######OpenITI#


#META# bkid: 37375

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب:متن التسهيل في الفقه على مذهب الإمام الرباني أحمدبن حنبل الشيباني رضي الله عنه ¶ تصنيف: الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن علي أسباسلار البعلي الحنبلي رحمه الله تعالى ¶ اعتنى به: عبد الله بن صالح الفوزان ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: محمد بن علي أسباسلار البعلي

#META# Lng: محمد بن علي أسباسلار البعلي

#META# تصنيف: الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن علي أسباسلار البعلي الحنبلي رحمه الله تعالى

#META# max: 95

#META# bk: متن التسهيل  عبدالله بن صالح الفوزان

#META# authinf: بدر الدين أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أسباسلار البعلي الحنبلي ¶ الشيخ الإمام، العلامة البارع، الناقد المحقق، أحد مشايخ المذهب.  ¶ له مختصر في الفقه سماه «التسهيل» عبارته وجيزة ومفيدة، وفيه من الفوائد ما لم يوجد في غيره من المطولات، أثنى عليه العلماء. ¶ (المصدر: شذرات الذهب)

#META# ndata: التسهيل 97D4A2E4ة الأصل.

#META# bkord: 11489

#META# archive: 22

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 3442

#META# ad: 777

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# اعتنى به: عبد الله بن صالح الفوزان

#META# higrid: 777

#META# cat: فقه حنبلي - مرقم آليا

#META# iso: متن التسهيل  عبدالله بن صالح الفوزان

#META# digitization_comments: الكتاب:متن التسهيل في الفقه على مذهب الإمام الرباني أحمدبن حنبل الشيباني رضي الله عنه

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# قال الشيخ الإمام العالم العلامة، البارع الناقد المحقق أبوعبدالله بدر
~~الدين محمد ابن الشيخ الصالح علاء الدين علي ابن شمس الدين محمد بن أسبا
~~سلار البعلي الحنبلي رحمه الله تعالى، ورضي عنه وأرضاه:
# الحمد لله المهيمن السلام، الذي شرع الحلال والحرام، وخص نوع الإنسان
~~بمزيد الطول والإنعام، وهدى أهل السعادة منهم للإسلام، ووفق من لطف به
~~واختاره لتعلم الأحكام، وجعل قائدهم إليه سيدنا محمدا المصطفى خير الأنام ،
~~عليه أفضل الصلاة والسلام، وعلى آله وأصحابه الغر الكرام، صلاة دائمة مدى
~~الدهر والأيام .
# أما بعد:
# فهذا مختصر في الفقه على مذهب الإمام المبجل، والحبر المفضل أبي عبد الله
~~أحمد بن محمد بن حنبل، رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة مأواه، جعلته على
~~القول الصحيح مما اختاره معظم الأصحاب، تسهيلا على الطلاب، وتذكرة لأولي
~~الألباب، مع كثرة علمه، وقلة حجمه ، نسأل الله النفع به، وأن يجعله خالصا
~~لوجهه الكريم بمنه وكرمه؛ إنه منان كريم.
# كتاب الطهارة PageV01P009
~~لا تصح إلا بماء مطلق ، باق على أصل خلقته، لا بمستعمل قليلا في طهر ولو
~~مسنون، ولا بمتغير بمخالط يمكن صونه عنه كزعفران، لا ملح ماء وتراب.
# وينجس بملاقاة نجس إن تغير، أو لم يقارب خمسمائة رطل بغدادي، ويطهر
~~الكثير إما بزواله بنفسه أو بإضافة طهور كثير، أو نزح يبقى بعده كثير،
~~والقليل بالإضافة فقط.
# ولا تجوز طهارة رجل بفضل طهور امرأة قليل خلت به، ويبني الشاك على
~~اليقين، ولا يتحرى لاشتباه طهور بنجس، بل يتيمم، ولاشتباه طهور بطاهر يتوضأ
~~بكل، وثوب نجس بطاهر يصلي بكل بعدد النجس، ويزيد صلاة، ولو نسي صلاة من يوم
~~لا بعينها أعاد الكل.
# باب الآنية
# كل إناء طاهر يباح اتخاذه واستعماله إلا المغصوب ونحوه، والنقدين وما
~~ضبب، أو كفت، أو موه بهما، إلا ضبة يسيرة بفضة.
# ويباح للرجل من الفضة الخاتم وحلية السيف، والحمائل، والران، والخف، ومن
~~الذهب القبيعة، وما اضطر إليه كأنف وربطة سن، وللنساء منهما ما جرت عادتهن به.
# باب
# النجاسات: الدم، وقيئ ms01 غير المأكول، والمسكر، والخارج من سبيل سوى ريح
~~ومني طاهر وفضلة مأكول، والميتة سوى آدمي ومأكولة، وشعر طاهر، وما لا نفس
~~له سائلة، والكلب، والخنزير ، وما تولد من نجس ، وما أبين من حي كميته ،
~~سوى شعر، ومسك ، وفأرته ، ولا يطهر نجس بدبغ واستحالة ، إلا الخمرة إذا
~~تخللت بنفسها.
# فصل
# وتغسل كل نجاسة سبعا، إحداهن بتراب، فإن كانت على الأرض أو نحوها فمرة،
~~وغسالة كل مرة إن لم تتغير كمغسولها، ويرش بول غلام لم يطعم.
PageV01P010
# ويعفى في الصلاة عن يسير دم طاهر، وما تولد منه، وهو ما لا يفحش في النفس،
~~وكذا المذي، وأثر الاستجمار، والخف، والذيل بعد دلكه أو مروره بأرض طاهرة.
# باب
# السواك سنة، لا بعد الزوال لصائم، ويتأكد عند الصلاة، والانتباه، وتغير
~~فم، وقراءة، ووضوء، ودخول المنزل، بعود أراك، ونحوه، عرضا، وسن الادهان
~~غبا، والاكتحال وترا، والاستحداد، وقص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط،
~~والتيامن في كل شأنه، ونظره في المرآة، وتسريح شعره.
# ويجب الختان إن لم يخفه.
# ويكره القزع، ونتف الشيب، وسن تغييره بغير سواد .
# باب الاستنجاء
# ينحي داخل الخلاء ما فيه اسم الله تعالى إن أمكن، ثم يقول: بسم الله ،
~~أعوذ بالله من الخبث والخبائث ، الرجس ، النجس ، الشيطان الرجيم، ويقدم
~~رجله اليسرى دخولا، واليمنى خروجا، عكس المسجد، ويعتمد على اليسرى في
~~جلوسه، ويصمت، ولا يلبث فوق حاجته، ثم يمسح ذكره، وينتره ثلاثا، ويبعد في
~~الفضاء، ويستتر، ويدنو(1) من الأرض، ويرتاد لبوله، وإذا خرج قال: غفرانك،
~~الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.
PageV01P011
# ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في الفضاء، ولا يبول في ماء راكد، ولا تحت
~~مثمر، وظل نافع، ومشمس، وطريق، وشق، ومغتسل، ومهب ريح، ومطر، ولا يستقبل
~~شمسا، ولا قمرا.
# وموجبه: خارج من سبيل سوى ريح، ويسن بحجارة، ثم ماء، وباليسرى، والقطع
~~على وتر، والتحول، ويجزئ بماء، أو ثلاث مسحات ، ينقي بها ، إن لم يعد موضع
~~الحاجة ، بكل جامد، طاهر، منق، لا روث وعظم، ومحترم، ومتصل بحيوان، ويجزئ
~~الوضوء قبله.
# باب الوضوء
# موجبه: خارج من سبيل، وردة، ms02 وزوال عقل، إلا بنوم يسير جالسا أو قائما،
~~ومس فرج آدمي بيده، وملاقاة لبشرتي رجل وامرأة لشهوة، وأكل لحم جزور، وخروج
~~غائط، أو بول، أو نجاسة فاحشة من سائر البدن.
# وفرضه: النية، وغسل الوجه بفمه وأنفه، ويديه بمرفقيه، ومسح كل رأسه
~~بأذنيه، وغسل رجليه بكعبيه، وترتيبه كما ذكر الله تعالى، والموالاة.
# وسننه: التسمية، وغسل كفيه قبله ثلاثا، والبداءة بالمضمضة والاستنشاق،
~~والمبالغة فيهما لغير الصائم، وتخليل أصابعه، وشعر كثيف بوجهه، وتقديم
~~ميامنه، وتثنيته وتثليثه، ورفع بصره إذا فرغ نحو السماء (مشيرا، قائلا ما
~~ورد) (1) .
# باب المسح على الخفين PageV01P012
~~يجزئ في الوضوء مسح أكثر أعلى الخفين، وما في معناهما من ثابت بنفسه ساتر
~~محل الفرض، يمكن متابعة المشي عليه إن لبس بعد طهر تام، للمقيم يوما وليلة،
~~ولمسافر قصر ثلاثة(1) بلياليها، من الحدث إلى مثله، وكذا(2) على العمامة
~~المحنكة، وذات الذؤابة، إذا سترت الرأس، لا ما جرت العادة بكشفه.
# ولو مسح مقيم ثم سافر، أو عكس فكالحاضر(3).
# ويبطل بخلع، وتمام مدة، فيتوضأ، فأما الجبيرة فتمسح في الطهارتين، إلى
~~حلها إن لم يعد بها موضع الحاجة، والله أعلم .
# باب الغسل
# وموجبه: خروج مني بلذة وتدفق، ودخول حشفة، أو قدرها فرجا أصليا، وموت،
~~وحيض، ونفاس، وإسلام.
# وفرضه: النية، وغسل كل بشرته، وباطن فمه وأنفه، وإن نوى طهارتين أجزأ،
~~كما لو تيمم للحدثين والنجاسة.
# وسننه: الوضوء قبله، وإزالة ما به من أذى، وغسل كفيه، والتسمية، وحثي
~~الماء على رأسه ثلاثا قبل الإفاضة، وغسل رجليه ناحية ، لا في حمام ونحوه،
~~والدلك، والموالاة.
# ويسن لجمعة، وعيد، وخسوف، واستسقاء، وإفاقة، وإحرام، وغسل ميت، ودخول
~~مكة، وعرفة، ورمي الجمار، والطواف.
# ويحرم بالحدث مس المصحف، والصلاة، والطواف، وبالجنابة: الثلاثة،
~~والقراءة، واللبث في المسجد بلا وضوء، وبالحيض والنفاس: الخمسة، والصيام،
~~والوطء في الفرج، إلى الغسل، والطلاق إلى الانقطاع .
# باب التيمم PageV01P013
~~شرطه: فقد ماء (أو إعوازه إلا بثمن مجحف)(1) ، فلو بذل هبة، أو بثمن غير
~~مجحف لزمه قبوله، أو خوف ضرر باستعماله، لمرض، أو عطش محترم، ودخول الوقت،
~~وطلب فاقده، لا إن ms03 خاف على نفسه أو ماله، وتراب، طاهر، له غبار.
# وفرضه: تعيين نيته، فلو تيمم لنفل لم يصل به فرضا، أو لفرض صلى ما شاء،
~~ومسح جميع وجهه ويديه إلى الكوعين، والترتيب.
# وسننه: التسمية، وتقديم يمناه، وتأخيره إن ظن وجدان الماء، ومبطله: مبطل
~~طهارة الماء، وخروج الوقت، وقدرته على استعمال الماء، وإن بذل للأحق قدم
~~الميت، ثم من عليه نجاسة، ثم الحائض، ثم الجنب.
# ويجزئ ضربة واحدة لوجهه وكفيه، فإن تيمم لنجاسة بدنه لم يعد .
# باب الحيض
# أقل إمكانه تسع سنين، وأكثره ستون سنة، وأقل الحيض يوم وليلة، وأكثره
~~خمسة عشر يوما، وغالبه ست أو سبع، ولا حيض لحامل، فإن رأته قبل الوضع
~~بيومين أو ثلاثة فنفاس، وأقل طهر بين الحيضتين ثلاثة عشر، فتجلس المبتدأة
~~أقله، ثم تغتسل وتصلي، فإن لم يعبر أكثره اغتسلت عند انقطاعه، وإن تكرر
~~ثلاثا فعادة، وتقضي ما صامته فيه فرضا، ثم إن تغيرت لم تلتفت حتى يتكرر
~~ثلاثا أيضا.
# وإن عبر أكثره فاستحاضة ، تجلس المميزة أيام التمييز ، وهو الأسود
~~الثخين، إن لم يعبر أكثره، والمعتادة أيام العادة، والمتحيرة غالبه، وباقي
~~الأيام تغسل فرجها وتعصبه، وتتوضأ لوقت كل صلاة، وكذا دائم الحدث الذي لا
~~ينقطع قدر الوضوء والصلاة، وأكثر النفاس أربعون يوما، ولا حد لأقله، وتعد
~~من اليوم الأول .
PageV01P014
# كتاب الصلاة
# إنما فرض الخمس على مكلف، وهو المسلم، العاقل، البالغ، لا حائض ونفساء،
~~ويؤمر بها ابن سبع، ويضرب على تركها ابن عشر، فإن بلغ فيها أو بعدها في
~~وقتها أعادها، وما قبلها إن جمعت إليها، كالحائض تطهر، والكافر يسلم،
~~والمجنون يفيق، ولو صلى كافر أسلم.
# ووقت الظهر من الزوال إلى مصير ظل الشيء مثله بعد الذي زالت عليه الشمس،
~~ثم يعقبه العصر، وهي الوسطى، والمختار إلى مصير ظل الشيء مثليه، ويبقى وقت
~~الضرورة إلى الغروب، ثم يعقبه المغرب، وهي الوتر، ويمتد إلى غروب الشفق
~~الأحمر، ثم يعقبه العشاء، ويختار إلى ثلث الليل، ووقت الضرورة إلى طلوع
~~الفجر الثاني، وهو البياض المعترض في المشرق، ثم يعقبه الفجر، ويبقى ms04 إلى
~~طلوع الشمس، ويدرك الوقت بتكبيرة، كالجماعة، والجمعة بركعة، وأوله أفضل،
~~إلا العشاء الآخرة ما لم يشق، والظهر في حر أو غيم لمن يقصد الجماعة، وحرم
~~تأخيرها أو بعضها عن وقتها بغير عذر جمع، وشغل بشرطها، فإن أخرها جحودا
~~كفر، أو تهاونا دعي إليها، فإن أبى وجب قتله، إذا ضاق وقت التي بعدها ، ولا
~~يقتل حتى يستتاب ثلاثا، فإن تاب وإلا قتل، ويجب القضاء على الفور، مرتبا،
~~إلا إن خشي فوت حاضرة، وإلا أتمها نفلا، ثم رتب .
# باب الأذان والإقامة
# وهما فرض كفاية، على الرجال، للصلوات الخمس، ويقاتل أهل المصر بتركهما،
~~وهو خمس عشرة، وهي إحدى عشرة.
PageV01P015
# ويسن مؤذن صيت، عالم بالوقت، يثوب بعد الحيعلة في الصبح، ولا يؤذن قبل
~~الوقت إلا لها، وإنما يجوز مرتبا، لا بفصل كثير، ومحرم، ويقول مستمعه مثله،
~~إلا في حيعلة فيحوقل، ويسأل بعده الوسيلة.
# وتسن له الطهارة، وقيامه مستقبلا، على علو، يجعل إصبعيه في أذنيه، ملتفتا
~~في حيعلته يمينا وشمالا، ولا يزيل قدميه، وترسله، وحدرها .
# باب شروط الصلاة
# هي ستة(1): دخول الوقت، والطهارة من الحدث، ومن الخبث، بدنا، وثوبا،
~~وموضعا، لا إن عجز، وستر منكبيه وعورته، بما لا يصف البشرة، من سرته إلى
~~ركبتيه، والأمة ونحوها مثله، والحرة سوى وجهها وكفيها، والدبر أولى،
~~والعورة أولى من المنكب، فلو عدم فقاعدا إيماء، وإن صلى قائما جاز.
# ويحرم على الرجل الذهب، وما هو أو غالبه حرير، فلا تصح الصلاة فيه،
~~كالمغصوب، والحش، والحمام، والمقبرة، وعطن الإبل، وإنما تصح في الكعبة وعلى
~~ظهرها نفلا.
# الخامس: استقبال عين الكعبة للقريب، وجهتها للبعيد، وإن اشتبهت سفرا
~~اجتهد بشمس، وقمر، ونجوم، وريح، ومياه، وحضرا بخبر ثقة، عن علم، ومحاريب
~~مسلم ، والعاجز يقلد عارفا ، فلو اختلفا قلد أوثقهما عنده ، ويجدده ، ولا
~~يعيد ولو أخطأ، إلا الحاضر، ويسقط لعجز ، ويصلي كيف أمكن وتوجه، كنفل السفر
~~للسائر، والهارب من سيل أو سبع.
# السادس: النية، فيعين المعينة، ويقارن بها التكبير، فإن تقدمت يسيرا جاز
~~ما لم يفسخها، ويجب استصحاب حكمها، ويسن ذكرها .
# باب صفة ms05 الصلاة PageV01P016
~~يمشي إليها بسكينة ووقار، بتقريب خطاه، قائلا ما ورد، غير مشبك، ويقوم عند
~~كلمة الإقامة إن رأى الإمام، وإذا أقيمت فلا صلاة إلا المكتوبة، ثم يسوي
~~الإمام صفه، ويكبر جهرا، وغيره سرا، كالقراءة، ويرفع يديه عند ابتداء
~~التكبير حذو منكبيه، ثم يضع اليمنى على كوع اليسرى تحت سرته، ناظرا موضع
~~سجوده، ثم يقول: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله
~~غيرك، ثم يتعوذ، ثم يسمي سرا، ثم يقرأ الحمد، بإحدى عشرة شدة، مرتبة
~~متوالية، فإن لم يحسنها تعلمها، فإن ضاق الوقت قرأ قدرها، ولو علم آية
~~كررها، فإن لم يحسن قرآنا ذكر الله، وإن لم يعرف وقف قدرها، ثم يؤمن جهرا
~~في الجهرية، ثم يقرأ سورة، في الصبح من طوال المفصل، والمغرب من قصاره،
~~والباقي من أوساطه، ويجهر الإمام بالصبح، وأوليي المغرب والعشاء، ثم يرفع
~~يديه ويركع مكبرا، مادا ظهره، مستويا رأسه حياله ، واضعا يديه على ركبتيه
~~مفرجتي الأصابع، فيقول: سبحان ربي العظيم ثلاثا، ثم يرفع قائلا: سمع الله
~~لمن حمده، ويرفع يديه، فيقول: ربنا ولك الحمد، ملء السماء وملء الأرض، وملء
~~ما شئت من شيء بعد، ثم يسجد مكبرا، بركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته وأنفه،
~~ويكون على أطراف أصابعه، مجافيا، واضعا يديه حذو منكبيه، ويجب سجوده على
~~هذه الأعضاء السبعة، ثم يقول: سبحان ربي الأعلى ثلاثا، ثم يرفع مكبرا،
~~ويجلس مفترشا، يفرش يسراه فيجلس عليها، وينصب يمناه، فيقول: رب اغفر لي ثلاثا، PageV01P017
~~ثم يسجد الثانية كذلك، ثم يرفع مكبرا فيقوم على صدور قدميه معتمدا على
~~ركبتيه، ما لم يشق فبالأرض، ثم يصلي الثانية كالأولى، سوى الاستفتاح
~~والتحريم، ثم يجلس مفترشا، يضع يديه على فخذيه، يقبض الخنصر والبنصر من
~~يمناه محلقا إبهامه مع الوسطى، مشيرا بسباحتها في تشهده، فيقول: التحيات
~~لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي، ورحمة الله، وبركاته،
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله .
# فصل
# ثم يصلي الثالثة والرابعة كالثانية، بالحمد فقط، ثم يجلس ms06 متوركا، يفرش
~~اليسرى، وينصب اليمنى، وأليتاه على الأرض، ثم يتشهد، ويزيد: اللهم صل(1)
~~على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، وبارك
~~على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم
~~إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن
~~فتنة المسيح الدجال، ويدعو بما ورد، ثم يسلم عن يمينه ثم عن يساره، ويستغفر
~~ثلاثا، ويقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال
~~والإكرام.
# والمرأة كالرجل، لكن تجمع نفسها ركوعا وسجودا، وتجلس متربعة، أو سادلة.
# وله رد المار، وإن نابه شيء سبح، وصفقت، وإن لم تكن سترة قطعها مرور كلب
~~أسود بهيم.
# باب PageV01P018
~~أركانها اثنا عشر: القيام، والتحريم، والفاتحة لغير مأموم، بل تسن في سكتات
~~إمامه وإسراره، والركوع، والسجود، واعتداله عنهما، وطمأنينته في الكل،
~~والتشهد الأخير، وجلسته، والتسليمة الأولى، والترتيب.
# وواجباتها تسعة : باقي التكبير ، والتسميع ، والتحميد ، والتسبيح،
~~والاستغفار مرة، والتشهد الأول، وجلسته، والصلاة على محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - ، والتسليمة الثانية.
# فتبطل بفوات ركن أو شرط، لا إن نسي نجاسة، أو فوت واجب عمدا.
# وكره رفع بصره إلى السماء، والإقعاء، وافتراش ذراعيه في السجود، وصلاته
~~حاقنا، أو حاقبا، أو بحضرة طعام لتائق، والعبث، والتخصر، وفرقعة الأصابع،
~~وتشبيكها.
# وله عد الآي، وقتل الحشرات، ولبس الثوب، ما لم يطل .
# باب سجود السهو
# لا يشرع لعمد، بل لسهو من زيادة ونقص وشك، فيجب لما يبطل عمده، ولو شك في
~~عدد بنى على اليقين، إلا الإمام فعلى غلبة ظنه، ولو ترك ركنا أتى به ما لم
~~يشرع في قراءة الثانية، فتبطل الركعة فقط.
# ومحله قبل السلام، إلا من سلم عن نقص، أو إمام عمل بغالب ظنه فبعده .
# باب صلاة التطوع
# آكدها: الاستسقاء، والكسوف، ثم الوتر، بين صلاة العشاء والفجر، وأقله
~~ركعة، وأكثره إحدى عشرة، مثنى مثنى، وأدنى الكمال ثلاث بفصل، ويقنت بعد
~~الركوع، بالمأثور، وفي الفجر للنازلة.
# ثم السنن الراتبة عشر، قبل الظهر، وبعدها، وبعد المغرب والعشاء، ms07 وقبل
~~الصبح، وهما أفضل.
PageV01P019
# ثم التراويح، عشرون في رمضان، ثم صلاة الليل، وسطه، ثم الشطر الأخير، ثم
~~النهار في بيته، ثم مسجده، قائما، ثم قاعدا.
# وأدنى الضحى ثنتان، وأكثرها ثمان، إذا علت الشمس، إلى الزوال.
# وسن أربع عشرة سجدة، لقارئ ومستمع، كالصلاة، بلا تشهد.
# ولا يتطوع بعد الفجر إلى الارتفاع، وبعد العصر إلى الغروب، وعند الاستواء
~~إلى الزوال، إلا بما له سبب .
# باب
# الجماعة واجبة على الرجال، للخمس، وفي مسجد لا تقام إلا بحضوره أفضل، ثم
~~الأكثر جماعة، ثم العتيق، ثم الأبعد، ثم البيت، ولا يؤمن قبل راتب بغير
~~إذنه، إلا إن تأخر لعذر، فإن لم يعلم انتظر وروسل، ما لم يخش خروج الوقت.
# فإن صلى، ثم حضر جماعة أعادها معهم، وشفع المغرب برابعة، وتعاد في غير
~~الثلاثة مساجد.
# ولو سبق إمامه بركن، فلحقه فيه، أو رفع فأتى به معه فلا بأس، وسبقه
~~بركنين مبطل، ونيتهما عند التحريم شرط، لكن إن أحرم منفردا، ثم نوى الإمامة
~~أو الائتمام، أو فارق إمامه بلا عذر، أو استخلف، أو أم مسبوقا فيما فاتهما
~~لعذر فخلاف.
# وسن أن يخفف في تمام، ويطيل الأولى، وانتظار داخل في الركوع.
# ويكره منع المرأة من المسجد، وبيتها أفضل .
# فصل
# يعذر في ترك(1) الجمعة والجماعة: المريض، والخائف ضياع ماله، أو فوته، أو
~~موت قريب، أو ضررا يلحقه، كمطر، ووحل، ونحوه .
# باب الإمامة PageV01P020
~~أحق الناس بها السلطان، ثم رب البيت، ثم الراتب، ثم الأقرأ، ثم الأفقه، ثم
~~الأقدم سنا، ثم سلما، ثم الأقدم هجرة، ثم الأشرف، ثم الأتقى، ثم الحر، ثم
~~البصير، ثم الحاضر، ثم القارع.
# ولا تصح من كافر، ونجس، ومحدث، يعلمان ذلك، ولا من أمي، وأرت، وأخرس، ومن
~~به عذر مستمر، ولا عاجز عن ركن أو شرط، إلا بمثلهم، ولا خنثى وأنثى إلا بأنثى.
# فلو صلى راتب جالسا لعذر يزول تابعوه، ولو طرأ بها لم يجلسوا.
# وإن أم صبي ببالغ، أو متنفل بمفترض، أو من يؤدي بمن يقضي، أو من يصلي
~~فرضا بآخر، أو أقلف، أو فاسق فروايتان. ms08
# ويكره من فأفاء، أو تمتام، ولحان لا يحيل معنى، وبنساء أجانب لا محرم أو
~~رجل معهن، وقوم يكرهونه .
# فصل
# يسن وقوف الجماعة والمرأة خلفه، والواحد عن يمينه، وعن جانبيه جائز،
~~وأمامه، وعن يسرته، أو فذا مبطل، ومن لم يقف معه إلا كافر، أو محدث يعلمه،
~~أو أنثى، أو صبي فهو فذ، ويقوم إمام العراة، والمرأة بالنساء وسطا.
# ويقدم الرجل، ثم الصبي، ثم الخنثى، ثم المرأة، كتقديمهم إلى الإمام في
~~الجنازة، وإلى القبلة في القبر .
# باب صلاة أهل الأعذار
# من عجز عن القيام، أو طال مرضه، أو لحقه مشقة شديدة، صلى قاعدا، ثم على
~~جنب، ثم مستلقيا، إيماء، ثم بطرفه، ولو عجز عن القراءة فبقلبه .
# فصل PageV01P021
~~ومن سافر لا لمعصية، ستة عشر فرسخا، سن له قصر رباعية مؤداة إلى ركعتين،
~~إذا جاوز السور، أو العمران، أو الخيام، ونواه عند التحريم، ولو أحرم مقيما
~~ثم سافر، أو عكس، أو ائتم بمقيم، أو مشكوك، أو نوى إقامة أكثر من إحدى
~~وعشرين صلاة، أو ذكر صلاة سفر في حضر، أو بالعكس، أو ملاحا معه أهله ولا
~~ينوي إقامة في موضع، أو ذكر صلاة سفر في آخر أتم، لا إن سلك البعدى .
# فصل
# يجوز الجمع بين: الظهر والعصر، والعشاءين، في وقت إحداهما، لسفر قصر،
~~ومرض يشق، ومطر يبل، ووحل، وعذر يبيح ترك الجمعة، فلو قدم اشترط نيته،
~~والموالاة، لا قدر إقامة ووضوء، ووجود العذر عند افتتاحهما، وإن أخر فنيته،
~~ما لم يضق وقت الأولى عن فعلها، واستمرار العذر إلى وقت الثانية .
# باب صلاة الخوف
# تجوز بكل صفة صحت عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ، فمنها: إذا كان
~~عدوه في غير قبلة، فلتحرس فرقة، ويصلي بأخرى بركعة(1)، ثم تتم، وتذهب فتحرس
~~، وتأتي تلك فيصلي بها الثانية، ثم تتم فيسلم بها.
# وإن كان قبلة، أحرم بهم صفين فسجد معه المقدم، فإذا رفع، سجد الحارس،
~~ولحقه، ثم تعكس في الثانية، وسلم بهم.
# ولو صلى بكل صلاة صح، كما لو أتم وقصرت كل فرقة خلفه، فإن اشتد الخوف،
~~صلوا ms09 رجالا وركبانا، إلى القبلة وغيرها، يومئون إيماء على قدر الطاقة .
# باب صلاة الجمعة PageV01P022
~~وهي ركعتان على ذكر، مكلف، حر، صحيح، مقيم، ليس أبعد من فرسخ.
# وشرطها: الأبنية، أو قريبها، وحضور أربعين ممن تلزمه، وإذا حضرها من لا
~~تلزمه أجزأته، والمعذور تلزمه وتنعقد به، والوقت، من أول السادسة، إلى آخر
~~وقت الظهر، فإن فات، أو أدرك أقل من ركعة، أو نقص العدد قبل ركعة أتموا ظهرا.
# ويقدم خطبتين، يجب في كل حمد الله ، والصلاة على محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - ، والوصية بالتقوى، وقراءة آية، وحضور الأربعين.
# فصل
# وسن لها التنظف، والتطيب، ولبس بياض، ماشيا بسكينة، مبكرا، وخطبته قائما،
~~على علو، متوكئا على شيء، وجلوسه بين الخطبتين، وقصده تلقاء وجهه، وقصر
~~خطبته، وطول صلاته، ويسلم عليهم إذا صعد وقبله ، وجلوسه للأذان، والدنو من
~~الإمام، وقراءة الكهف يومها، والجمعة في أولتها، والمنافقين في الثانية،
~~والسجدة، و{هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا} (1) سورة
~~الإنسان في صبحها، ويوجز(1) الداخل حال الخطبة بركعتين، ويحرم الكلام، إلا
~~للإمام، ومن كلمه، ويجوز أكثر من جمعة إن احتيج، وإلا فالأولى الصحيحة، ثم
~~جمعة الإمام، فإن جهلت أو تساوتا بطلتا.
# باب
# صلاة العيد، فرض كفاية، تسقط بفعل أربعين، وتسن في الصحراء، إلا من عذر،
~~وتعجيل الأضحى، والإمساك حتى يصلي، عكس الفطر، وأول وقتها إذا ارتفعت الشمس
~~إلى الزوال.
PageV01P023
# فيخرج على أحسن هيئة، إلا المعتكف ففي ثياب اعتكافه، (فيصلي ركعتين،
~~يكبر)(1) في الأولى بعد استفتاحه ستا، وفي الثانية بعد الرفع خمسا، يرفع
~~يديه مع كل، ويذكر الله تعالى ، ويصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~وتدرك بتكبيرة، وإن فاتته سن له قضاؤها على صفتها، ثم يخطب ثنتين، يستفتح
~~الأولى بتسع تكبيرات والثانية بسبع، يحثهم في الفطر على الصدقة، وفي الأضحى
~~على الأضحية، مبينا أمرهما.
# ويسن التكبير ليلتي العيدين، وفي الأضحى خلف الفريضة جماعة، من فجر عرفة
~~إلى عصر آخر أيام التشريق ، إلا المحرم فمن ظهر النحر ، وهو شفع ،
~~والتكبيرات الزوائد والخطبتان سنة، ولا يتنفل قبلها ولا ms10 بعدها في موضعها .
# باب
# صلاة الاستسقاء سنة، وصفتها وأحكامها كالعيد، ويأمر بالتوبة وترك الظلم،
~~والصيام، والصدقة، ثم يخرج بهم ليوم يعدهم، ببذلة وتخشع وتذلل وتضرع بلا
~~طيب، فيصلي ركعتين، ثم يخطب واحدة، يكثر فيها الاستغفار، والدعاء، والمأثور
~~أحسن، ثم يحول رداءه، ويفرد أهل الذمة ناحية إن خرجوا، لا بيوم، وإن خيف
~~كثرة المياه قال: اللهم حوالينا ولا علينا، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به .
# باب صلاة الكسوف
# إذا كسفت الشمس أو القمر، فزعوا جماعة وفرادى، إلى صلاة ركعتين يجهر
~~فيهما، كل ركعة بركوعين، يطيل الأولى نحو البقرة، ويقصر الثانية يسيرا،
~~وينادى لها وللعيد: الصلاة جامعة.
# وسن: الدعاء، والصدقة، والتوبة.
# ويصلى لزلزلة دائمة فقط.
# كتاب الجنائز PageV01P024
~~تسن عيادة المريض، وتذكيره التوبة، والوصية، وإذا نزل به بل حلقه، ولقنه:
~~لا إله إلا الله، مرة، فإن تكلم أعاده بلطف، ويقرأ ( ( { - (، ويوجهه
~~القبلة، فإذا قبض غمضه، وشد لحييه، وثقل بطنه.
# فصل
# غسله وتكفينه والصلاة(1) عليه ودفنه فرض كفاية، وأولى الناس به وصيه، ثم
~~أبوه، ثم جده، ثم أقرب عصباته، والأنثى الأقرب من نسائها، إلا الصلاة فإن
~~الإمام أحق بها بعد وصيه، ولكل زوج غسل الآخر، ولا يغسل شهيد معركة كفار،
~~إلا أن يكون جنبا، وينحى عنه الجلود، والحديد، ويزمل في ثيابه ندبا، ولا
~~يصلى عليه، ويغسل سقط الأربعة أشهر، وتستر عورته، ثم يعصر بطنه برفق،
~~وينجيه بوضع خرقة على يده، ولا يسرحه، ويأخذ من شاربه وظفره إن طال، ويظفر
~~شعرها ثلاثة قرون ويسدل من ورائها.
# ويسن إيتار الغسل، بسدر في الأولى، وكافور في الآخرة، ومن تعذر غسله يمم،
~~وتجمر أكفانه، ويذر الحنوط فيها، وفي مغابنه ومواضع سجوده، وإن خرج منه شيء
~~غسله وسده بقطن، ثم بطين حر، وإن لم ينق زاد إلى سبع، ويطيب، إلا المحرم
~~فعلى حالته، ويكفن الذكر في ثلاث لفائف بيض، والأنثى بإزار وخمار وقميص
~~ولفافتين، والواجب ستره .
# فصل PageV01P025
~~في الصلاة يقف الإمام عند صدر الذكر، ووسط الأنثى، وفرضها: أن يكبر ناويا،
~~ثم يقرأ الحمد، ثم يكبر فيصلي على ms11 محمد - صلى الله عليه وسلم - كالتشهد، ثم
~~يكبر فيدعو للميت، ثم يكبر فيسلم واحدة عن يمينه، ويصلى على القبر، وعلى
~~الغائب بالنية إلى شهر، ويقضي ما فاته، ولا يصلي الإمام على غال، ولا قاتل نفسه.
# فصل
# يسن الإسراع بها، والتربيع بوضع المقدمة اليسرى على كتفه اليمنى إلى
~~الرجل، ثم اليمنى على كتفه اليسرى إلى الرجل، والمشاة أمامها، ولا يجلس حتى
~~توضع، ولا يقام لها، ويسجى قبر الأنثى، ويجب دفنه مستقبلا، وسن في لحد،
~~ويرفع قيد شبر، مسنما، ويكره تجصيصه، والبناء والوطء عليه، والاتكاء عليه،
~~ولا يدخله خشبا، ولا ما مسته نار، وينصب عليه اللبن، ويحثو عليه التراب
~~ثلاثا، ثم يهال التراب.
# وسن تعزية أهله، وجعل علامة على المصاب(1)، وإصلاح طعام لهم، لا هم
~~للناس، وللرجال زيارة القبور، فيسلم ويدعو لهم، ويجوز بكاء بلا ندب ونوح
~~وشق، وأي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعته بكرم الله ورحمته.
# كتاب الزكاة
# إنما تجب على حر، مسلم، تام الملك، في النعم بشرط: الحول، والنصاب،
~~والسوم أكثر السنة.
PageV01P026
# وفي عرض(1) التجارة، والنقدين، لا حلي مباح معد للاستعمال أو العارية، بشرط
~~النصاب والحول، ولربح تجارة ونتاج حول الأصل.
# وفي الحبوب كلها، وكل ثمر يكال ويدخر، بشرط النصاب، فلو نقص أو أبدله
~~بغير جنسه انقطع الحول، لا إن فر من الزكاة.
# ويزكى الدين على مليء وقت قبضه، ويمنعها الدين بقدره، ومحلها العين،
~~وعنه: الذمة، ولو مات أخذت من تركته، وتجب على الفور، إن أمكن الأداء، ولا
~~تسقط بتلفه .
# باب زكاة الإبل
# نصابها خمس، ففي كل خمس إلى أربع وعشرين: شاة، (جذعة ضأن لها)(2) ستة
~~أشهر، أو ثنية معز لها سنة، ولا يجزئ بعير، ثم في كل خمس وعشرين بنت مخاض
~~لها سنة، فإن عدمت فابن لبون، ثم في ست وثلاثين بنت لبون، ولها سنتان، ثم
~~في ست وأربعين حقة، ولها ثلاث سنين، ثم في إحدى وستين جذعة ولها أربع سنين،
~~ثم في ست وسبعين بنتا لبون، ثم في إحدى وتسعين حقتان إلى مائة وعشرين، فإذا
~~زادت ms12 واحدة ففيها ثلاث بنات لبون، ثم في كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين
~~حقة، فلو فقد واجب إبل، رقى سنا وأخذ جبرانا، أو نزل وأعطى هو شاتين أو
~~عشرين درهما .
# باب زكاة البقر
# يجب في كل ثلاثين تبيع أو تبيعة وله سنة، وفي كل أربعين مسنة لها سنتان،
~~ثم يتغير الفرض من ستين بكل عشر، والجواميس نوع منه .
# باب زكاة الغنم PageV01P027
~~ونصابها أربعون، وفيها شاة، ثم في مائة وإحدى وعشرين شاتان، ثم في مائتين
~~وواحدة ثلاث شياه، ثم في كل مائة شاة، ولا تؤخذ كريمة ولا لئيمة، وإن كان
~~النصاب كله ذكورا أجزأ ذكر ، أو صغارا فصغيرة ، ولا يجزئ إلا جذع ضأن ، له
~~ستة أشهر، أو ثنية معز.
# والخلطة تجعل المالين واحدا، إن اتحد المراح، والمشرب، والمحلب، والمسرح،
~~والراعي، والفحل، ولم ينفردا في بعض الحول، ويرجع من أخذ منه على خليطه
~~بقيمة حصته، بقول المرجوع عليه، ولا يرجع بظلم بلا تأويل .
# باب زكاة النقدين
# نصاب الذهب عشرون مثقالا، والفضة مائتا درهم، وفيهما ربع العشر، وما زاد
~~بحسابه، ولو شك في مغشوش سبكه، أو استظهر بزيادة.
# وفي الركاز الخمس عند حصوله، وهو دفن الجاهلية، وفي المعدن ربع عشر
~~قيمته، إن بلغت نصابا في الحال، سواء كان بدفعة أو دفعات، بلا إهمال، والله
~~سبحانه أعلم .
# باب زكاة الحبوب والثمر
# نصابه: ألف وستمائة رطل عراقيا، جافا مصفى، وفيه العشر إن سقي بلا مؤنة
~~وإلا نصفه، وما سقي بهما بحسابه، بشرط ملكه وقت الوجوب، وهو حين اشتداد
~~الحب وبدو صلاح الثمر، ويقبل قوله في جائحة، ويستقر بجعله في البيدر.
# وسن الخرص، وترك الثلث أو الربع له، فإن أبى أكل بقدره، وفي العسل العشر،
~~ونصابه ستمائة رطل .
# باب زكاة العروض PageV01P028
~~تقوم آخر الحول بالأحظ للمساكين، من عين أو ورق، فإن بلغت نصابا أخذ ربع
~~عشرها، بشرط ملكها بنية التجارة، ثم إن نوى القنية فلا، ثم لو نوى التجارة
~~استأنف، ويضم أحد النقدين إلى الآخر، كقيمة العروض، وثمرة العام، ولا يضم
~~جنس إلى غيره .
# باب ms13 زكاة الفطر
# إنما تجب على مسلم، تلزمه مؤنة نفسه، فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم
~~العيد وليلته صاع، وتلزمه فطرة من يمونه بقدرها كالمبعض، ويقدم نفسه، ثم
~~امرأته، ثم رقيقه، ثم ولده، ثم أمه، ثم أباه، ثم الأقرب، وتسن عن الجنين.
# وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر، وإخراجها يوم العيد جائز، ومن يومين قبله،
~~ومن قبل صلاته أفضل.
# وقدرها: صاع، خمسة أرطال وثلث بالعراقي، من بر، وشعير ودقيقهما، وتمر،
~~وزبيب، فإن عدمه فمما يقتات، وأفضلها التمر، ثم الأنفع .
# باب إخراج الزكاة
# لا تجوز إلا بنية، لا إن قهره الإمام، ولا تنقل مسافة القصر، إلا أن يعدم
~~من يأخذها، ويعجل إن كمل النصاب عن سنة، وسن تعميم الأصناف الثمانية بها،
~~ويجزئ واحد منهم، وهم الفقراء، والمساكين، والعاملون، والمؤلفة قلوبهم،
~~والمكاتبون، والغارمون، وفي سبيل الله، وابن السبيل.
PageV01P029
# ولا يجزئ، ولا يحل لأصله وفرعه وزوجه، وبني هاشم، والمطلب، وغني بمال أو
~~كسب، أو زوج، أو سيد، ولا من تلزمه نفقته بخلاف التطوع، والفقير من لا يجد
~~بعض كفايته، والمسكين من يجد معظمها، ويعطى العامل أجرته، وغيره حاجته .
# كتاب الصيام
# يجب برؤية الهلال، أو كمال شعبان، أو إحالة غيم أو قتر دونه ليلة
~~الثلاثين، وإنما يقبل عدل في رمضان، ورؤيته نهارا للمقبلة، ورؤية بلد لجميع
~~الناس، ومن رآه وحده صام، عكس الفطر، ويؤمر به الصبي إن أطاقه، ولو صاموا
~~بشهادة اثنين ثلاثين فلم يروه أفطروا.
# فصل
# إنما يجب على مسلم، مكلف، قادر، وإنما يصح بنية من الليل، لكل يوم،
~~وانتفاء مفطر، وهو: حيض ونفاس، وردة، وتعمد ذاكر قيئا، أو جماعا، أو
~~استمناء، أو إنزالا بتكرار نظر، أو وصول شيء من منفذ جوفه، لا غبار ونحوه،
~~وريق معتاد، وحجما واحتجاما.
# ولو أكل شاكا في الغروب، لا الفجر، أو اعتقده ليلا فخالف قضى، ويتحرى
~~الأسير، ويجزئه إن وافقه أو بعده.
# فصل PageV01P030
~~يسن تأخير سحور، وتعجيل فطر، على رطب، ثم تمر، ثم ماء، والذكر عنده، وعلى
~~مفطر رمضان بجماع ولو مرارا قبل التكفير القضاء، وكفارة الظهار، وغيره ms14 يقضي
~~فقط، وعلى من مات ولم يصم مد طعام لكل يوم إن فرط، ولو عبر رمضان آخر قبل
~~صومه لغير عذر قضى وأطعم، ومن مات وقد نذر صوما، أو حجا، أو اعتكافا فعله
~~عنه وليه .
# باب صوم التطوع
# أفضله صيام داود، صوم يوم وفطر يوم ، وأفضل (شهر)(1) بعد رمضان المحرم،
~~وسن صوم عشر ذي الحجة، والبيض، وعرفة لغير من بها، وعاشوراء، والاثنين
~~والخميس، وستة من شوال، وليلة القدر في العشر الأخير من رمضان، والوتر آكد،
~~وأرجاه ليلة سبع وعشرين، ويدعو بالعفو.
# فصل
# كره إفراد رجب، والجمعة، والسبت، والشك، والدهر، وكل يوم يعظمه الكفار ما
~~لم يوافق عادة، ويحرم صوم العيدين، وأيام التشريق، لا لمن تمتع ولم يجد هديا.
# وسن لمن تطوع بعبادة إتمامها، إلا الحج والعمرة، فيجب إتمامهما، وقضاء
~~فاسدهما، والفطر في الفرض لمرض يشق، وسفر قصر، وخوف حامل أو مرضع على
~~نفسهما فتقضي، وعلى ولدهما فتقضي وتطعم مسكينا لكل يوم، والهرم، ومن لا
~~يرجى برؤه يطعم فقط، ويقضي المغمى عليه، إلا المجنون .
# كتاب الاعتكاف PageV01P031
~~هو سنة، ولزوم المسجد للطاعة، ويجب بالنذر، وإنما يصح بنية، ومسجد جماعة
~~ممن تلزمه في مدة اعتكافه، ومن المرأة في كل مسجد، سوى مسجد بيتها، ولو نذر
~~شهرا مطلقا لزمه متتابعا، والشروع قبل ليلته.
# ويبطل: بردة، وسكر، وجماع، وإنزال بمباشرة، لا بخروج لا بد منه كحاجته،
~~وواجب ومسنون شرطه، وله السؤال عن المريض ما لم يخرج ، ويشتغل بالقرب ،
~~ويجتنب ما لا يعنيه ، ولو نذره أو الصلاة في مسجد فله فعله في أفضل منه،
~~وأفضلها: الحرام، ثم المدينة، ثم الأقصى .
# كتاب الحج والعمرة
# يجبان على الفور، مرة في العمر، على مسلم مكلف حر، ملك زادا وراحلة، تصلح
~~لمثله، فاضلة عن حاجته من مسكن وخادم، ووفاء دين وكفارة، دائمة له ولأهله،
~~فلو عجز لكبر، أو مرض مأيوس أقام من يحج ويعتمر، من مكانه، وإن مات قبله
~~أخرجا عنه من رأس ماله، فإن لم يف، أو زاحمه دين فبحصته من حيث يبلغ.
# ويصح من العبد ولا يجزئ، إلا ms15 أن يعتق بعرفة، وفي العمرة قبل طوافها، وكذا
~~الصبي، ويفعل عنه ما يعجز عنه من إحرام ونحوه، أو لا ينافيه من مباح، ونفقة
~~حجه وكفاراته في ماله، لا في مال وليه على الأصح.
PageV01P032
# وتزيد المرأة بمحرم، وهو: زوجها، أو من تحرم عليه على الأبد بنسب، أو سبب
~~مباح، ويجزئ بدونه، ومن غير مستطيع.
# ومن لم يحج عن نفسه لا يحج عن غيره، فلو فعل وقع عن نفسه في الأصح.
# باب
# المواقيت، لأهل المدينة: ذو الحليفة، ولأهل الشام، ومصر، والمغرب :
~~الجحفة، ولليمن : يلملم، ولنجد : قرن، وللمشرق : ذات عرق، وهذه المواقيت
~~لمن مر بها، أو حاذاها من غيرهم، مريدا للنسك، أو مكة لحاجة لا تتكرر، غير
~~قتال مباح، ومن كان دون الميقات فمن موضعه، حتى أهل مكة منها للحج، ومن
~~الحل للعمرة، فإن تجاوزه رجع إليه، فإن أحرم من موضعه فعليه دم، ولو رجع
~~محرما إليه، والاختيار ألا يحرم قبل ميقاته، ولا قبل أشهره، وأشهر الحج:
~~شوال، وذو القعدة، وعشر ذي الحجة، فإن فعل فهو محرم .
# باب الإحرام PageV01P033
~~من أراده اغتسل ، وتنظف ، وتطيب ، وتجرد عن المخيط ، ولبس إزارا ورداء،
~~وأحرم عقيب مكتوبة أو نفل، وهو أن ينويه بقلبه، قائلا بلسانه: اللهم إني
~~أريد النسك الفلاني، فيسره لي، وتقبله مني، فإن حبسني حابس فمحلي حيث
~~حبستني، وينوي نسكا بعينه، وأفضلها التمتع، وهو أن يحرم بالعمرة في أشهر
~~الحج، ثم يحل، ثم يحرم بالحج في عامه، ثم الإفراد، وهو أن يحرم بالحج
~~مفردا، ثم القران، وهو أن يحرم بهما، (أو يحرم بالعمرة، ثم يدخل عليها
~~الحج)(1)، وسن لهما جعله عمرة إن لم يكن معهما هدي، والمتمتعة إذا حاضت
~~فخافت فوت الحج قرنت.
# فإذا استوى على راحلته لبى، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، ويسن
~~رفع صوته بها، والمرأة بقدر ما تسمع رفيقتها، يلبي إذا علا نشزا، أو هبط
~~واديا، أو لقي رفقة، ودبر الصلاة، وإقبال الليل والنهار، أو تغير حال إلى حال .
# باب محظورات الإحرام PageV01P034
~~يحرم بالإحرام، لبس المخيط، والخفين، وستر الرأس، ms16 وحلق الشعر، ودهنه، وقلم
~~الظفر، والطيب، لا استدامته في بدنه، وقتل صيد بر مأكول ، أو متولد منه ،
~~واصطياده ، أو معاونة عليه بإشارة أو غيرها، والجماع، ومباشرة بشهوة، وعقد
~~النكاح، ولا فدية فيه، وكالرجل المرأة، إلا في اللباس، وإحرامها في وجهها،
~~فإن احتاجت سدلت، وتجتنب القفازين، والخلخال، ونحوه، والإثمد ، ومن اضطر
~~إلى محظور فعله وفدى ، إلا السراويل والخفين، ولا فدية فيه، كالصائل ونحوه،
~~والنكاح لا خلعا(1) .
# باب الفدية
# من حلق رأسه خير بين صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، كل مسكين مد
~~برا أو نصف صاع تمرا، أو شعيرا، أو ذبح شاة، وكذا تغطيته، وتقليم أظفاره،
~~واللبس، والطيب، وفي كل شعرة أو ظفر مد، والثلاث كالكل.
# وإن قتل صيدا فداه بمثله نعما، بقول الصحابة، وإلا عدلين، أو قومه بنقد
~~واشترى به طعاما، لكل مسكين مد، أو يصوم عن كل مد يوما.
# فصل PageV01P035
~~ويجب على المتمتع والقارن دم، إن لم يكونا من حاضري مكة، فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع، وكذا من وطئ فتجب به بدنة في الحج،
~~وشاة في العمرة، وفعله قبل التحلل الأول مفسد، ويمضي فيه ويقضي من قابل،
~~وبعد التحلل الأول يحرم من الحل، وعليه شاة، ومن باشر فأنزل فعليه بدنة،
~~وإلا شاة، كمن كرر نظرا فأنزل، أو استمنى.
# ومن كرر محظورا من جنس غير قتل الصيد قبل أن يكفر فكفارة، وإلا كفارتين
~~كالجنسين.
# وكل هدي أو إطعام لمساكين الحرم، إلا فدية الأذى والإحصار فحيث وجدا .
# باب جزاء الصيد
# يجب المثل في المثلي، فقضت الصحابة في النعامة ببدنة، وحمار الوحش،
~~وبقره، والإيل، والثيتل، والوعل ببقرة، والضبع بكبش ، والغزال ، والثعلب
~~بعنز ، والوبر ، والضب بجدي ، والأرنب بعناق، والحمام بشاة، وفيما لا مثل
~~له قيمته، وفي الجزء بقسطه، والإعانة شركة، وعلى الشركاء جزاء، وصيد الحرم
~~كالإحرام.
# ويحرم قلع شجرة، لا يابس، وإذخر، وما زرعه آدمي، وتضمن الكبيرة ببقرة،
~~والصغيرة بشاة، والغصن بما نقص، والحشيش الرطب بقيمته.
# ويحرم صيد المدينة، بلا فدية، وحشيشها وشجرها بلا حاجة .
# باب ms17 دخول مكة PageV01P036
~~سن من أعلاها من ثنية كدا، ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة، فإذا رأى البيت
~~رفع يديه وكبر ودعا، ثم يبتدئ من الحجر الأسود بطواف العمرة المعتمر،
~~وبالقدوم غيره، مضطبعا بردائه، وسطه تحت عاتقه الأيمن، وطرفيه على الأيسر،
~~فيحاذي الحجر ببدنه، ويستلمه، ويقبله، فإن شق قبل يده، أو أشار إليه، ثم
~~يأخذ على يمينه، ويجعل البيت على يساره، فإذا أتى اليماني استلمه، وقبل
~~يده، فيطوف سبعا، يرمل في الثلاثة الأول، وهو إسراع المشي، ويقول كلما حاذى
~~الأسود والركن: الله أكبر، لا إله إلا الله، وبين الركنين: ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، ويدعو بما أحب، ولا رمل
~~على امرأة، وأهل مكة، ولا اضطباع، ولا على الرجل في غير هذا، ويكون طاهرا
~~مستترا .
# فصل
# ثم يصلي ركعتين، خلف المقام، ثم يعود إلى الحجر فيستلمه، ثم يخرج إلى
~~الصفا من بابه، فيرقى عليه، ويكبر ويحمد، ثم ينزل ويمشي حتى يأتي العلم،
~~فيسعى إلى العلم الآخر، ثم يمشي إلى المروة، فيفعل عليها كالصفا، ثم يرجع
~~إلى الصفا، يفعل ذلك سبعا، يفتتح بالصفا ويختم بالمروة، ذهابه سعية، ورجوعه
~~سعية، ثم إن كان في الحج بقي على إحرامه، وإن كان معتمرا قصر وحل، إلا
~~متمتعا معه هدي فلا يحل حتى يحج، ويقطع المتمتع التلبية إذا وصل البيت .
PageV01P037
# باب صفة الحج
# من كان محلا بمكة من معتمر وغيره، فليحرم بالحج يوم التروية ثامن الحجة،
~~ثم يخرج إلى منى، فيصلي بها الظهر والعصر ويبيت بها، فإذا طلعت الشمس سار
~~إلى عرفة، فأقام بنمرة، فإذا زالت الشمس خطب الإمام، وصلى بهم الظهر والعصر
~~جمعا، ثم راح إلى الموقف، وهو عرفة كلها إلا بطن عرنة، ووقت الوقوف من طلوع
~~فجر عرفة إلى فجر النحر، فمن حصل بها وهو عاقل (تم)(1) حجه، وعند الصخرات،
~~وجبل الرحمة، وراكبا أفضل، ويكثر من الدعاء، وذكر الله عز وجل.
PageV01P038
# فإذا غربت الشمس دفع إلى مزدلفة، بسكينة، ملبيا، ذاكرا، فيجمع بها
~~العشاءين، قبل حط الرحال، ويبيت بها، ms18 فيصلي الصبح، ثم يأتي المشعر الحرام،
~~فيدعو إلى أن يسفر، ثم يدفع، فإذا بلغ محسرا أسرع، رمية حجر، وأخذ حصى
~~الجمار، فوق الحمص ودون البندق، سبعون، فإذا وصل منى بدأ بجمرة العقبة،
~~فرماها بسبع حصيات مكبرا رافعا يديه مستقبلا، ولا يجزئ غير الحصى، ويقطع
~~التلبية مع ابتدائه، ثم إن كان معه هدي نحره، وحلق الرجل أو قصر، من جميع
~~شعره، كالمرأة، ثم قد حل له كل شيء، غير النساء، ثم يفيض إلى مكة، فيطوف
~~للزيارة، وبه تمام الحج، وأول وقته بعد نصف ليلة النحر، ثم يسعى المتمتع
~~مطلقا، وغيره إن لم يكن سعى عند طواف قدومه، ثم قد حل له كل شيء، ثم يشرب
~~من زمزم، متضلعا، ويدعو بالمأثور .
# فصل PageV01P039
~~ثم يرجع إلى منى، فيبيت بها، فيرمي الجمرات ثلاثة أيام التشريق بعد الزوال،
~~كل جمرة بسبع حصيات، يبدأ بالأولى وتلي مسجد الخيف، ثم بالوسطى، ويقف
~~عندهما، ويدعو طويلا، لا عند الثالثة، وليس على الرعاة والسقاة مبيت، إلا
~~من غربت الشمس وهو بها، فيلزم الرعاة فقط، فمن أحب تعجل في يومين، فإن غربت
~~شمس الثاني وهو بها لزمه المبيت، والرمي من غد، فإذا أتى مكة لم يخرج حتى
~~يودع البيت بطواف عند فراغه من كل أموره، فيدعو بما أحب من خير الدنيا
~~والآخرة ، ولا وداع على حائض ولا نفساء، فإن خرج قبله رجع إن قرب، وإلا بعث بدم .
# باب صفة العمرة
# وصفتها: أن يحرم من الحل، ثم يطوف بالبيت ويسعى، ثم يحلق أو يقصر، ثم قد
~~حل، ويسن لمن لا شعر له إمرار الموسى على رأسه.
# وأركان الحج: الوقوف، وطواف الزيارة، والإحرام، والسعي.
# وواجبه: الإحرام من الميقات، والوقوف إلى الليل، والمبيت بمزدلفة، إلى
~~بعد نصف الليل، والمبيت بمنى، والرمي، والحلق، وطواف الوداع، وغير ذلك سنة.
# وأركان العمرة: الطواف، والإحرام، والسعي في رواية، وواجبها: الحلق في رواية.
# فمن ترك ركنا لم يتم نسكه إلا به ، أو واجبا جبره بدم ، ولا شيء في السنة .
# باب الفوات PageV01P040
~~من طلع عليه فجر النحر ولم يقف ms19 بعرفة فاته الحج، وتحلل بطواف وسعي، وإن
~~أخطأ الناس يوم عرفة أجزأ، إن قرب ، وإن أخطأ بعضهم فاته الحج .
# والمحصر بعدو أو مرض ونحوه ينحر هديا ويحل، فإن لم يجد صام عشرة أيام ثم
~~حل، ومن صد عن عرفة فقط تحلل بعمرة، ولا شيء عليه، ومن اشترط أن محله حيث
~~أحصر تحلل بلا شيء .
# كتاب البيع
# وهو معاوضة المال بالمال لغرض التملك، ويصح بإيجاب وقبول: بعتك، واشتريت،
~~ونحوه، وبالمعاطاة، نحو: أعطني بهذا، فيعطيه ما يرضيه.
# وله شروط، أن يتراضيا به، فلو أكره بغير حق لم يصح، وأن يكون العاقد
~~مكلفا رشيدا، لكن يصح من السفيه بإذن وليه، وبغير إذنه في اليسير، وأن يكون
~~مالا منفعته مباحة لغير حاجة، مملوكا للعاقد أو مأذونا فيه، مقدورا عليه،
~~معلوما برؤية، أو صفة، بثمن معلوم.
PageV01P041
# ويصح بيع الجوز واللوز في قشريه، وما مأكوله في جوفه، لا بيع عصير لمن
~~يخمره، أو سلاح في فتنة، أو لحربي، أو من تلزمه الجمعة بعد ندائها، ولا يصح
~~بيعه على بيع أخيه، ولا شراؤه على شرائه، ولا الصبرة إلا قفيزا، والحيوان
~~إلا حمله أو شحمه، ولا بيع حصاة، ومنابذة، وما فيه غرر(1)، ولا عبد مسلم
~~لكافر، ولا مكيل أو موزون قبل قبضه، ولا شراء سلعة باعها نسيئة ولم تتغير
~~بأقل مما باعها نقدا، وإن باع ما يجري فيه الربا نسيئة لم يجز أن يشتري
~~بثمنه قبل قبضه ما لا يجوز بيعه به نسيئة .
# باب الخيار
# يثبت لهما في المجلس، ومدة معلومة شرطاها، وخيار الغبن، والتدليس، ويرد
~~مع المصراة عوض اللبن صاع تمر، ويخير في المعيب، إن لم يعلمه وقت العقد،
~~بين الرد والإمساك مع الأرش، ولو تعذر الرد فله الأرش .
PageV01P042
# وكل شرط من مقتضى العقد أو من مصلحته، كصفة في الثمن، أو المثمن، صحيح،
~~ويفسخ بفواته، وإن علق البيع، أو شرط عقدا آخر، أو رهنا محرما أو مجهولا أو
~~ما ينافي العقد، فباطل، وفي العقد رواية، ويصح شرط نفع البائع في المبيع،
~~كحمل الحطب، وجز الرطبة، كشرط البائع ms20 نفع المبيع مدة تعلم، ولا يصح جمع
~~شرطين من ذلك، ويصح بيع العربون.
# ومتى اختلفا في قدر الثمن تحالفا، وتفاسخا، ويبدأ بيمين البائع، وإن أخبر
~~بثمن المبيع فزاد رجع عليه بالزيادة، وحطها(1) من الربح، أو النقص في
~~المواضعة، وإن غلط على نفسه خير المشتري بين الرد وإعطائه ما غلطه، ومتى
~~اشتراه مؤجلا، أو ممن ترد شهادته له، أو باعه بعض صفقة لا ينقسم ثمنها
~~عليها بالأجزاء، ولم يبينه وقت تخبيره بالثمن، فللمشتري الخيار .
# باب الربا PageV01P043
~~يشترط في بيع مكيل بمكيل وموزون بموزون الحلول، والقبض في المجلس، لا
~~التماثل إلا أن يتحد جنسهما، والجنس ما له اسم خاص يشمل أنواعا، وفروع
~~الأجناس أجناس، وإن اتفقت الأسماء، ولا تصح محاقلة، ومزابنة، إلا في
~~العرايا، فيما دون خمسة أوسق، لمن به حاجة، ولا ثمن معه، ولا لحم بحيوان،
~~ومرجع الكيل والوزن عرف الحجاز، وإلا موضعه .
# باب بيع الأصول والثمار
# من باع أرضا، دخل غراسها وبناؤها، لا زرع لا يحصد إلا مرة، وله تبقيته
~~إلى حصاده، وما يحصد مرة بعد أخرى، فأصوله للمشتري، وجزته الظاهرة للبائع،
~~ويدخل في الدار الأرض والبناء، وما يتصل بها لمصلحتها.
# ومن باع نخلا قد أبر فثمرته للبائع، مبقى، ما لم يشترطه المشتري، وكذا
~~سائر الشجر إذا بدا ثمره.
# ولا تباع ثمرة قبل بدو الصلاح، ولا الزرع قبل اشتداده، إلا أن يشترط
~~القطع، ولا الرطبة والبقول إلا كل جزة، ولا القثاء ونحوه إلا كل لقطة، إلا
~~أن يبيع أصله، ويرجع على البائع بالجائحة.
# وبدو الصلاح (في)(1) النخل أن يحمر أو يصفر، والعنب أن يتموه، وباقي
~~الثمر أن يبدو نضجه .
# باب PageV01P044
~~السلم نوع من البيع، وشرطه إمكان ضبط صفاته، كالمكيل والموزون، وأن يصفه
~~بما يختلف به الثمن ظاهرا، وأن يقبض ثمنه في المجلس، وكونه في الذمة، بأجل
~~معلوم، يعم وجوده عند محله، معلوم القدر بمعياره، ويعين موضع الوفاء إن لم
~~يصلح موضع العقد له، ولا يتصرف فيه قبل قبضه، إلا بالإقالة.
# ولو أسلم ثمنا في جنسين لم يصح حتى يبين ثمن ms21 كل جنس.
# ويصح قرض كل ما يسلم فيه، ويملكه بقبضه، ولا يؤجل كالحال، ويرد المثل في
~~المثلي، والقيمة في غيره، ولا يجوز شرط ما ينتفع به المقرض، لا وثيقة، ولا
~~يقبل هدية لم تجر بها عادة .
# باب الرهن
# يصح في كل ما يجوز بيعه، مع الحق وبعده، لا قبله في وجه، بدين ثابت لازم،
~~وهو أمانة، وإنما يلزم بالقبض واستدامته، فلا ينفذ تصرف الراهن بغير عتق،
~~وتؤخذ قيمته فتجعل رهنا، ولا ينفك شيء منه إلا بأداء الكل.
# وللمرتهن أن يركب ويحلب بقدر علفه، ولو جنى(1) فالمجني عليه أحق برقبته،
~~فلو فداه سيده فهو رهن بحاله، وإن جني عليه فالخصم مالكه، وما قبضه بسببه
~~رهن، كنمائه، وكسبه، فإذا حل الدين فامتنع الراهن من الوفاء أجبره الحاكم،
~~وإلا باعه وقضى دينه .
PageV01P045
# باب الضمان
# إنما يصح من جائز التصرف، برضاه، ولا يعتبر كون الحق معلوما، ولا واجبا
~~إن آل (إلى)(1) الوجوب، ولا يصح ضمان أمانة إلا أن يضمن تعديه، وله مطالبة
~~من شاء، ولو أبرأ الأصيل برئا لا عكسه، ويرجع بما أدى ناويا للرجوع .
# وتصح كفالة بدن من عليه دين، لا حد، فإن لم يحضره لزمه ما عليه، لا إن مات .
# باب الحوالة
# يبرأ بها المحيل، وشرطها: اتفاق الدينين جنسا، وصفة، وحلولا، وتأجيلا،
~~وكونها على دين مستقر، برضا المحيل، لا المحتال إن أحاله على مليء.
# باب الصلح
# يصح مع الإقرار، بأن يهبه بعض دينه، إن لم يكن بشرط، ممن يملك التصرف،
~~ومن غيره إن عجز، وهو على بعضه هبة أو إبراء، وعلى غيره بيع أو إجارة، ولا
~~يصح عما لا يؤخذ العوض عنه.
# ويصح مع الإنكار، إن لم يعلم أحدهما كذب نفسه، فمن علم بطل في حقه، وهو
~~بيع في حق المدعي، إبراء في حق الآخر، وإنما يضع خشبه على جدار جاره وشريكه
~~مع الحاجة إن لم يضر به، وصاحب العلو يستر نفسه عن الأسفل .
# باب الحجر PageV01P046
~~من لزمه دين فلغريمه منعه من سفر لم يتعين، إن حل في غيبته، لا إن وثقه، ms22
~~ويأمره الحاكم بوفاء الحال، فإن أبى حبس، فإن أصر فله عقوبته، أو يبيع ماله
~~ويقضي دينه، فلو ادعى العسرة ولم يكن دينه عن عوض، ولا عرف له مال، أو صدقه
~~غريمه خلي سبيله، وإلا حبس، إلى أن يقيم بينة.
# ومن قل ماله عن الديون وسأل غرماؤه الحجر عليه أجابهم الحاكم إلى ذلك،
~~وتعلق حقهم بعين ماله، دون ذمته، لكن إن جنى شارك المجني عليه الغرماء، ثم
~~يبيع ماله ويترك له ما تدعو إليه الحاجة، ويبدأ بأرش جناية العبد الأقل من
~~قيمته أو قدرها، ثم بمن له رهن، ثم من وجد متاعه، بعينه، ولم يأخذ من ثمنه
~~شيئا، ولم يزد زيادة متصلة، ولم يتعلق به حق ثان، أخذه، إن كان المفلس حيا،
~~ويقسم الباقي بين باقي الغرماء على قدر ديونهم، وينفق عليه وعلى من تلزمه
~~نفقته إلى أن يقسم، ولو وجب له حق بشاهد فأبى أن يحلف لم يكن للغرماء أن
~~يحلفوا.
# فصل PageV01P047
~~ولا يحل المؤجل بفلس، ولا بموت إن أوثق(1) الورثة، ومن دفع ماله إلى صبي أو
~~مجنون أو سفيه فهو المتلف له، ومتى عقل أو بلغ رشيدا دفع إليه ماله بغير
~~حاكم، وإلا فهو تحت حجر الأب، ثم وصيه، ثم الحاكم، ولا يتصرف إلا بما فيه
~~حظ، ولا يشتري لنفسه من ماله ولا يبيعه إلا الأب، ويأذن لمن ميز ليختبره،
~~ولا يأكل إلا عند الحاجة، والرشد: الصلاح في المال.
# ويحصل البلوغ بالاحتلام، أو نبات شعر خشن حول قبله، أو تمام خمس عشرة
~~سنة، وتزيد الجارية بالحيض والحمل .
# باب الوكالة
# تجوز في كل ما يناب فيه، إذا كانا ممن يصح ذلك منهما، وهي عقد جائز،
~~وتبطل بموت، وفسخ، وجنون، وحجر لسفه، وكذا كل عقد جائز كالشركة، والمزارعة،
~~والمساقاة، والجعالة، والمسابقة، والوكيل أمين، لكن لو قضى بغير بينة ضمن،
~~لا بحضرة الموكل.
# وتصح بكل قول (يدل على الإذن، وكل قول)(2) أو فعل يدل على القبول،
~~متراخيا وفورا، بجعل وغيره، فيفعل ما تناوله لفظا أو عرفا، ولا يوكل فيما
~~يتولى مثله، ولا ms23 يشتري من نفسه ولا يبيعها، إلا بإذن، وإن اشترى ما لم يأذن
~~له فيه وقف على الإجازة، وإلا لزمه .
# باب الشركة PageV01P048
~~هي أربعة أنواع: شركة عنان بماليهما وبدنيهما، وشركة وجوه يشتريان
~~بجاهيهما، وشركة مضاربة، مال واحد وبدن الآخر، وشركة الأبدان، والربح في
~~الكل على ما شرطاه، والوضيعة على قدر المال، ولا يتعين لواحد دراهم ولا ربح
~~شيء معين، وكذا المساقاة والمزارعة، وإنما يتصرفان على وجه الحظ، ولا يبيع
~~نساء إلا بإذن، ولو دفع دابته ليعمل عليها وما حصل بينهما جاز .
# باب المساقاة
# تجوز في كل شجر له ثمر يؤكل، بجزء منه معلوم، وكذا المزارعة بجزء من
~~الزرع، سواء كان البذر منهما أو من أحدهما، وعلى العامل ما جرت العادة به،
~~وعلى رب المال ما فيه حفظه.
# باب إحياء الموات
# من أحيا أرضا داثرة، لم يعلم لها صاحب معصوم، فهي له، بأن يعمرها بما
~~تتهيأ به لما يراد منها كالتحويط، وسوق الماء، وقلع أحجارها وأشجارها
~~المانعة من زرعها وغرسها.
# وإن حفر بئرا فيها فوصل إلى الماء ملك حريمها من كل جانب خمسين ذراعا في
~~العادية، ونصفه في البدية، ولا يملك ما قرب من عامر وتعلق بمصالحه، ولا
~~معدنا ظاهرا .
# ومن جعل على (عمل)(1) شيء جعلا معلوما، فمن عمله بعد بلوغه الجعل استحقه.
# باب اللقطة PageV01P049
~~هي على ثلاثة أضرب، أحدها: ما تقل قيمته، ولا تتبعه الهمة، فيملك بغير
~~تعريف، الثاني: الحيوان الممتنع بنفسه من صغار السباع، فلا يملك، ولا يبرأ
~~من أخذه إلا أن يدفعه إلى الإمام، الثالث: ما عدا ذلك، فيجوز أخذه لمن أمن
~~نفسه، ويجب تعريفه حولا، في مجمع الناس، فإن عرف وإلا فهو كسائر ماله، بعد
~~أن يعرف صفته، فمتى جاء طالبه فوصفه دفعه إليه، أو مثله إن هلك، بلا بينة،
~~ولو تلف في حول التعريف بلا تعد فلا ضمان عليه، وإن كان مما يتلف أو يحتاج
~~إلى مؤنة فله أكله وبيعه قبل الحول، ثم يعرفه .
# باب اللقيط
# وهو الطفل المنبوذ، مسلم إن وجد في بلد فيه مسلم يولد ms24 لمثله ، وما وجد
~~عنده أو قريبا منه فله، نفقته منه وإلا من بيت المال، وحضانته لواجده إن
~~كان عدلا، ولو وجده متنقل أو من يريد نقله إلى البادية لم يقر معه، ومن
~~ادعاه لحق به نسبا، لا دينا، ولو ادعاه جماعة وتساووا أري القافة فلحق بمن
~~ألحقوه به ولو بالكل، وميراثه وديته فيء(1)،والله تعالى أعلم .
# باب السبق(2) PageV01P050
~~لا يجوز بجعل إلا في خف وحافر ونصل، فإن كان من غيرهما فهو لمن سبق، وإن
~~كان من أحدهما فسبق أو جاءا معا أحرزه المخرج، وإن سبق الآخر أخذه، فإن
~~أخرجا معا جاز محلل يكافيهما، فإن سبقهما أحرز سبقيهما ، وإن سبق أحدهما
~~أحرز سبقه، وأخذ سبق صاحبه، ولا بد من تحديد المسافة والغاية، والإصابة،
~~وصفتيهما، وعدد الرشق، وإنما تكون المسابقة على الإصابة.
# باب الوديعة
# وهي أمانة لا تضمن بغير تعد، مثل أن يحفظها بدون حرزها، أو يجحدها، ونحو
~~ذلك، فإن قال: ما لك شيء، ثم ادعى ردها أو تلفها قبل، بخلاف ما أودعتني شيئا .
# والعارية مضمونة وإن لم يتعد، وتجوز في كل منفعة، لا بضع، ومسلم لكافر،
~~ويرجع ما لم يأذن بشغله بشيء يضر به إن رجع .
# باب الإجارة
# إنما تصح على منفعة مباحة، معلومة عرفا، أو وصفا، أو رؤية، بمدة معلومة،
~~مع بقاء العين، من مالك متصرف أو مأذون له، متمكن من التسليم، ويستوفي
~~المنفعة ودونها بنفسه، وبمثله، بأجرة وغيرها ، لا بمخالف ، وتعتبر معرفة
~~الراكب والدابة وتوابعهما، برؤية أو صفة، وقدر الحمل بكيل أو وزن، ومعرفة
~~الأجر، والعرف كالتقدير في أجرة طير وحمام، وسفينة، وخياط، وطعام أجير ونحوه.
# فصل
# ويستحق الأجر والمنفعة بالعقد، ما لم تؤجل الأجرة المعينة في الذمة فحتى يسلمه.
PageV01P051
# ويضمن الأجير المشترك ما تلف بعمله، لا من حرزه، والخاص ما تعدى فيه، ولا
~~ضمان على حاذق بغير جناية.
# وهي لازمة، تنفسخ بالتلف، والإتلاف، وغرق الأرض، وانقطاع ماء، لا بجنون،
~~أو موت من له وارث، ولهما الفسخ باتفاقهما، وبخوف عام مانع من النفع، ولو
~~تجاوز المسافة أو زاد لزمه ما ms25 سمى وأجرة مثل للزائد، وضمان العين إن تلفت،
~~وهي أمانة ، فيقدم قوله في نفي للتفريط ، وقول المؤجر في الرد، وفي قدر
~~الأجرة والمدة، وإباق العبد والدابة وموتهما تردد .
# كتاب الغصب
# وهو الاستيلاء على مال غيره، ظلما، فيلزمه رده بزيادته، وأجرة مثله، وأرش
~~نقصه ، وعليه أرش ما جنى ، فلو خاط به جرح محترم أو محرم فالقيمة، ولو رقع
~~به سفينة فحتى ترسى، ولو تعذر أو تلف فمثله في المثلي، وإلا قيمته، ثم إن
~~قدر عليه بعد رده، وأخذ القيمة، ولو زاد بسمن أو صنعة ثم نقص لا بسعر
~~ضمنها، ولو طحنه أو نسجه، أو زرعه، أو صار فرخا، أو اتجر فيه فهو ونماؤه
~~لربه، ولو خلطه بما لا يتميز من جنسه فعليه مثله منه، وبمتميز لزمه تخليصه،
~~وبغير جنسه فمثله من حيث شاء.
PageV01P052
# ولو غرس الأرض أو بناها قلع وطم الحفر، وإن زرع خير مالكها بين أخذه بعوضه
~~أو تركه بالأجر، وإن وطئ حد، ولزمه المهر، وولده رقيق، وكذا مشتر علم، وغير
~~العالم عليه المهر وقيمة ولده والأجر، ويرجع بذلك على الغاصب .
# باب الشفعة
# وهي أن يستحق انتزاع حصة شريكه، ممن اشتراها، بشرط كونها شقصا مشاعا، من
~~عقار، أو ما يتصل به، تمكن قسمته، انتقل بعوض، يأخذه كله، بمثل ثمنه إن كان
~~ذا مثل، وإلا بقيمته، وإن اختلفا في قدره ولا بينة فقول المشتري.
# ومتى أخذه وفيه غرس أو بناء للمشتري أعطاه قيمته، إلا أن يشاء المشتري
~~قلعه من غير ضرر، وإن كان فيه زرع أو ثمرة ظاهرة فهي للمشتري، مبقاة إلى
~~حصاده، ولو تعددوا فعلى قدر سهامهم، فإن تركها أحدهم لم يكن للآخرين إلا
~~أخذ الكل أو الترك، وإن عجز عن بعض الثمن بطلت، كما لو تأخر عن الطلب لغير
~~عجز، كغيبة، أو حبس، أو مرض، وأشهد به، أو صغر فحتى يكبر، ولا تجب لكافر
~~على مسلم، فإن لم يعلم حتى تبايعه ثلاثة أو أكثر فله مطالبة من شاء، ولو
~~باع شقصا وسيفا أخذه بحصته .
# باب الوقف
# إنما يجوز في ms26 عين يجوز بيعها، وينتفع بها دائما مع بقائها، وعلى بر أو
~~معروف، بالقول أو الفعل الدال.
# ولا يباع إلا أن يتعطل نفعه، فيشترى بثمنه ما يقوم مقامه، PageV01P053
~~كالفرس الحبيس ، ويرجع فيه ، ومصرفه ، وشروطه ، إلى لفظ
# واقفه، فلو وقف على ولده، ثم على المساكين : الذكر والأنثى بالسوية، وعلى
~~جماعة محصورين يعم بالسوية ، ما لم يفضل بعضهم ، وإلا جاز تخصيص واحد به
~~والتفضيل .
# باب الهبة
# وهي تمليك في الحياة بلا عوض، تصح بإيجاب وقبول، ومعاطاة، وتلزم بالقبض بإذنه.
# ولا يرجع غير أب، ويقسم بين أولاده على قدر إرثهم، ولا يجوز التفضيل بغير
~~سبب، ويلزم أخذه أو جبره، وله تملك ما شاء من مال ولده، إن حازه، ولم تتعلق
~~حاجة الابن به، ولم يخص به ولده الآخر، ولا يطالب أباه بحق أبدا.
# وأعمرتك داري، وهي لك: تمليك، وسكناها لك: عارية.
# كتاب الوصايا
# سن لمن ترك خيرا الوصية بالخمس، فتصح ممن يملك التبرع ، ولو أخرس ،
~~ومميزا ، وسفيها ، وبخطه تحت رأسه، ولكل من تصح هبته، وللحمل إن علم وجوده
~~حالها، وبكل ما فيه نفع مباح، وبالمعدوم، وبما لا يقدر عليه، وبما لا
~~يملكه، وبغير معين كعبد، ويعطيه الورثة ما شاءوا، فإن هلكوا إلا واحدا
~~تعين، وبمثل أحد ورثته، وله مثل أقلهم، فإن سماه فله نصيبه مضموما إلى
~~المسألة، فله مع ابنين وبنت السدس، وبجزء، أو حظ، أو نصيب، أو شيء،
~~ويعطونه(1) ما شاءوا، وبسهم، وله سدس.
# فصل PageV01P054
~~وتخرج الواجبات من رأس المال، فإن وصى بها من الثلث زوحم أصحاب الوصايا،
~~وقيل: يبدأ به.
# وتصح إلى كل عدل، بكل ما يجوز للموصى فعله، ولو وصى بأكثر من الثلث أو
~~لوارث وقف على إجازة الورثة، ويعتبر الثلث، وكونه وارثا عند الموت، وتجمع
~~الحرية في بعض العبيد بالقرعة إن عجز ثلثه، كما يخرج بها من أشكل، وتصح بكل
~~ماله حيث لا وارث.
# والمنجزة في مرض موته المخوف، أو كالمخوف، كحالة التحام الحرب، وهيجان
~~البحر، والطاعون، والطلق، وتقديمه لقصاص، إن اتصل بهم الموت وصية، لا في
~~أربعة أحكام: كونها ms27 لازمة، ويبدأ بالأول عند ضيق ثلثه، والوصية بخلافه،
~~ويسوى بين الأول والآخر، ومنها : كونها تنفيذا(1)، ويعتبر ردها وقبولها من
~~حينها، والوصية حين الموت .
# فصل PageV01P055
~~ولو وصى لقرابته فللذكر والأنثى من ولده وقرابة أبيه وإن علا، ولأقرب
~~قرابته: الابن والأب سواء، والجد والأخ سواء، وللأبوين أولى من أخ لأب،
~~وأهل بيته وقومه ونسباؤه كقرابته، والأيم والعزب: من لا زوج له، والأرامل:
~~من فارقهن الزوج، ولا يدخل كافر في قرابته وأهل قريته، وبنو فلان إن كانوا
~~قبيلة شمل الإناث وإلا فلا، والدابة والشاة: للذكر والأنثى، والطبل،
~~والقوس: للمباح، وقوس النشاب إن لم يكن قرينة إلى غيره ، فلو تعدد فالقرعة
~~، وجيرانه : أربعون دارا من كل جانب، ولعقبي، ونسلي، وولد ولدي، يشمل ولد
~~الإناث، والوقف كالوصية في هذا.
# فصل
# ولا تصح بمحرم، ولا لمن لا يملك، كبهيمة وملك وميت، فلو وصى لهما فالكل
~~للحي إن علم موته، كما لو وصى لزيد وبهيمة، وتبطل برجوعه، وبيعه ونحوه،
~~ورهنه، وإحباله، وخلط بغير متميز، وضعف الشيء: مثله مرتين، وضعفاه: ثلاثة
~~أمثاله، وبمثل نصيب ثالث لو كان: له الربع، وبمثل نصيب خامس لو كان، إلا
~~مثل نصيب سادس لو كان، فقد أوصى بالخمس إلا السدس: فتصح من اثنين وستين،
~~وعلى هذا، وإن وصى له بثلث معين أو به، فاستحق (ثلثاه فله الباقي، أو بثلث
~~ثلاثة فاستحق اثنان أو ماتا) (1)، فله ثلث الباقي .
# كتاب الفرائض PageV01P056
~~يقدم الكفن على الدين وغيره ، والوارث ثلاثة: ذو فرض، وعصبة، وذو رحم، فذو
~~الفرض عشرة: الزوجان، والأبوان، والجد، والجدة ، والبنات ، وبنات الابن ،
~~والأخوات ، والإخوة من الأم، فللزوج الربع مع ولد الميت أو ولد ابنه،
~~والنصف مع عدمه، وللزوجة أو الزوجات الثمن معه، والربع مع عدمه، وللأب
~~السدس مع ذكور الولد، وهو عصبة إن عدموا، والأمران مع إناث الولد .
# فصل
# وللجد أحوال الأب، ويزيد برابعة مع الإخوة والأخوات لأبوين أو لأب، فله
~~الأحظ من المقاسمة كأخ، أو ثلث الكل، فإن كان ثم فرض فله الأحظ من
~~المقاسمة، كأخ، أو ثلث الباقي، أو سدس الكل، وولد ms28 الأب كذا إن انفردوا،
~~وإلا عاد بهم ولد الأبوين الجد(1)، ثم أخذوا حاصلهم، ما لم يكن ولد الأبوين
~~أختا واحدة، فتأخذ تمام النصف فقط، فإن لم يفضل عن الفرض سوى السدس أخذه
~~الجد وسقطوا،إلا في الأكدرية وهي: زوج، وأم، وأخت، وجد، أصلها من ستة،
~~وتعول إلى تسعة، ثم يقسم ما للجد والأخت بينهما على ثلاثة، فتصح من سبعة
~~وعشرين، ولا يعول في مسائل الجد غيرها، ولا يفرض لأخت مع جد في غيرها، ولو
~~لم يكن فيها زوج لصحت من تسعة، وتسمى الخرقاء، ولو كان معهم أخ وأخت لأب
~~صحت من أربع(2) وخمسين ، وتسمى مختصرة زيد، وإن كان معهم أخ آخر صحت من
~~تسعين، وسميت تسعينية زيد .
# فصل PageV01P057
~~وللأم السدس مع الولد أو ولد الابن، أو اثنين فصاعدا من الإخوة والأخوات،
~~وثلث الباقي بعد أحد الزوجين في أب، وأحد الزوجين، وثلث المال في غير ذلك،
~~وتكون عصبة إذا نفي ولدها بلعان أو كان من زنا، فإن لم تكن فعصبتها عصبة،
~~وللجدات السدس، إذا تحاذين، وإلا فهو للقربى، وترث مع ابنها ، ولا يرث أكثر
~~من ثلاثة(1): أم الأم، وأم الأب، وأم الجد، وأمهاتهن كذلك.
# فصل
# للبنت النصف، وللبنتين فأكثر الثلثان، وبنات الابن مثلهن، إذا عدمن، ولهن
~~مع بنت السدس، فإن اجتمعن سقط بنات الابن، ما لم يكن معهن، أو أنزل منهن
~~ذكر فيعصبهن، لا عليا ذات فرض.
# والأخوات للأبوين مثل البنات، والأخوات من الأب معهن كبنات الابن مع
~~البنات، لكن لا يعصبهن إلا أخوهن، والأخوات مع البنات عصبة، وللواحد من ولد
~~الأم السدس، فإن كثروا فهم شركاء في الثلث، ذكرهم وأنثاهم سواء.
# باب الحجب
# كل من أدلى بشخص سقط به، إلا ولد الأم فيسقط بالولد وولد الابن والأب
~~والجد، ويسقط ولد الأبوين بالأب والابن وابنه، ويسقط ولد الأب بالثلاثة،
~~وبالأخ من الأبوين، وتسقط الجدة بالأم، والجد بالأب .
# باب العصبة PageV01P058
~~وهو كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى، وأحقهم أقربهم، الابن، ثم ابنه، ثم
~~الأب، ثم أبوه، (ثم بنو الأبوين)(1)، ثم بنو الأب، ms29 ثم بنوهم، ثم بنو الجد،
~~ثم بنوهم، وعلى هذا لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أقرب منه، فإن استووا قدم
~~ولد الأبوين، وأربعة يعصبون أخواتهم فيما بقي، للذكر مثل حظ الأنثيين، وهم:
~~الابن، وابنه، والأخ لأبوين أو لأب، ومن عداهم ينفرد الذكور بالإرث.
# والعصبة تأخذ الكل إن انفردوا، والباقي مع ذوي الفرض، فإن عدم فالمعتق،
~~ثم عصباته الأقرب فالأقرب .
# باب ذوي الأرحام
# وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة، ويقدم عليهم الرد، وذو الفرض
~~والعصبة، ثم يورثون بالتنزيل، فيجعل كل وارث كمن أدلى به، ويسوى بينهم،
~~والجهات أربعة(2): الأبوة ، والأمومة ، والبنوة ، والأخوة ، ويسقط البعيد
~~بالقريب .
# باب أصول المسائل PageV01P059
~~الفروض ستة ، نصف ، وربع ، وثمن ، وثلثان ، وثلث ، وسدس، وأصولها سبعة،
~~فالثمن وحده، أو مع النصف من ثمانية، والربع وحده، أو مع النصف من أربعة،
~~والثلث والثلثان من ثلاثة، والنصف من اثنين، فهذه الأربعة لا تعول، وإذا
~~كان مع النصف سدس، أو ثلثان، أو ثلث فهي من ستة، وتعول إلى عشرة، وإن كان
~~مع الربع أحد الثلاثة فهي من اثني عشر، وتعول على الفرد إلى سبعة عشر، وإن
~~كان مع الثمن أحد الثلاثة فهي من أربعة وعشرين، وتعول إلى سبعة وعشرين،
~~فإذا لم ينقسم سهم فريق عليهم قسمة صحيحة، ضربت عددهم أو وفقه في أصل
~~المسألة وعولها فما بلغ فمنه تصح.
# فإذا قسمت فكل من له شيء من أصل المسألة فاضربه في العدد المضروب فيها،
~~وهو له إن كان واحدا، وإلا قسم عليهم، ولو انكسر على فريقين فأكثر فإن
~~تماثلا أجزأك واحد، وإن تناسبا أجزأك أكثرهما، وإن تباينا ضربت ذا في ذا،
~~ثم في أصل المسألة، وإن توافقا ضربت وفق أحدهما في الآخر، ثم في الأصل، فما
~~بلغ فمنه تصح.
# باب الرد
# إذا لم يكن عصبة رد ما فضل عن ذوي الفروض عليهم، على قدر فروضهم، إلا
~~الزوجين، فإن انكسر على أحدهم فخذ عدد سهامهم من أصل ستة، واجعله أصل
~~المسألة .
PageV01P060
# ومتى مات بعض الورثة قبل قسم التركة فهي مناسخة، ms30 فإن (كان)(1) ورثة الثاني
~~كالأول قسمت التركة على من بقي منهم على مسألة الأول،وإلا قسمت تركة الأول
~~، فما حصل للثاني منها إن انقسم على مسألته صحت المسألتان مما صحت منه
~~الأولى، وإلا وافقت بين سهامه ومسألته وضربتها أو وفقها في الأولى، فما
~~بلغت صحت منه، ثم من له شي من الأولى مضروب في الثانية أو وفقها ، ومن له
~~شيء من الثانية مضروب فيما مات عنه أو وفقه، وكذا تصنع في الثالث ومن بعده .
# باب ميراث الخنثى
# الخنثى المشكل من له ذكر وفرج، فيعتبر فيها أحواله، فإن رجي انكشاف حاله،
~~أعطي ومن معه اليقين، وإلا أعطي نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى، وكذا ديته،
~~وجراحه، ولا يزوج بحال .
# وموانع الإرث والحجب ثلاثة : الرق ، واختلاف الدين، والقتل بغير حق، ومن
~~بعضه (حر)(2) يرث ويحجب بقدره .
# وإذا جهل أول المتوارثين، ورث كل صاحبه من تلاد ماله، دون ما ورثه من
~~الميت معه، ولو ادعى كل ورثة سبق الآخر ولا بينة، أو تعارضتا حلف كل، ولا
~~توارث، كما لو ماتا معا .
# باب ميراث المفقود
# يقسم ماله في الزمن الذي لزوجته أن تتزوج فيه، فإن مات مورثه في مدة
~~التربص دفع إلى كل وارث اليقين، ووقف الباقي.
PageV01P061
# كما لو مات عن حمل يرثه، وقف له نصيب ابنين إن كان أكثر، وإلا ابنتين، ودفع
~~إلى من يحجبه الحمل أقل ميراثه، وإلى من لا يحجبه كل ميراثه، فإذا ولد، أخذ
~~نصيبه، ورد الباقي إلى مستحقه، وإذا استهل ورث، وورث، كأن بكى، أو عطس، لا
~~إن تحرك.
# وبينونة المريض لا تقطع الإرث في العدة حيث يتهم .
# وإن أقر الورثة بمشارك فصدقهم ، أو كان صغيرا مجهول النسب ، ثبت نسبه
~~وإرثه، وإن أقر بعضهم لم يثبت، وله فضل ما بيد المقر عن ميراثه .
# باب الولاء
# كل من أعتق عبدا أو عتق عليه برحم، أو كتابة، أو تدبير، أو استيلاد، فله
~~ولاؤه، وولاء أولاده من زوجة معتقة، أو أمته، وعلى معتقيه ومعتقي أولاده
~~وأولادهم، ومعتقيهم أبدا ما تناسلوا، ثم لعصبة السيد، ms31 ولا يباع، ولا يورث،
~~وهو للكبر، ولا يرث النساء من الولاء إلا ما أعتقن، أو أعتق من أعتقن، ولا
~~يرث به ذو فرض إلا الأب والجد ، يرثان السدس مع الابن، والجد الثلث مع
~~الإخوة، إذا كان أحظ له، وإذا أعتقت المرأة عبدا، ثم ماتت فولاؤه لابنها،
~~وعقله على عصبتها .
# فصل في جر الولاء PageV01P062
~~من كان أحد أبويه حر الأصل، ولم يمسه رق، فلا ولاء عليه، وإن كان أحدهما
~~رقيقا تبع الولد الأم، فإن كانت رقيقة فأعتقهم السيد فولاؤهم له لا ينجر
~~عنه بحال، وإن كان الأب رقيقا والأم معتقة فأولادهما أحرار، ولاؤهم لموالي
~~أمهم، فلو أعتق الأب جر معتقه ولاء أولاده، ولو اشترى أحد الأولاد أباه عتق
~~عليه، وله ولاؤه وولاء إخوته، ويبقى ولاؤه لموالي أمه، ولو اشترى ابن وبنت
~~منهم الأب عتق عليهما، وصار ولاؤه لهما نصفين، وجر كل واحد نصف ولاء صاحبه،
~~وبقي نصفه لموالي أمه، فإن مات الأب ورثاه أثلاثا، ثم إذا ماتت البنت ورثها
~~أخوها، ثم إذا مات الأخ فماله لمواليه، وهم أخته وموالي أمه، فلموالي أمه
~~النصف، والنصف الآخر لموالي الأخت، وهم أخوها وموالي أمها، فقد رجع إليه
~~ربع ، فهو لبيت المال ، وقيل: لموالي الأم .
# كتاب العتق
# يصح من مالك مطلق، بصريح العتق والتحرير وفك الرقبة، وبالكناية مع النية،
~~ولو أعتق جزءا من عبده سرى، ومن مشترك عتق الباقي عليه بقيمته، إن أيسر
~~بها، ومن ملك ذا رحم (محرم)(1) عتق عليه.
PageV01P063
# ويصح تعليق العتق بالصفة ، ولا يبطل بقوله ، وله بيعه والتصرف فيه، فمتى
~~عاد عادت الصفة ، ولو كانت حاملا حين التعليق ووجود الشرط عتق حملها،فإن
~~حملت ووضعت فيما بينهما لم يعتق ، ومن قال : أعتق عبدك عني، وعلي ثمنه ففعل
~~فعلى الآمر ثمنه ، وله ولاؤه ، وإن لم يقل: عني، فالثمن عليه، والولاء
~~للمعتق، ومن أعتق عبدا عن حي بلا أمره، أو عن ميت فالولاء للمعتق، وإن
~~أعتقه عنه بأمره، فالولاء للمعتق عنه .
# باب
# التدبير وصية، فلو قال: أنت مدبر، أو حر بعد موتي صار مدبرا، ويبطل ms32
~~بإزالة ملكه، فلو عاد رجع تدبيره، ويجوز تدبير المكاتب وعكسه،فإن أدى عتق،
~~وإن مات سيده قبل الأداء عتق إن حمل الثلث ما بقي من كتابته، وإلا عتق
~~بقدره، وسقط بينهما بقدر ما عتق، وهو على الكتابة فيما بقي، ومن استولد
~~مدبرته بطل تدبيرها، ولو أسلم مدبر الكافر أو أم ولده، جعلا بيد ثقة، وأجبر
~~السيد على نفقتهما إن لم يكن لهما كسب، فإن أسلم ردا إليه، وإن مات عتقا،
~~ولو دبر شركا له في عبد لم يسر، وإن أعتقه في مرضه، وثلثه يحتمل باقيه عتق
~~جميعه .
# باب الكتابة PageV01P064
~~تصح من جائز التصرف، وفي مرضه من ثلثه، وندب إن طلبها كسوب، وإنما تصح بمال
~~معلوم، إلى أجل معلوم، أقله نجمان، وإن حل نجم فلم يؤده فله تعجيزه، ويبدأ
~~بجنايته، وهو عبد ما بقي درهم، لكن يملك أكسابه وهو البيع والشراء، وما فيه
~~مصلحة ماله، ولا يتبرع ولا يتزوج إلا بإذن.
# ويسن حط الربع، ويجوز بيعه، فيؤدي إلى مشتريه، وليس له وطء مكاتبته بغير
~~شرط، فإن فعل لزمه مهر المثل، فإن أولدها صارت أم ولد، ولو اشترى كل واحد
~~من المكاتبين الآخر صح الأول، ولو اختلف هو وسيده في المكاتبة أو عوضها، أو
~~التدبير، أو الاستيلاد قدم قول السيد، ويجري الربا بينهما .
# باب أمهات الأولاد
# إذا وطئ أمته، أو أمة ابنه، أو مشتركة، فأتت ببدء خلق آدمي(1)، صارت أم
~~ولد، تعتق بموته من رأس ماله، وله استخدامها، لا ما ينقل الملك، أو يراد
~~له، كرهن، ولو وطئ أمة غيره بنكاح أو غيره، ثم ملكها حاملا منه، عتق
~~الجنين، وله بيعها، وإذا ولدت أم الولد من غير سيدها فلولدها حكمها ، كولد
~~المدبرة والمكاتبة بعده .
# كتاب النكاح PageV01P065
~~وهو سنة، وأفضل من نفل العبادة، وحتم على تائق، يخاف العنت، ويحرم نظر
~~الرجل إلى المرأة، لا أمته المباحة له وزوجته، ومن يريد نكاحها، فينظر من
~~هذه ما يظهر غالبا، أو الشهادة عليها، أو معاملتها فينظر الوجه، أو
~~مداواتها فموضع الحاجة، أو مستامة، أو ذات محرم، فينظر ms33 ما يظهر مع الرأس
~~والساقين.
# ويحرم التصريح بخطبة المعتدة، ولا يعرض لغير بائن، ولا يخطب على خطبة
~~أخيه إن أجيب .
# باب PageV01P066
~~أركانه: إيجاب، وقبول: زوجت، وقبلت، أو أنكحت، ونكحت، ولو قال لأمته:
~~أعتقتك وجعلت عتقك صداقك بحضرة شاهدين صح، وأيما عبد نكح بغير إذن مواليه
~~فنكاحه باطل، فإن دخل بها ففي رقبته المهر، ومن غر بأمة فله الفسخ، وولده
~~حر، ويفديهم بمثلهم، ويرجع به على من غره، ويفرق بينهما إن لم يكن ممن يحل
~~له الإماء، وإلا فما ولدت بعد علمه رقيق، وتعيين الزوجين، برؤية أو صفة،
~~وشهادة عدلين شرط، والكفاءة في دينه ونسبه، فلو رضيت بغيره جاز في الأصح،
~~والولي، إن كان حرا، ذكرا، مكلفا، يوافق دينها، إلا المسلم إذا كان سلطانا
~~أو سيد أمة، والأب أولى وإن علا، ثم الابن وإن نزل، ثم أقرب عصبتها، ثم
~~المعتق، ثم عصباته، الأقرب فالأقرب، ثم السلطان، ووكيل كل واحد من هؤلاء
~~يقوم مقامه، ولا يزوج الأبعد مع وجود الأقرب إلا لعذر كعضل، وجنون، وغيبة،
~~وصغر، ويتولى طرفي العقد إذا زوج عبده الصغير من أمته، ويجبر الأب أولاده
~~الصغار والمجانين والبكر، والسيد إماءه الأبكار والثيب(1)، وعبيده الصغار،
~~ولا يزوج غيرهما إلا بإذن، إلا المجنونة إذا ظهر منها الميل إلى الرجال.
# وإذن بنت تسع سنين معتبر في الأظهر، وإذن الثيب الكلام، وإذن البكر
~~الصمات.
# ويقدم في الأولياء الأعلم، ثم الأسن، ثم القرعة .
PageV01P067
# باب المحرمات في النكاح
# يحرم من النسب والرضاع غير ولد العمومة والخؤولة، ومن المصاهرة بالعقد
~~زوجة أصله، وفرعه، وأصل زوجته، وبالدخول فرعها، ومثلها الوطء بشبهة، أو
~~زنا، أو ملك، وتحرم بنته من الزنا.
# ولا يجمع بين امرأة وأختها، أو عمتها، أو خالتها، ولو بتسر، ولا ينكح
~~كافر مسلمة، ولا مسلم كافرة، إلا حرة كتابية، وإنما ينكح حر مسلم أمة مسلمة
~~لخوف عنت، وفقد طول حرة، ولو بقي الشرطان أبيح له أربع.
# ويحرم إلى أمد زوجة الغير، ومعتدته، ومستبرأته، والزانية حتى تتوب وتعتد،
~~والمستوفى طلاقها حتى تنكح زوجا غيره بلا حيلة، والمحرمة ms34 حتى تحل، وملاعنة،
~~والخامسة للحر، والثالثة للعبد، ولا ينكح سيدته، ولا أمته، ولا حر أمة
~~ولده، ولا حرة عبد ولدها .
# باب الخيار
# يثبت لهما متراخيا ما لم يحصل رضا، بحاكم، بجنون، وجذام، وبرص، ورق، وله
~~بقرنها، ورتقها (وفتقها)(1)، ولها بعنته وجبه .
# ولا يجوز تعليق النكاح، ولا يصح شغار، ومحلل، ومتعة، وإن شرط أن لا مهر
~~ولا نفقة ونحوه بطل الشرط، وإن شرط ألا يخرجها من بلدها، أو دارها، أو لا
~~يتزوج عليها صح، ولها الفسخ بخلفه .
# باب نكاح الكفار PageV01P068
~~نكاحهم معتبر ما اعتقدوا حله، ولم يترافعوا إلينا، وإن ترافعوا صار
~~كأنكحتنا، وإن أسلم أحد الزوجين غير الكتابيين، أو زوجة كتابي فلا نكاح قبل
~~الدخول، ولا مهر، وبعده تقف الفرقة على إسلام الآخر في العدة، فإن أسلما
~~معا، أو زوج الكتابية فهما على النكاح، فلو أسلم عن أكثر من أربع أجبر على
~~اختيار أربع، وطلاقه ووطؤه اختيار .
# كتاب الصداق
# يسن في العقد، ولو قليلا، ومنفعة معلومة، وألا يزيد على خمسمائة درهم،
~~وكل ما جاز ثمنا جاز صداقا، وإنما ينقصها من مهر المثل أبوها، ولو لم يسم
~~شيئا وجب بفرضها، أو الحاكم، وإلا وجب مهر المثل بالدخول، والمتعة قبله،
~~وأعلاها خادم، وأدناها كسوة تجزئها الصلاة فيها، ولو أصدقها معينا فوجدته
~~معيبا خيرت بين أرشه ورده وأخذ قيمته، وإن كان خمرا أو مغصوبا وعلمته وقت
~~العقد فلها مهر المثل، وإلا فالقيمة، كما لو تزوجها على عبد فتعذر،
~~فالقيمة، ولو اختلفا قدم قول مدعي مهر المثل.
# وكل فرقة قبل الدخول من جهتها تسقط المهر، ومن جهته، أو أجنبي تنصفه،
~~ويرجع على الأجنبي، وإن دخل استقر، كالموت، والخلوة .
PageV01P069
# وتسن وليمة العرس، ويكره النثار والتقاطه، والأولى قسمه، وتجب إجابة مسلم
~~عين(1) في الأول، ويسن إعلانه، وضرب دف للنساء، كما في العيد، وقدوم الغائب .
# باب عشرة النساء
# يجب على كل واحد من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف، وأداء حقه بلا مطل
~~وكره، ويجب تسليم نفسها، وطاعته استمتاعا، ما لم يكن عذر، ولا يطأ في حيض،
~~ودبر، ولا يعزل ms35 عن حرة بغير إذنها، ولا عن أمة بغير إذن سيدها، ويلزمها
~~بالغسل الواجب، وأخذ ما يعاف، ويجمع بينهن بغسل، لا مسكن كرها.
# وحقها المبيت عندها ليلة من أربع، ومن ثمان للأمة، وإصابتها كل أربعة
~~أشهر مرة، إن لم (يكن) (2) عذر، وإلا فلها الفسخ بحاكم، كما لو سافر أكثر
~~من ستة أشهر فطلبت قدومه فأبى من غير عذر، ومتى منعته حقه ، أو تكرهت به
~~وعظها وزجرها قولا ، فإن أبت هجرها مضجعا ما شاء، وكلاما دون PageV01P070
~~ثلاث، فإن أصرت فله ضربها يسيرا، وإن منعها الحق منع منها حتى يحسن عشرتها
~~، فإن ادعى كل واحد ظلم الآخر أسكنا بقرب ثقة يلزمهما الإنصاف ، فإن صارا
~~إلى الشقاق بعث الحاكم عدلين مسلمين، يفعلان بتوكيل الزوجين الأصلح من جمع
~~أو فرقة، فإن امتنعا لم يجبرا في رواية، لكن يمنع الحاكم ظلمه.
# باب القسم
# تجب التسوية في القسم، لا الوطء، وعماده الليل، لا لحارس ونحوه، للحرة
~~ضعف الأمة، وللجديدة فضل بالزفاف، للبكر سبعا، وللثيب ثلاثا، فإن استويا
~~فالقرعة، فلو بدأ، أو سافرت معه بلا قرعة، أتم(1) ويقضي، ولها أن تهب حقها
~~لبعض ضراتها، بإذنه، وله فيجعله لمن شاء، ويسمي عند الوطء، ويقول ما ورد .
# باب الخلع
# وإذا خافت ألا تقيم حدود الله فلها فداء نفسها، بما يريانه، وتبين به،
~~فلا يلحقها بعده طلاق، ويجوز بمجهول، وكل ما يصح صداقا، من زوج يصح طلاقه،
~~ممن يصح تصرفه، ولو أجنبي، ولا يسن بأكثر مما أعطاها، فإن قالت: علي ما في
~~يدي من الدراهم فله ما فيها، وإلا فثلاثة دراهم، وفي المبهم أقله.
# كتاب الطلاق PageV01P071
~~إنما يصح من زوج عاقل، مختار، لا من زال عقله بمباح، أو إكراه بضرب ونحوه
~~بغير حق، ويملك الحر ثلاثا، والعبد طلقتين، ويحرم جمع الثلاث، وطلاق من دخل
~~بها في حيض أو طهر أصابها فيه ويقع، ولا سنة ولا بدعة لحامل، وآيسة، وصغيرة
~~كغير مدخول بها.
# وصريحه: الطلاق ، والسراح ، والفراق، وغيره كناية، إن احتمله ، ونواه ،
~~وقع بالظاهر ثلاث ، وهي: أنت خلية، وبرية، وبائن ، وبتة ، وبتلة ms36 ، وحرة ،
~~والحرج ، وبغيرها ما نواه ، وإلا واحدة.
# ويعلق بالشرط ، كالعتق ، بعد النكاح ، والملك ، وأدوات الشرط إن، وإذا،
~~ومتى، وكلما، ومن، وأي، وكلها على الفور مع «لم»، خلا : إن، وكلما للتكرار،
~~وغير المدخول بها تبينها الواحدة، وتحرمها الثلاث، ولو بالواو، ولا يتجزأ
~~ولا محله، فربع طلقة ، أو نصفك طالق ، واحدة ، لا إن أضافه إلى ما يزول،
~~ويصح استثناء الأقل.
# ولو شك فيه، أو عدده، أو في الرضاع، أو عدده، أو شرط أخذ باليقين، فإن
~~أبهم(1) أو نسي المعينة أقرع، ثم إن بانت غيرها ردت إليه، فإن مات قبل
~~القرعة فالورثة مثله .
# كتاب الرجعة PageV01P072
~~من طلق دون ملكه، بلا عوض، فله رجعة المدخول بها، ما دامت في العدة، ب:
~~راجعت، أو: أمسكت ونحوه، وبالوطء، وفي: نكحت، وتزوجت وجه، بلا ولي، ولا
~~رضاها، وهي زوجة يلحقها الطلاق، والظهار، والإيلاء، وتعود على ما بقي من
~~الطلاق ولو بعد زوج، ولا تعلق الرجعة، ولا تصح في الردة، وتستحب في البدعي،
~~ويقدم قولها في انقضاء عدتها، ما ادعت ممكنا، والله أعلم .
# كتاب العدد
# لا عدة بفرقة الحياة قبل مسيس أو خلوة، والمعتدات ستة: أولات الأحمال
~~أجلهن بالوضع، وهو ما تصير به أم ولد، فإن كانا توأمين فبالآخر.
# الثاني: المتوفى عنها زوجها، عدتها أربعة أشهر وعشرا(1)، وتتنصف بالرق.
# الثالث: المطلقات في الحياة من ذوات القروء، يتربصن بثلاث حيض، والأمة
~~حيضتان.
# الرابع: اللائي يئسن، واللائي لم يحضن، فثلاثة أشهر، والأمة شهران.
# والخامس: من ارتفع حيضها لا تدري سببه، تعتد سنة، وإن علمت فحتى يعود.
PageV01P073
# السادس: امرأة المفقود بمهلكة، أو من بين أهله فلم يعلم خبره، تتربص أربع
~~سنين، ثم تعتد للوفاة، والغيبة التي ظاهرها السلامة فتبقى أبدا، وعنه:
~~تسعين سنة من يوم ولد، ولو خرجت لسفر أو حج فتوفي زوجها رجعت لقضاء العدة
~~بمنزله إن قربت، ولو أسلمت امرأة الكافر ، أو ارتد زوج المسلمة بعد الدخول،
~~فلها نفقة العدة، وعكسه بعكسه .
# فصل
# تجتنب المتوفى عنها : الزينة ، والطيب ، ولبس المصبوغ للتحسن، والإثمد،
~~وعليها المبيت بمنزل الوفاة إن أمكن، والمبتوتة ms37 مثلها، إلا في المبيت في
~~الأشهر .
# باب الاستبراء
# من ملك أمة لم يصبها ولم يباشرها حتى يستبرئها، وكذا المستفرشة والمعتقة
~~لا تنكح حتى تستبرأ، بالوضع في الحامل، وحيضة في الحائض، وشهر في الآيسة،
~~وعشرة أشهر فيمن ارتفع حيضها لا تدري سببه .
# كتاب الرضاع
# يحرم خمس رضعات في الحولين، وتنشر الحرمة إلى فروعه، لا أصوله، ومن في
~~درجته، فإن وطئا امرأة فولدت فأرضعت، فهو ابن ذي النسب، ولو لهما ، وإلا
~~حرم عليهما، ويثبت بقول امرأة عدل .
# كتاب الظهار PageV01P074
~~هو تشبيه امرأة أو عضوها بمن تحرم عليه أبدا، أو بعضوها، نحو: أنت علي كظهر
~~أمي، أو حرام، فتحرم، حتى يكفر، بتحرير رقبة مؤمنة من قبل أن يتماسا، فمن
~~لم يجد، فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع، فإطعام ستين مسكينا، ومن كرره
~~قبل التكفير فواحدة كاليمين، وكما لو ظاهر من نسائه بكلمة ، وإن ظاهر من
~~أمته أو حرمها ، أو مباحا، أو هي منه، لم تحرم، وكفارته كاليمين، والعبد
~~بالصيام .
# باب الإيلاء
# وهو حلف زوج مكلف ولو ذمي بالله أو صفته على ترك وطء زوجته في القبل أكثر
~~من أربعة أشهر، فيمهل أربعة أشهر، فإن فاء وإلا أمر بالطلاق، وإن أنكر
~~الإيلاء، أو مضي الأربعة، أو ادعى الوطء وهي ثيب قدم قوله، وفيئة العاجز
~~قوله : إذا قدرت جامعت.
# باب اللعان PageV01P075
~~إذا قذف مكلف زوجته المحصنة، أي: البالغة العاقلة الحرة المسلمة العفيفة،
~~بالزنا، فالحد، إن طلبت، وإلا عزر، ويسقطهما ببينة وبلعانه، بأن يشهد أربع
~~{ شهادات بالله إنه لمن الصادقين ((( والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
~~الكاذبين((( { ويدرؤا عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين } (8) سورة النور(( {والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين} (9) سورة النور (1) ويخوفان عند الخامسة، ثم يفرق بينهما الحاكم
~~أبدا، وإن نفى الولد انتفى، ما لم يكن أقر به أو وجد منه الدلالة على
~~الإقرار به ، ومتى أمكن كون الولد من الواطئ لحقه، لا من زنا ، والله أعلم .
# باب الحضانة
# أحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه ms38 أمه، ثم أمهاتها، ثم الأب، ثم أمهاته،
~~ثم الجد، ثم أمهاته، ثم الأخت للأبوين، ثم الأب، ثم الأم، ثم عمته، ثم
~~خالته، ثم أقرب النساء، ثم أقرب عصباته، وتمنع برق، وفسق، وتزوج بأجنبي،
~~وتعود بزوال المانع، وابن سبع يخير، فإن أبى فالقرعة ، ومن سافر إلى بلد
~~بعيد ليسكنها وهو وطريقه آمنان فالأب أحق، كابنة السبع مطلقا، وعليه أن
~~يسترضع لولده، وأمه أحق، ولو بأجرة مثلها .
# كتاب النفقات PageV01P076
~~تجب لزوجة يوطأ مثلها غير ممتنعة ، ولرجعية، وحامل، قدر كفاية، معتبرة بحال
~~الزوجين في محلهما، للموسرة تحت موسر من أرفع خبز بلدها وملبوسها وسكناها،
~~وللفقيرة أدونه، وللمتوسطة ومن أحدهما غني ما بين ذلك، كل على حسب عادته،
~~بكرة اليوم، والكسوة أول السنة، ويلزمه ما يعود بنظافتها من دهن وسدر وماء،
~~لا طبيب، ودواء، وطيب، وحناء ونحوه، ويخدمها لمرضها أو كون مثلها لا تخدم
~~نفسها، ولو بذلت التسليم فرضها الحاكم، ويمهل الغائب حتى يراسل .
# فصل
# تجب نفقة الفقراء الوارثين بفرض أو تعصيب، من أصوله وفروعه، إن فضل عنده
~~عن واجب نفقته، ويبدأ بالأقرب، ويقسم على كل واحد بقدر إرثه، إلا الأب
~~فعليه وحده.
# وتجب نفقة رقيقه، وبهائمه بالمعروف، وإعفاف من تتحتم نفقته، فإن أبى
~~أجبر، إلا أن يبيع أو يذبح المأكول .
# كتاب الجنايات
# القتل إما عمد، وهو قصد الجناية بما يقتل غالبا، وإما شبه عمد، وهو قصدها
~~بما لا يقتل غالبا، وإما خطأ مثل رميه هدفا فيصيب بشرا، والقود في العمد،
~~فإن عفا عنه إلى الدية، أو مات الجاني، وجبت مغلظة، حالة، وفي الخطأ وعمده
~~دية، مؤجلة في ثلاث سنين، على العاقلة، تخفف في الخطأ، وتغلظ في العمد .
# باب القود PageV01P077
~~يقاد ولو جمع بواحد، في نفس وعضو له مفصل، أو حد ينتهي إليه، ويشترط كون
~~الجاني مكلفا، غير أصل، والمقتول معصوما، مكافئا دينا وحرية، وتساوي محل
~~العضوين، ولم يختص المقطوع بنقص، واتفق جميع الأولياء عليه، وكان مستحقه
~~مكلفا، وإلا حبس الجاني حتى يكلف، وأن يؤمن التعدي إلى غير الجاني، فلا
~~يقاد من حامل حتى ms39 تضع وتسقيه اللبأ، كالحد.
# ويضمن سراية الجناية، ما لم يستوف قبل البرء، لا القود، وإنما يقتص بعد
~~برء الجرح ويأمن النز، ومتى ورث الجاني، أو ولده شيئا من دمه سقط القصاص،
~~ولو قتل واحد جماعة ورضوا بقتله قتل، وإن تشاحوا قتل بالأول ، وللباقين دية
~~قتيلهم، وإنما يستوفى بالسيف بالعنق، ولو مثل فلهم فعل مثله، لا محرما.
# ولو فعل أحدهما فعلا لا تبقى الحياة معه كقطع ودجيه ثم ضرب الآخر عنقه،
~~فالأول القاتل، وعكسه بعكسه، وإن أمر عالما بتحريم القتل ففعل قتل القاتل
~~وأدب الآمر، ولو ألزمه قتلا، وإلا قتل الآمر، ويحبس الممسك حتى يموت .
# كتاب الديات
# كل من أتلف إنسانا أو جزءا منه بمباشرة، أو تسبب فعليه ديته، كإلقائه على
~~حية، أو سبع، أو نار، أو ماء لا يمكنه التخلص منهما(1)، أو طرح بطريق قشر
~~بطيخ، أو حفر بئرا، أو وضع حجرا ونحوه، أو تعدى بربط دابة أو غيرها.
PageV01P078
# ودية الحر المسلم مائة من الإبل، أو مائتا بقرة، أو ألفا شاة، أو ألف مثقال
~~ذهب، أو اثنا عشر ألف درهم، المغلظة ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وأربعون
~~خلفة حاملا،والمخففة عشرون بني مخاض، وعشرون بنات لبون، وعشرون بنات مخاض،
~~وعشرون حقة، وعشرون جذعة، ودية الكتابي نصف دية المسلم ، والمجوسي ثمانمائة
~~درهم ، والأنثى في الكل على النصف، لكن تساوي جراحه إلى الثلث، ودية العبد
~~قيمته، وجنين الحر المسلم غرة، قيمتها خمس إبل، وإن كان كتابيا فعشر دية
~~أمه، أو عبدا فعشر قيمتها، ولو سقط حيا، ثم مات من الضربة فالدية، إذا كان
~~لوقت يعيش لمثله .
# باب موجب القصاص PageV01P079
~~ما في الإنسان منه شيء ففيه الدية، وشيئان فأكثر في الكل الدية، وفي البعض
~~بحسابه، ففي اليد نصفها، وفي الجفن ربعها، وإصبع وهاشمة عشرها، وسن مثغر
~~وموضحة، وأنملة إبهام نصف عشرها، ومنقلة عشر ونصف، وجائفة ودامغة وآمة
~~ثلثها، وفي جرح لا مقدر فيه، وعضو بلا نفع حكومة،وهي أن يقدر المجني عليه
~~كأنه عبد بلا جناية ، ثم يقدر وهي به قد برأت، فما نقص فله مثله ms40 من الدية،
~~ولا يجاوز بها أرش المقدر، وفي بعض كلامه بحسابه من حروفه، وذراع، وزند،
~~وعضد، وفخذ، وساق، بعيران، وضلع وترقوة بعير، وأنملة ثلث عقلها، وفي كل
~~واحد من الحدب، والصعر، وتسويد الوجه، واستطلاق البول دية، كقرع رأسه أو
~~لحيته، وكذا أنف الأخشم، وأذنا الأصم، وجناية العبد في رقبته، ويفديه سيده
~~بأقل الأمرين من أرشها أو قيمته، ولو جني عليه وجب ما نقص من قيمته.
# باب
# العاقلة عصباته، وإنما يحمل ذكر مكلف، حر، غني،
# موافق دينه، بفرض حاكم بقدر حاله، وما فضل على القاتل كمن لا عاقلة له،
~~ولا تحمل عمدا، ولا عبدا، ولا صلحا، ولا اعترافا، ولا دون ثلث الدية، وعمد
~~صبي ومجنون خطأ، فتحمله العاقلة، ولا عاقلة لمرتد، ولا من أسلم بعد
~~الجناية، أو الجرح .
# وتجب بقتل مسلم وذمي بغير حق، وشركة، وإملاص كفارة الظهار .
# باب القسامة PageV01P080
~~تشرع في العمد على معين، وفي الخطأ عليه، أو على معينين، بشرط اتفاق
~~الأولياء، واللوث كعداوة ظاهرة، فيحلف الولي خمسين يمينا، ويستحق دمه، وفي
~~الخطأ ديته، ولو كانوا جماعة وزعت عليهم بقدر إرثهم وجبر الكسر، فإن أبوا
~~أو كانوا نساء حلف المدعى عليه خمسين يمينا وبرئ، فإن نكل، أو لم يرضوا
~~بها(1) أدي من بيت المال .
# باب البغاة
# يعتبر كون الإمام قرشيا، ذكرا، حرا، عدلا، مجتهدا، شجاعا، مطاعا، ذا رأي،
~~سميعا، بصيرا، ناطقا، ببيعة(2) أهل الحل والعقد، من العلماء ووجوه الناس،
~~بصفة الشهود، أو بنص من قبله، أو استيلاء، ويشاور ذا العلم والرأي، ولا
~~يقعد عن مهم.
# فالبغاة من خرج عليه بتأويل سائغ ولهم شوكة، فيزيل ما ينقمون، وله
~~إنظارهم مدة، لا خديعة، فإن أصروا دفعهم بالأسهل، وإلا قاتلهم، ويجب عونه،
~~ولا يجاز على جريح، ولا يتبع مدبر، ولا تسبى الذرية، ولا يغنم مالهم ، بل
~~يرد بعد القتال ، كالأسير ، ولا يقاتل بما يعم إتلافه ، كنار ومنجنيق.
# باب الردة PageV01P081
~~هي كفر مسلم مختار عاقل، بالله، أو صفة من صفاته، أو جعل له شريكا أو ندا
~~أو ولدا ونحوه، أو جحد نبيا أو ms41 كتابا من كتبه تعالى، أو عبادة من الخمس، أو
~~مجمعا على حله أو حرمته، ونحوه من الأحكام ظاهرا، ممن لا يجهل مثله، وكذا
~~سب الله ورسوله، أو تشبيهه بخلقه، فيستتاب ثلاثا، فإن أسلم وإلا قتل، وماله
~~فيء، ولا يرق ولا ولده الذي ولد قبل الردة .
# كتاب الحدود
# إنما يجب على مكلف، عالم بالتحريم، ولا يقيمه إلا الإمام أو نائبه، أو
~~سيد بالجلد خاصة، ويتنصف بالرق، ويحتسب ببعضه، ومن رجع بعد إقراره به خلي،
~~ولا تتداخل حقوق آدمي، بل يبدأ بغير القتل، وتقدم على غيرها، وأما حدود
~~الله فتتداخل إن كانت من جنس ، أو فيها قتل دخلت فيه، وإلا فلا، لكن يبدأ
~~بالأخف، وبعد برء ما قبله، ولا يقام في مسجد، ولا حرم إن لم يفعله فيه، بل
~~يضيق عليه بترك البيع والشراء حتى يخرج إلى الحل، فيقام حينئذ .
# باب الزنا PageV01P082
~~وهو تغييب الحشفة أو قدرها في قبل أصلي، أو دبر، من آدمي، حراما، محضا(1)،
~~مختارا، بلا شبهة، فيرجم المحصن، ويجلد غيره مائة، ويغرب عاما، بمحرم
~~للمرأة، والتلوط زنا، وعنه فيمن زنا بذات محرم: الرجم، ومن وطئ زوجته في
~~نكاح صحيح قبلا وهما مكلفان حران فهما محصنان، وإنما يثبت بإقرار أربع
~~مرات، أو شهادة أربعة(2) رجال عدول، بزنا واحد، في مكان واحد، بزمن واحد،
~~من واحد، وإلا حد الشهود للقذف .
# ويجب التعزير في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة، كوطء دون الفرج، أو دبر
~~امرأته، أو تساحقتا، أو استمنى، لا لخوف زنا .
# ويجب بقذف مكلف ، مسلما مكلفا حرا عفيفا، بزنا أو تلوط، ثمانون جلدة، إن
~~طلبه، ويسقط بعفوه، أو بينة، ويورث عنه .
# باب حد السرقة
# يجب بسرقة مكلف، لغير أصل أو فرع، أو سيد، أو عبد، أو شريك، ونحوه، نصابا
~~ربع دينار، أو قدره، محترما، من حرز مثله، ما لا يعد به مضيعا، بلا شبهة،
~~بطلب ربه، قطع يمناه من الكوع، فإن لم تكن، أو عاد، فقدمه اليسرى، فإن عاد
~~حبس، ويغرم العين، وإنما يثبت بإقرار مرتين، أو شهادة عدلين، ms42 وتحسم بزيت من ماله .
# باب المحاربة PageV01P083
~~من أخاف السبيل فقط شرد، فإن أخذ نصابا قطعت كفه اليمنى وقدمه اليسرى،
~~بمقام واحد، ومن قتل انحتم القود، ومن أخذ وقتل قتل ثم صلب، فإن تاب قبل
~~الظفر، سقط الحد، لا حق آدمي.
# ويدفع الصائل على نفس أو مال أو حريم بالأسهل، ثم إن قتل فهدر.
# وما أتلفته البهائم ليلا ضمن، لا نهارا إن لم يكن صاحبها معها، وإن كان
~~معها فيضمن ما أتلفته بفمها أو يدها أو رجلها، دون نفحها ابتداء .
# باب حد المسكر
# يجب على كل مختار عالم إن كان كثيره يسكر، إن ثبت أنه شرب، أو استعط، أو
~~أكله بطعام، أربعون جلدة، وما أسكر كثيره فقليله حرام، ولو تم لعصير ثلاثة
~~أيام حرم، إلا أن يغلي قبل ذلك فيحرم، ويكره الخليطان، ولا بأس بالفقاع،
~~وترك تمر ونحوه في الماء ليأخذ ملوحته، ما لم يشتد أو تأت(1) عليه ثلاث.
# ومن وجب لله عليه حد فتاب قبله سقط في رواية، ولو مات من الحد فهدر، وإن
~~زاد فالدية ، وعنه : نصفها .
# كتاب الأطعمة PageV01P084
~~يحل(1) كل طاهر غير مضر ولا مسكر، وكل حيوان سوى حشرات وضفدع، وتمساح، وما
~~يعدو بناب، أو مخلب، وبغل وحمار، وما يأكل جيفا، وما نص على تحريمه، أو
~~تولد من مباح وغيره، فمن اضطر سد رمقه، كشرب خمر لدفع غصة، لا عطش وتداو،
~~ويقدم المختلف فيه على غيره، ويأكل من ثمر بلا حائط وناظر.
# وللمضطر أخذ طعام غيره ولو بقتال، إن لم يكن به مثل ضرره.
# باب الصيد والذبائح
# حلهما من عاقل مسلم أو كتابي، ويشترط في المقدور عليه لا جراد وبحري قطع
~~كل الحلقوم والمريء، بجارح غير سن وظفر، بشرط حياة مستقرة، وتسمية الله
~~للذاكر، والأخرس يشير إلى السماء، وفي غير المقدور عليه ، كصيد وبعير ند أو
~~تردى بهوة جرح بآلة ذكاة أين أمكن، وبإرسال جارحة معلمة قصدا يسمي به عند
~~إرسالها، لا ضار أسود، أو شريك من لا يباح صيده، والمعلم سبع مسترسل منزجر
~~لا يأكل، أو ذو ms43 مخلب مسترسل، يجيب إذا دعي، فيحل إن أدركه ميتا أو بحركة
~~مذبوح وإلا كالمقدور، ويسن الاستقبال، وقطع الودجين، ونحر البعير في اللبة،
~~قائما معقولة يمناه .
# باب الهدي والأضاحي PageV01P085
~~تسن التضحية، من صلاة عيد النحر إلى آخر يومي التشريق، ببدنة لها خمس سنين،
~~ثم ببقرة لها سنتان، ثم(1) بمعز له سنة، أو ضأن له ستة أشهر، لا مبينة عور
~~ومرض وعرج وعجف، وعضب بأن ذهب أكثر أذنه أو قرنه، البدنة والبقرة عن سبعة،
~~يأكل ثلثها، ويهدي ثلثها، ويتصدق بثلثها.
# ويسن سوق الهدي، وتقليده، ووقوفه بعرفة، وإشعار البدن، ويأكل من هدي
~~التطوع والمتعة والقران .
# والعقيقة سنة، عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة، يذبح
# يوم السابع، فإن فات ففي الرابع عشر، فإن فات ففي إحدى وعشرين، ولا يكسر
~~عظمها، وحكمها كالأضحية .
# باب النذر PageV01P086
~~من نذر طاعة لزمته، فإن عجز كفر، كاليمين، ولا نذر في معصية، ولا مباح، ولا
~~ما لا يملكه، وإنما ينعقد باللفظ، ومطلق القربة أقل واجب، كالعتق والصدقة،
~~وما يجزئ كفارة، وأقل متمول، ومن نذر المشي إلى بيت الله الحرام أو موضع من
~~الحرم لزمه المشي في حج أو عمرة، ومن نذر صوم شهر بعينه فجن لم يقض، وإن
~~أفطر لعذر أو غيره قضاه، (أو في أثنائه لغير عذر قضاه)(1)، وكفر منهما،
~~ولعذر يبني، ومن قطع تتابعه لغير عذر استأنف، ولعذر استأنف، أو بنى وكفر ،
~~وما قصد به المنع أو الحظ، خير بينه وبين كفارة يمين، ومن نذر الصدقة بماله
~~أجزأه ثلثه، أو الطواف على أربع فطوافين، أو قال: لله علي نذر، ولم ينو
~~شيئا كفر، كاليمين .
# باب الأيمان
# إنما تنعقد من مكلف مختار، بالله، أو صفة من صفات ذاته، وهي على فعل أو
~~ترك ممكن مستقبل يمين، وغيره غموس فلغو، فإن تأول محق، أو قال: إن شاء الله
~~تعالى متصلا، أو أكره، أو نسي، لم يحنث، ويرجع إلى النية، ثم إلى السبب، ثم
~~الإشارة، ثم وضع اللفظ شرعا أو عرفا، ثم لغة.
# وكفارتها إذا حنث عتق رقبة مؤمنة، أو إطعام ms44 عشرة مساكين مدا مدا، أو
~~كسوتهم ما تجزئ فيه الصلاة، فمن لم يجد صام ثلاثة أيام متتابعة، قبل الحنث
~~أو بعده.
PageV01P087
# ولو حلف: لا بعت، فباع فاسدا، لم يحنث، إلا أن يضيفه إلى ما لا يصح، نحو:
~~لا بعت الخمر، ويجزئ إطعام خمسة، وكسوة خمسة، ولو أطعمهم، أو كساهم، وأعتق
~~نصف عبد، أو أعتق نصفي عبدين فلا، ويكفر العبد بالصيام،كمن لم يفضل عنده عن
~~مؤنته ومؤنة عياله، ووفاء دينه كفارة، ولا يلزمه بيع ما يحتاج إليه، كمسكن،
~~وخادم، وكتب علم، وبضاعة يختل ربحها المحتاج إليه، ومن شرع في الصوم ثم
~~أيسر لم يلزمه الانتقال، ولو لم يجد إلا مسكينا ردده عليه عشرة أيام .
# كتاب الجهاد
# وهو فرض كفاية، يتعين على من حضر الصف، أو حصر، أو استنفر، وإنما يجب على
~~مسلم مكلف، حر، ذكر، مستطيع، وغزو البحر أفضل، ولا يجوز إلا بإذن الإمام،
~~لا إن فجأهم عدو، أو عرض فرصة، ويلزمهم طاعة أميرهم.
PageV01P088
# ولهم تبييت الكفار، ولا يقتل صبي، وامرأة، ومجنون، وراهب، وشيخ فان، وزمن،
~~وأعمى، بلا رأي أو قتال، ولا أسير، حتى يأتي به الإمام إن أمكن، ويرق صبي
~~وامرأة، ومن فيه نفع ممن لا يقتل، كالأعمى ونحوه، وفي غيرهم من الأسارى
~~المقاتلة يفعل الإمام الأصلح من القتل والإرقاق والمن والفداء بمال أو
~~مسلم، إلا العبد فبين القتل أو الرق، ولا يفرق بين ذي رحم محرم، إلا بعد
~~البلوغ، ومن أسلم قبل الأسر عصم ماله ودمه، وبعده يتعين رقه، ويحكم بإسلام
~~صغير أسلم أحد أبويه أو مات، أو سبي منفردا عنهما، أو عن أحدهما، والله أعلم .
# باب
# الغنيمة إن كانت أرضا خير الإمام بين قسمها أو وقفها، وإن كانت مالا بدأ
~~بإخراج مؤنة حفظها، ويخص القاتل بالسلب، إذا قتله حالة الحرب، منهمكا عليه
~~غير مثخن بالجراح، ثم الباقي خمسه لله ورسوله، ومصرفه المصالح، ولبني هاشم
~~والمطلب، ويضعف للذكر، ولليتامى الفقراء، والمساكين، وابن السبيل، ثم يخرج
~~باقي الأنفال، ويرضخ لمن لا سهم له، كصبي، وعبد، وامرأة، وكافر سهما ناقصا،
~~ثم ms45 الباقي لمن شهد الوقعة، ممن يمكنه القتال ومستعد له، للراجل سهم،
~~وللفارس ثلاثة، والاعتبار في كونه عبدا، أو فارسا، أو راجلا، أو كافرا، أو
~~مسلما حال الحرب.
PageV01P089
# وما أخذ من كافر بلا قتال فهو فيء يصرف في مصالح المسلمين، يبدأ بالأهم
~~فالأهم .
# باب
# الأمان يصح من المسلم العاقل المختار، بأجرتك، ولا بأس عليك، ونحوه، من
~~الإمام للكل، ومن الأمير لمن بإزائه، ومن الواحد لقافلة، كعشرة، وتجوز
~~مهادنتهم، لمصلحة، من الإمام أو نائبه، ويحميهم من المسلمين، وينبذ إليهم
~~عهدهم إن خاف نقضهم.
# باب الجزية
# لا جزية على من لم يجز قتله، ولا فقير يعجز عنها، وإنما تؤخذ من كتابي أو
~~مجوسي، في رأس كل حول، من الموسر ثمانية وأربعون درهما، ومن المتوسط نصفه،
~~ومن دونه ربعه، وتسقط بالإسلام، ومن اتجر(1) منهم إلى غير بلده أخذ منه نصف
~~العشر، ومن الحربي عشر، ويجوز شرط ضيافة المار بهم من المسلمين .
# باب أحكام الذمة PageV01P090
~~يلزمهم التميز عن المسلمين بحذف مقادم رؤوسهم، وترك الفرق، وكنى المسلمين،
~~ويركبون عرضا لا بسرج، ويلبسون غيارا، ويشد فوق ثيابهم الزنار، ويجعل في
~~العمائم خرقة، وفي رقابهم خواتيم الرصاص، وجلجل في الحمام، ولا يساووا(1)
~~بناء مسلم، وينتقض عهده بمنع الجزية، وعدم التزام أحكام الملة ، أو قتال
~~المسلمين ، أو استيطان دار الحرب، أو تجسس، أو زنا بمسلمة، أو ذكر الله، أو
~~كتابه، أو رسوله بسوء، وباللحوق بدار الحرب يخير فيه، كالأسير، وبغيره
~~يقتل، وماله فيء، ويبقى عهد نسائه وذريته ، لا من ولد في دار الحرب ، أو
~~أخذه معه .
# كتاب القضاء
# وهو فرض كفاية، وعلى الإمام نصب من يكتفى به، وعلى المتعين إن طلب
~~الإجابة، كالإمامة، وإنما يليه مسلم، مكلف، ذكر، حر، عدل، سميع، بصير،
~~متكلم، عارف أحكام الكتاب والسنة، والإجماع، والخلاف، وطرق الاجتهاد، ولسان
~~العرب، ويسن كونه كاتبا، ونزوله وسط البلد ، وحكمه بمكان واسع، بلا حاجب
~~وبواب في المجلس ، ولا يحكم مع مخل بفكر كغضب، وجوع، وعطش، وشدة حر أو برد،
~~ومرض، وخوف، وهم، ونعاس، ويجب أن يسوي بين الخصمين، لكن ms46 يرفع مجلس المسلم.
PageV01P091
# ولا يقبل هدية خصم، ومن لم تعهد منه قبل الولاية، وإنما يقبل كتاب القاضي
~~إليه بعدلين، في حق آدمي، ويختص ما ثبت ليحكم به، بمسافة قصر فأكثر، ويقدح
~~فيه فسق كاتبه، بخلاف ما حكم به، ولا يضر عزلهما وموتهما، فمن وصله لزمه
~~العمل به، والإشهاد بما حكم به إن طلب منه .
# باب الدعاوى
# إنما تصح محررة، من جائز التصرف، فإذا تمت فله سؤال المدعى عليه، فإن أقر
~~حكم للمدعي، وإن أنكر وللمدعي بينة حكم بها، وإلا حلف المدعى عليه بطلب
~~المدعي، فإن نكل وردها على المدعي حلف واستحق، فإن نكل أيضا صرفهما ، وإن
~~ادعى ما بيد أحدهما ولا بينة فقوله، أو بيدهما، أو تعارضتا حلفا، وجعل
~~اليمين(1) بينهما، ويحلف على البت، إلا في نفي فعل غيره ، فعلى نفي العلم ،
~~ولا تشرع اليمين في حقوق الله -تعالى-.
# وإذا كان لميت حق، أو للمفلس فحلف الورثة أو المفلس ثبت، وإن لم يحلفوا
~~فبذل الغرماء اليمين لم يقبل، وإن ادعى جماعة حلف لكل واحد يمينا، إلا أن
~~يرضوا بواحدة ، وإن كانت حقوق لواحد فلكل حق يمين .
# باب القسمة PageV01P092
~~إذا كان فيها رد عوض ، أو ضرر ينقص القيمة فهي بيع، يجب التراضي، وإلا فهي
~~إجبار، يجبر الممتنع، وهي إفراز حق، ولهما القسم بأنفسهما، وبمن ينصبانه،
~~أو يطلبانه من الحاكم، ويكون عدلا عارفا بها، ويعدل السهام، ثم يقرع، فمن
~~خرج سهمه أخذه، وتلزم من الحاكم مطلقا، والإجبار بالقرعة، ويكفي قاسم، حيث
~~لا تقويم، وإلا قاسمان .
# كتاب الشهادات
# تحمل الشهادة وأداؤها فرض كفاية، وفرض عين إن تعين، وإنما تقبل من مسلم،
~~متكلم، مكلف، مختار، عدل لم يباشر كبيرة، ولا لازم صغيرة، ذي مروءة، غير
~~جار لنفسه نفعا، أو دافع عنها ضررا، لا عدو على عدوه، ولا أصل وفرع، وسيد
~~وعبد للمشهود له، وغير معروف بكثرة غلط ونسيان، ويرد العبد في حد وقصاص،
~~ولا يسمع جرح وتعديل وترجمة إلا من عدلين، ويقدم الجرح،ويقبل على فعل نفسه،
~~ومن الأصم على مرئي ومسموع قبل صممه، ومن ms47 الأعمى في مسموع إن تيقن الصوت ،
~~ومستفيض ومرئي قبل العمى إن عرفه بما ميزه، ومن المستخفي، الزنا: بأربعة،
~~والمال وما يقصد به برجلين، ورجل وامرأتين، ورجل ويمين، وما يطلع عليه
~~برجلين، وما لا يراه الرجال غالبا بامرأة، وإنما يشهد بعلمه برؤية في
~~الأفعال أو سماع من المشهود عليه، أو باستفاضة، فيما يتعذر علمه غالبا إلا
~~بها، كالنسب ونحوه، إلا في حد وقصاص، ومن تاب قبلت منه حينئذ.
PageV01P093
# وتقبل الشهادة على الشهادة، في حق آدمي، إن تعذر السماع من الأصل، وأقله
~~فرعان، ذكران، استرعاهما الأصل، أو سمعاه يشهد به عند حاكم، أو يعزيه إلى
~~سبب، ومن رجع بعد الحكم غرم بقسطه، وقبل الحد والقصاص يسقطهما .
# كتاب الإقرار
# يصح من مكلف رشيد مختار، لأهل غير مكذب، ويصح من العبد والصبي المأذون
~~لهما في قدر ما أذن لهما فيه، ومن المكره بغير ما أكره عليه، ومن السفيه
~~بحد أو قصاص أو طلاق، وبالمال ويتبعان به بعد الرق والحجر، ومن المريض
~~المخوف بغير مال، وبه لغير وارث، وامرأته بمهر مثلها.
PageV01P094
# ومن أقر بدراهم، ثم سكت بحيث يمكنه الكلام، ثم قال: زيوفا، أو صغارا، أو
~~مؤجلة لزمته جيادا وافية حالة، ولو قال: له علي دراهم، ثم قال: وديعة، لم
~~يقبل، ولو قال: عندي، قبل، ولا يلزم الورثة وفاء دين، إلا أن يخلف تركة
~~فيتعلق بها، وبإقرارهم يثبت، وبإقرار بعض يثبت بقدر حصته، فإن شهد وهو عدل
~~ثبت،ولو خلف ابنا ومائة، فادعى رجل مائة فصدقه، ثم ادعى آخر مائة وصدقه،
~~فإن كان في مجلس فالمائة بينهما، أو في مجلسين فللأول، وإن ادعياها وديعة
~~في مجلسين فصدقهما فللأول، ويغرمها للثاني، وإنما يستثنى دون النصف، إن
~~اتصل عرفا، ولا يصح من غير الجنس، والدراهم: ثلاثة، والمجمل: يفسره
~~(بالمحتمل)(1)، والله سبحانه أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.
# وصلى الله على مولانا وسيدنا محمد، وصحبه، وسلم .
PageV01P095 ms48