك ~~فمن حث الخليل يفر منه ؟] ~~فهذا كله من كذب حبك ~~وتعلم ما يحل غدا بجنبك ~~ستندم حين لا ندم بمخد ~~قال أيضا أبو الفرج - رحمه الله - في "مختصر الحلية" : قال يحيى بن أيوب : خرجت ~~يوما إلى المقابر التي بباب خراسان، فجلست في موضع أرى من يدخل المقابر، فنظرت ~~الى رجل مقنع قد دخل المقابر وهو يجول، كلما رأى قبرا محفورا أو منخسفا. . وقف عليه ~~ويكى: ~~قال : فجئت إليه رجاء أن أنتفع به، فلما قابلته؛ إذا هو سعدون المعتوه، فقال لي : PageV03P511 ~~============================================================ ~~يا يحيى ؛ هل لك أن تجلس فنبكي على بلاء هلذه الأبدان قبل أن نبلى فلا يبكي علينا باك ؟1 ~~قال : ثم قال : يا يحىل؛ البكاء من القدوم على الله عز وجل أولى بنا من البكاء على ~~الأبدان، ثم قرأ : (واذا الشحف نشرت)، ثم صاح صيحة شديدة وقال : واغوثاه بالله تعالى ~~مما يقابلني في الصحف، قال يحيى: فغشي علي، فأفقت وهو جالس يمسح وجهي بكمه ~~ويقول : يا يحيى؛ من أشرف منك لومت ؟! # وقال ذو النون : خرج الناس إلى الاستسقاء بالبصرة، فخرجت فيمن خرج، فبينما أنا ~~مار بين الناس؛ إذا بشخص قد قبض على يدي، فنظرت ؛ فاذا هو سعدون ~~فقال : يا أبا الفيض؛ أين تريد؟ قلت : المصلى ندعو الله عز وجل أن يسقينا ، فقال : ~~بقلب سماوي أو بقلب خاوي ؟ فقلت : بقلب سماوي إن شاء الله تعالن. # فقال : انظر يا ذا النون لا ms1838 تبهرج، فإن الناقد سبحانه وتعالى بصير، ثم قال : تدعو الله ~~عز وجل وأؤمن على دعائك أو أدعو وتؤمن على دعائي ؟ فقلت : تدعو وأؤمن: ~~قال : فصف قدميه وقال : اللهي؛ بحق ما كان في البارحة إلا ما أمطرتنا، فقال ذو ~~النون : فوالله؛ لقد رأيت الغيوم قد ارتفعت عن اليمين والشمال حتى التقت، فجاءنا المطر ~~كأفواه العزالي ، فقلت له : بالله أي شيء كان في البارحة ؟ فقال : لا تدخل بيني وبين ~~مولاي رب العالمين سبحانه وتعالى. # وكان من دعائه : يا غياث المستغيثين؛ أغثنا. # وقال الأصمعي : مررت بسعدون؛ فإذا هو جالس عند شيخ سكران يذب عنه، فقلت ~~له : ما لي أراك جالسا عند هذا الشيخ ؟! فقال : إنه مجنون، فقلت له : أنت عند الناس ~~ينون ~~فقال : بل هلذا هو المجنون ، فقلت له : من أين قلت هذا ؟ فقال : لأني صليت الظهر ~~والعصرجماعة، وهذالم يصل لا جماعة ولا فرادى. انتهن ("الصفوة31-309/20) . # وقال في "بهجة الأسرار" : إن ذا النون رحمه الله قال : بينا أنا أطوف ليلا ؛ فإذا ~~بشخص قد حاذى الباب وهو يقول : يا رب؛ عبدك الطريد الشريد المسكين ين بين ~~خلقك، أسألك أن ترزقني ما رزقت أولياءك، وأن تعطيني ما أعطيتهم، وتنعم علي بما ~~أنعمت عليهم، وتكشف عن قلبي أغطية الجهل، وتزيل عني حجب الهموم والغموم؛ حتن PageV03P512 ~~============================================================ ~~ترقن روحي بأجنحة الشوق إليك، فأناجيك بين رياض بهائك، وأنظر إلى وجهك الكريم ~~الباقي يا ذا الجلال والاكرام. # قال: ثم بكي حتى سمعت لدموعه وقعا على الحصى كوقع البرد، ثم ضحك وقهقه ~~وض ~~قال ذو النون : فتبعته، وقلت : عارف، ولم أزل أتبعه إلى أن دخل خرابات مكة، ~~فالتفت إلي وقال : ما لك ؟ ارجع يا ذا النون عني ، فقلت له : ناشدتك الله إلا ما وقفت ~~لي، فوقف وقال : ويحك يا ذا النون! أما لك من شغل ؟1 ثم قال : استغفر الله، فقلت : ~~ما اسمك رحمك الله ؟ قال : عبد الله، قلت : قد علمت أن أهل السماوات والأرض كلهم ~~عبيد الله عز وجل، فقال : سماني أبي سعدون، قلت : المعروف بالمجنون ؟ قال : نعم، ~~قلت : كيف ms1839 علمت أني ذو النون ؟ فقال : كنت واقفا على يمين الخضر وهو على يمين ~~إلياس، فقالا : هذا ذو النون ، قلت : ومن القوم الذين ذكرتهم ؟ # فقال : أولئك قوم ساروا إلى الله عز وجل سير من قد نصبت المحبة بين أعينهم، ~~وتجردوا تجرد من قد أخذ الزبانية بحقوهم(1)، وأحجب النار من أجلهم : ~~فقلت : إن العارف ليبكي، وإن البكاء لين شأنه، فكيف ضحكت؟ فقال : نعم، ~~والضحك والقهقهة من شأن العارف أيضا ، الا ترى إلى قوله سبحانه وتعالى : ( وأنههو ~~آضحلك وأتكن ؟ . # قلت له : فأي المقامات أفضل وأعلى؟ فقال : المعرفة بالله عز وجل هي الأصل ~~الثابت، وعنها تتشا المقامات. # ثم قال : يا ذا النون؛ بلغني أنك تقول شيئا ، فقل حتى أسمع شيئا في أسباب المعرفة، ~~فقلت : أنت الذي نقتبس من علمك، ثم فارقني ومضى ~~وقال مؤلقه محمد بن الحسن - هنا الله عنهما - : قيل : كان سعدون رحمه الله يجن ستة ~~اشهر ويفيق ستة أشهر، فإذا هاج.. صعد السطح بالليالي، ويقول بصوت رفيع : يا نيام؛ ~~تبهوا من رقدة الغفلة قبل انقطاع المهلة، واعلموا بأن أعمالكم محفوظة، وآجالكم ~~منقوصة، والموت يأتي بغتة. # (1) الحقو : معقد الإزار، تشدهم الزبانية منه ~~513 PageV03P513 ~~============================================================ ~~وكتب سعدون رضي الله عنه بفحمة على جدار : ~~ما بال من سكن الثرى ما حال اسى وقد درست هناك حبال: ~~ان وقد درست محاسن وجه وتفرقت نى قبره اوصاله ~~واستبدلت منه الحاسن غيرها وتقعت من بعده أمواله ~~زالت الأيام تلعب بالفتي والمال يذهب صفوه وحلاله ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P514 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر يقال له : بهلول المجنون ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال في كتاب "عقلاء المجانين" : أبو وهب بهلول بن ~~عمروالمجنون، كوفي ~~قال محمد بن إسماعيل بن آبي فديك : رأيت بهلولا في بعض المقابر وهو ينشد : ~~يا من تمئع بالدنيا وزيتها ولا تنام عن اللذات عيناة ~~اشغلت نفسك فيما ليس تدركه تقول لله ماذا حين تلقاه ~~وقال علي بن سعيد الكندي : خرج الرشيد إلى الحج، فلما كان بظهر الكوفة ؛ إذا ~~بهلول المجنون على قصبة، وخلفه صبيان، وهو ms1840 يعدو، فقال الرشيد : من ذاك ؟ قالوا: ~~بهلول المجنون ~~قال : كنت أشتهي أن أراه، فادعوه غير مرؤع، فقالوا له : أجب أمير المؤمنين، فعدا ~~على قصبته، فقال الرشيد: السلام عليك يا بهلول، فقال : وعليك السلام يا آمير ~~المؤمنين ~~قال: كنت إليك بالأشواق، قال بهلول : للكني لم أشتق إليك، قال : عظني ~~يا بهلول، قال : وبماذا أعظك ؟ هدذه قصورهم وهذه قبورهم ~~قال : زدني؛ فقد أحسنت ، فقال : يا أمير المؤمنين؛ من رزقه الله جمالا ومالا فعف ~~في جماله وواسى في ماله. . كتب في ديوان الأبرار، فظن الرشيد أنه يريد شيئا، فقال : قد ~~أمرنا بقضاء دينك، فقال : كلا، لا تقض دينا بدين، اردد الحق إلى أهله ، واقض دين ~~نفسك من نفسك ~~قال الرشيد : فإنا قد أمرنا بأن نجري عليك رزقا، قال : لا تفعل يا أمير المؤمنين؛ ~~إن الله سبحانه وتعالى لا يعطيك وينساني، ثم ولى هاربا، ثم التفت وقال : يا أمير PageV03P515 ~~============================================================ ~~المؤمنين ؛ فكيف بك إذا أقامك الله بين يديه فسألك عن النقير والفتيل والقطمير ؟! # قال : فخنقته العبرة، فقال الحاجب : حسبك يا بهلول، فقد أوجعت أمير المؤمنين، ~~فقال الرشيد : دعه، فقال بهلول : إنما أفسده أنت وأضرابك. # فقال الرشيد : أريد أن أصلك بصلة، فقال بهلول : ردها على من أخذتها منه، فقال ~~الرشيد : فحاجة ؟ فقال : لا تراني ولا أراك . ثم قال : يا أمير المؤمنين ؛ أخبرتا أيمن بن ~~نابل، عن قدامة بن عبد الله قال : (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي جمرة العقبة ~~على ناقة له صهباء لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك)(1)، ثم ولى بقصبته ، وأنشأ يقول : ~~وهبك ملكت كل الأرض طرا ودان لك العباد فكان ماذا ؟ # الست تصير في قبر ويحوي ترابك كله هاذا وهذا(2) ~~وقيل لبهلول : أي شيء أولى بك ؟ فقال : العمل الصالح. # وكان بهلول رحمه الله مجاب الدعوة ~~وقال صباح الوراق الكوفي : لقيت بهلولا يوما ، فقال لي : أنت الذي تزعم أهل الكوفة ~~أنك تشتم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، فقلت : معاذ الله أن أكون من الجاهلين، فقال : ~~اياك ثم اياك يا صباح؛ ms1841 فإنهما - رضي الله عنهما - جبلا الإسلام وكهفاه، ومصباحا الخلد ~~وقنديلاه، وحبيبا محمد صلى الله عليه وسلم وضجيعاه، وشيخا المهاجرين وسيداهم، ثم ~~قال : جعلنا الله من الذين هم على الأرائك يسمعون كلام الله إذا زف القوم الى سيدهم ~~ومولاهم تبارك وتعالى. # وين شعره رحمه الله : ~~ع الحرص على الدنيا وفي العيش فلا تطع ~~ع من الال فما تدري لن تجم ~~اان الرزق مقو) وسوه الظل ن لايتفع ~~قير كن ني حرص غنو كل من يقنع ~~(1) احرجه الترمذي (903) وقال حنه : حديث حسن صحيح، والنساني في "المجتبن (5/ 270) ~~والمعنيى : لا يضرب الناس بين يديه ، ولا يطردون من أمامه ولا بنغون عن طريقه . # (2) في "الصفوة *(411/2) : ~~اا فدا مصيرك جوف ترب ويحثوا الثرب هذا ثم نذا) PageV03P516 ~~============================================================ ~~اجتاع سعدون وبهلول رحهما الله: ~~قال سعدون لبهلول: أوصني، وإلا.. أوصيك، فقال بهلول: أوصني يا أخي، ~~فقال : أوصيك بحفظ نفسك من نفسك، وفكها من حبسك؛ فإن هذه الدنيا ليست لك ~~بدار، فقال له بهلول : وأنا أوصيك يا أخي، فقال : قل، فقال : اجعل جوارحك ~~مطيتك، واحمل عليها زاد معرفتك، واسلك بها طريق بقائك، فإن ذكرتك ثقل الحمل.: ~~فذكرها عاقبة البلوغ ، فلم يزالا يبكيان جميعا ، رحمهما الله تعالى. # وكتب بهلول إلى الخليفة الواثق : ~~أما بعد : فإن المراء قد لعب بدينك، والأهواء قد أحاطت بك، ومقالات أهل البدع قد ~~سلخت عنك عقلك، وابن أبي دؤاد المشؤوم قد بدل عليك كلام ربك سبحانه وتعالى، ~~اقرأ: إنع أنارثك فاخلع نعلياك إنك يالواد المقدس طوى * وأنا اخترتك فأستيغ لما يوحى* إننى أنا الله لا ~~إله إلا أنا فاعبدنى)، أفيكون هاذا الكلام مخلوقا؟ فرماك الله ب ل{ ججارة من سجيل تنضود ~~* مسؤمة عندريك وماهى من الظدلميب ببويد ~~وكتب عنوانه : من الخائف الذليل الى المخالف لكلام الله عز وجل ~~وكتب إلى ابن ابي دؤاد : ~~أما بعد : فإنك قد ميزت كلام الله من الله، فإن يك ما ذكرت باطلا .. فرماك الله بقارعة ~~من عنده، ويلك!! اكنت معه حين كلم موسى عليه الصلاة والسلام ؟ فإن كنت رادا عليه. # فاقرأ ms1842 (علتما غبرة * زهقها قلره * أزلها ثم الكفرة الفجره) . # ثم كتب عنوانه : من الصادق المتواضع إلى الكاذب الكافر المتجبر . # وكتب إلى بشر المريي : ~~أما بعد : فإنك قد بعت الكثير الجليل بالمهين القليل، وبدلت كلام الله سبحانه وتعالى ~~وحرفته، فلعنك الله سائر دهرك، ولعن من قال بقولك، وسلط عليك عذابا، فجعلك ~~رمادا تشتد به الريح في يوم عاصف . # ثم كتب عنوانه : من المجنون الوجل إلى الملعون الفشل . انتهن: ~~قال أيضا أبو الفرج - رحمه الله - في "صفوة الصفوة " : قال السري : اجتزت يوما في ~~المقابر؛ فإذا أنا ببهلول وقد ادلى رجليه في قبر، وهو يلعب بالتراب، فقلت له : لم تكثر ~~51 PageV03P517 ~~============================================================ ~~الجلوس هلهنا فقال : نعم، أنا عند قوم لا يؤذونني، وان فبت عنهم. . لا يغتابوني ~~فقلت : يا بهلول؛ إن الخبز قد غلا ، فادع الله عز وجل، فقال : والله ما أبالي ولو آن كل ~~حبة بمثقال، علي أن أعبده سبحانه وتعالى كما أمرني، وعليه آن يرزقني كما وعدني عز ~~وجل: ~~وقال الفضل بن الربيع : حججت مع هارون الرشيد، فمررنا بالكوفة؛ فإذا ببهلول ~~المجنون يهذي، فقلت له: اسكت؛ فقد أقبل أمير المؤمتين، فسكت، فلما حاذى ~~الهودج. . قال : يا أمير المؤمنين؛ حدثنا أيمن بن نابل قال : أخبرنا قدامة بن عبد الله ~~العامري قال : (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى على جمل وتحته رخل رت، فلم ~~يكن ثم ضرب ولا طرد ولا إليك إليك) ، فقلت له : يا أمير المؤمنين؛ إنه بهلول ، فقال : ~~قدعرفته لانتهن "الصفوة "312-411/2) . # زاد في " لوامع أنوار القلوب" : ثم قال : يا أمير المؤمنين ؛ لا تكن أبخل الناس على ~~نفسك، إن الله سبحانه وتعالى أعطاك جميع الدنيا، فاشتر منه ببعضها نفسك، واحذر ~~وقوفك للحساب، فالمناقشة صعبة، والله؛ إن محاسبة رجل واحد في خاصة نفسه صعبة، ~~فكيف بحساب واحد في أمور الخلائق اموالا وحدودا ؟! # فبكى الخليفة ثم قال : قد أمرنا أن نجري عليك نفقة، فقال : لا تفعل يا آمير ~~المؤمنين ، إن الذي أجرى عليك هو الذي أجرى علي ، ثم ولى وهو يقول : ~~ت عل ى الل ms1843 وما ارجر سوى ~~وا الرزق من الناس بل الرزق من الله ~~فقال الفضل : قلب جريح، وعقل سلب وهو صحيح، ودمع سكوب يقع كلامه الموقع ~~الصيح. انتهين ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن عفا الله عنهما- : رأيت في بعض المجاميع قال : كتب ~~بهلول على كفه : يا رب؛ حقق حسن ظني بك يا آرحم الراحمين ~~وسئل بهلول عن رجل مات وخلف أما وبنتا وزوجة، ولم يترك من المال شيئأ، فقال : ~~للبنت اليتم،، وللأم الثكل، وللزوجة خراب البيت ، وما بقي من الهم والغم فللعصبة، ~~والله سبحانه أعلم. PageV03P518 # ============================================================ ~~عابد آخر يقال له : أبو علي المعتوه ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال خلف بن سالم : قلت لأبي علي المعتوه : أما لك ~~مأوي؟ فقال : بلى، قلت : فأين ؟ قال : في دار يستوي فيها العزيز والذليل، فقلت : ~~وأين هذه الدار؟ قال : المقابر، قلت : أما تستوحش في ظلمة الليل ؟ قال : إني إذا ~~ذكرت ظلمة اللحد ووحشته. . تهون علي ظلمة الليل ، قلت : فربما رأيت في المقابر شيئا ~~تنكره، فقال : ربما كان ذلك ، ولككن في هول الآخرة ما يشغل عن هول المقابر . # قال الأشهلي : قلت لأبي : يا أبت؛ مثل هذذا الكلام الجيد الصحيح يتكلم به ~~مجنون ؟! فقال : يا بني؛ هلؤلاء قوم كان لهم فضل ودين ومعرفة، فزالت عقولهم وبقي ~~ذلك الفضل، فلم يختلط فيما اختلط انتهى ( الصفوة 413-312/20] . # 519 PageV03P519 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال الشبلي رحمه الله : رأيت يوم الجمعة معتوها عند ~~جامع الرصافة قائما عريانا، وهو يقول : أنا مجنون، أنا مجنون، فقلت له : لم لا تدخل ~~الجامع وتتوارى وتصلي ؟ فأنشد : ~~يقولون زرنا واقض واجب حقنا وقد أسقطت حالي حقوقهم عني ~~إذا هم رأوا حالي ولم يأنفوا لها ولم يأنفوا منها أنفت لهم مني(1) ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - هفا الله عنهما - : اعلم : آن هذا المعنى الذي قاله هذذا ~~المجنون صحيح من جهة سقوط الفرض عنه بالجنون ، لأن مناط التكليف هو العقل، فحيث ~~لا عقل، لا تكليف، فلا مطالبة. # وقد سئل موفق الدين صاحب ms1844 " المغني) من الحنابلة عن هاؤلاء المعتوهين الذين تمر ~~عليهم أوقات الصلاة ولا يصلون، فقال : ماؤلاء وهبهم الله عز وجل ما وهب، وسلب ~~هم ما سلب، ناسقط عنهم ما وجب لتاوهب سبحانه وتعالى ~~(1) الصفوة (313/2) . PageV03P520 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال ابن القصاب الصوفي : كتا جماعة، فدخلنا المارستان ~~يوما، فراينا فتى مصابا شديد الهوس، فولعتا به وزدنا في الولع ، فاتبعناه ، فصاح وقال : ~~انظروا الى شعور مطررة(1)، وأجساد معطرة، قد جعلوا الولع بضاعة، والسخف صناعة ، ~~وجانبوا العلم رأسا ، فقلنا له : أفأنت تحسن العلم فنسألك ؟ فقال : إي والله؛ إني لأحسن ~~علما عما تسألوني، فقلنا له : من الكريم في الحقيقة ؟ فقال : الذي رزق أمثالكم سبحانه ~~وتعالى وأنتم لا تساوون قوت يوم ، فضحكنا ، وقلنا : من أقل الناس شكرا ؟ فقال : من ~~عوفي من بلية ثم رآها في غيره ، فترك العبرة والشكر، واشتغل بالتطنز(2) واللهو. # قال : فكسر قلوبنا بذلك، فقلنا : ما الظرف؟ فقال : خلاف ما أنتم عليه، ثم بكى ~~وقال : يا رب؛ إن لم ترد عقلي علي.. فرد علي يدي لعلي كنت أصفع واحدا من هلؤلاء . # انتهن ("الصفوة 313/20] . # 1) ررة: متصوة ومصففة ~~(2) الطنؤ: السخرية، وفي بعض النسخ : (البطنة) PageV03P521 ~~============================================================ ~~ومنهن: ~~أخوات بشر الحافي ~~رضي الله عنهن ~~قال أبو الفرج - رحمه الله- : أخوات بشر رحهن الله ثلاث : مضغة، ومخة، وزبدة، ~~بنات الحارث، واكبرهن مضغة، وكانت زبدة تكني آم علي، وكانت مضيغة اكبر من بشر، ~~وماتت قبله ~~وقيل : لما ماتت مضغة.. توجع عليها بشر توجعا شديدا، وبكي، فقيل له في ذلك، ~~فقال : قرأت في بعض الكتب : إن العبد إذا قصر في خدمة مولاه سبحانه وتعالى. . سلبه الله ~~تعالى أنيسه، وهلذه كانت أنيستي من الدنيا . # وقال القحطبي : كانت مضغة صوامة قوامة ~~وقال بشر : تعلمت الورع من آختي؛ فإنها كانت تجتهد ألأ تاكل ما للمخلوق فيه صنع: ~~وقال عبد الله بن أحمد : كنت عند أبي يوما، فدق داق الباب، فقال لي : اخرج فانظر ~~من بالباب، فخرجت، فرأيت امرأة، فقالت لي : استأذن لي على أبي عبد الله احمد، ~~فقلت ms1845 له، فقال : ائذن لها، فدخلت وسلمت ، وقالت : يا أبا عبد الله؛ أنا امرأة أغزل ~~بالليل في السراج ، فربما طفىء السراج ، فأغزل في القمر ، أفعلي أن ابين غزل القمر من ~~غزل السراج ؟ فقال لها : إن كان عندك بينهما فرق. . فعليك أن تبيني ~~فقالت له : يا أبا عبد الله؛ أنين المريض شكوى؟ فقال : أرجو ألأ يكون شكوى، ~~ولكنه اشتكاء إلى الله عز وجل ~~قال : فودعثه وخرجت ، فقال : يا بني؛ أسمعت إنسانا يسأل عن مثل هلذا ؟ ثم قال : ~~اتبع هلذه المرأة، فانظر أين تدخل ، قال : فتبعتها ، فإذا هي قد دخلت بيت بشر، فإذا هي ~~أخته، فرجعت إلى أبي وأخبرته، فقال : محال أن يكون مثل هاذه إلا أخت بشر: ~~وقال عبد الله : جاءت مخة أخت بشر إلى أبي، فقالت له : إني امرأة رأس مالي ~~52 PageV03P522 ~~============================================================ ~~دانقان، أشتري قطنا وأغزله وأبيعه بنصف درهم، فأتقوت بدانق من الجمعة إلى الجمعة ، ~~فمر ابن طاهر الطائف ومعه مشعل، فوقف يكلم أصحاب المسالح (1) فغزلث في ضوء ~~المشعل طاقات معينة، ثم غابت عني تلك الطاقات، فعلمت أن الله عز وجل يطالبني، ~~فخلصني خلصك الله تعالى، فقال لها : تخرجين الدانقين، ثم تبقين بلا رأس مال حتى ~~يعوضك عز وجل خيرا مته: ~~قال عبد الله : فقلت لأبي : يا أبت؛ لو قلت لها أخرجي الغزل الذي فيه تلك الطاقات ، ~~فقال : يا بني؛ سؤالها لا يحتمل التأويل، ثم قال: تدري من هذذه؟ هذذه مخة آخت ~~بش ~~وكانت مخة تقصد أحمد وتسأله عن الورع والتقشف، وكان يعجب من مسائلها . # وقال أبو عبد الرحمان السلمي : قالت زبدة أخت بشر : أثقل شيء على العبد.. # الذنوب، وأخف شيء عليه.. التوية، فما له لا يدفع اثقل شيء بأخف شيء؟! انتهن ~~("الصفوة 317210/2) . # (1) في النسخ : (يكلم أصحابه المشايخ) ، والمثت من "الصفوة" ، والمعنن : أي قوم ذوو سلاح PageV03P523 ~~============================================================ ~~ون: ~~عابدتان ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : كان ببغداد رجل تاجر له ثروة، فبينما هو جالس في ~~حانوته ؛ إذ أقبلت إليه امرأة تطلب منه شيئا تشتريه، فبينا هي تحادثه؛ كشفت وجهها ms1846 في ~~خلال ذلك، فتحير وقال : قد- والله- تحيرت مما رأيت . # فقالت : ما جئت لأشتري شيئا ، وإنما لي أيام أتردد إلى السوق ليقع قلبي على رجل ~~أتزوجه، وقد وقعت أنت بقلبي، ولي مال، فهل لك في التزوج ؟ فقال لها : لي ابنة عم ، ~~ومي زوجتي، وقد عاهدتها ألا أغيرها، ولي منها ولد، فقالت : آنا قد رضيت آن تجيء ~~إلي في الأسبوع يومين، فرضي وقام معها، فعقد العقد ومضى إلى منزلها ، فدخل بها، ثم ~~ذهب إلى منزله ، وقال لزوجته : إن بعض أصدقائي قد سألني أن اكون هذذه الليلة عنده . # ومضى فبات عندها، وكان يمضي كل يوم بعد الظهر إليها، فبقي على هاذا ثمانية أشهر. # فأنكرت ابنة عمه أحواله، فقالت لجارية لها : إذا خرج سيلك. . فانظري إلى أين يمضي ~~من حيث لا يراك، قال : فتبعته الجارية، فجاء إلى الدكان، فقعد، فلما جاء وقت ~~الظهر. . قام، فتبعته وهو لا يشعر، الى أن دخل بيت تلك المرأة الجديدة ~~فجاءت الجارية إلى الجيران، وسألتهم : لعن هذذه الدار ؟ فقالوا : لصبية قد تزوجت ~~برجل تاجر، فعادت الى سيدتها وأخبرتها، فقالت لها : إياك أن يعلم بهذا أحد، ولم ~~تظهر لزوجها شيئا . # فأقام الرجل تمام العام، ثم مرض ومات، وخلف ثمانية آلاف دينار، فعمدت المرأة ~~التي هي ابنة عمه الى ما يستحقه الولد من التركة وهو سبعة آلاف دينار، فأفردتها، وقسمت ~~الألف الباقية تصفين، وتركت النصف في كيس: ~~وقالت للجارية : خذي هذذا الكيس، فاذهبي به إلى المراة، واعلميها أن الرجل قد ~~524 PageV03P524 ~~============================================================ ~~مات، وخلف ثمانية آلاف دينار، وقد أخذ الابن حقه سبعة آلاف، وبقيت الألف، ~~فقسمتها بيني وبينك، وهذا حقك، وسلميه إليها، فمضت الجارية، فطرقت عليها الباب ~~ودخلت، وأخبرتها خبر الرجل وحدثتها بموته، وأعلمتها الحال، فبكت، ثم فتحت ~~صندوقا، وأخرجت منه رقعة، وقالت للجارية : عودي الى سيدتك وسلمي عليها، ~~وأعلميها أن الرجل طلقني قبل موته، وكتب لي براءة، وردي عليها المال؛ فإني ما أستحق ~~في تركته شيئا، فرجعت الجارية وأخبرتها . انتهى ("الصفوة421-320/20) . # 51 PageV03P525 ~~============================================================ ~~عابدان كوفيان ~~رضي الله عنهما ~~قال أبو الفرج - رحمه الله ms1847 - : قال الشعبي : جاء رجلان إلى شريح القاضي، فقال ~~أحدهما: اشتريت من هاذا دارا، فوجدت مدفونا فيها عشرة آلاف درهم، فقلت له : ~~خذها، فقال : لا آخذها؛ لأنك اشتريت مني الدار جميعها، فقال القاضي : ما أدري ~~ما أصنع بينكما، فأتيا زيادا فاخبراه، فقال : ما كنت ارى أن أحدا بقي هذكذا ، ثم قال : ~~اتركاها في بيت مال المسلمين . (انتهن "الصفوة"44/3) . PageV03P526 # ============================================================ ~~وهن: ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال حماد بن سلمة : خرجت في ليلة ظلماء، وفي جواري ~~امرأة من المتعبدات لها بنات أيتام، فوكف (1) السقف عليهن، فسمعتها تقول : يا رفيق ؟ # ارفق بي، فسكن المطر، فأخذت صرة فيها عشرة دنانير وقرعت بابها، فقالت : اجعله ابن ~~سلمة(2)، فقلت : أنا حماد بن سلمة، سمعتك وقد تأذيت بالمطر، فقلت : يا رفيق؛ ~~ارفق بي، فما بلغ من رفقه سبحانه وتعالى؟ فقالت : سكن المطر، وأدفأ الصبيان، ~~وجفف البيت، فأخرجث الدنانير وقلت لها : انتفعي بهاذه، فإذا صبية عليها مدرعة من ~~صوف تستبين خروقها قد خرجت الي وقالت : آلا تسكت يا حماد؟ تعترض بيننا وبين رينا ~~ومولانا سبحانه وتعالى ~~ثم قالت : يا أماه؛ قد علمث أنا ليا شكونا.. أن الله سبحانه وتعالى سيبعث إلينا ~~بالدنيا؛ ليطردنا من بابه جل جلاله، ثم الصقت خدها بالتراب وقالت : أما وعزتك ~~وجلالك لا زايلت بابك وإن طردتني ~~ثم قالت : يا حماد؛ رد عنا - عافاك الله - دنانيرك إلى الموضع الذي أخرجتها منه* فإنا ~~رفعنا حوائجنا إلى من يحفظ الودائع ، ولا يخيب أمل الآملين ، ولا يضيع أجر العاملين، ~~مبحانه وتعالى انتهى ("الصفوة 31/49) . # (1) وكف : أي : تقاطر الماء من السقف . # (2) أي : اجمله يا رب ابن سلمة PageV03P527 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو إسحاق الهروي : كنت مع ابن الحنوطي (1) : ~~بالبصرة ، فاخذ بيدي وقال : قم حتى نخرج الى الأيلة (2)، فلما قربنا منها ونحن نمشي على ~~شاطئها في الليل والقمر [طالع) ؛ إذ مررنا بقصر لجندي فيه جارية تضرب بالعود ، فوقفنا في ~~فناء القصر نسمع، وفي جانب القصر في ضوء القمر فقير ms1848 متزر بخرقتين، فقالت الجارية : ~~ل بوم تتد ون غير ها ذا بك آجمل ~~قال : فصاح الفقير : أعيديه، فهذا حالي مع الله عز وجل، فنظر صاحب الجارية إلى ~~الفقير وهو يقول هاذا حالي مع الله سبحانه وتعالى، فقال للجارية : اتركي العود وأقبلي عليه ~~وأعيدي القول؛ فإنه صوفي، فأخذت تقول وتعيد القول : ~~وم تا و رذا بن آجل ~~والفقير يقول : هذذا حالي مع الله عز وجل ، والجارية تردد إلى أن زعق الفقير زعقة خر ~~مغشيأ عليه، فحركناه؛ فإذا هو ميت. # فلما سمع صاحب القصر بموته. . نزل، فأدخله القصر، ثم صعد الجندي، وكسر كل ~~ما كان بين يديه من آلات اللهو، فلما أصبحنا. . كأنما نودي بالصلاة، فخرج الخلائق ~~للجنازة ، وإذا الجندي يمشي خلف الجنازة حافيا حاسرا حتى ذفن: ~~فلما هم الناس بالانصراف. . قال الجندي للقاضي والشهود : اشهدوا أن كل جارية لي ~~حرة لوجه الله سبحانه وتعالى، وكل ضياعي وعقاري خبن في سبيل الله تعالى، وني ~~صندوق لي أربعة آلاف دينار وهي في سبيل الله تعالى. # (1) في بعض السخ : (ابن الخيوطي) وفي " الصفوة " : ( ابن الخروطي) . # (2) الابلة: بلد قرب البصرة. PageV03P528 # ============================================================ ~~ثم نزع الثياب التي كانت عليه، فرمي بها ويقي في سراويل، ثم عمد إلى متزرني صوف ~~من وجههما وخرج سائحا، فكان بكاء الناس عليه اكثر من بكائهم على الميت . انتهن PageV03P529 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال مسلم بن زرعة بن حماد : حدثني أبو الرضا شيخ ~~بعبادان له عبادة وفضل (1)، قال : ملح الماء عندنا نيفا وستين سنة، وكان هلهنا رجل من ~~الساحل له فضل، ولم يكن في الصهاريج شيء، وحضرت المغرب، فهبطت لأتوضا من ~~النهر، وذلك في رمضان وحر شديد؛ وإذا به وهو يقول: سيدي؛ آرضيت عملي حتى ~~أتمني عليك ؟ أم رضيت طاعتي حتى أسألك ؟ وعزتك وجلالك يا سيدي؛ فسالة الحمام ~~لمن عصاك كثير، إللهي وسيدي؛ لولا أني أخاف غضبك. لم أذق الماء وقد أجهدني ~~العطش ~~قال : ثم آخذ بكفه وشرب شربا صالحا، فتعجبت من صبره على ملوحته، فجئت ~~وأخذت من ms1849 الموضع الذي أخذ؛ فإذا هو بمنزلة الشكر، فشربت حتى رويت ، ثم صاحبته ~~زمانا. # فقال لي في بعض الأيام : رأيت البارحة في المنام كأن قائلا يقول لي : قد فرغنا من بناء ~~دارك، فلو رآيتها.، قرت عيناك، وقد سميناها: دار السرور، وبعد سبعة آيام تجيء ~~إليها، فابشر. # فلما كان يوم السابع وهو يوم الجمعة.. بكر للاغتسال، فنزل إلى النهر، فزلق وغرق، ~~فأخرجناه بعد الصلاة، فدفناه ~~قال أبو الرضا : فرأيته بعد ثلاثة أيام في النوم وهو يجيء إلى القنطرة ويكبر، وعليه حلل ~~خضر، فقال لي : يا أبا الرضا؛ أنزلني الكريم جل جلاله في دار السرور ، فماذا أعد لي ~~(1) كذا في السخ، وعبارة "الصفوة" : (سلم بن زرعة بن حماد، أبو المرضي، شيخ بعبادان له عبادة ~~وفضل) PageV03P530 ~~============================================================ ~~فيها؟ فقلت له : صف لي، فقال : هيهات! يعجز الواصفون عن آن تنطق ألسنتهم بما ~~فيها، فاكتسب مثل ما اكتسبت، وليت عيالي يعلمون آنه قدهيئت لهم منازل معي، فيها كل ~~ما اشتهته أنفسهم، نعم وإخواني وآنت معهم إن شاء الله تعالى. ثم انتبهت انته (ه الصفوة" PageV03P531 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج- رحمه الله-: قال علي بن سعيد: مررت بعبادان برجل مكفوف ~~مجذوم، وإذا الزنبور يقع عليه فيقطع لحمه، فقلت في نفسي : الحمد لله الذي عافاني مما ~~ابتلاه به، وفتح من عيني ما أغلق من عينيه ~~قال : فيينا أنا أردد الحمد؛ إذ صرع، فبينما هو يتخبط. . نظرت إليه، فإذا هو مقعد، ~~فقلت في نفسي : مكفوف مصروع مقعد مجذوم * قال : فماتم كلامي حتى صاح بي وقال : ~~يا متكلف (1)؛ ما دخولك فيما بيني وبين ربي عز وجل ؟! دعه يفعل بي ما يشاء، ثم قال : ~~وعزتك وجلالك لو قطعتني إربا إربا وصببت البلاء صبا.. ما ازددت لك إلا حبا، بتوفيقك ~~اياي يا أرحم الراحمين . انتهى (5 الصفوة 38/40) ~~(1) ال كلف : المتعرض لما لا يعنيه PageV03P532 ~~============================================================ ~~ون ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - وغيره : قال عبد ربه الخواص رحمه الله تعالى : رأيت امرأة ~~فارسية بأرجان(11، وهي تقول: اللهي وسيدي ms1850 ومولاي؛ تدبرت حكمك بين خلقك.. # فإذا العدل منك يقصمهم، ثم رجعت بعد ذلك الى معرفتي بسعة رحمتك.. فعلمت آن ~~عفوك يسعهم وأمثالهم وأمثال أمثالهم الى ما لا نهاية له ~~ثم قالت: يا مولاي؛ وعزتك وجلالك؛ لقد أخرت الخاطئين فلم تعجل عليهم ~~بالعقوبة، فأطعهم حسن إنظارك لهم في حسن عفوك عن جرائمهم، وما يمنعهم من ذلك ~~وقد تقدم إحسانك إلى الخلائق كلهم ، والأمم قبلهم من الأزل والأبد، وأنت أهل الثقوى ~~وأهل المغفرة، وولي الخيرات في الدنيا والآخرة . وكانت تنوح وتبكي على نحو هذذا ~~الكلام . انتهى ("الصفوة 44/4] . # (1) اوجان- بتشديد الراء، وخففها بعضهم- : مدينة بفارس تبعد عن شيراز ستون فرسخا، وكانت مدينة كثيرة ~~الخير، وهي برية بحرية ، صهلية جبلية ، افتتحها أبو موسى الأشعري وعثمان ابن أبي العاص في آخر خلافة ~~رضي الله عنهم PageV03P533 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال صالح بن أحمد ابن حنبل رحمهم الله تعالى : جئت ~~يوما إلى منزلي، فقيل لي : قد وجه إليك أبوك أمس في طلبك، فقمت لوقتي وأتيت إليه، ~~فقال لي : يا بني؛ وجهت إليك في طلبك بالأمس، وسبب ذلك : أنه جاءني أمس رجل ~~كنت أحب أن تراه، بينما أنا قاعد في حر الظهيرة؛ وإذا برجل يسلم بالباب، فكأن قلبي ~~ارتاح إليه، ففتحت الباب، وإذا برجل عليه فروة وعلى أم رأسه خرقة، وما تحت فروته ~~قيص، ولا معه ركوة ولا عكاز، قد لوحته الشمس: ~~فقلت له : ادخل، فدخل، فقلت له : من أين أقبلت ؟ قال : من ناحية المشرق، آريد ~~بعض هاذه السواحل، ولولا مكانك . . لما دخلت هذه البلد، لأني نويت السلام عليك. # ثم قال لي : ما الزهد في الدنيا؟ فقلت : قصر الأمل، وجعلت أعجب منه، وقلت في ~~نفسي: ما عندي ذهب ولا فضية، فدخلت البيت وأخذت أربعة أرغفة وخرجت إليه، ~~وقلت له : ما عندي ذهب ولا فضة، وإنما هذا من قوتي ~~فقال : أو يسرك أن أقبل ذلك يا أبا عبد الله؟ فقلت : نعم ، قال : فأخذها، وجعلها ~~تحت حضته، وقال : أرجو أن تكفيني هذذه إلى الوقة، ms1851 أستودعك الله تعالى، ثم ولين، ~~فلم أزل قائما أنظر إليه حتى خرج . وكان أبي يذكره كثيرا . انتهى (" الصفوة "118/4) . # 534 PageV03P534 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أحمد بن علي الإخميمي : كنا يوما عند ذي النون وقد ~~ذكر كرامات أولياء الله تعالى، فقال بعض من حضرنا : يا أبا الفيض؛ أخبرنا عن بعضهم، ~~فقال : كان عندي فتى من أهل خراسان، بقي في المسجد سبعة أيام لا يطعم الطعام، وكنت ~~أعرض عليه فيأبى ~~فدخل ذات يوم سائل يطلب شيئا، فقال له الخراساني : لو قصدت الله عز وجل دون ~~خلقه. . أغناك عنهم، فقال السائل : ما بلغت إلى هلذه المرتبة؟ فقال له الخراساني : أي ~~شيء تريد؟ قال : ما يسد فاقتي ويستر عورتي، فقام الخراساني إلى المحراب وصلى ~~ركمتين، ثم أتاه بثوب جديد وطبق فيه طعام وفاكهة فأعطاه للسائل. # قال ذو النون : فقلت له : يا عبد الله؛ لك هاذه المنزلة عند الله عز وجل وأنت منذ سبعة ~~أيام لم تطعم شيئا ؟ فجثا على ركبتيه وقال : يا أبا الفيض ؛ كيف تنبسط الألسن بالمسألة، ~~والقلوب ممتلثة بأنوار الرضى عنه سبحانه وتعالى 14 ~~قال ذو النون : فقلت له : والراضون لا يسألون شيئا؟ فقال : منهم من يسأل من باب ~~الادلال، ومنهم من يملؤه غني به ، ومنهم من يستخرج المسالة من عطفه على غيره ~~قال ذو النون : ثم أقيمت الصلاة، فصلى معنا العشاء الآخرة، وأخذ ركوته وخرج من ~~المسجد كأنه يريد الطهارة، فلم آره بعد ذلك، رضي الله عنه وأرضاه انتهى (ه الصفوة" ~~(11914 PageV03P535 ~~============================================================ ~~ومنهن: ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال أبو قدامة الشامي رحمه الله : كنت أميرا على جيش في ~~غزاة، فدخلت بعض البلاد، فدعوت الناس إلى الغزو، ورضبتهم في جزيل الثواب، ~~وذكرت فضل الشهادة، وما أعد الله تعالى لأهلها ~~فلما تفرق الناس وركبت فرسي وصرت إلى منزلي. . جاءتني امرأة من أجمل النساء، ~~تنادي : يا أبا قدامة؛ قلت : هذذه مكيدة من الشيطان، فمضيت ولم آجب، فقالت: ~~ما هكذا كان ms1852 الصالحون ، قال : فوقفت، فجاءت ودفعت الي رقعة وخرقة مشدودة ~~وانصرفت باكية، فنظرت في الرقعة، فإذا فيها مكتوب : إنك دعوت إلى الجهاد ورغبت في ~~الثواب، ولا قدرة لي على ذلك، يعلم الله سبحانه وتعالى ذلك من قلبي، وقد قطعت ~~أحسن ما في وهما ضفيرتاي، فأنفذتهما إليك لتجعلهما بالله عز وجل قيدا لفرسك، لعل الله ~~عزوجل أن يرى شعري قيدا لفرسك في سبيل الله تعالى فيغفر لي: ~~قال أبو قدامة : ونشرت الخرقة، فإذا فيها الضفيرتان، فلما كان يوم القتال.. # أخرجتهما وجعلتهما قيدأ لفرسي، وباكرنا القتال ، وإذا نحن بغلام بين يدي الصفوف يقاتل ~~قتالا شديدا، فتقدمت إليه، وقلت له : يا فتى؛ انت غلام غر وراجل، ولا آمن عليك أن ~~تجول الخيل فتطؤك بأرجلها ، فارجع عن موضعك هذا : ~~فقال : أتامرني بالرجوع وقد قال الله تعالن : يكأئها الزين * امثوا إنا لقييد الذي كفروا ~~نحفافلا تولوهم الالبار)؟ . # قال أبو قدامة : فحملته على هجين كان معي، فقال : يا أبا قدامة؛ أقرضني ثلاثة ~~اسهم، فقلت : أهذا وقت القرض ؟ فما زال يلح علي حتى قلت له : بشرط : إن من الله ~~عز وجل عليك بالشهادة. . أكون في شفاعتك، قال : نعم، فأعطيته ثلاثة اسهم، فوضع ~~9 PageV03P536 ~~============================================================ ~~سهما في قوسه، وقال: السلام عليك يا أبا قدامة، ثم رمي به فقتل روميا، ثم رمى ~~بالآخر، ثم رمي بالثالث . # وقال : السلام عليك سلام مودع، فجاءه سهم، فوقع بين عينيه، فوضع رأسه على ~~قربوس دابته، فتقدمت إليه، وقلت له : لا تنسها، فقال : نعم؛ ولدكن لي اليك حاجة، ~~اذا دخلت المدينة.. فأت والدتي وسلم عليها، وادفع إليها خرجي هلذا ، وأخبرها بأمري، ~~فهي التي أعطتك شعرها لتقيد به فرسك، واخبرها بأمري؛ فإنها في العام الأول أصيبت ~~بوالدي، وفي هذذا العام بي، ثم مات رحمه الله ~~فحفرت له ودفنته، فلما هممت بالانصراف عن قبره.. قذفته الأرض، فألقته على ~~ظهرها، فقال أصحابي: إنه غلام غر، ولعله خرج بغير إذن أمه، فقلت لهم : إن الأرض ~~لتقبل كل أحد، ولكن لهذا سر، فقمت وصليت ركعتين ودعوت الله سبحانه وتعالى، ~~فسمعت صوتأ ms1853 يقول : يا أبا قدامة؛ اترك ولي الله عز وجل على حاله على الأرض: ~~قال فما برحت حتى نزلت عليه طيور، فاكلته قال : فلما أتيت المدينة؛ أتيت دار ~~والدته، فلما قرعت الباب؛ خرجت آخته إلي، فلما رأتني،. عادت، وقالت : يا أماه) ~~هذذا أبو قدامة قد جاء وليس معه آخي، فخرجت آمه، فسلمت علي، ثم قالت : آمعزيا ~~جيت أم مهنشا؟ # فقلت : ما معنى هذذا الكلام؟ فقالت : إن كان ابني قد مات.. فعزني، وان كان ~~استشهد. فهشني، فقلت لها : بل استشهد، فقالت : الحمد لله على ما آتعم ~~ثم قالت : له علامة هل رأيتها؟ قلت : نعم ، لم تقبله الأرض، ونزلت طيور فأكلت ~~لحمه وتركت عظامه فدفنتها، فقالت : إنا لله وإنا إليه راجعون، الحمد لله على ما أعطى ~~وعلى ما أنعم: ~~ثم دفعت إليها الخرج، وإذا فيه مسح (1) وغل من حديد، فقالت : إنه كان إذا جنه ~~الليل.. لبس هذذا المسح وغل نفسه بهذذا الغل، وناجى مولاه سبحانه وتعالى، ويقول في ~~مناجاته : (اللهم ؛ احشرني من حواصل الطيور) فقد استجاب عز وجل دعاعه، رحمه الله ~~تعالى . انتهى ("الصفوة 135-134/49] . # (1) اليشح : الكساء من الشعر. PageV03P537 # ============================================================ ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : اعلم : آن هذا الفعل -وهو قطع الشعر- ~~وقع لثلاثة من النساء، وكل واحدة منهن لها مقصود صحيح؛ فإن كل واحدة منهن عللت ~~فعلها بما تبتغي به رضوان الله عز وجل ~~أما واحدة منهن : فانها عللت قطع الشعر بأنها طالما تمتعت به في غير طاعة الله عز ~~وجل، فأحبت أن تجبر ذلك العصيان بالطاعة، وهذذا تعليل صحيح يشهد له الشرع ~~بالاعتبار فيما إذا وقع لقصد الطاعة ولا مانع فيها . # وأما الأخرى : فانها عللت بأنها إذا فعلت ذلك؛ حصل لها ذلة وانكسار، فيرى الله ~~سبحانه وتعالى - وهو أعلم - ذلتها وانكسار قلبها فيه فيرحمها، وهذا أيضا تعليل صحيح، ~~بل هو أقوى من الأول، عرف ذلك من خاض بحار القوم . # وأما هذذه الثالثة صاحبة هاذه الواقعة : فعللت بما ذكرناه من كونها لا تقدر على الجهاد ~~بنفسها، فأحبت أن يكون لها حظ ms1854 من الجهاد بحسب ما تقدر عليه، وهاذا أيضا تعليل ~~يح ~~وبالجلة: فمقاصدمن صالحة، واذا علم الله صبحاته وتعالى قصد عبله. آثابه على ~~ما علم منه إذا كان ذلك الفعل مما فيه قربة، ولم يرد فيه منع خاص ~~اذا غرف هاذا. . فقد بلغني عن الشيخ جمال الدين أبي الفرج بن الجوزي - رحمه الله - ~~أنه منع جواز هذذا الفعل مطلقا من غير أن أقف على كلامه في ذلك، والذي تقتضيه الأدلة ~~وكلام الأئمة من أصحابنا وغير أصحابنا الجواز ، ولولا خوف الإطالة. لأوردت من ذلك ~~شيئا كثيرا . # لكن ملخص ما أقوله هلهنا : أنه لا يخفن على ذي لب أن هاذه المرأة قصدها صحيح ؛ ~~لأنها قصدت بذلك التقرب إلى الله سبحانه وابتغاء رضوانه، وتعليلها مصرح بذلك: ~~فإن قيل : مجرد صحة القصد في الطاعة لا تكفي في الجواز؛ لاحتمال الأ يدل على ~~اعتباره دليل شرعي، وأن يكون ثم ما يمنع من الجواز. # قلت : هذا صحيح، ولنكن مسألتنا لم يذل فيها بخصوصها دليل شرعي على عدم ~~الجواز ، ولا ثم مانع، فانتفى الأمران . # وكل قضية وجد فيها المقتضي وانتفى فيها المانع. . عملت عملها، وههنا لا نجد دليلا ~~شرعيأ يدل على تحريم هذذا الفعل، ولا ثم مانع يمنع منه فيستصحب الجواز . PageV03P538 # ============================================================ ~~وحيثذ فنقول : لا يحرم على هذذه المرأة قطع شعرها، حيث لا تشئه ولا سبب ~~دنيوي؛ كالزينة وما أشبه ذلك ، وحيث لا زوج لها أو أن يكون لها زوج وأذن. . فالتحريم ~~انما يكون إذا وجد أحد هذذه الأسباب أو جميعها. # ومعلوم أن هذذه المرأة ليس لها زوج، ولا فعلت ذلك للتشبه ولا لشيء مما تقدم، ~~وانضم إلى ذلك حن قصدها، وهو ابتغاء رضوان الله تعالى، ولم يمنع من ذلك مانع، ~~فانتهض الجواز. # بل أقول بالاستحباب والحالة هذذه ولم يبق ما يتطرق إليه النظر ، إلا أن يقال : هل يحل ~~استعمال شعر الأدمي؟ فإنه قد يقال بأنه لا يحل ذلك لتكريمه . # وقضية ذلك : الا يمتهن بالاستعمال: ~~والجواب عن هاذا من وجوه : ~~أما أولا : فلأن هذذا السؤال - على تقدير وروده - فإنما ms1855 يرد عليى فعل صاحبة هلذه الواقعة ~~لاغير ~~وأما ثاتيا : فإن هذا لا يرد على فعل واحدة منهن ، لا صاحبة هذذه الواقعة ولا غيرها ~~لأني لم أر أحدا من الأثمة صرح بأن الشعر المبان من الأدمي يحرم استعماله، ومعلوم أن ~~شعور الادميين تحلق وترمن، ولم يقع من أحد منع ولا نكير ؛ اذ الشعر بعد الإبانة لا يتعلق ~~به تكريم ولا امتهان. # نعم؛ إنما تكلموا في جلد الادمي فقالوا : لا يجوز استعماله، والمعنى فيه ظاهر جدا ؛ ~~فلا يقال : إن الشعر مثله ~~وأما ثالثا - على تقدير التنزل(1) - : فالاستعمال ليس من فعلها ، إنما هو من فعل الغير، ~~والمانع للجواز لم يتعرض لذلك، وإنماقال : يحرم عليها قطع شعرها. # وغاية مايقال : إنها هي السبب في الاستعمال، وقد تقدم أن قوله بالتحريم ليس عليه ~~دليل يدل عليه، فوجب تركه إلى قيام الدليل: ~~قإن قلت : هل شعرها بعد الإبانة عورة فيحرم النظر إليه أو لا ؟ # (1) في نسخة : (التبرك) ، وفي اخرى : (البذل) ولعل الصواب ما أثبت . # 59 PageV03P539 ~~============================================================ ~~قلت : إن قيل بأنه لا يحرم النظر إليه بعد الإبانة وهو الذي يتجه، لا سيما إذا كان ~~مجهولا . . فلا كلام، وإن قيل بأنه يحرم النظر إليه وهو بعيد جدا ولككنه قد صار اليه بعض ~~الأصحاب.. فهاذا - كما تقدم - ليس من فعل المراة وإن كان ينشأ عن فعلها ؛ إذ كانت هي ~~السبب، ولكن المانع للجواز لم يعتبر ذلك، ولا جعله المسلك المعتبر في التحريم، ~~والمسألة تحتاج الى مزيد نظر وتحرير، سأعود إليه إن شاء الله عز وجل ، والله أعلم . # ه PageV03P540 ~~============================================================ ~~ومنين : ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال أبو الفرج رحمه الله - : قال سعيد الإفريقي رحمه الله تعالي: كنت في بيت ~~المقدس؛ فإذا بجارية في المسجد عليها درع شعر وخمار صوف، وهي تقول: إللهي ~~وسيدي؛ ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله، وما أوحش خلوة من لم تكن أنيسه. # فقلت لها : يا جارية؛ ما الذي قطع الخلق عن الله عز وجل ؟ فقالت : حب الدنيا، إلا ~~ان لله عز وجل عبادا اختصهم بخالص محبته ms1856 سبحانه وتعالين، فولهت قلوبهم ببه سبحانه ~~وتعالى ~~ثم قالت : ~~تزؤذ قرينا من فعالك إنما يزين الفتى في القبر ما كان يعمل ~~ألا إنما الإنسان ضيف لأهلة يقيم قليلأ عندهم ثم يرحل (1) ~~(1) الصفوة (176/4). PageV03P541 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في " زهر الكمام في قصة يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام "(1) : روي أن أمير ~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه جهز جيشا إلى العدو قبل الشام، وكان في ~~المسلمين رجلان أخوان قد آتاهما الله سبحانه وتعالى قوة وشجاعة زائدة، فقتلا من ~~المشركين خلائق. # وكان أمير المشركين يقول لبطارقته (2) ووجوه دولته : لو أن هذذين المسلمين خضلا ~~وقتلا.. لانتصرتم وكفيتم من سواهما من المسلمين، ولم يزل يحرض المشركين على ~~قتالهما أو أسرهما، ويرغبهم في المال ، والأخوان يقاتلان قتالا شديدا، إلى أن قتل بعض ~~المشركين أحد الأخوين وأسروا الآخر: ~~فجاؤوا به إلى ملكهم، فلما نظر إليه. . قال : إن قثل هذذا لمصيبة عظيمة، وإن رجوعه ~~إلى المسلمين لافة كبيرة علينا ، ووددت لو دخل في النصرانية وأعطيه من مالي كذا وكذا؛ ~~فإنه يكون لدين النصرانية عونا وعضدا. # فقال له بطريق من بطارقته : أنا أفتنه عن دينه، فقال له ملكهم : وكيف تقدر على ذلك ؟ # فقال البطريق : إن العرب تكثر الصبوة والحب للنساء، ولي ابنة جميلة، وليس في مملكتك ~~أجمل منها، فلو رآها. . افتتن بها وصار إلى ما تريد منه . # فقال له ملكهم: خذه إليك واحتفظ به قال : فسار به البطريق الى منزله، وفرش فيه ~~من الفرش الجميلة، وألبس ابته أفخر الملابس، وزينها بالحلي والحلل ، وأعلمها بصورة ~~الحال، وأنها لا تبقي ممكنا في ملاطفته ومداعبته إلى أن ينقاد لها : ~~(1) وهو لعمر بن إبراهيم الأنصاري ، انظر " كشف الظنون" (961/2) ~~(2) البطريق : القائد من قواد الروم ، كما يطلق على الحافق بالحرب، وعلى رئي رؤساء الأساقفة . # 542 PageV03P542 ~~============================================================ ~~ثم أدخل الرجل إلى ذلك المنزل، وأحضر له الطعام، ثم خرج البطريق ، فلم يبق في ~~المنزل غير ابنته، فجاءت ووقفت النصرانية بين يديه كالخادم المطيع تنتظر آن يأمرها بما ~~يشاء فتفعله ~~فلما رأى المسلم ما ms1857 نزل به.. اعتصم بالله سبحاته وتعالى ولجأ إليه، وغض بصره، ~~واشتغل بعبادة الله عز وجل وقراءة القرآن، وكان صوته حسنا يؤثر في قلب كل من يسمعه . # فلما قرأ وسمعته النصرانية.. أثر في قلبها، فأحبته حباشديدا، وكلفت به كلفا عظيما، ~~وهو لا ينظر إليها، ولا يلتفت، ولا يكلمها، ولم يزل على ذلك سبعة أيام، حتى إن ~~النصرانية صارت تقول في نفسها : لته لو رضي بدخولي في الإسلام، فلما عيل صبرها ~~وضاق ذرعها ورأت أنه لا يكلمها؛ ترامت بين يديه وقالت : أسألك بالله إلا ما سمعت ~~كلامي: ~~قال: تكلمي، قالت : اعرض علي الإسلام، فعرض عليها الإسلام، فأسلمت ~~وتطهرت، وعلمها شرائع الاسلام، فأتت بجميع ما يأمرها به من العبادة على آحسن وجه، ~~ثم قالت له : يا سيدي؛ إنما دخلت في الإسلام بسبب حبي لك وطمعا في أن أتزوجك . # فقال لها : إن الإسلام يمنع من النكاح إلا بشروط، وليس لي ههنا قدرة على الإتيان ~~بتلك الشروط، فلو خرجت آنا وأنت إلى بلادي.. لتزوجت بك وعاهدث الله سبحانه ~~وتعالى على ألأ يكون لي زوجة غيرك . # فقالت له : الله على ما تقول وكيل؟ فقال : نعم، فقالت : أنا أحتال في خروجنا، ثم ~~إنها دعت أباها وأمها، وأعلمتهما بأن هذا المسلم قد مال قلبه إلى الدخول في الدين ، ~~وللكنه اعتذر بأنه لا يقدر على أن يدخل في هذذا الدين في البلد الذي قتل فيه أخوه ؛ لشدة ~~حزنه عليه وكثرة تأسفه، وأنه لو خرج من هذذا البلد . . لرجوت أن يدخل في الدين؛ لأنه ~~يسلو قلبه عن أخيه، ولكن قال : إنما افعل هذا بشرط أن يصل مني إلى ما يريده ، وأنا قد ~~عاهدته أنه إذا دخل في الدين أن أوصله إلى ما يريد مني ~~والرأي في ذلك رأيكم، فما أقطع أمرا دونكم ، للكن لو أخرجتموني معه إلى قرية كذا ~~وكذا. . لرجوت أن يصير إلى ما تريدون ، وأنا ضامتته لكم وللملك . # قال: فسار والدها إلى الملك، وأخبره بما قالت ابنته، فسر بذلك سرورا عظيما، ثم ~~أمر باخراجهما إلى القرية الفلانية التي ms1858 عينتها . PageV03P543 # ============================================================ ~~قال : فلما وصلا إلى تلك القرية ؛ أقاما فيها بقية يومهما، فلما جن الليل؛ قالت : ~~الرحيل الرحيل، فأخذا في السير، فسارا جميع تلك الليلة . # وكان الشاب قد ركب جوادا وأردفها خلفه، فما زالا يقطعان الأرض حتى الصباح، ~~فنزلا يصليان الفجر، فلما فرغا من الصلاة. سمعا تعقعة السلاح وصهيل الخيل ، فخافا ~~فقال : يا فلانة ؛ هذذا تبع من النضارى رجالا وركبانا، ثم رفع يديه وتضرع إلى الله ~~سبحانه وتعالى في آن ينجيهما، فسمع هاتفا يقول : لا تخف ولا تحزن فقد نجوتما، وإنك ~~في غد في جبال المدينة بإذن الله، فإذا وصلت إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله ~~عنه. . فأقرثه مني السلام ، وقل له : جزاك الله عن الإسلام خيرا . # قال: ثم لم يزالا ساثرين يومهما وليلتهما حتى أصبحا في جبال المدينة، قال : فلما ~~صلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح. . قال لأصحابه : اخرجوا بنا ~~لنلتقي العروس ونعقد العقد، فلم يفهموا معنى هذا الكلام، لكنهم امتثلوا آمره وخرجوا ~~معه، فلما كان ضحوة نهار.. أقبل الفارس والمرأة، فسلما على أمير المؤمنين عمر بن ~~الخطاب، وجاء السلمون فسلموا عليهما، وعقدوا نكاحها عليه، فدخل المدينة وهي ~~زوجته، ورزق منها جملة أولاد، ولم تزل في عصمته إلى أن ماتت رحمها الله تعالى. # انتهين PageV03P544 ~~============================================================ ~~وم ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال حجة الإسلام الغزالي - قدس الله روحه - في " الإحياء" : وعن ابن المهاجر قال : ~~قدم أمير المؤمنين المنصور مكة، فكان يخرج من دار الندوة إلى الطواف في آخر الليل ، ~~يطوف ويصلي ولا يعلم به، فإذا طلع الفجر.. رجع إلى دار الندوة، وجاءه المؤذنون ~~فسلموا عليه، وأقيمت الصلاة، فيصلي بالناس، فخرج ذات ليلة حين آسحر، فبينما هو ~~يطوف ؛ إذ سمع رجلا عند الملتزم وهو يقول : اللهم؛ إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد ~~في الأرض، وما يحول بين الحق وأهله من الظلم والطمع. # فأسرع المنصور في مشيه حتى ملأ مسامعه من قوله، ثم رجع، فجلس في ناحية من ~~المسجد، وأرسل إليه يطلبه، فأتاه الرسول فقال له : أجب ms1859 أمير المؤمنين، فصلى ركعتين ~~واستلم الركن، وأقبل مع الرسول، فسلم عليه، فقال له المنصور : ما هذا الذي سمعتك ~~تقوله من ظهور البغي والفساد في الأرض ، وما يحول بين الحق وأهله من الظلم والطمع ؟ # فوالله، لقد حشوت مسامعي ما أمرضني وأقلقني ~~فقال : يا أمير المؤمنين ؛ إن اعنتني على نفسي. . أنبأتك بالأمور من أصولها ، وإلا:. # اقتصرت على نفسي، ففيها لي شغل شاغل، فقال له : أنت آمن على نفسك. # فقال : إن الذي دخله الطمع حتىل حال بينه وبين الحق وإصلاح ما ظهر من البغي والفساد ~~في الأرض.. أنت، قال : وكيف يدخلني الطمع، والصفراء والبيضاء بيدي، والحلو ~~والحامض في قبضتي ؟! # قال : وهل دخل أحد من الطمع ما دخلك يا أمير المؤمنين؟ إن الله عز وجل استرعاك ~~أمور المسلمين وأموالهم، فأغفلت آمورهم واهتممت بجمع أموالهم، وجعلت بينك وبينهم ~~حجابا من الجص والاجر، وأبوابا من الحديد، وحجابا معهم السلاح، ثم سجنت نفسك ~~فيها معهم، وبعثت عمالك في جمع الأموال وجبايتها، واتخذت وزراء وأعوانا ظلمة ، إن PageV03P545 ~~============================================================ ~~سيت.. لم يذكروك، وإن أحسنت.. لم يعينوك، وقويتهم على ظلم الناس بالأموال ~~والكراع والخيل والسلاح. # وأمرت بألأ يدخل عليك من الناس إلا فلان وفلان نفر سميتهم ، ولم تأمر بإيصال ~~المظلوم، ولا الملهوف، ولا الجائع، ولا العاري ، ولا الضعيف، ولا الفقير، ولا أحد ~~من المسلمين إلا وله في هذذا المال حق: ~~فلما رآك هلؤلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك، وآثرتهم على رعيتك، وأمرت بألا ~~يحجبوا عنك خاصة، ورأوك تجبي الأموال ولا تقسمها. . قالوا : هذذا قد خان الله ورسوله ~~صلى الله عليه وسلم، فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا؟ # فأتمروا فيما بينهم على الأ يصل إليك من علم أخبار الناس إلا ما أرادوا، وعلى ألا ~~يخرج لك عامل فيخالف لهم أمرا، فان خالفهم، أقصوه حتى تسقط منزلته ويصغر قدره. # فلما انتشر ذلك عنك وعنهم . . أعظمهم الناس وهابوهم ، وكان أول من صانعهم عمالك ~~بالهدايا والأموال؛ ليتقؤذا بها على ظلم رعيتك، ثم فعل مثل ذلك ذوو القدرة والثروة من ~~رعيتك؛ لينالوا ظلم من دونهم من ms1860 الرعية، فامتلات بلاد الله جورا وظلما، وطمعا وبغيا ~~وفسادا، وصار هلؤلاء القوم شركاءك في سلطانك وأنت غافل لا تدري ولا تشعر. # فإن جاء متظلم. . حالوا بينك ويينه، ولا يمكن من الوصول إليك ولا الدخول عليك، ~~وان أراد رفع قصة إليك عند ظهورك وحدك. . لا يستطيع ذلك ، لأنك قد نهيت عن ذلك، ~~وهم لا يأخذونها منه، وأنت غافل في سلطانك، تراهم أو لا تراهم، ومع ذلك فلا ~~تتكلم ، ولا تقول : أين أرباب الظلامات ؟1 ~~ثم إن الرعية لما رأت أنك قد أقمت للناس رجلا ينظر في مظالمهم ، فإن جاء متظلم فبلغ ~~بطانتك.. سالوا صاحب المظالم الا يرفع مظلمته، وإن كانت للمتظلم به حرمة وإجابة.. # لم يمكنه مما يريد؛ خوفا منهم، فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث ~~وهو يدفعه ويعتل عليه، فإذا تجاسر المظلوم مرة وصرخ بين يديك.. ضرب ضربا كثيرا ~~مبرحا ؛ ليكون نكالا لغيره ، وأنت تنظر فلا تنكر ولا تغير . # فما بقاء الإسلام وأهله على هذذا ؟1 وقد كانت بنو آمية وقبلهم العرب في الجاهلية ~~لا ينتهي إليهم مظلوم. . إلا رفعت ظلامته إليهم ، فيتصف، ولقد كان الرجل يأتي من أقصى ~~البلاد حتى يبلغ باب سلطانهم فينادي : يا أهل الإسلام؛ فيبتدرونه : مالك؟ مالك ؟ # 546 PageV03P546 ~~============================================================ ~~فيرفعون مظلمته إلى سلطانهم، فينتصف له ~~وقد كنت - يا أمير المؤمنين - أسافر الى أرض الصين وبها ملك، فقدمتها مرة وقد ذهب ~~سمع ملكهم، فجعل يبكي، فقال له وزراؤه : مالك تبكي لا بكت عيناك؟ فقال : أما إني ~~لست أبكي على المصيبة التي نزلت بي، ولكن المظلوم بالباب يصرخ فلا أسمع صوته. # ثم قال : أما إن كان قد ذهب سمعي.. فإن بصري لم يذهب، فنادوا في الناس: الأ ~~يلبس آحد ثوبا أحمر إلا مظلوم ، وكان يركب الفيل طرفي النهار ، هل يرى مظلوما ~~ف ~~هاذا - يا أمير المؤمنين - كافر مشرك بالله سبحانه وتعالى، قد غلبت رأفته بالمشركين، ~~وأنف لنفسه أن يشاركه أهل دولته في مملكته، وأنت مؤمن بالله عز وجل، وابن عم نبي الله ~~صلى الله عليه وسلم، ms1861 هلا تغلبك رأفتك بالمسلمين وتغار لنفسك عن ألأ يكونوا هلؤلاء ~~شركاء في سلطانك فتشقى بهم ؟! # فإن حدثتك نفسك أنك تجمع الأموال لطلب غاية هي فوق الغاية التي أنت فيها وأحشم ~~منها. . فوالله ؛ ما فوق ما أنت فيه من الغاية والحشمة إلأ منزلة لا تدرك إلا بالعمل الصالح، ~~وهي التقوى ولزومها يا أمير المؤمنين ~~ثم إن العدل لا ينافي جمع الأموال ، بل يزيدها دواما وكثرة، فإن الملك بالعدل يدوم، ~~والجور سبب لسرعة زواله، والجور قد يكون من الملك نفسه، وهاذا - والحمد لله- قد ~~أعاذك الله بفضله ومنه منه، وقد يكون من الذين أقمتهم ببابك، فصاروا شركاء في ~~سلطانك، وأنت غافل لا تشعر، فتنبه لهم، واكشف ظلامتهم بنفسك، ولا تجعل بينك ~~وبين المظلومين حجابا ولا بوابا. # واعلم : أن الله سبحانه وتعالى يعاقب من عصاه بالعذاب الأليم، وهو سبحانه وتعالى ~~يرى منك ما عقد عليه قلبك، وأضمرته جوارحك ~~فماذا تقول إذا أوقفت للحساب ؟! هل يغني عنك من ذلك شيء ؟1 لا والله، هيهات ~~هيهات! فعند ذلك تود أن لو كان بينك وبين الثلك بعد المشرقين، وأنك كنت راعيا ترعى ~~الغنم في رؤوس الجبال، وأنك لا وليت من أمر هذه الأمة شيئا . # فانظر لنفسك يا أمير المؤمنين قبل أن يحال بينك وبين النظر، فحينئذ تندم فلا ينفعك ~~الندم: PageV03P547 ~~============================================================ ~~قال : فيكى المنصور بكاء شديدا حتى نحب وارتفع صوته، ثم قال : يا ليتني لم أخلق ~~ولم اك شيئا ، ثم قال : كيف احتيالي فيما خولت ولم أر من الناس إلا خائنا ؟! قال : يا أمير ~~المؤمنين؛ عليك بالائمة الأعلام المرشدين ~~قال : ومن هم ؟ قال : العلماء الربانيون العاملون، قال : قد فروا مني، قال : إنما ~~هربوا منك مخافة أن تحملهم على ما ظهر من جور غمالك وأهل مشورتك، واستيلاتهم ~~عليك، وحجبهم الناس عنك حتى يصلوا إلى مرادهم، وأنت المسؤول عن جميع ذلك. # ولكن افتح الباب، وسهل الحجاب، وانتصر للمظلوم، وامنع الظالم من الظلم، ~~وخذ الشيء مما حل وطاب، واقسمه بالحق والعدل، وأنا ضامن عمن هرب منك أن يأتيك ~~فيعاونك على صلاح ms1862 أمرك في رعيتك. # فقال المنصور : اللهم؛ وفقني أن أعمل بما قال هذذا الرجل: ~~وجاءه المؤذنون فسلموا عليه، وأقيمت الصبلاة، فخرج، فصلى بهم، ثم قال لبعض ~~حرسه : اتتني به وما أظنك تقدر عليه، فخرج الحرسي يطلب الرجل، فبينما هو يطوف؛ ~~اذا بالرجل يصلي، فقعد حتى فرغ من صلاته، ثم قال له : أجب أمير المؤمنين، قال : ~~ليس إلى ذلك من سبيل، قال : يقتلني؛ قال : ولا يقتلك؛ فإني أعطيك دعاء الفرج، ~~قال : قلت : وما دعاء الفرج 9 قال : لا يرزقه إلا الشهداء ، قلت : فما فضله ؟ قال : من ~~ها به اه وصباحا. . هدمت ذنوبه ودام سروره، ومحيت خطاياه واستبيب دعاؤه ~~اوبسط له في رزقه، وأعطي آمله، وأعين على عدوه، وكتب عند الله صديقأ، ولا يموت ~~الاشهيدا، وهو أن تقول : ~~اللهم ؛ كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء، وعلوت بعظمتك على العظماه، وعلمت ~~ما تحت أرضك كملمك بما فوق عرشك، وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك، ~~وعلانية القول كالسر في علمك، وانقاد كل شيء لعظمتك وخضغ كل في سلطان ~~لسلطانك، وصار أمر الدنيا والآخرة كله بيدك ؛ اجعل لي من كل هم امسيت فيه فرجا ~~وخرجا ~~اللهم ؛ ان عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطييتي وسترك هلى قبيح صملي.. أطمعني أن ~~أسالك ما لا استوجبه مما قصرت فيه، أدعوك آمنا، وأسألك مستأنسأ؛ فإنك المحسن ~~إلي، واني المسيء إلى نفسي فيما بيني وبينك، تتودد إلي بالنعم، وأتبغض إليك PageV03P548 ~~============================================================ ~~بالمعاصي، ولكن الثقة بك حملتتي على الجرأة عليك فعد بفضلك وإحسانك إلي، وتب ~~علي، إنك أنت التواب الرحيم. # قال: فأخذته، فصيرته في جيبي، ثم لم يكن لي هم غير أمير المؤمنين، فدخلت، ~~فسلمت عليه، فرفع رأسه ونظر إلي وتبسم، ثم قال لي : ويلك! وتحن السحر ؟ فقلت : ~~لا والله يا أمير المؤمنين، ثم قصصت عليه أمري مع الشيخ، فقال : هات الرق الذي ~~أعطاك، ثم جعل يبكي، وقال لي: قد نجوت، وأمر بنسخه، وأعطاني عشرة آلاف ~~درهم، ثم قال : أتعرفه ؟ قلت : لا، قال : ذاك الخضر عليه الصلاة والسلام، أو كما ~~قال انتهى 353-451/27). PageV03P549 # ============================================================ ~~وه ms1863 ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال الغزالي - قدس الله روحه - : قال حيان بن عبد الله : تنزه هارون الرشيد ومعه ~~سليمان ابن آبي جعفر من بني هاشم، فقال له هارون الرشيد : قد كانت لك جارية تغني، ~~فجئنا بها، قال : فجاءت الجارية، فغنت، فلم يعجبه غناؤها، فقال لها: ما شأنك ؟ # فقالت : هذا العود ليس هو بعودي، فقال للخادم : جيها بعودها، قال : فجاء بالعود ~~فوافق في الطريق شيخا يلقط النوى، فقال له : الطريق يا شيخ ، قال : فرفع الشيخ ~~رأسه، فرأى العود، فأخذه وضرب به الأرض، فأخذه الخادم، فذهب به إلى صاحب ~~الربع، فقال : احتفظ به؛ فإنه طلبة أمير المؤمنين، فقال له صاحب الربع : ليس ببغداد ~~أعبد من هاذا ، فكيف يكون طلبة أمير المؤمنين ؟1 فقال له : اسمع ما أقول لك. # ثم دخل على هارون الرشيد، فقال : إني مررت على شيخ يلقط النوى، فقلت له : ~~الطريق، فرفع رأسه، فرأى العود، فأخذه فضرب به الأرض، فاستشاط هارون غضبا، ~~واحمرت عيناه، فقال له سليمان ابن آبي جعفر : ما هذا الغضب يا آمير المؤمنين ؟ ابعث ~~الن صاحب الربع يضرب عنقه ويرمي به في دجلة ~~قال : لا ، ولككن نبعث إليه حتى يأتي فنناظره أولا، فجاء الرسول فقال : أجب أمير ~~المؤمنين، فقال : نعم ، فقال له الرسول : اركب، قال : لا، فجاء يمشي حتى وقف على ~~باب القصر ~~فقيل لهارون : قد جاء الشيخ، فقال للندماء : أي شيء ترون ؟ أنرفع ما قدامنا من ~~المنكر حتى يدخل هذا الشيخ أم نقوم إلى مجلس آخر؟ فقالوا : نقوم إلى مجلس آخر ~~أصلح، فقاموا صغرا إلى مجلس آخر ليس فيه منكر، ثم امر بالشيخ، فأدخل وفي كمه ~~الكيس الذي فيه النوى : PageV03P550 ~~============================================================ ~~فقال له الخادم : أخرج هذا من كمك وادخل على أمير المؤمنين، فقال : من هذذا ~~عشائي الليلة، فقال : نحن نعشيك، قال : لا حاجة لي في عشائكم ~~فقال هارون للخادم : أي شيء تريد منه؟ فقال الخادم : في كم نوى، قلت له : ~~اطرحه وادخل على آمير المؤمنين ، قال : لا أفعل، قال : دعه لا يطرحه . # قال: فدخل فسلم وجلس، ms1864 فقال له هارون الرشيد: يا شيخ؛ ما حملك على ~~ما صنعت ؟ قال : وأي شيء صنعت ؟ وجعل هارون يستحيي آن يقول كسرت عودنا، فلما ~~اكثر عليه ؛ قال الشيخ : اني ممعت أباك وأجدادك يقرؤون هذذه الآية على المنبر : ({ إن ألله ~~يأمر بالعدل والاخسكن وا يتآمي ذى القره وينهن عن الفحشله والمنكر والبقي يوفلكم لعلكم ~~تذكروب : ~~ورأيث منكرا فغيرته، فقال له : فغير ما شئت، فوالله؛ ما قال إلا هذذا، فلما خرج ~~الشيخ؛ دفع الخليفة إلى رجل بدرة وقال له : اتبع الشيخ؛ فإن رأيته يقول : قلث لأمير ~~المؤمنين وقال لي ؛ فلا تعطه شيئا ، وإن رأيته لا يكلم أحدا ؛ فأعطه البدرة . # فلما خرج من القصر. . رأى نواة في الأرض قد غاصت، فجعل يعالجها ولم يكلم ~~أحدا، فقال له : يقول لك أمير المؤمنين : خذ هلذه البدرة انتفع بها، فقال : قل لأمير ~~المؤمنين يردها من حيث أخذها، قال : ثم فارقني ومضى مسرعا. # ويروى أنه قد أقبل يعدو وهو يقول بعد فراغه من كلامه، وبعد أن عالج النواة، وقلعها ~~من الأرض : ~~أرى الدنيا لمن هي في يديه عذابا كلما كثرت لديه ~~تهين المكرمين لها بصغر وتكرم كل من هانت عليه ~~اذا استغنيت عن شيء فدع وخذ ما آنت محتاج إليه(1) ~~(1) الإحياء (317-316/2). PageV03P551 # ============================================================ ~~ه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~وقال الغزالي - قدس الله روحه - : وقد روي عن المأمون أنه بلغه : آن رجلا محتسبا ~~يمشي في الناس يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ولم يكن مأمورا من عنده بذلك ، ~~فأمر بأن يدخل عليه، فلما صار بين يديه. . قال له : بلغني أنك قد رأيت نفسك أهلا للأمر ~~بالمعروف والنهي عن المنكر من غير أن نأمرك، وكان المأمون جالسا على كرسي ينظر في ~~كتاب- أو قصة- وأغفله، فوتع منه، فصار تحت قدمه من حيث لا يشعر. # فقال المحتسب: ارفع قدمك عن أسماء الله ثم قل ما شيت، فلم يفهم المأمون ~~مراده، فقال : ماذا تقول ؟ حتى أعاده ثلاثا ، فلم يفهم ، فقال : إما رفعت أو أذنت لي أن ~~أرفع، فقال : قد أذنت لك، فنظر المامون تحت قدمه، ms1865 فرأى الكتاب، فاخذه وقيله ~~وخجل، ثم عاد وقال : لم تأمر بالمعروف وقد جعل الله عز وجل ذلك إلينا أهل البيت ، ~~ونحن الذين قال الله تعالى فيهم : الزين إن تمكنلهم في الأرض أقاموا الصلوة وهاتوأ الزكرة ~~وأمروا يالمعروف ونهوا عن المنكر) ؟ فقال : صدقت يا أمير المؤمنين ، أنت كما وصفت ~~نفسك من السلطان والتمكين ، غير أنا أعوانك وأولياؤك فيه ، لا ينكر ذلك إلا من جهل ~~كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ؛ قال الله تعالى : ( والثؤمنون والمؤمنث بتشةم ~~أقلياء بتعن بايثوب بالسقووفي وبنهون عني الشكر ويقيمو الصلاة ويوثوب الركاة ويطيهوب ~~الله ورشوله اولكيك سيرحمهم الله إن الله عزي حكي}، وقال صلى الله عليه وسلم :1 من رأى ~~منكم منكرا... "(1)، وقال صلى الله عليه وسلم : " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه ~~(1) اخرجه مسلم (49) . وهو بتمامه عن أبى سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم يقول : "من رأي منكم منكرا.. فليغيره بيده، فإن لم يستطع. . فبلسانه، فإن لم يستطع. فبقلبه، ~~وذلك أضعف الايمان" ~~59 PageV03P552 ~~============================================================ ~~بعضا"(1)، وقد مكنت في الأرض، وهاذا كتاب الله عز وجل وستة رسوله صلى الله عليه ~~وسلم، فإن انقدت لهما.. شكرت لمن أعانك على العمل بشيء منها، وان استكبرت ~~عنهما ولم تنقد لما لزمك منهما.. آنت تعرف ما يجب عليك في ذلك، فإن الذي إليه أمرك ~~وبيده عزك قد قال سبحانه وتعالين : إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا) ، فقل الآن ما شثت . # فأعجب المأمون بكلامه وسو به، وقال : مثلك يجوز له أن يأمر بالمعروف، فامض ~~علي ما كنت عليه بأمرنا وعن رأينا ، فاستمر الرجل على ذلك إلى أن مات رحمه الله تعالى : ~~انتهن "الإحياء 317/2] . # (1) اخرجه البخارى في (467) PageV03P553 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال الغزالي - قدس الله روحه -: ودخل أعرابي على سليمان بن عبد الملك، فقال : ~~تكلم يا أعرابي، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إني مكلمك بكلام فاحتمله وإن كرهته؛ فإن ~~وراءه ما تحب إن قبلته ~~فقال : يا أعرابي؛ إنا لتجود بسعة الاحتمال ms1866 على من لا نرجو نصحه، ولا نأمن غشه، ~~[فكيف بمن نأمن غشه ونرجو نصحه ؟1] . # فقال الأعرابي : يا أمير المؤمنين؛ إنه قد يكنفك رجال أساؤوا الاختيار لأنفسهم ، ~~وابتاعوا دنياهم بدينهم، ورضاك بسخط ربهم سبحانه وتعالى، خافوك في الله عز وجل، ~~ولم يخافوا الله فيك، حرب للآخرة، سلم للدنيا، فلا تأمنهم على ما اثتمنك الله عز وجل ~~عليه؛ فإنهم لم يألوا في الأمانة تضييعا، وفي الأمة خشفا وعسفا، وأنت مسؤول عما ~~اجترحوا، وليسوا مسؤولين عما اجترحت، فلا تصلح دنياهم بفساد آخرتك؛ فإن أعظم ~~الناس غبنأ من باع آخرته بدنيا غيره . # فقال سليمان : أما إنك - يا أعرابي- قد سللت لسانك، وهو أقطع سيفيك، قال : أجل ~~يا أمير المؤمنين، وللكن هو لك لا عليك : ~~ثم قال الغزالي - قدس الله روحه - : فهكذا كان دخول علماء الآخرة على السلاطين، ~~فالدخول عليهم ليس بممنوع، ولاكن تعلم الدخول عليهم وادخل ~~وأما علماء الدنيا. . فيدخلون ليتقربوا الى قلوبهم، فيدلونهم على الرخص، ويستنبطون ~~بدقائق الحيل طرق السعة فيما يوافق آغراضهم، وان تكلموا بمثل ما ذكرناه في معرض ~~الوعظ .. فإنه لم يكن قصدهم الإصلاح، بل اكتساب الجاء والقبول عندهم، فلا تنجع ~~موعظتهم ولا تقبل ولا تنفع PageV03P554 ~~============================================================ ~~ثم قال : وفي هذذا غروران يغتر بهما الحمقى : ~~أحدها : آن يظهر أن قصدي في الدخول عليهم إصلاحهم بالوعظ، وريما يلبسون على ~~أنفسهم بذلك أيضا وهم لا يشعرون؛ فإن الباعث لهم شهوة خفية، وعلامة الصدق في ~~طلب الإصلاح : أنه لو تولى ذلك الوعظ غيره ممن هو من أقرانه من العلماء، ووقع موقع ~~القبول، وظهر به أثر الصلاح. . فينبغي أن يفرح ويشكر الله تعالى على كفايته هذذا الهم . # والثاني : أن يزعم أن قصدي الشفاعة لملم في دفع ظلامة، وهذذا أيضا مظنة الغرور) ~~ومعناه مثلما تقدم ذكره ~~فلينظر العالم كيف يكون دخوله عليهم ثم يدخل، والله أعلم . انتهى ("الاحياء148/24) . PageV03P555 # ============================================================ ~~و ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو أمية الغفاري - رحمه الله - : كنا في غزاة لنا، وحضر العدو، وقام الصفان في ~~يوم شديد الريح؛ فإذا رجل يخاطب نفسه ويقول : أي ms1867 نفس؛ ألم أشهذك مشهد كذا وكذا ، ~~فقلت لي : أهلك وعيالك، فأطعتك ورجعت؟ ألم أشهدك مشهد كذا وكذا ، فقلت لي : ~~أهلك وعيالك فاطعتك ؟ والله ؛ لأغرضنك اليوم على الله سبحانه وتعالى أخذك أو تركك، ~~قال : فحمل الناس على العدو، فكان في أوائلهم، ثم إن العدو حمل على الناس ~~فانكشفوا، فكان في حماتهم، ثم إن الناس حملوا فكان في أواتلهم، ثم حمل العدو ~~فانكشف الناس، فكان في حماتهم، فوالله ؛ ما زال ذلك دأبه حتى رآيته صريعا، فعددت ~~به وبدابته ستين- أو اكثر من ستين - طعنة رحمه الله . انتهى (" الصفوة294/40] . PageV03P556 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في كتاب * التوابين) : قال عبد الواحد بن زيد رحمه الله : كنت في مركب، ~~فطرحتنا الريح إلى جزيرة، فرأيت فيها رجلا يعبد صما، فقلنا : يا رجل؛ من تعبد ؟ # فأومأ إلى الصنم، فقلنا : إن معنا في المركب من يسؤي مثل هذذا وأمثاله، هذذا ليس ~~بشي ~~قال: فأنتم من تعبدون؟ قلنا : نعبد الله عز وجل، قال : وما الله؟ قلنا : الذي في ~~السماء عرشه ، وفي الأرض سلطانه ، وفي الأحياء والأموات قضاؤه ~~فقال : كيف علمتم به ؟ قلنا : بعث إلينا هذذا الملك سبحانه رسولا كريما فأخبر بذلك . # قال : فما فعل الرسول ؟ قلنا : لما أدى الرسالة ويلغ الأمانة وظهر الدين. . توفاه الله عز ~~وجل، قال : فماترك عندكم علامة ؟ قلنا : بلى؛ ترك عندنا كتاب الملك جل جلاله . # قال : أروني كتاب الملك، فينبغي أن تكون كتب الملك حسانا، فأتيناه بالمصحف، ~~فقال : ما أعرف أقرأ، فقرأنا عليه سورة من القرآن، فلم يزل يبكي من حين القراءة إلى ~~الفراغ منها. # ثم قال : ما ينبغي لصاحب هذذا الكلام أن يعصى، ثم آسلم، فحملناه معنا، وعلمناه ~~شرائع الإسلام وسورا من القرآن : ~~فكان إذا جن الليل وأخذنا مضاجعنا لننام . . يقول لنا : يا قوم؛ الإلكه الذي دللتموني ~~عليه وهو ربنا ورب كل شيء إذا جنه الليل ينام 9 قلنا : لا ينام سبحانه وتعالى، هو عظيم ~~قيوم، فقال: بئس العبيد آنتم، تنامون ومولاكم لا ينام؟ فأعجبنا كلامه، فلما قدمنا ~~عبادان.. قلت لأصحابي: إن هاذا قريب ms1868 عهد بالإسلام فجمعنا دراهم وأعطيناه ~~فقال : ماهذا؟ قلنا: تنفقها، فقال: لا إلكه إلا الله، دللتموني علن طريق PageV03P557 ~~============================================================ ~~ما سلكتموها، أنا كنت في جزائر البحر أعبد صنمأ دونه، فما ضيعني الله عز وجل، فكيف ~~يضيعني وأنا أعرفه وأعبده سبحانه وتعالى 19 ~~فلما كان بعد مدة طويلة.. قيل: إنه في الموت، فأتيته، فقلت : هل من حاجة ؟ # فقال : قضى حواتجي من جاء بكم إلى جزيرتي سبحانه وتعالى ~~قال عبد الواحد : فغلبني النوم، فنمت عنده، فرأيت مقابر عبادان روضة، وفيها قبة، ~~وفي القبة سرير عليه جارية لم أر أحسن منها، فقالت : سألتك بالله إلا ما عجلت به، فقد ~~اشتد شوقي إليه، فانتبهت، فاذا به قد فارق الدنيا، فغسلته وكفنته وواريته ~~فلما جن الليل. . نمت ، فرأيته في القبة مع الجارية ، وهو يقرأ، ( واللكيكة يدخلون عليهم ~~من ال باي* سلم طليݣر بما صبرم فنعم عقى الدار) . انتهي (2،2300) . # 59 PageV03P558 ~~============================================================ ~~و ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع انوار القلوب" : قال أبو عاصم : قال ذو النون : قلت لحكيم : كم ~~باب يرقاه العبد حتى يصل إلى الله عز وجل؟ قال : أربعة أبواب : الخوف، والرجاء، ~~والمحبة، والشوق. # قال : قلت : فما مفاتيح هذذه الأبواب ؟ فقال : ~~مفتاح الخوف : المداومة على أداء الفرائض مع الإخلاص: ~~ومفتاح باب الرجاء : المداومة على النوافل مع الورع. # ومفتاح باب المحبة : المداومة على المراقبة مع المشاهدة ~~ومفتاح باب الشوق : المداومة على الذكر بالقلب واللسان : ~~وقال : قال بعض العارفين وقد سئل عن الفرق بين المحبة والحياء فقال : المحبة : رغبة ~~وهي زغجة(1)، والحياء: خجلة، والمحب طالب غائب، والمستحي حاضر، وبينهما ~~فرق واضح؛ لأن المحبة تصح مع الغيبة، والحياء مع المشاهدة، فشتان بين غائب ~~غريب وحاضر قريب ~~وقال : قال بعض العارفين في حكاية : اذا زفرت جهنم زفرة. . كل يقول : نفسي ~~نفسي، إلا محمد سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه وعليهم أجمعين؛ فإنه يرجع إلى ~~حد الشفاعة، فيقول : أمتي أمتي، فلا يبقى لأحد نفس واحد بلا علة؛ ليعلم أن محل ~~الحوادث لا يخلو من العلل : ~~قال : ورأى بعض المشايخ سبحة ms1869 في يد مريده، فقال : ما تعمل بها؟ فقال : اعد ~~التسبيحات، فقال : عليك بعذ السيثات. # (1) زفجة : انزعاج، اي : قلق. PageV03P559 # ============================================================ ~~واعلم : أن طلب الحلال فريضة على كل مسلم، وترك الحلال فريضة على أولياء الله ~~تعالى ما عدا قدر الضرورة؛ فإنه من الدين : ~~وقال بعضهم : لو ذفعت إلى الاهتمام بدجاجة.. ما أمنت على نفسي أن أصبح شرطيا . # وقال : مكابدة العفة أيسر من القيام على العيال . # وقال : رأيت الصبر عنهن أسهل من الصبر عليهن ~~قال : وسثل بعض العارفين عن الصحبة فقال : أولها معرفة، ثم مودة، ثم ألفة، ثم ~~عشرة، ثم صحبة، ثم أخوة ~~وقد قيل : غذاء النفس في العشرة، وغذاء القلوب في الصحبة، وإذا صحبت إنسانا. # فانظر عقله ودينه ، وليكن اهتمامك بكثرة عقله اكثر من نظرك الى كثرة دينه؛ فإن دينه له ~~وعقله لك ، ولا تصحب من كان اكثر همه النفس والهوى ؛ قال تعالى : (نأعرض عن من تولى ~~عن ذكرنا ولويره إلا الحيوة الثنيا. # وسئل بعضهم عن الأكل الذي لا يضر فقال : أن تأكل بالأمر لا بالهوى ~~وروي عن رويم قال : منذ عشرين سنة لم يخطر ببالي الطعام حتى يحضر، ثم قال : قال ~~بعض العارفين : كانت بلية آدم عليه الصلاة والسلام في أكلة، وهي بليتكم الى يوم القيامة، ~~ثم فارقني ومضى PageV03P560 ~~============================================================ ~~ومنهن: ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال عبد الله بن محمد: سمعت امرأة تقول: إللهي وسيدي ومولاي؛ وعزتك ~~وجلالك؛ لقد سثمت من الحياة، حتى لو وجدت الموت يباع.. لاشتريته؛ شوقا إليك ~~وحبا للقائك ، يا أكرم الاكرمين وأرحم الراحمين ~~قال : فقلت لها : أفعلى ثقة أنت من عملك ؟ قالت : لا والله ، وأي شيء عملي ؟ا ~~وما قدري ؟! وهل للعبد فعل في الحقيقة ؟1 إنما الكل من عطائه، فله المنة العظمى فيما ~~وفق وأقدر، وعلينا الحجة الكبري فيما خالفنا وضيعنا من آمره ونهيه سبحانه وتعالى، وإنما ~~بحبي اياه سبحانه وتعالى، وحن ظني به عز وجل، افتراه يعذبني وأنا آحبه وهو آكرم ~~الاكرمين وأرحم الراحمين ؟! حاشا كرمه . انتهن (" الصفوة "307/4 بنحوما PageV03P561 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال ms1870 في "بهجة الأسرار" : قال أبو سعيد الخراز رحمه الله : دخلت المسجد الحرام وأنا ~~أريد الطواف؛ فإذا بشخص قاعد في حاشية الطواف ، عليه قطيفة(1) مقطوعة بنصفين، رداء ~~وازار خمله(2) خارج، وهو يعظ الحاج، ويقول : تزينتم لغير الله عز وجل، واتخذتم كذا ~~وكذا، يخبرهم بعيوبهم ومساوئهم التي فعلوها من الرياء والسمعة وغير ذلك بكلام ~~يح ~~فلما اكثر عليهم. دعوا الحرس، فقالوا: أقم عنا هذا من هلهنا، فقال : البيت بيت ~~ربي وبساط ربي جل جلاله، وأنا عبده، من يقيمني ؟! فانصرفوا وقالوا : هذا مجنون. # قال أبو سعيد: وكان علي إزارين: رداء ومتزر صوف، وكان في مثزري قطيعات ~~ما علم بها إلا الله عز وجل، فقلت له : أسألك عن مسألة، فنظر إلي نظرا شافيا وقال : ~~الدراهم التي في مثزرك أخرجها، ثم تعال سل، فقلت : هي من قلبي خارجة، فإنما ~~ملكتها على التعبد لا على السكون إليها . # فأعجبه كلامي، فقام ومشي، وتبعته حتى جاء إلى باب إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، ~~وقعد على الدرج، وكان قد رآه الناس وهو يتكلم، فجاءه رجل بصرة دراهم فقال له : خذ ~~هاذه، فضرب يده على الحصا، فقبض منه قبضة، ثم قال لصاحب الضرة : ذاك من هذا ~~وهذا من ذاك ، ثم قام ومشى، فتبعته، فجاء إلي باقلاني، وأراد أن يلبس علي، ومر بنا ~~قطار جمال، فحالت بيني وبينه، ثم رآيته بعد آيام كثيرة وهو يقرا (سورة الفجر) في ~~(1) القطيفة : كساء له خمل. # (2) الخثل : هدب القطيفة ونحوها مما يسج وتفضل له فضول PageV03P562 ~~============================================================ ~~المصحف، وقد وقف على هاذه الآية : ( وفرهون زى الأوتاد * الذين طفوا فى البلد * فاكثروأ فيها ~~الفساد * فصب عليهر ربك سوط عذاب * إن ربك لبالمرصاد ) ، فكان يكررها أوقاتا كثيرة ~~ولا يجوزها، ولا ياكل ولا يشرب، فسألته أن يأكل شيئا ، فقال : اليس في هذذا كفاية وهو ~~غذاء الأنفس 4! # ثم قال لي : ان أحدكم إذا اجتهد في بر آخيه.. أتاه بدراهم يشغله بها عن الله عز ~~وجل ؟! # وكان مقامه الخوف رحمه الله انتهن ~~913 PageV03P563 ~~============================================================ ~~ونهن : ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال فتح الموصلي رحمه ms1871 الله : سمعت امرأة متعبدة عندنا تقول: إلنهي وسيدي ~~ومولاي؛ إنك لو عذبتني بعذاب الخلق كلهم للذي فاتني من قربك. . لكان ما فاتني من ~~قربك جل جلالك أعظم من ذلك العذاب، ولو نعمتني بنعيم الجنة.. لكان لذة حبك في ~~قلبي اكبر، يا حي يا قيوم ؛ لا إلكه إلا أنت . انتهن (5 الصفوة 128/40) : PageV03P564 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال مالك بن دينار رحمه الله : رأيت في البادية في يوم ~~شديد البرد شابا عليه طمران رثان، وعليه آثار العمل، وشواهد القبول، ونور الإجابة، ~~فعرفته، وكنت أعهده بالبصرة، وله نعمة وافرة وثروة ظاهرة ~~فبكيت لما رأيته على تلك الحال، فلما رآني. . بكى وقال : يا مالك ؛ ما تقول في ~~عبد أبق من مولاه ؟1 فاشتد بكائي. # ثم قلت له : وهل يستطيع العبد ذلك ، والخلق عباده والبلاد بلاده ؟! فأين منه المهرب ~~للمسكين ؟! فقال : يا مالك؛ سمعت قارثا يقرأ : ( يوميز تعرضون لا تخف منكر خافية، ~~فأحسست بنار وقعت في أضلاعي، فلا تخمد ولا تهدأ إلن يومي هذا . # يا مالك ؛ تري أرحم يوما وتنطفىء هذذه الجمرة من قلبي: ~~وأنشدوا في معناه : ~~رى من كوى قلبي بنار فراقه ومير حظي من محبته بعدا ~~تفكر يوما في أو قال مرة تركنا لنا عبدأ إساءته جدا ~~قال : فقلت له : أحسن الظن بمولاك سبحانه وتعالى ؛ فإنه الغفور الرحيم ، ثم قلت : ~~إلى اين تريد؟ فقال : إلى حضرته وبيته ؛ فعسى أن اكون ممن إذا التجأ إلى الحرم.. # استحق رعاية الذمم: ~~قال مالك : ثم فارقي، فعجبت من وقوع الموعظة موقعها ، وشربه الكأس بمنافعها ، ~~وما يتأجج بين جوانحه من نار الانتباه والاتعاظ، والدعاء والإجابة. # وقال : اشترى بعض العارفين عبدا ، فقال له : أي شيء تاكل ؟ فقال : ما أطعمتني، PageV03P565 ~~============================================================ ~~فقال له: أي شيء تلبس؟ فقال: ماكسوتني، فقال له : فما تعمل؟ قال : فيما ~~تستعملني، قال : فما أري لك إرادة، فقال : ليس للعبد ارادة مع سيده، فراجع ذلك ~~العارف نفسه وبكن، ثم قال : يا مسكين؛ هل كنت لله عز وجل في عمرك ساعة ms1872 واحدة مثل ~~ما كان لك العبد في هذذه الحالة، بل تتغير في كل ساعة، وتقف مع نفسك ولا تستحي، ~~ثم انشد: ~~ل يوم تتا ون غيز ذا بك آجل PageV03P566 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~روي عن مالك بن دينار رحمه الله : أنه دخل على شاب تائب ، فوجده خيالا على فراشه ~~كالشن البالي من المرض، فسأله عن حاله، فلم يستطع الجواب بلسانه، وأشار بطرفه . # فبينما هم كذلك . . وإذا بصوت المؤذن، قال : فسمعته يقول مثل ما يقول المؤذن، ~~ويشير بأصبعيه عند الشهادتين، ثم أمر والده، فوضأه، ثم وجهه إلى القبلة ليصلي مومتا، ~~فلما فرغ.. قال : يا مالك؛ البلاء منه سبحانه وتعالى راحة مع بقاء الإيمان، يا مالك؛ ~~نه سبحانه لا تعد، وبلواه واحدة ~~قال مالك: فتببت من يقيته وصبره وخالص محبته، وصدق وفائه رحمه الله ~~انتهى PageV03P567 ~~============================================================ ~~ه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال محمد بن سالم : رأيت في البادية شيخا قد أخذ ~~الدهرمنه، وهو مع ذلك - ظاهر المراقبة، دائم المجاهدة، سريع الدمعة، كثير الحسرة، ~~فسلمت عليه، فقال : وعليك السلام يا محمد بن سالم ~~فقلت : هل سبقت معرفة ؟ قال : نعم، فقلت : متي؟ فقال : من المعرفة الأولى ، ~~جوابا عن قول الله عز وجل : ( ألست بريكم قالوا بلى) ، والثانية : أذان الخليل عليه الصلاة ~~والسلام بالحج، وأذن فى ألناس بألحج يأتوله رجكالا)، والثالثة : شهادة الشفيع المشفع في ~~المحشر صلى الله عليه وسلم في قوله صلى الله عليه وسلم : "قلوب المؤمنين جنود ~~مجندة، فماتعارف منها.. ايتلف، وما تناكر منها. . اختلف *(1) . # فقلت له : كيف الطريق؟ فقال : الحلال بين والحرام بين، والطريق واسع لسالكه، ~~وانما يصعب طلب دليل التوفيق. # فأخذ كلامه مني، وفارقني وهو يبكي: ~~قال : ثم دخلت مكة شرفها الله تعالى، وخرجت إلى منى ؛ واذا بحلقة عظيمة وشيخ ~~قائم بينهم، وهو يقول: برح الخفاء وكشف الغطاء، وحان التفتك وطاب التهتك. فلم ~~يبق قلب إلا أشجاه، ولا طرف إلا أبكاه، فتاملت الحلقة : وإذا هو الشيخ صاحبي، وقد ~~وقع مغشيا عليه . [انتهي] . # (1) احرجه البخاري (3108) عن ms1873 عاتشة رضي الله حنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ : والأرواح جنود ~~دة فاتعارف منها. . اتف، وما تناكر منها. . انعف PageV03P568 ~~============================================================ ~~وهم ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال ذو النون رحمه الله : بينما أنا في بعض كهوف ~~التيه؛ وإذا بصوت حزين باكيا يقول : سيدي ومولاي.. لا تقطعني دون أملي منك ~~ولا تشغلني عنك بغيرك، وقربني منك، وأوحشني ممن سواك، وآنسني بقربك يا آرحم ~~الراحمين ~~فقربت منه؛ وإذا به شيخ في أصل الكهف ضئيل نحيل، وهو ساجد، فلما رفع رآسه.. # سلمت عليه، فرد السلام وقال لي : من آنت ؟ وما حاجتك؟ فقلت : مريد فضل وطالب ~~شفيع إلى الله عز وجل بمغفرة وزلفى ، فقال : ({ من ذا الذى يشفع عنده *إلا بإذنو)، طلبث ~~كما طلبت، فلما تعذر علي.. تشفعت به سبحانه وتعالى، وأقسمت عليه بما من علي من ~~الايمان به، وحسن الظن بجميل عفوه، وانقطعت إليه؛ فهو أنيسي من كل شيء، واتكلت ~~عليه؛ فهو كفايتي من كل أحد، فلا تدخل بينك وبينه أحدا؛ فانه - سبحانه وتعالى ~~لا يخيب من انقطع إليه: ~~قال : فقلت : فأي العبادات أفضل وأقرب إليه جل جلاله ؟ فقال : عليك بالخوف، ~~والورع، والرجاء، والمراقبة، وأصل الكل : الإخلاص مع الصدق، فلا تنظر غيره، ~~ولا تخفت غيره، ولا ترج غيره، ولا تراقب غيره؛ فانه سبحانه غيور، واحفظ الأدب ~~لئلا يراك حيث نهاك، ولا يفقدك حيث آمرك . انتهى ~~519 PageV03P569 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أحنف الهمذاني - رحمه الله - : كنت في البادية ماشيا، فتعبت، فقلت : اللهي ~~وسيدي ومالكي جل جلالك؛ بدني ضعيف ناحل، وقد جئتك ضعيفا، فاحملني بقوتك ~~يا ذا القوة المتين: ~~قال: فنوديت في سري: من دعاك حتى جيت؟ فقلت : إللهي! المملكة عظيمة، ~~والرحمة واسعة، وأصناف الجود والكرم على خلقك فانض، والضيافة عامة فتحتمل الطفيلي ~~قال : وإذا بصايح من ورائي، فالتفت ، وإذا بأعرابي على راحلة ، فقال : يا فارسي الى ~~أين؟ فقلت : إلى مكة إن شاء الله عز وجل، فقال : أليس قد شرط الله عز وجل ~~الاستطاعة، فقلت : المملكة ms1874 واسعة وتحتمل الطفيلي ~~فقال : تقدر آن تخدم الراحلة ؟ فقلت : نعم، إن شاء الله تعالى فقال : خذ هذذه ~~الراحلة، قال : فأخذتها وسرت عليها، فما رأيت من مشقة الراحلة علي كان أكثر : ~~نفسي اليك بكلها قد أجمعت لو آن فيك هلاكها ما أقلعت ~~بكي عليك بكلها عن كلها حتى يقال من البكاء تقطعت ~~فانظر اليها نظرة بتعطف فلطالما متعتها فتمتعت(1) ~~وقال جمفر بن سليمان - رحمه الله - : مررت بالبادية، فرأيت عجوزا مكفوفة تنوح على ~~نفسها، فقلت لها: ما معاشك هلهنا؟ فقالت : دع عنك هذا الكلام، بلغت هذا المبلغ ~~فما أحوجني إليك ولا إلى غيرك، فعلي أن أعبده وهو سبحانه وتعالى يرزقني، ثم قرأت : ~~ان الله هوالرزاق ذو القوة الستين) . انتهىا . # (1) في نسخة : (فلطالما منعتها فتمنعت) PageV03P570 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الأزهر: مضيت يوم جمعة إلى جامع المهدي ببغداد، فبينما أنا بالرصافة عند ~~القصر؛ وإذا بعلي الموسوس، وكان كثير المحفوظ، فتقدمت إليه وكلفته وداريته حتى قام ~~معي إلى المسجد، فقلت له : يا أخي؛ كيف وجدت غاية المحبة ؟ فقال: استكفي ~~البلاء، هذا أول منازلها، والله؛ إن الصادقين فيها سكارى، ثم هم في سكرهم هاموا ~~وهذوا، فالسكران لا يؤاخذ بما يقول. # ثم إنه أنشد أبياتا فيها هزل، فقلت له : يا علي؛ أما تستحي تنشد مثل هلذه الأبيات في ~~طريق الجامع قبل الصلاة ؟ # فقال : الحلال والحرام قبل الصلاة وبعدها سواء، ألم أقل لك إن السكران لا يؤاخذ بما ~~يقول؟ إن كان معك ما يؤكل.. فلا بأس قدمه، فبعثت غلامي فأحضر له شيئا، ودخلنا ~~الجامع، فأكل، ثم حمد الله سبحانه وتعالى ~~ثم التفت إلي وقال لي : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، ثم قال : إن المحبة ~~احسان بإخلاص القلب، والمعصية إساءة بظاهر البدن، والله سبحانه وتعالى أكرم من أن ~~يضيع تحقيق إخلاص الضمائر بتمحيق أحوال الظواهر . # ئم قال رافعا صوته : ويلك يا أبا الأزهر! أيش نأكل الليلة عندك ؟ فاستحييت وقلت له : ~~اخفض صوتك وأطعمك ما تشتهي، فكرر الكلام ~~ثم أنشد أبياتا في الهزل ، ثم قال ms1875 : يا أبا الأزهر؛ من كان لا يستحي من الله عز وجل في ~~حال معصيته.. كيف يستحي منه في حال ما يتكلم بالمباح؟ امض عني، فلست من ~~زبوني ~~فأمرت غلامي آن يمسكه ويداريه حتن صلينا الجمعة، ثم قال لي : اقعد حتى نصلي PageV03P571 ~~============================================================ ~~العصر مكاننا؛ لنجمع بين الحج والعمرة(1)، ففعلت ذلك، ثم انصرفت إلى البيت وقدمت ~~له ما يأكل، فلما أكل وغسل يديه وحمد الله تعالى. ألخ علي بالخروج إلى المسجد لصلاة ~~المغرب، فوافقته ~~فلما دخلنا المسجد.. صلينا المغرب ثم العشاء، ثم رجعتا إلى البيت ، فبينما أنا أمشي ~~معه.. أنشد أبياتا فيها ذكر الخمر فأردت أن أختبره، فقلت لغلامي : أحضر ما ذكر، فلما ~~سمع ذلك. . صاح ونادى صارخا وتلبب بالغلام(4) وقال له : يا بطال ؛ أما يكفي الذنوب ~~السالفة حتى تريد آن توصلها بذنوب آنفة ؟ # ثم إنه لم يزل يقول : الله، الله، الله، ويبكي ويستغفر حتى نام ~~فلما كان في السحر.. آتيته وهو يتشاهد ويذكر الله تعالى بقلب حاضر وخشوع وبكاء ~~وتضرع إلى الفجر، ثم قام إلى وضوته فصحبته وسلمت عليه، وقلت له : لا تبرح حتى ~~تتغدي، فقال لي: آمسك حتى نخدم ربنا سبحانه وتعالى ساعة، ثم توضأ، فأحن ~~الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، ووقف يصلي تارة، ويتلو القرآن تارة بخشوع وبكاء لم ~~أسمع أطيب منه، ولم يسمع أحد من الجيران قراءته .. إلا غلبته الدمعة والبكاء، ثم التفت ~~الي وأنشد : ~~نزف البكاء دموع عينك فاستعز عينا لغيرك دمغها مدرار ~~من ذا يعيرك عينه تبكي بها أرأيت عينا للبكاء تعار ~~ثم إنه رجع إلى صلاته، فصل ما شاء الله عز وجل، فلما فرغ.. أنشد: ~~كأن فؤاده كرة تنزى حذار البين لو نفع الحذار((4) ~~ابت عيني عن التغيض حتن كأن جفونها عنها قصار ~~فكثر ذلك الوقت البكاء، وتضاعف آمره، ثم رجع إلى صلاته، فخرجت ووقفت بباب ~~(1) مذا إشارة إلى الحديث الني اخرجه البيهقي مرفوعا في " الشعب (115/3) : " إن لكم في كل جمعة ~~ة وصرة، فالحبة الهجيرة للجمعة، والصرة : انتظار العصر بعد الجعة ~~(2) تلبب بالغلام : شد ms1876 عليه ثيابه عند لبته ، واللب : موضع القلادة من العثق. # (3) في السخ : (كرة بترب)، والمثت من ديوان بشار بن برد" و" لسان العرب ، مادة : نزى، والتتزي : ~~التوئب والتسرع. PageV03P572 # ============================================================ ~~المسجد أسترق عليه السمع، وأسمع صوته وحسن قراءته وطيبها، فصلى ركعات، ثم سلم ~~وأخذيبكي ويدعو، ثم قام وخرج من المسجد وهو ينشد : ~~إلى الله أشكو لوعة في فؤاديا ~~وشوقا شديدا في الجوانح باديا ~~أقام بقلبي والحشا متواليا ~~وطول حنين قاتل ما أطيفه ~~يظل لها قلبي من السقم ساهيا ~~يساعد ما القى من الوجد زفرة ~~أبيت حزينا ساهر العين باكپا(1) ~~إذا ما هذى الثوام في حندس الدجى ~~يبيت سهودا للمضاجع قاليا ~~وحق لذي ذنب إذا جل ذتبه ~~تراه به في ظلمة الليل خاليا ~~ينادي رحيما في سجود وباكيا ~~إليك اشتياقي أنت تعلم حاليا ~~يناديه يا ذا العز طالت محبتي ~~عن الخلق جمعا في ودادك ساليا ~~فغث مستهام القلب صبأ متيمأ ~~ولازمه سقم فتلقاه باليا ~~اضر به ذنب وحزن مبوح ~~أيا منتهى سؤلي أنا المذنب الذي ~~مددت يدي آرجو لديك دوائيا ~~فدائي بقائي والشفاء فنائيا ~~دوائي ودائي أنت يا غاية المنى ~~فأخبت به عبدا أطاع رشاده ~~وأكرم به عبدا أجاب المناديا ~~فعيا قليل سوف يلقى مراده ~~وينم في قرب المهيمن شاويا ~~ثم فارقني ومضى. انتهى. # (1) الينيس : الظلمة. PageV03P573 # ============================================================ ~~ومنهن: ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال ذو النون : رأيت في جبال بيت المقدس شخصا قد أقبل إلي من جبل، فدنوت منه ؟ # فإذا هي امرآة سوداء بيدها عكاز، وعليها جبة صوف، فقلت لها: إلى أين؟ قالت : ~~الى الله عز وجل: ~~قال ذو النون : قلت : عارفة والله، وكان معي دينار، فأخرجته وقلت : استعيني بهذا ~~على طاعة الله عز وجل، فحركت يدها في وجهي وقالت : يا ذا النون؛ وهاذا من سخافة ~~عقلك، أعمل مع الله سبحانه وتعالى وآخذ من غير الله عز وجل 19 والله، لا عملت إلا ~~مع الله، ولا أخذت إلا من الله، وتركتني ومضت . انتهى ~~574 PageV03P574 ~~============================================================ ~~و ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال ذو النون : حرجت في ms1877 سفر، فبينا أنا أسير في البرية وقد اعتكر الليل وسكنت ~~حركات البر؛ وإذا أنا بشخص مار بين يدي، فلحقته، فإذا هو رجل كهل، حسن الوجه، ~~طيب الريح، فصيح اللسان، عليه بزة حسنة، فسلمت عليه، فرد السلام، فقلت له: ~~يا شيخ؛ ما الذي دعاك إلى الوحدة والانفراد في هذذا المكان البعيد من الناس؟ فقال : ~~طلبت الوصول إلى من يملك البشر، وهو على كل شيء مقتدر، فقلت : على ماذا مقيم ~~أنت في يومك هذذا ؟ فقال : قد كادت عيني ترى أعلام المستأنسين، وروحي أن تشرب ~~بكؤوس المحبين ، وقلبي أن يخامر قلق المشتاقين: ~~فقلت له : ما الذي قطع بك عن الوصول إلى ما هناك ؟ فقال : يا ذا النون ؛ ها أنذا دائم ~~القلق الجا إليه سبحانه وتعالى في الوصول ، وأتضرع إليه في الراحة ، وأسأله بلوغ الأمنية ، ~~وهو العليم الخبير بما يصلح النفوس. # فقلت له : هل تجد على قلبك من الخلوة شدة ؟ فقال : ما أظن أن أحدا عرفه سبحانه ~~فيحتاج مع أنسه إلى رؤية الأهلين ، ولا من انقطع إليه أن يكله إلى أحد من المخلوقين. # فقلت له : هل من وصية ؟ فقال : مبادرتك إليه جل جلاله إذا دعاك، وترك التخلف عنه ~~اذا ناداك، ودوام الاقبال عليه، مع سرعة المبادرة إليه بخلع الراحة من نفسك، وحذف كل ~~ما دعاك إلى ما يبعدك منه سبحانه وتعالى، أو يحول بينك وبين الظفر بالمراد، فلا يفقدك ~~من حيث أمرك، ولا يراك حيث نهاك ، وإياك ثم إياك أن يكون لك هم في الدارين غير الله ~~سبجانه وتعالى، والله سبحانه وتعالى أعلم . ثم فارقني ومضي. انتهن PageV03P575 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~سئل بعض العارفين عن مقام المحبة فقال : مقام المحبة : هو أن تعبد الله عز وجل ~~لا خوفا من النار ولا رغبة في الجنة، وتكون عبادتك له خالصة له وحده لا شريك له، فإن ~~شاء.. أدخله جنته، وان شاء.. آدخله ناره، كما قال صلى الله عليه وسلم : لانعم ~~العبد صهيب، لولم يخف الله . . لم يعصه *(1). # وسال رجل معروفا الكرخي فقال : أي شيء ms1878 أفيج للعبادة وأقطع لهوى النفس؟ فقال : ~~خوف الموت، قال : وأشد من ذلك؟ قال : هول الموقف، قال : وأشد من ذلك ؟ # فقال : خوف النار ورجاء الجنة، وأعظم من ذلك كله أن تنسى هذذه كلها وتعبده لأجله ~~خالصا، فإذا قويت على هذذه المنزلة وارتقيت إلى هذذه المرتبة . كفاك جميع الأهوال، ~~وأعطاك أعلى الدرجات في الجنان ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب ~~بش ~~وما أحسن ماقال بعضهم : ~~وو خصاتص يركضون محبة واختارهم من سالف الأزمان ~~اختارهم من قبل فطرة خلقهم لولاية ولحكة وييان ~~(1) المعني : نعم العبد صهيب؛ فانه عابد له لا خوفا من النار، ولا طمعا في الجنة ؛ بحيث لو لم يكن هناك ~~عفاب من الله عز وجل. . لم يصه، فهو محب له عز وجل وعابد له علن كل حال PageV03P576 ~~============================================================ ~~وهن : ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال ذو النون رحمه الله : وصفت لي جارية عابدة، فسألت عنها ، فقيل لي.: إنها في ذير ~~خراب، قال : فأتيت الدير؛ فإذا بجارية قد أثر فيها الليل بكلكله (1)، وذبحها بسكاكين ~~سهره، فسلمت عليها، فردت السلام، فقلت : يا جارية؛ وفي مسكن النصاري ؟! # فقالت : مه يا هذا، ارفع رأسك، وانظر بعين قلبك، فهل ترى في الدارين غير الله عز ~~وجل ؟1 ~~فقلت لها : يا جارية؛ فهل تجدين وحشة الوحدة ؟ فقالت : إليك عني، فوالذي حشا ~~قلبي من لطيف محبته، وأترع قلبي بخالص حبه سبحانه وتعالى، وأوقر خاطري من دقيق ~~الشوق إلى رؤيته، وخصني بصفو محبته؛ ما علمت في قلبي موضعا لغيره جل جلاله ~~قلت : أراك عارفة، فأخرجيني من الضيق وأرشديني إلى الطريق، فقالت : يا فتي؟ # اجعل التقوى زادك ، والزهد محجتك، والورع مطيتك، واسلك في طريق الخائفين حتى ~~تصل إلى باب ليس دونه حجاب ولا بواب، فعندها تؤمر الخزنة الا يعصوا لك أمرا، ثم ~~ولت وهي تقول : ~~معرفة الرب فذاك الشقسي ~~ان عرف الرب فلم تفنه ~~في طاعة الله وماذا لقي ~~ما ضر ذا الطاعة ما نال ~~والعز كل العز للمتقي ~~يصنع البد بعز الغنن ~~(1) كلكل الليل : صدره. ms1879 PageV03P577 # ============================================================ ~~ومنهن: ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : روي أن بعضهم قال : رأيت أعرابية، فقلت لها : أين ~~تنزلون؟ قالت : البادية، فقلت لها: ما تستوحشون ؟! فقالت : ما اغفلك! وهل ~~يستوحش مع الله عز وجل أحد ؟! # فقلت : من آين ترزقون ؟ قالت : أمسك عن هذذا ، الله أعلم من آين يرزق عباده، ~~يا بطال ؛ إن الحق جل جلاله يرزق من جحده، فكيف لا يرزق من عبده ؟ قلوب طاشت في ~~معرفته، وأرواح تلاشت في محبته سبحانه وتعالى، غذاؤهم الأمن (1) والمشاهدة، فهم ~~ربانيون روحانيون، يسبحون الليل والنهار لا يفثرون. # (1) في نسخة : (الأنس). PageV03P578 # ============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في " بهجة الأسرار" : قال بعض العارفين : رأيت في منامي كأني واقف بين يدي الله ~~عز وجل، فقال لي: عبدي؛ سل حاجتك، فقلت : يا رب؛ تعلم حاجتي، فقال: أنا ~~أعلم ، وكيف لا أعلم وأنا كونتها وكمنتها في صدرك ؟! ولككن أحب أن أسأل، فالمسارعة ~~في اتباع محبتي أولى بك من التعلق بمرادك: ~~عبدي؛ أنا الذي أطلقت لسانك بمسألتها، عبدي؛ اجمع بين مرادك من الأمور كلها ~~وبين مرادك مني، فإن يكن مخالفا لمرادي. . فلا تزال في دهرك منقطعا عني ، فاتبع- عبدي ~~محائي من الأمور، واحذر حب دار أبغضتها وحذرتكها، فأخرج قلبك منها، وكن ~~حذرا؛ فان متاعها قليل، والعيش فيها قصير، فتقرب إلي ببغضها وبغض آهلها، وكن ~~محترزا منها ومن آهلها، وقفت بين يدي في مقام من أسقط نفسه وحيلته وتعلق بمالكه، ~~وعليك بالذلة والافتقار إلي ؛ فبهما تصل ، والله أعلم . انتهى: ~~59 PageV03P579 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو حامد : كنت شديد المحبة للفقراء، وأنفق عليهم، وأتبعهم في مجالسهم، ~~فبينما أنا أمشي مع طائفة منهم بالبصرة إلى الجامع، وفيهم رجل أعتقد فيه الصفاء والوفاء ~~والمجاهدة والمشاهدة؛ فاستقبلتا شخص جميل الصورة منظورا إليه، سبحان خالقه، ~~فكرر ذلك الرجل النظر إليه وأطاله . # قال أبو حامد : فسمعت صوتا عظيما ولم أعلم ما هو، فرأيته قد طاطأ وأتكأ ساعة على ~~ركبته، وهو يقول : السمع والطاعة، السمع والطاعة، ثم رفع رأسه وهو يقول : سيدي؟ ms1880 # وعزتك وجلالك قد تأدبت فلا أعود، فدنوت منه؛ فاذا بندقة(1) قد غاصت في جبينه ~~شجته، فغمني ذلك وهالني، فأخذت آمسح الدم عن وجهه، فقال : دعني وربي جل ~~جلاله ومالكي وخالقي سبحانه وتعالى يؤدبني ، كيف نظرت إلى ما لا يحل لي ؟1 اللهي ، ~~قد تبت فلا آعود : ~~اعطك دمرك جهده فشكا فوادك وجده ~~شاتا بي اذ راي هچر الحبيب وصده ~~ن ا و بودب عبده ~~وهذا نظير ما روي عن يوسف بن الحسين الرازي رحمه الله حيث قال : صحبت ذا ~~النون، فبيما نحن نسير في بعض المزارات. . اتفق لنا يوم جمعة، فأوينا الى قرية لأداء ~~الفرض، فلما كان بعد العصر.. انصرفنا، فسلم ذو النون على رجل مكفوف عليه آثار ~~الخدمة وبهاء الطاعة، فاغتم ذو النون لكف بصره في سره، فقال المكفوف : يا ذا النون ؛ ~~(1) ثه: مفرد بدق، وهي : ما يرمن بها في القتال والصيد. PageV03P580 # ============================================================ ~~. كان هذا ~~لا تعترض على العادل جل جلاله؛ فان من نظر إلى سواء سبحانه وتعالى.. # زاهه ~~فلما خرجنا. . سألته عن حاله فقال : كان في الجامع، فنظر الى شخص لا يحل له ~~النظر، فعي من صاعته . انتهن PageV03P581 ~~============================================================ ~~و ~~عابد آخر ~~رضي الله هنه ~~قال خلف بن موسي : رأيت زمنا مجذومأ على بعض الطرق، والزنابير قد وقعت عليه ~~تقطع لحه، وهو يقول : وعزتك وجلالك؛ لو آمرت الهوام جميعهن فيقسني بضعة ~~بضعة.. ما ازددت لك إلا صبرا ورضا وتسليما لقضائك وقدرك، فاحكم بما شئت؛ فإنك ~~الراحمين ~~صابرا على بلائه، محافظا على أوراده بحسب جهده وطاقته، رحمه الله انتهن: PageV03P582 ~~============================================================ ~~ه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~روي أن علي بن يحي قال : صاحبت شيخا من عسقلان سريع الدمعة، حسن الخدمة، ~~كامل الأدب، متهجدا بالليل، صائما بالنهار، ناسك المسلمين، فكنت أسمع اكثر دعائه ~~الاعتذار والاستغفار. # فدخل يوما بعض كهوف لكام وغيرانه(1)، فلما مشن. . رأيت أهل الجبل يهرعون إليه ~~ويتبركون به، فلما أصبح وعزم على الخروج.. قام إليه أحدهم وقال له : عظني، فقال : ~~عليك بالاستغفار والاعتذار؛ فإنه سبحانه وتعالى إن قبل عذرك وفزت منه ms1881 بالمغفرة.. سلك ~~بك إلى أعلى درجات المقامات، فوجدتها من أعلى الدرجات، ثم بكى وشهق، وخرج ~~من الموضع، فلم يلبث إلا قليلا حتى مات، فرأيته في النوم ، فقلت له : ما فعل الله عز ~~وجل بك ؟ فقال : إن الله سبحانه وتعالى اكرم من أن يعتذر إليه مذنب فيخيب ظنه ورجاءه ~~ولم يقبل عذره، قبل- وعزته وجلاله- عذري، وغفر ذنبي، وشفعني في أهل جبل لكام: ~~وهذا نظير ما روي عن شجاع الموصلي رحمه الله قال : كنت في البادية، فرأيت أعرابا ~~يسوقون إبلأ لهم، ورآيت رجلا منهم قد انفرد بذكر الله سبحانه وتعالى، فشهد قلبي له ~~بالخير، فجلست إليه أستفيد منه فائدة، فسلمت عليه فأحسن الرد، فقلت : يرحمك الله ~~أقدني، فقال : ذكر الله عز وجل شغلني عنك، فسالته بالله، فقال : مسكين ابن آدم ~~مسكين، ركن من الدنيا إلى غير ركين ، هو ما بين مصائب وأخطار، وهو مع ذلك يلهر ~~وبلب ~~قلت : وأي مصيبة وأي خطر؟ قال : مصيبة الذنوب، وخطر المحاسبة، فقلت له : ~~يا سيدي؛ فما الحيلة ؟ فقال : الاعتذار بلسان الاحتقار، مع كثرة الاستغفار، بذل ~~(1) الغيران : جمع غار، وهو أصغر من الكهف . PageV03P583 # ============================================================ ~~الافتقار، والتضرع إليه في الأسحار، مع قطع الأطماع عما سواه سبحانه وتعالى، يفعل ~~ما يشاء، ويحكم ما يريد، فقلت : زدني، فقال : يكفيك هاذا إن وفقت للعمل به : ~~لا شيء اعظم من ذنبي سوي أملي في حسن عفوك عن خجرمي وعن زللي ~~فإن يكن ذا وذا في القذر قد عظما فان عفوك يا مولاي أطمع لي ~~وكان بعض العارفين رحمهم الله يقول في دعائه : إلنهي؛ اخشاك لأني مذنب، ~~وأرجوك لأني مؤمن، وأعتمد على فضلك لأني معتذر، وأثق بكرمك لأني مستغفر، ~~وأنبسط إلى مناجاتك لأني حسن الظن بك ، وأنت أهل التقوى وأهل المغفرة، وولي ~~الخيرات في الدنيا والآخرة، التي عرفناها برسولك الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم . # انتى PageV03P584 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله هنه ~~قال أبو جعفر الهروي رحمه الله : كان لي جار إذا دخل المسجد. . بكي بكاء شديدا ~~إعظاما لحق المسجد، وإذا خرج.. بكى على نفسه وعلى ms1882 ما أسلف من الذنوب، وكان ~~هذا دأبه مع ملازمة العبادات وأنواع المجاهدات . # قال : ثم رآيته في مكة شرفها الله تعالى وهو يضحك، فتعجبت من ذلك وسالته، ~~فقال : تلك ديار المعرفة والشوق والمحبة، وهي منازل الهموم والغموم والآحزان، وأما ~~هذه.. فهي منازل المؤانسة والمواصلة والمناجاة والمشاهدة ، وهي منازل الفرح ~~والسرور، يا حبيبي؛ ما أعرف ربعا آنس من ربع الحبيب الملك الغفور جل جلاله ~~فقلت له : كيف استطعت أهوال البادية ؟ فقال : وما عسى أن تكون أهوال البادية ؟ # والله؛ لو أني سعيت على جفون عيني. . لما أديت ما يجب علي لله عز وجل ~~قال : فقلت : متى يستوجب العبد من الله الولاية ؟ فقال : إذا نشرت عليه خلم ~~الهداية، وقلد بسيف الكفاية، فهي ولاية ما لها ولاية. اتتهن PageV03P585 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال محمد بن صالح : بينا أنا في الطواف ؛ إذ نظرت إلى أعرابي يتعلق بأستار الكعبة، ~~وقد شخص ببصره إلى السماء، وهو يقول : يا حي يا قيوم؛ قد أحاطت بي ذنوب كثيرة ~~لا تسعها الأرض، ولا تغسلها البحار، وأسألك أن تغفر لي وترحمني يا أرحم الراحمين: ~~ثم أقبل على الناس بوجهه فقال : معاشر الناس؛ ادعوا لمن وكزته الخطايا، وغمرته ~~البلايا، ارحموا أسير ضرو(1)، وغريب فاقة، سألتكم بالله الذي لا إلكه إلا هو؛ إلا ~~ما سألتم الله تعالى أن يهب لي جرمي ويغفر لي ذنوبي ~~ثم عاد وتعلق بأستار الكعبة وقال : إللهي وسيدي ومولاي؛ عظم الذنب بمكروب، ~~عن صالح الأعبال محجوب: ~~ثم رآيته بعرفات وقد وضع يديه عليى آم رأسه يصرخ ويبكي ويشهق، وهو يقول: ~~وعزتك وجلالك؛ إن نفسي لواثقة لي ولساثر المؤمنين منك بالمغفرة والرضا، وكيف ~~لا تكون كذلك وأنت أرحم الراحمين ؟! أشهد أنك قد أمرت بمكارم الأخلاق، فاجعل ~~قراي منك ووفودي عليك عتق رفبتي من النار يا أرحم الراحمين، يا حي يا قيوم، يا بديع ~~السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام؛ لا إلكه إلا أنت، برحمتك أستغيث، أصلح ~~لي شأني كله، وتب علي إنك أنت التواب الرحيم . انتهى (5 الصفوة،288-287/2) . # (1) في بعض ms1883 السخ : (صبر): PageV03P586 ~~============================================================ ~~ومتهن : ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال ذو النون رحمه الله : بلغني أن بجبل المقطب (1) جارية متعبدة، فأحببت لقاءها، ~~فخرجت إلى المقطب فلم أرها، فلقيت جماعة من المتعبدين، فسالتهم عنها، فقالوا : ~~أتترك العقلاء وتسال عن المجانين ؟1 ~~فقلت : دلوني عليها وإن كانت مجنونة، فقالوا : إنا نراها في أوقات تقع مرة وتقوم ~~أخرى، وتصيح مرة وتسكت آخرى، وتبكي مرة وتضحك أخرى ~~فقلت : على كل حال دلوني عليها، فقال أحدهم : هي في الوادي الفلاني، فذهبت ~~إلى الوادي الفلاني، فلما أشرفت عليه. . سمعت صوتا حزينا طيبا وهي تقول : ~~يا ذا الذي أن الفؤاد بقرب أنت الذي ما إن سواك أريسد ~~قال : فاتبعت الصوت؛ فإذا بجارية جالسة على صخرة كبيرة، فسلمت عليها، ~~فقالت : وعليك السلام يا ذا النون ، ما لك والمجانين تطلبهم ؟ فقلت : وأنت مجنونة ؟ # فقالت : لولم اكن مجنونة. . لما نودي علي بالجنون. # فقلت : ما الذي جننك ؟ فقالت : يا ذا النون؛ حبه سبحانه وتعالى هو الذي جتني، ~~وشوقه هيمني، ووجده أقلقني ~~فقلت : يا جارية؛ وأين محل الشوق منك ؟ وأين محل الحب منك ؟ وأين محل الوجد ~~منك فقالت : يا ذا النون ؛ الحب في القلب ، والشوق في الفؤاد، والوجد في السر: ~~فقلت : يا جارية الفؤاد غير القلب ؟ قالت : نعم، الفؤاد نور القلب، والسر نور ~~الفؤاد، والقلب يحب، والفؤاد يشتاق، والسريجد. # (1) كذا في السخ، ولعل المقصود جبل المقطم، وهو جبل مشرف على القرافة مقبرة فسطاط مصر والقاهرة. PageV03P587 # ============================================================ ~~قلت : وما الذي يجد؟ قالت : يجد الحق سبحانه وتعالى، قلت : فكيف يجد الحق ~~جل جلاله ؟ قالت : يا ذا النون؛ وجدان الحق جل جلاله بلا كيف . # فقلت : يا جارية، وما دليل صدق وجداتك للحق سبحانه وتعالى؟ فبكت بكاء شديدا ~~حتى كادت نفسها تزهق، وغشي عليها ساعة طويلة، فلما أفاقت. . نادت : أوه منك! واها ~~منك وواها عليك! وأنشأت تقول : ~~فوجدي به وجد بوجد وجوده ووجذ وجود الواجدين لهيت ~~لثن في حقا في محبة سيدي فان المنايا في الفؤاد تطيب ~~م صاحت صيحة عظيمة ونادت: هكذا يموت الصادقون، وغشي عليها ساعة، ms1884 ~~فحركتها ؛ فإذا هي ميتة، رحمها الله تعالى . انتهى PageV03P588 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~وقال في " لوامع أنوار القلوب" : روى علي بن سعيد قال : مررت بعبادان(1) بمكفوف ~~مجذوم، والزنابير قد وقعت عليه تقطع من لحمه، فقلت في نفسي : الحمد لله الذي عافاني ~~مما ابتلاه به، وفتح من عيني ما أغلق من عينه. # قال : فبينا أنا أردد الحمد؛ إذ صرع، فنظرت إليه والى حركاته؛ فإذا هو مقعد، ~~فقلت : مكفوف مصروع مقعد مجذوم!! فما استتممت كلامي حتى صاح بي: يا متكلف، ~~يا متكلف؛ ما دخولك فيما بيني ويين حبيبي ومالكي ومولاي جل جلاله ؟! دعه يصنع بي ~~ما يشاء: ~~ثم قال : وعزتك وجلالك لو قطعتني اربا إربا، وصببت علي البلاء صبا.. لما ازددت ~~لك - وحقك - إلا حبل(2)، وأنشد : ~~هجرت الخلق طرا في رضاكا ~~وأيتمت العيال لكي أراكا(3 ~~لما حن الفؤاد إلن سواكا ~~فلو قطعتتي ازبا فازبا ~~(1) بادان : موضع فرب البصرة نسبة الى عباد بن الحصين، قال في "معجم البلدان (189/1) : وهذذا ~~اصطلاح قديم لأهل البصرة ، إذا نسبوا النهر والقرية إلى رجل . . زادوا في آخر اسمه الفآ ونونا ~~() موهذا الخبر قريبا، وقد تقله المؤلف رحمه اله عن الصفوة" دون الشعر . # (3) طرا: جميعا. # 589 PageV03P589 ~~============================================================ ~~ه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~يل بعض العارفين عن أوصاف المحبة فقال : المحب من لا يجاوز ميه محبوبه، ~~وحيث وقفه حبيبه. . وقف ولو كان فيه تلف روحه، فان أقل ما في الحب بذل الروح: ~~وأما المحبة.. فهي الموافقة في جميع الأحوال، والصبر : ترك الشكوى، والرضا : ~~استلذاذ البلوى، واليقين : تحقيق المشاهدة، والتوكل : إسقاط الوسائط، والأنس: ~~استيحاش غير المطلوب، والاخلاص : ارتفاع رؤية العمل، والفتوة : غفران الزلات ~~المتعلقة بالعباد مع الإحسان بعده، والمروءة : التوسعة على الإخوان مع التضييق على ~~النفس، والحكمة : اتباع العلم مع استعماله، والورع : مخالفة الهوى مع الزهد . # وهذه كلها أصول المحبة، والمحبة اسم جامع لها؛ فإن المحب مطالب بهذذه الخصال ~~كلها، ولهذا قيل : معاتبة الخلق بالارفاق، ومعاتبة المحبين بالمناقشة والارهاق، ثم ~~أنشد: ~~لو كنت عاتبة لتسكن لوعتي ~~أملي رضاك وزرت غير ms1885 مراقب ~~لكن مللت فلم يكن لي حيلة ~~صد الملول خلاف صد العاتب PageV03P590 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "بهجة الأسرار " : قال أحمد بن مسروق : سمعت سريا يقول : بينا نحن نسير ~~في بلاد الشام ؛ إذ ملنا عن الطريق إلى ناحية جبل عليه عابد وهو يبكي، فقال له اليري : ~~ما الذي أبكى العابد ؟ # فقال : وما لي لا أبكي وقد توعرت الطرق وقل السالكون فيها ، وهجرت الأعمال وقل ~~الراغبون فيها، وقل العلماء، وقل الحق، وكثر الباطل، ودرس هلذا الأمر، فلا أراه إلا ~~في لسان كل بطال ينطق بالحكمة ويفارق الأعمال وقد افترش الرخص ، وتمهد التأويل، ~~واعتذر بزلل العاصين ~~ثم صاح صيحة عظيمة وقال : كيف سكنت قلوبهم إلى روح الدنيا، وانقطعت عن ~~ملكوت السماء. ثم ولى صارخا وهو يقول : واغعاه! من فتنة العلماء، واكرباه! من حيرة ~~الأدلاء: ~~وجال جولة ثم قال : اين الأبرار من العباد؟ بل أين الأحبار من الزهاد ؟ ثم بكى وقال : ~~شغلهم- واللو- ذكر الوقوف وهم الجواب والخوف من الملك الجبار جل جلاله عن ذكر ~~الجنة والنار. # وذكر الثواب ثم قال : أستغفر الله من شهوة الكلام، تنعوا عني . فخليناه يبكي، وقد ~~ملينا منه هتا وغما . انتهى PageV03P591 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~سئل بعض العارفين عن المراقبة فقال : على ثلاثة مقامات : مراقبة النفس، ومراقبة ~~القلب، ومراقبة الحق جل جلاله. # فأما مراقبة النفس : فبالمحاسبة والمناقشة ~~وأما مراقبة القلب : فبجمع الهم وعدم الغفلة . # وأما مراقبة الحق جل جلاله: فبالمشاهدة مع التعظيم والاحترام، فتعلم أنه مطلع ~~عليك، وأنه مأخوذ عليك في سمعك وبصرك وفؤادك ، قال تعالى : ( إن التتع وألبصر ~~والفؤاد كل أزلهلك كان عنه مسعولا) . # ثم إن آفة مراقبة النفس بتخلية النفس مع الحظوظ، وآفة مراقبة القلب الأشغال ~~والعلايق، وآفة مراقبة الحق جل جلاله الغفلة عن ذكره، فلا حول ولا قوة إلا باله العلي ~~العظيم: ~~592 PageV03P592 ~~============================================================ ~~ه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال ذو النون : عطشت في بعض أسفاري عطشا شديدا، فقصدت بعض السواحل آريد ~~الماء؛ فإذا بشخص قد اثتزر بمثزر الحياء والأحزان، وتدرع بدرع البكاء ms1886 والأشجان، قائم ~~علن ساحل البحر يصلي، فلما سلم.. دنوت منه وسلمت عليه، فقال : وعليك السلام ~~يا ذا النون ، فقلت له : يرحمك الله ، من أين عرفتني ؟ فقال : اطلع شعاع أنوار المعرفة من ~~قلبي على صفو آنوار المعرفة من قلبك، فعرفت روحي روحك بحقائق الأسرار، وألف ~~سري سرك في محبة الله الواحد القهار جل جلاله ولا إلله غيره ~~ثم قال لي: آنت عطشان ؟ قلت : نعم، فذلني على ماء بالقرب، فشربت، ثم رجعت ~~إليه، فرايته يبكي بشهيق وأنين ~~فقلت له : يرحمك الله، ما يبكيك؟ فقال : يا أبا الفيض؛ إن لله عز وجل عبادا شربوا ~~بكاس محبته شربة أذهبت عنهم ألفة الكري : ~~فقلت له : دلني على أهل الولاية ، فقال : هم الذين أخلصوا في الخدمة، فخصهم الله ~~سبحانه وتعالى بالولاية، وراقبوا مولاهم جل جلاله، ففتح لهم نور القلب . # فقلت له : ما علامة المحبة ؟ فقال : إن المحب لله عز وجل غارق في بحار الحزن إلى ~~قرار المعرفة(1). # فقلت له : ماعلامة المعرفة ؟ فقال : العارف بالله لم يطلب مع معرفته دخول جنة ~~ولا نجاة من تار، ثم شهق شهقة عظيمة، فمات رحمه الله. انتهن ~~(1) في نسخة : (قرار التحثر). PageV03P593 # ============================================================ ~~و ~~عابد آخر ~~رضي الله هنه ~~قال إبراهيم بن المهلب أبو الأشهب السائح - رحمه الله - : رأيت غلاما قائما يصلي في ~~البرية عند بعض الأميال وما معه أحد، فانتظرته حتى فرغ من صلاته، فسلمت عليه، وقلت ~~له : ما معك مؤنس ؟ قال : بلى ، قلت : وأين هو؟ فقال : أمامي ومعي وخلفي، وعن ~~يميني ويساري وفوقي ، قال الله تعالى : ( وهو معݣر أين ما كنثم) ( والله على كل شى و ~~شهيە ~~قال: فعلمت آن عنده معرفة، قلت : فما معك زاد؟ قال : بلى، قلت : فأين هو؟ # قال : الإخلاص لله عز وجل، والتوحيد، والايمان الصادق مع توكل واثق. # قلت : فهل لك في مرافقتي ؟ فقال : الرفيق يشغل عن الله عز وجل، لا احب أن أرافق ~~أحدا فأشتغل به عنه طرفة عين، فيقطعني عن بعض ما أنا عليه . # فقلت : أفما تستوحش في هذه البرية وحدك ؟ فقال : إن الأنس بالله ms1887 عز وجل قطع عني ~~كل وحشة، حتى لوكنت بين السباع. . لما خفتها ولا استوحشت منها: ~~قلت : فمن أين تاكل؟ فقال : الذي غذاني في ظلم الأحشاء والأرحام صغيرا.. قد ~~تكفل بي كبيرا سبحانه وتعالى، ومتى احتجت الى الطعام.. وجدته في أي موضع كنت، ~~وهو سبحانه عالم بما يصلحني ويصلح سائر عباده، وهو بكل شيء عليم ~~قلت : فهل لك حاجة ؟ قال : نعم، قلت : وما هي ؟ قال : إن استطعت ألأ تنسني من ~~دعائك، وعند الشدائد إذا نزلت بك ~~فقلت : وكيف يدعو مثلي لمثلك، وأنت أفضل مني خوفا ويقينا وتوكلا ؟! فقال : ~~لا تقل هذذا، إنك قد صليت لله عز وجل وصمت له قبلي، وللكن حق الإسلام بمعرفة ~~الايمان. # 59 PageV03P594 ~~============================================================ ~~قال : قلت : فإن لي أيضا إليك حاجة، قال : وما هي ؟ قلت : ادع الله عز وجل لي، ~~فقال : حجب الله عز وجل عن طرفك كل معصية، وألهم قلبك الفكر فيما يرضيه؛ حتى ~~لا يكون لك هم إلا هو سبحانه وتعالى: ~~فقلت : حبيبي؛ متى ألقاك؟ وأين أطلبك ؟ فقال : أما في الدنيا. . فلا تحدث نفسك ~~بلقائي فيها ، وأما في الاخرة . . فاطلبني مع الناظرين إلى الله عز وجل، وإياك أن تخالف الله ~~عز وجل فيما أمرك أو تقصر فيما ندبك إليه، واجتهد ألا يراك حيث نهاك ولا يفقدك حيث ~~امرك: ~~فقلت : وكيف علمت آنك مع الناظرين الى الله عز وجل؟ فقال : قد سألته سبحانه ~~وتعالى ذلك، وهو سبحانه يجيب دعوة الداعي إذا دعاه، وهو القريب المجيب، ثم ~~صاح، وأقبل يسعى حتى غاب عني، فلم أره بعد ذلك رحمه الله تعالى، انتهى [" الصفوة" ~~59 PageV03P595 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال ذو النون : كنت في بعض الفيافي ؛ وإذا أنا بغلام ~~قد انتقع لونه ، ونحل جسمه، يتلألأ نور الخدمة من بين عينيه ، وتنطق آثار القبول على ~~وجنتيه، وعليه آثار الطاعة والمجاهدة، وهبة المؤانسة والمشاهدة، وعليه طمران (1) وجبة ~~صوف مفتقة الاكمام والذيول، وعلي احد كئيه مكتوب : إن التمع والبصر والفؤاد كل أولكهاك ~~كان عنه مسثولا ) ، وعلى الكم ms1888 الآخر : { يقم تشهد عليهم السنيهم وأيدهم وأتملهم يما كانوا ~~يعملون)، وعلى ذيلها : لا تباع ، ولا توهب ، ولا تكترى، وعلى صدرها مكتوب : ~~(وتحن أقرب إله من حبل الوريد)، وعلى ظهرها مكتوب : { يوميد تقرضون لا تخف منكر خافية) ~~وعلى رأسه متزر صوف عليه مكتوب : حب مولاي بلائي، حب مولاي دوائى ~~قال : فما رأيت ألطف من طمرين كانا عليه، فهبت خطابه ثم دنوت منه بعد ساعة، ~~فقلت : السلام عليك يا عبد الله، فقال : وعليك السلام يا ذا النون . # فقلت له : ومن أين عرفتني يا أخي ؟ فقال : اطلع حقائق حق الحق على مكنون ضمير ~~ضمائري، فشاهد صفاء معرفتك في غياهب غيوب همتك فتناطقا وتعارفا، فعرفت آنك ~~ذوالنون المصري ~~فقلت : يا آخي؛ ما ابتداء المحبة ؟ فقال : الاعتبار بهذه الآيات والعظات التي تراها ~~وتسمعها، فاشار الى المكتوب على طمريه ~~فقلت : يا أخي؛ وما انتهاء المحبة ؟ فقال : يا ذا النون ؛ انتهاؤها محال. # فقلت : يا أخي؛ الزهذ في الدنيا لطلب العقبىن ، أم لطلب المولى جل جلاله ؟ فقال : ~~يا ذا النون؛ الزهد في مخلوق لطلب مخلوق آخر خسران. . وإنما يصح الزهد في الدنيا ~~(1) الطمؤ : الثوب الخلق. # 9 PageV03P596 ~~============================================================ ~~المخلوقة لطلب المولى الخالق سبحانه وتعالى، صغرت همة عبد رضيت بغير الله سبحاته ~~وتعالى: ~~فقلت له: ما معنى المحبة؟ فقال : هي اجتثاب الأغيار وتتبع الاثار والأخبار، ~~يا اخي، يا ذا النون؛ العارف ليس له هم ولا مأمول إلا الله سبحانه وتعالن، والنظر إلى ~~وجهه الكريم، وحلول الرضوان عليه. # قال ذو النون : ثم أنشأ يقول : ~~غير أني أحبها لأراكا ~~ليس قصدي من الجنان نعيما PageV03P597 ~~============================================================ ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال في "لوامع انوار القلوب" : روي ان امرأة مسرفة على نفسها كانت تدعو في اكثر ~~دعائها : اللهم؛ أرني محمدا عبدك ورسولك صلى الله عليه وسلم في منامي قبل موتي، ~~فكان ذلك دأبها ، مع إكثار الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم : ~~فقيل لها : إذا رأبته صلى الله عليه وسلم. . ماذا كنت تطلبين منه من الحاجات ؟ # فقالت : كنت أشتهي النظر الن وجهه الكريم، وهو حسبي ms1889 صلى الله عليه وسلم : ~~ولم تزل على ذلك إلى أن ماتت ، فرتيت في المنام ، فقيل لها : ما فعل الله عز وجل ~~بك ؟ قالت : غفرلي: ~~قيل لها : بماذا ؟ قالت : بمحبتي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكثرة صلاتي عليه ~~صلى الله عليه وسلم، وشهوتي النظر الن كريم وجهه، وقد نوديت : أن من اشتهى النظر ~~الى حبينا.. نتحي آن نذله بعتابتا، بل نجمع بينه وبين من يحيه ~~وشاهد هذا في الحديث الصحيح : " المرء مع من أحب (1) والله سبحانه أعلم ~~() اخرجه سلم (2639). PageV03P598 # ============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في " بهجة الأسرار" : لقي حكيم حكيما، فقال له : عظني وأوجز، فقال : الحالة ~~التي أنت عليها كيف تراها؟ قال : صالحة . # قال : ترضاها لأمر آخرتك أن تخرج بها إلى الله عز وجل ؟ قال : لا والله ~~قال : فإذا خرجت إلى الله تبارك وتعالى لك نفس غير نفسك تعمل في فكاك رقبتك من ~~النار؟ قال : لا. # قال : فإذا صرت إلى الله عز وجل تمهل أن تعمل في تلك الدار ؟ قال : ليس تلك الدار ~~دار عمل، فقال : لا يقيم على هذذه الحالة عاقل ~~قال : وكتب رجل إلى أخ له : يا أخي؛ لا الأيام تعظك، ولا الموت يزجرك، ~~ولا مواعيد الآخرة تحذرك، وإنما يعد عليك نفسا مكتوبا، ويساق إليك رزقا معلوما، ~~ويكتب عليك عملا محفوظا، فإذا بالنفس وقد نفد، والرزق وقد فني، والكتاب وقد ~~طوي، ثم تصير الى موردك من أرماس القبور(1)، وبعد ذلك الحشر والحساب والميزان ~~والصراط ، وإنما الفوز في التزحزح عن النار والوصول إلى دار القرار. # ثم كتب أسفل ذلك : ( فمن زخنح عن الثار وأدخل الجكة فقد فار وما الحيوة الدنيا إلا ~~متكع الشرور . والله أعلم . # (1) رمس القبر : ترابه. # 599 PageV03P599 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله هنه ~~قال أبو جعفر- رحمه الله- : وقف سائل على باب بعض العارفين يسال شيئا، فقال ~~لزوجته : هل عنلك شيء؟ قالت : نعم، أربع بيضات، قال : ادفعيها إلى السائل، قال : ~~فدفعت إليه ثلاثة وتركت واحدة لأجل فطره . # فلما كان بعد ساعة.. جاء شخص من قرية ومعه مخلاة فيها ms1890 بيض أهداها إلى الشيخ، ~~فقال لزوجته : كم بيضة أهدي لنا ؟ قالت : ثلاثون بيضة ، فقال : ويحك! أعطيت السائل ~~اربعا.. جاءك ثلاثون بيضة؟ أي حساب هذذا ؟1 فقالت : هي أربعون، إلا أن العشرة ~~مكسرة في المخلاة [في] جوف التبن لا ينتفع بها. # فقال : ويحك! أعطيت السائل ثلاثا ؟1 قالت : نعم ، أعطيته ثلاثا وتركت لأجل فطرك ~~واحدة، فقال : ويحك ما أبخلك على نفسك! ويحك! الله عز وجل كريم حليم، أما ~~يعطيني واحدة بعشر في الدنيا وعشر في الآخرة؟ انتهى: PageV03P600 ~~============================================================ ~~ه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في " لوامع أنوار القلوب " : قال سالم : بينا أنا أسير مع ذي النون المصري في جبل ~~لبنان ؛ إذ قال لي : مكانك يا سالم حتى أعود إليك، فغاب عني ثلاثة أيام في الجبل: ~~فلما كان بعد ثلاث.. عاد إلي متغير اللون، ذاهب العقل، فقلت : السبع عارضك ؟ # فقال : دعني من تخويف البشرية، إني دخلت كهفا من كهوف هذذا الجبل، فرأيت رجلا ~~أبيض الرأس واللحية، أشعث أغبر، نحيفا، كأنه قد خرج من قبره، ذا منظر مهول، وهو ~~يصلي، فسلمت عليه، فرد علي السلام وقام إلى الصلاة، فما زال راكعا وساجدا حتى ~~صلى العصر واستند إلى حجر بحذاء محرابه، وهو لا يكلمني، فبداته بالكلام وقلت له : ~~يرحمك الله، أوصني بشيء، وادع لي دعوة ~~فقال : يا بني؛ آنسك الله بقربه، ثم قال : يا بني؛ من آنسه الله بقربه.. أعطاء أربع ~~خصال: أنسأ من غير جماعة، وعزا من غير عشيرة، وعلما من غير طلب، وغتى من غير ~~مال ~~ثم شهق شهقة عظيمة، فلم يفق إلا بعد ثلاثة أيام، حتى توهمت آنه ميت، فلما ~~افاق.. قام وتوضأ من عين ماء إلى جانبه، وسالني عما فاته من الصلوات، فأخبرته، ~~فقضاهن، ثم قال لي : ~~ان ذكر الحبيب يج شوقي ثم حب الحبيب أنهل عقلي ~~ثم قال لي: إني استوحشت من ملاقاة المخلوقين، وأنشت بذكر رب العالمين جل ~~جلاله، ثم انصرف عني بسلام. # فقلت له: رحمك الله، وقفت عندك ثلاثة أيام؛ رجاء الزيادة منك، فقال : أحب ~~مولاك جل ms1891 جلاله شوقا إلى لقاثه، ولا ترد لحبه بدلا، فالمحبون لله سبحانه وتعالى هم PageV03P601 ~~============================================================ ~~تيجان العثاد وأعلام الزهاد، وهم أصفياء الله وأحباؤه . # ثم صرخ صرخة عظيمة ووقع، فحركته؛ فإذا هو ميت، فما كان إلا منيهة(1)، وإذا ~~بجماعة من الزهاد ينحدرون من الجبل حتين واروه تحت التراب . # فسألتهم : ما اسم هذا الشيخ ؟ فقالوا : شيبان المصاب، قال سالم : فسالت أهل ~~الشام عنه فقالوا : نعم، هو مجنون خرج من أذى الصبيان له وولوعهم به ~~قال : فقلت : هل تعرفون من كلامه شيئا؟ قالوا : نعم، كان يتغنى بهذا البيت اذا ~~ر ه ~~ن لم ان ا ى دى فن ~~قال سالم : فقلت لهم : عيى عليهم حاله، وكتمهم سره، رحمه الله تعالى. انتهين. # (1) حنيهة : قليل من الزمان . PageV03P602 # ============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "بهجة الأسرار" : قال أبو الحن عمرو بن عثمان رحمه الله : الناس في ~~طريق الله عز وجل ثلاثة : ~~(الأول) : عالم بالعلم، مشغول بدرسه وفهمه وحفظه وبثه، يطلب بذلك إثبات ~~القذر، وعلو المرتبة، وطلب الرياسة، قد كشف وجهه لذلك، وأنصب عقله نحر ~~ما طلب، فهو بذلك مشغول وبمحبة ما طلب مفتون ~~فهو حارس العلم والعلم لا يحرسه، وخادم العلم والعلم لا يخدمه، منفعته لغيره ~~ومضرته لنفسه، حجابه ما علم، وفتنته ما طلب، فهو عبرة لأهل البصائر، مستدرج ~~بالنطق، مفتون بالعبادة، لا يعقل الفتنة، ولا ينظر في بليته، قد ملكه الهوى، وأضرت به ~~فتن الدنيا، نعوذ بالله من ذلك ~~والثاني من العلماء : عالم قد علمه، فأطلق نداء العلم على نفسه يكدها بالسهر ليلا، ~~ويظمثها بالنهار صياما؛ رغبة في الثواب لما قد وعد به من جزيل الثواب ، وقد غلب على ~~قلبه ملاذ نعيم الآخرة وزهرتها ، ودوام الحياة بها، ( واك الدار الآخرة لهى الحيوان)، قد ~~ساعده بذلك التوفيق، فهو مشغول بما يطلب . # فهذا وإن كان مشغولا بطلب الآخرة وعلى سبيل من سبل الحق وذريعة من قرب ~~الوسيلة. فوسيلته لنفسه، وكده وسعيه لحظه، لم يؤذن بالدخول في ميدان أهل العلو، ~~ومطلب نسيم روائح القرب، ولو تكشفت له بصائر ms1892 هدي ايماته.. لما طلب بعلمه إلا الله ~~سبحانه وتعالى ~~والثالث من العلماء : عالم قد عتق من كل رق، مغيب عن كل غيب، وله بذكر الله عز ~~وجل، لا يطلب بعلمه إلا النظر إلى وجهه الكريم سبحانه وتعالى، سكران في محبته، PageV03P603 ~~============================================================ ~~لا يسمع إذا نودي، ولا ينظر اذا نظر، انفاسه تتردد في صدره، مكروب قد ضاقت به ~~الحياة، فلولا بقاء المدة حتى يبلغ الكتاب أجله. . لانفصلت آرابه (1)، وانفطر قلبه مما يجد ~~بأسراره ~~فهاذا رجل مخصوص بذكره، مكرم بمحبته، معروف بين قبائل ملائكته في سماواته ~~وأرضيه، والله أعلم ~~(1) كرابه: اعضاؤه. PageV03P604 # ============================================================ ~~وهم ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو علي الشرواني - رحمه الله - : اشتقت إلى ~~عليان من كثرة ما كان يبلغني عنه من المناقب السنية والأحوال البرة العلية، فدخلت البصرة ~~في طلبه، فقالوا : هو في المقبرة، فذهبت إليه. # فلما رأني.. هرب ودخل المسجد، ورد الباب عليه، فدخلت الباب؛ فاذا هو يصلى، ~~فقعدت إلى أن أقبل في مناجاته وهو يقول : اللهي؛ توجه إليك الطالبون وأرادوك، وانقطع ~~المشتاقون إليك وتمنوك، واشتاق إليك العارفون بك وذكروك ~~فدنوت منه وقلت : يا حبيبي؛ ما تشتهي؟ فقال : ما اشتهيت منذ آربعين سنة من غير ~~مولاي سبحانه وتعالى شيئا ، فقلت له : ألا أتخذ لك عصيدة(1) ؟ فقال : هذذا إليك . # فاتخذت له عصيدة من سكر ووضعتها بين يديه، فقال : ما آريد منك هذذا، ولنكن ~~أريد كما أصفه لك، فقلت : صف لي، فقال : خذ تمر الطاعات، وأخرج منه نوى ~~العجب، وخذ دقيق العبودية، وزعفران الرضا، وسمن المجاهدة، واجعل ذلك في ~~طنجير التواضع، وصب عليه من ماء الصفا، وأوقذ تحته نار الشوق، وحركه بإسطام (2) ~~المراقبة، واجعله على طبق الشكر، فمن أكل منه ثلاث لقم. . كانت شفاء لصدره، ونورا ~~لفكره، وكشفا لسره، وبقاء لروحه. # ثم قام ونفض ذيله وهو يقول : آه من لوعة الفراق1 هذا دواء المحبة، هذذه عروق ~~المحبة، هاذا غذاء المحبين، هذذه شهوة المريدين، ولهؤلاء قال سبحانه وتعالى : ~~(والذينء امثوا أشد حبا لله)، ثم أنشد : ~~افلح الزاهدون والعابدونا ms1893 إذ لمولاهم أجاعوا البطونا ~~(1) العيدة : دفيق يلث بالسمن ويطبغ ~~(2) الإسطام : الحديدة التي تحرك بها النار. PageV03P605 # ============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في " بهجة الأسرار" : قال أحمد بن سعيد العابد الكوفي : عن أبيه قال : كان عندنا ~~بالكوفة شاب متعبد لم يزل ملازمأ للمسجد، وكان حسن الوجه ، حسن القامة، حن ~~السمت، فنظرت إليه امرأة ذات عقل وجمال، فشغفت به، فطال ذلك عليها . # فلما كان ذات يوم. . وقفت له في طريقه إلى المسجد، فقالت له : يا فتي؛ اسمع مني ~~كلمات أكلمك بهن، ثم اعمل ماشئت، فمضى ولم يكلمها، ثم وقفت له بعد ذلك في ~~طريقه إلى منزله فقالت : يا فتي؛ اسمع مني كلمات اكلمك بهن ~~قال : فأطرق وقال لها : هاذا موضع تهمة، وأنا أكره أن اكون للتهمة موضعا، فقالت ~~له: والله؛ ما وقفت موقفي هاذا جهالة مني بأمرك، وللكن معاذ الله أن تتشوف (1) العباد ~~إلى هلذا مني ومنك ، والذي حملني على أن لقيتك في هذا بنفسي. . أن القليل من هذذا ~~عند الناس كثير، وأنتم - معاشر العجاد - في مثال القوارير أدني شيء يعيبه: ~~وجملة ما أكلمك به : أن جوارحي مشغولة بك فالله الله في آمري وأمرك ~~قال : فلما مضى الشاب إلى منزله؛ وأراد أن يصلي.. فلم يعقل كيف يصلي، فأخذ ~~قرطاسا، وكتب كتابا، وخرج من منزله، فإذا المرأة واقفة في موضعها، فألقى الكتاب ~~اليها ورجع إلى منزله ؛ فإذا في الكتاب : ~~بسم الله الرحمان الرحيم ، اعلمي - أيتها المرأة - أن الله تبارك وتعالى إذا غصي.: ~~غضب، وإذا غضب.، حلم، فاذا عاد العبد إلى المعصية.. ستره سبحانه وتعالى، فاذا ~~عاد إليها ولبس لها ملابسها.. غضب الله عز وجل عليه، وغضبه يفطر السماوات والأرض ~~والجبال والشجر والدواب ، فمن ذا ئطيق غضبه جل جلاله *] ~~(1) تشوف : تطلع. PageV03P606 # ============================================================ ~~فإن كان ما ذكرت باطلا .. فإني أذكرك يوما تكون السماء كالمهل ، وتكون الجبال ~~كالعهن، وتجثو الأمم لصولة الجبار العظيم جل جلاله ولا إله غيره، وإني - والله- قد ~~ضعفت عن إصلاح نفسي، فكيف باصلاح غيري ؟1 ~~وإن كان ما ذكرت حقا. . فالجئي إلى الله ms1894 عز وجل رب العالمين جل جلاله ، فاقصديه ~~على طريق المسألة ؛ فإني مشغول عنك بقوله عز وجل : ( وأنذرهم يوم الازفة إز الفلوب لدى ~~الحناجر كلظمين ما للضادلوين من كميو ولا شفيع يطاع * يعلم خاينة الأعين وما تخفى الضدور)، ~~فأين المهرب من هاذه الآية ؟1 ثم جاءت بعد ذلك بأيام، فوقفت له على طريقه، فلما رآها ~~من بعيد. . أراد الرجوع ، فقالت له : يا فتي؛ لا ترجع، فلا كان الملتقى بعد هذا أبدا إلا ~~بين يدي الله رب العالمين جل جلاله، وبكت بكاء كثيرا ، ثم قالت : أسأل الله الذي بيده ~~مفاتيح قلبك أن يجمع بيني وبينك في الفردوس الأعلى : ~~ثم قالت : أسألك موعظة أو وصية أعمل بها ، فقال لها الفتى : أوصيك بحفظ نفسك ~~من نفسك، وأذكرك قوله عز وجل : ( وهوالذى يتوفيكم يأليل ويعلم ما جرحته بالنهار) ~~قال : فأطرقت ويكت أشد من بكائها الأول، ثم فارقته ولزمت العبادة ، فلم تزل على ~~ذلك حتى توفيت الى رحمة الله تعالى . انتهن PageV03P607 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في " لوامع أنوار القلوب" : روي عن عبد الصمد قال : جمعتني ويشر الحافي ~~طريق العمرة، ومعناشاب متعبد، سريع الدمعة، قليل الكلام، كثير التفكر: ~~فقلت له : هذذا بشر الحافي فتبرك به، فقام إليه وسلم عليه وقيل يده، ثم قال له : يا أبا ~~نصر؛ ما جزاء من خالف محبوبه ؟ قال : يقتل بسيف العتاب، ثم يحرق بنار الهوى، ثم ~~يذر في هواء الأل، فإن شاء- . جمعه، وإن شاء. . قمعه. # قال : فشهق الغلام لما سمع ذلك ووقع ، ولم يزل يثن ويرتعد إلى أن مات : ~~قال عبد الصمد : فندمت على ذلك، وواريناه في مكانه في ثويي إحرامه. # البين فيه لمن ذاق الهوى أجل به النفوس عن الأجساد ترتحل ~~والبين يسكن في أعضائهم زمنا ونار لوعته تذكى وتشتعل ~~والبين بين لروح المستهام إذا ما قيل قد بان من يهواه واحتملوا ~~يا سائلي كيف مات الوالهون فما ماتوا ولكن بأسياف الهوى قتلوا ~~قال : وكان بشر بن الحارث يقول : المحبة ذل في عز المحبوب، ومشاهدة للحتف ~~المجلوب، مع امتناع ms1895 المطلوب. # وقال : قال أيضا : اما حقيقة المحبة .. ترك مخالفة المحبوب بكل حال، والتسليم إليه ~~في الحال والمآل . # قال : وروي عن بشر أيضا أنه قال : شاطر(1) متواضع. . أحث إلى الله عز وجل من ~~قارىء متكبر، وعاص خائف. . أحب إلى الله من طائع واثق . # ثم قال : هب أنك ما تخاف، أما تشتاق 9 والله أعلم . # (1) الشاطر : قاطع الطريق ، والانسان غير المتقيم: PageV03P608 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في " لوامع أنوار القلوب" : قال الكتاني رحمه الله : كان رجل يحاسب نفسه، فبلغ ~~من العمر ستين سنة، فحسب آيامها، فإذا هي آحد وعشرون آلف يوم وخمس مثة يوم، ~~صرخ وخر مغشيأ عليه ~~وقال : يا ويلاه؛ اني القى الله عز وجل بأحد وعشرين ألف ذنب وخمس مثة ذنب، ~~بتقدير أن أعمل كل يوم ذتبا واحدا ، فكيف وكل يوم عشرة آلاف ذنب ؟1 ~~ثم قال: آه علي! عمرت دنياي وخربت عقباي، وأغضبت مولاي جل جلاله، ثم ~~لا أشتهي أن أنتقل من العمران إلى الخراب ، وكيف أشتهي النقلة إلى دار الحساب والكتاب ~~والعذاب والعتاب بلا عمل ولا ثواب ؟ وأنشد : ~~منازل دنياك شيدتها وخربت دارك في الأخرة ~~وأصحت تكرفها اللخراب وترغب في دارك العامرة ~~وشهق شهقة عظيمة، نحركوه؛ فإذا هو ميت، رحمه الله. انتهين PageV03P609 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~وقال في "بهجة الأسرار" : قيل لبعض العارفين : صف لنا الغني بالله عز وجل، ~~فقال : ومن صفة الغني بالله عز وجل. إظهاره للنعم، وستره للفقر، وسروره بفقد ~~الأعراض، واعتدال البقاع عنده في باب الارزاق، وحسن الإفضال بما وجد، وترك ~~المسألة إذا فقد، إلا قدر الضرورة، ونزاهة النفس إذا انبسط، وحسن العذر إذا بسط ، ~~وحفظ الأمانة إذا عقد كما وقع العقد ، وبعده من أهل اليسار والافتخار إلا لمنفعة في دينهم ~~يوصلهم اليها عطفا منه عليهم، ورآفة بهم، وتحنتأ عليهم، مع معانقة الجد في الصبر على ~~الأذى والمحن والفقر بلا عتب ولا عذل ولاشكوى، وترك الانتصار للنفوس مع توقير ~~الكبير، ورحمة الصغير، وتعظيم يسير النعم ، وترك الرجوع إلى المخلوقين في شيء إلا ms1896 في ~~بر ونصيحة وفائدة، مع دوام الشكر لله عز وجل، وترك الصول على من هو دونهم ؛ لأنه ~~ضعف حلم، وترك الصول على من هو فوقهم؛ لأنه قلة حياء، وشكر من أنعم عليهم وعلى ~~يديه، ويعذرون من لم ينلهم معروفا، ولا يعيبونه؛ لمجاري الأقدار والأحكام عليهم ~~من الله عز وجل: ~~ومن صفاتهم : ما قال عمار بن ياسر رضي الله عنه في حديثه المشهور عن رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم : " اللهم؛ إني أسألك العدل في الرضا والغضب ، والقصد في الغنى ~~والفقر، والصبر وخشية الله عز وجل في السر والعلانية(1) . # وكل من رآيته يدعي مقام الغنيى بالله سبحانه وتعالى، وليس فيه عزوف عن الدنيا، ~~ولا هو مالك لنفسه عند القدرة عليها، ولا مسرور بعدم الإعراض عنها. . فاعلم أن ما غاب ~~عنه من علم حاله اكبر من شغله بغير اتصاله : ~~(1) اخرجه ابن ابي شيبة (29348) . PageV03P610 # ============================================================ ~~واعلم : أن الموعظة للعوام، والنصيحة للإخوان، والتذكرة للخواص.. فرض ~~افترضه الله عز وجل على العقلاء المؤمنين، ولولا ذلك.. لانقطعت الشنن ويطلت ~~الفرائض، والله سبحانه أعلم . انتهن PageV03P611 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو الوزير : كنت أسمع بعلي الموسوس، وسكره ~~بالمحبة، وولهه في عقله مع كثرة عشيرته، وكنت أشتهي لقاءه . # فلما بلغت قرب النعمانية(1). رأيت على الشاطىء شيخا وعليه جبة صوف، وحوله ~~الفلاحون والسملاحون، وهو يبكي، ولا يحس بما يقول، ولا ما يقال له، فسألت عنه، ~~فقيل: إنه علي الموسوس، فدنوت منه وسلمت عليه، فأشار بالجواب، ثم قال : يا بني؛ ~~أسعد قوما بخلع معرفته، وسقاهم بكأس محبته من شراب مؤانسته، وأسكرهم في إخلاص ~~مجاهدته، وأضناهم في ميادين خدمته، وأفناهم في سكرهم عن بريته، ثم أوقفهم على بساط ~~مراقبته، وشرفهم بتحيات مشاهدته، فهم سكري في الظواهر، صحاة في الضمائر والسرائر. # ثم حلاهم على لسان عبده ورسوله وحبيبه محمد سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم، ~~وأخفاهم عنك؛ لأنهم بحال ودائع المحبة، وحصول خزائن المعرفة، فهم العارفون، ~~فقال فيهم صلى الله عليه وسلم : "رب أشعث أغبر ذي طمرين ms1897 لا يؤبه له، لو أقسم ~~على الله. لأبر قسمه". # ثم أقامهم بين صلح وقتال، ووشاة وعذال، ولؤام وآلام، وحلال وحرام، فهم ~~سكارى حيارى دهشى عطشى ~~يا حبيبي، سمعا وطاعة لك، ورضا وتسليما لقضائك وأمرك، تفعل ما تشاء، وتحكم ~~ما تريد، لا إلله إلا أنت سبحانك إني كتت من الظالمين : ~~ثم قام شاهقا يعدو، وراكضا يشدو، فأعجبت بطيب قلبه ومنظره اكثر من إعجابي ~~بن خبره ومخبره، والله أعلم ~~(1) التعمانية : بلدة بين واسط وبغداد PageV03P612 ~~============================================================ ~~ونه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "بهجة الأسرار" : قال يوسف بن الحسين : قال ذو النون : وصف رجل ~~بالسغرب، وذكر بالمعروف والحكمة، ووصف لي من كلامه ما حملني على لقيه، فرحلت ~~إليه إلى المغرب، فأقمت على بابه أربعين يوما على أن يخرج من منزله، ويجلس في ~~مسجده، ويتكلم، وأسأله، فما هو إلا أن يخرج من منزله في وقت كل فريضة، ويرجع ~~كالواله لا يكلمني ولا يكلم أحدا، فضاق لذلك صدري ~~فقلت له يوما : يرحمك الله يا هذذا، إني مقيم ههنا منذ أربعين يوما لا أراك تكلمني، ~~فقال : يا هلذا؛ إن لساني سبع، فإن أنا أطلقته .. اكلني: ~~فقلت له : يرحمك الله، عظني موعظة أحفظها عنك، فقال : وتفعل؟ قلت : نعم إن ~~شاء الله عز وجل، فقال : لا تحب الدنيا، وعد الفقر غنى، والبلاء من الله نعمة، والمنع ~~من الله عطاء ، والوحدة مع الله أنسأ، والذل عزا، والحياة موتا والمباهاة حظا، والطاعة ~~حرفة، والتوكل معاشا، والله عز وجل لكل أمورك عدة . ودخل إلى منزله، ثم مكث بعد ~~ذلك شهرا لا يكلمني ~~فلما خرج ذات يوم.. قلت له : يرحمك الله، إني أريد الرجوع إلى بلدي ، فان رأيت ~~أن تزيد لي في الموعظة، فقال : وما كفاك ما سمعت ؟1 ~~فقلت : يرحمك الله، إني رجل مبتدىء لا علم لي، قال : ملكذا؟ قلت : نعم، ~~فقال : اعلم آن الزاهد في الدنيا قوته ما وجد، ولباسه ما ستر عورته، ومسكنه حيث ~~أدرك والخلوة مجلسه، والقرآن حديثه وأنيه، والله سبحانه جليسه، والمراقبة سميره، ~~والصمت ضيره: لاستيلاء سلطان ms1898 الهيبة عليه لا يفارقه، والخوف محجته، والرجاء مع ~~الشوق مطيته، والنصح همته، والاعتبار فكرته، والصبر وسادته، والتراب فراشه، PageV03P613 ~~============================================================ ~~والصديقون إخوانه، والحكمة كلامه، والعقل دليله، والحلم خليله، والتوكل كسبه، ~~والجوع أثثه، والبكاء مع الحزن حرفته، والجنة منزله، والله عز وجل عونه ~~فقلت له : يرحمك الله، فمتى يتبين للعبد الزيادة في هذا المقام ؟ فقال : بالمحاسبة ~~لنفسك والمناقشة لها، حسبك الان حسبك . انتهىن: PageV03P614 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال في "لوامع أنوار القلوب " : قال الأصمعي - رحمه الله - : رأيت في الطواف شيخا ~~باليا فانيا، وله خلوات حسنة، ومجاهدات كثيرة، فأعجبني حاله، فسمعته ليلة بفناء ~~الكعبة يقول باكيا بصوت حزين : اللهي؛ إن لم تجب دعوتي.. فمن لي ؟ إللهي ؛ إن لم ~~ترحم عبرتي. . فمن لي؟ إللهي ؛ إن لم تقل عثرتي. فمن لي9 إلهي؛ أغثني، وإن لم ~~تغثني.. فمن لي ؟ إللهي؛ اغفر ذنوبي، وإن لم تغفر لي.. فمن لي؟ إللهي؛ ارحمني، ~~وإن لم ترحمني. . فمن لي ؟ # فلم يبق في الحرم عين إلا أبكاها ، ولا قريحة(1) إلا أنكاها (2) . # وأنشدوا في المعنى : ~~قد عيل صبري ورث حبلي ~~من بهجرى پريد قتا ي ~~قد كنث قبل الهوى عزيزا ~~ت عزي بطول ذلي ~~و صرت أشكو فلا تبالي ~~ان لم تجب دعوتي فمن لي ~~(1) القريحة : الطبع الجيد . # (2) انكاها : النكاية هي كثرة القتل والجرح في العدو، ولعل المراد هنا : الجرح فقط، وهو كناية عن شدة تأثر ~~الحاضرين حتى كأنه قد جرح أفتدتهم PageV03P615 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله هنه ~~قال أبو عبد الله الطبري : قال رجل لأبي محمد الجريري رحمه الله : كنت على بساط ~~الأنس، وفتح لي طريق إلى الانبساط، فزللت زلة، فحجبت عن مقامي، فكيف السبيل ~~إلى العود إليه ؟ دلني على الوصول إلى ما كنت عليه ؟ فبكي أبو محمد وقال له : يا أخي؛ ~~الكل في قهر هذذه الخطة (1) وفي هذذه الرزية، ثم شهق، ثم سكت ساعة، وأنشد : ~~تبكي الأحبة حسرة وتشؤقا ~~قف بالديار فهاذه آثارهم ~~كم قد وقفت بها اسائل مخبرا ~~عن أهلها أو صادرا أو مشفقا ~~فارقت من تهوى فعز الملتقون (2) ~~فأجابني ms1899 داعي الهوى في رسمها ~~(1) المعنن واله أعلم : أن الانسان في مجاهدة ومكابدة حتر يحقق الوصول إلى مقام ألن، ويحافظ علن ~~ما وصل إليه، وهو في ذلك متحفظ ومتحذر لشرور النفس والهوى والدنيا والشيطان، وإليه الإشارة بقوله ~~تعالن : ( والذين جتهدوا فينالتمرينهم سمن ~~(2) طبقات الصوفية (206) . PageV03P616 # ============================================================ ~~ونه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~سئل بعض العارفين عن أخص أحوال المحبة فقال : أخص أحوالها أربعة أشياء : ~~ظاهران وباطنان ~~أما الظاهران : فالسياسة والرياضة، وأما الباطنان : فالحراسة والرعاية ~~أما السياسة : فهي حفظ النفس ومعرفتها، وبه يصل العبد إلى التطهير، وميزانها القيام ~~على وفاء العبودية. # وأما الرياضة : فهي مخالفة النفس، وبها يصل العبد إلى التحقيق، وميزانها الرضا عند ~~الحكم ~~واما الحراسة : فهي معاينة بر الله تعالى ولطفه ، والأ مانع ولا معطي ولا ضار ولا نافع ~~الا هو سبحانه وتعالى، وبها يصل العبد الى منازل المعرفة ، وميزانها الصفو والمشاهدة ~~وأما الرعاية : فهي مراعاة حقوق الله عز وجل بالسرائر، والمسارعة إلى الإتيان ~~بالمأمورات منها، واجتناب المنهيات عنها، مع الالتذاذ بذلك، وبها يصل العبد إلى ~~درجات المحبة، وميزانها الوفاء والرجاء والخوف والهيبة، ثم إن الوفاء متصل بالصفاء، ~~والرضا متصل بالمحبة، علمه من علمه، وجهله من جهله . والله أعلم(1). # (1) طبقات الصوفية (215) . PageV03P617 # ============================================================ ~~ونهن : ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال أبو الأشهب السائح : بينا أنا في الطواف؛ وإذا ~~بجارية قد تعلقت بأستار الكعبة وهي تقول : يا وحشتي بعد الأنس! ويا ذلي بعد العزا ويا ~~فقري بعد الغني1 ~~فقلت : يا جارية؛ أذهب لك مال أو أصبت بمصيبة ؟ فقالت : خل هذا، وما قدر ~~هذا؟! وللكن كان لي قلب فقدته ~~فقلت : وهاذه مصيبتك التي تبكين فيها ؟ فقالت : وأي مصيبة أعظم من فقد القلوب ~~وانقطاعها عن المحبوب؟ا ~~فقلت لها: إن خسن صوتك قد عطل على من سمع كلامك الطواف، فقالت : ~~يا شيخ؛ البيت بيتك آم بيته جل جلاله؟ قلت : بل بيته سبحانه وتعالى، قالت: فدعنا ~~نتضرع اليه سبحانه وتعالى ~~ثم قالت : سيدي ومولاي؛ بحبك لي الا رددت إلي قلبي ، فقلت لها : يا جارية؛ ms1900 من ~~أين تعلمين آنه سبحانه يحبك ؟ فقالت : إليك عني يا بطال، لولا محبته سبحانه وتعالى.. # لما جيش الجيوش في طلبي ، وأنفق الأموال بسببي، حتىن أخرجني من بلاد الشرك وأد خلني ~~في التوحيد، وعرفي نفسه سبحانه وتعالى بعد جهلي، فهل هذذا - يا عبد الله - إلا العناية ~~ه بقت منه سبحانه 2] ~~قلت : فكيف حبك له ؟ قالت : أعظم شيء وأجله ~~قلت : وتعرفين الحب ؟ قالت : إذا جهلت الحب. . فأي شيء أعرف ؟! قلت : فكيف ~~هو؟ قالت : أرق من الشراب ، وأحلى من الحلاب (1) . # (1) الحلاب : اللبن . PageV03P618 # ============================================================ ~~قلت : وأي شيء هو؟ قالت : طينة عجنت بالحلاوة، حلو المجتنى ما اقتصد، فإذا ~~أفرط.. صار قتلا. # ثم ولت وهي تقول: ~~له مقلة عبرى أضر بها البكا ~~وذي قلق ما يعرف الصبر والعزا ~~فمن ذا يداوي المستهام من الضنا(1) ~~وجسم نحيل من شجا لاعج الهوى ~~إذا عطفت منه العواطف بالقثا ~~و لا سيا والحب صعب شرامه ~~() الشجا : الفصص، أيك الفصة التي تولدت من اضطراب هواء ~~119 PageV03P619 ~~============================================================ ~~وهم: ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~سئل عارف عن حقيقة المحبة فقال : حقيقة المحبة : حفظ السر مع المراقبة(1)، وحفظ ~~الظاهر مع الخلق بحسن العشرة، والنظر إلى الدنيا بعين الزوال، فمن نظر إليها بعين ~~محبة. . اكبه الله عز وجل عليها. # واعلم : أن ثمرة الشكر هو الخوف من الله والحب له سبحانه وتعالى، وثمرة الخوف ~~الذكر؛ فإن كان الذكر باللسان. . فهو كفارات ودرجات، وإن كان بالقلب. . فهو زلفى ~~وقربات ~~وأما ثمرة الحب.. فهي عزيزة؛ لأن الحب يورث علما بالله عز وجل؛ وهو معرفة ~~أسماثه وصفاته، وعلمأ من الله؛ وهو معرفة الحلال والحرام والأمر والنهي والأحكام، ~~وعلما مع الله؛ وهو معرفة الرجاء والخوف، والمحبة والشوق، والبكاء والمراقبة، ~~والسهر والرعاية ~~ثم قال : قد روي أن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام رأىل رجلا يعبد الله عز وجل في ~~الهواء، فقال له : بم نلت هذذه المنزلة ؟ فقال : يا خليل الله ؛ ما شغل الله عز وجل قلي ~~بغير حبه سبحانه وتعالي، وصمنت نفسي عن الدنيا، ولم أشرع قولا ولا فعلا فيما ~~لا يعيني، ms1901 وعملت بما آمرني، وانتهيت عما نهاني، فهو سبحانه وتعالى ان سألته.. # أعطاني، وإن دعوته. . آجابني، وإن أقسمت عليه.. أبر قسمي، فسالته أن يسكني في ~~الهواء لأتجرد عن الأغيار، فأسكتني في الهواء ، وأسكن حبه في قلبي تبارك وتعالى ~~ثم قال : سئل بعض العارفين عن التنازع بين العقل والهوى فقال : العقل والهون ~~يتنازعان، فقرين العقل التوفيق ، وقرين الهوى الخذلان، والنفس واقفة بينهما، فأيهما ~~(1) في بعض السخ : (الموافقة) PageV03P620 ~~============================================================ ~~ظفر. كانت من حزبه، ومخالفة النفس هي الغرض الصحيح، واتباع رضى المحبوب هر ~~المطلوب الصريح. # لساني كتوم لأسراركم ودمعي لأسرار قلبي مذيع ~~فلولا دموعي كتمت الهوى ولولا الهوى لم يكن لي دموع PageV03P621 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~سثل عن الحال التي يستغنى بها عن الدنيا وأهلها فقال : عليك بتلاوة القرآن أو الذكر أو ~~هما ليلا ونهارا، حتى لا يكون فيك فضل لغيرهما من النوافل، وكن معظما لحرمات الله ~~سبحانه وتعالى، مراقبا لله على الدوام. # واعلم: أنك مخاطب بالوعد والوعيد، واختم عن الدنيا، وأكثر الخلوة ، واعتزل ~~الناس، ولا تخالطهم إلا في الجمعة والجماعة وما لا بدمنه . والسلام . # وسئل أيضأ عن وجه فضل الفقير على الغني (1) فقال : إن الفقير مع نومه بالأدب.. # أفضل من الغني مع عبادته طول دهره ؛ لأن من راعى الحقوق مع ما يسوؤه. . هو أفضل ممن ~~براعي الحقوق مع ما يسره، وما انقطعوا، وإنما طولبوا برعاية حكم الأوقات فاقئطعوا ~~واعلم : أن الله عز وجل يطالب العبد بجمع همه، ومن لم يشرب في فقره كؤوس ~~الاختيار.. فهو طريح الضر، والله أعلم . انتهى ~~(1) المفاضلة بين الفقير والغني : ترجع لاتحتلاف المشارب والأذواق والمعارف، فكل يعبر من وجهة نظر تناسب ~~حاله وطبعه؛ ولذلك احتلفوا في هثذا الأمر والله أعلم . PageV03P622 # ============================================================ ~~وتهن ~~عابدة أخرى ~~رضي الله عنها ~~قال في "لوامع أنوار القلوب" : قال ذو النون : رأيت في بعض السواحل جارية سوداء ~~على جسمها آثار المجاهدة ، وعلى وجهها أنوار المشاهدة، فقلت لها : من أين؟ فقالت : ~~من ميدان المحبة، فقلت : وإلى أين؟ فقالت : إلى من حبه هيمني تقدس عن أن تحاط ذاته ms1902 ~~بالأينية، أو تعرف محبته بالإحاطة والكيفية، وإنما هو وصف على حسب ادراك العبد، ~~وكلام بلسان التقصير والعجز في الحيرة ~~ثم أنشدت: ~~الصر يجمل إلا عنك مولايي وكيف أصبر عن سري ومعناي ~~أوحي إلى القلب في سري وفي علني أنت الذي كل هم فيك مأواي ~~أعرف محلي وقدري انني وجل وحق حقك يا ذخري ومولاي ~~إن كنت تعرفني فاكثر مذاكرتي فان اكثر ذكري من أحباي PageV03P623 ~~============================================================ ~~ه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال بعض العارفين وقد سئل عن علامات المحبة فقال : أعلامها أربعة أشياء لا بدمنها : ~~الخوف، والرجاء، واليقين، والرضا: ~~ثم إن هذذه الأربعة مقرونة بأربعة : الخوف مقرون بالبكاء ، والرجاء مقرون بالأنس، ~~واليقين مقرون بالتوكل، والرضا مقرون بصحة التسليم : ~~وأنشد: ~~تفكرت في ما قد تقدم من عمري ~~وفي ما مضى من حل عهدي ومن غدري ~~فقلت لقلبي عند ذاك تنضحا ~~أيا عجبا يا قلب أنت من الصخر ~~لأنك باشرت القبيح جهالة ~~وأسرفت فيما قد أتيت من الأمر ~~وكن صادقا في ذاك في السر والجهر ~~فدونك فآمخ ما جنيت وداوه ~~فلست أرى تنقاد للوعظ والزجر ~~زجرتسك يا قلبي ولنثك واعظا ~~مصرا على هلذا كانك لا تدري ~~مقيا علين كسب الذنوب تمردا ~~وقدفته بالجهل في سالف الدهر ~~فانك تلقى كل ما قد جنيته ~~فلا تك ممن باع رشدا بغيه ~~ل له يوم القيامة من عذر ~~أيت وارهوي تحظى بذلك كالذي ~~أناب فنال الفوز في ساعة الحشر ~~وحل بقرب الله ذي العز والكبر ~~و ار ال دار يدوم نعيمه ~~وئتحف بالخؤد المنعمة البكر(1) ~~له كل ما يلقاه فيها مخلد ~~وقرأ قارىء عند أبي إسحاق إبراهيم الخواص رحمه الله : { وتوتل على الحى ألزى لا يموث ~~(1) الخود : الشابة الناهمة ، الحسنة الخلق . PageV03P624 # ============================================================ ~~ومسيخ يحتدهه وكف بوه يذثوب عبادوه خبيرا}، فقال : ما ينبغي للعبد بعد هاذه الآية أن يلجأ ~~الى أحد غير الله عز وجل: ~~وقال بعض العلماء : لا يشغلك المضمون لك من الرزق على المعروض عليك من ~~العمل، فتضيع أمر آخرتك، ولا تنال من الدنيا إلا ما كتبه ms1903 الله عز وجل لك : ~~وقال هرم بن حيان رحمه الله : قلت لأويس القرني رحمه الله : أين تأمرني أن أكون ؟ # فأومأ إلى الشام، فقلت له : فكيف المعيشة بها؟ فقال أويس : فهذه القلوب قد خالطها ~~الشك، فما تنفعها الموعظة ~~وقال بعضهم: متي رضيت بالله عز وجل وكيلا.. وجدت إلى كل خير سبيلأ، إي والله ~~الذي لا إلله إلا هو عالم الغيب والشهادة الرحمان الرحيم ~~وقال أبو سليمان الداراني رحمه الله لأحمد ابن أبي الحواري : لي من كل مقام نصيب ، ~~إلا من التوكل المبارك ؛ فإني ما شممت منه رائحة . # قال الغزالي- قدس الله روحه - : هذذا كلامه مع علو قدره، ولم ينكر كونه من المقامات ~~الممكنة، ولكنه قال : (ما أدركته)، ولعله أراد إدراك فضله ~~ومن لم يكمل الإيمان بأنه لا فاعل إلا الله سبحانه، ولا رازق سواه ، ويأن كل ما يقدره ~~على العبد من فقر وغنى، وصحة وسقم، وموت وحياة، وغير ذلك فهر خير له مما ~~يتمناه.. لم يكثل حاله في التوكل: ~~وقال عبد الواحد بن زيد رحمه الله : مررت برجل نائم في الثلج، فقلت له : أما تجد ~~البرد 9 فقال : من شغله حب الله عز وجل. . لم يجد البرد . لانتهن "الإحياء270/40 و4295 والله ~~اعلم. PageV03P625 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال معروف الكرخي رحمه الله تعالى : رأيت رجلا في ~~البادية شابأ حسن الوجه، عليه فميص كتان، وعلى رأسه رداء قصب ، وفي رجليه نعل طاق. # قال معروف: فتعجبت منه في مثل ذلك المكان وفي زيه، فقلت: السلام عليك ~~ورحمة الله وبركاته، فقال : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا عم: ~~فقلت : الفتى من آين ؟ فقال : من مدينة دمشق ، فقلت له : متن خرجت منها؟ فقال : ~~ضحوة نهار، قال معروف : فتعجبت منه، وكان بينها وبين الموضع الذي رآيته فيه مراحل ~~كثيرة. # قلت له: فأين المقصد9 فقال : مكة إن شاء الله تعالى، فعلمت آنه محمول، ثم ~~و دعني ومضن، ولم آره حتى مضت ثلات سنين ~~فلما كان ذات يوم وأنا جالس؛ إذ مر بخاطري، فتفكرت ms1904 فيه وفي آمره ، وإذا الباب قد ~~طرق، نخرجت؛ فاذا أنا به، فسلمت عليه وقلت : مرحبا وأهلا، وأدخلته المنزل، ~~فرأيته منقطعا والها حزينا حاسرا . # فقلت له : أي شيء الخبر؟ فقال : يا أستاذ؛ وعزته وجلاله لقد لاطفني سبحانه ~~وتعالن، ثم أنعم علي بأنه مرة يجيئني ومرة يشبعني، ومرة يهددني ومرة يكرمني، فأسأله - ~~سبحانه وتعالى- آن ينعم علي بتوفيق لما يرضيه عني، وبعمل صالح يقبله مني ثم بكى ~~قال معروف : فأبكاني- والله - كلامه، فقلت له : حدثني ببعض ما جرى عليك منذ ~~فارقتني، فقال : هيهات أن أبديه وهو سبحانه وتعالى يريد أن أخفيه! ولككن بعدما أنعم علي ~~سبحانه وتعالى جوعني ثلاثين يوما، ثم جئت الى قرية فيها مقياة(1) وقد نبذ منها المدود ~~(1) المقياة : المكان الذي يزرع فيه القثاء. PageV03P626 # ============================================================ ~~وطرح، فقعدت آكل منه، فرآني صاحب المقثأة، فأقبل إلي، فضرب ظهري وبطني، ~~وجعل يقول لي : ما أخرب مقثاتي غيرك، منذكم أنا أرصدك حتى وقعت عليك ؟1 فبينا هو ~~يضربني؛ إذ أقبل فارس نحوه مسرعا إليه، وقلب السوط في رأسه ، وقال له : تعمد إلى ~~ولي من أولياء الله سبحانه وتعالى فتقول له يا لص ؟! فأخذ صاحب المقثأة بيدي ، وذهب بي ~~الى منزله، فما أبقى من الكرامة شيئا إلا عمله ، واستحلني، وجعل مقثأته لله عز وجل ~~ولأصحاب معروف الكرخي: ~~فقلت له: صف لي معروفا، فوصفك، فعرفتك ~~قال معروف : فما استتم كلامه حتى دق صاحب المقثأة الباب ودخل، وكان موسرا، ~~فأخرج جميع ماله وأوقفه على الفقراء، وصحب الشاب سنة، وخرجا إلى الحج، فماتا ~~بالربذة، رضي الله عنها أجمعين [انتهين "الصفوة204203/4) . PageV03P627 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : قال إبراهيم الزهري (1) رحمه الله تعالى : قدمت من المصيصة، فمررت ~~بجبل اللكام، فأحببت آن أرى الزهاد هناك، فقصدتهم ووافقت صلاة الظهر عندهم، ~~فعرفني رجل منهم ، فقلت له : دلني على رجل منكم انتفع بموعظة منه . # فقال : هذا الشيخ الذي يصلي بنا، فصليت خلفه الظهر والعصر، فقال له ذلك ~~الرجل : هاذا رجل من ولد عبد الرحمثن بن عوف صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ms1905 ~~وأما جده من قبل آمه. . فسعد بن معاذ. # قال : فبين بي وسلم علي كأنه قد كان يعرفني، قال : فقلت في نفسي: من أين ياكل ~~هلذا الشيخ ؟ فقال لي الشيخ في الحال : أقم عندنا الليلة، قال : فأقمت . # ثم أخذ بيدي وجعل يحدثني ويؤانسني حتى جاء الى كهف، فقعدت ودخل الكهف، ~~فأخرج قعبا(2) يسع رطلا ونصفا قد أتى عليه زمن طويل ، فوضعه بين يدي وقعد يحدثني، ~~حت إذا كادت الشمس تغرب.. اجتمع حوله ظباء، فاعتقل منهن ظبية، وحلبها حتي ملا ~~ذلك القدح ، ثم أرسلها. # فلما سقط القرص(2).. حسا منه وسقاني، ثم قال لي: ما هو غير ما ترن، وربما ~~احتجت إلى الشيء من هاذا، فتجتمع حولي هذذه الظباء، فآخذ حاجتي، ثم آرسلها. # انتهن [5الصفوة 241/40] . # (1) كذا في السخ، أما في " الصفوة" : (أبو إبراهيم الزهري) . # (2) القنب : قدح ضخم غليظ ~~(3) اي : فرص الشمس، وهو كناية عن أنه كان صائما PageV03P628 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : قال السري السقطي رحمه الله تعالى : مكثت أربعين سنة أسأل الله عز ~~وجل أن يريني وليا من أوليائه ، قال : فخرجت إلى الثغر ، فصعدت إلى جبل لكام، فبينا ~~أنا أمشي في المحجة ؛ إذ رأيت قوما جلوسأ نحو ثلاثين نفسأ مرضى عليهم خلقان، فسلمت ~~عليهم ووقفت، وقلت لهم : لأي شيء آنتم جلوس هلهنا ؟ # فقالوا : نحن من هذذه المدينة التي أسفل الجبل ، وإذا كان في كل شهر مثل هذذا اليوم ~~في هذا الموضع عند الظهر. . يقبل علينا رجل من هذا الموضع، فنقوم إليه، فيدعو الله ~~عز وجل لنا فقعدت معهم ~~فلما كان الظهر.. أقبل رجل أسمر شديد السمرة عليه مثزر صوف، فقاموا إليه، فقرأ ~~على كل واحد منهم ودعاله، ثم مضن ~~قال : فلحقته، وقلت له : قف علي رحمك الله تعالى أكلمك، قال : فالتفت إلي، ~~وقال : يا سري؛ لا تعامل غيره سبحانه وتعالى، فتسقط من عينه، ثم مضى ~~زاد في رواية أخرى : احذره عز وجل؛ فإنه غيور لا يحب آن يرى في قلب عبده غيره ~~سبحانه وتعالن . انتهى (" الصفوة 242/44] . PageV03P629 # ============================================================ ~~وم ms1906 ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج - رحمه الله - : قال قاسم الجوعي رحمه الله تعالى : خرجت حاجا على ~~طريق الشام، فبينما أنا أسير بالليل؛ إذ غلطت في الطريق، فسمعت صيحة؛ فإذا أنا ~~بجماعة قد أصابهم ما أصابني من الغلط في الطريق، وقد وقفوا على رجل من المتعبدين في ~~جبل، وهو يبكي، ويقول في بكاته : أترى بكائي نافعي ومنقذ رقبتي من جرائم أصبتها ؟1 ~~اتراك- پا سيدي ويا مولاى- آخذا من نفسي بتقصيرها عن واجب حقك وموبخها على رؤوس ~~الأشهاد بما ضيعت من أمرك ؟1 ~~ثم صاح : واسوأتاه من وقوفي بين يديك يا سيداه! فقال له بعض القوم : يا عبد الله؛ إنا ~~غلطنا في الطريق، فسلكنا غيرها، فقال : وأنا أيضا غلطت في الطريق، فمن لي ولكم ~~بالاستقامة على وجهها ؟ا ~~ثم قال : يا دليل الأدلأء، دلني ودلهم ولا تخزني وإياهم ، قال : فكشف لنا عن الطريق ~~في الحال، فسلكناها وتركناه واقفا في موضع عبادته . انتهى (" الصفوة257-256/49) . PageV03P630 # ============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : قال عبد الله بن أبي نوح - وكان من العابدين - : لقيت شيخا في طريق ~~مكة، فاعجبتني هيئته، فقلت : اني أحب أن أصحبك، فقال : أنت وما أحببت قال : ~~فكان يمشي بالنهار ، فإذا أمسى.. أقام، منزلا كان أو غيره، ويقوم الليل كله يصلي، ~~وكان يصوم في شدة ذلك الحر، فإذا أمسى.. عمد إلى جراب معه، فاخرج منه شيئا، ~~فألقاه في فيه مرتين أو ثلاثا . # وكان يدعوني فيقول : هلم فأصب من هلذا، فأقول في نفسي: ما هذذا بمجزيك ~~فكيف أشركك فيه ؟! فلم يزل على ذلك حتى دخلت له في قلبي هيبة عندما رأيت من اجتهاده ~~وصره ~~قال : فبينما نحن في بعض المنازل ؛ إذ رأى حمارا يسوقه رجل، فقال لي : انطلق ~~فاشتر هذا الحمار. # فانطلقت وأنا أقول في نفسي: والله؛ ما معي ثمنه، ولا اعلم آن معه ثمنه، فكيف ~~اشتريه ؟1 ~~قال: فأتيت صاحب الحمار وساومته، فأبى أن ينقصه عن ثلاثين دينارا، قال : فجئت ~~إليه وأخبرته، فقال: استخر الله، ثم خذه وقل: باسم الله، ms1907 ثم آدخل يدك في هذذا ~~الجراب ~~ففعلت ذلك، وقلت باسم الله، وأدخلت يدي فيه، وإذا صرة فيها ثلاثون دينارا ~~لا تنقص ولا تزيد. # قال : فدفعتها إلى الرجل، فأخذت الحمار وجئت به، فقال لي : اركبه، فقلت له : ~~أنت أضعف مني، فاركب آنت . # 131 PageV03P631 ~~============================================================ ~~قال : فلم يراجعني، فركب، وكنت أمشي مع حماره وهو على العادة، حيث آدركه ~~الليل أقام، حتى أتينا غشفان، فلقيه شيخ، فسلم عليه، ثم تنحيا عني خلوة وجعلا ~~يبكيان، فلما أرادا أن يتفرقا. . قال صاحبي للشيخ : أوصني، قال : نعم؛ الزم التقوى ~~قلبك، وانصب ذكر الموت والمعاد أمامك ~~قال : زدني ، فقال : استقبل الآخرة بالحسن من عملك ، وباشر عوارض الدنيا بالزهد ~~من قلبك ، واعلم : أن الأكياس.. الذين علموا عيب الدنيا حين عمي آملها عن عيبها . # والسلام عليك ورحمة الله وبركاته. # قال : ثم افترقا، فقلت لصاحي : من هاذا الشيخ رحمك الله؟ فما رأيت كلاما أحسن ~~من كلامه، فقال : عبد من عبيد الله تعالى. # قال : ثم خرجنا من عسفان حتى أتينا مكة، فلما انتهينا إلى الأبطح.. نزل عن حماره ~~وقال لي : اثبت مكانك حتى أنظر إلى بيت الله عز وجل نظرة ، ثم أعود إليك إن شاء الله ~~تعالى ~~قال: فانطلق وعرض لي رجل، وقال : اتبيع الحمار؟ فقلت : نعم، فقال : بكم ؟ # فقلت : بثلاثين دينارا، فقال : قد أخذته منك، فقلت له : يا هذذا؛ والله ما هو لي، ~~وانما هو لرفيق لي، وقد ذهب الى المسجد الحرام لعله يجيء الأن ~~فبينما آنا معه في الكلام؛ إذ جاء الشيخ، فقلت له : إني قد قلت لهلذا في مشترى ~~الحمار بثلاثين دينارا، فقال : بعه، فأخذت من الرجل ثلاثين دينارا ، وجئت بها إليه . # فقال : ما أصنع بها؟! هي لك فأنفقها، فقلت : لا حاجة لي فيها، فقال : ألقها في ~~الجراب، فوضعتها فيه ~~قال : ثم طلبنا منزلا بالأبطح، فتزلنا فيه، فقال : جئني بدواة وقرطاس، فأتيته بهما، ~~فكتب كتابين، ثم شدهما ودفع أحدهما الي: ~~وقال : انطلق به إلى عباد بن عباد، فهو نازل في موضع كذا وكذا، أقرته مني السلام ~~ومن حضره من ms1908 المسلمين ~~ثم دفع إلي الكتاب الآخر، وقال : ليكن هاذا معك، فإذا كان يوم النحر. . فاقرأه إن ~~شاء الله تعالى، فأخذت الكتابين، وجئت بالكتاب الذي لعباد بن عباد إليه، فوجدته قاعدا PageV03P632 ~~============================================================ ~~ب حدث وعنده خلق كثير، فسلمت، ثم قلت: رحمك الله تعالى، هاذا كتاب بعض ~~اخوانك إليك ، فأخذ الكتاب ؛ فإذا فيه : ~~بشالله الرتمزالريه ~~أما بعد يا عباد : فإني أحذرك الفقر يوم يحتاج الناس إلى الذخر؛ فإن فقر الآخرة ~~لا يسده غنى، وإن مصاب الآخرة لا تجبر مصيبته أبدا، وأنا رجل من إخوانك قد حضرني ~~أمر الله عز وجل، وأنا ميت الساعة إن شاء الله تعالى، فاحضر غسلي والصلاة علي وإدخالي ~~قبري، والسلام، وأستودعك الله تعالى وجميع المسلمين، واقرأ السلام على رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وأصحابه، وأزواجه وذريته، وسائر المرسلين والنبين، ~~وآل كل وسائر الصالحين: ~~قال : فلما قرأ عباد الكتاب. . قال : يا هذذا؛ أين هذذا الرجل؟ فقلت : بالأبطح، ~~فقال: أمريض هو؟ قلت : لا والله، تركته الساعة صحيحا، قال : فقام وجاء الناس معه ~~حتى دخل عليه؛ فإذا هو مستقبل القبلة ميت مسجين، عليه عباءة، فقال لي عباد: هذذا ~~صاحبك ؟ قلت : نعم، تركته الساعة صحيحا ~~قال: فجلس يبكي عند رأسه، ثم آخذ في تجهيزه والصلاة عليه، ثم دفته، قال: ~~فاجتمع خلق كثير على جنازته، ثم مضيت متعجبأ، فلما كان يوم النحر.. أخرجت كتابه ~~الآخر لأقرأه كما أمرني، ففتحته؛ فإذا فيه : ~~يشالله الومزالرويه ~~أما بعد : فأنت يا أخي نفعك الله بمعروفك يوم يحتاج الناس إلى صالح أعمالهم، ~~وجزاك الله تعالى عن صحبتنا خيرا؛ فإن صاحب المعروف يجد لجنبه يوم القيامة ~~مضطجعا، وان حاجتي إليك إذا قضى الله تعالى نسكك أن تنطلق إلى بيت المقدس، فتدفع ~~ميرائي الى وارثي . والسلام عليك ورحمة الله تعالى ويركاته . # قال: فقلت في نفسي: كل آمرك - رحمك الله تعالن - عجب، وهاذا من أعجب ~~أمرك، كيف آتي بيت المقدس؟ ولم تسم لي أحدا، ولا وصفت لي موضعا، ولا أدري ~~الىل من أدفعه . # قال : وكان قد خلف قدحا وجرابه ms1909 ذلك وعصا كان يتوكا عليها، وكنا قد كفناه في توجي ~~احرامه، ولففت العباءة فوق ذلك PageV03P633 ~~============================================================ ~~قال : فلما انقضى الحج. . قلت : والله ؛ لأذهبن إلى بيت المقدس ، فلعلي أن أقع على ~~وارث هذا الرجل: ~~قال : فانطلقت حتى آتيت بيت المقدس، فدخلت المسجد، فوجدت فيه حلقا جلقا، ~~فقراء ومساكين وغير ذلك. # فبيتا أنا أدور وأتصفح الناس لا أدري عمن أسأل ؛ اذ ناداني رجل من بعض تلك الحلق ~~باسمي : يا فلان، فالتفت اليه؛ فإذا شيخ كأنه صاحبي: ~~فقال لي : هات ميراث آخي فلان، قال: فدفعت إليه العصا والقدح والجراب، ثم ~~وليت راجعا. # قال : فوالله؛ ما خرجت من المسجد حتى قلت لتفسي: تضرب من مكة الى بيت ~~المقدس وقد رأيت من الشيخ الأول ما رأيت، ورأيت من الشيخ الثاني ما رأيت ، ولا تسأل ~~من هلؤلاء القوم، ولا عن حالهم، ولا عن أمرهم ؟ قال : ثم رجعت، وعزمت علي ألأ ~~أفارق الشيخ الآخر حتى يموت أو أموت أنا، قال : فجعلت أدور الحلق وأتصفح الناس، ~~واجتهد على أن أعرفه أو أقع عليه. . فلم أقع عليه. # قال : وجعلت أسال عنه، وأقمت أياما ببيت المقدس أطلبه، وأسأل عنه، فلم آجد ~~أحدا يدلني عليه، قال : فرجعت منصرفا إلى العراق . انتهى ("الصفوة2280-274/4 . # 134 PageV03P634 ~~============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : قال محمد بن سهل رحمه الله تعالى : كنت أمشي في طريق مكة ؛ إذ ~~رأيت رجلا مغربيأ على بغل وبين يديه مناديا ينادي : من أصاب هميانة(1) فرده. . له ألف ~~دنار ~~قال : وإذا بإنسان أعرج عليه أطمار رثة وخلقان، فجاء إلى المغربي وقال له : أي شيء ~~علامة الهميان ؟ فقال : كذا وكذا، وفيه بضائع لقوم ، واني أعطي من مالي الف دينار لمن ~~يرده علي: ~~فقال ذلك الفقير : من يقرأ الكتاب ؟ فقال رجل - يقال له : ابن عسكر -: أنا أقرأ، ~~اعدلوا بنا عن ناحية الطريق، فعدلنا ، فاخرج الفقير الهميان ، وأخرج المغربي كتابا فيه : ~~جبتان لفلانة ابنة فلان بخمس مثة دينار، وجبة لغلان بمئة . . . وجعل يعدد والفقير يخرج من ~~الهميان شيئا شيئا، فيجده كما هو مكتوب ms1910 في كتاب المغربي، فدفعه إليه، فقال المغربي ~~اللفقير : خذ هاذه ألف دينار التي جعلتها على وجادة الهميان : ~~فقال ذلك الفقير الأعرج : لو كانت قيمة الهميان الذي أعطيتك تساوي عندي بغرتين.: ~~ما كنت تراه، فكيف آخذ منك آلف دينار على ما هذا قيمته عندي ؟! وقام ومضن، ولم ~~يأخذ منه شيئا . انتهى ("الصفوة"4280/4 . # (1) الهيان : كيس للنفقة بشد في الوسط. PageV03P635 # ============================================================ ~~وه ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : قال قاسم الجوعي رحمه الله تعالى : رأيت في الطواف رجلا لا يزيد ~~على قوله: اللهي وسيدي؛ قضيت حوائج المحتاجين وحاجتي لم تقض ~~فسألته عن ذلك فقال لي : إنا كنا سبعة أنفس من بلاد متفرقة ، ترافقنا في غزاة، فاتفق ~~أن العدو ظفر بنا وأخذونا إلى بلادهم، فجعلونا أسارى، ثم اعتزل بنا إلى موضع لتضرب ~~رقابنا، فنظرت إلى السماء؛ فإذا فيه سبعة أبواب مفتوحة، وإذا في السماء سبع جوار من ~~الحور العين ، على كل باب جارية قائمة، فكلما قدم رجل ليضرب عنقه. . هبطت جارية في ~~يدها منديل إلى الأرض، فضرب أعناق ستة وبقيت أنا وبقي باب واحد. # فلما قدمث لئضرب عنقي. استوهبني منه بعض آصحابه، فوهبني له، فسمعتها ~~تقول : أي شيء فاتك يا محروم ؟! وأغلقت الباب، فأنا- يا أخي- متحسر كل الحسرة على ~~ما فاتني ~~قال قاسم الجوعي : أراه أفضلهم؛ لأنه رأى ما لم يروا، وترك يعمل على الشوق. # انتهين ["الصفوة287-286/44) PageV03P636 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال أبو الفرج : قال إبراهيم بن أحمد الخواص رحمه الله تعالى : رأيت شابا في الطواف ~~متزرا بعباءة متشحا بالأخرى، كثير الطواف والصلاة ، فوقع في قلبي محبثه، وكان قد فتح ~~علي بأربع مثة درهم، فجئت بها إليه وهو جالس خلف المقام، فوضعتها على طرف عباءته ~~وقلت له : يا آخي؛ اصرف هذذه القطيعات في بعض حوائجك، فنفض عباءته، وبذرها ~~في الحصى، وقال لي: يا إبراهيم؛ اشتريت هذذه الجلسة من الله عز وجل بسبعين ألف ~~دينار، وأنت تريد أن تخدعني عن الله عز وجل بهذا الوسخ ؟1 قال إبراهيم : فما رأيت أعز ~~منه وهو ينظر ms1911 إلي، ولا أذل مني وأنا أجمعها، قال : ثم قام وذهب . انتهى ("الصفوة" PageV03P637 ~~============================================================ ~~عابد آخر ~~رضي الله عنه ~~قال ابو القرج : عن سهل بن عبد الله رحمه الله تعالى قال : كان عبد الله بن صالح رجلا ~~له سابقة جليلة، وكان يفر من الناس من بلد الى بلد ، حتى أتى مكة، فطال مقامه بها، ~~فقيل له : لقد طال مقامك بها ، فقال : لم لا أقيم فيها ولم أر بلدا تنزل فيه الرحمة والبركة ~~اكثر من هذذا البلد ؟1 الملائكة تغدو وتروح وأنا أرى فيه عجائب كثيرة ، أرى الملائكة ~~يطوفون على صور شتى لا يقطعون ذلك، ولو قلت لك كل ما رأيت. . لصغرت عقول قوم ~~لسوا بمؤمنين ~~فقلت له : اسألك بالله إلا ما أخبرتني ، فقال : ما من ولي لله عز وجل صحت ولايته. . # إلا وهو يحضر هلذه البلد في كل جمعة، ولا يتأخر عنه، فمقامي [ههنا] لأجل من آراء ~~ولقد رأيت رجلأ يقال له : مالك بن القاسم جبلي، وقد جاء ويده غمرة، فقلت له : ~~إنك حديث عهد بالأكل، فقال لي : أستغفر الله تعالى فإنني منذ أسبوع لم آكل، ولكن ~~أطعمت والدتي وأسرعت لألحق صلاة الفجر . وبينه وبين الموضع الذي جاء منه سبع مثة ~~فرسخ، فهل آنت مؤمن ؟ ققلت : نعم ، فقال : الحمد لله الذي أراني مؤمنا موقنا . انتهى ~~("الصفوة178/4) ~~قوله : (غمرة) : إنما يقال هذا في اللحم خاصة، والله سبحانه وتعالى أعلم ~~بالصواب. PageV03P638 # ============================================================ ~~خاتمة ~~فيما كتب بعض أصحاب الأحوال على المريعات ~~قال في " لوامع أنوار القلوب" : روي أن الشبلي رحمه الله كتب على مرقعته : ~~اح مچون عامر بهواه وكتت الهوى فمغ بوجدي ~~واذا كان في القيامة نودي من قتيل الهوى تقدمت وحدي ~~وكتب سمنون المحب رحمه الله على فرقعته : لو طولب أصحاب الدعاوى بالمعاني:: ~~لافتضحوا ~~وكتب يحيى بن علي على عكازته : الطاعة بعد الطاعة.. علامة القبول، والمعصية بعد ~~المعصية. علامة الرد ~~وكتب عتبة الغلام على صدرته (1): بنس العبد أتا له، ونعم الرب هو لي سبحانه ~~وتعالى: ~~وكتب آبو الحسن المروزي رحمه الله على سجادته : هاذا ميدان ms1912 الطاعة، ~~وبساط ~~الخدمة، ومقعد(2) المناجاة، وموضع المراقبة، فاحفظ.. تسلم: ~~وكتب علي بن نجم رحمه الله على سجادته : ( وآغبد ريك حت يأنيك اليقيب ~~وكتب أبو بكر النهاوندي رحمه الله على مرقعته : عبد مذنب ورب غفور ~~وكتب أبو جعفر الهروي رحمه الله : ثق بمولاك واستحيي ممن يراك ~~وكتبت شعوانة رحمها الله على سجادتها : من وجد لذة الطاعة كما وجد لذة المعصية. # رجي خيره: ~~وكتب عليان رحمه الله على جبته : من اجتهد في تحصيل الطاعة كما اجتهد في تحصيل ~~المعصية. . يوشك أن يصل إن شاء الله عز وجل: ~~(1) الصنرة : الدرع. # (1) في نسخة: (بقعة) PageV03P639 ~~============================================================ ~~وكتب بهلول رحمه الله على جبته : ارفع طرف قلبك، هل ترى غير ربك سبحانه ~~وتعالى ؟1 ~~وكتب صندل الساحلي رحمه الله على مدرعته : لا تباع ولا توهب. # قال ذو النون : بينما أنا سائر في بعض الأودية؛ وإذا بحبشي في يده عكازة، وعليها ~~مكتوب: ~~ن كان همته الدنيا ليجمعها فسوف يومأ على رغم يخليها ~~لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها ~~ان بناها بخير طاب مسكنه مان بناها بشر خاب بانيها ~~فقال ذو النون : فقلت : السلام عليك، فقال : وعليك السلام يا ذا النون ، فقلت له : ~~من أين عرفتني ؟ فقال : عرفتك بشيم طيب المحبة هب ما بين حجب المعرفة ~~فقلت له: ما اسمك ؟ فقال : صندل، فقلت: يا صندل؛ متى يستوجب العبد جلع ~~القرب وأنس المشاهدة ؟ فقال : إذا أفنى كليته في المجاهدات، وأحياها في المشاهدات .. # بقي مع الحي القيوم جل جلاله على بساط الكفاية، متقلدا سيف العناية، طامحا إلى منازل ~~الولاية، فذلك قرب لا بعدمعه، وصفاء لا كدر يلحقه، وأنشأيقول : ~~عرفان خبك في ضمير الخاطر يختال بين سرائري وضمائري ~~فاذا تذكرك الفؤاد فانما يلقاك سرا في ضمير سزائري ~~وإذا تشوق ناظري لك طلعة لاقى جمالك في سواد الناظر ~~فالكل منك بكل قلب ساكن واليك منك مواردي ومصادري ~~قال ذو النون : ثم فارقني ومضي، رحمه الله تعالن . انتهن PageV03P640 ~~============================================================ ~~2 ~~الفصل الثالث ~~في ترجمة العادل نور الدين الشهيد ~~قدس الله ms1913 روحه ونؤر ضريحه ~~ال و به يختم الكتاب إن شاء الله تعالى(3) PageV03P641 ~~============================================================ ~~6. # 3 ~~1 ~~1 ~~3 PageV03P642 ~~============================================================ ~~قال الشيخ الإمام العالم العلامة شهاب الدين عبد الرحمان بن إسماعيل بن ابراهيم ~~أبو شامة الشافعي (1) - رحمه الله - في كتابه المسمين به الروضتين في أخبار الدولتين " : ~~أما الدولة النورية ~~فسلطانها الملك العادل نور الدين أبو القاسم محمود بن عماد الدين أتابك، وهو ~~أبو سعيد زنكي ابن قسيم الدولة آق شنقر التركي ، ويلقب : زنكي أيضا بلقب والده . # وقال الحافظ أبو القاسم في " تاريخه" : ولد نور الدين سنة إحدى عشرة وخمس مثة، ~~وملك حلب سنة إحدى وأربعين وخمس مثة. # ثم خرج غازيا، وافتتح حصونا كثيرة، وأظهر العدل، وقتل ثلاثة آلاف إفرنجيا، ~~ووقف بها أوقافا كثيرة، وأظهر العدل، ثم قصد دمشق مرتين، وفي الثالثة - وهي سنة تسع ~~(1) أبو شامة (599-165 ه-) : عبد الرحمان بن إسماعيل بن ابراهيم المقدسي الدمشقي، مؤرخ، محدث، ~~باحث أصله من القدس، ومولده في دمشق، وبها منشؤه ووفاته، ولي بها مشيخة دار الحديث الأشرفية ~~كنيته ابو القاسم، ولتب بأبي شامة؛ لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الأير، وله مؤلفات كثيرة . ومما ذكره ~~في مقدمة كتابه "الروضتين" (25/1) أنه لخص كتاب تاريخ ابن عساكر، وأثناء اخصاره مر بالملوك ~~المتأخرين فأعجبه ما قرأء عن الملك نور الدين فقال (26/1) : ( ومر بي فيه من الملوك المتأخرين ترجمة ~~الملك العادل نور الدين، فأطريني ما رأيت من آثاره وسمعت من أخباره، مع تاخر زمانه وتغير خلاته، ثم ~~وقفت بعد ذلك في غير هاذا الكتاب على سيرة سيد الملوك بعده الملك الناصر صلاح الدين، فوجدتهما في ~~المتأخرين كالعمرين رضي الله عنهما في المتقدمين؛ فان كل ثان من الفريقين حلا حذو من تقدمه في العدل ~~والجهاد، واجتهد في إعزاز دين الله اي اجتهاد، وهما ملكا بلدتنا وسلطانا خطتنا، خصنا الله تعالى بهما، ~~فوجب علينا القيام بذكر فضلهما . فعزمت على افراد ذكر دولتيهما بتصيف يتضمن التقريظ لهما والتعريف، ~~فلعله يقف عليه من الملوك من يسلك في ولايت ذلك السلوك ، فلا أبعد أنهما خجة ms1914 من الله على الملوك ~~التاخرين، وذكرى منه سبحاته : فإن الذكرى تتفع المؤمنين ، فانهم قد يستبعدون من أنفسهم طريقة الخلفاء ~~الراشدين ، ومن حذا حذوهم من الأيمة السابقين ، ويقولون نحن في الزمن الأخير ، وما لأولكتك من تظير ~~فكان فيما قدر الله سبحانه من سيرة هنذين الملكين الزام الحجة عليهم، بمن هو في عصرهم من بعض ملوك ~~دهرهم، فلن يعجز عن التشبه بهما أحد إن وفق الله تعالى الكريم وسدد، وأخذت ذلك من قول أبي صالح ~~شعيب بن حرب المداثني رحمه الله - وكان أحد السادة الاكابر في الحفظ والدين - قال : إني لأحسب يجاء ~~بسفيان الثوري يوم القيامة حجة من الله تعالىن على هاذا الخلق ، يقال لهم : إن لم تدركوا نبيكم.. فقد أدركتم ~~سفيان، ألا اقتديثم به 12 وهكذا أقول : هذذان حجة على المتاخرين من الملوك والسلاطين فلله تروهما من ~~ملكين تعاقبا على خشن السيرة وجميل السريرة) ~~143 PageV03P643 ~~============================================================ ~~وأربعين- ملكها، وحصن سورها، وبنى بها المدارس والمساجد، ونشر العدل، ووقف ~~بها أوقافا كثيرة . # وكان عالما، فقيها، دينا، خيرا، متواضعا، عادلا، يحب أهل الدين ويكرمهم ~~ويبرهم، وكان أقرب الناس منه وأحبهم إليه العلماء والفقراء: ~~وكان في الحروب ثابت القدم ، حسن الرمي، صليب (1) الضرب، يتقدم على الجيش ~~في القتال راجيا الشهادة . # وكان يسأل الله عز وجل آن يحشره من بطون السباع وحواصل الطير. # وأقطع أمراء العرب إقطاعات؛ لثلا يتعرضوا إلى الحاج، وأمر بإكمال سور المدينة ~~المشرفة صلوات الله وسلامه على من شرفت به، وأمر باجراء العين التي بأحد ~~وحصل في أسره جماعة من أمراء الإفرنج ، وكسر الروم والأرمن والفرنج على حارم ، ~~وكان عدتهم ثلاثين ألفأ، ثم فتح حارم، وأخذ اكثر قرى أنطاكية ، ثم فتح الديار المصرية، ~~وكان العدو قد أشرف على أخذها ~~وأظهر الشنة في أيامه، وانقمعت البدعة. # وكان حريصا على فعل الخيرات، مقتصدا في الإنفاق، متحريا في مطعمه وملبسه، لم ~~يسمع منه كلمة فحش في رضاه ولا في غضبه، أحب ما إليه كلمة حق يسمعها، أو ارشاد ~~الى شنة يتبعها، قد قصر ليله ونهاره على عدل ينشره، ms1915 وجهاد يتجهز له، ومظلمة يزيلها، ~~وعبادة يقوم بها، وإحسان يوليه ~~وكان لا يأكل ولا يلبس ولا يتصرف إلا فيما يخصه من ملك كان له قد اشتراه من سهمه ~~من الغنيمة، ومن الأموال المرصدة لمصالح المسلمين ~~أحضر الفقهاء واستفتاهم في آخذ ما يحل له من ذلك، فأخذ ما أفتوه بحله، ولم يتعده ~~الى غيره. # ال ولم يلبس قط ما حرمه الشرع من حرير أو ذهب أو فضية، ومنع من شرب الخمر، ومن ~~بيعها في جميع بلاده، ومن إدخالها الن بلد ما . # وكانت الخاتون ابنة معين الدين زوجة نور الدين إذا جاء إليها. . يجلس في المكان ~~(1) ليب الضرب : شديده PageV03P644 ~~============================================================ ~~المختص به، لا تتقدم إليه إلا باذن في أخذ ثيابه عنه، ثم تعتزل عنه إلى المكان الذي يختص ~~ها ~~وينفرد يطالع قصص أصحاب الأشغال، أو في شيء مما يتعلق بمصالح المسلمين، وله ~~في الليل قيام كثير، وله في النهار أوراد يحافظ عليها مع قيامه في مصالح المسلمين: ~~وكان قد قرر لزوجته مقدارا من النفقة، فقلت عليها النفقة، ولم يكفها ما كان قرره ~~لها، فأرسلت إليه تطلب زيادة على ما كان قرر لها، وذكرت أن ذلك لا يكفيها، فلما قيل ~~له في ذلك.. تنكر وجهه واحمر، ثم قال : من أين أعطيها؟ أما يكفيها ما لها؟ والله: ~~لا أخوض نار جهنم في هواها ، وإن كانت تظن أن هلذه الأموال التي بيدي هي لي. . فبئس ~~ما ظنت ، إنما هلذه أموال المسلمين مرصدة لمصالحهم ، ومعدة لفتي(1) إن كان في ~~الاسلام، وأنا خازنهم عليها لا أخونهم فيها ~~ثم قال: لي بمدينة حمص حصص في ثلاثة دكاكين ملكا، وقد وهبتها إياها، ~~فلتأخذها، وكان يخصل منها قدر قليل نحو ثلاثين درهما. # وكان بالجزيرة رجل صالح كثير العبادة والورع ، شديد الانقطاع عن الناس، وكان نور ~~الدين يكاتبه ويراسله، ويعتقد فيه، ويرجع إلى قوله، فبلغه عن نور الدين آنه يكثر من ~~اللعب بالكرة، فكتب إليه يقول له : ما كنت أظن أنك تلهو وتلعب وتعذب الخيل بغير فائدة ~~دينيه ~~فكتب إليه نور الدين ms1916 بخط يده يقول له : والله؛ ما يحملني على اللعب بالكرة اللهو ~~والبطر، إنما نحن في ثغر العدو، وهو قريب منا، وبينما نحن جلوس نخشى آن يقع ~~صوت، فتركب في الطلب ، ولا يمكننا ملازمة الجهاد ليلا ونهارا شتاء وصيفا ؛ إذ لا بد من ~~الراحة للجند، ومتى تركنا الخيل على مرابطها.. صارت جمام(2) لا قدرة لها على إدمان ~~السير في الطلب، ولا معرفة لها أيضا بسرعة الانعطاف في الكر والفر في المعركة، فنحن ~~نركبها ونروضها بهذا اللعب، فيذهب جمامها، وتتعود سرعة الانعطاف والطاعة لراكبها في ~~الحروب، فهذا- والله - الذي يبعثنا على اللعب بالكرة ~~(1) الفتق: الخلاف بين الجماعة ، وتضدع الكلمة ، والمعنى : إن حدث في الإسلام خلاف بذلنا من هذذا ~~المال: لجمع كلمة المسلمين وتوحيد صفهم ~~(2) صارت جماما : أي أصابها الفتور. PageV03P645 # ============================================================ ~~وحكى الأمير بهاء الدين علي بن السكري - وكان خصيصا بنور الدين، قد صحبه من ~~الصبا، وأنس به - قال : كنت معه يوما في الميدان، والشمس في ظهورنا، فكلما سرنا.. # تقدمنا الظل، فلما عدنا.. صار ظلنا وراء ظهورنا، فأجرى فرسه وهو يلتفت وراءه، وقال ~~لي : أتدري لأي شيء أجري فرسي والتفت ورائي ؟ قلت : لا ، قال : قد شبهت ما نحن ~~فيه بالدنيا تهرب من يطلبها، وتطلب من يهرب منها. # وقد قيل في هلذا المعنى : ~~مثل الرزق الذي تطلبة مثل الظل الذي يمشي معك ~~انت لاتدركه إن ريت واذا أعرضت عنه تبعك ~~وكان نور الدين قد جمع مع الشجاعة كثرة العبادة والخشوع : ~~ما أحسن المحراب في المحراب (1) ~~وكانت أعماله بنية. # وكان عارفا بالفقه على مذهب الإمام آبي حنيفة، ليس عنده تعصب، بل الإنصاف ~~سجيته في كل شيء: ~~سمع الحديث وأسمعه، وجدد للملوك اتباع سنة العدل والإنصاف، وتزك المحرمات ، ~~والزم أتباعه وذويه العدل والإحسان، فكل من اقتدى به من بعده. . كان له نصيب من ~~حسناته، فإن من سن سنة حسنة . . كان له أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة(2) . # وكان من جملة عدله : أنه لم يترك في بلدة من بلاده مكسا(4) ولا عشرا ولا ضريبة ، بل ~~أزال جميعها ms1917 من الشام، والجزيرة، والموصل وأعمالها، وديار مصر، وغيرها في جميع ~~ملكته ~~(1) مذا صدر بيت وعجزه : جمع الشجاعة والخشوع لربه ~~والمحراب الأولى : المراد بها الرجل الشديد الحرب الشجاع، والثانية : المكان المعد للعبادة في المسجد أو ~~(2) إشارة إلل ما اخرجه مسلم (1017) : عن جرير بن عبد الله رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قال : " من سن في الإسلام سنة حسنة فيل بها بعده. . كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم ~~شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعيل بها بعده. . كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من ~~اوزارهم شيء" . # (3) الكس : الضريبة التي تؤخذ ممن يدخل البلد من التجار والفلاحين على البضائع القادمين بها . PageV03P646 # ============================================================ ~~وكان يسمع شكوى المظلوم ، ويتولى كشف حاله بنفسه، ولا يكل ذلك إلى حاجب ~~ولا أمير ولا غيره. # لا جرم سار ذكره شرقا وغربا. # وكان واقفاعند أوامر الشرع ، معظما لحرماته ، ويقول : نحن شحن(1) له ~~واتفق أنه كان يوما يلعب بدمشق بالكرة، وأنه التفت فرآى رجلا يحدث آخر، ويوميء ~~بيده إليه، فأرسل إليه يسأله عن حاجته، فقال : لي مع الملك العادل حكومة، وهذذا غلام ~~القاضي ليحضره إلى مجلس الحكم العزيز بسبب الملك الفلاني، فعاد إليه الرسول ولم ~~يتجاسر أن يعرفه ما قال ذلك الرجل، فقال له : قل وما عليك في ذلك، إنما آنت مخبر، ~~فذكر له مقالة الرجل ، فألقى الجوكان (2) من يده مسرعا وقال : قال الله تعالىن : ( إنما كان ~~قول الشؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوليه ليخكر بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا) ، سمعا وطاعة لله عز وجل ~~و لرسوله صلى الله عليه وسلم ~~ثم خرج من الميدان، وسار إلى القاضي، وأرسل إليه يقول له: إنني قد جئت ~~محاكما، فاسلك معي مثل ما تسلك مع غيري ~~وكان القاضي يومئذ كمال الدين الشهرزوري، فلما حضر نور الدين. . ساوى بينه وبين ~~صه وحاكه، فلم يثبت على نور الدين حق، وثبت الملك له ~~فقال نور الدين حينيذ للقاضي ومن حضره : هل ثبت له عندي حق ؟ قالوا ms1918 : لا، قال : ~~فاشهدوا على آني قد وهبت له الملك الذي قد حاكمني عليه، وهو في حل منه، وقد جعلته ~~له دوني، وأنا كنت أعلم أنه لا حق له عندي، وإنما حضرت معه تعظيما لحرمات الشرع، ~~ولئلا يظن بي أني ظلمته ، فحيث ظهر أن الحق لي. . فقد وهبته له . # واستدعي نور الدين أيضا مرة أخرى بحلب إلى مجلس الحكم بنفسه أو نائبه، فدخل ~~حاجبه عليه متعجبأ، وأعلمه أن رسول الحاكم بالباب، فأنكر عليه تعجبه وقام مسرعا، ~~فوجد في آثناء طريقه ما منعه من العبور من حفر جب في بعض الحشوش، واستخراج ~~ما فيه، فوكل من ثم وكيلا، وأشهد عليه بالتوكيل ورجع: ~~(1) الشحن جمع شحنة، وهي : الجماعة التي يقيمها السلطان في بلد ما لضبطه . # (2) الجوكان : عصا معقوفة يلعب بها السلطان في قذف الكرة، وهي من الرياضات التي كان يمارسها سلاطين ~~الدولة النورية والأبوبية والمملوكية: PageV03P647 ~~============================================================ ~~وكان من جملة عدله : أنه لم يكن يعاقب على الظنة والتهمة، بل على وفق الشرع ~~الشريف بطلب البينة على المتهم، فإن قامت البينة الشرعية. . عاقب العفوية الشرعية من غير ~~تعد ولا مجاوزة عليها. # وقامت بهذا الفعل والقصد الجميل بلاده كلها مع سعتها، وقل المفدون ببركة العدل ~~واتباع أوامر الشرع الشريف ، واندفع عن الناس من الشر ما يوجد في غير ولايته، مع شدة ~~السياسة والمبالغة في العقوبة ~~وحكى قاضي القضاة بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم : أن نور الدين ~~كان في كل سنة في شهر رمضان يطلب من الشيخ عمر الملأء شيئا يفطر عليه، فكان الشيخ ~~عمر يرسل إليه الاكياس فيها الفتيت والوقاق(1) وغير ذلك، فكان نور الدين يفطر عليه، ~~وكان إذا قدم الموصل . . لا يأكل إلا من طعام الشيخ عمر الملاء : ~~وكان قد أمر نوابه في جميع بلاده ألا يعملوا شيئا إلا بالشرع الشريف ، وهو الذي يأمر به ~~القضاة ~~وكان يقول لقاضي الموصل ولنائبه أن يأتمروا بما يقوله الشيخ عمر الملاء؛ لعلمه ~~وصلاحه، فكان النائب بالموصل لا يعمل شييا بالسياسة، ويطلب الشحنكية(2). # فجاء اكابر الدولة ms1919 وقالوا للنائب : قد كثر الثعار(2) وأرباب الفساد، وهلذه الأشياء ~~لا تجيء إلا بالقتل والصلب ، فلو كتبت إلى نور الدين تستأذنه في ذلك : ~~فقال : أنا لا أجسر أن اكتب إليه في هاذا المعنى ، ولككن قولوا للشيخ عمر يكتب إليه، ~~فحضروا عنده ، وسألوه في ذلك ، واخبروه بأن هذذه الأشياء لا تقوم إلا بالقتل والصلب ، ~~وتحتاج الىل نوع سياسة، وقالوا : إذا أخذ مال إنسان في البرية. . من يجيء يشهد له ؟1 ~~فكتب الشيخ عمر إلىل نور الدين وقال : إن الثعار والمفسدين وقطاع الطريق قد كثروا ، ~~ويحتاج هذذا إلى نوع سياسة، ومثل هذذا لا يجيء إلا بقتل وصلب وضرب ، وإذا أخذ مال ~~الانسان في البرية. . من يجيء يشهد له؟1 فلما وصل إليه الكتاب. . قلبه وكتب على ظهره : ~~(1) الفتيت والرقاق : من أنواع الخبز ، فالأول ما فت من الخبز وتكر ، والثاني : الخبز المبسط الرقيق . # (2) الشحنكية : طائفة من السحاربين مهمتهم حراسة البلد ومنشاتها، يراسهم الشحنة؛ أي : رنيس الشرطة أو ~~ال ~~(3) الاعار : جمع داعر، وهو : المفسد في الأرض بتمرده وعدم قبوله للموعظة . PageV03P648 # ============================================================ ~~ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق، وهو أعلم بصلحتهم، وشرع لهم شريعة، وعلم ~~سبحانه وتعالى آن مصلحتهم تحصل فيما شرعه لهم على وجه الكمال فيها، ولو علم سبحانه ~~وتعالى آن على الشريعة زيادة في المصلحة.. لشرعه لهم ، فما لنا حاجة الى زيادة على ~~ما شرعه الله تعالى: ~~قال : فجمع الشيخ عمر الملأء أهل الموصل ، وأقرأهم الكتاب ، وقال : انظروا كتاب ~~الزاهد إلى الملك، وكتاب الملك إلى الزاهد . # وكان هذذا الشيخ عمر يعرف بعمر الملاء، سمي بذلك لأنه كان يملأ تنانير الجص بأجرة ~~يتقوت بها، وكان جميع ما عليه من الكسوة عارية؛ ليلا يجري له ملك في شيء، وكان له ~~مال وهبه لأحد مريديه، فكان ذلك المريد يتجر فيه لنفسه، وإذا ورد على الشيخ ضيف. # جاء ذلك المريد بشيء لأجل ذلك الضيف من الماكل والملبس على حسب ما يكون. # وكان الشيخ عمر له معرفة تامة بالأحكام الشرعية من الكتاب والينة، وكان العلماء ~~والفقهاء والملوك يزورونه ويتبركون به وبدعائه، ms1920 وينتمون إليه ~~وكان نور الدين من آخص آصحابه، يستشيره في آموره، ويكاتبه في مصالح آمور ~~المسلمين ~~وكان بالموصل خربة واسعة قد شاع عنها أنه ما شرع أحد في عمارتها إلا توفي ولم يتم ~~عمارتها، فأشار الشيخ عمر الملاء على نور الدين بشرائها وبنائها جامعا، فاشتراها وبناها، ~~فجاءت جامعا عظيما، أنفق فيه أموالا كثيرة، ووقف عليه ضيعة من ضياع الموصل ~~وكان الشيخ عمر هو الذي تولى صرف أجرة الصناع فيه، ورتب فيه خطيبا ومدرسا، ~~وكان قد قدم في تلك السنة عماد الدين النوقاني الشافعي من أصحاب محمد بن يحيا، ~~فجعله مدرسأ في ذلك الجامع، وكتب له منشورا بذلك . # ومن عدله : آنه بنى بدمشق دارا للكشف، وسماها : دار العدل، وكان سبب بنائها أنه ~~لما طال مقامه بدمشق وأقام بها أمراؤه، وفيهم أسد الدين شيركوه اكبر أمرائه، وكان الأمراء ~~قد اقتنوا الأملاك، وتعدى كل واحد منهم على من يجاوره في قرية أو غيرها، فكثرت ~~الشكاوي إلى القاضي كمال الدين، فأنصف بعضهم من بعض، ولم يقدر على الإنصاف من ~~أسد الدين شيركوه، فأنهى الحال إلى نور الدين ، فأمر ببناء دار العدل . # فلما سمع أسد الدين بذلك.. أحضر نوابه جميعهم، وقال لهم : اعلموا أن نور الدين PageV03P649 ~~============================================================ ~~ما بنى هذذه الدار إلا بسبي وحدي، والا.. فمن هو الذي يمتنع على القاضي كمال ~~الدين ؟1 ووالله ؛ لئن أحضرت إلى دار العدل بسبب أحد منكم. . لأصلبنه، فامضوا إلى كل ~~من كان بينكم ويينه منازعة، فأعطوه وأرضوه بأي شيء أمكن ، ولو آتى ذلك على جميع ~~ما بيدى ~~فقالوا له : إن الناس إذا علموا ذلك. . اشتطوا في الطلب، فقال : خروج أملاكي عن ~~يدي أسهل علي من أن يظن نور الدين أني ظالم، أو يساوي بيني ويين آحاد العالم في ~~الحكومة، فخرجوا من عنله، وفعلوا ما آمرهم به، وأرضوا خصماءهم، وأشهدوا ~~عيم ~~فلما فرغت دار العدل.. جلس نور الدين فيها لفصل الخصومات والمحاكمات، وكان ~~يجلس في الأسبوع يومين، وعنده القاضي والفقهاء، وبقي ذلك مدة، فلم يحضر إليه أحد ~~يشتكي من أسد ms1921 الدين، فقال نور الدين للقاضي : ما جاءنا أحد يشتكي من أسد الدين، ~~فعرفه القاضي الحال، فسجد نور الدين شكرا لله عز وجل وقال : الحمد لله الذي [جعل) ~~أصحابنا تنصفون من آنفسهم قبل حضورهم عندنا ~~وكان إنما بعثه على ذلك صدقه في عدله وحسن نيته. # وأما شجاعته: فقد كانت النهاية إليه فيها؛ فإنه كان أصبر الناس في الحروب، ~~وأحسنهم مكيدة ورأيا، وأتمهم معرفة بأمور الأجناد وأحوالهم، وبه كان يضرب المثل في ~~ذلك. # وقالوا : إنه لم ير على ظهر الفرس في زمنه أحسن منه ، كأنما خلق عليه، لا يتحرك ~~ولا يتزلزل. # وكان من أحسن الناس لعبا بالكرة، وأقدرهم عليها ، لم يرتفع جوكانه فوق رأسه قط ، ~~وكان ربما ضرب الكرة فتجري الفرس، فيتناول الكرة بيده من الهواء ويرميها إلى آخر ~~الميدان ~~وكانت يده لا ترى والجوكان فيها ، بل تكون في كم قبائه استهانة باللعب . # وكان إذا حضرت الحرب. . أخذ قوسين وتركشين (1)، وباشر القتال بنفسه . # (1) توكشين، مفردها : تركاش، وهي لفظة فارسية معناها : الجعبة . PageV03P650 # ============================================================ ~~وكان يقول : طالما تعرضت للشهادة فلم أدركها، فسمعه يوما من الأيام قطب الدين ~~النيسابوري الفقيه الشافعي وهو يقول ذلك، فقال له : بالله لا تخاطر بنفسك وبالإسلام ~~وبالمسلمين؛ فإنك عمادهم، ولئن أصبت - والعياذ بالله تعالين - في معركة.. لا يبقى أحد ~~من المسلمين إلا أخذه السيف وأخذت البلاد، فقال : يا قطب الدين؛ ومن محمود حتى ~~يقال له هذذا ؟! قبلي من حفظ البلاد والإسلام والمسلمين، وذلك هو الله الذي لا إلله إلا ~~هو رب العالمين سبحانه وتعالى، وكان يكثر إعمال الحيل والمكر والخداع مع الفرنج ~~خذلهم الله تعالى ~~واكثر ما ملكه من بلادهم إنما كان بجودة الرأي وحسن السلوك، بعد إقدار الله تعالى له ~~على ذلك، وما زال يخدع ملك الروم ويستميله حتى جعله في خدمته سفرا وحضرا ، وكان ~~يقاتل به الفرنج ويقول : إنما حملني على استمالته، لأن بلاده حصينة وعرة المسلك، ~~وقلاعه منيعة، وليس لنا إليها طريق، وهو يخرج منها إذا أراد فينال من بلاد الشام، فلما ~~رأيت الحال هذكذا. . بذلت له شيئا ms1922 من الإقطاع على سبيل التأليف حتى أجاب إلى طاعتنا ~~وخدمتنا، وساعدنا على الفرنج ~~وكان إذا توفي واحد من أجناده وخلف ولدا . . أقر الإقطاع عليه، فإن كان الولد كبيرا .. # استقل بنفسه، وإن كان صغيرا . . رتب معه رجلا عاقلا يثق إليه إلى أن يكبر، فكان الأجناد ~~يقولون : هذذه الإقطاعات أملاكنا يرثها الولد عن الوالد، فنحن نقاتل عليها، فكان ذلك ~~سببأ عظيما للصبر في المشاهد والحروب. # وكان يثبت أسماء أجناد كل أمير في ديوانه ، وسلاحهم وما لهم من الإقطاع عنده ؛ خوفا ~~من حرص بعض الأمراء وشحه، لثلا يقتصر على بعض العدد، ولثلا ينقص من إقطاعهم ~~شيئا . # وأما نعله في بلاد الإسلام من المصالح مما يعود نفعه على المسلمين.. فكثير، من ~~ذلك : أنه بنى أسوار (مدن] الشام جميعها وقلاعها، حلب وحمص وحماة ودمشق، ~~وغيرها من القلاع والحصون، وبنى المدارس بها أيضا، وأخرج من الأموال في ذلك شيئا ~~كثيرا، وبنى الجوامع في جميع بلاده، وجامعه في الموصل إليه النهاية في الحسن ~~والإتقان : ~~ومن أحسن ما عمل فيه : آنه فوض أمر عمارته والصرف في جميع آلاته PageV03P651 ~~============================================================ ~~وآلي(1) جميع صناعه إلى الشيخ عمر الملاء ، وكان من الصالحين ، فقيل له : إن هذذا ~~لا يصلح لمثل هذذا العمل، فقال : إذا وليت العمل بعض الأجناد أو الكتاب. . أعلم أنه ~~يظلم في بعض الأوقات، وما أحب أن يقوم الجامع ولا غيره بشيء من الظلم ، وإذا وليت ~~هذا الشيخ . . غلب على ظني أنه لا يظلم ، فإذا ظلم. . كان الإثم عليه لا علي: ~~وبنى البيمارستانات في البلاد، ومن أعظمها البيمارستان الذي بدمشق؛ فإنه كثير الخرج ~~جدا، وقد قيل: إنه لم يجعله على الفقراء فقط، بل على كافة المسلمين من غني وفقير) ~~وكان سبب بنائه وما وقفه عليه. . بعض كرامات اتفقت له، وذلك أن نور الدين وقع في أسره ~~بعض ملوك اكابر الفرنج ، فدفع ذلك الأسير في فدائه مالا جزيلا، فشاور نور الدين ~~الأمراء، فكلهم أشاروا بعدم إطلاقه ؛ لما كان فيه من الضرر على المسلمين وما صنع معهم ~~من القبيح: ~~فلما تفرق الأمراء.. استخار ms1923 الله تعالى نور الدين في أخذ الفداء أو قتله، فمال قلبه إلى ~~اطلاقه، فأطلقه ليلا، وتسلم منه ذلك المال؛ لئلا يعلم الأمراء أنه اطلقه، فيوم بلوغ ~~الافرنجي إلى بلاده ومأمنه.. مات، ووصل الخبر إلى نور الدين بذلك، فطلب الأمراء ~~وأعلمهم بذلك وكان ذلك من صدق نيته وحسن طويته للمسلمين: ~~وجمع الله عز وجل لهم الفداء وموت ذلك اللعين، فعمد نور الدين إلى ذلك المال ، ~~وبنن به البيمارستان، واشترى منه ما أوقفه عليه . # ومن جملة أفعاله : أنه بنى الخانات في الطريق وقاية لأموال الناس ، وليستظلوا من الحر ~~والبرد والمطر: ~~وبني أيضا الأبراج على الطرق بين المسلمين والفرنج، وجعل فيها من يحفظها، ومعهم ~~الطيور الهوادي، فإذا رأوا من العدو واحدا. أرسلوا الطيور، فأخذ الناس حذرهم، ~~فاحتاطوا لأنفسهم، فلم يبلغ العدو منهم غرضا. # وبنى الؤبط (2) والخانقاهات (2) في جميع بلاده للصوفية، ووقف عليها الوقوف الكثيرة، ~~(1) آلى الأمير رعيته أي : ساسها ، فالمعنى المراد هنا : أن نور الدين ترك سياسة الصناع للشيخ عمر الملاء : ~~(2) الؤبط : جمع رباط، والرباط دار للمسلمين يقيمون فيها لأغراض حربية ودينية في المناطق الفاصلة ما بين ~~الدولة الإسلامية وغيرها من الدول الأخخرى، وذلك لدفع الغارات، وأثناء الاستقرار والسلم. كانت تتحول ~~هذنه الربط إلن أماكن للعبادة والدروس من قبل المجاهدين الذين كانوا في غالبيتهم من الجماعات الصوفية ~~() الخانقاهات : مفردها خانقاه، وهي : لفظة فارسية معناها : المكان الذي يجتع فيه جماعة الصوفية ويقومون ~~192 PageV03P652 ~~============================================================ ~~وكان وحضر مشايخهم عنده، ويقربهم، ويدنيهم، ويتواضع لهم، ويصلهم بصلات ~~كثيرة، وإذا أقبل أحدهم إليه.. يقوم له من حين يراه، ويجلسه معه على سجادته، وئقبل ~~عليه بحديثه، وكذلك كان يفعل مع العلماء، ويعاملهم بالتعظيم والتوقير والاحترام، ~~ويجمعهم عنده للبحث والنظر، وقصدوه من البلاد الشاسعة من خراسان وغيرها ~~وبالجملة : كان أهل الدين عنده في أعلى محل وأعظمه، وكان أمراؤه يحسدونهم على ~~ذلك، وكانوا يقعون فيهم عنده، فينهاهم أشد النهي، وإذا نقلوا عن إنسان عيبأ.. يقول : ~~ومن المعصوم ؟1 وإنما الكامل من تعد ذنوبه ~~وكان نور الدين قد استقدم قطب الدين النيسابوري الفقيه ms1924 الشافعي من خراسان، فلما ~~قدم.. بالغ في اكرامه والإحسان إليه، فحسده بعض الأمراء، ونال منه يوما عند نور ~~الدين، فقال له : يا هذا؛ إن صح عنه ما تقول.. فله حسنة تغفر له بها كل زلة ذكرتها، ~~وهي العلم والدين، وأما أنت وأصحابك.. ففيكم أضعاف ما ذكرت، وليست لكم حسنة ~~تغفر بها، ولو عقلت.. لشغلك عيبك عن غيرك، وأنا احتمل سيئاتكم مع عدم حسناتكم، ~~أفلا أحتمل سيئة هذذا - إن صحت عنه - مع وجود حسنته، على أني لا أصدقكم فيه في الذي ~~تقولون عنه، وإن عدت ذكرته أو غيره بسوء.. لأودبتك ~~وينى بدمشق دارا للحديث، ووقف عليها أوقافا كثيرة، وهو أول من بنى دارا للحديث ~~في دمشق فيما قيل ~~وينىن في كثير من بلاده مكاتب للأيتام، وأجرى عليهم وعلى معلميهم الجرايات. # وبنين مساجد كثيرة، ووقف عليها وعلى من يقرأ بها ~~وحكى من هو عارف بأعمال الشام : أن تور الدين وقف إلى وقتنا هذا - وهي سنة ثمان ~~وخمسين وخمس مثة(1) - ما يبلغ ريعه كل شهر تسعة آلاف دينار صورية، جميع ذلك ملك ~~صحيح شرعي، ملكه بطريقه الشرعي، ثم وقفه على جهات البر والخير. # وأما وقاره وهيته : فكان - كما قيل- شديدا من غير عنف، رفيقأ من غير ضعف، ~~بتلاوة الأذكار والأوراد، ففيها أجنحة للعبادة، وأخرى للطعام، وغيرها للنوم . # (1) كذا في السخ، وفي * الروضتين " (48/1) : ثمان وست مثة ، نقلا عن ابن الأثير في كتابه " الباهر"، ~~والذي في الروضتين" هو الصواب ؛ لأن ابن الأثير ولد سنة (555ه) وتوفي سنة (630 ه) فيستحيل أن ~~يكون روي هذا الخبر وهو في الثالثة من عمره، والله أعلم . # 193 PageV03P653 ~~============================================================ ~~اجتمع له ما لم يجتمع لغيره من ضبط ناموس الملك (1) مع أمرائه وأجناده، فإنه كان يلزمهم ~~القيام بوظائف الخدمة، ولم يجلس عنده أمير إلا بإذنه ، إلا أمير واحد، وهو نجم الدين ~~أيوب، والد صلاح الدين يوسف، وأما من عداه كأسد الدين شيركوه وغيره.. فإنهم كانوا ~~يقفون قياما إلى أن يأذن لهم بالجلوس، وكان مع ذلك إذا دخل عليه العالم أو الفقيه أو ms1925 ~~الصوفي الفقير. . يقوم له، ويمشي بين يديه، ويجلسه الى جانبه، كأنه أقرب الناس إليه. # واذا أعطى أحدا منهم شيثا.. يقول : هلؤلاء لهم حق في بيت المال، فإذا قنعوا منا ~~ببعضه.. فلهم المنة علينا ، كل ذلك تسكينا لقلوب الأمراء وتألفآلهم . # وكان مجلسه لا يذكر فيه إلا العلم ، وأحوال الصالحين، والمشورة في الجهاد، ~~وما يتقرب به إلى الله عز وجل في يوم المعاد. # وكانت أمور الدين في زمانه محفوظة لا يجسر أحد أن يتظاهر ببدعة ، وكان يقول : نحن ~~نحفظ الطرق من لص وقاطع طريق، والأذى الحاصل منهما قريب، أفلا تحفظ آمور ~~الدين ، ونمنع أهل البدع ، ونحمل الناس على الكتاب والشنة إذهما الأصل ؟! # وفي سنة تسع وستين وخمس مثة - وهي السنة التي توفي فيها نور الدين - اكثر من ~~الأوقاف والصدقات وعمارة المساجد، وأزال جميع ما فيه شبهة من الأموال، ولم يثق ~~سوى الجزية والخراج، وأمر بكثب مناشير بذلك إلى جميع بلاده، وكتب ألف منشور، ~~وحسب ما تصدق به على الفقراء في تلك الأشهر، فزاد على ثلاثين ألف دينار. # وكانت عادته في الصدقة : أن يحضر جماعة من أماثل البلد من أهل الخير من كل ~~محلة، ويسألهم عمن يعرفون في جوارهم من أهل الحاجة والفقر، ثم يدفع اليهم الصدقة ، ~~فيصرفها أولثك على ذوي الحاجات، وكانت نفقته في خاصة نفسه في كل شهر من جزية ~~أهل الذمة مبلغ ألفي قرطيس(2) يصرفه في الكسوة والنفقة وما يحتاج إليه، حتى أجرة ~~الخياطة وجامكية(4) الطباخ، ويستفضل منه ما يتصدق به في آخر الشهر. # وأما ما يهدى إليه من الملوك . . فكان يضعه في بيت المال للمسلمين، آو يودعه عند ~~(1) ناموس الملك : قانونه وشريعته ~~(2) قرطي : مفرد قراطي، وهي : نقود فضية أو نحاسية، متداولة في العصر الأيوبي، أصلها قضبان من ~~الفضة أو النحاس، تقص فتصبح نقودا ~~(3) جامكية : لفظ فارسي معناه : مرتب الجندي أو الخادم ، اطلق في العصر العثماني على الأعطيات والمرتبات ~~الشهرية أو السنوية التي كان يتقاضاها الجند، يجمع على جوامك PageV03P654 ~~============================================================ ~~القاضي، فاذا اجتمع . صرف ثمته في مصالح المسلمين من غمارة المساجد ms1926 والقناطر وغير ~~ولو ذكرنا جميع أوقافه وصدقاته في كل بلد. . لطال الكتاب ، للكن نذكر طرفا يسيرا . # فمن ذلك : عمارة أسوار البلاد والوبط والمدارس على اختلاف المذاهب ~~وكان يواظب على مجالس الوغاظ، ونصب لهم الكرسي في القلعة، وكان الواعظ ~~الفقيه النيسابوري قطب الدين [أكبرهم) ، ثم قدم من بغداد ابن الشيخ أبي النجيب الأكبر، ~~وكان يعظ في كل أسبوع ، وكذلك قدم من أصبهان الفقيه شرف الدين عبد المؤمن ، وكان ~~يعظ أيضا. # وكان نور الدين يلازم مجالسهم ، ويرفع يديه مع العامة، ويغتنم تلك الفوائد من القلوب ~~العامرة بالتقوى، ويا لها من أساس ما أعظمه، ومن كنز ما أفخره. # وقد حكى الحسن بن محمد ابن هبة الله : أنه حضر مع عمه الحافظ أبي القاسم مجلس ~~نور الدين لسماع الحديث، فمر في أثناء حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج متقلدا ~~سيفأ، وكان الجند لا يربطون السيوف على أوساطهم، فلما كان من الغد.. خرج نور الدين ~~متقلدا سيفا وكذلك جميع العسكر ؛ لأنه كان كثير الاتباع للشنة الشريفة ~~وكان نور الدين قد أمر باسقاط جميع القابه في الدعاء على المنابر. # وقال له وزيره خالد ابن القيسراني : أنا رأيت في المنام أني أغتسل ببابك، فلما قص ~~عليه الرؤيا.. فكر ساعة، ثم آمره باسقاط جميع المكوس وقال له : هذذا تفسير منامك، ~~اكتب أني قد أمرت باسقاط جميع المكوس. # ثم إنه لما أبطل جميع المكوس.. أرسل إلى البلاد ، وأمر الخطباء بأن يسألوا من الناس ~~أن يحاللوه في المدة الماضية، وقال لهم : ما أخرجناها إلا في جهاد عدو إسلام؛ يعتذر ~~اليهم بذلك:. # وكان له ورد من الليل ، فإذا تهجد وأراد الدعاء. . يقول : اللهم؛ ارحم المكاس ~~العشار. # وكتب ورقة إلى وزيره بأن يكتب صورة ما يدعن له به على المنابر، وأن الخطيب ~~لا يقول ما ليس فيه ؛ صيانة [له] عن الكذب . # فكتب الوزير الجواب، وصورته : PageV03P655 ~~============================================================ ~~أعلى الله تعالى قدر المولى في الدارين، وبلغه آماله في نفسه وذريته، وختم له بخير ~~نه وده ~~ووقف الخادم على الرقعة وتضاعف دعاؤه وابتهاله الى ms1927 الله عز وجل، وقد رأى الخادم ~~ما يعرضه على العلم الأشرف زاده الله تعالى شرفا، وهو أن يقول الخطيب على المنبر: ~~اللهم، أصلح عبدك الفقير إلى رحمتك، الخاضع لهيبتك، المعتصم بقوتك، المجاهد في ~~سبيلك، المرابط لأعداء دينك، أبا القاسم محمود بن زنكي ناصر أمير المؤمنين . فإن هلذا ~~ى لا يدخله كذب ~~والرأي في ذلك أسمى وأعلى إن شاء الله تعالى ، فلما وقف نور الدين على الورقة.. # كتب على رأسها بخطه : مقصودي الأ يكذب على المنبر، وإذا كنت أنا بخلاف كل ~~ما يقال. . كيف أفرح بما لا أنا عليه ؟1 قلة عقل عظيم . # الذي كتبت جيد هو ، اكتب به نسخا حتى نرسلها إلىن جميع البلاد . # وكتب في آخر الرقعة : ثم يبدأ بالدعاء : اللهم؛ أره الحق حقا ووفقه لاتباعه، ~~وما أشبه ذلك. # وكان نور الدين يوما في الميدان، فأرسل يطلب ابن أبي عصرون في جماعة عينهم ، ~~فلما حضروا.. أشهدهم آنه قد وقف جميع الحوانيت التي له على سور حمص، فلما ~~شهدوا.. التفت إليهم وقال : سالتكم بالله تعالى الذي لا إلله إلا هو، أي شيء عرفتموه من ~~أبواب الخير والبر دلوني عليه وأشركونا في الثواب . # فقال شرف الدين ابن أبي عصرون : ما ترك المولى شييا من أبواب الخيرات. . إلا وقد ~~اتى به فيما علمت. # واتفق أنه في ليلة من الليالي وجدوه مفكرا فكرا عظيما، فعجب الحاضرون من ذلك، ~~ثم سألوه عن سببه فقال : والله؛ إني أفكر في وال وليته أمرا من أمور المسلمين فلم يعدل ~~فيهم، أو فيمن يظلم من الأمراء والأجناد والأعوان؛ فإن ذلك كله أسال عنه، وأخاف ~~المطالبة به، فبالله عليكم؛ عرفوني بجميع ما يصل إليكم من ذلك، وكل قصة ترفع عرفوني ~~بها ~~قالوا : وكان الفرنج - خذلهم الله تعالى - يقولون : هذا نور الدين له عند الله تعالى ~~سريرة؛ فإنه ما ينتصر علينا بكثرة الأجناد والعساكر، إنما ينتصر علينا بالدعاء وقيام الليل ! PageV03P656 # ============================================================ ~~فانه يصلي بالليل ويسأل الله تعالى، فيستجيب له دعاعه وما يرده خائبا فينتصر علينا ~~ولقد حكي : أن نور الدين غزا ms1928 في بعض الغزوات وانكسر ، وكان الشيخ الصالح برهان ~~الدين البلخي في ذلك الوقت ، فلما بلغه كسر المسلمين. . قال : أتريدون أن تنتصروا وفي ~~عسكركم الطبول والزمور ؟1 وذكر مثل ذلك وأشباهه، فلما سمعه نور الدين.. قام مسرعا ~~وعاهد الله تعالى على التوبة، ونزع تلك الثياب التي كانت عليه، وأبطل جميع المكوس، ~~فلما جاءت وقعة حارم.. انتصر المسلمون وانكسر الفرنج خذلهم الله تعالى ~~قالوا : وكان نور الدين إذا قام في الليل.. لبس مسحا، ثم يصلي ويتضرع ويبكي ~~ويقول : اللهم ؛ ارحم المكاس العشار، ارحم المكاس العشار: ~~وحكن قاضي القضاة بهاء الدين : أن نور الدين أرسل إلى بغداد أيضا كتابا أعلم فيه ~~الخليفة بما أسقطه من المكوس، وسأل منه أن يتقدم إلى جميع الوعاظ بأن يسألوا له ~~المحاللة مما كان وصل إليه من جميع الناس، فتقدم الخليفة بجميع ذلك، وأقام الخطباء ~~والوعاظ ينادون على المنابر بذلك، ثم إن نور الدين أمر بكتابة منشور بإطلاق جميع المظالم ~~في دمشق، وحلب، وحمص، وحران، وسنجار، وسائر بلاده، فكان مبلغ ذلك في كل ~~سنة من العين مية ألف دينار وستة وخمسين آلف دينار. # وأما ريع ما وقفه وحبسه في سبيل الخيرات.. فيحصل منه في كل سنة ستة وثلاثين ألف ~~دينار، وقدر ثمن الوقوف(1) نحو مثتي ألف دينار. # وقد ذكرنا أن المسلمين انكسروا في بعض الغزوات ، فلما انكسروا. . استمر نور الدين ~~واقفا ثابتا على تل مع جمع قليل، فلما قرب العدو منه. . وقف بحذائهم، واستقبل القبلة ~~وقال : يا رب؛ أنا عبدك الضعيف، ملكتني هذذه الولاية، وأعطيتني هلذه النيابة، عمرت ~~بلادك ونصحت خلقك وعبادك، وأنت - يا رب- آعلم، وآمرتهم بما آمرتني، ونهيتهم ~~عما نهيتني، ورفعت المنكر من بينهم، وأظهرت شعار دينك، كل ذلك بتوفيقك ~~وعطائك، فلك المنة والحجة على جميع خلقك، وقد انهزم المسلمون، وأنا لا أقدر على ~~دفع هاذا العدو أعداء دينك وأعداء نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، ولا أملك إلا نفسي، ~~وقد سلمتها إليهم لاعلاء دينك ولنصرة أمة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم . ثم بكى ~~فعلم الله ms1929 عز وجل منه صدق الالتجاء، فاستجاب دعوته، ونصره، وألق في قلب ~~(1) الوقوف : جع وقف PageV03P657 ~~============================================================ ~~العدو المخذول الرعب، وأرسل اليهم الخذلان، فوقفوا موضعهم، وما جسروا على ~~الإقدام عليه ، وظنوا أنه قد عمل حيلة عليهم، وأن عسكر المسلمين في الكمين ، فرجعوا ~~(وردالله الذين كفروا يغيظهم لرينالوا خيرا وكفى الله الثؤمنين القتال وكا الله قوبيا عززا ~~ولما كان في مستهل صفر سنة خمس وخمسين وخمس مئة(1). كتب قاضي القضاة زكي ~~الدين أبو الحسن علي قاضي دمشق ورقة يسأل فيها الإعفاء من القضاء، فأجاب نور الدين ~~سؤاله، وولين قضاء دمشق لكمال الدين الشهرزوري: ~~وفي سنة تسع وخمسين وخمس مثة خلا الشام من الفرنج، فاغتنم نور الدين خلوها ~~منهم، ثم خرج اليهم غازيا، واجتمعوا على حارم، وضرب معهم العصاف(2)، فنصره الله ~~سبحانه وتعالى عليهم، وأسر منهم خلاتق، وقتل منهم خلاثق، وكانوا نحوا من ثلاثين ~~ألف مقاتل. # قالوا : ولما التقى الجمعان. . انفرد نور الدين على تل حارم، ثم صلى ركعتين، وجعل ~~يتضرع ويتمرغ في التراب، وهو يقول : يا رب؛ هلؤلاء عبيدك وهم أولياؤك، وهلؤلاء ~~عبيدك وهم أعداؤك، فانصر أولياءك على أعدائك، أيش فضول محمود في الوسط ؟! # رب؛ ان نصرت. نصرت دينك فلا تمنعهم النصر بسبب محمود، فإنه غير مستحق ~~النصر، اللهم، انصر دينك ولا تمنعهم النصر بسبب محمود، من هو محمود الكلب حتي ~~ينصر ؟! فاستجاب الله عز وجل منه ونصرهم: ~~وفي سنة ستين وخمس مثة فتح نور الدين قلعة بانياس من الفرنج، وكان معه في العسكر ~~أخوه نصرة الدين، فأصابه سهم أذهب إحدى عينيه، فلما رآه نور الدين.. قال له: ~~يا أخي؛ لو كشف لك عن الأجر الذي أعده الله لك عز وجل .. لتمنيت أن تذهب الأخرى. # قالوا : وكان لباسه غليظا خشنا، ولم يخلف مالا، بل أنفد الجميع بين يديه، وكان ~~يشد على وسطه جميع ما يحتاج إليه، وكان من أشجع الناس، لم تنهزم له راية قط، وكان ~~تركيا، أسمر اللون ، خفيف العارضين (2) . # (1) في السخ : (منة ثمان وخسين وخمس مثة) ، ذكر أبو شامة رحمه الله هاذا ms1930 الخبر في سنة خمس وخمسين ~~وخ مثة ؛ فاثبت التاريخ من كتابه " الروضتين ~~(7) الصاف : الجيش المصفوف ~~(3) منا الوصف أورده صاحب "الروضتين " (40/2) في زين الدين صاحب اربل، وليس في نور الدين كما ~~أورده الصف PageV03P658 ~~============================================================ ~~وفي سنة آربع وستين ملك قلعة جعبر، وفي سنة خمس وستين نزل الفرنج - خذلهم الله ~~تعالن- على دمياط، فاهتم نور الدين لذلك أشد الاهتمام، حتى إنه قرىء عليه جزه من ~~أجزاء الحديث المسلسل، فطلب منه بعض السامعين آن يتبسم لتتم صلسلة الاسناد بالتبسم، ~~فامتنع من ذلك وقال : إني أستحي من الله عز وجل أن أتبسم والعدو المخذول محاصر ~~للسلمين، كيف يكون ذلك ؟ا ~~ثم إنه جهز إليهم العساكر شيئا فشيئا، ثم تجهز نور الدين بمن بقي من الجيش إلى بلاد ~~العدو، وانتهز الفرصة في خلو بلادهم منهم، ونهبها وأخربها وأغار على جميع ما فيها، ~~وكان هذذا الترتيب من أعظم أسباب النصر والخلاص للمسلمين من المحاصرة؛ فإن نور ~~الدين جعل الجيش قسمين : ~~قسم منه : يقاتلون الكفار ويدفعونهم عن محاصرة المسلمين ~~وفسم منهم : قد دخلوا الي بلاد العدو، فأخذوا أموالهم، وخربوا ديارهم، فلما عرف ~~الفرنج بدخول نور الدين والجيش إلى بلادهم ورأوا العساكر التي قصدتهم.. رجعوا ~~خايبين ~~وكان ذلك من فضل الله سبحانه وتعالى والله ذو الفضل العظيم : ~~قالوا : وكانت مدة المحاصرة حمسين يومأ، فلما رجع العدو المخذول إلى بلادهم.. # وجدوها خاوية على عروشها. # وفي ليلة رحيل الفرنج عن دمياط رأى الإمام الذي يصلي بنور الدين في منامه النبي ~~صلى الله عليه وسلم، فقال له : " أغلم نور الدين أن الفرنج قد رحلوا عن دمياط في هذذه ~~الليلة *، فقال له : يا سيدي يا رسول الله؛ ريما لا يصدقني، فقال له : "قل له: بعلامة ~~ما سجدت على تل حارم، وقلت: يا رب؛ انصر دينك ولا تنصر محمودا، من هو محمود ~~الكلب حتى ينصر ؟1" قال : فلما استيقظت. ، جئت المسجد، وكانت عادة نور الدين آنه ~~يجيء إلى المسجد بليل يصلي الى الصباح، قال : فتعرضت له، فسألني عن خبري، ~~فأخبرته بالمنام ، وذكرت له العلامة ، إلا ms1931 أنني لم أذكر لفظة الكلب ، فقال لي نور الدين : ~~اذكر العلامة كلها، فذكرتها، قال : فبكي، وسر بذلك سرورا عظيما، ثم إني أوخت تلك ~~الليلة ، فجاء الخبر برحيل الفرنج في تلك الليلة ، والله أعلم ~~وفي سنة تسع وستين وخمس مئة في يوم عيد الفطر آمر نور الدين بتطهير ولده الملك PageV03P659 ~~============================================================ ~~الصالح إسماعيل، وفي يوم الإثنين- ثاني العيد - ركب في الموكب، وكان معه همام ~~الدين بن مودود ، فقال همام الدين لنور الدين : ترى هل نكون في الحياة إلى مثل هلذا اليوم ~~في العام القابل؟ فقال نور الدين : ترى هل نعيش إلى شهر ؛ فإن السنة بعيدة ؟ فجرى على ~~منطقهما ما جرى به القضاء السابق؛ فإن نور الدين لم يبق إلى الشهر، وهمام الدين لم يبق ~~إلى العام. # ثم إن نور الدين بعد ذلك مرض أسبوعا ، وأشار الأطباء إليه بالفصد، فلم يفعل ، وكان ~~رجلا مهيبا، فما روجع، واستمر مريضا إلى حادي عشر شوال من التنة المذكور ، ثم توفي ~~الى رحمة الله تعالى، ودفن يقلعة دمشق. # ثم نقل بعد ذلك إلى تربة جوار مدرسته التي للحنفية جوار الخواصين في الشارع الغربي ~~ويقال : إن عند قبره يستجاب الدعاء ~~وقال الشيخ شهاب الدين آبو شامة - قدس الله روحه، ونور ضريحه* : ~~اعلم : أني قد نظرت في سير الملوك، فما رأيت فيهم من بعد عمر بن عبد العزيز ~~رحمه الله مثل نور الدين الشهيد رحمه الله، وكفى بهاذا منقبة وفخرا، وذلك فضل الله يؤتيه ~~من يشاء، والله ذو الفضل العظيم (1). # (1) وحتى نجعل ختام ترجمة هذذا الأمير العادل مسكا. . نذكر واحدة من كراماته التي كرمه الله بها، وأعله ليقوم ~~خاتمة ~~روى الإمام العلامة علي بن أحمد السمهودي رحمه الله تعالى في كتابه : ما نصه فيما نقل من عمل نور الدين ~~الشهيد لخندق حول الحجرة الشريفة مملوء بالرصاص ، وذكر السبب في ذلك ، وما ناسبه : ~~اعلم أني قذ وقفت على رسالة قد صنفها العلامة جمال الدين الأسنوى في المنع من استعمال الؤلاة للنصارى، ~~وساها بعضهم : "الانتصارات الإسلامية " ، ورأيت عليها بخط تلميذه شيخ مشايخنا ms1932 زين الدين المراني ~~ما صورته: *نصيحة أولي الألباب، في منع استخدام النصارى كثاب" لشيخنا العلامة جمال الدين ~~الأسنوي، ولم يسمه ؛ فسميته بحضرته فأقرني عليه . انتهن [ه وفاء الوفا4 151-648/2] . # فرأيته ذكر فيها ما لفظه : وقد دعتهم أنفسهم - يعني النصارى- في سلطنة الملك العادل نور الدين الشهيد إلن ~~أمر عظيم، ظنوا أنه يتم لهم، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون، وذلك أن اللطان المذكور كان له ~~تهئد يأتي به بالليل ، وأوراد يأتي بها، فنام عقب تهجده ، فراى النبي صلى الله عليه وسلم في نومه وهو يشير ~~الى رجلين اشقرين ويقول : " أنجذني : أنقذني من هذين" فاستيقظ فزعا، ثم توضا وصلى ونام ، فرأى ~~المنام بعينه، فاستيفظ وصلن ونام ، فرآء أيضا مرة ثالثة، فاستيفظ وقال : لم يبق نؤم ، وكان له وزير من ~~الصالحين يقال له : جمال الدين الموصلي ، فأرسل خلفه ليلا، وحكن له جميع ما اتفق له، فقال له : PageV03P660 ~~============================================================ ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~وما تعودك ؟! اخرج الآن إلى المدينة النبرية ، واكتم ما رأيت ، فتجهز في بقية ليلته ، وخرج على رواحل ~~خفيفة في عشرين تفرأ، وبصحته الوزير المذكور، ومال كثير، فقدم المدينة في ستة عشر يوما، فاغتسل ~~خارجها، ودخل، فصلى بالروضة، وزار، ثم جلس لا يدري ماذا يصنع، فقال الوزير وقد اجتمع أهل ~~المدينة في المسجد : إن السلطان قصد زيارة النبي صلى الله عليه وسلم، وأحضر معه أموالا للصبدقة، فاكثبوا ~~من عندكم، فكتبوا أهل المدينة كلهم، وأمر السلطان بحضورهم ، وكل من حضر ليأخذ. . يتأمله ليجد فيه ~~الصفة التي أراها الشي صلى الله عليه وسلم له ، فلا يجد تلك الصفة ، فعطيه، ويأمره بالاتصراف ، إلى أن ~~انقضت الناس، فقال السلطان : هل بفي آحد لم ياخذ شيئا من الصدفة؟ قالوا : لا ، فقال : تفكروا ~~وتأملوا ، فقالوا : لم يبق أحد إلا رجلين مغرييين لا يتناولان من أحد شيئا ، وهما صالحان غنيان ، يكثران ~~الصدقة على المحاويج، فانشرح صدره وقال : علي بهما ، فأتي بهما، فرآهما الرجلين اللذين أشار النبي ~~صلى الله عليه وسلم اليهما بقوله : " أنجدني، أنقذني من هذين" ، فقال ms1933 لهما : من أين أنتما؟ فقالا : من ~~بلاد المغرب، ينا حاجين فاخترنا المجاورة في هذا العام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : ~~اصدقاني، فصيما على ذلك، فقال : أين منزلهما؟ فأخبر بأنهما في رباط بقرب الحجرة الشريفة ، ~~فأمكهما وحضر إلى منزلهما، فرأى فيه مالا كثيرا، وخشمتين، وكتبأ في الرقاتق ، ولم ير فيه شيئا غير ~~ذلك، فأثني عليها أهل المدينة بخير كثير، وقالوا : إنهما صائمان الدهر، ملازمان الصلوات في الروضة ~~الشريفة، وزيارة النبي صلى الله عليه وسلم ، وزيارة البقيع كل يوم بكرة ، وزيارة قباء كل سبت ، ولا يردان ~~سائلا قط، بحيث سذا خلة اهل السدينة في هذا العام المجدب ، فقال السلطان : سبحان الله! ولم يظهر شيئا ~~مما رآه، وبقي السلطان يطوف في البيت بنفسه، فرفع قصيرا في البيت ، فرأى سردابا محفورا يتتهي الن ~~صوب الحجرة الشريفة ، فارتاعت الناس لذلك، وقال السلطان عند ذلك : اصذقاني حالكما، وضربهما ~~ضربا شديدا ، فاعترفا بأنهما نصرانيان، بعتهما النصارى في زي حجاج المغاربة، وأمالوهما بأموال عظيمة ~~وأمروهما بالتحيل في شيء عظيم، خيلته لهم انفسهم، وتوهموا أن يمكنهم الله منه، وهو الوصول إلى ~~الجناب الشريف، ويفعلوا به ما زينه لهم إيلين في النقل وما يترتب عليه، فنزلا في أقرب رباط إلى الحجرة ~~الشريفة، وفعلا ما تقدم، وصارا يخفران ليلا، ولكل منهما محفظة جلد على زي المغاربة ، والذي يجتع ~~من التراب. . يجعله كل منهما في محفظته، ويخرجان لاظهار زيارة البقيع ، فيلقيانه بين القيور، وأقاما على ~~ذلك مدة، فلما قربا من الحجرة الشريفة. أرعدت السماء وأبرقت، وحصل رجيف عظيم؛ بحيث خيل ~~انقلاع تلك الجبال، فقدم السلطان صبيحة تلك الليلة، واتفق إمساكهما واعترافهما، فلما اعترفا وظهر ~~حالهما على يديه، وراى تأهيل الله له لذلك دون غيره . . بكن بكاء شديدا، وأمر بضرب رقابهما، فقتلا ~~تحت الشباك الذي يلي الحجرة الشريفة ، وهو مما يلي البقيع، ثم أمر باحضار رصاص عظيم، وحفر خندقا ~~عظيأ إلى الماء حول الحجرة الشريفة كلها، وأذيب ذلك الرصاص، وملأ به الخندق، فصار حول الحجرة ~~الشريفة سور من رصاصي إلى ms1934 الماء ، ثم عاد إلى ملكه ، وأمر باضعاف النصارى، وأمر ألا يستعمل كافر في ~~عمل من الأعمال ، وأمر مع ذلك بقطع الكوس جميعها . انتهن. # 21 PageV03P661 ~~============================================================ ~~وا1 ~~. # 11 11 17 ~~32 ~~3 ~~1 ~~1 ~~13 ~~ل ه ر ~~او پا ~~144 ~~9 ~~12ك ~~-ن ~~12 ~~22 ~~62 ~~11413 ~~214 ~~2942 ~~204 ~~ة( ~~12 ~~1 ~~اا ~~2 PageV03P662 ~~============================================================ ~~وأما الدولة الصلاحية ~~فسلطانها السلطان الملك الناصر صلاح الدين أبو المظفر يوسف بن نجم الدين أيوب بن ~~شاذي الكردي، من أشرف شعوب الأكراد، واكثرهم فتحا للبلاد، وأعظمهم في إدامة ~~الجهاد، فاتح بيت المقدس والسواحل وغيرها. # لم يزل منذ أقامه الله عز وجل وإلى أن توفاه الله إلى رخمته ورضوانه قائما بأعباء الدين ، ~~مجاهدا في سبيل الله رب العالمين، قاتلا للكفرة والمشركين، سيفا مسلولا في رقاب ~~الملحدين، مبيدا للطغاة والمعتدين ، دائبا ليله ونهاره فيما فيه صلاح الإسلام والمسلمين، ~~حاميا لحوزة المسلمين، ناصرا لكافة المؤمنين ، حاملا لراية الموحدين، باتعا نفسه وماله لله ~~رب العالمين، قاصدا إعلاء كلمة الله عز وجل، وألا يبقي على وجه الأرض أحدا من ~~الكافرين، حتى إنه في يوم واحد ضرب رقاب تسعة وعشرين ملكا من ملوك الفرنج الملاعين: ~~فهنيئا له رحمه الله ، لقد عمل بقوله تعالى : ( إن الله أشترى مرب المؤخي أنفسهة ~~وأتولكم بأرب لهم الجنة يقكنلورب فى سحيل القله فيقثلون ويقنلورب وقداطليه حيا ف التردكة ~~وال نجيل والقره ان ومن أوو يعهده. م ألله فأست بشر وا يبيعكم الذى بايعثم يده وذللك هوالفور ~~العظيو، فما أربح هاذا البيع، وما أعظم هذذا الشراء ، وما أسعد من وقق لذلك : ~~وفي الآية الكريمة أسرار شريفة، ولطائف نفيسة، أودعت بعضها في كتابي " الجوهر ~~الفريد " في السادس منه، وهو قسم الأسماء: ~~والقدر الذي أذكره هلهنا : أن العوض والمعوض كل منهما ملك لله عز وجل، فقد ~~اشترى سبحانه وتعالى ملكه بملكه ، وهذذا بدع في الأصول ، على أن في المكاتب يأتي مثل ~~هذذه الغرابة أيضا(1) . # ومن ههنا نظر أبو محمد حبيب العجمي رحمه الله لما قرأ قوله تعالى : ( نقم العبدإنه* ms1935 ~~أواب) قال : واعجباه! هو أعطى وهو أثنين ؟! # (1) قال القرطي في تفيره * (8/ 267) : (هذه الاية دليل على جواز معاملة السيد مع عبده وإن كان الكل ~~للسيد. انتهى. فإذا كاتب العبذ سيده.. فالسيد يملك العبد، وما يملكه العبد للسيد، وبالتالي العوض ~~والمعوض هو للسيد، فيشتري العبذ نفه من مولاه بدفع مال مولاه، وهدنه صورة ما يجري بين ~~العبد وربه) PageV03P663 ~~============================================================ ~~وهذكذا لما سمع بعض العارفين قوله تعالى: يحبهم ويحبونه) فقال : بحق أحبهم ، فرع ~~بحبهم؛ إشارة الى أن الكل صنعه، فهو سبحانه وتعالى إنما أحب صنعه ~~والمقصود : أن السلطان صلاح الدين رحمه الله لم يزل باذلا مهجته وماله وأولاده في ~~سبيل الله عز وجل، لا يأخذ لنفسه راحة ولا قرارا، ولا يدع لها لذة ولا مهنا إلى أن تقر عينه ~~بالنظر الى وجه ربه الكريم، وئحل عليه رضوانه في جنات النعيم، طالما تعرض للشهادة ~~وسألها وبادر إليها، ولذلك كان يدخل وحده بين صفوف المشركين: ~~والله سبحانه وتعالى عند قصد عبده لا عند حاصله، فاذا حصل من العبد الصدق ~~والاخلاص - وهو الذي يعطيه ذلك ويوفقه له - أنعم عليه بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ~~ولا خطر على قلب بشر ~~فهناك: ~~تبقى الأماني صرعى دون مبلغه فما يقول لشيء ليت ذلك لي ~~واعلم : أن سيرة السلطان صلاح الدين قدس الله روحه وما انطوت عليه من جليل مناقبه ~~وجميل مآثره.. آجل من أن يحيط بها وصف، وأشرف من أن يضم جواهرها نظم أو ~~رصف. # فلو جرى القلم الى آن يحفن، وصر لسانه إلى أن يخفت ويخفي.. لما استوعب معظم ~~شمائله ودرر صفاته، ولا نال على ظمئه من ذلك البحر غير صبابة يسيرة. # لا جرم أن العلماء رحمهم الله اكثروا من المصنفات في مناقبه وأحواله، ومن أحسنها - ~~فيما علمت - لكتاب الروضتين في أخبار الدولتين" ، وهو كتاب حافل جليل، أذكر منه إن ~~شاء الله عز وجل مقاصده وعيونه، وأضم اليه من النفائس المستجادات والفوائد المهمات ~~ما لابدمنه ~~فأقول وبالله التوفيق : ~~ان مولد السلطان صلاح الدين قدس الله روحه سنة ms1936 اثنتين وثلاثين وخمس مثة، بقلعة ~~تكريت(1)، وكان والده نائبا بها. # ثم انتقل مع أبيه وعمه أسد الدين شيركوه إلى الموصل إلى عند أتابك زنكي، ثم إلى ~~(1) تكريت : بفتح التاء وكسرها، والكر آشهر، بلدة مشهورة بين بغداد والموصل : PageV03P664 ~~============================================================ ~~الشام، فلم يزل يتربى في حجر السعادة ويرتضع من ثدي السيادة إلى أن توسم فيه الملك نور ~~الدين قدس الله روحه آنه سيصير له شأنا مذكورا وسعيا مشكورا، فجعله من خواصه ~~والمقدمين عنده ، وعول عليه حتى صار خازن سره والمشار إليه، لا يقطع أمرا دون ~~مراجعته، ولا يستقل برآي دون مشاورته. # ولم يزل كلما تقدم قدما.. بظهر منه ما يوجب تقديمه إلى ما هو أعلى منه، وكذلك إلىن ~~أن صار منه ما صار، ففتح البلاد، ومضر الأمصار، وملك العباد بادامة الجهاد. # لا جرم أن الله عز وجل أحيا ذكره في العالمين ، وجعل عمله جاريا إلى يوم الدين، ~~وأبقى له الثناء المنشور، إلى يوم العرض والنشور، وجعل أجره باقيا ما دامت الأعوام ~~والشهور، فسبحان من خصه بفتح الأرض المقدسة، وجعل أعماله على البر والتقوى ~~مؤسسة ؛ قال تعالين : ( كلا نمد هدؤلاه وهكؤلاء من عطله رتلك وما كان عطاه ريلك محظورا) . # اعلم : أن الملك العادل نور الدين الشهيد قدس الله روحه هو الأصل في ذلك الخير ~~كله؛ لتمهيده الأمور بعدله وجهاده وهيبته في جميع بلاده، مع شدة الفتق، واتساع ~~الخرق، وفتح من البلاد ما صار عونا على مداومة الجهاد ؛ فإنه انتزع من أيدي الكفار نيفا ~~وخمسين مدينة، وقد كان كما يكنين، فهان على من جاء بعده سلوك تلك الطريقة، ~~والاستضاءة بأنوار تلك الحقيقة، بيد أن السلطان صلاح الدين قدس الله روحه اكثر جهادا ~~وفتوحا للبلاد، وأوسع ممالك، وأعم نفعا للعباد، وأشرف فتحا، ادخر الله عز وجل له ~~من الفتوح أنفسه وأشرفه، وهو فتع الأرض المقدسة. # فلله دؤهما من ملكين عادلين، دخلا في قوله صلى الله عليه وسلم: وسبعة ~~يظلهم الله..(1) ، بدأ فيه أولا؛ بالإمام العادل . # فهنيئا لهما من ملكين حنفي وشافعي (2) ، إذا ما جاهدا الكافرين ، وفتحا ms1937 بلادا .. قرت ~~بها أعين المؤمنين ، وأقاما العدل في العالمين ، ونشرا الولاية والإحسان في المؤمنين، ~~وأبقيا لهما ذكرا جميلا في الصالحين: ~~(1) اخحرج البخاري (1357) عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : وسبعة ~~يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عدل، وشاب تشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق في المساجد، ~~ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال : إني اخاف ال ~~ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 2 ~~(2) اما الحفي. . فهو الملك العادل نور الدين محمود، وأما الشافعي. . فهو الملك الناصر صلاح الدين : PageV03P665 ~~============================================================ ~~وأظن - والله أعلم - أنهما حجة علين من بعدهما من السلاطين ، كما قال بعض العارفين ~~رحمهم الله : أرى أن أهل زمان سفيان الثوري رحمه الله سيعاتبون، فيقال : ألم يكن فيكم ~~مثل سفيان 9! # فسبحان من أسعدهما وأسعد بها المؤمنين ~~ومن عجائب الاتفاق وبدائع الوفاق . . تقاربهما في السيرة والعمر والولاية ببلدة معينة ~~أما تقاربهما في حسن السيرة .. فظاهر لا يخفىط ، وأما في العمر. . فإن كل واحد منهما ~~لم يبلغ ستين سنة، وأما الولاية ببلدة معينة - وهي دمشق - : فان نور الدين ملكها سنة تسع ~~وأربعين، وتوفي سنة تسع وستين، وملكها صلاح الدين سنة سبعين، وتوفي سنه تسع ~~وثمانين، فبقيت في المملكة النورية عشرين سنة، وفي المملكة الصلاحية تسع عشرة سنة. # فكانت زيادة مدة نور الدين كالتنبيه على زيادة فضله، والارشاد إلى رفيع محله، ~~والفضل للمتقدم ، على أن صلاح الدين قدس الله روحه اتسع له من الممالك ما لم يبلغ لنور ~~الدين عشرها. # فرحمهما الله، وجزاهما عن الإسلام خيرا ، وجمع بيننا وبينهما مع سائر الأحبة في دار ~~النعماء، إنه سميع الدعاء، وأنعم على من نبهنا عن غفلة ذكر السلطان صلاح الدين حتى ~~الحقناه في كتابنا هذا بجنات النعيم : ~~فإن أول بركته على المؤمنين وما آجراه الله عز وجل على يديه من سعادة الإسلام ~~والمسلمين.. فتع الديار المصرية، ms1938 وازالة دولة الطغاة المدعين الذين ادعوا كونهم ~~فاطميين، وغلم كذبهم باجماع المسلمين؛ لأن أصلهم يهود ، وهم في أفعالهم شر من ~~المنافقين الكافرين ؛ لإظهارهم الرفض، وانطوائهم على الكفر المحض: ~~لا جرم أفتى علماء العصر بأن قتالهم مساو لقتال المشركين ، بل ريما كان أرجح في نظر ~~العالم من المجتهدين ~~وملخص فتح الديار المصرية : أن في سنة أربع وستين وخمس مئة كان العاضد العبيدي ~~الدعي هو الخليفة بها، ووزيره شاور اللعين قد تغلب عليه، وضعف آمر العاضد معه، وقد ~~راسل الفرنج ، وأمدهم بالأموال ؛ ليأخذوا الديار المصرية. # فجاءت الفرنج وطغت في البلاد، حتى أشرفوا على أخذ الديار المصرية، فخاف ~~العاضد خوفا عظيمأ، وأرسل كتبه ومعها شعور نسائه يستصرخ بالملك نور الدين ، وقال : PageV03P666 ~~============================================================ ~~هاذه شعور نسائي من قصري يستصر خن بك لتنقذهن من الفرنج ~~فلما وصلت الكتب الى نور الدين وهو بحلب - كان قد سافر إليها لأخذ قلعة جعبر - هاله ~~ذلك أمرا عظيما، وقام له وقعد، وقال لصلاح الدين : تسير الآن إلى حمص، وتأتي بعمك ~~أسد الدين شيركوه سريعا ؛ فإن هذذا الحال لا يقرلي معه قرار، ولا يحتمل التأخير . # فسار صلاح الدين لوقته، وأبلغ الخبر عمه، فسار أسد الدين من حمص الى حلب في ~~ليلة واحدة، فأعجب نور الدين ذلك، وجعله المقدم على الجيوش، وأنفق فيهم النفقات ~~العظيمة، وأمدهم بالخيل والأسلحة ، إلى غير ذلك من الأموال التي منها مائتا ألف دينار. # فقال أسد الدين : لا بد من مسير يوسف ابن آخي معي، فترسم له بذلك وتأمره به ~~فقال نور الدين لصلاح الدين : سرمع عمك، فقال : سمعا وطاعة، ولم يمكنه مخالفته ~~لأن نور الدين مع تواضعه ولينه كان رجلا مهيبا لا يراجع: ~~لكن شكا إليه الضائقة وقلة الدواب ، فدفع نور الدين اليه جميع ما يحتاج إليه، فلمالم ~~يبق إلا المسير.. سار بهم نور الدين والعساكر بين يديه إلى رأس العين : ~~ثم أقام هناك متوكلا على الله عز وجل ومفوضا أمره إليه، منتظر الفرج والنصر من الله ~~سبحانه وتعالى ~~وسار أسد الدين بالعساكر، فحين أشرفوا على الدخول ms1939 إلى مصر. . وجدوا المبشرين ~~يخبرون برحيل الفرنج عنها ورجوعهم الى بلادهم، فأرسلوا البشارة إلى نور الدين، ~~وأخبروه برحيل الفرنج عنها، وأنهم ندموا على خروجهم من بلادهم لما حل بهم من الدمار ~~والبوار، ففرح نور الدين فرحا عظيما، وجلس مجلسا عاما للتهنئة ، وأنشده الشعراء عدة ~~قصائد في فتحها، وأمر بضرب البشائر في بلاده كلها وتزينها . # وأما أسد الدين شيركوه. . فدخل الديار المصرية ومعه عساكره، ففرح بهم المسلمون ~~فرحا عظيما، وخرج شاور الوزير مع جيشه إلى لقائه . # فقال صلاح الدين لشاور: أول ما نبدأ به في هذذا اليوم زيارة قبر الإمام الشافعي ~~رحمه الله، فقال أسد الدين : لا يمكن غير هذذا، فلم يجد شاور بدأ من موافقتهما . # فسار أسد الدين وصلاح الدين ومعهما شاور والعساكر إلى أن وصلوا إلى المكان الذي ~~فيه قبر الإمام الشافعي رحمه الله، فقال صلاح الدين لشاور : ندخل أنا وأنت وعمي أسد ~~الدين لا غير، فقال : نعم. PageV03P667 # ============================================================ ~~فلما دخلوا إلى دمليز الصهريج.. آمر صلاح الدين بقبض شاور وقتله سريعا، وأخرج ~~رأسه إلى جيشه، فانقلبوا خاسئين، فلو لم يكن لصلاح الدين إلا قتل شاور اللعين. . لكفاه ~~ذلك يوم العرض على رب العالمين: ~~ثم زاروا ورجعوا، ويلغ الخبر إلى العاضد، فأرسل في الحال خلعة الوزارة إلى أسد ~~الدين شيركوه، فلبسها وسار حتى دخل القصر، وترتب وزيرا، ولقب الملك المنصور أمير ~~الجيوش ، وفوض الاحكام وجميع الأمور إلى ابن أخيه صلاح الدين ، فكان صلاح الدين ~~هو المباشر لزمام تلك الأمور وسائر الأحكام : ~~فلم يلبث أسد الدين سوى شهرين وخمسة آيام ومات فجأة رحمه الله . فولي الأمر بعده ~~صلاح الدين، ولقب الملك الناصر، فأحسن إلى الرعية إحسانا عظيما، وعمهم بالعدل ~~والإحسان، والأيادي الحسان إلى كل إنسان، وزاد في إقطاعات المجاهدين: ~~نعظم شأنه عندهم وقويت آركانه، واستقر آمره، وزادت محبته في صدورهم، وضعف ~~أمر العاضد في أيامه جدا، واضطهد غاية الاضطهاد ~~وهو معى هذذا التمكن في ملكه وعظمته في صدور رعاياه، صفته نائب للملك نور ~~الدين، يخطب له على المنابر، ورسله متواترة إليه، لا ms1940 تخالف له أمرا، ولا تخرج عما ~~برسم له به ~~قال الشيخ شهاب الدين- قدس الله روحه - : وقتل العاضد في هذذه السنة أولاد شاور ~~الثلاثة، وطيف برؤوسهم بمصر، وكان قتل شاور من الفتوح العظيمة، يعد بألف ألف من ~~الفرنج ~~ثم إن الطواشي مؤتمن الخلافة - لعنه الله - كتب إلى الفرنج بأن يقدموا إلى الديار ~~المصرية، ويخرجوا منها الجيوش الشامية والعساكر النورية. # فاطلع السلطان صلاح الدين على الكتاب وكثم الأمر، فاستشعر مؤتمن الخلافة بأن ~~السلطان قد اطلع على ذلك، فلازم القصر مدة طويلة خوفا على نفسه . # ثم إنه خرج في بعض الأيام إلى الصيد، فأرسل السلطان صلاح الدين من قبض عليه ~~وقتله وحمل رأسه إليه، ثم عزل جميع الخدام الذين كانوا في القصر، واستناب عليه ~~عوضهم بهاء الدين قراقوش، وأمره بأن يطلعه على جميع الأمور كبيرها وصغيرها . # ثم إنه لما قتل مؤتمن الخلافة الحبشي وعزل بقية الخدام . . غضبوا لذلك واجتمعوا قريبا PageV03P668 ~~============================================================ ~~من خمسين ألفل(1) لقتال السلطان صلاح الدين ، فاقتتلوا بين القصرين هم وجيش السلطان ، ~~فنصر الله عز وجل السلطان وجيشه، وانقلب السودان خاتبين، وأمر السلطان بإحراق ~~محلتهم المعروفة بالمتصورة التي فيها دورهم وأولادهم بباب زويلة، وركبهم السيف، ~~وقتل منهم خلائق. # ثم طلبوا الأمان من السلطان، فأجابهم إلى ذلك، وأخرجهم إلى الجيزة، ثم خرج ~~إليهم شمس الدولة تورانشاه أخو السلطان ، فقتل أكثرهم أيضا، ولم يبق منهم إلا القليل ~~فتللك بيوشهم خاويةا پما ظلموا) ~~ونيها : كانت وفاة الأمير أسد الدين شيركوه - كما تقدم - في الثاني والعشرين من جمادى ~~الاخرة منها، وهو واقف الخانقاه الأسدية داخل باب الجابية، والمدرسة الأسدية بالشرف ~~القبلي، وفيها مذهبان شافعي وحفي ~~وكان أسد الدين هو وأخوه نجم الدين أيوب قد خدما عند الأمير مجاهد الدين [وهو] ~~شحنة العراق، فاستناب نجم الدين على قلعة تكريت، واتفق أن الملك عماد الدين زنكي ~~دخلها هاربا من قراجا الساقي (2)، فأحسنا إليه وخدماه، فعرف لهما ذلك. # فلما انتقلا من تكريت.. قصدا عماد الدين زنكي، فأحسن إليهما، وحظيا عنده وعند ولده نور ~~الدين، فاستناب عماد الدين زنكي نجم ms1941 الدين أيوب على بعلبك، وأقره عليها ولده نور الدين: ~~وصار أسد الدين شيركوه اكبر أمراثه وأخضهم عنده، وكان قد أقطعه الرحبة وحمص، ~~مع ماله عنده من الإقطاعات، وذلك لشهامته وشجاعته وصرامته، وجهاده في أعداء الله عز ~~وجل الفرنج وغيرهم: ~~وأعجب من ذلك : ما فعله يوم فتح دمشق بين يدي الملك نور الدين، ثم ما فعله بالديار ~~المصرية من فتحها، فرحمه الله، وبل بوابل الرحمة ثراه، واكرم نزله ومثواه ~~(1) وسبب كثرتهم في مصر : آن ام المستنصر الفاطي كانت سوداء ؛ فاستكثرت من آبناء جنها من العبيد حتى ~~أصبح لهم قوة. # (2) وذلك إثر وقعة مشهورة خلاصتها - كما قال ابن خلكان في *وفيات الأعيان* (7/ 142) - : إن مسعود ين ~~محمد بن ملكشاه السلجوقي وعماد الدين زنكي صاحب الموصل قصدا حصار بغداد في آيام الامام ~~السترشد، فأرسل الى فراجا السافى واسته برس - صاحب بلاد فارس وخوزستان يستنجد به فأتاه وكبس ~~عكرهما وانهزما بين يديه وانكسرا . انتهن ~~119 PageV03P669 ~~============================================================ ~~سنة خمس وستين [وخمس مثة) ~~في صفر منها حاصرت الفرنج دمياط خمسين يوما، بحيث إنهم ضيقوا على أهلها، ~~وكانوا في أمم لا يحصون كثرة من البر والبحر، رجاء أن يملكوا مصر، وخوفا من استيلاء ~~المسلمين على القدس ~~فكتب الملك صلاح الدين إلى الملك نور الدين يستنجده عليهم، وأن يمده بالجيوش، ~~واعتذر بأنه [إن] خرج من مصر.. خلفه أهلها بشر، وإن غفل عن الفرنج. . أخذوا دمياط ~~وجعلوها معقلا لهم يتقوون به على آخذ مصر ~~فأرسل إليه بجيوش كثيرة تترى يتلو بعضها بعضا، واغتنم غفلة الفرنج عن بلادهم، ~~فسار إليهم في جيشه، فجاس خلال ديارهم، وغنم آموالهم، وقتل من رجالهم، وسبى ~~من نسائهم وأطفالهم شيئا كثيرا ، فجزاه الله عن الإسلام خيرا . # ثم سار في جمادى الآخرة إلى الكرك ، فحاصرها ، وكانت من أمنع البلاد : ~~فلما كاد أن يفتحها. . بلغه أن مقدمين من الفرنج قصدا دمشق، فخاف أن يلنف إليهما ~~الفرنج، فترك حصار الكرك وأقبل إلى دمشق، فحضنها. # وبلغ الفرنج أن نور الدين قد حاصر بلادهم ، فولوا على أدبارهم منقلبين خاتبين، ~~ورحلوا عن دمياط ms1942 ، ( وكفى الله المؤمنين الفتال وكا الله قوييا عزيزا. # وكان في جملة من أرسل نور الدين : نجم الدين أيوب والد صلاح الدين؛ لأنه كان قد ~~أرسل في طلبه، فجعله نور الدين أمير تلك الجيوش، ومعه بقية أولاده، فتلقاه الجيش من ~~مصر، وخرج العاضد لتلقيه إكراما لولده صلاح الدين ، وأقطعه إسكندرية ودمياط : ~~وقد أمد العاضد للملك صلاح الدين في هلذه الواقعة بألف ألف دينار . # ولما توجه نجم الدين إلى ابنه صلاح الدين إلى مصر. . أوصاه الملك نور الدين بأن يأمر ~~ابنه صلاح الدين بأن تكون الخطبة للخليفة المستنجد العباسي، وذلك أن الخليفة بعث من ~~بغداد يعاتبه في ذلك فقال : سمعا وطاعة، يكون ذلك إن شاء الله عز وجل: PageV03P670 ~~============================================================ ~~سنة ست وستين [وخس مثة ~~فيها : سار الملك نور الدين إلى الرقة، فأخذها، وكذلك نصيبين والخابور وسنجار، ~~وسلمها الى زوج ابنته ابن أخيه عماد الدين زنكي بن مودود . # ثم سار إلى الموصل وأقام بها أربعة وعشرين يوما، وأقرها على ابن آخيه سيف الدين ~~غازي بن قطب الدين مودود مع الجزيرة، وزوجه ابنته الأخري، وأمر بعمارة جامعها ~~وتوسعته، ووقف على تأسيه بنفه، وجعل له خطيبا ومدرسأ، وولي التدريس آبو بكر ~~النوقاني تلميذ محمد بن يحيى الغزالي، ووقف عليه قرية من قرى الموصل: ~~وكان ذلك كله باشارة الشيخ الصالح الزاهد العابد عمر الملأء، وكان نور الدين يستشيره ~~في آموره وما يعتمده من المهمات، وهو الذي أشار عليه في مدة مقامه بالموصل بجميع ~~ما فعله من الخيرات ، التي منها إبطال المكوس، الى غير ذلك من المظالم إلى أن تمهد أمر ~~الموصل واستقر آمره على السداد. # هذذا كله ولم يدخل إلى داخل البلد، وإنما قام على ظاهره أربعة وعشرين يوما كما مر، ~~فلما كانت آخر ليلة من إقامته بها. . رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول ~~له : "طابت لك بلدك وتركت الجهاد وقتال أعداء الله عز وجل ؟1، . # فنهض من ساعته، وما أصبح إلا وهو سائر إلى الشام، واستقضى للشيخ شرف الدين ~~ابن أبي عصرون، ms1943 وكان معه على سنجار ونصيبين، فاستناب ابن آبي عصرون فيها نوابا، ~~وسار مع نور الدين ~~وفي تلك الينة : عزل السلطان صلاح الدين قضاة مصر كلهم ؛ لكونهم شيعة، وولى ~~وكانت تعرف بمنازل العز، وجعلها مدرسة للشافعية، وأوقف عليها الروضة وغيرها ~~وعير صلاح الدين أسوار البلد وأسوار إسكندرية، وأحسن إلى الرعايا إحسانا كثيرا ~~ثم ركب فأغار على بلاد الفرنج بنواحي عسقلان وغزة، وهدم قلعة لهم بأيلة، وقتل ~~خلقا كثيرا منهم، وتلقى أهله وهم قادمون من الشام ، واجتمع شمله بهم بعد فرقة طويلة PageV03P671 ~~============================================================ ~~وفيها : قطع صلاح الدين الأذان بحي على خير العمل من ديار مصر كلها وسائر ~~أعمالها، وشرع في تمهيد الخطبة لبني العباس: ~~وفيها : كانت وفاة المستنجد وخلافة ابنه المستضيء ببغداد ~~سنة سبع وستين [وخمس مثة] ~~في أول جمعة منها : أمر الملك صلاح الدين بإقامة الخطبة لبني العباس بمصر، وفي ~~الجمعة الثانية بالقاهرة، وكان ذلك يوما مشهودا ~~ولما وصل الخبر إلى الملك نور الدين بدمشق .. أرسل إلى الخليفة يعلمه بذلك مع ابن ~~أبي عصرون، وهو شهاب الدين آبو المعالي، وزينت بغداد بزينة عظيمة، وغلقت ~~الأسواق، وفرح المسلمون فرحا عظيما ~~وكانت الخطبة لبني العباس قد قطعت من ديار مضر من سنة تسع وخمسين وثلاث مثة في ~~خلافة المطيع العباسي حين تغلب الفاطميون عليها أيام المعز الفاطمي باني القاهرة إلى هذذا ~~الأوان، وذلك مثتاسنة وثمان سنين ~~وفي أولها : مات العاضد آخر خلائف العبيدين المدعيين ~~والعاضد لغة : القاطع " لا يعضد شجرها" وفيه قطعت دولتهم، ولله الحمد والمنة، ~~وهذذا من كرامات الملك صلاح الدين قدس الله روحه، وكم له من كرامات ظاهرة، وآيات ~~متناصرة، ورايات متظافرة ~~وأول ملوك العبيديين عبيد الله اليهودي ، ودخل المغرب ، وتسمى بعبيد الله (1)، وادعى ~~أنه شريف فاطمي(2)، وسمى نفسه المهدي، وهو من أهل سلمية، كان صناعا، وراج له ~~ما افتراء من الكذب بتلك البلاد إلى آن تمكن، فبنى مدينة سماها المهدية، وصار ملكا ~~مطاعا، يظهر الرفض، وينطوي على الكفر المحض، وهكذا أولاده وأولاد أولاده، حتى ~~(1) اي : بعد أن كان اسمه سعيدا ~~(2) يقول ms1944 أبو شامة - رحمه الله - تتمة لهانا الكلام في الروضتين * (214/2) : ( وكان والد عبيد هلا من نسل ~~القداح الملحد المجوسي، وادعى نسبأ ليس بصحيح ، لم يذكره أحد من مصتفي الأنساب العلوية، بل ذكر ~~جماعة من العلماء بالنب خلافه . وقال في (223/2) : وقد صنف الشريف العابد الدمشقي رحمه الله كتابا ~~في إبطال نسبهم إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وفصل ذلك تفصيلا حسنا) PageV03P672 ~~============================================================ ~~كان آخرهم العاضد، فجملتهم آربعة عشر دعيا، ومدتهم مثتان وثمان وستون سنة، فلا ~~حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # وقد صنف الأئمة رحمهم الله في بيان كفرهم وما كانوا عليه من البدع والمنكرات ~~تصانيف، فمن أجل ما صنف في ذلك : كتاب القاضي أبي بكر الباقلاني قدس الله روحه، ~~سماه : "كشف الأسرار وهتك الأستار". # وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة - قدس الله روحه- : قد آفردت كتابا سميته : "كشف ~~ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والمكر والكيد" . # وفي دولتهم تغلب الفرنج على سواحل الشام بكماله، فأخذوا القدس الشريف، ~~ونابلس وعجلون، والغور، وبلاد غزة، وعسقلان، وكرك الشوبك، وطبرية، ~~وبانياس، وصيدا، وبيروت، وعكا، وصفد، وطرابلس، وأنطاكية، وجميع ما والى ~~ذلك إلى بلاد إياس وسيس، واستحوذوا على بلاد آمد والؤها وبلاد شتى ~~وقتلوا خلقا كثيرا من المسلمين ، لا يعلم عددهم إلا الله تعالى، وسبوا من ذراريهم ~~ونسائهم وولدانهم ما لا يدخل تحت الحصر، وكادوا مرة يتغلبون علين دمشق، ولنكن الله ~~انها بعنايته وسلمها برعايته ~~وحين زالت آيامهم وانتقض ابرامهم. . أعاد الله عز وجل هذه البلاد على أهلها السادة ~~المسلمين، ورد الله سبحانه وتعالى الكفرة خاتبين، وأركسهم بما كسبوا في هلذه الدنيا ~~ويوم الدين ~~والمقصود : آن ابن آبي عصرون لما ورد بغداد بهلذه البشارة الجليلة - وهي إقامة الخطبة ~~لبني العباس - خرج الموكب لتلقيه وغالب أهل بغداد، وقرأ عليهم المنشور العظيم، ونثرت ~~عليه دنانير الذهب، وأكرم غاية الإكرام، وأرسل الخليفة التشريفات الجليلة إلى الملك نود ~~الدين والملك صلاح الدين مع عماد الدين صندل، وهو من اكابر الخدم، وأولي الحزم ~~والهم، فألبه الخلعة ms1945 للملك نور الدين، وقلده بسيفين، فخرج نور الدين وهو راكب من ~~داخل القلعة، واللواء منشور بين يديه، فقيل : ما معنى تقليده بسيفين؟ فقال : هما الشام ~~ومصر، والجمع له بين البلدين ~~وكان من جملة التشريف : [أن] الطوق مع أثرته (1) وزنه ألف دينار، وأرسلوا إلى ~~(1) أكرته : الكرة التي توجد به. PageV03P673 # ============================================================ ~~الملك صلاح الدين تشريفا آخر، لكنه دون تشريف الملك نور الدين، ووصل أيضا مع ~~رسل الخليفة أعلام وينود ورايات سود، وأعب عباسية للخطباء في الديار المصرية، ~~فأرسلت إلى الملك صلاح الدين، ففرقها على الجوامع والمساجد والخطباء والقضاة ~~والعلماء. # ولما فرغ صلاح الدين من إقامة الخطبة لبني العباس. . استحوذ على القصور، وأخذ ~~جميع ما فيها من الأموال والفرش والأسلحة والذخائر ، وغير ذلك من أشياء بديعة يعز وجود ~~مثلها في خزائن الملوك. # فمن ذلك : ثلاث قطع بلخش (1) ، اكبرها نيف وثلاثون مثقالا، والثانية ثمانية عشر ~~مثقالا، والثالثة دونها ، ومن الطيب والعطر ما لا يجتمع مثله في الأعصار . # ومنها : قصب(2) زمرد طوله شبر وكشر، قطعة واحدة، وحجمه مقدار الابهام . # ومنها : طبل للقؤلنج (3) . # ومنها : ابريق من الحجر المانع: ~~ومنها: سبع مئة درة يتيمة من الجوهر. # ومنها : خزانة كتب كانت من عجاتب الدنيا، تحتوي على آلفي آلف وست مثة ألف ~~مصنف، منها ألف ومثتان وعشرون نسخة "تاريخ ابن جرير الطبري" : ~~ولما استولى صلاح الدين على جميع ما في القصور.. أرسل إلى الملك نور الدين يخبره ~~بذلك، ويستأمره في ما يصنع فيه؛ لأنه كان- مع عظمة سلطانه وقوة تمكنه بمصر- لا يخرج ~~عن آمر نور الدين، ويعمل بجميع ما يأمره به عمل القوي الأمين، ويرجع في مصالحه إلى ~~رأيه المتين؛ لأنهما لم يزالا قائمين بالعدل والإحسان، فرحهما الله، وجزاهما عن ~~الإسلام خيرا . # وني هلذه السنة (67ء) : أسقط السلطان صلاح الدين عن أعل الديار المصرية جميع ~~(1) بلثش : نوع من الجواهر ، يضاهي الياقوت في الجوهر والرونق. # (1) قصب: ياتى بمعنى آنبوب من جوهر، وهو هنا من زمرد . # (3) القولنج : مرض معوي مؤلم ، وسببه التهاب القولون، وأما طيل القولنج : فكان من خاصته أن الإنسان إذا ~~ضربه ms1946 خرج الريح من مخرجه، ولهانه الخاسية كان يتفع من القولتج . انظر " وفيات الأعيان " (247/3) . PageV03P674 # ============================================================ ~~المكوس، وكتب بذلك منشورا، وقرىء على رؤوس الناس يوم الجمعة بعد الصلاة ثالث ~~ر ~~ومن جملة ما في المنشور : فإنا نحمد الله سبحانه وتعالى على ما مكن لنا في الأرض، ~~ووفقنا لأداء كل نافلة وفرض، ونصبنا لإزالة الئضب والظلم عن عباده، واختارنا لنجاهد ~~في الله حق جهاده، وزهدنا في متاع الدنيا؛ إذ هو الفاني القليل، وألهمنا من محاسبة أنفسنا ~~على النقير والقطمير والفتيل، وأولانا من شجاعة السماحة ~~فيوما نهب ما اشتملت عليه الدواوين، ويوما نقطع ما سقاه النيل، فالبشائر في أيامنا ~~تترى، شفعا ووترا ، والمسار كنظام الجوهر تتبع الواحدة منها الأخرى. # ولما تقلانا أمور الرعية.. وجب علينا إسقاط المكوس الديوانية، وأن نجعلها كأمس ~~الذاهب، ونضعها فلا ترفعها بعد ذلك يد كاتب، ولا قلم حاسب، وخرج آمرنا بكتابة هذذا ~~المنشور؛ ليوم العرض والنشور. # وفيه : أن من ناقضها.. نقض إبرامه ، ومن أزالها. . زلزلت أقدامه، ومن أحلها.. # حل دمه، ومن تعقبها.: حلت اللعنة عليه وعلى عقبه، ومن زعم أنه إذا أخذها فقد احتاط ~~بها لدنياه . فقد أحاط به الجحيم الذي هو من حطمته ~~وفي هذه الينة (67) : وقعت نفرة يسيرة بين الملك نور الدين وصلاح الدين ~~رحها الله ~~وذلك أن الملك نور الدين كان قد غزا في هلذه السنة بلاد الفرنج التي في السواحل، ~~وأحل بهم بأسأشديدا، واستقر في أنفسهم منه نقمة ووعيدا. # ثم عزم على محاصرة الكرك، فكتب إلى صلاح الدين بأن يلتقيه بالعساكر المصرية، إلى ~~الكرك؛ ليجتمعا هناك على مصلحة الإسلام والمسلمين، فتوهم صلاح الدين من ذلك، ~~ومع ذلك فقد ركب في جيشه من الديار المصرية امتثالا لأمره وسار أياما، ثم كر راجعا ~~معتذرا بقلة الظهر والخوف على الديار المصرية(1) . # فلما وصل كتابه بذلك إلى نور الدين.. لم يقبل له عذرا، وشق عليه، وعظم لديه، ~~(1) وذكر ابن خلكان في " وفيات الأعيان" (163/7) سبب اعتذار صلاح الدين عن خروجه إلى مصر فقال : ~~(فأرسل كتابه يعتذر فيه عن الوصول باحتلال ms1947 البلاد المصرية، لأمور بلغته عن بعض شيعة العلويين، وأنهم ~~عازمون على الوثوب بها، وآنه بخاف عليها مع البعد عنها، فعاد إليها) PageV03P675 ~~============================================================ ~~وعزم على الدخول إلى مصر لإخراج صلاح الدين عنها . # فبلغ الخبر إلى صلاح الدين ، فجمع أهله وفيهم والده نجم الدين وخاله شهاب الدين ~~الحارمي، ومعهم سائر الأمراء وأعلمهم بالحال، واستشارهم فيا يصنع، فلم يجبه أحد ~~منهم بشيء، فقام ابن أخيه تقي الدين عمر وقال : إذا جاءنا. قاتلناه وصددناه عن البلاد، ~~فشتمه الأمير نجم الدين وأسكته، وأنكر ذلك عليه واستعظمه، وكان ذا رأي ودين ومعرفة ~~تامة وعقل وافر. # وقال لصلاح الدين : أنا أبوك ، وهذا شهاب الدين خالك، أتظن أن في هلؤلاء كلهم ~~من يحبك ويريد لك الخير مثلنا؟ فقال : لا، فقال : والله؛ لو رأيت أنا وهذذا خالك نور ~~الدين.. لما أمكننا إلا أن نرحل إليه ونقبل الأرض بين يديه ، ولو أمرنا أن نضرب عنقك ~~بالسيف.. لفعلنا، فإذا كنا نحن هكذا. . فكيف يكون غيرنا؟ وكل من تراه من الأمراء ~~والعساكر لو رأى نور الدين وحده.. لما تجاسر على الثبات على سرجه، ولا وسعه إلا ~~النزول وتقبيل الأرض بين يديه : ~~وهذذه البلاد له وقد أقامك فيها، فإن أراد عزلك. . فأي حاجة له إلى المجيء ؟! يأمرك ~~بكتاب مع نجاب (1) ؛ حتى تقصد خدمته ويولي بلاده من يريد. # وقال للأمراء الحاضرين وغيرهم : قوموا عنا، فنحن مماليك نور الدين، يفعل بنا ~~ما يريد، فتفرقوا على ذلك. # وكتب اكثر الأمراء بصورة المجلس إلى نور الدين ، فلما خلا نجم الدين بابنه. . قال ~~له: أنت مالك عقل ؟! تجمع هذذا الجمع وتطلعهم على ما في نفسك ؟1 فإذا سمع نور ~~الدين أنك عازم على منعه من البلاد.. جعلك أهم الأمور إليه وأولاها بالقصد، ولو ~~قصدك. . لم تر معك من هذذا العسكر أحدا، وكانوا يسلمونك إليه، وأما الآن بعد هذذا ~~المجلس، فإن الأمراء يكتبون إليه ويعرفونه قولي، وتكتب أنت إليه أيضا في هذذا المعنى ، ~~وتقول له : أي حاجة إلى قصدي؟ يجيء نكجاب يأخذني بحبل يضعه في عنقي حتى أحضر ~~بين يديك، ms1948 فإنه إذا سمع هاذا.. عدل عن قصدك، واشتغل بما هو آهم عنده، والأيام ~~تندرج ~~فكتب صلاح الدين كل ما أشار به والده، فلما بلغ نور الدين ذلك.. طاب قلبه ~~(1) تجاب : راكب إحدى التجب، وهي المليحة من الإبل. PageV03P676 # ============================================================ ~~وانصرفت همته عنه ، واستقل بجهاد الكافرين ( وكان آمر الله قدرا مقدودا) ~~وفيها : اتخذ الملك نور الدين الحمام الهوادي ، وذلك لامتداد مملكته واتساعها؛ فإنها ~~من حد النوبة الى همذان لا يتخللها إلا بلاد الفرنج لعنهم الله، وكلها تحت قهره وهدنته ~~فلذلك اتخذ في كل قلعة وحصن الحمام التي تحمل الرسائل إلى الافاق في أسرع مدة ~~وأيسر عدة، وما أحسن ما قال فيهن القاضي الفاضل (1) : الحمام ملائكة الملوك : ~~فكانت الأخبار تأتيه لوقتها ؛ لأنه رتب في كل ثغر رجالا لذلك، فإذا سمعوا أمرا.. # كتبوه لوقته وعلقوه على الطائر، فيصل في ساعته، فينقل الرقعة منه إلى الطائر الآخر، ~~وهذكذا إلى أن يصل إلى نور الدين . # فحفظت البلاد بذلك، حتى إن طائفة من الفرنج قصدوا ثغرا له، فلما أشرفوا عليه.. # بلغه الخبر في يومه، فكتب إلى العساكر المجاورة لذلك الثغر بالاجتماع والمسير إليهم ~~بسرعة، وكبس العدو، ففعلوا ذلك فظفروا بهم، والفرنج كانوا قد أمنوا لبعد نور الدين ~~عنهم، فرحمه الله، ما كان أحسن نظره للرعايا والبلادا ~~وفي سنة ثمان وستين [وخمس مثة] ~~فيها : حاصر الملك صلاح الدين الكرك والشوبك ، فضيق على أهلها ، وخرب أماكن ~~كثيرة، وللكن لم يظفر بها عامه ذلك. # وفيها : اجتمعت الفرنج بالشام لأخذ زرع، فوصلوا إلى شمسكين(4)، فبرز إليهم ~~الملك نور الدين، فهربوا منه إلى العراد، فبعث خلفهم سرية، فقتلوا خلقا كثيرا منهم، ~~وغنموا، ورجع باقي الفرنج خائبين، ولله الحمد والمنة ~~وفيها : أرسل الملك صلاح الدين أخاه شمس الدولة تورانشاه إلى بلاد النوبة فافتتحها، ~~واستحوذ عليى معقلها، وهو حصن يقال له : أبريم، ثم استخلف على الحصن المذكور ~~رجلا من الأكراد، وانضاف إليه جماعة من الأكراد البطالين ، فكثرت أموالهم، وحسنت ~~(1) عبد الرحيم بن علي بن السعيد اللخمي، كان سريع الخاطر، كثير الرسائل، فيل: لو جمعت رسائله ms1949 ~~وتعليقاته لم تقصر عن مثة مجلد، توفى رحمه الله تعالن سنة (596ه-1200م) ~~(2) زرع وشمكين : قريتان في حوران، لعل الأولي تسمى اليوم : إزرع، والثانية : الشيخ مسكين، والله ~~اعلم. PageV03P677 # ============================================================ ~~أحوالهم، وحصلوا على المغانم والمسرات، فلله الحمد والمنة ~~وفيها : كانت وفاة الأمير نجم الدين والد الملك صلاح الدين ، سقط عن فرسه فمات ~~بعد ثمانية أيام، في السابع والعشرين من ذي الحجة منها . # وكان صلاح الدين قد حاصر الكرك والشوبك، فلما بلغه الخبر.. تألم كثيرا، وعز ~~عليه، وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون، وتأسف أيضا لعدم حضوره عنده، ثم قال : هبني ~~حضرت، فماذا كنت أصنع 19 ~~وكان نجم الدين رحمه الله كثير الصلاة والصيام والصدقة، كريم النفس، جوادا، ~~ممدحا، شجاعا، باسلا، غزير الفضائل والخيرات، عظيما في أنفس الناس، قد قنع من ~~الدنيا باليسير، يحب خشونة العيش في ملبسه ومأكله، كثير الإفضال على الإخوان، ~~موصوفا بكثرة الخير والدين وحسن السياسة، لا يمر به أحد من أهل العلم. . إلا وصله ~~وأحسن إليه، ولا يسمع بأحد من أهل الزهد والعلم في بلد من البلاد.. إلا وأرسل إليه ~~السلام مع الضلات. # وله خانقاه بمصر، ومسجد وقناة خارج باب النصر في القاهرة، وله بدمشق أيضا خانقاه ~~تعرف بالنجمية، ولقد استنابه ابنه صلاح الدين على الديار المصرية حين خرج إلى الكرك ~~وحكمه في الخزائن، وكان من اكرم الناس، وقد امتدحه الشعراء كالعماد الكاتب وغيره، ~~واكثروا فيه من المرائي ~~ولما مات. . دفن عند أخيه أسد الدين بدار الإمارة، ثم نقلا إلى المدينة المشرفة في سنة ~~ثمانين، فدفنا بتربة الوزير جمال الدين الموصلي ، الذي كان مؤاخيا لأسد الدين: ~~فهنيئا لهم، فما أسعد حالهم موتا وحياة! وما أحسن ما قيل في ذلك : ~~إذا كان قبري في البقيع بطيبة فلا شك أني في حمن صاحب القبر ~~وفيها : سار الملك نور الدين إلى بلاد عز الدين قليج أرسلان بن مسعود بن قليج بن ~~أرسلان بن سليمان السلجوقي ملك الروم ، وتفقد في طريقه بلاده، وأصلح ما وجد فيها من ~~الخلل، وسار فافتتح مرعش وبهسني، وعمل في ms1950 كل منهما بالحسني ~~وفيها أيضا : وصل الإمام الفقيه الكبير قطب الدين النيسابوري (1)، كان فقيه عصره، ~~(1) قطب الدين النيسابوري (57805ه) : معود بن محمد بن مسعود النيابوري، آبو المعالي، قطب= PageV03P678 ~~============================================================ ~~ونسيج وحده، فسر به الملك نور الدين سرورا كثيرا، وأنزله بحلب بمدرسة باب العراق، ~~ثم أطلعه إلى دمشق، فدرس بزاوية الجامع الغربية المعروفة بالشيخ نصر المقدسي، وشرع ~~نور الدين في إنشاء مدرسة كبيرة للشافعية، فأدركه الأجل قبل ذلك : ~~قال أبو شامة - قدس الله روحه - : وهي العادلية الكبرى التي عمرها بعده الملك العادل ~~أبو بكر بن آيوب ، رحمهم الله تعالى. # وفيها : هزم ملك الأرمن عساكر الروم، وغنم منهم أموالا جزيلة، بعث اكثرها إلى ~~الملك نور الدين وثلاثين رأسأ من رؤوسهم ، فأرسلها نور الدين إلى الخليفة المستضيء ~~بأمر الله العباسي ببغداد. # وفيها : بعث الملك صلاح الدين سرية قراقوش مملوك تقي الدين عمر إلى بلاد إفريقية، ~~فملكوا بلادا كثيرة، منها : مدينة طرابلس الغرب وعدة مدن معها. # سنة تسع وستين [وخمس مثة] ~~فيها : سار الملك نور الدين إلى بلاد الروم وفي خدمته الجيش، وملك الأرمن، ~~وصاحب ملطية، وخلق من الملوك والأمراء، وافتتح حصونا كثيرة من بلادهم، ولله الحمد ~~والمنة ~~وحاصر قلعة الروم، فصالحه صاحبها بخمين آلف دينار جزية، ثم عاد الى حلب ~~مؤيدا منصورا. # وفيها : كان فتح بلاد اليمن على يد الملك صلاح الدين؛ لأنه بلغه أن ملكها سئيء ~~السيرة والسريرة، وأنه واجب الإزالة، فعزم صلاح الدين على ارسال جيش إليه، فقال ~~أخوه الكبير تورانشاه : أنا أتوجه إليه، فجعله مقدما على الجيش، وسار إليه في رجب، ~~فورد مكة شرفها الله تعالى، فاعتمر بها، ثم سار منها إلى زبيد. # فخرج إليه ملك اليمن، وهو الذي يقال له : عبد النبي، فقاتله، فانكسر جيشه وولوا ~~الدين، فقيه شافي، تعلم بنيسابور ومرو، ودخل دمشق سنة (540 ه)، ثم استقر بها، واتصل بالسلطان ~~صلاح الدين الأيربي، وصف له "عقيدة" كان السلطان يقرئها أولاده الصغار، والف كتبأ، منها: ~~"الهادي" في الفقه، مختصر لم يات فيه إلا بالقول الذي عليه الفتوى، وتوفي بدمشق ms1951 . انظر " الأعلام) ~~.(22017 ~~179 PageV03P679 ~~============================================================ ~~مدبرين، وأسر ملكهم عبد النبي وزوجته، وأخذت منهم أموال جزيلة وذخائر جليلة ~~ثم سار إلى عدن، فقاتله ملكها، فهزمه أيضا وأسره، وأخذ البلد، ومنع الجيش من ~~نهبها، وقال : ما جئنا لنخرب البلاد، وإنما جئنا لعمارتها. # ثم سار في الناس سيرة جميلة عاملهم بالعدل والإحسان والأبادي الحسان إلى كل ~~انسان، فأحبوه محبة عظيمة، وتسلم بقية الحصون والمعاقل والمخاليف (1) ~~واستوي (2) له ملك اليمن ، وخطب فيها للخليفة المستضيء العباسي، وقتل الدعي ~~الن بعبد النبي ~~وكتب تورانشاه إلى آخيه الملك صلاح الدين يخبره بما فتح الله عز وجل على يديه، ~~فكتب الملك صلاح الدين إلى الملك نور الدين يبشره بفتح اليمن ، فأرصل الملك نور الدين ~~الى الخليفة ببغداد يخبره بذلك وباقامة الخطبة له فيها، ففرح الخليفة والمسلمون بذلك فرحا ~~عظيما ~~وفيها(2) : كانت وفاة نور الدين رحمه الله تعالين. # سنة سبعين [وخس مثة] ~~في أولها : عزم السلطان صلاح الدين على الدخول إلى الشام ؛ ليحفظه من الفرنج، ~~ولكن دهمه ما هو أهم من ذلك ، وهو أن الفرنج قدموا إلى ساحل البلاد المصرية بجيوش ~~كثيرة ، ومعهم من آلات الحصار والرجال والمقاتلة شيء كثير، من ذلك مثتا شيني(4)، في ~~كل منها مثة وخمسون مقاتلا وأربع مئة قطعة أخرى. # وكان قدومهم من صقلية إلى ظاهر إسكندرية قبل رأس السنة بأربعة أيام، فنصبوا ~~(1) المخاليف : واحدما مخلاف ، وهي عند أهل اليمن : ما اجتمع من القرى والمحال الكثيرة الأشجار. # (2) اي : استفر. # (3) أي : في السنة المذكورة. # 4) شيني : طراز من السفن المستخدمة للأغراض الحربية عرفها اليونان والرومان واستعملها العرب في العصر ~~الإسلامي، تسير بالشراع، يصل عدد مجاديفها إلى 100، وهي مزودة بابراج خاصة، وتحمل على متنها ~~حوالي 150 من المقاتلين المزودين بأسلحتهم : PageV03P680 ~~============================================================ ~~المنجنيقات والدبابات حول البلد، وبرز أهلها إليهم، فقاتلوهم قتالا شديدا، واستمر ~~القتال أياما، وقتل من الفريقين خلاثق . # ثم اتفق أهل البلد على إحراق المنجنيقات والدبابات، فأحرقت، فأضعف ذلك قلوب ~~الفرنج وخذلهم، ثم كبهم المسلمون في منازلهم، فقتلوا خلقا كثيرا، وغنموا أموالهم، ~~وانهزم الكفار من كل وجه ، ولم يبق لهم ms1952 ملجا إلا البحر أو القتل أو الأسر، وغنم المسلمون ~~أموالهم وخيلهم وأثقالهم وما لهم من الخيام ، ورجع من بفي من الفرنج إلى بلادهم ~~خائبين ~~ثم بعد ذلك ظهر رجل يعرف بالكنز، وكان من مقدمي الديار المصرية من العبيديين ~~الدعيين، واستخف قوما من الرعاع ، وجمع عليه خلقا من الأسواق، وقال : إنه يعيد ~~الدولة الفاطمية، ويدحض الجيوش الصلاحية، فاجتمع عليه جمع كثير: ~~وقصد قوص(1) وأعمالها، وقتل طائفة من أمرائها ورجالها ، فجرد إليه الملك صلاح ~~الدين طائفة من الجيش، وجعل المقدم عليهم أخاه الملك العادل أبا بكر، فلما التقيا. # هزمه آبو بكر، وبدد شمله، وشرد آهله، ثم قتله. # وهذا كما جرى لمقدم بني حنيفة (2) في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، لا جرم ~~أن الله عز وجل جعل دولة بني أيوب عالية منيعة. # ثم إنه لما تمهدت البلاد المصرية ولم يبق بها رأس من جهة الدولة العبيدية.. سار ~~السلطان صلاح الدين متوجها إلى الشام قاصدا إصلاحها ، وخوفا من استيلاء الفرنج عليها ، ~~وقصد- رحمه الله - جمع الكلمة، والإحسان إلى آهلها، ونصرة الإسلام، ودفع ~~الطغام(3)، وخفض الصلبان ، ورضا الرحمان جل جلاله : ~~فسار من مصر إلى البركة(4) في أول صفر ، وأقام هناك حتى اجتمع العسكر، واستناب ~~على مصر أخاه العادل: ~~(1) قؤص : مدينة عظيمة واسعة في صعيد مصر، بينها وبين الفسطاط اثنا عشر يوما، وأعلها أرباب ثروة واسعة، ~~ومي محط التجار القادمين من عدن ~~(2) اي : مسيلمة الكذاب. # (3) الطفام : أوفاد الناس . # (4) البركة: متنزه بظاهر القاهرة من الجهة البحرية ، ويسمي بركة الجب، أو بركة الحجاج: PageV03P681 ~~============================================================ ~~ثم سار إلى بلبيس، ثم الى بصرى، فسار في خدمته صاحبها صديق بن جاولي، فدخل ~~دمشق يوم الإثنين سلخ ربيع الأول، من غير آن يقع منع أو خلف، ولله الحمد والمنة على ~~ذلك وذلك لأن صاحبها شس الدين بن مقدم كان يكاتب الملك صلاح الدين، ويحضه ~~على القدوم ، ويعرفه بما في قدومه من مصلحة الإسلام والمسلمين ~~فلما قدم.. سلمه البلد، فنزل السلطان صلاح الدين أولا في دار والده ، وهي دار ~~العقيقي، وهي التي تسب ms1953 : مدرسة الملك الظاهر. # وكان نائب القلعة الطواشي جمال الدين ريحان، فجاء إلى خدمة السلطان، وقيل ~~الأرض بين يديه، فأكرمه واحترمه وأحسن اليه، وقال : أنا أحق بتربية ولد الملك نور ~~الدين؛ لما له علي من الإحسان ~~وأقام في دمشق العدل والإحسان، وأزال كل ظلم وعدوان، وأبطل المكوس التي ~~أحدثت بعد نور الدين ~~ولما استقر أمر دمشق له. استناب عليها أخاه طفتكين، الملقب سيف الإسلام، ثم ~~سار منها الى حلب، فأخذ حمص، ثم حماة، ثم حلب، ثم كر راجما إلى دمشق: ~~فلما كان بحماة. . جاءت رسل الخليفة المستضيء من بغداد ومعهم الخلع والتشريفات ~~والأعلام السود، وتوقيع من الديوان بالسلطنة ببلاد مصر والشام، وأفيضت الخلع على أهله ~~وأقاربه وأصهاره وأصحابه وأعوانه وأنصاره ~~وكان يوما مشهودا، واستناب على حماة ابن خاله وصهره الأمير شهاب الدين محمود. # ثم سار إلى حمص، فأطلقها لابن عمه ناصر الدين كما كانت من قبل لأبيه الأمير أسد الدين ~~شيركوه، ثم إلى بعلبك، ثم البقاع ، ثم رجع الى دمشق في ذي القعدة مؤيدا منصورا. # سنة إحدى وسبعين [وخمس مئة] ~~فيها: أقام السلطان بدمشق في مرج الصفر، وطلب الفرنج منه المهادنة، فأجابهم إلى ~~ذلك، لأن الشام كان مجدبا، فاحتاج إلى ذلك، وأرسل جيشه إلى مصر مع القاضي ~~الفاضل إلى أن يستغلوا (1)، ثم يقدموا. # (1) يشتقلوا : يأتوا بالغلال. PageV03P682 # ============================================================ ~~وكانت إقامته بالشام غاية الحزم والتدبير والمصلحة للمسلمين لوجوه : ~~منها : حفظ ما استجد له من الممالك ~~ومنها : إرهاب الأعداء من الفرنج وغيرهم عن قصد تلك البلاد . # وفي ذي الحجة عاد شمس الدولة تورانشاه أخو السلطان صلاح الدين من اليمن؛ لكثرة ~~شوقه إلى آخيه وذويه، ففرح به أخوه والمسلمون فرحا عظيمأ، واستنابه على دمشق ~~وأعمالها: ~~وفيها : بعث تقي الدين عمر ابن أخي السلطان مملوكه بهاء الدين قراقوش في جيش ~~عظيم إلى المغرب، ففتح بلادا كثيرة هنالك، وغنم أموالا جزيلة، ثم عاد إلى مصر، ~~وطابت له، وترك البلاد: ~~سنة اثتتين وسبعين [وخمس مثة] ~~فيها : ولى السلطان صلاح الدين حلب وأعمالها لولد نور الدين الملك الصالح ، فأرسل ~~الملك ms1954 الصالح أختأ له صغيرة إلى السلطان ، وهي الخاتون بنت نور الدين تطلب منه زيادة ~~قلعة عزاز، فحين رآما السلطان. . قام إليها واكرمها، وأطلق لها من الجواهر النفيسة ~~والتحف شيئا كثيرا، وأجاب سؤالها، ثم رحل عن حلب إلى دمشق، فدخلها سابع عشر ~~وفيه لأي : في صفرا وقف الضيعة المعروفة بحزم (1) على الزاوية الغزالية (2) . # وفيه [أي: في صفر أيضا : تزوج بالست خاتون عصمة الدين بنت معين الدين، ~~وكانت زوجة نور الدين، وولي تزويجها منه آخوها الأمير سعد الدين مسعود، وحضر ~~القاضي ابن أبي عصرون العقد، ثم سار إلى الديار المصرية، فوصل سادس عشر ربيع ~~الأول، وتلقاه أخوه الملك العادل إلى بحر القلزم ، ومعه من التحف والهدايا شيء كثير، ~~فأقام إلى شعبان ~~ثم سار إلى الإسكندرية، فاسمع ولديه الأفضل علي والعزيز عثمان على الحافظ ~~(1) حزم : قرية في حوران. # (2) الزاوية الغزالية : وهي الزاوية الغربية من المسجد الأموي، سميت بالغزالية لنزول الإمام الغزالي فيها . PageV03P683 # ============================================================ ~~السلفي ، وتردد معهما إليه ثلاثة أيام متوالية في أول رمضان، واكمل عمارة سورها، وأمر ~~بتجديد مراكب وسفن، وشحنها بالرجال والمقاتلة، وأمرهم بأن يغزوا جزاثر البحر، ~~وأقطعهم إقطاعات كثيرة، وأرصد لمصالح المسلمين ما يكفيهم . # ثم عاد إلى القاهرة في اثناء رمضان، فأكمل صومه بها . # وفيها : آمر ببناء قبة الشافعى رحمه الله، وبنى مدرسة عظيمة للشافعية عنده، وفوض ~~البناء والتدريس إلى الشيخ الإمام العلامة الزاهد نجم الدين الخبوشاني رحمه الله، وقد ~~ذكرت ترجمته وشيئا من مناقبه الجليلة ومآثره الجميلة في كتابي " المطالب العلية في طبقات ~~الشافعية (1) ~~وفيها أيضا: أمر ببناء المارستان بالقاهرة ، ووقف عليه أوقافا كثيرة جليلة، رحمه الله . # سنة ثلاث وسبعين [وخمس مثة] ~~فيها : أمر السلطان صلاح الدين قدس الله روحه ببناء قلعة الجبل، وإحاطة سور على ~~القاهرة ومصر ~~وفي جمادى منها: سار من مصر قاصدا غزو الفرنج، فانتهى إلى الرملة، فسبى ~~و لب، وغنم وغلب، وأسر وقسر، وكسب وكسر ~~ثم إن جيشه تشاغلوا بالغنائم ، وتفرقوا في القرى والمحال، وبقي السلطان في طائفة من ~~الجيش منفردا، فهجمت عليهم الفرنج في عدد كبير ms1955 من المقاتلة ، فما سلم السلطان إلا بعد ~~جهد جهيد، وتراجع الجيش بعد تفرقهم، واجتمعوا على السلطان، وخاف أهل مصر على ~~السلطان خوفا عظيما، وما صدقوا برؤيته حتى رأوه سالما، ففرحوا بسلامته فرحا عظيما، ~~وضربت البشائر في البلاد فرحا بسلامته؛ فإنه حصن المسلمين، ولقد صبر وثبت ثباتا ~~عظيما راجيا للشهادة في سبيل الله عز وجل: ~~وأسر ولد الملك المظفر تقي الدين عمر ابن أخي السلطان ، فبقي عندهم سبع سنين ~~(1) التبوشاني (510-587 ه) : محمد بن الموفق بن سعيد بن علي ، أبو البركات نجم الدين ، فقيه شافعي ~~والخبوشاني نسبة إلى خبوشان في نيسابور، حظي عند السلطان صلاح الدين، وصنف لاتحقيق المحيط " - ~~وهو ستة عشر مجلدا - في الفقه، شرح فيه كتاب " الوسيط " للإمام الغزالي ، وقال السخاوي : رد علن آهل ~~البدع واستابهم ، وأظهر معقد الأشعرية بالديار المصرية، توفي بالقاهرة . انظر والأعلام" (120/7) . PageV03P684 # ============================================================ ~~مأسورا، وقتل ولده الآخر وكان شابا قد طر شاربه، فحزن على المقتول والمفقود، وصبر ~~واحتسب، وقال : مائم إلا الرضا والتسليم لأمر العزيز العليم ، إنا لله وإنا إليه راجعون: ~~وأسر الفقيهان الأخوان : ضياء الدين وظهير الدين الهكاريان، فافتداهما السلطان بعد ~~سنين بتسعين آلف دينار ~~وفيها : قصدت الفرنج حارم، فسمع بهم السلطان، فسار إليهم من مصر، فدخل ~~دمشق في آخر شوال، فلما سمع الفرنج بقدوم السلطان. . ولوا مدبرين خائبين، فلله الحمد ~~والمنة عدد عفوه عن خلقه، وعدد ما أحصى عله، لا إلكه إلاهو العزيز الحكيم ~~سنة أربع وسبعين [وخمس مثة] ~~فيها : ورد كتاب القاضي الفاضل من مصر إلى السلطان وهو بدمشق يهنثه بسلامة أولاده ~~الملوك الاثني عشر، يقول في بعضه : وهم - بحمد الله ومنه - بهجة الدنيا وزيتتها، ولذة ~~الحياة الدنيا وزهرتها. # وفيها أيضا: أسقط المكوس عن العجاج بمكة، وقد كان يؤخذ منه شيء كثير، ~~لا سيما حجاج المغرب، حتى كانوا يأخذون على الرؤوس، فمن عجز عن أداء ما عليه.. # حبس أيام الحج، فيفوته الحج: ~~وأمر أن يعوض أمير مكة بغلال تحمل إليه في كل سنة، وهي ثمانية آلاف إردب(1) . # لتكون عونا له ولأتباعه، وأنها تباع ms1956 في مكة؛ ليحصل بها الرفق للمجاورين، وقرر أيضا ~~للمجاورين غلات تحمل إليهم، وصلات تصل إليهم، فرحمه الله ورضي عنه، وجزاه عن ~~الإسلام خيرا. # وفي رمضان وصلت خلع الخليفة إلى السلطان من بغداد وهو بدمشق، وزيد في القابه ~~معز أمير المؤمنين، وخلع على أخيه تورانشاه ، ولقب بمصطفى أمير المؤمنين ~~وفيها : جهز السلطان ابن آخيه فرخشاه بين يديه لقتال الفرنج ، وأمره أن يدانيهم حتى ~~يتوسطوا البلاد، ولا يقاتلهم حتى يقدم عليه ~~(1) الاردب : مكيال ضخم لأهل مصر، يع أربعة وعشرين صاعا PageV03P685 ~~============================================================ ~~فلما التقوا.. عاجلوه بالقتال، فنصره الله عز وجل وكسرهم، وقتل من ملوكهم صاحب ~~الناصرة وغيرهم، وكان من اكابر ملوكهم ~~ثم سار السلطان في أثر ابن أخيه، فما وصل إلى الكسوة. . إلا وقد تلقته الرؤوس على ~~الرماح والغنائم والأسارى. # وفي هلذه العنة : شرعت الفرنج في بناء قلعة جعلوها مرصادا لحرب المسلمين وقطع ~~الطريق عليهم، ونقضت أيضا ملوكهم العهود التي كانت بينهم وبين السلطان ، وأغاروا على ~~نواحي البلاد من كل جانب حتى يشتغل السلطان عنهم، وتتفرق جيوش المسلمين: ~~فجعل السلطان ابن آخيه تقي الدين عمر بحماة ومعه شمس الدين ابن المقدم وسيف ~~الدين علي بن أحمد المشطوب، وبحمص ابن عمه ناصر الدين بن أسد الدين: ~~وبعث إلى أخيه الملك العادل أبي بكر نائب مصر يأمره بأن يرسل إليه ألفا وخمس مثة ~~فارس يستعين بهم على الفرنج ~~وكتب إلى الفرنج يأمرهم بأن يخربوا الحصن الذي بنوه ، فلم يجيبوا إلى ذلك ، إلا أن ~~يبذل لهم ما غرموه، فبذل لهم ستين ألف دينار، فأبوا، فوصلهم الى مثة ألف دينار، فلم ~~يقبلوا. # فقال ابن آخيه تقي الدين عمر : ابذل هذذا المال على أجناد المسلمين ، وسز بهم إلى ~~هاذا الحصن فخربة، ففعل ذلك، فكان كما قال ، كما سيأتي بيانه في الينة الآتية إن ~~شاء الله عز وجل: ~~سنة خمس وسبعين [وخمس مثة] ~~استهلت هاذه الينة والسلطان وجيشه في بانياس، فقصده الفرنج، فنهض إليهم، فما ~~هو إلا أن تواجه الفريقان واصطدم الجيشان، فنصر الله عز وجل أولياءه المؤمنين، وهزم ~~أعداءه ms1957 الكافرين، ففرت ألوية الصلبان ذاهبة، وخيل الله عز وجل لرقابهم راكبة، فقتل ~~منهم خلقا كثيرا، وجما غفيرا، وأسر من ملوكهم جماعات، وأنابوا إلى السمع والطاعة، ~~منهم : صاحب الرملة، وصاحب طبرية، وقسطلان، وآخرون من ملوكهم، وخلائق من ~~أبطالهم والمقدمين عندهم، ومن فرسان القدس جمع كثير نحو ثلاث مثة أسير من آكابر ~~النصارى PageV03P686 ~~============================================================ ~~فاستعرضهم السلطان في الليل حتى أنار الفجر، وصلى يومئذ الصبح بوضوء العشاء ~~الآخرة، وكان السلطان في تلك الليلة جالسا في نحو العشرين، وهم في هلذه العدة ~~الكثيرة ، وللكن الله سلم إنه عزيز حكيم: ~~ثم أرسل بهم إلى دمشق، ليحبسوا في قلعتها، فافتدى صاحب الرملة نفسه بعد سنة بمئة ~~ألف وخمسين آلف دينار صوري، وإطلاق ألف آسير من بلاده، فأجيب إلى ذلك كله، ~~وكذلك افتدى جماعة منهم أنفتهم بالأموال الجزيلة، ومنهم من مات في السجن ~~وكان قد رتب السلطان على الفرنج جيشا آخر مقيمأ في البحر، فجاءت مراكب فيها ~~افرنج فقصدهم المسلمون وكسروهم، وغنموا منهم آلف رأس من السني وعادوا إلى ~~الساحل: ~~وقد امتدح الشعراء السلطان في هذذه الغزاة بمدائح كثيرة، وطولع بذلك إلى بغداد، ~~فضربت بها البشائر، وفرح المسلمون فرحا عظيما ~~وكان الملك المظفر تقي الدين عمر غائبا عن هذذه الغزاة مشتغلا بما هو أعظم منها، ~~وهو أن ملك الروم قليج (1) أرسلان أرسل يطلب حصن رعبان، وزعم أن نور الدين اغتصبه ~~منه، وأن ولده قد أغضى له عنه، فلم يجبه السلطان الى ذلك. # فبعث ملك الروم عشرين ألف مقاتل من أجل ذلك ، فأرسل السلطان ابن آخيه تقي الدين ~~عمر في ثمان مثة فارس، منهم سيف الدين علي بن أحمد المشطوب ~~فلما التقى الجيشان.. نصر الله المسلمين وكسر جيش الكافرين، واستقرت يد السلطان ~~على حصن رغبان ~~وكان تقي الدين يرى أن هلذه كرامة اكرم الله عز وجل بها أولياءه المؤمنين؛ فإنهم كانوا ~~ثمان مثة، فهزموا عشرين ألفا، وقيل : ثلاثين ألفا، ولما ولوا مدبرين. . كثر فيهم القتل ، ~~وأخذوا جميع ما تركوه في خيامهم ، ولله الحمد والمنة. # أما تخريب حصن بيت الأحزان ms1958 وهو قريب من صفد . . فإن السلطان سار بجيشه الى هذا ~~الحصن، وكان عرض حائطه يزيد على عشرة آذرع، وكل حجر من أحجاره يكون سبعة ~~أذرع، وعدتها تزيد على عشرين ألف حجر، بحيث إن الحجر لا يستقر في مكانه إلا بأربعة ~~(1) في النسخ : (قرا أرسلان) والمثبت من الروضتين" . PageV03P687 # ============================================================ ~~دنانير فصاعدا، وقصده وحاصره، ونقبه من جميع جهاته، والقى فيه النيران، فجعله ~~دكا، وغنم المسلمون جميع ما فيه من الحواصل، فكان فيه مثة ألف قطعة من السلاح ، إلى ~~غير ذلك، وأخذ منه سبع مثة رجل، فقتل بعضا وأسر بعضا، وأرسلهم الى دمشق، ثم عاد ~~الى دمشق مؤيدا منصورا، ولله الحمد والينة. # ومات من أمراثه في هذذا الحصار عشرة بسبب ما أصابهم من الحر والوباء مدة الحصار، ~~وهي آربعة عشر يوما. # وفي هلذه السنة : أقطع السلطان لابن أخيه عز الدين فرخشاه بعلبك، وأغار على صفد ~~وأعمالها، فقتل طائفة كثيرة. # وفيها : توفي المستضيء بأمر الله، وولي ابنه الناصر لدين الله أبو العباس أحمد ~~رحمه الله ~~سنة ست وسبعين [وخس مثة ~~فيها : هادن السلطان الفرنج، وسار إلى بلاد الروم ، وأصلح بين ملوكها، وكر على ~~بلاد الأرمن، وفتح كثيرا من حصونهم ، وأخذ غنائم كثيرة جدا ، ثم صالحه على مال يحمله ~~اليه، وأسارى يطلقهم من أسره، ثم عاد السلطان مؤيدا منصورا، فدخل حماة آخر جمادى ~~الآخرة: ~~وفيها : توفي الملك المعظم شمس الدولة تورانشاه أكبر إخوة السلطان، فبلغه الخبر ~~وهو بظاهر حمص، فحزن حزنا شديدا، وجعل ينشد باب المرائي من الحماسة، وكان ~~فظها، فمنها: ~~ألقا على معن وقولا لقبره ~~سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا ~~من الأرض خطت للسماحة مضجعا ~~فيا قبر معن آنت أول حفرة ~~وقد كان منه البر والبحر مترعا ~~ويا قبر معن كيف واريت جوده ~~ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا ~~بلى قد وسغت الجود والجود ميت ~~كما كان بعد السيل مجراه مرتعا ~~فتى عيش في معروفه بعد موته ~~وأصبح عرنين المكارم أجدعا ~~ولما مضى معن مضى الجود وانقضى PageV03P688 ~~============================================================ ~~وفي رجب قدمت رسل الخليفة الناصر بالخلع والهدايا ms1959 إلى السلطان، فلبس الخلعة ~~بدمشق وزينت البلد، وكان يوما مشهودا، ثم سار من دمشق إلى مصر لينظر في أحوالها ~~ومصالح المسلمين ويصوم هناك، وعزمه الحج، واستناب على الشام ابن آخيه عز الدين ~~فروخشاه، فيوم دخوله إلى مصر. . كان يوما مشهودا، ولم يتفق له الحج، لاشتغاله ~~بالجهاد ~~سنة سبع وسبعين [وخمس مثة] ~~استهلت والسلطان مقيم بالقاهرة، مواظب على سماع الأحاديث النبوية، على قائلها ~~أفضل الصلاة والسلام. # وفي شوال توجه إلى الاسكندرية؛ لينظر ما أمر به من تحصين سورها ، وعمارة أبراجها ~~وقصورها، وليسمع * موطأ مالك" رحمه الله على الشيخ أبي طاهر بن عوف عن ~~الطزطوشي(1) ، وأرسل القاضي الفاضل يهنىء السلطان بهذا السماع. # وفي هلذه السنة : عزم البرنس صاحب الكرك - لعنه الله - على قصد أرض الحجاز؛ ~~ليتوصل منها إلى المدينة المشرفة، فجهز له السلطان جيشا من دمشق؛ ليكون حاجزا له عن ~~أن يصل الى أرض الحجاز، ففعل الجيش ذلك، وصده الله عز وجل عن ذلك بحوله وقوته ~~سبحانه وتعالى ~~وفيها : ولى السلطان أخاء سيف الإسلام طغتكين نيابة اليمن بعد وفاة أخيه المعظم ~~توراتشاه الذي كان افتتحها أولا، كما مر بيانه . # وفيها : غدرت الفرنج ونقضوا عهودهم، وقطعوا السبيل على المسلمين برا وبحرا، ~~سرا وجهرا ، ففرج الله عز وجل عن المسلمين ، وأغرق خلقا كثيرا من الفرنج نحو ثلاثة ~~آلاف، وذلك كله قبل خروج السلطان من مصر ~~(1) في السخ : (الطرسوسي)، والمثت من والروضتين" ولعله الصواب؛ وذلك أن أبا الطاهر هاذا هو ~~السلفي، وهو الذي روى عن الطرطوشي شيخ المالكية، فهو : محمد بن الوليد الأندلي ، فقيه ، زاهد، ~~متواضع، نسبته الى طرطوشة، وهي آخر حد المسلمين من شمالي الأندلس . انظر " سير أعلام النبلاء" ~~.(493-490/19 PageV03P689 ~~============================================================ ~~ثم إن السلطان جهز إليهم سرية، فكسروهم وأسروا منهم ألفا وسبع مثة أسير، فلله ~~الحمد والمنة ~~وفيها : سار قراقوش - أحد مماليك تقي الدين عمر- إلى بلاد إفريقية ، ففتح بلادا ~~كثيرة، وقوي آمره وتمكنه في تلك البلاد، وصار ذا كلمة مطاعة، ثم عاد الى مصر، فأمره ~~السلطان باتمام السور المحيط بالقاهرة ومصر ~~وولد للسلطان ولدان، وهما ms1960 : المعظم توراتشاه، والملك المحسن أحمد، وكان بين ~~ولادتهما سبعة أيام، فزينت البلاد، واستمر الفرح أربعة عشريوما ~~سنة ثمان وسبعين [وخمس مثة] ~~في خامس المحرم منها : توجه السلطان من مصر إلى الشام لجهاد أعداء الله الكافرين، ~~والاحسان إلى أولياء الله المؤمنين، وكان ذلك آخر عهده بمصر، وذلك بعد أن أراه الله عز ~~وجل بلوغ مناه قبل حلول الوفاة، فأقر عينه من أعدائه، وفتح على يديه بيت المقدس ~~وما حوله وما حواه: ~~ولما عزم على السفر. أحضر أولاده حوله، وجعل يشمهم ويقبلهم ويضمهم، فأنشده ~~أحد مؤدبي أولاده : ~~من شيم عرار نجد فا بعد العشية من عرار ~~فكان كما قال، لم يعد اليها بعد ذلك ~~ولما توجه.. أغار في طريقه على أطراف بلاد الفرنج بأرض الكرك، وجعل المقدم على ~~الميمنة أخاء تاج الملوك، وأمره بأن يسير ناحية عنه ؛ ليتمكن من بلاد العدو . # فالتقوا على الأزرق(1) بعد سبعة أيام، وقد أغار نائب دمشق أخو السلطان عز الدين ~~فرخشاه علو بلاد طبرية وما حولها، وافتح حصونا كثيرة، وأسر منهم ألفا، وغنم عشرين ~~الف رأس من الأنعام، فلله الحمد والينة ~~ودخل السلطان دمشق سابع عشر صفر، ثم سار في أول ربيع الأول، فقاتل الفرنج في ~~(1) الأزرق : موضع في طريق حجاج الشام . PageV03P690 # ============================================================ ~~نواحي طبرية وبيسان تحت حصن كوكب، فقتل من الفريقين خلائق، للكن كان النصر ~~للمسلمين والحمد لله رب العالمين، ورجع السلطان مؤيدا منصورا. # ولما عجز البرنس صاحب الكرك - لعنه الله - عن إيصال الأذى إلى المسلمين في البر.: ~~عمل مراكب في بحر القلزم؛ ليقطعوا الطريق على الخجاج والتجار، فوصل أذاهم إلى ~~عيذاب، وخاف أهل المدينة المشرفة من أذاهم ~~فوصل الخبر إلى نائب مصر، وهو العادل أبو بكر، فتقدم إلى الأمير حسام الدين لؤلؤ ~~صاحب الأسطول بأن يعمل مراكب في بحر القلزم لمحاربة أصحاب البرنس، ففعل ذلك، ~~فظفروا بهم من كل موطن، وقتلوا منهم خلقا كثيرا، وحرقوا وغرقوا، وسبوا وأسروا، ~~وقهروا في مواطن كثيرة ومواقف هائلة، وحصل الأمن - والحمد لله - في البر والبحر باذن الله ~~عز وجل ونصره ms1961 وتأييده. # وأرسل السلطان إلى أخيه يشكر مساعيه، وأرسل إلى الخليفة أيضا يخبره بما فتح الله عز ~~وجل على يديه من الفتوحات برا وبحرا، وبما أسبغ عليه من نعمه سرا وجهرا. # سنه تسع وسبعين [وخمس مثة] ~~في رابع المحرم منها : تسلم السلطان مدينة آمد بعد حصار طويل، فوجد فيه شيئا كثيرا ~~من الحواصل (1) وآلات الحرب والسلاح ، حتى إنه وجد برجا مملوءا من نصول الثشاب ، ~~وبرجا آخر فيه مثة ألف شمعة، وأشياء يطول شرحها، ووجد فيه أيضا خزانة كتب فيها ألف ~~ألف مجلد وأربعون ألف مجلد، فوهبها كلها للقاضي الفاضل، فاتتخب منها حمل سبعين ~~جمازة (2). # ثم إن السلطان وهب جميع البلد بما فيه لنور الدين محمد بن قرا أرسلان ؛ لأنه كان قد ~~وعده بها، فرأى إيجاب الوفاء بالوعد، فقيل له : إن الحواصل لم تدخل في وعدك، ~~فقال : لا أبخل بها عليه وقد صار من أصحابنا وأنصارنا، وكان في خزائنها ثلاثة آلاف ألف ~~دينار ~~(1) الحواصل : جع حاصل، وهو : ما خلص من الفضية ونحوها من حجارة المعدن ~~(2) الجمازة : مركب سريع يتخذه الناس في المدن شبه العجلة التي تجرها الخيل: PageV03P691 ~~============================================================ ~~وقد امتدحه الشعراء علنى ذلك الصنيع الجميل، وهو حقيق بالثناء الجزيل، وما أحسن ~~ما قال بعضهم في ذلك : ~~قل للملوك تنشوا عن ممالككم فقد أتى آخذ الدنيا ومعطيها ~~ثم سار السلطان في بقية المحرم الى حلب، فتسلمها بعد خطوب كثيرة، واستقر الحال ~~في ذلك على عوض يطلقه السلطان لصاحب حلب، وهو عماد الدين زنكي بن مودود بن ~~زنكي بن آق سنقر، وهو آن يرد عليه سنجار، فأجاب إلى ذلك، فخرج صاحب حلب، ~~ونزل إلى خدمة السلطان، فزاده الخابور، والرقة، ونصيبين، وسروج، واشترط عليه ~~ارسال العسكر في الخدمة للغزاة، فقال : سمعا وطاعة ~~ثم سار وودعه السلطان، ومكث السلطان بعد ذلك آياما بحلب غير مكترث بها، ثم ~~طلع إلى القلعة في السابع والعشرين من صفر، وعمل له الأمير طمان وليمة عظيمة، وكان ~~يوما مشهودا مشهورا ، وسمعه بعضهم وهو داخل إلى القلعة يتلو هلذه الآية : { قل اللهة ~~مللك ms1962 الثلك ثؤتى الملك من تشاه وتنزع المللك متن تشال وتعر من تشاء وتذل من تشاله بيدك الخير ائلل ~~عل كلى شن وقديرد ~~ولما دخل دار الملك. . قرأ قوله تعالى : وأورتيكم أرضهم وديكرهم وأتؤلمكم وأزضا لم تطشوها ~~وكا الله على كل شق وقديرا} . # ولما دخل مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام. . صلى فيه ركعتين، وأطال السجود ~~والدعاء والتضرع، وعمل بعد ذلك وليمة عظيمة، وضربت البشائر وخلع السلطان على ~~الأمراء، وأحسن إلى العلماء والفقهاء والفقراء، والقت الحرب أوزارها، وقضت القلوب ~~أوطارها، وكانت كما قيل: ~~فالقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عينأ بالاياب المسافر ~~وامتدحه الشعراء بمدائح كثيرة، وأسقط عن حلب وسائر بلاد الجزيرة المكوس ~~والضراتب، فجزاه الله عن الإسلام خيرا ~~ويشره بعض الأثمة بفتح القدس، فقال له : ~~وفتحك القلعة الشهباء في صفر مبشر بفتوح القدس في رجب ~~وكان كما قال، كما سياتي بيانه إن شاء الله عز وجل: PageV03P692 ~~============================================================ ~~ثم سار من حلب في أواخر ربيع الاخر، وجعل الناتب بها ولده غازي، وفوض القضاء ~~بها إلى محيي الدين بن الزكي ، فاستناب ابن الزكي فيها نائبا، وسار في خدمة السلطان . # فدخل دمشق ثالث جمادى الأولى، وقد عزم على قتال الفرنج، فسار في أول جمادى ~~الاخرة نحوبيت المقدس: ~~فوصل إلى بيسان، فنهبها، ونزل على عين جالوت، وأرسل بين يديه سرية عظيمة فيها ~~مملوك عمه أسد الدين، فوجدوا جيش الكرك من الفرنج قاصدين انجدة الفرنج)، ~~فقاتلوهم، فقتل من الفرنج خلاثق، وأسر منهم مثة آسير، ولم يفقد من المسلمين ~~والحمد لله غير شخص واحد ~~ثم عاد في آخر ذلك البوم ، وبلغ السلطان أن الفرنج قد اجتمعوا لقتاله، فبرز إليهم ~~وتصدى لهم، لعلهم يصافونه، فنكلوا عنه، فقتل منهم خلقا كثيرا من أطرافهم، وجرح ~~كثيرا منهم، وهرب الباقي ناكصين على أعقابهم، خائفين منه كل المخافة، فلله الحمد ~~والمنة، ولم يزل السلطان سائرا خلفهم يقتل ويأسر إلى أن غؤروا في بلادهم، فرجع عنهم ~~مؤيدا منصورا ~~وكتب الفاضل إلى الخليفة يعلمه بهلذا النصر العظيم ، وكان لا يفعل شيئا أو يريد أن ms1963 ~~يفعل شيئا . . إلا طالع به إلى الخليفة ؛ أدبا واحتراما وطاعة واحتشاما . # وفي رجب: سار السلطان إلى الكرك، فحاصرها، وكان معه ابن أخيه تقي الدين ~~عمر، وكتب إلى آخيه العادل نائب مصر ليحضر إليه؛ ليوليه حلب، وجعل ابن آخيه تقي ~~الدين عمر ناتبا بمصر عوضه، ومعه القاضي الفاضل: ~~وولى أخاه حلب ؛ ليكون قريبا منه؛ فإنه كان لا يقطع أمرا دون مشاورته ، واقترض منه ~~السلطان مثة ألف درهم(1). # واستقدم ولده الظاهر، وكذلك نوابه، ومن يعز عليه؛ ليكونوا عنده، واستمر الحصار ~~على الكرك شهر رجب، ولم يظفر بها، ثم بلغه أن الفرنج قد اجتمعوا كلهم ليمنعوا منه ~~الكرك فرجع إلى دمشق، ليجمع العساكر ويقاتلهم: ~~(1) في نسخة : (مثة الف دينار) PageV03P693 ~~============================================================ ~~سنة ثمانين [وخمس متة] ~~في أولها أرسل في طلب العساكر من مصر وحلب والجزيرة، فقدم ابن آخيه من مصر ~~ومعه القاضي الفاضل، وقدم العادل من حلب وملوك الجزيرة وسنجار وتلك التواحي ~~فسار بهم السلطان إلى الكرك، فأشرفوا عليها في رابع جمادى الأولى، ونصب عليها ~~المتجنيقات وهي تسعة، ولم يزل يحاصرها الى آن قارب فتحها، فبلغه أن الفرنج قد ~~اجتمعوا ليمتعوا منه الكرك، فرجع عن الكرك، وقصد الفرنج، ونزل على [قرية] حسبان ~~مقابلهم، فحين التقى الجيشان. . انهزم الفرنج وساروا نحو الكرك، فأرسل السلطان ~~وراءهم، فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا، وغارت الجيوش الإسلامية على السواحل ~~لخلوها عن المقاتل ، فنهب جميع ما في نابلس وما حولها من العرايا(1) والرساتيق (2) ، ~~وأخذوا شيئا كثيرا ولله الحمد والمنة . # ثم عاد السلطان إلى دمشق، وأذن للعساكر بالمسير إلى بلادهم، وأقام السلطان ~~بدمشق؛ ليؤدي فرض الصيام، ولتجم(4 الخيل، ويحد الحسام، وجاءت الخلع من ~~الخليفة إلى السلطان، فلبسها، وألبس آخاه العادل، وابن عمه ناصر الدين محمد بن آسد ~~الدين شيركوه: ~~ثم خلع السلطان خلعته على نور الدين بن قرا أرسلان صاحب حصن كيفا وآمد التي ~~أطلقها له السلطان ~~وفي أواخر هاذه السنة : بلغ السلطان أن صاحب الموصل نازل أربل، فأرسل صاحبها ~~يستصرخ بالسلطان، فركب من فوره إليه ؛ لأن صاحب أربل كان من ms1964 الأولياء الأبدال ~~والعاملين لله عز وجل آناء الليل وأطراف النهار ، ومعه عساكره، فسار إلى بعلبك، ثم إلى ~~ص، ثم الى حماة، فأقام بها أياما ينتظر وصول العماد الكاتب، فانقضت السينة وهو ~~(1) العرايا : النواحي ~~(2) الؤساتيق : جمع رستاق، وهو الموضع المغتمل على مزارع وفري كثيرة . # 3) تجم: تستريح PageV03P694 ~~============================================================ ~~سنة إحدى وثمانين [وخمس مثة] ~~استهلت وقد خيم السلطان بظاهر حماة، وتلقاء أخوه العادل، وسار إلى آن قطع ~~الفرات، ثم إلى حران، ثم إلى الموصل، فجاءت الملوك إليه من كل ناحية، وجرت أمور ~~طويلة أفضت إلى الصلح بينه وبين أهل الموصل ، على أن يكونوا من جنده إذا طلبهم لغزو ~~الفرنج، وعلى أن يخطب له، وتضرب السكة(1) باسمه، فأجابوا إلى ذلك . # وخطب له، وضربت السكة باسمه في تلك البلاد كلها، وانقطعت خطبة السلاجقة بتلك ~~البلاد كلها، ثم إنه اتفق للسلطان ضعف شديد كاد يسلبه ثوب المخيا ويسلمه إلى ~~ابي يحى (2) . # وكان مع ذلك الضعف الشديد يتجلد ولا يظهر شيئأ من التالم، ولم يزل يتزايد عليه ~~الضعف إلى أن وصل إلى حران، فأقام هناك لشدة الألم، وشاع في البلاد ضعفه، فخاف ~~الناس عليه، ومرضوا لمرضه، وأرجف الكفرة والملحدون بموته ~~ووصل إليه أخوه العادل من حلب بالأطباء والأدوية، فوجدوه في غاية الضعف، فأشار ~~عليه بأن يوصي ويعهد، فقال : ما أبالي وأنا أترك من بعدي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا؛ ~~يعني : أخاه العادل أبا بكر، وتقي الدين عمر صاحب حماة وهو إذ ذاك نائب مصر، وبها ~~مقيم، وابنيه : العزيز عثمان، والأفضل عليا: ~~ثم نذر لله عز وجل لئن شفاه الله عز وجل من مرضه هاذا. . ليصرفن جهاده كله الى قتال ~~الكافرين، وألأ يقاتل بعد ذلك مسلمأ، وليجعان اكثر همه فتح بيت المقدس، ولو صرف ~~في سبيل ذلك جميع ما يملكه من الأموال، وليقتلن البرنس صاحب الكرك بيده؛ لنقضه ~~العهد الذي عاهد عليه السلطان، وذلك أنه غدر بقافلة تجار جاءت من مصر، فأخذوا ~~أموالهم، وضرب رقابهم صبرا بين يديه، فلم يمض بعد النذر إلا شيئا يسيرا، وشفاه الله عز ~~(1) العكة ms1965 : البراهم المنقوشة. # (2) أبو يحى : كناية عن ملك الموت، وإنما كني بهذه الكنية تفاؤلا، كما قيل للديغ : سليم، وللصحراء : ~~مفازة، قال الشاعر : ~~عذيري من الأيام مدت صروفها الى وجه من أهون يد النخ والمحو ~~وابدت بوجهى طالعات آى بها هام آبى بيى سددة تحرى ~~انظر : "ثمار القلوب * (ص67) PageV03P695 ~~============================================================ ~~وجل من ذلك المرض، الذي كان فيه كفارة ذنوبه ورفع درجته، وفرح المسلمون بعافيته ~~فرحا عظيما وضربت البشاثر، وزينت البلاد، ولله الحمد والينة. # ثم سار السلطان من حران، فدخل حلب، ثم اجتاز بحماة وحمص، ولم يزل الى آن ~~دخل دمشق، وكان يوما مشهودا، وصباحا محمودا، أكمل الله عز وجل فيه فرح ~~المؤمنين، وكبت به الكافرين وسائر الملحدين، والحمد لله رب العالمين ~~وفيها : توفي الأمير محمد بن أسد الدين شيركوه صاحب حمص والرحبة، وهو ابن عم ~~السلطان، وزوج آخته ست الشام بنت آيوب، وكانت وفاته بحمص، فنقلته زوجته ست ~~الشام إلى تربتها بدمشق في المدرسة الشامية البرانية، فقبره هو الأوسط بينها وبين أخيها ~~المعظم تورانشاه صاحب اليمن، وخلف ناصر الدين من الأموال والذخاثر شيئأ كثيرا ينيف ~~علل آلف ألف دينار، وكانت وفاته - رحمه الله - يوم عرفة فجأة، رحمه الله تعالى. # سنة اثنتين وثمانين [وخمس مثة] ~~في ثاني ربيع الأول منها : دخل السلطان إلى دمشق ، واجتمع بالقاضي الفاضل وزاره ~~واستشاره، وكان لا يقطع أمرا دون مشاورته إذا كان حاضرا، وجعل على دمشق ولده ~~الأفضل، ونزل العادل عن حلب لصهره زوج ابنته الملك الظاهر غازي ابن السلطان ~~فأرسل السلطان أخاه العادل مع ولده الآخر عماد الدين عثمان الملك العزيز على مصر، ~~وأن يكون العادل أتابكه(1) ، ولا يقطع أمرا دون مشاورته ، ولأن يكون] له إقطاع عظيم ~~جدا، وعزل تقي الدين عمر عن نيابة مصر واستقدمه إليه ~~فلما قدم. اكرمه غاية الاكرام، واحترمه، وأقطعه حماة وبلادا كثيرة كانت له، وزاده ~~على ذلك مدينة ميافارقين: ~~وفي هذه العنة : هادن قومص صاحب طرابلس للسلطان، وصالحه وصافاه، حتى انه ~~كان يقاتل لأجله ملك الفرنج أشد القتال ويسبي منهم النساء والأطفال ، وكاد ms1966 أن يسلم، ~~(1) اتابك : لفظ تركي مركب من : أتا، بمعنى أب، أو الشيخ المحترم ، وبك : بمعنى الأمير، يعود استخدامه ~~الى نهاية العصر العباسي حيث كان لقبا لمربي ومراقب أبناء ملوك السلاجقة، وأول من حمل هذذا اللقب نظام ~~الملك وزير ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي سنة (465 ه) ، وتطور فيما بعد؛ ليطلق علن أمير الجيش ~~وقائده ~~196 PageV03P696 ~~============================================================ ~~وكانت هذه المصالحة من أقوى آسباب نصرة المسلمين على الفرنج، ولم يدخل على ~~الفرنج من الذل والهوان أشد مما دخل عليهم من هذذه المصالحة، فلله الحمد والينة ~~سنة ثلاث وثمانين [وخمس مثة] ~~سار السلطان من دمشق مستهل المحرم منها الى رأس الماء، فترك ولده الأفضل في ~~طائفة من الجيش هناك، وسار السلطان بنفسه بباقي الجيش إلى أن وصل إلى بصرى، فخيم ~~على قصر أبي سلامة ينتظر قدوم الخجاج، وفيهم أخته ست الشام ومعها ولدها حسام الدين ~~محمد خوفا عليهم من معرة البرنس الذي غدر ونقض العهد: ~~فلما قدم الخجاج في أواخر صفر. . سار السلطان، فنزل(1)، الكرك وقطع ما حوله من ~~الأشجار، ورعى الزروع، وأكلوا الثمار، وجاءته العساكر المصرية، فنزلوا عند ولد ~~السلطان على رأس الماء، وبعث الأفضل سرية نحو بلاد الفرنج، فقتلت وغنمت وسلمت، ~~و كسرت وآسرت ورجعت، فبشرت بمقدمات الفتح والنصر. # وجاء السلطان بعساكره، واجتمعت له الجيوش، فرتب الجيوش والأطلاب (2)، ~~وتوجه إلى بلاد الساحل، وكان جملة من معه من المقاتلة اثني عشر ألفأغير المطوعة . # فتسامعت الفرنج بمقدمه، فاجتمعوا كلهم، وتصالحوا فيما بينهم، ودخل معهم في ~~الصلح قومص صاحب طرابلس الغادر الفاجر، وصاحب الكرك البرنس ~~وجاؤوا بجموع كثيرة، ومعهم صليب الصلبوت، يحمله منهم عباد الطاغوت، وكان ~~قد خوفهم القومص صاحب طرابلس من بأس المسلمين وشدتهم، فاعترض عليه البرنس ~~أرناط صاحب الكرك، فقال له القومص : ما أنا إلا واحد منكم، وسترون غب ما أقول ~~لكم. # وهكذا وقع؛ فإن الجميع انكسروا بإذن الله عز وجل، وقدم الفرنج في خلق لا يحصي ~~عددهم إلا الله سبحانه وتعالى، يقال : إنهم كانوا في خمسين ألفا، وقيل : ثلاثة وستين ~~(1) في السخ ms1967 : (فنازل) ، والمشت من الروضتين9 ، ولعله الصواب ، والله أعلم. # (2) الأطلاب - جمع طلب - اصطلاح عسكري من العصر الأيويي وما بعده، يقصد به فرق الجيش النظامي، وكل ~~طلب- فرقة - يتكون من سبعين الىن مشتي جندي، وعلى رأس كل طلب من هلنه الأطلاب أمير PageV03P697 ~~============================================================ ~~ألفا ، وأقبل السلطان صلاح الدين ففتح طبرية، وتقوى بما فيها من الأسلحة والأطعمة ~~والأمتعة وغير ذلك ~~وتحصنت عنه القلعة، فلم يشتغل بها، وحاز البحرة في حوزته، ومنع الكفرة أن يصلوا ~~منها إلى غرفة ماء، واقتتلوا في عطش لا يعلمه إلا الله تعالى ~~فبرز لهم السلطان إلى سطح الجبل الغريي من طبرية عند قرية يقال لها : حطين ، التي ~~يقال : إن فيها قبر [سيدنا] شعيب عليه الصلاة والسلام، فتواجه هنالك الجيشان، وتقابل ~~الفريقان، وأسفر وجه الايمان، واغبر وأقتم وجه الكفران بالخسران، وذلك عشية يوم ~~الجعة ~~فبات الناس على مصافهم، وأصبح الصباح عن يوم السبت الخامس والعشرين من رييع ~~الآخر، جعله الله على الكافرين يوما عسيرا من شدة الحر وشدة العطش، فتراهم سكارى ~~وما هم بسكاري، ولككن عذاب الله شديد . # وكان تحت أقدام خيولهم حشيش، فأمر السلطان بالقاء التار فيه، فتأججت خيولهم ~~نارا، فاجتمع عليهم حر الشمس، وحر العطش، وحر النار من تحت آرجلهم، وحر رشق ~~السهام، فتبارز الشجعان في حومة الوغى. # ثم أمر السلطان بالتكبير والحملة الصادقة، فكان النصر من الله عز وجل، فمنتحهم الله ~~عز وجل أكتاف الكفرة الفجرة ، فقتل منهم ثلاثون القآفي ذلك اليوم ، وأسر ثلاثون ألفا من ~~شانهم وفرسانهم ~~وكان من جملة الأسارى جميع ملوكهم سوى قومص صاحب طرابلس؛ فإنه انهزم في ~~أول المعركة: ~~وأخذ صليبهم الأعظم عندهم ، وقد غلفوه بالذهب واللآلىء والجواهر النفيسة، وكان ~~يوما على الكافرين عسيرا. # ولم يسمع بمثل هاذا اليوم في عز الإسلام وأهله، ودمغ الباطل وذله، حتى إن بعض ~~الفلاحين رتي وهو يقود نيفا وثلاثين أسيرا من الفرنج ، قد ريطهم بطنب (1) خيمة ، وباع ~~بعضهم أسيرا بتعل ليسه في رجله ، فقيل له في ذلك، فقال : احببت أن يقال : باع أسيرا ~~بداس ~~(1) طب : حبل لشد الخيمة والخباء. ms1968 PageV03P698 # ============================================================ ~~وجرت أمور جميلة لم يسمع بمثلها، ولا وقعت العيون على شكلها، فلله الحمد عدد ~~عفوه عن خلقه، وعدد ما أحصي علمه دائما أبدا، حمدأ كثيرا طيبا مباركا . # ولما أنعم الله على المؤمنين بهاذه النعمة العظيمة العميمة. أمر السلطان بضرب مخيم ~~عظيم، وجلس فيه على كرسي المملكة، وعن يمينه أسرة وعن يساره مثلها، وجيء ~~بالأسارى تهادى في قيودها ، فضربت أعناق جماعة من مقدمي الداوية(1) والاسبتارية (2) ~~صبرا(3) بين يديه ، ولم يترك منهم من كان يذكر الناس عنه ذكرا . # ثم جيء بملوكهم، فأجلسوا عن يمينه ويساره، وأجلس ملكهم الكبير عن يمينه، ~~وبجبه أرناط البرنس صاحب الكرك - قبحه الله - وبقية الملوك عن يساره، فجيء إلى ~~السلطان بشراب من الجلأب(4) فيه ثلج، فشرب منه الساقي، ثم ناول السلطان، فشرب، ~~ثم تحول الى خيمة داخل الخيمة ~~واستدعى أرناط البرنس - لعنه الله - فلما أوقف بين يديه. . قام إليه بالسيف، وقال : ~~نعم؛ أنا أنوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانتصار لأمته، ثم دعاه إلى ~~الإسلام، فامتنع، فقتله وأرسل برأسه إلى الملوك، وقال : إن هاذا تعرض لسب رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم، فقتلته(5). # ثم دعا باقي ملوكهم واحدا واحدا، فمن امتنع عن الإسلام . . قتله، فقتل ذلك اليوم نيفا ~~وعشرين ملكا من ملوكهم صبرا ، ثم عرض بقية الأسارى ، فمن امتنع عن الإسلام .. قتله ~~صبرا ، فيقال : بلغت القتلى ثلاثين ألفا ، وكذلك الأسارى كانوا ثلاثين ألفا ، وكان جملة ~~الجيش ثلاثة وستين ألفا . # (1) اللاوية : تسية يطلقها الفرنجة على الطانفة الدموية، وهم جية فرسان المعبد، وهي جعية دينية ~~أسها(7) سنة (1139م) لحماية طريق الحجاج السيحين بين يافا وبيت المقدس، ثم ~~تحولت الى هيثة حربية ~~(2) الاسبتارية : جماعة من فرسان الصليبين لها كثير من خصائص الداوية، ويطلق عليهم أيضا اسم الهبتارية أو ~~الهتبالين التي تأست سنة (1099م) بعد استيلاء الصليبين على بيت المقدس، وإن كانت قد نشطت قبل ~~ذلك بكثير، وكان هدفها الأول علاج المرضن وايواء الحجاج وماعدتهم ~~(3) القتل صبرا : هو أن يوثق أي شيء فيه روح ثم يقتل ~~4) الجلاب : ماء الورد. ms1969 # (5) والقصة في ذلك : أنه عبر جماعة من الديار المصرية في حال الصلح بالبرنس أرناط، فنزلوا عنده بالأمان ، ~~فغدر بهم وقتلهم، فتاشدوه اه والصلح الني بينه وبين المسلمين، فقال ما يتضمن الاستخفاف بالتبي ~~صلى الله عليه وسلم وقال : قولوا لمحدكم يخلصكم PageV03P699 ~~============================================================ ~~ومن سلم منهم - مع قلتهم- فأكثرهم جرحى ماتوا ببلادهم بعد رجوعهم، وممن مات ~~كذلك سريعا قومص صاحب طرابلس؛ فإنه انهزم جريحا، فعجل الله بروحه إلى النار. # يثم إن السلطان أرسل اكابر الأسرى ورؤوس أعيان القتلى وصليب الصلبوت إلى دمشق ~~مع القاضي ابن أبي عصرون؛ ليودعوا في قلعتها، فدخل بالصليب منكوسأ بين يدي القاضي ~~الى دمشق، وكان يوما مشهودا، ولله الحمد والمنة ~~ثم سار السلطان إلى قلعة طبرية ففتحها، وقد كانت طبرية تقاسم بلاد حوران والبلقاء ~~وما حولها من الجولان وتلك الأراضي كلها بالنصف، فأراح الله المسلمين من تلك ~~المقاسمة، وتوفرت عليهم ~~ثم سار إلى عكا، فنزل عليها يوم الأربعاء سابع ربيع الآخر، فافتتحها صلحا يوم ~~الجمعة، وأخذ ما كان فيها من حواصل وأموال وذخائر وغير ذلك، واستنقذ من كان بها من ~~أسارى المسلمين، فوجد بها أربعة آلاف أسير، ففرج الله عنهم ، ولله الحمد والمنة: ~~وأمر باقامة الجمعة بعكا، فكانت أول جمعة أقيمت بالساحل بعد أن أخذه الفرنج من ~~نو سبعين سنة فلله الحمد والينة ~~ثم سار منها إلى صيدا وبيروت وتلك النواحي من السواحل، فأخذها؛ لخلوها من ~~المقاتلة والملوك: ~~ثم سار إلى غزة وعسقلان ونابلس وبيسان وأراضي الغور، فملك ذلك كله بحول الله عز ~~وجل وقوته، واستناب السلطان على نابلس ابن آخته حسام الدين عمر بن محمد بن ~~لاجين، وهو الذي افتتحها. # فكان جملة ما افتتحه في هذه المدة القريبة خمسين بلدا له معاقله وقلعه ومنعه، ولله ~~الحمد والمنة ~~وغنم السلمون وسبوا شيئا كثيرا لا يحد ولا يوصف، واستبشر الإسلام وأهله شرقا ~~وغربا بهذا النصر العظيم والفتوحات الهائلة، وترك السلطان جيوشه ترتع في هاذه ~~الفتوحات والغنائم الكثيرة مدة شهور؛ ليستريحوا ويجيوا أنفسهم وخيولهم، وليتأهبوا ~~لفتح بيت المقدس الشريف. # وطار في الناس ms1970 أن السلطان عزم على فتح بيت المقدس، فقصده العلماء والصالحون ~~والمتطؤعة من كل فج عميق، وجماء أخوه العادل بعد وقعة حطين وفتح عكا، ففتح بنفسه PageV03P700 ~~============================================================ ~~حصونا كثيرة أيضأ، فاجتمع من العساكر ومن المتطوعة خلق كثير وجم غفير، فعند ذلك ~~سار السلطان إلى فتح بيت المقدس بمن معه، كما سيأتي بيانه إن شاء الله عز وجل ~~وقد امتدح الشعراء السلطان بسبب وقعة حطين، فقالوا واكثروا وأطنبوا وأطيبوا ~~ذكر فتح بيت المقدس في هاذه السنة (083) ~~واستنقاذه من أيدي النصارى بعد اثنتين وسبعين سنة ~~وذلك أنه لما افتتح السلطان ما حول بيت المقدس من الأماكن المباركة والسواحل القريبة ~~منها.. أمر العساكر فاجتمعت ، والجيوش المتفرقة في البلدان للغنائم فأبلغت، وسار نحو ~~بيت المقدس بتلك العساكر المنصورة، والرايات الكاسرة لا المكسورة، فنزل غربي بيت ~~المقدس يوم الأحد خامس عشر رجب من هلذه السنة، وقد حصنت الفرنج - لعنهم الله ~~الأسوار بالمقاتلة، وكانوا نحو ستين ألف مقاتل دون الذين في بيت المقدس، وكان صاحب ~~البلد يوميذ رجل يقال له : باليان بن بارزان، ومعه من سلم من وقعة حطين من الداوية ~~والاسبتارية أتباع الشيطان وعبدة الصلبان، عليهم لعائن الرحمان ~~فأقام السلطان بمنزله المذكور خمسة أيام، وسلم الى كل طائفة من الجيش المنصور ~~ناحية من أبرجة السور، ثم تحول إلى ناحية الشمال؛ لأنه رآها أوسع وأنسب للمجال ~~والجلاد والنزال ، وقاتل الفرنج دون البلد قتالا هائلا، واستشهد بعض أمراء المسلمين إلى ~~رضوان رب العالمين ~~يا ليتني كنت ذاك، فعند ذلك حنق كثير من أمراء الإسلام ، واجتهدوا إلى القتال بكل ~~خطي(1) وحسام، وقد نصبت المنجنيقات والعرادات(2)، وشهرت السيوف وعملت ~~السمهريات(2)، والعيون تنظر إلى الصلبان منصوبة فوق الجدران، حتى فوق قبة الصخرة ~~قبلة أهل الأديان . # (1) الخطي : الرمح المتوب إلى الخط ، وهو موضع ببلاد البحرين تنسب إليه الرماح الخطية : لأنها تباع بها. # (2) المواثات - مفردها عرادة - : آلة حربية استعملها العرب في عمليات الحصار وقذف الحصون في العصر ~~الإسلامي، وهي على هيثة المنجنيق ، إلا أنها أصغر حجما ~~(3) الشنهريات - مفردها سمهري -: الؤمح الصليب العود، ويقال : هو ms1971 مسوب إلن (سمهر) : رجل كان يقوم ~~الرماح. PageV03P701 # ============================================================ ~~فزاد ذلك أهل الإيمان الحنق الكبير، وأخذوا في الجد وشدة التشمير، فكان يوما ~~عسيرا، على الكافرين غير يسير. # فبادر السلطان بأصحابه إلى الزاوية الشرقية الشمالية من السور فنقبها، وعلقها وحشاها ~~وأحرقها، فسقط ذلك الجانب ، وخر البرج برمته ، فإذا هو واجب(1) . # فلما شاهد الفرنج - خذلهم الله - ذلك الحادث المفظع والخطب المؤلم الموجع.. قصد ~~اكابرهم السلطان، وتشفعوا إليه بكل إنسان أن يعطيهم الأمان، فامتنع من ذلك وقال : ~~لا أفتحها إلا كما فتحوها عنوة ، ولا أترك بها أحدا من النصارى إلا قتلته كما قتلتم أنتم من ~~كان من المسلمين ~~فطلب صاحبها باليان من السلطان الأمان، ليحضر عنده، فأمنه، فلما حضر.. ترقرق ~~له، وتشفع إليه بكل ما أمكنه، فلم يجبه إلى الأمان، فقالوا : لئن لم تعطنا الأمان .. # رجعنا فقتلنا كل أسير من المسلمين عندنا، وهم قريب من أربعة آلاف، وقتلنا أولادنا ~~الصغار، وخربنا الدور والأماكن الحسنة، وأتلفنا ما بأيدينا من الأموال ، ونقبنا فيه ~~الصخرة، ولا نبقي في إتلاف ما تقدر عليه ممكنأ، وبعد ذلك نقاتل قتال الموت، فلا يقتل ~~واحد منا حتى يقتل أعدادا منكم، فماذا ترتجي بعد هذذا من الخير ؟! # فلما سمع السلطان ذلك .. أجاب إلى الصلح على أن يبذل كل رجل منهم عن نفسه عشرة ~~دنانير، وعن المرأة خمسة دنانير، وعن كل صغير وصغيرة دينارين، وأن تكون الغلات ~~والأسلحة والدور للمسلمين، ويتحولوا منها إلى مأمنهم، وهي مدينة صور ~~فكتب الصلح على ذلك، ومن لا يبذل ما شرط عليه إلى أربعين يوما.. فهو أسير، ~~فكان جملة من أسر بهذا الشرط ستة عشر ألف أسير من رجال ونساء وولدان : ~~ودخل السلطان والمسلمون البلد يوم الجمعة قبيل وقت الصلاة يوم السابع والعشرين من ~~رجب، وهي ليلة الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم على قول مشهور، ولم تتفق صلاة ~~الجمعة يومثذ لضيق الوقت، خلافا لمن زعم أنها أقيمت يومئذ، وأن السلطان خطب بنفسه ~~بالسواد يومئذ ، والصحيح : أن الجمعة إنما أقيمت في الجمعة الثانية ~~وشرع المسلمون في تنظيف المسجد ms1972 الأقصى مما كان فيه من الصلبان والرهبان ~~والخنازير، وخربوا دور الداوية التي بنوها غربي المحراب الكبير، وجعلوا المحراب ~~(1) واجب : ساقط PageV03P702 ~~============================================================ ~~حت18) لعنهم الله وقبحهم ، فأزيل ذلك كله، وأعيد المسجد إلى ما كان عليه في الأيام ~~الإسلامية، وغسلت الصخرة بالماء، وأعيد غسلها بماء الورد، وأبرزت للناظرين، وقد ~~كانت محجوبة عن الزائرين، ووضع (4) الصليب المصوب على قبتها، وعادت إلى ~~رهتها ~~وقد كان الفرنج قطعوا منها قطعا، فتعذر استعادة ذلك، وقبض من الفرنج ما كانوا بذلوه ~~عن أنفسهم من الأموال، وأطلق السلطان خلقا منهم من بنات الملوك بمن كان معهم من ~~النساء والرجال ووقعت المسامحة في كثير منهم، وشفع في آناس كثير.. فعفاعنهم، وفرق ~~السلطان جميع ما قبض منهم في العسكر، ولم يدع منه شيئا مما يقتنى ويدخر، وكان ~~رحمه الله - حليمأ كريمأ شجاعا مقداما رحيما قدس الله روحه. # كاية حسنه ~~قال الشيخ شهاب الدين أبو شامة - قدس الله روحه - : حدثني شيخنا أبو الحسن علي بن ~~محمد السخاوي قال : قرأت بخط شيخنا أبي الفضائل بن رشيق بمصر عقيب موته في سنة ~~ثلاث وسبعين وخمس مثة قال : راى إنسان كأن شخصا ذا جهامة واقفا على حائط بجامع ~~دمشق وهو يقول: ~~ملك الصياصي والنواصي ناصرة للدين بعد إياسه أن ينصرا ~~وسيفتح البيت المقدس بعدما يطوى الطراز له ويقتل قيصرا ~~وهذا قبل أن يفتح السلطان صلاح الدين البلاد بعشر سنين ~~وحكي أيضا : أن رجلا جاء إلى الشيخ عمر الملأء رحمه الله بالموصل في سنة خمس ~~وخمسين وخمس مثة، فقال له : أيها الشيخ؛ رأيت البارحة في المنام كأني بأرض غريبة ~~لا أعرفها، وكأنها مملوءة خنازير، وكأن رجلا في يده سيف وهو يقتل الخنازير، والناس ~~ينظرون إليه. # فقلت لرجل : هذا عيسى ابن مريم ؟ هذا المهدي ؟ قال : لا، فقلت : من هذا ؟ # فقال: يوسف، ما زادني على ذلك، قال : فتعجبت الجماعة من هذذه الرؤيا، وقالوا : ~~(1) الكش : مكان قضاء الحاجة ~~(2) اي : أزيل: PageV03P703 ~~============================================================ ~~انه يقتل النصارى رجل اسمه يوسف، فكان يوسف هو السلطان صلاح الدين رحمه الله ~~قال : وكانت والدة السلطان صلاح ms1973 الدين - رحمهما الله - تخبر أنها لما كانت حاملة ~~بالسلطان.. رأت في منامها قائلا يقول لها : إن في بطنك سيفأ من سيوف الله سبحانه ~~وتعالى، وهاكذا كان، سيف وآي سيف؟! بل آلف ألف سيف. # ذكر أول جمعة أقيست في بيت المقدس بعد فتحه ~~لما نزه بيت المقدس عما كان فيه من الصلبان والنواقيس والرهبان والخنازير ~~والقساوسة، وجاء أهل الإيمان، ونودي بالأذان، وهرب الشيطان، وقرىء القرآن، ~~وطهر المكان. . فكان إقامة أول جمعة فيه في رابع شعبان بعد يوم الفتح بثمان : ~~فنصب المتبر إلى جانب المحراب المطهر، وبسطت البسط الرفيعة في تلك العراص (1) ~~الفسيحة، وعلقت القناديل، وتلي التنزيل، عوضا عما يقرأ من التحريف في الإنجيل، ~~وجاء الحق وبطلت الأباطيل، وضفت السجادات، وأطيلت السجدات، وصفت ~~العبادات، ورغب في الدعوات، ونزلت البركات، وانجلت الكربات، وأقيمت ~~الصلوات ~~ونطق الأذان وخرس الناقوس، وحضر المؤذنون وغاب القسوس، وزال العبوس ~~والبوس، وطابت الأنفاس والنفوس، وأقبلت السعود وأدبرت التحوس: ~~وحضر العباد والزهاد والأبدال والأقطاب، وغبد فيه الواحد القهار جل جلاله، وكثر ~~الراكع والساجد، والقائم والقاعد، والطاهر والمجاهد، وامتلا الجامع، وأحفلت ~~المجامع، وسالت لرقة القلوب المدامع، وقال الناس: هلذا يوم كريم، وفضل عميم، ~~وموسم عظيم، هذا يوم تجاب فيه الدعوات، وتصب البركات، وتسال العبرات، وتقال ~~العثرات. # ولما أذن المؤذنون للصلاة وقت الزوال . . كادت القلوب تطير من الفرح بذلك الحال : ~~ولم يكن السلطان إلى تلك الساعة قد عين خطيبا، وقد تهيأ لها خلق من العلماء خوفا أن ~~يدعى إليها فلا يكون مجيبأ، فبرز المرسوم السلطاني الصلاحي وهو في قبة الصخرة أن يكون ~~القاضي محيي الدين ابن الزكي اليوم خطيب الخطباء، فلبس الخلعة السوداء، فصعد المنبر ~~(1) العراص جمع عرصة - : البقعة الواسعة PageV03P704 ~~============================================================ ~~وقد كساه الله البهاء، وألزمه كلمة التقوى ، وأعطاه السكينة والوقار والسناء . # طب الناس خطبة عظيمة سنية فصيحة بليغة، ذكر فيها شرف بيت المقدس، وما ورد ~~فيه من الترغيبات والفضائل ، وما فيه من الدلائل والأمارات، وما من الله عز وجل به على ~~المؤمنين من هذذه التعمة ~~فكان أول ما قال حين تكلم : فقطع ms1974 داير القور الذين ظلموا والحمد لله رب العتلمين) ثم أورد ~~تحميدات القرآن كلها ~~ثم قال : الحمد لله معز الإسلام بنصره ، ومذل الشرك بقهره ، ومصرف الأمور بأمره، ~~ومديم النعم بشكره، ومستدرج الكافرين بمكره، الذي قدر الأيام دولا بعدله، وجعل ~~العاقبة للمتقين بفضله، وأفاء على عباده من ظله، وأظهر دينه على الدين كله، القاهر فوق ~~عباده فلا يمانع ، والظاهر على خليقته فلا ينازع ، والامر بما يشاء فلا يراجع، والحاكم بما ~~يريد فلا يدافع ~~أحمده على إظفاره وإظهاره، وإعزازه لأوليائه، ونصره لأنصاره، وتطهيره لبيته ~~المقدس من أدناس الشرك وأوضارة، حمد من استشعر الحمد باطن سره ، وظاهر جهاره. # وأشهد أن لا إكه إلا الله وحده لا شريك له، الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم ~~يكن له كفوا أحد، شهادة من طهر بالتوحيد قلبه، وأرضى به ربه ~~وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، رافع الشك، وداحض الشرك، وراحض الإفك(1) ، ~~الذي أسري به من المسجد الحرام إلى هذذا المسجد الأقصى ، وغرج به منه إلى السماوات ~~العلا إلى سدرة المنتهى، عندها جنة المأوى، ما زاغ البصر وما طغى صلى الله عليه ~~وسلم، وعلى خليفته الصديق السابق إلى الايمان، وعلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، ~~أول من رفع عن هذا البيت شعار الصلبان ، وعلى أمير المؤمنين عثمان ذي النورين جامع ~~القرآن، وعلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب مزلزل الشرك ومكسر الأوثان ، وعلى آله ~~وأصحابه والتابعين لهم باحسان ~~أيها الناس أبشروا برضوان الله الذي هو الغاية القصوى والدرجة العليا؛ لما يسره الله ~~عز وجل على أيديكم من استرداد هذذه الضالة من الأمة الضالة، وردها إلى مقرها من ~~الإسلام، بعد ابتذالها في أيدي المشركين قريبا من مثة عام، وتطهير هذذا البيت الذي ~~(1) الرحض : الغسل: PageV03P705 ~~============================================================ ~~أذن الله أن يرفع وأن يذكر فيه اسمه، وإماطة الشرك عن طرقه بعد أن امتد عليها رواقه، ~~واستقر فيها رسمه، ورفع قواعده بالتوحيد؛ فإنه بني على البر والتقوى ~~فهو موطن آبيكم إبراهيم، ومعراج نبيكم، وقبلتكم التي كنتم تصلون إليها في ابتداء ~~الإسلام، وهو مقر ms1975 الأنبياء، ومقصد الأولياء، ومفر الرسل، ومهبط الوحي، ومنزل ينزل ~~فيه الأمر والنهي، وهو في أرض المحشر، وصعيد المنشر، وهو في الأرض المقدسة التي ~~ذكرها الله عز وجل في كتابه المبين، وهو المسجد الذي صلى فيه سيد المرسلين محمد ~~صلى الله عليه وسلم بالملائكة المقربين، والأنبياء والمرسلين، صلوات الله وسلامه عليه ~~وعليهم أجعين ~~وهو البلد الذي بعث الله إليه عبده ورسوله وكلمته التي القاها إلى مريم وروحه عيسى ابن ~~مريم عليه الصلاة والسلام ، الذي شرفه الله برسالته وكرمه بنبوته، ولم يزحزحه عن رتبة ~~عبوديته ، فقال تعالى : { ان يستنكف المسيح أن يكوب عبدا لله)، وقال : ( لقد كفر ~~الذيرب قالوا إن الله هوالمسي ابن مهيم) ~~وهو ثاني المسجدين، وثالث الحرمين، لا تشد الرحال بعد المسجدين إلا إليه، ~~ولا تعقد الخناصر بعد الموطنين إلا عليه ~~ولولا أنكم ممن اختاره الله عز وجل من عباده، واصطفاه من سكان بلاده.. لما خصكم ~~بهذه الفضيلة التي لا يجاريكم فيها مجار، ولا يباريكم فيها مبار ~~فطوبن لكم من جيش ظهرت على أيديكم المعجزات النبوية، والوقعات البدرية، ~~والعزمات الصديقية، والفتوحات العمرية، والجيوش العثمانية، والفتكات العلوية، ~~جددتم للاسلام أيام القادسية، والوقعات اليرموكية، والمنازلات الخيبرية، والهجمات ~~الخالدية ~~فجزاكم الله عن نبيه سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الجزاء، وشكر لكم ~~ما بذلتموه من مهجكم في مقارعة الأعداء، وتقبل منكم ما تقربتم به إليه من مهراق الدماء، ~~وأثابكم الجنة، فهي دار السعداء، فاقدروا - رحمكم الله - هذذه النعمة حق قدرها، ~~وقوموا لله تعالى بواجب شكرها، فله النعمة عليكم بتخصيصكم بهاذه النعمة، وترشيحكم ~~لهاذه الخدمة ~~فهذا هو الفتح الذي فتحت له أبواب السماء، وتبلجت بانواره وجوه الظلماء، وابتهج PageV03P706 ~~============================================================ ~~به الملائكة المقربون، وقربه عينا الأنبياء والمرسلون صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ~~فماذا عليكم من النعمة بأن جعلكم الجيش الذي يفتح عليه بيت المقدس في آخر الزمان ، ~~والجند الذين تقوم سيوفهم بعد فترة من النبوة اعلام الإيمان، (فيوشك أن تكون التهاني به ~~بين أهل الخضراء .. اكثر من التهاني به بين أهل الغبراء) ~~اليس هو ms1976 البيت الذي ذكره الله عز وجل في كتابه ، ونص عليه في خطابه فقال سبحانه ~~وتعالى: شبحن الذى أسرى يعبدهه ليلا ق المسجد الكراء إلى الستهد الأقصا) ؟1، أليس ~~هو البيت الذي (عظمته الملوك]، وأثنت عليه الرسل، وتليت فيه الكتب الأربعة المنزلة ~~من الله عز وجل ؟! أليس هو البيت الذي أمسك الله الشمس على يوشع لأجله أن تغرب ، ~~وباعد بين خطواتها؛ ليتيسر فتحه ويقرب ؟1 أليس هو البيث الذي أمر الله نبيه موسى آن يأمر ~~قومه باستنقاذه، فلم يجبه الا رجلان، وغضب عليهم لأجله، فالقاهم في التيه عقوبة ~~اللعصيان ؟1 ~~فاحمدوا اله الذي أمضى عزائمكم لما نكلت عنه بنو إسرائيل، وقد فضلهم على ~~العالمين، ووفقكم لما خذل فيه من كان قبلكم من الأمم الماضين ، وجمع لأجله كلمتكم ~~وكانت شتى، فليهنكم آن الله عز وجل قد ذكركم به فيمن عنده، وجعلكم - بعد إذ كنتم ~~جنودا لأهويتكم - جنده ، وشكركم الملائكة المقربون على ما أهديتم إلى هذذا البيت من ~~طيب التوحيد، ونشر التقديس والتحميد، وما أمطتم عن طرقهم فيه من آذى الشرك ~~والتثليث، والاعتقاد الفاجر الخبيث ~~فالأن تستغفر لكم أملاك السماوات، وتصلي عليكم الصلوات المباركات، فاحفظوا - ~~رحمكم الله - هذذه الموهبة فيكم، واحرسوا هذه النعمة عندكم بتقوى الله عز وجل التي من ~~سك بها.. سلم، ومن اعتصم بعروتها.. نجا وعصم. # واحذروا من اتباع الهوى، وموافقة الردى، ورجوع القهقرى ، والنكول عن العدى، ~~وجدوا في انتهاز الفرصة، وإزالة ما بقي من الغصة، وجاهدوا في الله حق جهاده، وبيعوا - ~~عباد الله - أنفسكم في رضاه؛ إذ جعلكم من عباده، وإياكم أن يستزلكم الشيطان وأن ~~يتداخلكم الطغيان، فيخيل لكم أن هذا النصر بسيوفكم الحداد، ويخيولكم الجياد، ~~وبجلادكم في مواطن الجلاد ، ( وما النصر إلا من عند الله إت الله عزير عكيو ~~واحذروا عباد الله [بعد) أن شرفكم بهذا الفتح الجليل، والمنح الجزيل، وخصكم PageV03P707 ~~============================================================ ~~بهذا الفتح المبين ، وجعلكم مستمسكين بحبله المتين. . أن تقترفوا شيئا من مناهيه، وأن ~~تأتوا عظيما من معاصيه، فتكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاء(1) ، أو كالذي آتيناه ~~آياتنا ms1977 فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين (2) . # والجهاد الجهاد ؛ فهو من أفضل عباداتكم ، وأشرف طاعاتكم ، إن تصروا الله ينصركم ~~وثبت اقدامكر)، اذكروا الله يذكركم ، واشكروه يزدكم، وجدوا في حسم الداء ، واقطعوا ~~شافة الأعداء ، مع فروع الكفر واجتثاث أصوله : ~~فقد نادت الأيام : يا للثارات الإسلامية، والملة المحمديةا الله اكبر فتح الله ونصر، ~~غلب الله وقهر، أذل الله من كفر. # واعلموا - رحمكم الله - أن هلذه فرصة عظيمة فانتهزوها ، وقربة(3) جليلة فناجزوها، ~~ومهمة كبيرة فأخرجوا لها هممكم وبرزوها، وأمضوا إليها سرايا عزائمكم وجهزوها؛ ~~فالأمور بأواخرها، والمكاسب بذخائرها؛ فقد أظفركم الله عز وجل بهذذا العدو المخذول ~~وهم مثلكم أو يزيدون، فكيف وقد أضحى في قبالة الواحد منهم منكم عشرون ؟1 قال ~~تعالى : ان يكن منكم عشرون صديرون يشلبوا مائنين ~~أعاننا الله وإياكم على اتباع أوامره ، والازدجار بزواجره ، وأيدنا - معشر المسلمين - ~~بنصر من عنده ، ان ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخد لكم فمن ذا ألذى ينصرݣم منا بعده) ~~ثم قال - بعد الخطبة الثانية والدعاء - للخليفة : اللهم، وأدم سلطان عبدك الخاضع ~~لهيبتك الشاكر لنعمتك، المعترف لموهبتك، سيفك القاطع، والمحامي عن دينك ~~المدافع، المجاهد في سبيلك، السيد الأجل، الملك الناصر، جامع كلمة الإيمان، ~~وقامع عبدة الصلبان، صلاح الدنيا والدين، سلطان الإسلام والمسلمين، مطهر البيت ~~المقدس عن أرجاس المشركين ، أبي المظفر يوسف بن أيوب ، محيي العدل في العالمين ، ~~وسيف آمير المؤمنين ~~اللهم؛ وغم بدولته البسيطة، واجعل ملائكتك براياته محيطة، وأحين عن الدين ~~الحتيفي جزاءه، واشكر عن الملة المحمدية عزمتاه ~~(1) مذذا اقتباس من قوله تعالى : ( ولا تكونوا كالقى نقضت فزلها من بعد قوة أنكما) ~~(2) ملذا اقتباس من قوله تعالى : ( واتل عليهم ببا الزى مائينه ماولينا فانسلخ منها فأتبعه الشيطين لكان ين ~~الفاويب): ~~(3) كذا في النسخ، أما في الروضتين" : (وفريسة) PageV03P708 ~~============================================================ ~~اللهم؛ وأبق للإسلام مهجته، ووق لأهل الإيمان حوزته، وانشر في المغارب ~~والمشارق دعوته ~~اللهم؛ فكما فتحت على يده البيت المقدس بعد أن ظنت الظنون وابتلي المؤمنون.. # فافتح على يده أداني الأرض وأقاصيها، وملكه صياصي الكفرة ونواصيها، فلا يلقاه منهم ms1978 ~~كتيبة إلا مزقها، ولا جماعة إلا فرقها، ولا طائفة بعد طائفة إلا ألحقها بمن سبقها . # ثم قال : اللهم؛ ثبت الملك فيه وفي عقبه إلى يوم الدين، واحفظه في بنيه وبني آبيه ~~الملوك الميامين، واشدد عضده ببقائهم، واقض باعزاز أوليائه وأوليائهم ~~اللهم؛ كما أجريت على يده هذذه الحسنة التي تبقى على الأيام، وتتخلد عليى مر الشهور ~~والأعوام.. فارزقه الملك الأبدي الذي لا ينفد في دار المتقين ، وأجب دعاءه في قوله : ~~رب أوزعنى أن أشكر نعمتلك ألق أنعمت على وعل والدي وأن أقمل صللحا ترضنه وأدخلنى برحمتلك فى ~~عبادك الضلحيب: ~~ولما كان بعد صلاة الجمعة.. جلس الشيخ زين الدين أبو الحسن علي بن نجا المصري ~~على كرسي الوعظ باذن السلطان، فوعظ الناس موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت ~~منها القلوب، وكان وقتأ مشهودا، وحالا محمودا، فلله الحمد والمنة، على ما أسبغ علينا ~~من النعمة: ~~واستمر القاضي محيي الدين ابن الزكي يخطب بالناس أربع جمع، ثم قرر السلطان ~~للقدس خطيبا مستقلا، وأقام السلطان بالقدس الشريف إلى أن تسلم جميع ما فيه من مال ~~وسلاح وغير ذلك ، وأمر بإغلاق كنيسة قمامة(1)، وتفاوض العلماء عنده في إيقائها أو ~~هدمها، واستقر الرأي آخرا على إبقائها؛ إذ لا فائدة في هدمها ؛ لأن النصارى لا يتركون ~~الحج إلىن هلذه البقعة ولو تركتها قاعا صفصفا ، وقد فتح هاذا البيت سيد المسلمين وأمير ~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صدر الإسلام وأقرهم عليه، ولم يأمر بهدمه، ~~فعند ذلك قال : لا يسعني إلا الاقتداء بأمير المؤمنين وسيد المسلمين عمر رضي الله عنه، ~~ولم يتعرض لهدمها، لكنه لم يترك بها من النصارى سوى أربعة، وحال بين النصارى ~~ويينها، وهدم المقابر التي كانت لهم عند باب الرحمة، وعفى آثارها، وهدم ما كان هناك ~~من القباب. # (1) قمامة : اسم امرأة نصرانية بنت الكنيسة المشار إليها فسميت باسها ~~0 PageV03P709 ~~============================================================ ~~ثم إنه عمد الى الأموال التي أخذها، ففرقها على ذوي الاستحقاق، وكانت شيئا كثيرا ، ~~فعذلوه في انفاق جميع تلك الأموال، فقال : كيف أمنع الحق عن ms1979 مستحقيه وهاذا الذي ~~أنفقه هو الذي أبقيه ؟! قإنه يخلصني من آداء الأمانة، ويطلقني من وثاقها، وان الذي في ~~بدي وديعة أحفظها لذوي استحقاقها ~~فقيل له : لو تركت منه شيئا لنائبة أو حادث، فقال : إن الله عز وجل هو المؤعل لكل ~~شدة وحادث ~~وقد قيل مثل هذذا القول لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فكان جوابه ~~بالمحل العالي، وقد ذكرناه في ترجمته . # ثم إن السلطان جمع الأسارى المطلقين وكانوا ألوفا من المسلمين ، فكساهم وأعطاهم ~~وواساهم ، وأطلق كل واحد إلى حيث شاء وأراد من ظعن (1) وإقامة، ورتب في قبة الصخرة ~~إماما، ووقف عليها دارا وأرضا وبستانا، وحمل إليها وإلى محراب المسجد الأقصى ~~مصاحف وختمات وربعات(4) لا تزال بين ايدي الزائرين على الكراسي: ~~ورتب للقبة وللبيت المقدس قومة(3) برسم الخدمة ، وأرسل إلى حلب لأجل المنبر الذي ~~كان قد عمله الملك نور الدين رحمه الله في حياته لأجل بيت المقدس رجاء أن يفتح علن ~~يديه، وكان منبرا عظيما هائلا، فحمل إلى بيت المقدس إعمالا لنية نور الدين رحمه الله، ~~للكن وضعه في البيت المقدس إنما كان على يد السلطان صلاح الدين ، فرحمهما الله(4) . # وتنافس الملوك من بني أيوب فيما يفعلونه من الخيرات، ويؤثرونه من الأثار الجميلة ~~وسائر وجوه الميرات، فما منهم إلا من أحسن وأجمل بالله ~~لقد أتى العادل أبو بكر بكل صنيع جميل، وتقي الدين عمر بكل فعل جليل، فمن جملة ~~أفعاله المشكورة وآثاره المشهورة : أنه حضر يوما في قبة الصخرة ومعه من ماء الورد ~~احمال، ولأجل الصدقة أموال ، فانتهز فرصة هاذه الفضيلة التي ابتكرها ، وتولى بيده كنس ~~تلك الساحات والعراص، ثم غسلها بالماء مرارا حتى تطهرت، ثم آتبعها بماء الورد صبا ~~(1) الظعن : الابل التي عليها الهوادج ~~(2) ربعات -جمع ربعة - : المصحف المجزأ ثلاثين جزها ~~(3) قومة - جمع قؤام - : المتولي للأمور والقائم بها . # (4) وقد تعمد اليهود - احفاد القردة والخنازير - إلى حرق هذتا المنبر طمسا لهاذا الأثر وما يتبعه من التاريخ ~~الخالد، وذلك عند حرقهم المسجد الأتصى في عام 1969م ولا حول ولا قوة ms1980 إلا باله العلي العظيم . PageV03P710 # ============================================================ ~~حتى تعطرت، وكذلك طهر حيطانها وغسل جدرانها، ثم أتى بمجامر الطيب، فتبخرت ~~وتضوعت(1)، ثم فرق ذلك المال فيها على ذوي الاستحقاق ~~وأما الأفضل نور الدين علي،. فإنه جاء بكل نور جلي وكرم ملي، فبسط فيها البيط ~~الرفيعة، الى غير ذلك مما اعتمده من بناء أسوار القدس، وحفر خنادقه، وأعجز بما أعجب ~~من سوابق المعروف ولواحقه ~~وأما الملك العزيز عثمان : فإنه لما عاد إلى مصر. . ترك خزانة سلاحه كلها بالقدس ~~الشريف، وكانت أحمالا بأموال عظيمة ~~وكان من جملة ما شرط على الفرنج آن يتركوا خيلهم وغددهم للمسلمين : ~~وأما محراب داوود عليه الصلاة والسلام. فإنه رتب له إماما ومؤذنين وقواما، وهو ~~مزار الغادين (2) والرائحين، وأمر بعمارة جميع المساجد. # وكان موضع هذذه القلعة دار داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام ~~وفاوض السلطان العلماء والفقراء وسائر الرؤساء والاكابر في عمل مدرسة للشافعية، ~~وبناء رباط للصوفية، فعين للمدرسة الكنيسة المعروفة بصندحنة عندباب آسباط، وعين دار ~~البطرك التي بقرب كنيسة قمامة للرباط، ووقف عليهما أوقافا جليلة، فما أبركهما من مدرسة ~~ورباط، وارتاد أيضا مدارس لباقي الطوايف ، إضافة الن ما أولاه من العوارف ، وتصدق ~~يوم الرحيل عن القدس بمثتي آلف دينار. # ولما قرر السلطان بالقدس الشريف هذذه الأمور التي لا بد منها. . سافر في الخامس ~~والعشرين من شعبان وأمر ولده العزيز بالرجوع إلى مصر، وسار العساكر إلى صور؛ لأنه ~~كان قد تأخر فتحها من بين تلك النواحي، وكان قد استحوذ عليها بعد وقعة حطين رجل من ~~التجار يقال له: المركيس، فحصنها وضبط أمرها، وحفر حولها خندقا من البحر إلى ~~البحر ~~وجاء السلطان بالعساكر، فحاصرها مدة واستدعى الأسطول من مصر في البحر، فأحاط ~~بها برا وبحرا ، فعدت بعض الفرنج في بعض الليالي على خمس شواني(4 من الأسطول ، ~~1) ضوت : انتشرت ~~(2) في النسخ : (العابدين) ، والمثبت من " الروضتين ، ولعله الصواب . # () الشواني : هي سفن حربية كبيرة تشن الهجوم مجهزة بمدافع PageV03P711 ~~============================================================ ~~فأخذتها، فأصبح المسلمون واجمين وقد دخل عليهم البرد، وقلت آزوادهم، وكثرت ~~الجراحات، وكل الأمراء من المحاصرات، فسألوا من السلطان ms1981 أن ينصرف بهم إلى دمشق ~~حتى يستريحوا، ثم يعودوا إليها، فأجابهم إلى ذلك بعد تمنع كبير، وذلك أنه كان قد قرب ~~فتحها، فتوجه إلى دمشق، واجتاز في طريقه على عكا، وتفرقت العساكر إلى كل بلد . # وأما السلطان : فإنه لما وصل إلى عكا. . نزل بقلعتها، وأسكن ولده الأفضل برج ~~الداوية، وجعل نائبها عز الدين جرديك، وأشار عليه بعضهم بتخريب عكا خوفا من عود ~~الفرنج إليها ، فكاد ولم يفعل ، وليته لو فعل ، ( وكان أمر الله قدرا مقدودا) ~~ثم إنه وكل بعمارتها بهاء الدين قراقوش النقري، ووقف دار الاسبتار نصفين على الفقهاء ~~والفقراء، وجعل دار الأسقف بيمارستانا، ووقف على ذلك أوقافا كثيرة، وجعل الناظر في ~~ذلك قاضيها، وهو الشيخ جمال الدين ابن الشيخ أبي النجيب . # ولما فرغ من هلذه الحروب، وأزال عن المسلمين تلك الكروب. . عاد إلى دمشق مؤيدا ~~منصورا، وقد أبهج العيون وسر القلوب، وجاءته رسل الملوك بالتهاني من سائر الأقطار، ~~والتحف والهدايا من سائر الأمصار: ~~وكتب الخليفة إليه يعتب عليه في آمور: ~~منها : أنه بعث بشارة الفتح بحطين مع شاب بغدادي كان وضيعا عندهم . # ومنها : أنه أرسل بفتح القدس الشريف مع تجاب. # ومنها : آنه لقب نفسه بالملك الناصر مضاهاة للخليفة الناصر، فتلقى الرسول بالبشر ~~واللطف، وأرسل يعتذر عما وقع بأن الحرب كانت قد شغلته عن التروي في كثير من ~~الأمور، وأما لقبه بالناصر.. فهو من أيام الخليفة المستضيء ، ومع ذلك فمهما لقبني به ~~أمير المؤمنين. . فهو الذي لا يعدل عنه . وتأدب مع الخليفة غاية الأدب، رحمه الله. # سنة أربع وثمانين [وخمس مثة] ~~في المحرم منها : حاصر السلطان حصن كوكب، فرآه منيعا صعبا ووقته مشغول بغيره ~~مما هو أهم منه ، فوكل به الأمير صارم(1) الدين قايماز التجمي في خمس مثة فارس يضيقون ~~(1) في السخ : (نجم الدين) ، والمثت من " الروضتين4 ، ولعله الصواب ، لأن نجم الدين توفي في سنة ثمان ~~وسين وخس ميه PageV03P712 ~~============================================================ ~~عليه المسالك، وكذلك وكل بصفد خمس مثة فارس مع طغرل الجاندار (1) يمنعون وصول ~~الميرة (2) إليه والتقاوي (2)، وكانت للداوية . # وبعث إلى الكرك ms1982 والشوبك جيشا آخر يضيقون على أهله ويحاصرونهم ؛ ليتفرغ من ~~أموره لقتال أهل هذه الأماكن : ~~ودخل السلطان من هلذه الغزوة السعيدة إلى دمشق في ربيع الأول، فكان يوما مشهودا، ~~فرح به المسلمون، وضربت البشائر، وزينت دمشق، ووجد الصفي بن القابض وكيل ~~الخزانة قد بنى بالقلعة دارا هائلة للسلطان، فغضب عليه، وعزله من وظيفته وقال : إنا لم ~~نخلق للمقام بدمشق، وإنما خلقتا للعبادة والجهاد ~~وجلس بدار العدل، ثم زار القاضي الفاضل ببستانه، وحكى له ما كان من الأمور، ~~واستشاره فيما يفعل من الغزوات والمهمات. # ثم سار من دمشق إلى البقاع، وخيم على بعلبك، ثم سار الى حمص وجاءته عساكر ~~الجزيرة، فسار إلى السواحل الشامية، ففتح طرسوس وغيرها من الحصون ، وفتح جبلة ~~واللاذقية، وفتح صهيون، وفتح قلعتين على العاصي، وفتح حصنا آخر عظيما فيه قلعة ~~عل شاهق جبل تحته آودية عميقة، يضرب المثل بحصانته، فحاصرها آشد حصار ~~وركب عليها المنجنيقات الكبار، وفرق الجيش ثلاث فرق تقاتل كل فرقة إلى أن تتعب ، ثم ~~تقاتل الفرقة الأخرى، حتى لا يزال القتال مستمرا ليلا ونهارا ، فجاء فتحها في نوبة ~~السلطان، فأخذها عنوة، واستولى على جيع ما فيها من الحواصل والأموال، وكان شيئا ~~كثيرا، وقتل رجالها، وسبى ذراريها وأطفالها، ثم عدل عنها، ففتح حصن دزنساك، ~~وحصن بغراس ~~ثم إنه سار الى أنطاكية؛ لأنه كان قد أخذ ما حولها من القرى، فلما سمع صاحب ~~أنطاكية .. طلب منه الهدنة على أن يطلق من عنده من أسارى المسلمين، فأجابه السلطان ~~(1) في السخ : (الخزندار)، والمثبت من الروضتين، ولعله الصواب؛ لأن الجاندار هو المؤول عن ~~صف من العسكر، أما الخزندار. فهو المسؤول عن الخزينة، والجاندار : لفظ فارسي مركب من (جمان) ~~ن: سلاح، و(دار) بمنى : مسك، فصارت : مسك السلاح ~~(2) الميرة : الطعام. # (3) التقاوي : بذور القطن والقمح والفول ونحوها ممائنذر في الأرض للزراعة : PageV03P713 ~~============================================================ ~~إلى ذلك؛ لعلمه بضجر الجيش، فوقعت الهدنة على سبعة أشهر، وكان مقصود السلطان ~~أن تستريح الجيوش من تعبها ، وتجم النفوس من نصبها، فأرسل السلطان إليه من تسلم ~~الأسارى منه. # ثم سار السلطان، ms1983 فسأله ولده الظاهر آن يجتاز بحلب فأجابه، ونزل بفلعتها ثلاث ~~ليال، ثم سار، فاستقدمه ابن آخيه الى حماة فنزل بقلعتها ليلة وأقطعه جبلة واللاذقية، ثم ~~سار، فنزل في قلعة بعلبك، ودخل الحمام. # ثم عاد إلى دمشق في أوائل رمضان ، ثم جاءته البشارة بفتح الكرك، وأراح الله عز وجل ~~تلك الناحية على السالكين من الحجاج وغيرهم : ~~ثم إن السلطان أقام بدمشق آياما، ثم سار بجيشه قاصدا فتح صفد وحصن كوكب وتلك ~~البلاد، فوصل إليها في العشر الأوسط من رمضان، وحاصرها بالمنجنيقات ، وكان البرد ~~شديدا، (بحيث] يصبح الماء جليدا، فما زال حتى فتحها صلحا ثاني شوال، ثم راح إلى ~~صور ففتحها، ثم الى حصن كوكب، وكانت معدن الاسبتارية، كما آن صفد كانت معقل ~~الداوية. # فحاصر قلعة كوكب حتى قهرها، وقتل مقاتلتها وأسرها، وأراح المارة من شرها ~~وكبتها، وتمهدت تلك السواحل ~~هلذا والسماء تصب، والرياح تهب، والسيول تعب، والأرجل في الأوحال تخب، ~~والسلطان في كل ذلك صابر محتسب، وكان القاضي الفاضل معه في هذذه المواقف، فكتب ~~عن السلطان إلى أخيه صاحب اليمن سيف الإسلام يستدعيه إلى الشام، وأنه قد عزم على ~~حصار أنطاكية بنفسه، وأن تقي الدين يكون محاصرا طرابلس إذا انسلخ العام وعزم الفاضل ~~على التوجه إلى مصر ~~فسار معه السلطان مودعا له ثم سار إلى القدس الشريف، فصلى فيه الجمعة، ثم سار ~~معه أخوه العادل إلى عسقلان، ثم أقطع أخاه الكرك عوضا عن عسقلان، وأمره ~~بالانصراف؛ ليكون عونا لابنه العزيز عثمان، وعاد السلطان، فأقام بعكا حتى انقضت ~~السنة: PageV03P714 ~~============================================================ ~~سنة خس وثمانين [وخمس مثة] ~~فيها : قدم رسل من الخليفة يخبرونه بولاية العهد لابنه أبي النصر محمد الملقب ~~بالظاهر، فأمر السلطان خطيب دمشق أبا القاسم عبد الملك الدؤلعي أن يذكره على المنبر، ~~ثم أرسل السلطان مع الرسل تحفا وهدايا جليلة، وأرسل بأسارى من الفرنج على هيئتهم في ~~حال حربهم، وأرسل بصليب الصلبوت، فدفن تحت عتبة باب النوين من دار الخلافة، ~~فكان يداس بعدما كان يقبل وئياس، وييصق عليه بعدما كان يضعون جباههم عليه ms1984 ~~والصحيح : آن هذذا الصليب إنما هو الذي كان منصوبا على قبة الصخرة، وكان من ~~نحاس مطليا بالذهب ، وقد انحط إلى أسفل الرتب. # قصة هكا وما كان من أمرها ~~في رجب اجتمع من كان بصور من الفرنج، وساروا إلى عكا، فأحاطوا بها ~~يحاصرونها، فتحصن من بها من المسلمين، وأعدوا للحصار ما يحتاجون إليه، وبلغ ~~السلطان خبرهم، فسار إليهم من دمشق مسرعا، وما زال يمانعهم منها حتى جعل طريقا إلى ~~باب القلعة يصل إليه كل ما أراد من آلات وأمتعة ومقاتلة ورجال، ودخل بنفسه الكريمة ~~رحمه الله، فارتقى على سورها، ونظر إلى الفرنج وجيشهم وكثرة عددهم وعددهم، ~~والميرة تفد إليهم في البحر في كل وقت، وكل يوم هم في ازدياد، ثم عاد السلطان إلى ~~مخيمه وجيوش الإسلام تفد إليه من كل جهة ومكان ~~وقعة مرج هكا ~~ثم وردت الفرنج في نحو من الفي فارس وثلاثين ألف راجل في العشر الأخير من ~~شعبان، فبرز اليهم السلطان، فاقتتلوا بمرج عكا قتالا عظيما، وانهزم جماعة من المسلمين ~~أول النهار، ثم كانت الدائرة على الفرنج آخر النهار ، والعاقبة للمتقين ، فقتل من المسلمين ~~نحو مثتين، وقتل من الفرنج ما ينيف على سبعة آلاف ~~ولما تمت هذذه الواقعة العظيمة .. انتقل السلطان من مكانه إل موضع آخر بعيد عن ~~القتل ؛ لأجل الوخم والأذى ، ولأجل استراحة الخيالة والخيل ، وما علم السلطان أن ذلك ~~من اكبر مصالح العدو المخذول ؛ لأنهم اغتنموا هذه الفترة، فحفروا حول مخيمهم خندقا ~~يعم جيشهم من البحر إلى البحر محدقا، واتخذوا من ترابه سورا شاهقا، وجعلوا له أبوابا PageV03P715 ~~============================================================ ~~يخرجون منها متى أرادوا ، وتمكنوا في منزلهم ذلك . # وقوي الخطب، وصار الداء عضالا، وازداد الحال وبالأ، وكان رأي السلطان أن ~~يناجزوهم سريعا ، وألأ يتركوا حتى يطيب البحر، فتأتيهم الأمداد من كل صوب، فاعتذر ~~الأمراء بالملال والضجر، وكل منهم لأمر الفرنج قد احتقر، ولم يدر ما خيم في القدر. # فأرسل السلطان إلى جميع الملوك يستنفر ويستنصر، وكتب إلى الخليفة أيضا، فجاءته ~~الأمداد من كل جهة، وأرسل إلى مصر يطلب أخاه ms1985 يقدم عليه ويستعجل الأسطول . # فوصل إليه في خمسين قطعة في البحر مع الأمير حسام الدين لؤلؤ، فحين وصل ~~الأسطول. حاذت مراكب الفرنج يمنة ويسرة عنه، وخافت منه كل الخوف، وصل إلى ~~البلد الميرة والعدد والعدد، وانشرحت الصدور بعد الضيق والكمد، وانقضت هلذه الشنة ~~والحال على ما هو عليه ، ولا منجى ولا ملجأ من الله عز وجل إلا إليه . # سنة ست وثمانين [وخمس مثة] ~~استهلت والسلطان محاصر(1) لمحاصري عكا، وأمداد الفرنج تقدم عليهم من البحر في ~~كل وقت، حتى إن نساءهم ليخرجن بنية القتال، ومنهن من تأتي بنية اراحة العزبان في ~~الغربة، قدم اليهم مركب فيه ثلاث مئة امرأة حسناء بهلذه النية، واشتهر الخبر بذلك، ~~ونودي أن ملك الألمان قد أقبل في نحو من ثلاث مثة ألف مقاتل من ناحية القسطنطينية قاصدا ~~أخذ الشام وقتل من فيه من أهله وملوكه انتصارا لبيت المقدس ~~فحمل المسلمون هتا عظيمأ، وخافوا غائلة ذلك، مع ما هم فيه من الشغل العظيم ~~والحصار الهائل ، ولككن. . لطف الله عز وجل بالمؤمنين ، وأهلك غالب جيش الألمان في ~~الطرقات بالبرد والجوع والضلال في المهالك، على ما سيأتي ذكره إن شاء الله عز وجل: ~~وكان سبب نفر النصارى لهاذا النفر العام : أن جماعة من الرهبان والقسوس ركبوا من ~~صور في آربعة مراكب يطوفون البلدان البحرية يحثونهم على الانتصار لبيت المقدس ~~وما جري على أهل السواحل، وقد صوروا صورة المسيح عليه السلام وصورة رجل عربي ~~يضربه، فإذا سألوهم : من هذا الذي يضرب المسيح ؟ قالوا : هذا نبي العرب يضربه، ~~(1) في * الروضتين" : (استهلت هذنه السنة وهو على مرابطة المحاصرين لعكا) PageV03P716 ~~============================================================ ~~وقد جرحه ومات، فينزعجون لذلك انزعاجأ عظيما، ويحتون ويخرجون من بلادهم لنصرة ~~دينهم على الصعب والذلول ، حتى النساء المخدرات، والأبناء الذين هم عند أهلهم من أعز ~~الثمرات. # وفي نصف ربيع الأول تسلم السلطان شقيف أرنون بالأمان، وكان صاحبه مأسورا تحت ~~الذل والهوان، وكان من أدهى الفرنج وأخبرهم بأيام الناس، وربما قرأ في كتب الحديث ~~وتفسير القرآن، وكان مع هذا غليظ الجلد، كافر القلب، ms1986 لعنه الله ~~ولما انفصل الشتاء وأقبل الربيع. جاءت الملوك من بلدانها بجيوشها وشجعانها ~~ورجالها وفرسانها، فأرسل الخليفة إلى السلطان أحمالا من النفط والرماح الخطية، ~~وتفاطة(1) متقنين لهذه الصناعة غاية الإتقان ، ومرسوما بعشرين ألف دينار، وانفتح البحر، ~~وتواترت الفرنج والتصارى من كل جزيرة ينصرون إخوانهم، ويمدونهم بالقوة والميرة: ~~وعملت الفرنج ثلاثة أبرجة من خشب وحديد، عليها جلود مسقاة بالخل؛ لئلا يعمل ~~فيها النفط، يسع البرج منها خمس مثة مقاتل، وهي أعلى من أبرجة البلد، وهي مركبة على ~~عجل بحيث يديرونها كيف شاؤوا، على ظهر كل برج منها منجنيق كبير، فأهم آمرها ~~السلمين، وكانوا عليها حنقين ~~فأعمل السلطان فكره في إحراقها وإهلاكها، فاستحضر النفاطين، ووعدهم بالأموال ~~الجزيلة فانتدب شاب نخاس من دمشق، يعرف بعلي ابن عريف النحاسين، والتزم ~~باحراقها، فأخذ النفط الأبيض، وخلط إليه أدوية عرفها، وغلى ذلك في ثلاثة قدور من ~~نحاس، حتى صار نارا تأجج، ورمى كل برج منها بقدر من تلك القدور بالمنجنيق من داخل ~~عكا، فاحترقت الأبرجة الثلاثة بإذن الله عز وجل حتى صارت نارا لها ألسنة في الجو ~~صاعدة ~~فصرخ المسلمون صرخة عظيمة واحدة بالتهليل والتكبير، واحترق في كل برج من ~~مقاتليهم ما ينيف على تسعين كفورا، وكان يوما على الكافرين عسيرا، وذلك يوم الإثنين ~~الثامن والعشرين من ربيع الأول من هذه السنة . # وكانت الفرنج قد تعبوا فيها سبعة أشهر، فاحترقت في يوم واحد بإذن الله سبحانه ~~(1) القاطة : جمع نقاط ، وهو : الخبير بحرفة التفاطة، حيث يصنع أدوات من النحاس يرمن فيها بالنفط والنار ~~للاحراق PageV03P717 ~~============================================================ ~~وتعالى ، قال تعالى : وقدمنا إلن ما عملوامن عمل فجملنكه هبله منثورا) ~~وطلب السلطان ذلك الشاب ، وعرض عليه أموالا جزيلة، وخلع عليه خلعا جليلة مع ~~العطية السنية الجميلة ، فامتنع من قبول شيء من ذلك، وقال : أنا إنما عملت هلذا ابتغاء ~~لوجه الله عز وجل، فلا أريد منكم جزاء ولا شكورا . هنيئا له رحمه الله، لقد بذل الفاني ~~القليل ، وتعوض بالباقي الجليل: ~~وأقبل الأسطول المصري وفيه الميرة الكثيرة لأهل البلد، فعمر الفرنج أسطولهم ليحاريوا ~~أسطول ms1987 المسلمين، فنهض السلطان بجيشه يشغلهم عن قتال الأسطول، وقاتلهم أهل البلد ~~أيضا، واقتتل الأسطولان في البحر، فكان يوما عظيما وحربا كبيرا برا وبحرا، فظفرت ~~الفرنج بشيني واحد من الأسطول ، وسلم الله عز وجل الباقي، فوصل إلى البلد بما فيه من ~~الميرة التي اشتدت حاجتهم إلى عشرها. # وأما ملك الألمان المتقدم ذكره . . فإنه أقبل في عدد كبير وجم غفير قريب من ثلاث مثة ~~الف لانتصار بيت المقدس، وأخذه من أيدي المسلمين، فما زال كلما مر ببلد بعد بلد.. # يتخطف جيشه في كل مكان، ويقتلون كما يقتل الحيوان حتى اجتاز ملكهم بنهر شديد ~~الجريان، فدعته نفسه إلى السباحة فيه، فلما صار فيه.. حمله الماء إلى جذم شجرة(1) ~~فشجت رأسه، وأخمدت أنفاسه، وأراح الله عز وجل منه المسلمين، وتعجلت روحه الى ~~سچين ~~فأقيم ولده الصغير في الملك بعده، وقد تمزق شملهم، وقلت منهم العدة، ثم أقبلوا ~~لا يمرون ببلد. . إلا ويقتلون فيه ويتخطفون ، ولم يزالوا في نقص وقتل حتى وصلوا إلى ~~أصحابهم المحاصرين لعكا وهم في آلف فارس، وليس لهم قدر ولا قيمة، حتى ولا عند ~~أهل ملتهم ولا غيرهم ~~وهكذا سنة الله عز وجل فيمن أراد مخالفة الإسلام وأهله في إهلاكه وتمزيق شمله، ولله ~~الحمد والمنة على إحسانه وفضله عدد عفوه عن خلقه ~~وقال العماد في سياقه: إن الألماني وأصحابه وصلوا في خمسة آلاف، وإن ملوك ~~الفرنج كلهم كرهوا قدومه عليهم؛ لأنه مشؤوم الطلعة، يخافون من زوال دولتهم بدولته، ~~ولم يفرح به إلا صاحب صور الذي [هو] أصل هذذه الفتنة لعنه الله ؛ فإنه تقوى به وبكيده، ~~(1) جنم شجرة : اي أصلها. PageV03P718 # ============================================================ ~~وكان خبيرا بالحروب والقتال ، وقد أخذ شيئا كبيرا من آلات الحرب لم يخطر لأحد ببال ، ~~فصب دبابات أمثال الجبال تسير بعجل، ولها زلوم حديد ينطح السور فيكسره ويثلم ~~واتبه ~~فمن الله العظيم - وله الحمد أجمع - بإحراقها واتلافها، وأراح الله المسلمين من شرها ~~ولله الحمد ~~ونهض بالعسكر الفرنجي، فصادم به جيش الملمين، وناصب بالحرب السلطان صلاح ~~الدين، فمن الله سبحانه بالنصرة عليه، وتقدم ms1988 الجيوش برمتها إليه، فقتلوا من الكفار خلقا ~~كثيرا وجمأ غفيرا، وهجموا مرة على المخيم بغتة، فنهبوا شيثا من الأمتعة ~~فنهض اليهم الملك العادل أبو بكر وكان رأس الميمنة ، فركب بأصحابه وأمهل الفرنج ~~حتى توغلوا بين الخيام، ثم حمل عليهم بالرماح والحسام، فهربوا من بين يديه، فما زال ~~يقتل منهم جماعة بعد جماعة وفرقة بعد فرقة حتى قتل منهم فيما بين الظهر إلى العصر عشرة ~~آلاف، ولله الحمد ، ولم يقتل من المسلمين سوى عشرة، ( وما التصر إلا من عند اللوإت الله ~~عزيز كيه)، فالحمد لله على هذذه النعمة العظيمة والنصرة العميمة، وقد أوهن هلذا ~~الجيش الفرنج وأضعفه، وكادوا يطلبون الصلح وينصرفون عن البلد. # فاتفق قدوم مدد عظيم إليهم مع ملك من ملوكهم ومعه أموال كثيرة، فأنفق فيهم وعزم ~~عليهم أن يخرجوا معه لقتال السلطان، ونصب على عكا منجنيقين غرم على أحدهما الفا ~~وخمس مثة دينار، فأحرقهما أهل البلد. # وجاءت كتب صاحب الروم من القسطنطينية تعتذر إلى السلطان صلاح الدين من جهة ~~ملك الألمان، وأنه لم يجاوز بلده باختياره، وإنما جاوزه لكثرة جنوده، ومع ذلك.. # فليبشر السلطان بأن الله عز وجل سيهلكهم في كل مكان، وكذلك وقع، ولله الحمد والمنة . # وكتب متولي عكا إلى السلطان - وهو بهاء الدين قراقوش - في العشر الأول من شعبان ~~يقول : إنه لم يبق عندنا من المؤونة إلا ما يكفي إلى ليلة النصف . # فلما وصل الكتاب إلى السلطان . كتمه ولم يبده لأحد خوفا من شيوع ذلك: ~~وكان قد كتب إلى أمير الأسطول بمصر ليقدم بميرة كثيرة إلى عكا، فتأخر سيره، ~~ووصلت ثلاث بطس (1) ليلة النصف فيها من الميرة ما يكفي أهل البلد طول الشتاء ، وهي في ~~(1) بطس : جمع بطسة وهي : مركب للحرب أو للتجارة من أصل إسباني PageV03P719 ~~============================================================ ~~صحبة الأمير الحاجب لؤلؤ، فلما أشرفت على الناس. . تقدم إليها أسطول الفرنج ، واقتتلوا ~~في البحر قتالا عظيما ، والمسلمون في البر يتضرعون إلى الله عز وجل ، وقد ارتفع الضجيج ~~والدعاء، فنصر الله عز وجل عباده المؤمنين، وسلم مراكبهم فسارت، واحترقت المراكب ~~الفرنجية ms1989 المحيطة بالميناء، ودخلت [مراكب المسلمين] البلد سالمة، ففرح بها أهل البلد ~~والجيش فرحا عظيا، ولله الحمد. # وكان السلطان قد جهز قبل هذذه الثلاث بطس المصريات بطسة عظيمة من بيروت فيها ~~أربع مثة غرارة(1) من الخبز، والبصل ، والشحم ، والقديد، والنشاب، والنفط : ~~وكانت هذذه البطسة من بطس الفرنج المغنومة، وأمر من فيها من البحارة أن يتزايؤا بزي ~~الفرنج، حتى إنهم حلقوا لحاهم، وشدوا الزنانير في أوساطهم، واستصحبوا معهم في ~~البطسة شيئا من الخنازير، وقدموا بها على مراكب الفرنج، فاعتقد الفرنج أنهم منهم، وهي ~~سائرة كأنها السهم إذا خرج من الرمية. # فحذرهم الفرنج غائلة الميناء من تاحية المسلمين، فاعتذروا بأنهم قد غلبوا معها، ~~والريح قوية لا يمكنهم أن يقفوا ولا ينصرفوا ، وما زالوا كذلك حتى وصلوا إلى الميناء ، ~~وأفرغوا ما كان معهم من الميرة، فعبرت الميناء وعين الكفر عبرى، وامتلا الثغر بها خيرا ~~وسرورا واثرى. # وكان ميناء البلد يكتنفها برجان يقال لأحدهما : برج الذبان، فاتخذ الفرنج بطسة عظيمة ~~لها خرطوم وفيه حركات، إذا أرادوا أن يضعوه على شيء من الأسوار والأبرجة. . قلبوه، ~~فوصل إلى ما أرادوا، فعظم أمر هذه البطسة على المسلمين ، ولم يزالوا في أمرها محتالين ~~حتى أرسل الله عز وجل عليها شواظا من نار فأحرقها وغرقها ، وذلك أن الفرنج أعدوا فيها ~~نفطا عظيما وحطبا جزلا، فأصابت النار شيئا من الحطب والنفط ، فاضطرمت نارا، ولله ~~الحمد والمنة على هذذه النعمة ~~وذلك لأنه كان للفرنج بطسة أخرى لهم مقاتلة فيها، فلما أرسلوا النفط على برج ~~الذبان. . انعكس الأمر عليهم بقدرة الرحمان ، وذلك لشدة الهواء في تلك الليلة، فوصلت ~~النار إلى بطستهم، فاحترقت ووصل الحريق إلى الأخرى فغرقت ، ووصل إلى بطسة ~~(1) الفرارة : وعاء من الخيش يوضع فيه القح ونحوه PageV03P720 ~~============================================================ ~~المقاتلة فتلفت، وهلكت بجميع من فيها ، فساوى حالهم حال من سلف من أهل الكتاب ~~الكافرين ، الذين قال الله عز وجل في حقهم في كتابه المبين : يخريون بيوتهم بأيديهم وأيدى ~~الشؤمنين) ~~وفي ثالث رمضان اشتد حصار الفرنج للبلد ، حتى نزلوا إلى الخندق، فبرز إليهم أهل ~~البلد، ms1990 فقتلوا منهم خلقا كثيرا، وتمكنوا من حريق الكبش (1) الذي أعدوه لحصار الأسوار، ~~وسري حريقه إلى السفود، فارتفعت له لهبة عظيمة في عنان السماء، ثم اجتذبه المسلمون ~~اليهم بكلاليب من حديد في سلاسل، فحصلوه عندهم، وألقوا عليه الماء فبرد بعد آيام، ~~فكان فيه من الحديد مثة قنطار بالدمشقي، ولله الحمد والمنة ~~وفي الثامن والعشرين من رمضان توفي الملك زين الدين صاحب إربل، وكان مع ~~السلطان على عكا، فتأسف الناس والسلطان عليه لشبابه، وغربته، وجودته، وشجاعته، ~~وشهامته، وسخائه، وفضله، وغزي آخوه مظفر الدين فيه، وهو الذي قام في الملك ~~بعده، وسأل السلطان أن يضيف إليه شهرزور وينزل حران والؤها وسميساط وغيرها، ~~ويحمل مع ذلك خمسين آلف دينار نقدا، فأجيب إلى ذلك، وكتب له تقليدا، وعقد له ~~لواء: ~~وأضيف ما تركه من البلاد المذكورة إلى الملك المظفر تقي الدين عمر ابن أخي ~~السلطان، ووصل كتاب القاضي الفاضل من مصر إلى السلطان، فيه : أن سبب هذذا ~~التطويل في الحصار إنما هو بسبب كثرة الذنوب، وارتكاب المحارم من الناس ~~ويقول في بعضها : إن الله عز وجل لا ينال ما عنده إلا بطاعته، ولا تفرج الشدائد إلا ~~بالرجوع إليه والامتثال لشريعته ، والمعاصي في كل مكان ثاوية، والمظالم في كل موضع ~~فاشية ~~وفيه : أنه قد بلغه أن بيت المقدس قد ظهر فيه من المنكرات والفواحش والظلم في بلاده ~~ما لا يمكن تلافيه إلا بكلفة كثيرة، وكان قد حصل للسلطان في هذذه السنة سوء مزاج ~~وضعف من كثرة ما كابده من الأمور التي هي أمز من العلقم ، فطمع العدو المخذول- ~~لعنهم الله - في الإسلام، فتجرد منهم جماعة للقتال، وثبت آخرون على الحصار، وأقبلوا ~~(1) الكيش : آلة حربية من العصر الإسلامي المتأخر، لها رأس ضخم وقرنان، يدفعها الجنود نحو الأسوار PageV03P721 ~~============================================================ ~~في عدد كثير، فرتب السلطان الجيوش المنصورة يمنة ويسرة وقلبا وجناحين ~~فلما رأوا ما عاينوا من تلك الجيوش الإسلامية.. فروا عن آخرهم من موقف الحرب، ~~وحادوا عن حومة الوغين، فلحقهم المسلمون، فقتلوا منهم خلقا كثيرا وجما غفيرا، ولله ~~الحمد والمنة ~~ولما ms1991 دخل فصل الشتاء. . سارت مراكب الفرنج عن البلد خوفا من الهلاك بسبب اعتلائهم ~~البحر، وسال المسلمون الذين في البلد من السلطان آن يريحهم مما هم فيه من الحصر ~~العظيم ، والمقاتلة ليلا ونهارا، وصباحا ومساء، سرا وجهرا، وأن يرسل إلى البلد ~~بدلهم، فرق لهم السلطان، وعزم على ذلك، وكانوا قريبا من عشرين آلف مسلم ما بين ~~امير ومأمور، فجهز جيشا آخر غيرهم ~~قالوا : ولم يكن ذاك بالرأي الجيد، ولككن ما قصد السلطان إلا خيرا ، وهو أن هلؤلاء ~~يدخلون البلد ولهم همم جديدة وعزم قوي، وهم في راحة بالنسبة إلى أولئك، ولككن ~~أوليك قد صارت لهم خبرة بالبلد وبالقتال، ولهم صبر عظيم، وقد عرفوا ما هم فيه من ~~مصابرة الأعداء برا وبحرا: ~~وجهزت لهؤلاء الداخلين سبع بطس فيها ميرة كثيرة تكفيهم سنة كاملة، فقدر الله عز ~~وجل - وله الأمر من قبل ومن بعد- أنها لما توسطت البحر واقتربت من الميناء. . هاجت ريح ~~عظية في البحر، فتلعبت بتلك البطس على عظمها، فاختبطت واضطربت وتصادمت ~~فتكسرت وغرقت، وغرق جميع ما كان فيها من الميرة والرجال البحارة ~~قدخل على المسلمين بسبب ذلك هم كبير ووهن كثير، واحتد مرض السلطان، وازداد ~~مرضا إلى مرضه ، وكان ذلك عونا علن أخذ البلد - كما سيأتي ذكره - ولا حول ولا قوة إلا ~~بالله العلي العظيم . # وكان المقدم على البدل الداخلين إلى عكا سيف الدين علي بن أحمد المشطوب. # وفي يوم السابع من ذي الحجة سقطت ثلمة عظيمة من سور عكا، فبادر الفرنج إليها، ~~فسبقهم المسلمون الى مدها بصدورهم وقاتلوا عنها بنحورهم، وما زالوا يمانعون عنها حتى ~~بنوها آشد مما كانت وأقوى وآحسن ~~ووقع في هاذه السنة وباء عظيم في المؤمنين والكافرين ، فكان السلطان يقول في ذلك : PageV03P722 ~~============================================================ ~~اقتلوني ومالكا واقتلوا مالكا معي(1) ~~ومات ابن ملك الألمان - لعنهما الله - في ثاني ذي الحجة من هلذه السنة وجماعة كثيرة من ~~اكابر الفرنج، فحزن الفرنج على ابن ملك الألمان حزنا عظيما، وأوقدوا نارا عظيمة من كل ~~خيمة، وصار في كل يوم يهلك من الفرنج المثة ms1992 والمئتان ، واستأمن إلى السلطان جماعة منهم ~~من شدة ما هم فيه من الجوع والضيق والحصر، وأسلم خلق كثير منهم، ولله الحمد والمنة . # وفي هاذا الشهر قدم القاضي الفاضل من مصر على السلطان ، وكان قد طال شوق كل ~~واحد منهما إلى صاحبه، فأفضى كل واحد منهما إلى الآخر ما كان يسره ويكتمه من الأراء ~~التي فيها مصالح المسلمين ~~وقد كان القاضي الفاضل بالديار المصرية يدبر الممالك بها، ويجهز إلى السلطان ~~ما يحتاج إليه من الأموال والنفقات، وعمل الأسطول وما يحتاج إليه من محصول، والكتب ~~السلطانية واردة إليه في كل حين، يستشيره فيما يصلح به أمر المسلمين، وكذلك الكتب ~~الفاضلية قادمة على السلطان في كل حين وأوان : ~~سنة سبع وثمانين [وخمس مثة] ~~استهلت والحصار قائم على عكا في حالة من الجانبين، وقد استكمل دخول البدل إلى ~~البلد، والملك العادل مخيم إلى جانب البحر؛ ليتكامل دخولهم ودخول ميرتهم ~~وما يحتاجون إليه ~~وفي مستهل ربيع الأول خرج المسلمون من عكا، فهجموا على مخيم الفرنج، فقتلوا ~~منهم خلقا كثيرا، وأخذوا شيئا كثيرا، وسبوا اثنتي عشرة امرأة، وانكر مركب عظيم ~~للفرنج، فغرق فيه خلق منهم، وأسر باقيهم، وأغار صاحب حمص على سرح الفرنج ~~بطرابلس، فاستاق منه شيئا كبيرا من الخيل والبقر والغنم، وظفر الترك بخلق كثير من ~~(1) البيت لسيدنا عبد الله بن الزبير رضي الله عنه، وكان من قصته : أنه اقتتل مع الأشتر يوم الدار وتعاركا، فاتحدا ~~وصرع الأشتر ابن الزبير، فلم يتمكن من القيام عنه ، بل احتضنه ابن الزبير وجعل ينادي : ~~و ال ا وات وا م ال ~~فبعل الناس لا يعرفون مالكا من هو ، وإنما هو الأشتر؛ إذ اسمه : مالك بن الحارث بن الأشتر، وهو ~~معروف بالأشتر، وغدا كلامه بعد هذذا مثلا يقوله كل من آراد بصاحبه مكروها وان ناله مته ضرر PageV03P723 ~~============================================================ ~~الفرنج، فقتلوهم ولم يقتل من المسلمين غير طواشي(1) صغير عثر به فرسه. # وفي ثاني عشر ربيع الأول وصل ملك الفرنج افرنسيس في ست بطس ملعونة مشحونة ~~بعبدة الصليب، وحين وصل إليهم وقدم ms1993 عليهم.. لم يبق لأحد معه من ملوكهم كلام، ~~وذلك لعظمته عندهم، وقدم معه باز عظيم آبيض، وهو الأشهب، هائل، فطار من يده، ~~فسقط على سور عكا، فأمسكه أهلها وبعثوه إلى السلطان (2)، فبذل الفرنج فيه ألف دينار، ~~فلم يجابوا، وقدم بعده شخص آخر من اكابر ملوكهم أيضا، ووصلت سفن ملك الإنكليز، ~~ولم يقدم هو؛ لاشتغاله بجزيرة قبرص، وأخذها من يد صاحبها. # وتواصلت ملوك الإسلام من بلدانها في أول فصل الربيع إلى خدمة السلطان، وكان ~~للمسلمين لصوص يدخلون إلى خيام الفرنج، فيسرقون، حتى إنهم يسرقون الرجال . # فاتفق آن بعضهم أخذ صبيا رضيعا من مهده ابن ثلاثة آشهر، فوجدت آمه عليه وجدا ~~شديدا، واستبكت إلى ملوكهم، فقالوا لها : إن سلطان المسلمين رحيم القلب، وقد أذتا ~~لك أن تذهبي فتشتكي أمرك إليه، فجاءت إلى السلطان، فبكت بكاء شديدا، وجعلت تمرغ ~~وجهها على الأرض، فسأل عن أمرها، فأنهت إليه حالها، فرق لها رقة شديدة حتى دمعت ~~عينه، وأمر باحضار ولدها؛ فإذا هو قد بيع في السوق، فرسم بدفع ثمنه إلى المشتري، ~~ولم يزل من مجلسه حتى أحضر الغلام، فدفعه إليها، فأخذته، فأرضعته ساعة وهي تبكي ~~من شدة فرحها وشوقها إليه، ثم أمر بحملها إلى خيمتها على فرس، رحمه الله، وبل بوابل ~~الرحمة والرأفة ثراه. # فان ~~في كيفية أخذ العدو المخذول مدينة عكا من يد السلطان قسرا ~~لما كان شهر جمادى الأولى اشتد حصار الفرنج - لعتهم الله - لعكا، وتمالؤوا عليها من ~~كل فج عميق، وقدم عليهم ملك الإنكليز في جم غفير، وجمع كثير في خمسة وعشرين ~~قطعة مشحونة بالمقاتلة، وملأ الثغر منه ببلاء لا يشبه ما قبلة ~~(1) الطواشي : لفظ فارسي تركي، معناء : مخصي، ودخل العربية في العصر الإسلامي المتاخر؛ ليصبح لقبا ~~للخصي المملوك الذي كان يستخدم في القصور السلطانية ضمن أجتحة الحرم ~~(2) في السخ : (وبعثوه إلى الفرنج) ، ولعله وهم من الناسخ، والمشبت من الروضتين" . PageV03P724 # ============================================================ ~~فعند ذلك خركت الكوسات (1) في البلد، وكانت علامة بينهم وبين السلطان، فحرك ~~السلطان كوساته، واقترب من البلد، وتحول إلى قريب منهم ليشغلهم ms1994 عن البلد، وقد ~~أحاطوا به من كل مكان، ونصبوا عليه من المنجنيقات سبعة، وهي تضرب في البلد ليلا ~~ونهارا، فأثرت فيه أثرا بينا، وشرعوا في ردم الختدق بما أمكنهم من دواب ميتة، وبمن قتل ~~منهم ومات أيضا. # وقابلهم أهل البلد ينقلون ما ألقوه فيه إلى البحر، وظفر ملك الإنكليز ببطسة عظيمة ~~للمسلمين قد أقبلت من بيروت مشحونة بالأمتعة والأسلحة، فأخذها، وكان واقفا في البحر ~~في أربعين مركبا لا يترك شيئا يصل إلى البلد بالكلية ، لعنه الله. # وكان فيها ست مثة من المقاتلة الصناديد الأبطال، فهلكوا عن آخرهم ؛ لأنهم لما أحيط ~~بهم من الجوانب كلها وتحققوا إما الغرق أو القتل.. خرقوها من جوانبها كلها، فغرقت ولم ~~تقدر الفرنج على أخذ شيء منها، لا من الميرة ولا من الأسلحة، وحزن المسلمون على ~~هذذا المصاب حزنا شديدا، فإنا لله وإنا إليه راجعون ~~ولكن الله عز وجل جبر هلذا البلاء بلطفه وكرمه، بأن أقدر المسلمين على إحراق دبابة ~~للفرنج كانت أربع طبقات، الأولى من خشب، والثانية من رصاص، والثالثة من حديد، ~~والرابعة من نحاس، وهي مشرفة على السور، والمقاتلة فيها، وقد قلق أهل البلد منها، ~~بحيث إنهم خوفا من شرها حدثتهم أنفسهم بأن يطلبوا الأمان من الفرنج ويسلموا البلد، ~~ففرج الله عنهم ، وأمكنهم من إحراقها، واتفق وقوع ذلك في البوم الذي غرقت فيه البطسة ~~المذكورة، فأرسل أهل البلد إلى السلطان يشكون إليه كثرة الحصار وقوته عليهم منذ قدم ~~ملك الإتكليز، لعنه الله . # ومع هاذا فقد مرض وجرح ملك الإفرنسيس أيضا، وما يزيدهم إلا شدة وغلظة، وعتوا ~~ونفورا، وفارقهم المركيس وسار إلى بلده صور خوفا منهم أن يخرجوا ملكها من يده. # وبعث ملك الإنكليز إلى السلطان صلاح الدين يذكر أن عنده جوارح قد جاء بها من ~~البحر، وهو على نية إرسالها إليه، ولكنها قد ضعفت، وهو يطلب لها دجاجا لتتقوى به ~~فعرف السلطان أنه إنما يطلب ذلك لنفسه يتلطف، فأرسل إليه بشيء من ذلك كرما ~~(1) الكوسات : الطبول، وفسرها بعضهم بأنها صرج من نحاس شبه الترس ms1995 الصفير، يدق بإحداها على الأخر: PageV03P725 ~~============================================================ ~~وسجية وحشمة، ثم أرسل يطلب فاكهة وثلجا، فأرسل إليه أيضا، فلم ينفع معه ~~الإحسان، بل لما عوفي . عاد إلى شر مما كان عليه ~~واشتد الحصار ليلا ونهارا ، وأرسل الذين في البلد يقولون للسلطان : إن لم تعملوا معنا ~~غدا شيئا وإلا. . طلبنا من الفرنج الأمان، فشق ذلك على السلطان أمرا عظيما ، وذلك أنه ~~كان قد جعل فيها أسلحة الشام ومصر وساثر السواحل، وما بقي مما غنمه من وقعة حطين ~~ومن بيت المقدس، وهي مشحونة بذلك، فعزم السلطان على مهاجمة العدر . # قلما أصبح. . ركب في جيشه، فرأى الفرنج قد ركبوا من وراء خندقهم، والرجالة منهم ~~قد ضربوا سورا حول الفرسان، وهم قطعة حديد صعاء لا ينفذها شيء، فأحجم عتهم؛ لما ~~لم من ملال جيشه وصدهم عما يريده ~~هذذا وقد اشتد الحصار باليلد جدا، ووصلت الوجالة متهم الى الخندق ، وعلقوا بدنة ~~من السور وحشوها وأحرقوها(1) فسقطت، ودخلت الفرنج إلى البلد، فمانعهم المسلمون ~~وقاتلوهم أشد القتال، وقتلوا من أكابرهم ستة أنفس، فاشتد حتق الفرنج عليهم جدا بسبب ~~ذلك، وجاء الليل، فحال بين الفريقين ~~فلما أصبح الصباح. . جاء أمير المسلمين بالبلد، فاجتمع بملك الإفرنسيس، وطلب ~~منه الأمان على آنفهم، ويتلمون منه البلد، فلم يجبه الى ذلك، وقال : بعدما سقط ~~السور جئت تطلب الأمان ؟! فأغلظ له الأمير في الكلام ، ورجع إلى البلد في حال الله بها ~~عليم ~~ولما أخبر أهل البلد بما وقع. . خافوا خوفا شديدا، وأرسلوا إلى السلطان يعلمونه بما ~~وقع، فأرسل إليهم أن يسرعوا الخروج من البلد في البحر، ولا يتأخروا عن هذذه الليلة ، ~~فلا يبقى بها مسلم، فما أصيح إلا والخبر عند الفرنج من مملوكين صغيرين سمعا يما رسم به ~~السلطان، فهربا إلى قومهما، فأخبروهم بذلك، فاحتفظوا على البحر احتفاظا عظيا، فلم ~~يتمكن أحد من أهل البلد أن يتحرك بحركة، ولا خرج منها شيء بالكلية ~~وعزم السلطان على كبس العدو في هذذه الليلة، فلم يوافقه الجيش على ذلك، وقالوا : ~~لا نخاطر بالإسلام كله . # فلما أصبح. . بعث الى ملوك ms1996 الفرنج يطلب منهم الأمان لأهل البلد على أن يطلق عدتهم ~~(1) جاء في الروضتين" : (ونمكن العدو من الخنادق، فملؤوها ، ونقبوا سور البلد، وحشوه وأحرقوه) PageV03P726 ~~============================================================ ~~من الأسرى الذين تحت يده من النصارى ، ويزيدهم على ذلك صليب الصلبوت، فأبوا إلا ~~أن يطلق كل أسير تحت يله ، ويعيد إليهم جميع البلاد الساحلية التي أخذت منهم حتى بيت ~~المقدس، قأبى ذلك، وترددت المراسلات في ذلك . # والحصار يتزايد على أسوار البلد، وقد تهدمت ثلم كثيرة، وأعاد المسلمون كثيرا منها، ~~وسدوا ثغر تلك الأماكن بنحورهم - رحمهم الله ورضي عتهم- وصبروا صبرا عظيما، ~~وصابروا، ثم كان آخر أمرهم إلى الشهادة صبرا ، وقد كتبوا إلى السلطان في آخر أمرهم ~~يقولون : يا مولاتا، لا تخضع لهلؤلاء الملاعين الذين قد أبوا عليك الإجابة فينا، فنحن قد ~~بايعنا الله عز وجل على الجهاد حتى نقتل عن آخرنا، وبالله المستعان، فما أسعد هاذه ~~الصفقة1 وما أربح هذذا البيع! هنيتأ لهم رحمهم الله . # فلما كان وقت الظهر من اليوم السابع عشر من جمادى الأخرة من هاذه السنة. . لم يشعر ~~الناس إلا وقد ارتفعت أعلام الكفر وصلبانه وشعاره وناره على أسوار البلد، وصاح الفرنج ~~صيحة واحدة، فعظمت المصيبة على المسلمين، واشتد الحزن على المؤمنين، وقالوا : ~~انا له وإتا إليه راجعون، وأصاب الناس بهتة عظيمة وغشية وحيرة شديدة، ووقع في العسكر ~~الصياح والعويل، والبكاء والتحيب، ودخل المركيس - لعنه الله- وقد عاد إليهم سريعا ~~بهدايا إلى ملوكهم، فدخل في هاذا اليوم بأربعة أعلام للملوك، فنصبها في البلد واحدا على ~~الميذنة يوم الجمعة، وآخر على برج الداوية، وآخر على برج القتال، وآخر على القلعة ~~عوضأعن أعلام السلطان ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . # وحبس المسلمين الذين بها في ناحية من البلد محتاط بهم، ومضيق عليهم، قد آسرت ~~النساء والأبناء، وغنمت منهم الأموال ، وقيدت منهم الأبطال، وأمين الرجال، ولككن ~~الحرب سجال، والحمد لله على كل حال ~~وأمر السلطان الجيش بالتاخر عن هذذه المنزلة إلى التي بعدها ، وتأخر هو جريدة(1) ، ~~لينظر ماذا يصنعون، وماذا عليه يعولون، وهم- عليهم لعاتن الله تترن- مشغولون ms1997 ~~بالاستيلاء على البلد، ويتحصيل الأموال جملة وتفصيلا مدهوشون ~~ثم سار إلى العسكر وعنده من الحزن والهم ما لا يعلمه إلا الله عز وجل، وجاءت الملوك ~~الاسلامية والأمراء واكابر الدولة يعزونه بما وقع، ويسلونه عما عنه الحال انقشع ، وهو في ~~(1) الجريدة : كتيبة مقاتلة ليس فيها وخالة، ولا دروع تقيلة للفرسان . PageV03P727 # ============================================================ ~~حال الله بها عليم، ويقول في ذلك : ما ثم إلا الرضا والتسليم لأمر العزيز العليم ، إنا لله ~~وانا إليه راجعون. # ثم أرسل إلى ملوك الفرنج في خلاص من بأيديهم من أسراء المسلمين ، فطلبوا منه ~~عدتهم من أسراهم، ومثة ألف دينار، وصليب الصلبوت إن كان باقيا، فأجاب إلى ذلك، ~~فأحضر المال والصليب، ولككن لم يتهيأ له من الأسارى إلا ست مثة أسير. # فطلب الفرنج منه آن يريهم الصليب من بعيد، فلما رفع لهم،. سجدوا له، وألقوا ~~أتفسهم إلى الأرض، وبعثوا يطلبون منه ما أحضره من المال والأسارى والصليب، فامتنع ~~حتى يرسلوا من بأيديهم من الأسارى، أو يبعثوا إليه برهائن عنده على ذلك خشية غدرهم، ~~فقالوا : لا، وللكن يرسل هو أولا ذلك، ويرضى بأيماننا، ففهم منهم ارادة الغدر ~~والمكر، فلم يرسل إليهم، وأمر برد الأسارى إلى أهاليهم بدمشق، وبعث بالصليب إلى ~~دمشق مهانا. # وبرزت الفرنج - لعنهم الله- خيامهم الى ظاهر البلد، وأحضروا ثلاثة آلاف من ~~اللمين، فأوقفوهم بعد العصر، وحلوا عليهم حملة رجل واحد، فقتلوهم في صعيد ~~واحد، رحمهم الله تعالى ورضي عنهم، واكرم نزلهم ومثواهم، وجعل جنة الفردوس ~~منقلبهم ومأواهم: ~~ولم يستبقوا بأيديهم من أسرى المسلمين إلا من يرونه في عملهم قويا، أو امرأة أو ~~صبيأ، وكان أمر الله قدرا مقدورا، ولوشاء ربك ما فعلوه ~~وكان مدة مقام السلطان - رحمه الله - على عكا - صابرا مصابرا مرابطا - سبعة وثلاثين ~~شهرا ، وجملة من قتل من الفرنج خمسين الفأ في هذذه المدة : ~~فشتا ~~فيما جرى من الحوادث بعد أخذ الفرنج لعكا ~~وهو آنه سار الفرنج برمتهم قاصدين عسقلان، والسلطان بجيشه يسايرهم ويعارضهم ~~منزلة منزلة، ومرحلة مرحلة، والله عز وجل يحميه وجيشه منهم، والمسلمون يتخطفونهم ~~ويسلبونهم في ms1998 كل مكان ، وكل أسير يؤتى به إلى السلطان، فيأمر بقتله في ذلك المكان حال ~~الأذان، وجرت بين الجيشين وقعات متعددات وخطوب كثيرة PageV03P728 ~~============================================================ ~~ثم طلب الإنكلتير أن يجتمع بالملك العادل أخي السلطان يطلب منه الصلح والأمان على ~~أن تعاد إلى أهلها بلاد الساحل، فقال له العادل : إن دون ذلك قتل كل فارس منكم ~~وراجل، فغضب اللعين ونهض من عنده وهو مغضب. # ثم اجتمعت الفرنج على حرب السلطان عند غابة أرسوف، فكانت النصرة للممسلمين ~~والحمد لله رب العالمين، فقتل منهم عند غابة أرسوف عدة ألوف بعد آلوف، وقتل من ~~المسلمين أيضأ خلق كثير ~~وقد كان الجيش فر عن السلطان في أول الوقعة، ولم يبق معه سوي سبعة عشر مقاتلا، ~~وهو ثابت صابر، والكوس تدق لا تفتر، والأعلام منشورة، ثم تراجع الناس، وكانت ~~النصرة للمسلمين والكسرة على الكافرين ~~ثم تقدم السلطان بعساكره، فنزل ظاهر عسقلان، فأشار ذو الرأي على السلطان بتخريب ~~عسقلان خشية أن يتملكها الكفار، ويجعلونها وسيلة إلن أخذ بيت المقدس صانه الله ~~تعالى، وأن يجري عنده من القتال مثل ما جرى عند عكا ~~فبات السلطان ليلته تلك مفكرا في ذلك ، فلما أصبح.. أوقع الله عز وجل في قلبه أن ~~ذلك هو المصلحة، فقال لمن حضره : والله؛ لموت جميع أولادي آهون علي من تخريب ~~حجر واحد منها، ولكن إذا كان فيه مصلحة المسلمين. . فلا بأس: ~~ثم طلب الولاة وأمرهم بتخريب البلد سريعا قبل وصول العدو المخذول، فشرع الناس ~~في خرابه، وأهله ومن حضره يبكون على حسنه، وطيبة مقيله، وكثرة زرعه وثماره، ~~ونضارة أنهاره وأزهاره، وألقيت النيران في آرجائه وجوانبه، وخربت قصوره ودوره ~~ورحابه، وأتلف ما فيه من الغلات التي لا يمكن تحويلها ولا نقلها، ولم يزل الخراب ~~والحريق فيه إلى سلخ شعبان من هذذه التنة ~~ورحل منها السلطان في رمضان، وقد تركها قاعا صفصفا ليس فيها مغنم لأحد، ثم ~~اجتاز بالرملة، فهدم حصنها، وخرب كنيسة لد، وزار بيت المقدس، وعاد الى المخيم ~~سريعا، تقبل الله منه. # ثم بعث ملك الإنكليز إلى السلطان ms1999 يقول له : إن الأمر قد طال، وهلك الفرنج ~~والمسلمون، وإنما مقصودنا ثلاثة أشياء لا سواها : رد الصليب، وبلاد الساحل، وييت ~~المقدس، لا نرجع عن هلذه الثلاث ومنا عين تطرف . PageV03P729 # ============================================================ ~~فأرسل إليه السلطان جواب ذلك أشد جواب وأسوأ خطاب . # ثم عزمت الفرنج - خذلهم الله - على آخذ بيت المقدس، فتقدم السلطان بجيشه إلى بيت ~~المقدس، فنزله وسكن في دار الأقساء(1) قريبا من قمامة في ذي القعدة، وشرع في تحصينه ~~وتعميق خنادقه، وعمل هو فيه بنفسه وأولاده والأمراء والقضاة والعلماء والصوفية ~~بانفسهم ، وكان وقتا مشهودا ، واليرك (2) في البلد من ناحية الفرنج ، وفي كل وقت يستظهر ~~المسلمون على الفرنج، فيقتلون منهم ويأسرون ويغنمون منهم، ولله الحمد والمنة. # وانقضت السنة والأمر على ذلك، وتوفي في هذذه السشنة الملك المظفر تقي الدين عمر، ~~كان عزيزا عند عمه السلطان ، استنابه بمصر وغيرها من البلاد، ثم أقطعه حماة ومدنا كثيرة ~~معها حولها ومن بلاد الجزيرة ، وكان مع عمه السلطان على عكا، ثم استأذنه في الإشراف ~~علين بلاه المجاورة للفرات، فأذذ له، فاتفق موته، وحملت جنازته حتن دفن بحماة، وله ~~مدرسة هناك مائلة، وكذلك بدمشق مدرسة مشهورة، عليها أوقاف كثيرة مبرورة، وأقام ~~بالفلك بعده ولده المنصور ناصر الدين محمد، فأقره السلطان على ذلك . # وتوفي أيضا الأمير حسام الدين محمد بن عمر بن لاجين ، وأمه ست الشام بنت أيوب ~~واقفة الشاميتين (3) بدمشق في ليلة الجمعة تاسع عشر رمضان، فقجع السلطان بابن أخيه وابن ~~أخته في ليلة واحدة، ققد كانا له من اكبر الأعوان وأعز الإخوان ، ودفن حسام الدين في ~~الشامية البرانية، رحمهم الله تعالى ~~وفيها : توفي الأمير علم الدين سليمان الحلبي ، وكان من أكابر الدولة الصلاحية، وفي ~~خدمة السلطان حيث كان، وهو الذي أشار على السلطان بتخريب عسقلان، واتفق مرضه ~~بالقدس، فاستأذن في آن يمرض بدمشق، فأذن له، فسافر حتى وصل غباغب، فمات بها ~~في أواخر ني الحجة، رحمه الله تعالى ~~وفيها : توفي الشيخ نجم الدين الخبوشاني الذي بنى تربة الشافعي بمصر بأمر السلطان ~~صلاح الدين، وأوقف عليها الأوقاف الشنية، ms2000 وولاه تدريسها ونظرها ، وقد كان السلطان ~~رمه ويكرم ~~(1) في السخ : (مار القساقس) ، والمثبت من والروضتين . # (2) اليزك : كلمة فارسية تعني : طلايع الجيش. # () الشاميتان : مدرستان تعرفان بالشامية اليرانية والشامية الجوانية PageV03P730 ~~============================================================ ~~سنة ثمان وثمانين لاوخمس مثة] ~~استهلت والسلطان مقيم بالقدس الشريف، وقد قسم الشور بين أولاده وأمرائه، وهو ~~يعمل فيه بنفسه، ويحمل الحجر بين القربوس وبينه، والناس يقتدون به من الأمراء والعلماء ~~والفقراء، وسائر الاكابر يعملون بأنقسهم ، والغرنج - لعنهم الله - حول البلد من ناحية ~~عسقلان وما والاها لا يتجاسرون أن يتقدموا من الحرس واليزك الذين نصبهم السلطان حول ~~القدس الشريف، إلا أنهم على نية المحاصرة للقدس مصممون، وعلى كيد الإسلام ~~مجمعون، وهم والحرس تارة يغلبون وتارة يغلبون ، وتارة ينهبون وتارة ينهبون ~~وفي ربيع الاخر دخل الأمير سيف الدين المشطوب إلى السلطان - وهو بالقدس - من ~~الأسر، وكان نائبا على عكا حين آخذت، فافتدى منهم بخمسين ألف دينار، فأعطاه ~~السلطان شييا كثيرا ، واستنابه على تابلس، فتوفي بها في شوال منها . # وفي ثالث ربيع الآخر قتل المركيس صاحب صور لعنه الله، أرسل إليه ملك الإنكليز ~~اثنين من الفداوية، فأظهرا التنصر ولزما الكنيسة حتى ظفرا بالمركيس فقتلاه وقتلا إلى ~~لعنة الله ~~وفي تاسع جمادى الأولى استولى الفرنج على قلعة الدارم(1) فخربوها وقتلوا خلقا كثيرا ~~من أهلها، وأسروا طائفة، فإنا لله وإنا إليه راجعون ~~ثم أقبلوا بخيلهم ورجلهم نحو القدس الشريف، فبرز إليهم السلطان في حزب أهل ~~الايمان، وهو مشتمل على الرجالة والفرسان والأبطال والشجعان، فلما تراءى الجمعان. # نكص حزب الشيطان على عقبيه، وانقلبوا راجعين قبل القتال والنزال ، وعاد السلطان إلى ~~القدس الشريف ، ( ورد الله الذين كفروا يغيظهم كرينالوا خيرا وكفى الله الثومنين القتال وكا الله ~~قوييا عهن: ~~ثم إن الإنكلتير - لعنه الله، وهو من اكبر ملوك الفرنج في ذلك الوقت - ظفر ببعض قفول ~~المسلمين، فكبسهم ليلا، ققتل منهم خلقا كثيرا، وأسر منهم خمس مئة أسير، وأخذ شيئا ~~كثيرا من الأموال والجمال والخيل والبغال، وكان من جملة الجمال ثلاثة آلاف بعير ~~فتقوى القرنج بذلك شيئا كثيرا، وعز ذلك ms2001 على السلطان وشق عليه مشقة عظيمة جدا ، ~~(1) في الروضتين : (قلعة الداروم) PageV03P731 ~~============================================================ ~~وخاف من غائلة ذلك، واستخدم الإنكلتير الجمالين على الجمال ، والخربندية(1) على ~~البغال، والساسة على الخيل، وأقبل الملعون وقد قويت نفسه، وصمم على محاصرة ~~القدس الشريف، وأرسل إلى ملوك الفرنج الذين بالساحل، فاستحضرهم ومن معهم من ~~المقاتلة، فتهيأ السلطان لذلك، واكمل السور، وعمق الخنادق، ونصب الآلات ~~والمنجنيقات ، وأمر بتغوير جميع الماء الذي حول القدس؛ ليبقى المشركون على غير ماء ~~وأحضر السلطان جميع الأمراء ليلة الجمعة تاسع عشر جمادى الأخرة، ونيهم ~~أبو الهيجاء السمين، والمشطوب، والأسدية بكمالهم، فاستشارهم السلطان فيما قد ~~دهمهم من هذا الأمر الفظيع الموجع المؤلم ، فأفاضوا في الكلام، وأشار كل برأي، ~~وأشار العماد الكاتب بأن يتحالفوا على الموت عند الصخرة كما فعلت الصحابة رضوان الله ~~عليهم، فأجابوا إلى ذلك : ~~هذذا كله والسلطان ساكت واجم مفكر، فسكت القوم كأنما على رؤوسهم الطير، ثم ~~قال : الحمد لله، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، اعلموا أنكم جند الإسلام ~~اليوم ومنعثه، وأنتم تعلمون أن دماء المسلمين وأموالهم وذراريهم معلقة في ذممكم، وأن ~~هذا العدو ليس هنا من يلقاه ويقاتله من المسلمين غيركم ، فإن لويتم أعشكم - والعياذ بالله - ~~طوى البلاد كطي السجل للكتاب، وكان جميع ذلك في ذمتكم ، ويصير كأنكم أنتم الذين ~~قصدتم لهاذا كله، وأعاذكم الله من ذلك، وأنتم الاكلون لبيت مال المسلمين، فالمسلمون ~~في سائر البلاد معلقون بكم، والسلام ~~فانئدب لجوابه سيف الدين المشطوب، وقال : يا مولانا، نحن مماليكك وعبيدك ~~وأنت الذي أنعمت علينا وكرمتنا وعظمتنا وأعطيتنا وأغنيتنا، وليس لنا إلا رقابنا، وهي بين ~~يديك، والله؛ ما يرجع أحد عن نصرة الإسلام حتى نموت. # فقال الجماعة مثل ما قال، ففرح السلطان بذلك، وطاب قلبه، ومد لهم سماط(2) ~~حافلا، وانصرفوا من بين يديه على ذلك ~~وكان قد أقام من الجمعة إلى الأحد لم يتناول من الغذاء إلا شيئا يسيرا جدا، كل ذلك ~~اهتماما بأمر المسلمين رحمه الله ~~(1) مم المكارون ، مفردها المكاري : الذي يكري دابته ؛ أي : يؤجرها . # (2) الساط : ما يوضع عليه ms2002 الطعام PageV03P732 ~~============================================================ ~~ثم بلغه بعد ذلك عن بعض الأمراء أنه قال : نخاف أن يجري علينا في هذه الليلة كما ~~جرى في عكا، ثم يأخذون بلاد الشام، والمصلحة أنا تلتقيهم بظاهر البلد، فإن ~~هزمناهم.. أخذنا بقية بلادهم، وإن يكن الأخرى.. سلم العسكر ومضى إلى القدس، وقد ~~انحفظت بلاد الشام بدون القدس مدة طويلة ~~وكان مما بعثوا يقولون : وإن كنت تريدنا نقيم بالقدس لحصار الفرنج.. فلا بد وأن ~~تكون أنت معنا أو بعض أهلك ، ليكون الجيش تحت أمره، فإن الأكراد لا تطيع الترك، ~~والترك لا تطيع الأكراد : ~~فلما بلغه ذلك.. شق عليه مشقة عظيمة، وبات ليلته كلها في هم عظيم مفكرا فيما ~~قالوا، ثم انجلى الأمر، واتفق الحال على أن يكون الملك الأمجد صاحب بعلبك مقيما ~~عندهم نائبا عنه بالقدس الشريف، وكان ذلك في يوم الجمعة، فلما حضر السلطان لصلاة ~~الجمعة.. قام فصلى ركعتين بين الأذانين، وسجد طويلا، ونضرع إلى الله عز وجل تضرعا ~~عظيا، وتذلل وتمسكن، وآلح في الدعاء والسؤال من القريب المجيب سبحانه وتعالى، ~~الذي يجيب دعوة المضطر إذا دعاه في أن يكشف عنهم هذذه الضائقة العظيمة ~~فأجاب الله عز وجل دعاءه، وكشف ما بهم من الضائقة، وذلك لأنه لما كان يوم السبت ~~من غدها.. جاءت الكتب من الحرس الذي للمسلمين حول البلد يخبرون بأن الفرنج قد ~~اختلفوا فيما بيهم في محاصرة القدس الشريف، فقال ملك الإفرنسيس : إنما جثنا من البلاد ~~البعيدة وأنفقنا الأموال الكثيرة في أخذ بيت المقدس، ورده إلينا، وقد بقي بيننا وبينه ~~مرحلة، وقال الانكلتير : إن هذذا البلد يشق علينا حصاره؛ لأن المياه حوله قد عدمت، ~~فيبقى جيشتا بغير ماء، ومتى بمثتا من يأتينا بالماء.. تعطل آمر الحصار علينا، وتلف ~~الجيش ~~ثم اتفق الحال على أن حكموا عليهم ثلاث مثة منهم، فرد أوليك أمرهم الى اثني ~~عشر، وره أولئك أمرهم إلى ثلاثة منهم، فباتوا ليلهم ينظرون ويفكرون، ثم أصبحوا وقد ~~حكموا عليهم بالرحيل، فلم يمكنهم مخالفتهم، فانقلبوا خائبين عليهم لعنة الله أجمعين، ~~فساروا حتن نزلوا على الرملة في ms2003 بكرة الحادي والعشرين من جمادى ~~وسار السلطان بجيشه إلى خارج البلد قاصدا نحوهم؛ خوفا أن يسيروا إلى الديار ~~المصرية ؛ لكثرة ما معهم من الظهر والأموال: PageV03P733 ~~============================================================ ~~وكان الانكلتير يلهج بذلك كثيرا، فصرفهم الله عز وجل عن ذلك، وخذلهم، وترددت ~~الرسل من الإنكلتير إلى السلطان في طلب الصلح ووضع الحرب بينهم ثلاث سنين وستة ~~أشهر، على آن يعيد السلطان عليهم عسقلان ويترك لهم اكبر كنيسة ببيت المقدس، وهي ~~القمامة، وأن يمكن الزوار منهم وحجاجهم أيضا بغير شيء ، فامتنع السلطان من إعادة ~~عسقلان، وأطلق لهم قمامة، وفرض على الزوار مالا يؤخذ منهم ، فامتنع الإنكلتير إلا أن ~~تعاد إليهم عسقلان، ويعير سورها كما كان ~~وصمم السلطان على عدم الاجابة، ثم ركب السلطان في جيشه حتى وافاها، فحاصرها ~~حصارا شديدا، وفتحها وغنم منها شيثا كثيرا، وامتنعت القلعة، فبالغ في آمرها حتي هانت ~~ولانت ودانت، وكادوا أن يبعثوا إليه بمفاتيحها ويأخذوا الأمان ~~فبينما هم على ذلك. . إذ أشرفت عليهم مراكب الانكلتير، فقويت رؤوسهم، ~~واستصفت نفوسهم، وهجم اللعين فاستعاد البلد إليه، وقتل من تأخر بها من المسلمين ~~صبرا. # وسار السلطان من منزلة الحصار إلى ما وراءها خوفا على الجيش من معرة الفرنج، ~~وجعل الانكلتير يعجب من شدة سطوة السلطان كيف فتح مثل هذذا البلد العظيم في يومين) ~~وغيره لا يمكنه فتحه في عامين، ويقول مع ذلك : ولكن ما ظننت آنه مع شهامته وشجاعته ~~وشدة بأسه أن يتأخر من منزله بمجرد قدومي، وأنا ومن معي لم نخرج من البحر إلا جرائد ~~بلا سلاح القتال ولا أهبة النزال . # ثم الح في طلب الصلح ، على أن تكون عسقلان داخلة في صلحهم ، فامتنع السلطان من ~~ذلك أشد الامتناع، ثم إن السلطان كبس في بعض تلك الليالي الإنكلتير وهو في سبعة عشر ~~فارسأ وقليل من الرجالة، فأوكب السلطان بجيشه حوله وحصره حصرا لم يبق منه نجاة لو ~~صم معه الجيش، وللكنهم نكلوا عن الجملة، فلا حول ولا قوة إلا بالله، وجعل السلطان ~~يحرضهم غاية التحريض، فكلهم يمتنع، هلذا والانكلتير - لعنه الله- قد ركب ms2004 في أصحابه ~~وأخذ في قتاله، والسلطان وحده داخل بين صفوف المشركين، ولم يتجاسر أحد منهم آن ~~يتقدم إليه، وهو كالوالدة التكلى يحول فرسه من طلب الى طلب، ويحث الناس على ~~الجهاد، وينادي بنفسه : (يا للاسلام)، وعيناه تفيضان دموعا ~~وكلما تذكر ما حل بعكا وما جرى بها من المصاب.. اشتد في الزحف والحث على PageV03P734 ~~============================================================ ~~القتال، ولم يطعم في ذلك اليوم طعاما ألبتة، وإنما شرب شيئا يسيرا أشار به الطبيب . # ولما هجم الليل.. عاد إلى المخيم، وقد أخذ منه التعب والكآبة والحزن، ثم ركب ~~سحرا والحرب على ما هي عليه، وقد أحزنه نكول جيشه عن الفرنج، وأنه لم ير من الجيش ~~سامعا ولا مطيعا، ولعل الخيرة كانت في ذلك : ~~وعرض للإنكلتير مرض شديد، فأرسل إلى السلطان يطلب منه فاكهة وثلجا، فأمده ~~السلطان بذلك عسن أن يرجع عن طغيانه، فلم يرجع؛ لأنه لما عوفي. . استمر على ما كان ~~عليه، وتكررت رسله بطلب الصلح من السلطان، وترك طلب عسقلان، وآنه قد رضي يما ~~شرط عليه السلطان ~~فكتب كتاب الصلح على ما أمر به السلطان في ثامن شعبان، وأكدت العهود والموائيق ~~من كل ملك من ملوكهم، وحلف الأمراء من المسلمين، وكتبوا خطوطهم بذلك ~~واكتفي من السلطان بالقول المجرد كما جرت به عادة السلاطين ، وفرح كل من الفريقين ~~فرحا كثيرا، ووقعت المصالحة على وضع الحرب ثلاث سنين وستة أشهر، وعلى آن يقر ~~ما بأيديهم من البلاد الساحلية، وأن للمسلمين ما يقابلها من البلاد الجبلية، وأما ما بينهما ~~من المعاملات .. فإنه يقسم على المناصفة ~~وأرسل السلطان مثة نقاب صحبة أمير لتخريب سور عسقلان، وإخراج من بها من الفرنج ~~والألمان، ثم عاد السلطان إلى القدس الشريف مؤئدا منصورا، ولله الحمد والمنة . # فرتب أحواله وأطدها، وسدد آموره وأكدها، وزاد وقف المدرسة ورباط الصنوفية ~~بساتين ودكاكين وغير ذلك، وعزم على الحج في ذلك العام . # فكتب القاضي الفاضل بأن المصلحة تأخير الحج عن هذذا العام خوفا من استيلاء الفرنج ~~على البلاد وغدرهم ، هذا مع ما يحتاج إليه المسلمون من النظر في ms2005 مصالحهم وأمورهم، ~~وسد ثغورهم، ومصابرة أعدائهم في هذا الوقت ، وجميع ذلك أفضل من الحج، والعدو ~~المخذول مخيم بالشام لم يقلع منه مركب إلى بلادهم، وأنت تعلم أنهم إنما يهادنون ليتقؤوا ~~ويكثروا، ثم انهم يمكرون ويغدرون. # فقبل السلطان نصحه، وشكره على ذلك، ولم يحج، وكتب بذلك الى سائر ~~واستمر مقيمأ بالقدس الشريف جيع رمضان، وكل ما كان أخذه من رؤساء النصارى PageV03P735 ~~============================================================ ~~للزيارة رده إليهم ، وأولاهم من الإكرام والإحسان شيئا كثيرا يتألفهم بذلك : ~~فلما كان في خامس شوال توجه إلى دمشق، واستناب على القدس عز الدين جرديك، ~~وعلى القضاء بهاء الدين يوسف بن رافع بن تميم الشافعي ~~وسار إلى أن وصل نابلس، فنظر في أحوالها وأمورها، ثم سار عنها وهو يمر بالمعاقل ~~والحصون والبلدان وينظر في أحوالها وأمورها، وفي آثناء الطريق جاء إلى خدمته البرنس ~~صاحب أنطاكية سامعا مطيعا، فاكرمه وأحسن إليه، وأطلق له مالا جزيلا وخلعا جميلة ~~يتألفه بذلك . # ولم يزل سائرا إلى يوم الأربعاء سادس عشر شوال، فدخل دمشق وكان يوما مشهودا ، ~~فرح به المسلمون واستبشروا؛ لطول غيبته عنهم؛ فان غيبته عن دمشق كانت قد طالت آربع ~~سنين، واجتمع شمله بأولاده الكبار والصغار، وجاءت إليه رسل الملوك من سائر ~~الأمصار، فأقام بقية عامه على عادته قائما بالعدل، ناشرا الوية الإحسان، فرحمه الله. # فتا ~~في المراسلات ~~كتب السلطان إلى الفاضل بمصر كتابا من بلاد الفرنج يخبره بما لاح له من أمارات ~~النصر، ويقول : ما أخاف إلا من ذنوبنا أن يأخذتا الله بها ~~فكتب إليه الفاضل : فأما قول مولانا : (إننا نخاف أن نؤخذ بذنوبنا) فالذنوب كانت ~~مثبتة قبل هذا المقام وفيه محيت، والأثام كانت مكتوبة ثم عفي عنها بهاذه الساعات ~~وعفيت، فيكفي مستغفرا لسان السيف الأحمر في الجهاد، ويكفي قارعا لأبواب الجنة ~~صوث مقارعة الأضداد، وبعين الله سبحانه وتعالى موقفك، وفي سبيل الله عز وجل مقامك ~~ومنصرفك، وطوبى لقدم سعت في منهاجك، وطوبى لوجه تلئم بمثار عجاجك، وطوبين ~~لنفس بين يديك قتلت وقيلت . # كتاب آخر من القاضل، فيه : إنما أتينا من قبل ms2006 أنفسنا، ولو صدقناه . . لعجل لنا عواقب ~~صدقنا، ولو أطعناه.. لما عاقبنا بعدونا، ولو فعلنا ما نقدر عليه من آمره.. لفعل لنا ما لا ~~نقدر عليه إلا به من أمرنا، فلا يستخصم أحد إلا عمله، ولا يلم إلا نفسه، ولا يرج إلا ~~ولا ينتظر العساكر أن تكثر، ولا الأموال أن تحضر، ولا فلان الذي يعتقد عليه أن PageV03P736 ~~============================================================ ~~يقاتل، ولا فلان الذي ينتظر أنه يشير، فكل هلذه مشاغل عن الله عز وجل ليس النصر بها، ~~ولا نأمن أن يكلنا الله عز وجل إليها، وإنما النصر به سبحانه وتعالى ، واللطف الجميل منه ~~عز وجل، ونستغفر الله عز وجل من ذنوينا. # فلولا أنها تسد طريق دعائنا.. لكان جواب دعائنا قد نزل، وفيض دموع الخاشعين قد ~~غسل، وللكن في الطريق عائق، خار الله لمولانا في القضاء السابق واللاحق. # ومن كتاب آخر : وعسكرنا لا يشكو- والحمد لله- منه خورا، وإنما يشكو منه ضجرا، ~~والقوى البشرية لا بد أن يكون لها حد، والأقدار الإلكهية لها قصد ، وكل ذي قصد خادم ~~قصدها وواقف عندها، وإنما ذكر المملوك هاذا ليرفع المولى من خاطره مقت المتقاعس من ~~رجاله، كما يثبت فيه شكر المسارع من أبطاله، قال تعالى لسيد المرسلين محمد صلى الله ~~عليه وسلم: فأعف عنهم واستغفرلم وشاورهم فى الأنر) ، يا مولانا ؛ لك البشرى العظيمة ~~بأن الله سبحانه وتعالى اطلع على قلوب أهل الأرض، فلم يؤهل، ولم يستصلح، ولم ~~ر، ولم يسهل، ولم يستخدم في إقامة دينه، واعلاء كلمته، وتمهيد سلطانه، وحماية ~~شعاره، وحفظ قبلة موحديه.. إلا أنت: ~~هلذا وفي الأرض من هو للنبوة قرابة، ومن له المملكة وراثة ، ومن له في المال كثرة ، ~~اا ومن له في العدد ثروة، فأقعدهم وأقامك، وتبطهم ونشطك، وقبضهم وبسطك، وحبب ~~الدنيا إليهم وبغضها إليك، وصعبها عليهم وهونها عليك، وأمسك آيديهم وأطلق يدك، ~~وأغمد سيوفهم وجرد سيفك ، وثبطهم وسيرك ، ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولنكن ~~كره الله أنبعانهم فشبطهم وقيل اقعدوامع القعديب) ~~وهو كتاب طويل، قال في آخره : لا شبهة أن المملوك قد أطال، وللكن ms2007 قد اتسع ~~المجال، وما مراده إلا أن يشكر الله على ما اختاره الله عز وجل له، ويشره عليه وحببه ~~اله فرب متكن بنعمة، ورب ثنقم عليه بمشقة، وكم مغبوط بعمة هي داؤه، ومرحوم ~~من بلوى هي دواؤه ~~ومراد المملوك بهاذا ألأ يتغير لمولانا - أبقاه الله عز وجل - وجه عن بشاشة، ولا صدر ~~عن سعة، ولا لسان عن حسنة، ولا ترى منه ضجرة، ولا تسمع منه نهرة، فالشدة تذهب ~~ويبقى ذكرها، والأزمة تنفرج ويبقن أجرها : ~~وكما لم يحدث استمرار النعم لمولانا - عز نصره - بطرا.. فلا تحدث له ساعات PageV03P737 ~~============================================================ ~~الامتحان ضجرا، والمملوك يستحسن بيتي حاتم، ومولانا - أيده الله وحفظ سلطانه وملكه - ~~يحفظهما: ~~شرينا بكأس الفقر يوما وبالغتل وما منهما إلا سقانا به الدهر ~~فما زادنا بغيا على في قرابة فغنانا ولا أزرى باحسابنا الفقر ~~ومن كتاب آخر: المملوك يوصي المولى بالإسلام، والإسلام هو قلب المولى، ~~فيروحه ولا يحمله ما يتقله ويشغله، ويوصي المولى بقلوب المسلمين، وقلوب المسلمين ~~جسم مولاتا، وفيه قد بلغ المملوك من حمله على نفسه ما يخشين على مولانا الإثم فيه، ~~وانما نتجشم كل مشقة لنسلم منه ~~ونحن في ضر قد مسنا، ولا ترجو لكشفه إلا من ابتلى به ، وفي طوفان فتنة، ولا عاصم ~~اليوم من أمر الله إلا من رحم، ولنا ذنوب قد سدت طريق دعائنا، فنحن أولى بأن تلزم ~~أنفسنا. # ولله عز وجل قدر لا سلاح لنا في دفعه، إلا أن نقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ~~وقد أشرفنا على أهوال ( قل الله ينيكم ينها ومن كل كرب وقد جمع العدو لنا ، وقيل لنا : ~~اخشوه، فقلنا : حسبنا الله ونعم الوكيل، متنجزين بذلك موعود الانقلاب بنعمة من الله ~~وفضل، فما نرجو إلا ذلك الفضل العظيم، وليس إلا الاستعانة بالله العزيز الحكيم، فما ~~دلنا الله عز وجل في الشدائد إلا بالالتجاء إليه والتضرع والدعاء له ~~وفيه : إن علم الله عز وجل من جند مولانا أنهم قد بذلوا المجهود. . فقد عذرهم، ~~فيعذرهم المولى، وإن علم أنهم قد قصروا في نصرة ms2008 كلمة الله .. فيكفيهم مقت الله ~~والمملوك يذكر مولانا بحسن صبره ، ويرخب صدره، ويفضل خلقه، وبتقواه لربه، ~~وبمداراة مزاجه ؛ فإن القلوب الإسلامية إنما تبرا ببرء جسمه ، { وإن كان كبرعليك إغراضهم ~~فإن استطعت أن تبتفى نفقا فى الأرض أو سلما فى السماء فتأتيهم ينايي ولو شاء الله لجمعهم على ~~الهدى)، والمولى أولى بهذا البيت : ~~لا بطز إن تتابعت تعم وصابر في البلاء محي ~~وقيل للمهلب ابن أبي صفرة : أيسوك ظفر ليس فيه تعب ؟ فقال : أكره عادة العجز . # ولا بد وأن تنفذ مشيئة الله عز وجل في خلقه، لا راد لحكمه، فلا يتسخط مولانا - ~~38 PageV03P738 ~~============================================================ ~~والعياذ بالله - بشيء من قدره، فلأن يجري القضاء وهو راض مأجور. خير من آن يجري ~~وهوساخط موزور ~~وفيه : من شكا بئه وحزنه الى الله.. شكا إلى مشتكل، واستغاث بقادر، ومن دعا ربه ~~دعاء خفيا.. استجاب له استجابة ظاهرة، فلتكن شكوى مولانا إلى الله عز وجل خفية عنا ~~وفيه ~~قد قلث للرجل العقسم أمرة فؤض إليه تنم قرير العين ~~يا مولانا؛ هلذه الليالي التي رابطت فيها والناس كارهون، وسهرت فيها والعيون ~~هاجعة، وهذه الأيام التي ينادى فيها : يا خيل الله؛ اركبي، وهذذه الساعات التي تزرع ~~الشيب في الرؤوس، وهذه الغمرات التي تفيض فيها الصدور بمائها بل بنارها. . هي ~~نعمة الله عز وجل عليك، وغراسك في الجنة، ومجملات محضرك، { يؤم تجد كل نفين ما ~~عيلت من خير تقضرا) وهي مجوزاتك الصراط، وهي مثقلات الميزان، وهي درجات ~~الرضوان، فاشكر الله عز وجل عليها كما تشكره على الفتوحات الجليلة ~~واعلم : أن مثوبة الصبر فوق مثوبة الشكر، ومن ربط جأش أمير المؤمنين عمر بن ~~الخطاب رضي الله عنه قوله : لو كان الصبر والشكر بعيرين. . ما باليت أيهما ركبت. # وبهذه العزائم سبقونا وتركونا لا نطمع بالغبار، وامتدت خطاهم ونعوذ بالله من العثار، ~~ما استعمل الله عز وجل في القيام بحقه إلا خير الخلق سيد المرسلين محمدا صلى الله عليه ~~وسلم، ولنا فيه أسوة حسنة، وقد عرفت ما جرى في سير الأولين ~~وفيه من الوصايا ms2009 : إن المولى لا يحمل هتا يضعف به جسمه، ويضر مزاجه، والأمة ~~بنيان، وهو- أبقاه الله - قاعدته، والله تعالى ثبت تلك القاعدة القائمة في نصرة الحق . # ومما يستحسن من وصايا الغزس : إن نزل بك ما فيه حيلة.. فلا تعجز، وإن نزل بك ~~ما ليس فيه حيلة . . فلا تجزع ، ورب واقع في أمر لو اشتغل عن حمل الهم به بالتدبير فيه مع ~~مقدور الله عز وجل.. لانصرف هئه، وكفي خطبه، ( وما تشاه وذ إلا أن يشاء الله) ~~وفيه : هاذا سلطان هو بحول الله أوئق منه بسلطانه، قاتلت الملوك بطمعها، وقاتل ~~هلذا بايمانه، واذا نظر [ال) إلى قلب مولانا فلم يجد فيه ثقة بغيره سبحانه وتعالى، ~~ولا تعويلا على قوم إلا على القوي العزيز. . فهناك الفرج ميعاده ، واللطف الجزيل ميقاته، ~~فلا يقنط من روح الله، ولا يقل متى نصر الله، وليصبر؛ فإنما خلق للصبر، بل يشكره؛ PageV03P739 ~~============================================================ ~~فالشكر في موضع الصبر أعلى درجات الشكر ، وليقل لمن ابتلي : أنت المعافى ، وليرض عن الله ~~سبحانه؛ فإن المرضي عند الله سبحانه وتعالى هو المسلم الراضي، وليسع الخلف ما وسع السلف ~~من الأدب، وليعلم العبد أنه يكتب كتابا إلى ربه، فليفكر فيما كتب وإلى من كتب . # ومن كتاب آخر : وأما تبرم مولانا بكثرة المطالبات منه . . فلا أخلى الله عز وجل مولانا ~~من القدرة عليها، وهنيئا له أن الله سبحانه وتعالى يطالبه بحفظ دينه، ورسول الله صلى الله ~~عليه وسلم يطالبه بحسن الخلافة في آمته ~~والسلف الصالح من هذذه الأمة يطالبونه بمباشرة ما لو حضروه. . لما زادوا على ما يفعله ~~المولى ~~وأهل الحرب يطالبونه بإزاحة علتهم(1) من الذهب والفضة والحديد، وبقية الأمة تطالبه ~~بالأمن في سربهم ، والاستقامة في كسبهم ، والخفارة (2) في سبلهم، ونفسه الكريمة تطالبه ~~برضوان الله عز وجل في جنات الفردوس بلغه الله إليها، وبمعالي الأمور أعانه الله عليها، ~~وإذا عدد ما يراد منه. . فلا بد أن يعدد ما يشر عليه . # فهل عدم من الله تعالى قط نصرة 14 فهل استمرت به قط عسرة ؟1 فهل تمت لعدو قط ms2010 ~~عليه كرة ؟1 هل بات قط إلا راجيا ؟! هل أصبح إلا راضيا ؟! # الا يعلم أن الله تعالى ذخر له من الصالحات ما لم ير كفؤا له غيره ؟1 ألأ يحصي من سبقه ~~من الملوك إلى هذذه الدنيا فعجزوا عما سبق اليه المولى من الأعمال الصالحة في الآخرة ؟1 ~~هل يعرف راية تقاتل في سبيل الله عز وجل إلا رايته ؟1 هل يعرف مالا ينفق في سبيل الله ~~إلا ماله 4! هل يسمع في مجلسه إلا كتاب الله يتلى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ~~تقرا ؟! أو هل يرى به إلا الخيل تعرض والسلاح يقلب ؟1 . # وبالجملة : فمجلس مولانا أحق بأن يكون مسجذا من كل مجلس: ~~ومن كتاب آخر فيه شفاعة : أدام الله سلطان مولانا الملك الناصر، وثبته، وتقبل عمله ~~بقبول حسن وأنبته ، وأخذ عدوه قائل(3) أو بيه(4)، وأرغم أنفه بسيفه وكبته . # (1) في الشخ : (باراحة افدادهم) ، والمثبت من والروضتين: ~~() الخفارة : الحراسة ~~(3) قاثلا : نائما في وقت القيلولة . # (4) بيه : اتاه وهو نائم ليلا. PageV03P740 # ============================================================ ~~خدمة المملوك هذذه واردة على يد فلان خطيب عيذاب، ولما نبا به المنزل منها، وقل ~~عليه المرفق فيها ، وسمع بهذه الفتوحات العظيمة التي طبق الأرض ذكرها، ووجب على ~~أهلها شكزها، وحصل لمن جرت على يده آجرها. . هاجر من هجير عيذاب وملجها، ~~ساريا في ليلة أمل كلها صباح، فلا يسأل عن صبحها، وقد رغب في خطابة الكرك وهو ~~خطيب، وتوسل بالمملوك في هاذا الملتمس وهو قريب، ونزع من مصر إلى الشام، ومن ~~عيذاب إلى الكرك وهو عجيب، والفقر سائق عنيف، والمذكور عاتل ضعيف، ولطف الله ~~تعالى بالخلق - بوجود مولانا - لطيف، ورأيه أعلى إن شاء الله تعالى. # سنة تسع وثمانين [وخمس مثة] ~~فيها : كانت الرزية الكبرى، والمصيبة العظمى، وفجيعة المسلمين وسائر أهل الفضل ~~في الدنيا والدين، وذلك بوفاة السلطان صلاح الدين قدس الله روحه، وانتقاله من دار الفناء ~~الى دار البقاء: ~~وذلك أنه في أول هلذه الكنة طلع هو وأخوه العادل إلى الصيد في شرقي دمشق، واتفق ~~الحال بينه وبين آخيه أنه ms2011 بعد أن تفرغ من أمر الفرنج هلذه المدة . أن يغتنم هاذه الفرصة، ~~ويسير بنفسه الى بلاد الروم ، ويبعث أخاه العادل إلى ما والاها، وقال له : إذا فرغنا منها.. # نسير جميعا إلى بلاد أذربيجان والعجم ؛ فإنه ليس دونها أحد يمانع عنها. # ولم يزل على هذذه النية إلى أن قدم الخجاج من مكة - شرفها الله تعالي - حادي عشر ~~صفر، فخرج للقاتهم، وقدم معهم ابن آخيه سيف الإسلام صاحب اليمن، فأكرمه ~~واحترمه، وعاد إلى القلعة، فدخلها من باب الحديد، فكان ذلك آخر ما ركب من الدنيا، ~~وذلك لأنه حصل له حمى صفراوية ليلة السبت سادس عشر صفر، فلما أصبح.. دخل ~~القاضي الفاضل وابن شداد وابنه الأفضل، فأخذ يذكرهم كثرة قلقه البارحة، وطاب له ~~الحديت مهم، وطال مجلسهم عنده ~~ثم تزايد المرض، وقصده الأطباء في اليوم الرابع، فاعتراه يبس، وحصل له عرق شديد ~~بحيث إنه نفذ إلى الأرض ، وقوي اليبس أيضا، فطلب الأكابر من الأمراء والرؤساء وسائر ~~وجوه الناس، وبويع لولده الأفضل نور الدين علي على دمشق: ~~ولم يزل يتزايد به الضعف إلى ليلة الأربعاء السابع والعشرين من صفر، وكان الشيخ PageV03P741 ~~============================================================ ~~أبو جعفر يبيت عنده ويقرأ القرآن ، فذكر أنه لما كان في الغمرات وأنا أقرا ( هو الله الذى لا ~~إله إلاهرعللء الغيب والشهدة) . . فقال : صحيح. # فلما أذن الفجر وهو بآخر رمق وأنا أقرأ ( لا إله إلا هو عليه توكلث).. تبسم وتهلل ~~وجهه، وفاضت نفسه إلى رحمة الله ورضوانه، وله من العمر سبع وخمسون سنة ~~فرحمه الله واكرم مثواه، وجعل جنة الفردوس مأواه، فلقد كان حصنا عظيما للإسلام، ~~وحرزا وكهفا كبيرا من كيد الكفرة اللثام . # وكأن أهل دمشق لم يصابوا بمثل مصابه، يود كل منهم لو فداه بنفسه وأولاده وأحبابه ~~وأصحابه، وما أحسن ما قال الشاعر: ~~عم الساء فلا يلدن شبيه إن الساء بمثاه لعقيم ~~وتولى غسله الخطيب الدولعي، ولم يخلف كفنا، وإنما كان الكفن ومؤنة التجهيز من ~~مال القاضي الفاضل ، وصلى عليه القاضي ابن الزكي، ودفن في داره بالقلعة المنصورة، ~~وشرعوا في بناء تربة ms2012 له ومدرسة للشافعية بالقرب من مسجد القدم ، لأنه كان قد أوصى بذلك ~~قديما، ثم إنه لم يتفق له إتمام ذلك، فاشترى له ابنه الأفضل دارا شمالي الكلاسة بقدر ~~ما زاده القاضي الفاضل في الكلاسة، فجعلها تربة له، هطلت سحائب الرحمة عليها، ~~ووصلت الطاف الرأفة إليها . # وكان نقله إليها يوم عاشوراء سنة اثتتين وتسعين [وخمس مثة]، وصلى عليه ابن الزكي ~~عن اذن ولده الأفضل، ودفن تحت قبة النسر، ودخل الأفضل لخذه قدفنه بنفسه وهو سلطان ~~الشام. # ويقال : إن تحت رأسه لبنة من غبار الجهاد تقبل الله منه، وإنه دفن معه سيفه الذي كان ~~يحضر به الجهاد ؛ تفاؤلا بأن يكون يوم القيامة متوكثا عليه حتى يدخل الجنة إن شاء الله عز ~~وجل؛ ولما أنعم الله عز وجل به عليه من نصر الأولياء وكسر الأعداء ، وأغظم بتلك المنة ، ~~ثم عمل عزاه في الجامع الأموي ثلاثة أيام . # وقد حكي : آنه رثي النبي صلى الله عليه وسلم مع جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ~~قد جاؤوا إلى قبر صلاح الدين زائرين له ، وأن عند قبره يستجاب الدعاء . # ورأى رجل صالح ليلة وفاته قائلا يقول : قد خرج الليلة يوسف من السجن ، وهذذا ~~صحيح؛ فان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. # 42 PageV03P742 ~~============================================================ ~~وقد رثاه الشعراء واكثروا فيه من المرائي، ومن أحسنها ما ختم به العماد الكاتب كتابه ~~"البرق الشامي" ، وهي مثتان واثنان وثلاثون بيتأ، فمنها : ~~شمل الهدى والملك عم شتاته ~~والدهر ساء وأقلعت حسناته ~~بالله أين الناصر الملك الذي ~~له خالصة صفت نياته ~~أين الذي ما زال سلطانا لنا ~~يرجى نداه وتتقى سطواته ~~أغلاك أعناق العدى أسيافه ~~أطواق أجياد الورى مناته ~~من في الجهاد صفاحه ما أغمدت ~~باصر حتى أغدت صفحات ~~من في صدور الكفر صدر قناته ~~ى توارت بالصفيح قنات ~~لذ المتاعب في الجهاد فلم تكن ~~مذ عاش قط لذاته لذاته ~~روحاته ميمونة ضخواتسه ~~رد دوات رده ~~ليطول في روض الجنان سباته ~~في نصرة الإسلام يسهر دائا ~~اا وه مات فخصن واحد ~~ات كل العالمين مماته ~~ملك ms2013 عن الإسلام كان محاميا ~~أبدا إلى أن أسلمته خماته ~~قد أظلمت مذ غاب عنها دوره ~~اا خلت من بسدره دارات ~~أودى الى يوم النشور رفاته ~~دفن السماح فليس تتشر بعدما ~~الدين بعد أبي المظفر يوشفي ~~أقوث قواه وأقفرت ساحاته ~~بحر خلا من وارديه ولم تزل ~~ونه بوفوده حناته ~~طف مفضوضة صدقات ~~من لليتامين والأرامل راحم ~~فعلى صلاح الدين يوسف دائما ~~رضوان رب العرش بل صلواته ~~من للثغور وقد عداها حفظه ~~من للجهاد ولم تعد عاداته ~~بكت الصوارم والصواهل إذ خلت ~~من سلها وركوبها غزواته(1) ~~لا تنتضيها للوغى عزمات ~~يا وحشتا اللبيض في آغمادها ~~يا وحشة الإسلام يوم تمكنت ~~في كل قلب مؤمن روعات ~~اسد وان بلاده غاباته ~~ملأت مهابته البلاد فانه ~~ما كان أسرع عصره لما انقضى ~~فكانما سنواته ساعاته ~~(1) مي السخ : (سهلها)، والمشبت من " الروضتين . PageV03P743 # ============================================================ ~~يبدي السبات وقد بدت غشياته ~~لم آنس يوم السبت وهو لما به ~~والوجه منه تلألأت سبحاته ~~والبشر منه تبلجت آنواره ~~في مرضة حصلت بها مزضاته ~~ويقول: لله المهين حكمة ~~هذي مناشير المسمالك تقتضي ~~ترقيه فيها فأين ذواته ~~قد كان وعدك في الربيع بجمعها ~~هذا الربيع وقد دنا ميقاته ~~والجند في الديوان جدد عرضه ~~واذا آمرت تجددت نفقاته ~~عجل فقد طمحت إليه عداته(1) ~~والقدس طامحة إليك عيونه ~~تفيء إلن هداك بغاته ~~والرب منتظر طلوعك نحوه ~~والشرق يرجو غرف عزمك ماضيا ~~في ملكه حتى تطيع غصاته ~~فرضت عليه كالصلاة صلاته ~~مغرى باسداء الجميل كأنما ~~هل للسلوك مضاؤه في موقف ~~شدت على أعدائه شداته ~~كم جاءه التوفيق في وقعاته ~~من كان بالتوفيق توفيعاته ~~منه الذثاب وأسلمته رعاته ~~يا راعيا للدين حين تمكنت ~~ووصلت ملكا باقيأ راحاته ~~فارقت ملكا غير باق متعبا ~~أبتي صلاح الدين إن أباكم ~~ما زال يابى ما الكرام أباته ~~لا تقتدوا إلا بسنة فضله ~~لتطيب في مهد النعيم يشات ~~لترد عن نهج الشمات شماته ~~وردوا موارد عدل وساحه ~~فشيا ~~قال شيخنا شيخ الإسلام برهان الدين الفزاري - قدس الله روحه - في تعليقه على " التنبيه " ~~ومن ms2014 خطه نقلت فائدة غريبة تتعلق بباب النذر: ~~قال الشيخ الإمام العلامة القاضي ناصر الدين - المعروف بابن المنير (2) قاضي الإسكندرية ~~(1) في السخ : (طمحت إليك) ، والمثبت من " الروضتين" . # (2) ابن المتير: (620-683ه) احمد بن محمد بن منصور من علماء الإسكندرية وأدبائها، ولي قضاءها ~~وخطابتها، له تصانيف، متها : "تفسير حليث الاسراء ، علن طريقة التكلمين PageV03P744 ~~============================================================ ~~وخطيبها رحمه الله في مصنفه في " الإسراء"، في الباب الرابع، بعد مضي نحو آربعة ~~كراريس من النسخة التي وقفت عليها - : ~~نكتة لطيفة : نذر صلاح الدين رحمه الله في بعض نصارى الساحل إن ظفر بهم. . آن ~~يقتلهم ولا يمن عليهم، ثم ظفر بهم أحد نوابه، فأعطاهم الأمان، فاستفتى صلاح الدين ~~رحمه الله فيما أعطاه النائب من الأمان ، هل يلزمه هو، أم لا ؟ # فاختلف عليه الفقهاء، وكانت فتيا الشيخ شهاب الدين الطوسي = رحمه الله - أن لا أمان ~~لهم ؛ لقبح ما تعاطؤه في الإسلام : ~~فأخذ صلاح الدين رحمه الله بفتيا الشيخ شهاب الدين، وأحضره معه على قتلهم تحريا ~~في التقليد، وتبريا من الاستبداد، فلما أخذتهم السيوف. . التفت صلاح الدين ، فإذا الشيخ ~~شهاب الدين يبكي، فقال له : ما هاذا؟ رجوعا عن الفتيا بعد الفوات ؟! فقال : ~~لاها الله(1)، وللكن رحمة جبلية لهذه الصور الإنسانية. # نكتة أخرى : انظر هل يصح من الإمام ونحوه من ولاة النظر في أمور المسلمين أن ينذر ~~تعيين خصلة من الخصال كما فعل صلاح الدين؟ أو يحلف ألا يستعمل فلانا؟ أو يحلف ~~القاضي ألا يعزل أحدا مدة بعينها ؟ # فالحق أن ذلك كله لا يبغي؛ فإن الإمام لا يحكم بالهوى، ولا يعين خصلة من ~~الخصال بالتشهي، ولا يستعمل أحدا لمثل ذلك، وإنما هو منقاد لمقتضى الاجتهاد في ~~الوقت الحاضر، فمهما اقتضته المصلحة في وقت الحكم ودخول زمان الحاجة. وجب ~~عليه أن يتبعه ~~قال : وقد تكون المصلحة في وقت اليمين في الامتناع، ثم تتغير المصلحة. # ثم قال : فإن قلت: قد حلف النبي صلى الله عليه وسلم لما استحمله أبو موسين ~~الأشعري وقومه في بعض الغزوات، فقال صلى الله عليه وسلم : " والله؛ لا أحملكم، ~~ولا ms2015 أجد ما أحملكم عليه "(2)، ثم حملهم: ~~ثم أجاب : فقال : قلت : إنما حلف النبي صلى الله عليه وسلم ألأ يتكلف لهلؤلاء ~~حملا، بقرض ونحوه ما دام لا يجد لهم حملا، والأحسن أن تكون الواو واو الحال في ~~(1) لاماالله : أي لا والله، وقد تكون بمعنى القم . # (2) اخرجه البخاري (2964)، ومسلم (1649) . PageV03P745 # ============================================================ ~~قوله : " ولا أجد ما أحملكم عليه " ، كأنه قال : لا أحملكم ما دمت فاقدا للظهر، ولهذا ~~قال صلى الله عليه وسلم: "ما أنا حملتكم، الله حملكم" أي : سخر الله لكم بظهر ~~حملتكم عليه، فلا حنث إذا: ~~وأما قوله صلى الله عليه وسلم : " إني لا أحلف يمينا. . ." الحديث.. فهو استثناف ~~قاعدة لا تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم حنث في يمينه التي حلفها علل أبي موسى ~~وقومه، بل خرج الكلام على التقدير، كأنه قال : ولو حشت في يميني حيث كان الحنث ~~خيرا وكفرت عنها. . لكان ذلك شرعا واسعا، بل ندبأ راجحا . # هذذا كله كلام القاضي ناصر الدين المذكور أحمد بن محمد رحمه الله تعالى انتهن ~~فت ~~في تركة السلطان وذكر بعض مناقبه الجميلة ومآثره الجليلة ~~قال العماد الكاتب وابن شداد وغيرهما : إنه لما مات السلطان . . لم يترك في خزانته من ~~الذهب سوى جرما واحدا صوريا، ومن الفضية ستة وثلاثين درهما أو سبعة وأربعين درهما، ~~ولم يترك دارا ولا عقارا ، ولا مزرعة ولا بستانا ، ولا شيئا من أنواع الأملاك . # هذذا وله من الأولاد سبعة عشر ذكرا وابنة صغيرة، وتوفي له من الأولاد في حياته ~~غيرهم ~~وكان مشغوفا بالإنفاق في سبيل الله تعالى ، وما عقر لأحد من العسكر فرس في سبيل الله ~~عز وجل أو جرح.. إلا وعوض مالكه مثله وزاده من فضله، وحسب ما وهبه من الخيل ~~العراب والأكاديش(1) الجياد للحاضرين معه في الجهاد في مدة ثلاث سنين وشهر، فكان اثنا ~~عشر ألف رأس ~~وأما الأموال التي أطلقها بسبب الخيل المصابة في القتال.. فشيء كثير لا يحصيها إلا الله ~~عالى، ولم يكن له فرس يركبه.. إلا وهو موهوب آو موعود به، وصاحبه ملازم في ms2016 ~~طلبه، وما حضر للقتال.. إلا واستعار فرسأ يقاتل عليه، فإذا نزل عنه.. جاء صاحبة ~~وأخذه ~~وكانت مجالسه حافلة بأهل العلم والدين والفضل، يحب مناظرة العلماء بين يديه، ~~ويشاركهم في المناظرة أحسن مشاركة في المسائل الكثيرة الغامضة، حتى صار لمداومة ~~(1) الاكاديش : الأفراس غير الأصيلة PageV03P746 ~~============================================================ ~~المناظرة مع العلماء أعرف منهم بالأحكام الفرعية بل بالأدلة الشرعية، وكان كل من جالسه ~~من العلماء لا يحسب من يراه عنده إلا كأنه أخ من إخوته ؛ لشدة إكرامه واحترامه للعلماء، ~~وتواضعه لهم، وحسن أخلاقه ورأفته ~~وكان حليما كريما حسيبا عفيفا ، مجالسه كلها مجالس الآخرة لا غير؛ لأنها إما في ~~اقامة عدل ينشره ، أو جهاد يتجهز له، أو سماع الأحاديث النبوية - على قائلها أفضل الصلاة ~~والسلام - أو بر يوليه، وإحسان يوصله إلى ذوي الحاجات وأرباب الضرورات، الى غير ~~ذلك من سائر أنواع البر وأبواب القربات . # هاذا مع ما انطوى عليه من السجايا الجليلة، والأخلاق الطاهرة الجميلة، والحياء الذي ~~لا مزيد عليه، والسخاء الذي لا يلحق فيه، فهو حقيق بقول الشاعر : ~~يم لا يغقره صباح عن الخلق الكريم ولا مساء ~~اذا أتن عليه المرء وما كناه من تعرضه الشناء ~~وعلك بالحقوق وأنت قرم لك الحسب المهذب والسناء ~~و ارضك كل مكرمة تقيها بنو تيم وآنت لها سماء ~~اأذكر حاجتي آم قد كفاني حياؤك إن شيمتك الحياء ~~ومع ذلك فكان يهب الجزيل فلا يراه، بل يرى الفضل للآخذ منه ذلك، كما قيل فيه : ~~يا ذا الذي يهب الجزيل وعنده أي عليه باخذه أتفضل ~~فانظر إلى هلذه النفس الزكية ما أكثر تقواها ، وما أعظم سخاها ، فسبحان من أعطاها، ~~(للا نمد هتؤلاه وهكؤلاه من عطله رتاك وما كان عطاء رتلك محظورا) ~~وكان - رحمه الله - حليما كثير الأفضال على إخوانه، لا سيما القاصدين إليه والسائلين له ~~والوافدين إليه، مقيلا للعثرات، متجاوزا عن الهفوات، يتغابى عن الزلات ، كما قيل : ~~لس الغبي بسيد في قومه لكن سيد قومه المتغابي ~~وكان تقيا نقيا، برا وفيا صفيا، يغضي ولا يغضب، دائم البشر والبشاشة ، لا يرد ~~سائلا، ولا ms2017 يصد نائلا، ولا يخجل قائلا، ولا يخيب آملا . # سأل بعض الأمراء عن سبب تخلفه عن الغزاة، فذكر دينا عليه، فأحضر الغرماء وتقبل ~~بالدين وهو اثنا عشر آلف دينار مصرية وكسرا، وحوسب صاحب ديوانه عما تولاه في PageV03P747 ~~============================================================ ~~أيامه، فكان سياقة الحساب سبعين ألف دينار باقية عليه، فما طلبها ولا ذكرها ولا أراه أنه ~~عرفها ، مع أن صاحب الديوان ما أنكرها ~~ثم إنه بعد ذلك ولاه ديوان جيشه مضافا إلى ديوانه، وقال لهم : لا تعلموه بأني قد ~~عرفت بالباقي ~~وكان يرضى من عماله بما يحملونه إليه عفوا صفوا، على آن جيع ما يدخله ينفقه في ~~الجهاد وسائر آنواع البر، ويعم بصدقاته الفقراء والمساكين. # وكتب إلى نوابه في البلاد بإخراج الصدقات في بلادهم ، وكتب إلى الصفي بن القابض ~~بدمشق آن يتصدق بخمسة آلاف دينار صورية، فقال العماد الكاتب : إن الذي عنده ~~صري، فقال : يتصدق بخمسة آلاف دينار مصرية ~~ويوم رحيله من حران كان على بابه عشرة أنفس من أبناء السبيل، فأعطاهم أربع مثة دينار. # وكان إذا أطلق لمحتاج شيئا وقيل له : هلذا ما يكفيه. . ردها مضاعفة ~~وكان يغضب للكبائر، ولا يغضي عن الصغائر، ويرشد إلى الهدى، ويهدي إلى ~~الرشاد، ويسدد الأمر، ويأمر بالسداد، فكان كل مماليكه وخواصه وجميع آمرائه وأجناده ~~أعف من الزهاد، وأكثر عبادة من العباد : ~~قال العماد : ورأى يوما دواة لي محلاة بالفضة وهو شيء يسير، فانكرها، فقلت له : ~~ان الشيخ أبا محمد الجويني - قدس الله روحه - ذكر وجها في جوازها، فقال : لا تتبع ~~الرخص، فلم اكتب بها بعد ذلك. # وكان محافظا على الصلوات في أول أوقاتها مع الجماعة، حتى في مرضه لا يفؤت ~~الجماعة، بل يدخل الإمام الذي له يصلي به ومن حضر من خواصه، مواظبا على السنن ~~الرواتب، كثير الأوراد والتلاوة والذكر، أوقاته كلها مستغرقة بالعبادة علما وعملا، قلبا ~~وقالبا، قد هجرلدة الدنيا وزينتها ، وأخرج من قلبه محبتها وبهجتها ، فهو كالأسير في هذذه ~~الدار، لا يصدق بفك الأسرعنه إلى دار القرار. # اللهم؛ فبلغه ذلك، وأقر عينه بالنظر إلى وجهك ms2018 الكريم يا أرحم الرأحمين، واجمع ~~بيني وبينه في دار كرامتك مع الذين آنعمت عليهم من النبين والصديقين والشهداء ~~والصالحين ~~وكان يحب سماع الأحاديث النبوية على قائلها أفضل الصلاة والسلام ، حتى إنه بلغ من ~~748 PageV03P748 ~~============================================================ ~~حبه إياها أنه سئع بين الصفين والرؤوس تندر والرماح تقصر، وبسبب ذلك ويبركة رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم حصل النصر العظيم والفتح المبين: ~~ولما توجه إلى الإسكندرية لأجل عمارة أسوارها. . قال : نغتثم حياة الشيخ أبي طاهر بن ~~عوف، فحضر عنله وسمع عليه " موطأ مالك 4، كما تقدم بيانه، وكتب الفاضل اليه يهنثه ~~بهاذا السماع ، فمن ذلك : أدام الله دولة المولى الملك الناصر صلاح الدين والدنيا ، سلطان ~~الإسلام والمسلمين، محي دولة أمير المؤمنين، وأسعده برحلته للعلم وأثابه عليها ~~وفيه: ولله في الله رحلتاه، وفي سبيل الله يوماء، وما منهما إلا أغر محجل، ~~والحد لله الذي جعله ذا يومين، يوم يسفك فيه دم المحابر تحت قلمه، ويوم يسفك فيه دم ~~الكافر تحت قدمه وعلمه ~~واتفق أن العلم خطيب الهزة زؤر على السلطان مقالا يتضمن إدرارا كثيرا، فعرف ناتب ~~الشام الأمير عز الدين تزويره وهم بالايقاع به، فهرب إلى مصر، وقصد السلطان ، وأطلعه ~~على الحال، فما اكترث به، وقال : نحن نجعل ما زؤرته حقيقة، وأمر أن يكتب له توقيع ~~بضعف ذلك الادرار. # وكان له إمام يصلي به، وهو يكتب مثل خطه سواء، فزؤر عليه شيئا كثيرا مدة سنين ~~فلما انكشف له الحال.. جاء أخوه السلطان والأمراء يغرونه به، فلم يلتفت إليهم، وقال : ~~نحن نطلقه للقرآن، واستبدل غيره في إمامة الصلاة ~~ولقذ قلب الخازن في خزانته كيسين فيهما ذهب مصري جعل مكانهما كيسين من ~~الفلوس، فلما علم.. لم يعمل بالخازن شيئا، ولا أعلمه أنه علم بما صنع، للكنه صرفه ~~عن الخزانة. # وكان - رحمه الله - حسن العشرة، لطيف الأخلاق، جميل المحاضرة، طيب ~~المفاكهة، حافظا لأنساب العرب ووقائعهم، عارفا بسيرهم وأحوالهم، عالما بعجائب ~~الدنيا ونوادرها، بحيث إن محاضره يستفيد منه ما لا بسمعه من غيره ~~وكان يحفظ "الحماسة * و" التنبيه "، فإذا ذكر ms2019 القاضي الفاضل منها بيتأ. . يقول له : ~~تمم القصيدة ، فيبقو(1) ، لأنه لم يكن حافظا لها، فيسرد السلطان القصيدة بكمالها حفظا ~~ن صدره ~~(1) اي : فيفى ذاهلا ، ولا يرد جوابا. PageV03P749 # ============================================================ ~~وكان كثير الشفقة والتلطف والرفق بإخوانه، حتى إنه ليسأل الواحد منهم عن مرضه ~~ومداواته، ومطعمه ومشربه، وسائر تقلبات آحواله ~~وكان إذا سمع بعالم كبير : فإن كان ممن يحضر عنده.. أحضره إليه وأكرمه واحترمه ~~ووصله، وإلا.. حضر هو بنفسه إليه، وحمل إليه الصلات، وبالغ في اكرامه وقضاء ~~واتبه ~~وكان يحب آن يقرا الحديث بنفسه، ولقد قرا شيئا كثيرا، فإذا مر بحديث فيه عبرة.. # رق قلبه ودمعت عينه ~~وكان كثير التعظيم لشعائر الله سبحانه وتعالى، شديد القيام على المبتدعين والفلاسفة، ~~لا تأخذه في الله لومة لائم، ولقد أمر ولده الظاهر صاحب حلب بقتل شاب يقال له : ~~السهروردي(1)؛ لزندقة ظهرت عليه، وكان قد قبض عليه ولده المذكور، فلما بلغه ~~خبره.. آمر بقتله وصلبه أياما، فقتل وصلب. # وكان [السلطان] حسن الظن بالله تعالىن ، كثير الاعتماد والالتجاء إليه، عظيم الإنابة ~~والتوبة لله عز وجل، وكان مجاب الدعوة، سريع الدمعة، عادلا رؤوفا، رحيما حليما، ~~كريما حييا، ناصرا للضعيف والمظلوم ، يجلس في دار العدل الإثنين والخميس في مجلس ~~عام لا يحجب عنه أحد حتى أهل الذمة، ويحضر العلماء والفقهاء والقضاة، يفعل ذلك ~~سفرا وحضرا، وفي باقي الأيام يأخذ بيده قصص الناس، ويكشف ما فيها من الظلامات ، ~~ويوقع على كل قصة بما يقتضيه الشرع الشريف. # وما استغاث به آحد.. إلا ووقف له، واستمع كلامه من غير ترويع، وكشف ظلامته، ~~وفض حاجته ~~واستغاث إليه إنسان، وأظهر أن ابن آخيه تقي الدين قد ظلمه، فأمر بإحضاره إلى ~~مجلس الحكم العزيز، وبسماع دعواه، والعمل بما يقتضيه الشرع الشريف ، فعلم ابن ~~(1) الشفروردي (549 - 587 ه) : يحى بن حبش بن أميرك، أبو الفتوح، شهاب الدين السهروردي، ~~فيلوف، ولد في سهرورد ونشأ بمراغة وسافر إلن حلب ، فنسب إلى انحلال العقيدة، وكان علمه اكثر من ~~عقله، فأفتى العلماء باباحة دمه، فسجنه الملك الظاهر غازي، وخنقه في سجنه بقلعة ms2020 حلب، من كتبه ~~التلويحات " ول هياكل النور4 . PageV03P750 # ============================================================ ~~أخيه، فوكل في المحاكمة، وحاكمه الوكيل ، وانفصل الأمر على أحسن نظام : ~~واستعدى شخص على السلطان إلى القاضي ابن شداد، وذكر أن له عليه دعوى شرعية، ~~وهي : أن سنقر الخلاطي كان مملوكا له ، وأنه لم يزل في ملكه إلى أن مات وفي يده أموال ~~عظية وآنه يستحقها ~~قال القاضي : فعرفت السلطان بذلك ، فأمر بإحضاره وقربه إليه، وأدناه، وتلطف به ، ~~وأجلسه بين يديه، ثم انحرف عن طراحته حتى ساواه، ثم ادعى الرجل ، وفتح كتابه وقريء ~~تاريخه، فأقام السلطان بينة متقدمة على ذلك التاريخ بسنة : أن سنقر الخلاطي كان في ملكي ~~وفي يدي بمصر وإني اشتريته مع ثمانية أنفس في تاريخ متقدم على هذذا التاريخ وإنه لم يزل ~~في ملكي وفي يدي إلى أن أعتقته ~~وحضر جماعة من الأمراء المجاهدين فشهدوا بذلك، قال : فسكت الرجل ولم يحر ~~جوابا، فقلت له : يا مولانا السلطان ؛ هذذا الرجل ما فعل هذذا إلا طلبا لمراحم السلطان ، ~~وما يحن آن يرجع خائب القصد، فقال : هذا باب آخر، وقد تقدم له بخلعة سنية ونفقة ~~كثيرة بالغة . # فانظر إلى هذذا التواضع العظيم ، والانقياد للحق في موضع المؤاخذة مع القدرة التامة ~~وأما كرمه : فإنه بلغ الغاية، حتى إنه كان يهب الأقاليم بكمالها وجميع ما فيها، فتح ~~أمد، فطلبها منه ابن قرا أرسلان، فأعطاه إياها، ووفد عليه جماعة بالقدس الشريف ولم ~~يكن عنده في الخزانة ما يعطيهم، فباع ضيعة له ودفع جميع ثمنها إليهم ~~وكان عطاؤه في وقت الضائقة كعطاته في وقت السعة، إذ ليس للدنيا عنده قدر ~~ولا قيمة، وكان نؤاب خزائنه يكتمون عنه شيئا من المال حذر أن يفجأهم مهم فلا يجدون ~~شيئا؛ لعلمهم بأنه متىن علم بشيء في خزائنه. . أمر باطلاقه. # وكان يعطي فوق ما يؤمل الطالب ، وما سمع منه يوما من الأيام أنه يقول : أعطينا ~~فلانا، وكان يعطي الكثير، ويسط وجهه للمعطى بسط من لم يعطه شيئا . # وكان الناس يستزيدونه في كل وقت فيزيدهم ولا يتبرم بذلك ، ولا يقول كم أزيدكم ms2021 ؟! # ولا يقول قد زدتكم مرارا. # قال القاضي ابن شداد : وكانت اكثر الرسائل والزيادات بالعطاء على لساني ويدي، ~~وكنت أخجل من كثرة ما يطلبون ولا آخجل منه؛ لعلمي بعدم مؤاخذته بذلك، وما خدمه PageV03P751 ~~============================================================ ~~أحد قط . . إلا وأغناه عن سؤال غيره، ولو ذهينا نعدد عطاياه.: لنفد القرطاس وضاقت ~~الأنفاس. # فمن ذلك : ما وهبه من الخيل بمرج عكا كما تقدم، ومن شاهد مواهبه.. يستقل هذا ~~القدر ~~اللهم؛ أنت الذي ألهمته الكرم وأقدرته على ذلك وأنت أكرم الاكرمين، فتكرم عليه ~~برحمتك ورضوانك يا آرحم الراحمين: ~~وأما شجاعته : فكان من عظماء الشجعان، قوي النفس والقلب، شديد البأس، عظيم ~~الثبات، لا يهوله أمر، ولقد رأيته مرابطا في مقاتلة جمع كثير من الفرنج ، هذذا مع أن ~~نجدتهم كانت تتواصل، وعساكرهم تتواتر، وهو مع ذلك لا يزداد إلا قوة نفس وصبر، ~~ولقد وصل في ليلة واحدة من الفرنج ما ينيف على سبعين مركبا إلى عكا وأنا أعدها من بعد ~~العصر الى غروب الشمس، وهو لا يزداد إلا قوة نفس وشجاعة وشهامة ~~وكان يعطي الجيش دستورا في أوائل الشتاء ، ويبقى هو في طائفة يسيرة في مقابلة عدتهم ~~الكثيرة. # قال القاضي ابن شداد : وسألت باليان - وكان من كبار ملوك الساحل يوم انعقاد الصلح، ~~وهو جالس بين يدي السلطان - عن عدتهم، فقال : خمس مئة آلف- أو ست مثة آلف - ~~قلت : فكم هلك منهم ؟ فقال : أما بالقتل. . فقريب من مثة الف، وأما بالموت والغرق.. # فلم يعلم، وما رجع منهم إلا الأقل. # وكان السلطان لا بد له أن يطوف حول العدو كل يوم مرة أو مرتين إذا كان قريبا منهم ، ~~وكان إذا اشتد الحرب. . يطوف بين الصفين ومعه صي واحد، على يده جنيب(1)، ويخرق ~~العساكر من الميمنة إلى الميسرة، ويرتب الأطلاب، ويأمرهم بالتقدم والوقوف في مواضع ~~يراها ~~وكان يشارف العدو ويجاوره، وقرىء عليه جزء من الحديث وهو بين الصفين وذلك آني ~~قلت له : قد سمعت الحديث في جميع المواطن الشريفة إلا بين الصفين ، فإنك لم تسمع ~~الحديث فيه، فأحضر جزءا من الحديث وقرىء عليه ms2022 ونحن على ظهور الخيل بين الصفين ~~يمشي تارة ويقف آخرى. # (1) الجنيب : المقود الى الجنب من الخيل وغيرها . PageV03P752 # ============================================================ ~~وما رأيته استكثر العدو قط، ولا استعظم آمرهم أصلا، ولقد انهزم المسلمون يوم ~~المصاف الاكبر بمرج عكا حتى القلب والرجالة ، ووقع الكؤس والعلم ، وهو ثابت القدم في ~~نفر يسير، وقد انحاز الى الخيل يجمع الناس ويردهم ويخجلهم حتى يرجعوا، ولم يزل ~~مصابرا لهم إلى أن عاد المسلمون إلى القتال، وقتلوا من العدو نحو سبعة آلاف، ولم يزل ~~ثابتأ لهم وهم في العدة الوافرة إلى آن ظهر له ضعف المسلمين، فصالح الكفار وهو مسؤول ~~من جانبهم؛ فإن الضعف والهلاك كان فيهم اكثر، ولكنهم كانوا يتوقعون النجدة ونحن ~~لا نتوقعها، وكانت المصلحة في الصلح: ~~وكان مع هذا كله يمرض ويصح، وتعتريه أحوال مهولة وهو مصابر مرابط، وتتراءى ~~الناران فنسمع صوت الناقوس ويسمعون منا الأذان ، إلى أن انقضى الأمر: ~~وكان شديد المواظبة على الجهاد، كأنه لم يخلق إلا له، عظيم الاهتمام به، حتى لقد ~~كان الجهاد وحبه له والشغف به قد استولى على قلبه وسائر جوارحه استيلاء عظيما، بحيث ~~إنه ما كان له حديث إلا فيه، ولا نظر إلا في آلته(1)، ولا اهتمام إلا به، ولا يميل إلا إلى ~~من يذكره ويحثه عليه ~~ولقد هجر في محبة الجهاد أهله وأولاده، ووطنه وسكنه، وسائر ملاذه، وقنع من ~~الدنيا بالسكون في ظل خيمة تهب بها الرياح يمنة ويسرة، ولقد وقعت عليه الخيمة في ليلة ~~ريح وبرد بمرج عكا، فسلمه الله تعالى بنيته الصالحة ؛ لأنه كان في البرج، ومع ذلك فلم ~~يزدد إلا محبة ورغبة ومصابرة واهتماما ~~وكان الرجل إذا أراد أن يتقرب إليه .. يحثه على الجهاد ويذكر له شيئا من الأحاديث ~~يه ~~وقد صنف له عدة كتب في ذلك، وأنا ممن جمع له فيه كتابا كبيرا حافلا به، وكان كثير ~~المطالعة له، ولم يزل معه إلى أن أخذه منه ولده الأفضل : ~~وكان يقول : متى يسر الله الكريم فتح بقية السواحل.. قسمت البلاد، وأوصيت، ~~وودعت ، وركبت البحر إلى جزائرهم ms2023 اتتبعهم فيها ، حتى لا يبقيل على وجه الأرض من يكفر ~~بالله سبحانه وتعالى، وأموت شهيدا، فقيل له : أنت حصن الإسلام، ولا ينبغي أن تخاطر ~~(1) في النسخ : (ولا نظر إلا إليه) ، والمثت من " الروضتين" . PageV03P753 # ============================================================ ~~بنفسك، فقال: أشرف أحوال الإنسان أن يموت شهيدا، وأنا أرجوها من كرمه سبحانه ~~وتعالى: ~~وأما صبره : فإنه لما كان بعكا. . اعتراه مرض بسبب كثرة دماميل من وسطه إلى ركبته، ~~بحيث إنه لا يستطيع الجلوس، وكان لا يزال متكنا على جانبه وهو في الخيمة، وامتنع من ~~مد الطعام بين يديه لعجزه عن الجلوس ، وكان يأمر أن يفرق على الناس ~~وهو مع ذلك كله يركب من بكرة النهار إلى الظهر يطوف على الأطلاب صابرا على شدة ~~الألم، وقوة ضربان الدماميل، وكنا نتعجب من شدة صبره، فكان يقول لنا : أنا إذا ~~ركبت.. يزول عني المها حتى أنزل: ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن - هفا الله عنها - : اعلم : آن هلذه كرامة عظيمة اكرم الله عز ~~وجل بها وليه السلطان صلاح الدين قدس الله روحه، وقد سبق وقوع مثل ذلك لجماعة من ~~الأئمة رضي الله عنهم ~~منهم : عبد الواحد بن زيد على ما رواه الحافظ أبو نعيم وغيره من رواية آبي سليمان ~~الداراني قال : أصاب عبد الواحد بن زيد الفالج، فسأل الله تعالى أن يطلقه في وقت ~~الوضوء، فكان اذا أراد أن يتوضأ. . أطلق ، وإذا رجع إلى سريره. . عاد إليه الفالج: ~~(" الحلية 155/68] ~~ومتهم : سهل التستري رحمه الله، حصل له فالج في آخر عمره، فكان إذا حضرت ~~الصلاة. . زال عنه ، فاذا فرغ منها. . عاد إليه : ~~ومنهم : من ذهب بصره، فكان إذا فتح المصحف للقراءة فيه . . رجع إليه بصره، فإذا ~~فرغ من القراءة. . ذهب بصره. # ومنهم : أبو الحسين النوري رحمه الله، قالوا : إنه أقام سبعة أيام في منزله لم يأكل ولم ~~يشرب ولم ينم، ويقول في ولهه ودهشه : (الله، الله)، وهو قائم يذور، فأخبر الجنيد ~~رحمه الله بذلك ، فقال : انظروا أمحفوظ عليه أوقاته، أم لا ؟ فقيل له : إنه يصلي الفرائض ~~في جماعة، فقال : الحمد ms2024 لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلأ، ثم قال : قوموا بناحتى ~~نزوره، إما نستفيد منه، آو نفيده ~~فدخل عليه وهو في ولهه، فقال له : يا أبا الحسين؛ ما الذي دهاك؟ قال: ~~أقول : الله ، الله، زيدوا علي زيدوا علي، فقال له الجنيد : انظر هل قولك : الله.. الله ؟ # 79 PageV03P754 ~~============================================================ ~~أم قولك. . قولك ؟ إن كنت القائل : ( الله الله) بالله . . فلست القائل له (1)، وإن كنت تقول ~~بنفسك. فأنت مع نفسك، فما معنى الوله؟ فقال له: تعم المؤدب أنت. وسكت عن ~~ولهه ~~وهذا مقام عزيز يختص الله عز وجل به من يشاء من عباده، وأرباب العلم الذين يسمونه ~~الفرق الثاني ، وهو أن يرد إلى الصحو عند أداء الفرائض في أوقاتها، فيكون رجوعا [لله] ~~بالله لا للعبد بالعبد، وهو معنى كونه محفوظأ، وسيأتي لهذا زيادة بيان ~~واذ قد وصلنا إلى هنا . . فلا بأس بايراد شيء من ذلك على لسان القوم رضي الله عنهم ~~على سبيل الاختصار: ~~فأقول وبالله التوفيق : قال الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه الله في التفرقة والجمع (2) : ~~الفرق : ماتسب إليك، والجمع : ما سلب عنك: ~~ومعناه : أن ما يكون كسبأ للعبد من إقامة وظائف العبودية وما يليق بأحوال البشرية.. # فهو فرق، وما يكون من قبل الحق جل جلاله من إبداء معان وابتداء لطف وإحسان.. فهو ~~ع ~~ولا بد للعبد منهما؛ فإن من لا تفرقة له . . لا عبودية له، ومن لا جمع له.. لا معرفة ~~له فقول العبد له : إياك نعبد لإشارة إلى الفرق، وقوله] : { واياك ~~ير؟). طلب للجمع: ~~فإذا خاطب العبد ربه إما سائلا، أو داعيا، أو مثنيا، أو شاكرا، أو مبتهلا . . قام في ~~مقام التفرقة، واذا أصغى بسره إلى ما يناجيه [به] مولاه جل جلاله، واستمع بقلبه ~~ما يناديه. . فهو في مقام الجمع ~~وأنشد قوال بين يدي الأستاذ الإمام أبي سهل الصعلوكي رحمه الله : ~~جعلت تنزهي نظرا إليكا ~~وكان الإمام أبو القاسم النصرآباذي رحمه الله حاضرا، فقال أبو سهل : (جعلت) بفتح ~~التاء، وقال النصرآباذي : بل بضمها، فقال له أبو سهل : أليس عين الجمع أتم ms2025 ؟ فوافقه ~~النصرآباذي ~~(1) أي : إن قلت : ( أنا القائل : الله الله) بقدرة الله . . فلست أنت القائل حقيقة ~~(2) انظر الرسالة القشيرية " (ص60) وما بعدها . PageV03P755 # ============================================================ ~~وهذا ظاهر؛ لأن معناه مع الفتح : أن الله سبحانه وتعالى خصص عبده بذلك منحة من ~~فضله وكرمه، لا صنع للعبد فيه، ومعناه مع الضم : إثبات فعل العبد، فكان الأول جمعا ~~والثاني تفرقة . # وأما جمع الجمع : فهو مقام آخر أتم من الجمع ، فالجمع شهود الأشياء بالله عز وجل، ~~والتبري من الحول والقوة إلا بالله، وجمع الجمع الاستغراق بالكلية، والفناء عما سوى الله ~~سبحانه وتعالى، فلا يشاهد شيئا سواه عند غلبة سلطان الحقيقة ~~وايضاح هذا وبشطه قد ذكرته في كتابي " الجوهر الفريد" في الرابع منه، عند الكلام ~~على التوحيد ومراتب الموحدين ~~وبعد ذلك مقام عزيز يسمونه : الفرق الثاني : وهو أن يرد إلى الصحو عند أداء الفرائض ~~في أوقاتها، فيكون رجوعا [ه] بالله، لا للعبد بالعبد، وهو معني كونه محفوظا . # وقال بعض المحققين : المراد بلفظ (الجمع والتفرقة) : أن الله عز وجل خلق الخلق ~~كلهم في الأزل، وخاطبهم بقوله سبحانه وتعالى : (آلست بريكم} ثم فرقهم بالإسعاد ~~والإشقاء ، والتقريب والإبعاد، والإكرام والإهانة، إلى غير ذلك ~~ولأبي القاسم الجنيد رحمه الله في معنى التفرقة والجمع على طريق أرباب الموهبة - وهي ~~الأولى - : ~~ق ن رى فااه لانى ~~واف رف لا ~~ان يكن فين الت ظيم عن الحظ عياني ~~د صه رلة ال وجد من الأحشاء داني ~~وبعد ذلك يترقى العارف إلى مقام آخر أعلى وأرفع مما قبله، وهو التجلي، وهو مقام ~~عظيم حقيقته التوحيد المحض، والكلام فيه طويل، نذكر منه هنهنا قدرا يسيرا على طريق ~~القوم رحمهم الله ~~قال العارفون : أما التجلي. . فاعلم أنه إذا تجلى للعبد قدرة الله عز وجل على عباده.. # نحييذ لا يخاف غيره، وإذا تجلى له كفاية الله سبحانه وتعالى لعباده.. فحينثذ لا يرجر ~~غيره، وكذلك سائر الصفات ، كما قال حارثة رضي الله عنه : (كأني أنظر إلى عرش ربي PageV03P756 ~~============================================================ ~~بارزا)... الحديث، وكان قد تجلى له كلامه في أخباره سبحانه وتعالى، فصار الخبر ms2026 عنده ~~كالعيان ~~وقال بعض الأئمة الكبار رحمهم الله : علامة تجلي الحق جل جلاله على الأسرار : هو ~~أن يشهد العبد ما لا يمكنه العبارة عنه، لأنه لا يشهد إلا تعظيما وهيبة، فيسقط ذلك عن ~~تحصيل ما شاهد من الحال : ~~وأنشدوا: ~~إذا ما بدت لي تعاظمتها فأصدر في حال من لم يرذ ~~اجده إذا غيب عني ب وأشهد وجدي به قد فقذ ~~فلا الوصل يشهدني غيره ولا أنا أشهده منفرذ ~~ت وفرقت عني ب ففرد التواصل مشى العدد ~~معناه : إذا بدت لي الحقيقة. غلب علي التعظيم، فأغيب في شاهد التعظيم عن شهود ~~التحصيل، وإذا غبت.. فقدت وجودي، وحالة الوصل التي هي فنائي لا تشهدني غيره، ~~وحالة الانفراد وقيامي بصفتي يغيبني عن شهوده، فكأن جمعي به فرقني عني، فتكون حالة ~~الوصل هي أن الله تعالى مصرفي، فلا يكون لي فعل، كما قال تعالى : ( وما رميك إذ ~~رميت) ومن جهة العلم أن الله تعالى مصرفي، وأنا به منصرف، فيجتمع المعبود جل ~~حلاله والعبد. # وقال بعضهم : التجلي : رفع حجب البشرية. # والاستتار: هو أن تكون البشرية حائلة بينك وبين شهود الغيب . # ومعنى رفع الحجب البشرية : أن ترى أن الله عز وجل هو الذي يقيمك تحت موارد ~~ما يبدو لك من الغيب؛ لأن البشرية لا تقاوم أحوال الغيب، والاستتار الذي يعقب ~~التجلي : هو آن تستتر الأشياء عنك فلا تشهدها ، والفناء والبقاء كالجمع والتفرقة، أو هو ~~أخص، فالفناء : هو آن تفنى عنه الحظوظ، فلا يكون له في شيء حظ، ويسقط عنه التمييز ~~لفنائه عن الأشياء كلها شغلا بمن فني به ، كما قال عامر بن عبد الله رحمه الله : ما أبالي امرأة ~~أتيت أم حائطا. # والحق جل جلاله يتولن تصريفه في وظائفه وموافقاته، فيكون محفوظأ فيما لله عز وجل ~~عليه، مأخوذا عما له وعن جيع المخالفات، فلا يكون له إليها سبيلأ، وهو العصمة، PageV03P757 ~~============================================================ ~~وذلك معنى قوله : (كنت له سمعا وبصرا.) الحديث. # والبقاء الذي يعقبه : هو آن يفتى عما له ويبقن بما لله عز وجل عليه . # وقال بعض الأئمة : أما ms2027 البقاء. . فهو مقام المرسلين والنبيين صلوات الله وسلامه عليهم ~~أجمعين؛ فإنهم ألبسوا السكينة، فلا يمنعهم ما حل بهم عن فرضه ولا عن فضله ( ذلك ~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيو) ~~والباقي : هو أن تصير الأشياء كلها شيئا واحدا، فتكون حركاته في موافقات الحق جل ~~جلاله دون مخالفاته، فيكون فانيا عن المخالفات باقيا في الموافقات، على معنى آنه ~~لا يجري عليه إلا ما أمر به وما يرضاه الله عز وجل دون ما يكرهه، ويفعل ما يفعل لله عز ~~وجل لا لحظ له فيها لا في عاجل ولا في آجل . # وهذذا معنى قولهم : يكون فانيا عن أوصافه باقيا بأوصاف الحق، لأن الله عز وجل إنما ~~يفعل الأشياء لغيره لا له؛ لاستحالة عود الضر والنفع إليه سبحانه وتعالى، وإنما يفعل ~~الأشياء لينفع عباده ويضرهم، فلا يكون قصد العبد بفعله جر النفع أو دفع الضر: ~~فالباقي بالحق الفاني عن نفسه يفعل الأشياء على معنى أنه لا يقصد في فعله جر المنفعة ~~ودفع المضرة عن نفسه ؛ اذ قد سقطت عنه حظوظ نفسه ومطالبة منافعها بمعنى القصد والنية ~~لا غير، لا بمعنى أنه لا يجد حظأ فيما فعل لله عز وجل، بل بمعنى أنه إنما فعله لله عز وجل ~~لذاته جل جلاله لا لطمع ثواب ولا لخوف عقاب، وإن كان الخوف والرجاء لا يفارقانه، ~~وللكن تكون رغبته في الثواب لموافقة الله عز وجل حيث رغب فيه، وأمر أن يسأل ذلك ، ~~ولا يفعله للذة نفسه قصدا وإن كانت اللذة حاصلة ضمنا، كما يقول أصحابنا في فروع الفقه ~~في نية التبرد في الوضوء وغيره : ~~وهكذا في الخوف، يخاف عقاب الله عز وجل لموافقته له؛ لأنه سبحانه وتعالى أحب ~~أن يخاف عقابه، فهو يخاف العقاب لذلك لا من أجل الإثم الذي هو حظ نفسه، ويفعل ~~سائر الحركات لله عز وجل لا لحظ نفسه . # واستيفاء الكلام على هذذه المقامات يطول، ومن جملة الفناء هنا : هو الغيبة عن الأشياء ~~رأسا، كما كان فناء موسى الكليم عليه الصلاة والسلام ms2028 لما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر ~~موسن صعقا ~~وقال أبو سعيد الخراز رحمه الله : علامة الفاني : ذهاب حظه من الدنيا والاخرة إلا PageV03P758 ~~============================================================ ~~من الله سبحانه وتعالى، ثم يبدو له باد من قدرة الله عز وجل، فيريه ذهاب حظه ويبقى رؤية ~~ما كان من الله عز وجل ~~ومعنى ذهاب حظه من الدنيا : عدم مطالبة الأعراض، ومن الآخرة : عدم مطالعة ~~الأعواض، فيبقى حظه من الله عز وجل وهو رضاه عنه، وقربه منه سبحانه وتعالى ~~ويشهد لهاذا ما ورد في * الصحيح" : (أحل عليكم رضواني...) الحديث. # ثم ترد عليه حالة أخرى من إجلال الله سبحاته وتعالى : من أن يقرب مثله أو أن يرضى ~~عن مثله استحقارا لنفسه واجلالأ لربه سبحانه وتعالى، كما هو الواقع ~~ثم ترذ عليه حالة ثالثة : تستوفيه حق الله تعالى، فتغيه عن رؤية صفته التي هي رؤية حظ ~~نفسه، فلا يبقى فيه إلا ما من الله إليه ، ويفنى عنه ما منه إلى الله، ويكون كما كان؛ إذ كان ~~في علم الله عز وجل قبل آن يوجده، سبق له منه ما سبق من غير فعل كان منه . # ومنهم : من جعل هذذه الأحوال كلها حالة واحدة وإن اختلفت عباراتها، فجعل الفناء ~~بقاء، والجمع تفرقة، وكذلك الغيبة والشهود، والسكر والصحو، وذلك لأن الفاني عما ~~له.. باقي بما للحق، والباقي بما للحق.. فان عما له، والفاني مجموع ؛ لأنه لا يشهد إلا ~~الحق، والمجموع مفارق؛ لأنه لا بشهد إياه ولا الخلق، وهو باق؛ لدوامه مع الحق، ~~وهو مجموع به، وهو فان عما سواه مفارق لهم، وهو غائب سكران؛ لزوال التمييز عنه . # ومعنى زوال التمييز عنه : هو ما تقدم من عدم فرقة بين الآلام والملاذ، وبمعنى آن ~~الأشياء تتوحد عنده فلا يشهد مخالفة ؛ إذ لا يصرفه الحق جل جلاله إلا في موافقاته، فأنى ~~يميز بين الشيء وغيره إذ صارت الأشياء عنده شيئا واحدا ؟1 فلذلك سقط التمييز عنه، وقد ~~أطلنا القول في ذلك : ~~وما أحسن ما قال الحسن بن علي رحمه الله حيث قال : كنت في ms2029 مجلس أبي الحسين ~~النوري رحمه الله، فقال لي أبو عبد الله بن الفضل : سئل الشيخ - يعني: النوري - كيف ~~الطريق إلى اجتماع القلب ووجود الرب جل جلاله فيه ولو طرفة عين؟ قال : فسألته، ~~فتبسم، ثم قال : هيهات هيهات! آنا أعرف إنسانا منذ عشرين سنة بين الوجد والفقد، إذا ~~وجد ربه عز وجل.. فقد قلبه، واذا فقد قلبه.، وجد ربه سبحانه وتعالن، ولم يجتمعا له ~~منذ صحب المعرفة، فأني له بمعرفة الوصول إلى ذلك والاهتداء إلى أن أدل عليه غيري ؟! # وأنشد أبو العباس ابن عطاء رحمه الله لأبي الحسين النوري رحمه الله : ~~29 PageV03P759 ~~============================================================ ~~الوجد يطرب من بالوجد راحي والوجد عند حضور الحق مفقود ~~فكان يطربني وجدي فأفقدني عن رؤية الوجد من بالوجد موجود ~~قيل : قام الشبلي رحمه الله يصلي، فبقي طويلا، ثم صلى، فلما انفتل من صلاته.. # قال : يا ويلاه! إن صليت.. جحدت ، وإن لم أصل. . كفرت؛ أي إن نسبت الفعل إلى ~~نفسي.. فهو نوع جحود ؛ إذ الفعل فعل الله عز وجل، فهو الفاعل في الحقيقة ~~ولهذا قال أبو بكر الواسطي رحمه الله : ادعىل فرعون الربوبية على الكشف، وادعت ~~المعتزلة الربوبية على السر، فإنهم قالوا : ما شئنا فعلنا؛ أي : نحن خالقون لأفعالنا، والله ~~أعلم. انتهى. # وقال الشيخ شهاب الدين أبو شامة - قدس الله روحه - وفيره : حصل للسلطان صلاح ~~الدين ضعف شديد، وكان على تل الخووبة، فبلغ الفرنج ذلك، فطمعوا في أن ينالوا من ~~السلمين بسبب مرضه وهي نوبة النهر، فخرجوا بجيوشهم قاصدين له، فركب السلطان ~~رحمه الله على مضض، ورتب العساكر للحرب، وجعل أولاده في القلب، وقدم أولاده ~~بين يديه احتسابا، الأفضل والظاهر والظافر، وغيرهم ممن هو حاضر عنده، وكرث ~~عساكره على الفرنج أياما وليالي، وضايقهم مضايقة شديدة إلى أن كسرهم، فانقلبوا ~~خاسيين ~~قال مؤلفه محمد بن الحسن- عفا الله عنهما - : قد قدم غير واحد من الأئمة أولاده بين ~~يديه في القتال، منهم : الإمام صلة بن أشيم العدوي رحمه الله، فيما رواه الحافظ أبو نعيم ~~قدس الله روحه - : في رواية ثابت البناني رحمه ms2030 الله، قال : كان صلة في مغزى له ومعه ~~فمرحبا بكن، وإن كتتن جيتن لغير ذلك . . فارجعن . انتهى (" الحلية239/20) . # قال الشيخ شهاب الدين - رحمه الله - : وكان السلطان ليلة على صفد وهو يحاصرها، ~~فقال : لا ننام حتى ننصب خمس منجنيقات، ثم إنه رتب لكل منجنيق قوما، وبقي طول ~~ليلته في عمل ذلك إلى أن طلع الفجر وقد فرغ منها ، وكانت من أطول الليالي وأشدها بردا . # وجاءه خبر وفاة ولد له اسمه إسماعيل، فوقف على الكتاب ولم يخبر بذلك حتى سمع ~~من غيره ، ولم يظهر عليه شيء من ذلك، سوى أنه لما قرأ الكتاب. . دمعت عينه ، وكذلك PageV03P760 ~~============================================================ ~~لما وصله أيضا خبر وفاة تقي الدين. . لم يظهر عليه شيء من ذلك. # وكان - رحمه الله - يركب وهو في مقابلة الفرنج جريدة على الرملة وفي كل ليلة تقع ~~الصيحة، فيقلع الخيام، ويقف الناس على الجبل إلى الصباح، وييننا وبين العدو شوط ~~فرس لا غير، وهو مع ذلك صابر ثابت. # وكان شديد المحبة لأولاده، لا سيما الصغار منهم، وهو مع ذلك صابر على ~~مفارقتهم، راض ببعدهم، صابر على ثر العيش وخشونته مع القدرة التامة ~~هذا هو الزهد كما قال داوود الطائي رحمه الله : إنما الزاهد من قدر فزهد . # وكان من عادته أنه بعد الركوب يمد الطعام ويأكل مع الناس، ثم يقوم إلى خيمة خاصة، ~~فينام قليلا، ثم يستيقظ ويصلي، ثم يقرأ شيئا من الأحاديث أو الفقه وغير ذلك. # وتقدم إليه يوما مملوك له كبير، وعرض عليه قصة ، فقال : أخرها الساعة، فلم يفعل ~~وقدمها إلى قريب وجهه، فلما رآها.. قال : هذذا رجل مستحق يوقع له ، وكانت الدواة في ~~صدر الخركاه(1)، فتطاول إليها، ومد يده حتى أخذها، ووقع له، وكانت طراحته (2) ~~تداس من كثرة التزاحم عنده في عرض القصص عليه وهو لا يتأثر بذلك ولا ينهى عنه ، بل ~~ببسم ويفرح، ويأمر بقضاء حوائجهم ومصالحهم سريعا ~~قال القاضي ابن شداد : ولقد نفرت بغلتي يوما وأنا راكب في خدمته، فزحمت وركه ~~حتى عرفت تألمه، وهو مع ذلك يتبسم: ~~ودخلت يومأ بين ms2031 يديه في يوم شديد المطر والوحل إلى القدس الشريف، فنضحت البغلة ~~من ذلك الوحل عليه شييا كثيرا، حتى إنها أفسدت جميع ما عليه، وهو مع ذلك يتبسم، ~~فأردت أن أتاخر عنه لأجل ذلك ، فما تركني: ~~وكان يسمع من المتظلمين أغلظ ما يكون من الكلام، فيغضي عن ذلك ويتلقاه بالبشر ~~والقبول، ويقول : هلؤلاء مساكين، غفلنا عنهم إلى أن استغاثوا، كان ينبغي لنا رفع ~~مظالمهم بدون الاستغاثة ~~(1) الخركاه : لفظ فارسي ، معناه : سرادق أو خيمة كبيرة - دخل العربية منذ بداية العصر الأيويي، تطور مدلول ~~ليطلق على بيت مصنوع من الخشب على هيثة معينة - مغلقة من الداخل بالجوخ أو الانسجة، كانت تحمل في ~~أسفار الملك أو اللطان ليبيت فيها داخل خيمته؛ وقاية له من برد الشتاء : ~~(2) طراته : شعار أسود يتقلده القضياة PageV03P761 ~~============================================================ ~~وكان - رحمه الله- كثير المروعة، ندي الكف، كثير الحياء، منبسط الوجه، لا سيما ~~لمن يرد عليه من الأضياف، يكرم الوافد ولو كان كافرا، ولقد وفد عليه البرنس صاحب ~~أنطاكية، فما أحس به إلا وهو واقف على باب خيمته بعد وقوع الصلح في شوال عند منصرفه ~~من القدس إلى دمشق، وطلب منه شيئا، فأعطاه شيئا كثيرا، ودخل عليه صاحب صيدا، ~~فاعطاه شيئا كثيرا، وعرض عليه الإسلام ، وذكر له أشياء من محاسنه. # وكان كثير الوصية لنا بألأ تغفل عمن يجتاز بالمخيم من المشايخ والعلماء حتى يحضرهم ~~عنده؛ لينالوا من إحسانه ~~ولقد تسامع به العلماء، ورحلوا إليه من أقطار الدنيا، فكان يعطيهم العطاء الجزيل، ~~ويعاملهم بالإكرام والاحترام. # وكان مجلسه مصونا عن الغيبة والنميمة، لا يذكر فيه إلا الخير ومحاسن الأعمال: ~~وكان حسن العهد والوفاء، لا يقصده أحد إلا نال من بره ، ووصله بإحسانه، ~~ولا أحضر بين يديه يتيم إلا وترحم على مخلفه، وجبر قلبه، وأعطاه مالا جزيلا، ~~فرحمه الله ورضي عنه ~~ثم إن الصلح الذي أجاب السلطان إليه من وضع الخرب ثلاث سنين وستة أشهر. . كان ~~من أعظم مصالح الإسلام والمسلمين ~~ومن جملة الرحمة التي خص الله بها عباده المؤمنين ، فإنه ما انقضت تلك السنون حتن ~~ملك ms2032 البلاد أخوه الملك العادل أبو بكر، فعز به المسلمون وذل به الكافرون . # وكان السلطان صلاح الدين - رحمه الله - قد قسم البلاد بين أولاده وإخوته، فجعل الديار ~~المصرية لولده العزيز عماد الدين عثمان أبي الفتح، وبلاد دمشق وما حولها لولده الملك ~~الأفضل نور الدين علي، وهو اكبر أولاده، والمملكة الحلبية لولده الظاهر غازي غياث ~~الدين، ولأخيه العادل الكرك والشوبك وبلاد كثيرة إلى قاطع الفرات ، وحمص والرحبة ~~وغيرهما لأسد الدين شيركوه بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير، عم ~~السلطان صلاح الدين ، واليمن بجميع معاقله ومخاليفه لابن أخي السلطان ظهير الدين سيف ~~الاسلام طغتكين، وبعلبك وأعمالها للأمجد فرخشاه، وبصرى وأعمالها للظافر بن ~~الناص PageV03P762 ~~============================================================ ~~ثم شرعت بعده الأمور تضطرب وتختلف، وتتفاقم الأهوال(1) في جميع تلك الأحوال ، ~~حتى آل الأمر إلى ماآل، واستقرت بعد ذلك الممالك كلها ، وأجمعت المحافل على آخي ~~السلطان الملك العادل، وصارت المملكة في أولاده الأماجد والأفاضل، رحمهم الله ~~تعالى، والله أعلم. # وفرغت منه مستهل رمضان المعظم سنة ثمان وستين وسبع مثة، بعد فراغه من أصله بما ~~ينيف على عشرة أعوام، والله أعلم. # قال مؤلفه محمد بن الحسن - عفا الله عنهما - : اعلم : أني نظرت في سير الملوك.. فلم ~~أر فيهم من بعد عمر بن عبد العزيز رحمه الله مثل العادل نور الدين الشهيد والسلطان الملك ~~الناصر صلاح الدين يوسف رحمهما الله تعالى ورضي عنهما، وكفي بذلك منقبة وفخرا ~~(ذلك فضل الله يوتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيو) ~~(1) في السخ : (الأحوال). PageV03P763 # ============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P764 ~~============================================================ ~~2 ~~[خاتمة الكتاب] ~~ونختم الكتاب بمقامين : ~~المقام الأول : قصة آدم، وابراهيم الخليل، وابنه إسماعيل، ~~عليهم الصلاة السلام. # والمقام الثاني : في سعة رحمة الله سبحانه وتعالى PageV03P765 ~~============================================================ ~~3 ~~م PageV03P766 ~~============================================================ ~~أما المقام الأول. . وهو القصص: ~~فأولها : ~~قصة آدم عليه الصلاة والسلام ~~قال الشيخ الإمام العالم العامل شمس الدين ابن الملحي -رحمه الله تعالى- : ~~بشالله القمزالريةه ~~لما أراد الله تعالى فيما تقادم أن يخلق أبا البشر آدم. . أمر جبريل أن ينزل إلى الأرض ~~فيقبض قبضة من طولها والعرض، فنزل جبريل لأمر ms2033 الجليل سبحانه وتعالى، فانزوت ~~الأرض فرقا، وكادت تتقطع فرقا ، وقالت : أقسمت عليك بالملك أيها الملك ، أن تراجع ~~في من أرسلك؛ فاني أخاف من الجبار أن يخلق مني خلقا يعصيه فيدخل النار . # فرجع جبريل لهنذا القسم الجليل ، وجرى مثل ذلك لميكائيل وإسرافيل، فبعث الله ~~سبحانه وتعالى عزرائيل، فقالت الأرض مقالها، فما أقالها، ورجا لها أن توحد الله ~~رجالها، وقال : إن الذي أرسلني حكيم حاكم، وهو بما تقولين سميع عالم ، وأنا أخاف ~~من مخالفته، كما تخافين من عقوبته ~~ثم قبض قبضة من أديم التراب، مختلفة الألوان والأضراب، ولذلك خرج الناس من ~~يت ومتطاب : ~~كل من يقرب في شكل وكل من يرغب في مثله ~~و كل من لم يدر ما أصل ففعله يخبر عن أصله ~~فقال الجبار جل جلاله : (يا عزرائيل؛ أقبضت من ترابها ولم ترق لخطابها ؟! سأخلق ~~من قبضتك جميع الناس، على اختلاف الأجناس، وأجعلك قابض آرواحهم، وناظر ~~اشباحهم) ~~فقال : يا رب؛ إذا ئبغضوني، وبالسوه يذكروني: PageV03P767 ~~============================================================ ~~فقال : (لا تخف منهم غضبا؛ فإني أجعل لكل موتة سببأ)، فيقولون : فلان مات ~~بالغرق، وفلان قتل واحترق. # فالدنيا- كما قيل- كالطبق بين يدي عزرائيل، ينظر بحرها وبرها، ويعرف عاصيها ~~وبرها، فينظر لكل محتضر بشكل من أشكاله، على قدر سابق أعماله، وله من الملائكة ~~أجناد، كثيرة الأعداد . # وقيل: هو يقبض العالم الناطق، وهم يقبضون بقية الخلائق، وقد يكون الموت في ~~أكباد كالغرقي في البحار ، والحرق بالنار ، فيدعو الأرواح فتأتيه كالأطيار . # فإذا كان ليلة نصف شعبان. كتب له كتاب باسم فلانة وفلان، فربما شرع في الحاجات، ~~وفعل المنكرات، وأخر التوبة، وأمن الفوات ، واسمه قد كتب في ديوان الأموات . # قيل: كانت الأرض تتشامخ ارتفاعا، فلما قبض ترابها.. نزلت أربعين ذراعا، ~~فقالت : تباركت ربنا وتعاليت، اللهم، إنك أنت الفعال لما تريد، وقد نقصتني بعد ~~المزيد، فأسألك أن ترد ترابي وتعيد، وما أنت بظلام للعبيد . # فأقسم الله سبحانه وتعالى ليردن عليها التراب، من آجسام آتراب، ويطهره بالماء ويكفته ~~في الأثواب، ويطيبه للتسليم بأحسن الأطياب ، فلا تزال الأرض تبتلع الإناث والذكور ، من ~~عالم الفلوات ms2034 والبحور، حتى إذا بلغت حدها المذكور. . جاء الأمر ونفخ في الصور ~~ألا إننا نحو الممات نسارع وكل فتى يلقى الذي هو صانع ~~ونحن جميعا للتراب وديعة ولا بد يوما أن ترة الودائع ~~ثم أمطر الله عز وجل مطرة من ماء الأفراح، وأربعين مطرة من ماء الأتراح، ولذلك ~~يتعب الإنسان أضعاف ما استراح، ثم خمره حتى صار حما(1) متغيرا، ولهاذا ينتن الإنسان ~~بعدما كان عطرا، ثم أييسه حتى صار صلصالا كالفخار، فخلق منه آدم يوم الجمعة آخر ~~النهار، وجعله صورة طين بين مكة والطائف، وكل من الملائكة به طائف، غير آنهم ~~يطوفون بالجسد، وإبليس اللعين قد حمل الحسد، ولذلك سجدوا وما سجد، فبقي طينا ~~أربعين عاما مقدورا فيه قوله تعالى : { هل أتن على الا نكن حين من الدهرلم يكن شييا مذكورا ~~سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذذه الآية فقال : ليتها تعث، ليت آم عمر لم ~~تلده ~~(1) الحما : الطين الأسود . PageV03P768 # ============================================================ ~~ب د شفا فد علق ~~خلق له ول با لشا ما خلقتا ~~ثم رفعه على اكتاف الملائكة المقربين ، فجعله على باب الجنة وهو بعد طين، ثم آمر ~~الروح أن تدخل فيه ، وتسكن في خافيه، فرأت الجسد قفصا عاتق(1)، مظلما متضايقا، ~~نجعلت تدور حوله وتجول، ولا يطيب لها الدخول، ومن يطيب له بعد الرفعة النزول : ~~هبطت إليك من المحل الأرفع ورقاء ذات تعزز وتميع ~~محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرث ولم تتبرقع ~~وصلت على كره إليك وربما كرهت فراقك وفي ذات تفجع ~~أنفث وما أيست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع ~~فقال لها الجبار جل جلاله: (وعزتي التي لا تحد ولايتها؛ لأدخلنك كرها، ~~ولأخرجنك كرها)، فإذا مات المطيع. تشبث الجسد بالروح، وطلب أنه معها يروح، ~~يقول : خذيني معك إلى ذلك الجناب ، ولا أبلى بعدك في التراب. # وإذا مات العاصي، تشبثت الروح بالجسد، تقول : خذني معك إلى التراب، ~~ولا القى بعدك أليم العذاب، فلذلك يشتد النزع والاجتذاب، فيخفت الصوت، وتجري ~~الدموع للفوت، ويقع الوداع للموت : ~~دوني موكم يا راحلينا فانا ms2035 قد تصاحبنا سنينا ~~و جودوا بالوداع فعن قريب سنوحشكم وآنتم توحشونا ~~حكي أن الشبلي رحمه الله كان يقول عند موته : يجوز يجوز، فسئل عن ذلك فقال : ~~شارك الله بين الروح والجسد ليتجرا مدة هذذا الزمان ، فاتجرا ، ثم جلسا اليوم يتحاسبان، ~~فإذا هما خاسران، وهما يقولان : ما تقول في شريكين اتفقا على التجارة فمضت مدتهما في ~~خسارة؟ فهل يجوز آن يتفرقا من بعدما اتفقا؟ وأنا أقول : يجوز يجوز : ~~حاكم حينا ومعكم تالفتا إلى أن تجملنا بكم وتشرفنا ~~وكنا جميعا بالحمن وأهيله ولم نك ندري آن وقت الحمى يفنى ~~ومنذ تعرفنا يفرق بينتا فيا ليت أنا عمرنا ما تعرفنا ~~(1) جاء في نسخة: (عانقا) PageV03P769 ~~============================================================ ~~ثم نزلت روحه من الخياشيم، فانحصر فيها النسيم، فأخذه العطاس والملائكة تشهد، ~~فحمد الله تعالى ومجد، فقالت له الملائكة عليهم الصلاة والسلام : يرحمك الله يا أبا ~~محمد، فقال : ومن ذاك؟ قالوا: ولد صورتك ووالد معناك، ولولاه. ما خلقك ~~مولاك: ~~فلما وقع آدم بالذنب الذي فعله. . أقسم على الله بمحمد صلى الله عليه وسلم أن يغفر ~~له، فقال له الجبار جل جلاله : (كيف عرفته وما نظرته ؟) فقال : رأيت على قائمة العرش ~~مكتوبا : لا إكه إلا الله محمد رسول الله، فعرفت من حكمة حكمك الأ احد أشرف ممن ~~قرنت اسمه باسمك ~~وبشرف آدم بهاذا المولود الكريم صلى الله عليه وسلم أمرت الملائكة له بالسجود، ~~فكانت لله سبحانه وتعالى طاعتهم وعبادتهم، وآدم قبلتهم تعظيما له وتنزيها، اذ قالوا : ~~(أتحعل فيها من يفسد فيها} فسجد الملائكة عليهم السلام لله سبحانه وتعالى طاعة، وأبن ~~ابليس اللعين فطرد إلى قيام الساعة. # وألبس آدم عليه السلام الملابس الحسان ، ثم أدخل إلى الجنان ، وأبيح له كل ثمرة، إلا ~~تلك الشجرة، وخلقت حواء من ضلعه الشمال، ولذلك تتآلف النساء مع الرجال، فطلب ~~ابليس اللعين دخول الجنة، فمنعه رضوان قدله الطاووس على الحية، وكان من الخران ، ~~ولذلك أهبط الطاووس من رفيع منازله ؛ لأن الدال على الشيء كفاعله، فأدخلته الحية في ~~فيها، فهو موضع السم فيها : ~~لم ك تصاح إلأ ms2036 لة ولم يك يصلح إلا لها ~~رأى بعض الحكماء عقربا على شوكة فوق الماء ، فقال : ما أشبه الملأح بالسفينة. # فوسوس لهما الشيطان ، فأكلا من تلك الشجرة، فأصبحت العيشة الصافية وهي كدرة، ~~بينا هم قد نزلوا حمى منيعا، واستطابوا ظلا ظليلا، وربعا وربيعا، ووردا منهلا مريثا ~~مريعا.. قلنا : اهبطوا منها جميعا، فأهبط آدم عليه السلام في الهند على جبل سرنديب، ~~وعليه من أوراق الجنة شيء عجيب، فمن ذلك صار يجلب منه الطيب، وحواء في جدة، ~~والحية في نصيبين ، والطاووس في ميسان (1) ، وفي الأبلة إبليس اللعين . # (1) في نسخة : (بيسان) ، والله أعلم بالصواب. PageV03P770 # ============================================================ ~~واجتمع آدم وحواء بعد سنة في جمع مزدلفة، وقيل: في تعمان بعرفات، فسمي يوم ~~عرفة، وأمره الله سبحانه وتعالى ببناء البيت، فبناه وطاف به سبعا، وتضرع إلى مولاه ~~حانه وتعالى، فغفر له ذنبه، وتاب عليه وهداه، وإنما تاب على آدم لرجوعه الى ~~الاستغفار، ولم يتب على ابليس لعصيانه بالإصرار: ~~قيل : كانت الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام من رب العالمين : رينا ظلمنا أنفسناوان ~~أر تغفرلنا وترحمنا لتكونن من الخسرين) ~~وولدت حواء من آدم في عشرين بطنأ، آربعين ما بين بنات وبنين، فتناسلوا حتى رآهم ~~بالعدد، أربعين ألف ولد. # وكان يكي على خطيتته، ويتأسف على منزلته، وإذا رأى الملانكة تصعد.. تصعدت ~~نار حسرته، وأنشد لسان حاله شوقا إلى جنته : ~~يا جنة كان لي عيش بمأواك واليوم ما لي سبيل نحو رؤياك ~~قد كنت عندي على الأيام مرخصة فاي شيء علي اليوم أغلاك ~~بكى ثلاث مثة سنة على ذنبه، ولم ينظر السماء مثة سنة حياء من ربه، وحج آربعين حجة ~~من الهند على قدميه يخوض في الطواف بدموع عينيه ، وفي الجمعة يوم عاشوراء تاب الله عز ~~وجل عليه ~~وبلغ آدم عليه الصبلاة والسلام من العمر ألف عام، ثم حضره الجمام، فقال لبنيه : ~~أشتهي قطف عنب من الجنة، فبشر الله سبحانه وتعالى نفسه المطمئنة، نجاءت الملائكة ~~بالبشارات، لنقل روحه إلى الجنات، فودع بنيه ومات ~~وجهزه جبريل الأمين، وصلى عليه مع الملائكة المقربين، وجمع ms2037 حوله البنات ~~والبنين، ودفنه في أبي قبيس حتى جاء الطوفان، فاستخرجه نوح عليه الصلاة والسلام من ~~ذلك المكان، فلما نضب الماء. . رده إلى ما كان، عليه أفضل الصلاة والسلام وعلى جميع ~~الأنبياء والمرسلين الأعيان ، ورزقنا ببركتهم خاتمة الخير والغفران، وصلى الله على سيدنا ~~حمد سيد ولد عذنان، وعلى آله وصحبه وسلم ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P771 ~~============================================================ ~~قصة إبراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه ~~قال الشيخ شمس الدين ابن الملحي رحمه الله تعالى : ~~بشالله الرم زالريلةه ~~جاء لقوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام يوم عيد، فخرجوا بأجمعهم للتعييد، وسألوا ~~المرافقة من إبراهيم ، وقد عزم على آن يقيم، فاحتج عليهم معرضا إني سقيم، فلما خلا له ~~الوقت كما يريد.. أخذ بيده قدوم(1) الحديد ، وأقدم تقدم من يفتح الوصيد، فوجد بين ~~يدي الأصنام نفائس الشراب والطعام ، فنادى عليه الصلاة والسلام : أيها الأصنام؛ ما لكم ~~لا تأكلون 14 وكرر ثانيا وهم لا ينطقون، فجعلهم بذاذا إلا كبيرا لمثم لعلهتر إليه ~~يموب ~~فلما عرف القوم بالأمر.. تلاحقوه، وأخبروا نمرود ليهلكوه، وأجمعوا آمرهم ~~وأقروه، فقال واحد منهم : حرقوه، تالله؛ لقد خسفت الأرض بقائل هذذا الكلام، فهو ~~يتجلجل بها إلى يوم القيامة ~~وأمر نمرود(2) - عليه اللعنة - أن يبنى له شراع ، طوله في السماء ستون ذراعا، ونادى ~~مناد : أن احتطبوا الأحطاب، فاحتطب أربعون يومأ شيوخهم والشباب، حتى كانت المرأة ~~إذا أهمها أمر عظيم. . نذرت حطبا لإحراق إبراهيم ، ثم أضرمت النار في الحطب ، فارتفع ~~القتام(3) واللهب ، حتى صار الطائر إذا تأملها التهب . # فلما لم يبق من شدة الحريق إلى النار طريق.. أظهر لهم ابليس - عليه اللعنة- ~~المنجنيق، فنصبوه على جبل شاهق المنار، ثم قذفوه إلى النار، فبينا هو في الهواء قد ~~علا.. نزل جبريل من العلا، فناداه وهو في عظيم البلا : ألك حاجة؟ فقال : أما إليك ~~فلا ~~(1) القدوم - بالفتح وتخفيف الدال - : الفأس التي ينحت بها الخشب ~~(2) نمرود : يجوز فيه الدال والذال. # (3) القتام : الغبار الأسود، والمراد هنا : الدخان . PageV03P772 # ============================================================ ~~قال : فسل ربك المتعالي، فقال : علمه بحالي يغني عن سؤالي ~~مذا والنار قد عجت، والأطيار ms2038 قد هجت، والأصوات قد ضجت، والعيون قد ~~تجت(1)، والأرض قد ارتجت، ونادت الملائكة عليهم الصلاة والسلام : يا جبار؛ ~~خليلك إبراهيم يلقى في النار، فقال الجبار جل جلاله : (إن استغاث بكم. . فأغيثوه، وإن ~~استغات بي. . فدعوه) ~~ان كان محبنا لنا مختارا فلير دجى ويركب الأخطارا ~~لا تمنعه الجحيم عن رؤتنا من نحن له كيف يخاف النارا ؟] ~~غره: ~~قالوا حذر المحث واشيه وخاف لولا الواشي لكان قد حج وطاف ~~ان كان كذا فليس هذا بطلا من نحن له ترى لمن قط يخاف ~~لما اطلعنا على قلبه السليم ، فلم نجد فيه إلا الرضى والتسليم.. ( قلنا يكنار كونى بردا ~~وسلما ع إيرهير)، فظنت نار الدنيا أن الخطاب على الإجمال ، فلم يبق نار إلا خمدت في ~~الحال: ~~هذذا ولولم يتبعها بقوله: (وسكما.. لصار إبراهيم ببردها حطاما ~~الناس يظنون أن إبراهيم في النار، وهو على كرسي قد استدار، وحوله الأشجار والثمار ~~والأطيار، وجبريل عنده على بساط الأزهار، وقد البسه ثوب الانتصار، ولم يحترق غير ~~وثاقه؛ إذكان من الكفار. # فبقي أربعين يومأ في نار نمروذ، لا يجسر أحد من حرها يلوذ. # فتشفع أبوه آن يخرج عظامه، فركب نمروذ بجنوده آمامه؛ لينظر هل أبقت النار من ~~ايراهيم علامة ~~فلما كشف عن ابراهيم الجدار.. وجد ما هو عليه فخار، ونادى : يا إبراهيم؛ إن ~~معبودك لعظيم ، نحن لا نطيق السعي إليك، فاسع إلينا، فأنت اليوم عزيز علينا ، ولولا أن ~~يذهب عني الملك العزيز.. لعبدت إلهك الكير، ثم ذبح نمروذ أربعة آلاف بقرة قربانا لله ~~سبحانه ومعذرة، والله تعالى لا يقبل قربان الكفرة : ~~(1) نجت: سالت بالدمرع PageV03P773 ~~============================================================ ~~مسلك آخر: ~~سبحان من أخرج من آزر إبراهيم الخليل، وعرفه الإسلام في الصغر، فعرفه بالدليل، ~~قال للكواكب ما قال وعمره أربع سنين بالتكميل: ~~فأضرم له نار البغض كل نسيب وحميم ، ( قلنا يكنار كونى بزدا وسلكما عل إبرهيه ~~عبد أحب مولاه ، وهجر هواه من صباه ، { إن ابرهية لاوه)، ( شاكرا لانعمه اجتبه ~~وهدنه إن صرط تسنقيم)، ( قلنا يكنار كونى بردا وسلما عا إبزهيم ~~أحب الله فأبغض الأصنام ms2039 ، فكان أبوه يسلمها إليه ليبيعها وهو غلام ، فيجرها في الطريق ~~ويقول فيها قبيح الكلام ، فكلما رأوه. . يبدر الشر من قلب كل لئيم ، ( قلنا يكنار كونى بركا ~~وسلما علك ايرهيد ~~أول من سن القرى للمضيف، فكان يحمل الطعام على رأسه الشريف، ويبقى الأيام ~~جائعا ولا يأكل إلا مع ضعيف، فكم أطفأ نار جوع لها عذاب أليم ، (قلنا يكنار كونى بردا ~~وسلما على إبزويم) ~~قدم ماله للضيفان ، وسلم ولده للقربان، واستسلم للقاء النيران ، فنزل توقيع الأمان من ~~رب رحيم ، قلنا يكناڑ كونى بردا وسلما عل ابزهيم ~~بنوا له بيتأ إلى جبل وثيق، وأتوه بالاحطاب من كل طريق ، وألقوه إلى النار من كفة ~~المنجنيق، وخرج نمرود اللعين وقد اشتعل الحريق ، فظهر توقيع القدم بأمر القديم، (تلنا ~~يكنار كرن بردا وسلنما عل اپاهيه ~~وكان عمره ست عشرة سنة حين ألقي في النار، فتلقاء جبريل عليه الصلاة والسلام بخلعة ~~الأنوار، وأجلسه على سرير حوله الأنهار والأشجار، فيا عجبا جنة نعيم في سواء الجحيم! # (قلنا يكناا كونى بزدا وسلما ع اترزهم ~~اعترضه جبريل في الهواء العالي ، وهو يهوي في الهوي ولا يبالي، فقال : ألك حاجة 4 ~~فاجابه يقول : ما لي إليك ما لي ، قال : فسل ربك المتعالي، قال : علمه بحالي يغني عن ~~سوالي ، فمن هنا سلمناه لقلبه السلمم ، ( قلنا يكنار كونى بردا وسلما عل ابزهيه ~~والله سبحانه وتعالى أعلم ~~7 PageV03P774 ~~============================================================ ~~قصة إسماعيل عليه الصلاة والسلام ~~قال الإمام العالم شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الملحي الواسطي، شيخ الوعاظ في ~~ره رحه الله تعالى: ~~يشالله التم زالرويه ~~لما اتخذ الله سبحانه وتعالى إبراهيم خليلا، فرفع له بذلك قدرا جليلا.. قالت ~~الملائكة : ربنا اتخذته خليلا، وله أهل ومال ، والخليل لا يشتغل عن خليله بحال ~~فقال سبحانه وتعالى لملائكته : (إن ابراهيم لا يشتغل عني بنعمتي، وهب قلبه ~~للرحمان، وبدنه للنيران، وماله للضيفان، وولده للقربان، يا ملائكتي؛ جربوه. # تعرفوه) ~~فأري ليلة في المنام قائلا يقول : إن الله يأمرك أن تقرب لله قربانا، فانتبه يتروى ~~ولا يعرف بيانا، فسمي يوم ms2040 التروية، فرأى الليلة الثانية ذلك القائل يقول : قرب أعز الأشياء ~~عليك وأحبها إليك، فانتبه يوم عرفة، وقد تحقق المعنى وعرفه ~~ثم رأى الليلة الثالثة : يا خليل؛ قرب ولدك إسماعيل، فانتبه يوم النحر بالرضا ~~والتسليم، قائلا لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، إلنهي ؛ أنا وولدي عبداك، وإن ~~كان ثمرة فؤادي. . فليس أحب إلي من رضاك : ~~فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضاب ~~اوليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب ~~إذا صح منك الوذ فالكل هين وكل الذي فسوق التراب تراب ~~ثم قال : يا هاجر؛ إذا انتبه إسماعيل. فقربيه، واغسلي شعره وطهريه، وألبسيه ثيابه ~~وطيبيه، وان استطعت آن تودعيه.. فودعيه، فعسن بعد اليوم لا تنظريه، ومريه آن يتبعني ~~الى الأبطح بالحبل والحديد ؛ لنقرب قربانا فاليوم يوم عيد. # ففرحت هاجر بقول الخليل، فلما انتبه من النوم إسماعيل.، فعلت هاجر ما أمر، PageV03P775 ~~============================================================ ~~وسلمت إليه ما ذكر، وقالت له : يا بني؛ الحق أباك إلى الأبطح ، وساعده في قربان ~~يذبح. # فخرج إسماعيل يسرع بخطاه، ويطير بالفرح ليلحق أباه، فالتفت الخليل وراءه ~~فتغرغرت بالدموع عيناه، ونادئ لسان وقته معربأ عن بلواه : ~~ادم وعيسهم تستق والقلب بنار وجدهم يحرق ~~الله قفوا فنية أنظركم يهات نعود بعدها نتفق ~~ثم استرجع ورجع : ~~ما كان أقصر عمر ليلة وصلنا حتى كان عشاءه مع نجره ~~ندر الزمان بأن يفرق بيننا والأن قد أوفى الزمان بنذره ~~فظهر ابليس اللعين، في صورة شيخ حزين، فوقف للخليل ودموعه تسيل، فقال له ~~الخليل : يا شيخ؛ ما الذي دهاك حتى أبكاك؟ فقال : اعلم أني رزقت على كبري ولدا ، ~~ورجوته عند عجزي عضدا، فأتاني في المنام آت يقول لي: قرب ولدك لله تعالى، فلما ~~ذبحت ولدي- وهو ثمرة فؤادي- آتاني عفريت ينادي: سخرت بك وبلغت مرادي، ~~فعضضت بالندم يدي، ودخلت الحسرة على كبدي، فقال له إبراهيم عليه الصلاة والسلام : ~~إن خبري ليس كهذذا الخبر، وأظن أنك إبليس المحتقر، فاخسأ عني ولا تتبعني ، فساخ في ~~الأرض وغاب. # وظهر لإسماعيل في صورة شاب، فقال له : إلى أين ms2041 تمضي يا صبي؟ فقال : أقرب ~~القربان مع أبي: ~~فقال : هيهات هيهات! آنت تضحك، وإنما أبوك يريد ذبحك ؟ فقال له : ويحك! إن ~~ابي يحبني، فكيف يذبحني ؟! فقال : إن ربه أمره بذلك، فانج بنفسك وإلا.. فأنت ~~مالك، فقال له : ويلك! إن كان الله سبحانه وتعالى يرتضيني للقربان.. فيا فرحتي ~~بالأمان. # ان ان سكان الفضا رضوا بقتلي فرضا ~~الب ض ~~فذهب إبليس اللعين إلى دار هاجر ووقف على الباب، وأبدى الانتحاب، فقالت له : ~~يا شيخ؛ ما لك ؟ وما الذي أهالك؟ فقال : ما أغفلك عن ولدك وثمرة كبدكا قد ذهب به PageV03P776 ~~============================================================ ~~أبوه إلى وادي الأراك، يريد أن يذبحه هناك، فقالت له : يا شيخ، ما أجهلك! من يعترض ~~على المالك فيما ملك ؟! إن إبراهيم لا يفعل إلا ما أمره به الله ، وسواء لإسماعيل الموت ~~والحياه، إذا كان ربه قد ارتضاه، أنت يا شيخ شيطان، فاذهب بالخزي والهوان ~~ول قلى ل ~~ان وص وا م وان جنوا فه ~~وا في ملكه نلاتال ظل وا ~~فلما رقيا الجبل.. حدثه بما جرى ، فل( قكال يبنى إني أرى فى السنام أن أذبحك فأنظر ماذا ~~تريل)، فأجابه بالرضا والتسليم لرب العالمين ، فل( قال يكأبت افعل ما تؤمر ستجدنى إن شاه ~~الله من الصديرين ~~فعندها شد الخليل وثاقه، وقد غلبت الدموع آماقه. # فقال إسماعيل : يا أبت؛ كن على البلاء صابرا، وعلى النعماء شاكرا، وأطع في ~~صاحب الحضراء ، ولا تأخذك في رقة الآباء على الأبناء، واحمل إلى أمي ثيابي، حيث عز ~~عليها إيابي، وحول مكتب الصبيان عنها؛ لئلا تستوحش من أترابي، وان سالتك عني:: ~~فقل: خلفته عند من هو خير منك ومي ~~فأمر السكين على نحره ، فتبث(1) ، فأعادها فانقلبت ، فقال : أيتها السكين؛ كيف تغير ~~طبعك في قطعك ؟ فصاحت فصاحة الحال في الحال : يا خليل؛ لما تغير طبع البشرية ~~بنبح الأولاد.. تغير طبعي المعتاد، فتغيير بتغيير، ولا تعيير ~~فلما لم يكن من السكين على مريه معنى.. صاح إسماعيل : يا أبت ؛ أطعن بها في ~~الحلق طعنا. # هذا والحق جل جلاله مطلع عليهما، والأرض تموج ms2042 لفعلهما، والجو قد أقتم، ~~والفضاء قد أظلم، والجبال قد تصدعت، والجن قد خشعت، والملائكة تضج بالتقديس ~~والتهليل : أيذبح الخليل ولده إسماعيل ؟1 ~~وإذا النداء من رب العالمين : كل بعيني وأنا أرحم الراحمين: ~~فلما هم أن يطعن بالسكين.. نودي أن يكابرهيه * قد صدفت الرؤيا إنا كذلك نجزى ~~(1) نبا الشيء : تجافن وتباعد، ونبا السيف : إذالم يعمل في المضروب. PageV03P777 # ============================================================ ~~المغسنين)، ويا إسماعيل اب عذا لهو البكوا الييين)، ونزل الروح الأمين بالبشارات ~~الحسنة، بكبش قد رعى في الجنة أربعين سنة، فهلل الخليل وكبر، ونحر الكبش في ~~المنحر، فصار ذلك سنة لأمة المظلل بالغمامة ، إلى يوم القيامة ~~فما أكل منه صاحب عاهة . . إلاشفي، ولا فقير.. إلاكفي. # وقيل : لما أتى الكبش. . فرح الخليل ويكى إسماعيل، فقيل له : أتبكي في ساعة ~~السرور؟1 فقال : كيف لا يبكي من أبعده الحبيب ، ولم يرضه للتقريب ؟1 ~~اعلت في ذا العام أن أزوركم في جملة العيس فخاب ظني ~~اتعدني الحرمان عن قصدكم ورمت أن أسعى فلم يدعني ~~وحكن بعض العارفين : أن إبراهيم الخليل عليه أفضل الصلاة والسلام لما قال لولده ~~إسماعيل عليه الصلاة والسلام : يا بني؛ إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى. # قال إسماعيل : يا آبث؛ آما علمت أنك إذا كنت خليله وحبيبه ثم نمت عن خدمته.. آن ~~تعاقب بأعز الأشياء عليك ؟1 صلوات الله وسلامه عليهما ~~والله سبحانه وتعالى أعلم PageV03P778 ~~============================================================ ~~أما المقام الثاني. . ففي سعة رحمة الله سبحانه وتعالى على سبيل التفاؤل به : ~~فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الفأل، وليس لنا من الأعمال ما نرجو به ~~المغفرة، وماثم إلا سعة رحمة الله عز وجل وعفوه، ونرجو من فضله العظيم العميم آن ~~يختم الله عاقبتنا بالخير في الدنيا والآخرة، كما ختمنا الكتاب بذكر سعة رحمة الله سبحانه ~~وتعالى ~~فقد قال الله تعالى - وهو أصدق القائلين -: { ورخمتى وسعت كل شي و)، فعسيى أن ~~يجعلنا من ذلك الشيء: ~~وقال عز وجل : { إن الله لا يضفر أن يشرك بوه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاه ~~وقال عز ms2043 وجل : ( قل يكعبادى الذين أشرفوا علك أنفسهم لا نقنعلوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب ~~چيعا ~~وقال تعالى : ( ومن يعمل سوها أو يظلم نفسهم ثر يستغفر الله يجد الله عفورا تحيما) ، ~~ونحن نستغفره سبحانه من كل ما زل به القدم ، أو طغي به القلم، في كتابنا هذا وفي سائر ~~ما كتبناه ونكتبه. # ونستغفر الله سبحانه وتعالى من أقوالنا التي لا توافقها أعمالنا ونستغفر الله مما ادعيناه ~~وأظهرناه من العلم والبصيرة بدين الله تعالى مع التقصير فيه، ونستغفر الله سبحانه وتعالى من ~~كل علم وعمل قصدنا به وجهه الكريم، ثم خالطه فيه غيره ~~ونستغفره عز وجل من كل وعد وعدناه من أنفسنا، ثم قصرنا في الوفاء به، ونستغفره ~~تبارك وتعالى من كل نعمة آنعم بها علينا، ثم استعملناها في معصيته، ونستغفره سبحانه ~~وتعالى من كل تصريح وتعريض بنقصان ناقص وتقصير مقصر كنا متصفين به ~~ونستغفره من كل خطرة دعتنا إلى تصنع وتكلف تزينا للناس في كتاب سطرناه، أو كلام ~~نظمناه، أو علم أفدناه أو استفدناه ~~ونرجو- بعد الاستغفار من جميع ذلك كله لنا ولمن طالع كتابنا هذذا أو كتبه أو سمعه - ~~من الله الكريم الرؤوف الرحيم.. المغفرة والرحمة، والتجاوز عن جميع السيثات ظاهرا ~~وباطنا؛ فإن الكرم عظيم عميم، والرحمة واسعة، والجود على أصناف الخلائق فاتض، PageV03P779 ~~============================================================ ~~ونحن خلق من خلق الله سبحانه وتعالى، لا وسيلة لنا إليه جل جلاله. . إلا فضله العظيم ~~ووده الحيم ~~وقد صح عن سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن لله عز وجل مثة ~~رحمة، أنزل منها رحمة واحدة بين الإنس والجن والبهائم، فبها يتراحمون، وبها ~~يتعاطفون، وأخر تسعأ وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة، فاذا كان يوم القيامة.. # ضم تلك الرحمة إلى التسع والتسعين "(1). # وقد صح أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ~~"إن الله تعالى لما قضى الخلق. كتب عنده فوق العرش : إن رحمتي سبقت غضبي"(1). # وقال صلى الله عليه وسلم : "يقول الله عز ms2044 وجل : (من جاء بالحسنة.. فله عشر أمثالها ~~أو آزيد، ومن جاء بالسيئة.. فجزاء سيئة سيئة مثلها أو آغفر، ومن تقرب مني شبرا.. # تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا.. تقربت منه باعا، ومن آتاني يمشي.. آتيته ~~هرولة ، ومن لقيني بقراب الأرض خطيثة لا يشرك بي شيئا. . لقيته بمثلها مغفرة "(3). # وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم آنه قال : " يتجلى الله عز وجل لعباده يوم ~~القيامة فيقول : أبشروا يا معشر المسلمين؛ فإنه ليس منكم أحد إلا وقد جعلت مكانه في ~~النار يهوديا أو نصرانيا"(4) . # وقال صلى الله عليه وسلم : "يقول الله عز وجل يوم القيامة للمؤمنين : (هل أحببتم ~~لقائي؟ فيقولون: نعم يا ربنا، فيقول: لم؟ فيقولون: رجونا عفوك ومغفرتك، ~~فيقول الله تبارك وتعالى : قد أوجبت لكم مغفرتي"(5). # وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ل"يقول الله تعالى يوم القيامة : أخرجوا من النار ~~من ذكرني وخافني في مقام"(1) . # وقد روينا عن البخاري (7071) قال : حدثتا يوسف بن راشد، حدثنا أحمد بن عبد الله، ~~(1) اخرجه بنحوه البخاري (6104)، ومسلم (2752) . # (2) تقدم تخريجه مرارا ~~) اخرجه مسلم (2647). # 4) اخرجه بنحوه أحمد(407/4). # 5) اخرجه أحمد (238/0). # (2) أحرجه الديلمي (244/5) . PageV03P780 # ============================================================ ~~حدثنا أبو بكر بن عياش، عن حميد قال : سمعت أنسأ يقول : سمعت النبي صلى الله عليه ~~وسلم يقول : "إذا كان يوم القيامة. شفعت، فأقول : يا رب؛ أدخل الجنة من كان في ~~قلبه خردلة ، فيدخلون ، ثم أقول : أدخل الجنة من كان في قلبه أدنيى شيء" ، فقال أنس : ~~كأني أنظر إلى أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~ورويناعن البخاري [7072)قال : حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا ~~معبد بن هلال العنزي قال : اجتمعنا ناس من أهل البصرة ، فذهبنا إلى أنس بن مالك ، ~~وذهبنا معنا بثابت البناني إليه (1) يسأله لنا عن حديث الشفاعة ؛ فإذا هو في قصره [فوافقناه] ~~يصلي الضحى، فاستأذنا، فأذن لنا وهو قاعد على فراشه، فقلنا لثابت : لا تسأله عن شيء ~~أول من حديث الشفاعة، فقال له : يا أبا حمزة؛ هلؤلاء إخوانك من أهل البصرة، جاؤوا ~~يسألونك عن ms2045 حديث الشفاعة، فقال : حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان يوم ~~القيامة.. ماج الناس بعضهم في بعض، فيأتون آدم، فيقولون: اشفع لنا إلى ربك، ~~فيقول: لست لها، ولكن عليكم بابراهيم؛ فإنه خليل الرحمن، فيأتون ابراهيم، ~~فيقول: لست لها، ولاكن عليكم بموسى؛ فإنه كليم الله فيأتون موسين، فيقول: لست ~~لها، ولكن عليكم بعيسى؛ فإنه روح الله وكلمته، فيأتون عيسى، فيقول : لست لها، ~~و لكن عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم: ~~فيأتوني، فأقول: أنا لها، فأستاذن على ربي، فيؤذن لي، ويلهمني محامد أحمده بها ~~لا تحضرني الان، فأحمده بتلك المحامد، وأخره له ساجدا، فيقال : يا محمد؛ ارفع ~~رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط ، واشفع تشفع، فأقول : يا رب ؛ أمتي أمتي ~~فيقال : انطلق ، فأخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان ، فأنطلق ، فأفعل ، ~~ثم أعود، فأحمده بتلك المحامد، ثم آخرو له ساجدا، فيقال : يا محمد؛ ارفع رأسك، ~~وقل يسمع لك، وسل تعط، واشفع تشفع، فأقول : يا رب؛ أمتي أمتي ~~فيقال : انطلق، فأخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة أو خردلة من إيمان ، فأنطلق ، ~~فأفعل، ثم أعود، فأحمده بتلك المحامد، ثم آخر له ساجدا، فيقال : يا محمد؛ ارفع ~~رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعط، واشفع تشفع، فأقول : يا رب؛ أمتي أمتي: ~~(1) في بعض النسخ : (وذهب معنا ثابت البناني إليه) PageV03P781 ~~============================================================ ~~فيقول : انطلق ، فأخرج من كان في قلبه أدنيى أدنى أدنى مثقال حبة من خردلة من إيمان ~~فأخرجه من النار ، فأنطلق، فافعل" . # فلما خرجنا من عند أنس. . قلت لبعض أصحابتا : لو مررنا بالحسن [البصريا - وهو متوار ~~في منزل أبي خليفة- فحدثناه بما حدثنا أنس بن مالك، فأتيناه، فسلمنا عليه، فأذن لنا، فقلنا ~~له: يا أبا سعيد؛ جثناك من عند أخيك أنس بن مالك، فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة ~~فقال : هية(1)، فحدثناه بالحديث، فانتهى إلى هاذا الموضع ، فقال : هيه، فقلنا : ~~لم يزد لنا على هلذا : ~~فقال : لقد حدثني وهو جميع (2) منذ عشرين سنة ، فلا أدري أنسي أم كره أن تتكلوا ، ~~قلنا ms2046 : يا أبا سعيد؛ فحدثنا، فضحك وقال : خلق الإنسان عجولا، ما ذكرته إلا وأنا أريد ~~أن أحدثكم . # حدثني كما حدثكم به وقال : ل"ثم أعود الرابعة، فاحمده بتلك المحامد، ثم أخرو له ~~ساجدا، فيقال : يا محمد؛ ارفع رأسك، وقل يسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، ~~فأقول : يا رب اثذن لي فيمن قال لا إلكه إلا الله، فيقول : وعزتي وجلالي وكبريائي ~~وعظمتي؛ لأخرجن منها من قال لا إلكه إلا الله " انتهن ~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله ~~من أهل القبلة .. قال الكفار للمسلمين : ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا : بليل، فيقولون : ~~ما أغنى عنكم إسلامكم إذ أنتم معنا في النار؟ فيقولون : كانت لنا ذنوب ، فأخذنا بها، ~~فيغار الله عز وجل ويأمر باخراج من في النار من المسلمين ، فيخرجون ، فإذا رأى الكفار ~~ذلك.. قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين، فنخرج كما أخرجوا، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم : ويسايود الذين كفروالو كانوا مشلمين) (3) " . # وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لله أرحم بعبده المؤمن من الوالدة ~~بولدها"(4). # (1)چيه : اسم فعل أمر يقال لمن تستزيده في كلام . # (2) الجميع : الرجل اللي بلغ اشده ، أراد أنه كان شابا حين حدثه بذلك . # (3) اخرجه ابن أبي عاصم في " السنة " (400/2)، وأحرجه بنحوه الحاكم (265/2) . # (4) أخرجه بنحوه البخاري (5653) وسلم (2754) . PageV03P782 # ============================================================ ~~وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : (من زادت حسناته على سيثاته يوم القيامة.. # فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب، ومن استوت حسناته وسيآته يوم القيامة.. فذلك ~~الذي يحاسب حسابا يسيرا، ثم يدخل الجنة، وإنما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~لمن أوثق نفسه وأثقل ظهره) : ~~وقال صلى الله عليه وسلم : لينادي مناد يوم القيامة : يا أمة محمد؛ آما ما كان لله عز ~~وجل. . فقد وهبكم إياه، وأما التبعات. . فتواهبوها وادخلوا الجنة برحمة الله تعالى "(1) ~~ويروى : أن أعرابيا سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ : ( وكنتم عل شفا حفرقمن النار ~~فأنقذكم منها، فقال الأعرابي : والله، ما أنقذهم منها وهو يريد ms2047 أن يوقعهم فيها، فقال ابن ~~عباس رضي الله عنهما : خذوها من غير فقيه ~~وقال الصنابحي : دخلت على عبادة بن الصامت رضي الله عنه وهو في الموت، ~~فبكيت، فقال : مهلا لا تبك؛ فوالله؛ ما من حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم.. إلا حدنتكم، إلا حديثا واحدا، وسوف أحدثكموه اليوم وقد أحيط بنفسي، ~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : * من شهد أن لا إلكه إلا الله وأن محمدا ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. . حرم الله عليه النار"(2). # وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "عرض لي ~~جبريل في جانب الحرة، فقال عليه السلام : بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله تعالى ~~شيئا.. دخل الجنة، قال : فقلت : يا جبريل؛ وان زنى وإن سرق * قال : وإن زنى وان ~~سرق "(3). # وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ولمن خاف مقام ريه ~~ان) فقلت : يا رسول الله؛ وإن زنى وإن سرق ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : "وان ~~زنى وإن سرق، وإن رغم أنف أبي الدرداء "(4) ~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا كان يوم القيامة .. ذفع إلى كل واحد من ~~(1) اخرجه بنحوه الديلمي (496/5) . # (2) اخرج بتحوه ابن حبان في *الاحسان * (202) . # (3) اخرجه البخاري (6078)، ومسلم (44). # 4) اخرجه بنحوه النسائي في الكبري* (428/6) . PageV03P783 # ============================================================ ~~أمتي يهودي أو نصراني، ويقال له : هذذا فداؤك من النار"(1) . # وقال الله عز وجل : ولسوف يقطياك ريك فترضى) قال محمد بن علي رحمه الله : هذه ~~أرجن آية للمؤمنين. # وقد روي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل ربه عز وجل في ذنوب أمته فقال : ~~"يا رب؛ اجعل حسابهم إلي؛ لثلا يطلع على مساوئهم، فأوحى الله عز وجل إليه : هم ~~أمتك وهم عبادي، وأنا آرحم بهم منك، لا أجعل حسابهم الى غيري؛ لئلا تنظر آنت ~~ولا غيرك في مساوتهم". # وقال صلى الله عليه وسلم : "يا كريم العفو"، فقال له جبريل عليه السلام : (أتدري ~~ما تفسير يا كريم ms2048 العفو 9 هو أن يعفو عن السيئات برحمته ، ثم يبدلها حسنات بكرمه)(2). # وفي الحديث الصحيح : " إذا أذنب العبد واستغفر الله . . يقول الله عز وجل لملائكته: ~~انظروا إلى عبدي، أذنب ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ، أشهدكم أني قد ~~غفرت له *161. # وجاء في حديث أنس رضي الله عنه : أن أعرابيا قال : يا رسول الله من يلي حساب ~~الخلق؟ فقال : "الله عز وجل"، فقال : هو بنفسه ؟1 فقال : "نعم "، قال: فتبسم ~~الأعرابي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "كيف ضحكت ؟ " فقال : إن الكريم ~~اذا قدر.. عفا، وإذا حاسب.. سامح، فقال صلى الله عليه وسلم : "ولا كريم اكرم ~~من الله عز وجل ؛ فإنه اكرم الاكرمين وأرحم الراحمين"(4) . # وقد ورد : أن الله عز وجل ليغفرن يوم القيامة مغفرة ما خطرت على قلب أحد، حتى إن ~~ابليسن ليتطاول رجاء أن تصيبه ~~وروى محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه : أنه لما نزل قوله تعالن : ( فأصفح ~~الصفح الجميل) . . قال صلى الله عليه وسلم : " يا جبريل؛ وما الصفح الجميل ؟" قال : ~~اذا عفوت عمن ظلمك فلا تعاتبه، فقال : " يا جبريل؛ فالله عز وجل آكرم من آن يعاتب من ~~(1) احرجه بنحوه الطبراني في " الأوسط" (5/1). # (2) اخرجه بنحوه عن سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. . البيهتي في " الشعب (389/5) . # ) اخرجه بنحوه البخاري (2068) ومسلم (2758). # 4) أحرجه بنحوه البيهفي في "الشعب * (247/1) ~~28 PageV03P784 ~~============================================================ ~~عفا عنه "، فبكى جبريل عليه السلام وبكى النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث تبارك وتعالى ~~اليهما ميكائيل، فقال : إن ربكما يقرئكما السلام ويقول : (كيف أعاتب من عفوت عنه، ~~هذا ما لا يشبه كرمي) ~~والأخبار الواردة في هذذا الباب اكثر من أن تحصر . # ونسأل الله العظيم أن يرضى عنا، وأن يحفظ علينا الإيمان ويتوفانا عليه، فهو وديعة لنا ~~عنده، فانه سبحانه وتعالى ما استؤدع شيئا.. إلا حفظه، (فالله خير حفظا وهو آرحم ~~الراحمين(1). # ونختم الكتاب بما بدأناه به أولا، وهو حمد الله عدد عفوه عن خلقه ذي الجلال ~~والاكرام، وولي الطول والإنعام، ونصلي على رسوله ms2049 وحبيبه وخليله سيد الأنام محمد ~~صلى الله عليه وسلم، وعلى آله الكرام، وصحبه نجوم الهدى الأعلام، وسلم تسليما ~~كثيرا، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم : ~~سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم، سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) ~~سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ~~والحمد لله على نعمه التي لا تحصى، وكرمه الذي لا يخفى ~~والله سبحانه وتعالى أعلم (2) ~~(1) منه قراءة أبي عمرو بن العلاء وغيره ، وقرأ حفص: (حفظا) ~~() خواتيم الخطوطات العتمدة: ~~جاء في خاتمة النسخة (1) : وكان الغراغ من هلنه النسخة السباركة الشريفة ليلة يسفر صباحها من سابع شهر ~~رجب الفرد من شهور سنة تسع وتسعين وألف، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وصلى الله على سيدنا محمد وعلين ~~اله وصبه وسلم ~~ال اب وريا م ود وله الكارم والعلا والجود ~~ع النبى حد صلوات ا ناح فري وأورق عود ~~وجاء في خاتمة النخة (2): الحمد له عدد عفوه عن خلقه، ما بين الأزل والأبد، حمدا يوافي نعمه ~~ويكافيء مزيده، وصلى الله على صيد المرسلين وخاتم النبين محمد عبده ورسوله وحبيبه وخليله صلى الله ~~عليه وسلم، كلماذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون ، اللهم؛ صل على محمد ما تقلقل فلك في ~~دورانه، وصل عليى محمد ما رمق طرف بانسانه، وعلى آله وصحبه وأزواجه وذريته الطيبين الطاهرين وسلم ~~تسليمأ كبيرا إلى يوم الدين ، وحبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا باله العلي العظيم . # قد استراح القلم من مضايق التحرير والتسطير بعون الله الملك القدير، وكان الفراغ منه في متهل شوال سنة= PageV03P785 ~~============================================================ ~~س وستين وسبع مثة بدمشق الحروسة حرسها الله وساتر بلاد الإسلام، وغفر لمؤلنه وكاتبه ولجميع ~~اللين أمين، وصلواته وسلامه الأنمان الاكملان على صيدنا محمد وآله وصحبه وأزواجه وذريته، ~~وحسبنا الله ونعم الوكيل: ~~ن كاب الاسيب وبفى الدمر اكبت بداه ~~لا كب بكنن فير شيه سره فى القيامة آن تراه ~~وجاء في خاتمة النسخة (3) : تم الجزء الأول، والحمدلله وحله، وصلى الله علن سيدنا محمد، سيد ~~الرسلين وخاتم النبين، ms2050 وامام المقربين، وقائد الغر الحجلين، وحبيب رب العالمين، صلى الله عليه ~~وعلن آله وصحبه أجمعين، كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون . # وجاء في خاتمة النسخة (4) : الحمد له رب العالمين ، والصلاة والتسليم على أشرف المرسلين محمد وآله ~~وصحبه وسلم تسليمأ كثيرا إلى يوم الدين، وحبنا الله ونعم الوكيل : ~~نظر في هلذا المختصر المبارك من أوله إلى آخره بقوة الله وعونه العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه ~~الكريم، كثير الزلل والخطايا... سبع الشافعي ففر الله له ولوالديه ولجميع الملمين، وجعله من أهل ~~القرآن العظيم آمين ~~نظر في هذذا المختصر المبارك من أوله إلى آخره بحمد الله وعونه العبد الفقير إلى الله تعالى، الراجي عفو ربه ~~الذي بذنبه اعترف محمد بن ابراهيم عفا الله عنه وعن والديه وعن جميع المسلمين، واجعلني واياهم من ~~عبادك الصالين.. وصلى الله على سيدنا محمد ~~الحمد لله أهل الحمد ومتحقه ، كتبث هذا. ... البارك من أوله إلن آخره وقرأته في الجامع الكبير ببعليك ~~المحروسة مرتين، مترحما على مؤلفه وكاتبه ومالكه الأول، داعيا لمالكه الثاني بطول البقاء فسح الله ~~تعالى. ونفع الملمين بعلومه الفقير إلى عفو الله ورحمته يوسف بن عبد القادر بن أبي الحسن ~~القادري ~~وجاء في خاتمة النسخة (ه) : وافق الفراغ من كتابته وهو منقول من خط المصنف هفا الله عنه يوم السبت ~~حادي عشر ربيع الاخر سنة تسع وستين وسبع مثة . # وجاء في خاتمة النسخة (6) : وكان الفراغ من كتابته يوم الأحد حادي عشر من ربيع الأخر سنة سبعين وسجع ~~مثة والحمدله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبين وعلن آله وأصحابه وأزواج ~~رضوان الله عليهم أجمعين ~~كبه محمد بن عثمان السلمي غفر الله له ولمؤلفه ومالكه ولجميع المسلمين امين، وحسبنا الله ونعم الوكيل، ~~وسلام على المرسلين، والحمد له رب العالمين ~~وجاء في خاتمة النسخة (7) : هنا بحمد الله تعالى انتهى الجزء الثالث من " مجمع الأحباب وتذكرة أولي ~~الألباب" وبتمامه تم جميع الكتاب والحمد لله أولا وآخرا ، وباطنا وظاهرا ، وسرا وعلانية، وكان الفراغ من ms2051 ~~كتابته يوم الثلاثاء ثامن عشر ربيع الأول سنة (843 ه) احسن الله صاقبتها، بمحمد وآله، والحمد لله رب ~~العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وأصحابه وأزواجه رضوان الله عليهم ~~أجمعين، وذلك على يد العبد الفقير المسكين الراجي هفر ربه ومغفرته ورضوانه محمد بن أحمد بن عثمان بن ~~عبد الله بن سليمان بن محمد التكروري نسبأ، المالكي مذهبا، بضره الله عيب نفسه، وجعل يومه خير من * ~~246 PageV03P786 ~~============================================================ ~~أمسه، وغفر لمن دعا له بالرحمة والمغفرة، ولجيع المسلمين وحبنا الله ونعم الوكيل، وسلام على ~~المرسلين، والحمد له رب العالمين، آمين ~~الحمد لله رب العالمين بدأه قراءة وما قبله وما قبل. .. على سيدنا ومولانا وشيخنا الإمام العلامة الشيخ زين ~~الدين . عبد الرحان الأجهوري.. أحسن الله إليه وأسبغ نعمه عليه الفقير الحقير أحمد المدعو..: ~~الدين بن أبو البقاء بن أحمد محب الدين بن محمد الهنيدي المالكى الأشعري المدرسة الأفغادية المجاورة ~~لجامع الأزهر عمره الله بذكره في ليلة يسفر صباحها عن يوم الجمعة... من شهر رمضان المكرم منة : ~~124 )... بحد وآله، وصلى الله على سيدنا محد وآله وصبه وسلم ~~الحمد له آنهى الكتاب أجمع الفقير علي بن أحمد القلعي، وله آن بدونه عني وجميع ما عليه... # العبد يوسف بن عبد الله الحني. . . الشافعي، وكتب رابع عشر في شهر ربيع الأول... # الحمد له رب العالمين ، وأيضا أنهاه قراءة الفقير الحقير موسى التشابي الشافعي على الشيخ الشريف الحسيب ~~السيب يوسف الجمالي الأرميوني (تلميذ السيوطي (ت 958 ه)) وذلك في جامع الأزهر عند خزانة الشيخ ~~المذكور، بجوار باب الطهارة، وكان ختمه ليلة الاثين بادىء ست عشر جمادى الاخرة سنة . . . وأربعين ~~وتسع مثة، والحمد لله رب العالمين PageV03P787 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P788 ~~============================================================ ~~محتوى الكتاب ~~يحيى بن معاذ الواعظ الذكار الرازي رضي الله عنه000.. # طرف واسع من كلامه الرائق وحكمه البليغة رضي الله عنه .... # دواء القلب خمسة أشياء0. # صفة الزاهد الصادق.. # علامة الزهد0. # الورع على وجهين.. # من فاتته هذه الخصال فقد عدم التواضع . # عبادة العارف في ثلاثة أشياء.... # مريد الأخرة ms2052 يسعى لسبع درجات... # الأيام خمسة.0.. # 14 ~~من لم يكن معه ثلاث خلال فليس بعارف0000 ~~أبو العباس أحمد محمد بن سهل بن عطاء رضي الله عنه0000 ~~من كلامه رضي الله عنه00. # علامة أولياء الله عز وجل.... # كلامه في قوله تعالى: ( وأيوب اذنادى ريبه أنى مشنى الضر ... # 9 ~~الفرق بين التسليم والتفويض ... # تواجد بعض المشايخ عند السماع. # الفرق بين الخشية والخوف.... # دعاء آدم عليه السلام000. # حاتم الأصم رضي الله عنه0... # سبب تلقيبه بالأصم. # جملة واسعة من كلامه وحكمه رضي الله عنه0000 ~~889 PageV03P789 ~~============================================================ ~~23 ~~بناء أمره في التوكل على أربع خصال..... # 24 ~~الحزن حزنان00 ~~آربع مسائل يتعلمها من آستاذه ..... # التخلص من الناس في ثلاث000. # 10 ~~من أسرار ومقاصد الصلاة... # 16 0 ~~تحقيق نفيس للمؤلف رحمه الله في شرح كلام حاتم الأصم:..... # 2 ~~تحقيق بديع وفوائد جزيلة في الكلام عن الإخلاص... # 27 ~~الفصل الأول: في بيان حقيقته .... # أقسام الإخلاص... # 28 ~~الفصل الثاني: في بيان أقاويل الأثمة فيه..... # 3 ~~الفصل الثالث: في مراتب المخلصين.... # 3 ~~رويا عجيبة وتعليق المؤلف رحمه الله عليها. # 48 ~~الفصل الرابع: في بيان الشوائب والآفات المكدرة للإخلاص.... # 520 ~~الفصل الخامس: في بيان حكم العمل المشوب بالرياء..... # الكلام عن النية في فصول.... # الفصل الأول: في بيان فضلها..... # 5 ~~الفصل الثاني: في بيان حقيقة النية ..... # 14 ~~الفصل الثالث : في الأعمال المتعلقة بالنية ...0. # النيات الممكنة في القعود في المسجد.00. # 19 ~~الفصل الرابع : في بيان أن النية لا تدخل تحت الاختيار... # الكلام عن الصدق وفيه فصلان .00.0 ~~الفصل الأول: في بيان فضيلة الصدق ...... # الفصل الثاني: في بيان حقيقة الصدق ومعناه ومراتبه... # الصدق الأول: صدق اللسان :000 ~~الصدق الثاني: في النية والإرادة.0... # الصدق الثالث: صدق العزم.0. # 9 PageV03P790 ~~============================================================ ~~الصدق الرابع: في الوفاء بالعزم.... # 81 ~~الصدق الخامس: في الأعمال... # تتمة شرح كلام حاتم الأصم في أسرار الصلاة ..... # 89 ~~920 ~~أبو عبد الله الحارث المحاسبي بن أسد رضي الله عنه...00 ~~92 ~~علامة يعرف بها الحلال من الحرام... # 43 ~~من كلامه وحكمه رضي الله عنه... # 0 ~~الزاهدون آربعة..... # 9 ~~الزهد ms2053 مطلوب لخمسة أمور.. # الامام أحمد يستمع لكلامه من حيث لا يشعر... # 7 0 ~~48 ~~بماذا يتولد الصدق. # شرحه لقول الداراني: (ما رجع من وصل).0. # 4 ~~أبو الحسن السري بن مغلس السقطي رضي الله عنه .00. # جملة واسعة من كلامه وحكمه رضي الله عنه0000 ~~0 ~~عشر مقامات للمريد0 ~~عشر مقامات للخائف. # اه ~~الدنيا فضول إلا خمس خصال.. # ه ~~أربع ترفع العبد.000.. # ه ~~انقطع المنقطع بخصلتين واتصل المتصل بأربع... # 14 ~~حقيقة العارف. # من أخلاق الأبدال.... # 9 ~~المعرفة التي ما فوقها معرفة.... # أوائل أحوال الصديقين... # ه ~~القلوب ثلاثة... # و ~~خمسة لا يسكن معها في القلب غيرها... # و ~~صة عظيمة لشاب يتوب على يديه ~~11ا ~~الدنيا تخدمه وتجيئه بقوته ... # 1 PageV03P791 ~~============================================================ ~~تحقيق شاف وبيان واف في الكلام عن الإيثار بالقرب وأنواعه وقصص من روائع الإيثار .. 112 ~~125 ~~حكايته مع الجارية تحفة وما فيها من العجائب... # 132 ~~كان مستجاب الدعوة ~~135 ~~استكمل الإيمان من كان فيه ثلاث خصال... # 135 ~~رويا عجيبة ~~138 ~~أبو القاسم الجنيد بن محمد رضي الله عنه .000 ~~138 ~~طرف واسع من كلامه ورائق حكمه رضي الله عنه ..... # 139 ~~رتبة مكينة في العلم0.. # 143 ~~رأيه في الدخول على السلطان لمصلحة. # 143 ~~كلامه في قيام الليل..... # 143 ~~منقبة جليلة للجنيد رضي الله عنه 0.0. # 144 ~~فوائد الحكايات للمريدين.. # 144 ~~مقامات الكشف وأبواب المشاهدة... # 146 ~~حقيقة الشفقة. # 147 ~~اشارة لطيفة إلى الصحبة ومقاماتها... # 15 ~~تعريف الظرف00. # التصوف جامع لعشر خصال. # 15 ~~151 ~~متى يكمل المحب أحوال العبودية... # كلام راثق في المحبة.0000. # 151 ~~كلام نفيس للإمام الرازي في شرح معنى القبض والبسط...... # 154 ~~158 ~~متى يصير داء النفس دواءها .. # 1590 ~~حكاية تدل على حكمته رضي الله عنه..... # كاية عجيبة وتفسير الجنيد لما حصل من تلمينه السري رضي الله عنهما..1590 ~~111 0 ~~معنى قوله: احبك الشيء يعمي ويصم".... # 112 ~~دعاء عظيم جامع000 ~~1240 ~~أقوالهم في أوثق أسباب النجاة .0.... # 892 PageV03P792 ~~============================================================ ~~1280 ~~من مناقبه الجليلة رضي الله عنه ...... # 12 ~~من كراماته رضي الله عنه... # 120 ~~كمة وحسن استتباط0 ~~129 ~~غيبة ms2054 الخواص... # سبب جلوسه للكلام في الناس... # 11 ~~رويا عجييه ~~12 ~~أبو بكر الشبلي رضي الله عنه 0.0. # 182 ~~كرامته رضي الله عنه... # 183 ~~من درر كلامه رضي الله عنه ...... # 17 ~~الغيرة غيرتان.. # 17 ~~حرصهعلى السنة حتى عند النزع ~~1 ~~الله هو الجواد على الحقيقة.. # 79 ~~أبيات رائعة في المحبة0000. # 18 ~~ب اصفرار الشس عند الغروب000 ~~18 ~~مرتبته في العلم الظاهر.000 ~~تفسير إشاري لقوله تعالى: ( قل للمؤمضيب يغضوا من أبصترهم.... # 19 ~~مما رواه من الأحاديث.. # 17 ~~محبته وخوفه على الأمة.. # كلام نفيس في اسرار الحج وحكمه.... # 141 ~~183 0 ~~تحقيق تفيس للقونوي في معاني وأسرار الحج:... # لا بدمن الاجتهاد والمجاهدة..0 ~~ه1 ~~189 ~~كلام عجيب في المحية ~~19 ~~نظر العين ونظر القلب...0. # 192 ~~المحبة والهمة ~~192 ~~قيقة الحبة0. # احوال الأولياء ثلاثة... # 193 ~~9 PageV03P793 ~~============================================================ ~~193 ~~حقيقة الفقر... # 195 ~~أبو عبد الرحمن زهير بن نعيم البابي رضي الله عنه ...... # 197 ~~شرح شيء من كلامه رضي الله عنه 0..... # 198 ~~أبو محمد سهل بن عبد الله التستري رضي الله عته00. # 198 ~~من غرر كلامه وحكمه رضي الله عنه.00 ~~البلوى من الله على وجهين.. # 148 ~~199 ~~أقرب الدعاء إلى الإجابة. # 1990 ~~تفسير العافية. # أقسام الاستغفار الذي يكفر الذنوب.... # لطيفة في المحبة... # 9 ~~ما يؤمر به المبتديء0. # 94 ~~أصول المريدين ترجع إلى سبعة..0. # 9 ~~صلاح الخلق في ثلاثة...... # معنى قوله : "التائب حبيب الله"... # حقيقة الإيمان تكمل بأربع خصال.... # 9 ~~عظم حاله مع الله عز وجل00. # 9 ~~من أسراره رضي الله عنه 000... # قوته في بدايته.00. # انتفاعه بخاله في ابتداه آمره.... # 12 ~~أبو إسحاق ابراهيم الحربي رضي الله عنه..... # 11 ~~الغريب في هذا الزمان. # 114 ~~ومن يتق الله يجعل له مخرجا00. # 1 ~~أبو عبد الله أحمد بن يحى الجلاء رضي الله عنه..... # 21 ~~من كلامه رضي الله عنه00. # 217 ~~سبب تيته بالجلاه000 ~~94 PageV03P794 ~~============================================================ ~~أبو جعفر آحمد بن مهدي بن رستم البغدادي رضي الله عنه .... # 2 ~~محبته للايثار والستر.. # 112 ~~أبو عبد الرحمن عبد الله بن داوود الخربي رضي الله عنه ms2055 ... # 12 ~~يختبر أبا العيناء في مسائل متفرقة.. # 224 ~~أبو سعيد الخراز رضى الله عنه.... # 12 ~~من كلامه ومناقبه رضي الله عنه .... # 129 ~~حكاية في قوة الهمة والاستقلال...... # من مكاشفاته رضي الله عته.0.0 ~~11 ~~من حكمه رضي الله عنه00. # 12 ~~حقيقة الأنس... # 12 ~~أبيات رايقة0.. # 12 ~~يقرأ على الطوسي من كتاب له فيعلق عليه بكلام نفيس... # قة الحبة ~~أبو محمد عبد الله بن مجمد النيسابوري (المرتعش) رضي الله عنه0. # 1 ~~من كلامه رضي الله عنه00 ~~134 ~~الأستاذ أبو حفص الحداد النيسابوري رضي الله عنه.... # 19 ~~من كلامه وجكمه رضي الله عنه000. # 19 ~~أعظم ما يتوسل به إلى الله عز وجل... # 1 ~~تعريف الفتوة ~~1 ~~آداب الفقراء في الصحبة ~~3 ~~كايه عجيبه ~~تحقيق نفيس وكلام بديع في السؤال والمسألة وتأويل صدورها عن مثل أبي ~~138 ~~رضى الله عنه. # 9 ~~مراتب العارفين والغيبة عن الخلق... # 52 ~~تتبيه: في بيان أن العارفين قسمان من حيث غلبة الايثار وعدمه 00000. # 15 ~~سؤال لأبي حفص رضي الله عنه وما فيه من اللطائف ...... # 99 PageV03P795 ~~============================================================ ~~خاتة حستة وهي قاعدة عظيمة النفع . # أبو صالح حدون بن أحمد القصار النيسابوري رضي الله عثه 0..0. # ابو بكر محمد بن موسى الواسطي رضي الله عنه 0000. # 164 ~~من كلامه وحكمه رضي الله عنه... # 112 ~~أصل العبادة ستة أشياء ...0. # 18 ~~علامة الولي أربعة أشياء..... # أبو القاسم ابراهيم بن محمد النصرآباذي رضي الله عنه.0. # 18 ~~من كلامه رضي الله عنه0000. # ابو علي الدقاق النيسابوري شيخ أبي القاسم القشيري رضي الله عنهما ...... # من مناقبه وأحواله رضي الله عنه000. # 7 ~~من كلامه رضي الله عنه.... # 7 ~~الفرق بين الشريعة والحقيقة ~~1 ~~اسناده في الطريق.... # 1 ~~مما شوهد من آحواله معاينة ~~14 ~~من علامات الشوق0000 ~~لا شيء أشرف من اسم العبودية.. # كلام نفيس في التفرقة والجمع وجمع الجمع والفرق الثاني.... # 1 ~~أبو عبد الله كهس بن الحسن القيي رضي الله عنه ....0 ~~14 ~~علي الجرجرائي رضي الله عنه.. # 242 ~~موعظة بليغة000 ~~14 ~~أبو عبيد البسري رضي الله عنه ~~14 ms2056 ~~بعض كراماته رضي الله عنه 0.000 ~~أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني رضي الله عنه..... # سبب زهده وعزوفه عن الدنيا00،00 ~~ية الحبة ~~92 PageV03P796 ~~============================================================ ~~9 ~~أبو يعقوب الزيات رضي الله عنه ..0.. # 19 ~~أبو الحسين أحمد بن محمد التوري رضي الله عته.... # 191 ~~من روائع الإيثار.... # 192 ~~بين الجنيد والنوري ومشرب كل في المرض..00 ~~99 ~~كايته مع المعتضد لما كسر دنان الخمر:.. # 1 ~~من كراماته رحمه الله.0. # 98 ~~كشف وفراسة0.. # جابر الرحبي رضي الله عنه.. # من كراماته رضي الله عنه0... # 91 ~~أبو الحسين خير النشاج رضي الله عنه ..... # من كراماته رضي الله عنه... # بب تيه بخير النساح.. # تعليق المؤلف رحمه الله تعالى على قصة إلقاء الدرهمين والقفاف في البحر0.. 303 ~~9 ~~أبو اسحاق ابراهيم الآجري رضي الله عنه ..... # 9 ~~من كراماته رضي الله عنه.... # 9 ~~أبو عثمان سعيد ين اسماعيل بن سعيد الحيري رضي الله عنه0..0. # ه ~~من كلامه وحكمه رضي الله عنه... # 9 ~~كلام نفيس في الصحبة ~~صلاح القلب في أربعة...... # 11 ~~من دقائق الورع...... # 111 ~~كلام للمؤلف رحمه الله في بيان معنى الحال 00... # 29 ~~بشر بن منصور التليي رضي الله عنه ~~29 ~~جملة من أحواله رضي الله عنه0000. # 21 ~~ابراهيم الجيلي رضي الله عنه.. # 1 ~~صته مع ابنة عه00 ~~و ~~لي بن الموفق رضي الله عنه.... # 9 PageV03P797 ~~============================================================ ~~9 ~~من أحواله في الحج..... # 298 ~~رويا عجيبه ~~19 ~~ابوعبد الله محمد بن خفيف رضى الله عن.. # 19 ~~من أحواله رضي الله عنه ..00.. # من كلامه رضي الله عنه.. # 2 ~~علامة إقبال الحق جل جلاله على العبد..0000 ~~بلاء المحبين أعظم الأحوال... # أبو الخير التيناتي رضي الله عنه ..00. # 2 ~~من كراماته رضي الله عنه0... # 29 ~~أبو الحسن سمنون بن حمزة الخواص رضي الله عنه 00 ~~2 ~~من نفيس كلامه في المحبة رضي الله عنه0.0. # 2 ~~وصل إلى الله بستة أشياء:.000. # 11 ~~معنى قوله: "روحوا القلوب تعي الذكر" .000.. # 129 ~~معنى اكل المؤمن في معى واحد والكافر في سبعة.... # تحقيق نفيس مشتمل على ثلاثة فصول. # الفصل الأول: ms2057 في حقيقة المحبة بعبارات الواجدين... # لامات البة ~~الفصل الثاني: في بيان بعض الألفاظ التي في علم السلوك.... # 241 ~~الفصل الثالث: في كلمات مفرقة عن الأئمة رحمهم الله...0. # 4 ~~التجلي والاستتار:..... # 4 ~~الفناء والبقاء... # 490 ~~المريد والمراد.0. # 29 ~~المجاهدات والمعاملات00 ~~الكلام على الناس... # 29 0 ~~29 ~~متى يقع التسليم.. # 298 ~~معنى قوله تعالى: فاستقم كما أمرت) .000.. # 98 PageV03P798 ~~============================================================ ~~98 ~~الفرق بين التسليم والتفويض.. # 99 ~~اسمح الناس.. # الاستدراج قسمان. # 1 ~~منازل المحبة.. # 4 ~~أصول التصوف. # تكسر أعناق الشياطين بأريعة... # من علامات السعادة ~~البواعث على الخيرات الأخروية.... # 8 ~~علم اليقين وعينه وحقه.. # 41 ~~البلاء على ثلاثة أوجه... # 3 ~~من كلام عمرو بن العاص رضي الله عته وهو يحتضر... # 245 ~~معنى قوله تعالى: { يتليتنى مث قبل هذا وكنث نسيامنسيا ~~الفرق بين المحبة والحياء.... # 9 ~~82 ~~أهل المحبة على ثلاث منازل.... # 8 ~~مقام المحبة أشرف من الخلة..0. # 49 ~~من أعذارهم في الامتناع عن الإمامة 0... # للمحبة أربع علامات... # 29 ~~من صفات الأولياء 000. # 39 ~~اختلاف أحوال العارفين عند الاحتضبار بحسب اختلاف مشاربهم. # 9 ~~المعرفة والقلوب... # ا9 ~~أبو يعقوب يوسف بن الحسين الرازي رضي الله عنه000.0 ~~492 ~~متى يستوجب الرجل ثواب الصائمين.. # أبو الحسن علي بن سهل التستري رضي الله عنه..0. # 9 ~~تنازع العقل والهوى.. # 0 ~~أيوب الحمال رضي الله عنه..... # 497 ~~من كراماته رضي الله عنه.. # 99 PageV03P799 ~~============================================================ ~~9 ~~أبو القاسم القشيري النيسابوري رضي الله عنه.00 ~~نسبه وولادته ونشأته وطلبه العلم .. # وجوه الحياء0. # أقسام التوبة.... # 09 ~~411 ~~أحمد بن نصر الخزاعي رضي الله عنه0000 ~~411 ~~محته التي قتل فيها رحمه الله 0.... # 213 0 ~~أبو الحسين محمد بن آحمد بن سمعون رضي الله عثه 00.. # 4150 ~~أعظم أبواب الزهد زهد الولي في كرامته.... # 4150 ~~حكاية تسهيل رزقه وآمر معيشته.... # 41 ~~د الصد بن هر رضي الله عنه0 ~~41 ~~من مناقبه وأحواله رضي الله عنه00.0. # 41 ~~عثمان بن هيسى بن عمرو الباقلاني رضى الله عنه00000 ~~42 ~~من أحواله وأقواله رضي الله عنه 0.0.. # 4220 ~~ابو بكر محمد بن عبد الله الدينوري رضي ms2058 الله عنه... # 422 0 ~~من كراماته رضي الله عنه.. # 413 ~~أبوعبد الله الخريي الزاهد رضي الله عنه.... # 423 00 ~~حكاية عجيبة تدل على زهده في الدنيا.... # 426 0 ~~ابراهيم بن أحمد بن إسماعيل الخواص رضي الله عنه .00.... # (26 0 ~~صناعته القفاف وقصته مع المرأة 00000 ~~416 0 ~~تعليق المؤلف رحمه الله على القصة ... # 427 0 ~~من كلامه رضي الله عنه0000. # 49 ~~قصة عجيبة لابنة الملك التي آسلمت.... # 43 ~~الحافظ أبو نعيم الأصبهاني رضي الله عثه.... # 4 ~~ن بذة لطيفة من ترجمته رضي الله عنه. # خاتمة عظيمة في ذكر كلام بعض المحتضرين من الصحابة والتابعين والعارفين ~~424 ~~ر ضي الله عنهم أجمين PageV03P800 ~~============================================================ ~~491 ~~حالة مرضية ينبغي للمحتضر آن يكون عليها... # الفحل الأول: فو بحض المحافيات من النساء رضواع الله عليهن أجسعين457 ~~590 ~~معاذة العدوية رضي الله عنها.... # 4590 ~~من غرر أحوالها ومناقبها رضي الله عنها... # 479 ~~حالها عند الوفاة... # 411 0 ~~رابعة العدوية رضي الله عنها... # 421 0 ~~بعض أحوالها رضي الله عنها ... # 421 0 ~~معنى قولها: (استغفارنا يحتاج الى استغفار) ~~476 ~~ر بن سليمان يخطبها لنفه ~~418 ~~امرأة رياح القيسي رضي الله عنهما..... # 428 ~~من أحوالها رضي الله عنها... # 4190 ~~ماجدة القرشية رضي الله عنها ..... # ه ~~من ملامها رضوا ~~4 ~~فاطمة بنت عمران رضي الله عنها .. # 41 ~~فاطمة النيسابورية رضي الله عتها... # 4720 ~~رابعة بنت إسماهيل زوج أحمد بن أبي الحواري رضي الله عنهما .... # 420 ~~نبذة من أحوالها وكلامها... # 474 ~~أم هارون رضي الله عنها.... # 4780 ~~عمرة امرآة حبيب آبي محمد رضي الله عنهما000.. # 47 ~~أمة الجليل بنت عمرو العدوية رضي الله عنها... # 478 ~~عبيدة بنت أبي كلاب رضي الله عنها.... # 479 ~~عفيرة العابدة رضي الله عنها ..... # 48 ~~شعوانة رضي الله عنها... # خاتمة: في أول مقامات العبد، وهو اليقظة.... # 481 ~~481 ~~يقظة بعض الصالحين. # 484 ~~آمنة الرملية رضي الله عنها.... # 81 PageV03P801 ~~============================================================ ~~484 ~~تدعو لبشر بن الحارث وأحمد ابن حتبل رضي الله عنهم0. # 89 ~~منفوسة بنت زيد بن أبي الفوارس رضي ms2059 الله عنها ..... # كلامها عند موت ابنها0. # 489 ~~الفصل الثانو: فو جماعة عرفت أحوالهه وخفيت أسماؤلعه ~~من الرجال والنساء رضواق الله تحالو عليهه أجعين48 ~~من حاله عليع واسمه خفيه... # 489 ~~490 ~~عابد آخر رضي الله عنه.000. # 491 0 ~~عابد آخر رضي الله عنه ..0 ~~492 0 ~~عابد آخر رضي الله عنه .. # 4920 ~~كايه عجيبه0 ~~494 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # 486 0 ~~عابد آخر رضي الله عنه .00.0 ~~499 0 ~~عابد آخر من عقلاء المجانين رضي الله عنه00. # عابدة من عابدات أهل المدنية رضي الله عنها. # 9 ~~عابدتان رضي الله عنهما00 ~~99 ~~عابد آخر رضي الله عنه.0... # عابد آخر رضي الله عنه00.... # عابد آخر رضي الله عنه 0.. # عابد آخر رضي الله عنه .0000 ~~عابد آخر من عقلاء المجانين يقال له: سعدون رضي الله عنه00000 ~~من كتبه ووصاياه رحمه الله000 ~~19 ~~عابد آخر يقال له: بهلول المجنون رضي الله عته.000 ~~19 ~~يلتقي بالرشيد ويعظه..... # 51 ~~اجتماع سعدون وبهلول رحمها الله ~~91 ~~كتابه للوائق وابن أبي دؤاد والمريسي.0000. # 918 ~~لطيفة. # 8 PageV03P802 ~~============================================================ ~~عابد آخر يقال له: أبو علي المعتوه رضي الله عنه..... # 9 ~~عابد آخر رضي الله عنه 000.... # عابد آخر رضي الله عنه..... # اخوات بشر الحالفي رضي الله عنهن.... # 5120 ~~5140 ~~عابدتان رضي الله عنهما.... # 52 ~~ورع صادق بين زوچتين. # عابدان كوفيان رضي الله عنهما0..... # عابدة أخرى رضي الله عنها.... # 518 ~~عابد آخر رضي الله عنه .000000 ~~5 ~~عابد آخر رضي الله عنه .. # 532 ~~عابد آخر رضي الله عنه..... # 5 ~~عابدة أخرى رضي الله غنها.... # 534 ~~عابد آخر رضي الله عنه...... # 5 ~~عابد آخر رضي الله عنه0.. # 538 ~~عابدة أخرى رضي الله عنها.... # 548 ~~تعليق المؤلف رحمه الله على قص هذه العابدة شعرها في سبيل الله. # عابدة أخرى رضي الله عنها00. # 544 0 ~~عابد آخر رضي الله عنه .0...00 ~~549 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # عابد آخر رضي الله عنه ... # عابد آخر رضي الله عنه .. # 59 ~~عابد آخر رضي الله عنه0.. # كلام للإمام الغزالي ms2060 رضي الله عنه في الدخول على السلاطين.... # 594 ~~عابد آخر رضي الله عنه0... # عابد آخر رضي الله عنه.. # 99 ~~عابد آخر رضي الله عنه000.. # 40 PageV03P803 ~~============================================================ ~~99 ~~أربعة أبواب للوصول لله عز وجل00. # الفرق بين المحبة والحياء0000 ~~599 ~~91 ~~عابدة آخرى رضي الله عتها000.. # عابد آخر رضي الله عنه0000000 ~~5640 ~~عابدة أخرى رضي الله عنها0000. # عابد آخر رضي الله عنه 0000... # 92 ~~عابد آخر رضي الله عته 0000... # عابد آخر رضى الله عته0000. # 9190 ~~عابد آخر رضي الله عنه 0... # عابد آخر رضي الله عنه000000. # عابد آخر رضي الله عنه 00000.. # 97 ~~عابدة أخرى رضي الله عنها0000. # عابد آخر رضى الله عنه000000. # عابد آخر رضي الله عنه000000. # عابدة أخرى رضي الله عنها00000 ~~عابدة أخرى رضي الله عنها00.0. # 99 ~~عابد آخر رضي الله عنه000000. # عابد آخر رضي الله عنه 0... # 58 ~~عابد آخر رضي الله عنه00000.. # 583 0 ~~عابد آخر رضي الله عنه0000.. # عابد آخر رضي الله عنه00000. # عابد آخر رضي الله عنه 00000. # عابدة أخرى رضي الله عنها0000. # 5890 ~~عابد آخر رضي الله عنه000000 ~~59 ~~عابد آخر رضي الله عنه 0000.. # 991 ~~عابد آخر رضي الله عنه 0.0000 ~~8 PageV03P804 ~~============================================================ ~~591 0 ~~عابد آخر رضي الله عنه .0.... # 59 ~~مقامات المراقبة ~~593 0 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # 594 ~~عابد آخر رضي الله عنه 0.0000 ~~5920 ~~عابد آخر رضى الله عنه000000 ~~59 ~~عابدة أخرى رضي الله عنها0000. # 5990 ~~عابد آخر رضي الله عنه 00000 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # 19 ~~عابد آخر رضي الله عنه .00 ~~19 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # 19 ~~العلماء ثلاثة أقسام 00000 ~~عابد آخر رضي الله عنه 0000.. # عابد آخر رضي الله عنه000000 ~~9 ~~عابد آخر رضي الله عنه 00.000 ~~10 ~~عابد آخر رضى الله عنه0.0000 ~~1 ~~عابد آخر رضي الله عنه 0.00. # 1 ~~من صفات الغني بالله عز وجل0-000 ~~21 ~~عابد آخر رضي الله عنه 00.... # 21 ~~عابد آخر رضي الله عنه00000 ~~219 ~~عابد آخر رضي الله عنه 00000 ~~1 ~~عابد آخر رضي الله عنه 00000 ms2061 ~~21 ~~عابد آخر رضي الله عنه00000 ~~21 ~~أخص أحوال المحية 00..0. # 118 ~~عابدة أحرى رضي الله عنها00000 ~~عابد آخر رضي الله عنه0000.. # 1220 ~~عابد آخر رضي الله عنه 0000 ~~89 PageV03P805 ~~============================================================ ~~الحال التي يستغنى بها عن الدنيا.... # 12 ~~الوجه في تفضيل الفقير على الغني... # 12 ~~عابدة أخرى رضي الله عنها.... # 124 ~~عابد آخر رضي الله عنه0.... # 119 ~~كلمات جليلة في التوكل ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # عابد آخر رضي الله عنه ... # 12 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # 1 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # 2 ~~عابد آخر رضي الله عنه ..0 ~~13 ~~كاه عجيبة0 ~~239 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # عابد آخر رضي الله عنه ... # 1 ~~عابد آخر رضي الله عنه ... # 18 ~~عابد آخر رضي الله عنه .00... # 19 ~~خاتمة : فيما كتب بعض أصحاب الأحوال على المرقعات... # الفحل الثالث: فو ترجة الحاهل نور الحين الشهيه قحس الله روحه ونورغريحه 641 ~~143 ~~الدولة التورية... # 143 ~~نسب نور الدين الشهيد وبعض مناقبه رضي الله عنه..... # شباعته رضى الله عنه ~~191 ~~ما فعله من المصالح في بلاد المسلمين ~~193 ~~وقاره وهيبته رضي الله عنه00 ~~اته ~~112 ~~جدول يبين تاريخ حكم الأسرة الأيوبية... # 113 ~~الدولة الصلاحية ~~123 ~~نسب الناصر صلاح الدين وبعض مناقبه رضي الله عنه00. PageV03P806 # ============================================================ ~~11 ~~ملخص فتح الديار المصرية. # 2 ~~نه وسين وخس ميه0 ~~11 ~~نه ت وستين ومس مقة ~~12 ~~نه اسبع وستين وخ مثة ~~زوال دولة الفاطميين0. # 174 ~~نفرة يسيرة بين نور الدين وصلاح الدين رحمهما الله00 ~~نه ثمان وستين وخمس مثة. # 27 ~~وفاة الأمير نجم الدين... # 19 ~~سنه تع وستين وخمس مثة ~~2 ~~فتح بلاد اليمن ~~نه سبين و مشه00 ~~182 ~~سنة احدى وسبعين وخمس هثة ~~183 0 ~~سنة اثنثين وسبعين وخمسمثة ~~28 ~~سنه ثلاث وسبعين وخمسمئة ~~289 ~~سنة آربع وسبعين وخمس مثة ~~28 ~~نه س وسبين وخمس معة ~~88 ~~نه ت وسين وخس ميه ~~189 ~~سنة سبع وسبعين وخمس مثة ~~9 ~~سنه نمان وسبين وخسمة ~~191 ~~سنه تسع وسبعين وخسمثة ~~144 ms2062 ~~سنه ثمانين وخسمثة00 ~~199 ~~نه احدى وثمانين وخمسمثة0 ~~19 ~~سنة اثنتين وثمانين وخم مثة.... # 197 ~~سسنة ثلاث وثمانين وخمس مثة.0. # ذكر فتح بيت المقدس.. # كاية حسنه000 ~~0 PageV03P807 ~~============================================================ ~~ذكر أول جمعة أقيمت في بيت المقدس بعد فتحه.... # 1 ~~سنة أربع وثمانين وخمس مثة.0. # و ~~نه ونمانين وخمس مثة00 ~~19 ~~قصة عكا وما كان من آمرها.0000. # وقعة مرج عكا000. # 219 ~~1 ~~سنه ات ونمانين وخ مية0000 ~~2 ~~نه سبع وثانين وخمسميە0.. # 24 ~~فصل: في كيفية أخذ العدو المخذول مدينة عكا من يد السلطان قسرا ...0 ~~فصل: فيما جرى من الحوادث بعد أخذ الفرتج لعكا .0000. # 218 ~~9 ~~نه نمان وثمانين وخمس مثة00. # فصل: في المراسلات000.. # 41 ~~سنة سع وثمانين وخمس مثة000000 ~~44 ~~فصل: في قول للشيخ برهان الدين الف زاري رحمه الله 0.0. # 4 ~~فائدة فريبة تتعلق بباب النذر.:.. # نكتة لطيفة ~~745 ~~نكتة أخرى متعلقة بالنذر... # 49 ~~فصل: في تركة السلطان وذكر بعض مناقبه الجميلة ومآثره الجليلة ..... # 48 2 ~~كرامة عظيمة لصلاح الدين وذكر من وقع له مثلها من السلف .0000 ~~294 ~~99 ~~استطزاد مفيد في ذكر بعض اصطلاحات القوم ومقاماتهم.. # 19 ~~اتمة الكتاب ~~المقام الأول: في القصص.... # 22 ~~1 ~~قصة آدم عليه الصلاة والسلام... # 98 ~~قصة إبراهيم الخليل صلوات الله وسلامه عليه..... # 7 ~~قصة إسماعيل عليه الصلاة والسلام ...: ~~المقام الثاني : في سعة رحمة الله تمالى على سبيل التقاؤل به.... # 89 ~~توى الكتاب:000. # 808 PageV03P808 ~~============================================================ ~~EMPTY PAGE? PageV03P809 ~~============================================================ ms2063