######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-13

#META#Header#End#

# 12وو
~~رارالكي والوثائوقت القوفل
~~كز تحقيق التراث
~~3
~~(2
~~و
~~7
~~105
~~444927ه1
~~.122/1406
~~9
~~حە111
~~67
~~ورب
~~مالل
~~س
~~تأليف
~~4
~~س
~~ارهى رت؟وى
~~رال ب 49379-78)
~~اه وفى
~~ا.د. نبيل هوب الز يزاكر
~~أهتا ذتار يخ العحسور الوهطى ور شيس جد قسما لسارنخح
~~الاو العميه الأبيء الي الآداب بوهاع باع بنن الواوى
~~اا
~~اا
~~مطبعاهةاكذار اله المن بالقاقرة
~~3و.ب

PageV00P001

~~============================================================






~~1

~~2

~~0















~~2

~~4



~~3
~~2








PageV00P002

~~============================================================


~~454444444424442299924452494494
~~ه
~~24444445444
~~فقة
~~2444444444112
~~2949499
~~11
~~41
~~ف

~~1444444
~~44444444444949944444444444444
~~42
~~هه
~~254445445444544445442
~~2
~~245444444944
~~.4499224444444444444
~~4444444
~~255444444444144544544
~~245444222
~~1
~~222424
~~441

~~42
~~222
~~1
~~44
~~242444

~~5
~~4844
~~222
~~11
~~14244444444444444
~~2
~~244
~~122
~~44
~~159
~~142
~~2244444444
~~11
~~445454
~~1444444
~~5ه
~~قفقفبقه
~~245444
~~فه
~~1
~~1
~~42
~~4
~~4





PageV00P003

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P004

~~============================================================



PageV00P005

~~============================================================

~~الخياريا فا لحمرورق
~~17
~~وى
~~6
~~110*
~~العوي
~~6)لل

PageV00P006

~~============================================================



PageV00P007

~~============================================================



PageV00P008

~~============================================================

~~تقديم
~~ااموسوعات العالمية التى وصلت إلى المحقق- حتى تاريخه- متضمنة
~~سيرته الذاتية - بالكلام والصورة-.
# أولا - الموسوعات الأمريكية الصادرة عن :
~~(206 46666106261416606265696r6519607)
~~0.68
~~-061026161800 2076..1
~~(51417621 61:66 1999
~~-1761060666252120676602
~~(19990
~~-106061 66666276661 660/ 6116766660
~~(199 -1999
~~ثانيا - الموسوعات الإنجليزية الصادرة عن :
~~(16016661161 .676
~~(00896 -76108
~~-d536666/6f620 6700
~~(1909
~~5- 10606026165.6
~~(130 1999
~~علما بأن المحقق قد حصل على العديد من جوائز هاتين المؤسستين.

PageV00P009

# ============================================================



PageV00P010

~~============================================================

~~بما للهالحمرل لحيم
~~رمت
~~المعروف أن محمد بن منكلى - مؤلف كتاب الحيل الحربية الذى نقدمه
~~للقاري - كان أحد مقدمى الحلقة السلطانية ، ثم نقيبا للجيش المملوكى (1) فى
~~عهد السلطان الأشرف شعبان بن حسين بن السلطان محمد بن قلاوون
~~764ه- 778- 1362: 1376م) واشتهر بأنه كان على معرفة وبصيرة
~~تامة بفنون الحرب وحيلها علما وعملا. من ذلك أنه كان يقول عن نفسه : أنه
~~كان فى شبابه يتعانى القوس اللينة التى مقدارها مابين عشرين رطلا إلى
~~خمسة وعشرين، وأنه مازال به (بعض بقية - بعون الله -)(2) رغم كونه فى
~~السبعين من عمره وذلك فى سنة (773ه/ 1371م)(2).
# ال وفى مجال الرمى بالحجارة وضرورة ادخارها يقول : (وقد جاءنى لصوص
~~انة تسع وأربعين وسبعمائة، فرشقتهم بحجارة كانت مدخرة عندى لمثل
~~ال ms001 ذلك، وهى إذ ذاك أنفع من النشاب إذا قربوا إلى الجدر)(4) خاصة وأنه كان
~~يسكن فى بيت على مكان عال(5).
# (1) المعروف أن أجناد الحلقة المتصورة كانوا فى ذلك العصر أربعة وعشرون ألف جندى، كل ألف منهم
~~مضاف إلى أحد الأمراء مقدمى الالوف، وكل مائة من الألف لهم باش ونقيب، ومنهم من هو بحرى
~~ال يركز بالقلعة السلطاتية، ومنهم من يركز فى غيبة السلطان بمراكز معينة بمصر والقاهرة، ومنهم من
~~ال توجه فى المهات الشريفة *، وأن نقابة الجيش وضعت لتحلية الجند فى عرضهم ، من تولاها كان
~~اليمشى معه النقباء وإذا طلب السلطان أو النائب أو الحاجب أميرا أو أحدا من أجناد الحلقة أو غيره،
~~أحضره إليه النقيب ، وله أيضا الحراسة فى موكب السلطان والسفر. زبدة كشف ص 116، صبح
~~الأعشى جه ص 21 - 22، جه ص 6ه4:
~~(2 -5) أنس الملا بوحش الفلا ص 31، 34، وأنظر فهرست أبواب الكتاب الذى بين يديك.

PageV00P011

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الومن مؤلفاته الحربية العظيمة:
~~أنس الملا بوحش الفلا
~~نشره فلوريان فارعون بباريس فى سنة 1880).
# والمنهل العذب لورود أهل الحرب. (وفيه ضوابط حربية يحتاج الأجناد
~~إليها).
# - والأدلة الرسمية فى التعابى الحربية.
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدولة العربية)
~~والرسالة المرضية فى صناعة الجندية
~~- والأحكام الملوكية والضوابط الناموسية فى فن قتال البحر.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 23 فروسية تيمورية، وهى رسالة
~~ال دكتوراه قدمت إلى كلية الآداب جامعة القاهرة فى سنة 1974).
# والتدبيرات السلطانية فى سياسة الصناعة الحربية.
# مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26337).
# - والكشف والبيان (وموضوعه علم الأسران)
~~وأقصى الأمد فى الرد على منكر سرالعدد.
# والعقد المسلولك فيما يلزم جليس الملوك.
# ورسالة التحقيق فى صورة التفويق (وهى رسالة عن السهم).
# ثم كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب، الذى
~~نقدمه للقاري.
# هذا، وقد اعتمدنا فى ضبط وتحقيق هذه المخطوطة على ثلاث نسخ:

PageV00P012

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الأولى محفوظة بمكتبة أحمد الثالث باستانبول تحت رقم (3469)
~~وعدد أوراقها (135 ورقة) مقاس 218 26 سم ، ومسطرتها 19 سطرا.
# (وعنها ms002 ميكروفيلم محفوظ بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية
~~الا بالقاهرة تحت رقم (19 فنون حربية)
~~وقد اتخذناها تسخة أولى فى النشر، ورمزنا لها بالحرف لات" .
# ولاحظنا عليها ما يلى:
~~- أن نص عنوانها هو : (كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ
~~الدورب". ملك العبد الفقير إلى الله تعالى الراجى عفوربه الجناب
~~العالى المولوى الكبيرى العلائى علاء الدين طيبغا العمرى الساقى
~~الملكى الناصرى . غفر الله له ولمن كتبه ولمن نظر فيه ولمن دعا له
~~بالمغفرة ولجميع المسلمين بمحمد وآله أجمعين والحمد الله رب
~~العاملين . وافق الفراغ من نسخه فى شهر جمادى الآخر سنة سبع
~~وخمسين وسبعمائة، أحسن الله عاقبتها بمحمد وأله)
~~2 - أن أول مادتها: (بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الواسع ذى
~~النعم). وأخرتها: (تم كتاب الحيل فى الحروب بعون الله وحسن
~~توفيقه والحمد الله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وأله
~~وصحبه
~~اومع هذا، فقد الحق بالكتاب خمس صفحات خارجة عن مادته تناولت
~~أبوايا عن لعب الرمح والمصارعة على الخيل ودعاء لميت ولعب الدبوس:
~~3 - أن المادة مبوبة أبوابا نوعتها تسعة أنواع، وقعت فى جزأين، فمن
~~ذلك تسعة وثلاثون بابا، مع ذكر عنوان كل باب، ومع هذا، فقد
~~احلف ترتيب فهرست الكتاب مع الترتيب الذى ورد فى داخله.

PageV00P013

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~4- أن بالكتاب العديد من الأشكال التوضيحية القيمة .
# - النسخة الثانية محفوظة بالخزانة العامة بالرباط تحت رقم 43 ج. وعدد
~~اوراقها (151 ورقة) مقاس 260521805 سم ، ومسطرتها 17 سطرا.
# (وعنها ميكروفيلم محفوظ بمعهد مخطوطات جامعه الدول العربية بالقاهرة
~~تحت رقم (26 فروسية)
~~وقد اتخذناها نسخة ثانية فى النشر، ورمزنا لها بالحرف "46.
# ولاحظنا عليها ما يلى:
~~1- أن نص عنوانها : (كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ
~~الدروب برسم خزانة المقر الأشرف العالى المولوى السيفى يلبغا
~~الملكى المنصورى، عز نصره)
~~2 - أن بداية الورقة الأولى منها : (بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
~~الواسع ذى النعم).
# اوتتنتهى مادتها بعبارة : (تم كتاب الحيل فى الحروب بعون الله وحسن
~~توفيقه، والحمد ms003 لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وأله وصحبه
~~وسلم). تلتها آبواب بدأت بدعاء لميت عن معرفة لعب الدبوس والمصارعة،
~~تلتها عبارة: (تم وكمل ولله الحمد والشكر ومصليا على خير خلقه محمدا
~~النبى الأمى وأله وصحبه وأزواجه . وقع الفراغ منه فى أواسط شهر ذى الحجة
~~سنة ثلاث وستين وسبعمائة).
# 3 - أنه جاء فى مقدمة الكتاب فهرست بأبوابه عدته تسعه وثلاثون بابا،
~~لكن ترتيب الأبواب فى داخل الكتاب يختلف عن ترتيبها فى
~~الفهرست.
# 4- أن بالكتاب العديد من الأشكال والرسومات التوضحيحة .

PageV00P014

# ============================================================

~~الحمد بن منكلى الناصرى
~~نسخة ثالثة محفوظة بالخزانة الملكية بالرباط تحت رقم 285(2712).
# وعدد أوراقها (89) ورقة، ومسطرتها 23 سطرا ، مقاس 2605217 سم.
# (وعنها ميكروفيلم محفوظ بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة
~~تحت رقم (169) فروسية).
# وقد اتخذناها نسخة مكملة ثالثة ورمزنا لها بالحرف لم" .
# ولاحظنا عليها ما يلى:
~~- أن عنوانها (كتاب الحيل والحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب)
~~ال د اخل خرطوش تحته اسم الخليفة المتوكل على الله، فدائرة يشير
~~االمقروء من مادتها إلى مالكها، تحته عبارة : كتاب الحيل فى حكم
~~الأسكندر)
~~2 - أن بداية الورقة الأولى : (الحمد لله الواسع النعم.0).
# وتنتهى مادتها بعبارة : (ولكل وجه من ذلك ضرب من المنفعة سقناه فى
~~محله. والله تعالى أعلم).
# ال م خرطوش فى داخله : (آخر كتاب الحيل والحروب وفتح المدائن
~~وحفظ الدروب)
~~3 - أن بها العديد من الأشكال الحربية الملونة .
# ال وبعد، فإنه يستفاد من كتب الفهارس أن لكتاب الحيل فى الحروب نسخ
~~ارى - لم نستطع الحصول عليها - منها نسخة أيا صوفيا تحت رقم 3086،
~~3087، ونسخة ليدن رقم 949.
# والله سبحانه وتعالى ولى التوفيق.

PageV00P015

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P016

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P017

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P018

~~============================================================

~~3
~~نصر

PageV00P019

~~============================================================



PageV00P020

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~بما للهالحمى لحى
~~الحمد لله الواسع ذى النعم، والآلاء والأفضال والكرم، خالق البرايا
~~الوبارىء النسم، الذى أوجد الوجود بحكمته من العدم، وعلمنا منه بلطفه مالم
~~الا كن نعلم، وفضلنا بكرمه على سائر الأمم، برسوله المصطفى سيد العرب
~~والعجم ، صلى الله عليه [وعلى آله](1) وسلم، وتلا علينا (من ربنا)(2) كتابا
~~مبينا، ms004 وقال لنا: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا}(2)
~~وقال - فيمن نبأ عن ديننا - : { ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا}(4)
~~ثم أمرنا بقتالهم ، وضمن لنا بجوده النصر عليهم؛ إذ قال - (تبارك
~~وتعالى](5) -: إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم}(2).
# الوبين لكم - أهل الإيمان - أن (1) نصره مقرون بحركتكم واجتهادكم فى
~~قوله: قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم}(4).
# ثم أمركم بالاستعداد لهم وحضكم بقوله : { وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}(9).
# (1) ما بين الحاصرتيتن ساقط من م، ووارد فيت ،ع.
# (2) (به) فىم، ووالصيغة المثبتة من هامش ت، ع.
# (3) سور المائدة ، الآية رقم: (3).
# 4) سورة النساء، آية: 38.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(6) سورة محمد، آية : 7.
# (7) (أنه) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (8) سورة التوبة، آية :14.
# (9) سورة الأنفال، آية: 60.

PageV00P021

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اا اوجب علينا من ذلك أن نرهب عدو الله (ونهلعه)(10) وتخلعه فى الحرب
~~اونخدعه ؛ لقول نبينا - عليه السلام -: "الحرب خدعة"(11)
~~وهذا كتاب (الحيل فى الحروب) (12) وفتح المدائن وحفظ الدروب" من
~~1 (13)
~~فترجم بالعربية.
# (10) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .
# (11) راجع: صحيحى البخارى ومسلم ، وانظر النويرى : نهاية الأرب جا ص 176.
# (12) (والحروب) فيم، ووالصغية المثبة من ت ،ع.
# (13) (قلبش) فىع ،م ، والصيغة المثبتة من ت ، صبح الأعشى جا ص 117 - 118 ج3 ص
~~(14) (ديماس) : كوم الدكة الحالية، وانظر هنرى رياض: تاريخ الإسكندرية وحضارتها منذ أقدم
~~العصور ص 157، دوزى : المعاجم العربية جه ص 404 (مترجم).
# 15) (عليه باليونانية) فىم، والصغية المثبتة من ت ،ع.

PageV00P022

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وهذا الكتاب فى جميع أبوابه (1)[ما](2) فى أنواع الحرب(2) من الحيل
~~والمكر، والخديعة، ومخادعة العدو، والاحتراس من مكر العدو، وعمل
~~الآلات والسلاح . وهو مبوب أبوايا نوعتها منه عشرة(4) أنواع . فمن ذلك.
# 1 - الباب الأول(4) ([من الجزء الأول) :
~~ص 21
~~ذكر السيوف وأجناسها.
# 2 - الباب الثانى : باب التراس.
# ص 47
~~باب كيف يتترس الفارس:
~~باب الرجلة وكيف تعلم الثقافة. ms005
# 3 - الباب الثالث :
~~ص 27
~~باب فى ذكر الرمى:.
# ال باب ابتداء تعلم الرمى بالقوس اللينة الترمكان
~~ال باب صفة القوس لرمى البرجاس المرتفع والقلاع والرمى إلى الحصن
~~العالى والشن المشرف.
# باب النشاب.
# (1) (أبوابه) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .
# 2)(ما) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م.
# (3) (الحروب) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# 4)(تسعة) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م:
~~(5) (والمكايد ومخادعة العدو والاحتراس من مكايده وعمل الآلات والسلاح وهو منوع عشرة أنواع كل
~~نوع منها يشتمل على عدة أبواب. النوع الأول..) في م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# هذا، ولما كان هناك خلاف فى ترتيب أبواب الكتاب الداخلية عن ترتيبها فى فهرسة الكتاب فى
~~نسخه الثلاث ت ، ع ، م؛ فقد آثرنا الأخذ بفهرسة الكتاب الداخلية التى اعتمدناها؛ وذلك حتى
~~يكون هتاك تطابق بين ما ورد فى فهرسة الكتاب وبين ما ورد فيه من مادة.

PageV00P023

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب الأوتار.
# باب الكستبانات.
# علل الرمى:
~~باب كسر الظفر.
# باب سطع الأذن.
# ال باب عقر مجرى النشابة على اليد اليسرى.
# باب استرخاء قبضة اليسرى:
~~باب وجع الإبهام.
# باب رد النشابة عند الإفلات:
~~باب كسر النشابة.
# باب مداراة الريح.
# باب الحيل فى الرمى.
# باب رمى البنجيكان.
# باب الإيتار.
# الباب الرابع : باب رمى الحصون:
~~ص 103
~~ال باب الرمى من فوق الحصون إلى أسفل فى أصل الحصن فى الحرب.
# باب جملة فى الرمى:
~~باب إيتار القوس فى الماء الكثير.
# باب اللزوم.
# باب النظر.

PageV00P024

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب البنجكان مع الترس
~~باب فى النزع.
# باب فى عقد ابهام اليمنى على الوتر.
# باب فى الوحدان:
~~الباب الخامس : باب رمى الليل.
# ص109
~~باب الرمى بالحسبان والمجرى - الناوك-.
# باب آخر.
# ال باب الرمى بالقوس الضيقة ومن الخراسانيات والتركيات.
# الباب السادس : تدبير الأصماغ حتى تكون دهنا،
~~ص 119
~~وتجربة النفط والأدهان.
# باب عمل النفط.
# باب عمل السلاح.
# باب سقى السلاح.
# باب آخر : المكائد وتسليط النيران(4) .
# (*) وأنظر المحتوى التفصيلى بآخر الكتاب ms006 .

PageV00P025

# ============================================================



PageV00P026

~~============================================================

~~(الباب الأول:
~~اذكر السيوف وأجناسها)(1)
~~وقد علمت أنه لا شين من السلاح يوصف بالكرم والجوهر(2)، ويبلغ من
~~الثمن، ويتباهى به ويستنصر كنصرة السيف(2) . وله الهيبة وله الفضل على
~~جميع الأسلحة . والقاطع للكرابة(4) من الضراب(5) والسلاح(2) والذى يعمل به
~~كل الناس ممن عمل الفروسية (1) ومن لم يعمل.
# (1) (النوع الأول فى ذكر السيوف وأنواعها وهيئاتها وصفة الإغماد وما يتعلق بنلك) فىم، والصيغة
~~المثبتة من ت،ع.
# (2) الجوهر : الفرند، أو الوشى والأثر الذى يكون فى متن السيف . نهاية الأرب جا ص 207، حلية
~~الفرسان ص 193. وعن تركيب الجوهر : انظر - مثلا - عبد الرحمن زكى: السيف ص 170
~~فا بعدها.
# (3) السيف: همشتق من قولهم: ساف ماله - أى هلك - فلما كان السيف سببا للهلاك سمى:
~~اسيفاء الحصص ج ص 16 ؛ لسان العرب.
# 4) الكرابة : الشدة (ج : الكرائب، الواحدة كريبة) . لسان العرب.
# 5) السلاح: اسم يجمع الة الحرب، أو هو كل ما قوتل به حتى العصا؛ لأن الشخص يذب بها عن
~~نفسه؛ ولذلك سميت العصا سلاحا. هذا، وربما خص بالسلاح السيف . لسان، نهاية الأرب
~~ص20
~~(6) فى تسان العرب : لايفال صربت الرجل مصاريه وصرابا" عنما بأن السيف الماضى فى الضريية
~~يسمى: ذى الكريهة خزانة السلاح ص 26.
# 7) الفروسية : يقرر ابن تغرى بردى : "النجوم جه1 ص 131" أن الفروسية (نوغا آخر غير الشجاعة
~~والإقدام؛ فالشجاع هو الذى يلقى غريمه بقوة جنان . وفارس الخيل هو الرجل الذى يحسن تسريح
~~الفرس فى كره وفره ويدرى ما يلزمه من آمور فرسه وسلاحه، وتدبير تلك كله بحيث آنه يسير فى
~~ذلك على القوانين المقررة المعروفة بين أرباب هذا الشأن) . وعن هذه القوانين انظر - مثلأ - اين
~~قيم : الفروسية ص 107، النفحات ص 13 ،26، الخثلى: الفروسية ق 23، الكمال ق 4 -
~~5، الجهاد والفروسية ق 1، نبيل عبد العزيز، نهاية السؤل جا ق 15 فما بعدها، أثار الأول
~~ص 176 180، نبيل عبد العزيز: الخيل ص 10 فما بعدها.

PageV00P027

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(84
~~ويبقى فى يد الشيخ الكبير، ويعمل به الحدث الغم(8).
# ال واليه يلتجع الناس أجمع عند المواطن التى تكل ms007 وتتعطل وينفذ فيها
~~بعض الأسلحة.
# وهو الأخ الصدق، والذى لا يتعطل فى سعة ولا مضيق ولا زحام ولا بحر
~~ولا بر ولا ريح شديدة؛ فقد يثقل الرمح فى الريح، ويطيش النشاب(1) فيها. ولا
~~غناء لأحد عنه، فقد يكاد يكون لكل صنف وبلد من الناس سلاح (10) له،
~~[به](11) يقاتلون وإليه ينسبون (12).
# (13)
~~وكل من(12) معه(14) سلاح لا يستغنى عن السيف، وصاحب السيف
~~تغنى عن جميع السلاح.
# (8) الغر والغرير : الشاب الذى لا تجربة له (ج أغراء وأغرة) لسان العرب.
# (9) النشاب : النبل وله شروط وأوزان وقواعد للرمى راجع : غنية الطلاب ق 169،50،48،
~~المخصص ج6 ص 51، المعرب ص 345 نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل جاق 5 ح1،
~~لسان العرب ، صبح الأعشى جة ص 142، وفيه : "النشاب، والنبل، فالتبل ما يرمى به عن
~~القسى العربية، والنشاب ما يرمى به عن القسى الفارسية" .
# (10) (من لا سلاح) فىت ، ع، (لابسلاح) فى م - وكلاهما لا تستقيم معه العبارة - والصيغة المثبتة
~~ن روايتى : النفحات ص 21، الفروسية والمناصب ق 315.
# (11) ما بين الحاصرتين اضافة من روايتى : التفحات، والفروسية والمناصب السابقتين، فضلا عن
~~السياق.
# (12) ينسب السيف تارة إلى الموضع الذى طبع فيه ؛ فيقال فيما طبع بالهند - مثلا- : هندى ومهند،
~~اوفيما طبع ياليمن : يمان، وفيما طبع بالمشارف : مشرفى وهكذا . فإن كان من المعدن
~~الى بقساس قيل له : قتاسى. وقد ينسب السيف للى صاحبه كالسيف السريجى نسبة
~~الى قين من قيون العرب أسمه "سريج" كان يحسن الصنعة . ويوصف السيف بالحسام - وهو
~~القاطع - أخذا من الحسم - وهو القطع - وبالصارم ، وهو الذى لا ينبو عن الضريبة نهاية الآرب
~~6 ص 205،203- 206، صبح ج4 ص 140، تبصرة ص 40، خزانة ص 32 : 33،
~~المخصص جا ص 25 - 26، نبيل عبدالعزيز: نهاية السؤل جا ق 260 ح2، وأنظر ما سيلى
~~بعد قليل بالمتن.
# (13) (من) ساقطة من ع ،م ، وواردة فيت.
# (14) (مع) فيع ،م ، و، والصيغة المثبتة من ت.

PageV00P028

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~الوهو أجمل ما تزين به ، ويحسن حمله فى مواطن الأمن والخوف(15)، مع
~~الا ما قد روى من فضله والفخر به فى الآثار، فقيل: إنه لا ms008 يمسه إلأطاهر، ولا
~~تراه من النساء حائض، ولا يساوم بثمن، ولا يتناول مشهورا؛ اجلالا له وعزا.
# اوروى : ملعون من ناول أخاه السيف مشهورا ؛ لما فيه من الهيبة(12). وأمر
~~الله- عز وجل - فقال : فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا
~~أتخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها}(4).
# الوفسر المفسرون قوله تعالى - جل ثناؤه -: {فصعق من في السموات ومن
~~في الأرض إلأ من شاء الله}(4) قال (17) : هم الشهداء ثبتهم (18) الله حول
~~عرشه(19) متقلدى سيوفه(20).
# ال وروى : أن المتقلد سيفا فى سبيل الله تصلى عليه الملائكة ما دام فى
~~عنقه(21)
~~أن الله - عز وجل - يباهى الملائكة بالمتقلدى السيوف فى
~~وووى
~~سبيله (22).
# من تقلد سيفا فى سبيل الله قلده الله بوشاح الكرامة (23) يوم
~~وروى
~~القيامة (24).
# (15) عن حمل السيف أنظر : نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 261 ح 2.
# (16) أنظر: سنن الترمذى، صه، مسند اين حنبل ج3 ص 30، 347، 391، 370 ، جه
~~ص ا4، طبقات ابن سعد جغق : ص 72
~~() سورة محمد 47: آية4.
# (*) سورة الزمر: آية 39.
# (17)قال : قالوا .
# (18) (ثبته) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (19) (العرش) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (20):(22) وكذا انظر : النفحات ص 22، نهاية السؤل جا ق 260، الكمال ق 7ه، حلية
~~الفرسان ص 185
~~(23) (الكرام) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (24) انظر الحاشية رقم 20 السابقة .

PageV00P029

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الومن سل سيفا فى سبيل الله بايعه الله يوم القيامة ويكلم(15) سائر الأمم
~~فيها(26) [والله أعلم](27).
# (27)
~~فأرفع السيوف من كل صنف العتيق منها، وليس العتيق من السيوف سيفا
~~واحد(28)، إنما يذهب من عتقها إلى الكرم - كما يقال : فرس عتيق، وهو
~~(29)
~~مهر(24)، يراد به الكرم . فإنما(20) لحقته خواص الكرم -؛ فهو عتيق فى أى
~~دهر طبع (31).
# ال والمحدث : مالا يعد من العتق؛ فهوضده فى المعنى - أعنى : ما غدم
~~ل من (21) خواص العتق - فلذلك سمى بضد اسمه - أعنى : محدثا - وإن كان
~~قد طبع قبل زمان عاد(33) - ألا ترى أن السيوف إنما ينظر إلى جواهرها وفرنداتها
~~(25) (وتكلم) ms009 فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (26) راجع الحاشية رقم 24 السابقة .
# (27) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:.
# (28) يذكر الكندى "السيوف ص 47 - وهو المؤلف الذى نقل عنه مؤلفنا مادته التى تحن يصددها -
~~أن أنواع (السيوف الفولاذية ثلاثة : عتيق ومحدث، ولاعتيق ولا محدث ... وليس العتيق من
~~السيوف بسيف واحد، وأصلها كلها واحد) وأنظر أيضا ما سيلى بالمتن بعد قليل .
# (29) المهر : ولد الفرس، وعن التفرس فيها راجع - مثلا - الخيل ورياضتها (للمحقق) ص 18 فما
~~بعدها .
# (30) (وانما) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (21) الحديد الذى تطبع منه السيوف قسمان : معدنى وليس بمعدنى والمعدنى ينقسم إلى قسمين:
~~شابر قانى - وهو المذكر الصلب القابل للسقى بطبعه - والنرماهن - وهو المؤنث الرخو الغير قابل
~~السقى بطبعه - هذا ، وقد يطبع السيف من كل واحد من هذين مفردا أو منهما مركبين مغا .
# اراجع: الكندى: السيوف ص5 :7، البيرونى: الجماهر ص 248، تبصرة ص4، صبح
~~-1 ص 139، نبيل عيد العزيز: نهاية السؤل جا ق 321 : 323 ح 11 :3 من ق 341 ، ح
~~4من ق 335.
# (32) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (33) يقصد : "قبائل عاده . وأنظر قصة هود مع عاد وهلاكهم بالريح العقيم عند النويرى - مثلا - نهاية
~~الأرب ج13 ،1ه فما بعدها، فضلا عن سورة الناريات ، آية 41 .

PageV00P030

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وقدودها؛ فالحديد(34) لا يزيد جوهره وفرنده لقدمه(25)، ولا ينقص لقرب عهد،
~~وهو أشد من أن تعمل فيه قدم الزمان.
# الوالعتيق(31) ينقسم ثلاثة أقسام - على جواهر هذا الإسم - فأولها وأجودها
~~(38)
~~اليمانى ، ثم ثانيه (27) القلعى (28) ، ثم ثالثه : الهندى.
# الومن السيوف المحدثة : المحدثة، وهى الرديئة من السيوف.
# وأما التى ليست بعتق ولا محدثة فيسميها الصياقلة(29) غير محدثة، وهى
~~المتوسطة من السيوف، تطبع باليمن من الحديد السليمانى0.
# اوالسرنديبى(41)، فيقال : غير مولد - وهى السيوف التى خكى بها اليمانية -.
# فأما اليمانية : فجوهرها(12) جوهر مغرج متساوى(42) العقد - ليس بعض
~~34)(فاتحديد) فيع - وهو تحريف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# 35) (ولقدمه) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(32) (فالعتيق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# 3) (أتانية) فىت ms010 ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م:
~~(28) القلعى : سيف ينسب إلى قلعة كانت يأول بلاد الهند أو فى بنغالة . وقيل : قلعة كانت بيادية
~~الشام . الجماهر ص 248 : 250، خزانة السلاح ص 30 . وعن صفات الحديد القلعى أنظر :
~~نهاية السؤل جاق 37.
# (9) (الصاقلة) فيت ،ع والصيغة المثبتة من :م، والسيوف وأجناسها للكندى ص 10، والصيقل :
~~شحاذ السيوف وجلاؤها، والجمع : صياقل وصياقلة . المخصص ج6 ص 23، لسان العرب.
# 4)(البيلمانى) فىت ، ع، وللصيغة المثبتة من م والسيوف وأجناسها.
# 41) (السدندينى) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع . هذا، والسيوف السرنديبية
~~(تنقسم الى أريعة أقسام : منها التى تطبع يسرنديب، ومنها الخراسانية، وهو ما حمل من
~~اا سرتديب وعمل حديله بخخراسان، ومنها المنصورية، وهو ما حمل من سرنديب وطبع بالمنصورة،
~~اومنها الفارسية، وهو ما حمل حديده من سرتديب وطبع بفارس وتسمى الخسروانية)
~~4)(فجوهره) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (43) (مساوى) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P031

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~العقد أكبر من بعض - أبيض الجوهر، أحمر الأرض أخضر الأرض قبل
~~الطرح(44)، قريب من سيلانه (45) آثار بيض شبيه بالدود يتلو بعضه بعضا شبيها
~~بالفضة.
# ومنها العريض الأسفل ، المخروط الرأس، المربع السيلان تربيعا مخروطا
~~إلى طرف السيلان(46).
# وأكثر ما يكون من علامات العتق (41) التى طبعت فى الجاهلية ثقبتان (28)
~~فى السيلان بالنسبك (49) - وثقب السنبك من أحد جهتيه أوسع أو جهتيه
~~ال متساويتان ووسطه(50) أضيق وفيها(51) أربعة شطب(52).
# 44) يقول الكندى : "السيوف وأجناسها ص 14 - 15": (فأما الأرض - أعتى أرض السيف -
~~فسموها أرضا على حالها - أعنى الموضع من الحديد الذى لا فرند فيه - فيقولون : أحمر الأرض
~~وأخضر الأرض وأكدر الأرض. فمتى وجدتنى فى كتابى هذا أقول : أبيض الحديد أصفر الحديد
~~أو غير ذلك من صفات الحديد أضيف إلى السيف ، فإنما أعنى الفرند . وإذا قلت : قبل الطرح أو
~~بعد الطرح، فإنما أعنى الدواء الذى يلقى عليه - أعنى الدواء على الحديد - ليظهر له فرند، وإذا
~~قلت : السيف أحمر؛ فإنما أعنى المجلى الذى لم يطرح عليه الدواء بعد؛ فإن الصياقلة ms011 تسمى
~~هذا الدواء الجلاء الأحمر. وإنما استعملت هذه الأسماء لك دون تفسيرها؛ لتعرف معانيها فى
~~الفاظهم؛ لئلا يغيب عنك من أمرها شىء إن شاء الله تعالى) .
# (45) (سلافة) فيم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ،ع . والسيلان هو : ما يدخل من السيف فى
~~النصاب (المقبض) . نهاية الأرب جا ص107، المخصص جة ص18، حلية الفرسان
~~ص193.
# (46)(السبيلان) فيع - وهو تحريف - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (47) (التعق) فى ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (48) (تفسي) فى م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (49)(بسنيك) فيت ،ع،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من السيوف وأجناسها ص16 . والسنيك هو :
~~طرف نصل السيف أو طرف حليته . المعرب ص179، المخصص جة ص27، لسان العرب .
# (50) (وسطه) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع:
~~(51) (ومنها) فيت ،ع،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من السيوف وأجناسها ص16.
# (52) (الشطب) : طراتق أو خربشة فى إحدى متنى السيف، والسيف الذى هو بهذا الشكل يقال له :
~~مشطب . وفى رواية أخرى أن المشطب هو السيف الذى فيه حزوز مطمئنة عن متنه . راجع : نهاية
~~الأرب جا ص206 - 207، خزانة السلاح ص31، حلية الفرسان ص191، السيوف وأجناسها
~~ص16، عبد الرحمن زكى : السيف ص 177 فما بعدها .

PageV00P032

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ومنها المحفور، وهو الذى شطبه شبيه بالأنهار، مدور الحفر، خفر بالمبرد
~~مدور.
# او منها الذى شطبه بذا سكات، وهى شطب بزوايا مربعة من داخل
~~الشطب . وتكون هذه الشطب متساوية فى وجه السيف.
# (55)
~~ومنها ذو ثلاث(54) شطب : واحدة فى الوسط، واثنتان فى الشفرتين(55).
# وأكثر ما يكون منها عرض ثلاثة أصابع تامة . وأقل ما يكون منها [عرض](56)
~~اصعين ونصف؛ وهى الخفاف القبورية(51)، أكثر من رطلين لا يوجد فيها، أو
~~رطلين غير ربع(5).
# وهذه الخفاف القبورية تكون سوادج (59) لاشطب(20) فيها، مختلفة فى
~~الطول، ما بين الثلاثة أشبار وأربعة أصابع إلى الأربعة أشبار.
# فأما العراض؛ فيكون طولها ثلاثة أشبار ونصف، ويكون أوزانها ما بين
~~الرطلين ونصف إلى الثلاثة أرطال غير ربع . والتى فيها ثلاثة غير ربع مضطربة
~~القدود شديدة الالتواء.
# (53) يذكر الكندى "السيوف ص16" أن ms012 هذا السيف هو (الذى يسمى الابدر بكدح، ومعناه : الموقع فيه
~~الشطب المعمول بالكونرنر، ومعنى الكونرنر: المبرد المدور الذى يحفر به، وهو الذى على طبع
~~الصمصامة) والصمصامة : السيف الذى لا ينثنى، راجع : نهاية الأرب جا ص 203.
# (54) (يلات) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (55) الشفرة : حد السيف . نهاية الأرب جا ص 207، المخصص جا ص18.
# (56) ما بين الحاصرتين إضافة من "السيوف ص 17" بالإضافة إلى السياق .
# (57) القبورية (أو القلجورية) : هى سيوف إفرنجية لينة وخفيفة، ومن أصنافها : الألمانية والبردلية
~~والكبردية . آثار الأول ص184 ، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص29 .
# (58) (مربع) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (59) سوادج: (ج . ساذج) - معرب لاسادةه وهى سيوف لا نقش على نصلها . تبيل عبد العزير: خزانة
~~السلاح ص27.
# (60)(شطب) مكررة فى م .

PageV00P033

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المداثن وحفظ الدروب
~~ولا تكاد تسلم اليمانية من العروق(21) المفتوحة . وقد توضع على العروق
~~التماثيل ويكتب عليها الأسماء لتخفى(12) فكل كتاب يضاف فى سيف أسفل
~~(14) = (23)
~~ال من السيلان بأكثر من أربعة أصابع مضمومة بالعرض؛ فهو على (22) كسر(24).
# اوان كان خطا ذق أو غلظ فهو على عرق. وإن وجد على سيف تمثال رجل
~~أو حيوان تام مذهب فهو على شىء(1) يسمى الكياكن، وهو ينكسر(61) من
~~ذلك الموضع.
# الا وإذا رأيت فى اليمانى شبيها بالصبيان (67) - ثقب - يسمى السوسك،
~~اي ابس(28) إذا جلى أحمر - ولا يضاف هذا الفن إلا فى اليمانية العتق القبورية -
~~الوما يتجرأ أن يضر [ب](14) به فى الوقت البارد من الزمن.
# والعروق فى السيوف تكون من الدواء الذى يطرح على الحديد فى وقت
~~الطبع(10)، لاتختلط بالحديد على الاستواء؛ فيبقى موضع العرق لينا، لافرند
~~فيه . فإذا وقع فى الشفرة فضرب به ينجلى(1).
# (61) العرق (ج عروق) : الخط، والعرق المفتوح هو الذى به سواد. السيوف ص18. وأنظر ما سيلى
~~بالمتن.
# (62) يقصد لتخفى آثارها . راجع السيوف ص18 هذاه ويذكر القلقشندى اصبح ج4 ص140" أن
~~الناس كاتوا (يبالغون فى تحلية السيوف، فتارة ترصع بالجواهر، وتارة يحلونها بالذهب، وتارة
~~يحلونها بالفضة . وإن كان الاعتبار إنما ms013 هو بالسيف لا بالحلية)
~~(63) (عن) فى ت ، ع، (غير) فى م - والمثبتة من "السيوف وأجناسها" ص18 . والمقصود "أن كل
~~سيف مكتوب عليه أسفل من السيلان بأكثر من أربعة أصابع مضمومة بالعرض يكون على كسره.
# (64) (كثيرا فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م ، وكذا أنظر "السيوف وأجناسها" ص18.
# (20) (عيب) فىت ،ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من "السيوف وأجناسها ص418.
# (16) (ينكسه) فيت ،ع - وهو تصحيف، والصيغة المثيتة من م.
# (67) الصبى: هنا عير السيف الناتن فى وسطه، وكنلك السنان . هذا، وقد عرفه المؤلف فى المتن بأنها
~~ثقب أو نقب - وكلا التعريفين صحيح، وأنظر: لسان العرب.
# (18) يقصد: حديله يابس.
# (69) الباء إضافة من "السيوف وأجناسها" ص19 ، فضلا عن السياق .
# (70) عن سقايات السيوف وغيرها أنظر - مثلا - نهاية السؤل جا ق328 فما بعدها ، ق 340 فما بعدها .
# (21) (تجلس) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . والمقصود أن (يجلس بعضها على بعض فيصير
~~القرند ف داخلها خفى) كما ورد فى "السيوف وأجناسها ص19.

PageV00P034

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~اومنها ما دخل عليه الماء فصار شبيها بالعرق، لافرند له . والعروق لاتضر
~~السيف، إلا ما كان على الحد؛ فإنه لا يشرب الماء ولا يقطع سيفه أبدا:
~~والعروق الخفية هى التى كانت فى الحديد. والماسات(12) ما صغر منها
~~مقدار أصبعين أو نحوه، والكبير وهو عرق.
# (73) 1ا
~~وكل عرق أو ماس يكون فوق المضرب (42) إلى القائم بقدر(14) إصبعين؛
~~فإنه لايضر بالسيف شيئا .
# ال ومن اليمانية : الموصولة السيلان، ومنها الموصولة الصدر(10) - وإنما يكون
~~ذلك لحادث(16) من ضرب-.
# اوتطبع باليمن سيوف يكون فيها: شطب دقاق كثيرة، وما فيه شطبة
~~واحدة، وسوادج طولها أربعة أشبار - وأكثر وأقل - وعرضها أربعة أصابع - وأقل؛
~~وأكثر - وليس حديدها يمانيا ، بل يمانيا (17) وسرنديبيا (18)، وأكثرها مستوية
~~القدود، عرض أعاليها وأسفلها(14) واحدة.
# ولا يكاد يكون(80) يمانيا فيه ثلاثة أرطال (41) - [والله الموفق](82) -.
# (72) الماس: "العرق اللين الذى لايكون فيه فرنده السيوف وأجناسها ص19
~~(73) المضرب: الذى يضرب به من السيف (وهو تحو شبر من طرفه) . نهاية الأرب جا ص208.
# (74) (مقدان) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ms014 ،ع.
# (75) (الصدون فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# 76) (تحادث) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من ت، ع .
# 77) (بيلمانى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، وأنظر السيوف وأجناسها ص21.
# (78) فى "السيوف وأجناسها" ص21 (بل سليمانى وسرنديبى وهندى) .
# (79) وأسفلها: وأسافلها .
# (80) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .
# (81) كذا راجع : "للسيوف وأجناسها" ص21 .
# (82) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فىم . هذا، ويذكر الحن بن عبدالله "آثار الأول
~~ص184 - ه18" أن السيوف اليمانية (أكثر قطعها فى اللين؛ فإذا صادفت الحديد أو اليابس
~~تقصفت بخلاف السيوف الأفرنجية ؛ فانها تقطع الصلاب من العظام وتبرى الحديد على قدر
~~ودتها وجودة سقايتها)

PageV00P035

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~القلعية : ليس يكون فى القلعية ما يكون عرضها أربعة أصابع ولا ثلاثة
~~ال تامة إلا معمول. وطولها ما بين الأربعة الأشبار(42) إلى الخمسة، وقدودها
~~مستوية، أعاليها وأسافلها واحدة، وأدق(44) من سيلان اليمانية، ومكاسرها(85)
~~لومكاسر اليمانية كالفضة البيضاء. وأما المعمول فيأتى على غير سبك، وتوجد
~~ال على كل طبع، إلا أنه لايكون منها مشطب. وهى أصغر فرندا من اليمانية،
~~وأكثر تعقد(46) جوهر وأرض، توجد نقية من العروق.
# الهندية : جوهرها شبيه بجوهر اليمانية، إلا أن جوهرها يضرب إلى
~~السواد، ومكاسرها تضرب إلى السواد.
# ويقع من المولدة(41): ما جاء من خراسان، (و](48) أجناس تدخل فى
~~القلعى (49) واليمانى. فإذا رأيت منها سيفا فى قد القلعى ، أشد تعقدا من
~~القلعى (40)، متداخل الفرند، بعضه من بعض يضرب إلى السواد، مختلف
~~الفرند من أوله إلى آخره موضع فرند(41) صغار وموضع كبار، [و](42) وجد
~~(ت](43) الموضع الذى تتركه الصياقلة بلا سقى - وهو على قدر شبرمن
~~السيلان - فرندا صغارا ما(94) شبيه بالسليمانى (45)؛ فاعلم أنه مولد . فاجل منه
~~(83) (أشبان) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (دارق) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (85) المكسر: المخبر أو الأصل . يقال : هو طيب المكسر وردي المكسر. (لسان) :
~~(86) (تعقيد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (87) ينقسم المولد إلى خمسة أقسام: منها الخرسانية، والبصرية، والدمشقية، والمصرية، وقد تطبع فى
~~ال ms015 مواضيع أخرى مثل البغدادية والكوفية وغير ذلك من المواضع القليلة السيوف وأجناسها ص11.
# (88) ما بين الحاصرتين إضافة من السيوف وأجناسها ص24، فضلا عن السياق.
# (89-90) (القلع) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (41) (فرننه) فرع، وللصيغة المثبتة من ت ، م .
# (92-93) ما بين الحواصر اضافة من "السيوف وأجناسها" ص24.
# (94) (ميت) فيت ،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من السيوف وأجناسها.
# (95) (بالسلم) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م ، فهى الأصح.

PageV00P036

# ============================================================

~~محمد بن منكلى الناصرى
~~قطعة؛ فإنك ترى مخرج الزيت من تحت المصقلة مثل الرصاص وتبين القطعة
~~لاجوهر فيها وتبين آثار المصقلة فيها خفى:
~~الوترى الفرند - الذى وصفت لك فى صدر الكتاب- فى اليمانية شبيها
~~ال بالدود الذى يتلو بعضه بعضا:
~~الاو فوى المولدة خشونة(96) كمدة تضرب إلى السواد . ولأشفار المولدة عند مر
~~اليد عليها خشونة . وحم(47) اليمانية والقلعية يخرج أحمرا كالنحاس.
# والهندية يخرج حمأها أحمر يضرب إلى السواد، والزيت الذى يخرج من
~~تحت مداوسها(48) وسخ قليل(99).
# والمولدة يخرج حمأها ومكاسرها مثل الرماد، والزيت الذى يخرج من
~~تحت مداوسها آسود.
# البيلمانية(100) صنفين : الكبار والصغار؛ فأما الكبار فطولها أربعة أشبار
~~وعرضها ما بين أربعة أصابع مضمومة إلى ثلاثة أصابع، ظواهر الجواهر من غير
~~طرح، جياد المتون، حسنة الرعوس، سيلاناتها تشبه سيلانات القلعية،
~~الاوأوزانها ثلاثة أرطال إلى الثلاثة ونصف .
# (92) (خشونة) ساقطة سن غ 0م ، ووارتة فيب.
# (97) الحمأ : الطين الأسود المنتن . (لسان).
# (98) المدوس: فى لسان "العرب جة ص208" أنها (خشبة يشد عليها من يدوس بها الصيقل السيف
~~ح يجلوه وجمعه مداوس) هذا مع ملاحظة : أن السيف إذا احتاج إلى الشحذ يقال له : استوقع.
# نهاية الأرب جا ص208، داس السيف : صقله (لسان) :
~~(99) (قليل) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .
# (100) (البيلمانية) مكررة فى م - هذا، وبيلمان : موضع تنسب إليه السيوف البيلمانية . وقيل : إن بيلمان
~~تقع على ملتقى حدود السند والهند . وقيل أيضا : يمكن أن تكون من أرض اليمن . راجع :
~~مراصد، فتوح البلدان ق3 ص539: 541، ياقوت.

PageV00P037

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الاوالصغارمنها لطاف العروض، ظواهر الجواهر، ms016 توجد حمراء بعد الجلاء:
~~والفرند منه مقدار واحد ونصف من فرند القلعى، وأكثر من فرند اليمانى قليلا .
# الاو يرى فرنده بعد الطرح غير متصل فى مواضع عدة - ليس فى كله - وربما ؤجد
~~على مقدار إصبعين من سيلاناتها طابع مربع فيه اسم صانعه . وأجودها ما ؤجد
~~عليه قد انختم.
# وأردأ هذا الصنف من السيوف ما ؤجد فرتده(101) عريضا ليس بظاهره، لها
~~خمرة:
~~السرنديبية ("10): أقطع هذا الصنف الذى يسمى النىء(113). وفرند هذه
~~السيوف دقاق صفر خفية أكثر عرضها ثلاثة أصابع يشبه حديدها باليمانية،
~~إلا أنه لايخلو فرنده من الدقة والهزال . وأرضه قبل الجلاء حمراء، وفرنده
~~صغار صفر، وقدودها تشبه قدود اليمانية السواذج . وفيها ما طبع بفارس عليها
~~تمائيل مذهبة
~~(101) (فى فرتده) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (102) (لسرندية) فىت ،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة . وأنظر: السيوف وأجناسها
~~ص28، هذا، ويقال أن السيوف السرتديبية هى التى طبعت فى سرتديب وخراسان، وأنها من
~~السيوف الغير عتيقة، وأنها تنقسم أربعة أقسام: منها التى تطبع بسرنديب، ومنها الخراسانية وهى
~~حمل من سرنديب وعمل حديده بخراسان، ومنها المنصورية وهو ما حمل حديده من
~~رنديب وطبع بالمنصورة بالسند، ومنها الفارسية وهى ما حمل حديله من سرنديب وطبع بفارس
~~وتسمى الخسروانية، وهى تنقسم إلى قسمين: منها نوات تمائيل وشجر وغير ذلك من الصور،
~~الومنها السوادج . السيوف وأجناسها من 9 -10، خزانة السلاح ص25 :27.
# (103) النوع : هى سيوف لا يحمى عليها بالتار، إذ آنهم لا يحمون بفحم القصب . بل بفحم الخشب
~~اللين وبفحم الخلاف - الصبفصاف -وما أشبهه . السيوف وأجناسها ص29.

PageV00P038

# ============================================================

~~الحمد بن منكلى الناصرى
~~البيض (104) : هى سيوف قصار. أعرض ما يكون منها(105) ثلاثة أصابع.
# وأطولها ثلاثة أشبار وأربعة أصابع مفرجة كلها. وسيلاناتها دقاق، أعاليها أدق
~~قليلا رقاق، فى ثقب سيلاناتها ثقبتان بالسنبك . رعوسها أثقل من أسافلها،
~~اروسها إلى التدوير، ملبسة الأطراف، وفرنداتها تشبه التى فى القلعية، كلها
~~مستوية.
# اومنها ما يكون فرنداتها مشجر كله؛ فما كان فى موضع مشجر وموضع غير
~~مشجر فذلك مولد . والبيض الكوفى أقطع من الفارسى. ومنها ما ms017 يكون له
~~وشاحين(106) على الحد . وهى أصبر السيوف على الكرابة، وأقطعها لها(107).
# وعلامة الفارسى أنه : أطول من الكوفى ، وأكبر (108) سيلانا بإصبعين (109) ،
~~الاو هى أعرض جوهرا من الكوفى، وليس يظهر من(110) فرنده بعد(111) الطرح إلا
~~شيئا خفيا، وهى زرق(112) الحديد تضرب إلى البياض والخضرة.
# والفارسية أسافلها أثقل من رعوسها.
# 104) البيض: سيوف غير عتيقة . وهى صنفان : صنف طبع بفارس، وأخر طبع بالكوفة فى الزمن
~~القديم. السيوف وأجناسها ص31، وانظره ص10.
# (105) (فيها) فىم ، والصيغة المئبتة من ت ، ع .
# (106) الوشاح : هنا يعنى الوشى. (لسان).
# (107) (لها) ساقطة من ع ، ومثبته فيت ، م .
# (108) (وأكش) فىت ، ع ، والصيغة المثبته من م.
# (109) (بثلاث أصابع واكش) فى السيوف وأجناسها ص31.
# (110) (من) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع.
# (111) (إلا بعد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (112) (أرق) فىع،م ، والصيغة المثبتة من ت، وكذا أنظر : السيوف وأجناسها ص32 .

PageV00P039

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الفرنجية(112): عراض الأسافل، دقاق الرعوس- فى قد اليمانى
~~العتق (114) - بشطبة واحدة عريضة ، فى وسطها كالنهر الظاهر(115)، وجوهرها
~~شبيه(116) بالثياب الطبرى وتركيب حلق الدرع(111)، أبيض الوشى، أحمر
~~الأرض قبل الطرح وبعده ، فى صدورها أهلة بذهب (118) (محشوة، وبعضها فيه
~~مسمار ذهب)(119) أو بشبة واحدة ، شبه الداسكين(120) مما يلى الشطبة،
~~لايخرج فيها فرند.
# والشطبة مقصرة عن طرف(121) الذباب (122) بثلاثة أصابع وأقل، لا يظهر
~~فى هذا الموضع فرند ، وهى أخرط رعوسا من اليمانية . [والله الموفق](123)
~~(123)
~~(113) الجدير بالذكر أن السيوف المركبة من شابرقان ونرماهن تنقسم إلى قسمين: الفرنجية،
~~والسليمانية السيوف وأجناسها ص12
~~(114) (العتيق) فى ع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (115) (أظاهر) فيم، والصبغة المثبتة منت، ع.
# (116) (يشبه) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م . وأنظر : السيوف وأجناسها ص32.
# (117) الدرع : جبة من الزرد المنسوج، يلبسها المقاتل وقاية لنفسه من السيوف والسهام - نبيل
~~عبد العزيز: خزانة السلاح ص60 .
# (118) (أو ذهب) فىم، والصيغه المثبتة من ت، ع .
# (119) ما بين القوسين ساقط من ع، ووارد فيت ، م .
# (120) فى "السيوف وأجناسها ص33": (وله حدبة تشبه الداسكتين).
# (121) (طرف) مكررة فيت .
# (122) الذبابة : حد طرف السيف . نهاية الأرب جا ص 207، المخصص ms018 جه ص19 .
# (123) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P040

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~السليمانية (124) : حديدها على مثال الفرنجية ؛ إلا أنها : أصغر وشيا (125)،
~~وأجلى، وأغرب صفة (126)، وأول السيف وآخره مستوليس بمخروط، وليس
~~(127)
~~فيها تمثال ولا صليب (121)، وسيلاناتها تشبه سيلانات اليمانية، وكذلك
~~.-(128
~~الفرنجية، إلا أن سيلان الفرنجى أوفر، ومعانيها سواء - [والله الموفق](128) -
~~المولدة فى كل طبع : فرنده صغار بعقد(124) صغار؛ عقدة(130) واحدة إلى
~~جب الأخرى، يشبه القلعى، وحديدها أسود، أعرض ما يكون إصبعين
~~5(132
~~ونصف، ولايظهر [جوهرها](131) إلا بعد الطرح؛ فإن ظهر منه شىء من (132) قبل
~~(133)
~~رأيت حديدا مظلما بعضه يتلو بعضا. علاماته أن تقب سيلاناته دقاق(133)
~~(والله الموفق بمنه وكرمه](134)
~~(124) السليمانية: من السيوف الغير عتيقة، ومنها: البهانج، وهى سيوف عراض يكون عرض السيف
~~منها أربعة أصابع وأكثر، فرندها غليظ، ومنها: الرثوث ، وهى فى العرض أربعة أصابع وأقل من
~~ذلك، ومنها : الصغار، وهى سيوف دقاق الفرند . السيوف وأجناسها ص 9 -10، خزانة السلاح
~~ص27.
# (125) (رموسها) فيم، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (126) (صنعة) فىم ، والصبيغة المثيتة من ت ، ع .
# (127) (صليت) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م.
# (128) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع - ووارد فىم . هذا، وعن صفة صنع هذه السيوف أنظر - مثلا
~~نهاية السؤل جا ق 347.
# (129) (معقد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (130) (عقد) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (131) ما بين الحاصرتين إضافة من السيوف وأجناسها ص4*، وبدونها لاتستقيم العبارة.
# (132) (من) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت ، ع.
# (133) فى السيوف *وأجناسها ص33" أن هذا الجنس من السيوف يقال له : "المحرم" ، وأنه يعمل
~~ل بالمنقاش ثم بالمداوس فيستوى، وأنه إن ظهر من جوهره شىء قبل الطرح رأيت حديدا رخوا
~~مظلما.
# (134) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P041

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~المحدثة البصرية : يظهر حديدها قبل الطرح معقد بعقد، تشبه جوهر
~~اليمانى - جوهر(135) ناعم - يتبين الرخاوة فيه مع سواد وظلمة، تتبينه فى
~~الشمس أضعاف ما تتبينه فى الظل، حسن الشفرة، تنبو ms019 (اليد عنه)(137)، تظهر
~~آثار المصاقل (130) فيها، مختلفة القدود: بين (128) عراض ودقاق، وقصار
~~وطوال.
# الدمشقية : قواطع إذا كانت على سقايته (139) الأولى، وهى طوال،
~~حديدها يشبه حديد البيض؛ إلا أنه مختلف الجوهر، وقدودها أربعة أشبار،
~~الاو عرضها أربعة أصابع وأقل قليلأ. وهى أقطع من(140) المحدثة كلها - [والله
~~الموفق بمنه وكرمه](141).
# المصرية: هى طوال؛ فيستوى وجهه ويشتد؛ لاستواء يصيبه (142) - (والله
~~.-(143)
~~أعلم](142)
~~(135) (جوهر) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت، ع.
# (136) (البدعة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (137) (الصقال) غىم ، والصيغة المئبتة من ت ، ع .
# (138) (من) فيت ،م ، والصيغة المثبتة من ع .
# (134) (سقاية) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (140) (من) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ،ع .
# (141) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(142) فى "السيوف وأجناسها ص435 : (ومنها ما يطبع بمصر مما يبرز بالطول طولا فتستوى وجهه
~~ويشتد لاستواء قطعه فأما حديله فحديد بصرى.. يطبع منها الخرشت والجهار داست
~~والشهاداست والتبه داست والسادج وغير ذلك)
~~(143) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م:

PageV00P042

~~============================================================

~~لمحمد ين منكلى الناصرى
~~النارما هن : بعضها هندية وبعضها رومية . والهندى يعرف باضطراب قده
~~(144
~~والتوائه، وأثار المبرد فى شفرته (1،4) . والرومية فسواذج، مضطربة (145) دقاق،
~~موضع خارج وموضع داخل. وليس يظهر فى النار ما هن - قليله وكثيره-
~~جوهر(146) -(والله الموفق بمنه وكرمه]
~~(146
~~.(147)
~~3
~~واعلم أن القواطع من جميع السيوف من غير جهة جواهرها، بل
~~(148)1 1
~~بأشكالها(14)؛ فقصارها إذا جادت متونها واستوت سطوحها ونحتها(149)، فلم
~~(149
~~كن فيها موضع (150) داخل وموضع خارج، ولا موضع أثخن من موضع ،
~~ت
~~(وغلظت أشفارها)(151) - ما خلا نفس الحديد؛ فإنه ينبغى أن يكون رقيق الحد
~~قدر شعرة من كل جاتب - فهذه أقطع السيوف للكرابة
~~1 (152)
~~فأما أقطعها للشياب (152) واللحم؛ فأرقها شفارا؛ وليس ذلك بمحمود؛ إذ
~~1 (153)
~~تعرض الرقة فى الشفرة؛ فإنها إذا لقيت الضربة (152) الصلبة انثنت . واعتدال
~~السقى عون على القطع ؛ وذلك أنه إذا اشتد سقيه انتثر عند الضرب، وإن (لان
~~(154)1
~~تجلس)(152)
~~(144) (شفرتيه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . هذا ، وفى ms020 "السيوف وأجناسها ص136" أنه ما كان
~~من سيوف الهند يسمى لامتدلى" - نسبة إلى بلدة مندل بالهند - وأنظر: الفروسية والمناصب
~~ق336.
# (145) يقصد امضطربة القدوده وتسمى بالفارسية "اكهربلام، . السيوف وأجناسها ص34 .
# (146) فى لانهاية السؤل جا ق 322" أن من (النرم أمن نوع يقال له البلورى، وهو أشرفهما) .
# (147) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م .
# (148) (باسكانتها) فيت،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (149) (وتحتها) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (150) (وضع) فىم ، والصيغة المثبته من ت ، ع.
# (151) (وأغلظت شفارها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (102) (الشاب) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (153) (الضريبة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع :
~~(154) (لايجلس) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P043

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~والمضرب من السيوف على قدر شبر من الذباب.
# (155)
~~وزعم بعض الناس أن السيوف عند خروجها من طبعها وبعده أرواح (155)
~~(152)
~~وأعراق؛ فأجودها ما كان رائحته رائحة دهن الذفلى (15)، والشوقل، ورائحة
~~السمن بالزعفران . والردي ما كان رائحته رائحة أبوال البقر وأرواح القردة
~~والضفادع (والحمأة واللحم . وشرها ما كانت رائحته كرائحة شحم السلحفاة
~~.-(158
~~(157)
~~والدم)(157) - (والله أعلم](154)-
~~الارعموا : أن للسيوف أصواتا تسمع كالأنين، ولها غسر عند أحيان
~~(159) 1
~~السل(159)، وبريق وانذلاق(160) من "غير هنىء"(161) ؛ فأنينها (162) موت
~~(162)1
~~أصحابها، وغسرها(112) وبريقها ظفر أصحابها، وانذلاقها وقوع حرب.
# (155) ورد فيت إلى جوار هذه الكلمة عبارة نصها : (الأرواح : الراثحة) وهو تفسير صحيح لكلمة
~~الأرواح.
# (156) الدفلى: نبت نهرى وبرى يطول أكثر من ذراعين عريض الورق ودقيقها صلب مرإلى الحراقة، وله
~~ال ورد خالص الحمرة يجتمع على شىء كالشعير، ومنه أسود وأصفر، يخلف قرونا محشوة كالصوف
~~وعروق شعرية حمر . تذكرة جا ص153.
# (157) ما بين القوسين ساقط من ع، ومثبت فى ت ، م .
# (158) ما بين الحاصرتين إضافة من م، وساقط من ت ، ع .
# (159) من شرط السيف (أن لايسل إلا عند الضرب يه . وإن سل قبل ذلك أورث الجبن وليس فى
~~السلاح ما يحذر عند العمل به كالسيف . وقد وجد كثير ممن عمل به بغير ms021 حذر ولا دربة أصاب
~~أذن فرسه أو عضده وربما أصاب أذن نفسه أو رجله فقطعها أو آثر فيها) . حلية الفرسان ص198 .
# (160) (وانذلاق) واردة على الجانب الأيسر من ت، وساقطة من م . والانذلاق : خروج السيف من
~~غيرسل: نهاية الأرب جا ص 208.
# (161) (غير هنىء) ساقطة من ع ، ومثبتة فى ت ، م . والهنىء والمهنأة : ما أتاك بلا مشقة . (سان).
# (162) (وأنينها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (163) (وعرها) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (164) (وأتلافها) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P044

# ============================================================

~~امحمد بن منكلى التاصرى
~~واعلم أن الفارس يحتمل قصر السيف وهو فى (يده أمكن)(115). والراجل
~~ال حتاج إلى طول السيف، وفيه الفضل الكثير(116) على قرنه.
# وجملة الأمر: ليس ينبغى أن يتخذ من كل سلاح إلا الخفيف الذى
~~يقوى عليه صاحبه، وإلا لم ينتفع به.

# وأما السيف؛ إن لم يكن خفيفا فى يد صاحبه على قدر قوته عليه ثم
~~الا رب به الضرب اليسير وهن كتفه واسترخت كفه على القائم . فإذا صار إلى
~~هذه الحالة لم يأمن(17) أن لا تعمل ضربته أو يسقط سيفه من يده .
# (169
~~والسيوف أصناف (118) : ذو الحدين، والصعدى ، وذوقفا(169)،
~~والخسروانى- وهو حد ونصف - وغير ذلك.
# (165) (ايده مسكن) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المئبتة من ت ، ع.
# (166) (الكبيرا فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع . هذا، وينصح ابن منكلى : "التدبيرات السلطانية
~~49- 50ه الجندى بأن يكون معه من السيوف عدة: (سيف فارس وهو قصير، وسيف راجل
~~ال وهو طويل، وسيف قاطع للملح . ومن لوازم الجندى الرياضة فى عمل الضرب بالسيف فارسا
~~وراجلا) أما محمد بن عيسى "انهاية السؤل جا ق344، فيذكر أن الواجب على الراجل أن
~~ال يكون سيفه تحت إبطه (ليكون بعيدا من الأرض، ويكون سيف الفارس قصيرا من قوق ليأمن
~~التعلق والإنقلاب) وانظر أيضا : نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 94 ح 83 .
# (167) (أمن) فى ت ،م ، والصيغة المثبتة من ع .
# (168) (أصناف) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (169) فى تهاية السؤل "جا ق344" أفضل سيف ms022 فى الحرب ذو القفا؛ (لأنه يجمع الضرب والطعن أو
~~نوحدين).

PageV00P045

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ااوأنفعها عندى فى اللقاء ما كان حاد الظبة (170) دقيقها، على طبعه، يصلح
~~اللطعن به والبعج (111) . وربما عمل السيف بالبعج والطعن أصناف ما يعمل
~~(172)
~~بالضرب (121).
# (173) (174) و
~~والسيوف تلبس بالمعاليق والحمائل (114) . ولم(174) يمكن صاحبه أن يرمى
~~بجفنه (115) عند الرجلة، (بل يقصره)(176) فى عنقه.
# ال ينبغى أن يكون فيما بين الحمائل سير موثق فى المنطقة (17) ؛ لئلا يعلق
~~(178)
~~عند الركض (128).
# (170) الظبة : الحد، وهما ظبتان . نهاية الأرب جا ص 207 ، حلية الفرسان ص 193، المخصص
~~ج ص 18
~~(171) البعج: الشق. يقال : بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا، فهو مبعوج وبعيج. (لسان).
# (172) يذكر لحسن الرماح : الفروسية ق 103" أن أنفع السيوف عند اللقاء (ما حد ظبته ودق ذبابه
~~الواشتد متنه، وكثيرا ما يصلح للطعن به والنفح ، فإنه ربما احتاج إلى ذلك أكثر منه من الحاجة
~~الى الضرب لاختلاف أمور الحرب، ويكون مع هذا خفيفا رهيفا) أما محمد بن عيسى لانهاية
~~السؤل جا ق 349"، فيقرر أن الطعن لايكون إلا إذا كان الراجل يخاف من خصمه الدخول عليه
~~والقبض على يله (فإذا عرفت من الراجل الخفة فاطعنه)
~~(173) الحمائل : واحدتها حميلة، وهى علاقته التى تقع على عاتق الرجل . ومن حمائله يقال فيها
~~ايضا :قراب، محمل ونجاد . راجع : نهاية الأرب جاه ص 209، الفروسية والمناصب ق103،
~~نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 261 ح 2، الأحكام الملوكية ق 81، حلية الفرسان ص
~~193، المخصص ج ص 27، الملابس المملوكية ص 81 - 82.
# (174) (لم) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (175) (يمنعه) فيم، والصيغة المثبتة من ت،ع . وجفن السيف هو قرابه . ومن أسماء قرابه وآلته:
~~جربان، خلل، جلبان - وكلها بطائن كانت تغشى بها أجفان السيوف - وغمد . نهاية الأرب جه
~~ص209 . هذا، مع ملاحظه أن السيف كان يشد فى وسط الفارس السائف فى الحرب . نهاية
~~السؤل جا ق344 وما سيلى بالمتن . هذا وعن صفة عمل الغمد أنظره أيضاق 287، وأنظر :
~~عبد الرحمن زكى: السيف ص 221.
# (176) (ويقصره) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (177) المنطقة : الحياصة ms023 أو الحزام، وحالها يختلف بحسب المراتب . راجع : الخطط ج2 ص99،
~~بح الأعشى جه ص 2ه، الملابس المملوكية ص 47، فما بعدها .
# (178) الركض: العدو راجع : لسان العرب ، المخصص ج6 ص 180.

PageV00P046

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~والمعاليق الزم لوسط الفارس، ولايعلق السيف بها عند الركض. وهى
~~مشغلة عند الرجلة.
# وليكن قائم سيفك إلى التربيع (114)، لئلا يدور القائم عند الضرب فى
~~كفك، وتكون الأصابع تلتقى عليه ، وتوثق المسامير.
# (180)
~~وينبغى أن يكون السيف سلسا فى غمده فى الشتاء والصيف (180).
# ل فأما ما ينبغى أن يتفقد(181) أولا : سل السيف (182) واغماده فى الركض ،
~~(183)
~~مع الحاجة إلى حفظ العنان (183) ، ولاسبيل إلى تضييقه (184) . فإذا أردت أن
~~ال تسل السيف لتعمل به ، فضع يديك ما بين المقبض والرداء(185) على فخدك،
~~م سله من وراء يسارك ويدك تستغنى عن أخذ الجفن بكفك، وكذلك تضع
~~(1764
~~ي دك على المعاليق أيضا(186).
# اا واذا أردت أن تغمد: جعلت يسارك حيث كانت عند سله، وتضع طرف
~~السيف على رأس الجفن - (على الحد - وتجره حتى يقع ذبابه على رأس
~~(187
~~الجفن) (181)، ثم تفتله (188) حتى تدخله . وفيه حيله تستعمل فى الجفن لطيفة
~~(179) (التربيع) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (180) وكذا راجع : الكمال فى الفروسية ق ا7.
# (181) (يعتقد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (182) إذا سل السيف (من قرابه يقال : استل، أصلت، أمتشن، أمتعط، انتضى، أخترط، جلط،
~~جرد، سل، شهر، معط، نضى، شمت - إذا سللت وأغمدت - وأما إذا تقلد به الرجل يقال :
~~إعتطف) . نهاية الأرب جا ص 208.
# (183) (لعيان) فى م - وهو تصحيف ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (184) أنظر : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 8381.
# (185) (الردى) فيت، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة . هذا، "والرداء" هو السيف (لسان) :
~~(186) راجع : نهاية السؤل جا ق 345 -346.
# (187) ما بين القوسين ساقط من م ، ومثبت فيت ، ع .
# (188) الفتل : لى الشىء، أو صرفه (لسان) .

PageV00P047

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~جدا : ينبغى أن تقطع جانب الجفن من فوق فى (189) رأسه؛ ليكون الجانب من
~~(189)
~~الرأس من فوق ينقص عن الأسفل بإصبعين، ms024 حتى إذا جردت السيف عن
~~الإغماد، فجاء إلى النقصان، سقط على الفاضل؛ فلم يحط(10)
~~(190)
~~الوفى الإغماد طرئق، من ذلك : أن يأخذ السيف بيده اليمنى - على أخذ
~~الخنجر - وكذلك (أخذ)(191) الجفن باليسرى، ثم يقلب السيف على زنده -
~~(191
~~وكذلك الجفن - فيغمده فى الجرى (192). ويأخذ السيف من وسطه - وكذلك
~~(192)
~~الجفن- فيغمده - ويدير السيف من خلف ظهره ويغمده تحت فخديه جميعا
~~ان الجانبين. ويأخذ السيف بفمه ويغمده على رأسه وخلف قفاه . كل ذلك
~~فى الركض وتحت يديه جميعا. ويتفرع من ذلك وجوه كثيرة يمكن مع هذه
~~الحملة فى الجفن، فأما بغيرها فلا .
# ال و من الناس من يكسر حد السيف؛ ليعمل به الملح (193). وأنا أستقبح
~~(193)

~~ذلك جدا، وأرى أن لوعمل بخشبة(194) كان أزين له - (والله الموفق بمنه
~~(194)
~~.(195)
~~وكرمه]
~~(189) (فى) ساقطة من م، ومثبتة فيت ، ع .
# (190) الحط : الوضع، وحطه أى حدره. (لسان).
# (19) ما بين الحاصرتين إضافة من م ، وساقطة من ت ، ع .
# (192) وكذا أنظر : مجموع فى علم الفروسية ق 22.
# (193) راجع : مجموع فى الفروسية ق ق8، الجهاد والفروسية ق 9 فما بعدها، نهاية السؤل ج2ق 263
~~فا بعدها .
# 194) (بخشية) فرع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م . وأنظر ، مجموع فى الفروسية ق ه8.
# (190) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

PageV00P048

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~4(196
~~واعلم أن السيف يحتاج صاحبه (196) : أن يتعاهد الضرب بالصولجان (197) :
~~(197
~~(198)
~~فإنه يخدق ويلين المفاصل، ويتفقد السيف، ويسرع معاطفه ويجود توقيه(1
~~ان يصيب بدنه آو دابته.
# (199)
~~وقد رأيت أكثر الناس يضرب بالسيف أو يعمل به فى (199) ميدان فى الأمن
~~فيضرب(20) فخذ دابته وعضده وأذته ورجل نفسه فيقطعها(201)، فليس فى
~~السلاح ما يحتاج أن يحذق صاحبه إلا السيف.
# (202)*
~~فإذا أردت أن تتعلم عمل السيف فارسا والضرب به ؛ فاعمد إلى قصبة
~~(203)
~~رطبة، يكون طولها بقامة الفارس، أو قضيبا(203) رطبا، فانصبه فى الأرض،
~~(204)
~~ال وأوثق أسفله(204). ثم تباعد عنه، واجعله على يمينك، واجرى فرسك ملأ
~~(196) (إلى صاحبه) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (197) الصولجان : الجوكان، وهو عبارة عن عصا "أو محجن" ms025 مدهونة طولها تحو أربعة آذرع وبرأسها
~~خشبة مخروطة محدوبة تنيف عن نصف ذراع . هذا ويقال إن الضرب بالصوالجة من أعظم أصول
~~الفروسية لاسيما العمل بالسيف والرمح والرمى (لما فيه من الكر والفر والعطف والاختلاس
~~والجولان والمناوشة وتأديب الدواب، وهو تدريب للحرب وتمرين للقلوب على القتال) . مجموع
~~فى علم الفروسية ق 84 -ق8، الكمال ق 101، علم القروسية والبيطرة ق 116، القوانين
~~السلطانيةق 150 : 152، أثار الأول ص 150، صبح الأعشى جه، ص 458، نيل عبد
~~العزيز : نهاية السؤل جاق 263 ح4، سعيد عاشور : المجتمع المصرى ص ا-72.
# (198) (توقيقه) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م :
~~(199) (فى) ساقطة فى م ، ومثبتة فيت ،ع . وعن العمل بالسيف بالميادين ولوحات لذلك أنظر :
~~نهاية السؤل ج1ق 263 فما بعدها .
# (200) (فيضرب) مكررة فيت، ع.
# (201) (ومقطعها) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (202) القصب : كل نبات ذى أنابيب، واحدتها قصبة (لسان)
~~(203) القضيب : الغض. (لسان):
~~(204) (سفله) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

PageV00P049

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المداثن وحفظ الدروب
~~(205)
~~فروجه - كالجرى لرمى النشاب (205). فإذا حاذيته ودنوت منه ؛ استللت سيفك
~~(207)
~~من جفنه بخطرة(20) حسنة، ونفحت (201) به كما يحاذى منكبك من القضيب
~~(206
~~شزرا.
# وليكن نفحك والسل معا بإشارة ولباقة . تفعل ذلك مرارا وتقصر من
~~(208
~~القضيب بالضرب فى كل طلق (208) مقدار شبر حتى يصير إلى مقدار ذراع من
~~(209
~~الأرض(209).
# د من ذلك حتى تثقفه ويصير عادتك وتخف عليه .
# (210)
~~فإذا خففت فى ذلك نصبت خمسة نشابات عن (410) يمينك وأوثقت من
~~صبها، بين كل نشابة ونشابة عشرة أذرع، وأجريت فرسك ونفحت النشابات
~~أسفل من الريش (211)، على مقدار واحد فى سرعة طلقك، لاتزيد نشابة على
~~(211)
~~الأخرى فى القطع.
# (205) النشاب : (واحدته نشابة) : النبل، وهو سهم مصنوع من الغاب . تبيل عبد العزيز: خزانة
~~السلاح ص55، 85 ح 13.
# (206) الخطر : يقال : خطر بسيفه ورمحه وقضيبه وسوطه يخطر خطراتا : إذا رفعه مرة ووضعه أخرى .
# (لسان).
# (207) النفح : يقال : نفحه بالسيف : تناوله من بعيد شزرا، أى ضربه عن اليمين والشمال . هذا مع
~~ملاحظه أن الضرب بالسيف على ستة وجوه ms026 : الضرب شذرا، والضرب قدما، والضرب ردا،
~~والضرب دبرا أو خلفا، والضرب بعجا، والضرب سفلا. وأثقف الضرب ما كان شذرا. التدبرات
~~السلطانيةق 39، حلية الفرسان ص 199 ، نهاية السؤل ج1ق 344 -345، 349-348،
~~تبيل: نهاية السؤل جاق 23 : 25 (المقدمة)
~~(208) الطلق : الشوط الواحد فى جرى الخيل أو إرسالها، أو هو مسافة جرى الفرس. المخصص جه
~~179، لسان العرب:
~~(209) (ذراع) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (410) (على) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م.
# (211) الريش : أجود الريش للمسهام ما كان ريش العقبان، الخشن منه للشتاء والناعم للصيف ، وكاتت
~~الريشة تركب ظهرا لبطن فى مقابل أركان النصل . علمأبأن الريش يسمى القذاذ . وللمزيد أنظر :
~~نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 42 ح6 ، صبح جا ص 144.

PageV00P050

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~(212)
~~تفعل ذلك(212) بسيف رقيق الشفرة، وتدمنه حتى تحذقه فارسا فإذا
~~حذقت ذلك وقطعتها بخفة وحذق؛ نصبت خمسة أخر على يسارك مخالفة
~~(213)
~~االصب التى(212) على اليمين، ثم تجرى فرسك وسط العشرة وتنفح يمنة
~~وشمالا حتى تقطعها كلها.
# وإن أحببت أن تزيد على العشرة شيئا فعلت (214).
# (216)
~~وإذا قصدت العمل بالسيف فى كل الميادين (215) والحروب؛ فطرفا
~~،(217)
~~رجليك فى الركاب (211) ؛ حتى لاتظهر من أصابعك من حديد الركاب شىء.
# (218)
~~ال واذا ضربت؛ فافتل زندك، واحذر على نفسك ودابتك. وليكن ضربك
~~ن فحا وشزرا ، إلا ما كان قباله . واحذر حينئذ على جليك (219) وذراع دابتك
~~الو رأسها . وأدو من الإدرارات ما كان سوادجا(220) فإنها تحسن على الفرس.
# فإذا حذقت ذلك وصار(221) ذلك طبعا وعادة؛ فتعاطى أن تضرب : قدام
~~(222)
~~اللبب(222)، وخلف الرجل، وعلى يسارك، وعلى كل جهة.
# (212) (بذلك) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(213) (الذى) فيتع ، والصيغة المثبتة من م.
# (214) عن تفصيل ذلك راجع : نهاية السؤل جا ق 316 - 317.
# (210) أنظرها فى نهاية السؤل جا ق 188 ، فما بعدها . وعن أبواب العمل بالسيف أنظره أيضأق
~~263، فما بعدها .
# (216) (وطرف) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# 217) الركاب : هوما يجعل الشارس فيه رجله عند الركوب، وهم ركابات يمين وشمل الفرس:
~~للمزيد انظر : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 90 -91.
# (218) (ضربتك) فيم، ms027 والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (219) (حشك) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (220) (سودجا) فىم، والصيغة المثبته من ت، ع . هذا، وقد سبق تعريف كلمة "اسادج". بأنها
~~تعنى : سادة. وعن كسوة الخيل أنظر : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 93:78 .
# (221) (فصار) فىم، والصبيغة المثبتة من ت، ع .
# (222) اللبب : الحزام ، وهو ما وقع على صدر الفرس من سير أو عرقة - سفيفة من خيوط - تبيل عبد
~~العزيز : الخيل ص 88 -89 . هذا ، ويذكر ابن منكلى : "التدبيرات ق 0هه أن من لوازم الجندى
~~(اتخاذ عدة من الخيل لكل فن : فرس للحرب، وفرس لرمى الأغراض، وفرس للسباحة، وفرس
~~للأسفار، وفرس للرمح، وفرس للزراقة . وربما جمعت هذه الأوصاف فى فرس عتيق عربى)

PageV00P051

~~============================================================



PageV00P052

~~============================================================

~~الباب الثانى (1)
~~باب التراس(2
~~الاوليس يحسن العمل بالسيف فارسا وراجلا ولايصلح ولاينبغى أن يعمل
~~ل به فى حرب وغيره إلا بترس، إلا [عن](2) ضرورة.
# ال و التراس ضروب يصلح كل فن منها أن تلقى به فنا من السلاح، منها:
~~المسطح، ومنها: المستطيل [ومنها](4): المستدير الأعلى المخصر الوسط،
~~ومنها : المقبب المنحنى الأطراف إلى خارج؛ فهذا الفن لا يلقى(5) به
~~الرمح(6) ؛ فمتى(1) طعن ثبت الرمح فى كعبته (4) وصرع صاحبه(4)، ويصلح
~~للنشاب والحجارة والسيف(10).
# والمستطيل يلقى به الناشب؛ لأن رأسه يستر رأس الفارس، وتطويله
~~الا ي وقيه . وينظر بإحدى عينيه من التخصير ولا يكشف رأسه
~~(1) (الباب الثانى) ساقطة فيم، ومثبتة فى ت ، ع .
# (2) الترس : هو الآلة التى يتقى بها المحارب الضرب والرمى عن وجهه، ويكون تارة من حديد وأخرى
~~من خشب أو جلد . راجع - مثلا - نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 6ه :58.
# (3) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق . وأنظر : آثار الأول ص 185 .
# (4) الإضافة يتطلبها السياق، وأنظر أيضا : آثار الأول ص 185 .
# (5) (ينال) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (6) (الريح) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (7) (فمن) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:
~~(8) (كعبيه) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع . أما عبارة الحسن بن عبدالله "أثار الأول" فنصها :
~~(متى طعن ثبت الرمح ms028 فيه) .
# (9) يحدث هذا إن تفذ الرمح . أما إن لم ينفذ منه (طرحته عن فرسه) نهاية السؤل جاق 352.
# (10) فى نهاية السؤل (يصلح أن يلقى به الحجارة وما أشبه ذلك) . أما بقية المصادر، فأضافت إلى ما
~~ذكرفى لانهاية السؤل" : "السيف والنشاب" . فانظر : نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل جا ق 352 ح 8.

PageV00P053

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~والمسطح يلقى به الرمح والناشب والمصلت(11)، ولا يلقى به حجارة.
# والمستوى(12) المبسوط(13) الأطراف الذى فيه تقبيب قليلا يلقى به كل
~~الأسلحة جميعا، ويستوى على المرفق.
# و مقدار حمائل التراس كلها للفرسان(14) ؛ فالفارس(15) إذا تقلد به فى عاتقه
~~سط به يده، وكفه قابضة على السير الذى فى طرف الترس لرمى النشاب.
# (والله أعلم بالصواب](12).
# 2
~~باب كيف يتترس(11) الفارس.
# التترس من السيف بوسط الترس؛ فإن كان من التراس التى تنشب فيه
~~السيوف(18) تلقى بحرفه.
# (11) (والمفلت) فيت، ع، (والمصلب) فىم - وكلاها خطأ والصيغة المثبتة هى الصحيحة.
# والمصلت : السيف المسلول من غمده . نهاية الأرب جه ص 206، لسان العرب .
# (12) (والمستوى) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م.
# (13) (والمبسوط) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (14) (الفرسان) فوم: والصيغة المثبتة منت ، ع . هذا، ويبين لنا ابن منكلى : "التدبيرات ق 415
~~فائدة طول الحميلة ومقدارها وأهميتها بقوله : (وأما مقدار حمائل الترس للفارس الذى تقلد به فى
~~عنقه بسط يده وكفه قابضة على السير الذى فى طرف الترس لرمى التشاب؛ فإذا بسط يده وطال
~~سير الحميلة يمينا وشمالا وأماما وخلفا ومقدار ما يتقى به فهو حينئذ ميزان سير الحميلة . وقد زلت
~~فرسان شجعان لأمور كثيرة؛ منها : قصر حميلة التراس) . وأنظر: نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل
~~-1ق304 ح1.
# (15) (فالفارس) واردة بهامشت ، وساقطة من م .
# (16) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (17) (يترس) فىم ، والصيغة المثبتة من ت) ع .
# (18) يقصد التروس المصنوعة من الجلد . راجع : تبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 57 -58 .

PageV00P054

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~(19
~~الاوئتترس(14) من الرمح إذا أحسست بوقع السنان(20) على الترس وربته،
~~وأخرجته ms029 عن بدنك؛ لا تلقاه بصدرك فيصرعك .
# واحذر تفلت السنان من التراس فيعلق بك.
# ال وتلقى الحجارة بوسط التراس، ثم الوى الترس يمنة ويسرة خارجا عن
~~محاذاة(21) جبينك (22)؛ ليزل الحجر عن الترس(23)، فلا يشتد وقعه على
~~9 (22)،
~~(24)
~~الترس. وكذلك المزاريق(24).
# الا و لقى العمود(15) بوسط الترس، واحذر الحرف لاتكسره.
# الو تترس من السهام بأطراف الترس؛ لئلا ينفذ فى كفك أو ذراعك(27) ،
~~والوى الترس؛ ليزل عنه.
# (19) (ويترس) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (20) السنان : (ج أسنة) حد الرمح . المخصص ج6 ص 29 ، نهاية الأرب ج6 ص 217، حلية
~~الفرسان ص 4 20 وأنظر : التدبيرات ق 14.
# (21) (مجالة) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (22) (جنبيك) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (23) الجدير بالذكر أنه يجب أن يكون مقدار حجارة الرشق ملء كف الراشق، وأن يرميها مع حبس نفسه
~~الواستخراجه مع خروج الحجر. التدبيرات ق 17
~~(24) المزراق (ج مزاريق) : رمح خفيف يرمى به عن اليد للطافة عصاه . وشرطه أن يتخذ من عود مستوى
~~الا ى لاينهز إثا رمى به . ومن نا حية أخرى : ففى مجال الخدع المحربية عسلت قسبة أو تشبة
~~مجوفة - كما كان يفعل الشبان فى يوم النوروز- ويوضع فيها ماء مخصوص مهلك، ويكون قصد
~~الزارق به وجه الحصم ودايته لإنهاب بصرهما . والأصوب من هذا (أن يرش بهذا الماء من الزراقين
~~ثمانية بمزاريق طوال طول كل مزراق باع . وهذا المزراق يمكن أن يكون من قنا يجعل بطول الرمح،
~~وفيه سنان كهيئة الرمح، لكنه مجوف وفيه الماء المذكور . وهذا الرمح يمكن أن يطعن به ويزرق بما
~~فيه). التدبيرات ق 15 -16، نبيل عبد العزيز- خزانة السلاح ص 38، 86 ح 14 . وعن عيد
~~النوروز راجع : الخطط ج1 ص 492.
# (25) العمود : آلة من حديد تشابه الدبوس، إلا أنه أقوى نكاية منه . راجع : تبيل عبد العزيز : خزانة
~~السلاح ص 86، ح 19، تبصرة ص15.
# (26) يقال إن من خصائص النصل المثلث القصير النفاذ من التراس والدروع . التدبيرات ق 14 .

PageV00P055

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال وينبغى آن يكون نظرك من ms030 جانب الترس إلى العدو.
# (27)
~~ال ويبغى أن يكون مقدار ترس الفارس ما يغطى رأس قربوس(21) سرجه . فأما
~~الراجل (28)؛ فإنه يحتاج إلى أن يكون مقدار ترسه ما يغطى وجهه . فإذا كثرت
~~عليك السهام فلاتتوقاها(2) بإحراز وجهك، بل (31) بدرقتك(32)؛ فإن ذلك
~~(33)1
~~هلاك ولكن ترس بدنك بترسك واحرز وجهك بالروغان . وأنظر - لاتحول
~~الدرقة بين نظرك وبين ما يأتيك من عدوك-.
# وينبغى أن تحذر أن يصيب الترس وجهك عند ضربة تصيبه:
~~(34)2
~~ونعم الجنة الترس للتقدم إلى الحصون، وجموع الرجالة(34)، وكثرة السهام
~~والحجارة - ويحتاج إلى كبر التراس حينئذ ومع العمل بالسيف، والمزراق،
~~(35
~~ال والرمى، والنشاب؛ فإن الترك تستعمل ذلك. فأما(25) مع الرمح واللقاء
~~الالفرسان (33) لا أراه أنا . أقول : إنه مشغلة لصاحب الرمح فى المطاردة والمبارزة.
# (27) القربوس: حنو السرج . وهما حنوان - أمامى وخلفى - أما المسافة التى بينهما فتعرف ببحر السرج:
~~راجع: نبيل عبد العزيز : الخيل ص 87 -88.
# (28) (الرجال) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (29) (وإذا) فى م، والصيغة المئبتة من ت،ع.
# (30) (تتلقاها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (31) (بل) مطموسة فى م :
~~(32) الدرقة (ج درق) : ضرب من الأترسة تتخذ من جلد البقر، وليس فيها خشب ولاعقب . وقيل : إن
~~احستها وأمنعها ما صنع من جلد حيوان يعرف ببلاد المغرب باسم اللمط . ويرجع السر فى ذلك أن
~~درقه اللمط إذا أصيبت بضرية صيف أو رمح أو ما شابه ذلك انغلقت الضربة والتحمت من وقتها.
# هذا، وعلى شاكلة الدرقة : الحجفة والصفصافية والخيزرانية . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح
~~ص 46،57ح 97.
# (33) (تجول) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المئبتة من م:
~~(34) (الرجال) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م . هذا، والمعروف أن الجتويات (ج جنوية) - وهى
~~تراس من خشب - يدخل تحتها الرجالة إذاما زحفوا على الأسوار، وتكون هنه التراس لهم
~~كالحصن الواقى من التبال وغيرها . ومن صفاتها أنها تكون مستطالة ومقطوعة الأواخر لتقف على
~~الأرض . نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 6 ، وأنظر : نهاية السؤل ج1ق 303.
# (35) (لساما) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:
~~(36) (الفرسان) فىع ، والصيغة المثبتة من ms031 ت ،م .

PageV00P056

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~واتخذ لترسك مقبضا صلبا إن احتجت أن تترس به عند(21) حمل الترس.
# واتخذ للحمائل أربعة حلق وحمائل صلب وثيق، وتعقده (48) فى الحلق وتديره
~~فيها، وتدخله فى المقبض مقدار طول (28) الحمائل.
# إذا تقلدته (39) ، فأدخل الذراع فى باقيه من جانب المقبض الآخر.
# ووقع(4) المرفق فى وسط الدرقة على قدر طول الرجل وقصره.
# (و(41) التراس قد تحمل على جهات (42) : فمن الناس من يتقلد به؛ يشده
~~الا سيرين فى الحلق لفوق(42) فى ساعده ، ويقولون : إنه لازم.
# ال من الناس من لايتقلده ولايشده، بل يدخله فى ساعده وذراعه ويلويه.
# الا من الناس من يطرحه فى عنقه طرحا، ويجعل له من الحمائل مقبضا
~~ال دخل كفه فيه عند طرف السيرين، ويحوله من يد إلى يد، وهو عندى أحسن
~~الأمور وأكملها.
# فإذا أردت أن تحوله من يد إلى يد، فاضربه بمنكبك، وتكون الحمائل
~~طوالا إلا قليلأ للتدوير.
# الوالترس من الجلود يلين فى الشتاء، ويصير مثل اللحم، يعمل فيه
~~السلاح. والخشب الخراسانى الطاقين جيد . والترس(45) الخشب نافع لرد
~~(37) (عند) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع .
# (38) (والعقدة) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (38) (طوال) فى ت، ع ، والصيغة المثيتة من م .
# (39) (تقلده) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والمقصود "تقلد الترس" .
# (40) (وقع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (41) بداية السقط فى م .
# (42) (حمل) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة يتطليها السياق .
# (43) (الفوق) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة يتطلبها السياق .
# (44) (مقضا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
# (45) (والتراس) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة يتطلبها السياق .

PageV00P057

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~النشاب والرماح، وترس الجلود نافع لرد الحجارة والغمد وضرب الخشب.
# الوترس الحديد نافع عند ناضحة النار وعند كل سلاح، وفيه ثقل قليل. وأجود
~~التراس كلها ما خف منها . وكذلك سائر السلاح.
# واذا كان معك درقة؛ فأردت أن تعمل برمح وتستريح من الدرقة ، أو تبارز؛
~~فاطرح حمائل الدرقة فى قائم سيفك - إن كان وثيقا - أو فى ساعدك الأيسر، أو
~~تعمل له معلاقا تعلقه فى ms032 منطقتك من الجانب الأيسر.
# ال اذا أردت أن تلقى بالسيف؛ فلا تلقى إلا على أحد ما يكون من الدواب
~~والينه، وأشد نفسا- القوى من الدواب - وهذا الفن منها يصلح لصاحب
~~السيف (21).
# واذا لقيت بالسيف فارسا؛ فاطرح كل من يقاتلك على يمينك أبدا فى
~~كل حالة - لاسيما الرامح - فإن استقبلك قرنك (41) برمح فترس صدرك

~~الاب درقتك، وضع السيف على معرفة (41) فرسك معترضا به ، حتى إذا دنا الرامح
~~منك ثقفئه(49) إلى فوق، ودخلت تحته وضربته.
# الاوان لقيك مصلتا، فأحتل أن تصير خلفه
~~(46) عما يحتاج اليه العامل بالسيف انظر - مثلا - نهاية السؤل ج 1ق 283 فما بعدها .
# (47) (قريك) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت . هذا، والقرن - بالفتح : هو قرنه - مثله - فى
~~السن . وهوقرنه - بالكسر - إذا كان مثله فى الشجاعة والشدة . (لسان)
~~(48) المعرفة : موضع العرف، أو منبت غرف الفرس من الناصية إلى المنسج ، وقيل : هو اللحم الذى
~~ينبت عليه العرف (لسان)، نبيل عبد العزيز : الخيل ص 11.
# (49) (نفقته) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت . هذا، ويقال : "ثقفنا فلاتا فى موضع كذا،
~~اى أخذناه، ومصدره الشقف" . والثقاف والشقافة : العمل بالسيف - علما بأن أصل المثاقفة
~~الروغان، (وقد قيل: يحتاج المثاقف أن يكون أروغ من تعلب وأثقف من هر وأحذر من سلحفاة
~~وأخطف من حدأة) . آثار الأول ص ه18، لسان العرب.

PageV00P058

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وإذا لقيت صاحب سلاح، فلاتضربه على الحديد، ولكن اطلب الأطراف
~~والوجه؛ فإن لم يمكن فالدابة
~~فإذا كان دارعا؛ فاضربه على العاتق(50)، فإن الدرع يلصق بالعاتق ويمتد،
~~ال وربما قطع السيف فى ذلك الموضع.
# واعلم أن أقوى(51) الضرب ما كان قدما، وأنفذ الطعن ما كان قدما وذبرا.
# فأما عرضا فلا قوة له(52).
# وأقطع الضرب فى كل وقت إذا جررت (52) يدك إليك مع الضربة.
# وأنفذ البعج إذا رددت يدك إلى خلف وبعجت.
# وتعمد بالضرب الظبة - وهو الثلث الأعلى من السيف(54) - ولاترفع يدك
~~ال فاى الضرب فى موضع اللقاء الشديد؛ لئلا تصيبك الحجارة والنشاب.
# وأمكن الطعن بالسيف عند دخول عدوك عليك.
# وقد حملت الفرسان السيوف ms033 مسلولة فى وقت اللقاء فى مواضع كثيرة:
~~اهم من حمل السيف على ساعده الأيسر على قبيعته (55) بكفه الأيسر، ومنهم
~~الا من علقه فى ذراعه الأيمن بذؤابته (52)، ومنهم من جعله تحت فخذيه، ومنهم
~~(50) العاتق : ما بين المنكب والعنق . لسان.
# (51) (قوى) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
# (52) كذا انظر : نهاية السؤل ج 1ق 318 : 320، آثار الأول ص ق18.
# (53) (حبرزت) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (54) الظبة، فى المخصص ج6 ص 18، نهاية الأرب ج 6 ص 207 ، لسان العرب : احد السيف"
~~وهما حدان.
# (55) القبيعة : الثومة التى فى رأس قائم السيف، وتكون من فضة أو حديد . وفى رواية ثانية أنها هى
~~التى تكون على طرف مقبض السيف . راجع : نهاية الأرب ج1 ص 208، المخصص ج6 ص
~~17، حلية الفرسان ص 193، الأحكام الملوكيةق 80 ، لسان العرب.

PageV00P059

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~من جعل فى القائم حلقة كبيرة من فضة وما أشبهها) (56) يدخلها فى الوسطى
~~الا من أصابع كفه الأيسر، ويطرح السيف على ساعده.
# لاولست أدرى أن يكون السيف إلا فى غمده فى كل المواطن إلى وقت
~~الحاجة، ويكون سلسا جدا؛ فهو الصواب (61)، وهو الذى أعمل به - إن شاء الله
~~.(57
~~[تعالى)
~~اباب الروجلة، وكيف تعلم الثقافة:
~~ال ي نبغى لك أن تأمر من يرميك بالحجارة(59) والمدر(20) وتتحذر منه(21)، ثم
~~ال رمى بالقصب- شبيها بالمزاريق- فإذا حذقته وضعته، وأخذت خشبة فى
~~عرض الكف؛ فتوقيت حتى تحذق ذلك. ثم تأخذ قضيبا قدر ذراع فترمى
~~به - ما أشبه المزراق والدل - فإذا حذقت به التمست أخذ السهام التى يرمى
~~بها عن (23) القوس اللينة (24) من غاية بعيدة(25)، ولا نصول(66) لها . فإذا بلغت
~~ل ذلك من الإحتراس؛ فقد بلغت غايته.
# (56) نهاية السقط فى م:
~~(57) راجع : نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1ق 69 ح6 ، ص 344 ح 5 ، ق 261 ح 2.
# (58) (تعالى) ساقطة من ت ،ع، وواردة فى م.
# (59) شرطها أن تكون صغيرة، وذلك حتى لاتؤذى المتمرن . وانظر : نهاية السؤلة1ق 370.
# (60) المدر : قطع الطين اليابس. وقيل : الطين العلك الذى لا رمل فيه ms034 . واحدته "مدرةه . لسان .
# (61) الواجب آن تستعر هذه العملية حتى يحذق المرمى قبول الحجارة الصفيرة والمدر بالترس . وانظر :
~~نهاية السؤل ج1ق 370.
# (62) (فتوقى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (23) (عند) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (14) القوس اللينة : أول قوس تطرح بين يدى المتعلم، وكانت تعرف باسم الكباد : رابع : نبيل عبد
~~العزيز : نهاية السؤل ج1ق 17 (المقدمة).
# (65) (هنه) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (16) النصل : حديدة السهم . والنصول على أشكال وأحجام مختلفة منها : المثلث والمربع والمدور
~~والمزيد . وكلها نصول حديدية تركب على قصب الرمح الخشبى : نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل
~~ق34ح 6.

PageV00P060

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~الا واذا صرت إلى حد اللقاء راجلا ؛ فلا يتقدم(67) منك أحد(28) ، ولايحولن
~~ال ين نظرك إلى عدوك حائل؛ فإن الذى لا يحجبه أحد عن عدوه أكثر سلامة من
~~24 (69)
~~غيره(29) ألا ترى أنه إذا حال بينك وبين عدوك حائل ترى ما يأتيه من سهم
~~اوجر قبل أن يبلغه؛ فيزول عنه؛ فيسلم، ويصاب الذى خلفه؛ لأن الأمر
~~(الذى يأتيه](70) يأتيه فجاءة من مقدار (11) قريب.
# فاذا صرت إلى حد الطعن والضرب؛ فاقبض على قائم سيفك، وليكن
~~القائم قدر قبضتك؛ فإنه أثبت له . ولا تعلى السبابة على الغاشية(22)؛ فإنها
~~أيضا جعلت وقاية للكف؛ فما علا منها فهوضائع.
# ولائدخلن ذؤابة القائم من كفك إلا فى الوسطى والتى تليها والخنصر.
# الو شد قبضتك على قائم السيف ومقبض الترس(22).
# الاتنصب إبهامك اليسرى فى باطن الترس؛ فإنه إن أصاب ظاهره حجر
~~ثقيل أو ضربة قوية وثبت إبهامك(14).
# الولاتلقى بمتن الترس ما أقبل عليك من الحجارة والسهام إلا منحرفا؛
~~جرى على متنة منصرفة ؛ لأن استحكام وقعها على متنه يوهن الساعدين
~~(67) (ينفذ) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (68) (أحد) ساقطة منم، ومثبتة فيت ، ع.
# (69) (غيوه) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (70) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(71) (مقداره) فيت،ع،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .
# (72) الغاشية : تعنى هنا ما ألبس جفن السيف من الجلود - من أسفل شارب السيف إلى آن يبلغ ms035 نعله -
~~وقيل : هى ما يتغشى قائم السيف من سفن (جلدة قائمة) راجع : لسان العرب ، نهاية الأرب ج6
~~ص ل20.
# (73)(السترس) فيت، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .
# (74) (إبهامك الترد فى باطن الترس) فى ع - وهو اضطراب وزيادة خاطئة - والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P061

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~والكف . واحكم(15) رفادة الترس.
# وإذا وافيت(16) راجلا(47) تقدم رجلك اليسرى، واحذر ركبتها على قدمها؛
~~احى لو سقط حجر من الؤكبة لم يصب إيهام القدم.
# ال والق صدرك على ترسك. وليكن ما بين مقبض الترس وكتفك الأيسر
~~عظما (18) واحدا.
# 11(79)
~~الوابعث رجلك اليمنى ما انبعثت (14) إلى ورائك، وأثبت أصابعها فى
~~الأرض، ولاتمكن الأرض من بطنها، واعتمد فى موقفك على أطراف قدميك
~~كلاهما - وليكن موقع قدميك على(20) الأرض على مقدار خط واحد؛ فإن
~~الامالت اليمنى على اليسرى (لم يكن حسنا)(41)، (أو إلى)(82) الجانب الأيمن
~~(82)(
~~فإنه أوفى لها.
# وكن(43) كالقدح : ما بين كفك اليسرى إلى قدمك اليمنى فى الإمتداد .
# ل وليكن ما بين صدرك إلى فخذك اليسرى فثر (84) أو شبر . وأزل رأسك إلى كتفك
~~الأيمن وأذنك شبرا . ولا أحب أن تلزم القائم القفا، وتلقى السيف على الظهر؛
~~فإنه إذا كان كذلك ظهر المرفق للسهم والحجر وغيره .
# (75) (والحكم) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثيتة من م:
~~(76) (وقفت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (77) (رجلا) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م ، فهى الصحيحة .
# (78) (عظما) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (79) (أبعثت) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (80) (من) فىم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .
# (81) ما بين القوسين وارد على الجانب الأيسر من ت، وساقط من م :
~~(82) (والى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (83) (ولكن) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (84) الفتر : ما بين طرف السبابة والابهام إذا فتحتهما - وقيل : ما بين طرف الإبهام وطرف المشيرة.
# (لسان).

PageV00P062

# ============================================================

~~الحمد بن منكلى الناصرى
~~لواياك وكثرة الضرب فى غير وقته ، واعمل نفسك (45) فيما لاشك فى
~~نجاحه(86)
~~واياك والضرب من فوق الترس ما استطعت؛ فإن فيه ms036 ضياع ولا قوة فيه
~~عند حسن التحرز.
# وعليك بما كان بين الترسين ومن (41) تحتهما؛ فذلك العمل . ولاتضربن
~~(8)
~~ل من (3) الرجل إلا الموضع الذى لاسلاح فيه ، وعليك بالأطراف؛ فإن القليل
~~من الجراح(49) فى الأطراف كثير.
# واياك وضرب الدرق؛ فإن فى ذلك خلال رديئة : إما أن(40) ينقطع
~~سيفك، وإما أن ينبو؛ فيفلت من يدك، أو يلتزق أو ينشب(91)
~~ال واذا حملت الترس؛ فليكن قاهرا لرأسك شيئا يسترة(92)، ولاتحطه عنه ما
~~(923
~~م ينحدر على ساقك؛ فإن لم تجد بدا؛ فحطه مع جميع بدنك معا، ثم ارفعه
~~معا فى وقت واحد.
# وإذا وافقت الأعسر فلا تبدأه بالضرب حتى يكون هو الذى يبدأك
~~الا بالضرب، ثم اتبعه تظهر عليه؛ فإنك معه كمن لاترس معه ، وكذلك افعل إذا
~~الم يكن معك ترس(92).
# (85) اتفسك فيه) فيت،م ، والصبيغة للمفبة منع.
# (86) وأنظر : الفروسية والمناصب ق 363.
# (87) (من) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (88) (من) ساقطة من م، ومثبتة فيت ، ع .
# (89) (الحارج) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت، ع .
# (90) (أن) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع .
# (91) نشب : يقال : نشب الشىء فى الشىء - بالكسر - لم ينفذ ، أو علق فيه . (لسان).
# (92) (يستره) ساقطة من م ، ومثبتة على الجانب الأيمن من ت ،ع .
# (93) وأنظر : آثار الأول ص 185 . أما عن : أثقف الضرب، وأخرقه، وأقواه، وأضعفه وأعسره، فانظر -
~~مثلا - نهاية السؤل ج 1ق 348- 349.

PageV00P063

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واياك وحسن الظن بما أقبل إليك من السلاح، والطمأنينة على وجه
~~الأرض بقدميك . وكن مكانك على الوصف عند اختلاط الرجال، إلا أن ترى
~~غير ذلك؛ فالشاهد يرى ما لا يرى الغائب.
# وكن عند شدائد الأمور أروغ من ثعلب، وأثقف من هر، وأشد احتراسا
~~من سلحفاة، وعند فرصتك أخطف من باز خطوف(94).
# واعلم أن الأمر كله بيد الله - عز وجل - وإياك والاستخفاف مع التوكل
~~البموافقة الرجال وإن كانوا أهل جهل؛ فكم من عالم قد(45) قتله استخفافه
~~فليكن ضربك كله وكفك داخل الترس (61).
# واعلم (4) أنك متى ضربت الصحيح لم يخرج كفك اليمين من ms037 الترس،
~~وكيف يكون ذلك وشقك الأيسر أنت عليه متحامل، وهو إلى عدوك أقرب.
# وكثيرا ما تبلغ يمينك من يسارك فى الضرب إلى مفصل الكف اليسرى .
# ل وكن - أعظم ما كان الأمر عليك شدة - أشد ما تكون تحاملا بالترس على
~~عدوك؛ فلاء (48) يذهبن بك الروع والفزع إلى أن تظن أنك إذا أدنيت الترس من
~~لبدنك أمن(49) الموضع الذى تخاف عليه [من) سلاح العدو، وكان أسلم لك؛
~~الا ل هو أضيع؛ فالق صدرك بترسك على عدوك فى جميع حالك، واستعمل
~~الخطو(100)، فإنه نعم الشىء.
# (94) وأنظر : أثار الأول ص 185.
# (40) (قد) ساقطة منم ، ومثبتة فيت ، ع.
# (96) وأنظر : نهاية للسؤل ج 1ق 219.
# (97) (واعلم) مكررة فى م:
~~(98) (ولا) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت ،ع .
# (99) (أو من) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (100) (الخطونا فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P064

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وإذا خطوت فلا تخطون بواحدة من قدميك إلا وسيفك أمامها.
# ال واذا ضربت من يمينك إلى يسارك فاخط باليمنى إلى الضرب: كان
~~المتخط أو العارض:
~~ال واذا ضربت با لمقيد أو المقلوب فاخط باليسرى(101). ولا تخط مع
~~الضرب من فوق الترس؛ فإنه لايصلح مع الخطو(102) ، ولاقوة له
~~ال ورأيت جماعة يكرهونه، ويقال : إنه أكثر منفعة للترهيب (103) لصاحبه.
# وليس هذا [هو](104) الطريق، ولا أرى إلى ضعف الرأى سبيل.
# لوالمتنحى عن القرن أحب إلى من أن يضرب ضربة ضعيفة؛ فإن رأيت
~~العمل بذلك ولم يكن لك منه بد وضربت الترس فالحق يمين قدمك باليسرى
~~ال ا أول خطوة مع الضربة من فوق الترس . فإذا ضربت الثانية من تحت الترس
~~فاعط بها أيضا واليسرى ثابتة(105) فى موضعها؛ فتكون خطوتين باليمين معا .
# واذا ضربت فخطوت بيمينك، ثم خطوت بيسارك، ثم أخرجت الضربة
~~المقيدة؛ فاحذر فى ذلك الوقت صاحبك إن كان ممن تحذر؛ فإنه وقت مضربه
~~ووقت مضربك إياه إذا كان فى مثل وقتك هذا .
# فان أخطأته بالضرب بين كلتيهما ورأيت منه نكوصا ورآيت سيفه غير
~~ال منحط إليك؛ فحامله بالضرب وازجره حتى يضع عليك السلاح.
# (101) "فى نهاية السؤل ms038 جا ق 358" أن الراجل يقدم رجله اليمتى ويؤخر اليسرى عند (المجالدة
~~بالسيف والضرب يالعمود والطبرين والكافركوبان)، وأن الراجل الأيمن يقدم رجله اليسرى ويؤخر
~~اليمنى عند (المطاعنة بالرمح وعند الرمى بالنبل والمزراق والحجارة وغيرها) .
# (102) (الخطوة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م :
~~(103) (الترهيب) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م :
~~(104) الاضافة يتطلبها السياق .
# (105) (ثانية) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ،م .

PageV00P065

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واياك أن تشغل قلبك وبصرك بغير(106) سيف صاحبك، والمح بضربك
~~ال من يديه لمحا؛ فإن سلاحك حيث وقع من يديه (101) (ماضى لما)(108) وجه
~~له(109) ولا غناء لك(110) عن طلب السلامة من عدوك . وإذا زجرك فازجره ولا
~~تواضع لزجره فيحا ملك(111).
# وأذا وقفت مع الجاهل فلا تبدأه بالضرب، وأظهر(112) له رأسك؛ فإن صبة
~~عليك السيف صبا(113) وقنعك(114) من فوق؛ فتلقى(115) مضربه بحرف الترس؛
~~كيما ينشب سيفه فى درقتك؛ فإن تشب فاجبذ(116) الدرقة إليك؛ فإن يمينه
~~تظهر؛ فاضرب حينئذ . واحذر أن يفعل أحد بك هذه المنزلة:
~~وتفقد من الجاهل غفلة واطلب قصر الخطو فى أمره؛ فإن (117) كان يخرج
~~مينه من ترسه فاطلبها ففى طلبها كفاية؛ فإن كان يحرزها ويحط الترس؛
~~فاطلب أعلاه وأسفله، وإن كان يخطو(118) بغير علم؛ فاطلب أسافله
~~(106) (لغين) فىت ،ع والصيغة المثبتة من م ،ن .
# (107) (بدنه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (108) (ماشى لها) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م
~~(109) (له) باقطة من م ، ومثبتة فيت ؛ع.
# (110) (يك) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (111) راجع : نهاية السؤل جا ق 219.
# (112) م (الظه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (113) يقال : ضربه ضربا صبا وحدرا إذا ضربه بحد السيف . (لسان)
~~(114) (وقعك) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (110) (فلتقى) فى م، والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (116) (فاجنب) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (117) (وان) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (118) (تخطوا فيع، والصيغة المثيتة من ت ، م .

PageV00P066

# ============================================================

~~محمد بن منكلى الناصرى
~~وقال بعض أهل العلم(119) : إذا نشب سيف صاحبك فى درقتك؛ فدع
~~ال رقتك فى سيفه ، ثم ms039 اضربه وداركه بالضرب وقد أثقلته(120).
# ااوان تجاذبه بالدرقة حتى يظهر يمينه أحب إلى. فإن بليت بأن ينشب
~~يفك فى درقة صاحبك؛ فعليك بحسن التحرز، ولاتظهر يمينك، وجاذبه
~~ال السيف، والوه يمينا وشمالا؛ فإن لم يؤاتيك سيفك؛ فدعه فى درقته؛ فإنها
~~تتقله فى يساره وتضعفه .
# الاوتناول من بعض من يليك (121) سيفا، وأعد عليه بخنجر أو سكين(122) .
# (122)
~~فإن صاحبك فى هذا الوقت أضعف ما يكون حالا (123)
~~الاوان خلا درقته فى سيفك، فضع الدرقة تحت رجلك، وخلصها بعد أن
~~تتراجع عنه ، لايدركك في (4"1) ذلك؛ فتحرز. وإن كان سيفك قد أمعن فيها
~~ضربت بحرفها الأسفل الأرض حتى تقدها . وإن عاجلك؛ فلقيت ضربته (125)
~~بالترس الناشب.
# (119) يقصد حسن الرماح، فهو القائل لما ود في المتن فى كتاب : الفووسة والمناصب ق 370.
# وانظر أيضا : نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل جا ق 289 ح 3 .
# (120) (أهلته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت،ع:
~~(121)(يأسيك) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت "م.
# (122) تتفق أحوال السكاكين والغرض الذى تستخدم من أجله ؛ فسكين الحرب (النمچاه) لاتكون
~~الاعوجاء - هذا، ومن أسماء السكاكين وأنواعها الخنجر وهى السكين العظيمة - للمزيد راجع :
~~نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 86 ح 15.
# (123) (بحالا) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (124) (وفى) فى م - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (120) (ضربة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع:

PageV00P067

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وان كنت فى موضع تراب أو رمل؛ فاضرب وجهه بكف تراب(126).
# ولاتفارقن(12) جبينك فى هذه المواضع عصابة تمنع العرق أن يدخل عليك
~~فيؤذيك.
# واذا بليت بجماعة ولم(128) تجد بدا من أن تقف لهم؛ فقف منتصبا
~~وأقسم فيهم الضرب المتعقد(114)، وجد فيهم كل الجد، واستعن عليهم
~~ال بالرجر، وحامل أقل المواضع رجالا ومكان الخلل؛ كيما تتخلص من بينهم :
~~واجتنبهم يمينا وشمالا، ولاتمكنهم من التفرق عليك؛ فتصير إلى الهلكة،
~~وأرى الواحد كأنك تريده، وحامل غيره.
# الواعلم أنهم لو كانوا ألفالم يكن بدا من أن يليك من الجمع واحد،
~~حامله، فإن لم يتفرقوا واجتمعوا ولم يمكنك العمل ms040 فيهم، فدعهم يطلبون،
~~الاوتأخر عنهم حتى يتفرقوا فى الطلب لك من غير إحاطة بك، ثم اعطف على
~~من داناك منهم حتى تسلم، أو تبلى غذرا.
# اواذا ضربت المنهزمين من الرجالة، فاطلب الأقدام(130) والسوق.
# وان بليت بإنهزام؛ فضع كفك الأيمن على منكبك الأيمن قريب من
~~قصاص شعر القفا، وارسل السيف على (121) منكبك (132)، وضع يدك اليسرى
~~(126) ينصح حسن الرماح : "الفروسية ق 296 - 297" الفارس بأن يكون له جيب غدر يضع فيه ترابا
~~ناعا ورملا، فإذا تقارب وخصمه فاجأه برمى ذلك التراب على وجهه (فإذا اشتغل الخصم بنفسه
~~ضربه الفارس بالسيف أو السكين. أما إذا كان معه كلاب فليرمه فى رقبته ويأخذه) كذا راجع:
~~نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1ق 227 ح 8.
# (127) (تفاقن) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (128) (لم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (129) (المعتقد) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (130) (الأقدام المنهزمين من الرجالة) فى ت ، ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من م .
# (131) (عن) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (132) (متنك) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P068

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~كذلك من كتفك الأيسر مع ترسك يحرز سيفك (و] (133) ما ظهر للعدو(134) من
~~ظهرك. ولاتحملن على نفسك فى النهاب ، ولا تزيدن(129) على الجرى (132)
~~شيئا.
# الواعلم أن الرجل إذا ملك أربعا واثنين فهو الرجل كل الرجل ، الذى
~~الايصاب إلا من زلة.
# أما الأربع : فبيديه (137) ورجليه، يحفظهما من الآفات؛ فأما آفة اليمنى ؛
~~ال ان يخرجها من المضارب من ترسه ويرسلها فى غير وقتها . وأما آفة اليسرى؛
~~ل أن يحط من الترس، أو يحنى مرفقها.
# وأفة (128) القدمين؛ فالخطا(139) بالخطو بهما . وأما الإثنين؛ فالعينين ، إن
~~ملكهما نجى، وإن لم يملكهما هلك . وإذا وافقت الذاهب أحد عينيه وكانت
~~اليسرى من عينيه ؛ فهو كالأ عسر. وإن كانت اليمنى الذاهبة؛ فإنه لايمكنه
~~النظر إلا من فوق الترس، وهو فى هذا الوقت فى حد ضعيف، وأمره عليك
~~الايسير؛ فاطلب من العمل ما يطلب به (140) من حط الترس [والله أعلم
~~(141)
~~بالصواب](141).
# (133) ثلوأو أضافة ms041 منم، وساقطة من ت ،ح.
# (134) (المعدو) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .
# (135) (تريدن) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (136) (الجرا فيت ،ع،م، ولعل الصيغة المئبتة هى الصحيحة.
# (137) (فيديه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (138) (وافد) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (139) (فى الخطا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (140) (به) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (141) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م.

PageV00P069

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال واذا فاجأك العدو وأنت نائم أو غافل؛ فافزع إلى الترس، وخذقائم السيف
~~ال من فوق مرفقك الأيسر؛ فإن المرفق يحبس الحمائل ويسلس النصل . وإن
~~شئت؛ فامتد فى التحرز؛ حتى يكون قائم السيف (عند ركبتك اليسرى، ثم
~~ادخل يمينك من الوكبة؛ فاقبض على قائم السيف) (142) فاستله؛ فإن الركبة
~~ترد الجفن (143) ، هذا إذا كنت متقلدا.
# وإذا دهمك فارس أو راجل وأنت فارس أو راجل فقبض على يمينك
~~وعنان(144) فرسك وأردت [سل](145) سيفك؛ فاقبض على قائم السيف
~~ايسارك؛ ثم افتلها حتى تخرج الحمائل من عاتقك، والقها فى عنق
~~المتعلق (146) بيمينك، ثم اجذب السيف إليك ينسل، ويبقى الجفن فى عنقه؛
~~فاضرب به - إن شاء الله-.
# الا وان رهقك عدو وسيفك ملقا وصارت الدرقة فى يدك، ولم تستطع سل
~~السيف بيديك كلتيهما؛ فضع قدمك اليسرى على حمائله (1417) واقبض على
~~القائم باليمنى واستله؛ فإن لم ينسل جميع السيف (14) وبقى(149) بعضه فى
~~الجفن؛ فاقبض على القائم وانفض الجفن يسقط. فإن علق بك رجل من
~~العدو فقبض (150) على يدك، فلا يكن لك همة إلا مخالسة سلاحه الذى معه .
# واحذر مخالسته هو سلاحك الذى معك (151).
# (142) ما بين القوسين مكرر فيع.
# (143) الجفن : غمد السيف . نهاية الأرب ج6 ص 209، (لسان)
~~(144) عن الأعنة أنظر : نبيل عبد العزيز : الخيل ص 83:78.
# (140) (سل) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م .
# (146) (المعتلق) فيت ،ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م.
# (147) (حمائل السيف) فىم ، والصيغة المثبتة من ت 4ع .
# (148) (النصل) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (149) (وتبقى) ms042 فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (150) (وقبض) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (151) (فى يدك) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P070

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~(152)
~~اواذا استعسر(152) النصل فى الجفن وكان كيمختة (153)، فخذ المقرعة أو
~~جرا؛ فاضرب به كل الجفن؛ فطرقة به، فإنه ينسل؛ فإن كان الجفن
~~(1544
~~أديما(154)؛ فمر عليه الماء . فإن كان سلسا يخاف سقوطه؛ فضع فى الجفن
~~لبطا(155). وإن عسر النصل أن يخرج من الجفن جدا؛ فاجلس ومد قدميك،
~~(152)
~~واجعل إبهام قدميك يحبسا شاربى(156) الغاشية (157)، واجذب أسفل الجفن
~~إليك.
# الاوان لم يكن له قائم وكان سيلانا (158) مجردا؛ فاجلس واجعل قدمك(9
~~(159)
~~اليسرى على الأرض، وضع السيلان على باطنها، وضع باطن قدمك اليمنى
~~على السيلان، ثم اجذب الجفن إليك؛ فإن لم يخرج فخذ مسمارا واجعله فى
~~ال بعض ثقب السيلان، ثم لف على المسمار خرق، وضع حرفى (160) قدميك
~~.(16)
~~اعلى المسمار واجذبه يخرج - إن شاء الله [تعالي](111)-
~~(152) (استعس) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (153) كييخت : توع من آنواع الجلود . هذا، وقد كان الجفن يغطى بالجلد الناعم أو بجلد الشجران
~~(الحمار) أو بالحرير الدمقى أو المخمل أو بالمعادن راجع : الأحكام ق 80 - 81، الجهاد
~~والفروسيةق 2، عبد الرحمن زكى : السيف ص 221- 222،.6ه .6:.5068 :027(
~~(154) الأديم : الجلد ما كان. وقيل : الأحمر، وقيل : هو الدميوغ، وقيل : هو بعد الأفيق (الذى لم
~~تم دباغته، وقيل: هو ما دبغ بغير القرظ من أدبغة أهل نجد) ؛ وذلك إذا تم واحمر. (لسان).
# (155) الألباط : الجلود . (لسان)
~~(152) (شارق) فىع - وهز خطأ - والصيغة الثبتة من ت :م . وشاربا السيف : هماما اكتنفا الشنرة .
# وقيل : الشاربان فى السيف يقعان أسفل القائم المخصص ج6 ص 17، (لسان)
~~(157) الغاشية : ما ألبس جفن السيف من جلود ، من أسفل شاربى السيف إلى أن يبلغ تعل السيف .
# ال وقيل : هى ما يتغشى قوائم السيوف من الجلود . وتكون والشاربين من حديد وفضة وأدم.
# المخصص 6 ص 17، (لسان):
~~(158) السيلان : ما يدخل من السيف فى النصاب . نهاية الأرب ج6 ص 207، المخصص ج6
~~ص18، حلية الفرسان ص 193.
# (159) (قدميك) فى م ، والصيغة المثيتة ms043 من ت ، ع .
# (160) (احدى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، فضلا عما ورد بالمتن .
# (161) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:

PageV00P071

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وإذا أردت أن تضرب عنق رجل؛ فأقمه بين يديك مكتوفا، واحن ظهره
~~(162
~~شيئا، واجعل وجهه إلى الأرض، واضرب أعلى النقرة(117) مع مفصل القحف،
~~(163)
~~واجذب السيف موريا (إليك](123) مع الضرب. وكذلك كل الضرائب، وهو
~~(164)
~~أقطع ما يكون السيف (164).
# ال واذا أردت أن تعمل بالسيف والرمح معك؛ فضع الرمح بينك وبين سير
~~3
~~الركاب وفخذك، وادخله تحت إبطك الأيمن:
~~لفاذا أردت أن تحمل السيف مسلولا وتعمل بالرمح؛ فعلى ساعدك الأيسر.
# (125)
~~الا واذا أردت أن ترمى بالنشاب علقته بنؤابته فى ذراعك الأيمن (125).
# 7(166)1
~~وإذا رهقك أمر وسيفك مسلول(166) لايمكنك غمدة؛ فضعه فى جعبتك
~~أو فى جفنك (167) مقلوبا - إن شاء الله-.
# وان كان سيفك مسلولا؛ فأردت آن تعمل بالرمح؛ فاجعل ذؤابته فى
~~(168)1
~~ابهامك اليسرى، فاجعله على ساعذك بين الترس وساعدك، ثم تعمل
~~4(129)
~~بالرمح وبما(116) أحببت من السلاح . فإن احتجت إليه تناولته من قريب - إن
~~شاء الله(170)-.

# (162) النقرة : تكون فى القفا، وهى منقطع الهنة الناشزة فوق القفا، وهى بين الذؤابة والقفا منحدرة عن
~~الهامة إذا استلقى الرجل على الأرض من رأسه (لسان العرب) .
# (163) (اليك) ساقطة من ت ، ع ، ووارة فى م.
# (164) وكذا راجع نهاية السؤال ج 1ق 319- 320.
# (165) راجع : الواضح فى رمى التشاب ق 31 فما بعدها.
# (166) (لمسلول) فيم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (167) (خفتك) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:
~~(168) (اعمل) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (169) (وما) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (170) (إن شاء الله) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع:

PageV00P072

~~============================================================

~~الباب الثالث(1)
~~باب(2) فى ذكر الرمى
~~اعلم أن الرمى الصحيح الذى يحتاج إليه ولا يعد له رمى [يكون] بالقوس
~~الأعجمية(4) - (وهوا ما تأدبت به ملوك فارس(5) - وله الطبع المحكم والإصابة
~~الدائمة والشدة والإنفاذ لكل سلاح؛ وذلك آنهم كانوا يتخذون من القسى
~~(8)
~~~~(1) (الباب الثالث) ساقطة ms044 من ع ،م ، وواردة فيت.
# (2) (الباب) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (3) الرمى : يقول النويرى لانهاية الأرب ج6 ص 229 - 230" أن الرمى معناه عند العرب القصد؛
~~وذلك آنهم يقولون : رميت ببصرى الشىء، أى قصت إليه به .... وأما معناه عند العجم، فقد
~~ك عن بهرام أنه قال : معنى رميت الشى أى رمته فوصلت إليه . وهو مقارب لمعناه عند العرب؛
~~لأنه إنما أراد بما رامه القصد له).
# (4) يذكر ابن قيم الجوزية (ت: 751ه/ 1350م) . فى كتابه "الفروسية ص 103 -104" أن القوس
~~الفارسية هى (قسى العساكر الإسلامية فى هذا الزمان فى الشام ومصر) . هذا، وقد سميت هنه
~~القسى : غثل. واحدتها (عتلة) ، نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 43 .
# (5) راجع فى ذلك : نهاية الأرب ج 6 ص 228 -229، النفحات ص 24، الواضح فى رمى التشاب
~~ق26:18،3، غنية الطلاب ق 9ه، نهاية السؤل ج1ق 48 -9)، المستطرف ص 312.
# (1) يقصد البيوت الواسعة - والبيت هو الجزء الممتد من أصل السيتين "ما عطف من طرفى القوس" إلى
~~القبضة . علما بأن لكل قوس بيتان : بيت أعلى وبيت أسفل . غنية الطلاب ق 395، بغية المرامى
~~ق15 -16، مجموع فى الرمح ق 26 -27، نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1ق 18 ح 4،3 .
# (7) عن شروط النشاب "النبل" وأوزانه وأطواله وقواعد الرمى به . أنظر - مثلا - غنية الطلاب ق 48 ، نهاية
~~السؤل ج 1ق 50 - اه فما بعدها، المخصص ج ص 51، وما سيلى بالمتن بعد قليل.
# (8) (بالأ بيق) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م - وإن وردت فى الأخيرة بغير تتقيط.
# (9) النزع : المد بالوتر. وقيل : جذب الوتر بالسهم . (لسان) وأنظر ما سيلى بعد قليل.

PageV00P073

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~شدة أبدانهم وسعة صدورهم وطول أيديهم؛ فكيف(10) ترى يكون(11) شدة وقع
~~سهام هؤلاء مع شدة قسيهم واستيفائهم الصنيع .؟!
# الا وانما فسد الرمى فى زماننا، ولينوا القسى، واستعمل من ينسب إلى
~~الرمى الصنيع (12) واللزوم الواسطيات من القسى . ولم تعمل هذه القسى بواسط؛
~~انما جعلت متوسطة من القسى فى حالاتها؛ فأرادوا أن يقولوا : متوسطة،
~~فغلطوا وقالوا : واسطية، وإلا ms045 فأهل واسط لم يدروا القسى والرمى ما هو(13)؟!-
~~ال فأخذ الناس بالأهون ؛ فقل منفعة الرمى الصنيع فى الحروب (14) وشدة النكاية ؛
~~فوقع ذلك عند الجاهل أن الرمى الصنيع : الرمى بالقوس الواسطية اللينة؛
~~فرفضه (15) أهل الحروب(16)، وأخطأوا فى ذلك ولم(11) ينتجزوا الآداب ويبحثوا
~~(10) (فيكيف) فىم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (11) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (12) (الصنيع) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والرمى الصنيع هو : الرمى الجيد ويكون على خمسة
~~أقواس متفاوتة الشدة؛ إذ المعروف أن أول ما يجب على المتعلم أن يتخذ قوسأ لينة تسمى كباد،
~~فإذا صح رميه بها أخذ قوسأ أشد منها قليلا ورمى بها فى البتية -هدف - أياما، ثم يزيد فى قوة
~~القوس حتى يبلغ خمسة أقواس متوالية على التلريج فى القوة؛ فإن اكتمل فيها الرامى عرف رميه
~~بالصيع . بعدها يشرع فى نزع القسى الشديدة جهد طاقته، ورمى فى البتية ليل نهار على قسى
~~ختلفة ؛ فإذا صح رميه رمى فى الإماج - وهى رمية السهم قاب قوس واحد - أياما على غير علامة
~~ال و هو ينظر إلى مواقع سهامه فإذا صح رميه خرج الى الصحراء ورمى الى الفضاء من غير علامة، وهو
~~نظر الى سهامه وسيرها فى الهواء ؛ فإذا رآها هادثة مستوية، تقل نفسه إلى الرمى على العلامة
~~وحده (أو مع أستاذه ليهديه إلى الصواب وإلا فهو تائه) أو يسأل الرماة (وإذا رأى عارفا يسأله عن
~~العيوب التى تحدث له . ويكثر النظر إلى الرماة من غير آن يرمى معهم . ويجتهد فى تحصيل الرمى
~~الصنيع؛ فإذا صح فليجتهد فى معرفة الرمى تحت الترس مع القرقل والخوذة، على انفراده، فإذا
~~اتقن ذلك علما وعملا فليحضر المرامى ويرمى مع نظرائه ومن دونه) غنية الطلاب ق 148 : 150،
~~نهاية السؤل ج1ق 18 (المقدمة) .
# (13) يقول ابن القيم : "الفروسية ص 103" أن الواسطية (مصنوعة من أربعة أشياء : الخشب،
~~والعقب، والقرن، والغراء، لها سيتان ومقبض وسميت واسطية لتوسطها بين القسى الحجازية
~~والفارسية، وليست نسبة لالى واسط فانها كانت موجودة قبل بناء واسط . وتسيها العرب المنفصلة ms046
~~لاتفصال أجزائها قبل التركيب) كذا أنظر : تبيل عبد العزيز : خزانة السلاح : ص 40 .
# (14) (الحرب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . (15) (فرفعه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (16) (لالحرب) فى م ، والصيغة لمثبتة من ت ، ع . (17) (ولم) مكررة فى م .

PageV00P074

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~عن هذا العلم ويطلبوه عند أهله ، وركنوا(18) إلى : القسى الضيقة(19) من كل
~~فن، والتركيات(2) وغيرها. وقصروا السهام ، فطلبوا(21) القسى؛ فصاروا ينزعون
~~فى القسى إلى صدورهم؛ فيشتد وقع نشابهم بالقرب (22).
# ومنهم من رآيته يرمى عن قوس أصلب من مقدار قوته؛ فيجاذبه عند
~~النزع، وقوته (23) أصلب من نصف صلابة القوس؛ فهو لايمكنه مع هذه الحال
~~أن يثبت يساره ولا يصح بصره له (24)؛ بل لا يذرى أين يرمى بذلك؛ فإن أصاب
~~فإنما هو اتفاق.
# (18) (وركبوا) فى م - وهو خطأ - وللصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (19) يقصد "الضيقة المقبض" . هذا، وقد ورد فى لانهاية السؤل ج 1ق 46" أن من القسى ما (تصلح
~~الفارس فى الجد والهزل إذا كانت قائمة المقبض قائمة السيات قصيرة . وكنلك القوس التى تصلح
~~للرمى تحت الدرقة تكون ضيقة المقبض معتدلة البيتين قصيرة السيتين ولا يكون فيها رجحان)
~~(20) القوس التركية : هى أحد أنواع قسى الرجل ، وهى مثل القسى الفارسية (غير أنها أغلظ منها، وكثير
~~منها - بل أكثرها - لها قفل ومفتاح وتسمى: الأنثى والذكر، ويجعلون لها ركابا فى طرف مجراها؛
~~فإذا أراد أحدهم أن يوترها أدخل رجله فى ركابها فأوترها) ابن القيم : الفروسية ص 103 ، نبيل
~~عبد العزيز : خزانة السلاح : ص 40 .
# (21) (فصلبوا) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:
~~(22) يقصد لا يصيب الهدف .
# (23) (أفضل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (24) (إليه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P075

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وقتح المدائن وحفظ الدروب
~~و اين يبلغ هذا الرمى بالسهم الذى طوله ثمان قبضات من سهم القوس
~~الواسعة المؤاتية التى فى شدة هذه القبضة (20)؟! وطول نشابتها اثنا عشر قبضة،
~~(26)
~~الاو استيفاء الرمى(41) بها حتى يعرفها بالنزع . ويضع يده على منكبه وينفض من
~~وف الوتر، هيهات أن يتساويا ms047 فى جميع الحالات !!.
# وقد زعم بعض أهل العلم أن فضل زج (21) فى النشابة يذهب فضل سبعين
~~ذراعا. ولكن الناس ضيعوا وتركوا الصنيع وطلب العلم والأدب، فلو انكمشوا
~~(29)
~~على هذه الأصول المحكمة وعملوا بها صارت عادة وفوق(28) عليها(29).
# (30)
~~الا ترى أن القواس - تراه ضعيفا - يوترا20) وينزع فى القوس التى لا يوترها
~~"أشد بدنا"(31) منه أضعافا كثيرة؛ وذلك لطول المدارسة والإعتياد للنزع؛ فترك
~~(20) القبضة: هى طريقة إمساك القوس عند الرمى، ولها شروط منها : أن تكون ملء الكف، ويكون
~~القبض الصحيح بوضع ظهر القوس فى وسط أول عقد البنان . هذا، وهناك طرق مختلفة لإمساك
~~القوس عند الرمى تنسب إلى طائفة من مشاهير الرماة : فمنهم من وضع ظهر القوس بين كفه
~~وأصابعه - وهو مذهب طاهر البلخى - وتعرف قبضته بالقبضة المربعة . ومنهم من وضع ظهر القوس
~~ال فق الجزء الثانى الذى وسط أصابعه - وهو مذهب اسحاق الرفا. ومن العلماء من يحرف المقبض
~~فو كقه تحريفا شديدا - مثل بهرام جور بن سابور ذى الأكتاف . وظل الأمر على ذلك حتى صنعت
~~أقواس قبضاتها مربعة أو متحرفة أو موربة لتناسب صاحب كل تركيب، والخلاصة أن (ضابط الأمر
~~ان كل رام يعرف ما يوافقه من القسي، لكن يحتاح الى درية) . أنس الملا ص 28 ، نهاية السؤل
~~ق4، 25،12- 26، 28-29، ثلاث مذاهب ق 11، غنية الطلاب ق 9ه : 161، الواضح
~~44:41، الجهاد والفروسيةق 70 : ابن القيم : الفروسية ص 1580076.119 - 1300001
~~-0000.6.24362617.42-
~~(26) (الرامى) فى ع ، والصيغة المثبتة من الأصل، م .
# (27) الزج : الحديدة للتى تركب فى أسفل السهم أو الرمح. (لسان) .
# (28) التفويق : تركيب فوق - الذى هو موضع الوتر - السهم فى الوتر : غنية الطلاب ق 60 .
# (29) (عليها) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م ، والضمير يعود على القوس.
# (30) (يوثن) فى م - وهوحطأ - والصيغة من ت ، ع .
# (31) (شديدنا) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P076

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الناس هذا العلم لصعوبته، وأخذوا(22) بما سولوه لأنفسهم منه ، وسهل عليهم؛
~~إذقل من تعلم(23) هذا العلم ويعمل به ؛ فدرس العلم به وقل أهله وتنقص العلم
~~ال فى كل ms048 دهر، ودخله الخلل وأتاه الخطأ من قلة بصر المدعيين(41) له وتضييعهم
~~أصوله(25) المحكمة (36) الثابتة القوية وأنواعه المقدرة المتخيرة.
# وليس ينال العلم إلا بالتعلم، ولا ينتفع المتعلم من العلم إلا بالمتقن
~~المحتاط فيه . بل ينبغى للرامى أن يحكم الرمى كله بالقسى الضيقة والواسعة
~~(37
~~ل من أصناف القسى(21) ، ويمد فى كل قوس [على] (28) أنينها (29) وقد شرحت
~~..4(38)
~~ال ذلك فى مواضعه - إن شاء الله [تعالى](40) -.
# واعلم أن الحكماء أسست الرمى على أربعة أوجه (41) أولها : التقدير(42)،
~~(42)
~~والثانى : الإعتدال، والثالث: الثقافة، والرابع : السداد مع الشدة.
# الاوينبغى للرامى آن يعرف: مقدار قوسه، واعتدالها، ولينها من شدتها،
~~ومقدار ذهاب سهمه ، ومدارات الرمى، وتعديله بالصنيع، ويجهد نفسه عليه
~~جهد الإستطاعة، كما يوصف التقدير؛ حتى يعرف (42) الصواب من الخطأ
~~(32) (واتخذوا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (33) (يعلم) فىم، والصيغة المثيتة من ت ،ع .
# (34) (المدعن) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (35) (أصولهم) فىت ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ع .
# (36) اللمحكمة) فيم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ،6 .
# (37) راجع الحاشية رقم 25 السابقة .
# (38) (على) ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .
# (39) (أينيها) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م . هذا، ويقال : أنت القوس تثن أنينا : ألانت
~~صوتها ومدت . (لسان) . وعن أصوات القوس راجع - مثلا - نهاية الأرب ج6 ص 227 .
# (40) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
# (41) هناك آراء مختلفة حول عدد أصول الرمى وفروعه وما يحتاج الرامى إلى تعلمه ؛ فانظر - مثلا - ابن
~~القيم : القروسية ص 108، فما بعدها، وانظر ما سيلى بالمتن بعد قليل.
# (42) (اللقدين) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (43) (يعرف) ساقطة فيم، ومثبتة فيت ، ع .

PageV00P077

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~بالارتفاع والهبوط(44) وعن الجوانب؛ حتى يعرف موقع سهمه عند الإرسال.
# والاعتدال : أن يقوم - عند الرمى أو فى ركوبه فارسا - جميع أعضائه(45)
~~على ما ينبغى - كما ذكرناه فى موضعه - فإنه إذا لزم ذلك - يعنى(46) وجود
~~الصنيع والتدبير والتقدير - لم يخطن إلا بعلة مثل : خيانة ساعده ضعفا أو قلة
~~ادمان ms049 وتعاهد للرمى؛ فليس شىء من أعمال الفروسية يحتاج إلى الإدمان
~~كحاجة الرمى إليه.
# ومع ذلك، إنه (47) لا يخفى عليه مذهب كل نشابة ؛ لعلمه بما دار به من:
~~تسويتها على المقبض والوتر، والثقافة، والايتار على القوس فى حصره، والرمى
~~بخمسة نشابات وبعشر متما طرات (4) إلى الأغراض يمينا وشمالا؛
~~فيقرطس،(49) بهن
~~والشدة والسداد: أن يرمى بهذا القدر فى حصر قوسه إلى تراس حديد
~~مكان الأغراض؛ فينفذها(50) كلها.
# لوعلى هذه الأصول يبنى الرمى؛ فترك(51) لصعوبته واتقان الصنع.
# (44) يذكر محمد بن عيسى لانهاية السؤل ج 1ق 47 -48" أن : (القسى التى تصلح أن يرمى عنها من
~~الصعود إلى الهبوط هى كل قوس معتدلة البناء والتركيب قائمة البيت الأسفل منحرفة فى أصل
~~تركيبها . والقوس التى يرمى عنها من الهبوط إلى الصعود فينبغى أن تكون راجحة النصب زائدة
~~البيت معتدلة الأسفل كثيرة القرون والعقب، ويكون قد سقى خشبها الغراء وهى مبرودة وبعد الفراغ
~~منها أيضا)
~~(45) (عظاه) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (46) (يعنى) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (47) (إنه) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# 48) (ميما طرات) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (49) يقرطس : يصيب القرطاس، الذى هو هدف من آديم ينصب للنضال . هذا، مع ملاحظة أن السهم
~~الذى يصيب القرطاس يسمى اخازق" واذا ثبت فى القرطاس يقال : "أصاب" . نهاية الأرب ج1
~~ص 232، 234، المخصص ج6 ص 18، النقحات ص 19 .
# (50) (فينفه ها) في ع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (51) (فتا فيع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت "م .

PageV00P078

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~او ذهل عن المثابرة - على ما نص عليه - والأخذ بالناقص منه؛ حتى يرمى
~~الرامى منهم فيخطيء خطأ فاحشا؛ فلا يدرى من أين أتاه، ويصيب فلا يدرى
~~كيف أصاب !!. فأى جهل أظهر من هذا، ولو كان رميه بالأبين والصنيع
~~الجيد(52) من أدب المؤدبين، وعلم (علم الرمى) (52) علم من أين أتاه الخطأ؛
~~فأزاله عن نفسه وعمل بالصواب.
# وقد وصفنا ما علمناه من آبين الرمى - فارسا وراجلا- وابتداء بعلمه،
~~وبالله التوفيق - (إن ms050 شاء الله تعالى](54) ..
# باب ابتداء تعلم(55) الرمى بالقوس اللينة الترمكان(56) :
~~ل ذكر بعض الأستاذين أنه يحتاج المتعلم (أن يتخذ خشبة مقدار ذراع
~~ال مخروطة تسمى: الممتق؛ فيقبض عليها مثل قبضه على) (51) القوس، ثم
~~الايتنازع فيها كما ينزع فى القوس حتى يقف على الأبين. فإذا أحكمه وعرف
~~معناه أخذ القوس الترمكان. وهذا يبعد ويطول جدا، ويحتاج إلى ذلك من
~~الاطبع له ولاذهن. ومن لم يكن له طبع فى (58) كل الصناعات لم ينتفع
~~بصناعته ؛ فينبغى للمتعلم أن يتخذ(59) قوسأ لينة ترمكان مؤاتية ، لا يكون(20)
~~ال عليه فى النزع مؤونة ، لا(21) تحرك منه عضوا، ثم ليقبض على مقبض القوس
~~(52) (الجد) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (53) (وعلى الرامى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (54) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (5ه) (تعليم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(56) (الترمكان) تكتب دوما فى م (النرمكان) ، والصيغ المثبتة من ت ، ع . والترمكان هى الكباد . وأنظر
~~الحاشية رقم (12) من هذا الباب .
# (57) ما بين القوسين وارد بهامشت، ع .
# (58) (ولا ذهن فى) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (59) (يأخذ) فيم، والصيفة المثبتة من ت، ع .
# (60) (لا يكون) مكررة فى ع .
# (61) (لا) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت ، ع .

PageV00P079

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~يساره، ويقوم(12) منحرفا متصدرا . ويكون تفريقة رجليه قدر عظم الذراع.
# وقيامه على رجليه سواء، لايتكيء على واحدة دون الأخرى، ويفتح صدر
~~قدميه. وليكن منتصبا فى قوسه غير منكب . ولايضع سيتها على فخذه- فقد
~~رأيت من يفعل هذا ولست أختاره - ثم يلتفت بوجهه نحو التنبوك(12)، ويجعل
~~،(24
~~ال ذقنه حذاء منكبه الأيسر، ويبسط منكبه (الأيسر، ويرفع منكبه الأيمن)(24).
# لكى(15) تقع يمينه على منكبه، ويعقد تسعة وستين(21) - إذا قبض مقبض
~~قوسه باليسرى؛ فهو أشد لقبضة(10) ، ولايقيم السبابة؛ فمن الناس من يقيمها .
# واذا أقام السبابة تعطل أحد الزندين وضعف قبضه.
# فإذا أحكم ذلك وصار طبعه وفهم الصنيع أخذ نشابته فوضع فرج النشابة
~~اما يلى المقبض فيفؤقها، وينصب شماله ويبسطها، ويدير زنده على ms051
~~الإستواء، ويخرج أسفل قوسه - ويكون مرفقه الأيمن حيال خديه - ويعقد
~~(62) القيام : الوقوف تجاه العلامة، وهو على أنواع مختلفة تبعا لإختلاف أجسام الأشخاص، فمنه
~~القيام المنحرف؛ وصفته : أن يجعل الرامى العلامة بإزاء منكبه الأيسر، وهو يوافق الشخص
~~الطويل . ومنه المصدر للعلامة، وصفته : أن يجعل الرامى العلامة بين عينيه فى قيامه وجلوسه .
# راجع : غنية الطلاب ق 78، الواضح ق 0) ، ابن القيم : الفروسية ص 113، نبيل عبد العزيز :
~~نهاية السؤل ج 1ق 13 ح 2، هذا، فضلا عما سيلى بعد قليل فى هذا الكتاب تحت : "الوقوف
~~حيال الغرض"، "باب النظر" .
# (63) (التنوك) فىت، ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة هى الصحيحة . هذا، والتنبوك: رمى إلى علو
~~بدون علامة أو هدف محدد . وأصل التسمية : أن بهرام جور بن سابور ذى الأكتاف كانت له جارية
~~وهو يحبها اسمها والتنبوكه، وهى قائمة بين يديه وبها سمى التنبولك تنبوكا، فرمى فى قرط كان فى
~~أذنها من غير علمها) فأصابه . نهاية السؤل ج1ق 33 -34، ح ا من ق 34.
# (64) (الأيمن ويرفعه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (15) (لكن) فىت ،ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة هى الصحيحة .
# (66) العقد : هو (عقد الأصابع على الوتر والسهم) هذا، وفى عقد للتسعة وستون خلاف . وصفته : أن
~~ي جبذ الرامى قوسه بالأصابع الأربعة : السبابة والوسطى والخنصر والبنصر. علما بأن هذا العقد قد
~~اختاره (قوم وزعموا أنه أسلس للإطلاق وأشد للابهام وأحد للسهم) طيبغا : غنية الطلاب ق 10 ،
~~18، نهاية السؤل ج1 ،ق 30، ح1.
# (67) (القبضة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P080

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~يمينه على نشابته ثلاثة وستون(14). ويمسك الثلاثة أشد من النشابة
~~والإبهام ، وليفتل (2) السبابة على النشابة ؛ لئلا يعلق صدرها فى كبد(11) قوسه
~~الوتخرج عن المجرى (12) . ثم ليجذب جذبة واحدة، ويمر بنزعة على حاجبه-
~~لايعجل بنزع ساكن حتى يضع يمينه على سائر منكبه (13)- كذلك كانت
~~تا
~~الأوائل من الرماة تفعل (فى نسخه (14) على مشاش منكبه)(15). وعلى وجه
~~المنكب ودون المشاش على [وجه](16) المتعلم أسلس وأسرع للإرسال- مع
~~الفتلة فى وقت خروجه ليمينه وأقل لحركة (1) شماله - وليمل ذقنه قليلا إلى
~~مكبه ms052 الأيسر، ويشرف منكبه الأيمن، ويحط الأيسر، ويدخل صدره.
# (69) ثلائة وستون : عقد صفته آن يجمع الرامى الخنصر والبنصر والوسطى إلى وسط كفه، ويخفى
~~اظافره، ثم يضع طرف الإبهام على وسط العقدة الوسطى من الإصبع الوسطى، ويلف طرف أصبع
~~الشهادة على ظفر الإبهام . هذا، ويقال أن هذا العقد هو العقد الصحيح والقديم الذى رمت به
~~الأكاسرة منذ عهد آزد شير بن بابك وأنه (أشد فى الهدف وأصح عند الإطلاق وعليه عامة الرماة)
~~62a666. 6. 34 - 35. ،68 نهاية السؤل ج1ق 30، ح ا من ذات الورقة ، غنية الطلاب ق
~~2. 63 -690169
~~(70) (الفتل: لى الشىء وصرفه . (لسان).
# (71) كبد القوس : ما بين طرفى العلاقة . وقيل : قدر ذراع من مقبضها، وقيل: فويق مقبضها حيث يقع
~~السهم. يقال: ضع السهم على كبد القوس، وهى ما بين طرفى مقبضها ومجرى السهم منها .
# (لسان).
# (72) المجرى : هو مجرى السهم من القوس.
# (73) راجع : غنية الطلاب ق 21، 81 -82، وكذا "المده فى نهاية السؤل ج1ق 32 - 33 .
# (74) النسخ : ابطال الشىء وإقامة آخرمقامه (لسان).
# (75) ما بين القوسين ساقط من م، ومثبت فيت ، ع .
# (76) ساقطة من ت ، ع . وواردة فى م . والمقصود بوجه المتعلم "حاجبه" .
# (77) (لحركته) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P081

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال وليكن نظره من خارج القوس(18) - مما يلى ظهر كفه اليسرى - فإذا صارت
~~ت
~~اا ده على منكبه فليسكن بقدر ثلاث عدات وأكثر - إذا كان يطيق ذلك -
~~ولايكثر السكون . وليقلع بنفضة حارة محاذية لشماله، وتكون يمينه محاذية
~~لشحمة أذنه - غير مقدمة (19) قدامه ولا متأخره خلفه - ويجعل شماله بعد
~~إطلاقه أسفل من يمينه قليلا.
# اوليكن فى قوسه منبسطا غير منقبض، وليشد كفيه جميعا، ويتكوع
~~بشماله فى مقبض قوسه(4) على الموضع الذى يعتمد عليه، ويكون أبدا
~~اعتماده على (81) النظر، والشمال تابعة للنظر . وليكن الاعتماد قبل الجذب
~~وبعد، إذا كانت حركة حاذقة.
# والاعتماد على ضربين: رجل ضعيف؛ فيصحح اعتماده فى آخر
~~الا زعه (86)، ورجل له فى نفسه قوة؛ فيكون اعتماده فى بدوء مده. والقوى
~~(83) 1
~~الانزول(82) بشماله ويعتمد فى ms053 أول نزعه على الجلد، وليس الضعيف كذلك؛
~~الأن الضعيف يصحح اعتماده بعد سكونه ووضعه يده على منكبه.
# (78) وجوه النظر ثلاثة : فمن العلماء (من زعم أن النظر من داخل وهو القديم الذى رمت به الفرس إلى
~~زمان الملوك الساسانية، وكانت الفرس يفتخرون به . وهذا لايصلح للحرب ؛ لأنه لايطيق الرامى به
~~من الخوذة والجوشن ومن تحت الدرقة . والوجه الثانى: النظر الخارج ، وهو خلاف النظر الداخل
~~ويصلح لسائر الحروب والسلاح ما خلا الدرقة . وأول من رمى به أردشير بن بابك... الوجه
~~الثالث: النظر الداخل والخارج، وذكره بعض العلماء أنه : أعدل الرمى وأصحه ؛ لأن الرمى بالنظر
~~الخارج فيه تكليف كثير والداخل لايصلح مع السلاح فى الحرب؛ فأجمع العلماء أنه النظر
~~الحقيقى) نهاية السؤل ج 1ق 27 -28، كذا أنظره ق 26، 33 : 35، نبيل عبد العزيز: نهاية
~~السؤل ج 1ق 12، ح ه، وما سيلى فى هذا الكتاب الذى نحققه تحت لاباب النظره .
# (79) (مقدامة) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (80) عن أخذ المقبض انظر - مثلا - نهاية السؤل ج1ق 28 -29 .
# (81) (على) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (82) فى نهاية السؤل "ج 1ق 6" أن الإعتماد الضعيف يكون (أشد للسهم لأنه يخرج من موضع شديد)
~~هذا، وعن بقية وجوه الاعتمادات أنظر نفس الكتاب ق 36 : 39 .
# (83) (يزول) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:

PageV00P082

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فإذا أحكم المتعلم رميه فى التنبوك بالقوس الترمكان وصار فيه طبعا؛
~~فليتمغط (84) ولينازع فى القوس الشديدة أياما؛ حتى يكون له طبعا - كهيئته فى
~~اللينة - فإذا سكن بدنه ولم تؤلمه أصبعه؛ خرج إلى الصحراء فلاء (45) يرميه على
~~لا شىء يعتمد غير القرطاس (81) أياما كثيرة؛ حتى تصلب قبضتاه ويؤدى صنيعه
~~كهيئته فى التنبوك باللينة
~~فإذا استحكم بالشديدة وأدى الصنيع الأول فيها نقل إلى الهدف واعتماد
~~القرطاس؛ فإن بقى على جودة عمله حمد الله - عزوجل- ودام على رمى
~~القرطاس، وإن تغير عن حاله رجع إلى العلو حتى يستحكم ويعوده- وإنما آفته
~~التى تعتريه (87): الحرص على الإصابة-.
# ال و ليكن رمى المتعلم فى أول يوم ms054 : يخرج خمسة أرشاق، وأقل من ذلك
~~على قدر قوته واحكام صنيعه؛ وذلك أنه إذا أخذ القوس الشديدة تغيرت قبضته
~~ال واشتد تعبه؛ فإن كان فى عمله مستحكما فإنه فى القرطاس يتغير قلبه - لابد
~~ال لرماة من ذلك - وإنما يكون على قدر حرصه؛ ولذلك أمرناه برمى اليسير فى
~~ااول يوم؛ لثلا يضيع عمله وينسى صنيعه . وهو وإن فهم بقلبه فإن يديه لاتجيباه
~~إلى احكام السواريه (48) لشدة تعبه.
# ال ث م ليزيد فى كل خرجة (44) على قدر قوته وما يؤدى من صنيعه - إن شاء
~~الله [تعالى](90)-.
# (84) مغط فى القوس يمغط: نزع فيها بسهم أو بغيره . ومغط الرجل القوس مغطا : إذا مدها بالوتر. وقيل:
~~شدما مغط فى قوسه : إذا أغرق فى نزع الوتر ومده ليبعد السهم السان)
~~(85) (نفلا) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (86) (القرطان) في م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ) ع.
# (87) (تعتبريه) فىم ، والصيغة المثبته من ت ، ع .
# (48) الأسوار والإسوار: قيل: إنه هو الجيد الرمى بالسهام . (لسان)
~~(89) (حرله) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (40) (تعالى) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م .

PageV00P083

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الوينبغى لقوس الرامى أن تكون: على قدر قوته؛ ليكون قاهرا لها، وعلى
~~اق در نشابه من السعة والضيق؛ ليكون طول القوس بطول النشابة من أصل السية
~~وطرف القرون(41)، فإنها إن كانت أقل من نشابة أتعبته فى مدها وكثر عيبها فى
~~ن فسها، وإن كانت أطول(92) من نشابة على هذا القياس أشرفت نشابته وفتح
~~فيها نزعه . وطول النشابة (13) على قدر نزع الرامى وطول باعه(94). والعالم
~~ال بالرمى لايجاوز ما ذكرناه من ذلك .
# ال وينبغى للرامى أن يتخذ قوسا من صنعة قواس حاذق بالصنعة، ولتكن:
~~خفيفة، منتصبة، صبورة على الكد الشديد، وسطا من القسى - لاعريضة
~~ولادقيقة - شديدة نصب السيتين ، لا قليلة السيت ولا كثيرة - وكذلك السية
~~السفلى - منبسطة الجرد، قائمة المقبض، وليكن فى آخرها منعة قليلا؛
~~اليسرع(45) نشابتها(47) ويمسك راميها إذا اتكأ فى كبدها(47) الرامى ولاتطرح
~~فسها عليه؛ فتغيريديه ms055 وتذهب يمينه، وليكن مقبضها ثمانية أصابع؛ فهو
~~أحسن المقادير (48).
# فأما الغلظ والرقة؛ فعلى قدر كف الرجل؛ فإن دقت لف عليها حاشية-
~~وفى ذلك أشياء عدة سنذكرها -.
# (91) القرن (جمع قرون) : الذى يجمع بين الطبلة وكبد القوس . مجموع فى الفروسية ق 37.
# (92) (أطول) مكررة فىت ، ع: (93) (نشابة) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (94) فى نهاية السؤل "ج 1ق44، 50" ما نصه : (اعلم أن أطول ما يكون من القسى اثنى عشرة قبضة،
~~وأقصرما يكون ثمان قبضات) . وإن طول السهم وقصره يكون على خمسة مقادير: (فأما من كان
~~مده إلى شحمة أذنه فطول سهمه بطول يده سواء... الثانى: وهو أن يكون طول ذراع تام .. الثالث:
~~ال وان كان عريض الصدر فمقدار سهه أن يمد التشاب على القوس التى فى مقداره؛ فإن لصق ذراعه
~~بعضده مستويا وصار النصل فى الديمك كان مقدار سهمه . الرابع لمن يرمى باللزوم : يكون رأس
~~هه إلى رأس منكبه، فطول سهمه ذراع تام . . الخامس: فى هذا القدر أيضا، أن يكون مقدار
~~سهه: من أصل قدمه إلى كرسوع يده إذا مد ساعده إلى أسفل ونصب ركبته) . وعن أوزان السهام
~~اتظر نفس المرجع ق 51، فما بعدها، وأنظر : نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 95-46 ح 93.
# (40) (للسرع) فىم - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (96) (بشابتها) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (97) (كدها) فيت ، ع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من م . (98) وأنظر : القوانين السلطانية ق 140 .

PageV00P084

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ولتكن وثيقة الأعناق(99)، مربعة المقبض ، مفتوحة الأبنين(100) لابالطويل
~~ولا بالقصير(101)، فى طول سياتها رجحان؛ فهو أذهب لمداها، لا بالكبير
~~فيحركها ولا بقصير فيبطع نشأتها.
# فهذه أوفق القسى فى هذا الفن حتى نصف فى كل جنس من الرمى ما
~~.-(102)
~~الا صلحه - إن شاء الله [تعالى](102)-
~~اباب صفة القوس لرمى البرجاس (102) المرتفع ، والقلاع، والرمى
~~إلى الحصن العالى والشىء(101) المشرف.
# ال نبغى (105) أن يكون بيتها الأعلى وسيتها أطول من المقدار الواجب
~~الشديد. ومع البيت الأسفل والقوس التى "يرمى بها"(106) (من الموضع المرتفع
~~بيتها الأعلى وسيتها على ms056 خلاف الأولى- وسائر القسى التى لايرمى
~~(99) العنق: أول السية، أو أصلها . غنية الطلاب ق 88 ، وأنظر: مجموع فى الفروسية ق 37، نهاية
~~السؤل ج1ق 18.
# (100) (الاثنين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . والإبنة : مخرج الغصن فى القوس. (لسان).
# (101) (القصي) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (102) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فو م.
# (103) البرجاس: غرض أو هدف معدنى مدور الشكل مكون من سبعة وصلات بعضها فوق بعض
~~ال نصوب فى الهواء على سارية أو عمود أو رمح خشبى بإرتفاع رأس الفرس أو فى مقدار النراع . وكان
~~االفارس يسوق فرسه فى هدوء، ثم يتدرج إلى السوق السريع . فإذا دنا منه أدخل سنان رمحه فى
~~الحلقة المنصوبة . راجع : بكتوت: الفروسية ق 22، 40، الكمال ق 14، الفروسية والمناصب ق
~~152، مجموع فى الرمح ق 80 :82، علم الفروسية ق 2، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج
~~ق*(المقدمة)، السيد الباز: الفروسية ص 104 -105.
# (104) (والشىء) ساقطة من ع ، وواردة فى ت ، م .
# (105) (ينبغى) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع.
# (106) (يرميها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع.

PageV00P085

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~بها"(10)) (108) فى سائر المواطن والمواضع وكل فن من الأغراض؛ فالوجه فيها
~~الان يكون بيوتها وسياتها الأعالى زائدة على الأسافل، وأن يكون مجرى السهم
~~فاى موضع المقبض؛ بحيث يجرى من كل (فن] (109) قوس الوسط(110) من
~~الصنفين(111) إذا قدر.
# وكذلك هو من وسط الوتر المعقود إذا نزع من القوس وثنى؛ فذلك
~~الاعتدال الذى ينبغى أن يكون السهم من كل قوس.
# ال واذا سافرت فكل قوس فتؤزها واد هنها على التوز(112) بدهن
~~صينى (112) متين . وإن (114) دهنتها بلا توزة أجزأه . والدهن يصلبها ويمنع أن
~~الاي دخلها الأذى(115) - إن شاء الله [تعالى](116) -.
# 2
~~(107) (ترميها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (108) ما بين القوسين ساقطة منع ، 9واردة فرت ، ع.
# (109) ما بين الحاصرتين اضيافة من م، وساقط من ت ، ع.
# (110) يقصد بالوسط : الاعتدال.
# (111) (الصفين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (112) جاء فى لسان العرب : (التوز : الطبيعة والخلق كالتوس. والتوز: الأصل، والأتوز: الكريم
~~الأصل . والتوز أيضا ms057 : شجر) والراجح أن المطلوب هو دفن القوس على أصلها التى كانت عليه .
# (113) أنظر تجربة الأدهان فى هذا الكتاب .
# (114) (واذا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (115) (الأنى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (116) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م :

PageV00P086

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب النشاب:
~~ال نبغى أن يتخذ من النشاب القصبى (1117) - من القصب الشامى - الجيد
~~القشر والكعب، المحمول عليه فى الطبخ، المكتنز الجوف، الصحيح، على
~~قدر ما يحتاج إليه الرامى من الثقل والخفة؛ فإنه ربما شد وهو جديد؛ وأكثر
~~ذلك لايشد إلا بعد أن ينكسر جوفه فيه بعد الرمى. فأما الخوار(118) فإنه يشد
~~فى [أول](119) أمره، ثم(12) يخور بعد(121) ذلك.
# وكذلك القصب الحصاصى؛ فإنه خشن القشر، فعله فعل الخوار.
# والمكخن فلا تقربنه؛ فانه يدخن بالكبريت ؛ فيذهب بهجته؛ فلاشدة له
~~ولا بقاء(122) له.
# وعليك بالمشمش الأبيض؛ فهو أصلب القصب بعد أن يكون شاميا.
# وصفة الشامى: قصير الكعب، فى كعبه شنوج(122) - وهو شبيه بالجرب-
~~جانب أعلى من جانب.
# والحصاصى: طوال الأنابيب، كثير (الماء، خشن)(124)، مستوى الكعب
~~(والله الموفق بمنه وكرمه](125)-
~~(117) القصب : اسم لكل نبت له أنابي وكعوب وكان فارغ الوسط. لسان، تذكرة أولى ج1 ص
~~.259
~~(118) الخوار: الضعيف .
# (119) (أول) ساقطة من ت ، وواردة فى ع ، م .
# (120) (ثم) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م.
# (121) (بعة) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (122) (ثقا) في م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (123) الشنج : التقبض. (لسان) .
# (124) (المحاسن) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع . وأنظره فى الأسطر السابقة من المتن .
# (125) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :

PageV00P087

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اوقد اختلفت الرماة فى صفة النشاب؛ فاختار بعض طول الفوق، وبعض
~~قصره؛ فزعم بعض(126) أن الطويل أسكن، والقصير أسرع نشابة وفى ثقل
~~(147)
~~الصدور، وبرى الفراويز(121) من الحيدان (128) ومن المصبوب . ولاعلة فيهما
~~عندى إلا للحسن . فأما ثقل الصدور؛ فمحمود لسكون (129) النشابة
~~4(130)
~~(131)
~~الوزعم قوم أن اشراف الريش (130) أسرع ذهابا . وقال قوم : إن المنخفض (1
~~اأاسرع نشابة، ms058 وكذلك قالوا فى الريش الأيمن والأيسر؛ (فزعم قوم : أن الأيمن
~~(132)
~~أشد)(132) وأقوى . وزعم قوم : أن طوله أسرع . وزعم قوم : أن قصره أشد . والذى
~~(133)ا
~~أختاره أنا من ذلك (فالوسط من ذلك) (133) ؛ ليجتمع رأى الجميع .
# والفراويز تحتاج إلى رجحان الصدور؛ ليكون أشد . ويكون العقب على
~~ن
~~.-(134)
~~ال موضع التركيب يشبه بقشر قصبها - لايرتفع عن القبضة ولا منخفض (124) -
~~(126) (بعض) واردة بهامشت، وساقطة من م.
# (127) الفرز : موضع مطمئن بين ريوتين ، أو ما اطمئن من الشىء ، والفرزة : شق يكون فى الغلظ.
# راجع: لسان العرب:
~~(128) الحيدان لافى لسان العرب" : ما حاد من الحصى عن قوائم الدابة فى السير . وعليه فقد يكون
~~المعنى هو ما حاد من برى القراويز.
# (129) (بسكون) فىم ، والصيغة المثبته من ت ، ع .
# (130) الريش : المعروف أن السهام كاتت مريشة عن يمين ويسار، وأن الريشة كانت تركب ظهرا لبطن
~~فى مقابل أركان النصل؛ وذلك حتى يحفظ السهم توازنه ويصل إلى الغرض، وأن أجود الريش ما
~~كان ريش النسور والعقبان ؛ الخشن منه للشتاء والناعم للصيف وأن أطول الريش ما كان طوله ستة
~~أصابع ونصف، وأقصره - في الاعتياد - ما كان طوله أربعة أصابع . أما الأغراض البعيدة فأصلح ريث
~~لاصابتها ما كان طوله بضع أصبع . ولغير ذلك تقريب طول الأصبع . هذا ، وعلى الرامى إذا أتته
~~الريح عن شماله أن يرمى بالأ يمن والعكس. وأصح رمى ما كان بثلاث ريشات أو أربعة . جمشار:
~~ثلاث مذاهب ق 14 -15، غنية الطلاب ق 16، التدبيرات ق 13، الواضح فى رمى النشاب
~~ق29، 67، تعليم رمى القوس ق 41، 142، مجموع فى الفروسية ق 39، المخصص ج"
~~ص56، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1ق 42 ح 6 (رسالة دكتوراة) .
# (131)(لمختفض) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (132) ما بين القوسين مكرر فيع .
# (133) ما بين الحاصرتين ساقط فى م . ووارد فيت ، ع .
# (134) (مخنفض) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.

PageV00P088

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~والذى اختاره من الريش لمن كان اعتماده قدامه؛ فإنا نختار له من الريش
~~.(13))[
~~الأيسر؛ لأن مداراته على اليسار . وإذا (135) كان مدخلها من ms059 قدامه [أيضا](136).
# ااوأما من كان رميه خلفه اخترنا له الأيمن؛ لأنه يدور على اليمين.
# (138)
~~(137[
~~وأجود الريش ما كان وسطا(127) ، ولا خير فى القوادم(128).
# وأجود النشاب : الخشبى الخذنك . وأما غيره من الخشب فلا تقربنه إلا
~~ضرورة.
# (139) ال4
~~والنشاب القصبى يصلح لأصحاب(129) الأينيات(141) ويلذهب أكثر من
~~ذهاب الخشبى.
# والخشبى (141) أصلح للرمى بالتركيات، وأصبر على نفذ البالات والحديد.

# وسنصف عمل ما يبصر من ذلك فى موضعه.
# على أن جملة الأمر(142): ألا تثقب النشابة للنصل بمثقب أغلظ من ذنب
~~النصل؛ إنما ينبغى أن تثقب بمثقب (143) أدق من الذنب، ثم يحد رأس الذنب
~~و ي قدح به ويوسع به حتى لايكون فى الثقب سعة عن ذنب النصل؛ فإنه إذا
~~كان كذلك ارتدع وانكسر.
# (135) (وان) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (136) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق .
# (137) (وسطا) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (138) القوادم : جاء فى لسان العرب : (وقوادم ريش الطائر: ضد خوافيها ، الواحدة قادمة وخافية..
# والقوادم : أربع ريشات فى مقدم الجناح ، الواحدة قادمة ، وهى القدامى.. وقيل: قوادم الطير
~~مقاديم ريشه، وهى عشر فى كل جناح).
# (139) (لأصحاب) واردة بهامشت.
# (140) الأين : الإعياء والتعب . وقيل: شجر حجازى (واحدته : أينة) لسان .
# (141) (لخشب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (142) (الأم) فىع، وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (143) (الثقب بمثقب) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P089

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واذا سافرت بنشاب فلف على موضع الثقب من فراويزه بلى(144) لفأ
~~(144)
~~خفيفا، وادهنه بدهن صينى؛ لئلا يضره المطر، وكذلك على القوس؛ فإن ألح
~~عليك المطر لففت على الريش خيطا؛ لئلا ينقلع . وإن جعلت عليه كحلا كان
~~جيدا - إن شاء الله-.
# واجعل لكل نصل غلافا صغيرا وؤقه بالقطن؛ فإن النصل إذا صدي لم
~~.-(145
~~ينفذ شيئا - [والله أعلم بالصواب](145)-
~~باب الأوتار(146):
~~ال حتاج كل بلد وموطن(141) وترا فى الطول والقصر؛ وذلك أن البلد الندى
~~الأوقات الممطورة تمتد الأوتار فيها، وخاصة (8"1) ما كان من الجلود . والبلد
~~اليابس والأوقات المقحلة يقصر الوتر؛ فينبغى أن يكون مع الناشب وتران:
~~أحدهما ms060 فيه طول - يعلقه فى آيام الصيف - والآخر فيه قصر- يعلقه فى أيام
~~الإنداء على مقدار ما يحتاج القوس إليه . فإن لم يكن إلا وترواحد جعله
~~معتدلا فإن احتاج أن يقصر غقده عقدة، أو فتلة فتلة، أو فتلتين على مقدار ما
~~(144) (تلى) فىم، والصيغة المثبته من ت،ع .
# (145) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، 9وارد فى م.
# (146) الأوتار على أنواع مختلفة، فهناك وتر الإبريسم (الحرين) ويصلح للماء والأماكن الرطبة، والوتر
~~الجلودى وهو مصنوع من شراء الجلد، والوتر المصبنوع من الخيوط المفتولة . هذا ، ويقال : أهل
~~النوبة والعجم كانوا يصنعون الوتر من الخيزران ويزعمون جودته أما عن أسماء الوتر فمنها: حبحر
~~ال وهو الوتر الغليظ، سرعان : وهو الوتر القوى، شرعة : وهو الوتر الرقيق - وقيل: بل هو الوتر ما دام
~~مشدودا - فرو، هجار، وتر . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1ق 11 ح 2، الكمال ق 99 :
~~100، الواضح ق 72، غنية الطلاب، ق 43 : هي، المصص ج6، ص 45، هه، نهاية الأرب
~~6، ص 226.
# (147) (ومطن) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (148) (وبخاصة) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P090

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~150)2 2 (149)6
~~الا حتاج إليه . وإن كان فى أيام الصيف وقاه من السمائم (149) [و](150) جعله فى
~~المواضع الباردة الندية
~~ال و قصر الوتر أقل ضررا من طوله على القوس؛ وذلك أنه إذا طال انقلبت
~~القوس وسطع (151) الوتر.
# (152) .
# والأوتار ضروب؛ لكل قوس فن (152) من الأوتار . من ذلك : الأوتار العقبية
~~وتصلح للقسى اللينة وغيرها، والجلودية تصلح للشداد من القى،
~~(153)
~~والإبريسم(152) يتخذ للشتاء ؛ لئلا يطول ولايسترخى فى الماء والمطر والغرق.
# (155)*
~~وأجود(154) الأوتار : ما جاد فئله، وكان أوله وآخره فى الغلظ والدقة(
~~واحد وكذلك فى الفتل.
# وأجود(156) العقود : الصغدى القديم المحكم . وقد تكلم الناس فى الأيمن
~~.4(157)
~~والأيسر من العقد - والذى أختاره (157) أن يكون حلقة عقد أيمن، وحلقة عقد
~~(158)
~~ايسر. وتكون الحلقتين معتدلتين (158) فى السعة والضيق - ففى ذلك آفات قد
~~وصفناها فى مواضعها.
# ولا بأس أن يوصل الوتر إذا قصر. والأوتار توصل فى مواضع، وتوصل
~~الحلقة.
# (149) (السمأثم) فيت، ع - وهو ms061 خطأ - والصيغة المثبتة من م :
~~(150) الواوإضافة من م، وساقطة من ت ، ع .
# (151) سيلى بالمتن بعد قليل علل الرمى.
# (152) (فن) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (153) (ولابريسم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (154) (وللجود) فى ع - وهو خطأ - والصيغة للمثبتة من ت ، م .
# (155) (والرقة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (156) (أجود) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (157) (أختار) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (158) (معتدلين) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P091

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ويقول قوم: إنه إذا وصلت الحلقة السفلى كان أسرع للنشابة؛ فينبغى أن
~~يتعلم هذا العقد كله.
# واتخذ لقوسك وترين معقودين؛ فإنك لا تأمن انقطاع واحد؛ فتركب (159)
~~الآخر. وإن كانت ثلاثة كان أجود؛ فأفهم ذلك - إن شاء الله (تعالى، والله
~~الموفق بمنه وكرمه](160)-.
# باب الكستبانات (121):
~~الوينبغى أن يتخذ الكستبان من قطعة أديم لا بالغليظة ولا بالرقيقة،
~~ولاقصفة (162) ولاصوفية . ولايكون الكستبان طويل البدن(123) ولا قصير، واسع
~~المقدم ضيق المؤخر؛ فى ذلك كله على قدر يد الرامى. وليقصر ذؤابته،
~~لولتكن الحمرة من الجلد إلى خارج؛ فهو أساس وأسرع للنشابة
~~فإذا أحكم الأبين والرمى وصار إلى الهدف للرمى مع الرماة؛ فليقعد قعدة
~~ايستريح فيها، ويخرج قوسه ونشابه، وينظر إليه ، ويديره على ظفره؛ فإن رأى
~~عوجا سواه، وإن رأى عيبا لم يرم بها. ثم أخرج قوسه.
# (159) (فيتركب) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# 960) ما بين الحاصرتين - اقطا من ت، ع ، ووارد فى م
~~(121) الجدير هنا بالذكر أن علماء الفروسية حرصوا على اخفاء كستباناتهم وصاروا لا يظهرونها (خوفا أن
~~يوجد غير سالم من جهة ؛ فيسقط من حد الأستاذية عند النظ) الى الكستبان . هذا، وقد كانت
~~الكستبانات تصنع من أديم وكذا من النهب والفضة والحديد والنحاس، وأحسنها ما كان (مستوى
~~الجر لا اتحراف فيه ولاميل، سليم الوجه، من شرعة الوتر، وكان طاقا واحدا دائما صلبا
~~لاحشوفيه، متوسط الغلظ) ابن قيم : الفروسية ص 111، الواضح ق 76، القواتين السلطاتيةق
~~141، غنية الطلاب ق 71، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1 ، ق 283 ms062 -284، ح 7.
# (162) القصف : الكسر. (لسان)
~~(163) (اليدين) فيت ،ع،م - وهو تصحيف - ولالصيغة المثبتة من مخطوطتى : للكمال ق 100
~~والقوانين السلطانيةق 141 .

PageV00P092

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فإذا قام (164) فى مقامه؛ شد كستبانه ، ووضع سية قوسه السفلى على
~~(166)
~~41 (165)
~~باطن قدمه اليسرى، واعتمد بثلثها(115) الأعلى على(111) ركبته اليمنى. قد
~~(167)1 1
~~جمع بين إبهامه وسبابته على السية العليا(111) بمنتهى عقد الوتر، واعتمد على
~~توتيرها(117) بمؤخر راحته من غير انحناء ظهره ولا ارتعاش من يده، دفعة
~~(169)
~~واحدة، ولايلبث ولايتباطأ؛ فينتفض (169) عليك.
# (172)
~~(171
~~فإذا أوترها أقلبها(17) بيساره ، واستقبلها(171)، واستدبرها(172)، ونظر إلى
~~(173)
~~سياتها؛ فإن كان عيب(121) سواه.
# وإذا تناولت القوس أخذت بيمينك السية السفلى، ثم بشمالك المقبض:
~~واذا تناولتها من الأرض وهى موتورة أدخلت يدك اليسرى من تحت الوتر؛
~~(174
~~فقبضت على المقبض، ثم آدرتها فى كفك حتى ترجع(1124.
# ر
~~(164) القيام : الوقوف تجاه العلامة . وهو على أنواع وفقا لإختلاف أجسام الأشخاص، فمنه : القيام
~~المنحرف، وصفته : أن يجعل الرامى العلامة بين عينيه فى قيامه وجلوسه غنية الطلاب ق 78،
~~الواضح ق 40، ابن قيم : الفروسية ص 113، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1،ق 1، ص
~~13، ح 2، وأنظر ما سيلى بالمتن بعد قليل.
# (165) (بستها) فىم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (166) (على) سافطه من م ، وواردة فيت ، ع.
# (167) (اليمنى العليا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع :.
# (168) (فوتيرها) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (169) (فينتص) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (170) (أفلتها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (171) (فاستقبلها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(172) (واستديرها) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (173) (سياتها فإن كان عيب) فيت - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من ع ،م .
# (174) (يرجع) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .

PageV00P093

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واذا ناولتها(175) موتورة ناولتها بالسية السفلى - الوتر من تحت ذراعك بعد
~~لما كان من ناحية ظهرها - ويشمر كمه الأيسر تشميرا لاطئا، ويطلق كمه
~~الأيمن، وليقف منحرفا، وليفرق بين رجليه قدر(116) عظم الذراع، وليجعل
~~ن شابه ms063 بين رجليه، وتحول خاتمك إلى يدك اليمنى:
~~فإذا انحططت لأخذ نشابة؛ فاجعل يدك اليسرى مع مقبض القوس فوق
~~ركبتك اليسرى؛ فتأخذه بيدك اليمنى، وترفع ظهرك بلباقة واشارة حسنة، ثم
~~االتديرها كذلك حتى تفؤقها (1) فى كبد قوسك. ولاتمس سية قوسك بشيء
~~ال من يديك يكون خلفه؛ لتنازع (118) قبل ذلك فى قوسك مرتين أو ثلاثة.
# ولتسكن يديك (114) وتتحلل، ثم لتعمد على القرطاس - ولا تتكن على أحد
~~ارجليك دون الأخرى بل عليهما جميعا - ثم تمد مدة واحدة(180)، ثم تضع
~~اا مينك على منكبك، وتمر بنزعك على حاجبك، وتظهر بياض (181) كفك
~~(175) (تناولتها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (176) (قيد) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (177) التفويق : (هو تركيب فوق السهم فى الوت) . غنية الطلاب ق 10 .
# (178) يقال : نزع القوس : إذا جذبها . (لسان) علما . بأن أركان الرمى ستة :
~~القبض والتفويق ثم العقد والمد والإطلاق والعيان
~~ل وعن كل ذلك أنظر : غنية الطلاب ق 18 .
# (179) (يك) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (180) (واحدة) ساقطة من ع ، ومثبتة فيت ، م . علما بأن المد هو : جذب القوس مع السهم والتسكين
~~ها قبل الإرسال. وهو - أى المد- على خمسة أوجه، ويجرى على خمسة أعضاء من الوجه
~~والبدن - فأولها : المد على الحاجب - وهو مذهب الأكاسرة وأهل واسط - ويصلح لأقل ما ترمى إليه
~~وهو خمسة وعشرون نراعا وفوق ذلك. الثانى : المد على طرف الأنف، ويصلح القريب والبعيد.
# الثالث : المد على الفم ، ويصلح للبعد، وعليه اكثر الرماة . الرابع : المد على اللحى والعنق، ويصلح
~~للبعد أيضا الخامس: المد على تتدوة (ثدى) الرجل ، ويصلح لرمى طوله ثلثمائة ذراع - نهاية
~~السؤل ج1ق 32-33، غنية الطلاب ق 71 -72، 81، الواضح ق 47 .
# (181) (بيض) فىم ، وللصيغة المثتة من ت ، ع .

PageV00P094

# ============================================================

~~لمحمد بن متكلى الناصرى
~~اليمين، وتسكن بقدر ثلاث عدات، ثم تنفض يمينك نفضا حارا بلا تكلف -
~~وقد فتحت إبهامك والسبابة، وتركت ثلاث أصابع على حالها مضمومة أعلى
~~ل من شمالك حذاء شحمة أذنك - ولتكن شمالك ويمينك متفقتان، ثم ترجع
~~بيمينك على خصرك.
# وملاك الأمر: تشديد الشمال، وشدة ms064 القبضتين (182)، وأن لاتضرب
~~ال يسارك؛ ففيه كل الآفة، وأن ترتعش، ولاتتراخى، ولتكن هينا فى اعتزام
~~(183
~~ارسالها (183)
~~واياك والإضطراب. ولاتصغى إلى كلام مناضلك بمزاح أو غيره.
# واياك والبغى - أجمع لقلبك (184) - وإياك والحرص . جود نظرك بسداد
~~عينك عند الإعتماد.
# والذى أختاره : إذا فوق نشابته (185) أن يعمد القرطاس. ثم يمد إن كان
~~جيد القوة- من غير أن يخرج شماله حتى تضمع يمينه على منكبه- ثم يرسل
~~يمينه حارة مستوية ؛ لايحرك شماله.
# الوإن كان رجلا ضعيفا لايقدر على الإعتماد قبل النزع(187) ؛ فليعتمد قدامه
~~على حرف الجلد، ويمد يمينه مفتوحة محاذية لشماله؛ ويفتح شماله:
~~(182) شدة القبضتين : يعنى شد الخنصر والبنصر والوسطى من كلا اليدين ، مع شد المرفقين ، وإن كان
~~ل شد المرفق الأيمن اكثر . غنية الطلاب ق 72-71
~~(183) (فى لرسالها) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (184) (أجمع لقلبك) واردة بهامشت.
# (185) (بسبابته) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (186) (النزوع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P095

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ألا ترى أن المختلس (181) يدمن الرمى فى موضع فيصيب فيه حاجته؛
~~فإذا انتقل إلى موضع غيره ذهبت اصابته . والرمى إنما وضع على أساسه وحمد
~~عاقبته للعدو والصيد.
# فإذا كان المختلس يحتاج إلى الإعتماد والإدمان على الشىء فى الموضع
~~الواحد؛ فأين يجوز له الاعتماد على العدو والصيد وهو لاينال حاجته منهما إلا
~~جربة واعتماد ؟! فقد بطل مذهب المختلس وعلمنا أن اصابته إذا غير عن
~~موضعه اتفاق ربما كان.
# وإنما أتعبت الأساورة (18) أنفسها؛ ليظفروا بالرمى متى طلبوه فى كل
~~الأوطان.
# وقد علموا - الأساورة- أنهم يدركون بالإختلاس فى الحرب التى وضع لها
~~الرمى لأتبعوه؛ فقد كان أقل تعبا عليهم وأهون . ولكن عرفوا فضل الصنيع ؛
~~ال فا صيروا على شدته؛ لما فيه من حسن العاقبة:
~~ل وقد يرى المختلس إذا ترك الرمى لم ترجع إليه اصابته التى كانت فى يده
~~قبل تركه حتى يدمن الإدمان الشديد.
# (187) الإختلاس : مأخوذ من اختلاس السارق، لأنه لا يكاد يرى، وهو على أربعة أوجه : الأول أن يمد
~~الرامى السهم إلى آن يبقى ms065 منه مقدار نصف قبضة أو أقل قليلا، ثم يختلس ما بقى من السهم
~~وأطلق، وبذلك يكون الرامى قد جمع بين المد فى الأول والاختلاس فى الآخر. والثانى :
~~الاختلاس باليدين جميعا من الابتداء (حتى إذا استوى الى نصف المفصل إلى المقبض
~~اطلق.. ومنهم من قال : أنه إذا سكن اختلس باليدين جميعا) نهاية السؤل ج1ق 40 -41،
~~بيل عبد العزيز: نفس المصدر ج1، ق 40، ح 1.
# (188) يقال سموا بنلك لأن (الرجل إذا أحذق فى هذا الرمى وأحكمه وقام على قوسه فرمى الرمى
~~المتماطر عشرة نشابات فى العلامة قلده الملك طوقا من ذهب فى عنقه) الواضح ق 18 -19. أما
~~ل فى لسان العرب فالأسوار : "قائد الفرس . وقيل : هو الجيد الرمى بالسهام ، وقيل : هو الجيد الثبات
~~على ظهر الفرس، والجمع: أساورة وأساور.

PageV00P096

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ااورأينا أهل الصنيع إذا تركوه ثم رموا، وجدوا رميهم قريبا منهم بأول الإدمان
~~الو أيسره. على أن الرامى يحتاج إلى احكام الرمى بالإختلاس وغيره؛ فربما بلى
~~ال بالقوس الضيقة والنشاب القصير ويرمى به بعلم.
# الوالمستكمل الرمى إذا كان له معرفة ولزمته غاية ينتهى إليها قدر على(9
~~ال الرمى فى كل موضع؛ لأنه إنما يحدث نحو الشىء الذى يريد ويتحراه فى وقت
~~جذبه . إذا انتهت يده إلى منكبه ويأتى(190) سهمه محاذيا لما يريده أرسله،
~~اوالاوضع يده عليه حتى يمكنه.
# فان ذهب الشىء عنه أتبعه بيده ونظره حتى يضع يده عليه؛ فإن شاء
~~اراسل وإن شاء أن يرد رذ، وكل ذلك يمكنه ويستغنى عن التجربة والاعتماد؛
~~ال يصيب بأول سهم إذا كان صنيعه مستويا، إلا أن يعرض للسهم فى الجو ريح
~~أو يكون فى السهم عوج(191).
# ال وأول ما ينبغى أن يستعمل الرامى نفسه فى استعمال السكون إذا كان (192)
~~الا درك به المطالب، وهو من الرمى كالأ مير على جميع السوارية ، وبه يستكمل
~~الصنيع والإحسان. ولو كان الإحسان والصنيع فى كل صفاته موجودا والسكون
~~فيه معدوما لم يكن سواريا؛ لسكون يقصد إليهم(143).
# وإذا سكن القلب سكنت الأعضاء، وهو رأس الأمر وأساسه - [والله ms066
~~الموفق](194).
# (189) (ع1) - بسقوط الياء- فىت ، ع ،م، والصيغة المثيتة هى الصحيحة.
# (10) (رياتى) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (191) الجدير بالذكر أن السهم الخلط : هو السهم الذى ينبت عوده على عوج، ولايزال يتعوج وإن قؤم،
~~وأن السهم العموج: هو الذى يتلوى فى ذهابه . وهو الاعوجاج فى السير. والعصل : هى السهام
~~المعوجة . نهاية الأرب ج6 ، ص 332 - 333، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 49، 52 .
# (192) (كان) ساقطه فيم، ومثبتة فيت ، ع .
# (193) (السهم) فىم، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (194) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م:

PageV00P097

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(195)
~~علل الرمى(195):
~~ال من ذلك ينقطع الوتر: من سطعة الوتر على ذراعه ؛ فإنه يكون من وجوه
~~شتى: أحدها(117) من دقة المقبض، ويكون: من دخول زنده فى قوسه،
~~لويكون: من استرخاء قبضته (191) اليسرى، ومن: طول وتره، ويكون: من قيام
~~أسفل قوسه إذا كان لا يعمر بزنده الأسفل (148)، ومن : قبل الكم إذا لم يشمره ،
~~الاويكون: من صلابة القوس لعلته، ومن: سعة حلقتى الوتر، ومن: كثرة لحم
~~(199
~~الراحة ، واسترخاء مفاصله، ومن : لين الوتر على القوس الصلبة (199)
~~فإن كان من دقة المقبض، لف عليه حاشية(200) ولا يكثر.
# الوان كان من دخول الزند، أخرج زنده من الوتر.
# الاوان كان من استرخاء القبضة شدها وسلس الإسترخاء (201)؛ ليفتح كفه
~~اليسرى، ولا يفلج أصابعه؛ ليخرج الوترعن ذراعه.
# الاوان كان من طول الوتر، حط قوسه وفتل فتلة أو فتلتين (202) على قدر ما
~~حتاج.
# (195) وأتظر أيضا : نهاية السؤل جا ،ق 1، ق 41 :44، ابن القيم : الفروسية ص 114، فما بعدها.
# (196) (أحدها) مكررة فى ت،ع
~~(197) (قبضه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (198) (والأسفل) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (199) يضيف ابن القيم : "الفروسية ص 114" إلى ذلك سببا آخر وهو: عوج القبضة أو عوج السية .
# هذا، مع ملاحظة أن الوتر يمس أو يسطع ذراع الرامى فى أريعة مواضع هى : الساعد، الكرسوع،
~~بقرب الكرسوع، ومن القبضة نفس المرجع والصفحة .
# (200) عند ابن القيم "الفروسية ص 114" (شركة طويلة من أدم منشورة ms067 دقيقة بقدر الحاجة ؛ فإن أعوزه
~~نحاشية ثوب رقيق صفيق ويشده شدا قويا لئلا يفلت من المقبض) .
# (201) (الاسترخال) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (202) عند ابن القيم "الفروسية ص 4115 (قتلة أو عقدة) .

PageV00P098

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ل وان كان من قيام أسفل القوس ، كيف(202) بيتها الأعلى بوتر؛ فإن خاف أن
~~صلب عليه أخذ من أسفلها ليعتدل.
# الاوان كان من الكم، فليشمره، ولايجاوز به مرفقه، ولينحى قوسه عن
~~صدره قليلا.
# ان لم يزل السطع عنه بما وصفنا من هذه العلل؛ فليرفع بمقدار زنده
~~لاو نصف من الأعلى ونصف زند من الأسفل؛ فإنه إن فعل ذلك لم يلحقه سطع
~~أبدا - (والله الموفق بمنه وكرمه](203).
# لحوق الوتر السبابة فى وقت الإفلات (204):
~~ربما(205) كان ذلك من : شدة البرد ؛ يبطع بفتح أصابعه، ومن الكزازة(206)
~~تكون من شدة القوس عليه؛ فيكون افلاته بغير تمكن، ويكون لايفتل اصبعه
~~على ابهامه؛ فليتوق ذلك كله .- إن شاء الله [تعالى](207)-.
# سلخ سبابة اليمنى:
~~اا يكون من جر اصبعه على ظفره؛ فإذا أسرع فتح اصبعه لم ينسلخ.
# (203) (كيف) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (203) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (204) (لاقلات) فيع - وهو سهو- والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (205) (رما) ساقطه من ع ، ووارد فيت ،م.
# (206) الكزازة والكز : اليبس والإنقباض . (لسان) .
# (207) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .

PageV00P099

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب كسر الظفر:
~~ال ي كون من: جر الإصبع على الظفر، ومن كزازة الإرسال، ومن استرخاء
~~قبض الثلاث أصابع (201) من اليمين، ومن أخذه على اللحم دون المفصل،
~~لومن طول بدن الكستبان؛ فليجتنب ذلك، ويعمل بخلاف هذه العلل . - إن
~~.-(209)
~~شاء الله [تعالى](106)-
~~باب سطح الأذن:
~~ال كون من: لين افلاته، ومن ميلان سية قوسه على النشابة، ومن خروج
~~ااسفل قوسه فوق المقدار، ومن عبثه برأسه إذا صار على منكبه. فإذا تجنب
~~هذه الخلال وسطعه بعد ذلك أدخل وجهه قليلا فى قوسه؛ ليخرج أذنه من
~~الوتره ويصير الوتر فى صدفة (210) أذنه ms068
~~(208) (الأصابع) فىت ، ع ، والصيغة المثيتة من م .
# (209) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
# (210) الصدفة : محارة الأذن . (لسان)

PageV00P100

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب عقر مجرى النشابة على اليد اليسرى:
~~الا كون من ذلك من: خشونة الريش، ومن سوء الإفلات، ومن ضيق فوق
~~النشابة؛ فليحذر ذلك (كله)(211) وليصححه (212). وإن كان من خشونة الريش؛
~~رفع أعلى المجرى قليلا ولايكثر .- [والله الموفق بمنه وكرمه](212)-.

# باب استرخاء قبضة اليسرى:
~~من(4(4) رفعه المقبض، ومن أن يرخى قبضته ولا يشدها؛ فإن كان من
~~أصول(215) أصابعه أنزلها إلى بطن راحته، وإن كان من غيره(212) تجنبه (إن شاء
~~الله)(217).
# باب وجع(218) الإبهام:
~~الا كون ذلك : أن يجعل الوتر على اللحم فى غير المفصل، ومن جر الوتر
~~على الكستبان؛ فينبغى أن يؤمر بخلاف ذلك الذى يكون منه العلل - وكذلك
~~فى كل باب ذكرنا علله-.
# (211) (كله) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.
# (212) (ويصححه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (213) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(214) (ومن) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (210) (صول) فيم - وهو سهو من الكاتب - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (216) (غيرا فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (217) ما بين القوسين غير وارد فى م ومثبت فيت، ع .
# (218) (وجيع)ا فى ت ، (وجميع) فيع ، وللصيغة للمثيتة من م -

PageV00P101

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(220)
~~لفإن كان من جر الوتر على الكستبان أمر أن يحفظ (219) إبهامه وأن لا
~~(222)
~~اي بسطها قبل الإفلات، وإن كان لغير (221) ذلك داراه(222).
# العلة فى تحريك النشابة عند قربها من الغرض :
~~الربما كان من علة تكون فى العروان ، ومن شق فى النشابة فيدخلها الريح،
~~(223)
~~الا من الريش يكون قذذه(222) فوق المقدار فيدخله الريح، ومن سوء الإفلات، أو
~~1(224)ا
~~الا من عصر الفوق، أو من حادث يحدث فى الطريق . فإن سألك سائل (224) : ما
~~(225
~~بالها ساكنة الطريق - أجمع (225) - حتى تدنو من الغرض ؟! أعلمته أنها فى أول
~~خروجها يكون لها قوة، والعلة فيها لاتعمل فيها شيئا؛ فإذا دنت من ms069 الغرض
~~(226)7
~~(كانت قد ضعفت عملت العلة فيها ، إلا أن يكون)(226) من سوء الإفلات؛ فإنه
~~.-(277)
~~تكون الحركة من ساعة تفلت من الوتر - [والله الموفق](227)-
~~علة الكزة عند الإفلات :
~~(228)
~~الايكون من سفل القبضة؛ فإذا تسفلت (218) غلبت الشمال على اليمين؛
~~فإذا كان كذلك تولدت الكزة فى الشمال . فالحيلة : أن يفوق على رأس أربعين
~~ذراعا وأقل، وتضع اعتمادك على الأرض، وترمى كذلك؛ فإن يمينه تعلو
~~(219) (يحط) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (220) (لا) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (221) (بغيرا فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (222) (داره) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (223) (قدره) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع . هذا، "وقذه الريش هو : قطع أطرافه وحذفه
~~على نحو الحذو والتدوير والتسوية . والقذة : ريش السهم وللسهم ثلاث قتذ، وهى آذانه (لسان)
~~(224) (سائل) ساقطة من ع ، ومثبتة من ت، م .
# (225) (أجمع) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ،م .
# (226) ما بين القوسين ساقط من م، ومثبت فيت ، ع.
# (227) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
# (228)(انسفلت) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P102

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وتثبت شماله . ويلزم ذلك حتى يصير فيه طبعا - والله الموفق بمنه
~~.(239)
~~وكرمه](111)-
~~اباب رد النشابة عند الإفلات :
~~اليكون ذلك من رد منكبه اليمين عند الإفلات ورجوع شماله إلى قدامه؛
~~ل لذلك يرجع وجهه؛ فإذا أصابه ذلك فليبسط شماله عند افلاته ويضبط يمينه
~~.-(3
~~عند قبضه ضبطا شديدا - (والله الموفق بمنه وكرمه](230)-
~~(231)
~~علة سطع اللحيين (221):
~~(232)0
~~الا كون ذلك من : طرح رأسه؛ فإذا طرح أعلى رأسه دخل لحييه(232)
~~سطع فلينصب رأسه، ويقيم قوسه، ويكون من رجوع أسفل القوس. فإذا
~~.(33)
~~خرج أسفلها دخل أعلاها فسطع اللحيين - (والله الموفق بمنه وكرمه](224)-
~~باب كسر النشابة:
~~الربما نزع الإنسان بنشابة (234) يظن أنها صحيحة؛ فإذا استوفى نزعه (ونظر
~~رآها)(235) مكسورة؛ فإن أفلتها كان فيه عطبة، فينبغى أن يتخلص منها . وفى
~~ل ذلك وجوه، من ذلك : إذا نظرت إلى نشابة مكسورة عطفت عليها السبابة؛
~~(229- 230) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، وواردات فى م.
# (231) اللحية ms070 : اسم يجمع من الشعر ما تبت على الخدين والذقن . (لسان)
~~(232) (يحييه) فيع - وهو خطأ - والصيغة للمثبتة من ت ، م .
# (233) ما بين الحاصرتين اضافة من م ، وساقط من ت، ع .
# (234) (بنشابته) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (235) (ونظرها) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P103

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~لئلا تجرى اليسرى، وزاده فى النزع قليلا؛ فخرج الوتر من الفوق، وكذلك يأخذ
~~بابهامه اليسرى وفيه يقبض عليه بأصابعه، ويزيد عليه فى النزع؛ ليصير
~~السهم مع مقبض القوس فى كفه . وفيه أن يأخذ السهم مع موضع الريش
~~بأسنانه فيخرجه، وأيضا يدفعه بلحيته (236) حتى يخرج - اوالله الموفق بمنه
~~.(237)
~~وكرمه](112)-
~~باب مداراة الريح:
~~إذا رميت بقوس صلبة فى الريح فكانت معك؛ فاطلب أسفل الغرض،
~~الواتكن على رجلك اليسرى؛ (فإنها أبطأ) (238) للسهم . وإن اتكيت على اليمين
~~كان (239) أسرع للسهم؛ لئلا يطيش فإن الريح يحمله. واشدد بذلك اليمين ،
~~واحفظ اليسار قليلا، واغمز بزندك الأعلى، وانفض إلى فوق.
# الاوإذا كانت الريح عليك؛ فاتكن على رجلك اليمين - خلاف الأول فى
~~كل معنى - واغمز بالزند الأسفل.
# ااواذا كانت الريح يمينك، فاغمز قوسك إلى خارج، واطلب جوف الغرض
~~الأيسر، وتفعل فيها إذا كانت من شمالك بخلاف ذلك . فإذا(240) كانت الريح
~~من قدام ، فارفع يسارك قليلا؛ فإن الريح حمية النشابة وتعبر؛ فيبطع(41
~~فينقص
~~(236) (بلحييه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.
# (237) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م:
~~(238) (فاته إبطاء) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (249) (على) فى ت،ع،م، وقد أخذنا بالتعديل الذى جرى فوق الكلمة فىت، فضلأ عن السياق .
# (240) (فإك) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (241) (فتبطن) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (242) ما بين الحاصرتين صاقط من ت ، ع، ووارد فى م .

PageV00P104

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~مداراة القوس إذا كانت لينة :
~~ال بغى أن تجرب فى أول السهم؛ فارفع يدك فى مقدار ما تقع نشابتك-
~~على مقدار موقعها، وكذلك بالقوس الصلبة- فدارى على قدر موضع النشابة
~~الاواذا رميت باللينة من قرب، فاطلب أسفل القرطاس - (إن ms071 شاء الله](242) -.

# باب الحيل فى الرمى:
~~إذا أردت أن ترمى وأنت مستلق على القفا إن تعطلت عليك واحدة:
~~(243)
~~أخذت مقبض القوس بين ظهر قدمك وباطن الأخرى ، وجذبت بيدك(
~~ورميت
~~وإذا تعطلت عليك السبابة من اليمين، فارم بالوسطى تعطفها على
~~الابهام، فإن تعطلت الإبهام رميت بالخسروانى.
# باب رمى البنجيكان(1):
~~ال واذا أردت فارسا، فارم صدر دابته، ولا ترم صدر الفارس؛ فيطيح النشاب
~~على رأسه.
# (243) (يدك) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (0) الراجح عندى أنها نوع من القسى.
# (244) (بعض) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P105

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال واذا أردت أن ترمى فى الحرب ولا يرد عليك نشابك؛ فعض (244) فوق
~~القروان (245) قليلأ حتى تهشمه . فإذا نزعت ؛ فأقم ظفرك(246) حتى تجرى
~~1 (247)2
~~النشابة عليه ، ولا تمر (الكسر على] (247) اللحم فيعقرك.
# (250)
~~(248)
~~وإذا رميت صاحب جوشن (448) وتجفاف(249)، فسفل فوق النشاب
~~قليلا، وسفل يسارك، وانفض إلى أسفل؛ فإنه إذا أصابه زلق بين الصفائح.
# باب الإيتار(29):
~~ال من ذلك : إذا صلبت القوس عليك فى الإيتار أخذت بسية القوس السفلى
~~الاب يدك اليسرى، وأخذت وسط بيتها الأعلى بيمينك، وأدخلت رجلك فى الوتر،
~~(245) القروانتى : أول أمرها وما كانت عليه . (وفى الحديث : لاترجع هذه الأمة على قرواها، أى على أول
~~أمرها وما كانت عليه . ويروى على قروائها) لسان.
# (246) (طرفك) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (247) مابين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م
~~(248) الجوشن : صدرية بلا ظهر، مؤلفة من الواح صغار من الحديد أو القرن أو الجلود وتكسى بالثياب:
~~خزانة السلاح ص 60.
# (249) (ويخاف) فيم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت،ع . والتجفاف هو حارس البدن، أو هو
~~ماحلل به الفرس من سلاح والة تقبه الجواح . نسل عبد العزيز : الخبل ص 82
~~(250) (النشابة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (251) فى نهاية السؤل "ج 1 ، ق 21 -22" أن العلماء المتقدمين اختلفوا فى عدد وجوه الإيتار، فمنهم
~~من زعم أته على ثلاثين وجها، ومنهم من زعم أنه على ستين وجها، ومنهم من زعم أته على ms072 مائة
~~ال وعشرين وجها . علما بأن الايتار لا يصلح إلا بستة خصال : (وذلك أنه يقدم الرجل اليمنى بعوج ،
~~ووضع الدستار (ملتقى البيتين) الأعلى على الركبة اليمنى، والدفع بالزند والسوق بالإبهام
~~والسبابة، واستواء المرفقين، وتحريف الرأس لى اليسار. والذى اختبرناه مما عرفناه عشرة أوجه
~~لايسع الرامى جهلها ، فمنها فى غير الحرب والدرقة - وهى أول التعليم - ووجهان فى الحرب مع
~~الدرقة قائما وقاعدا، وثلاثة أوجه للفارس، وإيتار القوس الصلبة التى فوق المقدار، والإيتار للرجل
~~القائم فى الماء، والإيتار بيد واحده) وأنظره فى شرح كل هذه الأمور.

PageV00P106

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~(252) 1ا
~~فاتكأت عليه بباطن قدمك الأيمن ، وجذبت القوس (452) إليك، فإنك توترها.
# الو فى الإيتار بيد- وهى للجريح -: أن تدخل رجلك وفخذك اليمين بين
~~االاوتر والقوس، ثم تضع سيتها السفلى تحت رجلك اليسرى، وباطن بيتها
~~الأعلى على فخذك، وتوترها بيمينك وحدها(253)
~~(202) (الوتر) فىت، ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المتبتة من رواية نهاية السؤل ج1 ،ق 23.
# (253) كذا راجع نهاية السؤل ج1 ،ق 24 .

PageV00P107

# ============================================================



PageV00P108

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الباب الرابع(1)،
~~باب رمى الحصون:
~~إذا أردت أن ترمى حصنا عاليا فى الحرب وأنت أسفل ، فمد إلى أسفل؛
~~التكون محترزا (2) فى الترس : فإذا أغرقت النزع(4) رفعت يدك إلى طلبتك فرميت .
# الاباب الرمى من (2) فوق الحصون إلى أسفل فى أصل الحصن فى
~~الحرب:
~~تقوم فوق طلبتك، وتجعل سية قوسك مما يلى أسفل الأيمن- وهى
~~ال بالغرض - ووترها إلى فوق، والقوس إلى أسفل، وتجعل النشابة بين رجليك،
~~وتحنى ظهرك قليلا.
# رمى الحيل:
~~الان تنزع ناحية عمن تريد رميه؛ فإذا أغرقت النزع حولت يدك عليه.
# الاو احذرأن ترمى فى الحرب فى ناحية واحدة، تحول من موضع إلى موضع،
~~لاتطلب فترمى.
# (1) (الباب الرابع) ساقطه من م ، وواردة فى ت ،ع . علما بأن كلمتى (الباب الرابع) واردتان بهامش ت .
# (*) الاغراق فى النزع : أن ينزع حتى ئشرب بالرصاف - عقبة تلوى فوق رعظ السهم ، أو مدخل سنخ
~~النصل - وينتهى إلى كبد القوس. لسان العرب - مادتى: غرق ورصف-.
# (2) (متحرزا) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (معى) فىع ms073 - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ،م .

PageV00P109

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اذا وقفت على بثر وفيها عدو معه رمح تخاف إذا أردت أن ترميه طعنك أو
~~الن شاب يرميك [به](4)، فتصير رجلك اليسرى على حرف البئر، وارم بنفسك
~~الى خلف؛ لئلا يظهر من بدنك له شىء واعترض . واجعل سيتها(5) العليا
~~ناحية يسارك، وتفؤق، وتمد خلف قفاك، وترفع يدك اليمنى إلى فوق وترمى
~~(تصيب - إن شاء الله تعالى](6) -.
# باب جملة فى الرمى:
~~اتمد رجلك اليسرى، وتضع يذك اليسرى مع القوس على ظهر قدمك،
~~الاوتنزع كذلك، وترمى(1) - (والله الموفق بمنه وكرمه](8)-.
# الباب إيتار القوس فى الماء الكثير:
~~ال تأخذ قوسك؛ فتدخل رأسك بين الوتر والقوس، والمقبض على قفاك،
~~الو الوتر على جبهتك، وسيتها العليا إلى يمينك والأخرى على شمالك. وتأخذ
~~ال مينك من خلف عروة الوتر العليا، ثم ترفع(4) العروة حتى توتر القوس
~~ولاتنالها(10).
# فاذا أردت الرمى جعلتها معارضة، سيتها الأولى بحد شقك الأيسر،
~~الوالسية الأخرى حياث أذنك اليسرى، وورى بها مع ذراعك، وفؤق، وأرم.
# (4) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق .
# 5) يقصد سية القوس:
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(7) (وترمى) واردة بهامشت.
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(9) (تدفع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (10) (ينلها) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P110

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وإذا رميت التنبوك، فقصر(11) سبابتك جدا، وطول إبهامك حتى يقع
~~طرف السبابة على أصل ظفر الإبهام؛ فهى (أكثر الإصابة)(12)، واستقبل
~~التنبوك بصدرك - [والله الموفق](112-.
# الوقوف حيال الغرض(14):
~~الا من الناس من ئقؤم منكبه إلى الغرض، ومنهم من يقؤم يده اليسرى إلى
~~الغرض- لايتصدر- وهو أجود الوقوف للحرب وغيره.
# والوقوف الخسروانى: أن تقوم مستويا إلى الغرض- [والله الموفق بمنه
~~وكرمه](15).
# باب اللزوم:
~~الومن الناس من يلزم، ويخرج منكبه إلى خارج، ويستقبل به يده،
~~ومهم من يلزم بحط منكبه، وبحط يده عليه. ومنهم من يلزم على
~~المشاش(11) - واللزوم قدام يحفظ (17) المشاش - وراحتك إلى الأرض، وهو اللزوم
~~الخسروانى.
# واللزوم ms074 البهرامى: أن تفتل راحتك قليلا، ويكون اللزوم على منكبك إلى
~~فوق قليلا.
# (11) (بقصرا فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (12) (أكثر أصل) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (13) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(14) راجع مخوطة الواضح فى رمى النشاب، ق40 .
# (10) ما بين الحاصرتين إضافة من م ، وساقط من ت ، ع .
# (16) المشاش : هنا رأس عظم المنكب . (وانظر لسان العرب) .
# (17) (يحفظ) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.

PageV00P111

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واللزوم الخراسانى: متوسط فى القسى الصلاب، على صدر المنكب
~~الأعلى (18)- المشاش- ولاتفتل راحتك مثل البهرامى:.
# باب النظر:
~~ال والنظر أنواع : من خارج القوس - (مما يلى القوس) (19) - وهو الأصل الجيد-
~~الا من الناس من (20) ينظر من داخل القوس - شبيها بالأ حول (21) - ويزعمون أن هذا
~~النظر للفارس يكثر به الإصابة
~~قال : ونظر آخر للدقة ورمى الشعر والتنبوك.
# الاو غير ذلك ينظر من جانبى القوس من داخل وخارج بحذاء المقبض،
~~وتنظر بعينيك جميعا سواء(22)
~~ااباب فى النظر التنجكان(22) مع الترس :
~~تنظر من داخل شبيها بالأحوال (24).
# (18) (إلا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (19) ما بين القوسين وارد بهامشت.
# (20) من مكررة فى م
~~(21) (بالأ حوال) فىع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
# (22) وأنظر أيضا : غنية الطلاب ق 74، 78، ثلاث مذاهب ق 12، التدبيرات ق 12، الواضح ق 148،
~~ابن القيم : الفروسية ص 122، نهاية السؤال ج1ق 26 :28 .
# (23) كذا فيع، وغير منقوطة فى ت ، م . علما بأنها سبق آن وردت (البنجيكان) .
# (24) (بالأحوال) فىع ،م ، وللصيغة المثبتة من ت .

PageV00P112

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب فى النزع:
~~المد الذى هو الأصل (أن تمد)(25) على الحاجب(26)، وتمر بالسبابة على
~~ااشاربه، وينزع عن القوس الصلبة، يمد على الشارب ويقف عليه [و](27) لاترفع
~~دك عند النزع . وأكثر السكون مقدار خمس عدات - وكان يقال : حتى يرجع
~~الدم فى الوجه والعينين - وأقل السكون (ثلاث عدات، وما بعد ذلك
~~اختلاس(28). وأجود السكون) (29) أن تقف مقدار ثلاث عدات.
# باب فى عقد ابهام(2) اليمنى على الوتر:
~~الاتجعل الوتر أبدا إلا على ms075 مفصل ابهامك اليمنى، ومن جعله على
~~خلاف ذلك لم يمكنه يمد قوسا صلبة، ويخرج سهمه من أى قوس كانت
~~ل ثلاثة . والعقد(31) العقد على الوتر البهرامى (22): تطويل الإبهام وتقصير
~~(25) (إنما يمد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (26) أنظر ما سبق ص 86 .ح 180 (باب الكستبانات)
~~(27) "الواوه اضافة من م ، وساقطة من ت ، ع.
# (28) أنظر ما سبق ص 88 . ح 187. (باب الكستبانات)
~~(29) ما بين القوسين ساقط من م، ووارد فيت، ع.
# (30) (الإبهام) فى م ، والصيغة المثبته من ت ، ع .
# (31) (أو) فىم ، والصيفة المثبة من ت ،ع .
# (34) (البهرمانى) فىم، والمثبت من ت ، ع ، وهو نسبة إلى الملك الفارسى بهرام جور بن سابور ذى
~~الأكتاف، وهو من الملوك الساسانية ، الذى قيل عنه أنه أول من وضع القوس، عملها من الحديد
~~والنحاس والذهب، فلمالم تطاوعه فى المد عملها من القرون والخشب والعقب . نهاية الأرب
~~-6، ص 229، غنية الطلاب ق 26 ،78، ثلاث مذاهب ق 2، بغية المرامى ق 58 -59،
~~نهاية السؤل ج1، ق 35:33. هذا، وقد كان بهرام حور يقبض على قوسه بعقد ستمائة ثم
~~يفوق السهم على ثلاثة أوجه، فانظرها فى نهاية السؤل ج1، ق 34 - 35 .

PageV00P113

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(44)0
~~(43)1
~~السبابة(23). والخسروانى(24): تقصير الإبهام وتطويل السبابة. ولا يقبض
~~الفوق؛ فإنه خطأ عظيم، وشد الثلاث الأصابع مثل الحديد لايكون فيها فتح،
~~لاوتمد بالوتر لا بالسهم (حمل ولاثقل)(25)، واكشف طرف ظفرك لاينكسر.
# الا واذا نزعت فاجعل قوتك على ابهامك والسبابة نزعة واحدة، لاتقصرها،
~~ولاترفع يدك ولاتضعها.
# ال وإذا أردت الرمى عن قوس صلبة عقدت الإبهام بإصبعك السبابة
~~الوالوسطى جميعا، ويكون نفضك وباطن (36) المرفق، والنثرة من جوف الوتر
~~(37)
~~(والله الموفق للصواب](27).
# باب فى الوحدان (38):
~~واذا نفضت أقمت سبابتك اليمنى مع أصابعك القائمة . واعلم أن
~~الشرعة (24) والإنفاذ من : شدة قبضة اليسرى ونثرة اليمنى . والسداد والإصابة
~~ان: صحة الرأس وصحة النظر ودقة الاعتماد وثبات اليسار.
# (33) هذا مذهب أردشير الفارسى الذى كان يقول : (طول القصير وقصر الطويل، المراد من القصير الإبهام
~~والطويل السبابة) نهاية ms076 السؤل ج1،ق 31، نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج1، ق 30، ح1.
# 34) الجدير بالذكر أن الخسروانى القديم كان عقده أربعة وعشرون، وكان يقصر الإبهام ويطول السبابة؛
~~فهو اشد الإطلاق وأصح للمسهم فى الرمى، وأكثر رماة يقولون أنه ينبغى لرأس السبابة أن يكون
~~على الوتر، وزعموا أنه أوسط مذاهب) نهاية السؤل ج1،ق 30، 32.
# (30) هناك تعديل فيت، جرى على هذه الجملة؛ فأصبحت (خف يقل) ، وقد أخذت به النسخةع،
~~فى حين لم تأخذ به م .
# (36) (فى باطن) فى م ، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .
# (37) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (38) الوحدان : ج الواحد . (لسان) .
# (39) الشرعة : الوتر الرقيق . وقيل : هو الوتر ما دام مشدودا على القوس . وقيل : هو الوتر مشدودا كان على
~~القوس أوغير مشدود (لسان) .

PageV00P114

# ============================================================

~~الباب الخامس(1)،
~~باب رمى الليل
~~(اجعل يمينك مع يسارك)(2)، ويدك على منكبك، والوتر على أذنك؛
~~فما حاذاك من شىء فارمه على تلقائك - [والله الموفق بمنه وكرمه](3).
# اباب الرمى بالحسبان(4) والمجرى(5) - الناوك -:
~~وهذا الرمى يصلح للمواضع المشرفة من الحصون وغيرها وللبعد(6)؛
~~لذهاب سهمه أكثر من ألف ذراع.
# السهم طوله شبر، والنصل أربعة أصابع.
# اومنه سهام خراسانية تسمى: العوس، نصوله فى أقل من ظفر، مريشة
~~ثلاث ريشات؛ ليقع أحد الريش فى المجرى.
# (1) (الباب الخامس) واردة بهامشت، وساقطة من م:
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (4)(بالحسان) فيع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت . والحسبان سهام صغار يرمى بها فى
~~الجرى عن القس الفارسية . ومن جملة فوائدها أن نبلها لايرى فيتقى، وأن سهمها يبعد إلى غاية
~~بعيدة تقدر بخمسمائة وقيل : ألف ذراع وأكثر . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 48 -49 .
# وأنظر : الواضح فى رمى النشاب ق 70.
# (5) المجرى : سهم أطول ما يكون شبرين وعقد . الواضح ق 71، وانظر ما سيلى يالنص.
# (6) (والعبد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P115

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المداثن وحفظ الدروب
~~والمجرى - الذى يسمى الناوك - يتخذ من ضروب من: قنى، ومن قصب
~~ارسى: يشق، ms077 ويحفر داخله، ويقوم به ، ومن خشب الخلاف - وما أشبه من
~~الخشب الخفيف المستوى - وهو أجود ما يتخذ منه يتخذ أملأ من المقرعة،
~~وطوله على قدر السهم من القوس وأطول بإصبعين مضمومة : ويحفر داخله على
~~الا حو ما يجرى فيه السهم ، ويفتح من جهة واحدة، ويكون الفتح مقدار الثلث(7)
~~ال من استدارته؛ ليكون له جوفان يمنعان السهم منه . ويتخذ له علاقة مثل علاقة
~~السوط . يدخل فى اليد ويلزمها مع طرف القبضة بين ابهامك والسبابة ؛ لئلا
~~اي زول، ثم تلزم الوسطى والبنصر والخنصر الوتر حتى تقع قوة الأصابع على الوتر
~~بحذاء المقبض مستويا مع ابهامك الأيسر وتسويه().
# اذا فوق السهم فى الوتر؛ فخذ المقبض، وتحرر(4) الفوق(10) إن رفعت
~~الفويق؛ فإنك إن رفعت الفوق عقر يديك، وإن حططته شق المجرى، وإن
~~أملته شق القوس.
# الاوترمى بعقد(11) ثلاثة وستين (12) أيضا، وربما أصاب الإبهام واليد. وهو
~~الار ى يحتاج إلى مداراة؛ فاحذره . وملاك أمره والاحتراس منه بتسويته على
~~الوسط الوتر وعلى المقبض:
~~(7) (الثلاث) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م
~~(8) (وتسويته) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (9) (وتحريرا فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (10) (فوق) قت ،م ، والصيغة المثبتة من ع:
~~(11) (تعقد) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م:
~~(12) عقد ثلاثة وستون : هو أن يجمع الرامى الخنصر والبنصر والوسطى الى وسط كقه ويخفى أظافره، ثم
~~ضع طرف الابهام على وسط العقدة الوسطى من الأصبع الوسطى ويلف إصبع للشهادة على ظفر
~~الابهام . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج 1 ، ق 30، ح 1.

PageV00P116

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الا ان قدرت الوتر، وسؤدت النصف منه - ليكون علامة- (وتعاهد تسوية
~~النشابة لايكون فيها اعوجاج)(13)، فإنها إن كانت غير مستوية كان منها ما
~~خوفتك منه (14). ثم الزم يدك فى النزع المنكب، واعمد(15) بطرف المجرى
~~موضع(11) الغرض. ثم انفض يدك مع المجرى؛ فإن السهم يمترق والمجرى
~~يبقى فى يدك.
# لويكون عقدك على طرف المجرى ثلاثة وستين بهرامى.
# وينبغى أن يكون طرف المجرى الدقيق- الموضع الذى تعقد عليه-
~~مبسوطا؛ ليكون أخذه مع الوتر.
# فإذا أحكمت ذلك رميت ms078 بالبنجكان على ما وصفت(17).
# رمى البنجكان لايخرج المجرى من داخل (18)، وهو رمى خشن صعب
~~جدا. وتأخذ الخمس سهام بيسارك كأخذك نشاب البنجكان، وتدمن حتى
~~ترمى بالبنجكان على القوس(19) فى الحصر(20) الشديد.
# (13) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع:
~~(14) (منه) ساقطة من ع ، وواردة فيت، ع.
# (15) (واعتمد) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (16) (مع موضع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (17) (وضعت) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (18) (دخل) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (19) (الفرس) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (20) (لحصر الحن "والحره بخط مخالف فى ت، (الحصر الحا فى ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P117

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب آخر:
~~ال ي كون رأس المجرى الذى يكون فى اليد [له](21) غلظ قليل، ويكون له
~~عقفتين؛ ليحفظ الوتر (بلا علاقة)(22)، ويكون منه ما يكون فى رأسه - موضع
~~العلاقة - حلقة من المجرى شبيه بالوكاب . وتقديره فى الإصابة على قدر ما
~~ايرى من خروج السهم ووقوعها من الغرض:
~~الاو يصلح أن ترمى بهذا المجرى على كل فن من القسى - [والله أعلم
~~الموفق بمنه وكرمه](23).
# الاباب الرمى بالقوس الضيقة ومن الخراسانيات والتركيات:
~~ال ليس ينبغى لأحد من الناس أن يرمى بقوس(24) إلا دون قوته . فمن تعاطى
~~ل ذلك من الناس لم يصح له رمى من هذه الجملة(25).
# لوهذا الرمى بهذه القسى لايقع فيه وقوف(26) فى النزع ، وإنما هو اختلاس
~~كله. ومقدار نزعه إلى الثدى، وأكثره إلى أسفل المنكب.
# (21) (له) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:
~~(22) (بعلاقة) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (23) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (24) (إلا بقوس) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت، ع .
# (25) (جملة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(26) (وفوق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P118

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الويصلح ما كان(27) منه من(28) القسى الواسعة الصلاب الشدشية(29)
~~للحروب(30)، والإنفاذ للبالات، والجواشن ، والتراس وما أشبه هذه من الأشياء
~~الشديدة التى تنفذ .
# ويتبغى ms079 أن يتخذ لإنفاذ(21) هذه الأشياء نصول قصار مثلثة مكتنزة، وتسقى
~~1 (32)11
~~بدل(32) الماء الدهن البنفسج (22) ؛ فإنه أجود من الماء. ويتوثق من تركيب
~~النصول وتجويد العقب.
# 2(46)
~~(ويتخذ لإتخاذ التراس الخشب (24) سهام)(25) بكمادات شوحط (26) أو
~~خشب صلب؛ فإنه ينفذ انفاذا غاية - إن شاء الله [تعالى](37)-.
# (37)(
~~(27) (يكون) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (28) (على) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (29) (الشاشية) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع . هذا، ولعل صحة الكلمة : (الشديدة)
~~(30) (للحروف) فىع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (31) (الإنفاذ) فىع ، والصيغة المثبتة من ت، م .
# (32) (بننك) فىم - ومو خطأ - واتصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (33) عن خصائصه أنظر تذكرة أولى ج1 ، ص 157.
# (34) التراس الخشب: هى الطورق، استعملها أساسا الفرنج والروم . ومن خصائصها أن تكون مستطالة
~~بحيث تستر الفارس والراجل . هذا، وقد خصص لها سلاطين المماليك جملة صبيان سكنوا
~~بحارة الطوارق . راجع : تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 57 .
# (20) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع.
# (36) الشوحط: ضرب من شجر جبال السراة، تتخذ منه القتى . وقيل: إن الشوحط ضرب من النبع
~~تتخذ منه القسى، وقيل : إن النبع والشوحط واحد لمسان العرب -مادة شحط، معجم أسماء
~~النبات ص84.
# (37) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

PageV00P119

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ااباب حمل الرجل الجعبة(28) وقت اللقاء وهو راجل:
~~الان يعلقها على منكبه الأيسر(24)، ويجعل رأس الكنانة(4) أمامه، وغلاف
~~القوس من خلفها . ثم يخرج رأس الكنانة من تحت عضده؛ لئلا يشغله عن (41)
~~الرمى.
# وإذا تهيأ له أن يخرج نشابة (42) [فيجعله](42) فى منطقته (4،) كان أجود.
# ال وان كانت كنانته من لبود كان ألطف .
# تمت الأبواب فى صناعة الرمى وآلاته.
# (38) الجعبة : من أوعية السهام . نهاية الأرب ج6، ص 235 .
# (39) (الأيسرى) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (40) الكنانة : من أوعية السهام أيضا . نهاية الأرب ج6 ، ص 235.
# (41) (من) فيت ،م ، والصيغة المثبتة من ع .
# (42) (تشابة النشابة) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (43) (فيجعله) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
# (44) المنطقة ms080 : الحياصة، وهى حزام يشد على الوسط ، للمزيد راجع: صبح الأعشى ج4، ص40،
~~1306r : 5008. 6الحطط ج2، ص 216، للملابس المملوكية ص 47 ، فما بعدها، .3ه ب

PageV00P120

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وهذه أبواب تشتمل على صنعة النفط وعمله واللعب به، (وصفة رمى)(1
~~النار والإحراق بها، ومعرفة الأدهان التى تستخرج منها، واخراج النار من
~~المياه، وأطلية تمنع من حرق النار.
# (2)3
~~بدا بذكر أسمائه - إن شاء الله [تعالى](2).
# ((3) أسماء النفط: النفط الرومى الأبيض، النفط الحرمانى، النفط
~~الخيشانى، النفط الهولى، النفط الأبيض، النفط الأحمر، النفط الأسود،
~~النفط الفارسى، النفط الطورى ، النفط القلزمى(2).
# القطران(5): قطران معدنى، قطران برقى، قطران شامى، قطران مغربى.
# الأدهان : دهن الكتان، دهن فلسطين ، دهن بلسان(6) - دهن البلسم(1) -
~~ال هن زيت المغرب ، دهن الناردين(1)، دهن الخروع ، دهن النارجيل(4)، دهن
~~(1) (وصفته ورمى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (تعالى) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فيم . وعن النفط أنظر كذلك مخطوطة : عيارات النفط، تذكرة
~~أولى ج1 ، ص 331، تبصرة أرياب ص 23:20- مثلا - .
# (3) بداية السقط من م .
# (4) الجدير بالذكر أن معدن النفط كان موجودا (على ساحل بحر القلزم ، يسيل دهنه من أعلى جبل قليلا
~~قليلا، وينزل إلى أسفله ؛ فيتحصل فى دبارقد وضعها له الأولون، وتأتى العرب فتحمله إلى
~~زائن السلاح السلطانية) صبح الأعشى ج 3، ص 284 ، تبيل عبد الهزيز خزانة السلاح ،
~~الأنيق فى المناجيق ص 99 :139.
# (5) القطران : القطران نوعان : غليظ براق حاد الرائحة ويعرف بالبرقى، ورقيق كمد ويعرف بالسائل.
# تذكرة أولى ج1، ص 261.
# (6، 7) البلسان والبسلم واحد، وهو شجر صغير الورق يضرب إلى بياض، وهو دهن يؤخذ بالشرط من
~~الشجر. تذكرة أولى ج1 ، ص 82، 8ه1، وأنظر ما سيلى بعد قليل، ومعجم أسماء النباتات
~~ص 23.
# (8) عن صفته أنظر - مثلا - تذكرة أولى ج1 ، ص 156.
# (9) النارجيل : الجوز الهندى ، وأجوده الكالكوتى الصغير المستدير الأبيض الدهن . تذكرة ج1،
~~ص 326 327.

PageV00P121

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وقتح المدائن وحفظ الدروب
~~أرثد(1)، دهن البطم(2)، دهن اللوز المر، دهن اللوز الحلو، دهن فجل مصبر،
~~هن العص(2) الأسود، دهن الشلجم(4)، دهن الغار()، دهن الجوز، دهن
~~سم، دهن الكافور، دهن ms081
~~ارجيع(1)، دهن الدم ، دهن الحوافر، دهن السه
~~الصنوبر، دهن الكافور، دهن ماء الكافور، دهن القرطم، دهن الشعر، دهن
~~(8
~~البيض (1)، دهن البان(8).
# الصموغ. صمغ الصنوبر، صمغ البطم اليابس والسائل، صمغ الفستق،
~~الكندرين(4) الذكر والأنثى، المصه
~~طكى - وهو الكنة(10) - علك الماسيب،
~~قليفونيا(11) - وهو الراتينج - القنة - وهى [البارزد](12) الأشق - وهو صمغ
~~(15)
~~الكلخ(12) - السندروس(14) - وهو الشلا - الكهربا(15)، الكثيراء(16) ، الإسترطن -
~~(1) أرثد، دمن بعضه فوق بعض. لسان العرب.
# (2) البطم : الحبة الخضراء . تذكرة ج1، ص 77، معجم أسماء النباتات ص 20.
# (3) راجع - مثلا - معجم أسماء النباتات ص 103 -104، تذكرة أولى ج1 ، ص 250.
# (4) الشلجم : اللفت . تذكرة أولى ج1 ، ص 217.
# (5) راجع - مثلا - تذكرة ج1 ، ص 157، 243.
# (6) الرجيع : المردود ثانية لسان العرب.
# (87) راجع : تذكرة أولى ج1 ، ص 157 -158.
# (9) الكندر: اللبان . تذكرة أولى ج1 ، ص 275.
# (10) جاء فى تذكرة أولى "ج1، ص 299" أن المصطكى يسمى الكنة والعلك الرومى . هذا ، والمراد
~~بهذا الاسم عند الاطلاق: الصمغ، وهو نوعان: أبيض ناعم طيب الرائحة فيه لدونه حلو يسمى
~~العلق، والثانى يؤخذ من العود الغض والورق بالطبخ.
# (11) قلفونا : قلقونبا ، وهو الراتينج أو صمغ الصنوبر . تذكرة أولو، ج1، ص 262.
# (12) ما بين الحاصرتين إضافة من تذكرة "ج1 ، ص 263، وساقط من ت ، ع، وهو صمغ شجر القنا أو
~~مثله، مته أصفر - وهو الأجود- وأبيض خفيف.
# (13) راجع: تذكرة أولى ج1 ، ص 274 ، وكذا ص 46 .
# (14) السندروس : يقال إنه صمغ شجرة بأرمينية، وقيل: بل هو معدن، وهو على ثلاثة أنواع : أصفر
~~ي ضرب باطنه إلى حمرة، وأزرق هش، وأسود خفيف صلب، والأول هو الأجود . تذكرة أولى ج1،
~~ص 202.
# (15) الكهربا : صمغ أصفر الى حمرة يسيرة صاف براق، والأبيض منه ردين . تذكرة أولى ج1،
~~ص274.
# (16) الكثيراء : هى الطرغافيثا . وه صمغ يؤخذ من شوك القتاد . تذكرة أولى ج1 ، ص 267 .

PageV00P122

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وهى الحمرة -، الميعة(1) السائلة - صمغ -، المر(4)، الجاوشير(2)،
~~السكنبيج(4) ، صمغ البلادر(5) ، اللاذن(2) .
# زفت السفن ، زفت الأفانين(1)، القير الأبيض - وهو الشمع -، صمغ الأرز،

~~عسل نحل، اصطراقن، الأفيون، الميناحون، الميناقوم ، السون(4) ، الحجارة.
# الكباريت: الأصفر، الأبيض، الأسود، الكبريت الرومى، الكبريت الحرايب.
# الزرنيخ: الأحمر، والأصفر، والصفائحى.
# المزين - وهولون سبخ ms082 الزجاج القينانى(2) -: برادة الحديد الهندوانى،
~~الزنجار، الزئبق، تراب الزئبق، أطراف القصب.
# الشحوم: شحوم كلاب الظبا، البطائحية، والأنهاريد. شحوم الكلاب
~~الأهلية شحم الضبع، شحم الدب، شحم الذئب، شحم البقر، شحم كلى
~~الماعز وكل شحمه.
# الألبان: لبن الدوم ، لبن العشار، لبن الحمير، لبن التين ، لبن الخروع،
~~لبن شاه سوداء(10).
# (1) الميعة : عطر طيب الرائحة، أو صمغ يسيل من شجر اللبنى، يؤخذ بالشرط، فما صفا فهى الميعة
~~السائلة، وما بقى شبه الثفل فهى الميعة البايسة ، تذكرة أولى ج1 ، ص 280، 326، معجم أسماء
~~النباتات ص 48.
# (2) عسل يسيل من شجرة بالمغرب . تذكرة ج 1 ، ص 293.
# (3) الجاوشير : نبات فارسى، يشرط فييل مته صمغ إذا جمد كان باطنه أبيض وظاهره بين سواد
~~وحمرة، وهو الجاوشير: تذكرة أولى ج1، ص 195.
# (4) السكنبيج : صمغ شجر بفارس: تذكرة اولى ج1 ، ص 102.
# (5) البلادر : هو حب الفهم . وهو شجر هندى . تذكرة أولى ج1، ص 83.
# (2) اللاذن : طل أو رطوبة خلقية تقع على شجر يقارب شجر الرمان طولا، إلا أن ورقة يتصل بعضه
~~بعض صلب دقيق له زهرإلى الحمرة . تذكرة ج1، ص 277 .
# (7) هو زفت من أشجار . تذكرة ج1 ، ص 179، (لسان العرب - مادة فنى -) .
# (8) كذا فى الأصول.
# (9) القنانى : القنان .
# (10) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع.

PageV00P123

# ============================================================



PageV00P124

~~============================================================

~~الباب السادس(1)
~~تدبير الأصماغ حتى تكون دهنا، وتجربة النفط والأدهان.
# تجربة النفط الأبيض(2):
~~ال تأخذ ورقة كراث طرية؛ فتصبغها بالنفط، ثم تمرها على النار؛ فإن علقت
~~بها النار فالنفط جيد، وإن لم تعلق فلا. وأيضا تغمس يدك فيه (4)، وتمرها فوق
~~النار؛ فإنه يشعل.
# تجربة النفط الأسود:
~~ل تأخذ من برد القنان والقوارير؛ فتقطعه صغارا، ثم تجعله على الأرض فى
~~أربعة أمكنة ، ثم اشعل أدناها إليك بالنار، ثم ترمى بذلك النفط فى جفنة على
~~ل ذلك اللهب حتى يبلغ أيضا البرد؛ فإن تعلقت النار فى البرد فهو جيد، وإن لم
~~تعلق فلا خير فيه - [والله الموفق](4)-.
# تدبير(5) القطران حتى يصير دهنا صافيا كهيئة الأهان:
~~تلقيه فى قدر نظيفة، وتلقى عليه ماء صافيا، وتغليه غليانا، ثم تصفيه،
~~ثم تأخذ زيت فلسطين ms083 ولبان: انقع اللبان فى الزيت ثلاثة أيام، ثم احمل ذلك
~~القطران على النار، ثم الق فيه الزيت والليان حتى يغلى، ثم أنزله عن النار،
~~(1) (الباب السادس) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (2) جاء فى تذكرة "ج 1 ، ص 331" أن النفط (معدن بأقصى العراق، كالزفت والقار ينجلب غليظاثم
~~الايستقطر أو يصعد . وأول دفعة منه الأبيض ثم الأسود؛ فإن صعد الأسود ثانيا ألحق بالأول. وبجبل
~~الطور من أعمال مصر وبجانب البحر نوع منه يسمى هناك زيت الجبل) وأجوده الأبيض.
# (3) (فيه) ساقطه من م ، وواردة فيت، ع.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# 5) (تجربة تدبيرا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

PageV00P125

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(1)اضرب فيه بياض البيض مع شىء من شب؛ فإنه يجييء كما تريد.
# رب جيد- إن شاء الله-
~~تجربة القطران:
~~تأخذ صوفة نقية؛ فتضعها فى القطران؛ فإن رأيته يغلى فى الصوفة فهو
~~اا يد، وإن لم يكن يغلى فهو مغشوش - اوالله الموفق بمنه وكرمه](2)-.
# تبييض النفط الأسود:
~~خذ قدر نحاس، فاجعل فيها من النفط ثلثيها، ثم اكسر البيض، وخذ
~~المح(4) واجعل على كل محة بياض بيضتين، ثم تأخذ قشر ذلك البيض
~~وتأخذ عرفته (4) فتجعله فى فقاعة - أعنى قشور البيض - وتطينها وتسد رأسها،
~~الا م تكلسها فى أتون الجير، ثم تجعل على كل عشرة أقساط أوقية منه مع
~~االبيض، ثم تلقيه فى النفط، وتسوطه بيدك أو بعود حتى تراه قد أزبد وصار له
~~ارغوة، ثم توقد تحته وقودا لينا(5) حتى يغلى وتراه يصفو. ثم تنزل القدر. وعندك
~~قصرية عظيمة عليها(1) منخل شعر، وتجعل فيه رملا(1) وكبريتا وفحما إلى
~~صفه، ثم صب النفط فى الغربال حتى تراه صافيا أبيض، ثم تعيده مرة أو
~~مرتين - فهذه صفة عجيبة - أو تصاعد النفط كله بالقرعة والأنبيق.
# (1) (ثم) ساقطه من م ، وواردة فيت ، ع.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م :
~~(3) المح: الماش أو هو الكشرى، وهو حب يقارب اللوبيا، وأجوده الهندى ثم اليمنى، وأردؤه الشامى: ms084
~~تذكرة ج1، ص 288، 292.
# (4) (عرقيه) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع.
# (5) راجع : نبيل عبد العزيز : المطبخ السلطانى ص 87.
# (2) (عليها) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .
# (7) (زبلا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P126

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~تجربة صمغ الئطم:
~~ال أ خذه فتجعله على لسانك؛ فإن كان مالحا فلا خير فيه، فإنه قد غش
~~بالملح؛ فاعرفه.
# تجربة القنة(1):
~~اجعل منها أيضا على لسانك؛ فإن رأيتها محببة، فيها شبه الدقيق
~~المعجون إلى التحبيب ما هو - فإنها مغشوشة -. وإن لم يكن فيها متل الدقيق
~~وكانت مثل الزبد لينا ولها حرارة وحدة فهى جيدة - إن شاء الله تعالى](2) ..
# تجربة دهن الغار:
~~ال أخذ مغرفة حديد، فتحميها على النار، ثم ضعها على الأرض بعدما
~~تحمى، ثم تفرغ عليها من دهن الغار فى داخلها؛ فإن التهب فهو جيد، وإن لا
~~فهورديء.
# تجربة دهن البلسان :
~~تأخذ ورقة كراث، فبلها بالدهن، ثم ادنها من النار، فإن اتقدت على
~~المكان فهو خالص، وإن لا فهو مغشوش . وانظر إليه؛ فإن رأيته أخضر فهو
~~خالص، وإن كان إلى البياض فهو مغشوش:
~~وأيضا: خذ صوفة؛ فبلها بالدهن، ثم ضعها على شقفة وقدها؛ فإن
~~سالت على الشقفة فهو مغشوش، وإن ثم تسل واتفدت [فهو حالص](3). فإذا
~~(1) القنة : القنا: (هى البازرد . وهى صمغ يؤحذ من أشجار القنا أو مثله . مته أصفر - وهو الأجود -
~~وأبيض خفيف . وقد يغش بدقيق الباقلاء وصمغ البطم والأشق . والفرق الخفة واللون ، وهى من
~~الصموغ التى تبقى قواها عشر سنين حارة) . تذكرة ج1 ، ص 263 .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(3) ما بين الحاصرتين اضافة للتوضيح .

PageV00P127

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فنى نارها فانظر إليها؛ فإن تفتت واحترقت - أعنى(1) الصوفة - فهو مغشوش،
~~وإن كانت شديدة قد لصقت بالشقفة فهو خالص - والخالص لايحرق الصوف -
~~وان شئت أوقدت فتيلة؛ فإن كان دخانه أسود فهو مغشوش، وإن كان أبيض فهو
~~خالص - [والله الموفق](1)-.
# حل الكبريت(2):
~~ال تأخذ الكبريت الأسود؛ فتدقه وتصعده بالقرعة والأنبيق فى رطوبته(4).
# يخرج منه ms085 دهن عجيب؛ فادخله فى عملك - 3والله الموفق](5)-.
# حل الكبريت أيضا:
~~ل تأخذ باطية(6) زجاج، وتحفر فى الأرض حفرة قدر ذراعين، ثم تملأها
~~ماء؛ فإذا شربت الماء تضع () فيها الباطية الزجاج، وضع عليها حصيرة من
~~حصر الحالوم(4)، ثم أطبقها بشىء آخر، ثم احمل عليه الزبل الرطب. ودعه
~~ي وما (4)، فإنه يصير ماء ودهنا؛ فصفى الدهن عنه (10)، فإنه لايجمد أبدا
~~(1) (عن) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م :
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م
~~(3) الكبريت : هو الأصل فى توليد المعادن هو أحمر وهو أرفعه يوجد فى معادن الذهب والياقوت
~~وتحوها، وأصفر يعرف بالأصابع والمصطكاوى لحسن تصفيته، وقطع كبار تسمى الفجرة بيض،
~~وأزرق كدر (الأسود) ، وكلها تستخرج بالطبخ من الأرض . تذكرة ج1 ، ص 266.
# (4) (رطوبة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (2) عنها وعن شكلها أنظر : نبيل عبد العزيز: الطرب ص 159 -160.
# (7) (فضع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (8) الحالوم بلغة أهل مصر: جبن لهسم، كان يمصل على حصير حتى يكتسب شكل تضليع الحصير.
# وقيل غير ذلك (لسان العرب - مادتى: حلم وأقط) .
# (9) فى ت،ع : الا وه) وللصيغة المثبتة يتطلبها السياق .
# (10) (عنه) ساقطه من ع ، وواردة فيت ، م .

PageV00P128

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~تليين الكبريت:
~~خذ من الكبريت (1)، ومن دهن الغاره ()؛ فاغمره به؛ فإنه يلين
~~فاستعمله (وأيضا تأخذمم كبريت وأدهن بلسان واغمر به)(2) واستعمله مع
~~الأصماغ.
# تدبير الزرنيخ(2) حتى يصير دهنا :
~~تاخذ زرنيخ حجارة، فتجعله فى قدر فخار أو نحاس، وتصب عليه ماء قدر
~~ما يغمره، ثم توقد تحته وقودا لينا حتى يذوب؛ فتصفيه فى قارورة وترفعه.
# وكذلك الكبريت مثله : تصب معه فى القدر دهنا (فإنه يمترج معه . فإذا
~~أذبت الزرنيخ والكبريت وصار دهنا)(4)، فصب عليه شيئا من دهن؛ لئلا
~~خف . فإن أردت أن تجعل القطران دهنا صافيا كهيئة الأدهان كلها، فاعمل
~~به (5) كما وصفت لك فى عمل الزرنيخ ودبره بعقلك(6) .
# الو ذكر أن دهن الكبريت لا يخرج إلا بدهن يخلط معه ، ثم يصاعدان ms086
~~() فيصعدان جميعا.
# (1) هذه رموزلجأ إليها بعض أصحاب الصناعات العجيبة والفنون الحربية، حتى لايعرف سرها الأعداء
~~أو المتافسين لهم .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع :
~~(3) الزرنيخ : كبريت الأرض، أو كيريت غلبت عليه الغلاظة . تذكرة ج1 ، ص 1787 .
# (4) ما بين القوسين وارد بهامشت .
# (5) (بها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (لعقلك) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (جميعا) مطموسة فيم ، ومثبتة فيت ، ع.

PageV00P129

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~عمل دهن الرند(1):
~~خذ من حب الرند قدر ويبتين(4) (دقه ناعما، ثم اعجنه بماء سخن من
~~ابحر المالح، ثم اجعله فى القد)(2)، وصب عليه من(4) ماء البحر أيضا، لكل
~~الويتين قلة من(5) بوطية(6)، ثم أوقد تحته بين الوقودين حتى يغلى غليانا
~~(جيدا](1) رقيقا . وكلما فارت القدر فانزع الدهن بمحارة(4) ؛ فإن الفار(4) هو
~~الدهن، حتى إذا غلى خمس غليات؛ فانزل القدر. فإذا هدأت وقرت(10)؛
~~اافانزع ما على الماء من الدهن أيضا بمحارة؛ فإنه يخرج خاثرا أحمر.
# عمل دهن البطم:
~~اعمل به كنحوما عملت بدهن الوند سواء - وهو عمل لحم البلسم كذلك
~~على هذه الصفة -.
# استخراج دهن البلسم:
~~البلسم هو شجر البلسان- خذ قضبان البلسان، فانزع لحمه الأخضر،
~~الودقه بالماء ناعما، تم صعده بالقرعة والأنبيق، واجعل فى طرف المحجمة(11)
~~(1) الرند : هو الغار (شج) وقيل : هو الأسى البرى : تذكرة ج1 ، ص 171، 243.
# (2) الويبة : مكيال، معروف :
~~(3) (وصب عليه ماء البحر أيضا بعد أن تدقه ناعما، ثم اعجنه بعه دفه بماء سخن من باء بحر التالح:
~~ثم اجعله في القدر) فى م ، والصيغة المثبتة من الأصل،ع .
# (4) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (5) (منا فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (6) بوطية : باطية.
# (7) (جيدا) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.
# (8) المحارة : الصدفة (لسان)
~~(9) الفار : الذى قار.
# (10) (وفترت) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (11) المحجمة : الألة لتى يجمع فيها الماء المذكور بالمتن . لسان العرب - مادة حجم -.

PageV00P130

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~بردية؛ فإذا اجتمع الماء وسخنه، أخرجته أنت من البردية؛ فإذا طلع الدهن
~~ددته - ودهنه أخضر؛ ms087 فاعرف ذلك -.
# وأخبرنى من عمله وجربه : أن جعل معه دهن حلحان؛ فخرج جيدا،
~~وطابت رائحته وطعمه(1)
~~فإذا جمعت هذه الأدهان المستخرجة، فاجعلها فى راطومة طويلة العنق -
~~شبه الفقاعة من قوارير صافية الجوهر - ولتكن ضيقة الفم - مثل فم السحارة،
~~إلا أن العنق واسع مثل عنق الراطومة
~~الو ليكن فى قاعدة الراطومة مثل القوارير وأوسع ، وسد الفم الضيق، وصب
~~هذا من الفم الواسع الذى فى أسفل الراطومة وفوها الرقيق إلى الأرض؛ فإن
~~كان فى ذلك الدهن ماء؛ فإنه يرسب فى عنق السحارة ويصعد الدهن على
~~الماء. فإذا نزل الماء كله واطمأن؛ فسرح سدائد الرأس الضيق؛ فإن الماء
~~يسيل على(2) الأرض.
# فاذا بلغ الدهن فم السحارة وفنى الماء؛ فسدها بيدك كما تسد السحارة،
~~أفرغ الدهن فى القوارير . وإن أعدته فطبخته (2) طبخة(4) أخرى؛ فهو أجود ؛ لأنه
~~الاي شرب رطوبة الماء. - (والله الموفق للصواب](5)-.
# (1) (وطعمه ورائحته) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من التعديل الذى جرى على الكلمة فيت ،م .
# (2) (فى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (وطبخته) فى م، والصيغة المثيتة من ت، ع.
# (4) (طبخة) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

PageV00P131

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~تدبير الأصماغ حتى تصير دهنا:
~~إذا أردت أن لايكون فى الأصماغ ثفل(1) تتخوف منه أن يسد البرنية (2) ؛
~~ال فاعمد إلى اللبان؛ فانقعه فى ماء المطر خمسة عشر يوما حتى تراه قد سبح
~~فوق الماء؛ فأوقد تحته، وتراه ارتفع فوق الماء كله من غير آن يذوب
~~فيحرق(2). (ثم](4) اجمعه فى إناء من زجاج وصب عليه مثقال وثلث من دهن
~~اللوز المر، ثم اجعل الزجاجة فى الماء؛ فأوقد تحته حتى يغلى بنار لينة حتى
~~الا ذوب فإن رأيته قد اصفر من قبل أن يذوب، فارفعه وانزعه(5) من الماء، ثم
~~أطفىء النار، واتركه قليلا، ثم أعده إلى القدر فى الماء السخن حتى يذوب.
# ال وأخبرنى من صعد القطران بالأنبيق؛ فخرج مثل الزيت، وأوقد وقودا
~~حسنا إذا كان مع غيره . وكذلك ms088 جميع الأشياء بعضها يحمل بعضا . وذكر أنه
~~نقط الدم مع الميعة السائلة . وكذلك تدبير كل ما شئت من الأصماغ . وكذلك
~~الكبريت بالزيت، ثم ينزل؛ فإنه يصير مثل النفط؛ إلا أنه أصعب سلطانا من
~~النفط
~~وكل ما كان من هذه الأصماغ يقد مثل السراج فهو ذكر، والذى لا يقد
~~فهو(2) أنشى.
# (1) ثفل: تفل كل شىء وثافله: ما استقر تحته من كدره، أو هو ما رسب خثارنه وعلا صفوه من الأشياء
~~كلها (لسان العرب) .
# (2) البرنية : شبه فخارة ضخمة خضراء، وربما كانت من القوارير الثخان الواسعة الأفواء . وقيل: إنها إناء
~~من خزف (لسان العرب) .
# (3) (فيحترق) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) (ثم) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
# (5) (فانزعه) فىع ، والصيغه المثبتة من ت ، م .
# (2) (وهوا فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P132

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وكل ما دخن من الأصماغ؛ فإنه يتخوف منه ؛ لأنه إذا دخن ذهب ودكه
~~الوبقى ثفله ؛ فيتخوف(1) منه أن يحتبس فى البرنية(2).
# الوقد جربنا أوقية من دهن الفجل (2)، وأوقية من زيت الكتان، وأوقية من
~~ال هن الخروع، وأوقية قنة(4)، فأسرجت وأوقدت كلها فى ساعة واحدة؛
~~فطفع(5) الفجل والكتان نصف الليل فى وقت واحد، وبقيت الآخر - الخروع
~~والقنة - إلى صلاة الغداة؛ فعلم أنه اكثرها ودكا، فاعمل به؛ (فقد جرب)(6) .-
~~(والله الموفق للصواب](10-.
# دهن الرجيع:
~~فأوقدت الأوقية منه خمسة عشر يوما. واعلم أن النفط يرجع كله إلى
~~أاصل واحد وإلى معنى واحد، وهو: أن تدعو بطشت وتصير فيها(4) أوقية من أى
~~نفط شئت(4). ثم خذ شعلة نار فادنها من الطشت؛ فإن النفط يسرع إلى النار.
# فإذا التهب فانضح عليه الماء؛ فإن النار لاتزداد إلا ضرامة . فإذا رأيت النفط
~~على هذه الصفة(10)؛ فهو يصلح للعمل، وإن لم تجد قطران برقى؛ فاجعل
~~(9) (يتخوف) فى ع : وللعيغة المثبتة من ت ،م.
# (2) (البرونية) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) يقصد دمن بزره ، وهو المعروف بالسيمقة تذكرة ج1، ص 248.
# (4) (فيه) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت) ع.
# (5) (وطفن) فى م ms089 ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (1) (وقد جبرت) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (8) (ويصير فيه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) سيلى بعد قليل عمل النفوط .
# (10) (الصفحة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P133

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~مكانه شامى. أو اجعل مكانه كتان أو زفت(1) السفن المدبر؛ فإنه يقوم مقامه.
# نذكر قبل طبخ (4) النفط، وعمل الجد أبوابا طريفة - [إن شاء الله
~~تعالى](2)
~~عمل الدخان الأسود:
~~تأخذ ثمانية أقساط - أو ستة أقساط - نفط أسود، وقسط زفت(4) رطب،
~~ال ورطلين ميعة، ورطلين زفت يابس، ورطلين خمراة)، وقسط شحم. يغلى
~~الجميع فى قدر نحاس كبيرة حتى يختلط بعضه ببعض، ثم تصفيه بخرقة
~~شعر؛ وتجعله فى قلة(2). فإذا أردت العمل به فصيره فى القدر(1)، وأوقد عليه
~~الاحى يصير مثل اللبان - وأوقد على الهاجة ولا توقد المشعل - ثم انفخ (4)؛ فإنه

~~الا خرج الدخان أمثال الجبال . وإن أردت أن تكون النار خضراء؛ فخذ زئبق فأمته
~~بالرماد(4)، ثم ألقه فى القدر، فإنها تخرج نارا خضراء كالسلق.
# الوان أردت أن تكون النار صافية فخذ زرنيخ مدقوق، فألقه فى القدر، وأكثر
~~منه؛ فإنه يأكل الدخان ويصفى النار.
# (1) (زيت) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م ، ومما سيلى فى متن لات" بعد قليل :
~~(2) (طبيخ) فى م ، والصيغة المئبتة من ت، ع .
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(4)(زفت) ساقطة من ع ، ومثبتة من ت،م .
# (5) الحمر : التمر هندى : تذكرة ج1 ، ص 132.
# (6) (قدر) فيع ، والصيغة للمثبتة من ت ،م .
# (7) يقصد القلة.
# (8) (أوقد انفخ) فىت ، ع - وهى زيادة ليس لها معنى - والصيغة المئبتة من م .
# (9) (فى الرماد) فى م ، والصبيغة المثبتة من ت ،ع .

PageV00P134

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الاوان أردت نارا ليس لها دخان؛ فجرب الأصماغ والأدهان على النار؛ فإذا
~~ااسود الدخان كثيرا فلا تدخله، وإن كان قليل الدخان أغبر فأدخله فى عملك :
~~ثم لا تغسله حتى تكون البرونية(1) فى الأحمى(2) ms090 أحر من النار.
# واعلم أن النار التى تراها تجرى على الماء إنما هى الأدهان وكل شىء
~~فيف
~~ل واعلم أن دهن الرند بالقنة واللبان أسرع أخذا للنار، وأحسن من زيت
~~الفجل بصمغ الصنوبر والكثيرة(2).
# واعلم أن ماء الكافور مصعدا يخلط بدهن البلسان، وتقربه إلى ما شئت
~~فيحرقه مكانه.
# عمل نفط ليس له رائحة:
~~ال تأخذ(4)قطران، وقلفونية، وشحم، وصمغ(5)؛ فاغله كله غلية، ثم الق
~~عليه(1) قرنفل وقرفة قرنفلى وسنبل، بعد أن تدقه وتنخله ويخلط بالدواء،
~~وتغليه غلية خفيفة
~~واعلم أن القلفونية والكبريت والسندروس المسحوقة (1) إذا قذفت بها على
~~النار خرجت ملتهبة لا تلقى شيئا إلا أحرقته .
# (1) البرونية : البرنية.
# (2) (الأحم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) الكثيراء : صمغ يؤخذ من شوك القتاد . وهو نوعان: أبيض يختص بالأكل، وأحمر للطلاء . تذكرة
~~1، ص 367.
# (4) (بأخذ) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (5) (شمع) فيت، ع، والصيغة المثبتة من م .
# (2) (فيه) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (7) (المستحرقة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P135

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~عمل النار التى تقد على الماء:
~~تطبخ الزفت(1) والشحم جميعا؛ فإذا ذاب(2)، فصب عليها نفطا أبيض،
~~م صب عليها ما شئت من الماء؛ فإنه يستوقد عليه.
# الاوان أردت أن تصفو ناره؛ فذر(3) عليه الكبريت والقلفونية مدقوقين:
~~وكذلك إن تصحنه على الماء؛ فإنه يقد عليه، يدخل دهن البلسم فى النفط؛
~~فإنه لايحرق لبود الروم إلا هو؛ لأنهم يستترون باللبود . - [والله الموفق)(4) .
# آشياء أصبتها فى كتاب مصرى:
~~قال : تأخذ اللوز المر فتدقه ، وصمغ البطم، وصمغ الأرز، وزيت فلسطين:
~~اتغلى الجميع على النارفى مغرفة حديد(5)، ثم ترفعه فى زجاجة لحاجتك.
# باب آخر:
~~ال ت أخذ ماء الدوم(6) فتنزع(1) ودكه . وتأخذ لبن جميز، ولبن خروع ، ولبن
~~ااين، وصمغ البطم. تجمع(4) الجميع على النار، واجعل فيه كبريت.
# (1) الزفت قسمان : رطب ويابس. واليابس إما مطبوخ أو متجمد بنفسه، وهو من أشجار التنبوت والدفران
~~والأرز والأردوج، فإن سال بنفسه فهو الزفت، وبالصناعة فهو القطران . تذكرة أولى ج1، ص 179.
# (2) (أردت) فىم ، والصيغة ms091 المثبتة من ت ،ع .
# 3) (قدن) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(5) (جديدة) فيم، والصيغة المثبتة من ت،ع:
~~(6) (توم) فيع، والصيفة المثبتة من ت،م . والدوم هو شجر المقل أو ضرب من البلوط، وصمفه
~~يسى بمصر : اللبان الشامى . تذكرة أولى ج1 ، ص 159، 322 - 323، لسان العرب - مادة: دوم.
# (7) (فينزع) قىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (8) (يجمع) فيت ، ع ، وللصيغة المثبتة من م

PageV00P136

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب آخر:
~~تأ خذ لبن شاة سوداء، فاغله بنار خفيفة، ثم خذ كبريت فصبه عليه،
~~ثم اسخن(1) نفطأ قليلا وزيت خلحان(2)، فصبه عليه، ثم ارفعه - [والله
~~الموفق](2) -.
# باب آخر:
~~(4) أقساط زيت فلسطين، وقسط وثلث قطران، ورطل وثلث زفت
~~الأفانين(5). يطبخ ناعما(6)، ثم يصفى، ويرمى به وحده.
# لعب النار:
~~إذا أردت أن تلعب بالنار جعلت من الأخلاط ثلثا، ومن النفط الأبيض
~~لثين، ثم تجعله فى قدر، وتوقد تحته حتى يغلى، وتوقد على الفضة حتى
~~تعود مثل النار، وتوقد المشعل، ثم ترمى - (إن شاء الله تعالى](2)-.
# ارمى العدو بالمزاريق:
~~خذ جوف البردى؛ فقطعه شبرا شبرا. واجعل منه جرز(4) قدر ما تقبض
~~عليه
~~(1) (أخسن) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المئبتة من ت ،م .
# (2) (حلحلان) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، ومما سبق ذكره.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(4)61) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م . هذا وسيلى آنها ترمز الى الرقم 59" .
# (5) (الأفانين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (6) (يهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (8) الجرز : يقال وجرزه يجرزا : قطعه . (لسان العرب) .

PageV00P137

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وأاما العلم والرمح والتجافيف (1) للعب بها:
~~ال ت أ خذ قناة طويلة فيها سنان فيه كلاب وأربع دشاخانات ملحومة فى موضع
~~الجمة(2)، ثم تأخذ المشاقة فتلفها(2) على هذه المساحب(4)، ثم تلف
~~الممطول(5) عليها، ثم ترويه من النفط، وتذر عليه الكبريت (وتطلى من)(2)
~~الالاجمة ms092 على الرمح شبر من طلائك، ثم تشعل فيه النار وتطاعن، فإن طعنت(17)
~~اتكيت وأحرقت، وإن لم يمكنك الطعن علقت ما يلقاك وتناله بالكلاب،
~~وجذبته إليك؛ فأسرته (4) - إن شاء الله [تعالى](9) -.
# الأعلام(10):
~~الاوأيضا تعمد إلى رمح (11)- على ما وصفت لك - على أى قدر تريد، وتأخذ
~~مشاقة على قدر ذلك؛ فتلفه على حراب الأسنة، وتلف عليه الممطول، وتعمد
~~إلى قطع جلود - أى جلود شئت بعد جلود الغنم - وتكون خاما؛ فقطعها(12) على
~~قدر ما تريد من قطع الأعلام، وتطليها (12) بالطلاء.
# (1) التجفاف : حارس البدن للدابة، وهى ترادف البركستوان الذى يوضع على الخيل من حديد وغيره فى
~~الحرب عتد المماليك . واجع : تبيل عبد العزيز: الخيل ص 82، المخصص ج6، ص 189 -
~~19 (لسان العرب).
# (2) الجمة : مجتمع الشىء . راجع : لسان العرب . (مادة جمم) .
# (3) يقصد أجزاء القناة . الخارجية.
# (4) افتلقيها) فم، والصيغة المثبتة منت ، ع.
# (5) الممطول : كل ممدود . وهى خيوط حديدية رقاق. تبصرة أرباب ص 22.
# (2) (وتطلق عن) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (7) (طغت) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) (فاسريه) فىع، (وأشرته) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، وهى الصحيحة .
# (9) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.
# (10) العلم : قيل : (هو الذى يعقد على الرمح). لسان العرب.
# (11) (ح) فيت ،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة.
# (12) (فتقطعها) فيم، والصيغة المثبته من ت ، ع.
# (13) (وتطيلها) فيت ،م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ع .

PageV00P138

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وقال بعضهم: لاتطليها(1)، ثم شبك عليها المشاقة، واعمل لها غرى
~~من (4) الممطول، وشدها فى القنافى مواضعها، وقد أحكمت طلى القنا إلى
~~اا ق در أربعة أذرع(4)، ثم ترويه بالنفط، وتذر عليه الكبريت، وتشعل فيه النار، ثم
~~تتصبها حول مصاف العسكر. وتعمل من هذا الضرب الوانا- على ما وصفت
~~الك - إن شاء الله-.
# العمل على الخيل بالنار:
~~عمل تجافيف من خيش، وتظهره باللبود، وتطليه من داخل وخارج من
~~الطلاء وتحكمه . وتعمد إلى مشاقة؛ فتجعل منها كباب(4) بمنزلة الأجراس،
~~ال ث م تلف عليها الممطول، وتسرجها فى موضع اللبب(5) . وفى الشفر(6) حول
~~الكفل (1) تشدها بالممطول، وتعلقها ms093 مثل الغرى، ثم البس دراعة خيش مبطنة
~~الا لبود، وسراويل حيش مبطن بلبود - ولاتنفذ رجليك من (4) السراويل - واحكم
~~الدراعة والسراويل بالطلاء. وليكن عليك برنس مثل ذلك أيضا. ثم اركب
~~واشعل فى الكباب النار(9).
# ااواعمل بالرمح أو العلم الذى وصفناه على ما وصفت لك.
# واعلم أن هذا عمل يهيب العدو(10) بالليل.
# (1) (تطيلها) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (3) (أصابع أنرع) فيم، والصيغة المثبتة من ت،ع .
# (4) (كيانا) فى تبصرة أرباب ص 22.
# (5) (الليت) فىع ، وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت،م . هذا، واللبب: موضع القلادة من صدر
~~الفرس وعن القلائد أنظر : نبيل عبد العزيز : الخيل ص 84 .
# (6) الثفر : السير الذى فى مؤخر السرج . (القاموس) .
# (7) (الكفك) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . هذا، ويستحب فى الكفل الإستواء والإستدارة
~~والملاسة . نبيل عبد العزيز: الخيل ص 21.
# (8) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (9) عن صورة ذلك الفارس أنظر : نهاية السؤل ج 1 ، ق 292 ، م لوحة رقم 2،1 (رسالة) .
# (10) (للعدو) فىت ، م ، والصيغة المثبتة من ع:

PageV00P139

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وكذلك إن أردت العمل بالسيف، فأجد الطلاء للدراعة والبرنس
~~والكستبان والساعد(1) - على ما وصفت لك - واطل البرنس من داخل وخارج،
~~الوضرب عليه المشاقة، وشبكه بالممطول، واشعل، والعب على ما وصفت لك.
# وهذا عمل يتفرع منه ألوان كثيرة عجيبة (2) طريفة (2) لمن أحسن تدبيره.
# سرج حول العسكر:
~~إذا أردت أن تسرج حول العسكر والمصاف، أو فى السير وكانت الريح
~~شديدة؛ فليكن معك اكر خشب - أو شبة منفوخة، كبار مركبة على أسنة-
~~فلف عليها المشاقة والممطول، ورؤها بالنفط، واشعلها؛ فإنها لاتطفىء؛ لأن
~~الجسم المدور يستر نصفه نصفا أبدا. وكيف(4) انقلبت الريح اشعل النصف
~~الذى يستره النصف المضاد للريح - إن شاء الله-.
# لعب بالنار أيضا:
~~إذا أردت أن تتوضأ بالنار، فاطل يدك بخل خمر صرف - واتق أن يكون فيه
~~ماء، أو يصيب(5) يدك الماء - ثم خذ خرقا فاجعلها مثل الفتائل(2)، وبلها
~~اناعما (1) بالزيت ، ثم قدها، وادفعها إلى من يضيع ms094 الفتيلة فى يدك؛ فإن النار
~~تتقطر منها على يدك ولاتضرك(4) - إن شاء الله [تعالى](9) -.
# (1) الساعد : هما ساعدان واقيان للذراعين .
# (2) (عجيب) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (طريقة) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (4) (فكيف) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (5) (تصيب) فىم، والصيغة المثبتة من ت"، ع .
# (9) (تعالى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

PageV00P140

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب آخر:
~~إذا أردت أن تدخل يدك فى النار، أوفى النفط الحار، أوفى الزيت، أو
~~تصب(1) الزيت الحار على يدك ولايضرك؛ فخذ خطمى(2) واضربه بماء البيض،
~~واطل به(2).
# باب آخر:
~~إذا أردت أن تمشى وأنت تتوقد(4) نارا - من رأسك إلى قدمك - فاطل
~~ادك بالخطمى وبياض البيض، واتركه يجف، ثم اطل ثيابك بهذا الطلاء.
# الآخر:
~~تأخذ مرا، فتسحقه مع بياض البيض، واتركه يجف، ثم ذر عليه
~~الكبريت، ثم اشعل منه ؛ فإنك تصير نارا من فرقك(5) إلى قدمك، ولايضرك -
~~إن شاء الله-.
# باب آخرتلعب به:
~~ال تأخذ النوى، فتلف عليه المشاقة، ثم ترويه من النفط، وتطلى يدك
~~وتشعله أولا - يدك تأخذ بسرعة، فتصيره(2) وهو يشعل - ثم خذ(1) واحدة بيدك
~~فقليها، ثم ارم بها إلى فيك، واطبق فاك على المكان؛ فإنها تطفىء. افعل
~~ذلك بواحدة واحدة(4) كذلك؛ فإنه لعب حسن.
# (1) (تصف) فىم، والصبيغة المثبتة من ت، ع:
~~(2) الخطمى: نبات شبيه بالقصب، وبين كل قصيتين زهر يستدير وينفتح كالورد . تذكرة أولى ج1،
~~ص 135، 141، وأنظر معجم أسماء النبات ص 53.
# (3) (به) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.
# (4) (توقد) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) الفرق : (موضع المفرق من الرأس) . لسان العرب
~~(6) (قيص) فى م ، والصيغة المثبتة من ت "ع.
# (7) (تأخذ) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (8) (واحدة) ساقطة من ع ، ومثبتة من ت ،م .

PageV00P141

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وهذا باب يحتاج إلى حذق ورفق، [و](1) كذلك كل ما ذكرناه .
# ااوقال بعضهم: امضغ الشب اليمانى، ثم اعمل بهذا؛ فإنك لاتخاف-
~~(والله أعلم، الموفق](2) -.
# باب آخر حسن(2):
~~ال تأخذ ليف؛ فتركبه على أسفل نصاب سكين، أوشفا، أو عود ms095 مدور، ثم
~~تشد عليه بخيط، ثم تسله من ذلك العود وتقص(4) حوله - أعنى فضوله عن
~~الرباط- بالمقراض (5)، حتى يكون كهيئة نصف حق. ثم ضع فيه جمرة نار،
~~الا ضعه فى فيك، وليكن ظاهره إلى الخارج - أعنى الليف- ثم تنفس عليه،
~~الاو ارفع رأسك فوق (فإن النار تشعل فيه ، ويخرج من قبل لسانك نار. وهذا
~~اب)(6) يلعب به أصحاب الخفة ، وهو حسن.
# باب آخر:
~~تحمى أسطاما(1)، أو سكينا، أو سكة حديد، أو ضبة (8) حديد؛ حتى
~~تصير كأنها النار، ثم الحسها بلسانك وأسرع وهذا باب من الخفة أيضا
~~وكلما كانت نارا تشعل كان أخف وأجود . وإذا بردت وصارت سوداء فلا
~~تقربها البتة.
# (1) الواو اضافة من م ، وساقطة من ت ،ع.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(3) (حسن) ساقطة من م ، ومثبتة فيت ، ع .
# (4) (وتقبض) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (5) المقراض : واحد المقاريض، والقرض : القطع لسان العرب.
# (6) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع .
# (7) السطم والسطام : وحد السيف"، والإسطام : القطعة من الشىء . كذلك يقال للحديدة التى تحرث
~~بها النار: سطام واسطام إذا فطح طرفها" . لسان العرب .
# (8) الضبة : وحديدة عريضة يضبب بها الباب والحشب . والجمع : ضباب . لسان العرب.

PageV00P142

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وهذا العمل لايجوز إلا فى شىء عريض(1). وإياك وشىء رقيق مثل
~~سفود(2) أو مسمار؛ فإنه ينكيك.
# وقال بعضهم: تمضغ الشب اليمانى، وليس عندى فيه(3) إلا جسارة،
~~ومع(2) الحذق بالخفة - [والله أعلم](5) -.
# استخراج النار:
~~اذا أردت أن تخرج(2) من قارورة لسان نار فتأخذ منها حاجتك ثم تطفئها :
~~د عفاصها(1)، ثم ترفعها معك، فإذا احتجت أيضا إليها رفعت العفاص؛
~~فارتفع (منها النار) (4) أيضا؛ فأخذت منه حاجتك والقارورة باردة ليس فيها نار.
# فإذا(9) أردت ذلك؛ فخذ كبريتا أصفر وزئبق ونوشادر بالسوية، فاسحقهم جميعا
~~بخل مصعد(10).
# وقال آخر: بخل صرف جيد ساعة حتى يصير الدواء كله كالمرهم(11)، ثم
~~ارفعه فى قارورة؛ فإذا احتجت إليه أخذت من هذه القارورة شيئا؛ فجعلته (12)
~~(1) (عرض) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) السفود (ج سفافيد) : حديدة ms096 ذات شعب معقفة، يشوى به اللحم . راجع: نبيل عبد العزيز: المطبخ
~~ص 80. ولسان العرب.
# (3) (فيه) ساقطة من ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (4) (مع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع، ووارد فى م:
~~(2) (تخرج عفاصها) فيت، ع، والصيغة المثبتة من م :
~~(7) العفاص: صمام القارورة. لسان العرب.
# (4) (منه اللسان) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (9) (إذا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# 10)(مصعه) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت، م:
~~(11) (مثل المرهم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (12) (جعلته) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P143

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فى القارورة الفارغة . وجعلتها فى الشمس؛ فإنك لا تلبث أن تشعل نارا
~~شديدة؛ فخذ منها حاجتك، واطفه - كما وصفت لك - وهو: آن تسد صمامها
~~وهى العفاصة فإذا احتجت إليها فقربها إلى الشمس، فإن النار تستظهر؛
~~فخذما تريد وسد الصمامة
~~فإذا فنى ما فى هذه القارورة؛ فخذ من القارورة الأولى؛ فصيره فى هذه
~~ايضا تكون هذه فارة(1) لك(2) - إن شاء الله (تعالى، والله الموفق بمنه
~~وكرمه](3) -.
# قارورة أخرى:
~~تأخذ خمرا صرفا عتيقا متينا - إن قدرت عليه - وخذ أيضا(4) جيرا طريا-
~~أاول ما يخرج من الطبيخ(5) - صير الجير فى القارورة - ولايكون فيها تولين(2)
~~الا تكسر- ثم صب عليه من الخمر ما يغمره، ويكون خاثرا - ليس بالرقيق جدا
~~ولا بالغليظ- ويكون معك كبريت مسحوق.
# فإذا أردت اقتباس شىء من النار، فخذ غصن اس أخضر، أو حبق(1)، أو
~~بقل - والكراث أجود - فإن لم تجد شيئا من الخضر؛ فخذ عودا، أو خرقة، أو
~~(1) الفارة : الوعاء . لسان العرب.
# (2) (لك) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (4) (أيصا) ساهطه من م، ومثبتة فيت ،ع.
# (5) (الطبخ) فىم، والصيغة المثيتة من ت ،ع .
# (6) اى ليست على منوال أو رشق واحد.
# (7) الحبق : قيل هو دواء من أدوية الصيادلة . وقيل: هو تبات طيب الرائحة له ورق تحوورق الخلاف، أو
~~الباروج - وهو ms097 الريحان الأحمر أو السليمانى والحبق على أصناف منها: حبق الفيل وهو
~~المرزتجوش، وحبق الراعى، وهو البرتجاسف، حبق العشا: المرزتجوش، حبق تبطى: ريحان
~~الحاحم، حبق البقر: البابونج، حبق فرنفلى: الفرنجمشك، حبق ترتجاتى: الباذرنجويه، حبق
~~صعترى وكرمانى، الشاهسفرم، حبق الشيوخ وريحانهم : هو المر. لسان العرب - مادة- حبق، تذكر
~~اولى ج1، ص66،115.

PageV00P144

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال بردية؛ فابللها بالماء البارد نعما، ثم أخرجها؛ فنشفها من مائها، ثم انثر عليها
~~الا من الكبريت المسحوق، ثم رش عليها مما فى القارورة، وضعه فى الشمس؛
~~فإنه يشعل على المكان. أو تغمسه فيها؛ فإنه أجود.
# وأخبرنى من عمل هذا الباب قال : (ألقيت فى الخمر جير؛ فبات فعمل
~~كأجود ما يكون)(1).
# استخراج النار آيضا:
~~ل تأخذ مسمارا فتطرقه بالمطرقة طرقا حثيثا(2) شديدا؛ فإذا حمى وصار
~~نارا، فادنه إلى خرقة فإنه يشعل.
# وأيضا تأخذ العرجون(4)، فتشقب أحدهما. وتحد الآخر، وتلف عليه
~~خرقة، وتضعه فى الثقب، وتفتله بيدك فتلا(4) حثيثا؛ فإنه يخرج منه نار.
# وكذلك الأراك(5)، واحذر(2) فى الآخر.
# ال و ذكرلى بعض الصيادين قال : تأخذ فتيلة فتبلسها بالزيت وتوقدها(1)،
~~فإذا اتقدت (أطفيناها وألقيناها) (4) فى مشاقة، وأمسكناها حينا، ثم تسرجها
~~فتقد أيضا.
# (1) (لقيت فى كتاب الخمر: بدل الخمر جيرا فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (حثيثا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (3) العرجون: قيل هو العذق عامة، وقيل: هو العذق إذا يبس واعوج، وقيل: هو أصل العذق الذى يعوج
~~وتقطع منه الشماريخ ، وقيل: هو نبت أبيض، أو ضرب من الكمأة قدر شبر أو دون ذلك، وهو طيب
~~ما دام غضا (ج العراجين) . لسان العرب.
# (4) (فتلا) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (5) الأراك: السواك . وعند غير العرب شجر ورقه عريض سبط دائم مشوك، له زهر إلى حمرة . تذكرة
~~أولى ج1، ص 41 .
# (6) (واحد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (7) (وتقدها) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (8) (أطفيتها والقيتها) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P145

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وكذلك أهل مصر يشعلون(1) القرقس، فيأخذونه بين ms098 أيديهم كالشمع، ثم
~~ال طفىء، فيمكث سائر الليل؛ فإذا كان السحر واحتاجوا إليه أخذوا بطرفه
~~وأداروه كالمحراق فاشتعل:
~~ال والقرقس هو: قطعة حبل من حبال السفن - (وهو حشيش عندهم يقال
~~له : الدبس، منه تعمل حبال السفن) (2) - كما يعمل أهل العراق من السعف -.
# وأصبت فى كتاب قال: خذ قارورة واسعة ضيقة الفم، مستديرة، صافية
~~رقيقة، فاجعل فيها كبريتا مسحوقا أصفرا جيدا، وخلا مصعدا، ويوضع فوق
~~شىء عال؛ فإنها تضىء ضياء ينتفع (4) به - إن شاء الله -.
# وأيضا قالوا: إن العقار الذى يقال له : سراج القطرب(4)؛ فيستخرج أصله
~~افيرفع، فإذا جف بل بالماء، ثم وضع على موضع عال؛ فإنه يضيىء:
~~لاوقال إبراهيم بن سماعة النصرانى الطبيب : أنه كان عند(5) أغباط الآمدى
~~منه عقار؛ فكان يضعه على ماء فى طرجهارة(2)؛ فيضىء البيت كله.
# وقال: إن أصل اليبروج(1) الذكر يفعل ذلك؛ فيضىء بالليل.
# (1) (يستعملون) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (2) ما بين القوسين وارد بهامشت .
# (3) (فينتفع) فىم ، والصيغة المئبتة من ت ،ع .
# (4) القطرب: دويبة ، لا تستريح نهارها سعيا . وقيل غير ذلك لسان العرب.
# (5) (غدا) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (2) (جهان) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع . وفى اللغة أن "الطره : الشق والقطع.
# (7) (التيزوج) فيع ، والصيغة المثيته من ت ،م ، وهو نبت ورقه كورق التين، لكنه أدق منه ، وله زهر
~~ابيض يخلف كالزيتونة تذكرة أولى ج1 ، ص 341.

PageV00P146

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~عمل سراج لا يطفيء:
~~ال تأخذ النراريح (1) الذى(2) يقال لها اليراع - وهو الذى يسرح بالليل، ولونه
~~أخضر شديد الخضرة، ويرى كالنار إذا طار بالليل (4)- فيسحق بزئبق رصاصى
~~خالص، ثم يصير فى قارورة صافية، ويسد رأسها بصاروج(4) وملح(5) محرق.
# وادفنها فى الزبل(2) يوما؛ فإنه ينحل كله.
# ثم خذ أكره(1) من "حديد أو شبة"(4) مركبة على زج(4)، ثم اطلى الكرة
~~ال من قبل هذا الدواء بريشة ، وركبها على قناة(10)، واشعل فيها النار؛ فإنها تبقى
~~لاتطفأ . وإن القيت عليها الماء والتراب ازدادت اشعالا. فإذا أردت أن تطفئها
~~فخذ قطعة عباء صوف؛ فبلها بالخل، ثم أطفتها بها؛ ms099 فإنها تطفيء.
# الويقال إن مرارة السمك البراك(11) تضىء الليل.
# (1) الذراريح : طيور تهوى النبات الطرى، وأكثر وجودها فى الذرة فى أواثل الصيف ، وأجودها ما مال لونه
~~إلى السواد والحمرة، وكان عليها خطوط صفر عريضة، وأردؤها الأسود والأخضر والأحمر. تذكرة أولى
~~، ص 161.
# (2) (الذى) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (3) وأنظر أيضا : لسان العرب - مادة "يرع" ، تبصرة أولى ص 23.
# (4) فى تبصرة أولى "ص 23" أنه : (كلس معجون)
~~(5) (وملحق) فيت ، ع ،م، والصيغة المثبتة من تبصرة - وهى الصيفة الصحيحة -
~~(6) فى تبصرة (فتدفأ القارورة، وادفنها فى الزبل الرطب شهرا، تجدد لها الزبل فى كل خمسة أيام مرة،
~~ثم أخرجها بعد ذلك فإنك تجدها قد صار فيها مثل الدهن أصفر كأنه الذهب ، فلا تمسه بيدك ولا
~~صييك منه شيء فإنه سم قاتل) .
# (7) (كرة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع - وكلاهما صحيح-.
# (8) فى تبصرة (من طين وساس)
~~(9) الزج : الحديدة المركبة فى أسفل الرمح . القاموس.
# (9) ما بين الحاصرتين إضافة من ع ، وساقطة من ت ، م .
# (10) (قناة قصب) فيع، والصيغة من ت،م . هذا والقناه : الرمح . وقيل: كل عصا مستوية أو معوجة
~~هى قناه لسان العرب.
# (11) البراك : ضرب من السمك بحرى، سود المناقير . لسان العرب، وأنظر: تبيل عبد العزيز: رياضة
~~الصيد ص 224-219.

PageV00P147

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~آخر:
~~ال ت أخذ صمغ الحناء - وهو شجر قاتل أبيه(1)، وهو صمغ أخضر- تأخذه
~~افتلطخه على حجر أو عمود، أو تلصقه عليه، ثم تقدح الزناد عليه؛ فيعلق به،
~~وتقد على المكان من غير كبريت، فتقتبس(2) منه.
# إذا أردت أن تطفىء النفط وهو مشتعل (2)؛ فذر عليه شيئا(4) من شب
~~مصرى ، فإنه يطفأ فإذا أردت أن يشعل بعدما يطفأ، فخذ(5) كبريتا أبيض
~~فاخلطه بشىء من قلفونية وألقها عليه؛ فإنه يشتعل على المكان - [والله
~~اعلم)(6)-.
# عمل النار الباردة(7):
~~ال ا خذ من الجير الذى لم يصبه الماء - ويسمى شيد الرخام- جزء، ومن
~~الرماد الأبيض - ويسمى الرماد الحر- جزء، ولم يصبه الماء.
# ان قع كل واحد وحده يوما وليلة فى ماء غمره، وحركه فى كل ساعة، ثم ms100
~~صفه من الغد واعزله، ثم خذ القضاب فدقه - وزعم أنه الشيطرج()، وتسميه
~~أهل الموصل لادلا(2)- فدقه ناعما، وانقعه فى الماء الذى استخرجته يوما
~~(9) (للبتة) فى ت :ع - وهو خطأ - والعميفة للثبتة سن م : رأنظر . تذكرة أولى ج! : ص 254؛ 260
~~(2) (فقتبس) فىم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .
# (3) (تشتعل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (4) (شيئا) ساقطة من ع ، ومثبتة فيت ، م .
# (5) (فخذ) ساقطة من م، ومثيتة فيت ، ع .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(7) (النارده) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) الشيطرج الهندى : هو الخامشة ، وهو نبت يوجد بالقبور الخراب، وله ورق عريض ودقيق ينتثر أعلاه
~~إذا برد الجو، وزهره أحمر إلى بياض . تذكرة ج1 ، ص 135، 200.
# (9) (الادلا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P148

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~لاوليلة. ثم صفى الماء، واعزله واطرح القضاب، ثم خذ بصل الفار(1) فدقه ناعما
~~واحذرأن يصيب يدك - وانقعه فى ذلك الماء يوما وليلة، ويكون من كل واحد
~~زه.
# فاذا فعلت هذا - على ما وصفت لك - فصعده وارفعه، فإن صببت من هذا
~~على شىء أهلكه من: جسد، أو ثوب، أو غيره.
# طبيخ دهن عجيب(2):
~~ال تأخذ مصطكا وصمغ البطم وقلفونية ، ثم تأخذ دهن البزر(2) فتحله(4) على
~~النار . فإذا غلى فالق فيه المصطكا . فإذا انحل فيه وغلى ناعما(5)، فأنزله وصفه
~~احارا، ثم اتركه . فإذا كان من الغد، فاحمله على النار ثم اغله . فإذا غلى فالق
~~فيه صمغ البطم، وافعل به مثل فعلك الأول. فإذا كان من الغد فاغله وألق
~~القلفونية، وافعل به مثل فعلك الأول . فإذا كان من الغد فاغله وحده غلية
~~جيدة، ثم صفه وهو حار . فإذا كان من الغد (فاغله](2). فإذا غلى؛ فخذ فتيلة
~~فأوقدها، ثم قربها من هذا الدهن؛ فإن النار ستثب إليه؛ فإن فعل ذلك فقد
~~جاد، وإلا فاغله حتى يجيب إلى هذا .
# وهذا دهن يضعف الثلثين، وهو يشعل بكل جسد.
# الماء المغلى إذا ألقى فيه النوشادر المسحوق يرد على المكان
~~(1) بصل الفار: هو بصل العنصل أو الأشقيل، ms101 وهو جيلى يكون بالصخور من نواحى الشام والبرلس من
~~أعمال مصر وغيرها . تذكرة أولى ج1، ص 76.
# (2) (عجيب) واردة فى هامشت .
# (3) البزر : أصلا ما حجب فى بطن الثمار . تذكرة أولى ج1 ، ص 73 .
# (4) (فتجعله) فى م، والصيغة المثبتة من ت،ع .
# (5) (تعما) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(2) (فاغله) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.

PageV00P149

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~عمل (1) ثياب تقوم مقام الأنطاع(2) :
~~ال تأخذ بزر الكتان، فتنقعه فى الماء، ثم تصيره فى توب، وتفركه حتى
~~اخرج رغوته كلها؛ حتى تعصره فى الثوب، فلا يخرج منه شيء. ثم خذ غبار
~~الرحى فانخله بمنخل صفيق، ثم اضربه فى ماء بزر الكتان، ثم تأخذ بياض
~~البيض ما شئت فاضربه فى هذا الماء . وإن كان عندك أهارا(3) وقدرت عليه،
~~فادخله فيه أيضا. ثم اطل به الثياب؛ فإذا جفت(4) فاصقلها؛ فهى تقوم مقام
~~الأنطاع تحتمل الماء والمطر. وإن أردت احكامها فاعمل لها الدهن الصينى(5)،
~~ادهنها به وجه، تم جففه، وادهن الوجه الآخر، ثم جففه، ثم استعمله بدل
~~الأنطاع؛ فإنه عجيب.
# لاواتخذ منه دراريع(2) أو لبابيد(1) ؛ فإن المطر لا ينفذها ولاتبتل وإن أنقعت
~~فى الماء سنة - (والله أعلم بالصواب](4)-.
# (1) (الباب الثامن عمل) فى ع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) النطع : هنا الدرع (ج. نطوع وأنطاع) .
# (3) الأهرة متاع البيت، وأهرة البيت : ثيابه وفرشه ومتاعه . وقيل : ما بطن من متاع البيت (والجمع أهر
~~وأهرات) لسان العرب.
# (4) (جف) فىم ، والصبيغة المثبتة من ت، ع .
# (5) سيلى التعريف به فى المتن بعد قليل :
~~(6) عن الدروع أنظر : نبيل عبد للعزيز : خزانة السلاح ص 60 :63 .
# (7) اللبادة : قباء من لبود ، ويلبس للمطر. (لسان العرب) .
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P150

# ============================================================

~~المحمد بن منكلى الناصرى
~~طبيخ(1) الدهن:
~~ال تأخذ السندروس(4) الأبيض أو الأصفر الصافى الجيد، تأخذ منه جزءا؛
~~فتدقه دقا ناعما، وتأخذ من علك الروم(4) ربع جزء فتسحقه، ثم تصير
~~اسندروس فى قدر فخار جديدة قد رويت بالماء قبل ذلك، فتبسطه فى ms102 وسطها
~~بسطا معتدلا، وتنشر العلك(4) فوقه، ثم(5) تركبها على مستوقد لايخرج من
~~نواحيها(2) نارولا دخان. وصير قدام باب المستوقد ترسا يرد النار. وغط رأسها
~~ال بلبد قد طويته على طاقين وبللته بالماء يكون على قدر رأسها، أو بغضارة(1)، أو
~~طبق.
# ث م أوقد وقودا حسنا بنار(4) متصلة ساعة جيدة. ثم ادخل فيه عودا؛ فإن
~~رأيته يقطر من طرف العود (ناعما(4) كأنه الماء فتتبعه بهذا العود)(10) بالحسن،
~~احى إذا ذاب(11) كله مثل الماء؛ فصب عليه ذهن البزر مثليه، ثم ارفق بنارك،
~~(1) (الآخرطبيخ) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) السندروس : ثلاثة أنواع : أصفر يضرب باطنه إلى الحمرة، ومنه أزرق هش، وأسود خفيف صلب،
~~وأجوده الأول ويجلب من آرمينية، ولا يعلم أصله، فيقال: إنه صمغ شجر هناك، وقيل: هو معدن
~~يتولد فى طباق الأرض (وهذا هو الأشبه ويسمى الصابى) . تذكرة أولى ج1، ص 202.
# (3) (الدوم) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت،م . هذا، والعلك اسم للصموغ التى توفرت
~~فيها رطوبتها؛ فإن قيد بالرومى- على نحو ما هو مذكور بالمتن - فهو المصطكى أو صمغ الفستق، أو
~~بالأتباط فهو صمغ البطم أو اليانس. تذكرة أولى ج1 ، ص 238.
# (4) (لعلل) فى ع - وهو خطأ - ولالصيفة المثيتة من ت 5م .
# (5) (ثم) ساقطة من ع ، ومثبته فى ت ، م .
# (2) (حواليه) فم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . وعن شروط جودة المستوقد أنظر: نبيل عبد العزيز:
~~المطبخ السلطانى ص 81.
# (7) الغضار : الصحفة المتخذة من الطين . والصحفة كالقصعة (ج صحاف) ، وهى تشبع فى الأكل
~~خمسة أشخاص . لسان العرب، نبيل عبد العزيز : المطبخ ص 29.
# (8) عن الوقيد ومقداره وتوزيعه راجع : نبيل عبد العزيز: المطبخ ص 87 .
# (9) (نعما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .
# (10) ما بين القوسين وارد بهامشت، وساقط من ع ، ومثبت فى م .
# (11) (كان ذاب) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P151

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واكشف حينئذ رأسه، واطبخه على ما تريد من غلظته(1) ورقته بأن تنظر إليه
~~بالعود، فإذا(2) تمطط؛ فأنزله واتركه قليلا يسكن فى القدر، ثم صفه بخرقة
~~كرابيس(2) ms103 وارفعه.
# فهذا الدهن الصينى الفاخر، فاعمل به ما أردت، وادهن به هذه الشياب
~~الشى وصفتهالك وثياب الحرير المصبوغ وغيره - فإنه عجيب- وكل توب
~~أردت. وادهن به السنور(4)، والخفاف، وأجفان(5) السيوف والأترسة(2)، فإنه
~~جيب . فإن(1) التهبت القدر عليك فى وقت ما تنظر إلى السندروس فلا
~~هولنك، وأسرع فأطبق عليها غطاءها فقط؛ فإن النار تطفىء من جوفها - إن شاء
~~الله - ولا تطبخه يوم ريح شديد(8).
# (1) (غلظة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (فا) بسقوط بقية الكلمة فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) الكرابيس : (ج كرباس) وهى القطن . (لسان العرب) .
# (4) السنور: جملة السلاح، وخص به بعضهم الدروع . تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 11 .
# (5) الجفن : غمد السيف . راجع : نفه ص 94،23، ح 84.
# (6) عن أنواع الأترسة وأشكالها المختلفة راجع : نفسه ص 56 :58 .
# (7) (وان) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (8) (شديدة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P152

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب طريف من لعب النار:
~~تأخذ من غراء السمك جزءا، ومن الشب جزءا، ومن عصارة العوسج(1)
~~جزءا، يخلط ويصب عليه خل خمر، ثم تطلى به خشبة، ويجفف وينضح
~~عليها فلا تحترق.
# صفة الطبيخ(2) من النفط على ألوان:
~~الو نرجع الآن إلى الطبيخ الذى يحتاج إليه . فى الحقيقة إذا أردت ذلك
~~فرتب المستوقد - وهو الراقدان - فاعمد إلى قدر جديدة - لايكون فيها خرق
~~ال موضع إبرة - ثم احفرموضع الراقدان فى الأرض، وابنى حوله ، وركب القدر،
~~الوطين حوله حتى لايخرج من الدخان غرز إبرة؛ لأنها ربما التهبت من الدخان؛
~~فيصل بخار النفط فيشتعل، ثم ابنى فوق باب المستوقد الترس- وهو شبيه
~~بالرف - لئلا يرتفع لسان النار. فإذا أحكمت هذا على ما وصفت لك(2)، فهين
~~عباءة صوف مبلولة بالماء تكون بالقرب منك؛ فإذا التهبت عليك القدر
~~فاكبسها بهذه العباءة؛ فإنها تطفا.
# واياك وصب الماء - إن التهبت - فتهلك، ولا التراب ولا شىء من جميع
~~الجواهر الأرضية سوى هذه العباءة؛ فإنها عدة لإطفاء النار- إن شاء الله- ثم
~~صعد نفطك حتى لايكون فيه شىء من القذى من ثفل، أو عود، أو قصبة؛ ms104
~~(1) (العرسج) فىت، والصيغة المثبتة من ع ،م . والعومج : شجر يقارب شجر الرمان فى الإرتفاع
~~والتفريع إلا أن له شوك كثير، وعليه رطوبة تدبق، وثمره كالحمص إلى طول أحمر. تذكرة أولى ج
~~1، ص 241.
# (2) (طبيخ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (3) (لك) ساقطة من ع ، ومثبتة فيت ، م .

PageV00P153

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإنه يتخوف من هذا إن وقع فى القدر أو فى نضاحة أن تسد الإحليل (1)؛ فترجع
~~النار عليك؛ فاحذرما وصفت لك - (إن شاء الله)(2) -.
# طبيخ منه آيضا:
~~وهذا الطبيخ يحرق كل شىء يلقاه من حجر (أو حديد وغيرهما)(2) وهو:
~~اان تأخذ من شحم كلاب الماء جزءا، ومن شحم كلاب الأنهار جزءا، ومن
~~شحم الكلاب(4) الأهلية جزءا، ومن شحم الضباع جزءا، ومن شحم الدب
~~جزءا، ومن شحم الذئب جزءا.
# اجمع هذه الشحوم كلها، ثم خذ من دهن الكافور جزءا - وهو ماء الكافور،
~~هكذا زعم المفسر - ومن دهن الجوز جزءا ، ومن دهن البلسان جزءا، ومن
~~القنه (5) جزءا، ومن دهن العض(2) الأسود جزءا، ومن القطران الخالص جزءا،
~~الاو من دهن بزر الكتان جزءا، ومن الكندرين - الذكر والأنثى - جزءا، ومن شحم
~~كلى الماعز جزءا ومن الميعة (17) السائلة جزءا ، ومن الكبريت(8) الأبيض جزءا،
~~ومن الكبريت الأصفر جزءا . ثم تأخذ الكبريتين والميعة والكندر
~~وأذب الكبريتين بالزيت العتيق، وأذب الميعة بدهن الدارين، وأذب
~~(1) (الاجليل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . والإحليل : المخرج أو الفتحة . علما بأن الإحليل
~~والتحليل : مخرج البول من الإنسان ومخرج اللبن من الثدى والضرع وغيره . لسان العرب (مادة حلل) .
# (2) (والله الموفق) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (وحديد وغيرها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (كلاب) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع .
# (5) القنه : هى البارزد ، وهى صمغ شجر يؤخذ من شجر القنا أو مثله، منه أصفر وهو الأجود، وأبيض
~~خفيف . وقال المؤلف لما تحققه "ق 38ب" هى الغار، وهو ضرب من الشجرله حب أسود . تذكرة
~~أولى ا، ص 263، معجم أسماء النباتات ص 112.
# (2) قيل هى الفصفصة أو الرطبة أو الرئيسة ms105 أو الأسفست، التى تعرف فى مصر بلبرسيم، وهى حب تحو
~~الكرسنة لكن فيه طول وطعمه يقارب الأس وقيل غير ذلك . تذكرة ج1 ، ص 150 ، معجم آسماء
~~النباتات ص 103 -104.
# (7) الميعة : عسل اللبنى . تذكرة أولى ج1 ، ص 326.
# (4) (ومن للكبريت) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

PageV00P154

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الكندرين(1) بدهن البزر، وأذب القنه بدهن البطم ، ثم تصفيها(2) واحدا واحدا.
# فإذا فرغت فاخلطها جميعا مع تلك الشحوم الذى (2) أذبت، ثم اجعلها فى قدر
~~واغلها غلية، ثم دعها حتى تسكن، ثم صفها وارفعها(2)، واعزل الثفل.
# فإذا(5) احتجت إليها؛ فصب من هذه الأدهان جزأين ، ومن النفط الأبيض
~~جزءا، فاغله غلية، ثم صفه وارفعه.
# فإذا احتجت إلى الرمى، فاحم الأنبوب(1) جيدا، ثم ارم به؛ فإنك لاتلقيه
~~على شىء إلا أحرقه بإذن الله عز وجل - [والله الموفق](2) -.
# طبيخ آخر مما اختارته (4) ملوك الفرس:
~~الوهو عجيب لا يلقى على شىء إلا أكله وأحرقه (4)، وهو يجرى على الماء
~~الاويسير على الأرض إذا كانت ريح لينة ، وهذه النار تشرب الماء ويسمع لها دويا
~~وقعقعة
~~(1) (الكندن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (تصفها) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (التى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (وارفعها) مذكورة مرتين فيت ، ع.
# (5) (وإذا) فىع ، والصبيغة المثبتة من ت ، م .
# (6) الأنبوب : الرمح (ج . أنابيب) . هذا ، والجدير بالذكر . أن المزراق - وهو رمح قصير - كان يعمل من
~~حشب مجوف، ويجعل فى قصبته ماء مهلك، ويكون قصد الزارق وجه للخصم أو الدابة، ذلك أن
~~من صفة هذا الماء أن يذهب البصر . هذا ، ويمكن أن يكون المزراق من قنا يجعل بطول الرمح وفيه
~~ل سنان - كهيئة الرمح - لكنه مجوف وفيه الماء المهلك . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 6 ، 86،
~~ح14.
# (7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت،م .
# (8) (اختاره) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (9) (وحرقه) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P155

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وهو: أن تأخذ نفطا أسود جزءا؛ فتصعده(1)، وجزء قطران خالص؛
~~فتصعده مرتين؛ فإنه أحه له(2)، وكبريت ms106 مثل وزن القطران فتصعده، وملح
~~أاسود هندى(2) مثل وزن الزرنيخ(4) فتصعده، وقلقنت(5) مثل وزن القطران؛
~~صعده
~~فاذا صغدت كل واحد مما وصفت لك؛ فاعزله على حدة، تم خذ
~~الكبريت الذى صعدته فأذبه مع دهن الناردين. والقلقنت أذبها بالزيت العتيق،
~~س
~~واجمعها، واجعلها كلها(2) - أعنى كل ما دبرته فاجعله - فى قدر، واجعل معها
~~مغ البطم مع دهنه ودهن بزر الكتان . ثم تأخذ من الزئبق مثل عشر الجميع
~~(1) فى تذكرة أولى "ج1 ، ص 231 - 232" أن النفط بأقصى العراق كالزفت والقار، ينجلب غليظأ ثم
~~ال يستقطر أو يصعد وأول دفعة منه الأبيض ثم الأسود . فإن صعد الأسود ثاتيا الحق بالأول. وبجبل
~~الطور من أعمال مصر وبجانب البحر نوع مثه يسمى هناك زيت الجيل، وأجوده الحاد الصافى
~~الأبيض) . وانظر صبح الأعشى ج3، ص 284.
# (2) بعد هذه الكلمة عادت النسخةع، فكررت مادة سابقة نصها: (وكبريت الأصفر جزءا ثم تأخذ
~~الكبريتين والميعة والكندر وأذب الكبريتين بالزيت العتيق وأذب الميعة بدهن الدارين وأذب
~~الكندرين بدهن البزر وأنب القنه بدهن البطم ثم تصفيها واحد واحدا، فإذا فرغت فاخلطها جميعا مع
~~تلك الشحوم الذى أذبت ثم اجعلها فى قدر واغلها غلية ثم دعها حتى تسكن ثم صفها وارفعها واعزل
~~الثفل . فإذا احتجت إليها فصب من هذه الأدهان جزأين ومن النفط الأ بيض جزءا، فاغله غلية، ثم
~~صفه وارفعه . فإذا احتجت إلى الرمى فاحم الأنبوب جيدا ثم ارم به فانك لاتلقيه على شيء إلا
~~أحرقه بإذن الله عز وجل . . طبيخ آخر مما اختارته ملوك الفرس وهو عجيب لايلقى على شىء إلا
~~اكله وأحرقه وهو يجرى على الماء ويسير على الأرض إذا كانت ريح لينة . وهذه النار تشرب الماء
~~ويسمع لها دوى وقعقعة، وهو : آن تأخذ نفطا أسود جزءا فتصعله، وجزء قطران خالص فتصعده
~~مرتين، فإنه أحد له) . ثم انتظمت المادة بعد ذلك :
~~(3) الملح الهندى : هو الذى انعقد قطعا شفافة حمراء . علما بأن الأرض إذا كانت كبريتية انعقد الملح
~~أسودا لينا . تذكرة ج1، ص 323.
# (4) الزرنيخ : (كبريت الأرض لأنه فى الحقيقة كبريت غلبت ms107 عليه الغلاظة ، ويسمى: العلم بلسان أهل
~~التركيب) . تذكرة أولى ج1 ، ص 177.
# (5) القلقنت (أول القلقند) : ملح أحمر . تذكرة أولى ج1 ، ص 172 ، وأنظره أيضأ ص 262.
# (6) (كلها) ساقطة من ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P156

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~تفتله برماد منخول، وتجعله مع الأخلاط(1) المصعدة، وتسخنه (2) حتى ترى
~~علك البطم قد ذاب وانحل - ولا يكون النفط والقطران معها(4) - ونوبها كلها فى
~~قدر أخرى، ثم اغلها غلية وارفعها . فإذا احتجت إلى الرمى؛ فخذ من النفط
~~الأبيض الدارحى ما أردت، ثم صيرمعه من هذه الأدهان مثله، ثم احم
~~الأنبوب وارم به؛ فإنه عجيب يحرق كل شىء (أصابه بإذن الله - عز وجل والله
~~الموفق](4)-.
# طبيخ آخر:
~~ال ي وخذ(5) نفط أسود جزءا، ونفط أبيض جزءا، ودهن البلسان جزءا، ودهن
~~الكافور جزءا ، ودهن جوز هندى جزءا، وقطران خالص جزءا:
~~فهذه أجزاء متساوية. يغلى كل دهن على حدة، ويصفى ويرفع. ثم يؤخذ
~~مغ البطم، وصمغ الفستق، وقنه لينة جيدة، وقلفونية، وكبريت، وزفت
~~الا ابس ورطب، واسطريون- وهو الحير(2)- وإذا طلى الحمر على الكرم ما يأكله
~~الدود- وكذلك ذكر وكندر آنثى، وشحم ماعز؛ فتجمعها ثم تصعدها، وإن
~~شئت فاترك التصعيد، ثم خذ هذه الصموغ فأذبها مع أدهانها - كل صمغ مع
~~ال هنه الذى به عمل، ولا تجاوز به إلى غيره؛ فيبطل ويفسد.
# (1) (الإخلاص) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:
~~(2) (وتسحقه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (3) (معها، فإذا رأيت علك البطم على ما وصفت لك فاجمع الأدهان معها) فىم، والصيغة المثبته من
~~ت6.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (5) (تأخذ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# () (الخما فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والحمر هو التمرهندى . تذكرة أولى ج1 ، ص 97،

PageV00P157

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ااواذا جمعت هذه العقاقير والصموغ فأذبها وأزوجها، ثم اجمع بينها فى
~~قدر، ثم اغله غلية، ثم ارفعه . فإذا أردت أن تعمل(1) به ؛ فخذ من التفط
~~الأبيض جزءا، ومن هذه الأخلاط جزءا . ثم اجمعه فى القدر وأسخنه، ms108 واحم
~~الأنبوب وارم به ؛ فإنه لا يلقى شيئا إلا أحرقه - بإذن الله تعالى -.
# طبيخ أخر صناعة مصر:
~~إذا أردت العمل به فابنى جدارا، وهيع مستوقدا خلف هذا الجدار، فضع
~~قدرا وأحكم طينها - ولتكن واسعة، واحكم الطين لئلا يدخل عليك الدخان
~~ااوالنار- ثم خذو](4) أقساط نفط أبيض، (وقسط زفت رطب، وقسط شحم
~~ماعز، ورطلين ميعة ، ورطلين زفت يابس)(2)، ورطل لبان(4) أنشى(5)، ورطل
~~صمغ الفستق، ورطل صمغ البطم(1)، ورطل عسل البطم، ورطلين قلفونية،
~~ال ورطل خمر، ورطل كثيراء(1) صفراء- فإن لم تجد صفراء فنصف رطل بيضاء-
~~وقسط من دهن البطم، ورطل من دهن العلك، ورطلين دهن البلسان.
# الو صير الجميع - بعد حل الأصماغ- فى قدر، ويطبخ حتى يختلط ببعض،
~~ثم يصفى بكر ناره، أو بمنخل شعر، ويرفع فى القلال.
# (1) (ترمى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (2) (15) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع.
# (4) (لوبان) كذا تكتب فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبته هى الصحيحة .
# (5) (أنشى وقسط زفت رطب وقسط شحم ماعز ورطلين ميعة ورطلين زفت يابس) فيم ، وهى عبارة
~~سابقة، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (6) (البطم) ساقطة من م ، ومثبتة فى ت ، ع .
# (7) الكثيراء : هى الطرعافيثا ، وهى صمغ من شوك القتاد . وهى نوعان : أبيض يختص بالأكل، والآخر
~~للطلاء . تذكرة أولى ج1 ، ص 267.

PageV00P158

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~طيخ آخر:
~~تأخذ من النفط أربعين رطلا، ومن(1) الزرنيخ الأحمر أرطال، ومن
~~الزفت أرطال، ومن الرطب أرطال، ومن الزفت القبرصى ل) أرطال، ومن
~~زيت الكتان أربعة أرطال، ومن صمغ البطم عشرة أرطال؛ ومن القلفونية
~~أرطال، ومن الحمر أرطال، ومن الشمع ( أرطال(2) ومن زيت الفجل مم
~~أرطال، ومن الكبريت م* أرطال، ومن الزجاج المدقوق رطلان، ومن دهن
~~البلسان رطل ، ومن المرتك(3) / أرطال، ومن الكبريت الرومية رطل، ومن
~~أطراف القصب رطل، ومن حب الزئبق رطل. يحل بعضها ببعض، ثم
~~يزوج(4)، ثم يطبخ، ثم يصفى، ثم يؤخذ خرقة بربون(4) أوكتان خالص؛ فيصبغ
~~أحدهما بالآخر(2). فإذا أردت الرمى(1) جعلت فيها منه ، ثم رميت به.
# طبيخ آخر:
~~ت ms109 أخذ نفطا أبيض، ونفطا أسود، ومن دهن البلسان، وماء الكافور، وقطران
~~خالص، وذهن بزر كتان، ودهن الغار، وزيت صافى شامى، وصمغ الصنوبر
~~المطبوخ، ولبان ذكر، ولبان أنثى، وزفت يابس، وكبريت، وشحم كلى ماعز،
~~وزرنيخ، وزئبق.
# (1) (من) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) (أرطال) ساقطة من م ، وواردة فى ت ،ع .
# (3) المرتك : مبيض المرداسنج (الحجر المحرق) . تذكرة ج1 ، ص 294 -295.
# (4) جاء فى مقدمة ابن خلدون لص 0ه4ه أن التركيب هو (الذى عليه مدار العمل، وذلك أن التركيب
~~لايكون إلا بالتزويج والتعفين . فأما التزويج فهو اختلاط اللطيف بالغليظ ، وأما التعفين فهو التمشية
~~والسحق حتى يختلط بعضه ببعض ويصير شيئا واحدا لا اختلاف فيه ولانقصان بمنزلة الإمتزاج
~~بالماء، فعند ذلك يقوى الغليظ على امساك اللطيف)
~~(5) (بوبون) فيم ، والصيغة المثبته من ت ، ع، علما بأن الكلمة غير منقوطة فيت ، ع ، ولعل المقصود
~~(يونيون)، وهو نبات أوراقه كالكزبرة وزهرة كالشبت، لكنه يخلف بزرا طيب الرائحة، ومنه يشبه
~~الكرفس. تذكرة أولى ج1 ، ص 87.
# (6) (الآخر) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (7) (الرمى) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

PageV00P159

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ثم تؤخذ الأصماغ اليابسة، فاجعلها فى قدر تحاس- وإن شئت فخار-
~~الو صب عليه مثله من الدهن، واغله - بنارلينة حتى يذوب ويختلط- فى قدر
~~الالحتى تفعل بها كلها كذلك . ثم خذ من الأصماغ المطبوخة مكيالين(1)،
~~وقطران خالص - وإن شئت نفطا أسود، والقطران أجود - ثم أسخنه على النار
~~يختلط- وإن شئت جعلت فيه صمغ بطم وصمغ فستق، ثم يجعل(2) فيه
~~الا ن الدهن، ثم ترمى به على الماء - يجعل الماء أسفل - ثم يصب عليه رطل
~~زيت، ثم تذر عليه القلفونية ، حتى يتوارى (فيه](4) الزيت، [ثم](4) ترمى
~~عليه
~~ال وان أردت أن تكثر الدخان فى القدر؛ فأكثر فيها من شحم الكلى(5) الماعز
~~وزفت رطب، واسترطن - (والله الموفق للصواب](2)-.
# طبيخ آخر(4):
~~تأخذ قطران برقى(4) مطر - جرة كبيرة- فتغليه وحده حتى تذهب رغوته،
~~ثم خذ نفطا أسود مطرا، فاغله وحده أيضا، حتى تذهب رغوته، ثم خذ نفطا
~~ابيض مطرا؛ ms110 فصيره وحده(4) فى قدر نحاس، ثم احمله على النار، ثم اجعل
~~(1) (ميكالين) فىم ، وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (اجعل) فيم ، وللصبيغة المثبتة من ت، ع .
# (4،3) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، وواردات فى م:
~~(5) الكلى : كلى.
# (6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م :
~~(7) مادة هذا الطبيخ واردة بالكامل فى هامش ت .
# (8) (برما فى) فى ع - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، م .
# (9) (وخذ) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م.

PageV00P160

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~8(3).
# فى هذه الأبيض(1) والأصماغ(2)، من(2) الكبريت رطل ، وصمغ(4) البطم رطل،
~~الوصمغ الصنوبر رطل، ولبان رطل. ثم تقد تحته بنار خفيفة، حتى إذا ذابت
~~هذه الأصماغ فى النفط الأبيض واختلطت(5) أنزله(1) . ثم تجمع كله فى قدر
~~101
~~واحدة، ثم تحمله على النار(1) ثانية وتحركه، حتى إذا اختلط ردت(8) صببت
~~اعليه دهن البلسان رطل، ثم تحركه ساعة(4)، حتى إذا اختلط أنزله (10) عن
~~النار، ثم تركته حتى يصفو، فإذا [صفا) (11) صفيته بالبرش - وهى (البقية
~~(12)
~~الحم)(11)- ثم جعلته فى القوارير.
# فإن (13) أردت أن ترمى(14) أسخنته فى القدر قليلا ورميت به - إن شاء الله
~~.(15)(
~~[تعالى](15)-
~~(1) يقصد النفط الأبيض:
~~(2) (الأصماغ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3) (صمغ من) فىت ،ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من م.
# (4) (وصمغ) تقدمت حرف "من" - كما هو وارد فى الحاشية السابقة، فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من
~~(5) (واختلط) فيت ، ع ، والصيغة المثيتة من م :
~~() (أنزلته) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (نان) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) (ردت) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .
# (9) (شيئا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (10) (أنزلته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(11) (صفا) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م
~~(12) (البينه الحسين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (13) (فإذا) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع .
# (14) (تربى) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (15) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

PageV00P161

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى ms111 الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~طبيخ آخر:
~~ت أخذ مطر نفط فتغليه على النار، وتنزع رغوته، وتأخذ مطر قطران فتغليه،
~~اوتنرع رغوته ، ثم تزوجهما، ثم تأخذ من زيت الكتان، وزيت فلسطين، وزيت
~~فجل مطرا - بعد أن تغليهما مثل الأول - ثم تأخذع أرطال كحل مسحوق،
~~ااورطل ونصف كبريت مسحوق، ثم تقذفه على هذا الزيت؛ فلا تزال تغليه حتى
~~ذوب ويصير ماء، ثم تزوج هذا مع النفط الذى أزوجته أولا، وتوقد تحته وقودا
~~الاينا، حتى يروح (هذا مع النفط) (1) ويختلط ويغلى وتذهب الرغوة، ثم أنزله
~~الوإذا برد فاجعل عليه رطلين ونصف من (2) دهن البلسان(2). وكلما أكثرت كان
~~اجود.
# ال م جربه بالمشعل؛ فإن لقف وإلا فزده كبريتا أبدا حتى يلقف، وذلك:
~~أنك تأخذ الكبريت فتصيره(4) بالنفط حتى تطرحه عليه، وكذلك كل ما أراد
~~زيادة القى عليه الكبريت واضربه، واسحق أيضا أسطرون - وهو عكر النفط -
~~والقه عليه - (والله الموفق للصواب(5)..
# (1) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .
# (2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (3) (بلسان) فى م ، وللصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (4) (فتصين) فىع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

PageV00P162

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~طييخ آخر:
~~ال ت أاخذ قنة رطل، وصمغ بطم رطل، وعلك رومى نصف رطل، وجاوشير(1)
~~نصف رطل ، وبلادر(2) ربع رطل ، ومصطكا رطل، ومن(2) العلك الرومى رطل(4)-
~~إن أذابه للتناسب - وقلفونية رطلين، وسكبينج ربع رطل، وأشق(5) ربع رطل،
~~وكبريت أصفر رطل ونصف - أدهان لهذا(6) الطبيخ - زيت فجل أرطال، دهن
~~بلسم( أرطال(4)، زيت خروع أرطال، نفط فارسى رطل(4) ، قطران
~~شاميت (10) أرطال.
# حل الأصماغ بالأدهان، واطبخه(11) كما طبخت غيره.
# (1) جاوشير: نبات فارسى- معرب عن كلوشير، ومعناه : حليب البقر لبياضه - وهو شجر يطول فوق
~~ال ذراع، خشن مذهب اللون ، وله أكاليل كالشبت، تشرط هذه الشجرة فيسيل منها صمغ، إذا جمد
~~كان باطنه أبيض وظاهره بين سواد وحمرة، وهو المستعمل . تذكرة أولى ج1 ، ص 102.
# (2) البلادر: هو حب الفهم وثمرته ، وهو شجر هنتدى يعلو كالجوز، ورقه ms112 عريض آغبر سبط حاد الرائحة،
~~ااوله ثمرة، (وفى رأسه قمع صلب وقشره إلى السواد ينكسر عن جسم كالسفتج مملوءة رطوبة عسلية
~~ى عسله وتحته قشر يحيط بلب مثل اللونا . تذكرة أولى ج1، ص 83.
# (3) (ومن) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (4) (رطل) ساقطة من م، وواردة فيت ،ع.
# (5) أشق : معرب عن الفارسية بالجيم، وهو لزاق الذهب؛ لأنه يلحمه، ويعرف بمصر بالكلخ وبالشام قنا
~~وشق . وهو صمغ يؤخذ بالشرط من شجرة صغيرة دقيقة الساق مزغبة إلى بياض، زهرها بين حمرة
~~وزرقة ، وتكون بجبال الكرخ، وأجوده الأبيض. تذكرة أولى ج1 ، ص 46 .
# (2) (هذا) ف م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) بلسم: جنس شجر من القرينات الفراشية، يسيل من فروعها وسيقاتها إذا جرحت مادة راتنجية
~~(القاموس)
~~(8) (مثله) فى م ، والصيغة لمثبتة من ت ، ع .
# (9)(رطل) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (10)() فيم، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .
# (11) (وطبخه) فىع، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P163

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~طبيخ آخر:
~~تأخذ زرنيخ حجارة(1)، فتجعلها فى قدر فخار أو قدر نحاس، ثم صب
~~عليها من الماء غمرها، ثم توقد عليها وقودا قليلا حتى تذوب، ثم تصفيه.
# ال وتأخذ قدر نحاس؛ فتجعل فيها نفط قلزمى ونفط أبيض، ثم تأخذ علك البطم
~~ن صف رطل، ولبان نصف رطل، ومصطكا نصف رطل، وكبريت ربع رطل.
# اي دق (4) كل واحد وحده، ثم تذر فى النفط حتى يختلط ناعما(2)، ثم تأخذ
~~ال منه قليلأ، ومن الزرنيخ الأحمر(4) المدبر قليلا ، ثم تشببه بالبلسان والكبريت،
~~ال م ترفعه فى قارورة - وتوثق أفواه القوارير كذلك - وتعمل به إذا احتجت إليه.
# وتدبير أصماغ هذا النفط الذى ذكرنا: تحلل الأصماغ بالزيت ، ثم تبرد ،
~~م تصير فى ماء سخن وتغلى، ثم تأخذ ما صعد؛ فاستعمله - (إن شاء
~~الله)(5)-.
# طبيخ آخر:
~~تأخذ زرنيخ حجر(6)؛ فتذيبه بالماء، ثم اتركه ينشف ماؤه . فإذا نشف
~~ف صب عليه زيت فلسطين أو زيت فجل. وأوقد تحته حتى يذوب، ثم خذ(7)
~~اللباب فدقه، وخذ الكبريت فدقه، ثم أذب ms113 علك البطم بالزيت، ثم أزوجه مع
~~(1) (حجارة) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م:
~~(2) (وتدق) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (3) (ناعما) ساقطة من م ، ومثيتة فى ت ، ع .
# (4) الجدير بالذكر ان الزرنيخ يتفكك بالدق، وأن الأحمر منه قليل الرطوبة سريع التفرك ، وهو يأتى فى
~~الشرف بعد العلم الذى له بريق إلى الذهبية . تذكرة أولى ج1 ، ص 177 .
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.
# (6) (حجارة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (7) (تأخذ) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P164

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~الأول، وذرعليه المدقوقة جزءا جزءا بعد ذلك، بنفط أبيض ونفط قلزمى، ثم
~~اوقد تحته ساعة حتى يختلط ويأخذ بعضه طعم بعض، ثم ارفعه . واستعمله-
~~إن شاء الله (عز وجل)(1) -.
# طبيخ آخر:
~~تأخذ حجارة زرنيخ كما هى(2) صحاح؛ فتجعلها(2) فى قدر فخار، وتصب
~~اعليها من الماء ما يغمره - ويكون عيار الماء مثل نصف الحجارة - ثم صب عليه
~~الازيت كتان حتى يعلوه، ثم اطبخه حتى ينهرى(4)، ثم صب عليه من النفط
~~مثله، ثم حركه حتى يحترق، ثم خذ صمغ(5) البطم ولبان وسكبينج؛ فدق
~~اللبان فى السكبينج، ثم خذ نفط جيد فاجعله على صمغ البطم اللين، وأزوجه
~~ال على نارلينة حتى يختلط ويلين، ثم اجعل فيه السكبينج واللبان؛ فاجعل فى
~~النفط مثل وزن العقاقير مرتين، ثم اجعله على نار خفيفة قليلة، صبه (1) على
~~الزرنيخ الذى دبرت، (فاخلطه (4) به(49) ، ولاتجعله خاثرا ولا رقيقا وارفعه
~~ل واستعمله - إن شاء الله [تعالى والله الموفق](10) -.
# (1) (والله الموفق للصواب) فىم - بدلا من المادة المحصورة - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (وصفتا ه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (3) (فجعلها) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# 4)(ينهوى) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت 4م .
# (5) (شمع) فىع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(2) (جمع) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (7) (من صبه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) (واخلطه) فى م، والصيغة المثبتة من ت.
# (9) (به) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (10) ما ms114 بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م .

PageV00P165

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المداثن وحفظ الدروب
~~طبيخ (آخر)(1):
~~ت أخذ زرنيخ حجارة وتبلها بالماء، فإذا ابتلت فأوقد عليها، فإذا نشفت
~~مائيتها(2) وتفلقت فصب عليها زيت فلسطين وزيت فجل، ثم أوقد تحته حتى
~~يذوب، ثم خذ لبانا فدقه(3)، ثم خذحلتيتا(4)، وعلك البطم، وحشيشا(5)،
~~وكبريتا، ثم ذرر(1) فيه قليلأ حتى يرجع إلى ما يجب(1)، ثم امزجه بنفط أبيض
~~او قلزمى، ثم أوقد تحته حتى يمتزج كله.
# طبيخ نفط أخضر لايمر بشىء إلا أحرقه:
~~اعمل هذا فى الشمس؛ فإنه أحسن لخضرته :
~~ال تأخذ زنجار(4) حمصى خالص، فتسحقه بالزيت أياما فى الشمس حتى
~~ي صير شيئا واحدا - وإن استطعت أن تسحقه مع الأدهان كلها فافعل - ثم أدخله
~~فى الماء السخن، واطبخه (4) طبخا(10) شديدا، واتركه حتى يبرد، ثم صفى
~~الدهن عن الماء، ثم اخلطه بالنفط المدير، ثم استعمله فإنه عجيب جدا.
# (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م
~~(2) (ياويتها) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م:
~~(3) (ودقه) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(4) الحلتيت : صمغ الانجدان أو المحروث، ويسمى بمصر الكبير، وهو صمغ يؤخذ من النيات
~~المذكور. تذكرة أولى ج1 ، ص 126 .
# (5) فى نهاية السؤل 8ج 2 ،ق 642" (حشيشة شبيهة بالكراث)
~~(2) (نن) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (7) (تحب) فىم ، والصيغة المثبته من ت ،ع .
# (8) الزتجار: إما معدنى يوجد بمعادن النحاس، وأصله من النحاس والخل، أو تجير العنب الحامض
~~بالتعفين : تذكرة أولى ج1 ، ص 180.
# (4) (وطبخه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت، م .
# (10) (طبيخا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.

PageV00P166

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~عمل القنبارين(1):
~~تأخذ قدر [فخار](2) جديدة؛ فتطينها من خارج ،وتأخذ برادة حديد
~~هنذوانى(4) رطل؛ فتجعله فى القدر، وتجعل عليه رطل كبريت أصفر مدقوقا،
~~ثم طين رأسها وجففها، ثم أوقد عليها نصف يوم؛ [فإنه جيد](4).
# طبيخ النار الفطير(5):
~~ال أخذ ثلث جزء صمغ البطم، وثلث جزء قطران خالص، وثلث جزء نفط
~~ال اسود - وإن كان أبيض فاجعل منه ربع جزء ms115 - ومن الأسود ربع جزء، وأمزجهما
~~جميعا، ثم تجعله فى قدر نحاس كبيرة، ثم اخلط بعضه ببعض ناعما، ثم
~~اطرح فيه الكبريت الأبيض رطل ، وصمغ(2) الصنوبر ، ثم تحركه تحريكا جيدا،
~~وتجعله فى القلال، وتستعمله إذا أردت - إن شاء الله-.
# طبيخ النار الفطير أيضا:
~~ال تأخذ من النفط (1) الأسود أقساط، ومن النفط الأبيض أرطال،
~~وقلفونية أرطال، ومن القطران أقساط ، ومن القنه ك أرطال، ومن علك
~~البطم أرطال، وقلفونية أرطال، وكبريت أصفرك أرطال، ولبان ذكر
~~6أرطال.
# (1) القنباريون : هم صانعو القنبرة (القنبلة) ، وهى ترمى عن المنجتيق . راجع : أرنبغا : الأنيق (تحقيق
~~المحقق)، عبد الرحمن زكى : الجيش المصرى ج1 ، ص 97.
# (2) (فخار) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
# (3) الهندوانى: نسبة إلى الهند ، والحديد منه ذكر - هو الشابرقان والأسطام والفولاذ الطبيعى وهو قليل
~~الوجود - وأنثى هو البرماهن . تذكرة أولى ج1 ، ص 120.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م .
# (5) فى لسان العرب همادة فطره (وكل شىء أعجلته عن ادراكه، فهو فطير) .
# (2) (وضع) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (7) (القسط) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P167

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ااحق الكبريت واللبان الذكر ناعما - كل واحد وحده- وانخلهما،
~~واجعلهما فى قدر، وحلهما(1) بنفط أسود، ثم خذ القنه وعلك البطم
~~اجمعهما(2) فى قدر، وصب عليهما نفطا أبيض قدرما تحلهما، ثم حلهما
~~بالنار حلا رقيقا.
# فإذا علمت أنه قد اختلط، فاجمع القطران والنفط الأسود فى قدر أخرى
~~ال على مستوقد، ثم أزوج بهما ما حللت من هذه الصموغ، وأوقد تحتها حتى
~~علم أنه قد بلغ منها الوقود، ثم أنزله عن النار، ودعه يصفو، ثم صفه بمسح،
~~ه
~~أو بمنخل(4) شعر وصيره فى القلال - إن شاء الله [تعالى](4) -.
# طبيخ آخر للحراقات :
~~تأخذ رطل مرتك(5) مو أرطال نفط، ورطل استرطين(2) نهرى - وهو الحمر
~~ورطل قلفونية، ورطلين كبريت، ورطل زفت عراقى، ورطل من أطراف
~~القصب، ورطل ملح، ورطلين زفت، ونصف رطل زثبق. ثم آزوج واطبخ وضمه
~~وارفعه فإذا احتجت إليه (ففتر واستعمله - إن شاء ms116 الله - وإذا طبخت فيكون
~~على القدر(1) سفرة(8))(4) خيش تغطيها بها. ولاتفارقك العبا(10) المبلول كما
~~لوصفت - إن شاء الله [تعالى](11) -.
# (1) (واحلهما) فىت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.
# (2) (فاجمعها) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (منخل) فىت ،ع ، والصيغة المثبته من م
~~(4) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .
# (5) مرتك : مبيض الحجر المحرق، ويكون من سائر المعادن المطبوخة إلا الحديدبالإحراق . تذكرة
~~1، ص 29-294.
# (6) سبق أن كتبت "استرطن" .
# (7) (قد) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) سيعرفها المؤلف ولسان العرب بأنها : قطعة خيش أو أديم مهندمة ملورة فى الأغلب .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت .ع .
# (10) (العياء) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت، ع .
# (11) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:

PageV00P168

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال وإذا أردت أن ترمى وصيرته (1) إلى القدر؛ ففتره ولاتغله فينقطع(2) فى
~~العمل، ولايخرج من الإحليل مستوفى - [والله الموفق للصواب](2) -.
# الذى يستعمل فى الحديد الهزار دارق الرطب:
~~ل ي صب على الحديد، ويدق عليه بالنفط(4)؛ فيشتعل فيه، وكذا الهليلج(5)
~~الأسود يلت بالخل، ويلقى عليه وينضح عليه؛ فتعلق فيه النار ويحترق.
# الوأيضا يذر عليه الزرنيخ الأحمر وينضح عليه؛ فإن(2) النار تعلوفيه . فإذا
~~مكثت فيه ساعة [و] رمى بالحجارة فتفتت .
# وأيضا نفط أبيض، وكبريت، وزرنيخ، ودهن بلسم، ودهن خروع . يجمع
~~جميعا ويطبخ حتى يصير شيئا واحدا.
# هذا ينضح به على الحديد فتعلق فيه النار- [والله الموفق](1) -.
# طبيخ دار صناعة صور:
~~اا اى المستوقد على ماقد علمت، ثم خذ أربع قلال قطران، فاطبخه حتى
~~ذهب ماؤه، وحركه حتى يخرج له دخان أبيض، ثم صفه وانزع ماعه، ثم خذ
~~(8)قلال قلفونية - وهو [و] (4) الزفت الرطب -. ثم اطبخه مثل الأول حتى
~~(1) اصيرته) فيم، والصيغة المثبتة من ت "، ع .
# (2) (فيقطع) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (4) (بالحديد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) الهليلج (أو اهليلج) ثمرة هندية كالنخلة، وهو على أصناف، والأسود منه هو المعروف بالصينى ،
~~وهو ms117 كالبسر. تذكرة ج1 ، ص 62، 335.
# (2) (فى) فيع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .
# (7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(8) (عشرة) فىم، وللصبيغة المثبتة من ت،ع . وبنلك تكون النسخة م قد حلت لنا سرهذا الرمز.
# (9) الواو وزيادة يتطلبها السياق .

PageV00P169

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال تهى غليانه، وانزع(1) ماءه، ثم صفه واخلطه(2).
# ثم خذ قلة من علك البطم واطبخه على حدة حتى يذهب ماؤه، ثم
~~اخلطه بالألين، ثم ركب القدر على المستوقد، وصب فيها من النفط الأبيض
~~ارورة، ثم الق معه ما دبرت، ثم حركه وأنت توقد تحته حتى يصير لينا كما
~~تريد، ثم صب فيه من دهن البطم قسطا، ومن دهن الغار قسطا، ومن زيت
~~الفجل قسطا، ومن اللبان الذكر أو قيتين، ومن المصطكا أوقيتين، ومن
~~الزرنيخ نصف رطل، ومن القنه أوقيتين، ومن الأسطرين - وهو الزفت العراقى-
~~أواق، ومن الكبريت نصف رطل ، ومن دهن البلسان أوقيتين، ومن الزئبق

~~زيت فلسطين - رطلين بالبغدادى.
# تجمع هذه الأدهان والصموغ التى(4) ذكرت لك فى قدر؛ وتوقد تحتها؛
~~فإذا ذابت الأصماغ، واختلطت الأدهان بنار لينة ، واختلطت ناعما فبرده(5).
# ثم خذ منه فى مغرفة حديد، ثم خذ عودا فاغمسه فيه، ثم أمرره(2) على
~~النار؛ فإن علق فقد جاد، وإن لم يعلق فزده نفطا أبيض حتى يعلق، ثم صفه
~~سح، ثم صيره فى أوعية، واستعمله إن احتجت إليه - إن شاء الله -.
# (1) (فانزع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (واخلط) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (3) (المستاقرم) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (4) (الذى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (فترة) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (6) (أمره) فيت، ع،م، ولعل الصيغة المثبتة هى الصحيحة .

PageV00P170

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~طبيخ آخر:
~~ل ت أخذ نفطا أسود ثلاث قلال، ومن القطران قلال، ومن صمغ
~~البطم أرطال، ومن القنه5) أرطال، ومن الزفت الرطب 5] أرطال، ومن دهن
~~الغار قسطين، ومن دهن البلسان رطل ، ومن الكبريت أرطال [ومن القلفونية
~~و أرطال، ومن الزرنيخ أرطال ومن القينان (1) أرطال](2). ms118
# حل الكبريت والأصماغ وتخلطها بالحجارة، ثم تروحه بالنفط، وتطبخه
~~مثل الأول - (والله الموفق](2) -.
# طبيخ آخر:
~~ال ت أخذ من النفط الأسود واحدا، ومن القطران )ه أرطال، ومن الشحم،
~~ومن عسل النحل 5] [أرطال](4)، ومن صمغ البطم 3(5) أرطال، ومن الزيت
~~3(2)، ومن دهن الجوز أرطال، ومن الزفت أرطال، ومن الميعة
~~أرطال، ومن الكافور رطل، ومن دهن البطم أرطال . توابله (1) : من
~~الكبريت5] أرطال، ومن الزرنيخ أرطال، ومن دهن البلسان أرطال، وقنه
~~أرطال، ومن صمغ الصنوبر (4) أرطال، ومن السندروس م أرطال، ومن
~~السكبينج مم أرطال، ومن المصطكا أرطال، ومن الكتان مأرطال، ومن
~~الأسترطن - وهو الزفت العراقى أرطال، ومن الزئبق أرطال.
# (1) القينان : القنان .
# (3،2) ما بين الحواصر سواقط من ت، ع ، وواردات فى م:
~~(4) (أرطال) ساقطة من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (6،5) (البطم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (7) التوابل : هى ما يتطاير عن المعادن عند السبك والطرق، فهى تابعه لأصل الشىء، وأجود توابل
~~الكبريت الصافى البراق . تذكرة أولى ج1 ، ص 99 .
# (8) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . وبنلك تكون النسخة م قد حلت هذا الرمز.

PageV00P171

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ت جمع جميعا فى قدر، ثم تطبخ حتى تذوب الأصماغ وتختلط الأدهان،
~~ثم تنزل عن النار، فإذا برد؛ فصفه برقعة شعر، ثم صيره فى الأوانى.
# فاذا أردت أن ترمى أسخنه فى شببه بالنفط الأبيض عند الرمى. وإذا
~~أردت أن ترمى؛ فخذ الكبريت المدقوق فذره فى قدر حين تريد أن ترمى، ولا
~~تطرح الكبريت إلا عند الرمى؛ لأنها ترسب فى أسفل القدر حتى يصير حجرا
~~فيشتد عليك الطلاء كله - وهى باب السد-.
# استعمل هذا الكبريت فى كل باب(1)، واحم الأنبوب حميا(2) بليغا،
~~وحرك النفط عند القائك الكبريت، والبس الكستبان، وغط القدر بالسفرة -
~~سفرة آديم مهندم - إن شاء الله-.
# طبيخ آخر:
~~ل ت أخذ من النفط الأسود ة أقساط، ومن الزيت(2) أقساط، ومن دهن
~~الغارك أقساط، ومن دهن البطمك أقساط، ومن بزر الكتان(4) أقساط، ومن
~~ل د هن البلسان رطل(5)، ms119 ومن دهن السمسم ( أقساط، ومن النفط الأبيض
~~رطلأ، ومن الميعة أرطال، ومن صمغ البطم أرطال، ومن الكبريت
~~زية رطلا، ومن الكبريت (الصفراء حه أرطال، ومن الزرنيخ الأصفر
~~6أرطال، ومن الزرنيخ الأحمر رطلا ، ومن اللبان الذكر أرطال(2) ، ومن)(27)
~~(1) (باب) مذكورة مرتين فى م .
# (2) (جميعا) فيع، والصيغة المثبتة من ت،م :
~~(3) (الزيت) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م :
~~(4) (كتان) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(5) (قسط) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (6) (أرطل) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .
# (7) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .
# (8) (الاصطراقن) فيت ،ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م . والأصطرك هو الميعة أو صمغ
~~الزيتون . تذكرة أولى ج1 ، ص 50 .

PageV00P172

# ============================================================

~~لحمد بن متكلى الناصرى
~~الأصطراقى(1) أرطال، ومن الاسترطن أرطال ؛ فذلك ك أرطل.
# جمع هذه العقاقير اليابسة، ثم تحل بالأدهان، ثم تطبخ.
# فإذا أذبتها طبخا صفيت، ثم ججعلت فى الأوانى واستعملت - [إن شاء
~~الله](1)-.
# طبيخ آخر:
~~تأخذعو قلال قطران، تطبخه حتى يذهب ماؤه ويخرج له دخان أبيض،
~~م صفه(2)، وانزع ماءه، ثم خذقلال قلفونية؛ فاطبخه مثل ذلك، حتى يسكن
~~اا عليانه وينشف ماؤه وينقلى، ثم تكدر القطران عليه، ثم تأخذ من علك البطم
~~قلة؛ فتطبخها على حدة حتى يذهب ماؤها وينقلى، ثم أفرغ عليها الأول، ثم
~~ازله من المستوقد، وصب (عليه من النفط الأبيض قارورة، وحوكه حتى يصير
~~ال ثل اللين لما تريد، ثم صب)(4) فيه من دهن البطم قسط، ومن دهن الغار
~~سط، ومن زيت الفجل قسط، ومن اللبان الذكر المسحوق رطل، ومن
~~المصطكا مثله، ومن المساقوم رطل ، ومن السكبينج رطل، ومن الأفيون(2)
~~رطل، ومن الميعة السائلة رطل، ومن الزيت رطلين.
# مقدارهذا:
~~القلال من العقاقير لكل عه قلال قارورة من النفط الأبيض، ثم اجمعه
~~كله واغله غلية، ثم آنزله، وصفه ، وارفعه.
# (1) ما بين الحاصرتين صاقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(2) (تصفه) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (3) ما بين الحواصر سواقط من م ، وواردات فيت، ع :
~~(4) الأفيون : عصارة الخشخاش. تذكرة أولى ج1 ، ص ms120 52 .

PageV00P173

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإذا أردت أن تعالج قدرك التى(1) فى المركب(2) ؛ فطين أسفلها وحولها
~~بالجبسين(2) والقراميد(4).
# فإذا صببت النفط فى القدر - أعنى هذا الذى دبرت - فحركه وأوقد تحت
~~القدر وقودا دون، ثم اجعل يدك فى الكستبان، وخذ المغرفة وحركه.
# فإذا صار شيئا واحدا ولان؛ فاحم الأنبوب بليغا حتى إذا أدخلت يدك
~~ل فى الكستبان وأدخلتها فى النفط أوجعك(5) حرارته؛ فاربط الكف - وهين
~~الكستبان - بخيط رباطا جيدا، ثم انزع النار من تحت القدر واطرحها فى البحر.
# الوطين السفاق(6) [الباطن](1) الداخل ممايليك ، ثم افتح المستوقد الخارج . وبل
~~عباءة بالماء [يكون)(1) عندك؛ فإن فارت القدر فغطها بهذه العباءة المبلولة، ولا
~~تفارقك العباءة - تكون فى مقدم النفاطة قرب الأنبوب - ثم افتح قناته بالسفود؛
~~لئلا يكون فيه وسخ:
~~ثم ارم عدوك على بركة الله - (وقوته والله الموفق](9) -.
# (1) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (2) عند عمل قدور المراكب وأخلاطها وأشكالها والرمى بها فى مراكب الأفرنج أنظر : الأنيق فى
~~المناجيق ص 116، 117، 123 (بتحقيق المحقق).
# (3) الجبسين : هو الجص . تذكرة أولى ج1، ص104.
# (4) القراميد (ج قرمد) : هى كل ما طلى به كالجص والزعفران أو هى الآجر أو الحجارة المصنوعة التى
~~تتضج بالتار ويبنى أو يغطى بها وجه البناء. لسان العرب.
# (5) (أو اجعل) في م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (6) (التفاق) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . والسفاق لغة فى الصفق . وثوب سفيق أى صفيق أو
~~كثيف لسان العرب.
# (97) ما بين الحواصر سواقط من ت، ع ، ووارد فى م.

PageV00P174

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~طبيخ آخر:
~~ال ت أخذ من النفط الأحمر والقطران سواء، تغليهما ناعما حتى تدرك(1)، ثم
~~تجعل فيه من البطم اللين رطلأ ، ومن القلفونية أرطال، ومن الكبريت
~~الأصفره أرطال، ومن الكبريت البيضاء المعجونة رطلا، ومن اللبان
~~الذكره أرطال، ومن اللبان الأنثى ه أرطال، ومن الميعة حه أرطال،
~~الومن المصطكام أرطال، ومن صمغ البطم(2) اليابس ه أرطال، ومن
~~الشحم رطلأ، ومن دهن الغار أقساط، ومن زيت الفجل أقساط،
~~ومن زيت البطم ms121 (أقساط](2)، ومن العسل حه أقساط، ومن دهن البلسان
~~قسطين، ومن ماء الكافور أقساط، ومن الزرنيخ الأحمر أقساط .
# ازوجها واطبخها وأنضجها، وصب فيها تفطا أبيض متله - إن قدرت عليه-
~~ثم صفه واجعله فى القلال - [والله الموفق للصواب](4).
# طبيخ آخر:
~~ال تأخذ من النفط الأبيض قواطيل(5)، ومن النفط الأحمر قوطالا، ومن
~~البلسان قسطا، ومن الزئبق أرطال، ومن دهن البطم قسطين ، ومن دهن الغار
~~قسطا، ومن زيت فلسطين(1) قسطأ، ومن زيت الكتان قسطا، وكبريت صفراء(1)
~~أرطال، وكبريت خزائنية 4 أرطال، ومن الزرنيخ الأصفر ( (4) أرطال،
~~الاومن الزرنيخ الأحمر (4) أرطال، ومن الميعة أرطال، ومن اللبان الذكر
~~(1) (يدرك) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (البطم) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (4،3) ما بين الحواصر سواقط من ت ،ع ، وواردات فى م
~~(5) القطل : القطع . لسان العرب.
# (2) (الفلسطين) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م ، ومما سبق ذكره .
# (7) (أصفر) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع.
# (9،8) (4) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P175

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ارطلين واسترطين رطل، وقلفونية أرطال، وصمغ رطب حه أرطال، وصمغ
~~البطم اليابس أرطال، وقنه أرطال، وصمغ الفستق أرطال، وزفت
~~6أرطال.
# ث م أزوجه واطبخه . فإذا أردت أن ترمى فخذ بزر كتان وشىء من نطرون(1).
# ال فاخلطهما بنفط آبيض، واجعله فى مغرفة، وأشمه النار، ولاتتركه يسخن، ثم
~~اطل به الكستبان، وادخل يدك فيه ، وارم به - إن شاء الله [تعالى](2) -.
# طبيخ آخر:
~~مغلبطم(4) قلال. اجعله فى القدر، ثم خذعه(4) قلال قنه،
~~فاجعله فى قدر أخرى. ثم خذ قلتين زفت، فاجعلها فى قدر آخرى، ثم خذ
~~(5) أرطال شحم بقر، ثم خذ قلتين دهن(2) الغار، ثم خذ شمع(17) ع(8)
~~أرطال، وخذعه(4) أرطال من القطران . واجعل كل (1) واحد من هذه فى قدر،
~~ثم أوقد تحت القدور كلها.
# فإذا ذابت؛ فأزوج ما بين دهن الغار والقطران، ثم أزوج بين صمغ البطم
~~والنفط الأبيض؛ فتصير كل اثنين فى قدر. ثم اغله غلية خفيفة، ثم اجعلها
~~(1) النطرون: جنس لأنواع البورق - الملح - وقد يخص بالأحمر . تذكرة أولى ج1، ms122 ص 88-87، 331.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (3) (خمس) فىم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (4) (أربع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع ، وبنلك تكون هذا الرمزقد حل هو الآخر.
# (5) (ثمانية) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والراجح أن النسخة م قد أخطات، فقد سبق أن ذكرت
~~وستذكر (4) لهذا الرمز.
# (2) (دهن) مذكورة مرتين فيت ،ع .
# (7) (صمغ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (8) (عشرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.
# (9) (أربعة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(10) (لكل) فى م، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

PageV00P176

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى التاصرى
~~كلها قدرا واحدا، ثم أوقد تحتها ساعة وقودا لينا حتى يختلط، ثم أفرغ عليه
~~ال من النفط الأسود بقدر ما تريد مزاجه، ثم برده، وصفه ، وارفعه.
# فإذا أردت أن ترمى [به](1) فاسخنه وارم به - إن شاء الله [تعالى](2) -.
# طبيخ آخر:
~~تأخذعه(2) أقساط زيت، فتفرغه(4) فى قدر نحاس عظيمة، ثم خذ(5)
~~أرطال شحم(2) أرطال شمع أبيض نقى . اجعلهما مع الزيت، ثم أوقد حتى
~~اا ذوبان- ثم خذ من صمغ البطم قسطين، ومن القنه قسطين - اجعلهما فى
~~القدر(1) وأوقد ساعة، ثم خذ رطلين لبان ذكر مدقوقا منخولا اجعله (فى
~~القدر](4)، وأوقد ساعة - ثم خذعه(4) أقساط نفط أسود، وعم(1) نفط أبيض.
# ااجعله فى القدر أيضا، وأوقد تحته حتى يختلط، ثم صفه وارفعه فى القلال .
# الاو استعمله إذا أردت - إن شاء الله [تعالى](11) -.
# (2،1) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، وواردات فى م:
~~(3) (أربعة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (4) (فتجعله) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (5) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع :
~~(6) (وخمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (القدور) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(109) (أربعة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (11) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م .

PageV00P177

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(طبيخ آخ)(1):
~~ل تأخذ من النفط الأسود(4) أقساط، وقطران خالص ms123 مثله، وزيت
~~لسطين مثله ، اوبزر مثله](2)، ومن دهن الغارعة)) أقساط، ومن دهن
~~(خروع](5)(2)، ومن دهن خل (2)، ودهن بطم مثله ، ودهن بلسان(4)
~~أمنان (9) ، وزيت فجل(10) أقساط ، ونفط أبيض(11) أقساط:
~~ثم خذ من الأصماغ اللينة ومن القنة(12) أرطال، وعلك البطم مثله،
~~اوشحم ماعز مثله ، وقير آبيض مثله، وقلفونية مثله، وكبريت أصفر رطلين،
~~وكبريت أبيض مثل ذلك، وزفت أسود(12) أرطال، ولبان ذكر مثله.
# ثم هين المستوقد - كما وصفناه (مثالا(14) واحدا)(15) - ثم انصب القدر
~~واحكم نصبها، ثم صب القطران، وأوقد وقودا لينا حتى يذوبا(13) ويطلع له
~~ال خان أبيض، ثم انزعه إلى قدر غير التى هو فيها، واتركه يهدأ فى القدر
~~الأخرى:
~~ال م صب فى القدر التى على النار النفط الأسود، وأوقد تحتها وقودا لينا
~~ااعة، ثم رد القطران فصبه على النفط، ثم حركه حتى يخختلط، ثم اسحق
~~(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ،م.
# (2) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت،
~~(3) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع.
# (4) (آربعة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (5) (خروع) ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م:
~~(2)) ساقطة من ع ، (وخمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت .
# (87) (مثله) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (9) (أمنان) ساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (13:10) (خمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (14) (منا) فىت ، ع ، والصيغة المثيتة من م
~~(15) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .
# (16) (يدمنا) فيت ،م ، والصيغة المثبتة من ع:

PageV00P178

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~القلفونية، واسحق اللبان، واسحق الزفت الأسود - وهو الأسترطن(1) - ثم
~~اجمعها وحلها فى قدر (على حدة بزيت الريتون، ثم خذ القنه وعلك البطم
~~فحلهما فى قدر)(2) أخرى بزيت الفجل، ثم حل الشحم والشمع بدهن بزر
~~الكتان، ثم اسحق الكبريتين كل (واحد وحده)(2)، وصب عليهما من دهن
~~الغارفى قدر، وحركها تحريكا جيدا حتى تنحل بنار لينة:
~~فإذا فعلت هذا على ما أمرتك؛ فاجمعه كله فى القدر الأولى الكبيرة.
# اوجمعه: أن يصب أولا، وتحركه حتى يختلط وأنت توقد، ثم ms124 أتبع بعضه
~~اا بعض على الولاء حتى تفرغ من صبها كلها، ثم أوقد وقودا لينا حتى تعلم أنك
~~قد بلغت من(4) الوقود، ثم جربه بمغرفة حديد(5).
# الا واذا رأيته شيئا واحدا؛ فصب عليه من النفط الأبيض ودهن البلسان(2)
~~اقساط، ثم حركه واقطع النار، وغط القدر واتركها تهدأ، وتجلس (2) ما فيها من
~~القذى، ثم صفه وارفعه.
# فهذا ما أصبناه فى خزانة صور(4) فى دار صناعة(4) الإسلام بها - وصلى
~~الله على سيدنا محمد (وعلى أله وسلم تسليما)(10)-.
# (1) (الأسيرطن) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ، م .
# (2) ما بين القوسين وارد فى هامشت.
# (3) (واحدة وحدها) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (4) (من) مذكورة مرتين فى ت،
~~(5) (حديدة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (6) (خمسة) فىم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .
# (7) الجلس : البقية التى تبقى فى الأناء . لسان العرب.
# (8) (صورة) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (9) (صاعة) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من ت ،م .
# (10) (وله وصحبه وسلم) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P179

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~174
~~طبيخ البصرة:
~~ال تأخذ من النفط ما أردت؛ فصعده حتى لايبقى فيه ثفل ولا عود ولا قذى
~~ولا شىء يتخاف(1) أن يسد الأنبوب والإحليل. ثم اعمد إلى قدر محكمة
~~الصنعة ، ثم احفر موضع راقدان(2) فى الأرض، وضع القدر على الراقدين(2)،
~~الاوطين حول القدر، حتى لا يخرج من النار شىء ينال رأس القدر؛ فيلتهب(2) ما
~~فيها.
# ال ابنى على المستوقد ترسا يمنع النار أيضا، ثم تصب(5) فى القدر من
~~النفط الذى صاعدت بقدر ما تريد، ثم غط رأس القدر بمنديل خيش، ثم خذ
~~(7)1ح1 (8)
~~ال من القنه وهى (و](2) الغار(7) لكل (4) نفط (4) أرطال، ولكل 5](10) رطل نفط ،
~~(14)
~~(و1 (11) من دهن البزرة 5] (12) أرطال - فإن لم يكن بزر فزفت -.
# اوادع بمغرفة حديد(12) كبيرة، والق (فى المغرفة القنه)(14) قليلأ قليلا،
~~ل وصب عليه البزر قليلا قليلا ، وحلها به؛ حتى لا يبقى من القنه إلا الثفل؛ فإن
~~(1) (تخاف) فيم، والصيغة المثبتة من ت "ع: ms125
~~(2) (راقدان) واردة فى هامش ت ، وهى فيع ، (دافلا واقدان)، (دافلان) فى م.
# (3) (الدافلان) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(4) (فتلهب) فيم ، والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (5) (صب) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (6) الواو اضافة يتطلبها السياق.
# (7) (القان) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) (لك) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (9) (خمسة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (10) (مائة) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع . وبنلك تكون النسخةم قد حلت هذا للرمز كنلك .
# (11) الواو اضافة من م ، وساقط من ت ، ع .
# (12) (عشرة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع ، وبذلك تكون النسخة م قد حلت هذا الرمز أيضا
~~(13) (حديدة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (14) (فيها القنة فى المغرفة) فيت،ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من م.

PageV00P180

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~ال من البزر شىء، فالقه على القنه المحلولة، ثم القه على النفط فى القدر،
~~ثم غط القدر بالخيش أيضا، واشعل النار. وأوقد قصبة وقودا لينا بقدر ما يتعين
~~ويختلط:
~~ولا تغله غليانا شديدا؛ فتحرقه وتفسده(1). فإذا علمت أنه قد فتر؛
~~فاطفىء النار ودعه يبرد. ثم صفه فى دباب(2)، وإن شعت قوارير.
# ل واعمل إذا احتجت إليه - إن شاء الله [تعالى](1).
# وإذا (4) أردت العمل به ؛ فليكن الكبريت المدقوق بجرتك؛ فذر الكبريت
~~على رأس النضاحة، وذر على النفط وحركه، وارم عدوك- إن شاء الله
~~([تعالى](15 -.
# طبيخ آخر:
~~تأخذ من النفط المدبر 5/ أرطال - وهو المصعد - فيصير فى قدر الطبخ
~~الذى وصفنا لك ، ثم خذ الكبريت(2) أرطال، ومن الزيت 5] (2) أرطال، ثم
~~خذ قدرا شامية، أو حجارة شامية، أو ما(8) أمكنك؛ فصب فيها الزيت، ثم
~~اغله، ثم الق الكبريت فيه؛ فإنه ينحل.
# (1) (وتقيده) فىت ، (وتقده) فىع، وللصيغة المثيتة من م .
# (2) (دبات) كذا تكتب فىت ، ع ، والصيغ المثبتة من م . والدبة : التى يجعل فيها الزيت والبزر والدهن
~~والجمع دياب. لسان العرب.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م :
~~(4) (وان) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ms126 ، ع ، وواردة فى م .
# (6) (خمسة) فيم ، والصيفة المثبتة من ت، ع.
# (7) (عشرة) فىم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (8) (أف) فيع، (وما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .

PageV00P181

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإذا صار شيئا واحدا؛ فصبه فى النفط . ثم خذ كندرا ذكرا - إن(1) شئت
~~رطل أو رطلين فدقه، والقه فى النفط، ثم فتره بالنار، حتى إذا فتر وذاب
~~الكندر؛ فبرده(2)، ثم صفه فى دباب وقوارير.
# فإذا أردت (العمل)(2) فلا يفارقك الكبريت المدقوق، وتذره على النضاحة
~~لاوفى(4) النفط، وترمى به عدوك - إن شاء الله [تعالى](5) -.
# طبيخ آخر:
~~إن لم يمكنك القنه ، ولا الزيت ولا البزر، ولا الكبريت؛ فخذ 5](6) أرطال
~~ن فط، فاجعله فى قدر حديد - على ما (فسرنا أولا)(2)- ثم خذه] أرطال شحم
~~الكلى فأذبه، وصفه ، وصبه فى القدر مع النفط. وخذ زفت - ويسمى ماء
~~الكافور (4)-(4) أرطال؛ فأذبه، وصبه فى النفط . وأوقد قصبة قصبة؛ فإذا فتر
~~ال واختلط بهما؛ فبرده وصفه فى الدباب والقوارير.
# فإذا أردت العمل به ففتره قليلا لموضع الشحم؛ فإنه يجمد فى الشتاء،
~~ال و فى الصيف لا يبالى. ولا تغفل عن الكبريت - تذره على النفط وعلى النضاحة
~~الاي كون أبدا معك وهو مدقوق معبأ فى قارورة - إن شاء الله [تعالى](10) -.
# (1) (مهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (2) (فتزده) فى م، والصيغة المثبتة من ت "، ع.
# (3) (العمل) ساقطة منت ، ع ، وواردة فى م :
~~(4) (فى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت، ع ، وواردة فى م:
~~(6) (عشرة) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (قررنا إلا) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع :.
# (4) ماء أو دهن الكافور : هو ماء شديد الرائحة غليظ كأنه القطران، لكن فيه زرقة، ينقط من شجر
~~الكافور . تذكرة أولى . ج1 ، ص 265.
# (9) (خمسة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (10) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م

PageV00P182

~~============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~طبيخ آخر:
~~جزء كبريت، وجزء قنه، وجزء لبان. تجمع الأجزاء لكل جزء منها عشرة
~~أجزاء ms127 من النفط الجيد . ويطبخ حتى يصير إلى ثمانية أجزاء، ثم يطرح عليه ربع
~~اجزء دهن بلسان، ثم يصفى النفط فى القوارير ، ويرمى الثفل بالمقاليع(1)؛ فإنه
~~الا شتعل فى الهواء. مجرب معمول به - [إن شاء الله تعالى)(2)-.
# من كتب هشام بن الليث:
~~إذا أردت أن تطبخ النفط بنيت المستوقد بنيانا جيدا، ثم اجعل عليه
~~القدر، وطين حول القدر - (حتى لا يخرج الدخان من حول القدر)(2)- ثم تبنى
~~ال ين يديه بمنزلة الباب - حتى لاتظهر النار من بين يديه ولا من حولها - ثم
~~ل تأخذ أربع قلال قطران فتطبخه حتى يذهب ماؤه، وتحركه حتى يخرج له دخان
~~ابيض، ثم تصفيه، وتنزع ماءه، ثم تأخذ أربع قلال قلفونية - وهو [و](4) الزفت
~~ارطب- فتطبخها مثل ذلك، حتى ينتهى غليانه، وتنزع ماءه، ثم تصفيه
~~وتخلطهما جميعا مع القطران، ثم تأخذ قلة من علك البطم فتطبخها على حدة
~~ااى يذهب ماؤه، ثم تنزله من المستوقد، وتصب فيه من النفط الأبيض
~~اقارورة، وتحركه حتى يلين قدر ما تريد، ثم تصب(5) فيه من دهن البطم قسطا،
~~الاومن دهن الغار، ومن زيت الفجل قسطا - (إن شاء الله تعالى](2) -.
# (1) راجع : أرتبغا : الأنيق فى المناجيق (تحقيق المؤلف) ، تبيل عبد العزيز: حزانة السلاح.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(3) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع.
# (4) الواو إضافة يتطلبها السياق .
# (5) (صب) فىم، والصيغة المثيتة من ت، ع .
# (6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م .

PageV00P183

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب له آخر:
~~ل ت أخذ من اللبان أوقيتين، ومن المصطكا أوقيتين، ومن الزرنيخ نصف
~~الر طل، ومن القنه أوقيتين، ومن الأسترطن أربع أواق، ومن الكبريت نصف
~~الر طل، ومن دهن البلسان أوقيتين، ومن الزئبق أوقيتين، ومن المساقوم رطل،
~~ومن الميعة السائله رطل، ومن صمغ اللبنى(1) رطل، ومن النطرون رطل، ومن
~~.(2)
~~السكبينج رطل، ومن الزيت الشامى قسطين - والله الموفق](2) -.
# باب عمل النفط:
~~ال تأخذ من الزيت العتيق الجيد عشرين رطلا - بأى رطل شئت - ومن ms128
~~السرساء الجيد الخالص ستين رطلا، ومن الزفت الحلو الجيد المصفى ثلاثين
~~رطلا، ومن القلفونية المصفى عشرين رطلا، ومن دهن البطم عشرين رطلا،
~~الاومن دهن الغار عشرين رطلا، ومن دهن البلسان خمسة أرطال، ومن عسل
~~اللبنى - وهى الميعة - خمسة أرطال، ومن دهن بزر الكتان(2) عشرين رطلا،
~~لومن دهن الفجل عشرين رطلا، ومن صمغ البطم عشرين رطلا، ومن صمغ
~~الفستق عشين رطلا، ومن الزفت الرطب عشرين رطلا، ومن الزئبق وزن
~~عشرين درهما، ومن الرخام المستوى - وهو الشيد - عشرين درهما، ومن
~~الأندرون خمسين درهما، ومن النفط(4) الأبيض مثل جميع العقاقير.
# (1) اللبنى : الميعة السائلة . تذكرة أولى ج1 ، ص 280، وأنظر ما سيلى بعد قليل .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م
~~(3) (كتان) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) (النفل) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

PageV00P184

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~فإذا أردت (جمعه وطبخه)(1) جمعت هذه الأدهان كلها بعد التصفية بالنار
~~ما خلا دهن البلسان وماء الكافور وعسل اللبنى؛ فإنه لا يطبخ إنما يصب(2)
~~عليه بعد الطبخ والفراغ - وأما الزئبق والآنك(2) والرخام(4) المستوى : تعمد إلى
~~الزئبق والآنك فيذاب(5) الآنك وتصب الزئبق عليه، وتتركه حتى يجمد؛ فإذا
~~جمد (دق](6) فى الصلاية، ثم يخلط فى الرخام(1)، ويصب فى النفط عند
~~الحاجة إليه فى القدر التى يرمى بها.
# ال فأاما دهن البلسان وماء الكافور: فإنه يصب فى القدر التى يرمى بها قبل أن
~~الا سخن (4)، والزئبق(4) وأصحابه بعد ما يسحق - [والله الموفق](10) -.
# صفة طبيخ النفط الذى تقدم وصفه - وهو الأول :
~~الا مستوقدا- كما بنيت للأخرى الذى وصفت لك- ثم تصب فيه من
~~الزيت بقدر(11) ما تريد أن تعمل به ، ثم تأخذ هذه الأدهان والأصماغ التى
~~لوصفت لك، فتغليها فى القدر مع الزيت بالسواء- بقدر ما وصفت لك- ثم
~~توقد تحته حتى تختلط الأدهان وتذوب الأصماغ.
# (1) (طبخه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (يصب) ساقطة من ع ، وواردة فيت،م.
# (3) الآنك : الأسرب، وهو الرصاض القلعى، وقيل : هو القصدير السان العرب)، تذكرة ج1،
~~ص168.
# (4) (والركام) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع ms129 .
# (5) (فيه اب) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (2) (دق) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م.
# (7) (فى الرخام) مذكورة مرتين فىت .
# (8) (يسحق) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (9) (الزثبق) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (10) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (11) (بق) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

PageV00P185

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإذا اختلطت(1) ورأيت تثلثه بالنفط الأبيض، ثم رده إلى القدر الأولى، ثم
~~تأخذ منه فى الطول(2)، وتأخذ عودا فتغمسه(2) فيه وتمره على النار، فإذا
~~علق(4) فهوجيد، وإن لم يعلق فزد فيه نفطا أبيض حتى يعلق، ثم صفه
~~المسح، ثم اجعله فى أوعية، [واستعمله - إن شاء الله تعالى](5).
# النار التى توقد على الماء(2):
~~أخذ الزفت، والشحم، والقير؛ فتطبخه جميعا . فإذا ذاب فصب فيه نفطا
~~بيض، ثم صبه على ما شئت من الماء . فإذا أردت أن يصفو(1) لآية(8)، فذر
~~عليه الكبريت والقلفونية مدقوقة - [والله الموفق بمنه وكرمه](9)
~~آخر:
~~ال تأخذ من النفط الأسود ثلاثة قلال، ومن القطران ثلاثة قلال، ومن صمغ
~~البطم ستة أرطال، ومن القنه 6](10) أرطال، ومن الزفت الرطب 5] أرطال(11) ،
~~الامن دهن الغار قسطين، ومن دهن البلسان رطل:
~~(1) (اختلط) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:.
# (2) (أطول) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3) (فتفمه) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (4) (علق) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(6) عن عمل نفط يمشى على الماء يصلح لحرق المراكب، راجع - مثلا - تبصرة ص 21.
# (7) (تصفوه) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) (لآية) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م :
~~(10) (عشرة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (11) (أرطال) مطموسة فى م ، وواردة فيت ، ع .

PageV00P186

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~توابله:
~~ال من الكبريت أربعة أرطال، ومن الزرنيخ(1) أرطال، ومن اللبان رطلين ،
~~ومن القلفونية رطلين.
# ال فإذا أردت أن ترمى فى لقاء عدو أو بين ms130 يدى سلطان؛ فخذ من الكبريت
~~المدقوق قدر ما فى القدر حين تريد أن ترمى، وقد أحميت الأنبوب احماء
~~بليغا، وحرك النفط فى القدر حتى يختلط الكبريت، وألبس على يدك
~~الكستبان، ولا تطرح الكبريت حتى تريد الرمى بها؛ فإنها ترسب فى أسفل
~~القدر، بل صيرها فى وقت الرمى - (والله الموفق](2) -.
# صفة النفط(3) الذى لا رائحة له:
~~خذ القطران، والقلفونية، وشحما، وقيرا يقطع ريحه(2) بعد غليه، وتلقى
~~فيه قرفة وسنبل، تدقه، وتنقعه، وتصفيه، وتخلطه، وتطبخه بتارلينة.
# نار القرا:
~~ال ت أ خذ شيد الرخام - من غير مطفىء - وجير الرماد الأ بيض - لايكون أصابه
~~الا ء من الماء قبل ذلك - واستخرج ماء كل واحد منهما على جهته بعد
~~انقاعك إياهما يوما وليلة. ثم تأخذ العضاب فتدقه دقا جيدا، ثم تنقعه فى
~~الماء الذى استخرجت من الشيد والرماد يوما وليلة، ثم تأمر بعصره، وتطرح
~~العضاب وتصفيه، ثم تأخذ بصل الفار(5) فتدقه دقا جيدا - وتحذر أن يصيب
~~(1) (خمسة) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(3) (التفط) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (4) (رائحة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (5) بصل الفار : هو بصل العنصل والأشقيل، وهو نبات جبلى يكون بالصخور من تواحى الشام والعجم
~~والبرلس من أعمال مصر، وأجوده ما أخذ بالصيف . تذكرة أولى ج1، ص 76 - 717 .

PageV00P187

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الا ك منه شىء- ثم تنقعه فى ذلك الماء الذى استخرجت من الشيد والرماد
~~والعضاب، ثم تصفيه وتوعيه فى وعاء.
# الويكون ما تأخذ مما وصفت لك من كل واحد منها جزءا حتى يقع
~~المرا(1)؛ فإن أشرف عليك أحد فى المرا وأخرجك إليه، فاطل يدك بواحدة مما
~~اصفت لك من أصناف الطلاء، ثم أمكن الممارى لك من صب النار على
~~الا دك فتوضأ به؛ فإنه لايضرك مع الطلاء، ثم ناشده الله وترى ما يحل به من
~~البلاء؛ فاسأل الله العافية
~~باب فطير:
~~ال تأخذ نفطا أسودا خمسة أقساط، ومن النفط الأبيض ms131 قسطين، ومن القطران
~~6(2) أقساط، ومن القنه(2) أقساط ، ومن علك البطم (4) أرطال، ومن
~~القلفونية(5) أقساط (1) ، ومن الكبريت الأصفر (7) أرطال ، ومن اللبان الذكر
~~(4) أرطال.
# ال تأخذ الكبريت فتسحقه سحقا جيدا بالقار، واللبان الذكر مثل ذلك .
# الوتحلهما(2) جميعا، وتخلطهما فى قدر بنفط أسود، ثم تأخذ القنه وعلك
~~البطم؛ فتجمعهما(10) فى قدر، وتصب عليهما من النفط الأبيض قدرما
~~حلهما بالنار حلا رفيقا، حتى إذا أنه قد اختلط بنيت المستوقد، واحتطت
~~لنفسك منها.
# (1) (المرا) المرو: حجارة بيض براقة تكون فيها النار، وتقدح منها النار . لسان العرب .
# (2 :5) (خمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (أرطال) فى م ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8،7) (خمسة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (4) (وتنحلها) فيم ،وللصيغة المثيتة من ت ،ع.
# (10) (فتجمعها) فيع ، وللصيغة المثبتة من ت ،م :

PageV00P188

~~============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~واجمع القطران والنفط الأسود فيها(1) . ثم صب ما(2) حللت من تلك
~~الأصماغ، ثم أوقد تحتها؛ حتى تعلم أنك قد أبلغت فى الوقود . ثم أنزله عن
~~النار، ودعه حتى يصفو، ثم صفه بخرقة شعر، ثم أودعه القلال.
# الماء الذى يحرق بالنار:
~~تأخذ شيدالم يطفأ، ورمادا أبيض. تخلطهما جميعا، ثم ترشهما بالماء
~~ارشا جيدا، ثم تعجنهما عجنا شديدا، ثم تبيتهما ليلة، ثم تأخذ من ذلك
~~الشيد والرماد(2). ثم تصب عليهما الماء، وتحركه [تحريكا شديدا](4)، حتى
~~يختلط. ثم تصفى ماعه تصفية بالغة.
# فإذا فرغت من ذلك؛ فخذ بصل الفار فدقه دقا جيدا، فتجعله فى ذلك
~~الماء الذى يخرج من الشيد والرماد؛ فتنقعه ليلة إلى الصباح . وتأخذ قلى(5) -
~~وهو الشب(6) - فى ذلك الماء وترفعه.
# ال و اذا أردت فاستعمله - (إن شاء الله)(2) -.
# (1) (فيهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (2) (مما) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (ثم تأخذ من قلك الشيد بعد أن تبيتهما ليلة، ثم تأخذ الرماد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (4) ما بين الحاصرتين ماقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(6،5) فى تذكرة أولى "ج1 ، ص 209،262" أن القلى (هو المتخذ من الأشنان الرطب؛ بأن يجمع ms132
~~الويحرق. وأجوده البراق الصافى الشبيه بحجر الرحى والمسمى بالقوف، ويليه الممزوج بالرمرام
~~والرمث)، وأن الشب هو (رطوبة مائية التأمت مع أجزاء غضة أرضية، وانعقدت بالبرد عقدا غير
~~محكم) . هذا، والمقصود بالشب هنا هشب الأساكفة الصاعد من القلى .
# (7) (والله أعلم بالصواب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.

PageV00P189

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب وقود الأصابع:
~~(3)
~~إذا أردت أن تقد أصابعك؛ فخذ طلق(1) ، ومغرة(4)، وقشور الدنيلس(2)،
~~و غراء سمك، من كل واحد جزءا.
# حق ويعجن بخل، ثم الطخ به أصابعك، وخذ مصران فاجعله فوقه،
~~ال و صير فوق المصران كبريتا وتفطا، ثم أشعل فيه النار. ويكون إلى جانبك إناء
~~فيه ماء؛ فإذا أحسست(4) بالحرارة فاغطس يدك فى الماء - [والله أعلم
~~بالصواب](5)-.
# باب سراج من طين:
~~ل اخذ جزءا من(2) طين بليز(1)، وجزء سندروس مسحوق، فاعجنهما بزيت
~~ااو نفط، وهيع منه فتائل، أو شمعة، أو غير ذلك، ثم دعه يجف، واشعل فيه
~~النار (فإنه] (4) يقد - إن شاء الله -.
# باب اذا آردت آن ينجر على ثوب:
~~فالطخه بماء الكافور، وتجريه على مرآة هندوانى - [والله الموفق](9) -.
# (1) الطلق : هو كوكب الأرض أو ما يسمى بعروق العروس. وهو زثبق خالطته أجزاء أرضية وتغلب عليه
~~اليبس. وهو نوعان: أبيض يحاكى الفضة وأصفر كالذهب . وأجوده القبرصى فالمغربى. وأردؤه
~~اليمنى، وهو مود بجبال مصر أيضا . تذكرة أولى ج1، ص 232.
# (2) المغرة : اطين أحكمت الحرارة اتضاجه، فزاد فى الغروبة والحمرة مع يسيرصفرة، وتجلب من
~~نواحى الروم) . تذكرة أولى ج1، ص 381- 312.
# (3) (اللينس) فيت ،ع،م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة هى الصحيحة - بعد تكرار الكلمة فى
~~ت ،ع، بعد قليل - والدنيلس هو المعروف فى مصر بأم الخلول. راجع - مثلا- تذكرة أولى ج1،
~~ص 127، تبيل عبد العزيز: رياضة الصيد 224 .
# 4) (حسبت) فيت ،ع،م . وهى كلمة عامية فى مصر من الكلمة المثبتة في المتن :
~~(5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (7) (ابلين) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# 9،8) ما بين الحواصر سواقط من ms133 ت، ع ، وواردات فى م:

PageV00P190

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~طلاء:
~~تأخذ ملح فتدقه وهو رطب، ورمانة خضراء بحبها، ثم تجعله فى قدح،
~~(وتأخذ عسلا، وحب الآس فتجعلهم فى قدح)(1)، ثم أوقد تحته حتى إذا
~~لى صفيته، ثم اجعله فى شيء نظيف نقى
~~(قال: أخبر ابن يونس عن راهب عن هذا الطلاء قال : إنما هو قسطريطس
~~وحجر القرابين الصافى منه ، وخالصه وجيده إذا عضضته مثل القصدير- وهو
~~الأسرب- قال: سحقته وصببت فيه ماء وطلبت ريشة، ثم أوقدت عليها فلم
~~تحترق)(2).
# مل سراج يسرج منه(2) آخر- على عشرة أذرع، أو يوضع فى
~~الشمس؛ فيستوقد منها فيه النار:
~~يؤخذ كبريت، ونفط، وقير فارسى، ومرقشيثا(2)، من كل واحد جزء؛
~~فيدق حسنا، وينخل، ويجعل فى إناء نحاس، ويخلط حتى يكون مثل
~~العسل. ويطلى فتيلة بلبن العرطنيثا(5)، ثم يطلى من هذا الدواء، ثم يضعها فى
~~الشمس، أو يجعل قريبا من سراج آخر.
# (1) ما بين القوسين وارد بهامشت .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع .
# (3) (به) فيت ،ع، والصيغة المثيتة من م .
# (4) المرقشيثا : حجر على أنواع وتوليد مختلف . راجع : تذكرة ج1، ص 312.
# (5) العرطنيئا : (أصول مستديرة سود عقده، يتفرع عتها أغصان كثيرة فيها اكاليل كالحمص من حبتين
~~الى ثلاثة حريفة حادة إلى مرارة) . تذكرة ج1 ، ص 236.

PageV00P191

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~عمل شىء يرى فى الفم أحمر، كلما تنفس صاحبه خرج من فمه
~~الشرار:
~~ال وخذ من فحم خشب الصفصاف - (بعد النهاية واستحكام احتراقه)(1)
~~احمر ملتهبا؛ فيسحق فى هاون وهو ملتهب حتى ينسحق، ثم يؤخذ كيسا من
~~البود(2) قدر ما يسعه الفم - (إذا وضع فيه - ويخيط)(4) ويترك فمه مفتوحا- بقدر
~~سعة(4) الفم - مدورا، ويبطن داخله بقطن مزيد، يخيط به حتى يحول بين اللبد
~~ال و ما يجعل فيه، ويحشى برماد ذلك الفحم المسحوق حشوا صلبا حتى لايسع
~~أكثر من ذلك ، ثم يلهب (فى فمه)(5) النار، ويلتقمه إنسان(6) - يصير فم الكيس
~~ظاهرا وأسفله مما(1) يلى داخل الفم - فيظهر الجمر فى الفم إذا كان الكيس
~~قد(4) أحاط(4) به الشفتان ms134 . واذا تنفس خرج من الكيس الشرار.
# باب عمل سراج من طين توقد فيه بفتل من طين:
~~ل تأخذ الكبريت، والجير، والملح؛ فتعجنها بزيت الكتان مع الطين،
~~وتجعل منها فتلا، وتجففها، وتعمل سراجا من طين أو فخار؛ فتصب فيه ماء،
~~الاو تجعل فيه فتيلة من هذا الفتل، وتشعل فيها النار.
# (1) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع .
# (2) (لبد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.
# (4) (سعة) مذكورة مرتين فيع .
# (5) (فيه) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (6) (الإنسان) في م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (7) (ما) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) (قد) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .
# (9) أحاط : أحاطت .

PageV00P192

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~اباب عمل الطلى الجيد(1) الذى ينفخ عليه بالكير(2) فلا [يحترق
~~ولا](2) تعمل فيه النار ولاتشتعل:
~~تأخذ دقاق البرام ، ومغرة، وقشور الدنيلس(4)، ومن البنج(5)، (ومن
~~الملح)(2) أجزاء سواء.
# ايدق دقا (1) ناعما بالغا، ثم تبل ثلاثة أواق صمغ فى خل شديد الحموضة
~~وماء البيض، وتعجن بالخل هذه الأخلاط بعد أن تنحل بذلك الخل.
# وأعد البيض الذى قد سقيته من الصمغ، ثم اطل به عودا، وانفخ على
~~ذلك العود فى (4) الكير؛ فإن الطلى يحجبه عن النار - إن شاء الله، [والله
~~الموفق بمنه وكرمه](1)-.
# باب طلى مثله:
~~تأخذ صمغ ](10) أرطال؛ فينقع فى خل(11) وماء البيض حتى يصير
~~(12)
~~الا مثل الخطمى(12) ثم خذ مثل وزن الصمغ حجارة البرام؛ فدقه(12)،
~~(1) (الجدى) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م.
# (2) (الكين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م . والكير هنا هو : كير الحداد . أما المبنى فهو الكور. لسان
~~العرب -مادة كير.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~4)(اللينس) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (5) البنج : هو السيكران، وهو تبات ينبسط على الأرض دائرة ويرتفع وسطه دون ذراع، وهو شديد
~~الخضرة عزغب القضبان غليظ اللررق : له زهر: ويخلف عبا أود وأصفر وأ حر: وكلها فى أقاع.
# تذكرة أولى ج1، ms135 ص 84.
# (6) (والملح) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (دقا) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (8) (قلى) فىع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت "، م .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (10) (عشرة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(11) (الخل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (12) (الخطمى) : نبات شبيه بالقصب، وبين كل قصبتين زهر يستدير وينفخ كالورد . تذكرة أولى جا ،
~~ص135.
# (13) (فتدقه) فىم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع:

PageV00P193

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وانخله(1)، ومثله طلق مدقوق منخول، ومثله طين طفل (2)، ومثله مغرة.
# ي جمع(4) ذلك كله بعد الدق والسحق والنخل، وتخلطه بالخل وبالبيض
~~الذى نقعت فيه الصمغ، ثم اطل به - (إن شاء الله)(4) -.
# الاباب عمل النفط أى لون شئت(5):
~~تأخذ من النفط الأبيض قسطين، ومن المصطكا أربعة أرطال، ومثله
~~كبريت مصرى مدقوق. والق ذلك فى النفط. ثم خذ من الميعة السائلة إثنى
~~عشر رطلا، ومن دهن البلسان رطلين.
# فإذا أردت أن تخلط النفط ؛ فخذ من هؤلاء جزأين ، ومن الأعلى ثلاثة
~~اجزاء، والق عليه من هذا النفط المحلول بهذه العقاقير؛ فإنه يجرى على ما
~~ى
~~ال ان أردت أن يكون أحمر اللون ؛ فاخلط معه سيلقون(6) قدر أربعة أواق.
# اوان أردت اللون الأبيض (1)، فاخلط فيه أوقيتين ونصف الإسفيداج .
# (1) (وتنخله) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) طين طفل : هو طين قيموليان والطليطلى والبكيوث، والأول هو المعروف فى مصر بما هو مثبت فى
~~المتن . تذكرة أولى ج1 ، ص 234،232.
# (3) (ويجمع) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.
# (5) (يكون شئت) فيع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .
# (2) السيلقون : او السلقون هو الإسرنج . وصنعته : (أن يحرق الاسفيداج أو الرصاص على طابق ويذر
~~الملح عليه وتحريكه وطفيه فى خل واعادته مالم يفتت إلى الحرق، ثم يقرص) . تذكرة أولى ج1 ،
~~ص 44،198.
# (7)(أبيض) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P194

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الاوان أردت اللون أسود، فاخلط فيه من القفر(1) ثلاثة أواق ونصف؛ ms136 فإنه
~~يأتيك أسودا جيدا.
# ال ان أردت أن يسمع له صوت مثل صوت الصواعق؛ فاخلط فيه ثلاث أواق
~~(2)[
~~رئبق - إن شاء الله (تعالى](2) -.
# الا و واذا أردت أن تحرق شعر انسان أو لحيته(2) :
~~خذ من الراتينج(4)، والمصطكا، والكبريت، واللبان؛ فدقها، واسحقها،
~~الا وانخلها، ثم اخلطها. وخذ منه قدر(5) ما تقبضه فى كفك، ثم اقذفه على شعر
~~من قصدت (أن](2) تحرق شعره بعد(1) أن يكون بينك وبينه شمعة تقد، أو
~~الا سراج يقد، أو شعلة نار؛ فيمر(4) به الدواء المسحوق، ويلتهب فيه النار،
~~ويقصد الموضع الذى رميت(2) إليه؛ فيحرق الشعر.
# (1) (القر) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م . والقفر عند الإطلاق هو القار. تذكرة ج1،
~~ص 261.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م:
~~(3) (يحيته) فى ع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت،م .
# (4) راتينج (أو رايتلج) : صمغ الصنوبر . تذكرة أولى ج1 ، ص 165.
# (5) (قدر) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م
~~(2) ما بين الحاصرتين اضيافة من م، وساقط من ت ، ع .
# (7) (وبعد) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (8) (فيمره) فيع، (فما فىم، والصيغة المثبتة من ت .
# (9) (وميت) قىع - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من ت ،م :

PageV00P195

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب [آخر](1):
~~ت صور صورتين فى حائطين(2) متقاربين(2) متقابلين من بيت(4)، وتصل ما
~~ينهما بخيط نحاس فى يمين كل واحد منهما. ثم تطلى الخيط النحاس بنفط
~~قد جعلت فيه كبريتا مسحوقا، وذررت عليه من هذا الذرور(5)، ثم(2) تأخذ(27) نارا
~~عود أوفى طرف سراج فتدنيه من طرف الخيط النحاس الذى فى يمين
~~احدى الصورتين وتقول: انفط على الآخر(4)، فتجرى النار فى الخيط إلى
~~الآخر.
# وكذلك تدنى النار من أصل الخيط الذى فى كف الصورة الأخرى وتقول :
~~ان فط أنت أيضا عليه؛ فتجرى النار على الخيط النحاس إلى الصورة الأخرى -
~~1والله أعلم بالصواب](9)-.
# طلى النفط الذى تلعب به(10):
~~ال ت أخذ قطران شامى، ومثله زفت سائل، ومثله قير، وقليل زيت فلسطين،
~~و قليل نفط قلزمى وتوقد عليه حتى يذهب رغوته، ms137 وتذر عليه شىء من كبريت
~~- (والله الموفق](11)-.
# (1) (أخ) ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م.
# (2) (حائط) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (متقاربين) ساقطة فى م ، وواردة فيت ، ع .
# (4) (من بيت) ساقطة فيم، وواردة فيت ، ع.
# (5) (الدواء) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (6) (ثم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .
# (7) (أخنت) فيت ،ع، وللصيغة المثبتة من م .
# (8) (على الآخر) واردة بهامشت.
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (10) (يلعب) فى م، وللصيغة المثبتة من ت، ع.
# (11) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :

PageV00P196

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~طبيخ آخرجيد:
~~تأخذ زرنيخ حجارة فبلها فى الماء ، فإذا ابتلت فأوقد عليها(1). فإذا انقلت
~~اونشفت ماؤها؛ فصب عليها زيت فلسطين، أو زيت فجل، ثم أوقد تحته حتى
~~نوب، ثم خذ لبانا فدقه، وجلسان(2)، وعلك البطم، وبلسان، وكبريت. ثم
~~ال ذره(4) عليه قليلا حتى يرجع إلى ما تحب، ثم أمزجه بنفط أبيض، أو قلزمى،
~~ثم أوقد تحته حتى يخرج طعمه؛ فإنه عجيب(4)
~~باب آخر تلعب به:
~~ال تأخذ(ه) عشرة أرطال قطران، وستة أرطال زفت سائل - شبيه بالقطران -
~~أرطال شحم، ورطل ونصف كبريت . ويطبخ ويلعب به.
# وان أردته أخضرا - مثل السلق - فاسحق زيت(1) فلسطين وزنجار سحقا
~~جيدا، واغله بالماء، وصفه، ثم اخلطه؛ فإنه عجب من العجب.
# الاولاترمى بهذه النار إلا فى الشمس؛ فإنه يجىء عجب - إن شاء الله عز
~~وجل-؛ فقد تكاملت أبواب النفط وصنعته ومعرفة الرمى به، ولله الحمد
~~والمنة:
~~(1) (تحتها) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) الجلسان : معرب كلشان، وهو الورد الأبيض، وقيل: ضرب من الريحان. لسان العرب.
# (3) (رده) فيم - وهو تصحيف - والصبيغة المثبتة من ت ، ع.
# 4)(عجب) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(5) (تأخذ) واردة بهامشت.
# (2) (بزيت) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

PageV00P197

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الاوهذه أبواب فى علم السلاح، وجميع المكائد، وهدم الحصون(1) وتسليط
~~النيران، وعمل حسك(2) (تعمل على) (2) خلقة السباع ، ثم تنصب حول العسكر
~~الحرب؛ فتثب ms138 الواحدة منه عشرة أذرع وأكثر من ذلك، فتقتل ما استقبلها
~~من انسان أو دابة أو سبع، ثم ترجع إلى مكانها.
# الاو عمل مرآة تحرق ما وقع عليه شعاعها من(4) مسيرة(5) مائة ذراع.
# الوتشتمل هذه الأبواب على حكم أخرى وعجائب مما تحتاج إليه الملوك
~~فى تدبير الملك ومصالح الأرض وعمارتها.
# وجميع هذه الأبواب من الحكمة التى استنبطها ذو القرنين الأسكندر
~~وفتح بها البلاد . نقلتها إلينا الحكماء؛ فسقناها فى كتابنا هذا. قيل: إنها
~~وجدت فى كتاب أخرج من ديماس بالإسكندرية بين حجرين مطبقين أحدهما
~~على الآخر مكتوبا باليونانية؛ فترجم بالعربية - على سبيل الوصية لولده
~~(1) الحصون : هى القلاع الشامخة المسورة، والمطامير، والجبال، والغياض، والمدن، والخنادق،
~~والرمال، والوحول، والآجام والبحار. وقد يجتمع للحصن الواحد من هله الأصناف عدة أصناف،
~~ال ولكل صنف ضرب فى العمل والتدبير. راجع - مثلا - مختصر سياسة ص 6ه، فما بعدها، نهاية
~~السؤل ج1،ق 477 فما بعدها، 635 فما بعدها ، الأدلة الرسمية ق 28، كشف الغمة ق لافما
~~بعدها، تفريج الكروب ص 9 فما بعدها، وما سيلى من أبواب مادة الكتاب الذى بين يدى القارىء،
~~(2) الحسك - فضلا عما هو وارد فى المتن - هو في الأصل : نبات له ثمرة خشنة تعلق بأصواف الغنم .
# والحسك من الحديد: ما يعمل على مثاله، وهو من آلات العسكر، فإذا نثر على وجه الأرض بقيت
~~شعبه المديبة بارزة بغرض عطب أقدام المشاة والخيل. ومن آنواعه وصفاته ما عرف باسم المثلثات،
~~وهى مختلفة الصفات والأنواع، وتكوينها أن تكون لها دائما شوكة قائمة وشوكتان ثابتتان فى
~~الأرض وقد تعمل مسدسة الشكل، وتكون لها ثلاث شوكات قائمة على وجه الأرض وثلاث
~~شوكات أخرى تقعد بها على الأرض . وقد جرت العادة أن تحد تلك الشوكات مع سقيها بالسموم،
~~اذا عطبت من ما داس عليها ووقع عليها قامت مقام النصول المسمومة فى القتل، كما عرف
~~الحسك أيضأ باسم الزقازيق . راجع : نبيل عيد العزيز: نهاية السؤل ج 2 ، ق 639 ، ح 10.
# (3) (تعمل على) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .
# (4) (من) ساقطة من م ، وواردة ms139 فيت ،ع.
# 5) (مسيرة) واردة بهامشت، وساقطة من م .

PageV00P198

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~أقليس(1) بن الأسكندر ؟1، وذلك حين كبرت(2) سنه وخاف أن يأتى عليه
~~الموت(1).
# اوصى إلى ولده بهذه الحكم والتدبيرات، وكتب له هذا الكتاب - وهو فى
~~الاون من الحكمة - وليس مقصودنا منها إلا ما يليق بهذا الكتاب من : ألات
~~الحرب، وعمل السلاح، ومعرفة المكائد، والأشياء التى تعد للقاء الأعداء
~~وفتح البلاد.
# ال ا حن نذكر ما يحتاج إلى ذكره من ذلك فى هذه الأبواب - إن شاء الله
~~تعالى-.
# اباب عمل السلاح:
~~إذا أردت أن تطبع سيفا، أو سنانا، أو مضربا ، أو نصلا لم تر الناس أحسن

~~فرندا(4) منه، ولا أقطع ، ولا أمضى منه ؛ فخذ - على بركة الله - أربعة أرطال برادة
~~حديد برماهن نقى لين، فاجعله فى بوتقة، وأذبه، ثم خذ جزء شابرقان مبرود،
~~وجزء برادة فضة، وجزء زئبق مصعد، وجزء زرنيخ آصفر، وجزء كبريت آبيض،
~~وثلاثة أجزاء حلزون(5) فدق هذه الأجزاء جميعا - غير البرادتين - ثم اخلطها(2)
~~(1) (قليس) فىم، والصيغة المئبتة من ت ، ع.
# (2) (كبن) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) الكلام بوحى بأن ذو القرنين لبس هو الأسكندر المقدوني:
~~(4) فرند السيف : هو وشيه وجوهره وماؤه الذى يجرى فيه، وطرائقه يقال لها : الفرند، وهى سفاسقه .
# االسان العرب، المعرب ص 66 ، نهاية الأرب ج6 ، ص 207، المخصص ج6، ص، وعن
~~سقايات السيوف أنظر - مثلا - نهاية السؤل ج1، ق 321 فما بعدها ، ح 3:1 فما بعدها .
# (ه) الحلزون : هو الشنج وخف الغراب، وهو عبارة عن صدف بداخله حيوان، ويختلف من حيث الكبر
~~والبر والجبل والطول والقصر، وأجودها الودع المعروف بالكودة (ورما خص قوم الشنج به ، وأجوده هذا
~~المرقش الصقيل المجلوب عن كيلكوت، وأردؤه الشحرى، ويلى الودع الدنيلس المعروف فى مصر
~~بأم الخلول، ويليها المفتول الصنوبرى الشكل المنقش، وما عدا هذا ردىء) . تذكرة أولى جا،
~~ص147.
# (6) (اخلطهما) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P199

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال نخل صفيق، ثم اجعلها والبرادتين على صلاية، واعجنها بماء ورق
~~الدفلى(1) (المعصور، حتى ms140 تصير مثل الخلوف(2) ، ثم اسحقها)(2)، [واسقها ماء
~~اورق الدفلى](4) معصورا يوما إلى الليل حتى يصير كالدماغ، ثم جففها،
~~اواعجنها بلبن(5) حامض حتى يصير كالخلوف، ثم اجعله فى جام قوارير،
~~ال وأطبق عليه جاما آخر، وضعها فى الشمس حتى تجف ناعما. ثم الق من هذا
~~الدواء أربع أواق على الأربعة أرطال(2) الحديد بعد الإذابة، ثم انفخ عليه حتى
~~ينقطع الدخان ويصفو الحديد، ثم اطبع منه سيفا، أو سنانا، أو مضربا؛ فإنه
~~خرج شيئا(1) لم تر الناس مثله فى حسن فرنده وصفائه ونفاذه فى كل ما
~~حملته - إن شاء الله (تعالى والله الموفق)(4)..
# (1) الدفلى: نبات نهرى وبرى يطول فوق ذراعين، عريض الورق ودقيقها، له ورد خالص إلى الحمرة
~~مع عليه شىء كالشعير ومنه أسود وأصفر، ويخلف قرونا محشوة كالصوف ، وعروق شعرية . تذكرة
~~1، ص 153.
# (2) (الخلوق) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م، والخلاف أو الخلوف هو الصفصاف بأنواعه . تذكرة
~~اولى ج1، ص 143.
# (3) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ووارد فيع ، م:
~~(5) (بلبن) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (6) (الأرطال) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (7) (شيئا) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P200

# ============================================================

~~امحمد بن منكلى الناصرى
~~باب آخر:
~~خذ - على بركة الله - منا من الحديد البرماهن(1) نقى طيب(4) لين،
~~فاجعله فى بوتقة ، ثم خذ جزءا من بسذ(2)، وجزءا من مغنيسيا(4)، وجزءا من
~~ال كار(5) فاسحقها واخلطها جميعا، وأذب البوتقة من الحديد؛ فإذا ذابت،
~~فاطرح عليه أوقيتين من هذه الأخلاط الثلاثة؛ فإنها تذيبه وترقه وتلطفه. ثم
~~خذ جزءا من عفص(2)، وجزءا من بلوط، وجزءا من صدف، ومثل جميع
~~الأجزاء ذراريح. واسحق ذلك ناعما ، ثم اطرح على المن (من هذا) (1) الحديد
~~المذاب أوقيتين من هذه الأخلاط الأخر. ثم انفخ عليه أيضا حتى ترى (8) ما
~~رتفع منه شبيها بقوس قزح. فإذا صار كذلك فاعزله، ثم اطبع منه ما أحببت
~~المن السيوف والأسنة؛ [فإنها تكون حسنة])(4) الفرند، قاطعة، نافذة، لينة،
~~ال ماضية ms141 فى كل ما حملتها عليه، مسمومة - إن شاء الله تعالى-:
~~(1) (البرمهان) فىت، ع ،م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة هى الصحيحة.
# (2) (طيب) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (3) (بسبذ) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ،م . هذا، والبسذ هو المرجان أو هو أصله
~~والمرجان الفرع أو العكس . تذكرة أولى ج1 ، ص 57 .
# (4) المغنيسيا: حجر على آنواع وتوليله . والحديدى منه هو الأسود، والذهبى: الأصفر، والفضى
~~الأبيض، والنحاسى الأحمر، وأجودها الرزين البراق الضارب إلى الصفرة . تذكرة أولى ج1 ،
~~ص312.
# (5) التنكار: ضرب من الملح البورقى . وهو قسمان : معدنى يوجد مع الذهب والنحاس فى جوانب
~~المعدن أو مصنوع . تذكرة أولى ج1 ، ص 97.
# (6) العفص: شجر جبلى يقارب البلوط ، وأجوده الصغير البالغ الأخضر الرزين، وأردؤه الأسود الأملس
~~الخفيف . تذكرة أولى ج1 ، ص 238.
# (7) (من هذا) مطموسة فى م:
~~(8) (ترمى) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (9) ما بين الحاصرتين اضافة يتطلبها السياق، ومستفادة من الباب الذى سيتلو ما نحن يصمدده .

PageV00P201

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب آخر:
~~خذ- على بركة الله وعونه - منا برادة حديد برماهن لين نقى، فاطرح عليه
~~بعد اذابته أوقيتين من أخلاط(1) البسذ . فإذا ذاب ورق؛ فخذ جزءا من ذراريح،
~~اوجزءا من زنجار حمصى، وجزءا من كبريت أصفر، وجزءا من فلوس السمك
~~البحرى . كل ذلك مسحوقا، فاطرح على المن من هذا الحديد الذائب(4) أربع
~~أواق من هذه الأخلاط الأواخر.
# انفخ عليه بعد القائك الدواء ثلاث ساعات، ثم اعزله ، واطبع منه [سيفا
~~أو](2) ما أحببت من السلاح؛ فإنه يكون حديدا أخضر، مسموما، قاطعا،
~~نافذا، ماضيا - إن شاء الله تعالى -.
# باب آخر:
~~تأخذ- على بركة الله وعونه - منا من حديد برماهن(4) نقى مبرود ، فاطرح
~~ل عليه أوقيتين من أخلاط البسذ . فإذا ذاب ورق؛ فخذ جزءأ من ورق الدفلى
~~ي ابسا، وجزءا من مرارة ثور يابسة ، (وجزءا من)(5) زرنيخ أصفر، وجزءا من برادة
~~ضة، وجزءا من هليلج(2) أصفر، وجزءا من زئبق مصعد .
# (1) (أخلاص) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، م .
# (2) (الذيب) فىع - وهو ms142 خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م
~~(3) ما بين الحاصرتين صاقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(4) (برمهان) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (5) (ومن) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) الأهليلج شجرة فى حكم ثمرتها كا لنخلة، وهى على أربعة أصناف . وقيل: هى شجرة واحدة.
# تذكرة أولى ج1 ، ص 62.

PageV00P202

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فاسحق ذلك كله ناعما، ثم اطرح على المن الحديد الذائب بعد القائك
~~الأخلاط البسذ الثلاث الأواق(1) من هذا الدواء، ثم انفخ عليه ثلاث ساعات،
~~ثم اعزله ، واطبع منه ما(2) أحببت(4) من سيوف(4).
# الاواذا عملت ذلك - وهو فى البوتقة - فاطرح (على المن من الحديد)(5) أيضا
~~أوقية تنكار، وأوقية من(6) ورق الخروع يابسأ مدقوقا.
# فإذا ذابت ورقت، فخذ جزءا من عظام(1) السمك الطرى نيئا، (وجزءا من
~~اتوتيا)(4)، وجزءا من صدف، وجزءا من نوى التمر مدقوقا، وجزءا من حب
~~الخروع.
# اافاسحق ذلك كله على صلاية ناعما، ثم اطرح على المن من هذا الحديد
~~الذائب ثلاث أواق من هذه الأخلاط الأواخر، ثم انفخ عليه ثلاث ساعات أو
~~ااربع ، ثم اعزله ، واطبع منه ما أحببت من السلاح؛ فإنه يكون حسن الفرند ،
~~قاطعا، ماضيا، نافذا فى كل ما حملته(4) عليه - إن شاء الله تعالى-.
# ال وان أردت أن تطرح هذه الأدوية على الحديد، فأمر من يجلس على الكير
~~لاذابته أن يسد أذنيه ومنخريه بقطن مبلول بدهن بنفسج، ويتلثم(10)، ويحترس
~~(1) (الافاق) فيم وهو تصحيف والصيغة العثيتة من تنع.
# (2) (سيفاما) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(3) (أحببته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# 4(السيوف) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (5) (عليه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (6) (من) ساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (7) (حكام) فىت، ع، والصيغة المثبتة من م.
# (8) ما بين القوسين ساقط من ع ، ووارد فىت ، م.
# (9) (حملته) سباقطة من م ، وواردة فيت، ع :
~~(10) (ويلتثم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P203

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الا من رائحته ، ولا يقربه أحد إلا أن ms143 (1) يفعل فى الإحتراس مثل [ما](2) فعله - إن
~~شاء الله (تعالى، والله الموفق بمنه وكرمه](3)-
~~باب سقى السلاح:
~~اذا أردت أن تسقى شيئا من هذا السلاح الذى وصفنا لك، فاعمله واسقه
~~ماء ورق الدفلى الرطب، أو ماء الصابون، (أو بول)(4) الصبيان(5)؛ فإن هذه كلها
~~اسموم موافقة نافذة فى السقى؛ لما وصفناه من عمل الحديد للسلاح. فافهم
~~الاتق الله فى نفسك؛ فإن فى هذه الأبواب أعمالا مفسدة لمن أراد الخيانة
~~والفساد.
# الا فاذا أردت أن تسقى شيئأ من الحديد؛ فيكون ماضيا نافذا يهلك كل
~~شىء ولا يقوم له شىء؛ فخذ - على بركة الله وعونه - جزءا من ماش(2)، وجزءا
~~من سنبادج (8)هندى، وجزءا من مرقشيثا صفراء، وخمسة أجزاء نشادر صاف.
# فاجعل ذلك كله على صلاية، واسقه ماء الزئبق المحلول بالسحق
~~الشديد سبعة أيام حتى يصير هباء . وكلما جف اسقه ماء الزئبق المحلول.
# (1) (أن) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (3،2) ما بين الحواصر، ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (4) (وأبوال) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (الصابون) فىت، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (6) الماش : الكشرى ، وهو حب كالكرسنة إلى الخضرة والطول ، تقارب اللوبيا، وأجوده الهندى ، ثم
~~اليمنى. وأردؤه الشامى. تذكرة أولى ج1 ، ص 288.
# ()(سيبادج) فىم - وهو تصحيف - والصيفة المثبتة من ت، ع، والسنبادج هو حجر المسن . تذكرة
~~اولى ج1، ص 203.

PageV00P204

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فإذا تمت له سبعة أيام؛ فاجعله فى إناء من حجارة رقيق(1) بلور، (أو
~~غير)(4) ذلك، وسد رأسه ناعما، وادفنه فى الزبل الرطب - زبل الخيل- وغير
~~الزبل كلما برد حتى يستكمل أربعين يوما، ثم تأمر من يخرجه أن يأخذ قطنا
~~يبله بدهن ورد (أو بنفسج)(4) قيلطخ به شفتيه وأذنيه ومنخريه ، ويتغرغر به،
~~الاويسد أذنيه ومنخريه، ويتلثم، ويحترس كل الإحتراس من رائحة هذا الماء؛
~~فإنها قاتلة، صعبة مهلكة، ولا يقربه أحد إلا من يفعل مثل [ما](4) فعله - إن
~~شاءالله [تعالى](5) -.
# ال م يخرج الإناء، ويجعل ما فيه فى مثانة شاة؛ فإنه يصير ماء أسود منتنا
~~شديد الرائحة منحلا .
# ثم تشد المثانة بخيط وتعلقها فى ms144 اناء طويل شبيه بالقوس، وتصب عليها
~~الابول الصبيان حتى يغمرها، وتضعها فى الشم فى موضع خال لا يقربه أحد
~~الا من الناس أربعين يوما.
# ويتعهد المثانة فى كل يوم؛ لعلا تعيب، فإن عابت اجعل الماء فى مثانة
~~أخرى واغمرها بالبول فى كل سبعة أيام.
# فإذا استكمل أربعين يوما (تلثم واحترس)(6) . ثم اجعل ما فى المثانة فى
~~اناء آخر من حجارة، واجعله فى غرفة خالية لايقربها أحد من الناس سبعة
~~ايام، ثم افتح الغرفة بعد السبعة أيام(1) فإنك تجد ما حول الإناء من الحيات
~~(1) (رننق) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (2) (وغير) فىع، والصيغة المثيتة من ت ، م .
# (3) (وبنفسج) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5،4) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# 6) (يتلثم ويحترس) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (7) (الأيام) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P205

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~والعقارب والفار وجميع الهوام قد مات من رائحته؛ فلترفعه ولا تجعله فى اناء
~~ال من غير جنس الحجارة فيقطعه، ويهلكه، ويذهب الماء ضائعا، إلا الحجارة؛
~~انها من جنسه وجوهره ولا سبيل له عليها - إن شاء الله [تعالى](1) ،:
~~ثم خذ السيف فاشحذه، واجله، واطله من الوجهين جميعا بطين بخل
~~وخطمى- واترك من شفرتى السيف بقدر شبرين-.
# ثم خذ خمسة أجزاء نفط أبيض، وجزء من(4) الشب اليمانى مسحوقا
~~اخلطهما، واجعلهما فى اناء، ثم اجعل مقلى من طين وسرجين(4)، وابنى
~~فوق المقلى زيجا(4)، واجعل بابه صغيرا(5) لاطئا؛ لئلا يصل إلى السيف
~~الدخان، ثم تضع السيف على المقلى، وأوقد تحته بحطب زيتون وقودا لينا؛
~~حى تحميه حميا(6) صالحا - لا تبالغ فيه-.
# ثم خذ قطنة فبلها بالنفط والشب، ومرها على شفرتية من الجانبين جميعا
~~احى تسقيه سقيا رويا وتبرده، ثم احميه أيضا، وخذ قطنة فبلها بالماء المدبر،
~~م مرها على شفرتيه من الجانبين جميعا حتى يروى ويبرد وترى ما يمر عليه
~~الماء قد اخضر كخضرة الريحان .
# فإذا صار كذلك، فخذ الطين عنه ، واجله - ولا تقربن الجلاء تلك ms145 الخضرة -
~~فإنك تراه سيفا (1) ظريفا فى لونه حسنا، ثم لا يضرب به شىء من الحديد
~~(1) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ،ع، وواردة فى م:
~~(2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع.
# (3) السرجين : ما تدمل به الأرض. لسان العرب .
# (4) الزيج : خيط البناء، وهو المطمر . لسان العرب.
# (5) (قصيرا) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (حماء) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (7) (سقيا) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت 1 ع.

PageV00P206

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الهندى ولا اليمانى(1) ولا غيره إلا تبريه (2) - كما تبرى السكين القلم - ولا يمر
~~على خضرته تلك شىء من الحديد - كائنا ما كان - إلا انبرى ونكل، ولا
~~تجعله فى غمد إلا أكل شفرتيه مما(4) يليهما - إلا أن يكون الغمد حجرا؛ فإنه
~~الا من جنسه ولا(4) سبيل له عليه -.
# واعلم أنك إن(5) سقيت من هذا الماء طرف سكين - على نحوما وصفت
~~اللك- ثم دليته على الحديد - ثخينا كان أو رقيقا - أثر فيه كما يؤثر الحديد فى
~~الطين . فلا تسقين(2) من هذا الدواء [سكينا ولا](1) شيئا من حديد - غير
~~الهندوانى النقى - فإنه يكسره ويفتته ويهلكه . فإن(8) أردت (أن](4) تسم شيئا
~~الا من السلاح؛ فيكون مهلكا قاتلا فاسقه من ذلك الماء أول(10) ما تخرجه من
~~الزبل قبل ذهاب حدته.
# الوسورته(11): أنه لا يصيب انسانا ولا دابة فيخدش فيه، أو يؤثر أثرا إلا
~~قتله وأهلكه من ساعته - إن شاء الله تعالى - فاتق الله (12) - فى هذا الباب؛ فإنه
~~الليس شىء من السموم يعادله فى نفاذه - إن شاء الله تعالى-.
# (1) (يمانى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (2) (تبريه) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.
# (3) (ما) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (4) (لا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (إذا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (6) (تسقى) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع.
# (7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(8) (فإذا) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (9) ما بين الحاصرتين اضافة يتطلبها السياق .
# (10) (أو) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع ms146 .
# (11) السورة : الحد.
# (12) (الله تعالى) فى م .

PageV00P207

# ============================================================

~~2 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب آخر لسقى السلاح:
~~خذ- على بركة الله وعونه - جزءا من رصاص، وجزءا من زئبق، وجزءا
~~من كبريت - [و](1) كل ذلك محلولا - وخذ جزءا من ماء عفص مطبوخ،
~~ال اخلطهم جميعا، ثم خذ أى الحديد شئت؛ فاحمه فى الأرج - الذى وصفت
~~ك على نحوما وصفت - بنار الحطب الزيتون- حتى يحمى- ولا يصيبه
~~الا ء من الدخان ولا وفج النار - فإذا حمى، فخذ قطنة فبلها بهذه المياه،
~~اا اسق شفرتيه سقيا رويا؛ فإذا برد فركبه(2)، ثم اضرب به الهندى واليمانى؛
~~فإنه يبريه - بإذن الله-.
# اا وان ضربت به عشرة مسامير براها - إن شاء الله تعالى-.
# باب آخر:
~~خذ(3) رطلا من كبريت أصفر، فاسجقه ، ثم صب عليه ثلاثة أرطال خل
~~خمر جيد، واجعله فى الشمس سبعة أيام، ثم صف الخل وارم الكبريت،
~~وجدد فى الخل رطلا آخر من الكبريت ، ودعه سبعة أيام.
# افعل به (4) ذلك ثلاث مرات فى أحد وعشرين يوما، ثم صف الخل. ثم
~~احم السيف - على نحوما وصفت - واسقه النوشادر المحلول، ثم احمه واسقه
~~ال من ذلك الخل حتى يروى - (إن شاء الله تعالى](5) -.
# (1) الإضافة من م ، وساقطة من ت ، ع.
# (2) (فاتركه فركبه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(3) (تأخذ) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (4) (به) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م:

PageV00P208

~~============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~باب آخر:
~~خذ جزءا من حديد شابرقان محلول، وجزءا من(1) ماء الصدف، وجزءا
~~من (2) ماء شب يمانى؛ فاخلط ذلك كله ، واسق(2) ما شئت من السلاح؛ فإنه
~~ل يكون (قاتلأ](4) نافذا، ماضيا ، صارما - إن شاء الله تعالى -.
# باب آخر:
~~خذشحم الحنظل؛ فصب عليه الماء القراح قدر ما يغمره ثلاث مرات،
~~ال واجعله فى اناء آخر، ثم خذ النشادر المحلول؛ فاجعله فى إناء آخر، ثم احم
~~السيف، واغمسه فى ماء الحنظل، ثم احمه واغمسه فى ماء النشادر. افعل به
~~(ذلك](5) ثلاثين مرة، ثم ms147 احمه وخذ قطعة (قطن](2) فبلها بنفط أبيض ومرها
~~على شفرتيه ؛ فإنه يصير سيفا لاتضرب به شيئا من السلاح إلا براه وهلكه (1)
~~ان شاء الله تعالى، [والله الموفق للصواب](10-.
# باب آخر(4): المكائد وتسليط النيران :
~~خذ- على بركة الله وعونه - من الكبريت الأصفر المسحوق، واجعله فى
~~جرار خضر، واجعل معه مثل وزنه من النفط الأزرق وسندروس الجرار
~~بالخرق(10)، وادفنها فى الزبل الرطب، وغير الزبل كلما برد حتى يتكمل أربعين
~~ي وما. وخذ المرقشيثا الصفراء المسحوقة، فاجعلها فى جرار خضر أيضا،

~~(2،1) (من) سواقط من م ، وواردات فيت ، ع.
# (3) (واسبق) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:
~~(4 -6) ما بين الحواصر سواقط من ت، ع، ووارد فى م .
# (7) (وهتكه) فىت، وساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ع .
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م:
~~(9) (آخ) ساقطة من ع ،م ، ومثبتة فيت.
# (10) (بالخزف) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.

PageV00P209

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واجعل معها مثلها بول الصبيان وسندروس الجرار بالخرق، وادفنها فى الزبل
~~الرطب، وغيره كلما برد حتى يستكمل آربعين يوما، ثم تلثم - كما أمرتك فى
~~اباب السقى للحديد- ثم اخرج النفط وقد صارهو والكبريت شيئا واحدا أسود
~~الى الخضرة، وصارت المرقشيئا سوداء محترقة.
# اا ف البول على حدة، والنفط على حدة بمناخل شعر، ثم اخلطهما
~~الا كيل سواء، واجعل معهما مثل كيل أحدهما خل خمر حادق عتيق، ثم اعزله
~~إلى وقت الحاجة إليه - إن شاء الله تعالى-.
# فإذا(1) أردت أن تهدم لعدوك حصنا، أو جدارا، أو شيئا من البناء - حجارة
~~او غير ذلك - فأمر النفاطين أن يأخذوا من هذا النفط المدبر بالكبريت
~~والمرقشيثا والبول والخل الخمر فى النضاحات، ثم يزرقون ذلك على ما تريد
~~هدمه واحراقه(2)، وتحر أن يكون ذلك(2) والريح على العدو، وألا(4) يستقبلوا
~~الريح فيهلكون أنفسهم.
# فإذا فعلوا ذلك أمرت آخرين أن يتبعوهم(5) بالتار والنفط؛ فإن نار النفط إذا
~~شمت روائح [هذا](2) الماء تلهبت وتزداد وتسمع لها قعقعة عظيمة ودويا
~~شديدا، وترى هولا هائلا، وترى ms148 الحصن - إن كان حجارة- كيف يتحدر
~~ويتصدع، ويسبق بعض صخره بعضا قطعا كأمثال الجبال بصوت كالرعد
~~القاصف وذوى شديد.
# (1) (الباب العاشر: فإذا) فىت ، ع ، وما هو مثبت من م:
~~(2) (واحرقه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (ذلك) ساقطة منع ، ومثبتة من ت ، م .
# (4) (وألالا) فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .
# 5) (يتعوهم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (6) (هذا) ساقطة من ت ،ع ، وواردة فى م:

PageV00P210

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ااوان كان بنيانا وكيدا(1) رأيته بعد ساعة رميما محترقا، فإن بقى عليك
~~الا شء لم يحترق؛ فأمر النفاطين يتبعوه(4) بالماء المدبر ثم بالنفط؛ فإنه يحترق
~~ال يحترق ما فى داخله، ويسود الدخان المتراكم المظلم، ويهلكه بالنتن
~~الاوالحريق؛ فلا ينجوا منه أحد إلا من هرب منه قبل شم رائحته وقبل وقوع النار
~~فيه، ولا يقدر أحد على دخوله من سواده وظلمته ودخانه ونتن رائحته إلا بعد
~~ثلاث - إن شاء الله تعالى-.
# ال وان أردت أن يهرب أهل ذلك الحصن؛ فاجمع على باب الحصن حطبا
~~كثيرا ، ثم انتظر يوما شديد الريح فيه عليهم؛ فأمر فى ذلك اليوم النفاطين أن
~~ي زرقوا بذلك الماء المدبر على ذلك الحطب، [ثم يتبعوه بنار النفط؛ فإن أهل
~~الحصن إذا شموا رائحة ذلك الماء هلكوا فيه](2) ولم ينج منهم(4) إلا من هرب،
~~ولم يقدروا على آن يقيموا فيه طرفة عين من سواده وظلمته ورائحته وحرارته -
~~إن شاء الله تعالى-.
# ااوان كان باب الحصن حديدا فأردت فتحه، فأمر من يزرق(5) عليه من ذلك
~~الماء، ثم يتبعه بنار النفط؛ فإنك تقطعه ويخر(6) الباب إلى الأرض من ساعته
~~إن شاء الله [تعالى، والله الموفق للصواب](12 -.
# الاوان أردت أن تكيد عدوا لله ؛ فاتخذ جفانا من [حديد أو](8) نحاس مطبقة
~~كهيئة الحقاق لها رزما نجات مهندمة، إذا أطبقت الواحدة على الأخرى
~~(1) (وطينا) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) (يتتبعوه) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م :
~~(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت، م .
# (44) (منه) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م ms149 .
# (5) (يرزق) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (6) (ويخرب) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م .
# (7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(8) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فى ت،ع.

PageV00P211

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~هندمت، واجعل لكل جفنة وطبقها رزما نجاتين(1) وفخا مقلوبا مسمورا
~~بالطبق؛ (لئلا تفتح) (2) الجفنة بأهون السعى(2) ولا تنطبق إلا بالشدة . وتجعل
~~للفخ عمودا من خشب كهيئة المشقص(4) مسدودا بالطبق الأعلى بخيط وثيق.
# واجعل للجفنة السفلى حفرة يثبت(5) فيها طرف المشقص . واجعل رأس ذلك
~~المشقص محددا وطوله ثلاثة أشبار.
# ثم مر النفاطين أن يبلوا المشاقص(6) بذلك الماء المدبر حتى تروى، ثم
~~جففونها ناعما، ثم يبلوها بالنفط (1) بعد ذلك، ويجعلوا فى كل جفنة منها
~~ثلاثة أمنان، ثم يطبقوها، وينقبوا فى كل جفنة نقبا يشعلوا منه فيها النار، ثم
~~اليسدونه بالنورة والكلس(4)، ثم يصفوها حول العسكر من وجهين أو من ثلاثة
~~اوجه، ويجعلوا أمام كل جفنة منها حسكة من حسك الدواليب.
# فإذا أطبقت الجفنة؛ فاجعل (4) المشقص فى الحسكة. ولتكن الجفان
~~ال مما يلى عسكرك والحسك مما يلى العدو.
# (1)(زرما نجاتين) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (لتفتح) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م
~~(3) (من السعى) فىت ، والصيغة المثبتة من ع ، م .
# (4)(المشقاص) كذا تكتب فيت ،ع، (المشاقص) فىم ، والصيغة المنبته هى الصحيحة:
~~ال والمشقص: قيل: إنه سهم فيه تصل عريض يرمى به الوحش. وقيل: إنه سهم عريض النصل:
~~وقيل: (المشقص من النصال : الطويل وليس بالعريض). لسان العرب، نبيل عبد العزيز: خزانة
~~السلاح ص 54.
# (5) (يثبت) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (2) (المشاقة) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (7) (لما بالنفط) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (8) (والكلشن) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(9) (اجعل) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

PageV00P212

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فإذا أحكمت(1) ذلك، فاخرج بخيلك ورجلك مطاردا من العسكر؛ لئلا
~~ال ي كونوا فى وسطه؛ فإن العدو يقبل طامعا [فيكم](2).
# فاذا أقبل العدو- ولم يجد ms150 بدا من تحريك الحسك ورفعه - فإذا مس
~~الحسك أفلتت المشاقيص، وانفتحت الجفان عن نار مهلكة ودخان مظلم
~~ال متراكم ورائحة منتنة لا يقؤم لها شىء، وسمعت لها قعقعة عظيمة ودويا
~~شديدا، ورأيت هولا عظيما هائلا.
# فإذا سمعت الصيحة؛ فاحمل عليهم؛ فإنك مهلكهم ومبيدهم - بإذن الله
~~تعالى، [والله الموفق للصواب](2)-.
# باب آخر فى عمل تمائيل:
~~اتخذ- على بركة الله وعونه - تمثالا من نحاس كهيئة الراجل مجوفة
~~مقطوعة من أوساطها، ولها رزما دجات(4) وفخاخ ومشاقيص- على تحوما
~~وصفنا فى الباب الأول.
# ث م مرمن يحشوها(5) بالمشاقة المبلولة بالماء المدبر والنفط الأزرق،
~~وتشعل النار فيها، وتسد أثقابها بالنورة والجبسين(2).
# م تنصب هذه التماثيل أمام الفرسان، وتعممها(1) بعمائم سود، وتلبسها
~~ال باس الحرب، وتنصب أمام كل تمثال منها رمحا، وتجعل المشاقيص فيه.
# (1) (احتكمت) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3،2) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(4)(رزما نجات) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (5) (تحيشها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (1) (الجبسين) : هو الجص . تذكرة ج1 ، ص 104.
# (7) (وتعهها) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P213

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~لولتكن الرماح مما يلى العدو، والتماثيل خلف الرماح، والفرسان خلف
~~التماثيل، والرجالة خلف الفرسان مما يلى عسكرك :
~~ال و تجعل بين كل عشرة من هذه التمائيل فرجة - بقدر ما يجول الفارس(1) -
~~فيدخل ويخرج ولا يمس التماثيل.
# م مرفرسانك بمناوشة العدو؛ فاذا فعلوا ذلك رجعوا رويدا رويدا
~~تطاردين نحو غلوة(2)؛ حتى يطمع العدو فى التماتيل؛ فيحملوا عليها حملة
~~واحدة؛ فإذا مسوها أفلتت المشاقيص وانفتحت التماثيل عن نار مهلكة مثيرة،
~~لا يلبث من دنا منها أن يحترق، ويقترب الباقون ويعلمون أنها مكيدة
~~تحط(3) قلوبهم ويدهشوا؛ فاحمل عليهم؛ فإنك مهلكهم ومبيدهم- إن شاء
~~الله تعالى-.
# باب تمائيل على عجل:
~~اتخذ- على بركة الله تعالى وعونه - تماتيل- على تحوما وصفنا-
~~واحشوها بالمشاقة المبلولة بالماء المدبر والنفط، واشعل فيها النار، وسد
~~الثقب، واجعل كل تمثال منها على عجلتين- كنحوما وصفنا لك(4) فى أسفل
~~هذا الباب-.
# ال واجعل فى ms151 يد كل تمثال منها سيفا تثبت المشاقيص فى قائمه، ثم تأخذ
~~عجلا من خشب الخلاف(5)- على نحو ما عملت الحسك الذى تدفعه فى
~~(1) (الفرس) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) الغلوة : قدر رمية بسهم، وقد تستعمل فى سباق الخيل. لسان العرب .
# (3) (فتنحت) فيت، ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة.
# (4) (لك) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (5) الخلاف : هو شجر الصفصاف بأنواعه وأجوده البرى الذى ليس له سنابل، ويليه البهرامج المعروف
~~بالبلخى، ثم الصفصاف المر. تذكرة أولى ج1 ، ص 143 .

PageV00P214

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وجه العدو - فإذا التقى الصفان، فمر من يدفع من (1) هذه التماثيل عشرة متفرقة
~~على عسكر جرار(2) إلا باده وأهلكه - بإذن الله تعالى -.
# باب تمائيل على الخيل:
~~اتخذ- على بركة الله وعونه - تماتيل - على ما وصفنا - محشوة بالمشاقة
~~المبلولة بالماء المدبر والنفط. واشعل فيها النار. وتستوثق من الثقب، ثم
~~لها لباس الحرب، (وعممها بعمائم سود، واجعلها على الخيل، وعلق
~~المشاقيص باللجم(2))(4)، واستوثق منها على السروج.
# فإذا التقى الصفان قبل الوقعة ؛ فسرح(5) نحو العدو منها عشرة، واطرد
~~الخيل حتى تلحق بالعدو؛ فإنهم سيبادرون إلى أسر الفرسان.
# فإذا مسوها أو لجمها انقلبت(2) المشاقيص، وانفتحت التماتيل عن نار
~~مبيدة مهلكة لعدوك؛ فيدهشون، وتذهب عقولهم؛ فاحمل عليهم؛ فإنهم
~~الايشكون أن كل فارس يمر عليهم أنه محرق بالنار؛ فلا يثبتوا وينهزموا(1)- بإذن
~~الله تعالى(8) -.
# (1) (من) ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (2) (جوانا فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) اللجام : هو ما يكون فى فك الفرس من حبل أو عصاة أو حديدة، وتلزم إلى قفاه . وقوالبه وأشكاله
~~مختلفة . راجع : نبيل عبد العزيز: الخيل ص 87 فما بعدها .
# (4) ما بين القوسين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع.
# (5) (فسرج) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (6) (انقلتت) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (7) (أن ينهزموا) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (8) (عنا فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م.

PageV00P215

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الاباب عمل النارفى الخندق(1):
~~احفر - على بركة الله وعونه - خندقا ms152 بين عسكرك وعسكر العدو، ثم مر
~~من يملأه شوكا، أو تبنا، أو حشيشا، أو ما أحببت مما تأكله النار، ثم مر من
~~يتخذلك حبلا من مشاقة بطول ذلك الخندق؛ فتجعله فى الخندق بعد أن
~~ت بله بالماء المدبر والنفط، وترويه ناعما؛ فتجعل طرفه على طرف الخندق،
~~ووكل بكل(4) واحد من الطرفين واحدا من الرجالة.
# ال ث م تطرح ذلك الحطب فى الخندق على الحبل، ثم اخرج من الخندق
~~مطرودا، ومر الرجلين يشعلا النار فى طرفى الخندق .
# فإذا دخل العدو الخندق (فإن النار)(2) تحيط بهم فى أسرع(4) [وقت](5)
~~الا من طرفة العين(6)، فلا يقدرون على الخروج لما [يريدون، ولما](1) يرون من
~~هول النار وظلمة الدخان(4)، فاحمل حينئذ عليهم؛ فإنهم يعلمون أنك مكرت
~~هم؛ فتضعف آيديهم، وتطيش آحلامهم، وتذهب حيلتهم، ويطليون منك
~~الأمان - (إن شاء الله)(9) -.
# (1) (الحدق) فيت ،6 -وهو خطأ - والصيغة المتبته من م . وعن الخنادق أنظر - مثلا - الهرثمى:
~~حصر سياسة للحروب ص 60، 92، نهاية السؤل ج 2،ق ه4ه (رسلة دكتوراه).
# (2) (كل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (3) (فالنان) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) (ليرع) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (5) ما بين الحاصرتين اضافة من م، وساقط من ت، ع .
# (2) (عين) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:
~~(8) (التدخان) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثيتة من م .
# (9) ما بين الحاصرتين صاقط من م ، ووارد فيت، ع .

PageV00P216

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الباب عمل التلال لحريق(1) العدو:
~~اجعل - على بركة الله وعونه - تماثيل أمام عسكرك على كل مائة ذراع تلا
~~ال من شوك، أو قصب، أو تبن، أو حشيش، أو ما تأكله النار، وازرق عليه من
~~ذلك الماء المدبر والنفط الأزرق. ثم مر من يرش الأرض من التل الآخر من
~~ذلك الماء، ثم النفط قدر الشراك فى عرض ذراع، حتى يصل بعض الحطب
~~إلى بعض بذلك الماء والنفط:
~~واجعل تلا من هذه التلال قريبا منك، ووكل به رجلا يضربه بالنار إذا ms153
~~أمرته بذلك:
~~ث م ناوش العدو، ويتطارد(2) له حتى يدنو منك ويجاوز التلال والأرض
~~المصبوبة بالماء المدبر والنفط.
# فإذا صارت التلال والأشراك من خلفهم ، فمر الراجل (4) أن يضرب النارفى
~~التل الذى يليه ، ويعجل الهروب(4) منه؛ فإنك لا تلبث أن ترى نارا عظيمة قد
~~احاطت بهم فى طرفة عين سوداء، وحيث ما أنت ترى من النيران(5) تمر على
~~الأرض المسقية مر السهم أو أسرع من ذلك.
# فإذا رأيت ذلك؛ فضع السيف والسنان فيهم؛ فإنك مهلكهم، وقد وهت
~~حيلتهم وضعفت أركانهم - إن شاء الله تعالى(2) -.
# (1) (الحريق) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (2) (وتطارد) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(3) (الرجل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (4) (للهروب) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (5) (النان) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (6) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.

PageV00P217

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وقتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب آخر من مكائد النيران :
~~حذ- على بركة الله وعونه - الكبريت الأصفر الصافى، تسحقه وتجعله
~~فى برمة(1) حجر . وأوقد تحتها(2) وقودا لينا حتى يذوب . ثم خذ حشيشة تدعى
~~ادرحيا - وهى حشيشة خضراء تشبه الكراث، فى أطرافها حمرة - فمر من
~~حقها، ثم تذرها على ذلك الكبريت الذائب قليلا قليلا، وسؤطه بعود حديد
~~تسويطا (4) رفيقا(2).
# لولتكن النار نار(5) فحم لهب حتى تنعقد الحشيشة بالكبريت مثل الجبنة.
# فإذا صارت كذلك؛ فمر آن يسحقها فى هاون سحقا ناعما، ثم خذ(6) دهن
~~خروع مربى بهذه الحشيشة التى تسمى أدرحيا، فتسحقها وتسحقها أبدا حتى
~~ااترق(1) وتصير (هى و)(4) الدهن شيئا واحدا . ثم اتركها (4) فى إناء - لإن شاء الله
~~تعالى)(10).
# (1) برمة (تجمع : برام) وهى قدر من حجر، وقيل : هى القدر مطلقا . راجع : لسان العرب . وأنظر: الأنيق
~~المناجيق ص 99 . فما بعدها (تحقيق المحقق)
~~(2) (تحته) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (3) (سوطا) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (رقيقا) فيع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .
# (5) (نان) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.
# (2) (تأخذ) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (تروق) فىم ، والصيغة المثبتة ms154 من ت ، ع.
# (8) (هى و) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (9) (واتركه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (10) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع :

PageV00P218

~~============================================================

~~محمد بن منكلى الناصرى
~~الجاسوس(1):
~~ال اذا أردت أن تحرق عدوك والمدينة أو حصنها، فمر رجلا جاسوسا(2)
~~حمل من هذا الدهن المدبر، فيفرشه فى أرضها وعلى حيطانها - وليكن
~~بالغداة- ثم يخرج هاربا منها؛ فإن النار إذا شمت رائحة ذلك الدهن أسرعت
~~إليه وأعجلت الالتهاب فيه ؛ فلم يبق وزن درهم(4) أصابه من الدهن شىء إلا
~~ال احترق فى أسرع من اللمح والتهب وصار نارا -إن (شاء الله تعالى)(4) -.
# عمل حسك تثب فتقتل ما استقبلها من انسان أو دابة أو سبع وغير
~~ذلك:
~~خذ- على بركة الله وعونه - عشرين قطعة من خشب الخلاف، مما طول
~~كل واحدة ثلاثة أذرع واستدارتها اثنا عشرة اصبعا؛ فمر من يقرنها بالقرون
~~ويعقبها بالعقب البقرى الجيد. ويحكم ذلك حكما لا يكون وراءه غاية، ثم
~~ل (5) كل عشر قطع منها بعضها ببعض، ثم يركبها برزما دجات حديد.
# فاذا مدت امتدت متصلة بعضها ببعض، تم ركبها على نحو ما أتا واصف
~~الك من العجل . ثم مر من يتخذ لك تمثال أسدين من طين - أصحاب الدباب -
~~ويكسوها من الجلود الخام التى يعمل منها الدباب، وتجعل الواحدة من
~~طاقين
~~(1) (الجاسوس) ساقطة من م ، وواردة فى هامشت، ومتن ع .
# (2) عن الجواسيس راجع - مثلا - مختصر سياسة الحروب ص 25:23، نهاية الأرب ج6، ص 176،
~~نهاية السؤل ج2 ،ق 528 - 529، 531، كشف الغمةق 26 فما بعدها ، الأحكام الملوكية ق
~~114 مختصر السعى ق 10، تفريج الكروب ق 17 فما بعدها ، الألفاظ الكتابية ص 469.
# (3) (ذرة) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م
~~(4) ما بين القوسين وارد بهامشت .
# (5) (يصل) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

PageV00P219

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإذا جف فاتقض الطين من بطنه ؛ فإنه يصير خفيفا . فمر حينئذ(1) من
~~ي طليه بالدهن الصينى(4) الذى دبرته للجواشن والجنن(2)، وتسوده، فإنه يكون
~~أهيب. (ثم مر من يتخذ)(4) لك مخاليبا كمخاليب(5) الأسد ms155 وأنيابا (كأنياب
~~الأسد)(6) وأسنة من حديد برماهن (1) - (من ألين ما) (4) تقدر عليه وأنقاه، ثم
~~تسقيه من ذلك الماء المدبر المهلك للأجساد، ثم ركب(4) المخاليب (فى
~~أرجل الأسدين والأنياب فى أفواههما)(10)، والأسنة فى أذرعهما(11). ثم
~~ركبهما على نحوما فى الصورة من العجل:
~~ثم تجعل فى كل حسكة منها أسدين مركبين؛ حتى يتخذ لك حول
~~العسكر منها ما أحببت.
# (1) (حيينه) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت"م .
# (2) (الضيق الذى الصينى) فى ع - وهو اضطراب فى النسخ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (3) (الجنن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (4) (اتخذ) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (مخالب) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) (كأنيابه) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (7) (برمهان) فىت ، ع ، (أرمهان) فى م - وكلاهما خطأ. هذا، وقد سبق تحقيق هذه الكلمة .
# (8) (لين مما) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) (رب) فى ع - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، م .
# (10) (الذى للأسدين والأنياب فى أرجلهما وأفواهها) فى ت، (الذى الأسدين ولأنياب فى أرجلهما
~~وأفواههما) فيع، والصيغة المثبتة من م .
# (11) (درعهما) فيت، ع، والصيغة المثيتة من م .

PageV00P220

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~واجعل بين كل حسكتين ثلاثين ذراعا، ووكل بكل حسكة رجلا، ومره
~~اان لا يحركها حتى يدنومنه العدو . فإذا تمكن ودنا منه، فليدفعها عليه؛ فإنها
~~تقتله من ساعته بتلك المخاليب والأسنة ثم ليردها؛ (فإنها ترجع)(1) وتترك
~~العدو ميتأ - (إن شاء)(2) الله تعالى -.
# هذا آخر الجزء الأول من كتاب "الحيل فى الحروب" . يتلوه فى الجزء
~~الثانى - إن شاء الله - باب عمل القسى والسهام - [والله الموفق للصواب](3)..
# (1) (فترجع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (بإذن) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P221

~~============================================================



PageV00P222

~~============================================================

~~وه الن
~~انى

PageV00P223

~~============================================================



PageV00P224

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فهرس الجزء الثانى من واقع مادته
~~ص 222
~~باب عمل القسى والسهام
~~باب عمل الجواشن
~~باب عمل لباس الحرب.
# باب عمل جواشن من الجلود.
# الباب المرأة التى تحرق ما وقع شعاعها عليه.
# الباب السابع ms156 : ذكر الدواليب واستنباط المياه والحيلة فى ذلك: ص 231
~~الباب الثامن : البداية
~~ص 291
~~باب التعبئة.
# باب اعطاء الأمان.
# باب القوة فى السلاح.
# باب فى المناجزة.
# باب من آمهات الحيل.
# باب معرفة "الحركة" .

PageV00P225

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب التضريب للعدو.
# باب من الحيل.
# باب معرفة السيوف وما أشبهها من: العمد، والطبرزينات، والأجرزة،
~~وكذلك الخناجر وما أشبهها.
# باب السلاح.
# باب ما يجب على الرماة أن يفعلوا.
# باب الصبر والثبات.
# الباب التاسع: العلم بالحروب.
# ص 329
~~ااباب الطبول وعلامات الحرب.
# باب تلافى الهزيمة.
# باب ضم المقدمة إلى الأركان.
# اا باب ما يفعل إذا اندفعت ميمنة العسكر.
# باب النهى عن الغلول.
# باب فى قتال الترك.
# باب فى قتال الهند.
# باب فى قتال الروم.
# قتال الحبشة، والنوبة، والبرابرة، وأمه سردانية، والأندلس، وطنجة،
~~وأهل طبرستان وما والاها، والديلم وما جاوزها ..
# قتال العرب والفرس:

PageV00P226

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب حراسة السور.
# باب الحرس والعسس:
~~باب علم الديدبان - وهو صاحب المرقب-.
# باب معرفة أنواع الرهج.
# باب الإحتراس من التسلق.
# باب طرق العدو فى الليل.
# باب هدم المدائن.
# باب حرق المساكن:
~~باب حفر الأسراب.
# باب دفن الخنادق(4).
# (*) وأنظر المحتوى التفصيلى بأخر الكتاب .

PageV00P227

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ابسم الله الرحمن الرحيم](1)
~~اباب عمل القسى والسهام [والله الموفق](2):
~~اا إذا أردت أن تعمل قوسا يرمى عنها الرجل(4) الواحد فى دفعة واحدة
~~ثلاثين سهما بقوة ثلاثين رجلا؛ فاتخذ - على بركة الله وعونه - قوسأ، واجعل
~~طولها اثنا عشر شبرا، ثم اتخذ لها قالبا مربعا من(4) خشب، ثم مر من يعلق
~~عليها وترين، (و](5) ليكون فى الواحد ثلاثين سهما ضيقة الفوقات(2) لازمة
~~ال للوتر، واجر فيه سهم طويل ينزع (4) فيه الرجل؛ حتى تكون السهام مصفوفة على
~~القالب. ثم اتخذ عمودا حديدا طوله ثلاثة أشبار، وعلى نصف شبر منه
~~كلأب(4) يعلق الوتر به فى وسط السهام.
# ال واجعل فى القالب- الذى ركبت فيه القوس- حلقة حديد ورزة؛ ليدخل
~~ايها؛ فتعلق وتر القوس فى الكلاب، ثم اجذبه إليك جذبة ms157 شديدة وسرحه؛
~~فإنك ترى منه السهام كالشرارات ، النار فيها ألوان من الموت، ولا(4) تصل
~~(الى](10) شىء إلا بقدرته - إن شاء الله تعالى -.
# (2،1) ما بين الحواصر سواقط من ت ، ع ، وواردات فى م:
~~(3) (الرجل) ساقطة من م، وواردة فيت ،ع.
# (4) (من) ساقطة من ع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) الواوإضافة منم ، وساقطة من ت، ع .
# (6) الفوق (ج أفواق وفوق) : وهو موضع الوتر. لسان العرب.
# (7) النزع : جنب الوتر بالسهم، ونزع فى القوس ينزع نزعا : مد بالوتر . لسان العرب.
# (8) الكلاب : هنا حديدة معطوفة كالخطاف . لسان العرب .
# (9) (لا) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (10) (الى) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .

PageV00P228

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى التاصرى
~~باب عمل قوس آخرى:
~~خذ- على بركة الله وعونه - قوسا طولها عشرون شبرا، واحكمها ناعما
~~واتخذ سهما من حديد طوله عشرة أشبار، ثم اتخذ عمودا من حديد طوله
~~خمسة أشبار، واثقب شبرا منه ثقبا يدخل وتر القوس فيه، ثم أوترها، وركبها
~~ال فاى قالب مربع، وفؤق السهم، واجعل رأس العمود الطويل مما يلى القوس
~~والقصير مما يلى الرجل.
# اواثقب فى خشبة القالب ثقبا، وشد طرف العمود القصير بالخشبة- وهى
~~القالب- شدا وثيقا بوتر صلب، ثم اجذب جانب العمود الطويل إلى نفسك
~~كجذب عمود الفخ، فإنك تنزع بمقدار قوة خمسين رجلا - إن شاء الله تعالى-.
# ث م أرسل العمود من يدك؛ فإن السهم يذهب ثلثمائة ذراع بقوة شديدة
~~وأكثر من ذلك؛ فلا يمر بشىء إلا ينفذه ويهلكه . فإن صادف حائطا ارتز(1)
~~فيها؛ فلم ينزع منه إلا بعد عناء وشدة - بإذن الله تعالى، [والله الموفق](2) -.
# الاوان أردت أن تضع(4) درجا يصعد منها إلى حصن، فاتخذ سهام خشب(4)
~~كهيئة المذارى(5)، واجعل لها نصولا أطول من نصول المذارى، ثم ارم بعضها
~~فوق بعض عن هذه القوس؛ فإنها تصير درجا يصعد الرجل منها إلى الحصن
~~البأهون السعى(6) - إن شاء الله-.
# (1) ارتز : ثبت . راجع : نهاية الأرب ج6 ، ص 234.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م:
~~(3) (تصنع) فيع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .
# (4) (خشبة) ms158 فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) المذراة : هى الخشبة التى يذرى بها الطعام وتنقى بها الأكداس. لسان العرب.
# (6) (سعى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع . وللمزيد عن السلالم التى يصعد بها للقلاع أنظر : الأنيق
~~فى المناجيق 80-94،81 : 97 (نشر المحقق) .

PageV00P229

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الاوان أردت أن تتخذ سهاما تقطع من جوف العدو ، وإذا(1) أصابته لم(2) يصل
~~إلى اخراجها حتى(4) يهلك؛ فاتخذ كل نصل من عشرة قطع بعضها فى بعض؛
~~فإنه إذا أصابت الواحد(4) من العدو يتفضل فى جوفه؛ فإذا نزع السهم بقى
~~النصل . فإذا نزع النصل بقى السيلان(5) (وبقى الباقى)(2) ؛ فلم يصل إلى قطعة
~~ال من العشرة إلا بعد تخريب شديد- فاسأل الله العافية - عملها على نحو
~~المصلح - إن شاء الله [تعالى](2)-:
~~ال وان إردت أن تعمل سهاما عجيبة إذا أصاب (4) السهم منها العدو قتله (9).
# أشفق الناس عليه -!. فاتخذ سهاما كسائر السهام، واجعل لها فزاور(10)
~~مختلفة، طول كل واحد شبرا، وفى كل فزورة انبوبة(11) من حديد بطوله،
~~تدخل فى جوف الفزور ، ورأسها(12) مثل رأسه النصل مشقوقا فى وسطه.
# واتخذ نصولا كهيئة الخوص(13)، واجعل لكل واحد سيلانا بطول
~~الأنبوبة، ولتكن مستقيمة.
# (1) (إذا) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (2) (ولم) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(3) (حتى) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.
# (4) (الواحدة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(5) السيلان : السنخ . لسان العرب.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع.
# (7) ما بين الحاصرتين اضافة من م ، وساقط من ت ، ع .
# (8) (أصابت) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (9) (قتلته) فيم، والصيغة المئبتة من ت ، ع.
# (10) الفزر : الشقوق . لسان العرب.
# (11) (انبوة) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (12) (ورأس) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (13) (الحوض) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P230

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~واجعل فى كل أنبوبة مما(1) يلى النصل مسمارا سلسا مدورا، ثم اجعل
~~ال فى طرف كل نصل خيط إبريسم وثيق، ثم ادخل الخيط فى الأنبوبة، ورده إلى
~~ال طرف الفزور المركب فى السهم، ms159 ثم أخرجه ورده على السهم وعقبه؛ فإنه يصير
~~عجيبا إذا أصاب العدو(2) وتعلق به:
~~فإذا أتاه من يمده ليخرجه دخل السهم إلى جوفه؛ فلم يزل كذلك حتى
~~ي قتله، وهو لا يعلم بقتله إياه - بإذن الله تعالى-.
# الاوان أردت أن تعمل مضربا يهتك كل ما وقع به من السلاح؛ فاتخذ - على
~~الابركة الله وعونه - مضربا من حديد برماهن لين نقى - على عمل الكلاب -
~~ال واجعل طوله خمسة أشبار، واجعله محدد الوجه والقفا، واجعل طرفه كحد
~~الفأس، وفوق الرأس كمثل السنان، ووجهه كمثل المنجل . واجعل له جبة
~~الوسيلانا.
# ثم اجله(4) واشحذه واحمه - على نحوما وصفت لك- تسقى شفرتيه
~~ااو حده وسنانه، ثم ركبه على نصاب(4) صلب طوله أربعة أشبار؛ فإنك لاتضرب
~~ال به شيئا من السلاح إلا هتكه ، ولم يمتنع منه - إن شاء الله تعالى(5) -.
# باب عمل الجواشن(2):
~~خذ - على بركة الله وعونه - جزءأ من نحاتة العاج، وجزءا من سحالة
~~الفولاذ، وجزءا من نحاس محرق، وجزءا من برادة قرون التيوس، ومثل الجميع
~~(1) (فى ذلك مما) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (العدوه) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (3) (اجعله) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(4)يقصد مقبض.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (6) الجوشن : صدرية - بلا ظهر - مؤلفة من الواح صغار من الحديد أو القرن أو الجلود، وتكسى بالثياب .
# نبيل عبد العزيز: خزاتة السلاح ، ص 10 ، وأنظر ما سيأتى فى المتن .

PageV00P231

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال من السنباذج الملطوطى. فيدق ذلك كله ناعما، ثم اجعله على صلاية، واسقه
~~ااخل خمر حاذق، واسحقه سحقا شديدا فى سبعة أيام، ثم جففه؛ فافرقه فرقا
~~فرقا(1)، واصبغ كل فرقة منه لونا، وصب عليه دهنا صينيا:
~~لفإن أردت ألا يهتكه شىء من السلاح ؛ فخذ [من](2) الكاغد(2) الصينى
~~ف قطع منه عتبا(4) على نحو ما تريد من جنس(5) الجواشن(6)، ثم اطل كل قطعة
~~ها بهذا الدواء من وجهين، ثم الق عليها قطعتين من الكاغد حتى يصير من
~~ثلاث قطع . ثم اطلها ms160 من الوجهين، ثم ضعها على شىء نظيف مفرقة(0).
# الواستوثق عليها من الغبار، وضعها فى الشمس الحارة أربعين يوما، ثم الدواء
~~ال من وجهين، ثم الصق عليها قطعتين كاغد، واطلها أيضا واجعلها فى الشمس
~~اربعين يوما ، حتى (يصير كل عتبة)(4) من خمس قطع . فإذا جفت ناعما؛
~~فاردها، واطلها طليا آخر رقيقا مستويا. ولاتلصق عليها شيئا، واصبغها - إن
~~شئت لونا واحدا، وإن شئت ألوانا -.
# واحذر عليها الغبار، واجعلها فى الشمس ثلاثين يوما، ثم اتخذ منها
~~لجوشنا خفيفا حصينا، يكون الشىء وغيره لايعمل فيه شىء من السلاح
~~ولايصل إليه - إن شاء الله تعالى(9) -.
# (1) (فرقا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (2) (من) ساقطة من ت ،ع .
# (3) (الكاغظ) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م . والكاغد : القرطاس.
# (4) (عينا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (حسن) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (6) (للجواشن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (7) (معرقة) فى م، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) (غيبة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

PageV00P232

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب صفة أخرى فى عمل الجواشن:
~~خذ- على بركة الله وعونه - جزءا من نحاس محرق، وجزءا من سنبادج
~~ابلوطى(1)، وجزءا من برادة اسفندورى(4)، وجزءا من فتات البلور؛ فاسحق ذلك
~~الك كله ناعما على صلاية، واسقه خل حاذق سبعة أيام بالسحق الشديد، ثم
~~ففه، واعجنه بدهن صينى أو تبتى(4)، واصبغه ما أحببت من الألوان، ثم
~~خذ(4) الكافور الصينى واعمل منه عتبا(5) - على أى عمل الأبدان أحببت - ثم
~~اطله، وجففه على تحوما وصفت فى الباب الأول؛ فإنه يخرج خفيفا حسنا
~~صينا، لم تر الناس مثله فى حسنه وصفائه (2) ومنعته - إن شاء الله تعالى-.
# اباب عمل لباس الحرب:
~~إذا أردت أن تعمل لباسأ لا يصل إليه شىء من السلاح؛ فاتخذ دراريع من
~~كاغد صينى، واجعل البدنين أيضا مفصولتين من موضعين، ثم المنكب
~~ال والمرفق والرجلين أيضا كذلك . واجعل الرأس مفصولا من العنق؛ ليصل ذلك
~~كله بالحرير. واجعل كل دراعة - على نحوما وصفت ms161 لك فى الباب الأول- من
~~خمس طاقات؛ فإنها إذا جفت ثم لبسها المقاتل لم يخف أن يصل إليه شىء
~~الا من السلاح - إن شاء الله تعالى -.
# اوان أردت أن تتخذ ترسا حصينة لا يصيبها شىء؛ فاتخذها، وأطبق عليها
~~الكاغد الصينى، ثم اطلها أيضا من وجهين، وجففه - كما وصفت لك فى باب
~~(1) سبق أن كتبت (ملطوطى) .
# (2) (اسفند) فىت، والصيغة المثبتة من ع ،م . والاسفند هو الخردل الأبيض أو الحرف أو الحرمل.
# تذكرة أولى ج1، ص45، وأنظره ص 122.
# (3) نسبة إلى مملكة التبت المتاخمة لمملكة الصين :
~~(4) (خذ) ساقطة من ع ، وواردة فيت،م.
# (5) (غيبا) فيم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (وصفاته) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع ، وأنظر: تبصرة أرباب ص 14.

PageV00P233

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الجواشن - ثم اطله أيضا، واطبق عليه حتى تركب على ترس سبع طاقات من
~~الكاغد، ثم اطله (1) بعد ذلك طليا رقيقا، وجففه ، واتق من الغبار ألا(2) يصيبه؛
~~فإنه يكون جنة لا يخاف المقاتل بها أن يعمل فيها سيف ولا(3) سنان،
~~ولاينفذها سهم - إن شاء الله تعالى-.
# باب عمل جواشن من الجلود:
~~خذ- على بركة الله وعونه - الجلود الخام التى تعمل منها(4) الدباب(5)؛
~~فاجعلها فى خبء، وصب عليها من لبن الأتن(1) ما يغمرها ثلاث مرات،
~~واجعل مع اللبن مثل ثلثه قليأ (1) مدقوقا، ومثل ثلثه أشنانا مدقوقا. ومرمن
~~حرك تلك الجلود فى كل يوم عشر مرات.
# تفعل ذلك بها سبعة أيام، ثم تخرجها، فقطع منها عتبا(1) للجواشن على
~~حوما تحب أن تعمل(4). واجعل كل عتبة(1) من طاقين، ثم تجففها(11)، ثم
~~تطليها بذلك الدواء الذى عملت منه الكاغد الصينى، ثم جففها ناعما،
~~ولاتطبق عليها الكاغد، فإذا جفت تعيد عليها الطلى، ثم تجففها.
# (1) (اطله) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.
# (2) (لا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (والا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (4) (بها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (الرباب) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (الأتن) مذكورة مرتين فىع ، والأتن (ج اتان) وهى ms162 اناث الحمر، نبيل عبد العزيز : رياضة الصيد
~~ص 117
~~(7) القلى : هو المتخذ من الأشنان الرطب بأن يجمع ويحرق، وأجوده البراق الصافى المسمى بالقوف ،
~~ويليه الممزوج بالرمرام والرمث . تذكرة ج1، ص 262.
# (8) (عيبا) فى م ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) (تعمله) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (10) (عيبة) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (11) (جففها) فيم، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P234

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~الاوان أحببت أن تعمل تراسا؛ فاجعل التراس كل ترس من ثلاث طاقات
~~ال من هذه الجلود، ولم تحتج إلى خشب بعد أن تطليه ثلاث مرات من(1) وجهيه،
~~وتجففه ؛ فإنها تخرج جواشن لم تر الناس مثلها فى خفتها وصلابتها، لايصل
~~اليها شىء من السلاح، ولو ركضت الخيل عليها شهرالم تعمل فيها شىء، ولو
~~غليت(2) فى الماء سنة لم تبتل ثابتة (2) - إن شاء الله تعالى(4) -.
# الوإن أحببت (أن تعمل](5) لباسأ لايعرق المقاتل فيه، ولا يصل إليه شىء
~~ال من السلاح؛ فاعمل تمثال رجل من طين، واكسه من هذه الجلود الخام
~~المدبرة باللبن، واجعله مفصلا : رأسه على حدة من أصل عنقه، واليدين
~~نفصلتين من المرفق والمنكب، والرجلين(2) مفصولتين من الركبة والفخذ.
# تقطع ذلك كله ولا تبينه . واجعل البدن مقطوعا من أسفله (1)؛ ليدخل
~~الرجل فى جوفه ؛ فتجعل (4) الرأس فى الرأس، وسائر الأعضاء . ثم اطله بهذا
~~الدواء، وجففه ناعما؛ فإن المقاتل إذا لبسه لم يعرق، ولم يصل إليه شىء من
~~السلاح - إن شاء الله تعالى -وإن أردت أن تعمل جوشنا من حديد برماهن لين
~~قى بعد آن تجعله عتبة ثخينة، ثم اسقه من ذلك الماء الذى سقيت منه
~~السيوف - أعنى ماء الماش - [فإنه] (4) لم يقع عليه شىء من السلاح إلا نكل
~~ولا ينتثر - إن شاء الله تعالى-:
~~الباب المرآة التى تحرق ما وقع شعاعها عليه:
~~فإذا أردت أن تعمل مرأة تحرق ما وقع عليه شعاعها ما بين ماته ذراع (إلى
~~الف ذراع)(10) فاتخذ - على بركة الله وعونه - مرآة من نحوما أذكره لك . واجعل
~~(1) (ومن) فىت، والصيغة للمثبتة من ع،م.(2) (غليت) مطموسة ms163 فى م:
~~(3) (ثانية) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع. (4) (تعالى) ساقطة من م، وواردة فيت ، ع.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، ووارد فى م . (6) (والرجلين) واردة فى هامش ت .
# (7) (أسفل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . (8) (فيجعل) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (9) (فإنه) ساقطة من ت ، وواردة فى ع ،م . (10) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .

PageV00P235

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الوسطها مرتفعا - على هيئة البرطلة(1)، وحرفها - كما يدور - مبسوطا(2). واجعلها
~~من اسفندرورى(4) سكرى - من آجود ما يكون منه وأنقاه - ثم اخرطها عشرين
~~ال مرة خرطا على خرط؛ حتى لايكون فيها عيب ولا أثر، ثم اجلها عشرين مرة
~~اجلاء على جلاء؛ حتى(4) يصير (وجهها مستويا لا عيب فيه. فإذا أحكمت
~~ل ذلك)(5) فاجمعها على نحوما أحميت السيوف، ثم استخرج ماء الشعر(6) وماء
~~المرقشيثا الصفراء؛ فاسقها سقيا(1) رويا.
# واياك أن يصيبها دخان ولا غيره؛ فيتغير جلاؤها.
# ال ان احتجت إليها فى الحرب؛ فقدر أن تكون محاربتك العدو - على أربع
~~الا ساعات من النهار - ثم مر راجلا (8) يستقبل بها الشمس، وتحركها؛ حتى يقع (4)
~~شعاعها على العدو؛ فإنه لووقع على ألف رجل وألف دابة أحرقهم(10) - بإذن
~~الله تعالى-.
# وقد انقضت أبواب المكائد والسلاح - وهذه أبواب من(11) الحكمة أيضا
~~عن الإسكندر فى عمارة الأرض واستنباط الماء(12) - [والله الموفق بمنه وكرمه
~~ان شاء الله تعالى](12) -.
# (1) البرطلة : المظلة الصيفية .
# (2) (مستوطا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (3) (اسفدروى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (4) (حتى) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، ع.
# (5) ما بين الحاصرتين وارد فى هامش ت .
# (6) الشعر : (هو الجزء المتولد من البخار الدخانى بتصعيد الحرارة) تذكرة ج1 ، ص 216.
# (7) (سقيا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .
# (8) (رجلا) فىع ، والصيفة المثبتة من ت ،م .
# (9) (يقطع) فع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (10) وأنظر : التدبيرات السلطانية ق 26 - 27.
# (11) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع.
# (12) (المياء) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (13) ما بين الحاصرتين ساقط ms164 من ت ، ع ، ووارد فى م :

PageV00P236

~~============================================================

~~[الباب السابع)
~~باب الدواليب واستنباط المياه والحيلة فى ذلك
~~إذا أردت أن تعمل دائرة تدور بنفسها؛ فتسقى فى اليوم الواحد ألف
~~حربى(1) - بإذن الله [تعالى](2) - فتأخذ - على بركة الله وعونه - دائرة من خشب
~~صلب، واجعل قطرها عشرة أذرع، واجعل لها درجا فى جوفها- كيما تدور على
~~اوزن ومقدار(4) واحد- وركبها على قطب وثيق، وانصبها على اسطوانتين
~~اارتفاعهما (4) عن الأرض ستة أذرع.
# ثم اتخذ قطبا(5) من حديد له أربعة جوانب كقطب رحى الطحين، واجعل
~~طوله أربعة أشبار، وركبه على قطب خشب طوله ستة أشبار.
# ثم اتخذ دائرتين وثيقتين قطر كل واحدة خمسة أشبار، وركبهما(2) على
~~طرفى ذلك القطب تركيبا وثيقا، واجعل لهما دندانجات (1) فى حروفهما على
~~وزن ومقدار.
# (1) (حريب) فىت، ع ،م ، والصيغة المثبتة من تكرار الكلمة بالمتن :
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م .
# (3) (مقدان) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (4) (ارتفاعها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) القطب : "الحديدة القائمة التى تدور عليها الرحى" . لسان العرب.
# (6) (وركبها) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (7) (دنداجات) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م ، ومن تكرار كتابة الكلمة فىت ، ع على نحوما
~~وردت فيم، وأثبتناه.

PageV00P237

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ثم اتخذ عارضة وثيقة طولها سبعة أذرع وركبها على محورين، واجعل
~~استدارة هذه العارضة اثتى عشر شبرا، واحفر فى جنبها- كيما تدور- درجا
~~على وزن ومقدار واحد - وليكن الدرج سهلأ سلسا.
# ثم انصب هذه العارضة على اسطوانتين ارتفاعهما عن الأرض ثمانية
~~اذرع. ثم ركب القطب الحديد بأحد جوانبه فى درجة من الدائرة(1) الكبيرة دون
~~أاعلاها بدرجة أو ثنتين، وركب دندانجات الدائرتين اللتين فى طرفيه فى
~~العارضة حتى يصير فى القطب معلقا بوسطه من الدائرة الكبيرة، ودندانجتين
~~ال من دندانجات الدائرتين اللتين فى طرفيه فى العارضة
~~فاذا فعلت ذلك؛ فعلق طرف القطب الحديد فى الوسط من (الدائرتين
~~حلقتى(1) حديد، ثم محورين(4) [حديد)(4) يدوران، وعلق فيهما سلسلتين،
~~واجعل فى طرف كل سلسلة بيضة من رصاص وزنها ثلثمائة رطل ms165 أسرب(5).
# ثم اتخذ دائرتين صلبتين وثيقتين عرض كل واحدة ذراع، [وقطرها
~~خمسة أذرع](6)، وركبها)(1) على الدائرة الكبيرة، وعلق عليها (8) الدلاء.
# (1) (دائرة) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (2) (خلقتنى) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (3) (ودين) فيت ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ع .
# (4) (حديد) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:
~~(5) الأسرب : الرصاص، وهو أردا المعادن المنطرقة وأقصرها نضجا، ويكنى أرباب صنعة الجواهر
~~والعقاقير والأدوية المستعملة فيها الأسرب يزحل . تذكرة ج1، ص 168، مفاتيح العلوم ص
~~147، الأحجار لأرسطاطاليس ص 124،100.
# (6) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .
# (7) مابين القوسين وارد فى هامشت .
# (8) (عليهما) فيم، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

PageV00P238

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P239

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P240

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P241

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~أخرى:
~~خذ- على بركة الله وعونه - دائرتين(1) من خشب صلب وتيقتين،
~~ارتفاعهما (قائمة](2) عن الأرض - ستة - أذرع - واجعل لهما دندانجات فى
~~جوفهما(2).
# ثم اتخذ دائرتين وثيقتين من خشب صلب أيضا، وقطر كل واحدة منهما
~~عشرة أشبار، وركبهما على قطب طوله خمسة أشبار، واستدارته خمسة عشر
~~شبرا. ثم احفر فى هذا القطب درجا على عدد داندنجات الدائرة الصغرى [ثم
~~اتخذ عارضة طولها بطول القطب الغليظ، وعرضها](4) مثل عرضه، واجعل لها
~~محورين يدوران على اسطوانتين، واحفر فيها درجا- كيما تدور- على عدد
~~ل دندانجات الدائرة الصغرى بوزن (واحد ومقدان)(5) واحد.
# واجعل الأسطوانتين ارتفاعهما عن الأرض ستة أذرع ، واجعل للدائرتين
~~الكبيرتين دندانجات متقاربة بوزن واحد ومقدار واحد - مثلما جعلت للصغيرة-.
# ثم ركب القطب بدائرتين بوسطه فى دندانجات الدائرة الصغرى، وركب
~~ال دندانجات الدائرتين اللتين فى طرفيه فى العارضة
~~فإذا نصبتها - كما وصفت لك - فانصب إلى جانبى الدائرتين الكبيرتين
~~ل دايرتين(1) صغيرتين للماء والأرحاء(1)، ثم خلها؛ فإنها تدور دورانا سريعا
~~لايلحقه شىء؛ فتسقى فى اليوم والليلة ثلاثين حربيا.
# وهذه صورتها - [والله الموفق للصواب](8) -.
# (1) (داثرة) فيت ،ع ،م ، والصيغة المثبتة من السياق والصورة المرفقة .
# (2) (قائمة) ساقطة من م، وواردة فيت ، ع.
# (3) (جوفها) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط ms166 من م، ووارد فيت، ع .
# (5) ما بين القوسين، وارد بهامشت .
# (6) (داثرتين) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (7) (والأزجاء) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع :
~~(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P242

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P243

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P244

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~(أخرى(1) :
~~اتخذ- على بركة الله وعونه - دائرتين من خشب صلب، عرض كل
~~واحدة خمسة أشبار فى مثل ذلك، وتركبها على قطب واحد. واجعل سعة ما
~~ب ينهما ذراعا، ثم أطبق عليهما بالساج(2) حتى يصيرا دائرة واحدة. واجعل لهما
~~بركات(2) ساج ثخانا، طول كل بركة منها ستة أشبار، وعرضها ثلاثة أشبار.
# واجعل كل بركة منها(4) من ثلاث قطع موصولة بتسع رزما دجات وسلسلة
~~تتنقلب إلى جانب واحد.
# واجعل لموضع هذه الرزما دجات عوارض من حديد تحبسها؛ لئلا تنقلب
~~البركات إلى الجانب الآخر، واجعل البركات أربعا وعشرين بركه على الدائرة
~~الا بورن واحد ومقدار واحد على السلسلة؛ إذا تركبت لزمت الدائرة فاستوت معها،
~~وإذا رجعت استطالت ونبرت عنها.
# فإذا فرغت من ذلك؛ فانصبها على اسطوانتين ارتفاعهما عن الأرض
~~عشرة أذرع، وانصب على قطبها من جانبيها دائرتين للماء أو رحى، ثم خلها
~~فانها تدور دورانا سريعا خفيفا، تسقى فى اليوم والليلة عشرين حربيا. وهذه
~~صورتها:
~~(1) بداية السقط فىع .
# (2) البرك والبركة : الصدر. وقيل: البرك : باطن الصدر، والبركة ظاهره وقيل : البركة كالحوض،
~~(والجمع البرك) لسان العرب.
# (3) الساج: (واحدته ساجة، ج. ساجات وسيجان) شجر يعظم جدا، ويذهب طولا وعرضا، وله ورق
~~مثل التراس، ولاينبت إلا بالهند. وقيل : هو خشب أسود يجلب من الهند . وقال بعضهم : إن
~~الساج يشبه الأبنوس، وهو أقل سوادا منه . الزبيدى: تاج العروس ص 19 ، تذكرة ج1 ، ص185.
# (4) (منها) واردة بهامشت.

PageV00P245

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P246

~~============================================================

~~نكلى الناصرى
~~241
~~لحمد بن منكا
~~ر دلك مابصا على اطوانتتر
~~3 0
~~اا ن ارتفاعها مزا لارصعشن ادرع وانخ
~~0


~~طها مرجا سا دابرين
~~ارن لها اوريم خلا بانهاندوردوران
~~9
~~3
~~ست
~~رياحفا نسة البوم واللسله
~~12
~~سسا ش س رمتسسه
~~س
~~3
~~3
~~سس س سه

~~ر ms167
~~8
~~17
~~ش
~~لز
~~2
~~~~.
# ست
~~4
~~شكل رقم 10 (صورة لورقة رقم 1ه أ من التسخةم، وساقطة من ع)


PageV00P247

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~أخرى:
~~خذ- على بركة الله وعونه - دائرة من خشب صلب، قطرها خمسة
~~أشبار، وركبها على قطب وثيق، طوله عشرة أذرع، ثم اعمدها بخشب أو بناء؛
~~الا يلا تزول؛ فتفسد عليك ما عملت، ثم اتخذ برابخ(1) مقطوعة من حديد أو
~~الا حاس- على نحوما أنا مصوره لك إن شاء الله تعالى-:
~~ال واجعل فى كل بربخ منها عشرة أمنان زئبق، وركبها على الدائرة تركيبا-
~~ال على نحوما فى الصورة - واجعل عدد البرابخ ثمانية وأربعين بربخا.
# فإذا أحكمت ذلك، فاطبق عليها بألواح ساج رقاق؛ لتسترها فلا يعرف
~~أاحد ما فى جوفها. واطبق على ما حولها ألواح ساج تسترها أيضا:
~~ال وانصب على القطب دائرتين صغيرتين مثل الدواليب التى تسقى بها
~~البقر، وعلق عليها حبالا وكيزانا، واجعل كل كوز منها يسع من الماء عشرين
~~رطلا.
# فإذا أحكمت ذلك؛ فخلها على اسم الله وبركته؛ فإنها تدور دورانا سريعا
~~خفيفا، تسقى فى اليوم والليلة ثلاثين حربيا . وهذه صورتها؛ فاعرفها - (إن شاء
~~الله تعالى](2) -.
# (1) البريخ : المجرى.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، م، ووارد فيت .

PageV00P248

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P249

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P250

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~أخرى:
~~تخذ على بركة الله وعونه - دائرة قطرها عشرة أشبار، وركبها على قطب
~~ال طوله ستة أذرع، واجعل للقطب محورين من حديد يدور عليهما.
# الاو اجعل على القطب إلى جاتب الدائرة درجا - كما تدور على وزن واحد
~~ومقدار واحد - وانصبها على اسطوانتين ارتفاعهما عن(1) الأرض ستة أذرع.
# واجعل قطر الغراف(4) مثل نصف قطر الدائرة.
# واتخذ حوضا من خشب عرضه بمقدار ما يدخل فيه خرطوم الغراف؛
~~فتعرف ما فيه. ثم اتخذ أربعا وعشرين كرة من حديد أو نحاس؛ فاطرح واحدة
~~ال ها على درجة من درج الدائرة، واجعل للدائرة محبسا يحبس الكرة؛ فإذا
~~لاصارت على الدرجة من درج الدائرة، فلا تسقط منها إلا فى الحوض الذى فيه
~~الغراف؛ فإذا ms168 مالت الدائرة القيت كرة أخرى على الدرجة كذلك، حتى تلقيها
~~واحدة واحدة(3).
# فإنك إذا فعلت ذلك بثلاث عشرة كرة خرجت الأولى منها من خلف
~~الغراف؛ فسقطت على الدائرة؛ فأمالتها فدارت؛ فاعرفها - (إن شاء الله
~~تعالى](4)-.
# أخرى:
~~إذا(5) أردت أن تعمل دلوا يحمل ألف رطل من الماء، فيرفعه الرجل
~~الواحد من بثر طولها عشرة أذرع - إن شاء الله [تعالى](6) - فاتخذ دلوا من جلود
~~(1) (من) فىت، والصيغة المثبتة من م :
~~(2) الغراف فى اللغة القنقل ، وهو مكيال عظيم ضخم مثل الجراف . لسان العرب.
# (3) (واحدة) ساقطة من م ، وواردة فيت.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ووارد فى م :
~~(5) (فإذا) فىت ، والصيغة المثبتة من م
~~(6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ووارد فيت .

PageV00P251

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~البقر يحمل ألف رطل ماء، واجعل لها غرى وثيقة تحملها. واتخذ حبلا متينا
~~جيدا فشدها به، واجعل طول الحبل ثلاثين ذراعا
~~واتخذ ثلاث بكرات وثيقة ثقل هذه الدلو وعرضها، وعلق بكرتين منها
~~على عارضة وثيقة على ارتفاع عشرة أذرع بين اسطوانتين، وشد البكرة الثالثة
~~على الأرض مقلوبة.
# واتخذ زرنوقا(1) طوله خمسة عشر ذراعا، واثقب على خمسة أذرع منه
~~ثقبا. واتخذ قائمة طولها سبعة أذرع ، واجعل على رأسها وتد حديد.
# ال واجعل فى طرفى هذه الزرنوق حلقتى حديد، ثم خذ رأس الحبل؛
~~فاجعله على البكرة الأولى، ثم رده إلى البكرة الثانية المقلوبة، ثم رده إلى
~~البكرة الثالثة المعلقة ، ثم شد فى طرف الزرنوق القريب من الثقب بالحلقة التى
~~ال فى رأسه ، وشد فى الرأس الآخر البعيد من الثقب حبلا متينا طويلا - خمسة
~~عشر ذراعا - ثم مر رجلا يجذبه إليه؛ فإنه يصعد بالماء عشرة أذرع بغير مشقة -
~~إن شاء الله تعالى-.
# وأنا مصورها لك؛ فاعمل عملك على الصفة، ولاتغلط (ولا] (2) تدخل فيه
~~ما ليس فيه؛ فيفسد عليك.
# (1) الزرنوق : مناراتان تبنيان على رأس البثر من جانبيها؛ فتوضع عليهما النعامة - وهى خشبة تعرض
~~عليهما- ثم تعلق فيها البكرة؛ فيستقى بها . وقيل: هما خشيتان أو بناءان كالميلين على شفير البئر ms169
~~من طين أو حجارة . (لسان العرب) .
# (2) (ولا) ساقطة من م ، وواردة فيت.

PageV00P252

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P253

~~============================================================

~~اا
~~عفظ الد
~~ال
~~اي9
~~ال
~~.


# د

~~د
~~7
~~24
~~. ت
~~0
~~سه
~~0
~~ه
~~6
~~بمبه.
# 0
~~:2
~~115ا
~~4
~~.2
~~س
~~2
~~2
~~ت
~~0
~~.
# 2
~~د

~~1



~~9
~~مله
~~8
~~1ل
~~57
~~1


~~س
~~س

~~8
~~~~3


~~بي
~~ه

~~يل ش




~~2



~~0
~~12
~~س
~~3
~~1
~~8
~~2
~~1
~~8
~~2
~~2
~~1
~~44

~~01
~~1
~~.00
~~1
~~~~ه

~~0
~~1

~~0
~~1
~~1
~~3

~~3
~~م
~~س
~~2
~~20
~~12
~~6
~~27
~~0
~~1
~~س
~~2

~~3
~~0[

~~8
~~4
~~2
~~(
~~[9





~~20 33 :
~~شه

~~11






~~14
~~1 م النسحة
~~لووه8
~~(4

PageV00P254

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~أخرى:
~~اتخذ- على بركة الله وعونه - دائرة من خشب صلب طولها عشرة أذرع،
~~واجعل لها حرفا - كيما تدور من الوجهين جميعا خارجا عنها - واتخذ ثمانية
~~وأربعين سلسلة كل سلسلة ثلاثة أذرع . واجعل فى كل سلسلة ثلاث مراود(1)
~~وعلقها فى جانبى الدائرة من الناحيتين جميعا بوزن واحد ومقدار واحد.
# واعمد(4) الدائرة، واستوثق منها؛ لغلا تزول. وعلق فى كل سلسلة
~~رصاصة وزنها خمسين رطلا.
# واتخذ حبالا من قنب صلب، طول كل حبل خمسة أذرع، واجعل فى
~~ارأس كل حبل منها حلقة حديد، ثم ادخل السلسلة قبل أن تعلقها فى حلقة
~~ال ن هذه الحلق فى رعوس الحبال، ثم أسمر السلسلة بحرف الدائرة، وشد طرفى
~~الحبل بالقطب.
# فإذا فعلت فخلها؛ فإنها تدور دورانا سريعا خفيفا؛ وذلك أن ما فى أعلاها
~~ال من الرصاص يكون(3) ثقله عليها ، وما فى سفلها؛ فإنما(2) ثقله على القطب
~~لاستقلال الحبال إياها. وأنا مصورها لك - إن شاء الله تعالى - وهذه صورتها:
~~(1) المرود : هنا محور البكرة، وهو من حديد. لسان العرب .
# (2) يقال : "عمد الشىء يعمده عمداه: أقامه، والعماد ما أقيم به لسان العرب .
# (3) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فيت .
# (4) (وانما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .

PageV00P255

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P256

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P257

~~============================================================

~~2 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن ms170 وحفظ الدروب
~~أخرى:
~~اتخذ- على بركة الله وعونه - دائرة من خشب صلب قطرها خمسة أذرع
~~ال مجوفة، اجعل تجويفها ذراع فى ذراع، ثم اجعل حولها فى التجويف- على كل
~~شبر منه - بركة مقلوبة مسمورة بالدائرة.
# ثم اتخذ قضبانا من حديد أو نحاس، وأخفه حتى يصير بمقدار أو نصف
~~الدائرة، واجعل فى طرفه حلقتين وثيقتين(1).
# واتخذ جرة من حديد أو تحاس واسعة الرأس، واجعل فى أسفلها عروة
~~وثيقة، وشدها فى إحدى الحلقتين اللتين فى طرفى العمود، ثم اتخذ رصاصة
~~على خلقة البيضة، واجعل فيها ثلثمائة رطل، وعلقها بالجانب الآخر من
~~القضيب .
# ثم قير(2) الدائرة، واحكمها حتى لايخرج منها ماء ولا ريح، واعمدها
~~بالخشب حتى لا يزول. ثم صب فيها من الماء بقدر ثلثها أو ربعها، ثم أطبق
~~عليها الباب، وأسمره وقيره تقييرا محكما، ثم خلها فإن الرصاصة تثقل بثقلها
~~إلى الدائرة فلا تدعها - الجرة المكبوبة فى الماء - لما فيها من الريح أن تميل:
~~الابل تجذبها إلى نفسها؛ فيجرى العمود على البركة . ولولا البركة إذن ما جرى
~~القضيب الذى هو ملاك الأمر؛ فالرصاصة تميل الدائرة، والجرة تجذب
~~الرصاصة والقضيب؛ فكلما مالت الدائرة مال الماء؛ فتجذب المكنة . وجذبت
~~المكنه الرصاصة بقوتها؛ لما فيها من الريح؛ فدارت دوراتا سريعا خفيفا وأنا
~~مصورهالك - إن شاء الله تعالى (4) - وهذه الصورة(4) صورتها :
~~(1) (وثيقتان) ساقطة من م، وواردة فيت.
# (2) أى ادهنها بالقار.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت.
# (4) (الصورة) ساقطة من م ، وواردة فيت.

PageV00P258

# ============================================================

~~النا
~~253
~~4
~~2
~~س
~~اند،
~~س

~~3
~~.
# 1

~~1

~~1
~~1
~~19
~~2
~~ه

~~3
~~هه
~~3
~~2
~~ب
~~ا8
~~سه
~~ش

~~ش
~~.
# 1
~~07
~~1
~~1
~~-
~~2
~~الي
~~6

~~29
~~*
~~ه
~~سة
~~6


~~4
~~~~8
~~:
~~ه
~~.3

~~~~م


~~44
~~-9

~~د

~~قه سه
~~7
~~زد
~~2

~~د !

# 2
~~0
~~ش اللل
~~1

~~35
~~2
~~7

~~شه
~~ل

~~س ل
~~2
~~اقاء
~~لة وقه لاه مز النسخة
~~1ل لا1(0

~~4
~~1


PageV00P259

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P260

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~أخرى:
~~اتخذ- على بركة الله وعونه - دائرة ms171 من خشب وقطرها عشرة أذرع، وركبها
~~على (قطب](1) وثيق، وثقب حولها ستين ثقبة على مقدار واحد.
# ثم اتخذ مائة وعشرين قطعة من خشب صلب مربعة، طول كل واحدة
~~منها أربعة أذرع، وعرضها فثر(2) فى مثله.
# واثقب كل واحدة فى طرفها. ثم اجعل كل اثنتين منها على ثقب من
~~الدائرة، وأدخل فى ثقبها وثقب الدائرة مرودا قويا، وسير طرفى المرود حتى
~~يدور دورانا سلسا:
~~افعل ذلك لما حول الدائرة كله. ثم اتخذ نفرا من رصاص يكون وزنها
~~بقدر (ما إذا)(2) علقت الواحدة فى أسفل القطعة المربعة أدارتها حتى تصيرها
~~منتصبة القائمة لا يقدر أن تزول.
# فكلما دارت الدائرة دار المرود، ووقفت القطعة المربعة؛ فلم يدور ذلك
~~المرود الذى يحول بين الدائرة وبينها.
# فإذا أحكمت ذلك فخلها؛ فإنها تدور دورانا سريعا خفيفا - إن شاء الله
~~(تعالى](4)، (والله الموفق للصواب](5) -.
# (1) (قطب) ساقطة من ت ، وواردة فى م:
~~(2) الفتر : لما بين طرف الابهام وطرف المشيرة . وقيل: ما بين الابهام والسباية إذا فتحهما" . لسان
~~العرب.
# (3) (إذاما) فىم، والصيغة المثبتة من ت.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقطة من م، وواردة فيت .
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ووارد فى م :

PageV00P261

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~أخرى:
~~تخذ- على بركة الله وعونه - دائرة قطرها عشرة أذرع، وركبها على قطب
~~طوله ستة أذرع.
# واجعل للقطب محورين يدور عليهما. وانصب هذه الدائرة على اسطوانتين
~~ارتفاعهما عن الأرض ستة أذرع، واعمد الدائرة؛ لئلا تزول. وركب عليها أربعة
~~الوعشرين بربخا مبنية(1) من نحاس مجوفة مملؤة - الأشياء - قليلا زئبقا.
# واجعل على حروف هذه الدائرة أوتادا بخلا خيل مستوية تجرى فيها
~~البرابخ؛ فتنحدر التى على الدائرة حتى تصير إلى خارج، والتى أحد جانبيها
~~ايضا، وتعلق بالأوتاد، ويرجع الذى فى أسفلها، والجانب الآخر حتى يصير فى
~~اا جوف الدائرة؛ فلا يخرج منها شىء؛ فيثقل أعلاها وأحد جانبيها، ويخف
~~الآخر.
# ال واذا نزل واحد من الثقال رجع آخر إلى جوف الدائرة؛ فلا يزال يدور أبدا -
~~إن شاء الله تعالى-.
# وأنا مصورها لك . وهذه صورتها: ms172
~~(1) (مثبته) فيت، والصيغة المثيتة من م .

PageV00P262

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P263

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P264

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~أخرى:
~~تخذ- على بركة الله وعونه - أربعة دوائر من خشب صلب، قطر كل
~~واحدة خمسة أشبار. واجعل لها دندانجات(1) متقاربة فى وجوهها، على ميزان
~~واحد ومقدار واحد. ثم ركب كل واحدة على قطب بين اسطوانتين قبالة
~~الأخرى على تربيع واحد، بين كل اثنتين خمسة أشبار. واجعل لكل واحدة
~~منها حرفين، ارتفاع كل حرف شبر. واجعل بين الحرفين درجا على عدد
~~د ندانجات الدوائر الصغار، على وزن ومقدار فى الطول والعرض والخفة والثقل.
# ث م ركب كل واحدة منها فى هذه الأربع بدرجة من درجها فى دندانجة من
~~دندانجات الدوائر الصغار.
# فإذا فعلت ذلك وأحكمته؛ فمر عشرين رجلا أن يدخلوا تحتها؛ فيجذبوها
~~جذبة رجل واحد، ثم يخلوها؛ فإنها تدور- إن شاء الله تعالى - "وأنا مصورها
~~الك، وهذه صورتها"(2).
# (1) (ديدانجات) فىم، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (وهى هذه الصورة) فىت، والصيغة المثبتة من م :

PageV00P265

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P266

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P267

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~أخرى:
~~اذا أردت أن تعمل قناة تستخرج بها الماء- من أى بثر شئت - فيكون
~~دائما لاينقطع؛ فاتخذ قناة رقيقة على هذا المثال : يكون عرضها أربعة أصابع
~~ل مضمومة - أو أقل من ذلك، فإنها كلما ضاقت كان الماء أطوع لك فى الصعود -
~~ااوليكن طرفها على مقدار شبر مثقوبا ثقبا - ما يدخل كل ثقب منها إبهام - ثه
~~اعمل قناة أخرى وحز رأسها- كما وصفت لك - ثم اجعل على رأسها رأس
~~طولها شبر كرأس القربة - ولتكن قطعة جلد أديم - ثم أدخلها القناة الطويلة على
~~الرأس المحزز.
# وابدأ بادخال الجلد، وسدما حوله من جانب الثقب من القناة الطويلة(1) .
# الا يدخلها شىء من الريح؛ فيغيث عليك.
# ثم انصبها على عارضة من البير فوق قعرها بقدر ذراع؛ لئلا يدخلها
~~الطين. واجعل للقناة رأسا- على نحوما وصفت لك - وفضاء مدورا مثل هذا -
~~إن شاء الله - واجعل الفضاء يسع من الماء مثلما تسع القناة مرتين، ثم تصب
~~فيه الماء حتى تمتلىء القناة والفضاء.
# فإذا امتلأ الفضاء(2) ms173 والقناة ؛ فسد الثقب سدا وثيقا، وافتح رأس الفضاء؛
~~ان ماء الفضاء يجرى ماء القناة ما دام فى البئر شىء من الماء - إن شاء الله
~~تعالى - فيجرى ولا ينقطع ليلا ولا نهارا . وهذه صورتها:
~~(1) (الكبيرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت.
# (2) (الفضاء) واردة فى هامشت.

PageV00P268

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P269

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P270

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~أخرى:
~~تخذ- على بركة الله وعونه - نيرا (1) طوله (2) عشرون ذراعا من أصلب ما
~~الا كون من الخشب. واجعل (4) فى وسطه حلقة وسلسلة، وعلقه كهيئة الميزان
~~على عارضة بين اسطوانتين. وعلق فى كل طرف من هذا النير دلوا يسع مائة
~~ال ر طل، وعلق فى كل دلو حبلا مسترسلا . إذا بلغت منتهاها خذها فأرق ما فيها.
# واجعل بإزاء كل دلو اسطوانة وعارضة مثل الزرنوق الذى كنا وصفناه للدلو التى
~~تسع ألف رطل ماء:
~~واجعل فى طرف كل زرنوق كلابا، واجعل(4) فى طرف النير الذى
~~كالميزان حلقتين؛ فتدخل(5) الكلاب فيهما؛ فيستقلان النير.
# واجعل فى طرف الزرنوقين البعيدين من الثقب خشبتين يمدهما رجلان،
~~هذامرة وهذا مرة أخرى . واجعل طول كل واحدة من الإسطوانتين وسعة ما
~~بينهما مقدار ثلاثة أذرع واجعل طول السلسلة التى يتعلق بها هذا النير
~~ال بالعارضة ذراعا، وطول كل قائمة من القائمتين اللتين جعلتهما للزرنوقين(2)
~~خمسة عشر ذراعا؛ منها خمسة أذرع مما يلى الكلاب، وعشرة أذرع مما يلى
~~الداخل المستقى:
~~(1) النير: ما يوضع على عنقى الثورين ، وهو فارسى. المعرب ج1 ، ص 441، لسان العرب.
# (2) (طويلة) فيم، والصبيغة المثبتة من ت .
# (3) (فاجعل) فىت، والصيغة المثبتة من م .
# (4) (واجعل) ساقطة من م ، وواردة فيت.
# (5) (تدخل) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت .
# (2) (للزرنوفتين) فى م ، والصيغة اللمثبتة من ت .

PageV00P271

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واجعل الكلاب بإزاء الحلقة التى فى النير؛ فإذا مده الرجل دخل الكلاب
~~فى الحلقة شاء أو أبى، وإذا خلاه يدخل الكلاب الآخرفى الحلقة الأخرى .
# الوليكن فى طرف كل زرنوق مما يلى الكلاب شىء ثقيل؛ إذا أرسل
~~الراجل طرف الحبل صار الطرف الذى فيه الكلاب أسفل.
# وليكن مقام الراجلين ms174 فى موضع منخفض بقدر خمسة أذرع.
# واحفر(1) لطرف كل زرنوق مما يلى الكلاب حفيرة مثل النهر، عمقها قدر
~~الا ذراع، حتى إذا سرحه الرجل من يده دخل الكلاب وطرف الزرنوق فى تلك
~~الحفيرة؛ فافهمها - إن شاء الله تعالى - وهذه صورتها:
~~(1) (وحرف) فى م - وهو خطأ - والصبيغة المثبتة من ت .

PageV00P272

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P273

~~============================================================

~~عفظ الده9د
~~المدائن وحفا
~~كتاب الح
~~4
~~فن الحروب وفتح

~~034
~~14
~~19
~~. 46
~~2
~~وف نماا اللا
~~4سا
~~.د 9
~~س 2
~~س
~~4
~~ه
~~24
~~وها الكلاء


~~4
~~ز
~~1
~~متا اله عمفتها
~~مو بل
~~اوا سرشه اثرشل

~~ه
~~شه
~~له
~~..
# 9*
~~انا
~~س
~~13
~~4
~~11
~~*1

~~3
~~م سها نسه
~~1
~~11
~~1
~~ك احقه
~~هقمر
~~لشه لشا
~~50
~~6
~~لسه
~~3
~~.
# .40
~~ه

~~ه
~~ف ال
~~.4
~~بم
~~7
~~*
~~3
~~26
~~4
~~.
# 1

~~4 فر
~~29
~~1
~~4
~~.9
~~..
# 3
~~22
~~.

# .
~~.
# 3
~~2

~~2
~~من
~~:
~~ر
~~د:
~~2

~~ل
~~0


~~نو .:
~~2
~~1
~~[
~~تخاە
~~2
~~1
~~5
~~1
~~:ج

~~ر
~~ب
~~ه:
~~//
~~ى
~~1
~~9
~~1


~~ك تلمدد
~~:
~~3
~~22
~~11
~~2
~~ز17
~~3
~~1
~~[

~~1
~~9
~~0


~~5
~~.
# :2
~~يد.


# د1
~~_



~~06ف 26ا

~~حةم)
~~الانسخة
~~قم لاهم. ال
~~ه99
~~11
~~و ور رمم

PageV00P274

~~============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~وهذه صفة القبة:
~~إذا أردت أن تعمل دولا بأ طريفا يستقى براجلين ماء كثيرا غزيرا؛ فاتخذ -
~~على بركة الله وعونه - حوضا مربعا : خمسة أشبار فى مثل(1) ذلك.
# ال واحفر له مجرى- من آى نهر شئت - واحفر إلى جانب الحوض نيرين
~~مربعين: كل نير خمسة أذرع ، وارتفاعها ذراعان.
# ثم اقطع نيرا آخر: خمسة أذرع أيضا بناء مستويا مهندسا مصهرجا. ثم
~~تخذ أساطين(2) من حجارة الأهوازية (2) ؛ ولتكن على مقدار(4) الآبار. واجعل
~~اطول كل اسطوانة عشرة أذرع وتربيعها ذراعين. وليكن فى كل اسطوانة عود من
~~حديد، فى رآسه حلقة غليظة وثيقة.
# وهندم الأساطين فى جوف الآبار. واجعل للحوض مجرى إلى البئرين،
~~ال وبابا يفتح إذا دخل الماء، وينغلق إذا صعد ms175 الماء؛ فلا يرجع إذا ضغطه(5) الماء
~~ولكن(6) يصعد إلى فوق.
# الواجعل على رأس النيرين (1) نهرين مختلفين؛ وليكونا على طاقات مربعة؛
~~بقدر ما ينصب الماء فى الوسط.
# و ليكن للمنهرين بابان يدخلان الماء ولايخرجانه إذا ضغط، واجعل فوق
~~ذلك نهران يلتقيان فيه ؛ فيصيران نهرا واحدا؛ تصرفه (8) حيث شئت .
# (1) (مثله) فىم ، والصيغة المثبتة من ت.
# (2) اسطوان (ج أساطين) : الإسطوانة - لسان العرب - مادة سطن - وأنظر شكلها فى رسم القبة المرفقة،
~~وما سيلى بعد قليل فى المتن:
~~(3) لعلها نسبة إلى مدينة الأهواز بفارس:
~~(4) (قدن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت.
# (5) (أغطه) فىم، والصيغة المثبتة من ت.
# (6) (وليكن) فىم، والصيغة المثبتة من ت .
# (7) (البثرين) فىت ، والصيغة المثبتة من م .
# (8) (فصرفه) فىت، والصيغة المثبتة من م

PageV00P275

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المداثن وحفظ الدروب
~~واجعل فى حلق الأساطين سلاسل تصلها العارضة التى شبه القبان.
# ولتكن عارضة الميزان معلقة بالعارضة، والحجارة معلقة بالميزان؛ ليكون(1)
~~اللميزان حبلان: يمسك كل رجل حبلا(2) منهما، ثم يمد هذا مدة وهذا مدة؛
~~فإنهما يستقيان بأهون السقى ماء كثيرا غزيرا . وهذه)(2) صفتها؛ فاعمل عليها -
~~إن شاء الله تعالى-.
# (1) (وليكون) فىت، والصيغة المثبتة من م .
# (2) (حبلا) ساقطة من م ، وواردة فيت.
# (3) نهاية السقط فىع .

PageV00P276

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P277

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P278

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P279

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~صفة غراف:
~~إذا أردت أن تعمل غرافا بدائرة يديرها رجل؛ فيدور بها غرافين، كل غراف
~~كقوة غراف يديره بعير، فاتخذ- على بركة الله وعونه - دائرة قطرها خمسة عشر
~~اذراعا، واجعل لها حرفين من جانبيها، طول كل حرف ذراع ، وما بين الحرفين
~~أربعة أشبار. واجعل إلى جانبى الدائرة الغرافين، طول كل غراف سبعة أذرع.
# ولتكن قرون الغرافين على دائرتين، قطر كل دائرة ذراعان، ويكون كل
~~راف ذراعين ونصف. ثم اقسم ما بين حرفى الدائرة الكبيرة درجا بالسواء. ثم
~~احفر للدائرة الكبيرة فى الأرض سبعة أذرع ونصف؛ حتى يكون القطب على
~~وجه الأرض. واحفر إلى جانبها حوضين مصهرجين يدور فيهما الغرافان:
~~الو اجعل للحوض(1) طريقا للماء من بئر أو نهر. ms176
# ال م مر الرجل أن يضع قدمه على درجة من الدائرة، ثم يدوس كأنه
~~الا رتقى(4) ولتكن له عارضة بقدر مقامه؛ فيقبض عليها؛ فإنه يديرها دورانا سريعا
~~خفيفا- بإذن الله تعالى-.
# وهذه صورتها، فاعمل عليها- إن شاء الله تعالى-.
# (1) (للحوض) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (2) (يلتقى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P280

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P281

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P282

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P283

~~============================================================

~~2 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~صفة دولاب:
~~إذا أردت أن تعمل دولا با ظريفا سريعا يرفع الرجل الواحد به الماء عشرة
~~الاذرع؛ فاتخذ حوضا مربعا - خمسة أذرع فى مثل ذلك، فى عمق(1) ذراع-
~~ال واجعل له مخرجا واسعا يدخله الماء.
# ال واحفر إلى جانب هذا الحوض بثرين: عمق كل واحدة عشرة أذرع،
~~او عرض كل واحدة ذراعين فى ذراعين.
# ثم اتخذ ألواح ساج: طول كل لوح عشرون ذراعا، وعرضها ذراعان.
# واجعل كل آربعة منها مشدودة بعضها إلى بعض بالنرما دجات(2) حتى تصير
~~كالقناة المرتفعة .
# ال واجعل أسفل كل (2) قناة منها مخروطا - كنحو ما فى الصورة - ثم بطن كل
~~قاناة فى بثر من هاتين البئرين في جانبى الحوض . واجعل لكل لوح من الأربعة
~~مما يلى الحوض - ثقبا واسعا يدخله الماء. وأسمر(4) اللوح الذى فيه الثقب
~~بحائط البثر التى تلى الحوض حتى لا يزول.
# الواجعل طرف القناة المخروط معلقا على رأس شبر من قعر البئر. واجعل
~~للثقب الذى فى اللوح بابا؛ ليدخل الماء ولايخرج.
# واجعل لذلك اللوح مقبضا يمسكه الرجل وهوقائم؛ فيحركه كما يحرك
~~الحداد المنفاخ؛ فإنه يخرج ماءأ كثيرا غزيرا بأيسر أمر [وأهون سعى](5) - إن
~~شاء الله تعالى - وهذه صورتها؛ فاعرفها(2).
# (1) (غمد) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبة من ت ،ع .
# (2) (بالزما دحات) فيت، والصيغة المثبتة من م ، ومفاتيح العلوم ص 144 ، وفيه أنها مما يتصل بحيل
~~حركات الماء وصنعة أوانيه . وأنظر كلها الشكل المرفق والذى بعده .
# (3) (كل) ساقطة فيع ، وواردة فى ت ، م .
# (4) (واسم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (وهو أهون السعى) فى م ، والصيغة المثبتة من ms177 ت ، ع .
# (6) (فاعملها إن شاء الله تعالى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P284

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P285

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P286

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P287

~~============================================================

~~28 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~صفة ألواح تطلع الماء:
~~إذا أردت أن تعمل دولابا ظريفا ترفع بها الماء عشرة أذرع؛ فاتخذ - على
~~بركة الله وعونه - أربعة ألواح : طول كل لوح عشرة أذرع ، وعرضه ذراع واحد.
# ثم شق فى كل لوح شقأ مواربا؛ حتى يكون مثل التخاريس(1). ثم ركب
~~ال على كل قطعتين من هذين اللوحين المشقوقين - على - لوح من الألواح
~~الكبار؛ حتى يكون عرض أحد جانبى كل لوح منها ثلاثة أذرع، والجانب
~~الآخر ذراعين.
# اواضرب عليهما عوارض وثيقة ونرما دجات(2) يصل بها كل لوحين؛
~~لفيكون واحدا من الرأس الرقيق لا العريض.
# ثم اتخذ لكل لوحين بطانة من جلود الأديم(2) كهيئة الراوية . واجعل لكل
~~راوية رأسا طولها خمسة أذرع، واجعل على كل رأس رأسا من خشب مخروطا(4)
~~مثل القلم، وركب عليه جلود أديم(5)؛ حتى يكون مثل رأس القربة؛ فإذا خرج
~~نه الماء لم يعد فيه.
# واحفر(2) بئرين إلى جانب نهر - أو بئر - عمق كل واحدة خمسة أذرع،
~~الو عرضها خمسة أذرع فى مثل ذلك . ثم علق كل (1) واحدة من هاتين الراويتين
~~فى بثر ماء - بين البئرين - تعليقا يمكن الرجل أن يضم أحد اللوحين إلى
~~الآخر . فإذا ضمه ضغط الماء؛ فيخرج إلى رأس الراوية.
# (1) التخاريس التخاريص راجع لسان العرب - مادة خرص - وأنظر شكلها فى الرسم المرفق.
# (2) (ونرما دجات) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع . وأنظر شكلها فى الرسم المرفق.
# (3) (الأدم) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والأديم: (الجلد ما كان . وقيل: الأحمر، وقيل: هو
~~المدبوغ، وقيل: هو بعد الأفيق، وذلك إذاتم واحم) . لسان العرب.
# (4) (محزوزا) فى ت ، (فحزوزا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (5) (أدم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (واجعل) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (على كل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت،ع .

PageV00P288

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الواجعل رأس الراوية إلى نهر ينصرف حيث ms178 شئت؛ فإذا خرج الماء يرجع.
# فإذا أحكمت ذلك؛ فمر رجلين يحركان اللوحين المتحركين، ويسمران
~~اللوحين الآخرين فى حائط البئر إلى جانب النهر سمرا وثيقا، ثم اثقب فى كل
~~الوح ثقبا يدخل فيه الماء؛ واجعل له بابأ كهيئة باب [منفاخ الحداد](1). فإذا
~~دخل الماء فامتلأت الراوية ضغطها الرجل؛ فيصعد ما فيها من الماء وامتلأت
~~الأخرى؛ فإنهما يسقيان فى (اليوم الواحد](2) أكثر مما يسقى أربعة عشر؛
~~فاعرفها- إن شاء الله تعالى - وهذه صورتها؛ (فاحكمها وأعرفها](3)

~~(1) (المنفاخ الذى للحداد) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (يوم واحد) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(3) ما بين الحاصرتين وارد فىم ، وساقط من ت، ع .

PageV00P289

# ============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P290

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P291

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P292

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~صفة دلو كبير:
~~إذا أردت أن تعمل آلة ترفع الماء برجل(1) واحد؛ فاتخذ آلات من خشب
~~صلب - كما أصف لك - فإن هذه الآلة - التى يأتى ذكرها - مما يرفع بها الرجل
~~مقدار خمسمائة رطل من(4) الماء فى مرة واحدة - بإذن الله - فمر من يحفر بثرا
~~ال ربعة، واجعل طولها فى الأرض اثنى عشرة ذراعا، وعرضها ثلاثة أذرع،
~~وعمقها إلى وجه الماء عشرين ذراعا.
# ثم اتخذ ثمان قطع من خشب صلب مربعة: طول كل قطعة ستة أذرع.
# ال واضرب فى رأس كل قطعة دنو دجات(4)، وادخل بعض الدنو دجات فى
~~بعض؛ حتى يصل(4) كل أربع قطع منها بعضها ببعض.
# وتثقب فى أوساطها ثقوبا؛ ليركب بعضها على بعض تركيبا مختلفا؛
~~احتى تصير كهيئة الصلبان. واجعل فى كل ثقبين مرودا من حديد. واطرق(5)
~~ارأسه؛ حتى يصير كل واحد منهما كرأس المسمار.
# فإذا انتهيت إلى القطعة الرابعة؛ فاقطع ما يفضل عن المرود، وعلق فى
~~طرفها وطرف القطعة - التى هى متصلة بها - دلوا يسع خمسمائة رطل ماء:
~~ال م انصب على رأس البئر- التى حفرت - اسطوانتين، ارتفاعهما عن (2)
~~الأرض ثلاثة أذرع واضرب على رأسها عارضة وثيقة
~~(1) (لرجل) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (فى) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (دنر دجات) فىم، والصيغة المثتة من ت ms179 ،ع :
~~(4) (يصيرا فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (5) (وطرق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (من) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P293

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~واجعل مكان المرود - الذى فى أعلى القطع - حلقة، ومكان الثانى أيضا
~~حلقة واجعل فى الوسط من العارضة سلسلة متصلة بها، طولها ذراع واحد،
~~ال و فى السلسلة حلقة
~~واجعل هذه الحلقة التى(1) فى طرف السلسلة داخلة فى طرف الحلقة
~~الثانية من القطع، وعلى ثلث الذراع - مما يلى الحلقة - كلابا.
# الاوادفن فى الأرض - بإزاء الاسطوانتين على البئر وعلى(4) رأس البئر-
~~اسطوانة (2)، واجعل فى رأسها حلقة ورزة لا ترى الأرض غيرها.
# واجعل الحلقة التى فى رأس الاسطوانة المدفونة فى الحلقة التى فى
~~الاسطوانة الأخرى - [والله أعلم](4) -.
# صفة اطلاع الماء بالنار:
~~إذا أردت أن ترفع الماء من بئر عشرة أذرع إلى خمسين ذراعا وأكثر من
~~ل ذلك بالنار - بإذن الله تعالى - فاتخذ قناة بطول البئر التى تريد رفع الماء منها
~~وزائد عشرة أذرع فوق الأرض. واجعلها مربعة : فترا فى مثله - محكمة
~~الايدخلها ريح ولايخرج منها.
# الواثقب على رأس شبر من هذه القناة أربع ثقب فى جوانبها واسعة يدخل
~~منها الماء . واتخذ قناة أخرى فى طولها شبر واحد، وحز أحد طرفيها من
~~الجانبين - كما تحز القلم - واجعل على طرفها المحزوز جلد أديم(5) كهيئة رأس
~~القربة، واجعل طول الجلد شبرا.
# (1) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (على) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (واسطوانة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م:
~~(5) (أدم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P294

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~واجعل هذه القناة الصغيرة جوف القناة الكبيرة من الجانب المثقب -
~~الذى فيه الثقب الأربعة - وابدأ بادخال الجلد، وارفع القناة حتى تجاوز الثقب،
~~الاو سد ما حولها؛ لئلا يرجع أو يخرج منها الماء متحدرا.
# ثم اجعل فى البير - على ذراع من أسفلها . لوحا عريضا . واثقب(1) القناة؛
~~.
# الئلا يدخلها الطين . وليكن الرأس الذى فيه الثقوب على ms180 اللوح. ثم أطبق على
~~رأس البئر (طابقا](2) ألواحا حول القناة .
# اوقيرها وصهرجها ناعما؛ لئلا يدخل البئر شىء من الماء ولايخرج منها
~~ريح.
# م ابنى على رأس البئر - حول القناة - حوضا مربعا : يكون عشرة أذرع فى
~~ال مثل ذلك، وسمكه فى (مثل ذلك)(3) ؛ حتى يحاذى البناء رأس القناة الخارج
~~من البئر.
# ثم اعقد على ذلك أرجا وقبة(4)، واجعل له بابا يدخل منه الرجل ويخرج،
~~واجعل الأرج فوق الماء رفا كيما يدور.
# واجعل نفاطات(5) كالقنانى - شبيه (6) - أو نحاس، واجعل فيها فتلا(7)
~~غلاظأ، واملأها نفطا أو زيتا، واشعل النارفى الفتل، وتصف القنانى على الرف
~~فى الأرج والقبة كيما تدور؛ حتى يجعل منها عشرين نفاطة
~~(1) (وارتقيب) فىت، (وارتقيت) فيع، والصيغة المثبتة من م:
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م:
~~(3) (عشرة أنرع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (4) (أوقبة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) الفاطات) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .
# (6) (شبه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (7) (فلا) فىت ،ع ، وللصيغة المثبتة من م .

PageV00P295

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ثم أطبق الباب وسده بالطين؛ حتى لايخرج منه شىء من الدخان
~~الاولايدخله ريح . ثم دعه يوما وليلة - بقدر ما تعلم أن الزيت أو النفط قد نفذ
~~والنار (قد انطفأت) (1) . ثم افتح باب الأرج تجد الحوض مملوءا إلى طرف القناة
~~ماء - بإذن الله تعالى - فاصرفه (2) حيث شئت . وأعد القنانى إذا شئت. تغتبط
~~باذن الله تعالى-.
# و قد انقضى الكلام فى ذكر التدبيرات المقصورة(2) على عمارة البلاد التى
~~تدعو الحاجة إليها عند احتباس الأمطار وقلة المياه.
# ال و نرجع الآن إلى ذكر المكائد الحربية التى يحتاج إلى معرفتها عند لقاء
~~العدو، وما يجب على الوالى أن يلتزمه من التدبير(4) فى ترتيب العساكر
~~او الجيوش وترتيب الصفوف(5)، ومخادعة العدو بالبدائة التى فيها اظهار القوة
~~عليه والظفر به ، ومعرفة الإحتراس من مكائد العدو وغوائله؛ فأول ما نبدأ به:
~~ذكر البدائة عند قيام الصفوف(2).
# (1) (قد انطفأت) واردة بهامشت .
# (2) (فصرفه) ms181 فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3) (المقصودة) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.
# 4)(التدبيرات) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) عن هذا راجع - مثلا - نهاية السؤل ج2 ، ق 83ه فما بعدها (رسالة دكتوراه) .
# (1) كذا انظر - مثلا - نهاية السؤل ج 2 ،ق 528: 690، التذكرة الهروية ص 3 فما بعدها، تفريج
~~الكروب ص 9 فما بعدها، التدبيرات السلطانية ق ا فما بعدها، تبصرة أرباب ص 23، أثار الأول
~~ص 19فا بعدها، بلوغ المقصودق " فما بعدها، مختصر السعىق * فما بعدها، مختصر
~~ياسة الحروب ص 19 فما بعدها، كشف الغمةق 6 فما بعدها، الألة الرسميةق 13 فما
~~بها:

PageV00P296

~~============================================================

~~( الباب الثامن)
~~باب من البدائة
~~ال من البدائة : اخراج صف بين خلل الصف الأول على العدو، ومنها اخراج
~~الكراديس(1) ليبدهوا العدو بذلك عند التحام الحرب؛ فإن نجحت البدة، وإلا
~~انبعث الأوابون (2) بغيرهما من بين(2) خلل الأركان . فإن بلغ ذلك الحاجة وإلا
~~رمى العدو من قبل الحاشيتين(4) بإخراج مبدهة مفجئة عند اشتعال الحرب.
# وكذلك يخرج الكمين من نواحى العسكر على العدو بالحيل والمكر(5).
# وكذلك من غير الكمين من: الزيادة فى حاشية(2) الصفوف عند الشغل من
~~العدو بالحرب، والزيادة فى الكراديس الذين هم تلقاء العدو، وكذلك يرفع
~~الحاشيتين ويدخلهما بين ما اتسع من خلل الصف، وفرقها على طريقة الخيل
~~والرجال.
# (1) الكردوس : القطعة من الخيل العظيمة . وقيل : الخيل العظيمة المخصص ج6، ص 2،1،
~~لسان العرب.
# (2) (الأولون) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# 6
~~(3) (بيز) ساقطة من م، وواردة فى ر
~~(4) الحاشية : تكون إذا رتب القائد العزل فى فرج الجيش رجلا بعد رجل : نهاية السؤل ج2 ، ق 617.
# (5) من الواجب أن يكون الكمين مستورا عن أعين العدو، وأن تكون ساعة ظهوره بالغدوات فى حالة
~~الغفلة من عدوهم، وعند اتتشار أعدادهم فى آخر ساعة من آيام الصيف وأبرد ساعة فى أيام الشتاء.
# وليكن الكمين كراديس منتشرة متباعدة عن بعضها البعض؛ لينكمشوا فى الوقت المناسب ويعودوا
~~لانضمام إلى جيشهم فى أسرع وقت . علما بأن الواجب أن تكون الفرجة أو الخلل بين كل ms182 كردوس
~~ايحتمل دخول الكردوس المتأخر فى العود . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل ج2، ق 531، ح4،
~~546: 592،551، ح1.
# (2) (حال) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.

PageV00P297

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ثم تنقض الحاشيتين على جانبى العدو. وكذلك إن(1) أمكن ادبار
~~العسكر بالكمين عند ساعة الشغل بالمناجزة، ويختار(2) ما فى أيديهم من
~~الأثقال والخزائن والأموال.
# ال و على ذلك سائر ما يمكن الوالى، وبقدر ما يرى من الفرصة(2) والعورة؛
~~الوالذلك يحتاج الولاة إلى احكام التعبئة على ما هى أحصن وأكيد؛ لئلا يجد
~~العدو فى عسكر الوالى الفرصة ولا(4) يرى فيه الخلل(5).
# باب التعبئة(6):
~~إن الواجب فى التعبئة - قبل لقاء العدو - أن يعبأ أربع مرات، الأولى:
~~تعبئة الجند أنفسها، على ما علمت من لزوم مراكزها ولحوق (1) كل رجل بركنه
~~الوقائده وموضع علمه والثانية: تعبئة القواد فى توقيفهم على مقدار ما بين كل
~~ارجل منهم، وتسوية صفوفهم، والضم إلى أصحاب أعلامهم وطبولهم من
~~الرجالة والفرسان، (وا من ينبغى أن يضم إليهم، والتقدم إلى عرفائهم بحفظ
~~تعبئتهم. والثالثة : تعبئة أصحاب الأركان للمن كان](4) فى أركانهم، وضم
~~قوادهم إليهم، وترتيب أصحاب أعلامهم، وطبولهم، وميمنته، ومستيمنته (4)،
~~(1) (إذا) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) (أو يختار) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (للفريصة) فى م - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت)ع.
# (4) (والا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (الخله) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (6) من لوازم التعابى فى الحروب (أن يكون القصار من الرجال أمام الطوال ؛ ليتمكن القصار من النظر،
~~ولثلا تسترهم الطوال) ابن منكى : الأدلة الرسمية ق 13 -14 وانظر نهاية السؤل ج2 ، ص 569 فما
~~بدها:
~~(7) (ويحوق) فيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ،ع.
# (9) يقال : استميت الرجل : استحلفته . لسان العرب - مادة ميت -.

PageV00P298

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وحاميته، وأجنحته، وأسنده(1)، ومواضعه، والتقدم إليهم بما ينبغى له أن
~~اا تقدم إليهم. والرابعة : تعبئة صاحب الجيش [من](2) فى ركنه على ما يحب
~~صاحب كل ms183 ركن (إلا أن)(2) يولى ذلك رجلا من صفاته - ثم يستقري الأركان -
~~صفوفها أو كراديسها)(4)؛ حتى يعلم أول أمرهم وآخره، ويعلم(5) المتقدم(2)
~~(منهم](1) والمتأخر - إن شاء الله تعالى -.
# استقراء الأركان من (4) ورائهم:
~~م عليه أن يستقري من وراء أركانه وسند(4) كل ركن-، ثم يستقري
~~سندا(10) العسكر اللذين (11) عن يمين عسكره ويساره، وسند العسكر الذى من
~~وراء ظهر العسكر، ويتقدم إليهم بلزوم المراكز وحفظ ما هم بسبيله، ودفع
~~(من](12) هجم عليهم (من عدوهم)(13)، وامداده إن احتاج(14) إلى ذلك
~~(1) (واسنديه) فيت، ع، والصبيغة المثبتة من م . والمقصود : ما يسند ظهره إليه بغرض حماية ظهره.
# (2)(من) ساقطة من ت ، ع ، وواردة فى م:
~~(3) (الان) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) ما بين الحاصرتين مكرر فيت ، ع:
~~(5) (وتعرف) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (2) (والمقنم) فىم ، وتصيغة المتبتة من ت،ع.
# (7) (منهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .
# (8) (ومن) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (9)(سند) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع . والسند: المعاضد.
# (10) (سندان) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (11) (للذين) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (12) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .
# (13) (بعدوهم) فىم ، والصبيغة المثبتة من ت ، ع .
# (14) (يحتاج) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P299

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~هم (1) على ما يراه ، وفى الذى يراه . وأن يستقري ساقته(2)، ويتقدم إلى
~~صاحبيها بالقيام بما يجب عليه، وينظر(4) إلى موضع الأثقال والأموال ومن
~~معهم من القواد - على ما وصفنا-.
# م ينصرف إلى موضعه، ويأمر العسكر بالدنو إلى العدو؛ فإذا شارف العدو
~~ااستقرأهم إن كانوا صفوفا - من أمامهم وخلفهم الطريقين(4) اللذين(5) وصفنا -
~~ال والقى إليهم ما شجع قلوبهم من الكلمة (بعد الكلمة](2) وقوى قوة قواده.
# م يأمرهم بالتحرك؛ فإذا دنا من (1) العدو وقف وبعث إلى عدوه يعرض
~~عليهم الأمان؛ فإن لم يقبل نادى مناديه : من أتانا من العدو فهو آمن؛ فإن ذلك
~~كسر لعدوه فى وقت غضبه.
# (1) (منه بسبيه) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م ms184 .
# (2)(سياقيه) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م . هذا، والمعروف أن صاحب الجيش كان يقسم
~~العساكر أربعة أقسام: الأول - المقدمة : وهم المقدمون القائمون بتهذيب الطريق، الثانى- أصحاب
~~الساقة . وهم الذين يسيرون احرا يراعون المنهطعين والمتحنمين ويحقطون الشاذ من ذلك والخارج من
~~العساكر والداخل إليهم، والثالث - أصحاب اليمين، والرابع - أصحاب الشمال : ومهمتهما مراعاة
~~الجواتب مثلما يراعى القسمان المقدمان نهاية السؤل ج2 ،ق 534 -535 (رسالة)، الأتصارى
~~تفريج الكروب ص 66، 74 -75.
# (3) (ويفط) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت "م .
# (4) (طريقين) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (7) (منه) فىت ،ع ، وللصيغة المثبتة من م :

PageV00P300

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب اعطاء(1) الأمان(2) :
~~ويسبق إلى اعطاء الأمان، والدعاء فى العدو بما يعرض [الوالى](2) قبل أن
~~اايفعل العدو مثل ذلك؛ فإن العدو كثيرا ما يعرض [مثل](4) الوالى بما يفعل؛
~~فلا يكون لذلك موقع . فإن بدأ العدو بذلك اقتصر 1الوالى](5) على البعثة إلى
~~الرئيس العدو. فإذا أبى نزل إلى الصلاة، ودعا الله بالنصر؛ فإن ذلك مما يهز
~~الجند ويعظم أملهم ورجاعهم، وتكون مكسرة(2) على عدوهم، ويخاصة أهل
~~المعصية والغيبة والكفر والفجور؛ فإن ذلك من عظيم ما يستعين به ولاة
~~الحروب فى حروبهم عند مواقعة عدوهم. قد فعل ذلك من كان قبلنا من أهل
~~الدين فى أول استفتاحهم الحرب (1)، وفعلت(4) ذلك ولاة الأعاجم من قبلهم ،
~~وفعلته الأمم منذ كانوا يبتهلون إلى معبودهم ويستنصرونه إن أراد(4) أن يقوى
~~طمع أوليائهم، وتنكسر عنهم قلوب أعدائهم.
# التستر بالتراس والجواشن(10):
~~إن المعول إذا تدانت الفئتان على التراس؛ ليستر(11) ما بقى مما لم يستر
~~(من](12) الأبدان من حر الوجوه وكرائم الحواس.
# (1) (الاعطاء) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(2) راجع - مثلا - نهاية السؤل ج 1 ، ق 670 فما بعدها (رسالة)، فضلا عن حواشيه.
# (3 : 5) ما بين الحواصر إضافات لتوضيح المعنى:
~~(2) (مكسورة) فى ع : والصيغة الحثبتة من ت 0م.
# (7) راجع - مثلا - الماوردى : الأحكام السلطانية ص 45:39 .
# (8) (وفعل) فىم، والصيغة المثبتة من ms185 ت، ع.
# (9) (ارادة) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (10) الترس : هو آلة يتقى بها المحارب الضرب والرمى عن الوجه، وتكون من حديد أو خشب أو جلد،
~~ال هو على أصناف كثيرة وأنواع . فأما الجوشن فمن الواح صغار من الحديد تارة ومن القرن تارة ومن
~~الجلود . راجع - مثلا - تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 56، 60.
# (11) (التست) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .
# (12) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع، ووارد فى م.

PageV00P301

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فأعظم التراس مقدارا أتراس الرجالة(1) المتقدمين، وأصغرها مقدارا
~~ااتراس(2) أصحاب الجواشن من الفرسان، والمقدار الأوسط لمن دونهما فى
~~الموقف وفى حكايته(2) السلاح.
# وقد كانت عناية ولاة الحرب بالمتقدمين من عسكرهم عناية شديدة
~~وثيقة عظيمة فى: تحصينهم، واكتسابهم لهم الجرأة على عدوهم على ذلك،
~~والمصابرة عند الهزاهز بينهم حتى وضع كثير من الأولين ما قلنا من العجل
~~المنضد أمام الرجالة والمتقدمة أمام العسكر(4).
# وضع الرجالة فى الجواشن :
~~وقد وضع كثير منهم الرجالة فى الجواشن، ليس معهم إلا التراس اللينة
~~الا من جلود الأنعام أو الدواب على مثال قامة الرجل يسترون أنفسهم، ومن (5)
~~اوراءهم لا يتشاغلون إلا بالدفع عن أنفسهم وعمن خلفهم.
# ال ووضع كثير منهم(2) الحسك (1) العظام على تفريج ما بينهما، لتتخللها
~~الرجالة والخيل عند الخروج على عدوهم، وعند انصرافهم.
# (1) المعروف أن الطوارق أترسة من خشب ، وأنها هى التى تكون مستطالة بحيث تستر الفارس والراجل.
# للمزيد أنظر : نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 57 .
# (2) (أتراس) مكررة فيت.
# (3) (حكاية) فىم ، والصيغة البثيتة من تفع . والستضود أن الترس الأوسط فى المقذار يفعل منثمأ
~~يفعل السلاح.
# (4) راجع - مئلا - نهاية السؤل ج 2 ، ق 2551 (رسالة دكتوراه).
# (5) (من) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) (من) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) الحسك فى الأصل نبات شائك صلب ذو ثلاث شعب، استخدم فى حروب المسلمين والفرس
~~والروم وفى تحصين خنادقهم وحصونهم، غير آنهم صنعوه من حديد شائك بطريقة تشابه أصله
~~وحدوا وسموا أطرافه، ومن أنواعه المثلثات والزقازيق ، والمسدسات ms186 . نبيل عبد العزيز: نهاية السؤل
~~1ق 638-239، ح10 (رسالة).

PageV00P302

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وألقى بعضهم(1) حسك الحديد؛ ليحصل(2) القتال فى(2) غير الموضع
~~الذى ألقى (فيه](4) وأعد الكيد حيث قدر(4) فى بقيته (6) اللقاء.
# وقد استعملوا الحسك المنصوب والملقى بغيرما قلنا؛ وذلك إذا أحبوا أن
~~اا ي وخروا ساعة اللقاء؛ إما لأمر يستدعونه من جنودهم، وإما لأمر يدخلونه على
~~عدوهم
~~ترتيب صفوف الرجالة:
~~قد وضع بعضهم ثلاث صفوف من الرجالة بعضها مثل بعض على
~~التصفيف والترصيف - صدور المتأخر منها إلى ظهور المتقدم (7) - ومعهم جميعا
~~التراس المحكمة الوثيقة العظيمة، ومعهم أسلحتهم من المزاريق والنيازك
~~الوالرماح وما شاكل أمرهم الذى تعبواله.
# م يقعد الصف الأول، وقد ستروا أنفسهم بأترستهم؛ حتى لا يرى منهم
~~إلا الحدق(4) من جوانب تراسهم إذا كان العدو ناشبة أو زارقة:
~~ثم يصير الصف الثانى من وراء الصف الأول يسترون بهم ما استتر منهم،
~~ويسترون من آنفسهم مقدار ترسهم من علوهم(4) إلى حيث ستر منهم؛ فهم
~~وقوف على مقدارقامة الراكع.
# (1) (بعضهم) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (2) (ليجعل) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(3) (من) فىت ،ع،م، والصيغة المثبتة واجبة ليتضح المعنى.
# (4) الزيادة يتطلبها السياق .
# 5) (قدرت) قىت،ع ، والصيغة المثبتة من م:
~~(6) (نفسه) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) أوقام بعضهم إلى لزق بعض - كما جاء فى اللغة -لسان العرب - مادة رصف.
# (8) الحدق : جماعة الحدقة، والحدقة : السواد المستدير وسط العين . وقيل : هى فى الظاهر سواد العين
~~ال و فى الباطن خرزتها . لسان العرب . مادة حدق .
# (9) (علويهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P303

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ومن دنا لهؤلاء الصف الثالث منضمين ملتصقين بظهورهم ، يستتر(1) كل
~~رجل متهم برجلين آمامه، استتر منهم ويسترون ما بقى من تمام القامة
~~باترستهم(2)، قد لزموا السكون والصمت كأنهم الجدر.
# ومن ورائهم الناشبة يمطرون السهام على عدوهم رشقا(2) متداركا.
# فى تقديم أرجح الرجال:
~~فان ثبت العدو لرميهم، فشت الجراحات فيهم وتعطل أكثرهم عن العمل
~~عند الحاجة إلى أنفسهم . فإن ولوا وانصرفوا ركبوا(4) ms187 أدبارهم وإن تقدموا على
~~هذه الصفوف المرصوصة الترتيب المستورة من أعلاهم إلى أسفلهم بالتراس
~~ثاروا فى وجوههم بدفعة واحدة، وصدمة صادقة، وصولة(5) صائبة.
# فالواجب على ما قلنا الإمتثال بهم والإقتداء برأيهم فى تحصين من فى
~~الصف الأول مما يلى العدو بوجوه، من ذلك:
~~الا قديم أرجح [السلامة معهم ومن ذلك : بتقديم أرجح](2) الرجال
~~اجساما، وجلدا، وقوة وبأسا، ونجدة، وثقافة (1)، وحذقا وتجربة، وسنأ. ومن
~~ذلك: بالستر الوثيقة المنيعة. ومن ذلك: بتصيير من خلفهم أعوانا لهم فى
~~(1) (يستر) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م.
# (2)(بأترسهم) فيت،ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(3) (رشا) فيت،ع،م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة هى الصحيحة عندى .
# (4) (ركنوا) فىت ، ع ، والصيغة المئبتة من م .
# (5) (وصدمة) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م :
~~(26) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع.
# (7) الثقاف والثقافة : العمل بالسيف . لسان العرب.

PageV00P304

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~حاجاتهم، وأعوانا لهم فى مرادفتهم(1)، وأعوانا لهم فى امدادهم، وأعوانا
~~[لهم] (2) فى اجتماع أيديهم.
# العناية بأول من يصيلي الحرب:
~~ولما كان الواجب علينا : العناية بأمر (أول من يصلى الحرب)(2)، وأقرب
~~ال من يكون إلى العدو. وقد علمنا أن الحال منا ومن عدونا على ثلاثة أحوال :
~~الأولى- استواء حالنا وحال عدونا فى السلاح التى نتوقى بها، والتى
~~اا قاتل بها؛ حتى لايكون بيتنا فيهما رجحان من بعضنا على بعض.
# والثانية - أن نكون فيهما أرجح من عدونا.
# والثالثة - أن يكون عدونا أرجح فيهما منا.
# وقد علمنا أن أصل هذه الصناعة يجرى على أمرين:
~~أحدهما - القوة، والآخر - الحيلة:
~~الفان الحيلة ربما كانت أجرأ من القوة، كما قد قيل فى ذلك: رب حيلة
~~أجرأ من قوة . فلا غناء [لنا](4) عن الحيلة ، ولابد لنا منهم .
# الحيلة عند رجحان العدو:
~~إنه [لما](5) كان موقع الحيلة على ما وصفنا من هذه الصناعة، وكانت
~~الأحوال منا ومن عدونا فى القوة على ما حصلنا، وجب أن نعلم أن الحاجة منا
~~(1) (مراقدتهم) فىم - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،ع . هذا، والردف ما تبع الشىء، وإذا
~~تتابع شىء من خلف شيء فهو الترادف . لسان العرب. ms188
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م.
# (3) (من يصلى الحرب أولا) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (4) (لنا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .
# (5) (لما) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

PageV00P305

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الى الحيلة عند رجحان العدو فى القوة علينا لازمة لنا لا محالة، وأنه لا غناء
~~الالناعن الحيلة عند استواء القوة منا ومن عدونا؛ لنستحق الرجحان بها، وتدرك
~~الغلبة بسببها إذا اعتدلت (1) الحال منا ومنهم فى القوة من دوننا.
# فأما حاجاتنا إلى الحيلة عند الرجحان منا فى القوة على عدونا؛ فلنكون
~~ارجح بالحيلة والقوة جميعا ؛ لئلا يحل بنا النقصان فى الحيلة؛ فيقاومنا(2)
~~اا عدونا، أو يرجح علينا إن فضلونا بالحيلة . فواجب علينا(2) أن نجمع القوة
~~والحيلة ولا نقصر(4) فيهما.
# تقديم القوة على الحيلة:
~~ان القوة محدودة منا ومن عدونا ؛ لظهورها، ومشهور أصنافها فأما الحيلة
~~ففير محدودة ولا محصولة، وفرق ما بينهما أيضا أن : القوة موجودة الذات، وأن
~~الحيلة موجودة الأثر، وأن القوة أداة للحيلة.
# ال فلما كانت على ما قلنا لزمنا ايثارها، وتقديمها، والعناية بمعرفتها،
~~واستعمالها؛ لتكون القوة نافعة مجربة كافية، وأن تعلم أن القوة قرين الحيلة،
~~وأن بعضها من بعض كالجسد والروح، فمتى كان أحدهما دون صاحبتها قل
~~غناؤها، إلا أن القوة لا تغنى إلا بمباشرة ومشاهدة؛ لأنها من حظ العمل.
# فأما الحيلة فقد تغنى من القرب ومن البعد؛ لأنها من حظ العلم؛ فمن
~~الم)(5) ينتفع بهما ويضعهما مواضعهما فى هذه الصناعة، لم يحتملها. فأشبه
~~(1) (اعتدل) فىم، والصيغة المثبتة من ت " ع.
# (2) (فيأمتا) فىم، والصيغة الميبتة من ت ، ع .
# (3) (على) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (4) (نقتصا فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع:
~~(5) (لم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .

PageV00P306

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الا شىء بالحيلة صناعة سياسة الجيوش، وولاة الحروب، وأمراء الأجناد. وأشبه
~~شىء بالقوة(1) صناعة الجنود، والرجالة، والفرسان - (والله أعلم](2) -.
# باب القوة فى السلاح:
~~كم من ذى قوة تعطلت قوته إذا (4) لم يكن ذا(4) حيلة، ms189 وكم من ذى حيلة
~~قصرت حيلته إذا(5) لم يكن ذا قوة؛ فقد وجب جمعهما على ما قلنا.
# وقد علمنا أن حبل القوة فى الكراع(2) والسلاح.
# فأما الرجحان فى السلاح؛ فقد قلنا ذلك فى المقالة الأولى.
# وأما الرجحان فى الكراع؛ فليس بذلك كبير (ولا](2) خفاء؛ لاجتماع
~~ااناس عليه فى الحيلة من اختيار الفراهة، والصحة، والسن المعتدل، وحسن
~~الأدب، والبراءة من العيوب والذنوب (4) - التى قلنا فى المقالة الأولى أيضا -
~~لاوشدة القوة، وجودة النفس، وقلة الحمام، ونبل الجشم.
# فأاما الحيلة ومعرفتها والقوة فيها؛ فموضعها فى هذه المقالة الثانية على ما
~~قد قلنا منها، وعلى ما سنقول فيما بقى منها على ما يحضرنا بقدر الإمكان فيها
~~(إن شاء الله تعالى](9) -.
# (1) (به بالقوة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، 6، 99ارد فيم.
# (3) (إذ) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) (له) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م.
# (5) (إذ) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (6) الكراع : "اسم يجمع الخيل". وقيل : السلاح . وقيل : هو اسم يجمع الخيل والسلاح" . لسان
~~العرب.
# (7) (ولا) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (8) (الذى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت ، ع .

PageV00P307

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~استعمال الثقافة والحذر:
~~ان القوة على نحوين: أحدهما - السلاح والكراع. والثانى - الثقافة
~~والحذر. وباستعمالها.
# فهذان(1) النحوان بعضهما من بعض، كالقوة والحيلة احداهما من (2)
~~صاحبتها. وكذلك السلاح على نحوين : أحدهما - ما يدفع البأس(4)؛ كالجنن
~~والسرابيل. والآخر - ما يدفع به البأس(4)، كالتى ترمى ويطعن(5) ويضرب بها.
# والحيلة على نحوين: أحدهما - حيلة التحفظ والتحرز(6) والحذر. والآخر -
~~حيلة الكيد. والصولة (1) على تحوين: أحدهما - كيد المجاهدة والمبارزة
~~والمكاشفة (4). والآخر - كيد (المخاتلة والمعاقلة)(4) والمبادهة
~~وحيلة التحرز على تحوين: إحداهما - ما علا الأجساد وواراها. والآخر:
~~ما(10) فارقها وباينها.
# (1) (فهذاان) في م - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (2) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (4،3) (الناس) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م.
# (5) عن الطعن ونعوته أنظر - مثلا - المخصص 2 ، ص ms190 87.
# (6) (التحنرا فىع - وهو خطأ . والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (7) الصولة : الإستطالة والوثبة لسان العرب.
# (8) المكاشفة : المبادأة بالعداوة يقال : كاشفة بالعداوة أى بادأه بها (لسان العرب).
# (4) (المخاقلة والمعاقلة) فىت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م . والمخاتلة : المخادعة عن
~~غفلة، والمعاتلة : الشدة لسان العرب.
# (10) (ماما) فيت، ع - وهو تكرار- والصيغة المثيتة من م :

PageV00P308

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب فى المناجزة(1):
~~ولما كانت الحيلة بهذه المنزلة، وموضعها من هذه المقالة ما وصفنا،
~~ال جب علينا أن نستعملها فى وجوه المناجزة واللقاء، وفى كل ما كان بهذه
~~الصناعة الحاجة إليها، وأن لا ينسى حظنا من القوة، وأخذ الجنود بتعليم وجوه
~~استعمالها وتصرفها؛ ليكون الأمرفى كل ما يحتاج إليه جامعا؛ لئلا يكون علينا
~~خلة(2) فى العمل؛ فإن هذه الصناعة لا تستقال عثرتها، ولا تثبت فرصتها؛
~~مهما فات منها لم يكد أن يعود وما وقع منها لم يكد أن يتلافى؛ فالزلة فيها
~~هلكة، والفوت فيها حسرة- (والله أعلم(2)-.
# باب من(4) أمهات الحيل :
~~ال من أمهات الحيل فى هذه الصناعة أمران :
~~أحدهما - تقديم الأيدى الباطشة(5) بأعدائها، المتشبثة بمناوشتها،
~~القابضة على نواصيها، الحابسة(6) لها على الكيد فيها إن قاومها.
# والثانى - تأخر الأيدى الممسكة إلى وقت الحاجة إليها، وذلك على
~~وجهين : أحدهما - الأيدى المعينة عند الهزاهز، الواقية عند الحقائق .
# والآخر - الأيدى التى ترمى بها أدبار العدو وجنوبها بأنواع(1) البداية.
# الافإذا (8) أردنا ذلك، وألحمنا الحرب، وتشاغلت الرجال بالرجال وضعنا - إن كان
~~(1) فى لسان للترب - ماثة نبز-: (والمناجرة فى القال: اثمبارزة والمقانة، وهو أن يتبارز الهارسان
~~ال فايتمارسا حتى يقتل كل واحد منهما صاحبه، أو يقتل أحدهما)
~~(2) (حيلة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(4) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (5) (الباطنة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (6) (الخامسة) فى ع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (7)(بأفواع) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (8) (فإن) فىم، والصيغة للمثبتة من ت، ع .

PageV00P309

# ============================================================

~~3 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب ms191
~~ال بالقرب مناغيضة من الغياض، أو أكمة من الآكام ، أو سترة من الستر - رجالا
~~ااولى بأس ونجدة على فوهة تلك المواضع وفرج تلك المداخل (1)؛ ليمنعوا
~~تقحم العدو على نواحى عسكرنا، وتورد كمناؤهم علينا فى ساعة شغلنا من
~~أامامنا، ثم أخرجنا بعد الإحكام من تحصين ما حولنا على عدونا(2) بديهة
~~بأسنا بالأيدى الباطشة المستعدة؛ فصدمنا بصولتنا أدبارهم وأكتافهم؛ وحيث
~~(أمكننا منهم) (2) عنوة، وجهرة، ومكيدة، وحيلا.
# ترتيب الناشبة والرامحة:
~~لومثلها فى أنحاء(4) الحيل فى التصفيف(5)، والكراديس عند اللقاء.
# والمناجزة(6) : أن ترتيب الصفوف على الفوج الذى يمكن أن يدخل صف على
~~صف، ويجوز صف عن صف من بين خلل الرجال، ثم يرتب صفوفا على ذلك
~~المثال . كأن الصف الأول كانوا ناشبة (والصف الثانى)(1) رامحة ؛ فيأمر الناشبة
~~ان ينشبوا الحرب؛ فإن دنا العدو منهم خرج الصف الثانى - الذين هم رامحة-
~~فكدوا عدوهم ساعة. ثم جاء الصف الثالث؛ فدخلوا من بينهم وخرجوا على
~~عدوهم، وباشروا قتالهم. ثم خرج الصف الرابع من بين خلل الصف الثالث
~~(فلا يزالون كذلك حتى يزيلوهم عن مواضعهم ويقتلعوهم عن مراكزهم](8)
~~- [إن شاء الله](9)-.
# (1) (المراحل) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (العدو) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (3) (أمكنا فيهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (انحناء) فىم، والصيغة المثبته من ت ، ع.
# (5) (الصفيف) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (6) (فالمناجزة) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (7) (وللثانى الصف منها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت ،م .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P310

~~============================================================

~~لمحمد ين منكلى الناصرى
~~فى لزوم الصف مكانه(1) :
~~إن هذا النحو من اللقاء على ثلاثة أوجه : إما أن يثبت العدو لتراوح
~~الصفوف عليهم، وإما أن يتقدم العدو فيدخل (4) عليهم ويدفعهم، وإما أن يكون
~~العدو مدفوعا قليلا قليلا وساعة بعد ساعة من تراوحهم عليهم . [فإن كان
~~العدو مدفوعا من تراوح الصفوف عليهم)(2)، فسبيل ذلك: إذا خرج الصف
~~الثانى على العدو من بين خلل الصف الأول ms192 أن يلزم الصف الأول موضعه،
~~لوتدنوا الصفوف إلى(4) بعض؛ ليفعلوا مثل الذى فعل الصف الثانى إذا(5) نابهم
~~ذلك. ولايزال الصف الثانى يكابد(2) عدوه حتى يستوفى نشاطه. ثم يتقدم
~~الصف الثالث ليجاوز الصف المباشر لقتال العدو ويجاوزه ويباشر قتال العدو من
~~دونه.
# ومثال ذلك : أن يصير الصف الثانى أمام الصف الأول، والثالث أمام
~~الصف الثانى، والرابع أمام [الصف](1) الثالث على التناوب؛ فيقدم المستأخر
~~ويستأخر المتقدم.
# فى هذه الحيلة ضروب منها: بديهة كل صف يخرج على عدوه، ومنها:
~~حمامه، ومنها: سلامته من الجراحات فى آول مخرجه، ومنها: محازات
~~الصفوف بعضها بعضا ومسابقتها إلى الغلبة وحسن الأثر- (والله أعلم
~~بالصواب](18-.
# (1) (اعلم) فىع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (2) (فيدل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (4) (من) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (اله) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (يكايد) فى م ، والصيغة المثبته من ت ، ع .
# (8،7) ما بين الحواصر ساقط من ت ، ع، ووارد فى م:

PageV00P311

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فى تأخر الصف وتقدم الآخر:
~~لفان كان العدو مقاوم هذه الصفوف فلا يبرح موضعه ؛ فسبيل ذلك : إذا دنا
~~الصف وتقدم أمام الذى كان قبله تأخر الصف المتقدم وتقدم الصف الثالث؛
~~فصار من خلف الثانى الذى صار متقدما، فلا تزال الصفوف يتقدمون ويتأخر
~~الصف الأول حتى يصير آخر الصفوف، ولا يزال كذلك حتى يصير الذى كان
~~اخرهم أول مرة أولهم، ويصير الذى كان أولهم أول مرة آخرهم.
# ال و مشال ذلك: إذا تأخر الصف الأول لم يزل يتأخر حتى ينتهى إلى آخر
~~الصفوف . كأن الجميع كانوا ثلاثة صفوف؛ فلما تقدم الصف الثانى تأخر
~~الصف الأول كأن موضع تأخره من خلف الصف الثالث، وصار الثالث يتلو
~~الصف الثانى الذى قد تقدم إلى العدو، وينتظر(1) أن يخرج على العدو من بين
~~خلل الصيف الأول إذا نابه المتقدم .
# باب فى مكادحة العدو:
~~اوان كان يدفع هذه الصفوف ثبت الصف الثانى إن جاوزه ms193 الصف الأول
~~المدفوع ، (وثبت الصف الثالث إن جاوزه الصف الثانى المدفوع)(2). وهم فى
~~ذلك يكادحون العدو ويطفئون من وقدته بترادف القراع . ويكون السلاح
~~واختلاف البأس؛ حتى يقمعوا فورتهم(4)، ويكسروا سورتهم، ويردوا عاديتهم،
~~ويغلبوا عادتهم، ويردوهم إلى مواضعهم، ويزاولوا بعدها استحقاق الهزيمة
~~عليهم؛ لأنه متى دفع الصف الأول الصف الثانى من غير أن يلقى الباس(4)
~~(1) (ينتظر) فىت ، ع، والصيغة للمثبتة من م .
# (2) ما بين الحاصرتين مكرر فيت ، ع ، وساقط من م .
# (3) فورتهم: جأشهم . لسان العرب.
# (4) (الناس) فىت، ع ، وللصيغة المثبتة من م .

PageV00P312

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~كانت منه الهزيمة . وإذا ثبت الصف الثانى وأبلى(1) عذرا (2)، وثبت الثالث أيضا
~~ان دفع الثانى - لم يكد أن تقع الهزيمة مع عزيمة الصبر وابلاء العذر(3)، وأخذ
~~كل صف حظه من العمل إذا كان الوالى يحسن تدبير ذلك - على ما سنقوله
~~فيما بعد - مع أن الصفوف إذا قضت ما عليها من العمل أفشت الجراحات فى
~~العدو؛ فيفشلوا(4) وتترادف الأيدى عليهم ونكلوا بها وارتدعوا(5).
# باب الكراديس:
~~أما(2) الكراديس؛ فسبيلها سبيل الصفوف فى ترتيبها ، على أن يكون بين
~~كل كردوس من الفرجة والخلل مقدار ما يحتمل دخول الكردوس المتأخر (1)
~~يها وتقدمه إلى العدو منها؛ فإن الكراديس قد ترتب صفوفا كما ترتب صفوف
~~الرجال، واحدا [بعد واحد](4).
# فاذا كان منهاج الترتيب من الكراديس والصفوف سواء، وجب أن يكون
~~المقدم منهم جميعا سواء - على الوجوه الثلاثة التى(4) حددناها أيضا - فتكون
~~كراديس الصف الثانى عند(10) الدنو إلى العدو تتقدم كراديس الصف الأول،
~~وكذلك تتقدم كراديس الصف الثالث كراديس الصف الثانى، وعلى ذلك سائر
~~كراديس الصفوف إن كانوا أكثر - [والله أعلم](11) -.
# (1) (فأبلى) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3،2) الغلسا فىم، والصيغة المثبتة من ت)ع.
# (4) (ففشلوا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (وارتعدوا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (2) (فأما) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (خرا فىع - وهو سهو من الكاتب لبقية الكلمة - والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م:
~~(9) (الذى) فىت ، ع ms194 ، والصيغة المثبتة من م .
# (10) (غد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(11) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م:

PageV00P313

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الباب معرفة أن الحركة من هذه الصفوف التى(1) وصفنا والكراديس
~~التى ذكرنا على ثلاثة أنحاء :
~~اما أن يتحركوا جميعا قدما صفا بعد صف، وإما أن يتحركوا جميعا دبرا(1)
~~على ذلك النحو، وإما أن يكون منهم من لاتنو به الحركة قدما ولا دبرا.
# والحيلة فى: ألا يتحرك منهم صف ولا كردوس اقبالأ ولا ادبارأ إلا وقد
~~أخذ بحظه من القتال؛ لتكون الحركة كلها على العدو ولا محالة.
# فإن أدبر العدو، وأدبر عن ترادف القراع ، وإن أقبل العدو على توالى الشركة
~~فقل جماعة تناوبها الأيدى الكثيرة، وتداولتها الصدمات المتتابعة - صبرت أم
~~فشلت - إلاحاق(2) بها(2) تتابع القراع ، وأوهنها تدارك الإيقاع - (إن شاء الله
~~تعالى](4)-.
# باب التضريب(5) للعدو:
~~الومن الحيل: اغترار العدو، والتضريب له ببعض الجماعات المعدة، أو
~~الكراديس المرتبة من(2) خلف سند الأركان وهو منضم إلى سند العسكر؛
~~يؤمروا أن يخرجوا على العدو عن خروجهم (1) عليهم؛ حتى إذا حاذوا عسكر
~~العدووعند أنشاب (العدو فى)(4) الحرب خرج عليهم بعضهم بدفعة واحدة
~~وصولة واقعة.
# (1) (دبرا دنوا) فى ت،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (2) (خاف) فيع، (لحاق) فم ، والصيغة المثبتة من ت .
# (3) (عليها) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م
~~(5) التضريب : "تحريض للشجاع فى الحرب . يقال : ضربه وحرضه". لسان العرب.
# (2) (ممن) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(7)(يخيرجوا) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :

PageV00P314

~~============================================================

~~المحمد ين منكلى الناصرى
~~الفان أنجحوا فى الميل عليهم، وإلا تطاردوا لهم نحو مخرجهم، ثم حقق
~~البعض الباقى الخروج عليهم، ورجع الباقون المتطاردون لهم عليهم معهم؛
~~ليردوهم على جمهورهم. فإذا رأت أركانهم كيد أصحابهم لعدوهم دفعوا على
~~من آمامهم من عدوهم بصدمة صادقة يموج منها جمهورهم ويزول نظامهم.
# والذى بين هذا الباب وبين ms195 ما قلنا من قبل: أن خروج أولئك بعين عدوهم
~~خروج عنوة هو(1) ، لا خروج ختل(2) على شبيه الكمين - (إن شاء الله](2) -.
# فى اطماع العدو:
~~الا من أنحاء الحيل: إذا رأيت(4) العدو عند التعبئة: حصين الموضع، محكم
~~التعبئة، حسن النظام، متمكن المقام أن تضرب لهم عند انشاب الحرب من
~~طمعهم فى أنفسهم، ويرجعوا القهقرى على أعقابهم من غير تولى لأدبارهم.
# اح إذا أخرجوهم عن مواضعهم، وجروهم عن مقامهم، وأدخلوا الخلل على (5)
~~نظامهم ، والخيل من قبل ذلك معدة لكيدهم(2) مهيئة لصدمهم(1).
# فإذا بلغت الغاية من غرتهم(2) وانتهت الفرصة فيهم صدموها بتلك الخيل
~~عن أيمانهم وشمائلهم، وكانت(4) عليهم قطع العدو عن جمهورهم ، والإحاطة
~~هم، وضرب أكتافهم وأدبارهم وجوههم - [إن شاء الله](10) -.
# (1) (هاو) فيت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م :
~~(2) (حيل) فىت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م . والختل فى الحرب هو : المداورة والكلب
~~من حبث لا بشعر العله ، وقبل : هو التخادع عن غفلة لسان العرب، القاموس،.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(4) (رأينا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (عن) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (6) (الكيدهم) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (7) (لعدمهم) فيع، والصيغة المثيتة من ت،م :
~~8) (غيرهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع . والغرة : الغفلة. لسان العرب .
# (9) وكانت : وكان.
# (10) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P315

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~باب من الحيل:
~~الو منها تركنا العدو؛ حتى نعرف تعبئتهم . فإذا فرغوا منها صيرنا(1) تعبأتنا
~~حائفة فى كيدهم قبل الدنومنهم.
# فإذا أنشبنا أظفارنا (4) بهم وضعنا لهم ما لا يغنى عنهم ما راموا من أمرهم
~~ال و يقل عنا ذلك منهم، أو عارضناهم فى نقيصة تعبئتهم، (أو خلاف)(3) ما أبرموا
~~من أمرهم، والتمسنا(2) الرجحان عليهم، وذلك على ثلاثة أوجه :
~~أحدها: من قبل السلاح . والثانية : من قبل الخيل والرجالة، والثالثة:
~~من قبل الترتيب والتعبئة:
~~فإن قدموا الناشبة علمنا(5) أن الحيلة فيهم - مع شدة الإستتار منهم
~~بالجنن ms196 والسرابيل-.
# فإذا دنوا ودفعوا أول رشقهم(2) صدمناهم - عند المهلة التى بين الرميتين
~~انهم- بالخيل منا بأوخى حملة وأسرعها وأشهمها.
# السبق إلى الحملة:
~~وان قدموا رامحة الخيل كانت الحيلة : سبقتهم إلى الحملة عليهم قبل أن
~~ي حملوا علينا(1).
# (1) (ضربتا) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (2) (أظفرنا) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (وخلاف) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (والتمنا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (5) (عملنا) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع :
~~(6) (رشقتهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (عليهما) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م

PageV00P316

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وإن قدموا رامحة الرجالة : زحفنا إليهم بالرجالة وفى (1) اثرها الخيل.
# وان قدموا ناشبة الرجالة ورامحتها(2) فى صف واحد: لم نعدل(2) بتقديم
~~الرجالة منا والزحف إليهم بها أيضا:
~~وإن قدموا ناشبة الخيل: لم نشك(4) فى الحملة عليهم برامحة الخيل إذا
~~كان وراعهم صف آخر؛ فإن لم يكن صف آخر وكانوا ناشبة لهم ثقافة بالرمى
~~اوالفروسية: لم يتقدم عليهم إلا بالرجالة أمامنا، وبخاصة إذا كانت أمة
~~الترك(6).
# ان(2) استطردوا لنا: لزمنا الموضع على تعبئتنا، واستدعينا منهم الذلة
~~وحوف (1) العجلة، ولم يشف غيظهم من التصدع (على الطمع) (4) فيهم، وترك
~~النظام من(4) تعبئتنا لهم.
# الافإن لم تكن هذه الأمة، وكانوا ممن لا حذق لهم بالرمى والفروسية : أمرنا
~~رامحة الخيل بالحملة عليهم - (إن شاء الله تعالى](10) -.
# (1) (وفى) مكررة فى ع .
# (2) (ورامحيها) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (يعدل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# 4) (يشك) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) سيلى بعد قليل قتال أمة الترك، كذا أنظر: تاريخ ابن خلدون ج1 ، ص 226 .
# (2) (فإذا) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (7) (وحرق) فىم، والصيغة المئبتة من ت ، ع.
# (8) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .
# (9) (من) مكررة فى ع .
# (10) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P317

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الصدمة بالخيل الرامحة:
~~الاوان كانوا رامحة الخيل وناشبتها فى صف واحد: قدأمنا رامحة الرجالة
~~اوناشبتها، ms197 ورامحتها، وزارقتها، والخيل من خلفها(1).
# اوان كانوا رامحة الخيل وهم أيضا ناشبة : صد مناهم بالخيل الرامحة فيما
~~ال ب ين الرمتين؛ حتى نزيلهم ، والرجالة بالإثر معنا؛ لندفعها فى نحورهم(2) إن هم
~~ثبتوا أو تطاردوا، ثم كروا كفعلة الترك.
# ااوان كانوا رامحة الخيل وهم أيضا ناشبة ومعهم رجالة : لم تعدل بتقديم
~~رجالة الرامحة وناشبتها أو زارقتها.
# الاوان كانوا رجالة زارقة ورامحة خيل: قدمنا رجالة الناشبة الرامحة قى صف
~~واحد ومن ورائهم صف ناشبة؛ لعلا يبالى من تقدم منهم من بعد التقدم
~~الأول، إن راموا ذلك.
# (باب معرفة)(2) أن السيوف وما أشبهها من : العمد (4) والطبرزينات(5)
~~والأجرزة(2)، وكذلك الخناجر(1) وما أشبهها :
~~فيها ثلاثة(4) أشياء : أحدها - ل أنها](4) عدة عند الإزدحام، وخاصة عند
~~الاعتراك . والثانية - أنها عون لهذه الأسلحة الناكية من البعد . والثالثة(10) - أنها
~~الأسلحة(11) الباقية المقاومة لجميع الأسلحة على طول مدى الحرب.
# (1) (خلقها) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت" م :
~~(2) (بحورهم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(3) (واعلم) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) الجدير بالذكر أن العمود لايكون إلا من الحديد، وأن النكاية به أقوى من نكاية الدبوس وما شاكله.
# راجع : الطرسوسى: تبصرة أرباب ص 15 ، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 82، ح 19:17.
# (5) الطبرزين : الطبر، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 86، ح 20 ، 21 .
# (6) الجراز : السيف القاطع أو الماضى فى الضريبة نفسه ص 24.
# (7) الخنجر: هى السكين العظيمة والمدية . نفسه : ص 86.
# (8) (أربعة) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (10) (والثابغة) فيع ، (والربعة) فى م، والصيغة المثبتة من ت، وهى الصحيحة .
# (11) (الأسلحية) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P318

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال فالتى من باب الحيلة استعمالها مع غيرها والإفتراض بها فى(1) مواضعها
~~الامن الحرب، كالزارق إذا أصاب برميه عاجل بضرب سيفه وأتبع(4) بخنجره،
~~وكذلك الرامح إذا طعن برمحه عاجل بسيفه وأتبع بخنجره، وكذلك الناشب.
# الاوربما استغنى السائف عن الخنجر بسيفه ، وربما لم يغن السيف ولم ينفع إلا ms198
~~بالخنجر.
# جر العدو بالخيل:
~~فأما الحيلة التى من قبل الخيل والرجالة؛ فإنا نحتال(2) بجر العدو بالخيل
~~ال و نوقع بهم الرجالة، أو تجرهم الرجالة وتوقع بهم الخيل إذا أخرجنا [هم) عن
~~مهورهم.
# ل ونحتال(4) أن يكونوا(5) بدهوا قتالنا بالرجالة وأخر قتالنا بالخيل.
# ولا تقاتل الخيل بالرجالة التى لا خيل لها وراءها، ولا تقاتل الرجالة التى
~~الاوراءها الخيل بالرجالة وحدها، ولا تقاتل الرجالة الرامحة والناشبة جميعا فى
~~صف واحد بالخيل وحدها . ونحتال أن يكون قتالنا الرجالة وحدها بالخيل
~~والرجالة، والخيل وحدها بالرجالة والخيل.
# والحيلة فى ذلك : إذا(6) زحفت الخيل إلى الخيل وتدانت : أن يترجل
~~عضهم فيصيروا رجالة وخيل، وأن تزحف الرجالة إلى الرجالة، وقد نزل من(1
~~فى الصف الثانى أو الثالث عن دوابهم - إن قدروا أن يخفوا ذلك عن عدوهم -
~~ثم يركبوا؛ فيصيروا عند الالتقاء(4) رجالا وخيلا.
# (1) (فى) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (2) (وتبع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :.
# (3) (تحنحن) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (4) (ويختال) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (5) (يكون) فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة.
# (6) (إذا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (7) (من) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م.
# (8) (الالقاء) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P319

# ============================================================

~~3 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~قتال الرجالة والخيل بمثلها :
~~وأما قتال الرجالة الرجالة](1) ، أو الخيل الخيل، (أو الرجالة)(2)
~~والخيل(3)، فالسهل: الأوسط من هذه الصناعة
~~وذلك أن الحيلة فى طلب الرجحان: من قبل الأسلحة، ومن قبل الركوب
~~والرجالة، والمطلوبة . والرأى: فى ترك التقدم على العدو [على بعض من
~~الأسلحة، ورجحان من العدو](4) فيها وفى الركوب - والرجلة(5) هو المحذور
~~فأما الأمر(6) الأوسط الذى يعتدل العدو والعدة، والركوب، والرجلة منا
~~ومن العدو، ويستوى حالنا وحالهم فيها؛ فالاعتماد(1) فى الرجحان منا عليهم؛
~~على غير هذه الطريقة، وهى: من قبل التعبئة والسبق، إلى اللقاء، والترتيب
~~فيه، أو المماطلة فى الحرب، والمبادرة إليها، أو كثرة الفطنة، وتفضيل
~~الحيلة، أو تفضيل الصبر، أو نقص العدو ms199 عن هذه الأحوال كلها.
# فى تقويس الصفوف:
~~فأما الحيلة فى وجه [التعبئة](4)، فإنا إذا جررنا الرجالة، أو الخيل
~~ال بالرجالة، أو بالخيل صيرنا التعبئة على التقويس؛ ليكون قطعنا إياهم عن
~~جمهورهم أمكن، أو الإحاطة بهم، أو سبقهم بالصدمة إن علموا ما فعلنا قبل
~~(1) (الرجالة) ساقطة من ع ، وواردة فىت، م.
# (2) (والرجالة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (والخيل الرجالة) ف ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(5) (والركوب) فىت، ع، والصيغة المثبتة من م .
# (6) (لأم) فىع، والصيغة المثبتة من ت، م .
# (7) (والاعتماد) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P320

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~اناصرافهم إلى مراكزهم ، أو [ما](1) بأمر - إن كان الصف معتدلا ورأينا الحيلة قد
~~حت(4) فى جرهم واخراجهم عن مواقفهم - أن يتقوسوا رويدا رويدا؛ لئلا
~~يرتدعوا من قبل التمكن منهم، ثم يجعلها عليهم دفعة واحدة.
# وأيضا قد يحتال من جهة التعبئة : أنا نقيم الصف الأول معتدلا منتظما
~~على ما ينبغى، ويصير عدد الرجال ضعف ذلك . فإذا قرب العدو منا أمرناهم أن
~~الاينفرجوا عن مثال الصف الأول، وليكونوا أبسط حاشية(4) وأطول صفا:
~~وكذلك سائر الصفوف المترادفة؛ ليمكنها التقويس بآخره والإشراف
~~بالحاشية، والإحاطة بدفعه عند أهل الصناعة.
# لوالمزراق أرجح من الرمح فى حال، ورجالة أصحاب المزاريق أرجح من
~~فرسان الزراقة، والناشبة - خاصة - أرجح من الزارقة فى حال البعد . والشديد
~~ال ا الرمى(4) وفى كثرة ما يمكن من حمل السهام ، والعامد(5) أرجح من
~~المخنجر؛ لهشم(2) ما تحت الأسلحة، ونكول الخناجر عن هتك كل سلاح لا
~~محالة.
# باب ينبغى آن تعلم:
~~ان السلاح سلاحان، أحدهما: ما يبقى مع المحارب، والآخرما يذهب
~~المن يده. فمما ينبغى لأصحاب الأسلحة عند الحرب : أن يكون اعتمادهم على
~~(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، م ، ووارد فيع.
# (2) يقال : "أنحى ونحى وانتحى : أى اعتمد على الشىءه . لسان العرب - مادة نحا -.
# (3) يكون الحشو (إذا رتب القائد العزل فى فرج الجيش رجلا بعد ms200 رجل . وأما الرادفة : إذا رتب العزل
~~تحت أطراف الجيش حتى يعبيه تعبئة ملتفة ، وتصير نسبتها شكله شكل ما له ثلاثة أبواب). نهاية
~~السؤل ج2،ق 617 (رسالة).
# (4) (الرمح) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (5) العامد: حامل العامود . وهو آلة خشبية تفيد فى قتال لابس البيضة ونحوها . نبيل عبد العزيز: خزانة
~~السلاح ص 86، ح 19:17.
# (2) (لهشيم) فىت ، ع ، والصيغة المثيتة من م .

PageV00P321

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الا ما يبقى من الأسلحة فى أيديهم، مثل: السيوف والعمد، والخناجر، والرماح
~~والكافر كومات(1) ونحو ذلك . وأن يكون أمرهم فيما لا يتقا(2) معهم من
~~الأسلحة عند استعمالها، والإبقاء عليها، والأخذ بالوثيقة فى استعمالها، ألا
~~خرج من أيديهم؛ حتى يصيبوا بها موضعا، ويستيقنوا بالتجح فيما
~~ستعملوها، ويثقوا بالتمكن كالسهام، والمزاريق، والحجارة وسائر ما يرمى بها،
~~او يقذف بها مما قد يكاد أن ترد عليهم وترجع إليهم؛ فيكون لهم وعليهم، وأن
~~تكون عليهم ولا تكون لهم - إن شاء الله تعالى](3) -.
# اباب](4) ما يجب على الرماة أن يفعلوا :
~~ال وعلى الرماة فى كل ما يرمون خصلتان : احداهما(5) : ما قلنا من التمكن
~~عند الرمى بالقصد(6) والإغراق(1)، وطلب الوثيقة من الإصابة؛ لئلا يذهب ما
~~الا رمى به ضياعا فى غير غناء ولا منفعة والثانية (4): تلا فى قوته وطلب ردة
~~واحدة كالمزراق(4) الذى يتبعه راميه حضرا فى طلبه عند رميه- أثبت أم
~~(1) الكافر كوبان فى نهاية السؤل "ج 1 ،ق 358" ولعلها هى الصحيحة ، فلفظ الكافر يعنى : الدرع،
~~الاوكوبان يعنى الغطاء أو الكسوة، فيكون المعنى : "الدرع التى تلبس تحتها البطائن" . وأنظر : نبيل
~~عبد العزيز: نهاية السؤل ج1 ، ص 358 ، ح 3، نهاية الأرب ج6 ، ص 242، لسان العرب - مادة
~~0r: 5088. 0:6. هr. 19:17 كافر - نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 86، ح
~~(2) (يبقى) فىت،م ، والصيغة المثيتة من ع .
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع.
# (5) (أحدهما) فىم ، والصيغه المثيتة من ت ، ع.
# (6) (بالفضة) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م. ms201
# (7) (والأعراف) فيم، والصيغة المثبتة من ت ،ع . والإغراق هو : الطرح، وهو أن يباعد السهم من شدة
~~النزع، وقيل : الإغراق فى النزع هو : أن ينزع حتى يشرب بالرصاف وينتهى إلى كبد القوس ، وربما
~~قطع يد الرامى. (وشرب القوس الرصاف : أن يأتى النزع على الرصاف كله إلى الحديدة ، يضرب مثلا
~~للغلو والإفراط) . علما بأن الرصاف هو عقبة تشد على سنخ النصل (الرعظ) . لسان العرب : مادتى :
~~عرزق ورصف.
# (8) (والثانى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) (كالمزاريق) فيت ، ع ،م ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .

PageV00P322

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~أخطل(1) - أو ما أمكن من ذلك : مثل العمود والخوذ ونحوهما . وإن كان على
~~الأسلحة الباقية فى اليد(2)، فحلل أن يخاف منها عليها مثل القصم والكسر
~~والفل(3)؛ فلذلك يجب على صاحب الجيش أن يأخذ أصحابه فى الحرب
~~بالأسلحة الباقية مع الذائلة الذاهبة ، وأن يكون من كل جنس(4) مع الرجل
~~اثنان؛ لئلا تخلو أيديهم من السلاح، وقدرتهم تصرف الأسلحة التى يرمى بها
~~مهما(5) ينجح ؛ لئلا تذهب ضائعة
~~الوينبغى أن تعلم أن الذى يشاكل هذه الصناعة : شدة الصبر، وثبات
~~الوطأة . والذى يشاكل الصبر: شدة التستر. والذى يشاكل التستر: الاستلام
~~الابالسلاح، والثقافة بالتتريس. والذى يشاكل المكايدة: شدة الطلب، وكثرة
~~الحيلة . والذى يشاكل كثرة الحيلة : النصر بالفرصة، والإنجاح فى المطاعنة،
~~ومعرفة العورة، وحسن المراجعة، والحذر من الخلة عند الرجعة . والذى
~~ال ي شاكل حسن المراجعة : الإنصراف على تحرف، والتحيز إلى فئة(5). والذى
~~اايشاكل التحرف والتحيز: الرجوع شزرا على جنب، أو مشى القهقرى . والذى
~~ال ي شاكل ذلك: إذا ولى العدو أدبارها ولم يكن ذلك بأعينها - (والله أعلم](6) -.
# (1) (خطا) فى م ، ولالصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) (الأيدى) فىم ، وللصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (والفك) فىم ، والصيغة للمثبتة من ت ، ع :
~~(4) (جيش) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م :
~~(5) (فمما) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (6) راجع : سورة الأنقال آية 16.
# (7) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P323

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~معرفة وجوه التستر: ms202
~~الما كان الذى شاكل الصبر شدة التستر والتوقى؛ وجب أن تحصل(1) وجوه
~~التستر. ولما وجب ذلك لزمنا أن نعرف(2) عامة ما ينبغى أن نتوقى منه.
# فنقول(2) : إن الأسلحة الواقعة إما أن تكون مما تفرى وتقطع ، وإما أن تكون مما
~~تهشم وترد(4) وتكسر، وإما أن تكون مما تخرج بالنخش والوجى، وإما أن تكون
~~مما تحرق [وا تنضح(5) وتكوى، وإما أن تكون مما تميت وتقتل.
# ولما كان ذلك - على ما قلنا - وجب أن نذكر الجنن الواقية لكل واحد
~~منها؛ فالتى تفرى وتقطع من قرب كالشفار كلها، والتى ترد وتهشم وتكسر من
~~قرب؛ فالعمد والأجرزة(6) والكافركورات(1) وما أشبه ذلك.
# ال والتى (4 تهشم وترد من بعيد؛ فحجارة المجانيق، والعرادات، والمقاليع
~~وحجارة اليد.
# ال التى(4) تجرح من قرب بالنخش؛ فالأسنة وذوات(10) الرعوس الحداد
~~كالخناجر، والسكاكين وما أشبهها(11).
# (1) (تحصل) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(2) (يعرف) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (ونقول) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (4) (ويرس فىت ،ع، والصيغة اثمتبتة من م:
~~(5) (ينضج) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م - بعد إضافة واو العطف -.
# (2) الجرز: "من اللاح والجمع الجرزة والجرز . والجرز: العمود من الحديد . . وميف جراز- بالضم -
~~قاطع، وكنلك مدية جراز. . ويقال: سيف جراز إذا كان مستأصلا . والجراز من السيوف : الماضى
~~النافذه - لسان العرب - مادة جرز- تبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 24 .
# (7) سبق التعليق على هذه الكلمة وكان رسمها "الكافركومات" .
# (4،8) (والذى) فيت ،ع، والصيغة المثيتة من م.
# (10) (وذات) فيت،ع،م.
# (11) (أشبهما) فيع ، وللصيغة المثبتة من ت ،م .

PageV00P324

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الو التى تجرح من بعد كالنصول كلها(1). والتى تحرق من قرب ومن بعد
~~فاللهب والنفط ونحوهما.
# والتى تنضح وتكوى فمثل (4) الأدهان المغلية، والماء المغلى،
~~ال والرصاص، والنحاس المذاب:
~~والذى يفسخ فمثل (4) الهدم، والخسف(4) والذى يميت فمثل الهوام
~~القاتلة، والحيات، والسموم.
# ال والتى تغرق فمثل المياء المسيبة(1) على المواضع التى يمكن أن يعلوها
~~الماء مثل المطامير(5)، والأغوار، والمدائن السفلية، والقرى التى فى سيل
~~الماء، والسيول، ومثل السفن وما جرى من الماء:
~~ال والتى ms203 تخنق فمثل التدخين وأخذ الأنفاس(2) .
# ذكر الجنن الواقية :
~~فلما كان ذلك - على ما قلنا - وجب أن نذكر الجنن الواقية لكل واحد من
~~هذه المذكورات(1) بأفعالها.
# لو قد علمنا أن الجنن الواقية معروفة - على ما تقدم الرأى فيه من الأولين
~~على أصناف ما أمكنهم وضروب ما تكلفوا اتخاذها على قدر الحاجة- من
~~(1) عن التصول : أنظر - مثلا - نبيل عبد العزيز : نهاية السؤل ج 1 ، ق 3، ح 34،1، ح 6 ، هذا ، مع
~~ملاحظة أن النصل هو أيضا السيف : نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 32 .
# (32) (مثل) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) (الخف) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# 5) (المطامين) فيت ، ع،م - وهو خطأ .
# (1) عن ذلك راجع - مثلا - نهاية السؤل ج 2 ، ص 643 :48 ، كذا انظر : المخصص ج11، ص
~~(7) (المنكورات) فىت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م :

PageV00P325

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اجناس شتى وجواهر مختلفة مثل: الحديد، والنحاس، والخشب، والجلود،
~~والقرون(1)، والعقب، والشعر، والوبر، والصوف، والقطن، والقز، والخز،
~~والأبريسم.
# فالذى اتخذوا(2) من الحديد: التراس، والبيض، والسواعد(2)، والسيوف
~~والمغافر، والدروع، والجواشن، والسنانير(4)، والوجوه للخيل وللرجال،
~~والتجافيف(5)، ونحو ذلك.
# وعلى هذا المثال قد اتخذ من النحاس بعضها.
# والذى اتخذ(6) من الجلود كل ما اتخذ من الحديد، واتخذ أيضا منها
~~الدبات(1) والحيرات(4).
# والذى اتخذ من الخشب (التراس)(4) المعقبة، وستر المجانيق،
~~والعرادات، واتخذ منها الجسر(10)، وأبواب الخنادق ونحو ذلك.
# (1) المقصود قرون الماعز.
# (2) اتخذوا : اتخخذ.
# (3) (السواع) فىت ،ع ،م - وهو خطأ.
# 4)(التنانين) فى ع ،م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت . هذا، ويقال : إن السنور: "حملة السلاح.
# وخص بعضهم به الدروع . وقيل: ما كان من الدروع من حلق" . لسان العرب، نبيل عيد العزيز:
~~خزانة السلاح ص 61.
# (5) التجفاف : حارس - أو حامى- بدن الفرس راجع - مثلا- تبيل عبد العزيز: الخيل ص 82،
~~الخصصج، ص 190-189.
# (6) (اتخذوا) فيت ، ع، والصيغة المثبتة من م.
# (7) الدبة (ج دباب) : هى التى يجعل فيها الزيت والبزر والدهونات والتركيبات النفطية والدهن وغير
~~ذلك . أنظر صفة عمل هذه القدور فى : الأنيق فى المناجيق ص ms204 99 فما بعدها، وأنظر . لسان العرب
~~اده دبب.
# (8) (الجيزات) فىت ،ع، والصيغة المثيتة من م . "والحائر: هو حوض يسيب إليه مسيل الماء من
~~الأمطار، يسمى هذا الاسم بالماءه لسان العرب - مادة حير-.
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع، ووارد فىم . هذا ، مع ملاحظة أن التراس الخشبية هى
~~الجنويات (ج جنوية) والطوارق . وعنهما أنظر : نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 56 -57.
# (10) (الجسد) فيع،م، والصيغة المثبتة من ت.

PageV00P326

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~والذى اتخذ من القطن، والقز، والخز، والإبريسم: الجفتانات(1)
~~المحشوة، والحرير، والديباج، والعمائم ونحوها.
# والذى اتخذ من الصوف والوبر: الأكسية، واللبود، واللبادات،
~~والمماطر(2)، والبربونات وخشى منها.
# فهذه الجنن الواقية للأطراف (2) وجميع البدن نافعة فى التحذر من
~~الأسلحة الواقعة من القرب ومن البعد، وبخاصة الأترسة - ما خلا حجارة
~~المجانيق، والعرادات، والنيران، والسموم، وصدم الخيل والبغال والإبل-.
# التوقى من المجانيق والعرادات:
~~إن الترس(4) أوقى الجنن لمن كان به ثقفا . وهو نافع للفارس(5) والراجل
~~جميعا، وبخاصة للفارس؛ فإنه يوقى به نفسه ودابته.
# وأكبر التراس من كل جنس : أوفاه . وأمكن الكبير منها للراجل(6) ، وأشد
~~الرجالة منها تمكنا الراجل العامل بيد(1) واحدة - كالذى قلنا فى الزارق -
~~والمصلت، والعامد(4)، والمخنجر، والقاذف، والخشابة(4) ونحو ذلك.
# (1) هى الرقبات الزركش التى كانت توضمع على رقاب الأفراس . هذا، وقد عرف القلقشندى : "اصيح
~~2 ص 4134، الجفتاه بأتهما: (فرسان اشهبان قريبا الشبه برقبتين من زركش)
~~(2) المطر والمطرة : "ثوب من صوف يلبس فى المطر يتوقى به من المطر" . لسان العرب - مادة مطر-.
# (3) (الأطراف) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (4) (التراس) فىت، ع،م، والصيغة المثبتة هى الصحيحة.
# (5) (اللفارس) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (للرجال) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (7)(نيد) فىع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(8) (العامل) فيت، ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م .
# (9) (والخاشبة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P327

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فأما من احتاج إلى العمل باليدين مثل : الناشب، والنابل(1)، والرامح،
~~وأصحاب الكافركومات، وأصحاب النيازك؛ فالكثير من السلاح عليهم أعسر،
~~وهم أشد ms205 تمكنا على ما وصفنا.
# فجنة حجر المجانيق والعرادات: البنيان، والجدر، والستر، وغلاظ
~~الخشب، وحفر السراديب وتسقيفها وإلقاء الحطب فوقها وغير ذلك مما سنخبر
~~عنها عند القول فى ذلك عند ذكرنا المدائن والتوقى من النيران ورمى النفط
~~بأدوية الطلاء التى تطلى بها سفن الحرب(2) (فى البحر](2) وسرابيل ناضحة
~~النيران واطفائها إذا اشتعل فى شىء بتلك الأدوية، أو بالخل والبول، أو ببول
~~الوطاويط(4).
# ال دفع مضرة السموم بالترياقات(5) ، والبادزهرات(2)، وبالوقى المؤيدة(17)
~~للطبيعة، الدفع عنها بقوة المنة لينفى عنها الجزر(") والدلاء. وإن كانت فى
~~السهام؛ فعلاجه ما(9) قلنا فى الجزء الأول من المقالة الأولى.
# (1) (النايل) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (2) هى المراكب الغزوانية أو الغربان، عرفت بنلك (لرقتها وطولها وسوادها بالأطلية المانعة للماء عنها
~~كالزفت وغيره ؛ فصارت تشبه سوادها الغربان من الطير لسوادها وسواد مناقيرها) . النويرى : الإلمام
~~7 ص 230.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م.
# (4) (الوطاوط) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (5) عن مكوتاتها - راجع مثلا - تذكرة أولى جا ص 96-95.
# (6) البازدهر - أو الباكزهر - (فارسى معناء ذو الخاصية والترياقية.. وقد يرادف الترياق وقد يخص
~~بالنبات .. وأما العرف الخاص الآن فهو على حجر معدنى يكون بأقصى الفرس وحيواتى ينشأ فى
~~قلوب حيوانات كالابل، أو هو شىء ينعقد كحجر البقر) . تذكرة اولى ج1 ، ص 15.
# (7) (المؤيد) فىع، والصيغة المثبتة من ت،م .
# (8) (الجرد) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م:
~~(9) (لا) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

PageV00P328

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~التوقى من صدم الخيل :
~~أما التوقى من صدم الخيل ونحوها؛ فبالأنهار، والأشجار، وحسك
~~الخشب والحديد، والوحول، والتلول، والروابى، والشعر- أو الأنشاب- وبين
~~الصخور، والخرابات، والأجراف، ومنكس المواضع ومتطا منها(1)، وناشزها،
~~وبالأسنة الشارعة، وبالأشياء المنفرة للخيل من الأصوات(2) المقعقعة،
~~ال والمناظر الهائلة أو مكايدتها (2) بكل ما أركسها(4) وأنكسها.
# والجنة من النصول، والأسنة، والشفار: بالتراس، والسرابيل الوثيقة من
~~الدروع، والجواشن، والجفاتين، والأطراف(5).
# والجنة من العامد والخشابة: بالحشو الكثيرة وبخاصة على المناكب
~~والعضد، وتحصين الرأس والوجه بالبيض - التى تحتها الحشو(6) ولها الأنوف
~~الوثيقة ms206 - وبالتراس المحكمة:
~~فأما الجنة من الرمى الشديد مثل الرمى بالسهام الصينية (1) وبالحسبان (8) .
# فبالجفاتين الواسعة الكثيرة الحشو بالقز الكثير من تحت الدروع ومن فوقها،
~~وبخاصة التوقى على ما بين نحره إلى أسفل من عانته(9).
# (1) (ومتطا) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع:
~~(2) (الأضواق) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3) (مكايدها) فىم، والصيغة المثبته من ت ، ع.
# (4) الركس: "اشبيه المعنى بالرجيع ، يقال: ركست الشىء وأركسته إذا رددته ورجعته" وانظر: نبيل
~~عبد العزيز: الخيل ص 29.
# (5) (والأطواق) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.
# (6) هو اسفنج ضيق الأنجاش راجع : تبيل عيد العزيز : خزانة السلاح ص 59 .
# (7) عن السهام راجع - مثلا - نفسه ص 47 : 5ه.
# (8) الحسبان - أوسهم المجرى - سهم صغير يرمى به عن القوس الفارسى (الواحدة حسباته) ومن جملة
~~فوائله أنه يمكن للانسان أن يحمل الألف منها، وأن نبلها لا يرى فيتقى، وأن سهمها يبعد إلى غاية
~~بعيدة تقدر بخمائة نراع، وأن سهها لا يحتاج لكلفة عمل. خزانة السلاح ص 48 -49.
# (9) (عانيه) فىت، ع، والصيغة المثبتة من م

PageV00P329

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~والجنة من الخناجر: ما قلنا أيضا وبخاصة الجواشن.
# فأما الجنة من السيوف : فقلما تعمل السيوف فى الدروع التى تحتها
~~الجفاتين، وبخاصة التى(1) فوقها أيضا؛ فسبيل الحذر من السيوف: التوقى على
~~الوجوه بالتراس(4) وعلى المناكب والرعوس بها ، وبما قلنا من التحصين من
~~العمد والأجرزة والكافر كومات.
# فأما الجنة من خنق التدخين : ففتح المنافذ لمسالك الريح، وادخال
~~الرعوس فى الأزقاق الواسعة الرعوس وشدها على الأعناق وفيها الهواء الصافى،
~~وادخال الرعوس فى الظروف(2) من الخزف(4) والنحاس أو الحديد الواسعة
~~الرعوس قبل أن يدخلها الدخان.
# باب الصبر والثبات:
~~ان بناء الحاجة إلى خصلتين عظيمتين - أن تكون فى جنودنا - احداهما:
~~قوة النفس(5)، فيها: الصبر، والوقوف، والثبات، والإقدام ، وارتباط الجأش،
~~وحضور الذهن، وقوة المنة، ومعرفة الفرصة ، والتحصين من البأس(2).
# وأما قوة البدن (1) فيها: حمل السلاح، وشدة وقع الأسلحة، والمصابرة
~~على طول مقاساة الحرب، وكثرة الجولان، وسرعة الحركة، وخفة الوثبة،
~~وشدة ms207 الاعتراك، والمواثبة، واحتمال الجراحات، والقوة على طول القيام فى
~~السلاح راجلا وفارسا، والقوة على الطلب ونحو ذلك.
# (1) (الذى) فىم ، والصبيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (وبالتراس) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (3) الظروف: (ج ظرف) هى : الأوعية .
# (4) (الجرق) فىم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (اليقين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (6) (الناس) فى ع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .
# (7) هلنه هى الخصلة الثانية .

PageV00P330

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~معرفة دخول آفة العجز:
~~إن عجز الرجال عند اللقاء من ثلاثة أوجه :
~~أولاها(1) من عدم السلاح . والثانى من ضعف الأبدان، والثالث من ضعف
~~النفوس عند الحقائق - التى لعلهم أرجح من عدوهم وعدوهم أسوأ حالا منهم(2) -.
# فلذلك ينبغى الثقة فى الأسلحة الحصينة كلها، والنيقة فى اختيار أهل
~~القوة، والنبل فى الأجسام، والعناية بوضع السنن فى شدة الصبر؛ بإقامة
~~المدح والذم، والتحسين والتقبيح، والفخر والعار.
# فأما أحكام الجنن من الأسلحة؛ فإن الجنن على ثلاثة أضرب : منها
~~الصلب المكتنز، ومنها الكنيف الملتزق، ومنها الثخين الملتبد(2).
# فالصلابة والإكتناز للحديد والنحاس؛ فما استعمل منها لم يكن له غلظ
~~وأما الالتزاق فللجلود - على أن مقدار الذى يتخذ منه أغلظ من الذى يتخذ من
~~الحديد؛ ليتفقا فى الأجزاء والعناء والوزن-.
# وأما الملتبد فمثل: اللبود والحشو كله.
# فمتى جمع من هذه الأجناس الثلاثة اثنان منها على الإختلاف أو
~~الائتلاف كان فيهما الإحكام والإحتياط.
# (1) (أحدها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (منهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م.
# (3) (الملتبه) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P331

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~التوقى على الدواب فى الحرب:
~~ان الفارس والراجل عليهما أمران؛ لكل واحد منهما واحد هو أخص به؛
~~ينبغى أن(1) يكون توقيهما على الذى لهما على قدر موضع خصوصة ذلك
~~فيهما
~~فالذى على الفارس: أن يعلم أن له رجلين إن غلت احداهما حملته
~~الأخرى؛ فإحدى الرجلين دابته، والأخرى لاتكون إلا سلامة يديه اللتين بهما
~~صرف دابته حيث يشاء ويقصد بها حيث آراد.
# فلما كان ذلك على ما قلنا ms208 صارت يده احدى(4) رجليه؛ فعليه التوقى
~~ال عليهما، كما يتوقى الراجل على رجليه. (وعلى الراجل أن يتوقى على)(2)
~~رجليه كما يتوقى على رأسه ومقاتله؛ فإن الفارس له رجلان إن اعتلت
~~إحداهما(4) حملته الأخرى؛ فقد وجب على الفارس تحصين يديه اللتين إن
~~اعتلتا بطلت فروسيته.
# ال و على الراجل تحصين رجليه اللتين إن اعتلتا بطلت رجليه؛ ولذلك كانوا
~~إذا حملوا المجروحين (5) جعلوا من جرحت يده رديفا للذى لم تجرح يده .
# استكثار السلاح(6) :
~~ان الذى يجب على الوالى فى كل يوم يلقى فيه العدو ويشاكله أن يكون
~~معه وفى عسكره من أنواع السلاح ما يسع أهل عسكره يومهم - ذلك إن ذهب
~~(1) (أن) مكررة فى م .
# (2) (أحد) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .
# (4) (أحدهما) فيم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (5) (المجرحين) فيت ،ع،م.
# (6) راجع - مثلا - نبيل عبد العزيز : خزانة السلاح ص 7 فما بعدها .

PageV00P332

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الا ا فى أيديهم أو اعتل، ولاسيما ما يخرج من أيديهم من الأسلحة مثل:
~~السهام، والنبال، والمزاريق، وأصناف الحجارة التى يرمى بها، وكذلك التراس
~~التى قد تعتل من وقع (السلاح ورمى الحجارة)(1) -.
# وقد كان كثير من الولاة يحملون معهم: عجل الحجارة، وقناديل السهام،
~~اوحزم الرماح، وحزم المزاريق لمن كان يرمى بها؛ لئلا تخلوا الأيدى من
~~الأسلحة ولاتتعطل أصحابه عن العمل؛ فيميل عليهم العدو عند استفراغ ما
~~الوواجب عليه الزيادة فيها، كل يوم يحمل صناعها، ويكلفهم(4) ذلك.
# وواجب عليه حمل - ذلك فى يوم(4) اللقاء والمناجزة(4) - ما يكون فيها
~~سعة لهم جميعا يومهم أجمع(5).
# (1) (للحجارة والسلاح) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (وتكليفهم) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (3) (كل يوم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4)) والمشاجرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (5) (جمع) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .

PageV00P333

# ============================================================



PageV00P334

~~============================================================

~~(الباب التاسع
~~باب العلم بالحروب
~~والذى يشاكل أيضا ولاة الحروب وأصحاب الأركان والدعائم: العلم
~~الا بالحروب، ومعرفة وجوه التعبئة كلها، والتبصر بمواضع العمل، والحذر من
~~فشلة رعوسائه(1) ورجاله بالخرق ms209 فيما يأمر وينهى، وفيما يأتى ويذر؛ فإن الوالى
~~عليه (4) أن يحذر أسبابا ثلاثة منها : أن يتقحم هو نفسه فيما لا نجاة له ولا
~~لمخرج إلا ببذل من معه أنفسهم للقتل لا محالة؛ فيكون [هوقاتلهم، أو
~~سلمهم فيكون](4) قاتل نفسه بخرقه، وقلة علمه، وقلة مشورته .
# ال ومنها: أن يأمر أصحابه بالدخول حيث لاينبغى، و(4) الوصول إلى ما
~~لايمكن فيه الثبات، والأخذ بما لا يضبط ممالم يأن لأخذه ولم يبلغ وقته.
# ومنها : أن لا يمنع من يريد التقحم(5) على ما لا قبل(2) له به (1) ، ولا قوة له
~~عليه - ارادة التقرب بالخرق إليه وطلب الذكر عنده - فيكون هو سبب تلفه
~~وحتفه - [والله أعلم](4) -.
# (1) راجع - مثلا - نهاية السؤل ج2 ،ق 498 - فما بعدها، ح ا فما بعدها والأدلة الرسمية، تحفة
~~الماهدين
~~(2) (علته) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(4) الواو ساقطة من م، وواردة فيت، ع.
# (5) (التقحم) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (6) (قيل) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (7) (به) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م .
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .

PageV00P335

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~مقاتلة الجماعة بمثلها فى السلاح :
~~والذى يشاكل الوالى إذا رأى جماعة وعرف أسلحتهم، أخرج إليهم
~~جماعة من ناحيته يرجحون عليهم بأسلحتهم، أو بخيلهم، أو برجلهم - على ما
~~ق د قلنا من رجاحة أصحاب الأسلحة بأسلحتها -.
# الاوإذا علم أن الرجحان فى الرجالة (1)، صير فيهم الرجالة أكثر.
# ااوإذا علم أن الرجحان فى الخيل ، صير فيهم الخيل أكثر.
# واذا رأى من أصحابه فترة أو حيرة، بعث عقيبهم واستدل بهم.
# ااوإذا رأى الجراحات فيهم فاشية، بعث بدلا منهم وأخرجهم.
# واذا رأى فيهم قلة، أردفهم وأمدهم.
# واذا رأى المدد ينضم إلى عدوهم، زاد فيهم وقواهم.
# واذا احتاجوا(2) إلى الأسلحة، بعث إليهم .
# واذا رأى صبرا من العدو، كابدهم.
# و اذا رأى من أصحابه علامة فشل، حرضهم.
# وإذا رأى منهم بلاء جميلا، كافأهم.
# واذا رأى منهم تقصيرا، ms210 عنفهم.
# القتال ببعض أهل العسكر:
~~ال والذى ينبغى للوالى أن لا يقاتل بجميع أهل عسكره، وأن يكون الذين
~~لا يكلفهم المحاربة رتبا فى المواضع التى(4) قلنا من قبل.
# (1) (الربحليلة) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من م.
# (2) (احتجاجوا فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م .
# (3) (الذى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P336

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~اوان كان جمعه دون جمع عدوه، ولم يكن له موضع يحصنه، ويعطل كثرة
~~مع عدوه؛ جمع حده وحديده- سوى ردود عسكره- فصدم بهم قلب العدو،
~~إلا أن يرى الخلة فى بعض الأركان(1)؛ فيبدأ بهم ببعض أركانه . فإذا دفعوهم
~~ااجمعوا جميعا بعد ذلك على قلب العدو؛ فلاء(2) يمهلوهم.
# ل و على الوالى أن لا يلقى العدو(2) بنفسه إلا فى أحد ثلاثة مواضع : أحدها -
~~الموضع الذى [يرى](4) فيه (5) رجاله وقد تضعضعوا وأشفوا(6) على الهزيمة؛
~~فيباشر، ليرد إلى الناس نفوسهم، ويحركهم(4) ليثبت أقدامهم، ويحركهم
~~يجدد نشاطهم، وليكسر العدو عنهم.
# الثانية - الفرصة يراها؛ فيعلم إن باشر(4) ظفر بعدوه، ولا عليه أن يكون فى
~~موضعه، مجهولا عند عدوه .
# والثالثة - إذا كان مع من هو أعظم قدرا منه مثل الملوك، وأبنائهم، أو
~~اخوانهم(4) أو من يحميهم(10).
# (1) (الأوكان) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (فلم) فيت ، ع، والصيعه المتبته من م:
~~(3)(العدو) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م :
~~(5) (فيه) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (6) (أشففوا) فى ت ، والصيغة المثبتة من التصحيح الجانبى للكلمة فى ع ،م .
# (7) (وتحريكهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (8) (ناش) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (9) (اخوتهم) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (10) (لحمتهم) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P337

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(ويجب على)(1) الوالى أن يعرف العدو الذى يبدأ بالحيلة ويعتمد عليها
~~الويسبق إليها، فيعرفهم قبل لقائهم؛ ليستعد لهم من الحيلة ما يدفع معرتهم(4)
~~الاو ليعلم أن أكثر من يمكنه ذلك الخيل - وبخاصة ms211 الرامحة؛ ومن الرامحة التى
~~لها البأس والنجدة؛ فإن الذى أريد بالحملة هتك الصفوف واقتلاع الكراديس-.
# فإذالم تكن له فروسية، وبأس، ونجدة، واقدام(2)، وجرأة لم يدرعوا عن
~~الحملة إذا خالطوا(4) من أرادوه، ولم يقدروا على الثبوت لهم، ولم يعرفوا وجه
~~الانصراف؛ فينشبوا فى الشوكة.
# وأما حملة الناشبة؛ فليست خصالها كخصال الرامحة، إلا أن [يكون](5)
~~ال خيلها لا تسبق، وكرتها(1) كثيرة، وحيلة المطلوبين قليلة، ومنعتهم ضعيفة،
~~وسلاحهم دنية.
# تطلب(1) المواضع المشرفة :
~~فإذا عرف الوالى من عدوه، واتشرع(4) إلى الحملة والابتداء بها؛ فعلى
~~الوالى أن يطلب لأصحابه فى أول وضع التعبئة المواضع المشرفة قليلا، وأن
~~ضع الخيل أمام الرجالة؛ فإن لم يكن ذلك؛ فله وضع الحسك أمام الصفوف؛
~~اليقطع عاديتهم، ويبطل عزيمتهم، ويذهب يشوكتهم، ويهن كيدهم. فإن لم
~~(1) (وعلى) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (معدتهم) فىم - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ، ع . هذا، وهد جاء فى السان العرب" وغيره أن
~~المعرة هى معرة الجيش وهى: "أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئا بغير علم.. وقيل : هو قتال
~~الجيش دون إذن الأمير . . وقيل هى : الأثم ، وقيل هى الجناية" . وقيل هى الأذى.
# (3) (وقدام) فى م - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (4) (خالوا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م .
# (6) (وكدتها) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (بطلب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (8) (والتشرع) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P338

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~ال يكن ذلك ولم يمكن الرجالة؛ فله حسك الحديد - على ما [قد](1) قلنا - فإن
~~م يمكن ذلك أمر أن يترجل بعضهم؛ فإن لم يرد ذلك أمرهم بالحملة عند
~~حملة العدو عليهم؛ ليتلقوهم بها. فإن لم ير ذلك أمرهم [أن] ينفرجوا يمنة
~~اويسرة ويدوروا عليهم . ويأمر من يصير عن ذات اليمين باستعمال الرماح فيهم
~~وركوب جنوبهم وأدبارهم، ومن يصير عن ذات الشمال باستعمال السيوف
~~والعمد وتحوهما فيهم وضربهم(2) اكتافهم وأدبارهم والإحاطة بهم(2).
# الوالذى يجب على الوالى وجنوده أمران(4): أحدهما: ms212 يشبه(5) الوالى ويليق
~~لبه . والآخر: يشبه الجنود ويجب عليهم . ولايكون أحدهما إلا بصاحبه.
# فالذى يشبه الوالى: أن لا يخل جنده وقواده وأصحاب أركانه من الأمر
~~والنهى فيما يبسطون، ويكفون، ويتقدمون، ويتأخرون، ويدخلون إليه،
~~ويخرجون عنه ويبادرون، ويماطلون.
# وأن ينصبوا لذلك من العلامات والإشارات كالأ علام وأشباهها، وأن
~~ضعوا لهم من الآلات التى تسمعهم كالطبول وما أشبهها دليلا لهم على ما
~~وعز إليهم ويشار به إليهم.
# والذى يشبه الجنود ويجب عليهم (أن تكون)(2) أبصارهم شاخصة(1) إلى
~~ااعلامهم المنصوبة لهم، وأسماعهم إلى طبولهم الموضوعة لهم، وإلى آنواع
~~(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م :
~~(2)وضربهم : وضرب.
# (3) (بهم) ساقطة من ع ،م ، وواردة فى م.
# (4) (وأمران) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (5) (أن يشبه) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (6) (ويكون) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (شاخصة) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع:

PageV00P339

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~مزامير الحروب(1)، فلا يتقدموا إذا أخروهم، ولا يتأخروا إذا قدموهم، ولا
~~ايفارقوا موضعهم الذى رتبوهم(2) فيه(2)، ولايجتمعوا إذا فرقوهم، ولايتفرقوا إذا
~~جمعوهم، ولايجاوزوا ما أمروهم(4).
# فلما كان ذلك كذلك، وكان الوالى ربما ساس الجموع العظيمة والجماهير
~~الكشيرة، ولايمكنه عند موافقة العدو فى وقت المتاجزة أن يسمعهم أمره
~~ونهيه، ولا أن(5) يشاهد ينفسه وجب أن : يعد لنفسه من يوصل ما أراد من ذلك
~~اليهم وإلى أمرائهم(2) فيما يحضره من الرأى (1) فى ساعة اللقاء عند مخافة
~~الأحداث الموبقة والحلل المنهكة؛ فمن ذلك : أن يكون قد أعد لنفسه رسلا،
~~هم فهم(") ومعرفة بما يؤدون، وفطنة وحفظا لما يحملون(4)، يكونون(10) بالقرب
~~الا من الوالى فى السلاح الشاك والدواب الفرهة ، لا يطيشون(11) ولا يدهشون.
# (1) راجع - مثلا - نهاية السؤل (رسالة) ق 532، ح 1،ق 533، الطرسوسى: تحفة الترك ق 82-81،
~~ختصر السعىق 21 : 25، السرخى: السير الكبير ج1 ، ص 165، تاريخ ابن خلدون ج1،
~~ص215، فما بعدها، نبيل عبد العزيز: الطرب ص 11، 13، 153 : 7ه1.
# (2) (رتبهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3) (فيه) ساقطة من م ، وواردة فيت ms213 ،ع.
# (4) (أمرهم) فىع، والصيغة المثيتة من ت ، م .
# (5) (ن) بسقوط الألف فى ع :
~~(6) (أمربهم) قيع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (7) (الأمر) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) (فهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .
# (9) (يتحملون) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م .
# (10) (يكون) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (11) (يطشون) فع ، وللصيغة المثبتة من ت ،م .

PageV00P340

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~اعداد الرسل إلى آمراء الجيش:
~~الاو من ذلك : إذا أراد أن يكون الأمر الذى يوعزه إليهم(1) وإلى أمرائهم
~~الورؤسائهم أسرع وأوخى(2) من بعثة الرسل أن يبدع لذلك العلامات، ويصنع له
~~الآلات المؤدية إليهم من (4) أمره ونهيه ، المحاكية لهم عن مذهبه من قبل
~~اسماعهم وأبصارهم - على ما قلنا -.
# الولما كان ذلك من الوجهين ، وجب أن يعلم أن الذى من قبل الأسماع
~~اعم وصولا وأجمع محركا من الذى من قبل أبصارهم ؛ لأن الصوت يقرع
~~الأسماع ويؤثر فى حاسته من غير تكلف من السامع لطلبه(4) وارادة دركه وترصد
~~وقته.
# فأما الذى من قبل الأبصار؛ فلن يدرك إلا بالطلب، ولن يعرف إلا بالنظر
~~إليه والقصد إليه(5) والإقبال عليه. والشغل يخل بالإنسان عن الطلب لذلك
~~والدرك له، وبخاصة كل منظور لا يقصد له ولا يكون أمام المريد له . وكذلك
~~الصوت قد يدرك من وراء الحجب والستر وفى ظلمة الليل . وليس الذى يدرك
~~ال بالبصر إلا (ما كان)(2) متجليا بالنهار، ظاهرأ كالدخان، وبالليل نيرا ساطعا
~~كالنيران(17).
# (1) (إليهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .
# (2) (وأرخى) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (4) (لظلته) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (له) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (6) (مكانا) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) راجع - مثلا - التعريف بالمصطلح ص 199 -200، صبح الأعشى ج 7، ص204، ج8،
~~ص 59 ج11، ص 93.

PageV00P341

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وقتح المدائن وحفظ الدروب
~~اباب الطبول وعلامات الحرب(1):
~~ال وأيضا : إن الذى يكون من قبل الأسماع : أشد تحريكا لأفئدة الرجال،
~~وأشد ms214 هزا لطبائعهم، وتحريضا لهم، وأربط لجأشهم، وأكسر لقلوب أعدائهم،
~~ال وأفت فى أعضادهم، وأدخل للذعر والوجل عليهم.
# ل فلما كانت آلات التصويت - على ما قلنا - وكانت الحاجة إلى وجوه من
~~حريك الجنود عند الحرب وفى ساعة المناجزة، وجب آن تلتمس ما يمكننا
~~لا من الدلالة على(2) أنحاء من الحركات.
# ال فالذى يمكننا من ذلك ثلاثة أوجه : أحدها - أن يتخذ ضروبا من الآلات
~~المصوته والثانى - أن يجعل الأصوات ضروبا من القرع(2) - ونقسم ذلك بين
~~السرعة والإبطاء -. والثالث - أن يجمع الآلات المصوتة وأنواع القرع، ويقسم
~~الآلة التى تجرى(4) الترك فيها(5) الريح إلى أجوافها، ومثل التى كانت الروم وبنو
~~ااسرائيل تضرب بها فى الحرب، وهى التى تسمى: السبور، ومثل التى كانت
~~الا اراس قد تستعملها فى الحرب، وهى التى تسمى: الخرزة البيضاء، ومثل:
~~الذى يسمى: البوق، ومثل: الذى تضرب بها الهند، وكذلك ما أمكن من هذا
~~وتجره.
# (1) وأنظر أيضا : ابن خلدون : المقدمة ص 215، صبح الأعشى ج4، ص 8-13،9، ه،
~~ص135، التدبيرات السلطانية ق 17، كشف الغمةق 41، مختصر السعى قى 21، نهاية السؤل
~~2،ق 531 : 533 (رسالة)، كمال أدب ص 142، نبيل عبد العزيز: الطرب ص 11، 13، 153
~~(2) (من) فيت،ع، والصيغة المثبتة من م :
~~(3) (الآلات القرع) فىت ، ع ، والصيغة المثيتة من م.
# (4) (تخرقها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (فيما) فع ، والصيغة المثبتة من ت ،م . وأنظر : مقدمة ابن خلدون ص 216- 217 .

PageV00P342

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فأما(1) أنواع القرع ، وأنواع النفخ ؛ فمن ذلك : القرع ، أو النفخ الواحد بعد

~~الواحد. ومن ذلك : الأثنين بعد الأثنين . ومن ذلك : الثلاثة بعد الثلاثة
~~أقسام؛ فمنها ثلاثة مستويات، ومنها قرعة مخالفة للقرعتين(4) المستويتين،
~~لومنها قرعتين مستويتين مخالفة للقرعة (3) الثالثة، وكذلك يجوز(4) النفخ.
# وهذه الثلاثة على نحوين، أحدهما: على الحث والسرعة، والآخر: على
~~الإبطاء والإمساك.
# اشارات الطبول والنقرات(5):
~~إنا كنا صيرنا القرعة الواحدة، والنفخة الواحدة للتعليق على الدواب،
~~وصيرنا القرعتين بعد القرعتين، والنفختين بعد النفختين للاسراج، وصيرنا
~~الثلاثة بعد الثلاثة للالجام والركوب. فينبغى أن نصير ما بعد ذلك مصروفا فى
~~حركات الحرب، فنصير لمن ms215 فى القلب نوعا،، ولمن فى الميمنة نوعا، ولمن
~~ال فى الميسرة نوعا. ثم نصير الحث والسرعة والتدارك للمقدمة(2) إن قرب منا.
# الو نصير الإبطاء والثقل للساقة . وعلى ذلك سائر أنواع الحركات . وكذلك يمكننا
~~أن (1) نصير لكل ركن آلة من آلات التصويت والنفخ، ثم نقسم ضروب القرع من
~~الأمر والنهى، فنصير للوقوف والإستعداد قرعا ونفخا، ونصير للإقدام والحملة
~~قرعا ونفخا (8).
# (1) (وأما) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (2) (المقرعتين) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م.
# (3) (المقرعة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) (يحونا فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (5) عن أشكال النقارات أنظر : نبيل عبد العزيز: الطرب ص 153 - 154، شكل4، 155 - 156
~~شكل5، ص 157، شكل 6.
# (2) (والمقدمة) فىت،ع ،م، والصيغة المثبتة واجبة.
# (7) (أن) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .
# (4) (ونفخا) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

PageV00P343

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~والذى(1) ينبغى من ذلك أن يكون عند الوالى لكل ركن آلة من تلك
~~الآلات عدد كثير، فإذا ضرب الذى عند الوالى ضرب من فى ذلك الركن
~~جميع ما معهم ؛ ليهتز من فى الركن من الخيل والرجال لذلك الأمر؛ فإن كثرة
~~ل ذلك محركة لأفئدة الجند ومكسرة(4) لقلوب الأعداء.
# الاوان ضرب الذى منه (2) عند الوالى لركنين(4) أو ثلاثة أركان(5) ، أو لأ كثر من
~~ل ذلك جاوبه الباقون بما عندهم؛ ليكون ذلك زيادة فى نشاطهم وشهامة فى
~~حركتهم، واستعدادا لما يخرج من أمر الوالى إليهم؛ حتى كأنه يشاهدهم(6)؛
~~فإنه متى أوقف الوالى جنده على (1) ذلك وعلمهم إياه ، [ودربهم عليه، فأشعر
~~قلوبهم ما فيه كان ما يحدث من ذلك كأن الوالى يناطقهم)(4) ويحرضهم؛
~~فيكون على قدر ذلك حركاتهم، وعزائمهم، وشدة قلوبهم، وتوطين آنفسهم.
# إن أكثر(4) الأمم اعتمادا على الطبول أمم الهند والحبشة؛ حتى أنهم لم
~~تصروا من ضرب الطبول على الحرب فقط، حتى جعلوا للصيد نوعا من
~~الضرب إذا أراد الملك أن يركب فيه وإذا أراد الإنصراف منه ، وكذلك إذا أراد
~~الجلوس ، أو أراد حبس الناس، أو أراد(10) الخروج إلى السباع أو ms216 إلى الأعياد .
# فلكل واحد(11) من هذه الحركات لهم نوع من الضرب.
# (1) (أو) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (ومكرة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (منه) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .
# (4) (بركنين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (5) (أمكان) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (شاهدهم) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (7) (وعلى) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فى ت ، م .
# (9) (كثرة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (10) (إذا أراد) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (11) (نتوع) فىت،ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P344

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وكذلك الهند قد تفعل عند عامة ذلك، إلا أن مذهبها اتخاذ الطبول [التى
~~تحاكى أصوات الحيوان مثل: صوت البقر(1))(2) وصوت الفيل، وصوت السبع
~~الاو نحو ذلك، مع تصيرهم للعب الصوالجة، والطبطاب(2)، والرمى نوعا من
~~الضرب، كالذى يفعله ملك كابل(4) وملك الزابل(5).
# الإشارة بالبنود(2) والمطاردة:
~~وأما الذى من قبل أبصارهم؛ فبالإشارة والإيماء. وهذا قد يكون للأركان
~~وللصفوف وللكراديس.
# وأكثر من يستعمل هذا النحو أمم الترك وما والاها من ملوك الصين والتبت
~~والخزر.
# والذى نرى أن يتخذ لمثل هذا : أن يصير والى الجيش لكل ركن أو
~~كردوس ضخم مطردا (1) أو طرادة(4) على مثال أعلامهم . فإذا أراد أن يحرك
~~الناحية، أو الركن، أو الكردوس، أو أحد الدعائم أمر الذى معه ذلك المطرد أو
~~الطرادة أن يحرك الذى معه؛ لينبعث الذى هو علامته إلى حيث وضع له، أو
~~إلى ما أشير إليه . فأما إذا أراد أن يحرك أمر أن يحرك اللواء(4) من كل ناحية
~~ويديره؛ لينبعث الجميع لذلك.
# (1) (النين فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع :
~~(3) الصوالجة : هى لعبة الأكرة بالصولجان - أما الطبطاب فخشبة عريضة يلعب بها الأكرة أيضا : تبيل
~~عبد العزيز : الألعاب (تحت الطبع) . نهاية السؤل ج1، ق 376 - 377.
# (4) كابل (اوكابلستان) : هى من ثغور طخارستان، وهو إقليم متاخم للهند. مراصد.
# (5) زابل: هى زابلستان، ms217 وتقع فى طرف خراسان عند السند. معجم البلدان، تاريخ الطبرى ج6 ،
~~ص319، 468، صبح الأعشى ج4، ص 396 - 397، مراصد.
# (6) يذكر الكرودى كشف الغمة "ق 65" أن الرايات (هى أرواح العساكر وبثباتها ثبات أفثدة الجماهن) .
# (7) المطرد : دون العلم والبند، وأنظر: لسان العرب . والمخصص ج6 ، ص204، نهاية الأرب ج6
~~ص 218.
# (8) الطراد : الرمح القصير - مثله كالنيزك - سمى بذلك لأن صاحبه يطارد به . راجع : لسان العرب، نهاية
~~الأرب ج1 ، ص 218،216، نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 38.
# (9) اللواء : لواء الأمير. واللواء : العلم أو الراية . (ج. الوية وألويات) . لسان العرب.

PageV00P345

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~والتحريك على ضربين: أحدهما - التحريك على الرويدا، (والتأنى)(1)
~~الوالستؤدة، والهوينا ، والترسل قليلا قليلا . والآخر - التحريك على الحفز الشديد
~~وبالحمية الشديدة. وهذان وقعا ووضعا، إما اقبالا وإما ادبارا، وإما عرضا عن
~~اليمين، أوعن (2) الشمال.
# التعاقب(2) والتناوب(4):
~~الابد لمن كثرجمعه، وعظم جيشه من الولاة، وصابره عدوه من(5)
~~التعاقب والتناوب بين أصحابه؛ فتصير الحرب بينهم عقبا؛ ليتراوحوا على
~~عدوهم؛ لأن صاحب الجيش العظيم (لا](2) يمكن أصحابه جميعا أن يباشروا
~~الاحرب فى ساعة واحدة، إلا أن يلقوا العدو بدفعة واحدة . ولا(2) يكاد أيضا أن
~~حملهم الموضع - على ما قد قلتا وقدرنا - حتى يلقوا عدوهم بمرة واحدة؛
~~فلذلك يحتاج إلى التراوح على عدوهم.
# ولا يقدر على ذلك من أصحاب الجيوش إلا العالم بالحرب المجرب لها؛
~~الما فى ذلك من المخاطرة، ومخافة الخلة، واظهار غوره (4) عند ادخال فوج
~~واخراج [فوج](4) آخر.
# ت
~~ولا - أيضا - يقدر من الجنود على ذلك إلا المدرب المجرب؛ فينبغى أن
~~الايكون للادخال اشارة وعلامة وللاخراج اشارة وعلامة من ثمانى حركات : أربعة
~~منها للنواحى وضعا، وأربعة رفعا:
~~(1) (والثانى على) فىع، وساقطة من م ، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (وعن) فىت، م، والصيغة المثبتة من ع .
# (3) (التعافت) فيع - وهوخطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م.
# (4) (والثبات) فىت، (والثياب) فى ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (5) (ومن) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقطة من م، وواردة فيت ، ع .
# (7) (لا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع ms218 :
~~(4) (عوده) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P346

~~============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~ال والرفع والوضع على وجهين - كما قلنا -: إما رويدا قليلا، وإما سريعا
~~شديدا.
# التعاقب بين العصب(1):
~~إن التعاقب بين العصب يكون بإدخال عصبة واخراج عصبة . والإشارة لا
~~ل تمكن إلا لإحدى الحركتين ، وهى حركة الدفع على العدو؛ لأن تحريك
~~العلامة يكون بمنظر من أعينهم.
# ل فأما عند اخراج العصبة - أو الكردوس(4) - فذلك مغيب عنهم؛ لأن
~~الإشارات بالعلامات من وراء ظهورهم.
# فأما التحريك للانبعاث - حيث يقصد بالكردوس أو العصبة أو الكتيبة(3)
~~الا من قبل التصويت؛ فيمكن عند الدفع على العدو، وعند الإخراج إلى مقامهم
~~الأول؛ لوصول ذلك إلى السمع على حال ما قلنا ووصفنا من قبول السمع
~~لذلك.
# فأما العلامات والإشارات؛ فقد تحجبها عن الإبصار- العلة فى الإبصار،
~~والعلة فى الهواء، مثل الظلمة والضباب والرهج والستر. والعلة فى صرف البصر
~~والاشتغال عن النظر وكينونة المنظور إليه من وراء الظهر-.
# (1) العصبة : فى كتاب لانهاية السؤل ج1،ق 91ه - رسالة" صفان متقاطران، وعدد ما فيهما اثنان
~~لوثلاثون رجلا، والمقدم عليهم يسمى: صاحب العصبة . وفى السان العرب" : أن العصبة والعصابة
~~ال ما بين العشرة إلى الأربعين . أما عند الهرثمى : "مختصر سياسة الحروب ص 29" فالعصبة تكون من
~~الفرسان والرجالة، وتعدادها أربعون رجلا .
# (2) (والكردوس) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) الكتيبة : قيل هى القطعة العظيمة من الجيش . وقيل : هى الجماعة المستحيزة من الخيل ، وقيل :
~~همى جماعة الخيل إذا أغارت، وعددها من المائة إلى الألف، وقيل : عددها من أربعمائة إلى ألف .
# كذلك قيل : الفيلق : اسم للكتيبة راجع: نهاية الأرب ج6 ، ص 189 ، لسان العرب، المخصص
~~،ض200.

PageV00P347

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإذا أردنا ادخال الجماعة مكان التى تقدمها ، وجعلنا التحريك بالإشارة
~~والعلامة أمكننا ذلك على ما قلنا.
# فأما إذا أردنا اخراج الجماعة جعلنا علامة خروجهم مجيىء غيرهم بدلا
~~امنهم وعقبا مكانهم؛ إذ لا (يمكنا اخراجهم)(1) بالعلامة والإشارة من وراء
~~ظهورهم
~~لولنا أن ندخل بالعلامة ms219 ونخرج بالتصويت الذى من صوت الآلات، أو من
~~النفخ فى المنافخ.
# فلما كان موقع الأصوات فى جمع(2) الدلالة على الدخول والخروج
~~الابالموضع الذى تبين لنا وجب علينا ايثار ذلك . وإن كان قد استعمل ذلك غيرنا
~~الامن الأمم الذى(3) ذكرناهم - ارادة الحركة وكسر عدوهم بتلك البديهة الغريبة
~~(وتحديد الحركة)(4)..
# باشرة العقيب للحرب:
~~إنا لا نرى اخراج كردوس، أو عصبة، أو كتيبة إلا بعد تمكن العقيب
~~الوارد عليهم من مواضعهم ومقامهم . فإذا أراد العقيب الوارد أن يتولى المباشرة؛
~~فعليه إن رأى أصحابه فى زيادة من النشاط وحمية من الحركة وتمكن من
~~العدو والإشراف (5) عليهم وطمع فى دفعهم أن يمهلهم قليلا.
# وإن رأوا موضع معونة أعانوا ، لتجتمع أيديهم
~~(1) (تمكنا من إخراجهم) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م :
~~(2) (جميع) فىع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) الذى : التى.
# (4) (وتحريك الحركة بالتحديد) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (واشراف) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P348

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~وكذلك إن رأى الوالى (فترة منهم؛ فأخرج العقيب، ثم يجد منهم النشاط
~~ال ان يملى لهم قليلا، وكذلك إذا رأى](1) الذين خرجوا عند دخول العقيب
~~استعلاء منهم على عدوهم، ورأوا أن فى معونتهم عند الوقعة الأولى طعما فى
~~ازالتهم أعانوهم(2) وصبروا معهم
~~ما يلزم الوالى حفظه من جنده :
~~ال ان مما ينبغى للوالى أن يكون قد أحكمه وتقدم فيه (2) وأعد له الحيلة مما
~~عى أن يبتلى فى جنده من دفع العدو إياهم، أو لنبوة تكون منهم فى ساعة
~~اللقاء؛ فيضعضعون بها(4) ويفشلون منها، أو يتهزمون عندها
~~ل ف الذى على الوالى أن يتقدم فى خمسة أشياء من أمر جنده : أحدها -
~~حفظ جنده فى(5) معسكرهم . والثانية - حفظهم إذا ارتحلوا وساروا . والثالثة -
~~إذا واقعوا عدوهم. والرابعة - إذا كان لهم على عدوهم. والخامسة - إذا دفعهم
~~عدوهم
~~وقد قلنا فى النزول والمسير وموافقة العدو على وجوه العقبة(2) ما فيه
~~الدلالة على مالم نذكر، وفيه الكفاية للعالم بالصناعة
~~فأما لدفعنا العدو(4) أو(4) دفع العدو لجند الوالى؛ فسنقول فى ذلك بجملة
~~مقنعة لأهل ms220 العلم بهذه الصناعة - إن شاء الله [تعالى](9) -.
# (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م .
# (2) (اعابوا) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (3) (فيه) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (4) (لها) فيت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (5) (فى) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (6) (العبتة) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ، ع . والعقية من العقيب .
# (7) (للعدوا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (8) (وأوا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P349

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اباب تلافى الهزيمة :
~~ان تلاقى(1) الهزيمة - من وجوه - تجب على الوالى التقدم فى ذلك؛
~~فمنها: وضع السند الذى لجميع العسكر من خلفهم، والسندين اللذين عن
~~اليمين والشمال على ما وصفناهم ووصفنا مواضيعهم ومراكزهم ووقوفهم.
# ومنها: وضع سند الأركان وحاميتها ومستمينتها وأجنحتها فى مواضعهم -
~~على ما قلنا وتقدم من(2) وصفنا -.
# ومنها: أن يهييء لهم ملجأ من خلفهم كخندق، أو جبل، أو مدينة، أو
~~نحوذلك:
~~ومنها: وضع الكمناء، لنبوة تكون منهم، أو عند دفع من العدو منهم.
# ومنها: وضع الأجنحة الراكبة أدبار من صدق الوقعة من عدوهم
~~وتجوزهم(4) بشكوتهم، وتوطينهم ، واستمانهم.
# اومنها: وضع الحامية التى تحمى ظهور أصحابهم.
# ومنها: وضع سند الأركان الذين هم غياث أركانهم.
# وأيضا منها: رياضة الجند أن يكروا(4) إن فروا؛ لثلا يستحق عليهم
~~الهزيمة، فلا يطمع عدوهم فيهم بعد المعرفة بعادتهم، وكيدهم إياهم(5) فى
~~تلك من حالهم.
# (1) (تلاقى فى) فىع ، (فى تلاقى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (ما) فيت ، ع، والصيغة المئبتة من م.
# (3) (وبحورهم) فىع، وغير منقوطة في م ، والصيغة المثبتة من ت .
# (4) (يكونوا) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م -
~~(5) (أيامهم) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ،م .

PageV00P350

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الومنها: وضع مراتب العقب، لتعلم كل جماعة من ثبوتها؛ فإن رأت من
~~الذى(1) تقدمها فترة أو فشلا تلافى ذلك منها، بقيامه مقامها قبل أن يستحق
~~البلية عليها.
# ومنها: أن يعلم الوالى أن ms221 فى العدو - عند دفعهم(42) أصحابه - فرصتين:
~~أحدهما- فساد تعبئة العدو وانتشارهم وتفرقهم. والثانية - عند طمعهم وميلهم
~~الى السلب لمن ضرب لهم به . فعليه أن يكون له رجال قد عرفهم بشدة
~~القلب، ورباط الجأش، ونبل الرأى، والسن، والتجربة عدة(2) لمثل هذه النائبة
~~فإذا (رأوا تلك)(4) من عدوهم، انتهزوها بتثبت وتحفظ وتصرم؛ فإنهم
~~ااي رون بها الهزيمة، ويرجعون(5) على عدوهم ويدفعونها عن أنفسهم.
# وهذا الوجه سبيل من سبل(2) الحامية والردود. وقد ثمكن(1) ذلك
~~المستيمنة (8) والأجنحة
~~فأما دفع العدو بعض الأركان دون بعض؛ فإن ذلك على ثلاثين وجها:
~~امن المقدمة، والقلب، والميمنة، والميسرة، والساقة؛ فأقل ما يدفع واحد من
~~الأركان، وأكثر ما يدفع - دون الجميع - أربعة أركان.
# ل فأما الأجناد من الأركان؛ فدفع المقدمة من دون الأربعة الباقية، أو دفع
~~الميمنة، أو دفع الميسرة، أو دفع القلب، أو دفع الساقة؛ فذلك خمسة أوجه.
# (1) (التى) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م
~~(2) (فعهم) فىم - بسقوط حرف اللام - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (حدة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (4) (قلل) فىم - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت،ع .
# 5) (ويرجعون) واردة بهامشت.
# (6) (سبيل) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (7) (يمكن) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م :
~~(8) (المستميتة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م:

PageV00P351

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~أاما إذا دفع اثنان من دون ثلاثة باقية؛ فذلك على عشرة أوجه : إما أن
~~يدفع : المقدمة والقلب، وإما المقدمة والميمنة، وإما المقدمة والميسرة، وإما
~~المقدمة والساقة، وإما القلب والميمنة، وإما القلب والميسرة، وإما القلب
~~والساقة، وإما الميمنة والميسرة، وإما الميمنة والساقة، وإما الميسرة والساقة.
# وكذلك إذا دفع ثلاثة ثلاثة من دون اثنين باقية كان ذلك على عشرة أوجه
~~ايضا، وذلك: أن يدفع المقدمة والقلب والميمنة، أو المقدمة والقلب
~~والميسرة، أو المقدمة والقلب والساقة، أو المقدمة والميمنة والميسرة، أو
~~المقدمة والميمنة والساقة، أو المقدمة والميسرة والساقة، أو القلب (والميمنة
~~والميسرة، أو القلب والميمنة والساقة، أو القلب والميسرة والساقة](1)؛ أو
~~الميمنة والميسرة والساقة.
# او يدفع أربعة أربعة- من دون ms222 واحد باق- فيكون من ذلك خمسة
~~اوجه(2): إما أن يدفع المقدمة والقلب والميمنة والميسرة، أو يدفع المقدمة
~~والقلب والميمنة والساقة، وإما أن يدفع المقدمة والقلب والميسرة والساقة،
~~اواما أن يدفع القلب والميمنة والميسرة والساقة؛ فذلك ثلاثون وجها - على ما
~~قلنا-.
# ترتيب الأركان والعناية بتعليمهم :
~~على الوالى أن يبصر كل ركن من هؤلاء ما ينبغى لهم أن يفعلوا إذا دفعوا
~~اويوقعهم عليه(3).
# (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م .
# (2) الوارد أربعة أوجه - من دون واحد باق - فيكون المجموع خمسة أوجه
~~(3) (عليهم) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P352

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ويوقف كل ركن لا يدفع(1) على ما ينبغى لهم أن يفعلوا إذا ثبتوا.
# وعليه(4) أن يقوم بالذى (يجب عليه)(4) للمدفوع ولغير المدفوع، وبالذى
~~الا بغى أن يفعل قبل أن يقع المكروه، وبالذى يفعل إذا وقع ذلك ؛ ليتلافاه.
# ال و على من فى الأركان أن يعطوا ما عليهم ويقوموا به . وكذلك على أمراء
~~ل تلك الأركان المدفوعة .
# والثانية : ألا يفرطوا فيما يجب عليهم؛ فإن تلافى عثرة الحرب لا تكون
~~بالإجماء(4) من الوالى ومن الرعوساء ومن الجنود على ما ينبغى لهم:
~~ويجب عليهم من حفظ أنفسهم ودفع عدوهم؛ فاذا دفع العدو الركن
~~الواحد وأكثر منه ؛ فلا يعدو أن يكون دفعه ذلك : إما على استقامة، وإما عن
~~الا ي منة موقفه ، وإما عن يسرة موقفه(5). فأشد الأركان المدفوعة مؤونة على سائر
~~الأركان غير المدفوعة(1) ركن (المقدمة ؛ وذلك : إن دفع على استقامة ردوه على
~~القلب، وإن ردوه يمنة ردوه على الميمنة، وإن ردوه يسرة ردوه على الميسرة.
# ال م ليس من ركن مدفوع أحرى تلافيا ولا أقوى ظهرا من ركن)(1) المقدمة
~~الذى(8) خلفه من الأركان المرتبة؛ فعلى ركن المقدمة إذا دفعه العدو أن يجعل
~~سمت انصرافه نحو(4) الفرجتين اللتين فيما بين القلب وبين الميمنة وبين
~~(1) (يدفعوا) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (عليه) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (3) (يجب عليه) مكررة فى م:
~~(4) (الاجماع) فىع،م، والصيغة المثبتة من ت .
# (5) (موقفه) ms223 ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (6) (المدفوع) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) عادت النسخة، فأوردت العبارة المحصورة ثانية - وهو سهو من الناسخ:
~~(8) (التى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (9) (نحو) ساقطة من م، وواردة فيت ، ع.

PageV00P353

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الميسرة؛ لئلا يصير فى وجه شىء من الأركان التى من خلفه ؛ فيكون سببا
~~لإزالة ذلك الركن عن موضعه وعلة لهزيمته .
# فان (1) دار ركن المقدمة، إذا دفعهم العدو أن يكون قصدهم فى رجعتهم
~~اتحوإحدى الفرجتين ، ولو فى رجعتهم)(2) - الأدبار، ورجعوا على التحرف؛
~~فعلى قائد كل فرجة أن يتقدموا؛ فيخرجوا من الفرجة نحو العدو، ويخلوا
~~الركن(2) المقدمة(4) الفرجة ؛ لئلا يكون (أيضا معهم)(5)، والأركان وقوف على
~~حالها، ثم يجاوزون الأركان قليلا ويتلقون العدو عن أيمانهم أو عن شمائلهم
~~بالسهام والأسنة؛ لثلا يقدروا على مجاوزتهم واستحقاق الهزيمة عليهم.
# فان (ارتدعوا وأثابت)(2) المقدمة، أعادوا تعبيتهم، وخرجت مستمينة
~~لركنى تلك الفرجة؛ فصدموا العدو مع قائد تلك الفرجة. فإن أزالوهم ركبوا
~~أادبارهم . فإن تهيأ لركن المقدمة التعبئة فى تلك الحال رجع عليهم وصار(1)
~~ايديهم مع أيدى قائد الفرجة، وحامية الركنين، وردف الركنين:
~~لفان دنا شىء من أركان(4) العدو لغياث المدفوع بمن(4) قلنا؛ تقدم ذلك
~~الركن الذى (كان](10) بإزائه.
# (1) (فإذا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (2) ما بين الحاصرتين سافذ من م ، ووارد فيت، ع.
# (3) (الركن) فىت ، ع ، م ، والصيغة المثبتة بعد مراجعة مادة "ركن المقدمة" التى ستلى بعد قليل
~~(4) (المتقدمة) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (عليهم أيضا) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م.
# (6) (ارتعدوا نابت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(7) وصار: وصارت.
# (8) (الأركان) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) (ثم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (10) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت " ع .

PageV00P354

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى التاصرى
~~الوان دنت الأركان من العدو كلها عند(1) ذلك، تقدم [ذلك الركن و](2)
~~يع من بإزائهم من الأركان . فعند مثل هذه : التحام(4) الحرب، وتحريك
~~الأركان، ومقارعة الكتائب(4)، وتصادم(5) الكراديس، والقيام ms224 من كل عصبة بما
~~عليها من نصيبها من الحرب، إلا سند الأركان والسند العظام؛ فإن عليهم
~~الوقوف فى مواضعهم ولزوم مراكزهم(2) وحفظ ظهور(2) من أمامهم.
# مساعدة الأركان للمقدمة:
~~فإن لم يقدر ركن المقدمة على المداراة للقصد إلى إحدى الفرجتين،
~~والت به الدفعة إلى سمت أحد الأركان؛ فعلى صاحب ذلك الركن أن يأمر
~~جناحيه أن يتقدما؛ ليصير من نفس الركن ومن جناحيه تقويسا كالهلال، ويأمر
~~المستمينة أن ينقرجوا يمنة ويسرة عن سمت المقدمة المدفوعة :
~~فاذا قرب عدوهم منهم حملوا على حاشيتى العدو، وبرزت الرجالة التى
~~ال ن يدى ذلك الركن عونا لمن لقيهم بالصدمة ؛ ليردوهم وليردعوهم ويعود
~~صاحب المقدمة فى موضع التعبئة متنحيا عن وجه الركن مما يلى الفرجة، ثم
~~يتقدم ليكون يده ويد أولئك واحدة
~~الاوان تحرك شىء من أركان العدو فى غياث من ردهم - ممن قلنا - فعلت (8)
~~الأركان ما قلنا من دنوها والحام الحرب بينها - إن المقدمة ربما وقعت إلى
~~إحدى(4) الحاشيتين عن يمين الميمنة أو عن يسار الميسرة -.
# (1) (غد) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت، ع:
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فى هامشت، ومتن ع .
# (3) (الالتحاق) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(4) (الكناب) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت،م.
# (5) (وقصادم) فىع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م :
~~(6) (مرازكهم) فيت ، ع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من م .
# (7) (ظهورهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) (فقلت) فيت، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م.
# (9) (أحد) فىت،ع، والصيغة المثبتة من م.

PageV00P355

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإن كان الدافع لها ميسرة العدو وألقاها إلى حاشية يمين الميمنة، أو كان
~~الدافع لها ميمنة العدو وألقاها إلى حاشية يسار الميسرة فى ميمنة العدو؛ فعلى
~~أيهما أمكنه تلك الفرصة وركوب جنوب (من فى](1) ذلك الركن وركوب
~~ادبارهم.
# وعلى المقدمة عندها الإنابة والإجابة والرجوع عن (2) ذلك الركن؛ لتجتمع
~~اديهما وأيدى من ركب أدبار ذلك الركن عليهم من بين آيديهم ومن خلفهم
~~بدفعة واحدة. فإن لم ترجع المقدمة فلصاحب ms225 سند تلك الناحية جمع أيديهم
~~على عدوهم مع أيدى من خلفهم؛ لئلا يجدوا مهلة يتلافون(3) [بها](4) ما قرط
~~4
~~د فع المقدمة على ميسرة العدو:
~~وإن(5) كان الدافع للمقدمة ميسرة العدو وألقاها إلى حاشية يسار الميسرة
~~(فليعلم)(6) أن أمامه وبإزائه ميمنة (1) العدو.
# وكذلك إن كان الدافع للمقدمة ميمنة العدو وألقاها إلى حاشية يمين
~~الميمنة فليعلم الميمنة أن أمامه وبإزائه ميسرة العدو.
# وليس هذا كالباب الذى قبله ؛ لأن ذلك لم يكن أمامه أحد ؛ لأن الذى
~~كان أمامه كان هو الدافع للمقدمة؛ فلما أركب ظهره لم يخف فى طلبه من أحد
~~ال من خلفه أن يركبه كما يخاف فى هذا النحو . فالوجه فى ذلك : أن يخرج جناح
~~(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(2) (على) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (يتلافون) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فيع :
~~(5) (فإن) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع،م ، ومستفاد من المادة التى سترد بالمتن مباشرة .
# (7)(بيمنه) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P356

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~احاشية ذلك الركن والحامية التى من تلك الناحية والمستمينة من تلك الناحية
~~فيصدموا جنوبهم وأدبارهم - والركن واقف على حاله - وأن يخرج سند تلك
~~الناحية فيصدمون جميعا ذلك الركن حتى يتلافى دفعة المقدمة
~~ومن بعد ذلك يصير قلب العدو فرصة لذلك الركن الذى كان ركن العدو
~~الدافع للمقدمة بإزائه وفرصة للقلب، فلهما أن يجتمعا على القلب ويصيرا عليه
~~دفعة واحدة . فإن أغاث الركن الواقف لقلب العدو والركن الذى أمامه ليشغله
~~عن غياثه أو يصيريده مع أيديهم على القلب وعلى ذلك الركن، ويجمع
~~صاحب الساقة يده وصاحب السند الأعظم على اصطلام ذلك الركن وإحدى
~~ستمينتيه وإحدى حاميته والسند الذى من تلك الناحية، ومن الذين مع
~~صاحب الساقة من أراد صاحب الساقة، وإن كان لا يحتاج إلى ذلك كله،
~~وبخاصة إن(1) رجعت المقدمة وتلاقت الهزيمة.
# باب ضم المقدمة إلى الأركان:
~~إن كثيرا من ولاة ms226 الحروب من كان يضم المقدمة إلى عسكره(2)،
~~يصيرهم(2) فى ركنه ، أو فى أحد(4) الأركان [من عسكره، أو يضعهم مع
~~صاحب الساقة، أو مع أحد السند. فإذا كان](5) كذلك، صار بده مباشرة
~~الحرب بالأركان فإن دفع القلب؛ فعلى القائدين اللذين فى الفرجتين الخروج
~~على دافع القلب وصدمهما. فإن ارتدع بهما رجع القلب إلى موضعه وأحكم
~~بل
~~(1) (إن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (2) (عسكن) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (مصيرهم) فىت ،ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م :
~~(4) (إحدى) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م :

PageV00P357

~~============================================================

~~3 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ابق العدو إياه بالحملة، لم يمهلهم عند ارتداعهم حتى يصدمهم بدعائم ركنه
~~من جناحيه وحاميته ومستمينته.
# الاوان لم يرتدع دافع القلب؛ فلا يعد(1) من دفعه على الأثقال والسند
~~الأيمن، أو فيما بين الأثقال والسند الأيسر.
# فعلى القائدين(4) اللذين فى الفرجتين وعلى سند القلب معونة مستمينة
~~القلب وحاميته مع جناخيه لا محالة
~~فان كان منتهى الدافع(4) إلى أحد سندى يمين العسكر أو يساره؛
~~فعلى ذلك السند الذى إليه (مال القلب)(2) غياثه بنفسه وجميع من معه.
# ال وعلى سند ذلك الركن الذى الميل إلى ناحيته ركوب أدبار العدو وجنوبهم . فإن
~~كان الركن الدافع للقلب هو ركن قلب العدو؛ فعلى جناح يسار الميمنة
~~ومستمينته وحاميته (وعلى جناح يمين الميسرة(5) ومستمينته وحاميته)(2)
~~الذين هم مما يلى جناح كل ركن غياث القلب والإيقاع بقلب العدو، وثبات
~~صاحب ركن الميمنة وركن الميسرة مكانهما لا(1) يدعان موضعهما أكثر من
~~امداد قلبهما بدعائم أركانهما؛ لئلا يركب من بإزائهما من أركان عدوهما
~~ادبارهما(1)، فيصير أركان الوالى تحت أركان العدو فى الدفع عن أنفسهم؛ فإن
~~(1) (يعدو) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (القائدتين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (الدفع) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) (إن مال القلب إليه) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (5) (اليسين) فى ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) ما ms227 بين القوسين وارد بها بهامشت .
# (7) (بمكانهما) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (8) (أدبارهما) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م :

PageV00P358

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال من (1) الاستعلاء فى الحرب أن يكون الواقع غير الدافع، والطالب(2) غير
~~المطلوب.
# اركوب العدو وصدمه:
~~الافان كان الدافع للقلب ميمنة العدو؛ فعلى ميسرة الوالى فيمن معه ركوب
~~العدو وصدمة جنوبهم وظهورهم؛ ليحيق(4) بهم كيدهم.
# فإن رأى السند الأيسر والقائدان اللذان للفرجتين من القلب حركة، اجتمع
~~القائدان إلى موقف القلب وصار السند فى موضع الميسرة، إلى أن يرجع قلب(4)
~~الوالى (إلى](5) موضعه، وميسرته إلى مركزه، بعد التثبت فى ميمنة العدو
~~واحاقة(1) الشوكة إلى منتهى القتل والأسر والهزيمة ، ولنظرائه (1) على قدرهم
~~وتغلبهم(4) إلى ما سولت لهم أنفسهم.
# وكذلك إن كان الدافع للقلب ميسرة العدو؛ فعلى ميمنة الوالى فيمن معه
~~ما قلنا من ركوب ظهور العدو وجنوبهم، وعلى السند الأيمن والقائدين اللذين
~~(فى الفرجتين) (4) ما قلنا.
# الافإن كان الدافع للقلب المقدمة ؛ كان أشد بلية(10) ؛ لوقوف الأركان من
~~العدو بإزاء أركان الوالى.
# (1) (من) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .
# (2) (عن أنفسهم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (3) (ليحقق) فىع ، والصيغة المثيتة من ت ، م .
# (4) (قلب) مكررة فيع.
# (5) ما بين الحاصرتين إضافة يتطلبها السياق .
# (2) (وايحافة) فى م - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (7) (والنظرائه) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) (وتعليهم) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م
~~(9) (للفرجتين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (10) (أحسد ثلاثة) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P359

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإن قصدوا - قصد مقدمة العدو - لم يأمنوا أن تركبهم الأركان من خلفهم؛
~~فعلى سند الركنين وفى الناحيتين وعلى قائدى(1) الفرجتين صد المقدمة
~~الدافعة للقلب بالقراع المر والضراس الشديد؛ حتى يزال منهم:
~~باب ما يفعل إذا اندفعت ميمنة العسكر:
~~ل فان كان المدفوع ركن الميمنة؛ فعلى قائد الفرجة التى بين الميمنة
~~والقلب، وعلى سند القلب، وعلى السند الذى من ناحية يمين العسكر غياث
~~الميمنة ، والصولة ms228 على العدو والدافع، والإيقاع به.
# فان احتاج إلى زيادة من الغياث والمدد؛ لتلافى الدفعة أمدها صاحب
~~القلب جناحه الأيمن ومستمينته اليمنى وحاميته اليمنى أيضا؛ ليظاهر آيديهم
~~على من رام الميمنة بما دهاها.
# فان احتيج إلى زيادة، رد فهم صاحب الساقة من عنده بمن يلقى كليتهم
~~ويجاحش(4) عن الميمنة ؛ ليرد عنها عادية الصدمة ممن سامها بما رماها.
# وكذلك إن احتيج إلى أكثر من ذلك؛ ففى السند من وراء العسكر شفاء
~~الغيظ والأخذ بالكظم.
# فإن كان(2) المدفوع(4) ركن الميسرة كان ذلك ما قلنا فى ركن الميمنة . إلا
~~ان ذلك على من فى الناحية اليسرى من العسكر الذين نظراء من قلنا(5) . ممن
~~فى الناحية اليمنى -. فإن كان المدفوع قائدى الفرجتين اللتين قلنا - ارادة(6)
~~(1) (قائد) فيم، والصيغة المثبتة من ت، ع :
~~(2) الجحاش : الدفاع والقتال، والجحش: الجهاد . لسان العرب .
# (3) (كان) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (4) (مدفوع) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (5) (قبلتا) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (2) ارادة : بغرض.

PageV00P360

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~الوقوع على الأثقال - فالغياث(1) لهما من سند الأركان الثلاثة كلها، وفى(2) دون
~~ذلك المقاومة والمساواة لمن طمع فيهما.
# وعلى سندى(2) العسكر اللذين من ناحية اليمين واليسرى(4) غياثهما
~~أيضا.
# ال وعلى جناحى الميمنة والقلب والميسرة والقلب غياثهما لا محالة أبدا.
# أاما ترى ثبوت الأركان فى أكثر حالات الحرب، وترى تحريك دعائم كل
~~الركن، وتحريك سند الأركان والسند العظام - مخافة البائقة فى تخلية المراكز -
~~وأركان العدو مشرفا على عسكر الوالى ، وبإزاء كل ركن من أركانه ركن من
~~أركان العدو.
# فلذلك قدمنا الرأى فى لزوم كل ركن موضعه، إلا فى الحال التى يجوز
~~فيها حركة الركن على ما قد قلنا فى بعض ذلك - ونقوله فيما بعد إن شاء الله -:
~~فعلى الأركان لزوم المراكز والثبوت فى مواقفهم؛ لئلا يخلوا بأنفسهم وبمن
~~وراعهم.
# الوقد رأى كثير من الأولين أن يحرك القواد الذين هم مع الأثقال والخزائن
~~والأموال فى بعض هذه الأحوال.
# الاو منهم من رأى ألا يتحركوا(5) ، إلا لمن قصد لما فى أيديهم. وكل ms229 جائز
~~فى موضعه لمن أحسن أن ينزل ذلك منزلته، ويعرف الحال التى يجوز لهم فيها
~~الحزكة.
# (1) (والغياث) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (أو فى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (سند) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع:
~~(4) واليسرى: واليسار.
# (5) (يحركول) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .

PageV00P361

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فى هجم العدو على الأثقال:
~~فان هجم العدو على السندين اللذين عن يمين العسكر وعن شماله يريد
~~الأثقال والأموال والخزائن؛ فعلى أولئك(1) القواد الذين هم مع الأثقال والأموال
~~لوغيرها غياث أى السندين كان؛ فإن (2) دفع ذلك - أى ذلك(3) السندين كان -
~~فعلى صاحب الساقة الغياث والمدد . فإن بلغوا ما يريدون من دفع العدو، وإلا
~~فعلى سند(4) ذلك الركن - الذى يلى تلك الناحية - وعلى سند القلب الغياث
~~أيضا.
# فإن احتيج إلى أكثر من ذلك؛ فالمعول على سند ظهر العسكر. وفى ذلك
~~إذا كان التدبير له على طريقته ما يكفى، وأكثر ذلك ما لايحتاج إلى كل هذا
~~الاحتشاد الذى قلنا . فإن أراد العدو الساقة من احدى الناحيتين اللتين فيما
~~الا ين السند الأيمن والسند الأيسر وفيما بين الساقة، كان الغياث سند العسكر
~~الذى من وراء الساقة؛ فإن كان فيه الكفاية وإلا فعلى السند الذى يلى الناحية
~~التى دخل منها العدو الغياث والمدد والصولة والإيقاع بالعدو.
# الاوان أراد نفس السند الذى من وراء العسكر؛ فعلى الساقة فيمن معهم ،
~~الوعلى السندين اللذين عن يمين العسكر وعن شماله الغياث والمدد أيضا:
~~وكذلك على القواد الذين مع الأثقال والأموال وغير ذلك مما قلنا المدد
~~والغياث . وكذلك عليهم أن يعينوا الساقة - [إن شاء الله تعالى](5) -.
# (1) (كل أولثك) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (2) (فإن) ساقطة من ع ، وواردة فيت، م .
# (3) (أى ذلك) ساقطة من ع ، وواردة فى ت ، م .
# (4) (سيد) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P362

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى التاصرى
~~القول فى دفع الدعائم(1):
~~الا فأما القول فى دفع دعائم(2) الأركان؛ فإنه ms230 ليس من ركن إلا ودعائمه مرتبة
~~على نحوين: أحدهما- على مظاهرة بعضهما لبعض. والثانى- على دفع
~~بعضها عن بعض:
~~ل ولكل ركن فوجان من المستمينة : أحدهما - عن يمين صف الرجالة التى
~~لبين يدى الركن . والآخر- عن يسار ذلك الصف.
# وموقفهما(2) محاذ للفرجتين اللتين قلنا ، فيما بين الركن وجناحيه، ومن
~~الاورائهم - فيما بين الحاميتين على موازاة الركن - ومن خلف الرجالة سند الركن
~~وقد وضع بعضهم كردوسا فيما بين فوجى المستمينة محاذيا للفرجة التى
~~ينهما بارزا(2) عنهما مما يلى العدو أمام الرجالة وسموه : الناشب للحرب.
# الوأاما نحن فلم نر أن يتقدم(5) بين يدى الرجالة إلا ما رأوا من تقديم العجل
~~أمام الرجالة(1) - على ما وصفنا عنهم إلا خيل الطليعة (1) - إلا فى مواضع
~~(1) (دعائم الأركان) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (لدساتم) فىم، والصيغة اثمنبتة من ت ،ع.
# (3) (وموقفها) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) (بادرا) فىت، والصيغة المثبتة من ع ، م .
# (5) (نقدم) فيت،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (2) أنظر صورة ذلك فى : نهاية السؤل ج 2 ، ق 551 - 2هه (رسالة) .
# (7) الطلائع : خيالة تتقدم العسكر لإستطلاع خبر العدو وكشفه نهارا . وتسمى أيضأ الكشافة لكشفها
~~الخبر. علما بأن أصحابها يكونون من أصحاب الرمى والخفة فى الطراد والمقابلة، وخيلهم من
~~السوابق الجيدة الظهور السليمة الحوافر، ليس بها حران ولا جماح . راجع : نبيل عبد العزيز : الخيل
~~ص 164

PageV00P363

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~خواص . فإذا كان(1) دعائم الركن مرتبة على ما قلنا(2)، فإن دفع العدو على
~~فوجى المستمينة ؛ فالرجالة التى بينها غياث لهما وذابة عنهما.
# وان دفع العدو على الرجالة؛ فالمستمينة الذب(2) عنها. فإن ذفعت
~~الرجالة والمستمينة على مراكزهم؛ حتى يردوا على الركن؛ فالجناحان الدافعان
~~على العدو بصولتهما الواقعان بوجوههم(4) وجنوبهم.
# الفان احتيج إلى زياذة فى القوة والمدد، خرجت الحاميتان بدفعة صادقة(5)
~~وصولة واقعة، فضربا وجوه العدو ضربة واحدة - (إن شاء الله](2)-.
# القول فيه أيضا:
~~إن من كل ركن(1) ينبغى أن يكون الثابت الذى لا يزول ولا يتحرك نفس
~~الركن وسند الركن ، إلا عند الهزاهز من غياث ms231 ركن من الأركان، أو عند ازدحام
~~الأركان، أو لبعض العلل التى قلنا.
# وقد سمعنا بعض المشيخة يرون آن يصيروا قائدين عن يمين الميمنة
~~وعن يسار الميسرة، مثل القائدين اللذين (4) عن يمين القلب وعن يساره،
~~اللذان وضعا ما بين الفرجتين اللتين فيما بين ركن القلب وركن [ الميمنة
~~لوركن](4) الميسرة؛ ليكون كل ركن بين قائدين . ورووا ذلك عن أوائلهم . فعلى
~~(1) كاد : كانت.
# (2) (قنا) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (الذات) فىم، (الذاب) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .
# (4) (بوجوههما) فيم، والصيغة المثيتة من ت، ع .
# (5) (صاقة) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، وواردة فى م :
~~(7) (وكن) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع .
# (8) (للذين) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .
# (9) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:

PageV00P364

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~هؤلاء القواد الأربعة - لا محالة - المحاماة على الأجنحة - سوى ما عليهم مما
~~قلنا من حفظ الفرج - لئلا يجوزهم العدو إلى ما وراء الأركان من الأثقال
~~والأموال وغيرها.
# إن تعبئة الأركان، وترتيب الدعائم، ووضبع السند الثلاثة العظام، وسند
~~الأركان، وقود الفرج، وقود الأثقال والخزائن والأموال [لم يضعوا](1) لمن
~~يلقاهم أمامهم من العدو فقط، بل وضعوا لذلك ولمن يخرج عليهم من العدو
~~ال من كل وجه ويأتيهم من كل ناحية. فعليهم جميعا منع العدو أن يتخللهم أو
~~ايتجاوزهم؛ فيجد السبيل إلى ركوب أدبارهم.
# ال وعلى كل واحد منهم أن يغيث من أمامه بكل من معه، لا يجترىء بدون
~~ذلك.
# الوليس على المتقدم أمامه أن يغيث من خلفه بجميع من معه - وإن لم
~~لا يغن إلا(2) ذلك - بل عليه أن يغيث ببعض من معه ولا يخل بموضعه.
# وإذا دفعت كتيبة من كتائب العدو على طائفة من طوائف تعبئتنا؛ فعلى
~~ل من (4) يحاذيها عرضا عن اليمين أو الشمال ألا يتجاوزه العدو.
# فإن فعل بشدة الحملة وشدة الطمع؛ فعليه ركوب أدبارهم من كانوا، إلا
~~ال ان يكون ركنا من الأركان؛ فعليه أن ms232 يحيل بعض دعائمه على أكتافهم، ويلزم
~~ال م وضعه على ما قلنا؛ فإن العدو أمكن ما يكون وأقواه إذا تمكن من ظهور الخيل
~~والرجاله.
# (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(2) (الى) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (3) (ما) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P365

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وكثيرا ما يحيل ولاة الحروب بتضريب(1) الطائفة ليغير(4) العدو؛ فيدع
~~موضعه ويمكن من نفسه ، وكثيرا ما يفعل العدو ذلك؛ فواجب الحذر من هذه
~~الغرة:
~~التيقظ لما سيفعله العدو:
~~لوعلى الوالى إذا أراد أمرا من الأمور فى عدوه، وقدر فى نفسه حيلة(2) من
~~الحيل أن يتدبر ذلك إن سبقه عدوه إليه كيف ينبغى أن يفعل، فليظن بالعدو
~~أنه سيفعل ذلك، ثم ينظر (إلى)(4) ما نقيضه (5) ذلك . فإذا عرف ظن بالعدو أنه
~~يفعل (ذلك، ثم)(6) ناقضه أيضا.
# ولا يزال كذلك حتى يرى() من الحيلة ما يعجز عنه العدو، أو يعجز هو
~~اعنه إن لو ابتلى به؛ فيجعل ذلك غرضه، أو يرى من الحيلة ما لا يتقدم(8) على
~~العدو إن صار إليها؛ فيعتمد على ذلك الحيلة ويحصن(4) نفسه بها؛ لئلا تكون
~~حركة الوالى تعسفا (وخبط عشواء)(10).
# مثال ذلك : أن يقدر الوالى فى نفسه فيقول: إن برزت مقدمة العدو عن
~~أركان العدو، وأقبلت نحو موقف عسكرين أمرت الميمنة والميسرة أن يتقدما
~~(1) التضريب : الإغراء أو تحريض الشجاع فى الحرب. (لسان العرب)
~~(2) الغينا فىم ، وللصيغه المثبته من ت ، ع.
# (3) (حلية) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م :
~~(5) (نقيطه) فيت ،ع،م، والصيغة المثبتة هى الصحيحة .
# (6) (ثم ذلك) فيع ،م ، والصيغة المثيتة من ت .
# (7) (يرى) ساقطة ع ، وواردة فيت ، م .
# (4) (متقدم) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م
~~(9) (فيحرف) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (10) (وخبطا وعنوا) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P366

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~على سمتيها(1) من غير ميل إلى المقدمة ، حتى (يصيرا مقدمة العدو)(2) فيما
~~هما ms233 فإن رجعت المقدمة أخلت بنفسها وبمن ترجع إليه . وإن وقفت
~~أقامت(4) بين ركنين رهينة الإتخان فيها . ثم يقدر لنفسه فيقول: إن برزت
~~مقدمتى نحو العدو، وأراد ركن ميمنة العدو وركن ميسرته آن يصيرا مقدمتى
~~ينهما كالذى كنت آفعل بمقدمة عدوى آمرت ميمنتى وميسرتى آن يتقدما
~~أمامهما(4)، لئلا يمكن ميمنة العدو وميسرته عنى.
# م يقدر فى نفسه ويقول: إن تقدمت مقدمة العدو، وأردت أن أصيرها بين
~~ميمنتى وميسرتى على ما كنت قدرت؛ قسبق ميمنة العدو وميسرته؛ ليحولا
~~نهما وبين ذلك على ما كنت أفعل، أو(ه) تقدمت فى ركنى وقدمت ميمنتى
~~الوميسرتى؛ ليشغلا ميمنة العدو وميسرته عنى، وأتولى الإيقاع بمقدمة العدو.
# م يقدر لنفسه يقول: إن تقدمت مقدمتى وأمرت الميمنة والميسرة أن
~~ااي تقدما لتحصين مقدمتى، وتقدم قلب العدو ليوقع بمقدمتى، وقدم ميمنته
~~اوميسرته(6)، ليشغلا ميمنتى وميسرتى، تقدمت بنفسى فى ركنى وفى دعائمه
~~فدفعت على قلب العدو بنفسى وبمقدمتى.
# فهذا مثال ما قلنا فى وجوه تقديم التقدير قبل العمل:
~~(1)(سمتيهما) فىم، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (2) (يصير المقدمة للعدو) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (إقامة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(4) (أمامها) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (أو) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (6) (وميسرته) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.

PageV00P367

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الامن يرد إلى الحرب بعد الكسرة(1):
~~ال فأما ما ينبغى أن يرد إلى القتال ويعاد إلى الحرب من الجماعة المنكوبة
~~ل من دفعة العدو؛ فيحرف للقتال(4) وهو يقاتل؛ ويحيز إلى فئة (2) ؛ فسلم(4) ونجا.
# الاومن لم يحتازه(5) العدو بالأسر، ولم يثخنه بالجراح حتى ألقى بيده وأخذ
~~سلاحه
~~الاوالمنكوب الذى يقاتل مع رجل بعيد الصوت، عظيم القدر(2)، مشهور
~~الابالبأس والنجدة، عالم بالحرب، موتوق برأيه فيها؛ ليحيا قلبه وتهش نفسه إلى
~~الأخذ بحظه من النجدة معه، ولاسيما إذا كان ممن لم يقعد حين طمعه يوم
~~دفع العدو وإياه.
# لفإن كان الوالى - ذلك الرجل - أفضل، وإلا فكان أحد أصحاب الأركان،
~~أو أحد أصحاب الردود - الذين ms234 هم سند العسكر - ليكون موضعه ومكانه من
~~العسكر عزاء فى نفسه وقوة لمنيته (7).
# ال أاما من لا يعاد إلى الحرب: فالمنكوب الذى حقت عليه النكبة بعد
~~التولى(4)، ولم يعرف منه قبل (4) ذلك البلاء الحسن والموقف المحمود(10)، أو
~~(1) (العسكن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع:
~~(2) (المقتال) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،4 : ..
# (3) يقول الذه بعتى ومن يوئهم يومتذ دبره إل متحرفا لقتان أو متحيرا إيى فتة فقد باء بغضب من الله
~~ومأواه جهنم وبيس المصير) . الأنفال، آية 16.
# (4) (فلم) فى ع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (5) (يختاره) فيم - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (2) (العدوا فى م - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت، ع.
# (7) (لمنته) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (8) (التوالى) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (9) (قبل) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (10) (لمجهود) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P368

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~المأسور من غير اثخان بالجراحات، أو المهزوم الذى قد برد جلده على الهزيمة
~~مع قلة الأنفة لذلك - ولاسيما إذا ردوا(1) إلى حرب عدو بعيد الصوت، منكر
~~الأثر، كثير الوقائع، مضجر فى الحرب، عالم بها، فى ذوى الأقدار من
~~الرجال، وذوى البأس والنجدة من الأبطال :
~~فأما من ينبغى أن يكتم أمرهم إذا نكبوا: فالمنكوب بغير محضر من أهل
~~العسكر، مثل: الطليعة المنكوبة، أو النافضة، أو الكردوس، وأشد من ذلك
~~المقدمة المنكوبة.
# ال والرأى فى أمرهم : أن لا يدخلوا العسكر، إن كان الوالى يريد مواقعة العدو
~~ال من ساعته أو يومه أو غده ، إلا أن يتأخر(4) ذلك فيرم حالهم ويستر شأنهم.
# وقد كان كثير من الولاة لا يمنعونهم أن يدعوا أنهم نالوا من العدو وأصابوا
~~منهم - إن شاء الله تعالى](2) ..
# ريف الجند ما عليهم عند دفعهم العدو:
~~على الوالى تعريف جنده ما عليهم عند دفعهم العدو من الخلل؛ ليحذروها
~~ويتنكبوها عند هزيمتهم عدوهم . فمن ذلك: أن يحذرهم إذا ولى عدوهم،
~~الوركبواهم أكتافهم أن لا يتبعوهم أرسالا متقاطرين متبددين(4)، حذرا من
~~ايابتهم ms235 وكرتهم، وحذرا من كمين أن يكون لهم؛ [فيخرج](5) عليهم.
# ال ومن ذلك: أن يتقدم إليهم أن لايخالطوا عدوهم إذا أتبعوهم حتى يتقدموا
~~كثيرا منهم؛ فيرى بعضهم فيهم الفرصة؛ فينتهزوها(2)؛ فيكون ذلك مفتاحا
~~(1) (أرادوا) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (2) (يتاجن) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~4)(متدين) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# 5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،م ، ووارد فيع.
# (2) (فينتفزها) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P369

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~للايقاع(1) والدائرة عليهم؛ حتى يقتدى(2) العدو فى ذلك بعضهم ببعض؛
~~فايصير لهم امن ذلك](4) وقفة؛ ثم تصير كرة، ثم يردونها عليهم وهم على حال
~~انتشار2) وتفريق؛ فترجع الهزيمة عليهم وقد خرجوا من سلطان واليهم، ومن
~~امكانه تعبئتهم إلا على آمور يكون قد تقدم فيها.
# ومن ذلك : أن العدو ربما انهزم؛ فعدل ناحية عن (5) أثقاله وخزائنه
~~ال وأمواله، ليغر بها مكائده وطالبه؛ ليميلوا إليها، ويتشاغلوا بها، ويبادروا بالسبق
~~إلى أخذها، ثم يميل عليهم ميلة واحدة وقد صاروا نشرا(2) وتفرقوا فرقا.
# ال و من ذلك : ما عسى أن يكون للعسكر(1) الردود(4) والسند؛ فإذا انتهوا إليهم
~~على تبدد وتفرق ركبوهم(4) وصيروها(10) عليهم، ورجع العدو عند ذلك إلى
~~مراكزهم وتعبئاتهم، فتلافوا لما فرط منهم من قبل (11)، وقد اشتدت قلوبهم
~~بالكرة ووهن عزائم من صارت (12) الكرة عليهم.
# (1) (اللانقطاع) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع .
# (2) (يعتدى) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(4) (انتشاره) فيع، والصيغه المثيته من ت ،م .
# (5) (من) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) نشر : أى منتشرين، راجع لسان العرب.
# (7) (العسكنا فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م
~~(8) (المردود) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (9) (فركبوهم) فىت، ع ، والصيغة المثيتة من م .
# (10) (وصيروا) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (11) (قتل) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م .
# (12) (كانت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ms236 ، ع .

PageV00P370

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال من ذلك : ما يكون بعضهم شوكة مسنونة(1)، يتوقدون تلظيا(2) وحنقا،
~~ويعتزلون ناحية يتربصون أن (يجدوا فيهم خلة، أو يرون) (4) منهم زلة؛ فيحيطون
~~بهم، ويركبون آدبارهم؛ فيردوهم على آخرهم.
# الزحف من(4) وراء الدافعين:
~~فعلى الوالى عند دفعهم العدو حفظ عسكره على تعبئتهم، والرحف بمن
~~عه من وراء الدافعين (قالعدوهم، وامدادهم بكردوس بعد كردوس، وعلم بعد
~~علم، مجتمعين متلاحمين، وهو بالأثر يقفوهم .
# ثم تحمل الرجالة يتبعهم(2) بها؛ لنبوة تكون من أصحابه، أو وقفة تكون
~~ال من عدوه، أو يأمرهم عند مثلها أن يترجل بعضهم ويصيروا فى نحورهم(1)؛ لئلا
~~كهم صدق الحملة على الخيل، ولتركبهم الخيل؛ لتعلق الرجالة بهم من
~~كل ناحية، والرجالة تحوشهم.
# لاوعن أيمانهم [وعن](4) شمائلهم كتائب تردهم(4)، إن كان للعدو كمين
~~الا خافون أن يخرج عليهم؛ ليكونوا منعة لهم(10) من دونهم:
~~(1) (مستوية) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .
# (2) (تلظا) فى م ، واتصيغة اثمثبية من ت ،ح.
# (3) (يأخذوا منهم) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (4) (بين) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (5) (للدافعين) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (تعبيهم) فىم، والصيغة المثيتة من ت ،ع.
# (7) (بحورهم) فىع، والصيغة المثبتة من ت، م :
~~(8) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (9) (ردت) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (10) (لهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

PageV00P371

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ل وعلى الوالى أن يعد لنفسه عدة قوية؛ إن رابه من أصحابه ريب، أو كان
~~من عدوه رجعة يقدرون بها على دفع أصحابه، أن يأمر أولئك أن يحملوا على
~~تلك الطائفتين من العدو حملة صادقة يحققون بها عليهم الهزيمة(1) التى أرادوا
~~تلافيها ويعصبونهم(4) بها.
# وعليهم، إن مروا بأثقال عدوهم وأموالهم وخزائنهم، ألايعرجوا [عليها](2)،
~~ولا يلتفتوا إليها، ثقة بالوالى أنه سيختارها لهم ويحميها عن نهب من يستحل
~~أن يغلها(4)، لئلا يخاف أحد من جنده أن يسبقه غيره إلى شىء غاب عنه؛ ولا
~~الا ستأثر بشىء دونه؛ فيدعو الساقة فيها إلى السبق إليها والإشتغال ms237 [بها](5)
~~والاخلال بما هو بسبيله من دفع العدو إلى غاية الظفر والغلبة.
# باب النهى عن الغلول:
~~اان (6) الله - تبارك وتعالى - الحكم العدل عاب الغلول والإستئثار، وكره
~~الإستئثار اللاقح للبواد(17)، وللومة (4) المتولد منه الضغائن(4) بين أوليائه، وللذى
~~االلقوى فى ذلك من الفضل على (10) الضعيف بما يمكنه من اخراج ما فى يده،
~~وللتخاذل الذى يكون منهم بسببه فى محاربة عدوهم، ولوجود السلطان السبيل
~~(1) (للهزيمة) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (ويعصونهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:.
# (4) راجع : سورة أل عمران آية 161، وأنظر الباب الذى سيلى بعد قليل.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(6) (قال) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (7) (للبوار فى ت ،م ، والصيغة المثبتة من ع . يقال : باد الشىء بوادا : ظهر، ولقحة المسلمين :
~~عطاههم وما فرض لهم أو درة الفيء والخراج الذى منه عطاؤهم . لسان العرب.
# (8) (للومه) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (9) (الصغار) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (10) (عن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P372

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~إلى أن يصير ذلك سبب حرب منهم؛ فطال ما عليه أكرب(1) بعد التمكن من
~~الظفر بسبب حطام ونيل ركنوا إليه؛ فصاروا حذرا لعدوهم، وحاق بهم كيدهم؛
~~فانقلبوا خائبين(2) مفشولين(2) مذللين(4) منهم .
# على الوالى حسم (ذلك - و)(5) سيما عند حالتين: أحدهما- عند
~~معاينتهم أحكام التعبئة، وثبات الوطأة، وثقافة لأسلحته(2). والثانية- عند
~~احراز العسكر بحصانة الموضع من كل عورة، واحكامه من كل خلة
~~فإذا رأوا ذلك، وأيسوا من الطمع فيهم راموا بعض (1) تلك التعبئة،
~~واخراجهم عن تلك الحصانة بالإطماع فى أنفسهم والهرب من بين آيديهم؛
~~يجسرهم(1) على(4) مكينهم، ويمكنهم الكرة عليهم.
# فعلى الوالى عندها الزام من معه التعبئة على مراكزهم، ولزوم
~~مواضعهم(10)، إلا أن يرى أنه لا خلة عليه أن يتقدم ، ولا عورة فيه إن زحف؛
~~ف يزحف على الهوينا، والترسل على حاله وحال تعبئته، والناس على مراكزهم.
# الاوان رأى أن عليه الخلة إن فارق حصانته لكثرة ms238 جمع عدوهم(11) لزم مركزه،
~~(1) (أكدب) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.
# (2) (خاثنين) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# 2)(ستلويي] فىم ، وتصيغة المبية منت ، ع:
~~(4) (منللين) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .
# (6) (لأسلحة) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (7) (نقض) فى م ،ع، والصيغة المثبتة من ت.
# (8) اليجسوهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (9) (عن) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (10) (مواطنعهم) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثيتة من ت ، م.
# (11) (عدوه) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع:

PageV00P373

~~============================================================

~~3 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اوثبت فى موضعه، ووقف على تعبئته، حتى يرى منهم ويبدو له (1) فيهم
~~الفرصة؛ فلا يؤخرهم بعدها ولايمهلهم عندها.
# الاوان كروا وعادوا بعد الفرار والتطارد، استعملوا الرشق فيهم، ووضعوا
~~يديهم على دوابهم؛ فإن ذلك محجبة لهم عن الإقدام عليهم ونكول بهم عن
~~الوصول إليهم . وإن كان: الطمع فيهم ممكن، والحيلة فيهم قوية، والفرصة
~~فيهم بينه ، والجمع لهم(2) مقاوم، والإقران إليهم منقلب ، دنوا منهم دنوا (3) قريبا
~~بالرجالة والخيل من ورائها، وقد أعدوا خيلا كثيفة لهم بأس ونجدة. ثم حملوا
~~عليهم حملة واحدة من قرب بالرماح التامة، يركبونهم فى أول دفعة، لايفارقون
~~بعدها أدبارهم، يحوشونهم بالرماح حتى لا يجدوا مهلة لرمى ولا فرجة لعطف.
# ال و الجمهور من وراء الخيل على تعبئتها، والرجالة أمامها حرزا لمن خلفها وعدة
~~لمن أمامها.
# اباب فى قتال الترك(4):
~~الاان كانت للترك المولية وقفة ، بادرت الرجالة إلى نحوها، وأحرزت خيلها
~~ال من وراء ظهورها . وإن لم تول فى أول حملة الخيل عليها دنت الرجالة منها
~~فشغلت وجوهها عن ركوبها الخيل عند تحيزها . فإن رأت الخيل بعدها اعادة
~~الحملة عادت لها، وإن لم ترذلك انكمشت مع الجمهور فى الزحف والإكباب
~~على مقارعة عدوها، مع قيام الطليعة والنافضة فى نواحى العسكر بما عليه،
~~لوكينونة أصحاب الحواثى على تثتير وتيقظ ، لثلا يفاجيها من العدو ما
~~يذهبها.
# (1) (لهم) فىم ، والصيغة المثيتة من ت ،ع.
# (2) (بهم) فىم، والصيغة المثبتة ms239 من ت ، ع.
# (3) (دلوا) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) عن الحروب ومذاهب الأمم فى ترتيبها أنظر - أيضا - مقدمة ابن خلدون ص 226 : 233، الهرثمى :
~~ختصر سياسة الحروب ص 17 ، الكرودى : كشف الغمةق ل

PageV00P374

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب قتال الهند:
~~فأما الهند؛ فإنها تعتمد فى قتالها على المزاريق والسيوف . وعندها القسى
~~والرماح، إلا أن جل اعتمادها على الرجلة . وقد تقاتل بالغيلة(1).
# ولا قوام لها مع الخيل الرامحة والرجالة الناشبة إذا اجتمعوا بوجه لقائهم
~~بذلك؛ فإن أسلحتهم رثة واعتمادهم على الرجلة، إلا ما كان من بلاد كابل
~~والدبيل(2) والزابل.
# الا جل اعتماد الهند على: التراس، والخفة عند الرجلة، وخفة الأيدى
~~ال باستعمال السيوف . ومتى تسلب أمة الخيل - والحديد - الواقية، وهن أمرها
~~ال و قل صبرها وانقطع طلبها، وكانت نهزه لمن رجح عليها بالخيل والحديد،
~~الوطمعا فيها متى أمكن طلبها - [إن شاء الله](3)-.
# باب قتال الروم:
~~ال فأاما الروم؛ فاعتمادها فى حربها على الرماح، وكذلك من جاورها من
~~الأمم ؛ ولذلك لا يعدون الرجال، وإنما يعدون الرماح إلا أمة(4) أرمينية؛ فإنهم
~~الا ستعملون الرمى مع حمل الرماح. إلا أن جل ذلك تستعمله الرجالة من دون
~~الخيل؛ فوجه محاربة الروم ابالرماح؛ لعظم موقعها متهم، كما عظم موقع
~~القسى من الترك، ولأن الروم)(5) للرماح أشد اتقاء.
# (1) (بالغلية) فىع - وهو تصحيف - والصيغة المثبتة من ت ،م . والغيلة : الخديعة والإغتيال . لسان
~~العرب.
# (2) عنها أنظر - مثلا - مراصد الإطلاع ج 2 ، ص 513، أبو الفدا : المختصر ج1، ص45، صبح
~~الأعشى 2 ، ص 121.
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# 4) (مدينة) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ،م.

PageV00P375

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وكذلك كل أمة تعتمد على سلاح تقاتل به هى من ذلك السلاح أرهب
~~وله أشد اتقاء؛ إلا ما كان أرجح وأنكى من أسلحتها.
# وليكن مع الرماح القى، وليقدم أمام الجمهور رجاله الرامحة ورجاله
~~الناشبة فى صف واحد، وتوضع لهم الكمناء؛ ليخرجوا عند ms240 التحام الحرب
~~عليهم، وليكونوا كراديسا يخرجون إن أمكنهم من أكثر نواحى عسكرهم؛
~~اليبدهوهم بالصدمة من كل ناحية؛ فإن أمة الروم قليلة الصبر على البداهة(1).
# و انماهانت شوكتهم، وضعفت منتهم، وقل صبرهم للطباع والعادة والدينونة.
# ال فأما علة الدينونة : فمنع الدم إياهم من المحاربة؛ فقل لذلك أهل البأس
~~فيهم والنجدة.
# وأما(2) علة العادة : فاعتبارهم(2) : الإعتماد على القلاع، والحصون،
~~والمعاقل لكثرتها عندهم، وكثرة دول الأيام فيهم، وكثرة الملاحم التى كانت
~~عليهم
~~وكذلك كل أمة جرت عليها من أمة دولة بقى الفشل عنها عنهم موروثة .
# وأما علة الطباع : فلأنهم أمة أصحاب دعة وخصب ورفاهية وسعة بلدة؛
~~فصاروا لذلك أصحاب متاركة(4)، ورضوا بالخطة الدنية(5) مع الرفاهة(2) .
# (1) (البداية) فى ت ،ع،م.
# (2) (فأما) فيت ، وللصيغة المثبتة من ع ،م .
# (3) (فاعتمادهم) فيت ،ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(4) (مباركة) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (5) (والدنية) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (6) راجع مقدمة ابن خلدون ص 105 فما بعدها .

PageV00P376

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~قتال الحبشة والنوبة:
~~فأما أمم الحبشة، والنوبة ، والبرابرة، وأمة سردانية(1)، والأندلس،
~~وطنجة؛ فاعتمادهم على المزاريق والدرق؛ ولذلك لايعدون الرجال، وإنما
~~يعدون الدرق.
# وكذلك أهل طبرستان وما والاها. والديلم وما جاورها يعتمدون على
~~المزاريق والنيازك(2) .
# إلا أن البرابر(2) أصحاب خيل وفروسية وسكان قفار، وهؤلاء أصحاب
~~ارحلة وجبال وغياض؛ فوجه محاربة هؤلاء بالرجالة، والناشبة، والرامحة،
~~والتراس الوثيقة المحكمة ، إلا أن معهم الخيل لا محالة.
# ومحاربة أولئك بالخيل الرامحة معهم التراس الوثيقة المتقنة ، وبالرجالة
~~الناشبة
~~ل فأما أصحاب الجبال وعامة الأكراد - وكثيرا ما يستعملون المقاليع ورمى
~~الحجارة - فالحاجة إلى محاربة هؤلاء: الثقافة(4) بالتتريس، والدنو منهم،
~~والدخول عليهم، واخراجهم إلى المستوى بالإستدراج لهم، أو طلب السبيل
~~إلى العلو عليهم، ورميهم من فوقهم، والدنو إليهم من بين آيديهم.
# وكذلك إن كانوا أصحاب مزاريق فلن تغنى إلا التراس الوثيقة - على ما
~~قلنا - والثقافة بالتترس بها والدرق، والحجفة(5) فى الدنو إلى أصحاب المقاليع
~~(1) (سرل انية) فىع - وهو خطأ والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (2) النيزك : (أعجمى معرب) : رمح قصير وفيه سنان دقيق ms241 . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 39،
~~المعرب ص 332.
# (3) البرابر : البربر . وعن أخبارهم أنظر - مثلا - تاريخ ابن خلمون ج6 ، ص 89 فما بعدها .
# (4) (الثقافية) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) الحجفة : (ج حجف) : التوس الصغير. وتكون عادة من خشب أو حديد أو من عيدان مضمومة
~~بعضها إلى بعض بخيط . نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح ص 57 .

PageV00P377

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وقتح المدائن وحفظ الدروب
~~أفضل من تراس الخشب؛ إلا ما كان من التراس الكثيرة العقب؛ فإنها تشبهها
~~وتعادلها.
# الا ان يعدل فى قتال أصحاب المزاريق، والنيازك، والمقاليع فى الجبال
~~والغياض مثل القسى المجاوزة غاية السهام فى البعد لغاية المزاريق وحجارة
~~المقاليع.
# وأما عند الأصحاب(1) فرامحة الخيل، وناشبة الرجالة ؛ لأن الرجالة
~~لاتخاف الدنو من أصحاب هذه الأسلحة؛ فتحتاج إلى الرماح؛ لئلا تهجم
~~عليها.
# ال فينبضى للرجالة الناشبة أن يدنوا إلى أصحاب هذه الأسلحة ومعها خيلها
~~الرامحة . فإذا تعلقت الرجالة معهم بالأسباب افترصت الخيل فيهم بالحملة
~~البادهة . وكذلك تفعل الخيل الرامحة بالخيل الزارقة كالبرابر، والحبشة،
~~والنوبة إذا لقيت على خيلها وركابها المعلمة الذهاب فى الحرب.
# قتال العرب والفرس:
~~ل فأاما العرب وفارس؛ فإن اعتمادها على الرماح والقسى. إلا أن فارس كانت
~~ارجح بالرمى من العرب؛ لأن مذهبهم فى الرمى مذهب الترك وأهل
~~المشرق(2).
# الا فأما رمى العرب؛ فمذهبهم مذهب الهند والسند. والرمى على قسيهم لا
~~الي مكن أخذ التراس إلا على اضطراب وقلق وشغل لا يغنى إلا مع طول العادة .
# فأما أخذ الأترسة مع القسى الفارسية؛ فذلك ممكن سهل سلس - على
~~ل ما وصفنا فى الجزء الأول من المقالة الأولى -.
# (1) يقصد أصحاب الأسلحة المشارإليها.
# (2) راجع - مثلا - نهاية السؤل ج1 ، ق 10 فما بعدها (رسالة).

PageV00P378

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال فأما رجحان العرب وفارس على الأمم؛ فبالرماح والقسى. وأما رجحان
~~أهل المشرق والترك؛ فيجمع الراجل الواحد القوس والرمح . وأما رجحان فارس
~~الامن قبل؛ فيجمع الرجالة والخيل الناشبة والرامحة فى صف واحد ولفارس
~~واحد وحملهم على ذلك وأخذهم بتعليمه زاستعماله . وإن كان فى ms242 كل من
~~وصفنا قد يوجد الراجل النادر والفارس النادر يحمل السلاحين، إلا أن ذلك
~~عن غير أخذ من ولاتهم إياهم . فأما الذى رأينا فهو أخذ الوالى إياهم بنلك.
# معرفة الرجحان فى السلاح والخيل(1):
~~اان أهل المشرق رجحوا فى حروبهم بما قلنا من استعمال القسى والرماح.
# الارجحوا بفراهة الخيل وقوتها، وسلاسة أدبها(2)، ونبل أجسامها، وعناية أهلها
~~اها فى كدها، والإحسان إليها، وبفروسيتهم عليها، وقدرتهم على استعمال
~~الأسلحة على ظهورها، وبجودة السلاح ونقايتها، وبنبلهم فى آجسامهم،
~~وقوتهم فى آبدانهم، وبطول عادتهم فى مقاساة الحرب، وحاجتهم إلى دفع
~~كلب(4) العدو عن أنفسها، وأموالها، وحريمها، ولكثرة العدو المحيط بهم
~~والوارد عليهم.
# ولولا فضل(4) ذلك - الذى هو الطباع الميسر للحرب الراسخ عليها- فيهم
~~المتناسخ بنشرها فى طباع أخراهم عن أولاهم(5).
# فأاما ضراوة الترك فى حروبها؛ فموروث من الضر الذى اضطرهم إليها؛
~~صارت صناعة لطلب معاشهم، لا لرجحان فى حفظ(2) فراهة خيل، ولا
~~(1) وانظر: نهاية السؤل ج2 ،ق 420 فما بعدها، التدبيرات السلطانيةق 40 فما بعدها .
# (2) راجع - مثلا - نبيل محمد عبد العزيز: الخيل ص 67 فما بعدها .
# (2) الكلبة : كل شدة أوضر . وقيل أيضا : "وكالب الرجل مكالبة وكلاباء ضايقه كمضايقة الكلاب
~~ضها بعضا عند المهارشة لسان العرب.
# (4) (فعل) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (5) (الأوهام) فى ع ، (أوليهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت .
# (6) (خط) فيت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م :

PageV00P379

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال فاى سلاح، ولا فى نبل أجسام(1)، ولا فى صدق لقاء؛ إنما حربها مناجزه(2)
~~ولقاؤها خلسة وحيلها فى الإستغفال فى السرقة :
~~فأما التبت(2)، فرجال حرب وأصحاب خيل. من سنتهم الصير، ومن
~~اسيرتهم شدة(4) كتمان السر، أسلحتهم محكمة(5)، وجنتهم متقنة يستعملون
~~القسى والرماح، علماء بالحيل فى فتح المدائن(2)، أقوياء على حفظها، قد
~~امتنعوا على من حولهم من الصين (1)، والترك، والهند، وأهل المشرق. وسنتهم
~~الأنفة (4) والحمية، ومجدهم وشرفهم فى الثبات، أو فى محو العار.
# وأما أمة الصين؛ فإن رجحانهم بكثرة العدد، وتقانة (4) العدة، وكثرة
~~المدائن والحصون، واعتمادهم على الرمى، ms243 وجودة السلاح، واحكام الجنن
~~التى تقدموا الناس فى اتخاذها واحكامها، واحكام(10) سائر الصناعات، مع
~~تهيئة تلك العناصر التى منها اتخذوها لهم وفى بلادهم، مع حسن مداراتهم
~~من نازعهم آمرهم.
# (1) (أجسامهم) فىم، والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (2) المناجزة فى القتال المبارزة والمقاتلة . هذا ، وقد ذكر ابن خلدون فى مقدمته ص 229. أنه قد بلغه
~~ان أمم الترك لعهده (قتالهم مناضلة بالسهام، وأن تعبئة الحرب عندهم بالمصاف . وأنهم يقسمون
~~بثلاثة صفوف، يضربون صفا وراء صف ردءا للذى أمامه أن يكبسهم العدو إلى أن يتهيأ النصر
~~لاحدى الطائفتين على الأخرى . وهى تعبئة محكمة غريبة)
~~(3) (التليوث ولبيك) فىع، (البيت) فىم، والصيغة المثبتة من ت . والتبت مملكة كانت متاخمة
~~لمملكة للصين . مراصد .
# (4) (فى شدة) فيت،ع، والصيغة المثبتة من م .
# (5) (محكية) فىم، والصيغة المثيتة من ت ، ع.
# (6) المداثن) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (7) (أهل الصين) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (8) (الانفا) فى ت، (الاتقاء) فى ع ، والصيغة المثيتة من م .
# (9) (وتقاية) في م، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (10) (واحتكام) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P380

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال ف ليس من أمة من الأمم التى ذكرنا إلا وما يعتمد عليه من جمع الرجالة
~~مع الخيل والقسى مع الرماح يفى بمقاومتهم ويرجح (على ما عندهم؛ لأن
~~الحرب بين أربعة أشياء: بين حركة سريعة](1)، وبطيئة، وبين مناجزة من
~~البعد(2)، ومن القرب؛ فقد جمع هذه الخصال الركوب، والرجلة، والرمى،
~~والمطاعنة
~~المكاشفة والمضاجرة:
~~لما كانت المحاربة على الوجهين اللذين قلنا من المكاشفة، والمضاجرة
~~والبروز، والظهور عند اللقاء، ومن الإستتار، والاحتيال والاغتيال اللذين (2) هما
~~البيات والكمين(4).
# وقد قلنا جملا من عادات الأمم فى حروبها، ومذاهبها، وأسلحتها،
~~وقتالها على المضاجرة والمحادة، والظهور، والتجلى بأجمعها عند محاربتها؛
~~ليعلم الوالى كيف تقاوم كل أمة، وكيف يلقاها، وبماذا يكيدها ويرجح عليها؛
~~اافسنقول فى الوجه الثانى الذى هو الختل المستسر، والكيد الباطن من البيات
~~والكمين، ونذكر من يعتمد عليهما(5) من الأمم، أو على أحدهما، ومن
~~الايعتمد عليهما؛ ليكون احتراس ولاة الحروب من ms244 هاتين الداهيتين عند محاربة
~~من يستعملهما(2) على قدر ذلك.
# (1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م :
~~(2) (العدو) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (3) (الذين) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (4) عن ذلك أنظر - مثلا - نهاية السؤل ج 2 ، ق 546 : 1هه (رسالة)، الأدلة الرسمية ق 22، كشف
~~الغمةق 33، مختصر السعىق 537، تفريج الكروب للأنصارى ص 72، تبصرة أرباب ص 23،
~~تصرسياسة الحررب ص 39.
# (5) (عليها) فيت ، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (6) (يستعملها) فيت ،ع، والصيغة المثيتة من م :

PageV00P381

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~أما أمة (1) الترك ؛ فإنها (2) ترى الكمين فى الحرب على كل حال . وذلك :
~~الو أن منها نفرا واحدا (2) ، أو طائفة، أو عصبة أرادت اللقاء؛ لصيرت من بعضها
~~كمينا على بعض ذلك . دربوا(4) عليه(5)، واياه اعتادوا، وعليه يعتمدون وأما
~~البيات؛ فليس لهم فيه مذهب ولا عندهم بمستعمل:
~~وأما أمم المغرب مثل البرابر وأشباهها؛ فيرون البيات ولا يرون الكمين.
# وقد قيل : إن() العلة فى ذلك البرارى والقيعان الذى لايمكن أن يوضع فيها
~~الكمين(1) ويمكن البيات . وليس ذلك بواجب على ما قيل؛ لأن الروم قد
~~مكنها وضع الكمين فلا تفعل، ولا ترى أيضا البيات؛ فقد يجوز أن تكون
~~العلة من الطباع أو العادة، أو منهما.
# الوان كان ما قيل فى ذلك ليس ببعيد؛ لأن البيات فى البرارى أمكن،
~~والكمين فيها قل (4) ما يمكن ولاتهم(4)، قد فعلوا منهما ما هو أعسر وأهول
~~وأعظم فى الخطر(10).
# فأما أمة الهند وما والاها؛ فلن ترى البيات ولا الكمين جميعا. ومذهبها
~~ال ى ذلك غير العجز وضعف المنة، بل مذهبها فى ذلك عزة النفس والأنفة،
~~والسنة الجارية، ومخافة العارإن فعلت.
# (1) (مة) - بسقوط الألف من الكلمة - فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (2) (فاقها) فيع، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) (واحد) ساقطة من م، وواردة فيت ،ع.
# (4) (دبوا) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (عليه) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (6) (إن) مكررة فى ع .
# (7) (كمين) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) (على) فىت ms245 ،ع ، والصيغة للمثبتة من م .
# (4) (ولاتهم) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (10) (الخطرة) فيم، والصيغة المثيتة من ت، ع.

PageV00P382

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~كما أنفت أمة التبت من الفرار؛ لوجوبها على من (1) كان منه ذلك العار،
~~اوالخزى الموروث(2) فى الأعقاب.
# فأما الأمة التى كانت ترى البيات والكمين جميعا، فأمة الفرس، وأهل
~~المشرق بخاصة - المأثور ذلك عنها فى كتبها الأعجمية-.
# مع أن كل أمة تعتمد على الخنادق والحسك وترتيب(2) المصاف(4)
~~والدراجة للعسكر؛ فهى عامة بأمر البيات؛ وذلك أنه لم توجد حيلة أخصر(ه)
~~ال من البيات بعد المدائن والقلاع والحصون، وهو(2) أفضل من الخنادق
~~والحسك.
# فواجب (4) على ولاة الحروب الإحتراس من البيات والكمين عند محاربة
~~أمة تراهما أو ترى أحدهما.
# فطالما هلك عساكر قوية بالبيات ضيعة، وطالما دارت دوائر على عساكر
~~بالكمين كان بها(4) بذى(4) الغلبة.
# (1) (ما) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (للوروث) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م.
# (4) (وترتب) فيم، والصيغه المثيتة من ت،ع :
~~(4) يذكر الهروى "التذكرة ص 17" أنه على قائد الجيش إذا أراد لقاء العدو وضرب المصاف أن يجتهد
~~ال ان تكون الشمس فى عين العدو والريح عليه (فإن فعل العدو به ذلك ولا يمكنه ازالته من موضعه ولا
~~قلعه عن منصبه ؛ فليزحف بالعسكر عرضا ليكون الأمرله وعليه)
~~() (أحضبن فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (6) (وهو) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (7) فواجب : فالواجب.
# (8) (تتها) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (9) (نى) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P383

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~أسباب فتح المدائن(1):
~~إن المدائن إنما تؤتى، ويكون(2) افتتاحها من أسباب؛ فمنها: من قبل
~~المحاصرة، ومنها يكون(4) افتتاحها عنوة بالمكابرة والمثابرة، ومنها من قبل
~~الإستراق لها.
# والإستراق إما بسبب من بعض أهلها على التعمد؛ لدفعها بعد اجتلاب
~~منفعة خالصة، ولدفع مضرة خاصة . وإما من اخراج من قيم المدينة، أو من
~~سكانها من اتيان الظلم وسوء المجاورة، أو من طبيعة الشزارة(4) والغدر من
~~فاعل(5) ذلك، وإما من حيلة ms246 من المكائد لها بسبب الرغبة أو(2) الرهبة أو بهما.
# كما خدع قوم - على ما قيل فى مأثور الأحاديث - حراس(1) مدينة [أرغبوا
~~بالمال](4) حتى أسلموا سورها ليلا، وكما خدع آخرون بوابيها بالمال(9).
# فأسلموا أبوابها نهارا، أو نحو ذلك مما يكون السبب بعض أهلها .
# فأما المكابرة والمكاثرة فمن أسباب، منها: من قبل الهدم لها، أو(10)
~~النقب فيها، أو حفر الأسراب من تحتها إليها، أو من (11) التسلق إليها
~~بالأوهاق (12)، أو (12) الحبال ، أو(14) بما أشبه المجانيق(15) ، أو بالسلاليم(12) .
# (1) وأنظر أيضا : التذكرة الهروية ص 19 - 20، تفريج الكروب ص 29-28.
# (3،2) (يكون) ساقطة من م ، وواردة فى هامش ت ، ع.
# (4) الشزارة : المعاداة
~~(5) (فعل) فيم ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (6) (و) فىع ، م ، والصيغة المثبتة من ت .
# (7) (إز حراس) فى ع ، والصيغة العثبتة من ت 2م.
# (8) ما بين الحاصرتين ساقط من م، ووارد فيت، ع :
~~(9) (بالمال) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (10) (وا فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (11) (من) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .
# (12) الوهق : الحبل المغار، يرمى فيه أنشوطة؛ فتؤخذ فيه الدابة والإنسان . (لسان العرب).
# (14،13) (و) فيع، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (15) (تلك المجانيق) فى م، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (16) أنظرها - مثلا - فى الأنيق فى المناجيق ص 80، 94،81، 95 ، 97، خزانة السلاح ص 72.
# (وهما للمحقق) .

PageV00P384

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فأما الهدم لها؛ فمن أعلاها، أو من أسفلها . [والذى من أعلاها إما عنوة
~~واما اغترار لأهلها . والذى من أسفلها](1) كاقامتها على عمد الخشب
~~علق(4)، ثم حرقها من بعد بالنار؛ لينخسف بناؤها، أو يحمل الماء على
~~الا سورها حتى يهدمها، أو هدمها بالمجانيق والعرادات(2)، أو برمى النار والنفط
~~فيها(4)، أو من قبل كسر أبوابها، أو حرقها، أو من قبل التربص بفتح الأبواب؛
~~الالتلقى هناك الصخور العظام المانعة عن غلقها أو الخشب العظام، أو يعرقب
~~ال على مدخل الباب بعض الحيوان العظام كالدابة، أو البقرة، أو البغل، أو
~~الحمار، أو الإبل؛ ليمنع من غلق الباب؛ فيمكن مكابرتها(5).
# الاحتراس(5) من المحاصرة:
~~فالاحتراس من المحاصرة: جمع الطعام، والأعلاق، ms247 والمتاع، والحطب،
~~الوالملح، وألة الحرب، وأداة الصناعة(2)، والحديد، والصخور، والخشب، وحفر
~~الآبار للماء - إن خافوا عوز الماء - أو جمعه أيام الأمطار فى الصهاريج، إلا أن
~~ال كون فيها عين الماء أو العيون؛ فيأمنوا من العطش. إلا أنه قد ينبغى أن يوضع
~~ال على تلك العين أو العيون أو الماء المخزون الأمناء الثقات من الحفظة من

~~(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، م .
# (2) (فتتعلق) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (3) (والعرادات إياها) فى ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م
~~(4) وأنظر - مثلا - الأنيق ص 99 فما بعدها .
# (5) (الاحراس) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (الصناعات) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (7) (الجيفة) فيت ، والصيغة المثبتة من ع ،م:
~~(8) (ولئلا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م.

PageV00P385

# ============================================================

~~3 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وسنقول فى علاج الماء إن فسد بالسموم أو غير ذلك كيف يصلح ويطيب إذا
~~انتهينا إليه فى هذه المقالة . ونلخص ذلك فى المقالة الثالثة التى هى
~~للملوك(1) فى الحرب-.
# ل فأما الاحتراز والاحتراس من الإستراق؛ فتولية أبواب المدينة الثقات(2)
~~العقلاء المتيقظين المتحرزين(4)، وأن يصير ذلك بينهم نوائبا، لا يكون عليهم
~~مؤونة غير الحفظ للأبواب.
# فأما الحفظ لسائر المدينة من سورها ونواحيها؛ فيكون ذلك نوائبا بين أهل
~~ال ن واحى المدينة، على كل ناحية ليلة حرسها وعشيتها. فإن احتمل أن يصير
~~إلى أهل كل ناحية ما يليهم يصيرونها نوائبا بينهم فعلوا؛ فإن لم يحتملوا ذلك
~~واحتاجوا أن يحفظوا بثلث أهلها فى كل ليلة، أو بالربع، أو بالخمس(4) صيروا
~~ذلك بينهم على قدر ما يحتملون مما لا غناء بالمدينة فى حفظها إلى مثل
~~تلك(5) العدة.
# باب حراسة السور:
~~فأما وجه الحراسة لسور المدينة ؛ فوضع الرجال على سور المدينة من
~~اعلى السور ومن أسفل السور؛ حيث لاتكون المنازل والعمران.
# الاوان كانت المنازل مما يلى السور؛ فكل(2) أربابها تحفظ تلك الناحية - إن
~~كانوا ممن يوثق بهم - ويلزمون الخلة(1) إن كانت من ناحيتهم، إلا أن يضمنوا
~~ذلك فيوضع (هنالك الأمناء)(8). ms248
# (1) (لمملوك) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت "م .
# (2) (أصحاب) فىم ، والصيغة المثبتة من ت "،ع.
# (3) (المتحرزين) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .
# (4)(الخم) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م.
# (5) (تلك) فيم ، والصيغة المثيتة من ت، ع .
# (6) (وكل) فى ت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (7) الخلة : الأرض الجرز . لسان العرب.
# (8) (هناك الأجنا) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع.

PageV00P386

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الافان لم يكن منهم(1) من يوثق به ، نقل عما هنالك(2) ووضع هناك الثقات
~~الأمناء . وإن كانت السنة فى المدائن القريبة(2) من العدو : أن لاتبنى بقرب
~~سورها المنازل.
# فأما وضع المحارس: بأن يرتب فى كل موضع ثمانية رجال، يقتسمون
~~الليل بينهم أرباعا، يحرس فى كل ربع من الليل رجلان معهم العدة من السلاح
~~والأترسة، وبخاصة القسى؛ فإنها أهول بالليل، وأشبه بحفظ سور(4) المدينة،
~~وأحرى الايجتري أن يدنو(5) منها أحد.
# ال وليكن عليهم رجال يغشونهم - على قدرما(2) تحتمل المدينة - فى كل
~~ناحية منها نفر يغشون، لا يجاوزون حدهم، ولا يكلون ذلك إلى غيرهم من
~~أمثالهم.
# فإن نام محرس من المحارس(1)، فأخل (4) به أدبه (9) أدبا محدودا
~~ال موصوفا(10) برضاء من أهل المدينة على سنة جارية من: ضرب، أو غرم، أو
~~تعنيف، أو تغيير؛ لئلا يتحامل (11) فى العقوبة، ولا يحاب فيها؛ فيكون ذلك
~~سببا لفساد بينهم على حين حاجة منهم إلى الألفة؛ لئلا يطمع أحد فى
~~الإخلال بما هو بسبيله.
# (1) (منهم) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع.
# (2) (هناك) فىت ، م . والصيغة المثبتة من ع .
# (3) (الغربية) فىع - وهو خطا - والصيغة المثبتة من ت ،م:
~~(4) (سورة) فيت ،ع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من م:
~~(5) (لا يدنوا) فىت، ع ، والصيغة المثبتة من م.
# (6) (ما) ساقطة من ع، وواردة فيت ،م.
# (7) (الحارس) فىع، والصيغة المثبتة من ت " م .
# (8) (فادخل) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) (أديه) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (10) (موطوفا) فيم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع :
~~(11) (يتجاهل) فىت ، ع، والصيغة المثبتة من م .

PageV00P387

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ ms249 الدروب
~~باب الحرس والعسس:
~~الوليكن عند كل محرس جرس، أو طبل صغير أو تحو ذلك، ومع عسس
~~كل ناحية مثل ذلك.
# ال فإذا رأى من أصحاب المحارس الفتور، أو ظن بأحد منهم غلبة نوم(1)؛
~~ااضرب الذى معه، أو حركة واحدة؛ ليضرب كل محرس منهم الذى عندهم؛
~~ليعلم صاحب العسس النائم من المتيقظ.
# الا اذا لم يسمع من محرس صوت الذى عندهم بادر سعيا؛ ليعلم العلة(2)،
~~لئلا يكون العدو افترض تلك الناحية، أو اغتال ذلك المحرس؛ فطرقهم
~~بمكيدة، أو رماهم بداهية.
# فإذا دنا منهم (4) لم يقرب إليهم إلا على حذر وتوقى وعدة. فإن لم يكن ما
~~اخاف من العدو، وكان من قبل الحراس، أنفذ الحكم الجارى . فلم يحاب
~~أحدا، وإن كان ذا رحم ماسة ، أو حرمة واجبة؛ فإنه إنما أخل(4) بنفسه وأهل
~~مدينته الذين وثقوا به واتكلوا عليه ؛ لئلا يطمع أحد منهم فى الإخلال بما هو
~~بله
~~ال اان أتاهم بالليل نفيرا، أو أتتهم صيحة، لزم الحراس محارسهم، ولم
~~يخلوا بمواضعهم، ونفر أهل المدينة الذين(5) لا نوبة عليهم تلك الليلة إلى
~~ناحية الصيحة وإلى الأبواب، ليعتصموا بها وليدفعوا عنها.
# (1) (يوم) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (2) (العدة) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (3) (هم) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) (خل) فى م، والصيغة للمثبتة من ت ،ع .
# (5) (الذى) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P388

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~اا وان كان هجم عليهم(1) أحد من قبل عدوهم - وهذه الحراسة واجبة على
~~(أهل](2) كل مدينة كانوا فى نحور العدو - أو(4) أحل العدو بعقوبتهم ونزل
~~ساحتهم، أولم ينزل بهم ولم يحل عليهم.
# فإذا توافوا (4) أبواب المدينة لم يفتحوها، لحال(5) الليل، وصعدت جماعة
~~منهم؛ فإن رأوا منكرأ - خيلا أو(2) رجلا - هيئوا عراداتهم؛ لئلا يدنو أحد منهم،
~~ال ان دنوا رموهم بها وبالسهام؛ لينقطع من الدنو ومن (2) الاغترار(4) طمعهم.
# اباب علم الديدبان(4) - وهو صاحب المرقب(10).:
~~إن المدائن التى تكون فى نحر العدو لابد لها من الديادبة ms250 لليل(11)
~~ال والنهار . فأما الليل فلتلويح النيران إن كان لها امداد من ورائها، أو تريد أن تنذر
~~من خولها.
# لوأما النهار فللتدخين (فى] (12) مكان تلويح النيران.
# (1) (عليهم) ساقطة منم ، وواردة فيت ،ع.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ،ع ، ووارد فى م.
# (3) (أو) ساقطة من م ، وواردة فيت،ع .
# (4) (وتوا فهوا فى ع- وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م.
# (5) (بحال) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (6) (و) يسقوط الألف فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (7) (من) فى م ، والصيغة المثبتة من ت 2ع.
# (8) (الاغترال) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (9) وعنهم أنظر أيضا : صبح الأعشى ج14، ص 398.
# (10) المرقب والمرقية : الموضيع المشرف ، يرتفع عليه الرقيب لينظر من بعد . لسان العرب .
# (11) (الليل) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (12) (فى) ساقطة من م ، وواردة فيت، ع .

PageV00P389

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال بى اللديدبان أن يكون فيه خصال لاتخطئه، منها: حدة البصر، ومنها
~~جودة(1) الفطنة، ومنها : شدة النصيحة، ومنها: كثرة تكلف النظر، وشدة
~~العناية، ومنها: شدة التفرس للنظر، وترجيع البصر، ومنها: معرفة صور الحيوان
~~إذا تخيل له من بعد بالتجربة، والعناية، وطول المواظبة على اصابة حقيقة
~~ذلك بالتعلم، ومنها: معرفة أنواع الرهج من بعد.
# اا فأما معرفة صور الحيوان من بعد؛ فالتمييز(4) ما بين الخيل، والبغال،
~~الاوالحمير، والبقر، والغنم، والإبل، وبين أنواع الصيد، وبين السباع، والخنازير،
~~الوالوحش ومعرفتها فى سيرها، ووقوفها، وأخلاقها(2)، وعاداتها(4)، ومراتعها؛
~~فانه متى كان حاد البصر لم يفته إلا ما كان بين (5) الصغر والكبر.
# ال وإذا كان حافظا للصور لم يفته أى الحيوان؟ . وإذا كان كثير النظر مواظبا
~~عليه لم يفته ما سنح من: اقبال من آدبر، وادبار من أدبر، واعتراض من
~~اعترض(2) . إذا كان معنى فى نظره معملا لرأيه لم يخف عليه حال ما رأى فى
~~تصرفه.
# واذا كان فطنا لم يخف عليه ما رأى من الدواب والأنعام أيها المهملة
~~المرسلة من المدبرة المسوسة.
# الوينبغى للديدبان أن يعلم أن بين الخيل والبغال اشتباها فى ms251 العظم من
~~البعد، واختلافا(1) فى عظم الآذان (4) والتحرك.
# (1) (جود) فىع، والصيغة المثبتة من ت، م.
# (2) (فالتمين) فىت ، ع ، والصيفة المثبتة من م .
# (3) (واختلافها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (وعادتها) فيع ، م ، والصيغة المثبتة من ت .
# (5) (بين) ساقطة من ع ، وواردة فيت ،م .
# (6) (اعتراض) فىع - وهو خطأ - والصبيغة المثبتة من ت ،م.
# (7) (واختلافها) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م:
~~(8) (الأذن) فىع ، والصيغة للمثبتة من ت ، م .

PageV00P390

# ============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~وبين حمر الوحش والحمر الأهلية اشتباه فى القدر والجسم، واختلاف
~~فى الحركة، والبلادة، والتيقظ، والغفلة، والأنس، والوحشة.
# الاوبين البقر وبين الخنازير اشتباه فى البعد قليل واختلاف كثير؛ لطول
~~الذنب والقرون والسنام من البقر. واختلاف لسرعة الحركة (من الخنازير. وقلة
~~العرجة وابطاء الحركة)(1) من البقر وطول المكث فى موضع واحد.
# الوبين الغنم والظباء اشتباه فى القدر والجسم والإجتماع فى موضع،
~~واختلاف فى اللون، وتشابه الظباء [فى ألوانها)(2) على كل حال. واختلاف
~~العنم فى ألوانها مع الذى فى الظباء من طول الأعناق ودقتها، وطول أرجلها،
~~وكثرة رفع رعوسها، ونفورها، ووحشيتها(2)، وتحفظها، وشدة اكباب الغنم على
~~رعيها، وطول أمنها.
# فقد يميز الديدبان الناقد الجامع لما قلنا حتى كأنه حاضرها .
# ولها جميعا دلالة [أخرى](4) من قبل عاداتها(5) : أن الوحش لن تسلك
~~طولا ولاتلزم منهجا، وأن أكثر سلوكها عرضا، وأن الأهلية مما أشبهها قد تلزم
~~المحجبة إذا كان وراعها من تسوقها؛ فإن اختلاف السير والإهمال فقد(6) يدل
~~على الإهمال.
# وأما الخيل والأثقال؛ فقد يدل الأثاث(4). وأما العرى والأرسال؛ فقد تدل
~~على الأرسال والوحدة . وأما الأداة؛ فقد تدل على الأصحاب.
# (1) ما بين الحاصرتين وارد فى هامش ت.
# (2) (والوانها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع.
# (3) (ووحشتها) فيم ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (4) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (5) (عادتها) في م ، والصيغة المثيتة من ت ،ع.
# (6) فقد : قد.
# (7) الأثاث والآثاثة والأثوث : الكثرة والعظم من كل شىء . وقيل : الإبل والغنم والعبيد والمتاع . (لسان
~~العرب).

PageV00P391

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~وأما السبع ms252 ، فمعلوم بالإنفراد وقلة العرجة على شىء فى مسلكه؛ لأنه
~~لايكون إلا قائما(1)، متلفتا، أو رابطا، متشيطا أو ماضيا، منكمشا.
# باب معرفة أنواع الرهج:
~~فأما معرفة أنواع الرهج ؛ فواجب على الديدبان (4) أن يعرف ذلك؛ لما قد
~~خفى الرهج أشباح من يهيجه من الخيل، والبغال، والحمير، والبقر، والغنم،
~~والصيد، والوحش؛ لأن اعتماد الديدبان أيام الشتاء إنما يكون على الصور من
~~ميع ما يسنح له.
# فأما أيام الصيف؛ فأكثر ذلك إنما اعتماده على معرفة الرهج والغبار.
# فدلالة الديدبان فى الشتاء الصور والهيئات والحركات، وفى الصيف أكثر ذلك
~~الرهج والغبار ما لم يكن يتراءى له واقفا راتبا، أو(2) رائضا.
# إذا كان الرهج خافضا متطامنا (4) قريبأ من الأرض لاصقا بها بطيئا سحيقا؛
~~فذلك رهج(5) الغنم السيارة.
# الواذا كان الرهج أعلا من (ذلك وكان بطيئا كثيفا ؛ فذلك رهج البقر . وإذا
~~كان الرهج أعلا من](6) رهج البقر وكان كثيفا ؛ فذلك رهج الحمر . وإذا كان
~~الرهج بطيئا رقيقا منتشرأ كالضباب الرقيق، فذلك رهج الإبل . وإذا كان الرهج
~~ساطعا كثيفا سريعا ؛ فذلك رهج الخيل [الراعية](7).
# (1) (قاليم) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (2) (الديدان) فيت ، (اليدا) فى ع - وكلاهما خطأ - والصيغة المثبتة من م .
# (3) (وا بسقوط الألف فيع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) متطامن : ساكت .
# (5) (الرهج) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (6) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م:
~~(7) ما بين الحاصرتين ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع .

PageV00P392

# ============================================================

~~المحمد بن منكلى الناصرى
~~ال وإذا كان رهج الخيل ملتئما متصلا ، فذلك رهج الخيل السيارة . وإذا كان
~~الرهج منقطعا فى موضع، عاليا متصاعدا فى موضع ، هابطأ لم يعل؛ فذلك رهج
~~الخيل الركاضة - [والله أعلم](1) -.
# لاويعلم أن الفرق بين رهج الخيل الركاضة وبين رهج الوحش النافرة
~~ركضان : أن ركض الخيل يأخذ قصدا وطولا ، وركض الوحش يأخذ حورا (2)
~~الا اما رهج عدو السبع؛ فمستدق كثيف على قدر السطوة الواحدة.
# فهذه الخصال مما يجب على الديدبان أن يكون بها ماهرا [عالمأ](5)
~~محصلا؛ لئلا يفوته جليل ذلك ولا لطيفه ؛ ليعلم ما يأتى ms253 وما يذر، ولايستفزه
~~كل سنح ، ولا أثريعاينه؛ فيحرك الناس بما إن أكثر عليهم من الباطل لم
~~ايتحركوا للحق إذا أورده [عليهم](2).
# باب طلوع المرقب:
~~فعلى الديدبان إذا أصبح أن يصعد المرقب، وإن (1) كان عليه أن ينظر إلى
~~ما يلى العدو. فإن لم ير خيلا، ولا رجلا ولا غبرة(4)، ولا رهجا، ولا غبارا، ولا
~~قتامأ (باقيأ](4) من رهج خيل طارقة أخبر بها وبما رأى من صفاء الهواء وجلاء
~~العراء.
# (1) ما بين الحاصرتين ساهط من ت، ع، ووارد فى م:
~~(2) الحور: الرجوع .
# (3) المحق : النقصان والذهاب .
# (4) (ويتبع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (عالما) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع، ووارد فى م.
# (7) (أو) فى م، والصيغة المثبتة من ت ،ع .
# (8) (غيره) فى م، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9)(باقيا) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

PageV00P393

# ============================================================

~~3 كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ل وذلك أن عليه إن لم ير الرهج والغبار أن يتأمل هل يرى خثورة(1) فى الهواء
~~اا تدل بها على هجوم خيل سارية، وورود ركب طارقة، هذا فى الصيف.
# فأما فى الشتاء : فإذا لم يرشيئا طلب الآثار؛ فإذا لم يرشيئا مما ينكر فى
~~الأرض والهواء فى الصيف والشتاء أعلم الناس بذلك؛ ليتأهبوا لأمرهم
~~ويستعدوا لإنتشارهم.
# فإذا علموا ذلك، فتحوا أبواب مدينتهم للرجالة النافضة، وعلى السور
~~الاينظرون، وصاحب المرقب مقبل على نظره فإذا خرجت الرجالة ومعها
~~الأسلحة والقسى والرماح والأترسة نفضوا حول المدينة، وتحسسوا أثر الحوافر
~~والأقدام المنكرة الجائرة عن قصد السبيل . فإن رأوا(2) منكرا تحرزوا من (2)
~~ال مواضع المكامن وقرب المغاير، ونفضوا على حذر؛ حتى يعلموا اليقين والأمر
~~المستبين. فإن كان العدو كامنا بقربهم وكانت بهم قوة على ميلهم(4) أنذروا من
~~خلفهم وأوقعوا(ء) بهم . وإن لم يكن لهم بهم طاقة انصرفوا واعتصموا بمدينتهم،
~~وأظهروا للعدو معرفتهم بمكانهم؛ لينقطع طمعهم وينصرفوا من فورهم.
# فان لم يروا شيئا انصرفوا إلى مدينتهم، وأخرجوا مسالح الرجالة؛
~~فوضعوهم على مضائق طرقهم من وراء مدينتهم، ثم أخرجوا الفرسان؛ ms254 ليمنعوا
~~فى بعض ما حولهم ويجاوزوا ما وراء مسالحهم.
# فان كان لمثل هذه(6) المدائن مراقب على الميل والميلين والفرسخ
~~والقرسخين مرت نافضة الخيل، حتى تبلغ إليهم، وتقف عنيهم، وتستعلمهم
~~(1) الخثورة : نقيض الرقة .
# (2) (لم يروا) فى ت ، ع، والصيغة المثبتة من م
~~(3) (منه) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (4) (مثلهم) فيت، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (5) (ووقعوا) فىم ، ولالصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (6) (هنذه) ساقطة من ع ، وواردة فيت ، م .

PageV00P394

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الخبر وهل رأوا (للعدو من)(1) أثر، ويأخذوا (منهم إلى) (2) أهل المدينة
~~العلامات، ويأخذوا خطوطهم بموافاتهم إياهم، ووقوفهم عليهم؛ حتى يخرجوا
~~سرحهم(4) وينتشروا(4) فى معايشهم.
# والديدبان على مرقبه يحرسهم ويحوطهم، معه طبل إن رأى العدو من بعد
~~ذلك أنذرهم؛ ليتحرزوا والمسالح يحشرونهم .
# الإحتراس على الأبواب:
~~فأما الإحتراس من قبل الأبواب؛ لثلا تسترق (الأبواب(5) و](2) المدينة
~~بادخال الرجال فيها جماعة أو فرادى؛ فوجه ذلك أن يكون البوابون(1) من أهل
~~المدينة بوجوههم؛ لكى إن أتاهم غريب أو دخل عليهم عرفوه؛ لئلا يدخلها إلا
~~بعد معرفة منهم بحاله فإن كان ممن يستراب به استوثقوا منه؛ حتى يعرفوا
~~براءته، أو يتبين لهم سقمه.
# وليكن معهم إمرأتان أو أكثر ممن يوثق بهم، يتصفحن وجوه النساء إذا
~~ل دخلن؛ (لئلا تدلس الرجال بجلباب النساء)(4).
# (1) (للغة ومن) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) ما بين الحاصرتين وارد بهامش ت.
# (3) السرح : المال السائم ، أو المال يسام فى المرعى من الأنعام . (لسان العرب)
~~(4) (وينشروا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (الأبواب) واردة بهامش ت .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من م ، ووارد فيت، ع .
# (7) (التوابين) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (8) ما بين الحاصرتين وارد بهامشت .

PageV00P395

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ولا يدخل المدينة حمل ولا ثقل ولا شىء مما يمكن أن تستتر(1) فيه
~~الرجال؛ حتى (مثل(2)) الصناديق والجواليق(2) والأعكام(4) إلا فتشوها(5) وطعنوا
~~ما أمكن منها بالمناخس(6) ؛ لئلا تدخل الرجال فيها سرا .
# (واعلم](1) أن الاحتياط فى : حفظ أبواب المدائن ms255 المصافية (4) للعدو،
~~واستعمال الحزم ، والولوع بسوء الظن؛ فطالما قد احتيل للمدائن المنيعة
~~بادخال الرجال إليها على ظهور الدواب ورعوس الرجال، لايعلم بهم ولايشعر
~~امكانهم، حل بأهلها منهم حلول البوار، لم يعف رسم تلك المواضع ولا درس
~~آ ثار فعلهم بما حاق بهم من مكرهم وأحاط بهم من كيدهم.
# كل ذلك كان سببه(4): الغفلة والتهاون من سكانها، والأخذ بالهوينا ،
~~والأمن لحيل (10) الرجال، ومكر الأقوام، واستعمال حسن الظن، والميل إلى
~~الدعة ومكر عدوهم يتغلغل بين أظهرهم.
# (1) (تست) فىت ،ع ، والصيغة المثبتة من م :
~~(2) (مثل) ساقطة من م ، وواردة فيت ،ع.
# (3) الجوالق: هو ما تسميه العامة : الجوال . وهو أعجمى معرب. وأصله بالفارسية كوالة، وجمعه
~~والق. المعرب ص1.
# (4) العكم : العدل الذى فيه المتاع . وهما عدلان يشدان على جاتبى الهودج بثوب. لسان العرب.
# (5) (نتشوها) فىم، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (2) (بالمناحين) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبته من ت ،م . هذا، والمناخس عود أو نحوه ينخس
~~به لسان العرب.
# (7) (واعلم) ساقطة من م ، وواردة فيت ، ع.
# (8) (المصافنة) فىت ، ع، وغير منقوطة فى م.
# (9) (سبب) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع.
# (10) (لنحيل) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت ، م .

PageV00P396

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب قتل المفسدين:
~~فأما الإحتراس(1) من قتل (2) من يتعمد دفعها [من أهلها](2) ؛ فالتراضى
~~اعلى وضع سنة القتل فيمن ما لا عدوهم، أو وادعهم عند حقائق البلاء(4)، وأن
~~بيله وسبيل تريته وحرمة الإستعصال، وأن من شأنهم امتحان من اتهموه
~~ااوضع العيون عليه من حيث لا يشعر بهم، واستدراجهم إياه بتدليس الباطل
~~على حسب الصدق إليه، وذم من يدعوه على لسان العدو؛ ليعرف غل (5) صدره
~~ال و مرض قلبه، وتثبت الحجة عليه من حيث لايقدر على انكارها. لكن إن أتاهم
~~ال من عدوهم السفراء والرسل لم يثقوا بهم، ولم يطمئنوا إليهم، وظنوا أن ذلك من
~~ال س أهل المدينة؛ لتسوء ظنونهم بكل أحد يسلك بهم ذلك السبيل؛ فيأخذوا
~~بالجزم، ويجتنبوا الظنة(6) ويخاف المريب، ويحذر البرىء، حتى كأن عامة أهل
~~المدينة بعضهم على بعض رقباء وحفظة.
# (1) (لإحتراس) ms256 فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م:
~~(2) (قيل) فى ت ،ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ت، ع ، ووارد فى م.
# (4) يقول الله تعالى: ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين)
~~ويقول: ( فإن أغتزلوكم فلم يقتلوكم وألقؤا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا) . وأنظر:
~~نهاية السؤل ج4 ،ق 760 فما بعدها (رسالة)، الشيبانى: السير الكبير.
# (5) (على) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (2) (اطنه) فى م - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P397

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الإتفاق واجتماع الكلمة:
~~إن هذه الحيلة - التى قلنا - من أصول الحيل (1) فى حفظ المدائن
~~المصافية للعدو(2)، ونظيرها من الحيل : المساعدة، والمكانفة(2)، والمؤازرة،
~~واجتماع الأيدى والكلمة؛ فمتى صار أهلها إلى ذلك اشتدت شوكتهم، وقويت
~~ممنتهم، وازدادت قوتهم، وقل جورهم، وزال عنهم الفشل، وانقطع(2) [عنهم](5)
~~طمع عدوهم فيهم
~~قال أكثر أهل المدائن : إنما نجوا من بلية(6) الحصار وضنكه بشدة الصبر،
~~واكثار الغدر، وشد الأزر، وكتمان السر؛ فصبروا حتى أفضوا من القوت إلى ما
~~اللم يكن من عادتهم، وأماتوا الغدر من أنفسهم؛ حتى لم يخطر ذلك بيالهم،
~~و تأزروا حتى صاروا كنفس واحدة فى نياتهم، وبصائرهم، وأيديهم، وكلمتهم،
~~وكتموا سرهم؛ حتى لم يحدتوا به آنفسهم.
# اخفاء خبر المدينة:
~~ومن أصول كتمان السر: اخفاء خبر المدينة وما فيها من أهلها(1)، وخزائن
~~أسلحتها(4) وبأنواع آلات الحرب، والزيادة فى المنازل، والبيوت المنسوبة إلى
~~الإهراء(4)، والخزائن المغلقة عليها، مع التكثير(10) لماعندهم، والتحدث
~~(1) (الحميل) فىت ، ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م:
~~(2) (العدو) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (3) المكانفة : المساعدة والمعاونة .
# (4) (والقطع) فيت ، ع،م - وهو خطأ-.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ع ، ووارد فى م.
# (6) (بلاثة) فىم - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت،ع.
# (7) (أهل بها) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) انظر: نبيل عبد العزيز: خزانة السلاح.
# (9) الإهراء : الحواصل، أو مخازن الغلال والأحطاب والأتبان وما أشبه ذلك راجع : زيدة كشف ص
~~122، الخطط ج1، ms257 ص 463 فما بعدها، صبح الأعشى ج4، ص 33، قوانين الدواوين ص
~~(10) (التكش) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .

PageV00P398

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باجتماع كلمتهم، وأخذهم العهود والمواثيق بينهم؛ ليؤدى ذلك جواسيس
~~عدوهم إليهم؛ فإنه قد يؤثر عن أهل مدينة أحيط بهم، وأتاهم من عدوهم ما
~~الاقبل لهم به، لم يكن يوصل إليها إلا من قبل الحصار، فأصابهم قحط
~~شديد؛ فعجزوا [عن جميع](1) ما (يصلح لهم)(2) وتأخر احتيالهم لأنفسهم؛
~~فأوصل عيون العدو وجواسيسهم إليهم؛ فصدق نياتهم(4) فى خلتهم(4)؛ فجاء
~~العدوحتى حلوا بعقوبتهم؛ فسموهااء) على العدو من رفاعة(2) عيشهم، وكثرة
~~خبزهم(1) واجتماع كلمتهم ، وانقيادهم إلى رئيسهم(4) ما ارتحلوا(4) عنهم عند(10)
~~أسوأ ما كانوا حالا فى أنفسهم ، وأركسهم(11) شأنا، وأجهدهم بلاء، وحين
~~كادوا(12) أن يلقوا بأيديهم ويسلموا أنفسهم.
# حفظ المدينة بالرئيس العالم:
~~ان من أقوى الأسباب فى (12) مكايدة العدو، وأعظم الحيل فى حفظ
~~المدائن اصابة الرئيس العالم، والمدبر المحتمل:
~~(1) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ،م.
# (2) (يصلحهم) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .
# (3) (بياتهم) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (4) (حيلهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (قسيموه) فىت، ح، والصيغة المنبة من م .
# (6) (وفاعة) فى ت،ع، والصيغة المثبتة من م.
# (7) (خيرهم) فىت ،ع، والصيغة المثبتة من م .
# (8) (نيسهم) فى م - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، ع:
~~(9) (اءتحلوا) فيع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت ،م.
# (10) (عندهم) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (11) (وأركهم) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (12) (كانوا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (13) (من) فى م ، والصيغة للمثبتة من ت ، ع .

PageV00P399

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فمتى كان للقيم(1) بهذه الصفة كان أتقى لحالهم ، وأقوى لشأنهم، وأقطع
~~لطمع العدو فيهم؛ فلتضم هذه الخصلة إلى [الخصائل](2) التى قلنا فيها وقدمنا
~~اصفتها؛ فإن عماد كل جماعة وقوام كل جمهور بالرئيس العالم المحتمل
~~اللرئاسة
~~فلا تكونن أهل مدينة ولا جماعة فيها يلتمسون من تحصينهم وجمع
~~ألفتهم بأحرص منهم على اصابة الرئيس العالم والقيم المحتمل؛ فإن هلاك
~~كل ms258 ما عددنا ومالم نعد بالرئيس العالم العاقل المحتمل.
# الإحتراس(2) من حفر الأسراب(4):
~~فأما الإحتراز من قبل حفر الأسراب(4) من تحت الأرض؛ فمن وجوه،
~~من (5) ذلك : حفر الخنادق العميقة ، واجراء الماء [فيها](2)؛ ليحيط بالسور؛
~~فيعسر مزاولة (1) ذلك عنها(8).
# فإن زيد إلى ذلك ماء(9) الفصيل(10) من بعد السور كان أعسر، وأحرى أن
~~لا يزاول ذلك منها.
# (1) (القيم) فى م ، والصيغة المثيتة من ت ، ع .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، م ، ووارد فيع .
# (3) الاحتراس : الاحتراز.
# (4) السرب : هنا الطريق أو المسلك فى خفية . راجع لسان العرب ،
~~(5) (ومن) فيع ، والصيغة المثبتة من ت ،م .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت ، م.
# (7) (من أوله) فى م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (8) (منها) فىم ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
# (9) (بناء) فى م، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (10) (الفضيل) فىت ، ع - وهو خطأ والصيغة المثبته من م . والقصيل هو حائط دون الحصن، وقيل:
~~موحائط قصير دون سور المدينة والحصن . لسان العرب .

PageV00P400

# ============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~وقد قيل: إن ببعض نواحى الأرض مدينة لها فصيلان وخندق، ولم يقل
~~كيف سمك بعضها(1) من بعض.
# إلا أن ذلك : إذا كان ثلاثة حيطان يصير(2) بعضها من بعض على ثلاثة
~~عشروجها: إما أن [يكون](2) سمكها جميعا سواء، وإما أن يكون مدرج
~~السمك؛ فيكون الحائط الداخل أطول، والخارج أقصر، والأوسط أطول من
~~الخارج وأقصر من الداخل . وإما أن يكون على خلاف ذلك؛ فيكون الداخل
~~أقصر والخارج أطول. والأوسط أطول من الداخل وأقصر من الخارج؛ فذلك
~~ال ث لاثة أوجه . وإما أن يكون الحائط الأوسط أطول من الحائطين وهما سواء، وإما
~~ان يكون الحائط الداخل أطول والآخران سواء . وإما أن يكون الحائط الداخل
~~أقصر والآخران سواء . وإما أن يكون الحائط الخارج أقصر والباقيان سواء. وإما
~~الان يكون الحائط الأوسط أطول منهما والداخل أطول من الخارج . وإما أن يكون
~~الحائط الأوسط أطول منهما والخارج أطول من الداخل . وإما أن يكون الحائط
~~الأوسط أقصر منهما والداخل أقصر من الخارج . وإما أن يكون الحائط الأوسط
~~أقصر منهما ms259 والخارج أقصر من الداخل.
# (إلا أن)(4) أفضل هذه الوجوه المدرج الذى داخله أطول من خارجه،
~~والأوسط أطول من الخارج وأقصر من الداخل.
# ال و لكل وجه من ذلك ضرب من المنفعة - (سقناه فى محله - والله تعالى
~~أعلم)(5)-.
# (1) (سمكها) فىت ، ع ، والصيغة المثبتة من م :
~~(2) (أن يصير) فى م ، والصيغة المثبتة من ت، ع .
# (3) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت ، م:
~~(4) (الان) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
# (5) (سنقول فيها إن شاء الله) فىت ، ع، والصيغة المثبته من م . هذا، وقد ورد بعد ذلك فى النسخة م
~~عبارة مبروزه تشير إلى آخر مادة هذه النسخة، نصها: (أخر كتاب الحيل والحروب وفتح المدائن
~~وحفظ الدروب).

PageV00P401

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فأما الحراسة من حفر الأسراب إلى المدينة، فعلى ما قلنا من الماء
~~الجارى(1) فى خندق محيط بالمدينة، ومن الفصيل أو من أحدهما:
~~واما أن يوضع حول المدينة الحفظة المتحسسون حيثما أمكن ذلك عند
~~اصل سور المدينة ، ويوضع أوانى الشبة، (أو القفر، أو)(2) النحاس الرقاق مثل
~~الطشوت والطنجوانات (2)، ويوضع فيها الجوز الخفاف المستوية التدوير، وتتبع
~~ال من ذلك المأكولة الجوف أو الأجوف منها؛ لينخزك(4) فى لأ بيه(5) إن كانت
~~ال بالقرب منه على محاذاته من وراء السور ومن أسفله حافر سرب(2). فإذا أحشوا
~~شيء من ذلك عارضوا بالحفر، واتخذوا لأ نفسهم الكلاليب؛ ليجروا بها من
~~فيها، وليعدوالهم نواضح النيران.
# فإذا اشتعل أطبقوا على رأس النقب؛ ليفاجئهم غم النيران؛ فيأخذ
~~بأنفاسهم(1)، فلا يقدرون على اللبث فيه.
# فإذا تركوا ذلك، أحكموا بناءه وردمه ، وتحفظوا منه بالحراس والرقباء . وإن
~~أمكن صرف الماء إلى موضع السرب الذى نقبوا صرفوه وجمعوا عليهم حمية
~~الماء وجريته - كما فعله قوم - فسال عليهم كالسيل العظيم؛ فلم يكن لهم
~~عاصم، ولا عنه محيص حتى هلكوا.
# (1) (الحادى) فع، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (الصفراء و) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (3) التنجوان : ضامة أو حافظة أو طاوية أو لافة . وهى كلمة مكونة من مقطعين "تنج" وتفيد الطى أو ms260
~~اللف ودوانه وهى لاحقة تفيد الحفظ والحراسة . هذا، مع ملاحظة أن "تنجة" تعنى الجراب أو
~~المزود . المعجم الفارسى الكبير: فرهنك برزك فارسى : إبراهيم الدسوقى شتا (مصر 1952) .
# (4) (لينحرك) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (5) ألبأ اللبأ: أصلحه وطبخه، ولبأ اللبأيلبيوه لبئا، وألبأه : طبخه. لسان العرب .
# (6) (سرت) فىع ، والصيغة المثيتة من ت . وتسريب الحافر: أخذه فى الحفريمنة ويسرة . ويقال
~~ال للرجل إذا حفر: قد سرب، أى أخذه يمنة ويسرة. لسان العرب .
# (7)(بأنفساهم) فيت ، ع - وهو تصحيف

PageV00P402

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فأما الطعان والرماح والرمى بالسهام؛ ففى عدة أهل المدينة؛ فمتى بدرتها
~~أهلها لم يكن فيها كبير(1) مكيدة على أهلها، ولا دركا لمن تكلفها ومكر بها
~~وطمع فيها أراد بسببها.
# الإحتراس من قبل النقب:
~~وأما الإحتراس من قبل النقب على وجه الأرض، وذلك أكثر ما يتعاطاه
~~الأعداء عند المكابرة والمصابرة بالدبابات؛ فعند ذلك التماس حرق الدبابات
~~بالنفط والماء؛ فإن طلوها بالأدوية (2)، فترمى بأوتاد الحديد الغلاظ المحماة
~~بالنار.
# فان حصنوها من ذلك؛ فرميها بالصخور العظام؛ لتندق وتنكسر، أو
~~ال بالرجال المشدودة بالحبال إلى المجانيق؛ لتشال بعد الرمى بها، ويتابع
~~الضرب بها ليفشخها، أو رمى الكلاليب إليها لتعلق بها؛ فتشال من مواضعها
~~ال امثل المجانيق؛ حتى يرحل بها ويمكن فيها، أو يعلقوا فى الهواء ويتنا (وبوا]
~~بحذائهم من فوق حائط على طرف السور، وئنعم ترنيقه؛ لئلا ينقطع إذا رمى
~~ويصير عرضه وسمكه أكثر من مقدار الدبابة؛ ليحيط بها. ثم يدفع عليها
~~بالرجال . فإن هم وضعوا بإزائهم الرماة يمنعونهم عن التمكن؛ لما يرومون(4) من
~~الم المواضع(4)، أو من رميهم، أو من ابداع مكيدة: اتخذوا الحواجب
~~ك الصناديق بالأ بواب الواسعة : فإن لم يكن من ذلك، أخذوا الأبواب الثخان
~~(1) (كبيرة) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) كانت الدبابة تتخذ من الخشب الثخين، وتغلف باللبود أو الجلود المنقعة فى الخل لدفع النار، علما
~~ال بأن مقابلة النفط إن رمى به عليها يكون بالخل والشب المخلوطين المبلولين، وكذلك بالتراب . آثار
~~الأول ص 214 -215، وأنظر ما سيلى بالنص، فضلا عن الأنيق فى ms261 المناجيق، (للمحقق) .
# (3) (يرمون) فىت، والصيغة المثبتة من ع:
~~(4) (الموضع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .

PageV00P403

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~العظام؛ فنقبوها فى أطرافها نقبا واسعا- بقدر ما يدخل فيها الخشب الغلاظ-
~~لووضعوا الخشب على السور، ووضعوا فوق الخشب اللبن لينقلها، والأبواب
~~قائمة منتصبة والخشب شارعة عن المدينة، حاملة للأبواب؛ لكى تمنع جميع
~~الارمى من السهام والحجارة؛ لكى يتمكنوا مما يريدونه من منعهم من الدنو إلى
~~المدينة وصبرهم على الثبات هناك.
# ولنلك وجوه كثيرة يطول تحصيلها، قد عمل الأولون أكثرها واحتالوا فيها.
# وقد اتخذ بعض الأولين لمثل هذا ونحوه سورين متقاربين، وجعل ما
~~بينهما حشوة(1) الرمال المنهال؛ لئلا تمكن من أراد نقبها.
# او قد قيل: إنه يمكن حشوها بالرضراض(4) الملبس. واتخذ بعضهم
~~الإزاج(2) حول المدينة وجعل فيها الكوبى(4) المستطيلة الضيقة الأفواه من
~~خارج، والواسعة من داخل، ترمى الرجال منها لمن دنا إليها.
# الومهم من صير من تلك الكوبى على قامة جلسة الرجل؛ ليطعن بها من
~~دنا إليها بالرماح.
# الاو منهم من اقتصر على الكوبى التى فى البروج؛ يرمى منها من دنا من أمام
~~وعن يمين وعن الشمال.
# باب الإحتراس من التسليق:
~~فأما الإحتراس من قبل التسلق بالسلاليم؛ فوجهه : أن لا يغفلوا عنه؛ فإن
~~هذه الحيلة وحى- سريع - إنما هوأدنى سهوا ، أو غفلة [أو فترة](5) أو رقدة .
# (1) (حشوا فى ع، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (الرضاض) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت . والرضاضة : حجارة ترضرض على وجه
~~الأرض - أى تتحرك ولا تلبث - أو مادة من الحصى. لسان العرب.
# (3) الأزج: بيت يبنى طولا، ويقال له بالفارسية : أوستان . لسان العرب .
# 4) (الكربى) فىع - وهو خطأ - وللصيغة المثبتة من ت . وكوب كلمة فارسية تعنى قدر، المعجم
~~الفارسى الكبير.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت، والفتر: الانكسار والضعف . لسان العرب .

PageV00P404

# ============================================================

~~محمد بن منكلى الناصرى
~~فإذا العدوقد ساوى من على السور من الحراس والحفظة - وأشد الحراسة
~~ال من ذلك حراسة الليل؛ لكثرة الغفلة والفترة وفترات النعاس المعترية وغشيان
~~الظلمة - ولاسيما فى أوقات الربيع من ظلمة ms262 تراكم السحاب وأوقات الأمطار-
~~ال فأقول: إن الحيلة فى ذلك : شدة التيقظ، وقلة الغفلة، والصبر على السهر،
~~وكثرة الحراس، وطوفان الأعساس.
# فإن قرب العدو السلاليم عنوة، ونصبوها جهرة، وأرادوا المكابرة والمكاثرة
~~أ عد أهل المدينة لذلك أشياء، منها: أعمدة رخام، أو أعمدة خشب غلاظ
~~ثقال.
# فإذا وضعوا السلاليم قربوا تلك الأعمدة؛ فوضعوها عرضا بحذاء السلاليم
~~وهم لا يشعرون يتربصون صعودهم؛ فاذا (1) علوها دحرجوها عليهم لتحطمهم
~~(حطما وتنسفهم)(2) نسفا.
# ومنها: إن لم تحضرهم أعمدة الحجارة والخشب اتخذوا من الطين الحر(2)
~~المعجون بالشعر ونحوه أمثال الأعمدة، وتقدموا فى اتخاذها لتجف إلى وقت
~~الحاجة، ثم دحرجوها عليهم؛ لعلا تبقى منهم ولاتذر، ثم يتداركون عليهم
~~رمى الحجارة والسهام والمزاريق والنفط والنار؛ لئلا يسلم من بقى منهم ،
~~و ليوقعوا بمن يريد الدنو(4) منهم لتخليصهم
~~ومنها : أن يتخذوا خشبا طوالا فى رعوسها السلاسل معلق بها رمانات من
~~ديد، أو شبة أو رصاص: أو حجارة سخيطة فى الجلود سعلتة فى تلك
~~العيدان . فإذا صعدوا على السلم تركوهم حتى يتمكنوا، ثم يضربوا بالخشب
~~(1) (فإذا) مكررة فى ع .
# (2) ما بين الحاصرتين وارد فى هامش ت .
# (3) هو الطين النقى الحاصل بعد المياء بالرسوب، وأجوده طين مصر . تذكرة أولى ج1، ص 233 .
# (4) (الدنو) مكررة فى ع .

PageV00P405

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~على رأس الحائط من حيث لا يرونهم؛ ليقع فيهم، فلا يمتنعون منها
~~ولايدفعون شدة وقعها. وليكن من ذلك عدة بأيدى قوم يضربون بها.
# ومنها: أن يتخذ عدة كلاليب يعلقونها؛ فمن صعد على تلك السلالم
~~ويجذبونها بالرجال.
# ومنها: أن يرموهم بالماء والأدهان المغلية.
# ومنها: أن يرموهم بالنورة المنخولة والرماد والتراب بغتة ؛ ليشغلوهم بها
~~عن منعهم ودفعهم عن أنفسهم؛ ليتمكنوا من الإيقاع بها.
# اومنها: أن يحرقوا السلاليم بالنفط حيث أدركته، وبخاصة رعوسها التى
~~إليها غايتهم، وعليها يقع ثقل آجسامهم. وتطفئة النار عنها أعسر عليهم؛
~~صعوبة دنوهم منها، ولبعدهم عنهم، واشراف من يطل عليهم، وقربهم منهم،
~~وما يمكن فيهم من طعن الرماح، والضرب بالسيوف، والعمد، والكافركوبات
~~ونحو ذلك(1).
# الإحتراس من الهدم ms263 :
~~فأما الإحتراس من قبل الهدم من أعلاها؛ فتوضع الرقباء على سور المدينة
~~ال من كل ناحية، وشدة التيقظ فى حراستها، ومنع من يتسلق إليها؛ فإن أكثر ما
~~ال ي مكن ذلك عند الإستغفال للحفظة والحراس والأعساس، وبخاصة الموضع(2)
~~الذى قد أهمله العدو؛ فتركه وأصخب(2) عنه؛ ليهمله أهل المدينة ويتهاونوا
~~فى حفظه؛ فيفترصون غفلتهم عنه .
# (1) وأتظر - مثلا - آثار الأول ص 214 فما بعدها ، نهاية السؤل ج 1 ، ق 358 فما بعدها .
# (2) (المواضيع) فىت ، ع ، وللصيغة المثبتة واجبة لاستقامة العبارة .
# (3) الصخبة : العطفة .

PageV00P406

# ============================================================

~~لمحمد بن متكلى الناصرى
~~فعلى أهل المدينة ألا يدعوا ناحية من النواحى معطلة عن الحفظة
~~ل والحراس بالليل والنهار - وبخاصة الليل - فإن الهدم من العلو(1) لايمكن إلا بما
~~قلنا من الإستغفال، أو عنوة بالقهر من بعد التسلق(2).
# فأما الإحتراس من التسلق بالحبال والأوهاق؛ فوجه التحرز من ذلك على
~~لا م ثال ما قلنا : فى منع الدنو من(2) المدينة لوضع السلاليم، والتحرز من مساعدة
~~بعض أهل المدينة، والقاء الحبال من فوق إلى من يكون أسفل.
# فينبغى إن قدروا بأحد من العدو قد احتال [بالتسلق بالحبال](4) ثرك إلى
~~ال ان يبلغ قريبا من أعلا حائط المدينة، ثم قطعت الحبال؛ ليسقط المتسلق. أو
~~ليثخن ضربا قبل أن يصعد، وليوقع به ما أمكن من السلاح. فإن هؤلاء
~~وأمثالهم أمكن من كل من يكيد المدينة؛ لشغل أيديهم بالحبل وتعلق أرجلهم
~~فى الهواء على غير قراء(5) ولا(2) ادغام.
# فأما نحن؛ فإن أردنا التسلق إلى مدائن العدو بالحبال والأوهاق فلن نعدل
~~باستمالة بعض أهلها - واحذرها منهم(1) - وتدسيس ثقات من قبلنا تشهد
~~موضع التسليق؛ ليعلم ما غاب عنا؛ فإن المتسلق بالحبال أسير موثق اليدين (4)
~~الوالرجلين، لايدفع بقوة ولايمنع بحيلة حتى يصل إلى قراره. فإن لم يكن على
~~امن إلى مستقره؛ فهو بحيزة العدو؛ فحسبه ما عليه من المخاطرة فى منتهى
~~قراره، إلى أن يلحق به أمثاله.
# (1) (العدوا فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت.
# (2) (التسالق) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (3) (من) ساقطة من ع ، وواردة فيت.
# (4) ما ms264 بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد فيت.
# 5) قراء : دراسة.
# (6) (والا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (7) (نيهم) فيع - وهو خطأ- والصيغة المثبتة من ت.
# (8) (الدين) فى ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .

PageV00P407

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ال و فى الحيلة أن يستتر أمرهم، إلى أن يتوافى إليهم حاجتهم، ثم الذى
~~عليهم إلى أن يفتحوا باب المدينة؛ ليدخل إليهم أصحابهم(1) ؛ فإن الأحاديث
~~ال فى فساد من طلب هذه الطريقة أكثر ممن نجا .
# الإحتراس من الهدم :
~~فأما الإحتراس من قبل الهدم من أسفل، وحمل ماهدم على عمد
~~الخشب؛ ليحرق فتنهدهم(4) تلك الناحية؛ فوجه الحفظ لذلك والمنع منه نحو
~~ما قلنا فى منع النقب بالدبات.
# فإن كانوا قد هدموا ونصبوا الهدم على تلك العمد بالطلاء الذى يمنع النار
~~عن الإحراق، ثم يبنوا ذلك الموضع من الليل، وينقضوا فيما بعد بالوجه الذى
~~ل به يمنع الدبات من الدنو(3) .
# اعلم أن جل المدائن إنما أخذت وفتحت إما عنوة؛ ولعجز أهلها عن
~~ضبطها، وإما بالحيلة؛ لضعف رأى (4) أهلها، واما بالختل والإستراق لمساعدة
~~بعض أهلها، وإما بالإفتراص؛ لغفلة قؤامها وحفظتها والحيلة عند عجز؛ لما
~~المسه والمهادنة قبل](5) (أن يظفر بها)(2) عنوة :
~~والحيلة عند ضغف رأى أهلها وطلب () من يدبر أمرها ويسوسها، ويحسن
~~طاعتهم له، ومعونتهم إياه (أن) يتعلم القتال من كان لايحسنها، وتثقيفها من
~~كان لا يحذقها، ويألفها من كان يهوله معاينتها.
# (1) (أصحابهم) ساقطة من ع ، وواردة فيت.
# (2) (وفينهدم) فىع، والصيغة المثيتة من ت .
# (3) (الدنوا) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
# (4) (واى) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ت ، ووارد فيع:
~~(6) ما بين الحاصرتين مكرر فى ع .
# (7) (طلب) فىع، والصيغة المثبتة من ت .

PageV00P408

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~ال فأما من قبل الهدم لها؛ فإن ذلك على قدر حال المدينة؛ فإن كانت من
~~المدائن المنيعة ذات الأهل الكثير؛ فإن ذلك بالإستغفال لأهلها.
# لوذلك من وجوه : إما بإهمال الناحية التى أتاها ورأوا(1) فيها العورة، حتى
~~تحق فيهم من ناحيتها ms265 الغرة، ثم يهجم عليها بدفعة واحدة بكل ما أمكن
~~من الفعلة والحماة يذبون عنهم . وإما بكثرة الهجوم عليهم فى كل يوم من غير
~~فعلة ولا طلب للمناجزة، إلا الوقوف حتى يتوافى أهل المدينة بالجنن
~~والأسلحة، ثم ينصرف عنهم من غير محارية، فلا يزال بهم كذلك حتى يرى
~~فيهم الفترة ويتبين منهم الغفلة ويستحكم فيها الغرة، ثم يفاجئهم بالفعلة-
~~على ما قلنا - بغتة . وإما أن يطرقهم ليلا وقد استدرجهم من طريقة الغرة.
# ال والطروق على وجوه؛ فمنها: أن يحتال الحفظة بالناحية بالمال على
~~الموادجة (4) ؛ ليدفعوا إليه الناحية بعد أخذ الرهينة
~~ومنها: أن يحتال أن يدسه إليهم باظهار المحاباة عليهم والنصيحة لهم
~~كأنه منهم؛ فيبذل لهم المؤاتاة والمعونة، ثم يتلطف فى المسير(4) إلى ناحية
~~العورة؛ ليسلم إليهم تلك الناحية
~~ومنها: أن يطرقهم على المكابرة والمكاثرة؛ فيجعلها على الناحية التى
~~ارادها صيحة واحدة.
# باب طرق العدو فى الليل:
~~فأما طرق الليل على المكابرة؛ فمنها: أن يأتيهم على غرة فى ليال مقمرة،
~~أو يأتيهم فى ليال مظلمة دامسة، أو يأتيهم فى ليال مطيرة، أو يأتيهم فى ليل
~~ريح عاصف.
# (1) (وأدوا) فيت - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
# (2) الموادجة : المساهلة والملاينة وحسن الخلق ولين الجانب . لسان العرب .
# (3) (المصين) فى ت، ع - وهو خطأ - من الناسخ:

PageV00P409

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اوإن الليالى الهائلة تحجر(1) الحفظة، وتقرط الحراس فى الحراسة، وتتثاقل
~~المقاتلة عن المحاربة، وتتناعس أكثر أهل البأس والنجدة، ويعمل كل من كان
~~ال عمل على الرياء والسمعة، ويتكل بعضهم على بعض بالفشل والجور
~~والوحشة.
# والليل أرجح لصاحب الكيد منه لصاحب الحراسة، ولا(2) سيما فى
~~الليالى الهائلة ؛ لنفور الطبيعة من ذلك وبعده ومن(2) العادة.
# باب هدم المدائن:
~~فأما هدم المدائن التى ليست على ما قلنا من الصفة - وهى التى لاتبرز
~~اهلها للمحاربة - فذلك من وجوه منها: من قبل الهدم من أسفلها . ومنها: من
~~قبل النقب من أعلى وجه(4) الأرض. ومنها: من قبل الغرق. ومنها: من قبل
~~الحرق.
# والحرق على ثلاثة(5) أوجه، أحدها: حرق مساكن ms266 المدينة، والثانية
~~حرق(6) أبوابها - على ما قلنا - والثالثة : سورها.
# فأما احراق سورها؛ فالسور الذى من الحجارة- على ما سنصفه إن شاء
~~الله-.
# وأما الغرق فعلى وجهين، أحدهما: غرق سورها على ما أحاط بها، أو
~~أحاط ببعضها - على ما سنقول أيضا فيه إن شاء الله -.
# (1) (الحجا فىع ، والصيغة المثبتة من ت.
# (2) (والا) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (3) (من) فىت، والصيغة المثبتة من ع .
# (4) (وجد) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
# (5) (الثلاثة) فيع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (وحرق) فيع ، والصيغة المثبتة من ت .

PageV00P410

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~فأما الهدم من أسفلها؛ فعلى ما تقدم من الأولين.
# الحيلة فى ذلك : وهو أن يتخذ للدبابات المحدودبة(1) من قبل الطول
~~فيتخذها [مقعياء(2) - على مثال اقعاء الكلب والسبع(4)، وعلى مثال خلقة
~~الزرافة؛ ليكون مقدمها أشرف من مؤخرها؛ ليزل(4) عنها ما ألقى عليها.
# فأما من قبل العرض بأن يكون جنباها أوسع من ظهرها - على مثال
~~الكنائس- ليزل عن جنبيها ما رميت إليها، ثم توضع الناشبة من خلفها بحيث
~~لا يصيبهم حجر اليد ممن رماهم من فوق السور؛ ليمنعوا من أراد تلك
~~الدبابات(5) بالمكروه.
# فأما احرازها من قبل النفط والنار؛ لئلا تحرق؛ فبلطخ الأدوية الموقية
~~الإشعال النار وتأثيرها(2).
# فاذا قربت الدبابات، وضعوا أيديهم فى الهدم بقدر عرض ذراع من
~~الحائط؛ ليستغنى عن الدبابات؛ ليستر الحائط إياهم إن اعتلت دباباتهم، ثم
~~اخذوا فى الهدم يمنة ويسرة، وأمعنوا فى عرض الحائط، إلا بقية قليلة لا
~~ينفذوا، ثم يضعوا عرائق (1) الخشب دعائم مما يلى أعلى النقب، ومثلها مما
~~الا ي لى أسفل النقب، وينصب بينهما عمد الخشب؛ ليلا ينهار السور قبل الفراغ
~~ن المقدار الذى يريدونه .
# (1) أى التى بها حلب .
# (2)(مقعياء) ساقطة من ع ، وواردة فيت.
# (3) اقعى الكلب والسبع : جلس على استه . لسان العرب.
# (4) (ليريل) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت.
# (5) (بابات) فيع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
# (6) راجع : أثار الأول ص 214 .
# (7) (عراثق) فيت ،ع .

PageV00P411

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~فإذا فرغوا من ذلك طلوا جميع ms267 تلك العمد بالنفط المطبوخ بالأدوية، ثم
~~خرجوا من موضع النقب إلى دباباتهم، وأشعلوا النارفى كل واحد من العمد،
~~اوتنحوا عن السور؛ ليسلموا من مكروه الهدم.
# اا أاما الروم؛ فكانت ترى أن تجعل هذه العمد دقاقا كثيرة متقاربة؛ لتكون
~~النار أسرع إليها.
# وأما غيرهم؛ فجعلوها غلاظا متفرقة متباعدة .
# وقد رأت الروم اتخاذ المناقب العظام، وصير عرض رعوسها عن مقدار
~~عرض أربع أصابع، ومقدار عرض السير على هيئة (1) شكل رعوس المناقب،
~~الاو سائر المنقب فى الطول والغلظ على ما شاكل مقدار هذه الرموس - على ذلك
~~اا وس المنقب - وذلك إن كان السور من اللبن، ثم نقبوا السور، وجعلوا النقب
~~ال ممنحرفا من أسفل إلى فوق؛ لينهار التراب من تحت رأس النقب، والنقب مقدار
~~الاشبر، ثم حشوا ذلك النقب بالقضبان المستديرة المطلية بما يستمسك فيها
~~النار؛ ليبقى بينها الخلل؛ فتنهك(2) بامعان النار فيها، ثم عادوا إلى نقب مالم
~~ال قب مما بين النقوب من بعد، ثم أشعلوا النار فى جميعها بدفعة واحدة؛
~~ليزل السور؛ لانحراق السور من أسفل إلى أعلى.
# باب حرق المساكن:
~~ل فأاما حرق المساكن؛ فليس بذلك خفاء من: رمى النار، والتفط بالنواضح
~~الالمن قرب، ومن رميها بالمجانيق والعرادات لما بعد.
# وأما حرق السور؛ فلا يمكن ذلك فى السور المبنى من اللبن والطين ، إلا
~~ما قلنا من العمد التى يرفع بها السور المبنى منها؛ وذلك أن الإحراق للسور إنما
~~(1) (الهيئة) فى ع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (فيهل) فىع ، وللصيغة المثبتة من ت .

PageV00P412

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى التاصرى
~~هو لما قد بنى من الحجارة والكلس(1)؛ لامتناعه إذا كان من النقب والهدم إلا
~~ال بالعسر، والمؤنة الشديدة، وطول المدة، ولطف الحيلة.
# فإذا أردنا احراق سور مدائن الحجارة؛ فوجه ذلك : اتخاذ القدور(2) الكثيرة
~~الا من الحديد . وفى أسافلها ثقب بها رعوس تامة إلى خارج؛ فتحشى تلك القدور
~~الابالفحم، ثم تلصق أفواهها بالسور، ويوضع فى رعوس تلك الثقب التى فى أسفل
~~كل قدر أفواه المنافخ - أفواهها مستطيلة من حديد- ثم يتفخ عليها بتلك
~~المنافخ حتى يحرق الحجر، ms268 ثم يرش على كل ما أحرق منها الخل الثقيف (2)؛
~~لينهار كالرمل. فلا يزال يحمل الإحراق على السور(4)، ثم يدعم ويعمد ما
~~أحرق بالخشب، ثم يتبع ما بين المواضع المحترقة على ذلك المثال من
~~الإحراق والإدعام (والإعماد](5)، ثم يشعل النارفى تلك العمد.
# باب حفرالأسراب:
~~فأما حفر الأسراب من تحت الأرض؛ فإن ذلك ممكن إذا لم يكن
~~للمدينة الخندق العميق الواسع الذى يجرى فيه الماء امكانا سهلا.
# الاوان كان قد ذكر أن قوما من الأولين قد تكلفوا حفر السرب من تحت
~~الخندق على الإمعان فى بطن الأرض عمقا
~~لوالذى يصلح له السرب(2) أحد وجهين: إما أن يكون بقرب الأرض نهر
~~ال ماؤه مطل على المدينة؛ فيساق منه إليها الماء؛ ليحمل على أهلها ويغرق
~~مساكنها، وإما أن يدخل منه إلى المدينة؛ فوجه إتخاذ ذلك : أن يلتمس
~~(1) (والكلشن) فع - وهو خطأ - والصبيغة المثبتة من ت.
# (2) القدور على نوعين : قدور دخان، وقدور نفط، فانظر : الأنيق 99 فما بعدها ، 108 فما بعدها .
# (3) الثقيف : الحذق والحامض جدا .
# (4) (سون) فيع، والصيغة المثبتة من ت.
# (5) ما بين الحاصرتين ساقط من ع، ووارد فيت.
# (2) (الشرب) فىع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .

PageV00P413

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الاتكون الأرض صخرية صلدة ممتنعة عن الحفرولا رخوة منهارة، ثم يبنى من
~~حيث يمكن انشاء الحفر.
# الالاوباب السرب بناء يسترما يراد من ذلك لعلة من العلل، ويؤخذ من ساحة
~~البناء الطين الذى يبنى منه ذلك البناء؛ ليبقى خرقا يحتمل الحشو بالتراب
~~الذى يحفر من السرب:
~~ال أما مقدار عرض السرب وسمكه؛ فبقدر(1) ما يسعى الرجل منتصبا فيه
~~ع سلاحه
~~وقد قيل: إن قوما اتخذوه بقدر يسير الفارس على دابته بسلاحه.
# وليكن أعلى السرب على مثال الأزاج؛ ليكون أتقن له وأمن من خسفه .
# الو ليتقدم فى معرفة الموضع(2) الذى يخرج إليه باب السرب؛ لئلا يقع
~~حيث لاينبغى.
# الاولينفذ ثقبه إلى وجه الأرض داخل المدينة؛ لئلا يكون أخفى وأكيد
~~وأمكن لما يراد له؛ فإن شأنهم الخروج إلى المدينة، وتسجينها، وأخذ أبوابها،
~~وفتحها ms269 لأصحابهم قبل آن ينذرهم، وأخذ أبوابها، وفتحها لأصحابهم عنوة.
# وقد اكتفى قوم بأن حفروا على قدر ما يدخل الراجل راكعا.
# فأما العرض فما(4) يبلغنا أن أحدا قصر فيه عن مقدار ما يدور فيه الراجل.
# فأما من أراد أن يدخل الخيل فقصير عن عرض آربع آنرع ؛ فقد فرط فى
~~الأحكام، وأخذ بالوثيقة لما عساهم أن يحتاجوا إلى الإنصراف بعد شحن(2)
~~السرب من الخيل.
# (1) (فيقدر) فيع، والصيغة المثبتة من ت .
# (2) (المواضيع) فىع ، والصيغة المثبتة من ت .
# (3) فما : فلم .
# (4) الشحن : الملأ .

PageV00P414

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الفإذا أرادوا الخروج من السرب إلى المدينة ؛ قليقدموا ناضحة النيران، ثم
~~الاي ردفوهم بالناشبة، ثم بالرامحة وقد جعلوا الليل لباسهم. فإذا انتهوا إلى باب
~~المدينة لوحوا نيرانهم؛ ليظهر هولهم وتشعر نيرانهم عن عدتهم؛ فيجتمع لهم
~~مع ذلك هول بديهتهم؛ ليعسروهم على ما فى آيديهم، ويأخذوا الباب منهم.
# فان يذروا بهم قبل ذلك، أو عند الخروج من سرابهم حفت الناضحة
~~ال بالقرب من باب السرب وأشعلت نيرانها، وخرجت الناشبة والرامحة على أثرهم
~~أرسالا، واصطفت الناضحة جلوسا (وا قد ستروا أنفسهم بأترستهم.
# فكلما خرجت طائفة تقدمت الناضحة أمامها، ولايزالون كذلك حتى يتم
~~شحنتهم، تم يقصدوا نحوهم.
# فإذا علم الوالى بحركة أهل المدينة ومعرفتهم بمكان من دخلوا سرب إلى
~~أصحابه أفواج الرجال؛ ليتفرقوا فى نواحى المدينة؛ فتأتيهم الصيحة من كل
~~ناحية ويقصدون إلى جميع أبوابها؛ ليفتحوها ولتشتد قلوب أصحابه بورود
~~المدد عليهم؛ وينكسر العدو بدخولهم إليهم . فقل مدينة احتاج أهلها إلى
~~الإعتصام بها، ثم دخل عليهم من حل بعقوتها(1) ليلا. فإن خافوا أن يستميتوا
~~عندها ويدفعوا عنها [دهوهم](2) فى عزيمتهم ببدء الأمان فيهم على دمائهم، أو
~~اما زادوا على ذلك؛ فإن البدء بالأمان أفراد أهل المدينة لأهل الرأى والبأس
~~والنجدة بما عندهم وتركهم وخذلانهم إياهم.
# باب دفن الخنادق:
~~فأما إن كان حول المدينة الخندق الذى لا ماء فيه، أمر الوالى أن يحشى
~~الخندق بالحطب والتراب؛ ليكون أوجى لهم لطم الخندق وأمن من احراق
~~النار. وملاك ذلك : بكثرة الفعلة، وسترهم من رماة أهل ms270 المدينة ، ومنع أولئك
~~ال من التمكن من رميهم بوضع الناشبة أمامهم سترا.
# (1) العقوة والعقاة : الساحة، وجمعها عقاء لسان العرب .
# (2) ما بين الحاصرتين ساقطة من ع ، وواردة فيت .

PageV00P415

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~اا أاما سترهم؛ فاتخاذ حاجبا من خشب على طول قامة وبسطة محمولا
~~ال على وسط عارضتين، فى طرفى كل واحدة(1) منهما قعوة(2)، والعارضتان عند
~~حاشيتى الحاجب معترضتين حمالتان له، وعلى العارضتين مبنى- على طول
~~الحاجب - ثلاث مراق من خشب، أعلاها مسندا إلى الحاجب؛ ليكون هذا
~~الحاجب ساترا للفعلة يدفع من آمامهم، وهو يجرى على قعوة.
# فإذا انتهوا إلى شقير الخندق صعدوا على المراقى الثلاث إلى منتهى
~~طلوع رعوسهم من فوق الحاجب؛ ليرموا بالتراب، والناشبة فى تلك الساعة
~~تدفع عنهم.
# ال فان كان فى الخندق الماء الجارى وكان الخندق واسعا عظيما يحتمل
~~جرى السفن ففى ذلك : أن يسكو(2) الماء فيه أن يعقد عليه الجسر، وفيه : أن
~~يتخذ له الأطواف(4).
# فأما اتخاذ الجسر؛ فوجه ذلك : أن ينضد السفن والزواريق بعضها على
~~ال وان أمكن أن يتخذ منها عدة جسور كان أفضل.
# (1) (حدة) فىع - وهو خطأ - وللصيغة المثيتة من ت.
# (2) القعوة : البكرة . وقيل: شبهها. وقيل: البكرة من خشب، وقيل: هو المحور من حديد خاصة
~~وقيل: جانب البكرة يسمى: قعو.
# (3) الماء الساكر : الساكن الذى لايجرى.
# (4) (الأطواق) فيع، والصيغة المثبتة من ت . والأطواف (ج طوف) : خشب يشد ويركب عليه فى
~~البحر. وقيل: الطوف قرب ينقخ فيها ويشد بعضها إلى بعض فتجعل كهيئة سطح فوق الماء. (لسان
~~العرب).
# (5) القلس: حبل ضخم من ليف أو خوص . وقيل: حبل غليظ من حبال السفن . (لسان العرب) .

PageV00P416

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الوان أارد أن يسكر الخندق من بعد كان ذلك أعون له
~~ال وان لم يمكن السفن والزواريق وأمكن اتخاذ الأطواف عمل ذلك على ما
~~ال قلنا من اتخاذها على الشط من قبل، ثم يجر بالحبال أو بالقلوس حتى يشد إلى
~~الجانب الآخر.
# فان أراد أن يسكر الخندق: ألقى على هذا الطوف الطوب والقصب، أو
~~الاسائر ms271 الحطب بعضها فوق بعض حتى يرسب الأول فالأول ويعلو منه الماء، ثم
~~الا لاحق بالردم بالتراب حتى يعلو التراب على الماء، ويحمل المشى، فيمشى
~~عليه بالأقدام ثم بالخيل (1)؛ فيعبر عليه إلى ناحية العدو - إن شاء الله تعالى-.
# تم كتاب الحيل فى الحروب - بعون الله تعالى وحسن توفيقه-
~~الاو الحمد لله رب العالمين، وصلواته على
~~خير خلقه محمد وآله وصحبه (وسلم](4).
# (1) (الحيل) فىت ، والصيغة المثبتة من ع :
~~(2) ما بين الحاصرتين ساقطة من ت ، وواردة فى ع . هذا، وقد الحق بكتاب "الحيل" بعض آوراق
~~خارجة عن نص الكتاب، ففى النسخة ت، وردت مواد فى : لعب الدبوس والمصارعة ثم دعاء لميت
~~بعد الصلاة على رسول الله - ثم كتاب فى معرفة لعب الدبوس والصراع على الخيل عند ملاقاة
~~الخصم. أما فى النسخة ع، فقد وردت مواد تضمتت : دعاء لميت - بعد الصلاة على النبى- ثم
~~كتاب فى معرفة لعب الديوس، ثم أبواب فى المصارعة، وختمت المادة بعبارة: (وقع الفراغ مته فى
~~اواسط شهر ذى الحجة سينة ثلاث وستين وسبعمائة).

PageV00P417

# ============================================================



PageV00P418

~~============================================================

~~المصادر والمراجع

PageV00P419

~~============================================================



PageV00P420

~~============================================================

~~حمد بن منكلى الناصرى
~~أولا- المخطوطات
~~الطمش:
~~غاية الإتقان فى أعمال النشاب والصولجان.
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة
~~رقم 32(3ق).
# -ابن الأحنف (أحمد بن الحسن):
~~ختصر كتاب البيطرة:
~~(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم (8) طب خليل أغا)
~~الإقصرائى (محمد بن عيسى) ق 8ه.
# نهاية السؤل والأمنية فى تعلم الفروسية.
# (رسالة دكتوراه، مع دراسة تاريخية عن نظام الفروسية فى
~~عصر سلاطين المماليك، مقدمة إلى كلية الآداب جامعة
~~القاهرة سنة 1972 - لم تنشر بعد).
# بكتوت الرماح (محمد بن بكتوت) 711ه/1312م.
# كتاب الفروسية وعلاج الخيل، ويشتمل على:
~~(1) كامل الصناعة فى علم الفروسية والشجاعة
~~(ب) كتاب البنود فى معرفة الفروسية على طريقة نجم الدين الأحدب.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 4م فنون حربية)
~~علاج الدابة
~~مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26339) .

PageV00P421

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~البلقينى (عمر بن رسلان بن نصر. ت 805ه/1402م.
# قطر السيل فى أمر الخيل.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 214 فنون حربية. ms272
# البيطار (أبى بكر بن بدر الدين) باصطبل السلطان الناصر محمد بن قلاوون
~~709ه/741ه/1309 - 1340م.
# كامل الصناعتين، المعروف بالناصرى فى البيطرة والزرطقة .
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم4 ، 5 فروسية تيمورية)
~~جمشار الخوارزمى (ركن الدين) :
~~تلاث مذاهب خاصة بالفروسية والرمى:
~~(مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26340).
# الحسامى (حسام الدين لاچين) 738ه/1337م)
~~تحفة المجاهدين فى العمل بالميادين:
~~مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 83 فروسية تيمورية)
~~حسن الرماح (نجم الدين الأحدب) 695ه/1295م.
# الفروسية والمناصب الحربية.
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات الدول العربية)
~~خدمة السلطان الغورى (جانم مزاز بك):
~~الكمال فى الفروسية وأنواع السلاح وآداب العمل بذلك وصفات
~~السيوف والرماح.
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~الخثلى (أبى خزام بن يعقوب) :
~~الفروسية والبيطرة فى علامات الخيل وعلاجها.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 1610طب).

PageV00P422

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الزينبى (القاسم بن على) :
~~القوانين السلطانية فى الصيد.
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~السخاوى (محمد بن عبد الرحمن الشافعى) ت 902ه/1497م:
~~القول التام فى الرمى بالسهام.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 2م فنون حربية)
~~-السقا: (إبراهيم على بن حسن) ت 1298ه.
# ختصر السعى المحمود فى ترتيب الجنود.
# (مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 28825 - 18
~~السقا)
~~لوغ المقصود، مختصر السعى المحمود فى تأليف العساكر والجنود.
# مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 31 فروسية تيمورية)
~~السيوطى (جلال الدين عبد الرحمن) 911ه/1505م.
# غرس الأنشاب فى الرمى بالنشاب:
~~(ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~السماح فى أخبار الرماح.
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~الطبرى (أحمد بن عبدالله محب الدين) 694ه/1295م.
# الواضح فى رمى التشاب.
# (مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 6/7275 أباظة
~~فروسية)
~~مجموع فى الرمح وغيره.
# (مخطوط بمكتبة طوب قابى سراى بتركيا رقم 933ار).

PageV00P423

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~طقز (سيف الدين) ق 7اه:
~~علم الفروسية برسم المجاهدين فى سبيل الله عز وجل:
~~(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 82 فروسية تيمورية)
~~كتاب برسم الجهاد فى سبيل الله تعالى (وقف الأشرف قايتباى.
# نسخة مصورة بمكتبة المرحوم محمد ms273 مصطفى)
~~طيبغا (اليونانى البكلمشى (ت 797ه/1394م) :
~~نية الطلاب فى معرفة الرمى بالنشاب .
# مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 26336)
~~بغية الرامى- شرح المنظومة فى الرمى بالنشاب.
# مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 27 فنون حربية)
~~الجهاد والفروسية وفنون الآداب الحربية.
# مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 3 فنون حربية)
~~على بن حسن (الشيخ إبراهيم) ت 1298ه:
~~ختصر السعى المحمود فى ترتيب العساكر والجنود - اختصار السقا:
~~(مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 28825- 18
~~السقا)
~~على بن داود بن يوسف بن عمر بن على :
~~الأقوال الشافية والفصول الوافية
~~مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 7ا فروسية تيمورية،
~~9فنون حربية).
# الفاكهى (زين الدين عبد القادر بن أحمد) :
~~الا مناهج السرور والرشاد فى الرمى والسباق.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 94 فروسية تيمورية)

PageV00P424

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الفتى قنبر:
~~اسياسة الخيل والأدوية وطريقة اسطواتهم وسياستهم، والأوصاف
~~والعلامات والعلاجات، والأصيل والخسيس والردىء والطيب ونحو
~~ذلك.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 12 فروسية تيمورية)
~~الكرودى (عبد القادر الكلالى الحسين) :
~~كشف الغمة فى بيان حرب النظام حق على هذه الأمة.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 95 فروسية تيمورية)
~~المقالى (إبراهيم السقا):
~~الا لوغ المقصود مختصر السعى المحمود فى تأليف العساكر والجنود.
# مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 31 فروسية تيمورية)
~~محمد بن عيسى (أنظر الإقصرائى)
~~ابن منكلى (محمد) 764ه/1363م.
# التدبيرات السلطانية فى سياسة الصناعة الحربية.
# مخطوط مصور بمكتبة جامعة القاهرة رقم 22337).
# الأحكام الملوكية والضوابط الناموسية فى فن قتال البحر.
# مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 23 فروسية تيمورية-
~~وفيه رسالة دكتوراه قدمت إلى كلية الآداب - جامعة
~~القاهرة)
~~الأدلة الرسمية فى التعابى الحربية.
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية)
~~وانظر المصادر المطبوعة .

PageV00P425

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ناصر الدين الرماح (ق9):
~~كتاب اللعب بالرمح فى معرفة الفروسية.
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~اليوسفى المصرى (موسى بن محمد) 759ه/1358م:
~~كشف الكروب فى معرفة الحروب.
# (مخطوط بمكتبة المتحف الحربى المصرى بالقاهرة رقم
~~106 عربى)
~~مؤلف مجهول:
~~الإفادة والتبصير لكل رام مبتدىء أو ماهر تحرير ms274 بالسهم القصير والطويل.
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~مؤلف مجهول:
~~تعليم رمى القوس والنشاب وسبب تعليمه وسبب رميه.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم ام فنون حربية)
~~مؤلف مجهول:
~~عيارات النفط.
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~مؤلف مجهول:
~~الخيل (كراس فى الخيل).
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 132 فروسية تيمورية).
# مؤلف مجهول:
~~الكمال فى الفروسية وأنواع السلاح، وأداب العمل بذلك، وصفات
~~السيوف والرماح.
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)

PageV00P426

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~مؤلف مجهول:
~~علم الفروسية.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 4م فنون حربية)
~~مؤلف مجهول:
~~علم الفروسية والبيطرة بالفرس:
~~(مخطوط بدار الكتب المصرية رقم هم فنون حربية).
# مؤلف مجهول:
~~كتاب لطيف فى البيطرة.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 75 فروسية تيمورية)
~~مؤلف مجهول:
~~البنود المفردة .
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~مؤلف مجهول:
~~التساريح والتباطيل.
# (مخطوط - ضمن مجموعة - بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم
~~1/7260 أباظة فروسية)
~~مؤلف مجهول:
~~اياسة الخيل والأدوية وطريقة اسطواتهم وسياستهم والأوصاف
~~والعلامات والعلاجات والأصيل والخسيس والردىء والطيب ونحو ذلك .
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 12 فروسية تيمورية).
# مؤلف مجهول:
~~الغزو والجهاد وترتيب اللعب بالرمح وما يتعلق بذلك .
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)

PageV00P427

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~مؤلف مجهول:
~~الفروسية والحرب والطعن والضرب والتبطيلات.
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~مؤلف مجهول:
~~كتاب فى معرفة الخيل والجهاد، وفى علم الضرب بالصوالجة وما
~~الايتعلق بذلك من آلات الفرسان.
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~مؤلف مجهول:
~~كتاب فى كيفية الحرب وتعليمه وأحوال المرتدين.
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 1080 فقه حنفى)
~~مؤلف مجهول:
~~كتاب فى الفروسية والرمى (سنة 727ه).
# ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~مؤلف مجهول:
~~كتاب فيما يجب لمتعاطى الحرب (ق 9).
# (ميكروفيلم بمعهد مخطوطات جامعة الدول العربية بالقاهرة)
~~مؤلف مجهول:
~~ال جموع فى الفروسية وآلات الحرب.
# (مخطوط بالمكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم 1/7260 أباظة
~~فروسية)
~~مؤلف مجهول:
~~المقامة الصلاحية فى الخيل والبيطرة. ms275
# (مخطوط بدار الكتب المصرية رقم 81 فروسية تيمورية)

PageV00P428

~~============================================================

~~لمحمد ين متكلى الناصرى
~~ثانيا - المصادر المطبوعة
~~أرسطو طاليس:
~~الأحجار.
# ترجمة لوقا بن إسرافيون.
# (هيدبرج 1912).
# أرنبغا الزردكاش : الأنيق فى المناجيق.
# دراسة وتحقيق ونشر.
# نبيل محمد عبد العزيز.
# القاهرة - مكتبة الأنجلو المصرية
~~.(198
~~الأنصارى: (عمر بن إبراهيم بن الأوس) 801 -814ه:
~~تفريج الكروب فى تدبير الحروب.
# تحقيق ونشر: جورج سكانلون.
# (القاهرة 1961).
# - الأنطاكى : (داود بن عم 1008ه:
~~ال تذكرة أولى الألياب والجامع للعجب العجاب.
# لاويليها: ذيل التذكرة لأحد تلاميذ المؤلف .
# الاوبالهامش: النزغة المبهجة فى تشحيذ الأذهان،
~~وتعديل الأمزجة للمؤلف 2 جزء .
# (القاهرة 1371ه- 1952م)
~~ابن البيطار: (ضياء الدين أبى محمد عبدالله بن أحمد الأندلسى المالقى
~~العشاب)
~~كتاب الجامع لمفردات الأدوية والأغذية

PageV00P429

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~(القاهرة 1291ه).
# التيفاشى: (أحمد بن يوسف العشى):
~~أزهار الأفكار فى جواهر الأحجار.
# نشر: أنطونيو رينر.
# فرنسا 1818)
~~الجواليقى: (موهوب بن أحمد بن محمد بن المعتن):
~~المعرب من الكلام الأعجمى على حروف المعجم.
# تحقيق: أحمد بن شاكر.
# (مصر 1361ه):
~~الحن بن عبدالله محمد (807ه):
~~أثار الأول فى ترتيب الدول.
# (مصر 129ه).
# الحموى : (السيد أحمد الحموى الحنفى) ت 1142ه:
~~النفحات المسكية فى صناعة الفروسية.
# تحقيق: عبد الستار القزغولى.
# (بغداد 1369ه/1950م)
~~ابن خلدون : (عبد الرحمن بن عمنا 808ه:
~~تاريخه، المسمى بكتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر فى أيام
~~العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوى السلطان الأكبر.
# (بيروت 1391ه/1971م).
# الخوارزمى: (أبى عبدالله محمد بن أحمد بن يوسف الكاتب):
~~مفاتيح العلوم.
# (بيروت).

PageV00P430

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الدمياطى المصرى: (شرف الدين عيد المؤمن) ت 705ه:
~~فضل الخيل.
# نشر وتحقيق: محمد راغب الطباخ.
# (حلب 1349ه/1930م)
~~الدميرى: (كمال الدين) :
~~حياة الحيوان الكبرى (وبهامشه عجائب المخلوقات).
# (مصر 1309ه):
~~الزبيدى: (تاج العروس) :
~~تحقيق: مصطفى الدمياطى.
# (مصر1965).
# السرخسى: (اسحق بن أبى اسحق القراب) ت 329ه:
~~كتاب فضائل الرمى فى سبيل الله.
# 45166 1406.7012217010.8
~~السرخسى (محمد بن أحمد بن أبى سهل) ت 483ه:
~~شرح السير الكبير.
# (الهند 1335ه) كما رجعنا التحقيق:
~~المنجد.
# (القاهرة 1958م)
~~الشيبانى: (محمد بن الحسن) ت ms276 189ه:
~~السير الكبير.
# تحقيق: محمد آبو زهرة.
# (مصر 1957م).

PageV00P431

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~الطبرى: (جعفر بن محمد بن جرينا 310ه/622ه:
~~كتاب الجهاد وكتاب الجزية وأحكام المحاربين :
~~قق: بوسف شحته
~~(ليدن 1933).
# الطرسوسى (مرضى بن على) ت 589ه:
~~تبصرة أرباب الألباب فى كيفية النجاة فى الحروب من الأسواء
~~ونشر أعلام الأعلام والعدد والآلات المعينة على لقاء
~~الأعداء.
# تحقيق ونشر: كلود كاهين.
# (9011616 660d65 r166a/650 26676 21 (1947 - 48)6700 1948
~~العمرى: (شهاب الدين بن فضل الله) :
~~التعريف بالمصطلح الشريف .
# (مصر 1312ه) .
# القزوينى :
~~عجائب المخلوقات.
# (مصر 1309) وانظر: الدميرى .

PageV00P432

# ============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~القلقشندى: (أبو العباس أحمد) 821ه/1418م
~~صبح الأعشى فى صناعة الإنشا:
~~(القاهرة 1913- 1928)
~~ابن قيم الجوزية : (شمس الدين أبى عبدالله محمد بن أبى بكر بن أيوب
~~الزرعى) ت 751ه/1351م.
# الفروسية.
# تحقيق: عزت العطار.
# (القاهرة 1361ه/1942م)
~~الكندى: (يعقوب بن اسحق):
~~السيوف وأجناسها.
# تحقيق: عبد الرحمن زكى.
# (فصلة من مجلة كلية الأداب - جامعة القاهرة -م 14ج2.
# ديسمبر 1952).
# الماوردى: (أبو الحسن على بن حبيب البغدادى) ت 450 ه:
~~الأحكام السلطانية
~~(مصر 1298ه) :
~~المقريزى : (تقى الدين أحمد بن على) ت 845ه/1441م.
# السلوك لمعرفة دول الملوك :
~~(ج1، 2) تحقيق: محمد مصطفى زيادة.
# (القاهرة 1942 -1958م).
# (ج4،3) تحقيق: سعيد عبد الفتاح عاشور.
# (القاهرة 1970 - 1973م).
# المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار.
# (القاهرة 1270ه).

PageV00P433

# ============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~ابن منظور:
~~لسان العرب.
# (القاهرة 1981م)
~~مؤلف مجهول: خزانة السلاح.
# (مع دراسة عن خزائن السلاح ومحتوياتها فى عصر الأيوبيين
~~والمماليك)
~~تحقيق ونشر: نبيل محمد عبد العزيز.
# (القاهرة - مكتبة الأنجلو المصرية 1978م)
~~النويرى: (شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب بن محمد) 733ه.
# نهاية الأرب فى فنون الأدب.
# (القاهرة 1926 -1992م)
~~- الهارونى: (أبى منى ابن أبى العطار).
# منهاج الدكان ودستور الأعيان.
# (القاهرة 1330ه) :
~~الهرثمى: (صاحب المأمون)
~~تصر سياسة الحروب.
# تحقيق: عبد الرعوف عون.
# (القاهرة 1964م)
~~الهروى: (أبو الحسن على بن أبى بكر) ت 611ه/1214م.
# التذكرة الهروية فى الحيل الحربية.
# تحقيق: جانينى سورديل تومين.
# 62- 1961).650206627ق60116606566

PageV00P434

~~============================================================

~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~الهمزانى: ms277 (عبد الرحمن بن عيسى) ت 320ه.
# الألفاظ الكتابية
~~(القاهرة 1922-1945م)
~~ياقوت : (شهاب الدين أبو عبدالله الحموى) 626ه.
# معجم البلدان.
# (1323ه/1906م).
# ثالثا - المؤلفات الحديثة
~~الحياة العسكرية عند العرب.
# مجم أسماء النباتات.
# احسان هندى :
~~دمشق 1964م)
~~أحمد عيسى:
~~(القاهرة 1349).
# عاشور: (سعيد عبد الفتاح).
# المجتمع المصرى فى عصر سلاطين المماليك :
~~(القاهرة 1962م)
~~عبد الرحمن زكو،:
~~السلاح فى الإسلام.
# (مطبوعات الجمعية المصرية للدراسات التاريخية
~~.(1951
~~صناعة السيوف الإسلامية فى الشرق الأدنى فى العصور
~~الوسطى:
~~مجلة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية م5 ، 1956)

PageV00P435

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~عبد الرعوف عون:
~~الفن الحربى فى صدر الإسلام.
# (القاهرة 1961م)
~~العرينى: (السيد الباز)
~~الفارس المملوكى:
~~(فصلة من مجلة الجمعية المصرية للدراسات التاريخية
~~.(1956
~~الاقطاع الحربى بمصر زمن سلاطين المماليك .
# (مصر1956م).
# المماليك: (الفروسية فى مصر فى عصر سلاطين المماليك) 1250 - 1517
~~(بيروت 1967م)
~~نبيل محمد عبد العزيز:
~~الخيل ورياضتها فى عصر سلاطين المماليك:
~~(القاهرة 197/6م)
~~(الأنجلو المصرية 1999)
~~رياضة الصيد فى عصر سلاطين المماليك
~~وأنظر المصادر العربية.
# واصف بطرس غالى:
~~تقاليد الفروسية عند العرب.
# ترجمة : أنور لوقا.
# (القاهرة 1960م)

PageV00P436

~~============================================================

~~لحمد بن منكلى الناصرى
~~رابعا - المراجع الأفرنجية
~~.. 2 716206 21162606 0658
~~1956) 1156012667066760ا
~~47316 716) :176 5366 2 286610 22707
~~066 211656061 2 1 0 140 560165 27
~~271. (1923 -64
~~00607862 20 2626 1 761103060
~~(668660 1966
~~76165 60 116 0286617626241965 300 6065 116
~~1 50136 (5112066161 761 13
~~56061650 16 17206 - 16209160 1961
~~200001 -1006 (01276
~~60610 6086 6666606006 261666
~~(150 1968
~~102:50160600658065. (60 1927
~~1606 64151 86 6 000
~~[979
~~060367 260160510 726266:256007 26767
~~10562156 06227
~~00 .:560 8620 660720000

PageV00P437

~~============================================================

~~232
~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~240061006 2 149610 7022 66 82612620 4. 1. 1368)
~~1, 1606061660 109997 3616106260
~~18376 .4):116103 O56066 667601932
~~اء ا110761 060 800629106766 066 7لم : (0016) 7626163
~~11091057
~~(وانظر المصادر العربية) .27a81625, 6r 1061876 46582612 465 26026 5-ا -
~~- 156119956621660026 26216582066.(3161927
~~-150101501606380 8616
~~(22676610160 1925
~~- 6696 (2565) :8 1616603/ 2 16 226 7216 1618016
~~2665.27016. (1802-1924
~~-26111308 4)1625211326 6216580650/067
~~1848 ms278 5666200260 و85906 30061) .366
~~-62 :15906 465 27625 06 16111606 062 6
~~01606661510 (2717706.13501929
~~- 549106 (60266): 60281563151 22115601816791
~~7236 4[0a 9-16 061960..2066117000
~~1963

PageV00P438

~~============================================================

~~محتويات الكتاب
~~الصفحة
~~الباب الأول من (46:21)
~~ال ذكر السيوف وأجناسها
~~1
~~الباب الثانى من (47 :26)
~~اباب التراس م
~~47
~~باب كيف يتترس الفارس سس
~~(8
~~الا باب الرجلة وكيف تعلم الثقافة سس
~~الباب الثالث من (67: 101)
~~باب فى ذكر الومى س
~~الاباب ابتداء تعلم الرمى بالقوس اللينة الترمكان س
~~الا باب صفة القوس لرمى البرجاس س
~~ال باب النشاب
~~باب الأوتار سس
~~باب الكستبانات مس
~~علل الرمى س
~~باب مداراة الريح سسس
~~مدارة القوس إذا كانت لينة س
~~باب الحيل فى الرمى سس
~~اا باب رمى البنجيكان مس
~~باب الإيتار سس
~~9

PageV00P439

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~434
~~الباب الرابع من (103: 108)
~~9
~~باب رمى الحصون س
~~0
~~الاباب الرمى من فوق الحصون إلى أسفل سس
~~0
~~الرمى الحيل
~~104
~~الا اب جملة فى الرمى مس
~~10
~~الاباب ايتار القوس فى الماء الكثير س
~~باب اللزوم سس
~~102
~~باب النظر سس
~~106
~~الا باب فى النظر التتجكان مع الترس س.
# 97
~~ال باب فى النزع سسس
~~08
~~ال باب فى عقد ابهام اليمنى على الوتر س
~~ال باب فى الوحدان سسس
~~الباب الخامس من (109 118)
~~0
~~الا باب رمى الليل س
~~الا باب رمى بالحسبان والمجرى (الناوك)
~~09
~~112
~~باب آخر
~~1
~~ال باب الرمى بالقوس الضيقة
~~114
~~ال باب حمل الرجل الجعبة م
~~1
~~عة النفط وعمله واللعب به
~~الباب السادس من (119 : 229)
~~تدبير الأصماغ حتى تكون دهنا سس
~~1
~~119
~~تجربة النفط الأبيض س
~~119
~~تجربة النفط الأسود س

PageV00P440

~~============================================================

~~435
~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~119
~~تدبير القطران س
~~120
~~تجربة القطران سس
~~120
~~تبييض النفط الأسود
~~121
~~تجربة صمغ البطم س
~~121
~~تجربة القنة
~~121
~~تجربة دهن الفار س
~~121
~~تجرية دهن البلسان س
~~122
~~اا حل الكبريت سس
~~122
~~حل الكبريت آيضا س
~~124 ms279
~~دهن الوند م
~~124
~~عمل دهن البطم سس
~~144
~~استخراج دهن البلسم س
~~126
~~تدبير الأصماغ حتى تصير دهنا س

~~127
~~دهن الرجع

~~128
~~عمل الدخان الأسود سس
~~129
~~عل نفط ليس له رائحة س
~~130
~~عمل النار التى تقد على الماء سس
~~أشياء أصبتها من كتاب مصرى
~~120
~~131
~~باب آخر
~~131
~~لعب النار
~~131
~~الرمى العدو بالمزاريق س
~~132
~~وأما العلم والرمح والنجاتيف للعب بها سسس
~~الأعلام س
~~132

PageV00P441

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~436
~~العمل على الخيل بالتار س
~~13
~~134
~~ال رج خول العسكر س
~~134
~~لعب بالنار آيضا مس
~~135
~~باب آخر سس
~~135
~~باب آخر تلعب بهم
~~136
~~باب آخر حسن مسه
~~132
~~باب آخر سست
~~137
~~استخراج النار
~~138
~~قارورة آخرى سست
~~139
~~استخراج النار أيضا
~~141
~~عمل سراج لايطفي س

~~143
~~عمل النار الباردة سس
~~143
~~دهن عخيب

~~144
~~عمل ثياب تقوم مقام الأنطاع سس
~~145
~~طبيخ الدهن

~~147
~~باب طريف من لعب الثار سس
~~147
~~صفة الطبيخ من النفط على الوان س
~~8
~~طيخ عنه أيضا
~~149
~~طبيخ آخرمما اختارته ملوك الفرس
~~151
~~طبيخ آخر سس
~~152
~~طبيغ اخر صتاعة مصر
~~154
~~طبيخ آخر سس
~~156
~~طبيخ آخر سس

PageV00P442

~~============================================================

~~437
~~الناص
~~رى
~~م
~~157


~~158



~~158

~~9
~~154


~~160



~~قما
~~اله
~~160


~~القناء
~~161
~~ب رى

~~9
~~10
~~16
~~الماد

~~2
~~10
~~19
~~1ا


~~اهايت
~~0


~~ب الهار
~~الد:
~~ار دارق الرو
~~لح
~~49



~~داو


~~165


~~9
~~165


~~126


~~167



~~قداء هذ
~~167
~~9
~~169


~~169



~~170


~~171

~~18

~~174



PageV00P443

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~438
~~7
~~طبيخ آخر
~~17
~~طبيغ آخر
~~177
~~طبيخ آخر
~~7
~~من كتب هشام بن الليث
~~178
~~باب له آخر سسس
~~178
~~باب عمل النفط س
~~17
~~صفة طبيخ النقط الذى تقدم وصفه - وهو الأول سس
~~النار التى توقد على الماء مسس
~~10
~~180
~~آخر
~~181
~~توابله
~~18
~~صفة النفط ms280 الذى لا رائحة له سس
~~نار القرا س
~~181
~~18
~~باب فطير س
~~الماء الذى يحرق النار سست
~~143
~~18
~~اا باب وقود الأصابع سس
~~18
~~باب سراج من طين س
~~18
~~باب اذا أردت آن يتجر على ثوبه سسست
~~طلا
~~18
~~8
~~ل سراج يسرج هنه م
~~181
~~عمل شىء يرى من الفم أحمر س
~~18
~~الاباب عمل الطلى الجيد سس
~~118
~~باب عمل النفط أى لون شئت س
~~190
~~باب آخر س

PageV00P444

~~============================================================

~~439
~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~90
~~طلى النفط الذى تلعب به س
~~91
~~ب آر م
~~باب عمل السلاح سسس
~~193
~~99
~~باب آخر سس
~~11
~~باب آخر سس
~~اباب سقى السلاح سست
~~98
~~ال باب آخر لسقى السلاح سس
~~20
~~0
~~باب آخر
~~0
~~باب آخر
~~0
~~باب آخر
~~0
~~باب آخر المكائد وتسليط النيران
~~07
~~ال باب آخر فى عمل التمائيل سست
~~219
~~ال باب عمل النارفى الخندق سست
~~ال باب عمل التلال لحريق العدو ست
~~1
~~1
~~باب آخر من مكائد النيران سست
~~الجاسوس
~~13
~~13
~~ل
~~224
~~الا اب عمل القسى والسهام مست
~~2
~~باب غمل قوس آخرى سست
~~2
~~الا باب عمل الجواشن س
~~2
~~باب صفة أخرى فى عمل الجواشن سس
~~2
~~ال باب عمل لباس الحرب مس
~~28
~~باب عمل جواشن من الجلود س

PageV00P445

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~440
~~229
~~باب المرآة مس
~~الباب السابع من (231
~~(290231
~~231
~~باب الدواليب واستنباط المياه والحيلة فى ذلك سس
~~129
~~وهذه صفة القبة
~~278
~~صفة دولاب
~~28
~~صفة الواح تطلع الماء س
~~28
~~صفة دلو كبير س
~~صفة اطلاع الماء بالنار سس
~~288
~~الباب الثامن من (291: 327)
~~29
~~اا باب من البدائة
~~292
~~باب التعبئة
~~استقراء الأركان من ورائهم س
~~293
~~29
~~باب أعطاء الأمان س
~~التستر بالتراس والجواشن سسس
~~291
~~وضع الرجالة فى الجواشن سس
~~297
~~ترتيب صفوف الرجالة
~~298
~~فى تقديم أرجح الرجالة سسس
~~العناية بأول ms281 من يصلى الحوب..........
# 299
~~الحيلة عند رجحان العدو س
~~9
~~تقديم القوة على الحيلة س
~~5
~~ال باب القوة فى السلاح س
~~301
~~استعمال الثقافة والحذر س
~~9
~~ال باب فى المناجزة

PageV00P446

~~============================================================

~~441
~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~باب من آمهات الحيل س
~~0
~~ترتيب الناشبة والرامحة س
~~ال فى لزوم الصف مكانه سس
~~9
~~0
~~فى تأخير الصف وتقدم الآخر سس
~~39
~~باب فى مكادحة العدو س

~~باب الكراديس
~~08
~~باب معرفة أن الحركة من هذه الصفوف س
~~0
~~باب التضريب للعدو
~~09
~~ال فى اطماع العدو مس
~~90
~~باب من الحيل سست
~~الصدمة بالخيل الرامحة س
~~212
~~12
~~باب معرفة أن السيوف وما آشبهها
~~1
~~جر العدو بالخيل س
~~قتال الرجالة والخيل بمثلها سس
~~3
~~314
~~ال فى تقويس الصفوف سس
~~1
~~باب ينبغى آن تعلم مسست
~~اا باب ما يجب على الرماة أن يفعلوا س
~~38
~~398
~~معرفة وجوه التستر سس
~~21
~~ذكر الجنن الواقية س
~~التوقى من المجانيق والعرادات س
~~22
~~التوقى من صدم الخيل س
~~2
~~32
~~الا باب الصبر والشبات س
~~معرفة دخول آفة العجز سس

PageV00P447

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~442
~~التوقى على الدواب فى الحرب س
~~2
~~استكثار السلاح سس
~~28
~~الباب التاسع من (329 : 411)

~~229
~~باب العلم بالحروب سس
~~33
~~مقاتلة الجماعة بمثلها فى السلاح0
~~القتال ببعض أهل العسكر
~~23
~~3
~~تطلب المواضع المشرفة
~~339
~~اعداد الرسل إلى امراء الجيش
~~33
~~باب الطبول وعلامات الحرب
~~اشارات الطبول والنقارات مسس
~~7
~~التعاقب والتثاوب س
~~340
~~التعاقب بين الحصب
~~341
~~342
~~مباشرة العقيب للحرب م
~~343
~~اا ما يلزم الوالى حفظه من جنده مسسس
~~الا باب تلافى الهزيمة س
~~344
~~ترتيب الأركان والعناية بتعليمهم س
~~346
~~مساعدة الأركان للمقدمة
~~349
~~دفع العقدمة على ميرة العدز
~~باب ضم المقدمة إلى الأركان سس
~~351
~~353
~~ركوب العدو وصدمه
~~354
~~باب ما يفعل إذا اندفعت ميمنة العسكر
~~فى هجم العدو على الأثقال س
~~356 ms282
~~القول فى دفع الدعائم س
~~7

PageV00P448

~~============================================================

~~443
~~لمحمد بن منكلى الناصرى
~~التيقظ لما سيفعله العدو
~~20
~~ال من يرد إلى الحرب بعد الكسرة سسس
~~9
~~ريف الجند ما عليهم عند دفعهم العدو س
~~2
~~الزحف من وراء الدافعين
~~29
~~37
~~الباب النهى عن الغلول سس
~~باب فى قتال الترك سسس
~~348
~~9
~~باب قتال الهند س
~~9
~~ال باب قتال الروم س
~~قتال الحبشة والنوبة س
~~279
~~قتال العرب والفرس س
~~7
~~معرفة الرجحان فى السلاح والخيل مس
~~المكاشفة والمضاجرة س
~~7
~~378
~~سباب فتح المدائن س
~~الإحتراس من المحاصرة س
~~7
~~80
~~باب حراسة السور س
~~38
~~باب الحرس والعسس س
~~8
~~باب علم الديدبان س
~~386
~~باب معرفة أنواع الوهج سست
~~8
~~باب ظلوع المرقب مس
~~الإحتراس على الأبواب سس
~~8
~~391
~~باب قتل المفسدين س
~~الاتفاق واجتماع الكلمة س
~~39
~~احفاء خبر المدينة س
~~29

PageV00P449

~~============================================================

~~كتاب الحيل فى الحروب وفتح المدائن وحفظ الدروب
~~444
~~حفظ المدينة بالوئيس العالم س
~~الإحتراس من حفر الأسراب سس
~~3
~~الإحتراس من قبل النقب سس
~~297
~~48
~~باب الإحتراس من التسليق سس
~~الإحتراس من الهدم س
~~(90
~~الإحتراس من الهدم
~~402
~~0
~~الاباب طرق العدو فى الليل س
~~0
~~باب هدم المدائن م
~~باب حرق المساكن سس
~~(06
~~0
~~ال باب حقر الأسراب سس
~~499
~~باب دفن الخنادق مس
~~المصادر والمراجع (413 : 432)

PageV00P450

~~============================================================

~~شگر
~~العاملين بمطبعة دار الكتب المصرية
~~على ما بذلوه من جهد فى إنجاز طبع هذا الكتاب
~~مع الدقة وحسن التنسيق وجمال الإخراج
~~ونخضص منهم السادة:
~~االسيد على أحمد خليفة
~~اليد سامى عبد الحميد محمود السيد) أشرف محمد عبد المجيد
~~يأحمد حسنى السروجى السيد) محمد فريد بدوى
~~السيد طارق حلمى محمد

PageV00P451

~~============================================================

~~رقم الايداع بدار الكتب 2/3763
~~1.5.8.17.977 -18 -0172 -4

PageV00P452

~~============================================================



PageV00P453

~~============================================================

~~ههه
~~1
~~1
~~1
~~4
~~1
~~244544444444444444444444444499444444
~~ة
~~2

~~2
~~ت
~~1
~~د
~~:

~~:
~~4
~~4
~~2
~~999
~~2

PageV00P454

~~============================================================

~~هفة
~~99999
~~944599444405994998499490949922494494

~~555
~~24444445444444

~~2
~~22959
~~24444
~~24448494
~~4424444444444441
~~244
~~444
~~2 ms283
~~224
~~1
~~2
~~2449
~~24
~~4444449444444444
~~1
~~141444444454
~~4
~~122
~~2
~~429444994994944
~~22424
~~59
~~22
~~42244
~~44

~~2
~~494244444
~~4
~~444144
~~94
~~1
~~1222222
~~2942
~~1
~~122
~~فففففف
~~22
~~1
~~22112
~~4449449299999999999999
~~195
~~12
~~222999
~~229955595
~~144444
~~22
~~454
~~2
~~22259999
~~:855

~~1
~~2
~~1
~~4

PageV00P455

~~============================================================

~~1
~~_
~~و
~~10
~~6




~~عوب ب

~~3-
~~ى
~~2
~~:
~~بنو
~~س
~~ن
~~ى
~~ب
~~ب



~~0
~~1
~~1
~~30
~~بيسه
~~_
~~ه
~~اببه ست
~~6
~~1

~~9
~~ت
~~1
~~هب

~~4

~~ض



~~2
~~4نتت

~~ب
~~ش بن
~~07
~~نه
~~29- dتر
~~2

~~2
~~2
~~3
~~14
~~33
~~24
~~ومهب
~~بع
~~_
~~2
~~4
~~م
~~0
~~3
~~4
~~2

~~:

~~8
~~3

~~سس
~~2
~~3

~~4
~~6
~~22

~~-
~~4
~~2
~~م:9
~~د
~~0
~~ش ي
~~ف
~~-9
~~س
~~2.ب
~~.
# 2
~~3
~~د
~~~~2

~~2

~~:



~~100
~~بق




~~21
~~22
~~64

~~2


~~س
~~د س
~~7
~~92



PageV00P456

~~============================================================ ms284