######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000409
#META# 000.BookURI	:: #0779.IbnBattuta.RihlaTuhfaNuzzar
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن بطوطة
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي أبو عبد الله
#META# 011.AuthorBORN	:: 703
#META# 011.AuthorDIED	:: 779
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرحلات والمذكرات :: كتب التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: رحلة ابن بطوطة
#META# 030.LibURI	:: JK_000409
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. علي المنتصر الكتاني
#META# 041.EdNUMBER	:: الرابعة
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الرسالة
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1405
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# | رحلة ابن بطوطة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
~~PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم
# مقدمة ابن جزي $
# قال الشيخ الفقيه العالم الثقة الناسك الأبر وفد الله المعتمر شرف الدين
~~لمعتمد في سياحة على رب العالمين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~إبراهيم اللواتي ثم الطبخى المعروف بابن بطوطة رحمه الله ورضي عنه وكرمه
~~آمين
# الحمد لله الذي ذلل الأرض لعباده ليسلكوا منها سبلا نجاجا وجعل منها
~~وإليها قاراتهم الثلاث نباتا وإعادة وإخراجا ودحاها بقدرته فكانت مهادا
~~للعباد وأرساها بالأعلام الراسيات والأطواد ورفع فوقها سمك السماء بغير
~~عماد وأطلع الكواكب هداية في ظلمات البر والبحر وجعل القمر نورا والشمس
~~سراجا ثم أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد الممات وأنبت فيها من كل
~~الثمرات وفطر أقطارها بصنوف النبات وفجر البحرين عذبا فراتا وملحا أجاجا
~~وأكمل على خلقه الأنعام بتذليل مطايا الأنعام وتسخير المنشآت كالأعلام
~~لتمتطوا من صهوة القفر ومتن البحر أثباجا
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد الذي أوضح منهاجا وطلع نور هدايته
~~وهاجا بعثه الله تعالى رحمة للعالمين واختاره للنبيين وأمكن صوارمه من رقاب
~~المشركين حتى دخل الناس في دين الله أفواجا وأيده بالمعجزات الباهرات وأنطق
~~بتصديقه الجمادات وأحيا بدعوته الرمم الباليات وفجر PageV01P023 ومن بين
~~أنامله ماء ثجاجا ورضي الله تعالى عن المتشرفين بالإنتماء إليه أصحابا وآلا
~~وأزواجا المقيمين تقاة الدين فلا تخشى بعدهم اعوجاجا فهم الذين آزروه على
~~جهاد الأعداء وظاهروه على إظهار الملة البيضاء وقاموا بحقوقها الكريمة من
~~الهجرة والنصرة والايواء واقتحموا دونه نار اليأس حامية وخاضوا بحر الموت
~~عجاجا
# ونستوهب الله تعالى لمولانا الإمام الخليفة أمير المؤمنين المتوكل على رب
~~العالمين المجاهد في سبيل الله المؤيد بنصر الله أبي عنان فارس ابن موالينا
~~الأئمة المهتدين الخلفاء الراشدين نصرا يوسع الدنيا وأهلها ابتهاجا وسعدا
~~يكون لزمانه لزمان علاجا كما وهبه الله بأسا وجودا لم يدع طاغيا ولا محتاجا
~~وجعل بسيفه وسيبه لكل ضيق انفراجا فقد قضت العقول وحكم المعقول والمنقول
~~بأن هذه ms001 الخلافة العليا المجاهدة المتوكلة الفاسية هي ظل الله الممدود على
~~الأنام وحبله الذي به الاعتصام وفي سلك طاعته يجب الانتظام فهي التي أبرأت
~~الدين عند اعتلاله وأغمدت سيف العدوان عند انسلاله وأصلحت الأيام بعد
~~فسادها ونفقت سوق العلم بعد كسادها وأوضحت طرق البر عند انتهاجها وسكنت
~~أقطار الأرض عند ارتجاجها وأحيت سنن المكارم بعد مماتها وأماتت رسوم
~~المظالم بعد حياتها وأخمدت نار الفتنة عند اشتعالها وانقضت حكام البغي عند
~~استقلالها وشادت مباني الحق على عماد التقوى واستمسكت من التوكل على الله
~~بالسبب الأقوى فلها العز الذي عقد تاجه على مفرق الجوزاء والمجد الذي جر
~~أذياله على مجرة السماء والسعد الذي رد على الزمان غض شبابه والعدل الذي
~~أهل الإيمان مديد أطنانه والجود الذي قطر سحابه اللجين والنضار والبأس الذي
~~فيه غمامة الدار الموار والنصر الذي تفض كتائبه الأجل والتأييد الذي بعض
~~غنائمه الدول والبطش الذي سبق سيفه العذل والأناة التي لا يمل عندها الأمل
~~والحزم الذي يسد على PageV01P024 الأعداء وجوه المسارب والعزم الذي يفل
~~جموعها قبل قراع الكتائب والحلم الذي يجني من ثمر الذنوب والرفق الذي جمع
~~على محبته بنات القلوب والعلم الذي يجلو نوره دياجي المشكلات والعمل المفيد
~~بالإخلاص والاعمال بالنيات
# ولما كانت حضرته العلية مطمح الآمال ومسرح هم الرجال ومحط رحال الفضائل
~~ومثابة أمن الخائف ومنية السائل توخى الزمان خدمتهما ببدائع تحفه وروائع
~~طرفه فانثال عليها العلماء انثيال جودها على الصفات وتسابق إليها الأدباء
~~تسابق عزماتها إلى العدات وحج العارفون حرمها الشريف وقصد السائحون استطلاع
~~معناها المنيف ولجأ الخائفون إلى الامتناع بعز جنابها واستجارت الملوك
~~بخدمة أبوابها فهي القطب الذي عليه مدار العالم وفي القطع بتفضيلها تساوت
~~بديهة عقل الجاهل والعالم وعن مآثرها الفائقة يسند صحاح الآثار كل مسلم
~~وبأكمل محاسنها الرائعة يفصح كل معلم وكان ممن وفد على بابها السامي وتعدى
~~أوشال البلاد إلى بحرها الطامي الشيخ الفقيه السائح الثفه الصدوق جوال
~~الأرض ومخترق الأقاليم بالطول والعرض أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن ms002 إبراهيم اللواتي المعروف بابن بطوطة المعروف في البلاد الشرقية
~~بشمس الدين وهو الذي طاف الأرض معتبرا وطوى الأمصار مختبرا وباحث فرق الأمم
~~وسبر سير العرب والعجم ثم ألقى عصا التسيار بهذه الحضرة العليا لما علم أن
~~لها مزية الفضل دون شرط ولاثنيا وطوى المشارق إلى مطلع بدرها بالغرب وآثرها
~~على الأقطار إيثار التبر على الترب اختيارا بعد طول اختيار البلاد والخلق
~~ورغبة اللحاق بالطائفة التي على الحق فغمره من إحسانه الجزيل وامتنانه
~~الحفي الحفيل ما أنساه الماضي بالحال وأغناه عن طول الترحال وحقر عنده ما
~~كان من سواه يستعظمه وحقق لديه ما كان من فصله يتوهمه فنسي ما كان ألفه
~~PageV01P025 من جولان البلاد وظفر بالمرعى الخصب بعد طول الارتياد ونفذت
~~الإشارة الكريمة بأن يملي ما شاهده في رحلته من الامطار وما علق بحفظه من
~~نوادر الأخبار ويذكر من لقيه من ملوك الأقطار وعلمائها الأخيار وأوليائها
~~الأبرار فأملى من ذلك ما فيه نزهة الخواطر وبهجة المسامع والنواظر من كل
~~غريبة أفاد باجتلائها وعجيبة أطرف بانتحائها وصدر الأمر العالي لعقد مقامهم
~~الكريم المنقطع إلى بابهم المتشرف بخدمة جنابهم محمد بن محمد بن جزي الكلبي
~~أعانه الله على خدمتهم وأوزعه شكر نعمتهم أن يضم أطراف ما أملاه الشيخ أبو
~~عبد الله من ذلك مشتملا في تصنيف يكون على فوائده شتملا ولنيل مقاصده مكملا
~~متوخيا تنقيح الكلام وتهذيبه معتمدا إيضاحه وتقريبه ليقع الاستمتاع بتلك
~~الطرف ويعظم الانتفاع بدرها عند تجريده من الصدف فامتثل ما أمر به مبادرا
~~وشرع بمنهله ليكون بمعونة الله عن توفية الغرض منه صادرا ونقلت معاني كلام
~~الشيخ أبي عبد الله بألفاظ موفية للمقاصد التي قصدها موضحة للمناحي التي
~~اعتمدها وربما اوردت لفظه على وضعه فلم أخل بأصله ولا فرعه وأوردت جميع ما
~~أورد من الحكايات والأخبار ولم اتعرض لبحث عن حقيقة ذلك ولا اختبار على أنه
~~سلك في إسناد صحاحا أقوم المسالك وخرج عهده سائرها بما يشعر من الألفاظ
~~بذلك وقيد المشكل من أسماء المواضع والرجال بالشكل والنقط ليكون أنفع ms003 في
~~التصحيح والضبط وشرحت ما أمكنني شرحه من الأسماء العجمية لأنها تلتبس
~~بعجميتها على الناس ويخطيء في فك معماها معهود القياس وإنا لنرجو أنما
~~قصدته من المقام العلي أيده الله بمحل القبول وأبلغ من الأعضاء عن تقصيره
~~المأمول فعوائدهم في السماح جميلة ومكارمهم بالصفح عن الهفوات كفيلة والله
~~تعالى يديم لهم عادة النصر والتمكين ويعرفهم عوارف التأييد والفتح المبين
~~PageV01P026
# | الفصل الأول
#
# | مصر
# PageV01P027 PageV01P028 PageV01P029 @ 30
# | 1 من طنجة إلى الإسكندرية
# كان خروجي من طنجة مسقط رأسي في يوم الخميس الثاني من شهر الله رجب الفرد
~~عام خمسة وعشرين وسبعمائة معتمدا حج بيت الله الحرام وزيارة قبر الرسول
~~عليه أفضل الصلاة والسلام منفردا عن رفيق آنس بصحبته وراكب أكون في جملته
~~لباعث على النفس شديد العزائم وشوق إلى تلك المعاهد الشريفة كامن في
~~الحيازم فحزمت امري على هجر الأحباب من الإناث والذكور وفارقت وطني مفارقة
~~الطيور للوكور وكان والدي بقيد الحياة فتحملت لبعدهما وصب ولقيت كما لقيا
~~من الفراق نصيبا وسني يومئذ ثنتان وعشرون سنة ( 1 ) وكان ارتحالي في أيام
~~أمير المؤمنين وناصر الدين المجاهد في سبيل رب العالمين الذي رويت أخبار
~~جوده وصولة الاسناد بالاسناد وشهرت آثار كرمه شهرة واضحة الاشهاد وتحلت
~~الأيام بحلي فضله ورتع الأنام في ظل رفقه وعدله الإمام المقدس أبو سعيد بن
~~مولانا أمير المؤمنين وناصر الدين الذي فل حد الشرك صدق رعزائمه وأطفأت نار
~~الكفر جداول صارمه وفتكت بعباد الصليب كتائبه وكرمت في إخلاص الجهاد مذاهبه
~~الإمام المقدس أبو يوسف بن عبد الحق جدد الله عليهم رضوانه وسقى ضرائحهم
~~المقدسة من صوب الحيا طله وتهنانه وجزاهم أفضل الجزاء عن الإسلام والمسلمين
~~وأبقى الملك في عقبهم إلى يوم الدين
# فوصلت مدينة تلمسان وسلطانها يومئذ أبو تاشفين عبد الرحمن بن موسى بن
~~عثمان بن يغمر أسن بن زيان ووافقت بها رسولي ملك افريقية السلطان أبي يحيى
~~رحمه الله وهما قاضي الانكحة بمدينة تونس أبو عبد الله PageV01P030 محمد بن
~~أبي بكر بن علي بن إبراهيم النفزاوي والشيخ الصالح أبو عبد ms004 الله محمد بن
~~الحسين بن عبد الله القرشي الزبيدي نسبة إلى قرية بساحل المهدية وهو أحد
~~الفضلاء وفاته عام أربعين وفي يوم وصولي إلى تلسمان خرج عنها الرسولان
~~المذكوران فأشار عن بعض الإخوان بمرافقتهما فاستخرت الله عز وجل في ذلك
~~وأقمت بتلسمان ثلاثا في قضاء مآربي وخرجت أجد السير في آثارهما
# فوصلت مدينة مليانة وأدركتهما بها وذلك في إبان القيظ فلحق الفقيهين مرض
~~أقمنا بسببه عشرا ثم ارتحلنا وقد اشتد المرض بالقاضي منهما فأقمنا ببعض
~~المياه على مسافة أميال من مليانة ثلاثا
# وقضى القاضي نحبه ضحى اليوم الرابع فعاد ابنه أبو الطيب ورفيقه أبو عبد
~~الله الزبيدي إلى مليانة فقبروه بها وتركتهم هنالك وارتحلت مع رفقة من تجار
~~تونس منهم الحاج مسعود بن المنتصر والحاج العدولي ومحمد بن الحجر
# فوصلنا مدينة الجزائر وأقمنا بخارجها أياما إلى أن أقدم الشيخ أبو عبد
~~الله وابن القاضي فتوجهنا جميعا على منجبة جبل الزان
# ثم وصلنا إلى مدينة بجاية فنزل الشيخ أبو عبد الله بدار قاضيها أبي عبد
~~اللعه الزواوي ونزل أبو الصيب ابن القاضي بدار الفقيه أبي عبد الله المفسر
~~وكان أمير بجاية إذ ذاك أبا عبد الله محمد بن سيد الناس الحاجب وكان قد
~~توفي من تجار تونس الذين صحبتهم من مليانة محمد بن الحجر الذي تقدم ذكره
~~وترك ثلاثة آلآف دينار من المذهب وأوصى بها لرجل من أهل الجزائر يعرف بابن
~~حديدة ليوصلها إلى ورثته بتونس فانتهى خبره لابن سيد الناس المذكور
~~فانتزعها من يده وهذا أول ما شاهدته من ظلم عمال الموحدين وولاتهم ولما
~~وصلنا PageV01P031 إلى بجاية كما ذكرته أصابتني الحمى فأشار علي أبو عبد
~~الله الزبيدي بالإقامة فيها حتى يتمكن البرد مني فأبيت وقلت إن قضى الله عز
~~وجل بالموت فتكون وفاتي بالطريق وأنا قاصد أرض الحجاز فقال لي أما ان عزمت
~~فبع دابتك وثقل المتاع وأنا أعيرك دابة وخباء وتصحبنا خفيفا فإننا نجد
~~السير خوف غارة العرب في الطريق ففعلت هذا وأعارني ما وعد به جزاه الله
~~خيرا ms005 وكان ذلك أول ما ظهر لي من الألطاف الإلهية في تلك الوجهة الحجازية
# وسرنا إلى أن وصلنا إلى مدينة قسنطينة فنزلنا خارجها وأصابنا مطر جود
~~اضطررنا إلى الخروج عن الأخبية ليلا إلى دور هنالك فلما كان من الغد تلقانا
~~حاكم المدينة وهو من الشرفاء الفضلاء يسمى بأبي الحسن فنظر إلى ثيابي وقد
~~لوثها المطر فأمر بغسلها في داره وكان الإحرام منها خلقا فبعث مكانه إحراما
~~بعلبكيا وصر في أحد طرفيه دينارين من الذهب فكان ذلك أول ما فتح به علي
~~وجهتي
# ورحلنا إلى أن وصلنا مدينة بونة ونزلنا بداخلها وأقمنا بها أياما ثم
~~تركنا بها ما كان في صحبتنا من التجار لأجل التخوف في الطريق وتجردنا للسير
~~وواصلنا الجهد
# وأصابتني الحمى فكنت أشسد نفسي بعمامة فوق السرج خوف السقوط بسبب الضعف
~~ولا يمكنني النزول من الخوف إلى ان وصلنا إلى مدينة تونس فبرز أهلها للقاء
~~الشيخ أبي عبد الله الزبيدي ولقاء أبي الطيب ابن القاضي أبي عبد الله
~~النفزاوي فأقبل بعضهم على بعض بالسلام والسؤال ولم يسلم علي أحد لعدم معرفي
~~بهم فوجدت من ذلك في النفس ما لم أملك معه PageV01P032 سوابق العبرة واشتد
~~بكائي فشعر بحالي بعض الحجاج فأقبل علي بالسلام والإيناس وما زال يؤنسني
~~بحديثه حتى دخلت المدينة ونزلت منها بمدرسة الكتبيين ( 2 ) وكان سلطان تونس
~~عند دخولي إليها السلطان أبا يحيى ابن السلطان أبي زكريا يحيى ابن السلطان
~~أبي إسحاق إبراهيم ابن السلطان أبي زكريا يحيى بن عبد الواحد بن أبي حفص
~~رحمه الله وكان بتونس جماعة من أعلام العلماء منهم قاضي الجماعة أبو عبد
~~الله محمد بن قاضي الجماعة أبي العباس أحمد بن محمد بن حسن بن محمد
~~الأنصاري الخزرجي البلنسي الأصل ثم التونسي هو ابن الغماز ومنهم الخطيب أبو
~~إسحاق إبراهيم بن حسين بن علي بن عبد الرفيع وولي أيضا قضاء الجماعة في خمس
~~دول ومنهم الفقيه أبو علي عمر بن علي بن قداح الهواري وولي أيضا قضاءها
~~وكان من أعلام العلماء ومن عوائده أنه ms006 يستند كل يوم جمعة بعد صلاته إلى بعض
~~أساطين الجامع الأعظم المعروف بجامع الزيتونة ويستفتيه الناس في المسائل
~~فإذا افتى في أربعين مسألة انصرف عن مجلسه لذلك وأظلني بتونس عيد الفطر
~~فحضرت المصلى وقد احتفل الناس لشهود عيدهم وبرزوا في أجمل هيئة وأكمل شارة
~~ووافى المسجد السلطان أبو يحيى المذكور راكبا وجمع أقاربه وخواصه وخدم
~~مملكته مشاة على أقدامهم في ترتيب عجيب وصليت الصلاة وانقضت الخطبة وانصرف
~~الناس إلى منازلهم وبعد مدة تعين لركب الحجاز الشريف شيخه ويعرف بأبي يعقوب
~~السومي من أهل إقليبية من بلاد أفريقية وأكثره المصامدة فقدموني قاضيا
~~بينهم وخرجنا من تونس في أواخر شهر ذي القعدة سالكين طريق الساحل
# فوصلنا إلى بلدة سوسة وهي صغيرة حسنة مبنية على شاطيء البحر بينها وبين
~~مدينة تونس أربعون ميلا
# ثم وصلنا إلى مدينة صفاقس وبخارج هذه البلدة قبر الإمام أبو الحسن
~~PageV01P033 اللخمي المالكي مؤلف كتاب التبصرة في الفقه ( 3 )
# ثم وصلنا إلى مدينة قابس ونزلنا بداخلها وأقمنا بها عشر لتوالي نزول
~~الأمطار ( 4 ) ثم خرجنا من مدينة قابس قاصدين طرابلس وصحبنا في بعض المراحل
~~إليها نحو مائة فارس أو يزيد وكان بالركب قوم رماة فهابتهم العرب وتحامت
~~مكانهم وعصمنا الله منهم وأظلنا عيد الأضحى في بعض تلك المراحل
# وفي الرابع بعده وصلنا إلى مدينة طرابلس فأقمنا بها مدة وكنت عقدت بصفاقس
~~على بنت لبعض أمناء تونس فبنيت بها بطرابلس ثم خرجت من طرابلس أواخر شهر
~~المحرم من عام ستة وعشرين ومعي أهلي وفي صحبتي جماعة من المصامدة وقد رفعت
~~العلم وتقدمت عليهم وأقام الركب في طرابلس خوفا من البرد والمطر
# وتجاوزنا مسلاة ومسراته وقصور سرت وهنالك أرادت طوائف العرب الإيقاع بنا
~~ثم صرفتهم القدرة وحالت دون ما راموه من إذايتنا ثم توسطنا الغابة
~~وتجاوزناها إلى قصر برصيصا العابر إلى قبة سلام وأدركنا هنالك الذين تخلفوا
~~بطرابلس ووقع بينى وبين صهري مشاجرة أوجبت فراق بنته وتزوجت بنتا لبعض طلبة
~~فارس وبنيت بها بقصر الزعافية وأولمت وليمة حبست لها الركوب يوما ms007 وأطعمتهم
~~PageV01P034 PageV01P035 PageV01P036 37
# | 2 مدينة الإسكندرية
# ثم وصلنا في اول جمادى الأولى إلى مدينة الاسكندرية حرسها الله وهي الثغر
~~المحروس والقطر المأنوس العجيبة الشأن الأصيلة البنيان بها ما شئت من تحسين
~~وتحصين ومآثر دنيا ودين كرمت مغانيها ولطفت معانيها وجمعت بين الضخامة
~~والإحكام مبانيها فهي الفريدة في تجلي سناها والغريدة تجلى في جلاها
~~الزاهية بجمالها المغرب والجامعة لمفترق المحاسن لتوسطها بين المشرق
~~والمغرب فكل بديعة بها اختلاؤها وكل طريفة فاليها انتهاؤها وقد وصفها الناس
~~فأطنبوا وصنفوا في عجائبها فأغربوا وحسب المشوق إلى ذلك ما سطره أبو عبيد
~~في كتاب المسالك
# ولمدينة الإسكندرية أربعة أبواب باب السدرة وإليه يشرع طريق المغرب وباب
~~رشيد وباب البحر والباب الأخضر وليس يفتح إلا يوم الجمعة فيخرج الناس منه
~~إلى زيارة القبور ولها المرسى العظيم الشأن ولم أر في مراسي الدنيا مثله
~~إلا ما كان من مرسى كولم وقاليقوط ببلاد الهند ومرسى الكفار جرداق ببلاد
~~الأتراك ومرسى الزيتون ببلاد الصين وسيقع ذكرها
# قصدت المنار في هذه الوجهة فرأيت أحد جوانبه متهدما وصفته أنه بناء مربع
~~ذاهب في الهواء وبابه مرتفع على الأرض وازاء بابه بناء بقدر ارتفاعه وضعت
~~بينهما ألواح خشب يعبر عليها إلى بابه فإذا أزيلت لم يكن له سبيل وداخل
~~الباب موضع لجلوس حارس المنار وداخل المنار بيوت كثيرة وعرض المر بداخله
~~تسعة أشبار وعرض الحائط عشرة أشبار وعرض المنار من كل جهة من جهاته الأربع
~~مائة وأربعون شبرا وهو على تل مرتفع ومسافة PageV01P037 ما بينه وبين
~~المدينة فرسخ واحد في بر مستطيل يحيط به البحر من ثلاث جهات إلى أن يتصل
~~البحر بسور البلد فلا يمكن التوصل إلى المنار في البر إلا من المدينة وفي
~~هذا البر المتصل بالمنار مقبرة الاسكندرية وقصدت المنار عند عودي إلى بلاد
~~المغرب عام خمسين وسبعمائة فوجدته قد استولى عليه الخراب بحيث لا يمكن
~~دخوله ولا الصعود إلى بابه وكان الملك الناصر رحمه الله قد شرع في بناء
~~منار مثله بإزائه فعاقه الموت من إتمامه
# ومن غرائب هذه ms008 المدينة عمود الرخام الهائل الذي بخارجها المسمى عندهم
~~بعمود السواري وهو متوسط في غابة نخل وقد امتاز عن شجراتها سموا وارتفاعا
~~وهو قطعة واحدة محكمة النحت قد اقيم على قواعد حجارة مربعة أمثال الدكاكين
~~العظيمة ولا تعرف كيفية وضعه هنالك ولا يتحقق من وضعه ( 5 )
# وكان أمير الإسكندرية في عهد وصلولي إليها يسمى بصلاح الدين وكان فيها
~~أيضا في ذلك العهد سلطان أفريقية المخلوع وهو زكريا أبو يحيى بن محمد ابن
~~أبي حفص المعروف باللحياني وأمر الملك الناصر بإنزاله بدار السلطنة من
~~اسكندرية وأجرى له مائة درهم كل يوم وكان معه أولاده عبد الواحد ومصري
~~واسكندري وحاجبه أبو زكريا بن يعقوب ووزيره أبو عبد الله بن ياسين
~~وبالإسكندرية توفي اللحياني المذكور وولده الاسكندري وبقي المصري بها ( 6 )
~~وتحول عبد الواحد لبلاد الأندلس والمغرب وأفريقية وتوفي هنالك بجزيرة جربة
# ومن علماء الإسكندرية قاضيها عماد الدين الكندي إمام من أئمة علم اللسان
~~وكان يعتم بعمامة خرقت المعتاد للعمائم لم أر في مشارق الأرض ومغاربها أعظم
~~منها رأيته يوما قاعدا في صدر محراب وقد كادت عمامته أن تملأ المحراب ومنهم
~~فخر الدين بن الريغي وهو أيضا PageV01P038 من القضاة بالإسكندرية فاضل من
~~أهل العلم يذكر أن جد القاضي فخر الدين الريغي من أهل ريغة واشتغل بطلب
~~العلم ثم رحل إلى الحجاز فوصل الاسكندرية بالعشى وهو قليل ذات اليد فأحب أن
~~لا يدخلها حتى يسمع فألا حسنا فقعد قريبا من بابها إلى أن دخل جميع الناس
~~وجاء وقت سد الباب ولم يبق هنالك سواه فاغتاظ الموكل بالباب من إبطائه وقال
~~متهكما ادخل يا قاضي فقال قاض إن شاء الله ودخل إلى بعض المدارس ولازم
~~القراءة وسلك طريق الفضلاء فعظم صيته وشهر اسمه وعرف بالزهد والورع واتصلت
~~أخباره بملك مصر واتفق أن توفي قاضي الإسكندرية وبها إذا ذاك الجم الغفير
~~من الفقهاء والعلماء وكلهم متشوف للولاية وهو من بينهم لا يتشوف لذلك فبعث
~~إليه السلطان بالتقليد وهو ظهير القضاء وأتاه البريد بذلك فأمر خديمة أن
~~ينادي ms009 في الناس من كانت له خصومه فليحضر لها وقعد للفصل بين الناس فاجتمع
~~الفقهاء وسواهم إلى رجل منهم كانوا يظنون أن القضاء لا يتعداه وتفاوضوا في
~~مراجعة السلطان في أمره ومخاطبته بأن الناس لا يرضونه وحضر لذلك أحد الحذاق
~~من المنجمين فقال لهم لا تفعلوا ذلك فإني عدلت طالع ولايته وحققته فظهر لي
~~أنه يحكم أربعين سنة فأضربوا عما هموا به من المراجعة في شأنه وكان أمره
~~على ما ظهر للمنجم وعرف في ولايته بالعل والنزاهة ومنهم وجيه الدين
~~الصنهاجي من قضاتها مشتهر بالعلم والفضل ومنهم شمس الدين ابن بنت التنيسي
~~فاضل شهير الذكر ومن الصالحين بها الشيخ أبو عبد الله الفاسي من كبار
~~أولياء الله تعالى يذكر أنه كان يسمع رد السلام عليه إذا سلم من صلاته
~~ومنهم الإمام العالم الزاهد الخاشع الورع ( خليفة ) صاحب المكاشفات أخبرني
~~بعض الثقات من أصحابه قال رأى الشيخ خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~النوم فقال يا خليفة زرنا فرحل إلى المدينة الشريفة وأتى المسجد الكريم
~~فدخل من باب السلام وحيا المسجد وسلم على رسول الله صلى PageV01P039 الله
~~عليه وسلم وقعد مستندا إلى بعض سواري المسجد ووضع رأسه على ركبتيه وذلك
~~يسمى عند المتصوفة التزييق فلما رفع رأسه وجد أربعة أرغفة وآنية فيها لبن
~~وطبقا فيه تمر فأكل هو وأصحابه وانصرف عائدا إلى الاسكندرية ولم يحج تلك
~~السنة ومنهم الإمام العالم الزاهد الورع الخاشع برهان الدين الأعرج من كبار
~~الزهاد وأفراد العباد لقيته أيام مقامي بالإسكندرية وأقمت في ضيافته ثلاثا
~~دخلت عليه يوما فقال لي أراك تحب السياحة والجولان في البلاد فقلت له نعم
~~إني أحب ذلك ولم يكن حينئذ بخاطري التوغل في البلاد القاصية من الهند
~~والصين فقال لا بد لك إن شاء الله من زيارة أخي فريد الدين بالهند وأخي ركن
~~الدين زكرياء بالسند وأخي برهان الدين بالصين فإذا بلغتهم فأبلغهم مني
~~السلام فعجبت من قوله وألقى في روعي التوجه إلى تلك البلاد ولم أزل أجول
~~حتى لقيت الثلاثة ms010 الذين ذكرهم وأبلغتهم سلامه ولما ودعته زودني دراهم لم
~~تزل عندي محوطة لم أحتج بعد إلى إنفاقها إلى أن سلبها مني كفار الهنود فيم
~~سلبوه لي في البحر ومنهم الشيخ ياقوت الحبشي من افراد الرجال وهو تلميذ أبو
~~العباس المرسي وأبو العباس المرسي تلميذ ولي الله تعالى أبي الحسن الشاذلي
~~الشهير ذي الكرامات الجليلة والمقامات العالية أخبرني الشيخ ياقوت عن شيخه
~~أبي العباس المرسي أن أبا الحسن كان يحج في كل سنة ويجعل طريقه على صعيد
~~مصر ويجاور بمكة شهر رجب وما بعده إلى انقضاء الحج ويزور القبر الشريف
~~ويعود على الدرب الكبير إلى بلده فلما كان في بعض السنين وهي آخر سنة خرج
~~فيها قال لخديمة استصحب فأسا وقفه وحنوطا وما يجهز به الميت فقال له الخديم
~~ولم ذا يا سيدي فقال له في حميثرا سوف ترى وحميثرا في صعيد مصر في صحراء
~~عيذاب وبها عين ماء زعاق وهي كثيرة الضباع فلما بلغا حميثرا اغتسل الشيخ
~~أبو الحسن وصلى ركعتين وقبضه الله عز وجل في آخر سجدة من صلاته ودفن هناك
~~وقد زرت قبره وعليه PageV01P040 تبرية مكتوب فيها اسمه ونسبه متصلا بالحسن
~~بن علي رضي الله عنه كان يسافر في كل عام كما ذكرناه على صعيد مصر وبحر جدة
~~فكان إذا ركب السفينة يقرأ حزب البحر المنسوب إليه في كل يوم وتلامذته إلى
~~الآن يقرؤنه في كل يوم ( ذيل 2 )
# ومما جرى بمدينة الاسكندرية سنة سبع وعشرين وبلغنا خبر ذلك بمكة شرفها
~~الله أنه وقع بين المسلمين وتجار النصارى مشاجرة وكان والي الإسكندرية رجلا
~~يعرف بالكركي فذهب إلى حماية الروم وأمر المسلمين فحضروا بين فصيلي باب
~~المدينة وأغلق دونهم الأبواب نكالا لهم فأنكر الناس ذلك وأعظموه وكسروا
~~الباب وثاروا إلى منزل الوالي فتحصن منهم وقاتلهم من أعلاه وطير الحمام
~~بالخبر إلى الملك الناصر فبعث أميرا يعرف بالجمالي ثم أتبعه أميرا يعرف
~~بطوغان جبار قاسي القلب متهم في دينه يقال أنه يعبد الشمس فدخلا الاسكندرية
~~وقبضا على كبار أهلها وأعيان ms011 التجار بها كأولاد الكوبك وسواهم وأخذ منهم
~~الأموال الطائلة وجعلت في عنق عماد الدين القاضي جامعة حديد ثم ان الأميرين
~~قتلا من أهل المدينة ستة وثلاثين رجلا وجعلوا كل رجل قطعتين وصلبوهم صفين
~~وذلك في يوم جمعة وخرج الناس على عادتهم بعد الصلاة لزيارة القبور وشاهدوا
~~مصارع القوم فعظمت حسرتهم وتضاعفت أحزانهم وكان في جملة أولئك المصلوبين
~~تاجر القدر يعرف بابن رواحة وكان له قاعة معدة للسلاح فمتى كان خوف أو قتال
~~جهز منها المائة والمائتين من الرجال بما يكفيهم من الأسحلة وبالمدينة
~~قاعات على هذه الصورة لكثير من أهلها فزل لسانه وقال للأميرين أنا أضمن هذه
~~المدينة وكل ما يحدث فيها أطلب به وأحوط على السلطان مرتبات العساكر
~~والرجال فأنمكر الأميران قوله وقالا إنما تريد الثورة PageV01P041 على
~~السلطان وقتلاه وإنما كان قصده رحمه الله إظهار النصح والخدمة للسلطان فكان
~~فيه حتفه
# وكنت سمعت أيام إقامتي بالإسكندرية بالشيخ الصالح العابد المنقطع المنفق
~~من الكون أبي عبد الله المرشدي وهو من كبار الأولياء المكاشفين أنه منقطع
~~بمنية بني مرشد له هنالك زاوية هو منفرد فيها لا خديم له ولا صاحب
~~ويقصدالأمراء والوزراء وتأتيه الوفود من طوائف الناس في كل يوم فيطعمهم
~~الطعام وكل واحد منهم ينوي أن يأكل عنده طعاما أو فاكهة أو حلوى فيأتي لكل
~~واحد بما نواه وربما كان ذلك في غير إبانه ويأتيه الفقهاء لطلب الخطبة
~~فيولي ويعزل وذلك كله من أمر مستفيض متواتر وقد قصده الملك الناصر مرات
~~بموضعه PageV01P042 PageV01P043 @ 44
# | 3 من الأسكندرية إلى المحلة الكبرى
# فخرجت من مدينة الإسكندرية قاصدا هذا الشيخ نفعنا الله به ووصلت قرية
~~فروجة وهي على مسيرة نصف يوم من مدينة الإسكندرية قرية كبيرة بها قاض ووال
~~وناظر ولأهلها مكارم أخلاق ومروءة صحبت قاضيها صفي الدين وخطيبها فخر الدين
~~وفاضلا من أهلها يسمى بمبارك وينعت بزين الدين ونزلت بها على رجل من العباد
~~الفضلاء كبير القدر يسمى عبد الوهاب وأضافني ناظرها زين الدين بن الواعظ
~~وسألني عن بلدي وعن مجباه فأخبرته أن ms012 مجباه نحو اثني عشر ألفا من دينار
~~الذهب فعجب وقال لي رأيت هذه القرية فإن مجباها اثنان وسبعون ألف دينار
~~ذهبا وإنما عظمت مجابي ديار مصر لأن جميع أملاكها لبيت المال ثم خرجت من
~~هذه القرية
# فوصلت مدينة دمنهور وهي مدينة كبيرة جبايتها كثيرة ومحاسنها أثيرة أم مدن
~~البحيرة بأسرها وقطبها الذي عليه مدار أمرها وكان قاضيها في ذلك العهد فخر
~~الدين بن مسكين من فقهاء الشافعية وتولى قضاء الإسكندرية لما عزل عنها عماد
~~الدين الكندي بسبب الواقعة التي قصصناها وأخبرني الثقة أن ابن مسكين أعطي
~~خمسة وعشرين ألف درهم وصرفها من دنانير الذهب ألف دينار على ولاية القضاء
~~بالإسكندرية
# ثم رحلنا إلى مدينة فوا وهذه المدينة عجيبة المنظر حسنة المخبر بها
~~البساتين الكثيرة والفوائد الخطيرة الأثيرة بها قبر الشيخ الولي أبي النجاة
~~الشهير الإسم خبير تلك البلاد وزاوية الشيخ أبي عبد الله المرشدي الذي
~~PageV01P044 قصدته بمقربة من المدينة يفصل بينهما خليج هنالك فلما وصلت
~~تعديتها ووصلت إلى زاوية الشيخ المذكور قبل صلاة العصر وسلمت عليه ووجدت
~~عنده الأمير سيف الدين يلملك وهو من الخاصكية والعامة تقول فيه الملك
~~فيخطئون ونزل هذا الأمير بعسكره خارج الزاوية ولما دخلت على الشيخ رحمه
~~الله قام إلي وعانقني وأحضر طعاما فواكلني وكانت عليه جبة صوف سوداء فلما
~~حضرت صلاة العصر قدمني للصلاة إماما وكذلك لكل ما حضرني عنده حين إقامتي
~~معه من الصلاة ولما أردت النوم قال لي اصعد إلى سطح الزاوية فنم هنالك وذلك
~~أوان القيظ فقلت للأمير بسم الله فقال لي وما منا إلا له مقام معلوم فصعدت
~~السطح فوجدت به حصيرا ونطعا وآنية للوضوء وجرة ماء وقدحا للشرب فنمت هنالك
~~رأيت ليلتي تلك وأنا نائم بسطح الزاوية كأني على جناح طائر عظيم يطير بي في
~~سمت القبلة يتيامن ثم يشرق ثم يذهب في ناحية الجنوب ثم يبعد الطيران في
~~ناحية الشرق وينزل في أرض مظلمة خضراء ويتركني بها فعجبت من هذه الرؤيا
~~وقلت في نفسي إن كاشفني الشيخ برؤياي فهو ms013 كما يحكى عنه فما غدوت لصلاة
~~الصبح قدمني إماما لها ثم أتاه الأمير يلملك فوادعه وانصرف ووادعه من كان
~~هناك من الزوار وانصرفوا أجمعين من بعد أن زودهم كعيكات صغارا ثم سبحت
~~الضحى ودعاني وكاشفني برؤياي فقصصتها عليه فقال سوف تحج وتزور النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتجول في بلاد اليمن والعراق وبلاد الترك وتبقى بها مدة
~~طويلة وستلقى بها دلشاد الهندي ويخلصك من شدة تقع فيها ثم زودني كعيكات
~~ودراهم وأودعته وانصرفت ومنذ فارقته لم ألق في أسفاري إلا خيرا وظهرت علي
~~بركاته ثم لم ألق فيمن لقيته مثله إلا الولي سيدي محمدا الموله بأرض الهند
# ثم رحلنا إلى مدينة النحرارية وهي رحبة الفناء حديثة البناء أسواقها
~~PageV01P045 حسنة الرؤيا وأميرها كبير القدر يعرف بالسعدي وولده في خدمة
~~ملك الهند وسنذكره وقاضيها صدر الدين سليمان المالكي من كبار المالكية سفر
~~عن الملك الناصر إلى العراق وولي قضاء البلاد الغربية وله هيئة جميلة وصورة
~~حسنة وخطيبها شرف الدين السخاوي من الصالحين
# ورحلت منها إلى مدينة أبيار وهي قديمة البناء أرجة الأرجاء كثيرة المساجد
~~ذات حسن زائد وهي بمقربة من النحرارية ويفصل بينها النيل وتصنع بأبيار ثياب
~~حسان تعلو قيمتها بالشام والعراق ومصر وغيرها ومن الغريب قرب النحرارية
~~منها والثياب التي تصنع بها غير معتبرة ولا مستحسنة عند أهلها ولقيت بابيار
~~قاضيها عز الدين المليجي الشافعي وهو كريم الشمائل كبير القدر حضرت عنده
~~مرة يوم الركبة وهم يسمون ذلك يوم ارتقاب هلال رمضان وعادتهم فيه أن يجتمع
~~فقهاء المدينة ووجوهها بعد العصر من اليوم التاسع والعشرين لشعبان بدار
~~القاضي ويقف على الباب نقيب المتعممين وهو ذو شارة وهيئة حسنة فإذا أتى أحد
~~الوجوه تلقاه ذلك النقيب ومشى بين يديه قائلا بسم الله سيدنا فلان الدين
~~فيسمع القاضي ومن معه فيقومون له ويجلسه النقيب في موضع يليق به فإذا
~~تكاملوا هنالك ركب القاضي وركب من معه أجمعين وتبعهم جميع من بالمدينة من
~~الرجال والنساء والصبيان وينتهون إلى موضع مرتفع خارج المدينة وهو مرتقب ms014
~~الهلال عندهم وقد فرش ذلك الموضع بالبسط والفرش فينزل فيه القاضي ومن معه
~~فيرتقبون الهلال ثم يعودون إلى المدينة بعد صلاة المغرب وبين أيديهم الشمع
~~والمشاعل والفوانيس ويوقد أهل الحوانيت بحوانيتهم الشمع ويصل الناس مع
~~القاضي إلى داره ثم ينصرفون هكذا فعلهم في كل سنة
# ثم توجهت إلى مدينة المحلة الكبيرة وهي جليلة المقدار حسنة الآثار كثير
~~أهلها جامع بالمحاسن شملها واسمها بين ولهذه المدينة قاضي القضاة
~~PageV01P046 ووالي الولاة وكان قاضي قضاتها أيام وصولي إليها في فراش المرض
~~ببستان له على مسافة فرسخين من البلد وهو عز الدين بن الأشمرين فقصدت
~~زيارته صحبة نائبه الفقيه أبي القاسم بن بنون المالكي التونسي وشرف الدين
~~الدميري قاضي محلة منوف وأقمنا عنده يوما وسمعت منه وقد جرى ذكر الصالحين
~~أن على مسيرة يوم من المحلة الكبيرة بلاد البرلس ونسترو وهي بلاد الصالحين
~~وبها قبر الشيخ مرزوق صاحب المكاشفات PageV01P047
# | 4 من المحلة الكبرى إلى القاهرة
# فقصدت تلك البلاد ونزلت بزاوية الشيخ المذكور وتلك البلاد كثيرة النخل
~~والثمار والطير البحري والحوت المعروف بالبوري ومدينتهم تسمى ملطين وهي على
~~ساحل البحيرة المجتمعة من ماء النيل وماء البحر المعروفة ببحيرة تنيس
~~ونسترو بمقربة منها نزلت هنالك بزاوية الشيخ شمس الدين القلوي من الصالحين
~~وكانت تنيس بلدا عظيما شهيرا وهي الآن خراب ( 7 )
# ثم سافرت في أرض رملة إلى مدينة دمياط وهي مدينة فسيحة الأقطار متنوعة
~~الثمار عجيبة الترتيب آخذة من كل حسن بنصيب والناس يضبطون اسمها باعجام
~~الذال وكذلك ضبطه الامام أبو محمد عبد الله بن علي الرشاطي وكان شرف الدين
~~الإمام العلامة أبو محمد عبد المؤمن بن خلف الدمياطي إمام المحدثين يضبطها
~~بإهمال الدال ويتبع ذلك بأن يقول خلاف الرشاطي وغيره وهو أعرف بضبط اسم
~~بلده ومدينة دمياط على شاطيء النيل وأهل الدور الموالية يستقون منه الماء
~~بالدلاء وكثير من دورها بها دركات ينزل فيها إلى النيل وشجر الموز بها كثير
~~يحمل ثمره إلى مصر في المراكب وغنمها سائحة هملا بالليل والنهار ولهذا يقال
~~في دمياط ms015 سورها حلوى وكلابها غنم وإذا دخلها أحد لم يكن له سبيل إلى الخروج
~~عنها إلا بطابع الوالي فمن كان من الناس معتبرا طبع له في قطعة كاغد يتظهر
~~به لحراس بابها وغيرهم يطبع على ذراعه فيستظهر به والطير البحري بهذه
~~المدينة كثير متناهي السمن وبها PageV01P048 الألبان الجاموسية التي لا مثل
~~لها في عذوبة الطعم وطيب المذاق وبها الحوت البوري يحمل منها إلى الشام
~~وبلاد الروم ومصر وبخارجها جزيرة بين البحرين والنيل يسمى البرزخ بها مسجد
~~وزاوية لقيت بها شيخها المعروف بابن قفل وحضرت عنده ليلة جمعة ومعه جماعة
~~من الفقراء الفضلاء المتعبدين الأخيار فقطعوا ليلتهم صلاة وقراءة وذكرا
~~ودمياط هذه حديثة البناء والمدينة القديمة هي التي خربها الإفرنج على عهد
~~الملك الصالح وبها زاوية الشيخ جمال الدين الساوي قدوة الطائفة المعروفة
~~بالقلندرية وهم الذين يحلقون لحاهم وحواجبهم ويسكن الزاوية في هذا العهد
~~الشيخ فتح التكروري يذكر أن السبب الداعي للشيخ جمال الدين الساوي إلى حلق
~~لحيته وحاجبيه أنه كان جميل الصورة حسن الوجه فعلقت به امرأة من أهل ساوة
~~وكانت تراسله وتعارضه في الطرق وتدعوه لنفسها وهو يمتنع ويتهاون فلما
~~أعياها أمره دست له عجوزا تصدت له إزاء دار على طريقه إلى المسجد وبيدها
~~كتاب مختوم فلما مر بها قالت له يا سيدي أتحسن القراءة قال نعم قالت له
~~الكتاب وجهه إلي ولدي وأحب أن تقرأه علي فقال لها نعم فلما فتح الكتاب قالت
~~له يا سيدي إن لولدي زوجة وهي بأسطوان الدار فلو تفضلت بقراءته بين بابي
~~الدار بحيث تسمعها فأجابها لذلك فلما توسط بين البابين غلقت العجوز الباب
~~وأخرجت المرأة جواريها فتعلقن به وأدخلته إلى الدار وراودته المرأة عن نفسه
~~فلما رأى أن لا خلاص له قال لها إني حيث تريدين فأريني بيت الخلاء فأرته
~~إياه فأدخل معه الماء وكانت عنده موسى جديدة فحلق لحيته وحاجبيه وخرج عليها
~~فاستقبحت هيئته واستنكرت فعله وأمرت بإخراجه وعصمه الله بذلك فبقي على
~~هيئته فيما بعد وصار كل من يسلك طريقته أن ms016 يحلق رأسه ولحيته وحاجبيه يذكر
~~أنه لما قصد مدينة دمياط لزم مقبرتها وكان بها قاض يعرف بابن العميد فخرج
~~يوما إلى جنازة بعض الأعيان فرأى الشيخ جمال الدين بالمقبرة فقال له
~~PageV01P049 أنت الشيخ المبتدع فقال له وأنت القاضي الجاهل تمر بدابتك بين
~~القبور وتعلم أن حرمة الإنسان ميتا كحرمته حيا فقال له القاضي وأعظم من ذلك
~~حلقك للحيتك فقال له إياي تعني وزعق الشيخ ثم رفع رأسه فإذا هو ذو لحية
~~سوداء عظيمة فعجب القاضي ومن معه ونزل إليه عن بغلته ثم زعق ثانيا فإذا هو
~~ذو لحية بيضاء حسنة ثم زعق ثالث ورفع رأسه فإذا هو بلا لحية كهيئة الأولى
~~فقبل القاضي يده وتتلمذ له وبنى له زاوية حسنة وصحبه أيام حياته حتى مات
~~الشيخ فدفن بزاويته ولما حضرت القاضي وفاته أوصى أن يدفن بباب الزاوية حتى
~~يكون كل داخل إلى زيارة الشيخ يطأ قبره وبخارج دمياط المزار المعروف بشطا
~~وهو ظاهر البركة يقصده أهل الديار المصرية وله أيام في السنة معلومة لذلك
~~وبخارجها أيضا بين بساتينها موضع يعرف بالمنية فيه شيخ من الفضلاء يعرف
~~بابن النعمان قصدت زاويته وبت عنده وكان بدمياط أيام إقامتي بها وال يعرف
~~بالمحسني من ذوي الإحسان والفضل بنى مدرسة على شاطيء النيل وبها كان نزولي
~~في تلك الأيام وتأكدت بيني وبينه مودة
# ثم سافرت إلى مينة فارسكور وهي مدينة على ساحل النيل ونزلت بخارجها
~~ولحقني هنالك فارس وجهه إلي الأمير المحسني فقال لي إن الأمير سأل عنك وعرف
~~بسيرتك فبعث إليك بهذه النفقة ودفع إلي بجملة دراهم جزاه الله خيرا
# ثم سافرت إلى مدينة أشمون الرمان ونسبت لكثرته بها ومنها يحمل إلى مصر
~~وهي مدينة عتيقة كبيرة على خلج النيل ولها قنطرة خشب ترسو المراكب عندها
~~فإذا كان العصر رفعت تلك الخشب وجازت المراكب صاعدة ومنحدرة وبهده البلدة
~~قاضي القضاة ووالي الولاة
# ثم سافرت عنها إلى مدينة سمنود وهي على شاطيء النيل كثيرة المراكب حسنة
~~الأسواق وبينها وبين المحلة الكبيرة ثلاثة فراسخ PageV01P050
# ومن ms017 هذه المدينة ركبت النيل مصعدا إلى مصر ما بين مدائن وقرى منتظمة متصل
~~بعضها ببعض ولا يفتقر راكب النيل إلى استصحاب الزاد لأنه مهما أراد النزول
~~بالشاطيء نزل للوضوء والصلاة وشراء الزاد وغير ذلك والأسواق متصلة من مدينة
~~الإسكندرية إلى مصر ومن مصر إلى مدينة أسوان من الصعيد PageV01P051
~~PageV01P052 @ 53
# | 5 مدينة القاهرة ( مصر )
# ثم وصلت إلى مدينة مصر وهي أم البلاد وقرارة فرعون ذي الأوتاد ذات
~~الإقاليم العريضة والبلاد الأريضة المتناهية في كثرة العمارة المتناهية
~~بالحسن والنضارة ومجمع الوارد والصادر ومحد ومحط رحل الضعيف والقادر وبها
~~ما شئت من عالم وجاهل وجاد وهازل وحليم وسفيه ووضيع ونبيه وشريف ومشروف
~~ومنكر ومعروف تموج موج البحر بسكانها وتكاد تضيق بهم على سعة مكانها
~~وإمكانها شبابها يجد على طول العهد وكوكب تعديلها لا يبرح عن منزل السعد
~~قهرت قاهرتها الأمم وتمكنت ملوكها نواصي العرب والعجم ولها خصوصية النيل
~~الذي أجل خطرها وأغناها عن أن يستمد القطر قطرها وأرضها مسيرة شهر لمجد
~~السير كريمة التربة مؤنسة لذي الغربة ( 8 )
# ويقال أن بمصر من السائقين على الجمال اثني عشر ألف سقاء وأن بها ثلاثين
~~ألف مكار وأن بنيلها من المراكب ستة وثلاثين ألفا للسلطان والرعية تمر
~~صاعدة إلى الصعيد ومنحدرة إلى الإسكندرية ودمياط بأنواع الخيرات والمرافق
~~وعلى ضفة النيل مما يواجه مصر الموضع المعروف بالروضة وهو مكان النزهة
~~والتفرج وبه البساتين الكثيرة الحسنة وأهل مصر ذوو طرب وسرور ولهو شاهدت
~~بها مرة فرجة بسبب برء الملك الناصر من كسر أصاب يده فزين كل أهل سوق سوقهم
~~وعلقوا بحوانيتهم الحلل والحلي وثياب الحرير وبقوا على ذلك أياما
# ومسجد عمرو بن العاص مسجد شريف كبير القدر شهير الذكر PageV01P053 تقام
~~فيه الجمعة والطريق يعترضه من شرق إلى غرب وبشرقه الزاوية حيث كان يدرس
~~الإمام أبو عبد الله الشافعي وأما المدارس بمصر فلا يحيط أحد بحصرها
~~لكثرتها وأما المارستان الذي بين القصرين عند تربة الملك المنصور قلاوون
~~فيعجز الواصف عن محاسنه وقد أعد فيه من المرافق والأدوية مالا يحصر ms018 يذكر أن
~~مجباه ألف دينار كل يوم
# وأما الزوايا فكثيرة وهو يسمونها الخوانق واحدتها خانقة والامراء بمصر
~~يتنافسون في بناء الزوايا وكل زاوية بمصر معينة لطائفة من الفقراء وأكثرهم
~~الأعاجم وهو أهل وأب ومعرفة بطريقة التصوف ولكل زاوية شيخ وحارس وترتيب
~~أمورهم عجيب ومن عوائدهم في الطعام أنه يأتي خديم الزاوية إلى الفقراء
~~صباحا فيعين له كل واحد ما يشتهيه من الطعام فإذا اجتمعوا للأكل جعلوا لكل
~~إنسان خبزه ومرقة في إناء على حدة لا يشاركه فيه أحد وطعامهم مرتان في
~~اليوم ولهم كسوة الشتاء وكسوة الصيف ومرتب شهري من ثلاثين درهما للواحد في
~~الشهر إلى عشرين ولهم الحلاوة من السكر كل ليلة جمعه والصابون لغسل أثوابهم
~~والأجرة لدخول الحمام والزيت للإستصباح وهم أعزاب وللمتزوجين زوايا على حدة
~~ومن المشترط عليهم حضور الصلوات الخمس والمبيت بالزاوية واجتماعهم بقبة
~~داخل الزاوية ومن عوائدهم أن يجلس كل واحد منهم على سجادة مختصة به وإذا
~~صلوا الصبح قرأوا سورة الفتح وسورة الملك وسورة عم ثم يؤتى بنسخ من القرآن
~~العظيم مجزأة فيأخذ كل فقير جزءا ويختمون القرآن ويذكرون ثم يقرأ القراء
~~على عادة أهل المشرق ومثل ذلك يفعلون بعد صلاة العصر ومن عوائدهم مع القادم
~~أنه يأتي باب الزاوية فيقف به مشدود الوسط وعلى كاهله سجادة وبيمناه العكاز
~~وبيسراه الإبريق فيعلم البواب خديم الزاوية بمكانه فيخرج إليه ويسأله من أي
~~البلاد أتى وبأي PageV01P054 زاوية نزل في طريقه ومن شيخه فإذا عرف صحة
~~قوله أدخله الزاوية وفرش له سجادته في موضع يليق به وأراه موضع الطهارة
~~فيجدد الوضوء ويأتي إلى سجادته فيحل وسطه ويصل ركعتين ويصافح الشيخ ومن حضر
~~ويقعد معهم ومن عوائدهم أنهم إذا كان يوم الجمعة أخذ الخادم جميع سجاجيدهم
~~فيذهب بها إلى المسجد ويفرشها لهم هنالك ويخرجون مجتمعين ومعهم شيخهم
~~فيأتون المسجد ويصلي كل واحد على سجادته فإذا فرغوا من الصلاة قرءوا القرآن
~~على عادتهم ثم ينصرفون مجتمعين إلى الزاوية ومعهم شيخهم
# ولمصر القرافة العظيمة الشأن في التبرك بها وقد جاء ms019 في فضلها أثر أخرجه
~~القرطبي وغيره لأنها من جملة الجبل المقطم الذي وعد الله أن يكون روضة من
~~رياض الجنة وهم يبنون بالقرافة القباب الحسنة ويجعلون عليها الحيطان فتكون
~~كالدور ويبنون بها البيوت ويرتبون القراء ويقرءون ليلا ونهارا بالأصوات
~~الحسان ومنهم من يبني الزاوية والمدرسة إلى جانب التربة ويخرجون كل ليلة
~~جمعة إلى البيت بأولادهم ونسائهم ويطوفون على الأسواق بصنوف المأكل ومن
~~المزارات الشريفة المشهد المقدس العظيم الشأن حيث رأس الحسين ابن علي
~~عليهما السلام وعليه رباط ضخم عجيب البناء على أبوابه وحلق الفضة وصفائحها
~~أيضا كذلك وهو موفى الحق من الإجلال والتعظيم ومنها تربة السيدة نفيسة بنت
~~الحسن الأنور بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام وكانت مجابة الدعوة
~~مجتهدة في العبادة وهذه التربة أنيقة البناء مشرقة الضياء عليها رباط مقصود
~~ومنها تربة الإمام أبي عبدالله بن محمد بن أدريس الشافعي رضي الله عنه
~~وعليها رباط كبير ولها جراية ضخمة وبها القبة الشهيرة البديعة الإتقان
~~العجيبة البنيان المتناهية الأحكام المفرطة السمو وسعتها أزيد من ثلاثين
~~ذراعا وبقرافة مصر من قبور العلماء والصالحين ما لا PageV01P055 يضبطه
~~الحصر وبها عدد جم من الصحابة وصدور السلف والخلف رضي الله تعالى عنهم مثل
~~عبد الرحمن بن القاسم وأشهب بن عبد العزيز وأصبغ بن الفرج وابني عبد الحكيم
~~وأبي القاسم بن شعبان وأبي محمد عبد الوهاب ولكن ليس لهم بها اشتهار ولا
~~يعرفهم إلا من له بهم عناية والشافعي رضي الله عنه ساعده الجد في نفسه
~~وأتباعه وأصحابه في حياته ومماته فظهر من أمره مصداق قوله % الجد يدني كل
~~أمر شائع % والجد يفتح كل باب مغلق % $
# ونيل مصر يفضل أنهار الأرض عذوبة مذاق واتساع قطر وعظم منفعة والمدن
~~والقرى بضفتيه منتظمة ليس في المعمور مثلها ولا يعلم نهر يزرع عليه ما يزرع
~~على النيل وليس في الأرض نهر يسمى بحرا غيره قال الله تعالى @QB@ فإذا خفت
~~عليه فألقيه في اليم @QE@ فسماه يما وهو البحر وفي الحديث الصحيح أن رسول
~~الله صلى الله عليه ms020 وسلم وصل إليه ليلة الإسراء إلى سدرة المنتهى فإذا في
~~أصلها أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان فسأل عنها جبريل عليه السلام
~~فقال أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات وفي الحديث أيضا
~~النيل والفرات وسيحون وجيحون كل من أنهار الجنة ومجرى النيل من الجنوب إلى
~~الشمال خلافا لجميع الأنهار ومن عجائبه أن ابتداء زيادته في شدة الحر عند
~~نقص الأنهار وجفوفها وابتداء نقصه حين زيادة الأنهر وفيضها ونهر السند مثله
~~في ذلك وسيأتي ذكره وأول ابتداء زيادته في حزيران وهو يونيه فإذا بلغت
~~زيادته ستة عشر ذراعا تم خراج السلطان فإذا زاد ذراعا كان الخصب في العام
~~والصلاح التام فإن بلغ ثمانية عشر ذراعا أضر بالضياع وأعقب الوباء وإن نقص
~~ذراعا عن ستة عشر نقص خراج السلطان وإن نقص ذراعين استسقى الناس وكان الضرر
~~شديد والنيل أحد أنهار الدنيا الخمسة الكبار وهي النيل والفرات PageV01P056
~~والدجلة وسيحون وجيحون وتماثلها أنهار خمسة أيضا نهر السند ويسمى بنج أب
~~ونهر الهند ويسمى الكنك وإليه تحج الهنود وإذا أحرقوا أمواتهم رموا برمادهم
~~فيه ويقولون هو من الجنة ونهر الجون بالهند أيضا ونهر اتل بصحراء قفجق وعلى
~~ساحله مدينة السرا ونهر السرو بأرض الخطا وعلى ضفته مدينة خان بالق ومنها
~~ينحدر إلى مدينة الخنسا ثم إلى مدينة الزيتون بأرض الصين وسيذكر ذلك كله في
~~مواضعه إن شاء الله والنيل يفترق بعد مسافة من مصر على ثلاثة أقسام ولا
~~يعبر نهر منها إلا في السفن شتاء وصيفا وأهل كل بلد لهم خلجان تخرج من
~~النيل فإذا مد أترعها وفاضت على المزارع
# الأهرام والبرابي من العجائب المذكورة على مر الدهور وللناس فيها كلام
~~كثير وخوض في شأنها وأولية بنائها ويزعمون أن العلوم التي ظهرت قبل الطوفان
~~أخذت من هرمس الأول الساكن بصعيد مصر الأعلى ويسمى الخنوج وهو إدريس عليه
~~السلام وأنه اول من تكلم في الحركات الفلكية والجواهر العلوية وأول من بنى
~~الهياكل ومجد الله تعالى وفيها أنه أنذر الناس بالطوفان وخاف ذهاب العلم
~~ودروس ms021 الصنائع فبنى الأهرام والبرابي وصور فيها جميع الصنائع والآلات ورسم
~~العلوم فيها لتبقى مخلدة ويقال أن دار العلم والملك بمصر مدينة منوف وهي
~~على بريد من الفسطاط فلما بنيت الاسكندرية انتقل الناس إليها وصارت دار
~~العلم والملك إلى أن أتى الإسلام فاختلط عمرو بن العاص رضي الله عنه مدينة
~~الفسطاط فهي قاعدة مصر إلى هذا العهد والأهرام بناء بالحجر الصلد المنحوت
~~متناهي السمو مستدير متسع الأسفل ضيق الأعلى كالشكل المخروط ولا أبواب لها
~~ولا تعلم كيفية بنائها ومما يذكر في شأنها أن ملكا من ملوك مصر قبل الطوفان
~~PageV01P057 رأى رؤيا هالته وأوجبت عنده أنه بنى تلك الأهرام بالجانب
~~الغربي من النيل لتكون مستودعا للعلوم ولجثث الملوك وأنه سأل المنجمين هل
~~يفتح منها موضع فأخبروه أنه تفتح من الجانب الشمالي وعينوا له الموضع الذي
~~تفتح منه ومبلغ الإنفاق في فتحه فأمر أن يجعل بذلك الموضع من المال قدر ما
~~أخبروه أنه ينفق في فتحه واشتد في البناء فأتمه في ستين سنة وكتب عليها
~~بنينا هذه الأهرام في ستين سنة فليهدمها من يريد ذلك في ستمائة سنة فإن
~~الهدم أيسر من البقاء فلما أفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين المأمون أراد
~~هدمها فأشار عليه بعض مشايخ مصر أن لا يفعل فلج في ذلك وأمر أن تفتح من
~~الجانب الشمالي فكانوا يوقدون عليها النار ثم يرشونها بالخل ويرمونها
~~بالمنجنيق حتى فتحت الثلمة التي بها إلى اليوم ووجدوا بإزاء النقب مالا أمر
~~أمير المؤمنين بوزنه فحصر ما أنفق في النقب فوجدهما سواء فطال عجبه من ذلك
~~ووجدوا عرض الحائط عشرين ذراعا PageV01P058
# | 6 وجهاء القاهرة ( مصر )
# وكان سلطان مصر على عهد دخولي إليها الملك الناصر أبو الفتح محمد بن
~~المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي وكان قلاوون يعرف بالألفي لأن الملك
~~الصالح اشتراه بألف دينار ذهبا وأصله من قفجق وللملك الناصر رحمه الله
~~السيرة الكريمة والفضائل العظيمة وكفاه شرفا انتماؤه لخدمة الحرمين
~~الشريفين وما يفعله في كل سنة من أفعال البر التي تعين الحجاج من الجمال
~~التي ms022 تحمل الزاد والماء للمنقطعين والضعفاء وتحمل من تأخر أو ضعف عن المشي
~~في الدربين المصري والشامي وبنى زاوية بسرياقص خارج القاهرة لكن الزاوية
~~التي بناها مولانا أمير المؤمنين وناصر الدين وكهف الفقراء والمساكين خليفة
~~الله في أرضه القائم من الجهاد بنفله وفرضه أبو عنان أيد الله أمره وأظهره
~~وسنى له الفتح المبين ويسر بخارج حضرته العلية المدينا البيضاء حرسها الله
~~لا نظير لها في المعمورة في اتقان الوضع وحسن البناء والنقش في الجص بحيث
~~لا يقدر أهل المشرق على مثله وسيأتي ذكر ما عمره أيده الله من المدارس
~~والمرستانات والزوايا ببلاده حرسها الله وحفظها بدوام ملكه
# ومن أمراء مصر ساقي الملك الناصر وهو الأمير بكتمور وهو الذي قتله الناصر
~~بالسم وسيذكر ذلك ومنهم نائب الملك الناصر أرغون الدودار وهو الذي يلي
~~بكتمور في المنزلة ومنهم طشط المعروف بحمص أخضر وكان من خيار الأمراء وله
~~الصدقات الكثيرة على الأيتام من كسوة ونفقة وأجرة لمن يعلمهم القرآن وله
~~الإحسان العظيم للحرافيش وهم طائفة كبيرة أهل صلابة وجاه ودعارة وسجنه
~~الملك الناصر مرة PageV01P059 فاجتمع من الحرافيش آلاف ووقفوا بأسفل القلعة
~~ونادوا بلسان واحد يا أعرج النحس يعنون الملك الناصر أخرجه فأخرجه من محبسه
~~وسجنه مرة أخرى ففعل الأيتام مثل ذلك فأطلقه ومنهم وزير الملك الناصر يعرف
~~بالجمالي ومنهم بدر الدين بن البابه ومنهم جمال الدين نائب الكرك ومنهم تفز
~~دمور ودمور بالتركية الحديد ومنهم بهادر الحجازي ومنهم قوصون ومنهم بشتك
~~وكل هؤلاء يتنافسون في أفعال الخيرات وبناء المساجد والزوايا ومنهم ناظر
~~الجيش الملك الناصر وكاتبه فخر الدين القهطي وكان نصرانيا من القبط فأسلم
~~وحسن إسلامه وله المكارم العظيمة والفضائل التامة ودرجته من أعلى الدرجات
~~عند الملك الناصر وله الصدقات الكثيرة والإحسان الجزيل ومن عادته أن يجلس
~~عشى النهار في مجلس له باسطوان داره على النيل ويليه المسجد فإذا حضر
~~المغرب صلى في المسجد وعاد إلى مجلسه وأوتي بالطعام ولا يمنع حينئذ أحد من
~~الدخول كائنا من كان فمن كان ذا حاجة تكلم فيها ms023 فقضاها له ومن كان طالب
~~صدقة أمر مملوكا له يدعى بدر الدين واسمه لؤلؤ أن يصحبه إلى خارج الدار
~~وهنالك خازنه معه صرر الدراهم فيعطيه ما قدر له ويحضر عنده في ذلك الوقت
~~الفقهاء ويقرأ بين يديه كتب البخاري فإذا صلى العشاء الأخيرة انصرف الناس
~~عنه
# ومن قضاة مصر في عهد دخولي إليها قاضي قضاة الشافعية وهو أعلاهم منزلة
~~وأكبرهم قدرا واليه ولاية القضاة بمصر وعزلهم وهو القاضي الإمام العالم بدر
~~الدين بن جماعة وابنه عز الدين هو الان متولي ذلك ومنهم قاضي قضاة المالكية
~~الامام الصالح تقي الدين الاخنائي ومنهم قاضي قضاة الحنفية الإمام العالم
~~شمس الدين الحريري وكان شديد السطوة لا تأخذه في الله لومة لائم وكانت
~~الأمراء تخافه ولقد ذكر لي أن الملك الناصر قال يوما لجلسائه إني أخاف من
~~أحد إلا من شمس الدين الحريري ومنهم PageV01P060 قاضي قضاة الحنبلية ولا
~~أعرفه الآن إلا أنه كان يدعى بعز الدين كان الملك الناصر رحمه الله يقعد
~~للنظر في المظالم ورفع قصص المتشكين كل يوم اثنين وخميس ويقعد القضاة
~~الأربعة عن يساره وتقرأ القصص بين يديه ويعين من يسأل صاحب القصة عنها وقد
~~سلك مولانا أمير المؤمنين ناصر الدين أيده الله في ذلك مسلكا لم يسبق إليه
~~ولا مزيد في العدل والتواضع عليه وهو سؤاله بذاته الكريمة المتظلم وعرضه
~~بين يديه المستقيمة أبى الله أن يحضرها سواه أدام الله أيامه وكان رسم
~~القضاة المذكورين أن يكون أعلاهم منزلة في الجلوس قاضي الشافعية ثم قاضي
~~الحنفية ثم قاضي المالكية ثم قاضي الحنبلية فلما توفي شمس الدين الحريري
~~وولي مكانه برهان الدين عبد الحق الحنفي أشار الأمراء على الملك الناصر بأن
~~يكون مجلس المالكي فوقه وذكروا أن العادة جرت بذلك قديما إذ كان قاضي
~~المالكية زين بن مخلوف يلي قاضي الشافعية تقي الدين بن دقيق العيد فأمر
~~الناصر بذلك فلما علم به قاضي الحنفية غاب شهود المجلس أنفة من ذلك فأنكر
~~الملك الناصر مغيبه وعلم ما قصده فأمر بإحضاره فلما مثل ms024 بين يديه أخذ
~~الحاجب بيده وأقعده حيث نفذ أمر السلطان مما يلي قاضي المالكية واستمر حاله
~~على ذلك
# ومن علماء مصر وأعيانها شمس الدين الأصبهاني إمام الدنيا في المعقولات
~~ومنهم شرف الدين الزواوي المالكي ومنهم برهان الدين ابن بنت الشاذلي نائب
~~قاضي القضاة بجامع الصالح ومنهم ركن الدين بن القوبع التونسي منن الأئمة في
~~المعقولات ومنهم شمس الدين بن عدلان كبير الشافعية ومنهم بهاء الدين بن
~~عقيل فقيه كبير ومنهم أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن حيان الغرناطي
~~وهو أعلمهم بالنحو ومنهم الشيخ الصالح بدر الدين عبد الله المنوفي ومنهم
~~برهان الدين الصفاقسي ومنهم قوام الدين الكرماني وكان سكناه على سطح الجامع
~~الأزهر وله جماعة من الفقهاء PageV01P061 والقراء يلازمونه ويدرسون فنون
~~العلم ويفتي في المذاهب ولباسه عبادة صوف خشنة وعمامة صوف سوداء ومن عاداته
~~أن يذهب بعد صلاة العصر إلى موضع الفرج والنزاهات منفردا عن أصحابه ومنهم
~~السيد الشريف شمس الدين ابن بنت صاحب تاج الدين ابن حناء ومنهم شيخ شيوخ
~~القراء بديار مصر مجد الدين الاقصرائي نسبة إلى أقصرا من بلاد الروم ومكنسة
~~سرياقص ومنهم الشيخ جمال الدين الحويزائي والحويزا على مسيرة ثلاث ايام من
~~البصرة ومنهم نقيب الأشراف بديار مصر السيد الشريف المعظم بدر الدين
~~الحسيني من كبار الصالحين ومنهم وكيل بيت المال المدرس بقبة الإمام الشافعي
~~مجد الدين بن حرمي ومنهم المحتسب بمصر نجم الدين السهرتي من كبار الفقهاء
~~وله بمصر رئاسة عظيمة وجاه
# يوم المحمل هو يوم دوران الجمل يوم مشهود وكيفية ترتيبهم فيه أنه يركب
~~فيه القضاة الأربعة ووكيل بيت المال والمحتسب وقد ذكرنا جميعهم ويركب معهم
~~أعلام الفقهاء وأمناء الرؤساء وأرباب الدولة ويقصدون جميعا باب القلعة دار
~~الملك الناصر فيخرج إليهم المحمل على جمل وأمامه الامير المعين لسفر الحجاز
~~في تلك السنة ومعه عسكره والسقاؤون على جمالهم ويجتمع لذلك أصناف الناس من
~~رجال ونساء ثم يطوفون بالمحمل وجميع من ذكرنا معه بمدينة القاهرة ومصر
~~والحداة يحدون أمامهم ويكون ذلك في رجب فعند ms025 ذلك تهيج العزمات وتنبعث
~~الأشواق وتتحرك البواعث ويلقي الله تعالى العزيمة على الحج في قلب من يشاء
~~من عباده فيأخذون في التأهب لذلك والاستعداد PageV01P062
# | 7 من القاهرة إلى أسيوط
# ثم كان سفري من مصر على طريق الصعيد برسم الحجاز الشريف فبث ليلة خروجي
~~بالرباط الذي بناه الصاحب تاج الدين بن حناء بدير الطين وهو رباط عظيم بني
~~على مفاخر عظيمة وآثار كريمة أودعها فيه وهي قطعة من قصعة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والميل الذي كان يكتحل به والدرفش وهو الاشفا الذي كان يخصف
~~به نعله ومصحف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي بخط يده رضي الله عنه
~~ويقال إن الصاحب اشترى ما ذكرناه من الآثار الكريمة النبوية بمائة ألف درهم
~~وبنى الرباط وجعل فيه الطعام للوارد والصادر والجراية لخدام تلك الآثار
~~الشريفة نفعه الله تعالى بقصده المبارك
# ثم خرجت من الرباط المذكور ومررت بمنية القائد وهي بلدة صغيرة على ساحل
~~النيل
# ثم سرت منها إلى مدينة بوش وهذه المدينة أكثر بلاد مصر كتانا ومنها يجلب
~~إلى سائر الديار المصرية وإلى إفريقية
# ثم سافرت منها فوصلت إلى مدينة دلاص وهذه المدينة كثيرة الكتان أيضا كمثل
~~التي ذكرناها قبلها ويحمل أيضا منها إلى ديار مصر وإفريقية
# ثم سافرت منها إلى مدينة ببا
# ثم سافرت منها إلى مدينة البهنسا وهي مدينة كبيرة وبساتينها كثيرة
~~PageV01P063 ويصنع بهذه المدينة ثياب الصوف الجيدة وممن لقيته بها قاضيها
~~العالم شرف الدين وهو كريم النفس فاضل ولقيت بها الشيخ الصالح أبا بكر
~~العجمي ونزلت عنده وأضافني
# ثم سافرت منها إلى مدينة منية ابن خصيب وهي مدينة كبيرة الساحة متسعة
~~المساحة مبنية على شاطئ النيل وحق حقيق لها على بلاد الصعيد التفضيل بها
~~المدارس والمشاهد والزوايا والمساجد وكانت في القدم منية عامل مصر الخصيب
~~يذكر أن أحد الخلفاء من بني العباس رضي الله عنهم غضب على أهل مصر فالى أن
~~يولي عليهم أحقر عبيدة وأصغرهم شأنا قصدا لإذلالهم والتنكيل بهم وكان خصيب
~~أحقرهم إذ كان يتولى ms026 تسخين الحمام فخلع عليه وأمره على مصر وظنه أنه يسير
~~فيهم سيرة سوء ويقصدهم بالأذية حسبما هو المعهود ممن ولي عن غير عهد بالعز
~~فلما استقر خصيب بمصر سار في أهلها أحسن سيرة وشهر بالكرم والايثار فكان
~~أقارب الخلفاء وسواهم يقصدونه فيجزل العطاء لهم ويعودون إلى بغداد شاكرين
~~لما أولاهم وأن الخليفة افتقد بعض العباسيين وغاب عنه مدة ثم اتاه فسأله عن
~~مغيبة فأخبره أنه قصد خصيبا وذكر له ما أعطاه خصيب وكان جزيلا فغضب الخليفة
~~وأمر بسمل عيني خصيب وأخرجه من مصر إلى بغداد وأن يطرح في أسواقها فلما ورد
~~الأمر بالقبض عليه حيل بينه وبين دخوله منزله وكانت بيده ياقوتة عظيمة
~~الشأن فخباها عنده وخاطها في ثوب لها ليلا وسملت عيناه وطرح في أسواق بغداد
~~فمر به بعض الشعراء فقال يا خصيب أني كنت قصدتك من بغداد إلى مصر مادحا لك
~~بقصيدة فوافقت انصرافك عنها وأحب أن تسمعها فقال كيف بسماعها وأنا على ما
~~تراه فقال إنما قصدي سماعك لها وأما العطاء فقد أعطيت الناس وأجزلت جزاك
~~الله خيرا قال فافعل فأنشد % أنت الخصيب وهذه مصر % فتدفقا فكلاكما بحر % $
~~PageV01P064
# فلما أتى على اخرها قال له افتق هذه الخياطة ففعل ذلك فقال له خذ
~~الياقوتة فأبى فأقسم عليه أن يأخذها فأخذها وذهب بها إلى سوق الجوهريين
~~فلما عرضها عليهم قالوا له إن هذه لا تصلح إلا للخليفة فرفعوا أمرها إلى
~~الخليفة فأمر الخليفة بإحضار الشاعر واستفهمه عن شأن الياقوتة فأخبره
~~بخبرها فتأسف على ما فعله بخصيب وأمر بمثوله بين يديه وأجزل له العطاء
~~وحكمه فيما يريد فرغب أن يعطيه المنية ففعل ذلك وسكنها خصيب إلى أن توفي
~~وأورثها عقبه إلى أن انقرضوا وكان قاضي هذه المنية أيام دخولي إليها فخر
~~الدين النويري المالكي وواليها شمس الدين أمير خير كريم دخلت يوما الحمام
~~بهذه البلدة فرأيت الناس بها لا يستترون فعظم ذلك علي وأتيته فأعلمته بذلك
~~فأمرني ألا أبرح وأمر بإحضار المكنزين للحمامات وكتبت عليهم العقود أنه متى
~~دخل أحد ms027 الحمام دون مئزر فإنهم يؤاخذون على ذلك واشتد عليهم أعظم الاشتداد
~~ثم انصرفت عنه
# وسافرت من منية ابن خصيب إلى مدينة منلوي وهي صغيرة مبنية على مسافة
~~ميلين من النيل وقاضيها الفقية شرف الدين الدميري الشافعي وكبارها قوم
~~يعرفون ببني فضيل بنى أحدهم جامعا أنفق فيه صميم ماله وبهذه المدينة إحدى
~~عشرة معصرة للسكر ومن عوائدهم أنهم لا يمنعون فقيرا من دخول معصرة منها
~~فيأتي الفقير بالخبزة الحارة فيطرحها في القدر التي يطبخ السكر فيها ثم
~~يخرجها وقد امتلاءت سكرا فينصرف بها
# وسافرت من منلوى المذكورة إلى مدينة منفلوط وهي مدينة حسن هواؤها مؤنق
~~بناؤها على ضفة النيل شهيرة البركة أخبرني أهل هذه المدينة أن الملك الناصر
~~رحمه الله أمر بعمل منبر عظيم محكم الصنعة بديع الإنشاء برسم المسجد الحرام
~~زاده الله شرفا وتعظيما فلما تم عمله أمر أن يصعد به في النيل ليجتاز إلى
~~بحر جدة ثم إلى مكة شرفها الله فلما وصل المركب الذي احتمله PageV01P065
~~إلى منفلوط وحاذى مسجدها الجامع وقف وامتنع من الجري مع مساعدة الريح فعجب
~~الناس من شأنه أشد العجب وأقاموا أياما لا ينهض بهم المركب فكتبوا بخبر إلى
~~الملك الناصر رحمه الله فأمر أن يجعل ذلك المنبر بجامع مدينة منفلوط ففعل
~~ذلك وقد عاينته بها ويصنع في هذه المدينة شبه العسل يستخرج من القمح
~~ويسمونه النيدا يباع بأسواق مصر
# وسافرت من هذه المدينة إلى مدينة أسيوط وهي مدينة رفيعة أسواقها بديعة
~~وقاضيها شرف الدين بن عبد الرحيم الملقب بحاصل ما تم لقب اشتهر به وأصله أن
~~القضاة بديار مصر والشام بأيديهم الأوقاف والصدقات لابناء السبيل فإذا أتى
~~فقير لمدينة من المدن قصد القاضي بها فيعطيه ما قدر له فكان القاضي إذا
~~أتاه الفقير يقول له حاصل ما تم أي لم يبق من المال الحاصل شيء فلقب بذلك
~~ولزمه وبها من المشايخ الفضلاء الصالح شهاب الدين ابن الصباغ أضافني
~~بزاويته PageV01P066
# | 8 من أسيوط إلى البحر الأحمر ثم إلى الشام
# وسافرت منها إلى مدينة أخميم وهي ms028 مدينة عظيمة أصيلة البنيان عجمية الشأن
~~بها البربي المعروف باسمه وهو مبني بالحجارة في داخله نقوش وكتابة للأوائل
~~لا تفهم في هذا العهد وصور الأفلاك والكواكب ويزعمون أنها بنيت والنسر
~~الطائر ببرج العقرب وبها صور الحيوانات وسواها وعند الناس في هذه الصور
~~أكاذيب لا يعرج عليها وكان باخميم رجل يعرف بلخطيب أمر على هدم بعض هذه
~~البرابي وابتنى بحجارتها مدرسة وهو رجل موسر معروف باليسار ويزعم حساده أنه
~~استفاد ما بيده من المال من ملازمته لهذه البرابي ونزلت من هذه المدينة
~~بزاوية الشيخ أبي العباس بن عبد الظاهر وبها تربة جده عبد الظاهر وله من
~~الأخوة ناصر الدين ومجد الدين وواحد الدين ومن عادتهم أن يجتمعوا جميعا بعد
~~صلاة الجمعة ومعهم الخطيب نور الدين المذكور وأولاده وقاضي المدينة الفقيه
~~مخلص وسائر أهلها فيجتمعون للقرآن ويذكرون الله إلى صلاة العصر فإذا صلوها
~~قرأوا سورة الكهف ثم انصرفوا
# وسافرت من اخميم إلى هو مدينة كبيرة بساحل النيل ونزلت منها بمدرسة تفي
~~الدين بن السراج ورأيتهم يقرأون بها في كل يوم بعد صلاة الصبح حزبا من
~~القرآن ثم يقرأون اوراد الشيخ أبي الحسن الشاذلي وحزب البحر وبهذه المدينة
~~السيد الشريف أبو محمد عبد الله الحسني من كبار الصالحين دخلت إلى هذا
~~الشريف متبركا برؤيته والسلام عليه فسألني عن قصدي فأخبرته إني أريد البيت
~~الحرام على طريق جدة فقال لي ولا يحصل لك هذا في هذا الوقت فارجع وإنما تحج
~~أول حجة على الدرب الشامي فانصرفت PageV01P067 عنه ولم أعمل على كلامه
~~ومشيت في طريقي حتى وصلت إلى عيذاب فلم يتمكن لي السفر فعدت راجعا إلى مصر
~~ثم إلى الشام وكان طريقي في اول حجاتي على الدرب الشامي حسبما أخبرني
~~الشريف نفع الله به
# ثم سافرت إلى مدينة قنا وهي صغيرة حسنة الأسواق وبها قبر الشريف الصالح
~~الولي صاحب البراهين العجيبة والكرامات الشهيرة عبد الرحيم القناوي رحمة
~~الله عليه ورأيت بالمدرسة السيفية حفيدة شهاب الدين أحمد
# وسافرت من هذا البلد إلى مدينة قوص مدينة عظيمة ms029 لها خيرات عميمة بساتينها
~~مورقة وأسواقها مونقة ولها المساجد الكثيرة والمدارس الأثيرة وهي منزل ولاة
~~الصعيد وبخارجها زاوية الشيخ شهاب الدين بن عبد الغفار وزاوية الافرام وبها
~~اجتماع الفقراء المتجردين في شهر رمضان من كل سنة ومن علمائها القاضي جمال
~~الدين بن السديد والخطيب بها فتح الدين بن دقيق العيد أحد الفصحاء البلغاء
~~الذين حصل لهم السبق في ذلك لم أر من يماثله إلا خطيب المسجد الحرام بهاء
~~الدين الطبري وخطيب مدينة خوارزم حسام الدين الشاطبي وسيقع ذكرهما ومنهم
~~الفقيه بهاء الدين عبد العزيز المدرس بمدرسة المالكية ومنهم الفقيه برهان
~~الدين إبراهيم الأندلسي له زاوية عالية
# ثم سافرت إلى مدينة الاقصر وهي صغيرة حسنة وبها قبر الصالح العابد أبي
~~الحجاج الأقصري وعليه زاوية
# وسافرت منها إلى مدينة آرمنت وهي صغيرة ذات بساتين مبنية على ساحل النيل
~~أضافني قاضيها ونسيت اسمه
# ثم سافرت منها إلى مدينة أسنا مدينة عظيمة متسعة الشوارع ضخمة المنافع
~~كثيرة الزوايا والمدارس والجوامع لها أسواق حسان وبساتين ذات أفنان قاضيها
~~قاضي القضاة شهاب الدين بن مسكين أضافني وأكرمني PageV01P068 وكتب إلى
~~نوابه بإكرامي وبها من الفضلاء الشيخ الصالح نور الدين علي والشيخ الصالح
~~عبد الواحد المكناسي وهو على هذا العهد صاحب زاوية بقوص
# ثم سافرت منها إلى مدينة أدفو وبينها وبين مدينة أسنا مسيرة يوم وليلة في
~~صحراء
# ثم جزنا النيل من مدينة أدفو إلى مدينة العطواني
# ومنها اكترينا الجمال وسافرنا مع طائفة من العرب تعرف بدغين في صحراء لا
~~عمارة بها إلا أنها آمنة السبل وفي بعض منازلها نزلنا حميثرا حيث قبر ولي
~~الله أبي الحسن الشاذلي وقد ذكرنا كرامته في إخباره أنه يموت بها وأرضها
~~وكثيرة الضباع ولم نزل ليلة مبيتنا بها نحارب الضباع ولقد قصدت رحلي ضبع
~~منها فمزقت عدلا كان به واجتزت منه جراب تمر وذهبت به فوجدناه لما أصبحنا
~~ممزقا مأكولا معظم ما كان فيه
# ثم لما سرنا خمسة عشر يوما وصلنا إلى مدينة عيذاب وهي مدينة كبيرة كثيرة
~~الحوت واللبن ويحمل إليها ms030 الزوع والثمر من صعيد مصر وأهلها البجاة وهم سود
~~الألوان يلتحفون بملاحف صفراء ويشدون على رؤوسهم عصائب يكون عرض العصابة
~~إصبعا وهم لا يورثون البنات طعامهم ألبان الإبل ويركبون المهاري ويسمونها
~~الصهب وثلث المدينة للملك الناصر وثلثاه لملك البجاة وهو يعرف بالحدربي
~~وبمدينة عيذاب مسجد ينسب للقسطلاني شهير البركة رأيته وتبركت به وبها الشيخ
~~الصالح موسى والشيخ المسن محمد المراكشي زعم أنه ابن المرتضى ملك مراكش وأن
~~سنه خمسة وتسعون سنة ولما وصلنا إلى عيذاب وجدنا الحدربي سلطان البجاة
~~PageV01P069 يحارب الأتراك وقد خرق المراكب وهرب الترك أمامه فتعذر سفرنا
~~في البحر فبعنا ما كنا أعددناه من الزاد وعدنا مع العرب الذين اكترينا
~~الجمال منهم إلى صعيد مصر
# فوصلنا إلى مدينة قوص التي تقدم ذكرها وانحدرنا منها في النيل وكان أوان
~~مده فوصلنا بعد مسيرة ثمان من قوص إلى مصر فبت بمصر ليلة واحدة وقصدت بلاد
~~الشام وذلك في منتصف شعبان سنة ست وعشرين فوصلت إلى مدينة بلبيس وهي مدينة
~~كبيرة ذات بساتين كثيرة ولم ألق بها من يجب ذكره
# ثم وصلت إلى الصالحية ومنها دخلنا الرمال ونزلنا منازلها مثل السوادة
~~والواردة والطيب والعريش والخروبة بكل منزل منها فندق وهم يسمونه الخان
~~ينزله المسافرون بدوابهم وبخارج كل خان ساقية للسبيل وحانوت يشتري منه
~~المسافر ما يحتاجه لنفسه ودابته
# من منازلها قطيا المشهورة وبها تؤخذ الزكاة من التجار ونفيس أمتعتهم
~~ويبحث عما لديهم أشد البحث وفيها الدواوين والعمال والكتاب والشهود ومجباها
~~في كل يوم ألف دينار من الذهب ولا يجوز عليها أحد إلى الشام إلا ببراءة من
~~مصر ولا إلى مصر إلا ببراءة من الشام إحتياطا على أموال الناس وتوقيا من
~~الجواسيس العراقيين وطريقها في ضمان العرب قد وكلوا بحفظه فإذا كان الليل
~~مسحوا على الرمل حتى لا يبقى به أثر ثم يأتي الأمير صباحا فينظر إلى الرمل
~~فإن وجد به أثرا طالب العرب بإحضار مؤثره فيذهبون في طلبه فلا يفوتهم
~~فيأتون به الأمير فيعاقبه بما شاء وكان بها في عهد وصولى ms031 إليها عز الدين
~~أستاذ الدار قماري من خيار الأمراء أضافني وأكرمني وأباح الجواز لمن كان
~~معي وبين يديه عبد الجليل المغربي الوقاف وهو يعرف المغاربة وبلادهم فيسأل
~~من ورد منهم من أي البلاد هو لئلا يلبس عليهم فإن المغاربة لا يعترضون
~~جوازهم على قطية PageV01P070
# | الفصل الثاني
#
# | الشام
# PageV01P071 PageV01P072 PageV01P073 74
# | 1 من غزة إلى القدس فعسقلان
# ثم سرنا حتى وصلنا إلى مدينة غزة وهي أول بلاد الشام مما يلي مصر متسقة
~~الأقطار كثيرة العمارة حسنة الأسواق بها المساجد العديدة والأسوار عليها
~~وكان بها جامع حسن والمسجد الذي تقام الآن به الجمعة فيها بناه الأمير
~~المعظم الجاولي وهن أنيق البناء محكم الصنعة ومنبره من الرخام الابيض وقاضي
~~غزة بدر الدين السلختي الحوراني ومدرسها علم الدين بن سالم وبنو سالم كبراء
~~هذه المدينة ومنهم شمس الدين قاضي القدس
# ثم سافرت من غزة إلى مدينة الخليل صلى الله على نبينا وعليه وسلم تسليما
~~وهي مدينة صغيرة الساحة كبيرة المقدار مشرقة الأنوار حسنة المنظر عجيبة
~~المخبر في بطن واد ومسجدها أنيق الصنعة محكم العمل بديع الحسن سامي
~~الارتفاع مبني بالصخر المنحوت في أحد أركانه صخرة أحد أقطارها سبعة وثلاثون
~~شبرا ويقال أن سليمان عليه السلام أمر الجن ببنائه وفي داخل المسجد الغار
~~المكرم المقدس فيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب صلوات الله على نبينا وعليهم
~~ويقابلهم قبور ثلاثة هي قبور أزواجهم وعن يمين المنبر يلصق جدار القبلة
~~موضع يهبط منه على درج رخام محكمة العمل إلى مسلك ضيق يفضي إلى ساحة مفروشة
~~بالرخام فيها صور القبور الثلاثة ويقال أنها محاذية لها وكان هناك مسلك إلى
~~الغار المبارك وهو الآن مسدود وقد نزلت بهذا الموضع مرات ومما ذكره أهل
~~العلم دليلا على صحة كون القبور الثلاثة الشريفة هنالك ما نقله من كتاب علي
~~بن جعفر الرازي الذي سماه المسفر للقلوب عن صحة قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب
~~أسند فيه إلى PageV01P074 أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما أسرى بي إلى بيت المقدس مر بي جبريل ms032 على قبر إبراهيم فقال أنزل فصل
~~ركعتين فإن هنا قبر إبراهيم ثم مر بيت على بي لحم وقال انزل فصل ركعتين فإن
~~هنا ولد أخوك عيسى عليه السلام ثم أتى بي الصخرة وذكر بقية الحديث ولما
~~لقيت بهذه المدينة المدرس الصالح المعمر الإمام الخطيب برهان الدين الجعبري
~~أحد الصلحاء المرضيين والأئمة المشهورين سألته عن صحة كون قبر الخليل عليه
~~السلام هنالك فقال لي كل من لقيته من أهل العلم يصححون أن هذه القبور قبور
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب على نبينا وعليهم السلام وقبور زوجاتهم ولا يطعن في
~~ذلك إلا أهل البدع وهو نقل الخلف عن السلف لا يشك فيه ويذكر أن بعض الأئمة
~~دخل إلى الغار ووقف عند قبر سارة فدخل شيخ فقال له أي هذه القبور هو قبر
~~إبراهيم فأشار له إلى قبره المعروف ثم دخل شاب فسأله كذلك فأشار له إليه ثم
~~دخل صبي فسأله ايضا فأشار له إليه فقال الفقيه أشهد أن هذا قبر إبراهيم
~~عليه السلام لا شك ثم دخل إلى المسجد فصلى به وارتحل من الغد وبداخل هذا
~~المسجد أيضا قبر يوسف عليه السلام
# وبشرقي حرم الخليل تربة لوط عليه السلام وهي تل مرتفع منه على غور الشام
~~وعلى قبره أبنية حسنة وهو في بيت منها حسن البناء مبيض ولا ستور عليه
~~وهنالك بحيرة لوط وهي أجاج يقال أنها موضع ديار قوم لوط
# وبمقربة من تربة لوط مسجد اليقين وهو على تل مرتفع له نور وإشراق ليس
~~لسواه ولا يجاوره إلا دار واحدة يسكنها قيمه وفي المسجد بمقربة من بابه
~~موضع منخفض في حجر صلد قد هيئ فيه صورة محراب لا يسع PageV01P075 إلا مصليا
~~واحدا ويقال إن إبراهيم سجد في ذلك الموضع شكرا لله تعالى عند هلاك قوم لوط
~~فتحرك موضع سجوده وساخ في الأرض قليلا وبالقرب من هذا المسجد مغارة فيها
~~قبر فاطمة بنت الحسين بن علي عليهما السلام وبأعلى القبر وأسفله لوحان من
~~الرخام في أحدهما مكتوب منقوش بخط بديع بسم الله الرحمن الرحيم ms033 له العزة
~~والبقاء وله ما ذرا وبرا وعلى خلقه كتب الفناء وفي رسول الله أسوة حسنة هذا
~~قبر أم سلمة فاطمة بنت الحسين رضي الله عنه وفي اللوح الآخر منقوش صنعه
~~محمد 2 بن أبي سهل النقاش بمصر وتحت ذلك في هذه الأبيات % أسكنت من كان
~~الأحشاء مسكنه % بالرغم مني بين الترب والحجر % % يا قبر فاطمة بنت ابن
~~فاطمة % بنت الأئمة بنت الأنجم الزهر % % يا قبر ما فيك من دين ومن ورع ومن
~~عفاف ومن صون ومن خفر % $
# ثم سافرت من هذه المدينة إلى القدس فزرت في طريقي إليه تربة يونس عليه
~~السلام وعليها أبنية كبيرة ومسجد
# وزرت أيضا بيت لحم موضع ميلاد عيسى عليه السلام وبه أثر جذع النخلة وعليه
~~عمارة كثيرة والنصارى يعظمونه أشد التعظيم ويضيفون من نزل به
# ثم وصلنا إلى بيت المقدس شرفه الله ثالث المسجدين الشريفين في رتبة الفضل
~~ومصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما ومعرجه إلى السماء والبلدة
~~كبيرة منيفة بالصخر المنحوت وكان الملك الصالح الفاضل صلاح الدين ابن أيوب
~~جزاه الله عن الإسلام خيرا لما فتح هذه المدينة هدم بعض سورها ثم استنقض
~~الملك الظاهر هدمه خوفا أن يقصدها الروم فيتمنعوا بها ولم يكن بهذه المدينة
~~نهر فيما تقدم وجلب لها الماء في هذا العهد الأمير سيف الدين تنكز
~~PageV01P076 أمير دمشق والمسجد المقدس هو من المساجد العجيبة الرائقة
~~الفائقة الحسن يقال أنه ليس على وجه الأرض مسجد أكبر منه وأن طوله من شرق
~~إلى غرب سبعمائة وثنتان وخمسون ذراعا بالذراع المالكية وعرض من القبلة إلى
~~الجوف أربعمائة ذراع وخمس وثلاثون ذراعا وله أبواب كثيرة في جهاته الثلاث
~~وأما الجهة القبلية منه فلا أعلم بها إلا بابا واحدا وهو الذي يدخل منه
~~الإمام والمسجد كله فضاء وغير مسقف إلا المسجد الأقصى فهو مسقف في النهاية
~~من أحكام الفعل واتقان الصنعة مموه بالذهب والأصباغ الرائقة وفي المسجد
~~مواضع سواه مسقفة وفيه وقبة الصخرة هي من أعجب المباني وأتقنها وأغربها
~~شكلا قد توفر حظها ms034 من المحاسن وأخذت من كل بديعة بطرف وهي قائمة على نشز في
~~وسط السجد يصعد إليها في درج رخام ولها أربعة أبواب والدائر بها مفروش
~~بالرخام أيضا محكم الصنعة وكذلك داخلها وفي ظاهرها وباطنها من أنواع
~~الزواقة ورائق الصنعة ما يعجز الواصف وأكثر ذلك مغشى بالذهب فهي تتلألأ
~~نورا وتلمع لمعان البرق يحار بصر متأملها في محاسنها ويقصر لسان رائيها عن
~~تمثيلها وفي الوسط القبة الصخرية الكريمة التي جاء ذكرها في الآثار فإن
~~النبي صلى الله عليه وسلم عرج منها إلى السماء وهي صخرة صماء ارتفاعها نحو
~~قامة وتحتها مغارة مقدار بيت صغير ارتفاعها نحو قامة أيضا ينزل إليها على
~~درج وهنالك شكل محراب وعلى الصخرة شباكان اثنان محكما العمل يغلقان عليها
~~أحدهما وهو الذي يلي الصخرة من حديد بديع الصنعة والثاني من خشب وفي القبة
~~درقة كبيرة من حديد معلقة هنالك والناس يزعمون أنها درقة حمزة بن عبد
~~المطلب رضي الله عنه أماالمشاهد المباركة بالقدس الشريف فمنهم بعدوة الوادي
~~المعروف بوادي جهنم في شرقي البلد على تل مرتفع وهنالك بنية يقال إنها مصعد
~~عيسى عليه السلام إلى السماء ومنها أيضا قبر رابعة البدوية منسوبة إلى
~~البادية وهي خلاف رابعة العدوية الشهيرة وفي بطن الوادي المذكور
~~PageV01P077 كنيسة يعظمها النصارى ويقولون أن قبر مريم عليها السلام بها
~~وهنالك أيضا كنيسة أخرى معظمة يحجها النصارى وهي التي يكذبون عليها
~~ويعتقدون أن قبر عيسى عليه السلام بها وعلى كل من يحجها ضريبة معلومة
~~للمسلمين وضروب من الإهانة يتحملها على رغم أنفه وهنالك موضع مهد عيسى عليه
~~السلام يتبرك به ومن بعض فضلاء القدس قاضيه العالم شمس الدين محمد ابن سالم
~~الغزي وهو من أهل غزة وكبرائها ومنهم خطيبه الصالح الفاضل عماد الدين
~~النابلسي ومنهم المحدث المفتي شهاب الدين الطبري ومنهم مدرس المالكية وشيخ
~~الخانقا الكريمة أبو عبد الله بن مثبت الغرناطي نزيل القدس ومنهم الش 2 يخ
~~الزاهد أبو علي حسن المعروف بالحجوب من كبار الصالحين ومنهم الشيخ الصالح
~~العابد كمال الدين المراغي ms035 ومنهم الشيخ الصالح العابد أبو عبد الرحيم عبد
~~الرحمن ابن مصطفى من أهل أرز الروم وهو من تلامة تاج الدين الرفاعي صحبته
~~وليست منه خرقة التصوف
# ثم سافرت من القدس الشريف برسم زيارة ثغر عسقلان وهو خراب قد عاد رسوما
~~طامسة وأطلالا دارسة وقل بلد من المحاسن ما جمعته عسقلان اتقانا وحسن وضع
~~وأصالة مكان وجمعا بين مرافق البر والبحر وبها المشهد حيث كان رأس الحسين
~~بن علي عليه السلام قبل أن ينقل إلى القاهرة وهو مسجد عظيم سامي العلو فيه
~~جب للماء أمر ببنائه بعض العبيد وكتب ذلك على بابه وفي قبلة هذا المزار
~~مسجد كبير يعرف بمسجد عمر لم يبق منه إلا حيطانه وفيه أساطين رخام لا مثيل
~~لها في الحسن وهي ما بين قائم وحصيد ومن جملتها أسطوانة حمراء عجيبة يزعم
~~الناس أن النصارى احتملوها إلى بلادهم ثم فقدوها فوجدت في موضعها بعسقلان
~~وفي القبلة من هذا المسجد بئر تعرف ببئر إبراهيم عليه السلام ينزل إليها في
~~درج متسعة ويدخل منها إلى بيوت وفي كل ناحية من جهاتها الأربع تخرج من
~~PageV01P078 أسراب مطوية بالحجارة وماؤها عذب وليس بالغزير ويذكر الناس من
~~فضائلها كثيرا وبظاهر عسقلان وادي النمل ويقال أنه المذكور في الكتاب
~~العزير وبجبانة عسقلان من قبور الشهداء والأولياء مالا يحصر لكثرته أوقفنا
~~عليهم المزار المذكور وله جراية يجريها له ملك مصر مع ما يصل إليه من صدقات
~~الزوار PageV01P079
# | 2 من عسقلان إلى حلب
# ثم سافرت منها إلى مدينة الرملة وهي فلسطين مدينة كبيرة كثيرة الخيرات
~~حسنة الأسواق وبها الجامع الأبيض ويقال أن في قبلته ثلاثمائة من الأنبياء
~~مدفونين عليهم السلام وفيا من كبار الفقهاء مجد الدين النابلسي
# ثم خرجت منها إلى مدينة نابلس وهي مدينة عظيمة كثيرة الأشجار مطردة
~~الأنهار من أكثر بلاد الشام زيتونا ومنها يحمل الزيت إلى مصر ودمشق وبها
~~تصنع حلواء الخروب وتجلب إلى دمشق وغيرها وكيفية عملها أن يطبخ الخروب ثم
~~يعصر ويؤخذ ما يخرج منه من الرب فتصنع منه الحلواء ويجلب ms036 ذلك الرب أيضا إلى
~~مصر والشام وبها البطيخ المنسوب إليها وهو طيب عجيب والمسجد الجامع في
~~نهاية من الإتقان والحسن وفي وسطه بركة ماء عذب
# ثم سافرت منها إلى مدينة عجلون وهي مدينة حسنة لها أسواق كثيرة وقلعة
~~خطيرة ويشقها نهر ماؤه عذب
# ثم سافرت منها بقصد اللاذقية فمررت بالغور وهو واد بين تلال به قبر أبي
~~عبيدة بن الجراح أمين هذه الأرض رضي الله عنه زرناه وعليه زاوية فيها
~~الطعام لأبناء السبيل وبتنا هنالك ليلة
# ثم وصلنا إلى القصير وبه قبر معاذ بن جبل رضي الله عنه وتبركت أيضا
~~بزيارته PageV01P080
# ثم سافرت على الساحل فوصلت إلى مدينة عكة وهي خراب وكانت عكة قاعدة بلاد
~~الإفرنج بالشام ومرسى سفنهم وتشبه قسطنطينية العظمى وبشرقيها عين ماء تعرف
~~بعين البقر يقال أن الله تعالى أخرج منها البقر لآدم عليه السلام وينزل
~~إليه في درج وكان عليها مسجد بقي منه محرابه وبهذ المدينة قبر صالح عليه
~~السلام
# ثم سافرت منها إلى مدينة صور وهي خراب وبخارجها قرية معمورة وأكثر اهلها
~~أرفاض ولقد نزلت بها مرة على بعض المياه أريد الوضوء فأتى بعض أهل تلك
~~القرية ليتوضأ فبدأ بغسل رجليه ثم غسل وجهه ولم يتمضمض ولا استنشق ثم مسح
~~بعض رأسه فأخذت عليه في فعله فقال لي إن البناء إنما يكون ابتداؤه من
~~الأساس ومدينة صور هي التي يضرب بها المثل في الحصانة والمنعة لأن البحر
~~محيط بها من ثلاث جهاتها ولها بابان أحدهما للبر والثاني للبحر ولبابها
~~الذي يشرع للبر أربعة فصلات كلها في ستائر محيطة بالباب وأما الباب الذي
~~للبحر فهو بين برجين عظيمين وبناؤها ليس في بلاد الدنيا أعجب ولا أغرب شأنا
~~منه لأن البحر محيط بها من ثلاث جهاتها وعلى الجهة الرابعة سور تدخل السفن
~~تحت السور وترسو هنالك وكان فيما تقدم بين البرجين سلسلة حديد معترضة لا
~~سبيل إلى الداخل هنالك ولا إلى الخارج إلا بعد حطها وكانعليها الحراس
~~توالامناء فلا يدخل داخل ولا يخرج خارج إلاعلى علم منهم ms037 وكان لعكة أيضا
~~ميناء مثلها ولكنها لم تكن تحمل إلا السفن الصغار
# ثم سافرت منها إلى مدينة صيدا وهي على ساحل البحر حسنة كثيرة الفواكه
~~يحمل منها التين والزبيب والزيت إلى بلاد مصر نزلت عند قاضيها كما الدين
~~الأشموني المصري وهو حسن الأخلاق كريم النفس
# ثم سافرت منها إلى مدينة طبرية وكانت فيما مضى مدينة كبيرة ضخمة
~~PageV01P081 ولم يبق منها إلا رسوم تنبيء عن ضخامتها وعظم شأنها وبها
~~الحمامات العجيبة لها بيتان أحدهما للرجال والثاني لنساء وماؤها شديد
~~الحرارة ولهاالبحيرة الشهيرة طولها نحو ستة فراسخ وعرضها أزيد من ثلاثة
~~فراسخ وبطبرية مسجد يعرف بمسجد الأنبياء فيه قبر شعيب عليه السلام وبنته
~~زوج موسى الكليم عليه السلام وقبر سليمان عليه السلام وقبر يهودا وقبر
~~روبيل صلوات الله وسلامه على نبينا وعليهم
# وقصدنا منها زيارة الجب الذي ألقي فيه يوسف عليه السلام وهو في صحن مسجد
~~صغير وعليه زاوية والجب كبير عميق شربنا من مائه المجتمع من ماء المطر
~~واخبرنا وأخبرنا قيمه أن الماء ينبع منه أيضا
# ثم سرنا إلى مدينة بيروت وهي صغيرة حسنة الأسواق وجامعها بديع الحسن
~~ويجلب منها إلى ديار مصر الفواكه
# وقصدنا منها زيارة أبي يعقوب يوسف الذي يزعمون أنه من ملوك المغرب وهو
~~بموضع يعرف بكرك نوح من بقاع العزيز وعليه زاوية يطعم بها الوارد ويقال أن
~~السلطان صلاح الدين وقف عليها الأوقاف وقيل السلطان نور الدين وكانوا من
~~الصالحين ويذكر أنه كان ينسج الحصر ويقتات بثمنها يحكى أنه دخل مدينة دمشق
~~فمرض بها مرضا شديدا وأقام مطروحا بالأسواق فلما برئ من مرضه خرج إلى ظاهر
~~دمشق ليلتمس بستانا يكون حارسا له فاستؤجر لحراسة بستان للملك نور الدين
~~وأقام في حراسته ستة أشهر فلما كان في أوان الفاكهة أتى السلطان إلى ذلك
~~البستان وأمر وكيل البستان أبا يعقوب أن يأتي برمان يأكل منه السلطان فأتاه
~~برمان فوجده حامضا فأمره أن يأتي بغيره ففعل ذلك فوجده حامضا فأمره أن يأتي
~~بغيره ففعل ذلك فوجده أيضا حامضا فقال له ms038 الوكيل أتكون في حراسة هذا
~~البستان منذ ستة أشهر ولا تعرف الحلو من الحامض فقال إنما استأجرتني على
~~PageV01P082 الحراسة لا على الأكل فأتى الوكيل إلى الملك فأعلمه بذلك فبعث
~~إليه الملك وكان قد رأى في المنام أنه يجتمع مع أبي يعقوب وتحصل له منه
~~فائدة فتفرس أنه هو فقال له أنت أبو يعقوب قال نعم فقام إليه وعانقه ثم
~~أجلسه إلى جانبه ثم احتمله إلى مجلسه فأضافه بضيافة من الحلال المكتسب بكد
~~يمينه وأقام عنده أياما ثم خرج من دمشق فارا بنفسه في أوان البرد الشديد
~~فأتى قرية من قراها وكان بها رجل من الضعفاء فعرض عليه النزول عنده ففعل
~~وصنع له مرقة وذبح دجاجة فأتاه بها وبخبز شعير فأكل من ذلك ودعا للرجل وكان
~~عنده جملة أولاد منهم بنت قد آن بناء زوجها عليها ومن عوائدهم في تلك
~~البلاد أن البنت يجهزها أبوها ويكون معظم الجهاز أواني النحاس وبه يتفاخرون
~~وبه يتبايعون فقال أبو يعقوب للرجل هل عندك شيء من النحاس قال نعم قد
~~اشتريت منه لتجهيز هذه البنت قال ائتني به فأتاه به فقال له استعر من
~~جيرانك ما أمكنك منه ففعل وأحضر ذلك بين يديه فأوقد عليه النيران وأخرج صرة
~~كانت عنده فيها الأكسير فطرح منه على النحاس فعاد كله ذهبا وتركه في بيت
~~مقفل وكتب كتابا إلى نور الدين ملك دمشق يعلمه بذلك وينبه على بناء مارستان
~~للمرضى من الغرباء ويوقف عليه الأوقاف ويبني الزوايا بالطرق ويرضى أصحاب
~~النحاس ويعطي صاحب البيت كفايته وقال له في آخر الكتاب وإن كان إبراهيم بن
~~أدهم قد خرج عن ملك خراسان فأنا قد خرجت عن ملك المغرب وعن هذه الصنعة
~~والسلام وفر من حينه وذهب صاحب البيت بالكتاب إلى الملك نور الدين فوصل
~~الملك إلى تلك القريه واحتمل الذهب بعد أن أرضى أصحاب النحاس وصاحب البيت
~~وطلب أبا يعقوب فلم يجد له أثرا ولا وقع له على خبر فعاد إلى دمشق وبنى
~~المارستان المعروف باسمه الذي ليس في المعمور ms039 مثله
# ثم وصلت إلى مدينة طرابلس وهي إحدى قواعد الشام وبلدانها الضخام
~~PageV01P083 تخترقها الأنهار وتحفها البساتين والأشجار ويكنفها البحر
~~بمرافقه العميقة والبر بخيراته المقيمة ولها الأسواق العجيبة والمسارح
~~الخصيبة والبحر على ميلين منها وهي حديثة البناء وأما طرابلس القديمة فكانت
~~على ضفة البحر وتملكها الروم زمانا فلما استرجعها الملك الظاهر خربت واتخذ
~~هذه الحديثة وبهذه المدينة نحو أربعين من أمراء الأتراك وأميرها طيلان
~~الحاجب المعروف بملك المراء ومسكنه منه بالدار المعروفة بدار السعادة ومن
~~عوائده أن يركب في كل يوم اثنين وخمسين ويركب معه الأمراء والعساكر ويخرج
~~إلى ظاهر المدينة فإذا عاد إليها وقارب الوصول إلى منزله ترجل الامراء
~~ونزلوا عن دوابهم ومشوا بين يديه حتى يدخل منزله وينصرفون وتضرب الطبلخانة
~~عند دار كل أمير منهم بعد صلاة المغرب من كل يوم وتوقد المشاعل وممن كان
~~بها من الأعلام كاتب السر بهاء الدين بن غانم أحد الفضلاء الحسباء معروف
~~بالسخاء والكرم وأخوه حسام الدين وهو شيخ القدس الشريف وقد ذكرناه وأخوهما
~~علاء الدين كاتب السر بدمشق ومنهم وكيل بيت المال قوام الدين بن مكين من
~~أكابر الرجال ومنهم قاضي قضاتها شمس الدين بن النقيب من أعلام علماء الشام
~~وبهذه المدينة حمامات حسان منها حمام القاضي القرمي وحمام سندمور وكان
~~سندمور أمير هذه المدينة ويذكر عنه أخبار كثيرة في الشدة على أهل الجنايات
~~منها أن امرأة شكت إليه بأن أحد مماليكه الخواص تعدى عليها في لبن كانت
~~تبيعه فشربه ولم تكن لها بينة فأمر به فوسط فخرج اللبن من مصرانه وقد اتفق
~~مثل هذه الحكاية للعتريس أحد أمراء الملك الناصر أيام إمارته على عيذاب
~~واتفق مثل للملك كبد سلطان تركستان
# ثم سافرت من طرابلس إلى حصن الأكراد وهو بلد صغير كثير الأشجار والأنهار
~~بأعلى تل وبه زاوية تعرف بزاوية الإبراهيمي نسبة إلى بعض كبراء الأمراء
~~ونزلت عند قاضيها ولا أحفظ الآن اسمه PageV01P084
# ثم سافرت إلى مدينة حمص وهي مدينة مليحة أرجاؤها مونقة وأشجارها مورقة
~~وأنهارها متدفقة وأسواقها فسيحة الشوارع وجامعها متميز ms040 بالحسن الجامع وفي
~~وسطه ماء وأهل حمص عرب لهم فضل وكرم وبخارج هذه المدينة قبر خالد بن الوليد
~~سيف الله ورسوله وعليه زاوية ومسجد وعلى القبر كسوة سوداء وقاضي هذه
~~المدينة جمال الدين الشريشي من أجمل الناس صورة وأحسنهم سيرة
# سافرت منها إلى مدينة حماة إحدى أمهات الشام الرفيعة ومدائنها البديعة
~~ذات الحسن الرائق والجمال الفائق تحفها البساتين والجنات عليها النواعير
~~كالأفلاك الدائرات يشقها النهر العظيم المسمى بالعاصي ولها ربض سمي
~~بالمنصورية أعظم من المدينة فيه الأسواق الحافلة والحمامات الحسان وبحماة
~~الفواكه الكثيرة ومنها المشمش اللوزي إذا كسرت نواته وجدت في داخلها لوزة
~~حلوة ( 9 )
# ثم سافر إلى مدينة الشعراء المعرة التي ينسب إليها الشاعر أبو العلاء
~~المعري وكثي سواه من الشعراء ( 10 ) والمعرة مدينة كبيرة حسنة أكثر شجرها
~~التين والفستق ومنها يحمل إلى مصر والشام
# وبخارجها على فرسخ منها قبر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز ولا زاوية
~~عليه ولا خديم له وسبب ذلك أنه وقع في بلاد صنف من الرافضة أرجاس يبغضون
~~العشرة من الصحابة رضي لله عنهم ولعن مبغضهم ويبغضون كل من اسمه عمر وخصوصا
~~عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما كان من فعله في تعظيم علي رضي الله عنه
# ثم سرنا منها إلى مدينة سرمين وهي حسنة كثيرة البساتين وأكثر شجرها
~~الزيتون وبها يصنعون الصابون الأجري ويجلب إلى مصر والشام ويصنع أيضا
~~PageV01P085 الصابون المطيب لغسل الأيدي ويصبغونه بالحمرة والصفرة ويصنع
~~بها ثياب قطن حسان تنسب إليها وأهلها سبابون يبغضون العشرة ومن العجب أنهم
~~لا يذكرون لفظ العشرة وينادى سماسرتهم بالأسواق على السلع فإذا بلغوا إلى
~~العشرة قالوا وواحد وحضر بها بعض التراك يوما فسمع سمسارا ينادي تسعة وواحد
~~فضربه بالدبوس على رأسه وقال قل عشرة بالدبوس وبها مسجد جامع فيه تسع قبال
~~ولم يجعلوها عشرة قياما بمذهبهم القبيح PageV01P086
# | 3 مدينة حلب
# ثم سرنا إلى مدينة حلب المدينة الكبرى والقاعدة العظمى قال أبو الحسين بن
~~جبير في وصفها قدرها خطير وذكرها في كل زمان يطير ms041 خطابها من الملوك كثير
~~ومحلها من النفوس أثير فكم هاجت من كفاح وسل عليها من بيض الصفاح لها قلعة
~~شهيرة الامنتناع بائنة الارتفاع تنزهت حصانة من أن ترام أو تستطاع منحوتة
~~الأجزاء موضوعة على نسبة اعتدال واستواء قد طاولت الأيام والأعوام ووسعت
~~الخواص والعوام أين أمراؤها الحمدانيون وشعراؤها فني جميعهم ولم يبق إلا
~~بناؤها فيا عجبا لبلاد تبقى ويذهب ملاكها ويهلكون ولا يقضى هلاكها وتخطب
~~بعدهم فلا يتعذر أملاكها وترام فيتيسر بأهون شيء إدراكها هذه حلب كم أدخلت
~~ملوكها في خبر كان ونسخت صرف الزمان بالمكان أنث اسمها فتحلت بحلية الغوان
~~وأتت بالعذر فيمن دان وتجلت عروسا بعد سيف دولتها ابن حمدان هيهات سيهزم
~~شبابها ويعدم خطابها ويسرع فيها بعد حين خرابها
# وقلعة حلب تسمى الشهباء وبداخلها جبلان ينبع منهما الماء فلا تخاف الظما
~~ويطيف بها سوران وعليها خندق عظيم ينبع منه الماء وسورها متداني الأبراج
~~وقد انتظمت بها العلالي العجيبة المفتحة الطيقان وكل برج منها مسكون
~~والطعام لا يتغير بهذه القلعة على طول العهد وبها مشهد يقصده بعض الناس
~~يقال أن الخليل عليه السلام كان يتعبد به وهذه القلعة تشبه قلعة رحبة مالك
~~بن طوق التي على الفرات بين الشام والعراق ولما قصد قازان طاغية التتر
~~مدينة حلب حاصر هذه القلعة أياما ونكص عنها خائبا ( 11 ) PageV01P087
# ويقال في مدينة حلب حلب إبراهيم لأن الخليل صلوات الله وسلامه على نبينا
~~وعليه كان يسكنها وكانت له الغنم الكثيرة فكان يسقي الفقراء والمساكين
~~والوارد والصادر من ألبانها فكانوا يجتمعون ويسألون حلب إبراهيم فسميت بذلك
~~وهي من أعز البلاد التي لا نظير لها في حسن الوضع واتقان الترتيب واتساع
~~الأسواق وانتظام بعضها ببعض وأسواقها مسقفة بالخشب فأهلها دائما في عمل
~~ممدود وقيساريتها لا تماثل حسنا وكبرا وهي تحيط بمسجدها وكل سماط منها محاذ
~~لباب من أبواب المسجد ومسجدها الجامع من أجمل المساجد في صحنه بركة ماء
~~ويطيف به بلاط عظيم الاتساع ومنبرها بديع العمل مرصع بالعاج والابنوس وبقرب
~~جامعها مدرسة مناسبة له في ms042 حسن الوضع وإتقان الصنعة ينسب لأمراء بني حمدان
~~وبالبلد سواها ثلاث مدارس وبها مارستان وأما خارج المدينة فهو بسيط أفيح
~~عريض به المزارع العظيمة وشجرات الأعناب منتظمة به والبساتين على شاطيء
~~نهرها وهو النهر الذي يمر بحماة ويسمى العاصي وقيل أنه سمي بذلك لأنه يخيل
~~لناظره أن جريانه من أسفل إلى علو والنفس تجد في خارج مدينة حلب انشراحا
~~وسرورا ونشاطها لا يكون في سواها وهي من المدن التي صلح للخلافة ( 12 )
# وبحلب ملك الأمراء أرغون الدوادار أكبر أمراء الملك الناصر وهو من
~~الفقهاء موصوف بالعدل لكنه بخيل والقضاة بحلب أربعة للمذاهب الأربعة فمنهم
~~القاضي كمال الدين بن الزملكاني شافعي المذهب وعالي الهمة كبير القدر كريم
~~النفس حسن الأخلاق متفنن بالعلوم وكان الناصر قد بعث إليه ليوليه قضاء
~~القضاة بحضرة ملكه فلم يقض له ذلك وتوفي ببلبيس وهو متوجه إليها ولما ولي
~~قضاء حلب قصدته الشعراء من دمشق وسواها وكان فيمن PageV01P088 قصده الشاعر
~~الشاب شهاب الدين أبو بكر محمد بن الشيخ المحدث شمس الدين أبي عبد الله
~~محمد بن نباتة القرشي الأموي الميافارقيني فامتدحه بقصيدة طويلة حافلة
~~أولها % أسفت لفقدك جلق الفيحاء % وتباشرت لقدومك الشهباء % % وعلى دمشق
~~وقد رحلت كآبة % وعلا ربا حلب سنا وسناء % % قد أشرقت دار سكنت فناءها %
~~حتى غدت ولنورها لألاء % % يا سائرا سقي المكارم والعلى % ممن يبخل عنده
~~الكرماء % % هذا كمال الدين لذ بجنابه % تنعم فثم الفضل والنعماء % % قاضي
~~القضاة أجل من أيامه % تعني بها الأيتام والفقراء % % قاض زكا أصلا وفرعا
~~فاعتلى % شرفت به الأدباء والأبناء % % من الإله على بني حلب به % لله وضع
~~الفضل حيث يشاء % % كشف المعمى فهمه وبيانه % فكأنما ذاك الذكاء ذكاء % %
~~ياحاكم الحكام قدرك سابق % عن أن تسرك رتبة شماء % % إن المناصب دون همتك
~~التي % في الفضل دون محلها الجوزاء % % لك في العلوم فضائل مشهورة % كالصبح
~~شق له الظلام ضياء % % ومناقب شهد العدو بفضلها % والفضل ما شهدت به
~~الأعداء % $
# وهي أزيد من خمسين بيتا وأجازه عليها بكسوة ودراهم وانتقد عليه الشعراء
~~ابتداءه ms043 بلفظ أسفت ( 13 ) ومن قضاة حلب قاضي قضاة الحنفية الإمام المدرس
~~ناصر الدين بن العديم حسن الصورة والسيرة أصيل مدينة حلب PageV01P089
# % تراه إذا ما جئته متهللا % كأنك تعطيه الذي أنت سائله % $
# ومنهم قاضي قضاة المالكية لا أذكره كان من الموثفين بمصر وأخذ الخطة على
~~غير استحقاق ومنهم قاضي قضاة الحنابلة لا أذكر اسمه وهو من أهل صالحية دمشق
~~ونقيب الأشراف بحلب بدر الدين بن الزهراء ومن فقهائها شرف الدين بن العجمي
~~وأقاربه هم كبراء مدينة حلب PageV01P090
# | 4 من حلب إلى الجبلة
# ثم سافرت منها إلى مدينة تيزين وهي على طريق قنسرين وهي حديثة اتخذها
~~التركمان وأسواقها حسان ومساجدها في نهاية من الإتقان وقاضيها بدر الدين
~~العسقلاني وكانت مدينة قنسرين قديمة كبيرة ثم خرجت ولم يبق إلا رسومها
# ثم سافرت إلى مدينة أنطاكية وهي مدينة عظيمة أصيلة وكان عليها سور محكم
~~لا نظير له في أسوار بلاد الشام فلما فتحها الملك الظاهر هدم سورها
~~وأنطاكيا كثيرة العمارة ودورها حسنة البناء كثيرة الأشجار والمياه وبخارجها
~~نهر العاصي وبها قبر حبيب النجار رضي الله عنه وعليه زاوية فيها الطعام
~~للوارد والصادر شيخها الصالح المعمر محمد بن علي سنه ينيف على المائة وهو
~~ممتع بقوته دخلت عليه مرة في بستان له وقد جمع حطبا ورفعه على كاهله ليأتي
~~به منزله بالمدينة ورأيت ابنه قد أناف على الثمانين إلا أنه محدودب الظهر
~~لا يستطيع النهوض ومن يراهما يظن الوالد منهما ولدا والولد والدا
# سافرت إلى حصن بغراس وهو حصن منيع لا يرام عليه البساتين والمزارع ومنه
~~يدخل إلى بلاد سيس وهي بلاد كفار الأرمن وهم رعية للملك الناصر يؤدون إليه
~~مالا ودراهم فضة خالصة تعرف بالبغلية وبها PageV01P091 تصنع الثياب
~~الدابلية وأمير هذا الحصن صارم الدين بن الشيباني وله ولد فاضل اسمه علاء
~~الدين وابن أخ اسمه حسام الدين كريم يسكن الموضع المعروف بالردصص ويحفظ
~~الطريق إلى بلاد الأرمن شكا الأرمن مرة إلى الملك ناصر من الأمير حسام
~~الدين وزوروا عليه أمورا لا تليق فنفذ أمره ms044 لأمير الأمراء بحلب أن يخنقه
~~فلما توجه الأمير بلغ ذلك صديقا له من كبار المراء فدخل على الملك الناصر
~~وقال يا خوند إن الأمير حسام الدين هو من خيار الأمراء ينصح للمسلمين ويحفظ
~~الطريق وهو من الشجعان والأرمن يريدون الفساد في بلاد المسلمين فيمنعهم
~~ويقهرهم وإنما أرادوا إضعاف شوكة المسلمين بقتله ولم يزل به حتى أنفذ أمرا
~~ثانيا بسراحه والخلع عليه ورده لموضعه ودعا الملك الناصر بريديا يعرف
~~بالأفرش وكان لا يبعث إلا في مهم أمره بالإسراع والجد في السير فسار من مصر
~~إلى حلب في خمس وهي مسيرة شهر فوجد امير حلب قد أحضر حسام الدين وأخرجه إلى
~~الموضع الذي يخنق به الناس فخلصه الله وعاد إلى موضعه ولقيت هذا الأمير
~~ومعه قاضي بغراس شرف الدين الحموي بموضع يقال له العمق متوسط بين أنطاكية
~~وتيزين وبغراس ينزله التركمان بمواشيهم لخصبه وسعته
# ثم سافرت إلى حصين القصير تصغير قصر وهو حصن حسن أميره علاء الدين الكردي
~~وقاضيه شهاب الدين الأرمنتي من أهل الديار المصرية
# ثم سافرت إلى حصين الشغر بكاس وهو منيع في رأس شاهق أميره سيف الدين
~~الطنطاش فاضل وقاضيه جمال الدين بن شجرة من أصحاب ابن تيمية
# ثم سافرت إلى مدينة صهيون وهي مدينة حسنة بها الأنهار المطردة والأشجار
~~المورقة ولها قلعة جيدة وأميرها يعرف بالإبراهيمي وقاضيها محيي الدين
~~PageV01P092 الحمصي وبخارجها زاوية في وسط بستان فيها الطعام للوارد
~~والصادر وهي على قبر الصالح العابد عيسى البدوي رحمه الله وقد زرت قبره
# ثم سافرت منها فمررت بحصن القدموس ثم بحصن المنيقة ثم بحصن العليقة واسمه
~~على لفظ واحدة العليق ثم بحصن مصياف ثم بحص الكهف وهذه الحصون لطائفة يقال
~~لهم الإسماعيلية ويقال لهم الفداوية ولا يدخل عليهم أحد من غيرهم وهم سهام
~~الملك الناصر وبهم يصيب من يعدو عنه من أعدائه بالعراق وغيرها ولهم
~~المرتبات وإذا أراد السلطان أن يبعث أحدهم إلى اغتيل عدو له أعطاه ديته فإن
~~سلم بعد تأتي ما يراد منه فهي له وإن أصيب فهي ms045 لولده ولهم سكاكين مسمومة
~~يضربون بها من بعثوا إلى قتله وربما لم تصح حيلهم فقتلوا كما جرى لهم مع
~~الأمير قراسنقور فإنه لما هرب إلى العراق بعث إليه الملك الناصر جملة منهم
~~فقتلوا ولم يقدروا عليه لأخذه بالحزم كان قراسنقور من كبار الأمراء وممن
~~حضر قتل الملك الأشرف أخي الملك الناصر وشارك فيه ولما تمهد الملك للملك
~~الناصر وقر به القرار واشتدت أواخي سلطانه جعل يتتبع قتله أخيه فيقتلهم
~~واحدا واحدا إظهاراللأخذ بثأر أخيه وخوفا أن يتجاسروا عليه بما تجاسروا على
~~أخيه وكان قراسنقور أمير الأمراء بحلب فكتب الملك الناصر إلى جميع الأمراء
~~أن ينفروا بعساكرهم وجعل لهم ميعادا يكون فيه اجتماعهم بحلب ونزولهم عليها
~~حتى يقبضوا عليه فلما فعلوا ذلك خاف قراسنقور على نفسه وكان له ثمانمائة
~~مملوك فركب فيهم وخرج على العساكر صباحا فاخترقهم وأعجزهم سبقا وكانوا في
~~عشرين ألفا وقصد منزل أمير العرب مهنا بن عيسى وهو على مسيرة يومين من حلب
~~وكان مهنا في قنص له فقصد بيته ونزل عن فرسه وألقى العمامة في عنق نفسه
~~ونادى الجوار يا أمير العرب وكانت هنالك أم الفضل زوج مهنا وبنت عمه فقالت
~~له قد أجرناك وأجرنا من معك فقال إنما أطلب أولادي ومالي فقالت له لك ما
~~تحب فانزل في جوارنا PageV01P093 ففعل ذلك وأتى مهنا فأحسن نزله وحكمه في
~~ماله فقال إنما أحب أهلي ومالي الذي تركته بحلب فدعا مهنا بإخوته وبني عمه
~~فشاورهم في أمره فمنهم من أجابه إلى ما ارادو منهم من قال كيف نحارب الملك
~~الناصر ونحن بلاده بالشام فقال لهم مهنا أما أنا فأفعل لهذا الرجل ما يريده
~~وأذهب معه إلى سلطان العراق وفي أثناء ذلك ورد عليهم الخبر بأن أولاد
~~قراسنقور سيروا على البريد إلى مصر فقال مهنا لقراسنقور أما أولادك فلا
~~حيلة فيهم وأما مالك فنجتهد في خلاصه فركب فيمن أطاعه من أهله واستنفر من
~~العرب نحو خمسة وعشرين ألفا وقصدوا حلب فأحرقوا باب قلعتها وتغلبوا عليها
~~واستخلصوا منها مال قراسنقور ومن ms046 بقي من أهله ولم يتعدوا إلى سوى ذلك
~~وقصدوا ملك العراق وصحبهم أمير حمص الأفرم ووصلوا إلى الملك محمد خدابنده
~~سلطان العراق وهو بموضع مصيفه المسمى قراباغ وهو ما بين السلطانية وتبريز
~~فأكرم نزلهم وأعطى مهنا عراق العرب وأعطى قراسنقور مدينة مراغة من عراق
~~العجم وتسمى دمشق الصغيرة وأعطى الأفرم همدان وأقاموا عند مدة مات فيها
~~الأفرم وعاد مهنا إلى الملك الناصر بعد مواثيق وعهودا أخذها منه وبقي
~~قراسنقور على حاله وكان الملك الناصر يبعث له الفداوية مرة بعد مرة فمنهم
~~من يدخل عليه داره فيقتل دونه ومنهم من يرمي بنفسه عليه وهو راكب فيضربه
~~وقتل بسببه من الفداوية جماعة وكان لا يفارق الدرع أبدا ولا ينام إلا في
~~بيت العود والحديد فلما مات السلطان محمد وولى ابنه أبو سعيد وقع ما سنذكره
~~من أمر الجوبان كبير أمرائه وفرار ولده الدمرطاش إلى الملك الناصر ووقعت
~~المراسلة بين الملك الناصر وبين أبي سعيد واتفقا على أن يبعث أبو سعيد إلى
~~الملك الناصر برأس قراسنقور ويبعث إليه الملك الناصر برأس الدمرطاش فبعث
~~الملك الناصر برأس الدمرطاش إلى أبي سعيد فلما وصله أمر بحمل قراسنقور إليه
~~فلما عرف قراسنقور بذلك أخذ خاتما كان له مجوفا في داخله PageV01P094 سم
~~ناقع فنزع فصه وامتص ذلك السم فمات لحينه فعرف أبو سعيد بذلك الملك الناصر
~~ولم يبعث له برأسه
# ثم سافرت من حصون الفداوية إلى مدينة جبلة وهي ذات أنهار مطردة وأشجار
~~البحر على نحو ميل منها وبها قبر الولي الصالح الشهير إبراهيم بن أدهم رضي
~~الله عنه وهو الذي نبذ الملك وانقطع إلى الله تعالى حسبما شهر ذلك ولم يكن
~~إبراهيم من بيت ملك كما يظنه الناس إنما ورث الملك عن جده أبي أمه وأما
~~أبوه أدهم فكان من الفقراء الصالحين السائحين المتعبدين الورعين المنقطعين
~~يذكر أنه مر ذات يوم ببساتين مدينة بخارى وتوضأ من بعض الأنهار التي
~~يتحللها فإذا بتفاحة يحملها ماء النهر فقال هذه لا خطر لها فأكلها ثم وقع
~~في خاطره من ms047 ذلك وسواس فعزم على أن يستحل من صاحب البستان فقرع باب البستان
~~فخرجت إليه جارية فقال ادعي لي صاحب المنزل فقالت إنه لامرأة فقال استأذني
~~لي عليها ففعلت فأخبر المرأة بخبر التفاحة فقالت له إن هذا البستان نصفه لي
~~ونصفه للسلطان والسلطان يومئذ ببلخ وهي على مسيرة عشرة من بخارى وأحلته
~~المرأة من نصفها وذهب إلى بلخ فاعترض السلطان في موكبه فأخبره الخبر
~~واستحله فأمره أن يعود إليه من الغد وكان للسلطان بنت بارعة الجمال قد
~~خطبها أبناء الملوك فتمنعت وحببت إليها العبادة وحب الصالحين وهي تحب أن
~~تتزوج من ورع زاهد في الدنيا فلما عاد السلطان إلى منزله أخبر ابنته بخبر
~~أدهم وقال ما رأيت أورع من هذا يأتي من بخارى إلى بلخ لأجل نصف تفاحة فرغبت
~~في تزوجه فلما أتاه من الغد قال لا أحلك إلا أن تتزوج ببنتي فانقاد لذلك
~~بعد استعصاء وتمنع فتزوج منها فلما دخل عليها وجدها متزينة والبيت مزينة
~~بالفرش وسواها فعمد إلى ناحية من البيت وأقبل على صلاته حتى أصبح ولم يزل
~~كذلك سبع ليال وكان السلطان ما أحله قبل فبعث إليه أن يحله فقال لا أحلك
~~حتى يقع اجتماعك PageV01P095 بزوجتك فلما كان الليل واقعها ثم اغتسل وقام
~~إلى الصلاة فصاح صيحة وسجد في مصلاه فوجد ميتا رحمه الله وحملت منه فولدت
~~إبراهيم ولم يكن لجده ولد فأسند الملك إليه وكان من تخليه عن الملك ما
~~اشتهر وعلى قبر إبراهيم بن أدهم زاوية حسنة فيها بركة ماء وبها الطعام
~~للصادر والوارد وخادمها إبراهيم الجمحي من كبار الصالحين والناس يقصدون هذه
~~الزاوية ليلة النصف من شعبان من سائر أقطار الشام ويقيمون بها ثلاثا ويقوم
~~بها خارج المدينة سوق عظيم فيه من كل شيء ويقدم الفقراء المتجردون من
~~الآفاق لحضور هذا الموسم وكل من يأتي من الزوار لهذه التربة يعطي لخادمها
~~شمعة فيجتمع من ذلك قناطير كثيرة
# وأكثر أهل هذه السواحل هم الطائفة النصيرية الذين يعتقدون أن علي بن أبي
~~طالب اله وهم لا يصلون ms048 ولا يتطهرون ولا يصومون وكان الملك الظاهر ألزمهم
~~ببناء المساجد بقراهم فبنوا بكل قرية مسجدا بعيدا عن العمارة ولا يدخلونه
~~ولا يعمرونه وربما أوت اليه مواشيهم ودوابهم وربما وصل الغريب إليهم فينزل
~~بالمسجد ويؤذن إلى الصلاة فيقولون لا تنهق علفك يأتيك وعددهم كثير ذكر لي
~~أن رجلا مجهولا وقع ببلاد هذه الطائفة فادعى الهداية وتكاثروا عليه فوعدهم
~~بتملك البلاد وقسم بينهم بلاد الشام وكان يعين لهم البلاد ويأمرهم بالخروج
~~إليها ويعطيهم من ورق الزيتون ويقول لهم استظهروا بها فإنها كالأوامر لكم
~~فإذا خرج أحدهم إلى بلد أحضره أميرها فيقول له إن الإمام المهدي أعطاني هذا
~~البلد فيقول له أين الأمر فيخرج ورق الزيتون فيضرب ويحبس ثم أنه أمرهم
~~بالتجهيز لقتال المسلمين وأن يبدأوا بمدينة جبلة وأمرهم أن يأخذوا عوض
~~السيوف قضبان آلاس ووعدهم أنها تصير في ايديهم سيوفا عند القتال فغدوا
~~مدينة جبلة وأهلها في صلاة الجمعة فدخلوا الدور وهتكوا الحريم وثار
~~المسلمون من مسجدهم فأخذوا السلاح وقتلوا كيف شاءوا واتصل الخبر
~~PageV01P096 باللاذقية فأقبل أميرها بهادر عبد الله بعساكره وطيرت الحمام
~~إلى طرابلس فأتى أمير الأمراء بعساكره وتبعوهم حتى قتلوا منهم نحو عشرين
~~ألفا وتحصن الباقون بالجبال وراسلوا ملك الأمراء والتزموا أن يعطوه دينارا
~~عن كل رأس إن هو حاول إبقاءهم وكان الخبر قد طير به الحملم إلى الملك
~~الناصر وصدر جوابه أن يحمل عليهم السيف فراجعه ملك الأمراء وألقى له أنهم
~~عمال المسلمين في حراثة الأرض وأنهم ان قتلوا ضعف المسلمون لذلك فأمر
~~بالإبقاء عليهم PageV01P097
# | 5 من اللاذقية إلى دمشق
# ثم سافرت إلى مدينة اللاذقية وهي مدينة عتيقة على ساحل البحر يزعمون أنها
~~مدينة الملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا وكنت إنما قصدتها لزيارة الولي
~~الصالح عبد المحسن الإسكندري فلما وصلتها وجدته غائبا بالحجاز الشريف فلقيت
~~من أصحابه الشيخين الصالحين سعيد البجاثي ويحيى السلاوي وهما بمسجد علاء
~~الدين البهاء أحد فضلاء الشام وكبرائها وصاحب الصدقات والمكارم وكان قد عمر
~~لهما زاوية بقرب المسجد وجعل بها الطعام للوارد والصادر ms049 وقاضيها الفقيه
~~الفاضل جلال الدين عبد الحق المصري المالكي فاضل كريم تعلق بطيلان ملك
~~الأمراء فولاه قضاءها كان باللاذققية وجعل يعرف بابن المؤيد هجاء لا يسلم
~~أحد من لسانه متهم في دينه مستخف يتكلم بالقبائح من الإلحاد فعرضت له حاجة
~~عند طيلان ملك الأمراء فلم يقضها له فقصد مصر وتقول أمورا شنيعة وعاد إلى
~~اللاذقية فكتب طيلان إلى القاضي جلال الدين أن يتحيل في قتله بوجه شرعي
~~فدعاه القاضي إلى منزله وباحثه واستخرج كامن إلحاده فتكلم بعظائم أيسرها
~~يوجب القتل وقد أعد القاضي الشهود خلف الحجاب ليكتبوا عقدا بمقاله وثبت عند
~~القاضي وسجن وأعلم ملك الأمراء بقضيته ثم اخرج من السجن وخنق على بابه ثم
~~لم يلبث ملك الأمراء طيلان أن ولى عن طرابلس ووليها الحاج قرطية من كبار
~~الأمراء وممن تقدمت له فيها الولاية وبينه وبين طيلان عداوة فجعل يتتبع
~~سقطاته وقام لديه أخوة ابن المؤيد شاكين جلال الدين القاضي فأمر به
~~وبالشهود الذين شهدوا على ابن المؤيد فأصدروا أوامر بخنقهم وأخرجوا إلى
~~ظاهر المدينة حيث يخنق الناس وأجلس كل واحد تحت مخنقة ونزعت عمائمهم ومن
~~PageV01P098 عادة أمراء تلك البلاد أنه متى أمر أحدهم بقتل أحد الناس يمر
~~الحاكم من مجلس الأمير سابقا على فرس إلى حيث المأمور بقتله ثم يعود إلى
~~الأمير فيكرر استئذانه يفعل ذلك ثلاثا فإذا كان بعد الثلاث أنفذ الأمر فلما
~~فعل الحاكم ذلك قامت الأمراء في المرة الثالثة وكشفوا رؤوسهم وقالوا أيها
~~الأمير هذه سبة في الإسلام يقتل القاضي والشهود فقبل الأمير شفاعتهم وخلى
~~سبيلهم وبخارج اللاذقية الدير المعروف بدير الفاروص وهو أعظم دير بالشام
~~ومصر يسكنه الرهبان ويقصده النصارى من الآفاق وكل من نزل به من المسلمين
~~فالنصارى يضيفونه وطعامهم الخبز والجبن والزيتون والخل البكر وميناء هذه
~~المدينة عليها سلسلة بين برجين يدخلها أحد ولا يخرج منها حتى تحط له
~~السلسلة وهي من أحسن المراسي بالشام
# ثم سافرت إلى حصن المرقب وهو من الحصون العظيمة يماثل حصن الكرك وبناؤه
~~على جبل شامخ وخارجه ms050 ربض ينزله الغرباء ولا يدخلون قلعته وافتتحه من يد
~~الروم الملك المنصور قلاوون وعليه ولد ابنه الملك الناصر وكان قاضيه برهان
~~الدين المصري من أفاضل القضاة وكرمائهم
# ثم سافرت إلى الجبل الأقرع وهو أعلى جبل بالشام وأول مايظهر منها من
~~البحر وسكانه التركمان وفيه العيون والأنهار
# وسافرت منه إلى جبل لبنان وهو من أخصب جبال الدنيا فيه أصناف الفواكه
~~وعيون الماء والظلال الوافرة ولا يخلو من المنقطعين إلى الله تعالى والزهاد
~~والصلحين وهو شهير بذلك ورأيت به جماعة من والصالحين قد انقطعوا إلى الله
~~تعالى ممن لم يشتهر اسمه أخبرني بعض الصالحين الذين لتقيتهم به قال كنا
~~بهذا الجبل مع جماعة من الفقراء أيام البرد الشديد فأوقدنا نارا عظيمة
~~وأحدقنا بها وبعض الحاضرين يصلح لهذه النار ما يشوي فيها فقال أحد الفقراء
~~ممن تزدريه الأعين ولا يعبأ به أني كنت عند صلاة العصر بمتعبد إبراهيم بن
~~PageV01P099 أدهم فرأيت منه حمار وحش قد أحدق الثلج به من كل جانب وأظنه لا
~~يقدر على الحرك فلو ذهبتم إليه لقدرتم عليه وشويتم لحمه في هذه النار قال
~~فقمنا إليه في خمسة رجال فلقيناه كما وصف إلينا ( فقب و أتينا به أصحابنا
~~وذبحناه وشوينا لحمه في تلك النار وطلبنا الفقير الذي نبه عليه فلم نجده
~~ولا وقعنا له على اثر فطال عجبنا منه )
# ثم وصلنا من جبل لبنان إلى مدينة بعلبك وهي حسنة قديمة من أطيب مدن الشام
~~تحدق بها البساتين الشريفة والجنات المنيفة وتخترق أرضها الأنهار الجارية
~~وتضاهي دمشق في خيراتها المتناهية وبها من حب الملوك ما ليس في سواها وبها
~~يصنع الدبس المنسوب إليها وهو نوع من المربى يصنعونه من العنب ولهم تربة
~~يضعونها فيه فيجمد وتكسرالقلة التي يكون بها فيبقى قطعة واحدة وتصنع منه
~~الحلواء ويجعل فيها الفستق واللوز ويسمونها حلواء بالملبن ويسمونها أيضا
~~بجلد الفرس وهي كثيرة الألبان وتجلب منها إلى دمشق وبينهما مسيرة يوم للمجد
~~وأما الرفاق فيخرجون من بعلبك فيبيتون ببلدة صغيرة تعرف بالزبداني كثيرة
~~الفواكه ويغدون منها ms051 إلى دمشق ويصنع ببعلبك الثياب المنسوبة إليها من
~~الإحرام وغيره ويصنع بها أواني الخشب وملاعقه التي لا نظير لها في البلاد
~~وهم يسمون الصحاف بالدسوت وربما صنعوا الصحفة وصنعوا صفحة أخرى توضع في
~~جوفها وأخرى في جوفها إلى ان يبلغون العشرة يخيل لرائيها أنها صحفة واحدة
~~وكذلك الملاعق يصنعون منها عشرة واحدة في جوف واحدة ويصنعون لها غشاء من
~~جلد ويمسكها الرجل في حزامه وإذا حضر طعاما مع أصحابه أخرج ذلك فيظن رائيه
~~أنها ملعقة واحدة ثم يخرج من جوفها تسعة وكان دخولي لبعلبك عشية النهار
~~وخرجت منها بالغد لفرط اشتياقي إلى دمشق PageV01P100 PageV01P101 @ 102
# | 6 مدينة دمشق ومسجدها الأموي
# وصلت يوم الخميس التاسع من شهر رمضان المعظم عام ستة وعشرين إلى مدينة
~~الشام فنزلت منها بمدرسة المالكية المعروفة بالشرابشية ودمشق هي التي تفضل
~~جميع البلاد حسنا وتقدمها جمالا وكل وصف وإن طال فهو قاصر عن محاسنها ولا
~~أبدع مما قاله أبو الحسن ابن جبير رحمه الله تعالى في ذكرها قال وأما دمشق
~~فهي جنة المشرق ومطلع نورها المشرق وخاتمة بلاد الإسلام متى استقر بناها
~~وعروس المدن التي اجتلناها قد تحلت بأزاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية
~~من البساتين وحلت موضع الحسن بالمكان المكين وتزينت في منصتها أجمل تزيين
~~وتشرفت بأن آوى المسيح عليه السلام وأمه إلى ربوة منها ذت قرار ومعين وظل
~~ظليل وماء سلسبيل تنساب مذانبه انسياب الأراقم بكل سبيل ورياض يحيي النفوس
~~نسيمها العليل تتبرج لناظرها بمجتلى صقيل وتناديهم هلموا إلى معرس للحسن
~~ومقيل وقد سئمت أرضها كثر الماء حتى اشتاقت إلى الظمأ فتكاد تناديك بها
~~الصم والصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب وقد أحدقت البساتين بها
~~إحداق الهالة بالقمر والأكمام بالثمر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد
~~البصر وكل موضع لحظت بجوانبها الأربع نضرته اليانعة قيد البصر ولله صدق
~~القائلين عنها إن كانت الجنة في الأرض فدمشق لا شك فيها وإن كانت في السماء
~~تساميها وتحاذيها ( 14 )
# وذكرها شيخنا المحدث الرحال شمس الدين أبو عبد الله محمد ms052 بن جابر بن حسان
~~القيسي الوادي آشي نزيل تونس ونص كلام ابن جبير ثم قال ولقد أحسن فيما وصف
~~منها وأجاد وتوق الأنفس للتطلع على صورتها بما أفاد PageV01P102 هذا وإن
~~تكن له بها إقامة فيعرب عنها بحقيبة وعلامة ولا وصف ذهبيات أصيلها وقد حان
~~من الشمس غروبها ولا أزمان جفولها المنوعات ولا أوقات شرورها المنبهات وقد
~~اختص من قال
# ألقيتها كما تصف الألسن وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين
# وجامع دمشق المعروف بجامع بني امية هو أعظم مساجد الدنيا احتفالا وأتقنها
~~صناعة وأبدعها حسنا وبهجة وكمالا ولا يعلم له نظير ولا يوجد له شبيه وكان
~~الذي تولى بناءه وإتقانه امير المؤمنين الوليد بن عبد الملك بن مروان ووجه
~~إلى ملك الروم بقسطنطينية يأمره أن يبعث إليه الصناع فبعث إليه اثني عشر
~~ألف صانع وكان موضع المسجد كنيسة فلما افتتح المسلمون دمشق دخل خالد بن
~~الوليد رضي الله عنه من إحدى جهاتها بالسيف فانتهى إلى نصف الكنيسة ودخل
~~أبو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه من الجهة الغربية صلحا فانتهى إلى نصف
~~الكنيسة فصنع المسلمون من نصف الكنيسة الذي دخلوه عنوة مسجدا وبقي النصف
~~الذي صالحوا عليه كنيسة فلما عزم الوليد على زيادة الكنيسة في المسجد طلب
~~من الروم أن يبيعوا له كنيستهم تلك بما شاءوا من عوض فأبوا عليه فانتزعها
~~من ايديهم وكانوا يزعمون أن الذي يهدمها يجن فذكروا ذلك للوليد فقال أنا
~~أول من يجن في سبيل الله وأخذ الفأس وجعل يهدم بنفسه فلما رأى المسلمون ذلك
~~تتابعوا على الهدم واكذب الله زعم الروم وزين هذا المسجد بفصوص الذهب
~~المعروفة بالفسيفساء تخالطها أنواع الأصبغة الغريبة الحسن
# وذرع المسجد في الطول من الشرق إلى الغرب مائتا خطوة وهي ثلاثمائة ذراع
~~وعرضه من القبلة إلى الجوف مائة وخمس وثلاثون خطوة وهي مائتا ذراع وعدة
~~شمسات الزجاج الملونة التي فيه أربع وسبعون وبلاطاته ثلاثة مستطيلة من شرق
~~إلى غرب سعة كل بلاط منها ثمان عشرة خطوة PageV01P103 وقد قامت على أربع
~~وخمسين سارية ms053 وثماني أرجل حصية تتخللها وست أرجل مرخمة مرصعة بالرخام
~~الملون قد صور فيها أشكال محاريب وسواها وهي تقل قبة الرصاص التي أمام
~~المحراب المسماة بقبة النسر كأنهم شبهوا المسجد نسرا طائرا والقبة رأسه وهي
~~من أعجب مباني الدنيا ومن أي جهة استقبلت المدينة بدت لك قبة النسر ذاهبة
~~في الهواء منيفة على جميع مباني البلد وتستدير بالصحن بلاطات ثلاثة من
~~جهاته الشرقية والغربية والجوفية سعة كل بلاط منها عشر خطوات وبها من
~~السواري ثلاثة وثلاثون ومن الأرجل أربع عشرة وسعة الصحن مائة ذراع وهو من
~~أجمل المناظر وأتمها حسنا وبها يجتمع أهل المدينة بالعشايا فمن قاريء ومحدث
~~وذاهب ويكون انصرافهم بعد العشاء الاخيرة وإذا لقي أحد كبرائهم من الفقهاء
~~وسواهم صاحبا له أسرع كل منهما نحو صاحبه وقبل رأسه
# وفي هذا الصحن ثلاث من القباب إحداها في غربية وهي أكبرها وتسمى قبة
~~عائشة أم المؤمنين وهي قائمة على ثمان سوار من الرخام مزخرفة بالفصوص
~~والأصبغة الملونة مسقفة بالرصاص ويقال أن مال الجامع كان يختزن بها وذكر لي
~~أن فوائد مستغلات الجامع وجبايته نحو خمسة وعشرين ألف دينار ذهبا في كل سنة
~~والقبة الثانية من شرقي الصحن على هيئة الأخرى إلا أنها أصغر منها قائمة
~~على ثمان من سواري الرخام وتسمى قبة زين العابدين والقبة الثالثة في وسط
~~الصحن وهي صغيرة مثمنة من رخام عجيب محكم الإلصاق قائمة على أربع سواري من
~~الرخام الناصع وتحتها حديد في وسطه أنبوب نحاس يمج إلى علو فيرتفع ثم ينثني
~~كأنه قضيب لجين وهم يسمونه قفص الماء ويستحسن الناس وضع أفواههم فيه للشرب
~~وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي إلى مسجد بديع الوضع يسمى مشهد علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ويقابله من الجهة الغربية حيث يلتقي البلاطان الغربي
~~والجوفي موضع يقال ان عائشة رضي الله عنها سمعت الحديث هنالك PageV01P104
# وفي قبلة المسجد المقصورة العظمى التي يؤم فيها إمام الشافعية وفي الركن
~~الشرقي منها إزاء المحراب خزانة كبيرة فيها المصحف الكريم الذي وجهه ms054 أمير
~~المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى الشام وتفتح تلك الخزانة كل يوم
~~جمعة بعد الصلاة فيزدحم الناس على لثم ذلك المصحف الكريم وهنالك يحلف الناس
~~غرماءهم ومن ادعوا عليه شيئا وعن يسار المقصورة محراب الصحابة ويذكر أهل
~~التاريخ أنه أول محراب وضع في الإسلام وفيه يؤم المالكية وعن يمين المقصورة
~~محراب الحنفية وفيه يؤم إمامهم ويليه محراب الحنابلة وفيه يؤم إمامهم
# ولهذا المسجد ثلاث صوامع إحداها بشرقيه وهي من بناء الروم وبابها داخل
~~المسجد وبأسفلها مطهرة وبيوت للوضوء يغتسل فيه المعتكفون والملتزمون للمسجد
~~ويتوضئون والصومعة الثانية بغربية وهي من بناء الروم والصومعة الثالثة
~~بشماله وهي من بناء المسلمين وعدد المؤذنين به سبعون مؤذنا وفي شرقي المسجد
~~صومعة كبيرة فيها صهريج ماء وهي لطائفة زيالعة السودان
# وفي وسط المسجد قبر زكريا عليه السلام وعليه تابوت معترض بين اسطوانتين
~~مكسو بثوب حرير أسود معلم فيه مكتوب بالأبيض يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه
~~يحيى
# هذا المسجد شهير الفضل وقرأت في فضائل دمشق عن سفيان الثوري أن الصلاة في
~~مسجد دمشق بثلاثين ألف صلاة وفي الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~يعبد الله فيه بعد خراب الدنيا أربعين سنة ويقال أن الجدار القبلي منه وضعه
~~نبي الله هود عليه السلام وأن قبره به وقد رأيت على مقربة من مدينة ظفار
~~باليمن بموضع يقال له الاحقاف بنية فيها قبر PageV01P105 مكتوب عليه هذا
~~قبر هود بن عابر صلى الله عليه وسلم ومن فضائل هذا المسجد أنه لا يخلو عن
~~قراء القرآن والصلاة إلا قليلا من الزمان كما سنذكر والناس يجتمعون به إثر
~~كل صلاة الصبح فيقرأون سبعا من القرآن ويجتمعون بعد صلاة العصر لقراءة تسمى
~~الكوثرية يقراون فيها من سورة الكوثر إلى آخر القرآن وللمجتمعين على هذه
~~القراءة مرتبات تجري لها وهم نحو ستمائة إنسان ويدور عليهم كاتب الغيبة فمن
~~غاب منهم قطع له عند دفع المرتب بقدر غيبته وفي هذا المسجد جماعة كبيرة من
~~المجاورين لا يخرجون منه ms055 مقبلون على الصلاة والقراءة والذكر لا يفترون عن
~~ذلك ويتوضئون من المطاهر التي بداخل الصومعة الشرقية التي ذكرناها وأهل
~~البلد يعينونهم بالمطاعم والملابس من غير أن يسألوهم شيئا من ذلك
# وفي هذا المسجد أربعة أبواب باب قبلي يعرف بباب الزيادة وبأعلاه قطعة من
~~الرمح الذي كانت فيه راية خالد بن الوليد رضي الله عنه ولهذا الباب دهليز
~~كبير متسع فيه حوانيت السقاطين وغيرهم ومنه يذهب إلى دار الخليل وعن يسار
~~الخارج منه سماط الصفارين وهي سوق عظيمة ممتدة مع جدار المسجد القبلي من
~~أحسن أسواق دمشق وبموضع هذه السوق كانت دار معاوية بن أبي سفيان رضي الله
~~عنه ودور قومه وكانت هذه السوق تسمى الخضراء فهدمها بنو العباس رضي الله
~~عنهم وصار مكانها سوقا وباب شرقي وهو أعظم أبواب المسجد ويسمى بباب جيرون
~~وله دهليز عظيم يخرج منه إلى بلاط عظيم طويل أمامه خمسة أبواب لها ستة
~~اعمدة طوال وفي جهة اليسار منه مشهد عظيم كان فيه رأس الحسن رضي الله عنه
~~وبإزائه مسجد صغير ينسب إلى عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وبه ماء جار
~~وقد انتظمت أمام البلاط درج ينحدر فيها إلى الدهليز وهو كالخندق العظيم
~~يتصل بباب عظيم الارتفاع تحته أعمدة كالجذوع طوال وبجانبي هذا الدهليز
~~أعمدة PageV01P106 قد قامت عليها شوارع مستطيلة فيها حوانيت الجوهريين
~~والكتبيين وصناع أواني الزجاج العجيبة وفي الرحبة المتصلة بالباب الأول
~~دكاكين لكبار الشهود ومنها دكانا للشافعية وسائرها لأصحاب المذاهب يكون في
~~الدكان منها الخمسة والستة من العدول والعاقد للأنكحة من قبل القاضي وسائر
~~الشهود مفترقون في المدينة وبمقربة من هذه الدكاكين سوق الوراقين الذين
~~يبيعون الكاغد والأقلام والمداد وفي الدهليز المذكور حوض من الرخام كبير
~~مستدير عليه قبة لا سقف لها تقلها أعمدة رخام وفي وسط الحوض أنبوب نحاس يمج
~~الماء بقوة فيرتفع في الهواء أزيد من قامة الإنسان يسمونه الفوارة منظره
~~عجيب وعن يمين الخارج من باب جيرون وهو باب الساعات غرفة لها هيئة طاق كبير
~~فيه طيقان صغار مفتحة ms056 لها أبواب على عدد ساعات النهار والأبواب مصبوغ
~~باطنها بالخضرة وظاهرها بالصفرة فإذا ذهبت ساعة من النهار انقلب الباطن
~~الأخضر ظاهرا والظاهر الأصفر باطنا ويقال أن بداخل الغرفة من يتولى قلبها
~~بيده عند مضي الساعات والباب الغربي يعرف بباب البريد وعن يمين الخارج منه
~~مدرسة الشافعية وله دهليز فيه حوانيت للشماعين وسماط لبيع الفواكه وبأعلاه
~~باب يصعد إليه في درج له أعمدة سامية في الهواء وتحت الدرج سقايتان عن يمين
~~وشمال مستديرتان والباب الجوفي يعرف بباب النطفانيين وله دهليز عظيم وعن
~~يمين الخارج منه خانقاه تعرف بالشميعانية في وسطها صهريج ماء ولها مطاهر
~~يجري فيها الماء ويقال إنها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وعلى
~~باب من أبواب المسجد الأربعة دار وضوء يكون فيها نحو مائة بيت تجري فيها
~~المياه الكثيرة
# وأئمته ثلاثة عشر إماما أولهم الشافعية وكان في عهد دخولي إليها إمامهم
~~قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني من كبار الفقهاء وهو
~~الخطيب بالمسجد وسكناه بدار الخطابة ويخرج من باب الحديد إزاء PageV01P107
~~المقصورة وهو الباب الذي كان يخرج منه معاوية وقد تولى جلال الدين بعد ذلك
~~قضاء القضاة بالديار المصرية بعد أن أدى عنه الملك الناصر نحو مائة ألف
~~درهم كانت دينا عليه بدمشق وإذا سلم إمام الشافعية من صلاته أقام الصلاة
~~إمام مشهد علي ثم إمام مشهد الحسين ثم إمام مشهد الكلاسة ثم إمام مشهد أبي
~~بكر إمام مشهد عثمان رضي الله عنهم أجمعين ثم إمام المالكية وكان إمامهم في
~~عهد دخولي إليها الفقيه أبو عمر بن الوليد بن الحاج التجيبي القرطبي الأصل
~~الغرناطي المولد نزيل دمشق وهو يتناوب الإمامة مع أخيه رحمها الله ثم إمام
~~الحنفية وكان إمامهم في عهد دخولي إليها الفقيه عماد الدين الحنفي المعروف
~~بابن الرومي وهو من كبار الصوفية وله شياخة الخانقاه الخانوتية وله أيضا
~~خانقاه بالشرف الأعلى ثم إمام الحنابلة وكان في ذلك العهد الشيخ عبد الله
~~الكفيف أحد شيوخ القراء بدمشق ثم بعد هؤلاء هؤلاء ms057 خمسة أئمة لقضاء الفوائت
~~فلا تزل الصلاة في هذا المسجد من أول النهار إلى ثلث الليل وكذلك قراءة
~~القرآن وهذا من مفاخر الجامع المبارك
# ولهذا المسجد حلقات للتدريس في فنون العلم والمحدثون يقرؤون كتب الحديث
~~على كراسي مرتفعة وقراء القرآن يقرؤون بالأصوات الحسنة صباحا ومساءا وبه
~~جماعة من المعلمين لكتاب الله يستند كل واحد منهم إلى سارية من سواري
~~المسجد يلقن الصبيان ويقرئهم وهم لا يكتبون القرآن في الألواح تنزيها لكتاب
~~الله تعالى وإنما يقرؤون القرآن تلقينا ومعلم الخط في غير معلم القران
~~يعلمهم بكتب الأشعار وسواها فينصرف الصبي من التعليم إلى التكتيب وبذلك جاد
~~خطه لأن المعلم للخط لا يعلم غيره ومن المدرسين بالمسجد المذكور العالم
~~الصالح برهان الدين بن الفركاح الشافعي ومنهم العالم الصالح نور الدين أبو
~~اليسر بن الصانع من المشتهرين بالفضل والصلاح ولما ولي القضاء بمصر جلال
~~الدين القزويني وجه إلى أبي اليسر الخلعة والامر PageV01P108 بقضاء دمشق
~~فامتنع من ذلك ومنهم الإمام العالم شهاب الدين ابن جهيل من كبار العلماء
~~هرب من دمشق لما امتنع أبو اليسر من قضائها خوفا من أن يقلد القضاء فاتصل
~~ذلك بالملك الناصر فولي قضاء دمشق شيخ الشيوخ بالديار المصرية قطب العارفين
~~لسان المتكلمين علاء الدين القونوي وهو من كبار الفقهاء ومنهم الإمام
~~الفاضل بدر الدين علي السخاوي رحمة الله عليهم أجمعين
# قد ذكرنا قاضي القضاة الشافعي بها جلال الدين محمد بن عبد الرحمن
~~القزويني وأما قاضي المالكية فهو شرف الدين خطيب الفيوم حسن الصورة والهيئة
~~من كبار الرؤساء وهو شيخ شيوخ الصوفية والنائب عنه في القضاء شمس الدين بن
~~القفصي ومجلس حكمه بالمدرسة الصمصامية وأما قاضي قضاة الحنفية فهو عماد
~~الدين الحوراني وكان شديد السطوة وإليه يتحاكم النساء وأزواجهن وكان الرجل
~~إذا سمع اسم القاضي الحنفي أنصف من نفسه قبل الوصول إليه واما قاضي
~~الحنابلة فهو الإمام الصالح عز الدين بن مسلم من خيار القضاة ينصرف على
~~حمار له ومات بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توجه للحجاز ms058 الشريف
# وكان بدمشق من كبار فقهاء الحنابلة تقي الدين بن تيمية كبير الشام يتكلم
~~في الفنون إلا أن في عقله شيئا وكان أهل دمشق يعظمونه أشد التعظيم ويعظمهم
~~على المنبر وتكلم مرة بأمر أنكره الفقهاء ورفعوه إلى الملك الناصر فأمر
~~بإشخاصه إلى القاهرة وجمع القضاة والفقهاء بمجلس الملك الناصر وتكلم شرف
~~الدين الزواوي المالكي وقال إن هذا الرجل قال كذا وكذا وعدد ما أنكر على
~~ابن تيمية وأحضر العقود بذلك ووضعها بين يدي قاضي القضاة وقال قاضي القضاة
~~لابن تيمية ما تقول قال لا إله إلا الله فأعاد عليه فأجاب بمثل قوله فأمر
~~الملك الناصر بسجنه فسجن أعواما وصنف PageV01P109 في السجن كتاب في تفسير
~~القرآن سماه البحر المحيط في نحو أربعين مجلدا ثم أن أمه تعرضت للملك
~~الناصر وشكت إليه فأمر بإطلاقه إلى أن وقع منه ذلك ثانية وكنت إذ ذاك بدمشق
~~فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس على منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة
~~كلامه أن قال إن الله ينزل من سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من درج
~~المنبر فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزاهراء وأنكر ما تكلم به فقامت
~~العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضرب كثيرا حتى سقطت عمامته
~~وظهر على رأسه شاشية حرير فأنكروا عليه لباسها واحتملوه إلى دار عز الدين
~~بن مسلم قاضي الحنابلة فأمر بسجنه وعزره بعد ذلك فأنكر فقهاء المالكية
~~والشافعية ما كان من تعزيره ورفعوا الأمر إلى ملك الأمراء سيف الدين تنكز
~~وكان من خيار الأمراء وصلحائهم فكتب إلى الملك الناصر بذلك وكتب عقدا شرعيا
~~على ابن تيمية بأمور منكرة منها أن المطلق بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمه
~~إلا طلقة واحدة ومنها أن المسافر الذي ينوي بسفره زيارة القبر الشريف زاده
~~الله طيبا لا يقصر الصلاة وسوى ذلك ما يشبهه وبعث العقد إلى الملك الناصر
~~فأمر بسجن ابن تيمية بالقلعة فسجن بها حتى مات في السجن PageV01P110
# | 7 مدينة دمشق وضواحيها
# اعلم أن للشافعية بدمشق جملة من المدارس أعظمها العادلية ms059 وبها يحكم قاضي
~~القضاة وتقابلها المدرسة الظاهرية وبها قبر الملك الظاهر وبها جلوس نواب
~~القاضي ومن نوابه فخر الدين القبطي وكان والده من كتاب القبط وأسلم ومنهم
~~جمال الدين بن جملة وقد تولى قضاء قضاة الشافعية بعد ذلك وعزل لأمر أوجب
~~عزله كان بدمشق الشيخ الصالح ظهير الدين العجمي وكان سيف الدين تنكيز ملك
~~المراء يتتلمذ له ويعظمه فحضر يوما بدار العدل عند ملك الأمراء وحضر القضاة
~~الأربعة فحكى قاضي القضاة جمال الدين بن جملة حكاية فقال له ظهير الدين
~~كذبت فأنف القاضي من ذلك وامتعض له فقال للأمير كيف يكذبني بحضرتك فقال له
~~الأمير احكم عليه وسلمه إليه وظنه أنه يرضى بذلك فلا يناله بسوء فأحضره
~~القاضي بالمدرسة العادلية وضربه مائتي سوط وطيف ب على حمار في مدينة دمشق
~~ومناد ينادي عليه فمتى فرغ من ندائه ضربه على ظهره ضربة وهكذا العادة عندهم
~~فبلغ ذلك ملك الأمراء فأنكره أشد الإنكار وأحضر القضاة والفقهاء فأجمعوا
~~على خطا القاضي وحكمه بغير مذهبه فإن التعزير عند الشافعي لا يبلغ به الحد
~~وقال قاضي المالكية شرف الدين قد حكمت بتفسيقه فكتب إلى الملك الناصر بذلك
~~فعزله وللحنفية مدارس كثيرة وأكبرها مدرسة السلطان نور الدين وبها يحكم
~~قاضي قضاة المالكية بدمشق ولهم ثلاث مدارس إحداها الصمصامية وبها سكن قاضي
~~قضاة المالكية وقعوده للأحكام والمدرسة النورية عمرها السلطان نور الدين
~~محمود بن زنكي والمدرسة الشرابشية عمرها شهاب الدين الشرابشي متاجر
~~وللحنابلة مدارس كثيرة أعظمها النجمية PageV01P111
# ولمدينة دمشق ثمانية أبواب منها باب الفراديس ومنها باب الجابية ومنها
~~الباب الصغير فيما بين مقبرة فيها العدد الجم من الصحابة والشهداء فمن
~~بعدهم ( 16 )
# فمن بعض المشاهد والمزارات بدمشق التي بين باب الجابية والباب الصغير قبر
~~أم حبيبة بنت أبي سفيان أم المؤمنين وقبر أخيها أمير المؤمنين معاوية وقبر
~~بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم أجمعين وقبر أويس
~~القرني وقبر كعب الأحبار وضي الله عنهما ووجدت في كتاب المعلم في شرح صحيح
~~مسلم للقرطبي ms060 أن جماعة من الصحابة صحبهم أويس القرني من المدينة إلى الشام
~~فتوفي في اثناء الطريق في برية لا عمارة فيها ولا ماء فتحيروا في أمره
~~فنزلوا فوجدوا حنوطا وكفنا وماء فعجبوا من ذلك وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه
~~ودفنوه ثم ركبوا فقال بعضم كيف نترك قبره بغير علامة فعادوا للموضع لعم
~~يجدوا للقبر من أثر ( 17 ) ويلي باب الجابية باب شرقي عنده جباية فيها قبر
~~أبي كعب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها قبر العابد الصالح أرسلان
~~المعروف بالباز الأشهب يحكى أن الشيخ الولي أحمد الرفاعي رضي الله عنه كان
~~مسكنه بأم عبيدة بمقربة من مدينة واسط وكانت بين ولي الله تعالى أبي مدين
~~شعيب بن الحسين وبينه مؤاخاة ومراسلة ويقال أن كل واحد منهما كان يسلم على
~~صحبه صباحا ومساء فيرد عليه الآخر وكانت للشيخ أحمد نخيلات عند زاويته فلما
~~كان في إحدى السنين جذها على عادته وترك عذقا منها وقال هذا برسم أخي شعيب
~~فحج الشيخ أبو مدين تلك السنة واجتمعا بالموقف الكريم بعرفه ومع الشيخ أحمد
~~خديمه أرسلان فتفاوضا الكلام وحكى الشيخ حكاية العذق فقال له أرسلان عن
~~أمرك يا سيدي آتيه به فأذن لهخ فذهب من حينه وأتاه به ووضعه بين أيديهما
~~فأخبر أهل الزاوية أنهم رأوا عشية يوم عرفة بازا أشهب قد انقض PageV01P112
~~على النخلة فقطع ذلك العذق وذهب به في الهواء وبغربي دمشق جبانة تعرف بقبور
~~الشهداء فيها قبر أبي الدرداء وزوجه أم الدرداء وقبر فضالة بن عبيد وقبر
~~وائلة بن الأسقع وقبر سهل بن حنظلة من الذين بايعوا تحت الشجرة رضي الله
~~عنهم أجمعين
# وبقرية تعرف بالمنيحة شرقي دمشق وعلى أربعة أميال منها قبر سعد بن عبادة
~~رضي الله عنه وعليه مسجد صغير حسن البناء وعلى رأسه حجر مكتوب هذا قبر سعد
~~بن عبادة رأس الخزرج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما
# وبقرية قبلي البلد وعلى فرصخ منها مشهد أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من
~~فاطمة عليهم السلام ms061 ويقال أن اسمها زينب وكناها النبي صلى الله عليه وسلم
~~أم كلثوم لشبهها بخالتها أم كلثوم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم وعليه
~~مسجد كبير وحوله مساكن وله أوقاف ويسميه أهل دمشق قبر الست أم كلثوم وقبر
~~آخر يقال أنه قبر سكينة بنت الحسين بن علي عليه السلام
# وبجامع النيرب من قرى دمشق في بيت بشرقية قبر يقال أنه قبر أم مريم عليها
~~السلام
# وبقرية تعرف بداريا غرب البلد وعلى أربعة أميال منها قبر أبي مسلم
~~الخولاني وقبر أبي سليمان الداراني رضي الله عنهما
# ومن مشاهد دمشق الشهيرة البركة مسجد الأقدام وهو في قبلي دمشق على ميلين
~~منها على قارعة الطريق الأعظم الآخذ إلى الحجاز الشريف وبيت المقدس وديار
~~مصر وهو مسجد عظيم كثير البركة وله أوقاف كثيرة ويعظمه أهل دمشق تعظيما
~~شديدا والأقدام التي ينسب إليها هي أقدام مصورة في حجر هناك يقال إنها أثر
~~قدم موسى عليه السلام وفي هذا المسجد بيت صغير فيه حجر مكتوب عليه كان بعض
~~الصالحين يرى المصطفى PageV01P113 صلى الله عليه وسلم في النوم فيقول له ها
~~هنا قبر أخي موسى عليه السلام وبمقربة من هذا المسجد موضع يعرف بالكثيب
~~الأخضر وبمقربة من بيت المقدس وأريحا موضع يعرف بالكثيب الأحمر تعظمه
~~اليهود شاهدت أيام الطاعون الأعظم بدمشق في أواخر ربيع الثاني سنة تسع
~~وأربعين من تعظيم أهل دمشق لهذا المسجد ما يعجب منه وهو أن ملك الأمراء
~~نائب السلطان أرغون شاه أمر مناديا ينادي بدمشق أن يصوم الناس ثلاثة أيام
~~ويطبخون بالسوق فصام الناس ثلاثة أيام متوالية كان آخرها يوم الخميس ثم
~~اجتمع الأمراء والشرفاء والقضاة والفقهاء وسائر الطبقات على اختلافها في
~~الجامع حتى غص بهم وباتوا ليلة الجمعة ما بين مصل وذاكر وداع ثم صلوا الصبح
~~وخرجوا جميعا على أقدامهم وبأيديهم المصاحف والأمراء حفاة وخرج جميع أهل
~~البلد ذكورا وإناثا صغارا وكبارا وخرج اليهود بتوراتهم والنصارى بإنجيلهم
~~ومعهم النساء والولدان وجميعهم باكون متضرعون إلى الله بكتبه وأنبيائه
~~وقصدوا مسجد الإقدام وأقاموا به في ms062 تضرعهم إلى قرب الزوال وعادوا إلى البلد
~~وصلوا الجمعة وخفف الله تعالى عنهم بعد ما انتهى عدد الموتى إلى ألفين في
~~اليوم الواحد وقد انتهى عددهم بالقاهرة ومصر إلى أربعة وعشرين ألفا في يوم
~~واحد
# وبالباب الشرقي من دمشق منارة بيضاء يقال إنها التي ينزل عيسى عليه
~~السلام عندها حسبما ورد في صحيح مسلم
# وتدور بدمشق من جهاتها ما عدا الشرقية أرباض فسيحة الساحات دواخلها أملح
~~من داخل دمشق لأجل الضيق الذي في سككها وبالجهة الشمالية منها ربض الصالحية
~~وهي مدينة عظيمة لها سوق لا نظير لحسنه وفيها مسجد جامع ومارستان وبها
~~مدرسة تعرف بمدرسة ابن عمر موقوفة على من أراد أن يتعلم القرآن الكريم من
~~الشيوخ والكهول وتجري لهم ولمن يعلمهم كفايتهم PageV01P114 من المآكل
~~والملابس وبداخل البلد أيضا مدرسة مثل هذه تعرف بمدرسة ابن منجا وأهل
~~الصالحية كلهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه
# وقاسيون جبل في شمال دمشق والصالحية في سفحه وهو شهير البركة لأنه مصعد
~~الأنبياء عليهم السلام ومن مشاهده الكريمة الغاز الذي ولد فيه إبراهيم عليه
~~السلام وهو غار مستطيل ضيق عليه مسجد كبير وله صومعة عالية ومن ذلك الغار
~~رأى الكواكب والقمر والشمس حسبما ورد في الكتاب العزيز وفي ظهر الغار مقامه
~~الذي كان يخرج إليه وقد رأيت ببلاد العراق قرية تعرف ببرص ما بين الحلة
~~وبغداد يقال أن إبراهيم عليه السلام كان بها وهي بمقربة من بلد ذي الكفل
~~عليه السلام وبها قبره ومن مشاهده بالغرب منه مغارة الدم وفوقها بالجبل دم
~~هابيل بن آدم عليه السلام وقد أبقى الله منه في الحجارة أثرا محمرا وهو
~~الموضع الذي قتله أخوه به وأجتره إلى المغارة ويذكر أن تلك المغارة صلى
~~فيها إبراهيم وموسى وعيسى وأيوب ولوط صلى الله عليهم أجمعين وعليها مسجد
~~متقن البناء يصعد إليه على درج وفيه بيوت ومرافق للسكنى ويفتح في كل يوم
~~اثنين وخميس والشمع والسرج توقد بالمغارة ومنها كهف بأعلى الجبل ينسب لآدم
~~عليه السلام وعليه بناء ms063 وأسفل منه مغارة تعرف بمغارة الجوع يذكر أنه أوى
~~إليها سبعون من الأنبياء عليهم السلام وكان عندهم رغيف فلم يزل يدور عليهم
~~وكل منهم يؤثر صاحبه به حتى ماتوا جميعا صلى الله عليهم وعلى هذه المغارة
~~مسجد مبني والسرج توجد فيه ليلا ونهارا ولكل مسجدج من هذه المساجد أوقاف
~~كثيرة معينة ويذكر أن فيما بين باب الفراديس وجامع قاسيون مدفن سبعمائة نبي
~~وبعضهم يقول سبعين ألفا وخارج المدينة المقبرة العتيقة وهي مدفن الأنبياء
~~والصالحين وفي طرفها مما يلي البساتين أرض منخفضة PageV01P115 غلب عليها
~~الماء يقال أنها مدفن سبعين نبيا وقد عادت قرارا للماء ونزهت من أن يدفن
~~فيها أحد
# وفي آخر جبل قاسيون الربوة المباركة في كتاب الله ذات القرار المعين
~~ومأوى المسيح عيسى وأمه عليهما السلام وهي من أجمل مناظر الدنيا ومنتزهاتها
~~وبها القصور المشيدة والمباني الشريفة والبساتين البديعة والمأوى المبارك
~~مغارة صغيرة في وسطها كالبيت الصغير وإزاءها بيت يقال أنه مصلى الخضر عليه
~~السلام يبادر الناس إلى الصلاة فيها وللمأوى باب حديد صغير والمسجد يدور به
~~وله شوارع دائرة وساقيه حسنة ينزل لها الماء من علو وينصب في شاذروان في
~~الجدار يتصل بحوض من رخام ويقع فيه الماء ولا نظير له في الحسن وغرابة
~~الشكل وبقرب ذلك مطاهر للوضوء يجري فيها الماء وهذه الربوة المباركة هي رأس
~~بساتين دمشق وبها منابع مياهها وينقسم الماء الخارج منها على سبعة أنهار كل
~~نهر أخذ في جهة ويعرف ذلك الموضع بالمقاسم وأكبر هذه الأنهار النهر المسمى
~~بتورة وهو يشق تحت الربوة وقد نحت له مجرى في الحجر الصلد كالغار الكبير
~~وربما انغمس ذو الجسارة من العوامين في النهر من أعلى الربوة واندفع في
~~الماء حتى يشق مجراه ويخرج من أسفل الربوة وهي مخاطرة عظيمة وهذه الربوة
~~تشرف على البساتين الدائرة بالبلد ولها من الحسن واتساع مسرح الأبصار ما
~~ليس لسواها وتلك الأنهار السبعة تذهب في طرق شى فتحار الأعين في حسن
~~اجتماعها وافتراقها واندفاعها وانصبابها وجمال الربوة وحسنها التام أعظم من ms064
~~أن يحيط به الوصف ولها الأوقاف الكثيرة من المزارع والبساتين والرباع تقام
~~منها وظائفها للإمام والمؤذن والصادر والوارد
# وبأسفل الربوة قرية النيرب وقد تكاثرت بساتينها وتكاثفت ظلالها وتدانت
~~أشجارها فلا يظهر من بنائها إلا ما سما ارتفاعه ولها حمام مليح PageV01P116
~~ولها جامع بديع مفروش صحنه بفصوص الرخام وفيه سقاية رائعة الحسن ومطهرة
~~فيها بيوت عدة يجري فيها الماء
# وفي القبلي من هذه القرية قرية المزة وتعرف بمزة كلب نسبة إلى قبيلة كلب
~~بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وكانت اقطاعا لهم
~~وإليها ينسب الإمام حافظ الدنيا جمال الدين يوسف بن الزكي الكلبي المزي
~~وكثير سواه من العلماء وهي من أعظم قرى دمشق بها جامع كبير عجيب وسقاية
~~معينة وأكثر قرى دمشق فيها الحمامات والمساجد الجامعة والأسواق وسكانها
~~كأهل الحاضرة في مناحيهم
# وفي شرقي البلد قرية تعرف ببيت الأحبة وكانت فيها كنيسة يقال إن آزر كان
~~يجلب فيها الأصنام فيكسرها الخليل عليه السلام وهي الآن مسجد جامع بديع
~~مزين بفصوص الرخام الملونة بأعجب نظام وأزين التئام PageV01P117
# | 8 الأوقاف في دمشق ومجيزي ابن بطوطة بها
# والأوقاف بدمشق لا تحصر أنواعها ومصارفها لكثرتها فمنها أوقاف على
~~العاجزين على الحج يعطي لمن يحج عن الرجل منهم كفايته ومنها أوقاف على
~~تجهيز البنات إلى أزواجهن وهن اللواتي لا قدرة لأهلهن على تجهيزهن ومنها
~~أوقاف لفكاك الأسارى ومنها أوقاف لأبناء السبيل يعطون منها ما يأكلون
~~ويلبسون ويتزودون لبلادهم ومنها أوقاف على تعديل الطريق ورصفها لأن أزقة
~~دمشق لكل واحد منها رصيفان في جنبيه يمر عليهما المترجلون ويمر الركبان بين
~~ذلك ومنها أوقاف لسوى ذلك من أفعال الخير مررت يوما ببعض أزقة دمشق فرأيت
~~به مملوكا صغيرا قد سقطت من يده صحفة من الفخار الصيني وهم يسمونها الصحن
~~فتكسرت واجتمع عليه الناس فقال له بعضهم اجمع شققها واحملها معك لصاحب
~~أوقاف الأواني فجمعها وذهب الرجل معه إليه فأراه إياها فدفع له ما اشترى به
~~مثل ذلك الصحن وهذا من أحسن الأعمال ms065 فإن سيد الغلام لا بد له أن يضربه على
~~كسر الصحن أو ينهره وهو أيضا ينكسر قلبه ويتغير لأجل ذلك فكان هذا الوقف
~~جبرا للقلوب جزى الله خيرا من تسامت همته في الخير إلى مثل هذا
# وأهل دمشق يتنافسون في عمارة المساجد والزوايا والمدارس والمشاهد وهم
~~يحسنون الظن بالمغاربة ويطمئنون إليهم بالأموال والأهلين والأولاد وكل من
~~انقطع بجهة من جهات دمشق لا بد أن يتأتى له وجه من المعاش من إمامة مسجد أو
~~قراءة بمدرسة أو ملازمة مسجد يجبيء إليه فيه رزقه أو قراءة القرآن أو خدمة
~~مشهد من المشاهد المباركة أو يكون كجملة الصوفية بالخوانق تجري له النفقة
~~والكسوة فمن كان بها غريبا على خير لم يزل مصونا PageV01P118 عن وجهه
~~ومحفوظا عما يزري بالمروءة ومن كان من أهل المهنة والخدمة فله أسباب أخر من
~~حراسة بستان أو أمانة طاحونة أو كفالة صبيان يغدو معهم إلى التعليم ويروح
~~ومن أراد طلب العلم أو التفرغ للعبادة وجد الإعانة التامة على ذلك ومن
~~فضائل أهل دمشق أنه لا يفطر أحد منهم في ليالي رمضان وحده البتة فمن كان من
~~الأمراء والقضاة والكبراء فإنه يدعو أصحابه والفقراء يفطرون عنده ومن كان
~~من التجار وكبار السوقة صنع مثل ذلك ومن كان من الضعفاء والبادية فإنهم
~~يجتمعون كل ليلة في دار أحدهم أو في مسجد ويأتي كل واحد بما عنده فيفطرون
~~جميعا
# ولما وردت دمشق وقعت بيني وبين نور الدين السخاوي مدرس المالكية صحبة
~~فرغب أن أفطر عنده في ليالي رمضان فحضر عنده أربع ليالي ثم أصابتني الحمى
~~فغبت عنه فبعث في طلبي فاعتذرت بالمرض فلم يسعني عذرا فرجعت إليه وبت عنده
~~فلما أردت الإنصراف بالغد منعني من ذلك وقال لي احسب داري كأنها دارك أو
~~دار أبيك أو أخيك وأمر بإحضار طبيب وأن يصنع لي بداره كل ما يشتهيه الطبيب
~~من دواء أو غذاء وأقمت كذلك عنده إلى يوم العيد وحضرت المصلى وشفاني الله
~~مما أصابني وقد كان ما عندي من النفقة نفد فعلم ms066 بذلك فاكترى لي جمالا
~~وأعطاني الزاد وسواه وزادني دراهم وقال لي تكون لما عسى أن يعتريك من أمر
~~مهم جزاه الله خيرا
# وكان بدمشق فاضل من كتاب الملك الناصر يسمى عماد الدين القيصراني من
~~عاداته أنه متى سمع أن مغربيا وصل إلى دمشق بحث عنه وأضافه وأحسن إليه فإن
~~عرف منه الدين والفضل أمره بملازمته وكان يلازمه منهم جماعة وعلى هذه
~~الطريقة أيضا كاتب السر الفاضل علاء الدين بن غانم وجماعة غيره وكان بها
~~فاضل من كبرائها وهو الصاحب عز الدين القلانسي له PageV01P119 مآثره ومكارم
~~وفضائل وإيثار وهو ذو مال عريض وذكروا أن الملك الناصر لما قدم دمشق أضافه
~~وجميع اهل دولته ومماليكه وخواصه ثلاثة أيام فسماه إذ ذاك بالصاحب ومما
~~يؤثر من فضائلهم أن أحد ملوكهم السالفين لما نزل به الموت أوصى أن يدفن
~~بقبلة الجامع المكرم ويخفى قبره وعين أوقافا عظيمة لقراء يقرأون سبعا من
~~القرآن الكريم في كل يوم إثر صلاة الصبح بالجهة الشرقية من مقصورة الصحابة
~~رضي الله عنهم حيث قبره فصارت قراءة القرآن على قبره لا تنقطع أبدا وبقي
~~ذلك الرسم الجميل بعده مخلدا
# ومن عادة أهل دمشق وسائر تلك البلاد أنهم يخرجون بعد صلاة العصر من يوم
~~عرفة فيقفون بصحون المساجد كبيت المقدس وجامع بني أمية وسواها ويقف بهم
~~أئمتهم كاشفي رؤوسهم داعين خاضعين خاشعين متلمسين البركة ويتوخون الساعة
~~التي يقف فيها وفد الله تعالى وحجاج بيته بعرفات ولا يزالون في خضوع ودعاء
~~وابتهال وتوسل إلى الله تعالى لحجاج بيته إلى أن تغيب الشمس فينفرون كما
~~ينفر الحاج باكين على ما حرموه من ذلك الموقف الشريف بعرفات داعين إلى الله
~~تعالى أن يوصلهم إليها ولا يخيبهم من بركة القبول فيما فعلوه
# ولهم أيضا في اتباع الجنائز رتبة عجيبة وذلك أنهم يمشون أمام الجنازة
~~والقرء يقرؤون القرآن بالأصوات الحسنة والتلاحين المبكية التي تكاد النفوس
~~تطير لها رقة وهم يصلون على الجنائز بالمسجد الجامع قبالة المقصورة فإن كان
~~الميت من أئمة الجامع أو مؤذنيه أو خدامه ms067 أدخلوه بالقراءة إلى موضع الصلاة
~~عليه وإن كان من سواهم قطعوا القراءة عند باب المسجد وأدخلوا الجنازة
~~وبعضهم يجتمع له بالبلاط الغربي من الصحن بمقربة من باب البريد فيجلسون
~~وأمامهم ربعات القرآن يقرؤون فيها ويرفعون أصواتهم بالنداء لكل من يصل
~~للعزاء من كبار البلدة وأعيانها ويقولون بسم الله فلان PageV01P120 الدين
~~من كمال وجمال وشمس وبدر وغير ذلك فإذا أتموا القراءة قام المؤذون فيقولون
~~افتكروا واعتبروا صلاتكم على فلان الرجل الصالح العالم ويصفونه بصفات من
~~الخير ثم يصلون عليه ويذهبون به إلى مدفنه ولأهل الهند رتبة عجيبة في
~~الجنائز أيضا زائدة على ذلك وهي أنهم يجتمعون بروضة الميت صبيحة الثالث من
~~دفنه وتفرش الروضة بالثياب الرفيعة ويكسى القبر بالأكسية الفاخرة وتوضع
~~حوله الرياحين من الورد والنسرين والياسمين وذلك النوار لا ينقطع عندهم
~~ويأتون بأشجار الليمون والأترج ويجعلون فيها حبوبها إن لم تكن فيها ويجعلون
~~صيوان يظلل الناس نحوه ويأتي القضاة والأمراء ومن يماثلهم فيقعدون ويقابلهم
~~القراء ويؤتى بالربعات الكرام فيأخذ كل واحد منهم جزءا فإذا تمت القراءة من
~~القراء بالأصوات الحسان يدعو القاضي ويقوم قائمه ويخطب معدة لذلك ويذكر
~~فيها الميت ويرثيه بأبيات شعر ويذكر أقاربه ويعزيهم ويذكر السلطان داعيا له
~~وعند ذكر السلطان يقوم الناس ويحطون رؤوسهم إلى سمت الجهة التي بها السلطان
~~ثم يقعد القاضي ويأتون بماء الورد فيصب على الناس صبا يبدأ بالقاضي ثم من
~~يليه كذلك إلى أن يعم الناس أجمعين ثم يؤتى بأواني السكر وهو الجلاب محلولا
~~بالماء فيسقون الناس منه ويبدؤون بالقاضي ومن يليه ثم يؤتى بالتنبول وهم
~~يعظمونه مكرمون من يأتي لهم به فإذا أعطى السلطان أحدا منه فهو أعظم من
~~إعطاء الذهب والخلع وإذا مات الميت لم يأكل أهله التنبول إلا في ذلك اليوم
~~فيأخذ القاضي أو من يقوم مقامه أوراق منه فيعطيها لولي الميت فيأكلها
~~وينصرفون حينئذ وسيأتي ذكر التنبول إن شاء الله تعالى
# سمعت بجامع بني أمية عمره الله بذكره جميع صحيح الامام أبي عبد الله محمد
~~بن إسماعيل الجعفي البخاري ms068 رضي الله عنه على الشيخ المعمر رحالة الآفاق
~~ملحق الأصاغر بالأكابر شهاب الدين أحمد بن أبي طالب بن أبي PageV01P121
~~النعم بن حسن بن علي بن بيان الدين مقريء الصالحي المعروف بابن الشحنة
~~الحجار في أربعة عشر مجلسا أو لها يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان المعظم سنة
~~ست وعشرين وسبعمائة وآخرها يوم الإثنين الثامن والعشرين منه بقراءة الإمام
~~الحافظ مؤرخ الشام علم الدين محمد القاسم بن محمد بن يوسف الرزالي الإشبيلي
~~الأصل الدمشقي في جماعة كبيرة كتب أسماءهم محمد بن طغريل بن عبد الله بن
~~الغزال الصيرفي في سماع الشيخ أبي العباس الحجازي لجميع الكتاب من الشيخ
~~الإمام سراج الدين أبي عبد الله الحسين بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى
~~بن علي بن المسيح بن عمران الربيعي البغدادي الزبيدي الحنبلي في أواخر شوال
~~وأوائل ذي القعدة من سنة ثلاثين وستمائة بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون
~~ظاهر دمشق وبإجازته في جميع الكتاب من الشيخين أبي الحسن محمد بن أحمد بن
~~عمر بن الحسين بن الخلف القطيعي المؤرخ وعلي بن أبي بكر بن عبد الله بن
~~رؤبة القلانسي العطار البغدادي ومن باب غيرة النساء ووجدهن إلى آخر الكتاب
~~من أبي المنجا عبدالله بن عمر بن علي بن زيد الليثي الخزاعي البغدادي بسماع
~~أربعتهم من الشيخ شديد الدين أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن
~~إبراهيمم السجزي الهروي الصوفي في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ببغداد قال
~~أخبرنا الإمام جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن
~~محمد بن داود بن أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم الدوادي قراءة عليه وأنا
~~أسمع ببوشنج سنة خمس وستين وأربعمائة قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد
~~بن حوبة ابن يوسف بن أيمن السرخسي قراءة عليه وانا أسمع في صفر سنة إحدى
~~وثمانين ثلاثمائه قال أخبرنا عبد الله بن يوسف بن مطر بن صالح بشر بن
~~إبراهيم الفربري قراءة عليه وأنا أسمع سنة ست عشرة وثلاثمائة بفربر قال
~~أخبرنا ms069 الإمام أبو عبد الله بن محمد بن إسماعيل البخاري رضي الله عنه سنة
~~ثمان وأربعين ومائتين مفربر ومرة ثانية بعدها سنة ثلاث وخمسين وممن أجازني
~~من أهل PageV01P122 دمشق إجازة الشيخ أبو العباس الحجار المذكور سبق إلى
~~ذلك وتلفظ لي به ومنهم الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن عبد الله بن أحمد
~~بن محمد المقدسي ومولده في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وستمائة ومنهم الشيخ
~~الإمام الصالح عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن النجدي ومنهم إمام
~~الأئمة جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزني
~~الكلبي حافظ الحفاظ ومنهم الإمام علاء الدين علي بن يوسف ابن محمد بن عبد
~~الله الشافعي والشيخ الإمام الشريف محيي الدين بن يحيى بن علي العلوي ومنهم
~~الشيخ الإمام المحدث مجد الدين القاسم بن عبد الله بن أبي عبد الله بن
~~المعلي الدمشقي ومولده سنة أربع وخمسون وستمائة ومنهم الشيخ الإمام العالم
~~شهاب الدين أحمد بن إبراهيم بن فلاح بن محمد الإسكندري ومنهم الشيخ الإمام
~~ولي الله تعالى شمس الدين بن عبد الله بن تمام والشيخان الأخوان شمس الدين
~~محمد وكمال الدين عبد الله ابنا إبراهيم بن عبد الله بن أبي عمر المقدسي
~~والشيخ العابد شمس الدين محمد بن أبي الزهراء بن سالم الهكاري والشيخة
~~الصالحة أم محمد عائشة بنت محمد بن مسلم بن سلامة الحراني والشيخة الصالحة
~~رحلة الدنيا زينب بنت كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد
~~المقدسي كل هؤلاء أجازني إجازة عامة في سنة ستة وعشرين بدمشق PageV01P123
~~PageV01P124
# | الفصل الثالث
#
# | الحجاز
# PageV01P125 PageV01P126 PageV01P127
# | 1 من دمشق إلى المدينة المنورة
# ولما استهل شوال من السنة المذكورة خرج الركب الحجازي إلى خارج دمشق
~~ونزلوا القرية المعروفة بالكسوة وفأخذت في الحركة معهم وكان أمير الركب سيف
~~الدين الجوبان من كبار الأمراء وقاضيه شرف الدين الاذرعي الحوراني وحج في
~~تلك السنة مدرس المالكية صدر الدين العماري وكان سفري مع طائفة من العربق
~~تدعى العجارمة أميرهم محمد بن رافع كبير ms070 القدر في الأمراء
# وارتحلنا من الكسوة إلى قرية تعرف بالصنمين عظيمة
# ثم ارتحلنا منها إلى بلدة زرعة وهي صغيرة من بلاد حوران نزلنا بالقرب
~~منها
# ثم ارتحلنا إلى مدينة بصرى وهي صغيرة ومن عادة الركب أن يقيم بها أربعا
~~ليلحق بهم من تخلف بدمشق لقضاء مآربه وإلى بصرى وصل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل البعث في تجارة خديجة وبها مبرك ناقته قد بنى عليه مسجد عظيم
~~ويجتمع أهل حوران لهذه المدينة ويتزود الحاج منها
# ثم يرحلون إلى بركة زيزة ويقيمون عليها يوما
# ثم يرحلون إلى اللجون وبها الماء الجاري PageV01P128
# ثم يرحلون إلى حصن الكرك وهو من أعجب الحصون وأمنعها وأشهرها ويسمى بحصن
~~الغراب والوادي يطيف به من جميع جهاته وله باب واحد قد نحت المدخل إليه في
~~الحجر الصلد ومدخل دهليزه كذلك وبهذا الحصن يتحصن الملوك وإليه يلجئون في
~~النوائب وله لجأ الملك الناصر لأنه ولي الملك وهو صغير السن فاسولى على
~~التدبير مملوكه سلار النائب عنه فأظهر الملك الناصر أنه يريد الحج ووافقت
~~الأمراء على ذلك فتوجه إلى الحج فلما وصل عقبة إيلة لجأ إلى الحصن وأقام به
~~أعواما إلى أن قصده أمراء الشام واجتمعت عليه المماليك وكان الملك في تلك
~~المدة بيبرس الششنكير وهو أمير الطعام ويسمى بالملك المظفر وهو الذي بنى
~~الخانقة البيبرسية بمقربة من خانقاه سعيد السعداء التي بناها صلاح الدين بن
~~أيوب فقصده الملك الناصر بالعساكر ففر بيبرس إلى الصحراء فتبعته العساكر
~~وقبض عليه وأتى به إلى الملك الناصر فأمر بقتله فقتل وقبض على سلار وحبس في
~~جب حتى مات جوعا ويقال أنه أكل جيفة من الجوع نعوذ بالله من ذلك وأقام
~~الركب بخارج الكرك أربعة أيام بموضع يقال له الثنية وتجهزوا لدخول البرية
# ثم ارتحلنا إلى معان وهو آخر بلاد الشام
# ونزلنا من عقبة الصوان إلى الصحراء التي يقال فيها داخلها مفقود وخارجها
~~مولود وبعد مسيرة يومين نزلنا ذات حج وعلى حسيان ذا عمارة بها إلى وادي
~~بلدح ولا ماء به
# ثم ms071 إلى تبوك هو الموضع الذي غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها عين
~~ماء كانت تنبض بشيء من الماء فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتوضأ منها جادت بالماء المعين ولم يزل إلى هذا العهد ببركة رسول الله صلى
~~PageV01P129 الله عليه وسلم ومن عادة حجاج الشام إذا وصلوا منزل تبوك أخذوا
~~أسلحتهم وجردوا سيوفهم وحملوا على المنزل وضربوا النخل بسيوفهم ويقولون
~~هكذا دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم وينزل الركب العظيم على هذه العين
~~فيروى منها جميعهم ويقيمون أربعة أيام للراحة وإرواء الجمال واستعداد الماء
~~للبرية المخوفة التي بين العلا وتبوك ومن عادة السقائين أنهم ينزلون على
~~جوانب هذه العين ولهم أحواض مصنوعة من جلود الجواميس كالصهاريج الضخام
~~يسقون منها الجمال ويملئون الروايا والقرب ولكل أمير أو كبير حوض يسقي منه
~~جماله وجمال أصحابه ويملأ رواياهم وسواهم من الناس متفق مع السقائين على
~~سقي جمله وملأ قربته بشيء معلوم من الدراهم
# ثم يرحل الركب من تبوك ويجدون السير ليلا ونهارا خوفا من هذه البرية وفي
~~وسطها الوادي الأخيضر كأنه وادي جهنم أعاذنا الله منها وأصاب الحجاج به في
~~بعض السنين مشقة بسبب ريح السموم التي تهب فانتشفت المياه وانتهت شربة
~~الماء إلى ألف دينار ومات مشتريها وبائعها وكتب ذلك في بعض صخور الوادي
# ومن هنالك ينزلون بركة المعظم وهي ضخمة نسبتها إلى الملك المعظم من اولاد
~~أيوب ويجتمع بها ماء المطر في بعض السنين وربما جف في بعضها
# وفي الخامس من أيام رحيلهم عن تبوك يصلون إلى بئر الحجر حجر ثمود وهي
~~كثيرة الماء ولكن لا يردها أحد من الناس مع شدة عطشهم اقتداء بفعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين مر بها في غزوة تبوك فأسرع براحلته وأمر أن لا
~~يستقي منها أحد ومن عجن به أطعمه الجمال وهناك ديار ثمود في جبال من الصخر
~~الأحمر منحوتة لها عتب منقوشة يظن رائيها أنها حديثة الصنعة وعظامهم نخرة
~~في داخل تلك البيوت إن في ذلك ms072 لعبرة PageV01P130 ومبرك ناقة صالح عليه
~~السلام بين جبلين هنالك وبينها أثر مسجد يصلي الناس فيه
# وبين الحجر والعلا نصف يوم أو دونه والعلا قرية كبيرة حسنة لها بساتين
~~النخل والمياه المعينة يقيم بها الحجاج أربعا يتزودن ويغسلون ثيابهم ويدعون
~~بها ما يكون عندهم من فضل زاد ويستصحبون قدر الكفاية وأهل هذه القرية أصحاب
~~أمانة وإليها ينتهي تجار نصارى الشام لا يتعدونها ويبايعون الحجاج الزاد
~~وسواه
# ثم يرحل الركب من العلا فينزلون في غد رحيلهم الوادي المعروف بالعطاس وهو
~~شديد الحر تهب فيه السموم المهلكة هبت في أحد السنين على الركب فلم يخلص
~~منها إلا اليسير وتعرف تلك السنة سنة الأمير الجالقي
# ومنه ينزلون هدية وهي حسيان ماء بواد يحفرون به فيخرج الماء وهو زعاق
~~PageV01P131 PageV01P132
# | 2 المدينة المنورة والحرم الشريف
# وفي اليوم الثالث ينزلون بظاهر البلد المقدس الكريم الشريف وفي عشى ذلك
~~اليوم دخلنا الحرم الشريف وانتهينا إلى المسجد الكريم فوقفنا بباب السلام
~~مسلمين وصلينا بالروضة الكريمة بين القبر والمنبر الكريم واستلمنا القطعة
~~الباقية من الجذع الذي حن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ملصقة
~~بعمود قائم بين القبر والمنبر عن يمين مستقبل القبلة وأدينا حق السلام على
~~سيد الأولين والآخرين وشفيع العصاة والمذنبين الرسول النبي الهاشمي الأبطحي
~~محمد صلى الله عليه وسلم تسليما وشرف وكرم وحق السلام على ضجيعيه وصاحبيه
~~أبي بكر الصديق وأبي حفص عمر الفاروق رضي الله عنهما وانصرفنا إلى رحالنا
~~مسرورين بهذه النعمة العظمى مستبشرين بنبل المنة الكبرى حامدين الله تعالى
~~على البلوغ إلى معاهد رسوله الشريفة ومشاهده العظيمة المنيفة داعين أن لا
~~يجعل ذلك آخر عهدنا بها وأن يجعلنا ممن قبلت زيارته وكتبت في سبيل الله
~~سفرته
# المسجد المعظم مستطيل تحفه من جهاته الأربع بلاطات دائرة به ووسطه صحن
~~مفروش بالحصى والرمل ويدور بالمسجد الشريف شارع مبلط بالحجر المنحوت
~~والروضة المقدسة صلوات الله وسلامه على ساكنها في الجهة القبلية مما يلي
~~الشرق من مسجد الكريم وشكلها عجيب لا يتأتى تمثيله وهي منورة بالرخام
~~البديع ms073 النحت الرائق النعت قد علاها تضميخ المسك والطيب مع طول الأزمان وفي
~~الجهة القبلية منها مسمار فضة هو قبالة الوجه الكريم وهنالك يقف الناس
~~مستقبلين الوجه الكريم مستديرين القبلة فيسلمون وينصرفون يمينا إلى وجه أبي
~~بكر الصديق ورأس أبي بكر رضي الله عنه عند قدمي رسول PageV01P133 الله صلى
~~الله عليه وسلم ثم ينصرفون إلى عمر بن الخطاب ورأس عمر عند كتفي أبي بكر
~~رضي الله عنهما وفي الجوفي من الروضة المقدسة زادها الله طيبا حوض صغير
~~مرخم في قبلته شكل محراب يقال أنه كان بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تسليما ويقال أيضا هو قبرها والله أعلم وفي وسط المسجد الكريم
~~دفة مطبقة على وجه الأرض مقفلة على سرداب له مدرج يفضي إلى دار أبي بكر رضي
~~الله عنه خارج المسجد وعلى ذلك السرداب كان طريق عائشة أم المؤمنين رضي
~~الله عنهما إلى داره ولا شك أنه هو الخوخة التي ورد ذكرها في الحديث وأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بإبقائها وسد ما سواها وبازاء دار أبي بكر رضي
~~الله عنه دار عمر ودار ابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وبشرقي المسجد
~~الكريم دار إمام المدينة أبي عبد الله مالك بن أنس رضي الله عنه وبمقربة من
~~باب السلام سقاية ينزل إليها على درج ماؤها معين وتعرف بالعين الزرقاء
# قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما المدينة الشريفة دار الهجرة يوم
~~الإثنين ليلة الثالث عشر من شهر ربيع الأول فنزل على بني عمرو بن عوف وأقام
~~عندهم ثنتين وعشرين ليلة وقيل أربع عشرة ليلة وقيل اربع ليال ثم توجه إلى
~~المدينة فنزل على بني النجار بدار أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأقام
~~عنده سبعة أشهر حتى بنى مساكنه ومسجده وكان موضع المسجد مربدا لسهل وسهيل
~~ابني رافع بن أبي عمر بن عاند بن ثعلبة بن غانم بن مالك بن النجار وهما
~~يتيمان في حجر أسعد بن زرارة رضي الله عنهم أجمعين وقيل كانا ms074 في حجر أبي
~~ايوب رضي الله عنه فابتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك المربد وقيل بل
~~أرضاهما أبو أيوب عنه وقيل أنهما وهباه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فبنى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وعمل فيه مع أصحابه وجعل عليه حائطا
~~ولم يجعل له سقفا ولا أساطين PageV01P134 وجعله مربعا طوله مائة ذراع وعرضه
~~مثل ذلك وقيل أن عرضه كان دون ذلك وجعل ارتفاع حائطه قدر القامة فلما اشتد
~~الحر تكلم أصحابه في تسقيفه فأقام له أساطين من جذوع النخل وجعل سقفه من
~~جريدها فلما أمطرت السماء وكف المسجد كلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمله بالطين فقال كلا عريش كعرش موسى
~~أو ظلة كظلة موسى والامر أقرب من ذلك وقيل وما ظلة موسى قال صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا قام أصاب السقف رأسه وجعل للمسجد ثلاثة أبواب ثم سد باب
~~الجنوب منها حين حولت القبلة وبقي المسجد على حاله حياة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تسليما وحياة أبي بكر رضي الله عنه
# فلما كات أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه زاد في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~ينبغي أن نزيد في المسجد ما زدت فيه فأنزل أساطين الخشب وجعل مكانها أساطين
~~اللبن وجعل الأساس حجارة إلى القامة وجعل الأبواب ستة منها في كل جهة ما
~~عدا القبلة بابان وقال في باب منها ينبغي أن يترك هذا للنساء فما رؤي فيه
~~حتى لقي الله عز وجل وقال لو زدنا في هذا المسجد حتى يبلغ الجبانة لم يزل
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد عمر أن يدخل في المسجد موضعا
~~للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهما فمنعه منه وكان فيه
~~ميزاب يصب في المسجد فنزعه عمر وقال إنه يؤذي الناس فنازعه العابس وحكما
~~بينهما أبي بن ms075 كعب رضي الله عنهما فأتيا داره فلم يأذن لهما إلا بعد ساعة
~~ثم دخلا إليه فقال كانت جاريتي تغسل رأسي فذهب عمر ليتكلم فقال له أبي دع
~~أبا الفضل يتكلم لمكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال العباس خطة
~~PageV01P135 خطها لي رسول الله صلى الله عليه وسم وبنيتها معه وما وضعت
~~الميزاب إلا ورجلاي على عاتقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عمر فطرحه
~~وأراد إدخالها في المسجد فقال أبي إن عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول أراد داود عليه السلام أن يبني بيت الله المقدس كان
~~فيه بيت ليتيمين فراودهما على البيع فأبيا ثم راودهما فباعاه ثم قاما
~~بالغين فردا البيع واشتراه منهما ثم رداه كذلك فاستعظم داود الثمن فأوحى
~~الله إليه إن كنت تعطي من شيء هو لك فأنت أعلم وإن كنت تعطيهما من رزقنا
~~فاعطهما حتى يرضيا وإن أغنى البيوت عن مظلمة بيت هو لي وقد حرمت عليك بناءه
~~قال يارب فأعطه سليمان فأعطاه سليمان عليه السلام فقال عمر من لي بأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قاله فخرج أبي إلى قوم من الأنصار فأثبتوا له ذلك
~~فقال عمر رضي الله عنه أما إني لو لم أجد غيرك اخذت قولك ولكني أحببت أن
~~أثبت ثم قال للعباس رضي الله عنه والله لا ترد الميزاب إلا وقدماك على
~~عاتقي ففعل العباس ذلك ثم قال أما إذا أثبتت لي فهي صدقة لله فهدمها عمر
~~وأدخلها في المسجد
# ثم زاد فيه عثمان رضي الله عنه وبناه بقوة وباشره بنفسه فكان يظل فيه
~~نهاره وبيضه وأتقن محله بالحجارة المنقوشة ووسعه من جهاته إلا جهة الشرق
~~منها وجعل له سواري حجارة مثبتة بأعمدة الحديد والرصاص وسقفه بالساج وصنع
~~له محرابا وقيل أن مروان هو أول من بنى المحراب وقيل عمر بن عبد العزيز في
~~خلافة الوليد
# ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك تولى ذلك عمر بن عبد العزيز فوسعه وحسنه
~~وبالغ ms076 في اتقانه وعمله بالرخام والساج المذهب وكان الوليد بعث إلى ملك
~~الروم أريد أن أبني مسجد نبينا صلى الله عليه وسلم فأعني فيه PageV01P136
~~فبعث إليه العملة وثمانين ألف مثقال من الذهب وأمر الوليد بإدخال حجر أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيه فاشترى عمر من الدور ما زاد في ثلاث جهات من
~~المسجد فلما صار إلى القبلة امتنع عبيد الله بن عبد الله بن عمر من بيع دار
~~حفصة ودار بينهما الكلام حتى ابتاعها عمر على ان له ما بقي منها وعلى أن
~~يخرجوا من باقيها طريقا إلى المسجد وهي الخوخة التي في المسجد وجعل عمر
~~للمسجد أربع صوامع في أربعة أركانه وكانت احداها مطلة على دار مروان فلما
~~حج سليمان بن عبد الملك نزل بها فأطل عليه المؤذن حين الأذان فأمر بهدمها
~~وجعل عمر للمسجد محرابا ويقال هو أول من أحدث المحراب
# ثم زاد فيه المهدي بن أبي جعفر المنصور وكان أمرهم بذلك ولم يقض له وكتب
~~إليه الحسن بن زيد يرغبه في الزيادة فيه من جهة الشرق ويقول إنه إن زيد في
~~شرقيه توسطت الروضة الكريمة المسجد الكريم فاتهمه أبو جعفر بأنه إنما أراد
~~هدم دار عثمان رضي الله عنه فكتب إليه إني قد عرفت الذي أردت فاكفف عن دار
~~عثمان وأمر أبو جعفر أن يظلل الصحن أيام القيظ بستور تنشر على حبال ممدودة
~~على خشب تكون في الصحن لتقي المصلين من الحر وكان طول المسجد في بناء
~~الوليد مائتي ذراع فبلغه المهدي إلى ثلاثمائة ذراع وسوى المقصورة بالأرض
~~وكانت مرتفعة عنها بمقدار ذراعين وكتب اسمه على مواضع من المسجد
# ثم أمر الملك المنصور قلاوون ببناء دار للوضوء عند باب السلام فتولى
~~بناءها الأمير الصالح علاء الدين المعروف بالأقمر وأقامها متسعة الفناء
~~تستدير بها البيوت واجرى إليها الماء وأراد أن يبني بمكة شرفها الله تعالى
~~مثل ذلك فلم يتم له فبناه ابنه الملك الناصر بين الصفا والمروة وسيذكر إن
~~شاء الله PageV01P137 وقبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه ms077 وسلم قبلة قطع
~~لأنه صلى الله عليه وسلم أقامها وقيل جبريل عليه السلام وقيل كان يشير
~~جبريل له إلى سمتها وهو يقيمها وروي أن جبريل عليه السلام أشار ألى الجبال
~~فتواضعت فتنحت حتى بدت الكعبة فكان صلى الله عليه وسلم يبني وهو ينظر إليها
~~عيانا وبكل اعتبار فهي قبلة قطع وكانت القبلة أول ورود النبي صلى الله عليه
~~وسلم المدينة إلى بيت المقدس ثم تحولت إلى الكعبة بعد ستة عشر شهرا وقيل
~~بعد سبعة عشر شهرا
# وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كان يخطب إلى جذع
~~نخلة بالمسجد فلما صنع له المنبر وتحول إليه حن الجذع حنين الناقة إلى
~~حوارها وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما نزل إليه فالتزمه فسكن
~~وقال لو لم ألتزمه لحن إلى يوم القيامة واختلفت الروايات فيمن صنع المنبر
~~الكريم فروي أن تميما الداري رضي الله عنه هو الذي صنعه وقيل أن غلاما
~~للعباس رضي الله عنه صنعه وقيل غلاما لامرأة من الأنصار وورد ذلك في الحديث
~~الصحيح وصنع من طرفاء الغابة وقيل الأثل وكان له ثلاث درجات فكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقعد على علياهن ويض رجليه الكريمتين في وسطاهن فلما
~~ولي أبو بكر الصديق رضي الله عنه قعد على وسطاهن وجعل رجليه على أولاهن
~~فلما ولي عمر رضي الله عنه جلس على أولاهن وجعل رجليه على الأرض وفعل ذلك
~~عثمان رضي الله عنه صدرا من خلافته ثم ترقى إلى الثالثة ولما أصدر الأمر
~~إلى معاوية رضي الله عنه أراد نقل المنبر إلى الشام فضج المسلمون وعصفت ريح
~~شديدة وخسفت الشمس وبدت النجوم نهارا فلما رأى ذلك معاوية تركه وزاد فيه ست
~~درجات من أسفله فبلغ تسع درجات PageV01P138
# وكان الإمام بالمسجد الشريف في عهد دخولي إلى المدينة بهاء الدين بن
~~سلامة من كبار أهل مصر وينوب عنه العالم الصالح الزاهد بغية المشايخ عز
~~الدين الواسطي نفع الله به وكان يخطب قبله ويقضي بالمدينة الشريفة سراج
~~الدين ms078 عمر المصري يذكر أن سراج الدين هذا أقام في خطة القضاء بالمدينة
~~والخطابة بها نحو أربعين سنة ثم أنه أراد الخروج بعد ذلك إلى مصر فرأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في النوم ثلاث مرات في كل مرة ينهاه عن الخروج
~~منها وأخبره باقتراب أجله فلم ينته عن ذلك وخرج فمات بموضع يقال له سويس
~~على مسيرة ثلاث من مصر قبل أن يصل إليها نعوذ بالله من سوء الخاتمة وكان
~~ينوب عنه الفقيه أبو عبد الله محمد بن فرحون رحمه الله وابناؤه الآن
~~بالمدينة الشريفة أبو محمد عبد الله مدرس المالكية ونائب الحكم وأبو عبد
~~الله محمد وأصلهم من مدينة تونس ولهم بها حسب وأصالة وتولى الخطابة والقضاء
~~بالمدينة الشريفة بعد ذلك جمال الدين الأسيوطي من أهل مصر وكان قبل ذلك
~~قاضيا بحصن الكرك
# وخدام هذا المسجد الشريف وسدنته فتيان من الأحابيش وسواهم وهم على هيئات
~~حسان وصور نظاف وملابس ظراف وكبيرهم يعرف بشيخ الخدام وهو في هيئة الأمراء
~~الكبار ولهم المرتبات بديار مصر والشام ويؤتي اليها بها في كل سنة ورئيس
~~المؤذنين بالحرم الشريف الإمام المحدث الفاضل جمال الدين المطري من مطرية
~~قرية بمصر وولد الفاضل عفيف الدين عبد الله والشيخ المجاور الصالح أبو عبد
~~الله محمد بن محمد الغرناطي المعروف بالتراس قديم المجاورة وهو الذي جب
~~نفسه خوفا من الفتنة يذكر أن أبا عبد الله الغرناطي كان خديما لشيخ يسمى
~~عبد الحميد العجمي وكان الشيخ حسن الظن به يطمئن إليه بأهله ويتركه متى
~~سافر بداره فسافر مرة وتركه على عادته بمنزره فعلقت به زوجة الشيخ
~~عبدالحميد وراودته PageV01P139 عن نفسه فقال إني أخاف الله ولا أخون من
~~ائتمنني على أهله وماله فلم تزل تراوده وتعارضه حتى خاف على نفسه الفتنة
~~فجب نفسه وغشي عليه ووجدوه الناس على تلك الحالة فعالجوه حتى بريء وصار من
~~خدام المسجد الكرام ومؤذنا به ورأس الطائفين وهو باق بقيد الحياة إلى هذا
~~العهد PageV01P140
# | 3 وجهاء المدينة وضواحيها
# ومن المجاورين بالمدينة الشريفة الشيخ الصالح ms079 الفاضل أبو العباس أحمد بن
~~محمد مرزوق كثير العبادة والصوم والصلاة بمسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما صابرا محتسبا وكان ربما جاور بمكة المعظمة رأيته بها في سنة
~~ثمان وعشرين وهو أكثر الناس طوافا وكنت أعجب من ملازمته الطواف مع شدة الحر
~~بالمطاف والمطاف مفروش الحجارة السود وتصير بحر الشمس كأنها الصفائح
~~المحماة ولقد رأيت السقائين يصبون الماء عليها فما يجاوز الموضع الذي يصب
~~فيه إلا ويلتهب الموضع من حينه أكثر الطائفين في ذلك الوقت يلبسون الجوارب
~~وكان أبو العباس بن مرزوق يطوف حافي القدمين ورأيته يوما يطوف فأحببت أن
~~أطوف معه فوصلت المطاف وأردت استلام الحجر الأسود فلحقني لهب تلك الحجارة
~~وأردت الرجوع بعد تقبيل الحجر فما وصلته إلا بعد جهد عظيم ورجعت فلم أطف
~~ورجعت أجعل بجادي على الأرض وأمشي عليه حتى بلغت الرواق وكان في ذلك العهد
~~بمكة وزير غرناطة وكبيرها أبو القاسم محمد بن محمد بن الفقيه أبي الحسن سهل
~~بن مالك الازدي وكان يطوف كل أسبوع سبعين طوافا ولم يكن يطوف في وقت
~~القائلة لشدة الحر وكان ابن مرزوق يطوف في شدة القائلة زيادة عليه
# ومن المجاورين بالمدينة كرمها الله الشيخ الصالح العابد سعيد المراكشي
~~الكفيف ومنهم أبو مهدي بمكة عيسى بن حزرون المكناسي جاور الشيخ أبو مهدي
~~بمكة سنة ثمان عشرين وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من المجاورين فلما صعدوا
~~الجبل ووصلوا لمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليما ونزلوا عنه تأخر أبو
~~مهدي عن الجماعة ورأى طريقا في الجبل فظنه PageV01P141 قاصرا فسلك عليه
~~ووصل أصحابه إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت فتطلعوا فيما حولهم فلم يروا
~~له أثرا فظنوا أنه سبقهم فمضوا إلى مكة شرفها الله تعالى ومر عيسى على
~~طريقه فأفضى به إلى جبل آخر وتاه عن الطريق وأخذه العطش والحر وتمزقت نعله
~~فكان يقطع من ثيابه ويلف رجليه إلى أن ضعف عن المشي استظل بشجرة أم غيلان
~~فبعث الله أعرابيا على جمل حتى وقف عليه فأعلمه بحاله فأركبه ms080 وأوصله إلى
~~مكة وكان على وسطه هميان فيه ذهب فسلمه إليه وأقام نحو شهر لا يستطيع
~~القيام على قدميه وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى وقد جرى مثل ذلك
~~لصاحب لي أذكره إن شاء الله
# ومن المجاورين بالمدينة الشريفة أبو محمد الشروي من المحسنين وجاور بمكة
~~في السنة المذكورة وكان يقرأ بها كتاب الشفاء للقاضي عياض بعد الظهر وأم في
~~التراويح
# وبها من المجاورين الفقيه أبو العباس الفاسي مدرس المالكية بها وتزوج
~~ببنت الشيخ الصالح شهاب الدين الزرندي يذكر أن أبا العباس الفاسي تكلم يوما
~~مع بعض الناس فانتهى به الكلام إلى أن تكلم بعظيمه ارتكب فيها بسبب جهله
~~بعلم النسب وعدم حفظه للسانه مركبا صعبا عفا الله عنه فقال الحسين ابن علي
~~بن أبي طالب عليهما السلام لم يعقب فرفع كلامه إلى أمير المدينة طفيل بن
~~منصور بن جماز الحسيني فأنكر كلامه وبحق إنكاره وأراد قتله فكلم فيه فنفاه
~~عن المدينة ويذكر أنه بعث من اغتاله وإلى الآن لم يظهر له أثر نعوذ بالله
~~من عثرات اللسان وزلله
# كان أمير المدينة كبيش بن منصور بن جماز وكان قد قتل عمه مقبلا ويقال إنه
~~توضأ ثم أن كبيشا خرج سنة سبع وعشرين إلى الفلاة في شدة الحر ومعه أصحابه
~~فأدركتهم القائلة في بعض الأيام فتفرقوا تحت ظلال الأشجار PageV01P142 فما
~~راعهم إلا وأبناء مقبل في جماعة من عبيدهم ينادون بالثأر لمقبل فقتلوا كبيش
~~بن منصور صبرا ولعقوا دمه وتولى بعده أخوه طفيل بن منصور الذي ذكرنا أنه
~~نفى أبا العباس الفاسي
# ومن بعض المشاهد الكريمة بخارج المدينة الشريفة بقيع الغرقد وهو بشرقي
~~المدينة المكرمة ويخرج إليه على باب يعرف بباب البقيع فأول ما يلقى الخارج
~~إليه على يساره عند خروجه من الباب قبر صفية بنت عبد المطلب رضي الله عنهما
~~وهي عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما وأم الزبير ابن العوام رضي
~~الله عنه وأمامها قبر إمام المدينة أبي عبد الله مالك بن أنس رضي الله عنه
~~وعليه قبة ms081 صغيرة مختصرة البناء وأمامه قبر السلالة الطاهرة المقدسة النبوية
~~الكريمة إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قبة بيضاء وعن
~~يمينها تربة عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهو المعروف بأبي
~~شحمة وبازائه قبر عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه وقبر عبد الله بن ذي
~~الجناحين جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما وبازائهم روضة قبور أمهات
~~المؤمنين بها رضي الله عنهن ويليها روضة فيها قبر العباس بن عبد المطلب عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبر الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام
~~وهي قبة ذاهبة في الهواء بديعة الأحكام عن يمين الخارج من باب البقيع وراس
~~الحسن إلى رجلي العباس عليهما السلام وقبراهما مرتفعان عن الأرض متسعان
~~مغشيان بألواح بديعة الالتصاق مرصعة بصفائح الصفر البديعة العمل وبالبقيع
~~قبور المهاجرين والأنصار وسائر الصحابة رضي الله عنهم إلا أنها لا يعرف
~~أكثرها وفي آخر البقيع قبر أمير المؤمنين أبي عمر عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه وعليه قبة كبيرة وعلى مقربة منه قبر فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنها وعن أبنها
# ومن المشاهد الكريمة قباء وهو قبلي المدينة على نخو ميلين منها والطريق
~~PageV01P143 بينهما في حدائق النخل وبه المسجد الذي أسس على التقوى
~~والرضوان وهو مسجد مربع فيه صومعة بيضاء طويلة تظهر على البعد وفي وسطه
~~مبرك ناقة النبي صلى الله عليه وسلم يتبرك الناس بالصلاة فيه وفي الجهة
~~القبلية من صحنه محراب على مصطبة هو اول موضع ركع فيه النبي صلى الله عليه
~~وسلم وفي قبلي المسجد دار كانت لأبي أيوب الأنصاري ويليها دور تنسب لأبي
~~بكر وعمر وفاطمة وعائشة رضي الله عنهم وبازائه بئر أريس وهي التي عاد ماؤها
~~عذبا لما تفل فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن كان أجاجا وفيها وقع
~~الخاتم الكريم من عثمان رضي الله عنه
# ومن المشاهد فيه حجر الزيوت بخارج المدينة الشريفة يقال أن الزيت رشح ms082
~~هنالك للنبي صلى الله عليه وسلم وإلى جهة الشمال منه بئر بضاعة وبإزائها
~~جبل الشيطان حيث صرخ يوم واحد وقال قتلت نبيكم وعلى شفير الخندق الذي حفره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عند تحزب الأحزاب حصن خرب يرف بحصن العزاب
~~يقال أن عمر بناه لعزاب المدينة وأمامه إلى جهة الغرب بئر رومة التي اشترى
~~أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه نصفها بعشرين ألفا
# ومن المشاهد الكريمة أحد وهو الجبل المبارك الذي قال فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسليما أن أحدا جبل يحبنا ونحبه وهو بجوار المدينة الشريفة
~~على نحو فرسخ منها وبإزائه الشهداء المكرمون رضي الله عنهم وهنالك قبر حمزة
~~عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه وحوله الشهداء المستشهدون
~~في أحد رضي الله عنهم وقبورهم لقبلي أحد وفي طريق أحد مسجد ينسب لعلي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه ومسجد ينسب إلى سلمان الفارسي رضي الله عنه ومسجد
~~الفتح حيث أنزلت سورة الفتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P144
# وكانت إقامتنا بالمدينة الشريفة في هذه الوجهة أربعة أيام وفي كل ليلة
~~نبيت بالمسجد الكريم والناس قد حلقوا في صحنه حلقا وأوقدوا الشمع الكبير
~~وبينهم ربعات القرآن الكريم يتلونه وبعضهم يذكرون الله وبعضهم في مشاهدة
~~التربة الطاهرة زادها الله طيبا والحداة بكل جانب يترنمون بمدح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هكذا دأب الناس في تلك الليالي المباركة ويجودون
~~بالصدقات الكثيرة على المجاورين والمحتاجين
# وكان في صحبتي في هذه الوجهة من الشام إلى المدينة الشريفة رجل من أهلها
~~فاضل يعرف بمنصور بن شكل وأضافني بها اجتمعنا بعد ذلك بحلب وبخارى وكان في
~~صحبتي أيضا قاضي الزيدية شرف الدين قاسم بن شنان وصحبي أيضا أحد الصلحاء
~~الفقراء من أهل غرناطة يسمى بعلي بن حجر الأموي لما وصلنا إلى المدينة
~~كرمها الله على ساكنها أفضل الصلاة وأزكى السلام ذكر لي علي بن حجر المذكور
~~انه رأى تلك الليلة في النوم قائلا يقول له اسمع مني ms083 واحفظ عني % هنيئا لكم
~~يا زائرين ضريحة % أمنتم به يوم المعاد من الرجس % % وصلم إلى قبر الحبيب
~~بطيبة % فطوبى لمن يضحي بطيبة أو يمسي % $
# وجاور هذا الرجل بعد صحبه بالمدينة ثم رحل إلى مدينة دلهي قاعدة بلاد
~~الهند في سنة ثلاث وأربعين فنزل في جواري وذكرت حكاية رؤياه بين يدي ملك
~~الهند فأمر بإحضاره فحضر بين يديه وحكى له ذلك فأعجبه واستحسنه وقال له
~~كلاما جميلا بالفارسية وأمر بإنزاله وأعطاه ثلاثمائة تنكة من ذهب ووزن
~~التنكة من دنانير المغرب دينار ونصف دينار وأعطاه فرسا محلى السرج واللجام
~~وخلعه وعين له مرتبا في كل يوم وكان هنالك فقيه طيب من أهل غرناطة ومولده
~~ببجاية يعرف هنالك بجمال الدين المغربي فصحبه علي بن حجر المذكور وواعده
~~على أن يزوجه بنته وأنزل بدويرة PageV01P145 خارج داره واشترى جارية وغلاما
~~وكان يترك الدنانير في مفرش ثيابه ولا يطمئن بها لأحد فاتفق الغلام
~~والجارية على أخذ ذلك الذهب وأخذاه وهربا فلما أتى الدار لم يجد لهما أثرا
~~ولا للذهب فامتنع من الطعام والشراب واشتد به المرض أسفا على ما جرى عليه
~~فعرضت قضيته بين يدي الملك فأمر أن يخلف له ذلك وبعث إليه من يعلمه بذلك
~~فوجدوه قد مات رحمه الله تعالى PageV01P146
# | 4 من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة
# وكان رحيلنا من المدينة نريد مكة شرفها الله تعالى فنزلنا بقرب مسجد ذي
~~الحليفة الذي أحرم منه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة منه على خمسة
~~أميال وهو منتهى حرم المدينة وبالقرب منه وادي العقيق وهناك تجردت من مخيط
~~الثياب واغتسلت ولبست ثوب احرامي وصليت ركعتين وأحرمت بالحج مفردا
# ولم أزل ملبيا في كل سهل وجبل وصعود وحدور إلى أن أتيت شعب علي عليه
~~السلام وبه نزلت تلك الليلة
# ثم رحلنا منه ونزلنا بالروحاء وبها بئر تعرف ببئر ذات العلم ويقال أن
~~علبيا عليه السلام قاتل بها الجن
# ثم رحلنا ونزلنا بالصفراء وهو واد معمور فيه ماء ونخل وبنيان وقصر يسكنه
~~الشرفاء الحسنيون وسواهم وفيها حصن ms084 كبير وتواليه حصون كثيرة وقرى متصلة
# ثم رحلنا منه ونزلنا ببدر حيث نصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم وأنجز
~~وعده الكريم واستأصل صناديد المشركين وهي قرية فيها حدائق نخل متصلة وبها
~~حصن منيع يدخل إليه من بطن واد بين جبال ووهاد وببدر عين فوارة يجري ماؤها
~~وموضع القليب الذي سحب به أعداء الله المشركون هو اليوم بستان وموضع الشداء
~~رضي الله عنهم خلفه وجبل الرحمة الذي نزلت به الملائكة على يسار الداخل منه
~~إلى الصفراء وبإزائه جبل الطبول وهو شبه PageV01P147 كثيب الرمل ممتد ويزعم
~~أهل تلك البلدة أنهم يسمعون هنالك مثل أصوات الطبول في كل ليلة جمعة وموضع
~~عريش رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان به يوم بدر يناشد ربه جل
~~وتعالى متصل بسفح جبل الطبول وموضع الواقعة أمامه وعند نخل القليب مسجد
~~يقال له مبرك ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين بدر الصفراء نحو بريد
~~في واد بين جبل تطرد فيه العيون وتتصل حدائق النخل
# ورحلنا من بدر إلى الصحراء المعروفة ببقاع البزواء وهي برية يضل بها
~~الدليل ويذهل عن خليله الخليل
# مسيرة ثلاث وفي منتهاها وادي رابغ يتكون فيه المطر غدران يبقى بها الماء
~~زمانا طويلا ومنه يحرم حجاج مصر والمغرب وهو دون الجحفة
# وسرنا من رابغ ثلاثا إلى خليص ومررنا بعقبة السويق وهي على مسافة نصف يوم
~~من خليص كثيرة الرمل والحجاج يقصدون شرب السويق بها ويستصحبونه من مصر
~~والشام برسم ذلك ويسقونه الناس مخلط بالسكر والأمراء يملؤن منه الأحواض
~~ويسقونها الناس ويذكرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بها ولم يكن مع
~~أصحابه طعام فأخذ من رملها فأعطاهم إياه فشربوه سويقا
# ثم نزلنا بركة خليص وهي في بسيط من الأرض كثيرة حدائق النخل لها حصن مشيد
~~في قنة جبل وفي البسيط حصن خرب بها عين فوارة صنعت لها أخاديد في الأرض
~~سربت إلى الضياع صاحب خليص شريف حسني النسب عرب تلك الناحية يقيمون هنالك
~~سوقا عظيمة ويجلبون إليها الغنم ms085 والتمر والادام
# ثم رحلنا إلى عسفان هي في بسيط من الأرض بين جبال بها آبار PageV01P148
~~ماء معين تنسب إحداها إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه المدرج المنسوب إلى
~~عثمان أيضا على مسافة نصف يوم من خليص هو مضيق بين جبلين وفي موضع منه بلاط
~~على صورة درج أثر عمارة قديمة هنالك بئر تنسب إلى النبي عليه السلام ويقال
~~أنه أحدثها بعسفان حصن عتيق وبرج مشيد قد أوهنه الخراب وبه من شجر المقل
~~كثير
# ثم رحلنا من عسفان ونزلنا بطن مر ويسمى أيضا مر الظهران وهو واد مخصب
~~كثير النخل ذو عين فوارة سيالة تسقى تلك الناحية ومن هذا الوادي تجلب
~~الفواكه والخضر إلى مكة شرفها الله تعالى ثم أدلجنا من هذا الوادي المبارك
~~والنفوس مستبشرة ببلوغ آمالها مسرورة بحالها ومآلها PageV01P149
~~PageV01P150 PageV01P151
# | 5 مكة المكرمة والحرم الشريف
# فوصلنا عند الصباح إلى البلد الأمين مكة شرفها الله تعالى فوردنا منها
~~على حرم الله تعالى ومبوأ خليله إبراهيم ومبعث صفيه محمد صلى الله عليه
~~وسلم ودخلنا البيت الحرام الشريف الذي من دخله كان آمنا من باب بني شيبة
~~وشاهدنا الكعبة الشريفة زادها الله تعظيما وهي كالعروس تجلي على منصبه
~~الجلال وترفل في برود الجمال محفوفة بوفود الرحمن موصلة إلى جنة الرضوان
~~وطفنا بها طواف القدوم واستلمنا الحجر الكريم وصلينا ركعتين بمقام إبراهيم
~~وتعلقنا بأستار الكعبة عند الملتزم بين الباب والحجر الأسود حيث يستجاب
~~الدعاء وشربنا من ماء زمزم وهو لما شرب له حسبما ورد عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم تسليما ثم سعينا بين الصفا والمروة ونزلنا هنالك بدار بمقربة من
~~باب إبراهيم والحمد لله الذي شرفنا بالوفادة على هذا البيت الكريم وجعلنا
~~ممن بلغنا دعوة الخليل عليه الصلاة والتسليم ومتع أعيننا بمشاهدة الكعبة
~~الشريفة والمسجد العظيم والحجر الكريم وزمزم والحطيم
# ومن عجائب صنع الله تعالى أنه طبع القلوب على النزوع إلى هذه المشاهد
~~المنيفة والشوق إلى المثول بمعاهدها الشريفة وجعل حبها متمكنا في القلوب
~~فلا يحلها أحد إلا أخذت بمجاميع قلبه ولا ms086 يفارقها إلا أسفا لفراقها متولها
~~لبعاده عنها شديد الحنين إليها ناويا لتكرار الوفادة عليها فأرضها المباركة
~~نصب الأعين ومحبتها حشو القلوب حكمة من الله بالغة وتصديقا لدعوة خليليه
~~عليه السلام والشوق يحضرها وهي نائية ويمثلها وهي غائبة ويهون على قاصدها
~~ما يلقى من المشاق ويعانيه من العناء وكم ضعيف يرى الموت PageV01P152 عيانا
~~دونها ويشاهد التلف في طريقها فإذا جمع الله بها شمله تلقاها مسرورا
~~مستبشرا كأنه لم يذق لها مرارة ولا كابد محنة ولا نصبا إنه لأمر إلهي وصنع
~~رباني ودلالة لا يشوبها لبس ولا تغشاها شبهة ولا يطرقها تمويه وتعز في
~~بصيرة المستبصرين وتبدو في فكرة المتفكرين ومن رزقه الله تعالى الحلول بتلك
~~الأرجاء والمثول بذلك الفناء فقد أنعم الله عليه النعمة الكبرى وخوله خير
~~الدارين الدنيا والأخرى فحق عليه أن يكثر الشكر على ما خوله ويديم الحمد
~~على ما أولاه جعلنا الله تعالى ممن قبلت زيارته وربحت في قصدها تجارته
~~وكتبت في سبيل الله آثاره ومحيت بالقبول أوزاره بمنه وكرمه
# ومكة المعظمة هي مدينة كبيرة متصلة البنيان مستطيلة في بطن واد تحف به
~~الجبال فلا يراها قاصدها حتى يصل إليها وتلك الجبال المطلة عليها ليست
~~بمفرطة الشموخ والاخشبان من جبالها جبل أبي قبيس وهو في جهة الجنوب منها
~~وجبل قعيقعان وهو في الجهة الغربية منها وفي الشمال منها الجبل الأحمر ومن
~~جهة أبي قبيس أجياد الأكبر وأجياد الأصغر وهما شعبان والخندمة هي جبل
~~وسيذكر والمناسك كلها منى وعرفة والمزدلفة بشرقي مكة شرفها الله ولمكة من
~~الأبواب ثلاثة باب المعلى بأعلاها وباب الشبيكة من أسفلها ويعرف أيضا بباب
~~العمرة وهو إلى جهة المغرب وعليه طريق المدينة الشريفة ومصر والشام وجدة
~~ومنه يتوجه إلى التنعيم وسيذكر ذلك وباب المسفل وهو من جهة الجنوب ومنه دخل
~~خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم الفتح ومكة شرفها الله كما أخبر الله في
~~كتابه العزيز حاكيا عن نبيه الخليل بواد غير ذي زرع ولكن سبقت لها الدعوة
~~المباركة فكل طرفة تجلب إليها وثمرات ms087 كل شيء تجبى لها ولقد أكلت بها من
~~الفواكه العنب والتين والخوخ والرطب ما لا نظير له في الدنيا وكذلك البطيخ
~~المجلوب إليها PageV01P153 لا يماثله سواه طيبا وحلاوة واللحوم بها سمان
~~لذيذات الطعوم وكل ما يفترق في البلاد من السلع فيها اجتماعه وتجلب لها
~~الفواكه والخضر من الطائف ووادي نخلة وبطن مر ولطفا من الله بسكان حرمه
~~الأمين وجاوري بيته العتيق
# والمسجد الحرام في وسط البلد وهو متسع الساحة طوله من شرق إلى غرب أزيد
~~من أربعمائة ذراع حكى ذلك الأزرقي وعرضه يقرب من ذلك والكعبة العظمى في
~~وسطه ومنظره بديع ومرآه جميل لا يتعاطى اللسان وصف بدائعه ولا يحيط الواصف
~~كماله وارتفاع حيطانه نحو عشرين ذراع وسقفه على أعمدة طوال مصطفة ثلاثة
~~صفوف بأتقن صناعة وأجملها وقد انتظمت بلاطاته الثلاث انتظاما عجيبا كأنها
~~بلاط واحد وعدد سواريه الرخامية أربعمائة وإحدى وتسعون سارية ما عدا الجصية
~~التي في دار الندوة المزيدة في الحرم وهي داخلة في البلاط الآخذ في الشمال
~~ويقابلها المقام مع الركن العراقي وفضاؤها متصل يدخل من هذا البلاط إليه
~~ويتصل بجدار هذا البلاط مساطب تحت قسي حنايا يجلس بها المقرئون والنساجون
~~والخياطون وفي جدار البلاط الذي يقابله مساطب تماثلها وسائر البلاطات تحت
~~جدرانها مساطب بدون حنايا وعند باب إبراهيم مدخل من البلاط الغربي فيه
~~سواري جصية وللخليفة المهدي بن الخليفة أبي جعفر المنصور رضي الله عنهما
~~آثار كريمة في توسيع المسجد الحرام وإحكام بنائه وفي أعلى جدار البلاط
~~الغربي مكتوب أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين أصلحه الله بتوسعة
~~المسجد الحرام لحاج بيت الله وعمارته في سنة سبع وستين ومائة
# والكعبة ماثلة في وسط المسجد وهي بنية مربعة ارتفاعها في الهواء من
~~الجهات الثلاث ثمان وعشرون ذراعا ومن الجهة الرابعة التي بين الحجر الأسود
~~والركن اليماني تسع وعشرون ذراعا وعرض صفحتها التي من الركن العراقي إلى
~~الحجر الاسود أربعة وخمسون شبرا وكذلك عرض الصفحة التي PageV01P154 تقابلها
~~من الركن اليماني إلى الركن الشامي وعرض صفحتها التي من ms088 الركن العراقي إلى
~~الركن الشامي من داخل الحجر ثمانية وأربعون شبرا وكذلك عرض الصفحة التي
~~تقابلها من الركن اليماني إلى الحجر الأسود ومثل ذلك من الركن الشامي إلى
~~الركن العراقي وأما خارج الحجر وبناؤها بالحجارة الصم السمر قد ألصقت بأبدع
~~الألصاق وأحكمه وأشده فلا تغيرها الأيام ولا تؤثر فيها الأزمان وباب الكعبة
~~المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الأسود والركن العراقي وبينه وبين الحجر
~~الأسود عشرة أشبار وذلك الموضع هو المسمى بالملتزم حيث يستجاب الدعاء
~~وارتفاع الباب عن الأرض أحد عشر شبرا ونصف شبر وسعته ثمانية أشبار وطوله
~~ثلاثة عشر شبرا وعرض الحائط الذي ينطوي عليه خمسة أشبار وهو مصفح بصفائح
~~الفضة بديع الصنعة وعضادتاه وعتبته العليا مصفحات بالفضة وله نفارتان
~~كبيرتان من فضة عليهما قفل
# ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة ويفتح في يوم مولد النبي
~~صلى الله عليه وسلم ورسمهم في فتحه أن يضعوا كرسيا شبه المنبر له درج
~~وقوائم خشب لها أربع بكرات يجري الكرسي عليها ويلصقونه إلى جدار الكعبة
~~الشريفة فيكون درجه الأعلى متصلا بالعتبة الكريمة ثم يصعد كبير الشيبيين
~~وبيده المفتاح الكريم ومعه السدنة فيمسكون الستر المسبل على باب الكعبة
~~المسمى بالبرقع خلال ما يفتح رئيسهم الباب فإذا فتحه قبل العتبة الشريفة
~~ودخل البيت وحده وسد الباب وأقام قدر ما يركع ركعتين ثم يدخل سائر الشيبيين
~~ويسدون الباب أيضا ويركعون ثم يفتح الباب ويبادر الناس بالدخول وفي أثناء
~~ذلك يقفون مستقبلين الباب الكريم بأبصار خاشعة وقلوب ضارعة وأيد مبسوطة إلى
~~الله فإذا فتح كبروا PageV01P155 ونادوا اللهم افتح لنا أبواب رحمتك
~~ومغفرتك يا ارحم الراحمين وداخل الكعبة الشريفة مفروش بالرخام المجزع
~~وحيطانه كذلك وله أعمدة ثلاثة طوال مفرطة الطول من خشب الساج بين كل عمود
~~منها وبين الآخر أربع خطا وهي متوسطة في الفضاء داخل الكعبة الشريفة يقابل
~~الأوسط منها نصف عرض الصفح الذي بين الركنين اليماني والشامي
# وستور الكعبة الشريفة من الحرير الأسود مكتوب فيها بالأبيض وهي تتلألأ
~~عليها نورا وإشراقا وتكسوا ms089 جميها من الأعلى إلى الأرض ومن عجائب الآيات في
~~الكعبة الشريفة أن بابها يفتح والحرم غاص بأمة لا يحصيها إلا الله الذي
~~خلقهم ورزقهم فيدخلونها أجمعين ولا تضيق عنهم ومن عجائبها أنها لا تخلو عن
~~طائف أبدا ليلا ولا نهارا ولم يذكر أحد أنه رآها قط دون طائف ومن عجائبها
~~أن حمام مكة وسواه من الطير لا ينزل عليها ولا يعلوها في الطيران وتجد
~~الحمام يطير على أعلى الحرم كله فإذا حاذى الكعبة الشريفة عرج عنها إلى
~~إحدى الجهات ولم يعلوها ويقال لا ينزل عليها طائر إلا إذا كان به مرض فأما
~~أن يموت لحينه أو يبرأ من مرضه فسبحان الذي خصها بالتشريف والتكريم وجعل
~~لها المهابة والتعظيم
# والميزاب في أعلى الصفح الذي يلي الحجر وهو من الذهب وسعته شبر واحد وهو
~~بارز بمقدار ذراعين والموضع الذي تحت الميزاب مظنة استجابة الدعاء وتحت
~~الميزاب في الحجر هو قبر إسماعيل عليه السلام وعليه رخامة خضراء مستطيلة
~~على شكل محراب متصلة برخامة خضراء مستديرة وكلتاهما سعتها مقدار شبر
~~وكلتاهما غريبة الشكل رائقة المنظر وإلى جانبه مما يلي الركن العراقي قبر
~~أمه هاجر عليها السلام وعلامته رخامة خضراء مستديرة سعتها مقدار شبر ونصف
~~وبين القبرين سبعة أشبار
# وأما الحدجر الأسود فارتفاعه عن الأرض ستة أشبار فالطويل من الناس
~~PageV01P156 يتطامن لتقبيله والصغير يتطاول إليه وهو ملصق في الركن الذي في
~~جهة المشرق وسعته ثلثا شبر وطوله شبر وعقدة ولا يعلم قدر ما دخل منه في
~~الركن وفيه أربع قطع ملصقة ويقال أن القرمطي لعنه الله كسره وقيل أن الذي
~~كسره سواه ضربه بدبوس فكسره وتبادر الناس إلى قتله وقتل بسببه جماعة من
~~المغاربة وجوانب الحجر مشدودة بصحيفة من فضة يلوح بياضها على سواد الحجر
~~الكريم فتنجلي منه العيون حسنا باهرا ولتقبيله لذة يتنعم بها الفم ويود
~~لاثمه أن لا يفارق لثمه خاصية مودعة فيه وعناية به وكفى قول النبي صلى الله
~~عله وسلم أنه يمين الله في أرضه نفعنا الله باستلامه ومصافحته وأوفد عليه ms090
~~كل شيق إليه وفي القطعة الصحيحة من الحجر الأسود مما يلي جانبه ليمين
~~مستلمه نقطة بيضاء صغيرة مشرقة كأنها خال في تلك الصحيفة البهية وترى الناس
~~إذا طافوا بها يتساقط بعضهم على بعض ازدحاما على تقبيله فقلما يتمكن أحد من
~~ذلك إلا بعد المزاحمة الشديدة وكذلك يصنعون عند دخول الحرم ومن عند الحجر
~~الأسود ابتداء الطواف وهو أول الأركان التي يلقاها الطائف فإذا استلمه
~~تقهقر عنه قليلا وجعل الكعبة الشريفة عن يساره ومضى في طوفه ثم يلقى بعده
~~الركن العراقي وهو إلى جهة الشمال ثم يلقى الركن الشامي وهو إلى جهة الغرب
~~ثم يلقى الركن اليماني وهو إلى جهة الجنوب ثم يعود إلى الحجر الأسود وهو
~~إلى جهة الشرق
# علم أن بين باب الكعبة شرفها الله وبين الركن العراقي موضعا طوله اثنا
~~عشر شبرا وعرضه نحو النصف من ذلك وارتفاعه نحو شبرين وهو موضع المقام في
~~مدة إبراهيم عليه السلام ثم صرفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الموضع الذي
~~هو الآن مصلى وبقي ذلك الموضع شبه الحوض وإليه ينصب ماء البيت الحرام إذا
~~غسل وهو موضع مبارك يزدحم الناس للصلاة فيه وموضع المقام PageV01P157
~~الشريف يقابل ما بين الركن العراقي والباب الشريف وهو إلى الباب أميل وعليه
~~قبة تحتها شباك حديد متجاف عن المقام الشريف قدر ما تصل أصابع الإنسان إذا
~~ما أدخل يده من ذلك الشباك إلى الصندوق والشباك مقفل ومن ورائه موضع محور
~~قد جعل مصلى لركعتي الطواف وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~دخل المسجد أتى البيت فطاف بها سبعا ثم اتى المقام فقرأ @QB@ واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى @QE@ وركع خلفه ركعتين وخلف المقام مصلى إمام الشافعية
~~في الحطيم الذي هنالك
# ودور جدار الحجر تسع وعشرون خطوة وهي أربعة وتسعون شبرا من داخل الدائرة
~~وهو بالرخام البديع المجزع المحكم الإلصاق وارتفاعه خمسة اشبار ونصف شبر
~~وسعته أربعة أشبار ونصف شبر وداخل الحجر بلاط واسع مفروش بالرخام المنظم
~~المعجز الصنعة البديع الاتقان وبين جدار ms091 الكعبة الشريفة الذي تحت الميزاب
~~وبين ما يقابله من جدار الحجر على خط استواء أربعون شبرا وللحجر مدخلان
~~أحدهما بينه وبين الركن العراقي وسعته ستة أذرع وهذا الموضع هو الذي تركته
~~قريش من البيت حين بنته كما جاءت الآثار الصحاح والمدخل الآخر عند الركن
~~الشامي وسعته أيضا ستة أذرع وبين المدخلين ثمانية وأربعون شبرا وموضع
~~الطواف مفروش بالحجارة السود محكمة الإلصاق وقد اتسعت عن البيت بمقدار تسع
~~خطا إلا في الجهة التي تقابل المقام الشريف فإنها امتدت إليه حتى احاطت به
~~وسائر الحرم مع البلاطات مفروش برمل أبيض وطواف النساء في آخر الحجارة
~~المفروشة
# وقبة بئر زمزم تقابل الحجر الأسود وبينهما أربع وعشرون خطوة والمقام
~~الشريف عن يمين القبة ومن ركنها إليه عشر خطا وداخل القبة مفروش بالرخام
~~الأبيض وتنور البئر المباركة في وسط القبة مائلا إلى الجدار المقابل للكعبة
~~الشريفة وهو من الرخام البديع الإلصاق مفروغ بالرصاص PageV01P158 ودوره
~~أربعون شبرا وارتفاعه أربعة أشبار ونصف شبر وعمق البئر إحدى عشرة قامة وهم
~~يذكرون أن ماءها يتزايد في كل ليلة جمعة وباب القبة إلى جهة الشرق وقد
~~استدارت بداخله سقاية سعتها شبر وعمقها مثل ذلك وارتفاعها عن الأرض نحو
~~خمسة أشبار تملأ ماء للوضوء وحولها مسطبة يقعد الناس عليها للوضوء
# ويلي قبة زمزم قبة الشراب المنسوبة إلى العباس رضي الله عنه وبابها جهة
~~الشمال وهي الآن يجعل بها ماء زمزم في قلال يسمونها الدوارق وكل دورق له
~~مقبض واحد وتترك بها ليرد فيها الماء فيشربه الناس وبها اختزان المصاحف
~~الشريفة والكتب التي للحرم الشريف وبها خزانة تحتوي على تابوت مبسوط متسع
~~فيه مصحف كريم بخط زيد بن ثابت رضي الله عنه منتسخ سنة ثمان عشرة من وفاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما وأهل مكة إذا أصابهم قحط أو شدة
~~أخرجوا هذا المصحف الشريف وفتحوا باب الكعبة ووضعوه على العتبة الشريفة
~~ووضعوه في مقام إبراهيم عليه السلام واجتمع الناس كاشفين رؤوسهم داعين
~~متضرعين متوسلين بالمصحف العزيز والمقام الشريف فلا ينفصلون ms092 إلا وقد
~~تداركهم الله برحمته وتغمدهم بلطفه
# ويلي قبة العباس رضي الله تعالى عنه على انحراف منها القبة المعروفة بقبة
~~اليهودية
# وأبواب المسجد الحرام شرفه الله تعالى تسعة عشر بابا وأكثرها مفتحة على
~~أبواب كثيرة فمنها باب الصفا وهو مفتح على خمسة أبواب وكان قديما يعرف بباب
~~بني مخزوم وهو أكبر أبواب المسجد ومنه يخرج إلى المسعى ويستحب للوافد على
~~مكة أن يدخل المسجد الحرام شرفه الله من باب بني شيبة ويخرج بعد طوافه من
~~باب الصفا جاعلا طريقه بين الاسطوانتين اللتين أقامهما أمير المؤمنين
~~المهدي رحمه الله علما على طريق رسول الله صلى PageV01P159 الله عليه وسلم
~~إلى الصفا ومنها باب أجياد الأصغر مفتح على بابين ومنها باب الخياطين مفتح
~~على بابين ومنها باب العباس رضي الله عنه مفتح على ثلاثة أبواب ومنها باب
~~النبي صلى الله عليه وسلم مفتح على بابين ومنها باب بني شيبة وهو ركن
~~الجدار الشرقي من جهة الشمال أمام باب الكعبة الشريفة متياسرا وهو مفتح على
~~ثلاثة أبواب وهو باب بني عبد شمس ومنه كان دخول الخلفاء ومنها باب صغير
~~إزاء باب بني شيبة لا اسم له وقيل يسمى باب الرباط لأنه يدخل منه لرباط
~~السدرة ومنها باب الندوة ويسمى بذلك ثلاثة أبواب اثنان منتظمان والثالث في
~~الركن الغربي من دار الندوة ودار الندوة قد جعلت مسجدا شارعا في الحرام
~~مضافا إليه وهي تقابل الميزاب ومنها باب صغير لدار العجلة محدث ومنها باب
~~السدرة واحد وباب العمرة واحد وهو من أجمل أبواب الحرم وباب إبراهيم واحد
~~والناس مختلفون في نسبته فبعضهم ينسبه إلى إبراهيم الخليل عليه السلام
~~والصحيح أنه منسوب إلى إبراهيم الخوزي من الأعاجم وباب الحزوة مفتح على
~~بابين وباب ثالث ينسب إليه مفتح على بابين ويتصل لباب الصفا ومن الناس من
~~ينسب البابين من هذه الأربعة المنسوبة لأجياد إلى الدقاقين
# وصوامع المسجد الحرام خمس إحداهن على ركن أبي قبيس عند باب الصفا والأخرى
~~على ركن باب بني شيبة والثالثة على باب دار الندوة ms093 والرابعة على ركن باب
~~السدرة والخامسة على ركن أجياد
# وبمقربة من باب العمرة مدرسة السلطان المعظم يوسف بن رسول ملك اليمن
~~المعروف بالملك المظفر الذي تنسب إليه الدراهم المظفرية باليمن وهو كان
~~يكسو الكعبة إلى أن غلبه على ذلك الملك المنصور قلاوون وبخارج باب إبراهيم
~~زاوية كبيرة فيها دار إمام المالكية الصالح أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الرحمن المدعو بخليل وعلى باب إبراهيم قبة عظيمة مفرطة السمو قد
~~PageV01P160 صنع في داخلها غرائب صنع الجص ما يعجز عنه الوصف وبإزاء هذا
~~الباب عن يمين الداخل إليه كان يقعد الشيخ العابد جلال الدين محمد بن أحمد
~~الأفشهري وخارج باب إبراهيم بئر تنسب كنسبته وعنده أيضا دار الشيخ الصالح
~~دانيال العجمي الذي كانت صدقات العراق في أيام السلطان أبي سعيد تأتي على
~~يديه وبمقربة منه رباط الموفق وهو من أحسن الرباطات سكنته أيام مجاورتي
~~بمكة المعظمة وكان به في ذلك العهد الشيخ الصالح الطيار سعادة الجراني ودخل
~~يوما إلى بيته بعد صلاة العصر فوجد ساجدا مستقبل الكعبة الشريفة ميتا من
~~غير مرض كان به رضي الله عنه وسكن به الشيخ الصالح شمس الدين محمد الشامي
~~نحو من أربعين سنة وسكن به الشيخ الصالح شعيب المغربي من كبار الصالحين
~~دخلت عليه يوما فلم يقع بصري في بيته على شيء سوى حصير فقلت له في ذلك فقال
~~لي استر على ما رأيت
# وحول الحرم الشريف دور كثيرة لها مناظر وسطوح يخرج منها إلى سطح الحرم
~~وأهلها في مشاهدة البيت الشريف على الدوام ودور لها أبواب تفضي إلى الحرم
~~منها دار زبيدة زوجة الرشيد أمير المؤمنين ومنها دار العجلة ودار الشرابي
~~وسواها
# ومن المشاهد المقدسة بمقربة من المسجد الحرام قبة الوحي وهي في دار خديجة
~~أم المؤمنين رضي الله عنها بمقربة من باب الرسول صلى الله عليه وسلم وفي
~~البيت قبة صغيرة حيث ولدت فاطمة عليها السلام وبمقربة منها دار أبي بكر
~~الصديق رضي الله عنه ويقابلها جدار مبارك فيه حجر مبارك بارز طرفه من ms094
~~الحائط يستلمه الناس ويقال أنه يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن رجل فنطق ذلك الحجر وقال يا رسول الله إنه
~~ليس بحاضر
# ومن باب الصفا الذي هو من أبواب المسجد الحرام إلى الصفا ست PageV01P161
~~وسبعون خطوة وسعة الصفا سبع عشرة خطوة وله أربع عشرة درجة علياهن كأنها
~~مسطبة وبين الصفا والمروة أربعمائة وثلاث وتسعون خطوة منها الصفا إلى الميل
~~الأخضر ثلاث وتسعون خطوة ومن الميل الأخضر إلى الميلين الأخضرين خمس وسبعون
~~خطوة ومن الميلين الأخضرين إلى المروة ثلاثمائة وخمس وعشرون خطوة وللمروة
~~خمس درجات وهي ذات قوس واحد كبير وسعة المروة سبع عشرة خطوة والميل الأخضر
~~هو سرية خضراء مثبتة مع ركن الصومعة التي على الركن الشرقي من الحرم عن
~~يسار الساعي إلى المروة والميلان الأخضران هما ساريتان خضراوان إزاء باب
~~علي من أبواب الحرم أحدهما في جدار الحرم عن يسار الخارج من الباب والأخرى
~~تقابلها وبين الميل الأخضر والميلين الأخضرين يكون الرمل ذاهبا وعائدا وبين
~~الصفا والمروة مسيل فيه سوق عظيمة يباع فيها الحبوب واللحم والتمر والسمن
~~وسواها من الفواكه والساعون بين الصفا والمروة لا يكادون يخلصون لازدحام
~~الناس على حوانيت الباعة وليس بمكة سوق منتظمة سوى هذه إلا البزازون
~~والعطارون عند باب شيبة وبين الصفا والمروة دار العباس رضي الله عنه وهي
~~الآن رباط يقطنه المجاورون عمره الملك الناصر رحمه الله وبني أيضا دار وضوء
~~فيما بين الصفا والمروة سنة ثمان وعشرين وجعل لها بابين أحدهما في السوق
~~المذكور والآخر في العطارين وعليها ربع يسكنه خدامها وتولى بناء ذلك الأمير
~~علاء الدين بن هلال وعن يمين المروة دار أمير مكة سيف الدين عطيفة بن أبي
~~نمي وسنذكره PageV01P162
# | 6 مكة المكرمة ووجهاؤها
# وجبانة مكة خارجة باب المعلى ويعرف ذلك الموضع بالحجون وإياه عني الحارث
~~بن مضاض الجرهمي بقوله % كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا % أنيس ولم يسمر
~~بمكة سامر % % بلى نحن كما أهلها فأبادنا % صروف الليالي والجدود العواثر ms095 %
~~$
# وبهذه الجبانة مدفن الجم الغفير من الصحابة والتابعين والعلماء والصالحين
~~والأولياء إلا أن مشاهدهم دثر وذهب عن أهل مكة علمها فلا يعرف منها إلا
~~القليل فمن المعروف منها قبر أم المؤمنين ووزير سيد المرسلين خديجة بنت
~~خويلد أم أولاد النبي صلى الله عليه وسلم كلهم ما عدا إبراهيم وجدة السبطين
~~الكريمين صلوات الله وسلامه على النبي صلى الله عليه وسلم وعليهم أجمعين
~~وبمقربة منه قبر الخليفة أمير المؤمنين أبي جعفر المنصور عبد الله بن محمد
~~بن عبد الله بن العباس رضي الله عنهم أجمعين وفيه الموضع الذي صلب فيه عبد
~~الله بن الزبير رضي الله عنهما وكان به بنية هدمها أهل الطائف غيرة منهم
~~لما كان يلحق حجاجهم بالزبير من اللعن وعن يمين مستقبل الجبانة مسجد خراب
~~يقال إنه المسجد الذي بايعت الجن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى
~~هذه الجبانة طريق الصاعد إلى عرفات وطريق الذاهب إلى الطائف وإلى العراق
# ومن بعض المشاهد خارج مكة الحجون وقد ذكرناه ويقال أن الحجون هو الحبل
~~المطل على الجبانة ومنها المحصب وهو أيضا الأبطح وهو يلي PageV01P163
~~الجبانة المذكورة وفيه خيف بني كنانة الذي نزل به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# ومنها ذو طوى وهو واد يهبط على قبور المهاجرين التي بالحصحاص دون ثنية
~~كداء ويخرج منه إلى الاعلام الموضوعة حجزا بين الحل والحرم وكان عبد الله
~~بن عمر رضي الله عنه إذا قدم إلى مكة شرفها الله تعالى يبيت ثم يغتسل منه
~~ويغدو إلى مكة ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك
# ومنها ثنية كدى وهي بأعلى مكة ومنها دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجة الوداع إلى مكة ومنها ثنية كداء ويقال لها الثنية البيضاء وهي بأسفل
~~مكة ومنها خرج ارسول الله صلى الله عليه وسلم عام الوداع وهي بين جبلين وفي
~~مضيقها كوم حجارة موضوع على الطريق وكل من يمر يرجمه بين جبلين وفي مضيقها
~~كوم حجارة موضوع على الطريق وكل من ms096 يمر يرجمه بحجر ويقال إنه قبر أبي لهب
~~وزوجه حمالة الحطب وبين هذه الثنية وبين مكة بسيط سهل ينزل الركب إذا حدروا
~~عن منى وبمقربة من هذا الموضع على نحو ميل من مكة شرفها الله مسجد بإزائه
~~حجر موضوع على الطريق كأنه مسطبة يعلوه حجر آخر كان فيه نقش فدثر رسمه يقال
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قعد بذلك الموضع مستريحا عند مجيئه من عمرته
~~فيتبرك الناس بتقبيله ويستندون إليه
# ومنها التنعيم وهو على فرسخ مكة ومنه يعتبر أهل مكة وهو أدنى الحل إلى
~~الحرم ومنه اعتمرت أم المؤمنين عائشة رضيالله عنها حين بعثها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع مع أخيها عبد الرحمن رضي الله عنه وأمره أن
~~يعمرها من التنعيم وبنت هنالك مساجد ثلاثة على الطريق تنسب كلها إلى عائشة
~~رضي الله عنها وطريق التنعيم طريق فسيح والناس PageV01P164 يتحرون كنسه في
~~كل يوم رغبة في الأجر والثواب لأن من المعتمرين من يمشي فيه حافيا وفي هذا
~~الطريق الآبار العذبة التي تسمى الشبيكة
# ومنها الزاهر وهو على نحو ميلين من مكة على طريق التنعيم وهو موضع على
~~جانبي الطريق فيه أثر دور وبساتين وأسواق وعلى جانب الطريق دكان مستطيل تصف
~~عليه كيسان الشرب وأواني الوضوء يملؤها خديم ذلك الموضع من آبار الزاهر وهي
~~بعيدة القعر جدا والخديم من الفقراء المجاورين وأهل الخير يعينونه على ذلك
~~لما فيه من المرفقة للمعتمرين من الغسل والشرب والوضوء وذو طوى يتصل
~~بالزاهر
# ومن الجبال المطيفة بمكة جبل أبي قبيس وهو في جهة الجنوب والشرق من مكة
~~حرسها الله وهو أحد الأخشبين وأدنى الجبال من مكة شرفها الله ويقابل ركن
~~الحجر الأسود وبأعلاه مسجد وأثر رباط وعمارة وكان الملك الظاهر رحمه الله
~~أراد أن يعمره وهو مطل على الحرم الشريف وعلى جميع البلد ومنه يظهر حسن مكة
~~شرفها الله وجمال الحرم واتساعه والكعبة المعظمة وذكر أن جبل أبي قبيس هو
~~أول جبل خلقه الله تعالى وقد استودع فيه الحجر زمان ms097 الطوفان وكانت قريش
~~تسميه الأمين لأنه أدى الحجر الذي استودعه فيه الخليل إبراهيم عليه السلام
~~ويقال أن قبر آدم عليه السلام به وفي جبل أبي قبيس موضع موقف النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين انشق له القمر
# ومنها قعيقعان وهو أحد الأخشبين
# ومنها الجبل الأحمر وهو في جهة الشمال من مكة شرفها الله
# ومنها الخندمة وهو جبل عند الشعبين المعروفين بأجياد الأكبر وأجياد
~~الأصغر
# ومنها جبل الطير وهو على أربعة عن جهتي طريق التنعيم يقال إنها
~~PageV01P165 الجبال التي وضع عليها الخليل عليه السلام أجزاء الطير ثم
~~دعاها حسبما نص الله في كتابه العزيز عليه أعلام من حجارة
# ومنها جبل حراء وهو في الشمال من مكة شرفها الله تعالى على نحو فرسخ منها
~~وهو مشرف على منى ذاهب في الهواء عالي القمة وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتعبد فيه كثيرا قبل المبعث وفيه اتاه الحق من ربه وبدأ الوحي وهو
~~الذي أهتز تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اثبت
~~فما عليك إلا نبي وصديق وشهيد واختلف فيمن كان معه يومئذ وروى ان العشرة
~~كانوا معه وقد روي أيضا أن جبل ثبير اهتز تحته أيضا
# ومنها جبل ثور وهو على قدر فرسخ من مكة شرفها الله تعالى على طريق اليمن
~~وفيه الغار الذي أوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خروجه مهاجرا
~~من مكة شرفها الله ومعه الصديق رضي الله عنه حسبما ورد في الكتاب العزيز
~~ذكر الأرزقي في كتابه أن الجبل المذكور نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال إلي يا محمد إلي إلي فقد آويت قبلك سبعين نبيا فلما دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الغار واطمأن به وصاحبه الصديق معه نسجت العنكبوت من حينها
~~على باب الغار وصنعت الحمامة عشا وفرخت فيه بإذن الله تعالى فانتهى
~~المشركون ومعهم قصاص الأثر إلى الغار فقالوا ها هنا انقطع الأثر ورأوا
~~العنكبوت قد نسج على فم الغار والحمام مفرخة فقالوا ms098 ما دخل أحد هنا
~~وانصرفوا فقال الصديق يا رسول الله لو ولجوا علينا منه قال كنا تخرج من هنا
~~وأشار بيده المباركة إلى الجانب الآخر ولم يكن فيه باب فانفتح فيه باب
~~بمقدرة الملك الوهاب والناس يقصدون زيارة هذا الغار المبارك فيرومون دخوله
~~من الباب الذي دخل منه النبي صلى الله عليه وسلم تبركا بذلك فمنهم من يتأتي
~~له PageV01P166 ومنهم من لا يتأتى وينشب فيه حتى يتناول بالجذب العنيف ومن
~~الناس من يصل أمامه ولا يدخله وأهل تلك البلاد يقولون إنه من كان لرشده
~~دخله ومن كان لزنية لم يقدر على دخوله ولهذا يتحاشاه كثير من الناس لأنه
~~مخجل فاضح ( 18 ) ومما اتفق بهذا الجبل لصاحبين من أصحابي أحدهما الفقيه
~~المكرم أبو محمد عبد الله بن فرحان الأفريقي التوزري والآخر أبو العباس
~~أحمد الأندلسي الوادي آشي أنهما قصدا الغار في حين مجاورتهما بمكة شرفها
~~الله تعالى في سنة ثمان وعشرين وسبعمائة وذهبا منفردين لم يستصحبا دليلا
~~عارفا بطريقه فتاها وضلا طريق الغار وسلكا طريقا سواها منقطعة وذلك في أوان
~~اشتداد الحر وحمى القيظ فلما نفد ما كان عندهما من الماء وهما لم يصلا إلى
~~الغار أخذا في الرجوع إلى مكة شرفها الله تعالى فوجدا طريقا فاتبعاه وكان
~~يفضي إلى جبل آخر واشتد بهما الحر وأجهدهما العطش وعاينا الهلاك وعجز
~~الفقيه أبو محمد عبد الله بن فرحان عن المشي جملة وألقى بنفسه إلى الأرض
~~ونجى الأندلسي بنفسه وكان فيه فضل قوة ولم يزل يسلك تلك الجبال حتى أفضى به
~~الطريق إلى أجياد فدخل إلى مكة شرفها الله تعالى وقصدني وأعلمني بهذه
~~الحادثة وبما كان من أمر عبد الله التوزري وانقطاعه في الجبل وكان ذلك في
~~آخر النهار ولعبد الله المذكور ابن عم اسمه حسن وهو من سكان وادي نخلة وكان
~~إذ ذاك بمكة فأعلمته بما جرى على ابن عمه وقصدت الشيخ الصالح الإمام أبا
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن المعروف بخليل إمام المالكية نفع الله به
~~فأعلمته بخبره فبعث جماعة ms099 من أهل مكة عارفين بتلك الجبال والشعاب في طلبه
~~وكان من أمر عبد الله التوزري أنه لما فارقه رفيقه لجأ إلى حجر كبير فاستظل
~~بظله وأقام على تلك الحالة من الجهد والعطش والغربان تطير فوق رأسه وتنتظر
~~موته فلما انصرم النهار وأتى الليل وجد في نفسه قوة ونعشه برد الليل فقام
~~عند PageV01P167 الصباح على قدميه ونزل من الجبل إلى بطن واد حجبت الجبال
~~عنه الشمس فلم يزل ماشيا إلى أن بدت له دابة فقصد قصدها فوجد خيمة للعرب
~~فلما رآها وقع إلى الأرض ولم يستطع النهوض فرأته صاحبة الخيمة وكان زوجها
~~قد ذهب إلى ورد الماء فسقته ما كان عندها من الماء فلم يرو وجاء زوجها
~~فسقاه قربة ماء فلم يرو وأركبه حمارا له وقدم به مكة فوصلها عند صلاة العصر
~~من الثاني متغيرا كأنه قام من قبر
# وكانت إمارة مكة في عهد دخولي إليها للشريفين الأجلين الاخوين أسد الدين
~~رميثه وسيف الدين عطيفة ابني الأمير أبي نمي بن أبي سعد بن علي بن قتادة
~~الحسنيين ورميثة أكبرهما سنا ولكنه كان يقدم اسم عطيفة في الدعاء له بمكة
~~لعدله ولرميثة من الأولاد محمد ومبارك ومسعود ودار عطيفة عن يمين المروة
~~ودار أخيه رميثة برباط الشرابي عند باب بني شيبة وتضرب الطبول على باب كل
~~واحد منهما عند صلاة المغرب من كل يوم
# ولأهل مكة الأفعال الجميلة والمكارم التامة والأخلاق الحسنة والإيثار إلى
~~الضعفاء والمنقطعين وحسن الجوار للغرباء ومن مكارمهم أنهم متى صنع أحدهم
~~وليمة يبدأ فيها بالطعام للفقراء المنقطعين والمجاورين ويستدعيهم بتلطف
~~ورفق وحسن خلق ثم يطعمهم وأكثر المساكين المنقطعين يكونون بالأفران حيث
~~يطبخ الناس أخبازهم فإذا طبخ أحدهم خبزه واحتمله إلى منزله فيتبعه المساكين
~~فيعطي لكل واحد منهم ما قسم له ولا يردهم خائبين ولو كانت له خبزة واحدة
~~فإنه يعطي ثلثها أو نصفها طيب النفس بذلك من غير ضجر ومن أفعالهم الحسنة أن
~~الأيتام الصغار يقعدون بالسوق ومع كل واحد منهم قفتان كبرى وصغرى وهم يسمون
~~القفة مكتلا ms100 فيأتي الرجل من أهل مكة إلى السوق فيشتري الحبوب واللحم والخضر
~~ويعطي ذلك الصبي فيجعل الحبوب في إحدى قفتيه واللحم والخضر في الأخرى
~~PageV01P168 ويوصل ذلك إلى دار الرجل ليهيأ له طعامه منها ويذهب الرجل إلى
~~طوافه وحاجته فلا يذكر أن أحدا من الصبيان خان الأمانة في ذلك قط بل يؤدي
~~ما حمل على أتم الوجوه ولهم على ذلك أجرة معلومة من فلوس وأهل مكة لهم ظرف
~~ونظافة في الملابس وأكثر لباسهم البياض فترى ثيابهم ابدا ناصعة ساطعة
~~ويستعملون الطيب كثيرا ويكتحلون ويكثرون السواك بعيدان الآراك الأخضر ونساء
~~مكة فائقات الحسن برعات الجمال وذوات صلاح وعفاف وهن يكثرن التطيب حتى إن
~~أحداهن لتبيت طاوية وتشتري بقوتها طيبا وهن يقصدن الطواف بالبيت في كل ليلة
~~جمعة فيأتين في أحسن زي وتغلب على الحرم رائحة طيبهن وتذهب المرأة منهن
~~فيبقى أثر الطيب بعد ذهابها عبقا ولأهل مكة عوائد حسنة وغيرة سنذكرها إن
~~شاء الله تعالى إذا فرغنا من ذكر فضائلها ومجاوريها
# قاضي مكة العالم الصالح العابد نجم الدين محمد الإمام العالم محيي الدين
~~الطبري وهو فاضل كثير الصدقات والمواساة للمجاورين حسن الأخلاق كثير الطواف
~~والمشاهدة للكعبة الشريفة يطعم الطعام الكثير في المواسم المعظمة وخصوصا في
~~مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه يطعم فيه شرفاء مكة وكبراءها
~~وفقراءها وخدام الحرم الشريف وجميع المجاورين وكان سلطان مصر الملك الناصر
~~رحمه الله يعظمه كثيرا وجميع صدقاته وصدقات أمرائه تجري على يديه وولده
~~شهاب الدين فاضل وهو الآن قاضي مكة شرفها الله
# وخطيب مكة الإمام بمقام إبراهيم عليه السلام الفصيح المصقع وحيد عصره
~~بهاء الدين الطبري وهو أحد الخطباء الذين ليس بالمعمورة مثلهم بلاغة وحسن
~~بيان وذكر لي أنه ينشيء لكل جمعة خطبة ثم لا يكررها فيما بعد
# وإمام الموسم وإمام المالكية بالحرم الشريف وهو الشيخ الفقيه العالم
~~الصالح الخاشع الشهير أبو عبد الله محمد بن الفقيه الإمام الصالح الورع أبي
~~زيد عبد PageV01P169 الرحمن وهو المشتهر بخليل نفع الله به وأمتع ببقائه
~~وأهله من بلاد ms101 الجريد من إفريقية ويعرفون بها ببني حيون من كبارها ومولده
~~ومولد أبيه بمكة شرفها الله وهو أحد الكبار من أهل مكة بل واحدها وقطبها
~~بإجماع الطوائف على ذلك مستغرق العبادة في جميع أوقاته حيي كريم النفس حسن
~~الأخلاق كثير الشفقة لا يرد من سأله خائبا رأيت أيام مجاورتي بمكة شرفها
~~الله وأنا إذا ذاك ساكن منها بالمدرسة المظفرية النبي صلى الله عليه وسلم
~~في النوم وهو قاعد بمجلس التدريس في المدرسة المذكورة بجانب الشباك الذي
~~تشاهد منه الكعبة الشريفة والناس يبايعونه فكنت أرى الشيخ أبا عبد الله
~~المدعو بخليل قد دخل وقعد القرفصاء بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وجعل
~~يده في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبايعك على كذا وكذا وعدد
~~أشياء منها وأن لا أرد من بيتي مسكينا خائبا وكان ذلك آخر كلامه فكنت أعجب
~~من قوله وأقواله وأقول في نفسي كيف يقول هذا ويقدر عليه مع كثرة فقراء مكة
~~واليمن والزيالعة والعراق والعجم ومصر والشام وكنت أراه حين ذلك لابسا جبة
~~بيضاء قصيرة من ثياب القطن المدعوة بالقفطان كان يلبسها في بعض الأوقات
~~فلما صليت الصبح غدوت عليه وأعلمته برؤياي فسر بها وبكى وقال لي تلك الجبة
~~أهداها بعض الصالحين لجدي فأنا ألبسها تبركا وما رأيته بعد ذلك يرد سائلا
~~خائبا وكان يأمر خدامه أن يخبزون الخبز ويطبخون الطعام ويأتون به إلى بعد
~~صلاة العصر من كل يوم وأهل مكة لا يأكلون في اليوم إلا مرة واحدة بعد العصر
~~ويقتصرون عليها إلى مثل ذلك الوقت ومن أراد الأكل في سائر النهار أكل التمر
~~ولذلك صحت أبدانهم وقلت فيهم الأمراض والعاهات وكان الشيخ خليل متزوجا بنت
~~القاضي نجم الدين الطبري فشك في طلاقها وفارقها وتزوجها بعده الفقيه شهاب
~~الدين النويري من كبار المجاورين وهو من صعيد مصر وأقامت عنده أعواما وسافر
~~بها إلى المدينة الشريفة ومعها أخوها شهاب الدين PageV01P170 فحنث في يمين
~~بالطلاق ففارقها على ضنانته بها وراجعها الفقيه خليل بعد سنين عدة
# ومن ms102 أعلام مكة إمام الشافعية شهاب الدين بن البرهان
# ومنهم إمام الحنفية شهاب الدين أحمد بن علي من كبار أئمة مكة وفضلائها
~~يطعم المجاورين وأبناء السبيل وهو أكرم فقهاء مكة ويدان في كل سنة أربعين
~~ألف درهم وخمسين ألفا فيؤديها الله عنه وأمراء الأتراك يعظمونه ويحسنون
~~الظن به لأنه إمامهم
# ومنهم إمام الحنابلة المحدث الفاضل محمد بن عثمان البغدادي الأصل المكي
~~المولد وهو نائب القاضي نجم الدين والمحتسب بعد قتل تقي الدين المصري
~~والناس يهابونه لسطوته كان تقي الدين المصري محتسبا بمكة وكان له دخول فيما
~~يعنيه ولا يعينه فاتفق في بعض السنين أن أتى أمير الحاج بصبي من ذوي
~~الدعارة بمكة قد سرق بعض الحجاج فأمر بقطع يده فقال له تقي الدين إن لم
~~تقطعها بحضرتك والا غلب أهل مكة خدامك عليه فاستنقذوه منهم وخلصوه فأمر
~~بقطع يده في حضرته فقطعت وحقدها لتقي الدين ولم يزل يتربص به الدوائر ولا
~~قدرة له عليه لأن له حسبا من الأميرين رميثة وعطيفة والحسب عندهم أن يعطي
~~أحدهم هدية من عمامة أو شاشية بمحضر الناس تكون جوارا لمن أعطيته ولا تزول
~~حرمتها معه حتى يريد الرحلة والتحول عن مكة فأقام تقي الدين بمكة أعواما ثم
~~عزم على الرحلة وودع الأميرين وطاف طواف الوداع وخرج من باب الصفا فلقيه
~~صاحبه الأقطع وتشكى له ضعف حاله وطلب منه ما يستعين به على حاجته فانتهره
~~تقي الدين وزجره فاستل خنجرا له يعرف عندهم بالجنبية وضربه ضربة واحدة كان
~~فيها حتفه
# ومنهم الفقيه الصالح زين الدين الطبري شقيق نجم الدين المذكور من أهل
~~الفضل والاحسان للمجاورين PageV01P171
# ومنهم الفقيه المبارك محمد بن فهد القرشي من فضلاء مكة وكان ينوب عن
~~القاضي نجم الدين بعد وفاة الفقيه محمد بن عثمان الحنبلي
# ومنهم العدل الصالح محمد بن البرهان زاهد ورع مبتلي بالوساس رأيته يوما
~~يتوضأ من بركة المدرسة المظفرية فيغسل ويكرر ولما مسح رأسه أعاد مسحه مرات
~~ثم لم يقنعه ذلك فغطس رأسه في البركة وكان إذا أراد الصلاة ربما ms103 صلى الإمام
~~الشافعي وهو يقول نويت نويت فيصلي من غيره وكان كثير الطواف والإعتمار
~~والذكر
# ومن المجاورين بمكة الإمام العالم الصالح الصوفي المحقق العابد عفيف
~~الدين عبد الله بن أسعد اليمني الشافعي الشهير باليافعي كثير الطواف آناء
~~الليل وأطراف النهار وكان إذا طاف من يصعد إلى سطح المدرسة المظفرية فيقعد
~~مشاهدا للكعبة الشريفة إلى أن يغلبه النوم فيجعل تحت رأسه حجرا وينام يسيرا
~~ثم يجدد الوضوء ويعود لحاله من الطواف حتى يصلي الصبح وكان متزوجا ببنت
~~الفقيه العابد شهاب الدين بن البرهان وكانت صغيرة السن فلا تزال تشكو إلى
~~أبيها حالها فيأمرها بالصبر فأقامت معه على ذلك سنين ثم فارقته
# ومنهم الصالح العابد نجم الدين الأصفوني كان قاضيا ببلاد الصعيد فانقطع
~~إلى الله تعالى وجاور بالحرم الشريف وكان يعتمر في كل يوم من التنعيم
~~ويعتمر في رمضان مرتين في اليوم اعتمادا على ما في الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال عمرة في رمضان تعدل حجة معي
# ومنهم الشيخ الصالح العابد شمس الدين محمد الحلبي كثير الطواف والتلاوة
~~من قدماء المجاورين توفي بمكة
# ومنهم الصالح أبو بكر الشيرازي المعروف بالصامت كثير الطواف أقام بمكة
~~أعواما لا يتكلم فيها PageV01P172
# ومنهم الصالح خضب العجمي كثير الصوم والتلاوة والطواف والشيخ الصالح
~~برهان الدين العجمي الواعظ كان ينصب له كرسي اتجاه الكعبة الشريفة فيعظ
~~الناس ويذكرهم بلسان فصيح وقلب خاشع يأخذ بمجامع القلوب والصالح المجود
~~برهان الدين إبراهيم المصري ومقريء مجيد ساكن رباط السدرة ويقصده أهل مصر
~~والشام بصدقاتهم ويعلم الأيتام كتاب الله تعالى ويقوم بمؤنهم ويكسوهم
~~والصالح العابد عز الدين الواسطي من اصحاب الأموال الطائلة يحمل إليه من
~~بلده المال الكثير في كل سنة فيبتاع الحبوب والتمر ويفرقها على الضعفاء
~~والمساكين ويتولى حملها إلى بيوتهم بنفسه ولم يزل ذلك دأبه إلى أن توفي
~~والفقيه الصالح الزاهد أبو الحسن علي بن رزق الله الأنجري من أهل قطر طنجة
~~من كبار الصالحين جاور بمكة سنينا وبها وفاته كانت بينه وبين والدي صحبة
~~قديمة ms104 ومتى أتى إلى بلدنا طنجة نزل عندنا وكان له بيت بالمدرسة المظفرية
~~يعلم العلم فيها نهارا ويأوى بالليل إلى مسكنه برباط ربيع
# وهو من أحسن الرباطات بمكة بداخله بئر لا يماثلها بئر بمكة وسكانه
~~الصالحون وأهل ديار الحجاز يعظمون هذا الرباط تعظيما شديدا وينذرون له
~~النذور وأهل الطائف يأتون بالفواكه ومن عاداتهم أو كل من له بستان من
~~النخيل والعنب والفرسك وهو الخوخ والتين وهم يسمونه الخمط يخرج منه العشر
~~لهذا الرباط ويوصلون ذلك إليه على جمالهم ومسيرة ما بين مكة والطائف يومان
~~ومن لم يف بذلك نقصت فواكهه في السنة الآتية وأصابتها الجوائح أتى يوما
~~غلمان الأمير أبي نمي صاحب مكة إلى هذا الرباط ودخلوا بخيل الأمير وسقوها
~~من تلك البئر فلما عادوا بالخيل إلى مرابطها أصابتها الأوجاع وضربت بأنفسها
~~الأرض برؤوسها وأرجلها واتصل الخبر بالأمير أبي نمي فأتى باب الرباط بنفسه
~~واعتذر إلى المساكين الساكنين به PageV01P173 واستصحب واحدا منهم فمسح على
~~بطون الدواب بيده فأراقت ما كان في أجوافها من ذلك الماء وبرئت مما أصابها
~~ولم يعرضوا بعدها للرباط إلا بالخير
# ومنهم الصالح المبارك أبو العباس الغماري من أصحاب أبي الحسن بن رزق الله
~~وسكن رباط ربيع ووفاته بمكة
# ومنهم الصالح أبو يعقوب يوسف من بادية سبتة كان خديما للشيخين المذكورين
~~فلما توفيا صار شيخ الرباط بعدهما
# ومنهم الصالح السابح السالك أبو الحسن علي بن فرعوس التلمساني
# ومنهم الشيخ سعيد الهندي شيخ رباط كلالة كان الشيخ سعيد قصد ملك الهنج
~~محمد شاه فأعطاه مالا عظيما قدم به مكة فسجنه الأمير عطيفة وطلبه بأداء
~~المال فامتنع فعذب بعصر رجليه فأعطى خمس وعشرين ألف درهما نقرة وعاد إلى
~~بلاد الهند ورأيته بها ونزل بدار الأمير سيف الدين غدا بن هبة الله بن عيسى
~~بن مهنى أمير عرب الشام وكان غدا ساكنا ببلاد الهند متزوجا بأخت ملكها
~~وسيذكر أمره فأعطى ملك الهند للشيخ سعيد جملة مال وتوجه صحبه حاج يعرف بوشل
~~من ناس الأمير غدا وجهه الأمير المذكور ليأتيه ببعض ناسه ms105 ووجه معه أموالا
~~وتحفا منها الخلعة التي خلعها عليه ملك الهند ليلة زفافه بأخته وزهي من
~~الحرير الأزرق مزركشة بالذهب ومرصعة بالجوهر بحيث لا يظهر لونها لغلبة
~~الجوهر عليها وبعث معها خمسين ألف درهم ليشتري له الخيل العتاق فسافر الشيخ
~~سعيد صحبة وشل واشتريا سلعا بما عندهما من الأموال فلما وصلا جزيرة سقطرة
~~المنسوب إليا الصبر السقطري خرج عليهما لصوص الهند في مراكب كثيرة فقاتلوهم
~~قتالا شديدا مات فيه من الفريقين جملة وكان وشل راميا فقتل منهم جماعة
~~PageV01P174 ثم تغلب السراق عليهم وطعنوا وشلا طعنه مات منها بعد ذلك
~~وأخذوا ما كان عندهم وتركوا لهم مركبهم بآلة سفره وزاده فذهبوا إلى عدن
~~ومات بها وشل وعادة هؤلاء السراق أنهم لا يقتلون أحدا إلا حين القتال ولا
~~يغرقونه وإنما يأخذون ماله ويتركونه يذهب بمركبه حيث شاء ولا يأخذون
~~المماليك لأنهم من جنسهم وكان الحاج سعيد قد سمع من ملك الهند أنه يريد
~~إظهار الدعوة العباسية ببلده كمثل ما فعله ملوك الهند ممن تقدمه مثل
~~السلطان شمس الدين للمش وولده ناصر الدين ومثل السلطان جلال الدين فيروز
~~شاه والسلطان غياث الدين بلين وكانت الخلع تأتي إليهم من بغداد فلما توفي
~~وشل قصد الشيخ سعيد إلى الخليفة أبي العباس بن الخليفة أبي الربيع سليمان
~~العباسي بمصر وأعلمه بالأمر فكتب له كتابا بخطه بالنيابة عنه ببلاد الهند
~~فاستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلاث خلع سوداء وركب
~~البحر إلى الهند فلما وصل كنبايت وهي على مسيرة أربعين يوما من دهلى حضرة
~~ملك الهند كتب صاحب الخبر إلى الملك يعلمه بقدوم الشيخ سعيد وأن معه أمر
~~الخليفة وكتابه فورد الامر ببعثه إلى الحضرة مكرما فلما قرب من الحضرة بعث
~~الأمراء والقضاة والفقهاء لتلقيه ثم خرج هو بنفسه لتلقيه فتلقاه وعانقه
~~ودفع له الأمر فقبله ووضعه على رأسه ودفع له الصندوق الذي فيه الخلع
~~فاحتمله الملك على كاهله خطوات ولبس إحدى الخلع وكسى الأخرى الأمير غياث
~~الدين بن محمد بن عبد القادر بن ms106 يوسف بن عبد العزيز الخليفة المنتصر
~~العباسي وكان مقيما عنده وسيذكر خبره وكسا الخلعة الثالثة الأمير قبوله
~~الملقب بالملك الكبير وهو الذي يقوم على رأسه ويشرد عنه الذباب وأمر
~~السلطان فخلع على الشيخ سعيد ومن معه وأركبه على الفيل ودخل المدينة كذلك
~~والسلطان أمامه على فرسه وعن يمينه وشماله الأميران اللذان كساهما الخلعتين
~~العباسيتين والمدينة قد زينت بأنواع الزينة صنع بها إحدى عشرة قبة من الخشب
~~كل قبة منها أربع طبقات في كل PageV01P175 طبقة طائفة من المغنيين رجالا
~~ونساء والراقصات وكلهم مماليك لسلطان والقبة مزينة بثياب الحرير المذهب
~~أعلاها وأسفلها واخلها وخارجها وفي وسطها ثلاثة أحواض من جلود الجواميس
~~مملوءة ماء قد حل فيه الجلاب يشربه كل وارد وصادر لا يمنع منه أحد وكل من
~~يشرب منه يعطى بعد ذلك خمس عشرة ورقة من التنبول والفوفل والنورة فيأكلها
~~فتطيب نكهته وتزيد في حمرة وجهه ولثاته وتقمع عنه الصفراء وتهضم ما أكل من
~~الطعام ولما ركب الشيخ سعيد على الفيل فرشت له ثياب الحرير بين يدي الفيل
~~يطأ عليها الفيل من باب المدينة إلى دار السلطان وأنزل بدار تقرب من دار
~~الملك وبعث له أموالا طائلة وجميع الأثواب المعلقة والمفروشة بالقباب
~~والموضوعة بين يدي الفيل لا تعود إلى السلطان بل يأخذها أهل الطرب وأهل
~~الصناعات الذين يصنعون القباب وخدام الأحواض وغيرهم وهكذا فعلهم متى قدم
~~السلطان من سفر وأمر الملك بكتاب الخليفة أن يقرأ على المنبر بين الخطبتين
~~في كل يوم جمعة وأقام الشيخ سعيد شهرا ثم بعث معه الملك هدايا إلى الخليفة
~~فوصل كنبايت وأقام بها حتى تيسرت أسباب حركته في البحر وكان ملك الهند قد
~~بعث أيضا من عنده رسولا إلى الخليفة وهو الشيخ رجب البرقعي أحد شيوخ
~~الصوفية وأصله من مدينة القرم من صحراء قفجق وبعث معه هدايا للخليفة منها
~~حجر ياقوت قيمته خمسون ألف دينار وكتب له يطلب منه أن يعقد له النيابة عنه
~~ببلاد الهند والسند ويبعث له سواه من يظهر هكذا نص عليه كتابه اعتقادا ms107 منه
~~في الخلافة وحسن نية وكان للشيخ رجب أخ بديار مصر يدعى بالأمير سيف الدين
~~الكاشف فلما وصل رجب إلى الخليف أبى أن يقرأ الكتاب ويقبل الهدية إلا بمحضر
~~الملك الصالح إسماعيل بن الملك الناصر فأشار سيف الدين على أخيه رجب ببيع
~~الحجر فباعه واشترى بثمنه وهو ثلاثمائة ألف درهم أربعة أحجار وحضر بين يدي
~~الملك الصالح PageV01P176 ودفع له الكتاب وأحد الأحجار ودفع سائرها لأمرائه
~~واتفقوا على أن يكتب لملك الهند بما طلب فوجهوا الشهود إلى الخليفة وأشهد
~~على نفسه أنه قدمه نائبا عنه ببلاد الهند وما يليها وبعث الملك الصالح
~~رسولا من قبله وهو شيخ الشيوخ بمصر ركن الدين العجمي ومعه الشيخ رجب وجماعة
~~من الصوفية وركبوا بحر فارس من الأبلة إلى هرمز وسلطانها يومئذ قطب الدين
~~تمتهن طوران شاه فأكرم ثواهم وجهز لهم مركبا إلى بلاد الهند فوصلوا مدينة
~~كنبايت والشيخ سعيد بها وأميرها يومئذ مقبول التلتكي أحد خواص ملك الهند
~~فاجتمع الشيخ رجب بهذا الأمير وقال له إن الشيخ سعيد إنما جاءكم بالتزوير
~~والخلع التي ساقها إنما اشتراها بعدن فينبغي أن تثقفوه وتبعثوه لخوند علم
~~وهو السلطان فقال له الأمير الشيخ سعيد معظم عند السلطان فما يفعل به هذه
~~إلا بأمره ولكني أبعثه معك ليرى فيه السلطان رأيه وكتب الأمير بذلك كله إلى
~~السلطان وكتب به أيضا صاحب الأخبار فوقع في نفس السلطان فتغير وانقبض عن
~~الشيخ رجب لكونه تكلم بذلك على رؤوس الاشهاد بعد ما صدر من السلطان للشيخ
~~سعيد من الإكرام ما صدر فمنع رجب من الدخول عليه وزاد إكرام الشيخ سعيد
~~ولما دخل شيخ الشيوخ على السلطان قام إليه وعانقه وأكرمه وكان متى دخل عليه
~~يقوم إليه وبقي الشيخ سعيد المذكور بأرض الهند معظما مكرما وبها تركته سنة
~~ثمان وأربعين
# وكان بمكة أيام مجاورتي بها حسن المغربي المجنون وأمره غريب وشأنه عجيب
~~وكان قبل ذلك صحيح العقل خديما لولي الله تعالى نجم الدين الأصبهاني أيام
~~حياته كان حسن المجنون كثير الطواف بالليل وكان يرى ms108 في طوافه بالليل فقيرا
~~يكثر الطواف ولا يراه بالنهار فلقيه ذلك الفقير ليلة وسأله عن حاله وقال يا
~~حسن إن أمك تبكي عليك وهي مشتاقة إلى رؤيتك وكانت من إماء الله الصالحات
~~أفتحب أن تراها قال له نعم PageV01P177 ولكني لا قدرة لي على ذلك فقال له
~~نجتمع ها هنا في الليلة المقبلة إن شاء الله تعالى فلما كانت الليلة
~~المقبلة وهي ليلة الجمعة وجده حيث واعده فطافا بالبيت ما شاء الله ثم خرج
~~وهو في أثره إلى باب المعلى فأمره ان يسد عينيه ويمسك بثوبه ففعل ذلك ثم
~~قال بعد ساعة أتعرف بلدك قال نعم قال ها هو هذا ففتح عينيه فإذا به على دار
~~أمه فدخل عليها ولم يعلمها بشيء مما جرى وأقام عندها نصف شهر وأظن أن بلده
~~مدينة آسفي ثم خرج إلى الجبانة فوجد الفقير صاحبه فقال له كيف أنت فقال
~~ياسيدي اني اشتقت إلى رؤية الشيخ نجم الدين وكنت خرجت على عادتي وغبت عنه
~~هذه الأيام وأحب أن تردني اليه فقال له نعم وواعده في الجبانة ليلا فلما
~~وفاه بها أمره أي يفعل كفعله في مكة شرفها الله من تغميض عينيه والإمساك
~~بذيله ففعل ذلك فإذا به في مكة شرفها الله وأوصاه أن لا يحدث نجم الدين
~~بشيء مما جرى ولا يحدث به غيره فلما دخل على نجم الدين قال له أين كنت يا
~~حسن في غيبتك فأبى أن يخبره فعزم عليه فأخبره بالحكاية فقال أرني الرجل
~~فأتى معه ليلا وأتى الرجل على عادته فلما مر بهما قال له يا سيدي هو هذا
~~فسمعه الرجل فضرب بيده على فمه وقال اسكت أسكتك الله فخرس لسانه وذهب عقله
~~وبقي بالحرم مولها يطوف بالليل والنهار من غير وضوء ولا صلاة والناس
~~يتبركون به ويكسونه وإذا جاع خرج إلى السوق التي بين الصفا والمروة فيقصد
~~حانوتا من الحوانيت فيأكل منها ما أحب لا يصده أحد ولا يمنعه بل يسر كل من
~~اكل له شيئا وتظهر له البركة والنماء في ms109 بيعه وربحه ومتى اتى السوق تطاول
~~اهلها بأعناقهم إليه كل منهم يحرص على أن يأكل من عنده لما جربوه من بركته
~~وكذلك فعله مع السقائين متى أحب أن يشرب ولم يزل دأبه كذلك إلى سنة ثمان
~~وعشرين فحج فيها الأمير سيف الدين يلملك فاستصحبه معه إلى ديار مصر فانقطع
~~خبره نفعنا الله تعالى به PageV01P178
# | 7 مكة المكرمة وعادات أهلها
# ومن عادة اهل مكة أن يصلي أول الأئمة إمام الشافعية وهو المقدم من قبل
~~أولي الأمر وصلاته خلف المقام الكريم مقام إبراهيم الخليل عليه السلام في
~~حطيم له هنالك بديع وجمهور الناس بمكة على مذهبه الحطيم خشبتان موصول ما
~~بينهما بأذرع شبه السلم تقابلهما خشبتان على صفتهما وقد عقدت على أرجل
~~مجصصة وعرض على أعلى الخشب خشبة أخرى فيها خطاطيف حديد يعلق فيها قناديل
~~زجاج فإذا صلى الإمام الشافعي صلى بعده إمام المالكية في محراب قبالة الركن
~~اليماني ويصلي إمام الحنبلية معه في وقت واحد مقابلا ما بين الحجر الأسود
~~والركن اليماني ثم يصلي إمام الحنفية قبال الميزاب المكرم تحت حطيم له
~~هنالك ويوضع بين أيدي الأئمة في محاربهم الشمع وترتيبهم هكذا في الصلوات
~~الأربع وأما صلاة المغرب فإنهم يصلونها في وقت واحد كل إمام يصلي بطائفته
~~ويدخل الناس من ذلك سهو وتخليط فربما ركع المالكي بركوع الشافعي وسجد
~~الحنفي بسجود الحنبلي وتراهم مصيغين كل واحد إلى صوت المؤذن الذي يسمع
~~طائفته لئلا يدخل عليه السهو
# وعادتهم في يوم الجمعة أن يلصق المنبر المبارك إلى صفح الكعبة الشريفة
~~فيما بين الحجر الأسود والركن العراقي ويكون الخطيب مستقبلا المقام الكريم
~~فإذا خرج الخطيب أقبل لابسا ثوب سواد معتما بعمامة سوداء وعليه طيلسان أسود
~~كل ذلك من كسوة الملك الناصر وعليه الوقار والسكينة وهو يتهادى بين رايتين
~~سوداوين يمسكهما رجلان من المؤذنين وبين يديه أحد القومة في يده الفرقعة
~~وهي عود في طرفه جلد رقيق مفتول ينقضه في الهواء فيسمع PageV01P179 له صوت
~~عال يسمعه من بداخل الحرم وخارجه فيكون إعلاما بخروج الخطيب ولا ms110 يزال كذلك
~~إلى أن يقرب من المنبر فيقبل الحجر الأسود ويدعو عنده ثم يقصد المنبر
~~والمؤذن الزمزمي وهو رئيس المؤذنين بين يديه لابسا السواد وعلى عاتقه السيف
~~ممسكا بيده وتركز الرايتان عن جانبي المنبر فإذا صعد أول درج من درج المنبر
~~قلده المؤذن السيف فيضرب بنصل السيف ضربة في الدرج يسمع بها الحاضرين ثم
~~يضرب في الدرج الثاني ضربة ثم في الثالث اخرى فإذا استوى في عليا الدرجات
~~ضرب ضربة رابعة وهتف داعيا بدعاء خفي مستقبل الكعبة ثم يقبل على الناس
~~فيسلم عن يمينه وشماله ويرد عليه الناس ثم يقعد ويؤذن المؤذنون في اعلى قبة
~~زمزم في حين واحد فإذا فرغ الأذان خطب الخطيب خطبة يكثر بها من الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويقول في اثنائها اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
~~ما طاف بهذا البيت طائف ويشير بإصبعه إلى البيت الكريم اللهم صل على محمد
~~وعلى آل محمد ما وقف بعرفة واقف ويترضى عن الخلفاء الأربعة وعن سائر
~~الصحابة وعن النبي صلى الله عليه وسلم وسبطيه وأمهما وخديجة جدتهما على
~~جميعهم السلام ثم يدعو للملك الناصر ثم للسلطان المجاهد نور الدين علي بن
~~الملك المؤيد داود بن الملك المظفر يوسف بن علي بن رسول ثم للسيدين
~~الشريفين الحسنيين أميري مكة سيف الدين عطيفة وهو أصغر الأخوين ويقدم اسمه
~~لعدله وأسد الدين رميثة ابني أبي نمي بن أبي سعيد بن علي بن قتادة وقد دعا
~~لسلطان العراق مرة ثم قطع ذلك فلما فرغ من خطبته انصرف والرايتان عن يمينه
~~وشماله والفرقعة أمامه اشعارا بانقضاء الصلاة ثم يعاد المنبر إلى مكانه
~~الكريم
# وعادتهم في استهلال الشهور أن يأتي أمير مكة في أول يوم من الشهر وقواده
~~يحفون به وهو لابس البياض معتما متقلدا سيفا وعليه السكينة PageV01P180
~~والوقار فيصلي عند المقام الكبير ركعتين ثم يقبل الحجر ويشرع في طواف أسبوع
~~ورئيس المؤذنين على اعلى قبة زمزم فعندما يكمل الأمير شوطا واحدا ويقصد
~~الحجر لتقبيله يندفع رئيس المؤذنين بالدعاء له ms111 والتهنئة بدخلو الشهر رافعا
~~بذلك صوته ثم يذكر شعر في مدحه ومدح سلفه الكريم ويفعل به هكذا في السبعة
~~أشواط فإذا فرغ منها ركع عند الملتزم ركعتين ثم ركع خلف المقام أيضا ركعتين
~~ثم انصرف ومثل هذا سواء يفعل إذا أراد سفرا وإا قدم من سفر أيضا
# وإذا هل هلال رجب أمر أمير مكة بضرب الطبول والبوقات إشعارا بدخول الشهر
~~ثم يخرج في أول يوم منه راكبا ومعه أهل مكة فرسانا ورجالا على ترتيب عجيب
~~وكلهم بالأسلحة يلعبون بين يديه والفرسان يجولون ويجرون والرجال يتواثبون
~~ويرمون بحربهم إلى الهواء ويلقفونها والامير رميثة والأمير عطيفة معهما
~~أولادهما وقوادهما مثل محمد بن إبراهيم وعلي وأحمد ابني صبيح وعلي بن يوسف
~~وشداد بن عمر وعامر الشرق ومنصور بن عمر وموسى المزرق وغيرهم من كبار أولاد
~~الحسن ووجوه القوار وبين أيديهم الرايات والطبول والدبابات وعليهم السكينة
~~والوقار ويصيرون حتى يتنهوا إلى الميقات ثم يأخذون في الرجوع على معهود
~~ترتيبهم إلى المسجد الحرام فيطوف الأمير بالبيت والمؤذن الزمزمي بأعلى قبة
~~زمزم يدعو له عند كل شوط على ما ذكرناه من عادته فإذا طاف صلى ركعتين عند
~~الملتزم وصلى عند المقام وتمسح به وخرج إلى المسعى راكبا والقواديحفون به
~~والحرابة بين يديه ثم يسيروا إلى منزله وهذا اليوم عندهم عيد من الأعياد
~~يلبسوا فيه أحسن الثياب ويتنافسون في ذلك
# وأهل مكة يحتفلون لعمرة رجب الاحتفال الذي لا يعهد مثله وهي متصلة ليلا
~~نهارا وأوقات الشهر كله معمورة بالعبادة وخصوصا أول يوم منه PageV01P181
~~ويوم خمسة عشر والسابع والعشرين فإنهم يستعدون لها قبل ذلك بأيام وشاهدهتهم
~~في ليلة السابع والعشرين منه وشوارع مكة قد غصت بالهوادج عليها كساء الحرير
~~والكتان الرفيع وكل واحد يفعل بقدر استطاعته والجمال مزينة مقلدة بقلائد
~~الحرير وأستار الهوادج ضافية تكاد تمس الأرض فهي كالقباب المضروبة ويخرجون
~~إلى مثقات التنعيم فتسيل أباطح لقاب مكة بتلك الهوادج والجبال تجيب بصداها
~~اهلال المهللين فترق النفوس وتنهمل الدموع فإذا قضوا العمرة وطافوا بالبيت
~~خرجوا إلى السعي بين ms112 الصفا المروة بعد مضي شيء من الليل والمسعى متقد السرج
~~غاص بالناس والساعيات على هوادجهن والمسجد الحرام يتلألأ نورا وهم يسمون
~~هذه العمرة بالعمرة الأكمية لأنهم يحرمون بها من أكمة مسجد عائشة رضي الله
~~عنها بمقدار غلوة عن مقربة من المسجد المنسوب إلى علي رضي الله عنه والأصل
~~في هذه العمرة أن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما لما فرغ من بناء الكعبة
~~المقدسة خرج ماشيا حافيا معتمرا ومعه أهل مكة وذلك في اليوم السابع
~~والعشرين من رجب وانتهى إلى الأكمة فأحرم منها وجعل طريقه على ثنية الحجون
~~إلى المعلى من حيث دخل المسلمون يوم الفتح فبقيت تلك العمرة سنة عند أهل
~~مكة إلى هذه العهد وكان عهد عبد الله مذكورا أهدى فيه بدنا كبيرة وأهدى
~~أشراف مكة وأهل الاستطاعة منهم وأقاموا أياما يطعمون شكرا لله على ما وهبهم
~~من التيسير والمعونة في بناء بيته الكريم على الصفة التي كانت عليها في
~~أيام الخليل صلوات الله عليه ثم لما قتل بن الزبير نقض الحجاج الكعبة وردها
~~إلى بنائها في عهد قريش وكانوا قد اقتصروا في بنائها وأبقاها رسول الله صلى
~~لله عليه وسلم على ذلك لحدثان عهدهم بالكفر ثم أراد الخليفة أبو جعفر
~~المنصور أن يعيدها إلى بناء ابن الزبير فنهاه مالك رحمه الله عن ذلك وقال
~~يا أمير المؤمنين لا تجعل البيت ملعبة للملوك متى أراد أحدهم أن يغير فعل
~~فتركه على حاله سدا للذريعة PageV01P182
# وأهل البلاد الموالية لمكة مثل بجيلة وزهران وغامد يبادرون لحضور عمرة
~~رجب ويجلبون إلى مكة الحبوب والسمن والعسل والزبيب والزيت واللوز فترخص
~~الأسعار بمكة ويرغد عيش أهلها وتعم المرافق ولولا أهل هذه البلاد لكان أهل
~~مكة في شظف من العيش ويذكر أنهم متى أقاموا ببلادهم ولم يأتوا بهذه الميرة
~~أجدبت بلادهم ووقع الموت في مواشيهم ومتى أوصلوا الميرة أخصبت بلادهم وظهرت
~~فيها البركة ونمت أموالهم فهم إذا حان وقت ميرتهم وأدركهم كسل عنها اجتمعت
~~نساؤهم فأخرجتهم وهذا من لطائف صنع الله تعالى وعنايته ببلده ms113 الأمين وبلاد
~~السرو التي يسكنها بجيلة وزهران وغامد وسواهم من القبائل مخصبة كثيرة
~~الأعناب وافرة الغلات وأهلها فصحاء بالألسن لهم صدق نية وحسن اعتقاد وهم
~~إذا طافوا بالكعبة يتطارحون عليها لائذين بجوارها متعلقين بأستارها داعين
~~بأدعية تتصدع لرقتها القلوب وتدمع العيون الجامدة فترى الناس حولهم باسطي
~~أيديهم مؤمنين على أرعيتهم ولا يتمكن لغيرهم الطواف معهم ولا استلام الحجر
~~لتزاحمهم على ذلك وهم شجعان أنجاد ولباسهم الجلود وإذا وردوا مكة هابت
~~أعراب الطريق مقدمهم وتجنبوا اعتراضهم ومن صحبهم من الزوار حمد صحبتهم وذكر
~~ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم خيرا وقال علموهم الصلاة
~~يعلموكم الدعاء وكفاهم شرفا دخولهم في عموم قوله صلى الله عليه وسلم
~~الإيمان يمان والحكمة يمانية وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان
~~يتحرى وقت طوافهم ويدخل في جملتهم تبركا بدعائهم وشأنهم عجيب كله وقد جاء
~~في أثر زاحموهم في الطواف فإن الرحمة تنصب عليهم صبا
# وليلة النصف من شعبان من الليالي المعظمة عند أهل مكة يبادرون فيها إلى
~~أعمال البر من الطواف والصلاة جماعات وأفرادا والاعتمار PageV01P183
~~ويجتمعون في المسجد الحرام جماعات لكل جماعة إمام ويوقدون السرج والمصابيح
~~والمشاعل ويقابل ذلك ضوء القمر فتتلألأ الأرض والسماء نورا ويصلون مائة
~~ركعة يقرؤون في كل ركعة بأم القرآن وسورة الاخلاص يكررونها عشرا وبعض الناس
~~يصلون في الحجر منفردين وبعضهم يطوفون بالبيت الشريف وبعضهم قد خرجوا
~~للإعتمار
# وإذا أهل هلال رمضان تضرب الطبول والدبادب عند أمير مكة ويقع الاحتفال
~~بالمسجد الحرام من تجديد الحصر وتكثير الشمع والمشاعل حتى يتلألأ الحرم
~~نورا ويسطع بهجة وإشراقا وتتفرق الأئمة وهم الشافعية والحنبلية والحنفية
~~والزيدية وأما المالكية فيجتمعون على أربعة من القراء يتناوبون القراءة
~~ويوقدون الشمع ولا تبقى في الحرم زاوية ولا ناحية إلا وفيها قاريء يصلي
~~بجماعة فيرتج المسجد لأصوات القراء وترق النفوس وتحصر القلوب وتهمل الأعين
~~ومن الناس من يقتصر على الطواف والصلاة في الحجر منفردا والشافعية أكثر
~~الأئمة اجتهادا وعاداتهم أنهم إذا أكملوا التراويح المعتادة وهي ms114 عشرون ركعة
~~يطوف إمامهم وجماعته فإذا فرغ من الأسبوع ضربت الفرقعة التي ذكرنا أنها
~~تكون بين يدي الخطيب يوم الجمعة كان ذلك إعلاما بالعودة إلى الصلاة ثم يصلي
~~ركعتين ثم يطوف أسبوعا وهكذا إلى أن يتم عشرين ركعة أخرى ثم يصلون الشفع
~~والوتر وينصرفون وسائر الأئمة لا يزيدون على العادة شيئا وإذا كان وقت
~~السحور يتولى المؤذن الزمزمي التسحير في الصومعة التي بالركن الشرقي من
~~الحرم فيقوم داعيا ومذكرا ومحرضا على السحور وكذلك يفعل المؤذنين في سائر
~~الصوامع فإذا تكلم أحد منهم أجابه صاحبه وقد نصبت في أعلى كل صومعة خشبة
~~على رأسها عود معترض قد علق فيه قنديلان من الزجاج كبيران يوقدان فإذا قرب
~~الفجر وقع الإيذان بالقطع مرة بعد مرة وحط القنديلان وابتدأ المؤذنون
~~بالآذان وأجاب PageV01P184 بعضهم بعضا ولديار مكة شرفها الله سطوح فمن مات
~~بعدت داره بحيث لا يسمع الأذان يبصر القنديلين المذكورين فيتسحر حتى إذا لم
~~يبصرهما أقلع عن الأكل وفي ليلة وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان
~~يختمون القرآن ويحضر الختم القاضي والفقهاء والكبراء ويكون الذي يختم بها
~~أحد أبناء كبراء أهل مكة فإذا نصب له منبر بالحرير وأوقد الشمع وخطب فإذا
~~فرغ من خطبته استدعى أبوه الناس إلى منزله فأطعمهم الأطعمة الكثيرة
~~والحلاوات وكذلك يصنعون في جميع ليالي الوتر وأعظم تلك الليالي عندهم ليلة
~~سبع وعشرون واحتفالهم لها أعظم من احتفالهم لسائر الليالي ويختم بها القرآن
~~العظيم خلف المقام الكريم وتقام إزاء حطيم الشافعية خشب عظام توصل بالحطيم
~~وتعرض بينها ألواح طوال ويجعل ثلاث طبقات وعليها الشمع وقنديل الزجاج فيكاد
~~يغشي الأبصار شعاع الأنوار ويتقدم الإمام فيصلي فريضة العشاء الآخرة ثم
~~يبتدي قراءة سورة القدر وإليها يكون إنتهاء قراء الأئمة في الليلة التي
~~قبلها وفي تلك الساعة يمسك جميع الأئمة عن التراويح تعظيما لختمة المقام
~~ويحضرونها متبركين فيختم الإمام في تسليمتين ثم يقوم خطيبا مستقبل المقام
~~فإذا فرغ من ذلك عاد الأئمة إلى صلاتهم وانفض الجمع ثم يكون الختم ليلة تسع
~~وعشرين في ms115 المقام المالكي في منظر مختصر وعن المباهاة منزه موقر فيختم
~~ويخطب
# وعادتهم في شوال وهو مفتتح أشهر الحج المعلومات أن يوقدوا المشاعل ليلة
~~استهلاله ويسرجون المصابيح والشمع على نحو فعلهم في ليلة سبع وعشرين من
~~رمضان وتوقد السرج في الصوامع من جميع جهاتها ويوقد سطح الحرم كله وسطح
~~المسجد الذي بأعلى أبي قبيس ويقيم المؤذنون ليلتهم تلك في تهليل وتكبير
~~وتسبيح والناس ما بين طواف وصلاة وذكر ودعاء فإذا صلوا صلاة الصبح أخذوا في
~~أهبة العيد ولبسوا أحسن ثيابهم وبادروا لأخذ مجالسهم بالحرم الشريف به
~~يصلون صلاة العيد لأنه لا يوجد موضع PageV01P185 أفضل منه ويكون أول من
~~يبكر إلى المسجد الشيبيون فيفتحون باب الكعبة المقدسة ويقعد كبيرهم في
~~عتبتها وسائرهم بين يديه إلى أن يأتي أمير مكة فيتلقونه ويطوف بالبيت
~~أسبوعا والمؤذن الزمزمي فوق سطح قبة زمزم على العادة رافعا صوته بالثناء
~~عليه والدعاء له ولأخيه كما ذكر ثم يأتي الخطيب بين الرايتين السوداوين
~~والفرقعة أمامه وهو لابس السواد فيصلي خلف المقام الكريم ثم يصعد ويخطب
~~خطبة بليغة ثم إذا فرغ منها أقبل الناس بعضهم على بعض بالسلام والمصافحة
~~والاستغفار ويقصدون الكعبة الشريفة فيدخلونها أفواجا ثم يخرجون إلى مقبرة
~~باب المعلى تبركا بمن فيها من الصحابة وصدور السلف ثم ينصرفون
# وفي اليوم السابع والعشرين من شهر ذي القعدة تشمر أستار الكعبة زادها
~~الله تعظيما إلى نحو ارتفاع قامة ونصف من جهاتها الأربع صونا لها من الأيدي
~~أن تنتهبها ويسمون ذلك إحرام الكعبة وهو يوم مشهود بالحرم الشريف ولا تفتح
~~الكعبة المقدسة من ذلك اليوم حتى تنقضي الوقفة بعرفة
# وإذا كان في أول يوم شهر ذي الحجة تضرب الطبول والدبادب في أوقات الصلوات
~~بكرة وعشية إشعارا بالموسم المبارك ولا تزال كذلك إلى يوم الصعود إلى عرفات
~~فإذا كان اليوم السابع من ذي الحجة خطب الخطيب أثر صلاة الظهر خطبة بليغة
~~يعلم الناس فيها مناسكهم ويعلمهم بيوم الوقفة فإذا كان اليوم الثامن بكر
~~الناس بالصعود إلى منى وامراء مصر والشام والعراق وأهل ms116 العلم يبيتون تلك
~~الليلة بمنى وتقع المباهاة والمفاخرة بين أهل مصر والشام والعراق في إيقاد
~~الشمع ولكن الفضل في ذلك لأهل الشام دائما فإذا كان اليوم التاسع رحلوا من
~~منى بعد صلاة الصبح إلى عرفة فيمرون في طريقهم بوادي محسر ويهرولون وذلك
~~سنة
# ووادي محسر هو الحد ما بين مزدلفة ومنى ومزدلفة بسيط من الأرض
~~PageV01P186 فسيح بين جبلين وحولها مصانع وصهاريج للماء مما بنته زبيدة
~~ابنة جعفر ابن أبي جعفر المنصور زوجة أمير المؤمنين هارون الرشيد وبين منى
~~وعرفة خمسة أميال وكذلك بين منى ومكة أيضا خمسة أميال ولعرفة ثلاثة أسماء
~~وهي عرفة وجمع والمشعر الحرام وعرفات بسيط من الأرض فسيح أفيح تحدق به جبال
~~كثيرة وفي آخر بسيط عرفات جبل الرحمة وفيه الموقف وفيما حوله والعلمان قبله
~~بنحو ميل وهما الحد ما بين الحل والحرم وبمقربة منهما مما يلي عرفة بطن
~~عرنة الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالارتفاع عنه ويجب التحفظ منه
~~ويجب أيضا الإمساك عن النفور حتى يتمكن سقوط الشمس فإن الجمالين ربما
~~استحثوا كثيرا من الناس وحذروهم الزحام في النفر واستدرجوهم إلى أن يصلوا
~~بهم بطن عرفة فيبطل حجهم وجبل الرحمة الذي ذكرناه قائم وسط بسيط جمع منقطع
~~عن الجبال وهو من حجارة منقطع بعضها عن بعض وفي اعلاه قبة تنسب إلى أم سلمة
~~رضي الله عنهما وفي وسطها مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه وحوله سطح فسيح
~~يشرف على بسيط عرفات وفي قبليه جدار فيه محاريب منصوبة يصلي فيها الناس وفي
~~أسفل هذا الجبل عن يسار المستقبل للكعبة دار عتيقة البناء تنسب إلى آدم
~~عليه السلام وعن يسارها الصخرات التي كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم
~~عندها وحول ذلك صهاريج وجباب للماء وبمقربة منه الموضع الذي يقف فيه الإمام
~~ويخطب ويجمع بين الظهر والعصر وعن يسار العلمين للمستقبل أيضا وادي الاراك
~~وبه أراك أخضر يمتد في الأرض امتدادا طويلا
# وإذا حان وقت النفر أشار الإمام المالكي بيده ونزل عن موقفه فدفع الناس
~~بالنفر دفعة ms117 ترتج لها الأرض وترجف الجبال فيا له موقفا كريما ومشهدا عظيما
~~ترجو النفوس حسن عقباه وتطمح الآمال إلى نفحات رحماه جعلنا الله ممن خصه
~~فيه برضاه وكانت وقفتي الأولى يوم الخميس سنة ست PageV01P187 وعشرين وأمير
~~الركب المصري يومئذ أرغون الدوادار نائب الملك الناصر وحجت في تلك السنة
~~ابنة الملك الناصر وهي زوجة أبي بكر بن أرغون المذكور وحجت فيها زوجة الملك
~~الناصر المسماة بالخوندة وهي بنت السلطان المعظم محمد أوزبك ملك السرا
~~وخوارزم وأمير الركب الشامي سيف الدين الجوبان ولما وقع النفر بعد غروب
~~الشمس وصلنا مزدلفة عند العشاء الآخرة فصلينا بها المغرب والعشاء جمعا
~~بينهما حسبما جرت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما صلينا الصبح
~~بمزدلفة غدونا منها إلى منى بعد الوقوف والدعاء بالمشعر الحرام ومزدلفة
~~كلها موقف إلا وادي محسر ففيه تقع الهرولة حتى يخرج عنه ومن مزدلفة يستصحب
~~أكثر الناس حصيات الجمار وذلك مستحب ومنهم من يلقطها حول مسجد الخيف والأمر
~~في ذلك واسع ولما انتهى الناس إلى منى بادروا لزمي جمرة العقبة ثم نحروا
~~وذبحوا ثم حلقوا وحلو من كل شيء إلا النساء والطيب حتى يطوفوا طواف الإفاضة
~~ورمي هذه الجمرة عند طلوع الشمس من يوم النحر لما رموها توجه أكثر الناس
~~بعد أن ذبحوا وحلقوا إلى طواف الإفاضة ومنهم من أقام إلى اليوم الثاني وفي
~~اليوم الثاني رمى الناس عند زوال الشمس بالجمرة الأولى سبع حصيات وبالوسطى
~~كذلك ووقفوا للدعاء بهاتين الجمرتين اقتداء لأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولما كان اليوم الثالث تعجل الناس الانحدار إلى مكة شرفها الله بعد أن
~~كمل لهم رمي تسع وأربعين حصاة وكثير منهم أقام اليوم الثالث بعد يوم النحر
~~حتى رمى سبعين حصاة وفي يوم النحر بعثت كسوة الكعبة الشريفة من الركب
~~المصري إلى البيت الكريم فوضعت في سطحه فلما كان اليوم الثالث بعد يوم
~~النحر أخذ الشيبيون في أسبالها على الكعبة الشريفة وهي كسوة سوداء حالكة من
~~الحرير مبطنة بالكتان وفي أعلاه طراز مكتوب ms118 فيه بالبياض @QB@ جعل الله
~~الكعبة البيت الحرام قياما @QE@ الآية وفي سائر جهاتها طراز مكتوب بالبياض
~~فيها آيات من القرآن وعليها نور لائح مشرق من PageV01P188 سوادها ولما كسيت
~~شمرت أذيالها صونا من أيدي الناس والملك الناصر هو الذي يتولى كسوة الكعبة
~~الكريمة ويبعث مرتبات القاضي والخطيب والأئمة والمؤذنين والفراشين والقومة
~~وما يحتاج له الحرم الشريف من الشمع والزيت في كل سنة وفي هذه الايام تفتح
~~الكعبة الشريفة في كل يوم للعراقيين والخراسانيين وسواهم ممن يصل مع الركب
~~العراقي وهم يقيمون بمكة بعد سفر الركبين الشامي والمصري أربعة أيام
~~فيكثرون فيها الصدقات على المجاورين وغيرهم ولقد شاهدتهم يطوفون بالحرم
~~ليلا فمن لقوة في الحرم من المجاورين أو المكيين أعطوه الفضة والثياب وكذلك
~~يعطون للمشاهدين للكعبة الشريفة وربما وجدوا إنسانا نائما فجعلوا في فيه
~~الذهب والفضة حتى يفيق ولما قدمت معهم من العراق سنة ثمان وعشرين فعلوا من
~~ذلك كثيرا وأكثروا الصدقة حتى رخص سوم الذهب بمكة وانتهى صرف المثقال إلى
~~ثمانية عشر درهما نقرة لكثرة ما تصدقوا به من الذهب وفي السنة هذه ذكروا
~~اسم السلطان أبي السعيد ملك العراق على المنبر وقبة زمزم PageV01P189
# | 8 من مكة المكرمة إلى النجف الشريف
# وفي الموفي عشرين لذي الحجة خرجت من مكة صحبة أمير ركب العراق البهلوان
~~محمد الحويح وهو من أهل الموصل وكان يلي إمارة الحاج بعد موت الشيخ شهاب
~~الدين قلندر وكان شهاب الدين شيخا فاضلا عظيم الحرمة عند سلطانه يحلق لحيته
~~وحاجبيه على طريقة القلندرية ولما خرجت من مكة شرفها الله تعالى في صحبة
~~الأمير البهلوان المذكور اكترى لي شقة بحارة إلى بغداد ودفع إجارتها من
~~ماله وأنزلني في جواره وخرجنا بعد طواف الوداع إلى بطن مر في جمع من
~~العراقيين والخراسانيين والفارسيين والأعاجم لا يحصى عديدهم تموج بهم الأرض
~~موجا ويسيرون سير السحاب المتراكم فمن خرج عن الركب لحاجة ولم تكن له علامة
~~يستدل بها على موضعه ضل عنه لكثرة الناس وفي هذا الركب نواضح كثيرة لأبناء
~~السبيل يستقون منها الماء ms119 وجمال لرافع الماء للصدقة ورفع الأدوية والأشربة
~~والسكر لمن يصيبه مرض وإذا نزل الركب طبخ الطعام في قدور نحاس عظيمة تسمى
~~الدسوت وأطعم منها أبناء السبيل ومن لا زاد معه وفي الركب جملة من الجمال
~~يحمل عليها من لا قدرة له على المشي كل ذلك من صدقات السلطان أبي سعيد
~~ومكارمه ( 19 ) وفي هذا الركب الأسواق الحافلة والمرافق العظيمة وأنواع
~~الأطعمة والفواكه وهم يسيرون بالليل ويوقدون المشاعل أمام القطار والمحارات
~~فترى الأرض تتلألأ نورا في الليل وقد عاد نهارا ساطعا
# ثم رحلنا من بطن مر إلى عسفان ثم إلى خليص ثم رحلنا أربع مراحل ونزلنا
~~وادي السمك ثم رحلنا خمسا ونزلنا في بدر وهذه المراحل ثنتان PageV01P190 في
~~اليوم إحداهما بعد الصبح والأخرى بالعشى ثم رحلنا من بدر فنزلنا الصفراء
~~وأقمنا بها يوما مستريحين ومنها إلى المدينة الشريفة مسيرة ثلاث ثم رحلنا
~~فوصلنا إلى طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحصلت لنا زيارة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثانيا وأقمنا بالمدينة كرمها الله تعالى ستة أيام
~~واستصحبنا منها الماء لمسيرة ثلاث
# ورحلنا عنها فنزلنا في الثالثة بوادي العروس فتزودنا منه الماء من حسيات
~~يحفرون عليها في الأرض فينبطون ماء عذبا معينا
# ثم رحلنا من وادي العروس ودخلنا أرض نجد وهو بسيط من الأرض على مد البصر
~~فتنسمنا الطيب الأرج ونزلنا بعد أربع مراحل على ماء يعرف بالعسيلة
# ثم رحلنا عنه ونزلنا ماء يعرف بالنقرة فيه آثار مصانع كالصهاريج العظيمة
# ثم رحلنا إلى ماء يعرف بالقارورة وهي مصانع مملوءة بماء المطر مما صنعته
~~زبيدة ابنة جعفر رحمها الله ونفعها وهذا الموضع هو وسط أرض نجد فسيط طيب
~~النسيم صحيح الهواء نقي التربة معتدل في كل فصل
# ثم رحلنا من القارورة ونزلنا بالحاجر وفيه مصانع للماء وربما جفت فحفر عن
~~الماء في الجفار
# ثم رحلنا ونزلنا سميرة وهي أرض غائرة في بسيط فيه شيبه حصن مسكون وماؤها
~~كثير في الآبار إلا انه زعاق ويأتي عرب تلك الأرض بالغنم والسمن واللبن ms120
~~فيبيعون ذلك من الحجاج بالثياب الخام ولا يبيعون بسوى ذلك PageV01P191 ثم
~~رحلنا ونزلنا بالجبل المخروق وهو في بيداء من الأرض وفي أعلاه ثقب نافذة
~~تخرقه الريح
# ثم رحلنا منه إلى وادي الكروش ولا ماء به
# ثم أسرينا ليلا وصحبنا بحصن فيد وهو حصن كبير في بسيط من الأرض يدور به
~~سور وعليه ربض وساكنوه عرب يتعيشون مع الحاج في البيع والتجارة وهنالك يترك
~~الحجاج بعض أزوادهم عند وصولهم من العراق إلى مكة شرفها الله تعالى فإذا
~~عادوا وجدوه ووهو نصف الطريق من مكة إلى بغداد ومنه إلى الكوفة مسيرة اثني
~~عشر يوما في طريق سهل به المياه في المصناع ومن عادة الركب أن يدخلوا هذا
~~الموضع على تعبئة وأهبة للحرب إرهابا للعرب المجتمعين هنالك وقطعا لأطماعهم
~~عن الركب وهنالك لقينا أميري العرب وهما فياض وجيار وهما ابناء الامير مهنى
~~بن عيسى ومعهما من خيل العرب ورجالهم من لا يحصون كثرة فظهر منهما المحافظة
~~على الحاج والرحال والحوطة لهم وأتى العرب بالجمال والغنم فاشترى منهم
~~الناس ما قدروا عليه
# ثم رحلنا ونزلنا الموضع الأجفر ويشتهر باسم العاشقين جميل وبثينة ثم
~~رحلنا ونزلنا بالبيداء ثم نزلنا زرود وهي بسيط من الأرض فيه رمال منهالة
~~وبه دور صغر قد أداروها شبه الحصن وهنالك آبار ماء ليست بالعذبة
# ثم رحلنا ونزلنا الثعلبية ولها حصن خرب بإزائه مصنع هائل ينزل إليه في
~~درج وبه من ماء المطر ما يعم الركب ويجتمع من العرب بهذ الموضع جمع عظيم
~~فيبيعون الجمال والغنم والسمن واللبن ومن هذا الموضع إلى الكوفة ثلاث مراحل
# ثم رحلنا فنزلنا ببركة المرجوم وهو مشهد على الطريق عليه كوم عظيم
~~PageV01P192 من حجارة وكل من مر به رجمه ويذكر ان هذا المرجوم كان رافضيا
~~فسافر مع الركب يريد الحج فوقعت بينه وبين اهل السنة من الأتراك مشاجرة فسب
~~بعض الصحابة فقتلوه بالحجارة وبهذا الموضع بيوت كثيرة للعرب ويقصدون الركب
~~بالسمن واللبن سوى ذلك وبه مصنع كبير يعم جميع الركب مما بنته زبيدة رحمة
~~الله عليها ms121 وكل مصنع أو بركة أو بئر بهذه الطريق التي بين مكة وبغداد فهي
~~من كريم آثارها جزاها الله خيرا ووفى لها أجرها ولولا عنايتها بهذا الطريق
~~ما سلكها أحد
# ثم نزلنا ورحلنا موضعا يعرف بالمشقوق فيه مصنعان بهما الماء العذب الصافي
~~وأراق الناس ما كان عندهم من الماء وتزودوا منهما
# ثم رحلنا ونزلنا موضعا يعرف بالتنانير وفيه مصانع ممتلئة بالماء
# ثم رحلنا منه واجتزنا صخرة بزمالة وهي قرية معمورة بها قصر للعرب ومصنعان
~~للماء وآبار كثيرة وهي من مناهل الطريق
# ثم رحلنا فنزلنا الهيثمين وفيه مصنعان للماء
# ثم رحلنا فنزلنا دون العقبة المعروفة بعقبة الشيطان وصعدنا العقبة في
~~اليوم الثاني وليس بهذا الطريق وعرا سواها على أنها ليست بصعبة ولا طائلة
# ثم نزلنا موضعا يسمى واقصة فيه قصر كبير ومصانع للماء معمور بالعرب وهو
~~آخر مناهل هذا الطريق وليس فيما بعدة إلى الكوفة منهل مشهور إلا مشارع ماء
~~الفرات وبه يتلقى كثير من أهل الكوفة الحاج ويأتون بالدقيق والخبز والتمر
~~والفواكه ويهنيء الناس بعضهم بعضا بالسلامة
# ثم نزلنا موضعا يعرف بلورة فيه مصنع كبير للماء
# ثم نزلنا موضعا يعرف بالمساجد فيه ثلاثة مصانع PageV01P193
# ثم نزلنا موضعا يعرف بمنارة القرون وهي منارة في بيداء من الأرض بائنة
~~الارتفاع مجللة بقرون الغزلان ولا عمارة حولها
# ثم نزلنا موشعا يعرف بالعذيب وهو واد مخصب عليه عمارة وحوله فلاة خصبة
~~فيها مسرح للبصر
# ثم نزلنا القادسية حيث كانت الوقعة الشهيرة على الفرس التي أظهر الله
~~فيها دين الإسلام وأزل المجوس عبدة النار فلم تقم لهم بعدها قائمة واستأصل
~~الله شأفتهم وكان أمير المسلمين يومئذ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وكانت
~~القادسية مدينة عظيمة افتتحها سعد رضي الله عنه وخربت فلم يبق منها الان
~~إلا مقدار قرية كبيرة فيها حدائق النخل وبها مشارع من ماء الفرات
~~PageV01P194
# | الفصل الرابع
#
# | العراق وفارس
# PageV01P195 PageV01P196 PageV01P197
# | 1 النجف الشريف
# ثم رحلنا من القادسية فنزلنا مدينة مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~بالنجف وهي مدينة حسنة في أرض ms122 فسيحة صلبة من أحسن مدن العراق وأكثرها ناسا
~~وأتقنها بناء ولها أسواق حسنة نظيفة دخلناها من باب الحضرة فاستقبلنا سوق
~~البقالين والطباخين والخبازين ثم سوق الفاكهة ثم سوق الخياطين والقيسارية
~~ثم سوق العطارين ثم الحضرة حيث القبر الذي يزعمون أنه قبر علي عليه السلام
~~وبإزائه المدارس والزوايا والخوانق معمورة أحسن عمارة وحيطانها بالقاشاني
~~وهو شبه الزليج عندنا لكن لونه أشرق ونقشه أحسن
# ويدخل من باب الحضرة إلى مدرسة عظيمة يسكنها الطلبة والصوفية من الشيعة
~~ولكل وارد عليها ضيافة ثلاثة أيام من الخبز واللحم والتمر مرتين في اليوم
~~ومن تلك المدرسة يدخل باب القبة وعلى بابها الحجاب والنقباء والطواشية
~~فعندما يصل الزائر يقوم إليه أحدهم أو جميعهم وذلك على قدر الزائر فيقفون
~~معه العتبة ويستأذنون له ويقولون عن أمركم يا أمير المؤمنين هذا العبد
~~الضعيف يستأذن على دخوله الروضة العلية فإن أذنتم وإلا رجع وإن لم يكن أهلا
~~لذلك فأنتم أهل المكارم والستر ثم يأمرونه بتقبيل العتبة وهي منفضة وكذلك
~~العضادتان ثم يدخل القبة وهي مفروشة بأنواع البسط من الحرير وسواه وبها
~~قناديل الذهب والفضة منها الكبار والصغار وفي وسط القبة مسطبة مربعة مكسوة
~~بالخشب عليه صفائح الذهب المنقوشة المحكمة العمل مسمرة بمسامير الفضة قد
~~غلبت على الخشب PageV01P198 بحيث لا يظهر منه شيء وارتفاعها دون القامة
~~وفوقها ثلاثة من القبور يزعمون أن أحدها قبر آدم عليه الصلاة والسلام
~~والثاني قبر نوح عليه الصلاة والسلام والثالث قبر علي رضي الله تعالى عنه
~~وبين القبور طسوت ذهب وفضة فيها ماء الورد والمسك وأنواع الطيب يغمس الزائر
~~يده في ذلك ويدهن به وجهه تبركا وللقبة باب آخر عتبته ايضا من الفضة وعليه
~~ستور الحرير الملون يفضي إلى المسجد مفروش بالبسط الحسان مستورة حيطانه
~~وسقفه بستور الحرير وله أربعة أبواب عتابها فضة وعليها ستور الحرير وأهل
~~هذه المدينة كلهم رافضية
# وهذه الروضة ظهرت بها كرامات لأن بها قبر علي رضي الله عنه فمنها أن في
~~ليلة السابع والعشرين من رجب وتسمى عندهم ليلة المحيا يؤتى ms123 إلى تلك الروضة
~~بكل مقعد من العراقين وخراسان وبلاد فارس والروم فيجتمع منهم الثلاثون
~~والأربعون نحو ذلك فإذا كان بعد العشاء الآخرة جعلوا فوق الضريح المقدس
~~والناس ينتظرون قيامهم وهم ما بين مصل وذاكر وتال ومشاهد للروضة فإذا مضى
~~من الليل نصفه أو ثلثاه أو نحو ذلك قام الجميع أصحاء من غير سوء وهم يقولون
~~لا إله إلا الله محمدا رسول الله علي ولي الله وهذا أمر يستفيض عندهم سمعته
~~من الثقاة ولم أحضر تلك الليلة لكني رأيت بمدرسة الضياف ثلاثة من الرجال
~~أحدهم من أرض الروم والثاني من أصبهان والثالث من خراسان وهم مقعدون
~~فاستخبرتهم عن شأنهم فأخبروني أنهم لم يدركوا ليلة المحيا وانهم منتظرون
~~أوانها من عام آخر وهذه الليلة يجتمع لها الناس من البلاد ويقيمون سوقا
~~عظيمة مدة عشرة أيام
# وليس بهذه المدينة مغرم ولا مكاس ولا وال إنما يحكم عليهم نقيب الأشراف
~~وأهلها تجار يسافرون في الأقطار وهو اهل شجاعة وكرم ولا يضام جارهم صحبتهم
~~في الأسفار فحمدت صحبتهم لكنهم غلوا PageV01P199 في علي رضي الله عنه ومن
~~الناس في بلاد العراق وغيرها من يصيبه المرض فينذر للروضة نذرا إذا بريء
~~ومنهم من يمرض رأسه فيصنع رأسا من ذهب أو فضة ويأتي به إلى الروضة فيجعله
~~النقيب في الخزانة وكذلك اليد والرجل وغيرهما من الأعضاء وخزانة الروضة
~~عظيمة فيها من الأموال ما لا يضبط لكثرته
# ونقيب الأشراف مقدم من ملك العراق ومكانه عنده مكين ومنزلته رفيعة وله
~~ترتيب الأمراء الكبار في سفره وله الأعلام والاطبال وتضرب الطبلخانة عند
~~بابه مساء وصباحا وإليه حكم هذه المدينة ولا والي بها سواه ولا مغرم فيها
~~للسلطان ولا لغيره وكان النقيب في عهد دخولي إليها نظام الدين حسين بن تاج
~~الدين الآوي نسبة إلى بلدة آوة من عراق العجم أهلها رافضة وكان قبله جماعة
~~يلي كل واحد منهم بعد صاحبه منهم جلال الدين بن الفقيه ومنهم قوام الدين بن
~~طاووس ومنهم ناصر الدين مطهر بن الشريف الصالح شمس الدين محمد الأوهري ms124 من
~~عراقى العجم وهو الان بأرض الهند من ندماء ملكها
# ومنهم أبو غرة بن سالم بن مهنى بن جماز بن شيحة الحسيني المدني كان
~~الشريف أبو غرة قد غلب عليه في اول امره العبادة وتعلم العلم واشتهر بذلك
~~وكان بالمدينة الشريفة كرمها الله في جوار ابن عمه منصور بن جماز أمير
~~المدينة ثم أنه خرج عن المدينة واستوطن العراق وسكن منها بالحلة فمات
~~النقيب قوام الدين بن طاووس فاتفق أهل العراق على تولية أبي غرة نقابة
~~الأشراف وكتبوا بذلك إلى السلطان أبو سعيد فأمضاه ونفذ له اليرليغ وهو
~~الظهير بذلك وبعث له الخلعة والاعلام والطبول على عادة النقباء ببلاد
~~العراق فغلبت عليه الدنيا وترك العبادة والزهد وتصرف في الأموال تصرفا
~~قبيحا فرفع أمره إلى السلطان فلما علم بذلك أعمل السفر مظهرا أنه يريد
~~خراسان قاصدا PageV01P200 زيارة قبر علي بن موسى الرضا بطوس وكان قصده
~~الفرار فلما زار علي بن موسى قدم هراة وهي آخر بلاد خراسان وأعلم أصحابه
~~أنه يريد بلاد الهند فرجع أكثرهم عنه وتجاوز هو أرض خراسان إلى السند فلما
~~جاوز وادي السند المعروف ببنج آب ضرب طبوله وأنفاره فراع ذلك أهل القرى
~~وظنوا أن التتر أتوا للإغارة عليهم وأجفلوا إلى المدينة المسماة باوجا
~~وأعلموا أميرها بما سمعوه فركب في عساكره واستعد للحرب وبعث الطلايع فرأوا
~~نحو عشرة من الفرسان وجماعة من التجار والرجال ممن صحب الشريف في طريقه
~~معهم الأطبال والأعلام فسألوهم عن شأنهم فأخبروهم أن الشريف نقيب العراق
~~أتى وافدا على ملك الهند فرجع الطلايع إلى الأمير وأخبروه بكيفية الحال
~~فاستضعف عقل الشريف مدينة أوجا وأقام بها مدة تضرب الأطبال على باب داره
~~غدوة وعشية وكان مولعا بذلك ونذكر أنه كان أيام نقابته بالعراق تضرب
~~الأطبال على رأسه فإذا أمسك النقار عن الضرب يقول له زد نقرة يا نقار حتى
~~لقب بذلك وكتب صاحب مدينة أوجا إلى ملك الهند بخبر الشريف وضربه الأطبال
~~بالطريق وعلى باب داره غدوة وعشيا ورفعه الأعلام وعادة أهل الهند أن لا ms125
~~يرفع علما ولا يضرب طبلا إلا من أعطاه الملك ذلك ولا يفعله إلا في السفر
~~وأما في حال الإقامة فلا يضرب الطبل إلا على باب الملك خاصة بخلاف مصر
~~والشام والعراق فإن الطبول تضرب على أبواب الأمراء فلما بلغ خبره ملك الهند
~~كره فعله وأنكره وفعل في نفسه وخرج الأمير إلى حضرة الملك وكان الأمير كشلي
~~خان والخان عندهم أعظم الأمراء وهو الساكن بملتان كرسي بلاد الهند وهو عظيم
~~القدر عند ملك الهند يدعوه بالعم لأنه كان ممن أعان أباه السلطان غياث
~~الدين تغلق شاه على قتال السلطان ناصر الدين خسروه شاه قد قدم على حضرة ملك
~~الهند فخرج الملك إلى لقائه فاتفق أن كان وصول الشريف في ذلك PageV01P201
~~اليوم وكان الشريف قد سبق الأمير بأميال وهو على حاله من ضرب الأطبال فلم
~~يرعه إلا والسلطان في موكبه فتقدم الشريف إلى السلطان فسلم عليه وسأله
~~السلطان عن حاله وما الذي جاء به فأخبره ومضى السلطان حتى لقي الأمير كشلي
~~خان وعاد إلى حضرته ولم يلتفت إلى الشريف ولا أمر له بإنزال ولا غيره وكان
~~الملك عازما على السفر إلى مدينة دولة أباد وتسمى أيضا بالكتكة وتسمى أيضا
~~بالدونجر وهي على مسيرة أربعين يوما من مدينة دهلي حضرة الملك فلما شرع
~~الملك في السفر بعث إلى الشريف بخمسمائة دينار دراهم وصرفها من ذهب المغرب
~~مائة وخمسة وعشرون دينارا وقال لرسوله إليه قل له ان أراد الرجوع إلى بلاده
~~فهذا زاد وإن أراد السفر معها فهي نفقته في الطريق وإن أراد الإقامة
~~بالحضرة فهي نفقته حتى نرجع فاغتم الشريف لذلك وكان قصده أن يجزل له العطاء
~~كما هي عادته مع أمثاله واختار السفر صحبة السلطان وتتعلق بالوزير أحمد بن
~~إياس المدعو بخواجة جهان وبذلك سماه الملك وبه يدعوه هو وبه يدعوه سائر
~~الناس فإن من عادتهم أنه متى سمى الملك أحدا باسم مضاف إلى الملك من عماد
~~أو ثقة أو قطب أو باسم مضاف إلى الجهان من صدر وغيره فبذلك يخاطبه الملك ms126
~~وجميع الناس ومن خاطبه بسوى ذلك لزمته العقوبة فأكدت المودة بين الوزير
~~والشريف فأحسن اليه ورفع قدره ولاطف الملك حتى حسن فيه رأيه وأمر له
~~بقريتين من قرى دولة أباد وأمره أن تكون إقامته بها وكان هذا الوزير من أهل
~~الفضل والمروءة ومكارم الأخلاق والمحبة في الغرباء والإحسان إليهم وفعل
~~الخير وإطعام الطعام وعمارة الزاويا فأقام الشريف يستغل القريتين ثمانية
~~اعوام وحصل من ذلك مالا عظيما ثم أراد الخروج فلم يمكنه فإنه من خدم
~~السلطان لا يمكنه الخروج إلا بإذنه وهو محب في الغرباء فقليلا ما يأذن
~~لأحدهم في السراح فأراد الفرار في طريق الساحل فرد منه وقدم الحضرة ورغب من
~~الوزير أن يحاول قضية انصرافه فتلطف الوزير في ذلك حتى أذن له السلطان في
~~الخروج PageV01P202 عن بلاد الهند وأعطاه عشرة آلاف دينار من دراهمهم
~~وصرفها من ذهب المغرب ألفان وخمسمائة دينار فأتى بها في بدرة فجعلها تحت
~~فراشه ونام عليها لمحبته في الدنانير وفرحه بها وخوفه أن يتصل لأحد من
~~أصحابه شيء منها فإنه كان بخيلا فأصابه وجع في جنبه بسبب رقاده عليها ولم
~~يزل يتزايد به وهو آخذ في حركة سفره إلى أن توفي بعد عشرين يوما من وصول
~~البدرة إليه وأوصى بذلك المال للشريف حسن الجراني فتصدق بجملته على جماعة
~~من الشيعة المقيمين بدلهي من أهل الحجاز والعراق وأهل الهند لا يورثون بيت
~~المال ولا يتعرضون لمال الغرباء ولا يسألون عنه ولو بلغ ما عسى أن يبلغ
~~وكذلك السودان لا يتعرضون لمال الأبيض ولا يأخذونه إنما يكون عند الكبار من
~~أصحابه حتى يأتي مستحقه وهذا الشريف أبو غرة له أخ اسمه قاسم سكن غرناطة
~~مدة وبها تزوج بنت الشريف أبي عبد الله بن إبراهيم الشهير بالمكي ثم انتقل
~~إلى جبل طارق فسكنه إلى أن استشهد بوادي كرة من نظر الجزيرة الخضراء وكان
~~بهمة من البهم لا يصطلي بناره خرق المعتاد في الشجاعة وله فيها أخبار شهيرة
~~عند الناس وترك ولدين هما في كفالة الشريف الفاضل أبي عبد ms127 الله محمد بن
~~القاسم بن أبي نفيس الحسيني الكربلائي الشهير ببلاد المغرب بالعراقي وكان
~~تزوج أمهما بعد موت أبيهما وهو محسن لها جزاه الله خيرا PageV01P203
# | 2 من النجف إلى البصرة
# ولما تحصلت لنا زيارة أمير المؤمنين علي عليه السلام سافر الركب إلى
~~بغداد وسافرت إلى البصرة صحبة رفقة كبيرة من عرب خفاجة وهم أهل تلك البلاد
~~ولهم شوكة عظيمة وبأس شديد ولا سبيل للسفر في تلك الأقطار إلا في صحبتهم
~~فاكتريت جملا على يد أمير تلك القافلة شامر بن دراج الخفاجي وخرجنا من مشهد
~~علي عليه السلام فنزلنا الخورنق موضع سكنى النعمان بن المنذر وآبائه من
~~ملوك بني ماء السماء وبه عمارة وبقايا قباب ضخمة في فضاء فسيح على نهر يخرج
~~من الفرات
# ثم رحلنا عنه فنزلنا موضع يعرف بقائم الواثق وبه أثر قرية خربة ومسجد خرب
~~لم يبق منه إلا صومعته
# ثم رحلنا عنه آخذين مع جانب الفرات بالموضع المعروف بالعذار وهو غابة قصب
~~في وسط الماء يسكنها اعراب يعرفون بالمعادي وهم قطاع الطريق رافضية المذهب
~~خرجوا على جماعة من الفقراء تأخروا عن رفقتنا فسلبوهم حتى النعال والكشاكل
~~وهم يتحصنون بتلك الغابة ويمتنعون بها ممن يريدهم والسباع بها كثيرة
# ورحلنا مع هذا العذار ثلاث مراحل ثم وصلنا مدينة واسط وهي حسنة الأقطار
~~كثيرة البساتين والأشجار بها أعلام يهدي الخير شاهدهم PageV01P204 وتهدي
~~الاعتبار مشاهدهم وأهلها من خيار أهل العراق بل هم خيرهم على الإطلاق
~~أكثرهم يحفظون القرآن الكريم ويجيدون تجويده بالقراءة الصحيحة وإليهم يأتي
~~أهل بلاد العراق برسم تعلم ذلك وكان في القافلة التي وصلنا فيها جماعة من
~~الناس أتوا برسم تجويد القرآن على من بها من الشيوخ وبها مدرسة عظيمة حافلة
~~فيها حوالي ثلاثمائة خلوة ينزلها الغرباء القادمون لتعلم القرآن عمرها
~~الشيخ تقي الدين عبد المحسن الواسطي وهو من كبار أهلها وفقهائها ويعطي لكل
~~متعلم بها كسوة في السنة ويجري له نفقته كل يوم ويقعد هو وإخوانه وأصحابه
~~لتعليم القرآن بالمدرسة وقد لقيته وأضافني وزودني تمرا ودراهما ولما نزلنا ms128
~~مدينة واسط أقامت القافلة ثلاثة بخارجها للمتاجرة فسنح لي زيارة قبر الولي
~~أبي العباس أحمد الرفاعي وهو بقرية تعرف بأم عبيدة على مسيرة يوم من واسط
~~فطلبت من الشيخ تقي الدين أن يبعث معي من يوصلني إليها فبعث معي ثلاثة من
~~عرب بني أسد
# وخرجت ظهرا فبت تلك الليلة بحوش بني أسد
# ووصلنا في ظهر اليوم الثاني إلى الرواق وهو رباط عظيم فيه آلاف من
~~الفقراء وصادفنا به قدوم الشيخ أحمد كوجك حفيد ولي الله أبو العباس الرفاعي
~~الذي قصدنا زيارته وقدم من موضع سكناه من بلاد الروم برسم زيارته قبر جده
~~وإليه انتهت الشياخة بالرواق ولما انقضت صلاة العصر ضربت الطبول والدفوف
~~وأخذ الفقراء في الرقص ثم صلوا المغرب وقدموا السماط وهو خبز الأرز والسمك
~~واللبن والتمر فأكل الناس ثم صلوا العشاء الآخرة وأخذوا في الذكر والشيخ
~~أحمد قاعد على سجادة جدة المذكور ثم أخذوا في السماع وقد أعدوا أحمالا من
~~الحطب فأججوها نارا ودخلوا في وسطها يرقصون ومنهم من يأكلها بفمه حتى
~~أطفؤوها جميعا PageV01P205 وهذا دأبهم وهذه الطائفة الأحمدية مخصوصون بهذا
~~وفيهم من يأخذ الحية العظيمة فيعض بأسنانه على رأسها حتى يقطعه كنت مررت
~~بموضع يقال له أفقا نبور من عمالة هزار أمروها وبينها وبين دهلي حضرة الهند
~~مسيرة خمس وقد نزلنا بها على نهر يعرف بنهر السرو وذلك في أوان الشكال
~~والشكال عندهم هو المطر وينزل في إبان القيظ وكان السيل ينحدر في هذا النهر
~~من جبال فراجبل فكل من يشرب منه من إنسان أو بهيمة يموت لنزول المطر على
~~الحشائش المسمومة فأقمنا على النهر أربعة ايام لا يقربه أحد ووصل إلى هنالك
~~جماعة من الفقراء في أعناقهم أطواق الحديد وفي أيديهم وكبيرهم رجل أسود
~~حالك اللون وهم من الطائفة المعروفة بالحيدرية فباتوا عندنا ليلة وطلب مني
~~كبيرهم أن آتيه بالحطب ليوقدوه عند رقصهم فكلفت والي تلك الجهة وهو عزيز
~~المعروف بالخمار وسيأتي ذكره أن يأتي بالحطب فوجه منه نحو عشرة أحمال
~~فأضرموا فيه النار بعد صلاة ms129 العشاء الآخرة حتى صارت جمرا وأخذوا في السماع
~~ثم دخلوا في تلك النار فما زالوا يرقصون ويتمرغون فيها وطلب مني كبيرهم
~~قميصا فأعطيته قميصا في النهاية من الرقة فلبسه وجعل يتمرغ به في النار
~~ويضربها بأكمامه حتى طفئت تلك النار وخمدت وجاء إلي القميص والنار لم تؤثر
~~فيه شيئا البتة فطال عجبي منه
# ولما حصلت لي زيارة الشيخ أبي العباس الرفاعي نفع الله به عدت إلى مدينة
~~واسط فوجدت الرفقة التي كمنت فيها قد رحلت
# فلحقتها في الطريق ونزلنا ماء يعرف بالهضيب
# ثم رحلنا بوادي الكراع وليس به ماء
# ثم رحلنا ونزلنا موضعا يعرف بالمشيرب
# ثم رحلنا منه ونزلنا بالقرب من البصرة PageV01P206
# ثم رحلنا ضحوة النهار إلى مدينة البصرة فنزلنا بها رباط مالك بن دينار
~~وكنت رأيت عند قدومي عليها على نحو ميلين منها بناء عاليا مثل الحصن فسألت
~~عنه فقيل لي هو مسجد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكانت البصرة من اتساع
~~الخطة وانفساح الساحة بحيث كان هذا المسجد في وسطها وبينه الآن وبينها
~~ميلان وكذلك بينه وبين العراق الشهيرة الذكر في الآفاق مفسحة الأرجاء
~~المونقة الأفناء ذات البساتين الكثيرة والفواكه الأثيرة توفر قسمها من
~~النضارة والخصب لما كانت مجمع البحرين الأجاج والعذب وليس في الدنيا أكثر
~~نخلا منها فيباع التمر في سوقها بحساب أربعة عشر رطلا عراقية بدرهم ودرهمهم
~~ثلث النقرة ولقد بعث إلى قاضيها حجة الدين بقوصرة تمر يحملها الرجل على
~~تكلف فأردت بيعها فبيعت بتسعة دراهم أخذ الحمال منها ثلثها عن أجرة حملها
~~من المنزل إلى السوق ويصنع بها من التمر عسلا يسمى السيلان وهو طيب كأنه
~~الجلاب والبصرة ثلاث محلات إحداها محلة هذيل وكبيرها الشيخ الفاضل علاء
~~الدين بن الأثير من الكرماء الفضلاء أضافني وبعث إلي بثياب ودراهم والمحلة
~~الثانية محلة بني حرام كبيرها السيد الشريف مجد الدين موسى الحسني ذو مكارم
~~وفواضل أضافني وبعث إلي التمر والسيلان والدراهم والمحلة الثالثة محلة
~~العجم كبيرها جمال الدين بن اللوكي وأهل البصرة لهم مكارم أخلاق ms130 وإيناس
~~للغريب وقيام بحقه فلا يستوحش فيما بينهم غريب وهم يصلون الجمعة في مسجد
~~امير المؤمنين علي رضي الله عنه الذي ذكرته ثم يسد فلا يأتونه إلا في
~~الجمعة التالية وهذا المسجد من أحسن المساجد وصحنه متناهي الانفساح مفروش
~~بالحصباء الحمراء التي يؤتى بها من وادي السباع وفيه المصحف الكريم الذي
~~كان عثمان PageV01P207 رضي الله عنه يقرأ فيه لما قتل وأثر تغيير الدم في
~~الورقة التي فيها قوله تعالى @QB@ فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم @QE@
~~شهدت مرة بهذا المسجد صلاة الجمعة فلما قام الخطيب إلى الخطبة وسردها لحن
~~فيها لحنا كثيرا جليا فعجبت من أمره وذكرت ذلك للقاضي حجة الدين فقال لي إن
~~هذا البلد لم يبق به من يعرف شيئا من علم النحو وهذه عبرة لمن تفكر فيها
~~سبحان مغير الأشياء ومقلب الأمور وهذه البصرة التي إلى أهلها انتهت رياسة
~~النحو وفيها أصله وفرعه ومن أهلها إمامه الذي لا ينكر سبقه لا يقيم خطيبها
~~خطبة الجمعة على دؤوبه عليها ولهذا الجامع سبع صوامع إحداهما الصومعة التي
~~تتحرك بزعمهم عند ذكر علي بن أبي طالب رضي الله عنه صعدت عليها من أعلى سطح
~~الجامع ومعي بعض أهل البصرة فوجدت في ركن من أركانها مقبض خشب مسمرا فيها
~~كأنه مقبض مملسة البناء فجعل الرجل الذي كان معي يده في ذلك المقبض وقال
~~بحق رأس أمير المؤمنين علي رضي الله عنه تحركي وهز المقبض فتحركت الصومعة
~~فجعلت أنا يدي في المقبض وقلت له وأنا أقول بحق رأس أبي بكر خليفة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تحركي وهززت المقبض فتحركت الصومعة فعجبوا من ذلك
~~وأهل البصرة على مذهب السنة والجماعة ولا يخاف من يفعل من مثل فعلي عندهم
~~ولو جرى مثل هذا بمشهد الحسين أو بالحلة أو بالبحرين أو قم أو قاشان أو
~~ساوة أو آوة أو طوس لهلك فاعله لأنهم رافضة غالية ( 20 ) ومن المشاهد
~~المباركة بالبصرة مشهد طلحة بن عبد الله أحد العشرة رضي الله عنهم وهو
~~بداخل المدينة وعليه قبة ms131 وجامع وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر وأهل
~~البصرة يعظمونه تعظيما شديدا وحق له ومنها مشهد الزبير بن العوام حواري
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمته رضي الله عنهما وهو بخارج البصرة
~~ولا قبة عليه وله مسجد وزاوية فيها الطعام لأبناء السبيل ومنها قبر حليمة
~~السعدية أم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة رضي الله PageV01P208
~~عنها وإلى جانبها قبر ابنها رضيع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنها قبر
~~أبي بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه قبة وعلى ستة أميال منها
~~بقرب وادي السباع قبر أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا
~~سبيل لزيارته إلا في جمع كثيف لكثرة السباع وعدم العمران ومنها قبر الحسن
~~بن أبي الحسن البصري سيد التابعين رضي الله عنه وقبر عتبة الغلام رضي الله
~~عنه وقبل مالك بن دينار رضي الله عنه وقبر حبيب العجمي رضي الله عنه وقبر
~~سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه وعلى كل قبر منها قبة مكتوب فيها اسم
~~صاحب القبر ووفاته وذلك كله داخل السور القديم وهي اليوم بينها وبين البلد
~~ثلاثة أميال وبها سوى ذلك قبور الجم الغفير من الصحابة والتابعين
~~والمستشهدين يوم الجمل وكان أمير البصرة حين ورودي عليها يسمى بركن الدين
~~العجمي التوريزي أضافني فأحسن إلي والبصرة على ساحل الفرات والدجلة وبها
~~المد والجزر كمثل ما هو بوادي سلا من بلاد المغرب وسواه والخليج المالح
~~الخارج من بحر فارس على عشرة أميال منها فإذا كان المد غلب الماء المالح
~~على العذب وإذا كان الجزر غلب الماء الحلو على الماء المالح فيستسقي أهل
~~البصرة ماء غير جيد لدورهم ولذلك يقال أن ماءهم زعاق ( 21 ) PageV01P209
# | 3 من البصرة إلى أصفهان
# ثم ركبت من ساحل البصرة في صنبوق وهو القارب الصغير إلى الأبلة وبينها
~~وبين البصرة عشرة أميال في بساتين متصلة ونخيل مظلة عن اليمين واليسار
~~والبياعة في ظلال الأشجار يبيعون الخبز والسمك والتمر واللبن والفواكه
~~وفيما بين ms132 البصرة والأبلة متعبد سهل بن عبد الله التستري فإذا حاذاه الناس
~~بالسفن تراهم يشربون الماء مما يحاذيه من الوادي ويدعون عند ذلك تبركا بهذا
~~الوالي رضي الله عنه والنوتية يحذفون في هذه البلاد وهم قيام وكانت الأبلة
~~مدينة عظيمة يقصدها تجار الهند وفارس فخربت وهي الآن قرية بها آثار قصور
~~وغيرها دالة على عظمها
# ثم ركبنا في الخارج من بحر فارس في مركب صغير لرجل من أهل الأبلة يسى ة
~~بمغامس وذلك فيما بعد المغرب فصحبنا إلى عبادان وهي قرية كبيرة في سبخة لا
~~عمارة بها وفيها مساجد كثيرة ومتعبدات ورباطات للصالحين وبينها وبين الساحل
~~ثلاثة أميال ( 22 ) وعلى ساحل البحر منها رابطة تعرف بالنسبة إلى الخضر
~~والياس عليهما السلام وبإزائها زاوية يسكنها أربعة من الفقراء بأولادهم
~~يخدمون الرابطة والزاوية ويتعيشون من فتوحات الناس وكل من يمر بهم يتصدق
~~عليهم وذكر لي أهل هذه الزاوية أن بعبادان عابدا كبير القدر ولا أنيس له
~~يأتي هذا البحر مرة في الشهر فيصطاد فيه ما يقوته شهرا ثم لا يرى إلا بعد
~~تمام شهر وهو على ذلك منذ أعوام فلما وصلنا عبادان PageV01P210 لم يكن لي
~~شأن إلا طلبه فاشتغل من معي بالصلاة في المساجد والمتعبدات وانطلقت طالبا
~~له فجئت مسجدا خربا فوجدته يصلي فيه فجلست في جانبه فأوجز في صلاته ولما
~~سلم أخذ بيدي وقال لي بلغك الله مرادك في الدنيا والآخرة فقد بلغت بحمد
~~الله مرادي في الدنيا وهو السياحة في الأرض وبلغت من ذلك ما لم يبلغه غيري
~~فيما أعلمه وبقيت الأخرى والرجاء قوي في رحمة الله وتجاوزه وبلوغ المراد من
~~دخول الجنة ولما أتيت أصحابي أخبرتهم خبر الرجل وأعلمتهم بموضعه فذهبوا
~~إليه فلم يجدوه ولا وقعوا له على خبر فعجبوا من شأنه وعدنا بالعشي إلى
~~الزاوية فبتنا بها ودخل علينا أحد الفقراء الأربعة بعد صلاة العشا الآخرة
~~ومن عادة ذلك الفقير أن يأتي عبادان كل ليلة فيسرج السرج بمساجدها ثم يعود
~~إلى زاويته فلما وصل إلى عبادان وجد الرجل العابد ms133 فأعطاه سمكة طرية وقال له
~~أوصل هذه إلى الضيف الذي قدم اليوم فقال لنا الفقير عند دخوله علينا من رأى
~~منكم الشيخ اليوم فقلت له أنا رأيته فقال لي هذه ضيافتك فشكرت الله على ذلك
~~وطبخ لنا الفقير تلك السمكة فأكلنا منها جميعا وما أكلت قط سمكا أطيب منها
~~وهجس في خاطري الإقامة بقية العمر في خدمة ذلك الشيخ ثم صرفتي النفس اللجوج
~~عن ذلك
# ثم ركبنا البحر عند الصبح بقصد بلده ماجول ومن عادتي في سفري أن لا أعود
~~على طريق سلكتها ما أمكنني ذلك وكنت أحب قصد بغداد العراق فأشار علي بعض
~~أهل البصرة بالسفر إلى ارض اللور ثم إلى عراق العجم ثم إلى عراق العرب
~~فعملت بمقتضى إشارته ووصلنا بعد أربعة أيام إلى بلدة ماجول وهي صغيرة على
~~ساحل الخليج الذي ذكرنا أنه يخرج من بحر فارس PageV01P211 وأرضها سبخة لا
~~شجر فيها ولا نبات ولها سوق عظيمة من أكبر الأسواق وأقمت بها يوما واحدا
# ثم اكتريت دابة لوكوبي من الذين يجلبوا الحبوب من رامز إلى ماجول وسرنا
~~ثلاثا في صحراء يسكنها الأكراد في بيوت الشعر ويقال ان أصلهم من العرب
# ثم وصلنا إلى مدينة رامز وهي مدينة حسنة ذات فواكه وأنهار ونزلنا بها عند
~~القاضي حسام الدين محمود ولقيت عنده رجلا من أهل ولهما المحاسن البارعة
~~والأسواق الجامعة وهي قديمة البناء افتتحها خالد بن الوليد والي هذه
~~المدينة ينسب سهل بن عبد الله ويحيط بها النهر المعروف بالأزرق وهو عجيب في
~~نهاية من الصفاء شديد البرودة في أيام الحر ولم ار كزرقته إلا نهر بلخشان
~~ولها باب واحد للمسافرين يسمى دروازة دسبول والدروازة PageV01P212 عندهم
~~الباب ولها أبواب غير شارعة إلى النهر وعلى جانبي النهر البساتين والدواليب
~~والنهر عميق وعلى باب المسافرين منه جسر على القوارب كجسر بغداد والحلة (
~~23 ) والفواكه بتستر كثيرة والخيرات متيسرة ولا مثل لأسواقها في الحسن
~~وبخارجها تربة معظمة يقصدها أهل تلك الأقطار للزيارة وينذرون لها النذور
~~ولها زاوية بها جماعة من الفقراء وهم ms134 يزعمون انها تربة زين العابدين علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب وكان نزولي من مدينة تستر في مدرسة الشيخ الإمام
~~الصالح المتفنن شرف الدين موسى بن الشيخ الصالح الامام العالم صدر الدين
~~سليمان وهو من ذرية سهل بن عبد الله وهذا الشيخ ذو مكارم وفضائل جامع بين
~~العلم والدين والصلاح والإيثار وله مدرسة وزاوية وخدامها فتيان له أربعة
~~سنبل وكافور وجوهر وسرور أحدهم موكل بأوقاف الزاوية والثاني متصرف فيما
~~يحتاج اليه من النفقات في كل يوم والثالث خديم السماط بين أيدي الواردين
~~ومرتب الطعام لهم والرابع موكل بالطباخين والسقائين والفراشين فأقمت عنده
~~ستة عشر يوما فلم أر أعجب من ترتيبه ولا أرغد من طعامه يقدم بين يدي الرجل
~~ما يكفي الأربعة من الارز المفلفل المطبوخ في السمن والدجاج المقلي والخبز
~~واللحم والحلواء وهذا الشيخ من أحسن الناس صورة وأقومهم سيرة وهو يعظ الناس
~~بعد صلاة الجمعة بالمسجد الجامع ولما شاهدت مجالسه في الوعظ صغر لدي كل
~~واعظ رأيته قبله بالحجاز والشام ومصر ولم ألق فيمن لقيته مثله حضرت يوما
~~عنده ببستان له على شاطيء النهر وقد اجتمع فقهاء المدينة وكبراؤها وأتى
~~الفقهاء من كل ناحية فأطعم الجميع ثم صلى بهم صلاة الظهر وقام خطيبا وواعظا
~~بعد أن قرأ القراء أمامه بالتلاحين المبكية والنغمات المحركة المهيجة وخطب
~~خطبة بسكينة ووقار وتصرف في فنون العلم من تفسير كتاب الله وإيراد حديث
~~رسول الله والتكلم على معانيه ثم ترامت عليه الرقاع من كل ناحية ومن عادة
~~الأعاجم أن يكتبوا المسائل في رقاع ويرموا بها إلى الواعظ فيجيب
~~PageV01P213 عنها فلما رمى إليه بتلك الرقاع جمعها في يده وأخذ يجيب عنها
~~واحدة بعد واحدة بأبدع جواب وأحسنه وحان وقت صلاة العصر فصلى بالقوم
~~وانصرفوا وكان مجلسه مجلس علم ووعظ وبركة وتبادر التائبون فأخذ عليهم العهد
~~وجز نواصيهم وكانوا خمسة عشر رجلا من الطلبة قدموا من البصرة برسم ذلك
~~وعشرة رجال من عوام تستر لما دخلت هذه المدينة أصابني مرض الحمى وهذه
~~البلاد يحم ms135 داخلها في زمان الحر كما يعرض في دمشق وسواها من البلاد الكثيرة
~~المياه والفواكه وأصابت الحمى أصحابي أيضا فمات منهم شيخ اسمه يحيى
~~الخراساني وقام الشيخ بتجهيزه من كل ما يحتاج إليه الميت وصلى عليه وتركت
~~بها صاحب يدعى بهاء الدين الخشني فمات بعد سفري وكنت حين مرضي لا أشتهي
~~الأطعمة التي تصنع لي بمدرسته فذكر لي الفقيه شمس الدين السندي من طلبتها
~~طعاما فاشتهيته ودفعت له دراهم وطبخ لي ذلك الطعام بالسوق وأتى به إلي
~~فأكلت منه فبلغ ذلك الشيخ فشق عليه وأتى إلي وقال لي كيف تفعل هذا وتطبخ
~~الطعام في السوق وهلا أمرت الخدم أن يصنعوا لك ما تشتهيه ثم أحضر جمعهم
~~وقال لهم جميع ما يطلب منكم من أنواع الطعام والسكر وغيره فأتوه به واطبخوا
~~له ما يشاء وأكد عليهم ذلك أشد التأكيد جزاه الله خيرا
# ثم سافرنا من مدينة تستر ثلاثا في جبال شامخة وبكل منزل زاوية كما تقدم
~~ذكر ذلك ووصلنا إلى مدينة أيذج وتسمى أيضا مال الأمير وهي حضرة السلطان
~~أتابك وعند وصولي إليها اجتمعت بشيخ شيوخها العالم الورع نورالدين الكرماني
~~وله النظر في كل الزوايا وهم يسمونها المدارس والسلطان يعظمه ويقصد زيارته
~~وكذلك ارباب الدولة وكبراء الحضرة يزورونه غدوا وعشيا فأكرمني وأضافني
~~وأنزلني زاوية تعرف باسم الدينوري PageV01P214 وأقمت بها أياما وكان وصولي
~~في أيام القيظ وكنا نصلي صلاة الليل ثم ننام بأعلى سطحها ثم ننزل إلى
~~الزاوية ضحوة وكان في صحبتي اثنا عشر فقيرا منهم إمام وقارئان مجيدان وخادم
~~ونحن على أحسن ترتيب وملك إيذج في عهد دخولي إليها السلطان أتابك أفراسياب
~~بن السلطان أتابك أحمد وأتابك عندهم سمة لجميع من يلي تلك البلاد من ملك
~~وهي تسمى بلاد اللور وولي هذا السلطان بعد أخيه أتابك يوسف وولي يوسف بعد
~~أبيه أحمد وكان أحمد المذكور ملكا صالحا سمعت من الثقات ببلاده أنه
~~عمرأربعمائة وستين بببلاده منها بحضرة إيذج أربع وأربعون وقسم الخراج
~~أثلاثا ثلث لنفقة الزوايا والمدارس وثلث لمرتب العساكر وثلث لثفقته ms136 ونفقة
~~عياله وعبيده وخدامه ويبعث منه هدية لملك العراق في كل سنة وربما وقد عليه
~~بنفسه وشاهدت من آثاره الصالحة ببلاده أن أكثرها في جبال شامخة وقد نحتت
~~الطرق في الصخور وسويت ووسعت بحيث تصعدها الدواب بأحمالها وطول هذه الجبال
~~مسيرة سبعة عشر في عرض عشرة وهي شاهقة متصل بعضها ببعض تشقها الأنهار
~~وشجرها البلوط وهم يصنعون من دقيقه الخبز وفي كل منزل من منازلها زاوية
~~يسمونها المدرسة فإذا وصل المسافر إلى مدرسة منها أتى بما يكفيه من الطعام
~~والعلف لدابته سواء طلب ذلك أو لم يطلبه فإن عادتهم أن يأتي خادم المدرسة
~~فيعد من نزل بها من الناس ويعطي كل واحد منهم قرصين من الخبز ولحما وحلواء
~~وجميعه من أوقاف السلطان عليها وكان السلطان أتابك أحمد زاهدا صالحا كما
~~ذكرناه يلبس تحت ثيابه مما يلي جسده ثوب شعر قدم السلطان أتابك أحمد مرة
~~على ملك العراق أبي سعيد فقا له بعض خواصه إن أتابك أحمد يدخل عليك وعليه
~~الدرع وظن ثوب الشعر الذي تحت ثيابه درعا فأمر باختبار ذلك على جهة من
~~الانبساط ليعرف حقيقته فدخل عليه يوما فقال إليه الأمير الجوبان عظيم أمراء
~~العراق والأمير سويته أمير ديار بكر والشيخ حسن الذي هو الآن سلطان العراق
~~PageV01P215 وأمسكوا بثيابه كأنهم يمازحونه فوجدوا تحت ثيابه ثوب الشعر
~~ورآه السلطان أبو سعيد وقام إليه وعانقه وأجلسه إلى جواره وقال له سن أطا
~~بالتركية ومعناه أنت أبي وعوضه عن هديته أضعافا وكتب له اليرليغ وهو الظهير
~~أن لا يطالبه بهدية بعدها هو ولا أولاده وفي تلك السنة توفي وولى ابنه
~~أتابك يوسف عشرة أعوام ثم ولى أخوه افراسياب ولما دخلت مدينة ايذج أردت
~~رؤية أفراسياب المذكور فلم يتأت لي ذلك بسبب أنه لا يخرج إلا يوم الجمعة
~~لإدمانه على الخمر وكان له ابن وهو ولي عهده وليس له سواه فمرض في تلك
~~الأيام وفي أحد الليالي أتاني أحد خدامه وسألني عن حالي فعرفته وذهب ثم جاء
~~بعد صلاة المغرب ومعه طيفوران كبيران ms137 أحدهما بالطعام والآخر بالفاكهة
~~وخريطة دراهم ومعه أهل السماع بآلاتهم وقال اعلموا السماع حتى يهزج الفقراء
~~ويدعون لابن السلطان فقلت له أن أصحابي لا يدرون بالسماع ولا بالرقص ودعونا
~~للسلطان ولولده وقسمت الدراهم على الفقراء ولما كان منتصف الليل سمعنا
~~الصراخ وقد مات المريض المذكور وفي الغد دخل علي شيخ الزاوية وأهل البلد
~~وقالوا أن كبراء البلد من القضاة والفقهاء والأشراف والأمراء قد ذهبوا إلى
~~دار السلطنة للعزاء فينبغي لك أن تذهب في جملتهم فأبيت فعزموا علي فلم يكن
~~لي بد من السير وسرت معهم فوجدت مشور دار السلطنة ممتلئا رجالا وصبيانا من
~~المماليك وأبناء الملوك والوزراء والأجناد قد لبسوا التلابيس وجلال الدواب
~~وجعلوا فوق رؤسهم التراب والتبن وبعضهم قد جر ناصيته وانقسموا فرقتين فرقة
~~بأعلى المشور وفرقة بأسفله وتزحف كل فرقة إلى الأخرى وهم ضاربون بأيديهم
~~على صدورهم قائلين خوند كارما ومعناه مولاي أنا فرأيت من ذلك أمرا هائلا
~~ومنظرا فظيعا لم أعهد مثله ومن غريب ما اتفق لي يومئذ أني دخلت فرأيت
~~القضاة والخطباء والشرفاء قد استندوا إلى حيطان المشور وهو غاص بهم من
~~PageV01P216 جميع جهاته وهم بين باك ومتباك ومطرق وقد لبسوا فوق ثيابهم
~~خامة من غليظ القطن غير محكمة الخياطة بطائنها إلى أعلى ووجوهها مما يلي
~~أجسادهم وعلى رأس كل واحد منهم خرقة أو مئزر أسود هكذا يكون فعلهم إلى تمام
~~أربعين يوما وهي نهاية الحزن عندهم وبعدها يبعث السلطان لكل من فعل ذلك
~~كسوة كاملة فلما رأيت جهات المشور غاصة بالناس نظرت يمينا وشمالا أرتاد
~~موضعا لجلوسي فرأيت هنالك سقيفة مرتفعة عن الأرض بمقدار شبر وفي إحدى
~~زواياهارجل منفرد عن الناس قاعد عليه ثوب صوف مثل اللبد يلبسه بتلك البلاد
~~ضعفاء الناس أيام المطر والثلج في الأسفار فتقدمت منه وانقطع عني أصحابي
~~لما رأوا إقدامي نحوه وعجبوا مني وأنا لا علم لي بشيء من حاله فصعدت
~~السقيفة وسلمت على الرجل فرد السلام وارتفع عن الأرض كأنه يريد القيام وهو
~~يسمون ذلك نصف القيام وقعدت في ms138 الركن المقابل له ثم نظرت إلى الناس وقد
~~رموني بأبصارهم جميعا فعجبت منهم ورأيت الفقهاء والمشايخ والأشراف مستندين
~~إلى الحائط تحت السقيفة وأشار إلي أحد القضاة أن أنحط إلى جانبه فلم أفعل
~~وحينئذ استشعرت أنه السلطان فلما كان بعد ساعة أتى شيخ المشايخ نور الدين
~~الكرماني الذي ذكرناه قبل فصعد إلى السقيفة وسلم على الرجل فقام إليه وجلس
~~فيما بيني وبينه فحينئذ علمت انه السلطان ثم جيء بالجنازة وهي بين أشجار
~~الأترج والليمون وقد ملأوا أغصانها بثمارها وهي بأيدي رجال فكأن الجنازة
~~تمشي في بستان والمشاعل في رماح طوال بين يديها والشمع كذلك فصلى عليها
~~وذهب الناس معها إلى مدفن الملوك وهو بموضع يقال له هلافيجان على اربعة
~~أميال من المدينة وهناك مدرسة عظيمة يشقها نهر وبداخلها مسجد تقام فيه
~~الجمعة وبخارجها حمام ويحف بها بستان عظيم وبها الطعام للوارد والصادر
~~PageV01P217 ولم أستطع أن أذهب معهم إلى الدفن لبعد الموضع فعدت إلى
~~المدرسة فلما كان بعد أيام بعث إلي السلطان رسوله الذي أتاني بالضيافة أولا
~~يدعوني إليه فذهب معه إلى باب يعرف بباب السر وصعدنا في درج كثيرة إلى أن
~~انتهينا إلى موضع لا فرش به لأجل ما هم فيه من الحزن والسلطان جالس فوق
~~مخدة وبين يديه آنيتان قد غطيتا أحدهما من الذهب والأخرى من الفضة وكانت
~~بالمجلس سجادة خضراء ففرشت لي بالقرب منه وقعدت عليها وليس بالمجلس إلا
~~حاجبه الفقيه محمود ونديم له لا اعرف اسمه فسألني عن حالي وبلادي وسألني عن
~~الملك الناصر وبلادالحجاز فأجبته عن ذلك ثم جاء فقيه كبير وهو رئيس فقهاء
~~تلك البلاد فقال لي السلطان هذا مولانا فضيل والفقيه ببلاد الأعاجم كلها
~~إنما يخاطب بمولانا وبذلك يدعوه السلطان وسواه ثم أخذ في الثناء على الفقيه
~~المذكور وظهر لي أن السكر غالب عليه وكنت قد عرفت إدمانه على الخمر ثم قال
~~لي باللسان العربي وكان يحسنه تكلم فقلت له إن كنت تسمع مني أقول لك أنت من
~~اولادالسلطان أتابك أحمد المشهور بالزهد والصلاح وليس ms139 فيك ما يقدح في
~~سلطنتك غير هذا وأشرب إلى الآنيتين فخجل من كلامي وسكت وأردت الإنصراف
~~فأمرني بالجلوس وقال لي الاجتماع مع أمثالك رحمة ثم رأيته يتمايل ويريد
~~النوم فانصرفت وكنت تركت نعلي بالباب فلم أجده فنزل الفقيه محمود في طلبه
~~وصعد الفقيه فضل يطلبه في داخل المجلس فوجده في طاق هنالك فأتى به فأخجلني
~~بره واعتذرت إليه فقبل نعلي ووضعه على رأسه وقال لي بارك الله فيك هذا الذي
~~قلته لسلطاننا لا يقدر أن يقوله أحد غيرك والله إني لأرجو أن يؤثر ذلك فيه
# ثم كان رحيلي من حضرة ايذج بعد أيام فنزلت بمدرسة السلاطين التي بها
~~قبورهم وأقمت بها أياما وبعث إلي السلطان بجملة دنانير وبعث بمثلها
~~PageV01P218 لأصحابي وسافرنا في بلاد هذا السلطان عشرة أيام في جبال شامخة
~~وفي كل ليلة ننزل بمدرسة فيها الطعام فمنها ما هو العمار ومنها مالا عمارة
~~حوله ولكن يجلب إليها جميع ما تحتاج إليه وفي اليوم العاشر نزلنا بمدرسة
~~كريو الرخ وهي آخر بلادالملك وسافرنا منها في بسيط من الأرض كثير المياه من
~~عمالة مدينة أصفهان
# ثم وصلنا إلى بلدة أشتركان وهي بلدة حسنة كثيرة المياه والبساتين ولها
~~مسجد بديع يشقه النهر
# ثم رحلنا منها إلى مدينة فيروزان واسمها كأنه تثنية فيروز وهي مدينة
~~صغيرة ذات أنهار وأشجار وبساتين وصلناها بعد صلاة العصر فرأينا أهلها قد
~~خرجوا لتشييع جنازة وقد اوقدوا خلفها وأمامها المشاعل وأتبعوها بالمزامير
~~والمغنيين بأنواع الأغاني المطربة فعجبنا من شأنهم وبتنا بها ليلة
# ومررنا بالغد بقرية يقال لها نبلان وهي كبيرة على نهر عظيم وإلى جانبه
~~مسجد على النهاية من الحسن تصعد إليه في درج وتحفه البساتين وسرنا يومنا
~~فيما بين البساتين والمياه والقرى الحسان وأبراج الحمام PageV01P219
# | 4 مدينة أصفهان والخروج إلى شيراز
# ووصلنا بعد العصر إلى مدينة أصفهان من عراق العجم واسمها يقال بالفاء
~~الخالصة ويقال بالفاء المعقودة المفخمة ومدينة أصفهان من كبار المدن
~~وحسانها إلا انها الآن قد خرب أكثرها بسبب الفتنة التي بين أهل السنة
~~والروافض ms140 وهي متصلة بينهم حتى الآن فلا يزالون في قتال وبها الفواكه
~~الكثيرة ومنها المشمش الذي لا نظير له ويسمونه بقمر الدين وهم ييبسونه
~~ويدخرونه ونواه ينكسر عن لوز حلو ومنهاالسفرجل الذي لا مثيل له في طيب
~~المطعم وعظم الجرم والعناب الطيبة والبطيخ العجيب الشأن الذي لا مثيل له في
~~الدنيا إلا ما كان من بطيخ بخارى وخوارزم وقشره أخضر وداخله أحمر ويدخر كما
~~تدخر الشريحة بالمغرب وله حلاوة شديدة ومن لم يكن ألف أكله فإنه في أول مرة
~~يسهله وكذلك اتفق لي لما أكلته بأصفهان وأهل أصفهان حسان الصور وألوانهم
~~بيض زاهرة مشوبة بالحمرة والغالب عليهم الشجاعة والنجدة وفيهم كرم وتنافس
~~عظيم فيما بينهم في الأطعمة تؤثر عنهم فيه أخبار غريبة وربما دعا أحدهم
~~صاحبه فيقول له اذهب معي لتأكل نان وماس والنان بلسانهم الخبز والماس اللبن
~~فإذا ذهب معه أطعمه أنواع الطعام العجيب مباهيا له بذلك واهل كل صناعة
~~يقدمون على انفسهم كبيرا منهم يسمونه الكلو وكذلك كبار المدينة من غير أهل
~~الصناعات وتكون الجماعة من الشبان والأعزاب وتفاخر تلك الجماعات بعضها بعضا
~~مظهرين لما قدروا عليه من الإمكان محتفلين في الأطعمة وسواها الاحتفال
~~العظيم ولقد ذكر لي أن طائفة منهم أضافت أخرى فطبخوا طعامهم بنار الشمع ثم
~~أضافتها أخرى فطبخوا طعامهم بالحرير PageV01P220
# وكان نزولي بأصفهان في زاوية تنسب للشيخ علي بن سهل تلميذ الجنيد وهي
~~معظمة يقصدها أهل تلك الآفاق ويتبركون بزيارتها وفيها الطعام للوارد
~~والصادر وبها حمام عجيب مفروش بالرخام وحيطانه بالقاشاني وهو موقوف بالسبيل
~~لا يلزم أحد في دخوله شيء وشيخ هذه الزاوية الصالح العابد الورع قطب الدين
~~حسين بن الشيخ الصالح ولي الله شمس الدين محمد بن محمود بن علي المعروف
~~بالرجاء وأخوه العالم المفتي شهاب الدين أحمد أقمت عند الشيخ قطب الدين
~~بهذه الزاوية أربعة عشر يوما فرأيت من اجتهاده في العبادة وحبه في الفقراء
~~والمساكين وتواضعه لهم ما قضيت منه العجب وبالغ في إكرامي وأحسن ضيافتي
~~وكساني كسوة حسنة وساعة وصولي الزاوية بعث ms141 إلي الطعام وبثلاث بطيخات من
~~البطيخ الذي وصفناه ى نفا ولم أكن رأيته قبل ولا أكلته دخل علي يوما بموضع
~~نزولي من الزاوية وكان ذلك الموضع يشرف على بستان للشيخ وكانت ثيابه قد
~~غسلت في ذلك اليوم ونشرت في البستان ورأيت في جملتها جبة بيضاء مبطنة تدعى
~~عندهم هزرميخي فأعجبتني وقلت في نفسي مثل هذه كنت أريد فلما دخل علي الشيخ
~~نظر في ناحية البستان وقال لبعض خدامه ائتني بذلك الثوب الهزرميخي فأتوه به
~~فكساني إياه فأهويت إلى قدميه أقبلهما وطلبت منه ان يلبسني طاقية من رأسه
~~ويجيزني في ذلك بما أجازه والده عن شيوخه فألبسني إياهافي الرابع عشر
~~لجمادى الأخير سنة سبع وعشرين وسبعمائة بزاويته المذكورة كما لبس من والده
~~شمس الدين الذي لبس من والده أبيه تاج الدين محمود ولبس محمود من أبيه شهاب
~~الدين علي الرجاء ولبس علي من الإمام شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد بن
~~عبد الله السهروردي ولبس عمر من الشيخ الكبير ضياء الدين أبي النجيب
~~السهروردي ولبس أبو النجيب من عمه الإمام وحيد الدين عمر لبس عمر من والده
~~علي بن عبد الله المعروف بعمويه ولبس محمد من الشيخ أخي فرج الزنجاني ولبس
~~أخو فرج من الشسخ أحمد PageV01P221 الدينوري ولبس أحمد من الإمام ممشاد
~~الدينوري ولبس ممشاد من الشيخ المحقق علي بن سهيل الصوفي ولبس علي من أبي
~~القاسم الجنيد ولبس الجنيد من سري السقطي ولبس السقطي من داود الطائي ولبس
~~داود من الحسن بن أبي الحسن البصري ولبس سري الحسن بن أبي الحسن البصري من
~~أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( 24 )
# ثم سافرنا من أصفهان بقصد زيارة الشيخ مجدالدين بشيراز وبينهما مسيرة
~~عشرة أيام فوصلنا إلى بلدة كليل وبينها وبين أصفهان مسيرة ثلاثة وهي بلدة
~~صغيرة ذات أنهار وبساتين وفواكه رأيت التفاح يباع في سوقها خمسة عشر رطلا
~~عراقية بدرهم ودرهمهم ثلث النقرة ونزلنا بزاوية عمرها كبير هذه البلدة
~~المعروف بخواجه كافي وله مال عريض قد أعانه على إنفاقه في ms142 سبيل الخيرات من
~~الصدقة وعمارة الزوايا وإطعام الطعام لأبناء السبيل
# ثم سرنا من كليل يومين ووصلنا إلى قرية كبيرة تعرف بصوماء وبها زاوية
~~فيها الطعام للوارد والصادر عمرها خواجه كافي المذكور
# ثم سرنا منه إلى يزدخاص بلدة صغيرة متقنة العمارة حسنة السوق والمسجد
~~الجامع بها عجيب مبني بالحجارة مسقف بها والبلد على صفة خندق فيه بساتينها
~~ومياهها وبخارجها رباط ينزل به المسافرون عليه باب حديد وهو في النهاية من
~~الحصنة والمنعة وبداخله حوانيت يباع فيها كل ما يحتاجه المسافرون وهذا
~~الرباط عمره الأمير محمد شاه ينجو والد السلطان أبي إسحاق ملك شيراز وفي
~~يزد خاص يصنع الجبن اليزدخاصي ولا نظير له في طيبه وزن الجبنة منه من
~~اوقتين ألى أربع
# ثم سرنا منها على طريق دشت الروم وهي صحراء يسكنها الأتراك
# ثم سافرنا إلى مايين وهي بلدة صغيرة كثيرة الأنهار والبساتين حسنة
~~الأسواق وأكثر أشجارها الجوز PageV01P222
# | 5 مدينة شيراز
# ثم سافرنا منها إلى مدينة شيراز وهي مدينة أصلية البناء فسيحة الأرجاء
~~شهيرة الذكر منيفة القدر لها البساتين المونقة والأنهار المتدفقة والأسواق
~~البديعة والشوارع الرفيعة وهي كثيرة العمارة متقنة المباني عجيبة الترتيب
~~وأهل كل صناعة في سوقها لا يخالطهم غيرهم حسان الصور نظاف الملابس وليس في
~~المشرق بلدة تداني مدينة دمشق في حسن أسواقها وبساتينها وانهارها وحسن صور
~~ساكنيها إلا شيراز وهي في بسيط من الأرض تحف بها البساتين من جميع الجهات
~~وتشقها خمسة أنهار أحدها النهر المعروف بركن آباد وهو عذب الماء شديد
~~البرودة في الصيف سخن في الشتاء فينبعث من عين في سفح الجبل هنالك يسمى
~~القليعة ومسجدها الأعظم يسمى بالمسجد العتيق وهو أكبر المساجد مساحة
~~وأحسنها بناء وصحنه متسع مفروش بالمرمر ويغسل في أوان الحر في كل ليلة
~~ويجتمع فيه كبار اهل المدينة كل عشية يصلون به المغرب والعشاء وبشماله باب
~~يعرف بباب حسن يفضي إلى سوق الفاكهة وهي من أبدع الأسواق وأنا أقول
~~بتفضيلها على باب البريد من دمشق وأهل شيراز أهل صلاح ودين وعفاف وخصوصا
~~نساؤها ms143 وهن يلبسن الخفاف الخفاف ويخرجن ملتحفات متبرقعات فلا يظهر منهن شيء
~~ولهن الصدقات والإيثار ومن غريب حالهن أنهن يجتمعن لسماع الواعظ في كل يوم
~~اثنين وخميس وجمعة بالجامع الأعظم فربما اجتمع منهن الألف والألفان بأيديهن
~~المراوح يروحن بها على أنفسهن من شدة الحر ولم أر اجتماع النساء في مثل
~~عددهن في بلدة من البلاد PageV01P223 وعند دخولي إلى مدينة شيراز لم يكن لي
~~هم إلا قصد الشيخ القاضي الإمام قطب الأولياء فريد الدهر ذي الكرامات
~~الظاهرة مجد الدين إسماعيل بن محمد بن خداد ومعنى خداد عطية الله فوصلت إلى
~~المدرسة المجدية المن إليه وبها سكناه وهي من عمارته فدخلت إليه رابع أربعة
~~من أصحابي ووجدت الفقهاء وكبار اهل المدينة في انتظاره فخرج إلى صلاة العصر
~~ومعه محب الدين وعلاء الدين ابنا أخيه وشقيقه روح الدين احدهما عن يمينه
~~والآخر عن شماله وهما نائباه في القضاء لضعف بصره وكبر سنه فسلمت عليه
~~وعانقني وأخذ بيدي إلى أن وصل إلى مصلاه فأرسل يدي وأومأ إلى أن أصلي إلى
~~جانبه ففعلت وصلى العصر ثم قرئ بين يديه من كتاب المصابيح وشوارق الأنوار
~~للصاغاني وطالعاه نائباه بما جرى لديهما من القضايا وتقدم كبار المدينة
~~للسلام عليه وكذلك عادتهم معه صباحا ومساء ثم سألني عن حالي وكيفية قدومي
~~وسألني عن المغرب ومصر والشام والحجاز فأخبرته بذلك وأمر خدامه فأنزلوني
~~بدويرة صغيرة بالمدرسة وفي غد ذلك اليوم وصل إليه رسول ملك العراق السلطان
~~أبي سعيد وهو ناصر الدين الدرقندي من كبار الأمراء خراساني الأصل فعند
~~وصلوه إليه نزع شاشيته عن رأسه وهم يسمونها الكلا وقبل رجل القاضي وقعد بين
~~يدين ممسكا أذن نفسه بيده وهكذا فعل أمراء التتر عند ملوكهم وكان هذا
~~الأمير قد قدم في نحو خمسمائة فارس من مماليكه وخدامه وأصحابه ونزل خارج
~~المدينة ودخل إلى القاضي في خمسة نفر ودخل مجلسه وحده منفردا تأدبا
# كان ملك العراق السلطان محمد خذابنده قد صحبه في حال كفره فقيه من
~~الروافض الأمامية يسمى جمال الدين بن مطهر ms144 فلما أسلم السلطان المذكور
~~وأسلمت بإسلامه التتر زاد في تعظيم هذا الفقيه فزين له مذهب الروافض وفضله
~~عن غيره وشرح له حال الصحابة والخلافة وقرر لديه أن أبا بكر PageV01P224
~~وعمر كانا وزيرين لرسول الله وأن عليا ابن عمه وصهره فهو وارث الخلافة ومثل
~~له ذلك بما هو مألوف عنده من أن الملك الذي بيده إنما هو إرث عن أجداده
~~وأقاربه مع حدثان عهد السلطان بالكفر وعدم معرفته بقواعد الدين فأمر
~~السلطان بحمل الناس على الرفض وكتب بذلك إلى العراقيين وفارس وأذربيجان
~~وأصفهان وكرمان وخراسان وبعث الرسل إلى البلاد فكان أول بلد وصل إليها
~~بغداد وشيراز وأصفهان فأما أهل بغداد فامتنع أهل باب الأزج منهم وهم أهل
~~السنة وأكثرهم على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وقالوا لا سمع ولا طاعة وأتوا
~~المسجد الجامع في يوم الجمعة ومعهم السلاح وبه رسول السلطان فلما صعد
~~الخطيب المنبر قاموا إليه وهم اثني عشر ألفا في سلاحهم وهم حماة بغداد
~~والمشار إليهم فيها فحلفوا له أنه إن غير الخطبة المعتادة أو زاد فيها أو
~~نقص فإنهم قاتلوه وقاتلوا رسول الملك ومستسلمون بعد ذلك لما شاء الله وكان
~~السلطان أمر بأن تسقط أسماء الخلفاء وسائر الصحابة من الخطبة ولا يذكر إلا
~~اسم علي ومن تبعه كعمار رضي اله عنهم فخاف الخطيب من القتل وخطب الخطبة
~~المعتادة وفعل أهل شيراز وأصفهان كفعل أهل بغداد فرجعت الرسل إلى الملك
~~فأخبروه بما جرى في ذلك فأمر أن يؤتي بقضاة المدن الثلاث فكان أول من أتى
~~به منهم القاضي مجد الدين قاضي شيراز والسلطان إذ ذاك في موضع يعرف بقراباغ
~~وهو موضع مصيفه فلما وصل القاضي أمر أن يرمي به إلى الكلاب التي عنده وهي
~~كلاب ضخام في أعناقها السلاسل معدة لأكل بني آدم فإذا أوتي بمن يسلط عليه
~~الكلاب جعل في رحبة كبيرة مطلقا غير مقيد ثم بعثت تلك الكلاب عليه فيفر
~~أمامها ولا مفر له فتدركه فتمزقه وتأكل لحمه فلما أرسلت الكلاب على القاضي
~~مجدد الدين ووصلت إليه ms145 بصبصت إليه وحركت أذنيها بين يديه ولم تهجم عليه
~~بشيء فبلغ ذلك السلطان فخرج من داره حافي القدمين فأكب على رجلي القاضي
~~بقبلها وأخذ بيده وخلع عليه جميع ما كان عليه من ثياب وهي PageV01P225 أعظم
~~كرامات السلطان عندهم وإذا خلع ثيابه كذلك على أحد كانت شرفا له ولبنيه
~~وأعقابه يتوارثونه ما دامت تلك الثياب أو منها وأعظمها في ذلك السراويل
~~ولما خلع السلطان ثيابه على القاضي مجد الدين أخذ بيده وأدخله إلى داره
~~وأمر نساءه بتعظيمه والتبرك به ورجع السلطان عن مذهب الرفض وكتب إلى بلاده
~~أن يقر الناس على مذهب أهل السنة والجماعة وأجزل العطاء للقاضي وصرفه إلى
~~بلاده مكرما معظما وأعطاه في جملة عطاياه مائة قرية من قرى جمكان وهو خندق
~~بين جبلين طوله أربعة معشرون فرسخا يشقه نهر عظيم والقرى منتظمة بجانبيه
~~وهو أحسن موضع بشيراز ومن قراه العظيمة التي تضاهي المدن قرية هيمن وهي
~~للقاضي المذكور ومن عجائب هذا الموضع المعروف بجمكان أن نصفه مما يلي شيراز
~~وذلك مسافة إثني عشر فرسخا شديد البرد وينزل فيه الشيخ وأكثرشجره الجوز
~~والجزء الآخر مما يلي بلاد هنج وبال وبلاد اللار في طيريق هرمز شديد الحر
~~وفيه شجر النخل
# قد تكرر إلي لقاء القاضي مجد الدين ثانية حين خروجي من الهند قصدته من
~~هرمز متبركا بلقائه وذلك سنة ثمان وأربعون وبين هرمز وشيراز مسيرة خمسة
~~وثلاثين يوما فدخلت عليه وهو قد ضعف عن الحركة فسلمت عليه فعرفني وقام إلي
~~فعانقني ووقعت يدي على مرفقه وجلده لاصق بالعظم لا لحم بينهما وأنزلني
~~بالمدرسة حيث أنزلني أول مرة وزرته يوما فوجدت ملك شيراز السلطان أبا سحاق
~~وسيقع ذكره قاعدا بين يديه ممسكا بأذن نفسه وذلك هو غاية الأدب عندهم
~~ويفعله الناس إذا قعدوا بين يدي الملك وأتيته مرة أخرى إلى المدرسة فوجدت
~~بابها مسدود فسألت عن سبب ذلك فأخبرت ان أم السلطان واخته نشأت بينهما
~~خصومة في ميراث فصرفهما إلى القاضي مجد الدين فوصلتا إليه إلى في المدرسة
~~وتحاكمتا عنده وفصل ms146 بينهما بواجب الشرع وأهل شيراز لا يدعونه بالقاضي وإنما
~~يقولون له PageV01P226 مولانا أعظم وكذلك يكتبون في التسجيلات والعقود التي
~~تفتقر إلى ذكر اسمه فيها وكان آخر عهدي به شهر ربيع الثاني من عام ثمانية
~~وأربعين وسبعمائة ولاحت علي أنواره وظهرت لي بركاته نفع الله به وبأمثاله
# وسلطان شيراز في عهد قدومي عليها الملك الفاضل أبو اسحاق بن محمد شاه
~~ينجو سماه أبوه باسم الشيخ أبي إسحاق الكازروني نفع الله به وهو من خيار
~~السلاطين حسن الصورة والسيرة والهيئة كريم النفس جميل الأخلاق متواضع صاحب
~~قوة وملك كبير وعسكره ينيف على خمسين ألفا من الترك والأعاجم وبطانته
~~الأدنون إليه أهل أصفهان وهو لا يأتمن أهل شيراز على نفسه ولا يستخدمهم ولا
~~يقربهم ولا يبيح لأحد منهم حمل السلاح لأنهم أهل نجدة وبأس شديد وجرأة على
~~الملوك ومن وجده بيده السلاح منهم عوقب ولقد شاهدت رجلا مرة تجره الجنادرة
~~وهم الشرط إلى الحاكم وقد ربطوه في عنقه فسألت عن شأنه فأخبرت انه وجدت في
~~يده قوس بالليل فذهب السلطان المذكور إلى قهر أهل شيراز وتفضيل الاصفهانيين
~~عليهم لأنه يخافهم على نفسه
# وكان أبوه محمد شاه ينجو واليا على شيراز من قبل ملك العراق وكان حسن
~~لسيرة محببا إلى أهلها فلما توفي ولى السلطان أبو سعيد مكانه الشيخ حسينا
~~وهو ابن الجوبان أمير الأمراء وسيأتي ذكره وبعث معه العساكر الكثيرة فوصل
~~إلى شيراز وملكها وضبط مجابيها وهي من أعظم بلاد الله مجبى ذكر لي الحاج
~~قوام الدين الطمغجي وهو والي المجبى بها أنه ضمنها بعشرة آلاف دينار دراهم
~~كل يوم وصرفها من ذهب المغرب ألفان وخمسمائة دينار ذهبا وأقام بها الأمير
~~حسين مدة ثم أراد القدوم على ملك العراق فقبض على أبي اسحاق بن محمد شاه
~~ينحو وعلى أخيه ركن الدين ومسعود بك وعلى والدته طاش خاتون وأراد حملهم إلى
~~العراق ليطالبوا بأموال أبيهم PageV01P227 فلما توسطوا السوق بشيراز كشفت
~~طاش خاتون وجهها وكانت متبرقعة حياء أن ترى في تلك الحال فإن عادة نساء ms147
~~الأتراك أن لا يغطين وجوههن واستغاثت بأهل شيراز وقالت أهكذا يا أهل شيراز
~~أخرج من بينكم وأنا فلانة زوجة فلان فقام رجل من النجارين يسمى بهلوان
~~محمود فد رأيته بالسوق حين قدومي على شيراز فقال لا نتركها تخرج من بلدنا
~~ولا نرضى بذلك فتابعه الناس على قوله وثارت عامتهم ودخلوا في السلاح وقتلوا
~~كثيرا من العسكر وأخذوا الأموال وخلصوا المرأة وأولادها وفر الأمير حسين
~~ومن معه وقدم السلطان أبي سعيد مهزوما فأعطاه العساكر الكثيفة وأمره
~~بالعودة إلى شيراز والتحكم في اهلها بما شاء فلما بلغ أهلها ذلك علموا أنهم
~~لا طاقة لهم فقصدوا القاضي مجد الدين وطلبوا منه أن يحقن دماء الفريقين
~~ويوقع الصلح فخرج إلى الأمير حسين فترجل له الأمير عن فرسه وسلم عليه ووقع
~~الصلح ونزل الأمير حسين ذلك اليوم خارج المدينة فلما كان من الغد برز أهلها
~~للقائمين في أجمل ترتيب وزينوا البلد وأوقدوا الشمع الكثير ودخل الأمير
~~حسين في أبهة وحفل عظيم وسار فيهم بأحسن سيرة فلما مات السلطان أبو سعيد
~~وانقرض عقبه وتغلب كل أمير على ما بيده خافهم الأمير حسين على نفسه وخرج
# وتغلب السلطان أبو إسحاق عليها وعلى أصفهان وبلاد فارس وذلك مسيرة شهر
~~ونصف شهر واشتدت شوكته وطمعت همته إلى تملك ما يليه من البلاد فبدأ بالأقرب
~~منها وهي مدينة يزد مدينة حسنة نظيفة عجيبة الأسواق ذات أنهار مطردة وأشجار
~~نضيرة وأهلها تجار شافعية المذهب فحاصرها وتغلب عليها وتحصن الأمير مظفر
~~شاه بن الأمير علي شاه بن مظفر بقلعة على ستة أميال منها منيعة تحدق بها
~~الرمال فحاصره بها فظهر من الأمير مظفر من الشجاعة ما خرق اللمعتاد ولم
~~يسمع بمثله فكان يضرب على عسكر السلطان أبي إسحجاق ليلا ويقتل ما شاء ويخرق
~~المضارب والفساطيط ويعود PageV01P228 إلى قلعته فلا يقدر على النيل منه
~~وضرب ليلة على دوار السلطان وقتل هنالك جماعة وأخذ من عتاق خيله عشرة وعاد
~~إلى قلعته فأمر السلطان أن تركب في كل ليلة خمسة آلاف فارس ويصنعون له
~~الكمائن ms148 وتلاحقت العساكر فقاتلهم وخلص إلى قلعته ولم يصب من أصحابه إلا
~~واحدا أتى به إلى السلطان أبي إسحاق فخلع عليه وأطلقه وبعث معه أمانا لمظفر
~~لينزل إليه فأبى ذلك ثم وقعت بينهما المراسلة ووقعت له محبة في قلب السلطان
~~أبي إسحاق لما رأى من شجاعته فقال أريد ان أراه فإذا رأيته انصرفت عنه فوقف
~~السلطان في خارج القلعة ووقف هو ببابها وسلم عليه فقال له السلطان انزل على
~~الامان فقال له مظفر إني عاهدت الله أن لا أنزل إليك حتى تدخل أنت قلعتي
~~وحينئذ أنزل إليك فقال له أفعل ذلك فدخل إليه السلطان في عشرة من أصحابه
~~الخواص فلما وصل باب القلعة ترجل مظفر وقبل ركابه ومشى بين يديه مترجلا
~~فأدخله داره وأكل من طعامه ونزل معه إلى المحلة راكبا فأجلسه السلطان إلى
~~جانبه وخلع عليه ثيابه وأعطاه مالا عظيما ووقع الإتفاق بينهما أن تكون
~~الخطبة باسم السلطان أبو إسحاق وتكون البلاد لمظفر وأبيه وعاد السلطان إلى
~~بلاده
# وكان السلطان أبو إسحاق طمح ذات مرة إلى ى بناء إيوان كإيوان كسرى وأمر
~~أهل شيراز أن يتولوا حفر أساسه فأخذوا في ذلك وكان أهل كل صناعة يباهون من
~~عداهم فانتهوا إلى المباهاة إلى أن صنعوا القفاف لنقل التراب من الجلد
~~وكسوها ثياب الحرير المزركش وفعلوا ذلك في براذع الدواب وأخراجها وصنع
~~بعضهم الفؤوس من الفضة وأوقدوا الشمع الكثير وكانوا حين الحفر يلبسون أجمل
~~ملابسهم ويربطون فوط الحرير على أوساطهم والسلطان يشاهد أفعالهم في منظرة
~~له وقد شاهدت هذا المبنى وقد ارتفع عن الأرض نحو ثلاثة أذرع ولما بنى أساسه
~~رفع عن أهل المدينة التخديم فيه PageV01P229 وصارت الفعلة تخدم فيه بالأجرة
~~ويحشر لذلك آلاف منهم وسمعت والي المدينة يقول أن معظم مجباها ينفق في ذلك
~~البناء وقد كان الموكل به الأمير جلال الدين الفلكي التوريزي وهو من الكبار
~~كان أبوه نائبا عن وزير السلطان أبي سعيد المسمى علي شاه جيلان ولهذا
~~الأمير جلال الدين الفلكي أخ فاضل اسمه هبة الله ويلقب بهاء ms149 الملك وفد على
~~ملك الهند حين وفودي عليه ووفد معنا شرف الملك أمير يخت فخلع ملك الهند
~~علينا جميعا وقدم كل واحد في شغل يليق به وعين لنا المرتب والإحسان وسنذكر
~~ذلك
# وهذا السلطان أبو إسحاق يريد التشبه بملك الهند المذكور في الإيثار
~~وإجزال العطايا ولكن أين الثريا من الثرى واعظم ما تعارفنا من اعطيات أبي
~~إسحاق أنه أعطى الشيخ زاده الخراساني الذي أتاه رسولا عن ملك هراة سبعين
~~ألف دينار وأما ملك الهند فلم يزل يعطي أضعاف ذلك لمن لا يحصى كثرة من أهل
~~خراسان وغيرهم ومن عجيب فعل ملك الهند مع الخراسانيين أنه قدم عليه رجل من
~~فقهاء خراسان هروي المولد من سكان خوارزم يسمى بالأمير عبد الله بعثه
~~الخاتون ترابك زوج الأمير قطلود مور صاحب خوارزم بهدية إلى ملك الهند
~~المذكور فقبلها وكافأ عنها بأضعافها وبعث ذلك إليها واختار رسولها المذكور
~~الإقامة عنده فصيره في ندمائه فلما كان ذات يوم قال له ادخل إلى الخزانة
~~فارفع منها قدر ما تستطيع ان تحمله من الذهب فرجع إلى داره فأتى بثلاث عشرة
~~خريطة وجعل في كل خريطة قدر ما وسعته وربط كل خريطة بعضو من أعضائه وكان
~~صاحب قوة وقام بها فلما خرج من الخزانة وقع ولم يستطع النهوض فأمر السلطان
~~بوزن ما خرج به فكان جملته ثلاثة عشر منا بمنان دهلي والمن الواحد منها
~~خمسة وعشرون رطلا مصرية فأمره ان يأخذ جميع ذلك فأخذه اشتكى مرة أمير يخت
~~الملقب بشرف الدين PageV01P230 الخراساني وهو الذي تقدم ذكره آنفا بحضرة
~~ملك الهند فأتاه الملك عائدا ولما دخل عليه أراد القيام فحلف له الملك أن
~~لا ينزل عن كته والكت السرير ووضع للسلطان متكأة يسمونها المورة فقعد عليها
~~ثم دعا بالذهب والميزان فأحضرا وأمر المريض أن يقعد في إحدى كفتي الميزان
~~فقال يا خوند عالم لو علمت أنه تفعل هذا للبست علي ثيابا كثيرة فقال له
~~البس الآن جميع ما عندك من الثياب فلبس الثياب المعدة للبرد المحشوة بالقطن
~~وقعد في ms150 كفة الميزان ووضع الذهب في الكفة الأخرى حتى رجحه الذهب وقال له خذ
~~هذا فتصدق به على رأسك وخرج عنه وفد عليه الفقير عبدالعزيز الاردويلي وكان
~~قد قرأ علم الحديث بدمشق فتفقته فيه فجعل مرتبه مائة دينار دراهم في اليوم
~~وصرف ذلك خمسة وعشرون دينارا ذهبا وحضر مجلسه يوما السلطان عن حديث فسأله
~~فسرد له أحاديث كثيرة في ذلك المعنى فأعجبه حفظه وحلف له برأسه انه لا يزول
~~من مجلسه حتى يفعل معه ما يراه ثم نزل الملك عن مجلسه فقبل قدميه وأمر
~~بإحضار صينية من ذهب وهي مثل الطيفور الصغير وأمر أن يأتي فيها ألف دينار
~~من الذهب واخذها السلطان بيده فصبها عليه وقال هي لك مع الصينية ووفد عليه
~~مرة رجل خراساني يعرف بأبي الشيخ عبد الرحمن الاسفراييني وكان أبوه نزل
~~بغداد فأعطاه خمسين ألف دينار دراهم وخيلا وعبيدا وخلعا وسنذكر كثيرا من
~~أخبار هذا الملك عند ذكر بلاد الهند وإنما ذكرنا هذا لما قدمناه من أن
~~السلطان أبا إسحاق يريد التشبه به في العطايا وهو إن كان كريما فاضلا فلا
~~يلحق بطبقة ملك الهند في الكرم والسخاء
# فمن بعض المشاهد بشيراز مشهد أحمد بن موسى أخي علي الرضا بن موسى بن جعفر
~~بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم وهو مشهد
~~معظم عند أهل شيراز يتبركون به ويتوسلون إلى الله PageV01P231 تعالى بفضله
~~وبنت عليه طاش خاتون أم السلطان أبي إسحاق مدرسة كبيرة وزاوية فيها الطعام
~~للوارد والصادر والقراء يقرأون القرآن على التربة دائما ومن عادة الخاتون
~~أنها تأتي إلى هذا المشهد في كل ليلة اثنين ويجتمع في تلك الليلة القضاة
~~والفقهاء والشرفاء وشيراز من أكثر بلاد الله شرفاء سمعت من الثقات أن الذين
~~لهم بها المرتبات من الشرفاء ألف وأربعمائة ونيف بين صغير وكبير ونقيبهم
~~عضد الدين الحسيني فإذا حضر القوم بالمشهد المذكور ختموا القرآن قراءة في
~~المصاحف وقرأ القراء بالأصوات الحسنة وأتي بالطعام والفواكه والحلواء فإذا
~~أكل القوم ms151 وعظ الواعظ ويكون ذلك كله بعد صلاة الظهر إلى العشي والخاتون في
~~غرفة مطلة على المسجد لها شباك ثم ترب الطبول والأنفار والبوقات على باب
~~التربة كما يفعل عند ابواب الملوك
# ومن المشاهد بها مشهد الإمام القطب الولي أبي عبد الله خفيف المعروف
~~عندهم بالشيخ وهو قدوة بلاد فارس كلها ومشهده معظم عندهم يأتون إليهم بكرة
~~وعشيا فيتمسحون به وقد رأيت القاضي مجد الدين أتاه زائرا واستلمه وتأتي
~~الخاتون إلى هذا المسجد في كل ليلة جمعة وعليه زاوية ومدرسة ويجتمع به
~~القضاة والفقهاء ويفعلون به كفعلهم في مشهد أحمد بن موسى وقد حضرت الموضعين
~~جميعا وتربة الأمير محمد شاه ينجو والد السلطان أبي إسحاق متصلة بهذه
~~التربة والشيخ أبو عبدالله بن خفيف كبير القدر في الأولياء شهير الذكر وهو
~~أظهر طريق جبل سرنديب بجزيرة سيلان من أرض الهند يحكى أنه قصد مرة جبل
~~سرنديب ومعه نحو ثلاثين من الفقراء فأصابتهم مجاعة في طريق الجبل حيث لا
~~عمارة وتاهوا عن الطريق وطلبوا من الشيخ أن يأذن لهم في القبض على بعض
~~الفيلة الصغار وهي في ذلك المحل كثيرة PageV01P232 جدا ومنه تحمل إلى حضرة
~~ملك الهند فنهاهم الشيخ عن ذلك فغلب عليهم الجوع فتعدوا قول الشيخ وقبضوا
~~على فيل صغير منها وذكوه وأكلوا لحمه وامتنع الشيخ عن أكله فلما ناموا تلك
~~الليلة اجتمعت الفيلة من كل ناحية وأتت إليهم فكانت تشم الرجل منهم وتقتله
~~حتى أتت على جميعهم وشمت الشيخ ولم تتعرض له وأخذ فيل منها ولف عليه خرطومه
~~ورمى به على ظهره وأتى به الموضع الذي فيه العمارة فلما رآه أهل تلك
~~الناحية عجبوا منه واستقبلوه ليعرفوا أمره فلما قرب منهم أمسكه الفيل
~~بخرطومه ووضعه عن ظهره إلى الأرض بحيث يرونه فجاءوا إليه وتمسكوا به إلى
~~ملكهم فعرفوه خبره وهم كفار وأقام عندهم أياما وذلك الموضع على خور يسمى
~~خور الخيزران والخور هو النهر وبذلك الموضع مغاص الجوهر ويذكر أن الشيخ غاص
~~في بعض الأيام بمحضر ملكهم وخرج وقد ضم يديه ms152 معا وقال للملك اختر ما لك في
~~إحداهما فاختار ما في اليمنى فرمى إليه لما فيها وكانت ثلاثة أحجار من
~~الياقوت لا مثل لها وهي عند ملوكهم في التاج يتوارثونها وقد دخلت جزيرة
~~سيلان هذه وهم مقيمون على الكفر إلا أنهم يعظمون فقراء المسلمين ويؤوونهم
~~إلى دورهم ويطعمونهم الطعام ويكونون في بيوتهم وبين أهليهم وأولادهم خلافا
~~لسائر كفار الهند فإنهم لا يقربون المسلمين ولا يطعمونهم آنيتهم ولا
~~يسقونهم فيها مع أنهم لا يؤذونهم ولا يهجونهم ولقد كنا نضطر إلى أن يطبخ
~~لنا بعضهم اللحم فيأتون به في قدورهم ويقعدون على بعد منا ويأتون بأوراق
~~الموز فيجعلون عليهم الأرز وهو طعامهم ويصبون عليه الكوشال وهو الادام
~~ويذهبون فنأكل منه وما فضل عليها تأكله الكلاب والطير وإن أكل منها الصغير
~~الذي لا يعقل ضربوه وأطعموه روث البقر وهو الذي يطهر ذلك في زعمهم
# ومن المشاهد بها مشهد الشيخ الصالح القطب روزبهان البقلي من كبار
~~PageV01P233 الأولياء وقبره في مسجد جامع يخطب فيه وبذلك الجامع يصلي
~~القاضي مجد الدين الذي تقدم ذكره رضي الله عنه ورهذاالجامع سمعت عليه كتاب
~~مسند الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي قال أخبرتنا به وزيرة بنت
~~عمر بن المنجا قالت أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن المبارك
~~الزبيدي قال أخبرنا زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي قال أخبرنا أبو
~~الحسن المكي بن محمد بن منصور بن علان العرضي قال أخبرنا القاضي أبو بكر
~~أحمد بن الحسن الحرشي عن أبي عباس بن يعقوب الأصم عن الربيع بن سليمان
~~المرادي عن الإمام أبي عبد الله الشافعي وسمعت أيضا عن القاضي مجد الدين
~~بهذا الجامع المذكور كتاب مشارق الأنوار للإمام رضي الدين أبي الفضائل
~~الحسن بن محمد بن الحسن الصاغاني بحق سماعه له من الشيخ جلال الدين أبي
~~هاشم محمد بن أحمد الهاشمي الكوفي بروايته عن الإمام نظام الدين محمود بن
~~عمر الهراوي عن المنصف
# ومن المشاهد بها مشهد الصالح زركوب وعليه زاوية لإطعام الطعام
# وهذه ms153 المشاهد كلها بداخل المدينة وكذلك معظم قبور أهلها فإن الرجل منهم
~~يموت ولده أو زوجته فيتخذ له تربة من بعض بيوت داره ويدفنه هناك ويفرش
~~البيت بالحصر والبسط ويجعل الشمع الكثير عند رأس الميت ورجليه ويصنع للبيت
~~بابا إلى ناحية الزقاق وشباك حديد فيدخل منه القراء ويقرأون بالأصوات
~~الحسان وليس في معمور الأرض أحسن أصواتا بالقرآن من أهل شيراز ويقوم أهل
~~الدار بالتربة ويفرشونها ويوقدون السرج بها فكأن الميت لم يبرح وذكر لي
~~أنهم يطبخون في كل يوم نصيب الميت من الطعام ويتصدقون به عليه مررت يوما
~~ببعض أسواق مدينة شيراز فرأيت بها مسجد متقن البناء جميل الفرش وفيه مصاحف
~~موضوعة في خرائط حرير موضوعة PageV01P234 فوق كرسي وفي الجهة الشمالية من
~~المسجد زاوية فيها شباك مفتوح إلى جهة السوق وهنالك شيخ جميل الهيئة
~~واللباس وبين يديه مصحف يقرأ فيه القرآن فسلمت عليه وجلست إليه فسألني عن
~~مقدمي فأخبرته وسألته عن شأن هذا المسجد فأخبرني أنه هو الذي عمره ووقف
~~عليه اوقافا كثيرة للقراء وسواهم وأن تلك الزاوية التي جلست إليه فيها هي
~~موضع قبره إن قضى الله موته بتلك المدينة ثم رفع بسطا كانت تحته والقبر
~~مغطى عليه ألواح خشب وأراني صندوقا كان بإزائه فقال في هذا الصندوق كفني
~~وحنوطي ودراهم كنت استأجرت بها نفسي في بئر لرجل صالح فدفع لي هذه الدراهم
~~فتركتها لتكون نفقة مواراتي وما فضل منها يتصدق بها فعجبت من شأنه وأردت
~~الانصراف فحلف علي وأضافني بذلك الموضع
# ومن المشاهد بخارج شيراز قبر الشيخ الصالح المعروف بالسعدي وكان أشعر أهل
~~زمانه باللسان الفارسي وربما ألمع في كلامه بالعربي وله زاوية كان قد عمرها
~~بذلك الموضع حسنة بداخلها بستان مليح وهي بقرب رأس النهر الكبير المعروف
~~بركن أباد وقد صنع الشيخ هنالك أحواضا صغارا من المرمر لغسل الثياب فيخرج
~~الناس من المدينة لزيارته ويأكلون من سماطه ويغسلون ثيابهم بذلك النهر
~~وينصرفون وكذلك فعلت عنده رحمه الله
# وبمقربة من هذه الزاوية زاوية أخرى تتصل بها مدرسة مبنية على ms154 قبر شمس
~~الدين السماني وكان من الأمراء الفقهاء ودفن هنالك بوصية منه بذلك
# وبمدينة شيراز من الفقهاء الشريف مجد الدين وأمره في الكرم عجيب وربما
~~جاد بكل ما عنده وبالثياب التي كانت عليه ويلبس مرقعة فيدخل عليه كبراء
~~المدينة فيجدونه على تلك الحال فيكسونه ومرتبه في كل يوم من السلطان خمسون
~~دينارا دراهم PageV01P235
# | 6 من شيراز إلى بغداد
# ثم كان خروجي من شيراز برسم زيارة قبر لاشيخ الصالح أبو إسحاق الكازروني
~~بكازرون وهي على مسيرة يومين من شيراز فنزلنا أول يوم ببلاد الشول وهم
~~طائفة من الأعاجم يسكنون البرية وفيهم الصالحون كنت يوما ببعض المساجد
~~بشيراز وقد قعدت أتلو كتاب الله عز وجل اثر صلاة الظهر فخطر بخاطري أنه لو
~~كان لي مصحف كريم لتلوت فيه فدخل علي في أثناء ذلك شاب وقال لي بكلام قوي
~~خذ فرفعت رأسي إليه فألقى في حجري مصحفا كريما وذهب عني فختمته ذلك اليوم
~~قراءة وانتظرته لأرده له فلم يعد إلي فسألت عنه فقيل لي ذلك بهلول الشولي
~~ولم أره بعد ذلك
# ووصلنا عشي اليوم الثاني إلى كازرون فقصدنا زاوية الشيخ أبي إسحاق نفع
~~الله به وبتنا بها تلك الليلة ومن عادتهم أن يطعموا الوارد كائنا من كان
~~منالهريسة المصنوعة من اللحم والسمن وتؤكل بالرقاق ولا يتركون الوارد عليهم
~~للسفر حتى يقيم الضيافة ثلاثة ويعرض على الشيخ الذي بالزاوية حوائجه
~~ويذكرها الشيخ للفقراء الملازمين للزاوية وهم يزيدون على مائة منهم
~~المتزوجون ومنهم الأعزاب المتجردون فيختمون القرآن ويذكرون الذكر ويدعون له
~~عند ضريح الشيخ أبي إسحاق فتقضى حاجته بإذن الله وهذا الشيخ أبو اسحاق معظم
~~عند أهل الهند والصين ومن عادة الركاب في بحر الصين أنهم إذا تغير عليهم
~~الهواء وخافوا اللصوص نذروا لأبي إسحاق نذرا وكتب كل منهم على نفسه ما نذره
~~فإذا وصلوا بر السلامة صعد خدام الزاوية إلى المركب PageV01P236 واخذوا
~~الزمام وقبضوا من كل ناذر نذره وما من مركب يأتي من الصين أو الهند إلا
~~وفيه آلاف من الدنانير فيأتي الوكلاء من ms155 جهة خادم الزاوية فيقبضون ذلك ومن
~~الفقراء من يأتي طالبا صدقة الشيخ فيكتب له أمرا بها وفيه علامة الشيخ
~~منقوشة في قالب في الفضة فيضعون القالب في صبغ أحمر ويلصقونه بالأمر فيبقى
~~اثر الطابع ويكون مضمنه أن من عنده نذر للشيخ أبي إسحاق فليعطي منه لفلان
~~كذا فيكون الأمر بالألف والمائة ما بين ذلك ودونه على قدر الفقير فإذا وجد
~~ما عنده الشيء من النذر قبض منه وكتب له رسما في ظهر الأمر بما قبضه ولقد
~~نذر ملك الهند مرة للشيخ أبي إسحاق بعشرة آلاف دينار فبلغ خبرها إلى فقراء
~~الزاوية فأتى أحدهم إلى الهند فقبضها وانصرف بها إلى الزاوية
# ثم سافرنا من كازرون إلى مدينة الزيدين وسميت بذلك لأن فيها قبر زيد بن
~~ثابت وقبر زيد بن أرقم الأنصاريين صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما ورضي الله عنهما وهي مدينة حسنة كثيرة البساتين والمياه مليحة
~~الأسواق عجيبة المساجد ولأهلها صلاح وأمانة وديانة ومن أهلها القاضي نور
~~الدين الزيداني وكان ورد على أهل الهند فولي القضاء منها بذيبة المهل وهي
~~جزائر كثيرة ملكها جلال الدين بن صلاح الدين صالح وتزوج بأخت هذا الملك
~~وسيأتي ذكره وذكر بنته خديجة التي تولت الملك بعده بهذه الجزائر وبها توفي
~~القاضي نور الدين المذكور
# ثم سافرنا منها إلى الحويزاء وهي مدينة صغيرة يسكنها العجم بينها وبين
~~البصرة مسيرة أربع وبينها وبين الكوفة مسيرة خمس ومن أهلها الشيخ الصالح
~~العابد جمال الدين الحويزائي شيخ خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة PageV01P237
# ثم سافرنا منها قاصدين الكوفة في برية لا ماء بها إلا في موضع واحد يسى ه
~~الطرفاوي وردناه في اليوم الثالث من سفرنا
# وصلنا بعد اليوم الثاني بمرورنا عليه إلى مدينة الكوفة وهي إحدى أمهات
~~البلاد العراقية المتميزة فيها بفضل المرية مثوى الصحابة والتابعين ومنزل
~~العلماء والصالحين وحضرة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين إلا أن الخراب قد
~~استولى عليها بسبب أيدي العدوان التي امتدت إليها وفسادها من عرب خفاجة
~~المجاورين لها فإنهم يقطعون طريقها ms156 ولا سور عليها وبناؤها بالآجر وأسواقها
~~حسان وأكثر ما يباع فيها التمر والسمك وجامعها الأعظم جامع كبير شريف
~~بلاطاته سبعة قائمة على سواري حجارة ضخمة منحوتة قد صنعت قطعا ووضع بعضها
~~على بعض وأفرغت بالرصاص وهي مفرطة الطول وبهذا المسجد آثار كريمة فمنها بيت
~~إزاء المحراب عن يمين مستقبل القبلة يقال أن الخليل صلوات الله عليه كان له
~~مصلى بذلك الموضع وعلى مقربة منه محراب محلق عليه بأعواد الساج مرتفع وهو
~~محراب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم والناس
~~يقصدون الصلاة به وفي الزاوية من هذا البلاط مسجدا صغير محلق عليه ايضا
~~بأعواد الساج يذكر أنه الموضع الذي فار منه التنور حين طوفان نوح عليه
~~السلام وفي ظهره خارج المسجد بيت يزعمون أنه بيت نوح عليه السلام وإزاءه
~~بيت يزعمون أنه متعبد ادريس عليه السلام ويتصل بذلك فضاء يصل بالجدار
~~القبلي للمسجد يقال أنه موضع إنشاء سفينة نوح عليه السلام وفي آخر هذا
~~الفضاء دار علي بن أبي طالب رضي الله عنه والبيت الذي غسل فيه ويتصل به بيت
~~يقال أيضا أنه بيت نوح عليه السلام والله أعلم بصحة ذلك كله وفي الجهة
~~الشرقية من الجامع بيت مرتفع يصعد إليه فيه قبر مسلم بن PageV01P238 عقيل
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وبمقربة منه خارج المسجد قبر عاتكة وسكينة بنتا
~~الحسن عليه السلام وأما قصر الإمارة بالكوفة الذي بناه سعد بن أبي وقاص رضي
~~الله عنه فلم يبق إلا أساسه والفرات من الكوفة على مسافة نصف فرسخ في
~~الجانب الشرقي منها وهو منتظم بحدائق النخل الملتفة المتصل بعضها ببعض
~~ورأيت بغربي جبانة للكوفة موضعا مسودا شديد السواد في بسيط أبيض فأخبرت أنه
~~قبر الشقي بن ملجم وأن أهل الكوفة يأتون في كل سنة بالحطب الكثير فيوقدون
~~النار على موضع قبره سبعة أيام وعلى قرب منه قبة أخبرت على أنها المختار بن
~~أبي عبيد
# ثم رحلنا ونزلنا بئر ملاحة وهي بلدة حسنة بين حدائق نخل ونزلت ms157 بخارجها
~~وكرهت دخولي لها لأن أهلها روافض
# ورحلنا منها الصبح فنزلنا مدينة الحلة وهي مدينة كبيرة مستطيلة مع الفرات
~~وهو بشرقيها ولها أسواق حسنة جامعة للمرافق والصناعات وهي كثيرة العمارة
~~وحدائق النخل منتظمة بها داخلا وخارجا ودورها بين الحدائق ولها جسر عظيم
~~معقود على مراكب متصلة منتظمة فيما بين الشطين تحف بها من جانبيها سلاسل من
~~حديد مربوطة في كلا الشطين إلى خشبة عظيمة مثبتة بالساحل وأهل هذه المدينة
~~كلها أمامية اثنا عشرية وهم طائفتان إحداهما تعرف بالأكراد والأخرى تعرف
~~بأهل الجامعين والفتنة بينهم متصلة والقتال قائم وبمقربة من السوق الأعظم
~~بهذه المدينة مسجد علي بابه ستر حرير مسدول وهم يسمونه مشهد صاحب الزمان
~~ومن عاداتهم أن يخرج في كل ليلة مائة رجل من أهل المدينة عليهم السلاح
~~وبأيديهم سيوف مشهورة فيأتون أمير المدينة بعد صلاة العصر يأخذون منه فرسا
~~مسرجا ملجما أو بغلة كذلك ويضربون الطبول والأنفار والبوقات أمام تلك
~~الدابة ويتقدمها PageV01P239 خمسون منهم ويتبعها مثلهم ويمشي آخرون عن
~~يمينها وشمالها ويأتون مكشهد صاحب الزمان فيقفون بالباب ويقولون باسم الله
~~يا صاحب الزمان باسم الله أخرج قد ظهر الفساد وكثر الظلم وهذا أوان خروجك
~~فيفرق الله بين الحق والباطل ولا يزالون كذلك وهم يضربون الأبواق والأطبال
~~والأنفار إلى صلاة المغرب وهم يقولون أن محمد بن الحسن العسكري دخل المسجد
~~وغاب فيه وأنه سيخرج وهو الإمام المنتظر عندهم وقد كان غلب على مدينة الحلة
~~بعد موت السلطان أبي سعيد الأمير محمد بن رميثة ابن أبي نمي أمير مكة
~~وحكمها أعواما وكان حس السيرة يحمده أهل العراق إلى ان غلب عليه الشيخ حسن
~~سلطان العراق فعذبه وقتله وأخذ الأموال والذخائر التي كانت عنده
# ثم سافرنا منها إلى مدينة كربلاء مشهد الحسين بن علي عليهما السلام وهي
~~مدينة صغيرة تحفها حدائق النخل ويسقيها ماء الفرات والروضة المقدسة داخلها
~~وعليها مدرسة عظيمة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر وعلى باب الروضة
~~الحجاب والقومة لا يدخل أحد إلا عن إذنهم فيقبل العتبة الشريفة وهي من ms158
~~الفضة وعلى الضريح المقدس قناديل الذهب والفضة وعلى الأبواب أستار الحرير
~~وأهل هذه المدينة طائفتان أولاد رخيك وأولاد فئاز وبينهما القتال أبدا وهم
~~جميعا إمامية يرجعون إلى أب واحد ولأجل فتنتهم تخربت هذه المدينة
~~PageV01P240 PageV01P241 @ 242
# | 7 مدينة بغداد
# ثم سافرنا منها إلى بغداد مدينة دار السلام وحضرة الإسلام ذات القدر
~~الشريف والفضل المنيف مثوى الخلفاء ومقر العلماء وقال أبو الحسن بن جبير
~~رضي الله عنه وهذه المدينة العتيقة وإن لم تزل حضرة الخلافة العباسية
~~ومثابة الدعوة الإمامية القرشية فقد ذهب رسمها ولم يبق إلا اسمها وهي
~~بالإضافة إلى ما كانت عليه قبل انحناء الحوادث عليها والتفات أعين النوائب
~~إليها كالطلل الدارس أو تمثال الخيال الشاخص فلا يخحصن فيها يستوقف البصر
~~ويستدعي من مستوفر الغفلة النظر إلا دجلتها التي هي بين شرقها وغربها
~~كالمرآة المجلوة بين صفحتين أو العقد المنتظم بين لبتين فهي تردها ولا تظمأ
~~وتسطع منها في مرآة صقلية لا تصدأ والحسن الحريمي بين هوائها ومائها ينشأ (
~~25 )
# ولبغداد جسران اثنان معقودان على نحو الصفة التي ذكرناها في جسر مدينة
~~الحلة والناس يعبرونها ليلا ونهارا رجالا ونساء فهم في ذلك في نزهة متصلة
~~وببغداد من المساجد التي يخطب فيها وتقام فيها الجمعة أحد عشر مسجدا منها
~~بالجانب الغربي ثمانية وبالجانب الشرقي ثلاثة والمساجد سواها كثيرة جدا
~~وكذلك المدارس إلا انها خربت
# وحمامات بغداد كثيرة وهي من أبدع الحمامات وأكثرها مطلية بالقار ومسطحة
~~به فيخيل لرائيه أنه رخام أسود وهذا القار يجلب من عين بين الكوفة والبصرة
~~تنبع أبدا به ويصير في جوانبها كالصلصال فيجرف منها ويجلب إلى بغداد وفي كل
~~حمام منها خلوات كثيرة كل خلوة منها PageV01P242 مفروشة بالقار مطلي نصف
~~حائطها مما يلي الأرض به والنصف الأعلى مطلي بالجص الأبيض الناصع فالضدان
~~بها مجتمعان متقابل حسنهما وفي داخل كل خلوة حوض من الرخام فيه أنبوبان
~~أحدهما يجري بالماء الحار والآخر بالماء البارد فيدخل الإنسان الخلوة منها
~~منفردا لا يشاركه أحد إلا ا أراد ذلك وفي زاوية كل خلوة ms159 أيضا حوض آخر
~~للاغتسال فيه أيضا أنبوبان يجريان بالحار والبارد وكل داخل يعطى ثلاث من
~~الفوط إحداها ينزل بها عند دخوله والأخرى يتزر بها عند خروجه والأخرى ينشف
~~بها الماء عن جسده ولم أرى هذا الإتقان كله في مدينة سوى بغداد وبعض البلاد
~~تقاربها في ذلك
# الجانب الغربي من بغداد هو الذي عمر أولا وهو الآن خراب أكثره وعلى ذلك
~~فقد بقي منه ثلاث عشرة محلة كأنها مدينة بها الحمامان والثلاثة وفي ثمان
~~منها المساجد الجامعة ومن هذه المحلات محلة باب البصرة وبها جامع الخليفة
~~أبي جعفر المنصور رحمه الله والمارستان فيما بين محلة البصرة ومحلة الشارع
~~على الدجلة وهو قصر كبير خرب بقيت منه الآثار وفي هذا الجانب الغربي من
~~المشاهد قبر معروف الكرخي رضي الله عنه وهو في محلة باب البصرة وبطريق باب
~~البصرة مشهد حافل بالبناء في داخله قبر متسع السنام عليه مكتوب هذا قبر عون
~~من أولاد علي بن أبي طالب وفي هذا الجانب قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~والد علي بن موسى الرضا وإلى جانبه قبر الجواد والقبران داخل الروضة عليهما
~~دكانة ملبسة بالخشب عليه ألواح الفضة
# والجهة الشرقية من بغداد حافلة الأسواق عظيمة الترتيب وأعظم أسواقها سوق
~~يعرف بسوق الثلاثاء كل صناعة فيه على حدة وفي وسط هذه السوق المدرسة
~~النظامية العجيبة التي صارت الأمثال تضرب بحسنها وفي آخره PageV01P243
~~المدرسة المستنصرية ونسبتها إلى أمير المؤمنين المستنصر بالله أبي جعفر بن
~~أمير المؤمنين الظاهر بن أمير المؤمنين الناصر وبها المذاهب الأربعة لكل
~~مذهب إيوان فيه المسجد وموضع التدريس وجلوس المدرس في قبة من خشب صغيرة على
~~كرسي عليه البسط ويقعد المدرس عليه وعليه السكينة والوقار لابسا السواد
~~معتما وعليى يمينه ويساره معيدان يعيدان كل ما يقوله وهكذا ترتيب كل مجلس
~~من هذه المجالس الأربعة وفي داخهل هذه المدرسة الحمام للطلبة ودار الوضوء
~~وبهذه الجهة الشرقية من المساجد التي تقام فيها الجمعة ثلاثة أحدها جامع
~~الخليفة وهو المتصل بقصور الخلفاء ودورهم وهو جامع كبير فيه ms160 ساقيات ومطاهر
~~كثيرة للوضوء وللغسل لقيت بهذا المسجد الشيخ الإمام العالم الصالح مسند
~~العراق سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن عمر القزويني وسمعت عليه في جميع
~~مسند أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي وذلك في
~~شهر رجب الفرد عام سبعة وعشرين وسبعمائة قال أخبرتنا به الشيخة الصالحة
~~المسندة بنت الملوك فاطمة بنت العدل تاج الدين أبي الحسن علي بن علي بن أبي
~~البدر قالت أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز الطبيب المارستاني
~~قال أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن شعيب الشنجري الصوفي قال أخبرنا الإمام
~~أبو الحسن عبد الرحمن بن المظفر الداودي قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~أحمد بن حمويه السرخسي عن أبي عمران عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي عن
~~أبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل الدارمي والجامع الثاني جامع
~~السلطان وهو خارج البلد وتتصل به قصور تنسب للسلطان والجامع الثالث جامع
~~الرصافة وبينه وبين جامع السلطان نحو الميل
# وقبور الخلفاء العباسيين رضي الله عنهم بالرصافة وعلى كل قبر منها اسم
~~صاحبه قبر المهدي وقبر الهادي وقبر الأمين وقبر المعتصم وقبر PageV01P244
~~الواثق وقبر المتوكل وقبر المنتصر وقبر المستعين وقبر المعتز وقبر المهتدي
~~وقبر المعتمد وقبر المعتضد وقبر المكتفي وقبر المقتدر وقبر القاهر وقبر
~~الراضي وقبر المستكفي وقبر المطيع لله وقبر الطائع وقبر القائم القادر وقبر
~~المستظهر وقبر المسترشد وقبر المقتفي وقبر المستنجد وقبر المستضيء وقبر
~~الناصر وقبر الظاهر وقبر المستنصر وقبر المستعصم وهو آخرهم وعليه دخل التتر
~~بغداد بالسيف وذبحوه بعد أيام من دخولهم وانقطع من بغداد اسم الخلافة
~~العباسية وذلك في سنة أربع وخمسين وستمائة وبقرب الرصافة قبر الإمام أبي
~~حنيفة رضي الله عنه وعليه قبة عظيمة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر
~~وليس بمدينة بغداد اليوم زاوية يطعم الطعام فيها ما عدا هذه الزاوية فسبحان
~~مبيد الأشياء ومغيرها وبالقرب منها قبر الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل
~~رضي الله عنه ولا ms161 قبة عليه ويذكر أنها بنيت على قبره مرارا فتهدمت بقدرة
~~الله تعالى وقبره عند أهل بغدادمعظم وأكثرها على مذهبه وبالقرب منه قبر أبي
~~بكر الشبل من آئمة المتصوفة رحمه الله وقبر سري السقطي وقبر بشر الحافي
~~وقبر داود الطائي وقبر أبو قاسم الجنيد رضي الله عنهم أجمعين وأهل بغداد
~~لهم يوم في كل جمعة لزيارة شيخ من هؤلاء المشايخ ويوم لشيخ آخر يليه هكذا
~~إلى آخر الأسبوع ولبغداد كثير من قبور الصالحين والعلماء رضي الله عنهم
~~وهذه الجهة الشرقية من بغداد ليس بها فواكه وإنما تجلب إليها من الجهة
~~الغربية لأن فيها البساتين والحدائق
# ووافق وصولي إلى بغداد كون ملك العراق بها فلنذكره ههنا وهو السلطان
~~الجليل أبو بهادر خان وخان عندهم الملك ابن السلطان الجليل زمحمد خذابندة
~~وهو الذي أسلم من ملوك التتر وضبط اسمه مختلف فيه PageV01P245 فمنهم من قال
~~أن اسمه خذابندة وبندة لم يخلف فيه وتفسيره على هذا القول عبد الله لأن خذا
~~بالفارسية اسم الله عز وجل وبندة غلام أو عبد أو ما في معناهما وقيل إنما
~~هو خربنده وتفسير خر بالفارسية الحمار فمعناه على هذه غلام الحمار فشد ما
~~بين القوللين من الخلاف على أن هذا الأخير هو المشهور وكأن الأول غيره إليه
~~من تعصب وقيل أن سبب تسميته بهذا الأخير ان التتر يسمون المولود باسم أول
~~داخل عند ولادته فلما ولد هذا السلطان كان أول داخل الزمال وهم يسمونه
~~خربنده فسمي به وأخو خربنده هو قازغان الذي يقول فيه الناس قازان وقازاغان
~~هو القدر وقيل سمي بذلك لأنه ولد لما دخلت الجارية ومعها القدر وخذابنده هو
~~الذي أسلم وقدمنا قصبته وكيف أراد أن يحمل الناس لما أسلم على الرفض وقصة
~~القاضي مجد الدين معه ولما مات ولي الملك ولده أبو سعيد بهادرخان وكاتن
~~ملكا فاضلا كريما ملك وهو صغير السن ورأيته ببغداد وهو شامل أجمل خلق الله
~~صورة لا نبات بعارضه ووزيره إذاك الأمير غياث الدين محمد بن خواجه رشيد
~~وكان أبوه من مهاجرة ms162 اليهود واستوزره السلطان محمد خذابنده والد أبي سعيد
~~رأيته يوما بحراقة في الدجلة وتسمى عندهم السيارة وهي شبه سلورة وبين يديه
~~دمشق خواجة بن الأمير جوبان المتغلب على أبي سعيد وعن يمينه وشماله شباران
~~فيهما أهل الطرب والغناء ورأيت من مكارمه في ذلك اليوم أنه تعرض له جماعة
~~من العميان فشكوا ضعف حالهم فأمر لكل واحد منهم بكسوة وغلام يقوده ونفقته
~~تجري عليه
# ولما ولي السلطان أبو سعيد صغير كما ذكرناه استولى على أمره أمير الأمراء
~~الجوبان وحجر عليه التصرفات حتى لم يكن بيده من الملك إلا الاسم ويذكر أنه
~~احتاج في بعض الأعياد إلى نفقة ينفقها فلم يكن له سبيل إليها فبعث إلى أحد
~~التجار فأعطاه من المال ما أحب ولم يزل كذلك إلى أن دخلت عليه يوما زوجة
~~أبيه دنيا خاتون فقالت له لو كنا نحن الرجال ما تركنا PageV01P246 الجوبان
~~وولده على ما هما عليه فاستفهمها عن مرادها بهذا الكلام فقالت له لقد انتهى
~~أمر دمشق خواجة ابن الجوبان ان يفتك بحرم أبيك وأنه بات البارحة عند طغي
~~خاتون وقد بعث إلي وقال لي الليلة أبيت عندك وما الرأي إلا أن تجمع الأمراء
~~والعساكر فإذا صعد إلى القلعة مختفيا برسم المبيت أمكنك القبض عليه وأبوه
~~يكفي الله أمره وكان الجوابان إذ ذاك غائبا بخراسان فغلبته الغيرة وبات
~~يدبر أمره فلما علم أن دمشق خواجة بالقلعة أمر الأمراء والعساكر أن يطيفوا
~~بها من كل ناحية فلما كان بالغد خرج دمشق خواجه ومعه جندي يعرف بالحاج
~~المصري فوجد سلسلة معترضة على باب القلعة وعيها قفل فلما لم يمكنه الخروج
~~ركبا فضرب الحاج المصري السلسلة بسيفه فقطعها وخرجا معا فأحاطت بهما
~~العساكر ولحق أمير من الأمراء الخاصكية يعرف بمصر خواجة وفتى يعرف بلؤلؤ
~~دمشق خواجة فقتلاه وأتيا الملك أبا سعيد برأسه فرموا به بين يدي فرسه وتلك
~~عاداتهم أن يفعلوا برأس كبار أعدائهم وأمر السلطان بنهب داره وقتل من قاتل
~~من خدامه ومماليكه واتصل الخبر بأبيه الجوبان وهو بخراسان ومعه أولاد ms163 مير
~~حسن وهو الأكبر وطالش وجلوخان وهو أصغرهم وهو ابن أخت السلطان أبي سعيد من
~~أمه ساطي بك بنت السلطان خذابنده ومعه عساكر التتر وحاميها فاتفقوا على
~~قتال السلطان أبي سعيد وزحفوا إليه
# فلما التقى الجمعان هرب التتر إلى سلطانهم وأفردوا الجوبان فلما رأى ذلك
~~نكص على عقبيه وفر إلى صحراء سجستان وأوغل فيها وأجمع على اللحاق بملك هراة
~~غياث الدين مستجيرا به ومتحصنا بمدينته وكانت له عليه أياد سابقة فلم
~~يوافقه ولداه حسن وطالش على ذلك وقالا له إنه لا يفي بالعهد وقد غدر فيروز
~~شاه بعد أن لجأ إليه وقتله فأبى الجوبان إلا أن يلحق به ففارقه ولداه وتوجه
~~معه ابنه الصغير جلوخان فخرج غياث الدين لاستقباله وترجل له وأدخله المدينة
~~على الأمان ثم غدره بعد أيام PageV01P247 وقتله وقتل ولده وبعث برأسيهما
~~إلى السلطان أبي سعيد وأما الحسن وطالش فإنهما قصدا خوارزم وتوجها إلى
~~السلطان محمد أوزبك فأكرم مثواهما وأنزل لهما إلى أن صدر منهما ما أوجب
~~قتلهما فقتلهما وكان للجوبان ولد رابع اسمه الدمرطاش فهرب إلى ديار مصر
~~فأكرمه الملك الناصر وأعطاه الاسكندرية فأبى من قبولها وقال إنما أريد
~~العساكر لأقاتل أبا سعيد وكان متى بعث إليه الملك الناصر بكسوة أعطى هو
~~للذي يوصلها إليه أحسن منها إزراء على الملك الناصر وأظهر أمورا أوجبت قتله
~~فقتله وبعث برأسه إلى أبي سعيد وقد ذكرنا قصته وقصة قراسنقور فيما تقدم
~~ولما قتل الجوبان جيء به وبولده ميتين فوقف بهما على عرفات وحملا إلى
~~المدينة ليدفنا في التربة التي اتخذها الجوبان بالقرب من مسجد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فمنع من ذلك ودفن بالبقيع والجوبان هو الذي جلب الماء
~~إلى مكة شرفها الله تعالى
# ولما استقل السلطان أبو سعيد بالملك أراد أن يتزوج بنت الجوبان وكانت
~~تسمى بغداد خاتون وهي من أجمل النساء وكانت تحت الشيخ حسن الذي تغلب بعد
~~موت أبي سعيد على الملك وهو ابن عمته فأمره فنزل عنها وتزوجها أبو سعيد
~~كانت أحظى النساء لديه والنساء ms164 لدى الأتراك والتتر لهن حظ عظيم وهم إذا
~~كتبوا أمرا يقولون فيه عن أمر السلطان والخواتين ولكل خاتون الكثير من
~~البلاد والولايات والمجابي العظيمة وإذا سافرت مع السلطان تكون في محلة على
~~حدة وغلبت هذه الخاتون على أبي سعيد وفضلها على سواها وأقامت عى هذه مدة
~~أيام ثم تزوج امرأة تسمى بدلشاد فأحبها حبا شديدا وهجر بغداد خاتون فغارت
~~لذلك وسمته في منديل مسحته به بعد الجماع فمات وانقرض عقبه وغلبت أمراؤه
~~على الجهات كما سنذكره PageV01P248 ولمل عرف الأمراء أن بغداد خاتون هي
~~التي سمته أجمعوا على قتلها ودبر لذلك الفتى الرومي خواجة لؤلؤ وهو من كبار
~~الأمراء وقدمائهم فأتاها وهي في الحمام فضربها بدبوسه وقتلها وطرحت هنالك
~~أياما مستورة العورة بقطعة تليس واستقل اشيخ حسن بملك عراق العرب وتزوج
~~دلشاد امرأة السلطان أبي سعيد كمثل ما كان أبو سعيد فعله من تزوج امرأته
~~ومن المتغلبين على الملك بعد موت السلطان أبي سعيد الشيخ حسن ابن عمته الذي
~~ذكرناه آنفا تغلب على عراق العرب جميعا ومنهم إبراهيم شاه ابن الأمير سنيته
~~تغلب على الموصل وديار بكر ومنهم الأمير أرتنا تغلب على بلاد التركمان
~~المعروفة أيضا ببلاد الروم ومنهم حسن خواجة بن الدمر طاش بن الجوبان تغلب
~~على تبريز والسلطانية وهمدان وقم وقاشان والري ورامين وفرغان والكرج ومنهم
~~الأمير طغيتمور تغلب على بعض بلاد خراسان ومنهم الأمير حسن بن الأمير غياث
~~الدين تغلب على هراة ومعظم بلاد خراسان ومنهم ملك دينار تغلب على بلاد
~~مكران وبلاد كبج ومنهم محمد شاه بن مظفر تغلب على يزد وكرمان وورقو ومنهم
~~الملك قطب الدين يمهتن تغلب على هرمز وكيش والقطيف والبحرين وقلهات ومنهم
~~السلطان أبو إسحاق الذي تقدم ذكره تغلب على شيراز وأصفهان وملك فارس وذلك
~~مسيرة خمس وأربعين ومنهم السلطان أفراسياب أتابك تغلب على ايذج وغيرها من
~~البلاد وقد تقدم ذكره ولنعد إلى ما كنا بسبيله PageV01P249 PageV01P250
# | 8 رحلة إلى تبريز وأخرى إلى الموصل وماردين
# ثم خرجت من بغداد في محلة السطان أبي سعيد ms165 وغرضي أن اشاهد ترتيب ملك
~~العراق في رحيله ونزوله وكيفية تنقله وسفره وعادتهم أنهم يرحلون عند طلوع
~~الفجر وينزلون عند الضحى وترتيبهم أنه يأتي كل أمير من الأمراء بعسكره
~~وطبوله وأعلامه فيقف على موضع لا يتعداه قد عين له إما في الميمنة أو
~~الميسرة فإذا توافوا جميعا وتكاملت صفوفهم ركب الملك وضربت طبول الرحيل
~~وبوقاته وأنفاره وأتى كل أمير منهم فسلم على الملك وعاد إلى موقفه ثم يتقدم
~~أمام الملك الحجاب والنقباء ثم يليهم أهل الطرب وهم نحو المائة رجل عليهم
~~الثياب الحسنة وتحتهم مراكب السلطان وأمام أهل الطرب عشرة من الفرسان قد
~~تقلدوا عشرة من الطبول وخمسة من الفرسان لديهم خمس سرنايات وهي تسمى عندنا
~~بالغيطات فيضربون تلك الأطبال والسرنايات ثم أمسكوا وغنى عشرة آخرون نوبتهم
~~هكذا إلى أن تتم عشر نوبات فعند ذلك يكون النزول ويكون عن يمين السلطان
~~وشماله حين سيره كبار الأمراء وهم نحو خمسين ومن ورائه أصحاب الأعلام
~~والأطبال والأنفار والبوقات ثم مماليك السلطان ثم الأمراء على مراتبهم وكل
~~أمير له أعلام وطبول وبوقات ويتولى ترتيب ذلك كله أمير جند وله جماعة كبيرة
~~وعقوبه من تخلف عن التوجه وجماعته أن يؤخذ تماقه فيملأ رملا ويعلق في عنقه
~~ويمشي على قدميه حتى يبلغ المنزل فيؤتى به إلى الأمير فيبطح على الأرض
~~ويضرب خمسا وعشرين مقرعة على ظهره سواء كان رفيعا PageV01P251 أو وضيعها لا
~~يحاشون من ذلك أحدا وإذا نزلوا ينزل السلطان وة مماليكه في محلة على حدة
~~وتنزل كل خاتون من خواتينه في محلة على حدة ولكل واحدة منهم الإمام والمؤذن
~~والقراء والسوق وينزل الوزراء والكتاب وأهل الأشغال على حدة وينزل كل أمير
~~على حدة ويأتون جميعا إلى الخدمة بعد العصر ويكون انصرافهم بعد العشاء
~~الأخيرة والمشاعل بين أيديهم فإذا كان الرحيل ضرب الطبل الكبير ثم يضرب طبل
~~الخاتون الكبرى التي هي المملكة ثم أطبال سائر الخواتين ثم طبل الوزير ثم
~~أطبال الوزراء دفعة واحدة ثم يركب أمير المقدمة في عسكره ثم يتبعه الخواتين
~~ثم أثقال ms166 السلطان وزاملته وأثقال الخواتين ثم امير ثان في عسكر له يمنع
~~الناس من الدخول فيما بين الأثقال والخواتين ثم سائر الناس
# وسافرت في هذه المحلة عشرة أيام ثم ذهبت صحبة الأمير علاء الدين محمد إلى
~~بلدة تبريز وكان من الأمراء الكبار والفضلاء فوصلنا بعد عشرة أيام إلى
~~مدينة تبريز ونزلنا بخارجها في موضع يعرف بالشام وهنالك قبر قازان ملك
~~العراق وعليه مدرسة حسنة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر من الخبز
~~واللحم والارز المطبوخ بالسمن والحلواء وأنزلني الأمير بتلك الزاوية وهي ما
~~بين أنهار متدفقة وأشجار مورقة وفي غد ذلك اليوم دخلت المدينة على باب يعرف
~~بباب بغداد ووصلنا إلى سوق عظيمة تعرف بسوق قازان من أحسن أسواق بلاد
~~الدنيا كل صناعة فيها على حدة لا تخالطها أخرى واجتزت بسوق الجوهريين فحار
~~بصري مما رأيته من أنواع الجواهر وهي بأيدي مماليك حسان الصور عليهم الثياب
~~الفاخرة وأوساطهم مشدودة بمناديل الحرير وهم بين أيدي التجار يعرضون
~~الجواهر على نساء الأتراك وهن يشرينه كثيرا ويتنافسن فيه فرأيت من ذلك كله
~~فتنة يستعاذ الله منها ودخلنا سوق العنبر والمسك فرأينا مثل ذلك وأعظم ثم
~~وصلنا إلى المسجد PageV01P252 الجامع الذي عمره الوزير علي شاه المعروف
~~بجيلان وبخارجه عن يمين مستقبل القبلة مدرسة وعن يساره زاوية وصحنه مفروش
~~بالمرمر وحيطانه بالقشاني وهو شبه الزليخ ويشقه نهر ماء وبه أنواع الأشجار
~~ودوالي العنب وشجر ياسمين ومن عاداتهمن أنهم يقرأون به كل يوم سورة الفتح
~~وسورة عم بعدصلاة العصر في صحن الجامع ويجتمع لذلك أهل المدينة وبتنا ليلة
~~بتبريز ثم وصل بالغد أمر السلطان أبي سعيد إلى الأمير علاء الدين بأنيصل
~~إليه فعدت معه ولم ألق بتبريز أحد من العلماء
# ثم سافرنا إلى أن وصلنا محلة السلطان فأعلمه الأمير المذكور بمكاني
~~وأدخلني عليه فسألني عن بلادي وكساني وأركبني وأعلمه السفير أني أريد السفر
~~إلى الحجاز الشريف فأمر لي بالزاد والركوب في السبيل مع المحمل وكتب لي
~~بذلك إلى أمير بغداد خواجة معروف فعدت إلى بغداد واستوفيت ما أمر ms167 لي به
~~السلطان وكان قد بقي لأوان سفر الركب أزيد من شهرين فظهر ي أن أسافر إلى
~~الموصل وأديار بكر لأشاهد تلك البلاد وأعود إلى بغداد في حين سفر الركب
~~فأتوجه إلى الحجاز الشريف
# فخرجت من بغداد إلى منزل على نهر دجيل وهو متفرع عن دجلة فيسقي قرى كثيرة
~~ثم نزلنا بعد يومين بقرية كبيرة تعرف بحربة مخصبة فسيحة ثم رحلنا فنزلنا
~~موضعا على شط دجلة بالقرب من حصن يسمى المعشوق وهو مبني على الدجلة وفي
~~الجهة الشرقة من هذا الحصن مدينة سر من رأى وتسمى أيضا سامرا ويقال لها
~~سامرا هو معناه بالفارسية طريق سام وراه هو الطريق وقد استولى الخراب على
~~هذه المدينة فلم يبق منها إلا القليل PageV01P253 وهي معتدلة الهواء رائعة
~~الحسن على بلائها ودروس معالمها وفيها أيضا مشهد صاحب الزمان كما بالحلة
# ثم سرنا منها مرحلة ووصلنا إلى مدينة تكريت وهي مدينة كبيرة فسيحة
~~الأرجاء مليحة الأسواق الجوامع وأهلها موصوفون بحسن الأخلاق والدجلة في
~~الجهة الشمالية منها ولها قلعة حصينة على شط الدجلة والمدينة عتيقة البناء
~~عليها سور يطيف بها
# ثم رحلنا منها مرحلتين ووصلنا قرية تعرف بالعقر على شط الدجلة وبأعلاها
~~ربوة كان بها حصن وبأسلفها الخان المعروف بخان الحديد وله أبراج وبناؤه
~~حافل والقرى والعمارة متصلة من هنالك إلى الموصل
# ثم رحلنا ونزلنا موضعا يعرف بالقيارة بمقربة من دجلة وهنالك أرض سوداء
~~فيها عيون تنبع بالقار ويصنع له أحواض ويجتمع فيها فتراه شبه الصلصل على
~~وجه الأرض حالك اللون صقيلا رطبا وله رائحة طيبة وحول تلك العيون بركة
~~كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب الرقيق فتقذفه إلى جوانبها فيصير أيضا قارا
~~وبمقربة م هذا الموضع عين كبيرة فإذا أرادوا نقل القار منها أوقدوا عليها
~~النار فتنشف النار ما هنالك من رطوبة مائية ثم يقطعونه قطعا وينقلونه وقد
~~تقدم لنا ذكر العين التي بين الكوفة والبصرة على هذا النحو
# ثم سافرنا من هذه العيون مرحلتين ووصلنا بعدهما إلى الموصل وهي مدينن
~~عتيقة كثيرة الخصب وقلعتها المعروفة ms168 بالحدباء عظيمة الشأن شهيرة الامتناع
~~عليها سور محكم البناء مشيد البروج وتتصل بها دور السلطان وقد فصل بينها
~~وبين البلد شارع متسع مستطيل من أعلى البلد إلى أسفله وعلى البلد سوران
~~اثنان وثيقان أبراجهما كثيرة متقاربة وفي باطن السور بيوت بعضها على بعض
~~مستديرة بجداره قد تمكن فتحها فيه لسعته ولم أر في أسوار PageV01P254
~~البلاد مثله إلا السور الذي على مدينة دهلي حضرة ملك الهند وللموصل ربض
~~كبير فيه الجوامع والحمامات والفنادق والأسواق وبه جامع على شط الدجلة تدور
~~به شبابيك حديد وتتصل به مساطب تشرف على دجلة في النهاية من الحسن والإتقان
~~وأمامه مارستان وبداخل المدينة جامعان أحدهما قديم والآخر حديث وفي صحن
~~الحديث منهما قبة في داخلها خصة رخام مثمنة مرتفعة على سارية رخام يخرج
~~منها الماء بقوة وانزعاج فيرتفع مقدار القامة ثم ينعكس فيكون له مرأى حسن
~~وقيسارية الموصل مليحة لها أبواب حديد ويدور بها دكاكين وبيوت بعضها فوق
~~بعض متينة البناء وبهذه المدينة مشهد جرجيس النبي عليه السلام وعليه مسجد
~~والقبر في زاوية منه عن يمين الداخل إليه وهو فيما بين الجامع الجديد وباب
~~الجسر وقد حصلت لنا زيارته والصلاة بمسجده والحمد لله تعالى وهنالك نل يونس
~~عليه السلام وعلى نحو منه العين المنسوبة إليه يقال أنه أمر قومه بالتطهر
~~فيها ثم صعدوا التل ودعا ودعوا فكشف الله عنهم العذاب وبمقربة منه قرية
~~كبيرة يقرب منه خراب يقال أنه موضع المدينة المعروفة بنينوى مدينة يونس
~~عليه السلام وأثر السور المحيط بها ظاهر ومواضعا الأبواب التي هي فيه
~~متبينة وفي التل بناء عظيم ورباط فيه بيوت كثيرة ومقاصر ومطاهر وسقايات يضم
~~الجميع باب واحد وفي وسط الرباط بيت عليه ستر حرير وله باب مرصع يقال أنه
~~الموضع الذي به موقف يونس عليه السلام ومحراب المسجد الذي بهذاالرباط يقال
~~أنه كان بيت متعبده عليه السلام وأهل الموصل يخرجون في كل ليلة جمعة إلى
~~هذا الرباط يتعبدون فيه وأهل الموصل لهم مكارم أخلاق ولين كلام وفضيلة
~~ومحبة في الغريب ms169 واقبال عليه وكان أميرها حين قدومي عليها السيد الشريف
~~الفاضل علاء الدين بن شمس الدين محمد الملقب بحيدر وهو من الكرماء الفضلاء
~~أنزلني بداره وأجرى علي الإتفاق مدة مقامي عنده وله الصدقات والإيثار
~~المعروف وكان السلطان PageV01P255 أبو سعيد يعظمه وفوض إليه أمر هذه
~~المدينة وما يليها ويركب في موكب عظيم من ممماليكه وأجناده ووجوه أهل
~~المدينة وكبراؤها يأتون للسلام عليه غدوا وعشيا وله شجاعة ومهابة وولده في
~~حين كتب هذا في حضرة فاس مستقر الغرباء ومأوى الفرق ومحط رحال الوفود زادها
~~الله بسعادة أيام مولانا أمير المؤمنين بهجة وإشراقا وحرس أرجاءها ونواحيها
# ثم رحلنا من الموصل ونزلنا قرية تعرف بعين الرصد وهي على نهر عليه جسر
~~مبني وبها خان كبير
# ثم رحلنا ونزلنا قرية تعرف بالمويلعة
# ثم رحلنا منها ونزلنا جزيرة ابن عمر وهي مدينة كبيرة حسنة محيط بها
~~الوادي ولذلك سميت جزيرة وأكثرها خراب ولها سوق حسنة ومسجد عتيق مبني
~~بالحجارة محكم العمل وسورها مبني بالحجارة أيضا وأهلها فضلاء لهم محبة في
~~الغرباء ويوم نزلنا بها رأينا جبل الجودي المذكور في كتاب الله عز وجل الذي
~~استوت عليه سفينة نوح عليه السلام وهو جبل عال مستطيل
# ثم رحلنا مرحلتين ووصلنا إلى مدينة نصيبين وهي مدينة عظيمة عتيقة متوسطة
~~قد خرب أكثرها وهي في بسيط أفيح فيه المياه الجارية والبساتين الملتفة
~~والأشجار المنتظمة والفواكه الكثيرة وبها يصنع ماء الورد الذي لا نظير له
~~في العطارة والطيب ويدور بها نهر يعطف عليها انعطاف السوار منبعه من عيون
~~في جبل قريب منها وينقسم انقساما فيتخلل بساتينها ويدخل منه نهر إلى
~~المدينة فيجري في شوارعها ودورها ويخترق صحن مسجدها الأعظم وينصب في
~~صهريجين أحدهما في وسط الصحن والآخر عند الباب الشرقي PageV01P256 وبهذه
~~المدينة مارستان ومدرستان وأهلها أهل صلاح ودين وصدق وأمانة ولقد صدق أبو
~~نواس في قوله % طابت نصيبين لي يوما وطبت لها % يا ليت حظي من الدنيا
~~نصيبين % $ 26
# ثم رحلنا إلى مدينة سنجار وهي مدينة كبيرة كثيرة الفواكه والأشجار
~~والعيون المطردة ms170 والأنهار مبنية في سفح الجبل تشبه بدمشق في كثرة أنهارها
~~وبساتينها ومسجدها الجامع مشهور البركة يذكر أن الدعاء به مستجاب ويدور به
~~نهر ماء يشقه وأهل سنجار أكراد ولهم شجاعة وكرم وممن لقيته بها الشيخ
~~الصالح العابد الزاهد عبد الله الكردي أحد المشايخ الكبار صاحبا كرامات
~~يذكر عنه أنه لا يفطر إلا بعد أربعين يوما ويكون إفطاره على نصف قرص من
~~الشعير لقيته برابطة بأعلى جبل سنجار ودعا لي وزودني بدراهم لم تزل عندي
~~إلى أن سلبني كفار الهنود
# ثم سافرنا إلى مدينة دارا وهي عتيقة كبيرة المنظر لها قلعة مشرفة وهي
~~الآن خراب لا عمارة بها وفي خارجها قرية معمورة بها كان نزولنا
# ثم رحلنا منها فوصلنا إلى مدينة ماردين وهي عظيمة في سطح جبل من أحسن مدن
~~الإسلام وأبدعها وأتقنها وأحسنها أسواقا وبها تصنع الثياب المنسوبة إليها
~~من الصوف المعروف بالمرعز ولها قلعة شماء من مشاهير القلاع في قنة جبلها (
~~27 ) وسلطان ماردين في عهد دخولي لها هو الملك الصالح ابن الملك المنصور
~~الذي ذكرناه آنفا ورث الملك عن أبيه والمكارم الشهيرة وليس بأرض العراق
~~والشام ومصر أكرم منه يقصده الشعراء والفقراء فيجزل لهم العطايا جريا على
~~سنن أبيه قصده أبو عبيد الله محمد بن جابر الأندلسي المروي الكفيف مادحا
~~فأعطاه عشرين ألف درهم وله الصدقات والمدارس PageV01P257 والزوايا لإطعام
~~الطعام وله وزير كبير القدر وهو الإمام العالم وحيد الدهر وفريد العصر جمال
~~الدين السنجاوي وقرأ بمدينة تبريز وأدرك العلماء الكبار وقاضي قضاته الإمام
~~الكامل برهان الدين الموصلي وهو ينتسب إلى الشيخ الولي فتح الموصلي وهذا
~~القاضي من أهل الدين والورع والفضل يلبس الخشن من ثياب الصوف الذي لا تبلغ
~~قيمته عشرة دراهم ويعتم بنحو ذلك وكثيرا ما يجلس للأحكام بصحن مسجد خارج
~~المدرسة كان يتعبد فيه فيه فإذا رآه من لا يعرفه ظنه بعض خدام القاضي
~~وأعوانه ذكر أن امرأة أتت هذا القاضي وهو خارج من المسجد ولم تكن تعرفه
~~فقالت له يا شيخ أين يجلس القاضي فقال ms171 لها وما تريدين منه فقالت إن زوجي
~~ضربني وله زوجة ثانية وهو لا يعدل بيننا في القسم وقد دعوته إلى القاضي
~~فأبى وأنا فقيرة ليس عندي ما أعطيه لرجال القاضي حتى يحضروه بمجلسه فقال
~~لها وأين منزل زوجك فقالت بقرية الملاحين خارج المدينة فقال لها أنا أذهب
~~معك إليه فقالت والله ما عندي شيء أعطيك إياه فقال لها لا آخذ منك شيئا ثم
~~قال لها اذهبي إلى القرية وانتظريني خارجها فآتي على أثرك فذهبت كما أمرها
~~وانتظرته فوصل إليها وليس معه أحد وكانت عادته أن لا يدع أحدا يتبعه فجاءت
~~به إلى منزل زوجها فلما رآه قال ما هذا الشيخ النحس الذي معك فقال له نعم
~~والله وأنا كذلك ولكن أرض زوجتك فلما طال الكلام جاء الناس فعرفوا القاضي
~~وسلموا عليه وخاف ذلك الرجل وخجل فقال له القاضي لا عليك أصلح ما بينك وبين
~~زوجتك فأرضاها الرجل من نفسه وأعطاهما القاضي نفقة ذلك اليوم وانصرف لقيت
~~هذا القاضي وأضافني بداره
# ثم رحلت عائدا إلى بغداد فوصلت إلى مدينة الموصل التى ذكرناها
~~PageV01P258 فوجدت ركبها بخارجها متوجهين إلى بغداد وفيهم امرأة صالحة
~~عابدة تسمى بالست زاهدة وهي من ذرية الحنفاء حجت مرارا وهي ملازمة الصوم
~~سلمت عليها وكنت في جوارها ومعها جملة من الفقراء يخدمونها وفي هذه الوجهة
~~توفيت رحمة الله عليها وكانت وفاتها بزرود ودفنت هنالك
# ثم وصلنا إلى مدينة بغداد فوجدت الحاج في أهبة الرحيل فقصدت أميرها معروف
~~خواجة فطلبت منه ما أمر لي به السلطان فعين لي شقة محارة وزاد أربعة من
~~الرجال وماءهم وكتب لي بذلك ووجه إلي أمير الركب البهلوان محمد الحويج
~~فأوصاه بي وكانت المعرفة بيني وبينه متقدمة فزادها تأكيدا ولم أزل في جواره
~~وهو يحسن إلي ويزيدني على ما أمر به PageV01P259 PageV01P260 @ 261
# | الفصل الخامس
#
# | سواحل البحر الأحمر والمحيط الهندي والخليج
# PageV01P261 PageV01P262 PageV01P263
# | 1 من الكوفة إلى جدة
# وأصابني عند خروجنا من الكوفة إسهال فكانوا ينزلوني من اعلى المحمل مرات
~~كثيرة في اليوم والأمير يتفقد حالي ويوصي بي ms172 ولم أزل مريضا حتى وصلت مكة
~~حرم الله تعالى زادها الله شرفا وتعظيما وطفت بالبيت الحرام كرمه الله
~~تعالى طواف القدوم وكنت ضعيفا بحيث أؤدي المكتوبة قاعدا فطفت وسعيت بين
~~الصفا والمروة راكبا على فرس الأمير الحويح المذكور ووقفنا تلك السنة يوم
~~الإثنين فلما نزلنا منى أخذت في الراحة والاسقلال من مرضي
# ولما انقضى الحاج أقمت مجاورا بمكة تلك السنة وكان بها الأمير علاء الدين
~~ابن هلال مشيد الدواوين مقيما لعمارة دار الوضوء بظاهر العطارين من باب بني
~~شيبة وجاور في تلك السنة من المصريين جماعة من كبرائهم منهم تاج الدين بن
~~الكويك ونور الدين القاضي وزين الدين بن الأصيل وابن الخليلي وناصر الدين
~~الأسيوطي وسكنت تلك السنة بالمدرسة المظفرية وعافاني الله من مرضي فكنت في
~~أنعم عيش وتفرغت للطواف والعبادة والاعتمار وأتى في أثناء تلك السنة حجاج
~~الصعيد وقدم معهم الشيخ الصالح نجم الدين الأصفوني وهي أول حجة حجها
~~والإخوان علاء الدين علي وسراج الدين عمر ابنا القاضي الصالح نجم الدين
~~البالسي قاضي مصر وجماعة غيرهم وفي منتصف ذي القعدة وصل الأمير سيف الدين
~~يلملك وهو من الفضلاء ووصل في صحبته جماعة من أهل طنجة بلدي حرسها الله
~~منهم الفقيه أبو عبد الله محمد بن القاضي أبي العباس بن القاضي الخطيب أبي
~~القاسم الجراوي والفقيه أبو عبد الله بن عطاء الله PageV01P264 والفقيه أبو
~~عبد الله الحضري والفقيه أبو عبدالله المرسي وأبو العباس بن الفقيه أبي علي
~~البلنسي وأبو محمد بن القابلة وأبو الحسن البياري وأبو العباس بن تافوت
~~وابو الصبر أيوب الفخار وأحمد بن حكامة ومن أهل قصر المجاز الفقيه أبو زيد
~~عبد الرحمن بن القاضي أبي العباس بن خلوف ومن أهل القصر الكبير الفقيه أبو
~~محمد بن مسلم وأبو اسحاق إبراهيم ابن يحيى وولده ووصل في تلك السنة الأمير
~~سيف الدين تقزدمور من الخاصكية والأمير موسى بن قرمان والقاضي فخر الدين
~~ناظر الجيش وكاتب المماليك والتاج أبو إسحاق والست حدق مربية الملك الناصر
~~وكانت لهم صدقات عميمة بالحرم ms173 الشريف وأكثرهم صدقة القاضي فخر الدين وكانت
~~وقفتنا في تلك السنة في يوم الجمعة من عام ثمان وعشرين
# ولما انقضى الحج أقمت مجاورا بمكة حرسها الله سنة تسع وعشرين وفي هذه
~~السنة وصل أحمد بن الأمير رميثة ومبارك بن الأمير عطيفة من العراق صحبه
~~الأمير محمد الحويج والشيخ زاده الحرباوي والشيخ دانيال وأتوا بصدقات عظيمة
~~للمجاورين وأهل مكة من قبل السلطان أبي سعيد ملك العراق وفي تلك السنة ذكرا
~~اسمه في الخطبة بعد ذكر الملك الناصر ودعوا له بأعلى قبة زمزم وذكروا بعده
~~سلطان اليمن المك المك المجاهد نور الدين ولم يوافق الأمير عطيفة على ذلك
~~وبعث شقيقه منصورا ليعلم الملك الناصر بذلك فأمر رميثة برده فرده فبعثه
~~ثانية على طريق جدة حتى أعلم الملك الناصر بذلك ووقفنا تلك السنة وهي سنة
~~تسع وعشرين يوم الثلاثاء
# ولما انقضى الحج أقمت مجاورا بمكة حرسها الله سنة ثلاثين وفي موسهما وقعت
~~الفتنة بين أمير مكة عطيفة وبين أيدمور أمير جندار الناصري وسبب ذلك أن
~~تجارا من أهل اليمن سرقوا فتشكوا الي أيدمور بذلك فقال ايدمور لمبارك بن
~~الأمير عطيفة ائت بهؤلاء السراق فقال لا أعرفهم PageV01P265 فكيف نأتي بهم
~~وبعد فأهل اليمن تحت حكمنا ولا حكم لك عليهم ان سرق لأهل مصر والشام شيء
~~فاطلبني به فشتمه أيدمور وقال له يا قواد تقول لي هكذا وضربه على صدره فسقط
~~ووقعت عمامته عن رأسه وغضب له عبيدة وركب أيدمور يريد عسكره فلحقه مبارك
~~وعبيدة فقتلوه وقتلوا ولده ووقعت الفتنة بالحرم وكان به الأمير أحمد ابن عم
~~الملك الناصر ورمى الترك بالنشاب فقتلوا امرأة قيل إنها كانت تحرض أهل مكة
~~على القتال وركب من ركب من الأتراك واميرهم خاص ترك فخرج إليهم القاضي
~~والأئمة والمجاورين وفوق رؤوسهم المصاحف وحاولوا الصلح ودخل الحجاج مكة
~~فأخذوا ما لهم بها وانصرفوا إلى مصر وبلغ الخبر إلى الملك الناصر فشق عليه
~~وبعث العساكر إلى مكة ففر الأمير عطيفة وابنه مبارك وخرج أخوه رميثة
~~وأولاده إلى وادي نخلة فلما وصل ms174 العسكر إلى مكة بعث الأمير رميثة أحد
~~أولاده يطلب له الامان ولولده فأمنوه وأتى رميثة وكفنه في يده إلى الأمير
~~فخلع عليه وسلمت إليه مكة وعاد العسكر إلى مصر وكان الملك الناصر رحمه الله
~~حليما فاضلا
# فخرجت تلك الأيام من مكة قاصدا بلاد اليمن فوصلت إلى حده وهي نصف الطريق
~~بين مكة وجدة
# ثم وصلت إلى جدة وهي بلدة قديمة على ساحل البحر يقال إنها من عمارة الفرس
~~وبخارجها مصانع قديمة وبها جباب للماء منقورة في الحجر الصلد يتصل بعضها
~~ببعض تفوت الإحصاء كثيرة وكانت هذه السنة قليلة المطر وكان الماء يجلب إلى
~~جدة على مسيرة يوم وكان الحجاج يسألون الماء من أصحاب البيوت ومن غريب ما
~~اتفق لي بجدة أنه وقف على ة بابي سائل أعمى يطلب الماء يقوده غلام فسلم علي
~~وسماني باسمي ولم PageV01P266 أكن عرفته قط ولا عرفني وعجبت من شأنه ثم
~~أمسك اصبعي بيده وقال اين الفتحة وهي الخاتم وكنت حين خروجي من مكة لقيني
~~بعض الفقراء وسألني ولم يكن عندي في ذلك الحين شيء فدفعت له خاتمي فلما
~~سألني عنه هذا الأعمى قلت له أعطيته لفقير فقال ارجع في طلبه فإن فيه أسماء
~~مكتوبة فيها سر من الأسرار فطال تعجبي منه ومن معرفته ذلك والله أعلم بحاله
~~وبجدة جامع يعرف بجامع الأبنوس معروف البركة يستجاب به الدعاء وكان الأمير
~~بها أبا يعقوب بن عبد الرزاق وقاضيها وخطيبها الفقيه عبد الله من أهل مكة
~~شافعي المذهب وإذا كان يوم الجمعة واجتمع الناس للصلاة أتى المؤذن وعد أهل
~~جدة المقيمين بها فإن أكملوا أربعين خطب وصلى بهم الجمعة وإن لم يبلغ عددها
~~أربعين صلى ظهرا أربعا ولا يعتبر من ليس من أهلها وإن كانوا عددا كثيرا
~~PageV01P267
# | 2 شاطيء السودان
# ثم ركبنا البحر من جدة في مركب يسمونه الجلبة وكان لرشيد الدين الألفي
~~اليمني الحبشي الأصل وركب الشريف منصور بن أبي نمي في جلبة أخرى ورغب مني
~~أن أكون معه فلم أفعل لكونه كان معه في جلبته الجمال ms175 فخفت من ذلك ولم أكن
~~ركبت البحر قبلها وكان هنالك جملة من أهل اليمن قد جعلوا زوادهم وأمتعتهم
~~في الجلب وهم متأهبون للسفر ولما ركبنا البحر أمر الشريف منصور أحد غلمانه
~~أن يأتيه بعديلة دقيق وهي نصف حمل وبطة سمن يأخذهما من جلب أهل اليمن
~~فأخذهما وأتى بهما إليه فأتى التجار باكين وذكرو الي أن في جوف تلك العديلة
~~عشرة آلاف درهم نقرة ورغبوا مني أن أكلمه في ردها وأن يأخذ سواها فأتيته
~~وكلمته في ذلك وقلت له إن للتجار في جوف هذه العديلة شيئا فقال إن كان سكرا
~~فلا أرده إليهم وإن كان سوى ذلك فهو لهم ففتحوها ووجدوا الدراهم فردها
~~عليهم وقال لي لو كان عجلانا ما ردها وعجلان هو ابن أخيه رميثة وكان قد دخل
~~في تلك الأيام دار تاجر من أهل دمشق قاصدا لليمن فذهب بمعظم ما كان فيها
~~وعجلان هو امير مكة على هذا العهد وقد صلح حاله وأظهر العدل والفضل
# ثم سافرنا في هذا البحر بالريح الطيبة يومين وتغيرت الريح بعد ذلك وصدتنا
~~عن السبيل التي قصدنا ودخلت أمواج البحر معنا في المركب واشتد الميد بالناس
~~ولم نزل في أهوال حتى خرجنا في مرسى يعرف برأس دوائر PageV01P268 فيما بين
~~عيدان وسواكن فنزلنا به ووجدنا بساحله عريش قصب على هيئة مسجد وبه كثير من
~~قشور بيض النعام مملوءة ماء فشربنا منه وطبخناه ورأيت في ذلك المرسى عجبا
~~وهو خور مثل الوادي يخرج من البحر فكان الناس يأخذون الثوب ويمسكون بأطرافه
~~ويخرجون به وقد امتلاء سمكا كل سمكة منها قدر الذراع ويعرفونه بالبوري فطبخ
~~منه الناس كثيرا واشتروا وقصدت إلينا طائفة من البجاة هم سكان تلك الأرض
~~سود الألوان لباسهم الملاحف الصفر ويشدون على رؤوسهم عصائب حمراء عرض
~~الإصبع وهمك أهل نجدة وشجاعة وسلاحهم الرماح والسيوف ولهم جمال يسمونها
~~الصهب يركبونها بالسروج
# فاكترينا منهم الجمال وسافرنا معهم في برية كثيرة الغزلان والبج 6 اة لا
~~يأكلونها وهي تأنس بالآدمي ولاتنفر منه وبعد يومين من مسيرنا وصلنا ms176 إلى حي
~~من العرب يعرفون بأولاد كاهل مختلطين بالبجاة عارفين بلسانهم
# وفي ذلك اليوم وصلنا إلى جزيرة سواكن وهي على نحو ستة أميال من البر ولا
~~ماء بها ولا زرع ولا شجر والماء يجلب إليها في القوارب وفيها صهاريج يجتمع
~~بها ماء المطر وهي جزيرة كبيرة وبها لحوم النعام والغزلان وحمر الوحش
~~والمعزي عندهم كثير والألبان والسمن منها يجلب إلى مكة وحبوبهم الجرجور وهو
~~نوع من الذرة كبير الحب يجلب منها أيضا إلى مكة وكان سلطان جزيرة سواكن حين
~~وصولي إليها الشريف أبي نمي وأبوه أمير مكة وأخوه أميرها بعده وهما عطيفة
~~ورميثة اللذان تقدم ذكرهما وصارت إليه من قبل البجاة فإنهم أخواله ومعه
~~عسكر من البجاة وأولاد كاهل وعرب جهينة PageV01P269
# وركبنا البحر من جزيرة سواكن ننريد أرض اليمن وهذا البحر لا يسافر فيه
~~بالليل لكثرة أحجاره وإنما يسافرون فيه من طلوع الشمس إلى غروبها ويرسون
~~فينزلون إلى البر فإذا كان الصباح صعدوا إلى المركب وهم يسمون رئيس المركب
~~الربان ولا يزال أبدا في مقدم المركب ينبه صاحب السكان على الأحجار وهم
~~يسمونها النبات PageV01P270
# | 3 اليمن
# وبعد ستة أيام من خروجنا عن جزيرة سواكن وصلنا إلى مدينة خلي وتعرف باسم
~~ابن يعقوب وكان من سلاطين اليمن ساكنا بها قديما وهي كبيرة حسنة العمارة
~~يسكنها طائفتان من العرب وهم بنو حرام وكنانة وجامع هذه المدينة من أحسن
~~الجوامع وفيه جماعة من الفقراء المنقطعين إلى العبادة منهم الشيخ الصالح
~~العابد الزاهد قبولة الهندي من كبار الصالحين لباسه مرقعة وقلنسوة لبد وله
~~خلوة متصلة بالمسجد فرشها الرمل لا حصير بها ولا بساط ولم أر بها حين لقائي
~~له شيئا غلا إبريق الوضوء وسفرة من خوص النخيل فيها كسر شعير يابسة وصحيفة
~~فيها ملح وسعتر فإذا جاءه أحد قدم بين يديه ذلك ويسمع به أصحابه فيأتي كل
~~واحد منهم بما حضر من غير تكلف شيء وإذا صلوا العصر اجتمعوا للذكر بين يدي
~~الشيخ إلى صلاة المغرب وإذا صلوا المغرب أخذ كل واحد منهم موقفه ms177 للتنفل فلا
~~يزالون كذلك إلى صلاة العشاء الآخرة فإذا صلوا العشاء الآخرة أقاموا على
~~الذكر إلى ثلث الليل ثم انصرفوا ويعودون في أول الثلث الثالث إلى المسجد
~~فيتهجدون إلى الصبح ثم يذكرون إلى أن تحين صلاة الإشراق فينصرفون بعد
~~صلاتها ومنهم من يقيم إلى أن يصلي صلاة الضحى بالمسجد وهذا دأبهم أبدا ولقد
~~أردت الإقامة معهم باقي عمري ولم أوفق لذلك والله تعالى يتداركنا بلطفه
~~وتوقيقه وسلطان حلنى عامر بن ذؤيب من بني كنانة وهو من الفضلاء والأدباء
~~والشعراء سافرت في حجته من مكة إلى جدة وكان قد حج في سنة ثلاثين ولما قدمت
~~مدينته أنزلني وأكرمني وأقمت في ضيافته أياما PageV01P271
# وركبت البحر في مركب له أوصلني إلى بلدة السرجة بلدة صغيرة يسكنها جماعة
~~من أولاد الهبي وهم طائفة من تجار اليمن أكثرهم ساكنون بصعداء ولهم فضل
~~وكرم واطعام لأبناء السبيل يعينون الحجاج ويركبونهم في مراكبهم ويزودونهم
~~من أموالهم وقد عرفوا بذلك واشتهروا به وكثر الله أموالهم وزادهم من فضله
~~وأعانهم على فعل الخير وليس بالأرض من يماثلهم في ذلك إلا الشيخ بدر الدين
~~النقاش الساكن ببلدة القحمة فله مثل ذلك من المآثر والإيثار وأقمنا بالسرجة
~~ليلة واحدة في ضيافة المذكورين
# ثم رحلنا إلى مرسي الحادث ولم ننزل به
# ثم إلى موسى الأهواب
# ثم إلى مدينة زبيد مدينة عظيمة باليمن بينها وبين صنعاء أربعون فرسخا
~~وليس باليمن بعد صنعاء أكبر منها ولا أغنى من أهلها واسعة البساتين كثيرة
~~المياه والفواكه من الموز وغيره وهي برية لا شطية احدى قواعد بلاداليمن
~~مدينة كبيرة كثيرة العمارة بها النخل والبساتين والمياه أملح بلاد اليمن
~~وأجملها ولأهلها لطافة الشمائل وحسن الأخلاق وجمال الصور ولنسائها الحسن
~~الفائق الفائت وهي وادي الخصيب الذي يذكر في بعض الآثار أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لمعاذ في وصيته يا معاذ إذا جئت وادي الخصيب فهرول
~~ولأهل هذه المدينة سبوت النخل المشهورة وذلك أنهم يخرجون في أيام البسر
~~والرطب في كل سبت إلى حدائق النخل ولا يبقى ms178 بالمدينة أحد من أهلها ولا من
~~الغرباء ويخرج أهل الطرب وأهل الأسواق لبيع الفواكه والحلاوات وتخرج النساء
~~ممتطيات الجمال في المحامل ولهن مع ما ذكرناه من الجمال الفائت والأخلاق
~~الحسنة والمكارم وللغريب عندهن مزية ولا يمتنعن من تزوجه كما يفعله نساء
~~بلادنا فإذا أراد السفر خرجت معه وودعته وإن كان بينهما ولد فهي تكفله
~~وتقوم PageV01P272 بما يجب له إلى أن يرجع أبوه ولا تطالبه في أيام الغيبة
~~بنفقة ولا كسوة ولا سواها وإذا كان مقيما فهي تقنع منه بقليل النفقة
~~والكسوة لكنهن لا يخرجن عن بلدهن أبدا ولو أعطيت إحداهن ما عسى أن تعطاه
~~على أن تخرج من بلدها لم تفعل وعلماء تلك البلاد وفقهاؤها أهل صلاح ودين
~~وأمانة ومكارم وحسن خلق لقيت بمدينة زبيد الشيخ العالم الصالح أبا محمد
~~الصنعاني والفقيه الصوفي المحقق أبا العباس الابياني والفقيه المحدث أبا
~~علي الزبيدي ونزلت في جوارهم فأكرموني وأضافوني ودخلت حدائقهم واجتمعت عند
~~بعضهم بالفقيه القاضي العالم أبي زيد عبد الرحمن الصوفي أحد فضلاء اليمن
~~ووقع عنده ذكر العابد الزاهد الخاشع أحمد بن العجيل اليمني وكان من كبار
~~الرجال وأهل الكرامات ذكروا أن فقهاء الزيدية وكبراؤهم أتوا مرة إلى زيارة
~~الشيخ أحمد بن العجيل فجلس لهم خارج الزاوية واستقبلهم أصحابه ولم يبرح
~~الشيخ عن موضعه فسلموا عليه وصافحهم ورحب بهم ووقع بينهم الكلام في مسألة
~~القدر وكانوا يقولون أن لا قدر وأن المكلف يخلق أفعاله فقال لهم الشيخ فإن
~~كان الأمر على ما تقولون فقوموا عن مكانكم هذا فأرادوا القيام فلم يستطيعوا
~~وتركهم الشيخ على حالهم ودخل الزاوية وأقاموا كذلك واشتد بهم الحر ولحقهم
~~وهج الشمس وضجوا مما نزل بهم فدخل أصحاب الشيخ إليه وقالوا له إن هؤلاء
~~القوم قد تابوا إلى الله ورجعوا عن مذهبهم الفاسد فخرج عليهم الشيخ فأخذ
~~بأيديهم وعاهدهم على الرجوع إلى الحق وترك مذهبهم السيء وأدخلهم زاويته
~~فأقاموا في ضيافته ثلاثا وانصرفوا إلى بلادهم
# وخرجت لزيارة قبر هذا الرجل الصالح وهو بقرية يقال لها غسانة PageV01P273
~~خارج زبيد ms179 ولقيت ولده الصالح أبا الوليد إسماعيل فأضافني وبت عنده وزرت
~~ضريح الشيخ وأقمت معه ثلاثا
# وسافرت في صحبته إلى زيارة الفقيه أبي الحسن الزيلعي وهو من كبار
~~الصالحين ويقدم حجاج اليمن إذا توجهوا للحج وأهل تلك البلاد وأعرابها
~~يعظمونه ويحترمونه فوصلنا إلى جبلة وهي بلدة صغيرة حسنة ذات نخل وفواكه
~~وأنهار فلما سمع الفقيه أبو الحسن الزيلعي بقدوم الشيخ أبي الوليد استقبله
~~وأنزله بزاويته وسلمت عليه وأقمنا عنده ثلاثة أيام في خير مقام ثم انصرفنا
~~وبعث معنا أحد الفقراء
# فتوجهنا إلى مدينة تعز حضرة ملك اليمن وهي من أحسن مدن اليمن وأعظمها
~~وأهلها ذوو تجبر وتكبر وفظاظة وكذلك الغالب على البلاد التي يسكنها الملوك
~~وهي ثلاثة محلات إحداها يسكنها السلطان ومماليكه وحاشيته وأرباب دولته
~~وتسمى باسم لا أذكره والثانية يسكنها الأمراء والأجناد وتسمى عدينة
~~والثالثة يسكنها عامة الناس وبها السوق العظمى وتسمى المحالب وسلطان اليمن
~~هو السلطان المجاهد نور الدين علي بن السلطان المؤيد هزبر الدين داود بن
~~السلطان المظفر يوسف بن علي بن رسول شهر جدة برسول لأن أحد خلفاء بني
~~العباس أرسله إلى اليمن ليكون بها أميرا ثم استقل أولاده بالملك وله ترتيب
~~عجيب في قعوده وركوبه وكنت لما وصلت هذه المدينة مع الفقير الذي بعثه الشيخ
~~أبو الحسن الزيلعي في صحبتي قصد بي إلى قاضي القضاة الإمام المحدث صفي
~~الدين الطبري المكي فسلمنا عليه ورحب بنا وأقمنا بداره في ضيافته ثلاثا
~~فلما كان اليوم الرابع وهو يوم الخميس وفيه يجلس السلطان لعامة الناس دخل
~~بي عليه فسلمت عليه وكيفية السلام عليه أن يمس الإنسان الأرض بسبابته ثم
~~يرفعها إلى رأسه ويقول أدام الله PageV01P274 عزك ففعلت كمثل ما فعله
~~القاضي عن يمين الملك وامرني فقعدت بين يديه فسألني عن بلادي وعن مولانا
~~أمير المسلمين جواد الأجواد أبي سعيد رضي الله عنه وعن ملك مصر وملك العراق
~~وملك اللور فأجبته عما سأل من أحوالهم وكان وزيره بين يديه فأمره بإكرامي
~~وإنزالي وترتيب قعود هذا الملك أنه يجلس فوق دكانة ms180 مفروشة مزينة بثياب
~~الحرير وعن يمينه ويساره أهل السلاح ويليه منهم أصحاب السيوف والدرق ويليهم
~~أصحاب القسي وبين أيديهم في الميمنة والميسرة الحاجب وأرباب الدولة وكاتب
~~السر وأمير جندار على رأسه والشاويشية هم من الجنادرة وقوف على بعد فإذا
~~قعد السلطان صاحوا صيحة واحدة باسم الله فإذا قام فعلوا مثل ذلك فيعلم جميع
~~من بالمشور وقت قيامه ووقت قعوده فاذا استوى قاعدا دخل كل من عادته أن يسلم
~~عليه فسلم ووقف حيث رسم له بالميمنة أو الميسرة لا يتعدى أحد موضعه ولا
~~يقعد إلا من أمر بالقعود يقول السلطان للأمير جندار مر فلانا يقعد فيتقدم
~~ذلك المأمور بالقعود عن موقفه قليلا ويقعد على بساط هناك بين أيد القائمين
~~في الميمنة والميسرة ثم يؤتى بالطعام وهو طعامان طعام العامة وطعام الخاصة
~~فأما الطعام الخاص فأكل منه السلطان وقاضي القضاة والكبار من الشرفاء ومن
~~الفقهاء والضيوف وأما الطعام العام فيأكل منه سائرالشرفاء والفقهاء والقضاة
~~والقضائة والمشايخ والأمراء ووجوه الأجناد ومجلس كل إنسان للطعام معين لا
~~يتعداه ولا يزاحم أحد منهم احدا وعلى مثل هذا الترتيب سواء هو ترتيب ملك
~~الهند في طعامه فلا اعلم هل أن سلاطين الهند أخذوا ذلك عن سلاطين اليمن أم
~~سلاطين اليمن أخذوه عن سلاطين الهند وأقمت في ضيافة سلطان اليمن أياما
~~وأحسن إلي أكرمني
# وانصرفت إلى مدينة صنعاء وهي قاعدة بلاد اليمن الأولى مدينة كبيرة حسنة
~~العمارة بناؤها بالأجر والجص كثيرة الأشجار والفواكه والزرع PageV01P275
~~معتدلة الهواء طيبة الماء ومن الغريب أن المطر ببلاد الهند واليمن والحبشة
~~إنما ينزل أيام في القيظ وأكثر ما يكون نزوله بعد الظهر من كل يوم في ذلك
~~الأوان فالمسافرون يسافرون عند الزوال لئلا يصيبهم المطر وأهل المدينة
~~ينصرفون إلى منازلهم لأن أمطارها وابلة متدفقة والمدينة مفروشة كلها فإذا
~~نزل المطر غسل جميع أزقتها وأنقاها وجامع صنعاء من أحسن الجوامع وفيه قبر
~~نبي من الأنبياء عليهم السلام
# ثم سافرت منها إلى مدينة عدن مرسى بلاد اليمن على ساحل البحر الأعظم
~~والجبال تحف بها ms181 ولا مدخل إليها إلا من جانب واحد وهي مدينة كبيرة ولا زرع
~~بها ولا شجر ولا ماء وبها صهاريج يجتمع فيها الماء أيام المطر والماء على
~~بعد منها فربما منعته العرب وحالوا بين أهل المدينة وبينه حتى يصانعونهم
~~بالمال والثياب وهي شديدة الحر وهي مرسى أهل الهند تأتي إليها المراكب
~~العظيمة من كنبايت وتانة وكولم وقالقوط وفندراينة والشاليات ومنجرور
~~وفاكنور وهنور وسندابور وغيرها وتجار الهند ساكنون بها وتجار مصر أيضا وأهل
~~عدن ما بين تجار وحمالين وصيادين للسمك وللتجار منهم أموال عريضة وربما
~~يكون لأحدهم المركب العظيم بجميع ما فيه لا يشاركه فيه غيره لسعة ما بين
~~يديه من الأموال ولهم في ذلك تفاخر ومباهاة ذكر لي أن بعضهم بعث غلاما له
~~ليشتري له كبشا وبعث آخر منهم غلاما له برسم ذلك أيضا فاتفق أنه لم يكن
~~بالسوق في ذلك اليوم إلا كبش واحد فوقعت المزايدة فيه بين الغلامين فأنهى
~~ثمنه إلى أربعمائة دينار فأخذه أحدهما وقال إن رأس مالي أربعمائة دينار فإن
~~أعطاني مولاي ثمنه فحسن وإلا دفعت فيه رأس مالي ونصرت نفسي وغلبت صاحبي
~~وذهب بالكبش إلى سيده فلما عرف سيده بالقضية أعطاه ألف دينار وعاد الآخر
~~إلى سيده خائبا فضربه وأخذ ماله ونفاه عنه ونزلت في عدن عند تاجر يعرف
~~بناصر الدين الفأري فكان PageV01P276 يحضر طعامه كل ليلة نحو عشرين من
~~التجار وله غلمان وخدام أكثر من ذلك ومع هذا كله فهم أهل دين وتواضع وصلاح
~~ومكارم أخلاق يحسنون إلى الغريب ويؤثرون على الفقير ويعطون حق الله من
~~الزكاة على ما يجب ولقيت بهذه المدينة قاضيها الصالح سالم بن عبد الله
~~الهندي وكان والده من العبيد الحمالين واشتغل ابنه بالعلم فرأس وساد وهو من
~~خيار القضاة وفضلائهم أقمت في ضيافته أياما PageV01P277 PageV01P278 @ 279
# | 4 بلاد السواحل
# وسافرت من مدينة عدن في البحر أربعة ايام ووصلت إلى مدينة زيلع وهي مدينة
~~البرابرة وهم طائفة من السودان شافعية المذهب وبلادهم صحراء شهرين أولها
~~زيلع وآخرها مقدشو ومواشيهم الجمال ولهم أغنام ms182 مشهورة السمن وأهل زيلع سود
~~الألوان واكثرهم رافضة وهي مدينة كبيرة لها سوق عظيمة إلا أنها أقذر مدينة
~~في المعمور وأوحشها وأكثرها نتنا وسبب نتنها كثرة سمكها ودماء الإبل التي
~~ينحرونها في الأزقة ولما وصلنا إليها اخترنا المبيت بالبحر على شدة هوله
~~ولم نبت بها لقذرها
# ثم سافرنا منها في البحر خمس عشرة ليلة ووصلنا مقدشو وهي مدينة متناهية
~~في الكبر وأهلها لهم جمال كثيرة ينحرون منها المئين في كل يوم ولهم أغنام
~~كثيرة وأهلها تجار أقوياء وبها تصنع الثياب المنسوبة إليها التي لا نظير
~~لها ومنها تحمل إلى ديار مصر وغيرها ومن عادة أهل هذه المدينة أنه متى وصل
~~مركب إلى المرسى تصعد الصنابيق وهي القوارب الصغار إليه ويكون في كل صنبوق
~~جماعة من شبان أهلها فيأتي كل واحد منهم بطبق مغطى فيه الطعام فيقدمه لتاجر
~~من تجار المركب ويقول هذا نزيلي وكذلك يفعل كل واحد منهم ولا ينزل التاجر
~~من المركب إلا إلى دار نزيله من هؤلاء الشبان إلا من كان كثير التردد إلى
~~البلد وحصلت له معرفة أهله فإنه ينزل حيث شاء فإذا أنزل عند نزيله باع له
~~ما عنده واشترى له ومن اشترى منه ببخس أو باع منه بغير حضور نزيله فذلك
~~البيع مردود عندهم ولهم منفعة في ذلك ولما صعد الشبان إلى المركب الذي كنت
~~فيه جاء إلي بعضهم PageV01P279 فقال له أصحابي ليس هذه بتاجر وإنما هو فقيه
~~فصاح بأصحابه وقال لهم هذا نزيل القاضي وكان فيها أحد أصحاب القاضي فعرفه
~~بذلك فأتى إلى ساحل البحر في جملة من الطلبة وبعث إلي أحدهم فنزلت أنا
~~وأصحابي وسلمت على القاضي وأصحابه وقال لي بسم الله نتوجه للسلام على الشيخ
~~فقلت ومن الشيخ فقال السلطان وعادتهم أن يقولوا للسلطان الشيخ فقلت له إذا
~~نزلت توجهت إليه فقال لي إن العادة إذا جاء الفقيه أو الشريف أو الرجل
~~الصالح لا ينزل حتى يرى السلطان فذهبت معهم إليه كما طلبوا وسلطان مقدشو
~~كما ذكرناه إنما يقولون له الشيخ واسمه ms183 أبو بكر بن الشيخ عمر وهو في الأصل
~~من البرابرة وكلامه بالمقدشي ويعرف اللسان العربي ومن عوائده أنه متى وصل
~~مركب يصعد إليه صنبوق السلطان فيسأل عن المركب من أين قدم ومن صاحبه ومن
~~ربانه وهو الرئيس وما وسقه ومن قدم فيه من التجار وغيرهم فيعرف بذلك كله
~~ويعرض على السلطان فمن استحق أن ينزل عنده أنزله ولما وصلت مع القاضي
~~المذكور وهو يعرف بابن البرهان المصري الأصل إلى دار السلطان خرج بعض
~~الفتيان فسلم على القاضي فقال له بلغ الأمانة وعرف مولانا الشيخ أن هذا
~~الرجل قد وصل من أرض الحجاز فبلغ ثم عاد وأتى بطبق فيه أوراق التنبول
~~والفوفل فأعطاني عشرة أوراق مع قليل من الفوفل وأعطى للقاضي كذلك وأعطى
~~لأصحابي ولطلبة القاضي ما بقي في الطبق وجاء بقمقم من ماء الورد الدمشقي
~~فسكب علي وعلى القاضي وقال إن مولانا أمر أن ينزل بدار الطلبة وهي دار معدة
~~لضيافة الطلبة فأخذ القاضي بيدي وجئنا إلى تلك الدار وهي بمقربة من دار
~~الشيخ مفروشة مرتبة بما تحتاج إليه ثم أتى بالطعام من دار الشيخ ومعه أحد
~~وزرائه وهو الموكل بالضيوف فقال مولانا يسلم عليكم ويقول لكم قدمتم خير
~~مقدم ثم وضع الطعام فأكلنا وطعامهم الأرز المطبوخ بالسمن يجعلونه في صحفة
~~خشب كبيرة ويجعلون فوقه PageV01P280 صحاف الكوشان وهو الأدام من الدجاج
~~واللحم والحوت والبقول ويطبخون الموز قبل نضجه في اللبن والحليب ويجعلونه
~~في صحفة ويجعلون اللبن المريب في صحفة ويجعلون عليه الليمون المصبر وعناقيد
~~الفلفل المصبر المخلل والمملوح والزنجبيل الأخضر والعنبا وهي مثل التفاح
~~ولكن لها نواة وهي إذا نضجت شديدة الحلاوة وتؤكل كالفاكهة وقبل نضجها حامضة
~~كالليمون يصبرونها في الخل وهم إذا أكلوا لقمة من الأرز أكلوا بعدها من هذه
~~الموالح والمخللات والواحد من أهل مقدشو يأكل قدر ما تأكله الجماعة منا
~~عادة وهم في نهاية من ضخامة الأجسام وسمنها ثم لما أطعمنا انصرف عنا القاضي
~~وأقمنا ثلاثة أيام يؤتى إلينا بالطعام ثلاث مرات في اليوم وتلك عادتهم فلما ms184
~~كان اليوم الرابع وهو يوم الجمعة جاءني القاضي والطلبة وأحد وزراء الشيخ
~~وأتوني بكسوة وكسوتهم فوطة خز يشدها الإنسان في وسطه عوض السراويل فإنهم
~~لايعرفونها ودراعة من المقطع المصري معلمة وفرجية من المقدسي مبطنة وعمامة
~~مصرية معلمة وأتو لاصحابي بكسى تناسبهم وأتينا الجامع فصلينا خلف المقصورة
~~فلما خرج الشيخ من باب المقصورة سلمت عليه مع القاضي فرحب وتكلم بلسانه مع
~~القاضي ثم قال باللسان العربي قدمت خير مقدم وشرفت بلادنا وآنستنا وخرج إلى
~~صحن المسجد فوقف على قبر والده وهو مدفون هناك فقرأ ودعا ثم جاء الأمراء
~~والوزراء ووجوه الأجناد فسلموا وعادتهم في السلام كعادة أهل اليمن يضع
~~سبابته في الأرض ثم يجعلها على رأسه ويقول أدام الله عزك ثم خرج الشيخ من
~~باب المسجد فلبس نعليه وأمر القاضي أن ينتعل وأمرني أن أنتعل وتوجه إلى
~~منزله ماشيا وهو بالقرب من المسجد ومشى الناس كلهم حفاة ورفعت فوق رأسه
~~أربع قباب من الحرير الملون وعلى أعلى كل قبة صورة طائر من ذهب وكان لباسه
~~في ذلك اليوم فرجية قدسي أخضر وتحتها من ثياب مصر وطروحاتها الحسان وهو
~~متقلد بفوطة حرير معتم بعمامة كبيرة PageV01P281 وضربت بين يديه الطبول
~~والأبواق والانفار وامراء الأجناد أمامه وخلفه والقاضي والفقهاء والشرفاء
~~معه ودخل إلى مشورة على تلك الهيئة وقعد الوزراء والأمراء ووجوه الأجناد في
~~سقيفة هنالك وفرش للقاضي بساط لا يجلس معه غيره عليه والفقهاء والشرفاء معه
~~ولم يزالوا كذلك إلى صلاة العصر فلما صلوا العصر مع الشيخ أتى جميع الأجناد
~~ووقفوا صفوفا على قدر مراتبهم ثم ضربت الأطبال والأنفار والأبواق
~~والصرنايات وعند ضربها لا يتحرك أحد ولا يتزحزح من مقامه ومن كان ماشيا وقف
~~فلم يتحرك إلى خلف ولا إلى أمام فإذا فرغ من ضرب الطلبلخانة سلموا بأصابعهم
~~كما ذكرناه وانصرفوا وتلك عادة لهم في كل يوم جمعة وإذا كان يوم السبت يأتي
~~الناس إلى باب الشيخ فيقعدون في سقائف خارج الدار ويدخل القاضي والفقهاء
~~والشرفاء والصالحون والمشايخ والحجاج إلى المشور الثاني فيقعدون على ms185 دكاكين
~~خشب معدة لذلك ويكون القاضي على دكانة وحده وكل صنف على دكانة تخصهم لا
~~يشاركهم فيها سواهم ثم يجلس الشيخ بمجلسه ويبعث إلى القاضي فيجلس عن يساره
~~ثم يدخل الفقهاء فيقعد كبراؤهم بين يديه ويسلم سائرهم وينصرفون وإن كانوا
~~ضيوفا جلسوا عن يمينه ثم يدخل المشايخ والحجاج فيجلس كبراؤهم ويسلم سائرهم
~~وينصرفون ثم يدخل الوزراء ثم الأمراء ثم وجوه الأجناد طائفة بعد طائفة أخرى
~~فيسلمون وينصرفون ويؤتى بالطعام فيأكل بين يدي الشيخ القاضي والشرفاء ومن
~~كان قاعدا بالمجلس ويأكل الشيخ معهم وإن أراد تشريف أحد من كبارأمرائه بعث
~~إليه فأكل معهم ويأكل سائر الناس بدار الطعام وأكلهم على ترتيب مثل ترتيبهم
~~في الدخول على الشيخ ثم يدخل الشيخ إلى داره ويقصد القاضي والوزراء وكاتب
~~السر وأربعة من كبار الأمراء للفصل بين الناس واهل الشكايات فما كان متعلقا
~~بالأحكام الشرعية حكم فيه القاضي وما كان من سوى ذلك حكم فيه أهل الشورى
~~وهم الوزراء والامراء وما كان مفتقرا إلى مشاورة PageV01P282 السلطان كتبوا
~~إليه فيخرج لهم الجواب من حينه على ظهر البطاقة بما يقتضيه نظره وتلك
~~عادتهم
# ثم ركبت من مدينة مقدشو متوجها إلى بلاد السواحل قاصدا مدينة كلوا من
~~بلاد الزنوج فوصلنا إلى جزيرة منبسى وهي كبيرة بينها وبين أرض السواحل
~~مسيرة يومين في البحر ولا بر لها وأشجارها الموز والليمون والأترج ولهم
~~فاكهة يسمونها الجمون وهي شبه الزيتون ولها نواة كنواه إلا انها شديدة
~~الحلاوة ولا زرع عند اهل هذه الجزيرة وإنما يجلب إليهم من السواحل وأكثر
~~طعامهم الموز والسمك وهم شافعية المذهب أهل دين وعفاف وصلاح ومساجدهم من
~~الخشب محكمة الإتقان وعلى كل باب من أبواب المساجد البئر والثنتان وعمق
~~آبارهم ذراع أو ذراعان فيسقون منها الماء بقدح خشب قد غرز فيه عود رقيق في
~~طول الذراع والأرض حول البئر والمسجد مسطحة فمن أراد دخول المسجد غسل رجليه
~~ودخل ويكون على بابه قطعة حصير غليظ يمسح بها رجليه ومن أراد الوضوء أمسك
~~القدح بين فخذيه وصب على يديه ms186 ويتوضأ وجميع الناس يمشون حفاة الأقدام وبتنا
~~بهذه الجزيرة ليلة
# وركبنا البحر إلى مدينة كلوا وهي مدينة عظيمة ساحلية أكثر أهلها الزنوج
~~المستحكمو السواد ولهم شرطات في وجوههم كما هي في وجوه الليميين من جناوة
~~وذكر لي بعض التجار أن مدينة سفالة على مسيرة نصف شهر من مدينة كلوا وأن
~~بين سفالة ويوفي من بلاد الليميين مسيرة شهر ومن يوفي يؤتى بالتبر إلى
~~سفالة ومدينة كلوا من أحسن المدن وأتقنها عمارة وكلها خشب وسقف بيوتها
~~الديس والأمطار بها كثيرة وهم أهل جهاد لأنهم في بر واحد مع كفار الزنوج
~~والغالب عليهم الدين والصلاح PageV01P283 وهم شافعية المذهب وكان سلطان
~~كلوا في عهد دخولي إليها أبو المظفر حسن ويكنى أيضا أبو المواهب لكثرة
~~مواهبه ومكارمه وكان كثير الغزو إلى أرض الزنوج يغير عليم ويأخذ الغنائم
~~فيخرج خمسها ويصرفه في مصارفه المعينة في كتاب الله تعالى ويجعل نصيب ذوي
~~القربى في خزانة على حدة فإذا جاء الشرفاء دفعه إليهم وكان الشرفاء يقصدونه
~~من العراق والحجاز وسواها ورأيت عنده من شرفاء الحجاز جماعة منهم محمد بن
~~جماز ومنصور بن لبيد بن أبي نمي ومحمد بن شميلة بن أبي نمي ولقيت بمقدشو
~~أتيل بن كبش بن جماز وهو يريد القدوم عليه وهذا السلطان له تواضع شديد
~~ويجلس مع الفقراء ويأكل معهم ويعظم أهل الدين والشرف حضرته يوم جمعة وقد
~~خرج إلى الصلاة قاصدا إلى داره فتعرض له أحد الفقراء اليمنيين فقال له أبا
~~المواهب فقال له لبيك يا فقير ما حاجتك قال اعطني هذه الثياب التي عليك
~~فقال له نعم أعطيكها فقال الساعة قال نعم الساعة فرجع إلى المسجد ودخل بيت
~~الخطيب فلبس ثيابا سواها وخلع تلك الثياب وقال للفقير أدخل فخذها فدخل
~~الفقير وأخذها وربطها في منديل وجعلها فوق رأسه وانصرف فعظم شكر الناس
~~للسلطان على ما ظهر من تواضعه وكرمه وأخذ ابنه ولي عهده تلك الكسوة من
~~الفقير وعوضه عنا بعشرة من العبيد وبلغ السلطان ما كان من شكر الناس له على
~~ذلك ms187 فأمر للفقير أيضا بعشرة رؤوس من الرقيق وحملين من العاج ومعظم عطاياهم
~~من العاج وقلما يعطون الذهب ولما توفي هذا السلطان الفاضل الكريم رحمة الله
~~عليه ولي أخوه داود فكان على الضد إذا أتاه سائل يقول له مات الذي كان يعطي
~~ولم يترك من بعده ما يعطى ويقيم الوفود عنده الشهور الكثيرة وحينئذ يعطيهم
~~القليل حتى انقطع الوافدون عن بابه PageV01P284
# | 5 مدينة ظفار
# وركبنا البحر من كلوا إلى مدينة ظفار الحبوضي وهي آخر بلاد اليمن على
~~ساحل البحر الهندي ومنها تحمل الخيل العتاق إلى الهند ويقطع البحر فيما
~~بينها وبين الهند مع مساعدة الريح في شهر كامل قد قطعته مرة من قالقوط في
~~بلاد الهند إلى ظفار في ثمانية وعشرين يوما بالريح ولم ينقطع لنا جري
~~بالليل ولا بالنهار وبين ظفار وعدن في البر مسيرة شهر في صحراء وبينها وبين
~~حضرموت ستة وعشر يوما وبينها وبين عمان عشرون يوما
# ومدينة ظفار في صحراء لا قرية بها ولا عمالة لها والسوق خارج المدينة
~~بربض يعرف بالحرجاء وهي من أقذر الأسواق وأشدها نتنا وأكثرها ذبابا لكثرة
~~ما يباع بها من الثمرات وأكثر سمكها النوع المعروف بالسردين وهو بها في
~~النهاية من السمن ومن العجائب أن دوابهم إنما علفها من هذا السردين وكذلك
~~غنمهم ولم أر ذلك في سواها وأكثر باعتها الخدم وهن يلبسن السواد وزرع أهلها
~~الذرة وهم يسقونها من آبار بعيدة الماء وكيفية سقيهم أنهم يصنعون دلوا
~~كبيرة ويجعلون لها حبالا كثيرة ويتحزم بكل حبل عبد أو خادم ويجرون الدلو
~~على عود كبير مرتفع عن البئر ويصبونها في صهريج يسقون منه ولهم قمح يسمونه
~~العلس وهو في الحقيقة نوع من السلت والأرز يجلب إليهم من بلاد الهند وهو
~~أكثر طعامهم ودراهم هذه المدينة من النحاس والقصدير ولا تنفق في سواها وهم
~~أهل تجارة ولا عيش لهم إلا منها PageV01P285
# ومن عاداتهم أنه إذا وصل مركب من الهند أو غيرها خرج عبيد السلطان إلى
~~الساحل وصعدوا في صنبوق إلى المركب ومعهم الكسوة الكاملة ms188 لصاحب المركب أو
~~وكيله وللربان وهو الرئيس وللكراني وهو كاتب المركب ويؤتى إليهم ثلاثة
~~أفراس فيركبونها وتضرب أمامهم الأطبال والأبواق من ساحل البحر إلى دار
~~السلطان فيسلمون على الوزير وأمير الجند وتبعث الضيافة لكل من بالمركب
~~ثلاثا وبعد الثلاث يأكلون بدار السلطان وهم يفعلون ذلك استجلابا لأصحاب
~~المراكب
# وهم أهل تواضع وحسن أخلاق وفضيلة ومحبة للغرباء ولباسهم القطن وهو يجلب
~~إليهم من بلاد الهند ويشدون الفوط في أوساطهم عوضا عن السروال وأكثرهم يشد
~~فوطة في وسطه وتجعل فوق ظهره أخرى من شدة الحر ويغتسلون مرات في اليوم وهي
~~كثيرة المساجد ولهم في كل مسجد مطاهر كثيرة معدة للإغتسال ويصنع بها ثياب
~~من الحرير والقطن والكتان حسان جدا والغالب على أهلها رجالا ونساء المرض
~~المعروف بداء السفيل وهو انتفاخ القدمين وأكثر رجالهم مبتلون بالادر
~~والعياذ بالله ومن عوائدهم الحسنة التصافح في المسجد أثر صلاة الصبح والعصر
~~يستند أهل الصف الأول إلى القبلة ويصافحهم الذين يلونهم وكذلك يفعلون بعد
~~صلاة الجمعة يتصافحون أجمعون
# ومن خواص هذه المدينة وعجائبها أنه لا يقصدها أحد بسوء إلا عاد عليه
~~مكروه وحيل بينه وبينها وذكر لي أن السلطان قطب الدين تمهتن بن طوران شاه
~~صاحب هرمز نازلها مرة من البر والبحر فأرسل الله سبحانه ريحا عاصفا كسرت
~~مراكبه ورجع عن حصارها وصالح ملكها وكذلك ذكر أن الملك المجاهد سلطان اليمن
~~عين ابن عم له بعسكر كبير برسم انتزاعها من يد ملكها وهو أيضا ابن عمه فلما
~~خرج ذلك الأمير من داره سقط عليه حائط وعلى PageV01P286 جماعة من أصحابه
~~فهلكوا جميعا ورجع الملك عن رأيه وترك حصارها وطلبها
# ومن الغرائب أن أهل هذه المدينة أشبه الناس بأهل المغرب في شئونهم نزلت
~~بدار الخطيب بمسجدها الأعظم وهو عيسى بن علي كبير القدر كريم النفس فكان له
~~جوار مسميات بأسماء خدام المغرب إحداهن اسمها بخيتة والأخرى زاد المال ولم
~~أسمع هذه الأسماء في بلد سواها وأكثر أهلها رؤوسهم مكشوفة لا يجعلون عليها
~~العمائم وفي كل دار من دورهم سجادة ms189 الخوص معلقة في البيت يصلي عليها صاحب
~~البيت كما يفعل أهل المغرب وأكلهم الذرة وهذا التشابه كله مما يقوي القول
~~بأن صنهاجة وسواهم من قبائل المغرب أصلهم من حمير
# وبقرب من هذه المدينة بين بساتينها زاوية الشيخ الصالح العابد أبي محمد
~~بن أبي بكر بن عيسى من أهل ظفار وهذه الزاوية معظمة عندهم يأتون إليها غدوا
~~وعشيا ويستجيرون بها فإذا دخل المستجير لم يقدر السلطان عليه رأيت بها شخصا
~~ذكر لي أن له بها مدة سنين مستجيرا لم يتعرض له السلطان وفي الأيام التي
~~كنت بها استجار بها كاتب السلطان وأقام فيها حتى وقع بينهما الصلح أتيت هذه
~~الزاوية فبت بها في ضيافة الشيخين أبي العباس أحمد وأبي عبد الله محمد ابني
~~الشيخ أبي بكر المذكور وشاهدت لهما فضلا عظيما ولما غسلنا أيدينا من الطعام
~~أخذ أبو العباس منهما ذلك الماء الذي غسلنا به فشرب منه وبعث الخادم بباقيه
~~إلى أهله وأولاده فشربوه وكذلك يفعلون بمن يتوسمون فيه الخير من الواردين
~~عليهم وكذلك أضافني قاضيها الصالح أبو هاشم عبد الملك الزبيدي وكان يتولى
~~خدمتي وغسل يدي بنفسه ولا يكل ذلك إلى غيره
# وبمقربة من هذه الزاوية تربة سلف السلطان الملك المغيث وهي معظمة
~~PageV01P287 عندهم ويستجير بها من طلب حاجة فتقضي له ومن عادة الجند أنه
~~إذا تم الشهر ولم يأخذوا أرزاقهم استجاروا بهذه التربة وأقاموا في جوارها
~~إلى أن يعطوا أرزاقها
# وعلى مسيرة نصف يوم من هذه المدينة الأحقاف وهي منازل عاد وهنالك زاوية
~~ومسجد على ساحل البحر وحوله قرية لصيادي السمك وفي الزاوية قبر مكتوب عليه
~~هذا قبر هود بن عابر عليه أفضل الصلاة والسلام وقد ذكرت أن بمسجد دمشق
~~موضعا مكتوب عليه قبر هود بن عابر والأشبه أن يكون قبره بالأحقاف لأنها
~~بلاده والله أعلم
# ولهذه المدينة بساتين فيها موز كثير كبير الجرم وزنت بمحضري حبة منه فكان
~~وزنها ثنتي عشرة أوقية وهو طيب الطعم شديد الحلاوة وبها أيضا التنبول
~~والنارجيل المعروف بجوز الهند ولا يكونان إلا ببلاد ms190 الهند وبمدينة ظفار هذه
~~لشبهها بالهند وقربها منه اللهم إلا أن في مدينة زبيد في بستان السلطان
~~شجيرات من النارجيل
# وإذ قد وقع ذكر التنبول والنارجيل فلنذكرهما ولنذكر خصائصهما والتنبول
~~شجر يغرس كما تغرس دوالي العنب ويصنع له معرشات من القصب كما تصنع لدوالي
~~العنب أو يغرس في مجاورة النارجيل فيصعد فيها كما تصعد الدوالي وكما يصعد
~~الفلفل ولا ثمر للتنبول وإنما المقصود منه ورقه وهو يشبه ورق العليق وأطيبه
~~الأصفر وتجنى أوراقه في كل يوم وأهل الهند يعظمون التنبول تعظيما شديدا
~~وإذا أتى الرجل دار صاحبه فأعطاه خمس ورقات منه فكأنما أعطاه الدنيا وما
~~فيها ولا سيما إن كان أميرا وكبيرا وإعطاؤه عندهم أعظم شأنا وأدل على
~~الكرامة من إعطاء الفضة والذهب وكيفية استعماله أن يؤخذ قبله الفوفل وهو
~~شبه جوز الطيب فيكسر حتى يصير أطرافا صغارا ويجعله الإنسان في فمه ويعلكه
~~ثم يأخذ ورق التنبول فيجعل عليها PageV01P288 شيئا من النورة ويمضغها مع
~~الفوفل وخاصيته أنه يطيب النكهة ويذهب بروائح الفم ويهضم الطعام ويقطع ضرر
~~شرب الماء على الريق ويفرح أكله ويعين على الجماع ويجعله الإنسان عند رأسه
~~ليلا فإذا استيقظ من نومه أو أيقظته زوجته أو جاريته أخذ منه فيذهب بما في
~~فمه من رائحة كريهة ولقد ذكر لي أن جواري السلطان والأمراء ببلاد الهند لا
~~يأكلن غيره وسنذكره عند ذكر بلاد الهند
# والنارجيل هو جوز الهند وهذا الشجر أغرب الأشجار شأنا وأعجبها أمرا وشجره
~~شبه شجر النخل لا فرق بينهما إلا أن هذه تثمر جوزا وتلك تثمر تمرا وجوزها
~~يشبه رأس ابن آدم لأن فيها شبه العينين والفم وداخلها شبه الدماغ إذا كانت
~~خضراء وعليها ليف شبه الشعر وهم يصنعون له حبالا يخيطون به المراكب عوضا عن
~~مسامير الحديد ويصنعون منه الحبال للمركب والجوزة منها وخصوصا التي بجزائر
~~ذيبة المهل تكون بمقدار رأس الآدمي ويزعمون أن حكيما من حكماء الهند في
~~غابر الزمان كان متصلا بملك من الملوك ومعظما لديه وكان للملك وزير بينه
~~وبين هذا الحكيم ms191 معاداة فقال الحكيم للملك إن رأس هذا الوزير إذا قطع ودفن
~~تخرج منه نخلة تثمر بثمر عظيم يعود نفعه على أهل الهند وسواهم من أهل
~~الدنيا فقال له الملك فإن لم تظهر من رأس الوزير ما ذكرته قال إن لم يظهر
~~فاصنع برأسي كما صنعت برأسه فأمر الملك برأس الوزير فقطع وأخذه الحكيم وغرس
~~نواة تمر في دماغه وعالجها حتى صارت شجرة وأثمرت بهذا الجوز وهذه الحكاية
~~من الأكاذيب ولكن ذكرناها لشهرتها عندهم ومن خواص هذا الجوز تقوية البدن
~~وإسراع السمن والزيادة في حمرة الوجه وإما الإعانة على الباءة ففعله فيها
~~عجيب ومن عجائبه أنه يكون في ابتداء أمره أخضر فمن قطع بالسكين قطعة من
~~قشرة وفتح رأس الجوزة شرب منها PageV01P289 ماء وجده في النهاية من الحلاوة
~~والبرودة ومزاجه حار معين على الباءة فإذا شرب ذلك الماء أخذ قطعة القشرة
~~وجعلها شبه الملعقة وجرد بها ما في داخل الجوزة من الطعم فيكون طعمه كطعم
~~البيصة إذا شربت ولم يتم نضجها كل التمام ويتغذى به ومنه كان غذائي أيام
~~إقامتي بجزائر ذيبة المهل مدة عام ونصف عام وعجائبه انه يصنع منه الزيت
~~والحليب والعسل فأما كيفية صناعة العسل منه فإن خدام النخل منه ويسمون
~~الفازانية يصعدون إلى النخلة غدوا وعشيا إذا أراد أخذ مائها الذي يصنعون
~~منه العسل وهم يسمونه الأطواق فيقطعون العذق الذي يخرج منه الثمر ويتركون
~~منه مقدار أصبعين ويربطون عليه قدرا صغيرا فيها الماء الذي يسيل من العذق
~~فإذا ربطها غدوة صعد إليها عشيا ومعه قدحان من قشر الجوز المذكور أحدهما
~~مملوء ماء فيصب ما اجتمع من ماء العذق في أحد القدحين ويغسله بالماء الذي
~~في القدح الآخر وينجر من العذق قليلا ويربط عليه القدر ثانية ثم يفعل غدوة
~~كفعله عشيا فإذا اجتمع له الكثير من ذلك الماء طبخه كما يطبخ ماء العنب إذا
~~صنع منه الرب فيصير عسلا عظيم النفع طيبا ويشتريه تجار الهند واليمن والصين
~~ويحملونه إلى بلادهم ويصنعون منه الحلواء وأما كيفية صنع الحليب منه ms192 فإن
~~بكل دار شبه الكرسي تجلس فوقه المرأة ويكون بيدها عصى في أحد طرفيها حديدة
~~مشرفة فيفتحون في الجوزة مقدار ما تدخل تلك الحديدة ويجرشون ما في باطن
~~الجوزة وكل ما ينزل منها يجتمع في صحفة حتى لا يبقى في داخل الجوزة شيء ثم
~~يمرس ذلك الجريش بالماء فيصير كلون الحليب بياضا ويكون طعمه كطعم الحليب
~~ويأتدم به الناس وأما كيفية صنع الزيت فإنهم يأخذون الجوز بعد نضجه وسقوطه
~~عن شجره فيزيلون قشره ويقطعونه قطعا ويجعل في الشمس فإذا ذبل طبخوه في
~~القدور واستخرجوا زيته وبه يستصبحون ويضعه الناس في شعورهم وهو عظيم النفع
# وسلطان ظفار هو السلطان الملك المغيث بن الملك الفائز ابن عم ملك
~~PageV01P290 اليمن وكان أبوه أميرا على ظفار من قبل صاحب اليمن وله عليه
~~هدية يبعثها له في كل سنة ثم استبد الملك المغيث بملكها وامتنع عن إرسال
~~الهدية وكان من عزم ملك اليمن على محاربته تعيين ابن عمه ووقوع الحائط عليه
~~ما ذكرناه آنفا وللسلطان قصر بداخل المدينة يسمى الحصن عظيم فسيح والجامع
~~بإزائه ومن عاداته أن تضرب الطبول والباقات والأنفار والصرنايات على بابه
~~كل يوم بعد صلاة العصر وفي كل يوم إثنين وخميس تأتي العساكر إلى بابه
~~فيقفون خارج المشور ساعة وينصرفون والسلطان لا يخرج ولايراه أحد إلا في يوم
~~الجمعة فيخرج للصلاة ثم يعود إلى داره ولا يمنع أحد من دخول المشور وأمير
~~جندار قاعد على بابه وإليه ينتهي كل صاحب حاجة أو شكاية وهو يطالع السلطان
~~ويأتيه الجواب للحين وإذا أراد السلطان الركوب خرجت مراكبه من القصر وسلاحه
~~ومماليكه إلى خارج المدينة وأتى بجمل مستور بستر أبيض منقوش بالذهب فيركب
~~السلطان ونديمه في المحمل بحيث لا يرى وإذا خرج إلى بستانه وأحب ركوب الفرس
~~ركبه ونزل عن المحمل وعادته أن لا يعارضه أحد في طريقه ولا يقف لرؤيته ولا
~~لشكاية وغيرها ومن تعرض لذلك ضرب أشد الضرب فتجد الناس إذا سمعوا بخروج
~~السلطان فروا عن الطريق وتحاموها ووزير هذا السلطان الفقيه محمد ms193 العدني
~~وكان معلم صبيان فعلم هذا السلطان القراءة والكتابة وعاهده على ان يستوزره
~~أن ملك فلما ملك استوزره فلم يكن يحسنها فكان الإسم له والحكم لغيره
~~PageV01P291
# | 6 عمان
# ومن هذه المدينة ركبنا البحر نريد عمان في مركب صغير لرجل يعرف بعلي بن
~~إدريس المصيري من أهل جزيرة مصيرة وفي الثاني لركوبنا نزلنا بمرسى حاسك وبه
~~ناس من العرب صيادون للسمك ساكنون هنالك وعندهم شجر الكندر وهو رقيق الورق
~~وإذا شرطت الورقة منه قطر منها ماء شبه البن ثم عاد صمغا وذلك الصمغ هو
~~اللبان وهو كثير جدا هنالك ولا معيشة لأهل ذلك المرسى إلا من صيد السمك
~~وسمكهم يعرف باللخم وهو شبيه كلب البحر يشرح ويقدد ويقتات به وبيوتهم من
~~عظام السمك وسقفها من جلود الجمال
# وسرنا من مرسى حاسك أربعة أيام ووصلنا إلى جبل لمعان وهو في وسط البحر
~~وبأعلاه رابطة مبنية بالحجارة وسقفها من عظام السمك وبخارجها غدير ماء
~~يجتمع من المطر ولما أرسينا تحت هذا الجبل صعدنا إلى هذه الرابطة فوجدنا
~~بها شيخا نائما فسلمنا عليه فاستيقظ وأشار برد السلام فكلمناه فلم يكلمنا
~~وكان يحرك رأسه فأتاه أهل المركب بطعام فأبى أن يقبله فطلبنا منه الدعاء
~~فكان يحرك شفتيه ولا نعلم ما يقول وعليه مرقعة وقلنسوة لبد وليس معه ركوة
~~ولا إبريق ولا عكاز ولا نعل وقال أهل المركب إنهم ما رأوه قط بهذا الجبل
~~وأقمنا تلك الليلة بساحل الجبل وصلينا معه العصر والمغرب وجئناه بطعام فرده
~~وأقام يصلي إلى العشاء الآخرة ثم أذن وصلينا معه PageV01P292 وكان حسن
~~الصوت بالقراءة مجيدا لها ولما فرغ من صلاة العشاء الآخرة أومأ إلينا
~~بالإنصراف فودعناه وانصرفنا ونحن نعجب من أمره ثم إني أردت الرجوع إليه لما
~~انصرفنا فلما دنوت منه غلب علي الخوف ورجعت إلى أصحابي وانصرفت معهم
# وركبنا البحر ووصلنا بعد يومين إلى جزيرة الطير وليست بها عمارة فأرسينا
~~وصعدنا اليها فوجدناها ملآنة بطيور تشبه الشقاشق إلا انها أعظم منها وجاءت
~~الناس ببيض تلك الطيور فطبخوها وأكلوها واصطادوا جملة ms194 من تلك الطيور
~~فطبخوها دون ذكاة وأكلوها وكان يجالسني تاجر من أهل جزيرة مصيرة ساكن بظفار
~~اسمه مسلم ورأيته يأكل معهم تلك الطيور فأنكرت عليه ذلك فاشتد خجله وقال لي
~~ظننت أنهم ذبحوها وانقطع عني بعد ذلك من الخجل فكان لا يقربني حتى أدعوه
~~وكان طعامي في تلك الأيام بذلك المركب التمر والسمك وكانوا يصطادون بالغدو
~~والعشي سمكا يسمى بالفارسية شير ماهي ومعناه سد السمك لأن شير هو الأسد
~~وماهي السمك وهو يشبه الحوت المسمى عندنا بتارزت وهم يقطعونه قطعا ويشوونه
~~ويعطون كل من في المركب قطعة لا يفضلون أحدا على أحد ولا صاحب المركب ولا
~~سواه ويأكلونه بالتمر وكان عندي خبز وكعك استصحبتهما من ظفار فلما نفدا كنت
~~اقتات من ذلك السمك في جملتهم وعيدنا عيد الأضحى على ظهر البحر وهبت علينا
~~في يومه ريح عاصف بعد طلوع الفجر ودامت إلى طلوع الشمس وكادت تغرقنا وكان
~~معنا في المركب حاج من أهل الهند يسمى بخضر ويدعى بمولانا لأنه يحفظ القرآن
~~ويحسن الكتابة فلما رأى هول البحر لف رأسه بعباءة كانت له وتناوم فلما فرج
~~الله ما نزل بنا قلت له يا مولانا خضر كيف رأيت قال PageV01P293 كنت عند
~~الهول أفتح عيني أنظر هل أرى الملائكة الذين يقبضون الأرواح جاءوا فلا
~~أراهم فأقول الحمد لله لو كان الغرق لأتوا لقبض الأرواح ثم أغلق عيني ثم
~~أفتحها فأنظر كذلك إلى أن فرج الله عنا وقد كان تقدمنا مركب لبعض التجار
~~فغرق ولم ينج منه إلا رجل واحد خرج عوما بعد جهد شديد وأكلت في ذلك المركب
~~نوعا من الطعام لم أذقه قبل ولا بعد صنعه بعض تجار عمان وهو من الذرة طبخها
~~من غير طحن وصب عليها السيلان وهو عسل التمر وأكلناه
# ثم وصلنا إلى جزيرة مصيرة التي منها صاحب المركب الذي كنا فيه وهي على
~~لفظ مصير وزيادة تاء التأنيث جزيرة كبيرة لا عيش لأهلها إلا من السمك ولم
~~ننزل إليها لبعد مرساها عن الساحل وكنت قد كرهتهم لما رأيتهم ms195 يأكلون من غير
~~ذكاة وأقمنا بها يوما وتوجه صاحب المركب إلى داره وعاد إلينا
# ثم سرنا يوما وليلة ووصلنا إلى مرسى قرية كبيرة على ساحل البحر تعرف بصور
~~ورأينا منها مدينة قلهات في سفح جبل فخيل إلينا أنها قريبة وكان وصولنا إلى
~~المرسى وقت الزوال أو قبله فلما ظهرت لنا المدينة أحببت المشي إليها
~~والمبيت بها وكنت قد كرهت صحبة أهل المركب وسألت عن طريقها فأخبرت أني أصل
~~إليها العصر فاكتريت أحد البحريين ليدلني على طريقها وصحبني خضر الهندي
~~الذي تقدم ذكره وتركت أصحابي مع ما كان لي بالمركب ليلحقوا بي في غد ذلك
~~اليوم وأخذت أثوابا كانت لي فدفعتها للدليل ليكفيني مؤنة حملها وحملت في
~~يدي رمحا فإذا ذلك الدليل يحب أن يستولي على أثوابي فأتى بنا إلى خليج يخرج
~~من البحر فيه المد والجزر فأراد عبوره بالثياب فقلت له إنما تعبر وحدك
~~وتترك الثياب عندنا PageV01P294 فإن قدرنا على الجواز جزنا وإلا صعدنا نطلب
~~المجاز فرجع ثم رأينا رجالا جازوه عوما فتحققنا أنه كان قصده أن يغرقنا
~~ويذهب بالثياب فحينئذ أظهرت النشاط وأخذت بالحزم وشددت وسطي وكنت أهز الرمح
~~فهابني ذلك الدليل وصعدنا حتى وجدنا مجازا ثم خرجنا إلى صحراء لا ماء بها
~~واشتد بنا الأمر فبعث الله لنا فارسا في جماعة من أصحابه وبيد أحدهم ركوة
~~ماء فسقاني وسقى صاحبي وذهبنا نحسب المدينة قريبة منا وبيننا وبينها خنادق
~~نمشي فيها الأميال الكثيرة فلما جاء العشى أراد الدليل أن يميل بنا إلى
~~ناحية البحر وهو لا طريق له لأن ساحله حجارة فأراد أن ننشب فيها ويذهب
~~بالثياب فقلت له إنما تمشي على هذه الطريق التي نحن عليها وبينها وبين
~~البحر نحو ميل فلما أسلم الليل قال لنا إن المدينة قريبة فتعالوا نمشي حتى
~~نبيت بخارجها إلى الصباح فخفت أن يتعرض لنا أحد في الطريق ولم أحقق مقدار
~~ما بقي إليها فقلت له إنما الحق أن نخرج عن الطريق فننام فإذا أصبحنا أتينا
~~المدينة إن شاء الله وكنت قد رأيت ms196 جملة من الرجال في سفح جبل هنالك فخفت أن
~~يكونوا لصوصا وقلت التستر أولى وغلب العطش على صاحبي فلم يوافق على ذلك
~~فخرجت عن الطريق وقصدت شجرة أم غيلان وقد أعييت وأدركني الجهد لكني أظهرت
~~قوة وتجلدا خوف الدليل وأما صاحبي فمريض لا قوة له فجعلت الدليل بيني وبين
~~صاحبي وجعلت الثياب بين ثوبي وجسدي وأمسكت الرمح بيدي ورقد صاحبي ورقد
~~الدليل وبقيت ساهرا فكلما تحرك الدليل كلمته وأريته أني مستيقظ ولم نزل
~~كذلك حتى الصبح ثم خرجنا إلى الطريق فوجدنا الناس ذاهبين بالمرافق إلى
~~المدينة فبعثت الدليل ليأتينا بماء وأخذ صاحبي الثياب وكان بيننا وبين
~~المدينة مهاو وخنادق فأتانا بالماء فشربنا وذلك أوان الحر
# ثم وصلنا إلى مدينة قلهات فأتيناها ونحن في جهد عظيم وكنت قد PageV01P295
~~ضاقت نعلي على رجلي حتى كاد الدم يخرج من تحت أظفارها فلما وصلنا باب
~~المدينة كان ختام المشقة أن قال لنا الموكل بالباب لا بد أن تذهب معي إلى
~~امير ليعرف قضيتك ومن أين قدمت فذهبت معه فرأيته فاضلا حسن الأخلاق وسألني
~~عن حالي وأنزلني وأقمت عنده ستة أيام لا قدرة لي فيها على النهوض على قدمي
~~لما لحقها من الآلام ومدينة قلهات على الساحل وهي حسنة الأسواق ولها مسجد
~~من أحسن المساجد حيطانه بالقاشاني وهو شبه الزليج وهو مرتفع ينظر منه إلى
~~البحر والمرسى وهو من عمارة الصالحة بيبي مريم ومعنى بيبي عندهم الحرة
~~وأكلت بهذه المدينة سمكا لم آكل مثله في إقليم من الأقاليم وكنت أفضله على
~~جميع اللحوم فلا آكل سواه وهم يشوونه على ورق الشجر ويجعلونه على الأرز
~~ويأكلونه والأرز يجلب إليهم من أرض الهند وهم أهل تجارة ومعيشتهم مما يأتي
~~إليهم في البحر الهندي وإذا وصل إليهم مركب فرحوا به أشد الفرح وكلامهم ليس
~~بالفصيح مع أنهم عرب وكل كلمة يتكلمون بها يصلونها بلا فيقولون تأكل لا
~~تمشي لا تفعل كذا لا وأكثرهم خوارج لكنهم لا يقدرون على إظهار مذهبهم لأنهم
~~تحت طاعة السلطان قطب الدين تمهتن ملك ms197 هرمز وهو من أهل السنة
# وبمقربة من قلهات قرية طيبي واسمها على نحو الطيب إذا أضافه المتكلم
~~لنفسه وهي من أجمل القرى وأبدعها حسنا ذات أنهار جارية وأشجار ناضرة
~~وبساتين كثيرة ومنها تجلب الفواكه إلى قلهات وبها الموز المعروف بالمرواري
~~والمرواري بالفارسية هو الجوهر وهو كثير وجلب منها إلى هرمز وسواها وبها
~~أيضا التنبول لكن ورقته صغيرة والتمر يجلب إلى هذه الجهات من عمان
~~PageV01P296
# قصدنا بلاد عمان فسرنا ستة أيام في صحراء ثم وصلنا عمان اليوم السابع وهي
~~خصيبة ذات أنهار وأشجار وبساتين وحدائق ونخل وفاكهة كثيرة مختلفة الأجناس
~~ووصلنا إلى قاعدة هذه البلاد وهي مدينة نزوا مدينة في سفح جبل تحف بها
~~البساتين والأنهار يأتي كل إنسان بما عنده ويجتمعون للأكل في صحن المسجد
~~ويأكل معهم الوارد والصادر ولهم نجدة وشجاعة والحرب قائمة فيما بينهم أبدا
~~وهم أباضية المذهب ويصلون ظهرا أربعا فإذا فرغوا منها قرأ الإمام آيات من
~~القرآن ونثر كلاما شبه الخطبة يرضى فيه عن أبي بكر وعمر ويسكت عن عثمان
~~وعلي وهم إذا أرادوا ذكر علي رضي الله عنه كنوا عنه فقالوا ذكر عن الرجل أو
~~قال ويرضون عن الشقي اللعين ابن ملجم ويقولون فيه العبد الصالح قامع الفتنة
~~ونساؤهم يكثرون الفساد ولا غيرة عندهم ولا إنكار لذلك وسنذكر حكاية أثر هذا
~~مما يشهد بذلك وسلطان عمان عربي من قبيلة الأزد بن الغوث ويعرف بأبي محمد
~~بن نبهان وأبو محمد عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان كما هي أتابك عند ملوك
~~اللور وعادته أن يجلس خارج باب داره في مجلس هنالك ولا حاجب له ولا وزير
~~ولا يمنع أحدا من الدخول إليه من غريب أو غيره ويكرم الضيف على عادة العرب
~~ويعين له الضيافة ويعطيه على قدره وله أخلاق حسنة ويؤكل على مائدته لحم
~~الحمار الإنسي وياع بالسوق لأنهم قائلون بتحليله ولكنهم يخفون ذلك عن
~~الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره ومن مدن عمان مدينة زكي لم أدخلها وهي على
~~ما ذكر لي مدينة عظيمة ومنها القريات ms198 وشبا وكلبا وخور فكان وصحار وكلها ذات
~~أنهار وحدائق وأشجار ونخل وأكثر هذه البلاد في عمالة هرمز كنت يوما عند
~~السلطان أبي محمد بن نبهان فأتته امرأة صغيرة السن حسنة الصورة بادية الوجه
~~فوقفت بين يديه وقالت يا أبا محمد طغى الشيطان في رأسي فقال لها اذهبي
~~واطردي PageV01P297 الشيطان فقالت له لا أستطيع وأنا في جوارك يا أبا محمد
~~فقال لها اذهبي فافعلي ماشئت فذكر لي لما انصرفت عنه أن هذه ومن فعل مثل
~~فعلها تكون في جوار السلطان وتذهب للفساد ولا يقدر أبوها ولا ذوو قرابتها
~~أن يغيروا عليها وإن قتلوها بها لأنها في جوار السلطان PageV01P298
# | 7 من هرمز إلى البحرين
# ثم سافرت من بلاد عمان إلى بلاد هرمز وهرمز مدينة على ساحل البحر وتسمى
~~أيضا موغ استان وتقابلها في البحر هرمز الجديدة وبينهما في البحر ثلاثة
~~فراسخ ووصلنا إلى هرمز الجديدة وهي جزيرة ومدينتها تسمى جرون وهي مدينة
~~حسنة كبيرة لها أسواق حافلة وهي مرسى الهند والسند ومنها تحمل سلع الهند
~~إلى العراقيين وفارس وخراسان وهذه المدينة سكنى السلطان والجزيرة التي فيها
~~المدينة مسيرة يوم وأكثرها سباخ وجبال ملح وهو الملح الدرابي ومنه يصنعون
~~الأواني المزينة والمنارات التي يضعون السرج عليها وطعامهم السمك والتمر
~~المجلوب إليهم من البصرة وعمان ويقولون بلسانهم خرما وماهي لوت بادشاهي
~~معناها بالعربي التمر والسمك طعام الملوك وللماء في الجزيرة قيمة وبها عيون
~~ماء وصهاريج مصنوعة يجتمع فيها ماء المطر وهي على بعد من المدينة ويأتون
~~إليها بالقرب فيملؤونها ويرفعونها على ظهورهم إلى البحر ويسقونها في
~~القوارب ويأتون بها إلى المدينة ورأيت من العجائب عند باب الجامع فيما بينه
~~وبين السوق رأس سمكة كأنه رابية وعيناه كأنهما بابان فترى الناس يدخلون من
~~إحداهما ويخرجون من الأخرى ولقيت بهذه المدينة الشيخ الصالح السائح أبا
~~الحسن الاقصاراني وأصله من بلاد الروم فأضافني وزارني وألبسني ثوبا وأعطاني
~~كمر الصحبة وهو يحتبي به فيعين الجالس فيكون كأنه مستند وأكثر فقراء العجم
~~يتقلدونه وعلى ستة أميال من هذه المدينة ms199 مزار ينسب إلى الخضر والياس عليهما
~~السلام يذكر أنهما كانا يصليان فيه وظهرت له بركات وبراهين PageV01P299
~~وهنالك زاوية يسكنها أحد المشايخ يخدم بها الوارد والصادر وأقمنا عنده يوما
~~وقصدنا من هنالك زيارة رجل صالح منقطع في آخر هذه الجزيرة قد نحت غارا
~~لسكناه فيه زاوية ومجلس ودار صغيرة له فيها جارية وله عبيد خارج الغار
~~يرعون بقرا له وغنما وكان هذا الرجل من كبار التجار فحج البيت وقطع العلائق
~~وانقطع هنالك للعبادة ودفع ماله لرجل من إخوانه يتجر له به وبتنا عنده ليلة
~~فأحسن القرى وأجمل رضي الله تعالى عنه وسيمة الخير والعبادة لائحة عليه
~~وسلطان هرمز هو السلطان قطب الدين تمهتن بن طوران شاه وهو من كرماء
~~السلاطين كثير التواضع حسن الأخلاق وعادته أن يأتي لزيارة كل من يقدم عليه
~~من فقيه أو صالح أو شريف ويقوم بحقه ولما دخلنا جزيرته وجدناه مهيأ للحرب
~~مشغولا بها مع ابني أخيه نظام الدين فكان في كل ليلة يتيسر للقتال والغلاء
~~مستول على الجزيرة فأتى إلينا وزيره شمس الدين محمد بن علي وقاضيه عماد
~~الدين الشونكاري وجماعة من الفضلاء فاعتذروا بما هم عليه من مباشرة الحرب
~~وأقمنا عندهم ستة عشر يوما فلما أردنا الإنصراف قلت لبعض الأصحاب كيف ننصرف
~~ولا نرى هذا السلطان فجئنا على الوزير وكان في جوار الزاوية التي نزلت بها
~~فقلت له إني أريد السلام على الملك فقال بسم الله وأخذ بيدي فذهب بي إلى
~~داره وهي على ساحل البحر والأجفان مجلسة عندها فإذا شيخ عليه أقبية ضيقة
~~داسة وعلى رأسه عمامة وهو مشدود الوسط بمنديل فسلم عليه الوزير وسلمت عليه
~~ولم أعرف أنه الملك وكان إلى جانبه ابن أخته وهو علي شاه بن جلال الدين
~~الكيجي وكانت بيني وبينه معرفة فأنشأت أحادثه وأنا لا أعرف الملك فعرفني
~~الوزير بذلك فخجلت منه لإقبالي بالحديث على ابن أخته دونه واعتذرت ثم قام
~~فدخل داره وتبعه الأمراء والوزراء وأرباب الدولة ودخلت مع الوزير فوجدناه
~~قاعدا على سرير ملكه وثيابه عليه لم ms200 يبدلها وفي يده سبحة جوهر لم تر العيون
~~مثلها لأن مغاصات PageV01P300 الجوهر تحت حكمه فجلس أحد الأمراء إلى جانبه
~~وجلست إلى جانب ذلك الأمير وسألني عن حالي ومقدمي وعمن لقيته من الملوك
~~فأخبرته بذلك وحضر الطعام فأكل الحاضرون ولم يأكل معهم ثم قام فوادعته
~~وانصرفت وسبب الحرب التي بينه وبين ابني أخيه أنه ركب البحر يوما من مدينته
~~الجديدة برسم النزهة في هرمز القديمة وبساتينها وبينهما في البحر ثلاثة
~~فراسخ كما قدمناه فخالف عليه أخوه نظام الدين ودعى لنفسه وبايعه أهل
~~الجزيرة وبايعته العساكر فخاف قطب الدين على نفسه وركب البحر إلى مدينة
~~قلهات التي تقدم ذكرها وهي من جملة بلاده فأقام بها شهورا وجهز المراكب
~~واتى الجزيرة فقاتله أهلها مع أخيه وهزموه وعاد إلى قلهات وفعل ذلك مرارا
~~فلم تكن له حيلة إلا ان يراسل بعض نساء أخيه فسمته ومات وأتى هو إلى
~~الجزيرة فدخلها وفرا ابنا اخيه بالخزائن والأموال والعساكر إلى جزيرة قيس
~~حيث مغاص الجوهر وصاروا يقطعون الطريق على من يقصد الجزيرة من أهل الهند
~~والسند ويغيرون على بلاده البحرية حتى تخرب معظمها
# ثم سافرنا من مدينة جرون برسم لقاء رجل صالح ببلد خنج بال فلما عدينا
~~البحر اكترينا دواب من التركمان وهم سكان تلك البلاد ولا يسافرون فيها إلا
~~معهم لشجاعتهم ومعرفتهم بالطرق وفيها صحراء مسيرة أربع يقطع بها الطريق
~~لصوص الأعراب وتهب فيها ريح السموم في شهر تموز وحزيران فمن صادفته فيها
~~قتلته ولقد ذكر لي أن الرجل إذا قتلته تلك الريح وأراد أصحابه غسله ينفصل
~~كل عضو منه عن سائر الأعضاء وبها قبور كثيرة للذين ماتوا فيها بهذه الريح
~~وكنا نسافر فيها بالليل فإذا طلعت الشمس نزلنا تحت ظلال الأشجار من أم
~~غيلان ونرحل بعد العصر إلى طلوع الشمس وفي هذه الصحراء وما والاها كان يقطع
~~الطريق بها جمال الك الشهير الإسم هنالك كان جمال الك من أهل سجستان أعجمي
~~الأصل ومعنى PageV01P301 الك الأقطع وكانت يده قطعت في بعض حروبه وكانت له
~~جماعة كثيرة ms201 من فرسان الأعراب والأعاجم يقطع بهم الطريق وكان يبني الزوايا
~~ويطعم الوارد والصادر من الأموال التي يسلبها من الناس ويقال إنه كان يدعي
~~أنه لا يسلط إلا على من لا يزكي ماله وأقام على ذلك دهرا وكان يغير هو
~~وفرسانه ويسلكون براري لا يعرفها سواهم ويدفنون بها قرب الماء فإذا تبعهم
~~عسكر السلطان دخلوا الصحراء واستخرجوا المياه ويرجع العسكر عنهم خوفا من
~~الهلاك وأقام على هذه الحالة مدة لا يقدر عليه ملك العراق ولا غيره ثم تاب
~~وتعبد حتى مات وقبره يزار ببلده
# وسلكنا هذه الصحراء إلى أن وصلنا إلى كورستان وهو بلد صغير فيه الأنهار
~~والبساتين وهو شديد الحر
# ثم سرنا منه ثلاثة أيام في صحراء مثل التي تقدمت ووصلنا إلى مدينة لار
~~مدينة كبيرة كثيرة العيون والمياه المطردة والبساتين ولها أسواق حسان
~~ونزلنا بزاوية الشيخ العابد أبي دلف محمد وهو الذي قصدنا زيارته بخنج بال
~~وبهذه الزاوية ولد أبو زيد عبد الرحمن ومعه جماعة من الفقراء ومن عادتهم
~~أنهم يجتمعون بالزاوية بعد صلاة العصر من كل يوم ويطوفون على دور المدينة
~~فيعطاهم من كل دار الرغيف والرغيفان فيطعمون منها الوارد والصادر وأهل
~~الدور قد ألفوا ذلك فهم يجعلوه في جملة قوتهم ويعدونه لهم إعانة على إطعام
~~الطعام وفي كل ليلة جمعة يجتمع في هذه الزاوية فقراء المدينة وصلحائها
~~ويأتي كل منهم بما تيسر له من الدراهم فيجمعونها وينفقونها تلك الليلة
~~ويبيتون في عبادة من الصلاة والتلاوة وينصرفون بعد صلاة الصبح وبهذه
~~المدينة سلطان يسمى بجلال الدين تركماني الأصل بعث إلينا بضيافه ولم نجتمع
~~به ولا رأيناه PageV01P302
# ثم سافرنا إلى مدينة خنج وبال بضم الخاء المعجم وقد يعوض منها هاء وبها
~~سكنى الشيخ أبي دلف الذي قصدنا زيارته وبزاويته نزلنا ولما دخلت الزاوية
~~رأيت قاعدة بناحية منها على التراب وعليه جبة صوف خضراء بالية وعلى رأسه
~~عمامة صوف سوداء فسلمت عليه فأحسن الرد فسألني عن مقدمي وبلادي وأنزلني
~~وكان يبعث الي الطعام والفاكهة مع ولد له من الصالحين كثير ms202 الخشوع والتواضع
~~صائم الدهر كثير الصلاة ولهذا الشيخ أبي دلف شأن عجيب وأمر غريب فإن نفقته
~~في هذه الزاوية عظيمة وهو يعطي العطاء الجزيل ويكسو الناس ويركبهم الخيل
~~ويحسن لكل وارد وصادر ولم أر في تلك البلاد مثله ولا يعلم له جهة إلا يصله
~~من الإخوان والأصحاب حتى زعم كثير من الناس أنه ينفق من الكون وفي زاويته
~~المذكورة قبر الشيخ الولي الصالح القطب دانيال وله اسم بتلك البلاد شهير
~~وشأن في الولايه كبير وعلى قبره قبة عظيمة بناها السلطان قطب الدين تمهتن
~~بن طوران شاه وأقمت عند الشيخ أبي دلف يوما واحدا لاستعجال لارفقة التي كنت
~~في صحبتها وسمعت أن بمدينة خنج بال زاوية فيها جملة من الصالحين المتعبدين
~~فرحت إليها بالعشي وسلمت على شيخهم وعليهم ورأيت جماعة مباركة قد أثرت فيهم
~~العبادة فهم صفر الألوان نحاف الجسوم كثيروا البكاء غزيرو الدموع وعند
~~وصولي إليهم أتوا بالطعام فقال كبيرهم ادعوا إلي ولدي محمدا وكان معتزلا في
~~بعض نواحي الزاوية فجاء إلينا الولد وهو كأنما خرج من قبر مما نهكته
~~العبادة فسلم وقعد فقال له أبوه يا بني شارك هؤلاء الواردين في الأكل تنل
~~من بركاتهم وكان صائما فأفطر معنا وهو شافعية المذهب فلما فرغنا من أكل
~~الطعام دعوا لنا وانصرفنا PageV01P303
# ثم سافرنا منها إلى مدينة قيس وتسمى أيضا بسيراف وهي على ساحل بحر الهند
~~المتصل ببحر اليمن وفارس وعدادها في كوار فارس مدينة لها انفساح وسعة طيبة
~~البقعة في دورها بساتين عجيبة فيها الرياحين والأشجار الناضرة وشرب أهلها
~~من عيون منبعثة من جبالها وهم عجم من الفرس أشراف وفيهم طائفة من عرب بني
~~سفاف وهم الذين يغوصون على الجوهر
# ومغاص الجوهر فيما بين سيراف والبحرين في خور راكد مثل الواد العظيم فإذا
~~كان شهر إبريل وشهر مايو تأتي إليها القوارب الكثيرة فيها الغواصون وتجار
~~فارس والبحرين والقطيف ويجعل الغواص على وجه مهما أراد أن يغوص شيئا يكسوه
~~من عظم الغليم وهي السلحفاء ويصنع من هذا العظم أيضا شكلا شبه ms203 المقراض يشده
~~على أنفه ثم يربط حبلا في وسطه ويغوص ويتفاوتون في الصبر في الماء فمنهم من
~~يصبر الساعة والساعتين فما دون ذلك فإذا وصل إلى قعر البحر يجد الصدف هنالك
~~فيما بين الأحجار الصغار مثبتا في الرمل فيقتلعه بيده أو يقطعه بحديدة عنده
~~معدة لذلك ويجعلها في مخلاة جلد منوطة بعنقه فإذا ضاق نفسه حرك الحبل فيحس
~~به الرجل الممسك للحبل على الساحل فيرفعه إلى القارب فتؤخذ منه المخلاة
~~ويفتح الصدف فيوجد في أجوافها قطع لحم تقطع بحديدة فإذا باشرت الهواء جمدت
~~فصارت جواهر فيجمع جميعها من صغيرا وكبير فيأخذ السلطان خمسة والباقي
~~يشتريه التجار الحاضرون بتلك القوارب وأكثرهم يكون له الدين على الغواصين
~~فيأخذ الجواهر في دينه أو ما وجب له منه PageV01P304
# | 8 من البحرين إلى جدة ثم إلى اللاذقية
# ثم سافرنا من سيراف إلى مدينة البحرين وهي مدينة كبيرة حسنة ذات بساتين
~~وأشجار وأنهار وماؤها قريب المؤنة يحفر عليه بالأيدي فيوجد وبها حدائق
~~النخل والرمان والأترج والليمون ويزرع بها القطن وهي شديدة الحر كثيرة
~~الرمال وربما غلب الرمل على بعض منازلها وكان فيما بينها وبين عمان طريق
~~استولت عليه الرمال وانقطع فلا يوصل من عمان إليها إلا في البحر وبالقرب
~~منها جبلان عظيمان يسمى أحدهما بكسير وهو في غربيها ويسمى الآخر بعوير وهو
~~في شرقيها وبهما ضرب المثل فقيل كسير وعوير وكل غير خير
# ثم سافرنا إلى مدينة القطيف كأنه تصغير قطف وهي مدينة كبيرة حسنة ذات نخل
~~كثير تسكنها طوائف العرب وهم رافضية غلاة يظهرون الرفض جهارا لا يخافون أحد
~~ويقول مؤذنهم في أذانه بعد الشهادتين أشهد ان عليا ولي الله ويزيد بعد
~~الحياتين حي على خير العمل ويزيد بعد التكبيرة الأخير محمد وعلي خير البشر
~~من خالفهما فقد كفر
# ثم سافرنا منها إلى مدينة هجر وتسمى الأن بالحسا وهي التي يضرب بها المثل
~~فيقال كجالب التمر إلى هجر وبها من النخل ما ليس ببلد سواها ومنه يعلفون
~~دوابهم وأهلها عرب وأكثرهم من قبيلة عبد القيس ms204 بن أفصى PageV01P305 ثم
~~سافرنا منها إلى مدينة اليمامة وتسمى أيضا بحجر مدينة حسنة خصبة ذات أنهار
~~وأشجار يسكنها طوائف من العرب وأكثرهم من بني حنيفة وهي بلدهم قديما
~~وأميرهم طفيل بن غانم
# ثم سافرت منها في صحبة هذا الأمير برسم الحج وذلك في سنة ثنتين وثلاثين
~~فوصلت إلى مكة شرفها الله تعالى وحج في تلك السنة الملك الناصر سلطان مصر
~~رحمه الله وجملة من أمرائه وهي آخر حجة حجها وأجزل الإحسان لأهل الحرمين
~~الشريفين وللمجاورين وفيها قتل الملك الناصر أمير أحمد الذي يذكره أنه ولده
~~وقتل أسضا كبير أمرائه بكتمور الصافي ذكر أن الملك الناصر وهب لبكتمور
~~الساقي جارية فلما أراد الدنو منها قالت إني حامل من الملك الناصر فاعتزلها
~~وولدت ولدا سماه بالأمير أحمد ونشأ في حجره فظهرت نجابته واشتهر بابن الملك
~~الناصر فلما كان في هذه الحجة تعاهد على الفتك بالملك الناصر وأن يتولى
~~أمير أحمد الملك وحمل بكتمور معه العلامات والطبول والكسوات والأموال فنما
~~الخبر إلى الملك الناصر فبعث إلى الأمير أحمد في يوم شديد الحر فدخل عليه
~~وبين يديه أقداح الشراب فشرب الملك الناصر قدحا وناول إلى الأمير أحمد قدحا
~~ثانيا فيه السم فشربه وأمر بالرحيل في تلك الساعة ليشغل الوقت فرحل الناس
~~ولم يبلغوا المنزل حتى مات الأمير أحمد فاكترث بكتمور لموته وقطع أثوابه
~~وامتنع من الطعام والشراب وبلغ خبره إلى الملك الناصر فأتاه بنفسه ولاطفه
~~وسلاه وأخذ قدحا فيه سم فناوله إياه وقال بحياتي عليك ألا شربت فبردت نار
~~قلبك فشربه ومات من حينه ووجد عنده خلع السلطنة والأموال فتحقق مانسب إليه
~~من الملك الناصر
# ولما انقضى الحج توجهت إلى جدة برسم ركوب البحر إلى اليمن والهند فلم
~~يقضى لي ذلك ولا تأتى لي رفيق وأقمت بجدة نحو أربعين يوما وكان بها
~~PageV01P306 مركب لرجل يعرف بعبدالله التونسي يروم السفر إلى القصير من
~~عمالة قوص فصعدت إليه لأنظر حاله فلم يرضني ولا طابت نفسي بالسفر فيه وكان
~~ذلك لطفا من الله تعالى فإنه سافر فلما ms205 توسط البحر غرق بموضع يقال له رأس
~~أبي محمد فخرج صاحبه وبعض التجار في العشاري بعد جهد عظيم وأشرفوا على
~~الهلاك وهلك بعضهم وغرق سائر الناس وكان فيه نحو سبعين من الحجاج
# ثم ركبت البحر بعد ذلك في صنبوق برسم عيذاب فردتنا الريح إلى جبل يعرف
~~برأس دوائر
# وسافرنا منه في البر مع البجاة فسلكنا صحراء كثيرة النعام والغزلان فيها
~~عرب جهينة وبني كاهل وطاعتهم للبجاة ووردنا ماء يعرف بمفرور وماء يعرف
~~بالجليد ولما نفد منا زادنا اشترينا من قوم البجاة وجدناهم بالفلاة أغناما
~~وتزودنا لحومها ورأيت بهذه الفلاة صبيا من العرب كلمني باللسان العربي
~~وأخبرني أن البجاة أسروه وزعم أنه منذ عام لم يأكل طعاما انما يقتات بلبن
~~الإبل ونفذ منا بعد ذلك اللحم الذي اشترينها ولم يبق لنا زاد وكان عندي نحو
~~حمل من التمر الصيحاني والبرني برسم الهدية لأصحابي ففرقته على الرفقة
~~وتزودناه ثلاثا
# وبعد مسيرة تسعة أيام من رأس دوائر وصلنا إلى عيذاب وكان قد تقدم إليها
~~بعض الرفقة فتلقانا أهلها بالخبز والتمر والماء وأقمنا بها أياما
# واكترينا الجمال وخرجنا صحبة طائفة من عرب دغيم وردنا ماء يعرف بالخبيب
~~وحللنا بحميثرا قبر ولي الله تعالى أبي الحسن الشاذلي وحصلت لنا زيارته
~~الثانية وبتنا في جواره
# ثم وصنا إلى قرية العطواني وهي على ضفة النيل مقابلة لمدينة أدفو من
~~الصعيد الأعلى وأجزنا النيل إلى مدينة أسنا ثم إلى مدينة آرمنت ثم إلى
~~PageV01P307 الأقصر وزرنا الشيخ أبي الحجاج الأقصري ثانية ثم إلى مدينة قوص
~~ثم إلى مدينة قنا وزرنا الشيخ عبد الرحيم القناوي ثانية ثم إلى مدينة هو ثم
~~إلى مدينة اخميم ثم إلى مدينة أسيوط ثم إلى منفلوط ثم إلى مدينة منلوي ثم
~~إلى مدينة الأشمونين ثم إلى مدينة منية ابن الخصيب ثم إلى مدينة البهنسة ثم
~~إلى مدينة بوش ثم إلى مدينة منية القائد وقد تقدم لنا ذكر هذه البلاد ثم
~~إلى مصر وأقمت بها أياما وسافرت على طريق بلبيس إلى الشام ورافقني الحاج
~~عبد الله ms206 بن أبي بكر ابن الفرحان التوزري ولم يزل في صحبتي سنين إلى أن
~~خرجنا من بلاد الهند فتوفي بسندابور وسنذكر ذلك فوصلنا إلى مدينة غزة ثم
~~إلى مدينة الخليل وتكررت لنا زيارته ثم إلى بيت المقدس ثم إلى مدينة الرملة
~~ثم إلى مدينة عكا ثم إلى مدينة طرابلس ثم إلى مدينة جبلة وزرنا إبراهيم بن
~~أدهم رضي الله عنه ثاية ثم إلى مدينة اللاذقية وقد تقدم لنا ذكر هذه البلاد
~~كلها PageV01P308
# | الفصل السادس
#
# | اسيا الصغرى
# PageV01P309 PageV01P310 PageV01P311
# | 1 من اللاذقية إلى اكريدور
# ومن الاذقية ركبنا البحر في قرقورة كبيرة للجنوبين يسمى صاحبها بمرتلمين
~~وقصدنا بر التركية المعروف ببلاد الروم وإنما نسبت إلى الروم لأنها كانت
~~بلادهم في القديم ومنها الروم الأقدمون واليونانية ثم استفتحها المسلمون
~~وبها الآن كثير من النصارى تحت ذمة المسلمين من التركمان وسرنا في البحر
~~عشرا بريح طيبة وأكرمنا النصراني ولم يأخذ منا نولا
# وفي العاشر وصلنا إلى مدينة العلايا وهي أول بلاد الروم وهذا الإقليم
~~المعروف ببلاد الروم من أحسن أقاليم الدنيا وقد جمع الله ما تفرق من
~~المحاسن في البلاد فأهله أجمل الناس صورا وأنظفهم ملابس وأطيبهم مطاعم
~~وأكثر خلق الله شفقة ولذلك يقال البركة في الشام والشفقة في الروم وإنما
~~عنى به أهل هذه البلاد وكنا متى نزلنا بهذه البلاد زاوية أو دارا يتفقد
~~أحوالنا جيراننا من الرجال والنساء وهن لا يحتجبن فإذا سافرنا عنهم ودعونا
~~كأنهم أقاربنا وأهلنا ترى النساء باكيات لفراقنا متأسفات ومن عادتهم بتلك
~~البلاد أن يخبزوا الخبز في يوم واحد من الجمعة يعدون فيه ما يقوتهم سائرها
~~فكان رجالهم يأتون إلينا بالخبز الحار في يوم خبزه ومعه الأدام الطيب
~~أطرافا لنا بذلك ويقولون لنا إن النساء بعتن هذا إليكم وهن يطلبن منكم
~~الدعاء وجميع أهل هذه البلاد هلى مذهب أبي حنيفة رضي الله عنه مقيمين على
~~السنة لا قدري فيهم ولا رافض ولا معتزلي ولا خارجي ولا مبتدع وتلك فضيلة
~~خصهم الله تعالى بها إلا أنهم يأكلون الحشيش ولا يعيبون ذلك ومدينة ms207 العلاية
~~التي ذكرناها كبيرة على ساحل البحر يسكنها التركمان وينزلها تجار مصر
~~والإسكندرية PageV01P312 والشام وهي كثيرة الخشب ومنها يحمل إلى إسكندرية
~~ودمياط ويحمل منها إلى سائر بلاد مصر ولها قلعة بأعلاها عجيبة منيعة بناها
~~السلطان المعظم علاء الدين الرومي ولقيت بهذه المدينة قاضيها جلاء الدين
~~الأرزنجاني وصعد معي إلى القلعة يوم الجمعة فصلينا بها وأضافني وأكرمني
~~وأضافني أيضا شمس الدين بن الرجيحاني الذي توفي أبوه علاء الدين بمالي من
~~بلاد السودان وفي يوم السبت ركب معي القاضي جلال الدين وتوجهنا إلى لقاء
~~ملك العلايا وهو يوسف بك ومعنى بك الملك ابن قرمان ومسكنه على عشرة أميال
~~من المدينة فوجدناه قاعدا على الساحل وحده فوق رابية هنالك والأمراء
~~والوزراء أسفل منه والأجناد عن يمينه وعن يساره وهو مخضوب الشعر بالسواد
~~فسلمت عليه وسألني عن مقدمي فأخبرته عما سأل وانصرفت عنه وبعث إلي إحسانا
# وسافرت من هنالك إلى مدينة أنطاليا واما التي بالشام فهي أنطاكية على
~~وزنها إلا أن الكاف عوضا عن اللام وهي من أحسن المدن متناهية في اتساع
~~الساحة والضخامة أجمل ما يرى من البلاد وأكثره عمارة وأحسنه ترتيبا وكل
~~فرقة من سكانها منفردة بأنفسها عن الفرقة الأخرى فتجار النصارى ماكثون منها
~~بالموضع المعروف بالميناء وعليهم سور تسد أبوابه عليهم ليلا وعند صلاة
~~الجمعة والروم الذين كانوا أهلها قديما ساكنون بموضع آخر منفردين به وعليهم
~~أيضا سور واليهود في آخر وعليهم سور والملك وأهل دولته ومماليكه يسكنون
~~ببلدة عليها أيضا سور يحيط بها ويفرق بينها وبين ما ذكرناه من الفرق وسائر
~~الناس من المسلمين يسكنون المدينة العظمى وبها مسجد جامع ومدرسة وحمامات
~~كثيرة وأسواق ضخمة مرتبة بأبدع ترتيب وعليها سور عظيم يحيط بها وبجميع
~~المواضع التي ذكرناها وفيها البساتين الكثيرة والفواكه الطيبة والمشمش
~~العجيب المسمى عندهم بقمر الدين وفي نواته لوز حلو PageV01P313 وهو ييبس
~~ويحمل إلى ديار مصر وهو بها مسظرف وفيها عيون الماء الطيب العذب الشديد
~~البرودة في أيام الصيف نزلنا من هذه المدينة بمدرستها وشيخها شهاب الدين
~~الحموي ms208 ومن عادتهم أن يقرأ جماعة من الصبيان بالأصوات الحسان بعد العصر من
~~كل يوم في المسجد الجامع وفي المدرسة أيضا سورة الفتح وسورة الملك وسورة عم
~~واحد الإخية أخي على لفظ الأخ إذا أضافه المتكلم إلى نفسه وهم بجميع البلاد
~~التركمانية الرومية في كل بلد ومدينة وقرية ولا يوجد في الدنيا مثلهم أشد
~~احتمالا بالغرباء من الناس وأسرع إلى إطعام الطعام وقضاء الحوائج والأخذ
~~على أيدي الظلمة وقتل الشرط ومن ألحق بهم من أهل الشر والأخي عندهم رجل
~~يجتمع أهل الصناعة وغيرهم من الشبان الأعزاب والمتجردين ويقدمونه على
~~أنفسهم وتلك هي الفتوة أيضا ويبني زاوية ويجعل فيها الفرش والسرج وما يحتاج
~~إليه من الآلات ويخدم أصحابه بالنهار في طلب معايشهم ويأتون إليه بعد العصر
~~بما يجتمع لهم فيشترون به الفواكه والطعام إلى غير ذلك مما ينفق في الزاوية
~~فإن ورد في ذلك اليوم مسافر على البلد أنزلوه عندهم وكان ذلك ضيافته لديهم
~~ولا يزال عندهم حتى ينصرف وان لم يرد وارد اجتمعوا على طعامهم فأكلوا وغنوا
~~ورقصوا وانصرفوا إلى صناعتهم بالغد واتوا بعد العصر إلى مقدمهم بما اجتمع
~~لهم ويسمون بالفتيان ويسمى مقدمهم كما ذكرنا الأخي ولم أر في الدنيا أجمل
~~أفعالا منهم ويشبههم في أفعالهم أهل شيراز وأصفهان إلا أن هؤلاء أحب في
~~الوارد والصادر وأعظم إكراما له وشفقة عليه وفي الثاني من يوم وصولنا إلى
~~هذه المدينة أتى أحد هؤلاء الفتيان إلى الشيخ شهاب الدين الحموي وتكلم معه
~~باللسان التركي ولم أكن يومئذ أفهمه وكان عليه أثواب خلقة وعلى رأسه قلنسوة
~~لبد فقال لي الشيخ أتعلم ما يقول هذا الرجل فقلت لا أعلم ما قال فقال لي
~~إنه يدعوك إلى ضيافته أنت وأصحابك فعجبت منه وقلت نعم فلما انصرف قلت للشيخ
~~هذا رجل ضعيف PageV01P314 ولا قدرة له على تضييفنا ولا نريد أن نكلفه فضحك
~~الشيخ وقال لي هذا أحد شيوخ الفتيان الأخية وهو من الخرازين وفيه كرم نفس
~~وأصحابه نحو مائتين من أهل الصناعات قدموه على أنفسهم وبنوا ms209 زاوية للضيافة
~~وما يجتمع لهم بالنهار أنفقوه بالليل فلما صليت المغرب عاد إلينا ذلك الرجل
~~وذهبنا معه إلى زاويته فوجدناها زاوية حسنة مفروشة بالبسط الرومية الحسان
~~وبها الكثير من ثريات الزجاج العراقي وفي المجالس خمسة من البياسيس
~~والبيسوس شبه المنارة من النحاس له أرجل ثلاث وعلى رأسه شبه جلاس من النحاس
~~وفي وسطه أنبوب للفتيلة ويملأ من الشحم المذاب وإلى جانبه آنية نحاس ملآنة
~~بالشحم وفيها مقراض لإصلاح الفتيل وأحدهم موكل بها ويسمى عندهم الجراجي وقد
~~اصطف في المجلس جماعة من الشبان ولباسهم الأقبية وفي أرجلهم الأخفاف وكل
~~واحد منهم متحزم على وسطه سكين في طول ذراعين وعلى رؤوسهم قلانس بيض من
~~الصوف بأعلى كل قلنوسة قطعة موصلة بها في طول ذراع وعرض أصبعين فإذا استقر
~~بهم المجلس نزع كل واحد منهم قلنسوة ووضعها بين يديه وتبقى على رأسه قلنسوة
~~أخرى من الزردخاني وسواه حسنة المنظر وفي وسط مجلسهم شبه مرتبة موضوعة
~~للواردين ولما استقر بنا المجلس عندهم أتوا بالطعام الكثير والفاكهة
~~والحلواء ثم أخذوا في الغناء والرقص فراقنا حالهم وطال عجبنا من سماحهم
~~وكرم أنفسهم وانصرفنا عنهم آخر الليل وتركناهم بزاويتهم وسلطان أنطاكيا خضر
~~بك بن يونس بك وجدناه عند وصولنا إليها عليلا ودخلنا عليه بداره وهو في
~~فراش المرض فكلمنا بألطف كلام وأحسنه وودعناه وبعث إلينا بإحسان
# وسافرنا إلى بلد بردور وهي بلدة صغيرة كثيرة البساتين والأنهار ولها قلعة
~~في رأس جبل شاهق نزلنا بدار خطيبها واجتمعت الاخية وأرادوا نزولنا عندهم
~~فأبى عليهم الخطيب فصنعوا لنا ضيافة في بستان لأحدهم PageV01P315 وذهبوا
~~بنا إليها فكان من العجائب إظهارهم السرور بنا والاستبشار والفرح وهم لا
~~يعرفون لساننا ونحن لا نعرف لسانهم ولا ترجمان فيما بيننا وأقمنا عندهم
~~يوما وانصرفنا
# ثم سافرنا من هذه البلدة إلى بلدة سبرتا وهي بلدة حسنة العمارة والأسواق
~~كثيرة البساتين والانهار لها قلعة في جبل شامخ وصلنا إليها بالعشي ونزلنا
~~عند قاضيها
# وسافرنا منها إلى مدينة أكريدور مدينة عظيمة كثيرة العمارة حسنة الأسواق
~~ذات أنهار وبساتين ms210 ولها بحيرة عذبة الماء يسافر المركب فيها يومين إلى
~~أقشهر وبقشهر وغيرها من البلاد والقرى ونزلنا بها بمدرسة تقابل الجامع
~~الأعظم بها المدرس العالم الحاج المجاور الفاضل مصلح الدين قرأ بالديار
~~المصرية والشام وسكن بالعراق وهو فصيح اللسان حسن البيان أطروفة من طرف
~~الزمان أكرمنا غاية الإكرام وقام بحقنا أحسن قيام وسلطان أكريدور أبو اسحاق
~~بك بن الداندار بك من كبار سلاطين تلك البلاد سكن ديار مصر أيام أبيه وحج
~~وله سيرة حسنة ومن عاداته أنه يأتي كل يوم إلى صلاة العصر بالمسجد الجامع
~~فإذا قضيت صلاة العصر استند إلى جدار القبلة وقعد القراء بين يديه على
~~مصطبة خشب عالية فقرءوا سورة الفتح والملك وعم بأصوات حسان فعالة في النفوس
~~تخشع لها القلوب وتقشعر الجلود وتدمع العيون ثم ينصرف إلى داره وأظلنا عنده
~~شهر رمضان فكان يقعد في كل ليلة منه على فراش لاصق بالأرض من غير سرير
~~ويستند إلى مخدة كبيرة ويجلس الفقيه مصلح الدين إلى جانبه وأجلس إلى جانب
~~الفقيه ويلينا أرباب دولته وأمراء حضرته ثم يؤتى بالطعام فيكون أول ما يفطر
~~عليه ثريد في صفحة صغيرة عليه العدس مسقى بالسمن والسكر ويقدمون الثريد
~~تبركا ويقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم فضله على سائر الطعام فنحن نبدأ
~~به لتفضيل PageV01P316 النبي له ثم يأتي بسائر الأطعمة وهكذا فعلهم في جميع
~~ليالي رمضان وتوفي في بعض تلك الأيام ولد السلطان فلم يزيدوا على بكاء
~~الرحمة كما يفعله أهل مصر والشام خلافا لما قدمناه من فعل أهل اللور حين
~~مات ولد سلطانهم فلما دفن أقام السلطان والطلبة ثلاثة أيام يخرجون إلى قبره
~~بعد صلاة الصبح وثاني يوم من دفنه خرجت مع الناس فرآني السلطان ماشيا على
~~رجلي فبعث لي بفرس واعتذر فلما وصلت المدرسة بعثت الفرس فرده وقال إنما
~~عطية لا عارية وبعث إلي بكسوة ودراهم PageV01P317
# | 2 من قل حصار إلى ميلاس
# فانصرفنا إلى مدينة قل حصار مدينة صغيرة بها المياه من كل جانب قد نبتت
~~فيها القصب فلا طريق ms211 لها إلا طريق كالجسر مهيأ بين القصب والمياه لا يسع
~~إلا فارسا واحدا والمدينة على تل في وسط المياه منيعة لا يقدر عليها ونزلنا
~~بزاوية أحد الفتيان الأخية بها وسلطانها محمد جلبي وجلبي تفسيره بلسان
~~الروم سيدي وهو أخو السلطان أبي إسحاق أبي أكريدور ولما وصلنا بمدينته كان
~~غائبا عنها فأقمنا بها أياما ثم قدم فأكرمنا وأركبنا وزودنا
# وانصرفا على طريق قرا أغاج وقرا تفسيره أسود وأغاج تفيسره الخشب وهي
~~صحراء خضراء يسكنها التركمان وبعث معنا السلطان فرسانا يبلغوننا إلى مدينة
~~لاذق بسبب أن هذه الصحراء يقطع فيها الطريق طائفة يقال لهم الجرميان يذكر
~~أنهم من ذرية يزيد بن معاوية ولهم مدينة يقال لها كوتاهية فعصمنا الله منهم
# ووصلنا إلى مدينة لاذق وتسمى أيضا دون غزله وتفسيره بلد الخنازير وهي من
~~أبدع المدن وأضخمها وفيها سبعة من المساجد لإقامة الجمعة ولها البساتين
~~الرائقة والأنهار المطردة والعيون المنبعة وأسواقها حسان وتصنع بها ثياب
~~قطن معلمة بالذهب لا مثيل لها تطول أعمارهم بصحة قطنها وقوة غزلها وهذه
~~الثياب معروفة بالنسبة إليها وأكثر الصناع بها نساء الروم وبها من الروم
~~كثير تحت الذمة وعليهم وظائف للسلطان من الجزية وسواها PageV01P318 وعلامة
~~الروم بها القلانس الطوالس الطوال والحمر والبيض ونساء الروم لهن عمائم
~~كبار وأهل هذه المدينة لا يغيرون المنكر بل كذلك أهل هذا الإقليم كلهم وهم
~~يشترون الجواري الروميات الحسان ويتركونهن للفساد وكل واحدة عليها وظيف
~~لمالكها توديه له وسمعت هنالك أن الجواري يدخلن الحمام مع الرجال فمن أراد
~~الفساد فعل ذلك بالحمام من غير منكر عليه وذكر لي أن القاضي بها له جوار ى
~~على هذه الصورة وعند دخولنا لهذه المدينة ومرورنا بإحدى أسواقها تقدم إلينا
~~رجال من حوانيتهم وأخذوا بأعمة الخيل ونازعهم آخرون حتى سل بعضهم السكاكين
~~على بعض ونحن لا نعلم ما يقولون فخفنا منهم وظننا أنهم الجرميان الذين
~~يقطعون الطرق وأن تلك مدينتهم وحسبنا انهم يريدون نهبنا ثم بعث الله لنا
~~رجلا حاجا يعرف اللسان العربي فسألته عن مرادهم منا ms212 من الأكل قرأ القراء
~~آيات من القرآن العزيز ثم أخذوا في السماع والرقص وأعلنوا السلطان بخبرنا
~~فلما كان من الغد بعث في طلبنا بالعشي فتوجهنا إليه وإلى ولده كما نذكره ثم
~~عدنا إلى الزاوية فألفينا الأخي طومان وأصحابه في انتظارنا فذهبوا بنا إلى
~~زاويتهم ففعلوا في الطعام والحمام مثل أصحابهم وزادوا عليه أن صبوا علينا
~~ماء الورد صبا بعد خروجنا من الحمام ثم مضوا بنا إلى الزاوية ففعلوا أيضا
~~من الإحتفال في الأطعمة والحلواء والفاكهة وقراءة PageV01P319 القرآن بعد
~~الفراغ من الأكل ثم السماع والرقص كمثل ما فعله أصحابهم أو أحسن وأقمنا
~~عندهم بالزاوية أياما وسلطان لاذق هو السلطان يننج بك وهو من كبار سلاطين
~~بلاد الروم ولما نزلنا بزاوية أخي سنان كما قدمناه بعث إلينا الواعظ
~~المذكور العالم علاء الدين القسطموني واصطحب معه خيلا بعددنا وذلك في شهر
~~رمضان فتوجهنا إليه وسلمنا عليه ومن عادة ملوك هذه البلاد التواضع للواردين
~~ولين الكلام وقلة العطاء فصلينا معه المغرب وحضرنا طعامه فأفطرنا عنده
~~وانصرفنا وبعث إلينا بدراهم ثم بعث إلينا ولده مراد بك وكان ساكنا في بستان
~~خارج المدينة وذلك في أبان الفاكهة وبعث أيضا خيلا على عددنا كما فعل أبوه
~~فأتينا بستانه وأقمنا عنده تلك الليلة وكان له فقيه يترجم بيننا وبينه ثم
~~انصرفنا غدوة وأظلنا عيد الفطر بهذه البلدة فخرجنا إلى المصلى وخرج السلطان
~~في عساكره والفتيان الأخية كلهم بالأسلحة ولأهل كل صناعة الأعلام والبوقات
~~والطبول والأنفار وبعضهم يفاخر بعضا ويباهيه في حسن الهيئة وكمال الشكة
~~ويخرج أهل كل صناعة معهم البقر والغنم وأحمال الخبز فيذبحون البهائم
~~بالمقابر ويتصدقون بها بالخبز ويكون خروجهم أولا إلى المقابر ومنها إلى
~~المصلى ولما صلينا صلاة العيد دخلنا مع السلطان إلى منزله وحضر الطعام فجعل
~~للفقهاء والمشايخ والفتيان سماط على حدة وجعل للفقراء والمساكين سماط على
~~حدة ولا يرد على بابه في ذلك اليوم فقير ولا غني وأقمنا بهذه البلدة مدة
~~بسبب مخاوف الطريق
# ثم تهيأت رفقة فسافرنا معهم يوما وبعض ليلة ووصلنا إلى ms213 حصن طواس وهو حصن
~~كبير ويذكر أن صهيبا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه من
~~أهل هذا الحصن وكان مبيتنا بخارجه ووصلنا بالغد إلى بابه فسألنا أهله من
~~أعلى السور عن مقدمنا فأخبرتهم وحين إذ خرج أمير الحصن إلياس بك في عسكره
~~ليخبر نواحي الحصن والطريق خوفا من إغارة PageV01P320 السراق على الماشية
~~فلما طافوا بجهاته خرجت مواشيهم وهكذا فعلهم أبدا ونزلنا من هذا الحصن برضة
~~في زاوية رجل فقير وبعث إلينا أمير الحصن بضيافة وزاد
# وسافرنا منه إلى مغلة ونزلنا بزاوية أحد المشايخ بها وكان من الكرماء
~~الفضلاء يكثر الدخول علينا بزاويته لا يدخل إلا بطعام أو فاكهة أو حلواء
~~ولقينا بهذه البلدة إبراهيم بك ولد سلطان مدينة ميلاس وسنذكره فأكرمنا
~~وكسانا
# ثم سافرنا إلى مدينة ميلاس وهي من أحسن بلاد الروم وأضخمها كثيرة الفواكه
~~والبساتين والمياه نزلنا بها بزاوية أحد الفتيان الأخية ففعل أضعاف ما فعله
~~قبله من الكرماء منن الضيافة ودخول الحمام وغير ذلك من حميد الأفعال وجميل
~~الأعمال ولقينا بمدينة ميلاس رجلا صالحا معمرا يسمى بأبي الششتري ذكروا أن
~~عمره يزيد على مائة وخمسين سنة وله قوة وحركة وعقله ثابت وذهنه جيد دعا لنا
~~وحصلت لنا بركته وسلكطان ميلاس هو السلطان المكرم شجاع الدين أورخان بك ابن
~~المنتشة وهو من خيار الملوك حسن الصور والسيرة جلساؤه الفقهاء وهم معظمون
~~لديه وببابه منهم جماعة منهم الفقيه الخوارزمي عارف بالفنون فاضل وكان
~~السلطان في أيام لقائي له واحد عليه بسبب رحلته إلى مدينة أياس لوق ووصوله
~~إلى سلطانها وقبوله ما أهداه فسأل مني هذا الفقيه أن أتكلم عند الملك في
~~شأنه بما يذهب ما في خاطره فأثنيت عليه عند السلطان وذكرت ما علمته من علمه
~~وفضله ولم أزل به حتى ذهب ما كان يجده عليه وأحسن إلينا هذا السلطان
~~وأركبنا وزودنا وسكناه في مدينة برجين وهي قرية من ميلاش بينهما ميلان وهي
~~جديدة على تل هنالك بها العمارات الحسان والمسجد وكان قد بنى بها مسجدا ms214
~~جامعا لم يتم بناؤه بعد وبهذه البلد لقيناه ونزلنا منها بزاوية الفتى اخي
~~علي PageV01P321
# | 3 من قونية إلى أرز الروم
# ثم انصرفنا بعد ما أحسن إلينا كما قدمناه إلى مدينة قونية مدينة حسنة
~~العمارة كثيرة المياه والأنهار والبساتين والفواكه وبها المشمش المسمى بقمر
~~الدين وقد تقدم ذكره ويحمل منه أيضا إلى ديار مصر والشام وشوارعها متسعة
~~جدا وأسواقها بديعة الترتيب وأهل كل صناعة على حدة ويقال إن هذه المدينة من
~~بناء الإسكندر وهي من بلاد السلطان بدر الدين بن قرمان وسنذكره وقد تغلب
~~عليها صاحب العراق في بعض الأوقات لقربها من بلاده التي بهذا الإقليم نزلنا
~~بزاوية قاضيها ويعرف بابن قلم شاه وهو من الفتيان وزاويته من أعظم الزوايا
~~وله طائفة كبيرة من التلاميذ ولهم للفتوة سند يتصل إلى أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام ولباسها عندهم السراويل كما تلبس الصوفية الخرقة
~~وكان صنيع هذا القاضي في إكرامنا وضيافتنا أعظم من صنيع من قبله وأجمل وبعث
~~ولده عوضا عنه لدخول الحمام معنا وبهذه المدينة تربة الشيخ الإمام الصالح
~~القطب جلال الدين المعروف بمولانا وكان كبير القدر وبأرض الروم طائفة
~~ينتمون إليه ويعرفون باسمه فيقال لهم الجلالية كما تعرف الأحمدية بالعراق
~~والحديرية بخراسان وعلى تربته زاوية عظيمة فيها الطعام للوارد يذكر أنه كان
~~في ابتداء امره فقيها مدرسا يجتمع إليه الطلبة بمدرسته بقونية فدخل يوما
~~إلى المدرسة رجل يبيع الحلواء وعلى رأسه طبق منها وهي مقطعة قطعا يبيع
~~القطعة منها بفلس فلما أتى مجلس PageV01P322 التدريس قال له الشيخ هات طبقك
~~فأخذ الحلواني قطعة منه وأعطاها الشيخ فأخذها الشيخ بيده وأكلها فخرج
~~الحلواني ولم يطعم أحدا سوى الشيخ فخرج الشيخ في اتباعه وترك التدريس فأبطأ
~~على الطلبة وطال انتظارهم إياه فخرجوا في طلبه فلم يعرفوا له مستقرا ثم انه
~~عاد إليهم بعد أعوام وصار لا ينطق إلا بالشعر الفارسي التغلق الذي لا يفهم
~~فكان الطلبة يتبعونه ويكتبون ما يصدر عنه من ذلك الشعر وألفوا منه كتابا
~~سموه المثنوي وأهل تلك ms215 البلاد يعظمون ذلك الكتاب ويعتبرون كلامه ويعلمونه
~~ويقرءونه بزواياهم في ليالي الجمعات وفي هذه المدينة أيضا قبر الفقيه أحمد
~~الذي يذكر أنه كان معلم جلال الدين المذكور
# ثم سافرنا إلم مدينة اللازندة وهي مدينة حسنة كثيرة المياه والبساتين
~~وسلطانها الملك بدر الدين بن قرمان وكانت قبلة لشقيقه موسى فنزل عنها للملك
~~الناصر وعوضه عنها وبعث إليه أمير وعسكرا ثم تغلب عليها السلطان بدر الدين
~~وبنى بها دار مملكته واستقام أمره بها ولقيت هذا السلطان خارج المدينة وهو
~~عائد من تصيده فنزلت عن دابتي فنزل هو عن دابته وسلمت عليه وأقبل علي ومن
~~عادة ملوك هذه البلاد أنه إذا نزل لهم الوارد عن دابته نزلوا له وأعجبهم
~~فعله وزادوا في إكرامه وإن سلم عليهم راكبا ساءهم ذلك ولم يرضهم ويكون سببا
~~لحرمان الوارد وقد جرى لي ذلك مع بعضهم وسأذكره ولمكا سلمت عليه وركب وركبت
~~سألني عن حالي وعن مقدمي ودخلت معه المدينة فأمر بإنزالي إلى أحسن نزل وكان
~~يبعث الطعام الكثير والفاكهة والحلواء في طيافير الفضة والشمع وكسا وأركب
~~وأحسن ولم يطل مقامنا عنده PageV01P323
# وانصرفنا إلى مدينة أقصرا وهي من أحسن بلاد الروم وأتقنها تحف بها العيون
~~الجارية والبساتين من كل ناحية ويشق المدينة ثلاثة أنهار ويجري الماء
~~بدورها وفيها الأشجار ودوالي العنب وداخلها بساتين كثيرة وتصنع بها البسط
~~المنسوبة إليها من صوف الغنم لا مثيل لها في بلد من البلاد ومنها تحمل إلى
~~الشام ومصر والعراق والهند والصين وبلاد الأتراك وهذه المدينة في طاعة ملك
~~العراق ونزلنا منها بزاوية الشريف حسين النائب بها عن الأمير أرتنا وأرتنا
~~هوالنائب عن ملك العراق فيما تغلب عليه من بلاد الروم وهذا الشريف من
~~الفتيان وله طائفة كثيرة وأكرمنا إكراما متناهيا وفعل أفعال من تقدمه
# ثم رحلنا إلى مدينة نكدة وهي من بلاد ملك العراق مدينة كبيرة كثيرة
~~العمارة قد تخرب بعضها ويشقها النهر المعروف بالنهر الأسود وهو من كبار
~~الأنهار عليه ثلاث قناطر إحداها بداخل المدينة واثنتان بخارجها وعليه
~~النواعير بالداخل والخارج ms216 منها تسقى البساتين والفواكه بها كثيرة ونزلنا
~~منها بزاوية الفتى أخي جاروق وهو الأمير بها فأكرمنا على عادة الفتيان
~~وأقمنا ثلاثا
# وسرنا منها بعد ذلك إلى مدينة قيسارية وهي من بلاد صاحب العراق وهي إحدى
~~المدن العظام بهذا الإقليم بها عساكر أهل العراق وإحدى خواتين الأمير علاء
~~الدين أرتنا المذكور وهي من أكرم الخواتين وأفضلهن ولها نسبة من ملك العراق
~~وتدعى أغا ومعنى أغا الكبير وكل من بينه وبين السلطان نسبة يدعى بذلك
~~واسمها طغى خاتون ودخلنا عليها فقالت وأحسنت السلام الكلام وأمرت بإحضار
~~الطعام فأكلنا ولما انصرفنا يعث إلينا بفرس PageV01P324 مسرج ملجم وخلعة
~~ودراهم مع أحد غلمانها واعتذرت ونزلنا من هذا المدينة بزاوية الفتى الأخي
~~أمير علي وهو أمير كبير من كبار الأخية بهذه البلاد وله طائفة تتبعه من
~~وجوه المدينة وكبرائها وزاويته من أحسن الزوايا فرشا وقناديلا وطعاما كثيرا
~~وإتقانا والكبراء من أصحابه وغيرهم يجتمعون كل ليلة ويفعلون في إكرام
~~الوارد أضعاف ما يفعله سواهم ومن عوائد هذه البلاد أنه ما كان منها ليس به
~~سلطان فالأخي هو الحاكم به وهو يركب الوارد ويكسوه ويحسن إليه على قدره
~~وترتيبه في أمره ونهيه وركوبه ترتيب الملوك
# ثم سافرنا إلى مدينة سيواس وهي من بلاد ملك العراق وأعظم ماله بهذا
~~الإقليم من البلاد وبها منزل أمرائه وعماله وهي مدينة حسنة العمارة واسعة
~~الشوارع أسواقها غاصة بالناس وبها دار مثل المدرسة تسمى دار السيادة لا
~~ينزلها إلا الشرفاء ونقيبهم ساكن بها وتجري لهم فيها مدة مقامهم الفرش
~~والطعام والشمع وغيره فيزيدون إذا انصرفوا ولما قدمنا هذه المدينة خرج إلى
~~لقائنا أصحاب الفتى بجقجي وبجق بالتركية السكين وهذا منسوب إليه وكانوا
~~جماعة منهم الركبان والمشاة ثم لقينا بعدهم أصحاب الفتى جلبي وهو من كبار
~~الأخية وطبقته أعلى من طبقة أخي بجقجي فطلبوا أن أنزل عندهم فلم يمكن لي
~~ذلك لسبق الأولين ودخلنا المدينة معهم جميعا وهم يتفاخرون والذين سبقوا
~~إلينا قد فرحوا أشد الفرح بنزولنا عندهم ثم كان من صنيعهم في الطعام ms217
~~والحمام والبيت مثل صنيع من تقدم وأقمنا عندهم ثلاثة أيام في أحسن ضيافة ثم
~~أتاني القاضي وجماعة من الطلبة ومعهم الأمير علاء الدين أرتنا نائب ملك
~~العراق ببلاد الروم فركبنا معه واستقبلنا الأمير إلى دهليز داره فسلم علينا
~~ورحب وكان فصيح اللسان بالعربية وسألني عن العراقيين وأصبهان وشيراز وكرمان
~~وعن السلطان أتابك وبلاد الشام ومصر وسلاطين التركمان وكان PageV01P325
~~مراده أن أشكر الكريم منهم وأذم البخيل فلم أفعل ذلك بل شكرت الجميع فسبر
~~بذلك مني وشكرني عليه ثم أحضر الطعام وأكلنا وقال تكونون في ضيافتي فقال له
~~الفتى أخي جلبي إنهم لم ينزلوا بزاويتي فليكونوا عندي وضيافتك تصلهم فقال
~~افعل فانتقلنا إلى زاويته وأقمنا بها ستا في ضيافته وفي ضيافة الأمير ثم
~~بعث الأمير بفرس وكسوة ودراهم وكتب لنوابه بالبلاد أن يضيفونا ويكرموننا
~~ويزودونا
# وسافرنا إلى مدينة أماصية مدينة كبيرة حسنة ذات أنهار وبساتين وأشجار
~~وفواكه وعلى أنهارها النواعير تسقي جنانها ودورها وهي فسيحة الشوارع
~~والأسواق وملكها صاحب العراق
# وبقرب منها بلدة سونسي وهي لصاحب العراق أيضا وبها سكنى وأولاد ولي اله
~~تعالى أبي العباس أحمد الرفاعي منهم الشيخ عز الدين وهو الآن شيخ الرواق
~~وصاحب سجادة الرفاعي وإخوته الشيخ علي والشيخ يحيى أولاد الشيخ أحمد كوجك
~~ومعناه الصغير ابن تاج الدين الرفاعي ونزلنا بزاويتهم ورأينا لهم الفضل على
~~من سواهم
# ثم سافرنا إلى مدينة كمش وهي من بلاد ملك العراق مدينة كبيرة عامرة
~~يأتيها التجار من العراق والشام وبها معادن الفضة وعلى مسيرة يومين منها
~~جبال شامخة وعرة لم أصل إليها ونزلنا منها بزاوية الأخي مجد الدين وأقمنا
~~بها ثلاثا في ضيافته وفعل أفعال من قبله وجاء نائب الأمير أرتنا وبعث
~~بضيافة وزاد وانصرفنا عن تلك البلاد
# فوصلنا إلى ارزنجان من بلاد صاحب العراق مدينة كبيرة عامرة وأكثر سكانها
~~الأرمن والمسلمون يتكلمون بها التركية ولها أسواق حسنة الترتيب ويصنع بها
~~ثياب حسان تنسب إليها وفيها معادن النحاس ويصنعون PageV01P326 منه الأواني
~~والبياسيس التي ذكرناها وهي شبه المنار عندنا ونزلنا منها بزاوية ms218 الفتى أخي
~~نظام الدين وهي منأحسن الزوايا وهو أيضا من خيار الفتيان وكبارهم أضافنا
~~أحسن ضيافة
# وانصرفنا إلى مدينة أرز الروم وهي من بلاد ملك العراق كبيرة الساحة خرب
~~أكثرها بسبب فتنة وقعت بين طائفتين من التركمان بها ويشقها ثلاثة أنهار وفي
~~أكثر دورها بساتين فيها الأشجار والدوالي ونزلنا منها بزاوية الفتى أخي
~~طومان وهو كبير السن يقال أنه أناف على مائة وثلاثين سنة ورأيته ينصرف على
~~قدميه متوكئا على عصا ثابت الذهن مواظبا للصلاة في أوقاتها لم ينكر من نفسه
~~شيئا إلا أنه لا يستطيع الصوم وخدمنا بنفسه في الطعام وخدمنا أولاده في
~~الحمام وأردنا الانصراف عنه ثاني يوم نزولنا فشق عليه ذلك وأبى منه وقال إن
~~فعلتم نقصتم حرمتي وإن أقل الضيافة ثلاث فأقمنا لديه ثلاثا PageV01P327
# | 4 مدينة بركي وسلطانها
# ثم انصرفنا إلى مدينة بركي ووصلنا إليها بعد العصر فلقينا رجلا من أهلها
~~فسألناه عن زاوية الأخي بها فقال أنا أدلكم عليها فاتبعناه فذهب بنا إلى
~~منزله نفسه في بستان له فأنزلنا بأعلى سطح بيته والأشجار مظرة وذلك أوان
~~الحر الشديد وأتى إلينا بأنواع الفاكهة وأحسن في ضيافته وعلف دوابنا وبتنا
~~عنده تلك الليلة وكنا قد تعرفنا أن بهذه المدينة مدرسا فاضلا يسمى بمحي
~~الدين فأتى بنا ذلك الرجل الذي بتنا عنده وكان من الطلبة إلى المدرسة وإذا
~~بالمدرس قد أقبل راكبا على بغلة فارهة ومماليكه وخدامه عن جانبيه والطلبة
~~بين يديه وعليه ثياب مفرجة حسان مطرزة بالذهب فسلمنا عليه فرحب بنا وأحسن
~~السلام والكلام وأمسك بيدي وأجلسني إلى جانبه ثم جاء القاضي عز الدين فرشتي
~~ومعنى فرشتي الملك لقب بذلك لدينه وعفافه وفضله فقعد عن يمين المدرس وأخذ
~~في تدريس العلوم الأصلية والفرعية ثم لما فرغ من ذلك أتى دويرة بالمدرسة
~~فأمر بفرشها وأنزلني فيها وبعث ضيافة حافلة ثم وجه إلينا بعد المغرب فمضيت
~~إليه فوجدته في مجلس ببستان له وهنالك صهريج ماء ينحدر إليه الماء من خصة
~~رخام أبيض يدور بها القاشاني وبين يديه جملة من ms219 الطلبة ومماليكه وخدامه
~~وقوف على جانبيه وهو قاعد على مرتبة عليها أقطاع منقوشة حسنة فخلته لما
~~شاهدته ملكا من الملوك فقام إلي واستقبلني وأخذ بيدي وأجلسني إلى جانبه على
~~مرتبته وأتى بالطعام فأكلنا وانصرفنا إلى المدرسة وذكر لي بعض الطلبة
~~PageV01P328 أن جميع من حضر تلك الليلة من الطلبة عند المدرس فعادتهم
~~الحضور لطعامه كل ليلة
# وكتب هذا المدرس إلى السلطان بخبرنا وأثنى في كتابه والسلطان على جبل
~~هنالك يصيف فيه لأجل شدة الحر وذلك الجبل بارد وعادته أن يصيف فيه وهو
~~السلطان محمد بن آيدين من خيار السلاطين وكرمائهم وفضلائهم ولما بعث إليه
~~المدرس يعلمه بخبري وجه نائبه إلي لآتيه فأشار إلي المدرس أن أقيم حتى يبعث
~~إلي ثانية وكان المدرس إذ ذاك قد خرجت برجله قرحة لا يستطيع الركوب بسببها
~~وانقطع عن المدرسة ثم إن السلطان بعث في طلبي ثانية فشق ذلك على المدرس
~~فقال أنا لا أستطيع الركوب ومن غرضي اتوجه معك لأقرر لدى السلطان ما يجب لك
~~ثم إنه تحامل ولف على رجله خرقا وركب ولم يضع رجله في الركاب وركبت أنا
~~وأصحابي وصعدنا إلى الجبل في طريق نحتت وسويت فوصلنا إلى موضع السلطان عند
~~الزوال فنزلنا على نهر ماء تحت ظلال شجر الجوز وصادفنا السلطان في قلق وشغل
~~بسبب فرار ابنه الأصغر سليمان عنه إلى صهره السلطان أرخان بك فلما بلغه خبر
~~وصولنا بعث إلينا خضر بك وعمر بك فسلما على الفقيه وأمرهما بالسلام علي
~~ففعلا ذلك وسألاني عن حالي ومقدمي وانصرفا وبعث إلي ببيت يسمى عندهم الخرقة
~~وهو عصي من الخشب تجمع شبه القبة وتجعل عليها اللبود ويفتح أعلاه لدخول
~~الضوء والريح مثل البادهنج ويسد متى احتيج إلى سده وأتوا بالفرش ففرشوه
~~وقعد الفقيه وقعدت معه وأصحابه وأصحابي خارج البيت تحت ظلال شجر الجوز وذلك
~~الموضع شديد البرد ومات لي تلك الليلة فرس من شدة البرد
# ولما كان من الغد ركب المدرس إلى السلطان وتكلم في شأني مما اقتضته
~~فضائله ثم عاد إلي واعلمني بذلك ms220 وبعد ساعة وجه السلطان في طلبنا معا
~~PageV01P329 فجئنا إلى منزله ووجدناه قائما فسلمنا عليه وقعد الفقيه عن
~~يمينه وأنا مما يلي الفقيه فسألني عن حالي ومقدمي وسألني عن الحجاز ومصر
~~والشام واليمن والعراقين وبلاد الأعاجم ثم حضر الطعام فأكلنا وانصرفنا وبعث
~~الأرز والدقيق والسمن في كروش الأغنام وكذلك فعل الترك وأقمنا على تلك
~~الحال أياما يبعث إلينا كل يوم فنحضر طعامه
# وأتى يوما إلينا بعد الظهر وقعد الفقيه في صدر المجلس وأنا على يساره
~~وقعد السلطان عن يمين الفقيه وذلك لعزة الفقهاء عند الترك وطلب مني أن أن
~~أكتب له أحاديث من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتبتها له وعرضها
~~الفقيه عليه في تلك الساعة فأمره أن يكتب له شرحها باللسان التركي ثم قام
~~فخرج ورأى الخدام يطبخون لنا الطعام تحت ظلال الجوز بغير أدام ولا خضر فأمر
~~بعقاب صاحب خزانته وبعث بالابزار والسمن
# وطالت إقامتنا بذلك الجبل فأدركني الملل وأردت الإنصراف وكان الفقيه ايضا
~~قدمل من المقام هنالك فبعث إلى السلطان يخبره أني أريد السفر فلما كان من
~~الغد بعث إلي السلطان نائبه فتكلم مع المدرس بالتركية ولم أكن إذا ذاك
~~أفهمها فأجابه عن كلامه وانصرف فقال لي المدرس أتدري ماذا قال قلت لا أعرف
~~ما قال قال إن السلطان بعث إلي ليسألني ماذا يعطيك فقلت له عنده الذهب
~~والفضة والخيل والعبيد فليعطه ما أحب من ذلك فذهب إلى السلطان ثم عاد إلينا
~~فقال إن السلطان يأمر أن تقيما هنا اليوم وتنزلا معه غدا إلى داره بالمدينة
~~ولما كان من الغد بعث فرسا جيدا من مراكبه ونزل ونحن معه إلى المدينة فخرج
~~الناس لاستقباله وفيهم القاضي المذكور آنفا وسواه ودخل السلطان ونحن معه
~~فلما نزل بباب داره ذهبت مع المدرس إلى ناحية المدرسة فدعا بنا وأمرنا
~~بالدخول معه إلى داره
# ولما وصلنا إلى دهليز الدار وجدنا من خدامه نحو عشرين صورهم فائقة
~~PageV01P330 الحسن عليهم ثياب الحرير وشعورهم مفروقة وألوانهم ساطعة البياض
~~مشربة بحمرة فقلت للفقيه ما هذه ms221 الصور الحسان قال هؤلاء فتيان روميون
~~وصعدنا مع السلطان درجا كثيرة إلى أن انتهينا إلى مجلس حسن في وسطه صهريج
~~ماء وعلى كل ركن من أركانه صورة سبع نحاس يمج ماء من فيه وتدور بهذا المجلس
~~مصاطب متصلة مفروشة وفوق أحداها مرتبة للسلطان فلما انتهينا إليها نحى
~~السلطان مرتبته بيده وقعد معنا على الإطلاع وقعد الفقيه على يمينه والقاضي
~~مما يلي الفقيه وأنا مما يلي القاضي وقعد القراء أسفل المصطبة والقراء لا
~~يفارقونه حيث كان من مجالسه ثم جاءوا بصحاف من الذهب والفضة مملوة بالجلاب
~~المحلول قد عصر فيه ماء الليمون وجعل فيه كعكات صغار مقسومة وفيها ملاعق
~~ذهب وفضة وجاءوا معها بصحاف صيني فيها مثل ذلك وفيها ملاعق خشب فمن تورع
~~استعمل صحاف الصيني وملاعق الخشب وتكلمت بشكر السلطان وأثنيت على الفقيه
~~وبالغت في ذلك فأعجب ذلك السلطان وسره
# وفي أثناء قعودنا مع السلطان أتى شيخ على رأسه عمامة لها ذؤابة فسلم عليه
~~وقام له القاضي والفقيه وقعد أمام السلطان فوق المصطبة والقراء أسفل منه
~~فقلت للفقيه من هذا الشيخ فضحك وسكت ثم أعدت السؤال فقال لي هذا يهودي طبيب
~~وكلنا محتاج إليه فلأجل هذا فعلنا ما رأيت من القيام له فأخذني ما حدث وقدم
~~من الامتعاص فقلت لليهودي يا ملعون يا ابن ملعون كيف تجلس فوق قراء القرآن
~~وأنت يهودي وشتمته ورفعت صوتي فعجب السلطان وسأل عن معنى كلامي فأخبره
~~الفقيه به وغضب اليهودي فخرج عن المجلس في أسوأ حال ولما انصرفنا قال
~~الفقيه أحسنت بارك الله فيك إن أحدا سواك لا يتجاسر على مخاطبته بذلك ولقد
~~عرفته بنفسه PageV01P331
# وسألني السلطان في هذا المجلس فقال لي هل رأيت قط حجر أنزل من السماء
~~فقلت ما رأيت ذلك ولا سمعت به فقال لي إنه قد نزل بخارج بلدنا هذا حجر من
~~السماء ثم دعا رجالا وأمرهم أن يأتوا بالحجر فأتوا بحجر أسود أصم شديد
~~الصلابة له بريق قدرت أن زنته تبلغ قنطارا وأمر السلطان بإحضار القطاعين
~~فحضر أربعة منهم ms222 فأمرهم أن يضربوه فضربوا عليه ضربة رجل واحد أربع مرات
~~بمطارق الحديد فلم يؤثروا عليه فيه شيئا فعجبت من أمره وأمر برده إلى حيث
~~كان
# وفي ثالث يوم من دخولنا إلى المدينة مع السلطان صنع صنيعا عظيما ودعا
~~الفقراء والمشايخ واعيان العسكر ووجوه أهل المدينة فطعموا وقرأ القراء
~~القرآن بالأصوات الحسان وعدنا إلى منزلنا بالمدرسة وكان يوجه الطعام
~~والفاكهة والحلواء والشمع في كل ليلة ثم بعث إلي مائة مثقال ذهبا وألف درهم
~~وكسوة كاملة وفرسا ومملوكا روميا يسمى ميخائيل وبعث لكل من أصحابي كسوة
~~ودراهم كل هذا بمشاركة المدرس محيي الدين جزاه الله تعالى خيرا وودعناه
~~وانصرفنا وكانت مدة مقامنا عنده بالجبل والمدينة أربعة عشر يوما
~~PageV01P332
# | 5 من تيرة إلى برغمة
# ثم قصدنا مدينة تيرة وهي من بلاد هذا السلطان مدينة حسنة ذات أنهار
~~وبساتين وفواكه نزلنا منها بزاوية الفتى محمد وهو من كبار الصالحين صائم
~~الدهر وله أصحاب على طريقته فأضافنا ودعا لنا
# وسرنا إلى مدينة أيا سلوق مدينة كبيرة قديمة معظمة عند الروم وفيها كنيسة
~~كبيرة مبنية بالحجارة الضخمة ويكون طول الحجر منها عشرة أذرع فيما دونها
~~منحوتة أبدع نحت والمسجد الجامع بهذه المدينة من أبدع مساجد الدنيا لا نظير
~~له في الحسن وكان كنيسة للروم معظمة عندهم يقصدونها من البلاد فلما فتحت
~~هذه المدينة جعلها المسلمون مسجدا جامعا وحيطانه من الرخام الملون وفرشه
~~الرخام الأبيض وهو مسقف بالرصاص فيه إحدى عشرة قبة متنوعة في وسط كل قبة
~~صهريج ماء والنهر يشقه وعن جانبي النهر الأشجار المختلفة الأجناس ودوالي
~~العنب ومعرشات الياسمين وله خمسة عشر بابا وأمير هذه المدينة خضر بك ابن
~~السلطان محمد بن آيدين وقد كنت رأيته عند أبيه ببركي ثم لقيته بهذه المدينة
~~خارجها فسلمت عليه وأنا راكب فكره ذلك مني وكان سبب حرماني لديه فإن عادتهم
~~إذا نزل لهم الوارد نزلوا وأعجبهم ذلك ولم يبعث إلا ثوبا واحدا من الحرير
~~المذهب يسمونه واشريت النخ بهذه المدينة جارية رومية بكر بأربعين دينارا
~~ذهبا PageV01P333 ثم سرنا ms223 إلى مدينة يزمير مدينة كبيرة على ساحل البحر
~~معظمها خراب ولها قلعة متصلة بأعلاها نزلنا منها بزاوية الشيخ يعقوب وهو من
~~الأحمدية صالح فاضل ولقينا بخارجها الشيخ عز الدين بن أحمد الرفاعي ومعه
~~زاد الاخلاطي من كبار المشايخ ومعه مائة فقير من المولهين وقد ضرب لهم
~~الأمير الأخية وصنع الشيخ يعقوب ضيافة وحضرتها واجتمعت بهم وأمير هذه
~~المدينة عمر بك بن السلطان محمد آيدين المذكور آنفا وسكناه بقلعتها وكان
~~حين قدومنا عليها عند أبيه ثم قدم بعد خمس من نزولنا بها فكان من مكارمه أن
~~أتى إلي بالزاوية فسلم علي واعتذر وبعث ضيافة عظيمة وأعطاني بعد ذلك مملوكا
~~روميا خماسيا اسمه نقوله وثوبين من الكمخا وهي ثياب حرير وتصنع ببغداد
~~وتبريز ونيسابور وبالصين وذكر لي الفقيه الذي يؤم به ان الأمير لم يبق له
~~مملوك سوى ذلك المملوك الذي أعطاني بسبب كرمه رحمه الله وأعطى أيضا للشيخ
~~عز الدين ثلاثة أفراس مجهزة وآنية فضية كبيرة تسمى عندهم المشربة مملوءة
~~دراهم وثيابا من الملف والمرعز والقسي والكمخا وجواري وغلمانا وكان هذا
~~الأمير كريما صالحا كثير الجهاد له أجفان غزوية يضرب بها على نواحي
~~القسطنطينية العظمى فيسبي ويغنم ويفني ذلك كرما وجودا ثم يعود إلى الجهاد
~~إلى أن اشتدت على الروم وطأته فرفعوا أمرهم إلى البابا فأمر نصارى جنوة
~~وافرانسة بغزوه وجهز جيشا من رومية وطرقوا مدينته ليلا في عدد كثيرر من
~~الأجفان وملكوا المرسى والمدينة ونزل إليهم الأمير عمر من القلعة فقاتلهم
~~فاستشهد هو وجماعة من ناسه واستقر النصارى بالبلد ولم يقدروا على القلعة
~~لمنعتها
# ثم سافرنا من هذه المدينة إلى مدينة مغنيسية نزلنا بها عشى يوم عرفة
~~بزاوية رجل من الفتيان وهي مدينة كبيرة حسنة في سفح جبل وبسيطها
~~PageV01P334 كثير الأنهار والعيون والبساتين والفواكه وسلطانه يسمى صاروخان
~~ولما وصلنا إلى هذه البلدة وجدناه بتربة ولده وكان قد توفي منذ أشهر فكان
~~هو وأم الولد ليلة العيد وصبيحتها بتربته والولد قد صبر وجعل في تابوت خشب
~~ومغشى بالحديد المقزدر وعلق في ms224 قبة لا سقف لها لأن تذهب رائحته وحينئذ تسقف
~~القبة ويجعل تابوته ظاهرا على وجه الأرض وتجعل ثيابه عليه وهكذا رأيت غيره
~~أيضا من الملوك فعل ذلك وسلمنا عليه بذلك الموضع وصلينا معه صلاة العيد
~~وعدنا إلى الزاوية فأخذ الغلام الذي كان لي أفراسنا وتوجه مع غلام لبعض
~~الأصحاب برسم سقيها فأبطأ ثم لما كان العشى لم يظهر لهما أثر وكان بهذه
~~المدينة الفقيه المدرس الفاضل مصلح الدين فركب معي إلى السطان وأعلمناه
~~بذلك فبعث في طلبهما فلم يوجدا واشتغل الناس في عيدهم وقصد مدينة للكفار
~~على ساحل البحر تسمى فوجة على مسيرة يوم من مغنيسية وهؤلاء الكفار في بلد
~~الحصين وهم يبعثون هدية في كل سنة إلى سلطان مغنيسية فيقنع منهم بها لحصانة
~~بلدهم فلما كان بعد الظهر أتى بهما بعض الأتراك وبالأفراس وذكروا أنهما
~~اجتازا بهم عشية النهار فأنكروا أمرهما واشتدوا عليهما حتى أقرا بما عزما
~~عليه من الفرار
# ثم سافرنا إلى مغنيسية وبتنا ليلة عند قوم من التركمان قد نزلوا في مرعى
~~لهم ولم نجد عندهم ما نعلف به داوبنا تلك الليلة وبات أصحابنا يحترسون
~~مداولة بينهم خوف السرقة فأتت نوبة الفقيه عفيف الدين التوزري فسمعته يقرأ
~~سورة البقرة فقلت له إذا أردت النوم فأعلمني لأنظر من يحرس ثم نمت فما
~~أيقظني إلا الصباح وقد ذهب السراق بفرس لي كان يركبه عفيف الدين بسرجه
~~ولجامه وكان من جياد الخيل اشتريته بآيا سلوق
# ثم رحلنا من الغد فوصلنا إلى مدينة برغمة مدينة خربة لها قلعة عظيمة
~~PageV01P335 منيعة بأعلى جبل ويقال ان أفلاطون الحكيم من أهل هذه المدينة
~~وداره تشتهر باسمه إلى الآن ونزلنا منها بزاوية فقير من الأحمدية ثم جاء
~~أحد كبراء المدينة فنقلناه إلى داره وأكرمنا إكراما كثيرا وسلطانها يسمى
~~يخشي خان وخان عندهم هو السلطان ويخشي معناه جيد صادفناه في مصيف له فأعلم
~~بقدومنا فبعث بضيافة وثوب قدسي PageV01P336
# | 6 من برغمة إلى كينوك
# ثم اكترينا مريد يدلنا على الطريق وسرنا في جبال شامخة وعرة إلى أن ms225 وصلنا
~~إلى مدينة بلا كسري مدينة حسنة كثيرة العمارات مليحة الأسواق ولا جامع لها
~~يجتمع فيه وأرادوا بناء جامع خارجها متصل بها فبنوا حيطانه ولم يجعلوا له
~~سقفا وصاروا يصلون به ويجتمعون تحت ظلال الاشجار ونزلنا من هذه المدينة
~~بزاوية الفتى أخي سنان وهو من أفاضلهم وأتى إلينا قاضيها وخطيبها الفقيه
~~موسى وسلطان بلا كسرى يسمى دمور خان ولا خير فيه أبوه هو الذي بنا هذه
~~المدينة وكثرت عمارتها بمن لا خير فيه في مدة ابنه هذا والناس على دين
~~الملك ورأيته وبعث إلي ثوب حرير واشتريت بهذه المدينة جارية رومية تسمى
~~مرغليطة
# ثم سرنا إلى مدينة برصة مدينة كبيرة عظيمة حسنة الأسواق فسيحة الشوارع
~~تحفها البساتين من جميع جهاتها والعيون الجارية وبخارجها نهر شديد الحرارة
~~يصب في بركة عظيمة وقد بني عليها بيتان أحدهما للرجال والآخر للنساء
~~والمرضى يستشفون بهذه الحمى ويأتون إليها من اقاصي البلاد وهنالك زاوية
~~للواردين ينزلون بها ويطعمون مدة مقامهم وهي ثلاثة أيام عمر هذه الزاوية
~~أحد ملوك التركمان ونزلنا في هذه المدينة بزاوية الفتى أخي شمس الدين من
~~كبار الفتيان ووافقنا عنده يوم عاشوراء فصنع طعاما كثيرا ودعا وجوه العسكر
~~وأهل المدينة ليلا وأفطروا عنده وقرأ القراء بالأصوات الحسنة وحضر الفقيه
~~الواعظ مجد الدين القونوي ووعظ وذكر وأحسن ثم أخذوا في السماع والرقص وكانت
~~ليلة عظيمة الشأن وهذا PageV01P337 الواعظ من الصالحين يصوم الدهر ولا يفطر
~~إلا في كل ثلاث أيام ولا يأكل إلا من كد يمينه ويقال أنه لم يأكل طعام أحد
~~قط ولا منزل له ولا متاع إلا ما يستتر به ولا ينام إلا في المقبرة ويعظ في
~~المجالس ويذكر فيتوب على يديه في كل مجلس الجماعة من الناس وطلبته بعد هذه
~~الليلة فلم أجده وأتيت الجبانة فلم أجده ويقال أنه يأتيها بعد هجوع الناس
~~لما حضرنا ليلة عاشوراء بزاوية شمس الدين وعظ بها مجد الدين آخر الليل فصاح
~~أحد الفقراء صيحة غشي عليه منها فصبوا عليه ماء الورد فلم يفق فأعادوا عليه ms226
~~ذلك فلم يفق واختلفت الناس فيه فمن قائل انه ميت ومن قائل أنه مغشي عليه
~~وأتم الواعظ كلامه وقرأ القراء وصلينا الصبح وطلعت الشمس فاختبروا حال
~~الرجل فوجدوه فارق الدنيا رحمه الله فاشتغلوا بغسله وتكفينه وكنت فيمن حضر
~~الصلاة عليه ودفنه وكان هذا الفقير يسمى الصياح وذكروا أنه كان يتعبد بغار
~~هنالك في جبل فمتى علم أن الواعظ مجد الدين يعظ قصده وحضر وعظه ولم يأكل
~~طعام أحد فإذا وعظ مجد الدين يصيح ويغشى عليه ثم يفيق فيتوضأ ويصلي ركعتين
~~ثم إذا سمع الواعظ صاح يفعل ذلك مرارا في الليلة وسمي الصياح لأجل ذلك وكان
~~أعذر اليد والرجل لا قدرة له على الخدمة وكانت له والدة تقوته من غزلها
~~فلما توفيت اقتات من نبات الأرض ولقيت بهذه المدينة الشيخ الصالح عبد الله
~~المصري السائح وهو من الصالحين جال الأرض إلا أنه لم يدخل الصين ولا جزيرة
~~سرنديب ولا المغرب ولا الأندلس ولا بلاد السودان وقد زدت عليه بدخول هذه
~~الأقاليم وسلطان برصا هو اختيار الدين آرخان بك بن السلطان عثمان جوق وجوق
~~تفسيره بالتركية الصغير وهذا السلطان أكبر ملوك التركمان وأكثرهم مالا
~~وبلادا وعسكرا له من الحصون ما يقارب مائة حصن وهو في أكثر أوقاته لا يزال
~~يطوف PageV01P338 عليها ويقيم بكل حصن منها أيام لإصلاح شئونه وتفقد حاله
~~ويقال أنه لم يقم قط شهرا كاملا ويقاتل الكفار ويحاصرهم ووالده هو الذي
~~استفتح مدينة برصى من أيدي الروم وقبره بمسجدها وكان مسجدها كنيسة للنصارى
~~ويذكر أنه حاصر مدينة يزنيك نحو عشرين سنة ومات قبل فتحها فحاصرها ولده هذا
~~الذي ذكرناه اثنتي عشرة سنة وافتتحها وكان بها لقائي له وبعث إلي بدراهم
~~كثيرة
# ثم سافرنا إلى مدينة يزنيك وبتنا قبل الوصول إليها ليلة بقرية تدعى كرله
~~بزاوية فتى من الأخية
# ثم سرنا من هذه القرية يوما كاملا في أنهار ماء على جوانبها أشجار الرمان
~~الحلو والحامض ثم وصلنا إلى بحيرة ماء تنبت القصب على ثمانية أميال من
~~يزنيك لا يستطاع دخولها إلا ms227 على طريق واحد مثل الجسر لا يسلك عليها إلا
~~فارس واحد وبذلك امتنعت هذه المدينة والبحيرة محيطة بها من جميع الجهات وهي
~~خاوية على عروشها لا يسكن بها إلا أناس قليلون من خدام السلطان وبها زوجته
~~بيلون خاتون وهي الحاكمة عليهم امرأة صالحة فاضلة وعلى المدينة أسوار أربعة
~~بين كل سورين خندق وفيه الماء ويدخل إليها على جسور خشب متى أرادوا رفعها
~~رفعوها وبداخل المدينة البساتين والدور والأرض والمزارع فلكل إنسان داره
~~ومزرعته وبستانه مجموعة وشربها من آبار بها قريبة وبها من جميع أصناف
~~الفواكه والجوز والقسطل عندهم كثير جدا رخيص الثمن ويسمون القسطل قسطنة
~~بالنون والجوز القوز بالقاف وبها العنب العذاري لم أر مثله في سواها متناهي
~~الحلاوة وعظيم الجرم صافي اللون رقيق القشر للحبة منه نواة واحدة أنزلنا
~~بهذه المدينة الفقيه الإمام الحاج المجاور علاء الدين السلطانيوكي وهو شيخ
~~الفضلاء والكرماء ما جئت قط لزيارته إلا احضر الطعام وصورته حسنة وسيرته
~~أحسن PageV01P339 وتوجه معي إلى الخاتون المذكورة فأكرمت وأضافت وأحسنت
~~وبعد قدومنا بأيام وصل إلى هذه المدينة السلطان أرخان بك الذي ذكرناه وأقمت
~~بهذه المدينة نحو أربعين يوما بسبب مرض فرس لي فلما طال علي المكث تركته
~~وانصرفت ومعي ثلاثة من أصحابي وجارية وغلامان وليس معنا من يحسن اللسان
~~التركي ويترجم عنا وكان معنا ترجمان فارقنا بهذه المدينة
# ثم خرجنا منها فبتنا بقرية يقال لها مكجا بتنا عند فقيه أكرمنا وأضافنا
# وسافرنا من عنده وتقدمتنا امرأة من الترك على فرس ومعها خديم لها وهي
~~قاصدة مدينة ينجا ونحن في اتباع أثرها فوصلت إلى واد كبير يقال له سقري
~~كأنه نسب إلى سقر أعاذنا الله فذهبت تجوز الوادي فلما توسطته كادت الدابة
~~تغرق بها ورمتها عن ظهرها وأراد الخديم الذي كان معها استخلاصها فذهب
~~الوادي بهما معا وكان في عدوة الوادي قوم رموا بأنفسهم في أثرهما سباحة
~~فأخرجوا المرأة وبها من الحياة رمق ووجدوا الرجل قد قضى نحبه رحمه الله
~~وأخبرنا أولئك الناس أن المعدية أسفل من ذلك الموضع ms228 فتوجهنا إليها وهي أربع
~~خشبات مربوطة بالجبال يجعلون عليها سروج الدواب والمتاع ويجذبها الرجال من
~~العدوة الأخرى ويركب عليها الناس وتجر الدواب سباحة وكذلك فعلنا
# ووصلنا تلك الليلة إلى كاوية واسمها على مثال فاعله من الكي نزلنا منها
~~بزاوية أحد الأخية فكلمناه بالعربية فلم يفهم وكلمنا بالتركية فلم نفهم عنه
~~فقال اطلبوا الفقيه فإنه يعرف العربية فأتى الفقيه فكلمنا بالفارسية
~~وكلمناه فلم يفهمها منا فقال للفتى ايشان عربي كهنا ميقوان ومن عربي نو
~~ميدانم وإيشان معناه هؤلاء وكهنا قديم وميقوان يقولون PageV01P340 ومن أنا
~~ونو جديد وميدانم تعرف وإنما أراد الفقيه بهذا الكلام ستر نفسه عن الفضيحة
~~عندما ظنوا أنه يعرف اللسان العربي فهو لا يعرفه فقال هؤلاء يتكلمون
~~بالعربي القديم وأنا لا أعرف إلا العربي الجديد فظن الفتى أن الأمر على ما
~~قاله الفقيه ونفعنا ذلك عنده وبالغ في إكرامنا وقال هؤلاء تجب كرامتهم
~~لأنهم يتكلمون باللسان العربي القديم وهو لسان النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسليما وأصحابه ولم نفهم كلام الفقيه إذا ذاك لكنني حفظت لفظه فلما تعلمت
~~اللسان الفارسي فهمت مراده وبتنا تلك الليلة بالزاوية
# وبعث معنا دليلا إلى ينجا بلدة كبيرة حسنة بحثنا بها عن زاوية الأخي
~~فوجدنا بها أحد الفقراء المولهين فقلت له زاوية الأخي فقال لي نعم فسررت
~~عند ذلك إذ وجدت من يفهم اللسان العربي فلما اختبرته أبرز الغيب أنه لا
~~يعرف من اللسان العربي إلا كلمة نعم خاصة ونزلنا بالزاوية وجاء إلينا أحد
~~الطلبة بطعام ولم يكن الأخي حاضرا وحصل الأنس بهذا الطالب ولم يكن يعرف
~~اللسان العربي
# ولكنه تفضل وتكلم مع نائب البلدة فأعطاني فارسا من أصحابه وتوجه معنا إلى
~~كينوك وهي بلدة صغيرة يسكنها كفار الروم تحت ذمة المسلمين وليس بها غير بيت
~~واحد من المسلمين وهم الحكام عليهم وهي من بلاد أرخان بك فنزلنا بدار عجوز
~~كافرة وذلك أبان الثلج والشتاء فأحسنا إليها وبتنا عندها تلك الليلة وهذه
~~البلدة لا شجر فيها ولا دوالي العنب ولا يزرع بها إلا الزعفران ms229 وأتتنا هذه
~~العجوز بزعفران كثير وظنت أننا تجار PageV01P341
# | 7 من كينوك إلى بورلو
# ولما كان الصباح ركبنا وأتانا الفارس الذي بعثه معنا الفتى أخي من كينوك
~~فبعث معنا فارسا غيره ليوصلنا إلى مدينة مطرني وقد وقع في تلك الليلة ثلج
~~كثير عفى عن الطريق فتقدمنا ذلك الفارس فأتبعنا أثره إلى أن وصلنا في نصف
~~النهار إلى قرية اللتركمان فأتوا بطعام فأكلنا منه وكلمهم ذلك الفارس فركب
~~معنا أحدهم وسلك بنا أوعارا وجبالا ومجرى ماء تكرر لنا جوازه أزيد من
~~الثلاثين مرة فلما خلصنا من ذلك قال لنا الفارس أعطوني شيئا من الدراهم
~~فقلنا له إذا وصلنا إلى المدينة نعطيك ونرضيك فلم يرض ذلك منا أو لم يفهم
~~عنا فأخذ قوسا لبعض أصحابي ومضى غير بعيد ثم رجع فرد الينا القوس فأعطيته
~~شيئا من الدراهم فأخذها وهرب عنا وتركنا لا نعرف أين نقصد ولا طريق لنا
~~فكنا نتلمح أثر الطريق تحت الثلج ونسلكه إلى أن بلغنا عند غروب الشمس إلى
~~جبل يظهر الطريق به لكثرة الحجارة فخفت الهلاك علي ومن معي وتوقعت نزول
~~الثلج ليلا ولا عمارة هنالك فإن نزلنا عن الدواب هلكنا وإن سرينا ليلتنا لا
~~نعرف أين نتوجه وكان لي فرس من الجياد فعملت على الخلاص وقلت في نفسي إذا
~~سلمت لعلي أحتال في سلامة أصحابي فكان كذلك واستودعتهم الله تعالى وسرت
~~وأهل تلك البلاد يبنون على القبور بيوتا من الخشب يظن رائيها أنها عمارة
~~فيجدها قبورا فظهر لي منها كثير فلما كان بعد العشاء وصلت إلى البيوت فقلت
~~اللهم اجعلها عامرة فوجدتها عامرة ووفقني الله تعالى إلى باب دار فرأيت
~~عليها شيخا فكلمته بالعربي فكلمني بالتركي وأشار إلي بالدخول فأخبرته بشأن
~~أصحابي فلم يفهم عني وكان من لطف الله أن تلك الدار زاوية PageV01P342
~~للفقراء والواقف بالباب شيخها فلما سمع الفقراء الذين بداخل الزاوية مع
~~الشيخ خرج بعضهم وكانت بيني وبينه معرفة فسلم علي وأخبرته خبر أصحابي وأشرت
~~إليه بأن يمضي مع الفقراء لاستخلاص الأصحاب ففعلوا ذلك وتوجهوا معي ms230 إلى
~~أصحابي وجئنا جميعا إلى الزاوية وحمدنا الله تعالى على السلامة وكانت ليلة
~~جمعة فاجتمع أهل القرية وقطعوا ليلتهم بذكر الله تعالى وأتى كل منهم بما
~~تيسر له من الطعام وارتفعت المشقة
# ورحلنا عند الصباح فوصلنا إلى مدينة مطرني عند صلاة الجمعة فنزلنا بزاوية
~~أحد الفتيان الأخية وبها جماعة من المسافرين ولم نجد مربطا للدواب فصلينا
~~الجمعة ونحن في قلق لكثرة الثلج والبرد وعدم المربط فلقينا أحد الحجاج من
~~أهلها فسلم علينا وكان يعرف اللسان العربي فسررت برؤيته وطلبت منه أن يدلنا
~~على مرابط للدواب بالكراء فقال أما ربطها في منزل فلا يتأتى لأن أبواب دور
~~هذه البلدة صغار لا تدخل منها الدواب ولكنني أدلكم على سقيفة بالسوق يربط
~~فيها المسافرون دوابهم والذين يأتون لحضور السوق فدلنا عليها وربطنا بها
~~دوابنا ونزل أحد الأصحاب بحانوت خال إزاءها ليحرس الدواب وكان من غريب ما
~~اتفق لنا أني بعثت أحد الخدام ليشتري التبن للدواب وبعثت أحدهم يشتري السمن
~~فأتى أحدهما بالتبن والآخر دون شيء وهو يضحك فسألناه عن سبب ضحكه فقال أنا
~~وقفنا على دكان بالسوق فطلبنا منه السمن فأشار إلينا بالوقوف وكلم والده
~~فدفعنا إليه الدراهم فأبطأ ساعة وأتى بالتبن فأخذناه منه وقلنا له إنا نريد
~~السمن فقال هذا السمن وأبرز الغيب لنا انهم يقولون للتبن سمن بلسان الترك
~~أما السمن يسمى عندهم يسمى رغان ولما اجتمعنا بهذا الحاج الذي يعرف اللسان
~~العربي رغبنا منه أن يسافر معنا إلى قصطمونية وبينها وبين هذه البلدة عشرة
~~وكسوته ثوبا مصريا من ثيابي وأعطيته نفقة تركها لعياله وعينت له دابة
~~لركوبه PageV01P343 ووعدته الخير وسافر معنا وظهر لنا من حاله أنه صاحب مال
~~كثير وله ديون على الناس غير أنه ساقط الهمة خسيس الطبع سيء الأفعال وكنا
~~نعطيه الدراهم لنفقتنا فيأخذ ما يفضل من الخبز ويشتري به الأبزار والخضر
~~والملح ويمسك ثمن ذلك لنفسه ذكر أنه كان يسرق من دراهم النفقة دون ذلك وكنا
~~نحتمله لما كنا نكابده من عدم المعرفة بلسان الترك وانتهت حاله ms231 إلى أن
~~فضحناه وكنا نقول له في آخر النهار يا حاج كم سرقت اليوم من النفقة فيقول
~~كذا فنضحك منه ونرضى بذلك ومن أفعاله الخسيسة أنه مات لنا فرس في بعض
~~المنازل فتولى سلخ جلده بيده وباعه ومنها أننا نزلنا ليلة عند أخت له في
~~بعض القرى فجاءت بطعام وفاكهة من الإجاص والتفاح والمشمش والخوخ كلها ميبسة
~~وتجعل في الماء حتى ترطب فتؤكل ويشرب ماؤها فأردنا أن نحسن إليها فعلم بذلك
~~فقال لا تعطوها شيئا واعطوا ذلك لي فأعطيناه إرضاء له وأعطيناها إحسانا في
~~خفية بحيث لم يعلم بذلك
# ثم وصلنا إلى مدينة بولي ولما انتهينا إلى قريب منها وجدنا واديا يظهر في
~~رأي العين صغيرا فلما دخله بعض أصحابنا وجدوه شديد الجرية والانزعاج
~~فجاوزوه جميعا وبقيت جارية صغيرة خافوا من تجويزها وكان فرسي خيرا من
~~افراسهم فأردفتها وأخذت في جواز الوادي فلما توسطته وقع بي الفرس ووقعت
~~الجارية فأخرجها أصحابي وبها رمق وخلصت أنا ودخلنا المدينة فقصدنا زاوية
~~أحد الفتيان الأخية ومن عوائدهم أنه لا تزال النار موقوده في زواياهم أيام
~~الشتاء أبدا يجعلون في كل ركن من أركان الزاوية موقدا لنا ويصنعون لها
~~منافس يصعد منها الدخان ولا يؤذي الزاوية ويسمونها البخاري واحدها بخيري (
~~28 ) فلما دخلنا للزاوية وجدنا النار موقودة فنزعت ثيابي ولبست ثيابا سواها
~~واصطليت بالنار وأتى الأخي بالطعام والفاكهة وأكثر من ذلك فلله درهم من
~~طائفة ما أكرم نفوسهم وأشد إيثارهم وأعظم PageV01P344 4 شفقتهم على الغريب
~~ولطفهم بالوارد وأحبهم فيه وأجملهم احتفالا بأمره فليس قدوم الإنسان الغريب
~~عليهم إلا كقدومه على أحب أهله إليه وبنتنا تلك الليلة بحال مرضية
# ثم رحلنا بالغداة فوصلنا إلى مدينة كردي بولي وهي مدينة كبيرة في بسيط من
~~الأرض حسنة متسعة الشوارع والأسواق من أشد البلاد بردا وهي محلات مفترقة كل
~~محلة تسكنها طائفة لا يخالطهم غيرهم وسلطانها هو السلطان شاه بك من متوسطي
~~سلاطين هذه البلاد حسن الصورة والسيرة جميل الخلق قليل العطاء صلينا بهذه
~~المدينة صلاة الجمعة ونزلنا ms232 منها ولقيت بها الخطيب الفقيه شمس الدين
~~الدمشقي الحنبلي وهو من مستوطنيها من سنين وله بها أولاد وهو فقيه هذا
~~السلطان وخطيبه ومسموع الكلام عنده ودخل علينا هذا الفقيه بالزاوية فأعلمنا
~~أن السلطان قد جاء لزيارتنا فشكرته على فعله واستقبلت السلطان فسلمت عليه
~~وجلس فسألني عن حالي وعن مقدمي وعمن لقيته من السلاطين فأخبرته بذلك كله
~~وأقام ساعة ثم نصرف وبعث بدابة مسرجة وكسوة
# وانصرفنا إلى مدينة برلو وهي مدينة صغيرة على تل تحتها فندق ولها قلعة
~~بأعلى شاهق نزلنا منها بمدرسة وكان الحاج الذي سافر معنا يعرف مدرسها
~~وطلبتها ويحضر معهم الدرس وهو على علاقة من الطلبة حنفي المذهب ودعانا أمير
~~هذه البلدة وهو علي بك بن السلطان المكرم سليمان باد شاه ملك قصطمونية
~~وسنذكره فصعدنا إليه إلى القلعة فسلمنا عليه فرحب بنا وأكرمنا وسألني عن
~~أسفاري وحالي فأجبته عن ذلك وأجلسني إلى جانبه وحضر قاضيه وكاتبه الحاج
~~علاء الدين محمد وهو من كبار الكتاب وحضر الطعام فأكلنا ثم قرأ القراء
~~بأصوات مبكية وألحان عجيبة وانصرفنا PageV01P345
# | 8 مدينتي قصطمونية وصنوب
# وسافرنا بالغد إلى مدينة قصطمونية وهي أعظم المدن وأحسنها كثيرة الخيرات
~~رخيصة الأسعار نزلنا منها بزاوية شيخ يعرف بالأطروش لثقل سمعه ورأيت منه
~~عجبا وهو أن أحد الطلبة كان يكتب له في الهواء وتارة ف الأرض بأصبعه فيفهم
~~عنه ويجيبه ويحكي له بذلك الحكايات فيفهمها وأقمنا بهذه المدينة نحو أربعين
~~يوما فكنا نشتري طابق اللحم الغنمي السمين بدرهمين ونشتري خبزا بدرهمين
~~فيكفينا ليومنا ونحن عشرة ونشتري حلواء العسل بدرهمين فتكفينا أجمعين
~~ونشتري جوزا بدرهم وقسطلا بمثله فنأكل منها أجمعون ويفضل باقيها ونشتري حمل
~~الحطب بدرهم واحد وذلك أوان البرد الشديد ولم أر في البلاد مدينة أرخص
~~أسعارا منها ولقيت بها الشيخ الإمام العالم المفتي المدرس تاج الدين
~~السلطانيوكي من كبار العلماء قرأ بالعراقين وتبريز واستوطنها مدة وقرأ
~~بدمشق وجاور بالحرمين قديما ولقيت بها العالم المدرس صدر الدين سليمان
~~الفنيكي من أهل فنيكة من بلاد الروم وأضافني بمدرسته التي بسوق ms233 الخيل ولقيت
~~بها الشيخ المعمر الصالح دادا أمير علي فدخلت عليه بزاويته بمقربة من سوق
~~الخيل فوجدته ملقى على ظهره فأجلسه بعض خدامه ورفع بعضهم حاجبيه عن عينيه
~~ففتحهما وكلمني بالعربي الفصيح وقال قدمت خير مقدم وسألته عن عمره فقال كنت
~~من أصحاب الخليفة المستنصر بالله وتوفي وأنا ابن ثلاثين سنة وعمري الآن
~~مائة وثلاث وستون سنة فطلبت منه الدعاء فدعا لي PageV01P346 وانصرفت وسلطان
~~قصطمونية هو السلطان المكرم سليمان باد شاه وهو كبير السن ينيف على سبعين
~~سنة حسن الوجه طويل اللحية صاحب وقار وهيبة يجالسه الفقهاء والصلحاء دخلت
~~عليه بمجلسه فأجلسني إلى جانبه وسألني عن حالي ومقدمي وعن الحرمين الشريفين
~~ومصر والشام فأجبته وأمر بإنزالي على قرب منه وأعطاني ذلك اليوم فرسا عتيقا
~~قرطاسي اللون وكسوة وعين لي نفقة وعلفا وأمر لي بعد ذلك بقمح وشعير نفذ لي
~~في قرية من قرى المدينة على مسيرة نصف يوم منها فلم أجد من يشتريه لرخص
~~الأسعار فأعطيته للحاج الذي كان في صحبتنا ومن عادة هذا السلطان أن يجلس كل
~~يوم بمجلسه بعد صلاة العصر ويؤتى بالطعام فتفتح الأبواب ولا يمنع أحد من
~~حضري أو بدوي أو غريب أو مسافر من الأكل ويجلس في أول النهار جلوسا خاصا
~~ويأتي ابنه فيقبل يديه وينصرف المجلس له ويأتي أرباب الدولة فيأكلون عنده
~~وينصرفون ومن عادته في يوم الجمعة أن يركب إلى المسجد وهو بعيد عن داره
~~والمسجد المذكور هو ثلاث طبقات من الخشب فيصلي السلطان وأرباب دولته
~~والقاضي والفقهاء ووجوه الأجناد في الطبقة السفلى ويصلي الأفندي وهو أخو
~~السلطان وأصحابه وخدامه وبعض أهل المدينة في الطبقة الوسطى ويصلي ابن
~~السلطان وولي عهده وهو أصغر أولاده ويسمى الجواد وأصحابه ومماليكه وخدامه
~~وسائر الناس في الطبقة العليا ويجتمع القراء فيقعدون حلقة أمام المحراب
~~ويقعد معهم الخطيب والقاضي ويكون السلطان بإزاء المحراب ويقرءون سورة الكهف
~~بأصوات حسان ويكررون الآيات بترتيب عجيب فإذا فرغوا من قرائتها صعد الخطيب
~~المنبر فخطب ثم صلى فإذا فرغوا من الصلاة تنقلوا وقرأ ms234 القاريء بين يدي
~~السلطان عشرا وانصرف السلطان ومن معه ثم يقرأ القارىء بين يدي ابن السلطان
~~فإذا فرغ من قراءته قام المعرف وهو المذكر فيمدح السلطان بشعر تركي ويمدح
~~ابنه ويدعو لهما وينصرف ويأتي ابن الملك إلى دار أبيه PageV01P347 بعد أن
~~يقبل يد عمه في طريقه وهو واقف في انتظاره ثم يدخلان إلى السلطان فيتقدم
~~أخوه ويقبل يده ويجلس بين يديه ثم يأتي ابنه فيقبل يده وينصرف إلى مجلسه
~~فيقعد به مع ناسه فإذا حانت صلاة العصر صلوها جميعا وقبل أخو السلطان يده
~~وانصرف عنه فلا يعود إليه إلا في الجمعة الأخرى وأما الولد فإنه يأتي كل
~~يوم غدوة كما ذكرناه
# ثم سافرنا من هذه المدينة ونزلنا في زاوية عظيمة بإحدى القرى تعد أحسن
~~زاوية رأيتها في تلك البلاد بناها أمير كبير تاب إلى الله تعالى يسمى فخر
~~الدين وجعل النظر فيها لولده والإشراف لمن أقام بالزاوية من الفقراء وفوائد
~~القرية وقف عليها وبنى بإزاء الزاوية حماما للسبيل يدخله الوارد والصادر من
~~غير شيء يلزمه وبنى سوقا بالقرية ووقفه على المسجد الجامع وعين من أوقاف
~~هذه الزاوية لكل فقير يرد من الحرمين الشريفين أو من الشام ومصر والعراقين
~~وخراسان وسواها كسوة كاملة ومائة درهم يوم قدومه وثلاثمائة درهم يوم سفره
~~والنفقة أيام مقامه وهي الخبز واللحم والارز المطبوخ بالسمن والحلواء ولكل
~~فقير من بلاد الروم عشرة دراهم وضيافة ثلاثة أيام
# ثم انصرفنا وبتنا ليلة ثانية بزاوية في جبل شامخ لا عمارة فيه عمرها بعضي
~~الفتيان الأخية ويعرف بنظام الدين من أهل قصطمونية ووقف عليها قرية ينفق
~~خراجها على الوارد والصادر بهذه الزاوية
# وسافرنا من هذه الزاوية إلى مدينة صنهوب وهي مدينة حافلة جمعت بين
~~التحصين والتحسين يحيط بها البحر من جميع جهاتها إلا واحدة وهي جهة الشرق
~~ولها باب هنالك واحد لا يدانيها أحد إلا بإذن إلا بإذن أميرها وأميرها
~~PageV01P348 إبراهيم بك بن السلطان سليمان باد شاه الدي ذكرناه لما استؤذن
~~لنا عليه دخلنا البلد ونزلنا بزاوية عز الدين أخي ms235 جلبي وهي خارج باب البحر
~~ومن هنالك يصعد إلى جبل داخل في البحر كميناء سبته فيه البساتين والمزارع
~~والمياه وأكثر فواكهه التين والعنب وهو جبل مانع لا يستطاع الصعود إليه
~~وفيه إحدى عشرة قرية يسكنها كفار الروم تحت ذمة المسلمين وبأعلاه رابطة
~~تنسب للخضر والياس عليهما السلام لا تخلو من متعبد وعندها عين ماء والدعاء
~~فيها مستجاب وبسفح هذا الجبل قبر الولي الصالح الصحابي بلال الحبشي وعليه
~~زاوية فيها الطعام للوارد والصادر والمسجد بمدينة صنوب من أحسن المساجد وفي
~~وسطه بركة ماء عليها قبة تقلها أربعة أرجل ومع كل رجل ساريتان من الرخام
~~وفوقها مجلس يصعد له على درج خشب وذلك من عمارة السلطان بروانة بن السلطان
~~علاء الدين الرومي وكان يصلي الجمعة بأعلى تلك القبة وملك بعده ابنه غازي
~~جلبي فلما مات تغلب عليها السلطان سليمان المذكور وكان غازي جلبي المذكور
~~شجاعا مقداما ووهبه الله خاصية في الصبر تحت الماء وفي قوة السباحة وكان
~~يسافر في الأجفان الحربية لحرب الروم فإذا كانت الملاقاة واشتغل الناس
~~بالقتال غاص تحت الماء وبيده آلة حديد يخرق بها أجفان العدو فلا يشعرون بما
~~حل بهم حتى يدهمهم الغرق وطرقت مرسى بلده مرة جفان العدو فخرقها وأسر من
~~كان فيها وكانت كفاية لا كفاءة لها إلا أنهم يذكرون أنه كان يكثر أكل
~~الحشيش وبسببه مات فإنه خرج يوما للتصيد وكان مولعا به فاتبع غزالة ودخلت
~~له بين أشجار وزاد في ركض فرسه فعارضته شجرة فضربت رأسه فشدحته فمات وتغلب
~~السلطان سليمان على البلد وجعل به ابنه إبراهيم ويقال إنه أيضا يأكل ما كان
~~يأكله صاحبه على أن أهل بلاد الروم كلها يكثرون أكلها PageV01P349 ولقد
~~مررت يوما على باب الجامع بصنوب وبخارجه دكاكين يقعد الناس عليها فرأيت
~~نفرا من كبار الأجناد وبين أيديهم خديم لهم يده شكارة مملوءة بشيء يشبه
~~الحناء وأحدهم يأخذ منها بملعقة ويأكل وأنا انظر إليه ولا علم لي بما في
~~الشكارة فسألت من كان معي فأخبرني أنه الحشيش وأضافنا بهذه المدينة ms236 قاضيها
~~ونائب الأمير بها ومعلمه ويعرف بابن عبد الرزاق
# لما دخلنا هذه المدينة رآنا أهلها ونحن نصلي مسبلي أيدينا وهم حنفية لا
~~يعرفون مذهب مالك ولا كيفية صلاته والمختار من مذهبه هو إسبال اليدين وكان
~~بعضهم يرى الروافض بالحجاز والعراق يصلون سبلي أيديهم فاتهمونا بمذهبهم
~~وسألونا عن ذلك فأخبرناهم أننا على مذهب مالك فلم يقنعوا بذلك عنا واستقرت
~~التهمة في نفوسهم حتى بعث إلينا نائب السلطان بأرنب وأوصى بعض خدامه أن
~~يلازمنا حتى يرى ما نفعل به فذبحناه وطبخناه وأكلناه وانصرف الخديم إليه
~~وأعلمه بذلك فحينئذ زالت عنا التهمة وبعثوا لنا بالضيافة والروافض لا
~~يأكلون أرنب
# وبعد أربعة أيام من وصولنا صنوب توفيت أم الأمير إبراهيم بها فخرجت في
~~جنازتها وخرج ابنها على قدميه كاشفا شعره وكذلك الأمراء والمماليك وثيابهم
~~مقلوبة وأما القاضي والخطيب والفقهاء فإنهم قلبوا ثيابهم ولم يكشفوا رؤوسهم
~~جعلوا عليها مناديل من الصوف الأسود عوضا عن العمائم وظلوا يطعمون الطعام
~~أربعين يوما وهي مدة العزاء عندهم وكانت إقامتنا بهذه المدينة نحو أربعين
~~يوما ننتظر تيسير السفر في البحر إلى مدينة القرم فكترينا مركبا للروم
~~وأقمنا أحد عشر يوما ننتظر مساعدة الريح ثم ركبنا البحر فلما توسطناه بعد
~~ثلاث هال علينا واشتد بنا الأمر ورأينا الهلاك عيانا وكنت PageV01P350
~~بالطارمة ومعي رجل من أهل المغرب يسمى أبا بكر فأمرته أن يصعد أعلى المركب
~~لينظر كيف البحر ففعل ذلك وأتاني بالطارمة فقال لي أستودعكم الله ودهمنا من
~~الهول ما لم يعهد مثله ثم تغيرت الريح وردتنا إلى مقربة من مدينة صنوب التي
~~خرجنا منها وأراد بعض التجار النزول إلى مرساها فمنعت صاحب المركب من
~~إنزاله PageV01P351 PageV01P352 @ 353
# | الفصل السابع
#
# | بلاد الأوزبك وشرق أوروبا
# PageV01P353 PageV01P354 PageV01P355
# | 1 من صنوب إلى القرم
# ثم استقامت الريح وسافرنا فلما توسطنا البحر هال علينا وجرى لنا مثل
~~المرة الأولى ثم ساعدت الريح ورأينا جبال البر وقصدنا مرسى يسمى الكرش
~~فأردنا دخوله فأشار إلينا أناس كانوا بالجبل أن لا تدخلوا فخفنا على أنفسنا
~~وظننا أن هنالك أجفانا للعدو فرجعنا ms237 مع البر فلما قربنا قلت لصاحب المركب
~~أريد ان أنزل ها هنا فأنزلي بالساحل ورأيت كنيسة فقصدتها فوجدت بها راهبا
~~ورأيت في أحد حيطان الكنيسة صورة رجل عربي عليه عمامة متقلدا سيفا وبيده
~~رمح وبين يديه سراج يوقد فقلت للراهب ما هذه الصورة فقال هذه صورة النبي
~~علي فأعجبت من قوله وبتنا تلك الليلة بالكنيسة وطبخنا دجاجة ولم نستطع
~~أكلها إذ كانت مما استصحبناه معنا في المركب ورائحة البحر قد غلبت على كل
~~ما كان فيه وهذا الموضع الذي نزلنا به هو من الصحراء المعروفة بدشت قفجق
~~والدشت بلسان الترك هو الصحراء وهذه الصحراء واسعة قاحلة لا شجر بها ولا
~~جبل ولا تل ولا أبنية ولا حطب وانما يوقدون الأرواث ويسمونها التزك فترى
~~كبرائهم يلقطونها ويجعلونها في أطراف ثيابهم ولا يسافر في هذه الصحراء إلا
~~في العجل وهي مسيرة ستة أشهر ثلاثة منها في بلاد السلطان محمد أوزبك وثلاثة
~~في بلاد غيره د
# ولما كان الغد من وصولنا إلى هذه المرسى توجه بعض التجار من أصحابنا
~~PageV01P356 إلى من بهذه الصحراء من الطائفة المعروفة بقفجق وهم على دين
~~النصرانية فاكترى منهم عجلة يجرها الفرس فركبناها ووصلنا إلى مدينة الكفا
~~وهي مدينة عظيمة مستطيلة على ضفة البحر يسكنها النصارى وأكثرهم الجنويون
~~ولهم أمير يعرف بالدندير ونزلنا منها بمسجد المسلمين ولما نزلنا بهذا
~~الجامع أقمنا منها ساعة ثم سمعنا أصوات النواقيس من كل ناحية ولم أكن
~~سمعتها قط فهالني ذلك وأمرت أصحابي أن يصعدوا الصومعة ويقرأوا القرآن
~~ويذكروا الله ويؤذنوا ففعلوا ذلك فإذا برجل قد دخل علينا وعليه الدرع
~~والسلاح فسلم علينا واستفهمناه عن شأنه فأخبرنا أنه قاضي المسلمين هنالك
~~وقال لما سمعت القراءة والأذان خفت عليكم فجئت كما ترون ثم انصرف عنا وما
~~رأينا إلا خيرا ولما كان الغد جاء إلينا الأمير وصنع طعاما فأكلناه عنده
~~وطفنا بالمدينة فرأيناها حسنة الأسواق وكلهم كفار ونزلنا إلى مرساها فرأينا
~~مرسى عجيبا به نحو مائتي مركب ما بين حربي وسفري صغيرا وكبيرا وهو من مراسي ms238
~~الدنيا الشهيرة
# ثم اكترينا عجلة وسافرنا إلى مدينة القرم وهي مدينة كبيرة حسنة من بلاد
~~السلطان المعظم محمد أوزبك خان وعليها أمير من قبله اسمه تلكتمور وكان أحد
~~خدام هذا الأمير قد صحبنا في طريقنا فعرفه بقدومنا فبعث إلي مع إمامه سعد
~~الدين بفرس ونزلنا بزاوية شيخها زاده الخرساني فأكرمنا هذا الشيخ ورحب بنا
~~وأحسن إلينا وهو معظم عندهم ورأيت الناس يأتون للسلام عليه من قاض وخطيب
~~وفقيه وسواهم وأخبرني هذاالشيخ زاده أن بخارخ هذه المدينة راهبا من النصارى
~~في دير يتعبد ويكثر الصوم وأنه انتهى إلى ان يواصل أربعين يوما ثم يفطر على
~~حبة فول وأنه يكاشف بالأمور PageV01P357 ورغب أن أصحبه في التوجيه إليه
~~فأبيت ثم ندمت بعدذلك على أن لم أكن رأيته وعرفت حقيقة أمره ولقيت بهذه
~~المدينة قاضيها الأعظم شمس الدين السائلي قاضي الحنفية ولقيت بها قاضي
~~الشافعية وهو يسمى بخضر والفقيه المدرس علاء الدين الآصي وخطيب الشافعية
~~أبا بكر وهو الذي يخطب بالمسجد الجامع الذي عمره الملك الناصر رحمه الله
~~بهذه المدينة والشيخ الحكيم الصالح مظفر الدين وكان من الروم فأسلم وحسن
~~إسلامه والشيخ الصالح العابد مظهر الدين وهو من الفقهاء المعظمين وكان
~~الأمير تلكتمور مريضا فدخلنا عليه فأكرمنا وأحسن إلينا
# وكان على التوجه إلى مدينة السرا حضرة السلطان محمد أوزبك فعملت في السير
~~في صحبته واشتريت العجلات برسم ذلك وهم يسمون العجلة عربة وهي عجلات تكون
~~للواحدة منهن أربع بكرات كبار ومنها ما يجره فرسان ومنها مايجره أكثر من
~~ذلك وتجرها أيضا البقر والجمال على حال العربة في ثقلها أوخفتها والذي يخدم
~~العربة يركب إحدى الأفراس التي تجرها ويكون عليه سرج وفي يده سوط يحركها
~~للمشي وعود كبير يصوبها إذاعاجت عن القصد ويجعل على العربة شبه قبة من
~~قضبان خشب مربوط بعضها إلى بعض بسيور جلد رقيق وهي خفيفة الحمل وتكسة
~~باللبد أو بالملف ويكون فيها طيقان مشبكة ويرى الذي بداخلها الناس ولا
~~يرونه ويتقلب فيها كما يحب وينام ويأكل يقرأ ويكتب وهو في حال ms239 سيره والتي
~~تحمل والأثقال والأزواد وخزائن الأطعمة من هذه العربات يكون عليها شبه
~~البيت كما ذكرنا وعليها قفل
# وجهزت لما أردت عربة لركوبي مغشاة باللبد ومعي بها جارية وعربة صغيرة
~~لرفيقي عفيف الدين التوزري وعجلة كبيرة لسائر الأصحاب يجرها ثلاثة من
~~الجمال أحدهما خادم العربة وسرنا في صحبة الأمير تلكتمور PageV01P358 وأخيه
~~عيسى وولده قطلو دمور وصاربوك وسار أيضا معه في هذه الوجهة إمامه سعد الدين
~~والخطيب أبو بكر والقاضي شمس الدين والفقيه شرف الدين موسى والمعروف علاء
~~الدين خطة هذا المعرف أن يكون بين يدي الأمير في مجلسه فإذا أتى القاضي يقف
~~له هذا المعرف ويقول بصوت عال بسم الله سيدنا ومولانا قاضي القضاة والحكام
~~مبين الفتاوي والاحكام بسم الله واذا أتى فقيه معظم أو رجل مشار إليه قال
~~بسم الله سيدنا ومولانا فلان الدين بسم الله فتهيأ من كان حاضرا لدخول
~~الداخل ويقوم إليه ويفسح له في المجلس وعادة الأتراك أن يسيروا في هذه
~~الصحراء سيرا كسير الحجاج في درب الحجاز ويرحلون بعد صلاة الصبح وينزلون
~~ضحى ويرحلون بعد صلاة الظهر وينزلون عشيا وإذا نزلوا حلوا الخيل والإبل
~~والبقر عن العربات سرحوها للرعي ليلا ونهارا ولا يعلف أحد دابة السلطان ولا
~~غيره وخاصية هذه الصحراء أن نباتها يقوم مقام الشعير للدواب وليس لغيرها من
~~البلاد هذه الخاصية ولذلك كثرت الدواب بها ودوابهم لا رعاة لها ولا حراس
~~وذلك لشدة أحكامهم في السرقة وحكمهم فيها أنه من وجد عنده فرس مسروق كلف أن
~~يرده إلى صاحبه ويعطيه معه تسعة مثله فإن لم يقدر على ذلك أخذ أولاده في
~~ذلك فإن لم يكن له أولاد ذبح كما تذبح الشاة
# وهؤلاء الأتراك لا يأكلون الخبز ولا الطعام الغليظ وإنما يصنعون طعاما من
~~شيء شبه الانلي يسمونه الدوقي يجعلون على النار الماء فإذا غلي صبوا عليه
~~شيئا من الدوقي وإن كان عندهم لحم قطعوه قطعا صغارا وطبخوه ثم يجعل لكل رجل
~~نصيبه في صحفة ويصبون عليه اللبن الرائب ويشربونه ويشربون عليه لبن الخل ms240
~~وهم يسمونه القمز وهم أهل قوة وشدة وحسن مزاج يستعملون في بعض الأوقات
~~طعاما يسمونه البورخاني وهو عجين يقطعونه قطيعات صغارا ويثقبون أوساطها
~~ويجعلونها في قدرة فإذا طبخت PageV01P359 صبوا عليها اللبن الرائب وشربوها
~~ولهم نبيذ يصنعونه من حب الدوقي الذي تقدم ذكره وهم يرون أكل الحلواء عيبا
~~ولقد حضرت يوما عند السلطان أوزبك في رمضان فأحضرت لحوم الخيل وهي أكثر
~~مايأكلون من اللحم ولحوم الأغنمام والرشتا وهو شبه الأطرية يطبخ ويشرب
~~باللبن وأتيته تلك الليلة بطبق حلوا صنعها بعض أصحابي فقدمتها بين يديه
~~فجعل إصبعه عليها وجعله على فيه ولم يزد على ذلك وأخبرني الأمير تلكتمور أن
~~أحد الكبار من مماليك هذا السلطان وله من أولاده وأولاد أولاده نحو أربعين
~~ولدا قال له السلطان يوما كل الحلواء وأعتقكم جميعا فأبى وقال لو قتلتني ما
~~أكلتها PageV01P360
# | 2 من القرم إلى محلة السلطتان أوزبك
# ولما خرجنا من مدينة القرم نزلنا بزاوية الأمير تلكتمور في موضع يعرف
~~بسججان فبعث إلي أن أحضره فركبت إليه وكان في فرس معد لركوبي يقوده خديم
~~العربة فإذا أردت ركوبه ركبته وأتيت الزاوية فوجدت الأمير قد وضع بها طعاما
~~كثيرا فيه الخبز ثم أتوا بماء أبيض في صحاف صغار فشرب القوم منه وكان الشيخ
~~مظفر الدين يلي الأمير في مجلسه وأنا أليه فقلت له ما هذا فقال هذا ماء
~~الدهن فلم أفهم ما قال فذقته فوجدت له حموضة فتركته فلما خرجت سألت عنه
~~فقال هو نبيذ يصنعونه من الدوقي وهم حنفية المذهب والنبيذ عندهم حلال
~~ويسمون هذا النبيذ المصنوع من الدوقي البوزه وإنما قال الشيخ مظفر الدين
~~ماء الدخن ولسانه فيه اللكنة الأعجمية فظننت أنه يقول ماء الدهن
# وبعد مسيرة ثمانية عشر منزلا من مدينة القوم وصلنا إلى ماء كثير نخوضه
~~يوما كاملا وإذا كثر خوض الدواب والعربات في هذا الماء اشتد وحله وزاد
~~صعوبة فذهب الأمير إلى راحتلي وقدمني أمامه مع بعض خدامه وكتب لي كتابا إلى
~~أمير أزاق يعلمه أني أريد القدوم على الملك ويحضه على ms241 إكرامي
# وسرنا حتى انتهينا إلى ماء أخر نخوضه نصف يوم
# ثم سرنا بعده ثلاثا ووصلنا إلى مدينة أزاق وهي على ساحل البحر
~~PageV01P361 حسنة العمارة يقصدها الجنويون وغيرهم بالتجارات وبها من
~~الفتيان أخي بجقجي وهو من العظماء يطعم الوارد والصادر ولما وصل كتاب
~~الأمير تلكتمور إلى أزاق وهو محمد خواجة الخوارزمي خرج إلى استقبالي ومعه
~~القاضي والطلبة وأخرج الطعام فلما سلمنا عليه نزل بموضع أكلنا فيه ووصلنا
~~المدينة ونزلنا بخارجها بمقربة من رابطة هنالك تنسب للخضر والياس علهما
~~السلام وخرج شيخ من أهل أزاق يسمى برجب النهر ملكي نسبة إلى قرية بالعراق
~~فأضافنا بزاوية له ضيافة حسنة
# وبعد يومين من قدومنا قدم الأمير تلكتمور وخرج الأمير محمد للقائه ومعه
~~القاضي والطلبة وأعدوا له الضيافة وضربوا ثلاث قباب متصلا بعضها ببعض
~~إحداها من الحرير عجيبة والثنتان من الكتان وأداروا عليها سراجة وهي
~~المسماة عندنا أفراج وخارجها الدهليز وهو على هيئة البرج عندنا ولما نزل
~~الأمير بسطت بين يديه شقاق الحرير يمشي عليها فكان من مكارمه وفضله أن
~~قدمني أمامه ليرى ذلك الأمير منزلتي عنده ثم وصلنا إلى الخباء الأولى وهي
~~المعدة لجلوسه وفي صدرها كرسي من الخشب لجلوسه كبير مرصع وعليه مرتبة حسنة
~~فقدمني الأمير أمامه وقدم الشيخ مظفر الدين وصعد هو فجلس فيما بيننا ونحن
~~جميعا على المرتبة وجلس قاضيه وخطيبه وقاضي هذه المدينة وطلبتها عن يسار
~~الكرسي على فرش فاخرة ووقف ولدا الأمير تلكتمور وأخوه الأمير محمد وأولاده
~~في الخدمة ثم أتوا بالأطعمة من لحوم الخيل وسواها وأتوا بألبان الخيل ثم
~~أتوا بالبوزة وبعد الفراغ من الطعام قرأ القراء بالأصوات الحسان ثم نصب
~~منبر وصعده الواعظ وجلس القراء بين يديه وخطب خطبة بليغة ودعا للسلطان
~~وللأمير وللحاضرين يقول ذلك بالعربي ثم يفسره لهم بالتركي وفي أثناء ذلك
~~يكرر القراء آيات من PageV01P362 القرآن بترجيع عجيب ثم أخذوا في الغناء
~~يغنون بالعربي ويسمونه القول ثم بالفارسي يسمونه الملمع ثم أتوا بطعام آخر
~~ولم يزالوا على ذلك إلى العشي وكلما أردت الخروج منعني ms242 الأمير ثم جاءوا
~~بكسوة للأمير وكساوي لولديه وأخيه والشيخ مظفر الدين ولي وأتوا بعشرة أفراس
~~للأمير ولأخيه ولولديه بستة أفراس ولكل كبير من أصحابه بفرس ولي بفرس
# والخيل بهذه البلاد كثيرة جدا وثمنها نزر قيمة الجيد منها خمسون درهما أو
~~ستون من دراهمهم وذلك صرف دينار من دنانيرنا أو نحوه وهذه الخيل هي التي
~~تعرف بمصر بالأكاديش ومنها معاشهم وهي ببلادهم كالغنم ببلادنا بل أكثر
~~فيكون للتركي منهم آلاف منها ومن عادة الترك المستوطنين تلك البلاد أصحاب
~~الخيل أنهم يضعون في العربات التي تركب فيها نساؤهم قطعة لبد في طول الشبر
~~مربوطة إلى عود رقيق في طول الذراع في ركن العربة ويجعل لكل ألف فرس قطعة
~~ورأيت منهم من يكون له عشر قطع ومن له دون ذلك وتحمل ذهه الخيل إلى بلاد
~~الهند فيكون في الرفقة منها ستة آلاف وما فوقها وما دونها لكل تاجر المائة
~~والمائتان فما دون ذلك وما فوقه ويستأجر التاجر لكل خمسين منها راعيا يقوم
~~عليها ويرعاها كالغنم ويسمى عندهم ألقشي ويركب أحدها وبيده عصا طويلة فيها
~~حبل فإذا أراد أن يقبض على فرس منها حاذاه بالفرس الذي هو راكبه ورمى الحبل
~~في عنقه وجذبه فيركبه ويترك الآخر للرعي وإذا وصلوا بها إلى أرض السند
~~أطعموها العلف لأن نبات أرض السند لا يقوم مقام الشعير ويموت لهم منها
~~الكثير ويسرق ويغرمون عليها بأرض السند سبعة دنانير فضة على الفرس بموضع
~~يقال له ششنقار ويغرمون عليها بملتان قاعدة بلاد السند وكانوا فيما تقدم
~~يغرمون ربع ما يجلبونه فرفع ملك الهند إلى السلطان محمد ذلك وأمر أن يؤخذ
~~من تجار المسلمين الزكاة ومن تجار الكفار العشر ومع ذلك يبقى للتجار فيها
~~فضل كبير لأنهم يبيعون PageV01P363 الرخيص منها ببلاد الهند بمائة دينار
~~دراهم وصرفها من الذهب المغربي خمسة وعشرون دينارا وربما باعوها بضعف ذلك
~~وضعفيه والجياد منها تساوي خمسمائة دينار وأكثر من ذلك وأهل الهند لا
~~يبتاعونها للجري والسبق لأنهم يلبسون في الحرب الدروع ويدرعون الخيل وإنما
~~يبتغون قوة ms243 الخيل واتساع خطاها والخيل التي يبتغونها للسبق تجلب إليهم من
~~اليمن وعمان وفارس ويباع الفرس منها بألف دينار إلى أربعة آلاف
# ولما سافر الأمير تلكتمور عن هذه المدينة أقمت ثلاثة أيام حتى جهز لي
~~الأمير محمد خواجة آلات سفري
# وسافرت إلى مدينة الماجر وهي مدينة كبيرة من أحسن مدن الترك على نهر كبير
~~وبها البساتين والفواكه الكثيرة نزلنا منها بزاوية الشيخ الصالح العابد
~~المعمر محمد البطائحي من بطائح العراق وكان خليفة الشيخ أحمد الرفاعي رضي
~~الله عنه وفي زاويته نحو سبعين من فقراء العرب والفرس والترك والروم ومنهم
~~المتزوج والعزب وعيشتهم من الفتوح ولأهل تلك البلاد اعتقاد حسن في الفقراء
~~وفي كل ليلة يأتون إلى الزاوية بالخيل والبقر والغنم ويأتي السطان
~~والخواتين لزيارة الشيخ والتبرك به ويجزلون الإحسان ويعطون العطاء الكثير
~~وخصوصا النساء فإنهن يكثرن الصدقة ويتحرين افعال الخير وصلينا بمدينة
~~الماجر صلاة الجمعة فلما قضيت الصلاة صعد الواعظ عز الدين المنبر وهو من
~~فقهاء بخارى وفضلائها وله جماعة من الطلبة والقراء يقرءون بين يديه وعظ
~~وذكر وأمير المدينة حاضر وكبراؤها فقام الشيخ محمد البطائحي فقال إن الفقيه
~~يريد السفر ونريد له زوادة ثم خلع فرجية مرعز كانت عليه وقال هذه مني إليه
~~فكان الحاضرون بين PageV01P364 من خلع ثوبه ومن أعطى فرسا ومن أعطى دراهم
~~واجتمع له كثير من ذلك كله ورأيت بقيسارية هذه المدينة يهوديا سلم علي
~~وكلمني بالعربي فسألته عن بلاده فذكر أنه من بلاد الأندلس وإنه قدم منها في
~~البر ولم يسلك بحرا وأتى على طريق القسطنطينية العظمى وبلاد الروم وبلاد
~~الجركس وذكر أن عهده بالأندلس منذ أربعة أشهر وأخبرني التجار المسافرون
~~الذين لهم المعرفة بذلك بصحة ما قاله
# ورأيت بهذه البلاد عجبا من تعظيم النساء عندهم وهن أعلى شأنا من الرجال
~~فأما نساء الأمراء فكانت أول رؤيتي لهن عند خروجي من القرم رويق الخاتون
~~زوجة الأمير سلطية في عربة لها وكلها مجللة بالملف الأزرق الطيب وطيقان
~~البيت مفتوحة وأبوابه وبين يديها أربع جوار فاتنات الحسن بديعات ms244 اللباس
~~وخلفها جملة من العربات فيها جوار يتبعنها ولما قربت من منزل الأمير نزلت
~~عن العربة إلى الأرض ونزل معها نحو ثلاثين من الجواري يرفعن أذيالها
~~ولأثوابها عرى تأخذ كل جارية بعروة ويرفعن الأذيال عن الأرض من كل جانب
~~ومشت كذلك متبحترة فلما وصلت إلى الأمير قام إليها وسلم عليها وأجلسها إلى
~~جانبه ودار بها جواريها وجاءوا بروايا القمز فصبت منه في قدح وجلست على
~~ركبتيها قدام الأمير وناولته القدح فشرب ثم سقت أخاه وسقاها الأمير وحضر
~~الطعام فأكلت معه وأعطاني كسوة وانصرفت وعلى هذا الترتيب نساء الأمراء
~~وسنذكر نساء الملك فيما بعد وأما نساء الباعة والسوقة فرأيتهن وإحداهن تكون
~~في العربة والخيل تجرها وبين يديها الثلاث والأربع من الجواري يرفعن
~~أذيالها وعلى رأسها البغطاق وهو أقروف مرصع بالجوهر وفي أعلاه ريش وتكون
~~طيقان البيت مفتحة وهي بادية الوجه لأن نساء الأتراك لا يحتجبن وتأتي
~~إحداهن على هذا الترتيب ومعها عبيدها بالغنم واللبن فتبيعه من الناس بالسلع
~~العطرية وربما كان مع المرأة PageV01P365 منهن زوجها فيظنه من يراها بعض
~~خدامها ولا يكون عليه من الثياب إلا فروة من جلد الغنم وفي رأسه قلنسوة
~~تناسب ذلك يسمونها الكلا
# وتجهزنا من مدينة الماجر نقصد معسكر السلطان وكان على أربعة أيام من
~~الماجر بموضع يقال له بش دغ ومعنى بش عندهم خمسة ومعنى دغ الجبل وبهذه
~~الجبال الخمسة عين ماء حار من اغتسل منها لم تصبه عاهة مرض وارتحلنا إلى
~~موضع المحلة فوصلناه أول يوم من رمضان فوجدنا المحلة قد حلت فعدنا إلى
~~الموضع الذي رحلنا منه لأن المحلة تنزل بالقرب منه فضربت بيتي على تل هنالك
~~وركزت العلم أمام البيت وجعلت الخيل والعربات وراء ذلك وأقبلت المحلة وهم
~~يسمونها الأرد فرأينا مدينة عظيمة تسير بأهلها فيها المساجد والأسواق ودخان
~~الطبخ صاعد في الهواء وهم يطبخون في حال رحيلهم والعربات تجرها الخيل بهم
~~فإذا بلغوا المنزل أنزلوا البيوت عن العربات وجعلوها على الأرض وهي خفيفة
~~المحمل وكذلك يصنعون بالمساجد والحوانيت واجتاز بنا خواتين السلطان ms245 كل
~~واحدة بناسها على حدة ولما اجتازت الرابعة منهن وهي بنت الأمير عيسى بك
~~وسنذكرها رأت البيت بأعلى التل والعلم أمامه وهو علامة الوارد فبعثت
~~الفتيان والجواري فسلموا علي وبلغوا سلامها إلي وهي واقفة تنتظرهم فبعثت
~~إليها بهدية مع بعض أصحابي ومع معرف الأمير تلكتمور فقبلتها تبركا وأمرت أن
~~أنزل في جوارها وانصرفت وأقبل السطان فنزل في محلته على حدة PageV01P366
~~السلطان محمد أوزبك وعائلته
# والسلطان اسمه محمد أزوبك خان ومعنى خان عندهم السلطان وهذا السلطان عظيم
~~المملكة شديد القوة كبير الشأن رفيع المكان قاهر لأعداء الله أهل قسطنطينية
~~العظمى مجتهد في جهادهم وبلاده متسعة ومدنهم عظيمة منها الكفار والقرم
~~والماجر وأزاق وسرادق وخوارزم وحضرته السرا وهو أحد الملوك السبعة الذين هم
~~كبراء الدنيا وعظماؤها وهم مولانا أمير المؤمنين ظل الله في أرضه إمام
~~الطائفة المنصورة الذين لا يزالون ظاهرين على الحق إلى قيام الساعة أيد
~~الله أمره وأعز نصره وسلطان مصر والشام وسلطان العراق والسلطان أوزبك هذا
~~وسلطان بلاد تركسان وما وراء النهر وسلطان الهند وسلطان الصين
# ويكون هذا السلطان إذا سافر في محلة على حدة معه مماليكه وأرباب دولته
~~وتكون كل خاتون من خواتينه على حدة في محلتها وإذا أراد أن يكون عنده
~~إحداهن بعث إليها يعلمها بذلك فتتهيأ له وله في محل قعوده وسفره وأموره
~~ترتيب عجيب بديع ومن عادته أن يجلس يوم الجمعة بعد الصلاة في قبة تسمى قبة
~~الذهب مزينة بديعة وهي من قضبان خشب مكسوة بصفائح الذهب وسطها سرير من خشب
~~مكسو بصفائح الفضة المذهبة وقوائمه فضة خالصة ورؤوسها مرصعة بالجواهر ويقعد
~~السلطان على السرير وعن يمينه الخاتون طيطغلي وتليها الخاتون كبك وعلى
~~يساره الخاتون بيلون وتليها الخاتون اردجي PageV01P367 ويقف أسفل السرير
~~على اليمين ولد السلطان تين بك وعن الشمال ولده الثاني جان بك وتجلس بين
~~يديه ابنته أيت كججك وإذا أتت إحداهن قام لها السلطان وأخذ بيدها حتى تصعد
~~على السرير وأما طيطغلي وهي الملكة وأحظاهن عنده فإنه يستقبلها إلى باب
~~القبة فيسلم عليها ms246 ويأخذ بيدها فإذا صعدت على السرير وجلست حينئذ يجلس
~~السلطان وهذا كله على أعين الناس دون احتجاب ويأتي بعد ذلك كبار الأمراء
~~فتنصب لهم كراسيهم عن اليمين والشمال وكل إنسان منهم إذا أتى مجلس السلطان
~~يأتي معه غلام بكرسيه ويقف بين يدي السلطان أبناء الملوك من بني عمه وإخوته
~~وأقاربه ويقف مقابلتهم عند باب القبة أولاد الأمراء الكبار ويقف خلفهم وجوه
~~العساكر عن يمين وعن شمال ثم يدخل الناس للسلام الأمثل فالأمثل ثلاثة ثلاثة
~~فيسلمون وينصرفون فيجلسون على بعد
# فإذا كان بعد صلاة العصر انصرف الملكة من الخواتين ثم ينصرف سائرهن
~~فيتبعها إلى محلتها فإذا دخلت إليها انصرفت كل واحدة إلى محلتها راكبة
~~عربتها ومع كل واحدة نحو خمسين جارية راكبات على الخيل وأمام العربات نحو
~~عشرين من قواعد النساء راكبات على الخيل فيما بين الفتيان والعربة وخلف
~~الجميع نحو مائة مملوك من الصبيان وأمام الفتيان نحو مائة من المماليك
~~الكبار ركبانا ومثلهم مشاة بأيديهم القضبان والسيوف مشدودة على أوساطهم وهم
~~بين الفرسان والفتيان وهكذا ترتيب كل خاتون منهن في انصرافها ومجيئها
# وكان نزولي من المحلة في جوار ولد السلطان جان بك الذي يقع ذكره فيما بعد
~~وفي الغد من يوم وصولي دخلت إلى السلطان بعد صلاة العصر وقد جمع المشايخ
~~والقضاة والفقهاء والشرفاء والفقراء وقد صنع طعاما كثيرا وأفطرنا بمحضره
~~وتكلم السيد الشريف نقيب الشرفاء ابن عبد الحميد والقاضي PageV01P368 حمزة
~~في شأني بالخير وأشاروا على السلطان بإكرامي وهؤلاء الأتراك لا يعرفون
~~إنزال الوارد ولا إجراء النفقة وإنما يبعثون له الغنم والخيل للذبح وروايا
~~القمز وتلك كرامتهم وبعد هذا بأيام صليت صلاة العصر مع السلطان فلما أردت
~~الإنصراف أمرني بالقعود وجاءوا بالطعام والمشروبات كما يصنع من الدوقي ثم
~~باللحوم المسلوقة من الغنم والخيل وفي تلك الليلة أتيت السلطان بطبق حلواء
~~فجعل إصبعه عليه وجعله على فيه ولم يزد على ذلك
# وكل خاتون من الخواتين تركب في عربة للبيت وفي البيت الذي تكون فيه قبة
~~من الفضة المموهة بالذهب أو من ms247 الخشب المرصع وتكون الخيل التي تجر عربتها
~~مجللة بأثواب الحرير المذهب وخديم العربة الذي يركب أحد الخيل فتى يدعى
~~القشي والخاتون قاعدة في عربتها وعن يمينها امرأة من القواعد تسمى أولو
~~خاتون ومعنى ذلك الوزيرة وعن شمالها امرأة من القواعد أيضا تسمى كجك خاتون
~~ومعنى ذلك الحاجبة وبين يديها ست من الجواري الصغار يقال لهن البنات فائقات
~~الجمال متناهيات الكمال ومن ورائها ثنتان منهن تستند إليهن وعلى رأس
~~الخاتون البغطاق وهو مثل التاج الصغير مكلل بالجوهر وبأعلاها ريش الطواويس
~~وعليها ثياب حرير مرصعة بالجواهر شبه المنوت التي يلبسها الروم وعلى رأس
~~الوزيرة والحاجبة مقنعة حرير مزركشة الحواشي بالذهب والجوهر وعلى رأس كل
~~واحدة من البنات الكلا وهو شبه الأقروف وفي اعلاها دائرة ذهب مرصعة بالجوهر
~~وريش الطواويس من فوقها وعلى كل واحدة ثوب من الحرير مذهب يسمى النخ ويكون
~~بين يدي الخاتون عشرة أو خمسة عشر من الفتيان الروميين والهنديين وقد لبسوا
~~ثياب الحرير المذهب المرصعة بالجواهر وبيد كل واحد منهم عمود ذهب أو فضة أو
~~يكون من عود ملبس بهما وخلف عربة الخاتون نحو مائة عربة في كل عربة الثلاث
~~والأربع من الجواري الكبار والصغار وثيابهن الحرير PageV01P369 وعلى رؤوسهن
~~الكلأ وخلف هذه العربات نحو ثلاثمائة عربة تجرها الجمال والبقر وتحمل خزائن
~~الخاتون وأموالها وأثاثها وطعامها ومع كل عربة غلام موكل بها متزوج بجارية
~~من الجواري التي ذكرناها فإن العادة عندهن أن لا يدخل بين الجواري من
~~الغلمان إلا من كان له بينهن زوجة وكل خاتون فهي على هذا الترتيب ولنذكرهن
~~على الإنفراد
# فالخاتون الكبرى هي الملكة أم ولدي السلطان جاك بك وتين بك وسنذكرهما
~~وليست أم ابنته ايت كججك وأمها كانت الملكة قبل هذه وإسم هذه الخاتون
~~طيطغلى وهي أحظى نساء هذا السلطان عنده عندها يبيت أكثر لياليه ويعظمها
~~الناس بسبب تعظيمه لها وإلا فهي أبخل الخواتين وحدثني من أعتمده من
~~العارفين بأخبار هذه الملكة أن السلطان يحبها للخاصية التي فيها وهي أنه
~~يجدها كل ليلة كأنها بكر وذر ms248 لي غيره أنها من سلالة المرأة التي يذكر أن
~~الملك زال عن سليمان عليه السلام بسببها ولما عاد إليه ملكه أمر أن توضع
~~بصحراء لا عمارة فيها فوضعت بصحراء قفجق وان رحم هذه الخاتون شبه الحلقة
~~خلقة وكذلك كل من هو من نسل المرأة المذكورة ولم ار بصحراء قفجق ولا غيرها
~~من أخبر أنه رأى امرأة على هذه الصورة ولا سمع بها إلا هذه الخاتون اللهم
~~إلا ان بعض أهل الصين أخبرني أن بالصين صنفا من نسائها على هذه الصورة ولم
~~يقع بيدي ذلك ولا عرفت له حقيقة وفي غد اجتماعي بالسلطان دخلت إلى هذه
~~الخاتون وهي قاعدة فيما بين عشر من النساء القواعد كأنهن خديمات لها وبين
~~يديها نحو خمسون جارية صغارا يسمون البنات وبين أيديهن طيافير الذهب والفضة
~~مملوءة بحب الملوك وهن ينقينه وبين يدي الخاتون صينية ذهب مملوءة منه وهي
~~تنقيه فسلمنا عليها وكان في جملة أصحابي قاريء يقرأ القرآن على طبقة
~~المصريين بطريقة حسنة وصوت طيب فقرأ ثم أمرت أن يؤتى بالقمز فأتى به في
~~أقداح خشب PageV01P370 لطاف خفاف فأخذت القدح بيدها وناولتني إياه وتلك
~~نهاية الكرامة عندهم ولم أكن شربت القمز قبلها ولكن لم يمكني إلى قبوله
~~وذقته ولا هخير فيه ودفعته لأحد أصحابي وسألتني عن كثير من حال سفرنا
~~فأجبناها ثم انصرفنا عنها وكان ابتداؤنا بها لأجل عظمتها عند الملك
# والخاتون الثانية التي تلي الملكة اسمها كبك خاتون ومعناها بالتركية
~~النخالة وهي بنت الأمير نغطي وأبوها حي مبتلى بعلة النقرس وقد رأيته وفي غد
~~دخولنا على الملكة دخلنا على هذه الخاتون فوجدناها على مرتبة تقرأ المصحف
~~الكريم وبين يديها نحو عشر من النساء القواعد ونحو عشرين من البنات يطرزون
~~ثيابا فسلمنا عليها وأحسنت في السلام والكلام وقرأ قارئنا فاستحسنته وأمرت
~~بالقمز فأحضر وناولتني القدح بيدها كمثل ما فعلته الملكة وانصرفنا عنها
# والخاتون الثالثة اسمها بيلون وهي بنت ملك القسطنطينية العظمى السلطان
~~تكفور ودخلنا على هذه الخاتون وهي قاعدة على سرير مرصع قوائمه فضة وبين ms249
~~يديها نحو مائة جارية روميات وتركيات ونوبيات منهن قائمات وقاعدات والفتيان
~~على رأسها والحجاب بين يديها من رجال الروم فسألت عن حالنا ومقدمنا وبعد
~~أوطاننا وبكت ومسحت وجهها بمنديل كان بين يديها رقة منها وشفقة وامرت
~~بالطعام فأحضر وأكلنا بين يديها وهي تنظر إلينا ولما أردنا الانصراف قالت
~~لا تنقطعوا علينا وترددوا إلينا وطالبونا بحوائجكم وأظهرت مكارم الأخلاق
~~وبعثت في أثرنا بطعام وخبز كثير وسمن وغنم ودراهم وكسوة جيدة وثلاثة من
~~جياد الخيل وعشرة من سائرها ومع هذه الخاتون كان سفري إلى القسطنطينية
~~العظمى كما نذكره بعد والخاتون الرابعة اسمها أردجا وأرد بلسانهم المحلة
~~وسميت بذلك لولادتها في المحلة وهي بنت الأمير الكبير عيسى بك أمير الألوس
~~PageV01P371 ومعناها أمير الأمراء وأدركته حيا وهو متزوج ببنت السلطان ايت
~~كججك وهذه الخاتون من أفضل الخواتين وألطفهن شمائل وأشفقهن وهي التي بعثت
~~إلي لما رأيت بيتي على التل عند جواز المحلة كما قدمناه ودخلنا عليها
~~فرأينا من حسن خلقها وكرم نفسها ما لا مزيد عليه وأمرت بالطعام فأكلنا بين
~~يديها ودعت بالقمز فشرب أصحابنا وسألت عن حالنا فأجبناها ودخلت أيضا إلى
~~أختها زوجة الأمير علي بن أزرق
# وبنت السلطان المعظم أوزبك اسمها ايت كججك ومعنى اسمها الكلب الصغير فإن
~~ايت هو الكلب وكججك هو الصغير وقد قدمنا أن الترك يسمون بالفال كما تفعل
~~العرب وتوجهنا إلى هذه الخاتون بنت الملك وهي في محلة منفردة على نحو ستة
~~أميال من محلة والدها فأمرت بإحضار الفقهاء والقضاة والسيد الشريف ابن عبد
~~الحميد وجماعة الطلبة والمشايخ والفقهاء وحضر زوجها الأمير عيسى الذي بنته
~~زوجة السلطان فقعد معها على فراش واحد وهومعتل بالنقرس فلا يستطيع التصرف
~~على قدميه ولا ركوب الفرس وإنما يركب العربة وإذا أراد الدخول على السلطان
~~أنزله خدامه وأدخلوه إلى المجلس محمولا وعلى هذه الصورة رأيت أيضا الأمير
~~نغطي وهو أبو الخاتون الثانية وهذه العلة فاشية في هؤلاء الأتراك ورأينا من
~~هذه الخاتون بنت السلطان من المكارم وحسن الأخلاق ما لم نره من سواها ms250
~~وأجزلت الإحسان وأفضلت جزاها الله خيرا
# وولدي السلطان هما شقيقان وأمهما جميعا الملكة طيطغلي التي قدمنا ذكرها
~~والأكبر منهما اسمه تين بك وبك معناه الأمير وتين معناه الجسد فكأن اسمه
~~أمير الجسد واسم أخيه جان بك ومعنى جان الروح فكأنه يسمى أمير الروح وكل
~~واحد منهما له محلة على حدة وكان تين بك من أجمل خلق الله صورة وعهد له
~~أبوه بالملك وكانت له الخطوة والتشريف PageV01P372 عنده ولم يرد الله ذلك
~~فإنه لما مات أبوه ولي يسيرا ثم قتل لامور قبيحة جرت له وولي أخوه جان بك
~~وهو خير منه وأفضل وكان السيد الشريف ابن عبد الحميد هو الذي تولى تربية
~~جان بك وأشار علي هو والقاضي حمزة والإمام بدر الدين القوامي والإمام
~~المقري حسام الدين البخاري وسواهم حين قدومي أن يكون نزولي بمحلة جان بك
~~المذكور لفضله ففعلت ذلك PageV01P373
# | 4 أرض الشمال وبلاد الظلمة
# وكنت سمعت بمدينة بلغار فأردت التوجه إليها لأرى ما ذكر عنها من انتهاء
~~قصر الليل بها وقصر النهار أيضا في عكس ذلك الفضل وكان بينها وبين محلة
~~السلطان مسيرة عشر فطلبت منه أن يوصلني إليها فبعث معي من أوصلني إليها
~~وردني إليه ووصلتها في رمضان فلما صلينا المغرب أفطرنا وأذن بالعشاء في
~~أثناء إفطارنا فصلينا وصليناها التراويح والشفع والوتر وطلع الفجر أثر ذلك
~~وكذلك يقصر النهار بها في فصل قصره أيضا وأقمت بها ثلاثا
# وكنت أردت الدخول إلى أرض الظلمة والدخول إليها من بلغار وبينهما أربعون
~~يوما ثم أضربت عن ذلك لعظم المؤنة فيه وقلة الجدوى والسفر إليها لا يكون
~~إلا في عجلات صغار تجرها كلاب كبار فإن تلك المفازة فيها الجليد فلا يثبت
~~قدم الآدمي ولا حافر الدابه فيها والكلاب لها الأظفار فتثبت أقدامها في
~~الجليد ولا يدخلها إلا الأقوياء من التجار الذين يكون لأحدهم مائة عجلة أو
~~نحوها موفرة بطعامه وشرابه وحطبه فإنها لا شجر فيها ولا حجر ولا مدر
~~والدليل بتلك الأرض هو الكلب الذي قد سار فيها مرارا كثيرة وتنتهي قيمته ms251
~~إلى ألف دينار ونحوها وتربط العربة إلى عنقه ويقرن معه ثلاثة من الكلاب
~~ويكون هو المقدم تتبعه سائر الكلاب بالعربات فإذا وقف وقفت وهذا الكلب لا
~~يضربه صاحبه ولا ينهره وإذا حضر الطعام أطعم الكلاب أولا قبل بني آدم وإلا
~~غضب الكلب وفر وترك صاحبه للتلف PageV01P374
# فإذا كملت للمسافرين بهذه الفلاة أربعون مرحلة نزلوا عند الظلمة وترك كل
~~واحد منهم ما جاء به من المتاع هنالك وعادوا إلى منزلهم المعتاد فإذا كان
~~من الغد عادوا لتفقد متاعهم فيجدون بإزائه من السمور والسنجاب والقاقم فإن
~~أرضى صاحب المتاع ما وجده إزاء متاعه أخذه وإن لم يرضه تركه فيزيدونه وربما
~~رفعوا متاعهم أعني اهل الظلمة وتركوا متاع التجار وهكذا بيعهم وشراؤهم ولا
~~يعلم الذين يتوجهون إلى هنالك من يبايعهم ويشاريهم أمن الجن هو أم الإنس
~~ولا يرون أحدا
# والقاقم هو أحسن انواع الفراء وتساوي الفروة منه ببلاد الهند ألف دينار
~~وصرفها من ذهبنا مائتان وخمسون وهي شديدة البياض من جلد حيوان صغير على طول
~~الشبر وذنبه طويل يتركونه في الفروة على حاله والسمور دون ذلك تساوي الفروة
~~منه أربعمائة دينار فما دونها ومن خاصية هذه الجلود أنه لا يدخلها القمل
~~وأمراء الصين وكبارها يجعلون منه الجلد الواحد متصلا بفرواتهم عند العنق
~~وكذلك تجار فارس والعراقين
# وعدت من مدينة بلغار مع الأمير الذي بعثه السلطان صحبتي فوجدت محله
~~السلطان على الموضع المعروف ببش دغ وذلك في الثامن والعشرين من رمضان وحضرت
~~معه صلاة العيد وصادف يوم العيد الجمعة PageV01P375 $ 5 ترتيب الأوزبك في
~~العيد
# ولما كان صباح العيد ركب السلطان في عساكره العظيمة وركبت كل خاتون
~~عربتها ومعها عساكرها وركبت بنت السلطان والتاج على رأسها إذ هي الملكة على
~~الحقيقة ورثت الملك من أمها وركب أولاد السلطان كل واحد في عسكره وكان قد
~~قدم لحضور العيد قاضي القضاة شهاب الدين السايلي ومعه جماعة من الفقهاء
~~والمشايخ فركبوا وركب القاضي حمزة والإمام بدر الدين القوامي والشريف ابن
~~عبد الحميد وكان ركوب هؤلاء الفقهاء مع تين ms252 بك ولي عهد السلطان ومعهم
~~الأطبال والأعلام فصلى بهم القاضي شهاب الدين وخطب أحسن خطبة وركب السلطان
~~وانتهى إلى برج خشب يسمى عندهم الكشك فجلس فيه ومعه خواتينه ونصب برج ثان
~~دونه فجلس فيه ولي عهده وابنته صاحبة التاج ونصب برجان دونهما عن يمينه و
~~شماله فيهما أبناء السلطان وأقاربه ونصبت الكراسي للأمراء وأبناء الملوك
~~وتسمى الصندليات عن يمين البرج وشماله فجلس كل واحد على كرسيه ثم نصبت
~~طبلات للرمي لكل أمير طومان طبلة مختصة به أمير طومان عندهم هو الذي يركب
~~له عشرة آلاف فكان الحاضرون من أمراء طومان سبعة عشر يقودون مائه وسبعين
~~ألفا وعسكره أكثر من ذلك ونصب لكل أمير شبه منبر فقعد عليه وأصحابه يلعبون
~~بين يديه فكانوا على ذلك ساعة ثم اتى بالخلع فخلعت على كل أمير خلعة وعندما
~~يلبسها يأتي على أسفل برج السلطان فيخدم وخدمته أن يمس الأرض بركبته اليمنى
~~ويمد رجله تحتها والأخرى قائمة ثم يؤتى بفرس مسرج ملجم فيرفع حافره ويقبل
~~فيه الأمير ويقوده بنفسه إلى كرسيه وهنالك يرتبه ويقف مع عسكره ويفعل هذا
~~الفعل مع كل أمير منهم PageV01P376
# ثم ينزل السلطان عن البرج ويركب الفرس وعن يمينه ولي العهد وتليه بنته
~~الملكة ايت كججك وعن يساره ابنه الثاني وبين يديه الخواتين الأربع في عربات
~~مكسوة بأثواب الحرير المذهب والخيل التي تجرها مجللة بالحرير المذهب وينزل
~~جميع الأمراء الكبار والصغار وأبناء الملوك والوزراء والحجاب وأرباب الدولة
~~فيمشون بين يدي السلطان على أقدامهم إلى أن يصل إلى الوطاق والوطاق هو
~~إفراج وقد نصبت هنالك باركة عظيمة والباركة عندهم بيت عظيم له أربعة أعمدة
~~من الخشب مكسوة بصفائح الفضة المموهة بالذهب وفي الأعلى كل عمود جامور من
~~الفضة المذهبة له بريق وشعاع وتظهر هذه الباركة على البعد كأنها ثنية ويوضع
~~عن يمينها ويسارا سقائف من القطن والكتان ويفرش ذلك كله بفرش الحرير وينصب
~~في وسط الباركة السرير الأعظم وهم يسمونه التخت وهو من خشب مرصع وأعواده
~~مكسوة بصفائح فضة مذهبة وقوائمه من الفضة ms253 الخالصة المموهة وفوقه فرش عظيم
~~وفي وسط هذا السرير الأعظم مرتبة يجلس عليها السلطان والخاتون الكبرى وعن
~~يمينه مرتبة جلست بها بنته ايت كججك ومعها الخاتون أردوجي وعن يساره مرتبة
~~جلست عليها الخاتون بيلون ومعها الخاتون كبك ونصب عن يمين السرير كرسي قعد
~~عليه تين بك ولد السلطان ونصب عن شماله كرسي قعد عليه جان بك ولده الثاني
~~ونصبت كراسي عن اليمن والشمال جلس فوقها أبناء الملوك الكبار ثم الأمراء
~~الصغار مثل أمراء هزارة وهم الذين يقودون ألفا
# ثم أتي بالطعام على موائد الذهب والفضة وكل مائدة يحملها أربعة رجال
~~وأكثر من ذلك وطعامهم لحوم الخيل والغنم مسلوقة وتوضع بين يدي كل أمير
~~مائدة ويأتي الباروجي وهو مقطع اللحم وعليه ثياب حرير وقد ربط عليها فوطة
~~حرير وفي حزامه جملة سكاكين في أغمادها ويكون PageV01P377 لكل أمير باورجي
~~فإذا قدمت المائدة قعد بين يدي أميره ويؤتى بصفحة صغيرة من الذهب أو الفضة
~~فيها ملح محلول بالماء فيقطع الباورجي اللحم قطعا صغارا ولهم في ذلك صنعة
~~في قطع اللحم مختلطا بالعظم فإنهم لا يأكلون منه إلا ما اختلط بالعظم ثم
~~يؤتى بأواني الذهب والفضة للشرب وأكثر شربهم نبيذ العسل وهم حنفية المذهب
~~يحللون شرب النبيذ فإذا أراد السلطان أن يشرب أخذت بنته القدح بيدها وخدمت
~~برجلها ثم ناولته القدح فشرب ثم تأخذ قدحا آخر فتناوله للخاتون الكبرى
~~فتشرب منه ثم تناوله لسائر الخواتين على ترتيبهن ثم يأخذ ولي العهد القدح
~~ويخدم ويناوله أباه فيشرب ثم الخواتين ثم أخته ويخدم جميعهن ثم يقوم الولد
~~الثاني فيأخذ القدح ويسقي أخاه ويخدم له ثم يقوم الأمراء الكبار فيسقي كل
~~واحد منهم ولي العهد ويخدم له ثم يقوم أبناء الملوك ويغنون أثناء ذلك
~~بالموالية
# وكانت قد نصبت قبة كبيرة إزاء المسجد للقاضي والخطيب والشريف وسائر
~~الفقهاء والمشايخ وأنا معهم فأوتينا بموائد الذهب والفضة يحمل كل واحدة
~~أربعة من كبار الأتراك ولا يتصرف في ذلك اليوم من بين يدي السلطان إلا
~~الكبار فيأمرهم برفع ما أراد من ms254 الموائد إلى من أراد فكان من الفقهاء من
~~أكل ومنهم من تورع عن الأكل في موائد الفضة والذهب ورأيت مد البصر عن
~~اليمين والشمال من العربات عليها روايا القمز فأمر السلطان بتفريقها على
~~الناس وأتوا الي بعربة منها فأعطيتها لجيراني من الأتراك ثم أتينا المسجد
~~ننتظر صلاة الجمعة فأبطأ السلطان فمن قائل أنه لا يأتي لأن السكر قد غلب
~~عليه ومن قائل أنه لا يترك الجمعة فلما كان بعد تمكن الوقت أتى وهو يتمايل
~~فسلم على السيد الشريف وتبسم له وكان يخاطبه بآطا وهو الأب بلسان التركية
~~ثم صلينا الجمعة وانصرف الناس إلى منازلهم وانصرف السلطان إلى الباركة فبقي
~~على حاله إلى صلاة العصر ثم انصرف الناس أجمعون وبقي مع الملك تلك الليلة
~~خواتينه وبنته PageV01P378
# | 6 من مدينة الحاج ترخان إلى القسطنطينية
# ثم كان رحيلنا مع السلطان والمحلة لما انقضى العيد فوصلنا إلى مدينة
~~الحاج ترخان ومعنى ترخان عندهم الموضع المحرر من المغارم والمنسوب إليه هذه
~~المدينة هو حاج من الصالحين تركي نزل بموضعها وحرر له السلطان هذا الموضع
~~فصار قرية عظمت وتمدنت وهي من أحسن المدن عظيمة الأسواق مبنية على نهر أتل
~~وهو من أنهار الدنيا الكبار وهنالك يقيم السلطان حتى يشتد البرد ويجمد هذا
~~النهر وتجمد المياه المتصلة به ثم يأمر أهل تلك البلاد فيأتون بالآلاف من
~~أحمال التبن فيجعلونها على الجليد المنعقد فوق النهر والتبن هنالك لا تأكله
~~الدواب لأنه يضرها وكذلك ببلاد الهند وإنما أكلها الحشيش الأخضر لخصب
~~البلاد ويسافرون بالعربات فوق هذا النهر والمياه المتصلة به ثلاث مراحل
~~وربما جازت القوافل فوقه مع آخر فصل الشتاء فيغرقون ويهلكون ولما وصلنا
~~مدينة الحاج ترخان رغبت الخاتون بيلون ابنة ملك الروم من السلطان أن يأذن
~~لها في زيارة أبيها لتضع حملها عنده وتعود إليه فأذن لها ورغبت منه أن يأذن
~~لي في التوجه بصحبتها لمشاهدة القسطنطينية العظمى فمنعني خوفا علي فلاطفته
~~وقلت له إنما أدخلها في حرمتك وجوارك فلا أخاف من أحد فأذن لي وودعناه
~~ووصلني بألف ms255 وخمسمائة دينار وخلعة وأفراس كثيرة وأعطتني كل خاتون منهن
~~سبائك الفضة وهم يسمونها صوم واحدتها صومة وأعطت بنته أكثر منهن
~~PageV01P379 وكستني وأركبتني واجتمع لي من الخيل والثياب وفروات السنجاب
~~والسمور جملة
# وسافرنا في العاشر من شوال في صحبة الخاتون بيلون وتحت حرمتها ورحل
~~السلطان في تشييعها مرحلة ورجع هو والملكة وولي عهده وسافر سائر الخواتين
~~في صحبتها مرحلة ثانية ثم رجعن وسافر الأمير بيدرة في خمسة آلاف من عسكره
~~وكان عسكر الخاتون نحو خمسمائة فارس منهم خدامها من المماليك والروم نحو
~~مائتين والباقون من الترك وكان معها من الجواري نحو مائتين وأكثرهن روميات
~~وكان لها من العربات نحو أربعمائة عربة ونحو ألفي فرس لجرها وللركوب ونحو
~~ثلاثمائة من البقر ومائتين من الجمال لجرها وكان معها من الفتيان الروميين
~~عشرة ومن الهنديين مثلهم وقائدهم الأكبر يسمى بسنبل الهندي وقائد الروميين
~~يسمى بميخائيل ويقول له الأتراك لؤلؤ وهو من الشجعان الكبار وتركت جواريها
~~وأثقالها بمحلة السلطان إذ كانت قد توجهت برسم الزيارة ووضع الحمل
# وتوجهنا إلى مدينة أكك وهي مدينة متوسطة حسنة العمارة كثيرة الخلوات
~~شديدة البرد وبينها وبين السرى حضرة السلطان مسيرة عشرة وعلى مسيرة يوم من
~~هذه المدينة جبال الروس وهم نصارى شقر الشعور زرق العيون قباح الصور أهل
~~غدر وعندهم معادن الفضة ومن بلادهم يؤتى بالصوم وهي سبائك الفضة التي بها
~~يباع ويشترى في هذه البلاد ووزن الصومة منها خمس أواقي
# ثم وصلنا بعد عشر من هذه المدينة سرداق وهي من قفجق على ساحل PageV01P380
~~البحر ومرساها من أعظم المراسي وأحسنها وبخارجها البساتين والمياه وينزلها
~~الترك وطائفة من الروم تحت ذمتهم وهم أهل الصنائع وأكثر بيوتها خشب وكانت
~~هذه المدينة كبيرة فخرب معظمها بسبب فتنة وقعت بين الروم والترك وكانت
~~الغلبة للروم فانتصر للترك أصحابهم وقتلوا الروم شر قتلة ونفوا أكثرهم وبقي
~~بعضهم تحت الذمة إلى الآن وكانت الضيافة تحمل إلى الخاتون في كل منزل من
~~تلك البلاد من الخيل والغنم والبقر الدوقي والقمز وألبان البغر والغنم
~~والسفر في هذه ms256 البلاد مضحى ومعشى وكل أمير بتلك البلاد يصحب الخاتون في كل
~~منزل من تلك البلاد من الخيل والغنم والبقر الدوقي والقمز وألبان البقر
~~والغنم والسفر في هذه البلاد مضحى ومعشى وكل أمير بتلك البلاد يصحب الخاتون
~~بعساكره إلى آخر حد بلاده تعظيما لها لا خوفا عليها لأن تلك البلاد آمنة
# ثم وصلنا إلى البلدة المعروفة باسم بابا سلطوق وبابا عندهم بمعناه عند
~~البربر سواء إلا أنهم يفخمون الباء ويذكرون أن سلطوق هذ كان مكاشفا لكن
~~يذكر عنه أشياء ينكرها الشرع وهذه البلاد آخر بلاد الأتراك بينها وبين أول
~~عمالة الروم ثمانية عشر يوما في برية غير معمورة منها ثمانية أيام لا ماء
~~بها يتزود لها الماء ويحمل في الروايا والقرب على العربات وكان دخولنا
~~إليها في أيام البرد فلم نحتج إلى كثير من الماء والاتراك يرفعون الألبان
~~في القرب ويخلطونها بالدوقي المطبوخ ويشربونها فلا يعطشون وأخذنا من هذه
~~البلدة في الإستعداد للبرية واحتجت إلى زيارة أفراس فأتيت الخاتون فأعلمتها
~~بذلك وكنت أسلم عليها صباحا ومساء ومتى أتيتها تبعث إلي بالفرسين والثلاثة
~~وبالغنم فكنت أترك الخيل لا أذبحها وكان من معي من الغلمان والخدم يأكلون
~~مع أصحابنا الأتراك فاجتمع لي نحو خمسين فرسا وأمرت إلي الخاتون بخمسة عشر
~~فرسا وأمرت وكيلها ساروجة الرومي ان يختارها سمانا من خيل المطبخ وقالت لا
~~تخف فإن احتجت إلى غيرها زدناك PageV01P381
# ودخلنا البرية في منتصف ذي القعدة فكان سيرنا من يوم فارقنا السلطان إلى
~~أول البرية تسعة وعشرين يوما وإقامتنا خمسة ورحلنا من هذه البرية ثمانية
~~عشر يوما مضحي ومعشي وما رأينا إلا خيرا والحمد لله
# ثم وصلنا بعد ذلك إلى حصن مهتولي وهو أول عمالة الروم وكانت الروم قد
~~سمعت بقدوم هذه الخاتون على بلادها فوصلنا إلى هذا الحصن فاستقبلنا كفالي
~~نقوله الرومي في عسكر عظيم وضيافة عظيمة وجاءت الخواتين والدايات من دار
~~أبيها ملك القسطنطينية وبين مهتولي والقسطنطينية مسيرة اثنين وعشرين يوما
~~منها ستة عشر يوما إلى الخليج وستة منه إلى القسطنطينية ولا ms257 يسافر من هذا
~~الحصن إلا بالخيل والبغال وتترك العربات به لأجل الوعر والجبال وجاء كفالي
~~المذكور ببغال كثيرة وبعثت إلي الخاتون بستة منها وأوصت أمير ذلك الحصن بمن
~~تركته من أصحابي وغلماني مع العربات والأثقال فأمر لهم بدار ورجع الأمير
~~بيدرة بعساكره ولم يسافر مع الخاتون إلا ناسها وتركت مسجدها بهذا الحصن
~~وارتفع حكم الأذان وكان يؤتى إليها بالخمور في الضيافة فتشربها وبالخنازير
~~وأخبرني بعض خواصها أنها أكلتها ولم يبق معها من يصلي إلا بعض الأتراك كان
~~يصلي معنا وتغيرت البواطن لدخولنا في بلاد الكفر ولكن الخاتون أوصت الأمير
~~كفالي بإكرامي ولقد ضرب مرة بعض مماليكه لما ضحك من صلاتنا
# ثم وصلنا حصن مسلمة بن عبد الملك وهو بسفح جبل على نهر زخار يقال له
~~اصطقيلي ولم يبق من هذا الحصن إلا آثاره وبخارجه قرية كبيرة
# ثم سرنا يومين ووصلنا إلى الخليج وعلى ساحله قرية كبيرة فوجدنا فيه المد
~~فأقمنا حتى كان الجزر وخضناه وعرضه نحو ميلين ومشينا أربعة PageV01P382
~~أميال في رمال ووصلنا الخليج الثاني فخضناه وعرضه نحو ثلاثة أميال ثم مشينا
~~نحو ميلين في حجارة ورمل ووصلنا الخليج الثالث وقد ابتدأ المد فتعبنا فيه
~~وعرضه ميل واحد فعرض الخليج كله مائيه ويابسه اثنا عشر ميلا وتصير ماء كلها
~~في أيام المطر فلا تخاض إلا في القوارب
# وعلى ساحل هذا الخليج الثالث مدينة الفنيكة وهي صغيرة لكنها حسنة مانعة
~~وكنائسها وديارها حسان والأنهار تخرقها والبساتين تحفها ويدخر بها العنب
~~والاجاص والتفاح والسفرجل من السنة إلى الخرى وأقمنا بهذه المدينة ثلاثا
~~والخاتون في قصر لأبيها هنالك ثم قدم أخوها وشقيقها واسمه كفالي قراس في
~~خمسة آلاف فارس شاكين السلاح ولما أرادوا وا لقاء الخاتون ركب أخوها
~~المذكور فرسا أشهب ولبس ثيابا بيضاء وجعل رأسه مظللا مكللا بالجواهر وجعل
~~عن يمينه خمسة من أبناء الملوك وعن يساره مثلهم لابسين البياض أيضا وعليهم
~~مظللات مزركشة بالذهب وجعل بين يديه مائة من المشائين ومائة فارس قد أسبغوا
~~الدروع على أنفسهم وخيلهم وكل واحد منهم ms258 يقود فرسا مسرجا مدرعا عليه شكة
~~فارس من البيضة المجوهرة والدروع والتركش والقوس والسيوف وبيده رمح في طرف
~~رأسه راية وأكثر تلك الرماح مكسوة بصفائح الذهب والفضة وتلك الخيل المقودة
~~هي مراكب ابن السلطان وقسم فرسانه على أفواج كل فوج فيه مائتا فارس لهم
~~أمير قد قدم أمامه عشرة من الفرسان شاكين السلاح وكل واحد منهم يقود فرسا
~~وخلفه عشرة من العلامات ملونة بأيدي عشرة من الفرسان وعشرة أطبال يتقلدها
~~عشرة من الفرسان ومعهم ستة يضربون الأبواق والأنفار والصرنايات وهي الغيطات
~~وركبت الخاتون في مماليكها وجواريها وفتيانها PageV01P383 وخدامها وهم نحو
~~خمسمائة عليهم ثياب الحرير المزركشة بالذهب والفضة المرصعة وعلى الخاتون
~~حلة يقال لها النخ ويقال لها أيضا النسيج مرصعة بالجوهر وعلى رأسها تاج
~~مرصع فرسها مجلل حرير مزركش بالذهب وفي يديه ورجليه خلاخل الذهب وفي عنقه
~~قلائد مرصعة وعظم السرج مكسو ذهبا مكلل جوهرا وكان التقاؤهما في بسيط من
~~الأرض على نحو ميل من البلد وترجل لها أخوها لأنه أصغر منها وقبل ركابها
~~وقبلت رأسه وترجل الأمراء وأولاد الملوك وقبلوا جميعا ركابها وانصرفت مع
~~أخيها
# وفي غد ذلك اليوم وصلنا إلى مدينة كبيرة على ساحل البحر لانثبت الآن
~~اسمها ذات أنهار وأشجار نزلنا بخارجها ووصل أخو الخاتون ولي العهد في ترتيب
~~عظيم وعسكر ضخم من عشرة آلاف مدرع وعلى رأسه تاج وعن يمينه نحو عشرين من
~~أبناء الملوك وعن يساره مثلهم وقد رتب فرسانه على ترتيب أخيه سواء إلا أن
~~الحفل أعظم والجمع أكثر وتلاقت معه أخته في مثل زيها الأول وترجلا جميعا
~~وأوتي بخباء حرير فدخلت فيه ولا أعلم كيفية سلامها
# ونزلنا على عشرة أميال من القسطنطينية فلما كان الغد خرج أهلها من رجال
~~ونساء وصبيان ركبانا ومشاة في أحسن زي وأجمل لباس وضربت عند الصبح الأطبال
~~والأبواق والأنفار وركبت العساكر وخرج السلطان وزوجته أم هذه الخاتون
~~وأرباب هذه الدولة والخواص وعلى رأس الملك رواق يحمله جملة من الفرسان
~~ورجال بأيديهم عصى طوال في أعلى كل عصا شبه كرة ms259 من جلد يرفعون بها الورق
~~وفي وسط الرواق مثل القبة يرفعها الفرسان بالعصى ولما أقبل السلطان اختلطت
~~العساكر وكثر العجاج ولم أقدر على الدخول فيما بينهم فلزمت أثقال الخاتون
~~وأصحابها خوفا على نفسي وذكر لي أنها لما قربت من أبويها ترجلت وقبلت الأرض
~~بين أيديهما ثم قبلت حافري فرسيهما وفعل كبار أصحابها مثل فعلها في ذلك
~~PageV01P384 PageV01P385
# | 7 مدينة القسطنطينية
# وكان دخولنا عند الزوال أو بعده إلى القسطنطينية العظمى وقد ضربوا
~~نواقيصها حتى ارتجت الآفاق لاختلاف أصواتها ولما وصلنا الباب الأول من
~~أبواب قصر الملك وجدنا به مائة رجل معهم قائد لهم فوق دكانة وسمعتهم يقولون
~~سراكنوا سراكنوا ومعناها المسلمون ومنعونا من الدخول فقال لهم أصاب الخاتون
~~إنهم من جهتنا فقالوا لا يدخلون إلا بإذن فأقمنا بالباب وذهب بعض أصحاب
~~الخاتون فبعث من أعلمها بذلك وهي بين يدي والدها فذكرت له شأننا فأمر
~~بدخولنا وعين لنا دار بمقربة من دار الخاتون وكتب لنا أمرا بأن لا نعترض
~~حيث نذهب من المدينة ونودي بذلك في الأسواق وأقمنا بالدار ثلاثا فبعث إلينا
~~الضيافة من الدقيق والخبز والغلة والدجاج والسمن والفاكهة والحوت والدراهم
~~والفرش
# وفي اليوم الرابع دخلنا على السلطان جرجيس واسمه تكفور بن السلطان وأبوه
~~السلطان جرجيس بقيد الحياة لكنه تزهد وترهب وانقطع للعبادة في الكنائس وترك
~~الملك لولده وسنذكره وفي اليوم الرابع من وصولنا إلى القسطنطينية بعث إلى
~~الخاتون الفتى سنبل الهندي فأخذ بيدي وأدخلني إلى القصر فجزنا أربعة أبواب
~~في كل باب سقائف بها رجال وأسلحتهم وقائدهم على دكانة مفروشة فلما وصلنا
~~إلى الباب الخامس تركني الفتى سنبل ودخل ثم أتى ومعه أربعة من الفتيان
~~الروميين ففتشوني لئلا يكون معي سكين وقال لي القائد تلك عادة لهم لا بد من
~~تفتيش كل من يدخل على الملك من خاص أو عام غريب أو بلدي وكذلك الفعل بأرض
~~الهند ثم لما فتشوني قام الموكل بالباب PageV01P386 فأخذ بيدي وفتح الباب
~~وأحاط بي أربعة من الرجال أمسك اثنان بكمي واثنان من ورائي فدخلوا بي إلى ms260
~~مشور كبير حيطانه بالفسيفساء قد نقش فيها صور المخلوقات من الحيوانات
~~والجماد في وسطه ماء ومن جهتها الأشجار والناس واقفون يمينا ويسارا سكوتا
~~لا يتكلم أحد منهم وفي وسط المشور ثلاثة رجال وقوف أسلمني أولئك الأربعة
~~إليهم فأمسكوا بثيابي كما فعل الآخرون وأشار إليهم رجل فتقدموا بي وكان
~~أحدهم يهوديا فقال لي بالعربي لا تخف فهكذا عادتهم أن يفعلوا بالوارد وأنا
~~الترجمان وأصلي من بلاد الشام فسألته كيف أسلم فقال قل السلام عليكم ثم
~~وصلت إلى قبة عظيمة والسلطان على سريره وزوجته أم هذه الخاتون بين يديه
~~وأسفل السرير الخاتون وإخوتها وعن يمينه ستة رجال وعن يساره أربعة وكلهم
~~بالسلاح فأشار إلي قبل السلام والوصول إليه بالجلوس هنيهة ليسكن روعي ففعلت
~~ذلك ثم وصلت إليه فسلمت عليه وأشار أن أجلس فلم أفعل وسألني عن بيت المقدس
~~والصخرة المقدسة وعن القمامة وعن مهد عيسى وعن بيت لحم وعن مدينة الخليل
~~عليه السلام ثم عن دمشق ومصر والعراق وبلاد الروم فأجبته عن ذلك كله
~~واليهودي يترجم بيني وبينه فأعجبه كلامي وقال لأولاده أكرموا هذا الرجل
~~وأمنوه ثم خلع علي خلعة وأمر لي بفرس ملجم ومظلة من التي يجعله الملك فوق
~~رأسه وهي علامة الأمان وطلبت منه أن يعين من يركب معي بالمدينة في كل يوم
~~حتى أشاهد عجائبها وغرائبها وأذكرها في بلادي فعين لي ذلك ومن العوائد
~~عندهم أن الذي يلبس خلعة الملك ويركب فرسه يطاف به في أسواق المدينة
~~بالأبواق والأنفار والأطبال ليراه الناس وأكثر ما يفعل ذلك بالأتراك الذين
~~يأتون من بلاد السلطان أوزبك لئلا يؤذون فطافوا بي في الأسواق
# والمدينة هي متناهية في الكبر منقسمة بقسمين بينهما نهر عظيم المد
~~PageV01P387 والجزر على شكل وادي سلا من بلاد المغرب وكانت عليه فيما تقدم
~~قنطرة مبنية فخربت وهو الآن يعبر في القوارب واسم هذا النهر أبسمي وأحد
~~القسمين من المدينة يسمى اصطنبول وهو بالعدوة الشرقية من النهر وفيه سكنى
~~السلطان وأرباب دولته وسائر الناس وأسواقه وشوارعه مفروشة بالصفاح متسعة
~~وأهل كل ms261 صناعة على حدة لا يشاركهم سواهم وعلى كل سوق أبواب تسد عليه بالليل
~~وأكثر الصناع والباعة بها نساء والمدينة في سفح جبل داخل في البحر نحو تسعة
~~أميال وعرضه مثل ذلك أو أكثر وفي أعلاه قلعة صغيرة وقصر السلطان والسور
~~يحيط بهذا الجبل وهو مانع لا سبيل لأحد إليه من جهة البحر وفيه نحو ثلاث
~~عشرة قرية عامرة والكنيسة العظمى هي في وسط هذا القسم من المدينة وأمام
~~القسم الثاني منها فيسمى الغلطة وهو بالعدوة الغربية من النهر شبيه برباط
~~الفتح في قربة من النهر وهذا القسم خاص بنصارى الإفرنج يسكنونه وهم أصناف
~~فمنهم الجنويون والبنادقة وأهل رومية وأهل افرانسا وحكمهم إلى ملك
~~القسطنطينية يقدم عليهه منهم من يرتضونه ويسمونه القمص وعليهم وظيفة في كل
~~عام لملك القسطنطينية وربما استعصوا عليه فيحاربهم حتى يصلح بينهم البابا
~~وجميعهم أهل تجارة ومرساهم من أعظم المراسي رأيت به نحو مائة جفن من
~~القراقر وسواها من الكبار وأما الصغار فلا تحصى كثرة وأسواق هذا القسم حسنة
~~إلا أن الأقذار غالبة عليها ويشقها نهر صغير قذر نجس وكنائسهم لا خير فيها
# والكنيسة العظمى إنما نذكر خارجها وأما داخلها فلم أشاهده وهي تسمى عندهم
~~أيا صوفيا ويذكر أنها من بناء آصف بن برخياء وهو ابن خالة سليمان عليه
~~السلام وهي من أعظم كنائس الروم وعليها سور يطيف بها فكأنها مدينة وأبوابها
~~ثلاثة عشر بابا ولها حرم هو نحو ميل عليه باب كبيرة ولا يمنع أحد من دخوله
~~وقد دخلته مع والد الملك الذي يقع ذكره PageV01P388 وهو شبه مشهور مسطح
~~بالرخام وتشقه ساقية تخرج من الكنيسة لها حائطان مرتفعان نحو ذراع مصنوعان
~~بالرخام المجزع المنقوش بأحسن صنعة والأشجار منظمة عن جهتي الساقية ومن باب
~~الكنيسة إلى باب هذا المشور معرش من الخشب مرتفع عليه دوالي العنب وفي
~~أسفله الياسمين والرياحين وخارج باب هذا المشور قبة خشب كبيرة فيها طبلات
~~خشب يجلس عليها خدام ذلك الباب وعن يمين القبة مساطب وحوانيت أكثرها من
~~الخشب يجلس بها قضاتهم وكتاب ms262 دواوينهم وفي وسط تلك الحوانيت قبة خشب يصعد
~~إليها على درج خشب وفيها كرسي كبير مطبق بالملف يجلس فوقه قاضيهم وسنذكره
~~وعن يسار القبة التي على باب هذا المشور سوق العطارين والساقية التي
~~ذكرناها تنقسم قسمين أحدهما يمر بسوق العطارين والآخر يمر بالسوق حيث
~~القضاة والكتاب وعلى باب الكنيسة سقائف يجلس بها خدامها الذين يقيمون طرقها
~~ويوقدون سرجها ويغلقون أبوابها ولا يدعون أحدا بداخلها حتى يسجد للصليب
~~الأعظم عندهم الذي يزعمون أنه بقية من الخشبة التي صلب عليها شبيه عيسى
~~عليه السلام وهو على باب الكنيسة مجعول في جعبة ذهبا طولها نحو عشرة أذرع
~~وقد عرضوا عليها جعبة ذهب مثلها حتى صارت صليبا وهذا الباب مصفح بصفائح
~~الفضة والذهب وحلقتاه من الذهب الخالص وذكر لي أن عدد من بهذه الكنيسة من
~~الرهبان والقسيسين ينتهي إلى آلاف وأن بعضهم من ذرية الحواريين وأن بداخلها
~~كنيسة مختصة بالنساء فيها من الأبكار المنقطعات للعبادة أزيد من ألف وأما
~~القواعد من النساء فأكثر من ذلك كله ومن عادة الملك وأرباب دولته وسائر
~~الناس أن يأتوا كل يوم صباحا إلى زيارة هذه الكنيسة ويأتي إليها البابا مرة
~~في السنة وإذا كان على مسيرة أربع من البلد يخرج الملك إلى لقائه ويترجل له
~~وعند دخول المدينة يمشي بين يديه على قدميه ويأتيه صباحا ومساء للسلام طول
~~مقامه بالقسطنطينية حتى ينصرف PageV01P389 والمانستار على مثل لفظ
~~المارستان إلا أن نونه متقدمة وراءه متأخرة وهو عندهم شبه الزاوية عند
~~المسلمين وهذه المانستارات بها كثيرة فمنها المانستار عمره الملك جرجيس
~~والد ملك القسطنطينية وسنذكره وهو بخارج اصطنبول مقابل الغلطة ومنها
~~مانستاران خارج الكنيسة العظمى عن يمين الداخل إليها وهما في داخل بستان
~~يشقهما نهر ماء وأحدهما للرجال والآخر للنساء وفي كل واحد منها كنيسة وتدور
~~بهما البيوت للمتعبدين والمتعبدات وقد حبس على كل واحد منهما أحباس لكسوة
~~المتعبدين ونفقتهم بناهما أحد الملوك ومنها مانستاران عن يسار الداخل إلى
~~الكنيسة العظمى على مثل هذين الآخرين ويطيف بها بيوت وأحدهما يسكنه العميان ms263
~~والثاني يسكنه الشيوخ الذين لا يستطيعون الخدمة ممن بلغ الستين أو نحوها
~~ولكل واحد منهم كسوته ونفقته من أوقاف معينة لذلك وفي داخل كل مانستار منها
~~دويرة لتعبد الملك الذي بناه وأكثر هؤلاء الملوك إذا بلغ الستين أو السبعين
~~بنى مانستار ولبس المسوح وهي ثياب الشعر وقلد ولده الملك واشتغل بالعبادة
~~حتى يموت وهم يحتفلون في بناء هذه المانستارات ويعملونها بالرخام
~~والفسيفساء وهي كثيرة بهذه المدينة ودخلت مع الرومي الذي عينه الملك للركوب
~~معي إلى مانستار يشقه نهر وفيه كنيسة فيها نحو خمسمائة بكر عليهن المسوح
~~ورؤوسهن محلوقة فيها قلانيس اللبد ولهن جمال فائق وعليهن أثر العبادة وقد
~~قعد صبي على منبر يقرأ لهن الإنجيل بصوت لم أسمع قط أحسن منه وحوله ثمانية
~~من الصبيان على منابر ومعهم قسيسهم فلما قرأ هذا الصبي قرأ صبي آخر وقال لي
~~الرومي إن هؤلاء البنات من بنات الملوك وهبن أنفسهن لخدمة هذه الكنيسة
~~وكذلك الصبيان القراء ولهم كنيسة أخرى خارج تلك الكنيسة ودخلت أيضا إلى
~~كنيسة في بستان فوجدنا بها نحو خمسمائة بكر أو أزيد وصبي يقرأ لهن على منبر
~~وجماعة صبيان معه على منابر مثل الأولين فقال لي الرومي هؤلاء بنات الوزراء
~~والأمراء يتعبدون PageV01P390 بهذه الكنيسة ودخلت إلى كنائس فيها أبكار من
~~وجوه أهل البلد وإلى كنائس فيها العجائز والقواعد من النساء وإلى كنائس
~~فيها الرهبان يكون في الكنيسة منها مائة رجل أو أكثر أو أقل وأكثر هذه
~~المدينة رهبان ومتعبدون وقسيسون وكنائسها لا تحصى كثرة وأهل المدينة من
~~جندي وغيره صغير وكبير يجعلون على رؤوسهم المظلات الكبار شتاء وصيفا
~~والنساء لهن عمائم كبار
# والملك المترهب جرجيس ولي الملك لابنه وانقطع للعبادة وبنى مانستارا كما
~~ذكرناه خارج المدينة على ساحلها وكنت يوما مع الرومي المعين للركوب معي
~~فإذا بهذا الملك ماش على قدميه وعليه المسوح وعلى رأسه قلنسوة لبد وله لحية
~~بيضاء طويلة ووجهه حسن عليه أثر العبادة وخلفه وأمامه جماعة من الرهبان
~~وبيده عكاز وفي عنقه سبحة فلما رآه الرومي نزل ms264 وقال لي انزل فهذا والد
~~الملك فلما سلم عليه الرومي سأله عني ثم وقف وبعث لي فجئت إليه فأخذ بيدي
~~وقال لذلك الرومي وكان يعرف اللسان العربي قل لهذا السراكنوا يعني المسلم
~~أنا أصافح اليد التي دخلت بيت المقدس والرجل التي مشت داخل الصخرة والكنيسة
~~العظمى التي تسمى قمامة وبيت لحم وجعل يده على قدمي ومسح بها وجهه فعجبت من
~~اعتقادهم فيمن دخل تلك المواضع من غير ملتهم ثم أخذ بيدي ومشيت معه فسألني
~~عن بيت المقدس ومن فيه من النصارى وأطال السؤال ودخلت معه إلى حرم الكنيسة
~~الذي وصفناه آنفا ولما قارب الباب الأعظم خرجت جماعة من القسيسين والرهبان
~~للسلام عليه وهو من كبارهم في الرهبانية ولما رآهم أرسل يدي فقلت له أريد
~~الدخول معك إلى الكنيسة فقال للترجمان قل له لا بد لداخلها من السجود
~~للصليب الأعظم فإن هذا مما سنته الأوائل ولا يمكن خلافه فتركته ودخل وحده
~~ولم أراه بعدها PageV01P391
# ولما فارقت الملك المترهب المذكور دخلت سوق الكتاب فرآني القاضي فبعث إلي
~~أحد أعوانه فسأل الرومي الدي معي فقال له إنه من طلبة المسلمين فلما عاد
~~إليه أخبره بذلك فبعث إلى أحد أعوانه وهم يسمون القاضي النجشي كفالي فقال
~~لي النجشي كفالي يدعوك فصعدت إلى القبة التي تقدم تقدم ذكرها فرأيت شيخا
~~حسن الوجه واللمة عليه لباس الرهبان وهو الملف الأسود وبين يديه نحو عشرة
~~من الكتاب يكتبون فقام إلي وقام أصحابه وقال أنت ضيف الملك ويجب علينا
~~إكرامك وسألني عن بيت المقدس والشام ومصر وأطال الكلام وكثر عليه الازدحام
~~وقال لي لا بد لك أن تأتي إلى داري فأضيفك فانصرفت عنه ولم ألقه بعد
# ولما ظهر لمن كان في صحبة الخاتون من الأتراك أنها على دين أبيها وراغبة
~~في المقام معه طلبوا منها الإذن في العودة إلى بلادهم فأذنت لهم وأعطتهم
~~عطاء جزيلا وبعثت معهم من يوصلهم إلى بلادهم أمير يسمى ساروجة الصغير في
~~خمسمائة فارس وبعثت إلي فأعطتني ثلاثمائة دينار من ذهبهم يسمونه البربرة
~~وليس ms265 بالطيب وألفي درهم بندقية وشقة ملف من عمل البنات وهو أجود أنواعه
~~وعشرة أثواب من حرير وكتان وصوف وفرسين وذلك من عطاء أبيها وأوصت بي ساروجة
~~وودعتها وانصرفت وكانت مدة مقامي عندهم شهرا وستة أيام PageV01P392
# | 8 من القسطنطينية إلى خوارزم
# وسافرنا صحبة ساروجة فكان يكرمني حتى وصلنا إلى آخر بلادهم حيث تركنا
~~أصحابنا وعرباتنا فركبنا العربات ودخلنا البرية ووصل ساروجة معنا إلى مدينة
~~بابا سلوق وأقام بها ثلاثا في الضيافة وانصرف إلى بلاده وذلك في اشتداد
~~البرد وكنت ألبس ثلاث فروات وسروالين أحدهما مبطن وفي رجلي خف من صوف وفوقه
~~خف مبطن بثوب كتان من البرغالي وهو من جلد الفرس مبطن بجلد ذئب وكنت أتوضأ
~~بالماء الحار بمقربة من النار فما تقطر من الماء قطرة إلا جمدت لحينها وإذا
~~غسلت وجهي بالماء إلى لحيتي فيجمد فأحركها فيسقط منها شبه الثلج والماء
~~الذي ينزل من الأنف يجمد على الشارب وكنت لا أستطيع الركوب لكثرة ما علي من
~~ثياب حتى يركبني أصحابي
# ثم وصلت إلى مدينة الحاج ترخان حيث فارقنا السلطان أوزبك فوجدناه قد رحل
~~واستقر بحضرة ملكه فسافرنا على أتل وما يليه من المياه ثلاثا وهي جامدة
~~وكنا اذا احتجنا الماء قطعنا قطعا من الجليد وجعلناه في القدرة حتى يصير
~~ماء فنشرب منه ونطبخ به
# ووصلنا إلى مدينة السرا وتعرف بسرا بركة وهي حضرة السلطان أوزبك ودخلنا
~~على السلطان فسألنا عن كيفية سفرنا وعن ملك الروم ومدينته فأعلمناه
~~PageV01P393 وأمره بإجراء النفقة علينا وأنزلنا مدينة السرا وهي من أحسن
~~المدن متناهية الكبر في بسيط من الأرض تغص بأهلها كثرة حسنة الأسواق متسعة
~~الشوارع وركبنا يوما مع بعض كبرائها وغرضنا التطوف عليها ومعرفة مقدارها
~~وكان منزلنا في طرف منها فركبنا منه غدوة فما وصلنا لآخرها إلا بعد الزوال
~~فصلينا الظهر وأكلنا طعامنا فما وصلنا إلى المنزل إلا عند المغرب ومشينا
~~يوما في عرضها ذاهبين راجعين في نصف يوم وذلك في عمارة متصلة الدور لا خراب
~~فيها ولا بساتين وفيها ثلاثة عشر مسجد لإقامة ms266 الجمعة أحدها للشافعية وأما
~~المساجد سوى ذلك فكثيرة جدا وفيها طوائف من الناس منهم المغل وهم أهل
~~البلاد والسلاطين وبعضهم مسلمون ومنهم الآص وهم مسلمون ومنهم القفجق
~~والجركس والروس والروم وهم نصارى وكل طائفة تسكن محلة على حدة فيها أسواقها
~~والتجار والغرباء من أهل العراقيين ومصر والشام وغيرها ساكنون بمحلة عليها
~~سور احتياطا على أموال التجارة وقصر السلطان بها يسمى الطون طاش والطون
~~معناه الذهب وطاش معناه حجر وقاضي هذه الحضرة بدر الدين الأعرج من خيار
~~القضاة وبها من مدرسي الشافعية الفقيه الإمام الفاضل صدر الدين سليمان
~~اللكزي أحد الفضلاء وبها من المالكية شمس الدين المصري وهو ممن يطعن في
~~ديانته وبها زاوية الصالح الحاج نظام الدين أضافنا بها وأكرمنا وبها زاوية
~~الفقيه الإمام العالم نعمان الدين الخوارزمي رأيته بها وهو من فضلاء
~~المشايخ حسن الأخلاق كريم النفع شديد التواضع شديد السطو على أهل الدنيا
~~يأتي إليه السلطان أوزبك زائرا في كل جمعة فلا يستقبله ولا يقوم إليه ويقعد
~~السلطان بين يديه ويكلمه ألطف كلام ويتواضع له والشيخ بضد ذلك وفعله مع
~~الفقراء والمساكين والواردين خلاف فعله مع السلطان فإنه يتواضع لهم ويكلمهم
~~بألطف كلام ويكرمهم وأكرمني جزاه الله خيرا وبعث إلي بغلام تركي وشاهدت له
~~بركة وكنت أردت السفر من السراإلى خوارزم فنهاني عن ذلك PageV01P394 وقال
~~لي أقم أياما وحينئذ تسافر فنازعتني النفس ووجدت رفقة كبيرة آخذة في السفر
~~فيهم تجار أعرفهم فاتفقت معهم على السفر في صحبتهم وذكرت له ذلك فقال لي لا
~~بد لك من الإقامة فعزمت على السفر فأبقى لي غلام أقمت بسببه وهذه من
~~الكرامات الظاهرة
# ولما كان بعد ثلاث وجد بعض أصحابه ذلك الغلام الأبق بمدينة الحاج ترخان
~~فجاء به إليه فحينئذ سافرت إلى خوارزم وبينها وبين حضرة السرا صحراء مسيرة
~~أربعين يوما لا تسافر فيها الخيل لقلة الكلأ وإنما تجر العربات بها الجمال
~~فسرنا من السرا عشرة أيام فوصلنا إلى مدينة سرا جوق ومعنى جوق صغير فكأنهم
~~قالوا سرا الصغيرة وهي على شاطيء ms267 نهر كبير زخار يقال له ألوصو ومعناه الماء
~~الكثير وعليه جسر من قوارب كجسر بغداد وإلى هذه المدينة إنتهى سفرنا بالخيل
~~التي تجر العربات وبعناها بحساب أربع دنانير دراهم للفرس وأقل من ذلك لأجل
~~ضعفها ورخصها لهذه المدينة واكترينا الجمال لجر العربات وبهذه المدينة
~~زاوية لرجل صالح معمر من الترك ويقال له أطا ومعناه الوالد أضافنا بها ودعا
~~لنا وأضافنا أيضا قاضيها ولا أعرف اسمه
# ثم سرنا منها ثلاثين يوما جادا لا ننزل إلا ساعتين إحداهما عند الضحى
~~والأخرى عند المغرب وتكون الإقامة قدر ما يطبخون الدفي ويشربونه وهو يطبخ
~~من غليه واحدة ويكون معهم الخليع من اللحم يجعلونه عليه ويصبون عليه اللبن
~~وكل إنسان إنما ينام أو يأكل في عربته حال السير وكان لي في PageV01P395
~~عربتي ثلاث من الجواري ومن عادة المسافرين في هذه البرية الإسراع لقلة
~~أعشابها والجمال التي تقطعها يهلك معظمها وما يبقى منها لا ينتفع به إلا في
~~سنة أخرى بعد أن يسمن والماء في هذه البرية في مناهل معلومة بعد اليومين
~~والثلاثة وهو ماء المطر والحسيان PageV01P396
# | الفصل الثمن
# آسيا الوسطا
# | PageV01P397 PageV01P398 PageV01P399
# 1 مدينة خوارزم $
# ثم لما سلكنا هذه البرية وقطعناها كما ذكرناه ووصلنا إلى خوارزم وهي أكبر
~~مدن الأتراك وأعظمها وأجملها وأضخمها لها الأسواق المليحة والشوارع الفسيحة
~~والعمارة الكثيرة والمحاسن الأثيرة وهي ترتج بسكانها لكثرتهم وتموج بهم موج
~~البحر ولقد ركبت بها يوما ودخلت السوق فلما توسطته وبلغت منتهى الزحام في
~~موضع يقال له الشهور لم أستطع أن أجوز ذلك الموضع لكثرة الإزدحام وأردت
~~الرجوع فما أمكنني لكثرة الناس فبقيت متحيرا وبعد جهد شديد رجعت وذكر لي
~~بعض الناس أن تلك السوق يخف زحامها يوم الجمعة وتوجهت إلى المسجد الجامع
~~والمدرسة وهذه المدينة تحت إمرة السلطان أوزبك وله فيها أمير كبير يدعى
~~قطلودمور وهو الذي عمر هذه المدرسة وما معها من المواضع المضافة أما الجامع
~~فعمرته زوجته الخاتون الصالحة ترابك وبخوارزم مارستان له طبيب شامي يعرف
~~بالصهيوني نسبة إلى صهيون من بلاد الشام
# ولم أر في ms268 بلاد الدنيا أحسن أخلاق من أهل خوارزم ولا أكرم نفوسا ولا أحب
~~في الغرباء ولهم عادة جميلة في الصلاة لم أرها لغيرهم وهي أن المؤذنين
~~بمساجدها يطوف كل واحد منهم على دور جيران مسجده معلما لهم بحضور الصلاة
~~فمن لم يحضر الصلاة مع الجماعة ضربه الإمام بمحضر الجماعة وفي كل جامع درة
~~معلقة برسم ذلك ويغرم خمسة دنانير تنفق في مصالح PageV01P400 الجامع أو
~~تطعم للفقراء والمساكين ويذكرون أن هذه العادة عندهم مستمرة على قديم
~~الزمان
# وبخارخ خوارزم نهر جيحون أحد الأنهار الأربعة من الجنة وهو يجمد في أوان
~~البرد كما يجمد نهر اتل ويسلك الناس عليه وتبقى مدة جموده خمسة أشهر وربما
~~سلكوا عليه عند أخذه في الذوبان فهلكوا ويسافر فيه أيام الصيف بالمراكب إلى
~~ترمذ ويجلبون منها القمح والشير وهي مسيرة عشر للمنحدر وبخارج خوارزم زاوية
~~مبنية على تربة الشيخ نجم الدين البكري وكان من كبار الصالحين وفيها الطعام
~~للوارد والصادر وشيخهم المدرس سيف الدين بن عضبة من كبار أهل خوارزم وبها
~~أيضا زاوية شيخها الصالح المجاور جلال الدين السمر قندي من كبار الصالحين
~~أضافنا بها وبخارجها قبر الإمام العلامة أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري
~~وعليه قبة وزمخشر قرية على مسافة أربعة أميال من خوارزم
# ولما أتيت إلى بهذه المدينة نزلت بخارجها وتوجه بعض أصحابي إلى القاضي
~~الصدر أبي حفص عمر البكري فبعث إلى نائبه نور الاسلام فسلم علي ثم عاد إليه
~~ثم أتى القاضي في جماعة من أصحابه فسلم علي وهو فتي السن كبير الفعال وله
~~نائبان أحدهما نور الإسلام المذكور والآخر نور الدين الكرماني من كبار
~~الفقهاء وهو الشديد في أحكامه القوي في ذات الله تعالى ولما حصل الاجتماع
~~بالقاضي قال لي إن هذه المدينة كثيرة الزحام ودخولكم نهارا لا يتأتى وسيأتي
~~إليكم نور الإسلام لتدخلوا معه في اآخر الليل ففعلنا ذلك ونزلنا بمدرسة
~~جديدة ليس بها أحد ولما كان بعد صلاة الصبح أتى إلينا القاضي المذكور ومعه
~~من كبار المدينة جماعة منهم مولانا همام PageV01P401 الدين ms269 ومولانا زين
~~الدين المقدسي ومولانا رضي الدين يحيى ومولانا فضل الله الرصوي ومولانا
~~جلال الدين العمادي ومولانا شمس الدين السنجري إمام أميرها وهم أهل مكارم
~~وفضائل والغالب على مذهبهم الاعتزال لكنهم لا يظهرونه لأن السلطان أوزبك
~~وأميره على هذه المدينة قطلودمور من أهل السنة وكنت أيام إقامتي بهاأصلي
~~الجمعة مع القاضي أبي حفص عمر المذكور بمسجده فإذا فرغت الصلاة ذهبت معه
~~إلى داره وهي قريبة من المسجد فأدخل معه إلى مجلسه وهو من أبدع المجالس فيه
~~الفرش الحافلة وحيطانه مكسوة بالملف وفيه طيقان كثيرة وفي كل طاق منها
~~أواني الفضة الممومة بالذهب والاواني العراقية وكذلك عادة أهل تلك البلاد
~~أن يصنعوا في بيوتهم ثم يأتي بالطعام الكثير وهو من أهل الرفاهينة والمال
~~الكثير والرباع وهو سلف الأمير قطلودمور متزوج بأخت امرأته واسمها جيجا أغا
~~وبهذه المدينة جماعة من الوعاظ والمذكورين وأكبرهم مولانا زين الدين
~~المقدسي والخطيب مولانا حسام الدين المشاطي الخطيب المصقع أحد الخطباء
~~الأربعة الذين لم اسمع في الدنيا أحسن منهم
# وأمير خوارزم هو الأمير الكبير قطلودمور ومعنى اسمه الحديد المبارك لأن
~~قطرا هو المبارك ودمور هو الحديد وهذا الأمير ابن خالة السلطان المعظم محمد
~~أوزبك وأكبر أمرائه وهو واليه على خراسان وولده هارون بك متزوج بابنة
~~السلطان المذكور التي أمها الملكة طيطغلي المتقدم ذكرها وامرأته الخاتون
~~ترابك صاحبة المكارم الشهيرة ولما اتاني القاضي مسلما علي كما ذكرته قال لي
~~ان الأمير قد علم بقدومك وبه بقيه مرض يمنعه من الإتيان اليك فركب مع
~~القاضي إلى زيارته وأتينا داره فدخلنا مشوار كبير أكثر بيوته خشب ثم دخلنا
~~مشوارا صغيرا فيه قبة خشب مزخرفة قد كسيت حيطانها بالملف الملون وسقفها
~~بالحرير المذهب والأمير على فرش PageV01P402 له من الحرير وقد غطى رجليه
~~لما بهما من النقرس وهي فاشية في الترك فسلمت عليه وأجلسني إلى جانبه وقعد
~~القاضي والفقهاء وسألني عن سلطانه الملك محمد أوزبك وعن الخاتون بيلون وعن
~~أبيهما وعن مدينة القسطنطينية فأعلمته بذلك كله ثم أتي بالموائد فيها
~~الطعام من ms270 الدجاج المشوية والكراكي أفراخ الحمام وخبز معجون بالسمن يسمونه
~~الكليجا والكعك والحلوى ثم أتى بموائد أخرى فيها الفواكه من الرمان المحبب
~~في أواني الذهب والفضة ومعه ملاعق الذهب وبعضه في أواني الزجاج العراقي
~~ومعه الملاعق الخشب ومن العنب والبطيخ العجيب ومن عوائد هذا الأمير أن يأتي
~~القاضي في كل يوم إلى مشوره ويجلس بمجلس معد له ومعه الفقهاء وكتابه ويجلس
~~في مقابلة أحد الأمراء الكبراء ومعه ثمانية من كبراء أمراء الترك وشيوخهم
~~يسمون الارغجية ويتحاكم الناس إليهم فما كان من القضايا الشرعية حكم فيها
~~القضي وما كان من سواها حكم فيها أولئك الأمراء وأحكامهم مضبوطة عادلة
~~لأنهم لا يتهمون بميل ولا يقبلون رشوة ولما عدنا إلى المدرسة بعد الجلوس مع
~~الأمير بعث إلينا الأرز والدقيق والسمن والابزار وأحمال الحطب وتلك البلاد
~~كلها لا يعرف بها الفحم وكذلك الهند وخراسان وبلاد العجم وأما الصين
~~فيوقدون فيها حجارة تشتعل فيها النار كما تشتعل في الفحم ثم إذا صارت رمادا
~~عجنوه بالماء وجففوه بالشمس وطبخوه بها ثانية كذلك حتى يتلاشى
# صليت في بعض أيام الجمع على عادتي بمسجد أبي حفص فقال لي إن الأمير أمر
~~لك بخمسمائة درهم وأمر أن يصنع لك دعوة ينفق فيها خمسمائة درهم أخرى يحضرها
~~المشايخ والفقهاء والوجوه فلما أمر بذلك قلت أيها الأمير تصنع دعوة يأكل من
~~حضرها لقمة أو لقمتين لو جعلت له جميع المال كان احسن له للنفع فقال أفعل
~~ذلك وقد امر لك بالألف كاملة ثم بعتها الأمير صحبة إمامة شمس الدين السنجري
~~في خريطة يحملها PageV01P403 غلامه وصرفها من الذهب المغربي ثلاثمائة دينار
~~وكنت قد اشتريت ذلك اليوم فرسا أدهم اللون بخمسة وثلاثين دينارا دراهم
~~وركبته في ذهابي إلى المسجد فما أعطيت ثمنه إلا من تلك الألف وتكاثرت عندي
~~الخيل بعد ذلك حتى انتهت إلى عدد لا أذكره خيفة مكذب يكذب به ولم تزل حالي
~~في الزيادة حتى دخلت أرض الهند وكانت عندي خيل كثيرة لكني كنت أفضل هذا
~~الفرس وأوثره وأربطه أمام الخيل وبقي ms271 عندي إلى انقضاء ثلاث سنين ولما هلك
~~تغيرت حالي وبعثت إلي الخاتون جيجا أغا امرأة القاضي مائة دينار دراهم
# وصنعت لي أختها ترابك زوجة الأمير دعوة جمعت لها الفقهاء ووجوه المدينة
~~بزاويتها التي بنتها وفي الطعام للوارد والصادر وبعثت إلي بفروة سمور وفرس
~~جيد وهي من أفضل النساء وأصلحهن وأكرمهن جزاها الله خيرا ولما انفصلت من
~~الدعوة التي صنعت لي هذه الخاتون وخرجت عن الزاوية تعرضت لي بالباب امرأة
~~عليها ثياب دنسة على رأسها مقنعة ومعها نسوة لاأذكر عددهن فسلمت علي فرددت
~~عليها السلام ولم أقف معها ولا التفت إليها فلما خرجت أدركني بعض الناس
~~وقالوا لي أن المرأة التي سلمت علي هي الخاتون فخجلت عند ذلك وأردت الرجوع
~~إليها فوجدتها قد انصرفت فأبلغت إليها السلام مع بعض خدامه واعتذرت عما ما
~~كان مني لعدم معرفتي بها
# وبطيخ خوارزم لا نظير له في بلاد دنيا شرقا ولا غربا إلا ما كان من بطيخ
~~بخارى ويليه بطيخ أصفهان وقشره أخضر وباطنه أحمر وهو صادق الحلاوة وفيه
~~صلابة ومن العجائب أنه يقدد وييبس في الشمس في القواصر كما يصنع عندنا
~~بالشريحة وبالتين المالقي ويحمل من خوارزم إلى أقصى بلاد الهند والصين وليس
~~في جميع الفواكه اليابسة أطيب منه وكنت أيام PageV01P404 إقامتي بدلهي من
~~بلاد الهند متى قدم المسافرون بعثت من يشتري لي منهم قديد البطيخ وكان ملك
~~الهند إذا أتي إليه بشيء منه بعث إلي به لما يعلم من محبتي فيه ومن عادته
~~أنه يطرف الغرباء بفواكه بلادهم ويتفقدهم بذلك
# كان قد صحبني من مدينة السرا إلى خوارزم شريف من اهل كربلاء يسمى علي بن
~~منصور وكان من التجار فكنت أكلفه أن يشتري لي الثياب وسواها فكان يشتري لي
~~الثوب بعشرة دنانير ويقول اشتريتها بثمانية ويحاسبني بالثمانية ويدفع
~~الدينارين من ماله وانا لا علم لي بفعله إلا ان تعرفت على ذلك من ألسنة
~~الناس وكان مع ذلك قد أسلفني دنانير فلما وصل إلى إحسان أمير خوارزم رددت
~~إليه ما أسلفنيه وأردت أن ms272 أحسن بعده إليه مكافأة لأفعاله الحسنة فأبى ذلك
~~وحلف أن لا أفعل وأردت أن أحسن إلى فتى كان اسمه كافور فحلف أن لا أفعل
~~وكان أكرم من لقيته من العراقيين وعزم على السفر معي إلى بلادالهند ثم إن
~~جماعة من أهل بلده وصلوا خوارزم برسم السفر إلى الصين فأخذ في السفر معهم
~~فقلت له في ذلك فقال هؤلاء أهل بلدي يعودون إلى أهلي وأقاربي ويذكرون إني
~~سافرت إلى الهند برسم الهدية فيكون سبة علي لا أفعل ذلك وسافر معهم إلى
~~الصين فبلغني بعد وأنا بأرض الهند أنه لما بلغ إلى مدينة المالق وهي آخر
~~البلاد من عمالة ما وراء النهر وأول بلاد الصين أقام بها وبعث فتى له بما
~~كان عنده من المتاع فأبطأ الفتى عليه وفي أثناء ذلك وصل من بلده بعض التجار
~~ونزل معه في فندق واحد فطلب منه الشريف أن يسلفه شيئا بخلال ما يصل فتاه
~~فلم يفعل ثم أكد قبح ما صنع في عدم التوسعة على الشريف بأن أراد الزيادة
~~عليه في المسكن الذي كان له في الفندق فبلغ ذلك الشريف فاغتم منه ودخل إلى
~~بيته فذبح نفسه فأدرك وبه رمق واتهموا غلاما كان له بقتله فقال لا تظلموه
~~فإني أنا فعلت ذلك ومات من يومه غفر الله له وكان قد حكى لي عن PageV01P405
~~نفسه أنه أخذ مرة من بعض تجار دمشق ستة آلاف درهم قرضا فلقيه ذلك التاجر
~~بمدينة حماة من أرض الشام فطلبه بالمال وكان قد باع ما اشترى به من المتاع
~~بالدين فاستحيا من صاحب المال ودخل إلى بيته وربط عمامته بسقف البيت وأراد
~~أن يخنق نفسه وكان في أجله تأخير فتذكر صاحبا له من الصيارفة فقصده وذكر له
~~القضية فسلفه مالا دفعه للتاجر PageV01P406
# | 2 من خوارزم إلى نخشب
# ولما أردت السفر من خوارزم اكتريت جمالا واشتريت محارة وكان عديلي بها
~~عفيف الدين التورزي وركب الخدام بعض الخيل وجللنا باقيها لأجل البرد ودخلنا
~~البرية التي بين خوارزم وبخارى وهي مسيرة ثمانية عشر يوما ms273 في رمال لا عمارة
~~بها إلا بلدة واحدة فودعت الأمير قطلودمور وخلع علي خلعة وخلع على القاضي
~~أخرى وخرج مع الفقهاء لوداعي
# وسرنا أربع أيام ووصلنا إلى مدينة ألكات وليس بهذه الطريق عمارة سواها
~~وهي صغيرة حسنة نزلنا خارجها على بركة ماء قد جمدت من البرد فكان الصبيان
~~يلعبون فوقها فرقها ويزلقون عليها وسمع بقدومي قاضي الكات ويسمى صدر
~~الشريعة وكنت قد لقيته بدار قاضي خوارزم فجاء إلي مسلما مع الطلبة وشيخ
~~المدينة الصالح العابد محمود الخيوفي ثم عرض علي القاضي الوصول إلى أمير
~~تلك المدينة فقال له الشيخ محمود القادم ينبغي له أن يزار وإن كانت لنا همة
~~نذهب إلى أمير المدينة ونأتي به ففعلوا ذلك وأتى الأمير بعد ساعة في أصحابه
~~وخدامه فسلمنا عليه وكان غرضنا تعجيل السفر فطلب منا الإقامة وصنع دعوة جمع
~~لها الفقهاء ووجوه العساكر وسواهم ووقف الشعراء يمدحونه وأعطاني كسوة وفرسا
~~جيدا
# وسرنا على الطريق المعروفة بسيباية في تلك الصحراء مسيرة ست أيام دون ماء
~~PageV01P407 ووصلنا بعد ذلك إلى بلدة وبكنة وهي على مسيرة يوم واحد من
~~بخارى بلدة حسنة ذات أنهار وبساتين وهم يدخرون العنب من سنة إلى سنة وعندهم
~~فاكة يسمونها العلو فييبسونه ويجلبه الناس إلى الهند والصين ويجعل عليه
~~الماء ويشرب ماؤه وهو أيام كونه أخضر حلو فإذا يبس صار فيه يسير حموضة
~~ولحميته كثيرة ولم أر مثله بالأندلس ولا بالمغرب ولا بالشام
# ثم سرنا في بساتين متصلة وأنهار وأشجار وعمارة يوما كاملا ووصلنا إلى
~~مدينة بخارى التي ينسب إليها إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن اسماعيل
~~البخاري وهذه المدينة كانت قاعدة ما وراء نهر جيحون من البلاد وخربها
~~اللعين تنكيزالتتري جد ملوك العراق فمساجدها الآن ومدارسها وأسواقها خربة
~~إلا القليل وأهلها أذلاء وشهادتهم لا تقبل بخوارزم وغيرها لاشتهارهم
~~بالتعصب ودعوى الباطل وإنكار الحق وليس بها اليوم من الناس من يعلم شيئا من
~~العلم ولا من له عنايتة به
# كان تنكيز خان حدادا بأرض الخطا وكان له كرم نفس وقوة ms274 وبسطة في الجسم
~~وكان يجمع الناس ويطعمهم ثم صارت له جماعة فقدموه على أنفسهم وغلب على بلده
~~وقوي واشتدت شوكته واستفحل أمره فغلب على ملك الخطا ثم على ملك الصين وعظمت
~~جيوشه وتغلب على بلاد الختن وكاشغر والمالق وكان جلال الدين سنجر بن
~~خوارزوم شاه ملك خوارزم وخراسان وبلاد ما وراء النهر له قوة عظيمة وشوكة
~~فهابه تنكيز وأحجم عنه ولم يتعرض له فاتفق أن بعث تنكيز تجارا بأمتعة الصين
~~والخطا من الثياب الحريرية وسواها إلى بلدة أطرار وهي آخر عمالة جلال الدين
~~فبعث إليه عامله عليها معلما واستأذنه ما يفعل في أمرهم فكتب إليه يأمره أن
~~يأخذ أموالهم PageV01P408 ويمثل بهم ويقطع أعضاءهم ويردهم إلى بلادهم لما
~~أراد الله تعالى من شقاء أهل بلاد المشرق ومحنتهم رأيا قاتلا وتدبيرا سيئا
~~مشئوما فلما فعل ذلك تجهز تنكيز بنفسه في عساكر لا تحصى كثرة برسم غزو بلاد
~~الإسلام فلما سمع عامل أطرار بحركته بعث الجواسيس ليأتوا بخبره فذكر أن
~~أحدهم دخل محلة بعض أمراء تنكيز في صورة سائل فلم يجد من يطعمه ونزل إلى
~~إلى جانب رجل منهم فلم ير عنده زادا ولا أطعمه شيئا فلما أمسى أخرج مصرانا
~~يابسة عنده فبلها بالماء وفصد فرسه وملأها بدمه وعقدها وشواها بالنار فكانت
~~طعامه فعاد إلى أطرار فأخبر عاملهم بأمرهم وأعلمه أن لا طاقة لأحد بقتالهم
~~فاستمد مليكه جلال الدين فمده بستين ألفا زيادة على ما كان عنده من العساكر
~~فلما وقع القتال هزمهم تنكيز ودخل مدينة أطرار بالسيف فقتل الرجال وسبى
~~الذراري وأتى جلال الدين بنفسه لمحاربته فكانت بينهم وقائع لا يعلم في
~~الإسلام مثلها وآل الأمر إلى أن تملك تنكيز ما وراء النهر وخرب بخارى
~~وسمرقند وترمذ وعبر النهر وهو نهر جيحون إلى مدينة بلخ فتملكها ثم إلى
~~الياميان فتملكها وأوغل في بلاد خراسان وعراق العجم فثار عليه المسلمون في
~~بلخ وفي ما وراء النهر فكر عليهم ودخل بلخ بالسيف وتركها خاوية على عروشها
~~ثم فعل مثل ذلك في ترمز فخربت ولم ms275 تعمل بعد لكن بنيت مدينة على ميلين منها
~~هي التي تسمى اليوم ترمذ وقتل أهل الياميان وهدمها بأسرها إلا صومعة جامعة
~~وعفا عن أهل بخارى وسمرقند ثم عاد بعد ذلك إلى العراق وانتهى أمر التتر حتى
~~دخلوا حضرة الإسلام ودار الخلافة بغداد بالسيف وذبحوا الخليفة المستعصم
~~بالله العباسي رحمه الله ( 29 )
# ونزلنا من بخارى بربضها المعروف بفتح أباد حيث قبر الشيخ العالم العابد
~~الزاهد سيف الدين الباخرزي وكان من كبار الأولياء وهذه الزاوية المنسوبة
~~لهذا الشيخ حيث نزلنا عظيمة لها أوقاف ضخمة يطعم منها الوارد والصادر
~~PageV01P409 شيخها من ذريته وهو الحاج السياخ يحيى الباخرزي وأضافني هذا
~~الشيخ بداره وجمع وجوه أهل المدينة وقرأ القراء بالأصوات الحسان ووعظ
~~الواعظ وغنوا بالتركي والفارسي على طريقة حسنة ومرت لنا هنالك ليلة بديعة
~~من أعجب الليالي ولقيت بها الفقيه العالم الفاضل صدر الشريعة وكان قد قدم
~~من هراة وهو من الصلحاء الفضلاء وزرت ببخارى قبر الإمام العالم أبي عبد
~~الله البخاري مصنف الجامع الصحيح شيخ المسلمين رضي الله عنه وعليه مكتوب
~~هذا قبر محمد بن إسماعيل البخاري وقد صنف من الكتب كذا وكذا وأيضا على قبور
~~علماء بخارى أسماؤهم وأسماء تصانيفهم وكنت قيدت من ذلك كثيرا وضاع في جملة
~~ما ضاع لي لما سلبني كفار الهند في البحر
# ثم سافرنا من بخارى قاصدين معسكر السلطان الصالح المعظم علاء الدين
~~طرمشرين وسنذكره فمررنا على نخشب البلدة التي ينسب إليها الشيخ أبو تراب
~~النخشي وهي صغيرة تحف بها البساتين والمياة فنزلنا بخارجها بدار لأميرها
~~وعندي جارية قد قاربت الولادة وكنت أردت حملها إلى سمرقند لتلد بها فاتفق
~~أنها كانت في المحمل فوضع الحمل وسافر أصحابنا من الليل وهي معهم والزاد
~~وغيره من أسبابي وأقمت أنا حتى أرتحل نهارا مع بعض من معي فسلكوا طريقا
~~وسلكت طريقا سواها PageV01P410
# | 3 السلطان طرمشرين
# فوصلنا عشية النهار إلى محلة السلطان المذكور وقد جعنا فنزلنا على بعد من
~~السوق واشترى بعض أصحابنا ما سد جوعنا وأعارنا بعض التجار خباء بتنا به ms276 تلك
~~الليلة ومضى أصحابنا من الغد في البحث عن الجمال وباقي الأصحاب فوجدوهم
~~عشيا وجاؤا بهم وكان السلطان غائبا عن المحلة في الصيد فاجتمعت بنائبه
~~الأمير تقبغا فأنزلني بقرب مسجده وأعطاني خرقة وهي شبه الخباء وقد ذكرنا
~~صفتها فيما تقدم فجعلت الجارية في تلك الخرقة فولدت تلك الليلة مولودا
~~وأخبروني أنه ولد ذكر ولم يكن كذلك فلما كان بعد العقيقة أخبرني بعض
~~الأصحاب أن المولود بنت فاستحضرت الجواري فسألتهن فأخبروني بذلك وكانت هذه
~~البنت مولودة في طالع سعد فرأيت كل ما يسرني ويرضيني منذ ولدت وتوفيت بعد
~~وصولي إلى الهند بشهرين وسنذكر ذلك
# واجتمعت بهذا المحلة بالشيخ الفقيه العابد مولانا حسام الدين الياغي
~~ومعناه بالتركية الثائر وهو من أهل أطرار وبالشيخ صهر السلطان والسلطان وهو
~~السلطان المعظم علاء الدين طرمشيرين وهو عظيم المقدار كثير الجيوش والعساكر
~~ضخم المملكة شديد القوة عادل الحكم وبلاده متوسطة بين أربعة من ملوك الدنيا
~~الكبار وهم ملك الصين وملك الهند ومك العراق وملك أوزبك وكلهم يهادونه
~~ويعظمونه ويكرمونه وولي الملك بعد أخيه الجكطي وكان الجكطي هذا كافرا وولي
~~بعد أخيه الأكبر كبك وكان هذا كافرا أيضا لكنه كان عادل الحكم منصفا
~~للمظلومين يكرم المسلمين ويعظمهم
# يذكر أن هذا الملك كبك كان تكلم يوما مع الفقيه الواعظ المذكور بدر
~~PageV01P411 الدين الميداني فقال له أنت تقول أن الله ذكر كل شيء في كتابه
~~العزيز قال نعم فقال أين اسمي فيه فقال هو في قوله تعالى في أي صورة ما شاء
~~ركبك فأعجبه ذلك وقال يخشى ومعناه بالتركية جيد فأكرمه كثيرا وزاد في تعظيم
~~المسلمين ومن أحكام كبك ما ذكر أن امرأة شكت له بأحد الأمراء وذكرت أنها
~~فقيرة ذات أولاد وكان لها لبن تقوتهم بثمنه فاغتصبه ذلك الأمير وشربه فقال
~~أنا أوسطه فإن خرج اللبن من جوفه مضى لسبيله وإلا وسطتك بعده فقالت المرأة
~~حللته ولا أطلبه بشيء فأمر به فوسط فخرج اللبن من بطنه ولنعد لذكر السلطان
~~طرمشيرين
# ولما أقمت بالمحلة وهم يسمونها الاردو يوما ذهبت ms277 لصلاة الصبح بالمسجد على
~~عادتي فلما صليت ذكر لي بعض الناس أن السلطان بالمسجد فلما قام عن الصلاة
~~تقدمت للسلام عليه وقام الشيخ حسن والفقيه حسام الدين الياغي واعلمه بحالي
~~وقدومي منذ أيام فقال لي بالتركية خش ميسن يخشي ميسن قطلوا يوسن ومعنى خش
~~ميسن في عافية أنت ومعنى يخش ميسن جيد أنت ومعنى قطلوا ميسن مبارك قدومك
~~وكان عليه في ذلك الحين قباء قدسي أخظر وعلى رأسه شاشية مثله ثم انصرف إلى
~~مجلسه راجلا والناس يتعرضون له بالشكايات فيقف لكل مشتك منهم صغيرا أو
~~كبيرا ذكرا أو أنثى
# ثم بعث إلي فوصلت إليه وهو في خرقة والناس خارجها ميمنة وميسرة والأمراء
~~منهم على الكراسي وأصحابه وقوف على رؤوسهم وبين أيديهم وسائر الجند قد
~~جلسوا صفوفا وأمام كل واحد منهم سلاحه وهم أهل النوبة يقعدون هنالك إلى
~~العصر ويأتي آخرون فيقعدون إلى آخر الليل وقد صنعت هنالك سقائف من ثياب
~~القطن يكونون بها ولما دخلت إلى الملك بداخل PageV01P412 الخرقة وجدته
~~جالسا على كرسي شبه المنبر مكسوا بالحرير المزركش بالذهب وداخل الخرقة ملبس
~~بثياب الحرير المذهب والتاج المرصع بالجوهر والياقوت معلق فوق رأس السلطان
~~بينه وبين رأسه قدر ذراع والأمراء الكبار على الكراسي عن يمينه ويساره
~~وأولاده الملوك بأيديهم المذاب بين يديه وعند باب الخرقة النائب والوزير
~~والحاجب وصاحب العلامة وهم يسمون آل طمغى وآل معناه الأحمر وطمغى معناه
~~العلامة وقام إلي أربعتهم حين دخولي ودخلوا معي فسلمت عليه وسألني وصاحب
~~العلامة يترجم بيني وبينه عن مكة والمدينة والقدس شرفها الله وعن مدينة
~~الخليل عليه السلام وعن دمشق ومصر والملك الناصر وعن العراقين وملكها وبلاد
~~الأعاجم ثم أذن المؤذن بالظهر فانصرفنا وكنا نحضر معه الصلوات وذلك أيام
~~البرد الشديد المهلك فكان لا يترك صلاة الصبح والعشاء في الجماعة ويقعد
~~للذكر بالتركية بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس ويأتي إليه كل من في المسجد
~~فيصافحه ويشد بيده على يده وكذلك يفعلون في صلاة العصر وكان إذا أوتي بهدية
~~من زبيب أو تمر ms278 والتمر عزيز عندهم يتبركون به يعطي منها بيده لكل من في
~~المسجد
# ومن فضائل هذا الملك أنه حضرت صلاة العصر يوما ولم يحضر السلطان فجاء أحد
~~فتيانه بسجادة ووضعها قبالة المحراب حيث جرت عادته أن يصلي وقال للإمام
~~حسام الدين الياغي إن مولانا يريد أن تنتظر قليلا ريثما يتوضأ فقام الإمام
~~المذكور وقال نماز معناه الصلاة براي خذا وبراي طرمشيرين أي الصلاة لله أو
~~لطرمشيرين ثم أمر المؤذن بإقامة الصلاة وقد جاء السلطان وقد صلى منها
~~ركعتان فصلى الركعتين الأخيرتين حيث انتهى به القيام وذلك في المواضع الذي
~~تكون فيه أنعلة الناس عند باب المسجد وقضى ما فاته وقام إلى الإمام ليصافحه
~~وهو يضحك وجلس قبالة للمحراب PageV01P413 والشيخ الإمام إلى جانبه وأنا إلى
~~جانب الإمام فقال لي إذا مشيت إلى بلادك فحدث أن فقيرا من فقراء الأعاجم
~~يفعل هكذا مع سلطان الترك وكان هذا الشيخ يعظ الناس في كل جمعة ويأمر
~~السلطان بالمعروف وينهاه عن المنكر وعن الظلم ويغلظ عليه القول والسلطان
~~ينصت لكلامه ويبكي وكان لا يقبل من عطاء السلطان شيئا ولم يأكل قط من طعامه
~~ولا لبس من ثيابه وكان هذا الشيخ من عباد الله الصالحين وكنت كثيرا ما أرى
~~عليه قباء قطن مبطن بالقطن محشو به وقد بلي وتمزق وعلى رأسه قلنسوة لبد
~~يساوي مثلها قيراطا ولا عمامة عليه فقلت له في بعض الأيام يا سيدي ما هذا
~~القباء الذي أنت لابسه إنه ليس بجيد فقال لي يا ولدي ليس هذا القباء لي
~~وإنما هو لابني فرغبت منه أن يأخذ بعض يثابي فقال لي عاهدت الله منذ خمسين
~~سنة أن لا أقبل من أحد شيئا ولو كنت أقبل من أحد لقبلت منك
# ولما عزمت على السفر بعد مقامي عند هذا السلطان أربعة وخمسين يوما أعطاني
~~السلطان سبعمائة دينار دراهم وفروة سمور تساوي مائة دينار طلبتها منه لأجل
~~البرد ولما ذكرتها له أخذ أكمامي وجعل يقلبهما بيده تواضعا منه وفضلا وحسن
~~خلق وأعطاني فرسين وجملين ولما أردت وداعه ms279 أدركته في أثناء طريقه إلى
~~متصيدة وكان اليوم شديد البرد جدا فوالله ما قدرت على أن أنطق بكلمة لشدة
~~البرد ففهم ذلك وضحك وأعطاني يده وانصرفت
# وبعد سنتين من وصولي إلى أرض الهند بلغ الخبر بأن الملأ من قومه وأمرائه
~~اجتمعوا بأقصى بلاده المجاورة للصين وهنالك معظم عساكره وبايعو ابن عم له
~~اسمه بوزن أغلي وكل من كان من أبناء الملوك فهم يسمونه أغلي وكان مسلما إلا
~~أنه فاسد الدين سيء السيرة وسبب بيعتهم له وخلعهم لطرمشيرين أن طرمشيرين
~~خالف أحكام جده تنكيز اللعين الذي خرب بلاد الإسلام PageV01P414 وقد تقدم
~~دكره وكان تنكيز ألف كتابا في أحكامه يسمى عندهم اليساق وعندهم أنه من خالف
~~أحكام هذا الكتاب فخلعه واجب ومن جملة أحكامه أنهم يجتمعون يوما في السنة
~~يسمونه الطوى ومعناه يوم الضيافة ويأتي أولاد تنكيز والأمراء من أطراف
~~البلاد ويحضر الخواتين وكبار الأجناد وإن كان سلطانهم قد غير شيئا من تلك
~~الأحكام يقوم إليه كبراؤهم فيقولون له غيرت كذا وغيرت كذا وفعلت كذا وقد
~~وجب خلعك ويأخذون بيده ويقيمونه عن سرير الملك ويقعدون غيره من أبناء تنكيز
~~وإن كان أحد الأمراء الكبار أذنب ذنبا في بلاده حكموا عليه بما يستحقه وكان
~~السلطان طرمشيرين قد أبطل حكم هذا اليوم ومحا رسمه فأنكروه عليه أشد
~~الإنكار وأنكروا عليه أيضا كونه أقام أربع سنين فيما يلي خراسان من بلاده
~~ولم يصل إلى الجهة التي توالي الصين والعادة أن الملك يقصد تلك الجهة في كل
~~سنة فيتغير أحوالها وحال الجند بها لأن أصل ملكهم منها ودار الملك وهي
~~مدينة المالق
# فلما بايعوا بوزن أتى في عسكر عظيم وخاف طرمشيرين على نفسه من أمرائه ولم
~~يأمنهم فركب في خمسة عشر فارسا يريد بلاد غزنة وهي من عمالته وواليها كبير
~~أمرائه وصاحب سره برنطية وهذا الأمير محب في الإسلام والمسلمين وقد عمر في
~~عمالته نحو أربعين زاوية فيها الطعام للوارد والصادر وتحت يده العساكر
~~العظيمة ولم أر قط فيمن رأيته من الآدمين بجميع بلاد الدنيا أعظم ms280 خلفة منه
~~فلما عبر نهر جيحون وقصد طريق بلخ رآه بعض الأتراك من أصحاب ينقي ابن أخيه
~~كبك وكان السلطان طرمشيرين المذكور قتل أخاه كبك المذكور وبقي ابنه ينقي
~~ببلخ فلما أعلمه التركي بخبره قال ما فر إلا لأمر حدث عليه فركب في أصحابه
~~وقبض عليه وسجنه ووصل بوزن إلى سمرقند وبخارى فبايعه الناس وجاء ينقي
~~بطرمشيرين PageV01P415 فيذكر أنه لما وصل إلى نسف بخارج سمرقند قتل هنالك
~~ودفن بها وخدم تربته الشيخ شمس الدين كردن بريدا وقيل أنه لم يقتل كما
~~سنذكره وكردن معناه العنق وبريدا معناه المقطوع ويسمى بذلك لضربة كانت
~~بعنقه وقد رأيته بأرض الهند ويقع ذكره فيما بعد
# ولما ملك بوزن هرب ابن السلطان طرمشيرين وهو بشاى أغل وأخته وزوجها فيروز
~~إلى ملك الهند فعظمه وأنزلهم منزلة علية بسبب ما كان بينه وبين طرمشيرين من
~~الود والمكاتبة والمهاداة وكان يخاطبه بالأخ ثم بعد ذلك أتى رجل من أرض
~~السند وادعى أنه هو طرمشيرين واختلف الناس فيه فسمع بذلك عماد الملك سرتيز
~~غلام ملك الهند ووالي بلاد السند ويسمى ملك عرض وهو الذي تعرض بين يديه
~~عساكر الهند وإليه أمرها ومقره بملتان قاعدة السند فبعث إليه بعض الأتراك
~~العارفين به فعادوا إليه وأخبروه أنه هو طرمشيرين حقا فأمر له بالسراجة وهي
~~أفراج تضرب خارج المدينة ورتب له مايرتب لمثله وخرج لاستقباله وترجل له
~~وسلم عليه وأتى في خدمته إلى السراجة فدخلها راكبا كعادة الملوك ولم يشك
~~أحد أنه هو وبعث إلى مك الهند يخبره فبعث إليه الأمراء يستقبلونه بالضيافات
~~وكان في خدمة ملك الهند حكيم ممن خدم طرمشيرين فيما تقدم وهو كبير الحكماء
~~بالهند فقال للملك أنا أتوجه إليه وأعرف حقيقة أمره فإني كنت عالجت له دملا
~~كان تحت ركبته وبقي أثره وبه أعرفه فأتى إليه ذلك الحكيم واستقبله مع
~~الأمراء ودخل عليه ولازمه لسابقته عنده وأخذ يغمز رجليه وكشف عن الأثر
~~فشتمه وقال له تريد أن تنظر إلى الدم الذي عالجته ها هو ذا وأراه أثره
~~فتحقق ms281 أنه هو وعاد إلى ملك الهند فأعلمه بذلك ثم إن الوزير خواجه جهان أحمد
~~بن إياس وكبير الأمراء قطلوخان معلم السلطان أيام صغره دخلا على ملك الهند
~~وقالا له يا خوند عالم هذا السلطان طرمشيرين PageV01P416 قد وصل وصح انه هو
~~وها هنا من قومه نحو أربعين ألفا وولده وصهره أرأيت إن اجتمعوا عليه ما
~~يكون من العمل فوقع هذا الكلام بموقع منه عظيم وأمر أن يؤتى بطرمشيرن معجلا
~~فلما دخل عليه أمر بالخدمة كسائر الواردين ولم يعظم وقال له السلطان يا
~~مادر كاني وهي شتمة قبيحة كيف تكذب وتقول إنك طرمشيرين وطرمشيرين قد قتل
~~وهذا خادم تربته عندنا والله لولا المعرة لقتلتك ولكن اعطوه خمسة آلاف
~~دينار واذهبوا به إلى دار بشاي أغلى وأخته ولدي طرمشيرن وقولوا لهم إن هذا
~~الكاذب يزعم أنه والدكم فدخل عليهم فعرفوه وبات عندهم والحراس يحرسونه
~~وأخرج بالغد وخافوا ان يهلكوا بسببه فأنكروه ونفي عن بلاد الهند والسند
~~فسلك طريق كبج ومكران وأهل البلاد يكرمونه ويضيفونه ويهادونه ووصل إلى
~~شيراز فأكرمه سلطانها أبو إسحاق وأجرى له كفايته ولما دخلت عند وصولي من
~~الهند إلى مدينة شيراز ذكر لي أنه باق بها وأردت لقاءه ولم أفعل لأنه كان
~~في دار لا يدخل إليه أحد إلا بإذن من السلطان أبي إسحاق فخفت مما يتوقع
~~بسبب ذلك ثم ندمت على لقائه
# ولما ملك يوزن ضيق على المسلمين وظلم الرعية وأباح للنصارى واليهود عمارة
~~كنائسهم فضج المسلمون من ذلك وتربص به الدوائر واتصل خبره بخليل بن السلطان
~~اليسور المهزوم على خراسان فقصد ملك هراة وهو السلطان حسين بن السلطان غياث
~~الدين الغوري فأعلمه بما كان في نفسه وسأل منه الإعانة بالعساكر والمال على
~~أن يشاطره الملك إذا استقام فبعث معه الملك حسين عسكرا عظيما وبين هراة
~~وترمذ تسعة أيام فلما سمع أمراء السلطان بقدوم خليل تلقوه بالسمع والطاعة
~~والرغبة في جهاد العدو وكان أول قادم عليه علاء الملك خداونة زاده صاحب
~~ترمذ وهو أمير كبير شريف حسيني النسب فأتاه ms282 في أربعة آلاف من المسلمين فسر
~~به وولاه وزارته وفوض PageV01P417 إليه أمره وكان من الأبطال وجاء الأمراء
~~من كل ناحية واجتمعوا على خليل والتقى مع بوزن فمالت العساكر إلى خليل
~~وأسلموا بوزن وأتوا به أسيرا فقتله خنقا وبأوتار القسي وتلك عادة لهم أنهم
~~لا يقتلون من كان من أبناء الملوك إلا خنقا
# واستقام الملك لخليل وعرض عساكره بسمر قند فكانوا ثمانين ألفا عليهم وعلى
~~خيلهم الدروع فصرف العسكر الذي جاء به من هراة وقصد بلاد المالق فقدم التتر
~~على أنفسهم واحدا منهم ولاقوه على مسيرة ثلاث من المالق بمقربة من أضراز
~~وحمى القتال وصبر الفريقان فحمل الأمير خداونه زاده ووزيره في عشرين ألف من
~~المسلمين حمله ولم يثبت لها التتر فانهزموا واشتد فيهم القتل وأقام خليل
~~بالمالق ثلاثا وخرج إلى استئصال من بقي من التتر فأذعنوا له بالطاعة وجاز
~~إلى تخوم الخطى والصين وفتح مدينة قراقرم ومدينة بش بالغ وبعث إليه سلطان
~~الخطا بالعساكر ثم وقع بينهما الصلح وعظم أمر خليل وهابته الملوك وأظهر
~~العدل ورتب العساكر بالمالق وترك بها وزيره خداونده وانصرف إلى سمرقند
~~وبخارى
# ثم إن ترك أرادوا الفتنة فسعوا إلى خليل بوزيره المذكور وزعموا أنه يريد
~~الثورة ويقول أنه أحق بالملك لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم وكرمه
~~وشجاعته فبعث واليا إلى المالق عوضا عنه وأمره أن يقدم عليه في نفر يسير من
~~أصحابه فلما قدم عليه قتله عند وصوله من غير تثبت فكان ذلك سبب خراب ملكه
~~وكان خليل لما عظم أمره بغى على صاحب هراة الذي أورثه الملك وجهزه بالعساكر
~~والمال فكني إليه أن يخطب في بلاده باسمه ويضرب الدنانير والدراهم على سكته
~~فغاظ ذلك الملك حسينا وأنف منه وأجابه بأقبح جواب فتجهز خليل لقتاله فلم
~~توافقه عساكر الإسلام ورأوه باغيا عليه PageV01P418 وبلغ خبره إلى الملك
~~حسين فجهز العساكر مع ابن عمه ملك ورنا والتقى الجمعان فانهزم خليل وأتى به
~~إلى الملك حسين أسيرا فمن عليه بالبقاء وجعله في دار وأعطاه جارية وأجرى
~~عليه ms283 النفقة وعلى هذا الحال تركته عنده في أواخر سنة سبع وأربعين عند خروجي
~~من الهند ولنعد إلى ما كنا عليه PageV01P419
# | 4 مدينة سمرقند
# ولما ودعت السلطان طرمشيرين سافرت إلى مدينة سمرقند وهي من أكثر المدن
~~وأحسنها وأتمها جمالا مبنية على شاطيء واد يعرف بوادي القصارين عليه
~~النواعير تسقي البساتين وعنده يجتمع أهل البلد بعد صلاة العصر للنزهة
~~والتفرج ولهم عليه مساطب ومجالس يقعدون عليها ودكاكين تباع بها الفاكهة
~~وسائر المأكولات وكانت على شاطئه قصور عظيمة وعمارة تنبيء عن علو همم أهلها
~~فدثر أكثر ذلك وكذلك المدينة خرب كثير منها ولا سور لها ولا أبواب عليها
~~وفي داخلها البساتين وأهل سمرقند لهم مكارم أخلاق ومحبة في الغريب وهم خير
~~من أهل بخارى
# وبخارج سمرقند قبر قثم بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه وعن العباس
~~وعن ابنه وهو المستشهد حين فتحها ويخرج أهل سمرقند كل ليلة اثنين وجمعة إلى
~~زيارته والتتر يأتون لزيارته وينذرون له النذور العظيمة ويأتون إليه بالبقر
~~والغنم والدراهم والدنانير فيصرف ذلك في النفقة على الوارد والصادر ولخدام
~~الزاوية والقبر المبارك وعليه قبة قائمة على أربع أرجل ومع كل رجل ساريتان
~~من الرخام منها الخضر والسود والبيض والحمر وحيطان القبة بالرخام المجزع
~~المنقوش بالذهب وسقفها مصنوع بالرصاص وعلى القبر خشب الأبنوس المرصع مكسو
~~الأركان بالفضة وفوقه ثلاثة من قناديل الفضة وفرش القبة بالصوف والقطن
~~وخارجها نهر كبير يشق الزاوية PageV01P420 التي هنالك على حافتيه الأشجار
~~ودوالي العنب والياسمين وبالزاوية مساكن يسكنها الوارد والصادر ولم يغير
~~التتر أيام كفرهم شيئا من حال هذا الموضع المبارك وكانوا يتبركون به لما
~~يرون به من الآيات وكان الناظر في كل حال من هذا الضريح المبارك وما يليه
~~حين نزولنا به الأمير غياث الدين محمد بن عبد القادر بن عبد العزيز بن يوسف
~~الخليفة المستنصر بالله العباسي قدمه لذلك السلطان طرمشيرين لما قدم عليه
~~من العراق وهو الآن عند ملك الهند وسيأتي ذكره
# ولقيت بسمرقند قاضيها المسمى عندهم صدر الجهان وهو من الفضلاء ms284 ذوي
~~المكارم وسافر إلى بلاد الهند بعد سفري إليها فأدركته منيته بمدينة ملتان
~~قاعدة بلاد السند لما مات هذا القاضي بملتان كتب صاحب الخبر بأمره إلى ملك
~~الهند وأنه قد ترسم ببابه فاخترم دون ذلك فلما بلغ الخبر الملك أمر أن يبعث
~~إلى أولاده عدد من آلاف الدنانير لا أذكره الآن وأمر أن يعطى لأصحابه ما
~~كان يعطى لهم لو وصلوا معه وهو بقيد الحياة ولملك الهند في كل بلد من بلاده
~~صاحب الخبر يكتب له ما يجري في ذلك البلد من الأمور وممن يرد عليه من
~~الواردين وإذا أتى الوارد كتبوا من أي البلاد ورد وكتبوا اسمه ونعته وثيابه
~~وأصحابه وخيله وخدامه وهيئته من الجلوس والمأكل وجميع شئونه وتصرفاته وما
~~يظهر منه من فضيلة أو ضدها فلا يصل الوارد إلى الملك إلا وهو عارف بجميع
~~حاله فتكون كرامته على مقدار ما يستحقه PageV01P421
# | 5 من سمرقند إلى هراة
# وسافرنا من سمرقند فاجتزنا ببلدة نسف وإليها ينسب أبو حفص عمر النسفي
~~مؤلف كتاب المنظومة في المسائل الخلافيه بين الفقهاء الأربعة رضي الله عنهم
# ثم وصلنا إلى مدينة ترمذ التي ينسب إليها الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى
~~ابن سورة الترمذي مؤلف الجامع الكبير في السنن وهي مدينة كبيرة حسنة
~~العمارة والأسواق تخترقها الأنهار وبها البساتين الكبيرة والعنب والسفرجل
~~بها متناهي الطيب واللحوم بها كثيرة وكذلك الألبان وأهلها يغسلون رؤوسهم في
~~الحمام باللبن عوضا عن الطفل ويكون عند كل صاحب حمام أوعية كبار مملوءة
~~لبنا فإذا دخل الرجل الحمام أخذ منها في إناء صغير فغسل رأسه وهو يرطب
~~الشعر ويصقله وأهل الهند يجعلون في رؤوسهم زيت السمسم ويسمونه الشيرج
~~ويغسلون الشعر بعده بالطفل فينعم الجسم ويصقل الشعر ويطيله وبذلك طالت لحا
~~أهل الهند ومن سكن معهم وكانت مدينة ترمذ القديمة مبنية على شاطيء جيحون
~~فلما خربها تنكيز بنيت هذه الحديثة على ميلين من النهر وكان نزولنا بها
~~بزاوية الشيخ الصالح عزيزان من كبار المشايخ وكرمائهم كثير المال والرباع
~~والبساتين ينفق على الوارد ms285 والصادر من ماله واجتمعت قبل وصولي إلى هذه
~~المدينة بصاحبها علاء الملك خداوند زاده وكتب لي إليها بالضيافة فكانت تحمل
~~إلينا أيام مقامنا بها في كل يوم ولقيت أيضا قاضيها قوام الدين وهو متوجه
~~لرؤية السلطان طرمشيرين وطالب للإذن له في السفر إلى بلاد الهند وسيأتي ذكر
~~لقائي له بعد ذلك ولأخويه PageV01P422 ضياء الدين وبرهان الدين بملتان
~~وسافرنا جميعا إلى الهند وذكر أخويه الآخرين عماد الدين وسيف الدين ولقائي
~~لهما بحضرة ملك الهند وذكر ولديه وقدومهما على ملك الهند بعد قتل أبيهما
~~وتزويجهما بنتي الوزير خواجة جهان وما جرى في ذلك كله إنشاء الله تعالى
# ثم أجزنا نهر جيحون إلى بلاد خراسان وسرنا بعد انصرافنا من ترمذ وإجازة
~~الوادي يوما ونصف يوم في صحراء ورمال لا عمارة بها إلى مدينة بلخ وهي خاوية
~~على عروشها غير عامرة ومن رآها ظنها عامرة لإتقان بنائها وكانت ضخمة فسيحة
~~ومساجدها ومدارسها باقية الرسوم حتى الآن ونقوش مبانيها مدخلة بأصبغة
~~اللازورد والناس ينسبون اللازورد إلى خراسان وإنما يجلب من جبال بدخشان
~~التي ينسب إليها الياقوت البدخشي والعامة يقولون البلخش وسيأتي ذكرها إنشاء
~~الله تعالى وخرب هذه المدينة تنكيز اللعين وهدم من مسجدها نحو الثلث بسبب
~~كنز ذكر أنه تحت سارية من سواريه وهو من أحسن مساجد الدنيا وأفسحها ومسجد
~~رباط الفتح بالمغرب يشبهه في عظم سواريه ومسجد بلخ أجمل منه في سوى ذلك ذكر
~~لي بعض أهل التاريخ أن مسجد بلخ بنته امرأة كان زوجها أميرا ببلخ لبني
~~العباس يسمى داود بن علي فاتفق أهل الخليفة غضب مرة على أهل بلخ لحادث
~~أحدثوه فبعث إليهم من يغرمهم مغرما فادحا فلما بلغ إلى بلخ أتى نساءها
~~وصبيانها إلى تلك المرأة التي بنت المسجد وهي زوج أميرهم وشكوا حالهم وما
~~لحقهم من هذا المغرم فبعثت إلى الأمير الذي قدم برسم تغريمهم بثوب لها مرصع
~~بالجواهر قيمته أكثر مما أمر بتغريمه فقالت له اذهب بهذا الثوب إلى الخليفة
~~فقد أعطيته صدقة عن أهل بلخ لضعف حالهم فذهب ms286 به إلى الخليفة PageV01P423
~~وألقى الثوب بين يديه وقص عليه القصة فخجل الخليفة وقال أتكون المرأة أكرم
~~منا وأمره برفع المغرم عن أهل بلخ وبالعودة إليها ليرد للمرأة ثوبها وأسقط
~~عن أهل بلخ خراج سنة فعاد الأمير إلى بلخ وأتى المرأة وقص عليها ومقالة
~~الخليفة ورد عليها الثوب فقالت له أوقع بصر الخليفة على هذا الثوب قال نعم
~~قالت لا ألبس ثوبا وقع عليه بصر غير ذي محرم مني وأمرت ببيعه فبنى منه
~~المسجد والزاوية ورباط في مقابلته مبني بالكذان وهو عامر حتى الآن وفضل من
~~ثمن الثوب مقدار ثلثه فذكر أنها أمرت بدفنه تحت بعض سواري المسجد ليكون
~~هنالك متيسرا أن احتيج إليه أخرج فأخبر تكنيز بهذه الحكاية فأمر بهدم سواري
~~المسجد فهدم منها نحو الثلث ولم يجد شيئا فترك الباقي على حاله وبخارج بلخ
~~قبر يذكر أنه قبر عكاشة بن محصن الأسدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما الذي يدخل الجنة بلا حساب وعليه زاوية معظمة بها كان نزولنا
~~وبخارجها بركة ماء عجيبة عليها شجرة جوز عظيمة ينزل الواردون في الصيف تحت
~~ظلالها وشيخ هذه الزاوية يعرف بالحاج خرد وهو الصغير من الفضلاء وركب معنا
~~وأرانا مزارات هذه المدينة منها قبر حزوقيل النبي عليه السلام وعليه قبة
~~حسنة وزرنا بها أيضا قبورا كثيرة من قبور الصالحين لا أذكرها الآن ووقفنا
~~على دار إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه وهي دار ضخمة مبنية بالصخر الأبيض
~~الذي يشبه الكذان وكان زرع الزاوية مقترن بها وقد سدت عليه فلم ندخلها وهي
~~بمقربة من المسجد الجامع
# ثم سافرنا من مدينة بلخ فسرنا في جبال قوة استان سبعة أيام وهي قرى كثيرة
~~عامرة بها المياه الجارية والأشجار المورقة وأكثرها شجر التين وبها زوايا
~~كثيرة فيها الصالحون المنقطعون إلى الله تعالى PageV01P424
# | 6 مدينة هراة وسلطانها
# وبعد ذلك كان وصولنا إلى مدينة هراة وهي أكبر المدن العامرة بخراسان ومدن
~~خراسان العظيمة أربع ثنتان عامرتان وهما هراة ونيسابور وثنتان خربتان وهما
~~بلخ ومور ومدينة هراة ms287 عظيمة كثيرة العمارة ولأهلها صلاح وعفاف وديانة وهم
~~على مذهب الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه وبلدهم طاهر من الفساد
# وسلطان هراة هو السلطان المعظم حسين بن السلطان غياث الدين الغوري صاحب
~~الشجاعة المأثورة والتأييد والشجاعة ظهر له أنجاد الله تعالى وتأييده في
~~موطنين اثنين ما يقضى منه العجب إحداهما عند ملاقاة جيشه للسلطان خليل الذي
~~بغى عليه وكان منتهى أمره حصوله أسيرا في يديه والموطن الثاني عند ملاقاته
~~بنفسه لمسعود سلطان الرافضة وكان منتهى أمره تبديده وفراره وذهاب ملكه وولي
~~السلطان حسين الملك بعد أخيه المعروف بالحافظ وولي بعد أبيه غياث الدين
# كان بخراسان رجلان أحدهما يسمى بمسعود والآخر يسمى بمحمد وكان لهما خمسة
~~من الأصحاب وهم من الفتاك ويعرفون بالعراق بالشطار ويعرفون بخراسان بسرا
~~بداران ويعرفون بالعراق بالصقور فاتفق سبعتهم على الفساد وقطع الطرق وسلب
~~الأموال وشاع خبرهم وسكنوا جبلا منيعا بمقربة من مدينة بيهق وتسمى أيضا
~~مدينة سيزار فكانوا يكمنون بالنهار ويخرجون بالليل والعشى فيضربون على
~~القرى ويقطعون الطرق ويأخذون PageV01P425 الأموال وانثال عليهم أشباههم من
~~أهل الشر والفساد فكثر عددهم واشتدت شوكتهم وهابهم الناس وضربوا على مدينة
~~بيهق فملكوها ثم ملكوا سواها من المدن واكتسبوا الأموال وجندوا الجنود
~~وركبوا الخيل وتسمى مسعود بالسلطان وصار العبيد يفرون عن مواليهم إليه فكل
~~عبد فر منهم يعطيه الفرس والمال وان ظهرت له شجاعة أمره على جماعة فعظم
~~جيشه واستفحل أمره وتمذهب جميعهم بمذهب الرفض وطمحوا إلى استئصال أهل السنة
~~بخراسان وأن يجعلوها كلمة واحدة رافضية وكان بمشهد طوس شيخ من الرافضة يسمى
~~بحسن وهو عندهم من الصلحاء فوافقهم على ذلك وسموه بالخليفة وأمرهم بالعدل
~~فأظهروا حتى كانت الدراهم والدنانير تسقط في معسكرهم فلا يلتقطها أحد حتى
~~يأتي ربها فيأخذها وغلبوا على نيسابور وبعث إليهم السلطان طغيتمور بالعساكر
~~فهزموه ثم بعث إليهم نائبه أرغون شاه فهزموه وأسروه ومنوا عليه ثم غزاهم
~~طغيتمور بنفسه في خمسين ألفا من التتر فهزموه وملكوا البلاد وتغلبوا على
~~سرخس والزواة وطوس وهي من أعظم بلاد خراسان ms288 وجعلوا خليفتهم بمشهد علي بن
~~موسى الرضى وتغلبوا على مدينة الجام ونزلوا بخارجها وهم قاصدون مدينة هراة
~~وبينها وبينهم مسيرة ست فلما بلغ ذلك الملك حسينا جمع الأمراء والعساكر
~~وأهل المدينة واستشارهم هل يقيمون حتى يأتي القوم أو يمضوا إليهم
~~فيناجزونهم فوقع إجماعهم على الخروج إليهم وهم قبيلة واحدة يسمون الغورية
~~ويقال انهم منسوبون إلى غور الشام وأن أصلهم منه فتجهزوا أجمعين واجتمعوا
~~من أطراف البلاد وهم ساكنون بالقرى وبصحراء مرديس وهي مسيرة أربع لا يزال
~~عشبها أخضر ترعى منه ماشيتهم وخيلهم وأكثر شجرها الفستق ومنها يحمل إلى أرض
~~العراق وعضدهم أهل مدينة سمنان ونفروا جميعا إلى الرافضة وهم مائة وعسشون
~~ألفا ما بين رجالة وفرسان ويقودهم الملك حسين اجتمعت الرافضة في مائة
~~وخمسين ألفا من الفرسان وكانت الملاقاة بصحراء بوشنج PageV01P426
# وصبر الفريقان معا ثم كانت الدائرة على الرافضة وفر سلطانهم مسعود وثبت
~~خليفتهم حسن في عشرين ألفا حتى قتل وقتل أكثرهم وأسر منهم نحو أربعة آلاف
~~وذكر لي بعض من حضر هذه الوقعة أن ابتداء القتال كان في وقت الضحى وكانت
~~الهزيمة عند الزوال ونزل الملك حسين بعد الظهر فصلى وأتى بالطعام فكان هو
~~وكبراء أصحابه يأكلون وسائرهم يضربنون أعناق الأسرى وعاد إلى حضرته بعد هذا
~~الفتح العظيم وقد نصر الله السنة على يديه وأطفأ نار الفتنة وكانت هذه
~~الوقعة بعد خروجي من الهند عام ثمانية وأربعين
# ونشأ بهراة رجل من الزهاد والصلحاء الفضلاء واسمه نظام الدين مولانا وكان
~~أهل هراة يحبونه ويرجعون إلى قوله وكان يعظهم ويذكرهم وتوافقوا معه على
~~تغيير المنكر وتعاقد معهم على ذلك خطيب المدينة المعروف بالملك ورنا وهو
~~ابن عم الملك حسين ومتزوج بزوجة والده وهي من أحسن الناس صورة وسيرة والملك
~~يخافه على نفسه وسنذكر خبره وكانوا متى علموا بمنكر ولو كان عند الملك
~~غيروه ذكر لي أنهم تعرفوا يوما أن بدار الملك حسين منكرا فاجتمعوا لتغييره
~~وتحصن منهم بداخل داره فاجتمعوا على الباب في ستة آلاف رجل فخاف منهم
~~فاستحضر الفقيه وكبار ms289 البلد وكان قد شرب الخمر فأقاموا عليه الحد بداخل
~~قصره وانصرفوا عنه
# كانت الأتراك المجاورون لمدينة هراة الساكنون بالصحراء وملكهم غيتمور
~~الذي مر ذكره وهم خمسين ألفا يخافهم الملك حسين ويهدي لهم الهدايا في كل
~~سنة ويداريهم وذلك قبل هزيمه للرافضة وأما بعد هزيمته للرافضة فتغلب عليهم
~~ومن عادة هؤلاء الأتراك التردد إلى مدينة هراة وربما شربوا بها الخمر
~~وأتاها بعضهم وهو سكران فكان نظام الدين يحد من وجد منهم سكرانا وهؤلاء
~~الأتراك أهل نجدة وبأس ولا يزالون يضربون على PageV01P427 بلاد الهند
~~فيسبون ويقتلون وربما سبوا بعض المسلمات اللاتي يكن بأرض الهند ما بين
~~الكفار فإذا خرجوا بهم إلى خراسان يطلق نظام الدين المسلمات من أيدي الترك
~~وعلامة النسوة المسلمات بأرض الهند ترك ثقب الأذن والكافرات آذانهن مثقوبات
~~فاتفق مرة أن أميرا من أمراء الترك يسمى تمور الطي سبى امرأة وكلف بها
~~شديدا فذكرت انها مسلمة فانتزعها الفقيه من يده فبلغ ذلك من التركي مبلغا
~~عظيما وركب في آلاف من اصحابه وأغار على خيل هراة وهي في مرعاها بصحراء
~~مرغيس واحتملوها فلم يتركوا لأهل هراة ما يركبون ولا ما يحلبون وصعدوا بها
~~إلى جبل هنالك لا يقدر عليهم فيه ولم يجد السلطان ولا جندة خيلا يتبعونهم
~~بها فبعث إليهم رسولا يطلب منهم رد ما أخذون من الماشية والخيل ويذكرهم
~~العهد الذي بينهم فأجابوا بأنهم لا يردون ذلك حتى يمكن من الفقيه نظام
~~الدين فقال السلطان لا سبيل إلى هذا وكان الشيخ أبو أحمد الجستي حفيد الشيخ
~~مودود الجستي له بخراسان شأن عظيم وقوله معتبر لديهم فركب جماعة خيل من
~~أصحابه ومماليكه فقال أنا أحمل الفقيه نظام الدين معي إلى الترك ليرضوا
~~بذلك ثم أرده فكأن الناس مالوا إلى قوله ورأى الفقيه نظام الدين اتفاقهم
~~على ذلك فركب مع الشيخ أبو أحمد ووصل إلى الترك فقام إليه الأمير تمور الطي
~~وقال له أنت أخذت امرأتي مني وضربه بدبوسه فكسر دماغه فخر ميتا فسقط في
~~أيدي الشيخ أبي أحمد وانصرف من هنالك ms290 إلى بلده ورد الترك ما كطانوا أخذوه
~~من الخيل والماشية وبعد مدة قدم ذلك التركي الذي قتل الفقيه على مدينة هراة
~~فلقيه جماعة من أصحاب الفقيه فتقدموا إليه كأنهم مسلمون عليه وتحت ثيابهم
~~السيوف فقتلوه وفر أصحابه
# ولما كان بعد هذا بعث الملك حسين ابن عمه ملك ورنا الذي كان رفيق الفقيه
~~نظام الدين في تغيير المنكر رسولا إلى ملك سجستان فلما حصل بها PageV01P428
~~بعث إليه أن يقيم هنالك ولا يعود إليه فقصد بلاد الهند ولقيته وأنا خارج
~~منها بمدينة سيوستان من السند وهو أحد الفضلاء وفي طبعه حب الرياسة والصيد
~~والبراز والخيل والمماليك والأصحاب واللباس الملوكي الفاخر ومن كان على هذا
~~الترتيب فإنه لا يصلح حاله بأرض الهند فكان من أمره أن ملك الهند ولاه بلدا
~~صغيرا به بعض أهل هراء المقيمين بالهند بسبب جارية وقيل أن ملك الهند دس
~~عليه من قتله بسعي الملك حسين في ذلك ولاجله حزم الملك حسين ملك الهند بعد
~~موت ملك ورنا المذكور وهاداه ملك واعطاه مدينة بكار من بلاد السند ومجباها
~~خمسون ألفا من دنانير الذهب في كل سنة ولنعد إلى ما كنا بسبيله PageV01P429
~~$ 7 من الجام إلى بسطام
# سافرنا من هراة إلى مدينة الجام وهي متوسطة حسنة ذات بساتين وأشجار وعيون
~~كثيرة وأنهار وأكثرها التوت والحرير بها كثير وهي تنسب إلى الولي العابد
~~الزاهد شهاب الدين أحمد الجامي وسنذكر حكايته وحفيده الشيخ أحمد المعروف
~~بزاده الذي قتله ملك الهند والمدينة الآن لأولاده وهي محررة من قبل السلطان
~~ولهم بها نعمة وثروة وذكر لي من أثق به أن السلطان أبا سعيد ملك العراق قدم
~~خراسان مرة ونزل على هذه المدينة وبها زاوية الشيخ فأضافه ضيافة عظيمة
~~وأعطى لكل خباء بمحلته رأس غنم ولكل أربعة رجال رأس غنم ولكل دابة بالمحلة
~~من فرس أو بغل وحمار علف ليلة فلم يبقى في المحلة حيوان إلا وصلته ضيافة
~~والشيخ شهاب الدين الذي تنسب إليه مدينة الجام يذكر أنه كان صاحب راحة
~~مكثرا من الشراب وكان ms291 له من الندماء نحو ستين وكانت لهم عادة أن يجتمعوا
~~يوما في منزل كل واحد منهم فتدور النوبة على أحدهم بعد شهرين وبقوا على ذلك
~~مدة ثم أن النوبة وصلت يوما الشيخ شهاب الدين فعقد التوبة تلك النوبة وعزم
~~على إصلاح حاله مع ربه وقال في نفسه ان قلت لأصحابي إني قد تبت قبل
~~اجتماعهم عندي ظنوا ذلك عجزا عن مؤنتهم فأحضر ما كان يحضر مثله قبل من
~~مأكولات ومشروبات وجعل الخمر في الزقاق وحضر أصحابه فلما أرادوا الشرب
~~فتحوا زقا فذاقه أحدهم فوجده حلوا ثم فتح ثانيا فوجده كذلك ثم ثالثا فوجده
~~كذلك فكلموا الشيخ في ذلك PageV01P430 فخرج لهم عن حقيقة أمره وصدقهم سر
~~فكره وعرفهم بتوبته وقال لهم والله ما هذا إلا الشراب الذي كنتم تشربونه
~~فيما تقدم فتابوا جميعا إلى الله تعالى وبنوا تلك الزاوية وانقطعوا بها
~~لعبادة الله تعالى وظهر لهذا الشيخ كثير من الكرامات والمكاشفات
# ثم سافرنا من الجام إلى مدينة طوس وهي أكبر بلاد خراسان وأعظمها بلد
~~الإمام الشير بأبي حامد الغزالي رضي الله عنه وبها قبره
# ورحلنا منها إلى مدينة مشهد الرضا وهو علي بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق
~~بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه وهي أيضا مدينة كبيرة ضخمة كثيرة الفواكه والمياه
~~والأرحاء الطاحنة وكان بها الطاهر محمد شاه والطاهر عندهم بمعنى النقيب عند
~~أهل مصر والشام والعراق وأهل الهند والسند وتركستان يقولوا السيد الأجل
~~وكان أيضا بهذا المشهد القاضي الشريف جلال الدين لقيته بأرض الهند والشريف
~~علي وولداه أمير هندو ودولة شاه وصحبوني من ترمذ إلى بلاد الهند وكانوا من
~~الفضلاء والمشهد المكرم عليه قبة عظيمة في داخل زاوية تجاورها مدرسة ومسجد
~~وجميعها مليح البناء مصنوع الحيطان بالقاشاني وعلى القبر دكانة خشب ملبسة
~~بصفائح الفضة وعليه قناديل فضة معلقة وعتبة باب القبة فضة وعلى بابها ستر
~~حرير مذهب وهي مبسوطة بأنواع البسط وإزاء هذا القبر قبر ms292 هارون الرشيد أمير
~~المؤمنين رضي الله عنه وعليه دكانة يضعون عليها الشمعدانات التي يعرفها أهل
~~المغرب بالحسك والمنائر وإذا دخل الرافضي للزيارة ضرب قبر الرشيد برجله
~~وسلم على الرضا PageV01P431
# ثم سافرنا إلى مدينة سرخس وإليها ينسب الشيخ الصالح لقمان السرخسي رضي
~~الله عنه
# ثم سافرنا منها إلى مدينة زاوة وهي مدينة الشيخ الصالح قطب حيدر وإليه
~~تنسب طائفة الحيدرية من الفقراء وهم الذي يجعلون حلق الحديد في أيديهم
~~وأعناقهم وآذانهم ويجعلون أيضا في ذكورهم حتى لا يتأتى لهم النكاح
# ثم رحلنا منها فوصلنا إلى مدينة نيسابور وهي إحدى المدن الأربع التي هي
~~قواعد خراسان ويقال لها دمشق الصغيرة لكثرة فواكهها وبساتينها ومياهها
~~وحسنها وتخترقها أربعة من الأنهار وأسواقها حسنة متسعة ومسجدها بديع وهو في
~~وسط السوق ويعليه أربع من المدارس يجري بها الماء الغزير وفيها من الطلبة
~~خلق كثير يقرؤون القرآن والفقه وهي من حسان مدارس تلك البلاد ومدارس خراسان
~~والعراقين ودمشق وبغداد ومصر وإن بلغت الغاية من الإتقان والحسن فكلها تقصر
~~عن المدرسة التي عمرها مولانا أمير المؤمنين المتوكل على الله المجاهد في
~~سبيل الله عالم الملوك واسطة عقد الخلفاء العادلين أبو عنان وصل الله سعده
~~ونصر جنده وهي التي عند القصبة من حضرة فاس حرسها الله تعالى فإنها لا نظير
~~لها سعة وارتفاعا ونقش الجص بها لا قدرة لأهل المشرق عليه ويصنع بنيسابور
~~ثياب الحرير من النخ والكمخاء وغيرهما وتحمل منها إلى الهند وفي هذه
~~المدينة زاوية الشيخ الإمام العالم القطب العابد قطب الدين النيسابوري أحد
~~الوعاظ العلماء الصالحين نزلت عنده فأحسن القرى وأكرم ورأيت له البراهين
~~والكرامات العجيبة كنت قد اشتريت بنيسابور غلاما تركيا فرآه معي فقال لي
~~هذا الغلام لا يصلح لك فبعه فقلت له نعم وبعت الغلام في غد ذلك اليوم
~~واشتراه بعض PageV01P432 التجار وودعت الشيخ وانصرفت فلما حللت بمدينة
~~بسطام كتب إلي بعض أصحابي من نيسابور وذكر أن الغلام المذكور قتل بعض أولاد
~~الأتراك وقتل به وهذه كرامة واضحة لهذا الشيخ رضي الله عنه ms293
# وسافرت من نيسابور إلى مدينة بسطام التي ينسب إليها الشيخ العارف أبو
~~يزيد البسطامي الشهير رضي الله عنه وبهذه المدينة قبره ومعه في قبة واحدة
~~أحد اولاد جعفر الصادق رضي الله عنه وببسطام أيضا قبر الشيخ الصالح الولي
~~أبي الحسن الخرقاني وكان نزولي من هذه المدينة بزاوية الشيخ أبي يزيد
~~البسطامي رضي الله عنه PageV01P433 PageV01P434
# | 8 من خراسان إلى الهند
# ثم سافرت من هذه المدينة على طريق هند خير إلى قندوس وبغلان وهي قرى فيها
~~مشايخ وصالحون وبها البساتين والأنهار فنزلنا بقندوس على نهر ماء به زاوية
~~لأحد شيوخ الفقراء من أهل مصر يسمى بشير سياه ومعنى ذلك الأسد الأسود
~~وأضافنا بها وإلى تلك الأرض وهو من أهل الموصل ببستان عظيم هنالك وأقمنا
~~بخارج هذه القرية نحو أربعين يوما لرعي الجمال والخيل وبها مراعي طيبة
~~وأعشاب كثيرة والأمن بها شامل بسبب شدة أحكام الأمير برنطيه وقد قدمنا أن
~~أحكام الترك في من سرق فرسا أن يعطي منه تسعة مثله فإن لم يجد ذلك أخذ فيها
~~أحد أولاد فإن لم يكن له أولاد ذبح مثل الشاة والناس يتركون دوابهم مهملة
~~دون راع بعد أن يسم كل واحد دوابه في أفخاذها وكذلك فعلنا في هذه البلاد
~~واتفق أن تفقدنا خيلنا بعد عشر من نزولنا بها ففقدنا منها ثلاثة أفراس ولما
~~كان بعد نصف شهر جاءنا التتر بها إلى منزلنا خوفا على أنفسهم من الأحكام
~~وكنا نربط في كل ليلة إزاء أخبيتنا فرسين لما عسى أن يقع بالليل ففقدنا
~~الفرسين ذات ليلة وسافرنا من هنالك وبعد ثنتين وعشرين ليلة جاءوا بهما
~~إلينا في أثناء طريقنا
# وكان أيضا أسباب إقامتنا خوف الثلج فإن بأثناء الطريق جبلا يقال له
~~هندوكوش ومعناه قاتل الهنود لأن العبيد والجواري الذي يؤتى بهم من بلاد
~~الهند يموت هنالك الكثير منهم لشدة البرد وكثرة الثلج وهو مسيرة يوم كامل
~~وأقمنا حتى تمكنا من دخول الحر وقطعنا ذلك الجبل من آخر الليل PageV01P435
~~@ 463 وسلكنا به جميع نهارنا إلى الغروب وكنا نضع اللبود ms294 بين أيدي الجمال
~~تطأ عليها لئلا تغرق في الثلج
# ثم سافرنا إلى موضع يعرف بأنبر وكانت هنالك فيما تقدم مدينة عفي رسمها
~~ونزلنا بقرية عظيمة فيها زاوية لأحد الفضلاء ويسمى بمحمد المهروي ونزلنا
~~عنده وأكرمنا وكان متى غسلنا أيدينا من الطعام يشرب الماء الذي غسلناها به
~~لحسن اعتقاده وفضله
# وسافر معنا إلى أن صعدنا جبل هندوكوش المذكور ووجدنا بهذا الجبل عين ماء
~~حارة فغسلنا منها وجوهنا فتقشرت وتألمنا لذلك
# ثم نزلنا بموضع يعرف ببنج هير ومعنى بنج خمسة وهير الجبل فمعناه خمسة
~~جبال وكانت هخنالك مدينة حسنة كثيرة العمارة على نهر عظيم أزرق كأنه بحر
~~ينزل من جبال بدخشان وبهذه الجبال يوجد الياقوت الذي يعرفه الناس بالبلخش
~~وخرب هذه البلاد تنكيز ملك التتر فلم تعمر بعده بهذه المدينة مزار الشيخ
~~سعيد الملكي وهو معظم عندهم
# ووصلنا إلى جبل بشاي وبه زاوية الشيخ الصالح أطا أولياء وأطا معناه
~~بالتركية الأب وأولياء باللسان العربي فمعناه أبو الأولياء ويسمى أيضا سيصد
~~صاها وسيصد معناه بالفارسية ثلاثمائة وصاله معناه عام وهم يذكرون أن عمره
~~ثلاثمائة وخمسون عام ولهم فيه اعتقاد حسن ويأتون لزيارته من البلاد والقرى
~~ويقصده السلاطين والخواتين وأكرمنا وأضافنا ونزلنا على نهر عند زاويته
~~ودخلنا إليه فسلمت عليه وعانقني وجسمه رطب لم أرى ألين منه ويظن رائيه أن
~~عمره خمسون سنة وذكر لي أنه في كل مائة PageV01P436 سنة ينبت له الشعر
~~والأسنان وأنه رأى أباهم الذي دفنهم بملتان من السند وسألته عن رواية حديث
~~فأخبرني بحكايات شككت في حاله والله أعلم بصدقه
# ثم سافرنا إلى برون وفيها لقيت الأمير برنطية وأحسن إلي وأكرمني وكتب إلى
~~نوابه في مدينة غزنة في إكرامي وقد تقدم ذكره وذكر ما أعطي من البسطة في
~~الجسم وكان عنده جماعة من المشايخ والفقراء أهل الزاوية
# ثم سافرنا إلى قرية الجرخ وهي كبيرة لها بساتين كثيرة وفواكه طيبة قدمنا
~~في أيام الصيف ووجدنا فيها جماعة من الفقراء والطلبة وصلينا بها الجمعة
~~وأضافنا أميرها محمد الجرخي ولقيته بعد ذلك بالهند ms295
# ثم سافرنا إلى مدينة غزنة وهي بلد السلطان المجاهد محمود بن سبكتكين
~~الشهير الإسم وكان من كبار السلاطين يلقب بيمين الدولة وكان كثير الغزو إلى
~~بلاد الهند وفتح بها المدائن والحصون وقبره بهذا المدينة عليه زاوية وقد
~~خرب معظم هذه البلدة ولم يبق منها إلا يسير وكانت كبيرة وهي شديدة البرد
~~والساكنون بها يخرجون عنها أيام البرد إلى مدينة القندهار وهي كبيرة مخصبة
~~ولم أدخلها وبينهما مسيرة ثلاث ونزلنا بخارج غزنة في قرية هنالك على نهر
~~ماء تحت قلعتها وأكرمنا أميرها مرذك آغا ومرذك معناه الصغير وآغا معناه
~~الكبير الأصل
# ثم سافرنا إلى كابل وكانت فيما سلف مدينة عظيمة وبها الآن قرية يسكنها
~~طائفة من الأعاجم يقال لهم الأفغان ولهم جبال وشعاب وشوكة قوية وأكثرهم
~~قطاع طريق وجبلهم الكبير يسمى كوه سليمان يذكر أن نبي الله سليمان عليه
~~السلام صعد ذلك الجبل فنظر إلى أرض الهند وهي مظلمة PageV01P437 فرجع ولم
~~يدخلها فسمي الجبل به وفيه يسكن ملك الأفغان وبكابل زاوية الشيخ إسماعيل
~~الأفغاني تلميذ الشيخ عباس من الأولياء
# ورحلنا إلى كرماش وهي حصن بين جبلين تقطع الطرق بين الأفغان وكنا حين
~~جوازنا عليه نقاتلهم وهم بسفح الجبل ونرميهم بالنشاب فيفرون وكانت رفقتنا
~~مخفة ومعهم نحو ربعة آلاف فرس وكانت لي جمال انقطعت عن القافلة لأجلها ومعي
~~جماعة بعضهم من الأفغان وطرحنا بعض الزاد وتركنا أحمال الجمال التي أعيت
~~بالطريق وعادت إليها خيلنا بالغد فاحتملتها ووصلنا إلى القافلة بعد العشاء
~~الآخرة فبتنا بمنزل ششنغار هي آخر العمارة مما يلي بلاد الترك
# ومن هنا دخلنا البرية الكبرى وهي مسيرة خمس عشرة لا تدخل إلا في فصل واحد
~~وهو بعد نزول المطر بأرض السند والهند وذلك في أوائل شهر يوليه وتهب في هذه
~~البرية ريح السموم القاتلة الي تعفن الجسوم حتى إن الرجل إذا مات تنفسخ
~~أعضاؤه وقد ذكرنا أن هذه الريح تهب أيضا في البرية بين هرمز وشيراز وكانت
~~تقدمت أمامنا رفقة كبيرة فيها خداوند زادة قاضي ترمذ فمات لهم جماعة وخيل ms296
~~كثيرة
# ووصلت رفقتنا سالمة بحمد الله تعالى إلى بنج آب وهو ماء السند وبنج معناه
~~خمسة وآب معناه الماء فمعنى ذلك الأودية الخمسة وهي تصب في النهر الأعظم
~~وتسقي تلك النواحي وسنذكرها إن شاء الله تعالى وكان وصولنا لهذا النهر سلخ
~~ذي الحجة واستهل علينا تلك الليلة هلال المحرم من عام أربع وثلاثين
~~وسبعمائة ومن هنالك كتب المخبرون بخبرنا إلى أرض الهند وعرفوا ملكها بكيفية
~~أحوالنا وها هنا ينتهي بنا الكلام في هذا السفر والحمد لله رب العالمين
~~PageV01P438
# 1 الوصول إلى بنج آب
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
~~قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي
~~الطنجي المعروف بابن بطوطة رحمه الله تعالى ولما كان بتاريخ الغرة من شهر
~~المحرم مفتتح عام أربعة وثلاثين وسبعمائة وصلنا إلى وادي السند المعروف
~~ببنج آب ومعنى ذلك المياه الخمسة وهذا الوادي من أعظم أودية الدنيا وهو
~~يفيض في أوان الحر فيزرع أهل تلك البلاد على فيضه كما يفعل أهل الديار
~~المصرية في فيض النيل وهذا الوادي هو أول عمالة السلطان المعظم محمد شاه
~~ملك الهند والسند
# ولما وصل إلى هذا النهر جاء إلينا أصحاب الأخبار الموكلون بذلك وكتبوا
~~بخبرنا إلى قطب الملك أمير مدينة ملتان وكان أمير أمراء السند على هذا
~~العهد مملوك للسلطان يسمى سرتيز وهو عرض المماليك وبين يديه تعرض عساكر
~~السلطان ومعنى اسمه الحاد الرأس لأن سر هو الرأس و تيز معناه الحاد وكان في
~~حين قدومنا بمدينة سيوستان من السند وبينها وبين ملتان مسيرة عشرة أيام
~~وبين بلاد السند وحضرة السلطان مدينة دهلي مسيرة خمسين يوما وإذا كتب
~~المخبرون إلى السلطان من بلاد السند يصل الكتاب إليه في خمسة أيام بسبب
~~البريد
# والبريد ببلاد الهند صنفان فأما بريد الخيل فيسمونه الولاق وهو خيل تكون
~~للسلطان في كل مسافة أربعة اميال وأما بريد الرجالة فيكون في مسافة الميل
~~الواحد منه ثلاث رتب ويسمونها الداوة والداوة هي ms297 ثلث ميل والميل
~~PageV02P448 عندهم يسمى الكروة وترتيب ذلك أن يكون في كل ثلث ميل قرية
~~معمورة ويكون بخارجها ثلاث قباب يقعد فيها الرجال مستعدين للحركة قد شدوا
~~أوساطهم وعند كل واحد منهم مقرعة مقدار ذراعين بأعلاها جلاجل نحاس فإذا خرج
~~البريد من المدينة أخذ الكتاب بأعلى يده والمقرعة ذات الجلاجل باليد الأخرى
~~وخرج يشتد بمنتهى جهده فإذا سمع الرجال الذين بالقباب صوت الجلاجل تأهبوا
~~له فإذا وصلهم أخذ أحدهم الكتاب من يده ومر بأقصى جهده وهو يحرك المقرعة
~~حتى يصل إلى الداوة الأخرى ولا يزالون كذلك حتى يصل الكتاب إلى حيث يراد
~~منه وهذا البريد أسرع من بريد الخيل وربما حملوا على هذا البريد الفواكه
~~المستطرفة بالهند من فواكه خراسان يجعلونها في الأطباق ويشتدون بها حتى تصل
~~إلى السلطان وكذلك يحملون الكبار من ذوي الجنايات يجعلون الرجل على سرير
~~ويرفعونه فوق رؤوسهم ويسيرون به شدا وكذلك يحملون الماء لشرب السلطان إذا
~~كان بدولة أباد يحملونه من نهر الكنك الذي تحج الهنود إليه وهو على مسيرة
~~أربعين يوما منها
# وإذا كتب المخبرون إلى السلطان بخبر من يصل إلى بلاده استوعبوا الكتاب
~~وأمعنوا في ذلك وعرفوه أنه ورد رجل صورته كذا ولباسه كذا وكتبوا عدد أصحابه
~~وغلمانه وخدامه ودوابه وترتيب حاله في حركته وسكونه وجميع تصرفاته لا
~~يغادرون من ذلك كله شيئا فإذا وصل الوارد مدينة ملتان وهي قاعدة بلاد السند
~~أقام بها حتى ينفذ أمر السلطان بقدومه وما يجري له من الضيافة وإنما يكرم
~~الإنسان هنالك بقدر ما يظهر من أفعاله وتصرفاته وهمته إذ لا يعرف هنالك ما
~~حسبه ولا آباؤه
# ومن عادة ملك الهند السلطان أبي المجاهد محمد شاه إكرام الغرباء ومحبتهم
~~PageV02P449 وتخصيصهم بالولايات والمراتب الرفيعة ومعظم خواصه وحجابه
~~ووزارئه وقضاته وأصهاره غرباء ونفذ أمره بأن يسمي الغرباء في بلده بالأعزة
~~فصار لهم ذلك اسما وعلما ولا بد لكل قادم على هذا الملك من هدية يهديها
~~إليه ويقدمها وسيلة بين يديه فيكافئه السلطان عليها بأضعاف مصاعفة وسيمر من
~~ذكر هدايا ms298 الغرباء إليه كثير
# ولما تعود الناس ذلك منه صار التجار الذين ببلاد السند والهند يعطون لكل
~~قادم على السلطان الآلاف من الدنانير دينا ويجهزونه بما يريد أن يهديه إليه
~~أو يتصرف فيه لنفسه من الدواب للركوب والجمال والأمتعة ويخدمونهم بأموالهم
~~وأنفسهم ويقفون بين يديه كالحشم فإذا وصل إلى السلطان أعطاه العطاء الجزيل
~~فقضى ديونهم ووفاهم حقوقهم فنفقت تجارتهم وكثرت أرباحهم وصار لهم ذلك عادة
~~مستمرة ولما وصلت إلى بلاد السند سلكت ذلك المنهج واشتريت من التجار الخيل
~~والجمال والمماليك وغير ذلك ولقد اشتريت من تاجر عراقي من أهل تكريت يعرف
~~بمحمد الدوري بمدينة غزنة نحو ثلاثين فرسا وجملا عليه حمل من النشاب فإنه
~~مما يهدى إلى السلطان وذهب التاجر المذكور إلى خراسان ثم عاد إلى الهند
~~وهنالك تقاضى مني ماله واستفاد بسببي فائدة عظيمة وعاد من كبار التجار
~~ولقيته يمدينة حلب بعد سنين كثيرة وقد سلبني الكفار ما كان بيدي فلم ألق
~~منه خيرا PageV02P450 $ 2 من بنج آب إلى سيوستان
# ولما أجزنا نهر السند المعروف ببنج آب دخلنا غيضة قصب لسلوك الطريق لأنه
~~في وسطها فخرج علينا الكركدن وصورته أنه حيوان اسود اللون عظيم الجرم رأسه
~~كبير متفاوت الضخامة ولذلك يضرب به المثل فيقال الكركدن رأس بلا بدن وهو
~~دون الفيل ورأسه أكبر من رأس الفيل بأضعاف وله قرن واحد بين عينيه طوله نحو
~~ثلاثة أذرع وعرضه نحو شبر ولما خرج علينا عارضه بعض الفرسان في طريقه فضرب
~~الفرس الذي كان تحته بقرنه فأنفذ فخذه وصرعه وعاد إلى الغيضة فلم نقدر عليه
~~وقد رأيت الكركدن مرة ثانية في هذا الطريق بعد صلاة العصر وهو يرعى نبات
~~الأرض فلما قصدناه هرب منا ورأيته مرة أخرى ونحن مع ملك الهند دخلنا غيضة
~~قصب وركب السلطان على الفيل وركبنا معه الفيلة ودخلت الرجالة والفرسان
~~فأثاروه وقتلوه واستاقوا رأسه إلى المحلة
# وسرنا من نهر السند يومين ووصلنا إلى مدينة جناني مدينة كبيرة حسنة على
~~نهر السند لها أسواق مليحة وسكانها طائفة يقال لهم السامرة ms299 استوطنوها قديما
~~واستقر بها أسلافهم حين فتحها على أيام الحجاج بن يوسف حسبما أثبت المؤرخون
~~في فتح السند وأخبرني الشيخ الإمام العالم العامل الزاهد العابد ركن الدين
~~بن الشيخ الفقيه الصالح شمس الدين بن الشيخ الإمام العابد PageV02P451
~~الزاهد بهاء الدين زكريا القرشي وهو أحد الثلاثة الذين أخبرني الشيخ الولي
~~الصالح برهان الدين الأعرج بمدينة الاسكندرية أني سألقاهم في رحلتي فلقيتهم
~~والحمد لله أن جده الأعلى كان يسمى بمحمد بن قاسم القرشي وشهد فتح السند في
~~العسكر الذي بعثه لذلك الحجاج بن يوسف أيام إمارته على العراق واقام بها
~~وتكاثرت ذريته وهؤلاء الطائفة المعروفون بالسامرة لا يأكلون مع أحد ولا
~~ينظر إليهم أحد حين يأكلون ولا يصاهرون أحدا من غيرهم ولا يصاهر إليهم أحد
~~وكان لهم في هذا العهد أمير يسمى ونار وسنذكر خبره PageV02P452 $ 3 مدينة
~~سيوستان
# ثم سافرنا من مدينة جناني إلى أن وصلنا إلى مدينة سيوستان وهي مدينة
~~كبيرة وخارجها صحراء ورمال لا شجر بها إلا شجر أم غيلان ولا يزرع على نهرها
~~شيء ما عدا البطيخ وطعامهم الذرة والجلبان ويسمونه المشنك ومنه يصنعون
~~الخبز وهي كثيرة السمك والألبان الجاموسية وأهلها يأكلون السقنقور وهي
~~دويبة شبيهة بأم حنين التي يسميها المغاربة حنيشة الجنة إلا أنها لا ذنب
~~لها ورأيتهم يحتفرون الرمل ويستخرجونها منه ويشقون بطنها ويرمون بما فيه
~~ويحشونه بالكركم وهم يسمونه زرد شوبه ومعناه العود الأصفر وهو عندهم عوض
~~الزعفران ولما رأيت تلك الدويبة وهم يأكلونها استقذرتها فلم آكلها ودخلنا
~~هذه المدينة في احتدام القيظ وحرها شديد فكان أصحابي يقعدون عريانين يجعل
~~أحدهم فوطة على وسطه وفوطة على كتفيه مبلولة بالماء فما يمضي اليسير من
~~الزمان حتى تيبس تلك الفوطة فيبلها مرة أخرى وهكذا أبدا
# ولقيت بهذه المدينة خطيبها المعروف بالشيباني وأراني كتاب أمير المؤمنين
~~الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لجده الأعلى بخطابة هذه المدينة
~~وهم يتوارثونها من ذلك العهد حتى الآن ونص الكتاب هذا ما أمر به عبد الله
~~أمير المؤمنين عمر بن عبد ms300 العزيز لفلان وتاريخه سنة تسع وتسعين وعليه مكتوب
~~بخط أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز الحمد لله وحده PageV02P453 على ما
~~أخبرني الخطيب المذكور ولقيت بها أيضا الشيخ المعمر محمد البغدادي وهو
~~بالزاوية التي على قبر الشيخ الصالح عثمان المرندي وذكر أن عمره يزيد على
~~مائة وأربعين سنة وأنه حضر لقتل المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس رضي
~~الله عنهم لما قتله الكافر هلاون بن تنكيز التتري وهذا الشيخ على كبر سنه
~~قوي الجثة يتصرف على قدميه
# كان يسكن بهذه المدينة الأمير ونار السامري الذي تقدم ذكره والأمير قيصر
~~الرومي وهما في خدمة السلطان ومعهما نحو ألف وثمانمائة فارس وكان يسكن بها
~~كافر من الهنود اسمه رتن وهو من الحذاق بالحساب والكتابه فوفد على ملك
~~الهند مع بعض الأمراء فاستحسنه السلطان وسماه عظيم السند وولاه بتلك البلاد
~~وأقطعه سيوستان وأعمالها وأعطاه المراتب وهي الأطبال والعلامات كما يعطي
~~كبار الأمراء فلما وصل إلى تلك البلاد عظم على ونار وقيصر وغيرهم تقديم
~~الكافر عليهم فأجمعوا على قتله فلما كان بعد أيام من قدومه أشاروا عليه
~~بالخروج إلى أحواز المدينة ليتطلع على أمورها فخرج معهم فلما جن الليل
~~أقاموا ضجة بالمحلة وزعموا أن السبع ضرب عليها وقصدوا مضرب الكافر فقتلوه
~~وعادوا إلى المدينة فأخذوا ما كان بها من مال السلطان وذلك اثنا عشر لكا
~~واللك مائة ألف دينار وصرف اللك عشرة آلاف دينار من ذهب الهند وصرف الدينار
~~الهندي ديناران ونصف دينار من ذهب المغرب وقدموا على أنفسهم ونار المذكور
~~وسموه ملك فيروز وقسم الأموال على العسكر ثم خاف على نفسه لبعده عن قبيلته
~~فخرج فيمن معه من أقاربه وقصد قبيلته وقدم الباقون من العسكر على أنفسهم
~~قيصر الرومي واتصل خبرهم بعماد الملك سرتيز مملوك السلطان وهو يومئذ أمير
~~أمراء السند وسكناه بملتان فجمع لعساكر وتجهز في البر وفي نهر السند وبين
~~ملتان وسيوستان عشرة أيام وخرج إليه قيصر فوقع اللقاء وانهزم PageV02P454
~~قيصر ومن معه أشنع هزيمة وتحصنوا بالمدينة فحاصرهم ونصب المجانيق عليهم
~~واشتد ms301 عليهم الحصار فطلبوا الأمان بعد أربعين يوما من نزوله عليهم فأعطاهم
~~الأمان فلما نزلوا إليه غدرهم وأخذ أموالهم وأمر بقتلهم فكان كل يوم يضرب
~~أعناق بعضهم ويوسط البعض ويسلخ آخرين منهم ويملاء جلودهم تبنا ويعلقها على
~~السور فكان معظمه عليه تلك الجلود مصلوبة ترعب من ينظر إليها وجمع رؤوسهم
~~في وسط المدينة فكانت مثل التل هنالك
# ونزلت بتلك المدينة أثر هذه الواقعة بمدرسة فيها كبيرة وكنت أنام على
~~سطحها فإذا استيقظت من الليل أرى تلك الجلود المصلوبة فتشمئز النفس منها
~~ولم تطب نفسي بالسكنى بالمدرسة فانتقلت عنها وكان الفقيه الفاضل العادل
~~علاء الملك الخراساني المعروف بفصيح الدين قاضي هراة في متقدم التاريخ قد
~~وفد على ملك الهند فولاه مدينة لاهري وأعمالها من بلاد السند وحضر هذه
~~الحركة مع عماد الملك سرتيز بمن معه من العساكر فعزمت على السفر معه إلى
~~مدينة لاهري وكان له خمسة عشر مركبا قدم بها في نهر السند تحمل أثقاله
~~فسافرت معه $ 4 من سيوستان إلى ملتان PageV02P455
# وكان للفقيه علاء الملك في جملة سفنه سفينة تعرف بالأهورة وهي نوع من
~~الطريدة عندنا إلا أنها أوسع منها واقصر وعلى نصفها مرعش من خشب يصعد له
~~على درج وفوقه مجلس مهيأ لجلوس الأمير ويجلس أصحابه بين يديه ويقف المماليك
~~يمنة ويسرة والرجال يقذفون وهم نحو أربعين ويكون مع هذه الأهورة أربعة من
~~السفن عن يمينها ويسارها اثنان منها فيهما مراتب الأمير وهي العلامات
~~والطبول والأبواق والأنفار والصرنايات وهي الغيطات والآخران فيهما أهل
~~الطرب فتضرب الطبول والأبواق نوبة ويغني المغنون نوبة ولا يزالون كذلك من
~~أول النهار إلى وقت الغداء فإذا كان وقت الغداء انضمت المراكب واتصل بعضهنا
~~ببعض ووضعت بينهما الأصقالات وأتى أهل الطرب إلى أهورة الأمير فيغنون إلى
~~أن يفرغ من أكله ثم يأكلون وإذا انقضى الأكل عادوا إلى مراكبهم وشرعوا في
~~المسير على ترتيبهم إلى الليل فإذا كان الليل ضربت المحلة على شاطئ النهر
~~ونزل الأمير إلى مضاربه ومد السماط وحضر الطعام معظم العسكر فإذا صلوا ms302
~~العشاء الآخرة سمر السمار بالليل نوبا فإذا أتم أهل النوبة منهم نوبتهم
~~نادى مناد منهم بصوت عال يا خوند ملك قد مضى من الليل كذا من الساعات ثم
~~يسمر أهل النوبة الأخرى فإذا أتموا نادى مناديهم أيضا معلما بما مر من
~~الساعات فإذا كان الصبح ضربت الأبواق والطبول وصلت صلاة الصبح PageV02P456
~~وأتي بالطعام فإذا فرغ الأكل أخذوا في المسير فإن أراد الأمير ركوب النهر
~~ركب على ما ذكرناه من الترتيب وإن أراد المسير في البر ضربت الأطبال
~~والأبواق وتقدم حجابه ثم تلاهم المشاؤون بين يديه ويكون بين أيدي الحجاب
~~ستة من الفرسان عند ثلاثة منهم أطبال قد تقلدوها وعند ثلاثة صرنايات فإذا
~~أقبلوا على قرية أو ما هو من الأرض مرتفع ضربوا تلك الأطبال والصرنايات ثم
~~تضن أطبال العسكر وأبواقه ويكون عن يمين الحجاب ويسارهم المغنون يغنون نوبا
~~فإذا كان وقت الغداء نزلوا
# وسافرت مع علاء الملك خمسة أيام ووصلنا إلى موضع ولايته وهو مدينة لاهري
~~مدينة حسنة على ساحل البحر الكبير وبها يصب نهر السند في البحر فيلتقي بها
~~بحران ولها مرسى عظيم يأتي إليه أهل اليمن وأهل فارس وغيرهم وبذلك عظمت
~~جبايتها وكثرت أموالها أخبرني الأمير علاء الملك المذكور أن مجبى هذه
~~المدينة ستون لكا في السنة وقد ذكرنا مقدار الملك وللأمير من ذلك نم ( نيم
~~) ده يك ومعناه نصف العشر وعلى ذلك يعطي السلطان البلاد لعماله يأخذون منها
~~لأنفسهم نصف العشر وركبت يوما مع علاء الملك فانتهينا إلى بسيط من الأرض
~~على مسافة سبعة أميال منها يعرف بتارنا فرأيت هنالك مالا يحصره العد من
~~الحجارة على مثل صور الآدميين والبهائم وقد تغير كثير منها ودثرت أشكاله
~~فيبقى منه صورة رأس أو رجل أو سواهما ومن الحجارة أيضا على صورة الحبوب من
~~البر والحمص والفول والعدس وهنالك آثار سور وجدران دور ثم رأينا رسم دار
~~فيها بيت PageV02P457 من حجارة منحوته وفي وسطه دكانة حجارة منحوتة كأنها
~~حجر واحد عليها صورة آدمي إلا أن رأسه طويل وفمه في جانب ms303 من وجهه ويداه خلف
~~ظهره كالمكتوف وهنالك مياه شديدة النتن وكتابة على بعض الجدران بالهندي
~~وأخبرني علاء الملك أن أهل التاريخ يزعمون أن هذا الموضع كانت فيه مدينة
~~أكثر أهلها الفساد فمسخوا حجارة وأن ملكهم هو الذي على الدكانة في الدار
~~التي ذكرناه وهي الآن تسمى دار الملك وإن الكتابة التي على بعض الحيطان
~~هنالك بالهندي هي تاريخ هلاك أهل تلك المدينة وكان ذلك منذ ألف سنة أو
~~نحوها وأقمت بهذه المدينة مع علاء الملك خمسة أيام ثم أحسن في الزاد
# وانصرفت عنه إلى مدينة بكار وهي مدينة حسنة يشقها خليج من نهر السند وفي
~~وسط ذلك الخليج زاوية حسنة فيها الطعام للوارد والصادر عمرها كشلوخان أيام
~~ولايته على بلاد السند وسيقع ذكره ولقيت بهذه المدينة الفقيه الإمام صدر
~~الدين الحنفي ولقيت بها قاضيها المسمى بأبي حنيفة ولقيت بها الشيخ العابد
~~الزاهد شمس الدين محمد الشيرازي وهو من المعمرين ذكر لي أن سنه يزيد على
~~مائة وعشرين عاما
# ثم سافرت من مدينة بكار فوصلت إلى مدينة أوجه وهي مدينة كبيرة على نهر
~~السند لها أسواق حسنة وعمارة جيدة وكان الأمير بها إذ ذاك الملك الفاضل
~~الشريف جلال الدين الكيجي أحد الشجعان الكرماء وبهذه المدينة توفي بعد سقطة
~~سقطها من فرسه ونشأت بيني وبين هذا الملك الشريف جلال الدين مودة وتأكدت
~~بيننا الصحبة والمحبة واجتمعنا بحضرة دهلي فلما PageV02P458 سافر السلطان
~~إلى دولة أباد كما سنذكره وأمرني بالإقامة بالحضرة قال لي جلال الدين إنك
~~تحتاج إلى نفقة كبيرة والسلطان تطول غيبته فخذ قريتي واستغلها حتى يعود
~~ففعلت ذلك واستغللت منها نحو خمسة آلاف دينار جزاه الله أحسن الجزاء ولقيت
~~بمدينة أوجه الشيخ العابد الزاهد الشريف قطب الدين حيدر العلوي وألبسني
~~الخرقة وهو من كبار الصالحين ولم يزل الثوب الذي ألبسنيه معي إلى أن سلبني
~~كفار الهنود في البحر PageV02P459 $ 5 من ملتان إلى أبو هر
# ثم سافرت من أوجه إلى مدينة ملتان وهي قاعدة بلاد السند ومسكن أمير
~~أمرائه وفي الطريق إليها على ms304 مسافة عشرة أميال الوادي المعروف بخسرو أباد
~~من الأودية الكبار لا يجاز إلا بالمراكب وبه يبحث عن أمتعة المجتازين أشد
~~البحث وتفتش رحالهم وكانت عادتهم حين وصولنا إليها أن يأخذوا الربع من كل
~~ما يجلبه التجار ويأخذوا على كل فرس سبعة دنانير مغرما ثم بعد وصولنا للهند
~~بسنتين رفع السلطان تلك المغارم وأمر أن لا يؤخد من الناس إلا الزكاة
~~والعشر لما بايع الخليفة أبي العباس العباسي ولما أخذنا في إجازة هذا
~~الوادي وفتشت الرحال عظم علي تفتيش رحلي لأنه لم يكن فيه طائل وكان يظهر في
~~أعين الناس كبيرا فكنت أكره أن يطلع عليه ومن لطف الله تعالى أن وصل أحد
~~كبار الأجناد من جهة قطب الملك صاحب ملتان فأمر أن لا يعرض لي ببحث ولا
~~تفتيش فكان كذلك فحمدت الله على ما هيأه لي من لطائفه وبتنا تلك الليلة على
~~شاطئ الوادي وقدم علينا في صبيحتها ملك البريد واسمه دهقان وهو سمرقندي
~~الأصل وهو الذي يكتب للسلطان بأخبار تلك المدينة وعمالتها وما يحدث بها ومن
~~يصل إليها فتعرفت به ودخلت بصحبته إلى أمير ملتان
# وأمير ملتان هو قطب الملك من كبار الأمراء وفضلائهم لما دخلت قام إلي
~~وصافحني وأجلسني إلى جانبه وأهديت له مملوكا وفرسا وشيئا من PageV02P460
~~الزبيب واللوز وهو من أعظم ما يهدى إليهم لأنه ليس ببلادهم وإنما يجلب من
~~خراسان وكان جلوس هذا الأمير على دكانة كبيرة عليها البسط وعلى مقربة منه
~~القاضي ويسمى سالار والخطيب ولا أذكر اسمه وعن يمينه ويساره أمراء الأجناد
~~وأهل السلاح وقوف على رأسه والعساكر تعرض بين يديه وهناك قسي كثيرة فإذا
~~أتى من يريد أن يثبت في العسكر راميا أعطي قوسا من تلك القسي ينزع فيها وهي
~~متفاوتة في الشدة فعلى قدر نزعه يكون مرتبه ومن أراد أن يثبت فارسا فهناك
~~طبلة منصوبة فيجري فرسه ويرميها برمحه وهناك أيضا خاتم معلق من حائط صغير
~~فيجري فرسه حتى يحاذيه فإن رفعه برمحه فهو الجيد عندهم ومن أراد أن يثبت
~~راميا فارسا ms305 فهنالك كرة موضوعة على الأرض فيجري فرسه ويرميها وعلى قدر ما
~~يظهر الإنسان في ذلك من الإصابة يكون مرتبة ولما دخلنا على هذا الأمير
~~وسلمنا عليه كما ذكرناه أمر بإنزالنا في دار خارج المدينة هي لأصحاب الشيخ
~~العابد ركن الدين الذي تقدم ذكره وعادتهم ألا يضيفوا أحدا حتى يأمر السلطان
~~بتضييفه
# وممن اجتمعت به في هذه المدينة من الغرباء الوافدين على حضرة ملك الهند
~~خذاوند زاده قوام الدين قاضي ترمذ قدم بأهله وولده ثم ورد عليه بها إخوته
~~عماد الدين وضياء الدين وبرهان الدين ومنهم مبارك شاه أحد كبار سمرقند
~~ومنهم ارن بغا أحد كبار بخاري ومنهم ملك زاده ابن أخت خداوند ومنهم بدر
~~الدين الفصال وكل واحد من هؤلاء معه أصحابه وخدامه وأتباعه ولما مضى من
~~وصولنا إلى ملتان شهران وصل أحد حجاب السلطان وهو شمس الدين البوشنجي
~~والملك محمد الهروي الكتوال بعثهما السلطان لاستقبال خذاوند زاده وقدم معهم
~~ثلاثة من الفتيان بعثتهم المخدومة PageV02P461 جهان أم السلطان لاستقبال
~~زوجة خذاوند زاده المذكور وأتوا بالحلع لهما ولأولادهما ولتجهيز من قدم من
~~الوفود وأتوا جميعا إلي وسألوني لماذا قدمت فأخبرتهم أني قدمت للإقامة في
~~خدمة خوند عالم وهو السلطان وبهذا يدعى في بلاده وكان أمر أن لا يترك أحد
~~ممن يأتي من خراسان يدخل بلاد الهند إلا إن كان يرسم الإقامة فلما أعلمتهم
~~أني قدمت للإقامة استدعوا القاضي والعدول وكتبوا عقدا علي وعلى من أراد
~~الإقامة من أصحابي وأبى بعضهم من ذلك
# وتجهزنا للسفر إلى الحضرة وبين ملتان وبينهما مسيرة أربعين يوما في عمارة
~~متصلة وأخرج الحاجب و صاحبه الذي بعث معه ما يحتاج إليه في ضيافة قوام
~~الدين واستصحبوا من ملتان نحو عشرين طباخا وكان الحاجب يتقدم ليلا إلى كل
~~منزل فيجهز الطعام وسواه فما يصل خذاوند زاده حتى يكون الطعام متيسرا وينزل
~~كل واحد ممن ذكرناهم من الوفود على حدة بمضاربه وأصحابه وربما حضروا الطعام
~~الذي يصنع لخذاوند زاده ولم أحضره أنا إلا مرة واحدة وترتيب ذلك الطعام
~~أنهم ms306 يجعلون الخبز وخبزهم الرقاق وهو شبه الجراديق ويقطعون اللحم المشوي
~~قطعا كبيرة بحيث تكون الشاة أربع قطع أو ستا ويجعلون أمام كل رجل قطعة
~~ويجعلون أقراصا مصنوعة بالسمن تشبه الخبز المشترك ببلادنا ويجعلون في وسطها
~~الحلواء الصابونية ويغطون كل قرص منها برغيف حلواء يسمونه الخشتى ومعناه
~~الأجري مصنوع من الدقيق والسكر والسمن ثم يجعلون اللحم المطبوخ بالسمن
~~والبصل والزنجبيل الأخضر في صحاف صينية ثم يجعلون شيئا يسمونه سموسك وهو
~~لحم مهروس مطبوخ باللوز والجوز والفستق والبصل والأبازير موضوع في جوف
~~رقاقة مقلوة بالسمن يضعون أمام كل إنسان خمس قطع من ذلك PageV02P462 أو
~~أربعة ثم يجعلون الأرز المطبوخ بالسمن وعليه الدجاج ثم يجعلون لقيمات
~~القاضي ويسمونها الهاشمي ثم يجعلون القاهرية ويقف الحاجب على السماط قبل
~~الأكل ويخدم إلى الجهة التي فيها السلطان ويخدم جميع من حضر لخدمته والخدمة
~~عندهم حط الرأس نحو الركوع فإذا فعلوا ذلك جلسوا للأكل ويؤتى بأقداح الذهب
~~والفضة والزجاج مملوءة بماء النبات وهو الجلاب محلولا في الماء ويسمون ذلك
~~الشربة ويشربونه قبل الطعام ثم يقول الحاجب بسم الله فعند ذلك يشرعون في
~~الأكل فإذا أكلوا أتوا بأكواز الفقاع فإذا شربوه أتو بالتنبول والفوفل وقد
~~تقدم ذكرهما فإذا أخذوا التنبول والفوفل قال الحاجب بسم الله فيقومون
~~ويخدمون مثل خدمتهم أولا وينصرفون
# وسافرنا من مدينة ملتان وهم يجرون هذا الترتيب على حسب ما سطرناه إلى أن
~~وصلنا إلى بلاد الهند وكان أول بلد دخلناه مدينة أبو هر وهي أول تلك البلاد
~~الهندية صغيرة حسنة كثيرة العمارة ذات أنهار وأشجار PageV02P463 $ الزراعة
~~بالهند
# وليس هناك من أشجار بلادنا شيء ما عدا النبق لكنه عندهم عظيم الجرم تكون
~~الحبة منه بمقدار حبة العفص شديد الحلاوة ولهم أشجار كثيرة ليس يوجد منها
~~شيء ببلادنا ولا بسواها
# فمنها العنبة وهي شجرة تشبه أشجار النارنج إلا أنها أعظم أجراما وأكثر
~~أوراقا وظلها أكثر الظلال غير أنه ثقيل فمن نام تحته وعك وثمرها على قدر
~~الإجاص الكبير فإذا كان أخضر قبل تمام نضجه أخذوا ما سقط ms307 منه وجعلوا عليه
~~الملح وصيروه كما يصير الليم والليمون ببلادنا وكذلك يصيرون أيضا الزنجبيل
~~الأخضر وعناقيد الفلفل ويأكلون ذلك مع الطعام يأخذون بأثر كل لقمة يسيرا من
~~هذه المملوحات فإذا نضجت العنبة في أوان الخريف اصفرت حباتها فأكلوها
~~كالتفاح فبعضهم يقطعها بالسكين وبعضهم يمصها مصا وهي حلوة يمازج حلاوتها
~~يسير حموضة ولها نواة كبيرة يزرعونها فتنبت منها الأشجار كما تزرع نوى
~~النارنج وغيرها
# ومنها الشكي والبركي وهي أشجار عادية أوراقها كأوراق الجوز وثمرها يخرج
~~من أصل الشجر فما اتصل منه بالأرض فهو البركي وحلاوته أشد وطعمه أطيب وما
~~كان فوق ذلك فهو الشكي وثمره يشبه القرع الكبار وجلوده تشبه جلود البقر
~~فإذا اصفر في أوان الخريف قطعوه وشقوه فيكون PageV02P464 في داخل كل حبة
~~المائة والمائتان فما بين ذلك من حبات تشبه الخيار بين كل حبة وحبة صفاق
~~أصفر اللون وبكل حبة نواة تشبه الفول الكبير وإذا شويت تلك النواة أو طبخت
~~يكون طعمها كطعم الفول إذ ليس يوجد هنالك ويدخرون هذه النوى في التراب
~~الأحمر فتبقى إلى سنة أخرى وهذا الشكي والبركي هو خير فاكهة ببلاد الهند
# ومنها التندو وهو ثمر شجر الأبنوس وحباته في قدر حبات المشمش ولونها وهو
~~شديد الحلاوة
# ومنها الجمون وأشجاره عادية ويشبه ثمره الزيتون وهو أسود اللون ونواه
~~واحدة كالزيتون
# ومنها النارنج الحلو وهو عندهم كثير وأما النارنج الحامض فعزيز الوجود
~~ومنه صنف ثالث يكون بين الحلو والحامض وثمره على قدر الليم وهو طيب جدا
~~وكنت يعجبني أكله
# ومنها المهوا وأشجاره عادية وأوراقه كأوراق الجوز إلا أن فيها حمرة وصفرة
~~وثمره مثل الإجاص الصغير شديد الحلاوة وفي أعلى كل حبة منه حبة صغيرة
~~بمقدار حبة العنب مجوفة وطعمها كالعنب إلا أن الإكثار من أكلها يحدث في
~~الرأس صداعا ومن العجب أن هذه الحبوب إذا يبست في الشمس كان طعمها كطعم
~~التين وكنت آكلها عوضا عن التين إذا لا يوجد ببلاد لهند وهم يسمون هذه
~~الحبة الأنكور وتفسيره بلسانهم العنب والعنب بأرض الهند عزيز جدا ولا ms308 يكون
~~بها إلا في مواضع بحضرة دهلي وببلاد أخرى ويثمر مرتين في السنة ونوى هذا
~~الثمر يصنعون منه الزيت ويستصبحون به
# ومن فواكههم فاكهة يسمونها كسيرا يحفرون عليها الأرض وهي شديدة الحلاوة
~~يشبه القسطل PageV02P465 وببلاد الهند من فواكه بلادنا الرمان ويثمر مرتين
~~في السنة ورأيته ببلاد جزائر ذيبة المهل لا ينقطع له ثمر وهم يسمونه أنار
~~وأظن هو الأصل في تسمية الجلنار فإن جل بالفارسية الزهر و نار الرمان
# وأهل الهند يزرعون مرتين في السنة فإذا نزل المطر عندهم في أوان القيظ
~~زرعوا الزرع الخريفي وحصدوه بعد ستين يوما من زراعته ومن هذه الحبوب
~~الخريفية عندهم الكذرو وهو نوع من الدخن وهذا الكذرو هو أكثر الحبوب عندهم
~~ومنها القال وهو شبه انلى ومنها الشاماخ وهو أصغر حبا من القال وربما نبت
~~هذا الشاماخ من غير زراعة وهو طعام الصالحين وأهل الورع والفقراء والمساكين
~~يخرجون لجمع ما نبت منه من غير زراعة فيمسك أحدهم قفة كبيرة بيساره وتكون
~~بيمناه مقرعة يضرب بها الزرع فيسقط في القفة فيجمعون منه ما يقتاتون به
~~جميع السنة وحب هذا الشاماخ صغير جدا وإذا جمع جعل في الشمس ثم يدق في
~~مهارس الخشب فيطير قشره ويبقى لبه أبيض ويصنعون منه عصيدة يطبخونها بحليب
~~الجواميس وهي أطيب من خبزه وكنت آكلها كثيرا ببلاد الهند وتعجبني ومنها
~~الماش وهو نوع من الجلبان ومنها المنج وهو نوع من الماش إلا أن حبوبه
~~مستطيلة ولونه صافي الخضرة ويطبخون المنج مع الأرز ويأكلونه بالسمن ويسمونه
~~كشري وعليه يفطرون في كل يوم وهو عندهم كالحريرة ببلاد المغرب ومنها
~~اللوبيا وهي نوع من الفول ومنها الموت وهو مثل الكذرو إلا أن حبوبه أصغر
~~وهو علف الدواب عندهم وتسمن الدواب بأكله والشعير عندهم لا قوة له وإنما
~~علف الدواب من هذا الموت أو الحمص يجرشونه ويبلونه بالماء ويطعمونه الدواب
~~ويطعمونها PageV02P466 عوضا من القصيل أوراق الماش بعد أن تسقى الدابة
~~السمن عشرة أيام في كل يوم مقدار ثلاثة أرطال أو أربعة ولا تركب في تلك ms309
~~الأيام وبعد ذلك يطعمونها أوراق الماش كما ذكرنا شهرا أو نحوه وهذه الحبوب
~~التي ذكرناها هي الخريفية وإذا حصدوها بعد ستين يوما من زراعتها ازدرعوا
~~الحبوب الربيعية وهي القمح والشعير والحمص والعدس وتكون زراعتها في الأرض
~~التي كانت الحبوب الخريفية مزروعة فيها وبلادهم كريمة طيبة التربة وأما
~~الأرز فإنهم يزرعونه ثلاث مرات في السنة وهو من أكبر الحبوب عندهم ويزدرعون
~~السمسم وقصب السكر مع الحبوب الخريفية التي تقدم ذكرها PageV02P467 $ 7 من
~~أبو هر إلى أجودهن
# ولنعد إلى ما كنا بسبيله فأقول سافرنا من مدينة أبو هر في صحراء مسيرة
~~يوم في أطرافها جبال منيعة يسكنها كفار الهنود وربما قطعوا الطريق وأهل
~~بلاد الهند أكثرهم كفار فمنهم رعية تحت ذمة المسلمين يسكنون القرى ويكون
~~عليهم حاكم من المسلمين يقدمه العامل أو الخديم الذي تكون القرية في إقطاعه
~~ومنهم عصاة محاربون يمتنعون بالجبال ويقطعون الطريق
# ولما أردنا السفر من مدينة أبو هر خرج الناس منها أول النهار واقمت بها
~~إلى نصف النهار في لمة من أصحابي ثم خرجنا ونحن اثنان وعشرون فارسا منهم
~~عرب ومنهم أعاجم فخرج علينا في تلك الصحراء ثمانون رجلا من الكفار وفارسان
~~وكان أصحابي ذوي نجدة وعتو فقاتلناهم أشد القتال فقتلنا أحد الفارسين منهم
~~وغنمنا فرسه وقتلنا من رجالهم نحو اثنى عشر رجلا وأصابتني نشابة واصابت
~~فرسي نشابة ثانية ومن الله بالسلامة منها لأن نشابهم لا قوة لها وجرح لأحد
~~أصحابنا فرس عوضناه له بفرس الكافر وذبحنا فرسه المجروح فأكله الترك من
~~أصحابنا وأوصلنا تلك الرؤوس إلى حصن أبي بكهر فعلقناها على سوره
# وكان وصولنا في نصف الليل إلى حصن أبي بكهر المذكور
# وسافرنا منه فوصلنا بعد يومين إلى مدينة أجودهن مدينة صغيرة هي
~~PageV02P468 للشيخ الصالح فريد الدين البذاوني الذي أخبرني الشيخ الصالح
~~الولي برهان الدين الأعرج بالاسكندرية أني سألقاه فلقيته والحمد لله وهو
~~شيخ ملك الهند وأنعم عليه بهذه المدينة وهذا الشيخ مبتلي بالوسواس والعياذ
~~بالله فلا يصافح أحدا ولا يدنو منه وإذا الصق ثوبه بثوب أحد ms310 غسل ثوبه دخلت
~~زاويته ولقيته وأبلغته سلام الشيخ برهان الدين فعجب وقال أنا دون ذلك ولقيت
~~ولديه الفاضلين معز الدين وهو أكبرهما ولما مات أبوه تولى الشياخة بعده
~~وعلم الدين وزرت قبر جده القطب الصالح فريد الدين البذاوني منسوبا إلى
~~مدينة بذاون بلد السنبل ولما أردت الانصراف عن هذه المدينة قال لي علم
~~الدين لا بد لك من رؤية والدي فرأيته وهو في أعلى سطح له وعليه ثياب بيض
~~وعمامة كبيرة لها ذوابة وهي مائلة إلى جانب ودعا لي وبعث إلى بسكر ونبات
# ولما انصرفت عن هذا الشيخ رأيت الناس يهرعون من عسكرنا ومعهم بعض أصحابنا
~~فسألتهم ما الخبر فأخبروني أن كافرا من الهنود مات وأججت النار لحرقه
~~وامرأته تحرق نفسها معه ولما احترقا جاء أصحابي وأخبروا أنها عانقت الميت
~~حتى احترقت معه وبعد ذلك كنت في تلك البلاد أرى المرأة من كفار الهنود
~~متزينة راكبة والناس يتبعونها من مسلم وكافر والأطبال والأبواق بين يديها
~~ومعها البراهمة وهم كبراء الهنود وإذا كان ذلك ببلاد السلطان أستأذنوا
~~السلطان في إحراقها فيؤذن لهم فيحرقونها ثم اتفق بعد مدة أني كنت بمدينة
~~أكثر سكانها الكفار تعرف بأمجرى وأميرها مسلم من سامرة السند وعلى مقربة
~~منها الكفار العصاة فقطعوا الطريق يوما وخرج الأمير المسلم لقتالهم وخرجت
~~معه رعية من المسلمين والكفار ووقع بينهم قتال شديد مات فيه من رعية الكفار
~~سبعة نفر وكان لثلاثة منهم ثلاث زوجات فاتفقن على إحراق أنفسهن وأحراق
~~المرأة بعد زوجها عندهم أمر PageV02P469 مندوب إليه غير واجب لكن من أحرقت
~~نفسها بعد زوجها أحرز أهل بيتها شرفا بذلك ونسبوا إلى الوفاء ومن لم تحرق
~~نفسها لبست خشن الثياب واقامت عند أهلها بائسة ممتهنة لعدم وفائها ولكنها
~~لا تكره على أحراق نفسها ولما تعاهدت النسوة الثلاث اللائي ذكرناهن على
~~إحراق أنفسهم أقمن قبل ذلك ثلاثة أيام في غناء وطرب وأكل وشرب كأنهم يودعن
~~الدنيا ويأتي إليهن النساء من كل جهة وفي صبيحة اليوم الرابع أتيت كل واحدة
~~منهن بفرس فركبته وهي ms311 متزينة متعطرة وفي يمناها جوزة نارجيل تلعب بها وفي
~~يسراها مرآة تنظر فيها وجهها والبراهمة يحفون بها وأقاربها معها وبين يديها
~~الأطبال والأبواق والأنفار وكل إنسان من الكفار يقول لها أبلغي السلام إلى
~~أبي أو أخي أو أمي أو صاحبي وهي تقول نعم وتضحك إليهم وركبت مع أصحابي لأرى
~~كيفية صنعهن في الاحتراق فسرنا معهن نحو ثلاثة أميال وانتهينا إلى موضع
~~مظلم كثير المياة والأشجار متكاثف الظلال وبين أشجاره أربع قباب في كل قبة
~~صنم من الحجارة وبين القباب صهريج ماء قد تكاثفت عليه الظلال وتزاحمت
~~الأشجار فلا تتخللها الشمس فكأن ذلك الموضع بقعة من بقع جهنم أعاذنا الله
~~منها ولما وصلن إلى تلك القباب نزلن إلى الصهريج وانغمسن فيه وجردن ما
~~عليهم من ثياب وحلي فتصدقن به واتيت كل واحدة منهم بثوب قطن خشن غير مخيط
~~فربط بعضه على وسطها وبعضه على رأسها وكتفيها والنيران قد أضرمت على قرب من
~~ذلك الصهريج في موضع منخفض وصب عليها روغن كنجت وهو زبت الجلجلان فزاد في
~~اشتعالها وهنالك نحو خمسة عشر رجلا بأيديهم حزم من الحطب الرقيق ومعهم نحو
~~عشرة بأيديهم خشب كبار وأهل الأطبال والأبواق وقوف ينتظرون مجيء المرأة وقد
~~حجبت النار بملحفة PageV02P470 يمسكها الرجال بأيديهم لئلا يدهشها النظر
~~إليها فرأيت إحداهن لما وصلت إلى تلك الملحفة نزعتها من أيدي الرجال بعنف
~~وقالت لهم ما واميترا ساني ازاطش من ميدانم أواطش است رهاكني مارا وهي تضحك
~~ومعنى هذا الكلام أبالنار تخوفوني أنا أعلم أنها نار محرقة ثم جمعت يديها
~~على رأسها خدمة للنار ورمت بنفسها فيها وعند ذلك ضربت الأطبال والأنفار
~~والأبواق ورمى الرجال ما بأيديهم من الحطب عليها وجعل الأخرون تلك الخشب من
~~فوقها لئلا تتحرك وارتفعت الأصوات وكثر الضجيج ولما رأيت ذلك كدت أسقط عن
~~فرسي لولا أن أصحابي تداركوني بالماء فغسلوا وجهي وانصرفت وكذلك يفعل أهل
~~الهند أيضا في الغرق يغرق كثير منهم أنفسهم في نهر الكنك وهو الذي إليه
~~يحجون وفيه يرمى برماد هؤلاء المحرقين وهم ms312 يقولون أنه من الجنة وإذا أتى
~~أحدهم ليغرق نفسه يقول لمن حضره لا تظنوا أني أغرق نفسي لأجل شيء من أمور
~~الدنيا أو لقلة مال إنما قصدي التقرب إلى كساى و كساى اسم الله عز وجل
~~بلسانهم ثم يغرق نفسه فإذا مات أخرجوه وأحرقوه ورمو برماده في البحر
~~المذكور PageV02P471 $ 8 من أجودهن إلى دهلي
# ولنعد إلى كلامنا الأول فنقول سافرنا من مدينة أجودهن فوصلنا بعد مسيرة
~~أربعة ايام منها إلى مدينة سرستي مدينة كبيرة كثيرة الأرز وأرزها طيب ومنها
~~يحمل إلى حضرة دهلي ولها مجبى كثير جدا أخبرني الحاجب شمس الدين البوشنجي
~~بمقداره وأنسيته
# ثم سافرنا منها إلى مدينة حانسي وهي من أحسن المدن وأتقنها وأكثرها عمارة
~~ولها سور عظيم ذكروا أن بانيه رجل من كبار سلاطين الكفار يسمى توره وله
~~عندهم حكايات وأخبار ومن هذه المدينة كمال الدين صدر الجهان قاضي قضاة
~~الهند وأخوه قطلوخان معلم السلطان وأخواهما نظام الدين وشمس الدين الذي
~~انقطع إلى الله و جاور بمكة حتى مات
# ثم سافرنا من حانسي فوصلنا بعد يومين إلى مسعود أباد وهي على عشرة أميال
~~من حضرة دهلي وأقمنا بها ثلاثة أيام وحانسي ومسعود أباد هما للملك المعظم
~~هو شنج بن الملك كمال كرك وكرك معناه الذئب وسيأتي ذكره وكان سلطان الهند
~~الذي قصدنا حضرته غائبا عنها بناحية مدينة قنوج وبينها وبين حضرة دهلي عشرة
~~أيام وكانت بالحضرة والدته وتدعى المخدومة جهان وجهان اسم الدنيا وكان بها
~~أيضا وزيره خواجه جهان المسمى بأحمد بن أياس الرومي الأصل فبعث الوزير
~~إلينا أصحابه ليتلقونا وعين للقاء كل واحد منا من كان من صنفه فكان من
~~الذين عينهم للقائي الشيخ PageV02P472 البسطامي والشريف المازنداراني وهو
~~حاحب الغرباء والفقيه علاء الدين الملتاني المعروف بقنره وكتب إلى السلطان
~~بخبرنا وبعث الكتاب مع الدواة وهي بريد الرجالة حسبما ذكرناه فوصل إلى
~~السلطان وأتاه الجواب في تلك الأيام الثلاثة التي أقمناها بمسعود أباد وبعد
~~تلك الأيام خرج إلى لقائنا القضاة والفقهاء والمشايخ وبعض الأمراء وهم
~~يسمون الأمراء ms313 ملوكا فحيث يقول أهل ديار مصر وغيرها الأمير يقولون هم الملك
~~وخرج إلى لقائنا الشيخ ظهير الدين الزنجاني وهو كبير المنزلة عند السلطان
# ثم رحلنا من مسعود أباد فنزلنا بمقربة من قرية تسمى بالم وهي للسيد
~~الشريف ناصر الدين مطهر الأوهري أحد ندماء السلطان وممن له عنده الخطوة
~~التامة
# | الفصل الثاني مدينة دهلي وتاريخها PageV02P473 PageV02P474 الفصل
~~الثاني مديمنة دهلي وتاريخها PageV02P475 PageV02P476 PageV02P477
# 1 وصف مدينة دهلي
# وفي غد ذلك اليوم وصلنا إلى حضرة دهلي قاعدة بلاد الهند وهي المدينة
~~العظيمة الشأن الضخمة الجامعة بين الحسن والحصانة وعليها السور الذي لا
~~يعلم له في بلاد الدنيا نظير وهي أعظم مدن الهند بل مدن الإسلام كلها
~~بالمشرق ومدينة دهلي كبيرة المساحة كثيرة العمارة وهي الآن أربع مدن
~~متجاورات متصلات إحداهما المسماة بهذا الإسم دهلي وهي القديمة من بناء
~~الكفار وكان افتتاحها سنة أربع وثمانين وخمسمائة والثانية تسمى سيري وتسمى
~~أيضا دار الخلافة وهي التي أعطاها السلطان لغياث الدين حفيد الخليفة
~~المستنصر العباسي لما قدم عليه وبها كان سكنى السلطان علاء الدين وابنه قطب
~~الدين وسنذكرهما والثالثة تسمى تغلق أباد باسم بانيها السلطان تغلق والد
~~سلطان الهند الذي قدمنا عليه وكان سبب بنائه لها أنه وقف يوما بين يدي
~~السلطان قطب الدين فقال له يا خوند عالم كان ينبغي أن تبني هنا مدينة فقال
~~له السلطان متهكما إذا أصبحت سلطانا فابنها فكان من قدر الله أن كان سلطانا
~~فبناها وسماها باسمه والرابعة تسمى جهان بناه وهي مختصة بسكنى السلطان محمد
~~شاه ملك الهند الان الذي قدمنا عليه وهو الذي بناها وكان أراد أن يضم هذه
~~المدن الأربع تحت سور واحد فبنى منه بعضا وترك بناء باقيه لعظم ما يلزم في
~~بنائه
# والسور المحيط بمدينة دهلي لا يوجد له نظير عرض حائطه أحد عشر
~~PageV02P478 ذراعا وفيه بيوت يسكنها السمار وحفاظ الأبواب وفيها مخازن
~~للطعام ويسمونها الأنبارات ومخازن للعدد ومخازن للمجانيق والرعادات ويبقى
~~الزرع بها مدة طائلة لا يتغير ولا تطرقه آفة ولقد شاهدت الأرز يخرج من بعض ms314
~~تلك المخازن ولونه قد أسود لكن طعمه طيب ورأيت أيضا الكذرو يخرج منها وكل
~~ذلك من اختزان السلطان بلبن منذ تسعين سنة ويمشي داخل السور الفرسان
~~والرجالة من أول المدينة إلى آخرها وفيه طيقان مفتحة إلى جهة المدينة يدخل
~~منها الضوء واسفل السور مبني بالحجارة وأعلاه بالآجر وأبراجه كثيرة متقاربة
~~ولهذه المدينة ثمانية وعشرون بابا وهم يسمون الباب دروازة فمنها دروازة
~~بذاون وهي الكبرى ودروازة المندوي وبها رحبة الزرع ودروازة جل وهي موضع
~~البساتين ودروازة شاه اسم رجل ودروازة بالم اسم قرية ذكرناها ودروازة نجيب
~~اسم رجل ودروازة كمال كذلك ودروازة غزنة نسبة إلى مدينة غزنة التي بطرف
~~خراسان وبخارجها مصلى العيد وبعض المقابر ودروازة البجالصة
# وبخارج هذه الدروازة مقابر دهلي وهي مقبرة حسنة يبنون بها القباب ولا بد
~~عند كل قبر من محراب وإن كان لا قبة له ويزرعون بها الأشجار المزهرة مثل قل
~~شنبه وديبول والنسرين وسواها والأزاهير هنالك لا تنقطع في فصل من الفصول
# وجامع دهلي كبير الساحة حيطانه وسقفه وفرشه كل ذلك من الحجارة البيض
~~المنحوتة أبدع نحت ملصقة بالرصاص أتقن الصاق ولا حشبة به أصلا وفيه ثلاث
~~عشرة قبة من حجارة ومنبره أيضا من الحجر وله اربعة صحون وفي وسط الجامع
~~العمود الهائل الذي لا يدري من أي المعادن أيضا هو ذكر لي PageV02P479 بعض
~~حكامهم أنه يسمى هفت جوش ومعنى ذلك سبعة معادن وأنه مؤلف منها وقد جلي من
~~هذا العمود مقدار السبابة ولذلك المجلو منه بريق عظيم ولا يؤثر فيه الحديد
~~وطوله ثلاثون ذراعا وأدرنا به عمامة فكان الذي أحاط بدائرته منها ثمانية
~~أذرع وعند الباب الشرقي من أبواب المسجد صنمان كبيران جدا من النحاس
~~مطروحان بالارض قد ألصقا بالحجارة ويطأ عليها كل داخل إلى المسجد أو خارج
~~منه وكان موضع هذا المسجد بدخانة وهو بيت الأصنام فلما افتتحت جعل مسجدا
~~وفي الصحن الشمالي من المسجد الصومعة التي لا نظير لها في بلاد الإسلام وهي
~~مبنية بالحجارة الحمر خلافا لحجارة سائر المسجد فإنها بيض ms315 وحجارة الصومعة
~~منقوشة وهي سامية الإرتفاع وفحلها من الرخام الأبيض الناصع وتفافيحها من
~~الذهب الخالص وسعة ممرها بحيث تصعد فيه الفيلة حدثني من أثق به أنه رأى
~~الفيل حين بنيت يصعد بالحجارة إلى أعلاها وهي من بناء السلطان معز الدين بن
~~ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن واراد السلطان قطب الدين أن يبني
~~بالصحن الغربي صومعة أعظم منها فبنى مقدار الثلث منها واخترم دون تمامها
~~وأراد السلطان محمد اتمامها ثم ترك ذلك تشاؤما وهذه الصومعة من عجائب
~~الدنيا في صخامتها وسعة ممرها بحيث تصعده ثلاثة من الفيلة متقارنة وهذا
~~الثلث المبني منها مساو لارتفاع جميع الصومعة التي ذكرنا أنها بالصحن
~~الشمالي وصعدتها مرة فرأيت معظم دور المدينة وعاينت الأسوار على ارتفاعها
~~وسموها منحطة وظهر لي الناس في أسفلها كأنهم الصبيان الصغار ويظهر لناظرها
~~من اسفلها أن أرتفاعها ليس بذلك لعظم جرمها وسعتها PageV02P480
# وكان السلطان قطب الدين أراد أن يبني أيضا مسجدا جامعا بسيري المسماة دار
~~الخلافة فلم يتم منه غير الحائط القبلي والمحراب وبناؤه بالحجارة البيض
~~والسود والحمر والخضر ولو كمل لم يكن له مثل في البلاد وأراد السلطان محمد
~~اتمامه وبعث عرفاء البناء ليقدروا النفقة فيه فزعموا أنه ينفق في اتمامه
~~خمسة وثلاثون لكا فترك ذلك استكثارا له واخبرني بعض خواصه أنه لم يتركه
~~استكثارا لكنه تشام به لما كان السلطان قطب الدين قتل قبل تمامه
# وبخارج دهلي الحوض العظيم المنسوب إلى السلطان شمس الدين للمش ومنه يشرب
~~أهل المدينة وهو بالقرب من مصلاها وماؤها يجتمع من ماء المطر وطوله نحو
~~ميلين وعرضه على النصف من طوله والجهة الغربية منه من ناحية المصلى مبنيه
~~بالحجاره مصنوعه امثال الدكاكين بعضها أعلى من بعض وتحت كل دكان درج ينزل
~~عليها الي الماء وبجانب كل دكان قبه حجاره فيها مجالس للمتنزهين والمتفرجين
~~وفي وسط الحوض قبه عظيمه من الحجاره المنقوشه مجعوله طبقتين فاذا كثر الماء
~~في الحوض لم يكن سبيل إليها إلا في القوارب فإذا قل الماء دخل إليها الناس
~~وداخلها ms316 مسجد وفي أكثر الأوقات يقيم بها الفقراء المنقطعون إلى الله
~~المتوكلون عليه وإذا جف الماء في جوانب هذا الحوض زرع فيها قصب السكر
~~والخيار والقثاء والبطيخ الأخضر والأصفر وهو شديد الحلاوة صغير الجرم
# وفيما بين دهلي ودار الخلافة حوض الخاص وهو أكبر من حوض السلطان شمس
~~الدين وعلى جوانبه نحو أربعين قبة ويسكن حوله أهل الطرب وموضعهم يسمى طرب
~~آباد ولهم سوق هنالك من أعظم الأسواق ومسجد جامع ومساجد سواه كثيره وأخبرت
~~ان النساء المغنيات الساكنات هنالك يصلين التراويح في شهر رمضان بتلك
~~المساجد مجتمعات ويؤم بهن الأئمة PageV02P481 وعددهن كبير وكذلك الرجال
~~المغنون ولقد شاهدت الرجال أهل الطرب في عرس الأمير سيف الدين غدا بن مهني
~~لكل واحد منهم مصلى تحت ركبته فإذا سمع الأذان قام فتوضأ وصلى PageV02P482
~~$ 2 أولياء وصلحاء دهلي
# ( ومن بعض مزارات دهلي ) قبر الشيخ الصالح قطب الدين بختيار الكعكي وهو
~~ظاهر البركة كثير التعظيم وسبب تسمية هذا الشيخ بالكعكي أنه كان إذا أتاه
~~الذين عليهم الديون شاكين من الفقر أو القلة أو الذين لهم البنات ولم يجدوا
~~ما يجهزون به إلى أزواجهن يعطي من أتاه منهم كعكة من الذهب أو من الفضة حتى
~~عرف من أجل ذلك بالكعكي رحمه الله ومنها قبر الفقيه الفاضل نور الدين
~~الكرلاني ومنها قبر الفقيه علاء الدين الكرماني نسبة إلى كرمان وهو ظاهر
~~البركة ساطع النور ومكانه يظهر قبلة المصلى وبذلك الموضع قبور رجال صالحين
~~كثير نفع الله تعالى بهم
# ( ومن بعض علماء دهلي وصلحائها ) الشيخ الصالح العالم محمود الكبا وهو من
~~كبار الصالحين والناس يزعمون أنه ينفق من الكون لأنه لا مال له ظاهر وهو
~~يطعم الوارد والصادر ويعطي الذهب والدراهم والأثواب وظهرت له كرامات كثيرة
~~واشتهر بها رايته مرات كثيرة وحصلت لي بركته ومنهم الشيخ الصالح العالم
~~علاء الدين النيلي كأنه منسوب إلى نيل مصر والله أعلم كان من أصحاب الشيخ
~~العالم الصالح نظام الدين البذواني وهو يعظ الناس في كل يوم جمعة فيتوب
~~كثير منهم بين يديه ويحلقون ms317 رؤوسهم ويتواجدون ويغشى على بعضهم شاهدته في
~~بعض الأيام وهو يعظ فقرأ القارئ بين يديه @QB@ يا أيها الناس اتقوا ربكم إن
~~زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل
~~حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد @QE@ ثم كررها
~~PageV02P483 الفقيه علاء الدين فصاح أحد الفقراء من ناحية المسجد صيحة
~~عظيمة فأعاد الشيخ الآية فصاح الفقير ثانية ووقع ميتا وكنت فيمن صلى عليه
~~وحضر جنازته ومنهم الشيخ الصالح العابد صدر الدين الكهراني وكان يصوم الدهر
~~ويقوم الليل وتجرد عن الدنيا جميعا ونبذها ولباسه عباءة ويزوره السلطان
~~وأهل الدولة وربما احتجب عنهم فرغب السلطان منه أن يقطعه قرى يطعم منها
~~الفقراء والواردين فأبى ذلك وزاره يوما وأتى إليه بعشرة آلاف دينار فلم
~~يقبلها وذكروا أنه لا يفطر إلا بعد ثلاث وأنه قيل له في ذلك فقال لا أفطر
~~حتى اضطر فتحل لي الميتة ومنهم الإمام الصالح العالم العابد الورع الخاشع
~~فريد دهره ووحيد عصره كمال الدين عبدالله الغاري نسبة إلى غار كان يسكنه
~~خارج دهلي بمقربة من زاوية الشيخ نظام الدين البذواني زرته بهذا الغار ثلاث
~~مرات كان لي غلام فأبق مني والفيته بيد رجل من الترك فذهبت إلى انتزاعه من
~~يده فقال لي الشيخ إن هذا الغلام لا يصلح لك فلا تأخذه وكان التركي راغبا
~~في المصالحة فصالحته بمائة دينار أخذتها منه وتركته له فلما كان بعد ستة
~~أشهر قتل سيده وأتى به إلى السلطان فأمر بتسليمه لأولاد سيده فقتلوه ولما
~~شاهدت لهذا الشيخ هذه الكرامة انقطعت إليه ولازمته وتركت الدنيا ووهبت جميع
~~ما كان عندي للفقراء والمساكين وأقمت عنده مدة فكنت أراه يواصل عشرة أيام
~~وعشرين يوما ويقوم أكثر الليل ولم أزل معه حتى بعث عني السلطان ونشبت في
~~الدنيا ثانية والله تعالى يختم بالخير وسأذكر ذلك فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى وكيفية رجوعي إلى الدنيا PageV02P484 $ 3 فتح دهلي وتاريخها تحت حكم
~~السلطان شمس الدين للمش وأبناؤه
# حدثني الفقيه ms318 الإمام العلامة قاضي القضاة بالهند كمال الدين محمد بن
~~البرهان الغزنوي الملقب بصدر الجهان أن مدينة دهلي افتتحت من أيدي الكفار
~~في سنة أربع وثمانين وخمسمائة وقد قرأت أنا ذلك مكتوبا على محراب الجامع
~~الأعظم بها وأخبرني أيضا أنها افتتحت على يد الأمير قطب الدين أيبك وكان
~~يلقب سياه سالار ومعناه مقدم الجيوش وهو أحد مماليك السلطان المعظم شهاب
~~الدين محمد بن سام الغوري ملك غزنة وخراسان المتغلب على ملك إبراهيم بن
~~السلطان الغازي محمود بن سبكتكين الذي ابتدأ فتح الهند وكان السلطان شهاب
~~الدين المذكور بعث الأمير قطب الدين بعسكر عظيم ففتح الله عليه مدينة لاهور
~~وسكنها وعظم شأنه وسعي به إلى السلطان وألقى إليه جلساؤه أنه يريد الانفراد
~~بملك الهند وأنه قد عصى وخالف وبلغ هذا الخبر إلى قطب الدين فبادر بنفسه
~~وقدم على غزنة ليلا ودخل على السلطان ولا علم عند الذين وشوا به إليه فلما
~~كان بالغد قعد السلطان على سريره وأقعد أيبك تحت السرير بحيث لا يظهر وجاء
~~الندماء والخواص الذين سعوا به فلما استقر بهم الجلوس سألهم السلطان عن شأن
~~أيبك فذكروا له أنه عصى وخالف وقالوا قد صح عندنا أنه ادعى الملك لنفسه
~~فضرب السلطان سريره برجله وصفق بيديه وقال يا أيبك قال لبيك وخرج عليهم
~~فسقط في أيديهم وفزعوا إلى تقبيل الأرض PageV02P485 فقال لهم السلطان قد
~~غفرت لكم هذه الزلة وإياكم والعودة إلى الكلام في أيبك وأمره أن يعود إلى
~~بلاد الهند فعاد إليها وفتح مدينة دهلي وسواها واستقر بها الإسلام إلى هذا
~~العهد وأقام قطب الدين بها إلى أن توفي
# والسلطان شمس الدين للمش هو أول من ولي الملك بمدينة دهلي مستقلا به وكان
~~قبل تملكه مملوكا للأمير قطب الدين أيبك وصاحب عسكره ونائبا عنه فلما مات
~~قطب الدين استبد بالملك وأخذ الناس بالبيعة فأتاه الفقهاء يقدمهم قاضي
~~القضاة إذ ذاك وجيه الدين الكاساني فدخلوا عليه وقعدوا بين يديه وقعد
~~القاضي إلى جانبه على العادة وفهم السلطان عنهم ما أرادوا أن ms319 يكلموه به
~~فرفع طرف البساط الذي هو قاعد عليه وأخرج لهم عقدا يتضمن عتقه فقرأ القاضي
~~والفقهاء وبايعوه جميعا واستقل بالملك وكانت مدته عشرين سنة وكان عادلا
~~صالحا فاضلا ومن مآثره أنه اشتد في رد المظالم وأنصاف المظلومين وأمر أن
~~يلبس كل مظلوم ثوبا مصبوغا وأهل الهند جميعا يلبسون البياض فكان متى قعد
~~للناس أو ركب فرأى أحدا عليه ثوب مصبوغ نظر في قضيته وأنصفه ممن ظلمه ثم
~~أنه أعيا في ذلك فقال إن بعض الناس تجري عليهم المظالم باليل وأريد تعجيل
~~إنصافهم فجعل على باب قصره أسدين مصورين من الرخام موضوعين على برجين هنالك
~~وفي أعناقهما سلسلتان من الحديد فيهما جرس كبير فكان المظلوم يأتي ليلا
~~فيحرك الجرس فيسمعه السلطان وينظر في أمره للحين وينصفه ولما توفي السلطان
~~شمس الدين خلف من الأولاد الذكور ثلاثة وهم ركن الدين الوالي بعده ومعز
~~الدين وناصر الدين وبنتا تسمى رضية هي شقيقة معز الدين منهم فتولى بعده ركن
~~الدين كما ذكرناه
# ولما بويع ركن الدين بعد موت أبيه افتتح أمره بالتعدي على أخيه معز الذين
~~فقتله وكانت رضية شقيقته فأنكرت ذلك عليه فأراد قتلها فلما كان PageV02P486
~~في بعض أيام الجمع خرج ركن الدين إلى الصلاة فصعدت رضية على سطح القصر
~~القديم المجاور للجامع الأعظم وهو يسمى دولة خانة ولبست عليها ثياب
~~المظلومين وتعرضت للناس وكلمتهم من أعلى السطح وقالت لهم إن أخي قتل أخاه
~~وهو يريد قتلي معه وذكرتهم أيام أبيها وفعله الخير وإحسانه إليهم فثاروا
~~عند ذلك إلى السلطان ركن الدين وهو في المسجد فقبضوا عليه وأتوا به إليها
~~فقالت لهم القاتل يقتل فقتلوه قصاصا بأخيه وكان أخوهما ناصر الدين صغيرا
~~فاتفق الناس على تولية رضية
# ولما قتل ركن الدين اجتمعت العساكر على تولية أخته رضية الملك فولوها
~~واستقلت بالملك أربع سنين وكانت تركب بالقوس والتركش والقربان كما يركب
~~الرجال ولا تستر وجهها ثم أنها اتهمت بعبد لها من الحبشة فاتفق الناس على
~~خلعها وتزويجها فخلعت وزوجت من بعض أقاربها وولي ms320 الملك أخوها ناصر الدين
# ولماخلعت رضية ولي ناصر الدين أخوها الأصغر واستقل بالملك مدة ثم إن رضية
~~وزوجها خالفا عليه وركبا في مماليكهما ومن تبعهما من أهل الفساد وتهيأ
~~لقتاله وخرج ناصر الدين ومعه مملوكه النائب عنه غياث الدين بلبن متولي
~~الملك بعده فوقع اللقاء وانهزم عسكر رضية وفرت بنفسها فأدركها الجوع
~~وأجهدها الإعياء فقصدت حراثا رأته يحرث الأرض فطلبت منه ما تأكله فأعطاها
~~كسرة خبز فأكلتها وغلب عليها النوم وكانت في زي الرجال فلما نامت نظر وإلها
~~الحراث وهي نائمة فرأى تحت ثيابها قباء مرصعا فعلم أنها امرأة فقتلها
~~وسلبها وطرد فرسها ودفنها في فدانه وأخذ بعض ثيابها فذهب إلى السوق يبيعها
~~فأنكر أهل السوق شأنه وأتوا به الشحنة وهو الحاكم فضربه فأقر بقتلها ودلهم
~~على مدفنها فاستخرجوها وغسلوها وكفنوها ودفنت هنالك وبني عليها قبة وقبرها
~~PageV02P487 الآن يزار ويتبرك به وهو على شاطئ النهر الكبير المعروف بنهر
~~الجون على مسافة فرسخ واحد من المدينة واستقل ناصر الدين بالملك بعدها
~~واستقام له الأمر عشرين سنة وكان ملكا صالحا ينسخ نسخا من الكتاب العزيز
~~ويبيعها فيقتات بثمنها وقد وقفني القاضي كمال الدين على مصحف بخطة متقن
~~محكم الكتابة ثم إن نائبه غياث الدين بلبن قتله وملك بعده ولبلبن هذا خبر
~~ظريف نذكره PageV02P488 $ 4 السلطان غياث الدين بلبن وحفيده
# ولما قتل بلبن مولاه السلطان ناصر الدين استقل بالملك بعده عشرين سنة وقد
~~كان قبلها نائبا له عشرين سنة أخرى وكان من خيار السلاطين عادلا حليما
~~فاضلا ومن مكارمه أنه بنى دارا وسماها دار الأمن فمن دخلها من أهل الديون
~~قضى دينه ومن دخلها خائفا أمن ومن دخلها وقد قتل أحدا أرضى عنه أولياء
~~المقتول ومن دخلها من ذوي الجنايات أرضى أيضا من يطلبه وبتلك الدار دفن لما
~~مات وقد زرت قبره يذكر أن أحد الفقراء ببخارى رأى بها بلبن هذا وكان قصيرا
~~حقيرا ذميما فقال له يا تركك وهي لفظة تعبر عن الاحتقار فقال له لبيك يا
~~خوند فأعجبه كلامه فقال له ms321 اشتر لي من هذا الرمان وأشار إلى رمان يباع
~~بالسوق فقال نعم وأخرج فليسات لم يكن عنده سواها واشترى له من ذلك الرمان
~~فلما أخذها الفقيرقال له وهبناك ملك الهند فقبل بلبن يد نفسه وقال قبلت
~~ورضيت واستقر ذلك في ضميره واتفق أن بعث السلطان شمس الدين للمش تاجرا
~~يشتري له المماليك بسمرقند وبخارى وترمذ فاشترى مائة مملوك كان من جملتهم
~~بلبن فلما دخل بالمماليك على السلطان أعجبه جميعهم إلا بلبن لما ذكرناه من
~~دمامته فقال لا أقبل هذا فقال له بلبن يا خوند عالم لمن اشتريت هؤلاء
~~المماليك فضحك منه وقال اشتريتهم لنفسي فقال اشترني أنا لله عز وجل فقال
~~نعم وقبله وجعله في حملة المماليك فاحتقر شأنه وجعل في السقائين وكان أهل
~~المعرفة بعلم النجوم يقولون للسلطان شمس الدين إن أحد مماليكك يأخذ
~~PageV02P489 الملك من يد ابنك ويستولي عليه ولا يزالون يلقون له ذلك وهو لا
~~يلتفت إلى أقوالهم لصلاحه وعدله إلى أن ذكروا ذلك للخاتون الكبرى أم أولاده
~~فذكرت له ذلك وأثر في نفسه وبعث على المنجمين فقال اتعرفون المملوك الذي
~~يأخذ ملك ابني إذا رأيتموه فقالوا له نعم عندنا علامة نعرفه بها فأمر
~~السلطان بعرض مماليكه وجلس لذلك فعرضوا بين يديه طبقة طبقة والمنجمون
~~ينظرون إليهم ويقولون لم نره بعد وحان وقت الزوال فقال السقاؤون بعضهم لبعض
~~إنا قد جعنا فلنجمع شيئا من الدراهم ونبعث أحدنا إلى السوق ليشتري لنا ما
~~نأكله فجمعوا الدراهم وبعثوا بها بلبن إذ لم يكن فيهم أحقر منه فلم يجد
~~بالسوق ما أرادوه فتوجه إلى سوق أخرى وأبطأ وجاءت نوبة السقائين في العرض
~~وهو لم يأت بعد فأخذوا زقه وماعونه وجعلوه على كاهل صبي وعرضوه على أنه
~~بلبن فلما نودي اسمه جاز الصبي بين أيديهم وانقضى العرض ولم ير المنجمون
~~الصورة التي تطلبوها وجاء بلبن بعد تمام العرض لما أراد الله من انفاذ
~~قضائه ثم أنه ظهرت نجابته فجعل أمير السقائين ثم صار من جملة الأجناد ثم من
~~الأمراء ثم تزوج ms322 السلطان ناصر الدين بنته قبل أن يلي الملك لما ولي الملك
~~جعله نائبا عنه مدة عشرين سنة ثم قتله بلبن واستولى على ملكه عشرين سنة
~~أخرى كما تقدم ذكر ذلك وكان للسلطان بلبن ولدان أحدهما الخان الشهيد ولي
~~عهده وكان واليا لأبيه ببلاد السند ساكنا بمدينة ملتان وقتل في حرب له مع
~~التتر وترك ولدين كي قباد وكي خسرو وولد السلطان بلبن الثاني يسمى ناصر
~~الدين وكان واليا لأبيه ببلاد اللكنوتي وبنجالة فلما استشهد الخان الشهيد
~~جعل السلطان بلبن العهد إلى ولده كي خسرو وعدل به عن ابن نفسه ناصر الدين
~~وكان لناصر الدين أيضا ولد ساكن بحضرة دهلي مع PageV02P490 جده يسمى معز
~~الدين وهو الذي تولى الملك بعد جده في خبر عجيب نذكره وأبوه إذ ذاك حي كما
~~ذكرناه
# ولما توفي السلطان غياث الدين ليلا وابنه ناصر الدين غائب ببلاد اللكنوتي
~~وجعل العهد لابن ابنه الشهيد كي خسرو حسبما قصصناه كان ملك الأمراء نائب
~~السلطان غياث الدين عدوا لكي خسرو فأدار عليه حيلة تمت له وهي أنه كتب بيعة
~~دلس فيها على خطوط الأمراء الكبار بأنهم بايعوا السلطان معز الدين حفيد
~~السلطان بلبن ودخل على كي خسرو كالمتنصح له فقال له إن الأمراء قد بايعوا
~~ابن عمك وأخاف عليك منهم فقال كي خسرو فما الحيلة قال انج بنفسك هاربا إلى
~~بلاد السند فقال وكيف الخروج والأبواب مسدودة فقال له إن المفاتيح بيدي
~~وأنا أفتح لك فشكره على ذلك وقبل يده فقال له اركب الآن فركب في خاصته
~~ومماليكه وفتح له الباب وأخرجه وسد في أثره واستأذن على معز الدين فبايع
~~فقال كيف لي بذلك وولاية العهد لابن عمي فأعلمه بما أدار عليه من الحيلة
~~وباخراجه فشكره على ذلك ومضى به إلى دار الملك وبعث عن الأمراء والخواص
~~فبايعوه ليلا فلما أصبح بايعه سائر الناس واستقام له الملك وكان أبوه حيا
~~ببلاد بنجالة واللكنوتي فاتصل به الخبر فقال أنا وارث الملك وكيف يلي ابني
~~الملك ويستقل به وأنا بقيد الحياة ms323 فتجهز في جيوشه قاصدا حضرة دهلي وتجهز
~~ولده في جيوشه كذلك قاصدا لمدافعته عنها فتوافيا معا بمدينة كرا وهي على
~~ساحل نهر الكنك الذي تحج الهنود إليه فنزل ناصر الدين على شاطئه مما يلي
~~كرا ونزل ولده السلطان معز الدين مما يلي الجهة الأخرى والنهر بينهما وعزما
~~على القتال ثم إن الله تعالى أراد حقن دماء المسلمين فألقى في قلب ناصر
~~الدين الرحمة لابنه وقال إذا ملك ولدي فذلك شرف لي وأنا أحق أن أرغب
~~PageV02P491 في ذلك وألقى في قلب السطان معز الدين الضراعة لأبيه فركب كل
~~واحد منهما في مركب منفردا عن جيوشه والتقيا في وسط النهر فقبل السلطان رجل
~~أبيه واعتذر له فقال له أبوه قد وهبتك ملكي ووليتك وبايعه وأراد الرجوع
~~لبلاده فقال له ابنه لا بد لك من الوصول إلى بلادي فمضى معه إلى دهلي ودخل
~~القصر وأقعده أبوه على سرير الملك ووقف بين يديه وسمي ذلك اللقاء الذي كان
~~بينهما بالنهر لقاء السعدين لما كان فيه من حقن الدماء وتواهب الملك
~~والتجافي عن المنازعة وأكثرت الشعراء في ذلك وعاد ناصر الدين إلى بلاده
~~فمات بها بعد سنين وترك بها ذرية منهم غياث الدين بهادور الذي أسره السلطان
~~تغلق وأطلقه ابنه محمد بعد وفاته واستقام الملك لمعز الدين أربعة أعوام بعد
~~ذلك وكانت كالأعياد رأيت بعض من أدركها يصف خيراتها ورخص أسعارها وجود معز
~~الدين وكرمه وهو الذي بنى الصومعة بالصحن الشمالي من جامع دهلي ولا نظير
~~لها بالبلاد وحكى لي بعض أهل الهند أن معز الدين كان يكثر من النكاح والشرب
~~فاعترته علة أعجز الأطباء دواؤها ويبس أحد شقيه فقام عليه نائبه جلال الدين
~~فيروز شاه الخلنجي PageV02P492 $ 5 السلطان جلال الدين
# ولما اعترى السلطان معز الدين ما ذكرناه من يبس أحد شقيه خالف عليه نائبه
~~جلال الدين وخرج إلى ظاهر المدينة فوقف على تل هنالك بجانب قبة تعرف بقبة
~~الجيشاني فبعث معز الدين الأمراء لقتاله فكان كل من يبعثه منهم يبايع جلال
~~الدين ويدخل في ms324 جملته ثم دخل المدينة وحصره في القصر ثلاثة أيام وحدثني من
~~شاهد ذلك أن السلطان معز الدين أصابه الجوع في تلك الأيام فلم يجد ما يأكله
~~فبعث إليه أحد الشرفاء من جيرانه ما أقام أوده ودخل عليه القصر فقتل وولي
~~بعده جلال الدين وكان حليما فاضلاوحلمه اداه إلى القتل كما سنذكره واستقام
~~له الملك سنين وبنى القصر المعروف باسمه وهو الذي اعطاه السلطان محمود
~~لصهره الأمير غدا بن مهنى لما زوجه بأخته وسيذكر ذلك فكان للسلطان جلال
~~الدين ولد اسمه ركن الدين وابن أخ اسمه علاء الدين زوجه بابنته وولاه مدينه
~~كراومانكبور ونواحيها وهي من اخصب بلاد الهند كثيره القمح والارز والسكر
~~وتصنع بها الثياب الرفيعه ومنها تجلب الي دلهي وبينهما مسيره ثمانيه عشر
~~يوما وكانت زوجه علاء الدين تؤذيه فلا زال يشكوها الي عمه السلطان جلال
~~الدين حتى وقعت الوحشة بينهما بسببها وكان علاء الدين شهما شجاعا مظفرا
~~منصورا وحب الملك ثابت في نفسه الا انه لم يكن له مال الا ما يستفيده بسيفه
~~من غنائم الكفار فاتفق انه ذهب مره إلى الغزو ببلاد الدويقيروتسمى بلاد
~~الكتكه أيضا وسنذكرها وهي كرسي بلاد المالوة والمرهته وكان سلطانها اكبر
~~سلاطين الكفار فعثرت بعلاءالدين في تلك الغزوه دابه له عند حجر PageV02P493
~~فسمع له طينا فأمر بالحفر هنالك فوجد تحته كنزا عظيما ففرقه في اصحابه ووصل
~~إلي الدويقر فأذعن له سلطانها بالطاعه ومكنه من المدينه من غير حرب واهدى
~~له هدايا عظيمه فرجع إلي مدينه كراولم يبعث الي عمه شيئا من الغنائم فأغرى
~~الناس عمه به فبعث عنه فامتنع من الوصول اليه فقال جلال الدين ( انا اذهب
~~اليه واتي به فأنه محل ولدي ) فتجهز في عساكره وطوى المراحل حتى حل بساحل
~~مدينه كرا حيث نزل السلطان معز الدين لما خرج إلى لقاء أبيه ناصر الدين
~~وركب النهر برسم الوصول إلى أبن اخيه وركب ابن أخيه ايضا في مركب ثان عازما
~~عى الفتك به وقال لأصحابه ( أذا انا عانقته فأقتلوه ) فلما التقيا وسط
~~النهر ms325 عائقه ابن اخيه وقتله اصحابه كما وعدهم واحتوى على ملكه وعساكره
~~PageV02P494 $ 6 السلطان علاء الدين وأبناؤه
# ولما قتل علاء الدين عمه استقل بالملك وفر إليه أكثر عساكر عمه وعاد
~~بعضهم إلى دهلي واجتمعوا على ركن الدين وخرج إلى دفاعه فهربوا جميعا إلى
~~علاء الدين وفر ركن الدين إلى السند ودخل علاء الدين دار الملك واستقام له
~~الأمر عشرين سنة وكان من خيار السلاطين وأهل الهند يثنون عليه كثيرا وكان
~~يتفقد أمور الرعية بنفسه ويسأل عن أسعارهم ويحضر المحتسب وهم يسمونه الرئيس
~~في كل يوم برسم ذلك ويذكر أنه سأله يوما عن سبب غلاء اللحم فأخبره أن ذلك
~~لكثرة المغرم على البقر في الرتب فأمر برفع ذلك وأمر بإحضار التجار وأعطاهم
~~الأموال وقال لهم اشتروا بها البقر والغنم وبيعوها ويرتفع ثمنها لبيت المال
~~ولكم أجرة على بيعها ففعلوا ذلك وفعل مثل هذا في الأثواب التي يؤتى بها من
~~دولة أباد وكان إذا غلا ثمن الزرع فتح المخازن وباع الزرع حتى يرخص السعر
~~ويذكر أن السعر ارتفع ذات مرة فأمر ببيع الزرع بثمن عينه فامتنع الناس من
~~بيعه بذلك الثمن فأمر ألا يبيع أحد زرعا غير زرع المخزن وباع للناس ستة
~~أشهر فخاف المحتكرون فساد زرعهم بالسوس فرغبوا أن يؤذن لهم في البيع فأذن
~~لهم على أن يبيعوه بأقل من القيمة الأولى التي امتنعوا عن بيعه بها وكان لا
~~يركب لجمعه ولا لعيد ولا سواهما وسبب ذلك أنه كان له ابن أخ يسمى سليمان
~~شاه وكان يحبه ويعظمه فركب يوما إلى الصيد وهو معه وأضمر في نفسه أن يفعل
~~به ما فعل هو بعمه السلطان جلال الدين من الفتك فلما نزل للغداء رماه
~~بنشابه فصرعه وغطاه بعض عبيده بترس وأتى ابن PageV02P495 أخيه ليجهز عليه
~~فقال له العبيد أنه قد مات فصدقهم وركب فدخل القصر على الحرم وأفاق السلطان
~~علاء الدين من غشيته وركب واجتمعت العساكر عليه وفر ابن أخيه فأدرك وأتي به
~~إليه فقتله وكان بعد ذلك لا يركب وكان له من ms326 الأولاد خضر خان وشادي خان
~~وأبو بكر خان ومبارك خان وهو قطب الدين الذي ولي الملك وشهاب الدين وكان
~~قطب الدين مهتضما عنده ناقص الحظ قليل الخطوة وأعطى جميع إخوته المراتب وهي
~~الأعلام والأطبال ولم يعطه شيئا وقال له يوما لا بد أن أعطيك مثل ما أعطيت
~~إخوتك فقال له الله هو الذي يعطيني فهال أباه هذا الكلام وفزع منه ثم أن
~~السلطان أصابه المرض الذي مات منه وكانت زوجته أم ولده خضر خان وتسمى ماه
~~حق والماه القمر بلسانهم لها أخ يسمى سنجر فعاهدت أخاها على تمليك ولدها
~~خضر خان وعلم بذلك ملك نائب أكبر أمراء السلطان وكان يسمى الألفي لأن
~~السلطان اشتراه بألف تنكة وهي ألفان وخمسمائة من دنانير المغرب فوشى إلى
~~السلطان بما اتفقوا عليه فقال لخواصه إذا دخل علي سنجر فإني معطيه ثوبا
~~فإذا لبسه فأمسكوا بأكمامه واضربوا به الأرض واذبحوه فلما دخل عليه فعلوا
~~ذلك وقتلوه وكان خضر خان غائبا بموضع يقال له سندبت على مسيرة يوم من دهلي
~~توجه لزيارة شهداء مدفونين به لنذر كان عليه أن يمشي تلك المسافة راجلا
~~ويدعو لوالده بالراحة فلما بلغه أن أباه قتل خاله حزن عليه حزنا شديدا ومزق
~~جيبه وتلك عادة لأهل الهند يفعلونها إذا مات لهم من يعز عليهم فبلغ والده
~~ما فعله فكره ذلك فلما دخل عليه عنفه ولامه وأمر به فقيدت يداه ورجلاه
~~وسلمه لملك نائب المذكور وأمره أن يذهب به إلى حصن كاليور ويقال له أيضا
~~كيالير وهو حصن منقطع بين كفار الهنود منيع على مسيرة عشر من دهلي وقد
~~سكنته أنا مدة فلما أوصله إلى هذا الحصن سلمه للكتوال PageV02P496 وهو أمير
~~الحصن وللمفردين وهم الزماميون وقال لهم لا تقولوا هذا ابن السلطان فتكرموه
~~إنما هو أعدى عدو له فاحفظوه كما يحفظ العدو ثم أن المرض اشتد بالسلطان
~~فقال لملك نائب ابعث من يأتي بابني خضر خان لأوليه العهد فقال له نعم وما
~~طله بذلك فمتى سأله عنه قال هو ذا يصل إلى ms327 أن توفى السلطان رحمه الله
# ولما توفي السلطان علاء الدين أقعد ملك نائب ابنه الأصغر شهاب الدين على
~~سرير الملك وبايعه الناس وتغلب ملك نائب عليه وسمل أعين أبي بكر خان وشادي
~~خان وبعث بهما إلى كاليور وأمر بسمل عيني أخيهما خضر خان المسجون هنالك
~~وسجنوا وسجن قطب الدين لكنه لم تسمل عيينه وكان للسلطان علاء الدين مملوكان
~~من خواصه يسمى أحدهما ببشير والآخر بمبشر فبعثت إليهما الخاتون الكبرى زوجة
~~علاء الدين وهي بنت السلطان معز الدين فذكرتهما بنعمة مولاهما وقالت إن هذا
~~الفتى نائب ملك قد فعل في أولادي ما تعلمانه وأنه يريد أن يقتل قطب الدين
~~فقالا لها سترين ما نفعل وكانت عادتهما أن يبيتا عند نائب ملك ويدخلا عليه
~~بالسلاح فدخلا عليه تلك الليلة وهو في بيت من الخشب مكسو بالملف يسمونه
~~الخرمقة ينام فيه أيام المطر فوق سطح القصر فاتفق أنه أخذ السيف من يد
~~أحدهما فقلبه ورده إليه فضربه به المملوك وثنى عليه صاحبه واحتزا رأسه
~~وأتيا به إلى محبس قطب الدين فرمياه بين يديه وأخرجاه فدخل على أخيه شهاب
~~الدين وأقام بين يديه أياما كأنه نائب له ثم عزم على خلعه فخلعه
# و خلع قطب الدين أخاه شهاب الدين وقطع إصبعه وبعث به إلى كاليور فحبس مع
~~إخوته واستقام الملك لقطب الدين ثم أنه بعد ذلك خرج من حضرة دهلي إلى دولة
~~أباد وهي على مسيرة أربعين يوما منها والطريق بينهما PageV02P497 تكنفه
~~الأشجار من الصفصاف وسواه فكأن الماشي به في بستان وفي كل ميل منه ثلاث
~~داوات وهي البريد وقد ذكرنا ترتيبه وفي كل داوة جميع ما يحتاج المسافر إليه
~~فكأنه يمشي في سوق مسيرة الأربعين يوما وكذلك يتصل الطريق إلى بلاد التلنك
~~والمعبر مسيرة ستة أشهر وفي كل منزلة قصر للسلطان وزاوية للوارد والصادر
~~فلا يفتقر الفقير إلى حمل زاد في ذلك الطريق ولما خرج السلطان قطب الدين في
~~هذه الحركة اتفق بعض الأمراء على الخلاف عليه وتولية ولد أخيه خضر خان
~~المسجون ms328 وسنه نحو عشرة أعوام وكان مع السلطان فبلغ السلطان ذلك فأخذ ابن
~~أخيه المذكور وأمسك برجليه وضرب برأسه إلى الحجارة حتى نثر دماغه وبعث أحد
~~الأمراء ويسمى ملك شاه إلى كاليور حيث أبو هذا الولد وأعمامه وأمره بقتلهم
~~جميعا فحدثني القاضي زين الدين مبارك قاضي هذا الحصن قال قدم علينا ملك شاه
~~ضحوة يوم وكنت عند خضر خان بمحبسه فلما سمع بقدومه خاف وتغير لونه ودخل
~~عليه الأمير فقال له فيما جئت قال في حاجة خوند عالم فقال له نفسي سالمة
~~فقال نعم وخرج عنه واستحضر الكتوال وهو صاحب الحصن والمفردين وهم الزماميون
~~وكانوا ثلاثمائة رجل وبعث عني وعن العدول واستظهر بأمر السلطان فقرؤه وأتوا
~~إلى شهاب الدين المخلوع فضربوا عنقه وهو متثبت غير جزع ثم ضربوا عنف أبي
~~بكر خان وشادي خان ولما أتوا ليضربوا عنق خضر خان فزع وذهل وكانت أمه معه
~~فسدوا الباب دونها وقتلوه وسحبوهم جميعا في حفرة بدون تكفين ولا غسل
~~وأخرجوا بعد سنين فدفنوا بمقابر آبائهم وعاشت أم خضر خان مدة ورأيتها بمكة
~~سنة ثمان وعشرين وحصن كاليور هذا في رأس شاهق كأنه منحوت من الصخر لا
~~يحاذيه جبل وبداخله جباب الماء ونحو عشرين بئرا عليها الأسوار مضافة إلى
~~الحصن منصوبا عليها PageV02P498 المجانيق والرعادات ويصعد إلى الحصن في
~~طريق متسعة يصعدها الفيل والفرس وعند باب الحصن صورة فيل منحوت من الحجر
~~وعليه صورة فيال و إذا رآه الإنسان على البعد لم يشك أنه فيل حقيقة واسفل
~~الحصن مدينة حسنة مبنية كلها بالحجارة البيض المنحوتة مساجدها ودورها ولا
~~خشب فيها ما عدا الأبواب وكذلك دار الملك بها والقباب والمجالس وأكثر
~~سوقتها كفار وفيها ستمائة فارس من جيش السلطان لا يزالون في جهاد لأنها بين
~~الكفار ولما قتل قطب الدين اخوته واستقل بالملك فلم يبق من ينازعه ولا من
~~يخالف عليه بعث الله تعالى عليه من خاصته الحظي لديه أكبر أمرائه وأعظم
~~منزلة عنده ناصر الدين خسرو خان ففتك به وقتله واستقل بملكه إلا أن مدته ms329 لم
~~تطل في الملك فبعث الله عليه أيضا من قتله بعد خلعه وهو السلطان تغلق حسبما
~~نشرح ذلك كله مستوفي إن شاء الله تعالى أثر هذا ونسطره PageV02P499 $ 7
~~السلطان خسروخان ناصر الدين
# وكان خسرو خان من اكبر أمراء قطب الدين وهو شجاع حسن الصورة وكان فتح
~~بلاد جنديري وبلاد المعبر وهي من اخصب بلاد الهند وبينهما وبين دهلي مسيرة
~~ستة اشهر وكان قطب الدين يحبه حبا شديدا ويؤثره فجر ذلك حتفه على يديه وكان
~~لقطب الدين معلم يسمى قاضي خان صدر الجهان وهو اكبر أمرائه وكليت دار وهو
~~صاحب مفاتيح القصر وعادته ان يبيت كل ليلة على باب السلطان ومعه اهل النوبة
~~وهم الف رجل يبيتون مناوبة بين أربع ليال ويكونون صفين فيما بين ابواب
~~القصر وسلاح كل واحد منهم بين يديه فلا يدخل أحد الا فيما بين سماطيهم وإذا
~~تم الليل اتى اهل النوبة بالنهار ولأهل النوبة أمراء وكتاب يتطوفون عليهم
~~ويكتبون من غاب منهم أو حضر وكان معلم السلطان قاضي خان يكره افعال خسرو
~~خان ويسوءه ما يراه من ايثاره لكفار الهنود وميله اليهم واصله منهم ولا
~~يزال يلقي ذلك إلى السلطان فلا يسمع منه ويقول له دعه وما يريد لما اراد
~~الله من قتله على يده فلما كان في بعض الأيام قال خسرو خان للسلطان ان
~~جماعة من الهنود يريدون ان يسلموا ومن عادتهم بتلك البلاد ان الهندي إذا
~~اراد الاسلام ادخل إلى السلطان فيكسوه كسوة حسنة ويعطيه قلادة واساور من
~~ذهب على قدره فقال له السلطان ائتني بهم فقال انهم يستحيون ان يدخلوا إليك
~~نهارا لاجل اقربائهم واهل ملتهم فقال له ائتني بهم ليلا فجمع خسرو خان
~~جماعة من شجعان الهنود وكبرائهم فيهم اخوه خان خانان وذلك اوان الحر
~~والسلطان ينام فوق سطح PageV02P500 القصر ولا يكون عنده في ذلك الوقت الا
~~بعض الفتيان فلما دخلوا الابواب الأربعة وهم شاكون في السلاح ووصلوا إلى
~~الباب الخامس وعليه قاضي خان انكر شانهم وأحسن بالشر فمنعهم من الدخول وقال ms330
~~لا بد ان اسمع من خوند عالم بنفسي الاذن في دخولهم وحينئذ يدخلون فلما
~~منعهم من الدخول عليه فقتلوه وعلت الضجة بالباب فقال السلطان ما هذا فقال
~~خسرو خان هم الهنود الذين اتوا ليسلموا فمنعهم قاضي خان من الدخول وزاد
~~الضجيج فخاف السلطان وقام يريد الدخول إلى القصر وكان بابه مسدودا والفتيان
~~عنده فقرع الباب واحتضنه خسرو خان من خلفه وكان السلطان اقوى منه فصرعه
~~ودخل الهنود فقال لهم خسرو خان هوذا فوقي فاقتلوه فقتلوه وقطعوا رأسه ورموا
~~به من سطح القصر إلى صحنه وبعث خسروخان من حينه الأمراء والملوك وهم لا
~~يعلمون بما اتفق فكلما دخلت طائفة وجدوه على سرير الملك فبايعوه ولما اصبح
~~اعلن بأمره وكتب المراسم وهي الاوأمر إلى جميع البلاد وبعث لكل امير خلعة
~~فطاعوا له جميعا واذعنوا الا تغلق شاه والد السلطان محمد شاه وكان اذ ذاك
~~اميرا بدبال بور من بلاد السند فلما وصلته خلعة خسرو خان طرحها بالأرض وجلس
~~فوقها وبعث اليه اخاه خان خانان فهزمه ثم آل أمره إلى ان قتله كما سنشرحه
~~في اخبار تغلق ولما ملك خسرو خان آثر الهنود واظهر امورا منكرة منها النهي
~~عن ذبح البقر على قاعدة كفار الهنود فإنهم لا يجيزون ذبحها وجزاء من ذبحها
~~عندهم ان يخاط في جلدها ويحرق وهم يعظمون البقر ويشريون أبوالها للبركة
~~وللأستشفاء إذا مرضوا ويلطخون بيوتهم وحيطانهم بأرواثها وكان ذلك مما بغض
~~خسرو خان إلى المسلمين وامالهم عنه إلى تغلق فلم تطل مدة ولايته ولا امتدت
~~أيام ملكه كما سنذكره PageV02P501
# 8 السلطان غياث الدين تغلق شاه
# حدثني الشيخ الامام الصالح العالم العامل العابد ركن الدين بن الشيخ
~~الصالح شمس الدين أبي عبد الله بن الولي الامام العالم العابد بهاء الدين
~~زكريا القرشي الملتاني بزاويته منها ان السلطان تغلق كان من الاتراك
~~المعروفين بالقرونة وهم قاطنون بالجبال التي بين بلاد السند والترك وكان
~~ضعيف الحال فقدم بلاد السند في خدمة بعض التجار وكان كلوانيا له والكلواني
~~هو راعي الخيل وذلك على ms331 أيام السلطان علاء الدين وامير السند اذ ذاك اخوه
~~اولوخان فخدمه تغلق وتعلق بجانبه وفرتبه في البيادة وهم الرجالة ثم ظهرت
~~نجابته فأثبت في الفرسان ثم كان من الأمراء الصغار وجعله اولوخان امير خيله
~~ثم كان بعد ذلك من الأمراء الكبار وسمي بالملك الغازي ورأيت مكتوبا على
~~مقصورة الجامع بملتان وهو الذي أمر بعملها اني قاتلت التتر تسعا وعشرين مرة
~~فهزمتهم فحينئذ سميت بالملك الغازي ولما ولى قطب الدين ولاه مدينة دبال بور
~~وعمالتها وجعل ولده الذي هو الآن سلطان الهند امير خيله وكان يسمى جونة
~~ولما ملك تسمي بمحمد شاه ثم لما قتل قطب الدين وولى خسروخان ابقاه على
~~امارة الخيل
# فلما اراد تغلق الخلاف كان له ثلاثمائة من اصحابه الذين يعتمد عليهم في
~~القتال وكتب إلى كشلوخان وهو يومئذ بملتان وبينهما وبين دبال بور ثلاثة
~~أيام يطلب منه القيام بنصرته ويذكره نعمة قطب الدين ويحرضه على طلب ثاره
~~وكان ولد كشلوخان بدهلي فكتب إلى تغلق انه لو كان ولدي عندي لأعنتك على ما
~~تريد فكتب تعلق إلى ولده محمد PageV02P502 شاه يعلمه بما عزم عليه ويأمره
~~ان يفر اليه ويستصحب معه ولد كشلوخان فأدار ولده الحيلة على خسرو خان وتمت
~~له كما اراد فقال له ان الخيل قد سمنت وتبدنت وهي تحتاج اليراق وهو التضمير
~~فاذن له في تضميرها فكان يركب كل يوم في اصحابه فيسير بها الساعة والساعتين
~~والثلاث واستمر إلى أربع ساعات إلى ان غاب يوما إلى وقت الزوال وذلك وقت
~~طعامهم فأمر السلطان بالركوب في طلبه فلم يوجد له خبر ولحق بأبيه واستصحب
~~معه ولد كشلوخان
# وحينئذ اظهر تغلق الخلاف وجمع العساكر وخرج معه كشلوخان في اصحابه وبعث
~~السلطان اخاه خان خانان لقتالهما فهزماه شر هزيمة وفر عسكره اليهما ورجع
~~خان خانان إلى اخيه وقتل اصحابه واخذت خزائنه وامواله وقصد تغلق حضرة دهلي
~~وخرج اليه خسرو خان في عساكره ونزل بخارج دهلي بموضع يعرف باصيا آباد ومعنى
~~ذلك رح الريح وأمر بالخزائن ففتحت واعطى الأموال بالبدر ms332 لا بوزن ولا عدد
~~ووقع اللقاء بينه وبين تغلق وقاتلت الهنود اشد قتال وانهزمت عساكر تغلق
~~ونهبت محلته وانفرد في اصحابه الاقدمين الثلاثمائة فقال لهم إلى اين الفرار
~~حيثما ادركنا قتلنا واشتغلت عساكر خسرو خان بالنهب وتفرقوا عنه ولم يبق معه
~~الا قليل فقصد تغلق واصحابه موقفه والسلطان هنالك يعرف بالشطر الذي يرفع
~~فوق راسه وهو الذي يسمى بديار مصر القبة والطير ويرفع بها في الاعياد واما
~~بالهند والصين فلا يفارق السلطان في سفر ولا حضر فلما قصده تغلق واصحابه
~~حمي القتال بينهم وبين الهنود وانهزم اصحاب السلطان ولم يبق معه أحد وهرب
~~فنزل عن فرسه ورمى بثيابه وسلاحه وبقي في قميص واحد وارسل شعره بين كتفيه
~~كما يفعل فقراء الهند ودخل بستانا هنالك PageV02P503
# واجتمع الناس على تغلق وقصد المدينة فاتاه الكتوال بالمفاتيح ودخل القصر
~~ونزل بناحيه منه وقال لكشلوخان انت تكون السلطان فقال كشلو خان بل أنت تكون
~~السلطان وتنازعا فقال له كشلوخان فإن ابيت ان تكون سلطانا فيتولى ولدك فكره
~~هذا وقبل حينئذ وقعد على سرير الملك وبايعه الخاص والعام
# ولما كان بعد ثلاث اشتد الجوع بخسرو خان وهو مختف بالبستان فخرج وطاف به
~~فوجد القيم فسأله طعاما فلم يكن عنده فأعطاه خاتمه وقال اذهب فارهنه في
~~طعام فلما ذهب بالخاتم إلى السوق انكر الناس أمره ورفعوه إلى الشحنة وهو
~~الحاكم فأدخله على السلطان تغلق فأعلمه بمن دفع اليه الخاتم فبعث ولده
~~محمدا لياتي به فقبض عليه واتاه به راكبا على تتوه وهو البرذون فلما مثل
~~بين يديه قال له اني جائع فأتني بطعام فأمر له بالشربة ثم بالطعام ثم
~~بالفقاع ثم بالتنبول فلما أكل قام قائما وقال يا تغلق افعل معي فعل الملوك
~~ولا تفضحني فقال له لك ذلك وأمر به فضربت رقبته وذلك في الموضع الذي قتل
~~هوبه قطب الدين ورمي برأسه وجسده من اعلى السطح كما فعل هو برأس قطب الدين
~~وبعد ذلك أمر بغسله وتكفينه ودفن في مقبرته
# واستقام الملك لتغلق أربعة اعوام وكان ms333 عادلا فاضلا ولما استقر تغلق بدار
~~الملك بعث ولده محمدا ليفتح بلاد التلنك وهي على مسيرة ثلاثة اشهر من مدينة
~~دهلي وبعث معه عسكرا عظيما فيه كبار الأمراء مثل الملك تمور ومثل الملك
~~تكين ومثل ملك كافور المهردار ومثل ملك بيرم وسواهم فلما بلغ إلى ارض
~~التلنك اراد المخالفة وكان له نديم من الفقهاء الشعراء يعرف PageV02P504
~~بعبيد فأمره ان يلقى إلى الناس ان السلطان تغلق توفي وظنه ان الناس
~~يبايعونه مسرعين إذا سمعوا ذلك فلما القى ذلك إلى الناس انكره الأمراء وضرب
~~كل واحد منهم طبله وخالف فلم يبق معه أحد وأرادوا قتله فمنعهم منه ملك تمور
~~وقام دونه ففر إلى أبيه في عشرة من الفرسان سماهم ياران موافق ومعناه
~~الاصحاب الموافقون فاعطاه ابوه الأموال والعساكر وأمره بالعودة إلى تلنك
~~فعاد اليها وعلم ابوه بما كان اراد فقتل الفقيه عبيدا وأمر بملك كافور
~~المهردار فدق له عمود في الأرض محدود الطرف وركز في عنقه حتى خرج من جنبه
~~طرفه ورأسه إلى اسفل وترك على تلك الحال وفر من بقي من الأمراء إلى السلطان
~~شمس الدين بن السلطان ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن واستقروا عنده
# واقام الأمراء الهاربون عند السلطان شمس الدين ثم ان شمس الدين توفي وعهد
~~لولده شهاب الدين فجلس مجلس أبيه ثم غلب عليه اخوه الاصغر غياث الدين بهادر
~~بورة ومعناه بالهندية الاسود واستولى على الملك وقتل اخاه قطلو خان وسائر
~~اخوته وفر شهاب الدين وناصر الدين منهم إلى تغلق فتجهز معهما بنفسه لقتال
~~اخيهما وخلف ولده محمدا نائبا عنه في ملكه وجد السير إلى بلاد الكنوتي
~~فتغلب عليها واسر سلطانها غياث الدين بهادور وقدم به أسيرا إلى حاضرة ملكه
# وكان بمدينة دهلي الولي نظام الدين البذواني ولا يزال محمد شاه ابن
~~السلطان يتردد إليه ويعظم خدامه ويسأله الدعاء وكان يأخذ الشيخ حال تغلب
~~عليه فقال ابن السلطان لخدامه إذا كان الشيخ في حاله التي تغلب عليه
~~فأعلموني بذلك فلما أخذته الحال أعلموه فدخل عليه فلما ms334 رآه الشيخ قال وهبنا
~~له الملك ثم توفي الشيخ في أيام غيبة السلطان فحمل ابنه محمد نعشه على
~~كاهله فبلغ ذلك أباه فأنكره وتوعده وكان PageV02P505 قد رابته منه أمور
~~ونقم عليه استكثاره من شراء المماليك واجزاله العطايا واستجلا به قلوب
~~الناس فزاد حنقه عليه وبلغه ان المنجمين زعموا أنه لا يدخل مدينة دهلي بعد
~~سفره ذلك فتوعدهم
# ولما عاد من سفره وقرب من الحضرة أمر ولده ان يبني له قصرا وهم يسمونه
~~الكشك على واد هنالك يسمى أفغان بور فبناه في ثلاثة أيام وجعل اكثر بنائه
~~بالخشب مرتفعا على الأرض قائما على سواري خشب واحكمه بهندسة تولى النظر
~~فيها الملك زاده المعروف بعد ذلك بخواجة جهان و اسمه أحمد بن إياس كبير
~~وزراء السلطان محمد وكان إذ ذاك شحنة العمارة وكانت الحكمة التي اخترعوها
~~فيه انه متى وطئت الفيلة جهة منه وقع ذلك القصر وسقط ونزل السلطان بالقصر و
~~أطعم الناس وتفرقوا و استأذنه ولده في أن يعرض الفيلة بين يديه وهي مزينة
~~فأذن له وحدثني الشيخ ركن الدين انه كان يومئذ مع السلطان ومعهما ولد
~~السلطان الموثر لديه محمود فجاء محمد بن السلطان فقال للشيخ يا خوند هذا
~~وقت العصر انزل فصل قال لي الشيخ فنزلت وأتي بالأفيال من جهة واحدة حسبما
~~دبروه فلما وطئتها سقط الكشك على السلطان وولده محمود قال الشيخ فسمعت
~~الضجة فعدت ولم اصل فوجدت الكشك قد سقط فأمر ابنه أن يؤتى بالفئوس والمساحي
~~للحفر عنه وأشار بالأبطاء فلم يوت بهما إلا وقد غربت الشمس فحفروا ووجدوا
~~السلطان قد حنا ظهره على ولده ليقيه الموت فزعم بعضهم انه اخرج ميتا وزعم
~~بعضهم انه اخرج حيا أجهز عليه وحمل ليلا إلى مقبرته التي يناها بخارج
~~البلدة المسماة باسمه تغلق أباد فدفن بها
# وقد ذكرنا السبب في بنائه لهذه المدينة وبها كانت خزائن تغلق وقصوره وبها
~~القصر الأعظم الذي جعل قراميده مذهبه فإذا طلعت الشمس كان لها PageV02P506
~~نور عظيم وبصيص يمنع البصر من أدامة النظر إليها واختزن ms335 بها الأموال
~~الكثيرة ويذكر انه بنى صهريجا وافرغ فيه الذهب إفراغا فكان قطعة واحدة فصرف
~~جميع ذلك ولده محمد شاه لما ولي وبسبب ما ذكرناه من هندسة الوزير خواجة
~~جهان في بناء الكشك الذي سقط على تغلق كانت حظوته عند ولده محمد شاه
~~وايثاره لديه فلم يكن أحد يدانيه في المنزلة لديه ولا يبلغ مرتبته عنده من
~~الوزراء ولا غيرهم PageV02P507 PageV02P508 الفصل الثالث السلطان أبو
~~المجاهد محمد شاه PageV02P509 PageV02P510 @ 511 $ 1 مشور السلطان وعاداته
# ولما مات السلطان تغلق استولى ابنه محمد على الملك من غير منازع له ولا
~~مخالف عليه وقد قدمنا انه كان اسمه جونه فلما ملك تسمى بمحمد واكتنى بأبي
~~المجاهد وكل ما ذكرت من شأن سلاطين الهند فهو مما اخبرت به وتلقيته أو
~~معظمه من الشيخ كمال الدين بن البرهان الغزنوي قاضي القضاة واما اخبار هذا
~~الملك فمعظمها مما شاهدته أيام كوني ببلاده
# وهذا الملك احب الناس في اسداء العطايا واراقة الدماء فلا يخلو بابه عن
~~فقير يغني أو حي يقتل وقد شهرت في الناس حكاياته في الكرم والشجاعة
~~وحكاياته في الفتك والبطش بذوي الجنايات وهو اشد الناس مع ذلك تواضعا
~~واكثرهم اظهارا للعدل والحق وشعائر الدين عنده محفوظة وله اشتداد في أمر
~~الصلاة والعقوبة على تركها وهو من الملوك الذين اطردت سعادتهم وخرق المعتاد
~~يمن نقيبتهم ولكن الاغلب عليه الكرم وسنذكر من اخباره فيه عجائب لم يسمع
~~بمثلها عمن تقدمه وانا اشهد بالله وملائكته ورسله ان جميع ما انقله عنه من
~~الكرم الخارق للعادة حق يقين وكفى بالله شهيدا واعلم ان بعض مآثره من ذلك
~~لا يسع في عقل كثير من الناس ويعدونه من قبيل المستحيل عادة ولكن سيئا
~~عاينته وعرفت صحته وأخذت بحظ وافر منه لا يسعني الا قول الحق فيه واكثر ذلك
~~ثابت بالتواتر في بلاد المشرق
# ودار السلطان بدهلي تسمى دار سرى ولها ابواب كثيرة اما الباب الاول فعليه
~~جملة من الرجال موكلون به ويقعد به اهل الانفار والابواق والصرنايات فإذا
~~جاء امير أو كبير ms336 ضربوها ويقولون في ضربهم جاء PageV02P511 فلان جاء فلان
~~وكذلك ايضا في البابين الثاني والثالث وبخارج الباب الاول دكاكين يقعد
~~عليها الجلادون وهم الذي يقتلون الناس فإن العادة عندهم انه أمر السلطان
~~بقتل أحد قتل على باب المشور ويبقى هناك ثلاثا وبين البابين الاول والثاني
~~دهليز كبير فيه دكاكين مبنية من جهتيه يقعد عليها اهل النوبة من حفاظ
~~الابواب وأما الباب الثاني فيقعد عليه البواب الموكلين به وبينه وبين الباب
~~الثالث دكانة كبيرة يقعد عليها نقيب النقباء وبين يديه عمود ذهب يمسكه بيده
~~وعلى رأسه كلاه من الذهب مجوهرة في اعلاها ريش الطواويس والنقباء بين يديه
~~وعلى رأس كل واحد منهم شاشية مذهبة وفي وسطه منطقة وبيده سوط نصابه من ذهب
~~أو فضة ويفضي هذا الباب الثاني إلى مشرو كبي متسع يقعد به الناس واما الباب
~~الثالث فعليه دكاكين يقعد فيها كتاب الباب ومن عوائدهم ان لا يدخل على هذا
~~الباب أحد الا من عينه السلطان لذلك ويعين لكل انسان عداد من اصحابه وناسه
~~يدخلون معه وكل من يأتي إلى هذا الباب يكتب الكتاب ان فلانا جاء في الساعة
~~الاولى أو الثانية أو ما بعدها من الساعات إلى آخر النهار ويطالع السلطان
~~بذلك بعد العشاء الآخرة ويكتبون ايضا بكل ما يحدث بالباب من الامور وقد عين
~~من ابناء الملوك من يوصل كل ما يكتبونه إلى السطان ومن عوائدهم ايضا انه من
~~غاب عن دار السلطان ثلاثة أيام فصاعدا لعذر أو لغير عذر فلا يدخل هذا الباب
~~بعدها الا بإذن من السلطان فإن كان له عذر من مرض أو غيره قدم بين يديه
~~هدية مما يناسبه إهداءها إلى السلطان وكذلك ايضا القادمون من الاسفار
~~فالفقيه يهدي المصحف والكتاب وشبه الفقير يهدي المصلى والسبحة والمسواك
~~ونحوها والأمراء ومن اشبههم يهدون الخيل والجمال والسلاح وهذا الباب الثالث
~~يفضي إلى المشور الهائل الفسيح الساحة المسمى هزار اسطون ومعنى ذلك ألف
~~سارية وهي سواري من خشب مدهونة عليها سقف خشب منقوشة ابدع نقش يجلس الناس
~~تحتها ms337 PageV02P512
# وبهذا المشور يجلس السطان الجلوس العام واكثر جلوسه بعد العصر وربما جلس
~~اول النهار وجلوسه على مصطبة مفروشة بالبياض فوقها مرتبة ويجعل خلف ظهره
~~مخدة كبيرة وعن يمينه متكأ وعن يساه مثل ذلك وقعوده كجلوس الانسان للتشهد
~~في الصلاة وهو جلوس اهل الهند كلهم فإذا جلس وقف امامه الوزير ووقف الكتاب
~~خلف الوزير وخلفهم الحجاب
# وكبير الحجاب هو فيروز ملك ابن عم السلطان ونائبه وهو ادنى الحجاب من
~~السلطان ثم يتلوه نائب خاص حاجب ووكيل الدار ونائبه وشرف الحجاب وسيد
~~الحجاب وجماعة تحت ايديهم ثم يتلو الحجاب النقباء وهم نحو مائة وعند جلوس
~~السطان ينادي الحجاب والنقباء بأعلى أصواتهم بسم الله ثم يقف على راس
~~السلطان الملك الكبير قبولة وبيده المذبة يشرد بها الذباب ويقف مائة من
~~السلحدارية عن يمين السلطان ومثلهم عن يساره بأيديهم الدرق والسيوف والقسي
~~ويقف في الميمنة والميسرة بطول المشور قاضي القضاة ويليه خطيب الخطباء ثم
~~سائر القضاة ثم كبار الفقهاء ثم كبار الشرفاء ثم المشايخ ثم اخوة السلطان
~~وأصهاره ثم الأمراء الكار ثم الكبار الأعزة وهم الغرباء ثم القواد
# ثم يؤتى بستين فرسا مسرجة ملجمة بجهازات سلطانية فمنها ما هو بشعار
~~الخلافة وهي التي لجمها ودوائرها من الحرير الاسود المذهب ومنها ما يكون
~~ذلك من الحرير الابيض المذهب ولا يركب بذلك غير السلطان فيوقف النصف من هذه
~~الخيل عن اليمين والنصف عن الشمال بحيث يراها السلطان ثم يؤتى بخمسين فيلا
~~مزينة بثياب الحرير والذهب مكسوة انيابها بالحديد اعدادا لقتل اهل الجرائم
~~وعلى عنق كل فيل فياله وبيده شبه الطبرزين PageV02P513 من الحديد يؤدبه به
~~ويقومه لما يراد منه وعلى ظهر كل فيل شبه الصندوق العظيم يسع عشرين من
~~المقاتلة واكثر من ذلك ودونه على حسب ضخامة الفيل وعظم جرمه ويكون في اركان
~~ذلك الصندوق أربعة اعلام مركوزة وتلك الفيلة معلمة ان تخدم السلطان وتحط
~~رؤوسها فإذا خدمت قال الحجاب بسم الله بأصوات عالية ويوقف ايضا نصفها عن
~~اليمين ونصفها عن الشمال خلف الرجال الواقفين
# وكل من ms338 ياتي من الناس المعينين للوقوف في الميمنة أو الميسرة يخدم عند
~~موقف الحجاب ويقول الحجاب بسم الله ويكون ارتفاع أصواتهم بقدر ارتفاع صوت
~~الذي يخدم فإذا خدم انصرف إلى موقفه من الميمنة أو الميسرة لا يتعداه ابدا
~~ومن كان من كفار الهنود يخدم ويقول له الحجاب والنقباء هداك الله ويقف عبيد
~~السلطان من وراء الناس كلهم بأيديهم الترسة والسيوف فلا يمكن أحدا الدخول
~~بينهم الا بين يدي الحجاب القائمين بين يدي السلطان
# وان كان بالباب أحد ممن قدم على السلطان بهدية دخل الحجاب إلى السلطان
~~على ترتيبهم يقدمهم امير حاجب ونائبه خلفه ثم خاص حاجب ونائبه خالفه ثم
~~وكيل الدار ونائبه خلفه ثم سيد الحجاب وشرف الحجاب ويخدمون في ثلاثة مواضع
~~ويعلمون السلطان بمن في الباب فإذا أمرهم ان يأتوا به جعلوا الهدية التي
~~ساقها بأيدي الرجال يقومون بها امام الناس بحيث يراها السلطان ويستدعي
~~صاحبها فيخدم قبل الوصول اليه ثلاث مرات ثم يخدم عند موقف الحجاب فان كان
~~رجلا كبيرا وقف في صف امير حاجب والا وقف خلفه ويخاطبه السلطان بنفسه الطف
~~خطاب ويرحب به وان كان مممن يستحق التعظيم فانه يصافحه أو يعانقه ويطلب بعض
~~هديته فتحضر بين يديه فإن كانت من السلاح أو الثياب قلبها بيده PageV02P514
~~واظهر استحسانها جبرا لخاطر مهديها وايناسا له ورفقا به وخلع عليه وأمر له
~~بمال لغسل رأسه على عادتهم في ذلك بمقدار ما يستحقه المهدي
# وإذا أتى العمال بالهدايا والأموال المجتمعة من مجابي البلاد صنعوا
~~الاواني من الذهب والفضة مثل الطسوت والأباريق وسواها وصنعوا من الذهب
~~والفضة قطعا شبه الآجر يسمونها الخشت ويقف الفراشون وهم عبيد السلطان صفا
~~والهدية بايديهم كل واحد منهم ممسك قطعة ثم يقدم الفيلة ان كان في الهدية
~~شيء منها ثم الخيل المسرجة الملجمة ثم البغال ثم الجمال عليها الأموال ولقد
~~رأيت الوزير خواجه جهان قدم هديته ذات يوم حين قدم السلطان من دولة اباد
~~ولقيه بها في ظاهر مدينة بيانة فأدخلت الهدية اليه على هذا الترتيب ورايت ms339
~~في جملتها صينية مملوءة بأحجار الياقوت وصينية مملوءة بأحجار الزمرد وصينية
~~مملوءة باللؤلؤ الفاخر وكان حاجي كاون ابن عم السلطان أبي سيعد ملك العراق
~~حاضرا عنده حين ذلك فأعطاه حظا منها وسيذكر ذلك فيما بعد إن شاء الله تعالى
# وإذا كانت ليلة العيد بعث السلطان إلى الملوك والخواص وارباب الدولة
~~والأعزة والكتاب والحجاب والنقباء والقواد والعبيد واهل الاخبار الخلع التي
~~تعمهم جميعا فإذا كانت صبيحة العيد زينت الفيلة كلها بالحرير والذهب
~~والجواهر ويكون منها ستة عشر فيلا لا يركبها أحد إنما هي مختصة بركوب
~~السلطان ويرفع عليها ستة عشر شطرا من الحرير مرصعة بالجوهر قائمة كل شطر
~~منها ذهب خالص وعلى كل فيل مرتبة حرير مرصعة بالجواهر ويركب السلطان فيلا
~~منها وترفع امامه الغاشية وهي ستارة سرجة وتكون مرصعة بانفس الجواهر ويمشي
~~بين يديه عبيده ومماليكه وكل واحد منهم تكون على راسه شاشية ذهب وعلى وسطه
~~منطقة ذهب وبعضهم يرصعها بالجوهر ويمشي بين يديه ايضا النقباء PageV02P515
~~وهم نحو ثلاثمائة وعلى رأس كل واحد منهم أقروف ذهب وعلى وسطه منقطة ذهب وفي
~~يده مقرعة نصابها ذهب ويركب قاضي القضاة صدر الجهان كمال الدين الغزنوي
~~وقاضي القضاة صدر الجهان ناصر الدين الخوارزمي وسائر القضاة وكبار الأعزة
~~من الخراسانيين والعراقيين والشاميين والمصريين والمغاربة كل واحد منهم على
~~فيل وجميع الغرباء عندهم يسمون الخراسانيين ويركب المؤذنون على الفيلة وهم
~~يكبرون ويخرج السلطان من باب القصر على هذا الترتيب والعساكر تنتظره كل
~~أمير بفوجه على حدة معه طبوله وأعلامه فيقدم السلطان وأمامه من ذكرناه من
~~المشاة وأمامهم القضاة والمؤذنون يذكرون الله تعالى وخلف السلطان مراتبه
~~وهي الأعلام والطبول والأبواق والأنفار والصرنايات وخلفهم وجميع اهل دخلته
~~ثم يتلوهم أخو السلطان مبارك خان بمراتبه وعساكره ثم يليه ابن أخ السلطان
~~بهرام خان بمراتبه وعساكره ثم يليه ابن عمه ملك فيروز بمراتبه وعساكره ثم
~~يليه الوزير بمراتبه وعساكره ثم يليه الملك مجير بن ذي الرجا بمراتبه
~~وعساكره ثم يليه الملك الكبير قبولة بمراتبه وعساكره وهذا الملك كبير القدر ms340
~~عنده عظيم الجاه كثير المال أخبرني صاحب ديوانه ثقة الملك علاء الدين على
~~المصري المعروف بابن الشرابشي ان نفقته ونفقه عبيده ومرتباتهم ستة وثلاثون
~~لكا في السنة ثم يليه الملك نكبية بمراتبه وعساكره ن ثم يليه الملك بغرة
~~بمراتبه وعساكره ثم يليه الملك مخلص بمراتبه وعساكره وهؤلاء هم الأمراء
~~الكبار الذين لا يفارقون السلطان وهم الذين يركبون معه يوم العيد بالمراتب
~~ويركب غيرهم من الأمراء دون مراتبه وجميع من يركب في ذلك اليوم يكون مدرعا
~~هو وفرسه واكثرهم مماليك السلطان فإذا وصل السطان إلى باب المصلى وقف على
~~بابه وأمر بدخول القضاة وكبار الأمراء وكبار الأعزة ن ثم ينزل السلطان
~~ويصلي الامام ويخطب PageV02P516 فان كان عيد الأضحى أتى السلطان بجمل فنحره
~~برمح يسمونه النيزة بعد أن يجعل على ثيابه فوطة حرير توقيا من الدم ثم يركب
~~الفيل ويعود إلى قصره
# ويفرش القصر يوم العيد ويزين بأبدع الزينة وتضرب الباركة على المشور كله
~~وهي شبه خيمة عظيمة تقوم على أعمدة ضخام كثيرة وتحفها القباب من كل ناحية
~~ويصنع أشجار من حرير ملون فيها شبه الأزهار ويجعل منها ثلاثة صفوف بالمشور
~~ويجعل بين كل شجرتين كرسي ذهب عليه مرتبة مغطاة وينصب السرير الأعظم في صدر
~~المشور وهو من الذهب الخالص كله مرصع القوائم بالجواهر وطوله ثلاثة وعشرون
~~شبرا وعرضه نحو النصف من ذلك وهو منفصل وتجمع قطعة فتتصل وكل قطعة منه
~~يحملها جملة رجال لثقل الذهب وتجعل فوقه المرتبة ويرفع الشطر المرصع
~~بالجواهر على رأس السلطان
# وعندما يصعد على السرير ينادي الحجاب والنقباء بأصوات عالية بسم الله ثم
~~يتقدم الناس للسلام فأولهم القضاة والخطباء والعلماء والشرفاء والمشايخ
~~واخوة السلطان واقاربه وأصهاره ثم الأعزة ثم الوزير ثم أمراء العساكر ثم
~~شيوخ المماليك ثم كبار الأجناد يسلم واحد اثر واحد من غير تزاحم ولا تدافع
~~ومن عوائدهم في يوم العيد ان كل من بيده قربة منعم بها عليه يأتي بدنانير
~~ذهب مصرورة في خرقة مكتوب عليها اسمه فيلقيها في طست ذهب هنالك فيجتمع منها ms341
~~مال عظيم يعطيه السلطان لمن شاء فإذا فرغ الناس من السلام وضع لهم الطعام
~~على حسب مراتبهم
# وينصب في ذلك اليوم المبخرة العظمى وهي شبه برج من خالص الذهب منفصلة
~~فإذا أرادوا اتصالها وصلوها وتحمل القطة الواحدة منها جملة من الرجال وفي
~~داخلها ثلاثة بيوت يدخل فيها المبخرون يوقدون العود القماري والقاقلي
~~والعنبر والاشهب والجاوي حتى يعم دخانها المشور كله ويكون PageV02P517
~~بأيدي الفتيان براميل الذهب والفضة مملوءة بماء الورد وماء الزهر يصبونه
~~على الناس صبا وهذا السرير وهذه المبخرة لا يخرجان إلا في العيدين خاصة
~~ويجلس السلطان في بقية أيام العيد على سرير ذهب دون ذلك
# وتنصب باركة بيدة لها ثلاثة ابواب يجلس السلطان في داخلها ويقف على الباب
~~الاول منها عماد الملك سرتيز وعلى الباب الثاني الملك نكبية وعلى الباب
~~الثالث يوسف بغرة ويقف عن اليمين أمراء المماليك السلحدارية وعن اليسار
~~كذلك ويقف الناس على مراتبهم وشحنة الباركة ملك طغى بيده عصا ذهب وبيد
~~نائبه عصا فضة يرتبان الناس ويسويان الصفوف ويقف الوزير والكتاب خلفه ويقف
~~الحجاب والنقباء ثم يأتي اهل الطرب فأولهم بنات الملوك الكفار من الهنود
~~المسبيات في تلك السنة فيغنين ويرقصن ويهبهن السلطان للأمراء والأعزة ثم
~~ياتي بعدهن سائر بنات الكفار فيغنين ويهبهن لاخوته واقاربه وأصهاره وابناء
~~الملوك ويكون جلوس السلطان لذلك بعد العصر ثم يجلس في اليوم الذي بعده بعد
~~العصر أيضا على ذلك الترتيب ويؤتى بالمغنيات فيغنين ويرقصن ويهبهن لأمراء
~~المماليك وفي اليوم الثالث يزوج أقاربه وينعم عليهم وفي اليوم الرابع يعتق
~~العبيد وفي اليوم الخامس يعتق الجواري وفي اليوم السادس يزوج العبيد
~~بالجواري وفي اليوم السابع يعطي الصدقات ويكثر منها
# وإذا قدم السلطان من اسفاره زينت الفيلة ورفعت على ستة عشر فيلا منها ستة
~~عشر شطرا منها مزركش ومنها مرصع وحلت أمامه الغاشية وهي الستارة المرصعة
~~بالجوهر النفيس وتصنع قباب من الخشب مقسومة على طبقات وتكسى بثياب الحرير
~~ويكون في كل طبقة الجواري المغنيات عليهن اجمل لباس واحسن حلية ومنهن رواقص
~~ويحصل في ms342 وسط كل قبة حوض كبير مصنوع من الجلود مملوء بماء الجلاب محلولا
~~بالماء PageV02P518 يشرب منه جميع الناس من وارد وصادر وبلدي أو غريب وكل
~~من يشرب منه يعطى التنبول والفوفل ويكون ما بين القباب مفروشا بثياب الحرير
~~يطأ عليها مركب السلطان وتزين حيطان الشارع الذي يمر به من باب المدينة إلى
~~باب القصر بثياب الحرير ويمشي امامه المشاة من عبيده وهم آلاف وتكون
~~الافواج والعساكر خلفه ورايت في بعض قدماته على الحضرة وقد نصبت ثلاث أو
~~أربع من الرعادات الصغار على الفيلة ترمي بالدنانير والدراهم على الناس
~~فيلتقطونها من حين دخوله إلى المدينة حتى وصل إلى قصره
# والطعام بدار السلطان على صنفين طعام الخاص وطعام العام فأما الخاص فهو
~~طعام السلطان الذي ياكل منه وعادته ان يأكل في مجلسه مع الحاضرين ويحضر
~~لذلك الأمراء الخواص وامير حاجب ابن عم السلطان وعماد الملك سرتيز وامير
~~مجلس ومن شاء السلطان تشريفه أو تكريمه من الأعزة أو كبار الأمراء دعاه
~~فأكل معهم وربما اراد ايضا تشريف أحد من الحاضرين فأخذ إحدى الصحاف بيده
~~وجعل عليها خبزه ويعطيه اياها فيأخذها المعطى ويجعلها على كفه اليسرى ويخدم
~~بيده اليمنى إلى الأرض وربما بعث من ذلك الطعام إلى من هو غائب عن المجلس
~~فيخدم كما يصنع الحاضرين ويأكله مع من حضره وقد حضرت مرات لهذا الطعام
~~الخاص فرايت جملة الذين يحضرون له نحو عشرين رجلا
# واما الطعام العام فيؤتى به من المطبخ وامامه النقباء يصيحون بسم الله
~~ونقيب النقباء امامهم بيده عمود ذهب ن ونائبه معه بيده عمود فضة فإذا دخلوا
~~من الباب الرابع وسمع من بالمشور أصواتهم قاموا قياما اجمعين ولا يبقى أحد
~~قاعدا الا السلطان وحده وفإذا وضع الطعام بالأرض اصطف النقباء صفا ووقف
~~اميرهم امامهم وتكلم بكلام يمدح فيه السلطان ويثني عليه ثم يخدم ويخدم
~~النقباء لخدمته ويخدم جميع من بالمشور من كبير PageV02P519 وصغير وعادتهم
~~انه من سمع كلام نقيب النقباء حين ذلك وقف ان كان ماشيا ولزم موقفه ان كان
~~واقفا ولا ms343 يتحرك أحد ولا يتزحزح عن مقامه حتى يفرغ ذلك الكلام ثم يتكلم
~~ايضا نائبه كلاما نحو ذلك ويخدم ويخدم النقباء وجميع الناس مرة ثانية
~~وحينئذ يجلسون ويكتب كتاب الباب معرفين بحضور الطعام وان كان السلطان قد
~~علم بحضوره ويعطى المكتوب لصبي من أبناء الملوك موكل بذلك فيأتي به إلى
~~السلطان فإذا قرأه عين من شاء من كبار الأمراء لترتيب الناس واطعامهم
~~الرقاق والشواء والاقراص ذات الجوانب المملوءة بالحلواء والارز والدجاج
~~والسموسك وقد ذكرنا ذلك ن وفسرنا ترتيبه وعادتهم ان يكون في صدر سماط
~~الطعام القضاة والخطباء والقضاة والشرفاء والمشايخ ثم اقارب السلطان ثم
~~الأمراء الكبار ثم سائر الناس ولا يقعد أحد الا في موضع معين له فلا يكون
~~بينهم تزاحم البتة وفإذا جلسوا اتى الشربدارية وهم السقاة وبأيديهم اواني
~~الذهب والفضة والنحاس والزجاج مملوءة بالنبات المحلول بالماء فيشربون ذلك
~~قبل الطعام فإذا شربوا قال الحجاب بسم الله ثم يشرعون في الاكل ويجعل امام
~~كل انسان من جميع ما يحتوي عليه السماط يأكل منه وحده ولا يأكل أحد مع أحد
~~في صفحة واحدة فإذا فرغوا من الأكل اتوا بالفقاع في اكواز القصدير فإذا
~~اخذوه قال الحجاب بسم الله ثم يؤتى باطباق التنبول والفوفل فيعطى كل انسان
~~غرفة من الفوفل المهشوم وخمس عشرة ورقة من التنبول مجموعة مربوطة بخيط حرير
~~احمر فإذا اخذ الناس التنبول قال الحجاب بسم الله فيقومون جميعا ويخدم
~~الامير المعين للاطعام ويخدمون لخدمته ثم ينصرفون وطعامهم مرتان في اليوم
~~الواحد أحداهما قبل الظهر والاخرى بعد العصر PageV02P520 $ 20 كرم السلطان
~~وجوده
# وإنما اذكر ( من بعض اخباره في الجود والكرم ) ما حضرته وشاهدته وعاينته
~~ويعلم الله تعالى صدق ما اقول وكفى به شهيدا مع ان الذي احكيه مستفيض
~~متواتر والبلاد التي تقرب من ارض الهند كاليمن وخراسان وفارس مملوءة
~~بأخباره يعلمونها حقيقة ولاسيما جوده على الغرباء فإنه يفضلهم على اهل
~~الهند ويؤثرهم ويجزل لهم الاحسان ويسبغ عليهم الانعام ويوليهم الخطط
~~الرفيعة ويوليهم المواهب العظيمة ومن احسانه اليهم ان سماهم الأعزة ms344 ومنع ان
~~يدعوا الغرباء وقال ان للانسان إذا دعي غريبا انكسر خاطره وتغير حاله
~~وسأذكر بعضا مما لا يحصى من عطاياه الجزيلة ومواهبه ان شاء الله تعالى
# كان شهاب الدين ( الكازروني التاجر ) صديقا لملك التجار الكازروني الملقب
~~ببرويز وكان السلطان قد اقطع ملك التجار مدينة كنباية ووعده ان يوليه
~~الوزارة فبعث إلى صديقه شهاب الدين ليقدم عليه فأتاه واعد هدية للسلطان وهي
~~سراجة من الملف المقطوع المزين بورقة الذهب وصيوان مما يناسبها وخباء وتابع
~~وخباء راحة كل ذلك من الملف المزين وبغال كثيرة فلما قدم شهاب الدين بهذه
~~الهدية على صاحبه ملك التجار وجده آخذا في القدوم على الحضرة بما اجتمع
~~عنده من مجابي بلاده وبهدية للسلطان وعلم الوزير خواجة جهان بما وعده به
~~السلطان من ولاية الوزارة PageV02P521 فغار من ذلك وقلق بسببه وكانت بلاد
~~كنباية والجزرات قبل تلك المدة في ولاية الوزير ولاهلها تعلق بجانبه
~~وانقطاع اليه وتخدم له واكثرهم كفار وبعضهم عصاة يمتنعون بالجبال فدس
~~الوزير اليهم ان يضربوا على ملك التجار إذا خرج إلى الحضرة فلما خرج
~~بالخزائن والأموال ومعه شهاب الدين بهديته نزلوا يوما عند الضحى على عادتهم
~~وتفرقت العساكر ونام اكثرهم وفضرب عليهم الكفار في جمع عظيم فقلتوا ملك
~~التجار وسلبوا الأموال والخزائن وهدية شهاب الدين ونجا هو بنفسه وكتب
~~المخبرون إلى السلطان بذلك فأمر ان يعطى شهاب الدين من مجبي بلاد نهروالة
~~ثلاثين الف دينار ويعود إلى بلاده وفعرض عليه ذلك فابى من قبوله وقال ما
~~قصدي الا رؤية السلطان وتقبيل الأرض بين يديه فكتبوا إلى السلطان بذلك
~~فأعجبه قوله وأمر بوصوله إلى الحضرة مكرما وصادف يوم دخوله على السلطان يوم
~~دخولنا نحن عليه فخلع علينا جميعا وأمر بإنزالنا واعطى شهاب الدين عطاء
~~جزلا فلما كان بعد ذلك أمر لي السلطان بستة آلاف تنكة كما سنذكر وسأل في
~~ذلك اليوم عن شهاب الدين اين هو فقال له بهاء الدين بن الفلكي يا خوند عالم
~~نميدانم معناه ما ندري ثم قال شنيدم زحمت دارد معناه ms345 سمعت ان به مرضا فقال
~~له السلطان بروهمين زمان در خزانه يدل لك تنكه زربكزي اوبيش أو بيرى تادل
~~اوخش شود معناه امش الساعة إلى الخزانة وخذ منها مائة الف تنكة من الذهب
~~واحمالها اليه حتى يبقى خاطره طيبا ففعل ذلك فاعطاه اياها وأمر السلطان ان
~~يشتري بها ما احب من السلع الهندية ولا يشتري أحد من الناس شيئا حتى يتجهز
~~هو وأمر له بثلاثة مراكب مجهزة من آلاتها ومن مرتب البحرية وزادهم ليسافر
~~فيها فسافر ونزل بجزية هرمز وبنى بها دارا عظيمة رأيتها بعد ذلك ورأيت ايضا
~~شهاب الدين وقد فنى جميع ما كان عنده وهو بشيراز يستجدي سلطانها أبا اسحاق
~~وهكذا مال هذه PageV02P522 البلاد الهندية قلما يخرج أحد به منها الا
~~النادر وإذا خرج به ووصل إلى غيرها من البلاد بعث الله عليه آفة تفني ما
~~بيده كمثل ما اتفق لشهاب الدين هذا فإنه اخذ له في الفتنة التي كانت بين
~~ملك هرمز وابني اخيه جميع ما عنده وخرج سليبا من ماله
# وكان السلطان قد بعث هدية إلى الخليفة بديار مصر أبي العباس وطلب له ان
~~يبعث له أمر التقدمة على بلاد الهند والسند اعتقادا منه في الخلافة فبعث
~~اليه الخليفة أبو العباس ما طلبه مع شيخ الشيوخ بديار مصر ركن الدين فلما
~~قدم عليه بالغ في اكرامه واعطاه عطاء جزلا وكان يقوم له متى دخل عليه
~~ويعظمه ثم صرفه واعطاه اموالا طائلة وفي جملة ما اعطاه جملة من صفائح الخيل
~~ومساميرها كل ذلك من الذهب الخالص وقال له إذا نزلت من البحر فانعل افراسك
~~بها فتوجه غلى كنباية ليركب البحر منها إلى بلاد اليمن فوقعت قضية خروج
~~القاضي جلال الدين واخذه مال ابن الكولمي فاخذ ايضا ما كان ليشخ الشيوخ وفر
~~بنفسه مع ابن الكولمي إلى السلطان وفلما رآه قال له ممازحا آمدي كزر بري
~~باد كري صنم خرى زرنبي وسر نهى معناه جئت لتحمل الذهب تأكله مع الصور
~~الحسان فلا تحمل ذهبا وراسك تخليه ها هنا ms346 قال له ذلك على معنى الانبساط ثم
~~قال له اجمع خاطرك فها انا سائر إلى المخالفين واعطيك اضعاف ما اخذون لك
~~وبلغني بعد انفاصلي عن بلاد الهند انه وفى بما وعده واخلف له جميع ما ضاع
~~منه وانه وصل بذلك إلى ديار مصر
# وكان الفقيه الواعظ ( الترمذي نار الدين ) قدم على السلطان واقام تحت
~~احسانه مدة عام ثم احب الرجوع إلى وطنه فأذن له في ذلك ولم يكن سمع كلامه
~~ووعظه ولما خرج السلطان يقصد بلاد المعبر احب سماعه قبل انصرافه فأمر ان
~~يهيأ له منبر من الصندل الأبيض المقاصري وجعلت PageV02P523 مساميره وصفائحه
~~من الذهب والصق باعلاه حجر ياقوت عظيم وخلع على ناصر الدين خلة عباسية
~~سوداء مذهبة ومرصعة بالجوهر وعمامة مثلها ونصب لها المنبر بداخل السراجة
~~وهي افرج وقعد السلطان على سريره والخواص عن يمينه ويساره واخذ القضاة
~~والفقهاء والأمراء مجالسهم فخطب خطبة بليغة ووعظ وذكر ولم يكن فيما فعله
~~طائل لكن سعادته ساعدته لما نزل عن المنبر قام السلطان إليه وعانقه واركبه
~~على فيل وأمر جميع من حضر ان يشموا بين يديه وكنت في جملتهم إلى سراجة ضربت
~~له مقابلة سراجة السلطان جميعها من الحرير الملون وصيوانها من الحرير
~~وخباؤها ايضا كذلك فجلس وجلسنا معه وكان يجانب من السراجة اواني الذهب التي
~~اعطاه اياه السلطان وذلك تنور كبير بحيث يسع في جوفه الرجل القاعد وقدران
~~اثنان وصحاف لا اذكر عددها وجملة اكواز وركوة وتميسندة ومائدة لها أربعة
~~ارجل ومحمل للكتب كل ذلك من ذهب خالص ورفع عماد الدين السمناني وتدين من
~~أوتاد السراجة أحدهما نحاس والآخر مقصدر يوهم بذلك انهما من ذهب وفضة ولم
~~يكونا الا كما ذكرنا وقد كان اعطاه حين قدومه مائة الف دينار دراهم ومئتين
~~من العبيد سرح بعضهم وحمل بعضهم
# وكان عبد العزيز ( الاردويلي ) فقيها محدثا قرا بدمشق على تقي الدين بن
~~تيمية وبرهان الدين بن البركح وجمال الدين المزي وشمس الدين الذهبي وغيرهم
~~ثم قدم على السلطان فاحسن اليه واكرمه واتفق يوما انه ms347 سرد عليه احاديث في
~~كرم العباس وابنه رضي الله عنهما وشيئا من مآثر الخلفاء اولادهما فاعجب ذلك
~~السلطان لحبه في بني العباس وقبل قدمي الفقيه PageV02P524 وأمر ان يؤتى
~~بصينية ذهب فيها الفا تنكة فصبها عليه بيده وقال هي لك مع الصينية وقد
~~ذكرنا هذه الحكاية فيما تقدم
# وكان الفقيه شمس الدين الاندكاني حكيما شاعرا مطبوعا فمدح السلطان بقصيدة
~~باللسان الفارسي وكان عدد ابياتها سبعة وعشرين بيتا فاعطاه لكل بيت منها
~~الف دينار دراهم وهذا اعظم مما يحكى عن المتقدمين الذين كانوا يعطون على
~~بيت شعر الف درهم وهو عشر عطاء السلطان
# وكان عضد الدين ( الشونكاري ) فقيها اماما فاضلا كبير القدر عظيم الصيت
~~شهير الذكر ببلاده فبلغت السلطان اخباره وسمع بمآثره فبعث اليه إلى بلده
~~شونكارة عشرة آلاف دينار دراهم ولم يره قط ولا وفد عليه
# ولما بلغه ايضا خبر الفاضي العالم الصالح ذي الكرامة الشهيرة مجد الدين
~~قاضي شيراز الذي سطرنا اخباره في السفر الاول وسيمر بعض خبره بعد هذا ايضا
~~بعث اليه إلى مدينة شيراز صحبة الشيخ زاده الدمشقي عشرة آلاف دينار دراهم
# وكان برهان الدين ( الصاغرجي ) أحد الوعاظ الائمة كثير الايثار باذلا لما
~~يملكه حتى انه كثيرا ما يأخذ الديون ويؤثر على الناس فبلغ خبره إلى السلطان
~~فبعث اليه أربعين الف دينار وطلب منه ان يصل إلى حضرته فقبل الدنانير وقضى
~~دينه منها وتوجه إلى بلاد الخطا وابى ان يصل اليه وقال لا امضي إلى سلطان
~~يقف العلما بين يديه
# وكان حاجي كاون ابن عم السلطان أبي سعيد ملك العراق وكان اخوه موسى ملكا
~~ببعض بلاد العراق فوفد حاجي كاون على السلطان فأكرم مثواه واعطاه العطاء
~~الجزل ورأيته يوما وقد اتى الوزير خواجه جهان بهديته وكان منها ثلاث صينيات
~~واحداها مملوءة يواقيت والاخرى مملوءة زمردا PageV02P525 والاخرى مملوءة
~~جوهرا وكان حاجي كاون حاضرا فأعطاه من ذلك حظا جزيلا ثم انه اعطاه ايضا
~~مالا عريضا ومضى يريد العراق فوجد اخاه قد توفي وولي مكانه سليمان خان فطلب
~~ارث اخيه وادعى ms348 الملك وبايعته العساكر وقصد بلاد فارس ونزل بمدينة شونكارة
~~التي بها الامام عضد الدين الذي تقدم ذكره آنفا فلما نزل بخارجها تأخر
~~شيوخها عن الخروج اليه ساعة ثم خرجوا فقال لهم ما منعكم عن تعجيل الخروج
~~إلى مبايعتنا فاعتذوا له فلم يقبل منهم وقال لأهل سلاحه قلج تحار معناه
~~جردوا السيوف فجردوها وضبوا اعناقهم وكانوا جماعة كبيرة فسمع من يجاور هذه
~~المدينة من الأمراء بما فعه فغضبوا لذلك وكتبوا إلى شمس الدين السمناني وهو
~~من الأمراء الفقهاء الكبار فاعلموه بما جرى على اهل شونكارة وطلبوا منه
~~الاعانة على قتالة فتجرد في عساكره واجتمع اهل البلاد طالبين بثأر من قتله
~~حاجي كاون من المشايخ وضربوا على عسكر ليلا فهزموه وكان هو بقصر المدينة
~~فأحاطوا به فاختفى في بيت الطهارة فعثروا عليه وقطعوا رأسه وبعثوا به إلى
~~سليمان خان وفرقوا اعضاءه على البلاد تشفيا منه PageV02P526 $ 3 قدوم ابن
~~الخليفة على السلطان
# وكان الامير غياث الدين محمد بن عبد القاهر بن يوسف بن عبد العزيز بن
~~الخليفة المستنصر بالله العباسي البغدادي قد وفد على السلطان علاء الدين
~~طرمشيرين ملك ما وراء النهر فاكرمه واعطاه الزاوية التي على قبر قثم بن
~~العباس رضي الله عنهما واستطون بها أعواما ثم لما سمع بمحبة السلطان في بني
~~العباس وقيامه بدعوتهم احب القدوم عليه وبعث له برسولين أحدهما صاحبه
~~القديم محمد بن أبي الشرقي الحرباوي والثاني محمد الهمداني الصوفي فقدما
~~على السلطان وكان ناصر الدين الترمذي الذي تقدم ذكره ن قد لقي غياث الدين
~~ببغداد وشهد لديه البغداديون بصحة نسبه فشهد هو عند السلطان بذلك فلما وصل
~~رسولاه إلى السلطان اعطاهما خمسة آلاف دينار وبعث معهما ثلاثين الف دينار
~~إلى غياث الدين ليتزود بها اليه وكتب له كتابا بخط يده يعظمه فيه ويسأل منه
~~القدوم عليه فلما وصله الكتاب رحل إليه فلما وصل إلى بلاد السند وكتب
~~المخبرون بقدومه بعث السلطان من يستقبله على العادة ثم لما وصل إلى سرسي
~~بعث ايضا لاستقباله صدر الجهان قاضي القضاة ms349 كمال الدين الغزنوي وجماعة من
~~الفقهاء ثم بعث الأمراء لاستقباله
# فلما نزل بمسعود اباد خارج الحضرة خرج السلطان بنفسه لاستقباله فلما
~~التقيا ترجل غياث الدين فترجل له السلطان وخدم فخدم له السلطان وكان قد
~~استصحب هدية في جملتها ثياب فاخذ السلطان أحد الاثواب وجعله على كتفه وخدم
~~كما يفعل الناس معه ثم قدمت الخيل فاخذ السلطان أحدها بيده وقدمه له وحلف
~~أن يركب وامسك بركابه حتى ركب ثم ركب PageV02P527 السلطان وسايره والشجر
~~يظلهما معا واخذ التنبول بيده واعطاه اياه وهذا اعظم ما اكرمه به فإنه لا
~~يفعله مع أحد وقال له لولا اني بايعت الخليفة أبا العباس لبايعتك فقال له
~~غياث الدين وانا ايضا على تلك البيعة وقال له غياث الدين قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسليما من احيا ارضا مواتا فهي له وانت احييتنا فجاوبه
~~السلطان بالطف جواب وابره ولما وصلا إلى السراجة المعدة لنزول السلطان
~~انزله فيها وضرب للسلطان غيرها وباتا تلك الليلة بخارج الحضرة
# فلما كان بالغد دخلا إلى دار الملك وانزله بالمدينة المعروفة بسيري وبدار
~~الخلافة ايضا في القصر الذي بناه علاء الدين الخلنجي وابنه قطب الدين وأمر
~~السلطان جميع الأمراء ان يمضوا معه اليه واعد له فيه جميع ما يحتاج اليه من
~~اواني الذهب والفضة حتى كان من جملتها مغتسل يغتسل فيه من ذهب وبعث له
~~أربعمائة الف دينار لغسل رأسه على العادة وبعث له جملة من الفتيان والخدم
~~والجواري وعين له عن نفقته في كل يوم ثلاثمائة دينار وبعث له زيادة اليها
~~عددا من الموائد بالطعام الخاص واعطاه جميع مدينة سيري اقطاعا وجميع ما
~~احتوت عليه من الدور وما يتصل بها من بساتين المخزن وأرضه وأعطاه مائة قرية
~~واعطاه حكم البلاد الشرقية المضافة لدهلي واعطاه ثلاثين بغلة بالسروج
~~المذهبة ويكون علفها من المخزن وأمره ان لا ينزل عن دابته إذا اتى دار
~~السلطان موضع خاص لا يدخله أحد راكبا سوى السلطان وأمر الناس جميعا من كبير
~~وصغير ان يخدموا له كما يخدمون ms350 السلطان وإذا دخل على السلطان ينزل له عن
~~سريره وان كان على الكرسي قال قائما وخدم كل واحد منهما لصاحبه ويجلس مع
~~السلطان على بساط واحد وإذا PageV02P528 قام السلطان لقيامه وخدم كل واحد
~~منها وإذا انصرف إلى الخارج المجلس جعل له بساط يقعد عليه ما شاء ثم ينصرف
~~يفعل هذا مرتين في اليوم
# وفي أثناء مقامه بدهلي قدم الوزير من بلاد بنجاله فأمر السلطان كبار
~~الأمراء أن يخرجوا إلى استقباله ثم خرج بنفسه إلى استقباله وعظمه تعظيما
~~كثيرا وصنعت القباب بالمدينة كما تصنع للسلطان إذا قدم وخرج ابن الخليفه
~~للقائه ايضا والفقهاء والقضاة والأعيان فلما عاد السلطان إلى لقصره قال
~~للوزير أمض إلى دار المخدوم زاده وبذلك يدعوه ومعنى ذلك ابن المخدوم فسار
~~الوزير اليه وأهدى له ألفي تنكة من الذهب وأثوابا كثيرة وحضر الأمير قبولة
~~وغيره من كبار الأمراء وحضرت أنا كذلك
# وفد على السلطان ملك غزنة المسمى ببهرام وكان بينه وبين ابن الخليفة
~~عداوة قديمة فأمر السلطان بانزاله ببعض دور مدينة سيري التي لابن الخليفة
~~وأمر ان يبنى له بها دار فبلغ ذلك ابن الخليفة فغضب منه ومضى إلى دار
~~السلطان فجلس على البساط الذي عادته الجلوس عليه ن وبعث إلى الوزير فقال له
~~سلم على خوند عالم وقل له ان جميع ما اعطانيه هو بمنزلي لم اتصرف في شيء
~~منه بل زاد عندي ونما وانا لا اقيم معكم وقام وانصرف فسال الوزير بعض
~~اصحابه عن سبب هذا فاعلمه ان سببه أمر السلطان ببناء الدار لملك غزنة في
~~مدينة سيري فدخل الوزير على السلطان فاعلمه بذلك فركب من حينه في عشرة من
~~ناسه واتى منزل ابن الخلية فاستأذن عليه ونزل عن فرسه خارج القصر حيث ينزل
~~الناس فتلقاه واعتذر له فقبل عذره وقال له السلطان والله ما اعلم انك راض
~~عني حتى تضع قدمك على عنقي فقال له هذا ما لا افعله ولو تلت فقال له
~~السلطان وحق راسي لا بد لك من ذلك ثم وضع رأسه في ms351 لاارض واخذ الملك الكبير
~~قبوة رجل ابن الخليفة بيده فوضعها على عنق السلطان PageV02P529 ثم قام وقال
~~الآن علمت انك راض عني وطاب قلبي وهذه حكاية غريبة لم يسمع بمثلها عن ملك
~~ولقد حضرته يوم عيد وقد جاءه الملك الكبير بثلاث خلع من عند السلطان مفرجة
~~قد جعل مكان عقد الحرير التي تغلق بها حبات جوهر في قدر البندق الكبير
~~واقام الملك الكبير ببابه حتى نزل من قصره فكساه اياها والذي اعطاه هو ما
~~لا يحصره العد ولا يحيط به الحد
# وابن الخليفة مع ذلك كله ابخل خلق الله تعالى وله في البخل اخبار عجيبة
~~يعجب منها سامعها وكأنه كان من البخل بمنزلة السلطان من الكرم ولنذكر بعض
~~أخباه في ذلك كانت بيني وبينه مودة وكنت كثير التردد إلى منزله وعنده تركت
~~ولدا لي سميته أحمد لما سافرت ولا ادري ما فعل الله بهما فقلت له يوما لم
~~تأكل وحدك ولا تجمع اصحابك على الطعام فقال لي لا استطيع ان انظر اليهم على
~~كثرتهم وهم يأكلون طعامي فكان يأكل وحده ويعطي صاحبه محمد بن أبي الشرفي من
~~الطعام لمن احب ويتصرف في باقيه وكنت اتردد اليه فأرى دهليز قصره الذي يسكن
~~به مظلما لا سراج به ورأيته مرارا يجمع الأعواد الصغار من الحطب بداخل
~~بستانه وقد ملأ منها مخازن فكلمته في ذلك فقال لي يحتاج اليها وكان يخدم
~~اصحابه ومماليكه وفتيانه في خدمة البستان وبنائه ويقول لا ارضى ان يأكلوا
~~طعامي وهم لا يخدمون وكان علي مرة دين طلبت به فقال لي في بعض الأيام والله
~~لقد هممت ان اؤدي عنك دينك فلم تسمح نفسي بذلك ولا ساعدتني عليه
# حدثني مرة قال خرجت من بغداد وانا رابع أربعة أحدهم محمد بن أبي الشرفي
~~صاحبي ونحن على اقدامنا ولا زاد عندنا فنزلنا على عين ماء ببعض القرى فوجد
~~أحدنا في العين درهما فقلنا وما نصنع بدرهم فاتفقنا على ان نشتري به خبزا
~~فبعثنا أحدنا لشرائه فأبى الخبار بتلك PageV02P530 القرية ان يبيع الخبز ms352
~~وحده وإنما يبيع خبزا بقيراط وتبنا بقيراط فاشترى منه الخبز والتبن فطرحنا
~~التبن اذ لا دابة لنا تأكل وقسمنا الخبز لقمة لقمة وقد انتهى حالي اليوم
~~إلى ما تراه فقلت له ينبغي لك ان تحمد الله على ما اولاك وتؤثر على الفقراء
~~والمساكين وتتصدق فقال لا استطيع ذلك ولم اره قط يجود بشيء ولا يفعل معروفا
~~ونعوذ بالله من الشح
# كنت يوما ببغداد بعد عودتي من بلاد الهند وانا قاعد على باب المدرسة
~~المستنصرية التي بناها جده امير المؤمنين المستنصر رضي الله عنه فرايت شابا
~~ضعيف الحال يشتد خلف رجل خارج عن المدرسة فقال لي بعض الطلبة هذا الشاب
~~الذي تراه هو ابن الامير محد حفيد الخيفة المستنصر الذي ببلاد الهند فدعوته
~~فقلت له اني قدمت من بلاد الهند واني اعرفك بخبر ابيك فقال قد دجاءني خبره
~~في هذه الأيام ومضى يشتد خلف الرجل فسالت عن الرجل فقيل لي هو الناظر في
~~الحبس وهذا الشاب هو امام ببعض المساجد وله على ذلك اجرة درهم واحد في
~~اليوم وهو يطلب اجرته من الرجل فطال عجبي منه والله لو بعث اليه جوهرة من
~~الجواهر التي في الخلع الواصلة اليه من السلطان لاغناه بها ونعوذ بالله من
~~مثل هذه الحال PageV02P531 $ 4 تزويج اخت السلطان وبني وزيره
# ولما قدم الامير ( سيف الدين غدا بن هبة الله بن مهنى امير عرب الشام )
~~عل السلطان اكرم مثواه وانزله بقصر السلطان جلال الدين داخل مدينة دهلي
~~ويعرف بكشك لعل معناه القصر الاحمر وهو قصر عظيم فيه مشور كبير جدا ودهليز
~~هائل على بابه قبة تشرف على هذا المشور وعلى المشور الثاني الذي يدخل منه
~~إلى القصر وكان السلطان جلال الدين يقعد بها وتعلب الكرة بين يديه في هذا
~~المشور وقد دخلت هذا القصر عند نزوله به فرأيته مملوءا اثاثا وفرشا وبسطا
~~وغيرها وذلك كله متمزق لا منتفع فيه فان عادتهم بالهند ان يتركوا قصر
~~السلطان إذا مات بجميع ما فيه لا يتعرضون له ويبنى المتولي بعده قصرا ms353 لنفسه
~~ولما دخلته طفت به وصعدت إلى اعلاه فكانت لي فيه عبرة نشأت عنها عبرة وكان
~~معي الفقيه الطبيب الاديب جمال الدين المغربي الغرناطي الاصل البجائي
~~المولد مستوطن بلاد الهند قدمها مع أبيه وله بها اولاد فأنشدني عندما
~~عايناه % وسلاطينهم سل الطين عنهم % % فالرؤوس العظام صارت عظاما % $
# وبهذا القصر كانت وليمة عرسه كما نذكره وكان السلطان شديد المحبة في
~~العرب مؤثرا لهم معترفا بفضائهم فلما وصله هذا الامير اجزل له العطاء واحسن
~~اليه احسانا عظيما واعطاه مرة وقد قدمت عليه هدية اعظم ملك اليايزيدي من
~~بلاد مانكبور أحد عشر فرسا من عتاق الخيل واعطاه مرة اخرى عشرة من الخيل
~~مسرجة بالسروج المذهبة عليها اللجم المذهبة PageV02P532
# ثم وزوجه بعد ذلك بأخته فيروز خوندة ولما أمر السلطان بتزويج اخته للأمير
~~غدا عين للقيام بشأن الوليمة ونفقاتها الملك فتح الله المعروف بشونويس
~~وعيني لملازمة الامير غدا والكون معه في تلك الأيام فأتى الملك فتح الله
~~بالصيوانات فظلل بها المشورين بالقصر الاحمر المذكور وضرب في كل واحد منهما
~~قبة ضخمة جدا وفرش ذلك بالفرش الحسان وأتي شمس الدين التبريزي امير
~~المطربين ومعه الرجال المغنون والنساء المغنيات والرواقص وكلهن مماليك
~~السلطان واحضر الطباخين والخبازين والشوائين والحلوانيين والشربدارية
~~والتنبول داران وذبحت الانعام والطيور وافاموا يطعمون الناس خمسة عشر يوما
~~ويحضر الأمراء الكبار والأعزة ليلا ونهارا فلما كان قبل ليلة الزفاف
~~بليلتين جاء الخواتين من دار السلطان ليلا إلى هذا القصر فزينه وفرشنه
~~بأحسن الفرش واستحضرن الامير سيف الدين وكان عربيا غريبا لا قرابة له فحففن
~~به واجلسنه على مرتبة معينة له وكان السلطان قد أمر ان تكون ربيبته أم اخيه
~~مبارك خان مقام أم الامير غدا وان تكون امرأة اخرى من الخواتين مقام اخته
~~واخرى مقام عمته واخرى مقام خالته حتى يكون كانه بين اهله ولما اجلسنه على
~~المرتبه جعلن له الحناء في يديه ورجليه وقام باقيهن على راسه يغنين ويرقصن
~~وانصرفن إلى قصر الزفاف واقام هو مع خواص اصحابه وعين السلطان جماعة من
~~الأمراء يكونون ms354 من جهته وجماعة يكونون من جهة الزوجة وعادتهم ان تقف
~~الجماعة التي من جهة الزوجة على باب الموضع الذي تكون به جلوتها على زوجها
~~ويأتي الزوج بجماعته فلا يدخلون الا ان غلبوا اصحاب الزوجة أو يعطونهم
~~الآلاف من الدنانير ان لم يقدروا عليهم ولما كان بعد المغرب اتى اليه بخلعة
~~PageV02P533 حرير زرقاء مزركشة مرصعة قد غلبت الجواهر عليها فلا يظهر لونها
~~مما عليها من الجوهر وبشاشية مثل ذلك ولم ار قط خلعة اجمل من هذه الخلعة
~~وقد رأيت ما خلعه السلطان على سائر أصهاره مثل ابن ملك الملوك عماد الدين
~~السمناني وابن ملك العلماء وابن شيخ الاسلام وابن صدر جهان البخاري فلم يكن
~~فيها مثل هذه
# ثم ركب الامير سيف الدين في اصحابه وعبيده وفي يد كل واحد منهم عصى قد
~~اعدها وصنعوا شبه اكليل من الياسمين والنسرين وريبول وله رفرف يغطي وجه
~~المتكلل به وصدره واتوابه الامير ليجعله على رأسه فأبى من ذلك وكان من عرب
~~البادية لا عهد له بأمور الملك والحضر فحاولته وحلفت عليه حتى جعله على
~~رأسه واتى باب الصرف ويسمونه باب الحرم وعليه وجماعة الزوجة فحمل عليهم
~~بأصحابه حملة عربية وصرعوا كل من عارضهم فغلبوا عليهم ولم يكن لجماعة
~~الزوجة من ثبات وبلغ ذلك السلطان فأعجبه فعله ودخل إلى المشور وقد جعلت
~~العروس فوق منبر عال مزين بالديباج مرصع بالجوهر والمشور ملآن بالنساء
~~والمطربات قد احضرن انواع اللآلات المطربة وكلهن وقوف على قدم اجلالا له
~~وتعظيما فدخل بفرسه حتى قرب من المنبر فنزل وخدم عند اول درجة منه وقامت
~~العروس قائمة حتى صعد فأعطته التنبول بيدها فاخذه وجلس تحت الدرجة التي
~~وقفت بها ونثرت دنانير الذهب على رؤوس الحاضرين من اصحابه ولقطتها النساء
~~والمغنيات يغنين حينئذ والاطبال والابواق والانفار تضرب خارج الباب ثم قام
~~الامير واخذ بيد زوجته ونزل وهي تتبعه فركب فرسه يطأ به الفرش والبسط ونثرت
~~الدنانير عليه وعلى اصحابه وجعلت العروس في محفة وحملها العبيد على اعناقهم
~~إلى قصره والخواتين بين PageV02P534 يديها ms355 راكبات وغيرهن من النساء ماشيات
~~وإذا مروا بدار امير أو كبير خرج اليهم ونثر عليهم الدنانير والدراهم على
~~قدر همته حتى اوصلوها إلى قصره ولما كان بالغد بعثت العروس إلى جميع اصحاب
~~زوجها الثياب والدنانير والدراهم واعطى السلطان لكل واحد منهم فرسا مسرجا
~~ملجما وبدرة دراهم من الف دينار إلى مائتي دينار واعطى الملك فتح الله
~~للخواتين ثياب الحرير المنوعة والبدر وكذلك لاهل الطرب وعادتهم ببلاد الهند
~~ان لا يعطي أحد شيئا لاهل الطرب إنما يعطيهم صاحب العرس واطعم الناس جميعا
~~ذلك اليوم
# وانقضى العرس وأمر السلطان ان يعطي الامير غدا بلاد المالوة والجزرات
~~وكبناية ونهروالة وجل فتح الله المذكور نائبا عنه عليها وعظمه تعظيما شديدا
~~وكان عربيا جافيا فلم يقدر قدر ذلك وغلب عليه جفاء البادية فاداه ذلك إلى
~~النكبة بعد عشرين ليلة من زفافه ولما كان بعد عشرين يوما من زفافه اتفق انه
~~وصل إلى دار السلطان فأراد الدخول فمنعه امير البرد دارية وهم الخواص من
~~البوابين فلم يسمع منه واراد التقحم فأمسك البواب بدبوقته وهي الضفيرة ورده
~~فضربه الامير بعصا كانت هناك حتى ادماه وكان هذا المضروب من كبار الأمراء
~~يعرف ابوه بقاضي غزنة وهو من ذرية السلطان محمود بن سبكتكين والسلطان
~~يخاطبه بالاب ويخاطب ابنه هذا بالاخ فدخل على السلطان والدم على ثيابه
~~فأخبره بما صنع الامير غدا ففكر السلطان هنيهة ثم قال القاضي يفصل بينكما
~~وتلك جريمة لا يغفرها السلطان لأحد من ناسه ولا بد من الموت عليها وإنما
~~احتمله لغربته وكان القاضي كمال الدين بالمشور فأمر السلطان الملك تتر ان
~~يقف معهما عند القاضي وكان تتر حاجا مجاورا يحسن العربية فحضر معهما وقال
~~للامير انت ضربته أو قل لا قصد ان يعلمه الحجة وكان سيف الدين جاهلا
~~PageV02P535 مغترا فقال نعم انا ضربته وأتى والد المضروب فرام الاصلاح
~~بينهما فلم يقبل سيف الدين فأمر القاضي بسجنه تلك الليلة فوالله ما بعثت له
~~زوجته فراشا ينام عليه ولا سالت عنه خوفا من السلطان وخاف اصحابه فودعوا ms356
~~أموالهم واردت زيارته بالسجن فلقيني بعض الأمراء وفهم عنى اني اريد زيارته
~~فقال لي اونسيت وذكرني بقضية اتفقت لي في زيارة الشيخ شهاب الدين بن شيخ
~~الجام وكيف اراد السلطان قتلي على ذلك حسبما يقع ذكره فرجعت ولم ازره وتخلص
~~الامير غدا عند الظهر من سجنه فاظهر السلطان اهماله واضرب عما كان أمر له
~~بولايته واراد نفيه وكان للسطان صهر يسمى بمغيث بن ملك الملوك وكانت اخت
~~السلطان تشكوه لاخيها إلى ان ماتت فذكر جواريها انها ماتت بسبب قهره لها
~~وكان في نسبه مغمز فكت السلطان بخطه يجلى اللقيط يعينه ثم كتب ويجلى موش
~~خوار معنا آكل الفيران يعني بذلك الامير غدا لان عرب البادية يأكلون
~~اليربوع وهو شبه الفار وأمر بإخراجهما فجاءه النقباء ليخرجوه فأراد دخول
~~داره ووداع اهله فترادف النقباء في طلبه فخرج باكيا وتوجهت حين ذلك إلى دار
~~السلطان فبت بها فسأني عن مبيتي بعض الأمراء فقلت له جئت لأتكلم في الامير
~~سيف الدين حتى يرد ولا ينفى فقال لا يكون ذلك فقلت له والله لايتبين بدار
~~السلطان ولو بلغ مبيتي مائة ليلة حتى يرد فبلغ ذلك السلطان فأمر برده وأمره
~~ان يكون في خدمة الامير ملك قبولة اللاهوري فأقام أربعة اعوام في خدمته
~~يركب لركوبه ويسافر لسفره حتى تادب وتهذب ثم أعاده السلطان إلى ما كان عليه
~~اولا واقطعه البلاد وقدمه على العساكر ورفع قدره
# ولما قدم خذاوند زاده ( قوام الدين الذي قدم معنا على السلطان ) اعطاه
~~PageV02P536 السلطان عطاء جزلا واحسن اليه احسانا عظيما وبالغ في اكرامه ثم
~~زوج ولديه من بنتي الوزير خواجة جهان وكان الوزير اذ ذاك غائبا فاتى
~~السلطان إلى داره ليلا وحضر عقد النكاح كانه نائب عن الوزير ووقف حتى قرأ
~~قاضي القضاة الصداق والقضاة والأمراء والمشايخ قعود واخذ السلطان بيده
~~الاثواب والبدر فجعلها بين يدي القاضي وولدي خذاوند زاده وقام الأمراء
~~وابوا ان يجعل السلطان ذلك بين ايديهم بنفسه فأمرهم بالجلوس وأمر بعض كبار
~~الأمراء ان يقوم مقامه وانصرف PageV02P537 $ 5 تواضع ms357 السلطان وفتكه
# ادعى على ( السلطان ) رجل من كبار الهنود انه قتل اخاه من غير موجب ودعاه
~~إلى القاضي فمضى على قدميه ولا سلاح معه إلى مجلس القاضي فسلم وخدم وكان قد
~~أمر القاضي قبل ذلك انه إذا جاءه إلى مجلسه فلا يقوم له ولا يتحرك فصعد إلى
~~المجلس ووقف بين يدي القاضي فحكم عليه ان يرضي خصمه عن دم اخيه فارضاه
~~وادعى على السلطان مرة رجل من المسلمين انه له قبله حقا ماليا فتخاصما في
~~ذلك عند القاضي فتوجه الحكم على السلطان بإعطاء المال فاعطاه وادعى عليه
~~صبي من ابناء الملوك انه ضربه من غير موجب ورفعه إلى القاضي فتوجه الحكم
~~عليه بأن يرضيه بالمال ان قبل ذلك والا امكنه من القصاص فشاهدته يومئذ وقد
~~عاد لمجلسه واستحضر الصبي واعطاه عصا وقال له وحق رأسي لتضربني كما ضربتك
~~وأخذ الصبي العصا وضربه بها إحدى وعشرين ضربة حتى رأيت الكلا قد طارت عن
~~رأسه
# وكان السلطان شديدا في اقامته الصلاة آمرا بملازمتها في الجماعات يعاقب
~~على تركها اشد العقاب ولقد قتل في يوم واحد تسعة نفر على تركها كان أحدهم
~~مغنيا وكان يبعث الرجال الموكلين بذلك إلى الاسواق فمن وجد بها عند اقامة
~~الصلاة عوقب حتى انتهى إلى عقاب الستائريين الذين يمسكون دواب الخدام على
~~باب المشور إذا ضيعوا الصلاة وأمر ان يطلب PageV02P538 الناس بعلم فرائض
~~الوضوء والصلاة وشروط الاسلام فكانوا يسألون عن ذلك فمن لم يحسنه عوقب وصار
~~الناس يتدارسون ذلك بالمشور والاسواق ويكتبونه
# وكان شديدا في اقامة الشرع ومما فعل في ذلك ان أمر اخاه مبارك خان ان
~~يكون قعوده بالمشور مع قاضي القضاة كمال الدين في قبة مرتفعة هنالك مفروشة
~~بالبسط وللقاضي بها مرتبة تحف بها المخاد كمرتبة السلطان ويقعد اخو السلطان
~~عن يمينه فمن كان عليه حق من كبار الأمراء وامتنع من ادائه لصاحبه يحصره
~~رجال اخي السلطان عند القاضي لينصف منه
# ولما كان في سنة إحدى وأربعين أمر السلطان برفع المكوس عن بلاده وأن لا
~~يؤخذ ms358 من الناس الا الزكاة والعشر خاصة وصار يجلس بنفسه للنظر في المظالم في
~~كل يوم اثنين وخميس برحبة امام المشور ولا يقف بين يديه في ذلك اليوم الا
~~امير حاجب وخاص حاجب وسيد الحجاب وشرف الحجاب لا غير ولا يمنع أحد ممن اراد
~~الشكوى من الوقوف بين يديه وعين أربعة من كبار الأمراء يجلسون في الابواب
~~الأربعة من المشور لأخذ القصص من المشتكين والرابع منهم هو ابن عمه ملك
~~فيروز فإن اخذ صاحب الباب الاول الرقع من الشاكي فحسن والا اخذه الثاني أو
~~الثالث أو الرابع وان لم يأخذوه منه مضى به إلى صدر الجهان قاضي المماليك
~~فان اخذه منه والا شكى إلى السلطان فان صح عنده انه مضى به إلى أحد منهم
~~فلم يأخذه منه ادبه وكل ما يجتمع من القصص في سائر الايام يطالع به السلطان
~~بعد العشاء الآخرة
# ولما استولى القحط على بلاد الهند والسند واشتد الغلاء حتى بلغ من القمح
~~إلى ستة دنانير أمر السلطان ان يعطى لجميع اهل دهلي نفقة ستة اشهر من
~~PageV02P539 المخزن بحساب رطل ونصف من ارطال المغرب لكل انسان في اليوم
~~صغير أو كبير حر أو عبد وخرج الفقهاء والقضاة يكتبون الازمة بأهل الحارات
~~ويحضرون الناس ويعطى لكل واحد عولة ستة اشهر يقتات بها
# وكان على ما قدمنا من تواضعه وانصافه ورفقه بالمساكين وكرمه الخارق
~~للعادة كثير التجاسر على اراقة الدماء لا يخلو بابه عن مقتول الا في النادء
~~وكنت كثيرا ما أرى الناس يقتلون على بابه ويطرحون هنالك ولقد جئت يوما فنفر
~~بي الفرس ونظرت إلى قطعة بيضاء في الأرض فقلت ما هذه فقال بعض اصحابي هي
~~صدر رجل قطع ثلاث قطع وكان يعاقب على الصغيرة والكبيرة ولا يحترم أحدا من
~~اهل العلم والصلاح والشرف وفي كل يوم يرد على المشور من المسلسلين
~~والمغلولين والمقيدين مئين فمن كان للقتل قتل أو للعذاب عذب أو للضرب ضرب
~~وعادته ان يؤتى كل يوم بجميع من في سجنه من الناس إلى المشور ما عدا ms359 يوم
~~الجمعة فإنهم لا يخرجون فيه وهو يوم راحتهم يتنظفون فيه ويستريحون اعاذنا
~~الله من البلاء
# وكان له اخ اسمه مسعود خان وامه بنت السلطان علاء الدين وكان من اجمل صوة
~~رأيتها في الدنيا فاتهمه بالقيام عليه وسأله عن ذلك فأقر خوفا من العذاب
~~فإنه من أنكر ما يدعيه عليه السلطان من مثل ذلك يعذب فيرى الناس ان القتل
~~اهون عليهم من العذاب فأمر به فضربت عنقه في وسط السوق وبقي مطروحا هنالك
~~ثلاثة أيام على عادتهم وكانت أم هذا المقتول قد رجمت في ذلك الموضع قبل ذلك
~~بسنتين لاعترافها بالزنا فرجمها القاضي كمال الدين PageV02P540
# وكان مرة عين حصة من العسكر تتوجه مع الملك يوسف بغرة إلى قتال الكفار
~~ببعض الجبال المتصلة بحوز دهلي فخرج يوسف وخرج معه معظم العسكر وتخلف قوم
~~منهم فكتب يوسف إلى السلطان يعلمه بذلك فأمر ان يطاف بالمدينة ويقبض على من
~~وجد من اولئك المتخلفين ففعل ذلك وقبض على ثلاثمائة وخمسين منهم فأمر
~~بقتلهم اجمعين فقتلوا
# وكان الشيخ شهاب الدين بن شيخ الجام الخراساني الذي تنسب مدينة الجام
~~بخراسان إلى جده حسبما قصصنا ذلك ن من كبار المشايخ الصلحاء الفضلاء وكان
~~يواصل أربعة عشر يوما وكان السلطانان قطب الدين وتغلق يعظمانه ويزورانه
~~ويتبركان به فلما ولي السلطان محمد اراد ان يخدم الشيخ في بعض خدمته فان
~~عادته ان يخدم الفقهاء والمشايخ والصلحاء محتجا ان الصدر الاول رضي الله
~~عنهم لم يكونوا يستعملون الا أهل العلم والصلاح فامتنع الشيخ شهاب الدين من
~~الخدمة وشافهه السلطان بذلك في مجلسه العام فاظهر الاباءة والامتناع فغضب
~~السلطان من ذلك وأمر الشيخ الفقيه المعظم ضياء الدين السمناني ان ينتف
~~ليحته فأبى ضياء الدين من ذلك وقال لا افعل هذا فأمر السلطان بنتف لحية كل
~~واحد منهما فنتفت ونفي ضياء الدين إلى بلاد التلنك ثم ولاه بعد مدة قضاء
~~ورنكل فمات بها ونفي شهاب الدين إلى دولة آباد فأقام بها سبعة اعوام ثم بعث
~~عنه فاكرمه وعظمه وجعله على ديوان المستخرج ms360 وهو ديوان بقايا العمال
~~يستخرجها منهم بالضرب والتنكيل ثم زاد في تعظيمه وأمر الأمراء ان ياتوا
~~للسلام عليه ويمتثلوا اقواله ولم يكن أحد في دار السلطان فوقه
# ولما انتقل السلطان إلى السكنى على نهر الكنك وبنى هنالك القصر المعروف
~~بسرك دوار معناه شبه الجنة وأمر الناس بالبناء هنالك طلب منه الشيخ شهاب
~~الدين ان يأذن له في الاقامة بالحضرة فاذن له إلى ارض موات على PageV02P541
~~مسافة ستة اميال من دهلي فحفر بها كهفاص كبيرا صنع في جوفه البيوت والمخازن
~~والغرف والحمام وجلب الماء من نهر جون وعمر تلك الأرض وجمع مالا كثيرا من
~~مستغلها لانها كانت السنون قاحطة واقام هنالك عامين ونصف عام مدة مغيب
~~السلطان وكان عبيده يخدموه تلك الأرض نهارا ودخلون الغار ليلا ويسدونه على
~~انفسهم وانعامهم خوف سراق الكفار ن لانهم في جبل منيع هنالك ولما عاد
~~السلطان إلى حضرته استقبله الشيخ ولقيه على سبعة اميال منها فعظمه السلطان
~~وعانقه عند لقائه وعاد إلى غاره ثم بعث عنه بعد أيام فامتنع من اتيانه فبعث
~~اليه مخلص الملك النذرباري وكان من كبراء الملوك فتلطف له في القول وحذره
~~بطش السلطان فقال له لا اخدم ظالما ابدا فعاد مخلص الملك إلى السلطان
~~فاخبره بذلك فأمر ان ياتي به فاتي به فقال له انت القائل اني ظالم فقال نعم
~~انت ظالم ومن ظلمك كذا وكذا وعدد امورا منها تخريبه لمدينة دهلي واخراجه
~~اهلها فاخذ السلطان سيفه ودفعه لصدر الجهان وقال ثبت هذا اني ظالم واقطع
~~عنقي بهذا السيف فقال له شهاب الدين ومن يريد ان يشهد بذلك فيقتل ولكن انت
~~تعرف ظلم نفسك وأمر بتسليمه لملك نكبيه رأس الدويدارية فقيده بأربعة قيود
~~وغل يديه واقام كذلك أربعة عشر يوما مواصلا لا ياكل ولا يشرب وفي كل يوم
~~منها يؤتى به إلى المشور ويجمع الفقهاء والمشايخ ويقولون له ارجع عن قولك
~~فيقول لا ارجع عنه واريد ان اكون في زمرة الشهداء فلما كان اليوم الرابع
~~عشر بعث اليه السلطان بطعام مع ms361 مخلص الملك فأبى ان يأكل وقال قد رفع رزقي
~~من الأرض ارجع بطعامك اليه فلما اخبر بذلك السلطان أمر عند ذلك ان يطعم
~~الشيخ خمسة استار من العذرة وهي رطلان ونصف من ارطال المغرب فأخذ ذلك
~~الموكلون بمثل هذه الامور وهم طائفة من كفار الهنود فمدوه على ظهره وفتحوا
~~فمه بالكلبتين وحلوا العذرة بالماء PageV02P542 سقوه ذلك وفي اليوم الذي
~~بعده اتي به إلى دار القاضي صدر الجهان ودجمع الفقهاء والمشايخ ووجوه
~~الأعزة فوعظون وطلبوا منه ان يرجع عن قوله فأبى ذلك فضربت عنقه رحمه الله
~~تعالى
# وكان السلطان في سني القحط قد أمر بحفر آبار خارج دار الملك وأن يزرع
~~هنالك زرع وأعطى الناس البذر وما يلزم على الزراعة من النفقة وكلفهم زرع
~~ذلك للمخزن فبلغ ذلك الفقيه عفيف الدين ( الكاساني ) فقال هذا الزرع لا
~~يحصل المراد منه فوشي به السلطان فسجنه وقال له لأي شيء تدخل نفسك في أمور
~~الملك ثم أنه سرحه بعد مدة فذهب إلى داره ولقيه في طريقه إليها صاحبان له
~~من الفقهاء فقالا له الحمد لله على خلاصك فقال الفقيه الحمد لله الذي نجانا
~~من القوم الظالمين وتفرقوا فلم يصلوا إلى دورهم حتى بلغ ذلك السلطان فأمر
~~بهم فأحضر ثلاثتهم بين يديه فقال اذهبوا بهذا يعني عفيف الدين فاضربوا عنقه
~~حمائل وهو أن يقطع الرأس مع الذراع وبعض الصدر واضربوا أعناق الآخرين فقالا
~~له أما هو فيستحق العقاب بقوله وأما نحن فبأي جريمة تقتلنا فقال لهما إنكما
~~سمعتما كلامه فلم تنكراه فكأنكما وافقتما عليه فقتلوا جميعا رحمهم الله
~~تعالى
# وأمر السلطان فقيهين سنديين ( كانا في خدمته ) أن يمضيا مع أمير عينه إلى
~~بعض البلاد وقال لهما إنما سلمت أحوال البلاد والرعية لكما ويكون هذا
~~الأمير معكما يتصرف بما تأمرانه به فقالا له إنما تكون كالشاهدين عليه
~~ونبين له وجه الحق ليتبعه فقال لهما إنما قصدكما أن تأكلا أموالي وتضيعاها
~~وتنسبا ذلك إلى هذا التركي الذي لا معرفة له فقالا له حاشا لله يا خوند
~~عالم ms362 ما قصدنا هذا فقال لهما لم تقصدا غير هذا اذهبوا بهما إلى الشيخ زادة
~~النهاوندي وهو الموكل بالعذاب PageV02P543 فذهب بهما إليه فقال لهما
~~السلطان يريد قتلكما فأقرا بما قولكما إياه ولا تعذبا أنفسكما فقال والله
~~ما قصدنا إلا ما ذكرنا فقال لزبانيته ذوقوهما بعض شيء يعني من العذاب فبطحا
~~على أقفائهما وجعل على صدر كل واحد منهما صفيحة حديد محماة ثم قلعت بعد
~~هنيهة فذهبت بلحم صدورهما ثم أخذ البول والرماد فجعل على تلك الجراحات
~~فأقرا على أنفسهما أنهما لم يقصدا إلا ما قاله السلطان وأنهما مجرمان
~~مستحقان للقتل فلا حق لهما ولا دعوى في دمائهما دنيا ولا أخرى وكتبا خطهما
~~بذلك واعترفا به عند القاضي فسجل على العقد وكتب فيه أن اعترافهما كان من
~~غير إكراه ولا إجبار ولو قالا اكرهنا لعذبا أشد العذاب ورأيا أن تعجيل ضرب
~~العنق خير لهما من الموت بالعذاب الأليم فقتلا رحمهما الله تعالى
# وكان الشيخ زاده المسمى بهود حفيد الشيخ الصالح الولي ركن الدين بن بهاء
~~الدين بن أبي زكريا الملتاني وجده الشيخ ركن الدين معظما عند السلطان وكذلك
~~أخوه عماد الدين الذي كان شبيها بالسلطان وقتل يوم وقيعة كشلوخان وسنذكره
~~ولما قتل عماد الدين أعطى السلطان لأخيه ركن الدين مائة قربة ليأكل منها
~~ويطعم الصادر والوارد بزاويته فتوفي الشيخ ركن الدين وأوصى بمكانه من
~~الزاوية لحفيده الشيخ هود ونازعه في ذلك ابن أخي الشيخ ركن الدين وقال أنا
~~أحق بميراث عمي فقدما على السلطان وهو بدولة أباد وبينهما وبين ملتان
~~ثمانون يوما فأعطى السلطان المشيخة لهود حسبما أوصى له الشيخ وكان كهلا
~~وكان ابن أخي الشيخ فتى وأكرمه السلطان وأمر بتضييفه في كل منزل يحله وأن
~~يخرج إلى لقائه أهل كل بلد بمر به إلى ملتان وتصنع له فيه دعوة فلما وصل
~~الأمر للحضرة خرج الفقهاء والقضاة والمشايخ والأعيان للقائه وكنت فيمن خرج
~~إليه فلقيناه وهو راكب في دولة يحملها PageV02P544 الرجال وخيله مجنوبة
~~فسلمنا عليه وأنكرت أنا ما كان من فعله في ms363 ركوبه الدولة وقلت إنما كان
~~ينبغي له أن يركب الفرس ويساير من خرج للقائه من القضاة والمشايخ فبلغه
~~كلامي فركب الفرس واعتذر بأن فعله أولا كان بسبب ألم منعه من ركوب الفرس
~~ودخل الحضرة وصنعت له بها دعوة أنفق فيها من مال السلطان عدد كثير وحضر
~~القضاة والمشايخ والفقهاء والأعزة ومد السماط وأتوا بالطعام على العادة ثم
~~أعطيت الدراهم لكل من حضر على قدر استحقاقه فأعطى القضاة خمسمائة دينار
~~وأعطيت أنا مائتين وخمسين دينارا وهذه عادة لهم في الدعوى السلطانية ثم
~~انصرف الشيخ هود إلى بلده ومعه الشيخ نور الدين الشيرازي بعثه السلطان
~~ليجلسه على سجادة جده بزاويته ويصنع له الدعوة من مال السلطان هنالك واستقر
~~بزاويته وأقام بها أعواما ثم أن عماد اللمك أمير بلاد السند كتب إلى
~~السلطان يذكر أن الشيخ وقرابته يشتغلون بجمع الأموال وإنفاقها في الشهوات
~~ولا يطعمون أحدا بالزاوية فنفذ الأمر بمطالبتهم بالأموال فطلبهم عماد الملك
~~بها وسجن بعضهم وضرب بعضا وصار يأخذ منهم كل يوم عشرين ألف دينار مدة أيام
~~حتى استخلص ما كان عندهم ووجد لهم كثير من الأموال والذخائر من جملتها
~~نعلان مرصعان بالجوهر والياقوت بيعا بسبعة آلاف دينار قيل إنهما كانا لبنت
~~الشيخ هود وقيل لسرية له فلما اشتدت الحال على الشيخ هرب يريد بلاد الأتراك
~~فقبض عليه وكتب عماد الملك بذلك إلى السلطان فأمره أن يبعثه ويبعث الذي قبض
~~عليه كلاهما في حكم الثقاف فلما وصلا إليه سرح الذي قبض عليه وقال للشيخ
~~هود أين أردت أن تفر فأعتذر بعذره فقال له السلطان إنما أردت أن تذهب إلى
~~الأتراك فتقول أنا ابن الشيخ بهاء الدين زكريا وقد فعل السلطان معي كذا
~~وتأتي بهم لقتالنا اضربوا عنقه فضربت عنقه رحمه الله تعالى PageV02P545
# وكان الشيخ الصالح شمس الدين بن تاج العارفين ساكنا بمدينة كول منقطعا
~~للعبادة كبير القدر ودخل السلطان إلى مدينة كول فبعث عنه فلم يأته فذهب
~~السلطان إليه ثم لما قارب منزله انصرف ولم يره واتفق بعد ذلك أن أميرا ms364 من
~~الأمراء خالف على السلطان ببعض الجهات وبايعه الناس فنقل للسلطان أنه وقع
~~ذكر هذا الأمير بمجلس الشيخ شمس الدين فأثنى عليه وقال أنه يصلح للملك فبعث
~~السلطان بعض الأمراء إلى الشيخ فقيده وقيد أولاد وقيد قاضي كول ومحتسبها
~~لأنه ذكر أنهما كانا حضرين للمجلس الذي وقع فيه ثناء الشيخ على الأمير
~~المخالف وأمر بهم فسجنوا جميعا بعد أن سمل عيني القاضي وعيني المحتسب ومات
~~الشيخ بالسجن وكان القاضي والمحتسب يخرجان مع بعض السجانين فيسألان الناس
~~ثم يردان إلى السجن وكان قد بلغ السلطان أن أولاد الشيخ كانوا يخالطون كفار
~~الهنود وعصاتهم ويصحبونهم فلما مات أبوهم أخرجهم من السجن وقال لهم لا
~~تعودوا إلى ما كنتم تفعلون فقالوا له وما فعلنا فاغتاظ من ذلك وأمر بقتلهم
~~جميعا فقتلوا ثم استحضر القاضي المذكور فقال أخبرني بمن كان يرى رأي هؤلاء
~~الذين قتلوا ويفعل مثل أفعالهم فأملى أسماء رجال كثيرين من كبار البلد فلما
~~عرض ما أملاه على السلطان قال هذا يحب أن يخرب البلد اضربوا عنقه فضرب عنقه
~~رحمه الله تعالى
# وكان الشيخ علي الحيدري ساكنا بمدينة كنباية من ساحل الهند وهو عظيم
~~القدر شهير الذكر بعيد الصيت ينذر له التجار بالبحر النذور الكثيرة وإذا
~~قدموا بدأوا بالسلام عليه وكان يكاشف بأحوالهم وربما نذر أحدهم النذر وندم
~~عليه فإذا أتى الشيخ للسلام عليه أعلمه بما نذر له وأمره بالوفاء به واتفق
~~له ذلك مرات واشتهر به فلما خالف القاضي جلال الافغاني وقبيلته بتلك الجهات
~~بلغ السلطان أن الشيخ الحيدري دعا للقاضي PageV02P546 جلال وأعطاه شاشيته
~~من رأسه وذكر أيضا أنه بايعه فلما خرج السلطان إليهم بنفسه وانهزم القاضي
~~جلال خلف السلطان شرف الملك أمير بحت أحد الوافدين معنا عليه بكنباية وأمره
~~بالبحث عن أهل الخلاف وجعل معه الفقهاء بحكم بقولهم فأحضر الشيخ علي
~~الحيدري بين يديه وثبت أنه أعطى للقائم شاشيته ودعا له فحكموا بقتله فلما
~~ضربه السياف لم يفعل شيئا وعجب الناس لذلك وظنوا أنه يعفى عنه بسبب ذلك
~~فأمر سيافا ms365 آخر بضرب عنقه فضربها رحمه الله تعالى
# وكان طوغان الفرغاني وأخوه من كبار أهل مدينة فرغانة فوفدا على السلطان
~~فأحسن إليهما وأعطاهما عطاء جزيلا وأقاما عنده مدة فلما طال مقامهما أرادا
~~الرجوع إلا بلادهما وحاولا الفرار فوشى بهما أحد أصحابهما إلى السلطان فأمر
~~بتوسيطهما فوسطا وأعطى للذي وشى بهما جميع مالهما وكذلك عادتهم بتلك البلاد
~~إذا وشى أحد بأحد وثبت ما وشى به فقتل أعطي ماله
# وكان ابن ملك التجار شابا صغيرا لا نبات بعارضيه فلما وقع خلاف عين الملك
~~وقيامه وقتاله للسلطان كما سنذكره غلب على ابن ملك التجار هذا فكان في
~~جملته مقهورا فلما هزم عين الملك وقبض عليه وعلى أصحابه كان من جملتهم ابن
~~ملك التجار وصهره ابن قطب الملك فأمر بهما فعلقا من أيدهما في خشب وأمر
~~أبناء الملوك فرموهما بالنشاب حتى ماتا ولما ماتا قال الحاجب خواجة أمير
~~علي التبريزي لقاضي القضاة كمال الدين ذلك الشاب لم يجب عليه القتل فبلغ
~~ذلك السلطان فقال هلا قلت هذا قبل موته وأمر به فضرب مائتي مقرعة أو نحوها
~~وسجن وأعطي جميع ماله لأمير السيافين فرأيته في ثاني ذلك اليوم قد لبس
~~ثيابه وجعل قلنسوته على رأسه وركب فرسه فظننت أنه هو وأقام بالسجن شهورا ثم
~~سرحه ورده إلى PageV02P547 ما كان عليه ثم غضب عليه ثانية ونفاه إلى خراسان
~~فاستقر بهراة وكتب إليه يستعطفه فوقع له على ظهر كتابه اكرباز آمدي باز
~~معناه إن كنت تبت فارجع فرجع إليه
# وكان قد ولي خطيب الخطباء بدهلي النظر في خزانة الجواهر في السفر فاتفق
~~أن جاء سراق الكفار ليلا فضربوا على تلك الخزانة وذهبوا بشيء منها فأمر (
~~السلطان ) بضرب الخطيب حتى مات رحمه الله تعالى
# ومن أعظم ما كان ينقم على السلطان إجلاؤه لأهل دهلي عنها وسبب ذلك أنهم
~~كانوا يكتبون بطائق فيها شتمه وسبه ويختمون عليها ويكتبون عليها وحق رأس
~~خوند عالم ما يقرؤها غيره ويرمونها بالمشور ليلا فإذا فضها وجد فيها شتمه
~~وسبه فعزم على تخريب دهلي واشترى ms366 من أهها جميعا دورهم ومنازلهم ودفع لهم
~~ثمنها وأمرهم بالانتقال عنها إلى دولة أباد فأبوا ذلك فنادى مناديه أن لا
~~يبقى بها أحد بعد ثلاث فانتقل معظمهم واختفى بعضهم في الدور فأمر بالبحقث
~~عمن بقي بها فوجد عبيده بأزقتها رجلين أحدهما مقعد والآخر أعمى فأتوا بهما
~~فأمر بالمقعد فرمى به في المنجنيق وأمر أن يجر الأعمى من دخلي إلى دولة
~~آباد مسيرة أربعين يوما فتمزق في الطريق ووصل منه رجله ولما فعل ذلك خرج
~~أهلها جميعا وتركوا أثقالهم وأمتعتهم وبقيت المدينة خاوية على عروشها
~~فحدثني من أثق به قال صعد السلطان ليلة إلى سطح قصره فنظر إلى دهلي وليس
~~بها نار ولا دخان PageV02P548 ولا سراج فقال الآن طاب قلبي وتهدن خاطري ثم
~~كتب إلى أهل البلاد أن ينتقلوا إلى دهلي ليعمروها فخربت بلادهم ولم تعمر
~~دهلي لاتساعها وصخامتها وهي من أعظم مدن الدنيا وكذلك وجدناها لما دخلنا
~~إليها خالية ليس بها إلا قليل عمارة PageV02P549 $ 6 قتل القائمين على
~~السلطان
# وقد ذكرنا كثيرا من مآثر هذا السلطان ومما نقم عليه أيضا فلنذكر جملا من
~~الوقائع والحوادث الكائنة في أيامه ولما ولي السلطان الملك بعد أبيه وبايعه
~~الناس أحضر السلطان غياث الدين بهادور بوره الذي كان أسره السلطان تغلق فمن
~~عليه وفك قيوده وأجزل له العطاء من الأموال والخيل والفيلة وصرفه إلى
~~مملكته وبعث معه ابن أخيه إبراهيم خان وعاهده على أن تكون المملكة مشاطرة
~~بينهما وتكتب أسماؤهم معا في السكة ويخطب لهما وعلى أن يصرف غياث الدين
~~ابنه محمدا المعروف ببرباط يكون رهينه عند السلطان فانصرف غياث الدين إلى
~~مملكته والتزم ما شرط عليه إلا أنه لم يبعث ابنه وادعى أنه امتنع وأساء
~~الأدب في كلامه فبعث السلطان العساكر إلى ابن أخيه إبراهيم خان وأميرهم
~~دلجي التتري فقاتلوا غياث الدين فقتلوه وسلخوا جلده وحشي بالتبن وطيف به
~~على البلاد وكان للسلطان تغلق ابن اخت يسمى بهاء الدين كشت اسب فجعله اميرا
~~ببعض النواحي فلما مات خاله امتنع من بيعة ابنه وكان ms367 شجاعا بطلا فبعث
~~السلطان اليه العساكر فيهم الأمراء الكبار مثل الملك مجير والوزير خواجه
~~جهان امير على الجميع فالتقى الفرسان واشتد القتال وصبر كلا العسكريين ثم
~~كانت الكرة لعسكر السلطان ففر بهاء الدين إلى ملك من ملوك الكفار يعرف
~~بالرآي كنبيلة والرأي عندهم كمثل ما هو بلسان الروم عبارة PageV02P550 عن
~~السلطان وكنبيلة اسم الاقليم الذي هو به وهذا الرأي له بلاد في جبال منيعة
~~وهو من اكابر سلاطين الكفار فلما هرب اليه بهاء الدين اتبعته عساكر السلطان
~~وحصروا تلك البلاد واشتد الأمر على الكافر ونفد ما عنده من الزرع وخاف ان
~~يؤخذ باليد فقال لبهاء الدين ان الحال قد بلغت لما تراه وانا عازم على هلاك
~~نفسي وعيالي ومن تبعني فاذهب انت إلى السلطان فلان فابعث لسلطان من الكفار
~~سماه له فأقم عنده فإنه سيمنعك وبعث معه من اوصله اليه وأمر رآي كنبيلة
~~بنار عظيمة فأججت واحرق فيها امتعته وقال لنسائه وبناته اني اريد قتل نفسي
~~فمن ارادت مرافقتي فلتفعل فكانت المرأة منهن تغتسل وتدهن بالصندل والمقاصري
~~وتقبل الأرض بين يديه وترمي بنفسها في النار حتى هلكن جميعا وفعل مثل ذلك
~~نساء أمرائه ووزرائه وارباب دولته ومن اراد من سائر النساء ثم اغتسل الرآي
~~وادهن بالصندل ولبس السلاح ما عدا الدرع وفعل كفعله من اراد الموت معه من
~~ناسه وخرجوا إلى عسكر السلطان فقاتلوا حتى قتلوا جميعا ودخلت المدينة فأسر
~~اهلها واسر من اولاد رآي كنبيلة أحد عشر ولدا فاتي بهم السلطان فاسلموا
~~جميعا وجعلهم السلطان أمراء واعظمهم لاصالتهم ولفعل ابيهم فرأيت عنده منهم
~~نصرا وبختيار والمهردار وهو صاحب الخاتم الذي يختم به على الماء الذي يشرب
~~السلطان منه وكنيته أبو مسلم وكانت بيني وبينه صحبة ومودة ولما قتل رأي
~~كنبيلة توجهت عساكر السلطان إلى بلد الكافر الذي لجأ اليه بهاء الدين
~~واحاطوا به فقال ذلك السلطان انا لا اقدر على ان افعل ما فعله رأي كنبيلة
~~فقبض على بهاء الدين واسلمه إلى عسكر السلطان فقيدوه وغلوه واتوا به اليه ms368
~~فلما اتي به اليه أمر بادخاله إلى قرابته من النساء فشتمنه وبصقن في وجهه
~~وأمر بسلخه وهو بقيد الحياة فسلخ وطبخ لحمه مع الارز وبعث لاولاده واهله
~~وجعل باقيه على صحفة وطرح للفيلة لتأكله فأبت اكله وأمر بجلده PageV02P551
~~فحشي بالتبن وقرن بجلد بهادور بوره وطيف بهما على البلاد فلما وصلا إلى
~~بلاد السند و وامير أمرائها يومئذ كشلوخان صاحب السلطان تغلق ومعينه على
~~اخذ الملك وكان السلطان يعظمه ويخاطبه بالعم ويخرج لاستقباله إذا وفد من
~~بلاده أمر كشلو خان بدفن الجلدين فبلغ ذلك السلطان فشق عليه فعله واراد
~~الفتك به
# ولما اتصل بالسلطان ما كان من فعله في دفن الجلدين بعث عنه وعلم كشلوخان
~~أنه يريد عقابه فامتنع وخالف واعطى الاموال وجمع العساكر وبعث إلى الترك
~~والافغان واهل خراسان فاتاه منهم العدد الجم حتى كافأ عسكره عسكر السلطان
~~أو اربى عليه كثرة وخرج السلطان بنفسه لقتاله فكان اللقاء على مسيرة يومين
~~من ملتان بصحراء أبو هر واخذ السلطان بالحزم عند لقائه فجعل تحت الشطر عوضا
~~منه الشيخ عماد الدين شقيق الشيخ ركن الدين الملتاني وهو حدثني هذا وكان
~~شبيها به فلما حمى القتال انفرد السلطان في أربعة آلاف من عسكره وقصد
~~العسكر ان السلطان قتل فاشتغلت عساكر كشلو خان بالنهب وتفرقوا عنه ولم يبق
~~معه الا القليل فقصده السلطان بمن معه فقتله وجز رأسه وعلم بذلك جيشه ففروا
~~ودخل السلطان مدينة ملتان وقبض عى قاضيها كريم الدين وأمر بسلخه فسلخ وأمر
~~برأس كشلو خان فعلق على بابه وقد رأيته معلقا لما وصلت إلى ملتان واعطى
~~السلطان للشيخ ركن الدين اخي عماد الدين ولابنه صدر الدين مائة قرية انعاما
~~عليهم ليأكلوا منها وينعموا بزاويتهم المنسوبة لجدهم بهاء الدين زكريا وأمر
~~السلطان وزيره خواجه جهان ان يذهب إلى مدينة كمال بور وهي مدينة كبير على
~~ساحل البحر وكان اهلها قد خالفوا فأخبرني بعض الفقهاء انه حضر دخول الوزير
~~اياها قال واحضر بين يديه القاضي بهاء والخطيب PageV02P552 فأمر بسلخ
~~جلودهما فقالا له اقتلنا ms369 بغير ذلك فقال لهما بما استوجبتما القتل فقالا
~~بمخالفتنا أمر السلطان فقال لهما فكيف اخالف انا أمره وقد أمرني ان اقتلكما
~~بهذه القتلة وقال للمتولين لسلخهما احفروا لهما حفرا تحت وجوهمما يتنفسان
~~فيها فانهم إذا سلخوا والعياذ بالله يطرحون على وجوههم ولما فعل ذلك تمهدت
~~بلاد السند وعاد السلطان إلى حضرته
# وجبل قراجيل جبل كبير يتصل مسيرة ثلاثة اشهر وبينه وبين دهلي مسيرة عشر
~~وسلطانه من اكبر سلاطين الكفار وكان السلطان بعث ملك نكبية رأس الدويدارية
~~إلى حرب هذا الجبل ومعه مائة الف فارس ورجاله سواهم كثير فملك مدينة جدية
~~وهي اسفل الجبل وملك ما يليها وسبى وخرب وأحرق وفر الكفار إلى أعلى الجبل
~~وتركوا بلادهم واموالهم وخزائن ملكهم وللجبل طريق واحد وعن اسفل منه واد
~~وفوقه الجبل فلا يجوز فيه الا فارس منفرد خلفه آخر فصعدت عساكر المسلمين
~~على ذلك الطريق وتملكوا مدينة ورنكل التي بأعلى الجبل واحتووا على ما فيها
~~وكتبوا إلى السلطان بالفتح فبعث اليهم قاضيا وخطيبا واخرهم بالاقامة فلما
~~كان وقت نزول المطر غلب المرض على العسكر وضعفوا وماتت الخيل وانحلت القسي
~~فكتب الأمراء إلى السلطان واستأذنوه في الخروج عن الجبل والنزول إلى اسفله
~~بخلال ما ينصرم فصل نزول المطر فيعودون فاذن لهم في ذلك فاخذ الامير نكبية
~~الأموال التي استولى عليها من الخزائن والمعادن وفرقها على الناس ليرفعوها
~~ويوصلوها إلى اسفل الجبل فعندما علم الكفار بخروجهم قعدوا لهم بتلك المهاوي
~~واخذوا عليهم المضيق وصاروا يقطعون PageV02P553 الأشجار العادية قطعا
~~ويطرحونها من أعلى الجبل فلا تمر بأحد إلا أهلكته فهلك الكثير من الناس
~~واسر الباقون منهم واخذ الكفار الأموال والأمتعة والخيل والسلاح ولم يفلت
~~من العسكر إلا ثلاثة أمراء كبيرهم نكبية وبدر الدين الملك دولة شاه وثالث
~~لهما لا اذكره وهذه الوقيعة أثرت في جيش الهند أثرا كبيرا وأضعفته ضعفا
~~بينا وصالح السلطان بعهدها اهل الجبل على مال يؤدونه إليه لأن لهم البلاد
~~اسفل الجبل ولا قدرة لهم على عمارتها إلا بإذنه
# وكان السلطان قد امر على ms370 بلاد المعبر وبينها وبين دهلي مسيرة ستة اشهر
~~الشريف جلال الدين احسن شاه فخالف وادعى الملك لنفسه وقتل نواب السلطان
~~وعمالة وضرب الدنانير والدراهم باسمه وكان يكتب في أحدى صفحي الدينا سلالة
~~طه ويس أبو الفقراء والمساكين جلال الدنيا والدين وفي الصفحة الأخرى الواثق
~~بتاييد الرحمن احسن شاه السلطان وخرج السلطان لما سمع بثورته يريد قتاله
~~فنزل بموضوع يقال له كشك زر معناه فصر الذهب وأقام به ثمانية أيام لقضاء
~~حوائج الناس وفي تلك الأيام أتي ابن أخت الوزير خواجه جهان وأربعة من
~~الأمراء أو ثلاثة وهم مقيدون مغلولون وكان السلطان قد بعث وزيره المذكور في
~~مقدمته فوصل إلى مدينة ظهار وهي على مسيرة أربع وعشرين من دهلي وأقام بها
~~أياما وكان ابن أخته شجاعا بطلا فاتفق مع الأمراء الذين أتي بهم على قتل
~~خاله والهروب بما عنده من الخزائن والأموال إلى الشريف القائم ببلاد المعبر
~~وعزموا على الفتك بالوزير عند خروجه إلى صلاة الجمعة فوشى بهم أحد من
~~ادخلوه في أمرهم إلى الوزير وكان يسمى الملك نصرة الحاجب واخبر الوزير ان
~~آية ما يرمونه لبسهم الدروع تحت ثيابهم فبعث الوزير عنهم فوجدهم كذلك فبعث
~~بهم إلى السلطان وكنت بين يدي السلطان حين وصولهم فرأيت أحدهم PageV02P554
~~وكان طوالا الحى وهو يرعد ويتلو سورة يس فأمر بهم فطرحوا للفيلة المعلمة
~~لقتل الناس وأمر بابن اخت الوزير فرد إلى خاله لقتله فقتله وسنذكر ذلك وتلك
~~الفيلة التي تقتل الناس تكسى انيابها حدائد مسنونة شبه سكك الحرث لها اطراف
~~كالسكاكين ويركب الفيال عى الفيل فإذا رمي بالرجل بين يديه لف عليه خرطومه
~~ورمى به إلى الهواء ثم يتلقفه بنايه ويطرحه بعد ذلك بين يديه ويجعل يده على
~~صدره ويفعل به ما يأمره الفيال على حسب ما أمره السلطان فان أمره بتقطيعه
~~قطعة الفيل قطعا بتلك الحدائد وان أمره بتركه تركه مطروحا فسلخ وكذلك فعل
~~بهؤلاء وخرجت من دار السلطان بعد المغرب فرايت الكلاب تأكل لحومهم وقد ملئت
~~جلودهم بالتبن والعياذ بالله ولما تجهز ms371 السلطان لهذه الحركة أمرني بالاقامة
~~بالحضرة كما سنذكره ومضى في سفره إلى ان بلغ دولة آباد فثار الامير هلاجون
~~ببلاده وخرج ذلك وكان الوزير خوجه جهان قد بقي ايضا بالحضرة لحشد الحشود
~~وجمع العساكر
# ولما بلغ السلطان إلى دولة آباد وبعد عن بلاده ثار الامير هلاجون بمدينة
~~الاهور وادعى الملك وساعده الامير قلجند على ذلك وصبره وزيرا له واتصل ذلك
~~بالوزير خواجه جهان وهو بدلهي فحشد الناس وجمع العساكر وجمع الخراسانيين
~~وكل من كان مقيما من الخدام بدهلي أخذ اصحابه واخذ في الجملة اصحابي لأني
~~كنت بها مقيما وأعانه السلطان باميرين كبيرين أحدهما قيران ملك صغدار
~~ومعناه مرتب العساكر والثاني الملك تمور الشربدار وهو الساقي وخرج هلاجون
~~بعساكره فكان اللقاء على ضفة أحد الاودية الكبار فانهزم هلاجون وهرب وغرق
~~كثير من عسكره في PageV02P555 النهر ودخل الوزير المدينة فسلخ بعض اهلها
~~وقتل آخرين بغير ذلك من انواع القتل وكان الذي تولى قتلهم محمد بن النجيب
~~نائب الوزير وهو المعروف باجدر ملك ويسمى ايضا صك السلطان والصك عندهم
~~الكلب وكان ظالما قاسي القلب ويسميه السلطان اسد الاسواق وكان ربما عض
~~ارباب الجنايات باسنانه شرها وعدوانا وبعث الوزير من نساء المخالفين نحو
~~ثلاثمائة إلى حصن كاليور فسجن به ورأيت بعضهن هنالك وكان أحد الفقهاء له
~~فيهن زوجة فكان يدخل اليها حتى ولدت منه في السجن
# ولما وصل السلطان إلى بلاد التلنك وهو قاصدا إلى قتال الشريف ببلاد
~~المعبر نزل مدينة بدركوت وهي قاعدة بلاد التلنك وبينها وبين بلاد المعبر
~~مسيرة ثلاثة اشهر ووقع الوباء اذ ذاك في عسكره فهلك معظمهم ومات العبيد
~~والمماليك وكبار الأمراء مثل ملك دولة شاه الذي كان السلطان يخاطبه بالعم
~~ومثل امير عبد الله الهروي وقد تقدمت حكايته في السفر الاول وهو الذي أمره
~~السلطان ان يرفع من الخزانة ما استطاع من المال فربط ثلاث عشرة خريطة
~~بأعضاده ورفعها ولما رأى السلطان ما حل بالعسكر عاد إلى دولة آباد وخالفت
~~البلاد وانتقضت الاطراف وكاد الملك يخرج عن يده لولا ms372 ما سبق به القدر من
~~استحكام سعادته
# ولما عدا السلطان إلى دولة آباد مرض في طريقه فأرجف السنا بموته وشاع ذلك
~~فنشأت عنه فتن عريضة وكان الملك هنو شنج بن الملك كمال الدين كرك بدولة
~~آباد وكان بينه وبين السلطان عهد ان لا يبايع غيره ابدا لا في حياته ولا
~~بعد موته فلما ارجف بموت السلطان هرب إلى سلطان كافر يسمى بربرة يسكن بجبال
~~مانعة بين دولة آباد وكوكن تانة فعلم السلطان بفراره وخاف وقوع الفتنة فجد
~~السير إلى دولة آباد واقتفى اثر هوشنج وحصره بالخيل وراسل للكافر ان يسلمه
~~اليه فأبى وقال لا اسلم دخيلي PageV02P556 ولو آل بين الأمر لما آل برآي
~~كنبيلة وخاف هوشنج على نفسه فراسل السلطان وعاهده على ان يرحل السلطان إلى
~~دولة آباد ويبقى هنالك قطلو خان معلم السلطان ليستوثق منه هوشنج وينزل اليه
~~على الامان فرحل السلطان ونزل هوشنج إلى قطلوخان وعاهده ان لا يقتله
~~السلطان ولا يحط منزلته وخرج بماله وعياله واصحابه وقدم السلطان فسر بقدومه
~~وارضاه وخلع عليه وكان قطلوخان صاحب عهد يستنيم الناس اليه ويقولون في
~~الوفاء عليه ومنزلته عندالسلطان عليه وتعظيمه له شديد ومتى دخل عليه قام له
~~اجلالا فكان بسبب ذلك لا يدخل عليه حتى يكون هو الذي يدعوه لئلا يتعبه
~~بالقيام له وهو محب في الصدقات كثير الايثار مولع الاحسان للفقراء
~~والمساكين
# وكان الشريف إبراهيم المعروف بالخريطة دار وهو صاحب الكاغد والاقلام بدار
~~السلطان واليا على بلاد حانسي وسرستي لما تحرك السلطان إلى بلاد المعبر
~~وابوه هو القائم ببلاد المعبر الشريف احسن شاه فلما ارجف بموت السلطان طمع
~~إبراهيم في السلطنة وكان شجاعا كريما حسن الصورة وكنت متزوجا باخته حور نسب
~~وكانت صالحة تتهجد بالليل ولها اوراد من ذكر الله عز وجل وولدت مي بنتا ولا
~~ادري ما فعل الله فيهما وكانت تقرأ لكنها لا تكتب فلما هم إبراهيم بالثورة
~~اجتاز به امير من أمراء السند معه الأموال يحملها إلى دهلي فقال له إبراهيم
~~ان الطريق مخوف وفيه ms373 القطع فأقم عندي حتى يصلح الطريق واوصلك إلى المامن
~~وكان قصده ان يتحقق موت السلطان فيستولي على تلك الأموال فلما تحقق حياته
~~سرح ذلك الامير وكان يسمى ضياء الملك بن شمس الملك ولما وصل السلطان
~~PageV02P557 إلى الحضرة بعد غيبته سنتين ونصف وصل الشريف إبراهيم اليه فوشى
~~به بعض غلمانه واعلم السلطان بما كان هم به فاراد السلطان ان يعجل بقتله ثم
~~تأنى لمحبته فيه فاتفق ان اتي يوما إلى السلطان بغزال مذبوح فنظر إلى ذبحته
~~فقال ليس بجيد الذكاة اطرحوه فرآه إبراهيم فقال ان ذكاته جيدة وانا آكله
~~فأخبر السلطان بقوله فأنكر ذلك وجعله ذريعة إلى اخده فأمر به فقيد وغل ثم
~~قرره على ما رمى به من انه اخذ الأموال التي مر بها ضياء الملك وعلم
~~إبراهيم انه إنما يريد قتله بسبب أبيه وانه لا تنفعه معذرة وخاف ان يعذب
~~فرأى الموت خيرا له فاقر بذلك فأمر به فوسط وترك هنالك وعادتهم انه متى قتل
~~السلطان أحدا اقام مطروحا بموضع قتله ثلاثا فإذا كان بعد الثلاث اخذه طائفة
~~من الكفار موكلون بذلك فحملوه إلى خندق خارج المدينة يطرحونه به وهم يسكنون
~~حول الخندق لئلا يأتي اهل المقتول فيرفعونه وربما اعطى بعضهم لهؤلاء الكفار
~~مالا فتجافوا له عن قتيله حتى يدفنه وكذلك فعل بالشريف إبراهيم رحمه الله
~~تعالى
# ولما عدا السلطان من التلنك وشاع خبر موته وكان ترك تاج الملك نصرة خان
~~نائبا عنه ببلاد التلنك وهو من قدماء خواصه بلغه ذلك فعمل عزاء السلطان
~~ودعا لنفسه وبايعه الناس بحضرة بدركوت فبلغ خبره إلى السطان فبعث معلمه
~~قطلو خان في عساكر عظيمة فحصره بعد قتال شديد هلك فيه امم من الناس واشتد
~~الحصار على اهل بدركوت وهي منيعة واخذ قطلو خان في نقبها فخرج اليه نصرة
~~خان على الامان في نفسه فأمنه وبعث به إلى السلطان وامن اهل المدينة
~~والعسكر PageV02P558 $ 7 قيام عين الملك على السلطان
# ولما استولى القحط على البلاد انتقل السلطان بعساكره إلى نهر الكنك الذي
~~تحج اليه ms374 الهنود على مسيرة عشرة من دهلي أمر الناس بالبناء وكانوا قبل ذلك
~~صنعوا خياما من حشيش الأرض فكانت النار كثيرا ما تقع فيها وتؤذي الناس حتى
~~كانوا يصنعون كهوفا تحت الأرض فإذا وقعت النار رموا امتعتهم بها وسدوا
~~عليها التراب ووصلت انا في تلك الأيام لمحلة السلطان وكانت البلاد التي
~~بغربي النهر حيث السلطان شديدة القحط والبلاد التي بشرقيه خصبة واميرها عين
~~الملك بن ماهر ومنها مدينة عوض ومدينة ظفر أباد ومدينة اللكنو وغيرها وكان
~~الامير عين الملك كل يوم يحضر خمسين الف من منها قمح وارز وحمص لعلف الدواب
~~فأمر السلطان ان تحمل الفيلة ومعظم الخيل والبغال إلى الجهة الشرقية
~~المخصبة لترعى هنالك واوصى عين الملك بحفظها وكان لعين الملك أربعة اخوة
~~وهم شهر الله ونصر الله وفضل الله ولا اذكر اسم الآخر فاتفقوا مع اخيهم عين
~~الملك على ان يأخذوا فيلة السلطان ودوابه ويبايعوا عين الملك ويقوموا على
~~السلطان وهرب اليهم عين الملك بالليل وكاد الأمر يتم لهم
# ومن عادة ملك الهند انه يجعل مع كل امير كبير أو صغير مملوكا له يكون
~~عينا عليه ويعرفه بجميع حاله و ويجعل ايضا جواري في الدور يكن عيونا له على
~~أمرائه ونسوة يسميهن الكناسات يدخلن الدور بلا استئذان يخبرهن الجواري بما
~~عندهن فيخبر الكناسات بذلك لملك المخبرين فيخبر بذلك السلطان ويذكرون ان
~~بعض الأمراء كان في فراشه مع زوجته PageV02P559 فأراد مماستها فحلفته برأس
~~السلطان أن لا يفعل فلم يسمع منها فبعث عنه السلطان صباحا واخبره بذلك وكان
~~سبب هلاكه وكان للسلطان مملوك يعرف بابن ملك شاه هو عين على عين الملك
~~المذكور فأخبر السطان بفراره وجوازه النهر
# فسقط في يده وظن انها القاضية عليه لان الخيل والفيلة والزرع كل ذلك عند
~~عين الملك وعساكر السلطان مفترقة فاراد ان يقصد حضرته ويجمع العساكر وحينئذ
~~يأتي لقتاله وشاور ارباب الدولة في ذلك وكان أمراء خراسان والغرباء اشد
~~الناس خوفا من هذا القائم لانه هندي واهل الهند مبغضون في الغرباء لاظهار
~~السلطان لهم ms375 فكرهوا ما ظهر له وقالوا يا خوند عالم ان فعلت ذلك بلغه الخبر
~~فاشتد أمره ورتب العساكر وانثال عليه طلاب الشر ودعاة الفتن والاولى
~~معاجلته قبل استحكام قوته وكان أول من تكلم بهذا ناصر الدين مطهر الأوهري
~~ووافقه جميعهم فعمل السلطان باشارتهم وكتب تلك الليلة إلى من قرب منه من
~~الأمراء والعساكر فاتوا من حينهم وادار في ذلك حيلة حسنة فكان إذا قدم على
~~محلته مثلا مائة فارس بعث الآلاف من عنده للقائهم ليلا ودخلوا معهم إلى
~~المحلة كان جميعهم مدد له
# وتحرك السلطان مع ساحل النهر ليجعل مدينة قنوج وراء ظهره ويتحصن بها
~~لمنعتها وحصنتها وبينها وبين الموضع الذي كان فيه ثلاثة أيام فرحل اول
~~مرحلة وقد عبأ جيشه للحرب وجعلهم صفا واحدا عند نزولهم كل واحد منهم بين
~~يديه سلاحه وفرسه إلى جانبه ومعه خباء صغير يأكل به ويتوضأ ويعود إلى مجلسه
~~والمحلة الكبرى على بعد منهم ولم يدخل السلطان في تلك الأيام الثلاثة خباء
~~ولا استظل بظل وكنت في يوم منها بخبائي فصاح بي فتى من فتياني اسمه سنبل
~~واستعجلني وكان معي الجواري فخرجن PageV02P560 اليه فقال ان السلطان أمر
~~الساعة ان يقتل كل من معه أمراته أو جاريته فشفع عنده الامراء فأمر ان لا
~~تبقى الساعة بالمحلة أمرأة وان يحملن إلى حصن هنالك على ثلاثة اميال يقال
~~له كنبيل فلم تبق امرأة بالمحلة ولا مع السلطان وبتنا تلك الليلة على تعبئة
~~فلما كان اليوم الثاني رتب السلطان عسكره افواجا وجعل مع كل فوج الفيلة
~~المدرعة عليها الابراج فوقها المقاتلة وتدرع العسكر وتهيئوا للحرب وباتوا
~~تلك الليلة على اهبة ولما كان اليوم الثالث بلغ الخبر بأن عين الملك الثائر
~~اجاز النهر فخاف السلطان من ذلك وتوقع انه لم يفعله الا بعد مراسلة الأمراء
~~الباقين مع السلطان فأمر في الحين بقسم الخيل العتاق على خواصه وبعث لي حظا
~~منها وكان لي صاحب يسمى امير اميران الكرماني من الشجعان فاعطيته فرسا منها
~~اشهب اللون فلما حركه جمح به فلم يستطع ms376 امساكه ورماه عن ظهره فمات رحمه
~~الله تعالى
# وجد السلطان ذلك اليوم في مسيره فوصل بعد العصر إلى مدينة قنوج وكان يخاف
~~ان يسبقه القائم اليها وبات ليلته تلك يرتب الناس بنفسه ووقف علينا ونحن في
~~المقدمة مع ابن عمه ملك فيروز ومعنا الامير غدا بن مهنى والسيد ناصر الدين
~~مطهر وأمراء خراسان فاضافنا إلى خواصه وقال أنتم اعزة علي ما ينبغي ان
~~تفارقوني وكان في عاقبة ذلك الخير فان القائم ضرب في آخر الليل على المقدمة
~~وفيها الوزير خواجة جهان فقامت ضجة في الناس كبيرة فحينئذ أمر السلطان ان
~~لا يبرح أحد عن مكانه ولا يقاتل الناس الا بالسيوف فاستل العسكر سيوفهم
~~ونهضوا إلى اصحابهم وحمي القتال وأمر الناس ان يكون شعار جيشه دهلي وغزنة
~~فإذا لقي أحدهم فارسا قال له دهلي فان اجابه بغزنة علم انه من اصحابه والا
~~قاتله وكان القائم إنما قصد ان يضرب على موضع السلطان فاخطأ به الدليل فقصد
~~PageV02P561 موضع الوزير فضرب عنق الدليل وكان في عسكر الوزير الاعاجم
~~والترك والخراسانيون وهم اعداء الهنود فصدقوا القتال وكان جيش القائم نحو
~~الخمسين الفا فانهزموا عند طلوع الفجر
# وكان الملك إبراهيم المعروف بالبنجي التتري قد اقطعه السلطان بلاد سنديلة
~~وهي قرية من بلاد عين الملك فاتفق معه على الخلاف وجعله نائبه وكان داود بن
~~قطب الملك وابن ملك التجار على فيلة السلطان وخيله فوافقاه ايضا وجعل داود
~~حاجبه وكان داود هذا لما ضربوا على محلة الوزير يجهر بسبب السلطان ويشتمه
~~اقبح شتم والسلطان يسمع ذلك ويعرف كلامه فلما وقعت الهزيمة قال عين الملك
~~لنائبه إبراهيم التتري ماذا ترى يا ملك إبراهيم قد فر اكثر العسكر وذو
~~النجدة منهم فهل لك ان ننجوا بأنفسنا فقال إبراهيم لاصحابه بلسانهم إذا
~~اراد عين الملك ان يفر فاني سأقبض على دبوقته فإذا فعلت ذلك فاضربوا أنتم
~~فرسه ليسقط إلى الأرض فنقبض عليه ونأتي به السلطان ليكون ذلك كفارة لذنبي
~~في الخلاف معه وسببا لخلاصي
# فلما اراد عين الملك الفرار قال ms377 له إبراهيم إلى اين يا سلطان علاء الدين
~~وكان يسمى بذلك وامسلك بدبوقته وضرب اصحابه فرسه فسقط على الأرض ورمى
~~إبراهيم بنفسه عليه فقبضه وجاء اصحاب الوزير ليأخذوه فمنعهم وقال لا اتركه
~~حتى اوصله للوزير أو اموت دون ذلك فتركوه فاوصله إلى الوزير وكنت انظر عند
~~الصبح إلى الفيلة والاعلام يؤتى بها إلى السلطان ثم جاءني بعض العراقيين
~~فقال قد قبض على عين الملك واتي به الوزير فلم اصدقه فلم يمر الا يسير
~~وجاءني الملك تمور الشربدار فأخذ بيدي وقال ابشر فقد قبض على عين الملك وهو
~~عند الوزير PageV02P562 فتحرك السلطان عند ذلك ونحن معه إلى محلة عين الملك
~~على نهر الكنك فنهبت العساكر ما فيها واقتحم كثير من عسكر عين الملك النهر
~~فغرقوا واخذ داود بن قطب الملك وابن ملك التجار وخلق كثير معهم ونهبت
~~الأموال والخيل والامتعة
# ونزل السلطان على المجاز وجاء الوزير بعين الملك وقد اركب على ثور وهو
~~عريان مستور العورة بخرقة مربوطة بحبل وباقية في عنقه فوقف على باب السراجة
~~ودخل الوزير إلى السطان فاعطاه الشربة عناية به وجاء ابناء الملوك إلى عين
~~الملك فجعلوا يسبونه ويبصقون في وجهه ويصفعون اصحابه وبعث اليه السلطان
~~الملك الكبير فقال له ما هذا الذي فعلت فلم يجد جوابا فأمر به السلطان ان
~~يكسى ثوبا من ثياب الزمالة وقيد بأربعة كبول وغلت يداه إلى عنقه وسلم
~~للوزير ليحفظه وجاز اخوته النهر هاربين ووصلوا مدينة عوض فأخذوا اهلهم
~~واولادهم وما قدروا عليه من المال وقالوا لزوجة اخيهم عين الملك اخلصي
~~بنفسك وبينك معنا فقالت افلا اكون كنساء الكفار اللائي يحرقن انفسهن مع
~~ازواجهن فأنا ايضا اموت لموت زوجي واعيش لعيشه فتركوها وبلغ ذلك السلطان
~~فكان سبب خيرها وأدركته لها رقة وادرك الفتى سهيل نصر الله من اولئك الاخوة
~~فقتله واتى السلطان برأسه وأتي بأم عين الملك وأخته وامرأته فسلمن إلى
~~الوزير وجعلن في خباء بقرب خباء عين الملك فكان يدخل اليهن ويجلس معهن
~~ويعود إلى محبسه
# ولما كان بعد العصر ms378 من يوم الهزيمة أمر السلطان بسرح لفيف من الناس الذين
~~مع عين الملك من الزمالة والسوقة والعبيد ومن لا يعبأ به واتي بملك إبراهيم
~~البنجي الذي ذكرناه فقال ملك العسكر الملك نوا يا خوند PageV02P563 عالم
~~اقتل هذا فانه من المخالفين فقال الوزير انه قد فدى نفسه بالقائم فعفى عنه
~~السلطان وسرحه إلى بلاده
# ولما كان بعد المغرب جلس السلطان ببرج الخشب واتي باثنين وستين رجلا من
~~كبار اصحاب القائم واتي بالفيلة فطرحوا بين ايديها فجعلت تقطعهم بالحدائد
~~الموضوعة على انيابها وترمي ببعضهم إلى الهواء وتتلقفه والابواق والانفار
~~والطبول تضرب عند ذلك وعين الملك واقف بعياين مقتلهم ويطرح منهم عليه ثم
~~اعيد إلى محبسه
# واقام السلطان على جواز النهر أيام لكثرة الناس وقلة القوارب واجاز
~~امتعته وخزائنه على الفيلة وفرق الفيلة على خواصه ليجيزوا امتعتهم وبعث إلي
~~بفيل منها اجزت عليه رحلي وقصد السلطان ونحن معه إلى مدينة بهرايج وهي
~~مدينة حسنة في عدوة نهر السرو وهو واد كبير شديد الانحدار واجازه السلطان
~~برسم زيارة قبر الشيخ الصالح البطل سالار عود الذي فتح اكثر تلك البلاد وله
~~اخبار عجيبة وغزوات شهيرة وتكاثر الناس للجواز وتزاحموا حتى غرق مركب كبير
~~كان فيه نحو ثلاثمائة نفس لم ينج منهم الا عربي من اصحاب الامير غدا وكنا
~~ركبنا نحن مركبا صغيرا فسلمنا الله تعالى وكان العربي الذي سلم من الغرق
~~يسمى بسالم وذلك اتفاق عجيب وكان اراد ان يصعد معنا في مركبنا فوجدنا قد
~~ركبنا النهر فركب في المركب الذي غرق فلما خرج ظن الناس انه كان معنا فقامت
~~ضجة في اصحابنا وفي سائر الناس وتوهموا انا غرقنا ثم لما رأونا بعد
~~استبشروا بسلامتنا وزرنا قبر الصالح المذكور وهو في قبة لم نجد سبيلا إلى
~~دخولها لكثرة الزحام وفي تلك الوجهة دخلنا غيضة قصب فخرج علينا منها
~~الكركدن فقتل واتى الناس برأسه وهو دون الفيل ورأسه اكبر من رأس الفيل
~~بأضعاف وقد ذكرناه PageV02P564 $ 8 قيام الافغان على السلطان
# ولما ظفر السلطان بعين الملك كما ms379 ذكرنا عاد إلى حضرته بعد مغيب عامين
~~ونصف وعفا عن عين الملك وعفا ايضا عن نصرة خان القائم ببلاد التلنك وجعلهما
~~معا على عمل واحد وهو النظر على بساتين السلطان وكساهما واركبهما وعين لهما
~~نفقة من الدقيق واللحم في كل يوم وبلغ الخبر بعد ذلك ان أحد اصحاب قطلو خان
~~وهو على شاه كر ومعنى كر الاطرش خالف على السلطان وكان شجاعا حسن الصورة
~~والسيرة فغلب على بدر كوت وجعلها مدينة ملكه وخرجت العساكر اليه وأمر
~~السلطان معلمه ان يخرج إلى قتاله فخرج في عساكر عظيمة وحصره بدركوت ونقبت
~~ابراجها واشتدت به الحال فطلب الامان فأمنه قطلوخان وبعث به إلى السلطان
~~مقيدا فعفا عنه ونفاه إلى مدينة غزنة من طرف خراسان فاقام بها مدة ثم اشتاق
~~إلى وظنه فأراد العودة اليه لما قضاه الله من حينه فقبض عليه ببلاد السند
~~واتي به السلطان فقال له إنما جئت لتثير الفساد ثانية وأمر به فضربت عنقه
# وكان السلطان قد وحد على امير بخت الملقب بشرف الملك أحد اللذين وفدوا
~~معنا على السلطان فحط مرتبه من أربعين الفا إلى الف واحد وبعثه في خدمة
~~الوزير إلى دهلي واتفق ان مات امير عبد الله الهروي في الوباء في التلنك
~~وكان ماله عند اصحابه بدهلي فاتفقوا مع امير بخت على الهروب فلما خرج
~~الوزير من دهلي إلى لقاء السلطان هربوا مع امير بخت واصحابه ووصلوا إلى ارض
~~السند في سبعة أيام وهي مسيرة أربعين يوما وكانت معهم الخيل مجنوبة وعزموا
~~على ان يقطعوا نهر السند عوما ويركب امير PageV02P565 بخت وولده ومن لا
~~يحسن العوم في معدية قصب يصنعونها وكانوا قد اعدوا حبالا من الحرير برسم
~~ذلك فلما وصلوا إلى النهر خافوا من عبوره بالعوم فبعثوا رجلين منهم إلى
~~جلال الدين صاحب مدينة اوجة فقالا له ان ها هنا تجارا أرادوا ان يعبروا
~~النهر وقد بعثوا اليك بهذا السرج لتبيح لهم الجواز فانكر امير ان يعطي
~~التجار مثل ذلك السرج وأمر بالقبض على الرجلين ففر أحدها ms380 ولحق بشرف الملك
~~واصحابه وهم نيام لما لحقهم من الاعياء ومواصلة السهر فاخبرهم الخبر فركبوا
~~مذعورين وفروا وامر جلال الدين بضرب الرجل الذي قبض عليه فاعترف بقضية شرف
~~الملك فأمر جلال الدين نائبه فركب في العسكر وقصدوا نحوهم فوجدوهم قد ركبوا
~~فاقتفوا اثرهم فأدركوهم فرموا العسكر بالنشاب ورمى طاهر بن شرف الملك نائب
~~الامير جلال الدين بسهم فأثبته في ذراعه وغلب عليهم فأتي بهم إلى جلال
~~الدين فقيدهم وغل ايديهم وكتب إلى الوزير في شأنهم فأمره الوزير ان يبعثهم
~~إلى الحضرة فبعثهم اليها وسجنوا بها فمات طاهر في السجن وامر السلطان ان
~~يضرب شرف الملك مائة مقرعة في كل يوم فبقي على ذلك مدة ثم عفا عنه وبعثه مع
~~الامير نظام الدين امير نجلة إلى بلاد جنديري فانتهت حاله إلى ان كان يركب
~~البقر ولم يكن له فرس يركبه واقام على ذلك مدة ثم وفد ذلك الامير على
~~السلطان وهو معه فجعله السلطان شاشنكير وهو الذي يقطع اللحم بين يدي
~~السلطان ويمشي مع الطعام ثم انه بعد ذلك نوه به ورفع مقداره وانتهت حاله
~~إلى ان مرض فزاره السلطان وأمر بوزنه بالذهب واعطاه ذلك وقد قدمنا هذه
~~الحكاية في الفر الاول وبعد ذلك زوجه باخته واعطاه بلاد جنديري التي كان
~~يركب بها البقر في خدمة الامير نظام الدين فسبحان مقلب القلوب ومحول
~~الاحوال
# كان شاه افغان خالف على السلطان بارض ملتان من بلاد السند وقتل
~~PageV02P566 الامير بها وكان يسمى به زاد وادعى السلطنة لنفسه وتجهز
~~السلطان لقتاله فعلم انه لا يقاومه فهرب ولحق بقومه الافغان وهم ساكنون
~~بجبال منيعة لا يقدر عليها فاغتاظ السلطان مما فعله وكتب إلى عماله ان
~~يقبضوا على من وجده من الافغان ببلاده فكان ذلك سببا لخلاف القاضي جلال
# وكان القاضي جلال وجماعة من الافغانيين قاطنين بمقربة من مدينة كنباية
~~ومدينة بلوذرة فلما كتب السلطان إلى عماله بالقبض على الافغانيين كتب إلى
~~ملك مقبل نائب الوزير ببلاد الجزرات ونهروالة ان يحتال في القبض على القاضي
~~جلال ms381 ومن معه وكانت بلوذرة اقطاعا لملك الحكماء وكان ملك الحكماء متزوجا
~~بربيبة السلطان زوجة أبيه تغلق ولها بنت من تغلق هي التي تزوجها الامير غدا
~~وملك الحكماء اذ ذاك في صحبة مقبل لأن بلاده تحت نظره فلما وصلوا إلى بلاد
~~الجزرات أمر مقبل ملك الحكماء ان يأتي بالقاضي جلال واصحابه فلما وصل ملك
~~الحكماء إلى بلاده حذرهم في خفية لانهم كانوا من اهل بلاده وقال ان مقبلا
~~طلبكم ليقبض عليكم فلا تدخلوا عليه الا بالسلاح فركبوا في نحو ثلاثمائة
~~مدرع واتوه وقالوا لا ندخل الا جملة فظهر له انه لا يمكن القبض عليهم وهم
~~مجتمعون وخاف منهم فأمرهم بالرجوع واظهر تأمينهم فخالفوا عليه ودخلوا مدينة
~~كنباية ونهبوا خزانة السلطان بها واموال الناس ونهبوا مال ابن الكولمي
~~التاجر وهو الذي عمر المدرسة الحسنة باسنكدرية وسنذكره اثر هذا وجاء ملك
~~مقبل لقتالهم فهزموه هزيمة شنيعة وجاء الملك عزيز الخمار والملك جهان بنبل
~~لقتالهم في سبعة آلاف من الفرسان فهزموهم ايضا وتسامع بهم اهل الفساد
~~والجرائم فانثالوا عليهم وادعى القاضي جلال السلطنة وبايعه اصحابه وبعث
~~السلطان اليه العساكر فهزمها وكان بدولة اباد جماعة من الافغان فخالفوا
~~ايضا PageV02P567
# وكان ابن الملك مل ساكنا بدولة اباد في جماعة من الافغان فكتب السلطان
~~إلى نائبه بها وهو نظام الدين اخو معلمه قطلو خان ان يقبض عليهم وبعث اليه
~~باحمال كثيرة من القيود والسلاسل وبعث بخلع الشتاء وعادة ملك الهند ان يبعث
~~لكل امير على مدينة لوجوه عسكره خلعتين في السنة خلعة الشتاء وخلعة الصيف
~~وإذا جاءت الخلع يخرج الامير والعساكر للقائها فإذا وصلوا إلى الآتي بها
~~نزلوا عن دوابهم واخذ كل واحد خلعته وحملها على كتفه وخدم لجهة السلطان
~~وكتب السلطان لنظام الدين إذا خرج الافغان ونزلوا عن دوابهم لاخذ الخلع
~~فاقبض عليهم عند ذلك واتي أحد الفرسان الذي اوصلوا الخلع إلى الافغان
~~فاخبرهم بما يراد بهم فكان نظام الدين ممن احتال فانعكست عليه فركب وركب
~~الافغان معه حتى إذا لقوا الخلع ونزل نظام الدين عن ms382 فرسه وحملوا عليه وعلى
~~اصحابه فقبضوا عليه وقتلوا كثيرا من اصحابه ودخلوا المدينة فأخذوا الخزائن
~~وقدموا على انفسهم ناصر الدين بن ملك مل وانثال عليهم المفسدون فقويت
~~شوكتهم
# ولما بلغ السلطان ما فعله الافغان بكنباية ودولة اباد خرج بنفسه وعزم على
~~ان يبدأ بكنباية ثم يعود إلى دولة أباد وبعث اعظم ملك البايزيدي صهره في
~~أربعة آلاف مقدمة فاستقبلته عساكر القاضي جلال فهزموه وحصروه ببلوذرة
~~وقاتلوه بها وكان في عسكر القاضي جلال شيخ يسمى جلول وهو أحد الشجعان فلا
~~يزال يفتك في العساكر ويقتل ويطلب المبارزة فلا يتجاسر أحد على مبارزته
~~واتفق يما انه دفع فرسه فكبا به في حفرة فسقط عنه وقتل ووجدوا عليه درعين
~~فبعثوا برأسه إلى السلطان وصلبوا جسده بسور بلوذرة وبثعوا يديه ورجليه إلى
~~البلاد ثم وصل السلطان بعساكره فلم يكن للقاضي جلال من ثبات ففر في اصحابه
~~وتركوا أموالهم وأولادهم فنهب ذلك كله ودخلت المدينة واقام بها السلطان
~~أياما ثم رحل عنها وترك PageV02P568 بها صهره شرف الملك امير بخت الذي
~~قدمنا ذكره وقضية فراره واخذه بالسند وسجنه وما جرى عليه من الذل ثم من
~~العز وأمره بالبحث عمن كان في طاعة جلال الدين وترك معه الفقهاء ليحكم
~~باقوالهم فأدى ذلك إلى قتل الشيخ على الحيدري حسبما قدمناه ولما هرب القاضي
~~جلال لحق بناصر الدين بن ملك مل بدولة اباد ودخل في جملته فأتى السلطان
~~بنفسه اليهم واجتمعوا في نحو أربعين الفا من الافغان والترك والهنود
~~والعبيد وتحالفوا على ان لا يفروا وان يقاتلوا السلطان واتى السلطان
~~لقتالهم ولم يرفع الشطر الذي هو علامة عليه فلما استحر القتال رفع الشطر
~~ولما عاينوه دهشوا وانهزموا اقبح هزيمة ولجا ابن ملك مل والقاضي جلال في
~~نحو أربعمائة من خواصهما إلى قلعة الدويقير وسنذكرها وهي من امنع القلاع في
~~الدنيا واستقر السلطان بمدينة دولة آباد والدويقير هي قلعتها وبعث لهم ان
~~ينزلوا على حكمه فابوا ان ينزلوا الا على الامان فابى السلطان ان يؤمنهم
~~وبعث لهم الاطعمة تهاونا بهم ms383 واقام هنالك وعلى ذلك آخر عهدي بهم
# وكان ( قتال مقبل وابن الكولمي ) قبل خروج القاضي جلال وخلافه وكان تاج
~~الدين بن الكولمي من كبار التجار فوفد على السلطان من ارض الترك بهدايا
~~جليلة منها المماليك والجمال والمتاع والسلاح والثياب فاعجب السلطان فعله
~~واعطاه اثني عشر لكا ويذكر انه لم تكن قيمة هديته الا لكا واحدا وولاه
~~مدينة كنباية وكانت لنظر الملك المقبل نائب الوزير فوصل اليها وبعث المراكب
~~إلى بلاد المليبار وجزيرة سيلان وغيرها وجاءته التحف والهدايا في المراكب
~~وفخمت حاله ولما لم يبعث اموال تلك الجهات إلى الحضرة بعث الملك مقبل إلى
~~ابن الكولمي ان يبعث ما عنده من الهدايا والأموال مع هدايا تلك الجهات على
~~العادة امتنع ابن الكولمي من ذلك وقال انا حملها بنفسي أو ابعثها مع خدامي
~~ولا حكم لنائب الوزير علي ولا PageV02P569 للوزير واغتر بما اولاه السلطان
~~من الكرامة والعطية فكتب مقبل إلى الوزير بذلك فوقع له الوزير على ظهر
~~كتابه ان كنت عاجزا عن بلادنا فاتركها وارجع الينا فلما بلغه الجواب تجهز
~~في عسكره ومماليكه والتقيا بظاهر كنباية فانهزم ابن الكولمي وقتل جماعة من
~~الفريقين واستخفى ابن الكولمي في دار الناخودة الياس أحد كبراء التجار ودخل
~~مقبل المدينة فضرب رقاب أمراء عسكر ابن الكولمي وبعث له الامان على ان يأخذ
~~ماله المختص به ويترك مال السلطان وهديته مجبى البلد وبعث مقل بذلك كله مع
~~خدامه إلى السلطان وكتب شاكيا من ابن الكولمي وكتب ابن الكولمي شاكيا منه
~~فبعث السلطان ملك الحكماء لينصف بينهما وباثر ذلك كان خروج القاضي جلال
~~الدين فنهب مال ابن الكولمي وفر ابن الكولمي في بعض مماليكه ولحق بالسلطان
# وفي مدة مغيب السلطان عن حضرته اذ خرج بقصد بلاد المعبر وقع الغلاء واشتد
~~الأمر وانتهى المن إلى ستين درهما ثم زاد على ذلك وضاقت الاحوال وعظم الخطب
~~ولقد خرجت مرة إلى لقاء الوزير فرأيت ثلاث نسوة يقطعن قطعا من جلد فرس مات
~~منذ اشهر ويأكلنه وكانت الجلود تطبخ وتباع في الاسواق ms384 وكان الناس إذا ذبحت
~~البقر اخذوا دماءها فأكلوها وحدثني بعض طلبة خراسان انهم دخلوا بلدة تسمى
~~اكروهة بين حانسي وسرستي فوجودها خالية فقصدوا بعض المنازل ليبيتوا به
~~فوجدوا في بعض بيوته رجلا قد اضرم نارا وبيده رجل آدمي وهو يشويها في النار
~~ويأكل منها والعياذ بالله ولما اشتدت الحال أمر السلطان ان يعطى لجميع اهل
~~دهلي نفقة ستة اشهر فكانت القضاة والكتاب والأمراء يطوفون بالازقة والحارات
~~ويكتبون الناس ويعطون لكل أحد نفقة ستة اشهر بحساب رطل ونصف من ارطال
~~المغرب في اليوم لكل واحد وكنت في تلك المدة اطعم الناس من الطعام الذي
~~اصنعه بمقبرة السطان قطب الدين حسبما يذكر فكان الناس ينتعشون بذلك والله
~~تعالى ينفع بالقصد فيه PageV02P570
# | الفصل الرابع
# خدمة ابن بطوطة لسلطان الهند PageV02P571 PageV02P572 @ 573 $ 1 ضيافة
~~السلطان وامه لابن بطوطة
# واذ قد ذكرنا من اخبار السلطان وما كان في أيامه من الحوادث ما فيه
~~الكفاية فلنعد إلى ما يخصنا من ذلك ونذكر كيفية وصولنا اولا إلى حضرته
~~وتنقل الحال إلى خروجنا عن الخدمة ثم خروجنا عن السلطان في الرسالة إلى
~~الصين عودنا منها إلى بلادنا ان شاء الله تعالى ولما دخلنا حضرة دهلي قصدنا
~~باب السلطان ودخلنا الباب الاول ثم الثاني والثالث ووجدنا عليه النقباء وقد
~~تقدم ذكرهم فلما وصلنا اليهم تقدم بنا نقيبهم إلى مشور عظيم متسع فوجدنا به
~~الوزير خواجة جهان ينتظرنا فتقدم ضياء الدين خداوند زاده ثم تلاه اخوه قوام
~~الدين ثم اخوهما عماد الدين ثم تلوتهم ثم تلاني اخوهم برهان الدين ثم
~~الامير مبارك السمرقندي ثم رن بغا التيكي ثم ملك زاده ابن اخت خداوند زادة
~~ثم بدر الدين الفصال ولما دخلنا من الباب الثالث ظهر لنا المشور الكبير
~~المسمى هزار اسطون ومعنى ذلك الف سارية وبه يجلس السلطان الجلوس العام فخدم
~~الوزير عند ذلك حتى قرب راسه من الأرض وخدمنا نحن بالركوع واوصلنا اصابعنا
~~إلى الاض وخدمتنا لناحية سرير السلطان وخدم جميع من معنا فلما فرغنا من
~~الخدمة صاح النقباء بأصوات عالية ms385 بسم الله وخرجنا
# وام السلطان تدعى المخدومة جهان وهي من افضل النساء كثيرة الصدقات عمرت
~~زوايا كثيرة وجعلت فيها الطعام للوارد والصادر وهي مكفوفة البصر وسبب ذلك
~~انه لما ملك ابنها جاء اليها جميع الخواتين وبنات الملوك والأمراء في احسن
~~زي وهي على سرير الذهب المرصع بالجوهر PageV02P573 فخدمن بين يديها جميعا
~~فذهب بصرها للحين وعولجت بانواع العلاج فلم ينفع وولدها اشد الناس برورا
~~بها ومن بروره انها سافرت معه مرة فقدم السلطان قبلها بمدة فلما قدمت خرج
~~لاستقبالها وترجل عن فرسه وقبل رجلها وهي في المحفة بمرأى من الناس اجمعين
# ولنعد لما قصدناه فنقول ولما انصرفنا عن دار السلطان خرج الوزير ونحن معه
~~إلى باب الصرف وهم يسمونه باب الحرم وهنالك سكنى المخدومة جهان فلما وصلنا
~~بابها نزلنا عن الدواب وكل واحد منا قد اتى بهدية على قدر حاله ودخل معنا
~~قاضي قضاة المماليك كمال الدين بن البرهان فخدم الوزير والقاضي عند بابها
~~وخدمنا كخدمتهم وكتب كاتب بابها هدايانا ثم خرج من الفتيان جماعة وتقدم
~~كبارهم إلى الوزير فكلموه سرا ثم عادوا إلى القصر ثم رجعوا إلى الوزير ثم
~~عادوا إلى القصر ونحن وقوف ثم أمرنا بالجلوس في سقيف هنالك ثم اتوا بالطعام
~~واتوا بقلال من الذهب يسمونها السيل وهي مثل القدور ولها مرافع من الذهب
~~تجلس عليها يسمونها السبك واتوا باقداح وطسوت واباريق كلها ذهب وجعلوا
~~الطعام سماطين وعلى كل سماط صفان ويكون في رأس الصف كبير القوم الواردين
# ولما تقدمنا للطعام خدم الحجاب والقنباء وخدمنا لخدمتهم ثم اتوا بالشربة
~~فشربنا وقال الحجاب بسم الله ثم اكلنا واتوا بالفقاع ثم بالتنبول ثم قال
~~الحجاب بسم الله فخدمنا جميعا ثم دعينا إلى موصع هنالك فخلع علينا خلع
~~الحرير المذهبة ثم اتوا بنا إلى باب القصر فخدمنا عنده وقال الحجاب بسم
~~الله ووقف الوزير ووقفنا معه ثم اخرج من داخل القصر تخت ثياب غير مخيط من
~~حرير وكتاب وقطن فأعطي كل واحد منا نصيبه منها ثم اتوا بطيفور ذهب فيه
~~الفاكهة ms386 اليابسة وبطيفور PageV02P574 مثله في الجلاب وطيفور ثالث فيه
~~التنبول ومن عادتهم ان الذي يخرج له ذلك يأخذ الطيفور بيده ويجعله على
~~كاهله ثم يخدم بيده الاخرى إلى الأرض فاخذ الوزير الطيفور بيده قصدا ان
~~يعلمني كيف افعل ايناسا منه وتواضعا ومبرة جزاه الله خيرا ففعلت كفعله ثم
~~انصرفنا إلى الدار المعدة لنزولنا بمدينة دهلي وبمقربة من دروازة بالم منها
~~وبعثت لنا الضيافة
# ولما وصلت إلى الدار التي اعدت لنزولي وجدت فيها ما يحتاج اليه من فرش
~~وبسط وحصر واوان وسرير الرقاد واسرتهم بالهند خفيفة الحمل يحمل السرير منها
~~الرجل الواحد ولا بد لكل أحد ان يستصحب السرير في السفر يحمله غلامه على
~~راسه وهو أربع قوائم مخروطة يعرض عليها أربعة اعواد وتنسج عليها ضفائر من
~~الحرير أو القطن فإذا نام الانسان عليه لم يحتج إلى ما يرطبه به لانه يعطي
~~الرطوبة من ذاته وجاءوا مع السرير بمضربتين ومخدتين ولحاف كل ذلك من الحرير
~~وعادتهم ان يجعلوا للمضربات واللحوف وجوها تغشيها من كتان أو قطن بيضا فمتى
~~توسخت غسلوا الوجوه المذكورة وبقي ما في داخلها مصونا واتوا تلك الليلة
~~برجلين أحدهما الطاحوني ويسمونه الخواص والثاني الجزار ويسمونه القصاب
~~فقالوا لنا خذوا من هذا كذا وكذا من الدقيق ومن هذا كذا وكذا من اللحم
~~لأوزان لا اذكرها الآن وعادتهم ان يكون اللحم الذي يعطون بقدر وزن الدقيق
~~وهذا الذي ذكرناه ضيافة أم السلطان وبعد ها وصلتنا ضيافة السلطان وسنذكرها
# ولما كان من غد ذلك اليوم ركبنا إلى دار السلطان وسلمنا على الوزير
~~فأعطاني بدرتين كل بدرة من الف دينار دراهم وقال لي هذه سرششتى ومعنا لغسل
~~رأسك واعطاني خلعة من المرعز وكتب جميع اصحابي PageV02P575 وخدامي وغلماني
~~فجعلوا أربعة اصناف فالصنف الاول منها اعطي كل واحد منهم مائتي دينار
~~والصنف الثاني اعطي كل واحد منهم مائة وخمسين دينارا والصنف الثالث اعطي كل
~~واحد مائة دينار والصنف الرابع اعطي كل واحد خمسة وسبعين دينارا وكانوا نحو
~~أربعين وكان جملة ما اعطوه أربعة آلاف دينار ms387 ونيفا وبعد ذلك عينت ضيافة
~~السلطان وهي الف رطل هندية من الدقيق ثلثها من الميرا وهو الدرمك وثلثاها
~~من الخشكار وهو المدهون والف رطل من اللحم ومن السكر والسمن والسليف
~~والفوفل ارطال كثيرة لا اذكر عددها والالف من ورق التنبول والرطل الهندي
~~عشرون رطلا من ارطال المغرب وخمسة وعشرون من ارطال مصر وكانت ضيافة خداوند
~~زاده أربعة آلاف رطل من الدقيق ومثلها من اللحم مع ما يناسبها مما ذكرناه
~~PageV02P576 $ 2 وفاة بنت ابن بطوطة
# ولما كان بعد شهر ونصف من مقدمنا توفيت بنت لي سنها دون السنة فاتصل خبر
~~وفاتها بالوزير فأمر ان تدفن في زاوية بناها خارج دروازة بالم بقرب مقبرة
~~هنالك لشيخنا إبراهيم القونوي فدفناها بها وكتب بخبرها إلى السلطان فاتاه
~~الجواب في عشي اليوم الثاني وكان بين متصيد السلطان وبين الحضرة مسيرة عشرة
~~أيام وعادتهم ان يخرجوا إلى قبر الميت صبيحة الثالث من دفنه ويفرشون جوانب
~~القبر بالبسط وثياب الحرير ويجعلون على القبر الازاهير وهي لا تنقطع هنالك
~~في فصل من الفصول كالياسمين وقل شبه وهي زهر اصفر وهو ابيض والنسرين وهو
~~على صنفين ابيض واصفر ويجعلون اغصان النارنج والليمون بثمارها وان لم يكن
~~فيها ثمار علقوا منها حبات بالخيوط ويصبون على القبر الفواكه اليابسة وجوز
~~النارجيل ويجتمع الناس ويؤتى بالمصاحف فيقرؤون القرآن فإذا ختموه اتوا بماء
~~الجلاب فسقوه للناس ثم يصب عليهم ماء الورد صبا ويعطون التنبول وينصرفون
# ولما كان صبيحة الثالث من دفن هذه البنت خرجت عند الصبح على العادة
~~واعددت ما تيسر من ذلك كله فوجدت الوزير قد أمر بترتيب ذلك وأمر بسراجة
~~فضربت على القبر وجاء الحاجب شمس الدين الفوشنجي الذي تلقانا بالسند
~~والقاضي نظام الدين الكرواني وجملة من كبار اهل المدينة ولم آت الا والقوم
~~المذكورون قد اخذوا مجالسهم والحاجب بين ايديهم وهم يقرؤون القرآن فقعدت مع
~~اصحابي بمقربة من القبر فلما فرغوا من القراءة فرأ القراء بأصوات حسان ثم
~~قام القاضي فقرأ رثاء في البنت المتوفاة وثناء PageV02P577 على السلطان
~~وعند ذكر ms388 اسمه قام الناس جميعا قياما فخدموا ثم جلسوا ودعا القاضي دعاء
~~حسنا ثم اخذ الحاجب واصحابه براميل ماء الورد وصبوا على الناس ثم داروا
~~عليهم بأقداح شربة النبات ثم فرقوا عليهم التنبول ثم اتي بأحدى عشرة خلعة
~~لي ولاصحابي ثم ركب الحاجب وركبنا معه إلى دار السلطان فخدمنا للسرير على
~~العادة وانصرفت إلى منزلي
# فما وصلت الا وقد جاء الطعام من دار المخدومة جهان ما ملأ الدار ودور
~~اصحابي واكلوا جميعا واكل المساكين وفضلت الاقراص والحلواء والنبات فاقامت
~~بقاياها أياما وكان فعل ذلك كله بأمر السلطان وبعد أيام جاء الفتيان من دار
~~المخدومة جهان بالدولة وهي المحفة التي يحمل فيها النساء ويركبها الرجال
~~وهي شبه السرير سطحها من ضفائر الحرير أو القطن وعليها عود شبه الذي على
~~البوجات عندنا معوج من القصب الهندي المغلوق ويحملها ثمانية رجال في نوبتين
~~يستريح أربعة ويحمل أربعة وهذه الدول بالهند كالحمير بديار مصر عليها يتصرف
~~اكثر الناس فمن كان له عبيد حملوه ومن لم يكن له عبيد اكترى رجالا يحملونه
~~وبالبلد منهم جماعة يسيرة يقفون في الاسواق وعند ابواب الناس للكري وتكون
~~دول النساء مغشاة بغشاء حرير وكذلك كانت هذه الدولة التي اتى الفتيان بها
~~من دار أم السلطان فحملوا فيها جاريتي التي هي أم البنت المتوفاة وبعثت انا
~~معها عن هدية جارية تركية فأقامت الجارية أم البنت عندهم ليلة وجاءت في
~~اليوم الثاني وقد اعطوها الف دينار دراهم واساور ذهب مرصعة وتهليلا من
~~الذهب مرصعا ايضا وقميص كتان مزركشا بالذهب وخلعة حرير مذهبة وتختا بأثواب
~~ولما جاءت بذلك كله اعطيته لاصحابي وللتجار الذين لهم علي الدين محافظة على
~~نفسي وصونا لعرضي لان المخبرين يكتبون إلى السلطان بجميع احوالي
~~PageV02P578 $ 3 احسان السلطان في غيابه ورجوعه لابن بطوطة
# وفي اثناء مقامي أمر السلطان ان يعين لي من القرى ما يكون عائده خمسة
~~آلاف دينار في السنة فعينها لي الوزير واهل الديوان وخرجت اليها فمنها قرية
~~تسمى بدلي وقرية تتسمى بسهي ونصف قرية تسمى بلرة وهذه ms389 القرى على مسافة ستة
~~عشر كروها وهو الميل بصدى يعرف بصدى هندبت والصدى عندهم مجموع مائة قرية
~~واحواز المدينة مقسومة اصداء كل صدى له جوطرى وهو شيخ من كفار تلك البلاد
~~ومتصرف وهو الذي يضم مجابيها وكان قد وصل في ذلك الوقت سبي من الكفار فبعث
~~الوزير إلي عشر جوار منه فأعطيت الذي جاء بهن واحدة منهن فما رضي بذلك واخذ
~~اصحابي ثلاثا صغارا منهن وباقيهن لا اعرف ما اتفق لهن والسبي هنالك رخيص
~~الثمن لأنهن قذرات لا يعرفن مصالح الحضر والمعلمات رخيصات الأثمان فلا
~~يفتقر أحد إلى شراء السبي والكفار ببلاد الهند في بر متصل وبلاد متصلة مع
~~المسلمين والمسلمون غالبون عليهم وإنما يمتنع الكفار بالجبال والاوعار ولهم
~~غيضات من القصب وقصبهم غير مجوف ويعظم ويلتف بعضه على بعض ولا تؤثر فيه
~~النار وله قوة عظيمة فيسكنون تلك الغياض وهي لهم مثل السور وبداخلها تكون
~~مواشيهم وزروعهم ولهم فيها المياه مما يجتمع من ماء المطر فلا يقدر عليهم
~~الا بالعساكر القوية من الرجال الذين يدخلون تلك الغياض ويقطعون تلك القصب
~~بآلات معدة لذلك
# واطل عيد الفطر والسلطان لم يعد بعد إلى الحضرة فلما كان يوم العيد ركب
~~الخطيب على الفيل وقد مهد له على ظهره شبه السرير وركزت أربعة PageV02P579
~~اعلام في اركانه الأربعة ولبس الخطيب ثياب السواد وركب المؤذنون على الفيلة
~~يكبرون امامه وركب فقهاء المدينة وقضاتها وكل واحد منهم يستصحب صدقة يتصدق
~~بها حين الخروج إلى المصلى ونصب على المصلى صيوان قطن وفرش ببسط واجتمع
~~الناس ذاكرين الله تعالى ثم صلى بهم الخطيب وخطب وانصرف الناس إلى منازلهم
~~انصرفنا إلى دار السلطان وجعل الطعام فحضره الملوك والأمراء والأعزة وهم
~~الغرباء واكلوا وانصرفوا
# ولما كان في رابع شوال نزل السلطان بقصر يسمى تلبت وهو على مسافة سبعة
~~اميال من الحضرة فأمرنا الوزير بالخروج اليه فخرجنا ومع كل انسان هديته من
~~الخيل والجمال والفواكه الخراسانية والسيوف المصرية والمماليك والغنم
~~المجلوبة من بلاد الاتراك فوصلنا إلى باب القصر وقد اجتمع جميع ms390 القادمين
~~فكانوا جميعا يدخلون إلى السلطان على قدر مراتبهم ويخلع عليهم ثياب الكتان
~~المزركشة بالذهب ولما وصلت إلى النوبة التي دخلت فوجدت السلطان قاعدا على
~~كرسي فظننته أحد الحجاب حتى رأيت معه ملك الندماء ناصر الدين الكافي الهروي
~~وكنت عرفته أيام غيبة السلطان فخدم الحاجب فخدمت واستقبلني امير حاجب وهو
~~ابن عم السلطان المسمى بفيروز وخدمت ثانية لخدمته ثم قال لي ملك الندماء
~~بسم الله مولانا بدر الدين وكانوا يدعونني بأرض الهند بدر الدين وكل من كان
~~من اهل الطلب إنما يقال له مولانا فقربت من السلطان حتى اخذ بيدي وصافحني
~~وامسك يدي وجعل يخاطبني بأحسن خطاب ويقول لي بالفارسي حلت البركة قدومك
~~مبارك اجمع خاطرك اعمل معك من المراحم واعطيك الانعام ما يسمع به اهل بلادك
~~فياتون اليك ثم سالني عن بلادي فقلت له بلاد المغرب فقال لي بلاد عبد
~~المؤمن فقلت له نعم وكان كلما قال لي كلاما جيدا قبلت يده حتى قبلتها سبع
~~مرات وخلع على وانصرفت PageV02P580
# واجتمع الواردون فمد لهم سماط ووقف على رؤوسهم قاضي القضاة صدر الجهان
~~ناصر الدين الخوارزمي وكان من كبار الفقهاء وقاضي قضاة المماليك صدر الجهان
~~كمال الدين الغزنوي وعماد الملك عرض المماليك والملك جلال الدين الكيجي
~~وجماعة من الحجاب والأمراء وحضر لذلك خداوند زاده غياث الدين ابن عم خداوند
~~زاده قوام الدين قاضي ترمذ الذي قدم معنا وكان السلطان يعظمه ويخاطبه بالاخ
~~وتردد اليه مرارا من بلاده والواردون الذين خلع عليهم في ذلك هم خداوند
~~زاده قوام الدين واخوته ضياء الدين وعماد الدين وبرهان الدين وابن اخته
~~امير بخت بن السيد تاج الدين وكان جده وجيه الدين وزير خراسان وكان خاله
~~علاء الدين امير هند ووزيرا ايضا والامير هبة الله بن الفلكي التبريزي وكان
~~ابوه نائب الوزير بالعراق وهو بنى المدرسة الفلكية بتبريز وملك كراي من
~~أولاد بهرام جور صاحب كسرى وهو من أهل جبل بذخشان الذي منه يجلب الياقوت
~~البلخش واللازورد والامير مبارك شاه السمرقندي وارون بغا البخاري وملك زادة ms391
~~الترمذي وشهاب الدين الكازروني التاجر الذي قدم من تبريز بالهدية إلى
~~السلطان فسلب في طريقه
# وفي الغد من يوم خروجنا إلى السلطان اعطي كل واحد منا فرسا من مراكب
~~السلطان عليه سرج ولجام محليان وركب السلطان لدخول حضرته وركبنا في مقدمته
~~مع صدر الجهان وزينت الفيلة امام السلطان وجعلت عليها الاعلام ورفعت عليها
~~ستة عشر شطرا منها مزركشة ومنها مرصعة ورفع على راس السلطان شطر منها وحملت
~~أمامه الغاشية وهي ستارة مرصعة وجعل على بعض الفيلة رعادات صغار فلما وصل
~~السلطان إلى قرب المدينة قذف في تلك الرعادات بالدنانير والدراهم مختلطة
~~والمشاة PageV02P581 بين يدي السلطان وسواهم ممن حضر يلتقطون ذلك ولم
~~يزالوا ينثرون إلى ان وصلوا القصر وكان بين يديه آلاف من المشاة على
~~الاقدام وصنعت قباب الخشب المكسوة بثياب الحرير وفيها المغنيات حسبما ذكرنا
~~ذلك PageV02P582 $ 4 عطاآت السلطان لابن بطوطة
# ولما كان يوم الجمعة ثاني يوم دخول السلطان اتينا باب المشور فجلسنا في
~~سقائف الباب الثالث ولم يكن الاذن حصل لنا بالدخول وخرج الحاجب شمس الدين
~~الفوشنجي فأمر الكتاب ان يكتبوا اسماءنا واذن لهم في دخولنا ودخول بعض
~~اصحابنا وعين للدخول معي ثمانية فدخلنا ودخلوا معنا ثم جاؤوا بالبدر
~~والقبان وهو الميزان وقعد قاضي القضاة والكتاب ودعوا من الباب من الأعزة هم
~~الغرباء فعينوا لكل انسان نصيبه من تلك البدر فحصل لي منها خمسة آلاف دينار
~~وكان مبلغ المال مائة الف دينار تصدقت به أم السلطان لما قدم ابنها
~~وانصرفنا ذلك اليوم وكان السلطان بعد ذلك يستدعينا للطعام بين يديه ويسأل
~~عن احوالنا ويخاطبنا باجمل كلام ولقد قال لنا في بعض الأيام أنتم شرفتمونا
~~بقدومكم فما نقدر على مكافاتكم فالكبير منكم مقام والدي والكهل مقام اخي
~~والصغير مقام ولدي وما في ملكي اعظم من مدينتي هذه اعطيكم اياها فشكرناه
~~ودعونا له
# ثم بعد ذلك أمر لنا بالمرتبات فعين لي اثني عشر الف دينار في السنة
~~وزادني قريتين على الثلاث التي أمر لي بها قبل أحداها قرية جوزة والثانية
~~قرية ms392 ملك بور وفي بعض الأيام بعث لنا خداوند زاده غياث الدين وقطب الملك
~~صاحب السند فقالا لنا ان خوند عالم يقول لكم من كان منكم يصلح للوزارة أو
~~الكتابة أو الامارة أو القضاء أو التدريس أو المشيخة اعطيته ذلك فسكت
~~الجميع لانهم كانوا يريدون تحصيل الأموال والانصراف إلى بلادهم وتكلم امير
~~بخت بن السيد تاج الدين الذي تقدم ذكره فقال PageV02P583 اما الوزارة
~~فميراثي واما الكتابة فشغلي وغير ذلك لا اعرفه وتكلم هبة الله بن الفلكي
~~فقال مثل ذلك وقال لي خدواند زاده بالعربي ما تقول انت يا سيدي واهل تلك
~~البلاد ما يدعون العربي الا بالتسويد وبذلك يخاطبه السلطان تعظيما للعرب
~~فقلت له اما الوزارة والكتابة فليست شغلي واما القضاء والمشيخة فشغلي وشغل
~~آبائي واما الإمارة فتعلمون ان الاعاجم ما اسلمت الا باسياف العرب
# فلما بلغ ذلك إلى السلطان اعجبه كلامي وكان بهزار اسطون يأكل الطعام فبعث
~~عنا فاكلنا بين يديه وهو يأكل ثم انصرفنا إلى خارج هزار اسطون فقعد اصحابي
~~وانصرفت بسبب دمل كان يمنعني الجلوس فاستدعانا السلطان ثانية فحضر اصحابي
~~واعتذروا له عني وجئت بعد صلاة العصر فصليت بالمشور المغرب والعشاء الآخرة
~~ثم خرج الحاجب فاستدعانا
# فدخل خذواند زاده ضياء الدين وهو اكبر الاخوة المذكورين فجعله السلطان
~~امير داد وهو من الأمراء الكبار فجلس بمجلس القاضي فمن كان له حق على امير
~~أو كبير احضره بين يديه وجعل مرتبه على هذه الخطة خمسين ألف دينار في السنة
~~عين له مجاشر فائدها ذلك المقدار فامر له بخمسين الفا عن يد وخلع عليه خلعة
~~حرير مزركشة تسمى صورة الشير ومعناه صورة السبع لانه يكون في صدرها وظهرها
~~صورة سبع وقد خيط في باطن الخلعة بطاقة بمقدار ما زركش فيها من الذهب وأمر
~~له بفرس من الجنس الاول والخيل عندهم أربعة اجناس وسروجهم كسروج اهل مصر
~~ويكسون اعظمها بالفضة المذهبة ثم دخل امير بخت فأمره ان يجلس مع الوزير في
~~مسنده ويقف على PageV02P584 محاسبات الدواوين وعين له مرتبا أربعين الف
~~دينار ms393 في السنة اعطي مجاشر فائدها بمقدار ذلك واعطي أربعين الفا عن يد
~~واعطي فرسا مجهزا وخلع عليه كخلعة الذي قبله ولقب شرف الملك
# ثم دخل هبة الله بن الفلكي فجعله رسول دار ومعناه حاجب الارسال وعين له
~~مرتبا أربعين الف دينار في السنة اعطي مجاشر يكون فائدها بمقدار ذلك اعطي
~~أربعة وعشرين الفا عن يد واعطي فرسا مجهزا وخلعة وجعل لقبه بهاء الملك
# ثم دخلت فوجدت السلطان على سطح القصر مستندا إلى السرير والوزير خواجة
~~جهان بين يديه والملك الكبير قبولة واقف بين يديه فلما سلمت عليه قال لي
~~الملك الكبير اخدم فقد جعلك خوند عالم قاضي دار الملك دهلي وجعل مرتبك اثني
~~عشر الف دينار في السنة وعين لك مجاشر بمقدارها وأمر لك باثني عشر الفا
~~نقدا تأخذها من الخزانة غدا ان شاء الله واعطاك فرسا بسرجه ولجامه وأمر لك
~~بخلعة محاربي وهي التي يكون في صدرها وظهرها شكل محراب فخدمت وأخذ بيدي
~~فتقدم بي إلى السلطان فقال لي السلطان لا تحسب قضاء دلهي من أصغر الأشغال
~~هو أكبر الأشغال عندنا وكنت افهم قوله ولا أحسن الجواب عنه وكان السلطان
~~يفهم العربي ولا يحسن الجواب عنه فقلت له يا مولانا انا على مذهب مالك
~~وهؤلاء حنفية وانا لا اعرف اللسان فقال لي قد عينت بهاء الدين الملتاني
~~وكمال الدين البجنوري ينوبان عنك ويشاورانك وتكون انت تسجل على العقود وانت
~~عندنا بمقام الولد فقلت له بل عبدكم وخديمكم فقال لي باللسان العربي بل انت
~~سيدنا ومخدومنا تواضعا منه وفضلا وايناسا ثم قال لشرف الملك امير بخت ان
~~كان الذي رتبت له لا يكفيه لانه كثير الانفاق فأنا اعطيه زاوية ان قدر على
~~اقامة حال الفقراء وقال قل له هذا بالعربي PageV02P585 وكان يظن انه يحسن
~~العربي ولم يكن كذلك وفهم السلطان ذلك فقال له بروويكجا بخصبي وآن حكاية
~~براوبكوي وتفهيم كنى تافردا ان شاء الله بيش من بيابي جواب أو بكرى معناه
~~امسوا الليلة فارقدوا في موضع واحد وفهمه هذه الحكاية ms394 فإذا كان بالغد ان
~~شاء الله تجيء الي وتعلمني بكلامه
# فانصرفنا وذلك في ثلث الليل وقد ضربت النوبة والعادة عندهم إذا ضربت لا
~~يخرج أحد فانتظرنا الوزير حتى خرج وخرجنا معه ووجدنا ابواب دهلي مسدودوة
~~فبتنا عند السيد أبي الحسن العبادي العراقي بزقاق يعرف بسرابورخان وكان هذا
~~الشيخ يتجر بمال السلطان ويشتري له الاسلحة والامتعة بالعراق وخراسان ولما
~~كان بالغد بعث عنا فقبضنا الأموال والخيل والخلع واخذ كل واحد منا البدرة
~~بالمال فجعلها على كاهلة ودخلنا كذلك على السلطان فخدمنا واتينا بالأفراس
~~فقبلنا حوافرها بعد ان جعلت عليها الخرق وقدناها بانفسنا إلى باب دار
~~السلطان فركبناها وذلك كله عادة عندهم ثم انصرفنا وأمر السلطان لاصحابي
~~بالفي دينار وعشر خلع ولم يعط لاصحاب أحد سواي شيئا وكان اصحابي لهم رواء
~~ومنظر فاعجبوا السلطان وخدموا بين يديه وشكرهم
# وكنت يوما بالمشور بعد أيام من توليتي القضاء والاحسان الي وانا قاعد تحت
~~شجرة هنالك وإلى جانبي مولانا ناصر الدين الترمذي العالم الواعظ فأتى بعض
~~الحاجب فدعى مولانا ناصر الدين فدخل إلى السلطان فخلع عليه واعطاه مصحفا
~~مكللا بالجوهر ثم اتاني بعض الحجاب فقال اعطني شيئا وآخذ لك خط خرد باثني
~~عشر الفا أمر لك بها خوند عالم فلم اصدقه وظننته يريد الحيلة علي وهو مجد
~~في كلامه فقال بعض الاصحاب انا اعطيه فاعطاه دينارين أو ثلاثة جاء بخط خرد
~~ومعناه الخط الاصغر PageV02P586 مكتوبا بتعريف الحاجب ومعناه أمر خوند عالم
~~ان يعطى من الخرانة الموفورة كذا لفلان بتبليغ فلان أي بتعريفه ويكتب
~~المبلغ اسمه ثم يكتب على تلك البراءة ثلاثة من الأمراء وهم الخان الأعظم
~~قطلو خان معلم السلطان والخريطة دار وهو صاحب خريطة الكاغد والاقلام
~~والامير نكبية الداودار صاحب الدوات فإذا كتب كل واحد منهم خطه يذهب
~~بالبراءة إلى ديوان الوزارة فينسخها كتاب الديوان عندهم ثم تثبت في ديوان
~~الاشراف ثم تثبت في ديوان النظر ثم تكتب البروانة وهي الحكم من الوزير
~~للخازن بالعطاء ثم يثبتها الخازن في ديوانه ويكتب تلخيصا في كل ms395 يوم بمبلغ
~~ما أمر به السلطان ذلك اليوم من المال ويعرضه عليه فمه اراد التعجيل بعطائه
~~أمر بتعجيله ومن اراد التوقيف وقف له ولكن لا بد من عطاء ذلك ولو طالت
~~المدة فقد توقفت هذه الاثنا عشر الفا ستة اشهر ثم اخذتها مع غيرها حسبما
~~يأتي وعادتهم إذا أمر السلطان باحسان لأحد يحط منه العشر فمن أمر له مثلا
~~بمائة الف اعطي تسعين الفا أو بعشرة آلاف اعطي تسعة آلاف
# وكنت حسبما ذكرته قد استدنت من التجار مالا انفقته في طريقي وما صنعت به
~~الهدية للسلطان وما انفقته في اقامتي فلما أرادوا السفر إلى بلادهم الحوا
~~علي في طلب ديونهم فمدحت السلطان بقصيدة طويلة اولها % اليك امير المؤمنين
~~المبجلا % % اتينا نجد السير نحوك في الفلا % % فجئت محلا من علائك زائرا %
~~% ومغناك كهف للزيارة اهلا % % فلو ان فوق الشمس للمجد رتبة % % لكنت
~~لاعلاها اماما مؤهلا % % فانت الامام الماجد الاوحد الذي % % سجاياه حتما
~~ان يقول ويفعلا % PageV02P587 % ولي حاجة من فيض جودك ارتجي % % قضاها
~~وقصدي عند مجدك سهلا % % أاذكرها أم قد كفاني باؤكم % % فان حياكم ذكره كان
~~اجملا % % فعجل لمن وافى محلك زائرا % % قضا دينه ان الغريم تعجلا %
# فقدمتها بين يديه وهو قاعد على كرسي فجعلها على ركبته وامسك طرفها بيده
~~وطرفها الثاني بيدي وكنت إذا اكملت بيتا ومنها اقول لقاضي القضاة كمال
~~الدين الغزنوي بين معناه لخوند عالم فيبينه ويعجب السلطان وهم يحبون الشعر
~~العربي فلما بلغت إلى قولي فعجل لمن وافى البيت قال مرحمة ومعناه ترحمت
~~عليك فاخذ الحجاب حينئذ بيدي ليذهبوا بي إلى موقفهم واخدم على العادة فقال
~~السلطان اتركوه حتى يكملها فأكملتها وخدمت وهنأني الناس بذلك
# واقمت مدة وكتبت رفعا وهم يسمونه عرض داشت فدفعته إلى قطب الملك صاحب
~~السند فدفعه للسلطان فقال له امض إلى خواجه جهان فقل له يعطي دينه فمضى
~~اليه واعلمه فقال نعم وابطأ ذلك أياما وأمره السلطان في خلاها بالسفر إلى
~~دولة آباد وفي اثناء ذلك خرج السلطان إلى الصيد وسافر الوزير فلم آخذ ms396 شيئا
~~منها الا بعد مدة والسبب الذي توقف به عطاؤها اذكره مستوفى وهو انه لما عزم
~~الذين كان لهم علي الدين إلى السفر قلت لهم إذا انا اتيت دار السلطان
~~فدرهوني على العادة في تلك البلاد لعلمي ان السلطان متى يعلم بذلك خلصهم
~~وعادتهم انه متى كان لأحد دين على رجل من ذوي العناية واعوزه خلاصة وقف له
~~بباب دار السلطان فإذا اراد الدخول قال له دروهي السلطان وحتى PageV02P588
~~راس السلطان ما تدخل حتى تخلصني فلا يمكنه ان يبرح من مكانه حتى يخلصه أو
~~يرغب اليه في تأخيره
# فاتفق يوما ان خرج السلطان إلى زيارة قبر أبيه ونزل بقصر هنالك فقلت لهم
~~هذا وقتكم فلما اردت الدخول وقفوا لي بباب القصر فقالوا لي دروهي السلطان
~~ما تدخل حتى تخلصنا وكتب كتاب الباب بذلك إلى السلطان فخرج حاجب قصة شمس
~~الدين وكان من كبار الفقهاء فسألهم لاي شيء درهتموه فقالوا لنا عليه الدين
~~فرجع إلى السلطان فاعلمه بذلك فقال له اسالهم كم مبلغ الدين فسألهم فقالوا
~~له خمسة وخمسون الف دينار فعاد اليه فأعلمه فأمره ان يعود اليهم ويقول لهم
~~ان خوند عالم يقول لكم المال عندي وانا أنصفكم منه فلا تطلبوه به وأمر عماد
~~الدين السمناني وخداوند زاده غياث الدين ان يقعدوا بهزار اسطون ويأتي اهل
~~الدين بعقودهم وينظروا اليها ويتحققوها ففعلا ذلك واتى الغرماء بعقودهم
~~فدخلا إلى السلطان واعلما بثبوت العقود فضحك وقال ممازحا انا اعلم انه قاض
~~جهز شغله فيها ثم أمر خذواند زاده ان يعطيني ذلك من الخزانة فطمع في الرشوة
~~على ذلك وامتنع ان يكتب خط خرد فبعثت اليه مائتي تنكة فردها ولم يأخذها
~~وقال لي عنه بعض خدامه انه طلب خمسمائة تنكة فامتنعت من ذلك واعلمت عميد
~~الملك بن عماد الدين السمناني بذلك فاعلم به اباه وعمله الوزير وكانت بينه
~~وبين خذاوند زاده عداوة فاعلم السلطان بذلك وذكر له كثيرا من افعال خذاوند
~~زاده فغير خاطر السلطان عليه فأمر بحبسه في المدينة وقال لاي شيء ms397 اعطاه
~~فلان ما اعطاه ووقفوا ذلك حتى يعلم هل يعطي خذاوند زاده شيئا إذا منعته أو
~~يمنعه إذا اعطيته فبهذا السبب توقف عطاء ديني PageV02P589 $ 5 خروج السلطان
~~إلى الصيد وهدايا ابن بطوطة له
# ولما خرج السلطان إلى الصيد خرجت معه من غير تربص وكنت قد اعددت ما يحتاج
~~اليه وعملت ترتيب اهل الهند فاشتريت سراجة وهي افراج وضربها هناك مباح ولا
~~بد منها لكبار الناس وتمتاز سراجة السلطان بكونها حمراء وسواها بيضاء
~~منقوشة بالأزرق واشتريت الصيوان وهو الذي يظلل به داخل السراجة ويرفع على
~~عمودين كبيرين ويحمل ذلك الرجال على اعناقهم ويقال لهم الكيوانية والعادة
~~هنالك ان يكتري المسافر الكيوانية وقد ذكرناهم ويكتري من يسوق له العشب
~~نعلق الدواب لانهم لا يطعمونها التبن ويكتري الكهارين وهم الذين يحملون
~~اواني المطبخ ويكتري من يحمله في الدولة وقد ذكرناها ويحملها فارغة ويكتري
~~الفراشين وهم الذين يضربون السراجة ويفرشونها ويرفعون الأحمال على الجمال
~~ويكترى الدوادوية وهو الذين يمشون بين يديه ويحملون المشاعل بالليل فاكتريت
~~انا جميع من احتجت له منهم واظهرت القوة والهمة وخرجت يوم خروج السلطان
~~وغيري اقام بعده اليومين والثلاثة فلما كان بعد العصر من يوم خروجه ركب
~~الفيل وقصده ان يتطلع على احوال الناس ويعرف من تسارع إلى الخروج ومن ابطا
# وجلس خارج السراجة على كرسي فجئت وسلمت ووقفت في مواقفي بالميمنة فبعث
~~إلى الملك الكبير قبولة سر جامدار وهو الذي يشرد الذباب PageV02P590 عنه
~~فأمرني بالجلوس عناية بي ولم يجلس في ذلك اليوم سوائي ثم اتي بالفيل والصق
~~به سلم فركب عليه ورفع شطر فوق رأسه وركب معه الخواص وجال ساعة ثم عاد إلى
~~السراجة وعادته إذا ركب ان يركب الأمراء افواجا كل ايمر بفوجه وعلامته
~~وطبوله وانفاره وصرناياته ويسمون ذلك المراتب ولا يركب امام السلطان الا
~~الحجاب واهل الطرب والطبالة الذين يتقلدون الاطبال الصغار والذين يضربون
~~الصرنايات ويكون عن يمين السلطان نحو خمسة عشر رجلا وعن يساره مثل ذلك منهم
~~قضاة القضاة والوزير وبعض الأمراء الكبار وبعض الأعزة وكنت ms398 أنا من أهل
~~ميمنته ويكون بين يديه المشاءون والادلاء ويكون خلفه علاماته وهي من الحرير
~~المذهب والاطبال على الجمال وخلف ذلك مماليكه واهل دخلته وخلفهم الأمراء
~~وجميع الناس
# ولا يعلم أحد اين يكون النزول فإذا مر السلطان بمكان يعجبه النزول به أمر
~~بالنزول ولا تضرب سراجة أحد حتى تضرب سراجته ثم يأتي الموكلون بالنزول
~~فينزلون كل أحد في منزله وفي خلال ذلك ينزل السلطان على نهر أو بين اشجاره
~~وتقدم بين يديه لحوم الاغنام والدجاج المسمنة والكراكي وغيرها من أنواع
~~الصيد ويحضر ابناء الملوك وفي يد كل واحد منهم سفود ويوقودن النار ويشتوون
~~ذلك ويؤتى بسراجة صغيرة فتضرب للسلطان ويجلس من معه من الخواص خارجها ويؤتى
~~بالطعام ويستدعي من شاء فيأكل معه
# وكان في بعض تلك الأيام وهو بداخل السراجة يسأل عمن بخارجها فقال له
~~السيد ناصر الدين مطهر الاوهري أحد ندمائه ثم فلان المغربي وهو متغير فقال
~~لماذا فقال بسبب الدين الذي عليه وغرماؤه يلحون في الطلب وكان خوند عالم قد
~~أمر الوزير بإعطائه فسافر قبل ذلك PageV02P591 فان أمر مولانا ان يصبر اهل
~~الدين حتى يقدم الوزير أو أمر بإنصافهم وحضر لهذا الملك دولة شاه وكان
~~السلطان يخاطبه بالعم فقال يا خوند عالم كل يوم هو يكلمني بالعربي ولا ادري
~~ما يقول يا سيدي ناصر الدين مإذا وقصد ان يكرر ذلك الكلام فقال يتكلم لاجد
~~الدين الذي عليه فقال السلطان إذا دخلنا دار الملك فامض انت يا اومار
~~ومعناه يا عم إلى الخزانة فاعطيه ذلك المال وكان خذاوند زاده حاضرا فقال يا
~~خوند عالم انه كثير الانفاق وقد رأيته ببلادنا عند السلطان طرمشيرين وبعد
~~هذا الكلام استحضرني السلطان للطعام ولا علم عندي بما جرى فلما خرجت قال لي
~~السيد ناصر الدين اشكر للملك دولة شاه وقال لي الملك دولة شاه اشكر لخداوند
~~زاده وفي بعض تلك الأيام ونحن مع السلطان في الصيد ركب في المحلة وكان
~~طريقة على منزلي وأنا معه في الميمنة وأصحابي في الساقة وكان لي خباء ms399 عند
~~السراجة فوقف اصحابي عندها وسلموا على السلطان فبعث عماد الملك وملك دولة
~~شاه ليسألا لمن تلك الاخبية والسراجة فقيل لهما لفلان فاخبراه بذلك فتبسم
~~فلما كان بالغد نفذ الأمر ان اعود انا وناصر الدين مطهر الأوهري وابن قاضي
~~مصر وملك صبيح إلى البلد فخلع علينا وعدنا إلى الحضرة
# وكان السلطان في تلك الأيام سالني عن الملك الناصر هل يركب الجمل فقلت
~~نعم يركب المهاري في أيام الحج فيسير إلى مكة من مصر في عشرة أيام ولكن تلك
~~الجمال ليست كجمال هذه البلاد وأخبرته أن عندي جملا منها فلما عدت إلى
~~الحضرة بعثت عن بعض اعرب مصر فصور لي صورة الكور الذي تركب المهاري به من
~~القير وأريتها بعض النجارين فعمل الكور واتقنه وكسوته بالملف وصنعت له ركبا
~~وجعلت على الجمل عباءة حسنة وجعلت له خطام حرير كان عندي رجل من اهل اليمن
~~يحسن PageV02P592 عمل الحلواء فصنع منها ما يشبه التمر وغيره وبعثت الجمل
~~والحلواء إلى السلطان وأمرت الذي حملها ان يدفعها على يد ملك دولة شاه
~~وبعثت له بفرس وجملين فلما وصله ذلك دخل على السلطان وقال يا خوند عالم
~~رأيت العجب قال وما ذلك قال فلان بعث جملا عليه سرج فقال ائتوا به فأدخل
~~الجمل داخل السراجة واعجب به السلطان وقال لراجلي اركبه فركبه ومشاه بين
~~يديه وأمر له بمائتي دينار دراهم وخلعة وعاد الرجل إلى فأعلمني فسرني ذلك
~~واهديت له جملين بعد عودته إلى الحضرة
# ولما عاد الي راجلي الذي بعثته بالجمل فأخبرني بما كان من شأنه صنعت
~~كورين اثنين وجعلت مقدم كل واحد ومؤخره مكسوا بصفائح الفضة المذهبة
~~وكسوتهما بالملف وصنعت رسنا مصفحا بصفائح الفضة وجعلت لهما جلين من زرد
~~خانة مبطنين بالكمخا وجعلت للجملين الخلاخيل من الفضة وصنعت أحد عشر طيفورا
~~وملأتها بالحلواء وغطيت كل طيفور بمنديل حرير فلما قدم السلطان من الصيد
~~وقعد ثاني يوم قدومه بموضع جلوسه العام غدوت عليه بالجمال فأمر بها فحركت
~~بين يديه وهرولت فطار خلخال اجدها فقال لبهاء الدين ms400 بن الفلكي بايل وراري
~~معنى ذلك ارفع الخلخال فرفعه
# ثم نظر إلى الطيافير فقال جداري درآن طبقها حلوا است معنى ذلك ما معك في
~~تلك الاطباق حلواء هي فقلت له نعم فقال للفقيه ناظر الدين الترمذي الواعظ
~~ما أكلت قط ولا رايت مثل الحلواء التي بعث الينا ونحن بالمعسكر ثم أمر بتلك
~~الطيافير ان ترفع لموضع جلوسه فرفعت وقام إلى مجلسه واستدعاني وأمر بالطعام
~~فاكلت ثم سالني عن نوع من الحلواء الذي بعثت له قبل فقلت له يا خوند عالم
~~تلك الحلواء PageV02P593 انواعها كثيرة ولا ادري عن أي نوع تسألون منها
~~فقال ايتوا بتلك الاطباق وهم يسمون الطيفور طبقا فأتوا بها وقدموها بين
~~يديه وكشفوا عنها فقال عن هذا سألتك واخذ الصحن الذي هي فيه فقلت له هذه
~~يقال لها المقرصة ثم أخذ نوعا آخر فقال وما اسم هذه فقلت له هي لقيمات
~~القاضي وكان بين يديه تاجر من شيوخ بغداد يعرف بالسامري وينتسب إلى آل
~~العباس رضي الله عنه وهو كثير المال ويقول له السلطان يا والدي فحسدني
~~واراد ان يخجلني فقال ليست هذه لقيمات القاضي بل هي هذه واخذ قطعة من التي
~~تسمى جلد الفرس وكان بازائه ملك الندماء ناصر الدين الكافي الهروي وكان
~~كثيرا ما يمازح هذا الشيخ بين يدي السلطان فقال يا خواجة انت تكذب والقاضي
~~يقول الحق فقال له السلطان وكيف ذلك فقال يا خوند عالم هو القاضي وهي
~~لقيماته فإنه اتى بها فضحك السلطان وقال صدقت فلما فرغنا من الطعام اكل
~~الحلواء ثم شرب الفقاع بعد ذلك واخذنا التنبول وانصرفنا
# فلم يكن غير هنيهة واتاني الخازن فقال ابعث اصحابك يقبضون المال فبعثتهم
~~وعدت إلى داري بعد المغرب فوجدت المال بها وهو ثلاث بدر فيها ستة آلاف
~~ومائتان وثلاث وثلاثون تنكة وذلك صرف الخمسة والخمسين الفا التي هي دين علي
~~وصرف الاثني عشر الفا التي أمر لي بها فيما تقدم بعد حط العشر على عادتهم
~~وصرف التنكة ديناران ونصف دينار من ذهب المغرب PageV02P594 $ 6 خروج ms401
~~السلطان وأمره لابن بطوطة بالبقاء في دهلي
# وفي تاسع جمادى الاولى خرج السلطان برسم قصد بلاد المعبر وقتال القائم
~~بها وكنت قد خلصت اصحاب الدين وعزمت على السفر واعطيت مرتب تسعة اشهر
~~للكهارين والفراشين والكيوانية والدوادوية وقد تقدم ذكرهم فخرج الأمر
~~بإقامتي في جملة ناس واخذ الحاجب خطوطنا بذلك لتكون حجة له وتلك عادتهم
~~خوفا من ان ينكر المبلغ وأمر لي بستة آلاف دينار دراهم وأمر لابن قاضي مصر
~~بعشرة آلاف وكذلك كل من اقام من الأعزة واما البلديون فلم يعطو شيئا وأمرني
~~السلطان أن أتولى النظر في مقبرة السلطان قطب الدين تقدم ذكره وكان السلطان
~~يعظم تربته تعظيما شديدا لانه كان خديما له ولقد رأيته إذا اتى قبره يأخذ
~~نعله فيقلبه ويجعله فوق راسه وعادتهم ان يجعلوا نعل الميت عند قبره فوق
~~متكأة وكان إذا وصل القبر خدم له كما كان يخدم أيام حياته وكان يعظم زوجته
~~ويدعوها بالاخت وجعلها مع حرمه وزوجها بعد ذلك لابن قاضي مصر واعتنى به من
~~اجلها وكان يمضي لزيارتها في كل جمعة
# ولما خرج السلطان بعث عنا للوداع فقام ابن قاضي مصر فقال انا لا اودع ولا
~~افارق خوند عالم فكان له في ذلك الخير فقال له السلطان امض فتجهز للسفر
~~وقدمت بعدها للوداع وكنت احب الاقامة ولم تكن عاقبتها محمودة فقال مالك من
~~حاجة فأخرجت بطاقة فيها ست مسائل فقال لي تكلم بلسانك فقلت له ان خوند عالم
~~أمر لي بالقضاء وما قعدت لذلك بعد وليس مرادي من القضاء الا حرمته فأمرني
~~PageV02P595 بالقعود للقضاء وقعود النائبين معي ثم قال لي إيه فقلت وروضة
~~السلطان قطب الدين ماذا أفعل فيها فإني رتبت فيها أربعمائة وستين شخصا
~~ومحصول أوقافها لا يفي بمرتباتهم وطعامهن فقال للوزير بنجاه هزار ومعناه
~~خمسين ألفا ثم قال لا بد لك من غلة بديه يعني أعطه مائة ألف من المغلة وهي
~~القمح والأرز ينفقها في هذه السنة حتى تأتي غلة الروضة والمن عشرون رطلا
~~مغربية ثم قال لي وماذا أيضا ms402 فقلت إن أصحابي سجنوا بسبب القرى التي
~~أعطيتموني فإني عوضتها بغيرها فطلب أهل الديوان ما وصلني منها أو الاستظهار
~~بأمر خوند عالم أن يرفع عني ذلك فقال كم وصلك منها فقلت خمسة آلاف دينار
~~فقال هي أنعام عليك فقلت له وداري التي أمرتم لي بها مفتقرة إلى البناء
~~فقال للوزير عمارة كنيدأي معناه عمروها ثم قال لي ديكر نماند معناه هل بقي
~~لك كلام فقلت لا ثم قال لي وصية ديكر هست معناه أوصيك أن لا تأخذ الدين
~~لئلا تطلب فلا تجد من يبلغ خبرك إلي أنفق على قدر ما أعطيتك قال الله تعالى
~~@QB@ ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط @QE@ @QB@ وكلوا
~~واشربوا ولا تسرفوا @QE@ @QB@ والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
~~بين ذلك قواما @QE@ فأردت أن أقبل قدمه فمنعني وأمسك رأسي بيده فقبلتها
~~وانصرفت
# وعدت إلى الحضرة فاشتغلت بعمارة داري وأنفقت فيها أربعة آلاف دينار أعطيت
~~منها من الديوان ستمائة دينار وزدت عليها الباقي وبنيت بإزائها مسجدا
# واشتغلت بترتيب مقبرة السلطان قطب الدين وكان قد أمر أن تبني عليه قبة
~~يكون ارتفاعها في الهواء مائة ذراع بزيادة عشرين ذراعا على ارتفاع القبة
~~المبنية على قازان ملك العراق وأمر أن تشترى ثلاثون قرية تكون وقفا
~~PageV02P596 عليها وجعلها بيدي على أن يكون لي العشر من فائدها على العادة
~~وعادة أهل الهند أن يرتبوا لأمواتهم ترتيبا كتر تيبهم بقيد الحياة ويؤتى
~~بالفيلة والخيل فتربط عند باب التربة وهي مزينة فرتبت أنا في هذه التربة
~~بحسب ذلك ورتبت من قراء القرآن مائة وخمسين وهم يسمونهم الختميين ورتبت من
~~الطلبة ثمانين ومن المعيدين ويسمونهم المكررين ثمانية ورتبت لها مدرسا
~~ورتبت من الصوفية ثمانين ورتبت الإمام والمؤذنين والقراء بالأصوات الحسان
~~والمداحين وكتاب الغيبة والمعرفين وجميع هؤلاء يعرفون عندهم بالأرباب ورتبت
~~صنفا آخر يعرفون بالحاشية وهم الفراشون والطباخون والدوادرية والابدارية
~~وهم السقاؤون والشر بدارية الذين يسقون الشربة والتنبول دارية الذين يعطون
~~التنبول والسلحدارية والنيزدارية والشطردارية والطشت دارية والحجاب
~~والنقباء فكان جميعهم أربعمائة ms403 وستين
# وكان السلطان أمر أن يكون الطعام بها كل يوم اثنى عشر منا من الدقيق
~~ومثلها من اللحم فرأيت أن ذلك قليل والزرع الذي أمر به كثير فكنت أنفق كل
~~يوم خمسة وثلاثين منا من الدقيق ومثلها من اللحم مع ما يتبع ذلك من السكر
~~والنبات والسمن والتنبول وكنت أطعم المرتبين وغيرهم من صادر ووارد وكان
~~الغلاء شديدا فارتفق الناس بهذا الطعام وشاع خبره وسافر الملك صبيح إلى
~~السلطان بدولة آباد فسأله عن حال الناس فقال له لو كان بدهلي اثنان مثل
~~فلان لما شكا الجهد أحد فأعجب ذلك السلطان وبعث إلي بخلعة من ثيابه وكنت
~~أصنع في المواسم وهي العيدان والمولد الكريم ويوم عاشوراء وليلة النصف من
~~شعبان ويوم وفاة السلطان قطب الدين مائة من الدقيق ومثلها لحما فيأكل منها
~~الفقراء والمساكين
# وأما أهل الوظيفة فيجعل أمام كل إنسان منهم ما يخصه ولنذكر عادتهم في ذلك
~~وعادتهم ببلاد الهند وببلاد السرا أنه إذا فرغ من أكل الطعام في الوليمة
~~PageV02P597 جعل أمام كل إنسان من الشرفاء والفقهاء والمشايخ والقضاة وعاء
~~شبه المهد له أربع قوائم منسوج سطحه من الخوص وجعل عليه الرقاق ورأس غنم
~~مشوي وأربعة أقراص معجونة بالسمن مملوءة بالحلواء الصابونية مغطاة بأربع
~~قطع من الحلواء كأنها الاجر وطبقا صغيرا مصنوعا من الجلد فيه الحلواء
~~والسموسك ويغطي ذلك الوعاء بثوب قطن جديد ومن كان دون من ذكرناه جعل أمامه
~~نصف رأس غنم ويسمونه الزلة ومقدار النصف مما ذكرناه ومن كان دون هؤلاء أيضا
~~جعل أمامه مثل الربع من ذلك ويرفع رجال كل أحد ما جعل أمامه وأول ما رأيتهم
~~يصنعون هذا بمدينة السرا حضرة السلطان أوزبك فامتنعت أن يرفع رجالي ذلك إذ
~~لم يكن لي به عهد وكذلك يبعثون أيضا لدار كبراء الناس من طعام الولائم
~~PageV02P598 PageV02P599 @ 600 $ خروج ابن بطوطة إلى هزار أمروها
# وكان الوزير قد أعطاني من الغلة المأمور بها للزاوية عشرة آلاف من ونفذ
~~لي الباقي في هزار أمروها وكان والي الخراج بها عزيز الخمار وأميرها شمس ms404
~~الدين البذخشاني فبعثت رجالي فأخذوا بعض الإحالة وتشكوا من تعسف عزيز
~~الخمار فخرجت بنفسي لاستخلاص ذلك وبين دهلي وهذه العمالة ثلاثة أيام وكان
~~ذلك في أوان نزول المطر فخرجت في نحو ثلاثين من أصحابي واستصحبت معي أخوين
~~من المغنيين المحسنين يغنيان لي في الطريق
# فوصلنا إلى بلدة بجنور فوجدت بها أيضا ثلاثة إخوة من المغنيين فاستصحبتهم
~~فكانوا يغنون لي نوبة والآخران نوبة
# ثم وصلنا إلى أمروها وهي بلدة صغيرة حسنة فخرج عمالها للقائي وجاء قاضيها
~~الشريف أمير علي وشيخ زاويتها وأضافاني معا ضيافة حسنة وكان عزيز الخمار
~~بموضع يقال له أفغان بور على نهر السرو وبيننا وبينه النهر ولا معدية فيه
# فأخذنا الأثقال في معدية صنعناها من الخشب والنبات وجزنا في اليوم الثاني
~~وجاء نجيب أخو عزيز في جماعة من أصحابه وضرب لنا سراجه ثم جاء أخوه إلى
~~الوالي وكان معروفا بالظلم وكانت القرى التي في عمالته ألفا وخمسمائة قرية
~~ومجباها ستون لكا في السنة له فيها نصف العشر ومن عجائب النهر الذي نزلنا
~~عليه أنه لا يشرب منه أحد في أيام نزول المطر ولا تسقى منه دابة ولقد أقمنا
~~عليه ثلاثا فما غرف منه أحد غرفة ولا كدنا نقرب PageV02P600 منه لأنه ينزل
~~من جبل قراجيل التي بها معادن الذهب ويمر على الحشائش المسمومة فمن شرب منه
~~مات وهذا الجبل متصل مسيرة ثلاثة أشهر وينزل منه إلى بلاد ثبت حيث غزلان
~~المسك وقد ذكرنا ما اتفق على جيش المسلمين بهذا الجبل وبهذا الموضع جاء إلي
~~جماعة من الفقراء الحيدرية وعملوا السماع وأوقدوا النيران فدخلوها ولم
~~تضرهم وقد ذكرنا ذلك
# وكانت قد نشأت بين أمير هذه البلاد شمس الدين البذخشاني وبين وإليها عزيز
~~الخمار منازعة وجاء شمس الدين لقتاله فامتنع منه بداره وبلغت شكاية أحدهما
~~الوزير بدهلي فبعث إلى الوزير وإلى الملك شاه أمير المماليك بامروها وهم
~~أربعة آلاف مملوك للسلطان وإلى شهاب الدين الرومي أن ننظر في قضيتهما فمن
~~كان على الباطل بعثاه مثقفا إلى الحضرة فاجتمعوا جميعا بمنزلي وادعى ms405 عزيز
~~على شمس الدين دعاوي منها أن خديما له يعرف بالرضى الملتاني نزل بدار خازن
~~عزيز المذكور فشرب بها الحمر وسرق خمسة آلاف دينار من المال الذي عند
~~الخازن فاستفهمت الرضى عن ذلك فقال لي ما شربت الخمر منذ خروجي من ملتان
~~وذلك ثمانية أعوام فقلت له أو شربتها بملتان قال نعم فأمرت بجلده ثمانين
~~وسجنته بسبب الدعوى للوث ظهر عليه وانصرفت عن أمروها فكانت غيبتي نحو شهرين
~~وكنت في كل يوم أذبح لأصحابي بقرة وتركت أصحابي ليأتوا بالزرع المنفذ على
~~عزيز وحمله عليه فوزع على أهل القرى التي لنظره ثلاثين ألف من يحملونها على
~~ثلاثة آلاف بقرة وأهل الهند لا يحملون إلا على البقر وعليه يرفعون أثقالهم
~~في الأسفار وركوب الحمير عندهم عيب كبير وحميرهم صغار الأجرام يسمونها
~~اللاشة وإذا أرادوا اشهار أحد بعد ضربه أركبوه الحمار PageV02P601 وكان
~~السيد ناصر الدين الاوهري قد ترك عندي لما سافر ألفا وستين تنكة فتصرفت
~~فيها فلما عدت إلى دهلي وجدته قد أحال في ذلك المال خذواند زاده قوام الدين
~~وكان قدم نائبا على الوزير فاستقبحت أن أقول له تصرفت في المال فأعطيته نحو
~~ثلثه وأقمت بداري اياما وشاع في أني مرضت فأتى ناصر الدين الخوارزمي صدر
~~الجهان لزيارتي فلما رآني قال ما أرى بك مرض فقلت له إني مريض القلب فقال
~~لي عرفني بذلك فقلت له ابعث إلي نائبك شيخ الإسلام أعرفه به فبعثه إلي
~~فأعلمته فعاد إليه فأعلمه فبعث إلي بألف دينار دراهم وكان له عندي قبل ذلك
~~ألفا ثانية ثم طلب مني بقية المال فقلت في نفسي ما يخلصني منه إلا صدر
~~الجهان المذكور لأنه كثير المال فبعثت إليه بفرس مسرج قيمته وقيمة سرجه ألف
~~وستمائة دينار وبفرس ثان قيمته وقيمة سرجه ثمانمائة دينار وببغلتين قيمتهما
~~ألف ومائتا دينار وبتركش فضة وبسيفين غمداهما مغشيان بالفضة وقلت له انظر
~~قيمة الجميع وابعث إلي ذلك فأخذ ذلك وعمل لجميعه قيمة ثلاثة آلاف دينار
~~فبعث إلي ألفا واقتطع الألفين فتغير خاطري ومرضت بالحمى ms406 وقلت في نفسي إن
~~شكوت به إلى الوزير افتضحت فأخذت خمسة أفراس وجاريتين ومملوكين وبعثت
~~الجميع للملك مغيث الدين محمد بن ملك الملوك عماد الدين السمناني وهو فتى
~~مسن فرد على ذلك وبعث إلي مائتي تنكة وأغزر وخلصت من ذلك المال فشتان بين
~~محمد ومحمد PageV02P602 $ 8 رجوع السلطان وإرسال ابن بطوطة للصين
# وكان السلطان لما توجه إلى بلاد المعبر وصل إلى التلنك ووقع الوباء
~~بعسكره فعاد إلى دولة آباد ثم وصل إلى نهر الكنك فنزل عليه وأمر الناس
~~بالبناء وخرجت في تلك الأيام إلى محلته واتفق ما سردناه من مخالفة عين
~~الملك ولازمت السلطان في تلك الأيام وأعطاني من عتاق الخيل لما قسمها على
~~خواصه وجعلني فيهم وحضرت معه الوقيعة على عين الملك والقبض عليه وجزت معه
~~نهر الكنك ونهر السرو لزيارة قبر الصالح البطل سالا رعود وقد استوفيت ذلك
~~كله وعدت معه إلى حضرة دهلي لما عاد إليها
# وكان سبب ( ما هم به السلطان من عقابي ) أني ذهبت يوما لزيارة الشيخ شهاب
~~الدين بن الشيخ الجام بالغار الذي احتفره خارج دهلي وكان قصدي رؤية ذلك
~~الغار فلما أخذه السلطان سأل أولاده عمن كان يزوره فذكروا أناسا أنا من
~~جملتهم فأمر السلطان أربعة من عبيده بملازمتي بالمشور وعادته أنه متى فعل
~~ذلك مع أحد قلما يتخلص فكان أول يوم من ملازمتهم لي يوم الجمعة فألهمني
~~الله تعالى إلى تلاوة قوله @QB@ حسبنا الله ونعم الوكيل @QE@ فقرأتها ذلك
~~اليوم ثلاثة وثلاثين ألف مرة وبت بالمشور وواصلت إلى خسمة أيام في كل يوم
~~منها أختم القرآن وأفطر على الماء خاصة ثم أفطرت بعد خمس وواصلت أربعا
~~وتخلصت بعد قتل الشيخ والحمد لله تعالى PageV02P603
# ولما كان بعد مدة انقبضت عن الخدمة ولازمت الشيخ الإمام العالم العابد
~~الزاهد الخاشع الورع فريد الدهر ووحيد العصر كمال الدين عبد الله الغاري
~~وكان من الأولياء وله كرامات كثيرة قد ذكرت منها ما شاهدته عند ذكر اسمه
~~وانقطعت إلى خدمة هذا الشيخ ووهبت ما عندي للفقراء والمساكين وكان الشيخ ms407
~~يواصل عشرة أيام وربما واصل عشرين فكنت أحب أن أواصل فكان ينهاني ويأمرني
~~بالرفق على نفسي في العبادة ويقول لي إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى
~~وظهر لي من نفسي تكاسل بسبب شيء بقي معي فخرجت عن جميع ما عندي من قليل
~~وكثير وأعطيت ثياب ظهري لفقير ولبست ثيابه ولزمت هذا الشيخ خمسة أشهر
~~والسلطان إذ ذاك غائب ببلاد السند
# ولما بلغ السلطان خبر خروجي عن الدنيا استدعاني وهو يومئذ بسيوستان فدخلت
~~عليه في زي الفقراء فكلمني أحسن كلام وألطفه وأراد مني الرجوع إلى الخدمة
~~فأبيت وطلبت منه الإذن في السفر إلى الحجاز فأذن لي فيه وانصرفت عنه ونزلت
~~بزاوية تعرف بالنسبة إلى الملك بشير وذلك في أواخر جمادى الثانية سنة ثنتين
~~وأربعين فاعتكفت بها شهر رجب وعشرة من شعبان وانتهيت إلى مواصلة خمسة ايام
~~وافطرت بعدها على قليل أرز دون أدام وكنت أقرأ القرآن كل يوم وأتجهد بما
~~شاء الله وكنت إذا أكلت الطعام آذاني فإذا طرحته وجدت الراحة وأقمت كذلك
~~أربعين يوما ثم بعث عني ثانية
# ولما كملت لي أربعون يوما بعث إلي السلطان خيلا مسرجة وجواري وغلمانا
~~وثيابا ونفقة فلبست ثيابه وقصدته وكانت لي جبة قطن زرقاء مبطنة لبستها أيام
~~اعتكافي فلما جردتها ولبست ثياب السلطان أنكرت نفسي وكنت متى نظرت إلى تلك
~~الجبة أجد نورا في باطني ولم تزل عندي إلى أن سلبني الكفار في البحر ولما
~~وصلت إلى السلطان زاد في إكرامي على ما كنت أعهده PageV02P604 وقال لي إنما
~~بعثت إليك لتتوجه عني رسولا إلى ملك الصين فإني أعلم حبك في الأسفار
~~والجولان فجهزني بما أحتاج له وعين للسفر معي من يذكر بعد
# وكان ملك الصين قد بعث إلى السلطان مائة مملوك وجارية وخمسمائة ثوب من
~~الكمخا منها مائة من التي تصنع بمدينة الزيتون ومائة من التي تصنع بمدينة
~~الخنسا وخمسة أمنان من المسك وخمسة أثواب مرصعة بالجوهر وخمسة من التراكش
~~مزركشة وخمسة سيوف وطلب من السلطان ان يأذن له في بناء بيت ms408 الأصنام بناحية
~~جبل قراجيل المتقدم ذكره ويعرف الموضع الذي هو به بسمهل وإليه يحج أهل
~~الصين وتغلب عليه جيش الإسلام بالهند فخربوه وسلبوه لما وصلت هذه الهدية
~~إلى السلطان كتب إليه إن هذا المطلب لا يجوز في ملة الإسلام اسعافه ولا
~~يباح بناء كنيسة بأرض المسلمين إلا لمن يعطي الجزية فإن رضيت باعطائها
~~أبحنا لك بناءه والسلام على من اتبع الهدى وكافأه عن هديته بخير منها وذلك
~~مائة فرس من الجياد مسرجة ملجمة ومائة مملوك ومائة جارية من كفار الهند
~~مغنيات ورواقص ومائة ثوب بيرمية وهي من القطن ولا نظير لها في الحسن قيمة
~~الثوب منها مائة دينار ومائة شقة من ثياب الحرير المعروفة بالجز وهي التي
~~يكون حرير إحداها مصبوغا بخمسة ألوان واربعة ومائة ثوب من الثياب المعروفة
~~بالصلاحية ومائة ثوب من الشيرين باف ومائة ثوب من الشان باف وخمسمائة ثوب
~~من المرعز مائة منها سود ومائة بيض ومائة حمر ومائة خضر ومائة زرق ومائة
~~شقة من الكتان الرومي ومائة فضلة من الملف وسراجة وست من القباب واربع حسك
~~من ذهب وست حسك من فضة منيلة واربع طسوت من الذهب ذات أباريق كمثلها وست
~~طسوت من الفضة وعشر خلع من ثياب السلطان PageV02P605 مزركشة وعشر شواش من
~~لباسه إحداهما مرصعة بالجوهر وعشرة تراكش مزركشة وأحدها مرصع بالجواهر
~~وعشرة من السيوف أحدها مرصع الغمد بالجوهر ودشت بان وهو قفاز مرصع بالجوهر
~~وخمسة عشر من الفتيان وعين السلطان للسفر معي بهذه الهدية الأمير ظهير
~~الدين الزنجاني وهو من فضلاء أهل العلم والفتى كافور الشربدار وإليه سلمت
~~الهدية وبعث معنا الأمير محمد الهروي في ألف فارس ليوصلنا إلى الا لموضع
~~الذي نركب منه البحر وتوجه صحبتنا إرسال ملك الصين وهم خمسة عشر رجلا يسمى
~~كبيرهم ترسي وخدامهم نحو مائة رجل وانفصلنا في جمع كبير ومحلة عظيمة وأمر
~~لنا السلطان بالضيافة مدة سفرنا ببلاده
# | الفصل الخامس من دهلي إلى سيلان PageV02P606 PageV02P607 PageV02P608
~~PageV02P609
# 1 من دهلي إلى كول وأسر ابن بطوطة بها
# وكان سفرنا في السابع عشر ms409 لشهر صفر سنة ثلاث وأربعين وهو اليوم الذي
~~اختاروه للسفر لأنهم يختارون للسفر من أيام الشهر ثانيه أو سابعة أو الثاني
~~عشر أو السابع عشر أو الثاني والعشرين أو السابع والعشرين فكان نزولنا في
~~أول مرحلة بمنزل تلبت على مسافة فرسخين وثلث من حضرة دهلي
# ورحلنا منه إلى منزل أو
# ورحلنا منه إلى منزل هيلو
# ورحلنا منه إلى مدينة بيانة مدينة كبيرة حسنة البناء مليحة الأسواق
~~ومسجدها الجامع من أبدع المساجد وحيطانه وسقفه حجارة والأمير بها مظفر بن
~~الداية وأمه هي داية السلطان وكان بها قبله الملك مجير بن أبي الرجاء أحد
~~كبراء الملوك وقد تقدم ذكره وهو ينتسب في قريش وفيه تجبر وله ظلم كثير قتل
~~من أهل هذه المدينة جملة ومثل بكثير منهم ولقد رأيت من أهلها رجلا حسن
~~الهيئة قاعدا في اسطوان منزله وهو مقطوع اليدين والرجلين وقدم السلطان مرة
~~على هذه المدينة فتشكى الناس من الملك مجير المذكور فأمر السلطان بالقبض
~~عليه وجعلت في عنقه الجامعة وكان يقعد بالديوان بين يدي الوزير وأهل البلد
~~يكتبون عليه المظالم فأمر السلطان بإرضائهم فأرضاهم بالأموال ثم قتله بعد
~~ذلك ومن كبار أهل هذه المدينة الإمام العالم عز الدين الزبيري من ذرية
~~الزبير بن العوام رضي الله عنه أحد كبار الفقهاء الصلحاء لقيته بكاليور عند
~~الملك عز الدين البنتاني المعروف بأعظم ملك PageV02P610
# ثم رحلنا من بيانة فوصلنا إلى مدينة كول مدينة حسنة ذات بساتين وأكثر
~~أشجارها العنبا ونزلنا بخارجها في بسيط أفيح ولقينا بها الشيخ الصالح
~~العابد شمس الدين المعروف بابن تاج العارفين وهو مكفوف البصر معمر وبعد ذلك
~~سجنه السلطان ومات في سجنه وقد ذكرنا حديثه ولما بلغنا إلى مدينة كول بلغنا
~~أن بعض كفار الهنود حاصروا بلدة الجلالي وأحاطوا بها وهي على مسافة سبعة
~~أميال من كول
# فقصدنا ( الجلالي ) والكفار يقاتلون أهلها وقد أشرفوا على التلف ولم يعلم
~~الكفار بنا حتى صدقنا الحملة عليهم وهم في نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل
~~فقتلناهم عن آخرهم واحتوينا على خيلهم ms410 وأسلحتهم واستشهد من أصحابنا ثلاثة
~~وعشرون فارسا وخمسة وخمسون راجلا واستشهد الفتى كافور الساقي الذي كانت
~~الهدية مسلمة بيده فكتبنا إلى السلطان بخبره واقمنا في انتظار الجواب وكان
~~الكفار في أثناء ذلك ينزلون من جبل هنالك منيع فيغيرون على نواجي بلدة
~~الجلالي وكان أصحابنا يركبون كل يوم مع أمير تلك الناحية ليعينوه على
~~مدافعتهم
# وفي بعض تلك الأيام ركبت في جماعة من أصحابي ودخلنا بستانا نقيل فيه وذلك
~~فصل القيظ فسمعنا الصياح فركبنا ولحقنا كفارا أغاروا على قرية من قرى
~~الجلالي فاتبعناهم فتفرقوا وتفرق أصحابنا في طلبهم وانفردت في خمسة من
~~أصحابنا فخرج علينا جملة من الفرسان والرجال من غيضة هنالك ففررنا منهم
~~لكثرتهم واتبعني نحو عشرة منهم ثم انقطعوا عني إلى ثلاثة منهم ولا طريق بين
~~يدي وتلك الأرض كثيرة الحجارة فنشبت يدا فرسي بين الحجارة فنزلت عنه
~~واقتلعت يده وعدت إلى ركوبه العادة PageV02P611 بالهند أن يكون مع الإنسان
~~سيفان أحدهما معلق بالسرج ويسمى الركابي والآخر في التركش فسقط سيفي
~~الركابي من غمده وكانت حليته ذهبا فنزلت فأخذته وتقلدته وركبت وهم في أثري
~~ثم وصلت إلى خندق عظيم فنزلت ودخلت في جوفه فكان آخر عهدي بهم
# ثم خرجت إلى واد في وسط شجراء ملتفة في وسطها طريق فمشيت عليه ولا أعرف
~~منتهاها فبينما أنا في ذلك خرج علي نحو أربعين رجلا من الكفار بأيديهم
~~القسي فأحدقوا بي وخفت أن يرموني رمية رجل واحد إن فررت منهم وكنت غير
~~متدرع فألقيت بنفسي إلى الأرض واستأسرت وهم لا يقتلون من فعل ذلك فأخذوني
~~وسلبوني جميع ما علي غير جبة وقميص وسروال ودخلوا بي إلى تلك الغابة
~~فانتهوا بي إلى موضع جلوسهم منها على حوض ماء بين تلك الأشجار وأتوني بخبز
~~ماش وهو الجلبان فأكلت منه وشربت من الماء وكان معهم مسلمان كلماني
~~بالفارسية وسألاني عن شأني فأخبرتهما ببعضه وكتمتهما أني من جهة السلطان
~~فقالا لي لا بد أن يقتلك هؤلاء أو غيرهم ولكن هذا مقدمهم وأشارا إلى رجل
~~منهم فكلمته بترجمة ms411 المسلمين وتلطفت له فوكل بي ثلاثة منهم أحدهم شيخ ومعه
~~ابنه والآخر أسود خبيث وكلمني أولائك الثلاثة ففهمت منهم أنهم أمروا بقتلي
~~فاحتملوني عشي النهار إلى كهف وسلط الله على الأسود منهم حمى مرعدة فوضع
~~رجليه علي ونام الشيخ وابنه فلما أصبح تكلموا فيما بينهم وأشاروا إلي
~~بالنزول معهم إلى الحوض وفهمت أنهم يريدون قتلي فكلمت الشيخ وتلطفت إليه
~~فرق لي وقطعت كمي قميصي وأعطيته إياهما لكي لا يأخذه أصحابه في إن فررت
~~PageV02P612
# ولما كان عند الظهر سمعنا كلاما عند الحوض فظنوا أنهم أصحابهم فأشاروا
~~إلي بالنزول معهم فنزلنا ووجدنا قوما آخرين فاشاروا عليهم أن يذهبوا في
~~صحبتهم فأبوا وجلس ثلاثتهم أمامي وأنا مواجه لهم ووضعوا حبل قنب كان معهم
~~بالأرض وأنا أنظر إليهم وأقول في نفسي بهذا الحبل يربطونني عند القتل وأقمت
~~كذلك ساعة ثم جاء ثلاثة من أصحابهم الذين أخذوني فتكلموا معهم وفهمت أنهم
~~قالوا لهم لأي شيء ما قتلتموه فأشار الشيخ إلى الأسود كأنه اعتذر بمرضه
~~وكان أحد هؤلاء الثلاثة شابا حسن الوجه فقال لي أتريد أن أسرحك فقلت نعم
~~فقال اذهب فأخذت الجبة التي كانت علي فأعطيته إياها وأعطاني منيرة بالية
~~عنده وأراني الطريق فذهبت وخفت أن يبدو لهم فيدركونني فدخلت غيضة قصب
~~واختفيت فيها إلى أن غابت الشمس
# ثم خرجت وسلكت الطريق التي أرانيها الشاب فأفضت بي إلى ماء فشربت منه
~~وسرت إلى ثلث الليل فوصلت إلى جبل فنمت تحته فلما أصبحت سلكت الطريق فوصلت
~~ضحى إلى جبل من الصخر عال فيه شجر أم غيلان والسدر فكنت أجني النبق فآكله
~~حتى أثر الشوك في ذراعي آثارا هي باقية به حتى الآن ثم نزلت من ذلك الجبل
~~إلى أرض مزدرعة قطنا وبها أشجار الخروع وهنالك باين والباين عندهم بئر
~~متسعة جدا مطوية بالحجارة لها درج ينزل عليها إلى ورد الماء وبعضها يكون في
~~وسطه وجوانبه القباب من الحجر والسقائف والمجالس ويتفاخر ملوك البلاد
~~وأمراؤها بعمارتها في الطرقات التي لا ماء بها وسنذكر بعض ما رأينا منها ms412
~~فيما بعد ولما وصلت إلى الباين شربت منه ووجدت عليه شيئا من عساليج الخردل
~~قد سقطت لمن غسلها فأكلت منها وادخرت باقيها ونمت تحت شجرة خروع فبينما أنا
~~كذلك PageV02P613 إذ ورد الباين نحو أربعين فارسا مدرعين فدخل بعضهم إلى
~~المزرعة ثم ذهبوا وطمس الله أبصارهم دوني ثم جاء بعدهم نحو خمسين في السلاح
~~ونزلوا الباين وأتى أحدهم إلى شجرة إزاء الشجرة التي كنت تحتها فلم يشعر بي
# ودخلت إذ ذاك في مزرعة القطن وأقمت بها بقية نهاري وأقاموا على الباين
~~يغسلون ثيابهم ويلعبون فلما كان الليل هدأت أصواتهم فعلمت أنهم قد مروا أو
~~ناموا فخرجت حينئذ واتبعت أثر الخيل والليل مقمر وسرت حتى انتهيت إلى باين
~~آخر عليه قبة فنزلت إليه وشربت من مائه وأكلت من عساليج الخردل التي كانت
~~عندي ودخلت القبة فوجدتها مملوءة بالعشب مما يجمعه الطير فنمت بها وكنت أحس
~~حركة حيوان في ذلك العشب أظنه حية فلا أبالي بها لما بي من الجهد فلما
~~أصبحت سلكت طريقا واسعة تفضي إلى قرية خربة وسلكت سواها فكانت كمثلها واقمت
~~كذلك اياما وفي بعضها وصلت إلى أشجار ملتفة بينها حوض ماء وداخلها شبه بيت
~~وعلى جوانب الحوض نبات الأرض كالنجيل وغيره فأردت أن أقعد هنالك حتى يبعث
~~الله من يوصلني إلى العمارة ثم أني وجدت يسير قوة فنهضت على طريق وجدت بها
~~أثر البقر ووجدت ثورا عليه بردعة ومنجل فإذا تلك الطريق تفضي إلى قرى
~~الكفار فاتبعت طريقا أخرى فأفضت بي إلى قرية خربة ورأيت بها أسودين عريانين
~~فخفتهما واقمت تحت أشجار هنالك فلما كان الليل دخلت القرية ووجدت دارا في
~~بيت من بيوتها شبه خابية كبيرة يصنعونها لاختزان الزرع وفي اسفلها نقب يسع
~~منه الرجل فدخلتها ووجدت داخلها مفروشا بالتبن وفيه حجر جعلت رأسي عليه
~~ونمت وكان فوقها طائر يرفرف بجناحيه أكثر الليل وأظنه كان يخاف فاجتمعنا
~~خائفين
# وأقمت على تلك الحال سبعة أيام من يوم أسرت وهو يوم السبت وفي
~~PageV02P614 السابع منها وصلت إلى قرية للكفار عامرة ms413 وفيها حوض ماء ومنابت
~~خضر فسألتهم الطعام فأبوا أن يعطوني فوجدت حول بئرها أوراق فجل فأكلته وجئت
~~القرية فوجدت جماعة كفار لهم طليعة فدعاني طليعتهم فلم أجبه وقعدت إلى
~~الأرض فأتى أحدهم بسيف مسلول ورفعه ليضربني به فلم ألتفت إليه لعظيم ما بي
~~من الجهد ففتشني فلم يجد عندي شيئا فأخذ القميص الذي كنت أعطيت كمية للشيخ
~~الموكل بي
# ولما كان اليوم الثامن اشتد بي العطش وعدمت الماء ووصلت إلى قرية خراب
~~فلم أجد بها حوضا وعادتهم بتلك القرى أن يصنعوا أحواضا يجتمع بها ماء المطر
~~فيشربون منه جميع السنة فاتبعت طريقا فأفضت بي إلى بئر غير مطوية عليها حبل
~~مصنوع من نبات الأرض وليس فيه آنية يستقى بها فربطت خرقة كانت على رأسي في
~~الحبل وامتصصت ما تعلق بها في الماء فلم يروني فربطت خفي واستقيت به فلم
~~يروني فاستقيت به ثانيا فانقطع الحبل ووقع الخف في البئر فربطت الخف الآخر
~~وشربت حتى رويت ثم قطعته فربطت أعلاه على رجلي بحبل البئر وبخرق وجدتها
~~هنالك
# فبينا أنا أربطها وأفكر في حالي إذ لاح لي شخص فنظرت إليه فإذا رجل أسود
~~اللون بيده إبريق وعكاز وعلى كاهله جراب فقال لي سلام عليكم فقلت له عليكم
~~السلام ورحمة الله وبركاته فقال لي بالفارسية جيكس معناه من أنت فقلت له
~~أنا تائه فقال لي وأنا كذلك ثم ربط إبريقه بحبل كان معه واستقى ماء فأردت
~~أن أشرب فقال لي اصبر ثم فتح جرابة فأخرج منه غرفة حمص اسود مقلو مع قليل
~~أرز فأكلت منه وشربت وتوضأ وصلى ركعتين وسألني عن اسمي فقلت له محمد وسألته
~~عن اسمه فقال لي القلب الفارح فتفاءلت بذلك وسرت به ثم قال لي بسم الله
~~ترافقني PageV02P615 فقلت نعم فمشيت معه قليلا ثم وجدت فتورا في أعضائي ولم
~~أستطع النهوض فقعدت فقال ما شأنك فقلت له وكنت قادرا على المشي قبل أن
~~ألقاك فلما لقيتك عجزت فقال سبحان الله اركب فوق عنقي فقلت له إنك ضعيف ولا
~~تستطع ms414 ذلك فقال يقويني الله لا بد لك من ذلك فركبت على عنقه وقال لي أكثر
~~من قراءة حسبنا الله ونعم الوكيل فأكثرت من ذلك وغلبتني عيني فلم أفق إلا
~~لسقوطي على الأرض فاستيقظت ولم أر للرجل أثرا وإذا أنا في قرية عامرة
~~فدخلتها فوجدتها لرعية الهنود وحاكمها من المسلمين فأعلموه بي فجاء إلي
~~فقلت له ما اسم هذه القرية فقال لي تاج بوره وبينها وبين مدينة كول حيث
~~صحابنا فرسخان وحملني ذلك الحاكم إلى بيته فأطعمني طعاما سخنا واغتسلت وقال
~~لي عندي ثوب وعمامة أودعهما عندي رجل عربي مصري من أهل المحلة التي بكول
~~فقلت له هاتهما البسهما إلى أن أصل إلى المحلة فأتي بهما فوجدتهما من ثيابي
~~كنت قد وهبتهما لذلك العربي لما قدمنا كول فطال تعجبي من ذلك
# وفكرت في الرجل الذي حملني على عنقه فتذكرت ما أخبرني به ولي الله تعالى
~~أبو عبد الله المرشدي حسبما ذكرناه في السفر الأول إذ قال لي ستدخل أرض
~~الهند وتلقي بها أخي دلشاد ويخلصك من شدة تقع فيها وتذكرت قوله لما سألته
~~عن اسمه فقال القلب الفارح وتفسيره بالفارسية دلشاد فعلمت أنه هو الذي
~~أخبرني بلقائه وأنه من الأولياء ولم يحصل لي من صحبته إلا المقدار الذي
~~ذكرت
# وكتبت تلك الليلة إلى أصحابي بكول معلما لهم بسلامتي فجاؤا إلي بفرس
~~وثياب واستبشروا بي ووجدت جواب السلطان قد وصلهم وبعث بفتى يسمى بسنبل
~~الجامدار عوضا من كافور المستشهد وامرنا أن نتمادى على PageV02P616 سفرنا
~~ووجدتهم أيضا قد كتبوا للسلطان بما كان من أمري وتشاءموا بهذه السفرة لما
~~جرى فيها علي وعلى كافور وهم يريدون أن يرجعوا فلما رأيت تأكيد السلطان في
~~السفر أكدت عليهم وقوي عزمي فقالوا ألا ترى ما اتفق في بداية هذه السفرة
~~والسلطان يعذرك فلنرجع إليه أو نقيم حتى يصل جوابه فقلت لهم لا يمكن المقام
~~وحيث ما كنا أدركنا الجواب PageV02P617 $ 2 من كول إلى دولة آباد
# فرحلنا من كول ونزلنا برج بوره وبه زاوية حسنة فيها شيخ حسن ms415 الصورة
~~والسيرة يسمى بمحمد العريان لأنه لا يلبس عليه إلا ثوبا من سرته إلى أسفل
~~وباقي جسده مكشوف وهو تلميذه الصالح الولي محمد العريان القاطن بقرافة مصر
~~نفع الله به وكان من أولياء الله تعالى قائما على قدم التجرد يلبس تنورة
~~وهو ثوب يستر من سرته إلى أسفل ويذكر أنه كان إذا صلى العشاء الآخرة أخرج
~~كل ما بقي بالزاوية من طعام وأدام وماء وفرق ذلك على المسلمين ورمى بفتيلة
~~السراج واصبح على غير معلوم وكانت عادته أن يطعم أصحابه عند الصباح خبزا
~~وفولا فكان الخبازون والفوالون يستبقون إلى زاويته فيأخذ منهم مقدار ما
~~يكفي الفقراء ويقول لمن أخذ منه ذلك اقعد حتى يأخذ أول ما يفتح به عليه في
~~ذلك اليوم قليلا أو كثيرا ومن حكاياته أنه لما وصل قازان ملك التتر إلى
~~الشام بعساكره وملك دمشق ما عدا قلعتها وخرج الملك الناصر إلى مدافعته ووقع
~~اللقاء على مسيرة يومين من دمشق بموضع يقال له قشحب والملك الناصر إذ ذاك
~~حديث السن لم يعهد الوقائع وكان الشيخ العريان في صحبته فنزل وأخذ قيدا
~~فقيد به فرس الملك الناصر لئلا يتزحزح عند اللقاء لحداثة سنه فيكون ذلك سبب
~~هزيمة المسلمين فثبت الملك الناصر وهزم التتر هزيمة شنعاء قتل منهم فيها
~~كثير وغرق كثير بما أرسل عليهم من المياه ولم يعد التتر إلى قصد بلاد
~~الإسلام بعدها وأخبرني الشيخ محمد العريان المذكور تلميذ هذا الشيخ أنه حضر
~~هذه الوقيعة وهو حديث السن PageV02P618
# ورحلنا من برج بوره ونزلنا على الماء المعروف بآب سياه
# ثم رحلنا إلى مدينة قنوج مدينة كبيرة حسنة العمارة حصينة رخيصة الأسعار
~~كثيرة السكر ومنها يحمل إلى دهلي وعليها سور عظيم وقد تقدم ذكرها وكان بها
~~الشيخ معين الدين الباخرزي أضافنا بها وأميرها فيروز البدخشاني من ذرية
~~بهرام جور صاحب كسرى ويسكن بها جماعة من الصلحاء الفضلاء المعروفين بمكارم
~~الأخلاق يعرفون بأولاد شرف جهان وكان جدهم قاضي القضاة بدولة آباد وهو من
~~المحسنين المتصدقين وانتهت الرئاسة ببلاد الهند إليه ms416 يذكر أنه عزل مرة عن
~~القضاء وكان له أعداء فادعى أحدهم عند القاضي الذي ولي بعده أن له عشرة
~~آلاف دينار قبله ولم تكن له بينة وكان قصده ان يحلفه فبعث القاضي عنه فقال
~~لرسوله بم ادعى علي فقال بعشرة آلاف دينار فبعث إلى مجلس القاضي عشرة آلاف
~~وسلمت للمدعي وبلغ خبره السلطان علاء الدين وصح عنده بطلان تلك الدعوى
~~فأعاده إلى القضاء وأعطاه عشرة آلاف وأقمنا بهذه المدينة ثلاثا ووصلنا فيها
~~جواب السلطان في شأني بأنه إن لم يظهر لفلان أثر فيتوجه وجيه الملك قاضي
~~دولة اباد عوضا منه
# ثم رحلنا من هذه المدينة فنزلنا بمنزل هنول
# ثم بمنزل وزير بور
# ثم بمنزل البجالصة
# ثم وصلنا إلى مدينة موري وهي صغيرة ولها أسواق حسنة ولقيت PageV02P619
~~بها الشيخ الصالح المعمر قطب الدين المسمى بحيدر الفرغاني وكان بحال مرض
~~فدعا لي وزودني رغيف شعير وأخبرني أن عمره ينيف على مائة وخمسين وذكر لي
~~أصحابه أنه يصوم الدهر ويواصل كثيرا ويكثر الإعتكاف وربما أقام في خلوته
~~أربعين يوما يقتات فيها بأربعين تمرة في كل يوم واحدة وقد رأيت بدهلي الشيخ
~~المسمى برجب البرقعي دخل الخلوة بأربعين تمرة فأقام بها أربعين يوما ثم خرج
~~وفضل معه منها ثلاث عشرة تمرة
# ثم رحلنا ووصلنا إلى مدينة مره وهي مدينة كبيرة أكثر سكانها كفار تحت
~~الذمة وهي حصينة وبها القمح الطيب الذي ليس له مثل بسواها ومنها يحمل إلى
~~دهلي وحبوبه طوال شديدة الصفرة ضخمة ولم أر قمحا مثله إلا بأرض الصين وتنسب
~~هذه المدينة إلى المالوة وهي قبيلة من قبائل الهنود ضخام الأجسام عظام
~~الخلق حسان الصور لنسائهم الجمال الفائق وهن مشهورات بطيب الخلوة ووفور
~~الحظ من اللذة وكذلك نساء المرهتة ونساء جزيرة ذيبة المهل
# ثم سافرنا إلى مدينة علا بور مدينة صغيرة أكثر سكانها الكفار تحت الذمة
~~وعلى مسيرة يوم منها سلطان كافر اسمه قتم وهو سلطان جنبيل الذي حاصر مدينة
~~كيالير وقتل بعد ذلك كان هذا السلطان الكافر قد حاصر مدينة رابري ms417 وهي على
~~نهر الجون كثيرة القرى والمزارع وكان أميرها خطاب الأفغاني وهو أحد الشجعان
~~واستعان السلطان الكافر بسلطان كافر مثله يسمى رجو وبلده يسمى سلطان بور
~~وحاصر مدينة رابري فبعث خطابا إلى السلطان يطلب منه الإغاثة فابطأ عليه
~~المدد وهو على مسيرة أربعين من الحضرة فخاف أن يتغلب الكفار عليه فجمع من
~~قبيلة الأفغان نحو ثلاثمائة ومثلهم من المماليك ونحو أربعمائة من سائر
~~الناس وجعلوا العمائم في أعناق خيلهم وهي عادة أهل الهند إذا أرادوا الموت
~~وباعوا نفوسهم من الله تعالى وتقدم PageV02P620 خطاب وقبيلته واتبعهم سائر
~~الناس وفتحوا الباب عند الصبح وحملوا على الكفار حملة واحدة وكانوا نحو
~~خمسة عشر ألفا فهزموهم بإذن الله وقتلوا سلطانيهم قتم ورجو وبعثوا برأسهما
~~إلى السلطان ولم ينج من الكفار إلى الشريد وكان أمير علا بور بدر الحبشي من
~~عبيد السلطان وهو من الأبطال الذين تضرب بهم الأمثال وكان لا يزال يغير على
~~الكفار منفردا بنفسه فيقتل ويسبي حتى شاع خبره واشتهر أمره وهابه الكفار
~~وكان طويلا ضخما يأكل الشاة عن آخرها في أكلة وأخبرت أنه كان يشرب نحو رطل
~~ونصف من السمن بعد غذائه على عادة الحبشة ببلادهم وكان له ابن يدانيه في
~~الشجاعة فاتفق أنه أغار مرة في جماعة من عبيده على قرية للكفار فوقع به
~~الفرس في مطمورة واجتمع عليه أهل القرية فضربه أحدهم بقتارة والقتارة حديدة
~~شبه سكة الحرث يدخل الرجل يده فيها فتكسو ذراعه ويفضل منها مقدار ذراعين
~~وضربتها لاتبقي فقتله بتلك الضربة وقاتل عبيده أشد القتال فتغلبوا على
~~القرية وقتلوا رجالها وسبوا نساءها وما فيها واخرجوا الفرس من المطمورة
~~سالما فأتوا به ولده فكان من الإتفاق الغريب أنه ركب الفرس وتوجه إلى دهلي
~~فخرج عليه الكفار فقاتلهم حتى قتل وعاد الفرس إلى أصحابه فدفعوه إلى أهله
~~فركبه صهر له فقتله الكفار عليه أيضا
# ثم سافرنا إلى مدينة كاليور ويقال فيه أيضا كيالير وهي مدينة كبيرة لها
~~حصن منيع منقطع في رأس شاهق على بابه صورة فيل وفيال من ms418 الحجارة وقد مر
~~ذكره في اسم السلطان قطب الدين وأمير هذه المدينة أحمد بن سيرخان فاضل كان
~~يكرمني أيام إقامتي عنده قبل هذه السفرة ودخلت عليه يوما وهو يريد توسيط
~~رجل من الكفار فقلت له بالله لا تفعل ذلك فإني ما رايت أحدا قط يقتل بمحضري
~~فأمر بسجنه وكان ذلك سبب خلاصه PageV02P621
# ثم رحلنا من مدينة كاليور إلى مدينة بورن مدينة صغيرة للمسلمين بين بلاد
~~الكفار أميرها محمد بن بيرم التركي الأصل والسباع بها كثيرة وذكر لي بعض
~~أهلها أن السبع كان يدخل إليها ليلا وأبوابها مغلقة فيفترس الناس حتى قتل
~~من أهلها كثيرا وكانوا يعجبون في شأن دخوله وأخبرني محمد التوفيري من أهلها
~~وكان جارا لي بها أنه دخل داره ليلا وافترس صبيا من فوق السرير وأخبرني
~~غيره أنه كان مع جماعة في دار عرس فخرج أحدهم لحاجة فافترسه فخرج أصحابه في
~~طلبه فوجدوه مطرحا بالسوق وقد شرب دمه ولم يأكل لحمه وذكروا أنه كذلك فعله
~~بالناس ومن العجب أن بعض الناس أخبرني أن الذي يفعل ذلك ليس بسبع وإنما هو
~~آدمي من السحرة المعروفين بالجوكية يتصور في صورة سبع ولما أخبرت بذلك
~~أنكرته وأخبرني به جماعة ولنذكر بعضا من أخبار هؤلاء السحرة وهؤلاء الطائفة
~~تظهر منهم عجائب منها أن أحدهم يقيم الأشهر لا يأكل ولا يشرب وكثير منهم
~~تحفر لهم حفر تحت الأرض وتبنى عليه فلا يترك له إلا موضع يدخل منه الهواء
~~ويقيم به الشهور وسمعت أن بعضهم يقيم كذلك سنة ورأيت بمدينة منجرور رجلا من
~~المسلمين ممن يتعلم منهم قد رفعت له طبلة وأقام بأعلاها لا يأكل ولا يشرب
~~مدة خمسة وعشرين يوما وتركته كذلك فلا أدري كم أقام بعدي والناس يذكرون
~~أنهم يركبون حبوبا يأكلون الحبة منها لأيام معلومة أو شهر فلا يحتاج في تلك
~~المدة إلى طعام ولا شراب ويخبرون بأمور مغيبة والسلطان يعظمهم ويجالسهم
~~ومنهم من يقتصر في أكله على البقل ومنهم من لا يأكل اللحم وهم الأكثرون
~~والظاهر من حالهم أنهم عودوا ms419 أنفسهم الرياضة ولا حاجة لهم في الدنيا
~~وزينتها ومنهم PageV02P622 من ينظر إلى الإنسان فيقع ميتا من نظرته وتقول
~~العامة أنه إذا قتل بالنظر وشق عن صدر الميت وجد دون قلب ويقولون أكل قلبه
~~وأكثر ما يكون هذا في النساء والمرأة التي تفعل ذلك تسمى كفتار لما وقعت
~~المجاعة العظمى ببلاد الهند بسبب القحط والسلطان ببلاد التلنك نفذ أمره أن
~~يعطى لأهل دهلي ما يقوتهم بحساب رطل ونصف للواحد في اليوم فجمعهم الوزير
~~ووزع المساكين منهم على الأمراء والقضاة ليتولوا اطعامهم فكان عندي منهم
~~خمسمائة نفس فعمرت لهم سقائف في دارين وأسكنتهم بها وكنت أعطيهم نفقة في
~~خمسة أيام فلما كان في بعض الأيام أتوني بامرأة منهم وقالوا أنها كفتار وقد
~~أكلت قلب صبي كان إلى جانبها وأتوا بالصبي ميتا فأمرتهم أن يذهبوا إلى نائب
~~السلطان فأمر باختبارها وذلك بأن ملوا أربع جرات بالماء وربطوها بيديها
~~ورجليها وطرحوها في نهر الجون فلم تغرق فعلم أنها كفتار ولو لم تطف على
~~الماء لم تكن بكفتار فأمر بإحراقها بالنار واتى اهل البلد رجالا ونساء
~~فاخذوا رمادها وزعموا انه من تبخر به امن في تلك السنة من سحر كفتار بعث
~~الي السلطان يوما وانا عنده بالحضرة فدخلت عليه وهو في خلوة وعنده بعض
~~خواصه ورجلان من هؤلاء الجوكية وهم يلتحفون بالملاحف ويغطون رؤوسهم لانهم
~~ينتفونها بالرماد كما ينتف الناس اباطهم فأمرني بالجلوس فجلست فقال لهما ان
~~هذا العزيز من بلاد بعيدة فأرياه ما لم يره فقالا نعم فتربع احدهما ثم
~~ارتفع عن الأرض حتى صار في الهواء فوقنا متربعا فعجبت منه وادركني الوهم
~~فوقعت إلى الأرض فامر السلطان ان اسقى دواءا عنده فافقت وقعدت وهو على حاله
~~متربع فاخذ صاحبه نعلا له من شكارة كانت معه فضرب بها الأرض كالمغتاظ فصعدت
~~إلى ان علت فوق عنق المتربع وجعلت PageV02P623 تضرب في عنقه وهو ينزل قليلا
~~قليلا حتى جلس معنا فقال السلطان ان المتربع هو تلميذ صاحب النعل ثم قال
~~لولا اني اخاف على عقلك لامر ms420 تهم ان ياتوا باعظم مما رأيت فانصرفت عنه
~~واصابني الخفقان ومرضت حتى امر لي بشربة اذهبت ذلك عني
# ولنعد لما كنا بسبيله فنقول سافرنا من مدينة برون إلى منزل امواري
# ثم منزل كجرا وبه حوض عظيم طوله نحو ميل وعليه الكنائس فيها الاصنام قد
~~مثل بها المسلمون وفي وسطه ثلاث قباب من الحجارة الحمر على ثلاث طباق وعلى
~~أركانه الابعة اربع قباب ويسكن هنالك جماعة من الجوكية وقد لبدوا شعورهم
~~وطالت حتى صارت في طولهم وغلبت عليهم صفرة الالوان من الرياضة وكثير من
~~المسلمين يتبعونهم ليتعلموا منهم ويذكرون ان من كانت به عاهة من برص أو
~~جذام يأوي اليه مدة طويلة فيبرأ بإذن الله تعالى واول ما رأيت هذه الطائفة
~~بمحلة السلطان طرمشيرين ملك تركستان وكانوا نحو خمسين فحفر لهم غار تحت
~~الأرض وكانوا مقيمين به لا يخرجون الا لقضاء حاجة ولهم شبه القرن يضربونه
~~اول النهار وآخره وبعد العتمة وشأنهم كله عجب ومنهم الرجل الذي صنع للسلطان
~~غياث الدين الدامغاني سلطان بلاد المعبر حبوبا يأكلها تقوية على الجماع وان
~~من اخلاطها برادة الحديد فأعجبه فعلها فأكل منها ازيد من مقدار الحاجة فمات
~~وولي ابن اخيه ناصر الدين فاكرم هذا لجوكي ورفع قدره
# ثم سافرنا إلى مدينة جنديري مدينة عظيمة لها اسواق حافلة يسكنها امير
~~امراء تلك البلاد عز الدين البنتاني وهو المدعو بأعظم ملك وكان خيرا
~~PageV02P624 فاضلا يجالس اهل العلم وممن كان يجالسله الفقيه عز الدين
~~الزبيري والفقيه العالم وجيه الدين البياني نسبة إلى مدينة بيانة التي تقدم
~~ذكرها والفقيه القاضي المعروف بقاضي خاصة وامامهم شمس الدين وكان النائب
~~عنه على امور المخزن يسمى قمر الدين ونائبه على امور العسكر سعادة التلنكي
~~من كبار الشجعان وبين يديه تعرض العساكر واعظم ملك لا يظهر الا في يوم
~~الجمعة أو في غيرها نادرا
# ثم سرنا من جنديري إلى مدينة ظهار وهي مدينة المالوة اكبر عمالة تلك
~~البلاد وزرعها كثير خصوصا القمح ومن هذه المدينة تحمل اوراق التنبول إلى
~~دهلي وبينهما اربعة ms421 وعشرون يوما وعلى الطريق بينهما اعمدة منقوش عليها عدد
~~الاميال فيما بين كل عمودين فاذا اراد المسافر ان يعلم عدد ما سار في يومه
~~وما بقي له إلى المنزل أو إلى المدينة التي يقصدها قرأ النقش الذي في
~~الاعمدة فعرفه ومدينة ظهار اقطاع للشيخ إبراهيم الذي من اهل ذيبة المهل كان
~~الشيخ إبراهيم قدم على هذه المدينة ونزل بخارجها فاحيا ارضا مواتا هنالك
~~وصار يزرعها بطيخا فتأتي في الغاية من الحلاوة ليس بتلك الأرض مثلها ويزرع
~~الناس بطيخا فيما يجاوره فلا يكون مثله وكان يعطم الفقراء والمساكين فلما
~~قصد السلطان إلى بلاد المعبر اهدى اليه هذا الشيخ يطيخا فقبله واستطابه
~~واقطعه مدينة ظهار وامره ان يعمر زاوية بربوة يشرف عليها فعمرها احسن عمارة
~~وكان يعطم بها الوارد والصادر واقام على ذلك اعواما ثم قدم على السلطان
~~وحمل اليه ثلاثة عشر لكا فقال هذا فضل مما كنت اطعمه الناس وبيت المال احق
~~به فقبضه منه ولم يعجب السلطان فعله لكونه جميع المال ولم ينفق جميعه في
~~اطعام الطعام PageV02P625 وبهذه المدينة اراد ابن اخت الوزير خواجة جهان ان
~~يفتك بخاله ويستولي على امواله ويسير إلى القائم ببلاد المعبر فنمى خبره
~~إلى خاله فقبض عليه وعلى جماعة من الامراء وبعثهم إلى السلطان فقتل الامراء
~~ورد ابن اخته اليه فقتله الوزير ولما رد ابن أخت الوزير اليه امر به ان
~~يقتل كما قتل اصحابه وكانت له جارية يحبها فاستحضرها واطعمها التنبول
~~واطعمته وعانقها مودعا ثم طرح للفيلة وسلخ جلده ومليء تبنا فلما كان من
~~الليل خرجت الجارية من الدار فرمت بنفسها في بئر هنالك تقرب من الموضع الذي
~~قتل فيه فوجدات ميتة من الغد فاخرجت ودفن لحمه معها في قبر واحد وسمى ذلك
~~قبور عاشقان وتفسير ذلك بلسانهم قبر العاشقين
# وثم سافرنا من مدينة ظهار إلى مدينة اجين مدينة حسنة كثيرة العمارة وكان
~~يسكنها الملك ناصر الدين بن عين الملك من الفضلاء الكرماء العلماء استشهد
~~بجزيرة سندابور حين افتتاحها وقد زرت قبره هنالك وسنذكره ms422 وبهذه المدينة كان
~~سكنى الفقيه الطبيب جمال الدين المغربي الغرناطي الاصل
# ثم سافرنا من مدينة اجين إلى مدينة دولة آباد وهي المدينة الضخمة العظيمة
~~الشأن الموازية لحضرة دهلي في رفعة قدرها واتساع خطتها وهي منقسمة ثلاثة
~~اقسام أحدها دولة آباد وهو مختص بسكنى السلطان وعساكره والقسم الثاني اسمه
~~الكتكة والقسم الثالث قلعتها التي لا مثل لها ولا نظير في الحصانة وتسمى
~~الدويقير وبهذه المدينة سكنى الخان الاعظم قطلو خان معلم السلطان وهو
~~اميرها والنائب عن السلطان بها وببلاد صاغر وبلاد التلنك وما اضيف إلى ذلك
~~وعمالتها مسيرة ثلاثة اشهر عامرة كلها لحكمه ونوابه فيها وقلعة الدويقير
~~التي ذكرناها في قطعة حجر في بسيط من الأرض قد PageV02P626 نحتت وبني
~~بأعلاها قلعة يصعد اليها بسلم مصنوع من جلود ويرفع ليلا ويسكن بها المغردون
~~وهم الزماميون باولادهم وفيها سجن اهل الجرائم العظيمة في جبوب بها وبها
~~فيران ضخام اعظم من القطوط والقطوط تهرب منها ولا تطيق مدافعتها لانها
~~تغلبها ولا تصاد الا بجبل تدار عليها وقد رايتها هناك فعجبت منها اخبرني
~~الملك خطاب الافغني انه سجن مرة في جب بهذه القلعة يسمى جب الفيران قال
~~فكانت تجتمع علي ليلا لتاكلني فأقاتلها والقي من ذلك جهدا ثم اني رأيت في
~~النوم قائلا يقول لي اقرأ سورة الاخلاص مائة الف مرة ويفرج الله عنك قال
~~فقراتها فلما اتممتها اخرجت وكان سبب خروجي ان ملك مل كان مسجونا في جب
~~يجاورني فمرض واكلت الفيران اصابعه وعينيه فمات فبلغ ذلك السلطان فقال
~~اخرجوا خطاب لئلا يتفق له مثل ذلك وإلى هذه القلعة لجأ ناصر الدين بن ملك
~~مل المذكور والقاضي جلال حين هزمهما السلطان واهل بلاد دولة آباد هم قبيل
~~المرهتة الذين خص الله نساءهم بالحسن وخصوصا في الانوف والحواجب ولهن من
~~طيب الحلوة والمعرفة بحركات الجماع ما ليس لغيرهن وكفار هذه المدينة اصحاب
~~تجارات واكثر تجاراتهم في الجوهر واموالهم طائلة وهم يسمون الساهة واحدهم
~~ساه وهم مثل الاكارم بديار مصر وبدولة آباد العنب والرمان ويثمران مرتين ms423 في
~~السنة وهي من اعظم البلاد مجبى واكبرها خراجا لكثرة عمارتها واتساع عمالتها
~~واخبرت ان بعض الهنود التزم مغارمها وعمالتها جميعا وهي كما ذكرناه مسيرة
~~ثلاثة اشهر بسبعة عشر كرورا والكرور مائة لكا والك مائة الف دينار ولكنه لم
~~يف بذلك فبقي عليه بقية واخذ ماله وسلخ جلده وبمدينة دولة آباد سوق للمغنين
~~والمغنيات تسمى سوق طرب آباد من اجمل PageV02P627 الاسواق واكبرها فيه
~~الدكاكين الكثيرة كل دكان له باب يفضي إلى دار صاحبه وللدار باب سوى ذلك و
~~والحانوت مزين بالفرش وفي وسطه شكل مهد كبير تجلس فيه المغنبة أو ترقد وهي
~~متزينة بانواع الحلي وجواريها يحركن مهدها وفي وسط السوق قبة عظيمة مفروشة
~~مزخرفة يجلس فيها امير المطربين بعد صلاة العصر من يوم كل خميس وبين يديه
~~خدامه وممالكيه وتأتي المغنيات طائفة بعد اخرى فيغنين بين يديه ويرقصن إلى
~~وقت المغرب ثم ينصرف وفي تلك السوق المساجد للصلاة ويصلي الائمة فيها
~~التراويح في شهر رمضان وكان بعض سلاطين الكفار بالهند اذا مر بهذه السوق
~~ينزل بقبتها ويغني المغنيات بين يديه وقد فعل ذلك بعض سلاطين المسلمين ايضا
~~PageV02P628 $ 3 من ادولة آباد إلى بلاد المليبار
# ثم سافرنا إلى مدينة نذربار مدينة صغيرة يسكنها المرهتة وهم اهل الاتقان
~~في الصنائع والاطباء والمنجمون وشرفاء المرهتة هم البراهمة وهم الكتريون
~~ايضا واكلهم الارز والخضر ودهن السمسم ولا يرون بتعذيب الحيوان ولا ذبحه
~~ويغتسلون للاكل كغسل الجنابة ولا ينكحون في اقاربهم الا فيمن كان بينهم
~~وبينه سبعة اجداد ولا يشربون الخمر وهي عندهم اعطم المعائب وكذلك هي ببلاد
~~الهند عند المسلمين ومن شربها من مسلم حد ثمانين جلدة وسجن في مطمورة ثلاثة
~~اشهر لا تفتح عليه الا حين طعامه
# ثم سافرنا من هذه المدينة إلى مدينة صاغر وهي مدينة كبيرة على نهر كبير
~~يسمى ايضا صاغر كاسمها وعليه النواعير والبساتين فيها العنبا والموز وقصب
~~السكر واهل هذه المدينة اهل صلاح ودين وامانة واحواله كلها مرضية ولهم
~~بساتين فيها الزوايا للوارد والصادر وكل من يبني ms424 زاوية يحبس البستان عليها
~~ويجعل النظر فيه لاولاده فإن انقرضوا عاد النظر للقضاة والعمارة بها كثيرة
~~والناس يقصدونها للتبرك بأهلها ولكونها محررة من المغارم والوظائف
# وثم سافرنا من صاغر المذكورة إلى مدينة كنباية وهي على خور من البحر وهو
~~شبه الوادي تدخله المراكب وبه المد والجزر وعاينت المراكب به PageV02P629
~~مرساة في الوحل حين الجزر فاذا كان المد عامت في الماء وهذه المدينة من
~~احسن المدني في اتقان البناء وعمارة المساجد وسبب ذلك ان اكثر سكانها
~~التجار الغرباء فهم ابدا يبنون بها الديار الحسنة والمساجد العجيبة
~~ويتنافسون في ذلك ومن الديار العظيمة بها دار الشريف السامري الذي اتفقت لي
~~معه قضية الحلواء وكذبه ملك الندماء ولم ار قط اضخم من الخشب الذي رأيته
~~بهذه الدار وبابها كانه باب مدينة وإلى جانبها مسجد عظيم يعرف باسمه ومنها
~~دار ملك التجار الكازروني وإلى جانبها مسجده ومنها دارشمس الدين كلاه نور
~~ومعناه خياط الشواشي ولما وقع ما قدمناه من مخالفة القاضي جلال الافغاني
~~اراد شمس الدين المذكور والناخوذة الياس وكان من كفار اهل هذه المدينة وملك
~~الحكماء الذي تقدم ذكره على ان يمتنعوا منه بهذه المدينة وشرعوا في حفر
~~خندق عليها اذ لا سور لها فتغلب عليهم ودخلنا واختفى الثلاثة المذكورون في
~~دار واحدة وخافوا ان يتطلع عليهم فاتفقوا على ان يقتلوا انفسهم فضرب كل
~~واحد منهم صاحبه بقتارة وقد ذكرنا صفتها فمات اثنان منهم ولم يمت ملك
~~الحكماء وكان من كبار التجار ايضا بها نجم الدين الجيلاني وكان حسن الصورة
~~كثير المال وبنى بها دارا عظيمة ومسجدا ثم بعث السلطان عنه وامره عليها
~~واعطاه المراتب فكان ذلك سبب تلف نفسه وماله وكان امير كنباية حين وصلنا
~~اليها مقبل التلنكي وهو كبير المنزلة عند السلطان وكان صحبته الشيخ زاده
~~الاصبهاني نائبا عنه في جميع امره وهذا الشيخ له اموال عظيمة وعنده معرفة
~~بأمور السلطنة ولا يزال يبعث الاموال إلى بلاده ويتحيل في الفرار وبلغ خبره
~~إلى السلطان وذكر عنه انه يروم الهروب فكتب إلى ms425 مقبل ان يبعثه على البريد
~~واحضر بين يدي السلطان ووكل به والعادة عنده انه متى وكل باحد فقلما ينجو
~~فاتفق هذا الشيخ مع الموكل به على مال يعطيه اياه وهربا جميعا وذكر لي أحد
~~الثقات PageV02P630 أنه رآه في ركن مسجد بمدينة قلهات وانه وصل بعد ذلك إلى
~~بلاده فحصل على أمواله وأمن مما كان يخافه واضافنا الملك مقبل يوما بداره
~~فكان من النادر ان جلس قاضي المدينة وهو اعور العين اليمنى وفي بلته شريف
~~بغداد شديد الشبه به في صورته وعوره الا انه اعور اليسرى فجعل الشريف ينظر
~~إلى القاضي ويضحك فزجره القاضي فقال له لا تزجرني فاني احسن منك قال كيف
~~ذلك ظ قال لانك اعور اليمنى وانا اعور اليسرى فضحك الامير والحاضرون وخجل
~~القاضي ولم يستطع ان يرد عليه لان الشرفاء ببلاد الهند معظمون اشد التعظيم
~~وكان بهذه المدينة من الصالحين الحاج ناصر من اهل ديار بكر وسكناه بقبة من
~~قباب الجامع دخلنا اليه واكلنا من طعامه واتفق له لما دخل القاضي جلال
~~مدينة كنباية حين خلافه انه اتاه وذكر للسلطان انه دعا له فهرب لئلا يقتل
~~كما قتل الحيدري وكان بها ايضا من الصالحين التاجر خواجة اسحاق وله زاوية
~~يطعم فيها الوارد والصادر وينفق على الفقراء والمساكين وماله على هذا ينمى
~~ويزيد كثرة
# وسافرنا من هذه المدينة إلى بلد كاوي وهي على خور فيه المد والجزر وهي
~~بلاد الري جالنسي الكافر وسنذكره
# وسافرنا منها إلى مدينة قندهار وهي مدينة كبيرة للكفار على خور من البحر
~~وسلطان قندهار كافر اسمه جالنسي وهو تحت حكم الاسلام ويعطي لملك الهند هدية
~~كل عام ولما وصلنا إلى قندهار خرج إلى استقبالنا وعظمنا اشد التعظيم وخرج
~~عن قصره فأنزلنا به وجاء الينا من عنده كبار المسلمين كأولاد خواجة بهرة
~~ومنهم الناخوذة إبراهيم له ستة من المراكب مختصة له
# ومن هذه المدينة ركبا البحر وركبنا في مركب لابراهيم المذكور يسمى الجاكر
~~وجعلنا فيه من خيل الهدية سبعين فرسا وجعلنا باقيها مع خيل أصحابنا ms426
~~PageV02P631 في مركب لاخي إبراهيم المذكور يسمى منورت واعطانا جالنسي مركبا
~~جعلنا فيه ظهير الدين وسنبل واصحابهما وجهزه لنا بالماء الزاد والعلف وبعث
~~معنا ولده في مركب يسمى العكيري وهو شبه الغراب الا انه اوسع منه وفيه ستون
~~مجذفا ويسقف حين القتال حتى لا ينال الجذافين شيء من السهم ولا الحجارة
~~وكان ركوبي انا في الجاكر وكان فيه خمسون راميا وخمسون من المقاتلة الحبشة
~~وهم زعماء هذا البحر واذا كان بالمركب أحد منهم تحاماه لصوص الهنود وكفارهم
# ووصلنا بعد يومين إلى جزيرة بيرم وهي خالية وبينها وبين البر اربعة اميال
~~فنزلنا بها واتقينا الماء من حوض بها وسبب خرابها ان المسلمين دخلوها على
~~الكفار فلم تعمر بعد وكان ملك التجار الذي تقدم ذكره اراد عمارتها وبنى
~~سورها وجعل بها المجانيق واسكن بها بعض المسلمين
# ثم سافرنا منها ووصلنا في اليوم الثاني إلى مدينة قوقة وهي مدينة كبيرة
~~عظيمة الاسواق ارسينا على اربعة اميال منها بسبب الجزر ونزلت في عشاري مع
~~بعض اصحابي حين الجزر لادخل اليها فوحل العشاري في الطين وبقي بيننا وبين
~~البلد نحو ميل فكنت لما نزلنا في الوحل اتوكأ على رجلين من اصحابي وخوفني
~~الناس من وصول المد قبل وصولي اليها وانا لا احسن السباحة ثم وصلت اليها
~~وطفت باسواقها ورايت بها مسجدا ينسب للخضر والياس عليهما السلام صليت به
~~المغرب ووجدت به جماعة من الفقراء الحيدرية مع شيخ لهم ثم عدت إلى المركب
~~وسلطانها كافر يسمى دنكول وكان يظهر الطاعة لملك الهند وهو في الحقيقة عاص
# وبما اقعلنا عن هذه المدينة وصلنا بعد ثلاثة ايام إلى جزيرة تندابور
~~PageV02P632 وهي جزيرة في وسطها ست وثلاثون قرية ويدور بها خور واذا كان
~~الجزر فماؤها عذب طيب واذا كان المد فهو ملح اجاج وفي وسطها مدينتان
~~احداهما قديمة من بناء الكفار والثانية بناها المسلمون عند استفتاحهم لهذه
~~الجزيرة الفتح الاول وفيها مسجد جامع عظيم يشبه مساجد بغداد عمره الناخوذة
~~حسن والد السلطان جمال الدين محمد الهنوري وسيأتي ذكره وذكر حضوري ms427 معه تفتح
~~الجزيرة الفتح الثاني ان شاء الله
# وتجاوزنا هذه الجزيرة لما مررنا بها ورسينا على جزيرة صغيرة قريبة من
~~البر فيها كنيسة وبستان وحوض ماء ووجدنا فيها أحد الجوكية ولما نزلنا بهذه
~~الجزيرة الصغرى وجدنا بها جوكيا مستندا إلى حائط بدخانة وهي بيت الاصنام
~~وهو فيها بين صنمين منها وعليه اثر المجاهدة فكلمناه فلم يتكلم ونظرنا هل
~~معه طعام فلم نر معه طعاما وفي حين نظرنا صاح صيحة عظيمة فسقطت عند صياحه
~~جوزة من جوز النارجيل بين يديه ودفعها لنا فعجبنا من ذك ودفعنا له دنانير
~~ودراهم فلم يقبلها واتيناه بزاد فرده وكانت بين يديه عباءة من صوف الجمال
~~مطروحة فقبلتها بيدي فدفعها لي وكانت بيدي سبحة زيلع فقبلها في يدي فأعطيته
~~اياها ففركها بيده وشمها وقبلها واشار إلى السماء ثم إلى سمت القبلة فلم
~~يفهم اصحابي اشارته وفهمت انا عنه انه اشار انه مسلم يخفي اسلامه من اهل
~~تلك الجزيرة ويتعيش من تلك الجوز ولما وادعناه قبلت يده فانكر اصحابي ذلك
~~ففهم انكارهم فاخذ يدي وقبلها وتبسم واشار لنا بالانصراف فانصرفنا وكنت آخر
~~اصحابي خروجا فجذب ثوبي فرددت رأسي اليه فاعطاني عشرة دنانير فلما خرجنا
~~عنه قال لي اصحابي لم جذبك فقلت لهم اعطاني PageV02P633 هذه الدنانير
~~واعطيت لظهير الدين ثلاثة منها ولسنبل ثلاثة وقلت لهما الرجل مسلم الا ترون
~~كيف اشار إلى السماء يشير إلى انه يعرف الله تعالى واشار إلى القبلة يشير
~~إلى معرفة الرسول عليه السلام واخذه السبحة يصدق ذلك فرجعا لما قلت لهما
~~ذلك اليه فلم يجداه وسافرنا تلك الساعة
# وبالغد وصلنا إلى مدينة هنور وهي على خور كبير تدخله المراكب الكبار
~~والمدينة على نصف ميل من البحر وفي ايام البشكال وهو المطر يشتد هيجان هذا
~~البحر وطغيانه فيبقى مدة اربعة اشهر لا يستطيع أحد ركوبه الا للتصيد فيه
~~وفي يوم وصلنا اليها جاءني أحد الجوكية من الهنود في خلو واعطاني ستة
~~دنانير فاخذتها منه واعطيته دينارا منها فلم يقبله وانصرف واخبرت اصحابي
~~بالقضية وقلت ms428 لهما ان شئتما فخذا نصيبكما منها فابيا وجعلا يعجبان من شأنه
~~وقالا لي ان الدنانير الستة التي اعطيتنا اياها جعلنا معها مثلها وتركناها
~~بين الصنمين حيث وجدناه فطال عجبي من امره واحتفظت بتلك الدنانير التي
~~اعطانيها واهل مدينة هنور شافعية المذهب لهم صلاح ودين وجهاد في البحر وقوة
~~وبذلك عرفوا حتى اذلهم الزمان بعد فتحهم لسندابور وسنذكر ذلك ولقيت من
~~المتعبدين بهذه استقذارا للجارية والغلام ولقيت لها الفقيه اسماعيل معلم
~~كتاب الله تعالى وهو ورع حسن الخلق كريم النفس والقاضي لها نور الدين عليا
~~والخطيب ولا اذكر اسمه ونساء هذه المدينة وجميع هذه البلاد الساحلية لا
~~يلبسن المخيط وانما يلبس ثيابا غير مخيطة تحتزم احداهن باحد طرفي الثوب
~~وتجعل باقيه على راسها وصدرها ولهن جمال وعفاف وتجعل احداهن خرص ذهب في
~~انفها ومن خصائصهن انهن جميعا يحفظن القرآن الكريم ورأيت PageV02P634
~~بالمدينة ثلاثة عشر مكتبا لتعليم البنات وثلاثة وعشرين لتعليم الاولاد ولم
~~ار ذلك في سواها ومعاش اهلها من التجارة في البحر ولا زرع لهم واهل بلاد
~~المليبار يعطون للسلطان جمال الدين في كل عام شيئا معلوما خوفا منه لقوته
~~في البحر وعسكره نحو ستة آلاف بين فرسان ورجاله و ( سلطان هنور ) هو
~~السلطان جمال الدين محمد بن حسن من خيار السلاطين وكبارهم وهو تحت حكم
~~سلطان كافر يسمى هريب سنذكره السلطان جمال الدين مواظب للصلاة في الجماعة
~~وعادته ان يأتي إلى المسجد قبل الصبح فيتلوا في المصحف حتى يطلع الفجر
~~فيصلي اول الوقت ثم يركب إلى خارج المدينة وياتي عند الضحى فيبدأ بالمسجد
~~فيركع فيه ثم يدخل إلى قصره وهو يصوم الايام البيض وكان ايام اقامتي عنده
~~يدعوني للافطار معه فاحضر لذلك ويحضر الفقيه علي والفقيه اسماعيل فتوضع
~~اربع كراسي صغار على الأرض فيقعد على احداها ويقعد كل واحد منا عى كرسي
~~وترتيبه ان يؤتى بمائدة نحاس يسمونها خونجة ويجعل عليها طبق نحاس يسمونه
~~الطالم وتأتي جارية حسنة ملتحفة بثوب حرير فتقدم قدور الطعام بين يديه
~~ومعها مغرفة نحاس كبيرة ms429 فتغرف بها من الارز مغرفة واحد وتجعلها في الطالم
~~وتصب فوقها السمن وتجعل مع ذلك عناقيد الفلفل المملوح والزنجبيل الاخضر
~~والليمون المملوح والعنبا فيأكل الانسان لقمة ويتبعها بشيء من تلك الموالح
~~فاذا تمت الغرفة التي جعلتها في الطالم غرفت غرفة اخرى من الارز وافرغت
~~دجاجة مطبوخة في سكرجة فيؤكل بها الارز ايضا فاذا تمت المغرفة الثانية غرفت
~~وافرغت لونا آخر من الدجاج تؤكل به فاذا تمت الوان الدجاج اتوا بالوان
~~PageV02P635 من السمك فيأكلون بها الارز ايضا فاذا فرغت الوان السمك اتوا
~~بالخضر مطبوخة بالسمن والالبان فياكلون بها الارز فاذا فرغ ذلك كله اتوا
~~بالكوشان وهو اللبن الرائب وبهذا يختمون طعامهم فاذا وضع علم انه لم يبق
~~شيء يؤكل بعده ثم يشربون على ذلك الماء الساخن لان الماء البارد يضر بهم في
~~فصل نزول المطر ولقد اقمت عند هذا السلطان في كرة الخرى أحد عشر شهرا لم
~~آكل خبزا انما طعامهم الارز وبقيت ايضا بجزائر المهل وسيلان وبلاد المعبر
~~والمليبار ثلاث سنين لا آكل فيها الارز حتى كنت لا استسيغه الا بالماء
~~ولباس هذا السلطان ملاحف الحرير والكتان الرقاق يشد في وسط فوطة ويلتحف
~~ملحفتين احداهما فوق الاخرى ويقص شعره ويلف عليه عمامة صغيرة وإذا ركب لبس
~~قباء والتحف بلمحفتين فوقه وتضرب بين يديه طبول وابواق يحملها الرجال وكانت
~~اقامتنا عنده في هذه المرة ثلاثة ايام وزودنا وسافرنا عنه PageV02P636
~~PageV02P637 $ 4 الذهاب إلى مدينة قالقوط
# وبعد ثلاثة ايام وصلنا إلى بلاد المليبار وهي بلاد الفلفل وطولها مسيرة
~~شهرين على ساحل البحر ومن سندابور إلى كولم و الطريق في جميعها بين ظلال
~~الاشجار وفي كل نصف ميل بيت من الخشب فيه دكاكين يقعد عليها كل وارد وصادر
~~من مسلم وكافر زعند كل وعند كل بيت منها بئر يشرب منها ورجل كافر موكل بها
~~فمن كان كافرا سقاه في الاواني ومن كان مسلما سقاه في يديه ولا يزال يصب له
~~حتى يشير له ان يكف وعادة الكفار ببلاد المليبار ان لا يدخل المسلم دورهم ms430
~~ولا يطعم في آنيتهم فان طعم فيها كسروها أو اعطوها للمسلمين واذا دخل
~~المسلم موضعا منها لا يكون فيه دار للمسلمين وطبخوا له الطعام وصبوه له على
~~اوراق الموز وصبوا عليه الأدام وما فضل عنه يأكلونه الكلاب والطير وفي جميع
~~المنازل بهذا الطريق ديار المسلمين ينزل عندهم المسلمون فيبيعون منهم جميع
~~ما يحتاجون اليه ويطبخون لهم الطعام ولولاهم لما سافر فيه مسلم وهذا الطريق
~~الذي ذكرنا انه مسيرة شهرين ليس فيه موضع شبر فما فوقه دون عمارة وكل انسان
~~له بستانه على حدة وداره في وسطه وعلى الجميع حائط خشب والطريق يمر في
~~البساتين فاذا انتهى إلى حائط بستان كان هنالك درج خشب يصعد عليها ودرج آخر
~~ينزل عليها إلى البستان الآخر هكذا مسيرة الشهرين
# ولا يسافر أحد في تلك البلاد بدابة ولا تكون الخيل الا عند السلطان واكثر
~~ركوب اهلها في دولة على رقاب العبيد أو المستأجرين ومن لم يركب في دولة مشي
~~على قدميه كائنا من كان ومن كان له رحل أو متاح من تجارة PageV02P638
~~وسواها اكترى رجالا يحملونه على ظهورهم فترى هنالك التاجر ومعه المائة فما
~~دونها أو فوقها يحملون امتعته وبيد كل واحد منهم عود غليظ له زج حديد وفي
~~أعلاه مخطاف حديد فاذا اعيا ولم يجد دكانة يستريح عليها ركز عوده بالارض
~~وعلق حمله منه فإذا استراح اخذ حمله من غير معين ومضى به ولم ار طريقا آمن
~~من هذا الطريق وهم يقتلون السارق على الجوزة الواحدة فاذا سقط شيء من
~~الثمار لم يلتقطه أحد حتى ياخذه صاحبه واخبرت ان بعض الهنود مروا على
~~الطريق فالتقط احدهم جوزة وبلغ خبره إلى الحاكم فامر بعود فركز في الأرض
~~وبرى طرفه الاعلى وادخل في لوح خشب حتى برز منه ومد الرجل على اللوح وركز
~~في العود وهو على بطنه حتى خرج من ظهره وترك عبرة للناظرين ومن هذه العيدان
~~على هذه الصورة بتلك الطرق كثيرا ليراها الناس فيتعظموا ولقد كنا نلقي
~~الكفار بالليل في هذه الطريق فإذا ms431 راونا تنحوا عن الطرق حتى نجوز والمسلمون
~~اعز الناس بها غير انهم كما ذكرناه لا يؤاكلونهم ولا يدخلونهم دورهم
# وفي بلاد المليبار اثنى عشر سلطانا من الكفار منه القوي الذي يبلغ عسكره
~~خمسين الفا ومنهم الضعيف الذي عسكره ثلاثة آلاف ولا فتنة بينهم البتة ولا
~~يطمع القوي منهم في انتزاع ما بيد الضعيف وبين بلاد احدهم وصاحبه باب خشب
~~منقوش فيه اسم الذي هو مبدأ عمالته ويسمونه باب أمان فلان وإذا فر مسلم أو
~~كافر بسبب جناية من بلاد أحدهم ووصل باب امان الاخر امن على نفسه ولم يستطع
~~الذي هرب عنه اخذه وان كان القوي صاحب العدد والجيوش وسلاطين تلك البلاد
~~يورثون ابن الاخت ملكهم دون أولادهم ولم ار من يفعل ذلك الا مسوفة اهل
~~الثلم وسنذكرهم فيما بعد فإذا اراد السلطان من اهل بلاد المليبار منع الناس
~~من البيع والشراء امر بعض PageV02P639 غلمانه فعلق على الحواتيت بعض اغصان
~~الاشجار بأوراقها فلا يبيع أحد ولا يشتري ما دامت عليها تلك الاغصان
# وشجرات الفلفل شبيهة بدوالي العنب وهم يغرسونها ازاء النارجيل فتصعد فيها
~~كصعود الدوالي الا انها ليس لها عسلوج وهو الغزل كما للدوالي واوراق شجرة
~~تشبه آذان الخيل وبعضها يشبه اوراق العليق ويثمر عناقيدا صغارا حبها كحب
~~أبي قنينة اذا كانت خضراء واذا كان اوان الخريف قطفوه وفرشوه على الحصر في
~~الشمس كما يصنع بالعنب عند تزبيبه ولا يزالون يقلبونه حتى يستحكم يبسه
~~ويسود ثم يبيعونه من التجار والعامة ببلادنا يزعمون انهم يغلونه بالنار
~~وبسبب ذلك يحدث فيه التكريش وليس كذلك وانما يحدث ذلك فيه بالشمس ولقد
~~رايته بمدينة قالقوط يصب للكيل كالذرة ببلادنا
# واول مدينة دخلناها من بلاد المليبار مدينة أبي سرور وهي صغيرة على خور
~~كبير كثيرة اشجار النارجيل وكبير المسلمين بها الشيخ جمعة المعروف بأبي ستة
~~أحد الكرماء انفق امواله على الفقراء والمساكين
# وبعد يومين منها وصلنا إلى مدينة فاكنور مدينة كبيرة على خور بها قصب
~~السكر الكثير الطيب الذي لا مثل له بتلك البلاد وبها ms432 جماعة من المسلمين
~~يسمى كبيرهم بحسين السلاط وبها قاض وخطيب وعمر بها حسين المذكور مسجدا
~~لإقامة الجمعة وسلطان فاكنور كافر اسمه باسدو وله نحو ثلاثين مركبا حربية
~~قائدها مسلم يسمى لولا وكان من المفسدين يقطع بالبحر ويسلب التجار ولما
~~ارسينا على فاكنور بعث سلطانها الينا ولده فأقام بالمركب كالرهينة
~~PageV02P640 ونزلنا اليه فأضافنا ثلاثا بأحسن ضيافة تعظيما لسلطان الهند
~~وقياما بحقه ورغبة فيما يستفيده في التجارة مع اهل مراكبنا ومن عادتهم
~~هنالك ان كل مركب يمر ببلد فلا بد من ارسائه بها واعطائه هدية لصاحب البلد
~~يسمونها حق البندر ومن لم يفعل ذلك خرجوا في اتباعه بمراكبهم وادخلوه
~~المرسى قهرا وضاعفوا عليه المغرم ومنعوه عن السفر ما شاؤوا
# وسافرنا منها فوصلنا بعد ثلاثة ايام مدينة منجرور مدينة كبيرة على خور
~~يسمى خور الدنب وهو اكبر خور ببلاد المليبار وبهذه المدينة بنزل معظم تجار
~~فارس واليمن والفلفل والزنجبيل بها كثير جدا ( وسلطانها ) هو اكبر سلاطين
~~تلك البلاد واسمه رام دو وبها نحو اربعة آلاف من المسلمين يسكنون ربضاص
~~بناحية المدينة وربما وقعت الحرب بينهم وبين اهل المدينة فيصلح السلطان
~~بينهم لحاجته إلى التجار وبها قاض من الفضلاء الكرماء شافعي المذهب يسمى
~~بدر الدين المعبري وهو يقرئ العلم صعد الينا إلى المركب ورغب من في النزول
~~إلى بلده فقلنا حتى يبعث السلطان ولده يقيم بالمركب فقال انما فعل ذلك
~~سلطان فاكنور لانه لا قوة للمسلمين في بلده واما نحن فالسلطان يخافنا
~~فأبينا عليه الا ان بعث السلطان ولده فبعث ولده كما فعل الآخر ونزلنا اليهم
~~واكرمونا اكراما عظيما واقمنا عنده ثلاثة ايام
# ثم سافرنا إلى مدينة هيلي فوصلناها بعد يومين وهي كبيرة حسنة العمارة على
~~خور عظيم تدخله المراكب الكبار وإلى هذه المدينة تنتهي مراكب الصين ولا
~~تدخل الا مرساها ومرسى كولم قالقوط ومدينة هيلي معظمة عند المسلمين
~~PageV02P641 والكفار بسبب مسجدها الجامع فانه عظيم البركة مشرق النور وركاب
~~البحر ينذرون له النذور الكثيرة وله خزانة مال عظيمة تحت نظر الخطيب حسين
~~وحسن الوزان ms433 كبير المسلمين وبهذا المسجد جماعة من الطلبة يتعلمون العلم
~~ولهم مرتبات من مال المسجد وله مطبخة فيها الطعام للوارد والصادر ولإطعام
~~الفقراء من المسلمين بها ولقيت بهذا المسجد فقيها صالحا من اهل مقدشو يسمى
~~سعيدا حسن اللقاء والخلق يسرد الصوم ويذكر لي انه جاور بمكة اربع عشرة سنة
~~ومثلها بالمدينة وأدرك الامير بمكة أبا نمي والامير بالمدينة منصور بن جماز
~~وسافر في بلاد الهند والصين
# ثم سافرنا من هيلي إلى مدينة جرفتين وبينها هيلي ثلاثة فراسخ ولقيت بها
~~فقيها من اهل بغداد كبير القدر يعرف بالصرصري نسبه إلى بلدة على مسافة عشرة
~~أميال من بغداد في طريق الكوفة واسمها كاسم صرصر التي عندنا بالمغرب وكان
~~له اخ بهذه المدينة كثير المال له اولاد صغار اوصى اليه بهم وتركته آخذا في
~~حملهم إلى بغداد وعادة اهل الهند كعادة السودان لا يتعرضون لمال الميت ولو
~~ترك الآلاف انما يبقى ماله بيد كبير المسلمين حتى يأذخه مستحقة شرعا (
~~وسلطانها ) يسمى بكويل وهو من اكبر سلاطين المليبار وله مراكب كثيرة تسافر
~~إلى عمان وفارس واليمن ومن بلاده فتن وبدفتن وسنذكهما
# وسرنا من جرفتن إلى مدينة ده فتن وهي مدينة كبيرة على خور كثيرة البساتين
~~وبها النارجيل والفلفل والفوفل والتنبول وبها القلقاس الكثير ويطبخون به
~~اللحم واما الموز فلم ار في البلاد اكثر منه بها ولا ارخص ثمن وفيها الباين
~~الاعظم طوله خمسمائة وعرضه ثلاثمائة خطوة وهو مطوي PageV02P642 بالحجارة
~~الحمر المنحوتة وعلى جوانبة ثمان وعشرون قبة من الحجر في كل قبة اربع مجالس
~~من الحجر وكل قبة يصعد اليها على درج حجارة وفي وسطه قبة كبيرة من ثلاث
~~طبقات في كل طبقة اربع مجالس وذكر لي ان والد هذا السلطان كويل هو الذي عمر
~~هذا الباين وبازائه مسجد للمسلمين وله ادراج ينزل منها اليه فيتوضأ منه
~~الناس ويغتسلون وحدثني الفقيه حسين ان الذي عمر المسجد والباين ايضا هو أحد
~~اجداد كويل وانه مسلما ولاسلامه خبر عجيب نذكره ورأيت انا بإزاء هذا الجامع
~~شجرة خضراء ناعمة ms434 تشبه اوراقها اوراق التين الا انها لينة وعليها حائط يطيف
~~بها وعندها محراب صليت فيه ركعتين واسم هذه الشجرة عندهم درخت الشهادة
~~واخبرت هنالك انه اذا كان زمان الخريف من كل سنة تسقط من هذه الشجرة ورقة
~~واحد بعد ان يستحيل لونها إلى الصفرة ثم إلى الحمرة ويكون فيها مكتوبا بقلم
~~القدرة لا اله الا الله محمد رسول الله واخبرني الفقيه حسين وجماعة من
~~الثقات انهم عاينوا هذه الورقة وقرؤا المكتوب الذي فيها واخبرني انه اذا
~~كانت ايام سقوطها قعد تحتها الثقات من المسلمين والكفار فاذا سقطت اخذ
~~المسلمين نصفها وجعل نصفها في خزانة السلطان الكافر وهم يستشفون بها للمرضى
~~وهذه الشجرة كانت سبب اسلام جد كويل الذي عمر المسجد والباين فإنه كان يقرأ
~~الخط العربي فلما قرأها وفهم ما فيها اسلم وحسن اسلامه وحكايته عندهم
~~متواترة وحدثني الفقيه حسين ان أحد اولاده كفر بعد أبيه وطغى وامر باقتلاع
~~الشجرة من اصلها فاقتلعت ولم يترك لها اثر ثم انها نبتت بعد ذلك وعادت
~~كأحسن ما كانت عليه وهلك الكافر سريعا
# ثم سافرنا إلى مدينة بدفتن وهي مدينة كبيرة على خور كبير وبخارجها مسجد
~~بمقربة من البحر يأوي اليه غرباء المسلمين لانه لا مسلم بهذه المدينة
~~ومرساها من احسن المراسي وماؤها عذب والفوفل بها كثير ومنها يحمل
~~PageV02P643 للهند والصين واكثر اهلها براهمة وهم معظمون عند الكفار مبغضون
~~في المسلمين ولذلك ليس بينهم مسلم اخبرت ان سبب تركهم هذا المسجد غير مهدوم
~~ان أحد البراهمة خرب سقفه ليصنع منه سقفا لبيته فاشتعلت النار في بيته
~~فاحترق هو وأولاده ومتاعه فاحترموا هذا المسجد ولم يتعرضوا له بسوء بعدها
~~وخدموه وجعلوا بخارجه الماء يشرب منه الصادر والوارد وجعلوا على بابه شبكة
~~لئلا يدخله الطير
# ثم سافرنا من مدينة بدفتن إلى مدينة فندرينا مدينة كبيرة ذات بساتين
~~واسواق وبها للمسلمين ثلاث محلات وفي كل محلة مسجد والجامع بها على الساحل
~~وهو عجيب له مناظر ومجالس على البحر وقاضيها وخطيبها رجل من اهل عمان وله
~~اخ ms435 فاضل وبهذا البلدة تشتو مراكب الصين PageV02P644 $ 5 محاولة الذهاب إلى
~~الصين وفشلها
# ثم سافرنا منها إلى مدينة قالقوط وهي احدى البنادر العظام ببلاد المليبار
~~يقصدها اهل الصين والجاوة وسيلان والمهل واهل اليمن وفارس ويجتمع بها تجار
~~الافاق ومرساها من اعظم مراسي الدنيا وسلطانها كافر يعرف بالسامري شيخ مسن
~~يحلق لحيته كما يفعل طائفة من الروم رايته بها وسنذكره ان شاء الله وامير
~~التجار بها إبراهيم شاه بندر من اهل البحرين فاضل ذو مكارم يجتمع اليه
~~التجار ويأكلون في سماطه وقاضيها فخر الدين عثمان فاضل كريم وصاحب الزاوية
~~بها الشيخ شهاب الدين الكازروني وله تعطى النذور التي ينذر بها أهل الهند
~~والصين للشيخ أبي اسحاق الكازوني نفع الله به وبهذه المدينة الناخوذة مثقال
~~الشهير الاسم صاحب الاموال الطائلة والمراكب الكثيرة لتجارته بالهند والصين
~~واليمن وفارس ولما وصلنا إلى هذه المدينة خرج الينا إبراهيم شاه بندر
~~والقاضي والشيخ شهاب الدين وكبار التجار ونائب السلطان الكافر المسمى بقلاج
~~ومعهم الاطبال والانفار والابواق والاعلام في مراكبهم ودخلنا المرسى في
~~بروز عظيم ما رأيت مثله بتلك البلاد فكانت فرحة تتبعها ترحة واقمنا بمرساها
~~وبه يومئذ ثلاثة من مراكب الصين ونزلنا بالمدينة وجعل كل واحد منا في دار
~~واقمنا ننتظر زمان السفر إلى الصين ثلاثة اشهر ونحن في ضيافة الكافر
# وبحر الصين لا يسافر فيه الا بمراكب الصين ولنذكر ترتيبها ومراكب الصين
~~ثلاثة اصناف والكبار منها تسمى الجنوك واحدها جنك والمتوسطة تسمى الزو
~~والصغار يسمى احدها الككم ويكون في المركب الكبير منها PageV02P645 اثنا
~~عشر قلعا فما دونها إلى ثلاثة وقلعها من قضبان الخيزران منسوجة كالحصر لا
~~تحط ابدا ويديرونها بحسن دوران الريح واذا ارسوا تركوها واقفة في مهب الريح
~~ويخدم في المركب منها الف رجل منهم البحرية ستمائة ومنهم اربعمائة من
~~المقاتلة تكون فيهم الرماة واصحاب الدرق والجرخية وهم الذي نيرمون بالنفط
~~ويتبع كل مركب كبير منها ثلاثة النصفي والثلثي والربعي ولا تصنع هذه
~~المراكب الا بمدينة الزيتون من الصين أو بصين كلان وهي صين الصين ms436 وكيفية
~~انشائها انهم يصنعون حائطين من الخشب يصلون ما بينهما بخشب ضخام جدا موصولة
~~بالعرض والطول بمسامير ضخام طول المسمار منها ثلاثة اذرع فاذا التأم
~~الحائطان بهذه الخشب صنعوا على اعلاهما فرش المركب الاسفل ودفعوهما في
~~البحر واتموا عمله وتبقى تلك الخشب والحائطان موالية للماء ينزلون اليها
~~فيغتسلون ويقضون حاجتهم وعلى جوانب تلك الخشب تكون مجاذيفهم وهي كبار
~~كالصواري يجتمع على احدها العشرة والخمسة عشر رجلا ويجذفون وقوفا على
~~اقدامهم ويجعلون للمركب اربعة ظهور ويكون فيه البيوت والمصاري والغرف
~~للتجارة والمصرية منها يكون فيها البيوت والسنداس وعليها المفتاح يسدها
~~صاحبها ويحمل معه الجواري والنساء وربما كان الرجل في مصريته فلا يعرف به
~~غيره ممن يكون بالمركب حتى يتلاقيا اذا وصلا بعض البلاد والبحرية يسكنون
~~فيها اولادهم ويزرعون الخضر والبقول والزنجبيل في احواض خشب ووكيل المركب
~~كأنه امير كبير واذا نزل إلى البر مشت الرماة والحبشة بالحراب والسيوف
~~والاطبال والأبواق والانفار امامه واذا وصل إلى المنزل الذي يقيم به ركزا
~~رماحهم عن جانبي بابه ولا يزالون كذلك مدة اقامته ومن PageV02P646 اهل
~~الصين من تكون له المراكب الكثيرة بعث بها وكلاءه إلى البلاد وليس في
~~الدنيا اكثر اموالا من اهل الصين
# ولما حان وقت السفر إلى الصين جهز لنا السلطان السامري جنكا من الجنوك
~~الثلاث عشرة التي بمرسى قالقوط وكان وكيل الجنك يسمى بسليمان الصفدي الشامي
~~وبيني وبينه معرفة فقلت له اريد مصرية لا يشاركني فيها أحد لاجل الجواري
~~ومن عادتي ان لا اسافر الا بهن فقال ان تجار الصين قد اكتروا المصاري
~~ذاهبين وراجعين ولصهري مصرية اعطيكها لكنها لاسنداس فيها وعسى ان تمكن
~~معاوضتها فأمرت اصحابي فأوسقوا ما عندي من المتاع وصعد العبيد والجواري إلى
~~الجنك وذلك في يوم الخميس واقمت لاصلي الجمعة والحق بهم وصعد الملك سنبل
~~وظهير الدين مع الهدية ثم ان فتى لي يسمى بهلال أتاني غدوة الجمعة فقال ان
~~المصرية التي اخذنا بالجنك ضيقة لا تصلح فذكرت ذلك للناخودة فقال ليست في
~~ذلك حيلة فإن احببت ان ms437 تكون في الككم ففيه المصاري على اختيارك فقلت نعم
~~وامرت اصحابي فنقلوا الجواري والمتاع إلى الككم واستقروا به قبل صلاة
~~الجمعة وعادة هذا البحر ان يشتد هيجانه كل يوم بعد العصر فلا يستطيع اجد
~~ركوبه وكانت الجنوك قد سافرت ولم يبق منها الا الذي فيه الهدية وجنك عزم
~~اصحابه على ان يشتوا بفندرينا والككم المذكور فبتنا ليلة السبت على الساحل
~~لا نستطيع الصعود إلى الككم ولا يستطيع من فيه النزول الينا ولم يكن بقي
~~معي الا بساط افترشه واصبح الجنك والككم يوم السبت على بعد من المرسى ورمى
~~البحر بالجنك الذي كان اهله يريدون فندرينا فتكسر ومات بعض اهله وسلم بعضهم
~~وكانت فيه جارية لبعض التجار عزيزة عليه فرغب في اعطاء عشرة دنانير ذهبا
~~لمن يخرجها وكانت قد التزمت خشبة في مؤخرة الجنك فانتدب لذلك بعض البحرية
~~الهرمزيين PageV02P647 فاخرجها وابى ان يأخذ الدنانير وقال انما فعلت ذلك
~~لله تعالى ولما كان الليل رمى البحر بالجنك الذي كانت فيه الهدية فمات جميع
~~من فيه ونظرنا عند الصباح إلى مصارعهم ورأيت ظهير الدين قد انشق رأسه
~~وتناثر دماغه والملك سنبل قد ضرب مسمار في أحد صدغيه ونفذ من الآخر وصلينا
~~عليهما ودفناهما ورأيت الكافر سلطان قالقوط وفي وسطه شقة بيضاء كبيرة قد
~~لفها من سرته إلى ركبته وفي رأسه عمامة صغيرة وهو حافي القدمين والشطر بيد
~~غلام فوق رأسه والنار توقد بين يديه في الساحل وزبانيته يضربون الناس لئلا
~~ينتهبوا ما يرمي البحر وعادة بلاد المليبار ان كل ما انكسر من مركب يرجع ما
~~يخرج منه للمخزن الا في هذا البلد خاصة فإن ذلك يأخذه اربابه ولذلك عمرت
~~وكثر تردد الناس اليها ولما رأى اهل الككم ما حدث على الجنك رفعوا قلعهم
~~وذهبوا ومعهم جميع متاعي وغلماني وجواري وبقيت منفردا على الساحل ليس معي
~~الا فتى كنت اعتقته فلما رأى ما حل بي ذهب عني ولم يبق عندي الا العشرة
~~الدنانير التي اعطانيها الجوكي والبساط الذي كنت افترشه واخبرني الناس ان
~~ذلك ms438 الككم لا بد له ان يدخل مرسى كولم فعزمت على السفر اليها وبينهما مسيرة
~~عشر في البر أو في النهر أيضا لمن أراد ذلك فسافرت في النهر واكتريت رجلا
~~من المسلمين يحمل لي البساط وعادتهم اذا سافروا في ذلك النهر ان ينزلوا
~~بالعشي فيبيتوا بالقرى التي على حافتيه ثم يعودوا إلى المركب بالغدو فكنا
~~نفعل ذلك ولم يكن بالمركب مسلم الا الذي اكتريته وكان يشرب الخمر عند
~~الكفار اذا نزلنا ويعربد علي فيزيد تغير خاطري
# ووصلنا في اليوم الخامس من سفرنا إلى كنجي كري وهي بأعلى جبل هنالك
~~يسكنها اليهود ولهم أمير منهم ويؤدون الجزية لسلطان كولم PageV02P648 وجميع
~~الاشجار التي على هذا النهر اشجار القرفة والبقم وهي حطبهم هنالك ومنها كنا
~~نقد النار لطبخ طعامنا في ذلك الطريق
# وفي اليوم العاشر وصلنا إلى مدينة كولم وهي احسن بلاد المليبار واسواقها
~~حسان وتجارها يعرفون بالصوليين لهم اموال عريضة يشتري احدهم المركب بما فيه
~~ويوسقه من داره بالسلع وبها من التجار المسلمين جماعة كبيرهم علاء الدين
~~الآوجي من اهل آوة من بلاد العراق وهو رافضي ومعه اصحاب له على مذهبه وهم
~~يظهرون ذلك وقاضيها فاضل اهل قزوين وكبير المسلمين بها محمد شاه بندر وله
~~اخ فاضل كريم اسمه تقي الدين و المسجد الجامع بها عجيب عمره التاجر خواجة
~~مهذب وهذه المدينة اول ما يوالي الصين من بلاد المليبار واليه يسافر اكثرهم
~~والمسلمون بها اعزة محترمون و ( سلطانها ) كافر يعرف بالتيروري وهو معظم
~~المسلمين وله احكام شديدة على السراق والدعار ومما شاهدت بكولم ان بعض
~~الرماة العراقيين قتل آخر منهم وفر إلى دار الاوجي وكان له مال كثير واراد
~~المسلمون دفن المقتول فمنعهم نواب والسلطان من ذلك وقالوا لا يدفن حتى
~~تدفعوا لنا قاتله فيقتل به وتركوه في تابوته على باب الآوجي حتى انتن وتغير
~~فمكنهم الآوجي من القاتل ورغب منهم ان يعطيهم امواله ويتركوه حيا فأبوا ذلك
~~وقتلوه وحينئذ دفن المقتول اخبرت ان سلطان كولم ركب يوما إلى خارجها وكان
~~طريقة فيما ms439 بين البساتين صهره ومعه زوج بنته وهو من ابناء الملوك فأخذ حبة
~~واحدة من العنبة سقطت من بعض البساتين وكان السلطان ينظر اليه فأمر به عند
~~ذلك فوسط وقسم نصفين وصلب نصفه عن يمين الطريق ونصفه الآخر عن يساره وقسمت
~~حبة العنبة نصفين فوضع على كل نصف منها وترك عبرة للناظرين ومما اتفق نحو
~~ذلك بقالقوط ان ابن اخ للنائب عن سلطانها غصب سيفا لبعض تجار المسلمين
~~PageV02P649 فشكا بذلك إلى ابن عمه فوعده بالنظر في أمره وقعد على باب داره
~~فإذا بابن أخيه متقلد ذلك السيف فدعاه فقال هذا سيف المسلم قال نعم قال
~~اشتريته منه قال لا فقال لأعوان امسكوه ثم أمر به فضربت عنقه بذلك السيف
~~وأقمت بكولم مدة بزاوية الشيخ فخر الدين بن الشيخ شهاب الدين الكزورني شيخ
~~قالقوط فلم أتعرف للككم خبرا وفي أثناء مقامي بهادخل اليها ارسال ملك الصين
~~الذين كانوا معنا وكانوا ركبوا في أحد تلك الجنوك فانكسر أيضا فكساهم تجار
~~الصين وعادوا إلى بلادهم ولقيتهم بها بعد وأردت أن أعود من كولم إلى
~~السلطان لأعلمه بما اتفق على الهدية ثم خفت أن يتعقب فعلي ويقول لم فارقت
~~الهدية فعزمت على العودة إلى السلطان جمال الدين الهنوري وأقيم عنده حتى
~~أتعرف خبر الككم
# فعدت إلى قالقوط ووجدت بها بعض مراكب السلطان فبعث فيها أميرا من العرب
~~يعرف السيد أبي الحسن وهو من البرددارية وهم خواص البوابين بعثه السلطان
~~بأموال يستجلب بها من قدر عليه من العرب من أرض هرمز والقطيف لمحبته في
~~العرب فتوجهت إلى هذا الأمير ورأيته عازما على أن يشتو بقالقوط وحينئذ
~~يسافر إلى بلاد العرب فشاورته في العودة إلى السلطان فلم يوافق على ذلك
# فسافرت بالبحر من قالقوط وذلك آخر فصل السفر فيه فكنا نسير نصف النهار
~~الأول ثم نرسو إلى الغد ولقينا في طريقنا أربعة أجفان غزوية فخفنا منها ثم
~~لم يعرضوا لنا بشر
# ووصلنا إلى مدينة هنور فنزلت إلى السلطان وسلمت عليه فأنزلني بدار ولم
~~يكن لي خديم وطلب ms440 مني أن أصلي معه الصلوات فكان أكثر PageV02P650 جلوسي في
~~مسجده وكنت أختم القرآن كل يوم ثم كنت أختم مرتين في اليوم أبتدئ القراءة
~~بعد صلاة الصبح فأختم عند الزوال وأجدد الوضوء وأبتدئ القراءة فأختم الختمة
~~الثانية عند الغروب ولم أزل كذلك مدة ثلاثة أشهر واعتكفت فيها أربعين يوما
~~وكان السلطان جمال الدين قد جهز اثنين وخمسين مركبا وسفرته برسم غزو
~~سندابور وكان وقع بين سلطانها وولده خلاف فكتب ولده إلى السلطان جمال الدين
~~أن يتوجه لفتح سندابور ويسلم الولد المذكور ويزوجه السلطان أخته فلما تجهزت
~~المراكب ظهر لي أن اتوجه فيها إلى الجهاد ففتحت المصحف أنظر فيه فكان في
~~أول الصفح يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره فاستبشرت بذلك
~~وأتى السلطان إلى صلاة العصر فقلت له إني أريد السفر فقال فأنت إذا تكون
~~أميرهم فأخبرته بما خرج لي في أول الصفح فأعجبه ذلك وعزم على السفر بنفسه
~~ولم يكن ظهر له ذلك قبل
# فركب مركبا منها وأنا معه وذلك في يوم السبت فوصلنا عشي الاثنين إلى
~~سندابور ودخلنا خورها فوجدنا أهلها مستعدين للحرب وقد نصبوا المجانيق فبتنا
~~عليها تلك الليلة فلما أصبح ضربت الطبول والأنفار والأبواق وزحفت المراكب
~~ورموا عليها بالمجانيق فلقد رأيت حجرا أصاب بعض الواقفين بمقربة من السلطان
~~ورمى أهل المراكب أنفسهم في الماء وبأيديهم الترسة والسيوف ونزل السلطان
~~إلى العكيري وهو شبه الشلير ورميت بنفسي في الماء في جملة الناس وكان عندنا
~~طريدتان مفتوحتي المواخر فيها الخيل وهي بحيث يركب الفارس فرسه في جوفها
~~ويتدرع ويخرج ففعلوا ذلك وأذن الله في فتحها وأنزل النصر على المسلمين
~~فدخلنا بالسيف ودخل معظم الكفار في قصر سلطانهم فرمينا النار فيه فخرجوا
~~وقبضنا عليهم ثم أن السلطان أمنهم ورد لهم نساءهم وأولادهم وكانوا نحو عشرة
~~PageV02P651 آلاف واسكنهم بربض المدينة وسكن السلطان القصر وأعطى الديار
~~بمقربة منه لأهل دولته وأعطاني جارية منهن تسمى لمكي فسميتها مباركة وأراد
~~زوجها فداءها فأبيت وكساني فرجية مصرية ووجدت في خزائن الكافر وأقمت عنده ms441
~~بسندابور من يوم فتحها وهو الثالث عشر لجمادى الأولى إلى منتصف شعبان وطلبت
~~منه الإذن في السفر فأخذ علي العهد في العودة إليه
# وسافرت في البحر إلى هنور ثم إلى فاكنور ثم إلى منجرور ثم إلى هيلي ثم
~~إلى جرفتن وده فتن وبدفتن وفندرينا وقالقوط وقد تقدم ذكر جميعها
# ثم إلى مدينة الشاليات مدينة من حسان المدن تصنع بها الثياب المنسوبة لها
~~وأقمت بها فطال مقامي
# فعدت إلى قالقوط ووصل إليها غلامان كانا لي بالككم فأخبرني أن الجارية
~~التي كانت حاملا وبسببها كان تغير خاطري توفيت وأخذ صاحب الجاوة سائر
~~الجواري واستولت الأيدي على المتاع وتفرق أصحابي إلى الصين والجاوة وبنجالة
# فعدت لما تعرفت هذا إلى هنور إلى سندابور فوصلتها في آخر المحرم وأقمت
~~بها إلى الثاني من شهر ربيع الآخر وقدم سلطانهم الكافر الذي دخلنا عليه
~~برسم أخذها وهرب إليه الكفار كلهم وكانت عساكر السلطان متفرقة في القرى
~~فانقطعوا عنا وحصرنا الكفار وضيقوا علينا ولما اشتد الحال خرجت عنها
~~وتركتها محصورة
# وعدت إلى قالقوط وعزمت على السفر إلى ذيبة المهل وكنت أسمع بأخبارها
~~PageV02P652 PageV02P653 $ 6 جزائر ذيبة المهل
# فبعد عشرة أيام من ركوبنا البحر بقالقوط وصلنا جزائر ذيبة المهل وهذه
~~الجزائر إحدى عجائب الدنيا وهي نحو ألفي جزيرة ويكون منها مائة فما دونها
~~مجتمعات مستديرة كالحلقة لها مدخل كالباب لا تدخل المراكب إلا منه وإذا وصل
~~المركب إلى إحداها فلا بد له من دليل من أهلها يسير به إلى سائر الجزائر
~~وهي من التقارب بحيث تظهر رؤوس النخل التي بإحداها عند الخروج من الأخرى
~~فإن أخطأ المركب سمتها لم يمكنه دخولها وحملته الريح إلى المعبر أو سيلان
~~وهذه الجزائر أهلها كلهم مسلمون ذوو ديانة وصلاح وهي منقسمة إلى أقاليم على
~~كل إقليم وال يسمونه الكردوي ومن أقاليمها إقليم بالبور ومنها كنلوس ومنها
~~إقليم المهل وبه تعرف الجزائر كلها وبها يسكن سلاطينها ومنها إقليم تلاديب
~~ومنها إقليم كرايدوا ومنها إقليم التيم ومنها إقليم تلدمتي ومنها إقليم
~~هلدمتي ومنها إقليم بريدوا ومنها ms442 إقليم كند كل ومنها إقليم ملوك ومنها
~~إقليم السويد وهو أقصاها
# وهذه الجزائر كلها لا زرع بها إلا أن في إقليم السويد منها زرعا يشبه
~~أنلي ويجلب منه إلى المهل وإنما أكل أهلها سمك يشبه الليرون يسمونه قلب
~~PageV02P654 الماس ولحمه أحمر ولا زفر له إنما ريحه كريح لحم الأنعام وإذا
~~اصطادوه قطعوا السمكة منه أربع قطع وطبخوها يسيرا ثم جعلوه في مكاتيل من
~~سعف النخل وعلقوه للدخان فإذا استحكم يبسه أكلوه ويحمل منها إلى الهند
~~والصين واليمن ويسمونه قلب الماس ومعظم أشجار هذه الجزائر النارجيل وهو من
~~أقواتهم مع السمك وقد تقدم ذكره وأشجار النارجيل شأنها عجيب وتثمر النخل
~~منها اثنى عشر عذقا في السنة يخرج في كل شهر عذق فيكون بعضها صغيرا وبعضها
~~كبيرا وبعضها يابسا وبعضها أخضر هكذا أبدا ويصنعون منه الحليب والزيت
~~والعسل حسبما ذكرنا ذلك في السفر الأول ويصنعون من عسله الحلواء فيأكلونها
~~مع الجوز اليابس منه ولذلك كله وللسمك الذي يتغذون به قوة عجيبة في الباءة
~~لا نظير لها ولأهل هذه الجزائر عجب في ذلك ولقد كان لي بها أربع نسوة وجوار
~~سواهن فكنت أطوف على جميعهن كل يوم وأبيت عند من تكون ليلتها واقمت بها سنة
~~ونصف أخرى على ذلك ومن أشجارها الجمون والاترج والليمون والقلقاص وهم
~~يصنعون من أصوله دقيقا يعملون منه شبه الأطرية ويطبخونها بخليب النارجيل
~~وهي من أطيب الطعام كنت أستحسنها كثيرا وآكلها
# وأهل هذه الجزائر أهل صلاح وديانة وإيمان صحيح ونية صادقة أكلهم حلال
~~ودعاؤهم مجاب وإذا رأى الإنسان أحدهم قال له الله ربي ومحمد نبيي وأنا أمتي
~~مسكين وأبدانهم ضعيفة ولا عهد لهم بالقتال والمحاربة وسلاحهم الدعاء ولقد
~~أمرت مرة بقطع يد سارق بها فغشى على جماعة منهم كانوا بالمجلس ولا تطرقهم
~~لصوص الهند ولا تذعرهم لأنهم جربوا أن من أخذ لهم شيئا أصابته مصيبة عاجلة
~~وإذا أتت أجفان العدو إلى ناحيتهم أخذوا من وجدوا من غيرهم ولم يعرضوا لأحد
~~منهم بسوء وإن أخذ أحد الكفار ولو ليمونة عاقبه ms443 أمير الكفار وضربه الضرب
~~المبرح خوفا من عاقبة PageV02P655 ذلك ولولا هذا لكانوا أهون الناس على
~~قاصدهم بالقتال لضعف بنيتهم وفي كل جزيرة من جزائرهم المساجد الحسنة وأكثر
~~عمارتهم الخشب وهم أهل نظافة وتنزه عن الأقذار وأكثرهم يغتسلون مرتين في
~~اليوم تنظفا لشدة الحر بها وكثرة العرق ز ويكثرون من الأدهان العطرية
~~كالصندلية وغيرها ويتلطخون بالغالية المجلوبة من مقدشو ومن عادتهم أنهم إذا
~~صلوا الصبح أتت كل امرأة إلى زوجها أو ابنها بالمكحلة وبماء الورد ودهن
~~الغالية فيكحل عينيه ويدهن بماء الورد ودهن الغالية فتصقل بشرته وتزيل
~~الشحوب عن وجهه ولباسهم فوط يشدون الفوطة منها على أوساطهم عوض السراويل
~~ويجعلون على ظهورهم ثياب الوليان وهي شبه الأحاريم وبعضهم يجعل عمامة
~~وبعضهم منديلا صغيرا عوضا منها وإذا لقي أحدهم القاضي أو الخطيب وضع ثوبه
~~عن كتفيه وكشف ظهره ومضى معه كذلك حتى يصل إلى منزله
# ومن عوائدهم أنه إذا تزوج الرجل منهم ومضى إلى دار زوجته بسطت له ثياب
~~القطن من باب دارها إلى باب البيت وجعل عليها غرفات من الودع عن يمين طريقه
~~إلى البيت وشماله وتكون المرأة واقفة عند باب البيت تنتظره فإذا وصل إليها
~~رمت على رجليه ثوبا يأخذه خدامه وإن كانت المرأة هي التي تأتي إلى منزل
~~الرجل بسطت داره وجعل فيها الودع ورمت المرأة عند الوصول إليه الثوب على
~~رجليه وكذلك عادتهم في السلام على السلطان عندهم لا بد من ثوب يرمى عند ذلك
~~وسنذكره
# وبنيانهم بالخشب ويجعلون سطوح البيوت مرتفعة عن الأرض توقيا من الرطوبات
~~لأن أرضهم ندية وكيفية ذلك أن ينحتوا حجارة يكون طول الحجر منها ذراعين أو
~~ثلاثة ويجعلونها صفوفا ويعرضون عليها خشب النارجيل ثم يضعون الحيطان من
~~الخشب ولهم صناعة عجيبة في ذلك ويبنون في أسطوان الدار بيتا يسمونه المالم
~~يجلس الرجل به مع أصحابه ويكون له PageV02P656 بابان أحدهما إلى جهة
~~الاسطوان يدخل منه الناس والآخر إلى جهة الدار يدخل منه صاحبها ويكون عند
~~هذا البيت خابية مملوءة ماء ولها مستقى يسمونه الولنج ms444 هو من قشر جوز
~~النارجيل وله نصاب طوله ذراعان وبه يسقون الماء من الآبار لقربها
# وجميعهم حفاة الأقدام من رفيع ووضيع وأزقتهم مكنوسة نقية تظللها الأشجار
~~فالماشي بها كأنه في بستان ومع ذلك لا بد لكل داخل إلى الدار أن يغسل رجليه
~~بالماء الذي في الخابية بالمالم ويمسحها بحصير غليظ من الليف يكون هنالك ثم
~~يدخل بيته وكذلك يفعل كل داخل إلى المسجد
# ومن عوائدهم إذا قدم عليهم مركب أن تخرج إليه الكنادر وهي القوارب الصغار
~~واحدها كندرة وفيها أهل الجزيرة معهم التنبول أو الكرنبة وهي جوز النارجيل
~~الأخضر فيعطي الإنسان منهم ذلك لمن شاء من أهل المركب ويكون نزيله ويحمل
~~أمتعته إلى داره كأنه بعض أقربائه ومن أراد التزوج من القادمين عليهم تزوج
~~فإذا حان سفره طلق المرأة لأنهن لا يخرجن عن بلادهن ومن لم يتزوج فالمرأة
~~التي ينزل بدارها تطبخ له وتخدمه وتزوده إذا سافر وترضى منه في مقابلة
~~بأيسر شيء من الإحسان
# وفائدة المخزن ويسمونه البندر أن يشتري من كل سلعة بالمركب خطا بسوم
~~معلوم سواء كانت السلعة تساوي ذلك أو أكثر منه ويسمونه شرع البندر ويكون
~~للبندر بيت في كل جزيرة من الخشب يسمونه البجنصار يجمع به الوالي وهو الكرد
~~وري جميع سلعه ويبيع بها ويشتري وهم يشترون الفخار إذا جلب إليهم بالدجاج
~~فتباع عندهم القدر بخمس دجاجات وست وتحمل المراكب من هذه الجزائر السمك
~~الذي ذكرناه وجوز PageV02P657 النارجيل والفوط والوليان والعمائم وهي من
~~القطن ويحملون منها أواني النحاس فإنها عندهم كثيرة ويحملون الودع ويحملون
~~القنبر وهو ليف جوز النارجيل وهم يدبغونه في حفر على الساحل ثم يضربونه
~~بالمرازب ثم تغزله النساء وتصنع منه الحبال لخياطة المراكب وتحمل إلى الصين
~~والهند واليمن وهو خير من القنب وبهذه الحبال تخاط مراكب الهند واليمن لأن
~~ذلك البحر كثير الحجارة فإن كان المركب مسمرا بمسامير الحديد صدم الحجارة
~~فانكسر وإذا كان مخيطا بالحبال أعطى الرطوبة فلم ينكسر
# وصرف أهل هذه الجزائر الودع وهو حيوان يلتقطونه في البحر ويضعونه في ms445 حفر
~~هنالك فيذهب لحمه ويبقى عظمه أبيض ويسمونه المائة منه يسياه ويسمونه
~~السبعمائة منه الفال ويسمونه الاثنى عشر ألفا منه الكتي ويسمون المائة ألف
~~منه بستو ويباع بها بقيمة أربعة بساتي بدينار من الذهب وربما رخص حتى يباع
~~عشر بساتي منه بدينار ويبيعونه من أهل اليمن فيجعلونه عوض الرمل في مراكبهم
~~وهذا النوع أيضا هو صرف السودان في بلادهم رأيته يباع بمالي وجوجو بحساب
~~ألف ومائة وخمسين للدينار الذهبي
# ونساؤها لا يغطين رؤسهن ولا سلطانتهم تغطي رأسها ويمشطن شعورهن ويجمعنها
~~إلى جهة واحدة ولا يلبسن اكثرهن الا فوطه واحده تسترها من السره الي اسفل
~~وسائر اجسادهن مكشوفه وكذلك يمشين في الاسواق وغيرها ولقد جهدت لما وليت
~~القضاء بها ان اقطع تلك العادة وامرهن باللباس فلم استطع ذلك فكنت لا تدخل
~~الي منهن أمرأه في خصومه الا مستتره الجسد وما عدا ذلك لم تكن لي عليهن
~~قدره ولباس بعضهن قمص زائده على الفوطه وقمصهن قصار الاكمام عراضها وكان لي
~~جوار كسوتهن لباس اهل دهلي تغطين رؤسهن فعابهن ذلك اكثر مما زانهن اذ لم
~~يتعدونه وحليهن الأساور PageV02P658 وتجعل المرأه منها جمله في ذراعيها
~~بحيث تملأ ما بين الكوع والمرفق وهي من الفضة ولا يجعل أساور الذهب إلا
~~نساء السلطان وأقاربه ولهن الخلاخيل ويسمونها البايل وقلائد ذهب يجعلنها
~~على صدورهن ويسمونها البسدرد
# ومن عجيب أفعالهن أنهن يستأجرن أنفسهن للخدمة بالديار على عدد معلوم من
~~خمسة دنانير فما دونها وعلى مستأجرهن نفقتهن ولا يرين ذلك عيبا ويفعله أكثر
~~بناتهم فتجد في دار الإنسان الغني منهم العشرة والعشرين وكل ما تكسره من
~~الأواني يحسب عليها قيمته وإذا أرادت الخروج من دار إلى دار أعطاها أهل
~~الدار التي تخرج إليها العدد الذي هي مرتهنة فيه فتدفعه لأهل الدار التي
~~خرجت منها ويبقى عليها للآخرين وأكثر شغل هؤلاء المستأجرات غزل القنبر
~~والتزوج بهذه الجزائر سهل لنزارة الصداق وحسن معاشرة النساء وأكثر الناس
~~يسمي صداقا إنما تقع الشهادة ويعطى صداق مثلها وإذا قدمت المراكب تزوج
~~أهلها النساء فإذا ms446 أرادوا السفر طلقوهن وذلك نوع من نكاح المتعة وهن لا
~~يخرجن عن بلادهن أبدا ولم أر في الدنيا أحسن معاشرة منهن ولا تكل المرأة
~~عندهم خدمة زوجها إلى سواها بل هي تأتيه بالطعام وترفعه من بين يديه وتغسل
~~يده وتأتيه بالماء للوضوء وتغم رجليه عند النوم ومن عوائدهن أن لا تأكل
~~المرأة مع زوجها ولا يعلم الرجل ما تأكله المراة ولقد تزوجت بها نسوة فأكل
~~معي بعضهن بعد محاولة وبعضهن لم تأكل معي ولا أستطعت أن أراها تأكل ولا
~~نفعتني حيلة في ذلك
# حدثني الثقات من أهلها كالفقية عيسى اليمني والفقيه المعلم علي والقاضي
~~عبد الله وجماعة سواهم أن هذه الجزائر كانوا كفار وكان يظهر لهم في شهر
~~غفريت من الجن يأتي ناحية البحر كأنه مركب مملوء بالقناديل وكانت عادتهم
~~إذا رأوه أخذوا جارية بكرا فزينوها وأدخلوها إلى بدخانة PageV02P659 وهي
~~بيت الأصنام وكان مبنيا على ضفة البحر وله طاق ينظر إليه منه ويتركونها
~~هنالك ليلة ثم يأتون عند الصباح فيجدونها مفتضة ميتة ولا يزالون في كل شهر
~~يقترعون بينهم فمن اصابته القرعة أعطى بنته ثم أنه قدم عليهم مغربي يسمى
~~بأبي البركات البربري وكان حافظا للقرآن العظيم فنزل بدار عجوز منهم يجزيرة
~~المهل فدخل عليها يوما وقد جمعت أهلها وهن يبكين كأنهن في ماتم فساتفهمهن
~~عن شأنهن فلم يفهمنه فأتى ترجمان فأخبره ان العجوز كانت القرعة عليها وليس
~~لها الا بنت واحدة يقتلها العفريب فقال لها أبو البركات أنا اتوجه عوضا من
~~بنتك بالليل وكان سناطا لا لحية له فاحتملوه تلك الليلة وادخلوه إلى بدخانه
~~وهو متوضئ وأقام يتلو القرآن ثم ظهر له العفريت من الطاق فداوم التلاوة
~~فلما كان بحيث يسمع القراءة غاص في البحر واصبح المغربي وهو يتلو على حاله
~~فجاءت العجوز واهلها واهل الجزيرة ليستخرجوا البنت على عادتهم فيحرقوها
~~فوجدوا المغرب يتلوا فمضوا إلى ملكهم وكان يسمى شنورازة واعلموه بخبره فعجب
~~منه وعرض المغربي عليه الاسلام ورغبه فيه فقال له اقم عندنا إلى الشهر
~~الأخر فان فعلت ms447 كفعلك ونجوت من العفريت اسلمت فاقام عندهم وشرح الله صدر
~~الملك للإسلام فأسلم قبل تمام الشهر واسلم اهله واولاده وأهل دولته ثم حمل
~~المغربي لما دخل الشهر إلى بدخانة ولم يأتي العفريت فجعل يتلو حتى الصباح
~~وجاء السلطان والناس معه فوجدوه على حاله من التلاوة فكسروا الاصنام وهدموا
~~البدخانة واسلم اهل الجزيرة وبعثوا إلى سائر الجزائر فأسلم اهلها واقام
~~المغربي عندهم معظما وتمذهبوا بمذهبه مذهب الامام مالك رضي الله عنه وهم
~~إلى هذا العهد يعظمون المغاربة بسببه وبنى مسجد هو معروف باسمه وقرأت على
~~مقصورة الجامع منقوشا في الخشب اسلم السلطان أحمد شنورازة على يد أبي
~~البركات البربري المغربي وجعل PageV02P660 ذلك السلطان ثلث مجابي الجزائر
~~صدقة على ابناء السبيل اذ كان اسلامه بسببهم فسمي على ذلك حتى الآن وبسبب
~~هذا العفريت خرب من هذه الجزائر كثير قبل الاسلام
# ولما دخلناها لم يكن لي علم بشأنه فبينا انا ليلة في بعض شأني سمعت الناس
~~يجهرون بالتهليل والتكبير ورايت الاولاد وعلى رؤوسهم المصاحف والنساء
~~يضربون في الطسوت وأواني النحاس فعجبت من فعلهم وقلت ما شأنكم فقالوا الا
~~تنظر إلى البحر فنظرت فاذا مثل المركب الكبير وكانه سرجا ومشاعل فقالوا ذلك
~~العفريت وعادته ان يظهر مرة في الشهر فاذا فعلنا ما رأيت انصرف عنا ولم
~~يضرنا
# ومن عجائبها ان سلطانتها امرأة وهي خديجة بنت السلطان جلال الدين عمر بن
~~السلطان صلاح الدين صالح البنجالي وكان الملك لجدها ثم لأبيها فلما مات
~~ابوها ولي اخوها شهاب الدين وهو صغير السن فتزوج الوزير عبد الله بن محمد
~~الحضرمي امه وغلب عليه وهو الذي تزوج ايضا هذه السلطانة خديجة بعد وفاة
~~زوجها الوزير جمال الدين كما سنذكره فلما بلغ شهاب الدين مبلغ الرجال اخرج
~~ربيبة الوزير عبد الله ونفاه إلى جزائر السويد واستقل بالملك واستوزر أحد
~~مواليه ويسمى علي كلكي ثم عزله بعد ثلاثة اعوام ونفاه إلى السويد وكان يذكر
~~عن السلطان شهاب الدين المذكور انه يختلف إلى حرم اهل دولته وخواصه بالليل
~~فخلعوه لذلك ونفوه ms448 إلى اقليم هلدتني وبعثوا من قتله بها ولم يكن بقي من بيت
~~الملك الا اخواته خديجة الكبرى ومريم وفاطمة فقدموا خديجة سلطانة وكانت
~~متزوجة لخطيبهم جمال الدين فصار وزيرا وغالبا على الامر وقدم ولده محمدا
~~للخطابة عوضا عنه ولن الاوامر انما تنفذ باسم خديجة وهم يكتبون الاوامر في
~~سعف النخل بحديدة معوجة شبه السكين ولا يكتبون في الكاغد الا المصاحف وكتب
~~العلم ويذكرها PageV02P661 الخطيب يوم الجمعة وغيرها فنقول اللهم انصر امتك
~~التي اخترتها على علم العالمين وجعلتها رحمة لكافة المسلمين الا وهي
~~السلطانة خديجة بنت السلطان جلال الدين بن السلطان صلاح الدين ومن عادتهم
~~اذا قدم الغريب عليهم ومضى إلى المشور وهم يسمونه الدار فلا بد له ان
~~يستصعب ثوبين فيخدم لجهة هذه السلطانة ويرمي بأحدهما ثم يخدم لوزيرها وهو
~~زوجها جمال الدين ويرمي بالثاني وعسكرها نحو الف انسان من الغرباء وبعضهم
~~بلديون ويأتون كل يوم إلى الدار فيخدمون وينصرفون ومرتبهم الارز يعطاهم من
~~البندر في كل شهر فاذا تم الشهر اتوا الدار وخموا وقالوا للوزير بلغ عنا
~~الخدمة واعلم بانا اتينا نطلب مرتبنا فيؤمر لهم بها عند ذلك ويأتي ايضا إلى
~~الدار كل يوم القاضي وارباب الخطط وهم الوزراء عندهم فيخدمون ويبلغ خدمتهم
~~الفتيان وينصرفون
# وهم يسمون الوزير الاكبر النائب عن السلطانة كلكي ويسمون القاضي فند
~~يارقالو واحكامهم كلها راجعة إلى القاضي وهو اعظم عندهم من الناس اجمعين
~~وامره ممثل كأمر السلطان واشد ويجلس على بساط في الدار وله ثلاثة جزائر
~~يأخذ مجباها لنفسه عادة قديمة اجراها السطان أحمد شنورازة ويمسون الخطيب
~~هند يجري ويسمون صاحب الديوان الفاملداري ويسمون صاحب الاشغال مافاكلوا
~~ويسمون الحاكم فتنايك ويسمون قائد البحر مانايك وكل هؤلاء يسمى وزيرا ولا
~~سجن عندهم بتلك الجزائر انما يحبس ارباب الجرائم في بيوت خشب هي معدة
~~لامتعة التجار ويجعل احدهم في خشبة كما يفعل عندنا بأساري الروم
~~PageV02P662 $ 7 مقام ابن بطوطة بجزائر ذيبة المهل
# ولما وصلت إليها نزلت منها بجزيرة كنلوس وهي جزيرة حسنة فيها المساجد
~~الكثيرة ونزلت ms449 بدار رجل من صلحائها وأضافني بها الفقيه علي وكان فاضلا له
~~أولاد من طلبة العلم ولقيت بها رجلا اسمه محمد من أهل ظفار الحموض فأضافني
~~وقال لي إن دخلت جزيرة المهل أمسكك الوزير بها فإنهم لا قاضي عندهم وكان
~~غرضي أن أسافر منها إلى المعبر وسرنديت وبنجالة ثم إلى الصين وكان قدومي
~~عليها في مركب الناخوذة عمر الهنوري وهو من الحجاج الفضلاء ولما وصلنا
~~كنلوس أقام بها عشرا ثم اكترى كندرة يسافر فيها إلى المهل بهدية للسلطانة
~~وزوجها فأردت السفر معه فقال لا تسعك الكندرة أنت وأصحابك فإن شئت السفر
~~منفردا عنهم فدونك فأبيت ذلك وسافر فلعبت به الريح وعاد إلينا بعد أربعة
~~أيام وقد لقي شدائد فاعتذر لي وعزم علي في السفر معه بأصحابي فكنا نرحل
~~غدوة فننزل في وسط النهار لبعض الجزائر ونرحل فنبيت بأخرى
# ووصلنا بعد أربعة أيام إلى إقليم التيم وكان الكردوي يسمى بها هلالا فسلم
~~علي وأضافني وجاء إلي ومعه أربعة رجال وقد جعل إثنان منهم عودا على
~~أكتافهما وعلقا منه أربع دجاجات وجعل الآخران عودا مثله وعلقا منه نحو عشر
~~من جوز النارجيل فعجبت من تعظيمهم لهذا الشيء الحقير فأخبرت أنهم صنعوه على
~~جهة الكرامة والإجلال
# ورحلنا عنهم فنزلنا في اليوم السادس بجزيرة عثمان وهو رجل فاضل من خيار
~~الناس فأكرمنا وأضافنا PageV02P663
# وفي اليوم الثامن نزلنا بجزيرة لوزير يقال له التلمدي
# وفي اليوم العاشر وصلنا إلى جزيرة المهل حيث السلطانة وزوجها وأرسينا
~~بمرساها وعادتهم أن لا ينزل أحد من المرسى إلا بإذنهم فأذنوا لنا في النزول
~~وأردت التوجه إلى بعض المساجد فمنعني الخدام الذين بالساحل وقالوا لا بد من
~~الدخول إلى الوزير وكنت أوصيت الناخوذة أن يقول إذا سئل عني لا أعرفه خوفا
~~من إمساكهم إياي ولم أعلم أن بعض أهل الفضول قد كتب إليهم معرفا بخبري وأني
~~كنت قاضيا بدهلي فلما وصلنا إلى الدار وهو المشور نزلنا في سقائف على الباب
~~الثالث منه وجاء القاضي عيسى اليمني فسلم علي وسلمت على الوزير وجاء ms450
~~الناخوذة إبراهيم بعشرة أثواب فخدم لجهة السلطانة ورمى بثوب منها ثم خدم
~~للوزير ورمى بثوب آخر ورمى بجميعها وسئل عني فقال لا أعرفه ثم أخرجوا إلينا
~~التنبول وماء الورد وذلك هو الكرامة عندهم وأنزلنا بدار وبعث إلينا الطعام
~~وهو قصعة كبيرة فيها الأرز وتدور بها صحاف فيها اللحم والدجاج والسمن
~~والسمك ولما كان بالغد مضيت مع الناخوذة والقاضي عيسى اليمني لزيارة زاوية
~~في طرف الجزيرة عمرها الشيخ الصالح نجيب وعدنا ليلا وبعث الوزير إلي صبيحة
~~تلك الليلة كسوة وضيافة فيها الأرز والسمن والخليع وجوز النارجيل والعسل
~~المصنوع منها وهم يسمونه القرباني ومعنى ذلك ماء السكر وأتوا بمائة ألف
~~ودعة للنفقة
# وبعد عشرة أيام قدم مركب من سيلان فيه فقراء من العرب والعجم يعرفوني
~~فعرفوا خدام الوزير بأمري فزاد اغتباطا بي وبعث عني عند استهلال رمضان
~~فوجدت الأمراء والوزراء وأحضر الطعام في موائد يجتمع على PageV02P664
~~المائدة طائفة فأجلسني الوزير إلى جانبه ومعه القاضي عيسى والوزير
~~الفاملداري والوزير عمر دهرد ومعناه مقدم العسكر وطعامهم الأرز والدجاج
~~والسمن والسمك والخليع والموز المطبوخ ويشربون بعده عسل النارجيل مخلوطا
~~بالافاوية وهو يهضم الطعام وفي التاسع من شهر رمضان مات صهر الوزير زوج
~~بنته وكانت قبله عند السلطان شهاب الدين ولم يدخل بها أحد منهما لصغرها
~~فردها أبوها لداره وأعطاني دارها وهي من أجمل الدور واستأذنته في ضيافة
~~الفقراء القادمين من زيارة القدم فأذن لي في ذلك وبعث إلي خمسا من الغنم
~~وهي عزيزة عندهم لأنها مجلوبة من المعبر والمليبار ومقدشو وبعث الأرز
~~والدجاج والسمن والابازير فبعثت ذلك كله إلى دار الوزير سليمان مانايك فطبخ
~~لي بها فأحسن في طبخه وزاد فيه وبعث الفرش وأواني النحاس وأفطرنا على
~~العادة بدار السلطانة مع الوزير واستأذنته في حضور بعض الوزراء بتلك
~~الضيافة فقال لي وأنا أحضر أيضا فشكرته وانصرفت إلى داري فإذا به قد جاء
~~ومعه الوزراء وأرباب الدولة فجلس في قبة خشب مرتفعة وكان كل من يأتي من
~~الأمراء والوزراء يسلم على الوزير ويرمي بثوب غير مخيط ms451 حتى اجتمع مائة ثوب
~~أو نحوها فأخذها الفقراء وقدم الطعام فأكلوا ثم قرأ القراء بالأصوات الحسان
~~ثم أخذوا في السماع والرقص وأعددت النار فكان الفقراء يدخلونها ويطؤونها
~~بالأقدام ومنهم من يأكلها كما تؤكل الحلواء إلى أن خمدت
# ولما تمت الليلة انصرف الوزير ومضيت معه فمررنا ببستان للمخزن فقال لي
~~الوزير هذا البستان لك وسأعمر لك فيه دار لسكناك فشكرت PageV02P665 فعله
~~ودعوت له ثم بعث لي من الغد بجارية وقال لي خديمه يقول لك الوزير أن أعجبتك
~~هذه هي لك إلا بعثت لك جارية مرهتية وكانت الجواري المرهتيات تعجبني فقلت
~~له إنما أريد المرهتية فبعثها لي وكان اسمها قل أستان ومعناه زهر البستان
~~وكانت تعرف اللسان الفارسي فأعجبتني وأهل تلك الجزائر لهم لسان لم أكن
~~أعرفه ثم بعث إلي في غد ذلك بجارية معبرية تسمى عنبري ولما كانت الليلة
~~بعدها جاء الوزير إلي بعد العشاء الأخيرة في نفر من أصحابه فدخل الدار ومعه
~~غلامان صغيران فسلمت عليه وسألني عن حالي فدعوت له وشكرته فألقى أحد
~~الغلامين بين يديه لقشة وهي شبه السبنية وأخرج منها ثياب حرير وحقا فيه
~~جوهر وحلي فأعطاني ذلك وقال لي لو بعثته لك مع الجارية لقالت هو مالي جئت
~~به من دار مولاي والآن هو مالك فأعطه إياها فدعوت له وشكرته وكان أهلا
~~للشكر رحمه الله
# وكان الوزير سليمان مانايك قد بعث إلي أن أتزوج بنته فبعثت إلى الوزير
~~جمال الدين مستأذنا في ذلك فعاد إلي الرسول وقال لم يعجبه ذلك وهو يحب أن
~~يزوجك بنته إذا انقضت عدتها فأبيت أنا ذلك وخفت من شؤمها لأنه مات تحتها
~~زوجان قبل الدخول وأصابتني أثناء ذلك حمى مرضت بها ولا بد لكل من يدخل تلك
~~الجزيرة أن يحم فقوي عزمي على الرحلة عنها فبعت بعض الحلي بالودع واكتريت
~~مركبا أسافر فيه لنجالة فلما ذهبت لوداع الوزير خرج إلي القاضي فقال الوزير
~~يقول لك إن شئت السفر فأعطنا ما أعطيناك وسافر فقلت له إن بعض الحلي اشتريت
~~به الودع فشأنكم ms452 وأياه فعاد إلي فقال يقول إنما أعطيناك الذهب ولم نعطك
~~الودع فقلت له أنا أبيعه وآتيكم بالذهب فبعثت إلى التجار ليشتروه
~~PageV02P666 مني فأمرهم الوزير أن لا يفعلوا وقصده بذلك كله أن لا أسافر
~~عنه ثم بعث إلي أحد خواصه وقال الوزير يقول لك أقم عندنا ولك كل ما أحببت
~~فقلت في نفسي أنا تحت حكمهم وإن لم أقم مختارا أقمت مضطرا فالإقامة
~~باختياري أولى وقلت لرسوله نعم أنا أقيم معه فعاد إليه ففرح بذلك واستدعاني
~~فلما دخلت إليه قام إلي وعانقني وقال نحن نريد قربك وأنت تريد البعد عنا
~~فاعتذرت له فقبل عذري وقلت له إن أردتم مقامي فأنا أشترط عليكم شروطا فقال
~~نقبلها فاشترط فقلت له أنا لا أستطيع المشي على قدمي ومن عادتهم أن لا يركب
~~أحد هنالك إلا الوزير ولقد كنت لما أعطوني الفرس فركبته يتبعني الناس رجالا
~~وصبيانا يعجبون مني حتى شكوت له فضربت الدنقرة وبرح في الناس أن لا يتبعني
~~أحد والدنقرة شبه الطست من النحاس تضرب بحديدة فيسمع لها صوت على البعد
~~فإذا ضربوها حينئذ يبرح في الناس بما يراد فقال لي الوزير إن أردت أن تركب
~~الدولة وإلا فعندنا حصان ورمكة فاختر أيهما شئت فاخترت الرمكة فأتوني بها
~~في تلك الساعة وأتوني بكسوة فقلت له وكيف أصنع بالودع الذي اشتريته فقال
~~ابعث أحد أصحابك ليبيعه لك ببنجالة فقلت له على أن تبعث أنت من يعينه على
~~ذلك فقال نعم فبعثت حيئذ رفيقي أبا محمد بن فرحان وبعثوا معه رجلا يسمى
~~الحاج عليا فاتفق أن هال البحر فرموا بكل ما عندهم حتى الزاد والماء
~~والصاري والقربة وأقاموا ست عشرة ليلة لا قلع لهم ولا سكان ولا غيره ثم
~~خرجوا إلى جزيرة سيلان بعد جوع وعطش وشدائد وقدم علي صاحبي أبو محمد بعد
~~سنة وقد زار القدم وزارها مرة ثانية معي PageV02P667
# ولما تم شهر رمضان بعث الوزير إلى بكسوة وخرجنا إلى المصلى وقد زينت
~~الطريق التي يمر الوزير عليها من داره إلى المصلى وفرشت الثياب ms453 فيها وجعلت
~~كتاتي الودع يمنة ويسرة وكل من له على طريقة دار من الأمراء والكبار قد غرس
~~عندها النخل الصغار من النارجيل وأشجار الفوفل والموز ومدمن شجر إلى أخرى
~~شرائط وعلق منها الجوز الأخضر ويقف صاحب الدار عند بابها فإذا مر الوزير
~~رمى على رجليه ثوبا من الحرير أو القطن فيأخذها عبيده مع الودع الذي يجعل
~~على طريقه ايضا والوزير ماش على قدميه وعليه فرجية مصرية من المرعز وعمامة
~~كبيرة وهو متقلد فوطة حرير وفوق رأسه أربعة شطور وفي رجليه النعل وجميع
~~الناس سواه حفاة والأبواق والأنفار والأطبال بين يديه والعساكر أمامه وخلفه
~~وجميعهم يكبرون حتى أتوا المصلى فخطب ولده بعد الصلاة ثم أتى بمحفة فركب
~~فيها الوزير وخدم الأمراء والوزراء ورموا بالثياب على العادة ولم يكن ركب
~~في المحفة قبل ذلك لأن ذلك لا يفعله إلا الملوك ثم رفعه الرجال وركبت فرسي
~~ودخلنا القصر فجلس بموضع مرتفع وعنده الوزراء والأمراء ووقف العبيد بالترسة
~~والسيوف والعصي ثم اتي بالطعام ثم بالفوفل والتنبول ثم أتى بصحفة صغيرة
~~فيها الصندل المقاصري فإذا أكلت جماعة من الناس تلطخوا بالصندل ورأيت على
~~بعض طعامهم يومئذ حوتا من السردين مملوحا غير مطبوخ أهدي لهم من كولم وهو
~~ببلاد المليبار كثير فاخذ الوزير سردينة وجعل يأكلها وقال لي كل منه فإنه
~~ليس ببلادنا فقلت كيف آكله وهو غير مطبوخ فقال إنه مطبوخ فقلت أنا أعرف به
~~فإنه ببلادي كثير
# وفي الثاني من شوال اتفقت مع الوزير سليمان ماناياك على تزوج بنته
~~PageV02P668 فبعث إلى الوزير جمال الدين أن يكون عقد النكاح بين يديه
~~بالقصر فأجاب إلى ذلك وأحضر التنبول على العادة والصندل وحضر الناس وأبطأ
~~الوزير سليمان فاستدعي فلم يأت ثم استدعي ثانية فاعتذر بمرض البنت فقال لي
~~الوزير سرا إن بنته امتنعت وهي مالكة أمر نفسها والناس قد اجتمعوا فهل لك
~~أن تتزوج بربيبة السلطانة زوجة أبيها وهي التي ولده متزوج بنتها فقلت له
~~نعم فاستدعى القاضي والشهود ووقعت الشهادة ودفع الوزير الصداق ورفعت إلي
~~بعد ms454 أيام فكانت من خيار النساء وبلغ حسن معاشرتها أنها كانت إذا تزوجت
~~عليها تطيبني وتبخر أثوابي وهي ضاحكة لا يظهر عليها تغير ولما تزوجتها
~~أكرهني الوزير على القضاء وسبب ذلك اعتراضي على القاضي ولكونه كان يأخذ
~~العشر من التركات إذا قسمها على أربابها فقلت له إنما لك أجرة تتفق بها مع
~~الورثة ولم يكن يحسن شيئا فلما وليت اجتهدت جهدي في إقامة رسوم الشرع وليست
~~هنالك خصومات كما هي ببلادنا فأول ما غيرت من عوائد السوء مكث المطلقات في
~~ديار المطلقين وكانت إحداهن لا تزال في دار المطلق حتى تتزوج غيره فحسمت
~~علة ذلك وأتي إلي بنحو خمسة وعشرين رجلا ممن فعل ذلك فضربتهم وشهرتهم
~~الأسواق وأخرجت النساء عنهم ثم اشتددت في إقامة الصوات وأمرت الرجال
~~بالمبادرة إلى الأزقة والأسواق أثر صلاة الجمعة فمن وجدوه لم يصل ضربته
~~وشهرته وألزمت الأئمة والمؤذنين أصحاب المرتبات المواظبة على ما هم بسبيله
~~وكتبت إلى جميع الجزائر بنحو ذلك وجهدت أن أكسو النساء فلم أقدر على ذلك
# وكنت قد تزوجت ربيبة بنت زوجة ( الوزير عبد الله بن محمد الحضرمي )
~~وأحببتها حبا شديدا ولما بعث الوزير عنه ورده إلى جزيرة المهل بعثت له
~~التحف وتلقيته ومضيت معه إلى القصر فسلم على الوزير وأنزله في دار
~~PageV02P669 جيدة فكنت أزوره بها واتفق أن اعتكفت في رمضان فزارني جميع
~~الناس إلا هو وزارني الوزير جمال الدين فدخل هو معه بحكم الموافقة فوقعت
~~بيننا الوحشة فلما خرجت من الاعتكاف شكا إلي أخوال زوجتي ربيبة أولاد
~~الوزير جمال الدين السنجري فإن أباهم أوصى عليهم الوزير عبد الله وأن مالهم
~~باق بيده وقد خرجوا عن حجره بحكم الشرع وطلبوا إحضاره بمجلس الحكم وكانت
~~عادتي إذا بعثت عن خصم من الخصوم أبعث له قطعة كاغد مكتوبة أو غير مكتوبة
~~فعندما يقف عليها يبادر إلى مجلس الحكم الشرعي وإلا عاقبته فبعثت إليه على
~~العادة فأغضبه ذلك وحقدها لي وأضمر عداوتي ووكل من يتكلم عنه وبلغني عنه
~~كلام قبيح وكانت عادة الناس من صغير ms455 وكبير أن يخدموا له كما يخدمون للوزير
~~جمال الدين خدمتهم أن يواصلوا السبابة إلى الأرض ثم يقبلونها ويضعونها على
~~رؤوسهم فأمرت المنادي فنادى بدار السلطان على رؤوس الاشهاد أنه من خدم
~~للوزير عبد الله كما يخدم للوزير الكبير لزمه العقاب الشديد وأخذت عليه أن
~~لا يترك الناس لذلك فزادت عداوته وتزوجت أيضا زوجة أخرى بنت وزير معظم
~~عندهم كان جده السلطان داود حفيد السلطان أحمد شنورازة ثم تزوجت زوجة كانت
~~تحت السلطان شهاب الدين وعمرت ثلاث ديار بالبستان الذي أعطانيه الوزير
~~وكانت الرابعة وهي ربيبه الوزير عبد الله تسكن في دارها وهي أحبهن إلي فلما
~~صاهرت من ذكرته هابني الوزير وأهل الجزيرة وتخوفوا مني لأجل ضعفهم وسعوا
~~بيني وبين الوزير بالنمائم وتولى الوزير عبد الله كبر ذلك حتى تمكنت الوحشة
# وأتفق في بعض الأيام أن عبدا من عبيد السلطان جلال الدين شكته زوجته إلى
~~الوزير وأعلمته أنه عند سرية من سراري السلطان يزني بها فبعث الوزير الشهود
~~ودخلوا دار السرية فوجدوا الغلام نائما معها في فراش واحد وحبسوهما
~~PageV02P670 فلما أصبحت وعلمت بالخبر توجهت إلى المشور وجلست في موضع جلوسي
~~ولم أتكلم في شيء من أمرها فخرج إلي بعض الخواص فقال يقول لك الوزير ألك
~~حاجة فقلت لا وكان قصده أن أتكلم في شأن السرية والغلام إذ كانت عادتي أن
~~لا تقع قضية إلا حكمت فيها فلما وقع التغير والوحشة قصرت في ذلك فانصرفت
~~إلى داري بعد ذلك وجلست بموضع الأحكام فإذا ببعض الوزراء فقال لي الوزير
~~يقول لك أنه وقع البارحة كيت وكيت لقضية السرية والغلام فاحكم فيهما بالشرع
~~فقلت له هذه قضية لا ينبغي الحكم أن يكون فيها إلا بدار السلطان فعدت إليها
~~واجتمع الناس وأحضرت السرية والغلام فأمرت بضربهما للخلوة وأطلقت سراح
~~المرأة وحبست الغلام وانصرفت إلى داري فبعث الوزير إلي جماعة من كبراء ناسه
~~في شأن تسريح الغلام فقلت لهم أتشفع في غلام زنجي يهتك حرمة مولاه وأنتم
~~بالأمس خلعتم السلطان شهاب الدين وقتلتموه بسبب دخوله لدار ms456 غلام له وأمرت
~~بالغلام عند ذلك فضرب بقضبان الخيزران وهي أشد وقعا من السياط وشهرته
~~بالجزيرة وفي عنقه حبل
# فذهبوا إلى الوزير فأعلموه فقام وقعد واستشاط غضبا وجمع الوزراء ووجوه
~~العسكر وبعث عني فجئته وكانت عادتي أن أخدم فلم أخدم وقلت سلام عليكم ثم
~~قلت للحاضرين اشهدوا علي أني قد عزلت نفسي عن القضاء لعجزي عنه فكلمني
~~الوزير فصعدت وقعدت بموضع أقابله فيه وجاوبته أغلظ جواب وأذن مؤذن المغرب
~~فدخل إلى داره وهو يقول ويقولون أني سلطان وهأناذا طلبته لأغضب عليه فغضب
~~علي وإنما كان اعتزازي عليهم بسبب سلطان الهند لأنهم تحققوا مكانتي عنده
~~وإن كانوا على بعد منه فخوفه في قلوبهم متمكن فلما دخل إلى داره بعث إلي
~~القاضي المعزول وكان جريء اللسان فقال لي إن مولانا يقول لك PageV02P671
~~كيف هتكت حرمته على رؤوس الأشهاد ولم تخدم له فقلت له إنما كنت أخدم له حين
~~كان قلبي له طيبا فلما وقع التغير تركت ذلك وتحية المسلمين إنما هي السلام
~~وقد سلمت فبعثه إلي ثانية فقال إنما غرضك الرحيل عنا فأعط صدقات النساء
~~وديون الناس وانصرف إذا شئت فخدمت له على هذا القول وذهبت إلى داري فخلصت
~~مما علي من الدين وكان قد أعطاني في تلك الأيام فرش دار وجهازها من أواني
~~نحاس وسواها وكان يعطيني كل ما أطلبه ويحبني ويكرمني ولكنه غير خاطره وخوف
~~مني فلما عرف أني قد خلصت الدين وعزمت على السفر ندم على ما قاله وتلكأ في
~~الإذن لي في السفر فحلفت بالإيمان المغلظة أن لا بد من سفري ونقلت ما عندي
~~إلى مسجد على البحر وطلقت إحدى الزوجات وكانت إحداهن حاملا فجعلت لها أجلا
~~تسعة أشهر إن عدت فيها وإلا فأمرها بيدها وحملت معي زوجتي التي كانت امرأة
~~السلطان شهاب الدين لاسلمها لأبيها بجزيرة ملوك وزوجتي الأولى التي بنتها
~~أخت السلطان
# وتوافقت مع الوزير عمر دهرد والوزير حسن قائد البحر على أن أمضي إلى بلاد
~~المعبر وكان ملكها سلفي فأتي منها بالعساكر لترجع الجزائر إلى ms457 حكمه وأنوب
~~أنا عنه فيها وجعلت بيني وبينهم علامة رفع أعلام بيض في المراكب فإذا رأوها
~~ثاروا في البر ولم أكن حدثت نفسي بهذا قط حتى وقع ما وقع من التغير وكان
~~الوزير خائفا مني يقول للناس لا بد لهذا أن يأخذ الوزارة أما في حياتي أو
~~بعد موتي ويكثر السؤال عن حالي ويقول سمعت أن ملك الهند بعث إليه الأموال
~~ليثور بها علي وكان يخاف من سفري لئلا آتي بالجيوش من بلاد المعبر فبعث إلي
~~أن أقيم حتى يجهز لي مركبا فأبيت وشكت أخت السلطانة إليها بسفر أمها معي
~~فأرادت منعها فلم تقدر على ذلك فلما رأت عزمها على السفر قالت لها إن جميع
~~PageV02P672 ما عندك من الحلي هو من مال البندر فإن كان لك شهود بأن جلال
~~الدين وهبه لك وإلا فرده وكان حليا له خطر فردته إليهم وأتاني الوزراء
~~والوجوه وأنا بالمسجد وطلبوا مني الرجوع فقلت لهم لولا أني حلفت لعدت
~~فقالوا تذهب إلى بعض علماء الجزائر ليبر قسمك وتعود فقلت لهم نعم إرضاء لهم
~~فلما كانت الليلة التي سافرت فيها أتيت لوداع الوزير فعانقني وبكى حتى قطرت
~~دموعه على قدمي وبات تلك الليلة يحترس الجزيرة بنفسه خوفا أن يثور عليه
~~أصهاري وأصحابي
# ثم سافرت ووصلت إلى جزيرة الوزير علي فأصابت زوجتي أوجاع عظيمة وأحبت
~~الرجوع فطلقتها وتركتها هنالك وكتبت للوزير بذلك لانها أم زوجة ولده وطلقت
~~التي كنت ضربت لها الأجل وبعثت عن جارية كنت أحبها وسرنا في تلك الجزائر من
~~إقليم إلى إقليم
# وفي بعض تلك الجزائر رأيت امرأة لها ثدي واحد في صدرها ولها بنتان
~~إحداهما كمثلها ذات ثدي واحد والأخرى ذات ثديين إلا أن أحدهما كبير فيه
~~اللبن والآخر صغير لا لبن فيه فعجبت من شأنهن
# ووصلنا إلى جزيرة من تلك الجزائر صغيرة ليس لها إلا دار واحدة فيها رجل
~~حائك له زوجه وأولاد ونخيلات نارجيل وقارب صغير يصطاد فيه السمك ويسير به
~~إلى حيث أراد من الجزائر وفي جزيرته أيضا شجيرات موز ms458 ولم نر فيها من طيور
~~البر غير غرابين خرجا إلينا لما وصلنا الجزيرة وطافا بمركبنا فغبطت والله
~~ذلك الرجل ووددت أن لو كانت تلك الجزيرة لي فانقطعت فيها إلى أن يأتيني
~~اليقين
# ثم وصلت إلى جزيرة ملوك حيث المركب الذي للناخوذة إبراهيم وهو الذي عزمت
~~على السفر فيه إلى المعبر فجاء إلي ومعه أصحابه وأضافوني PageV02P673 ضيافة
~~حسنة وكان الوزير قد كتب لي أن أعطى بهذه الجزيرة مائة وعشرين بستوا من
~~الكودة وهي الودع وعشرين قدحا من الاطوان وهو عسل النارجيل وعددا معلوما من
~~التنبول والفوفل والسمك في كل يوم وأقمت بهذه الجزيرة سبعين يوما وتزوجت
~~بها امرأتين وهي من أحسن الجزائر خضرة ونضرة رأيت من عجائبها أن الغصن
~~يقتطع من شجرها ويركز في الأرض أو الحائط فيورق ويصير شجرة ورأيت الرمان
~~بها لا ينقطع له ثمر بطول السنة وخاف أهل هذه الجزيرة من الناخوذة إبراهيم
~~أن ينهبهم عند سفره فأرادوا إمساك ما في مركبه من السلاح حتى يوم سفره
~~فوقعت المشاجرة بسبب ذلك
# وعدنا إلى المهل ولم ندخلها وكتبت إلى الوزير معلما بذلك فكتب أن لا سبيل
~~لأخذ السلاح
# وعدنا إلى ملوك وسافرنا منها في نصف ربيع الثاني عام خمسة وأربعين وفي
~~شعبان من هذه السنة توفي الوزير جمال الدين رحمه الله وكانت السلطانة حاملا
~~منه فولدت أثر وفاته وتزوجها الوزير عبد الله PageV02P674 PageV02P675 @
~~676 $ 8 جزيرة سيلان
# وسافرنا ولم يكن معنا رائس عارف ومسافة ما بين الجزائر والمعبر ثلاثة
~~أيام فسرنا نحن تسعة أيام وفي التاسع منها خرجنا إلى جزيرة سيلان ورأينا
~~جبل سرنديب فيها ذاهبا في السماء كأنه عمود دخان ولما وصلناها قال البحرية
~~إن هذا المرسى ليس في بلاد السلطان الذي يدخل التجار إلى بلاده آمنين إنما
~~هذا مرسى في بلاد السلطان ايري شكروتي وهو من العتاة المفسدين وله مراكب
~~تقطع في البحر فخفنا أن ننزل بمرساه ثم اشتدت الريح فخفنا الغرق فقلت
~~للناخوذة نزلني إلى الساحل وأنا آخذ لك الأمان من هذا السلطان ففعل ذلك
~~وأنزلني بالساحل ms459 فأتانا الكفار فقالوا ما أنتم فأخبرتهم أني سلف سلطان
~~المعبر وصاحبه جئت لزيارته وأن الذي في المركب هدية له فذهبوا إلى سلطانهم
~~فأعلموه بذلك فاستدعاني
# فذهبت له إلى مدينة بطالة وهي حضرته مدينة صغيرة حسنة عليها سور خشب
~~وأبراج خشب وجميع سواحلها مملوءة بأعواد القرفة تأتي بها السيول فتجتمع
~~بالساحل كأنها الروابي ويحملها أهل المعبر والمليبار دون ثمن إلا أنهم
~~يهدون للسلطان في مقابلة ذلك الثوب ونحوه وبين بلاد المعبر وهذه الجزيرة
~~مسيرة يوم وليلة وبها أيضا من خشب البقم كثير ومن العود PageV02P676 الهندي
~~المعروف بالكلخي إلا أنه ليس كالقمارى والقاقلي وسنذكره واسم ( سلطان سيلان
~~) أيري شكروتي وهو سلطان قوي في البحر رأيت مرة وأنا بالمعبر مائة مركب من
~~مراكبه بين صغار وكبار وصلت إلى هنالك وكانت بالمرسى ثمانية مراكب للسلطان
~~برسم السفر إلى اليمن فأمر السلطان بالاستعداد وحشد الناس لحماية أجفانه
~~فلما يئسوا من انتهاز الفرصة فيها قالو إنما جئنا في حماية مراكب لنا تسير
~~أيضا إلى اليمن
# ولما دخلت على هذا السلطان الكافر قام إلي وأجلسني في جانبه وكلمني بأحسن
~~كلام وقال ينزل أصحابك على الأمان ويكونون في ضيافتي إلى أن يسافروا فإن
~~سلطان المعبر بيني وبينه الصحبة ثم أمر بإنزالي فأقمت عنده ثلاثة ايام في
~~إكرام عظيم متزايد في كل يوم وكان يفهم اللسان الفارسي ويعجبه ما أحدثه به
~~عن الملوك والبلاد ودخلت عليه يوما وعنده جواهر كثيرة أتي بها من مغاص
~~الجوهر الذي ببلاده وأصحابه يميزون النفيس منها من غيره فقال لي هل رأيت
~~مغاص الجوهر في البلاد التي جئت منها فقلت له نعم رأيته بجزيرة قيس وجزيرة
~~كش التي لابن السواملي فقال سمعت بها ثم أخذ حبات منه فقال أيكون في تلك
~~الجزيرة مثل هذه فقلت له رأيت ما هو دونها فأعجبه ذلك وقال هي لك وقال لي
~~لا تستحي واطلب مني ما شئت فقلت له ليس مرادي منذ وصلت هذه الجزيرة إلا
~~زيارة القدم الكريمة قدم آدم عليه السلام وهم يسمونه بابا ويسمون حواء ms460 ماما
~~فقال هذا هين نبعث معك من يوصلك فقلت ذلك أريد ثم قلت له وهذا المركب الذي
~~جئت فيه يسافر آمنا إلى المعبر وإذا عدت أنا بعثتني في مراكبك فقال نعم
~~فلما ذكرت ذلك لصاحب المركب قال لي لا أسافر حتى تعود ولو أقمت سنة بسببك
~~فأخبرت السلطان بذلك فقال يقيم PageV02P677 في ضيافتي حتى تعود فأعطاني
~~دولة يحملها عبيده على أعناقهم وبعث معي أربعة من الجوكية الذين عادتهم
~~السفر كل عام إلى زيارة القدم وثلاثة من البراهمة وعشرة من سائر أصحابه
~~وخمسة عشر رجلا يحملون الزاد وأما الماء فهو بتلك الطريق كثير
# ونزلنا ذلك اليوم على واد جزناه في معدية مصنوعة من قصب الخيزران
# ثم رحلنا من هنالك إلى منار مندلي مدينة حسنة هي آخر عمالة السلطان
~~أضافنا أهلها ضيافة حسنة وضيافتهم عجول الجواميس يصطادونها بغابة هنالك
~~ويأتون بها أحياء ويأتون بالأرز والسمن والحوت والدجاج واللبن ولم نر بهذه
~~المدينة مسلما غير رجل خراساني انقطع بسبب مرضه فسافر معنا ورحلنا إلى بندر
~~سلاوات بلدة صغيرة
# وسافرنا في أوعار كثيرة المياه بها الفيلة الكثيرة إلا أنها لا تؤذي
~~الزوار والغرباء وذلك ببركة الشيخ أبي عبد اله بن خفيف رحمه الله وهو أول
~~من فتح هذا الطريق إلى زيارة القدم وكان هؤلاء الكفار يمنعون المسلمين من
~~ذلك ويؤذونهم ولا يؤاكلونهم ولا يبايعونهم فلما اتفق للشيخ أبي عبد الله ما
~~ذكرناه في السفر الأول من قتل الفيلة لأصحابه وسلامته من بينهم وحمل الفيل
~~له على ظهره صار الكفار من ذلك العهد يعظمون المسلمين ويدخلونهم دورهم
~~ويطعمون معهم ويطمئنون لهم بأهلهم وأولادهم وهم إلى الآن يعظمون الشيخ
~~المذكور أشد تعظيم ويسمونه الشيخ الكبير
# ثم وصلنا بعد ذلك إلى مدينة كنكار وهي حضرة السلطان الكبير بتلك البلاد
~~وبناؤها في خندق بين جبلين على خور كبير يسمى خور الياقوت PageV02P678 لأن
~~الياقوت يوجد به وبخارج هذه المدينة مسجد الشيخ عثمان الشيرازي المعروف
~~بشاوش وسلطان هذه المدينة وأهلها يزورونه ويعظمونه وهو كان الدليل إلى
~~القدم فلما قطعت يده ms461 ورجله صار الادلاء أولاده وغلمانه وسبب قطعه أنه ذبح
~~بقرة وحكم كفار الهنود أنه من ذبح بقرة ذبح كمثلها أو جعل في جلدها وحرق
~~وكان الشيخ عثمان معظما عندهم فقطعوا يده ورجله وأعطوه مجبى بعض الأسواق و
~~( سلطانها ) هو يعرف بالكنار وعنده الفيل الأبيض ولم أر في الدنيا فيلا
~~أبيض سواه يركبه في الأعياد ويجعل على جبهته أحجار الياقوت العظيمة واتفق
~~له أن قام عليه أهل دولته وكحلوا عينيه وولوا ولده وهو هنالك أعمى والياقوت
~~العجيب البهرمان إنما يكون بهذه البلدة فمنه ما يخرج من الخور وهو عزيز
~~عندهم ومنه ما يحفر عنه
# وجزيرة سيلان يوجد الياقوت في جميع مواضعها وهي متملكة فيشتري الإنسان
~~القطعة منها ويحفر عن الياقوت فيجد أحجارا مشعبة وهي التي يتكون الياقوت في
~~أجوافها فيعطيها الحكاكين فيحكونها حتى تنفلق عن أحجار الياقوت فمنه الأحمر
~~ومنه الأصفر ومنه الأزرق ويسمونه النيلم وعادتهم أن ما بلغ ثمنه من أحجار
~~الياقوت إلى مائة فنم فهو للسلطان يعطي ثمنه ويأخذه وما نقص عن تلك القيمة
~~فهو لأصحابه وصرف مائة فنم ستة دنانير من الذهب وجميع النساء بجزيرة سيلان
~~لهن القلائد من الياقوت الملون ويجعلنه في أيديهن وأرجلهن عوضا من الاسورة
~~والخلاخيل وجواري السلطان يصنعن منه شبكة يجعلنا على رؤوسهن ولقد رأيت على
~~جبهة الفيل الأبيض سبعة أحجار منه كل حجر أعظم من بيضة الدجاج ورأيت عند
~~السلطان إيري شكروتي سكرجة على مقدار الكف من الياقوت فيها دهن العود فجعلت
~~أعجب منها فقال إن عندنا ما هو أضخم من ذلك PageV02P679
# ثم سافرنا من كنكار فنزلنا بمغارة تعرف باسم أسطا محمود اللوري وكان من
~~الصالحين واحتفر تلك المغارة في سفح جبل عند خور صغير هنالك
# ثم رحلنا عنها ونزلنا بالخور المعروف بخور بوزنة وبوزنة هي القرود
~~والقرود بتلك الجبال كثيرة جدا وهي سود الألوان لها أذناب طوال ولذكورها
~~لحى كما هي للآدميين وأخبرني الشيخ عثمان وولده وسواهما أن هذه القرود لها
~~مقدم تتبعه كأنه سلطان يشد على رأسه عصابة من أوراق أشجار ms462 ويتوكأ على عصا
~~ويكون عن يمينه ويساره أربعة من القرود لها عصي بأيديها وأنه إذا جلس القرد
~~المقدم تقف القرود الأربعة على رأسه وتأتي أنثاه وأولاده فتقعد بين يديه كل
~~يوم وتأتي القرود فتقعد على بعد منه ثم يكلمها أحد القلرود الأربعة فتنصرف
~~القرود كلها ثم يأتي كل قرد منها بموزة أو ليمونه أو شبه ذلك فيأكل القرد
~~المقدم وأولاده والقرود الأربعة وأخبرني بعض الجوكية أنه رأى القرود
~~الأربعة بين يدي مقدمها وهي تضرب بعض القرود بالعصي ثم نتفت وبره بعد ضربه
~~وذكر لي الثقات أنه إذا ظفر قرد من هذه القرود بصبية لا تستطيع الدفاع عن
~~نفسها جامعها وأخبرني بعض أهل هذه الجزيرة أنه كان بداره قرد منها فدخلت
~~بنت له بعض البيوت فدخل عليها فصاحت به فغلبها قال ودخلنا عليها وهو بين
~~رجليها فقتلناه
# ثم كان رحيلنا إلى خور الخيزران ومن هذا الخور أخرج أبو عبد الله بن خفيف
~~الياقوتتين اللتين أعطاهما لسلطان هذه الجزيرة حسبما ذكرناه في السفر الأول
# ثم رحلنا إلى موضع يعرف ببيت العجوز وهو آخر العمارة
# ثم رحلنا إلى مغارة بابا طاهر وكان من الصالحين
# ثم رحلنا إلى مغارة السبيك وكان السبيك من سلاطين الكفار وانقطع
~~PageV02P680 للعبادة هنالك وبهذا الموضع رأينا العلق الطيار ويسمونه الزلو
~~ويكون بالأشجار والحشائش التي تقرب من الماء فإذا قرب الإنسان منه وثب عليه
~~فحينما وقع من جسده خرج منه الدم الكثير والناس يستعدون له الليمون يعصونه
~~عليه فيسقط عنهم ويجردون الموضع الذي يقع عليه بسكين خشب معد لذلك ويذكر أن
~~بعض الزوار مر بذلك الموضع فتعلقت به العلق فأظهر الجلد ولم يعصر عليها
~~الليمون فنزف دمه ومات وكان اسمه بابا خوزي وهنالك مغارة تنسب إليه
# ثم رحلنا إلى السبع مغارات ثم إلى عقبة اسكندر وثم مغارة الاصفهاني وعين
~~ماء وقلعة غير عامرة تحتها خور يعرف بغوطة كاه عارفان وهنالك مغارة النارنج
~~ومغارة السلطان وعندها دروازة الجبل أي بابه وهو من أعلى جبال الدنيا
~~رأيناه من البحر وبيننا وبينه مسيرة ms463 تسع ولما صعدناه كنا نرى السحاب أسفل
~~منا قد حال بيننا وبين رؤية أسفله وفيه كثير من الأشجار التي لا يسقط لها
~~ورق والأزاهير الملونة والورد الأحمر على قدر الكف ويزعمون أن في ذلك الورد
~~كتابة يقرأ منها اسم الله تعالى واسم رسوله عليه الصلاة والسلام وفي الجبل
~~طريقان إلى القدم أحدهما يعرف بطريق بابا والآخر بطريق ماما يعنون آدم
~~وحواء عليهما السلام فأما طريق ماما فطريق سهل عليه يرجع الزوار إذا رجعوا
~~ومن مضى عليه فهو عندهم كمن لم يزر وأما طريق بابا فصعب وعر المرتقى وفي
~~أسفل الجبل حيث دروازته مغارة تنسب أيضا للاسكندر وعين ماء ونحت الأولون في
~~الجبل شبه درج يصعد عليها وغرزوا فيها أوتاد الحديد وعلقوا منها السلاسل
~~ليتمسك بها من PageV02P681 يصعده وهي عشر سلاسل ثنتان في أسفل الجبل إلى
~~حيث الدروازة وسبع متوالية بعدها والعاشرة هي سلسلة الشهادة لأن الإنسان
~~إذا وصل إليها ونظر إلى أسفل الجبل أدركه الوهم فيتشهد خوف السقوط ثم إذا
~~جاوزت هذه السلسلة وجدت طريقا مهملا ومن السلسلة العاشرة إلى مغارة الخضر
~~سبعة أميال وهي في موضع فسيح عندها عين ماء تنسب إليه أيضا ملأى بالحوت ولا
~~يصطاده أحد وبالقرب منها حوضان منحوتان في الحجارة عن جنبتي الطريق وبمغارة
~~الخضر يترك الزوار ما عندهم ويصعدون منها ميلين إلى أعلى الجبل حيث القدم
~~وأثر القدم الكريمة قدم أبينا آدم صلى الله عليه وسلم في صخرة سوداء مرتفعة
~~بموضع فسيح وقد غاصت القدم الكريمة في الصخرة حتى عاد موضعا منخفضا وطولها
~~أحد عشر شبرا وأتى إليها أهل الصين قديما فقطعوا من الصخرة موضع الابهام
~~وما يليه وجعلوه في كنيسة بمدينة الزيتون يقصدونها من أقصى البلاد وفي
~~الصخرة حيث القدم تسع حفر منحوتة يجعل الزوار من الكفار فيها الذهب
~~واليواقيت والجواهر فترى الفقراء إذا وصلوا مغارة الخضر يتسابقون منها لأخذ
~~ما بالحفر ولم نجد نحن بها إلا يسير حجيرات وذهب أعطيناها الدليل والعادة
~~أن يقيم الزوار بمغارة الخضر ثلاثة أيام يأتون فيها إلى ms464 القدم غدوة وعشيا
~~وكذلك فعلنا
# ولما تمت الأيام الثلاثة عدنا على طريق ماما بمغارة شيم وهو شيث بن آدم
~~عليهما السلام ثم إلى خور السمك ثم إلى قرية كرملة ثم إلى قرية جبر كاوان
~~ثم إلى قرية دل دينوة ثم إلى قرية آت قلنجة وهنالك كان يشتي الشيخ أبو عبد
~~الله بن خفيف وكل هذه القرى والمنازل هي بالجبل وعند أصل الجبل في هذا
~~الطريق درخت روان وهي شجرة عادية لايسقط PageV02P682 لها ورق ولم أر من رأى
~~ورقها ويعرفونها أيضا بالماشية لأن الناظر إليها من أعلى الجبل يراها بعيدة
~~منه قريبة من أسفل الجبل والناظر إليها من أسفل الجبل يراها بعكس ذلك ورأيت
~~هنالك جملة من الجوكيين ملازمين أسفل الجبل ينتظرون سقوط ورقها وهي بحيث لا
~~يمكن التوصل إليها البتة ولهم أكاذيب في شأنها من جملتها أن من أكل من
~~أوراقها عاد له الشباب إن كان شيخا وذلك باطل وتحت هذا الجبل الخور العظيم
~~الذي يخرج منه الياقوت وماؤه يظهر في رأي العين شديد الزرقة
# ورحلنا من هنالك يومين إلى مدينة دينور مدينة عظيمة على البحر يسكنها
~~التجار وبها الصنم المعروف بدينور في كنيسة عظيمة فيها نحو الألف من
~~البراهمة والجوكية ونحو خمسمائة من النساء بنات الهنود ويغنين كل ليلة عند
~~الصنم ويرقصن والمدينة ومجابيها وقف على الصنم وكل من بالكنيسة ومن يرد
~~عليها يأكلون من ذلك والصنم من ذهب على قدر الآدمي وفي موضع العينين منه
~~ياقوتتان عظيمتان أخبرت أنهما تضيئان بالليل كالقنديلين
# ثم رحلنا إلى مدينة قالي وهي صغيرة على ستة فراسخ من دينور وبها رجل من
~~المسلمين يعرف بالناخوذة إبراهيم أضافنا بموضعه
# ورحلنا إلى مدينة كلنبو وهي من أحسن بلاد سرنديب وأكبرها وبها يسكن
~~الوزير حاكم البحر جالستي ومعه نحو خمسمائة من الحبشة
# ثم رحلنا فوصلنا بعد ثلاثة أيام إلى بطالة وقد تقدم ذكرها ودخلنا إلى
~~سلطانها الذي تقدم ذكره ووجدت الناخوذة إبراهيم في انتظاري الفصل السادس من
~~سيلان إلى الصين PageV02P683 PageV02P684 PageV02P685 PageV02P686
~~PageV02P687 $ 1 في بلاد المعبر
# فسافرنا بقصد ms465 بلاد المعبر وقويت الريح وكاد الماء يدخل في المركب ولم يكن
~~لنا رائس عارف ثم وصلنا إلى حجارة كاد المركب ينكسر فيها ثم دخلنا بحرا
~~قصيرا فتجلس المركب ورأينا الموت عيانا ورمى الناس بما معهم وتوادعوا
~~وقطعنا صاري المركب فرمينا به وصنع البحرية معدية من الخشب وكان بيننا وبين
~~البر فرسخان فأردت أن أنزل في المعدية وكان لي جاريتان وصاحبان من أصحابي
~~فقالا أتنزل وتتركنا فاثرتهما على نفسي وقلت إنزلا أنتما والجارية التي
~~أحبها فقالت الجارية إني أحسن السباحة فأتعلق بحبل المعدية وأعوم معهم فنزل
~~رفيقاي وأحدهما محمد بن فرحان التوزري والآخر رجل مصري والجارية معهم
~~والأخرى تسبح وربط البحرية في المعدية حبالا وسبحوا بها وجعلت معهم ما عز
~~علي من المتاع والجواهر والعنبر فوصلوا إلى البر سالمين لأن الريح كانت
~~تساعدهم وأقمت بالمركب ونزل صاحبه إلى البر على الدفة وشرع البحرية في عمل
~~اربع من المعادي فجاء الليل قبل تمامها ودخل معنا الماء فصعدت إلى المؤخر
~~وأقمت به حتى الصباح
# وحينئذ جاء إلينا نفر من الكفار في قارب لهم ونزلنا معهم إلى الساحل
~~ببلاد المعبر فأعلمناهم أنا من أصحاب سلطانهم وهم تحت ذمته فكتبوا إليه
~~بذلك وهو على مسيرة يومين في الغزو وكتبت أنا إليه أعلمه بما اتفق
~~PageV02P688 علي وأدخلنا أولئك الكفار إلى غيضة عظيمة فأتوا بفاكهة تشبه
~~البطيخ يثمرها شجرة المقل وفي داخلها شبه قطن فيه عسلية يستخرجونها ويصنعون
~~منها حلواء يسمونها التل وهي تشبه السكر وأتو بسمك طيب واقمنا ثلاثة ايام
~~ثم وصل من جهة السلطان أمير يعرف بقمر الدين معه جماعة فرسان ورجال وجاؤا
~~بالدولة وبعشرة أفراس فركبت وركب أصحابي وصاحب المركب وإحدى الجاريتين
~~وحملت الأخرى في الدولة
# ووصلنا إلى حصن هركاتو وبتنا به وتركت فيه الجواري وبعض الغلمان والأصحاب
# ووصلنا في اليوم الثاني إلى محلة السلطان وهو غياث الدين الدامغاني وكان
~~أول أمره فارسا من فرسان الملك مجير بن أبي الرجا أحد خدام السلطان محمد ثم
~~خدم الأمير حاجي بن السيد السلطان جلال الدين ثم ms466 ولي الملك وكان يدعى سراج
~~الدين قبله فلما ولي تسمى غياث الدين وكانت بلاد المعبر تحت حكم السلطان
~~محمد ملك دهلي ثم ثار بها صهري الشريف جلال الدين أحسن شاه وملك بها خمسة
~~أعوام ثم قتل وولي أحد أمرائه وهو علاء الدين أديجي فملك سنة ثم خرج إلى
~~غزو الكفار فأخذ لهم أموالا كثيرة وغنائم واسعة وعاد إلى بلاده وغزاهم في
~~السنة الثانية فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة واتفق يوم قتله لهم أن رفع
~~المغفر عن رأسه ليشرب فأصابه سهم غرب فمات من حينه فولوا صهره قطب الدين ثم
~~لم يحمدوا سيرته فقتلوه بعد أريعين يوما وولي بعده السلطان غياث الدين
~~وتزوج بنت السلطان الشريف جلال الدين التي كنت متزوجا أختها بدهلي
# ولما وصلنا إلى قرب من منزل ( السلطان غياث الدين ) بعث بعض الحجاب
~~لتلقينا وكان قاعداص في برج خشب وعادتهم بالهند كلها أن لا يدخل أحد على
~~السلطان دون خف ولم يكن عندي خف فأعطاني بعض الكفار خفا PageV02P689 وكان
~~هنالك من المسلمين جماعة فعجبت من كون الكفار كان أتم مروءة منهم ودخلت على
~~السلطان فأمرني بالجلوس ودعا القاضي الحاج صدر الزمان بهاء الدين وأنزلني
~~في جواره في ثلاثة من الأخبية وهم يسمونها الخيام وبعث بالفرش وبطعامهم وهو
~~الأرز واللحم وعادتهم هنالك أن يسقوا اللبن الرائب على الطعام كما يفعل
~~ببلادنا ثم اجتمعت به بعد ذلك والقيت له أمر جزائر ذيبة المهل وأن يبعث
~~الجيش إليها فأخذ في ذلك بالعزم وعين المراكب لذلك وعين الهدية لسلطانتها
~~والخلع للوزراء والأمراء والعطايا لهم وفوض إلي في عقد نكاحه مع أخت
~~السلطانة وأمر بوثق ثلاثة مراكب بالصدقة لفقراء الجزائر وقال لي يكون رجوعك
~~بعد خمسة أيام فقال له قائد البحر خواجة سرلك لا يمكن السفر إلى الجزائر
~~إلا بعد ثلاثة أشهر من الآن فقال لي السلطان أما إذا كان الأمر هكذا فامض
~~إلى فتن حتى تقضي هذه الحركة وتعود إلى حضرتنا مترة ومنها تكون الحركة
~~فأقمت معه بخلال ما بعثت عن الجواري والأصحاب ms467
# وكانت الأرض التي نسلكها غيضة واحدة من الأشجار والقصب بحيث لا يسلكها
~~أحد فأمر السلطان أن يكون لكل واحد ممن في الجيش من كبير وصغير قادوم لقطع
~~ذلك فإذا نزلت المحلة ركب إلى الغابة والناس معه فقطعوا تلك الأشجار من
~~غدوة النهار إلى الزوال ثم يؤتى بالطعام فيأكل جميع الناس طائفة بعد أخرى
~~ثم يعودون إلى قطع الأشجار إلى العشي وكل من وجدوه من الكفار في الغيضة
~~أسروه وصنعوا خشبة محددة الطرفين فجعلوها على كتفيه يحملها ومعه امرأته
~~وأولاده ويؤتى بهم إلى المحلة وعادتهم أن يصنعوا على المحلة سورا من خشب
~~يكون له أربعة ابواب ويسمونه الكتكر ويصنعون على دار السلطان كتكرا ثانيا
~~ويصنعون خارج الكتكر الأكبر مصاطب ارتفاعها نحو نصف قامة ويوقدون عليها
~~النار بالليل ويبيت عندها PageV02P690 العبيد والمشاؤن ومع كل واحد منهم
~~حزمة من رقيق القصب فإذا أتى أحد من الكفار ليضربوا على المحلة ليلا أوقد
~~كل واحد منهم الحزمة التي بيده فعاد الليل شبه النهار لكثرة الضياء وخرجت
~~الفرسان في اتباع الكفار فإذا كان عند الصباح قسم الكفار المأسورون بالأمس
~~أربعة أقسام واتي إلى كل باب من أبواب الكتكر بقسم منهم فركزت الخشب التي
~~كانوا يحملونها بالأمس عنده ثم ركزوا فيها حتى تنفذهم ثم تذبح نساؤهم
~~ويربطن بشعورهن إلى تلك الخشبات ويذبح الأولاد الصغار في حجورهن ويتركون
~~هنالك وتنزل المحلة ويشتغلون بقطع غيضة أخرى ويصنعون بمن أسروه كذلك وذلك
~~أمر شنيع ما علمته لأحد من الملوك وبسببه عجل الله حينه
# ولقد رأيته يوما والقاضي عن يمينه وأنا عن شماله وهو يأكل معنا وقد أتي
~~بكافر معه امرأته وولده سنه سبع فأشار إلى السيافين بيده أن يقطعوا رأسه ثم
~~قال له وزن أو بسر أو معناه وابنه وزوجته فقطعت رقابهم وصرفت بصري عنهم
~~فلما قمت وجدت رؤسهم مطروحة بالأرض وحضرت عنده يوما وقد أتي برجل من الكفار
~~فتكلم بما لم أفهمه فإذا بجماعة من الزبانية قد استلوا سكاكينهم فبادرت
~~القيام فقال لي إلى أين فقلت أصلي العصر ففهم ms468 عني وضحك وأمر بقطع يديه
~~ورجله فلما عدت وجدته متشحطا في دمائه
# وكان فيما يجاور بلاده سلطان كافر يسمى بلال ديو وهو من كبار سلاطين
~~الكفار يزيد عسكره على مائة ألف ومعه نحو عشرين ألفا من المسلمين أهل
~~الدعارة وذوي الجنايات والعبيد الفارين فطمع في الاستيلاء على بلاد المعبر
~~وكان عسكر المسلمين بها ستة آلاف منهم النصف من الجياد والنصف الثاني لا
~~خير فيهم ولا غناء عندهم فلقوه بظاهر مدينة كبان فهزمهم ورجعوا إلى حضرة
~~مترة ونزل الكافر على كبان وهي من أكبر مدنهم وأحصنها PageV02P691 وحاصرها
~~عشرة أشهر ولم يبق لهم من الطعام إلا قوت أربعة عشر يوما فبعث لهم الكافر
~~أن يخرجوا على الأمان ويتركوا له البلد فقالوا له لا بد من مطالعة سلطاننا
~~بذلك فوعدهم إلى تمام أربعة عشر يوما وكتبوا إلى السلطان غياث الدين بأمرهم
~~فقرأ كتابهم على الناس يوم الجمعة فبكوا وقالوا نبيع أنفسنا من الله فإن
~~الكافر إن أخذ تلك المدينة انتقل إلى حصارنا فالموت تحت السيوف أولى بنا
~~فتعاهدوا على الموت وخرجوا من الغد ونزعوا العمائم عن رؤوسهم وجعلوها في
~~أعناق الخيل وهي علاقة من يريد الموت وجعلوا ذوي النجدة والأبطال منهم في
~~المقدمة وكانوا ثلاثمائة وجعلوا على الميمنة سيف الدين بهادور وكان فقيها
~~ورعا شجاعا وعلى الميسرة الملك محمد السلحدار وركب السلطان في القلب ومعه
~~ثلاث آلاف وجعل الثلاثة آلاف الباقين ساقة لهم وعليهم أسد الدين كيخسرو
~~الفارسي وقصدوا محلة الكافر عند القائلة وأهلها على غرة وخيلهم في المرعى
~~فأغاروا عليها وظن الكفار أنهم سراق فخرجوا إليهم على غير تعبية وقاتلوهم
~~فوصل السلطان غياث الدين فانهزم الكفار شر هزسمة وأراد سلطانهم أن يركب
~~وكان ابن ثمانين فأدركه ناصر الدين بن أخي السلطان الذي ولي الملك بعده
~~فأراد قتله ولم يعرفه فقال له أحد غلمانه هو السلطان فأسره وحمله إلى عمه
~~فأكرمه في الظاهر حتى جبى منه الأموال والفيلة والخيل وكان يعده السراح
~~فلما استصفى ما عنده ذبحه وسلخه وملئ جلده بالتبن فعلق على ms469 سور مترة ورأيته
~~بها معلقا
# ولنعد إلى كلامنا فنقول ورحلت عن المحلة فوصلت إلى مدينة فتن وهي كبيرة
~~حسنة على الساحل ومرساها عجيب قد صنعت فيه قبة من الخشب كبيرة قائمة على
~~الخشب الضخام يصعد إليها على طريق خشب PageV02P692 مسقف فإذا جاء العدو
~~ضموا إليها الأجفان التي تكون بالمرسى وصعدها الرجال والرماة فلا يصيب
~~العدو فرصة وبهذه المدينة مسجد حسن مبني بالحجارة وبها العنب الكثير
~~والرمان الطيب ولقيت بها الشيخ الصالح محمد النيسابوي أحد الفقراء المولهين
~~الذين يسدلون أكتافهم ومعه سبع رباه يأكل مع الفقراء ويقعد معهم وكان معه
~~نحو ثلاثين فقيرا لأحدهم غزالة تكون مع الأسد في موضع واحد فلا يعرض لها
~~واقمت بمدينة فتن وكان السلطان غياث الدين قد صنع له أحد الجوكية حبوبا
~~للقوة على الجماع وذكروا أن من جملة أخلاطها برادة الحديد فأكل منها فوق
~~الحاجة فمرض ووصل إلى فتن فخرجت إلى لقائه وأهديت له هدية فلما استقر بها
~~بعث عن قائد البحر خواجة سرور فقال له لا تشتغل بسوى المراكب المعينة للسفر
~~إلى الجزائر وأراد أن يعطيني قيمة الهدية فأبيت ثم ندمت لأنه مات فلم أخذ
~~شيئا وأقام بفتن نصف شهر ثم رجل إلى حضرته وأقمت أنا بعده نصف شهر
# ثم رحلت إلى حضرته وهي مدينة مترة مدينة كيرة متسعة الشوارع وأول من
~~اتخذها حضرة صهري السلطان الشريف جلال الدين أحسن شاه وجعلها شبيهة بدهلي
~~وأحسن بناءها ولما قدمتها ووجدت بها وباء يموت منه الناس موتا ريعا فمن مرض
~~مات من ثاني يوم مرضه أو ثالثه وإن أبطأ موته فإلى الرابع فكنت إذا خرجت لا
~~أرى إلا مريضا أو ميتا واشتريت بها جارية على أنها صحيحة فماتت في يوم آخر
~~ولقد جاءت إلي في بعض الأيام امرأة كان زوجها من وزراء السلطان أحسن شاه
~~ومعها ابن لها سنه ثمانية أعوام نبيل كيس فطن فشكت ضعف حالها فأعطيتهما
~~نفقة هما صحيحان سويان فلما كان من الغد جاءت تطلب لولدها المذكور كفنا
~~وإذا به قد توفي من ms470 حينه وكنت أرى بمشور السلطان حين مات المئين من الخدم
~~اللاتي أتي بهم لدق الأرز المعمول منه الطعام لغير السلطان وهن مريضات
~~PageV02P693 قد طرحن أنفسهن في الشمس ولما دخل السلطان مترة وجد أمه
~~وامرأته وولده مرضى فأقام بالمدينة ثلاثة أيام ثم خرج إلى نهر على فرسخ
~~منها كانت عليه كنيسة الكفار وخرجت إليه في يوم خميس فأمر بإنزالي إلى جانب
~~القاضي
# فلما ضربت لي الأخبية رأيت الناس يسرعون ويموج بعضهم في بعض فمن قائل أن
~~السلطان مات ومن قائل أن ولده هو الميت ثم تحققنا ذلك فكان الولد هو الميت
~~ولم يكن له سواه فكان موته مما زاد في مرضه وفي الخميس بعده توفيت أم
~~السلطان وفي الخميس الثالث توفي السلطان غياث الدين وشعرت بذلك فبادرت
~~الدخول إلى المدينة خوف الفتنة ولقيت ناصر الدين ابن أخيه الوالي بعده
~~خارجا إلى المحلة قد وجه عنه إذ ليس للسلطان ولد فطلبني بالرجوع معه فأبيت
~~وأثر ذلك في قلبه وكان ناصر الدين هذا خديما بدهلي قبل أن يملك عمه فلما
~~ملك عمه هرب في زي الفقراء إليه فكان من القدر ملكه بعده ولما بويع مدحته
~~الشعراء فأجزل لهم العطاء وأول من قام منشدا القاضي صدر الزمان فأعطاه
~~خمسمائة دينار وخلعه ثم الوزير المسمى بالقاضي فأعطاه ألفي دينار دراهم
~~وأعطاني أنا ثلاثمائة دينار وخلعة وبث الصدقات في الفقراء والمساكين ولما
~~خطب الخطيب أول خطبة خطبها باسمه نثرت عليه الدنانير والدراهم في أطباق
~~الذهب والفضة وعمل عزاء السلطان غياث الدين فكانوا يختمون القرآن على قبره
~~كل يوم ثم يقرأ العشارون ثم يؤتى بالطعام فيأكل الناس ثم يعطون الدراهم كل
~~إنسان على قدره وأقاموا على ذلك أربعين يوما ثم يفعلون ذلك في مثل يوم
~~وفاته من كل سنة
# وأول ما بدأ به السلطان ناصر الدين أن عزل وزير عمه وطلبه بالأموال وولي
~~الوزارة الملك بدر الدين الذي بعثه عمه إلي وأنا بفتن ليتلقاني فتوفي سريعا
~~فولي الوزارة خواجه سرور قائد البحر وأمر أن يخاطب بخواجة جهان ms471 PageV02P694
~~كما يخاطب الوزير بدهلي ومن خاطبه بغير ذلك غرم دنانير معلومة ثم أن
~~السلطان ناصر الدين قتل ابن عمته المتزوج بنت السلطان غياث الدين وتزوجها
~~بعده وبلغه أن الملك مسعودا زاره في محبسه قبل موته فقتله أيضا وقتل الملك
~~بهادور وكان من الشجعان الكرماء الفضلاء وأمر لي بجميع ما كان عينه عمه من
~~المراكب برسم الجزائر ثم أصابتني الحمى القاتلة هنالك فظننت أنها القاضية
~~وألهمني الله إلى التمر الهندي وهو هنالك كثير فأخذت نحو رطل منه وجعلته في
~~الماء ثم شربته فاسهلني ثلاثة أيام وعافاني الله من مرضي فكرهت تلك المدينة
~~وطلبت الإذن في السفر فقال لي السلطان كيف تسافر ولم يبق لايام السفر إلى
~~الجزائر غير شهر واحد أقم حتى نعطيك جميع ما أمر لك به خوند عالم فأبيت
~~وكتب لي إلى فتن لأسافر في أي مركب أردت
# وعدت إلى فتن فوجدت ثمانية من المراكب تسافر إلى اليمن فسافرت في أحدها
~~ولقينا اربعة أجفان فقاتلتنا يسيرا ثم انصرفت PageV02P695 $ 2 في بلاد
~~بنجالة ( البنغال )
# ووصلنا إلى كولم وكان في بقية مرض فأقمت ثلاثة أشهر ثم ركبت في مركب بقصد
~~السلطان جمال الدين الهنوري
# فخرج علينا الكفار بين هنور وفاكنور ولما وصلنا إلى الجزيرة الصغرى بين
~~هنور وفاكنور خرج علينا الكفار في اثنى عشر مركبا حربية وقاتلونا قتالا
~~شديدا وتغلبوا علينا فأخذوا جميع ما عندي مما كنت أدخره للشدائد وأخذوا
~~الجواهر واليواقيت التي أعطانيها ملك سلان وأخذوا ثيابي والزوادات التي
~~كانت عندي مما أعطانيه الصالحون والأولياء ولم يتركوا لي ساترا خلا
~~السراويل وأخذوا ما كان لجميع الناس وأنزلونا بالساحل
# فرجعت إلى قالقوط فدخلت بعض المساجد فبعث إلي أحد الفقهاء بثوب وبعث
~~القاضي بعمامة وبعث بعض التجار بثوب آخر وتعرفت هنالك بتزوج الوزير عبد
~~الله بالسلطانة خديجة بعد موت الوزير جمال الدين وبأن زوجتي التي تركتها
~~حاملا ولدت ولدا ذكرا فخطر لي السفر إلى الجزائر وتذكرت العداوة التي بيني
~~وبين الوزير عبد الله ففتحت المصحف فخرج لي @QB@ تتنزل عليهم الملائكة ألا
~~تخافوا ms472 ولا تحزنوا @QE@ فاستخرت الله وسافرت
# فوصلت بعد عشرة أيام إلى جزائر ذيبة المهل ونزلت منها بكنلوس فأكرمني
~~واليها عبد العزيز المقدشاوي وأضافني وجهز لي كندرة PageV02P696
# ووصلت بعد ذلك إلى هللي وهي الجزيرة التي تخرج السلطانة وأخوانها إليها
~~برسم التفرج والسياحة ويسعون ذلك التتجر ويلعبون في المراكب ويبعث لها
~~الوزراء والأمراء بالهدايا والتحف متى كانت بها ووجدت بها أخت السلطانة
~~وزوجها الخطيب محمد بن الوزير جمال الدين وأمها التي كانت زوجتي فجاء
~~الخطيب إلي واتوا بالطعام ومر بعض أهل الجزيرة إلى الوزير عبد الله فأعلموه
~~بقدومي فسأل عن حالي وعمن قدم معي وأخبر أني جئت برسم حمل ولدي وكانت سنة
~~نحو عامين وأتته أمه تشكو من ذلك فقال لها أنا لا أمنعه من حمل ولده
~~وصادرني في دخول الجزيرة وأنزلني بدار تقابل برج قصره ليتطلع على حالي وبعث
~~إلي بكسوة كاملة وبالتنبول وماء الورد على عادتهم وجئت بثوبي حرير للرمي
~~عند السلام فأخذوهما ولم يخرج الوزير إلي ذلك اليوم وأتى إلي بولدي فظهر لي
~~أن إقامته معهم خير له فرددته إليهم وأقمت خمسة ايام وظهر لي أن تعجيل
~~السفر أولى فطلبت الإذن في ذلك فاستدعاني الوزير ودخلت عليه وأتوني
~~بالثوبين اللذين أخذوهما مني فرميتهما عند السلام على العادة وأجلسني إلى
~~جانبه وسألني عن حالي وأكلت معه الطعام وغسلت يدي معه في الطست وذلك شيء لا
~~يفعله مع أحد وأتوا بالتنبول وانصرفت وبعث إلي بأثواب وبساتي من الودع
~~وأحسن أفعاله وأجمل وسافرت
# فأقمنا على ظهر البحر ثلاثا وأربعين ليلة ثم وصلنا إلى بلاد بنجالة وهي
~~بلاد متسعة كثيرة الأرز ولم أر في الدنيا أرخص أسعارا منها لكنها مظلمة
~~وأهل خراسان يسمونها دوز خست بور نعمة معناه جهنم ملأى بالنعم رأيت الأرز
~~يباع في أسواقها خمسة وعشرين رطلا دهلية بدينار فضي والدينار الفضي هو
~~ثمانية دراهم ودرهمهم كالدرهم النقرة PageV02P697 سواء والرطل الدهلي عشرون
~~رطلا مغربية وسمعتهم يقولون أن ذلك غلاء عندهم وحدثني محمد المصمودي
~~المغربي وكان من الصالحين وسكن هذا البلد قديما ومات ms473 عندي بدهلي أنه كانت
~~له زوجة وخادم فكان يشتري قوت ثلاثتهم في السنة بثمانية دراهم وأنه كان
~~يشتري الأرز في قشره بحساب ثمانين رطلا دهلية بثمانية دراهم فإذا دقه خرج
~~منه خمسون رطلا صافية وهي عشرة قناطير ورايت البقرة تباع بها للحلب بثلاثة
~~دنانير فضة وبقرهم الجواميس ورأيت الدجاج السمان تباع بحساب ثمان بدرهم
~~واحد وفراخ الحمام يباع خمسة عشر منها بدرهم ورأيت الكبش السمين يباع
~~بدرهمين ورطل السكر باربعة دراهم وهو رطل دهلي ورطل الجلاب بثمانية دراهم
~~ورطل السمن باربعة دراهم ورطل السيرج بدرهمين ورأيت ثوب القطن الرقيق الجيد
~~الذي ذرعه ثلاثون ذراعا يباع بدينارين ورأيت الجارية المليحة للفراش تباع
~~بدينار من الذهب واحد وهو ديناران ونصف دينار من الذهب المغربي واشتريت
~~بنحو هذه القيمة جارية تسمى عاشورة وكان لها جمال بارع واشترى بعض أصحابي
~~غلاما صغير السن حسنا اسمه لؤلؤ بدينارين من الذهب
# واول مدينة دخلناها من بلاد بنجالة مدينة سدكاوان وهي مدينة عظيمة على
~~ساحل البحر الأعظم ويجتمع بها نهر الكنك الذي يحج إليه الهنود ونهر الجون
~~ويصبان في البحر ولهم في النهر مراكب كثيرة يقاتلون بها أهل بلاد للكنوتي و
~~( سلطان بنجالة ) هو السلطان فخر الدين الملقب بفخره سلطان فاضل محب في
~~الغرباء وخصوصا الفقراء والمتصوفة وكانت مملكة PageV02P698 هذه البلاد
~~للسلطان ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن وهو الذي ولي ولده معز
~~الدين الملك بدهلي فتوجه لقتاله والتقيا بالنهر وسمي لقاؤهما لقاء السعدين
~~وقد ذكرنا ذلك وأنه ترك الملك لولده وعاد إلى بنجالة فأقام بها إلى أن توفي
~~وولي ابنه شمس الدين إلى أن توفي فولي ابنه شهاب الدين إلى أن غلب عليه
~~أخوه غياث الدين بهادور بور فاستنصر شهاب الدين بالسلطان غياث الدين تغلق
~~فنصره وأخذ بهادور بور أسيرا ثم أطلقه ابنه محمد لما ملك على أن يقاسمه
~~ملكه فنكث عليه فقاتله حتى قتله وولي على هذه البلاد صهرا له فقتله العسكر
~~وساتولى على ملكها علي شاه وهو إذ ذاك ببلاد اللكنوتي فلما رأى ms474 فخر الدين
~~أن الملك قد خرج عن أولاد السلطان ناصر الدين وهو مولى لهم خالف بسد كاوان
~~وبلاد بنجالة واستقل بالملك واشتدت الفتنة بينه وبين علي شاه فإذا كانت
~~أيام الشتاء والوحل أغار فخر الدين على بلاد اللكنوتي في البحر لقوته فيه
~~وإذا عادت الأيام التي لا مطر فيها أغار علي شاه على بنجالة في البر لقوته
~~فيه وانتهى حب الفقراء بالسلطان فخر الدين إلى أن جعل أحدهم نائبا عنه في
~~الملك بسد كاوان وكان يسمى شيدا وخرج إلى قتال عدو له فخالف عليه شيدا
~~وأراد الاستبدد بالملك وقتل ولدا للسلطان فخر الدين لم يكن له ولد غيره
~~فعلم بذلك فكر عائدا إلى حضرته ففر شيدا ومن اتبعه إلى مدينة سنركاوان وهي
~~منيعة فبعث السلطان بالعساكر إلى حصاره فخاف أهلها على أنفسهم فقبضا على
~~شيدا وبعثوه إلى عسكر السلطان فكتبوا إليه بأمره فأمرهم أن يبعثوا له رأسه
~~فبعثوه وقتل بسببه جماعة كبيرة من الفقراء ولما دخلت سدكاوان لم أر سلطانها
~~ولا لقيته لأنه مخالف على ملك الهند فخفت عاقبة ذلك
# وسافرت من سدكاوان بقصد جبال كامروا وبينها وبين سدكاوان PageV02P699
~~مسيرة شهر وهي جبال متسعة متصلة بالصين وتتصل أيضا ببلاد الثبت حيث غزلان
~~المسك وأهل هذا الجبل يشبهون الترك ولهم قوة على الخدمة والغلام منهم يساوي
~~أضعاف ما يساويه الغلام من غيرهم وهم مشهورون بمعاناة السحر والإشتغال به
# وكان قصدي بالمسير إلى هذه الجبال لقاء ولي من الأولياء بها وهو الشيخ
~~جلال الدين التبريزي وهذا الشيخ من كبار الأولياء وأفراد الرجال له
~~الكرامات الشهيرة والمآثر العظيمة وهو من المعمرين أخبرني رحمه الله أنه
~~أدرك الخليفة المستعصم بالله العباسي ببغداد وكان بها حين قتله وأخبرني
~~أصحابه بعد هذه المدة أنه مات وهو ابن مائة وخمسين وأنه كان له نحو أربعين
~~سنة يسرد الصوم ولا يفطر إلا بعد مواصلة عشر وكانت له بقرة يفطر على حليبها
~~ويقوم الليل كله وكان نحيف الجسم طوالا خفيف العارضين وعلى يديه أسلم أهل
~~تلك الجبال ولذلك أقام ms475 بينهم أخبرني بعض أصحابه أنه استدعاهم قبل موته بيوم
~~واحد وأوصاهم بتقوى الله وقال لهم إني أسافر عنكم غدا إن شاء الله وخليفتي
~~عليكم الله الذي لا إله إلا هو فلما صلى الظهر من الغد قبضه الله في آخر
~~سجدة منها ووجدوا في جانب الغار الذي كان يسكنه قبرا محفورا عليه الكفن
~~والحنوط فغلسوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه به رحمه الله تعالى
# ولما قصدت زيارة هذا الشيخ لقيني أربعة من أصحابه على مسيرة يومين من
~~موضع سكناه فأخبروني أن الشيخ قال للفقراء الذين معه قد جاءكم سائح من
~~المغرب فاستقبلوه وأنهم أتوا لذلك بأمرالشيخ ولم يكن عنده PageV02P700 علم
~~من أمري وإنما كوشف به وسرت معهم إلى الشيخ فوصلت زاويته خارج الغار ولا
~~عمارة عندها وأهل تلك البلاد من مسلم وكافر يقصدون زيارته ويأتون بالهدايا
~~والتحف فيأكل منها الفقراء والواردون وأما الشيخ فقد اقتصر على بقرة يفطر
~~على حليبها بعد عشر كما قدمناه ولما دخلت عليه قام إلي وعانقني وسألني عن
~~بلادي وأسفاري فأخبرته قال لي أنت مسافر العرب قال له من حضر من أصحابه
~~والعجم يا سيدنا فقال والعجم فأكرموه فاحتملوني إلى الزاوية وأضافوني ثلاثة
~~أيام ولما كان يوم دخولي إلى الشيخ رايت عليه فرجية مرعز فأعجبني وقلت في
~~نفسي ليت الشيخ أعطانيها فلما دخلت عليه للوداع قام إلى جانب الغار وجرد
~~الفرجية وألبسنيها مع طاقية من رأسه ولبس مرقعة فأخبرني الفقراء أن الشيخ
~~لم تكن عادته أن يلبس تلك الفرجية وإنما لبسها عند قدومي وأنه قال لهم هذه
~~الفرجية يطلبها المغربي ويأخذها منه سلطان كافر ويعطيها لأخينا برهان الدين
~~الصاغرجي وهي له وبرسمه كانت فلما أخبرني الفقراء بذلك قلت لهم قد حصلت لي
~~بركة الشيخ بأن كساني لباسه وأنا لا أدخل بهذه الفرجية على سلطان كافر ولا
~~مسلم وانصرفت عن الشيخ فاتفق لي بعد مدة طويلة أني دخلت بلاد الصين وانتهيت
~~إلى مدينة الخنسا فافترق مني أصحابي لكثرة الزحام وكانت الفرجية علي فبينما
~~أنا في بعض الطرق إذا بالوزير ms476 في موكب عظيم فوقع بصره علي فاستدعاني وأخذ
~~بيدي وسألني عن مقدمي ولم يفارقني حتى وصلت إلى دار السلطان معه فأردت
~~الانفصال فمنعني وأدخلني على السلطان فسألني عن سلاطين الإسلام فأجبته ونظر
~~إلى الفرجية فاستحسنها فقال لي الوزير جردها فلم يمكنني خلاف ذلك فأخذها
~~وأمر لي بعشر خلع وفرس مجهز ونفقة وتغير خاطري لذلك ثم تذكرت قول الشيخ أنه
~~يأخذها سلطان كافر فطال عجبي من ذلك ولما كان في السنة الأخرى دخلت دار ملك
~~الصين بخان بالق PageV02P701 فقصدت زاوية الشيخ برهان الدين الصاغرجي
~~فوجدته يقرأ والفرجية عليه بعينها فعجبت من ذلك وقلبتها بيدي فقال لي لم
~~تقلبها وأنت تعرفها فقلت له نعم هي التي أخذها مني سلطان الخنسا فقال لي
~~هذه الفرجية صنعها أخي جلال الدين برسمي وكتب إلي أن الفرجية تصلك على يد
~~فلان ثم أخرج لي الكتاب فقرأته وعجبت من صدق يقين الشيخ وأعلمته بأول
~~الحكاية فقال لي أخي جلال الدين أكبر من ذلك كله هو يتصرف يالكون وقد انتقل
~~إلى رحمة الله ثم قال لي بلغني أنه كان يصلي الصبح كل يوم بمكة وإنه يحج كل
~~عام لأنه كان يغيب عن الناس يومي عرفة والعيد فلا يعرف أين ذهب
# ولما وادعت الشيخ جلال الدين سافرت إلى مدينة حبنق وهي من أكبر المدن
~~وأحسنها يشقها النهر الذي ينزل من جبال كامرو ويسمى النهر الأزرق ويسافر
~~فيه إلى بنجالة وبلاد اللكنوتي وعليه النواعير والبساتين والقرى يمنة ويسرة
~~كما هي على نيل مصر وأهلها كفار تحت الذمة يؤخذ منهم نصف ما يزدرعون ووظائف
~~سوى ذلك
# وسافرنا في هذا النهر خمسة عشر يوما بين القرى والبساتين فكنا نمشي في
~~سوق من الأسواق وفيه من المراكب مالا يحصى كثره وفي كل مركب منها طبل فإذا
~~التقى المركبان ضرب كل واحد طبله وسلم بعضهم على بعض وأمر السلطان فخر
~~الدين المذكور أن لا يؤخذ بذلك النهر من الفقراء نول وأن يعطي الزاد لمن لا
~~زاد له منهم و إذا وصل الفقير إلى مدينة ms477 أعطي نصف دينار PageV02P702 وبعد
~~خمسة عشر يوما من سفرنا في النهر كما ذكرناه وصلنا إلى مدينة سنركاوان وهي
~~المدينة التي قبض أهلها على الفقير شيدا عندما لجأ إليها ولما وصلناها
~~وجدنا بها جنكا يريد السفر إلى بلاد الجاوة وبينهما أربعون يوما
~~PageV02P703 $ من بنجالة إلى جاوة
# فركبنا في ( الجنك ) وصلنا بعد خمسة عشر يوما إلى بلاد البرهنكار الذين
~~أفواههم كأفواه الكلاب وهذه الطائفة من الهمج لا يرجعون إلى دين الهنود ولا
~~إلى غيره وسكناهم في بيوت قصب مسقفة بحشيش الأرض على شاطئ البحر وعندهم من
~~أشجار الموز والفوفل والتنبول كثير ورجالهم على مثل صورتنا إلا أن أفواههم
~~كأفواه الكلاب وأما نساؤهم فلسن كذلك ولهن جمال بارع ورجالهم عرايا لا
~~يستترون إلا أن الواحد منهم يجعل ذكره وأنثييه في جعبه من القصب منقوشة
~~معلقة من بطنه ويستتر نساؤهم بأوراق الشجر ومعهم جماعة من المسلمين من أهل
~~بنجالة والجاوة ساكنون في حارة على حدة خبرونا أنهم يتناكحون كالبهائم لا
~~يستترون بذلك ويكون للرجل منهم ثلاثون امرأة فما دون ذلك أو فوقه وأنهم لا
~~يزنون وإذا زنا رجل منهم فحد الرجل أن يصلب حتى يموت أو يأتي صاحبه أو عبده
~~فيصلب عوضا منه ويصرح هو وحد المرأة أن يأمر السلطان جميع خدامه فينكحونها
~~واحدا بعد واحد بحضرته حتى تموت ويرمون بها في البحر ولاجل ذلك لا يتركون
~~أحدا من أهل المراكب ينزل إليهم إلا إن كان من المقيمين عندهم وإنما
~~يبايعون الناس ويشارونهم على الساحل ويسوقون إليهم الماء على الفيلة لأنه
~~بعيد من الساحل ولا يتركونهم لاستقائه خوفا على نسائهم لأنهن يطمحن إلى
~~الرجال الحسان والفيلة كثيرة عندهم ولا يسعها أحد غير سلطانهم PageV02P704
~~ثم يشتري منهم بالأثواب ولهم كلام غريب لا يفقهها إلا من ساكنهم وأكثر
~~التردد إليهم ولما وصلنا إلى ساحلهم أتوا إلينا في قوارب صغار كل قارب من
~~خشبة واحدة منحوتة وجاؤا بالموز والأرز والتنبول والفوفل والسمك وأتى إلنا
~~سلطانهم راكبا على فيل عليه شبه بردعة من الجلود ولباس السلطان ثوب من ms478 جلود
~~المعزى وقد جعل الوبر إلى خارج فوق رأسه ثلاث عصائب من الحرير ملونات وفي
~~يده حربة من القصب ومعه نحو عشرين من أقاربه على الفيلة فبعثنا إليه هدية
~~من الفلفل والزنجبيل والقرفة والحوت الذي يكون بجزائر ذيبه المهل وأثوابا
~~من بنجالة وهم لا يلبسونها إنما يكسونها الفيلة في أيام عيدهم ولهذا
~~السلطان على كل مركب ينزل ببلاده جارية ومملوك وثياب لكسوة الفيل وحلي ذهب
~~تجعله زوجته في محزمها وأصابع رجليها ومن لم يعط هذه الوظيفة صنعوا له سحرا
~~يهيج به البحر فيهلك أو يقارب الهلاك واتفق في ليلة من ليالي اقامتنا
~~بمرماهم أن غلاما لصاحب المركب ممت تردد إلى هؤلاء الطائفة نزل من المركب
~~ليلا وتواعد مع امرأة أحد كبرائهم إلى موضع شبه الغار على الساحل وعلم بذلك
~~زوجها فجاء في جميع من أصحابه إلى الغرا فوجدهما به فحملا إلى سلطانهم فأمر
~~بالغلام فقطعت أنثياه وصلب وأمر بالمرأة فجامعها الناس حتى ماتت ثم جاء
~~السلطان إلى الساحل فاعتذر عما جرى وقال إنا لا نجد بدا من إمضاء أحكامنا
~~ووهب لصاحب المركب غلاما عوض الغلام المصلوب ثم سافرنا عن هؤلاء
# وبعد خمسة وعشرين يوما وصلنا إلى جزيرة الجاوة وهي التي ينسب PageV02P705
~~إليها اللبان الجاوي رأيناها على مسيرة نصف يوم وهي خضرة نضرة وأكثر
~~أشجارها النارجيل والفوفل والقرنفل والعود الهندي والشكي والبركي والعنبة
~~والجمون والنارنج الحلو وقصب الكافور وبيع أهلها وشراؤهم بقطع قصدير
~~وبالذهب الصيني التبر غير المسبوك والكثير من أفاويه الطيب التي بها إنما
~~هو ببلاد الكفار منها وأما ببلاد المسلمين فهو أقل من ذلك ولما وصلنا
~~المرسى خرج إلينا أهلها في مراكب صغار ومعهم جوز النارجيل والموز والعنبة
~~والسمك وعادتهم أن يهدوا ذلك للتجار فيكافئهم كل إنسان على قدره وصعد إلينا
~~أيضا نائب صاحب البحر وشاهد من معنا من التجار وأذن لنا في النزول إلى البر
~~فنزلنا إلى البندر وهي قرية كبيرة على ساحل البحر بها دور اسمها السرحي
~~وبينها وبين البلد أربعة أميال ثم كتب إلى بهروز نائب ms479 صحاب البحر إلى
~~السلطان فعرفه بقدومي فأمر الأمير دولسة بلقائي والقاضي الشريف أمير سيد
~~الشيرازي وتاج الدين الأصبهاني وسواهم من الفقهاء فخرجوا لذلك وجاؤا بفرس
~~من مراكب السلطان وأفراس سواه فركبت وركب أصحابي
# ودخلنا إلى حضرة السلطان وهي مدينة سمطرة مدينة حسنة كبيرة عليها سور خشب
~~وأبراج خشب و ( سلطان الجاوة ) هو السلطان الملك الظاهر من فضلاء الملوك
~~وكرمائهم شافعي المذهب محب في الفقهاء يحضرون مجلسه للقراءة والمذاكرة وهو
~~كثير الجهاد والغزو ومتواضع يأتي إلى صلاة الجمعة ماشيا على قدميه وأهل
~~بلاده شافعيه محبون في الجهاد يخرجون معه تطوعا وهم غالبون على من يليهم من
~~الكفار والكفار يعطونهم الجزية على الصلح
# ولما قصدنا دار السلطان وجدنا بالقرب منه رماحا مركوزة على جانبي الطريق
~~هي علامة على نزول الناس فلا يتجاوزها من كان راكبا فنزلنا عندها ودخلنا
~~المشور فوجدنا نائب السلطان وهو يسمى عمدة الملك فقام PageV02P706 إلينا
~~وسلم علينا وسلامهم بالمصافحة وقعدنا معه وكتب بطاقة إلى السلطان يعلمه
~~بذلك وختمها ودفعها لبعض الفتيان فأتاه الجواب على ظهرها ثم جاء أحد ببقشه
~~والبقشة هي السبنية فأخذها النائب بيده وأخذ بيدي وأدخلني إلى دويرة
~~يسمونها فردخانة وهي موضع راحته بالنهار فإن العادة أن يأتي نائب السلطان
~~إلى المشور بعد الصبح ولا ينصرف إلا بعد العشاء الآخر وكذلك الوزراء
~~والأمراء الكبار وأخرج من البقشة ثلاث فوط إحداهما من خالص الحرير والأخرى
~~حرير وقطن والأخرى حرير وكتان وأخرج ثلاثة أثواب يسمونها التحتانيات من جنس
~~الفوط وأخرج ثلاثة من الثياب مختلفة الأجناس تسمى الوسطانيات وأخرج ثلاثة
~~أثواب من الارمك أحدها أبيض وأخرج ثلاث عمائم فلبست فوطة منها عوض عن
~~السراويل على عادتهم وثوبا من كل جنس وأخذ أصحابي ما بقي منها ثم جاؤا
~~بالطعام أكثره الأرز ثم أتوا بنوع من الفقاع ثم أتوا بالتنبول وهو علامة
~~الانصراف فأخذناه وقمنا وقام النائب لقيامنا وخرجنا عن المشور فركبنا وركب
~~النائب معنا وأتوا بنا إلى بستان عليه حائط خشب وفي وسطه دار بناؤها بالخشب
~~مفروشة بقطائف قطن يسمونها المخملات ms480 ومنها مصبوغ وغير مصبوغ وفي البيت أسرة
~~من الخيزران فوقها مضربات من الحرير ولحف خفاف ومخاد يسمونها البوالشت
# فجلسنا بالدار ومعنا النائب ثم جاء الأمير دولسة بجاريتين وخادمين وقال
~~لي يقول لك السلطان هذه على قدرنا لا على قدر السلطان محمد ثم خرج النائب
~~وبقي الأمير دولسة عندي وكانت بيني وبينه معرفة لأنه كان PageV02P707 ورد
~~رسولا على السلطان بدهلي فقلت له متى تكون رؤية السلطان فقال لي إن العادة
~~عندنا أن لا يسلم القادم على السلطان إلا بعد ثلاث ليذهب عنه تعب السفر
~~ويثوب إليه ذهنه فأقمنا ثلاثة ايام يأتي إلينا الطعام ثلاث مرات في اليوم
~~وتأتينا الفواكه والطرف مساء وصباحا فلما كان اليوم الرابع وهو يوم الجمعة
~~أتاني الأمير دولسة فقال لي يكون سلامك على السلطان بمقصورة الجامع بعد
~~الصلاة
# فأتيت المسجد وصليت به الجمعة مع حاجبه قيران ثم دخلت إلى السلطان فوجدت
~~القاضي أمير سيد والطلبة عن يمينه وشماله فصافحني وسلمت عليه وأجلسني عن
~~يساره وسألني عن السلطان محمد وعن أسفاري فأجبته وعاد إلى المذاكرة في
~~الفقه على مذهب الإمام الشافعي ولم يزل كذلك إلى العصر فلما صلاها دخل بيتا
~~هنالك فنزع الثياب التي كانت عليه وهي ثياب الفقهاء وبها يأتي الجامع يوم
~~الجمعة ماشيا ثم لبس ثياب الملك وهي الأقبية من الحرير والقطن ولما خرج من
~~الجامع وجد الفيلة والخيل عل بابه والعادة عندهم أنه إذا ركب السلطان الفيل
~~ركب من معه الخيل وإذا ركب الفرس ركبوا الفيلة ويكون أهل العلم عن يمينه
~~فركب ذلك اليوم على الفيل وركبنا الخيل وسرنا معه إلى المشور فنزلنا حيث
~~العادة ودخل السلطان راكبا وقد اصطف في المشور الوزراء والأمراء والكتاب
~~وأرباب الدولة ووجوه العسكر صفوفا فأول الصفوف صف الوزراء والكتاب ووزراؤه
~~أربعة فسلموا عليه وانصرفوا إلى موضع وقوفهم ثم صف الأمراء فسلموا ومضوا
~~إلى مواقفهم وكذلك تفعل كل طائفة ثم صف الشرفاء والفقهاء ثم صف الندماء
~~والحكماء والشعراء ثم صف وجوه العسكر ثم صف الفتيان والمماليك ووقف السلطان
~~على فيله ms481 إزاء قبة الجلوس ورفع فوق رأسه شطر مرصع PageV02P708 وجعل عن
~~يمينه خمسون فيلا مزينة وعن شماله مثلها وعن يمينه أيضا مائة فرس وعن شماله
~~مثلها وهي خيل النوبة ووقف بين يديه خواص الحجاب ثم أتى أهل الطرب من
~~الرجال فغنوا بين يديه وأتي بخيل مجللة بالحرير لها خلاخيل ذهب وأرسان حرير
~~مزركشة فرقصت الخيل بين يديه فعجبت من شأنها وكنت رأيت مثل ذلك عند ملك
~~الهند ولما كان عند الغروب دخل السلطان إلى داره وانصرف الناس إلى منازلهم
# وكان له ابن أخ متزوج ببنته فولاه بعض البلاد وكان الفتى يتعشق بنتا لبعض
~~الأمراء ويريد تزوجها والعادة هنالك أنه إذا كانت لرجل من الناس أمير أو
~~سوقي أو سواه بنت قد بلغت مبلغ النكاح فلا بد أن يستأمر للسلطان في شأنها
~~ويبعث السلطان من النساء من تنظر إليها فإن أعجبته صفتها تزوجها وإلا تركها
~~يزوجها أولياؤها ممن يشاؤا والناس هنالك يرغبون في تزوج السلطان بناتهم لما
~~يحوزون به من الجاه والشرف ولما استأمر والد البنت التي تعشقها ابن أخي
~~السلطان بعث السلطان من نظر إليها وتزوجها واشتد شغف الفتى بها ولم يجد
~~سبيلا إليها ثم أن السلطان خرج إلى الغزو وبينه وبين الكفار مسيرة شهر
~~فخالفه ابن أخيه إلى سمطرة ودخلها إذ لم يكن عليها سور حينئذ وادعى الملك
~~وبايعه بعض الناس وامتنع آخرون وعلم عمه بذلك فقفل عائدا إليها فأخذ ابن
~~أخيه ما قدر عليه من الأموال والذخائر وأخذ الجارية التي تعشقها وقصد بلاد
~~الكفار بمل جاوة ولهذا بنى عمه السور على سمطرة وكانت إقامتي عنده بسمطرة
~~خمسة عشر يوما ثم طلبت منه السفر إذا كان أوانه إذ لا يتهيأ السفر إلى
~~الصين في كل وقت فجهز لنا جنكا وزودنا وأحسن وأجمل جزاه الله خيرا وبعث
~~معنا من أصحابه من يأتي لنا بالضيافة إلى الجنك وسافرنا بطول بلاده إحدى
~~وعشرين ليلة PageV02P709 PageV02P710 $ 4 من جاوة إلى الصين
# ثم وصلنا إلى مل جاوة وهي بلاد الكفار وطولها مسيرة شهرين وبها الأفاوية
~~العطرة ms482 والعود الطيب القاقلي والقماري وقاقلة وقمارة من بعض بلادها وليس
~~ببلاد السلطان الظاهر بالجاوة إلا اللبان والكافور وشيء من الفرنفل وشيء من
~~العود الهندي وإنما معظم ذلك بمل جاوة
# ولنذكر ما شاهدناه منها ووقفنا على أعيانه وحققناه وشجرة اللبان صغيرة
~~تكون بقدر قامة الإنسان إلى ما دون ذلك وأغصانها كأغصان الخرشف وأوراقها
~~صغار رقاق وربما سقطت فبقيت الشجرة منها دون ورقة واللبان صمعية تكون في
~~أغصانها وهي في بلاد المسلمين أكثر منها في بلاد الكفار وأما شجر الكافور
~~فهي قصب كقصب بلادنا إلا أن الأنابيب منها أطول وأغلظ ويكون الكافور داخل
~~الأنابيب فإذا كسرت القصبة وجد في داخل الأنبوب مثل شكله من الكافور والسر
~~العجيب فيه أنه لا يتكون في تلك القصب حتى يذبح عند اصولها شيء من الحيوان
~~وإلا لم يتكون شيء منه والطيب المتناهي في البرودة الذي يقتل منه وزن
~~الدرهم بتجميد الروح وهو المسمى عندهم الحردالة هو الذي يذبح عند قصبة
~~الأدمي ويقوم مقام الآدمي في ذلك الفيلة الصغار وأما العودة الهندي فشجره
~~يشبه شجر البلوط إلا أن قشره رقيق وأوراقه كأوراق البلوط سواء ولا ثمر له
~~وشجرته لا تعظم كل العظم وعروقه طويلة ممتدة وفيها الرائحة العطرة وأما
~~عيدان شجرته وورقها PageV02P711 فلا عطرية فيها وكل ما ببلاد الإسلام من
~~شجره فهو متملك وأما الذي في بلاد الكفار فأكثره غير متملك منه ما كان
~~بقاقلة وهو أطيب العود وكذلك القماري هو أطيب أنواع العود ويبيعونه لأهل
~~الجاوة بالأثواب ومن القماري صنف يطبع عليه كالشمع وأما العطاس فإنه يقطع
~~العرق منه ويدفن في التراب أشهرا فتبقى فيه قوته وهو من أعجب أنواعه وأما
~~أشجار القرنفل فهي عادية ضخمة وهي ببلاد الكفار أكثر منها ببلاد الإسلام
~~وليست بمتملكة لكثرتها والمجلوب إلى بلادنا منها هو العيدان والذي يسميه
~~أهل بلادنا نوار القرنفل هو الذي يسقط من زهره وهو شبيه بزهر النارنج وثمر
~~القرنفل هو جوز بوا المعروفة في بلادنا بجوزة الطيب والزهر المتكون فيها هو
~~البساسة رأيت ذلك كله وشاهدته ms483
# ووصلنا إلى مرسى قاقلة فوجدنا به جملة من الجنوك معد للسرقة ولمن يستعصي
~~عليهم من الجنوك فإن لهم على كل جنك وظيفة ثم نزلنا من الجنك إلى مدينة
~~قاقلة وهي مدينة حسنة عليها سور من حجارة منحوتة عرضه بحيث تسير فيه ثلاثة
~~من الفيلة وأول ما رايت بخارجها الفيلة عليها الأحمال من العود الهندي
~~يوقدوه في بيوتهم وهو بقيمة الحطب عندنا أو أرخص ثمنا هذا إذا ابتاعوا
~~فيمابينهم وأما التجار فيبيعونه الحمل منه بثوب من ثياب القطن وهي أغلى
~~عندهم من ثياب الحرير والفيلة بها كثيرة جدا عليها يركبون ويحملون وكل
~~إنسان يربط فيلته على بابه وكل صاحب حانوت يربط فيله عنده يركبه إلى داره
~~وكذلك جميع أهل الصين والخطا على مثل هذا الترتيب
# و ( سلطان مل جاوة ) كافر رايته خارج قصره جالسا على قبة ليس PageV02P712
~~بينه وبين الأرض بساط ومعه أرباب دولته والعساكر يعرضون عليه مشاة ولا خيل
~~هنالك إلا عند السلطان وإنما يركبون الفيلة وعليها يقاتلون فعرف شأني
~~فاستدعاني فجئت وقلت السلام على من ابتع الهدى فلم يفقهوا إلا لفظ السلام
~~فرحب بي وأمر أن يفرش لي ثوب أقعد عليه فقلت للترجمان كيف أجلس على الثوب
~~والسلطان قاعد على الأرض فقال هكذا عادته يقعد على الأرض تواضعا وأنت ضيف
~~وجئت من عند سلطان كبير فيجب إكرامك فجلست وسألني عن السلطان فأوجز في
~~سؤاله وقال لي تقيم عندنا في الضيافة ثلاثة أيام وحينئذ يكون انصرافك
# ورأيت في مجلس هذا السلطان رجلا بيده سكين شبه سكين المسعر قد وضعه على
~~رقبة نفسه وتكلم بكلام كثير لم أفهمه ثم أمسك السكين بيديه معا وقطع عنف
~~نفسه فوقع رأسه لحدة السكين وشدة إمساكه بالأرض فعجبت من شأنه وقال لي
~~السلطان أيفعل أحد هذا عندكم فقلت له ما رأيت هذا قط فضحك وقال هؤلاء
~~عبيدنا يقتلون أنفسهم في محبتنا وأمر به فرفع وأحرق وخرج لإحراقة النواب
~~وأرباب الدولة والعساكر والرعايا وأجرى الرزق الواسع على أولاده وأهله
~~وإخوانه وعظموا لأجل فعله وأخبرني من كان ms484 حاضرا في ذلك المجلس أن الكلام
~~الذي تكلم به كان تقريرا لمحبته في السلطان وأنه يقتل نفسه في حبه كما قتل
~~أبوه نفسه في حب أبيه وجده نفسه في حب جده ثم انصرفت عن المجلس وبعث إلي
~~بضيافة ثلاثة أيام
# وسافرنا في البحر فوصلنا بعد أربعة وثلاثين يوما في البحر الكاهل وهو
~~الراكد وفيه حمرة زعموا أنها من تربة أرض تجاوره ولا ريح فيه ولا موج ولا
~~حركة مع إتساعه ولأجل هذا البحر تتبع كل جنك من جنوك الصين ثلاثة من مراكب
~~كما ذكرناه تجذف به فتجره ويكون في الجنك مع ذلك نحو PageV02P713 عشرين
~~مجذافا كبار كالصواري يجتمع على المجذاف منها ثلاثون رجلا أو نحوها ويقومون
~~قياما صفين كل صف يقابل الآخر وفي المجذاف حبلان عظيمان كالطوابيس فتجذف
~~إحدى الطائفتين الحبل ثم تتركه وتجذف الطائفة الأخرى وهم يغنون عند ذلك
~~بأصواتهم الحسان وأكثر ما يقولون لعلي لعلي وأقمنا على ظهر هذا البحر سبعة
~~وثلاثين يوما وعجبت البحرية من التسهيل فيه فإنهم يقيمون فيه خمسين يوما
~~إلى أربعين وهي أنهى ما يكون التيسير عليهم
# ثم وصلنا إلى بلاد طوالسي وملكها هو المسمى بطوالسي وهي بلاد عريضة
~~وملكها أيضا ملك الصين وله الجنوك الكثيرة يقاتل بها أهل الصين حتى يصالحوه
~~على شيء وأهل هذه البلاد عبدة أوثان حسان الصورة أشبه الناس بالترك في
~~صورهم والغالب على ألوانهم الحمرة ولهم شجاعة ونجدة ونساؤهم يركبن الخيل
~~ويحسن الرماية ويقاتلن كالرجال سواء
# وارسينا من مراسيهم بمدينة كيلوكري وهي من أحسن مدنهم وأكبرها وكان يسكن
~~بها ابن ملكهم فلما أرسينا بالمرسى جاءت عساكرهم ونزل الناخوذة إليهم ومعه
~~هدية لابن الملك فسألهم عنه فأخبروه أن أباه ولاه بلدا غيره وولى بنته بتلك
~~المدينة واسمها اردجا ولما كان في اليوم الثاني من حلولنا بمرسى كيلوكري
~~استدعت هذه الملكة الناخوذة صاحب المركب و الكراني وهو الكاتب والتجار
~~والرؤساء والتنديل وهو مقدم الرجال وسباه سالار وهو مقدم الرماة لضيافة
~~صنعتها لهم على عادتها ورغب الناخوذة مني أن أحضر معهم فأبيت ms485 لأنهم كفار لا
~~يجوز أكل طعامهم فلما حضروا عندها قالت لهم هل بقي أحد منكم لم يحضر فقال
~~لها الناخوذة PageV02P714 لم يبق إلى رجل واحد بخشي وهو القاضي بلسانهم وهو
~~لا يأكل طعامكم فقالت ادعوه فجاء جنادرتها وأصحاب الناخوذة فقالوا أجب
~~الملكة فأتيتها وهي بمجلسها الأعظم وبين يديها نسوة بأيديهن الأزمة يعرضن
~~ذلك عليها وحولها النساء القواعد وهو وزيراتها وقد جلسن تحت السرير على
~~كراسي الصندل وبين يديها الرجال ومجلسها مفروش بالحرير وعليه ستور حرير
~~وخشبة من الصندل وعليه صفائح الذهب وبالمجلس مساطب خشب منقوش عليها أواني
~~ذهب كثيرة من كبار وصغار كالخوابي والقلال والبواقيل أخبرني الناخوذة أنها
~~مملوؤة بشراب مصنوع من السكر مخلوط بالافاوية يشربونه بعد الطعام وإنه عطر
~~الرائحة حلو المطعم يفرح ويطيب النكهة ويهضم ويعين على الباءة فلما سلمت
~~على الملكة قالت لي بالتركية حسن مسن يخشى مسن من معناه كيف حالك كيف أنت
~~وأجلستني على قرب منها وكانت تحسن الكتاب العربي فقالت لبعض خدامها دواة
~~وبتك كاتوز معناه الدواة والكاغد فأتى بذلك فكتبت بسم الله الرحمن الرحيم
~~فقالت ما هذا فقلت لها تنضري نام ومعنى ذلك اسم الله فقالت خشن ومعناه جيد
~~ثم سألتني من أي البلاد قدمت فقلت لها من بلاد الهند فقالت بلاد الفلفل
~~فقلت نعم فسألتني عن تلك البلاد وأخبارها فأجبتها فقالت لا بد أن أغزوها
~~وآخذها لنفسي فإني يعجبني أكثر ما لها وعساكرها فقلت لها افعلي وأمرت لي
~~بأثواب وحمل فيلين من الأرز وبجاموستين وعشر من الضأن وأربعة أرطال جلاب
~~وأربعة مرطبانات وهي أوان ضخمة مملوءة بالزنجبيل والفلفل والليمون والعنبا
~~كل ذلك مملوح مما يستعد للبحر وأخبرني الناخوذة أن PageV02P715 هذه الملكة
~~لها في عسكرها نسوة وخدم وجوار يقاتلن كالرجال وأنها تخرج في العساكر من
~~رجال ونساء فتغير على عدوها وتشاهد القتال وتبارز الأبطال وأخبرني أنها وقع
~~بينها وبين بعض أعدائها قتال شديد وقتل كثير من عسكرها وكادوا ينهزمون
~~فدفعت بنفسها وخرقت الجيوش حتى وصلت إلى الملك الذي كانت تقاتله فطعنته
~~طعنة كان ms486 فيها حتفه فمات وانهزمت عساكره وجاءت برأسه على رمح فافتداه أهله
~~منها بمال كثير فلما عادت إلى أبيها ملكها تلك المدينة التي كانت بيد أخيها
~~وأخبرني أن أبناء الملوك يخطبونها فتقول لا أتزوج إلا من يبارزني فيغلبني
~~فيتحامون مبارزتها خوف المعرة أن غلبتهم PageV02P716 $ 5 بلاد الصين
# ثم سافرنا عن بلاد طوالسي فوصلنا بعد سبعة عشر يوما والريح مساعدة لنا
~~ونحن نسير بها أشد السير وأحسنه إلى بلاد الصين واقليم الصين متسع كثير
~~الخيرات والفواكه والزرع والذهب والفضة لا يضاهيه في ذلك اقليم من أقاليم
~~الأرض ويخترقه النهر المعروف بآب حيا معنى ذلك ماء الحياة ويسمى أيضا نهر
~~السرو كاسم النهر بالهند ومنبعه من جبال بقرب مدينة خان بالق تسمى كوه
~~بوزنه معناه جبل القرود ويمر في وسط الصين مسيرة ستة اشهر إلى أن ينتهي إلى
~~صين الصين وتكتنفه القرى والمزارع والبساتين والأسواق كنيل مصر إلا أن هذا
~~أكثر عمارة وعليه النواعير الكثيرة
# وببلاد الصين السكر الكثير مما يضاهي المصري بل يفضله والأعناب والإجاص
~~وكنت أظن أن الاجاص العثماني الذي بدمشق لا نظير له حتى رأيت الإجاص الذي
~~بالصين وبها البطيخ العجيب يشبه بطيخ خوارزم واصفهان وكل ما ببلادنا من
~~الفواكه فأن بها ما هو مثله وأحسن منه والقمح بها كثير جدا ولم أر قمحا
~~أطيب منه وكذلك العدس والحمص
# وأما الفخار الصيني فلا يصنع منه إلا بمدينة الزيتون وبصين كلان وهو من
~~تراب جبال هنالك تقد فيه النار كالفحم وسنذكر ذلك ويضيفون إليه حجارة عندهم
~~ويوقدون النار عليها ثلاثة ايام ثم يصبون عليها الماء فيعود الجميع ترابا
~~ثم يخمرونه فالجيد منه ما خمر شهرا كاملا ولا يزاد PageV02P717 على ذلك
~~والدون ما خمر عشرة أيام وهو هنالك بقيمة الفخار ببلادنا أو أرخص ثمنا
~~ويحمل إلى الهند وسائر الأقاليم حتى يصل إلى بلاد بالمغرب وهو أبدع أنواع
~~الفخار
# ودجاج الصين وديوكها ضخمة جدا أضخم من الأوز عندنا وبيض الدجاج عندهم
~~أضخم من بيض الأوز عندنا وأما الأوز عندهم فلا ضخامة لها ولقد ms487 أشترينا
~~دجاجة فأردنا طبخها فلم يسع لحمها في برمة واحدة فجعلناه في برمتين ويكون
~~الديك بها على قدر النعامة وربما انتتف ريشه فيبقى بضعة حمراء وأول ما رأيت
~~الديك الصينين بمدينة كولم فظننته نعامة و عجبت منه فقال لي صاحبه أن ببلاد
~~الصين ما هو أعظم منه فلما وصلت إلى الصين رأيت مصداق ما أخبرني به من ذلك
# وأهل الصين كفار يعبدون الأصنام ويحرقون موتاهم كما تفعل الهنود وملك
~~الصين تتري من ذرية تنكيزخان وفي كل مدينة من مدن الصين مدينة للمسلمين
~~ينفردون بسكناها ولهم فيها المساجد لإقامة الجمعات وسواها وهم معظمون
~~محترمون وكفار الصين يأكلون لحوم الخنازير والكلاب ويبيعونها في أسواقهم
~~وهم أهل رفاهية وسعة عيش إلا أنهم لا يحتفلون في مطعم ولا ملبس وترى التاجر
~~الكبير منهم الذي لا تحصى أمواله كثرة وعليه جبة قطن خشنة وجميع أهل الصين
~~إنما يحتفلون في أواني الذهب والفضة ولكل واحد منهم عكاز يعتمد عليه في
~~المشي ويقولون هو الرجل الثالثة والحرير عندهم كثير جدا لأن الدود تتعلق
~~بالثمار وتأكل منها فلا تحتاج إلى كثير مؤنة ولذلك كثر وهو لباس الفقراء
~~والمساكين بها ولولا التجار لما كانت له قيمة ويباع الثوب الواحد من القطن
~~عندهم بالأثواب الكثيرة من الحرير وعادتهم أن يسبك التاجر ما يكون عنده من
~~الذهب والفضة قطعا تكون القطعة منها من قنطار فما فوقه وما دونه ويجعل ذلك
~~على باب داره ومن كان له PageV02P718 خمس قطع منها جعل في أصبعه خاتما ومن
~~كانت له عشر جعل خاتمين ومن كان له خمس عشرة سموه الستي وهو بمعنى الكارمي
~~بمصر ويسمون القطعة الواحدة منها بركالة
# وأهل الصين لا يتبايعون بدينار ولا درهم وجميع ما يتحصل ببلادهم من ذلك
~~يسبكونه قطعا كما ذكرناه وإنما بيعهم وشراؤهم بقطع كاغد كل قطعة منها بقدر
~~الكف مطبوعة بطابع السلطان وتسمى الخمس والعشرون قطعة منها بالشت وهو بمعنى
~~الدينار عندنا وإذا تمزقت تلك الكواغد في يد إنسان حملها إلى دار كدار
~~السكة عندنا فأخذ عوضها جددا ms488 ودفع تلك ولا يعطى على ذلك أجرة ولا سواها لأن
~~الذين يتولون عملها لهم الأرزاق الجارية من قبل السلطان وقد وكل بتلك الدار
~~أمير من كبار الأمراء وإذا مضى الإنسان إلى السوق بدرهم فضة أو دينار يريد
~~شراء شيء لم يأخذ منه ولا يلتفت إليه حتى يصرفه بالبالشت ويشتري به ما أراد
# وجميع أهل الصين والخطا إنما فحمهم تراب عندهم منعقد كالطفل عندنا ولونه
~~لون الطفل تأتي الفيلة بالأحمال منه فيقطعونه قطعا على قدر قطع الفحم عندنا
~~ويشعلون النار فيه فيقد كالفحم وهوأشد حرارة من نار الفحم وإذا صار رمادا
~~عجنوه بالماء ويبسوه وطبخوا به ثانية ولا يزالون يفعلون به كذلك إلى أن
~~يتلاشى ومن هذا التراب يصنعون أواني الفخار الصينني ويضيفون إليه حجارة
~~سواه كما ذكرناه
# وأهل الصين أعظم الأمم أحكاما للصناعات وأشدهم اتقانا فيها وذلك مشهور من
~~حالهم قد وصفه الناس في تصانيفهم فأطنبوا فيه وأما التصوير PageV02P719 فلا
~~يجاريهم أحد في أحكامه من الروم ولا سواهم فإن لهم فيه اقتدارا عظيما ومن
~~عجيب ما شاهدت لهم من ذلك أني ما دخلت قط مدينة من مدنهم ثم عدت إليها إلى
~~ورأيت صورتي وصورة أصحابي منقوشة في الحيطان والكواغد موضوعة في الأسواق
~~ولقد دخلت إلى مدينة السلطان فممرت على سوق النقاشين ووصلت إلى قصر السلطان
~~مع أصحابي ونحن على زي العراقيين فلما عدت من القصر عشيا مررت بالسوق
~~المذكورة فرأيت صورتي وصور أصحابي منقوشة في كاغد قد ألصقوه بالحائط فجعل
~~الواحد منا ينظر إلى صورة صاحبه لا تخطئ شيئا من شبهه وذكر لي أن السلطان
~~أمرهم بذلك وأنهم أتوا إلى القصر ونحن به فجعلوا ينظرون إلينا و يصورون
~~صورنا ونحن لم نشعر بذلك وتلك عادة لهم في تصوير كل من يمر بهم وتنتهي
~~حالهم في ذلك إلى أن الغريب إذا فعل ما يوجب فراره عنهم بعثت صورته إلى
~~البلاد وبحث عنه فحيثما وجد شبه تلك الصورة أخذ ( 30 )
# وعادة أهل اصين إذا أراد جنك من جنوكهم السفر صعد إليه صاحب ms489 البحر وكتابه
~~وكتبوا من يسافر فيه من الرماة والخدام والبحرية وحينئذ يباح لهم السفر
~~فإذا عاد الجنك إلى الصين صعدوا إليه أيضا وقابلوا ما كتبوه بأشخاص الناس
~~فإن فقدوا أحدا مما قيدوه طلبوا صاحب الجنك به فأما من يأتي ببرهان على
~~موته أو فراره أو غير ذلك مما يحدث عليه وإلا أخذ فيه فإذا فرغوا من ذلك
~~أمروا صاحب المركب أن يملي عليهم تفصيلا بجميع ما فيه من السلع قليلها
~~وكثيرها ثم ينزل من فيه ويجلس حفاظ الديوان لمشاهدة ما عندهم فإن عثروا على
~~سلعة قد كتمت عنهم عاد الجنك بجميع ما فيه مالا للمخزن وذلك نوع من الظلم
~~ما رأيته ببلاد من بلاد الكفار ولا المسلمين إلا بالصين اللهم إلا أنه كان
~~بالهند ما يقرب منه وهو أن من عثر على سلعة له قد غاب على مغرمها أغرم أحد
~~عشر مغرما ثم رفع السلطان ذلك لما رفع المغارم PageV02P720
# وإذا قدم التاجر المسلم على بلد من بلاد الصين خير في النزول عند تاجر من
~~المسلمين المتوطنين معين أو في الفندق فإن أحب النزول عند التاجر حصر ماله
~~وضمنه التاجر المستوطن وأنفق عليه منه بالمعروف فإذا أراد السفر بحث عن
~~ماله فإن وجد شيء منه قد ضاع أغرمه التاجر المستوطن الذي ضمنه وإن أراد
~~النزول بالفندق سلم ماله لصاحب الفندق وضمنه وهو يشتري له ما أحب ويحاسبه
~~فإن أراد التسري اشترى له جارية وأسكنه بدار يكون بابها في الفندق وأنفق
~~عليهما والجواري رخيصات الأثمان لأن أهل اصين أجمعين يبيعون أولادهم
~~وبناتهم وليس ذلك عيبا عندهم غير أنهم لا يجبرون على السفر مع مشتريهم ولا
~~يمنعون أيضا منه ان اختاروه وكذلك إن أراد التزوج تزوج وأما إنفاق ماله في
~~الفساد فشيء لا سبيل له إليه ويقولون لا نريد أن يسمع في بلاد المسلمين
~~أنهم يخسرون أموالهم في بلادنا فإنها أرض فساد وحسن فائت
# وبلاد الصين آمن البلاد وأحسنها حالا للمسافر فإن الإنسان يسافر منفوردا
~~مسيرة تسعة أشهر وتكون معه الأموال الطائلة فلا ms490 يخاف عليها وترتيب ذلك أن
~~لهم في كل منزل ببلادهم فندقا عليه حاكم يسكن به في جماعة من الفرسان
~~والرجالة فإذا كان بعد المغرب والعشاء جاء الحاكم إلى الفندق ومعه كاتبه
~~فكتب أسماء جميع من يبيت به من المسافرين وختم عيها وأقفل باب الفندق عليهم
~~فإذا كان بعد الصبح جاء ومعه كاتبه فدعا كل إنسان باسمه وكتب به تفصيلا
~~وبعث معهم من يوصلهم إلى المنزل الثاني له ويأتيه ببراءة من حاكمه أن
~~الجميع قد وصلوا إليه وإن لم يفعل طلبه بهم و هكذا العمل في كل منزل
~~ببلادهم من صين الصين في خان بالق وفي هذه الفنادق جميع ما يحتاج إلى
~~المسافر من الأزواد وخصوصا الدجاج والأوز وأما الغنم فهي قليلة عندهم
~~PageV02P721 $ 6 من الزيتون إلى الخنسا
# ولنعد إلى ذكر سفرنا فنقول لما قطعنا البحر كانت أول مدينة وصلنا إليها
~~مدينة الزيتون وهذه المدينة ليس بها زيتون ولا بجميع بلاد أهل الصين والهند
~~ولكنه اسم وضع عليها وهي مدينة عظيمة كبيرة كصنع بها ثياب الكمخا والأطلس
~~وتعرف بالنسبة إليها وتفضل على الثياب الخنساوية والخنبالقية ومرساها من
~~أعظم مراسي الدنيا أو هو أعظمها رأيت به نحو مائة جنك كبار وأما الصغار فلا
~~تحصى كثرة وهو خور كبير من البحر يدخل في البر حتى يختلط بالنهر الأعظم
~~وهذه المدينة وجميع بلاد الصين يكون للإنسان بها البستان والأرض وداره في
~~وسطها كمثل ما هي بلدة سجلماسة ببلادنا وبهذا عظمت بلادهم والمسلمون ساكنون
~~بمدينة على حدة وفي يوم وصولي إليها رأيت بها الأمير الذي توجه إلى الهند
~~رسولا بالهدية ومضى في صحبتنا وغرق به الجنك فسلم علي وعرف صاحب الديوان بي
~~فأنزلني في منزل حسن وجاء إلي قاضي المسلمين تاج الدين الأردويلي وهو من
~~الأفاضل الكرماء وشيخ الإسلام كمال الدين عبد الله الأصفهاني وهو من
~~الصلحاء وجاء إلي كبار التجار فيهم شرف الدين التبريزي أحد التجار الذي
~~استدنت منهم حين قدومي على الهند وأحسنهم معاملة حافظ للقرآن مكثر للتلاوة
~~وهؤلاء التجار لسكناهم في بلاد ms491 الكفار إذا قدم عليهم المسلم فرحوا به أشد
~~الفرح وقالوا جاء من أرض الإسلام وله يعطون زكوات أموالهم فيعود غنيا كواحد
~~منهم وكان بها من المشايخ الفضلاء PageV02P722 برهان الدين الكازورني له
~~زاوية خارج البلد وإليه يدفع التجار النذور التي ينذرونها للشيخ أبي إسحاق
~~الكازروني ولما عرف صاحب الديوان أخباري كتب إلى القان وهو ملكهم الأعظم
~~يخبره بقدومي من جهة ملك الهند فطلبت منه أن يبعث معي من يوصلني إلى بلاد
~~صين الصين وهم يسمونها صين كلان لاشاهد تلك البلاد وهي في عمالته بخلال ما
~~يعود جواب القان فأجاب إلى ذلك وبعث معي من أصحابه من يوصلني
# وركبت في النهر في مركب يشبه أجفان بلادنا الغزوية إلا أن الجذافين
~~يجذفون فيه قياما وحميعهم في وسط المراكب والركاب في المقدم والمؤخر ويظلون
~~على المركب بثياب تصنع من نبات ببلادهم يشبه الكتان وليس به وهو أرق من
~~القنب وسافرنا في هذا النهر سبعة وعشرين يوما وفي كل يوم نرسو عند الزوال
~~بقرية نشترى بها ما تحتاج إليه ونصلي الظهر ثم ننزل بالعشي إلى أخرى
# وهكذا إلى أن وصلنا مدينة صين كلان وهي مدينة صين الصين وبها يصنع الفخار
~~وبالزيتون أيضا وهنالك يصب نهر آب حياة في البحر ويسمونه مجمع البحرين وهي
~~من أكبر المدن وأحسنها أسواقا ومن أعظم أسواقها سوق الفخار ومنها يحمل إلى
~~سائر بلاد الصين والهند واليمن وفي وسط هذه المدينة كنيسة عظيمة لها تسعة
~~أبواب داخل كل باب اسطوان ومصاطب يقعد عليها الساكنون بها وبين البابين
~~الثاني والثالث منها موضع فيه بيوت يسكنها العميان وأهل الزمانات ولكل واحد
~~منهم نفقته وكسوته من أوقاف الكنيسة وكذلك فيما بين الأبواب كلها وفي
~~داخلها المارستان PageV02P723 للمرضى والمطبخة لطبخ الأغذية وفيها الأطباء
~~والخدام وذكر لي أن الشيوخ الذين لا قدرة لهم على التكسب لهم نفقتهم
~~وكسوتهم بهذه الكنيسة وكذلك الأيتام والأرامل ممن لا مال لهم وعمر هذه
~~الكنيسة بعض ملوكهم وجعل هذه المدينة وما إليها من القرى والبساتين وقفا
~~عليها وصورة ذلك الملك مصورة ms492 بالكنيسة المذكورة وهم يعبدونها وفي بعض جهات
~~هذه المدينة بلدة المسلمين لهم بها المسجد الجامع والزاوية والسوق ولهم قاض
~~وشيخ ولا بد في كل بلد من بلاد الصين من شيخ الإسلام تكون أمور المسلمين
~~كلها راجعة إليه وقاض يقضي بينهم وكان نزولي عند أوحد الدين السنجاري وهو
~~أحد الفضلاء الأكابر ذوي الأموال الطائلة وأقمت عنده أربعة عشر يوما وتحف
~~القاضي وسائر المسلمين تتوالى علي وكل يوم يصنعون دعوة جديدة ويأتون إليها
~~بالعشارين الحسان والمغنين وليس وراء هذه المدينة مدينة لا للكفار ولا
~~للمسلمين وبينها وبين سد يأجوج ومأجوج ستون يوما فيما ذكر لي يسكنها كفار
~~رحالة يأكلون بني آدم إذا ظفروا بهم ولذلك لا تسلك بلادهم ولا يسافر إليها
~~ولم أر بتلك البلاد من رأى السد المذكور ولا من رأى من رآه
# ولما كنت بصين كلان سمعت أن بها شيخا كبيرا قد أناف على مائتي سنة وأنه
~~لا يأكل ولا يشرب ولا يحدث ولا يباشر النساء مع قوته التامة وأنه ساكن في
~~غار بخارجها يتعبد فيه فتوجهت إلى الغار فرأيته على بابه وهو نحيف شديد
~~الحمرة عليه أثر العبادة ولا لحية له فسلمت عليه فأمسك يدي وشمها وقال
~~للترجمان هذا من طرف الدنيا كما نحن من طرفها الآخر ثم قال لي لقد رأيت
~~عجبا أتذكر قدومك الجزيرة التي فيها الكنيسة والرجل الذي كان بين الأصنام
~~وأعطاك عشرة دنانير من الذهب فقلت نعم فقال أنا هو فقبلت يده وفكر ساعة ثم
~~دخل الغار فلم يخرج إلينا وكأنه ظهر منه الندم على ما تكلم به فتجهمنا
~~ودخلنا PageV02P724 عليه فلم نجده ووجدنا بعض أصحابه ومعه جملة بوالشت من
~~الكاغد فقال هذه ضيافتكم فانصرفوا فقلنا له ننتظر الرجل فقال لو أقمتم عشر
~~سنين لم تروه فإن عادته إذا أطلع أحد على سر من أسراره لا يراه بعده ولا
~~تحسب أنه غاب عنك بل هو حاضر معك فعجبت من ذلك وانصرفت فاعلمت القاضي وشيخ
~~الإسلام وأوحد الدين السنجاري بقضيته فقالوا كذلك عادته مع من يأتي ms493 إليه من
~~الغرباء ولا يعلم أحد ما ينتحله من الأديان والذي ظننتموه أحد أصحابه هو هو
~~واخبروني أنه غاب عن هذه البلاد نحو خمسين سنة ثم قدم عليها منذ سنة وكان
~~السلاطين والأمراء والكبراء يأتونه زائرين فيعطيهم التحف على أقدارهم
~~ويأتيه الفقراء كل يوم فيعطي لكل أحد على قدره وليس في الغار الذي هو به ما
~~يقع عليه البصر وأنه يحدث عن السنين الماضية ويذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم ويقول لوكنت معه لنصرته ويذكر الخليفتين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي
~~طالب بأحسن الذكر ويثني عليهما ويلعن يزيد بن معاوية ويقع في معاوية
~~وحدثوني عنه بأمور كثيرة وأخبرني أوحد الدين السنجاري قال دخلت عليه الغار
~~فأخذ بيدي فخيل لي أني في قصر عظيم وأنه قاعد فيه على سرير وفوق رأسه تاج
~~وعن جانبيه الوصائف الحسان والفواكه تتساقط في أنهار هنالك وتخيلت أني أخذت
~~تفاحة لآكلها فإذا أنا بالغار وبين يديه وهو يضحك مني وأصابني مرض شديد
~~لازمني شهورا فلم أعد إليه وأهل تلك البلاد يعتقدون أنه مسلم لكن لم يره
~~أحد يصلي وأما الصيام فهو صائم أبدا وقال لي القاضي ذكرت له الصلاة في بعض
~~الأيام فقال لي أتدري أنت ما أصنع إن صلاتي غير صلاتك وأخباره جميعها غريبة
# وفي اليوم الثاني من لقائه سافرت راجعا إلى مدينة الزيتون وبعد وصولي
~~إليها بأيام جاء أمر القان بوصولي إلى حضرته على البر والكرامة إن شئت في
~~PageV02P725 النهر وإلا ففي البر فاخترت السفر في النهر فجهزوا لي مركبا
~~حسنا من المراكب المعدة لركوب الأمراء وبعث الأمير معنا أصحابه ووجه لنا
~~الأمير والقاضي والتجار المسلمون أزوادا كثيرة
# وسرنا في الضيافة نتغدى بقرية ونتعشى بأخرى فوصلنا بعد سفر عشرة أيام إلى
~~مدينة قنجنفو مدينة كبيبرة حسنة في بسيط أفيح والبساتين محدقة بها فكأنها
~~غوطة دمشق وعند وصولنا خرج إلينا القاضي وشيخ الإسلام والتجار ومعهم
~~الأعلام والطبول والأبواق والأنفار وأهل الطرب واتونا بالخيل فركبنا ومشوا
~~بين ايدنيا لم يركب معنا غير القاضي والشيخ وخرج ms494 أمير البلد وخدامه وضيف
~~السلطان عندهم معظم أشد التعظيم ودخلنا المدينة ولها أربعة اسوار يسكن ما
~~بين السور الأول والثاني عبيد السلطان من حراس المدينة وسمارها يوسمون
~~البصوانان ويسكن ما بين السور الثاني والثالث الجنود لمركبون والأمير
~~الحاكم على البلد ويسكن داخل السور الثالث المسلمون وهنالك نزلنا عند شيخهم
~~ظهير الدين القرلاني ويسكن داخل السور الرابع الصينيون وهوأعظم المدن
~~الأربعة ومقدار ما بين كل باب منها والذي يليه ثلاثة أميال وأربعة ولكل
~~إنسان كما ذكرناه بستانه وداره وأرضه
# وبينا أنا يوما في دار ظهير الدين القرلاني إذا بمركب عظيم لبعض الفقهاء
~~المعظمين عندهم فاستؤذن له علي وقالوا مولانا قوام الدين السبتي فعجبت من
~~اسمه ودخل إلي فلما حصلت المؤانسة بعد التحية سنح لي أن أعرفه فأطلت النظر
~~إليه فقال أراك تنظر إلي نظر من يعرفني فقلت له من أي البلاد أنت فقال من
~~سبته فقلت له وأنا من طنجة فجدد السلام علي وبكى حتى بكيت لبكائه قلت له هل
~~دخلت بلاد الهند فقال لي نعم دخلت حضرة دهلي فلما قال لي ذلك تذكرت وقلت له
~~أأنت البشري قال نعم وكان PageV02P726 وصل إلى دهلي مع خاله أبي القاسم
~~المرسي وهو يومئذ شاب لا نبات بعارضيه من حذاق الطلبة يحفظ الموطأ وكنت
~~أعلمت سلطان الهند بأمره فأعطاه ثلاثة آلاف دينار وطلب منه الإقامة عنده
~~فأبى وكان قصده في بلاد الصين فعظم شأنه بها واكتسب الأموال الطائلة أخبرني
~~أن له نحو خمسين غلاما ومثلهم من الجواري وأهدى إلي منهم غلامين وجاريتين
~~وتحفا كثيرة ولقيت أخاه بعد ذلك ببلاد السودان فيا بعد ما بنهما
# وكانت إقامتي بقنجنفو خمسة عشر يوما وسافرت منها وبلاد الصين على ما فيها
~~من الحسن لم تكن تعجبني بل كان خاطري شديد التغير بسبب غلبة الكفر عليها
~~فمتى خرجت عن منزلي رايت المناكير الكثيرة فأقلقني ذلك حتى كنت ألازم
~~المنزل فلا أخرج إلا للضرورة وكنت إذا رأيت المسلمين بها فكأني لقيت أهلي
~~وأقاربي
# ومن تمام فضيلة هذا الفقيه البشري أن ms495 سافر معي لما رحلت عن قنجنفو أربعة
~~أيام حتى وصلت إلى مدينة بيوم قطلو مدينة صغيرة يسكنها الصينيون من جند
~~وسوقة وليس بها للمسلمين إلا أربعة من الدور أهلها من جهة الفقيه المذكور
~~نزلنا بدار أحدهم وأقمنا عنده ثلاثة ايام ثم ودعت الفقيه وانصرفت
~~PageV02P727 $ 7 مدينة الخنسا
# فركبت النهر على العادة نتغدى بقرية ونتعشى بأخرى إلى أن وصلنا بعد سبعة
~~عشر يوما منها إلى مدينة الخنساء واسمها على نحو اسم الخنساء الشاعرة ولا
~~أدري أعربي هو أم وافق العربي وهذه المدينة أكبر مدينة رأيتها على وجه
~~الأرض طولها مسيرة ثلاثة ايام يرحل المسافر فيها وينزل وهي على ما ذكرناه
~~من ترتيب عمارة الصين كل واحد له بستانه وداره وهي منقسمة إلى ست مدن
~~سنذكرها وعند وصولنا إليها خرج بالينا قاضيها فخر الدين وشيخ الإسلام بها
~~وأولاد عثمان بن عفان المصري وهم كبراء المسلمين بها ومعهم علم أبيض
~~والأطبال والأنفار والأبواق وخرج أميرها في موكبه ودخلنا المدينة وهي ست
~~مدن على كل مدينة سور ومحدق بالجميع سور واحد
# فأول مدينة منها يسكنها حراس المدينة وأميرهم حدثني القاضي وسواه انهم
~~اثنا عشر ألفا في زمام العسكرية وبتنا ليلة دخولنا في دار أميرهم
# وفي اليوم الثاني دخلنا المدينة الثانية على باب يعرف بباب اليهود ويسكن
~~بها اليهود والنصارى والترك عبدة الشمس وهم كثير وأمير هذه المدينة من أهل
~~الصين وبتنا عنده الليلة الثانية
# وفي اليوم الثالث دخلنا المدينة الثالثة ويسكنها المسلمون ومدينتهم حسنة
~~وأسواقهم مرتبة كترتيبها في بلاد الإسلام وبها المساجد والمؤذنون سمعناهم
~~PageV02P728 يؤذنون بالظهر عند دخولنا ونزلنا منها بدار أولاد عثمان بن
~~عفان المصري وكان أحد التجار الكبار استحسن هذه المدينة فاتسوطنها وعرفت
~~بالنسبة إليه وأورث عقبه بها الجاه والحرمة وهم على ما كان عليه أبوهم من
~~الإيثار على الفقراء والإعانة للمحتاجين ولهم زاوية تعرف بالعثمانية حسنة
~~العمارة لها أوقاف كثيرة وبها طائفة من الصوفية وبني عثمان المذكور المسجد
~~الجامع بهذه لمدينة ووقف عليه وعلى الزاوية أوقاف عظيمة وعدد المسلمين بهذه
~~المدينة ms496 كثير وكانت إقامتنا عندهم خمسة عشر يوما فكنا كل يوم وليلة في دعوة
~~جديدة ولا يزالون يختلفون في أطعمتهم ويركبون معنا كل يوم للنزهة في أقطار
~~المدينة
# وركبوا معي يوما فدخلنا إلى المدينة الرابعة وهي دار الإمارة وبها سكنى
~~الأمير الكبير قرطي ولما دخلنا من بابها ذهب عني أصحابي ولقيني الوزير وذهب
~~بي إلى دار الأمير الكبير قرطي فكان من أخذه الفرجية التي أعطانيها ولي
~~الله جلال الدين الشيرازي ما قد ذكرته وهذه المدينة منفردة لسكنى عبيد
~~السلطان وخدامه وهي أحسن المدن الست ويشقها أنهار ثلاثة أحدها خليج يخرج من
~~النهر الأعظم وتأتي فيه القوارب الصغار إلى هذه المدينة بالمرافق من الطعام
~~وأحجار الوقد وفيه السفن للنزهة والمشور في وسط هذه المدينة وهو كبير جدا
~~ودار الإمارة في وسطه وهو يحف بها من جميع الجهات وفيه سقائف فيها الصناع
~~يصنعون الثياب النفيسة وآلات الحرب أخبرني الأمير قرطي أن عددهم ألف
~~وستمائة معلم كل واحد منهم يتبعه الثلاثة والأربعة من المتعلمين وهم أجمعون
~~عبيد القان وفي أرجلهم القيود ومساكنهم خارج القصر ويباح لهم الخروج إلى
~~أسواق المدينة دون الخروج على بابها ويعرضون كل يوم على الأمير مائة مائة
~~فإن نقص أحدهم طلب به أميره وعادتهم أنه إذا خدم أحدهم عشر سنين فك عنه
~~قيده وكان يخير PageV02P729 في النظرين أما أن يقيم في الخدمة غير مقيد
~~وأما أن يسير حيث شاء من بلاد القان ولا يخرج عنها وإذا بلغ سنة خمسين عاما
~~أعتق من الأشغال وأنفق عليه وكذلك ينفق على من بلغ هذه السن أو نحوها من
~~سواهم ومن بلغ ستين سنة عدوه كالصبي فلم تجر عليه الأحكام والشيوخ بالصين
~~يعظمون تعظيما كثيرا ويسمى أحدهم آطا ومعناه الوالد و ( الأمير الكبير قرطي
~~) هو أمير أمراء الصين أضافنا بداره وصنع الدعوة ويسمونها الطوى وحضرها
~~كبار المدينة وأتى بالطباخين المسلمين فذبحوا وطبخوا الطعام وكان هذا
~~الأمير على عظمته يناولنا الطعام بيده ويقطع اللحم بيده وأقمنا في ضيافته
~~ثلاثة أيام وبعث ولده معنا إلى الخليخ ms497
# فركبنا في سفينة تشبه الحراقة وركب ابن الأمير في أخرى ومعه أهل الطرب
~~وأهل الموسيقى وكانوا يغنون بالصيني وبالعربي وبالفارسي وكان ابن الأمير
~~معجبا بالغناء الفارسي فغنوا شعرا منه وأمرهم بتكريره مرارا حتى حفظته من
~~أفواههم وله تلحين عجيب وهو % تادل بمحنت داديم
# | در بحر فكر افتاديم % % جن در نماز استاديم
# قوي بمحراب أندريم
# واجتمعت بذلك الخليج من السفن طائفة كبيرة لهم القلاع الملونة ومظلات
~~الحرير وسفنهم منقوشة أبدع نقش وجعلوا بتحاملون ويترامون بالنارنج والليمون
~~وعدنا بالعشي إلى دار الأمير فبتنا بها وحضر أهل الطرب فغنوا بأنواع من
~~الغناء العجيب
# و في تلك الليلة حضر أحد المشعوذة وهو من عبيد القان فقال له الأمير
~~PageV02P730 أرنا من عجائبك فأخذ كرة خشب لها ثقب فيها سيور طوال فرمى بها
~~إلى الهواء فارتفعت حتى غابت عن الأبصار ونحن في وسط المشور أيام الحر
~~الشديد فلما لم يبق من السير في يده إلا يسير أمر متعلما له فتعلق به وصعد
~~في الهواء إلى أن غاب عن أبصارنا فدعاه فلم يجبه ثلاثا فأخذ سكينا بيده
~~كالمغتاظ وتعلق بالسير إلى أن غاب أيضا ثم رمى بيده الصبي إلى الأرض ثم رمى
~~برجله ثم بيده الأخرى ثم برجله الأخرى ثم بجسده ثم برأسه ثم هبط وهو ينفخ
~~وثيابه ملطخة بالدم فقبل الأرض بين يدي الأمير وكلمه بالصيني وأمر له
~~الأمير بشيء ثم أنه أخذ أعضاء الصبي فألصف بعضها ببعض وركضه برجله فقام
~~سويا فعجبت منه وأصابني خقفان القلب كمثل ما كان أصابني عند ملك الهند حين
~~رأيت مثل ذلك فسقوني دواء أذهب عني ما وجدت وكان القاضي فخر الدين إلى
~~جانبي فقال لي والله ما كان من صعود ولا نزول ولا قطع عضو وإنما شعوذة
# وفي غد تلك الليلة دخلنا من باب المدينة الخامسة وهي من أكبر المدن
~~يسكنها عامة الناس وأسواقها حسان وبها الحذاق بالصائع وبها تصنع الثياب
~~الخنساوية ومن عجيب ما يصنعون بها أطباقا يسمونها الدست وهي من القصب وقد
~~ألصقت قطعة أبدع إلصاق ودهنت ms498 بصبغ أحمر مشرق وتكون هذه الأطباق عشرة واحدا
~~في جوف آخر لرقتها تظهر لرائيها كأنها طبق واحد ويصنعون غطاء يغطى جميعها
~~ويصنعون من هذا القصب صحافا ومن عجائبها أن تقع من العلو فلا تنكسر ويجعل
~~فيها الطعام السخن فلا يتغير صباغها ولا يحول وتجلب من هنالك إلى الهند
~~وخراسان وسواها ولما دخلنا هذه المدينة بتنا ليلة في ضيافة أميرها
# وبالغد دخلنا من باب يسمى كشتي وانان إلى المدينة السادسة ويسكنها
~~البحرية والصيادون والجلامطة والنجارون ويدعون دودكاران والأصباهية
~~PageV02P731 وهم الرماة والبيادة وهم الرجالة وجميعهم عبيد السلطان ولا
~~يسكن معهم سواهم وعددهم كثير وهذه المدينة على ساحل النهر الأعظم بتنا بها
~~ليلة في ضيافة أميرها وجهز لنا الأمير قرطي مركبا بما يحتاج إليه من زان
~~وسواه وبعث معنا أصحابه برسم التضييف PageV02P732 $ 8 بلاد الخطا
# وسافرنا من هذه المدينة وهي آخر أعمال الصين ودخلنا إلى بلاد الخطا وهي
~~أحسن بلاد الدنيا عمرة ولايكون في جميعها موضع غير معمور فإنه إن بقي موضع
~~غير معمور طلب أهله أو من يواليهم بخراجه والبساتين والقرى والمزارع منتظمة
~~بجانبي هذا النهر من مدينة الخنسا إلى مدينة خان بالق وذلك مسيرة أربعة
~~وستين يوما وليس بها أحد من المسلمين إلا من كان خاطرا غير مقيم لأنها ليست
~~بدار مقام وليس بها مدينة مجتمعة إنما هي قرى وبسائط فيها الزرع والفواكه
~~والسكر ولم أر في الدينا مثلها غير مسيرة أربعة ايام من الأنبار إلى عانة
# وكنا كل ليلة ننزل بالقرى لأجل الضيافة حتى وصلنا إلى مدينة خان بالق
~~وتسمى أيضا خانقوا وهي حضرة القان والقان هو سلطانهم الأعظم الذي مملكته
~~بلاد الصين والخطا ولما وصلنا إليها أرسينا على عشرة أميال منها على العادة
~~عندهم وكتب إلى أمراء البحر بخبرنا فأذنوا لنا في دخول مرساها فدخلناه ثم
~~نزلنا إلى المدينة وهي من أعظم مدن الدنيا وليست على ترتيب بلاد الصين في
~~كون البساتين داخلها إنما هي كسائر البلاد والبساتين بخارجها ومدينة
~~السلطان في وسطها كالقصبة حسبما نذكره ونزلت عند الشيخ ms499 برهان الدين
~~الصاغيرجي وهو الذي بعث إليه ملك الهند بأربعين ألف دينار واستدعاه
~~PageV02P733 فأخذ الدنانير وقضى بها دينه وأبى أن يسير إليه وقدم على بلاد
~~الصين فقدمه القان على جميع المسلمين الذين ببلاده وخاطبه بصدر الجهان
# والقان عندهم سمة لكل من يلي الملك ملك الأقطار كمثل ما يسمى كل من ملك
~~بلاد اللور بأتابك واسمه باشاي وليس للكفار على وجه الأرض مملكه أكبر من
~~مملكته وقصره في وسط المدينة المختصة بسكناه وأكثر عمارته بالخشب المنقوش
~~وله ترتيب عجيب وعليه سبعة أبواب فالباب الأول منها يجلس به الكتوال وهو
~~أمير البوابين وله مصاطب مرتفعة عن يمين الباب ويساره فيها المماليك البرد
~~دارية وهم حفاظ باب القصر وعددهم خمسمائة رجل وأخبرت أنهم كانوا فيماتقدم
~~ألف رجل والباب الثاني يجلس عليه الأصباهية وهم الرماة وعددهم خمسمائة
~~والباب الثالث يجلس عليه النزدارية وهم أصحاب الرماح وعددهم خمسمائة والباب
~~الرابع يجلس عليه التغدارية وهم أصحاب السيوف والتروسة والباب الخامس فيه
~~ديوان الوزارة وله سقائف كثيرة فالسقيفة العظمى يقعد بها الوزير على مرتبة
~~هائلة مرتفعة ويسمون ذلك الموضع المسند وبين يدي الوزير دواة عظيمة من
~~الذهب وتقابل هذه السقيفة سقيفة كتاب الأشغال وتقابل هذه الساقئف سقائف
~~أربع أحداها تسمى ديوان الإشراف يقعد بها المشرف والثانية سقيفة ديوان
~~المستخرج وأميرها من كبار الأمراء والمستخرج هو ما يبقى قبل العمال وقبل
~~الأمراء من اقطاعاتهم والثالثة ديوان الغوث ويجلس فيها أحد الأمراء الكبار
~~ومعه الفقهاء والكتاب فمن لحقته مظلمة استغاث بهم والرابعة ديوان البريد
~~يجلس فيها أمير الأخباريين والباب السادس من أبواب القصر يجلس عليه
~~الجندارية وأميرهم الأعظم والباب السابع يجلس PageV02P734 عليه الفتيان
~~ولهم ثلاثة سقائف إحداهما سقيفة الحبشان منهم والثانية سقيفة الهنود
~~والثالثة سقيفة الصينيين لكل طائفة منهم أمير من الصينيين
# ولما وصلنا حضرة خان بالق وجدنا القان غائبا عنها إذ ذاك وخرج للقاء ابن
~~عمه فيروز القائم عليه بناحية قراقرم وبش بالغ من بلاد الخطا وبينها وبين
~~الحضرة مسيرة ثلاثة أشهر عامرة وأخبرني صدر الجهان برهان الدين ms500 الصاغرجي أن
~~القان لما جمع الجيوش وحشد الحشود اجتمع عليه من الفاسان مائة فوج كل فوج
~~منها من عشرة آلاف فارس وأميرهم يسمى أمير طومان وكان خواص السلطان وأهل
~~دخلته خمسين ألفا زائدا إلى ذلك وكانت الرجالة خمسمائة ألف ولما خرج خالف
~~عليه أكثر الأمراء واتفقوا على خلعة لأنه كان قد غير أحكام اليساق وهي
~~الأحكام التي وضعها تنكيز خان جدهم الذي خرب بلاد الإسلام فمضوا إلى ابن
~~عمه القائم وكتبوا إلى القان أن يخلع نفسه وتكون مدينة الخنسا إقطاعا له
~~فأبى ذلك وقاتلهم فانهزم وقتل وبعد أيام من وصولنا إلى حضرته ورد الخبر
~~بذلك فزينت المدينة وضربت الطبول والأبواق والأنفار واستعمل اللعب والطرب
~~مدة شهر
# ثم جيء بالقان المقتول وبنحو مائة من المقتولين بني عمه وأقاربه وخواصه
~~فحفر للقان ناووس عظيم وهو بيت تحت الأرض وفرش بأحسن الفرش وجعل فيه القان
~~بسلاحه وجعل معه ما كان في داره من أواني الذهب والفضة وجعل معه أربع من
~~الجواري وستة من خواص المماليك معهم أواني الشراب وبني باب البيت وجعل فوقه
~~التراب حتى صار كالتل العظيم ثم جاءوا بأربعة أفراس فأجروها عند قبره حتى
~~وقفت ونصبوا خشبا على القبر وعلقوها عليه بعد أن دخلوا في دبر كل فرس خشبة
~~حتى خرجت من فمه وجعل أقارب القان المذكورون في نواويس ومعهم سلاحهم وأواني
~~دورهم وصلبوا على قبور كبارهم وكانوا عشرة ثلاثة من الخيل على كل قبر وعلى
~~قبور PageV02P735 الباقين فرسا فرسا وكان هذا اليوم يوما مشهودا لم يتخلف
~~عنه أحد من الرجال ولا النساء والمسلمين والكفار وقد لبسوا أجمعون ثياب
~~العزاء وهي الطيالسة البيض للكفار والثياب البيض للمسلمين وأقام خواتين
~~القان وخواصه في الأخبية على قبره أربعين يوما وبعضهم يزيد على ذلك إلى سنة
~~وصنعت هنالك سوق يباع فيها ما يحتاجون إليه من طعام وسواه وهذه الأفعال لا
~~أذكر أن أمة تفعلها سواهم في هذا العصر فأما الكفار من الهنود وأهل الصين
~~فيحرقون موتاهم وسواهم من الأمم يدفنون الميت ولا يجعلون معه ms501 أحدا لكن
~~أخبرني الثقات ببلاد السودان أن الكفار منهم إذا مات ملكهم صنعوا له ناووسا
~~وادخلوا معه بعض خواصه وخدامه وثلاثين من أبناء كبارهم وبناتهم بعد أن
~~يكسروا أيديهم وأرجلهم ويجعلون معهم أواني الشراب وأخبرني بعض كبار مسوفة
~~ممن يسكن بلاد كوبر مع السودان واختصة سلطانهم أنه كان له ولد فلما مات
~~سلطانهم أرادوا أن يدخلوا ولده مع من أدخلوه من أولادهم قال فقلت لهم كيف
~~تفعلون ذلك وليس على دينكم ولا من ولدكم ثم فديته منهم بمال عريض ولما قتل
~~القان كما ذكرناه واستولى ابن عمه فيروز على الملك اختار أن تكون حضرته
~~مدينة قراقرم لقربها من بلاد بني عمه ملوك تركستان وما وراء النهر ثم خالفت
~~عليه الأمراء ممن لم يحضر لقتل القان وقطعوا الطرق وعظمت الفتن
# | الفصل السابع الرجوع إلى المغرب PageV02P736 PageV02P737 PageV02P738
~~PageV02P739
# 1 من الصين إلى جاوة
# ولما وقع الخلاف وتسعرت الفتن أشار علي الشيخ برهان الدين وسواه أن أعود
~~إلى الصين قبل تمكن الفتن ووقفوا معي إلى نائب السلطان فيروز فبعث معي
~~ثلاثة من أصحابه و كتب لي بالضيافة وسرنا منحدرين في النهر إلى الخنسا ثم
~~إلى قنجفو ثم إلى الزيتون فلما وصلتهما وجدت الجنوك على السفر إلى الهند
~~وفي جملتها جنك للملك الظاهر صاحب الجاوة أهله مسلمون وعرفني وكيله وسر
~~بقدومي
# وصادفتنا الريح الطيبة عشرة أيام فلما قاربنا بلاد طوالسي تغيرت الريح
~~وأظلم الجو وكثر المطر واقمنا عشرة أيام لا نرى الشمس ثم دخلنا بحرا لا
~~نعرفه وخاف أهل الجنك فأرادوا الرجوع إلى الصين فلم يتمكن ذلك واقمنا اثنين
~~وأربعين يوما نعرف في أي البحار نحن
# ولما كان في اليوم الثالث والأربعين ظهر لنا بعد طلوع الفجر جبل في البحر
~~بيننا وبينه نحو عشرين ميلا والريح تحملنا إلى صوبه فعجب البحرية وقالوا
~~لسنا بقرب من البر ولا يعهد في البحر جبل وإن اضطرتنا الريح إليه هلكنا
~~فلجأ الناس إلى التضرع والإخلاص وجددوا التوبة وابتهلنا إلى الله بالدعاء
~~وتوسلنا بنيه صلى الله عليه وسلم ونذر التجار الصدقات ms502 الكثيرة وكتبتها لهم
~~في زمام بخطي وسكنت الريح بعض سكون ثم رأينا ذلك الجبل عند طلوع الشمس قد
~~ارتفع في الهواء وظهر الضوء فيما بينه وبين البحر فعجبنا من ذلك ورأيت
~~البحرية يبكون ويودع بعضهم بعضا فقلت ما شأنكم فقالوا إن الذي تخيلناه جبلا
~~هو الرخ وإن رآنا أهلكنا وبيننا وبينه PageV02P740 غذ ذاك أقل من عشرة
~~أميال ثم إن الله تعالى من علينا بريح طيبة صرفتنا عن صوبه فلم نره ولا
~~عرفنا حقيقة صورته
# وبعد شهرين من ذلك اليوم وصلنا الجاوة ونزلنا إلى سمطرة فوجدنا سلطانها
~~الملك الظاهر قد قدم من غزوة له وجاء بسبي كثير فبعث لي جاريتين وغلامين
~~وأنزلني على العادة وحضرت إعراس ولده مع بنت أخيه وشاهدت يوم الجلوة
~~فرأيتهم قد نصبوا في وسط المشهور منبرا كبيرا وكسوه بثياب الحرير وجاءت
~~العروس من داخل القصر على قدميها بادية الوجه ومعها نحو أربعين من الخواتين
~~يرفعن أذيالها من نساء السلطان وأمرائه ووزارئه وكلهن باديات الوجوه ينظر
~~إليهن كل من حضر من رفيع أو وضيع وليست تلك بعادة لهن إلا في الأعراس خاصة
~~وصعدت العروس المنبر وبين يديها أهل الطرب رجالا ونساء يلعبون ويغنون ثم
~~جاء الزوج على فيل مزين على ظهره سرير وفوقه قبة شبيه البوجة والتاج على
~~رأس العروس المذكور وعن يمينه ويساره نحو مائة من أبناء الملوك والأمراء قد
~~لبسوا البياض وركبوا الخيل المزينة وعلى رؤوسهم الشواشي المرصعة وهم أتراب
~~العروس ليس فيهم ذو لحية ونثرت الدنانير والدراهم على النسا عند دخوله وقعد
~~السلطان بمنظرة له يشاهد ذلك ونزل ابنه فقبل رجله وصعد المنبر إلى العروس
~~فقامت إليه وقبلت يده وجلس إلى جانبها والخواتين يروحون عليها وجاؤا
~~بالفوفل والتنبول فأخذه الزوج بيده وجعل منه في فمها ثم أخذت هي بيديها
~~وجعلت في فمه ثم أخذ الزوج بفمه ورقة تنبول وجعلها في فمها وذلك كله على
~~أعين الناس ثم فعلت هي كفعله ثم وضع عليها الستر ورفع المنبر وهما فيه إلى
~~داخل القصر وأكل الناس وانصرفوا ثم ms503 لما كان من الغد جميع الناس وأجرى له
~~أبوه ولاية العهد وبايعه الناس وأعطاهم العطاء الجزل من الثياب والذهب
~~وأقمت بهذه الجزيرة شهرين ثم ركبت في بعض الجنوك وأعطاني السلطان كثيرا من
~~العود والكافور والقرنفل والصندل وزودني PageV02P741 $ 2 من جاوة إلى
~~البصرة
# وسافرت عنه فوصلت بعد أربعين يوما إلى كولم فنزلت بها في جوار القزويني
~~قاضي المسلمين وذلك في رمضان وحضرت بها صلاة العيد في مسجدها الجامع
~~وعادتهم أن يأتوا المسجد ليلا فلا يزالون يذكرون الله إلى الصبح ثم يذكرون
~~إلى حين صلاة العيد ثم يصلون ويخطب الخطيب وينصرفون
# ثم سافرنا من كولم إلى قالقوط وأقمنا بها أياما وأردت العودة إلى دهلي ثم
~~خفت من ذلك
# فركبت البحر فوصلت بعد ثمان وعشرين ليلة إلى ظفار وذلك في محرم سنة ثمان
~~وأربعين ونزلت بدار خطيبها عيسى بن طأطأ ووجدت سلطانها في هذه الكرة الملك
~~الناصر بن الملك المغيث الذي كان ملكا بها حين وصولي إليها فيما تقدم
~~ونائبه سيف الدين عمر امير جندر التركي الأصل وأنزلني هذا السلطان وأكرمني
# ثم ركبت البحر فوصلت إلى مسقط وهي بلدة صغيرة بها السمك الكثير المعروف
~~بقلب الماس
# ثم سافرنا إلى مرسى القريات
# ثم سافرنا إلى مرسى شبه ثم إلى مرسى كلبه ثم إلى قلهات PageV02P742 وقد
~~تقدم ذكرها وهذه البلاد كلها من عمالة هرمز وهي محسوبة من بلاد عمان
# ثم سافرنا إلى هرمز وأقمنا بها ثلاثا
# وسافرنا في البر إلى كورستان ثم إلى اللار ثم إلى خنج بال وقد تقدم ذكر
~~جميعها
# ثم سافرنا إلى كارزي وأقمنا بها ثلاثا
# ثم سافرنا إلى جمكان
# ثم سافرنا منها إلى ميمن
# ثم سافرنا إلى بسا ثم إلى مدينة شيراز فوجدنا سلطانها أبا إسحاق على ملكه
~~إلا أنه كان غائبا عنها ولقيت بها شيخنا الصالح العالم مجد الدين قاضي
~~القضاة وهو قد كف بصره نفعه الله ونفع به
# ثم سافرت إلى ماين ثم إلى يزد خاص ثم إلى كليل ثم إلى كشك زر ثم إلى
~~أصبهان ثم إلى تستر ms504 ثم إلى الحويزاء ثم إلى البصرة وقد تقدم ذكر جميعها
~~وزرت بالبصرة القبور الكريمة التي بها وهي قبر الزبير بن العوام وطلحة بن
~~عبيد الله وحليمة السعدية وأبي بكرة وأنس بن ملك والحسن البصري وثابت
~~البناني ومحمد بن سيرين ومالك بن دينار ومحمد بن واسع وحبيب العجمي وسهل بن
~~عبد الله التستري رضي الله تعالى عنهم أجمعين PageV02P743 PageV02P744 $ 3
~~من البصرة إلى دمشق
# ثم سافرنا من البصرة فوصلنا إلى مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~وزرناه
# ثم توجهنا إلى الكوفة فزرنا مسجدها المبارك ثم إلى الحلة حيث مشهد صاحب
~~الزمان واتفق في بعض تلك الأيام أن وليها بعض الأمراء فمنع أهلها من التوجه
~~على عادتهم إلى مسجد صاحب الزمان وانتظاره هنالك ومنع عنهم الدابة التي
~~كانوا يأخذونها كل ليلة من الامير فأصابت ذلك الوالي علة مات منها سريعا
~~فزاد ذلك في فتنة الرافضة وقالوا إنما أصابه ذلك لأجل منعه الدابة فلم تمنع
~~بعد
# ثم سافرت إلى صرصر ثم إلى مدينة بغداد وصلتها في شوال سنة ثمان وأربعين
~~ولقيت بها بعض المغاربة فعرفني بكائنة طريف واستيلاء الروم على الخضراء جبر
~~الله صدع الإسلام في ذلك وكان سلطان بغداد والعراق في عهد دخولي إليها في
~~التاريخ المذكور الشيخ حسن بن عمة السلطان أبي سعيد رحمه الله ولما مات أبو
~~سعيد استولى على ملكه بالعراق وتزوج زوجته دلشاد بنت دمشق خواجة بن الأمير
~~الجوبان حسبما كان فعله السلطان أبو سعيد من تزوج زوجة الشيخ حسن وكان
~~السلطان حسن غائبا عن بغداد في هذه المدة متوجها لقتال السلطان أتابك
~~افراسياب صاحب بلاد اللور
# ثم رحلت من بغداد فوصلت إلى مدينة الأنبار ثم إلى هيت ثم إلى PageV02P745
~~الحديثة ثم إلى عانة وهذه البلاد من أحسن البلاد وأخصبها والطريق فيما
~~بينها كثيرة العمارة كأن الماشي في سوق من الأسواق وقد ذكرنا أنا لم نر ما
~~يشبه البلاد التي على نهر الصين إلا هذه البلاد
# ثم وصلت إلى مدينة الرحبة وهي التي تنسب إلى مالك بن ms505 طرق ومدينة الرحبة
~~أحسن بلاد العراق وأول بلاد الشام
# ثم سافرنا إلى السخنة وهي بلدة حسنة أكثر سكانها الكفار من النصارى وإنما
~~سميت السخنة لحرارة مائها وفيه بيوت للرجال وبيوت للنساء يستحمون فيها
~~ويستقون الماء ليلا ويجعلونه في السطوح ليبرد
# ثم سافرنا إلى تدمر مدينة نبي الله سليمان عليه السلام التي بنتها له
~~الجن كما قال النابغة يبنون تدمر بالصفاح والعمد
# ثم سافرنا منها إلى مدينة دمشق الشام وكانت مدة مغيبي عنها عشرين سنة
~~كاملة وكنت تركت بها زوجة لي حاملا وتعرفت وأنا ببلاد الهند أنها ولدت ولدا
~~ذكرا فبعثت حينئذ إلى جده للأم وكان من أهل مكناسة المغرب أربعين دينارا
~~ذهبا هنديا فحين وصولي إلى دمشق في هذه الكرة لم يكن لي هم إلا السؤال عن
~~ولدي فدخلت المسجد فوفق لي نوور الدين السخاوي أمام المالكية وكبيرهم فسلمت
~~عليه فلم يعرفني فعرفته بنفسي وسألته عن الولد فقال مات منذ ثنتي عشر سنة
~~وأخبرني أن فقيها من أهل طنجة يسكن بالمدرسة الظاهرية فسرت إليه لأسأله عن
~~والدي وأهلي فوجدته شيخا كبيرا فسلمت عليه وانتسبت له فأخبرني أن والدي
~~توفي منذ خمس عشرة سنة وأن الوالدة بقيد الحياة وأقمت بدمشق الشام بقية
~~العام والغلاء شديد والخبز قد انتهى إلى قيمة سبع أواقي بدرهم نقرة
~~وأوقيتهم أربع أواقي مغربية وكان قاضي قضاة المالكية إذ ذاك جمال الدين
~~المسلاتي وكان من أصحاب PageV02P746 الشيخ علاء الدين القونوي وقدم معه
~~دمشق فعرف بها ثم ولي القضاء وقاضي قضاة الشافعية تقي الدين بن السبكي
~~وأمير دمشق ملك الأمراء أرغون شاه ومات في تلك الأيام بعض كبراء دمشق وأوصى
~~بمال المساكين فكان المتولي لإنفاذ الوصية يشتري الخبز ويفرقه عليهم كل يوم
~~بعد العشاء فاجتمعوا في بعض الليالي وتزاحموا واختطفوا الخبز الذي يفرق
~~عليهم ومدوا أيديهم إلى خبز الخبازين وبلغ ذلك الأمير أرغون شاه فأخرج
~~زبانيته فكانوا حيث ما لقوا أحدا من المساكين قالوا له تعال نأخذ الخبز
~~فاجتمع منهم عدد كثير فحبسهم تلك الليلة وركب من الغد ms506 وأحضرهم تحت القلعة
~~وأمر بقطع أيديهم وأرجلهم وكان أكثرهم براء عن ذلك وأخرج طائفة الحرافيش عن
~~دمشق فانتقلوا إلى حمص وحماة وحلب وذكر لي أنه لم يعش بعد ذلك إلا قليلا
~~وقتل PageV02P747 PageV02P748 $ 4 من دمشق إلى القاهرة
# ثم سافرت من دمشق إلى حمص ثم حماة ثم المعرة ثم سرمين ثم إلى حلب وكان
~~أمير حلب في هذا العهد الحاج رغطي واتفق في تلك الأيام أن فقيرا يعرف بشيخ
~~المشايخ وهو ساكن في جبل خارج مدينة عينتاب والناس يقصدونه هم يتبركون به
~~وله تلميذ ملازم له وكان متجردا عزبا لا زوجة له قال في بعض كلامه إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان لا يصبر عن النساء و أنا أصبر عنهن فشهد عليه بذلك
~~وثبت عند القاضي ورفع أمره إلى ملك الأمراء وأتي به وبتلميذه الموافق له
~~على قوله فأفتى القضاة الأربعة وهم شهاب الدين المالكي وناصر الدين العديم
~~الحنفي و تقي الدين بن الصائغ الشافعي وعز الدين الدمشقي الحنبلي بقتلهما
~~معا فقتلا وفي أوائل شهر ربيع الأول عام تسعة وأربعين بلغنا الخبر في حلب
~~أن الوباء وقع بغزة وأنه انتهى عدد الموتى فيها إلى زائد على الألف في يوم
~~واحد
# فسافرت إلى حمص فوجدت الوباء قد وقع بها ومات يوم دخولي إليها نحو
~~ثلثمائة إنسان
# ثم سافرت إلى دمشق ووصلتها يوم الخميس وكان أهلها قد صاموا ثلاثة أيام
~~وخرجوا يوم الجمعة إلى جامع الإقدام حسبما ذكرناه في السفر الأول فخفف الله
~~الوباء عنهم فانتهى عدد الموتى عندهم إلى ألفين وأربعمائة في اليوم
# ثم سافرت إلى عجلون ثم إلى بيت المقدس ووجدت الوباء قد ارتفع عنهم ولقيت
~~خطيبه عز الدين بن جماعة ابن عم عز الدين القضاة بمصر PageV02P749 وهو من
~~الفضلاء الكرماء ومرتبه على الخطابة ألف درهم في الشهر وصنع الخطيب عز
~~الدين يوما دعوة ودعاني فيمن دعاه إليها فسألته عن سببها فأخبرني أنه نذر
~~أيام الوباء أنه إن ارتفع ذلك ومر عليه يوم لا يصلي فيه على ميت صنع الدعوة ms507
~~ثم قال لي ولما كان بالأمس لم أصل على ميت فصنعت الدعوة التي نذرت ووجدت من
~~كنت أعهده من جميع الأشياخ بالقدس قد انتقلوا إلى جوار الله تعالى رحمهم
~~الله فلم يبق منهم إلا القليل مثل المحدث العالم الإمام صلاح الدين خليل بن
~~كيكلدي العلائي ومثل الصالح شرف الدين الخشي شيخ زاوية المسجد الأقصى ولقيت
~~الشيخ سليمان الشيرازي فأضافني ولم ألق بالشام ومصر من وصل إلى قدم آدم
~~عليه السلام سواه
# ثم سافرت عن القدس ورافقني الواعظ المحدث شرف الدين سليمان المليانين
~~وشيخ المغاربة بالقدس الصوفي الفاضل طلحة العبد الوادي فوصلنا إلى مدينة
~~الخليل عليه السلام وزرناه ومن معه من الأنبياء عليهم السلام
# ثم سرنا إلى غزة فوجدنا معظمها خاليا من كثرة من مات بها في الوباء
~~وأخبرنا قاضيها أن العدول بها كانوا ثمانين فبقي منهم الربع وأن عددالموتى
~~بها انتهى إلى ألف ومائة في اليوم
# ثم سافرنا في البر فوصلت إلى دمياط ولقيت بها قطب الدين النفشواني وهو
~~صائم الدهر
# ورافقني منها إلى فارسكور وسمنود ثم إلى أبي صير ونزلنا في زاوية لبعض
~~المصريين بها وبينما نحن بتلك الزاوية إذ دخل علينا أحد الفقراء فسلم
~~وعرضنا عليه الطعام فأبى وقال إنما قصدت زيارتكم ولم يزل ليلته تلك ساجدا
~~وراكعا ثم صلينا الصبح واشتغلنا بالذكر والفقير بركن الزاوية فجاء الشيخ
~~بالطعام ودعاه فلم يجبه فمضى إليه فوجده ميتا فصلينا عليه ودفناه رحمة الله
~~عليه PageV02P750
# ثم سافرت إلى المحلة الكبيرة ثم إلى نحرارية ثم إلى أبيار ثم إلى دمنهور
~~ثم إلى الاسكندرية فوجدت الوباء قد خف بها بعد أن بلغ عدد الموتى إلى ألف
~~وثمانين في اليوم
# ثم سافرنا إلى القاهرة وبلغني أن عدد الموتى أيام الوباء انتهى فيها إلى
~~واحد وعشرين ألفا في اليوم ووجدت جميع من كان بها من المشايخ الذين أعرفهم
~~قد ماتوا رحمهم الله تعالى وكان ملك ديار مصر في هذا العهد الملك الناصر
~~حسن بن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون وبعد ذلك خلع عن ms508 الملك
~~وولي أخوه الملك الصالح ولما وصلت القاهرة وجدت قاضي القضاة عز الدين بن
~~قاضي القضاة بدر الدين بن جماعة قد توجه إلى مكة في ركب عظيم يسمونه الرجبي
~~لسفرهم في شهر رجب وأخبرت أن الوباء لم يزل معهم حتى وصلوا إلى عقبة أيلة
~~فارتفع عنهم PageV02P751 PageV02P752 $ 5 من القاهرة إلى الحجاز فتونس
# ثم سافرت من القاهرة على بلاد الصعيد وقد تقدم ذكرها إلى عيذاب وركبت
~~منها البحر فوصلت إلى جدة
# ثم سافرت منها إلى مكة شرفها الله تعالى وكرمها فوصلتها في الثاني
~~والعشرين لشعبان سنة تسع وأربعين ونزلت في جوار إمام المالكية الصالح الولي
~~الفاضل أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المدعو بخليل فصمت شهر رمضان بمكة
~~وكنت أعتمر كل يوم على مذهب الشافعي ولقيت ممن أعهده من أشياخها شهاب الدين
~~الحنفي وشهاب الدين الطبري وأبا محمد اليافعي ونجم الدين الأصفوني والحرازي
~~وحججت في تلك السنة
# ثم سافرت مع الركب الشامي إلى طيبة مدينة رسول الله صلى وزرت قبره المكرم
~~المطيب زاده الله طيبا وتشريفا وصليت في المسجد الكريم طهره الله وزاده
~~تعظيما وزرت من بالبقيع من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم
~~ولقيت من الأشياخ أبا محمد بن فرحون
# ثم سافرنا من المدينة الشريفة إلى العلا وتبوك ثم إلى بيت المقدس ثم إلى
~~مدينة الخليل صلى الله عليه وسلم ثم إلى غزة ثم إلى منازل الرمل وقد تقدم
~~ذكر ذلك كله
# ثم إلى القاهرة وهنالك تعرفنا أن مولانا أمير المؤمنين وناصر الدين
~~المتوكل على رب العالمين أبا عنان أيده الله تعالى قد ضم الله به نشر
~~الدولة المرينية PageV02P753 وشفى ببركته بعد إشفائها البلاد المغربية
~~وافاض الإحسان على الخاص والعام وغمر جميع الناس بسابغ الأنعام فتشوقت
~~النفوس إلى المثول ببابه وأملت لثم ركابه فعند ذلك قصدت القدوم على حضرته
~~العلية ومع ما شاقني من تذكرا الأوطان والحنين للأهل والخلان والمحبة إلى
~~بلادي التي لها الفضل عندي على البلدان % بلاد بها نيطت علي تمائمي $ وأول
~~أرض مس جلدي ms509 ترابها %
# فركبت البحر في قرقورة لبعض التونسيين صغيرة وذلك في صفر سنة خمسين وسرت
~~حتى هنزلت بجربة وسافرت المركب المذكور إلى تونس فاستولى العدو عليه
# ثم سافرت في مركب صغير إلى قابس فنزلت في ضيافة الأخوين الفاضلين أبي
~~مروان وأبي العباس بني مكي أميري جربة وقابس وحضرت عندهما مولد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم
# ثم ركبت في مركب إلى صفاقس
# ثم توجهت في البحر إلى بليانة PageV02P754 $ 6 من تونس إلى فاس
# ومنها سرت في البر مع العرب فوصلت بعد مشقات إلى مدينة تونس والعرب
~~محاصرون لها وكانت تونس في أيالة مولانا أمير المسلمين وناصر الدين المجاهد
~~في سبيل رب العالمين علم الأعلام وأوحد الملوك الكرام أسد الأساد وجواد
~~الأجواد القانت الأواب الخاشع العادل أبي الحسن ابن مولانا أمير المسلمين
~~المجاهد في سبيل رب العالمين ناصر دين الإسلام الذي سارت الأمثال بجوده
~~وشاع في الأقطار أثر كرمه وفضله ذي المناقب المفاخر والفضائل والمآثر الملك
~~العادل الفاضل أيب سعيد ابن مولانا أمير المسلمين وناصر الدين المجاهد في
~~سبيل رب العالمين قاهر الكفار ومبيدها آثار الجهاد ومعيدها ناصر الأيمان
~~الشديد السطوة في ذات الرحمن العابد الزاهد الراكع الساجد الخاشع الصالح
~~أبي يوسف بن عبدالحق رضي الله عنهم أجمعين وابقى الملك في عقبهم إلى يوم
~~الدين ولما وصلت تونس قصدت الحاج أبا الحسن الناميسي لما بيني وبينه من
~~مودات القرابة البلدية فأنزلني بداره وتوجه معي إلى المشور فدخلت المشور
~~الكريم وقبلت يد مولانا أبي الحسن رضي الله عنه وأمرني بالقعود فقعدت
~~وسألني عن الحجاز الشريف وسلطان مصر فأجبته وسألني عن ابن تيفراجين فأخبرته
~~بما فعلت المغاربة معه وارداتهم قتله الاسكندرية وما لقي من إذايتهم
~~انتصارا منهم لمولانا أبي الحسن رضي الله عنه وكان في مجلسه من الفقهاء
~~الإمام أبو عبد الله السطي والإمام أبو عبد الله محمد بن الصباغ ومن أهل
~~تونس قاضيها أبو علي عمر بن عبد الرفيع وأبو عبد الله بن هارون وانصرفت عن
~~المجلس الكريم فلما كان بعد العصر استدعاني ms510 مولانا أبو الحسن PageV02P755
~~وهو ببرج يشرف على موضع القتال ومعه الشيوخ الأجلة أبو عمر عثمان بن
~~عبدالواحد التنالفتي وابو حسون زيان بن أمريون العلوي وأبو زكريا يحيى بن
~~سليمان العسكري والحاج أبو الحسن الناميسي فسألني عن ملك الهند فأجبته عما
~~سال ولم أزل أتردد إلى مجلسه الكريم ايام إقامتي بنونس وكانت ستة وثلاثين
~~يوما ولقيت بتونس إذا ذاك الشيخ الإمام خاتمة العلماء وكبيرهم أبا عبد الله
~~الأبلي وكان في فراش المرض وباحثني عن كثير من أمور رحلتي
# ثم سافرت من تونس في البحر مع القطلانيين فوصلنا إلى جزيرة سردانية من
~~جزر الروم ولها مرسى عجيب عليه خشب كبار دائرة به وله مدخل كأنه باب لا
~~يفتح إلا بإذن منهم وفيها حصون دخلنا أحدها وبه اسواق كثيرة ونذرت لله
~~تعالى إن خلصنا الله منها صوم شهرين متتابعين لأننا تعرفنا أن أهلها عازمون
~~على اتباعنا إذا خرجنا عنها ليأسرونا
# ثم خرجنا عنها فوصلنا بعد عشر إلى مدينة تنس
# ثم إلى مازونة ثم إلى مستغانم ثم إلى تلمسان فقصدت العباد وزرت الشيخ أبا
~~مدين رضي الله عنه ونفع به
# ثم خرجت عنها على طريق ندرومة وسلكت طريق أخند قان وبت بزاوية الشيخ
~~إبراهيم
# ثم سافرنا منها فبينما نحن بقرب أزغنغان خرج علينا رجل وفارسان
~~PageV02P756 وكان معي الحاج ابن قريعات الطنجي وأخوه محمد المستشهد بعد ذلك
~~في البحر فعزمنا على قتالهم ورفعنا علما ثم سالمونها وسالمناهم والحمد لله
# ووصلت إلى مدينة تازي وبها تعرفت خبر موت والدتي بالوباء رحمها الله
~~تعالى PageV02P757 $ 7 الوصول إلى فاس والرخاء بالمغرب
# ثم سافرت عن تازي فوصلت يوم الجمعة في أواخر شهر شعبان المكرم من عام
~~خمسين وسبعمائة إلى حضرة فاس فمثلت بين يدي مولانا الأعظم الإمام الأكرم
~~أمير المؤمنين المتوكل على رب العالمين أبي عنان وصل الله علوه وكبت عدوه
~~فأنستني هيبته هيبة سلطان العراق وحسنه حسن ملك الهند وحسن أخلاقه حسن خلق
~~ملك اليمن وشجاعته شجاعة ملك الترك وحلمه حلم ملك الروم وديانته ديانة ملك
~~تركستان وعلمه ms511 علم ملك الجاوة وكان بين يديه وزيره الفاضل ذو المكارم
~~الشهيرة والمآثر الكثيرة أبو زيان بن ودرار فسألني عن الديار المصرية إذ
~~كان قد وصل إليها فأجبته عما سأل وغمرني من احسان مولانا أيده الله تعالى
~~بما أعجزني شكره والله ولي مكافأته والقيت عصى التسيار ببلاده الشريفة بعد
~~أن تحققت بفضل الإنصاف أنها أحسن البلدان لأن الفواكه بها متيسرة والمياه
~~والأقوات غير متعذرة وكل إقليم يجمع ذلك كله ولقد أحسن من قال % الغرب أحسن
~~أرض ولي دليل عليه البدر يرقب منه والشمس تسعى إليه % % ودارهم الغرب صغيرة
~~وفوائدها كثيرة وإذا تأملت أسعاره مع أسعار ديار مصر والشام ظهر لك الحق في
~~ذلك ولاح فضل بلاد المغرب فاقول أن لحوم الأغنام بديار مصر تباع ثمان عشرة
~~أوقية بدرهم نقرة والدرهم النقرة ستة دراهم من دراهم المغرب وبالمغرب يباع
~~اللحم إذا غلا سعره PageV02P758 ثمانية عشر أوقية بدرهمين وهما ثلث النقرة
~~وأما السمن فلا يوجد بمصر في أكثر الأوقات والذي يستعمله أهل مصر من أنواع
~~الادام لا يلتفت إليه بالمغرب ولأن أكثر ذلك العدس والحمص يطبخونه في قدور
~~راسيات ويجعلون عليه السيرج والبسلا وهو صنف من الجلبان يطبخونه ويجعلون
~~عليه الزيت والقرع يطبخنه ويخبطونه باللبن والبقلة الحمقاء يطبخونها كذلك
~~وأعين أغصان اللوز يطبخونها ويجعلون عليها اللبن والقلقاس يطبخونه وهذا كله
~~متيسر بالمغرب لكن أغنى الله عنه بكثرة اللحم والسمن والزبد والعسل وسوى
~~ذلك وأما الخضر فهي أقل الأشياء ببلاد مصر وأما الفواكه فأكثرها مجلوبة من
~~الشام وأما العنب فإذا كان رخيصا بيع عندهم ثلاثة أرطال من أرطالهم بدرهم
~~نقرة ورطلهم اثنتا عشرة أوقية وأما بلاد الشام فالفواكه بها كثيرة إلا أنها
~~ببلاد المغرب أرخص منها ثمنا فإن العنب يباع بها بحساب رطل من أرطالهم
~~بدرهم نقرة ورطلهم ثلاثة ارطال مغربية وإذا رخص ثمنه بيع بحساب رطلين بدرهم
~~نقرة والإجاص يباع بحساب عشر أو بدرهم نقرة وأما الرمان والسفرجل فتباع
~~الحبة منه بثمانية فلوس وهي درهم من دارهم المغرب وأما الخضر فيباع بالدرهم
~~النقرة ms512 منها أقل مما يباع في بلادنا بالدرهم الصغير وأما اللحم فيباع فيها
~~الرطل منه من أرطالهم بدرهمين ونصف درهم نقرة فإذا تأملت ذلك كله تبين لك
~~أن بلاد المغرب أرخص البلاد أسعارا وأكثرها خيرات وأعظمها مرافق وفوائد
~~PageV02P759 $ 8 فضائل السلطان أبي عنان
# ولقد زاد الله بلاد المغرب شرفا إلى شرفها وفضلا إلى فضلها بإمامه مولانا
~~أمير المؤمنين الذي مد ظلال الأمن في أقطارها واطلع شمس العدل في أرجائها
~~وأفاض سحاب الإحسان في باديتها وحاضرتها وطهرها من المفسدين وأقام بها رسوم
~~الدنيا والدين وأنا اذكر ما عاينته وتحققته من عدله وحلمه وشجاعته واشتغاله
~~بالعلم وتفقهه وصدقته الجارية ورفع المظالم
# أما عدله فأشهر من أن يسطر في كتاب فمن ذلك جلوسه للمشتكين من رعيته
~~وتخصيصه يوم الجمعة للمساكين منهم وتقسيمه ذلك اليوم بين الرجال والنساء
~~وتقديمه النساء لضعفهن فتقرأ قصصهن بعد صلاة الجمعة إلى العصر ومن وصلت
~~نوبتها نودي باسمها ووقفت بين يديه الكريمتين يكلمها دون واسطة فإن كانت
~~متظلمة عجل إنصافها أو طالبة إحسان وقع إسعافها ثم إذا صليت صلاة العصر
~~قرأت قصص الرجال وفعل مثل ذلك فيها ويحضر المجلس الفقهاء والقضاة فيرد
~~إليهم ما تعلق بالأحكام الشرعية وهذا شيء لم أر في الملوك من يفعله على هذا
~~التمام ويظهر فيه مثل هذا العدل فإن ملك الهند عين بعض أمرائه لأخذ القصص
~~من الناس وتخليصها ورفعها إليه دون حضور أربابها بين يديه
# وأما حمله فقد شاهدت منه العجائب فإنه أيده الله عفا عن الكثير ممن تعرض
~~لقتال عساكره والمخالفة عليه وعن أهل الجرائم الكبار التي لا يعفو عن
~~جرائمهم إلا من وثق بربه وعلم علم اليقين معنى قوله تعالى @QB@ والعافين عن
~~الناس @QE@ PageV02P760
# وأما شجاعته فقد علم ما كان منه في المواطن الكريمة من الثبات والإقدام
~~مثل يوم قتال بني عبد الوادي وغيرهم ولقد سمعت خبر ذلك اليوم ببلاد السودان
~~وذكر ذلك عند سلطانهم فقال هكذا وإلا فلا
# وأما اشتغاله بالعلم فها هو أيده الله تعالى يعقد مجالس العلم في كل يوم ms513
~~بعد صلاة الصبح ويحضر لذلك أعلام الفقهاء ونجباء الطلبة بمسجد قصره الكريم
~~فيقرأ بين يديه تفسير القرآن العظيم وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
~~وفروع مذهب مالك رضي الله عنه وكتب المتصوفة وفي كل عام منها له القدح
~~المعلى ويجلو مشكلاته بنور فهمه ويلقى نكته الرائقة من حفظه وهذا شأن
~~الأئمة المهتدين والخلفاء الراشدين ولم أر من ملوك الدنيا من بلغت عنايته
~~بالعلم إلى هذه النهاية فقد رأيت ملك الهند يتذاكر بين يديه بعد صلاة
~~الجمعة في الفروع على مذهب الشافعي خاصة وكنت أعجب من ملازمة ملك تركستان
~~لصلاتي العشاء الآخرة والصبح في الجماعة حتى رأيت ملازمة مولانا أيده الله
~~في العلوم كلها في الجماعة ولقيام رمضان والله يختص برحمته من يشاء
# وأما صدقاته الجارية وما أمر به من عمارة الزوايا بجميع بلاده لإطعام
~~الطعام للوارد والصادر فذلك مالم يفعله أحد من الملوك غير السلطان أتابك
~~أحمد وقد زاد عليه مولانا أيده الله بالتصدق على المساكين بالطعام كل يوم
~~والتصدق بالزرع على المتسترين من أهل البيوت
# وأما رفعه للمظالم عن الرعية فمنها الرتب التي كانت تؤخذ بالطرقات
~~PageV02P761 أمر أيده الله بمحو رسمها وكان لها مجبى عظيم فلم يلتفت إليه
~~وما عند الله خير وأبقى
# وأما كفه أيدي الظلام فأمر مشهور وقد سمعته أيده الله يقول لعماله لا
~~تظلموا الرعية ويؤكد تلك الوصية
# وأما فعله في معاونة أهل الأندلس على الجهاد ومحافظته على إمداد الثغور
~~بالأموال والأقوات والسلاح وفته في عضد العدو بأعداد العدد وإظهار القوة
~~فذلك أمر شهير لم يغب علمه عن أهل المغرب والمشرق ولا سبق إليه أحد من
~~الملوك
# ومن أعظم حسناته أيده الله عمارة المسجد الجديد بالمدينة البيضاء دار
~~ملكه العلي وهو الذي امتاز بالحسن واتقان البناء وإشراق النور وبديع
~~الترتيب وعمارة المدرسة الكبرى بالموضع المعروف بالقصر مما يجاور قصبة فاس
~~ولا نظير لها في المعمورة اتساعا وحسنا وإبداعا وكثرة ماء وحسن وضع ولم أر
~~في مدارس الشام ومصر والعراق وخراسان ما يشبهها وعمارة الزاوية العظمى على ms514
~~غدير الحمص خارج المدينة البيضاء فلا مثل لها أيضا في عجب وضعها وبديع
~~صنعها وأبدع زاوية رأيتها بالشرق زاوية سر ياقص التي بناها الملك الناصر
~~وهذه أبدع منها وأشد إحكاما واتقانا والله سبحانه ينفع مولانا أيده الله
~~بمقاصده الشريفة ويكافئ فضائله المنيفة ويديم للإسلام والمسلمين أيامه
~~وينصر ألويته المظفرة وأعلامه PageV02P762
# | الفصل الثامن زيارة الأندلس والسودان PageV02P763 PageV02P764
~~PageV02P765
# 1 الأندلس
# ولنعد إلى ذكر الرحلة فنقول ولما حصلت لي مشاهدة ها المقام الكريم وعمني
~~فضل إحسانه العميم قصدت زيارة قبر الوالدة فوصلت إلى بلدة طنجة وزرتها
# وتوجهت إلى مدينة سبته فأقمت بها أشهرا وأصابني المرض ثلاثة أشهر ثم
~~عافاني الله فأردت أن يكون لي حظ من الجهاد والرباط
# فركبت البحر من سبتة في شطي لأهل أصيلا فوصلت إلى بلاد الأندلس حرسها
~~الله تعالى حيث الأجر موفور للساكن والثواب مذخور للمقيم والطاعن وكان ذلك
~~أثر موت طاغية الروم أدفونس وحصاره الجبل عشرة أشهر وظنه أنه يستولي على ما
~~بقي من بلاد الأندلس للمسلمين فأخذه من حيث لم يحتسب ومات بالوباء الذي كان
~~أشد الناس خوفا منه وأول بلد شاهدته من البلاد الأندلسية جبل الفتح فلقيت
~~به خطيبه الفاضل أبا زكريا يحيى بن السراج الرندي وقاضيه عيسى البربري
~~وعنده نزلت وتطوفت معه على الجبل فرأيت عجائب ما بنى به مولانا أبا الحسن
~~رضي الله عنه وأعد فيه من العدد وما زاد على ذلك مولانا أيده الله ووددت أن
~~لو كنت ممن رابط به إلى نهاية العمر
# ثم خرجت من جبل الفتح إلى مدينة رندة وهي من امنع معاقل المسلمين
~~PageV02P766 وأجملها وضعا وكان قائدها إذ ذاك الشيخ أبو الربيع سليمان بن
~~داود العسكري وقاضيها ابن عمي الفقيه أبو القاسم محمد بن يحيى بن بطوطة
~~ولقيت بها الفقيه القاضي الأديب أبا الحجاج يوسف بن موسى المنتشاقري
~~وأضافني بمنزله ولقيت بها أيضا خطيبها الصالح الحاج الفاضل أبا إسحاق
~~إبراهيم المعروف بالشندرخ المتوفى بعد ذلك بمدينة سلا من بلاد المغرب وبقيت
~~بها جماعة من الصالحين منهم عبد الله الصغار وسواه ms515 وأقمت بها خمسة أيام
# ثم سافرت منها إلى مدينة مربلة والطريق فيما بينهما صعب شديد الوعورة
~~ومربلة حسنة خصبة ووجدت بها جماعة من الفرسان متوجهين إلى مالقه فأردت
~~التوجه في صحبتهم ثم أن الله تعالى عصمني بفضله فتوجهوا قبلي فأسروا في
~~الطريق كما سنذكره وخرجت في أثرهم
# فلما جاورت حوز مربلة ودخلت في حوز سهيل مررت بفرس ميت في بعض الخنادق ثم
~~مررت بقفة حوت مطروحة بالأرض فرابني ذلك وكان أمامي برج الناظور فقلت في
~~نفسي لو ظهر ها هنا عدو لأنذر به صاحب البرج ثم تقدمت إلى دار هنالك فوجدت
~~عليه فرسا مقتولا فبينما أنا هنالك سمعت الصياح من خلفي وكنت قد تقدمت
~~أصحابي فعدت إليهم فوجدت معهم قائد حصن سهيل فأعلمني أن أربعة أجفان للعدو
~~ظهرت هنالك ونزل بعض عمارتها إلى البر ولم يكن الناطور بالبرج فمر بهم
~~الفرسان الخارجون من مربلة وكانوا اثني عشر فقتل النصارى أحدهم وفر واحد
~~وأسر العشرة وقتل معهم رجل حوات وهو الذي وجدت قفته مطروحة بالأرض واشار
~~علي ذلك القائد بالمبيت في موضعه ليوصلني منه إلى مالقه فبت بحصن الرابطة
~~المنسوبة إلى سهيل والأجفان المذكورة مرساة عليه وركب معي بالغد
# فوصلنا إلى مدينة مالقه إحدى قواعد الأندلس وبلادها الحسان حامعة
~~PageV02P767 بين مرافق البر والبحر كثيرة الخيرات والفواكه رأيت العنب يباع
~~في أسواقها بحساب ثمانية أرطال بدرهم صغير ورمانها المرسي الياقوتي لا نظر
~~له في الدنيا وأما التين واللوز فيجلبان منها ومن أحوازها إلى بلاد المشرق
~~والمغرب وبمالقة يصنع الفخار المذهب العجيب ويجلب منها إلى أقاضي البلاد
~~ومسجدها كبير الساحة شهير البركة وصحنه لا نظير له في الحسن فيه أشجار
~~النارنج البعيدة ولما دخلت مالقة وجدت قاضيها الخطيب الفاضل أبا عبدالله
~~ابن خطيبها الفاضل أبي جعفر بن خطيبها ولي الله تعالى أبي عبدالله الطنجالي
~~قاعدا بالجامع الأعظم ومعه الفقهاء ووجوه الناس يجمعون مالا برسم فدار
~~الأساري الذي تقدم ذكرهم فقلت له الحمد لله الذي عافاني ولم يجعلني منهم
~~وأخبرته بما اتفق لي بعدهم ms516 فعجب من ذلك وبعث إلي بالضيافة رحمه الله
~~وأضافني أيضا خطيبها أبو عبدالله الساحلي المعروف بالعم
# ثم سافرت منها إلى مدينة بلش وبينهما أربعة وعشرون ميلا وهي مدينة حسنة
~~بها مسجد عجيب وفيها الأعناب والفواكه والتين كمثل ما بمالقة
# ثم سافرنا منها إلى الحمة وهي بلدة صغيرة لها مسجد بديع الوضع عجيب
~~البناء وبها العين الحارة على ضفة واديها وبينها وبين البلد ميل أو نحوه
~~وهنالك بيت لاستحمام الرجال وبيت لاستحمام النساء
# ثم سافرت منها إلى غرناطة قاعدة بلاد الأندلس وعروس مدنها وخارجها لانظير
~~له في بلاد الدنيا وهو مسيرة أربعين ميلا يخترقه نهر شنيل المشهور وسواه من
~~الأنهار الكثيرة والبساتين والجنات والرياض والقصور والكروم محدقة بها من
~~كله جهة ومن عجيب مواضعها عين الدمع وهو جبل فيه الرياض والبساتين لا مثل
~~له بسواها وكان ملك غرناطة في عهد دخولي إليها السلطان أبو الحجاج يوسف بن
~~السلطان أبي الوليد إسماعيل بن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر وإن لم ألقه
~~بسبب مرض كان به وبعثت إلي PageV02P768 والدته الحرة الصالحة الفاضلة
~~بدنانير ذهب ارتفعت بها ولقيت بغرناطة جملة من فضلائها منهم قاضي الجماعة
~~بها الشريف البليغ أبو القاسم محمد بن أحمد ابن محمد الحسيني السبتي ومنهم
~~فقيهها المدرس الخطيب العالم أبو عبد الله محمد ابن إبراهيم البياني ومنهم
~~عالمها ومقرئها الخطيب أبو سعيد بن فرج بن قاسم الشهير بابن لب ومنهم قاضي
~~الجماعة نادرة العصر وطرفة الدهر أبو البركات محمد ابن محمد بن إبراهيم
~~السلمي البلعبعي قدم عليها من المرية في تلك الأيام فوقع الاجتماع به في
~~بستان الفقيه أبي القاسم محمد بن الفقيه الكاتب الجليل أبي عبد الله بن
~~عاصم واقمنا هنالك يومين وليلة ولقيت بغرناطة الشيوخ والمتوصفين بها الفقيه
~~أبا علي عمر بن الشيخ الصالح الولي أبي عبدالله محمد بن المحروق وأقمت
~~أياما بزاويته التي بخارج غرناطة وأكرمني أشد الإكرام وتوجهت معه إلى زيارة
~~الزاوية الشهيرة البركة المعروفة برابطة العقاب والعقاب جبل مطل على خارج
~~غرناطة وبينهما نحو ms517 ثمانية أميال وهو مجاور لمدينة البيرة الخربة ولقيت
~~أيضا ابن أخيه الفقيه أبا الحسن علي بن أحمد بن المحروق بزاويته المنسوبة
~~للجام بأعلى ربض نجد من خارج غرناطة المتصل بجبل السبيكة وهو شيخ المنتسبين
~~من الفقراء وبغرناطة جملة من فقراء العجم استوطنوها لشبهها ببلادهم منهم
~~الحاج أبو عبد الله السمرقندي والحاج أحمد التبريزي والحاج إبراهيم القونوي
~~والحاج حسين الخراساني والحاجان علي ورشيد الهنديان وسواهم
# ثم رحلت من غرناطة إلى الحمة ثم إلى بلش ثم إلى مالقة ثم إلى حصن ذكوان
~~وهو حصن حسن كثير المياه والأشجار والفواكه
# ثم سافرت منه إلى رندة ثم إلى قرية بني رباح فانزلني شيخها أبو الحسن
~~PageV02P769 علي سليمان الرياحي وهو أحد كرماء الرجال وفضلاء الأعيان يطعم
~~الصادر والوارد وأضافني ضيافة حسنة
# ثم سافرت إلى جبل الفتح وركبت البحر في الجفن الذي جزت فيه أولا وهو لأهل
~~أصيلا PageV02P770 PageV02P771 $ من سبته إلى أيوالاتن
# فوصلت إلى سبته وكان قائدها إذ ذاك الشيخ أبو المهدي عيسى بن سليمان ابن
~~منصور وقاضيها الفقيه أبو محمد الزجندري
# ثم سافرت منها إلى أصيلا وأقمت بها شهورا
# ثم سافرت منها إلى مدينة سلا
# ثم سافرت من سلا فوصلت إلى مدينة مراكش وهي من أجمل المدن فسيحة الأرجاء
~~متسعة الأقطار كثيرة الخيرات بها المساجد الضخمة كمسجدها الأعظم المعروف
~~بمسجد الكتبيين وبها الصومعة الهائلة العجيبة صعدتها وظهر لي جميع البلد
~~منها وقد استولى عليه الخراب فما شهدته إلا ببغداد لا أن أسواق بغداد أحسن
~~وبمراكش المدرسو العجيبة التي تميزت بحسن الوضع واتقان الصنعة وهي من بناء
~~الإمام مولانا أمير المسلمين أبي الحسن رضوان الله عليه
# ثم سافرت من مراكش صحبة الركاب العلي ركاب مولانا أيده الله فوصلنا إلى
~~مدينة سلا ثم إلى مدينة مكناسة العجيبة الخضرة النضرة ذات البساتين والجنات
~~المحيطة بها بحائر الزيتون من جميع نواحيها
# ثم وصلنا إلى حضرة فارس حرسها الله تعالى فوادعت بها مولانا أيده الله
~~وتوجهت برسم السفر إلى بلاد السودان
# فوصلت إلى مدينة سجلماسة وهي من أحسن المدن وبها ms518 التمر الكثير
~~PageV02P772 الطيب وتشبهها مدينة البصرة في كثرة التمر لكن تمر سجلماسة
~~أطيب وصنف أيران منه لا نظير له في البلاد ونزلت منها عند الفقيه أبي محمد
~~البشري وهو الذي لقيت أخاه بمدينة قنجنفو من بلاد الصين فياشد ما تباعدا
~~فأكرمني غاية الإكرام واشتريت بها الجمال وعلفتها أربعة أشهر ثم سافرت في
~~غرة شهر الله المحرم سنة ثلاث وخمسين في رفقة مقدمها أبو محمد يند كان
~~المسوفي رحمه الله تعالى وفيها من تجار سجلماسة وغيرهم
# فوصلنا بعد خمسة وعشرين يوما إلى تغازي وهي قرية لا خير فيها ومن عجائبها
~~أن بناء بيوتها ومسجدها من حجارة الملح وسقفها من جلود الجمال ولا شجر بها
~~إنما هي رمل فيه معدن الملح يحفر عليه في الأرض فيوجد منه ألواح صخام
~~متراكبة كأنها قد نحت ووضعت تحت الأرض يحمل الجمل منها لوحين ولا يسكنها
~~إلا عبيد مسوفة الذين يحفرون على الملح ويتعيشون بما يجلب إليهم من تمر
~~درعة وسجلماسة ومن لحوم الجمال ومن أنلي المجلوب من السودان ويصل السودان
~~من بلادهم فيحملون منها الملح ويباع الحمل منه بايوالاتن بعشرة مثاقيل إلى
~~ثمانية وبمدينة مالي بثلاثين مثقالا إلى عشرين وربما انتهى إلى أربعين
~~مثقالا وبالملح يتصارف السودان كما يتصارف بالذهب والفضة يقطعونه قطعا
~~ويتبايعون به وقرية تغازي على حقارتها يتعامل فيها بالقناطير المقنطرة من
~~التبر واقمنا بها عشرة ايام في جهد لأن ماءها زعاق وهي أكثر المواضع ذبابا
# ومنها يرفع الماء لدخول الصحراء التي بعدها وهي مسيرة عشرة لا ماء فيها
~~إلا في النادر ووجدنا نحن بها ماء كثيرا في غدران أبقاها المطر ولقد وجدنا
~~في بعض الأيام غديرا بين تلين من حجارة ماؤه عذب فتروينا منه وغسلنا ثيابنا
~~والكمأة بتلك الصحراء كثير ويكثر القمل بها حتى يجعل الناس في أعناقهم
~~خيوطا فيها الزئبق فيقتلها وكنا في تلك الأيام نتقدم أمام PageV02P773
~~القافلة فإذا وجدنا مكانا يصلح للرعي رعينا الدواب به ولم نزل كذلك حتى ضاع
~~في الصحراء رجل يعرف بابن زيري فلم أتقدم بعد ذلك ms519 ولا تأخرت وكان ابن زيري
~~وقعت بينه وبين ابن خاله ويعرف بابن عدي منازعة ومشاتمة فتأخر عن الرفقة
~~فضل فلما نزل الناس لم يظهر له خبر فأشرت على ابن خاله بأن يكتري من مسوفة
~~من يقص أثره لعله يجده فأبى وانتدب في اليوم الثاني رجل من مسوفة دون أجره
~~لطلبه فوجد أثره وهو يسلك الجادة طورا ويخرج عنها تارة ولم يقع له على خبر
~~ولقد لقينا قافلة في طريقنا فأخبرونا أن بعض رجال انقطعوا عنهم فوجدنا
~~أحدهم ميتا تحت شجيرة من أشجار الرمل وعليه ثيابه وفي يده سوط وكان الماء
~~على نحو ميل منه
# ثم وصلنا إلى تاسرهلا وهي احساء ماء تنزل القوافل عليها ويقيمون ثلاثة
~~ايام فيستريحون ويصلحون أسقيتهم ويملؤونها بالماء ويخيطون عليها التلاليس
~~خوف الريح ومن هنالك يبعث التكشيف والتكشيف اسم لكل رجل من مسوفة يكتريه
~~أهل القافلة فيتقدم إلى ايوالاتن بكتب الناس إلى أصحابهم بها ليكتروا لهم
~~الدور ويخرجون للقائم بالماء مسيرة أربع ومن لم يكن له صاحب بايوالاتن كتب
~~إلى من شهر بالفضل من التجار بها فيشاركه في ذلك وربما هلك التكشيف في هذه
~~الصحراء فلا يعلم أهل أيوالاتن بالقافلة فيهلك أهلها أو الكثير منهم وتلك
~~الصحراء كثيرة الشياطين فإن كان التكشيف منفردا لعبت به واستهوته حتى يضل
~~عن قصده فيهلك إذ لا طريق يظهر بها ولا أثر إنما هي رمال تسفيها الريح فترى
~~جبالا من الرمل في مكان ثم تراها قد انتقلت إلى سواه والدليل هنالك من كثر
~~تردده وكان له قلب ذكي
# ورأيت من العجائب أن الدليل الذي كان لنا هو أعور العين الواحدة مريض
~~الثانية وهو أعرف الناس بالطريق واكترينا التكشيف في هذه السفرة بمائة
~~PageV02P774 مثقال من الذهب وهو من مسوفة وفي ليلة اليوم السابع رأينا
~~نيران الذين خرجوا للقائنا فاستبشرنا بذلك وهذه الصحراء منيرة مشرقة ينشرح
~~الصدر فيها وتطيب النفس وهي آمنة من السراق والبقر الوحشية بها كثير يأتي
~~القطيع منها حتى يقرب من الناس فيصطادونه بالكلاب والنشاب لكن لحمها يولد
~~أكله ms520 العطش فيتحاماه كثير من الناس لذلك ومن العجائب أن هذه البقر إذا قتلت
~~وجد في كروشها الماء ولقد رأيت أهل مسوفة يعصرون الكرش منها ويشربون الماء
~~الذي فيه والحيات أيضا بهذه الصحراء كثيرة وكان في القافلة تاجر تلمساني
~~يعرف بالحاج زيان ومن عادته أن يقبض على الحيات ويعبث بها وكنت أنهاه عن
~~ذلك فلا ينتهي فلما كان ذات يوم أدخل يده في حجر ضب ليخرجه فوجد مكانه حية
~~فأخذها بيده وأراد الركوب فلسعته في سبابته اليمنى واصابه وجع شديد فكويت
~~يده وزاد ألمه عشي النهار فنحر جملا وأدخل يده في كرشه وتركها كذلك ليلة ثم
~~تناثر لحم أصبعه فقطعها من الأصل وأخبرنا أهل مسوفة أن تلك الحية كانت قد
~~شربت الماء قبل لسعه ولو لم تكن شربت لقتلته
# ولما وصل إلينا استقبلونا بالماء شربت خيلنا ودخلنا صحراء شديدة الحر
~~ليست كالتي عهدنا وكنا نرحل بعد صلاة العصر ونسري الليل كله وننزل عند
~~الصباح وتأتي الرجال من مسوفة وبردامة وغيرهم بأحمال الماء للبيع
~~PageV02P775 $ 3 من ايوالاتن إلى مالي
# ثم وصلنا إلى مدينة أيوالاتن في غرة شهر ربيع الأول بعد سفر شهرين كاملين
~~من سجلماسة وهي أول عمالة السودان ونائب السلطان بها فربا حسين وفربا معناه
~~النائب ولما وصلنا جعل التجار أمتعتهم في رحبة وتكفل السودان بحفظها
~~وتوجهوا إلى الفربا وهو جالس على بساط في سقيف وأعوانه بين يديه بأيديهم
~~الرماح والقسي وكبراء مسوفة من ورائه ووقف التجار بين يديه وهو يكلمهم
~~بترجمان على قربهم منه احتقارا لهم فعند ذلك ندمت على قدومي بلادهم لسوء
~~أدبهم واحتقارهم للأبيض وقصدت دار ابن بداء وهو رجل فاضل من أهل سلا كنت
~~كتبت له أن يكتري لي دارا ففعل ذلك ثم إن مشرف ايوالاتن ويسمى منشاجو
~~استدعى من جاء في القافلة إلى ضيافته فأبيت من حضور ذلك فعزم الأصحاب علي
~~أشد العزم فتوجهت فيمن توجه ثم أتي بالضيافة وهي جريش أنلي مخلوطا بيسير
~~عسل ولبن قد وضعوه في نصف قرعة صيروه شبه الجفنة فشرب الحاضرون ms521 وانصرفوا
~~فقلت لهم ألهذا دعانا الأسود قالوا نعم وهو الضيافة الكبيرة عندهم فأيقنت
~~حينئذ أن لا خير يرتجى منهم وأردت أن أسافر مع حجاج ايوالاتن ثم ظهر لي أن
~~أتوجه لمشاهدة حضرة ملكهم وكانت إقامتي بايوالاتن ثم ظهر لي أن أتوجه
~~لمشاهدة حضرة ملكهم وكانت إقامتي بايوالاتن نحو خمسين يوما وأكرمني أهلها
~~وأضافوني منهم قاضيها محمد بن عبد الله بن ينومر وأخوه الفقيه المدرس يحيى
~~وبلدة ايوالاتن شديدة الحر وفيها يسير نخيلات يزرعون في ظلالها البطيخ
~~وماؤهم من احساء بها PageV02P776 ولحم الضأن كثير بها وثياب أهلها حسان
~~مصرية وأكثر السكان بها من مسوفة ولنسائها الجمال الفائق وهن أعظم شأنا من
~~الرجال وشأن هؤلاء القوم عجيب وأمرهم غريب فأما رجالهم فلا غيرة لديهم ولا
~~ينتسب أحدهم إلى أبيه بل ينتسب لخاله ولا يرث الرجل إلا أبناء أخته دون
~~بنيه وذلك شيء ما رأيته في الدنيا إلا عند كفار بلاد المليبار من الهنود
~~وأما هؤلاء فهم مسلمون محافظون على الصلوات وتعلم الفقه وحفظ القرآن وأما
~~نساؤهم فلا يحتشمن من الرجال ولا يحتجبن مع مواظبتهن على الصلوات ومن أراد
~~التزوج منهن تزوج لكنهن لا يسافرون مع الزوج ولو أرادت إحداهن ذلك لمنعها
~~أهلها والنساء هنالك يكون لهن الأصدقاء والأصحاب من الرجال الأجانب وكذلك
~~للرجال صواحب من النساء الأجنبيات ويدخل ويدخل أحدهم داره فيجد امرأته
~~ومعها صاحبها فلا ينكر ذلك دخلت يوما على القاضي بايوالاتن بعد إذنه في
~~الدخول فوجدت عنده امرأة صغيرة السن بديعة الحسن فلما رأيتها ارتبت وأردت
~~الرجوع فضحكت مني ولم يدركها خجل وقال لي القاضي لم ترجع إنها صاحبتي فعجبت
~~من شأنهما فإنه من الفقهاء الحجاج وأخبرت أنه استأذن السلطان في الحج في
~~ذلك العام مع صاحبته لا أدري أهي هذه أم لا فلم يأذن له دخلت يوما على أبي
~~محمد بن يندكان المسوفي الذي قدمنا في صحتبه فوجدته قاعدا على بساط وفي وسط
~~داره سرير مظلل عليه امرأة معها رجل قاعد وهما يتحدثان فقلت له ما هذه
~~المرأة فقال ms522 هي زوجتي فقلت وما الرجل الذي معها فقال هو صاحبها فقلت له
~~أترضى بهذا وأنت قد سكنت بلادنا وعرفت أمور الشرع فقال لي مصاحبة النسار
~~للرجال عندنا على خير وحسن طريقة لا تهمة فيها ولسن كنساء بلادكم فعجبت من
~~رعونته وانصرفت عنه فلم أعد إليه بعدها واستدعاني مرات فلم أجبه
~~PageV02P777
# ولما عزمت على السفر إلى مالي وبينها وبين ايوالاتن مسيرة أربعة وعشرين
~~يوما للمجد اكتريت دليلا من مسوفة إذ لا حاجة إلى السفر في رفقة لأمن تلك
~~الطريق وخرجت في ثلاثة من أصحابي وتلك الطريق كثيرة الأشجار وأشجارها عادية
~~ضخمة تستظل القافلة بظل الشجرة منها وبعضها لا أعصان لها ولا ورق ولكن ظل
~~جسدها بحيث يستظل به الإنسان وبعض تلك الأشجار قد استأسن داخلها واستنقع
~~فيه ماء المطر فكأنها بئر ويشرب الناس من الماء الذي فيها ويكون في بعض
~~النخل والعسل فيشتاره الناس منها ولقد مررت بشجرة منها فوجدت في داخلها
~~رجلا حائكا قد نصب بها مرمته وهو ينسج فعجبت منه ( 42 ) وفي أشجار هذه
~~الغابة التي بين ايوالاتن ومالي ما يشبه شجرة الإجاص والتفاح والخوخ
~~والمشمش وليست بها وفيها أشجار تثمر شبه الفقوس فإذا طاب انفلق عن شيء شبه
~~الدقيق فيطبخونه ويأكلونه ويباع بالأسواق ويستخرجون من هذه الأرض حبات
~~كالفول فيقلونها ويأكلونها وطعمها كطعم الحمص المقلو وربما طحنوها وصنعوا
~~منها شبه الإسفنج وقلوه بالغرتي والغرتي هو ثمر كالإجاص شديد الحلاوة مضر
~~بالبيضان إذا أكلوه ويدق عظمه فيستخرج منه زيت لهم فيه منافع فمنها أنهم
~~يطبخون به ويسرجون السرج ويقلون به هذا الإسفنج ويدهنون به ويخلطونه بتراب
~~عندهم ويسطحون به الدور كما تسطح بالجير وهو عندهم كثير متيسر ويحمل من بلد
~~إلى بلد في قرع كبار تسع القرعة منها قدر ما تسعه القلة ببلادنا والقرع
~~ببلاد السودان يعظم ومنه يصنعون الجفان يقطعون القرعة نصفين فيصنعون منها
~~جفنتين وينقشونها نقشا حسنا وإذا سافر أحدهم يتبعه عبيده وجواريه يحملون
~~فرشه وأوانيه التي يأكل ويشرب فيها وهي من القرع PageV02P778 و المسافر في
~~هذه ms523 البلاد لا يحمل زادا ولا أداما ولا دينارا ولا درهما إنما يحمل قطع
~~الملح وحلي الزجاج الذي يسميه الناس النظم وبعض السلع العطرية وأكثر ما
~~يعجبهم منها القرنفل والمصطكى وتاسرغنت وهو بخورهم فإذا وصل قرية جاء نساء
~~السودان بانلي واللبن والدجاج ودقيق النبق والأرز والفوني وهو كحب الخردل
~~يصنع منه الكسكسو والعصيدة ودقيق اللوبيا فيشتري منهن ما أحب من ذلك إلا أن
~~الأرز يضر أكله بالبيضان والفوني خير منه
# وبعد مسيرة عشرة أيام من ايوالاتن وصلنا إلى قرية زاغري وهي قرية كبيرة
~~يسكنها تجار السودان ويسمون ونجراته ويسكن معهم جماعة من البيضان يذهبون
~~مذهب الأباضية من الخوارج ويسمون صغنغو والسنيون المالكيون من البيض يسمون
~~عندهم توري ومن هذه القرية يجلب انلي إلى ايوالاتن
# ثم سرنا من زاغري فوصلنا إلى النهر الأعظم وهو النيل وعليه بلدة كارسخو
~~والنيل ينحدر منها إلى كابرة ثم إلى زاغة ولكابرة وزاغة سلطانان يؤديان
~~الطاعة لملك مالي وأهل زاغة قدماء في الإسلام لهم ديانة وطلب للعلم ثم
~~ينحدر النيل من زاغة إلى تنبكتو ثم إلى كوكو وسنذكرها ثم إلى بلدة مولي من
~~بلاد الليمين وهي آخر عمالة مالي ثم إلى يوفي وهي من أكبر بلاد السودان
~~وسلطانها من أعظم سلاطينهم ولا PageV02P779 يدخلها الأبيض من الناس لأنهم
~~يقتلونه قبل الوصول إليها ثم ينحدر منها إلى بلاد النوبة وهم على دين
~~النصرانية ثم إلى دنقلة وهي أكبر بلادهم وسلطانها يدعى بابن كنز الدين أسلم
~~على أيام الملك الناصر ثم ينحدر إلى جنادل وهي آخر عمالة السودان وأول
~~عمالة أسوان من صعيد مصر ورأيت التمساح بهذا الموضع من النيل بالقرب من
~~الساحل كأنه قارب صغير ولقد نزلت يوما إلى النيل لقضاء حاجة فإذا بأحد
~~السودان قد جاء ووقف فيما يني وبين النهر فعدبت من سوء أدبه وقلة حيائه
~~وذكرت ذلك لبعض الناس فقال إنما فعل ذلك خوفا عليك من التمساح فحال بينك
~~وبينه
# ثم سرنا من كارسخو فوصلنا إلى نهر صنصرة وهو على نحو عشرة أميال من مالي
~~وعادتهم ms524 أن يمنع الناس من دخولها إلا بإذن وكنت كتبت قبل ذلك لجماعة
~~البيضان وكبيرهم محمد بن الفقيه الجزولي وشمس الدين ابن النقويش المصري
~~ليكتروا لي درا فلما وصلت إلى النهر المذكور جزت في المعدية ولم يمنعني أحد
~~PageV02P780 $ 4 مدينة مالي وسلطانها
# فوصلت إلى مدينة مالي حضرة ملك السودان فنزلت عند مقبرتها ووصلت إلى محلة
~~البيضان وقصدت محمد بن الفقيه فوجدته قد اكترى لي دار إزاء داره فتوجهت
~~إليها وجاء صهره الفقيه المقريء عبد الواحد بشمعة وطعام ثم جاء ابن الفقيه
~~إلي من الغد وشمس الدين بن النقويش وعلي الزودي المراكشي وهو من الطلبة
~~ولقيت القاضي بمالي عبد الرحمن جاءني وهو من السودان حاج فاضل له مكارم
~~أخلاق بعث إلي بقرة في ضيافته ولقيت الترجمان دوغا وهو من أفاضل السودان
~~وكبارهم وبعث إلي بثور وبعث إلي الفقيه عبد الواحد غرارتين من الفوني وقرعة
~~من الغرتي وبعث إلي ابن الفقيه الأرز الفوني وبعث إلي شمس الدين ضيافة
~~وقاموا بحقي أتم قيام شكر الله لهم حسن أفعالهم وكان الفقيه متزوجا ببنت عم
~~السلطان فكانت تتفقدنا بالطعام وغيره وأكلنا بعد عشرة ايام من وصولنا عصيدة
~~تصنع من شيء شبه القلقاس يسمى القافي وهي عندهم مفضلة على سائر الطعام
~~فأصبحنا جميعا مرضى وكنا ستة فمات أحدنا وذهبت أنا لصلاة الصبح فغشي علي
~~فيها وطلبت من بعض المصريين دواء مسهلا فأتى بشيء يسمى بيدر وهو عروق نبات
~~وخلطه بالانيسون والسكر ولته بالماء فشربته وتقيأت ما أكلته مع صفراء كثيرة
~~وعافاني الله من الهلاك ولكني مرضت شهرين و ( سلطان مالي ) هو السلطان منسى
~~سليمان ومنسى معناه السلطان وسليمان اسمه وهو ملك بخيل لا ترجى منه كبير
~~PageV02P781 عطاء اتفق أني أقمت هذه المدة ولم أره بسبب مرضي ثم أنه صنع
~~طعاما برسم عزاء مولانا أبي الحسن رضي الله عنه واستدعى الأمراء والفقهاء
~~والقاضي والخطيب وحضرت معهم فأتوا بالربعات وختم القرآن ودعوا لمولانا أبي
~~الحسن رحمه الله ودعوا لمنسي سليمان ولما فرغ من ذلك تقدمت فسلمت على منسى
~~سليمان ms525 وأعلمه القاضي والخطيب وابن الفقيه بحالي فأجابهم بلسانهم فقالوا لي
~~يقول لك السلطان أشكر الله فقلت الحمد لله والشكر على كل حال
# ولما انصرفت بعث إلي الضيافة فوجهت إلى دار السلطان القاضي وبعث القاضي
~~بها مع رجاله إلى دار ابن الفقيه فخرج ابن الفقيه من داره مسرعا حافي
~~القدمين فدخل علي وقال قم قد جاءك قماش السلطان وهديته فقمت وظننت أنها
~~الخلع والأموال فإذا هي ثلاثة أقراص من الخبز وقطعة لحم بقري مقلو بالغرتي
~~وقرعة فيها لبن رائب فعندما رأيتها ضحكت وطال تعجبي من ضعف عقولهم وتعظيمهم
~~لهذا الشيء الحقير
# وأقمت بعد بعث هذه الضيافة شهرين لم يصل إلي فيهما شيء من قبل السلطان
~~ودخل شهر رمضان وكنت خلال ذلك اتردد إلى المشور واسلم عليه وأقعد مع القاضي
~~والخطيب فتكلمت مع دوغا الترجمان فقال تكلم عنده وأنا أعبر عنك ما يجب فجلس
~~في أوائل رمضان وقمت بين يديه وقلت له إني سافرت بلاد الدنيا ولقيت ملوكها
~~ولي ببلادك أربعة أشهر ولم تضفني ولا أعطيتني شيئا فماذا أقول عنك عند
~~السلاطين فقال إني لم أرك ولا علمت بك فقام القاضي وابن الفقيه فردا عليه
~~وقالا إنه قد سلم عليك وبعثت إليه الطعام فأمر لي عند ذلك بدار PageV02P782
~~أنزل بها ونفقة تجري علي ثم فرق على القاضي والخطيب والفقهاء مالا ليلة سبع
~~وعشرين من رمضان يسمونه الزكاة وأعطاني ثلاثة وثلاثين مثقالا وثلثا وأحسن
~~إلي عند سفري بمائة مثقال ذهبا
# وله قبة مرتفعة بابها بداخل داره يقعد فيها أكثر الأوقات ولها من جهة
~~المشور طيقان ثلاثة من الخشب مغطاة بصفائح الفضة وتحتها ثلاثة مغشاة بصفائح
~~الذهب أو هي فضة مذهبة وعليها ستور ملف فإذا كان يوم جلوسه بالقبة رفعت
~~الستور فعلم أنه يجلس فإذا جلس أخرج من شباك إحدى الطاقات شرابة حرير قد
~~ربط فيها منديل مصري مرقوم فإذا رأى الناس المنديل ضربت الأطبال والأبواق
~~ثم خرج من باب القصر نحو ثلاثمائة من العبيد في أيدي بعضهم القسي وفي ايدي
~~بعضهم الرماح الصغار ms526 والدرق فيقف أصحاب الرماح منهم ميمنة وميسرة ويجلس
~~أصحاب القسي كذلك ثم يؤتى بفرسين مسرجين ملجمين ومعهما كبشان يذكرون أنهما
~~ينفعان من العين وعند جلوسه يخرج ثلاثة من عبيده مسرعين فيدعون نائبه قنجا
~~موسى وتأتي الفرارية وهم الأمراء ويأتي الخطيب والفقهاء فيقعدون أمام
~~السلحدارية يمنه ويسرة المشور ويقف دوغا الترجمان على باب المشور وعليه
~~الثياب الفاخرة من الزردخانة وغيرها وعلى رأسه عمامة ذات حواشي لهم في
~~تعميمها صنعة بديعة وهو متقدل سيفا غمده من الذهب وفي رجليه الخف والمهاميز
~~ولا يلبس أحد ذلك اليوم خفا غيره ويكون في يده رمحان صغيران أحدهما من ذهب
~~والآخر من فضة وأسنتهما من الحديد ويجلس الأجناد والولاة والفتيان ومسوفة
~~وغيرهم خارج المشور وفي شارع هنالك متسع فيه أشجار وكل فراري بين يديه
~~أصحابه بالرماح والقسى والأطبال والأبواق وبوقاتهم من أنياب الفيلة وآلات
~~الطرب المصنوعة من القصب والقرع وتضرب PageV02P783 بالسطاعة ولها صوت عجيب
~~وكل فراري له كنانة قد علقها بين كتفيه وقوسه بيده وهو راكب فرسه وأصحابه
~~بين مشاة وركبان ويكون بداخل المشور تحت الطيقان رجل واقف فمن أراد أن يكلم
~~السلطان كلم دوغا ويكلم دوغا لذلك الواقف ويكلم الواقف السلطان
# ويجلس السلطان أيضا في بعض الأيام بالمشور وهنالك مصطبة تحت شجرة لها
~~ثلاث درجات يسمونها البنبي وتفرش بالحرير وتجعل المخاد عليها ويرفع الشطر
~~وهو شبه قبة من الحرير وعليه طائر من ذهب على قدر البازي ويخرج السلطان من
~~باب في ركن القصر وقوسه بيده وكنانته بين كتفيه وعلى رأسه شاشية ذهب مشدودة
~~بعصابة ذهب لها أطراف مثل السكاكين رقاق طولها أزيد من شبر وأكثر لباسه جبة
~~حمراء موبرة من الثياب الرمية التي تسمى المطنفس ويخرج بين يديه المغنون
~~بأيديهم قنابر الذهب والفضة وخلفه نحو ثلاثمائة من العبيد أصحاب السلاح
~~ويمشي مشيا رويدا ويكثر التأني وربما وقف فإذا وصل إلى البنبي وقف ينظر في
~~الناس ثم يصعد برفق كما يصعد الخطيب المنبر وعند جلوسه تضرب الطبول
~~والأبواق والأنفار ويخرج ثلاثة من العبيد مسرعين فيدعون النائب ms527 والفرارية
~~فيدخلون ويجلسون ويؤتى بالفرسين والكبشين معهما ويقف دوغا على الباب وسائر
~~الناس في الشارع تحت الأشجار
# والسودان أعظم الناس تواضعا لملكهم واشدهم تذللا له ويحفلون باسمه
~~فيقولون منسى سليمان كي فإذا دعا بأحدهم عند جلوسه بالقبة التي ذكرناها نزع
~~المدعو ثيابه ولبس ثيابا خلقه ونزع عمامته وجعل شاشية وسخة ودخل رافعا
~~ثيابه وسراويله إلى نصف ساقه وتقدم بذله ومسكنة وضرب الأرض بمرفقيه ضربا
~~شديدا ووقف كالراكع يسمع كلامه وإذا كلم أحدهم السلطان فرد عليه جوابه كشف
~~ثيابه عن ظهره ورمى بالتراب PageV02P784 على رأسه وظهره كما يفعل المغتسل
~~بالماء وكنت أعجب منهم كيف لا تعمى أعينهم وإذا تكلم السلطان في مجلسه
~~بكلام وضع الحاضرون عمائهم عن رؤوسهم وأنصتوا للكلام وربما قام أحدهم بين
~~يديه فيذكر أفعاله في خدمته ويقول فعلت كذا يوم كذا وقتلت كذا يوم كذا
~~فيصدقه من علم ذلك وتصديقهم أن ينزع أحدهم وتر قوسه ثم يرسلها كما يفعل إذا
~~رمى فإذا قال له السلطان صدقت أو شكره نزع ثيابه وترب وذلك عندهم من الأدب
~~PageV02P785 $ 5 مدينة مالي وعادات أهلها
# وحضرت بمالي عيدي الأضحى والفطر فخرج الناس إلى المصلى وهو بمقربة من قصر
~~السلطان وعليهم الثياب الحسان وركب السلطان وعلى رأسه الطيلسان والسودان لا
~~يلبسون الطيلسان إلا في العيد ما عدا القاضي والخطيب والفقهاء فإنهم
~~يلبسونه في سائر الأيام وكانوا يوم العيد بين يدي السلطان وهم يهللون
~~ويكبرون وبين يديه العلامات الحمر من الحرير ونصب عند المصلى خباء فدخل
~~السلطان إليها وأصلح من شأنه ثم خرج إلى المصلى فقضيت الصلاة والخطبة ثم
~~نزل الخطيب وقعد بين يدي السلطان وتكلم بكلام كثير وهنالك رجل بيده رمح
~~يبين للناس بلسانهم كلام الخطيب وذلك وعظ وتذكير وثناء على السلطان وتحريض
~~على لزوم طاعته وأداء حقه ويجلس السلطان في أيام العيدين بعد العصر على
~~البنبي ويأتي السلحدارية بالسلاح العجيب من تراكش الذهب والفضة والسيوف
~~المحلاة بالذهب وأغمادها منه ورماح الذهب والفضة ودبابيس البلور ويقف على
~~رأسه أربعة من الأمراء يشردون الذباب وفي ms528 أيديهم حلية من الفضة تشبه ركاب
~~السرج ويجلس الفرارية والقاضي والخطيب على العادة ويأتي دوغا الترجمان
~~بنسائه الأربع وجواريه وهن نحو مائة عليهن الملابس الحسان وعلى رؤوسهن
~~عصائب الذهب والفضة فيها تفافيح ذهب وفضة وينصب لدوغا كرسي يجلس عليه ويضرب
~~الآلة التي هي من قصب وتحتها قريعات ويغني بشعر بمدح السلطان فيه ويذكر
~~غزواته وأفعاله ويغني النساء والجواري معه ويلعبن بالقسي ويكون معهن نحو
~~ثلاثين من غلمانه عليهم جباب الملف والحمر وفي رؤ PageV02P786 الشواشي
~~البيض وكل واحد منهم متقلد طبله يضربه ثم يأتي أصحابه من الصبيان فيلعبون
~~ويتقلبون في الهواء كما يفعل السندي ولهم في ذلك رشاقة وخفة بديعة ويلعبون
~~بالسيوف أجمل لعب ويلعب دوغا بالسيف لعبا بديعا وعند ذلك يأمر السلطان له
~~بالإحسان فيوتى بصرة فيها مائتا مثقال من التبر وينثر ما فيها على رؤوس
~~الناس وتقوم الفرارية فينزعون في قسيهم شكرا للسلطان وبالغد يعطى كل واحد
~~منهم لدوغا عطاء على قدره وفي كل يوم جمعة بعدالعصر يفعل دوغا مثل هذا
~~الترتيب الذي ذكرناه
# وإذا كان يوم العيد وأتم دوغا لعبه جاء الشعراء ويسمون الجلا واحدهم جالي
~~وقد دخل كل واحد منهم في جوف صورة مصنوعة من الريش تشبه الشقشاق وجعل لها
~~رأس من الخشب له منقار أحمر كأنه رأس الشقشاق ويقفون بين يدي السلطان بتلك
~~الهيئة المضحكة فينشدون أشعارهم وذكر لي أن شعرهم نوع من الوعظ يقولون فيه
~~للسطان أن هذا البنبي الذي عليه جلس فوقه من الملوك فلان وكان من أحسن
~~أفعاله كذا وفلان وكان من أفعاله كذا فافعل أنت من الخير ما يذكر بعدك ثم
~~يصعد كبير الشعراء على درج البنبي ويضع رأسه في حجر السلطان ثم يصعد إلى
~~أعلى البنبي فيضع رأسه على كتف السلطان الأيمن ثم على كتفه الأيسر وهو
~~يتكلم بلسانهم ثم ينزل وأخبرت أن هذا الفعل لم يزل قديما عندهم قبل الإسلام
~~فاستمروا عليه
# وحضرت مجلس السلطان في بعض الأيام فأتى أحد فقهائهم وكان قدم من بلاد
~~بعيدة وقام بين يدي السلطان ms529 وتكلم كلاما كثيرا فقام القاضي فصدقه ثم صدقهما
~~السلطان فوضع كل واحد منهما عمامته عن راسه وترب بين يديه وكان إلى جانبي
~~رجل من البيضان فقال أتعرف ما قالوه فقلت لا أعرف فقال إن الفقيه أخبر أن
~~الجراد وقع ببلادهم فخرج أحد صلحائهم إلى موضع الجراد فهاله أمرها فقال هذا
~~PageV02P787 جراد كثير فأجابته جرادة منها وقالت إن البلاد التي يكثر فيها
~~الظلم يبعثنا الله لفساد زرعها فصدقه القاضي والسلطان وقال عند ذلك للأمراء
~~إني بريء من الظلم ومن ظلم منكم عاقبته ومن علم بظالم ولم يعلمني به فذنوب
~~ذلك الظالم في عنقه والله حسيبه وسائله ولما قال هذا الكلام وضع الفرارية
~~عمائمهم عن رؤوسهم وتبرؤوا من الظلم
# وحضرت الجمعة يوما فقام أحد التجار من طلبة مسوفة ويسمى بأبي حفص فقال يا
~~أهل المسجد أشهدكم أن منسى سليمان في دعوتي إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلما قال ذلك خرج إليه جماعة رجال من مقصورة السلطان فقالوا له من
~~ظلمك من أخذ لك شيئا فقال منشاجو إيوالاتن يعني مشرفها أخذ مني ما قيمته
~~ستمائة مثقال واراد أن يعطيني في مقابلته مائة مثقال خاصة فبعث السلطان عنه
~~للحين فحضر بعد أيام وصرفهما للقاضي فثبت للتاجر حقه فأخذه وبعد ذلك عزل
~~المشرف عن عمله
# واتفق في يوم إقامتي بمالي أن السلطان غضب على زوجته الكبرى بنت عمه
~~المدعوة بقاسا ومعنى قاسا عندهم الملكة وهي شريكته في الملك على عادة
~~السودان ويذكر اسمها مع اسمه على المنبر وسجنها عند بعض الفرارية وولى في
~~مكانها زوجته الأخرى بنجو ولم تكن من بنات الملوك فأكثر الناس الكلام في
~~ذلك وأنكروا فعله ودخل بنات عمه على بنجو يهنئنها بالمملكة فجعلن الرماد
~~على أذرعهن ولم يتربن رؤوسهن ثم أن السلطان سرح قاسا من ثقافها فدخل عليها
~~بنات عمه يهنئنها بالسراح وتزين على العادة فشكت بنجوا إلى السلطان بذلك
~~فغضب على بنات عمه فخفن منه واستجرن بالجامع فعفا عنهن واستدعاهن وعادتهن
~~إذا دخلن على السلطان أن يتجردن عن ms530 ثيابهن ويدخلن عرايا ففعل ذلك ورضي عنهن
~~وصرن يأتين باب PageV02P788 غدوا وعشيا مدة سبعة أيام وكذلك يفعل كل من غفا
~~عنه السلطان وسارت قاسا تركب كل يوم في جواريها وعبيدها وعلى رؤوسهم التراب
~~وتقف عند المشور متنقبة لا يرى وجهها وأكثر الأمراء الكلام في شأنها فجمعهم
~~السلطان في المشور وقال لهم دوغا على لسانه إنكم قد أكثرتم الكلام في أمر
~~قاسا وإنها أذنبت ذنبا كبيرا ثم أتي بجارية من جواريها مقيدة مغلولة فقيل
~~لها تكلمي بما عندك فأخبرت أن قاسا بعثتها إلى جاطل ابن عم السلطان الهارب
~~عنه إلى كنبرني واستدعته ليخلع السلطان عن ملكه وقالت له أنا وجميع العساكر
~~طوع أمرك فلما سمع الأمراء ذلك قالوا إن هذا ذنب كبير وهي تستحق القتل عليه
~~فخافت قاسا من ذلك واستجارت بدار الخطيب وعادتهم أن يستجيروا هنالك بالمسجد
~~وإن لم يتمكن فبدار الخطيب وكان السودان يكرهون منسى سليمان لبخله وكان
~~قبله منسى مغا وقبل منسى مغا منسى موسى وكان كريما فاضلا يحب البيضان ويحسن
~~إليهم وهو الذي أعطى لأبي إسحاق الساحلي في يوم واحد أربعة آلاف مثقال
~~وأخبرني بعض الثقات أنه أعطى لمدرك بن فقوص ثلاثة آلاف مثقال في يوم واحد
~~وكان جده سارق جاطه أسلم على يدي مدرك هذا
# وأخبرني الفقيه مدرك هذا أن رجلا من أهل تلمسان يعرف بابن شيخ اللبن كان
~~قد أحسن إلى السلطان منسى موسى في صغره بسبعة مثاقيل وثلث وهو يومئذ صبي
~~غير معتبر ثم اتفق أن جاء إليه في خصومة وهو سلطان فعرفه وادعاه وأدناه منه
~~حتى جلس معه على البنبي ثم قرره على فعله معه وقال للأمراء ما جزاء من فعل
~~ما فعله من الخير فقالوا له الحسنة بعشر أمثالها فاعطه سبعين مثقالا فأعطاه
~~عند ذلك سبعمائة مثقال وكسوة وعبيدا وخدما وأمره أن لا ينقطع عنه وأخبرني
~~بهذه الحكاية أيضا ولد ابن شيخ اللبن المذكور وهو من الطلبة يعلم القرآن
~~بمالي PageV02P789
# فمن أفعال ( السودان ) الحسنة قلة الظلم فهم أبعد الناس عنه وسلطانهم لا ms531
~~يسامح أحدا في شيء منه ومنها شمول الأمن في بلادهم فلا يخاف المسافر فيها
~~ولا المقيم من سارق ولا غاضب ومنها عدم تعرضهم لمال من يموت ببلادهم من
~~البيضان ولو كان القناطير المقنطرة إنما يتركونه بيد ثقة من البيضان حتى
~~يأخذه مستحقة ومنها مواظبتهم للصلوات والتزامهم لها في الجماعات وضربهم
~~أولادهم عليها وإذا كان يوم الجمعة ولم يبكر الإنسان إلى المسجد لم يجد أين
~~يصلي لكثرة الزحام ومن عادتهم أن يبعث كل إنسان غلامه بسجادته فيبسطها له
~~بموضع يستحقه بها حتى يذهب إلى المسجد وسجاداتهم من سعف شجر يشبه النخل ولا
~~ثمر له ومنها لباسهم الثياب البيض الحسان يوم الجمعة ولو لم يكن لأحدهم إلى
~~قميص خلق غسله ونظفه وشهد به الجمعة ومنها عنايتهم بحفظ القرآن العظيم وهم
~~يجعلون لأولادهم القيود إذا ظهر في حقهم التقصير في حفظه فلا تفك عنهم حتى
~~يحفظون ولقد دخلت على القاضي يوم العيد وأولاده مقيدون فقلت له ألا تسرحهم
~~فقال لا أفعل حتى يحفظوا القرآن ومررت يوما بشاب منهم حسن الصورة عليه ثياب
~~فاخرة وفي رجله قيد تثقيل فقلت لمن كان معي ما فعل هذا أقتل ففهم عني الشاب
~~وضحك وقيل لي إنما قيد حتى يحفظ القرآن
# ومن مساوئ أفعالهم كون الخدم الجواري والبنات الصغار يظهرن للناس عرايا
~~باديات العورات ولقد كنت أرى في رمضان كثيرا منهن على تلك الصورة فإن عادة
~~الفرارية أن يفطروا بدار السلطان ويأتي كل واحد منهم بطعامه تحمله العشرون
~~فما فوقهن من جواريه وهن عرايا ومنها دخول النساء على السلطان عرايا غير
~~مستترات وتعري بناته ولقد رأيت في ليلة سبع وعشرين من رمضان نحو مائة جارية
~~خرجن بالطعام من قصره عرايا ومعهن بنتان له ناهدان ليس عليهما ستر ومنها
~~جعلهم التراب والرماد على PageV02P790 رؤوسهم تأدبا ومنها ما ذكرته من
~~الاضحوكة في إنشاد الشعراء ومنها أن كثيرا منهم يأكلون الجيف والكلاب
~~والحمير
# وكان دخولي إلى ( مالي ) في الرابع عشر لجمادى الأولى سنة ثلاثة وخمسين
~~وخروجي عنها في الثاني والعشرين لمحرم ms532 سنة أربع وخمسين PageV02P791 $ 6 من
~~مالي إلى ميمة
# ورافقني تاجر يعرف بأبي بكر بن يعقوب وقصدنا طريق ميمة وكان لي جمل أركبه
~~لأن الخيل غالية الأثمان يساوي أحدها مائة مثقال فوصلنا إلى خليج كبير يخرج
~~من النيل لا يجاز إلا في المراكب وذلك الموضع كثير البعوض فلا يمر أحد به
~~إلا بالليل ووصلنا الخليج ثلث الليل والليل مقمر ولما وصلنا الخليج رأيت
~~على ضفته ست عشرة دابة ضخمة الخلقة فعجبت منها وظننتها فيلة لكثرتها هنالك
~~ثم أني رأيتها دخلت في النهر فقلت لأبي بكر بن يعقوب ما هذه الدواب فقال هي
~~خيل البحر خرجت ترعى في البر وهي أغلظ من الخيل ولها أعراف وأذناب ورؤوسها
~~كرؤوس الخيل وأرجلها كأرجل الفيلة ورأيت هذه الخيل مرة أخرى لما ركبنا
~~النيل من تنبكتو إلى كوكو وهي تعوم في الماء وترفع رؤوسها وتنفخ وخاف منها
~~أهل المركب فقربوا من البر لئلا تغرقهم ولهم حيلة في صيدها حسنة وذلك أن
~~لهم رماحا مثقوبة قد جعل في ثقبها شرائط وثيقة فيضربون الفرس منها فإن
~~صادفت الضربة رجله أو عنقه أنفذته وجذبوه بالحبل حتى يصل إلى الساحل
~~فيقتلونه ويأكلون لحمه ومن عظامها بالساحل كثير وكان نزولنا عند هذا الخليج
~~بقرية كبيرة عليها حاكم من السودان حاج فاضل يسمى فربامغا وهو ممن حج مع
~~السلطان منسى موسى لما حج
# أخبرني فربامغا أن منسى موسى لما وصل إلى هذا الخليج كان معه قاض من
~~البيضان يكنى بأبي العباس ويعرف بالدكالي فأحسن إليه بأربعة آلاف مثقال
~~لنفقته فلما وصلوا إلى ميمة شكا إلى السلطان بأن الأربعة آلاف مثقال
~~PageV02P792 سرقت له من داره فاستحضر السلطان أمير ميمة وتوعده بالقتل إن
~~لم يحضر من سرقها وطلب الأمير السارق فلم يجد أحدا ولا سارق يكون بتلك
~~البلاد فدخل دار القاضي واشتد على خدامه وهددهم فقالت له إحدى جواريه ما
~~ضاع له شيء وإنما دفنها بيده في ذلك الموضع وأشارت له إلى الموضع فأخرجها
~~الأمير وأتى بها السلطان وعرفه الخبر فغضب على القاضي ونفاه ms533 إلى بلاد
~~الكفار الذين يأكلون بني آدم فأقام عندهم أربع سنين ثم رده إلى بلده وإنما
~~لم يأكله الكفار لبياضه لأنهم يقولون إن أكل الأبيض لأنه لم ينضج والأسود
~~هو النضج بزعمهم
# قدمت على السلطان منسى سليمان جماعة من هؤلاء السودان الذين يأكلون بني
~~آدم معهم أمير لهم وعادتهم أن يجعلوا في آذانهم أقراطا كبارا وتكون فتحة
~~القرط نصف شبر ويلتحفون في ملاحف الحرير وفي بلادهم يكون معدن الذهب
~~فاكرمهم السلطان واعطاهم في الضيافة خادما فذبحوها وأكلوها ولطخوا وجوههم
~~وأيديهم بدمها وأتوا السلطان شاكرين وأخبرت أن عادتهم متى ما وفدوا عليه أن
~~يفعلوا ذلك وذكر لي عنهم أنهم يقولون أن أطيب ما في لحوم الأدميات الكف
~~والثدي
# ثم رحلنا من هذه القرية التي عند الخليج فوصلنا إلى بلدة قري منسا ومات
~~لي بها الجمل الذي كنت أركبه فأخبرني راعيه بذلك فخرجت لأنظر إليه فوجدت
~~السودان قد أكلوه كعادتهم في أكل الجيف فبعثت غلامين كنت استأجرتهما على
~~خدمتي ليشتريا لي جملا بزاغري وهي على مسيرة يومين وأقام معي بعض أصحاب أبي
~~بكر بن يعقوب وتوجه هو لينتظرنا بميمة فأقمت سبعة أيام أضافني فيها بعض
~~الحجاج بهذه البلدة حتى PageV02P793 وصل الغلامان بالجمل وفي أيام إقامتي
~~بهذه البلدة رأيت ليلة فيما يرى النائم كأن إنسانا يقول لي يا محمد بن
~~بطوطة لماذا لا تقرأ سورة يس في كل يوم فمن يومئذ ما تركت قراءتها كل يوم
~~في سفر ولا حضر
# ثم رحلت إلى بلدة ميمة فنزلنا على آبار بخارجها PageV02P794 $ 7 من
~~تنبكتو إلى برادمة
# ثم سافرنا منها إلى مدينة تنبكتو وبينها وبين النيل أربعة أميال وأكثر
~~سكانها مسوفة أهل اللثام وحاكمها يسمى فربا موسى حضرت عنده يوما وقد قدم
~~أحد مسوفة أميرا على جماعة فجعل عليه ثوبا وعمامة وسروالا كلها مصبوغة
~~وأجلسه على درقة ورفعه كبراء قبيلته على رؤوسهم وبهذه البلدة قبر الشاعر
~~المفلق أبي إسحاق الساحلي الغرناطي المعروف ببلدة بالطويجن وبها قبر سراج
~~الدين بن الكويك أحد كبار التجار من أهل الاسكندرية ms534 كان السلطان منسى موسى
~~لما حج نزل بروض لسراج الدين هذا ببركة الحبش خارج مصر وبها ينزل السلطان
~~واحتاج إلى مال فتسلفه من سراج الدين وتسلف منه أمراؤه أيضا وبعث معهم سراج
~~الدين وكيله يقتضي المال فأقام بمالي فتوجه سراج الدين بنفسه لاقتضاء ماله
~~ومعه ابن له فلما وصل تنبكتو أضافة أبو إسحاق الساحلي فكان من القدر موته
~~تلك الليلة فتكلم الناس في ذلك واتهموا أنه سم فقال لهم ولده إني أكلت معه
~~ذلك الطعام بعينه فلو كان فيه سم لقتلنا جميعا لكنه انقضى أجله ووصل الولد
~~إلى مالي واقتضى ماله وانصرف إلى ديار مصر
# ومن تنبكتو ركبت النيل في مركب صغير منحوت من خشبة واحدة وكنا ننزل كل
~~ليلة بالقرى فنشتري ما نحتاج إليه من الطعام والسمن بالملح وبالعطريات و
~~بحلي الزجاج ثم وصلت إلى بلد انسيت اسمه له أمير فاضل حاج يسمى فربا سليمان
~~مشهور بالشجاعة والشدة لا يتعاطى أحد النزع في قوسه ولم أر في السودان أطول
~~منه ولا أضخم جسما واحتجت بهذه PageV02P795 البلدة إلى شيء من الذرة فجئت
~~إليه وذلك يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وسألني عن
~~مقدمي وكان معه فقيه يكتب له فأخذت لوحا كان بين يديه وكتبت فيه يا فقيه قل
~~لهذا الأمير إنا نحتاج إلى شيء من الذرة للزاد والسلام وناولت الفقيه اللوح
~~يقرأ ما فيه سرا ويكلم الأمير في ذلك بلسانه فقرأه جهرا وفهمه الأمير فأخذ
~~بيدي وأدخلني إلى مشوره وبه سلاح كثير من الدرق والقسي والرماح ووجدت عنده
~~كتاب المدهش لابن الجوزي فجعلت أقرأ فيه ثم أتي بمشروب لهم يمسى الدقنو وهو
~~ماء فيه جريش الذرة مخلوط بيسير عسل أو لبن وهم يشربونه عوض الماء لأنهم إن
~~شربوا الماء خالصا اضر بهم وإن لم يجدوا الذرة خلطوه بالعسل أو اللبن ثم
~~أتي ببطيخ أخضر فأكلنا منه ودخل غلام خماسي فدعاه وقال لي هذا ضيافتك
~~واحفظه لئلا يفر فأخذته واردت الانصراف فقال اقم حتى يأتي الطعام وجاءت ms535
~~إلينا جارية له دمشقية عربية فكلمتني بالعربي فبينما نحن في ذلك سمعنا
~~صراخا بداره فوجه الجارية لتعرف خبر ذلك فعادت إليه فأعلمته أن بنتا له قد
~~توفيت فقال إني لا أحب البكاء فتعال نمش إلى البحر يعني النيل وله على
~~ساحله ديار فأتى بالفرس فقال لي اركب فقلت لا اركبه وأنت ماش فمشينا جميعا
~~ووصلنا إلى دياره على النيل وأتي الطعام فأكلنا وودعته وانصرفت ولم أر في
~~السودان أكرم منه ولا أفضل والغلام الذي أعطانيه باق عندي إلى الآن
# ثم سرت إلى مدينة كوكو وهي مدينة كبيرة على النيل من أحسن مدن السودان
~~وأكبرها وأخصبها فيها الأرز الكثير واللبن والدجاج والسمك PageV02P796 وبها
~~الفقوص العناني الذي لا نظير له وتعامل أهلها في البيع والشراء بالودع
~~وكذلك أهل مالي وأقمت بها نحو شهر وأضافني بها محمد بن عمر من أهل مكناسة
~~وكان ظريفا مزاحا فاضلا وتوفي بها بعد خروجي عنها وأضافني بها الحاج محمد
~~الوجدي التازي وهو ممن دخل اليمن والفقيه محمد الفيلالي إمام مسجد البيضان
# ثم سافرت منها برسم تكدا في البر مع قافلة كبيرة للغدامسين دليلهم
~~ومقدمهم الحاج وجين ومعناه الذئب بلسان السودان وكان لي جمل لركوبي وناقة
~~لحمل الزاد فلما رحلنا أول مرحلة وقفت الناقة فأخذ الحاج وجين ما كان عليها
~~وقسمه على أصحابه فتوزعوا حمله وكان في الرفقة مغربي من أهل تادلي فأبى أن
~~يرفع من ذلك شيئا كما فعل غيره وعطش غلامي يوما فطلبت منه الماء فلم يسمح
~~به PageV02P797 $ 8 من برادمة و إلى فاس
# ثم وصلنا إلى بلاد بردامة وهي قبيلة من البربر ولا تسير القوافل إلا في
~~خفارتهم والمرأة عندهم في ذلك شأنا أعظم من الرجل وهم رحالة لا يقيمون
~~وبيوتهم غريبة الشكل ويقيمون أعوادا من الخشب ويضعون عليها الحصر وفوق ذلك
~~أعوادا مشتبكة وفوقها الجلود أو ثياب القطن ونساؤهم أتم النساء جمالا
~~وابدعهن صوران مع البياض الناصع والسمن ولم أر في البلاد من يبلغ مبلغهن في
~~السمن وطعامهن حليب البقر وجريش الذرة يشربنه مخلوطا ms536 بالماء غير مطبوخ عند
~~السماء والصباح ومن أراد التزوج منهن سكن بهن في أقرب البلاد إليهن ولا
~~يتجاوز بهن كوكو ولا إيوالاتن وأصابني المرض في هذه البلاد لاشتداد الحر
~~وغلبة الصفراء
# واجتهدنا في السير إلى أن وصلنا إلى مدينة تكدا ونزلت بها في جوار شيخ
~~المغاربة سعيد بن علي الجزولي وأضافني قاضيها أبو إبراهيم اسحاق الجاناتي
~~وهو من الأفاضل وأضافني جعفر بن محمد المسوفي وديار تكدا مبنية بالحجارة
~~الحمر وماؤها يجري على معادن النحاس فيتغير لونه وطمعه بذلك ولا زرع بها
~~إلا يسير من القمح يأكله التجار والغرباء ويباع بحساب عشرين مدا من
~~امداداهم بمثقال ذهب ومدهم ثلث المد ببلادنا وتباع الذرة عندهم بحساب تسعين
~~مدا بمثقال ذهب وهي كثيرة العقارب وعقاربها تقتل من كان صبيا لم يبلغ و أما
~~الرجال فقلما تقتلهم ولقد لدغت يوما وأنا بها ولد للشيخ سعيد بن علي عند
~~الصبح فمات لحينه وحضرت جنازته ولا شغل PageV02P798 لأهل تكدا غير التجارة
~~يسافرون كل عام إلى مصر ويجلبون كل ما بها من حسان الثياب وسواها
# ولأهلها رفاهية وسعة حال ويتفاخرون بكثرة العبيد والخدم وكذلك أهل مالي
~~وإيوالاتن ولا يبيعون المعلمات منهن إلانادرا وبالثمن الكثير أردت لما دخلت
~~تكدا شراء خادم معلمة فلم أجدها ثم بعث إلي القاضي أبو إبراهيم بخادم لبعض
~~أصحابه فاشتريتها بخمسة وعشرين مثقالا ثم أن صاحبها ندم ورغب في الإقالة
~~فقلت له إن دللتني على سواها أقلتك فدلني على خادم لعلي اغيول وهو المغربي
~~التادلي الذي أبى أن يرفع شيئا من أسبابي حين وقعت ناقتي وأبى أن يستقي
~~غلامي الماء حين عطش فاشتريتها منه وكانت خيرا من الأولى وأقلت صاحبي الأول
~~ثم ندم هذا المغربي على بيع الخادم ورغب في الإقامة والح في ذلك فأبيت إلا
~~أن أجازيه بسوء فعله فكاد أن يجن أو يهلك أسفا أقلته بعد
# ومعدن النحاس بخارج تكدا يحفرون عليه في الأرض وياتون به الي البلد
~~فيسكبونه في دورهم يفعل ذلك عبيدهم وخدمهم فاذا سكبوه نحاسا احمر صنعوا منه
~~قضبانا ms537 في طول شبر ونصف بعضها رقاق وبعضها غلاظ فتباع القلاظ منها بحساب
~~اربعمائه قضيب بمثقال ذهب وتباع الرقاق بحساب ستمائة وسبعمائة بمثقال ذهب
~~وهي صرفهم يشترون برقاقها اللحم والحطب ويشترون بغلاظها العبيد والخدم
~~والذره والسمن والقمح ويحمل النحاس منها إلى مدينة كوبر من بلاد الكفار
~~وإلى زغاري وإلى بلاد برنو وهي على مسيرة اربعين يوما من تكدا وأهلها
~~مسلمون لهم ملك اسمه ادريس لا يظهر للناس ولا يكلمهم إلا من وراء حجاب ومن
~~هذه البلاد يؤتى بالجواري الحسان والفتيان والثياب المسجسدة ويحمل النحاس
~~أيضا منها إلى جوجرة وبلاد المورتبين وسواها PageV02P799
# وفي أيام إقامتي بها توجه القاضي أبو إبراهيم والخطيب محمد والمدرس أبو
~~حفص والشيخ سعيد بن علي إلى سلطان تكدا وهو بربري يسمى إزار وكان على مسيرة
~~يوم منها ووقعت بينه وبين التكركري وهو من سلاطين البربر أيضا منازعة
~~فذهبوا إلى الإصلاح بينهما فأردت أن ألقاه فاكتريت دليلا وتوجهت إليه
~~وأعلمه المذكورون بقدومي فجاء إلى راكبا فرسا دون سرج وتلك عادتهم وقد جعل
~~عوض السرج طنفسة حمراء بديعة وعليه ملحفة وسراويل وعمامة كلها زرق ومعه
~~أولاد أخته وهم الذين يرثون ملكه فقمنا إليه وصافحناه وسأل عن حالي ومقدمي
~~فأعلم بذلك وأنزلني ببيت من بيوت اليناطبين وهم كالوصفاء عندنا وبعث برأس
~~غنم مشوي في السفود وقعب من حليب البقر وكان في جوارنا بيت أمه وأخته
~~فجاءتا إلينا وسلمتا علينا وكانت أمه تبعث لنا الحليب بعدالعتمة وهو وقت
~~حلتهم ويشربونه ذلك الوقت بالغدو وأما الطعام فلا يأكلونه ولا يعرفونه
~~وأقمت عندهم ستة أيام وفي كل يوم يبعث بكبشين مشويين عند الصباح والمساء
~~وأحسن إلي بناقة وعشرة مثاقيل من الذهب وانصرفت عنه وعدت إلى تكدا
# ولما عدت إلى تكدا وصل غلام الحاج محمد بن سعيد السجلماسي بأمر مولانا
~~أمير المؤمنين وناصر الدين المتوكل على رب العالمين آمرا لي الوصول إلى
~~حضرته العلية فقبلته وامتثلته على الفور واشتريت جملين لركوبي بسبعة
~~وثلاثين مثقالا وثلث وقصدت السفر إلى توات ورفعت زاد سبعين ليلة إذ لا ms538 يوجد
~~الطعام فيما بين تكدا وتوات إنما يوجد اللحم واللبن والسمن يشترى بالأثواب
~~PageV02P800
# وخرجت من تكدا يوم الخميس الحادي عشر لشعبان سنة أربع وخمسين في رفقة
~~كبيرة فيهم جعفر التواتي وهو من الفضلاء ومعنا الفقيه محمد بن عبدالله قاضي
~~تكدا وفي الرفقة نحو ستمائة خادم فوصلنا إلى كاهر من بلاد السلطان الكركري
~~وهي كثيرة الأعشاب يشتري بها الناس من برابرها الغنم ويقددون لحمها ويحمله
~~أهل توات إلى بلادهم
# ودخلنا منها إلى برية لا عمارة بها ولا ماء وهي مسيرة ثلاثة أيام
# ثم سرنا بعد ذلك خمسة عشر يوما برية لا عمارة بها إلا أن بها الماء
# ووصلنا إلى الموضع الذي يفترق به طريق غات الآخذ إلى ديار مصر وطريق توات
~~وهنالك احساء ماء يجري على الحديد فإذا غسل به الثوب الأبيض اسود لونه
# وسرنا من هنالك عشرة أيام ووصلنا إلى بلاد هكار وهم طائفة من البربر
~~ملثمون لا خير عندهم ولقينا أحد كبرائهم فحبس القافلة حتى غرموا له أثوابا
~~وسواها وكان وصولنا إلى بلادهم في شهر رمضان وهم لا يغيرون فيه ولا يعترضون
~~القوافل وإذا وجد سراقها المتاع بالطريق في رمضان لم يعرضوا له وكذلك جميع
~~من بهذه الطريق من البرابر وسرنا في بلاد هكار شهرا وهي قليلة النبات كثيرة
~~الحجارة طريقها وعر ووصلنا يوم عيد الفطر إلى بلاد برابر أهل لثام كهؤلاء
~~فأخبرونا بأخبار بلادنا واعلمونا أن أولاد خراج وابن يغمور خالفوا وسكنوا
~~تسابيت من توات فخاف أهل القافلة من ذلك
# ثم وصلنا إلى بودا وهي من أكبر قرى توات وأرضها رمال وسباخ وتمرها كثير
~~ليس بطيب لكن أهلها يفضلونه على تمر سجلماسة ولا زرع بها ولا سمن ولا زيت
~~وإنما يجلب لها ذلك من بلاد المغرب وأكل أهلها PageV02P801 التمر والجراد
~~وهو كثير عندهم يختزنونه كما يختزن التمر ويقتاتون به ويخرجون إلى صيده قبل
~~طلوع الشمس فإنه لا يطير إذاك لأجل البرد وأقمنا ببودا أياما
# ثم سافرنا في قافلة ووصلنا في أوسط ذي القعدة إلى مدينة سجلماسة
# وخرجت منها ms539 في ثاني ذي الحجة وذلك أوان البرد الشديد ونزل بالطريق ثلج
~~كثير ولقد رأيت الطرق الصعبة والثلج الكثير ببخارى وسمرقند وخراسان وبلاد
~~الأتراك فلم أر أصعب من طريق جنيبة ووصلنا ليلة عيد الأضحى إلى دار الطمع
~~فأقمت هنالك يوم عيد الأضحى
# ثم خرجت فوصلت إلى حضرة فاس حضرة مولانا أمير المؤمنين أيده الله فقبلت
~~يده الكريمة وتيمنت بمشاهدة وجهه المبارك وأقمت في كنف إحسانه بعد طول
~~الرحلة والله تعالى يشكر ما أولانية من جزيل إحسانه وسابغ امتنانه ويديم
~~أيامه ويمتع المسلمين بطول بقائه
# وههنا انتهت الرحلة المسماة تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
~~وكان الفراغ من تقييدها في ثالث ذي الحجة عام ست وخمسين وسبعمائة والحمد
~~لله وسلام على عباده الذين اصطفى PageV02P802 $ ذيل 1 تعليقات ابن جزى
# 1 عن مولد ابن بطوطة
# أخبرني أبو عبد الله بمدينة غرناطة أن مولده بطنجة في يوم الاثنين السابع
~~عشر من رجب الفرد سنة ثلاث وسبعمائة
# 2 عن الشعور بالغربة
# أخبرني شيخي قاضي الجماعة أخطب الخطباء أبو البركات محمد بن محمد بن
~~إبراهيم السلمي هو ابن الحاج البلفيقي أنه جرى له مثل هذه الحكاية قال قصدت
~~مدينة بلش من بلاد الأندلس في ليلة عيد برسم رواية الحديث المسلسل بالعيد
~~عن أبي عبد الله بن الكماد وحضرت المصلى مع الناس فلما فرغت الصلاة والخطبة
~~أقبل الناس بعضهم على بعض بالسلام وأنا في ناحية لا يسلم علي أحد فقصد إلي
~~شيخ من أهل المدينة المذكورة وأقبل علي بالسلام والإيناس وقال نظرت إليك
~~فرأيتك منتبذا عن الناس لا يسلم عليك أحد فعرفت أنك غريب فأحببت إيناسك
~~جزاه الله خيرا
# 3 عن مدينة صفاقس
# في بلدة صفاقس يقول علي بن حبيب التنوخي % سقيا لأرض صفاقس % ذات المصانع
~~والمصلى % % محمى القصير إلى الخليج % فقصرها السامي المعلى % % بلد يكاد
~~يقول حين % تزوره أهلا وسهلا % % PageV02P803 وكأنه والبحر يحسر % تراة عنه
~~ويملا % % صب يريد زيارة % فإذا رأى الرقباء ولى % $
# وفي عكس ذلك يقول الأديب البارع أبو عبدالله محمد بن أبي تميم ms540 وكان من
~~المجيدين المكثرين % صفاقس لا صفا عيش لسكانها
# | ولا سقى أرضها غيث إذا انسكبا % % ناهيك من بلدة من حل ساحتها
# عانى بها العاديين الروم والعربا % % كم ضل في البر مسلوبا بضاعته
# | وبات في البحر يشكو الأسر والعطبا % % قد عاين البحر من لؤم لقاطنها
# فكلما هم أن يدنو لها هربا %
# 4 عن مدينة قابس
# في ذكر قابس يقول بعضهم % لهفي على طيب ليال خلت
# | بجانب البطحاء من قابس % % كأن قلبي عند تذكارها
# جذوة نار بيدي قابس %
# 5 عن عمود السواري بالاسكندرية
# أخبرني بعض أشياخي الرحالين أن أحد الرماة بالاسكندرية صعد إلى أعلى ذلك
~~العمود ومعه قوسه وكنانته واستقر هنالك وشاع خبره فاجتمع الجمع الغفير
~~لمشاهدته وطال العجب منه وخفى على الناس وجه احتياله وأظنه كان خائفا أو
~~طالب حاجة فانتج له فعله الوصول إلى قصده لغرابة ما أتى به وكيفية احتياله
~~في صعوده أنه رمى بنشابة قد عقد بفوقها خيطا طويلا وعقد بطرف الخيط حبلا
~~وثيقا فتجاوزت النشابة أعلى العمود معترضة عليه ووقعت من الجهة الموازية
~~للرامي فصار الخيط معترضا على أعلى العمود PageV02P804 فجذبه حتى توسط
~~الحبل أعلى العمود مكان الخيط فأوثقه من إحدى الجهتين في الأرض وتعلق به
~~صاعدا من الجهة الأخرى واستقر بأعلاه وجذب الحبل واستصحب من احتمله فلم
~~يهتد الناس لحيلته وعجبوا بشأنه
# 6 عن ولدي اللحياني
# من الغريب ما اتفق من صدق الزجر في اسمي ولدي اللحياني الاسكندري والمصري
~~فمات الاسكندري بها وعاش المصري دهرا طويلا بها وهي من بلاد مصر
# 7 عن بلدة تنيس والبرلس
# و ( تنيس ) إليها ينسب الشاعر المجيد أبو الفتح بن وكيع وهو القائل في
~~خليجها % قم فاسقني والخليج مضطرب
# | والريح تثني ذوائب القصب % % كأنها والرياح تعطفها
# صب قنا سندسية العذب % % والجو في حلة ممسكة $ قد طرزتها البروق بالذهب %
# والبرلس قيده بعضهم ( كذلك ) وقيده أبو بكر بن نقطة البرلس وهو على البحر
~~ومن غريب ما اتفق به ما حكاه أبو عبد الله الرازي عن أبيه أن قاضي البرلس
~~وكان رجلا صالحا خرج ms541 ليلة إلى النيل فبينما اسبغ الوضوء وصلى ما شاء الله
~~أن يصلي إذ سمع قائلا يقول % لولا رجال لهم سرد يصومونا
# | وآخرون لهم ورد يقومونا % % لزلزلت أرضكم من تحتكم سحرا
# لأنكم قوم سوء لا تبالونا % PageV02P805
# قال فتجوزت في صلاتي وأدرت طرفي فما رأيت أحدا ولاسمعت حسا فعلمت أن ذلك
~~زاجرا من الله تعالى
# 8 عن مدينة القاهرة
# وفيها يقول الشاعر % لعمرك ما مصر بمصر وإنما
# | هي الجنة الدنيا لمن يتبصر % % فأولادها الولدان والحور عينها
# وروضتها الفردوس والنيل كوثر %
# وفيها يقول ناصر الدين بن ناهض % شاطئ مصر جنة
# | ما مثلا من بلد % % لا سيما مذ خرفت
# بنيلها المطرد % % وللرياح فوقه
# | سوابغ من ررد % % مسرورة ما مسها
# داودها بمبرد % % سائلة هواؤها
# | يرعد عاري الجسد % % الفلك كالأفلاك بي
# ن حادر ومصعد %
# 9 عن مدينة حماة
# وفي هذه المدينة ونهرها ونواعيرها وبساتينها يقول الأديب الرحال نور
~~الدين أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد العنسي العماري الغرناطي نسبة لعمار
~~بن ياسر رضي الله عنه % حمى الله من شطي حماة مناظرا
# | وقفت عليها السمع والفكر والطرفا % % تغني حمام أو تميل خمائل
# وتزهى مباني تمنح الواصف الوصفا % % يلوموني أن أعصي الصون والنهى
# | بها وأطيع الكأس واللهو والقصفا % PageV02P806 % إذا كان فيها النصر
~~عاص فكيف لا
# أحاكيه عصيانا وأشربها صرفا % % وأشدو لدى تلك النواعر شدوها
# | وأغلبها رقصا وأشبهها غرفا % % تئن وتذري دمعها فكأنها
# نهيم بمرآها وتسألها العطفا %
# ولبعضهم في نواعيرها ذاهبا مذهب التورية % وناعورة رقت لعظم خطيئتي
# | وقد عاينت قصدي من المنزل القاصي % % بكت رحمة لي ثم باحت بشجوها
# وحسبك أن الخشب تبكي على العاصي %
# ولبعض المتأخرين فيها أيضا من التورية % يا سادة سكنوا حماة وحقكم
# | ما حلت عن تقوى وعن إخلاصي % % والطرف بعدكم إذا ذكر اللقا
# يجري المدامع طائعا كالعاصي %
# 10 عن مدينة المعرة
# وإنما سميت بمعرة النعمان لأن النعمان بن بشير الأنصاري صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم توفي له ولد أيام إمارته على حمص فدفنه بالمعرة فعرفت
~~به وكانت قبل ذلك تسمى ذات القصور ms542 وقيل أن النعمان جبل مطل عليها سميت به
# 11 عن قلعة حلب
# وفي هذه القلعة يقول الخالدي شاعر سيف الدولة % وخرقاء قد قامت على من
~~يرومها
# | بمرقبها العالي وجانبها الصعب % % يجر عليها الجو جيب غمامة
# ويلبسها عقدا بانجمه الشهب % PageV02P807 % إذا ما سرى برق بدت من خلاله
# | كما لاحت العذراء من خلل السحب % % فكم من جنود قد أماتت بغصة
# وذي سطوات قد أبانت على عقب %
# وفيها يقول أيضا وهو من بديع النظم % وقلعة عانق العيون سافلها
# | وجاز منطقة الجوزاء عاليها % % لا تعرف القطر إذ كان الغمام لها
# أرضا توطأ قطريه مواشيها % % إذا الغمامة راحت غاض ساكنها
# | حياضها قبل أن تهمى عواليها % % يعد من أنجم الأفلاك مرقبها
# لو أنه كان يجري في مجاريها % % ردت مكائد أقوام مكائدها $ ونصرت
~~لدواهيهم دواهيها %
# وفيها يقول جمال علي بن أبي المنصور % كادت لبون سموها وعلوها
# | تستوقف الفلك المحيط الدائرا % % وردت قواطنها المجرة منهلا
# ورعت سوابقها النجوم زواهرا % % ويظل صرف الدهر منها خائفا $ وجلا فما
~~يسمى لديها حاضرا %
# 12 عن مدينة حلب
# الشعراء في وصف محاسن حلب وذكر داخلها وخارجها وفيها يقول أبو عبادة
~~البحتري % يا برق اسفر عن قويق مطالبي
# | حلب فاعلى القصر من بطياس % % عن منبت الورد المعصفر صبغة
# في كل ضاحية ومجنى الآس % % أرض إذا استوحشتكم بتذكر $ حشدت علي فاكثرت
~~إيناسي % PageV02P808
# وقال فيها الشاعر المجيد أبو بكر الصنوبري % سقى حلب المزن مغنى حلب
# | فكم وصلت طربا بالطرب % % وكم مستطاب من العيش لذ
# بها إذ بهاه العيش لم يستطب % % إذا نشر الزهر أعلامه $ بها ومطارفه
~~والعذب % % غدا وحواشيه من فضة % تروق وأوساطه من ذهب %
# وقال فيها أبو العلاء المعري % حلب للوارد جنة عدن
# | وهي للغادرين نار سعير % % والعظيم العظيم يكبر في عيني
# ه منها قدر الصغير الصغير % % فقويق في أنفس القوم بحر $ وحصاة منه مكان
~~ثبير %
# وقال فيها أبو الفتيان بن حيوس % يا صاحبي إذا أعياكما سقمي % فلقياني
~~نسيم الريح من حلب % % من البلاد التي كان الصبا سكنا $ فيها وكان الهوى
~~العذري من أربى %
# وقال ms543 فيها أبو الفتح كشاجم % وما امتعت جارها بلدة
# | كما امتعت حلب جارها % % بها قد تجمع ما تشتهي
# فزرها فطوبى لمن زراها %
# وقال فيها أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد الغرناطي العنسي % حادي العيس
~~كم تنيخ المطايا
# | سق بروحي من بعدهم في سياق % % حلب إنها مقر غرامي
# ومرامي وقبلة الأشواق % % لك خلا جوشن بطياس وال
# | عبد من كل وابل غيداق % PageV02P809 % كم بها مرتع لطرف وقلب
# فيه سقي المنى بكأس دهاق % % وتغني طيوره لارتياح
# | وتثني غصونه للعناق % % وعلو الشهباء حيث استدارت
# أنجم الأفق حولها كالنطاق %
# 13 عن الشاعر محمد بن نباتة
# وليس كلامه في هذه القصيدة بذلك وهو في المقطعات أجود منه في القصائد
~~وإليه انتهت الرئاسة في الشعر على هذا العهد في جميع بلاد المشرق وهو من
~~ذرية الخطيب أبي يحيى عبدالرحيم بن نباتة ومنشئ الخطيب الشهيرة ومن بديع
~~مقطعاته في التورية قوله % علقتها غيداء حالية العلى
# | تجني علي عقل المحب وقلبه % % بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم
# فغدت مطوقة بما بخلت به %
# 14 عن ان دمشق جنة الله في أرضه
# وقد نظم بعض شعرائها في هذا المعنى فقال % ان تكن جنة الخلود بأرض
# | فدمشق ولا تكون سواها % % أو تكن في السماء فهي عليها
# قد أبدت هواءها وهواها % % بلد طيب ورب غفور $ فاغتنمها عشية وضحاها %
# 15 عن مدينة دمشق ومحاسنها
# والذي قالته الشعراء في وصف محاسن دمشق لا يحصر كثرة وكان والدي رحمه
~~الله كثيرا ما ينشد في وصفها هذه الأبيات وهي لشرف الدين بن محسن رحمه الله
~~تعالى PageV02P810 % دمشق بنا شوق إليها مبرح
# | وإن لج واش أو ألح عذول % % بلاد بها الحصباء در وتربها
# عبير وأنفاس الشمال شمول % % تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق $ وصح نسيم الروض
~~وهو عليل %
# وهذا من النمط العالي من الشعر
# وقال فيها عرقلة الدمشقي الكلبي % الشام شامة وجنة الدنيا كما $ إنسان
~~مقلتها الغضيضة جلق % % من آسها لك جنة لا تنقضي % ومن الشقيق جهنم لا تحرق
~~%
# وقال أيضا فيها % أما دمشق فجنات معجلة
# | للطالبين بها الولدان والحور ms544 % % ما صاح فيها على أوتاره قمر
# إلا يغنيه قمري وشحرور % % يا حبذا ودروع الماء تنسجها $ أنامل الريح إلا
~~أنها زور %
# وله فيها أشعار كثيرة سوى ذلك
# وقال فيها أبو الوحش سبع بن خلق الأسدي % سقى دمشق الله غيثا محسنا
# | من مستهل ديمة دهاقها % % مدينة ليس يضاهي حسنها
# في سائر الدنيا ولا آفاقها % % تود زوراء العراق أنها
# | منها ولا تعزى إلى عراقها % % فأرضها مثل السماء بهجة
# وزهرها كالزهر في إشراقها % % نسيم روضها متى ما قد سرى
# | فك أخا الهموم من وثاقها % % قد رتع الربيع في ربوعها
# وسيقت الدنيا إلى أسواقها % % لا تسأم والأنوف من
# | رؤيتها يوما ولا استنشاقها % PageV02P811 ومما يناسب هذا للقاضي الفاضل
~~عبد الرحيم البيساني فيها من قصيدة وقد نسبت أيضا لابن المنير % يا برق هل
~~لك في احتمال تحية
# عذبت فصارت مثل مائك سلسلا % % باكر دمشق بمشق أقلام الحيا
# | زهر الرياض مرصعا ومكللا % % واجرر بجيرون ذيولك واختصص
# مغنى تأزر بالعلا وتسربلا % % حيث الحيا الربعي محلول الحبا
# | والوابل الربعي مفري الكلا %
# وقال فيها أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد العنسي الغرناطي المدعو نور
~~الدين % دمشق منزلنا حيث النعيم بدا
# | مكملا وهو في الآفاق مختصر % % القصب راقصة والطير صادحة
# والزهر مرتفع والماء منحدر % % وقد تجلت من اللذات أوجهها
# | لكنها بظلال الدوج تستتر % % وكل واد به موسى يفجره
# وكل روض على حافاته الخضر %
# وقال أيضا فيها % خيم بجلق بين الكأس والوتر
# | في جنة هي ملء السمع والبصر % % ومتع الطرف في مرأى محاسنه
# وروض الفكر بين الروض والنهر % % وانظر إلى ذهيبات الأصيل بها
# | واسمع إلى نغمات الطير في الشجر % % وقل لمن لام في لذاته بشرا
# دعني فإنك عندي من سوى البشر %
# وقال أيضا فيها % اما دمشق فجنة
# | ينسى بها الوطن الغريب % % لله أيام السبوت
# بها ومنظرها العجيب % PageV02P812 % انظر بعينك هل ترى
# | إلا محبا أو حبيب % % في موطن غنى الحمام
# به على رقص القضيب % % وغدت أزاهر روضه $ تختال في فرح وطيب %
# وأهل دمشق لا يعلمون في يوم السبت عملا إنما يخرجون إلى المنتزهات ms545 وشطوط
~~الأنهار ودوحات الأشجار بين البساتين النضيرة والمياة الجارية فيكونون بها
~~يومهم إلى الليل
# وقال طال بنا الكلام في محاسن دمشق فلنرجع إلى كلام الشيخ أبي عبد الله
# 16 عن أبواب دمشق
# لقد أحسن بعض المتأخرين من أهل دمشق في قوله % دمشق في أوصافها
# | جنة خلد راضية % % أما ترى أبوابها
# قد جعلت ثمانية %
# 17 عن قبر أويس القرني
# ويقال ان اويسا قتل بصفين مع علي عليه السلام وهو الأصح إن شاء الله
# 18 عن غار جبل ثور
# أخبرني بعض أشياخنا الحجاج الاكياس ان سبب صعوبة الدخول إليه هو ابن
~~بداخله مما يلي هذا الشق الذي يدخل منه حجرا كبيرا معترضا فمن دخل من ذلك
~~الشق منبطحا على وجهه وصل رأسه إلى ذلك الحجر فلم يمكنه التولج ولا يمكنه
~~أن ينطوي إلى العلو ووجهه وصدره يليان الأرض فذلك هو الذي PageV02P813 ينشب
~~ولا يخلص إلى بعد الجهد والجذب إلى الخارج ومن دخل منه مستلقيا على ظهره
~~أمكنه لأنه إذا وصل رأسه إلى الحجر المعترض رفع رأسه واستوى قاعدا فكان
~~ظهره مستندا إلى الحجر المعترض وأوسطه في الشق ورجلاه من خارج الغار ثم
~~يقوم قائما بداخل الغار
# 19 عن كنية أبي سعيد
# كرم الله هذه الكنية الشريفة فما أعجب أمرها في الكرم وحسبك بمولانا بحر
~~المكارم ورافع رايات الجود الذي هو آية الندى والفضل أمير المسلمين أبي
~~سعيد بن مولانا قامع الكفار والأخذ للإسلام بالثأر أمير المسلمين أبي يوسف
~~قدس الله أرواحهم الكريمة وأبقى الملك في عقبهم الطاهر إلى يوم الدين
# 20 عن الصومعة التي تهتز
# قد عاينت بمدينة برشانة من وادي المنصورة من بلاد الأندلس حاطها الله
~~صومعة تهتز من غير أن يذكر لها أحد من الخلفاء أو سواهم وهي صومعة المسجد
~~الأعظم بها وبناؤها ليس بالقديم وهي كأحسن ما أنت راء من الصوامع حسن منظر
~~واعتدالا وارتفاعا لا ميل فيها ولا زيح صعدت إليها مرة ومعي جماعة من الناس
~~فأخذ بعض من كان معي بجوانب جامورها وهزوها فاهتزت حتى أشرت إليهم ms546 أن يكفوا
~~فكفوا عن هزها
# 21 عن مدينة البصرة
# وبسبب ذلك كان هواء البصرة غير جيد وألوان أهلها مصفرة كاسفة حتى ضرب بهم
~~المثل وقال بعض الشعراء وقد احضرت بين يدي الصاحب أترجة PageV02P814 % لله
~~اترج غدا بيننا
# | معبرا عن حال ذي عبرة % % كما كسا الله ثياب الضنا
# أهل الهوى وساكني البصرة %
# 22 من مدينة عبادان
# عبادان كانت بلدا فيما تقدم وهي مجدبة لا زرع بها وإنما يحلب إليها
~~والماء أيضا بها قليل وقد قال فيها بعض الشعراء % من مبلغ اندلسا أنني
# | حللت عبادان أقصى الثرا % % أوحش ما أبصرت لكنني
# قصدت فيها ذكرها في الورى % % الخبز فيها يتهادونه $ وشربه الماء بها
~~تشترى %
# 23 عن نهرا قارون
# وفي هذا النهر يقول بعضهم % انظر لشاذروان تستر واعجب
# | من جمعه ماء لري بلاده % % كمليك قوم جمعت أمواله
# فغدا يفرقه على أجناده %
# 24 عن سند الشيخ قطب الدين حسين ابن الرجاء
# هكذا أورد الشيخ أبو عبد الله هذا السند والمعروف فيه أن سريا السقطي صحب
~~معروف الكرخي وصحب معروف داود الطائي وكذلك داود الطائي بينه وبين الحسن
~~حبيب العجمي وأخو فرج الزنجاني إنما المعروف أنه صحب أبا العباس التنهاوندي
~~وصحب النهوندي أبا عبد الله بن خفيف وصحب ابن خفيف أبا محمد رويم وصحب رويم
~~أبا القاسم الجنيد وأما محمد بن عبد الله عمويه فهو الذي صحب الشيخ أحمد
~~الدينوري الأسود وليس بينهما أحد والله أعلم PageV02P815
# والذي صحب أخا فرج الزنجاني هو عبدالله بن محمد بن عبد الله والد أبي
~~النجيب
# 25 عن مدينة بغداد
# وكأن أبا تمام حبيب بن أوس أطلع على ما آل إليه أمرها حين قال فيها % لقد
~~أقام على بغداد ناعيها
# | فليبكها لخراب الدهر باكيها % % كانت على مائها والحرب موقدة
# والنار تطفأ حسنا في نواحيها % % ترجى لها عودة في الدهر صالحة
# | فالآن أضمر منها اليأس راجيها % % مثل العجوز التي ولت شبيبتها
# وبان عنها جمال كان يحظيها %
# وقد نظم الناس في مدحها وذكر محاسنها فأطنبوا ووجدوا مكان القول ذذا سعة
~~فأطالوا واطابوا وفيها ms547 قال الإمام القاضي أبو محمد عبدالوهاب بن علي بن نصر
~~المالكي البغدادي وأنشدنيه والدي رحمه الله مرات % طيب الهواء ببغداد
~~يشوقني
# | قربا إليها وان عاقت مقادير % % وكيف ارحل عنها اليوم إذ جمعت
# طيب الهواءين ممدود ومقصور %
# وفيها يقول أيضا رحمه الله تعالى ورضي عنه % سلام على بغداد في كل موطن
# | وحق لها مني السلام المضاعف % % فوالله ما فارقتها عن قلى لها
# وإني بشطي جانبيها لعارف % % ولكهنا ضاقت علي برحبها
# | ولم تكن الأقدار فيها تساعف % % وكانت كخل كنت أهوى دنوه
# وأخلاقه تنأى به وتخالف % PageV02P816
# وفيها يقول أيضا مغاضبا لهان وأنشدنيه والدي رحمه الله غير ما مرة %
~~بغداد دار لأهل المال واسعة
# | وللصعاليك دار الضنك والضيق % % ظللت أمشي مضاعا في أزقتها
# كأنني مصحف في بيت زنديق %
# وفيها يقول القاضي أبو الحسن علي بن النبيه من قصيدة % آنست بالعراق بدرا
~~منيرا
# | فطوت غيهبا وخاضت هجيرا % % واستطابت ريا نسائم بغدا
# د فكادت لولا البرى أن تطيرا % % ذكرت من مسارح الكوخ روضا
# | لم يزل ناضرا وماء نميرا % % واجتنت من ربا المحول نورا
# واجتلت من مطالع التاج نورا %
# ولبعض نساء بغداد في ذكرها % آه على بغدادها وعراقها
# | وظبائها والسحر في أحداقها % % ومجالها عند الفرات بأوجه
# تبدو أهلتها على أطواقها % % متبخترات في النعيم كأنما
# | خلق الهوى العذري من أخلاقها % % نفسي الفداء لها فأي محاسن
# في الدهر تشرق من سنا لشراقها %
# 26 عن مدينة نصيبين
# والناس يصفون مدينة نصيبين بفساد الماء والوخامة وفيها يقول بعض الشعراء
~~% لنصيبين قد عجبت وما في
# | دارها داع إلى العلات % % يعدم الورد أحمرا في ذراها
# لسقام حتى من الوجنات % PageV02P817
# 27 عن مدينة ماردين
# قلعة ماردين هذه تسمى الشهباء وأياها غنى شاعر العراق صفي الدين عبد
~~العزيز بن سرايا الحلي بقوله في سمطه % فدع ربوع الحلة الفيحاء
# | وازور بالعيس عن الزوراء % % ولا تقف بالموصل الحدباء
# ان شهاب القلعة الشهباء % % محرق شيطان صروف الدهر %
# وقلعة حلب تسمى الشهباء أيضا وهذه المسمطه بديعة مدح بها الملك المنصور
~~سلطان مردين وكان كريما شهير الصيت ولي الملك بها ms548 نحو خمسين سنة وادرك أيام
~~قازان ملك التتر وصاهر السلطان خذابنده بابنته دنيا خاتون
# 28 عن البخيري
# وقد أحسن صفي الدين عبدالعزيز بن سرايا الحلي في قوله في التورية وتذكرته
~~بذكر البخيري % إن البخيري مذ فارقتموه غدا
# | يحثوا الرماد على كانونه الترب % % لو شئتم أنه يمسي أبا لهب
# جاءت بغالكم حمالة الحطب %
# 29 عن مذبحة التتر في بغداد
# أخبرنا شيخنا قاضي القضاة أبو بكرات بن الحاج أعزه الله قال
# سمعت الخطيب أبا عبد الله بن رشيد يقول لقيت بمكة نور الدين بن الزجاج من
~~علماء العراق ومعه ابن أخ له فتفاوضنا الحديث فقال لي PageV02P818 هلك في
~~فتنة التتر بالعراق أربعة وعشرون ألف رجل من أهل العلم ولم يبق منهم غيري
~~وغير ذلك وأشار إلى ابن أخيه
# 30 عن إحكام التصوير
# هذا مثل ما حكاه أهل التاريخ من قضية سابور ذي الاكتاف ملك الفرس حين دخل
~~بلاد الروم متنكرا وحضر وليمة صنعها ملكهم وكانت صورته على بعض الأواني
~~فنظر إليه بعض خدام قيصر فانطبقت على صورة سابور فقال لملكه إن هذه الصورة
~~تخبرني أن كسرى معنا في هذا المجلس فكان الأمر كما قاله وجرى فيه ما هو
~~مسطور في الكتب
# 31 عن حلم أبي عنان
# من أعجب ما شاهدته من حلم مولانا أيده الله أني منذ قدومي على بابه
~~الكريم في آخر عام ثلاثة وخمسين إلى هذا العهد وهو أوائل عام سبعة وخمسين
~~لم أشاهد أحدا امر بقتله وإلا من قتلة الشرع في حد من حدود الله تعالى قصاص
~~أو حرابة وهذا على اتساع المملكة وانفساح البلاد واختلاف الطوائف ولم يسمع
~~بمثل ذلك فيما تقدم من الأعصار ولا فيما تباعد من الأقطار
# 32 عن شجاعة أبي عنان
# لم يزل الملوك الأقدمون تتفاخر بقتل الآساد وهزائم الأعادي ومولانا أيده
~~الله كان قتل الأسد عليه أهون من قتل الشاة على الأسد فإنه لما خرج الأسد
~~على الجيش بوادي النجارين من المعمورة بحوز سلا وتحامته الأبطال وفرت أمامه
~~الفرسان والرجال برز إليه مولانا أيده ms549 الله غير محتفل به ولا متهيب منه
~~فطعنه بالرمح ما بين عينيه طعنة خر بها صريعا لليدين وللفم PageV02P819
# وأما هزائم الأعادي فإنما اتفقت للملوك بثبوت جيوشهم وإقدام فرسانهم
~~فيكون حظ الملوك الثبوت والتحريض على القتال وأما مولانا أيده الله فإنه
~~أقدم على عدوه منفردا بنفسه الكريمة بعد علمه بفرار الناس وتحققه أنه لم
~~يبق معه من يقاتل فعند ذلك وقع الرعب في قلوب الأعداء وانهزموا أمامه فكان
~~من العجائب فرار الأمم أمام واحد وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والعاقبة
~~للمتقين وما هو إلا ثمرة ما يمتن به أعلى الله مقامه من التوكل على الله
~~والتفويض إليه
# 33 عن علم أبي عنان
# لو أن عالما ليس له شغل إلا بالعلم ليلا ونهارا لم يكن يصل إلى أدنى
~~مراتب مولانا أيده الله في العلوم مع اشتغاله بأمور الأمة وتديبره لسياسة
~~الأقاليم النائية ومباشرته من حال ملكه ما لم يباشره أحد من الملوك ونظره
~~بنفسه في شكايات المظلومين ومع ذلك كله فلا تقع بمجلسه الكريم مسالة علم في
~~أي علم كان إلا جلا مشكلها وبحث في دقائقها واستخرج غوامضها واستدرك على
~~علماء مجلسه ما فاتهم من مغلقاتها ثم سما أيده الله إلى العلم الشريف
~~التصوفي ففهم إشارات القوم وتخلق بأخلاقهم وظهرت آثار ذلك في تواضعه مع
~~رفعته وشفقته على رعيته ورفقه على أمره كله وأعطى الآداب حظا جزيلا من نفسه
~~فاستعمل أحسنها منزعا وأعظمها موقعا
# وصارت عنه الرسالة الكريمة والقصيدة اللتان بعثهما إلى الروضة الشريفة
~~المقدسة الطاهرة روضة سيد المرسلين وشفيع المذنبين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكتبهما بخط يده الذي خجل الروض حسنا وذلك شيء لم يتعاط أحد من ملوك
~~الزمان إنشاؤه ولا رام إدراكه ومن تأمل التوقيعات الصادرة عنه أيده الله
~~تعالى وأحاط علما بمحصولها لاح له فضل ما وهب الله لمولانا من البلاغة التي
~~فطره عليها وجمع له بين الطبيعي والمكتسب منها PageV02P820
# 34 عن صدقات أبي عنان
# اخترع مولانا أيده الله في الكرم والصدقات أمورا لم تخطر في ms550 الأوهام ولا
~~اهتدت إليها السلاطين فمنها إجراء الصدقة على المساكين بكل بلد من بلاده
~~على الدوام ومنها تعيين الصدقة الوافرة للمسجونين في جميع البلاد أيضا
~~ومنها كون تلك الصدقات خبزا مخبوزا متيسرا للانتفاع به ومنها كسوة المساكين
~~والضعفاء والعجائز والمشائخ والملازمين للمساجد بجميع بلاده ومنها تعيين
~~الضحايا لهؤلاء الأصناف في عيد الأضحى ومنها التصدق بما يجتمع في مجابي
~~أبواب بلاده يوم سبعة وعشرين من رمضان إكراما لذلك اليوم الكريم وقياما
~~بحقه ومنها إطعام الناس في جميع البلاد ليلة المولد الكريم واجتماعهم
~~لإقامة رسمه ومنها اعذار اليتامى من الصبيان وكسوتهم يوم عاشوراء ومنها
~~صدقته على الزمني والضعفاء بأزواج الحرث يقيمون بها أودهم ومنها صدقته على
~~المساكين بحضرته بالطنافس الوثيرة والقطائف الجياد يفترشونها عند رقادهم
~~وتلك مكرمة لا يعلم لها نظير ومنها بناء المرستانات في كل بلد من بلاده
~~وتعيين الأوقاف الكثيرة لمؤن المرضى وتعيين الأطباء لمعالجتهم والتصرف في
~~طبهم إلى غير ذلك مما أبدع من أنواع المكارم وضروب المآثر كافأ الله أياديه
~~وشكر نعمه
# 35 عن عدل أبي عنان
# ولم لم يكن من رفق مولانا أيده الله برعيته إلا رفعه التضييف الذي كانت
~~عمال الزكاة وولاة البلاد تأخذه من الرعايا لكفى ذلك أثرا في العدل ظاهرا
~~ونورا في الرفق باهرا فكيف وقد دفع من المظالم وبسط من المرافق ما لا يحيط
~~به الحصر وقد صدر في أيام تصنيف هذا من أمره الكريم في الرفق بالمسجونين
~~ورفع الوظائف الثقيلة التي كانت تؤخذ منهم ما هو اللائق بإحسانه
~~PageV02P821 والمعهود من رأفته وشمل الأمر بذلك جميع الأقطار وكذلك صدر من
~~التنكيل بمن ثبت جوره من القضاة والحكام ما فيه زاجر الظلمة وردع المعتدين
# 36 عن جهاد أبي عنان
# حسب المتشوف إلى علم ما عند مولانا أيده الله من سداد القطر إلى المسلمين
~~ودفاع القوم الكافرين ما فعله في فداء مدينة طرابلس افريقية فإنها لما
~~استولى العدو عليها ومد يد العدوان إليها ورأى أيده الله أن بعث الجيوش
~~إليها لا يتأتى لبعد الأقطار كتب إلى ms551 خدامه ببلاد افريقية أن يفدوها بالمال
~~ففديت بخمسين ألف دينار من الذهب العين فلما بلغه خبر ذلك قال الحمد لله
~~الذي استرجعها من أيدي الكفار بهذا النذر اليسير وأمر للعين ببعث ذلك العدد
~~إلى افريقية وعادت المدينة إلى الإسلام على يده ولم يخطر في الأوهام أن
~~أحدا تكون عنده خمسة قناطير من الذهب نذرا يسيرا حتى جاء بها مولانا أيده
~~الله مكرمة بعيدة ومآثرة فائقة قل في الملوك أمثالها وعز عليهم مثالها
# ومما شاع من أفعال مولانا أيده الله في الجهاد انشاؤه الأجفان بجميع
~~السواحل واستكثاره من عدد البحر وهذا في زمان الصلح والمهادنة إعدادا لايام
~~القوة وأخذ بالعزم في قطع أطماع الكفار وأكد ذلك بتوجهه أيده الله بنفسه
~~إلى جبال جاناته في العام الفارط ليباشر قطع الخشب للإنشاء ويظهر قدر ماله
~~بذلك من الإعتناء ويتولى بذاته أعمال الجهاد مترجيا ثواب الله تعالى قنا
~~بحسن الجزاء
# 37 عن جبل طارق
# جبل الفتح هو معقل الإسلام المعترض شجى في حلوق عبدة الأصنام حسنه مولانا
~~أبي الحسن رضي الله عنه المنسوبة إليه وقربته التي قدمها نورا PageV02P822
~~بين يديه محل عدد الجهاد ومقر أساد الجهاد ومقر أساد الأجناد والثغر الذي
~~افتر عن نصر الإيمان واذاق أهل الأندلس بعد مرارة الخوف حلاوة الأمان ومنه
~~كان مبدأ الفتح الأكبر وبه نزل طارق بن زياد مولى موسى بن نصير عند جوازه
~~فنسب إليه فيقال له جبل طارق و جبل الفتح لأنه مبدأه كان منه وبقايا السور
~~الذي بناه ومن معه باقية إلى الآن تسمى بسور العرب شاهدتها أيام إقامتي به
~~عند حصار الجزيرة أعادها الله
# ثم فتحه مولانا أبوالحسن رضوان الله عليه واسترجعه من أيدي الروم بعد
~~تملكهم له عشرين سنة ونيفا وبعث إلى حصاره ولده الأمير الجليل أبا مالك
~~وأيده بالأموال الطائلة والعساكر الجرارة وكان فتحه بعد حصار ستة أشهر وذلك
~~في عام ثلاثة وثلاثين وسبعمائة ولم يكن حينئذ على ما هو الآن عليه فبنى به
~~مولانا أبوالحسن رحمة الله عليه المأثرة العظمى بأعلى الحصن ms552 و كانت قبل ذلك
~~برجا صغيرا تهدم بأحجار المجانيق فبناها مكانه وبنى به دار الصناعة ولم يكن
~~به دار صنعة وبنى السور الأعظم المحيط بالتربة الحمراء الآخذ من دار الصنعة
~~إلى القرمدة
# ثم جدد مولانا أمير المؤمنين أبو عنان أيده الله عهد تحصينه وتحسينه وزاد
~~بناء السور بطرف الفتح وهو أعظم أسواره غناء وأعمها نفعا وبعث إليه العدد
~~الوافرة والأقوات والمرافق العامة وعامل الله تعالى فيه بحسن النية وصدق
~~الإخلاص
# ولما كان في الأشهر الأخيرة من عام ستة وخمسين وقع بجبل الفتح ما ظهر فيه
~~أثر يقين مولانا أيده الله وثمرة توكله في أموره على الله وبان مصداق ما
~~اطرد له من السعادة الكافية وذلك ان عامل الجبل الخائن الذي ختم له بالشقاء
~~عيسى بن أبي منديل نزع يده المغلولة على الطاعة وفارق عصمة PageV02P823
~~الجماعة وأظهر النفاق وجمع في الغدر والشقاق وتعطى ما ليس من رجاله وعمى عن
~~مبدأ حاله السيء وماله وتوهم الناس أن ذلك مبدأ فتنة تنفق على إطفائها
~~كرائم الأموال ويستعد لاتقائها بالفرسان والرجال فحكمت سعادة مولانا أيده
~~الله ببطلان هذا التوهم وقضى صدق يقينه بانخراق العادة في هذه الفتنة فلم
~~تكن إلا أيام يسيرة وراجع أهل الجبل بصائرهم وثاروا على الثائر وخالفوا
~~الشقي المخالف وأقاموا بالواجب من الطاعة وقبضوا عليه وعلى ولده المساعد له
~~في النفاق وأتي بها مصفدين إلى الحضرة العلية فنفذ فيهما حكم الله في
~~المحاربين واراح الله من شرهما
# ولما خمدت نار الفتنة أظهر مولانا أيده الله من العناية ببلاد الأندلس
~~مالم يكن في حساب أهلها وبعث إلى جبل الفتح ولده الأسعد المبارك الأرشد أبا
~~بكر المدعو من السمات السلطانية بالسعيد أسعده الله تعالى وبعث معه أنجاد
~~الفرسان ووجوه القبائل وكفاة الرجال وأدر عليهم الأرزاق ووسع لهم الأقطاع
~~وحرر بلادهم من الغرائم وبذل لهم جزيل الإحسان وبلغ من اهتمامه بأمور الجبل
~~أن أمر أيده الله بناء شكل يشبه شكل الجبل المذكور فمثل فيه أشكال أسواره
~~وأبراجه وحصنه وأبوابه ودار صنعته ومساجده ومخازن عدده ms553 واهربة زرعه وصورة
~~الجبل وما اتصل به من التربة الحمراء فصنع ذلك بالمشور السعيد فكان شكلا
~~عجيبا اتقنه الصناع اتقانا يعرف قدره من شاهد الجبل وشاهد هذا المثال وما
~~ذلك إلا لتشوقه أيده الله إلى استطلاع أحواله وتهممه بتحصينه واعداده والله
~~تعالى يجعل نصر الإسلام بالجزيرة الغربية على يديه ويحقق ما يؤمله في الفتح
~~بلاد الكفار وشت شمل عباد الصليب
# وتذكرت حين هذا التقييد قول الأديب البليغ المفلق أبي عيد الله محمد بن
~~PageV02P824 غالب الرصافي البلنسي رحمه الله في وصف هذا الجبل المبارك من
~~قصيدته الشهيرة في مدح عبد المؤمن بن علي التي أولها % لو جئت نار الهدى من
~~جانب الطور $ قبست ما شئت من علم ومن نور %
# وفيها يقول في وصف الجبل وهو من البديع الذي لم يسبق إليه بعد وصفه السفن
~~وجوازها % حتى رمت جبل الفتحين من جبل
# | معظم القدر في الأجيال مذكور % % من شامخ الأنف في سحنائه طلس
# له من الغيم جيب غير مزرور % % تمسي النجوم على تكليل مفرقة
# | في الجو حائمة مثل الدنانير % % فربما مسحته من ذوائبها بكل فضل على
~~فودية مجرور % % وادرد من ثناياه بما أخذت
# منه معاجم أعواد الدهارير % % محنك حلب الأيام اشطرها
# | وساقها سوق حادي العير للعير % % مقيد الخطو جوال الخواطر في
# عجيب أمريه من ماض ومنظور % % قد واصل الصمت والإطراق مفتكرا
# | بادي السكينة مصفر الأسارير % % كأنه مكمد مما تعبده
# خوف الوعيدين من دك وتسيير % % أخلق به وجبال الأرض راجفة $ ان يطمئن غدا
~~من كل محذور %
# ثم استمر في قصيدته على مدح عبد المؤمن بن علي
# 38 عن مدينة مالقة
# وإلى ذلك أشار الخطيب أبو محمد بن عبدالوهاب بن علي المالقي في قوله وهو
~~من مليح التجنيس % مالقة حييت يا تينها
# | فالفلك من أجلك يأتينها % % نهى طبيبي عنك في علة
# ما لطبيبي عن حياتي نها % PageV02P825
# وذيلها قاضي الجماعة أبو عبدالله بن عبدالملك بقوله في قصد المجانسة %
~~وحمص لا تنسى لها تينها $ واذكر مع التين زياتينها %
# 39 عن مدينة غرناطة
# لولا خشية أن أنسب ms554 إلى العصبية لأطلت القول في وصف غرناطة فقد وجدت مكانه
~~ولكن ما اشتره كاشتهارها لا معنى لإطالة القول فيه ولله در شيخنا أبي بكر
~~محمد بن أحمد بن شيرين البستي نزيل غرناطة حيث يقول % رعى الله من غرناطة
~~متبوأ
# | يسر حزينا أو يجير طريدا % % تبرم منها صاحبي عندما رأى
# مسارحها بالثلج عدن جليدا % % هي الثغر صان الله من أهلت به $ وما خير
~~ثغر لا يكون برودا %
# 40 عن الاجتماع بابن بطوطة في غرناطة
# كنت معهم في ذلك البستان وأمتعنا الشيخ أبو عبد الله بأخبار رحلته وقيدت
~~عنه أسماء الأعلام الذين لقيهم فيها واستفدنا منه الفوائد العجيبة وكان
~~معنا جملة من وجوه أهل غرناطة منهم الشاعر المجيد الغريب الشأن أبو جعفر
~~أحمد بن رضوان بن عبد العظيم الجذامي وهذا الفتى أمره عجيب فإنه نشأ
~~بالبادية ولم يطلب العلم ولا مارس الطلبة ثم إنه نبغ بالشعر الجيد الذي
~~يندر وقوعه من كبار البلغاء وصدور الطلبة مثل قوله % ما من اختار فؤادي
~~منزلا
# | بابه العين التي ترمقه % % فتح الباب سهادي بعدكم
# فابعثوا طيفكم بغلقه % PageV02P826
# 41 عن مدينة مراكش
# في مراكش يقول قاضيها الإمام التاريخي أبو عبدالله محمد بن عبد الملك
~~الأوسي % لله مراكش الغراء من بلد
# | وحبذا أهلها السادات من سكن % % إن حلها نازح الأوطان مغترب
# أسلوه بالأنس عن أهل وعن وطن % % بين الحديث بها أو العيان لها $ ينشأ
~~التحاسد بين العين والأذن %
# 42 عن الأشجار المجوفة
# ببلاد الأندلس شجرتان من شجر القسطل في جوف كل واحدة منهما حائك ينسج
~~الثياب وإحداهما بسند وداي آش والآخرى ببشارة غرناطة
# 43 عن أدب السودان
# وأخبرني صاحب العلامة الفقيه أبو القاسم بن رضوان أعزه الله إنه لما قدم
~~الحاج موسى الونجراني رسولا عن منسى سليمان إلى مولانا أبي الحسن رضي الله
~~عنه كان إذا دخل المجلس الكريم حمل بعض ناسه معه قفه تراب فيتترب مهما قال
~~له مولانا كلاما حسنا كما يفعل ببلاده
# 44 عن رحلة ابن بطوطة
# انتهى ما لخصته من تقييد الشيخ أبي عبد ms555 الله محمد بن بطوطة أكرمه الله
~~ولا يخفى على ذي عقل أن هذا الشيخ هو رحال العصر ومن قال رحال هذه الملة لم
~~يبعد ولم يجعل بلاد الدنيا للرحلة واتخذ حضرة فاس قرارا ومستوطنا بعد طول
~~جولانه إلا لما تحقق أن مولانا أيده الله أعظم ملوكها شأنا وأعمهم
~~PageV02P827 فضائل وأكثرهم إحسانا وأشدهم بالواردين عليه عناية واتمهم بمن
~~ينتمي إلى طلب العلم حماية فيجب على مثلي أن يحمد الله تعالى لأن وفقه في
~~أول حاله وترحاله لاستيطان هذه الحضرة التي اختارها هذا الشيخ بعد رحلة
~~خمسة وعشرين عاما إنها لنعمة لا يقدر قدرها ولا يوفى شكرها والله تعالى
~~يرزقنا الإعانة على خدمة مولانا أمير المؤمنين ويبقى علينا ظل حرمته ورحمته
~~ويجزيه عنا معشر الغرباء المنقطعين إليه أفضل جزاء المحسنين اللهم وكما
~~فضلته على الملوك بفضيلتي العلم والدين وخصصته بالحلم والعقل الرصين فمد
~~لملكه أسباب التأييد والتمكين وعرفه عوارف النصر العزيز والفتح المبين
~~واجعل الملك في عقبة إلى يوم الدين واره قرة العين في نفسه وبنيه وملكه
~~ورعيته يا أرحم الراحمين وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا ونبينا محمد
~~خاتم النبين وإمام المرسلين والحمد لله رب العالمين وكان الفراغ من كتبها
~~في صفر عام سبعة وخمسين وسبعمائة عرف الله من كتبها PageV02P828 $ ذيل 3
~~تعليقات مختلفة
# 1 تعليق ابن خلدون في مقدمته
# ورد على المغرب لعهد السلطان أبي عنان من ملوك بني مرين رجل من مشيخة
~~طنجة يعرف بابن بطوطة كان رحل منذ عشرين سنة قبلها إلى المشرق وتقلب في
~~بلاد العراق واليمن والهند ودخل مدينة دهلي حاضرة ملك الهند واتصل بملكها
~~لذلك العهد وهو السلطان محمد شاه وكان له منه مكان واستعمله في خطة القضاء
~~بمذهب المالكية في عمله ثم انقلب إلى المغرب واتصل بالسلطان أبي عنان
# وكان يحدث عن شأن رحلته وما رأى من العجائب ممالك الأرض وأكثر ما كان
~~يحدث عن دولة صاحب الهند ويأتي من أحواله بما يسغربه السامعون إن ملك الهند
~~إذا خرج للسفر أحصى أهل مدينته من ms556 الرجال والنساء والولدان وفرض لهم رزق
~~ستة أشهر يدفع لهم من عطائه وإنه عند رجوعه من سفره يدخل في يوم مشهود يبرز
~~فيه الناس كافة إلى صحراء البلد ويطوفون به وينصب أمامه في ذلك الحفل
~~منجينقات على الظهر يرمى بها شكائر الدراهم والدنانير على الناس إلى أن
~~يدخل إيوانه وأمثال هذه الحكايات فتناجى الناس في الدولة بتكذيبه
# ولقيت أنا يومئذ في بعض الأيام وزير السلطان فارس بن ودرار البعيد الصيت
~~ففاوضته في هذا الشأن وأريته إنكار أخبار ذلك الرجل لما استفاض في الناس من
~~تكذيبه فقال الوزير فارس PageV02P831
# إياك أن تستنكر مثل هذا من أحوال بما إنك لم تره فتكون كابن الوزير
~~الناشيء في السجن
# وذلك أن وزيرا اعتقله سلطانه فمكث في السجن سنين ربى فيها ابنه في ذلك
~~المحبس فلما أدرك وعقل سأل عن اللحمان التي كان يتغذى بها فإذا قال له أبوه
~~هذا لحم الغنم يقول وما الغنم فيصفها له أبوه بشياتها ونعوتها فيقول يا أبت
~~تراها مثل الفأر فينكر عليه ويقول أين الغنم من الفأر وكذا في لحم البقر
~~والإبل إذ لم يعاين في محبسه إلا الفأر فيحسبها كلها أبناء جنس للفأر
~~PageV02P832 ms557