######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011769
#META# 000.BookURI	:: #0779.IbnBattuta.RihlaTuhfaNuzzar
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطنجي، أبو عبد الله، ابن بطوطة (المتوفى: 779هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 779
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رحلة ابن بطوطة (تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار)
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 5
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011769
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11769
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11769
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: أكاديمية المملكة المغربية، الرباط
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1417 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | الفصل الأول المغرب الكبير
# تقديم ابن جزي للرحلة ونعته لابن بطوطة بالثقة الصدوق الذي جال الدنيا
~~بالطول والعرض.
# شرح منهاج ابن جزي في تحرير الرحلة.
# حديث ابن بطوطة عن خروجه من طنجة أيام السلطان أبي سعيد ...
# الوصول إلى تلمسان، وتعرفه على سفارة تونس التي صادفها هناك ...
# مرضه ببجاية.
# حلوله بتونس التي لم يعرفه بها أحد! ذكر ملك تونس أخذه الطريق إلى طرابلس
~~وبناؤه بها على سيدة صفاقسية ...
# PageV01P147
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه كلام ابن جزي
### || قال الشيخ الفقيه الكاتب البارع الناظم أبو عبد الله محمد ابن الشيخ
~~الفقيه العالم المتفنن أبي القاسم محمد ابن جزي الكلبي الغرناطي عفا الله
~~عنه «1» : الحمد لله الذي ذلل الأرض لعباده ليسلكوا منها سبلا فجاجا، وجعل
~~منها وإليها تاراتهم «2» الثلاث نباتا وإعادة وإخراجا، دحاها بيد القدرة
~~فكانت مهادا للعباد، وأرساها بالأعلام الراسيات والأطواد، ورفع فوقها سمك
~~السماء بغير عماد، وأطلع الكواكب هداية في ظلمات البر والبحر، وجعل القمر
~~نورا، والشمس سراجا، ثم أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد الممات،
~~وأنبت فيها من كل الثمرات، وفطر أقطارها بصنوف النبات، وفجر البحرين عذبا
~~فراتا، وملحا أجاجا، وأكمل على خلقه الإنعام، بتذليل مطايا الأنعام، وتسخير
~~المنشآت كالأعلام، ليمتطوا من صهوة القفر ومتن البحر أثباجا، وصلى الله على
~~سيدنا
# PageV01P149
# ومولانا محمد الذي أوضح للخلق منهاجا، وطلع نور هدايته وهاجا، بعثه الله
~~تعالى رحمة للعالمين، واختاره خاتما للنبيين، وأمكن صوارمه من رقاب
~~المشركين، حتى دخل الناس في دين الله أفواجا وأيده بالمعجزات الباهرات،
~~وانطق بتصديقه الجمادات، وأحيا بدعوته الرمم الباليات، وفجر من بين أنامله
~~ماء ثجاجا، ورضى الله تعالى عن المتشرفين بالانتماء إليه أصحابا والا
~~وأزواجا، المقيمين قناة الدين فلا تخشى بعدهم اعوجاجا، فهم الذين أزروه على
~~جهاد الأعداء، وظاهروه على إظهار الملة البيضاء، وقاموا بحقوقها الكريمة من
~~الهجرة والنصرة والإيواء، واقتحموا دونه نار البأس حامية وخاضوا بحر الموت
~~عجاجا، ونستوهب الله تعالى لمولانا الخليفة أمير المؤمنين، المتوكل على
~~الله رب ms001 العالمين المجاهد في سبيل الله، المؤيد بنصر الله، أبي عنان «3»
~~فارس ابن موالينا الأيمة المهتدين، الخلفاء الراشدين، نصرا يوسع الدنيا
~~وأهله ابتهاجا، وسعدا يكون لزمانة الزمان علاجا، كما وهبه الله بأسا وجودا
~~لم يدعا طاغيا ولا محتاجا، وجعل بسيفه وسيبه «4» لكل ضيقة انفراجا. وبعد
~~فقد قضت العقول، وحكم المعقول والمنقول، بأن هذه الخلافة العلية المجاهدة
~~المتوكلية الفارسية «5» هي ظل الله الممدود على الأنام، وحبله الذي به
~~الاعتصام، وفي سلك طاعته يجب الانتظام، فهي
# PageV01P150
# التي أبرأت الدين عند اعتلاله، وأغمدت سيف العدوان عند انسلاله، وأصلحت
~~الأيام بعد فسادها، ونفقت سوق العلم بعد كسادها وأوضحت طرق البر عند
~~إنهاجها، وسكنت أقطار الأرض عند ارتجاجها وأحيت سنن المكارم بعد مماتها،
~~وأماتت رسوم المظالم بعد حياتها وأخمدت نار الفتنة عند اشتعالها، ونقضت
~~أحكام البغى عند استقلالها، وشادت مباني الحق على عمد التقوى واستمسكت من
~~التوكل على الله بالسبب الأقوى، فلها العز الذي عقد تاجه على مفرق الجوزاء،
~~والمجد الذي جز أذياله على مجرة السماء، والسعد الذي رد على الزمان غض
~~شبابه، والعدل الذي مد على أهل الإيمان مديد أطنابه، والجود الذي قطر سحابه
~~اللجين والنضار، والبأس الذي فيض غمامه الدم الموار، والنصر الذي نفض
~~كتائبه الأجل، والتأييد الذي بعض غنائمه الدول، والبطش الذي سبق سيفه
~~العذل، والأناة التي لا يمل عندها الأمل، والحزم الذي يسد على الأعداء وجوه
~~المسارب، والعزم الذي يفل جموعها قبل قراع الكتائب، والحلم الذي يجني العفو
~~من ثمر الذنوب، والرفق الذي أجمع على محبته بنات القلوب، والعلم الذي يجلو
~~نوره دياجي المشكلات، والعمل المقيد بالاخلاص والأعمال بالنيات. ولما كانت
~~حضرته العلية مطمح الآمال، ومسرح همم الرجال، ومحط رحال الفضائل، ومثابة
~~أمن الخائف ومنية السائل، توخى الزمان خدمتها ببدائع تحفه، وروائع طرفه،
~~فانثال عليها العلماء انثيال جودها على الصفاة، وتسابق إليها الأدباء تسابق
~~عزماتها إلى العداة، وحج العارفون، حرمها الشريف، وقصد السائحون، استطلاع
~~معناها المنيف، ولجأ الخائفون إلى الامتناع بعز جنابها، واستجارت الملوك
~~بخدمة أبوابها، فهي القطب الذي عليه مدار العالم، ms002 وفي القطع بتفضيلها تساوت
~~بديهة عقل الجاهل والعالم، وعن ماثرها الفائقة يسند صحاح الآثار كل مسلم،
~~وبإكمال محاسنها الرائقة يفصح كل معلم. وكان ممن وفد على بابها السامي «6»
~~، وتعدى أو شال البلاد إلى بحرها الطامي، الشيخ الفقيه السائح الثقة الصدوق
~~جواب الأرض، ومخترق الاقاليم بالطول والعرض، أبو عبد الله محمد ابن عبد
~~الله بن محمد بن ابراهيم اللواتي الطنجي المعروف بابن بطوطة، المعروف في
~~البلاد الشرقية بشمس الدين، وهو الذي طاف الأرض معتبرا وطوى الأمصار
~~مختبرا، وباحث فرق الأمم وسبر سير العرب والعجم ثم ألقى عصا التسيار بهذه
~~الحضرة العليا، لما علم أن لها مزية الفضل دون شرط ولا ثنيا، وطوى المشارق
~~إلى مطلع بدرها بالمغرب، وآثرها على الأقطار إيثار التبر على الترب،
~~اختيارا
# PageV01P151
# بعد طول اختبار البلاد والخلق، ورغبة في اللحاق، بالطائفة التي لا تزال
~~على الحق، فغمره من إحسانها الجزيل، وامتنانها الحفي الحفيل، ما أنساه
~~الماضي بالحال، وأغناه عن طول الترحال، وحقر عنده ما كان من سواها يستعظمه،
~~وحقق لديه ما كان من فضلها يتوهمه، فنسى ما ألفه من جولان البلاد، وظفر
~~بالمرعى الخصب بعد طول الارتياد.
# ونفذت الإشارة الكريمة بأن يملي ما شهده في رحلته من الأمصار، وما علق
~~بحفظه من نوادر الأخبار ويذكر من لقيه من ملوك الأقطار، وعلمائها الأخيار
~~وأوليائها الأبرار، فأملى من ذلك ما فيه نزهة الخواطر، وبهجة المسامع
~~والنواظر، من كل غريبة أفاد باجتلابها، وعجيبة أطرف بانتخابها، وصدر الأمر
~~العالي لعبد مقامهم الكريم، المنقطع إلى بابهم، المتشرف بخدمة جنابهم، محمد
~~«7» بن محمد «8» بن جزي الكلبي أعانه الله على خدمتهم، وأوزعه شكر نعمتهم،
~~بأن يضم أطراف ما أملاه، الشيخ أبو عبد الله، من ذلك في تصنيف يكون على
~~فوائده مشتملا، ولنيل مقاصده مكملا، متوخيا تنقيح الكلام وتهذيبه، معتمدا
~~إيضاحه وتقريبه، ليقع الاستمتاع بتلك الطرف، ويعظم الانتفاع بدرها عند
~~تجريده عن الصدف، فامتثل ما أمر به مبادرا، وشرع في منهله ليكون، بمعونة
~~الله، عن توفية الغرض منه صادرا، ونقلت معاني كلام الشيخ أبي عبد الله ms003
~~بألفاظ موفية للمقاصد التي قصدها، موضحة للمناحي التي اعتمدها، وربما أوردت
~~لفظه على وضعه فلم أخل بأصله ولا فرعه، وأوردت جميع ما قيده من الحكايات
~~والأخبار، ولم أتعرض لبحث عن حقيقة ذلك ولا اختبار، على أنه سلك في إسناد
~~صحاحها أقوم المسالك، وخرج عن عهدة سائرها بما يشعر من الألفاظ بذلك، وقيدت
~~المشكل من أسماء المواضع والرجال بالشكل والنقط، ليكون أبلغ في التصحيح
~~والضبط، وشرحت ما أمكنني شرحه من الأسماء الأعجمية لانها تلتبس بعجمتها على
~~الناس، ويخطئ في فك معماها معهود القياس، وأنا أرجو أن يقع ما قصدته من
~~المقام
# PageV01P152
# العلي أيده الله بمحل القبول، وأبلغ من الإغضاء عن تقصير المأمول،
~~فعوائدهم في السماح جميلة، ومكارمهم بالصفح عن الهفوات كفيلة، والله تعالى
~~يديم لهم عادة النصر والتمكين ويعرفهم عوارف التأييد والفتح المبين بمنه
~~وحوله.
### || (قال ابن بطوطة)
# قال الشيخ أبو عبد الله: كان خروجي «9» من طنجة مسقط رأسي في يوم الخميس
~~الثاني من شهر الله رجب الفرد عام خمسة وعشرين وسبعمائة معتمدا حج بيت
~~الحرام، وزيارة قبر الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام منفردا عن رفيق انس
~~بصحبته، وركب أكون في جملته «10» ، لباعث من النفس شديد العزائم، وشوق إلى
~~تلك المعاهد الشريفة كامن في الحيازيم، فجزمت أمري ولم ابن على السكون،
~~وفارقت وطني مفارقة الطيور للوكون «11» ، وكان والدي بقيد الحياة فتحملت
~~لبعدهما وصبا، ولقيت كما لقيا نصبا، وسنى يومئذ اثنتان وعشرون سنة.
# قال ابن جزي أخبرني أبو عبد الله بمدينة غرناطة أن مولده بطنجة في يوم
~~الاثنين السابع عشر من رجب الفرد سنة ثلاث وسبعمائة «12» .
# رجع، وكان ارتحالي في أيام أمير المؤمنين، وناصر الدين، المجاهد في سبيل
~~رب العالمين الذي رويت أخبار جوده موصولة الأسناد بالإسناد، وشهرت اثار
~~كرمه شهرة واضحة الإشهاد وتحلت الأيام، بحلا فضله، ورتع الانام، في ظل رفقه
~~وعدله، الإمام المقدس
# PageV01P153
# فلس ضرب في طنجة في عهد الولاة الأمويين عن أرشيف بنك- المغرب
# PageV01P154
# لوحة لطنجة عام 1590 منظر لطنجة عام 1702
# PageV01P155
# منظر لطنجة عام 1826
# PageV01P156
# أبو سعيد «13» ابن مولانا ms004 أمير المؤمنين، وناصر الدين، الذي فل حد الشرك
~~صدق عزائمه، وأطفأت نار الكفر جداول صوارمه، وفتكت بعباد الصليب كتايبه،
~~وكرمت في إخلاص الجهاد مذاهبه، الإمام المقدس أبو يوسف بن عبد الحق «14»
~~جدد الله عليهم رضوانه، وسقى ضرايحهم المقدسة من صوب الحيا سحه وتهتانه،
~~وجزاهم أفضل الجزاء عن الاسلام والمسلمين، وأبقى الملك في عقبهم إلى يوم
~~الدين، فوصلت مدينة تلمسان «15» وسلطانها يومئذ أبو تاشفين عبد الرحمن بن
~~موسى بن عثمان ابن يغمراسن ابن زيان «16» ، ووافقت بها رسولى ملك افريقية
~~السلطان أبي يحيى رحمه الله «17» ، وهما قاضي الأنكحة بمدينة تونس أبو عبد
~~الله محمد بن أبي بكر بن علي بن ابراهيم النفزاوي والشيخ الصالح أبو عبد
~~الله
# PageV01P157
# محمد بن الحسين بن عبد الله القرشي الزبيدي «18» ، بضم الزاي، نسبة إلى
~~قرية بساحل المهدية، وهو أحد الفضلاء، وفاته عام أربعين.
# وفي يوم وصولي إلى تلمسان خرج عنها الرسولان المذكوران فأشار علي بعض
~~الاخوان بمرافقتهما فاستخرت «19» الله عز وجل في ذلك، وأقمت بتلمسان ثلاثا
~~في قضاء مآربي، وخرجت أجد السير في آثارهما فوصلت مدينة مليانة «20»
~~وأدركتهما بها وذلك في إبان القيظ فلحق الفقيهين مرض أقمنا بسببه عشرا، ثم
~~ارتحلنا وقد اشتد المرض بالقاضي منهما فأقمنا ببعض المياه على مسافة أربعة
~~أميال من مليانة ثلاثا، وقضى القاضي نحبه ضحى اليوم الرابع، فعاد إبنه أبو
~~الطيب «21» ورفيقه أبو عبد الله الزبيدي إلى مليانة فقبروه
# PageV01P158
# دينار مريني يرجع لعهد السلطان أبي سعيد عثمان بن يعقوب الذي ودع في
~~أيامه ابن بطوطة طنجة مع شكرنا لوالي بنك المغرب نقش على وجهه بسم الله
~~الرحمن الرحيم صلى الله عليه محمد وآله الحمد لله وحده لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله وإلهكم إله واحد/ لا إله إلا هو الرحمن الرحيم.
# نقش على ظهره ضرب بمدينة سجلماسة أمنها الله عن أمر عبد الله أبي سعيد
~~عثمان أمير المسلمين أيده الله ونصره وإلهكم اله واحد/ لا إله إلا هو
~~الرحمن الرحيم.
# PageV01P159
# تلمسان ... منارة المنصورة بعض الأطلال لأسوار مدينة المنصورة (من تأسيس
~~بني ms005 مرين)
# PageV01P160
# بها وتركتهم هنالك وارتحلت مع رفقة من تجار تونس منهم الحاج مسعود بن
~~المنتصر والحاج العدولي ومحمد بن الحجر فوصلنا مدينة الجزائر «22» وأقمنا
~~بخارجها أياما إلى أن قدم الشيخ أبو عبد الله وابن القاضي فتوجهنا جميعا
~~على متيجة «23» إلى جبل الزان، ثم وصلنا إلى مدينة بجاية «24» فنزل الشيخ
~~أبو عبد الله بدار قاضيها أبي عبد الله الزواوي ونزل أبو الطيب ابن القاضي
~~بدار الفقيه أبي عبد الله المفسر. وكان أمير بجاية إذ ذاك أبا عبد الله
~~محمد بن سيد الناس الحاجب «25» ، وكان قد توفي من تجار تونس الذين صحبتهم
~~من مليانة محمد بن الحجر الذي تقدم ذكره وترك ثلاثة آلاف دينار من الذهب
~~«26» ، وأوصى بها لرجل من أهل الجزائر يعرف بابن حديدة ليوصلها إلى ورثته
~~بتونس فانتهى خبره لابن سيد الناس المذكور فانتزعها من يده، وهذا أول ما
~~شاهدته من ظلم عمال الموحدين وولاتهم! ولما وصلنا إلى بجاية كما ذكرته
~~أصابتني الحمى فأشار علي أبو عبد الله الزبيدي بالاقامة فيها حتى يتمكن
~~البرء مني، فأبيت، وقلت: إن قضى الله عز وجل بالموت فتكون وفاتي بالطريق،
~~وأنا قاصد أرض الحجاز. فقال لي: أما إن عزمت فبع دابتك وثقل المتاع وأنا
~~أعيرك دابة، وخباء وتصحبنا خفيفا فإننا نجد السير خوف معرة العرب في
~~الطريق! ففعلت هذا وأعارني ما وعد به، جزاه الله خيرا، وكان ذلك أول ما ظهر
~~لي من الألطاف الالاهية، في تلك الوجهة الحجازية.
# PageV01P161
# ميناء مدينة الجزائر عام 1683
# PageV01P162
# منظر لبجاية عام 1509 م عند ما هاجمها الاسبان
# PageV01P163
# وسرنا إلى أن وصلنا إلى مدينة قسنطينة «27» فنزلنا خارجها وأصابنا مطر
~~جود إضطرنا إلى الخروج عن الأخبية ليلا إلى دور هنالك، فلما كان من الغد
~~تلقانا حاكم المدينة وهو من الشرفاء «28» الفضلاء يسمى بأبي الحسن «29»
~~فنظر إلى ثيابي وقد لوثها المطر فأمر بغسلها في داره وكان الإحرام «30»
~~منها خلقا فبعث مكانه إحراما" بعلبكيا" وصر في أحد طرفيه دينارين من الذهب،
~~فكان ذلك أول ما فتح به علي في وجهتي. ورحلنا إلى ms006 أن وصلنا مدينة بونة «31»
~~ونزلنا بداخلها وأقمنا بها أياما ثم تركنا بها من كان في صحبتنا من التجار
~~لأجل الخوف في الطريق «32» ، وتجردنا للسير وواصلنا الجد وأصابتني الحمى
~~فكنت أشد نفسي بعمامة فوق السرج خوف السقوط بسبب الضعف ولا يمكنني النزول
~~من الخوف إلى أن وصلنا مدينة تونس فبرز أهلها للقاء الشيخ أبي عبد الله
~~الزبيدي، ولقاء أبي الطيب ابن القاضي ابي عبد الله النفزاوي، فأقبل بعضهم
~~على بعض بالسلام والسؤال، ولم يسلم على أحد لعدم معرفتي بهم فوجدت من ذلك
~~في النفس ما لم أملك معه سوابق العبرة واشتد بكائي فشعر بحالي بعض الحجاج
~~فأقبل علي بالسلام والإيناس. وما زال يؤنسني بحديثه حتى دخلت المدينة ونزلت
~~منها بمدرسة الكتبيين «33» .
# PageV01P164
# قال ابن جزي: أخبرني شيخي قاضي الجماعة أخطب الخطباء أبو البركات محمد بن
~~محمد بن ابراهيم السلمي، هو ابن الحاج البلفيقي «34» أنه جرى له مثل هذه
~~الحكاية، قال:
# قصدت مدينة بلش «35» من بلاد الأندلس في ليلة عيد برسم رواية الحديث
~~المسلسل بالعيد عن أبي عبد الله بن الكماد وحضرت المصلى مع الناس فلما فرغت
~~الصلاة والخطبة أقبل الناس بعضهم على بعض بالسلام وأنا في ناحية لا يسلم
~~علي أحد فقصد إلي شيخ من أهل المدينة المذكورة وأقبل علي بالسلام والإيناس،
~~وقال: نظرت إليك فرأيتك منتبذا عن الناس لا يسلم عليك أحد، فعرفت أنك غريب
~~فأحببت إيناسك، جزاه الله خيرا.
### || ذكر سلطان تونس
# وكان سلطان تونس عند دخولي إليها السلطان أبو يحيى ابن السلطان أبي
~~زكرياء يحيى ابن السلطان أبي اسحاق إبراهيم ابن السلطان أبي زكرياء يحيى بن
~~عبد الواحد بن أبي حفص «36» رحمه الله، وكان بتونس جماعة من أعلام العلماء،
~~منهم قاضي الجماعة بها
# PageV01P165
# منظر لتونس عن المكتبة الوطنية بباريز
# PageV01P166
# مدينة تونس
# PageV01P167
# أبو عبد الله «37» محمد، بن قاضي الجماعة أبي العباس «38» أحمد، بن محمد
~~بن حسن، بن محمد الأنصاري الخزرجي البلنسي الأصل ثم التونسي، هو ابن الغماز
~~ومنهم الخطيب أبو إسحاق إبراهيم بن حسين بن علي بن عبد الرفيع الربعي، ms007 وولى
~~أيضا قضاء الجماعة في خمس دول «39» ، ومنهم الفقيه أبو علي عمر بن علي بن
~~قداح الهواري وولى أيضا قضاءها وكان من من أعلام العلماء «40» ، ومن عوائده
~~أنه يستند كل يوم جمعة بعد صلاتها إلى بعض أساطين الجامع الأعظم المعروف
~~بجامع الزيتونة4»
# ويستفتيه الناس في المسائل، فلما أفتى في أربعين مسألة انصرف عن مجلسه
~~ذلك.
# وأظلني بتونس عيد الفطر فحضرت المصلى وقد احتفل الناس لشهود عيدهم وبرزوا
# PageV01P168
# في أجمل هيئة وأكمل إشارة ووافى السلطان أبو يحيى المذكور «42» راكبا
~~وجميع أقاربه وخواصه وخدام مملكته مشاة على أقدامهم في ترتيب عجيب وصليت
~~الصلاة وأنقضت الخطبة وانصرف الناس إلى منازلهم.
# وبعد مدة تعين ركب للحجاز الشريف، شيخه يعرف بأبي يعقوب السوسي، من أهل
~~إقلي «43» من بلاد إفريقية، وأكثره المصامدة «44» ، فقدموني قاضيا بينهم،
~~وخرجنا من تونس في أواخر شهر ذي القعدة «45» سالكين طريق الساحل، فوصلنا
~~إلى بلدة سوسة وهي صغيرة حسنة مبنية على شاطىء البحر، بينها وبين مدينة
~~تونس أربعون ميلا «46» ، ثم وصلنا إلى مدينة صفاقس «47» وبخارج هذه البلدة
~~قبر الإمام أبي الحسن اللخمي المالكي مؤلف كتاب التبصرة في الفقه «48» .
# PageV01P169
# قال ابن جزي: في بلدة صفاقس يقول علي بن حبيب التنوخى:
# سقيا لأرض صفاقس ... ذات المصانع والمصلى
# فحمى القصير إلى الخليج «49» ... فقصرها السامي المعلى
# بلد يكاد يقول حين ... تزوره: أهلا وسهلا!
# وكأنه والبحر ... يحسر تارة عنه ويملا
# صب يريد زيارة ... فإذا رأى الرقباء ولى!!
# وفي عكس ذلك يقول الأديب البارع أبو عبد الله محمد بن أبي تميم وكان من
~~المجدين المكثرين:
# صفاقس لا صفا عيش لساكنها ... ولا سقى أرضها غيث إذا انسكبا
# ناهيك من بلدة من حل ساحتها ... عانى بها العاديين: الروم والعربا «50»
~~!!
# كم ضل في البر مسلوبا بضاعته ... وبات في البحر يشكو الأسر والعطبا
# قد عاين البحر قبحا في جوانبها ... فكلما هم أن يدنو لها هربا!
# رجع، ثم وصلنا إلى مدينة قابس «51» ونزلنا بداخلها وأقمنا بها عشرا
~~لتوالي نزول الأمطار.
# PageV01P170
# قال ابن جزي: في ذكر قابس يقول بعضهم:
# لهفي على طيب ليال خلت ms008 ... بجانب البطحاء من قابس
# كأن قلبي عند تذكارها ... جذوة نار بيدي قابس!
# رجع، ثم خرجنا من مدينة قابس قاصدين طرابلس وصبحنا في بعض المراحل إليها
~~نحو مائة فارس أو يزيدون «52» ، وكان بالركب قوم رماة فهابتهم العرب وتحامت
~~مكانهم وعصمنا الله منهم «53» ، وأظلنا عيد الأضحى «54» في بعض تلك
~~المراحل، وفي الرابع بعده وصلنا إلى مدينة طرابلس «55» ! فأقمنا بها مدة،
~~وكنت عقدت بصفاقس على بنت لبعض أمناء تونس فبنيت عليها بطرابلس «56» ، ثم
~~خرجت من طرابلس أواخر شهر المحرم من عام ستة وعشرين «57» ومعي أهلي وفي
~~صحبتي جماعة من المصامدة، وقد رفعت العلم، وتقدمت عليهم وأقام الركب في
~~طرابلس خوفا من البرد والمطر، وتجاوزنا مسلاتة «58» ومسراتة «59»
# PageV01P171
# طرابلس في القرن الثالث عشر الهجري- التاسع عشر الميلادي
# PageV01P172
# قوس ماركوس أوريليوس حيث كانت «أويا» احدى المدن الثلاث التي تعنيها كلمة
~~طرابلس، لقد كان الرحالة المغربي العبدري أول من تحدث عنه، وبعده وصفه
~~التيجاني، أما المنارة التي تظهر خلف القوس فهي لجامع قرجي الذي شيد في
~~مكان المدرسة المستنصرية فيما يظهر- عن كتاب ليبيا من خلال رحلة الوزير
~~الإسحاقي تأليف د. التازي.
# PageV01P173
# وقصور سرت «60» ، وهنالك أرادت الجمامزة من طوائف العرب «61» الإيقاع بنا
~~ثم صرفتهم القدرة وحالت دون ما راموه من إذايتنا. ثم توسطنا الغابة «62»
~~وتجاوزناها إلى قصر برصيص العابد إلى قبة سلام «63» ، وأدركنا هنالك الركب
~~الذين تخلفوا بطرابلس. ووقع بيني وبين صهري مشاجرة أوجبت فراق بنته، وتزوجت
~~بنتا لبعض طلبة فاس «64» وبنيت بها بقصر الزعافية «65» ، وأولمت وليمة حبست
~~لها الركب يوما وأطعمتهم ... !
# PageV01P174
### | الفصل الثاني مصر
# مدينة الإسكندرية.
# من الاسكندرية إلى المحلة الكبرى شرقا من المحلة الكبرى إلى القاهرة.
# مدينة القاهرة أعيان القاهرة من القاهرة إلى حدود البحر الأحمر جنوبا ...
# العدول عن طريق البحر الأحمر والعودة إلى سلوك درب الشام.
# PageV01P175
# خريطة مسالك مصر
# PageV01P176
# ثم وصلنا في أول جمادى الأولى «1» إلى مدينة الاسكندرية، حرسها الله، وهي
~~الثغر المحروس، والقطر المأنوس، العجيبة الشان، الأصيلة البنيان، بها ما
~~شئت من تحسين وتحصين، ومآثر دنيا ودين، كرمت مغانيها، ولطفت معانيها، وجمعت
~~بين الضخامة والإحكام ms009 مبانيها، فهي الفريدة تجلى سناها، والخريدة تجلى في
~~حلاها، الزاهية بجمالها المغرب، الجامعة لمفترق المحاسن لتوسطها بين المشرق
~~والمغرب، فكل بديعة بها اجتلاؤها، وكل طرفة فإليها انتقاؤها، وقد وصفها
~~الناس فأطنبوا، وصنفوا في عجائبها فأغربوا «2» ، وحسب المتشوف إلى ذلك، ما
~~سطره أبو عبيد في كتاب المسالك «3» .
### || ذكر أبوابها ومرساها
# ولمدينة الاسكندرية أربعة أبواب باب السدرة وإليه يشرع طريق المغرب، وباب
~~رشيد «4» ، وباب البحر، والباب الأخضر، وليس يفتح الا يوم الجمعة فيخرج
~~الناس منه إلى زيارة القبور ولها المرسى العظيم الشأن، ولم أر في مراسي
~~الدنيا مثله إلا ما كان من مرسى كولم، وقاليقوط ببلاد الهند، ومرسى الكفار
~~بسرداق ببلاد الاتراك، ومرسى الزيتون ببلاد الصين «5» وسيقع ذكرها.
# PageV01P179
# الاسكندرية من أرشيف المكتبة الوطنية بباريز رقم C 131926
# PageV01P180
### || ذكر المنار
# قصدت المنار «6» في هذه الوجهة فرأيت أحد جوانبه متهدما، وصفته أنه بناء
~~مربع «7» ذاهب في الهواء وبابه مرتفع على الأرض وإزاء بابه بناء بقدر
~~ارتفاعه ووضعت بينهما ألواح خشب يعبر عليها إلى بابه، فإذا أزيلت لم يكن له
~~سبيل، وداخل الباب موضع لجلوس حارس المنار، وداخل المنار بيوت كثيرة وعرض
~~الممر بداخله تسعة أشبار «8» وعرض الحائط عشرة أشبار وعرض المنار من كل جهة
~~من جهاته الأربع مائة وأربعون شبرا، وهو على تل مرتفع، ومسافة ما بينه وبين
~~المدينة فرسخ «9» واحد في بر مستطيل يحيط به البحر من ثلاث جهات إلى أن
~~يتصل البحر بسور البلد فلا يمكن التوصل إلى المنار في البر إلا من المدينة،
~~وفي هذا البر المتصل بالمنار مقبرة الإسكندرية.
# وقصدت المنار عند عودتي إلى بلاد المغرب عام خمسين وسبعمائة «10» فوجدته
~~قد استولى عليه الخراب بحيث لا يمكن دخوله ولا الصعود إلى بابه، وكان الملك
~~الناصر «11» رحمه الله قد شرع في بناء منار مثله بإزائه عاقه الموت عن
~~إتمامه.
# PageV01P181
# عند ما كان المراكشي يتحدث عام 621 ه في كتاب (المعجب) عن منارة حسان
~~قال: إنها على هيأة منار الاسكندرية ...
# PageV01P182
### || ذكر عمود السواري
# ومن غرائب هذه المدينة عمود الرخام الهائل الذي بخارجها ms010 المسمى عندهم
~~بعمود السواري «12» وهو متوسط في غابة نخل وقد امتاز عن شجراتها سموا
~~وارتفاعا وهو قطعة واحدة محكمة النحت قد أقيم على قواعد حجارة مربعة أمثال
~~الدكاكين العظيمة ولا تعرف كيفية وضعه هنالك. ولا يتحقق من وضعه.
# قال ابن جزي: أخبرني بعض أشياخي الرحالين أن أحد الرماة بالإسكندرية صعد
~~إلى أعلى ذلك العمود ومعه قوسه وكنانته واستقر هنالك وشاع خبره فاجتمع
~~الجمع الغفير لمشاهدته وطال العجب منه وخفى على الناس وجه احتياله واظنه
~~كان خائفا أو طالب حاجة فأنتج له فعله الوصول إلى قصده لغرابة ما أتى به.
# وكيفية احتياله في صعوده أنه رمى بنشابة قد عقد بفوقها خيطا طويلا وعقد
~~بطرف الخيط حبلا وثيقا. فتجاوزت النشابة أعلى العمود معترضة عليه ووقعت من
~~الجهة الموازية للرامي فصار الخيط معترضا على أعلى العمود فجذبه حتى توسط
~~الحبل أعلى العمود مكان الخيط فأوثقه من إحدى الجهتين في الأرض وتعلق به
~~صاعدا من الجهة الأخرى واستقر بأعلاه وجذب الحبل واستصحب من احتمله فلم
~~يهتد الناس لحيلته وعجبوا من شأنه.
# رجع. وكان أمير الاسكندرية في عهد وصولي إليها يسمى بصلاح الدين «13» ،
~~وكان فيها أيضا في ذلك العهد سلطان إفريقية المخلوع وهو زكرياء أبو يحيى بن
~~أحمد بن أبي حفص المعروف باللحياني «14» ، وأمر الملك الناصر بإنزاله بدار
~~السلطنة من الإسكندرية، وأجرى له مائة درهم في كل يوم، وكان معه أولاده:
~~عبد الواحد ومصري واسكندري وحاجبه أبو زكرياء بن يعقوب ووزيره أبو عبد الله
~~ابن ياسين، وبالاسكندرية توفي اللحياني المذكور وولده الاسكندري وبقي مصري
~~بها إلى اليوم.
# PageV01P183
# عمود السوارى- كوم الشقافة
# PageV01P184
# قال ابن جزي: من الغريب ما اتفق من صدق الزجر في اسمى ولدى اللحياني
~~الإسكندري ومصري فمات الإسكندرى بها وعاش مصري دهرا طويلا بها، وهي من بلاد
~~مصر. رجع. وتحول عبد الواحد ببلاد الاندلس والمغرب وافريقية، وتوفي هنالك
~~بجزيرة جربة
### || ذكر بعض علماء الإسكندرية
# فمنهم قاضيها عماد الدين الكندي إمام أيمة علم اللسان، وكان يعتم بعمامة
~~خرقت المعتاد للعمائم لم أر في مشارق الأرض ومغاربها ms011 عمامة أعظم منها!
~~رأيته يوما قاعدا في صدر محراب وقد كادت عمامته أن تملأ المحراب! ومنهم فخر
~~الدين بن الريغي «15» وهو أيضا من القضاة بالإسكندرية فاضل من أهل العلم.
### || حكاية [الفأل الحسن]
# يذكر أن جد القاضي فخر الدين الريغي كان من أهل ريغة واشتغل بطلب العلم،
~~ثم رحل إلى الحجاز فوصل الاسكندرية بالعشي، وهو قليل ذات اليد، فأحب أن لا
~~يدخلها حتى يسمع فألا حسنا، فقعد قريبا من بابها إلى أن دخل جميع الناس،
~~وجاء وقت سد الباب ولم يبق هنالك سواه فاغتاظ الموكل بالباب من إبطائه،
~~وقال له متهكما: أدخل يا قاضي فقال:
# قاض إن شاء الله! ودخل إلى بعض المدارس ولازم القراءة وسلك طريق الفضلاء،
~~فعظم صيته وشهر اسمه وعرف بالزهد والورع، واتصلت أخباره بملك مصر واتفق أن
~~توفي قاضي الاسكندرية وبها إذ ذاك الجم الغفير من الفقهاء والعلماء وكلهم
~~متشوف إلى الولاية، وهو من بينهم لا يتشوف لذلك، فبعث إليه السلطان
~~بالتقليد وهو ظهير القضاء وأتاه البريد بذلك فأمر خديمه أن ينادي في الناس:
~~من كانت له خصومة فليحضر لها. وقعد للفصل بين الناس، فاجتمع الفقهاء وسواهم
~~إلى رجل منهم كانوا يظنون أن القضاء لا يتعداه، وتفاوضوا في مراجعة السلطان
~~في أمره ومخاطبته بأن الناس لا يرتضونه! وحضر لذلك أحد الحذاق من المنجمين
~~فقال لهم: لا تفعلوا ذلك فإني عدلت طالع ولايته وحققته فظهر لي أنه يحكم
# PageV01P185
# أربعين سنة، فأضربوا عما هموا به من المراجعة في شأنه. وكان أمره على ما
~~ظهر للمنجم، وعرف في ولايته بالعدل والنزاهة. ومنهم وجيه الدين الصنهاجي من
~~قضاتها مشتهر بالعلم والفضل. ومنهم شمس الدين ابن بنت التنيسي فاضل شهير
~~الذكر، ومن الصالحين بها الشيخ أبو عبد الله الفاسي من كبار أولياء الله
~~تعالى، يذكر أنه كان يسمع رد السلام عليه إذا سلم من صلاته، ومنهم الامام
~~العالم الزاهد الخاشع الورع خليفة «16» صاحب المكاشفات.
#
### || ذكر كرامة له
# </span>
# أخبرني بعض الثقات من أصحابه، قال: رأي الشيخ خليفة رسول الله صلى الله
~~عليه ms012 وسلم في النوم، فقال له يا خليفة زرنا. فرحل إلى المدينة الشريفة وأتى
~~المسجد الكريم فدخل من باب السلام وحيى المسجد وسلم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقعد مستندا إلى بعض سواري المسجد ووضع رأسه على ركبتيه، وذلك
~~يسمى عند المتصوفة التزييق «17» ، فلما رفع رأسه وجد أربعة أرغفة وآنية
~~فيها لبن وطبقا فيه تمر فأكل هو وأصحابه وانصرف عائدا إلى الاسكندرية ولم
~~يحج تلك السنة. ومنهم الامام العالم الزاهد الورع الخاشع برهان الدين
~~الأعرج من كبار الزهاد، وأفراد العباد، لقيته أيام مقامي بالإسكندرية وأقمت
~~في ضيافته ثلاثا.
### || ذكر كرامة له
# دخلت عليه يوما فقال لي: أراك تحب السياحة والجولان في البلاد، فقلت له:
~~نعم إني أحب ذلك، ولم يكن حينئذ خطر بخاطري التوغل في البلاد القاصية من
~~الهند والصين، فقال:
# لا بد لك إن شاء الله من زيارة أخي فريد الدين بالهند وأخي ركن الدين
~~زكرياء بالسند وأخي برهان الدين بالصين! فإذا بلغتهم فأبلغهم مني السلام.
~~فعجبت من قوله، وألقي في روعي التوجه إلى تلك البلاد، ولم أزل أجول حتى
~~لقيت الثلاثة الذين ذكرهم وأبلغتهم سلامه. ولما
# PageV01P186
# ودعته زودني دراهم لم تزل عندي محوطة ولم احتج بعد إلى إنفاقها إلى أن
~~سلبها مني كفار الهنود فيما سلبوه لي في البحر. ومنهم الشيخ ياقوت الحبشي
~~«18» من أفراد الرجال، وهو تلميذ أبي العباس المرسي «19» ، وأبو العباس
~~المرسي تلميذ ولي الله تعالى أبي الحسن الشاذلي الشهير ذي الكرامات الجليلة
~~والمقامات العالية «20» .
### || كرامة لأبي الحسن الشاذلي
# أخبرني الشيخ ياقوت عن شيخه أبي العباس المرسي أن أبا الحسن كان يحج كل
~~سنة ويجعل طريقه على صعيد مصر، ويجاور بمكة شهر رجب وما بعده إلى انقضاء
~~الحج، ويزور القبر الشريف ويعود على الدرب الكبير إلى بلده، فلما كان في
~~بعض السنين وهي آخر سنة خرج فيها، قال لخديمه: استصحب فأسا وقفة وحنوطا وما
~~يجهز به الميت، فقال له الخديم: ولماذا يا سيدي؟ فقال له: في (حميثرا) سوف
~~ترى، وحميثرا بصعيد مصر في صحراء عيذاب ms013 «21» . وبها عين ماء زعاق، وهي
~~كثيرة الضباع، فلما بلغا حميثرا اغتسل الشيخ أبو الحسن وصلى ركعتين وقبضه
~~الله عز وجل في آخر سجدة من صلاته ودفن هناك،
# PageV01P187
# الاسكندرية- جامع أبي العباس المرسي
# PageV01P188
# قبره وعليه قبرية مكتوب فيها اسمه ونسبه متصلا إلى الحسن بن علي رضي الله
~~عنه.
### || ذكر حزب البحر المنسوب إليه
# كان يسافر في كل سنة كما ذكرناه على صعيد مصر وبحر جدة «22» فكان إذا ركب
~~السفينة يقرأه كل يوم، وتلامذته إلى الآن يقرءونه في كل يوم «23» ، وهو
~~هذا:" يا الله، يا علي يا عظيم، يا حليم، يا عليم، أنت ربي وعلمك حسبي،
~~فنعم الرب ربي، ونعم الحسب حسبي تنصر من تشاء وأنت العزيز الرحيم، نسألك
~~العصمة في الحركات والسكنات والكلمات والإرادات والخطرات من الشكوك والظنون
~~والأوهام الساترة للقلوب، عن مطالعة الغيوب، فقد ابتلى المؤمنون وزلزلوا
~~زلزالا شديدا، وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله
~~ورسوله إلا غرورا، فثبتنا وانصرنا وسخر لنا هذا البحر كما سخرت البحر لموسى
~~عليه السلام وسخرت النار لابراهيم عليه السلام وسخرت الجبال والحديد لداوود
~~عليه السلام وسخرت الريح والشياطين والجن لسليمان عليه السلام، وسخر لنا كل
~~بحر هو لك في الأرض والسماء، والملك والملكوت وبحر الدنيا وبحر الآخرة،
~~وسخر لنا كل شيء يا من بيده ملكوت كل شيء، كهيعص «24» انصرنا فإنك خير
~~الناصرين، وافتح لنا فأنت خير الفاتحين، واغفر لنا فإنك خير الغافرين،
~~وارحمنا فإنك خير الراحمين وارزقنا فإنك خير الرازقين واهدنا ونجنا من
~~القوم الظالمين، وهب لنا ريحا طيبة كما هي في علمك، وانشرها علينا من خزائن
~~رحمتك، واحملنا بها حمل الكرامة مع السلامة والعافية في الدين والدنيا
~~والآخرة، إنك على كل شيء قدير، اللهم يسر لنا أمورنا مع الراحة لقلوبنا
~~وأبداننا والسلامة والعافية في ديننا ودنيانا وكن لنا صاحبا في سفرنا،
~~وخليفة في أهلنا وأطمس على وجوه
# PageV01P189
# والعافية في ديننا ودنيانا وكن لنا صاحبا في سفرنا، وخليفة في أهلنا
~~وأطمس على وجوه أعدائنا وامسخهم على مكانتهم فلا يستطيعون المضي ولا ms014 المجيء
~~الينا، ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون، ولو نشاء
~~لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون «25» يس شاهت الوجوه،
~~وعنت الوجوه للحي القيوم، وقد خاب من حمل ظلما «26» ، طس «27» ، حم عسق
~~«28» ، مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان «29» ، حم حم حم حم حم
~~حم حم «30» ، حم الأمر وجاء النصر، فعلينا لا ينصرون، حم تنزيل الكتاب من
~~الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل الثوب شديد العقاب ذي الطول، لا إله
~~إلا هو، إليه المصير «31» ، بسم الله بابنا تبارك حيطاننا، يس سقفنا، كهيعص
~~كفايتنا، حم عسق حمايتنا، فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم، «32» ستر
~~العرش مسبول علينا، وعين الله ناظرة" إلينا، بحول الله لا يقدر علينا،
~~والله من ورائهم محيط، بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ «33» ، الله خير حفظا
~~وهو أرحم الراحمين، إن وليى الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين، حسبي
~~الله لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، بسم الله الذي لا يضر
~~مع اسمه شيء" في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم. له معقبات" من بين
~~يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله «34» ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم.
### || حكاية
# ومما جرى بمدينة الاسكندرية سنة سبع وعشرين- وبلغنا خبر ذلك بمكة شرفها
# PageV01P190
# بالكركي «35» فذهب إلى حماية الروم، وأمر بالمسلمين فحضروا بين فصيلي باب
~~المدينة، وأغلق دونهم الأبواب نكالا لهم فأنكر الناس ذلك وأعظموه وكسروا
~~الباب وثاروا إلى منزل الوالي فتحصن منهم وقاتلهم من أعلاه، وطير الحمام
~~«36» بالخبر إلى الملك الناصر فبعث أميرا يعرف بالجمالي «37» ثم أتبعه
~~أميرا يعرف بطوغان، جبار قاسي القلب متهم في دينه، يقال: إنه كان يعبد
~~الشمس، فدخلا إسكندرية وقبضا على كبار أهلها وأعيان التجار بها كأولاد
~~الكوبك وسواهم وأخذا منهم الأموال الطائلة وجعلت في عنق القاضي عماد الدين
~~الكندي جامعة حديد، ثم أن الأميرين قتلا من أهل المدينة ستة وثلاثين رجلا
~~وجعلوا كل رجل قطعتين وصلبوهم صفين وذلك في يوم جمعة.
# وخرج الناس على عادتهم ms015 بعد الصلاة لزيارة القبور وشاهدوا مصارع القوم
~~فعظمت حسرتهم وتضاعفت أحزانهم وكان في جملة أولئك المصلوبين تاجر كبير
~~القدر يعرف بابن رواحة وكان له قاعة معدة للسلاح فمتى كان خوف أو قتال جهز
~~منها الماية والمايتين من الرجال بما يكفيهم من الاسلحة.
# PageV01P191
# وبالمدينة قاعات على هذه الصورة لكثير من أهلها، فزل لسانه وقال للأميرين
~~أنا أضمن هذه المدينة وكلما يحدث فيها أطالب به، وأحوط على السلطان مرتبات
~~العساكر والرجال. فأنكر الاميران قوله، وقالا: إنما تريد الثورة على
~~السلطان! وقتلاه ... وانما كان قصده رحمه الله إظهار النصح والخدمة
~~للسلطان، فكان فيه حتفه.
# وكنت سمعت أيام كوني بالإسكندرية بالشيخ الصالح العابد المنقطع المنفق من
~~الكون أبي عبد الله المرشدي «38» وهو من كبار الأولياء المكاشفين أنه منقطع
~~بمنية ابن مرشد، له هنالك زاوية هو منفرد فيها لا خديم له ولا صاحب ويقصده
~~الأمراء والوزراء وتأتيه الوفود من طوائف الناس في كل يوم فيطعمهم الطعام،
~~وكل واحد منهم ينوي أن يأكل عنده طعاما أو فاكهة أو حلواء فيأتي لكل واحد
~~بما نواه! وربما كان ذلك في غير إبانه، ويأتيه الفقهاء لطلب الخطط فيولي
~~ويعزل، وذلك كله من أمره مستفيض متواتر، وقد قصده الملك الناصر مرات
~~بموضعه، فخرجت من مدينة الاسكندرية قاصدا هذا الشيخ نفعنا الله به. ووصلت
~~قرية تروجة «39» وضبطها بفتح التاء المعلوة والراء وواو وجيم مفتوح.
# وهي على مسيرة نصف يوم من مدينة الإسكندرية، قرية كبيرة بها قاض ووال
~~وناظر، ولأهلها مكارم أخلاق ومروءة، صحبت قاضيها صفي الدين وخطيبها فخر
~~الدين وفاضلا من أهلها يسمى بمبارك وينعت بزين الدين، ونزلت بها على رجل من
~~العباد الفضلاء كبير القدر يسمى عبد الوهاب، وأضافني ناظرها زين الدين ابن
~~الواعظ، وسألني عن بلدي وعن مجباه فأخبرته أن مجباه نحو اثني عشر ألفا من
~~دينار الذهب، فعجب، وقال لي: رأيت هذه القرية؟
# فإن مجباها اثنان وسبعون الف دينار ذهبا. وإنما عظمت مجابي ديار مصر لأن
~~جميع أملاكها لبيت المال. ثم «40» خرجت من هذه القرية فوصلت مدينة دمنهور ms016
~~«41» وهي مدينة
# PageV01P192
# كبيرة جبايتها كثيرة، ومحاسنها أثيرة، أم مدن البحيرة «42» بأسرها،
~~وقطبها الذي عليه مدار أمرها، وضبطها بدال مهملة وميم مفتوحين ونون ساكنة
~~وهاء مضمومة وواو وراء، وكان قاضيها في ذلك العهد فخر الدين بن مسكين «43»
~~من فقهاء الشافعية وتولى قضاء الاسكندرية لما عزل عنها عماد الدين الكندي
~~بسبب الوقعة التي قصصناها، وأخبرني الثقة أن ابن مسكين أعطى خمسة وعشرين
~~الف درهم، وصرفها من دنانير الذهب ألف دينار «44» ، على ولاية القضاء
~~بالاسكندرية. ثم رحلنا إلى مدينة فوا «45» وهذه المدينة عجيبة المنظر، حسنة
~~المخبر، بها البساتين الكثيرة، والفوائد الخطيرة الأثيرة، وضبطها بالفاء
~~والواو المفتوحين مع تشديد الواو، وبها قبر الشيخ الولي أبي النجاة الشهير
~~الاسم، خبير تلك البلاد، وزاوية الشيخ أبي عبد الله المرشدي الذي قصدته
~~بمقربة من المدينة يفصل بينهما خليج هنالك، فلما وصلت المدينة تعديتها
~~ووصلت إلى زاوية الشيخ المذكور قبل صلاة العصر وسلمت عليه ووجدت عنده
~~الأمير سيف الدين يلملك «46» وهو من كبار الأمراء الخاصكية.
# «47» وأول اسمه (يا) آخر الحروف، ولامه الأولى مسكنة والثانية مفتوحة مثل
~~الميم، والعامة تقول فيه: الملك فيخطئون، ونزل هذا الأمير بعسكره خارج
~~الزاوية، ولما دخلت على الشيخ رحمه الله قام إلى وعانقني، وأحضر طعاما
~~فواكلني، وكانت عليه جبة صوف خضراء وعمامة صوف سوداء، فلما حضرت صلاة العصر
~~قدمني للصلاة إماما وكذلك لكل من حضرني
# PageV01P193
# عنده، حين إقامتي معه من الصلاة. ولما أردت النوم قال لي: اصعد إلى سطح
~~الزاوية فنم هنالك وذلك أوان القيظ، فقلت للأمير: بسم الله، فقال لي (وما
~~منا إلا له مقام معلوم) «48» فصعدت السطح فوجدت به حصيرا ونطعا وآنية
~~للوضوء وجرة ماء وقدحا للشرب. فنمت هنالك.
### || كرامة لهذا الشيخ
# رأيت ليلتي تلك، وأنا نائم بسطح الزاوية كأني على جناح طائر عظيم يطير بي
~~في سمت القبلة، ثم يتيامن ثم يشرق ثم يذهب في ناحية الجنوب ثم يبعد الطيران
~~في ناحية الشرق وينزل في أرض مظلمة خضراء ويتركني بها فعجبت من هذه الرؤيا،
~~وقلت في نفسي:
# إن كاشفني الشيخ برؤياي ms017 فهو كما يحكى عنه! فلما غدوت لصلاة الصبح قدمني
~~إماما لها، ثم أتاه الأمير يلملك فوادعه وانصرف. وودعه من كان هناك من
~~الزوار وانصرفوا أجمعين من بعد أن زودهم كعيكات صغارا. ثم صلى سبحة الضحى،
~~ودعاني وكاشفني برؤياي، فقصصتها عليه فقال سوف تحج وتزور النبي صلى الله
~~عليه وسلم وتجول في بلاد اليمن والعراق وبلاد الترك وبلاد الهند وتبقى بها
~~مدة طويلة وستلقى بها أخي دلشاد الهندي، ويخلصك من شدة تقع فيها، ثم زودني
~~كعيكات ودراهم ووادعته وانصرفت، ومنذ فارقته لم ألق في أسفاري إلا خيرا
~~وظهرت علي بركاته، ثم لم ألق فيمن لقيته مثله الا الولي سيدي محمد الموله،
~~بأرض الهند.
# ثم رحلنا إلى المدينة النحرارية «49» وهي رحبة الفناء، حديثة البناء،
~~أسواقها حسنة الرواء، وضبطها بفتح النون وحاء مهمل مسكن وراءين، وأميرها
~~كبير القدر يعرف بالسعدي وولده في خدمة ملك الهند وسنذكره، وقاضيها صدر
~~الدين سليمان المالكي
# PageV01P194
# من كبار المالكية «50» سفر عن الملك الناصر إلى العراق، «51» وولى قضاء
~~البلاد الغربية وله هيئة وصورة حسنة وخطيبها شرف الدين السخاوي من
~~الصالحين. ورحلت إلى مدينة أبيار «52» وهي قديمة البناء، أرجة الأرجاء،
~~كثيرة المساجد، ذات حسن زائد، وضبط اسمها بفتح الهمزة وإسكان الباء الموحدة
~~وياء آخر الحروف وألف وراء، وهي بمقربة من النحرارية يفصل بينهما النيل
~~وتصنع بأبيار ثياب حسان تغلو قيمتها بالشام والعراق ومصر وغيرها، ومن
~~الغريب قرب النحرارية منها والثياب التي تصنع بها غير معتبرة ولا مستحسنة
~~عند أهلها.
# ولقيت بأبيار قاضيها عز الدين المليحي الشافعي وهو كريم الشمايل كبير
~~القدر، حضرت عنده مرة يوم الركبة وهم يسمعون بذلك يوم ارتقاب هلال رمضان.
~~وعادتهم فيه ان يجتمع فقهاء المدينة ووجوهها بعد العصر من اليوم التاسع
~~والعشرين لشعبان «53» بدار القاضي ويقف على الباب نقيب المتعممين، وهو ذو
~~شارة وهيئة حسنة، فإذا أتى أحد الفقهاء أو الوجوه تلقاه ذلك النقيب ومشى
~~بين يديه قائلا: بسم الله. سيدنا فلان الدين! فيسمعه القاضي ومن معه
~~فيقومون له ويجلسه النقيب في موضع يليق به، فإذا ms018 تكاملوا هنالك ركب
# PageV01P195
# القاضي وركب من معه أجمعين وتبعهم جميع من بالمدينة من الرجال والنساء
~~والعبيد والصبيان وينتهون إلى موضع مرتفع خارج المدينة، وهو مرتقب الهلال
~~عندهم، وقد فرش ذلك الموضع بالبسط والفرش فينزل فيه القاضي ومن معه
~~فيرتقبون الهلال ثم يعودون إلى المدينة بعد صلاة المغرب، وبين أيديهم الشمع
~~والمشاعل والفوانيس، ويوقد أهل الحوانيت بحوانيتهم الشمع، ويصل الناس مع
~~القاضي إلى داره ثم ينصرفون، هكذا فعلهم كل سنة.
# ثم توجهت إلى مدينة المحلة الكبيرة «54» وهي جليلة المقدار، حسنة الآثار
~~كثير أهلها، جامع بالمحاسن شملها، واسمها بين، وبهذه المدينة قاضي القضاة،
~~ووالي الولاة، وكان قاضي قضاتها أيام وصولي إليها في فراش المرض ببستان له
~~على مسافة فرسخين من البلد وهو عز الدين. بن خطيب الاشمونين «55» ، فقصدت
~~زيارته صحبة نائبه الفقيه أبي القاسم ابن بنون المالكي التونسي، وشرف الدين
~~الدميري قاضي محلة منوف «56» وأقمنا عنده يوما.
# وسمعت منه، وقد جرى ذكر الصالحين، أن على مسيرة يوم من المحلة الكبيرة
~~بلاد البرلس 5»
# ونسترو «58» ، وهي بلاد الصالحين وبها قبر الشيخ مرزوق صاحب المكاشفات،
~~فقصدت تلك البلاد ونزلت بزاوية الشيخ المذكور، وتلك البلاد كثيرة النخل
~~والثمار والطير البحري، والحوت المعروف بالبوري، «59» ومدينتهم تسمى ملطين
~~«60» وهي على ساحل البحيرة
# PageV01P196
# المجتمعة من ماء النيل وماء البحر المعروفة ببحيرة تنيس «61» ونسترو
~~بمقربة منها، نزلت هنالك بزاوية الشيخ شمس الدين الفلوي من الصالحين، وكانت
~~تنيس «62» بلدا عظيما شهيرا وهي الآن خراب.
# قال ابن جزى: تنيس بكسر التاء المثناة والنون المشددة وياء وسين مهمل،
~~وإليها ينسب الشاعر المجيد أبو الفتح بن وكيع وهو القائل في خليجها.
# قم فاسقني، والخليج مضطرب ... والريح تثني ذوائب القصب
# كأنها والرياح تعطفها ... صب قنا. سندسية العذب
# والجو في حلة ممسكة ... قد طرزتها البروق بالذهب
# ونسترو، بفتح النون وأسكان السين وراء مفتوحة وواو مسكن، والبرلس بباء
~~موحدة وراء وآخره سين مهمل، وقيده بعضهم بضم حروفه الأول الثلاث وتشديد
~~اللام، وقيده أبو بكر بن نقطة بفتح الاولين، وهو على البحر. ومن غريب ما
~~اتفق به ما ms019 حكاه أبو عبد الله الرازي عن أبيه أن قاضي البرلس، كان رجلا
~~صالحا، خرج ليلة إلى النيل فاسبغ الوضوء وصلى ما شاء الله أن يصلي فسمع
~~قائلا يقول:
# لولا رجال لهم سرد يصومونا ... وآخرون لهم ورد يقومونا
# لزلزلت أرضكم من تحتكم سحرا ... لأنكم قوم سوء لا تبالونا!
# قال: فتجوزت في صلاتي وأدرت طرفي فما رأيت أحدا ولا سمعت حسا فعلمت أن
~~ذلك زاجر من الله تعالى.
# PageV01P197
# رجع، ثم سفرت في أرض رملة إلى مدينة دمياط «63» وهي مدينة فسيحة الأقطار
~~متنوعة الثمار، عجيبة الترتيب، آخذة من كل حسن بنصيب، والناس يضبطون اسمها
~~بإعجام الذال، وكذلك ضبطه الإمام أبو محمد عبد الله بن علي الرشاطي، وكان
~~شرف الدين الامام العلامة أبو محمد عبد المومن ابن خلف الدمياطي «64» امام
~~المحدثين يضبطها بإهمال الدال، ويتبع ذلك بأن يقول: خلافا للرشاطي وغيره،
~~وهو أعرف بضبط اسم بلده.
# ومدينة دمياط على شاطىء النيل وأهل الدور الموالية له يستقون منه الماء
~~بالدلاء، وكثير من دورها بها دركات ينزل فيها إلى النيل وشجر الموز بها
~~كثير يحمل ثمره إلى مصر في المراكب، وغنمها سائمة هملا بالليل والنهار،
~~ولهذا يقال في دمياط: سورها حلوى، وكلابها غنم! وإذا دخلها أحد لم يكن له
~~سبيل إلى الخروج عنها إلا بطابع الوالي، فمن كان من الناس معتبرا طبع له في
~~قطعة كاغد يستظهر به لحراس بابها، وغيرهم يطبع على ذراعه فيستظهر به!
~~والطير البحري بهذه المدينة كثير متناهي السمن. وبها الألبان الجاموسية
~~التي لا مثل لها في عذوبة الطعم وطيب المذاق، وبها الحوت البوري يحمل منها
~~إلى الشام وبلاد الروم ومصر، وبخارجها جزيرة بين البحر والنيل تسمى البرزخ
~~«65» ، بها مسجد وزاوية لقيت بها شيخها المعروف بابن قفل وحضرت عنده ليلة
~~جمعة ومعه جماعة من الفقراء الفضلاء المتعبدين الأخيار قطعوا ليلتهم صلاة
~~وقراءة وذكرا.
# ودمياط هذه حديثة البناء والمدينة القديمة هي التي خربها الافرنج «66»
~~على عهد الملك
# PageV01P198
# الصالح، وبها زاوية الشيخ جمال الدين الساوي «67» قدوة الطائفة المعروفة
~~بالقرندرية «68» وهم الذين يحلقون لحاهم وحواجبهم، ms020 ويسكن الزاوية في هذا
~~العهد الشيخ فتح التكروري.
### || [لحية الشيخ جمال الدين]
# حكاية، يذكر أن السبب الداعي للشيخ جمال الدين الساوي إلى حلق لحيته
~~وحاجبيه أنه كان جميل الصورة حسن الوجه فعلقت به امرأة من أهل ساوة وكانت
~~تراسله وتعارضه في الطرق وتدعوه لنفسها وهو يمتنع ويتهاون، فلما أعياها
~~أمره دست له عجوزا تصدت له إزاء دار على طريقه إلى المسجد وبيدها كتاب
~~مختوم، فلما مر بها قالت له يا سيدي: أتحسن القراءة؟ قال نعم، قالت له: هذا
~~الكتاب وجهه الي ولدي وأحب أن تقرأه علي، فقال لها: نعم، فلما فتح الكتاب
~~قالت له: يا سيدي إن لولدي زوجة وهي باسطوان الدار، فلو تفضلت بقراءته بين
~~بابي الدار بحيث تسمعها: فأجابها لذلك، فلما توسط بين البابين غلقت العجوز
~~الباب «69» وخرجت المرأة وجواريها فتعلقن به وأدخلنه إلى داخل الدار.
~~وراودته المرأة عن نفسه، فلما رأى أن لا خلاص له، قال لها: إني حيث تريدين
~~فأريني بيت الخلاء، فأرته إياه فأدخل معه الماء وكانت عنده موسى حديدة فحلق
~~لحيته وحاجبيه وخرج عليها فاستقبحت هيئته واستنكرت فعله! وأمرت بإخراجه،
~~وعصمه الله بذلك فبقى على هيئته فيما بعد وصار كل من يسلك طريقته يحلق رأسه
~~ولحيته وحاجبيه.
### || كرامة لهذا الشيخ
# يذكر أنه لما قصد مدينة دمياط لزم مقبرتها وكان بها قاض يعرف بابن العميد
~~فخرج يوما إلى جنازة بعض الأعيان فرأى الشيخ جمال الدين بالمقبرة فقال له
~~أنت الشيخ المبتدع؟ فقال له: وأنت القاضي الجاهل تمر بدابتك بين القبور
~~وتعلم أن حرمة الانسان ميتا كحرمته حيا! فقال له القاضي: وأعظم من ذلك حلقك
~~للحيتك!! فقال له: إياي تعني؟
# وزعق الشيخ ثم رفع رأسه فإذا هو ذو لحية سوداء عظيمة، فعجب القاضي ومن
~~معه ونزل
# PageV01P199
# إليه عن بغلته ثم زعق ثانية فإذا هو ذو لحية بيضاء حسنة ثم زعق ثالثة
~~ورفع رأسه فإذا هو بلا لحية كهيئته الأولى، فقبل القاضي يده وتلمذ له وبنى
~~له زاوية حسنة، وصحبه أيام حياته، ثم مات الشيخ فدفن بباب ms021 الزاوية حتى يكون
~~كل داخل إلى زيارة الشيخ يطأ قبره! وبخارج دمياط المزار المعروف بشطا «70»
~~بفتح الشين المعجمة والطاء المهملة، وهو ظاهر البركة يقصده أهل الديار
~~المصرية، وله أيام في السنة معلومة لذلك، وبخارجها أيضا بين بساتينها موضع
~~يعرف بالمنية «71» فيه شيخ من الفضلاء يعرف بابن النعمان قصدت زاويته وبت
~~عنده.
# وكان بدمياط أيام إقامتي بها وال يعرف بالمحسني «72» من ذوي الإحسان
~~والفضل، بني مدرسة على شاطىء النيل بها كان نزولي في تلك الأيام وتأكدت
~~بيني وبينه مودة.
# ثم سافرت إلى مدينة فار سكور «73» وهي مدينة على ساحل النيل، والكاف الذي
~~في اسمها مضموم، ونزلت بخارجها ولحقني هنالك فارس وجهه إلى الأمير المحسني،
~~فقال لي إن الأمير سأل عنك وعرف بسيرتك فبعث إليك بهذه النفقة، ودفع الي
~~جملة دراهم جزاه الله خيرا. ثم سافرت إلى مدينة أشمون الرمان «74» ، وضبط
~~اسمها بفتح الهمزة وإسكان الشين المعجم، ونسبت إلى الرمان، لكثرته بها،
~~ومنها يحمل إلى مصر، وهي مدينة عتيقة كبيرة على خليج من خلج النيل، ولها
~~قنطرة خشب ترسو المراكب عندها، فإذا كان العصر رفعت تلك الخشب وجازت
~~المراكب صاعدة ومنحدرة. وبهذه البلدة قاضي القضاة ووالي الولاة «75» .
# ثم سافرت عنها إلى مدينة سمنود «76» وهي على شاطىء النيل كثيرة المراكب
~~حسنة
# PageV01P200
# الأسواق وبينها وبين المحلة الكبيرة ثلاثة فراسخ، وضبط اسمها بفتح السين
~~المهمل والميم وتشديد النون وضمها وواو ودال مهمل، ومن هذه المدينة ركبت
~~النيل مصعدا إلى مصر ما بين مدائن وقرى منتظمة متصل بعضها ببعض، ولا يفتقر
~~راكب النيل إلى استصحاب الزاد لأنه مهما أراد النزول بالشاطئ نزل للوضوء
~~والصلاة وشراء الزاد وغير ذلك، والأسواق متصلة من مدينة الاسكندرية إلى مصر
~~ومن مصر إلى مدينة أسوان «77» من الصعيد.
# ثم وصلت إلى مدينة مصر هي أم البلاد، وقرارة فرعون ذي الأوتاد «78» ، ذات
~~الأقاليم العريضة، والبلاد الأريضة المتناهية في كثرة العمارة، المتباهية
~~بالحسن والنضارة، مجمع الوارد والصادر، ومحط رحل الضعيف والقادر، وبها ما
~~شئت من عالم وجاهل وجاد وهازل، وحليم وسفيه، ووضيع ونبيه، وشريف ms022 ومشروف،
~~ومنكر ومعروف، تموج موج البحر بسكانها، وتكاد تضيق بهم، على سعة مكانها
~~وإمكانها «79» ، شبابها يجد على طول العهد، وكوكب تعديلها لا يبرح منزل
~~السعد، قهرت قاهرتها الامم، وتملكت ملوكها نواصي العرب والعجم، ولها خصوصية
~~النيل التي جل خطرها، واغناها عن ان يستمد القطر قطرها، وأرضها مسيرة شهر
~~لمجد السير، كريمة التربة، مؤنسة لذوي الغربة.
# قال ابن جزي: وفيها يقول الشاعر:
# لعمرك ما مصر بمصر وإنما ... هي الجنة الدنيا لمن يتبصر
# فأولادها الولدان والحور عينها ... وروضتها الفردوس، والنيل كوثر.
# وفيها يقول ناصر الدين بن ناهض:
# شاطىء مصر جنة ... ما مثلها من بلد
# لا سيما مذ زخرفت ... بنيلها المطرد
# وللرياح فوقه ... سوابغ من زرد
# مسرودة ما مسها ... داودها بمبرد
# سائلة هواؤها ... يرعد عاري الجسد
# والفلك كالافلاك بين ... حادر ومصعد
# PageV01P201
# مصر القاهرة عن المكتبة الوطنية بباريز رقم C 61657
# PageV01P202
# رجع، ويقال إن بمصر من السقائين على الجمال اثنى عشر ألف سقاء وإن بها
~~ثلاثين ألف مكار «80» ، وإن بنيلها من المراكب ستة وثلاثين ألفا للسلطان
~~والرعية، تمر صاعدة إلى الصعيد، ومنحدرة إلى الاسكندرية ودمياط بأنواع
~~الخيرات والمرافق، وعلى ضفة النيل مما يواجه مصر الموضع المعروف بالروضة،
~~وهو مكان النزهة والتفرج، وبه البساتين الكثيرة الحسنة.
# وأهل مصر ذوو طرب وسرور ولهو، شاهدت بها مرة فرجة بسبب برء الملك الناصر
~~من كسر أصاب يده «81» فزين كل أهل سوق سوقهم وعلقوا بحوانيتهم الحلل والحلي
~~وثياب الحرير وبقوا على ذلك أياما.
### || ذكر مسجد عمرو بن العاص والمدارس والمارستان والزوايا
# ومسجد عمرو بن العاص «82» مسجد شريف كبير القدر شهير الذكر، تقام فيه
~~الجمعة، والطريق يعترضه من شرق إلى غرب، وبشرقه الزاوية حيث كان يدرس
~~الإمام أبو عبد الله الشافعي «83» . وأما المدارس بمصر فلا يحيط أحد بحصرها
~~لكثرتها «84» ، وأما المارستان الذي بين القصرين عند تربة الملك المنصور
~~قلاوون «85» فيعجز الواصف عن محاسنه، وقد أعد فيه من المرافق والأدوية ما
~~لا يحصر، ويذكر أن مجباه ألف دينار كل يوم.
# PageV01P203
# وأما الزوايا فكثيرة وهم يسمونها الخوانق «86» ، واحدتها خانقه والأمراء
~~بمصر يتنافسون ms023 في بناء الزوايا، وكل زاوية بمصر معينة لطائفة من الفقراء
~~وأكثرهم الأعاجم، وهم أهل أدب ومعرفة بطريقة التصوف، ولكل زاوية شيخ وحارس،
~~وترتيب أمورهم عجيب.
# ومن عوائدهم في الطعام أنه يأتي خديم الزاوية إلى الفقراء صباحا فيعين له
~~كل واحد ما يشتهيه من الطعام، فإذا اجتمعوا للأكل جعلوا لكل إنسان خبزه
~~ومرقه في إناء على حدة لا يشاركه فيه أحد وطعامهم مرتان في اليوم ولهم كسوة
~~الشتاء وكسوة الصيف، ومرتب شهري من ثلاثين درهما للواحد في الشهر إلى
~~عشرين، ولهم الحلاوة من السكر في كل ليلة جمعة، والصابون لغسل أثوابهم
~~والأجرة لدخول الحمام والزيت للاستصباح «87» ، وهم أعزاب، وللمتزوجين زوايا
~~على حدة، ومن المشترط عليهم حضور الصلوات الخمس والمبيت بالزاوية واجتماعهم
~~بقبة داخل الزاوية.
# ومن عوائدهم أن يجلس كل واحد منهم على سجادة مختصة به، وإذا صلوا صلاة
~~الصبح قرأوا سورة الفتح وسورة الملك وسورة عم «88» ، ثم يؤتى بنسخ من
~~القرآن العظيم مجزأة، فيأخذ كل فقير جزءا ويختمون القرآن ويذكرون، ثم يقرأ
~~القرآن على عادة أهل المشرق 8»
# ، ومثل ذلك يفعلون بعد صلاة العصر. ومن عوائدهم مع القادم أنه يأتي باب
~~الزاوية فيقف به مشدود الوسط وعلى كاهله سجادة وبيمناه العكاز وبيسراه
~~الإبريق «90» ، فيعلم البواب خديم الزاوية بمكانه ويخرج اليه ويسأله من أي
~~البلاد أتى؟ وأي الزاويا نزل في طريقه؟ ومن شيخه؟ فإذا عرف صحة قوله أدخله
~~الزاوية وفرش له سجادة في موضع يليق به وأراه موضع الطهارة، فيجدد الوضوء،
~~ويأتي إلى سجادته فيحل وسطه، ويصلي ركعتين ويصافح الشيخ ومن حضر، ويقعد
~~معهم. ومن عوائدهم أنهم إذا كان يوم الجمعة أخذ الخادم جميع سجاجدهم فيذهب
~~بها إلى المسجد ويفرشها لهم هنالك ويخرجون مجتمعين ومعهم
# PageV01P204
# شيخهم فيأتون المسجد ويصلي كل واحد على سجادته فإذا فرغوا من الصلاة
~~قرأوا القرآن على عادتهم ثم ينصرفون مجتمعين إلى الزاوية ومعهم شيخهم.
### || ذكر قرافة مصر ومزاراتها
# ولمصر القرافة العظيمة الشأن في التبرك بها، وقد جاء في فضلها أثر خرجه
~~القرطبي «91» وغيره لانها من جملة الجبل المقطم «92» الذي ms024 وعد الله أن يكون
~~روضة من رياض الجنة، وهم يبنون بالقرافة القباب الحسنة ويجعلون عليها
~~الحيطان فتكون كالدور ويبنون بها البيوت ويرتبون القراء يقرءون ليلا ونهارا
~~بالأصوات الحسان، ومنهم من يبني الزاوية والمدرسة إلى جانب التربة، ويخرجون
~~في كل ليلة جمعة إلى المبيت بها بأولادهم ونسائهم، ويطوفون على المزارات
~~الشهيرة، ويخرجون أيضا إلى المبيت بها ليلة النصف من شعبان «93» ، ويخرج
~~أهل الأسواق بصنوف المآكل.
# ومن المزارات الشريفة المشهد المقدس العظيم الشأن حيث رأس الحسين بن علي
~~«94» عليهما السلام، وعليه رباط ضخم عجيب البناء «95» على أبوابه حلق الفضة
~~وصفائحها أيضا كذلك، وهو مؤفي الحق من الإجلال والتعظيم، ومنها تربة السيدة
~~نفيسة بنت زيد بن علي بن
# PageV01P205
# الحسين بن علي عليهم السلام «96» ، وكانت مجابة الدعوة، مجتهدة في
~~العبادة، وهذه التربة أنيقة البناء، مشرقة الضياء، عليها رباط مقصود ومنها
~~تربة الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه وعليها رباط
~~كبير ولها جراية ضخمة وبها القبة الشهيرة البديعة الاتقان، العجيبة
~~البنيان، المتناهية الأحكام المفرطة السمو وسعتها أزيد من ثلاثين ذراعا.
~~«97»
# وبقرافة مصر من قبور العلماء والصالحين ما لا يضبطه الحصر «98» ، وبها
~~عدد جم من الصحابة وصدور السلف والخلق رضي الله عنهم، مثل عبد الرحمن بن
~~القاسم، «99» وأشهب بن عبد العزيز «100» ، وأصبغ بن الفرج «101» وابن عبد
~~الحكم «102» وأبي القاسم
# PageV01P206
# بن شعبان «103» ، وأبي محمد عبد الوهاب «104» لكن ليس لهم بها اشتهار،
~~ولا يعرفهم الا من له بهم عناية، والشافعي رحمه الله ساعده الجد في نفسه
~~واتباعه وأصحابه في حياته ومماته فظهر من أمره مصداق قوله رحمة الله عليه:
# الجد يدني كل أمر شاسع ... والجد يفتح كل باب مغلق!
### || ذكر نيل مصر
# ونيل مصر «105» يفضل أنهار الأرض عذوبة مذاق واتساع قطر وعظم منفعة،
~~والمدن والقرى بضفتيه منتظمة ليس في المعمور مثلها ولا يعلم نهر يزدرع عليه
~~ما يزدرع على النيل، وليس في الأرض نهر يسمى بحرا غيره قال الله تعالى:
~~فإذا خفت عليه فألقيه في اليم «106» فسماه يما وهو البحر.
# وفي الحديث الصحيح ms025 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل ليلة الإسراء إلى
~~سدرة المنتهى «107» فإذا في أصلها أربعة أنهار: نهران ظاهران ونهران باطنان
~~فسأل
# PageV01P207
# عنها جبريل عليه السلام، فقال: أما الباطنان ففي الجنة وأما الظاهران
~~فالنيل والفرات.
# وفي الحديث أيضا أن النيل والفرات وسيحان وجيحان «108» كل من أنهار
~~الجنة.
# ومجرى النيل من الجنوب إلى الشمال خلافا لجميع الأنهار. ومن عجائبه أن
~~ابتداء زيادته في شدة الحر عند نقص الأنهار وجفوفها، وابتداء نقصه حين
~~زيادة الأنهر وفيضها، ونهر السند مثله في ذلك، وسيأتي ذكره.
# وأول ابتداء زيادته في حزيران، وهو يونيه «109» فإذا بلغت زيادته ستة عشر
~~ذراعا تم خراج السلطان، فإن زاد ذراعا كان الخصب في العام، والصلاح التام،
~~فإن بلغ ثمانية عشر ذراعا أضر بالضياع وأعقب الوباء، وان نقص ذراعا عن ستة
~~عشر نقص خراج السلطان، وإن نقص ذراعين استسقى الناس وكان الضرر الشديد.
# والنيل أحد أنهار الدنيا الخمسة الكبار: وهي النيل والفرات ودجلة وسيحون
~~وجيجون، وتماثلها أنهار خمسة أيضا: نهر السند ويسمى بنج آب «110» ، ونهر
~~الهند، ويسمى الكنك، واليه تحج الهنود وإذا حرقوا أمواتهم رموا برمادهم
~~فيه، ويقولون هو من الجنة، ونهر الجون بالهند أيضا، ونهر إتل بصحراء قفجق،
~~وعلى ساحله مدينة السرا، ونهر السرو «111» وبأرض الخطا، وعلى ضفته مدينة
~~خان بالق، ومنها ينحدر إلى مدينة الخنسا، ثم إلى مدينة الزيتون بأرض الصين
~~«112» وسيذكر ذلك كله في مواضعه ان شاء الله.
# PageV01P208
# والنيل يفترق بعد مسافة من مصر على ثلاثة أقسام «113» ولا يعبر نهر منها
~~إلا في السفن شتاء وصيفا، وأهل كل بلد لهم خلجان تخرج من النيل فإذا مد
~~أترعها ففاضت على المزارع.
### || ذكر الأهرام والبرابي
# وهي من العجائب المذكورة على مر الدهور، وللناس فيها كلام كثير وخوض في
~~شأنها، وأولية بنائها ويزعمون أن جميع العلوم التي ظهرت قبل الطوفان أخذت
~~عن هرمس الأول الساكن بصعيد مصر الأعلى، ويسمى خنوخ وهو إدريس عليه السلام
~~«114» وأنه أول من تكلم في الحركات الفلكية والجواهر العلوية وأول من بنى
~~الهياكل ومجد الله تعالى ms026 فيها وأنه أنذر الناس بالطوفان وخاف ذهاب العلم
~~ودروس الصنائع فبنى الأهرام والبرابي «115» وصور فيها جميع الصنائع والآلات
~~ورسم العلوم فيها لتبقى مخلدة. ويقال إن دار العلم والملك بمصر مدينة
~~(منوف) وهي على بريد من الفسطاط «116» فلما بنيت الاسكندرية انتقل الناس
# PageV01P209
# اليها وصارت دار العلم والملك إلى أن أتى الإسلام فاختط عمرو بن العاص
~~رضي الله عنه مدينة الفسطاط فهي قاعدة مصر إلى هذا العهد.
# والأهرام بناء بالحجر الصلد المنحوت متناهي السمو مستدير متسع الأسفل ضيق
~~الأعلى كالشكل المخروط، ولا أبواب لها ولا تعلم كيفية بنائها.
# ومما يذكر في شأنها أن ملكا من ملوك مصر قبل الطوفان رأى رؤيا هالته
~~وأوجبت عنده أنه بنى تلك الأهرام بالجانب الغربي من النيل لتكون مستودعا
~~للعلوم ولجثث الملوك، وأنه سأل المنجمين: هل يفتح منها موضع؟ فأخبروه أنها
~~تفتح من الجانب الشمالي، وعينوا له الموضع الذي تفتح منه، ومبلغ الانفاق في
~~فتحه، فأمر أن يجعل بذلك الموضع من المال قدر ما أخبروه أنه ينفق في فتحه،
~~واشتد في البناء فأتمه في ستين سنة، وكتب عليها: بنينا هذه الأهرام في ستين
~~سنة فليهدمها من يريد ذلك في ستمائة سنة، فإن الهدم أيسر من البناء «117» .
~~فلما أفضت الخلافة إلى أمير المومنين المامون «118» أراد هدمها فأشار عليه
~~بعض مشايخ مصر أن لا يفعل، فلج في ذلك وأمر أن تفتح من الجانب الشمالي
~~فكانوا يوقدون عليها النار، ثم يرشونها بالخل ويرمونها بالمنجنيق حتى فتحت
~~الثلمة التي بها إلى اليوم ووجدوا بإزاء النقب ما لا أمر أمير المومنين
~~بوزنه فحصر ما أنفق في النقب فوجدهما سواء فطال عجبه من ذلك ووجدوا عرض
~~الحائط عشرين ذراعا.
### || ذكر سلطان مصر
# وكان سلطان مصر على عهد دخولي اليها الملك الناصر أبو الفتح محمد بن
~~الملك المنصور سيف الدين قلاوون الصالحي «119» ، وكان قلاوون يعرف بالألفي،
~~لأن الملك الصالح اشتراه بألف دينار ذهبا، وأصله من قفجق، وللملك الناصر
~~رحمه الله السيرة الكريمة
# PageV01P210
# الجيزة- أبو الهول وهرم خفرع
# PageV01P211
# والفضائل العظيمة، وكفاه شرفا انتماؤه لخدمة الحرمين الشريفين، ms027 وما يفعله
~~في كل سنة من أفعال البر التي تعين الحجاج من الجمال التي تحمل الزاد
~~والماء للمنقطعين والضعفاء وتحمل من تأخر أو ضعف عن المشي في الدربين
~~المصري والشامي. وبنى زاوية عظيمة بسرياقص «120» خارج القاهرة. لكن الزاوية
~~التي بناها مولانا أمير المؤمنين، وناصر الدين، وكهف الفقراء والمساكن،
~~خليفة الله في أرضه، القائم من الجهاد بنفله وفرضه، أبو عنان، أيد الله
~~أمره وأظهره، وسنى له الفتح المبين ويسره، بخارج حضرته العلية المدينة
~~البيضاء «121» حرسها الله لا نظير لها في المعمور في إتقان الوضع وحسن
~~البناء والنقش في الجص بحيث لا يقدر أهل المشرق على مثله، وسيأتي ذكر ما
~~عمره أيده الله من المدارس والمارستانات والزوايا ببلاده حرسها الله وحفظها
~~بدوام ملكه.
# PageV01P212
# قنديل يحمل اسم الملك الناصر عن المتحف العربي بالقاهرة
# PageV01P213
### || ذكر بعض أمراء مصر
# منهم ساقي الملك الناصر وهو الأمير بكتمور «122» ، وضبط اسمه بضم الباء
~~الموحدة وكاف مسكن وتاء معلوة مضمومة وآخره راء، وهو الذي قتله الملك
~~الناصر بالسم، وسيذكر ذلك. ومنهم نائب الملك الناصر أرغون الدوادار «123» ،
~~وهو الذي يلي بكتمور في المنزلة وضبط اسمه بفتح الهمزة وإسكان الراء وضم
~~الغين المعجمة.
# ومنهم طشط «124» المعروف بحمص أخضر، واسمه بطاءين مهملين مضمومين بينهما
~~شين معجم، وكان من خيار الأمراء، وله الصدقات الكثيرة على الأيتام من كسوة
~~ونفقة وأجرة لمن يعلمهم القرآن، وله الإحسان العظيم للحرافيش «125» وهم
~~طائفة كبيرة أهل صلابة وجوه ودعارة، وسجنه الملك الناصر مرة فاجتمع من
~~الحرافيش آلاف ووقفوا بأسفل القلعة ونادوا بلسان واحد: يا أعرج النحس،
~~يعنون الملك الناصر، أخرجه، فأخرجه من محبسه وسجنه مرة أخرى ففعل الأيتام
~~مثل ذلك فأطلقه.
# ومنهم وزير الملك الناصر يعرف بالجمالي «126» بفتح الجيم، ومنهم بدر
~~الدين بن
# PageV01P214
# البابه «127» ومنهم جمال الدين نائب الكرك «128» . ومنهم تقزدمور، «129»
~~واسمه بضم التاء المعلوة وضم القاف وزارى مسكن ثم دال مضموم وميم مثله
~~وآخره راء، ودمور بالتركية الحديد. ومنهم بهادور الحجازي «130» واسمه بفتح
~~الباء الموحدة وضم الدال المهمل وآخره راء، ومنهم قوصون «131» واسمه بفتح
~~القاف وصاد مهمل ms028 مضموم ومنهم بشتك «132»
# PageV01P215
# واسمه بفتح الباء الموحدة واسكان الشين المعجم وتاء معلوة مفتوحة. وكل
~~هؤلاء يتنافسون في أفعال الخيرات وبناء المساجد والزوايا.
# ومنهم ناظر جيش الناصر وكاتبه القاضي فخر الدين القبطي «133» ، وكان
~~نصرانيا من القبط فأسلم وحسن إسلامه، وله المكارم العظيمة والفضائل التامة،
~~ودرجته من أعلى الدرجات عند الملك الناصر، وله الصدقات الكثيرة والإحسان
~~الجزيل، ومن عادته أن يجلس عشى النهار في مجلس له باسطوان داره على النيل
~~ويليه المسجد فإذا حضر المغرب صلى في المسجد وعاد إلى مجلسه وأوتى بالطعام،
~~ولا يمنع حينئذ أحدا من الدخول كائنا من كان، فمن كان ذا حاجة تكلم فيها
~~فقضاها له ومن كان طالب صدقة أمر مملوكا له يدعى بدر الدين واسمه لؤلؤ بأن
~~يصحبه إلى خارج الدار وهنالك خازنه معه صرر الدراهم فيعطيه ما قدر له ويحضر
~~عنده في ذلك الوقت الفقهاء، ويقرأ بين يديه كتاب البخاري «134» فإذا صلى
~~العشاء الأخيرة انصرف الناس عنه.
### || ذكر القضاة بمصر في عهد دخولي إليها
# فمنهم قاضي القضاة الشافعية وهو أعلاهم منزلة وأكبرهم قدرا واليه ولاية
~~القضاة بمصر وعزلهم وهو القاضي الامام العالم بدر الدين بن جماعة «135»
~~وابنه عز الدين هو الآن متولي ذلك، ومنهم قاضي القضاة المالكية الامام
~~الصالح تقي الدين الإخناءى «136» ومنهم
# PageV01P216
# قاضي القضاة الحنفية الامام العالم شمس الدين الحريري «137» ، وكان شديد
~~السطوة لا تأخذه في الله لومة لائم، وكانت الأمراء تخافه، ولقد ذكر لي أن
~~الملك الناصر قال يوما لجلسائه: إني لا أخاف من أحد الا من شمس الدين
~~الحريري: ومنهم قاضي القضاة الحنبلية ولا أعرفه الآن إلا أنه كان يدعى بعز
~~الدين «138» .
### || حكاية [الملك الناصر يقعد للمظالم]
# كان الملك الناصر رحمه الله يقعد للنظر في المظالم ورفع قصص المشتكين كل
~~يوم اثنين وخميس، ويقعد القضاة الأربعة عن يساره وتقرأ القصص بين يديه،
~~ويعين من يسأل صاحب القصة عنها، وقد سلك مولانا أمير المؤمنين، ناصر الدين،
~~أيده الله في ذلك مسلكا لم يسبق إليه، ولا مزيد في العدل والتواضع عليه،
~~وهو سؤاله بذاته ms029 الكريمة، لكل متظلم وعرضه بين يديه، مكرمة أبي الله أن يخص
~~بها سواه، ادام الله عليه أيامه. وكان رسم القضاة المذكورين أن يكون أعلاهم
~~منزلة في الجلوس قاضي الشافعية ثم قاضي الحنفية ثم قاضي المالكية ثم قاضي
~~الحنبلية، فلما توفى شمس الدين الحريري وولى مكانه برهان الدين بن عبد الحق
~~الحنفي «139» أشار الأمراء على الملك الناصر بأن يكون مجلس المالكي فوقه،
# PageV01P217
# وذكروا أن العادة جرت بذلك قديما إذ كان قاضي المالكية زين الدين بن
~~مخلوف «140» يلي قاضي الشافعية تقي الدين بن دقيق العيد، فأمر الملك الناصر
~~بذلك، فلما علم به قاضي الحنفية غاب عن شهود المجلس أنفة من ذلك فأنكر
~~الملك الناصر مغيبه وعلم ما قصده فأمر بإحضاره فلما مثل بين يديه أخذ
~~الحاجب بيده وأقعده حيث نفذ أمر السلطان مما يلي قاضي المالكية واستمر حاله
~~على ذلك.
### || ذكر بعض علماء مصر وأعيانها
# فمنهم شمس الدين الأصبهاني إمام الدنيا في المعقولات «141» ، ومنهم شرف
~~الدين الزواوي المالكي «142» ، ومنهم برهان الدين ابن بنت الشاذلي نائب
~~قاضي القضاة بجامع الصالح «143» ، ومنهم ركن الدين ابن القوبع التونسي من
~~الأيمة في المعقولات «144» ، ومنهم شمس الدين ابن عدلان كبير الشافعية
~~«145» ، ومنهم بهاء الدين ابن عقيل فقيه كبير
# PageV01P218
# «146» ، ومنهم أثير الدين أبو حيان محمد بن يوسف بن حيان الغرناطي «147»
~~وهو أعلمهم بالنحو، ومنهم الشيخ الصالح بدر الدين عبد الله المنوفي «148»
~~ومنهم برهان الدين الصفاقسي «149» ، ومنهم قوام الدين الكرماني وكان سكناه
~~بأعلى سطح الجامع الأزهر وله جماعة من الفقهاء والقراء يلازمونه ويدرس فنون
~~العلم ويفتى في المذاهب، ولباسه عباءة صوف خشنة وعمامة صوف سوداء، ومن
~~عادته أن يذهب بعد صلاة العصر إلى مواضع الفرج والنزهات منفردا عن أصحابه
~~«150» ! ومنهم السيد الشريف شمس الدين ابن بنت الصاحب تاج الدين بن حناء
~~«151» ، ومنهم شيخ شيوخ الفقراء بديار مصر نجد الدين الأقصرائي، نسبة إلى
~~أقصرة من بلاد الروم، ومسكنه سرياقص «152» ومنهم الشيخ جمال
# PageV01P219
# الجامع الأزهر منظر خارجي
# PageV01P220
# الدين الحويزاءي، والحويزاء «153» على مسيرة ثلاثة من البصرة ومنهم نقيب
~~الأشراف بديار مصر السيد ms030 الشريف المعظم بدر الدين الحسيني «154» من كبار
~~الصالحين ومنهم وكيل بيت المال المدرس بقبة الامام الشافعي مجد الدين بن
~~حرمي «155» ، ومنهم المحتسب بمصر نجم الدين السهرتي «156» من كبار الفقهاء
~~وله بمصر رياسة عظيمة وجاه.
### || ذكر يوم المحمل بمصر
# وهو يوم دوران المحمل «157» يوم مشهود وكيفية ترتيبهم فيه أنه يركب قضاة
~~القضاة الأربعة ووكيل بيت المال والمحتسب، وقد ذكرنا جميعهم، ويركب معهم
~~أعلام الفقهاء، وأمناء الرؤساء، وأرباب الدولة ويقصدون جميعا باب القلعة:
~~دار الملك الناصر فيخرج إليهم المحمل على جمل وأمامه الأمير «158» المعين
~~لسفر الحجاز في تلك السنة، معه عسكره والسقاءون على جمالهم ويجتمع لذلك
~~أصناف الناس من رجال ونساء، ثم يطوفون بالمحمل وجميع من ذكرنا معه بمدينتي
~~القاهرة ومصر، والحداة يحدون أمامهم ويكون ذلك في رجب فعند ذلك تهيج
~~العزمات وتنبعث الأشواق وتتحرك البواعث ويلقى الله تعالى العزيمة على الحج
~~في قلب من يشاء من عباده، فيأخذون في التأهب لذلك والاستعداد «159» .
# PageV01P221
# مسيرة احتفالية بالمحمل ...
# PageV01P222
# ثم كان سفري من مصر على طريق الصعيد برسم الحجاز الشريف، فبت ليلة خروجي
~~بالرباط الذي بناه الصاحب تاج الدين بن حناء بدير الطين «160» وهو رباط
~~عظيم بناه على مفاخر عظيمة، وآثار كريمة، أودعها فيه، وهي قصعة من قطعة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، والميل الذي كان يكتحل به، والدرفش وهو
~~الأشفى الذي كان يخصف به نعله، ومصحف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب الذي
~~بخط يده رضي الله عنه. ويقال إن الصاحب اشترى ما ذكرناه من الآثار الكريمة
~~النبوية بمائة الف درهم وبنى الرباط وجعل فيه الطعام للوارد والصادر
~~والجراية لخدام تلك الآثار الشريفة، نفعه الله تعالى بقصده المبارك.
# ثم خرجت من الرباط المذكور ومررت بمنية القائد «161» ، وهي بلدة صغيرة
~~على ساحل النيل، ثم سرت منها إلى مدينة بوش «162» ، وضبطها بضم الباء
~~الموحدة وأخرها شين معجم، وهذه المدينة أكثر بلاد مصر كتانا ومنها يجلب إلى
~~سائر الديار المصرية وإلى إفريقية. ثم سافرت منها فوصلت إلى مدينة دلاص
~~«163» ، وضبط اسمها بفتح الدال المهمل وآخره صاد ms031 مهمل، وهذه المدينة كثيرة
~~الكتان أيضا كمثل الذي ذكرنا قبلها ويحمل أيضا منها إلى ديار مصر وإفريقية.
~~ثم سافرت منها إلى مدينة ببا «164» ، وضبط اسمها بباءين موحدتين أولاهما
# PageV01P223
# مكسورة، ثم سافرت منها إلى مدينة البهنسة «165» ، وهي مدينة كبيرة
~~وبساتينها كثيرة، وضبط اسمها بفتح الموحدة واسكان الهاء وفتح النون والسين،
~~وتصنع بهذه المدينة ثياب الصوف الجيدة.
# وممن لقيته بها قاضيها العالم شرف الدين، وهو كريم النفس فاضل، ولقيت بها
~~الشيخ الصالح أبا بكر العجمي، ونزلت عنده وأضافني، ثم سافرت منها إلى مدينة
~~منية ابن خصيب، وهي مدينة كبيرة الساحة، متسعة المساحة، مبنية على شاطىء
~~النيل «166» ، وحقيق حقيق لها على بلاد الصعيد التفضيل، بها المدارس
~~والمشاهد والزوايا، والمساجد، وكانت في القديم منية لخصيب عامل مصر «167» .
### || حكاية خصيب
# يذكر أن أحد الخلفاء من بني العباس رضي الله عنهم غضب على أهل مصر فآلى
~~أن يولى عليهم أحقر عبيده وأصغرهم شأنا قاصدا لإرذالهم والتنكل، وكان خصيب
~~أحقرهم اذ كان يتولى تسخين الحمام «168» ، فخلع عليه وأمره على مصر، وظنه
~~أنه يسير فيهم سيرة سوء ويقصدهم بالإذاية حسبما هو المعهود ممن ولى عن غير
~~عهد بالعز، فلما استقر خصيب بمصر سار في أهلها أحسن سيرة، وشهر بالكرم
~~والإيثار فكان أقارب الخلفاء وسواهم يقصدونه فيجزل العطاء لهم ويعودون إلى
~~بغداد شاكرين لما أولاهم.
# وإن الخليفة افتقد بعض العباسيين وغاب عنه مدة ثم أتاه فسأله عن مغيبه،
~~فأخبره أنه قصد خصيبا، وذكر له ما أعطاه خصيب، وكان عطاء جزيلا، فغضب
~~الخليفة وأمر بسمل عيني خصيب وإخراجه من مصر إلى بغداد، وأن يطرح في
~~أسواقها، فلما ورد الامر بالقبض
# PageV01P224
# عليه حيل بينه وبين دخول منزله، وكانت بيده ياقوته عظيمة فخبأها عنده
~~وخاطها في ثوب له ليلا، وسملت عيناه وطرح في أسواق بغداد، فمر به بعض
~~الشعراء، فقال له: يا خصيب، إني كنت قصدتك من بغداد إلى مصر مادحا لك
~~بقصيدة فوافقت انصرافك عنها وأحب أن تسمعها، فقال كيف بسماعها وأنا على ما
~~تراه؟ فقال إنما قصدي سماعك لها، وأما ms032 العطاء فقد أعطيت الناس وأجزلت جزاك
~~الله خيرا قال: فافعل فأنشده:
# أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا، فكلاكما بحر! «169»
# فلما أتى على أخرها قال له: افتق هذه الخياطة، ففعل ذلك، فقال له: خذ
~~الياقوتة فأبى فأقسم عليه أن ياخذها فأخذها وذهب بها إلى سوق الجوهريين،
~~فلما عرضها عليهم، قالوا له: إن هذه لا تصلح إلا للخليفة، فرفعوا أمرها إلى
~~الخليفة، فأمر الخليفة بإحضار الشاعر واستفهمه عن شأن الياقوتة فأخبره
~~بخبرها فتأسف على ما فعله بخصيب، وأمر بمثوله بين يديه وأجزل له العطاء
~~وحكمه فيما يريد فرغب أن يعطيه هذه المنية، ففعل ذلك وسكنها خصيب إلى أن
~~توفى وأورثها عقبه إلى أن انقرضوا.
# وكان قاضي هذه المنية أيام دخولي إليها فخر الدين النويري المالكي
~~وواليها شمس الدين أمير خير كريم، دخلت يوما الحمام بهذه البلدة فرأيت
~~الناس بها لا يستترون فعظم ذلك علي، وأتيته فأعلمته بذلك فأمرني أن لا أبرح
~~وأمر بإحضار المكتريين للحمامات وكتب عليهم العقود أنه متى دخل أحد الحمام
~~دون ميزر فإنهم يؤاخذون على ذلك واشتد عليهم أعظم الاشتداد، ثم انصرفت عنه.
# وسافرت من منية ابن خصيب إلى مدينة منلوي «170» وهي صغيرة مبنية على
~~مسافة ميلين من النيل، وضبط اسمها بفتح الميم واسكان النون وفتح اللام وكسر
~~الواو، وقاضيها الفقيه شرف الدين الدميري بفتح الدال المهمل وكسر الميم
~~الشافعي، وكبارها قوم يعرفون ببني فضيل بنى أحدهم جامعا انفق فيه صميم
~~ماله. وبهذه المدينة إحدى عشرة معصرة للسكر ومن عوائدهم أنهم لا يمنعون
~~فقيرا من دخول معصرة منها فيأتي الفقير بالخبزة
# PageV01P225
# الحارة فيطرحها في القدر التي يطبخ فيها السكر ثم يخرجها وقد امتلأت سكرا
~~فينصرف بها.
# وسافرت من منلوي المذكورة إلى مدينة منفلوط «171» وهي مدينة حسن رواؤها،
~~مؤنق بناؤها، على ضفة النيل، شهيرة البركة، وضبط اسمها بفتح الميم وإسكان
~~النون وفتح الفاء وضم اللام وآخرها طاء مهمل.
### || حكاية [منبر ملك الناصر]
# أخبرني أهل هذه المدينة أن الملك الناصر رحمه الله أمر بعمل منبر عظيم
~~محكم الصنعة بديع الإنشاء برسم المسجد ms033 الحرام زاده الله شرفا وتعظيما، فلما
~~تم عمله أمر أن يصعد به في النيل ليجاز إلى بحر جدة، ثم إلى مكة شرفها
~~الله، فلما وصل المركب الذي احتمله إلى منفلوط وحاذى مسجدها الجامع وقف
~~وامتنع من الجري مع مساعدة الريح، فعجب الناس من شأنه أشد العجب وأقاموا
~~أياما لا ينهض بهم المركب فكتبوا بخبره إلى الملك الناصر رحمه الله، فأمر
~~أن يجعل ذلك المنبر بجامع مدينة منفلوط ففعل ذلك، وقد عاينته بها.
# ويصنع بهذه المدينة شبه العسل يستخرجونه من القمح ويسمونه النيدا «172»
~~يباع بأسواق مصر.
# وسافرت من هذه المدينة إلى مدينة أسيوط «173» وهي مدينة رفيعة، أسواقها
~~بديعة، وضبط اسمها بفتح الهمزة والسين المهملة والياء آخر الحروف وواو وطاء
~~مهملة، وقاضيها شرف الدين بن عبد الرحيم الملقب" بحاصل ما ثم" لقب شهر به،
~~وأصله أن القضاة بديار مصر والشام بأيديهم الأوقاف والصدقات لابناء السبيل
~~فإذا أتى فقير لمدينة من المدن قصد
# PageV01P226
# القاضي بها فيعطيه ما قدر له، فكان هذا القاضي إذا أتى الفقير يقول له:
~~(حاصل ما ثم) «174» ! أي لم يبق من المال الحاصل شيء، فلقب بذلك ولزمه.
# وبها من المشايخ الفضلاء الصالح شهاب الدين بن الصباغ، أضافني بزاويته،
~~وسافرت منها إلى مدينة إخميم «175» وهي مدينة عظيمة أصيلة البنيان، عجيبة
~~الشأن بها البربي المعروف باسمها، وهو مبني بالحجارة في داخله نقوش وكتابة
~~للأوائل، لا تفهم في هذا العهد وصور الأفلاك والكواكب، ويزعمون أنها بنيت
~~والنسر الطائر ببرج العقرب، وبها صور الحيوانات وسواها، وعند الناس في هذه
~~الصور أكاذيب لا يعرج عليها.
# وكان بإخميم رجل يعرف بالخطيب أمر على هدم بعض هذه البرابي وابتنى
~~بحجارتها مدرسة، وهو رجل موسر معروف بالإيثار، ويزعم حساده أنه استفاد ما
~~بيده من المال من ملازمته لهذه البربى. ونزلت من هذه المدينة بزاوية الشيخ
~~أبي العباس بن عبد الظاهر، «176» وبها تربة جده عبد الظاهر، وله من الاخوة
~~ناصر الدين ومجد الدين وواحد الدين، ومن عادتهم أن يجتمعوا جميعا بعد صلاة
~~الجمعة ومعهم الخطيب نور الدين المذكور وأولاده ms034 وقاضي المدينة الفقيه مخلص
~~وسائر وجوه أهلها فيختمون القرآن ويذكرون الله إلى صلاة العصر، فإذا صلوها
~~قرأوا سورة الكهف ثم انصرفوا.
# وسافرت من إخميم إلى مدينة (هو) «177» مدينة كبيرة بساحل النيل، وضبطها
~~بضم الهاء، نزلت منها بمدرسة تقي الدين ابن السراج ورأيتهم يقرءون بها في
~~كل يوم بعد صلاة الصبح حزبا من القرآن ثم يقرءون أوراد الشيخ أبي الحسن
~~الشاذلي وحزب البحر وبهذه المدينة السيد الشريف أبو محمد عبد الله الحسنى
~~من كبار الصالحين.
# PageV01P227
### || كرامة له
# دخلت إلى هذا الشريف متبركا برؤيته والسلام عليه فسألني عن قصدي،
~~فأخبرته، إني أريد حج البيت الحرام على طريق جدة، فقال لي: لا يحصل لك هذا
~~في هذا الوقت فارجع وإنما تحج أول حجة على الدرب الشامي فانصرفت عنه ولم
~~اعمل على كلامه ومضيت في طريقي حتى وصلت إلى عيذاب فلم يتمكن لي السفر فعدت
~~راجعا إلى مصر ثم إلى الشام، وكان طريقي في أول حجاتي على الدرب الشامي
~~حسبما أخبرني الشريف نفع الله به.
# ثم سافرت إلى مدينة قنا وهي صغيرة حسنة الاسواق، واسمها بقاف مكسورة
~~ونون، وبها قبر الشريف الصالح الوالي صاحب البراهين العجيبة، والكرامات
~~الشهيرة عبد الرحيم القناوي رحمة الله عليه «178» ، ورأيت بالمدرسة السيفية
~~منها حفيده شهاب الدين أحمد.
# وسافرت من هذا البلد إلى مدينة قوص «179» وهي بضم القاف مدينة عظيمة، لها
~~خيرات عميمة، بساتينها مورقة وأسواقها مونقة، ولها المساجد الكثيرة،
~~والمدارس الأثيرة، وهي منزل ولاة الصعيد، وبخارجها زاوية الشيخ شهاب الدين
~~ابن عبد الغفار، وزاوية الأفرم، وبها اجتماع الفقراء المتجردين في شهر
~~رمضان من كل سنة، ومن علمائها القاضي بها جمال الدين بن السديد «180» ،
~~والخطيب بها فتح الدين بن دقيق العيد «181» أحد الفصحاء البلغاء الذين حصل
~~لهم السبق في ذلك، لم أر من يماثله إلا خطيب المسجد الحرام بهاء الدين
~~الطبري، وخطيب مدينة خوارزم حسام الدين المشاطي وسيقع ذكرهما، ومنهم
# PageV01P228
# الفقيه بهاء الدين بن عبد العزيز المدرس بمدرسة المالكية، ومنهم الفقيه
~~برهان الدين ابراهيم الأندلسي له زاوية عالية.
# ثم سافرت ms035 إلى مدينة الأقصر «182» وضبط اسمها بفتح الهمزة وضم الصاد
~~المهمل، وهي صغيرة حسنة وبها قبر الصالح العابد أبي الحجاج الأقصرى «183»
~~وعليه زاوية، وسافرت منها إلى مدينة أرمنت، «184» وضبط اسمها بفتح الهمزة
~~وسكون الراء وميم مفتوحة ونون ساكنة وتاء معلوة، وهي صغيرة ذات بساتين
~~مبنية على ساحل النيل، أضافني قاضيها وأنسيت اسمه، ثم سافرت منها إلى مدينة
~~أسنا «185» وضبط اسمها بفتح الهمزة وإسكان السين المهمل ونون، مدينة عظيمة
~~متسعة الشوارع، ضخمة المنافع، كثيرة الزوايا والمدارس والجوامع، لها أسواق
~~حسان وبساتين ذات أفنان، قاضيها قاضي القضاة شهاب الدين بن مسكين، أضافني
~~وأكرمني وكتب إلى نوابه بإكرامي، وبها من الفضلاء الشيخ الصالح نور الدين
~~علي والشيخ الصالح عبد الواحد المكناسي وهو على هذا العهد صاحب زاوية بقوص.
# ثم سافرت منها إلى مدينة أدفو «186» وضبط اسمها بفتح الهمزة وإسكان الدال
~~المهمل وضم الفاء. وبينها وبين مدينة أسنا مسيرة يوم وليلة في صحراء. ثم
~~جزنا النيل من مدينة أدفوا إلى مدينة العطواني، «187» ومنها اكترينا
~~الجمال، وسافرنا مع طائفة من العرب تعرف بدغيم، بالغين المعجمة، في صحراء
~~لا عمارة بها إلا أنها آمنة السبل، وفي بعض
# PageV01P229
# منازلها «188» نزلنا (حميثرا) حيث قبر ولي الله أبي الحسن الشاذلي، وقد
~~ذكرنا كرامته في إخباره أنه يموت بها، وأرضها كثيرة الضباغ، ولم نزل ليلة
~~مبيتنا بها نحارب الضباع، ولقد قصدت رحلي ضبع منها فمزقت عدلا كان به
~~واجترت منه جراب تمر وذهبت به، فوجدناه لما أصبحنا ممزقا مأكولا معظم ما
~~كان فيه.
# ثم لما سرنا خمسة عشر يوما وصلنا إلى مدينة عيذاب «189» وهي مدينة كبيرة
~~كثيرة الحوت واللبن ويحمل اليها الزرع والتمر من صعيد مصر، وأهلها البجاة
~~«190» وهم سود الألوان يلتحفون ملاحف صفرا ويشدون على رؤوسهم عصايب يكون
~~عرض العصابة منها أصبعا وهم لا يورثون البنات، وطعامهم ألبان الإبل ويركبون
~~المهاري «191» ويسمونها الصهب، وثلث المدينة للملك الناصر وثلثاها لملك
~~البجاة وهو يعرف بالحدربي «192» بفتح الحاء المهمل وإسكان الدال وراء
~~مفتوحة وباء موحدة وياء، وبمدينة عيذاب مسجد ينسب للقسطلاني «193» شهير
~~البركة ms036 رأيته وتبركت به، وبها الشيخ الصالح موسى، والشيخ المسن محمد
# PageV01P230
# المراكشي زعم أنه ابن المرتضى «194» ملك مراكش وان سنه خمس وتسعون سنة.
~~ولما وصلنا إلى عيذاب وجدنا الحدربي سلطان البجاة يحارب الأتراك، «195» وقد
~~خرق المراكب وهرب الترك أمامه، فتعذر سفرنا في البحر فبعنا ما كنا أعدادناه
~~من الزاد وعدنا مع العرب الذين اكترينا الجمال منهم إلى صعيد مصر فوصلنا
~~إلى مدينة قوص التي تقدم ذكرها.
# وانحدرنا منها في النيل وكان أوان مده فوصلنا بعد مسيرة ثمان من قوص إلى
~~مصر فبت بمصر ليلة واحدة ... وقصدت بلاد الشام وذلك في منتصف شعبان سنة ست
~~وعشرين، «196» فوصلت إلى مدينة بلبيس «197» ، وضبط اسمها بفتح الموحدة
~~الأولى وفتح الثانية ثم ياء آخر الحروف مسكنة وسين مهمل وهي مدينة كبيرة،
~~ذات بساتين كثيرة، ولم ألق بها من نحب ذكره «198» ، ثم وصلت إلى الصالحية
~~«199» ، ومنها دخلنا الرمال، ونزلنا منازلها: مثل السوادة
# PageV01P231
# والورادة والمطيلب والعريش والخروبة «200» وبكل منزل منها فندق، وهم
~~يسمونه الخان ينزله المسافرون بدوابهم، وبخارج كل خان سانية للسبيل، وحانوت
~~يشتري منها المسافر ما يحتاجه لنفسه ودابته. ومن منازلها قطيا «201»
~~المشهورة وهي بفتح القاف وسكون الطاء وياء آخر الحروف مفتوحة والف والناس
~~يبدلون ألفها هاء تانيث، وبها توخذ الزكاة من التجار «202» وتفتش أمتعتهم
~~ويبحث عما لديهم أشد البحث، وفيها الدواوين والعمال والكتاب والشهود،
~~ومجباها في كل يوم الف دينار من الذهب ولا يجوز عليها أحد من «203» الشام
~~إلا ببراءة من مصر ولا إلى مصر الا ببراءة من الشام احتياطا على أموال
~~الناس وتوقيا من الجواسيس العراقيين «204» .
# وطريقها في ضمان العرب قد وكلوا بحفظه، فإذا كان الليل مسحوا على الرمل
~~لا يبقى به أثر ثم ياتي الامير صباحا فينظر إلى الرمل فإن وجد به أثرا طلب
~~العرب بإحضار مؤثره فيذهبون في طلبه فلا يفوتهم فيأتون به الأمير فيعاقبه
~~بما شاء، وكان بها في عهد
# PageV01P232
# وصولي اليها عز الدين استاذ «205» الدار أقماري، من خيار الأمراء، أضافني
~~وأكرمني وأباح الجواز «206» لمن كان معي، وبين يديه عبد الجليل المغربي ms037
~~الوقاف، وهو يعرف المغاربة وبلادهم، فيسأل من ورد منهم من أي البلاد؟ لئيلا
~~يلبس عليهم فإن المغاربة لا يعترضون في جوازهم على (قطيا) .
# PageV01P233
# نقوش من قوص عن أرشيف بيرشم- جنيف أقدم جواز سفر على البردي، أهداه إلينا
~~مشكورا معهد د. حسين رجب بالقاهرة
# PageV01P234
### | الفصل الثالث الشام وفلسطين
# من غزة إلى القدس فعسقلان من عسقلان إلى حلب مدينة حلب من حلب إلى جبلة
~~من اللاذقية إلى دمشق مدينة دمشق والجامع الأموي ضواحي دمشق الأوقاف في
~~دمشق ومجيز وابن بطوطة بها.
# PageV01P235
# خريطة مسالك الشام وفلسطين
# PageV01P237
# ثم سرنا حتى وصلنا إلى مدينة غزة «1» ، وهي أول بلاد الشام مما يلي مصر
~~متسعة الأقطار كثيرة العمارة حسنة الأسواق بها المساجد العديدة ولا سور
~~عليها، وكان بها مسجد جامع حسن، والمسجد الذي تقام الآن به الجمعة فيها
~~بناه الأمير المعظم الجاولي «2» ، وهو أنيق البناء محكم الصنعة ومنبره من
~~الرخام الأبيض، وقاضي غزة بدر الدين السلختي الحوراني، ومدرسها علم الدين
~~بن سالم، وبنو سالم كبراء هذه المدينة، ومنهم شمس الدين قاضي القدس.
# ثم سافرت من غزة إلى مدينة الخليل «3» صلى الله على نبينا وعليه وسلم
~~تسليما، وهي مدينة صغيرة الساحة، كبيرة المقدار، مشرقة الأنوار حسنة
~~المنظر، عجيبة المخبر، في بطن واد، ومسجدها أنيق الصنعة محكم العمل بديع
~~الحسن سامي الارتفاع «4» مبني بالصخر المنحوت، في أحد أركانه صخرة أحد
~~أقطارها سبعة وثلاثون شبرا. ويقال: إن سليمان عليه السلام أمر الجن ببنائه
~~«5» ، وفي داخل المسجد الغار المكرم المقدس، فيه قبر إبراهيم وإسحاق
~~ويعقوب، صلوات الله على نبينا وعليهم، ويقابلها قبور ثلاثة: هي قبور
~~أزواجهم، وعن يمين المنبر بلصق جدار القبلة موضع يهبط منه على درج رخام
~~محكمة العمل إلى مسلك ضيق يفضي إلى ساحة مفروشة بالرخام فيها صور القبور
~~الثلاثة، ويقال: إنها
# PageV01P239
# نقوش من غزة ومن مدينة الخليل
# PageV01P240
# قبرية بيبرس الصالحي
# PageV01P241
# محاذية لها. وكان هنالك مسلك إلى الغار المبارك وهو الآن مسدود وقد نزلت
~~بهذا الموضع مرات، ومما ذكره أهل العلم دليلا على صحة كون القبور الثلاثة
~~الشريفة هنالك ما ms038 نقلته من كتاب علي بن جعفر الرازي الذي سماه" المسفر
~~للقلوب، عن صحة قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب" «6» أسند فيه إلى أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسرى بي إلى بيت المقدس مر بي
~~جبريل على قبر إبراهيم، فقال: انزل فصل ركعتين فإن هنا ولد أخوك عيسى عليه
~~السلام، ثم أتى بي إلى الصخرة، وذكر بقية الحديث ... ولما لقيت بهذه
~~المدينة المدرس الصالح المعمر الامام الخطيب برهان الدين الجعبري «7» أحد
~~الصلحاء المرضيين، والأئمة المشهورين، سألته عن صحة كون قبر الخليل عليه
~~السلام هنالك، فقال لي:
# كل من لقيته من أهل العلم يصححون أن هذه القبور قبور إبراهيم وإسحاق
~~ويعقوب على نبينا وعليهم السلام، وقبور زوجاتهم، ولا يطعن في ذلك إلا أهل
~~البدع، وهو نقل الخلف عن السلف لا يشك فيه.
# ويذكر أن بعض الأيمة دخل إلى هذا الغار ووقف عند قبر سارة، فدخل شيخ فقال
~~له:
# أي هذه القبور هو قبر إبراهيم، فأشار له إلى قبره المعروف، ثم دخل شاب
~~فسأله كذلك، فأشار له إليه، ثم دخل صبي فسأله أيضا فأشار له اليه، فقال
~~الفقيه أشهد أن هذا قبر إبراهيم عليه السلام لا شك، ثم دخل إلى المسجد فصلى
~~به وارتحل من الغد، وبداخل هذا
# PageV01P242
# المسجد أيضا قبر يوسف عليه السلام «8» ، وبشرقي حرم الخليل تربة لوط عليه
~~السلام «9» وهي على تل مرتفع يشرف منه على غور الشام، وعلى قبره أبنية
~~حسنة، وهو في بيت حسن البناء مبيض ولا ستور عليه.
# وهنالك بحيرة لوط «10» وهي أجاج يقال إنها موضع ديار قوم لوط. وبمقربة من
~~تربة لوط مسجد اليقين «11» وهو على تل مرتفع له نور وإشراق ليس لسواه ولا
~~يجاوره إلا دار واحدة يسكنها قيمه، وفي المسجد بمقربة من بابه موضع منخفض
~~في حجر صلد قد هيء فيه صورة محراب لا يسع إلا مصليا واحدا، ويقال إن
~~إبراهيم سجد في ذلك الموضع شكرا لله تعالى عند هلاك قوم لوط فتحرك موضع
~~سجوده وساخ في الأرض قليلا.
# وبالقرب من ms039 هذا المسجد مغارة فيها قبر فاطمة بنت الحسين بن علي عليهما
~~السلام، وبأعلى القبر وأسفله لوحان من الرخام في أحدهما مكتوب منقوش بخط
~~بديع: بسم الله الرحمن الرحيم، لله العزة والبقاء وله ما ذرأ وبرأ وعلى
~~خلقه كتب الفناء، وفي رسول الله أسوة، هذا قبر أم سلمة فاطمة بنت الحسين
~~رضي الله عنه، وفي اللوح الآخر منقوش:
# صنعه محمد بن أبي سهل النقاش بمصر، وتحت ذلك هذه الأبيات:
# أسكنت من كان في الأحشاء مسكنه ... بالرغم مني بين الترب والحجر
# يا قبر فاطمة بنت ابن فاطمة ... بنت الأيمة بنت الأنجم الزهر
# PageV01P243
# يا قبر، ما فيك من دين ومن ورع ... ومن عفاف، ومن صون ومن خفر «12»
# ثم سافرت من هذه المدينة إلى القدس، فزرت في طريقي اليه تربة يونس عليه
~~السلام وعليها بنية كبيرة ومسجد، وزرت «13» أيضا بيت لحم موضع ميلاد عيسى
~~عليه السلام، وبه أثر جذع النخلة «14» وعليه عمارة كثيرة «15» والنصارى
~~يعظمونه أشد التعظيم ويضيفون من نزل به.
# ثم وصلنا إلى بيت المقدس شرفه الله ثالث المسجدين الشريفين في رتبة
~~الفضل، ومصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما ومعرجه إلى السماء،
~~والبلدة كبيرة منيفة بالصخر المنحوت وكان الملك الصالح الفاضل صلاح الدين
~~بن أيوب «16» ، جزاه الله عن
# PageV01P244
# رسم قديم لبيت المقدس من المكتبة الوطنية لباريز
# PageV01P245
# الإسلام خيرا، لما فتح هذه المدينة هدم بعض سورها، ثم استنقض الملك
~~الظاهر هدمه خوفا أن يقصدها الروم فيمتنعون بها، ولم يكن بهذه المدينة نهر
~~فيما تقدم، وجلب لها الماء في هذا العهد، الأمير سيف الدين تنكيز «17» أمير
~~دمشق.
### || ذكر المسجد المقدس
# وهو من المساجد العجيبة الرائقة الفائقة الحسن، يقال إنه ليس على وجه
~~الأرض مسجد أكبر منه وأن طوله من شرق إلى غرب سبعماية واثنتان وخمسون ذراعا
~~بالذراع المالكية «18» وعرضه من القبلة إلى الجوف أربعماية ذراع وخمس
~~وثلاثون ذراعا، وله أبواب كثيرة في جهاته الثلاث، وأما الجهة القبلية منه
~~فلا أعلم بها إلا بابا واحدا وهو الذي يدخل منه الامام، والمسجد كله فضاء
~~غير ms040 مسقف إلا المسجد الأقصى فهو مسقف، «19» في النهاية من إحكام العمل
~~وإتقان الصنعة، مموه بالذهب والاصبغة الرائقة، وفي المسجد مواضع سواه
~~مسقفة.
# PageV01P246
### || ذكر قبة الصخرة
# وهي من أعجب المباني وأتقنها وأغربها شكلا قد توفر حظها من المحاسن وأخذت
~~من كل بديعة بطرف، وهي قائمة على نشز في وسط المسجد يصعد إليها في درج
~~رخام، ولها أربعة أبواب والدائر بها مفروش بالرخام أيضا محكم الصنعة، وكذلك
~~داخلها وفي ظاهرها وباطنها من أنواع الزواقة، ورايق الصنعة، ما يعجز
~~الواصف، وأكثر ذلك مغشى بالذهب فهي تتلألأ نورا وتلمع لمعان البرق، يحار
~~بصر متأملها في محاسنها ويقصر لسان رائيها عن تمثيلها.
# وفي وسط القبة الصخرة الكريمة التي جاء ذكرها في الآثار، فإن النبي صلى
~~الله عليه وسلم عرج منها إلى السماء، وهي صخرة صماء ارتفاعها نحو قامة «20»
~~، وتحتها مغارة في مقدار بيت صغير ارتفاعها نحو قامة أيضا، ينزل إليها على
~~درج، وهنالك شكل محراب وعلى الصخرة شباكان اثنان محكما العمل يغلقان عليها:
~~أحدهما وهو الذي يلي الصخرة من حديد بديع الصنعة «21» والثاني من خشب، وفي
~~القبة درقة كبيرة من حديد معلقة هنالك، والناس يزعمون انها درقة حمزة بن
~~عبد المطلب رضي الله عنه.
# PageV01P247
# مسجد الصخرة، القدس/ فلسطين
# PageV01P248
### || ذكر بعض المشاهد المباركة بالقدس الشريف
# فمنها بعدوة الوادي المعروف بوادي جهنم في شرقي البلد على تل مرتفع هنالك
~~بنية يقال إنها مصعد عيسى عليه السلام إلى السماء «22» ، ومنها أيضا قبر
~~رابعة البدوية (منسوب إلى البادية وهي خلاف رابعة العدوية الشهيرة «23» ،
~~وفي بطن الوادي المذكور كنيسة يعظمها النصارى ويقولون: إن قبر مريم عليها
~~السلام «24» بها، وهنالك أيضا كنيسة أخرى معظمة يحجها النصارى «25» ، وهي
~~التي يكذبون عليها ويقولون إن قبر عيسى عليه السلام بها «26» ، وعلى كل من
~~يحجها ضريبة معلومة للمسلمين، وضروب من الإهانة يتحملها رغم أنفه، وهنالك
~~موضع مهد عيسى عليه السلام يتبرك به.
### || ذكر بعض فضلاء القدس
# فمنهم قاضيه العالم شمس الدين محمد بن سالم الغزي بفتح الغين وهو من أهل
~~غزة وكبرائها «27» ، ومنهم خطيبه الصالح ms041 الفاضل عماد الدين النابلسي، ومنهم
~~المحدث المفتي شهاب الدين الطبري، ومنهم مدرس المالكية وشيخ الخانقات
~~الكريمة أبو عبد الله محمد بن
# PageV01P249
# وثيقة تأسيس الرباط الذي أنشأه بالقدس السلطان قلاون عام 681- 1282 عن
~~أرشيف ماكس فان بيرشم جنيف
# PageV01P250
# ورقات من المصحف الذي كتبه بخطه وأهداه إلى بيت المقدس سلطان المغرب أبو
~~الحسن علي بن أبي سعيد عثمان وجعل على تلاوته أوقافا عديدة ...
# PageV01P251
# مثبت الغرناطي نزيل القدس «28» ، ومنهم الشيخ الزاهد أبو علي حسن المعروف
~~بالمحجوب من كبار الصالحين، ومنهم الشيخ الصالح العابد كمال الدين المراغي،
~~ومنهم الشيخ الصالح العابد أبو عبد الرحيم عبد الرحمن بن مصطفى من أهل أرز
~~الروم وهو من تلامذة تاج الدين الرفاعي، صحبته ولبست منه خرقة التصوف «29»
~~.
# ثم سافرت من القدس الشريف «30» برسم زيارة ثغر عسقلان «31» وهو خراب قد
~~عاد رسوما طامسة، وأطلالا دارسة، وقل بلد جمع من المحاسن، ما جمعته عسقلان،
~~اتقانا وحسن وضع وأصالة مكان، وجمعا بين مرافق البر والبحر، وبها المشهد
~~الشهير حيث كان رأس الحسين بن علي عليه السلام قبل أن ينقل إلى القاهرة
~~«32» ، وهو مسجد عظيم سامي العلو فيه جب للماء أمر ببنائه بعض العبيديين
~~وكتب ذلك على بابه «33» .
# وفي قبلة هذا المزار مسجد كبير يعرف بمسجد عمر لم يبق منه إلا حيطانه،
~~وفيه أساطين رخام لا مثل لها في الحسن وهي ما بين قائم وحصيد، ومن جملتها
~~أسطوانه حمراء عجيبة يزعم الناس أن النصارى احتملوها إلى بلادهم ثم فقدوها
~~فوجدت في موضعها بعسقلان.
# PageV01P252
# نقوش من عسقلان ترجع لعام 155 هجرية عن أرشيف بيرشم، جنيف
# PageV01P253
# وفي القبلة من هذا المسجد بئر تعرف ببئر إبراهيم عليه السلام «34» ينزل
~~اليها في درج متسعة ويدخل منها إلى بيوت، وفي كل جهة من جهاتها الاربع عين
~~تخرج من أسراب مطوية بالحجارة، وماؤها عذب وليس بالغزير، ويذكر الناس من
~~فضائلها كثيرا.
# وبظاهر عسقلان وادي النمل ويقال إنه المذكور في الكتاب العزيز «35»
~~وبجبانة عسقلان من قبور الشهداء والأولياء مالا يحصر لكثرته «36» أوقفنا
~~عليهم قيم المزار المذكور وله جراية يجريها ms042 له ملك مصر مع ما يصل إليه من
~~صدقات الزوار.
# ثم سافرت منها إلى مدينة الرملة «37» : وهي فلسطين، مدينة كبيرة كثيرة
~~الخيرات حسنة الأسواق وبها الجامع الأبيض «38» ويقال إن في قبلته ثلاثمائة
~~من الأنبياء مدفونين، عليهم السلام «39» وفيها من كبار الفقهاء مجد الدين
~~النابلسي.
# ثم خرجت منها إلى مدينة نابلس «40» وهي مدينة عظيمة كثيرة الأشجار، مطردة
~~الأنهار، من أكثر بلاد الشام زيتونا، ومنها يحمل الزيت إلى مصر ودمشق، وبها
~~تصنع حلواء الخروب وتجلب إلى دمشق وغيرها، وكيفية عملها أن يطبخ الخروب ثم
~~يعصر ويؤخذ ما يخرج منه من الرب فتصنع منه الحلواء، ويجلب ذلك الرب أيضا
~~إلى مصر والشام وبها البطيخ
# PageV01P254
# الرملة/ فلسطين
# PageV01P255
# المنسوب اليها وهو طيب عجيب. ومسجدها الجامع في نهاية من الاتقان والحسن،
~~وفي وسطه بركة ماء عذب.
# ثم سافرت منها إلى مدينة عجلون «41» وهي بفتح العين المهملة وهي مدينة
~~حسنة، لها أسواق كثيرة، وقلعة خطيرة، ويشقها نهر ماؤه عذب.
# ثم سافرت منها بقصد اللاذقية فمررت بالغور «42» وهو واد بين تلال به قبر
~~أبي عبيدة بن الجراح أمين هذه الأمة رضي الله عنه «43» ، زرناه وعليه زاوية
~~فيها الطعام لابناء السبيل وبتنا هنالك ليلة. ثم وصلنا إلى القصير «44» وبه
~~قبر معاذ بن جبل رضي الله «45» عنه، تبركت أيضا بزيارته.
# ثم سافرت على الساحل فوصلت إلى مدينة عكة «46» وهي خراب، وكانت عكة قاعدة
# PageV01P256
# قلعة الربض نقوش من عجلون: عن أرشيف ماكس فان بيرشم- جنيف
# PageV01P257
# بلاد الافرنج بالشام ومرسى سفنهم، وتشبه بقسطنطينية العظمى، وبشرقيها عين
~~ماء تعرف بعين البقر، يقال إن الله تعالى أخرج منها البقرة لآدم عليه
~~السلام «47» ، وينزل اليها في درج، وكان عليها مسجد بقى منه محرابه وبهذه
~~المدينة قبر صالح عليه السلام «48» .
# ثم سافرت منها إلى مدينة صور وهي خراب «49» ، وبخارجها قرية معمورة،
~~وأكثر أهلها رافضيون «50» ولقد نزلت بها مرة على بعض المياه أريد الوضوء
~~فأتى بعض أهل تلك القرية ليتوضأ، فبدأ بغسل رجليه ثم غسل وجهه ولم يتمضمض
~~ولا استنشق ثم مسح بعض رأسه فأخذت عليه في فعله ms043 فقال لي إن البناء إنما
~~يكون ابتداؤه من الأساس! ومدينة صور هي التي يضرب بها المثل في الحصانة
~~والمنعة لأن «51» البحر محيط بها من ثلاث جهاتها، ولها بابان أحدهما للبر
~~والثاني للبحر، ولبابها الذي يشرع للبر أربعة فصلان كلها في ستاير محيطة
~~بالباب، وأما الباب الذي للبحر فهو بين برجين عظيمين.
# وبناؤها ليس في بلاد الدنيا أعجب ولا أغرب شأنا منه لأن البحر محيط بها
~~من ثلاث جهاتها وعلى الجهة الرابعة سور، تدخل السفن تحت السور، وترسو
~~هنالك، وكان فيما تقدم، بين البرجين سلسلة حديد معترضة لا سبيل إلى الداخل
~~هنالك ولا إلى الخارج إلا بعد حطها، وكان عليها الحراس والأمناء فلا يدخل
~~داخل ولا يخرج خارج إلا على علم منهم.
# وكان لعكة أيضا ميناء مثلها ولكنها لم تكن تحمل إلا السفن الصغار.
# PageV01P258
# صور
# PageV01P259
# ثم سافرت منها إلى مدينة صيدا «52» وهي على ساحل البحر حسنة كثيرة
~~الفواكه يحمل منها التين والزبيب والزيت إلى بلاد مصر نزلت عند قاضيها كمال
~~الدين الأشموني المصري وهو حسن الأخلاق كريم النفس.
# ثم سافرت منها إلى مدينة طبرية «53» وكانت، فيما مضى مدينة كبيرة ضخمة
~~ولم يبق منها إلا رسوم تنبئ عن ضخامتها، وعظم شأنها، وبها الحمامات
~~العجيبة، لها بيتان:
# أحدهما للرجال والثاني للنساء وماؤها شديد الحرارة، ولها البحيرة الشهيرة
~~طولها نحو ستة فراسخ وعرضها أزيد من ثلاثة فراسخ.
# وبطبرية مسجد يعرف بمسجد الانبياء فيه قبر شعيب «54» عليه السلام وبنته
~~زوج موسى الكليم عليه السلام، وقبر سليمان عليه السلام، وقبر يهودا وقبر
~~روبيل صلوات الله وسلامه على نبينا وعليهم.
# وقصدنا منها زيارة الجب الذي ألقي فيه يوسف عليه السلام 5»
# وهو في صحن مسجد صغير وعليه زاوية، والجب كبير عميق شربنا من مائه
~~المجتمع من ماء المطر، وأخبرنا قيمه أن الماء ينبع منه أيضا.
# PageV01P260
# طبريا/ فلسطين
# PageV01P261
# ثم سرنا إلى مدينة بيروت «56» وهي صغيرة حسنة الأسواق، وجامعها بديع
~~الحسن، وتجلب منها إلى ديار مصر الفواكه والحديد. وقصدنا منها زيارة قبر
~~أبي يعقوب يوسف الذي يزعمون أنه «57» من ملوك ms044 المغرب وهو بموضع يعرف بكرك
~~نوح «58» من بقاع العزيز، وعليه زاوية يطعم بها الوارد والصادر، ويقال إن
~~السلطان صلاح الدين وقف عليها الأوقاف وقيل السلطان نور الدين «59» ، وكان
~~من الصالحين، ويذكر أنه كان ينسج الحصر ويقتات بثمنها.
#
### || حكاية أبي يعقوب يوسف المذكور</span>
# يحكى أنه دخل مدينة دمشق فمرض بها مرضا شديدا وأقام مطروحا بالأسواق،
~~فلما برئ من مرضه خرج إلى ظاهر دمشق ليلتمس بستانا يكون حارسا له فاستؤجر
~~لحراسة بستان للملك نور الدين، وأقام في حراسته ستة أشهر فلما كان في أوان
~~الفاكهة أتى السلطان، إلى ذلك البستان، وأمر وكيل البستان، أبا يعقوب أن
~~يأتي برمان، يأكل منه
# PageV01P262
# السلطان، فأتاه برمان، فوجده حامضا، فأمره أن يأتي بغيره ففعل ذلك فوجده
~~أيضا حاوضا، فقال له الوكيل أتكون في حراسة هذا البستان منذ ستة أشهر ولا
~~تعرف الحلو من الحاوض فقال: إنما استأجرتني على الحراسة لا على الأكل! فأتى
~~الوكيل إلى الملك فأعلمه بذلك، فبعث اليه الملك وكان قد رأى في المنام أنه
~~يجتمع مع أبي يعقوب وتحصل له منه فائدة، فتفرس أنه هو فقال له أنت أبو
~~يعقوب؟ قال نعم، فقام إليه وعانقه وأجلسه إلى جانبه ثم احتمله إلى مجلسه
~~فأضافه بضيافة من الحلال المكتسب بكد يمينه وأقام عنده أياما.
# ثم خرج من دمشق فارا بنفسه في أوان البرد الشديد، فأتى قرية من قراها
~~وكان بها رجل من الضعفاء، فعرض عليه النزول عنده، ففعل وصنع له مرقة وذبح
~~دجاجة، فأتاه بها وبخبز شعير، فأكل من ذلك ودعا للرجل وكان عنده جملة أولاد
~~منهم بنت قد آن بناء زوجها عليها، ومن عوائدهم في تلك البلاد أن البنت
~~يجهزها أبوها ويكون معظم الجهاز أواني النحاس وبه يتفاخرون وبه يتبايعون،
~~فقال أبو يعقوب للرجل هل عندك شيء من النحاس؟
# قال: نعم، قد اشتريت منه لتجهيز هذه البنت، قال: ائتني به فأتاه به، فقال
~~له استعر من جيرانك ما أمكنك منه، ففعل، وأحضر ذلك بين يديه، فأوقد عليه
~~النيران، وأخرج صرة كانت عنده فيها الإكسير، ms045 فطرح منه على النحاس، فعاد كله
~~ذهبا وتركه في بيت مقفل. وكتب كتابا إلى نور الدين ملك دمشق يعلمه بذلك
~~وينبهه على بناء مارستان للمرضى من الغرباء ويوقف عليه الأوقاف ويبني
~~الزوايا بالطرق ويرضى أصحاب النحاس ويعطي صاحب البيت كفايته.
# وقال له في آخر الكتاب « ... وإن كان إبراهيم بن أدهم قد خرج عن ملك
~~خراسان فأنا قد خرجت من ملك المغرب وعن هذه الصنعة والسلام ... »
# وفر من حينه، وذهب صاحب البيت بالكتاب إلى الملك نور الدين، فوصل الملك
~~إلى تلك القرية واحتمل الذهب بعد أن أرضى أصحاب النحاس وصاحب البيت. وطلب
~~أبا يعقوب فلم يجد له أثرا ولا يقع له على خبر فعاد إلى دمشق وبنى
~~المارستان المعروف باسمه «60» الذي ليس في المعمور مثله.
# PageV01P264
# ثم وصلت إلى مدينة طرابلس «61» وهي إحدى قواعد الشام، وبلدانها الضخام،
~~تخترقها الأنهار، وتحفها البساتين والأشجار، ويكنفها البحر بمرافقه العميمة
~~والبر بخيراته المقيمة، ولها الأسواق العجيبة، والمسارح الخصيبة والبحر على
~~ميلين منها وهي حديثة البناء.
# وأما طرابلس القديمة فكانت على ضفة البحر وتملكها الروم زمانا، فلما
~~استرجعها الملك الظاهر خربت، واتخذت هذه الحديثة، وبهذه المدينة نحو أربعين
~~من أمراء الأتراك، وأميرها طيلان «62» الحاجب المعروف بملك الأمراء، ومسكنه
~~منها بالدار المعروفة بدار السعادة، ومن عوائده أن يركب في كل يوم اثنين
~~وخميس، ويركب معه الأمراء والعساكر ويخرج إلى ظاهر المدينة فإذا عاد إليها
~~وقارب الوصول إلى منزله ترجل الأمراء ونزلوا عن دوابهم ومشوا بين يديه حتى
~~يدخل منزله، وينصرفون «63» وتضرب الطبلخانة عند دار كل أمير منهم بعد صلاة
~~المغرب من كل يوم، وتوقد المشاعل. وممن كان بها من الأعلام كاتب السر بهاء
~~الدين ابن غانم «64» أحد الفضلاء الحسباء، معروف بالسخاء والكرم، وأخوه
~~حسام الدين هو شيخ القدس الشريف، وقد ذكرناه «65» ، وأخوهما علاء الدين
~~«66» كاتب السر بدمشق.
# PageV01P265
# ومنهم وكيل بيت المال قوام الدين، ابن مكين من أكابر الرجال، ومنهم قاضي
~~قضاتها شمس الدين ابن النقيب «67» من أعلام علماء الشام.
# وبهذه المدينة حمامات حسان: منها حمام القاضي القرمي وحمام ms046 سندمور «68»
~~وكان سندمور أمير هذه المدينة، ويذكر عنه أخبار كثيرة في الشدة على أهل
~~الجنايات منها أن امرأة شكت إليه بأن أحد مماليك الخواص تعدى عليها في لبن
~~كانت تبيعه فشربه ولم تكن لها بينة، فأمر به فوسط «69» ، فخرج اللبن من
~~مصرانه! وقد اتفق مثل هذه الحكاية للعتريس «70» أحد أمراء الملك الناصر
~~أيام إمارته على عيذاب، واتفق مثلها للملك كبك سلطان تركستان.
# ثم سافرت من طرابلس إلى حصن الاكراد «71» وهو بلد صغير كثير الأشجار
~~والأنهار بأعلى تل، وبه زاوية تعرف بزاوية الابراهيمي نسبة إلى بعض كبراء
~~الأمراء ونزلت عند قاضيها ولا أحقق الآن اسمه.
# ثم سافرت إلى مدينة حمص «72» وهي مدينة مليحة، أرجاؤها مؤنقة، وأشجارها
~~مورقة، وأنهارها متدفقة، وأسواقها فسيحة الشوارع، وجامعها متميز بالحسن
~~الجامع، وفي وسطه بركة ماء، وأهل حمص عرب لهم فضل وكرم، وبخارج هذه المدينة
~~قبر خالد ابن
# PageV01P266
# الوليد «73» سيف الله ورسوله، وعليه زاوية ومسجد وعلى القبر كسوة سوداء،
~~وقاضي هذه المدينة جمال الدين الشريشى «74» من أجمل الناس صورة وأحسنهم
~~سيرة.
# ثم سافرت منها إلى مدينة حماة «75» إحدى أمهات الشام الرفيعة، ومدائنها
~~البديعة، ذات الحسن الرائق، والجمال الفائق تحفها البساتين والجنات، عليها
~~النواعير كالأفلاك الدائرات «76» يشقها النهر العظيم المسمى بالعاصي «77» ،
~~ولها ربض سمي بالمنصورية أعظم من المدينة، فيه الأسواق الحافلة والحمامات
~~الحسان.
# وبحماة الفواكه الكثيرة، ومنها المشمش اللوزي اذا كسرت نواته وجدت في
~~داخلها لوزة حلوة «78» .
# قال ابن جزي: وفي هذه المدينة ونهرها ونواعيرها وبساتينها يقول الأديب
~~الرحال نور
# PageV01P267
# مدينة حماة نقوش من حماة
# PageV01P268
# الدين أبو الحسن علي بن موسى ابن سعيد «79» العنسي العماري الغرناطي نسبة
~~لعمار بن ياسر رضي الله عنه:
# حمى الله من شطى حماة مناظرا ... وقفت عليها السمع والفكر والطرفا
# تغنى حمام أو تميل خمائل ... وتزهى مبان تمنع الواصف الوصفا
# يلومونني أن أعصي الصون والنهى ... بها، وأطيع الكأس واللهو والقصفا!
# إذا كان فيها النهر عاص، فكيف لا ... أحاكيه عصيانا وأشربها صرفا؟!
# وأشدو لدى تلك النواعر شدوها ... وأغلبها رقصا وأشبهها غرفا
# تئن وتذري دمعها، فكأنها ms047 ... تهيم بمراها وتسألها العطفا
# ولبعضهم في نواعيرها ذاهبا مذهب التورية
# وناعورة رقت لعظم خطيئتي ... وقد عاينت قصدي من المنزل القاصي
# بكت رحمة لي ثم باحت بشجوها ... وحسبك أن الخشب تبكى على العاصي
# PageV01P269
# لقطة من معرة النعمان، عن مؤسسة بيرشم- جنيف
# PageV01P270
# ولبعض المتأخرين فيها أيضا من التورية:
# يا سادة سكنوا حماة وحقكم ... ما حلت عن تقوى وعن إخلاصي
# والطرف بعدكم إذا ذكر اللقا ... يجري المدامع طائعا كالعاصي!
# رجع، ثم سافرت إلى مدينة المعرة التي ينسب اليها الشاعر أبو العلاء
~~المعري «80» ، وكثير سواه من الشعراء.
# قال ابن جزي: وإنما سميت بمعرة النعمان لان النعمان بن بشير الأنصاري
~~«81» صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي له ولد أيام إمارته على حمص
~~فدفنه بالمعرة فعرفت به، وكانت قبل ذلك تسمى ذات القصور «82» ، وقيل إن
~~النعمان جبل مطل عليها سميت به.
# والمعرة مدينة حسنة أكثر شجرها التين والفستق، ومنها يحمل إلى مصر
~~والشام، وبخارجها على فرسخ منها قبر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز «83»
~~، ولا زاوية عليه ولا
# PageV01P271
# خديم له، وسبب ذلك أنه وقع في بلاد صنف من الرافضة «84» أرجاس يبغضون
~~العشرة من الصحابة رضي الله عنهم ولعن مبغضهم، ويبغضون كل من اسمه عمر،
~~وخصوصا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لما كان من فعله في تعظيم علي رضي
~~الله عنه.
# ثم سرنا منها إلى مدينة سرمين «85» ، وهي حسنة كثيرة البساتين، وأكثر
~~شجرها الزيتون، وبها يصنع الصابون الآجورى، ويجلب إلى مصر والشام ويصنع بها
~~أيضا الصابون المطيب لغسل الأيدي ويصبغونه بالحمرة والصفرة، ويصنع بها ثياب
~~قطن حسان تنسب اليها. وأهلها سبابون يبغضون العشرة «86» ، ومن العجب أنهم
~~لا يذكرون لفظ العشرة وينادي سماسرتهم بالأسواق على السلع فإذا بلغوا إلى
~~العشرة قالوا: تسعة وواحدا!! وحضر بها بعض الأتراك يوما فسمع سمسارا ينادي
~~تسعة وواحد، فضربه بالدبوس على رأسه، وقال: قل عشرة بالدبوس! وبها مسجد
~~جامع فيه تسع قباب ولم يجعلها عشرة قياما بمذهبهم القبيح! ثم سرنا إلى
~~مدينة حلب المدينة الكبرى، والقاعدة العظمى. قال أبو الحسين ms048 ابن جبير في
~~وصفها: قدرها خطير، وذكرها في كل زمان يطير، خطابها من الملوك كثير، ومحلها
~~من النفوس أثير، فكم هاجت من كفاح، وسل عليها من بيض الصفاح، لها قلعة
~~شهيرة الامتناع، باينة الارتفاع تنزهت حصانة أن ترام أو تستطاع، منحوتة
~~الأرجاء، موضوعة على نسبة اعتدال واستواء، قد طاولت الأيام والأعوام، وشيعت
~~الخواص والعوام، أين أمراؤها الحمدانيون، وشعراؤها «87» ؟ فني جميعهم ولم
~~يبق إلا بناؤها! فيا عجبا للبلاد تبقى ويذهب أملاكها! ويهلكون ولا يقضى
~~هلاكها وتخطب بعدهم فلا يتعذر إملاكها، وترام فيتيسر بأهون شيء إدراكها.
# PageV01P272
# قلعة حلب
# PageV01P273
# هذه حلب كم ادخلت ملوكها في خبر كان، ونسخت ظرف الزمان بالمكان! أنث
~~اسمها فتحلت بحلية الغوان، ودانت بالعذر فيمن دان، وتجلت عروسا بعد سيف
~~دولتها ابن حمدان، هيهات هيهات سيهرم شبابها، ويعدم خطابها، ويسرع فيها بعد
~~حين خرابها! وقلعة حلب تسمى الشهباء «88» ، وبداخلها جبان ينبع منهما
~~الماء، فلا تخاف الظمأ، ويطيف بها سوران، وعليها خندق عظيم ينبع منه الماء،
~~وسورها متدانى الأبراج، وقد انتظمت بها العلالي العجيبة المفتحة الطيقان،
~~وكل برج منها مسكون، والطعام لا يتغير بهذه القلعة على طول العهد «89» .
# وبها مشهد يقصده بعض الناس يقال: إن الخليل عليه السلام كان يتعبد به.
~~وهذه القلعة تشبه قلعة رحبة مالك بن طوق التي على الفرات بين الشام والعراق
~~«90» ، ولما قصد قازان «91» طاغية التتر مدينة حلب حاصر هذه القلعة أياما
~~ونكص عنها خائبا.
# قال ابن جزي: وفي هذه القلعة يقول الخالدي «92» شاعر سيف الدولة:
# وخرقاء قد تاهت على من يرومها ... بمرقبها العالي وجانبها الصعب
# يجر عليها الجو جيب غمامة ... ويلبسها عقدا بأنجمه الشهب
# PageV01P274
# إذا ما سرى برق بدت من خلاله ... كما لاحت العذراء من خلل السحب
# فكم من جنود قد أماتت بغصة ... وذي سطوات قد أبانت على عقب
# وفيها يقول أيضا وهو من بديع النظم
# وقلعة عانق العيون سافلها ... وجاز منطقة الجوزاء عاليها
# لا تعرف القطر إذ كان الغمام لها ... أرضا توطأ قطريه مواشيها
# إذا الغمامة راحت غاض ساكنها ... حياضها قبل أن تهمي عواليها ms049
# يعد من أنجم الأفلاك مرقبها ... لو أنه كان يجري في مجاريها
# ردت مكايد أقوام مكايدها ... ونصرت لدواهيهم دواهيها
# وفيها يقول جمال الدين علي بن أبي منصور:
# كادت لبون سموها وعلوها ... تستوقف الفلك المحيط الدايرا
# وردت قواطنها المجرة منهلا ... ورعت سوابقها النجوم زواهرا
# PageV01P275
# ويضل صرف الدهر منها خائفا ... وجلا، فما يمسي لديها حاضرا!
# ويقال في مدينة حلب: حلب إبراهيم «93» ، لأن الخليل صلوات الله على نبينا
~~وعليه وسلامه، كان يسكنها، وكانت له الغنم الكثيرة فكان يسقي الفقراء،
~~والمساكين والوارد والصادر من ألبانها فكانوا يجتمعون ويسألون حلب إبراهيم
~~فسميت بذلك. وهي من أعز البلاد التي لا نظير لها في حسن الوضع وإتقان
~~الترتيب واتساع الأسواق وانتظام بعضها ببعض، وأسواقها مسقفة بالخشب فأهلها
~~دائما في ظل ممدود، وقيساريتها «94» لا تماثل حسنا وكبرا وهي تحيط بمسجدها،
~~وكل سماط منها محاذي لباب من أبواب المسجد، ومسجدها الجامع من أجمل المساجد
~~«95» ، في صحنه بركة ماء، ويطيف به بلاط عظيم الاتساع، ومنبرها بديع العمل
~~مرصع بالعاج والأبنوس.
# وبقرب جامعها مدرسة مناسبة له في حسن الوضع واتقان الصنعة تنسب لأمراء
~~حمدان، وبالبلد سواها ثلاث مدارس، وبها مارستان «96» .
# PageV01P276
# وأما خارج المدينة فهو بسيط أفيح عريض، به المزارع العظيمة وشجرات
~~الأعناب منتظمة به، والبساتين على شاطىء نهرها، وهو النهر الذي يمر بحماة
~~ويسمى العاصي «97» وقيل أنه سمي بذلك لانه يخيل لناظره أن جريانه من أسفل
~~إلى علو، والنفس تجد في خارج مدينة حلب انشراحا وسرورا ونشاطا لا يكون في
~~سواها، وهي من المدن التي تصلح للخلافة.
# قال ابن جزي: أطنبت الشعراء في وصف محاسن حلب وذكر داخلها وخارجها وفيها
~~يقول أبو عبادة البحتري «98» :
# يا برق أسفر عن قويق مطالبي ... حلب، فأعلى القصر من بطياس «99»
# عن منبت الورد المعصفر صبغه ... في كل ضاحية ومجنى الآس!
# أرض إذا استوحشت ثم أتيتها ... حشدت علي فأكثرت إيناسي
# PageV01P277
# وقال فيها الشاعر المجيد أبو بكر الصنوبري «100» :
# سقى حلب المزن مغنى حلب ... فكم وصلت طربا بالطرب
# وكم مستطاب من العيش لذ ... بها إذ بها العيش لم يستطب
# إذا ms050 نشر الزهر أعلامه ... بها ومطارفه والعذب
# غذا وحواشيه من فضة ... تروق وأوساطه من ذهب
# وقال أبو العلاء المعري «101» :
# حلب للوارد جنة عدن ... وهي للغادرين نار سعير
# والعظيم العظيم يكبر في عي ... نيه منها قدر الصغير الصغير
# فقويق في أنفس القوم بحر ... وحصاة منه مكان ثبير!
# PageV01P278
# وقال فيها أبو الفتيان بن حيوس «102»
# يا صاحبي إذا أعياكما سقمي ... فلقياني نسيم الريح من حلب
# من البلاد التي كان الصبا سكنا ... فيها، وكان الهوى العذري من أربي
# وقال فيها أبو الفتح كشاجم «103» :
# وما أمتعت جارها بلدة ... كما أمتعت حلب جارها
# بها قد تجمع ما تشتهي ... فزرها فطوبى لمن زارها
# وقال أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد الغرناطي العنسي:
# حادي العيس، كم تنيخ المطايا ... سق بروحي من بعدهم في سياق
# حلب إنها مقر غرامي ... ومرامي وقبلة الأشواق!
# PageV01P279
# لا خلا جوشن وبطياس وال ... عبد من كل وابل غيداق «104»
# كم بها مرتع لطرف وقلب ... فيه سقي المنى بكأس دهاق
# وتغني طيوره لإرتياح ... وتثني غصونه للعناق
# وعلو الشهباء حيث استدارت ... أنجم الأفق حولها كالنطاق.
# رجع، وبحلب ملك الأمراء أرغون الدوادار أكبر أمراء الملك الناصر «105» ،
~~وهو من الفقهاء موصوف بالعدل لكنه بخيل. والقضاة بحلب أربعة للمذاهب
~~الأربعة، فمنهم القاضي كمال الدين بن الزملكاني «106» شافعي المذهب عالي
~~الهمة كبير القدر كريم النفس حسن الأخلاق متفنن بالعلوم، وكان الملك الناصر
~~قد بعث إليه ليوليه قضاء القضاة بحضرة ملكه فلم يمض له ذلك، وتوفى ببلبيس
~~وهو متوجه إليها، ولما ولى قضاء حلب قصدته الشعراء من دمشق وسواها وكان
~~فيمن قصده شاعر الشام شهاب الدين أبو بكر محمد ابن الشيخ
# PageV01P280
# المحدث شمس الدين أبي عبد الله محمد بن نباتة القرشي الأموي الفارقي،
~~«107» فامتدحه بقصيدة طويلة حافلة، أولها:
# أسفت لفقدك جلق «108» الفيحاء ... وتباشرت لقدومك الشهباء
# وعلا دمشق وقد رحلت كابة ... وعلا ربا حلب سنا وسناد
# قد أشرقت دار سكنت فناءها ... حتى غدت ولنورها لألأء
# يا سائرا يبغي المكارم والعلى ... ممن يبخل عنده الكرماء
# هذا كمال الدين لذ بجنابه ... تنعم؟ فثم الفضل والنعماء
# قاضي ms051 القضاة أجل من أيامه ... تغنى بها الأيتام والفقراء
# قاض زكا أصلا وفرعا فاعتلى ... شرفت به الآباء والأبناء!
# من الإله على بني حلب به ... لله وضع الفضل حيث يشاء
# PageV01P281
# كشف المعمى فهمه وبيانه ... فكأنما ذاك الذكاء ذكاء
# يا حاكم الحكام قدرك سابق ... عن أن تسرك رتبة شماء
# إن المناصب دون همتك التي ... في الفضل دون محلها الجوزاء
# لك في العلوم فضايل مشهورة ... كالصبح شق له الظلام ضياء
# ومناقب شهد العدو بفضلها ... والفضل ما شهدت به الأعداء!
# وهي أزيد من خمسين بيتا، وأجازه عليها بكسوة ودراهم وانتقد عليه الشعراء
~~ابتداءه بلفظ أسفت.
# قال ابن جزي: وليس كلامه في هذه القصيدة بذلك، وهو في المقطعات أجود منه
~~في القصائد، وإليه انتهت الرياسة في الشعر على هذا العهد في جميع بلاد
~~المشرف وهو من ذرية الخطيب أبي يحيى عبد الرحيم بن نباتة منشئ الخطب
~~الشهيرة، ومن بديع مقطعاته في التورية قوله:
# علقتها غيداء حالية العلى ... تجني على عقل المحب وقلبه
# بخلت بلؤلؤ ثغرها عن لاثم ... فغدت مطوقة بما بخلت به!
# PageV01P282
# رجع، ومن قضاة حلب، قاضي قضاة الحنفية الامام المدرس ناصر الدين ابن
~~العديم «109» حسن الصورة والسيرة، أصيل بمدينة حلب.
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله «110» !
# ومنهم قاضي القضاة المالكية لا أذكره، كان من الموثقين بمصر وأخذ الخطة
~~عن غير استحقاق، ومنهم قاضي قضاة الحنابلة لا أذكر اسمه وهو من أهل صالحية
~~دمشق. ونقيب الاشراف بحلب بدر الدين ابن الزهراء «111» . ومن فقهائها شرف
~~الدين ابن العجمي 11»
# وأقاربه هم كبراء مدينة حلب.
# ثم سافرت منها إلى مدينة تيزين «113» وهي على طريق قنسرين «114» ، وضبط
~~اسمها بتاء معلوة مكسورة وياء مد وزاي مكسورة وياء مد ثانية ونون، وهي
~~حديثة اتخذها التركمان، وأسواقها حسان، ومساجدها في نهاية من الاتقان،
~~وقاضيها بدر الدين العسقلاني، وكانت مدينة قنسرين قديمة كبيرة ثم خربت ولم
~~يبق الا رسومها.
# PageV01P283
# ثم سافرت إلى مدينة أنطاكية، «115» وهي مدينة عظيمة أصيلة، وكان عليها
~~سور محكم لا نظير له في أسوار بلاد الشام، فلما ms052 فتحها الملك الظاهر هدم
~~سورها، وأنطاكية كثيرة العمارة، ودورها حسنة البناء كثيرة الأشجار والمياه،
~~وبخارجها نهر العاصي، وبها قبر حبيب النجار «116» رضي الله عنه، وعليه
~~زاوية فيها الطعام للوارد والصادر، شيخها الصالح المعمر محمد بن علي، سنه
~~ينيف على الماية، وهو ممتع بقوته، دخلت عليه مرة في بستان له وقد جمع حطبا
~~ورفعه على كاهله ليأتي به منزله بالمدينة، ورأيت ابنه قد أناف على الثمانين
~~إلا أنه محدودب الظهر لا يستطيع النهوض، ومن يراهما يظن الوالد منهما ولدا
~~والولد والدا!! ثم سافرت إلى حصن بغراس «117» وضبط اسمه ببناء موحدة مضمومة
~~وغين معجمة مسكنة وراء وآخره سين مهمل، وهو حصن منيع لا يرام، عليه
~~البساتين والمزارع، ومنه يدخل إلى بلاد سيس «118» ، وهي بلاد كفار الارمن،
~~وهم رعية للملك الناصر يؤدون إليه مالا، ودراهمهم فضة خالصة، تعرف بالبغلية
~~«119» ، وبها تصنع الثياب الدبليزية «120» ، وأمير هذا الحصن صارم الدين بن
~~الشيباني، وله ولد فاضل اسمه علاء الدين وابن أخ اسمه حسام الدين فاضل كريم
~~يسكن الموضع المعروف بالرصص بضم الراء والصاد المهمل الأول «121» ، ويحفظ
~~الطريق إلى بلاد الأرمن.
# PageV01P284
### || حكاية
# شكى الأرمن مرة إلى الملك الناصر بالأمير حسام الدين وزوروا عليه أمورا
~~لا تليق فنفذ أمره لأمير الأمراء بحلب أن يخنقه فلما توجه الأمير بلغ ذلك
~~صديقا له من كبار الأمراء فدخل على الملك الناصر، وقال ياخوند! إن الأمير
~~حسام الدين هو من خيار الأمراء ينصح للمسلمين ويحفظ الطريق، وهو من
~~الشجعان، والأرمن يريدون الفساد في بلاد المسلمين فيمنعهم ويقهرهم، وإنما
~~أرادوا إضعاف شوكة المسلمين بقتله، ولم يزل به حتى أنفذ أمرا ثانيا بسراحه
~~والخلع عليه ورده لموضعه، ودعا الملك الناصر بريديا يعرف بالاقوش، وكان لا
~~يبعث إلا في مهم، وأمره بالاسراع والجد في السير فسار من مصر إلى حلب في
~~خمس وهي مسيرة شهر فوجد أمير حلب قد أحضر حسام الدين وأخرجه إلى الموضع
~~الذي يخنق به الناس فخلصه الله تعالى وعاد إلى موضعه.
# ولقيت هذا الأمير ومعه قاضي بغراس شرف الدين الحموي بموضع ms053 يقال له العمق
~~«122» متوسط بين أنطاكية وتيزين وبغراس، ينزله التركمان بمواشيهم لخصبه
~~وسعته.
# ثم سافرت إلى حصن القصير «123» ، تصغير قصر، وهو حصن حسن، أميره علاء
~~الدين الكردي، وقاضيه شهاب الدين الأرمنتي، من أهل الديار المصرية.
# ثم سافرت إلى حصن الشغر بكاس «124» ، وضبط اسمه بضم الشين المعجم وإسكان
~~الغين المعجم وضم الراء والباء الموحدة وآخره سين مهمل، وهو منيع في رأس
~~شاهق أميره سيف الدين الطنطاش، فاضل، وقاضيه جمال الدين بن شجرة من أصحاب
~~بن التيمية.
# PageV01P285
# ثم سافرت إلى مدينة صهيون «125» وهي حسنة، بها الأنهار المطردة، والأشجار
~~المورقة، ولها قلعة جيدة، وأميرها يعرف بالإبراهيمي، وقاضيها محي الدين
~~الحمصي، وبخارجها زاوية في وسط بستان، فيها الطعام للوارد والصادر، وهي على
~~قبر الصالح العابد عيسى البدوي رحمه الله وقد زرت قبره.
# وسافرت منها فمررت بحصن القدموس، وضبط اسمه بفتح القاف وإسكان الدال
~~المهمل وضم الميم وآخره سين مهمل، ثم بحصن المينقة، وضبط اسمه بفتح الميم
~~وإسكان الياء وفتح النون والقاف، ثم بحصن العليقة، واسمه على لفظ واحدة
~~العليق، ثم بحصن مصياف، وصاده مهملة، ثم بحصن الكهف «126» ، وهذه الحصون
~~لطائفة يقال لهم الإسماعيلية ويقال لهم الفداوية «127» ولا يدخل عليهم أحد
~~من غيرهم، وهم سهام الملك الناصر بهم يصيب من يعدو عنه من أعدائه بالعراق
~~وغيرها، ولهم المرتبات، وإذا أراد السلطان أن يبعث أحدهم إلى اغتيال عدو له
~~أعطاه ديته، فإن سلم بعد تأتي ما يراد منه فهي له، وإن أصيب فهي لولده،
~~ولهم سكاكين مسمومة يضربون بها من بعثوا إلى قتله، وربما لم تصح حيلتهم
~~فقتلوا كما جرى لهم مع الأمير قرا سنقور «128» ، فإنه لما هرب إلى العراق
~~بعث اليه الملك الناصر جملة منهم فقتلوا! ولم يقدروا عليه لأخذه بالحزم.
# PageV01P286
### || حكاية [الملك الناصر وقاتل أخيه]
# كان قراسنقور من كبار الأمراء وممن حضر قتل الملك الأشرف أخي الملك
~~الناصر وشارك فيه، ولما تمهد الملك للملك الناصر وقر به القرار واشتدت
~~أواخي سلطانه «129» جعل يتتبع قتلة أخيه فيقتلهم واحدا واحدا إظهارا للأخذ
~~بثأر أخيه وخوفا أن ms054 يتجاسروا عليه بما تجاسروا على أخيه وكان قراسنقور أمير
~~الأمراء بحلب فكتب الملك الناصر إلى جميع الأمراء أن ينفروا بعساكرهم وجعل
~~لهم ميعادا يكون فيه اجتماعهم بحلب ونزولهم عليها حتى يقبضوا عليه، فلما
~~فعلوا ذلك خاف قراسنقور على نفسه وكان له ثمانمائة مملوك، فركب فيهم وخرج
~~على العساكر صباحا فاخترقهم وأعجزهم سبقا وكانوا في عشرين ألفا وقصد منزل
~~أمير العرب مهنا بن عيسى «130» ، وهو على مسيرة يومين من حلب، وكان مهنا في
~~قنص له، فقصد بيته ونزل عن فرسه والقى العمامة في عنق نفسه، ونادى: الجوار
~~يا أمير العرب! وكانت هنالك أم الفضل زوج مهنا وبنت عمه، فقالت له: قد
~~أجرناك وأجرنا من معك، فقال:
# إنما أطلب أولادي ومالي، فقالت له: لك ما تحب، فانزل في جوارنا، ففعل ذلك
~~وأتى مهنا فأحسن نزله وحكمه في ماله، فقال: إنما أحب أهلي ومالي الذي تركته
~~بحلب، فدعى مهنا بإخوانه وبني عمه فشاورهم في أمره فمنهم من أجابه إلى ما
~~أراد، ومنهم من قال له: كيف نحارب الملك الناصر، ونحن في بلاده بالشام؟
~~فقال لهم مهنا: أما أنا فأفعل لهذا الرجل ما يريده وأذهب معه إلى سلطان
~~العراق.
# وفي أثناء ذلك ورد عليهم الخبر بأن أولاد قراسنقور سيروا على البريد إلى
~~مصر، فقال مهنا لقراسنقور: أما أولادك فلا حيلة فيهم، وأما مالك فنجتهد في
~~خلاصه، فركب فيمن أطاعه من أهله واستنفر من العرب نحو خمسة وعشرين ألفا،
~~وقصدوا حلب فأحرقوا باب قلعتها وتغلبوا عليها، واستخلصوا منها مال قراسنقور
~~ومن بقى من أهله ولم يتعدوا إلى
# PageV01P287
# سوى ذلك، وقصدوا ملك العراق، وصحبهم أمير حمص الأفرم «131» ووصلوا إلى
~~الملك محمد خدا بنده «132» سلطان العراق وهو بموضع مصيفه المسمى قراباغ
~~«133» بفتح القاف والراء والباء الموحدة والغين المعجمة، وهو ما بين
~~السلطانية وتبريز، فأكرم نزلهم وأعطى مهنا عراق العرب وأعطى قراسنقور مدينة
~~مراغة من عراق العجم «134» ، وتسمى دمشق الصغيرة، وأعطى الأفرم همدان،
~~وأقاموا عنده مدة مات فيها الأفرم، وعاد مهنا إلى الملك الناصر بعد مواثيق
~~وعهود أخذها ms055 منه، وبقى قراسنقور على حاله.
# وكان «135» الملك الناصر يبعث له الفداوية مرة بعد مرة، فمنهم من يدخل
~~عليه داره فيقتل دونه، ومنهم من يرمي بنفسه عليه وهو راكب فيضربه وقتل
~~بسببه من الفداوية جماعة، وكان لا يفارق الدرع أبدا ولا ينام إلا في بيت
~~العود والحديد، فلما مات السلطان محمد وولى ابنه أبو سعيد وقع ما سنذكره من
~~أمر الجوبان كبير أمرائه، وفرار ولده الدمرطاش إلى الملك الناصر. ووقعت
~~المراسلة بين الملك الناصر وبين أبي سعيد واتفقا على أن يبعث أبو سعيد إلى
~~الملك الناصر برأس قراسنقور ويبعث اليه الملك الناصر برأس الدمرطاش، فبعث
~~الملك الناصر برأس الدمرطاش إلى أبي سعيد، فلما وصله أمر بحمل قراسنقور
~~إليه، فلما
# PageV01P288
# مراغة: القبة الزرقاء
# PageV01P289
# عرف قراسنقور بذلك أخذ خاتما كان له مجوفا في داخله سم ناقع فنزع فصه
~~وامتص ذلك السم فمات لحينه، فعرف أبو سعيد بذلك الملك الناصر ولم يبعث له
~~برأسه «136» .
# ثم سافرت من حصون الفداوية إلى مدينة جبلة «137» وهي ذات أنهار مطردة
~~وأشجار، والبحر على نحو ميل منها وبها قبر الولي الصالح الشهير إبراهيم بن
~~أدهم «138» رضي الله عنه، وهو الذي نبذ الملك وانقطع إلى الله تعالى حسبما
~~شهر ذلك، ولم يكن ابراهيم، من بيت ملك كما يظنه الناس، انما ورث الملك عن
~~جده أبي أمه وأما أبوه أدهم فكان من الفقراء الصالحين السائحين المتعبدين
~~الورعين المنقطعين.
### || حكاية أدهم [الزاهد]
# يذكر أنه مر ذات يوم ببساتين مدينة بخارى وتوضأ من بعض الأنهار التي
~~تتخللها فإذا بتفاحة يحملها ماء النهر، فقال: هذه لا خطر لها فأكلها، ثم
~~وقع في خاطره من ذلك وسواس، فعزم على أن يستحل من صاحب البستان، فقرع باب
~~البستان فخرجت إليه جارية، فقال لها: ادعي لي صاحب المنزل! فقالت: إنه
~~لامرأة، فقال: استأذني لي عليها ففعلت، فأخبر المرأة بخبر التفاحة، فقالت
~~له: ان هذا البستان، نصفه لي ونصفه للسلطان، والسلطان يومئذ ببلخ، وهي
~~مسيرة عشرة من بخارى، وأحلته المرأة من نصفها وذهب إلى بلخ فاعترض السلطان
~~في ms056 موكبه، فأخبره الخبر واستحله، فأمره أن يعود اليه من الغد.
# وكان للسلطان بنت بارعة الجمال قد خطبها أبناء الملوك فتمنعت وحببت إليها
~~العبادة وحب الصالحين، وهي تحب أن تتزوج من ورع زاهد في الدنيا فلما عاد
~~السلطان إلى منزله
# PageV01P290
# أخبر بنته بخبر أدهم، وقال: ما رأيت أورع من هذا، ياتي من بخاري إلى بلخ
~~لاجل نصف تفاحة! فرغبت في تزوجه، فلما أتاه من الغد قال: لا احلك إلا أن
~~تتزوج ببنتي، فانقاد لذلك بعد استعصاء وتمنع، فتزوج منها فلما دخل عليها
~~وجدها متزينة، والبيت مزين بالفرش وسواها، فعمد إلى ناحية من البيت، وأقبل
~~على صلاته حتى أصبح، ولم يزل كذلك سبع ليال.
# وكان السلطان ما أحله قبل، فبعث اليه أن يحله، فقال: لا أحلك حتى يقع
~~اجتماعك بزوجتك، فلما كان الليل واقعها، ثم اغتسل، وأقام إلى الصلاة، فصاح
~~صيحة وسجد في مصلاه فوجد ميتا رحمه الله. وحملت منه، فولدت إبراهيم، ولم
~~يكن لجده ولد فأسند الملك إليه.
# وكان من تخليه عن الملك ما اشتهر، وعلى قبر ابراهيم بن أدهم زاوية حسنة
~~فيها بركة ماء وبها الطعام للصادر والوارد، وخادمها ابراهيم الجمحى من كبار
~~الصالحين، والناس يقصدون هذه الزاوية ليلة النصف من شعبان من سائر أقطار
~~الشام ويقيمون بها ثلاثا ويقوم بها خارج المدينة سوق عظيم فيه من كل شيء
~~ويقدم الفقراء المتجردون من الآفاق لحضور هذا الموسم وكل من يأتي من الزوار
~~لهذه التربة يعطي لخادمها شمعة فيجتمع من ذلك قناطير كثيرة.
# وأكثر أهل هذه السواحل هم الطايفة النصيرية «139» الذين يعتقدون أن علي
~~بن أبي طالب إلاه! وهم لا يصلون ولا يتطهرون «140» ولا يصومون، وكان الملك
~~الظاهر ألزمهم بناء المساجد بقراهم فبنوا بكل قرية مسجدا بعيدا عن العمارة
~~ولا يدخلونه ولا يعمرونه وربما أوت اليه مواشيهم ودوابهم! وربما وصل الغريب
~~اليهم فينزل بالمسجد، ويؤذن للصلاة، فيقولون له: لا تنهق! علفك ياتيك!
~~وعددهم كثير.
### || حكاية [المهدي الكاذب]
# ذكر لي أن رجلا مجهولا وقع ببلاد هذه الطائفة فادعى الهداية «141» ،
~~وتكاثروا عليه فوعدهم ms057 بتملك البلاد وقسم بينهم بلاد الشام وكان يعين لهم
~~البلاد ويأمرهم بالخروج إليها
# PageV01P291
# ويعطيهم من ورق الزيتون ويقول لهم: استظهروا بها، فإنها كالأوامر لكم،
~~فإذا خرج أحدهم إلى بلد أحضره أميره فيقول له: إن الإمام المهدي أعطاني هذا
~~البلد، فيقول له أين الأمر؟ فيخرج ورق الزيتون، فيضرب ويحبس ثم أنه أمرهم
~~بالتجهيز لقتال المسلمين، وأن يبدأوا بمدينة جبلة، وأمرهم أن يأخذوا عوض
~~السيوف قضبان الآس، ووعدهم أنها تصير في أيديهم سيوفا عند القتال، فغدروا
~~مدينة جبلة وأهلها في صلاة الجمعة، فدخلوا الدور وهتكوا الحريم، وثار
~~المسلمون من مسجدهم فأخذوا السلاح وقتلوهم كيف شاءوا، واتصل الخبر
~~باللاذقية فأقبل أميرها بهادر عبد الله «142» بعسكره وطيرت الحمام إلى
~~طرابلس فأتى أمير الأمراء بعساكره وأتبعوهم حتى قتلوا منهم نحو عشرين ألفا،
~~وتحصن الباقون بالجبال وراسلوا ملك الأمراء والتزموا أن يعطوه دينارا عن كل
~~رأس إن هو حاول إبقاءهم.
# وكان الخبر قد طير به الحمام إلى الملك الناصر وصدر جوابه أن يحمل عليه
~~السيف، فراجعه ملك الأمراء وألقى له انهم عمال المسلمين في حراثة الأرض
~~وأنهم إن قتلوا ضعف المسلمون لذلك، فأمر بالابقاء عليهم.
# ثم سافرت إلى مدينة اللاذقية «143» وهي مدينة عتيقة على ساحل البحر
~~يزعمون أنها مدينة الملك الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا «144» ، وكنت إنما
~~قصدتها لزيارة الولي الصالح عبد المحسن الاسكندري فلما وصلتها وجدته غائبا
~~بالحجاز الشريف فلقيت من أصحابه الشيخين الصالحين سعيد البجائي ويحيى
~~السلاوي، وهما بمسجد علاء الدين بن البهاء أحد فضلاء الشام وكبرائها صاحب
~~الصدقات والمكارم وكان عمر لهما زاوية بقرب المسجد وجعل بها الطعام للوارد
~~والصادر، وقاضيها الفقيه الفاضل جلال الدين عبد الحق المصري المالكي، فاضل
~~كريم تعلق بطيلان ملك الأمراء فولاه قضاءها.
# PageV01P292
### || حكاية [ابن المؤيد الهجاء]
# كان باللاذقية رجل يعرف بابن المؤيد هجاء لا يسلم أحد من لسانه، متهم في
~~دينه مستخف، يتكلم بالقبائح من الإلحاد فعرضت له حاجة عند طيلان ملك
~~الأمراء فلم يقضها له، فقصد مصر وتقول عليه أمورا شنيعة، وعاد إلى
~~اللاذقية، فكتب طيلان ms058 إلى القاضي جلال الدين أن يتحيل في قتله بوجه شرعي،
~~فدعاه القاضي إلى منزله وباحثه، واستخرج كامن إلحاده، فتكلم بعظائم أيسرها
~~يوجب القتل، وقد أعد القاضي الشهود خلف الحجاب، فكتبوا عقدا بمقاله، وثبت
~~عند القاضي، وسجن وأعلم ملك الأمراء بقضيته، ثم أخرج من السجن وخنق على
~~بابه.
# ثم لم يلبث ملك الأمراء طيلان أن عزل عن طرابلس ووليها الحاج قرطية «145»
~~، من كبار الأمراء وممن تقدمت له فيها الولاية، وبينه وبين طيلان عداوة
~~فجعل يتبع سقطاته وقام لديه إخوة ابن المؤيد شاكين القاضي جلال الدين، فأمر
~~به وبالشهود الذين شهدوا على ابن المؤيد فأحضروا، وأمر بخنقهم، وأخرجوا إلى
~~ظاهر المدينة حيث يخنق الناس، وأجلس كل واحد منهم تحت مختنقه ونزعت
~~عمائمهم، ومن عادة أمراء تلك البلاد أنه متى أمر أحدهم بقتل أحد من الناس
~~يمر الحاكم من مجلس الأمير سبقا على فرسه إلى حيث المأمور بقتله، ثم يعود
~~إلى الأمير فيكرر استئذانه يفعل ذلك ثلاثا، فإذا كان بعد الثلاث أنفذ
~~الأمر، فلما فعل الحاكم ذلك قامت الامراء في المرة الثالثة وكشفوا رؤوسهم،
~~وقالوا: أيها الامير هذه سبة في الاسلام! يقتل القاضي والشهود! فقبل الأمير
~~شفاعتهم وخلى سبيلهم وبخارج اللاذقية الدير المعروف بدير الفاروص «146» وهو
~~أعظم دير بالشام ومصر يسكنه الرهبان ويقصده النصارى من الآفاق، وكل من نزل
~~به
# PageV01P293
# من المسلمين فالنصارى يضيفونه، وطعامهم الخبز والجبن والزيتون والخل،
~~والكبر «147» ، وميناء هذه المدينة عليها سلسلة بين برجين لا يدخلها أحد
~~ولا يخرج منها حتى تحط له السلسلة وهي من أحسن المراسي بالشام.
# ثم سافرت إلى حصن المرقب «148» وهو من الحصون العظيمة يماثل حصن الكرك
~~ومبناه على جبل شامخ، وخارجه ربض ينزله الغرباء ولا يدخلون قلعته وافتتحه
~~من أيدى الروم الملك المنصور قلاوون، وعليه ولد ابنه الملك الناصر وكان
~~قاضيه برهان الدين المصري من أفاضل القضاة وكرمائهم.
# ثم سافرت إلى الجبل الأقرع «149» وهو أعلى جبل الشام، وأول ما يظهر منها
~~من البحر وسكانه التركمان، وفيه العيون والهار.
# وسافرت منه إلى جبل لبنان، وهو من ms059 أخصب جبال الدنيا، به أصناف الفواكه
~~وعيون الماء والظلال والوافرة، ولا يخلو من المنقطعين إلى الله تعالى
~~والزهاد والصالحين، وهو شهير بذلك. ورأيت به جماعة من الصالحين قد انقطعوا
~~إلى الله تعالى ممن لم يشتهر اسمه.
### || حكاية الصالحين اللبنانيين وحمار الوحش
# أخبرني بعض الصالحين الذين لقيتهم به قال: كنا بهذا الجبل مع جماعة من
~~الفقراء أيام البرد الشديد، فأوقدنا نارا عظيمة، وأحدقنا بها. فقال بعض
~~الحاضرين: يصلح لهذا النار ما يشوى فيها. فقال أحد الفقراء ممن تزدريه
~~الأعين ولا يؤبه به: إني كنت عند صلاة
# PageV01P294
# العصر بمتعبد إبراهيم بن أدهم، فرأيت بمقربة منه حمار وحش قد أحدق الثلج
~~به من كل جانب، وأظنه لا يقدر على الحراك، فلو ذهبتم اليه لقدرتم عليه،
~~وشويتم لحمه على هذه النار.
# قال: فقمنا اليه في خمسة رجال فلقيناه كما وصف لنا، فقبضناه وأتينا به
~~أصحابنا وذبحناه وشويناه في تلك النار، وطلبنا الفقير الذي نبه عليه، فلم
~~نجده ولا وقعنا له على أثر، فطال عجبنا منه.
# ثم وصلنا من جبل لبنان إلى مدينة بعلبك «150» ، وهي حسنة قديمة من أطيب
~~مدن الشام، تحدق بها البساتين الشريفة والجنات المنيفة، وتحترق أرضها
~~الأنهار الجارية، وتضاهي دمشق في خيراتها المتناهية، وبها من حب الملوك ما
~~ليس في سواها، وبها يصنع الدبس «151» المنسوب إليها، وهو نوع من الرب
~~يصنعونه من العنب، ولهم تربة يضعونها فيه فيجمد، وتكسر القلة التي يكون بها
~~فيبقى قطعة واحدة، وتصنع منه الحلواء ويجعل فيها الفستق واللوز، ويسمون
~~حلواءه بالملبن ويسمونها أيضا بجلد الفرس «152» ، وهي كثيرة الألبان وتجلب
~~منها إلى دمشق، وبينهما مسيرة يوم للمجد، وأما الرفاق فيخرجون من بعلبك
~~فيبيتون ببلدة صغيرة تعرف بالزبداني «153» كثيرة الفواكه، ويغدون منها إلى
~~دمشق ويصنع ببعلبك الثياب المنسوبة اليها من الإحرام «154» وغيره ويصنع بها
~~أواني الخشب وملاعقه
# PageV01P295
# لقطة من اللاذقية- عن أرشيف بيرشم لقطة من بعلبك عن المكتبة الوطنية
~~بباريز
# PageV01P296
# التي لا نظير لها في البلاد، وهم يسمون الصحاف بالدسوت «155» ، وربما
~~صنعوا الصحفة وصنعوا صحفة أخرى تسع في جوفها وأخرى ms060 في جوفها إلى أن يبلغوا
~~العشرة يخيل لرائيها أنها صحفة واحدة، وكذلك الملاعق يصنعون منها عشرة
~~واحدة في جوف واحدة، ويصنعون لها غشاء من جلد ويمسكها الرجل في حزامه، وإذا
~~حضر طعاما مع أصحابه أخرج ذلك فيظن رائيه أنها معلقة واحدة ثم يخرج من
~~جوفها تسعا. وكان دخولي لبعلبك عشية النهار وخرجت منها بالغدو لفرط اشتياقي
~~إلى دمشق ووصلت يوم الخميس التاسع من شهر رمضان المعظم عام ستة وعشرين
~~«156» إلى مدينة دمشق الشام فنزلت منها بمدرسة المالكية المعروفة
~~بالشرابشية «157» .
# ودمشق هي التي تفضل جميع البلاد حسنا وتتقدمها جمالا وكل وصف وإن طال،
~~فهو قاصر عن محاسنها ولا أبدع مما قاله أبو الحسين بن جبير «158» ، رحمه
~~الله تعالى، في ذكرها قال: وأما دمشق فهي جنة المشرق ومطلع نورها المشرق
~~وخاتمة بلاد الاسلام التي استقريناها وعروس المدن التي اجتليناها. قد تحلت
~~بأزاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية من البساتين. وحلت موضع الحسن
~~بالمكان المكين، وتزينت في منتصفها أجمل تزيين، وشرفت بأن أوى المسيح عليه
~~السلام، وأمه منها إلى ربوة ذات قرار معين، ظل ظليل، وماء سلسبيل «159» .
~~تنساب مذانبه إنسياب الأراقم بكل سبيل. ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل،
~~تتبرح لناظريها بمجتلى صقيل وتنادينا هلموا إلى معرس للحسن ومقيل. وقد سئمت
~~أرضها كثرة الماء حتى اشتاقت إلى الظماء! فتكاد تناديك بها الصم الصلاب:
# أركض برجلك، هذا مغتسل بارد وشراب «160» . وقد أحدقت البساتين بها احداق
~~الهالة
# PageV01P297
# دمشق من أرشيف المكتبة الوطنية بباريز
# PageV01P298
# بالقمر. والاكمام بالثمر. وامتدت بشرقيها غوطتها «161» الخضراء على
~~امتداد البصر. وكل موضع لحظت بجهاتها الأربع نضرته اليانعة قيد البصر، ولله
~~صدق القائلين عنها: إن كانت الجنة في الأرض فدمشق لا شك فيها، وإن كانت في
~~السماء فهي تساميها وتحاذيها.
# قال ابن جزي، قد نظم بعض شعرائها في هذا المعنى فقال:
# إن تكن جنة الخلود بأرض ... فدمشق، ولا تكون سواها!
# او تكن في السماء فهي عليها ... قد أمدت هواءها وهواها
# بلد طيب ورب غفور «162» ... فاغتنمها عشية وضحاها!
# وذكر شيخنا المحدث الرحال شمس الدين أبو ms061 عبد الله محمد بن جابر بن حسان
~~القيسي الوادي ءاشي «163» نزيل تونس، ونص كلام ابن جبير، ثم قال: ولقد أحسن
~~فيما وصف منها وأجاد، وتوق الأنفس للتطلع على صورتها بما أفاد، هذا وإن لم
~~تكن له بها إقامة، فيعرب عنها بحقيقة علامة، ولا وصف ذهبيات أصيلها، وقد
~~حان من الشمس غروبها ولا أزمان فصولها المنوعات، ولا أوقات سرورها
~~المنبهات، وقد اختص من قال: ألفيتها كما تصف الألسن، وفيها ما تشتهيه
~~الانفس وتلذ الأعين.
# PageV01P299
# قال ابن جزي: والذي قالته الشعراء في وصف محاسن دمشق لا يحصر كثرة، وكان
~~والدي رحمه الله كثيرا ما ينشد في وصفها هذه الأبيات: وهي لشرف الدين بن
~~عنين «164» رحمه الله تعالى:
# دمشق بى شوق إليها مبرح ... وإن لج واش أو ألح عذول
# بلاد بها الحصباء در وتربها ... عبير وأنفاس الشمال شمول
# تسلسل فيها ماؤها وهو مطلق ... وصح نسيم الروض وهو عليل
# PageV01P300
# وهذا من النمط العالي من الشعر، وقال فيها عرقلة الدمشقي الكلبي «165» :
# الشام شامة وجنة الدنيا «166» ، كما ... إنسان مقلتها الغضيضة جلق «167»
# من اسها لك جنة لا تنقضي ... ومن الشقيق جهنم ولا تحرق!
# وقال أيضا فيها:
# أما دمشق فجنات معجلة ... للطالبين، بها الولدان والحور
# ما صاح فيها على أوتاره قمر ... إلا يغنيه قمري وشحرور
# يا حبذا! ودروع الماء تنسجها ... أنامل الريح إلا أنها زور
# PageV01P301
# وله فيها أشعار كثيرة سوى ذلك: وقال فيها أبو الوحش سبع ابن خلف الأسدي
~~«168» :
# سقى دمشق الله غيثا محسنا ... من مستهل ديمة دهاقها
# مدينة ليس يضاهي حسنها ... في سائر الدنيا ولا آفاقها
# تود زوراء «169» العراق أنها ... منها ولا تعزى إلى عراقها!
# فأرضها مثل السماء بهجة ... وزهرها كالزهر في إشراقها
# PageV01P302
# نسيم روضها متى ما قد سرى ... افتك أخا الهموم من وثاقها
# قد رتع الربيع في ربوعها ... وسيقت الدنيا إلى أسواقها!!
# لا تسأم العيون والأنوف من ... رؤيتها يوما ولا استنشاقها!
# ومما يناسب هذا للقاضي الفاضل عبد الرحيم البيساني فيها «170» من قصيدة،
~~وقد نسبت أيضا لابن المنير «171» :
# يا برق هل لك في احتمال تحية ... عذبت فصارت ms062 مثل مائك سلسلا
# باكر دمشق بمشق أقلام الحيا ... زهر الرياض مرصعا ومكللا
# واجرر بجيرون «172» ذيولك واختصص ... مغنى تأزر بالعلى وتسربلا
# PageV01P303
# حيث الحيا الربعي محلول الحبا ... والوابل الربعى مفري الكلا
# وقال فيها أبو الحسن علي بن موسى بن سعيد «173» العنسى الغرناطي المدعو
~~نور الدين:
# دمشق منزلنا حيث النعيم بدا ... مكملا، وهو في الآفاق مختصر
# القضب راقصة والطير صادحة ... والزهر مرتفع والماء منحدر
# وقد تجلت من اللذات أوجهها ... لكنها بظلال الدوح تستتر
# وكل واد به موسى يفجره «174» ... وكل روض على حافاته الخضر!
# وقال أيضا فيها:
# خيم بجلق بين الكأس والوتر ... في جنة هي ملء السمع والبصر
# ومتع الطرف في مرأى محاسنها ... وروض الفكر بين الروض والنهر
# وانظر إلى ذهبيات الأصيل بها ... واسمع إلى نغمات الطير في الشجر
# PageV01P304
# وقل لمن لام في لذاته بشرا ... دعني فإنك عندي سوقة البشر!
# وقال أيضا فيها:
# أما دمشق فجنة ... ينسى بها الوطن الغريب
# لله أيام السبوت ... بها «175» ، ومنظرها العجيب
# أنظر بعينك هل ترى ... إلا محبا أو حبيب!!
# في موطن غنى الحمام ... به على رقص القضيب
# وغدت أزاهر روضه ... تختال في فرح وطيب
# PageV01P305
# وأهل دمشق لا يعملون يوم السبت عملا، إنما يخرجون إلى المنتزهات وشطوط
~~الأنهار، ودوحات الأشجار، بين البساتين النضيرة، والمياه الجارية، يكونون
~~بها يومهم إلى الليل، وقد طال بنا الكلام في محاسن دمشق فلنرجع إلى كلام
~~الشيخ أبي عبد الله.
### || ذكر جامع دمشق المعروف بجامع بني أمية
# وهو أعظم مساجد الدنيا احتفالا، وأتقنها صناعة وأبدعها حسنا وبهجة
~~وكمالا، ولا يعلم له نظير ولا يوجد له شبيه، وكان الذي تولى بناءه وإتقانه
~~أمير المؤمنين الوليد بن عبد الملك بن مروان «176» ، ووجه إلى ملك الروم
~~بقسطنطينية يأمره أن يبعث اليه الصناع، فبعث اليه أثنى عشر ألف صانع، وكان
~~موضع المسجد كنيسة فلما افتتح المسلمون دمشق دخل خالد بن الوليد رضي الله
~~عنه من إحدى جهاتها بالسيف فانتهى إلى نصف الكنيسة، ودخل أبو عبيدة بن
~~الجراح رضي الله عنه من الجهة الغربية صلحا فانتهى إلى نصف الكنيسة فصنع
~~المسلمون ms063 من نصف الكنيسة الذي دخلوه عنوة مسجدا وبقى النصف الذي صالحوا
~~عليه كنيسة «177» ! فلما عزم الوليد على زيادة الكنيسة في المسجد طلب من
~~الروم أن يبيعوا منه كنيستهم تلك بما شاءوا من عوض، فأبوا عليه فانتزعها من
~~أيديهم، وكانوا يزعمون أن الذي يهدمها يجن، فذكروا ذلك للوليد فقال: أنا
~~أول من يجن في سبيل الله! وأخذ الفأس وجعل يهدم بنفسه فلما رأى المسلمون
~~ذلك تتابعوا على الهدم وأكذب الله زعم الروم.
# وزين هذا المسجد بفصوص الذهب المعروفة بالفسيفساء «178» تخالطها أنواع
~~الأصبغة الغريبة الحسن، وذرع المسجد في الطول من الشرق إلى الغرب مائتا
~~خطوة، وهي
# PageV01P306
# دمشق- الجامع الأموي، المحراب
# PageV01P307
# ثلاثمائة ذراع، وعرضه من القبلة إلى الجوف مائة وخمس وثلاثون خطوة، وهي
~~مائتا ذراع، وعدد شمسات الزجاج الملونة التي فيه أربع وسبعون، وبلاطاته
~~ثلاثة مستطيلة من شرق إلى غرب، سعة كل بلاط منها ثمان عشرة خطوة، وقد قامت
~~على أربع وخمسين سارية، وثماني أرجل جصية تتخللها وست أرجل مرخمة مرصعة
~~بالرخام الملون، قد صور فيها أشكال محاريب وسواها، وهي تقل قبة الرصاص التي
~~أمام المحراب المسماة بقبة النسر «179» كأنهم شبهوا المسجد نسرا طائرا
~~والقبة رأسه، وهي من أعجب مباني الدنيا، ومن أي جهة استقبلت المدينة بدت لك
~~قبة النسر ذاهبة في الهواء منيفة على جميع مباني البلاد، وتستدير بالصحن
~~بلاطات ثلاثة من جهاته الشرقية والغربية والجوفية، سعة كل بلاط منها عشر
~~خطا، وبها من السواري ثلاث وثلاثون، ومن الأرجل أربع عشر، وسعة الصحن مائة
~~ذراع، وهو من أجل المناظر وأتمها حسنا، وبها يجتمع أهل المدينة بالعشايا،
~~فمن قارىء ومحدث وذاهب، ويكون انصرافهم بعد العشاء الأخيرة، وإذا لقى أحد
~~كبرائهم من الفقهاء وسواهم صاحبا له أسرع كل منهما نحو صاحبه وحط رأسه.
# وفي هذا الصحن ثلاث من القباب: إحداها في غربيه وهي أكبرها، وتسمى قبة
~~عائشة أم المؤمنين، وهي قائمة على ثمان سواري من الرخام مزخرفة بالفصوص
~~والأصبغة الملونة مسقفة بالرصاص يقال إن مال الجامع كان يختزن بها.
# وذكر لي أن فوائد مستغلات الجامع ms064 ومجابيه نحو خمسة وعشرين الف دينار ذهبا
~~في كل سنة «180» ، والقبة الثانية من شرقي الصحن على هيئة الأخرى إلا أنها
~~أصغر منها قائمة على ثمان سواري الرخام وتسمى قبة زين العابدين «181» ،
~~والقبة الثالثة في وسط الصحن،
# PageV01P308
# وهي صغيرة مثمنة من رخام عجيب محكم الإلصاق قائمة على أربع سواري من
~~الرخام الناصع وتحتها شباك حديد في وسطه أنبوب نحاس يمج الماء إلى علو
~~فيرتفع ثم ينثنى كأنه قضيب لجين، وهم يسمونه قفص الماء، ويستحسن الناس وضع
~~أفواههم فيه للشرب، وفي الجانب الشرقي من الصحن باب يفضي إلى مسجد بديع
~~الوضع يسمى مشهد علي بن أبي طالب رضي الله «182» عنه، ويقابله من الجهة
~~الغربية حيث يلتقى البلاطان الغربي والجوفي موضع يقال: إن عائشة رضي الله
~~عنها سمعت الحديث هنالك.
# وفي قبلة المسجد المقصورة العظمى «183» التي يؤم فيها إمام الشافعية، وفي
~~الركن الشرقي منها إزاء المحراب خزانة كبيرة فيها المصحف الكريم الذي وجهه
~~أمير المومنين عثمان بن عفان «184» رضي الله عنه إلى الشام، وتفتح تلك
~~الخزانة كل يوم جمعة بعد الصلاة فيزدحم الناس على لثم ذلك المصحف الكريم،
~~وهنالك يحلف الناس غرماءهم ومن ادعوا عليه شيئا، وعن يسار المقصورة محراب
~~الصحابة، ويذكر أهل التاريخ أنه أول محراب وضع في الإسلام، وفيه يؤم إمام
~~المالكية، وعن يمين المقصورة محراب الحنفية وفيه يؤم إمامهم، ويليه محراب
~~الحنابلة وفيه يؤم إمامهم.
# ولهذا المسجد ثلاث صوامع إحداها بشرقيه، وهي من بناء الروم «185» ،
~~وبابها داخل المسجد وبأسفلها مطهرة وبيوت للوضوء يغتسل فيها المعتكفون
~~والملتزمون للمسجد ويتوضؤون، والصومعة الثانية بغربيه وهي أيضا من بناء
~~الروم «186» ، والصومعة الثالثة
# PageV01P309
# بشماله وهي من بناء المسلمين «187» وعدد المؤذنين به سبعون مؤذنا، وفي
~~شرقي المسجد مقصورة كبيرة فيها صهريج ماء وهي لطائفة الزيالعة «188»
~~السودان، وفي وسط المسجد قبر زكرياء عليه السلام «189» ، وعليه تابوت معترض
~~بين أسطوانتين مكسو بثوب حرير أسود معلم فيه مكتوب بالأبيض:" يا زكرياء إنا
~~نبشرك بغلام اسمه يحيى «190» ، وهذا المسجد شهير الفضل، وقرأت في (فضايل
~~دمشق) عن «191» سفيان الثوري «192» أن الصلاة ms065 في مسجد دمشق بثلاثين ألف
~~صلاة، وفي الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يعبد الله فيه بعد
~~خراب الدنيا أربعين سنة، ويقال إن الجدار القبلي منه وضعه نبي الله هود
~~عليه السلام وأن قبره به، وقد رأيت على مقربة من مدينة ظفار اليمن بموضع
~~يقال له الأحقاف بنية فيها قبر مكتوب عليه: هذا قبر هود بن عابر صلى الله
~~عليه وسلم «193» .
# ومن فضايل هذا المسجد أنه لا يخلو عن قراءة القرآن والصلاة إلا قليلا من
~~الزمان، كما سنذكره، والناس يجتمعون به بعد صلاة العصر لقراءة تسمى
~~الكوثرية «194» يقرءون
# PageV01P310
# فيها من سورة الكوثر إلى آخر القرآن، وللمجتمعين على هذه القراءة مرتبات
~~تجرى لهم، وهم نحو ستمائة انسان، ويدور عليهم كاتب الغيبة فمن غاب منهم قطع
~~له عند دفع المرتب بقدر غيبته «195» ، وفي هذا المسجد جماعة كبيرة من
~~المجاورين لا يخرجون منه، مقبلون على الصلاة والقراءة والذكر لا يفترون عن
~~ذلك ويتوضأون من المطاهر التي بداخل الصومعة الشرقية التي ذكرناها، وأهل
~~البلد يعينونهم بالمطاعم والملابس من غير أن يسألوهم شيئا من ذلك.
# وفي هذا المسجد أربعة أبواب: باب قبلي يعرف بباب الزيادة، وبأعلاه قطعة
~~من الرمح الذي كانت فيه راية خالد بن الوليد رضي الله عنه، ولهذا الباب
~~دهليز كبير متسع فيه حوانيت السقاطين وغيرهم، ومنه يذهب إلى دار الخيل
~~«196» ، وعن يسار الخارج منه سماط الصفارين وهي سوق عظيمة ممتدة مع جدار
~~المسجد القبلي من أحسن أسواق دمشق، وبموضع هذه السوق كانت دار معاوية بن
~~أبي سفيان رضي الله عنه «197» ودور قومه، وكانت تسمى الخضراء فهدمها بنو
~~العباس رضي الله عنهم، وصار مكانها سوقا، وباب شرقي وهو أعظم أبواب المسجد
~~ويسمى باب جيرون وله دهليز عظيم يخرج منه إلى بلاط عظيم طويل أمامه خمسة
~~أبواب لها ستة أعمدة طوال «198» ، وفي جهة اليسار منه مشهد عظيم، كان فيه
~~رأس الحسين رضي الله عنه، وبإزائه مسجد صغير ينسب إلى عمر بن عبد العزيز
~~رضي الله عنه، وبه ماء جار.
# وقد انتظمت ms066 أمام البلاط درج ينحدر فيها إلى الدهليز، وهو كالخندق العظيم
~~يتصل بباب عظيم الارتفاع تحته أعمدة كالجذوع طوال، وبجانبي هذا الدهليز
~~أعمدة قد قامت
# PageV01P311
# عليها شوارع مستديرة فيها دكاكين البزازين وغيرهم، وعليها شوارع مستطيلة
~~فيها حوانيت الجوهريين والكتبيين وصناع أواني الزجاج العجيبة.
# وفي الرحبة المتصلة بالباب الأول دكاكين لكبار الشهود: منها دكانان
~~للشافعية، وسائرها لأصحاب المذاهب، يكون في الدكان منها الخمسة والستة من
~~العدول «199» والعاقد للأنكحة من قبل القاضي، وسائر الشهود مفترقون في
~~المدينة، وبمقربة من هذه الدكاكين سوق الوراقين الذين يبيعون الكاغد
~~والأقلام والمداد، وفي وسط الدهليز المذكور حوض من الرخام كبير مستدير عليه
~~قبة لا سقف لها تقلها أعمدة رخام وفي وسط الحوض أنبوب نحاس يزعج الماء بقوة
~~فيرتفع في الهواء أزيد من قامة الانسان يسمونه الفوارة «200» ، منظره عجيب.
# وعن يمين الخارج من باب جيرون وهو باب الساعات: غرفة لها هيئة طاق كبير
~~فيه طيقان صغار، لها أبواب على عدد ساعات النهار، والأبواب مصبوغ باطنها
~~بالخضرة وظاهرها بالصفرة، فإذا ذهبت ساعة من النهار انقلب الباطن الأخضر
~~ظاهرا والظاهر الأصفر باطنا، ويقال: إن بداخل الغرفة من يتولى قلبها بيده
~~عند مضي الساعات «201» .
# والباب الغربي يعرف بباب البريد، وعن يمين الخارج منه مدرسة للشافعية،
~~«202» ، وله دهليز فيه حوانيت للشماعين، وسماط لبيع الفواكه، وبأعلاه باب
~~يصعد اليه في درج له أعمدة
# PageV01P312
# سامية في الهواء، وتحت الدرج سقايتان عن يمين وشمال مستديرتان، والباب
~~الجوفي يعرف بباب النطفانيين «203» ، وله دهليز عظيم، وعن يمين الخارج منه
~~خانقاه تعرف بالشميعانية «204» في وسطها صهريج ماء، ولها مطاهر يجرى فيها
~~الماء، ويقال إنها كانت دار عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه، وعلى كل باب
~~من أبواب المسجد الأربعة دار وضوء يكون فيها نحو مائة بيت تجري فيها المياه
~~الكثيرة.
### || ذكر الأئمة بهذا المسجد
# وأئمته ثلاثة عشر إماما أولهم إمام الشافعية، وكان في عهد دخولي اليها
~~إمامهم قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني «205» ، من
~~كبار الفقهاء وهو الخطيب بالمسجد وسكناه بدار الخطابة ويخرج من ms067 باب الحديد
~~إزاء المقصورة وهو الباب الذي كان يخرج منه معاوية رضي الله عنه، وقد تولى
~~جلال الدين بعد ذلك قضاء القضاة بالديار المصرية بعد أن أدى عنه الملك
~~الناصر نحو مائة ألف درهم كانت عليه دينا بدمشق، وإذا سلم إمام الشافعية من
~~صلاته أقام الصلاة إمام مشهد علي، ثم إمام مشهد الحسين ثم إمام الكلاسة
~~«206» ثم إمام مشهد أبي بكر ثم إمام مشهد عمر ثم إمام مشهد عثمان رضي الله
~~عنهم أجمعين.
# ثم إمام المالكية وكان إمامهم في عهد دخولي إليها الفقيه أبو عمر بن أبي
~~الوليد ابن الحاج التجيبي القرطبي الأصل الغرناطي المولد نزيل دمشق «207»
~~وهو يتناوب مع أخيه رحمهما الله،.
# PageV01P313
# ثم إمام الحنفية وكان إمامهم في عهد دخولي اليها الفقيه عماد الدين
~~الحنفي المعروف بابن الرومي «208» ، وهو من كبار الصوفية وله شياخة
~~الخانقاة الخاتونية، وله أيضا خانقاه بالشرف الأعلى «209» .
# ثم إمام الحنابلة، وكان في ذلك العهد الشيخ عبد الله الكفيف «210» أحد
~~شيوخ القراءة بدمشق. ثم بعد هؤلاء خمسة أئمة لقضاء الفوايت «211» ، فلا
~~تزال الصلاة في هذا المسجد من أول النهار إلى ثلث الليل وكذلك قراءة
~~القرآن. وهذا من مفاخر هذا الجامع المبارك.
### || ذكر المدرسين والمعلمين به.
# وبهذا المسجد حلقات التدريس في فنون العلم، والمحدثون يقرءون كتب الحديث
~~على كراسي مرتفعة، وقراء القرآن يقرءون بالأصوات الحسنة صباحا ومساء وبه
~~جماعة من المعلمين لكتاب الله يستند كل واحد منهم إلى سارية من سواري
~~المسجد يلقن الصبيان ويقرئهم، وهم لا يكتبون القرآن في الألواح تنزيها
~~لكتاب الله تعالى، وانما يقرءون القرآن تلقينا.
# ومعلم الخط غير معلم القرآن يعلمهم بكتب الأشعار وسواها، فينصرف الصبي من
~~التعليم إلى التكتيب وبذلك جاد خطه لان المعلم للخط لا يعلم غيره، ومن
~~المدرسين بالمسجد المذكور العالم الصالح برهان الدين بن الفركح الشافعي
~~«212» ، ومنهم العالم الصالح نور
# PageV01P314
# الدين أبو اليسر بن الصايغ «213» من المشتهرين بالفضل والصلاح، ولما ولى
~~القضاء بمصر جلال الدين القزويني، وجه إلى أبي اليسر الخلعة والامر بقضاء
~~دمشق، فامتنع من ذلك، ومنهم الامام ms068 العالم شهاب الدين بن جهبل «214» من
~~كبار العلماء، هرب من دمشق لما امتنع أبو اليسر من قضائها خوفا من أن يقلد
~~القضاء فاتصل ذلك بالملك الناصر فولى قضاء دمشق شيخ الشيوخ بالديار المصرية
~~قطب العارفين لسان المتكلمين، علاء الدين «215» القونوى وهو من كبار
~~الفقهاء، ومنهم الامام الفاضل بدر الدين على السخاوي المالكي «216» رحمة
~~الله عليهم أجمعين.
### || ذكر قضاة دمشق
# قد ذكرنا قاضي القضاة الشافعية بها جلال الدين محمد بن عبد الرحمن
~~القزويني، وأما قاضي المالكية فهو شرف الدين «217» ابن خطيب الفيوم، حسن
~~الصورة والهيئة من كبار الرؤساء وهو شيخ شيوخ الصوفية، والنائب عنه في
~~القضاء شمس الدين بن
# PageV01P315
# القفصى، «218» ، ومجلس حكمه بالمدرسة الصمصامية «219» . وأما قاضي قضاة
~~الحنفية فهو عماد الدين الحوراني وكان شديد السطوة وإليه يتحاكم النساء
~~وأزواجهن، وكان الرجل إذا سمع اسم القاضي الحنفي أنصف من نفسه قبل الوصول
~~اليه، وأما قاضي الحنابلة فهو الإمام الصالح عز الدين ابن مسلم «220» من
~~خيار القضاة يتصرف على حمار له، ومات بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما لما توجه للحجاز الشريف.
### || حكاية (الفقيه ابن تيمية)
# وكان بدمشق من كبار الفقهاء الحنابلة تقي الدين ابن تيمية «221» كبير
~~الشأن يتكلم في الفنون إلا أن في عقله شيئا! وكان أهل دمشق يعظمونه أشد
~~التعظيم ويعظهم على المنبر، وتكلم مرة بأمر أنكره الفقهاء ورفعوه إلى الملك
~~الناصر فأمر بإشخاصه إلى القاهرة وجمع القضاة والفقهاء بمجلس الملك الناصر
~~وتكلم شرف الدين الزواوي المالكي «222» ، وقال:
# إن هذا الرجل قال: كذا، وعدد ما أنكر على ابن تيمية، وأحضر العقود بذلك
~~ووضعها بين يدي قاضي القضاة وقال قاضي القضاة لابن تيمية: ما تقول؟ قال: لا
~~إلاه إلا الله، فأعاد عليه فأجاب بمثل قوله، فأمر الملك الناصر بسجنه فسجن
~~أعواما، وصنف في السجن كتابا
# PageV01P316
# في تفسير القرآن سماه بالبحر المحيط في نحو أربعين مجلدا، ثم إن أمه
~~تعرضت للملك الناصر وشكت إليه، فأمر بإطلاقه إلى أن وقع منه مثل ذلك ثانية،
~~وكنت إذ ذاك بدمشق «223» فحضرته يوم الجمعة وهو ms069 يعظ الناس على منبر الجامع
~~ويذكرهم فكان من جملة كلامه أن قال: إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كنزولي
~~هذا، ونزل درجة من درج المنبر، فعارضه فقيه مالكي يعرف بابن الزهراء وأنكر
~~ما تكلم به، فقامت العامة إلى هذا الفقيه وضربوه بالأيدي والنعال ضربا
~~كثيرا حتى سقطت عمامته وظهر على رأسه شاشية حرير، فأنكروا عليه لباسها
~~واحتملوه إلى دار عز الدين بن مسلم قاضي الحنابلة فأمر بسجنه وعزره بعد
~~ذلك، فأنكر فقهاء المالكية والشافعية ما كان من تعزيره ورفعوا الأمر إلى
~~ملك الأمراء سيف الدين تنكيز «224» وكان من خيار الأمراء وصلحائهم، فكتب
~~إلى الملك الناصر بذلك وكتب عقدا شرعيا على ابن تيمية بأمور منكرة منها: أن
~~المطلق بالثلاث في كلمة واحدة لا تلزمه إلا طلقة واحدة، «225» ومنها أن
~~المسافر الذي ينوي بسفره زيارة القبر الشريف زاده الله طيبا لا يقصر
~~الصلاة، وسوى ذلك مما يشبهه، وبعث العقد إلى الملك الناصر فأمر بسجن ابن
~~تيمية بالقلعة فسجن بها حتى مات في السجن.
### || ذكر مدارس دمشق
# إعلم أن للشافعية بدمشق جملة من المدارس أعظمها العادلية22»
# ، وبها يحكم قاضي القضاة، وتقابلها المدرسة الظاهرية «227» وبها قبر
~~الملك الظاهر، وبها جلوس نواب
# PageV01P317
# القاضي، ومن نوابه فخر الدين القبطي، كان والده من كتاب القبط، وأسلم
~~ومنهم جمال الدين ابن جملة «228» ، وقد تولى قضاء قضاة الشافعية بعد ذلك
~~وعزل لامر أوجب عزله.
### || حكاية [الشيخ ظهير الدين وقاض القضاة]
# كان بدمشق الشيخ الصالح ظهير الدين العجمي، وكان سيف الدين تنكيز ملك
~~الأمراء يتتلمذ له ويعظمه، فحضر يوما بدار العدل عند ملك الأمراء وحضر
~~القضاة الأربعة، فحكى قاضي القضاة جمال الدين ابن جملة حكاية، فقال له ظهير
~~الدين: كذبت! فأنف القاضي من ذلك وامتعض له، فقال للأمير: كيف يكذبني
~~بحضرتك؟ فقال له الأمير؟: احكم عليه وسلمه إليه، وظنه أنه يرضى بذلك، فلا
~~يناله بسوء فأحضره القاضي بالمدرسة العادلية وضربه مائتي سوط، وطيف به على
~~حمار في مدينة دمشق، ومنادي ينادي عليه، فمتى فرغ من ندائه ضربه على ظهره
~~ضربة! ms070 وهكذا العادة عندهم، فبلغ ذلك ملك الامراء فأنكره أشد الإنكار وأحضر
~~القضاة والفقهاء، فاجمعوا على خطإ القاضي وحكمه بغير مذهبه، فإن التعزيز
~~عند الشافعي لا يبلغ به الحد «229» ، وقال قاضي القضاة المالكية شرف الدين:
~~قد حكمت بتفسيقه فكتب إلى الملك الناصر بذلك فعزله. وللحنفية مدارس كثيرة
~~وأكبرها مدرسة السلطان نور الدين «230» وبها يحكم قاضي القضاة الحنفية.
~~وللمالكية بدمشق ثلاث مدارس إحداها الصمصامية «231» ، وبها سكن قاضي القضاة
~~المالكية وقعوده للأحكام، والمدرسة
# PageV01P318
# النورية عمرها السلطان نور الدين محمود ابن زنكى والمدرسة الشرابشية
~~عمرها شهاب الدين الشرابشي التاجر، وللحنابلة مدارس كثيرة أعظمها المدرسة
~~النجمية «232» .
### || ذكر أبواب دمشق
# ولمدينة دمشق ثمانية أبواب: منها باب الفراديس «233» ، ومنها باب الجابية
~~«234» ومنها باب الصغير «235» ، وفيما بين هذين البابين مقبرة «236» فيها
~~العدد الجم من الصحابة والشهداء فمن بعدهم.
# قال محمد ابن جزي: لقد أحسن بعض المتأخرين من أهل دمشق في قوله:
# دمشق في أوصافها ... جنة خلد راضيه
# أما ترى أبوابها ... قد جعلت ثمانيه «237» !
### || ذكر بعض المشاهد والمزارات بها
# فمنها بالمقبرة التي بين البابين: باب الجابية والباب الصغير، قبر أم
~~حبيبة بنت أبي
# PageV01P319
# سفيان أم المؤمنين «238» ، وقبر أخيها أمير المؤمنين معاوية «239» ، وقبر
~~بلال مؤذن «240» رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم أجمعين، وقبر
~~أويس القرني «241» ، وقبر كعب الأحبار «242» رضي الله عنهما.
# ووجدت في كتاب المفهم، في شرح صحيح مسلم، للقرطبي «243» أن جماعة من
# PageV01P320
# الصحابة صحبهم أويس القرني من المدينة إلى الشام فتوفى في أثناء الطريق
~~في برية لا عمارة فيها ولا ماء فتحيروا في أمره فنزلوا فوجدوا حنوطا وكفنا
~~وماء فعجبوا من ذلك وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه، ثم ركبوا فقال بعضهم
~~كيف نترك قبره بغير علامة؟
# فعادوا للموضع فلم يجدوا للقبر من أثر! قال ابن جزي ويقال: إن أويسا قتل
~~بصفين «244» مع علي عليه السلام، وهو الأصح إن شاء الله.
# ويلي باب الجابية باب شرقي «245» عنده جبانة فيها قبر أبي بن كعب صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «246» ، وفيها قبر العابد الصالح «247» رسلان
~~المعروف بالباز ms071 الأشهب.
### || حكاية في سبب تسميته بذلك
# يحكى أن الشيخ الولي أحمد الرفاعي رضي الله عنه كان مسكنه بأم عبيدة
~~بمقربة من
# PageV01P321
# مدينة «248» واسط وكانت بين ولي الله تعالى أبي مدين شعيب ابن الحسين
~~«249» وبينه مؤاخاة ومراسلة، ويقال إن كل واحد منهما كان يسلم على صاحبه
~~صباحا ومساء فيرد عليه الآخر، وكانت للشيخ أحمد نخيلات عند زاويته، فلما
~~كان في إحدى السنين جذها على عادته، وترك عذقا منها، وقال هذا برسم أخي
~~شعيب فحج الشيخ أبو مدين تلك السنة واجتمعا بالموقف الكريم بعرفة ومع الشيخ
~~أحمد خديمه رسلان فتفاوضا الكلام، وحكى الشيخ حكاية العذق فقال له رسلان:
~~عن أمرك يا سيدي آتيه به، فأذن له فذهب من حينه وأتاه به ووضعه بين أيديهما
~~فأخبر أهل الزاوية أنهم رأوا عشية يوم عرفة بازا أشهب قد انقض على النخلة
~~فقطع ذلك العذق وذهب به في الهواء.
# وبغربي دمشق جبانة تعرف بقبور الشهداء فيها قبر أبي الدرداء وزوجه أم
~~الدرداء «250» ، وقبر فضالة بن عبيد «251» ، وقبر واثلة ابن الأسقع «252» ،
~~وقبر سهل بن
# PageV01P322
# حنظلية «253» من الذين بايعوا تحت الشجرة «254» ، رضي الله عنهم أجمعين.
~~وبقرية تعرف بالمنيحة «255» شرقي دمشق وعلى أربعة أميال منها قبر سعد بن
~~عبادة «256» ، رضي الله عنه، وعليه مسجد صغير حسن البناء وعلى رأسه حجر فيه
~~مكتوب: هذا قبر سعد بن عبادة رأس الخزرج صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما. وبقرية قبلى البلد وعلى فرسخ منها مشهد أم كلثوم «257» بنت علي بن
~~أبي طالب من فاطمة عليهم السلام، ويقال إن اسمها زينب وكناها النبي صلى
~~الله عليه وسلم أم كلثوم لشبهها بخالتها أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وعليه مسجد كريم وحوله مساكن، وله أوقاف، ويسميه أهل دمشق قبر
~~الست أم كلثوم، وقبر آخر يقال إنه قبر سكينة بنت الحسين ابن علي عليه
~~السلام «258» .
# وبجامع النيرب «259» من قرى دمشق في بيت بشرقيه قبر يقال: إنه قبر أم
~~مريم عليها السلام «260» ، وبقرية تعرف بداريا «261» غربي البلد، وعلى
~~أربعة أميال منها، ms072 قبر أبي
# PageV01P323
# مسلم الخولاني «262» وقبر أبي سليمان الداراني «263» رضي الله عنهما.
### || [مسجد الأقدام بدمشق]
# ومن مشاهد دمشق الشهيرة البركة مسجد الأقدام «264» وهو في قبلي دمشق على
~~ميلين منها، على قارعة الطريق الأعظم الآخذ إلى الحجاز الشريف والبيت
~~المقدس وديار مصر، وهو مسجد عظيم كثير البركة، وله أوقاف كثيرة، ويعظمه أهل
~~دمشق تعظيما شديدا والأقدام التي ينسب اليها هي أقدام مصورة في حجر هنالك
~~يقال إنها أثر قدم موسى عليه السلام، وفي هذا المسجد بيت صغير فيه حجر
~~مكتوب عليه: كان بعض الصالحين يرى المصطفى صلى الله عليه وسلم في النوم
~~فيقول له: ها هنا قبر أخي موسى عليه السلام.
# وبمقربة هذا المسجد على الطريق موضع يعرف بالكثيب الأحمر وبمقربة من بيت
~~المقدس وأريحا «265» موضع يعرف أيضا بالكثيب الأحمر تعظمه اليهود.
### || حكاية [الطاعون الأعظم في دمشق]
# شاهدت أيام الطاعون الأعظم بدمشق في أواخر شهر ربيع الثاني سنة تسع
# PageV01P325
# وأربعين «266» ، من تعظيم أهل دمشق لهذا المسجد ما يعجب منه وهو أن ملك
~~الأمراء نايب السلطان أرغون «267» شاه أمر مناديا ينادي بدمشق أن يصوم
~~الناس ثلاثة أيام ولا يطبخ أحد بالسوق ما يؤكل نهارا، وأكثر الناس بها إنما
~~يأكلون الطعام الذي يصنع بالسوق، فصام الناس ثلاثة أيام متوالية كان آخرها
~~يوم الخميس، ثم اجتمع الأمراء والشرفاء والقضاة وساير الطبقات على اختلافها
~~في الجامع حتى غص بهم وباتوا ليلة الجمعة ما بين مصل وذاكر وداع، ثم صلوا
~~الصبح وخرجوا جميعا على أقدامهم وبأيديهم المصاحف، والأمراء حفاة وخرج جميع
~~أهل البلد ذكورا وإناثا صغارا وكبارا، وخرج اليهود بتوراتهم، والنصارى
~~بإنجيلهم، ومعهم النساء والولدان وجميعهم باكون متضرعون متوسلون إلى الله
~~بكتبه وأنبيائه، وقصدوا مسجد الأقدام وأقاموا به في تضرعهم إلى قرب الزوال
~~وعادوا إلى البلد فصلوا الجمعة وخفف الله تعالى عنهم فانتهى عدد الموتى إلى
~~ألفين في اليوم الواحد، وقد انتهى عددهم بالقاهرة ومصر إلى أربعة وعشرين
~~ألفا في يوم واحد.
# وبالباب الشرقي منارة بيضاء يقال أنها التي ينزل عيسى عليه السلام عندها
~~حسبما ورد في ms073 صحيح مسلم «268» .
### || ذكر أرباض دمشق
# وتدور بدمشق من جهاتها ما عدا الشرقية أرباض فسيحة الساحات، دواخلها أملح
~~من داخل دمشق لأجل الضيق الذي في سككها، وبالجهة الشمالية منها ربض
~~الصالحية «269» وهي مدينة عظيمة لها سوق لا نظير لحسنه، وفيها مسجد جامع
~~ومارستان، وبها
# PageV01P326
# مدرسة تعرف بمدرسة أبي عمر «270» موقوفة على من أراد أن يتعلم القرآن
~~الكريم من الشيوخ والكهول وتجرى لهم ولمن يعلمهم كفايتهم من المأكل
~~والملابس.
# وبداخل البلد أيضا مدرسة مثل هذه تعرف بمدرسة ابن منجا «271» ، وأهل
~~الصالحية كلهم على مذهب الامام أحمد بن حنبل رضي الله عنه.
### || ذكر قاسيون ومشاهده المباركة
# وقاسيون جبل في شمال دمشق والصالحية في سفحه، وهو شهير البركة لانه مصعد
~~الأنبياء عليهم السلام، ومن مشاهده الكريمة الغار الذي ولد فيه إبراهيم
~~«272» الخليل عليه السلام، وهو غار مستطيل ضيق عليه مسجد كبير وله صومعة
~~عالية، ومن ذلك الغار رأي الكوكب والقمر والشمس «273» حسبما ورد في الكتاب
~~العزيز، وفي ظهر الغار مقامه الذي كان يخرج اليه.
# وقد رأيت ببلاد العراق قرية تعرف ببرص بضم الباء الموحدة وآخرها صاد
~~مهمل، ما بين الحلة وبغداد «274» ، يقال إن مولد إبراهيم عليه السلام بها،
~~وهي بمقربة من بلد ذي الكفل عليه السلام، وبها قبره «275» .
# PageV01P327
# ومن مشاهده بالغرب منه مغارة الدم «276» وفوقها بالجبل دم هابيل بن آدم
~~عليه السلام، وقد أبقى الله منه في الحجارة أثرا محمرا، وهو الموضع الذي
~~قتله أخوه به واجتره إلى المغارة، ويذكر أن تلك المغارة صلى فيها ابراهيم
~~وموسى وعيسى وأيوب ولوط صلى الله عليهم أجمعين، وعليها مسجد متقن البناء
~~يصعد إليه على درج، وفيه بيوت ومرافق للسكنى، ويفتح في كل يوم اثنين
~~وخمسين، والشمع والسرج توقد في المغارة.
# ومنها كهف بأعلى الجبل ينسب لآدم عليه السلام «277» ، وعليه بناء وأسفل
~~منه مغارة تعرف بمغارة الجوع «278» . يذكر أنه أوى إليها سبعون من الأنبياء
~~عليهم السلام، وكان عندهم رغيف فلم يزل يدور عليهم وكل منهم يؤثر صاحبه به
~~حتى ماتوا جميعا صلى الله عليهم، وعلى هذه المغارة مسجد ms074 مبني والسرج تقد به
~~ليلا ونهارا.
# ولكل مسجد من هذه المساجد أوقاف كثيرة معينة ويذكر أن فيما بين باب
~~الفراديس وجامع قاسيون «279» مدفن سبعمائة نبي، وبعضهم يقول سبعين ألفا،
~~وخارج المدينة المقبرة العتيقة، وهي مدفن الأنبياء والصالحين وفي طرفها مما
~~يلي البساتين أرض منخفضة غلب عليها الماء، يقال إنها مدفن سبعين نبيا وقد
~~عادت قرارا للماء ونزهت من أن يدفن فيها أحد.
### || ذكر الربوة والقرى التي تواليها
# وفي آخر جبل قاسيون الربوة المباركة «280» المذكورة في كتاب الله ذات
~~القرار والمعين ومأوى المسيح عيسى وأمه عليهما السلام «281» ، وهي من أجمل
~~مناظر الدنيا ومنتزهاتها وبها القصور المشيدة والمباني الشريفة والبساتين
~~البديعة والمأوى المبارك، مغارة صغيرة في
# PageV01P328
# وسطها كالبيت الصغير وبازائها بيت، يقال إنه مصلى الخضر عليه السلام
~~«282» يبادر الناس إلى الصلاة فيهما وللمأوى باب حديد صغير والمسجد يدور
~~به، وله شوارع دائرة وسقاية حسنة ينزل لها الماء من علو، وينصب في شاذروان
~~«283» في الجدار يتصل بحوض من رخام ويقع فيه الماء ولا نظير له في الحسن
~~وغرابة الشكل. وبقرب ذلك مطاهر للوضوء يجري فيها الماء.
# وهذه الربوة المباركة هي رأس بساتين دمشق وبها منابع مياهها «284» وينقسم
~~الماء الخارج منها على سبعة أنهار كل نهر آخذ في جهة ويعرف ذلك الموضع
~~بالمقاسم، وأكبر هذه الأنهار النهر المسمى بتورة، وهو يشق تحت الربوة وقد
~~نحت له مجرى في الحجر الصلد كالغار الكبير «285» ، وربما انغمس ذو الجسارة
~~من العوامين في النهر من أعلى الربوة واندفع في الماء حتى يشق مجراه ويخرج
~~من أسفل الربوة، وهي مخاطرة عظيمة، وهذه الربوة تشرف على البساتين الدائرة
~~بالبلد، ولها من الحسن واتساع مسرح الأبصار ما ليس لسواها، وتلك الأنهار
~~السبعة تذهب في طرق شتى فتحار الأعين في حسن اجتماعها وافتراقها واندفاعها
~~وانصبابها، وجمال الربوة وحسنها التام أعظم من أن يحيط به الوصف، ولها
~~الأوقاف الكثيرة من المزارع والبساتين والرباع، تقام منها وظايفها للإمام
~~والمؤذن والصادر والوارد.
# PageV01P329
# وبأسفل الربوة قرية النيرب «286» وقد تكاثرت بساتينها وتكاثفت ظلالها،
~~وتدانت أشجارها، فلا يظهر ms075 من بنائها إلا ما سما ارتفاعه، ولها حمام مليح
~~ولها جامع بديع مفروش صحنه بفصوص الرخام، وفيه سقاية ماء رائقة الحسن
~~ومطهرة فيها بيوت عدة يجري فيها الماء.
# وفي القبلى من هذه القرية قرية المزة، وتعرف بمزة كلب «287» نسبة إلى
~~قبيلة كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران ابن الحاف بن قضاعة، وكانت
~~إقطاعا لهم، وإليها ينسب الامام حافظ الدنيا جمال الدين يوسف بن الزكى
~~الكلبي المزى «288» وكثير سواه من العلماء، وهي من أعظم قرى دمشق، وبها
~~جامع كبير عجيب وسقاية معينة.
# وأكثر قرى دمشق فيها الحمامات والمساجد الجامعة والأسواق وسكانها كأهل
~~الحاضرة في مناحيهم وفي شرقي البلد قرية تعرف ببيت إلاهية «289» وكانت فيها
~~كنيسة يقال: إن آزر كان ينحت فيها الأصنام فيكسرها الخليل عليه السلام، وهي
~~الآن مسجد جامع بديع مزين بفصوص الرخام الملونة المنظمة بأعجب نظام، وأزين
~~التئام.
### || ذكر الأوقاف بدمشق وبعض فضائل أهلها وعوائدهم
# والأوقاف بدمشق لا تحصر أنواعها ومصارفها لكثرتها، فمنها أوقاف العاجزين
~~عن الحج يعطي لمن يحج عن الرجل منهم كفايته، ومنها أوقاف على تجهيز البنات
~~«290» إلى أزواجهن وهي اللواتي لا قدرة لأهلهن على تجهيزهن، ومنها أوقاف
~~لفكاك الأساري، ومنها أوقاف لابناء السبيل يعطون منها ما يأكلون ويلبسون
~~ويتزودون لبلادهم، ومنها أوقاف على
# PageV01P330
# تعديل الطرق ورصفها لأن أزقة دمشق لكل واحد منها رصيفان في جنبيه يمر
~~عليهما المترجلون ويمر الركبان بين ذلك، ومنها أوقاف لسوى ذلك من أفعال
~~الخير،
### || حكاية [المملوك الصغير والصحفة]
# مررت يوما ببعض أزقة دمشق فرأيت به مملوكا صغيرا قد سقطت من يده صحفة من
~~الفخار الصيني وهم يسمونها الصحن، فتكسرت واجتمع عليه الناس، فقال له
~~بعضهم:
# اجمع شقفها واحملها معك لصاحب أوقاف الأواني، فجمعها وذهب الرجل معه إليه
~~فأراه إياها، فدفع له ما اشترى به مثل ذلك الصحن، وهذا من أحسن الأعمال فإن
~~سيد الغلام لا بد له أن يضربه على كسر الصحن أو ينهره، وهو أيضا ينكسر قلبه
~~ويتغير لأجل ذلك فكان هذا الوقف جبرا للقلوب، جزى الله ms076 خيرا من تسامت همته
~~في الخير إلى مثل هذا.
# وأهل دمشق يتنافسون في عمارة المساجد والزوايا والمدارس والمشاهد، وهم
~~يحسنون الظن بالمغاربة ويطمئنون اليهم بالأموال والأهلين والأولاد «291» ،
~~وكل من انقطع بجهة من جهات دمشق لا بد أن يتأتى له وجه من المعاش من إمامة
~~مسجد أو قراءة بمدرسة أو ملازمة مسجد يجيء إليه فيه رزقه، أو قراءة القرآن
~~أو خدمة مشهد من المشاهد المباركة أو يكون لجملة الصوفية بالخوانق تجرى له
~~النفقة والكسوة، فمن كان بها غريبا على خير لم يزل مصونا عن بذل وجهه
~~محفوظا عما يزري بالمروة، ومن كان من أهل المهنة والخدمة فله أسباب أخرى من
~~حراسة بستان أو أمانة طاحونة أو كفالة صبيان يغدو معهم إلى التعليم ويروح،
~~ومن أراد طلب العلم أو التفرغ للعبادة وجد الاعانة التامة على ذلك.
# ومن فضائل أهل دمشق أنه لا يفطر أحد منهم في ليالي رمضان وحده البتة، فمن
~~كان من الأمراء والقضاة والكبراء فإنه يدعو أصحابه والفقراء يفطرون عنده،
~~ومن كان من التجار وكبار السوقة صنع مثل ذلك، ومن كان من الضعفاء والبادية
~~فإنهم يجتمعون كل ليلة في دار أحدهم أو في مسجد ويأتي كل أحد بما عنده
~~فيفطرون جميعا.
# PageV01P331
# ولما وردت دمشق وقعت بيني وبين نور الدين السخاوي مدرس المالكية صحبة
~~فرغب منى أن أفطر عنده في ليالي رمضان فحضرت عنده أربع ليال، ثم أصابتني
~~الحمى فغبت عنه فبعث في طلبي فإعتذرت بالمرض فلم يسعنى عذرا فرجعت إليه وبت
~~عنده، فلما أردت الانصراف بالغد منعني من ذلك وقال لي: احسب داري كأنها
~~دارك أو دار أبيك أو أخيك، وأمر بإحضار طبيب وأن يصنع لي بداره كل ما
~~يشتهيه الطبيب من دواء أو غداء، وأقمت كذلك عنده إلى يوم العيد، وحضرت
~~المصلى «292» وشفاني الله تعالى مما أصابني، وقد كان ما عندي من النفقة
~~نفد، فعلم بذلك فإكترى لي جمالا وأعطاني الزاد وسواه، وزادني دراهم وقال
~~لي: تكون لما عسى أن يعن لك من أمر مهم، جزاه الله خيرا. وكان ms077 بدمشق فاضل
~~من كتاب الملك الناصر يسمى عماد الدين القيصراني «293» من عادته أنه متى
~~سمع أن مغربيا وصل إلى دمشق بحث عنه وأضافه وأحسن إليه، فإن عرف منه الدين
~~والفضل أمره بملازمته، وكان يلازمه منهم جماعة، وعلى هذه الطريقة أيضا كاتب
~~السر الفاضل علاء الدين بن غانم «294» وجماعة غيره.
# وكان بها فاضل من كبرائها وهو الصاحب عز الدين القلانسي «295» ، له مآثر
~~ومكارم وفضائل وإيثار، وهو ذو مال عريض، وذكروا أن الملك الناصر لما قدم
~~دمشق أضافه وجميع أهل دولته ومماليكه وخواصه ثلاثة أيام فسماه اذ ذاك
~~بالصاحب.
# ومما يؤثر من فضائلهم أن أحد ملوكهم السالفين لما نزل به الموت أوصى أن
~~يدفن
# PageV01P332
# بقبلة الجامع المكرم ويخفى قبره وعين أوقافا عظيمة لقراء يقرءون سبعا من
~~القرآن الكريم في كل يوم إثر صلاة الصبح بالجهة الشرقية من مقصورة الصحابة
~~رضي الله عنهم حيث قبره، فصارت قراءة القرآن على قبره لا تنقطع أبدا، وبقى
~~ذلك الرسم الجميل بعده مخلدا.
# ومن عادة أهل دمشق وسائر تلك البلاد أنهم يخرجون بعد صلاة العصر من يوم
~~عرفة فيقفون بصحون المساجد كبيت المقدس وجامع بني أمية وسواها ويقف بهم
~~أئمتهم كاشفي رؤوسهم، داعين خاضعين خاشعين ملتمسين البركة ويتوخون الساعة
~~التي يقف فيها وفد الله تعالى وحجاج بيته بعرفات، ولا يزالون في خضوع ودعاء
~~وابتهال وتوسل إلى الله تعالى بحجاج بيته إلى أن تغيب الشمس فينفرون كما
~~ينفر الحاج باكين على ما حرموه من ذلك الموقف الشريف بعرفات داعين إلى الله
~~تعالى أن يوصلهم اليها ولا يخليهم من بركة القبول فيما فعلوه.
# ولهم أيضا في إتباع الجنائز رتبة عجيبة، وذلك أنهم يمشون أمام الجنازة
~~والقراء يقرءون القرآن بالأصوات الحسنة والتلاحين المبكية التي تكاد النفوس
~~تطير لها رقة، وهم يصلون على الجنائز بالمسجد الجامع قبالة المقصورة، فإن
~~كان الميت من أيمة الجامع أو مؤذنيه أو خدامه أدخلوه بالقراءة إلى موضع
~~الصلاة عليه، وإن كان من سواهم قطعوا القراءة عند باب المسجد ودخلوا
~~بالجنازة، وبعضهم يجتمع له بالبلاط الغربي من ms078 الصحن بمقربة من باب البريد
~~فيجلسون وأمامهم ربعات القرآن يقرءون فيها، ويرفعون أصواتهم بالنداء لكل من
~~يصل للعزاء من كبار البلدة وأعيانها، ويقولون: بسم الله فلان الدين من كمال
~~وجمال وشمس وبدر وغير ذلك، فإذا أتموا القراءة قام المؤذنون فيقولون:
~~افتكروا واعتبروا، صلاتكم على فلان الرجل الصالح العالم، ويصفونه بصفات من
~~الخير ثم يصلون عليه ويذهبون به إلى مدفنه.
# ولاهل الهند رتبة عجيبة في الجنائز ايضا زائدة على ذلك وهي أنهم يجتمعون
~~بروضة الميت صبيحة الثلاث من دفنه وتفرش الروضة بالثياب الرفيعة، ويكسى
~~القبر بالكسى الفاخرة وتوضع حوله الرياحين من الورد والنسرين والياسمين،
~~وذلك النوار لا ينقطع عندهم، ويأتون بأشجار الليمون والأترج ويجعلون فيها
~~حبوبها إن لم تكن فيها، ويجعل صيوان يظلل الناس نحوه، ويأتي القضاة
~~والأمراء ومن يماثلهم فيقعدون، ويقابلهم القراء، ويؤتى بالربعات الكرام
~~فيأخذ كل واحد منهم جزء فإذا تمت القراءة من القراء بالأصوات الحسان يدعو
~~القاضي ويقوم قائما ويخطب خطبة معدة لذلك، ويذكر فيها الميت ويرثيه بأبيات
~~شعر، ويذكر أقاربه
# PageV01P333
# ويعزيهم عنه ويذكر السلطان داعيا له وعند ذكر السلطان يقوم الناس ويحطون
~~رؤوسهم إلى سمت الجهة التي بها السلطان، ثم يقعد القاضي ويأتون بماء الورد
~~فيصب على الناس صبا يبتدأ بالقاضي ثم من يليه كذلك إلى أن يعم الناس أجمعين
~~ثم يوتى بأواني السكر وهو الجلاب محلولا بالماء فيسقون الناس منه ويبدأون
~~بالقاضي ومن يليه ثم يوتى بالتنبول «296» وهم يعظمونه ويكرمون من يأتي لهم
~~به فإذا اعطى السلطان أحدا منه فهو أعظم من إعطاء الذهب والخلع، وإذا مات
~~الميت لم يأكل أهله التنبول إلا في ذلك اليوم، فيأخذ القاضي أو من يقوم
~~مقامه أوراقا منه فيعطيها لولي الميت فيأكلها وينصرفون حينئذ وسيأتي ذكر
~~التنبول إن شاء الله تعالى.
### || ذكر سماعي بدمشق، ومن أجازني من أهلها
# سمعت بجامع بني أمية عمره الله بذكره، جميع صحيح الإمام أبي عبد الله
~~محمد ابن اسماعيل الجعفي البخاري رضي الله عنه على الشيخ المعمر، رحلة
~~الآفاق ملحق الأصاغر بالأكابر، شهاب الدين أحمد ms079 بن أبي طالب بن أبي النعيم
~~بن حسن بن علي بن بيان الدين مقرئ الصالحي، المعروف بابن الشحنة الحجار
~~«297» في أربعة عشر مجلسا، أولها يوم الثلاثاء منتصف شهر رمضان المعظم سنة
~~ست وعشرين وسبعمائة وآخرها يوم الاثنين الثامن والعشرين منه «298» بقراءة
~~الامام الحافظ مؤرخ الشام علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف
~~البرزالي الإشبيلي «299» الأصل الدمشقي، في جماعة كبيرة كتب اسماءهم محمد
~~بن طغريل بن عبد الله بن الغزال الصيرفي، بسماع الشيخ أبي العباس
# PageV01P334
# الحجازي لجميع الكتاب، من الشيخ الامام سراج الدين أبي عبد الله الحسين
~~بن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى بن علي بن المسلم بن عمران الربيعي
~~البغدادي الزبيدي الحنبلي «300» ، في أواخر شوال وأوائل ذي القعدة من سنة
~~ثلاثين وستمائة بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق وبإجازته في
~~جميع الكتاب من الشيخين: أبي الحسن محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن الخلف
~~القطيعي المؤرخ، وعلي بن أبي بكر بن عبد الله بن رؤبة القلانسي العطار
~~البغداديين ومن باب غيرة النساء ووجدهن إلى آخر الكتاب من أبي المنجا عبد
~~الله بن عمر بن علي بن زيد بن اللتي الخزاعي البغدادي بسماع أربعتهم من
~~الشيخ سديد الدين أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن ابراهيم السنجزى
~~الهروى الصوفي في سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة ببغداد، قال: أخبرنا الإمام
~~جمال الإسلام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد ابن داوود بن
~~أحمد بن معاذ بن سهل بن الحكم الداودي قراءة عليه وأنا أسمع ببوشنج سنة خمس
~~وستين وأربعماية قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن حوية بن يوسف بن
~~أيمن السرخسى قراءة عليه وأنا أسمع في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة،
~~قال: أخبرنا عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر بن إبراهيم
~~الفربري قراءة عليه، وأنا أسمع سنة ست عشرة وثلاثمائة بفربر، قال: أخبرنا
~~الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رضي الله عنه ms080 سنة ثمان
~~وأربعين ومائتين بفربر، ومرة ثانية بعدها سنة ثلاث وخمسين.
# وممن أجازني من أهل دمشق إجازة عامة الشيخ أبو العباس الحجار «301» .
~~المذكور بسؤالي ذلك وتلفظ لي به، ومنهم الشيخ الإمام شهاب الدين أحمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن
# PageV01P335
# محمد المقدسي ومولده في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وستماية «302» .
~~ومنهم الشيخ الإمام الصالح عبد الرحمن ابن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن
~~البجدي «303» .
# ومنهم إمام الأيمة جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن
~~يوسف المزي الكلبي حافظ الحفاظ «304» . ومنهم الشيخ الامام علاء الدين علي
~~بن يوسف بن محمد بن عبد الله الشافعي «305» ، والشيخ الإمام الشريف محيي
~~الدين يحيى ابن محمد بن علي العلوي «306» . ومنهم الشيخ الامام المحدث مجد
~~الدين القاسم بن عبد الله بن أبي عبد الله بن المعلى الدمشقي ومولده سنة
~~أربع وخمسين وستمائة.
# ومنهم الشيخ الامام العالم شهاب الدين أحمد بن ابراهيم بن فلاح بن محمد
~~الاسكندري «307» .
# ومنهم الشيخ الإمام ولي الله تعالى شمس الدين بن عبد الله بن تمام «308»
~~، والشيخان الأخوان شمس الدين محمد، وكمال الدين عبد الله ابنا ابراهيم بن
~~عبد الله بن
# PageV01P336
# أبي عمر المقدسي «309» ، والشيخ العابد شمس الدين محمد بن أبي الزهراء بن
~~سالم الهكاري «310» والشيخة الصالحة أم محمد عائشة بنت محمد ابن مسلمه بن
~~سلامة الحراني «311» والشيخة الصالحة رحلة الدنيا زينب بنت كمال الدين أحمد
~~بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي «312» ، كل هؤلاء أجازني
~~إجازة عامة في سنة ست وعشرين بدمشق «313» .
# PageV01P337
### | الفصل الرابع الحجاز
# من دمشق إلى مدينة الرسول المدينة والحرم الشريف أعيان المدينة وضواحيها
~~من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة مكة والحرم الشريف
# PageV01P339
# خريطة مسالك الحجاز
# PageV01P341
### || [إلى الحجاز]
# ... ولما استهل شوال من السنة المذكورة «1» خرج الركب الحجازي إلى خارج
~~دمشق ونزلوا القرية المعروفة بالكسوة «2» فأخذت في الحركة معهم، وكان أمير
~~الركب سيف الدين الجوبان من كبار الأمراء»
# ، وقاضيه شرف الدين الأذرعى الحوراني «4» ، وحج في تلك السنة مدرس
~~المالكية صدر الدين الغماري «5» ، وكان سفري مع طائفة ms081 من العرب تدعى
~~العجارمة «6» ، أميرهم محمد بن رافع «7» كبير القدر في الأمراء، وارتحلنا
~~من الكسوة إلى قرية تعرف بالصنمين «8» عظيمة، ثم ارتحلنا منها إلى بلدة
~~زرعة «9» ، وهي صغيرة من بلاد
# PageV01P343
# حوران نزلنا بالقرب منها، ثم ارتحلنا إلى مدينة بصرى وهي صغيرة «10» ،
~~ومن عادة الركب أن يقيم بها أربعا ليلحق بهم من تخلف بدمشق لقضاء مأربه،
~~وإلى بصرى وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعث في تجارة خديجة،
~~وبها مبرك ناقته، قد بني عليه مسجد عظيم، ويجتمع أهل حوران لهذه المدينة
~~ويتزود الحاج منها، ثم يرحلون إلى بركة زيزة «11» ويقيمون عليها يوما ثم
~~يرحلون إلى اللجون «12» وبها الماء الجاري، ثم يرحلون إلى حصن الكرك «13» ،
~~وهو من أعجب الحصون وأمنعها وأشهرها ويسمى بحصن الغراب، والوادي يطيف به من
~~جميع جهاته، وله باب واحد قد نحت المدخل اليه في الحجر الصلد، ومدخل دهليزه
~~كذلك وبهذا الحصن يتحصن الملوك، وإليه يلجأون في النوايب، وله لجأ الملك
~~الناصر «14» لأنه ولي الملك وهو صغير السن فإستولى على التدبير مملوكه سلار
~~«15» النايب عنه فأظهر الملك الناصر أنه يريد الحج ووافقه الأمراء على ذلك
~~فتوجه إلى الحج فلما وصل عقبة أيلة «16» لجأ إلى الحصن وأقام به أعواما إلى
~~أن قصده أمراء الشام واجتمعت عليه المماليك.
# PageV01P344
# نقوش من العقبة الكرك الأثرية
# PageV01P345
# وكان قد ولى الملك في تلك المدة بيبرس الششنكير «17» ، وهو أمير الطعام،
~~وتسمى بالملك المظفر، وهو الذي بنا الخانقاه البيبرسية «18» بمقربة من
~~خانقاه سعيد السعداء التي بناها صلاح الدين ابن أيوب، فقصده الملك الناصر
~~بالعساكر ففر بيبرس إلى الصحراء فتبعه العساكر وقبض عليه وأوتي به إلى
~~الملك الناصر فأمر بقتله فقتل وقبض على سلار وحبس في جب حتى مات جوعا،
~~ويقال: إنه أكل خفيه من الجوع، نعوذ بالله من ذلك! وأقام الركب بخارج الكرك
~~أربعة أيام بموضع يقال له الثنية «19» وتجهزوا لدخول البرية، ثم ارتحلنا
~~إلى معان «20» وهو آخر بلاد الشام، ونزلنا من عقبة الصوان «21» إلى الصحراء
~~التي يقال فيها: داخلها مفقود وخارجها مولود، وبعد مسيرة ms082 يومين نزلنا ذات
~~حج «22» ، وهي حسيان لا عمارة بها، ثم إلى وادي بلدح «23» ولا ماء به.
# ثم إلى تبوك «24» وهو الموضع الذي غزاه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وفيها عين تبض بشيء من الماء، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتوضأ منها جادت بالماء المعين، ولم تزل إلى هذا العهد ببركة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# PageV01P346
# ومن عادة حجاج الشام إذا وصلوا منزل تبوك أخذوا أسلحتهم وجردوا سيوفهم
~~وحملوا على المنزل وضربوا النخيل بسيوفهم، ويقولون: هكذا دخلها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وينزل الركب العظيم على هذه العين فيروى منها جميعهم
~~ويقيمون أربعة أيام للراحة وإرواء الجمال واستعداد الماء للبرية المخوفة
~~التي بين العلا وتبوك.
# ومن عادة السقائين أنهم ينزلون على جوانب هذه العين ولهم أحواض مصنوعة من
~~جلود الجواميس كالصهاريج الضخام يسقون منها الجمال ويملأون الروايا والقرب
~~«25» ، ولكل أمير أو كبير حوض يسقي منه جماله وجمال أصحابه ويملأ رواياهم،
~~وسواهم من الناس يتفق مع السقائين على سقي جمله وملء قربته بشيء معلوم من
~~الدراهم، ثم يرحل الركب من تبوك ويجدون السير ليلا ونهارا خوفا من هذه
~~البرية، وفي سطها الوادي الأخيضر «26» كأنه وادي جهنم أعادنا الله منها،
~~وأصاب الحجاج به في بعض السنين مشقة بسبب ريح السموم التي تهب فانتشفت
~~المياه، وانتهت شربة الماء إلى ألف دينار، ومات مشتريها وبائعها، وكتب ذلك
~~في بعض صخر الوادي! ومن هنالك ينزلون بركة المعظم «27» وهي ضخمة نسبتها إلى
~~الملك المعظم من أولاد أيوب ويجتمع بهاء ماء المطر في بعض السنين، وربما جف
~~في بعضها، وفي الخامس من
# PageV01P347
# أيام رحيلهم عن تبوك يصلون إلى بئر الحجر «28» حجر ثمود «29» ، وهي كثيرة
~~الماء ولكن لا يردها أحد من الناس مع شدة عطشهم اقتداء بفعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حيث مر بها في غزوة تبوك فأسرع براحلته وأمر أن لا يسقى
~~منها أحد، ومن عجن به أطعمه الجمال.
# وهنالك ديار ثمود في جبال من الصخر الاحمر منحوتة لها عتب ms083 منقوشة يظن
~~رائيها أنها حديثة الصنعة، وعظامهم نخرة في داخل تلك البيوت، إن في ذلك
~~لعبرة. ومبرك ناقة صالح عليه السلام بين جبلين هنالك وبينهما أثر مسجد يصلي
~~الناس فيه، وبين الحجر والعلا «30» نصف يوم أو دونه، والعلا قرية كبيرة
~~حسنة لها بساتين النخل والمياه المعينة يقيم بها الحجاج أربعا، ويتزودون
~~ويغسلون ثيابهم ويودعون بها ما يكون عندهم من فضل زاد ويستصحبون قدر
~~الكفاية.
# وأهل هذه القرية أصحاب أمانة. وإليها ينتهي تجار نصارى الشام لا يتعدونها
~~«31» ويبايعون الحجاج بها الزاد وسواه، ثم يرحل الركب من العلا فينزلون في
~~غد رحيلهم الوادي المعروف بالعطاس «32» ، وهو شديد الحر تهب فيه السموم
~~المهلكة، هبت في بعض السنين على الركب فلم يخلص منهم إلا اليسير، وتعرف تلك
~~السنة سنة الأمير الجالقي «33» ، ومنه ينزلون هدية «34» وهي حسيان ماء بواد
~~يحفرون به فيخرج الماء وهو زعاق، وفي اليوم الثالث ينزلون بظاهر البلد
~~المقدس الكريم الشريف.
# PageV01P348
### || طيبة «35» مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم
# وفي عشى ذلك اليوم دخلنا الحرم الشريف وانتهينا إلى المسجد الكريم فوقفنا
~~بباب السلام «36» مسلمين وصلينا بالروضة الكريمة بين القبر والمنبر الكريم،
~~واستلمنا القطعة الباقية من الجذع «37» الذي حن إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهي ملصقة بعمود قائم بين القبر والمنبر عن يمين مستقبل القبلة،
~~وأدينا حق السلام على سيد الأولين والآخرين، وشفيع العصاة والمذنبين،
~~الرسول النبي الهاشمي الأبطحي محمد صلى الله عليه وسلم تسليما وشرف وكرم،
~~وحق السلام على ضجيعيه وصاحبيه: أبي بكر الصديق «38» وأبي حفص عمر الفاروق
~~رضي الله عنهما، وانصرفنا إلى رحلنا مسرورين بهذه النعمة العظمى، مستبشرين
~~بنيل هذه المنة الكبرى، حامدين لله تعالى على البلوغ إلى معاهد رسوله
~~الشريفة، ومشاهده العظيمة المنيفة داعين أن لا يجعل ذلك آخر عهدنا بها وأن
~~يجعلنا ممن قبلت زيارته، وكتبت في سبيل الله سفرته.
### || ذكر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروضته الشريفة
# المسجد المعظم مستطيل تحفه من جهاته الاربع، بلاطات دائرة به ووسطه صحن
~~مفروش بالحصى والرمل، ms084 ويدور بالمسجد الشريف شارع مبلط بالحجر المنحوتة،
~~والروضة المقدسة «39» صلوات الله وسلامه على ساكنها، في الجهة القبلية مما
~~يلي الشرق من المسجد الكريم، وشكلها عجيب لا يتأتى تمثيله، وهي مؤزرة
~~بالرخام البديع النحت، الرائق النعت، قد علاها تضميخ المسك والطيب مع طول
~~الأزمان، وفي الصفحة القبلية منها مسمار فضة هو قبالة الوجه الكريم، وهناك
~~يقف الناس للسلام مستقبلين الوجه الكريم، مستدبرين القبلة
# PageV01P349
# المسجد النبوي بالمدينة
# PageV01P350
# فيسلمون وينصرفون يمينا إلى وجه أبي بكر الصديق، ورأس أبي بكر رضي الله
~~عنه، عند قدمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ينصرفون إلى عمر بن
~~الخطاب، ورأس عمر عند كتفي أبي بكر رضي الله عنهما.
# وفي الجوفى من الروضة المقدسة زادها الله طيبا حوض صغير مرخم في قبلته
~~شكل محراب يقال إنه كان بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما
~~ويقال أيضا هو قبرها، والله أعلم «40» .
# وفي وسط المسجد الكريم دفة مطبقة على وجه الأرض مقفلة على سرداب له درج"
~~يفضى إلى دار أبي بكر رضي الله عنه خارج المسجد، وعلى ذلك السرداب كان طريق
~~بنته عايشة أم المؤمنين رضي الله عنها إلى داره، ولا شك أنه هو الخوخة التي
~~ورد ذكرها في الحديث، وأمر النبي صلى الله عليه وسلم تسليما بإبقائها وسد
~~ما سواها، وبإزاء دار أبي بكر رضي الله عنه دار عمر ودار ابنه عبد الله بن
~~عمر «41» رضي الله عنهما وبشرقي المسجد الكريم دار إمام المدينة أبي عبد
~~الله مالك بن أنس «42» رضي الله عنه وبمقربة من باب السلام سقاية ينزل
~~إليها على درج ماؤها معين. وتعرف بالعين الزرقاء.
### || ذكر ابتداء بناء المسجد الكريم
# قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما المدينة الشريفة دار الهجرة يوم
~~الاثنين الثالث عشر من شهر ربيع الأول «43» فنزل على بني عمرو بن عوف «44»
~~وأقام عندهم اثنتين وعشرين ليلة، وقيل أربع عشرة ليلة وقيل أربع ليال، ثم
~~توجه إلى المدينة فنزل على بني النجار
# PageV01P351
# «45» بدار أبي أيوب الأنصاري «46» رضي الله عنه ms085 وأقام عنده سبعة أشهر حتى
~~بنى مساكنه ومسجده.
# وكان موضع المسجد مربدا لسهل وسهيل ابنى رافع بن أبي عمر بن عاند بن
~~ثعلبة بن غنم ابن ملك بن النجار وهما يتيمان في حجر أسعد بن زرارة رضي الله
~~عنهم أجمعين، وقيل كانا في حجر أبي أيوب رضي الله عنه فابتاع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسليما، ذلك المربد، وقيل بل أرضاهما أبو أيوب عنه، وقيل
~~إنهما وهباه لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما، فبنى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسليما المسجد وعمل فيه مع أصحابه وجعل عليه حائطا ولم يجعل
~~له سقفا ولا أساطين، وجعله مربعا طوله مائة ذراع، وعرضه مثل ذلك، وقيل: إن
~~عرضه كان دون ذلك، وجعل ارتفاع حائطه قدر القامة، فلما اشتد الحر تكلم
~~أصحابه في تسقيفه فأقام له أساطين من جذوع النخل، وجعل سقفه من جريدها فلما
~~أمطرت السماء وكف المسجد، فكلم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمله بالطين فقال: كلا! عريش كعريش موسى
~~أو ظلة كظلة موسى، والأمر أقرب من ذلك، قيل: وما ظلة موسى؟ قال صلى الله
~~عليه وسلم: كان إذا قام أصاب السقف رأسه، وجعل للمسجد ثلاثة أبواب ثم سد
~~الجنوبي منها حين حولت القبلة «47» ، وبقى المسجد على ذلك حياة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسليما وحياة أبي بكر رضي الله عنه.
# فلما كانت أيام عمر بن الخطاب رضي الله عنه زاد في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسليما وقال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما يقول:
# ينبغي أن نزيد في المسجد ما زدت فيه، فانزل أساطين الخشب وجعل مكانها
~~أساطين اللبن، وجعل الأساس حجارة إلى القامة وجعل الابواب ستة، منها في كل
~~جهة ما عدا القبلة، بابان وقال في باب منها: ينبغي أن يترك هذا للنساء، فما
~~رىء فيه حتى لقى الله عز وجل، وقال:
# PageV01P352
# لو زدنا في هذا المسجد حتى يبلغ ms086 الجبانة لم يزل مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتسليما.
# وأراد عمر أن يدخل في المسجد موضعا للعباس عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما ورضي عنهما فمنعه منه وكان فيه ميزاب يصب في المسجد، فنزعه عمر
~~وقال: إنه يؤذي الناس، فنازعه العباس وحكما بينهما أبي بن كعب رضي الله
~~عنهما فأتيا داره فلم يؤذن لهما إلا بعد ساعة، ثم دخلا إليه فقال كانت
~~جارتي تغسل رأسي، فذهب عمر ليتكلم فقال له أبي: دع أبا الفضل يتكلم لمكانه
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما، فقال العباس: خطة خطها لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تسليما وبنيتها معه وما وضعت الميزاب إلا ورجلاي
~~على عاتقي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء عمر فطرحه وأراد إدخالها في
~~المسجد. فقال أبي: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما يقول: أراد داوود عليه السلام أن يبني بيت الله المقدس وكان فيه بيت
~~ليتيمين فراودهما على البيع فأبيا ثم أرادهما فباعاه، ثم قاما بالغبن فرد
~~البيع واشتراه منهما، ثم رداه كذلك فاستعظم داود الثمن، فأوحى الله إليه:
~~إن كنت تعطى من شيء هو لك فأنت أعلم، وإن كنت تعطيهما من رزقنا فأعطهما حتى
~~يرضيا، وان أغنى البيوت عن مظلمة بيت هو لي، وقد حرمت عليك بناءه، قال يا
~~رب فأعطه سليمان، فأعطاه سليمان عليه السلام. فقال عمر من يشهد لي بأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تسليما قاله؟ فخرج أبي إلى قوم من الأنصار فأثبتوا
~~له ذلك، فقال عمر رضي الله عنه: أما إني لو لم أجد غيرك أخذت قولك، ولكني
~~أحببت أن أثبت، ثم قال للعباس رضي الله عنه، والله لا ترد الميزاب إلا
~~وقدماك على عاتقي، ففعل العباس ذلك ثم قال: أما إذ أثبتت لي فهي صدقة لله،
~~فهدمها عمر وأدخلها في المسجد، ثم زاد فيه عثمان رضي الله عنه وبناه بقوة
~~وباشره بنفسه، فكان يظل فيه نهاره وبيضه وأتقن ms087 محله بالحجارة المنقوشة،
~~ووسعه من جهاته إلا جهة الشرق منها وجعل له سواري حجارة مثبتة بأعمدة
~~الحديد والرصاص وسقفه بالساج، وصنع له محرابا وقيل إن مروان هو أول من بنى
~~المحراب، وقيل: عمر بن عبد العزيز في خلافة الوليد.
# ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك، تولى ذلك عمر بن عبد العزيز فوسعه وحسنه
~~وبالغ في إتقانه وعمله بالرخام والساج المذهب «48» ، وكان الوليد بعث إلى
~~ملك الروم: إني أريد أن
# PageV01P353
# أبني مسجد نبينا صلى الله عليه وسلم تسليما فأعني فيه. فبعث إليه الفعلة
~~وثمانين ألف مثقال من الذهب «49» ، وأمر الوليد بإدخال حجر أزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم تسليما، فاشترى عمر من الدور ما زاده في ثلاث جهات من
~~المسجد، فلما صار إلى القبلة امتنع عبيد الله بن عبد الله ابن عمر من بيع
~~دار حفصة، وطال بينهما الكلام حتى ابتاعها عمر على أن لهم ما بقى منها،
~~وعلى أن يخرجوا من باقيها طريقا إلى المسجد وهي الخوخة التي في المسجد.
# وجعل عمر للمسجد أربع صوامع في أربعة أركانه: إحداهما مطلة على دار مروان
~~فلما حج سليمان بن عبد الملك نزل بها فأطل عليه المؤذن حين الآذان فأمر
~~بهدمها «50» .
# وجعل عمر للمسجد محرابا ويقال: هو أول من أحدث المحراب، ثم زاد فيه
~~المهدي «51» ابن أبي جعفر المنصور، وكان أبوه هم بذلك ولم يقض له، وكتب
~~اليه الحسن بن زيد «52» يرغبه في الزيادة فيه من جهة الشرق، ويقول: إنه إن
~~زيد في شرقية توسطت الروضة الكريمة المسجد الكريم، فاتهمه أبو جعفر بأنه
~~أراد هدم دار عثمان رضي الله عنه، فكتب إليه: إني قد عرفت الذي أردت فاكفف
~~عن دار الشيخ عثمان. وأمر أبو جعفر أن يظلل الصحن أيام القيظ بستور تنشر
~~على حبال ممدودة على خشب تكون في الصحن لتكن المصلين من الحر «53» .
# وكان طول المسجد في بناء الوليد مائتي ذراع، فبلغه المهدي إلى ثلاثمائة
~~ذراع وسوى المقصورة بالأرض وكانت مرتفعة عنها بمقدار ذراعين، وكتب اسمه على
~~مواضع من المسجد.
# ثم ms088 أمر الملك المنصور قلاوون ببناء دار للوضوء عند باب السلام فتولى
~~بناءها الأمير الصالح علاء الدين المعروف بالأقمر، وأقامها متسعة الفناء
~~تستدير بها البيوت، وأجرى إليها
# PageV01P354
# الماء، وأراد أن يبنى بمكة شرفها الله تعالى مثل ذلك، فلم يتم له، فبناه
~~ابنه الملك الناصر بين الصفا والمروة، وسيذكر إن شاء الله.
# وقبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما قبلة قطع لأنه صلى الله
~~عليه وسلم تسليما أقامها، وقيل أقامها جبريل عليه السلام، وقيل كان جبريل
~~يشير له إلى سمتها وهو يقيمها، وروي أن جبريل، عليه السلام، أشار إلى
~~الجبال فتواضعت فتنحت حتى بدت الكعبة، فكان صلى الله عليه وسلم تسليما يبني
~~وهو ينظر إليها عيانا، وبكل اعتبار فهي قبلة قطع، وكانت القبلة أول ورود
~~النبي صلى الله عليه وسلم تسليما المدينة إلى بيت المقدس، ثم حولت إلى
~~الكعبة بعد ستة عشر شهرا، وقيل بعد سبعة عشر شهرا.
### || ذكر المنبر الكريم.
# وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما، كان يخطب إلى جذع
~~نخلة بالمسجد فلما صنع له المنبر وتحول إليه، حن الجذع حنين الناقة إلى
~~حوارها، وروى أنه صلى الله عليه وسلم تسليما نزل إليه فإلتزمه فسكن، وقال:
~~لو لم ألتزمه لحن إلى يوم القيامة.
# واختلفت الروايات فيمن صنع المنبر الكريم فروى أن تميم الداري «54» رضي
~~الله عنه هو الذي صنعه، وقيل: إن غلاما للعباس رضي الله عنه صنعه، وقيل
~~غلام لامرأة من الانصار، وورد ذلك في الحديث الصحيح، وصنع من طرفاء الغابة،
~~وقيل من الأثل «55» ، وكان له ثلاث درجات فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما يقعد على علياهن، ويضع رجليه الكريمتين في وسطاهن، فلما ولى
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه قعد على وسطاهن، وجعل رجليه على أولاهن، فلما
~~ولى عمر رضي الله عنه جلس على أولاهن وجعل رجليه على الأرض، وفعل ذلك عثمان
~~رضي الله عنه صدرا من خلافته ثم ترقى إلى الثالثة.
# ولما أن صار الأمر إلى معاوية رضي الله عنه أراد ms089 نقل المنبر إلى الشام
~~فضج المسلمون وعصفت ريح شديدة وخسفت الشمس وبدت النجوم نهارا وأظلمت الأرض
~~فكان الرجل يصادم الرجل ولا يتبين مسلكه، فلما رأى ذلك معاوية تركه وزاد
~~فيه ست درجات من أسفله فبلغ تسع درجات «56» .
# PageV01P355
### || ذكر الخطيب والامام بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما
# وكان الامام بالمسجد الشريف في عهد دخولي إلى المدينة بهاء الدين بن
~~سلامة «57» من كبار أهل مصر، وينوب عنه العالم الصالح الزاهد بغية المشايخ
~~عز الدين الواسطي «58» ، نفع الله به، وكان يخطب قبله ويقضي بالمدينة
~~الشريفة سراج الدين عمر المصري «59» .
### || حكاية [سراج الدين وحلمه]
# يذكر أن سراج الدين هذا أقام في خطة القضاء بالمدينة والخطابة بها نحو
~~أربعين سنة، ثم إنه أراد الخروج بعد ذلك إلى مصر فرأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم تسليما في النوم ثلاث مرات، في كل مرة ينهاه عن الخروج منها،
~~وأخبره باقتراب أجله فلم ينته عن ذلك، وخرج فمات بموضع يقال له السويس على
~~مسيرة ثلاث من مصر قبل أن يصل اليها، نعوذ بالله من سوء الخاتمة، وكان ينوب
~~عنه الفقيه عبد الله محمد بن فرحون، رحمه الله وابناؤه الآن بالمدينة
~~الشريفة: أبو محمد عبد الله مدرس المالكية، ونائب الحكم، وأبو عبد الله
~~محمد، وأصلهم من مدينة تونس، ولهم بها حسب وأصالة «60» . وتولى الخطابة
~~والقضاء بالمدينة الشريفة بعد ذلك جمال الدين الأسيوطي «61» من أهل مصر
~~وكان قبل ذلك قاضيا بحصن الكرك.
# PageV01P356
### || ذكر خدام المسجد الشريف والمؤذنين به.
# وخدام هذا المسجد الشريف وسدنته فتيان من الأحابيش وسواهم، وهم على هيأت
~~حسان وصور نظاف، وملابس ظراف، وكبيرهم يعرف بشيخ الخدام، وهو في هيأة
~~الأمراء الكبار، ولهم المرتبات بديار مصر والشام، ويوتي إليهم بها في كل
~~سنة.
# ورئيس المؤذنين بالحرم الشريف الإمام المحدث الفاضل جمال الدين المطري
~~«62» من مطرية قرية بمصر، وولده الفاضل عفيف الدين عبد الله، والشيخ
~~المجاور الصالح أبو عبد الله محمد بن محمد الغرناطي المعروف بالتراس «63» ،
~~قديم المجاورة وهو الذي جب نفسه خوفا من الفتنة!
### || حكاية ms090 [هذا الشيخ الذي جب نفسه]
# يذكر أن أبا عبد الله الغرناطي كان خديما لشيخ يسمى عبد الحميد العجمي،
~~وكان الشيخ حسن الظن به يطمئن إليه بأهله وماله، ويتركه، متى سافر، بداره،
~~فسافر مرة وتركه على عادته بمنزله فعلقت به زوجة الشيخ عبد الحميد وراودته
~~عن نفسه فقال: إني أخاف الله ولا أخون من ائتمنني على أهله وماله! فلم تزل
~~تراوده وتعارضه، حتى خاف على نفسه الفتنة وجب نفسه وغشى عليه ووجده الناس
~~على تلك الحالة فعالجوه حتى برىء، وصار من خدام المسجد الكريم ومؤذنا به
~~ورأس الطائفتين وهو باق بقيد الحياة إلى هذا العهد.
### || ذكر بعض المجاورين بالمدينة الشريفة.
# منهم الشيخ الصالح الفاضل أبو العباس أحمد بن محمد بن مرزوق «64» كثير
~~العبادة
# PageV01P357
# والصوم والصلاة بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما صابر محتسب
~~وكان ربما جاور بمكة المعظمة، رأيته بها سنة ثمان وعشرين وهو أكثر الناس
~~طوافا وكنت أعجب من ملازمته الطواف مع شدة الحر بالمطاف، والمطاف مفروش
~~بالحجارة السود وتصير بحر الشمس كأنها الصفائح المحماة، ولقد رأيت السقائين
~~يصبون الماء عليها فما يجاوز الموضع الذي يصب فيه إلا ويلتهب من حينه!
~~وأكثر الطائفين في ذلك الوقت يلبسون الجوارب، وكان أبو العباس بن مرزوق
~~يطوف حافي القدمين، ورأيته يوما يطوف فأحببت أن أطوف معه فوصلت المطاف
~~وأردت استلام الحجر الأسود فلحقني لهب تلك الحجارة وأردت الرجوع بعد تقبيل
~~الحجر فما وصلته إلا بعد جهد عظيم! ورجعت فلم أطف، وكنت أجعل سجادتي «65»
~~على الأرض وأمشي عليه حتى بلغت الرواق.
# وكان في ذلك العهد بمكة وزير غرناطة وكبيرها أبو القاسم محمد بن محمد ابن
~~الفقيه أبي الحسن سهل بن مالك الأزدي «66» ، وكان يطوف كل يوم سبعين أسبوعا
~~«67» ، ولم يكن يطوف في وقت القائلة لشدة الحر، وكان ابن مرزوق يطوف في شدة
~~القائلة زيادة عليه.
# ومن المجاورين بالمدينة، كرمها الله، الشيخ الصالح العابد سعيد المراكشي
~~الكفيف، ومنهم الشيخ أبو مهدي عيسى بن حرزوز «68» المكناسي.
# PageV01P358
### || حكاية [شيخ تاه في الجبال]
# جاور الشيخ أبو ms091 مهدي بمكة سنة ثمان وعشرين وخرج إلى جبل حراء مع جماعة من
~~المجاورين فلما صعدوا الجبل وصلوا بمتعبد النبي صلى الله عليه وسلم تسليما،
~~ونزلوا عنه تأخر أبو مهدي عن الجماعة ورأى طريقا في الجبل فظنه قاصدا فسلك
~~عليه ووصل الصحابة إلى أسفل الجبل فانتظروه فلم يأت فتطلعوا فيما حولهم فلم
~~يروا له أثرا فظنوا أنه سبقهم فمضوا إلى مكة، شرفها الله تعالى، ومر عيسى
~~على طريقه فأفضى به إلى جبل آخر وتاه عن الطريق، وأجهده العطش والحر وتمزقت
~~نعله فكان يقطع من ثيابه ويلف على رجليه إلى أن ضعف عن المشي واستظل بشجرة
~~أن غيلان، فبعث الله أعرابيا على جمل حتى وقف عليه، فاعلمه بحاله فأركبه
~~وأوصله إلى مكة، وكان على وسطه هميان «69» فيه ذهب فسلمه إليه، وأقام نحو
~~شهر لا يستطيع القيام على قدميه، وذهبت جلدتهما ونبتت لهما جلدة أخرى وقد
~~جرا مثل ذلك لصاحب لي اذكره ان شاء الله.
# ومن المجاورين بالمدينة الشريفة أبو محمد السروي «70» من القراء
~~المحسنين، وجاور بمكة في السنة المذكورة، وكان يقرأ بها كتاب الشفاء للقاضي
~~عياض «71» بعد صلاة الظهر وأم في التراويح بها، ومن المجاورين الفقيه أبو
~~العباس الفاسي مدرس المالكية بها، وتزوج ببنت الشيخ الصالح شهاب الدين
~~الزرندى.
### || حكاية [المرتكب الصعب]
# يذكر أن أبا العباس الفاسي تكلم يوما مع بعض الناس فانتهى به الكلام إلى
~~أن تكلم بعظيمة ارتكب فيها بسبب جهله بعلم النسب وعدم حفظه للسانه مرتكبا
~~صعبا عفا الله عنه،
# PageV01P359
# فقال: إن الحسين ابن علي بن أبي طالب عليهما السلام لم يعقب، فبلغ كلامه
~~إلى أمير المدينة طفيل بن منصور بن جماز الحسيني «72» فأنكر كلامه، ويحق
~~إنكاره، وأراد قتله، فكلم فيه فنفاه عن المدينة، ويذكر أنه بعث من اغتاله،
~~وإلى الآن لم يظهر له أثر نعوذ بالله من عثرات اللسان وزلله!
### || ذكر أمير المدينة الشريفة
# كان أمير المدينة كبيش بن منصور ابن جماز «73» ، وكان قد قتل عمه مقبلا،
~~ويقال إنه توضأ بدمه ثم إن كبيشا خرج سنة سبع وعشرين، ms092 إلى الفلاة في شدة
~~الحر ومعه أصحابه، فأدركتهم القائلة في بعض الأيام فتفرقوا تحت ظلال
~~الأشجار فما راعهم إلا وأبناء مقبل في جماعة من عبيدهم ينادون: يا لثارات
~~مقبل! فقتلوا كبيش بن منصور صبرا ولعقوا دمه! وتولى بعده أخوه طفيل بن
~~منصور الذي ذكرنا أنه نفى أبا العباس الفاسي.
### || ذكر بعض المشاهد الكريمة بخارج المدينة الشريفة
# فمنها بقيع الغرقد، وهو بشرقي المدينة المكرمة ويخرج إليه على باب يعرف
~~بباب البقيع، فأول ما يلقى الخارج إليه، على يساره عند خروجه من الباب قبر
~~صفية بنت عبد المطلب، رضي الله عنهما، وهي عمة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما، وأم الزبير بن العوام «74» رضي الله عنه، وأمامها قبر إمام
~~المدينة أبي عبد الله مالك بن أنس رضي الله عنه وعليه قبة صغيرة مختصرة
~~البناء، وأمامه قبر السلالة الطاهرة المقدسة النبوية الكريمة
# PageV01P360
# إبراهيم بن رسول الله «75» صلى الله عليه وسلم تسليما وعليه قبة بيضاء،
~~وعن يمينها تربة عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، وهو المعروف
~~بأبي شحمة، وبإزائه قبر عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه، وقبر عبد الله بن
~~ذي الجناحين جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما «76» ، وبإزائهم روضة يذكر أن
~~قبور أمهات المؤمنين بها رضي الله عنهن، ويليها روضة فيها قبر العباس بن
~~عبد المطلب «77» عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبر الحسن بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام، وهي قبة ذاهبة في الهواء بديعة الإحكام عن يمين
~~الخارج من باب البقيع ورأس الحسن إلى رجلي العباس عليهما السلام، وقبراهما
~~مرتفعان عن الارض متسعان مغشيان بالواح بديعة الالصاق مرصعة بصفائح الصفر
~~البديعة العمل، وبالبقيع قبور المهاجرين والأنصار وسائر الصحابة رضي الله
~~عنهم إلا أنها لا يعرف أكثرها، وفي آخر البقيع قبر أمير المؤمنين أبي عمر
~~عثمان ابن عفان رضي الله عنه، وعليه قبة كبيرة «78» ، وعلى مقربة منه قبر
~~فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب رضي الله عنهما وعن ابنها. ومن ms093
~~المشاهد الكريمة قباء، وهو قبلى المدينة على نحو ميلين منها، والطريق
~~بينهما في حدائق النخل، وبه المسجد الذي أسس على التقوى والرضوان، وهو مسجد
~~مربع فيه صومعة بيضاء طويلة تظهر على البعد، وفي وسطه مبرك الناقة بالنبي
~~صلى الله عليه وسلم تسليما يتبرك الناس بالصلاة فيه، وفي الجهة القبلية من
~~صحنه محراب على مصطبة وهو أول موضع ركع فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسليما، وفي قبلى المسجد دار كانت لأبي أيوب الانصاري رضي الله عنه، ويليها
~~دور تنسب لأبي بكر وعمر وفاطمة وعائشة، رضي الله عنهم وبإزائه بئر أريس،
~~وهي التي عاد ماؤها عذبا لما تفل فيه النبي صلى الله
# PageV01P361
# عليه وسلم تسليما بعد أن كان أجاجا، وفيها وقع الخاتم الكريم من عثمان
~~رضي الله عنه «79» .
# ومن المشاهد قبة حجر الزيت بخارج المدينة الشريفة، يقال إن الزيت رشح من
~~حجر هنالك للنبي صلى الله عليه وسلم تسليما، وإلى جهة الشمال «80» منه بئر
~~بضاعة وبإزائها جبل الشيطان حيث صرخ يوم أحد وقال: قتل نبيكم، وعلى شفير
~~الخندق الذي حفره النبي صلى الله عليه وسلم تسليما «81» عند تحزب الأحزاب
~~حصن خرب يعرف بحصن العزاب يقال إن عمر بناه لعزاب المدينة، وأمامه إلى جهة
~~الغرب بئر رومة التي اشترى أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه نصفها بعشرين
~~ألفا «82» .
# ومن المشاهد الكريمة أحد «83» وهو الجبل المبارك الذي قال فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسليما: إن أحدا جبل يحبنا ونحبه، وهو بجوفي المدينة
~~الشريفة على نحو فرسخ منها، وبإزائه الشهداء المكرمون رضي الله عنهم،
~~وهنالك قبر حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما ورضي الله عنه
~~وحوله الشهداء المستشهدون في أحد رضي الله عنهم، وقبورهم لقبلى أحد، وفي
~~طريق أحد مسجد ينسب لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# PageV01P362
# ومسجد ينسب «84» إلى سلمان الفارسي رضي الله عنه ومسجد الفتح حيث أنزلت
~~سورة الفتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما.
# وكانت إقامتنا بالمدينة الشريفة في هذه الوجهة أربعة أيام، ms094 وفي كل ليلة
~~نبيت بالمسجد الكريم، والناس قد حلقوا في صحنه حلقا وأوقدوا الشمع الكثير،
~~وبينهم ربعات القرآن الكريم يتلونه، وبعضهم يذكرون الله، وبعضهم في مشاهدة
~~التربة الطاهرة زادها الله طيبا، والحداة بكل جانب يترنمون بمدح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسليما، وهكذا دأب الناس في تلك الليالي المباركة،
~~ويجودون بالصدقات الكثيرة على المجاورين والمحتاجين.
# وكان في صحبتي في هذه الوجهة من الشام إلى المدينة الشريفة رجل من أهلها
~~فاضل يعرف بمنصور بن شكل «85» ، وأضافني بها، واجتمعنا بعد ذلك بحلب
~~وبخاري، وكان في صحبتي أيضا قاضي الزيدية «86» شرف الدين قاسم بن سنان،
~~وصحبني أيضا أحد الصلحاء الفقراء من أهل غرناطة يسمى بعلي بن حجر الأموي.
### || حكاية [الهاتف بالليل]
# لما وصلنا إلى المدينة كرمها الله، وصلى الله على ساكنها أفضل الصلاة ذكر
~~لي علي بن حجر المذكور أنه رأى تلك الليلة في النوم قائلا يقول له: اسمع
~~مني واحفظ عني.
# هنيئا لكم يا زائرين ضريحه ... أمنتم به يوم المعاد من الرجس
# وصلتم إلى قبر الحبيب بطيبة ... فطوبى لمن يضحي بطيبة أو يمسي!
# PageV01P363
# وجاور هذا الرجل بعد حجه بالمدينة، ثم رحل إلى مدينة دهلى قاعدة بلاد
~~الهند في سنة ثلاث وأربعين «87» فنزل في جواري وذكرت حكاية رؤياه بين يدي
~~ملك الهند، فأمر بإحضاره فحضر بين يديه، وحكى له ذلك فأعجبه واستحسنه وقال
~~له كلاما جميلا بالفارسية، وأمر بإنزاله وأعطاه ثلاثمائة تنكة من ذهب، ووزن
~~التنكة من دنانير المغرب ديناران ونصف دينار، وأعطاه فرسا محلى السرج
~~واللجام وخلعة، وعين له مرتبا في كل يوم.
# وكان هناك فقيه طيب من أهل غرناطة ومولده ببجاية يعرف هنالك بجمال الدين
~~المغربي فصحبه علي بن حجر المذكور وواعده على أن يزوجه بنته وأنزله بدويرة
~~خارج داره واشترى جارية وغلاما، وكان يترك الدنانير في مفرش ثيابه ولا
~~يطمئن بها لأحد فاتفقا:
# الغلام والجارية على أخذ ذلك الذهب وأخذاه وهربا، فلما أتى الدار لم يجد
~~لهما أثرا ولا للذهب، فامتنع من الطعام والشراب واشتد به المرض أسفا على ms095 ما
~~جرى عليه، فعرضت قضيته بين يدي الملك فأمر أن يخلف له ذلك فبعث إليه من
~~يعلمه بذلك فوجده قد مات رحمه الله تعالى.
# وكان رحيلنا من المدينة، نريد مكة شرفهما الله، فنزلنا بقرب مسجد ذي
~~الحليفة الذي أحرم «88» منه رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما، والمدينة
~~منه على خمسة أميال، وهو منتهي حرم المدينة، وبالقرب منه وادي العقيق،
~~وهنالك تجردت من مخيط الثياب، واغتسلت ولبست ثوب إحرامي، وصليت ركعتين
~~وأحرمت بالحج مفردا «89» ولم أزل ملبيا في كل سهل وجبل وصعود وحدور إلى أن
~~أتيت شعب علي عليه السلام «90» ، وبه نزلت تلك الليلة، ثم
# PageV01P364
# رحلنا منه ونزلنا بالروحاء «91» وبها بئر تعرف ببئر ذات العلم، ويقال إن
~~عليا عليه السلام قاتل بها الجن «92» ، ثم رحلنا ونزلنا بالصفراء «93» وهو
~~واد معمور فيه ماء ونخل وبنيان وقصر يسكنه الشرفاء الحسنيون وسواهم وفيها
~~حصن كبير، وتواليه حصون كثيرة وقرى متصلة. ثم رحلنا منه ونزلنا ببدر «94»
~~حيث نصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم تسليما وأنجز وعده الكريم واستأصل
~~صناديد المشركين، وهي قرية فيها حدائق نخل متصلة، وبها حصن منيع يدخل اليه
~~من بطن واد بين جبال، وببدر عين فوارة يجرى ماؤها، وموضع القليب الذي سحب
~~به أعداء الله المشركون هو اليوم بستان وموضع الشهداء رضي الله عنهم خلفه،
~~وجبل الرحمة الذي نزلت به الملائكة «95» على يسار الداخل منه إلى الصفراء
~~وبإزائه جبل الطبول، وهو شبه كثيب الرمل ممتد، ويزعم أهل تلك البلاد أنهم
~~يسمعون هنالك مثل أصوات الطبول في كل ليلة جمعة، وموضع عريش رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الذي كان به يوم بدر يناشد ربه جل وتعالى متصل بسفح جبل
~~الطبول، وموضع الوقيعة أمامه، وعند نخل القليب مسجد يقال له مبرك ناقة
~~النبي صلى الله عليه وسلم تسليما، وبين بدر والصفراء نحو بريد «96» في واد
~~بين جبال تطرد فيه العيون وتتصل حدائق النخل.
# ورحلنا من بدر إلى الصحراء المعروفة بقاع البزواء «97» وهي برية يضل بها
~~الدليل، ويذهل عن خليله الخليل، مسيرة ms096 ثلاث، وفي منتهاها وادي رابغ يتكون
~~فيه بالمطر غدران يبقى
# PageV01P365
# بها الماء زمانا طويلا، ومنه يحرم حجاج مصر والمغرب وهو دون الجحفة «98»
~~.
# وسرنا من رابغ ثلاثا إلى خليص «99» ، ومررنا بعقبة السويق وهي على مسافة
~~نصف يوم من خليص كثيرة الرمل، والحجاج يقصدون شرب السويق بها ويستصحبونه من
~~مصر والشام برسم ذلك، ويسقونه الناس مخلطا بالسكر، والأمراء يملأون منه
~~الأحواض ويسقونه الناس ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بها ولم
~~يكن مع أصحابه طعام فأخذ من رملها فأعطاهم إياه فشربوه سويقا.
# ثم نزلنا بركة خليص «100» وهي في بسيط من الأرض كثيرة حدائق النخل لها
~~حصن مشيد في قنة جبل، وفي البسيط حصن خرب وبها عين فوارة قد صنعت لها
~~أخاديد في الأرض وسربت إلى الضياع، وصاحب خليص شريف حسني النسب، وعرب تلك
~~الناحية يقيمون هنالك سوقا عظيمة يجلبون إليها الغنم والتمر والإدام.
# ثم رحلنا إلى عسفان «101» وهي في بسيط من الأرض بين جبال، وبها آبار ماء
~~معين تنسب إحداها إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، والمدرج المنسوب إلى
~~عثمان أيضا على مسافة نصف يوم من خليص، وهو مضيق بين جبلين وفي موضع منه
~~بلاط على صورة درج وأثر عمارة قديمة، وهنالك بئر تنسب إلى علي عليه السلام
~~ويقال إنه أحدثها.
# وبعسفان حصن عتيق وبرج مشيد قد أوهنه الخراب وبه من شجر المقل «102»
~~كثير.
# PageV01P366
# ثم رحلنا من عسفان ونزلنا بطن مر ويسمى أيضا مر الظهران «103» ، وهو واد
~~مخصب كثير النخل ذو عين فوارة سيالة تسقى تلك الناحية، ومن هذا الوادي تجلب
~~الفواكه والخضر إلى مكة شرفها الله تعالى.
# ثم أدلجنا من هذا الوادي المبارك والنفوس مستبشرة ببلوغ أمالها، مسرورة
~~بحالها ومآلها، فوصلنا عند الصباح إلى البلد الأمين مكة شرفها الله تعالى
~~فوردنا منها على حرم الله تعالى ومبوأ خليله ابراهيم، ومبعث صفيه محمد صلى
~~الله عليه وسلم، ودخلنا البيت الحرام الشريف الذي من دخله كان آمنا. من باب
~~بني شيبة «104» ، وشاهدنا الكعبة الشريفة زادها الله تعظيما وهي كالعروس ms097
~~تجلى على منصة الجلال، وترفل في برود الجمال، محفوفة بوفود الرحمن، موصلة
~~إلى جنة الرضوان، وطفنا بها طواف «105» القدوم واستلمنا الحجر الكريم،
~~وصلينا ركعتين بمقام ابراهيم، وتعلقنا بأستار الكعبة عند الملتزم، بين
~~الباب والحجر الأسود حيث يستجاب الدعاء، وشربنا من ماء زمزم، وهو لما شرب
~~له، حسبما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليما، ثم سعينا بين الصفا
~~والمروة ونزلنا هنالك بدار بمقربة من باب إبراهيم، والحمد لله الذي شرفنا
~~بالوفادة على هذا البيت الكريم وجعلنا ممن بلغته دعوة الخليل عليه الصلاة
~~والتسليم، ومتع أعيننا بمشاهدة الكعبة الشريفة والمسجد العظيم والحجر «106»
~~والحجر الكريم، وزمزم والحطيم.
# ومن عجائب صنع الله تعالى أنه طبع القلوب على النزوع إلى هذه المشاهد
~~المنيفة، والشوق إلى المثول بمعاهدها الشريفة، وجعل حبها متمكنا في القلوب
~~فلا يحلها أحد إلا أخذت بمجامع قلبه ولا يفارقها إلا أسفا لفراقها، متولها
~~لبعاده عنها، شديد الحنين إليها، ناويا لتكرار الوفادة عليها، فأرضها
~~المباركة نصب الأعين ومحبتها حشو القلوب حكمة من
# PageV01P367
# الله بالغة، وتصديقا لدعوة خليله عليه السلام، والشوق يحضرها وهي نائية،
~~ويمثلها وهي غائبة، ويهون على قاصدها ما يلقاه من المشاق ويعانيه من
~~العناء، وكم من ضعيف يرى الموت عيانا دونها، ويشاهد التلف في طريقها، فإذا
~~جمع الله بها شمله تلقاها مسرورا مستبشرا كأنه لم يذق لها مرارة، ولا كابد
~~محنة ولا نصبا، إنه لأمر إلاهي، وصنع رباني، ودلالة لا يشوبها لبس ولا
~~تغشاها شبهة، ولا يطرقها تمويه، تقوى بصيرة المستبصر وتسدد فكرة المتفكر
~~«107» . ومن رزقه الله تعالى الحلول بتلك الأرجاء والمثول بذلك الفناء، فقد
~~أنعم الله عليه النعمة الكبرى، وخوله خير الدارين: الدنيا والأخرى، فحق
~~عليه أن يكثر الشكر على ما خوله ويديم الحمد على ما أولاه، جعلنا الله
~~تعالى ممن قبلت زيارته وربحت في قصدها تجارته، وكتبت في سبيل الله آثاره،
~~ومحيت بالقبول أوزاره بمنه وكرمه.
### || ذكر مدينة مكة المعظمة
# وهي «108» مدينة كبيرة متصلة البنيان مستطيلة في بطن واد تحف به الجبال
~~فلا يراها قاصدها حتى يصل ms098 إليها وتلك الجبال المطلة عليه ليست بمفرطة
~~الشموخ، والأخشبان «109» من جبالها: هما جبل أبي قبيس وهو في جهة الجنوب
~~منها، وجبل قعيقعان وهو في جهة الغرب «110» . منها وفي الشمال منها الجبل
~~الأحمر، ومن جهة أبي قبيس أجياد الأكبر، وأجياد الأصغر وهما شعبان «111»
~~والخندمة وهي جبل وستذكر، والمناسك كلها منى
# PageV01P368
# منظر عام للحرم الشريف ومكة المكرمة (1787) م
# PageV01P369
# وعرفة. والمزدلفة بشرقي مكة شرفها الله. ولمكة من الأبواب ثلاث باب
~~المعلى بأعلاها، وباب الشبيكة من أسفلها ويعرف أيضا بباب الزاهر وبباب
~~العمرة وهو إلى جهة المغرب وعليه طريق المدينة الشريفة ومصر والشام وجدة،
~~ومنه يتوجه إلى التنعيم، وسيذكر ذلك، وباب المسفل وهو من جهة الجنوب، ومنه
~~دخل خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم الفتح.
# ومكة شرفها الله، كما أخبر الله في كتابه العزيز حاكيا عن نبيه الخليل،
~~بواد غير ذي زرع، ولكن سبقت لها الدعوة المباركة فكل طرفة تجلب إليها،
~~وثمرات كل شيء تجبى لها «112» .
# ولقد أكلت بها من الفواكه العنب والتين والخوخ والرطب مالا نظير له في
~~الدنيا، وكذلك البطيخ المجلوب اليها لا يماثله سواه طيبا وحلاوة واللحوم
~~بها سمان لذيذات الطعوم، وكل ما يفترق في البلاد من السلع فيها اجتماعه،
~~وتجلب لها الفواكه والخضر من الطائف «113» ووادي نخلة وبطن مر، لطفا من
~~الله بسكان حرمه الأمين ومجاوري بيته العتيق.
### || ذكر مسجد الحرام شرفه الله وكرمه
# والمسجد الحرام في وسط البلد وهو متسع الساحة طوله من شرق إلى غرب أزيد
~~من أربعمائة ذراع، حكى ذلك الأزرقي «114» ، وعرضه يقرب من ذلك والكعبة
~~العظمى في وسطه، ومنظره بديع، ومرآه جميل، لا يتعاطى اللسان وصف بدائعه،
~~ولا يحيط الواصف بحسن كماله، وارتفاع حيطانه نحو عشرين ذراعا وسقفه على
~~أعمدة طوال مصطفة ثلاثة صفوف بأتقن صناعة وأجملها، وقد انتظمت بلاطاته
~~الثلاثة انتظاما عجيبا كأنها بلاد واحد، وعدد سواريه الرخامية أربعمائة
~~واحدى وتسعون سارية «115» ما عدا الجصية التي في دار الندوة
# PageV01P370
# «116» المزيدة في الحرم، وهي داخلة في البلاط الآخذ في الشمال «117»
~~ويقابلها المقام مع الركن العراقي، ms099 وفضاؤها متصل يدخل من هذا البلاط إليه،
~~ويتصل بجدار هذا البلاط مساطب تحت قسي حنايا يجلس بها المقرؤون والنساخون
~~والخياطون، وفي جدار البلاط الذي يقابله مساطب تماثلها، وسائر البلاطات تحت
~~جداراتها مساطب دون حنايا، وعند باب إبراهيم «118» مدخل من البلاط الغربي
~~فيه سواري جصية وللخليفة المهدي محمد بن الخليفة أبي جعفر المنصور رضي الله
~~عنهما آثار كريمة في توسيع المسجد الحرام وإحكام بنائه وفي أعلى جدار
~~البلاط الغربي مكتوب: أمر عبد الله محمد المهدي أمير المؤمنين أصلحه الله
~~بتوسعة المسجد الحرام لحاج بيت الله وعماره في سنة سبع وستين ومائة «119» .
### || ذكر الكعبة المعظمة الشريفة زادها الله تعظيما وتكريما
# والكعبة ماثلة في وسط المسجد وهي بنية مربعة ارتفاعها في الهواء من
~~الجهات الثلاث ثمان وعشرون ذراعا، ومن الجهة الرابعة التي بين الحجر الأسود
~~والركن اليماني تسع وعشرون ذراعا وعرض صفحتها التي من الركن العراقي إلى
~~الحجر الأسود أربعة وخمسون شبرا، وكذلك عرض الصفحة التي تقابلها من الركن
~~اليماني إلى الركن الشامي وعرض صفحتها التي من الركن العراقي إلى الركن
~~الشامي، من داخل الحجر ثمانية وأربعون شبرا، وكذلك عرض الصفحة التي تقابلها
~~من الركن الشامي إلى الركن العراقي، وأما خارج الحجر فإنه مائة وعشرون
~~شبرا. والطواف إنما هو خارج الحجر، وبناؤها بالحجارة الصم السمر قد ألصقت
~~بأبدع الإلصاق واحكمه واشده فلا تغيرها الأيام، ولا تؤثر فيها الأزمان،
~~وباب الكعبة المعظمة في الصفح الذي بين الحجر الاسود والركن العراقي، وبينه
~~وبين الحجر الاسود عشرة أشبار، وذلك الموضع هو المسمى بالملتزم حيث يستجاب
~~الدعاء، وارتفاع الباب عن الأرض أحد عشر شبرا ونصف شبر، وسعته ثمانية
~~أشبار، وطوله ثلاثة عشر شبرا، وعرض الحائط الذي ينطوي عليه خمسة أشبار وهو
~~مصفح بصفائح الفضة، بديع الصنعة وعضادتاه
# PageV01P371
# وعتبته العليا مصفحات بالفضة وله نقارتان كبيرتان من فضة عليهما قفل،
~~ويفتح الباب الكريم في كل يوم جمعة بعد الصلاة، ويفتح في يوم مولد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تسليما «120» ورسمهم في فتحه أن يضعوا كرسيا شبه
~~المنبر، له ms100 درج وقوايم خشب لها أربع بكرات، يجري الكرسي عليها ويلصقونه إلى
~~جدار الكعبة الشريفة فيكون درجه الأعلى متصلا بالعتبة الكريمة، ثم يصعد
~~كبير الشيبيين «121» وبيده المفتاح الكريم ومعه السدنة فيمسكون الستر
~~المسبل على باب الكعبة المسمى بالبرقع بخلال ما يفتح رئيسهم الباب، فإذا
~~فتحه قبل العتبة الشريفة ودخل البيت وحده وسد الباب، وأقام قدر ما يركع
~~ركعتين، ثم يدخل سائر الشيبيين ويسدون الباب أيضا ويركعون، ثم يفتح الباب
~~ويبادر الناس بالدخول، وفي أثناء ذلك يقفون مستقبلين الباب الكريم بأبصار
~~خاشعة، وقلوب ضارعة، وأيدي مبسوطة إلى الله تعالى فإذا فتح كبروا ونادوا:
~~اللهم افتح لنا أبواب رحمتك ومغفرتك يا أرحم الراحمين. وداخل الكعبة
~~الشريفة مفروش بالرخام المجزع، وحيطانه كذلك، وله أعمدة ثلاثة طوال مفرطة
~~الطول من خشب الساج، بين كل عمود منها وبين الآخر أربع خطى وهي متوسطة في
~~الفضاء داخل الكعبة الشريفة يقابل الاوسط منها نصف عرض الصفح الذي بين
~~الركنين اليمني «122» والشامي.
# وستور الكعبة الشريفة من الحرير الأسود مكتوب فيها بالأبيض «123» وهي
~~تتلألأ، عليها نورا وإشراقا وتكسو جميعها من الأعلى إلى الأرض، ومن عجائب
~~الآيات في الكعبة الكريمة أن بابها يفتح والحرم غاص بأمم لا يحصيها الا
~~الله الذي خلقهم ورزقهم فيدخلونها أجمعون ولا تضيق عنهم، ومن عجائبها أنها
~~لا تخلو عن طائف أبدا ليلا ولا نهارا، ولم يذكر أحد أنه رآها قط دون طائف،
~~ومن عجائبها أن حمام مكة على كثرته وسواه من الطير لا ينزل عليها ولا
~~يعلوها في الطيران، وتجد الحمام يطير على أعلى الحرم كله فإذا حاذي الكعبة
~~الشريفة عرج عنها إلى إحدى الجهات ولم يعلها، ويقال إنه لا ينزل عليها طائر
~~إلا إذا كان به مرض، فإما أن يموت لحينه أو يبرأ من مرضه، فسبحان الذي خصها
~~بالتشريف والتكريم، وجعل لها المهابة والتعظيم.
# PageV01P372
### || ذكر الميزاب المبارك
# والميزاب في أعلى الصفح الذي على الحجر وهو من الذهب، وسعته شبر واحد،
~~وهو بارز بمقدار ذراعين «124» والموضع الذي تحت الميزاب مظنة استجابة
~~الدعاء، وتحت الميزاب في الحجر ms101 هو قبر إسماعيل عليه السلام، وعليه رخامة
~~خضراء مستطيلة على شكل محراب متصلة برخامة خضراء مستديرة، وكلتاهما سعتها
~~مقدار شبر ونصف شبر، وكلتاهما غريبة الشكل رائقة المنظر، وإلى جانبه مما
~~يلي الركن العراقي قبر أمه هاجر عليها السلام، وعلامته رخامة خضراء مستديرة
~~سعتها مقدار شبر ونصف وبين القبرين سبعة أشبار.
### || ذكر الحجر الأسود
# وأما الحجر فارتفاعه عن الأرض ستة أشبار فالطويل من الناس يتطأ من
~~لتقبيله، والصغير يتطاول إليه، وهو ملصق في الركن الذي إلى جهة المشرق،
~~وسعته ثلثا شبر وطوله شبر وعقد، ولا يعلم قدر ما دخل منه في الركن، وفيه
~~أربع قطع ملصقة، ويقال: إن القرمطي لعنه الله، كسره «125» وقيل: إن الذي
~~كسره سواه ضربه بدبوس فكسره «126» ، وتبادر الناس إلى قتله، وقتل بسببه
~~جماعة من المغاربة «127» . وجوانب الحجر مشدودة بصفيحة فضة يلوح بياضها على
~~سواد الحجر الكريم فتجتلي منه العيون حسنا باهرا، ولتقبيله لذة يتنعم بها
~~الفم ويود لاثمه أن لا يفارق لثمه، خاصية مودعة فيه وعناية ربانية به وكفى
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه يمين الله في أرضه نفعنا الله
~~باستلامه ومصافحته وأوفد عليه كل شيق اليه.
# PageV01P373
# وفي القطعة الصحيحة من الحجر الاسود مما يلي جانبه الموالي ليمين مستلمة
~~نقطة بيضاء صغيرة مشرقة كأنها خال في تلك الصفحة البهية، وترى الناس إذا
~~طافوا بها يتساقط بعضهم على بعض ازدحاما على تقبيله، فقلما يتمكن أحد من
~~ذلك إلا بعد المزاحمة الشديدة «128» ، وكذلك يصنعون عند دخول البيت الكريم،
~~ومن عند الحجر الأسود مبتدأ الطواف، وهو أول الاركان التي يلقاها الطائف،
~~فإذا استلمه تقهقر عنه قليلا وجعل الكعبة الشريفة عن يساره ومضى في طوافه
~~ثم يلقى بعده الركن العراقي وهو إلى جهة الشمال ثم يلقى الركن الشامي وهو
~~إلى جهة الغرب ثم يلقى الركن اليماني وهو إلى جهة الجنوب، ثم يعود إلى
~~الحجر الأسود وهو إلى جهة الشرق.
### || ذكر المقام الكريم
# إعلم أن بين باب الكعبة شرفها الله وبين الركن العراقي موضعا «129» طوله
~~اثنا عشر شبرا وعرضه ms102 نحو النصف من ذلك وارتفاعه نحو شبرين، وهو موضع المقام
~~في مدة إبراهيم عليه السلام، ثم صرفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الموضع
~~الذي هو الآن مصلى، وبقى ذلك الموضع شبه الحوض، وإليه ينصب ماء البيت
~~الكريم إذا غسل «130» وهو موضع مبارك يزدحم الناس للصلاة فيه.
# وموضع المقام الكريم يقابل ما بين الركن العراقي والباب الكريم، وهو إلى
~~الباب أميل وعليه قبة تحتها شباك حديد متجاف عن المقام الكريم قدر ما تصل
~~أصابع الإنسان إذا أدخل يده من ذلك الشباك إلى الصندوق، والشباك مقفل، ومن
~~ورائه موضع محوز قد جعل مصلى لركعتي الطواف، وفي الصحيح أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسليما لما دخل المسجد أتى البيت فطاف به سبعا ثم أتى
~~المقام، فقرأ: واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى «131» ، وركع خلفه ركعتين،
~~وخلف المقام مصلى إمام الشافعية في الحطيم الذي هنالك.
# PageV01P374
### || ذكر الحجر والمطاف.
# ودور جدار الحجر تسع وعشرون خطوة، وهي أربعة وتسعون شبرا من داخل
~~الدائرة، وهو بالرخام البديع المجزع المحكم الإلصاق، وارتفاعه خمسة أشبار
~~ونصف شبر، وسعته أربعة أشبار ونصف شبر، وداخل الحجر بلاط واسع مفروش
~~بالرخام المجزع المنظم المعجز الصنعة، البديع الإتقان، وبين جدار الكعبة
~~الشريفة الذي تحت الميزاب وبين ما يقابله من جدار الحجر على خط استواء
~~أربعون شبرا. وللحجر مدخلان: أحدهما: بينه وبين الركن العراقي وسعته ستة
~~أذرع، وهذا الموضع هو الذي تركته قريش من البيت حين بنته، كما جاءت الآثار
~~الصحاح، والمدخل الآخر عند الركن الشامي وسعته أيضا ستة أذرع، وبين
~~المدخلين ثمانية وأربعون شبرا.
# وموضع الطواف مفروش بالحجارة السود محكمة الإلصاق، وقد اتسعت عن البيت
~~بمقدار تسع خطا إلا في الجهة التي تقابل المقام الكريم فإنها امتدت إليه
~~حتى أحاطت به، وسائر الحرم مع البلاطات مفروش برمل أبيض، وطواف النساء، في
~~آخر الحجارة المفروشة.
### || ذكر زمزم المباركة
# وقبة بئر زمزم تقابل الحجر الأسود، وبينهما أربع وعشرون خطوة والمقام
~~الكريم عن يمين القبة، ومن ركنها إليه عشر خطا، وداخل القبة مفروش بالرخام ms103
~~الأبيض، وتنور البئر المباركة في وسط القبة مائلا إلى الجدار المقابل
~~للكعبة الشريفة، وهو من الرخام البديع الإلصاق مفروغ بالرصاص، ودوره أربعون
~~شبرا وارتفاعه أربعة أشبار ونصف شبر، وعمق البئر إحدى عشرة قامة. وهم
~~يذكرون أن ماءها يتزايد في كل ليلة جمعة «132» ، وباب القبة إلى جهة الشرق،
~~وقد استدارت بداخل القبة سقاية سعتها شبر وعمقها مثل ذلك، وارتفاعها عن
~~الأرض نحو خمسة أشبار تملأ ماء الوضوء وحولها مسطبة دائرة يقعد الناس عليها
~~للوضوء.
# ويلي قبة زمزم، قبة الشراب المنسوبة إلى العباس رضي الله عنه «133» ،
~~وبابها إلى
# PageV01P375
# جهة الشمال، وهي الآن يجعل بها ماء زمزم في قلال يسمونها الدوارق «134» ،
~~وكل دورق له مقبض واحد، وتترك بها ليبرد فيها الماء فيشربه الناس.
# وبها اختزان المصاحف الكريمة والكتب التي للحرم الشريف، وبها خزانة تحتوي
~~على تابوت مبسوطة متسع فيه مصحف كريم بخط زيد بن ثابت «135» رضي الله عنه
~~منتسخ سنة ثمان عشرة من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما، «136»
~~وأهل مكة إذا أصابهم قحط أو شدة أخرجوا هذا المصحف الكريم وفتحوا باب
~~الكعبة الشريفة ووضعوه على العتبة الشريفة ووضعوا في مقام إبراهيم عليه
~~السلام، واجتمع الناس كاشفين رؤوسهم داعين متضرعين متوسلين بالمصحف العزيز
~~فلا ينفصلون إلا وقد تداركهم الله برحمته، وتغمدهم بلطفه.
# ويلي قبة العباس رضي الله عنه على انحراف منها القبة المعروفة بقبة
~~اليهودية «137»
### || ذكر أبواب المسجد الحرام وما دار به من المشاهد الشريفة.
# وأبواب المسجد الحرام شرفه الله تعالى تسعة عشر بابا، وأكثرها مفتحة على
~~أبواب كثيرة، فمنها باب الصفا وهو مفتح على خمسة أبواب وكان قديما يعرف
~~بباب بني مخزوم «138» ، وهو أكبر أبواب المسجد، ومنه يخرج إلى المسعى،
~~ويستحب للوافد على مكة أن يدخل للمسجد الحرام شرفه الله من باب بني شيبة
~~ويخرج بعد طوافه من باب الصفا جاعلا طريقه بين الاسطوانتين اللتين أقامهما
~~أمير المؤمنين المهدي رحمه الله علما على طريق رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما إلى الصفا.
# PageV01P376
# ومنها باب أجياد الأصغر «139» مفتح على بابين، ms104 ومنها باب الخياطين مفتح
~~على بابين، ومنها باب العباس رضي الله عنه مفتح على ثلاثة أبواب «140» ،
~~ومنها باب النبي صلى الله عليه وسلم تسليما «141» مفتح على بابين، ومنها
~~باب بني شيبة «142» ، وهو في ركن الجدار الشرقي من جهة الشمال أمام باب
~~الكعبة الشريفة متياسرا وهو مفتح على ثلاثة أبواب، وهو باب بني عبد شمس،
~~ومنه كان دخول الخلفاء، ومنها باب صغير إزاء باب بني شيبة لا اسم له، وقيل
~~يسمى باب الرباط «143» لأنه يدخل منه لرباط السدرة، ومنها باب الندوة،
~~ويسمى بذلك ثلاثة أبواب: اثنان منتظمان والثالث في الركن الغربي من دار
~~الندوة، ودار الندوة قد جعلت مسجدا شارعا في الحرم مضافا إليه وهي تقابل
~~الميزاب، ومنها باب صغير لدار العجلة «144» ، محدث، ومنها باب السدة «145»
~~واحد، ومنها باب العمرة «146» واحد، وهو من أجمل أبواب الحرم، ومنها باب
~~إبراهيم «147» واحد، والناس مختلفون في تسميته: فبعضهم ينسبه إلى إبراهيم
~~الخليل عليه السلام، والصحيح أنه منسوب إلى إبراهيم الخوزي من الأعاجم
~~«148» ، ومنها باب الحزورة «149» مفتح على بابين، ومنها باب أجياد الأكبر
~~«150» مفتح على بابين، ومنها باب ينسب إلى أجياد أيضا مفتح على بابين
# PageV01P377
# «151» ، وباب ثالث ينسب إليه مفتح على بابين، ويتصل لباب الصفا، ومن
~~الناس من ينسب البابين من هذه الاربعة المنسوبة للأجياد إلى الدقاقين «152»
~~.
# وصوامع المسجد الحرام خمس «153» إحداهن على ركن أبي قبيس عند باب الصفا،
~~والأخرى على ركن باب بني شيبة، والثالثة على باب دار الندوة، والرابعة على
~~ركن باب السدة، والخامسة على ركن أجياد.
# وبمقربة من باب العمرة مدرسة عمرها السلطان المعظم يوسف ابن رسول ملك
~~اليمن المعروف بالملك المظفر الذي تنسب إليه الدراهم المظفرية باليمن، وهو
~~كان يكسو الكعبة إلى أن غلبه على ذلك الملك المنصور «154» قلاوون.
# وبخارج باب إبراهيم زاوية كبيرة فيها دار إمام المالكية الصالح أبو عبد
~~الله محمد بن عبد الرحمن المدعو بخليل «155» ، وعلى باب إبراهيم قبة عظيمة
~~مفرطة السمو قد صنع في
# PageV01P378
# داخلها من غرائب صنع الجص ما يعجز عنه الوصف، وبإزاء هذا الباب عن ms105 يمين
~~الداخل إليه كان يقعد الشيخ العابد جلال الدين محمد بن أحمد الأقشهري «156»
~~، وخارج باب إبراهيم بئر تنسب كنسبته، وعنده أيضا دار الشيخ الصالح دانيال
~~العجمي الذي كانت صدقات العراق في أيام السلطان أبي سعيد «157» تأتي على
~~يديه، وبمقربة منه رباط الموفق، وهو من أحسن الرباطات، وسكنته أيام مجاورتي
~~بمكة العظيمة، وكان به في ذلك العهد الشيخ الصالح أبو عبد الله الزواوي
~~«158» المغربي، وسكن به أيضا الشيخ الصالح الطيار سعادة الجواني، ودخل يوما
~~إلى بيته بعد صلاة العصر فوجد ساجدا مستقبل الكعبة الشريفة ميتا من غير مرض
~~كان به، رضي الله عنه، وسكن به الشيخ الصالح شمس الدين محمد الشامي نحوا من
~~أربعين سنة، وسكن به الشيخ الصالح شعيب المغربي «159» من كبار الصالحين،
~~دخلت عليه يوما فلم يقع بصري في بيته على شيء سوى حصير فقلت له في ذلك،
~~فقال لي: أستر علي ما رأيت.
# وحول الحرم الشريف دور كثيرة لها مناظر وسطوح يخرج منها إلى سطح الحرم،
~~وأهلها في مشاهدة البيت الشريف على الدوام، ودور لها أبواب تفضي إلى الحرم،
~~منها دار زبيدة زوج الرشيد أمير المؤمنين «160» ، ومنها دار العجلة ودار
~~الشرابي وسواها.
# ومن المشاهد الكريمة بمقربة من المسجد الحرام قبة الوحي ودار خديجة أم
~~المؤمنين رضي الله عنها بمقربة من باب النبي صلى الله عليه وسلم، وفي البيت
~~قبة صغيرة حيث ولدت
# PageV01P379
# فاطمة عليها السلام «161» ، وبمقربة منها دار أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه، ويقابلها جدار مبارك فيه حجر مبارك بارز طرفه من الحائط يستلمه الناس
~~ويقال له، إنه كان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، ويذكر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم تسليما جاء يوما إلى دار أبي بكر الصديق ولم يكن حاضرا
~~فنادى به النبي صلى الله عليه وسلم تسليما فنطق ذلك الحجر وقال يا رسول
~~الله: إنه ليس بحاضر.
### || ذكر الصفا والمروة
# ومن باب الصفا الذي هو أحد أبواب المسجد الحرام إلى الصفا ست وسبعون
~~خطوة، وسعة الصفا سبعة عشرة خطوة وله أربع عشرة ms106 درجة، عليا هن كأنها مسطبة،
~~وبين الصفا والمروة أربعمائة وثلاث وتسعون خطوة، منها من الصفا إلى الميل
~~الأخضر ثلاث وتسعون خطوة، ومن الميل الأخضر إلى الميلين الأخضرين خمس
~~وسبعون خطوة، ومن الميلين الأخضرين إلى المروءة ثلاث مائة وخمس وعشرون
~~خطوة، وللمروة خمس درجات، وهي ذات قوس واحد كبير، وسعة المروة سبع عشرة
~~خطوة، والميل الأخضر هو سارية خضراء مثبتة مع ركن الصومعة التي علي الركن
~~الشرقي من الحرم عن يسار الساعي إلى المروة، والميلان الأخضران هما ساريتان
~~خضروان إزاء باب علي، من أبواب الحرم، إحداهما في جدار الحرم عن يسار
~~الخارج من الباب، والأخرى تقابلها، وبين الميل الأخضر والميلين الأخضرين
~~يكون الرمل ذاهبا وعائدا، وبين الصفا والمروة مسيل فيه سوق عظيمة يباع فيها
~~الحبوب واللحم والتمر والسمن وسواها من الفواكه، والساعون بين الصفا
~~والمروة لا يكادون يخلصون لإزدحام الناس على حوانيت الباعة، وليس بمكة سوق
~~منتظمة سوى هذه إلا البزازون والعطارون عند باب بني شيبة.
# وبين الصفا والمروة دار العباس رضي الله عنه وهي الآن رباط يسكنه
~~المجاورون، عمره الملك الناصر رحمه الله، وبنى أيضا دار وضوء فيما بين
~~الصفا والمروة سنة ثمان وعشرين، وجعل لها بابين أحدهما في السوق المذكورة
~~والأخر في سوق العطارين، وعليها
# PageV01P380
# ربع يسكنه خدامها، وتولى بناء ذلك الأمير علاء الدين بن هلال «162» ، وعن
~~يمين المروة دار أمير مكة سيف الدين عطيفة بن أبي نمي وسنذكره.
### || ذكر الجبانة المباركة
# وجبانة مكة خارج باب المعلى، ويعرف ذلك الموضع أيضا بالحجون وإياه عنى
~~الحارث بن مضاض الجرهمي «163» بقوله:
# كأن لم يكن بين الحجون «164» إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر
# بلى! نحن كنا أهلها فأبادنا ... صروف الليالي والجدود العواثر!!
# وبهذه الجبانة مدفن الجم الغفير من الصحابة والتابعين، والعلماء
~~والصالحين، والأولياء إلا أن مشاهدهم دثرت وذهب عن أهل مكة علمها فلا يعرف
~~منها إلا القليل، فمن المعروف منها قبر أم المؤمنين، ووزيرة سيد المرسلين،
~~خديجة بنت خويلد أم أولاد النبي صلى الله عليه وسلم تسليما كلهم ما عدا
~~إبراهيم، ms107 وجدة السبطين الكريمين، صلوات الله وسلامه على النبي صلى الله
~~عليه وسلم تسليما، وعليهم أجمعين، وبمقربة منه قبر الخليفة أمير المؤمنين
~~أبي جعفر المنصور «165» عبد الله بن محمد ابن علي بن عبد الله بن العباس
~~رضي الله عنهم أجمعين، وفيها الموضع الذي صلب فيه عبد الله بن الزبير «166»
~~رضي الله عنهما، وكان به
# PageV01P381
# بنية هدمها أهل الطائف غيرة منهم لما كان يلحق حجاجهم البئيس «167» من
~~اللعن، وعن يمين مستقبل الجبانة مسجد خرب يقال: إنه المسجد الذي بايعت الجن
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما «168» وعلى هذه الجبانة طريق
~~الصاعد إلى عرفات وطريق الذاهب إلى الطائف وإلى العراق.
### || ذكر بعض المشاهد خارج مكة
# فمنها الحجون وقد ذكرناه، ويقال أيضا: إن الحجون هو الجبل المطل على
~~الجبانة، ومنها المحصب «169» وهو أيضا الأبطح وهو يلي الجبانة المذكورة،
~~وفيه خيف بني كنانة الذي نزل به رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما «170»
~~، ومنها ذو طوى «171» وهو وادي يهبط على قبور المهاجرين التي بالحصحاص دون
~~ثنية كداء، ويخرج منه إلى الأعلام الموضوعة حجزا بين الحل والحرم «172» ،
~~وكان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه إذا قدم مكة شرفها الله تعالى يبيت بذي
~~طوى ثم يغتسل منه ويغدو إلى مكة، ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تسليما فعل ذلك، ومنها ثنية كدى بضم الكاف «173» ، وهي بأعلى مكة ومنها دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما في حجة الوداع، إلى مكة، ومنها ثنية
~~كداء، بفتح الكاف، ويقال لها الثنية البيضاء، وهي بأسفل مكة، ومنها خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما عام الوداع وهي بين جبلين، وفي مضيقها
~~كوم حجارة موضوع على الطريق وكل من يمر به يرجمه بحجر، ويقال إنه قبر أبي
~~لهب، وزوجه حمالة الحطب «174» . وبين هذه الثنية وبين مكة بسيط سهل ينزله
~~الركب إذا صدروا عن منى، وبمقربة من هذا الموضع على نحو ميل من مكة شرفها
~~الله مسجد بإزائه حجر موضوع على الطريق كأنه مسطبة، يعلوه حجر ms108 آخر كان فيه
~~نقش فدثر رسمه يقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم تسليما قعد بذلك
# PageV01P382
# الموضع مستريحا عند مجيئه من عمرته فيتبرك الناس بتقبيله ويستندون إليه.
~~ومنها التنعيم، وهو على فرسخ من مكة، ومنه يعتمر أهل مكة وهو أدنى الحل إلى
~~الحرم، ومنه اعتمرت أم المومنين عائشة رضي الله عنها حين بعثها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسليما في حجة الوداع مع أخيها عبد الرحمن رضي الله
~~عنه، وأمره أن يعمرها من التنعيم، وبنيت هنالك مساجد ثلاثة على الطريق تنسب
~~كلها إلى عائشة رضي الله عنها، وطريق التنعيم طريق فسيح، والناس يتحرون
~~كنسه في كل يوم رغبة في الأجر والثواب لأن من المعتمرين من يمشي فيه حافيا،
~~وفي هذا الطريق الآبار العذبة التي تسمى الشبيكة.
# ومنها الزاهر وهو على نحو ميلين من مكة على طريق التنعيم، وهو موضع على
~~جانبي الطريق فيه أثر دور وبساتين وأسواق، وعلى جانب الطريق دكان مستطيل
~~تصف عليه كيزان الشرب وأواني الوضوء يملأها خديم ذلك الموضع من أبار الزاهر
~~وهي بعيدة القعر جدا، والخديم من الفقراء المجاورين، وأهل الخير يعينونه
~~على ذلك لما فيه من المرفقة للمعتمرين من الغسل والشرب والوضوء، وذو طوى
~~يتصل بالزاهر.
### || ذكر الجبال المطيفة بمكة.
# فمنها جبل أبي قبيس، وهو في جهة الجنوب والشرق من مكة حرسها الله وهو أحد
~~الأخشبين وأدنى الجبال من مكة شرفها الله، ويقابل ركن الحجر الأسود،
~~وبأعلاه مسجد «175» وأثر رباط وعمارة، وكان الملك الظاهر «176» رحمه الله
~~أراد أن يعمره، وهو مطل على الحرم الشريف وعلى جميع البلد، ومنه يظهر حسن
~~مكة شرفها الله، وجمال الحرم واتساعه، والكعبة المعظمة، ويذكر أن جبل أبي
~~قبيس هو أول جبل خلقه الله تعالى وفيه استودع الحجر زمان الطوفان، وكانت
~~قريش تسميه الأمين، لأنه أدى الحجر الذي أستودع فيه إلى الخليل إبراهيم
~~عليه السلام، ويقال: إن قبر آدم عليه السلام به، وفي جبل أبي قبيس موضع
~~موقف النبي صلى الله عليه وسلم تسليما حين انشق له القمر «177» ، ومنها
~~قعيقعان ms109 «178» وهو أحد
# PageV01P383
# الأخشبين ومنها الجبل الأحمر «179» وهو في جهة الشمال من مكة شرفها الله،
~~ومنها الخندمة «180» وهو جب عند الشعبين المعروفين بأجياد الأكبر وأجياد
~~الأصغر.
# ومنها جبال الطير، وهي أربعة عن جهتي طريق التنعيم، يقال إنها الجبال
~~التي وضع عليها الخليل عليه السلام أجزاء الطير ثم دعاها حسبما نص الله في
~~كتابه العزيز «181» ، وعليها أعلام من حجارة.
# ومنها جبل حراء وهو في الشمال «182» من مكة شرفها الله تعالى، على نحو
~~فرسخ منها وهو مشرف على منى ذاهب في الهواء عالي القنة، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم تسليما، يتعبد فيه كثيرا قبل المبعث، وفيه أتاه الحق من ربه
~~وبدأ الوحي، وهو الذي إهتز تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما: أثبت فما عليك إلا نبي وصديق
~~وشهيد واختلف فيمن كان معه يومئذ، وروى أن العشرة كانوا معه، وقد روى أيضا
~~أن جبل ثبير اهتز تحته أيضا.
# ومنها جبل ثور وهو على مقدار فرسخ من مكة شرفها الله تعالى، على طريق
~~اليمن، وفيه الغار الذي أوى إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما حين
~~خروجه مهاجرا من مكة شرفها الله ومعه الصديق رضي الله عنه حسبما ورد في
~~الكتاب العزيز «183» .
# وذكر الأزرقي في كتابه: أن الجبل المذكور نادى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما، وقال: إلي يا محمد إلي إلي، فقد أويت قبلك سبعين نبيا فلما
~~دخل رسول الله الغار وإطمأن به وصاحبه الصديق معه نسجت العنكبوت من حينها
~~على باب الغار وصنعت الحمامة عشا، وفرخت فيه بإذن الله تعالى فانتهى
~~المشركون ومعهم قصاص الأثر إلى الغار، فقالوا: ها هنا انقطع الأثر ورأوا
~~العنكبوت قد نسج على فم الغار والحمام مفرخة، فقالوا:
# ما دخل أحد هنا، وانصرفوا فقال الصديق: يا رسول الله لو ولجوا علينا منه؟
~~قال: كنا نخرج من هنا، وأشار بيده المباركة إلى الجانب الآخر ولم يكن فيه
~~باب، فانفتح فيه باب للحين بقدرة الملك الوهاب. ms110
# PageV01P384
# والناس يقصدون زيارة هذا الغار المبارك، فيرومون دخوله من الباب الذي
~~دخله منه النبي صلى الله عليه وسلم تسليما، تبركا بذلك، فمنهم من يتأتى له،
~~ومنهم من لا يتأتى له وينشب فيه حتى يتناول بالجذب العنيف، ومن الناس من
~~يصلي أمامه ولا يدخله، وأهل تلك البلاد يقولون: إنه من كان لرشدة قدر على
~~دخوله ومن كان لزنية لم يقدر على دخوله! ولهذا يتحاماه كثير من الناس لانه
~~مخجل فاضح!! قال ابن جزي: أخبرني بعض أشياخنا الحجاج الأكياس أن سبب صعوبة
~~الدخول اليه هو أن بداخله مما يلي هذا الشق الذي يدخل منه حجرا كبيرا
~~معترضا فمن دخل الشق منبطحا على وجهه وصل رأسه إلى ذلك الحجر، فلم يمكنه
~~التولج ولا يمكنه أن ينطوي إلى العلو، ووجهه وصدره يليان الأرض، فذلك هو
~~الذي ينشب ولا يخلص إلا بعد الجهد والجبذ إلى خارج، ومن دخل منه مستلقيا
~~على ظهره أمكنه لانه إذا وصل رأسه إلى الحجر المعترض رفع رأسه واستوى قاعدا
~~فكان ظهره مستندا إلى الحجر المعترض وأوسطه في الشق ورجلاه من خارج الغار
~~ثم يقوم قائما بداخل الغار، رجع.
### || حكاية [شيخ ضل طريقه]
# ومما اتفق بهذا الجبل لصاحبين من أصحابي: أحدهما الفقيه المكرم أبو محمد
~~عبد الله بن فرحان الافريقي التوزري والآخر أبو العباس أحمد الاندلسي
~~الوادي اشي أنهما قصدا في حين مجاورتهما بمكة شرفها الله تعالى في سنة ثمان
~~وعشرين وسبع مائة زيارة هذا الغار وذهبا منفردين لم يستصحبا دليلا عارفا
~~بطريقه، فتاها وضلا طريق الغار وسلكا طريقا سواها منقطعة، وذلك في أوان
~~اشتداد الحر وحمى القيظ، فلما نفذ ما كان عندها من الماء وهما لم يصلا إلى
~~الغار، أخذا في الرجوع إلى مكة شرفها الله تعالى فوجدا طريقا فاتبعاه وكان
~~يفضى إلى جبل آخر واشتد بهما الحر وأجهدهما العطش وعاينا الهلاك، وعجز
~~الفقيه أبو محمد بن فرحان عن المشي جملة، وألقى بنفسه إلى الأرض، ونجا
~~الأندلسي بنفسه، وكان فيه فضل قوة ولم يزل يسلك تلك الجبال حتى أفضى به ms111
~~الطريق إلى أجياد فدخل إلى مكة شرفها الله تعالى، وقصدني وأعلمني بهذه
~~الحادثة وبما كان من أمر عبد الله التوزري وانقطاعه بالجبل وكان ذلك في آخر
~~النهار.
# PageV01P385
# ولعبد الله المذكور ابن عم اسمه حسن، وهو من سكان وادي نخلة «184» وكان
~~إذ ذاك بمكة، فأعلمته بما جرى على ابن عمه، وقصدت الشيخ الصالح الامام أبا
~~عبد الله محمد بن عبد الرحمن المعروف بخليل إمام المالكية نفع الله به
~~فاعلمته بخبره فبعث جماعة من أهل مكة عارفين بتلك الجبال والشعاب في طلبه.
# وكان من أمر عبد الله التوزري أنه لما فارقه رفيقه لجأ إلى حجر كبير
~~فاستظل بظله، وأقام على هذه الحالة من الجهد والعطش، والغربان تطير فوق
~~رأسه وتنتظر موته، فلما انصرم النهار وأتى الليل وجد في نفسه قوة، ونعشه
~~برد الليل، فقام عند الصباح على قدميه ونزل من الجبل إلى بطن واد حجبت
~~الجبال عنه الشمس، فلم يزل ماشيا إلى أن بدت له دابة فقصدها فوجد خيمة
~~للعرب، فلما رآها وقع إلى الارض ولم يستطع النهوض فرأته صاحبة الخيمة وكان
~~زوجها قد ذهب إلى ورد الماء فسقته ما كان عندها من الماء فلم يرو وجاء
~~زوجها فسقاه قربة ماء فلم يرو وأركبه حمارا له وقدم به مكة فوصلها عند صلاة
~~العصر من اليوم الثاني متغيرا كأنه قام من قبر!
### || ذكر أميري مكة
# وكانت إمارة مكة في عهد دخولي إليها للشريفين الأجلين الأخوين: أسد الدين
~~رميثة وسيف الدين عطيفة أبنى الامير أبي نمى بن أبي سعد بن علي بن قتادة
~~«185» الحسنيين ورميثة أكبرهما سنا، ولكنه كان يقدم اسم عطيفة في الدعاء له
~~بمكة لعدله، ولرميثه من الأولاد أحمد وعجلان، وهو أمير مكة في هذا العهد
~~وثقبة وسند، ومغامس «186» ولعطيفة من الاولاد محمد ومبارك ومسعود، ودار
~~عطيفة عن يمين المروة، ودار أخيه رميثة برباط الشرابي عند باب بني شيبة،
~~وتضرب الطبول على باب كل واحد منهما عند صلاة المغرب من كل يوم.
# PageV01P386
### || ذكر أهل مكة وفضائلهم
# ولاهل مكة الأفعال الجميلة والمكارم التامة ms112 والأخلاق الحسنة والايثار إلى
~~الضعفاء والمنقطعين وحسن الجوار للغرباء، ومن مكارمهم أنهم متى صنع أحدهم
~~وليمة يبدأ فيها بإطعام الفقراء المنقطعين المجاورين، ويستدعيهم بتلطف ورفق
~~وحسن خلق ثم يطعمهم، وأكثر المساكين المنقطعين يكونون بالأفران حيث يطبخ
~~الناس أخبازهم فإذا طبخ أحدهم خبزه واحتمله إلى منزله فيتبعه المساكين
~~فيعطي لكل واحد منهم ما قسم له، ولا يردهم خائبين، ولو كانت له خبزة واحدة
~~فإنه يعطي ثلثها أو نصفها طيب النفس بذلك من غير ضجر.
# ومن أفعالهم الحسنة أن الأيتام الصغار يقعدون بالسوق ومع كل واحد منهم
~~قفتان كبرى وصغرى وهم يسمون القفة مكتلا فياتي الرجل من أهل مكة إلى السوق
~~فيشتري الحبوب واللحم والخضر ويعطي ذلك للصبي فيجعل الحبوب في إحدى قفتيه
~~واللحم والخضر في الأخرى ويوصل ذلك إلى دار الرجل ليهيأ له طعامه منها،
~~ويذهب الرجل إلى طوافه وحاجته، فلا يذكر أن أحدا من الصبيان خان الأمانة في
~~ذلك قط بل يؤدي ما حمل على أتم الوجوه، ولهم على ذلك أجرة معلومة من فلوس.
# وأهل مكة لهم ظرف ونظافة في الملابس، وأكثر لباسهم البياض فترى ثيابهم
~~أبدا ناصعة ساطعة ويستعملون الطيب كثيرا ويكتحلون ويكثرون السواك بعيدان
~~الأراك الأخضر، ونساء مكة فائقات الحسن، بارعات الجمال ذوات صلاح وعفاف،
~~ومن يكثرن التطيب حتى إن إحداهن لتبيت طاوية وتشتري بقوتها طيبا! وهن يقصدن
~~الطواف بالبيت في كل ليلة جمعة فيأتين في أحسن زي، وتغلب على الحرم رائحة
~~طيبهن، وتذهب المرأة منهن فيبقى أثر الطيب بعد ذهابها عبقا، ولاهل مكة
~~عوائد حسنة في الموسم وغيره سنذكرها إن شاء الله تعالى إذا فرغنا من ذكر
~~فضلائها ومجاوريها.
### || ذكر قاضي مكة وخطيبها، وإمام الموسم وعلمائها وصلحائها
# قاضي مكة العالم الصالح العابد نجم الدين محمد بن الامام العالم محيي
~~الدين الطبري «187» وهو فاضل كثير الصدقات والمواساة للمجاورين حسن الأخلاق
~~كثير الطواف
# PageV01P387
# والمشاهدة للكعبة الشريفة، ويطعم الطعام الكثير في المواسم المعظمة
~~وخصوصا في مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما فإنه يطعم فيه شرفاء
~~مكة وكبراءها وفقراءها ms113 وخدام الحرم الشريف وجميع المجاورين، وكان سلطان مصر
~~الملك الناصر رحمه الله يعظمه كثيرا وجميع صدقاته وصدقات أمرائه تجرى على
~~يديه. وولده شهاب الدين فاضل وهو الآن قاضي مكة شرفها الله.
# وخطيب مكة الامام بمقام إبراهيم عليه السلام الفصيح المصقع وحيد عصره
~~بهاء الدين الطبري «188» وهو أحد الخطباء الذين ليس في المعمور مثلهم بلاغة
~~وحسن بيان، وذكر لي أنه ينشئ لكل جمعة خطبة ثم لا يكررها فيما بعد! وإمام
~~الموسم وإمام المالكية بالحرم الشريف هو الشيخ الفقيه العالم الصالح الخاشع
~~الشهير أبو عبد الله محمد بن الفقيه الصالح الورع أبي زيد عبد الرحمن وهو
~~المشتهر بخليل نفع الله به وأمتع ببقائه، وأهله من بلاد الجريد من إفريقية
~~ويعرفون بها ببني حيون «189» وهم من كبارها ومولده ومولد أبيه بمكة شرفها
~~الله وهو أحد الكبار من أهل مكة بل واحدها وقطبها بإجماع الطوائف على ذلك،
~~مستغرق العبادة في جميع أوقاته مستحيي، كريم النفس حسن الأخلاق كثير الشفقة
~~لا يرد من سأله خائبا.
### || حكاية مباركة
# رأيت أيام مجاورتي بمكة شرفها الله وأنا إذ ذاك ساكن منها بالمدرسة
~~المظفرية رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما في النوم وهو قاعد بمجلس
~~التدريس من المدرسة المذكورة بجانب الشباك الذي تشاهد منه الكعبة الشريفة
~~والناس يبايعونه فكنت أرى الشيخ أبا عبد الله المدعو بخليل قد دخل وقعد
~~القرفصاء بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما وجعل يده في يد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقال: أبايعك على كذا وكذا وعدد
# PageV01P388
# أشياء منها: وأن لا أرد من بيتي مسكينا خائبا، وكان ذلك آخر كلامه، فكنت
~~أعجب من قوله، وأقول في نفسي: كيف يقول هذا ويقدر عليه مع كثرة فقراء مكة
~~واليمن والزيالعة والعراق والعجم ومصر والشام، وكنت أراه حين ذلك لا بسا
~~جبة بيضاء قصيرة من ثياب القطن المدعوة بالفشطان، «190» كان يلبسها في بعض
~~الأوقات، فلما صليت الصبح غدوت عليه وأعلمته برؤياي فسر بها وبكى، وقال لي:
~~تلك الجبة أهداها بعض الصالحين لجدي فأنا ms114 ألبسها تبركا، وما رأيته بعد ذلك
~~يرد سائلا خائبا، وكان يأمر خدامه يخبزون الخبز ويطبخون الطعام وياتون به
~~إلي بعد صلاة العصر من كل يوم.
# وأهل مكة لا يأكلون في اليوم إلا مرة واحدة بعد العصر ويقتصرون عليها إلى
~~مثل ذلك الوقت، ومن أراد الاكل في سائر النهار أكل التمر ولذلك صحت أبدانهم
~~وقلت فيهم الأمراض والعاهات.
# وكان الشيخ خليل متزوجا بنت القاضي نجم الدين الطبري فشك في طلاقها
~~وفارقها وتزوجها بعده الفقيه شهاب الدين النويري «191» من كبار المجاورين
~~وهو من صعيد مصر وأقامت عنده أعواما، وسافر بها إلى المدينة الشريفة ومعها
~~أخوها شهاب الدين فحنث في يمين بالطلاق ففارقها على ضنانته بها، وراجعها
~~الفقيه خليل بعد سنين عدة.
# ومن أعلام مكة إمام الشافعية شهاب الدين ابن البرهان، ومنهم إمام الحنفية
~~شهاب الذين أحمد بن علي «192» من كبار أئمة مكة وفضلائها يطعم المجاورين
~~وأبناء السبيل، وهو أكرم فقهاء مكة، ويدان في كل سنة أربعين ألف درهم
~~وخمسين ألفا فيؤديها الله عنه، وأمراء
# PageV01P389
# الأتراك يعظمونه ويحسنون الظن به لانه إمامهم، ومنهم إمام الحنابلة
~~المحدث الفاضل محمد بن عثمان «193» البغدادي الأصل المكي الولد، وهو نائب
~~القاضي نجم الدين، المحتسب بعد قتل تقي الدين المصري والناس يهابونه
~~لسطوته.
### || حكاية [قطع يد السارق]
# كان تقي الدين المصري محتسبا، وكان له دخول فيما يعنيه وفيما لا يعنيه،
~~فاتفق في بعض السنين أن أتى أمير الحاج «194» بصبي من ذوي الدعارة بمكة قد
~~سرق بعض الحجاج فأمر بقطع يده، فقال له تقي الدين: إن لم نقطعها بحضرتك
~~والا غلب أهل مكة خدامك عليه فاستنقذوه منهم وخلصوه، فأمر بقطع يده في
~~حضرته، فقطعت، وحقدها لتقي الدين، ولم يزل يتربص به الدوائر ولا قدرة له
~~عليه لأن له حسبا من الاميرين رميثة وعطيفة، والحسب عندهم أن يعطى أحدهم
~~هدية من عمامة أو شاشية بمحضر الناس تكون جوارا لمن أعطيته ولا تزول حرمتها
~~معه حتى يريد الرحلة والتحول عن مكة فأقام تقي الدين بمكة أعواما ثم عزم
~~على الرحلة وودع ms115 الاميرين وطاف طواف الوداع وخرج من باب الصفا فلقيه صاحبه
~~الأقطع، وتشكى له ضعف حاله وطلب منه ما يستعين به على حاجته، فانتهره تقي
~~الدين وزجره فاستل خنجرا له يعرف عندهم بالجنبية وضربه ضربة واحدة كان فيها
~~حتفه.
# ومنهم الفقيه الصالح زين الدين الطبري «195» شقيق نجم الدين المذكور من
~~أهل الفضل والاحسان للمجاورين، ومنهم الفقيه المبارك محمد بن فهد الشرقي من
~~فضلاء مكة وكان ينوب عن القاضي نجم الدين بعد وفاة الفقيه محمد بن عثمان
~~الحنبلي، ومنهم العدل
# PageV01P390
# الصالح محمد بن البرهان، زاهد ورع مبتلى بالوسواس، ورأيته يوما يتوضأ من
~~بركة المدرسة المظفرية فيغسل ويكرر، ولما مسح رأسه أعاد مسحه مرات، ثم لم
~~يقنعه ذلك فغطس رأسه في البركة! وكان إذا أراد الصلاة ربما صلى الإمام
~~الشافعي وهو يقول نويت نويت فيصلي مع غيره! وكان كثير الطواف والاعتمار
~~والذكر.
### || ذكر بعض المجاورين بمكة
# فمنهم الامام العالم الصالح الصوفي المحقق العابد عفيف الدين عبد الله بن
~~أسعد اليمني الشافعي الشهير باليافعي، كثير الطواف اناء الليل وأطراف
~~النهار، وكان إذا طاف من الليل يصعد إلى سطح المدرسة المظفرية فيقعد مشاهدا
~~للكعبة الشريفة إلى أن يغلبه النوم فيجعل تحت رأسه حجرا وينام يسيرا ثم
~~يجدد الوضوء ويعود لحاله من الطواف حتى يصلي الصبح، وكان متزوجا ببنت
~~الفقيه العابد شهاب الدين بن البرهان وكانت صغيرة السن، فلا تزال تشكو إلى
~~أبيها حالها فيأمرها بالصبر فأقامت معه على ذلك سنين ثم فارقته.
# ومنهم الصالح العابد نجم الدين الأصفوني كان قاضيا ببلاد الصعيد فانقطع
~~إلى الله تعالى وجاور بالحرم الشريف وكان يعتمر في كل يوم من التنعيم في
~~رمضان مرتين في اليوم اعتمادا على ما في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسليما أنه قال: عمرة في رمضان تعدل حجة معي.
# ومنهم الشيخ الصالح العابد شمس الدين محمد الحلبي كثير الطواف والتلاوة،
~~من قدماء المجاورين مات بمكة شرفها الله، ومنهم الصالح أبو بكر الشيرازي
~~المعروف بالصامت كثير الطواف، أقام بمكة أعواما لا يتكلم فيها، ومنهم ms116
~~الصالح خضر العجمي كثير الصوم والتلاوة والطواف، ومنهم الشيخ الصالح برهان
~~الدين العجمي الواعظ كان ينصب له كرسي تجاه الكعبة الشريفة فيعظ الناس
~~ويذكرهم بلسان فصيح وقلب خاشع يأخذ بمجامع القلوب.
# ومنهم الصالح المجود برهان الدين إبراهيم المصري مقرئ مجيد ساكن رباط
~~السدرة ويقصده أهل مصر والشام بصدقاتهم، ويعلم الايتام كتاب الله تعالى
~~ويقوم بمئونتهم ويكسوهم.
# PageV01P391
# ومنهم الصالح العابد عز الدين الواسطي من أصحاب الأموال الطائلة يحمل
~~إليه من بلده المال الكثير في كل سنة فيبتاع الحبوب والتمر ويفرقها على
~~الضعفاء والمساكين ويتولى حملها إلى بيوتهم بنفسه ولم يزل ذلك دأبه إلى
~~توفى.
# ومنهم الفقيه الصالح الزاهد أبو الحسن علي بن رزق الله الأنجري من أهل
~~نظر طنجة من كبار الصالحين جاور بمكة أعواما وبها وفاته، كانت بينه وبين
~~والدي صحبة قديمة، ومتى أتى بلدنا طنجة نزل عندنا، وكان له بيت بالمدرسة
~~المظفرية يعلم العلم فيها نهارا ويأوي بالليل إلى مسكنه برباط ربيع، وهو من
~~أحسن الرباطات بمكة، بداخله بئر عذبة لا تماثلها بئر بمكة وسكانه الصالحون
~~وأهل ديار الحجاز يعظمون هذا الرباط تعظيما شديدا، وينذرون له النذور، وأهل
~~الطائف يأتونه بالفواكه، ومن عادتهم أن كل من له بستان من النخيل والعنب
~~والفرسك «196» وهو الخوخ، والتين وهم يسمونه الخمط يخرج منه العشر لهذا
~~الرباط، ويوصلون ذلك إليه على جمالهم، ومسيرة ما بين مكة والطائف يومان،
~~ومن لم يف بذلك نقصت فواكهه في السنة الآتية وأصابتها الجوايح.
### || حكاية في فضله
# أتى يوما غلمان الأمير أبي نمى صاحب مكة إلى هذا الرباط ودخلوا بخيل
~~الأمير، وسقوها من تلك البئر، فلما عادوا بالخيل إلى مرابطها أصابتها
~~الأوجاع وضربت بأنفسها الأرض وبرءوسها وأرجلها، واتصل الخبر بالأمير أبي
~~نمى فأتي باب الرباط بنفسه واعتذار إلى المساكين به واستصحب واحدا منهم
~~فمسح على بطون الدواب بيده فأراقت ما كان في أجوافها من ذلك الماء وبرئت
~~مما أصابها، ولم يتعرضوا بعدها للرباط إلا بالخير.
# ومنهم الصالح المبارك أبو العباس الغماري من أصحاب أبي الحسن بن رزق الله ms117
~~وسكن رباط ربيع، ووفاته بمكة شرفها الله، ومنهم الصالح أبو يعقوب يوسف من
~~بادية سبتة كان خديما للشيخين المذكورين فلما توفيا صار شيخ الرباط بعدهما،
~~ومنهم الصالح
# PageV01P392
# السايح السالك أبو الحسن علي بن فرغوس التلمساني، ومنهم الشيخ سعيد
~~الهندي شيخ رباط كلالة.
### || حكاية [الشيخ سعيد الهندي]
# كان الشيخ سعيد قد قصد ملك الهند محمد شاه فأعطاه مالا عظيما قدم به مكة،
~~فسجنه الأمير عطيفة وطلبه بأداء المال، فامتنع فعذب بعصر رجليه فأعطى خمسة
~~وعشرين ألف درهم نقرة، وعاد إلى بلاد الهند، ورأيته بها ونزل بدار الأمير
~~سيف الدين غدا بن هبة الله «197» بن عيسى بن مهنى أمير عرب الشام وكان غدا
~~ساكنا ببلاد الهند متزوجا بأخت ملكها، وسيذكر أمره، فأعطى ملك الهند للشيخ
~~سعيد جملة مال وتوجه صحبة حاج يعرف بوشل من ناس الامير غدا، وجهه الامير
~~المذكور ليأتيه ببعض ناسه ووجه معه أموالا وتحفا منها الخلعة التي خلع عليه
~~ملك الهند ليلة زفافه بأخته، وهي من الحرير الأزرق مزركشة بالذهب ومرصعة
~~بالجوهر بحيث لا يظهر لونها لغلبة الجوهر عليها، وبعث معه خمسين الف درهم
~~ليشتري له الخيل العتاق فسافر الشيخ سعيد صحبة وشل واشتريا سلعا بما عندهما
~~من الأموال، فلما وصلا جزيرة سقطرة المنسوب اليها الصبر السقطري «198» خرج
~~عليهما لصوص الهند في مواكب كثيرة فقاتلوهم قتالا شديدا مات فيه من
~~الفريقين جملة وكان وشل راميا فقتل منهم جماعة ثم تغلب السراق عليهم وطعنوا
~~وشلا طعنة مات منها بعد ذلك وأخذوا ما كان عندهم وتركوا لهم مركبهم بآلة
~~سفره وزاده، فذهبوا إلى عدن ومات بها وشل.
# وعادة هؤلاء السراق أنهم لا يقتلون أحدا إلا في حين القتال ولا يغرقونه
~~وإنما يأخذون ماله ويتركونه يذهب بمركبه حيث شاء، ولا يأخذون المماليك
~~لانهم من جنسهم، وكان الحاج سعيد قد سمع من ملك الهند أنه يريد إظهار
~~الدعوة العباسية ببلده كمثل ما فعله ملوك الهند
# PageV01P393
# ممن تقدمه مثل السلطان شمس الدين للمش «199» ، واسمه بفتح اللام الأولى
~~وإسكان الثانية وكسر الميم وشين معجم، وولده ms118 ناصر الدين، ومثل السلطان جلال
~~الدين فيروز شاه والسلطان غياث الدين بلبن، وكانت الخلع تأتي اليهم من
~~بغداد.
# فلما توفى وشل قصد الشيخ سعيد إلى الخليفة أبي العباس «200» ابن الخليفة
~~أبي الربيع سليمان العباسي بمصر وأعلمه بالأمر فكتب له كتابا بخطه بالنيابة
~~عنه ببلاد الهند فإستصحب الشيخ سعيد الكتاب وذهب إلى اليمن واشترى بها ثلاث
~~خلع سودا وركب البحر إلى الهند فلما وصل كنباية «201» ، وهي على مسيرة
~~أربعين يوما من دهلى حضرة ملك الهند، كتب صاحب الخبر إلى الملك يعلمه بقدوم
~~الشيخ سعيد وأن معه أمر الخليفة وكتابه فورد الأمر ببعثه إلى الحضرة مكرما
~~فلما قرب من الحضرة بعث الأمراء والقضاة والفقهاء لتلقيه ثم خرج هو بنفسه
~~لتلقيه، فتلقاه ودفع له الأمر فقبله ووضعه على رأسه ودفع له الصندوق الذي
~~فيه الخلع فاحتمله الملك على كاهله خطوات ولبس إحدى الخلع وكسى الأخرى
~~الأمير غياث الدين محمد بن عبد القادر بن يوسف بن عبد العزيز بن الخليفة
~~المستنصر العباسي، وكان مقيما عنده، وسيذكر خبره «202» ، وكسى الخلعة
~~الثالثة الأمير قبولة الملقب بالملك الكبير، وهو الذي يقوم على رأسه ويشرد
~~عنه الذباب، وأمر السلطان فخلع على الشيخ سعيد ومن معه وأركبه على الفيل
~~ودخل المدينة كذلك والسلطان أمامه على فرسه وعن يمينه وشماله الأميران
~~اللذان كساهما الخلعتين العباسيتين، والمدينة قد زينت بأنواع الزينة وصنع
~~بها إحدى عشرة قبة من الخشب، كل قبة منها أربع طبقات في كل طبقة طائفة من
~~المغنين
# PageV01P394
# رجالا ونساء والراقصات، وكلهم مماليك السلطان، والقبة مزينة بثياب الحرير
~~المذهب، أعلاها وأسفلها وداخلها وخارجها، وفي وسطها ثلاثة أحواض من جلود
~~الجواميس مملوءة ماء قد حل فيه الجلاب يشربه كل وارد وصادر لا يمنع منه
~~أحد، وكل من يشرب منه يعطي بعد ذلك خمس عشرة ورقة من أوراق التنبول والفوفل
~~والنورة «203» فيأكلها فتطيب نكهته وتزيد في حمرة وجهه ولثاته، وتقمع عنه
~~الصفراء، وتهضم ما أكل من الطعام، ولما ركب الشيخ سعيد على الفيل فرشت له
~~ثياب الحرير بين يدي الفيل يطأ عليها ms119 الفيل من باب المدينة إلى دار
~~السلطان، وأنزل بدار تقرب من دار الملك وبعث له أموالا طائلة، وجميع
~~الأثواب المعلقة والمفروشة بالقباب والموضوعة بين يدي الفيل لا تعود إلى
~~السلطان بل يأخذها أهل الطرب وأهل الصناعات الذين يصنعون القباب وخدام
~~الأحواض وغيرهم، وهكذا فعلهم متى قدم السلطان من سفر، وأمر الملك بكتاب
~~الخليفة أن يقرأ على المنبر بين الخطبتين في كل يوم جمعة وأقام الشيخ سعيد
~~شهرا ثم بعث معه الملك هدايا إلى الخليفة فوصل كنبايت، وأقام بها حتى تيسرت
~~أسباب حركته في البحر، وكان ملك الهند قد بعث أيضا من عنده رسولا إلى
~~الخليفة وهو الشيخ رجب البرقعي أحد شيوخ الصوفية، وأصله من مدينة القرم
~~«204» من صحراء قبجق «205» ، وبعث معه هدايا الخليفة منها حجر ياقوت قيمته
~~خمسون الف دينار وكتب له يطلب منه أن يعقد له النيابة عنه ببلاد الهند
~~والسند أو يبعث لها سواه من يظهر له، هكذا نص عليه كتابه اعتقادا منه في
~~الخلافة وحسن نية.
# وكان للشيخ رجب أخ بديار مصر يدعى بالأمير سيف الدين الكاشف، فلما وصل
~~رجب إلى الخليفة أبي أن يقرأ الكتاب ويقبل الهدية طلا بمحضر الملك الصالح
~~إسماعيل بن الملك «206» الناصر، فأشار سيف الدين على أخيه رجب ببيع الحجر،
~~فباعه واشترى بثمنه وهو ثلاثمائة ألف درهم أربعة أحجار، وحضر بين يدي الملك
~~الصالح، ودفع له الكتاب وأحد الأحجار، ودفع سائرها لأمرائه، واتفقوا على أن
~~يكتب لملك الهند بما طلبه فوجهوا الشهود إلى الخليفة وأشهد على نفسه أنه
~~قدمه نائبا عنه ببلاد الهند وما يليها وبعث الملك الصالح
# PageV01P395
# رسولا من قبله وهو شيخ الشيوخ بمصر ركن الدين «207» العجمي، ومعه الشيخ
~~رجب وجماعة من الصوفية وركبوا بحر فارس من الأبلة إلى هرمز، وسلطانها يومئذ
~~قطب الدين تمتهن «208» بن طوران شاه فأكرم مثواهم وجهز لهم مركبا إلى بلاد
~~الهند فوصلوا مدينة كنبايت والشيخ سعيد بها، وأميرها يومئذ مقبول التلنكي
~~أحد خواص ملك الهند، فاجتمع الشيخ رجب بهذا الأمير وقال له: إن الشيخ سعيدا
~~إنما جاءكم ms120 بالتزوير، والخلع التي ساقها إنما اشتراها بعدن فينبغي أن
~~تثقفوه وتبعثوه لخوند عالم، وهو السلطان، فقال له الأمير: الشيخ سعيد معظم
~~عند السلطان، فما يفعل به هذا إلا بأمره، ولكني أبعثه معكم ليرى فيه
~~السلطان رأيه. وكتب الأمير بذلك كله إلى السلطان وكتب به أيضا صاحب
~~الأخبار، فوقع في نفس السلطان تغير، وانقبض عن الشيخ رجب لكونه تكلم بذلك
~~على رؤوس الأشهاد، بعد ما صدر من السلطان للشيخ سعيد من الإكرام ما صدر،
~~فمنع رجبا من الدخول عليه، وزاد في إكرام الشيخ سعيد، ولما دخل شيخ الشيوخ
~~على السلطان قام اليه وعانقه وأكرمه، وكان متى دخل اليه يقوم له، وبقى
~~الشيخ سعيد المذكور بأرض الهند معظما مكرما، وبها تركته سنة ثمان وأربعين،
~~وكان بمكة أيام مجاورتي بها حسن المغربي المجنون، وأمره غريب، وشأنه عجيب
~~وكان قبل ذلك صحيح العقل خديما لولي الله تعالى نجم الدين الأصبهاني أيام
~~حياته.
### || حكاية [حسن المجنون]
# كان حسن المجنون كثير الطواف بالليل، وكان يرى في طوافه بالليل فقيرا
~~يكثر الطواف ولا يراه بالنهار فلقيه ذلك الفقير ليلة وسأله عن حاله، وقال
~~له يا حسن: إن أمك تبكي عليك وهي مشتاقة إلى رؤيتك، وكانت من إماء الله
~~الصالحات، أفتحب أن تراها؟ قال له نعم! ولكني لا قدرة لي على ذلك، فقال له
~~نجتمع هاهنا في الليلة المقبلة إن شاء الله تعالى فلما كانت الليلة المقبلة
~~وهي ليلة الجمعة وجده حيث واعده فطافا بالبيت ما شاء الله ثم خرج وهو في
~~أثره إلى باب المصلى فأمره أن يسد عينيه ويمسك بثوبه ففعل ذلك ثم قال بعد
~~ساعة:
# أتعرف بلدك؟ قال نعم قال: ها هو هذا! ففتح عينيه، فإذا به على دار أمه،
~~فدخل عليها،
# PageV01P396
# ولم يعلمها بشيء مما جرى، وأقام عندها نصف شهر، وأظن أن بلده أسفي، ثم
~~خرج إلى الجبانة فوجد الفقير صاحبه، فقال له: كيف أنت؟ فقال: يا سيدي إني
~~اشتقت إلى رؤية الشيخ نجم الدين، وكنت خرجت على عادتي وغبت عنه هذه الأيام،
~~وأحب ms121 أن تردني إليه، فقال له: نعم! وواعده الجبانة ليلا، فلما وافاه بها
~~أمره أن يفعل كفعله في مكة، شرفها الله، من تغميض عينيه والإمساك بذيله،
~~ففعل ذلك فإذا به في مكة، شرفها الله، وأوصاه أن لا يحدث نجم الدين بشيء
~~مما جرى، ولا يحدث به غيره.
# فلما دخل على نجم الدين، قال له: أين كنت يا حسن في غيبتك؟ فأبى أن يخبره
~~فعزم عليه فأخبره بالحكاية، فقال: أرني الرجل! فأتى معه ليلا وأتى الرجل
~~على عادته، فلما مر بهما، قال له: يا سيدي، هو هذا! فسمعه الرجل فضرب بيده
~~على فمه وقال: أسكت أسكتك الله فخرس لسانه، وذهب عقله، وبقى بالحرم مولها
~~يطوف بالليل والنهار من غير وضوء ولا صلاة، والناس يتبركون به ويكسونه،
~~وإذا جاع خرج إلى السوق التي بين الصفا والمروة فيقصد حانوتا من الحوانيت
~~فيأكل منه ما أحب، لا يصده أحد ولا يمنعه، بل يسر كل من أكل له شيئا، وتظهر
~~له البركة والنماء في بيعه وربحه، ومتى أتى السوق تطاول أهلها بأعناقهم
~~إليه كل منهم يحرص على أن يأكل من عنده لما جربوه من بركته، وكذلك فعله مع
~~السقائين متى أحب أن يشرب، ولم يزل دأبه كذلك إلى سنة ثمان وعشرين، فحج
~~فيها الأمير سيف الدين يلملك فاستصحبه معه إلى ديار مصر فانقطع خبره نفع
~~الله تعالى به.
### || ذكر عادة أهل مكة في صلواتهم ومواضع أئمتهم
# فمن عادتهم أن يصلى أول الأئمة إمام الشافعية، وهو المقدم من قبل أولي
~~الأمر «209» وصلاته خلف المقام الكريم: مقام إبراهيم الخليل عليه السلام في
~~حطيم له هنالك بديع، وجمهور الناس بمكة على مذهبه، والحطيم: خشبتان موصول
~~ما بينهما بأذرع شبه السلم، تقابلهما خشبتان على صفتهما، وقد عقدت على أرجل
~~مجصصة، وعرض على أعلى الخشب خشبة أخرى فيها خطاطيف حديد، يعلق منها قناديل
~~زجاج، فإذا صلى الإمام الشافعي صلى بعده إمام المالكية في محراب قبالة
~~الركن اليماني، ويصلي إمام الحنبلية معه في وقت واحد مقابلا ما بين الحجر
~~الأسود والركن اليماني، ms122 ثم يصلي إمام الحنفية قبالة الميزاب المكرم تحت
~~حطيم له هنالك ويوضع بين أيدي الأئمة في محاريبهم الشمع، وترتيبهم هكذا في
~~الصلوات الأربع.
# PageV01P397
# وأما صلاة المغرب فإنهم يصلونها في وقت واحد، كل إمام يصلي بطائفته،
~~ويدخل على الناس من ذلك سهو وتخليط، فربما ركع المالكي بركوع الشافعي وسجد
~~الحنفي بسجود الحنبلي، وتراهم مصيخين كل أحد إلى صوت المؤذن الذي يسمع
~~طائفته ليلا يدخل عليه السهو.
### || ذكر عادتهم في الخطبة وصلاة الجمعة
# وعادتهم في يوم الجمعة أن يلصق المنبر المبارك إلى صفح الكعبة الشريفة
~~فيما بين الحجر الأسود والركن العراقي ويكون الخطيب مستقبلا المقام الكريم
~~فإذا خرج الخطيب أقبل لا بسا ثوب سواد معتما بعمامة سوداء «210» ، وعليه
~~طيلسان «211» أسود كل ذلك من كسوة الملك الناصر، وعليه الوقار والسكينة،
~~وهو يتهادى بين رايتين سوداوين، يتمسكهما رجلان من المؤذنين، وبين يديه أحد
~~القومة في يده الفرقعة، وهي عود في طرفه جلد رقيق مفتول ينفضه في الهواء،
~~فيسمع له صوت عال يسمعه من بداخل الحرم وخارجه، فيكون إعلاما بخروج الخطيب
~~«212» . ولا يزال كذلك إلى أن يقرب من المنبر فيقبل الحجر الأسود، ويدعوا
~~عنده، ثم يقصد المنبر والمؤذن الزمزمي، وهو رئيس المؤذنين 21»
# بين يديه لابسا السواد وعلى عاتقه السيف ممسكا له بيد، وتركز الرايتان عن
~~جانبي المنبر فإذا صعد أول درج من درج المنبر قلده المؤذن السيف فيضرب بنصل
~~السيف ضربة في الدرج يسمع بها الحاضرين، ثم يضرب في الثاني ضربة ثم في
~~الثالث أخرى، فإذا استولى في عليا الدرجات ضرب ضربة رابعة ووقف داعيا بدعاء
~~خفي مستقبل الكعبة، ثم يقبل على الناس فيسلم عن يمينه وشماله، ويرد عليه
~~الناس، ثم يقعد ويؤذن المؤذنون في أعلى قبة زمزم في حين واحد فإذا فرغ
~~الآذان خطب الخطيب خطبة يكثر بها من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ويقول في أثنائها: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما طاف بهذا البيت طائف،
~~ويشير بأصبعه إلى البيت الكريم، اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ما ms123 وقف
~~بعرفة واقف، ويرضى عن الخلفاء الأربعة وعن سائر الصحابة، وعن عمي النبي صلى
~~الله عليه وسلم وسبطيه، وأمهما، وخديجة
# PageV01P398
# جدتهما على جميعهم السلام، ثم يدعو للملك الناصر، ثم للسلطان المجاهد نور
~~الدين علي بن الملك المؤيد داوود بن الملك المظفر يوسف بن علي بن رسول
~~«214» ، ثم يدعو للسيدين الشريفين الحسنيين: أميري مكة: سيف الدين عطيفة
~~وهو أصغر الأخوين، ويقدم اسمه لعدله، وأسد الدين رميثة ابنى أبي نمى بن أبي
~~سعد بن علي بن قتادة، وقد دعا لسلطان العراق مرة ثم قطع ذلك، فإذا فرغ من
~~خطبته صلى وانصرف، والرايتان عن يمينه وشماله والفرقعة أمامه إشعارا
~~بانقضاء الصلاة، ثم يعاد المنبر إلى مكانه إزاء المقام الكريم.
### || ذكر عادتهم في استهلال الشهور
# وعادتهم في ذلك أن يأتى أمير مكة في أول يوم من الشهر وقواده يحفون به
~~وهو لابس البياض، معتم متقلد سيفا وعليه السكينة والوقار فيصلي عند المقام
~~الكريم ركعتين ثم يقبل الحجر ويشرع في طواف أسبوع، ورئيس المؤذنين على أعلى
~~قبة زمزم، فعند ما يكمل الأمير شوطا واحدا ويقصد الحجر لتقبيله يندفع رئيس
~~المؤذنين بالدعاء له، والتهنئة بدخول الشهر رافعا بذلك صوته ثم يذكر شعرا
~~في مدحه ومدح سلفه الكريم ويفعل به هكذا في السبعة أشواط فإذا فرغ منها ركع
~~عند الملتزم ركعتين، ثم ركع خلف المقام أيضا ركعتين ثم انصرف، ومثل هذا
~~سواء يفعل إذا أراد سفرا وإذا قدم من سفر أيضا.
### || ذكر عادتهم في شهر رجب
# وإذا أهل هلال رجب «215» أمر أمير مكة بضرب الطبول والبوقات إشعارا بدخول
~~الشهر، ثم يخرج في أول يوم منه راكبا ومعه أهل مكة فرسانا ورجالا على ترتيب
~~عجيب، وكلهم بالأسلحة يلعبون بين يديه، والفرسان يجولون ويجرون، والرجالة
~~يتواثبون، ويرمون بحرابهم إلى الهواء ويلقفونها والأمير رميثة والأمير
~~عطيفة، معهما أولادهما وقوادهما، مثل محمد بن ابراهيم، وعلي وأحمد ابنى
~~صبيح وعلي بن يوسف، وشداد بن عمر، وعامر الشرق، ومنصور بن عمر وموسى المزرق
~~وغيرهم من كبار أولاد الحسن ووجوه القواد، وبين أيديهم الرايات ms124 والطبول
~~والدبابت «216» ، وعليهم السكينة والوقار، ويسيرون حتى ينتهون إلى الميقات،
~~ثم يأخذون في الرجوع على معهود ترتيبهم إلى المسجد الحرام، فيطوف الأمير
~~بالبيت،
# PageV01P399
# والمؤذن الزمزمي وبأعلى قبة زمزم يدعو له عند كل شوط على ما ذكرناه من
~~عادته، فإذا طاف صلى ركعتين عند الملتزم، وصلى عند المقام وتمسح به وخرج
~~إلى المسعى فسعى راكبا والقواد يحفون به والحرابة «217» بين يديه ثم يسير
~~إلى منزله. وهذا اليوم عندهم عيد من الأعياد ويلبسون فيه أحسن الثياب
~~ويتنافسون في ذلك.
### || ذكر عمرة رجب
# وأهل مكة يحتفلون لعمرة رجب الاحتفال الذي لا يعهد مثله، وهي متصلة ليلا
~~ونهارا، وأوقات الشهر كله معمورة بالعبادة، وخصوصا أول يوم منه، ويوم خمسة
~~عشر والسابع والعشرون فإنهم يستعدون لها قبل ذلك بأيام.
# شاهدتهم في ليلة السابع والعشرين منه، وشوارع مكة قد غصت بالهوادج «218»
~~، عليها كساء الحرير والكتان الرفيع، كل أحد يفعل بقدر استطاعته، والجمال
~~مزينة مقلدة بقلائد الحرير، وأستار الهوادج ضافية تكاد تمس الأرض، فهي
~~كالقباب المضروبة ويخرجون إلى ميقات التنعيم، فتسيل أباطح مكة بتلك
~~الهوادج، والنيران مشعلة بجنبتي الطريق، والشمع والمشاعل أمام الهوادج،
~~والجبال تجيب بصداها إهلال الملبين، فترق النفوس وتنهمل الدموع، فإذا قضوا
~~العمرة وطافوا بالبيت، خرجوا إلى السعي بين الصفا والمروة بعد مضي هزيع من
~~الليل، والمسعى متقد السرج غاص بالناس، والساعيات في هوادجهن، والمسجد
~~الحرام يتلألأ نورا، وهم يسمون هذه العمرة بالعمرة الأكمية، لأنهم يحرمون
~~بها من أكمة أمام مسجد عائشة رضي الله عنها بمقدار غلوة على مقربة من
~~المسجد المنسوب إلى علي رضي الله عنه.
# والأصل في هذه العمرة أن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لما فرغ من
~~بناء الكعبة المقدسة «219» خرج ماشيا حافيا معتمرا ومعه أهل مكة وذلك في
~~اليوم السابع
# PageV01P400
# والعشرين من رجب وانتهى إلى الأكمة فأحرم منها، وجعل طريقه على ثنية
~~الحجون إلى المعلى من حيث دخل المسلمون يوم الفتح، فبقيت تلك العمرة سنة
~~عند أهل مكة إلى هذا العهد.
# وكان يوم عبد الله مذكورا أهدي فيه بدنا ms125 كثيرة، وأهدى أشراف مكة وأهل
~~الاستطاعة منهم وأقاموا أياما يطعمون ويطعمون شكرا لله تعالى على ما وهبهم
~~من التيسير والمعونة في بناء بيته الكريم على الصفة التي كان عليها في أيام
~~الخليل صلوات الله عليه.
# ثم لما قتل ابن الزبير نقض الحجاج الكعبة وردها إلى بنائها في عهد قريش
~~«220» وكانوا قد اقتصروا في بنائها «221» ، وأبقاها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على ذلك لحدثان عهدهم بالكفر، «222» ، ثم أراد الخليفة أبو جعفر
~~المنصور أن يعيدها إلى بناء ابن الزبير فنهاه مالك رحمه الله عن ذلك، وقال:
~~يا أمير المؤمنين لا تجعل البيت ملعبة للملوك، متى أراد أحدهم يغيره فعل!
~~فتركه على حاله سدا للذريعة.
# وأهل الجهات الموالية لمكة مثل بجيلة وزهران وغامد «223» يبادرون لحضور
~~عمرة رجب ويجلبون إلى مكة الحبوب والسمن والعسل والزبيب واللوز فترخص
~~الأسعار بمكة ويرغد عيش أهلها وتعمهم المرافق، ولولا أهل هذه البلاد لكان
~~أهل مكة في شظف من العيش، ويذكر أنهم متى أقاموا ببلادهم ولم ياتوا بهذه
~~الميرة أجدبت بلادهم ووقع الموتان في مواشيهم، ومتى أوصلوا الميرة أخصبت
~~بلادهم وظهرت فيها البركة ونمت أموالهم فهم إذا حان وقت ميرتهم وأدركهم كسل
~~عنها اجتمعت نساءهم فأخرجنهم! وهذا من لطائف صنع الله تعالى وعنايته ببلده
~~الأمين.
# PageV01P401
# وبلاد السرو التي يسكنها بجيلة وزهران وغامد، وسواهم من القبائل «224»
~~مخصبة كثيرة الأعناب وافرة الغلات، وأهلها فصحاء الألسن لهم صدق نية وحسن
~~اعتقاد، وهم إذا طافوا بالكعبة يتطارحون عليها لائذين بجوارها، متعلقين
~~بأستارها، داعين بأدعية تتصدع لرقتها القلوب، وتدمع العيون الجامدة، فترى
~~الناس حولهم باسطي أيديهم مؤمنين على أدعيتهم، ولا يتمكن لغيرهم الطواف
~~معهم ولا استلام الحجر لتزاحمهم على ذلك، وهم شجعان أنجاد ولباسهم الجلود،
~~وإذا وردوا مكة هابت أعراب الطريق مقدمهم وتجنبوا اعتراضهم ومن صحبهم من
~~الزوار حمد صحبتهم، وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهم وأثنى عليهم
~~خيرا، وقال: علموهم الصلاة يعلموكم الدعاء. وكفاهم شرفا دخولهم في عموم
~~قوله صلى الله عليه وسلم: الإيمان يماني والحكمة يمانية، وذكر أن عبد ms126 الله
~~بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم ويدخل في جملتهم تبركا
~~بدعائهم، وشأنهم عجيب كله وقد جاء في أثر: زاحموهم في الطواف فإن الرحمة
~~تنصب عليهم صبا.
### || ذكر عادتهم في ليلة النصف من شعبان
# وهذه الليلة من الليالي المعظمة عند أهل مكة يبادرون فيها إلى أعمال البر
~~من الطواف والصلاة جماعات وأفذاذا والاعتمار، ويجتمعون في المسجد الحرام
~~جماعات لكل جماعة إمام، يوقدون السرج والمصابيح والمشاعل ويقابل ذلك ضوء
~~القمر يتلألأ الأرض والسماء نورا، ويصلون مائة ركعة يقرءون في كل ركعة بأم
~~القرآن، وسورة الإخلاص يكررونهما عشرا، وبعض الناس يصلون في الحجر منفردين،
~~وبعضهم يطوفون بالبيت الشريف وبعضهم قد خرجوا للاعتمار.
### || ذكر عادتهم في شهر رمضان المعظم
# وإذا أهل هلال رمضان تضرب الطبول والدبادب عند أمير مكة، ويقع الاحتفال
~~بالمسجد الحرام من تجديد الحصر وتكثير الشمع والمشاعل حتى يتلألأ الحرام
~~نورا ويسطع بهجة وإشراقا، وتتفرق الأئمة فرقا، وهم الشافعية، والحنفية،
~~والحنبلية، والزيدية، وأما المالكية فيجتمعون على أربعة من القراء:
~~يتناوبون القراءة ويوقدون الشمع ولا تبقى في الحرم زاوية
# PageV01P402
# ولا ناحية إلا وفيها قارىء يصلي بجماعته فيرتج المسجد لأصوات القراء وترق
~~النفوس وتحضر القلوب وتهمل الأعين.
# ومن الناس من يقتصر على الطواف والصلاة في الحجر منفردا، والشافعية أكثر
~~الأئمة اجتهادا، وعادتهم أنهم إذا أكملوا التراويح المعتادة وهي عشرون ركعة
~~يطوف إمامهم وجماعته فإذا فرغ من الأسبوع ضربت الفرقعة التي ذكرنا أنها
~~تكون بين يدي الخطيب يوم الجمعة وكان ذلك إعلاما بالعودة إلى الصلاة، ثم
~~يصلي ركعتين ثم يطوف أسبوعا هكذا، إلى أن يتم عشرين ركعة أخرى ثم يصلون
~~الشفع والوتر وينصرفون.
# وسائر الأئمة لا يزيدون على العادة شيئا، وإذا كان وقت السحور يتولى
~~المؤذن الزمزمي التسحير في الصومعة التي بالركن الشرقي من الحرم «225» ،
~~فيقوم داعيا ومذكرا ومحرضا على السحور، والمؤذنون في سائر الصوامع، فإذا
~~تكلم أحد منهم أجابه صاحبه، وقد نصبت في أعلى كل صومعة خشبة على رأسها عود
~~معترض قد علق فيه قنديلان من الزجاج كبيران يقدان، فإذا ms127 قرب الفجر ووقع
~~الإيذان بالقطع مرة بعد مرة حط القنديلان، وابتدأ المؤذنون بالآذان وأجاب
~~بعضهم بعضا.
# ولديار مكة شرفها الله سطوح، فمن بعدت داره بحيث لا يسمع الأذان يبصر
~~القنديلين المذكورين، فيتسحر حتى إذا لم يبصرهما أقلع عن الأكل، وفي كل
~~ليلة وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان يختمون القرآن ويحضر الختم
~~القاضي والفقهاء والكبراء ويكون الذي يختم بهم أحد أبناء كبراء أهل مكة
~~فاذا ختم نصب له منبر مزين بالحرير وأوقد الشمع وخطب، فإذا فرغ من خطبته
~~استدعى أبوه الناس إلى منزله فأطعمهم الأطعمة الكثيرة والحلاوات وكذلك
~~يصنعون في جميع ليالي الوتر، وأعظم تلك الليالي عندهم ليلة سبع وعشرين،
~~واحتفالهم لها أعظم من احتفالهم لسائر الليالي، ويختم بها القرآن العظيم،
~~خلف المقام الكريم، وتقام إزاء حطيم الشافعية خشب عظام توصل بالحطيم وتعرض
~~بينها ألواح طوال، وتجعل ثلاث طبقات وعليها الشمع وقناديل الزجاج فيكاد
~~يغشي الأبصار، شعاع الأنوار، ويتقدم الإمام فيصلي فريضة العشاء الأخيرة، ثم
~~يبتدئ قراءة سورة القدر، وإليها يكون انتهاء قراءة الأئمة في الليلة التي
~~قبلها، وفي تلك الساعة يمسك جميع الأئمة عن التراويح تعظيما لختمة المقام،
~~ويحضرونها متبركين فيختم الإمام في تسليمتين ثم يقوم
# PageV01P403
# خطيبا مستقبل المقام، فإذا فرغ من ذلك عاد الأئمة إلى صلاتهم وانفض الجمع
~~ثم يكون الختم ليلة تسع وعشرين في المقام المالكي في منظر مختصر، وعن
~~المباهاة منزه موقر، فيختم ويخطب.
### || ذكر عادتهم في شوال
# وعادتهم في شوال، وهو مفتتح أشهر الحج المعلومات أن يوقدوا المشاعل ليلة
~~استهلاله ويسرجون المصابيح والشمع على نحو فعلهم في ليلة سبع وعشرين من
~~رمضان، وتوقد السرج في الصوامع من جميع جهاتها، ويوقد سطح الحرم كله وسطح
~~المسجد الذي بأعلى أبى قبيس، ويقيم المؤذنون ليلتهم تلك في تهليل وتكبير
~~وتسبيح، والناس ما بين طواف وصلاة وذكر ودعاء، فإذا صلوا صلاة الصبح، أخذوا
~~في أهبة العيد ولبسوا أحسن ثيابهم، وبادروا لأخذ مجالسهم بالحرم الشريف،
~~وبه يصلون صلاة العيد لأنه لا موضع أفضل منه.
# ويكون أول من يكبر للمسجد ms128 الشيبيون فيفتحون باب الكعبة المقدسة ويقعد
~~كبيرهم في عتبتها وسائرهم بين يديه، إلى أن يأتي أمير مكة فيتلقونه ويطوف
~~بالبيت أسبوعا والمؤذن الزمزمي فوق سطح قبة زمزم على العادة رفعا صوته
~~بالثناء عليه والدعاء له ولأخيه كما ذكر، ثم يأتي الخطيب بين الرايتين
~~السوداوين، والفرقعة أمامه، وهو لابس السواد فيصلي خلف المقام الكريم، ثم
~~يصعد المنبر ويخطب خطبة بليغة، ثم إذا فرغ منها أقبل الناس بعضهم على بعض
~~بالسلام والمصافحة والاستغفار، ويقصدون الكعبة الشريفة فيدخلونها أفواجا ثم
~~يخرجون إلى مقبرة باب المعلى تبركا بمن فيها من الصحابة وصدور السلف ثم
~~ينصرفون.
### || ذكر إحرام الكعبة
# وفي اليوم السابع والعشرين من شهر ذي القعدة تشمر أستار الكعبة الشريفة،
~~زادها الله تعظيما، إلى نحو ارتفاع قامة ونصف من جهاتها الأربع صونا لها من
~~الأيدي أن تنتهبها ويسمون ذلك إحرام الكعبة، وهو يوم مشهود بالحرم الشريف
~~ولا تفتح الكعبة المقدسة من ذلك اليوم حتى تنقضي الوقفة بعرفة.
# PageV01P404
### || ذكر شعائر الحج وأعماله
# وإذا كان في أول يوم من شهر ذي الحجة تضرب الطبول والدبادب في أوقات
~~الصلوات وبكرة وعشية إشعارا بالموسم المبارك، ولا تزال كذلك إلى يوم الصعود
~~إلى عرفات «226» ، فإذا كان اليوم السابع من ذي الحجة خطب الخطيب إثر صلاة
~~الظهر خطبة بليغة يعلم الناس فيها مناسكهم ويعلمهم بيوم الوقفة، فإذا كان
~~اليوم الثامن بكر الناس بالصعود إلى منى، وأمراء مصر والشام والعراق وأهل
~~العلم يبيتون تلك الليلة بمنى، وتقع المباهاة والمفاخرة بين أهل مصر والشام
~~والعراق في إيقاد الشمع، ولكن الفضل في ذلك لاهل الشام دائما، فإذا كان
~~اليوم التاسع رحلوا من منى بعد صلاة الصبح إلى عرفة فيمرون في طريقهم بوادي
~~محسر، ويهرولون فيه، وذلك سنة.
# ووادي محسر هو الحد بين مزدلفة ومنى «227» ومزدلفة بسيط من الأرض فسيح
~~بين جبلين، وحولها مصانع وصهاريج للماء مما بنته زبيدة ابنة جعفر بن أبي
~~جعفر المنصور زوجة أمير المؤمنين هارون الرشيد، وبين منى وعرفة خمس أميال،
~~وكذلك بين منى ومكة أيضا خمسة أميال.
# ولعرفة ثلاث ms129 أسماء، وهي عرفة، وجمع، والمشعر الحرام «228» ، وعرفات: بسيط
~~من الأرض فسيح أفيح تحدق به جبال كثيرة وفي آخر بسيط عرفات جبل الرحمة،
~~وفيه الموقف، وفيما حوله، والعلمان قبله بنحو ميل، وهما الحد ما بين الحل
~~والحرم، وبمقربة منهما مما يلي عرفة بطن عرنة الذي أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالارتفاع عنه ويجب التحفظ منه، ويجب أيضا الإمساك عن النفور حتى
~~يتمكن سقوط الشمس، فإن الجمالين ربما استحثوا كثيرا من الناس وحذروهم
~~الزحام في النفر واستدرجوهم إلى أن يصلوا بهم بطن عرنة فيبطل حجهم.
# PageV01P405
# صورة عرفات
# PageV01P406
# رمي الجمرات في منى
# PageV01P407
# عودة لمكة ... صورة الكعبة
# PageV01P408
# وجبل الرحمة الذي ذكرناه قائم في وسط بسيط جمع، منقطع عن الجبال، وهو من
~~حجارة منقطع بعضها عن بعض، وفي أعلاه قبة تنسب إلى أم سلمة رضي الله عنها،
~~وفي وسطها مسجد يتزاحم الناس للصلاة فيه، وحوله سطح فسيح يشرف على بسيط
~~عرفات، وفي قبليه «229» جدار فيه محاريب منصوبة يصلي فيها الناس وفي أسفل
~~هذا الجبل عن يسار المستقبل للكعبة دار عتيقة البناء تنسب إلى آدم عليه
~~السلام، وعن يسارها الصخرات التي كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم عندها،
~~وحول ذلك صهاريج وجباب للماء، وبمقربة منه الموضع الذي يقف فيه الإمام
~~ويخطب ويجمع بين الظهر والعصر، وعن يسار العلمين للمستقبل أيضا وادي
~~الأراك، وبه أراك أخضر يمتد في الأرض امتدادا طويلا.
# وإذا حان وقت النفر أشار الامام المالكي بيده ونزل عن موقفه فدفع الناس
~~بالنفر دفعة ترتج لها الأرض وترجف الجبال فياله موقفا كريما، ومشهدا عظيما،
~~ترجو النفوس حسن عقباه، وتطمح الآمال إلى نفحات رحماه، جعلنا الله ممن خصه
~~فيه برضاه.
# وكانت وقفتي الأولى يوم الخميس سنة ست وعشرين «230» ، وأمير الركب المصري
~~يومئذ أرغون الدوادار «231» نائب الملك الناصر، وحجت في تلك السنة ابنة
~~الملك الناصر، وهي زوجة أبي بكر بن أرغون المذكور، وحجت فيها زوجة الملك
~~الناصر المسماة بالخوندة، وهي بنت السلطان المعظم محمد أوزبك ملك لسرا
~~وخوارزم، وأمير الركب الشامي سيف الدين الجوبان «232» .
# ولما ms130 وقع النفر بعد غروب الشمس وصلنا مزدلفة عند العشاء الآخرة فصلينا
~~بها المغرب والعشاء جمعا بينهما حسبما جرت سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ولما صلينا الصبح بمزدلفة غدونا منها إلى منى بعد الوقوف والدعاء
~~بالمشعر الحرام، ومزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر ففيه تقع الهرولة حتى
~~يخرج عنه.
# ومن مزدلفة يستصحب أكثر الناس حصيات الجمار، وذلك مستحب، ومنهم من يلقطها
# PageV01P409
# حول مسجد الخيف «233» ، والأمر في ذلك واسع، ولما انتهى الناس إلى منى
~~بادروا لرمي جمرة العقبة، ثم نحروا وذبحوا، ثم حلقوا وحلوا من كل شيء إلا
~~النساء والطيب حتى يطوفوا طواف الإفاضة، ورمي هذه الجمرة عند طلوع الشمس من
~~يوم النحر، ولما رموها توجه أكثر الناس بعد أن ذبحوا وحلقوا إلى طواف
~~الإفاضة، ومنهم من أقام إلى اليوم الثاني، وفي اليوم الثاني رمى الناس عند
~~زوال الشمس بالجمرة الأولى سبعة حصيات، وبالوسطى كذلك، ووقفوا للدعاء
~~بهاتين الجمرتين اقتداء بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما كان اليوم
~~الثالث تعجل الناس الانحدار إلى مكة، شرفها الله بعد أن كمل لهم رمي تسع
~~وأربعين حصاة، وكثير منهم أقام اليوم الثالث بعد يوم النحر حتى رمي سبعين
~~حصاة.
### || ذكر كسوة الكعبة
# وفي يوم النحر بعثت كسوة الكعبة الشريفة من الركب المصري إلى البيت
~~الكريم، فوضعت في سطحه، فلما كان اليوم الثالث بعد يوم النحر أخذ الشيبيون
~~في إسبالها على الكعبة الشريفة، وهي كسوة سوداء حالكة من الحرير مبطنة
~~بالكتان، وفي أعلاها طراز مكتوب فيه بالبياض: جعل الله الكعبة البيت الحرام
~~قياما الآية، وفي سائر جهاتها طرز مكتوبة بالبياض فيها آيات من القرآن،
~~وعليها نور لائح مشرق من سوادها.
# ولما كسيت شمرت أذيالها صونا عن أيدي الناس، والملك الناصر هو الذي يتولى
~~كسوة الكعبة الكريمة ويبعث مرتبات القاضي والخطيب والأئمة والمؤذنين
~~والفراشين والقومة وما يحتاج له الحرم الشريف من الشمع والزيت في كل سنة.
# وفي هذه الأيام تفتح الكعبة الشريفة كل يوم للعراقيين والخراسانيين
~~وسواهم ممن يصل مع الركب العراقي، وهم ms131 يقيمون بمكة بعد سفر الركبين: الشامي
~~والمصري أربعة أيام، فيكثرون فيها الصدقات على المجاورين وغيرهم. ولقد
~~شاهدتهم يطوفون بالحرم ليلا فمن لقوه في الحرم من المجاورين أو المكيين
~~أعطوه الفضة والثياب، وكذلك يعطون للمشاهدين الكعبة الشريفة، وربما وجدوا
~~إنسانا نائما فجعلوا في فيه الذهب والفضة حتى يفيق! ولما قدمت معهم من
~~العراق سنة ثمان وعشرين «234» فعلوا من ذلك كثيرا، وأكثروا الصدقة حتى رخص
~~سوم الذهب بمكة، وانتهى صرف المثقال إلى ثمانية عشر درهم «235» نقرة لكثرة
~~ما تصدقوا به من الذهب.
# PageV01P410
# وفي هذه السنة ذكر اسم السلطان أبي سعيد ملك العراق على المنبر وقبة
~~زمزم.
### || ذكر الانفصال عن مكة شرفها الله تعالى
# وفي الموفى عشرين لذى الحجة «236» خرجت عن مكة صحبة أمير ركب العراق
~~البهلوان «237» محمد الحويح بحاءين مهملين، وهو من أهل الموصل، وكان يلي
~~إمارة الحاج بعد موت الشيخ شهاب الدين قلندر، وكان شهاب الدين سخيا فاضلا
~~عظيم الحرمة عند سلطانه يحلق لحيته وحاجبيه على طريقة القلندرية، ولما خرجت
~~من مكة، شرفها الله تعالى، في صحبة الأمير البهلوان المذكور اكترى لي شقة
~~محارة «238» إلى بغداد، ودفع إجارتها من ماله، وأنزلني في جواره.
# وخرجنا بعد طواف الوداع إلى بطن مر في جمع من العراقيين والخراسانيين
~~والفارسيين والأعاجم لا يحصى عديدهم، تموج بهم الأرض موجا ويسيرون سير
~~السحاب المتراكم، فمن خرج عن الركب لحاجة، ولم تكن له علامة يستدل بها على
~~موضعه، ضل عنه لكثرة الناس.
# وفي هذا الركب نواضح كثيرة لأبناء السبيل يستقون منها الماء وجمال لرفع
~~الزاد للصدقة ورفع الأدوية والأشربة والسكر لمن يصيبه المرض، وإذا نزل
~~الركب طبخ الطعام في قدور نحاس عظيمة تسمى الدسوت، وأطعم منها أبناء السبيل
~~ومن لا زاد معه.
# وفي الركب جملة من الجمال يحمل عليها من لا قدرة له على المشي، كل ذلك من
~~صدقات السلطان أبي سعيد ومكارمه «239» .
# PageV01P411
# قال ابن جزى: كرم الله هذه الكنية الشريفة، فما أعجب أمرها في الكرم!
~~وحسبك بمولانا بحر المكارم ورافع رايات الجود الذي هو آية في النداء ms132 والفضل
~~أمير المسلمين أبي سعيد ابن مولانا قامع الكفار، والآخذ للإسلام بالثأر،
~~أمير المسلمين أبي يوسف، قدس الله أرواحهم الكريمة، وأبقى الملك في عقبهم
~~الطاهر إلى يوم الدين «240» .
# رجع، وفي هذا الركب الأسواق الحافلة، والمرافق العظيمة، وأنواع الأطعمة
~~والفواكه، وهم يسيرون بالليل ويوقدون المشاعل أمام القطار والمحارات، فترى
~~الأرض تتلألأ نورا والليل قد عاد نهارا ساطعا، ثم رحلنا من بطن مر إلى
~~عسفان، ثم إلى خليص، ثم رحلنا أربع مراحل ونزلنا وادي السمك، ثم رحلنا خمسا
~~ونزلنا في بدر، وهذه المراحل اثنتان في اليوم: إحداهما بعد الصبح والأخرى
~~بالعشى، ثم رحلنا من بدر فنزلنا الصفراء وأقمنا بها يوما مستريحين، ومنها
~~إلى المدينة الشريفة مسيرة ثلاث، ثم رحلنا فوصلنا إلى طيبة مدينة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثانية وأقمنا بالمدينة، كرمها الله تعالى، ستة أيام
~~واستصحبنا منها الماء لمسيرة ثلاث، ورحلنا عنها فنزلنا في الثالثة بوادي
~~العروس فتزودنا منه الماء من حسيان يحفرون عليها في الأرض فينبطون ماء عذبا
~~معينا.
# ثم رحلنا من وادي العروس ودخلنا أرض نجد وهو بسيط من الأرض مد البصر
~~فتنسمنا نسيمه الطيب الأرج ونزلنا بعد أربع مراحل على ماء يعرف بالعسيلة
~~«241» . ثم رحلنا عنه ونزلنا ماء يعرف بالنقرة «242» فيه أثار مصانع
~~كالصهاريج العظيمة، ثم رحلنا إلى ماء يعرف بالقارورة «243» ، وهي مصانع
~~مملوءة بماء المطر مما صنعته زبيدة ابنة جعفر، رحمها الله ونفعها، وهذا
~~الموضع هو وسط أرض نجد، فسيح طيب النسيم صحيح الهواء نقي التربة معتدل في
~~كل فصل، ثم رحلنا من القارورة، ونزلنا بالحاجر، وفيه مصانع للماء
# PageV01P412
# وربما جفت فحفر عن الماء في الجفار «244» . ثم رحلنا ونزلنا سميرة «245»
~~، وهي أرض غائرة في بسيط فيه شبه حصن مسكون، وماؤها كثير في آبار إلا أنه
~~زعاق ويأتي عرب تلك الارض بالغنم والسمن واللبن فيبيعون ذلك من الحجاج
~~بالثياب الخام، ولا يبيعون بسوى ذلك، ثم رحلنا ونزلنا بالجبل المخروق «246»
~~، وهو في بيداء من الأرض وفي أعلاه ثقب نافذ تخرقه الريح، ثم رحلنا منه إلى
~~وادي الكروش، ولا ms133 ماء به، ثم أسرينا ليلا وصبحنا حصن فيد «247» ، وهو حصن
~~كبير في بسيط من الأرض يدور به سور، وعليه ربض وساكنوه عرب يتعيشون مع
~~الحاج في البيع والتجارة، وهنالك يترك الحجاج بعض أزوادهم حين وصولهم من
~~العراق إلى مكة شرفها الله تعالى، فإذا عادوا وجدوه، وهو نصف الطريق من مكة
~~إلى بغداد، ومنه إلى الكوفة مسيرة اثني عشر يوما في طريق سهل به المياه في
~~المصانع.
# ومن عادة الركب أن يدخلوا هذا الموضع على تعبئة وأهبة للحرب إرهابا للعرب
~~المجتمعين هنالك وقطعا لأطعامهم عن الركب.
# وهنالك لقينا أميري العرب وهما فياض وحيار واسمه بكسر الحاء واهمالها
~~وياء آخر الحروف وهما أبناء الأمير مهنا بن عيسى «248» ومعهما من خيل العرب
~~ورجالهم من لا يحصون كثرة، فظهر منهما المحافظة على الحاج والرحال والحوطة
~~لهم، وأتى العرب بالجمال والغنم فاشترى منهم الناس ما قدروا عليه.
# PageV01P413
# ثم رحلنا ونزلنا الموضع المعروف بالأجفر «249» ويشتهر باسم العاشقين:
~~جميل وبثينة «250» ، ثم رحلنا ونزلنا بالبيداء ثم أسرينا ونزلنا زرود «251»
~~، وهي بسيط من الأرض فيه رمال منهالة، وبه دور صغار قد أداروها شبه الحصن،
~~وهنالك آبار ماء ليست بالعذبة، ثم رحلنا ونزلنا الثعلبية «252» ، ولها حصن
~~خرب بازائه مصنع هائل ينزل إليه في درج، وبه من ماء المطر ما يعم الركب،
~~ويجتمع من العرب بهذا الموضع جمع عظيم فيبيعون الجمال والغنم والسمن
~~واللبن، ومن هذا الموضع إلى الكوفة ثلاث مراحل «253» ، ثم رحلنا فنزلنا
~~ببركة المرجوم، وهو مشهد على الطريق عليه كوم عظيم من حجارة وكل من مر به
~~رجمه، ويذكر أن هذا المرجوم كان رافضيا فسافر مع الركب يريد الحج فوقعت
~~بينه وبين أهل السنة من الأتراك مشاجرة فسب بعض الصحابة فقتلوه بالحجارة،
~~وبهذا الموضع بيوت كثيرة للعرب، ويقصدون الركب بالسمن واللبن وسوى ذلك، وبه
~~مصنع «254» كبير يعم جميع الركب مما بنته زبيدة، رحمة الله عليها، وكل مصنع
~~أو بركة أو بئر بهذه الطريق التي بين مكة وبغداد فهي من كريم آثارها جزاها
~~الله خيرا، ووفى لها أجرها ... ولولا عنايتها ms134 بهذه الطريق ما سلكها أحد.
# PageV01P414
# ثم رحلنا ونزلنا موضعا يعرف بالمشقوق «255» فيه مصنعان بهما الماء العذب
~~الصافي، وأراق الناس ما كان عندهم من الماء وتزودوا منهما، ثم رحلنا ونزلنا
~~موضعا يعرف بالتنانير «256» وفيه مصنع ممتلئ بالماء ثم أسرينا منه واجتزنا
~~ضحوة بزمالة «257» وهي قرية معمورة بها قصر للعرب ومصنعان للماء وأبار
~~كثيرة، وهي من مناهل هذا الطريق، ثم رحلنا فنزلنا الهيثمين «258» ، وفيه
~~مصنعان للماء ثم رحلنا فنزلنا دون العقبة المعروفة بعقبة الشيطان «259» ،
~~وصعدنا العقبة في اليوم الثاني، وليس بهذا الطريق وعر سواها على أنها ليست
~~بصعبة ولا طائلة، ثم نزلنا موضعا يسمى واقصة «260» فيه قصر كبير ومصانع
~~للماء معمور بالعرب، وهو آخر مناهل هذا الطريق.
# وليس فيما بعده إلى الكوفة منهل مشهور إلا مشارع ماء الفرات، وبه يتلقى
~~كثير من أهل الكوفة الحاج ويأتون بالدقيق والخبز والتمر والفواكه، ويهنئ
~~الناس بعضهم بعضا بالسلامة، ثم نزلنا موضعا يعرف بلورة «261» ، فيه مصنع
~~كبير للماء، ثم نزلنا موضعا يعرف بالمساجد «262» فيه ثلاث مصانع، ثم نزلنا
~~موضعا يعرف بمنارة القرون «263» ، وهي منارة في بيداء من الأرض بائنة
~~الارتفاع مجللة بقرون الغزلان، ولا عمارة حولها، ثم نزلنا موضعا
# PageV01P415
# يعرف بالعذيب «264» وهو واد مخصب عليه عمارة، وحوله فلاة خصبة فيها مسرح
~~للبصر.
# ثم نزلنا القادسية «265» حيث كانت الوقعة الشهيرة على الفرس التي أظهر
~~الله فيها دين الإسلام وأذل المجوس عبدة النار، فلم تقم لهم بعدها قائمة،
~~واستأصل الله شأفتهم وكان أمير المسلمين يومئذ سعد بن أبي وقاص رضي الله
~~عنه، وكانت القادسية مدينة عظيمة افتتحها سعد رضي الله عنه وخربت فلم يبق
~~منها الآن إلا مقدار قرية كبيرة وفيها حدائق النخل، وبها مشارع من ماء
~~الفرات.
# معركة القادسية كما تصورها أحدهم
# PageV01P416
### | الفصل الخامس العراق وفارس
# (عراق العرب وعراق العجم) النجف الأشرف من النجف إلى البصرة حيث سيبتدىء
~~المجلد الثاني من السفر الأول من البصرة إلى إصفهان مدينة إصفهان والخروج
~~إلى شيراز مدينة شيراز من شيراز إلى بغداد مدينة بغداد رحلة إلى تبريز
~~عاصمة سلطنة عراق العرب ms135 والعجم حجة أخرى ومجاورته ثم حجه مرة ثالثة.
# PageV01P417
# خريطة العراق وفارس
# PageV01P419
### || مدينة النجف
# ثم رحلنا منها [أي القادسية] فنزلنا مدينة مشهد علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه «1» بالنجف، وهي مدينة حسنة في أرض فسيحة صلبة من أحسن مدن العراق
~~وأكثرها ناسا وأتقنها بناء، ولها أسواق حسنة نظيفة، دخلناها من باب الحضرة
~~فاستقبلنا سوق البقالين والطباخين والخبازين، ثم سوق الفاكهة ثم سوق
~~الخياطين والقيسارية، ثم سوق العطارين ثم باب الحضرة حيث القبر الذي يزعمون
~~«2» أنه قبر علي عليه السلام، وبإزائه المدارس والزوايا والخوانق معمورة
~~أحسن عمارة وحيطانها بالقاشاني «3» ، وهو شبه الزليج عندنا، لكن لونه أشرق
~~ونقشه أحسن.
### || ذكر الروضة والقبور التي بها
# ويدخل من باب الحضرة إلى مدرسة عظيمة يسكنها الطلبة والصوفية من الشيعة،
~~ولكل وارد عليها ضيافة ثلاثة أيام من الخبز واللحم والتمر مرتين في اليوم،
~~ومن تلك المدرسة يدخل إلى باب القبة وعلى بابها الحجاب والنقباء والطواشية
~~«4» ، فعندما يصل الزائر يقوم إليه أحدهم أو جميعهم، وذلك على قدر الزائر
~~فيقفون معه على العتبة ويستأذنون له، ويقولون: عن أمركم يا أمير المؤمنين
~~هذا العبد الضعيف يستأذن على دخوله للروضة العلية، فإن أذنتم له وإلا رجع!
~~وان لم يكن أهلا لذلك فأنتم أهل المكارم والستر! ثم يأمرونه بتقبيل العتبة،
~~وهي من الفضة وكذلك العضادتان، ثم يدخل القبة، وهي مفروشة بأنواع البسط من
~~الحرير وسواه وبها قناديل الذهب والفضة، منها الكبار والصغار، وفي وسط
~~القبة مصطبة مربعة مكسوة بالخشب عليه صفاح الذهب المنقوشة المحكمة مسمرة
~~بمسامير الفضة، قد
# PageV01P421
# النجف الأشرف حيث مشهد الإمام علي مع شكرنا للسفارة العراقية بالرباط
# PageV01P422
# غلبت على الخشب بحيث لا يظهر منه شيء، وارتفاعها دون القامة وفوقها ثلاثة
~~من القبور، يزعمون أن أحدها قبر آدم عليه الصلاة والسلام، والثاني قبر نوح
~~عليه الصلاة والسلام، والثالث قبر علي رضي الله عنه، وبين القبور طسوت ذهب
~~وفضة فيها ماء الورد والمسك وأنواع الطيب يغمس الزائر يده في ذلك، ويدهن به
~~وجهه تبركا.
# وللقبة باب آخر عتبته أيضا من الفضة ms136 وعليه ستور من الحرير الملون يفضي
~~إلى مسجد مفروش بالبسط الحسان مستورة حيطانه وسقفه بستور الحرير، وله أربعة
~~أبواب، عتبتها فضة وعليها ستور الحرير، وأهل هذه المدينة كلهم رافضية.
# وهذه الروضة ظهرت لها كرامات ثبت بها عندهم أن بها قبر علي رضي الله عنه،
~~فمنها أن في ليلة السابع والعشرين من رجب، وتسمى عندهم ليلة المحيا «5»
~~يؤتى الى تلك الروضة بكل مقعد من العراقين وخرسان وبلاد فارس والروم فيجتمع
~~الثلاثون والأربعون ونحو ذلك، فإذا كان بعد العشاء الآخرة جعلوا فوق الضريح
~~المقدس، والناس ينتظرون قيامهم وهم ما بين مصل وذاكر وتال ومشاهد للروضة
~~فإذا مضى من الليل نصفه أو ثلثاه أو نحو ذلك قام الجميع أصحاء من غير سوء،
~~وهم يقولون: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي ولي الله «6» .
# وهذا أمر مستفيض عندهم سمعته من الثقات ولم أحضر تلك الليلة، لكني رأيت
~~بمدرسة الضياف ثلاثة من الرجال أحدهم من أرض الروم والثاني من إصبهان
~~والثالث من خراسان وهم مقعدون فاستخبرتهم عن شأنهم فأخبروني أنهم لم يدركوا
~~(ليلة المحيا) وأنهم منتظرون أوانها من عام آخر، وهذه الليلة يجتمع لها
~~الناس من البلاد ويقيمون سوقا عظيمة مدة عشرة أيام وليس بهذه المدينة مغرم
~~ولا مكاس ولا وال، وإنما يحكم عليهم نقيب الأشراف، وأهلها تجار، يسافرون في
~~الأقطار، وهم أهل شجاعة وكرم، ولا يضام جارهم، صحبتهم في الأسفار، فحمدت
~~صحبتهم، لكنهم غلوا في علي رضي الله عنه.
# ومن الناس في بلاد العراق وغيرها من يصيبه المرض فينذر للروضة نذرا إذا
~~برىء ومنهم من يمرض رأسه فيصنع رأسا من ذهب أو فضة وياتي به إلى الروضة
~~فيجعله النقيب في الخزانة، وكذلك اليد والرجل وغيرهما من الأعضاء، وخزانة
~~الروضة عظيمة فيها من الأموال ما لا يضبط لكثرته.
# PageV01P423
### || ذكر نقيب الأشراف
# ونقيب الأشراف مقدم من ملك العراق ومكانه عنده مكين، ومنزلته رفيعة وله
~~ترتيب الأمراء الكبار في سفره، وله الأعلام والأطبال، وتضرب الطبلخانة عند
~~بابه مساء وصباحا، واليه حكم هذه المدينة ولا والي بها ms137 سواه، ولا مغرم فيها
~~للسلطان ولا لغيره.
# وكان النقيب في عهد دخولي إليها نظام الدين حسين بن تاج الدين الآوي «7»
~~نسبة إلى بلده آوه «8» ، من عراق العجم، أهلها رافضة، وكان قبله جماعة يلي
~~كل واحد منهم بعد صاحبه، منهم جلال الدين بن الفقيه، ومنهم قوام الدين بن
~~طاؤوس، ومنهم ناصر الدين مطهر بن الشريف الصالح شمس الدين محمد الأوهري من
~~عراق العجم، وهو الآن بأرض الهند من ندماء ملكها، ومنهم أبو غرة بن سالم بن
~~مهنا بن جماز بن شيحة «9» الحسيني المدني.
### || حكاية الشريف أبي غرة
# كان الشريف أبو غرة قد غلب عليه في أول أمره العبادة، وتعلم العلم واشتهر
~~بذلك، وكان ساكنا بالمدينة الشريفة كرمها الله، في جوار ابن عمه منصور بن
~~جماز أمير المدينة، ثم أنه خرج عن المدينة واستوطن العراق وسكن منها
~~بالحلة، فمات النقيب قوام الدين بن طاؤوس فاتفق أهل العراق علي تولية أبي
~~غرة نقابة الأشراف، وكتبوا بذلك إلى السلطان أبي سعيد فأمضاه ونفذ له
~~اليرليغ «10» ، وهو الظهير، بذلك، وبعثت له الخلعة والأعلام والطبول
# PageV01P424
# على عادة النقباء ببلاد العراق. فغلبت عليه الدنيا وترك العبادة والزهد
~~وتصرف في الأموال تصرفا قبيحا فرفع أمره إلى السلطان، فلما علم بذلك أعمل
~~السفر مظهرا أنه يريد خراسان قاصدا زيارة قبر علي بن موسى الرضى «11» بطوس،
~~وكان قصده الفرار.
# فلما زار قبر علي بن موسى قدم هراة وهي آخر بلاد خراسان، وأعلم أصحابه
~~أنه يريد بلاد الهند فرجع أكثرهم عنه وتجاوز هو أرض خرسان إلى السند فلما
~~جاز وادي السند المعروف ببنج آب، ضرب طبوله وأنفاره، فراع ذلك أهل القرى
~~وظنوا أن التتر أتو للإغارة عليهم، وأجفلوا إلى المدينة المسماة بأوجا،
~~وأعلموا أميرها بما سمعوه فركب في عساكره واستعد للحرب وبعث الطلايع فرأوا
~~نحو عشرة من الفرسان وجماعة من الرجال والتجار ممن صحب الشريف في طريقه،
~~معهم الأطبال والأعلام، فسألوهم عن شأنهم، فأخبروهم أن الشريف نقيب العراق
~~أتى وافدا على ملك الهند فرجع الطلايع إلى الأمير. وأخبروه بكيفية الحال،
~~فاستضعف ms138 عقل الشريف لرفعه العلامات وضربه الطبول في غير بلاده! ودخل الشريف
~~مدينة أوجا وأقام بها مدة تضرب الأطبال على باب داره غدوة وعشية، وكان
~~مولعا بذلك.
# ويذكر أنه كان في أيام نقابته بالعراق تضرب الأطبال على رأسه فإذا أمسك
~~النقار عن الضرب، يقول له: زد نقيرة يا نقار! حتى لقب لذلك.
# وكتب صاحب مدينة أوجا إلى ملك الهند بخبر الشريف وضربه الأطبال بالطريق
~~وعلى باب داره غدوة وعشيا ورفعه الأعلام، وعادة أهل الهند أن لا يرفع علما
~~ولا يضرب طبلا إلا من أعطاه الملك ذلك، ولا يفعله إلا في السفر وأما في حال
~~الاقامة فلا يضرب الطبل إلا على باب الملك خاصة بخلاف مصر والشام والعراق
~~فإن الطبول تضرب على أبواب الأمراء، فلما بلغ خبره إلى ملك الهند كره فعله
~~وأنكره وفعل في نفسه.
# ثم خرج الأمير إلى حضرة الملك وكان الأمير كشلوخان، والخان عندهم أعظم
~~الأمراء، وهو الساكن بملتان كرسي بلاد السند، وهو عظيم القدر عند ملك الهند
~~يدعوه بالعم لانه كان ممن أعان أباه السلطان غياث الدين تغلق شاه على قتال
~~السلطان ناصر الدين خسروشاه، قد قدم على حضرة ملكة الهند فخرج الملك إلى
~~لقائه، فاتفق أن كان وصول الشريف في
# PageV01P425
# ذلك اليوم وكان الشريف قد سبق الأمير بأميال وهو على حاله من ضرب الأطبال
~~فلم يرعه إلا السلطان في موكبه فتقدم الشريف إلى السلطان فسلم عليه وسأله
~~السلطان عن حاله، وما الذي جاء به، فأخبره ومضى السلطان حتى لقى الأمير
~~كشلو خان، وعاد إلى حضرته ولم يلتفت إلى الشريف ولا أمر له بإنزال ولا
~~غيره.
# وكان الملك عازما على السفر إلى مدينة دولة أباد، وتسمى أيضا بالكتكة
~~بفتح الكافين والتاء المعلوة التي بينهما، وتسمى أيضا بالدويجر «12» وهي
~~على مسيرة أربعين يوما من مدينة دهلى حضرة الملك، فلما شرع في السفر بعث
~~إلى الشريف بخمسمائة دينار دراهم، وصرفها من ذهب المغرب مائة وخمسة وعشرون
~~دينارا، وقال لرسوله اليه، قل له: إن أراد الرجوع إلى بلاده فهذا زاده، وان ms139
~~أراد السفر معنا فهي نفقته بالطريق، وإن أراد الاقامة بالحضرة فهي نفقته
~~حتى نرجع، فاغتم الشريف لذلك وكان قصده أن يجزل له العطاء كما هي عادته مع
~~أمثاله، واختار السفر صحبة السلطان وتعلق بالوزير أحمد بن أياس المدعو
~~بخواجه جهان، وبذلك سماه الملك وبه يدعوه هو، وبه يدعوه سائر الناس، فإن من
~~عادتهم أنه متى سمى الملك أحدا باسم مضاف إلى الملك من عماد، أو ثقة، أو
~~قطب، أو باسم مضاف إلى الجهان من صدر وغيره، فبذلك يخاطبه الملك وجميع
~~الناس، ومن خاطبه بسوى ذلك لزمته العقوبة، فتأكدت المودة بين الوزير
~~والشريف فأحسن إليه ورفع قدره ولاطف الملك حتى حسن فيه رأيه، وأمر له
~~بقريتين من قرى دولة أباد، وأمره أن تكون إقامته بها. وكان هذا الوزير من
~~أهل الفضل والمروءة ومكارم الأخلاق والمحبة في الغرباء والاحسان إليهم،
~~وفعل الخير وإطعام وعمارة الزوايا، فأقام الشريف يستغل القريتين ثمانية
~~أعوام، وحصل من ذلك مالا عظيما، ثم أراد الخروج فلم يمكنه فإنه من خدم
~~السلطان لا يمكنه الخروج إلا بإذنه، وهو محب في الغرباء فقليلا ما يأذن
~~لاحدهم في السراح فأراد الفرار من طريق الساحل فرد منه، وقدم الحضرة ورغب
~~من الوزير أن يحاول قضية انصرافه، فتلطف الوزير في ذلك حتى أذن له السلطان
~~في الخروج عن بلاد الهند وأعطاه عشرة آلاف دينار من دراهمهم.
# وصرفها من ذهب المغرب ألفان وخمسمائة دينار فأتى بها في بدرة فجعلها تحت
~~فراشه، ونام عليها لمحبته في الدنانير وفرحه بها وخوفه أن يتصل لأحد من
~~أصحابه شيء منها فانه كان بخيلا، فأصابه وجع في جنبه بسبب رقاده عليها، ولم
~~يزل يتزايد به وهو آخذ في حركة سفره إلى أن توفى بعد عشرين يوما من وصول
~~البدرة اليه، وأوصى بذلك المال للشريف حسن
# PageV01P426
# الحراني «13» ، فتصدق بجملته على جماعة من الشيعة المقيمين بدهلي من أهل
~~الحجاز والعراق.
# وأهل الهند لا يورثون بيت المال، ولا يتعرضون لمال الغرباء، ولا يسألون
~~عنه، ولو بلغ ما عسى أن يبلغ، وكذلك السودان ms140 لا يتعرضون لمال الأبيض ولا
~~يأخذونه، إنما يكون عند الكبار من أصحابه حتى يأتى مستحقه «14» .
# وهذا الشريف أبو غرة «15» ، له أخ اسمه قاسم سكن غرناطة مدة، وبها تزوج
~~بنت الشريف أبي عبد الله بن ابراهيم الشهير بالمكي، ثم انتقل إلى جبل طارق
~~فسكنه إلى أن استشهد بوادي كرة «16» من نظر الجزيرة الخضراء، وكان بهمة من
~~البهم لا يصطلى بناره، خرق المعتاد في الشجاعة، وله فيها أخبار شهيرة عند
~~الناس، وترك ولدين هما في كفالة ربيبهما الشريف الفاضل أبي عبد الله محمد
~~بن أبي القاسم بن نفيس الحسيني الكربلائي الشهير ببلاد المغرب بالعراقي
~~«17» ، وكان تزوج أمهما بعد موت أبيهما فماتت عنده وهو محسن لهما جزاه الله
~~خيرا.
# PageV01P427
# المجلد الثانى
# [تتمة] الفصل الخامس العراق وفارس
# (عراق العرب وعراق العجم) النجف الأشرف من النجف إلى البصرة حيث يبتدئ
~~المجلد الثاني من البصرة إلى إصفهان مدينة إصفهان والخروج إلى شيراز مدينة
~~شيراز من شيراز إلى بغداد مدينة بغداد رحلة إلى تبريز عاصمة سلطنة عراق
~~العرب والعجم حجة أخرى ومجاورته ثم حجه مرة ثالثة
# PageV02P003
# خريطة العراق وفارس
# PageV02P005
### || " نحو مدينة البصرة
# ولما تحصلت لنا زيارة أمير المؤمنين علي عليه السلام، سافر الركب إلى
~~بغداد، وسافرت إلى البصرة صحبة رفقة كبيرة من عرب خفاجة «18» ، وهم أهل تلك
~~البلاد، ولهم شوكة عظيمة وبأس شديد، ولا سبيل للسفر في تلك الأقطار إلا في
~~صحبتهم، فاكتريت جملا على يد أمير تلك القافلة شامر بن دراج الخفاجي وخرجنا
~~من مشهد علي عليه السلام فنزلنا الخورنق موضع سكنى النعمان ابن المنذر «19»
~~وابائه من ملوك بني ماء السماء، وبه عمارة وبقايا قباب ضخمة، في فضاء فسيح
~~على نهر يخرج من الفرات، ثم رحلنا عنه فنزلنا موضعا بقائم «20» الواثق، وبه
~~أثر قرية خربة ومسجد خرب لم يبق منه إلا صومعته، ثم رحلنا عنه اخذين مع
~~جانب الفرات بالموضع المعروف بالعذار، وهو غابة قصب في وسط الماء «21»
~~يسكنها أعراب يعرفون بالمعادي، وهم قطاع الطريق، رافضية المذهب خرجوا على
~~جماعة من الفقراء تأخروا عن رفقتنا فسلبوهم ms141 حتى النعال والكشاكيل «22» ،
~~وهم يتحصنون بتلك الغابة ويمتنعون بها ممن يريدهم، والسباع بها كثيرة،
~~ورحلنا مع هذا العذار ثلاث مراحل ثم وصلنا
### || مدينة واسط
# مدينة واسط
# مدينة واسط وهي حسنة الأقطار، كثيرة البساتين والأشجار، بها أعلام يهدي
~~الخير شاهدهم وتهدى الاعتبار مشاهدهم «23» ، وأهلها من خيار أهل العراق، بل
~~هم خير على
# PageV02P007
# البصرة بين الشناشيل والنخيل
# PageV02P008
# الإطلاق، أكثرهم يحفظون القرآن الكريم ويجيدون تجويده بالقراءة الصحيحة
~~واليهم ياتي أهل بلاد العراق برسم تعلم ذالك.
# وكان في القافلة التي وصلنا فيها جماعة من الناس أتوا برسم تجويد القرآن
~~على من بها من الشيوخ، وبها مدرسة عظيمة حافلة فيها نحو ثلاث مائة خلوة
~~ينزلها الغرباء القادمون لتعلم القرآن، عمرها الشيخ تقي الدين بن عبد
~~المحسن الواسطي «24» ، وهو من كبار أهلها وفقهائها ويعطي لكل متعلم بها
~~كسوة في السنة ويجرى له نفقته في كل يوم ويقعد هو واخوانه وأصحابه لتعليم
~~القرآن بالمدرسة، وقد لقيته وأضافني وزودني تمرا ودراهم، ولما نزلنا مدينة
~~واسط أقامت القافلة ثلاثا بخارجها للتجارة فسنح لي زيارة قبر الولي أبي
~~العباس أحمد الرفاعي «25» ، وهو بقرية تعرف بأم عبيدة «26» على مسيرة يوم
~~من واسط، فطلبت من الشيخ تقي الدين أن يبعث معي من يوصلني إليها فبعث معي
~~ثلاثة من عرب بني أسد «27» ، وهم قطان تلك الجهة، وأركبني فرسا له وخرجت
~~ظهرا فبت تلك الليلة بحوش بني أسد، ووصلنا في ظهر اليوم الثاني إلى الرواق،
~~وهو رباط عظيم فيه آلاف من الفقراء وصادفنا به قدوم الشيخ أحمد كوجك حفيد
~~«28» ولي الله أبي العباس الرفاعي الذي قصدنا زيارته، وقد قدم من موضع
~~سكناه من بلاد الروم برسم زيارة قبر جده واليه انتهت الشياخة بالرواق، ولما
~~انقضت صلاة العصر ضربت الطبول والدفوف وأخذ الفقراء في الرقص ثم صلوا
~~المغرب وقدموا السماط، وهو خبز الأرز والسمك والتمر فأكل الناس ثم صلوا
~~العشاء الآخرة وأخذوا في الذكر والشيخ أحمد قاعد على سجادة جده المذكور، ثم
~~أخذوا في السماع وقد أعدوا احمالا من الحطب فأججوها نارا ودخلوا في وسطها ms142
~~يرقصون، ومنهم من يتمرغ فيها، ومنهم من يأكلها بفمه حتى أطفأوها جميعا وهذا
~~دأبهم وهذه الطايفة الأحمدية «29»
# PageV02P009
# مخصوصة بهذا، وفيهم من يأخذ الحية العظيمة فيعض بأسنانه على رأسها حتى
~~يقطعه
### || حكاية [الرقص في النار]
# كنت مرة بموضع يقال له أفقانبور «30» من عمالة هزار أمروها وبينها وبين
~~دهلي:
# حضرة الهند مسيرة خمس، وقد نزلنا بها على نهر يعرف بنهر السرو «31» ،
~~وذلك في أوان الشكال «32» ، والشكال: عندهم هو المطر، وينزل في ابان القيظ،
~~وكان السيل ينحدر في هذا النهر من جبال قراجيل «33» ، فكل من يشرب منه من
~~إنسان أو بهيمة يموت لنزول المطر على الحشائش المسمومة، فأقمنا على النهر
~~أربعة أيام لا يقربه أحد، ووصل إلي هنالك جماعة من الفقراء في أعناقهم
~~أطواق الحديد وفي أيديهم، وكبيرهم رجل أسود حالك اللون، وهم من الطايفة
~~المعروفة بالحيدرية «34» ، فباتوا عندنا ليلة وطلب مني كبيرهم أن اتيه
~~بالحطب ليوقده عند رقصهم، فكلفت والي تلك الجهة وهو عزيز المعروف بالخمار،
~~وسياتي ذكره، أن يأتي بالحطب فوجه منه نحو عشرة أحمال، فأضرموا فيه النار
~~بعد صلاة العشاء الآخرة حتى صارت جمرا وأخذوا في السماع ثم دخلوا في تلك
~~النار فما زالوا يرقصون ويتمرغون فيها، وطلب مني كبيرهم قميصا فأعطيته
~~قميصا في النهاية من الرقة فلبسه وجعل يتمرغ به في النار ويضربها بأكمامه
~~حتى طفئت تلك النار وخمدت وجاء إلي بالقميص والنار لم تؤثر فيه شيئا البتة،
~~فطال عجبي منه!
# PageV02P010
# ولما حصلت لي زيارة الشيخ أبى العباس الرفاعي نفع الله به عدت إلى مدينة
~~واسط فوجدت الرفقة التي كنت فيها قد رحلت فلحقتها في الطريق ونزلنا ماء
~~يعرف بالهضيب، ثم رحلنا ونزلنا بوادي الكراع وليس به ماء ثم رحلنا ونزلنا
~~موضعا يعرف بالمشيرب «35» ، ثم رحلنا منه ونزلنا بالقرب من البصرة ثم رحلنا
~~فدخلنا ضحوة النهار إلى
### || مدينة البصرة
# «36» .
# مدينة البصرة
# فنزلنا بها رباط مالك بن دينار «37» ، وكنت رأيت عند قدومي عليها على نحو
~~ميلين منها بناء عالما مثل الحصن، فسألت عنه فقيل لي هو مسجد علي بن أبي ms143
~~طالب «38» رضي الله عنه، وكانت البصرة من اتساع الخطة، وانفساح الساحة،
~~بحيث كان هذا المسجد في وسطها، وبينه الآن وبينها ميلان، وكذلك بينه وبين
~~السور الأول المحيط بها نحو ذلك فهو متوسط بينهما.
# ومدينة البصرة إحدى امهات العراق، الشهيرة الذكر في الآفاق، الفسيحة
~~الأرجاء، المؤنقة الأفناء، ذات البساتين الكثيرة والفواكه الأثيرة، توفر
~~قسمها من النضارة والخصب، لما كانت مجمع البحرين: الأجاج والعذب «39» ،
~~وليس في الدنيا أكثر نخلا منها فيباع التمر في
# PageV02P011
# سوقها بحساب أربعة عشر رطلا عراقية بدرهم، ودرهمهم ثلث النقرة، ولقد بعث
~~إلي قاضيها حجة الدين بقوصرة تمر يحملها الرجل على تكلف، فاردت بيعها فبيعت
~~بتسعة دراهم أخذ الحمال منها ثلثها عن أجرة حملها من المنزل إلى السوق!
~~ويصنع بها من التمر عسل يسمى السيلان «40» ، وهو طيب كانه الجلاب، والبصرة
~~ثلاث محلات إحداها: محلة هذيل، وكبيرها الشيخ الفاضل علاء الدين بن الأثير
~~من الكرماء الفضلاء، أضافني وبعث الي بثياب ودراهم، والمحلة الثانية: محلة
~~بني حرام كبيرها السيد الشريف مجد الدين موسى الحسنى ذو مكارم وفواضل
~~أضافني وبعث الي التمر والسيلان والدراهم، والمحلة الثالثة: محلة العجم
~~كبيرها جمال الدين بن اللوكي «41» .
# وأهل البصرة لهم مكارم أخلاق وايناس للغريب وقيام بحقه فلا يستوحش فيما
~~بينهم غريب، وهم يصلون الجمعة في مسجد أمير المومنين علي رضي الله عنه الذي
~~ذكرته، ثم يسد فلا يأتونه إلا في الجمعة.
# وهذا المسجد من أحسن المساجد، وصحنه متناهي الانفساح مفروش بالحصباء
~~الحمراء التي يوتي بها من وادي السباع «42» ، وفيه المصحف الكريم الذي كان
~~عثمان رضي الله عنه يقرأ فيه لما قتل «43» ، وأثر تغير الدم في الورقة التي
~~فيها قوله تعالى فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم «44» .
# PageV02P012
### || حكاية اعتبار
# شهدت مرة بهذا المسجد صلاة الجمعة فلما قام الخطيب به إلى الخطبة وسردها
~~لحن فيها لحنا كثيرا جليا فعجبت من أمره وذكرت ذلك للقاضي حجة الدين فقال
~~لي: إن هذا البلد لم يبق به من يعرف شيئا من علم النحو! وهذه عبرة لمن تفكر
~~فيها، سبحان مغير الأشياء ومقلب ms144 الأمور. هذه البصرة التي إلى أهلها انتهت
~~رياسة النحو، وفيها أصله وفرعه، ومن أهلها إمامه «45» الذي لا ينكر سبقه لا
~~يقيم خطيبها خطبة الجمعة على دؤبه عليها.
# ولهذا المسجد سبع صوامع إحداها الصومعة التي تتحرك، بزعمهم عند ذكر علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه، صعدت إليها من أعلى سطح المسجد ومعي بعض أهل
~~البصرة فوجدت في ركن من أركانها مقبض خشب مسمرا فيها كأنه مقبض مملسة
~~البناء، فجعل الرجل الذي كان معي يده في ذلك المقبض وقال: بحق رأس أمير
~~المومنين علي رضي الله عنه، تحركي! وهز المقبض، فتحركت الصومعة، فجعلت أنا
~~يدي في المقبض وقلت له: وأنا أقول: بحق رأس أبي بكر خليفة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، تحركى! وهززت المقبض فتحركت الصومعة «46» ! فعجبوا من ذلك!
~~وأهل البصرة على مذهب السنة والجماعة، ولا يخاف من يفعل مثل فعلي عندهم،
~~ولو جرى مثل هذا بمشهد علي أو مشهد الحسين أو بالحلة أو بالبحرين أو قم أو
~~قاشان أو ساوة أو آوه أو طوس لهلك فاعله! لأنهم رافضة غالية.
# قال ابن جزي: قد عاينت بمدينة برشانة «47» من وادي المنصورة من بلاد
~~الأندلس حاطها الله، صومعة تهتز من غير أن يذكر لها أحد من الخلفاء أو
~~سواهم، وهي صومعة المسجد الأعظم بها، وبناؤها ليس بالقديم، وهي كأحسن ما
~~أنت راء من الصوامع، حسن
# PageV02P013
# منظر واعتدالا وارتفاعا، لا ميل فيها ولا زيغ صعدت اليها مرة ومعي جماعة
~~من الناس فأخذ بعض من كان معي بجوانب جامورها وهزوها فاهتزت حتى أشرت اليهم
~~أن يكفوا فكفوا عن هزها! رجع.
### || ذكر المشاهد المباركة بالبصرة
# فمنها مشهد طلحة بن عبيد الله أحد العشرة، رضي الله عنهم، وهو بداخل
~~المدينة وعليه قبة ومسجد وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر وأهل البصرة
~~يعظمونه تعظيما شديدا وحق له، ومنها مشهد الزبير بن العوام حوارى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وابن عمته رضي الله عنهما وهو بخارج البصرة ولا قبة
~~عليه وله مسجد وزاوية فيها الطعام لابناء السبيل.
# ومنها ms145 «48» قبر حليمة السعدية أم رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الرضاعة رضي الله عنها وإلى جانبها قبر ابنها رضيع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «49» ، ومنها قبر أبي بكرة «50» صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعليه قبة. وعلى ستة أميال منها بقرب وادي السباع قبر آنس ابن مالك «51»
~~خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سبيل لزيارته إلا في جمع كثيف لكثرة
~~السباع وعدم العمران.
# ومنها قبر الحسن بن أبي الحسن البصري سيد التابعين رضي الله عنه «52»
~~ومنها
# PageV02P014
# قبر محمد بن سيرين «53» ، رضي الله عنه، ومنها قبر محمد بن واسع «54» رضي
~~الله عنه، ومنها قبر عتبة الغلام «55» ، رضي الله عنه، ومنها قبر مالك بن
~~دينار رضي الله عنه «56» ، ومنها قبر حبيب العجمي «57» ، رضي الله عنه،
~~ومنها قبر سهل بن عبد الله التستري «58» رضي الله عنه.
# وعلى كل قبر منها قبرية مكتوب فيها اسم صاحب القبر ووفاته، وذالك كله
~~داخل السور القديم، وهي اليوم بينها وبين البلد نحو ثلاثة أميال، وبها سوى
~~ذلك قبور الجم الغفير من الصحابة والتابعين المستشهدين يوم الجمل. وكان
~~أمير البصرة حين ورودي عليها يسمى بركن الدين العجمي التوريزي «59» أضافني
~~فأحسن إلي.
# والبصرة على ساحل الفرات والدجلة وبها المد والجزر كمثل ما هو بوادي سلا
~~«60» من بلاد المغرب وسواه، والخليج المالح الخارج من بحر فارس «61» على
~~عشرة أميال منها
# PageV02P015
# فإذا كان المد غلب الماء المالح على العذب وإذا كان الجزر غلب الماء
~~الحلو على المالح فيستسقى أهل البصرة الماء لدورهم، ولذلك يقال: إن ماءهم
~~زعاق.
# قال ابن جزي: وبسبب ذلك كان هواء البصرة غير جيد والوان أهلها مصفرة
~~كاسفة حتى ضرب بهم المثل وقال بعض الشعراء وقد أحضرت «62» بين يدي الصاحب
~~أترجة
# لله أترج غدا بيننا ... معبرا عن حال دي عبرة
# كما كسى الله ثياب الضنا ... أهل الهوى وساكني البصرة!!
# رجع، ثم ركبت من ساحل البصرة في صنبوق «63» وهو قارب صغير إلى الأبلة
~~«64» ، وبينها وبين البصرة عشرة أميال في بساتين متصلة، ونخيل مضللة، عن ms146
~~اليمين واليسار، والباعة في ظلال الأشجار، يبيعون الخبز والسمك واللبن
~~والفواكه.
# وفيما بين البصرة والأبلة متعبد سهل بن عبد الله التسترى فإذا حاذاه
~~الناس بالسفن تراهم يشربون الماء مما يحاذيه من الوادي ويدعون عند ذلك
~~تبركا بهذا الوالي، رضي الله عنه، والنواتية يجدفون في هذه البلاد وهم
~~قيام:
# PageV02P016
# وكانت الابلة مدينة عظيمة يقصدها تجار الهند وفارس فخربت وهي الآن قرية
~~بها آثار قصور وغيرها دالة على عظمها، ثم ركبنا في الخليج من بحر فارس في
~~مركب صغير لرجل من أهل الأبلة يسمى بمغامس وذلك فيما بعد المغرب فصبحنا
~~عبادان «65» ، وهي قرية كبيرة في سبخة لا عمارة بها، وفيها مساجد كثيرة
~~ومتعبدات ورباطات للصالحين وبينها وبين الساحل ثلاثة أميال.
# قال ابن جزي: عبادان كانت بلدا فيما تقدم وهي مجدبة لا زرع بها وانما
~~بجلب اليها، والماء أيضا بها قليل وقد قال فيها بعض الشعراء،
# من مبلغ أندلسا أنني ... حللت عبادان أقصى الثرى
# أوحش ما أبصرت لا كنني ... قصدت فيها ذكرها في الوارى
# الخبز فيها يتهادونه ... وشربة الماء بها تشترى!!
# رجع، وعلى ساحل البحر منها رابطة تعرف بالنسبة إلى الخضر وإلياس عليهما
~~السلام، وبازايها زاوية يسكنها أربعة من الفقراء بأولادهم يخدمون الرابطة
~~والزاوية، ويتعيشون من فتوحات الناس وكل من يمر بهم يتصدق عليهم، وذكر لي
~~أهل هذه الزاوية أن بعبادان عابدا كبير القدر، ولا أنيس له، ياتي هذا البحر
~~مرة في الشهر فيصطاد فيه ما يقوته شهرا ثم لا يرى إلا بعد تمام شهر، وهو
~~على ذلك منذ أعوام، فلما وصلنا عبادان لم يكن لي شأن إلا طلبه، فاشتغل من
~~كان معي بالصلاة في المساجد والمتعبدات، وانطلقت طالبا له فجئت مسجدا خربا
~~فوجدته يصلي فيه فجلست إلى جانبه، فأوجز في صلاته، ولما سلم أخذ بيدي، وقال
~~لي: بلغك الله مرادك في الدنيا والآخرة! فقد بلغت بحمد الله مرادي في
~~الدنيا وهو السياحة في الأرض وبلغت من ذلك ما لم يبلغه غيري فيما أعلمه،
~~وبقيت الأخرى والرجا قوى في رحمة الله وتجاوزه وبلوغ ms147 المراد من دخول الجنة.
# ولما أتيت أصحابي أخبرتهم خبر الرجل واعلمتهم بموضعه فذهبوا اليه فلم
~~يجدوه ولا وقعوا له على خبر فعجبوا من شأنه! وعدنا بالعشى إلى الزاوية
~~فبتنا بها ودخل علينا أحد الفقراء الأربعة بعد صلاة العشاء الآخرة، ومن
~~عادة ذلك الفقير أن يأتي عبادان كل ليلة فيسرج السرج بمساجدها ثم يعود إلى
~~زاويته، فلما وصل إلى عبادان وجد الرجل العابد فأعطاه سمكة طرية، وقال له
~~أوصل هاذه إلى الضيف الذي قدم اليوم، فقال لنا الفقير عند
# PageV02P017
# دخوله علينا: من رأى منكم الشيخ اليوم؟ فقلت له: أنا رأيته! فقال: يقول
~~لك هذه ضيافتك، فشكرت الله على ذلك، وطبخ لنا الفقير تلك السمكة فاكلنا
~~منها أجمعون، وما أكلت قط سمكا أطيب منها، وهجس في خاطري الإقامة بقية
~~العمر في خدمة ذلك الشيخ، ثم صرفتني النفس اللجوج عن ذلك.
# ثم ركبنا البحر عند الصبح بقصد بلدة ماجول «66» ، ومن عادتي في سفري أن
~~لا أعود على طريق سلكتها ما أمكنني ذلك، وكنت أحب قصد بغداد العراق فأشار
~~علي بعض أهل البصرة بالسفر إلى أرض اللور ثم إلى عراق العجم، ثم إلى عراق
~~العرب، فعملت بمقتضى إشارته، ووصلنا بعد أربعة أيام إلى بلدة (ماجول) على
~~وزن فاعول، وجيمها معقودة، وهي صغيرة على ساحل هذا الخليج الذي ذكرنا أنه
~~يخرج من بحر فارس وأرضها سبخة لا شجر فيها ولا نبات ولها سوق عظيمة من أكبر
~~الأسواق وأقمت بها يوما واحدا، ثم اكتريت دابة لركوبي من الذين يجلبون
~~الحبوب من (رامز) إلى (ماجول) ، وسرنا ثلاثا في صحراء يسكنها الأكراد في
~~بيوت الشعر، ويقال إن أصلهم من العرب «67» ، ثم وصلنا إلى مدينة رامز «68»
~~وأول حروفها راء وآخرها زاي وميمها مكسورة، وهي مدينة حسنة ذات فواكه
~~وأنهار ونزلنا بها عند القاضي حسام الدين محمود، ولقيت عنده رجلا من أهل
~~العلم والدين والورع هندي الأصل، يدعى بهاء الدين، ويسمى إسماعيل، وهو من
~~أولاد الشيخ بهاء الدين أبي زكرياء الملتاني «69» وقرأ على مشايخ توريز
~~وغيرها.
# وأقمت بمدينة رامز ليلة ms148 واحدة، ثم رحلنا منها ثلاثا في بسيط فيه قرى
~~يسكنها الأكراد، وفي كل مرحلة منها زاوية فيها للوراد الخبز واللحم
~~والحلواء، وحلواءهم من رب
# PageV02P018
# الدهو: مركب شراعي مألوف في شواطئ الجزيرة العربية والخليج، وشرقي
~~افريقيا
# PageV02P019
# العنب، مخلوطا بالدقيق والسمن، وفي كل زاوية الشيخ والامام والمؤذن
~~والخادم للفقراء، والعبيد والخدم يطبخون الطعام. ثم وصلت إلى مدينة تستر
~~«70» وهي آخر البسيط من بلاد أتابك «71» وأول الجبال، مدينة كبيرة، رايقة
~~نضيرة، وبها البساتين الشريفة، والرياض المنيفة، ولها المحاسن البارعة،
~~والأسواق الجامعة، وهي قديمة البناء افتتحها خالد بن الوليد، وولي هذه
~~المدينة ينسب إلى سهل بن عبد الله ويحيط بها النهر المعروف بالأزرق «72»
~~وهو عجيب في نهاية من الصفاء شديد البرودة في أيام الحر، ولم أر كزرقته إلا
~~نهر بلخشان «73» ، ولها باب واحد للمسافرين يسمى دروازة دسبول «74» ،
~~والدروازة عندهم الباب، ولها أبواب غيره شارعة إلى النهر وعلى جانبي النهر
~~البساتين والدواليب «75» ، والنهر عميق، وعلى باب المسافرين منه جسر على
~~القوارب «76» كجسر بغداد والحلة.
# قال ابن جزي: وفي النهر يقول بعضهم
# انظر لشاذروان تستر واعتجب ... من جمعه ماء لري بلاده
# كمليك قوم جمعت أمواله ... فغدا يفرقها على أجناده
# PageV02P020
# جامع تستر
# PageV02P021
# والفواكه بتستر كثيرة، والخيرات متيسرة غزيرة، ولا مثل لأسواقها في
~~الحسن، وبخارجها تربة معظمة يقصدها أهل تلك الأقطار للزيارة وينذرون لها
~~النذور، ولها زاوية بها جماعة من الفقراء، وهم يزعمون أنها تربة زين
~~العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب «77» .
# وكان نزولي من مدينة تستر في مدرسة الشيخ الامام الصالح المتفنن شرف
~~الدين موسى بن الشيخ الصالح الامام العالم صدر الدين سليمان، وهو من ذرية
~~سهل ابن عبد الله، وهذا الشيخ ذو مكارم وفضائل، جامع بين العلم والدين
~~والصلاح والايثار، وله مدرسة وزاوية، وخدامها فتيان له أربعة: سنبل وكافور،
~~وجوهر وسرور، أحدهم موكل بأوقاف الزاوية، والثاني متصرف فيما يحتاج إليه من
~~النفقات في كل يوم والثالث خديم السماط بين أيدي الواردين ومرتب الطعام
~~لهم، والرابع موكل بالطباخين والسقائين والفراشين، فاقمت عنده ستة عشر ms149 يوما
~~فلم أر أعجب من ترتيبه، ولا أرغد من طعامه يقدم بين يدي الرجل ما يكفي
~~الأربعة من طعام الأرز المفلفل المطبوخ في السمن والدجاج المقلي والخبز
~~واللحم والحلواء.
# وهذا الشيخ من أحسن الناس صورة، وأقومهم سيرة، وهو يعظ الناس بعد صلاة
~~الجمعة بالمسجد الجامع ولما شاهدت مجالسه في الوعظ صغر لدى كل واعظ رأيته
~~قبله بالحجاز والشام ومصر، ولم ألق فيمن لقيتهم مثله، حضرت يوما عنده
~~ببستان له على شاطئ النهر وقد اجتمع فقهاء المدينة وكبراؤها وأتى الفقراء
~~من كل ناحية، فأطعم الجميع ثم صلى بهم صلاة الظهر، وقام خطيبا وواعظا بعد
~~أن قرأ القراء أمامه بالتلاحين المبكية، والنغمات المحركة المهيجة، وخطب
~~خطبة بسكون ووقار، وتصرف في فنون العلم من تفسير كتاب الله وايراد حديث
~~رسول الله والتكلم على معانيه، ثم ترامت عليه الرقاع من كل ناحية. ومن عادة
~~الأعاجم أن يكتبوا المسائل في رقاع ويرمونها إلى الواعظ فيجيب عنها «78»
~~فلما رمي إليه بتلك الرقاع جمعها في يده وأخذ يجيب عنها واحدة بعد واحدة
~~بأبدع جواب وأحسنه وحان
# PageV02P022
# وقت صلاة العصر فصلى بالقوم وانصرفوا وكان مجلسه مجلس علم ووعظ وبركة،
~~وتبادر التائبون فأخذ عليهم العهد وجز نواصيهم «79» وكانوا خمسة عشر رجلا
~~من الطلبة قدموا من البصرة برسم ذلك وعشر رجال من عوام تستر.
### || حكاية [الشيخ السخي]
# لما دخلت هذه المدينة أصابني مرض الحمى، وهذه البلاد يحم داخلها في زمان
~~الحر كما يعرض في دمشق وسواها من البلاد الكثيرة المياه والفواكه، وأصابت
~~الحمى أصحابي أيضا فمات منهم شيخ اسمه يحيى الخرساني، وقام الشيخ بتجهيزه
~~من كل ما يحتاج إليه الميت وصلى عليه، وتركت بها صاحبا لي يدعى بهاء الدين
~~الختني فمات بعد سفري.
# وكنت حين مرضى لا أشتهي الأطعمة التي تصنع لي بمدرسته، فذكر لي الفقيه
~~شمس الدين السندي من طلبتها طعاما فاشتهيته ودفعت له دراهم، وطبخ لي ذلك
~~الطعام بالسوق وأتى به إلي فأكلت منه، وبلغ ذلك الشيخ فشق عليه وأتى إلي
~~وقال لي: كيف تفعل هذا وتطبخ الطعام ms150 في السوق؟ وهلا أمرت الخدام أن يصنعوا
~~لك ما اشتهيته، ثم أحضر جميعهم وقال لهم: جميع ما يطلبه منكم من أنواع
~~الطعام والسكر وغير ذلك فأتوا إليه به وأطبخوا له ما يشاءه واكد عليهم في
~~ذلك أشد التاكيد، جزاه الله خيرا.
# ثم سافرنا من مدينة تستر ثلاثا في جبال شامخة وبكل منزل زاوية كما تقدم
~~ذكر ذلك، ووصلنا إلى مدينة إيذج، وضبط اسمها بكسر الهمزة وياء مد وذال معجم
~~مفتوح وجيم، وتسمى أيضا مال الأمير «80» ، وهي حضرة السلطان أتابك، وعند
~~وصولي إليها اجتمعت بشيخ شيوخها العالم الوارع نور الدين الكرماني وله
~~النظر في جميع الزوايا، وهم يسمونها المدرسة، والسلطان يعظمه ويقصد زيارته،
~~وكذلك أرباب الدولة وكبراء الحضرة يزورونه غدوا
# PageV02P023
# وعشيا، فأكرمني وأضافني وأنزلني بزاوية تعرف باسم الدينوري. وأقمت بها
~~أياما وكان وصولي في أيام القيظ «81» ، وكنا نصلى صلوات الليل ثم ننام
~~بأعلى سطحها، ثم ننزل إلى الزاوية ضحوة وكان في صحبتي أتنا عشر فقيرا منهم
~~إمام وقارئان مجيدان وخادم، ونحن على احسن ترتيب.
### || ذكر ملك إيذج وتستر
# وملك إيذج في عهد دخولي إليها السلطان أتابك أفراسياب ابن السلطان أتابك
~~«82» أحمد، وأتابك عندهم سمة لكل من يلي هذه البلاد من ملك، وتسمى هذه
~~البلاد بلاد اللور «83» ، وولى هذا السلطان بعد أخيه أتابك يوسف، وولى يوسف
~~بعد أبيه أتابك أحمد، وكان أحمد المذكور ملكا صالحا سمعت من الثقات ببلاده
~~أنه عمر أربعمائة وستين زاوية ببلاده، منها بحضرة إيذج أربع وأربعون، وقسم
~~خراج بلاده أثلاثا فالثلث منه لنفقة الزوايا والمدارس، والثلث منه لمرتب
~~العساكر، والثلث لنفقته ونفقة عياله وعبيده وخدامه، ويبعث منه هدية لملك
~~العراق في كل سنة، وربما وفد عليه بنفسه.
# وشاهدت من آثاره الصالحة ببلاده أن أكثرها في جبال شامخة، وقد نحتت الطرق
~~في الصخور والحجارة وسويت ووسعت بحيث تصعدها الدواب بأحمالها، وطول هذه
~~الجبال
# PageV02P024
# مسيرة سبعة عشر في عرض عشرة، وهي شاهقة متصل بعضها ببعض تشقها الانهار،
~~وشجرها البلوط، وهم يصنعون من دقيقه الخبز وفي كل منزل من منازلها زاوية ms151
~~يسمونها المدرسة، فإذا وصل المسافر إلى مدرسة منها أوتى بما يكفيه من
~~الطعام والعلف لدابته سواء طلب ذلك أو لم يطلبه، فإن عادتهم أن يأتي خادم
~~المدرسة فيعد من نزل بها من الناس ويعطي كل واحد منهم قرصين من الخبز ولحما
~~وحلواء، وكل ذلك من اوقاف السلطان عليها، وكان السلطان أتابك أحمد زاهدا
~~صالحا كما ذكرناه، يلبس تحت ثيابه مما يلي جسده ثوب شعر.
### || حكاية [عادة أهل ايذج في مأتم أمرائهم]
# قدم السلطان اتابك أحمد مرة على ملك العراق أبي سعيد، فقال له بعض خواصه
~~إن أتابك يدخل عليك وعليه الدرع، وظن ثوب الشعر الذي تحت ثيابه درعا،
~~فأمرهم باختبار ذلك على جهة من الانبساط ليعرف حقيقته، فدخل عليه يوما فقام
~~إليه الأمير الجوبان «84» عظيم امراء العراق، والأمير سويته «85» أمير ديار
~~بكر، والشيخ حسن الذي هو الآن سلطان العراق «86» وأمسكوا بثيابه كأنهم
~~يمازحونه ويضاحكونه، فوجدوا تحت ثيابه ثوب الشعر، وراءه السلطان أبو سعيد،
~~وقام إليه وعانقه وأجلسه إلى جانبه وقال له: سن اطا، ومعناه بالتركية: أنت
~~أبي، وعوضه عن هديته بأضعافها وكتب له اليرليغ، وهو الظهير ألا يطالبه
~~بهدية بعدها هو ولا أولاده.
# PageV02P025
# وفي تلك السنة توفي، وولى ابنه أتابك يوسف، عشرة أعوام «87» ، ثم ولى
~~أخوه أفراسياب، ولما دخلت مدينة إيذج أردت رؤية السلطان أفراسياب المذكور
~~فلم يتأت لي ذلك بسبب أنه لا يخرج إلا يوم الجمعة لإدمانه على الخمر، وكان
~~له ابن هو ولي عهده وليس له سواه فمرض في تلك الأيام، ولما كان في إحدى
~~الليالي أتاني أحد خدامه وسألني عن حالي فعرفته وذهب عني، ثم جاء بعد صلاة
~~المغرب ومعه طيفوران كبيران، أحدهما بالطعام والآخر بالفاكهة، وخريطة فيها
~~دراهم ومعه أهل السماع بآلاتهم، فقال: اعملوا السماع حتى يرهج الفقراء
~~ويدعون لابن السلطان، فقلت له: إن أصحابي لا يدرون بالسماع ولا بالرقص «88»
~~، ودعونا للسلطان ولولده، وقسمت الدراهم على الفقراء، ولما كان نصف الليل
~~سمعنا الصراخ والنواح، وقد مات المريض المذكور «89» ، ولما كان الغد دخل
~~علي شيخ الزاوية وأهل ms152 البلد، وقالوا: إن كبراء المدينة من القضاة والفقهاء
~~والأشراف والأمراء قد ذهبوا إلى دار السلطان للعزاء فينبغي لك أن تذهب في
~~جملتهم فأبيت عن ذلك، فعزموا علي، فلم يكن لي بد من المسير، فسرت معهم
~~فوجدت مشور «90» دار السلطان ممتلئا رجالا وصبيانا من المماليك وابناء
~~الملوك والوزراء والأجناد وقد لبسوا التلاليس وجلال الدواب، وجعلوا فوق
~~رؤسهم التراب والتبن، وبعضهم قد جز ناصيته، وانقسموا فرقتين: فرقة باعلى
~~المشور وفرقة بأسفله، وتزحف كل فرقة إلى جهة الأخرى وهم ضاربون بأيديهم على
~~صدورهم «91» قائلون:
# خوند كارما، ومعناه مولاي أنا فرأيت من ذلك امرا هائلا ومنظرا فضيحا لم
~~أعهد مثله.
# PageV02P026
### || حكاية [ماتم ابن السلطان]
# ومن غريب ما اتفق لي يومئذ أني دخلت فرأيت القضاة والخطباء والشرفاء قد
~~استندوا إلى حيطان المشور وهو غاص بهم من جميع جهاته وهم بين باك ومتباك
~~ومطرق، وقد لبسوا فوق ثيابهم ثيابا خامة من غليظ القطن غير محكمة الخياطة،
~~بطاينها إلى أعلى ووجوهها مما يلي أجسادهم، وعلى رأس واحد منهم قطعة خرقة
~~أو ميزر أسود، وهكذا يكون فعلهم إلى تمام أربعين يوما، وهي نهاية الحزن
~~عندهم، وبعدها يبعث السلطان لكل من فعل ذلك كسوة كاملة فلما رأيت جهات
~~المشور غاصة بالناس نظرت يمينا وشمالا أرتاد موضعا لجلوسي فرأيت هنالك
~~سقيفة مرتفعة عن الأرض بمقدار شبر وفي إحدى زواياها رجل منفرد عن الناس
~~قاعد، عليه ثوب صوف شبه اللبد يلبسه بتلك البلاد ضعفاء الناس أيام المطر
~~والثلج، وفي لأسفار، فتقدمت إلى حيث الرجل، وانقطع عني أصحابي لما رأوا
~~إقدامي نحوه، وعجبوا مني وأنا لا علم عندي بشيء من حاله، فصعدت السقيفة
~~وسلمت على الرجل فرد علي السلام وارتفع عن الارض كأنه يريد القيام، وهم
~~يسمون ذلك نصف القيام وقعدت في الركن المقابل له ثم نظرت إلى الناس، وقد
~~رموني بأبصارهم جميعا فعجبت منهم ورأيت الفقهاء والمشايخ والأشراف مستندين
~~إلى الحايط تحت السقيفة، وأشار إلي أحد القضاة أن أنحط إلى جانبه، فلم
~~أفعل، وحينئذ استشعرت أنه السلطان! فلما كان بعد ساعة ms153 أتى شيخ المشايخ نور
~~الدين الكرماني الذي ذكرناه قبل، فصعد إلى السقيفة وسلم على الرجل، فقام
~~إليه وجلس فيما بيني وبينه، فحينئذ علمت أن الرجل هو السلطان، ثم جيء
~~بالجنازة وهي بين أشجار الأترج والليمون والنارنج، وقد ملئوا أغصانها
~~بثمارها والأشجار بأيدي الرجال، فكأن الجنازة تمشي في بستان والمشاعل في
~~رماح طوال بين يديها، والشمع كذلك فصلى عليها، وذهب الناس معها إلى مدفن
~~الملوك وهو بموضع يقال له (هلافيحان) «92» على أربعة أميال من المدينة،
~~وهنالك مدرسة عظيمة، يشقها النهر، وبداخلها مسجد تقام فيه الجمعة وبخارجها
~~حمام ويحف بها بستان عظيم وبها الطعام للوارد وللصادر، ولم أستطع أن أذهب
~~معهم إلى مدفن الجنازة لبعد الموضع فعدت إلى المدرسة، فلما كان بعد أيام
~~بعث إلي السلطان رسوله الذي أتاني بالضيافة أولا يدعوني إليه فذهبت معه إلى
~~باب يعرف بباب السرو، وصعدنا في درج كثيرة إلى أن انتهينا إلى موضع لا فرش
~~به لأجل ما هم فيه من الحزن، والسلطان جالس فوق مخدة، وبين يديه انيتان قد
~~غطيتا، إحداهما من الذهب والأخرى من الفضة، وكانت بالمجلس سجادة خضراء
~~ففرشت
# PageV02P027
# لي بالقرب منه وقعدت عليها، وليس بالمجلس إلا حاجبه الفقيه محمود، ونديم
~~له لا أعرف اسمه، فسألني عن حالي وبلادي وسألني عن الملك الناصر وبلاد
~~الحجاز، فأجبته عن ذلك، ثم جاء فقيه كبير هو رئيس فقهاء تلك البلاد، فقال
~~لي السلطان: هذا مولانا فضيل، والفقيه ببلاد الأعاجم كلها إنما يخاطب
~~بمولانا «93» ، وبذلك يدعوه السلطان وسواه، ثم أخذ في الثناء على الفقيه
~~المذكور وظهر لي أن السكر غالب عليه! وكنت قد عرفت إدمانه على الخمر، ثم
~~قال لي: باللسان العربي، وكان يحسنه: تكلم! فقلت له: إن كنت تسمع مني أقول
~~لك، أنت من أولاد السلطان أتابك أحمد المشهور بالصلاح والزهد، وليس فيك ما
~~يقدح في سلطنتك غير هذا! وأشرت إلى الآنيتين، فخجل من كلامي، وسكت وأردت
~~الانصراف فأمرني بالجلوس وقال لي: الاجتماع مع أمثالك رحمة، ثم رأيته
~~يتمايل ويريد النوم، فانصرفت وكنت تركت نعلي بالباب ms154 فلم أجده، فنزل الفقيه
~~محمود في طلبه، وصعد الفقيه فضيل يطلبه في داخل المجلس، فوجده في طاق
~~هنالك، فأتى إلي به فأخجلني بره، واعتذرت إليه، فقبل نعلي حينئذ، ووضعه على
~~رأسه، وقال لي: بارك الله فيك هذا الذي قلته لسلطاننا لا يقدر أحد أن يقوله
~~له، غيرك، والله إني لأرجو أن يؤثر ذلك فيه.
# ثم كان رحيلي من حضرة إيذج بعد أيام فنزلت بمدرسة السلاطين التي بها
~~قبورهم، وأقمت بها أياما، وبعث إلي السلطان بجملة دنانير، وبعث بمثلها
~~لأصحابي، وسافرنا في بلاد هذا السلطان عشرة أيام في جبال شامخة «94» ، وفي
~~كل ليلة ننزل بمدرسة فيها الطعام، فمنها ما هو في العمارة، ومنها ما لا
~~عمارة حوله، ولكن يجلب إليها جميع ما تحتاج اليه.
# وفي اليوم العاشر نزلنا بمدرسة تعرف بمدرسة كريو الرخ «95» ، وهي آخر
~~بلاد هذا الملك، وسافرنا منها في بسيط من الأرض كثير المياه من عمالة مدينة
~~إصفهان، ثم وصلنا إلى
# PageV02P028
# بلدة أشتركان «96» ، ويضبط اسمها بضم الهمزة واسكان الشين المعجم وضم
~~التاء المعلوة واسكان الراء وآخره نون، وهي بلدة حسنة كثيرة المياه
~~والبساتين، ولها مسجد بديع يشقه النهر، ثم رحلنا منها إلى مدينة فيروزان
~~«97» ، واسمها كانه تثنية فيروز، وهي مدينة صغيرة ذات أنهار وأشجار
~~وبساتين، وصلناها بعد صلاة العصر فرأينا أهلها قد خرجوا لتشييع جنازة وقد
~~أوقدوا خلفها وأمامها المشاعل، واتبعوها بالمزامير والمغنيين بانواع
~~الأغاني المطربة فعجبنا من شأنهم، وبتنا بها ليلة.
# ومررنا بالغد بقرية يقال لها نبلان «98» وهي كبيرة على نهر عظيم وإلى
~~جانبه مسجد في النهاية من الحسن يصعد إليه في درج وتحفه البساتين، وسرنا
~~يومنا فيما بين البساتين والمياه والقرى الحسان، الكثيرة أبراج الحمام،
~~ووصلنا بعد العصر إلى مدينة إصفهان «99» من عراق العجم، واسمها يقال بالفاء
~~الخالصة ويقال بالفاء المعقودة المفخمة، ومدينة إصفهان من كبار المدن
~~وحسانها إلا أنها الآن قد خرب أكثرها بسبب الفتنة التي بها بين أهل السنة
~~والروافض «100» ، وهي متصلة بينهم حتى الآن، فلا يزالون في قتال، وبها
~~الفواكه الكثيرة، ومنها المشمش الذي ms155 لا نظير له، يسمونه بقمر الدين وهم
~~ييبسونه ويدخرونه، ونواه ينكسر عن لوز حلو، ومنها السفرجل الذي لا مثل له
~~في طيب المطعم وعظم الجرم والأعناب الطيبة
# PageV02P029
# جامع الإمام علي باصفهان
# PageV02P030
# والبطيخ العجيب الشأن الذي ليس في الدنيا مثله إلا ما كان من بطيخ بخاري
~~وخوارزم وقشره أخضر وداخله أحمر، ويدخر كما تدخر الشريحة بالمغرب وله حلاوة
~~شديدة «101» ، ومن لم يكن ألف أكله فإنه في أول أمره يسهله، وكذلك اتفق لي
~~لما أكلته بأصفهان.
# وأهل إصفهان حسان الصور وألوانهم بيض زاهرة مشوبة بالحمرة، والغالب عليهم
~~الشجاعة والنجدة وفيهم كرم وتنافس عظيم فيما بينهم في الأطعمة تؤثر عنهم
~~فيه أخبار غريبة، وربما دعا أحدهم صاحبه فيقول له: اذهب معي لتأكل نان
~~وماس، والنان بلسانهم الخبز، والماس اللبن «102» ، فإذا ذهب معه أطعمه
~~أنواع الطعام العجيب مباهيا له بذلك، وأهل كل صناعة يقدمون على أنفسهم
~~كبيرا منهم يسمونه الكلو «103» ، وكذلك كبار المدينة من غير أهل الصناعات
~~وتكون الجماعة من الشبان الأعزاب، وتتفاخر تلك الجماعات ويضيف بعضهم بعضا
~~مظهرين لما قدروا عليه من الإمكان مختلفين في الأطعمة وسواها الاحتفال
~~العظيم.
# ولقد ذكر لي أن طائفة منهم أضافت طائفة أخرى فطبخوا طعامهم بنار الشمع ثم
~~اضافتها الأخرى فطبخوا طعامهم بالحرير! وكان نزولي بأصفهان في زاوية تنسب
~~للشيخ على ابن سهل «104» تلميذ الجنيد «105» وهي معظمة يقصدها أهل تلك
~~الآفاق ويتبركون بزيارتها وفيها الطعام للوارد والصادر، وبها حمام عجيب
~~مفروش بالرخام وحيطانه بالقاشاني وهو موقوف في السبيل لا يلزم أحدا في
~~دخوله شيء، وشيخ هذه الزاوية الصالح العابد الورع قطب الدين حسين بن الشيخ
~~الصالح ولى الله شمس الدين محمد بن محمود بن
# PageV02P031
# علي المعروف بالرجاء وأخوه العالم المفتى شهاب الدين أحمد، أقمت عند
~~الشيخ قطب الدين بهذه الزاوية أربعة عشر يوما فرأيت من اجتهاده في العبادة
~~وحبه في الفقراء والمساكين وتواضعه لهم ما قضيت منه العجب، وبالغ في اكرامي
~~وأحسن ضيافتي وكساني كسوة حسنة وساعة وصولي الزاوية بعث الي بالطعام وبثلاث
~~بطيخات من البطيخ الذي وصفناه ms156 أنفا ولم أكن رأيته قبل ولا أكلته.
### || كرامة لهذا الشيخ
# دخل علي يوما بموضع نزولي من الزاوية وكان ذلك الموضع يشرف على بستان
~~للشيخ، وكانت ثيابه قد غسلت في ذلك اليوم ونشرت في البستان، ورأيت في
~~جملتها جبة بيضاء مبطنة تدعى عندهم هزرميخي «106» ، فأعجبتني، وقلت في
~~نفسي: مثل هذه كنت أريد، فلما دخل علي الشيخ نظر في ناحية البستان، وقال
~~لبعض خدامه ايئتني بذلك الثوب الهزرميخي فأتوا به، فكساني إياه فأهويت إلى
~~قدميه أقبلهما وطلبت منه أن يلبسني طاقية من رأسه، ويجيزني في ذلك بما
~~أجازه والده عن شيوخه، فألبسني إياها في الرابع عشر لجمادى الأخيرة سنة سبع
~~وعشرين وسبعمائة «107» بزاويته المذكورة كما لبس من والده شمس الدين ولبس
~~والده من أبيه تاج الدين محمود من أبيه شهاب الدين على الرجاء، ولبس علي من
~~الإمام شهاب الدين أبي حفص عمر بن محمد بن عبد الله السهرودي «108» ولبس
~~عمر من الشيخ الكبير ضياء الدين أبي النجيب السهروردي، ولبس أبو النجيب من
~~عمه الامام وحيد الدين عمر ولبس عمر من والده محمد بن عبد الله المعروف
~~بعمويه، ولبس محمد من الشيخ أخي فرج الزنجاني ولبس أخو فرج من الشيخ أحمد
~~الدينوري، ولبس أحمد من الإمام ممشاد الدينوري، ولبس ممشاد من الشيخ المحقق
~~علي ابن سهل الصوفي ولبس علي من أبي القاسم الجنيد ولبس الجنيد من سري
~~السقطي ولبس سري السقطي من داوود الطائي،
# PageV02P032
# ولبس داوود من الحسن بن أبي الحسن البصري ولبس الحسن بن أبي الحسن البصري
~~من أمير المومنين علي بن أبي طالب.
# قال ابن جزي: هكذا أورد الشيخ أبو عبد الله هذا السند، والمعروف فيه أن
~~سريا السقطي صحب معروفا الكرخى «109» وصحب معروف داوود الطائي، وكذلك داوود
~~الطائي بينه وبين الحسن حبيب العجمي، وأخو فرج الزنجاني إنما المعروف أنه
~~صحب أبا العباس النهاوندى، وصحب النهاوندى أبا عبد الله بن خفيف، وصحب ابن
~~خفيف أبا محمد رويما.
# وصحب رويم أبا القاسم الجنيد، وأما محمد بن عبد الله عمويه فهو الذي صحب ms157
~~الشيخ أحمد الدينورى الأسود وليس بينهما أحد والله أعلم، والذي صحب أخا فرج
~~الزنجاني هو عبد الله بن محمد بن عبد الله والد أبي النجيب.
# رجع، ثم سافرنا من إصفهان «110» بقصد زيارة الشيخ مجد الدين بشيراز «111»
~~وبينهما مسيرة عشرة أيام فوصلنا إلى بلدة كليل، وضبطها بفتح الكاف وكسر
~~اللام وياء مد، وبينها وبين إصفهان مسيرة ثلاث وهي بلدة صغيرة ذات أنهار
~~وبساتين وفواكه، ورأيت التفاح يباع في سوقها خمسة عشر رطلا عراقية بدرهم،
~~ودرهمهم ثلث النقرة، ونزلنا منها بزاوية عمرها كبير هذه البلدة المعروف
~~بخواجه كافي، وله مال عريض قد أعانه الله على إنفاقه في سبيل الخيرات من
~~الصدقة وعمارة الزوايا واطعام الطعام لابناء السبيل، ثم سرنا من كليل
# PageV02P033
# يومئد «112» ووصلنا إلى قرية كبيرة تعرف «113» بصرماء وبها زاوية فيها
~~الطعام للوارد والصادر عمرها خواجه كافي المذكور ثم سرنا منها إلى يزد خاص
~~«114» ، وضبط اسمها بفتح الياء آخر الحروف واسكان الزاي وضم الدال المهمل
~~وخاء معجم والف وصاد مهمل، بلدة صغيرة متقنة العمارة حسنة السوق، والمسجد
~~الجامع بها عجيب مبني بالحجارة مسقف بها، والبلدة على ضفة خندق، فيه
~~بساتينها ومياهها وبخارجها رباط ينزل به المسافرون عليه باب حديد وهو في
~~النهاية من الحصانة والمنعة، وبداخله حوانيت يباع فيها كل ما يحتاجه
~~المسافرون.
# وهذا الرباط عمره الأمير محمد شاه ينجو والد السلطان أبي إسحاق ملك
~~شيراز، وفي يزد خاص يصنع الجبن اليزد خاصي ولا نظير له في طيبه ووزن الجبنة
~~منه من أوقيتين إلى أربع.
# تم سرنا «115» منها على طريق دشت الروم «116» ، وهي صحراء يسكنها
~~الأتراك، ثم سافرنا إلى مايين «117» واسمها بيائين مسفولتين أولاهما
~~مكسورة، وهي بلدة صغيرة كثيرة الأنهار والبساتين حسنة الأسواق، وأكثر
~~أشجارها الجوز.
# ثم سافرنا منها إلى مدينة شيراز وهي مدينة أصلية البناء، فسيحة الأرجاء،
~~شهيرة الذكر، منيفة القدر، لها البساتين المونقة، والأنهار المتدفقة،
~~والأسواق البديعة، والشوارع الرفيعة، وهي كثيرة العمارة متقنة المباني،
~~عجيبة الترتيب، وأهل كل صناعة في سوقها لا يخالطهم غيرهم، وأهلها حسان
~~الصور نظاف الملابس، وليس ms158 في المشرق بلدة تداني مدينة دمشق في حسن أسواقها
~~وبساتينها وأنهارها وحسن صور ساكنيها إلا شيراز، وهي في بسيط من الأرض تحف
~~بها البساتين من جميع الجهات وتشقها خمسة أنهار: أحدها النهر المعروف بركن
~~آباد «118» وهو عذب الماء شديد البرودة في الصيف سخن في الشتاء فينبعث من
~~عين في سفح جبل هنالك يسمى القليعة «119» ، ومسجدها الأعظم يسمى بالمسجد.
# PageV02P034
# شيراز
# PageV02P035
# العتيق «120» وهو من أكبر المساجد ساحة وأحسنها بناء، وصحنه متسع مفروش
~~بالمرمر، ويغسل في أوان الحر كل ليلة ويجتمع فيه كبار أهل المدينة كل عشية
~~ويصلون به المغرب والعشاء وبشماله باب يعرف بباب حسن «121» يفضي إلى سوق
~~الفاكهة، وهي من أبدع الأسواق، وأنا أقول بتفضيلها على سوق باب البريد من
~~دمشق وأهل شيراز أهل صلاح ودين وعفاف وخصوصا نساءها، وهن يلبسن الخفاف
~~ويخرجن متلحفات متبرقعات، فلا يظهر منهن شيء ولهن الصدقات والإيثار، ومن
~~غريب حالهن أنهن يجتمعن لسماع الواعظ في كل يوم اثنين وخميس وجمعة بالجامع
~~الأعظم، فربما اجتمع منهن الألف والألفان بايديهن المراوح يروحن بها على
~~أنفسهن من شدة الحر، ولم أر اجتماع النساء في مثل عددهن في بلدة من البلاد!
~~وعند «122» دخولي إلى مدينة شيراز لم يكن لي هم الا قصد الشيخ القاضي
~~الامام قطب الأولياء فريد الدهر ذي الكرمات الظاهرة مجد الدين إسماعيل بن
~~محمد بن خذاداد «123» ، ومعنى خذاداد: عطية الله فوصلت إلى مدرسته المجدية
~~المنسوبة اليه، وبها سكناه وهي من عمارته فدخلت إليه رابع أربعة من أصحابي،
~~ووجدت الفقهاء وكبار أهل المدينة في انتظاره فخرج إلى صلاة العصر ومعه محب
~~الدين وعلاء الدين ابنا أخيه: شقيقه روح الدين 12»
# أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله، وهما نائباه في القضاء لضعف بصره وكبر
~~سنه فسلمت عليه، وعانقني وأخذ بيدي إلى أن وصل إلى مصلاه فأرسل يدي، وأوما
~~إلي أن أصلي
# PageV02P036
# إلى جانبه، ففعلت وصلى صلاة العصر، ثم قرىء بين يديه من كتاب المصابيح
~~«125» ، وشوارق الأنوار للصاغاني «126» ، وطالعاه نائباه بما جرى لديهما من
~~القضايا، وتقدم كبار المدينة للسلام عليه، وكذلك ms159 عادتهم معه صباحا ومساء ثم
~~سألني عن حالي وكيفية قدومي وسألني عن المغرب ومصر والشام والحجاز فأخبرته
~~بذلك، وأمر خدامه فأنزلوني بدويرة صغيرة بالمدرسة «127» .
# وفي غد ذلك اليوم وصل إليه رسول ملك العراق السلطان أبي سعيد وهو ناصر
~~الدين الدرقندي «128» من كبار الأمراء خراساني الأصل فعند وصوله اليه نزع
~~شاشيته عن رأسه وهم يسمونها الكلا، وقبل رجل القاضي وقعد بين يديه ممسكا
~~أذن نفسه بيده، وهكذا فعل أمراء التتر عند ملوكهم، وكان هذا الأمير قد قدم
~~في نحو خمسمائة فارس من مماليكه وخدامه وأصحابه، ونزل خارج المدينة ودخل
~~إلى القاضي في خمسة نفر ودخل مجلسه وحده منفردا تأدبا.
### || حكاية هي السبب في تعظيم هذا الشيخ وهي من الكرامات الباهرة
# «129»
# كان ملك العراق السلطان محمد خذا بنده قد صحبه في حال كفره فقيه من
~~الروافض الإمامية يسمى جمال الدين بن مطهر «130» ، فلما أسلم السلطان
~~المذكور وأسلمت باسلامه
# PageV02P037
# التتر زاد في تعظيم هذا الفقيه فزين له مذهب الروافض «131» وفضله على
~~غيره، وشرح له حال الصحابة والخلافة، وقرر لديه أن أبا بكر وعمر كانا
~~وزيرين لرسول الله وان عليا ابن عمه وصهره فهو وارث الخلافة ومثل له ذلك
~~بما هو مألوف عنده من أن الملك الذي بيده إنما هو إرث عن أجداده وأقاربه مع
~~حدثان عهد السلطان بالكفر، وعدم معرفته بقواعد الدين، فأمر السلطان بحمل
~~الناس على الرفض وكتب بذلك إلى العراقين وفارس وأذربيجان وإصفهان وكرمان
~~وخراسان، وبعث الرسل إلى البلاد، فكان أول بلاد وصل إليها ذلك بغداد وشيراز
~~وإصفهان، فأما أهل بغداد فامتنع أهل باب الأزج «132» منهم وهم أهل السنة
~~واكثرهم على مذهب الامام أحمد بن حنبل وقالوا: لا سمع ولا طاعة! وأتو
~~المسجد الجامع يوم الجمعة في السلاح وبه رسول السلطان فلما صعد الخطيب
~~المنبر قاموا إليه، وهم نحو اثني عشر ألفا في سلاحهم وهم حماة بغداد
~~والمشار اليهم فيها، فحلفوا له: إنه إن غير الخطبة المعتادة أو زاد فيها أو
~~نقص منها فانهم قاتلوه وقاتلوا رسول الملك ومستسلمون بعد ذلك ms160 لما شاءه
~~الله! وكان السلطان أمر بأن تسقط أسماء الخلفاء وساير الصحابة من الخطبة
~~ولا يذكر إلا اسم علي ومن تبعه كعمار رضي الله عنهم فخاف الخطيب من القتل،
~~وخطب الخطبة المعتادة، وفعل أهل شيراز وإصفهان كفعل أهل بغداد، فرجعت الرسل
~~إلى الملك فاخبروه بما جرى في ذلك، فأمر أن يوتي بقضاة المدن الثلاث فكان
~~أول من أوتى به منهم القاضي مجد الدين قاضي شيراز والسلطان إذ ذاك في موضع
~~يعرف بقراباغ «133» ، وهو موضع مصيفه، فلما وصل القاضي أمران يرمى به إلى
~~الكلاب التي عنده وهي كلاب ضخام في اعناقها السلاسل معدة لأكل بني آدم،
~~فإذا أوتي بمن يسلط عليه الكلاب جعل في رحبة كبيرة مطلقا غير مقيد ثم بعثت
~~تلك الكلاب عليه فيفر أمامها ولا مفر له فتدركه فتمزقه وتأكل لحمه! فلما
~~أرسلت
# PageV02P038
# الكلاب على قاضي مجد الدين ووصلت اليه بصبصت إليه وحركت أذنابها بين يديه
~~ولم تهجم عليه بشيء فبلغ ذلك السلطان، فخرج من داره حافي القدمين، فأكب على
~~رجلي القاضي يقبلهما، وأخذ بيده وخلع عليه جميع ما كان عليه من الثياب، وهي
~~أعظم كرامات السلطان عندهم. وإذا خلع ثيابه كذلك على أحد كانت شرفا له
~~ولبنيه وأعقابه يتوارثونه ما دامت تلك الثياب أو شيء منها وأعظمها في ذلك
~~السراويل «134» ، ولما خلع السلطان ثيابه على القاضي مجد الدين أخذ بيده
~~وأدخله إلى داره وأمر نساءه بتعظيمه والتبرك به ورجع السلطان عن مذهب
~~الرفض، وكتب إلى بلاده أن يقر الناس على مذهب أهل السنة والجماعة «135»
~~واجزل العطاء للقاضي وصرفه إلى بلاده مكرما معظما، وأعطاه في جملة عطاياه
~~مائة قرية من قرى جمكان «136» ، وهو خندق بين جبلين طوله أربعة وعشرون
~~فرسخا يشقه نهر عظيم والقرى منتظمة بجانبيه، وهو احسن موضع بشيراز، ومن
~~قراه العظيمة التي تضاهي المدن قرية ميمن وهي للقاضي المذكور.
# ومن عجائب هذا الموضع المعروف بجمكان أن نصفه مما يلي شيراز، وذلك مسافة
~~اثنى عشر فرسخا شديد البرد وينزل فيه الثلج واكثر شجره الجوز، والنصف الآخر
~~مما يلي ms161 بلاد هنج وبال وبلاد اللار في طريق هرمز، شديد الحر وفيه شجر
~~النخيل.
# PageV02P039
# ضريح السلطان محمد خذابنده عن مجلة الموسم 1993
# PageV02P040
# وقد تكرر لي لقاء القاضي مجد الدين ثانية حين خروجي من الهند، قصدته من
~~هرمز متبركا بلقائه، وذلك سنة ثمان وأربعين، وبين «137» هرمز وشيراز مسيرة
~~خمسة وثلاثين يوما، فدخلت عليه وهو قد ضعف عن الحركة فسلمت عليه فعرفني،
~~وقام إلي فعانقني ووقعت يدي على مرفقه، وجلده لاصق بالعظم لا لحم بينهما،
~~وأنزلني بالمدرسة حيث أنزلني أول مرة وزرته يوما فوجدت ملك شيراز السلطان
~~أبا اسحاق، وسيقع ذكره، قاعدا بين يديه ممسكا بأذن نفسه، وذلك هو غاية
~~الادب عندهم، ويفعله الناس إذا قعدوا بين يدي الملك، وأتيته مرة أخرى إلى
~~المدرسة فوجدت بابها مسدودا، فسألت عن سبب ذلك فأخبرت أن أم السلطان واخته
~~نشأت بينهما خصومة في ميراث فصرفهما إلى القاضي مجد الدين فوصلتا اليه إلى
~~المدرسة وتحاكمتا عنده، وفصل بينهما بواجب الشرع.
# وأهل شيراز لايدعونه بالقاضي، وانما يقولون له مولانا أعظم وكذلك يكتبون
~~في التسجيلات والعقود التي تفتقر إلى ذكر اسمه فيها، وكان آخر عهدي به في
~~شهر ربيع الثاني من عام ثمانية وأربعين ولا حت علي أنواره وظهرت لي بركاته
~~نفع الله به وبامثاله.
### || ذكر سلطان شيراز
# وسلطان شيراز في عهد قدومي عليها الملك الفاضل أبو اسحاق بن محمد شاه
~~ينجو «138» سماه أبوه باسم الشيخ أبي اسحاق الكازروني «139» ، نفع الله به،
~~وهو من خيار السلاطين، حسن الصورة والسيرة والهيئة، كريم النفس، جميل
~~الأخلاق ومتواضع، صاحب قوة، وملك كبير، وعسكره ينيف على خمسين ألفا من
~~الترك والأعاجم وبطانته الأدنون إليه أهل إصفهان، وهو لايأتمن أهل شيراز
~~على نفسه ولا يستخدمهم ولا يقربهم ولا يبيح لأحد منهم حمل السلاح لأنهم أهل
~~نجدة وبأس شديد وجرءة على الملوك ومن وجد بيده السلاح منهم عوقب.
# PageV02P041
# ولقد شاهدت مرة رجلا تجره الجنادرة وهم الشرط إلى الحاكم وقد ربطوه في
~~عنقه، فسألت عن شأنه فأخبرت أنه وجدت في يده قوس بالليل فذهب السلطان
~~المذكور ms162 إلى قهر أهل شيراز وتفضيل الأصفهانيين عليهم لأنه يخافهم على نفسه
~~وكان أبوه محمد شاه ينجوا واليا على شيراز من قبل ملك العراق، وكان حسن
~~السيرة محببا إلى أهلها فلما توفى ولى السلطان أبو سعيد مكانه الشيخ حسينا،
~~وهو ابن الجوبان أمير الأمراء، وسياتي ذكره، وبعث معه العساكر الكثيرة فوصل
~~إلى شيراز وملكها وضبط مجابيها، وهي من أعظم بلاد الله مجبى.
# ذكر لي الحاج قوام الدين الطمغجي «140» ، وهو والي المجبى بها، أنه ضمنها
~~بعشرة آلاف دينار دراهم في كل يوم، وصرفها من ذهب المغرب الفا وخمسمائة
~~دينار ذهبا، واقام بها الأمير حسين مدة، ثم أراد القدوم على ملك العراق
~~فقبض على أبي اسحاق بن محمد شاه ينجوا وعلى أخويه ركن الدين ومسعود بك وعلى
~~والدته طاش خاتون «141» ، وأراد حملهم إلى العراق ليطلبوا بأموال أبيهم،
~~فلما توسطوا السوق بشيراز كشفت طاش خاتون وجهها وكانت متبرقعة حياء أن ترى
~~في تلك الحال فإن عادة نساء الأتراك ألا يغطين وجوههن، واستغاثت باهل شيراز
~~وقالت: أهكذا يا أهل شيراز أخرج من بينكم وأنا فلانة زوجة فلان؟ فقام رجل
~~من النجارين يسمى بهلوان محمود قد رأيته بالسوق حين قدومي على شيراز فقال:
~~لا نتركها تخرج من بلدنا ولا نرضى بذلك فتابعه الناس على قوله وثارت عامتهم
~~ودخلوا في السلاح، وقتلوا كثيرا من العسكر وأخذوا الأموال وخلصوا المرأة
~~وأولادها، وفر الأمير حسين ومن معه وقدم على السلطان أبي سعيد مهزوما
~~فأعطاه العساكر الكثيفة وأمره بالعود إلى شيراز والتحكم في أهلها بما شاء.
# فلما بلغ أهلها ذلك علموا أنهم لا طاقة لهم به فقصدوا القاضي مجد الدين،
~~وطلبوا منه أن يحقن دماء الفريقين، ويقع الصلح، فخرج إلى الأمير حسين فترجل
~~له الامير عن فرسه وسلم عليه ووقع الصلح ونزل الامير حسين ذلك اليوم خارج
~~المدينة.
# PageV02P042
# فلما كان من الغد برز أهلها للقائه في أجمل ترتيب وزينوا البلد، وأوقدوا
~~الشمع الكثير ودخل الأمير حسين في أبهة وحفل عظيم، وسار فيهم بأحسن سيرة،
~~فلما مات السلطان أبو سعيد وانقرض ms163 عقبه وتغلب كل أمير على ما بيده خافهم
~~الامير حسين على نفسه وخرج عنهم، وتغلب السلطان أبو اسحاق عليها، وعلى
~~إصفهان وبلاد فارس وذلك مسيرة شهر ونصف شهر، واشتدت شوكته وطمحت همته إلى
~~تملك ما يليه من البلاد فبدأ بالأقرب منها وهي مدينة يزد، مدينة حسنة نظيفة
~~عجيبة الأسواق ذات أنهار مطردة وأشجار نضيرة، وأهلها تجار شافعية المذهب
~~فحاصرها وتغلب عليها وتحصن الأمير مظفر شاه ابن الامير محمد شاه بن مظفر
~~بقلعة على ستة أميال منها منيعة تحدق بها الرمال فحاصره بها.
# فظهر «142» من الأمير مظفر من الشجاعة ما خرق المعتاد ولم يسمع بمثله
~~فكان يضرب على عسكر السلطان أبي إسحاق ليلا ويقتل ما شاء ويخرق المضارب
~~والفساطيط ويعود إلى قلعته فلا يقدر على النيل منه، وضرب ليلة على دوار
~~السلطان، وقتل هنالك جماعة، وأخذ من عتاق خيله عشرة وعاد إلى قلعته، فأمر
~~السلطان أن تركب في كل ليلة خمسة آلاف فارس ويصنعون له الكمائين، ففعلوا
~~ذلك وخرج على عادته في مائة من أصحابه فضرب على العسكر واحاطت به الكمائن
~~وتلاحقت العساكر فقاتلهم وخلص إلى قلعته ولم يصب من أصحابه إلا واحد أوتى
~~به إلى السلطان أبي إسحاق فخلع عليه وأطلقه وبعث معه امانا لمظفر لينزل
~~اليه فأبى ذلك.
# ثم وقعت بينهما المراسلة ووقعت له محبة في قلب السلطان أبي إسحاق لما رأى
~~من شجا عنه، فقال أريد أن أراه فإذا رأيته انصرفت عنه فوقف السلطان في خارج
~~القلعة ووقف هو ببابها وسلم عليه، فقال له السلطان انزل على الأمان، فقال
~~له مظفر: إني عاهدت الله ألا أنزل إليك حتى تدخل انت قلعتي، وحينئذ أنزل
~~اليك فقال له: أفعل ذلك، فدخل اليه السلطان في عشرة من أصحابه الخواص، فلما
~~وصل باب القلعة ترجل مظفر وقبل ركابه، ومشى بين يديه مترجلا، فأدخله داره
~~وأكل من طعامه ونزل معه إلى المحلة راكبا فاجلسه السلطان إلى جانبه وخلع
~~عليه ثيابه وأعطاه مالا عظيما ووقع الاتفاق بينهما أن تكون الخطبة باسم
~~السلطان أبي إسحاق ms164 «143» ، وتكون البلاد لمظفر وأبيه وعاد السلطان إلى
~~بلاده
# PageV02P043
# جامع مدينة يزد
# PageV02P044
# وكان السلطان أبو إسحاق طمح ذات مرة إلى بناء ايوان كإيوان كسرى «144» ،
~~وأمر اهل شيراز أن يتولوا حفر أساسه فأخذوا في ذلك وكان أهل كل صناعة
~~يباهون كل من عداهم فانتهوا في المباهاة إلى أن صنعوا القفاف لنقل التراب
~~من الجلد، وكسوها ثياب الحرير المزركش وفعلوا نحو ذلك في برادع الدواب
~~وأخراجها وصنع بعضهم الفؤوس من الفضة، وأوقدوا الشمع الكثير وكانوا حين
~~الحفر يلبسون أجمل ثيابهم ويربطون فوط الحرير على أوساطهم، والسلطان يشاهد
~~أفعالهم في منظرة له، وقد شاهدت هذا المبنى وقد ارتفع عن الأرض نحو ثلاثة
~~أذرع، ولما بني أساسه رفع عن أهل المدينة التخديم فيه وصارت الفعلة تخدم
~~فيه بالأجرة، ويحشر لذلك آلاف منهم وسمعت والي المدينة يقول: إن معظم
~~مجباها ينفق في ذلك البناء، وقد كان الموكل به الأمير جلال الدين بن الفلكي
~~التوريزي، وهو من الكبار، كان أبوه نائبا عن وزير السلطان أبي سعيد المسمى
~~علي شاه جيلان «145» ، ولهذا الأمير جلال الدين الفلكي أخ فاضل اسمه هبة
~~الله ويلقب بهاء الملك، وفد على ملك الهند حين وفودي عليه، ووفد معنا شرف
~~الملك أمير بخت فخلع ملك الهند علينا جميعا، وقدم كل واحد في شغل يليق به،
~~وعين لنا المرتب والاحسان، وسندكر ذلك، وهذا السلطان أبو اسحاق يريد التشبه
~~بملك الهند المذكور في الإيثار واجزال العطايا، ولكن اين الثريا من الثرى!
~~واعظم ما تعرفناه من عطيات أبي اسحاق أنه اعطى الشيخ زادة الخراساني الذي
~~أتاه رسولا عن ملك هرات سبعين الف دينار وأما ملك الهند فلم يزل يعطي أضعاف
~~ذلك لمن لا يحصى كثرة من أهل خراسان وغيرهم.
### || حكاية [ملك الهند وكرمه]
# ومن عجيب فعل ملك الهند مع الخراسانيين أنه قدم عليه رجل من فقهاء خراسان
~~هروى الدار من سكان خوارزم يسمى بالأمير عبد الله بعثته الخاتون ترابك زوج
~~الامير قطلو دمور صاحب خوارزم بهدية إلى ملك الهند «146» المذكور فقبلها
~~وكافى عنها بأضعافها وبعث
# PageV02P045
# ذلك إليها ms165 واختار رسولها المذكور الإقامة عنده فصيره في ندمائه، فلما كان
~~ذات يوم قال له ادخل إلى الخزانة فارفع منها قدر ما تستطيع أن تحمله من
~~الذهب فذهب إلى داره فأتى بثلاث عشرة خريطة، وجعل في كل خريطة قدر ما وسعته
~~وربط كل خريطة بعضو من اعضائه، وكان صاحب قوة وقام بها فلما خرج عن الخزانة
~~وقع ولم يستطع النهوض! فأمر السلطان بوزن ما خرج به فكان جملته ثلاثة عشر
~~منا بمن دهلى «147» والمن الواحد منها خمسة وعشرون رطلا مصرية، فأمره أن
~~ياخذ جميع ذلك فأخذه وذهب به!!.
### || حكاية تناسبها
# اشتكى مرة أمير بخت الملقب بشرف الملك الخراساني وهو الذي تقدم ذكره آنفا
~~بحضرة ملك الهند فأتاه الملك عائدا ولما دخل عليه أراد القيام فحلف له
~~الملك أن لا ينزل عن كته والكت هو السرير، ووضع للسلطان متكأة يسمونها
~~المورة فقعد عليها ثم عاد بالذهب والميزان فجيئ بذلك وأمر المريض أن يقعد
~~في احدى كفتي الميزان فقال يا خوند عالم، لو علمت أنك تفعل هذا للبست علي
~~ثيابا كثيرة، فقال له البس الآن جميع ما عندك من الثياب، فلبس ثيابه المعدة
~~للبرد المحشوة بالقطن، وقعد في كفة الميزان ووضع الذهب في الكفة الاخرى حتى
~~رجحه الذهب، وقال له خذ هذا فتصدق به عن رأسك، وخرج عنه!
### || حكاية تناسبهما
# وفد عليه الفقيه عبد العزيز الأردويلي، وكان قد قرأ علم الحديث بدمشق
~~وتفقه فيه فجعل مرتبه مائة دينار دراهم في اليوم، وصرف ذلك خمسة وعشرون
~~دينار ذهبا، وحضر مجلسه يوما فسأله السلطان عن حديث فسرد له أحاديث كثيرة
~~في ذلك المعنى فأعجبه حفظه وحلف له براسه إنه لا يزول من مجلسه حتى يفعل
~~معه ما يراه، ثم نزل الملك عن مجلسه فقبل قدميه وأمر باحضار صينية ذهب وهي
~~مثل الطيفور الصغير وأمر أن يلقى فيها الف دينار من الذهب واخذها السلطان
~~بيده فصبها عليه وقال هي لك مع الصينية.
# ووفد عليه مرة رجل خراساني يعرف بابن الشيخ عبد الرحمن الاسفراينى «148»
~~وكان
# PageV02P046
# أبوه نزل ms166 بغداد فاعطاه خمسين الف دينار دراهم وخيلا وعبيدا وخلعا.
# وسنذكر كثيرا من أخبار هذا الملك عند ذكر بلاد الهند، وانما ذكرنا هذا
~~لما قدمناه من أن السلطان أبا اسحاق يريد التشبه به في العطايا، وهو وان
~~كان كريما فاضلا فلا يلحق بطبقة ملك الهند في الكرم والسخاء.
### || ذكر بعض المشاهد بشيراز
# فمنها مشهد أحمد بن موسى أخي الرضا على بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن الحسين بن علي بن أبى طالب رضي الله «149» عنهم، وهو مشهد معظم عند أهل
~~شيراز يتبركون به ويتوسلون إلى الله بفضله.
# وبنت عليه طاش خاتون أم السلطان أبى اسحاق مدرسة كبيرة وزاوية فيها
~~الطعام للوارد والصادر والقراء يقرءون القرآن على التربة دائما.
# ومن عادة الخاتون أنها تاتي إلى هذا المشهد في كل ليلة اثنين ويجتمع في
~~تلك الليلة القضاة والفقهاء والشرفاء وشيراز من أكثر بلاد الله شرفاء سمعت
~~من الثقات أن الذين لهم بها المرتبات من الشرفاء ألف واربعمائة ونيف بين
~~صغير وكبير، ونقيبهم عضد الدين الحسيني فإذا حضر القوم بالمشهد المبارك
~~المذكور ختموا القرآن قراءة في المصاحف، وقرأ القراء بالأصوات الحسنة وأوتى
~~بالطعام والفواكه والحلواء فإذا أكل القوم وعظ الواعظ ويكون ذلك كله من بعد
~~صلاة الظهر إلى العشى، والخاتون في غرفة مطلة على المسجد لها شباك، ثم تضرب
~~الطبول والأنفار والبوقات على باب التربة كما يفعل عند أبواب الملوك.
# ومن المشاهد بها مشهد الامام القطب الولي أبي عبد الله ابن خفيف المعروف
~~عندهم بالشيخ «150» وهو قدوة بلاد فارس كلها ومشهده معظم عندهم ياتون اليه
~~بكرة وعشيا فيتمسحون به، وقد رأيت القاضي مجد الدين أتاه زائرا واستلمه،
~~وتأتى الخاتون إلى هذا المسجد في كل ليلة جمعة، وعليه زاوية ومدرسة ويجتمع
~~به القضاة والفقهاء ويفعلون به
# PageV02P047
# كفعلهم في مشهد أحمد بن موسى، وقد حضرت الموضعين جميعا، وتربة الامير
~~محمد شاه ينجوا والد السلطان أبي اسحاق متصلة بهذه التربة والشيخ أبو عبد
~~الله بن خفيف كبير القدر في الأولياء شهير الذكر، وهو الذي ms167 أظهر طريق جبل
~~سرنديب بجزيرة سيلان من أرض الهند «151» .
### || كرامة لهذا الشيخ
# يحكى أنه قصد مرة جبل سرنديب ومعه نحو ثلاثين من الفقراء فأصابتهم مجاعة
~~في طريق الجبل حيث لا عمارة وتاهوا عن الطريق وطلبوا من الشيخ أن ياذن لهم
~~في القبض على بعض الفيلة الصغار، وهي في ذلك المحل كثيرة جدا، ومنه تحمل
~~إلى حضرة ملك الهند فنهاهم الشيخ عن ذلك فغلب عليهم الجوع فتعدوا قول الشيخ
~~وقبضوا على فيل صغير منها وذكوه وأكلوا لحمه (152) ، وامتنع الشيخ من أكله
~~فلما ناموا تلك الليلة اجتمعت الفيلة من كل ناحية وأتت اليهم فكانت تشم
~~الرجل منهم وتقتله حتى أتت على جميعهم وشمت الشيخ ولم تتعرض له، وأخذه فيل
~~منها ولف عليه خرطومه ورمى به على ظهره وأتى به الموضع الذي فيه العمارة
~~فلما رءاه اهل تلك الناحية عجبوا منه واستقبلوه ليتعرفوا أمره، فلما قرب
~~منهم أمسكه الفيل بخرطومه ووضعه عن ظهره إلى الأرض بحيث يرونه فجاءوا اليه
~~وتمسحوا به وذهبوا به إلى ملكهم فعرفوه خبره وهم كفار، وأقام عندهم أياما.
# وذلك الموضع على خوريسمى خور الخيزران «153» ، والخور هو النهر، وبذلك
~~الموضع مغاص الجوهر، ويذكر أن الشيخ غاص في بعض تلك الأيام بمحضر ملكهم
~~وخرج وقد ضم يديه معا، وقال للملك: اختر ما في احداهما فاختار ما في اليمنى
~~فرمى إليه بما فيها، وكانت ثلاثة أحجار من الياقوت لا مثل لها وهي عند
~~ملوكهم في التاج يتوارثونها.
# وقد دخلت جزيرة سيلان هذه، وهم مقيمون على الكفر إلا أنهم يعظمون فقراء
~~المسلمين ويؤوونهم إلى دورهم ويطعمونهم الطعام ويكونون في بيوتهم بين
~~أهليهم واولادهم خلافا لساير كفار الهند فانهم لا يقربون المسلمين ولا
~~يطعمونهم في آنيتهم ولا يسقونهم فيها، مع أنهم لا يؤذونهم ولا يهجونهم،
~~ولقد كنا نضطر إلى أن يطبخ لنا بعضهم اللحم فياتون به
# PageV02P048
# في قدورهم ويقعدون على بعد منا ويأتون باوراق الموز فيجعلون عليها الارز
~~وهو طعامهم ويصبون عليه الكوشان «154» وهو الإدام ويذهبون فنأكل منه وما
~~فضل علينا تاكله الكلاب والطير، ms168 وان اكل منه الولد الصغير الذي لا يعقل
~~ضربوه واطعموه روث البقر، وهو الذي يطهر ذلك في زعمهم! ومن المشاهد بها
~~مشهد الشيخ الصالح القطب روزجهان البقلى «155» من كبار الأولياء، وقبره في
~~مسجد جامع يخطب فيه، وبذلك المسجد يصلي القاضي مجد الدين الذي تقدم ذكره،
~~رضي الله عنه، وبهذا المسجد سمعت عليه كتاب مسند الإمام أبي عبد الله محمد
~~بن ادريس الشافعي، قال: أخبرتنا به وزيرة بنت عمر بن المنجا، قالت اخبرنا
~~أبو عبد الله الحسين بن أبى بكر بن المبارك الزبيدى، قال: اخبرنا أبو زرعة
~~طاهر بن محمد بن طاهر المقدسى، قال أخبرنا أبو الحسن المكي بن محمد بن
~~منصور بن علال العرضي، قال:
# أخبرنا القاضي أبو بكر احمد بن الحسن الحرشي، عن ابى العباس ابن يعقوب
~~الأصم عن الربيع بن سليمان المرادي عن الامام ابى بعد الله الشافعي، وسمعت
~~أيضا عن القاضي مجد الدين بهذا المسجد المذكور كتاب (مشارق الأنوار) للإمام
~~رضي الدين أبى الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن الصغانى بحق سماعه له من
~~الشيخ جلال الدين أبى هاشم محمد بن محمد بن أحمد الهاشمي الكوفى بروايته عن
~~الامام نظام الدين محمود بن محمد بن عمر الهروي عن المصنف.
# ومن المشاهد بها مشهد الشيخ الصالح زركوب «156» وعليه زاوية لإطعام
~~الطعام، وهاذه المشاهد كلها بداخل المدينة وكذلك معظم قبور أهلها فإن الرجل
~~منهم يموت ولده أو زوجته فيتخذ له تربة من بعض بيوت داره ويدفنه هناك ويفرش
~~البيت بالحصر والبسط ويجعل الشمع الكثير عند رأس الميت ورجليه ويصنع للبيت
~~بابا إلى ناحية الزقاق وشباك حديد
# PageV02P049
# فيدخل منه القراء يقرءون بالأصوات الحسان وليس في معمور الارض أحسن
~~أصواتا بالقرآن من أهل شيراز ويقوم أهل الدار بالتربة ويفرشونها ويوقدون
~~السرج بها فكأن الميت لم يبرح، وذكر لي أنهم يطبخون في كل يوم نصيب الميت
~~من الطعام ويتصدقون به عنه.
### || حكاية [الفقيه الجواد]
# مررت يوما ببعض أسواق مدينة شيراز، فرأيت بها مسجدا متقن البناء جميل
~~الفرش، وفيه مصاحف موضوعة في خرايط ms169 حرير موضوعة فوق كرسي، وفي الجهة
~~الشمالية من المسجد زاوية فيها شباك مفتح إلى جهة السوق، وهنالك شيخ جميل
~~الهيئة واللباس، وبين يديه مصحف يقرأ فيه، فسلمت عليه وجلست إليه فسألني عن
~~مقدمي، فاخبرته، وسألته عن شأن هذا المسجد، فأخبرني أنه هو الذي عمره ووقف
~~عليه أوقافا كثيرة للقراء وسواهم وان تلك الزاوية التي جلست إليه فيها هي
~~موضع قبره إن قضى الله موته بتلك المدينة، ثم رفع بساطا كان تحته والقبر
~~مغطى عليه الواح خشب، وأراني صندوقا كان بازائه، فقال: في هذا الصندوق كفني
~~وحنوطي ودراهم كنت استاجرت بها نفسي في حفر بئر لرجل صالح فدفع لي هذه
~~الدراهم فتركتها لتكون نفقة مواراتي، وما فضل منها يتصدق بها، فعجبت من
~~شانه وأردت الانصراف فحلف علي وأضافني بذلك الموضع.
# ومن المشاهد بخارج شيراز قبر الشيخ الصالح المعروف بالسعدي «157» وكان
~~أشعر أهل زمانه باللسان الفارسي، وربما ألمع في كلامه بالعربي، وله زاوية
~~كان قد عمرها بذلك الموضع حسنة، بداخلها بستان مليح، وهي بقرب رأس النهر
~~الكبير المعروف بركن آباد، وقد صنع الشيخ هنالك أحواضا صغارا من المرمر
~~لغسل الثياب، فيخرج الناس من المدينة لزيارته ويأكلون من سماطه ويغسلون
~~ثيابهم بذلك النهر وينصرفون، وكذلك فعلت عنده رحمه الله، وبمقربة من هذه
~~الزاوية زاوية أخرى تتصل بها مدرسة مبنيتان على قبر شمس الدين السمناني
~~«158» وكان من الامراء الفقهاء، ودفن هنالك بوصية منه بذلك.
# PageV02P050
# ضريح الشيخ سعدي بشيراز
# PageV02P051
# وبمدينة شيراز من كبار الفقهاء الشريف مجيد الدين وأمره في الكرم عجيب،
~~وربما جاد بكل ما عنده وبالثياب التي كانت عليه ويلبس مرقعة له، فيدخل عليه
~~كبراء المدينة فيجدونه على تلك الحال فيكسونه، مرتبه في كل يوم من السلطان
~~خمسون دينارا دراهم.
# ثم كان خروجي من شيراز برسم زيارة قبر الشيخ الصالح أبي اسحاق الكازروني
~~بكازرون وهي على مسيرة يومين من شيراز «159» ، فنزلنا أول يوم ببلاد الشول،
~~وهم طائفة من الاعاجم يسكنون البرية وفيهم الصالحون.
### || كرامة لبعضهم.
# كنت يوما ببعض المساجد بشيراز وقد قعدت أتلو كتاب ms170 الله عز وجل إثر صلاة
~~الظهر فخطر بخاطري أنه لو كان لي مصحف كريم لتلوت فيه، فدخل علي في أثناء
~~ذلك شاب وقال لي بكلام قوي: خذ! فرفعت رأسي إليه فألقى في حجري مصحفا
~~كريما، وذهب عني فختمته ذلك اليوم قراءة، وانتظرته لا رده له فلم يعد إلي،
~~فسألت عنه، فقيل لي: ذلك بهلول الشولى ولم أره بعد.
# ووصلنا في عشى اليوم الثاني إلى كازرون فقصدنا زاوية الشيخ أبي اسحاق،
~~«160» نفع الله به، وبتنا بها تلك الليلة، ومن عادتهم أن يطعموا الوارد
~~كائنا من كان الهريسة «161» المصنوعة من اللحم والقمح والسمن وتؤكل بالرقاق
~~ولا يتركون الوارد عليهم للسفر حتى يقيم في الضيافة ثلاثة أيام، ويعرض على
~~الشيخ الذي بالزاوية حوائجه ويذكرها الشيخ للفقراء الملازمين للزاوية، وهم
~~يزيدون على مائة منهم المتزوجون، ومنهم الأعزب المتجردون، فيختمون القرآن
~~ويذكرون الذكر، ويدعون له عند ضريح الشيخ أبي إسحاق فتقضى حاجته بإذن الله.
# PageV02P052
# وهذا الشيخ أبو اسحاق معظم عند أهل الهند والصين، ومن عادة ركاب بحر
~~الصين أنهم إذا تغير عليهم الهواء وخافوا اللصوص نذروا لأبي اسحاق نذورا
~~وكتب كل منهم على نفسه ما نذره فإذا وصلوا بر السلامة صعد خدام الزاوية إلى
~~المركب واخذوا الزمام وقبضوا من كل ناذر نذره، وما من مركب ياتي من الصين
~~أو الهند إلا وفيه آلاف من الدنانير فياتي الوكلاء من جهة خادم الزاوية
~~فيقبضون ذلك، ومن الفقراء من ياتي طالبا صدقة الشيخ فيكتب له أمر بها، وفيه
~~علامة الشيخ منقوشة في قالب من الفضة، فيضعون القالب في صبغ أحمر ويلصقونه
~~بالأمر فيبقى أثر الطابع فيه ويكون مضمنه أنه من عنده نذر للشيخ أبي إسحاق
~~فليعط منه لفلان، فيكون الأمر بالألف والمائة وما بين ذلك ودونه على قدر
~~الفقير، فإذا وجد من عنده شيء من النذر قبض منه وكتب له رسما في ظهر الأمر
~~بما قبضه.
# ولقد نذر ملك الهند مرة للشيخ أبي اسحاق بعشرة آلاف دينار فبلغ خبرها إلى
~~فقراء الزاوية فأتى أحدهم إلى الهند وقبضها وانصرف ms171 بها إلى الزاوية.
# ثم سافرنا من كازرون إلى مدينة الزيدين «162» ، وسميت بذلك لان فيها قبر
~~زيد بن ثابت وقبر زيد بن أرقم الانصاريين صاحبي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تسليما، ورضى الله عنهما، وهي مدينة حسنة كثيرة البساتين والمياه
~~مليحة الاسواق عجيبة المساجد ولأهلها صلاح وأمانة وديانة، ومن أهلها القاضي
~~نور الدين الزيداني، وكان ورد على أهل الهند، فولى القضاء منها بذيبة المهل
~~«163» ، وهي جزائر كثيرة ملكها جلال الدين بن صلاح الدين صالح، وتزوج باخت
~~هذا الملك، وسياتي ذكره، وذكر بنته خديجة التي تولت الملك بعده بهذه
~~الجزائر، وبها توفى القاضي نور الدين المذكور.
# ثم سافرنا منها إلى الحويزاء بالزاي «164» ، وهي مدينة صغيرة يسكنها
~~العجم، بينها وبين البصرة مسيرة أربع، وبينها وبين الكوفة مسيرة خمس، ومن
~~أهلها الشيخ الصالح
# PageV02P053
# العابد جمال الدين الحويزاي شيخ خانقاه سعيد السعداء بالقاهرة.
# ثم سافرنا منها قاصدين الكوفة في برية لا ماء بها إلا في موضع واحد يسمى
~~الطرفاوي «165» وردناه في اليوم الثالث من سفرنا، ثم وصلنا بعد اليوم
~~الثاني من ورودنا عليه إلى
### || مدينة الكوفة
# «166» .
# مدينة الكوفة
# وهي إحدى أمهات البلاد العراقية، المتميزة فيها بفضل المزية، مثوى
~~الصحابة والتابعين، ومنزل العلماء والصالحين، وحضرة علي بن أبي طالب أمير
~~المومنين، الا أن الخراب قد استولى عليها بسبب أيدي العدوان التي امتدت
~~اليها وفسادها من عرب خفاجة المجاورين لها، فانهم يقطعون طريقها، ولا سور
~~عليها، وبناؤها بالآجر، واسواقها حسان وأكثر ما يباع فيها التمر والسمك،
~~وجامعها الأعظم جامع كبير شريف، بلاطاته سبعة قائمة على سواري حجارة ضخمة
~~منحوتة، قد صنعت قطعا، ووضع بعضها على بعض وافرغت بالرصاص وهي مفرطة الطول.
~~وبهذا المسجد آثار كريمة فمنها بيت إزاء المحراب عن يمين مستقبل القبلة،
~~يقال: إن الخليل، صلوات الله عليه، كان له مصلى بذلك الموضع، وعلى مقربة
~~منه محراب محلق عليه بأعواد الساج مرتفع وهو محراب علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، وهنالك ضربه الشقي ابن ملجم «167» والناس يقصدون الصلاة به، وفي
~~الزاوية من آخر هذا ms172 البلاط مسجد صغير محلق عليه ايضا بأعواد الساج يذكر أنه
~~الموضع الذي فار منه التنور حين طوفان نوح عليه السلام «168» ، وفي ظهره
~~خارج المسجد بيت يزعمون أنه بيت
# PageV02P054
# نوح عليه السلام «169» ، وازاءه بيت يزعمون انه متعبد إدريس عليه السلام،
~~ويتصل بذلك فضاء متصل بالجدار القبلي من المسجد يقال: إنه موضع إنشاء سفينة
~~نوح عليه السلام.
# وفي آخر هذا الفضاء دار علي بن أبي طالب رضي الله عنه والبيت الذي غسل
~~فيه، ويتصل به بيت يقال أيضا: إنه بيت نوح عليه السلام، والله أعلم بصحة
~~ذلك كله.
# وفي الجهة الشرقية من الجامع بيت مرتفع يصعد إليه، فيه قبر مسلم بن عقيل
~~بن أبي طالب رضي الله عنه «170» ، وبمقربة منه خارج المسجد قبر عاتكة «171»
~~، وسكينة «172» بنتي الحسين عليه السلام. واما قصر الإمارة بالكوفة الذي
~~بناه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فلم يبق إلا أساسه! والفرات من الكوفة
~~على مسافة نصف فرسخ في الجانب الشرقي منها، وهو منتظم بحدائق النخل الملتفة
~~المتصل بعضها ببعض، ورأيت بغربي جبانة الكوفة موضعا مسودا شديد السواد في
~~بسيط أبيض فأخبرت انه قبر الشقي ابن ملجم، وان أهل الكوفة يأتون في كل سنة
~~بالحطب الكثير فيوقدون النار على موضع قبره سبعة أيام «173» وعلى قرب منه
~~قبة أخبرت أنها على قبر المختار بن أبي عبيد.
# ثم رحلنا «174» ونزلنا بئر ملاحة «175» ، وهي بلدة حسنة بين حدائق نخل
~~ونزلت
# PageV02P055
# بخارجها وكرهت دخولها لأن أهلها روافض، ورحلنا منها الصبح، فنزلنا مدينة
~~الحلة «176» وهي مدينة كبيرة مستطيلة مع الفرات وهو بشرقيها، ولها أسواق
~~حسنة جامعة للمرافق والصناعات وهي كثيرة العمارة، وحدائق النخل منتظمة بها
~~داخلا وخارجا، ودورها بين الحدائق، ولها جسر عظيم معقود على مراكب متصلة
~~منتظمة فيما بين الشطين تحف بها من جانبيها سلاسل من حديد مربوطة في كلا
~~الشطين إلى خشبة عظيمة مثبتة بالساحل.
# وأهل هذه المدينة كلها إمامية اثنا عشرية، وهم طائفتان إحداهما تعرف
~~بالأكراد والأخرى تعرف بأهل الجامعين، والفتنة بينهم متصلة، والقتال قائم
~~أبدا.
# وبمقربة من السوق ms173 الأعظم بهذه المدينة مسجد على بابه ستر حرير مسدول وهم
~~يسمونه مشهد صاحب الزمان «177» ، ومن عادتهم أنه يخرج في كل ليلة مائة رجل
~~من أهل المدينة عليهم السلاح وبأيديهم السيوف مشهورة فيأتون أمير المدينة
~~بعد صلاة العصر فيأخذون منه فرسا مسرجا ملجما أو بغلة كذلك ويضربون الطبول
~~والأنفار والبوقات أمام تلك الدابة ويتقدمها خمسون منهم ويتبعها مثلهم،
~~ويمشي آخرون عن يمينها وشمالها وياتون مشهد صاحب الزمان فيقفون بالباب
~~ويقولون: باسم الله يا صاحب الزمان باسم الله أخرج قد ظهر الفساد وكثر
~~الظلم، وهذا أوان خروجك ليفرق الله بك بين الحق والباطل «178» . ولا يزالون
~~كذلك وهم يضربون الأبواق والأطبال والأنفار إلى صلاة المغرب، وهم يقولون،
~~إن محمد بن الحسن العسكري دخل ذلك المسجد وغاب فيه وأنه سيخرج: وهو الإمام
~~المنتظر عندهم.
# وقد كان غلب على مدينة الحلة بعد موت السلطان أبي سعيد الامير أحمد بن
~~رميثة بن أبي نمى أمير مكة «179» وحكمها أعواما وكان حسن السيرة يحمده أهل
~~العراق إلى أن غلب
# PageV02P056
# عليه الشيخ حسن سلطان العراق فعذبه وقتله، وأخذ الاموال والذخاير التي
~~كانت عنده.
# ثم سافرنا منها إلى مدينة كربلاء مشهد الحسين بن علي عليهما السلام وهي
~~مدينة صغيرة تحفها حدائق النخل ويسقيها ماء الفرات. والروضة المقدسة
~~داخلها، وعليها مدرسة عظيمة، وزاوية كريمة، فيها الطعام للوارد والصادر،
~~وعلى باب الروضة الحجاب والقومة لا يدخل أحد إلا عن إذنهم فيقبل العتبة
~~الشريفة وهي من الفضة وعلى الضريح المقدس قناديل الذهب والفضة وعلى الأبواب
~~أستار الحرير وأهل هذه المدينة طائفتان: أولاد رخيك وأولاد فايز، وبينهما
~~القتال أبدا، وهم جميعا إمامية يرجعون إلى أب واحد «180» ولأجل فتنهم تخربت
~~هذه المدينة. ثم سافرنا منها إلى بغداد.
### || مدينة بغداد
# مدينة دار السلام «181» ، وحضرة الاسلام، ذات القدر الشريف، والفضل
~~المنيف، مثوى الخلفاء، ومقر العلماء، قال أبو الحسين بن جبير رضي الله عنه،
~~وهاذه المدينة العتيقة وان لم تزل حضرة الخلافة العباسية، ومثابة الدعوة
~~الإمامية القرشية، فقد ذهب رسمها، ولم يبق الا اسمها، وهي بالإضافة إلى ما ms174
~~كانت عليه قبل إنحاء الحوادث عليها، والتفات أعين النوائب إليها، كالطلل
~~الدارس، أو تمثال الخيال الشاخص، فلا حسن فيها يستوقف البصر، ويستدعى من
~~المستوفز الغفلة والنظر، إلا دجلتها التي هي بين شرقيها وغربيها كالمرآة
~~المجلوة بين صفحتين، أو العقد المنتظم بين لبتين، فهي تردها ولا تظمأ،
~~وتتطلع منها في مرآة صقيلة لا تصدأ، والحسن الحريمي بين هوائها ومائها
~~ينشأ.
# قال ابن جزي: وكأن أبا تمام حبيب بن أوس «182» اطلع على ما آل إليه أمرها
~~حين قال فيها:
# PageV02P057
# باب ضريح الحسين بن علي في كربلاء
# PageV02P058
# لقد أقام على بغداد ناعيها ... فليبكها لخراب الدهر باكيها!
# كانت على مائها والحرب موقدة ... والنار تطفا حسنا في نواحيها
# ترجى لها عودة في الدهر صالحة ... فالآن أضمر منها اليأس راجيها
# مثل العجوز التي ولت شبيبتها ... وبان عنها جمال كان يحظيها!!
# وقد نظم الناس في مدحها وذكر محاسنها فأطنبوا، ووجدوا مكان القول ذا سعة
~~فاطالوا وأطابوا وفيها قال الإمام القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن
~~نصر المالكي البغدادي «183» ، وأنشدنيه والدي، رحمه الله، مرات
# طيب الهواء ببغداد يشوقني ... قربا إليها وان عاقت مقادير
# وكيف أرحل عنها اليوم اذ جمعت ... طيب الهوائين ممدود ومقصور
# وفيها يقول أيضا رحمه الله تعالى ورضي عنه:
# سلام على بغداد في كل موطن ... وحق لها منى السلام المضاعف
# فو الله ما فارقتها عن قلى لها ... واني بشطي جانبيها لعارف
# ولا كنها ضاقت علي برحبها ... ولم تكن الأقدار فيها تساعف
# وكانت كخل كنت أهوى دنوه ... وأخلاقه تنأى به وتخالف!
# وفيها يقول أيضا مغاضبا لها، وأنشدنيه والدي رحمه الله غير ما مرة:
# بغداد دار لأهل المال واسعة ... وللصعاليك دار الضنك والضيق
# ظللت أمشي مضاعا في أزقتها ... كأنني مصحف في بيت زنديق «184» !!
# PageV02P059
# وفيها يقول القاضي أبو الحسن علي بن النبيه من «185» قصيدة:
# انست بالعراق بدرا منيرا ... فطوت غيهبا، وخاضت هجيرا
# واستطابت ريا نسائم بغدا ... د فكادت لولا البرى أن تطيرا
# ذكرت من مسارح الكرخ روضا ... لم يزل ناضرا وماء نميرا
# واجتنت من ربى المحول نورا ms175 ... واجتلت من مطالع التاج نورا
# ولبعض نساء بغداد في ذكرها «186» :
# آها على بغدادها وعراقها ... وظبائها والسحر في أحداقها
# ومجالها عند الفرات بأوجه ... تبدو أهلتها على أطواقها
# متبخترات في النعيم كانما ... خلق الهوى العذري من أخلاقها
# نفسي الفداء لها، فأي محاسن ... في الدهر تشرق من سنا إشراقها
# رجع، ولبغداد جسران اثنان «187» معقودان على نحو الصفة التي ذكرناها في
~~جسر مدينة الحلة، والناس يعبرونهما ليلا ونهارا رجالا ونساء، فهم في ذلك في
~~نزهة متصلة «188» ، وببغداد من المساجد التي يخطب فيها وتقام فيها الجمعة
~~أحد عشر مسجدا، منها بالجانب الغربي ثمانية وبالجانب الشرقي ثلاثة والمساجد
~~سواها كثيرة جدا وكذلك المدارس إلا أنها
# PageV02P060
# خربت وحمامات بغداد كثيرة وهي من أبدع الحمامات وأكثرها، مطلية بالقار
~~مسطحة به فخيل لرائيه أنه رخام أسود.
# وهذا القار يجلب من عين بين الكوفة والبصرة «189» تنبع أبدا به ويصير في
~~جوانبها كالصلصال، فيجرف منها، ويجلب إلى بغداد، وفي كل حمام منها خلوات
~~كثيرة كل خلوة منها مفروشة بالقار، مطلى نصف حائطها مما يلي الارض به
~~والنصف الأعلى مطلى بالجص الأبيض الناصع، فالضدان بها مجتمعان متقابل
~~حسنهما. وفي داخل كل خلوة حوض من الرخام فيه أنبوبان، أحدهما يجرى بالماء
~~الحار والآخر بالماء البارد فيدخل الإنسان الخلوة منها منفردا لا يشاركه
~~أحد إلا إن أراد ذلك، وفي زاوية كل خلوة أيضا حوض آخر للاغتسال، فيه أيضا
~~أنبوبان يجريان بالحار والبارد، وكل داخل يعطى ثلاثا من الفوط:
# إحداها يتزر بها عند دخوله والأخرى يتزر بها عند خروجه، والأخرى ينشف بها
~~الماء عن جسده ولم أر هذا الاتقان كله في مدينة سوى بغداد، وبعض البلاد
~~تقاربها في ذلك.
### || ذكر الجانب الغربي من بغداد
# الجانب الغربي منها هو الذي عمر أولا «190» وهو الآن خراب أكثره، وعلى
~~ذلك فقد بقى منه ثلاث عشرة محلة، كل محلة كأنها مدينة، بها الحمامان
~~والثلاثة، وفي ثمان منها المساجد الجامعة.
# ومن هذه المحلات محلة باب البصرة «191» وبها جامع الخليفة أبى جعفر
~~المنصور رحمه الله، والمارستان فيما بين محلة باب البصرة ms176 «192» ومحلة
~~الشارع على الدجلة، وهو قصر كبير خرب بقيت منه الآثار.
# PageV02P061
# وفي هذا الجانب الغربي من المشاهد قبر معروف الكرخى «193» رضي الله عنه،
~~وهو في محلة باب البصرة وبطريق باب البصرة مشهد حافل البناء في داخله قبر
~~متسع السنام عليه مكتوب: هذا قبرعون من أولاد علي بن أبى طالب «194» ، وفي
~~هذا الجانب قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق والد علي بن موسى الرضا «195»
~~وإلى جانبه قبر الجواد «196» والقبران داخل الروضة، عليهما دكانة ملبسة
~~بالخشب عليه الواح الفضة.
### || ذكر الجانب الشرقي منها
# وهذه الجهة الشرقية من بغداد «197» حافلة الأسواق عظيمة الترتيب، وأعظم
~~اسواقها سوق تعرف بسوق الثلاثاء «198» كل صناعة فيها على حدة، وفي وسط هذا
~~السوق المدرسة النظامية «199» العجيبة التي صارت الأمثال تضرب بحسنها، وفي
~~آخره المدرسة المستنصرية «200» ، ونسبتها إلى أمير المؤمنين المستنصر بالله
~~أبي جعفر بن أمير المؤمنين الظاهر بن
# PageV02P062
# المشهد الكاظمي ببغداد المدرسة المستنصرية ببغداد
# PageV02P063
# أمير المؤمنين الناصر، وبها المذاهب الاربعة، لكل مذهب إيوان «201» فيه
~~المسجد، وموضع التدريس وجلوس المدرس في قبة خشب صغيرة على كرسي عليه البسط،
~~ويقعد المدرس وعليه السكينة والوقار لا بسا ثياب السواد معتما، وعلى يمينه
~~ويساره معيدان يعيدان كل ما يمليه، وهكذا ترتيب كل مجلس من هذه المجالس
~~الاربعة، وفي داخل هذه المدرسة الحمام للطلبة ودار الوضوء.
# وبهذه الجهة الشرقية من المساجد التي تقام فيها الجمعة ثلاثة: أحدها جامع
~~الخليفة وهو متصل بقصور الخلفاء ودورهم وهو جامع كبير فيه سقايات ومطاهر
~~كثيرة للوضوء والغسيل، لقيت بهذا المسجد الشيخ الامام العالم الصالح مسند
~~العراق سراج الدين أبا حفص عمر بن علي بن عمر القزويني «202» ، وسمعت عليه
~~فيه جميع مسند أبى محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي
~~«203» ، وذلك في شهر رجب الفرد عام سبعة وعشرين وسبعماية قال: أخبرتنا
~~«204» به الشيخة الصالحة المسندة ست الملوك فاطمة بنت العدل تاج الدين أبي
~~الحسن علي بن علي بن أبي البدر «205» ، قالت اخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن
~~مسعود ابن بهروز الطبيب المارستاني، قال أخبرنا ms177 أبو الوقت عبد الأول ابن
~~شعيب السنجري الصوفي قال: أخبرنا الامام أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن
~~المظفر الداودي، قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن احمد بن حمويه السرخسي،
~~عن أبي عمران عيسى ابن عمر بن العباس السمرقندي عن أبي محمد عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن الفضل الدارمي.
# PageV02P064
# والجامع الثاني جامع السلطان وهو خارج البلد «206» وتتصل به قصور تنسب
~~للسلطان، والجامع الثالث جامع الرصافة «207» وبينه وبين جامع السلطان نحو
~~الميل.
### || ذكر قبور الخلفاء ببغداد وقبور بعض العلماء والصالحين بها
# وقبور الخلفاء العباسيين رضى الله عنهم بالرصافة، «208» وعلى قبر كل منها
~~اسم صاحبه، فمنها قبر المهدي وقبر الهادي وقبر الأمين وقبر المعتصم، وقبر
~~الواثق، وقبر المنتصر، وقبر المستعين، وقبر المعتز، وقبر المهتدى، وقبر
~~المعتمد، وقبر المعتضد، وقبر المكتفي، وقبر المقتدر، وقبر القاهر، وقبر
~~الراضي، وقبر المستكفي، وقبر المطيع، وقبر الطايع، وقبر القائم، وقبر
~~القادر، وقبر المستظهر، وقبر المسترشد، وقبر الراشد، وقبر المقتفى، وقبر
~~المستنجد، وقبر المستضي، وقبر الناصر، وقبر الظاهر، وقبر المستنصر، وقبر
~~المستعصم، وهو اخرهم وعليه داخل التتر ببغداد بالسيف وذبحوه بعد أيام من
~~دخولهم، وانقطع من بغداد اسم الخلافة العباسية، وذلك في سنة أربع وخمسين
~~وستماية، وبقرب «209» الرصافة قبر الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه «210» ،
~~فيها قبة عظيمة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر، وليس بمدينة بغداد
~~اليوم زاوية يطعم الطعام فيها ما عدا هذه الزاوية، فسبحان مبيد الأشياء
~~ومغيرها، وبالقرب منها قبر الامام أبى عبد الله أحمد بن حنبل «211» رضي
~~الله عنه ولا قبة عليه،
# PageV02P065
# رواق القصر العباسي تربة زمرد خاتون زوجة الخليفة المستضىء بامر الله وأم
~~الخليفة الناصر لدين الله المتوفاة سنة 599 ه
# PageV02P066
# ويذكر أنها بنيت على قبره مرارا فتهدمت بقدرة الله تعالى وقبره عند أهل
~~بغداد معظم واكثرهم على مذهبه وبالقرب منه قبر ابي بكر الشبلي «212» من
~~ائمة المتصوفة رحمه الله، وقبر سري السقطي «213» وقبر بشر الحافي 21»
# ، وقبر داود الطائي «215» ، وقبر أبي القاسم الجنيد رضي الله عنهم
~~أجمعين.
# واهل بغداد لهم يوم في ms178 كل جمعة لزيارة شيخ من هؤلاء المشايخ «216» ، ويوم
~~لشيخ آخر يليه هكذا إلى آخر الأسبوع، وببغداد كثير من قبور الصالحين
~~والعلماء رضي الله تعالى عنهم، «217» وهذه الجهة الشرقية من بغداد ليس بها
~~فواكه وانما تجلب اليها من الجهة الغربية لان فيها البساتين والحدائق،
~~ووافق وصولي إلى بغداد كون ملك العراق بها فلنذكره هاهنا.
### || ذكر سلطان العراقين وخراسان
# وهو السلطان الجليل أبو سعيد بهادرخان، وخان عندهم: الملك وبهادر بفتح
~~الباء الموحدة وضم الدال المهمل وآخره راء ابن السلطان الجليل محمد خذابنده
~~«218» وهو الذي
# PageV02P067
# مسجد الإمام أبي حنيفة مرقد الشيخ عبد القادر الكيلاني
# PageV02P068
# أسلم من ملوك التتر، وضبط اسمه مختلف فيه، فمنهم من قال إن اسمه خذابنده
~~بخاء معجمة مضمومة وذال معجم مفتوح وبنده لم يختلف فيه وهو بباء موحدة
~~مفتوحة ونون، مسكنة ودال مهمل مفتوح وهاء استراحة، وتفسيره على هذا القول
~~عبد الله لأن خذا بالفارسية اسم الله عز وجل، وبنده غلام أو عبد أو ما في
~~معناهما، وقيل انما هو خر بنده بفتح الخاء المعجم وضم الراء المهمل وتفسير
~~خر بالفارسية الحمار، فمعناه على هذا غلام الحمار فشذ ما بين القولين من
~~الخلاف! على أن هذا الأخير هو المشهور، وكأن الأول غيره إليه من تعصب، وقيل
~~إن سبب تسميته بهذا الاخير هو أن التتر يسمون المولود باسم أول داخل على
~~البيت عند ولادته، فلما ولد هذا السلطان كان أول داخل الزمال، وهم يسمونه
~~خر بنده فسمى به، وأخو خر بنده هو قازغان الذي يقول فيه الناس قازان
~~وقازغان هو القدر، وقيل سمى بذلك لأنه لما ولد دخلت الجارية ومعها القدر.
# وخذا بنده هو الذي أسلم وقدمنا قصته، وكيف أراد أن يحمل الناس لما أسلم
~~على الرفض وقصة القاضي مجد الدين معه، ولما مات ولى الملك ولده أبو سعيد
~~بهادرخان، وكان ملكا فاضلا كريما، ملك وهو صغير السن، ورايته ببغداد وهو
~~شاب أجمل خلق الله صورة لا نبات بعارضيه، ووزيره إذ ذاك الأمير غياث الدين
~~محمد بن خواجه رشيد «219» ، وكان أبوه ms179 من مهاجرة اليهود واستوزره السلطان
~~محمد خذابنده والد أبي سعيد رأيتهما يوما بحراقة في الدجلة وتسمى عندهم
~~الشبارة «220» ، وهي شبه سلورة وبين يديه دمشق خوجه ابن الامير الجوبان
~~المتغلب على أبي سعيد، وعن يمينه وشماله شبارتان فيهما أهل الطرب والغناء
~~ورايت من مكارمه في ذلك اليوم أنه تعرض له جماعة من العميان فشكوا ضعف
~~حالهم، فأمر لكل واحد منهم بكسوة وغلام يقوده، ونفقته تجرى عليه.
# PageV02P069
# ولما ولى السلطان أبو سعيد، وهو صغير كما ذكرناه استولى على أمره أمير
~~الامراء الجوبان «221» وحجر عليه التصرفات حتى لم يكن بيده من الملك الا
~~الاسم، ويذكر أنه احتاج في بعض الاعياد إلى نفقة ينفقها فلم يكن له سبيل
~~إليه فبعث إلى أحد التجار فاعطاه من المال ما أحب، ولم يزل كذلك إلى أن
~~دخلت عليه يوما زوجة أبيه دنيا خاتون، فقالت له لو كنا نحن الرجال ما تركنا
~~الجوبان وولده على ما هما عليه، فاستفهمها عن مرادها بهذا الكلام، فقالت
~~له: لقد انتهى أمر دمشق خواجه بن الجوبان أن يفتك بحرم أبيك، وأنه بات
~~البارحة عند طغى خاتون! وقد بعث إلي وقال لي: الليلة أبيت عندك، «223» وما
~~الرأي إلا أن تجمع الأمراء والعساكر، فإذا صعد إلى القلعة مختفيا برسم
~~المبيت أمكنك القبض عليه، وأبوه يكفي الله أمره.
# وكان الجوبان إذ ذاك غائبا بخراسان «224» ، فغلبته الغيرة وبات يدبر
~~أمره، فلما علم أن دمشق خواجه بالقلعة أمر الأمراء والعساكر أن يطيفوا بها
~~من كل ناحية فلما كان بالغدو خرج دمشق ومعه جندي يعرف بالحاج المصري فوجد
~~سلسلة معرضة على باب القلعة وعليها قفل، فلم يمكنه الخروج راكبا فضرب الحاج
~~المصري السلسلة بسيفه فقطعها وخرجا معا فأحاطت بهما العساكر، ولحق أمير من
~~الأمراء الخاصكية يعرف بمصر خواجه وفتى يعرف بلؤلؤ دمشق خواجه فقتلاه وأتيا
~~الملك أبا سعيد برأسه، فرموا به بين يدي فرسه، وتلك عادتهم أن يفعلوا برءوس
~~كبار أعدائهم، وأمر السلطان بنهب داره، وقتل من قاتل من خدامه ومماليكه.
# واتصل الخبر بأبيه الجوبان وهو بخراسان ومعه ms180 أولاده أمير حسن، وهو
~~الأكبر، وطالش وجلوخان وهو أصغر هم وهو ابن أخت السلطان أبي سعيد من أمه
~~ساطي بك، بنت
# PageV02P070
# السلطان خذا بنده «225» ومعه عساكر التتر وحاميتها فاتفقوا على قتال
~~السلطان أبي سعيد، وزحفوا إليه، فلما التقى الجمعان هرب التتر إلى سلطانهم
~~وأفردوا الجوبان، فلما رأى ذلك نكص على عقبيه، وفر إلى صحراء سجستان، وأوغل
~~فيها وأجمع على اللحاق بملك هراة غياث الدين «226» مستجيرا به وتحصنا
~~بمدينته وكانت له عليه أياد سابقة، فلم يوافقه والده حسن وطالش على ذلك،
~~وقالا له: إنه لا يفي بالعهد، وقد غدر فيروزشاه «227» بعد أن لجأ اليه
~~وقتله، فأبى الجوبان إلا أن يلحق به ففارقه ولداه وتوجه ومعه ابنه الأصغر
~~جلوخان، فخرج غياث الدين لاستقباله وترجل له وأدخله المدينة على الأمان ثم
~~غدره بعد أيام، وقتل ولده وبعث برأسيهما إلى السلطان أبي سعيد.
# وأما «228» حسن وطالش فانهما قصدا خوارزم وتوجها إلى السلطان محمد أوزبك
~~فاكرم مثواهما وانزلهما إلى أن صدر منهما ما أوجب قتلهما، فقتلهما، وكان
~~للجوبان ولد رابع اسمه الدمر طاش «229» ، فهرب إلى ديار مصر فاكرمه الملك
~~الناصر واعطاه الإسكندرية فأبى من قبولها، وقال: إنما أريد العساكر لأقاتل
~~أبا سعيد، وكان متى بعث إليه الملك الناصر بكسوة أعطى هو للذي يوصلها اليه
~~أحسن منها، إزراء على الملك الناصر، وأظهر أمورا أوجبت قتله فقتله وبعث
~~برأسه إلى أبي سعيد، وقد ذكرنا قصته وقصة قراسنقور فيما تقدم، ولما قتل
~~الجوبان جيء به وبولده ميتين فوقف بهما على عرفات وحملا إلى المدينة ليدفنا
# PageV02P071
# في التربة التي اتخذها الجوبان بالقرب من مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فمنع من ذلك، ودفن بالبقيع. والجوبان هو الذي جلب الماء إلى مكة
~~شرفها الله تعالى «230» .
# ولما استقل السلطان أبو سعيد بالملك أراد أن يتزوج بنت الجوبان، وكانت
~~تسمى بغداد خاتون «231» وهي من أجمل النساء وكانت تحت الشيخ حسن الذي تغلب
~~بعد موت أبي سعيد على الملك وهو ابن عمته، فأمره فنزل عنها وتزوجها أبو
~~سعيد، وكانت أحظى النساء لديه، ms181 والنساء لدى الأتراك والتتر لهن حظ عظيم وهم
~~إذا كتبوا أمرا يقولون فيه: عن أمر السلطان والخواتين، ولكل خاتون البلاد
~~والولايات والمجابي العظيمة، وإذا سافرت مع السلطان تكون في محلة على حدة.
# وغلبت هذه الخاتون على أبي سعيد وفضلها على سواها، وأقامت على ذلك مدة
~~أيامه ثم إنه تزوج امرأة تسمى بدلشاد «232» فأحبها حبا شديدا وهجر بغداد
~~خاتون فغارت لذلك وسمته في منديل مسحته به بعد الجماع «233» ! فمات وانقرض
~~عقبه، وغلبت امراؤه على الجهات كما سندكره، ولما عرف الامراء أن بغداد
~~خاتون هي التي سمته أجمعوا على قتلها وبدر لذلك الفتى الرومى خوارجه لؤلؤ،
~~وهو من كبار الأمراء وقدمائهم، فأتاها وهي في الحمام فضربها بدبوسه وقتلها
~~«234» ، وطرحت هنالك أياما مستورة العورة بقطعة تليس، واستقل الشيخ حسن
~~بملك عراق العرب، وتزوج دلشاد امرأة السلطان أبي سعيد كمثل ما كان أبو سعيد
~~فعله من تزوج امرأته.
# PageV02P072
### || ذكر المتغلبين على الملك بعد موت السلطان أبي سعيد.
# فمنهم الشيخ حسن «235» ابن عمته الذي ذكرناه آنفا، تغلب على عراق العرب
~~جميعا، ومنهم إبراهيم شاه ابن الامير سنيته «236» ، تغلب على الموصل وديار
~~بكر، ومنهم الأمير أرتنا «237» تغلب على بلاد التركمان المعروفة أيضا ببلاد
~~الروم، ومنهم حسن خواجه «238» بن الدمرطاش بن الجوبان تغلب على تبريز
~~والسلطانية، وهمدان، وقم وقاشان والري ورامين وفرغان والكرج «239» ، ومنهم
~~الأمير طغتيمور «240» تغلب على بعض بلاد الخراسان، ومنهم الأمير حسين ابن
~~الامير غياث الدين «241» ، تغلب على هراة ومعظم بلاد خرسان
# PageV02P073
# ومنهم ملك «242» دينار تغلب على بلاد مكران وبلاد كيج، ومنهم محمد شاه
~~ابن مظفر تغلب على يزد وكرمان «243» وورقو، ومنهم الملك قطب الدين تمتهن
~~«244» تغلب على هرمز وكيش والقطيف والبحرين وقلهات، ومنهم السلطان أبو
~~اسحاق الذي تقدم ذكره «245» ، تغلب على شيراز وإصفهان وملك فارس وذلك مسيرة
~~خمس وأربعين، ومنهم السلطان أفراسياب اتابك «246» تغلب على إيذج وغيرها من
~~البلاد وقد تقدم ذكره.
# ولنعد إلى ما كنا بسبيله: ثم خرجت من بغداد «247» في محلة السلطان أبي
~~سعيد وغرضي أن أشاهد ترتيب ملك العراق في رحيلة ms182 ونزوله وكيفية تنقله وسفره
~~وعادتهم، انهم يرحلون عند طلوع الفجر وينزلون عند الضحى، وترتيبهم أنه يأتي
~~كل امير من الأمراء بعسكره وطبوله وأعلامه فيقف في موضع لا يتعداه قد عين
~~له، إما في الميمنة أو الميسرة، فإذا توافوا جميعا وتكاملت صفوفهم، ركب
~~الملك وضربت طبول الرحيل وبوقاته وأتى كل أمير منهم فسلم على الملك وعاد
~~إلى موقفه، ثم يتقدم أمام الملك الحجاب والنقباء، ثم يليهم أهل الطرب وهم
~~نحو مائة رجل عليهم الثياب الحسنة، وتحتهم مراكب السلطان، وأمام أهل الطرب
~~عشرة من الفرسان قد تقلدوا عشرة من الطبول وخمسة من الفرسان لديهم خمس
~~صرنايات وهي تسمى عندنا بالغيطات، فيضربون تلك الأطبال والصرنايات ثم
~~يمسكون
# PageV02P074
# ويغنى عشرة من أهل الطرب نوبتهم، فإذا قضوها ضربت تلك الأطبال والصرنايات
~~ثم امسكوا وغنى عشرة آخرون نوبتهم هكذا إلى أن تتم عشر نوبات، فعند ذلك
~~يكون النزول ويكون عن يمين السلطان وشماله حين سيره كبار الامراء وهم نحو
~~خمسين ومن ورائه أصحاب الأعلام والأطبال والأنفار والبوقات ثم مماليك
~~السلطان ثم الأمراء على مراتبهم وكل أمير له أعلام وطبول وبوقات، ويتولى
~~ترتيب ذلك كله أمير جندر وله جماعة كبيرة، وعقوبة من تخلف عن فوجه وجماعته
~~أن يؤخذ تماقه فيملأ رملا ويعلق في عنقه ويمشي على قدميه حتى يبلغ المنزل!
~~فيوتى به إلى الأمير فيبطح على الأرض ويضرب خمسا وعشرين مقرعة على ظهره
~~سواء كان رفيعا ووضيعا لا يحاشون من ذلك أحدا، وإذا نزلوا ينزل السلطان
~~ومماليكه في محلة على حدة وتنزل كل خاتون من خواتينه في محلة على حدة، ولكل
~~واحدة منهن الإمام والمؤذنون والقراء والسوق.
# وينزل الوزراء والكتاب وأهل الأشغال على حدة، ويأتون جميعا إلى الخدمة
~~بعد العصر ويكون انصرافهم بعد العشاء الأخيرة، والمشاعل بين أيديهم، فإذا
~~كان الرحيل ضرب الطبل الكبير ثم ضرب طبل الخاتون الكبرى التي هي الملكة، ثم
~~أطبال سائر الخواتين، ثم طبل الوزير ثم أطبال الأمراء دفعة واحدة، ثم يركب
~~أمير المقدمة في عسكره ثم يتبعه الخواتين، ثم أثقال السلطان وزاملته ms183 وأثقال
~~الخواتين ثم أمير ثان في عسكر له يمنع الناس من الدخول فيما بين الأثقال
~~والخواتين، ثم سائر الناس! وسافرت في هذه المحلة عشرة أيام، ثم صحبت الأمير
~~علاء الدين «248» محمد إلى بلدة تبريز وكان من الأمراء الكبار الفضلاء
~~فوصلنا بعد عشرة أيام إلى مدينة تبريز ونزلنا
# PageV02P075
# بخارجها في موضع يعرف بالشام «249» ، وهنالك قبر قازان ملك العراق، وعليه
~~مدرسة حسنة وزاوية فيها الطعام للوارد والصادر من الخبز واللحم والأرز
~~المطبوخ بالسمن والحلواء، وانزلني الامير بتلك الزاوية، وهي ما بين أنهار
~~متدفقة، وأشجار مورقة، وفي غد ذلك اليوم دخلت المدينة على «250» باب يعرف
~~بباب بغداد، ووصلنا إلى سوق عظيمة تعرف بسوق قازان من أحسن سوق رأيتها في
~~بلاد الدنيا، كل صناعة فيها على حدة لا تخالطها أخرى، واجتزت بسوق
~~الجوهريين فحار بصري مما رايته من أنواع الجواهر وهي بأيدي مماليك حسان
~~الصور عليهم الثياب الفاخرة وأوساطهم مشدودة بمناديل الحرير، وهم بين أيدي
~~التجار يعرضون الجواهر على نساء الاتراك وهن يشترينه كثيرا ويتنافسن فيه،
~~فرأيت من ذلك كله فتنة يستعاذ بالله منها! ودخلنا سوق العنبر والمسك فرأينا
~~مثل ذلك أو أعظم، ثم وصلنا إلى المسجد الجامع الذي عمره الوزير على شاه
~~المعروف بجيلان «251» ، وبخارجه عن يمين مستقبل القبلة مدرسة
# PageV02P076
# المسجد الأزرق الجامع الأزرق كذلك البازار في تبريز اليوم مسجد علي شاه
~~استراحة إلكولي لقطات من تبريز
# PageV02P077
# وعن يساره زاوية، وصحنه مفروش بالمرمر وحيطانه بالقاشاني، وهو شبه
~~الزليج، ويشقه نهر ماء، وبه أنواع الأشجار ودوالي العنب وشجر الياسمين، ومن
~~عادتهم أن يقرءوا به كل يوم سورة يس وسورة الفتح وسورة عم «252» بعد صلاة
~~العصر في صحن المسجد، ويجتمع لذلك أهل المدينة وبتنا ليلة بتبريز، ثم وصل
~~بالغد أمر السلطان أبي سعيد إلى الامير علاء الدين بأن يصل إليه فعدت معه،
~~ولم ألق بتبريز أحدا من العلماء، ثم سافرنا إلى أن وصلنا محلة السلطان
~~فاعلمه الامير المذكور بمكاني وأدخلني عليه فسألني عن بلادي وكساني
~~وأركبني، واعلمه الأمير أني أريد السفر إلى الحجاز الشريف فأمر ms184 لي بالزاد
~~والركوب في السبيل مع المحمل، وكتب لي بذلك إلى أمير بغداد خواجه معروف
~~«253» ، فعدت إلى مدينة بغداد واستوفيت ما أمر لي به السلطان.
# وكان قد بقى لآوان سفر الركب أزيد من شهرين، فظهر لي أن أسافر إلى الموصل
~~وديار بكر لأشاهد تلك البلاد وأعود الى بغداد في حين سفر الركب فاتوجه إلى
~~الحجاز الشريف، فخرجت من بغداد إلى منزل على نهر دجيل «254» ، وهو يتفرع عن
~~دجلة فيسقى قرى كثيرة، ثم نزلنا بعد يومين بقرية كبيرة تعرف بحربة «255»
~~مخصبة فسيحة، ثم رحلنا فنزلنا موضعا على شط دجلة بالقرب من حصن يسمى
~~المعشوق «256» ، وهو مبنى على الدجلة وفي العدوة الشرقية من هذا الحصن
~~مدينة سر من رأى وتسمى أيضا سامرا، ويقال لها سام راه، ومعناه بالفارسية
~~طريق سام وراه هو الطريق «257» ، وقد استولى الخراب على
# PageV02P078
# اسوار ديار بكر المئذنة الملوية سامراء
# PageV02P079
# هذه المدينة فلم يبق منها إلا القليل وهي معتدلة الهواء رائقة الحسن على
~~بلائها، ودروس معالمها، وفيها أيضا مشهد صاحب الزمان «258» كما بالحلة ثم
~~سرنا منها مرحلة ووصلنا إلى مدينة تكريت «259» وهي مدينة كبيرة فسيحة
~~الارجاء مليحة الأسواق، كثيرة المساجد، وأهلها موصوفون بحسن الاخلاق،
~~والدجلة في الجهة الشمالية «260» منها، ولها قلعة حصينة على شط الدجلة،
~~والمدينة عتيقة البناء عليها سور يطيف بها، ثم رحلنا منها مرحلتين ووصلنا
~~إلى قرية تعرف بالعقر «261» على شط الدجلة، وبأعلاها ربوة كان بها حصن
~~وبأسفلها الخان المعروف بخان الحديد، له أبراج وبناؤه حافل والقرى والعمارة
~~متصلة من هنالك إلى الموصل، ثم رحلنا ونزلنا موضعا يعرف بالقيارة «262»
~~بمقربة من دجلة، وهنالك أرض سوداء فيها عيون تنبع بالقار ويصنع له أحواض
~~يجتمع فيها فتراه شبه الصلصال على وجه الارض حالك اللون صقيلا رطبا، وله
~~رائحة طيبة، وحول تلك العيون بركة كبيرة سوداء يعلوها شبه الطحلب الرقيق
~~فتقذفه إلى جوانبها فيصير أيضا قارا، وبمقربة من هذا الموضع عين كبيرة فإذا
~~أرادوا نقل القار منها أوقدوا عليها النار فتنشق النار ما هنالك من رطوبة
~~مائية، ثم يقطعونه قطعا ms185 وينقلونه وقد تقدم لنا ذكر العين التي بين الكوفة
~~والبصرة على هذا النحو، ثم سافرنا من هذه العيون مرحلتين ووصلنا بعدهما إلى
~~الموصل «263» .
# PageV02P080
### || مدينة الموصل
# وهي مدينة عتيقة كثيرة الخصب، وقلعتها المعروفة بالحدباء عظيمة الشأن
~~شهيرة الامتناع عليها سور محكم البناء مشيد البروج «264» ، وتتصل بها دور
~~السلطان وقد فصل بينهما وبين البلد شارع متسع مستطيل من أعلى البلد إلى
~~أسفله وعلى البلد سوران اثنان وثيقان «265» أبراجهما كثيرة متقاربة، وفي
~~باطن السور بيوت بعضها على بعض مستديرة بجداره قد تمكن فتحها فيه لسعته،
~~ولم أر في اسوار البلاد مثله، إلا السور الذي على مدينة دهلى حضرة ملك
~~الهند.
# وللموصل ربض كبير فيه المساجد والحمامات والفنادق والاسواق، وبه مسجد
~~جامع على شط الدجلة تدور به شبابيك حديد وتتصل به مصاطب تشرف على دجلة، في
~~نهاية من الحسن والاتقان «266» ، وأمامه مارستان وبداخل المدينة جامعان
~~أحدهما قديم والآخر حديث «267» ، وفي صحن الحديث منهما قبة داخلها خصة رخام
~~مثمنة مرتفعة على سارية رخام يخرج منها الماء بقوة وانزعاج، فيرتفع مقدار
~~القامة ثم ينعكس فيكون له مرأى حسن.
# وقيسارية الموصل مليحة «268» لها أبواب حديد ويدور بها دكاكين، وبيوت
~~بعضها فوق بعض متقنة البناء.
# PageV02P081
# المئذنة الحدباء تل النبي يونس بالموصل
# PageV02P082
# وبهذه المدينة مشهد جرجيس «269» النبي عليه السلام وعليه مسجد والقبر في
~~زاوية منه عن يمين الداخل اليه وهو فيما بين الجامع الجديد وباب الجسر وقد
~~حصلت لنا زيارته والصلاة بمسجده والحمد لله تعالى.
# وهنالك تل يونس «270» عليه السلام وعلى نحو ميل منه العين المنسوبة اليه،
~~يقال:
# إنه امر قومه بالتطهير فيها ثم صعدوا التل ودعا ودعوا فكشف الله عنهم
~~العذاب، وبمقربة منه قرية كبيرة يقرب منها خراب، يقال: إنه موضع المدينة
~~المعروفة بنينوى مدينة يونس عليه السلام، وأثر السور المحيط بها ظاهر،
~~ومواضع الأبواب التي بها متبينة. وفي التل بناء عظيم ورباط فيه بيوت كثيرة
~~ومقاصر ومطاهر وسقايات يضم الجميع باب واحد، وفي وسط الرباط بيت عليه ستر
~~حرير وله باب مرصع يقال: إنه الموضع الذي به ms186 موقف يونس عليه السلام، ومحراب
~~المسجد الذي بهذا الرباط يقال إنه كان بيت متعبده عليه السلام، وأهل الموصل
~~يخرجون في كل ليلة جمعة إلى هذا الرباط يتعبدون فيه، وأهل الموصل لهم مكارم
~~أخلاق ولين كلام وفضيلة ومحبة في الغريب واقبال عليه، وكان أميرها حين
~~قدومي عليها السيد الشريف الفاضل علاء الدين علي بن شمس الدين محمد الملقب
~~«271» بحيدر، وهو من الكرماء الفضلاء، أنزلني بداره وأجرى علي الانفاق مدة
~~مقامي عنده، وله الصدقات والايثار المعروف، وكان السلطان أبو سعيد يعظمه
~~وفوض اليه في هذه المدينة وما إليها، ويركب في موكب عظيم من مماليكه
~~وأجناده، ووجوه أهل المدينة وكبراؤها يأتون للسلام عليه غدوا وعشيا، وله
~~شجاعة ومهابة، وولده يوجد في حين كتب هذا، في حضرة فاس مستقر الغرباء «272»
~~ومأوى الفرق ومحط رحال الوفود زادها الله بسعادة أيام مولانا أمير المومنين
~~بهجة واشراقا وحرس ارجاءها ونواحيها.
# PageV02P083
# ثم رحلنا من الموصل ونزلنا قرية تعرف بعين «273» الرصد وهي على نهر عليه
~~جسر مبني، وبها خان كبير، ثم رحلنا ونزلنا قرية تعرف بالمويلحة «274» ثم
~~رحلنا منها ونزلنا جزيرة ابن عمر «275» وهي مدينة كبيرة حسنة محيط بها
~~الوادي، ولذلك سميت جزيرة، وأكثرها خراب، ولها سوق حسنة ومسجد عتيق مبنى
~~بالحجارة محكم العمل، وسورها مبنى بالحجارة أيضا واهلها فضلاء لهم محبة في
~~الغرباء، ويوم نزولنا بها رأينا جبل الجودى المذكور في كتاب الله عز وجل
~~«276» الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام، وهو جبل عال مستطيل.
# ثم رحلنا منها مرحلتين ووصلنا إلى مدينة نصيبين «277» ، وهي مدينة عتيقة
~~متوسطة قد خرب أكثرها وهي في بسيط أفيح فسيح فيه المياه الجارية، والبساتين
~~الملتفة، والأشجار المنتظمة، والفواكه الكثيرة، وبها يصنع ماء الورد الذي
~~لا نظير له في العطارة والطيب، ويدور بها نهر يعطف عليها انعطاف السوار
~~منبعه من عيون في جبل قريب منها، وينقسم انقساما فيتخلل بساتينها، ويدخل
~~منه نهر إلى المدينة فيجرى في شوارعها ودورها ويخترق صحن مسجدها الأعظم
~~وينصب في صهريجين أحدهما في وسط الصحن والآخر عند الباب الشرقي. ms187
# PageV02P084
# وبهذه المدينة مارستان ومدرستان، وأهلها أهل صلاح ودين وصدق وأمانة، ولقد
~~صدق أبو نواس «278» في قوله
# طابت نصيبين لي يوما وطبت لها ... يا ليت حظي من الدنيا نصيبين!
# قال ابن جزي: والناس يصفون مدينة نصيبين بفساد الماء والوخامة، وفيها
~~يقول بعض الشعراء.
# لنصيبين قد عجبت وما في ... دارها داع إلى العلات
# يعدم الورد أحمرا في ذراها ... لسقام حتى من الوجنات «279»
# ثم رحلنا إلى مدينة سنجار «280» ، وهي مدينة كبيرة كثيرة الفواكه
~~والأشجار، والعيون المطردة والأنهار، مبنية في سفح جبل، تشبه بدمشق في كثرة
~~أنهارها وبساتينها، ومسجدها الجامع مشهور البركة، يذكر أن الدعاء به
~~مستجاب، ويدور به نهر ماء ويشقه، وأهل سنجار أكراد، ولهم شجاعة وكرم وممن
~~لقيته بها الشيخ الصالح العابد الزاهد عبد الله الكردي أحد المشايخ الكبار
~~صاحب كرامات، يذكر عنه أنه لا يفطر الا بعد أربعين يوما، ويكون إفطاره على
~~نصف قرص من الشعير لقيته برابطة بأعلى جبل سنجار «281» ، ودعا لي وزودني
~~بدراهم لم تزل عندي إلى أن سلبني كفار الهنود.
# PageV02P085
# ثم سافرنا إلى مدينة دارا «282» وهي عتيقة كبيرة بيضاء المنظر لها قلعة
~~مشرفة وهي الآن خراب لا عمارة بها وفي خارجها قرية معمورة بها كان نزولنا،
~~ثم رحلنا منها فوصلنا إلى مدينة ماردين «283» ، وهي مدينة عظيمة في سفح جبل
~~من أحسن مدن الإسلام وأبدعها وأتقنها وأحسنها أسواقا وبها تصنع الثياب
~~المنسوبة اليها من الصوف المعروف بالمرعز «284» ، ولها قلعة شماء من مشاهير
~~القلاع في قنة جبلها.
# قال ابن جزي: قلعة ماردين هذه تسمى الشهباء واياها عنى شاعر العراق صفي
~~الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي «285» بقوله في سمطه:
# فدع ربوع الحلة الفيحاء ... وازور بالعيس عن الزوراء
# ولا تقف بالموصل الحدباء ... ان شهاب القلعة الشهباء
# محرق شيطان صروف الدهر وقلعة حلب تسمى الشهباء، ايضا، وهذه المسمطة بديعة
~~مدح بها الملك المنصور سلطان ماردين «286» وكان كريما شهير الصيت، ولي
~~الملك بها نحو خمسين سنة، وأدرك أيام قازان ملك التتر وصاهر السلطان خذا
~~بنده بابنته دنيا خاتون.
# PageV02P086
### || ذكر سلطان ماردين في عهد ms188 دخولي اليها
# وهو الملك الصالح «287» ابن الملك المنصور الذي ذكرناه آنفا ورث الملك عن
~~أبيه وله المكارم الشهيرة، وليس بأرض العراق والشام ومصر أكرم منه، يقصده
~~الشعراء والفقراء فيجزل لهم العطايا جريا على سنن أبيه، قصده أبو عبد الله
~~محمد بن جابر الاندلسي المروي الكفيف مادحا فأعطاه عشرين ألف درهم، وله
~~الصدقات والمدارس والزوايا لإطعام الطعام، وله وزير كبير القدر وهو الإمام
~~العالم وحيد الدهر، وفريد العصر، جمال الدين السنجاري قرأ بمدينة تبريز،
~~وأدرك العلماء الكبار، وقاضي قضاته الإمام الكامل برهان الدين الموصلي، وهو
~~ينتسب إلى الشيخ الولي فتح الموصلي، وهذا القاضي من أهل الدين والورع
~~والفضل يلبس الخشن من ثياب الصوف الذي لا تبلغ قيمته عشرة دراهم ويعتم بنحو
~~ذلك، وكثيرا ما يجلس للأحكام بصحن مسجد خارج المدرسة كان يتعبد فيه، فإذا
~~رءاه من لا يعرفه ظنه بعض خدام القاضي واعوانه!
### || حكاية [صلح بين زوجين]
# ذكر لي أن امرأة أتت هذا القاضي وهو خارج من المسجد ولم تكن تعرفه، فقالت
~~له يا شيخ أين يجلس القاضي؟ فقال لها: وما تريدين منه؟ فقالت له: إن زوجي
~~ضربني، وله زوجة ثانية وهو لا يعدل بيننا في القسم، وقد دعوته إلى القاضي
~~فأبى وأنا فقيرة ليس عندي ما أعطيه لرجال القاضي حتى يحضروه بمجلسه، فقال
~~لها: وأين منزل زوجك؟ فقالت بقرية الملاحين خارج المدينة، فقال لها: أنا
~~أذهب معك إليه: فقالت: والله ما عندي شيء أعطيك اياه، فقال لها: وأنا لا
~~اخذ منك شيئا.
# ثم قال لها: اذهبي إلى القرية وانتظريني خارجها فإني على إثرك، فذهبت كما
~~أمرها وانتظرته فوصل إليها وليس معه أحد، وكانت عادته أن لا يدع أحدا
~~يتبعه، فجاءت به إلى منزل زوجها، فلما رءاه قال لها: ما هذا الشيخ النحس
~~الذي معك؟ فقال له: نعم والله أنا كذالك، ولا كن أرض زوجتك! فلما طال
~~الكلام جاء الناس فعرفوا القاضي وسلموا عليه، وخاف ذالك الرجل وخجل، فقال
~~له القاضي: لا عليك أصلح ما بينك وبين زوجتك، فأرضاها الرجل من ms189 نفسه
~~وأعطاهما القاضي نفقة ذلك اليوم، وانصرف.
# PageV02P087
# ولقيت هذا القاضي وأضافني بداره ثم رحلت عائدا إلى بغداد فوصلت إلى مدينة
~~الموصل التي ذكرناها، فوجدت ركبها بخارجها متوجهين إلى بغداد، وفيهم امرأة
~~صالحة عابدة تسمى بالست زاهدة وهي من ذرية الخلفاء، حجت مرارا وهي ملازمة
~~الصوم سلمت عليها، وكنت في جوارها، ومعها جملة من الفقراء يخدمونها، وفي
~~هذه الوجهة توفيت رحمة الله عليها وكانت وفاتها بزرود، ودفنت هنالك.
# ثم وصلنا إلى مدينة بغداد فوجدت الحاج في أهبة الرحيل فقصدت أميرها معروف
~~خواجه فطلبت منه ما أمر لي به السلطان فعين لي شقة محارة «288» وزاد أربعة
~~من الرجال وماءهم، وكتب لي بذالك، ووجه عن أمير الركب وهو البهلوان محمد
~~الحويح «289» فأوصاه بي وكانت المعرفة بيني وبينه متقدمة فزادها تأكيد ولم
~~أزل في جواره وهو يحسن إلى ويزيد لي على ما أمر لي به.
# وأصابني عند خروجنا من الكوفة إسهال فكانوا ينزلونني من أعلى المحمل مرات
~~كثيرة في اليوم، والأمير يتفقد حالي ويوصي بي، ولم أزل مريضا حتى وصلت مكة
~~حرم الله تعالى زادها الله شرفا وتعظيما، وطفت بالبيت الحرام كرمه الله
~~تعالى طواف القدوم، وكنت ضعيفا بحيت أؤدي المكتوبة قاعدا فطفت وسعيت بين
~~الصفا والمروة راكبا على فرس الأمير الحويح المذكور.
# ووقفنا تلك السنة يوم الاثنين «290» ، فلما نزلنا منى أخذت في الراحة
~~والاستقلال من مرضى، ولما انقضى الحج أقمت مجاورا بمكة تلك السنة وكان بها
~~الأمير علاء الدين بن هلال مشيد الدواوين مقيما لعمارة دار الوضوء بظاهر
~~العطارين من باب بني شيبة، وجاور في تلك السنة من المصريين جماعة من كبراء
~~كبرائهم منهم تاج الدين بن الكويك «291» ، ونور الدين القاضي «292» ، وزين
~~الدين بن الاصيل، وابن الخليلي «293» ، وناصر الدين الأسيوطي،
# PageV02P088
# وسكنت تلك السنة بالمدرسة المظفرية، وعافاني الله من مرضي فكنت في أنعم
~~عيش وتفرغت للطواف والعبادة والاعتمار.
# وأتى في أثناء تلك السنة حجاج الصعيد وقدم معهم الشيخ الصالح نجم الدين
~~الأصفوني «294» ، وهي أول حجة حجها، والاخوان علاء الدين علي، وسراج الدين
~~عمر ابنا ms190 القاضي الصالح نجم الدين البالسي قاضي «295» مصر، وجماعة غيرهم
~~وفي منتصف ذي القعدة وصل الامير سيف الدين يلملك، وهو من الفضلاء، ووصل في
~~صحبته جماعة من أهل طنجة بلدي حرسها الله، منهم الفقيه أبو عبد الله محمد
~~ابن القاضي أبي العباس ابن القاضي الخطيب أبي القاسم الجراوي، والفقيه أبو
~~عبد الله بن عطاء الله، والفقيه أبو محمد عبد الله الحضري، والفقيه أبو عبد
~~الله المرسى، وأبو العباس ابن الفقيه أبي علي البلنسي، وأبو محمد بن
~~القابلة وأبو الحسن البياري وأبو العباس ابن تافوت وأبو الصبر أيوب الفخار،
~~وأحمد ابن حكامة، ومن أهل قصر المجاز «296» الفقيه أبو زيد عبد الرحمن بن
~~القاضي أبي العباس ابن خلوف، ومن أهل القصر الكبير «297» الفقيه أبو محمد
~~بن مسلم وأبو اسحاق ابراهيم بن يحيى وولده.
# ووصل في تلك السنة الامير سيف الدين تقزدمور من الخاصكية «298» ، والأمير
# PageV02P089
# موسى بن قرمان «299» ، والقاضي فخر الدين ناظر «300» الجيش كاتب
~~المماليك، والتاج اسحاق، والست حدق مربية «301» الملك الناصر، وكانت لهم
~~صدقات عميمة بالحرم الشريف واكثرهم صدقة القاضي فخر الدين.
# وكانت وقفتنا في تلك السنة في يوم الجمعة من عام ثمانية وعشرين «302» ،
~~وفي هذه السنة وصل أحمد بن الأمير رميثة «303» ومبارك بن الأمير عطيفة
~~«304» من العراق صحبة الأمير محمد الحويح والشيخ زاده الحرباوي، والشيخ
~~دانيال «305» ، وأتوا بصدقات عظيمة للمجاورين وأهل مكة، من قبل السلطان أبي
~~سعيد ملك العراق، وفي تلك السنة ذكر اسمه في الخطبة بعد ذكر الملك الناصر
~~ودعوا له بأعلى قبة زمزم وذكروا بعده سلطان اليمن الملك المجاهد نور الدين
~~«306» ، ولم يوافق الامير عطيفة على ذلك، وبعث شقيقه منصورا ليعلم الملك
~~الناصر بذلك، فأمر رميثة برده فرد، فبعثه ثانية على طريق جدة حتى أعلم
~~الملك الناصر بذلك، ووقفنا تلك السنة وهي سنة تسع وعشرين يوم الثلاثاء
~~«307» .
# PageV02P090
# ولما انقضى الحج أقمت مجاورا بمكة حرسها الله سنة ثلاثين، وفي موسمها
~~وقعت الفتنة بين أمير مكة عطيفة وبين ايدمور أمير جندار الناصري «308» وسبب
~~ذلك أن تجارا من أهل اليمن سرقوا، فتشكوا إلى ms191 أيد مور بذلك، فقال ايدمور
~~أمير لمبارك بن الامير عطيفة أيت بهؤلاء السراق! فقال: لا أعرفهم فكيف نأتي
~~بهم؟ وبعد فأهل اليمن تحت حكمنا، ولا حكم عليهم لك، إن سرق لأهل مصر والشام
~~شيء فاطلبني به، فشتمه أيدمور وقال له: يا قواد! تقول لي هكذا! وضربه على
~~صدره، فسقط ووقعت عمامته عن رأسه، وغضب له عبيده، وركب أيدمور يريد عسكره،
~~فلحقه مبارك وعبيده فقتلوه وقتلوا ولده، ووقعت الفتنة بالحرم، وكان به أمير
~~أحمد ابن عم الملك الناصر. «309»
# ورمى الترك بالنشاب فقتلوا امرأة قيل إنها كانت تحرض أهل مكة على القتال،
~~وركب من بالركب من الأتراك واميرهم خاص ترك، فخرج إليهم القاضي والأئمة
~~والمجاورون وفوق رؤوسهم المصاحف وحاولوا الصلح ودخل الحجاج مكة فأخذوا
~~مالهم بها، وانصرفوا إلى مصر.
# وبلغ الخبر إلى الملك الناصر فشق عليه وبعث العساكر إلى مكة ففر الأمير
~~عطيفة وابنه مبارك وخرج أخوه رميثة وأولاده إلى وادي نخلة فلما وصل العسكر
~~إلى مكة بعث الامير رميثة أحد أولاده يطلب له الأمان ولولده فأمنوا وأتى
~~رميثة وكفنه في يده إلى الامير فخلع عليه، وسلمت إليه مكة وعاد العسكر إلى
~~مصر. وكان الملك الناصر رحمه الله حليما فاضلا.
# PageV02P091
### | الفصل السادس بين المحيط الهندي والخليج الفارسي
# مغادرة جدة في اتجاه اليمن من جزيرة سواكن إلى مدينة حلي في زبيد عاصمة
~~الجمال والكمال التقاليد بين الهند واليمن صهاريج عدن التاريخية إلى زيلع
~~ومقدشو- جزيرة منبسي- كلوا حضر موت- وشبه سكان المنطقة بصنهاجة المغاربة
~~عمان الكبرى- بين قلهات وهرمز ...
# مغاصات اللؤلؤ وبلاد البحرين من البحرين إلى القطيف أداؤه مناسك الحج
~~لعام 732
# PageV02P093
# خريطة بين المحيط الهندي والخليج الفارسي
# PageV02P095
### || [جنوب الجزيرة- شرق افريقيا- الخليج]
# فخرجت في تلك الأيام من مكة شرفها الله تعالى قاصدا بلاد اليمن فوصلت إلى
~~حدة «1» ، بالحاء المهمل المفتوح، وهي نصف الطريف ما بين مكة وجدة بالجيم
~~المضموم، ثم وصلت إلى جدة «2» وهي بلدة قديمة على ساحل البحر يقال إنها من
~~عمارة «3» الفرس وبخارجها مصانع قديمة وبها جباب للماء منقورة في الحجر
~~الصلد، يتصل بعضها ببعض تفوت ms192 الإحصاء كثرة «4» وكانت هذه السنة قليلة المطر
~~وكان الماء يجلب إلى جدة على مسيرة يوم وكان الحجاج يسألون الماء من أصحاب
~~البيوت.
### || حكاية [الأعمى والخاتم]
# ومن غريب ما اتفق لي بجدة انه وقف على بابي سائل أعمى يطلب الماء يقوده
~~غلام فسلم علي وسماني باسمي وأخذ بيدي ولم أكن عرفته قط ولا عرفني، فعجبت
~~من شأنه ثم أمسك إصبعي بيده، وقال اين الفتخة؟ وهي الخاتم، وكنت حين خروجي
~~من مكة قد لقيني بعض الفقراء وسألني، ولم يكن عندي في ذلك الحين شيء، فدفعت
~~له خاتمي، فلما سألني عنه
# PageV02P097
# هذا الأعمى قلت له أعطيته لفقير، فقال: ارجع في طلبه فإن فيه أسماء
~~مكتوبة فيها سر من الأسرار، فطال تعجبي منه ومن معرفته بذلك كله، والله
~~أعلم بحاله.
# وبجده جامع يعرف بجامع الآبنوس «5» معروف البركة يستجاب فيه الدعاء، وكان
~~الامير بها أبا يعقوب بن عبد الرزاق وقاضيها وخطيبها الفقيه عبد الله من
~~أهل مكة شافعي المذهب، وإذا كان يوم الجمعة واجتمع الناس للصلاة أتى المؤذن
~~وعد أهل جدة المقيمين بها، فإن كملوا أربعين خطب وصلى بهم الجمعة وان لم
~~يبلغ عددهم أربعين صلى ظهرا أربعا، ولا يعتبر من ليس من أهلها وان كانوا
~~عددا كثيرا «6» .
# ثم ركبنا من جدة في مركب يسمونه الجلبة «7» وكان لرشيد الدين الألفي
~~اليمني الحبشي الأصل، وركب الشريف منصور بن أبى نمى «8» في جلبة أخرى ورغب
~~مني أن أكون معه فلم أفعل لكونه كان معه في جلبته الجمال فخفت من ذلك، ولم
~~أكن ركبت البحر قبلها وكان هنالك جملة من أهل اليمن قد جعلوا ازوادهم
~~وامتعتهم في الجلب وهم متأهبون للسفر.
### || حكاية [الدراهم المخبوءة بالعديلة]
# ولما ركبنا البحر أمر الشريف منصور أحد غلمانه أن يأتيه بعديلة دقيق، وهي
~~نصف حمل، وبطة سمن يأخذهما من جلب أهل اليمن، فأخذهما وأتى بهما إليه
~~فأتاني التجار باكين، وذكروا لي أن في جوف تلك العديلة عشرة الاف درهم
~~نقرة، ورغبوا مني أن أكلمه في ردها وأن يأخذ سواها، فأتيته وكلمته في ذلك ms193
~~وقلت له: إن للتجار في جوف هذه العديلة شيئا، فقال: إن كان سكرا فلا أرده
~~اليهم، وان كان سوى ذلك فهو لهم، ففتحوها فوجدوا
# PageV02P098
# نموذج من الفن التصويري عند العرب يذكرنا في الكثير من المشاهد التي
~~يصفها ابن بطوطة في رحلته ...
# الصورة تمثل مركبا من إحدى مقامات الحريري: المقامة 39. ليننگراد المعهد
~~الشرقي لأكاديمية العلوم.
# PageV02P099
# الدراهم فردها عليهم، وقال لي: لو كان عجلان ما ردها، وعجلان هو ابن أخيه
~~رميثة، وكان قد دخل في تلك الأيام دار تاجر من أهل دمشق قاصدا لليمن فذهب
~~بمعظم ما كان فيها، وعجلان هو أمير مكة على هذا العهد، وقد صلح حاله واظهر
~~العدل والفضل.
# ثم سافرنا في هذا البحر بالريح الطيبة يومين وتغيرت الريح بعد ذالك
~~وصدتنا عن السبيل التي قصدناها ودخلت أمواج البحر معنا في المركب واشتد
~~الميد بالناس ولم نزل في أهوال حتى خرجنا في مرسى يعرف برأس دوائر، فيما
~~بين عيذاب وسواكن «9» ، فنزلنا به ووجدانا بساحله عريش قصب على هيئة مسجد،
~~وفيه كثير من قشور بيض النعام مملوة ماء فشربنا منه وطبخنا.
# ورأيت بذلك المرسى عجبا وهو خور مثل الوادي يخرج من البحر، فكان الناس
~~يأخذون الثوب ويمسكون بأطرافه ويخرجون به وقد امتلأ سمكا. كل سمكة منها قدر
~~الذراع ويعرفونه بالبوري، فطبخ منه الناس كثيرا واشتووا وقصدت إلينا طائفة
~~من البجاة، وهم سكان تلك الأرض سود الألوان لباسهم الملاحف الصفر ويشدون
~~على رءوسهم عصائب حمرا في عرض الإصبع «10» ، وهم أهل نجدة وشجاعة وسلاحهم
~~الرماح والسيوف ولهم جمال يسمونها الصهب يركبونها بالسروج، فاكترينا منهم
~~الجمال وسافرنا معهم في برية كثيرة الغزلان، والبجاة لا يأكلونها فهي تأنس
~~بالآدمي ولا تنفر منه.
# وبعد يومين من مسيرنا وصلنا إلى حي من العرب يعرفون بأولاد كاهل مختلطين
~~بالبجاة عارفين بلسانهم، وفي ذلك اليوم وصلنا إلى جزيرة سواكن وهي على نحو
~~ستة اميال من البر «11» ولا ماء بها ولا زرع ولا شجر، والماء يجلب اليها في
~~القوارب، وفيها صهاريج يجتمع بها ماء المطر وهي جزيرة كبيرة وبها ms194 لحوم
~~النعام والغزلان وحمر الوحش، والمعزى
# PageV02P100
# عندهم كثير والألبان والسمن ومنها يجلب إلى مكة وحبوبهم الجرجور وهو نوع
~~من الذرة كبير الحب يجلب منها ايضا إلى مكة.
### || ذكر سلطانها
# وكان سلطان جزيرة سواكن حين وصولي اليها الشريف زيد بن أبي نمى «12»
~~وأبوه أمير مكة وأخواه أميراها بعده، وهما عطيفة ورميثة اللذان تقدم
~~ذكرهما، وصارت إليه من قبل البجاة فانهم أخواله، ومعه عسكر من البجاة
~~وأولاد كاهل وعرب جهينة.
# وركبنا «13» البحر من جزيرة سواكن نريد أرض اليمن، وهذا البحر لا يسافر
~~فيه بالليل لكثرة أحجاره وانما يسافرون فيه من طلوع الشمس إلى غروبها
~~ويرسون وينزلون إلى البر، فإذا كان الصباح صعدوا إلى المركب وهم يسمون رئيس
~~المركب الربان «14» ، ولا يزال أبدا في مقدم المركب ينبه صاحب السكان «15»
~~على الأحجار، وهم يسمونها النبات.
# وبعد ستة أيام من خروجنا عن جزيرة سواكن وصلنا إلى مدينة حلي «16» ، وضبط
~~اسمها بفتح الحاء المهمل وكسر اللام وتخفيفها، وتعرف باسم ابن يعقوب وكان
~~من سلاطين
# PageV02P101
# اليمن ساكنا بها قديما وهي كبيرة حسنة العمارة يسكنها طائفتان من العرب
~~وهم بنو حرام وبنو كنانة «17» ، وجامع هذه المدينة من أحسن الجوامع وفيه
~~جماعة من الفقراء المنقطعين إلى العبادة منهم الشيخ الصالح العابد الزاهد
~~قبولة الهندي من كبار الصالحين، لباسه مرقعة وقلنوسة لبد، وله خلوة متصلة
~~بالمسجد فرشها الرمل، لا حصير بها ولا بساط، ولم أر بها حين لقاءي له شيئا
~~الا إبريق الوضوء، وسفرة من خوص النخيل فيها كسر شعير يابسة، وصحيفة فيها
~~ملح وصعتر، فإذا جاءه أحد قدم بين يديه ذلك، ويسمع به أصحابه فيأتي كل واحد
~~منهم بما حضره من غير تكلف شيء وإذا صلوا العصر اجتمعوا للذكر بين يدي
~~الشيخ إلى صلاة المغرب وإذا صلوا المغرب أخذ كل واحد منهم موقفه للتنفل فلا
~~يزالون كذلك إلى صلاة العشاء الآخرة فإذا صلوا العشاء الآخرة أقاموا على
~~الذكر إلى ثلث الليل ثم انصرفوا ويعودون في أول الثلث الثالث إلى المسجد،
~~فيتهجدون إلى الصبح ثم يذكرون إلى أن تحين صلاة ms195 الإشراق فينصرفون بعد
~~صلاتها.، منهم من يقيم إلى أن يصلي صلاة الضحى بالمسجد، وهذا دأبهم أبدا
~~ولقد كنت أردت الاقامة معهم باقي عمري فلم أوفق لذلك والله تعالى يتداركنا
~~بلطفه وتوفيقه!
### || ذكر سلطان حلي
# وسلطانها عامر بن ذؤيب من بني كنانة «18» وهو من الفضلاء الأدباء الشعراء
~~صحبته من مكة إلى جدة وكان حج في سنة ثلاثين، ولما قدمت مدينته أنزلني
~~وأكرمني وأقمت في ضيافته أياما وركبت البحر في مركب له فوصلت إلى بلدة
~~السرجة «19» ، وضبط اسمها بفتح السين المهمل واسكان الراء وفتح الجيم، بلدة
~~صغيرة يسكنها جماعة من أولاد
# PageV02P102
# الهبي «20» ، وهم طائفة من تجار اليمن أكثرهم ساكنون بصعداء «21» ولهم
~~فضل وكرم واطعام لابناء السبيل، ويعينون الحجاج ويركبونهم في مراكبهم،
~~ويزودونهم من أموالهم وقد عرفوا بذلك واشتهروا به، وكثر الله أموالهم
~~وزادهم من فضله وأعانهم على فعل الخير.
# وليس بالأرض من يماثلهم في ذلك إلا الشيخ بدر الدين النقاس الساكن ببلدة
~~القحمة «22» ، فله مثل ذلك من الماثر والائثار.
# وأقمنا بالسرجة ليلة واحدة في ضيافة المذكورين، ثم رحلنا إلى مرسى الحادث
~~«23» ولم ننزل به، ثم إلى مرسى الأبواب «24» ثم إلى مدينة زبيد، «25» مدينة
~~عظيمة باليمن بينها وبين صنعاء أربعون فرسخا وليس باليمن بعد صنعاء أكبر
~~منها ولا أغنى من أهلها،
# PageV02P103
# أمام قاضي صعدة من مقامة الحريري السابعة والثلاثين مدينة زبيد
# PageV02P104
# واسعة البساتين كثيرة المياه والفواكه من الموز وغيره وهي برية لا شطية
~~إحدى قواعد بلاد اليمن، وهي بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة، مدينة كبيرة
~~كثيرة العمارة بها النخل والبساتين والمياه، أملح بلاد اليمن وأجملها
~~ولأهلها لطافة الشمائل وحسن الأخلاق وجمال الصور ولنسائها الحسن الفائق
~~الفائت وهي وادي الحصيب الذي يذكر في بعض الآثار أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لمعاذ في وصيته: يا معاذ إذا جئت وادي الحصيب فهرول!! «26»
~~ولأهل هذه المدينة سبوت النخل المشهورة «27» ، وذلك انهم يخرجون في أيام
~~البسر والرطب في كل سبت إلى حدائق النخل، ولا يبقى بالمدينة أحد من أهلها
~~ولا من الغرباء، ويخرج أهل الطرب ms196 وأهل الاسواق لبيع الفواكه والحلاوات،
~~وتخرج النساء ممتطيات الجمال في المحامل، ولهن مع ما ذكرناه من الجمال
~~الفائت الاخلاق الحسنة والمكارم «28» ، وللغريب عندهن مزية ولا يمتنعن من
~~تزوجه كما يفعله نساء بلادنا، فإذا أراد السفر خرجت معه وودعته وإن كان
~~بينهما ولد فهي تكفله وتقوم بما يجب له إلى أن يرجع أبوه ولا تطالبه في
~~أيام الغيبة بنفقة ولا كسوة ولا سواها وإذا كان مقيما فهي تقنع منه بقليل
~~النفقة والكسوة لاكنهن لا يخرجن عن بلدهن أبدا ولو أعطيت إحداهن ما عسى أن
~~تعطاه على أن تخرج عن بلدها لم تفعل.
# وعلماء تلك البلاد وفقهاؤها أهل صلاح ودين وأمانة ومكارم وحسن خلق، ولقيت
~~بمدينة زبيد الشيخ العالم الصالح أبا محمد الصنعاني، والفقيه الصوفي المحقق
~~أبا العباس الأبياني، والفقيه المحدث أبا علي الزبيدي، ونزلت في جوارهم
~~فأكرموني وأضافوني، ودخلت حدائقهم واجتمعت عند بعضهم بالفقيه القاضي العالم
~~أبي زيد عبد الرحمن الصوفي أحد
# PageV02P105
# فضلاء اليمن ووقع عنده ذكر العابد الزاهد الخاشع أحمد بن العجيل اليمني
~~«29» وكان من كبار الرجال وأهل الكرامات.
# كرامة، ذكروا أن فقهاء الزيدية وكبراءهم أتوا مرة إلى زيارة الشيخ أحمد
~~بن العجيل فجلس لهم خارج الزاوية واستقبلهم أصحابه ولم يبرح الشيخ عن موضعه
~~فسلموا عليه وصافحهم ورحب بهم ووقع بينهم الكلام في مسألة القدر «30» ،
~~وكانوا يقولون: أن لا قدر، وان المكلف يخلق أفعاله، فقال لهم الشيخ: فإن
~~كان الأمر على ما تقولون فقوموا عن مكانكم هذا فأرادوا القيام، فلم
~~يستطيعوا، وتركهم الشيخ على حالهم ودخل الزاوية، وأقاموا كذلك واشتد بهم
~~الحر ولحقهم وهج الشمس وضجوا مما نزل بهم، فدخل اصحاب الشيخ إليه وقالوا له
~~إن هؤلاء القوم قد تابوا إلى الله ورجعوا عن مذهبهم الفاسد، فخرج عليهم
~~الشيخ فأخذ بأيديهم وعاهدهم على الرجوع إلى الحق وترك مذهبهم السيء،
~~وأدخلهم زاويته فاقاموا في ضيافته ثلاثا وانصرفوا إلى بلادهم.
# وخرجت لزيارة قبر هذا الرجل الصالح وهو بقرية يقال لها: غسانة «31» خارج
~~زبيد، ولقيت ولده الصالح أبا الوليد إسماعيل «32» فأضافني وبت عنده، ms197 وزرت
~~ضريح الشيخ وأقمت معه ثلاثا، وسافرت في صحبته إلى زيارة الفقيه أبي الحسن
~~الزيلعي «33» ، وهو من كبار الصالحين ويقدم حجاج اليمن اذا توجهوا للحج،
~~وأهل تلك البلاد وأعرابها يعظمونه
# PageV02P106
# ويحترمونه. فوصلنا إلى جبله «34» وهي بلدة صغيرة حسنة ذات نخل وفواكه
~~وأنهار، فلما سمع الفقيه أبو الحسن الزيلعي بقدوم الشيخ أبي الوليد استقبله
~~وأنزله بزاويته وسلمت عليه معه، وأقمنا عنده ثلاثة أيام في خير مقام، ثم
~~انصرفنا وبعث معنا أحد الفقراء فتوجهنا إلى مدينة تعز حضرة ملك اليمن، وضبط
~~اسمها بفتح التاء المعلوة وكسر العين المهملة وزاء، وهي من أحسن مدن اليمن
~~واعظمها، وأهلها ذوو تجبر وتكبر وفظاظة، وكذلك الغالب على البلاد التي
~~يسكنها الملوك، وهي ثلاث محلات إحداها يسكنها السلطان ومماليكه وحاشيته
~~وأرباب دولته وتسمى باسم لا أذكره، والثانية يسكنها الأمراء والأجناد،
~~وتسمى عدينة، والثالثة يسكنها عامة الناس وبها السوق العظمى، وتسمى المحالب
~~«35» .
### || ذكر سلطان اليمن
# وهو السلطان المجاهد نور الدين «36» علي ابن السلطان المؤيد هزبر الدين
~~داوود بن السلطان المظفر يوسف بن علي ابن رسول، شهر جده برسول لان أحد
~~خلفاء بني العباس أرسله إلى اليمن ليكون بها أميرا، ثم استقل اولاده
~~بالملك. وله ترتيب عجيب في قعوده وركوبه، وكنت لما وصلت هذه المدينة مع
~~الفقير الذي بعثه الشيخ الفقيه أبو الحسن الزيلعي
# PageV02P107
# مدينة جبله مدينة تعز
# PageV02P108
# في صحبتي، قصد بي إلى قاضي القضاة الإمام المحدث صفي الدين الطبري المكي
~~«37» فسلمنا عليه ورحب بنا وأقمنا بداره في ضيافته ثلاثا، فلما كان في
~~اليوم الرابع وهو يوم الخميس، وفيه يجلس السلطان لعامة الناس دخل بي عليه
~~فسلمت عليه، وكيفية السلام عليه أن يمس الانسان الأرض بسبابته، ثم يرفعها
~~إلى رأسه، ويقول: ادام الله عزك، ففعلت كمثل ما فعله القاضي، وقعد القاضي
~~عن يمين الملك، وأمرني فقعدت بين يديه فسألني عن بلادي وعن مولانا أمير
~~المسلمين جواد الأجواد أبي سعيد رضي الله عنه «38» ، وعن ملك مصر وملك
~~العراق وملك اللور، فأجبته عما سأل من أحوالهم وكان وزيره بين يديه فأمره ms198
~~بإكرامي وإنزالي.
# وترتيب قعود هذا الملك أنه يجلس فوق دكانة مفروشة مزينة بثياب الحرير،
~~وعن يمينه ويساره أهل السلاح، ويليه منهم أصحاب السيوف والدرق، ويليهم
~~أصحاب القسي، وبين يديهم في الميمنة والميسرة الحاجب، وأرباب الدولة وكاتب
~~السر وأمير جندار على رأسه، والشاوشية، وهم من الجنادرة وقوف على بعد، فإذا
~~قعد السلطان صاحوا صيحة واحدة:
# بسم الله، فإذا قام فعلوا مثل ذالك، فيعلم جميع من بالمشور وقت قيامه
~~ووقت قعوده، فإذا استوى قاعدا دخل كل من عادته أن يسلم عليه فسلم ووقف حيث
~~رسم له في الميمنة أو الميسرة لا يتعدى أحد موضعه ولا يقعد إلا من أمر
~~بالقعود. ويقول السلطان للأمير جندار:
# مر فلانا يقعد، فيتقدم ذلك المأمور بالقعود عن موقفه قليلا، ويقعد على
~~بساط هنالك بين أيدي القائمين في الميمنة والميسرة، ثم يوتي بالطعام، وهو
~~طعامان طعام العامة وطعام الخاصة، فأما الطعام الخاص فيأكل منه السلطان
~~وقاضي القضاة والكبار من الشرفاء ومن الفقهاء والضيوف وأما الطعام العام
~~فيأكل منه سائر الشرفاء والفقهاء والقضاة والمشايخ والأمراء ووجوه الأجناد،
~~ومجلس كل انسان للطعام معين لا يتعداه، ولا يزاحم أحد منهم أحدا. وعلى هذا
~~الترتيب سواء هو ترتيب ملك الهند في طعامه، فلا أعلم هل أن سلاطين الهند
~~أخذوا ذلك عن سلاطين اليمن أم سلاطين اليمن أخذوه عن سلاطين الهند.
# PageV02P109
# معصرة السمسم في صنعاء لقد كان لسبأ في مساكنهم آية ...
# PageV02P110
# وأقمت في ضيافة سلطان اليمن أياما، وأحسن إلي وأركبني، وانصرفت مسافرا
~~إلى مدينة صنعاء «39» ، وهي قاعدة بلاد اليمن الأولى، مدينة كبيرة حسنة
~~العمارة بناؤها بالأجر والجص، كثيرة الأشجار والفواكه والزرع معتدلة الهواء
~~طيبة الماء، ومن الغريب أن المطر ببلاد الهند واليمن والحبشة إنما ينزل في
~~أيام القيظ، وأكثر ما يكون نزوله بعد الظهر «40» من كل يوم في ذلك الأوان،
~~فالمسافرون يستعجلون عند الزوال لئلا يصيبهم المطر، وأهل المدينة ينصرفون
~~إلى منازلهم لأن امطارها وابلة متدفقة.
# ومدينة صنعاء مفروشة كلها فإذا نزل المطر غسل جميع أزقتها وأنقاها وجامع
~~صنعاء من أحسن الجوامع، وفيه ms199 قبر نبي من الأنبياء عليهم السلام.
# ثم سافرت منها إلى مدينة عدن «41» مرسى بلاد اليمن على ساحل البحر
~~الاعظم، والجبال تحف بها ولا مدخل اليها الا من جانب واحد، وهي مدينة كبيرة
~~ولا زرع بها ولا شجر ولا ماء، وبها صهاريج يجتمع فيها الماء أيام المطر
~~«42» والماء على بعد منها فربما منعته العرب وحالوا بين أهل المدينة وبينه
~~حتى يصانعوهم بالمال والثياب، وهي شديدة الحر،
# PageV02P111
# صهاريج عدن ورد ذكرها عند ابن بطوطة وقبله عند ابن المجاور قلعة صيرة-
~~عدن
# PageV02P112
# وهي مرسى أهل الهند تأتي إليها المراكب العظيمة من كنباية وتانة، وكولم،
~~وقالقوط، وفندرانية، والشاليات، ومنجرور، وفاكنور، وهنور، وسندابور، وغيرها
~~«43» ، وتجار الهند ساكنون بها وتجار مصر ايضا.
# وأهل عدن ما بين تجار وما بين حمالين وصيادين للسمك وللتجار منهم أموال
~~عريضة وربما يكون لأحدهم المركب العظيم بجميع ما فيه لا يشاركه فيه غيره
~~لسعة ما بين يديه من الأموال، ولهم في ذلك تفاخر ومباهاة.
### || حكاية [كبش يعتق عبدا]
# ذكر لي أن بعضهم «44» بعث غلاما له ليشتري له كبشا وبعث اخر منهم غلاما
~~له برسم ذلك أيضا، فاتفق أنه لم يكن بالسوق في ذلك اليوم إلا كبش واحد
~~فوقعت المزايدة فيه بين الغلامين، فانتهى ثمنه إلى أربع مائة دينار، فأخذه
~~أحدهما، وقال: إن رأس مالي أربع مائة دينار، فإن أعطاني مولاي ثمنه فحسن
~~والا دفعت فيه رأس مالي ونصرت نفسي وغلبت صاحبي، وذهب بالكبش إلى سيده فلما
~~عرف سيده بالقضية أعتقه وأعطاه الف دينار وعاد الآخر إلى سيده خائبا فضربه
~~وأخذ ماله ونفاه عنه! ونزلت في عدن عند تاجر يعرف بناصر الدين الفأري. فكان
~~يحضر طعامه في كل ليلة نحو عشرين من التجار، وله غلمان وخدام أكثر من ذلك،
~~ومع هذا كله فهم أهل دين وتواضع وصلاح ومكارم أخلاق يحسنون إلى الغريب
~~ويؤثرون على الفقير، ويعطون حق الله من الزكاة على ما يجب، ولقيت بهذه
~~المدينة قاضيها الصالح سالم بن عبد الله الهندي، وكان والده من العبيد
~~الحمالين واشتغل ابنه بالعلم فرأس وساد، ms200 وهو من خيار القضاة وفضلائهم، أقمت
~~في ضيافته أياما.
# PageV02P113
# وسافرت من مدينة عدن في البحر أربعة أيام «45» ووصلت إلى مدينة زيلع «46»
~~وهي مدينة البربرة، وهم طائفة من السودان «47» شافعية المذهب وبلادهم مسيرة
~~شهرين أولها زيلع وآخرها مقدشو، ومواشيهم الجمال ولهم أغنام مشهورة السمن.
# وأهل زيلع سود الألوان وأكثرهم رافضة، وهي مدينة كبيرة لها سوق عظيمة إلا
~~أنها أقذر مدينة في المعمور وأوحشها وأكثرها نتنا، وسبب نتنها كثرة سمكها
~~ودماء الإبل التي ينحرونها في الأزقة. ولما وصلنا إليها اخترنا المبيت
~~بالبحر على شدة هوله ولم نبت بها لقذرها.
# PageV02P114
# ثم سافرنا منها في البحر خمس عشرة ليلة، ووصلنا مقدشو4»
# ، وضبط اسمها بفتح الميم واسكان القاف وفتح الدال المهمل والشين المعجم
~~واسكان الواو. وهي مدينة متناهية في الكبر، وأهلها لهم جمال كثيرة ينحرون
~~منها المئين في كل يوم، ولهم أغنام كثيرة وأهلها تجار أقوياء وبها تصنع
~~الثياب المنسوبة إليها التي لا نظير لها، ومنها تحمل إلى ديار مصر وغيرها
~~«49» .
# ومن عادة أهل هذه المدينة أنه متى وصل مركب إلى المرسى تصعد الصنابق، وهي
~~القوارب الصغار إليه، ويكون في كل صنبوق جماعة من شبان أهلها فيأتي كل واحد
~~منهم بطبق مغطى، فيه الطعام فيقدمه لتاجر من تجار الركب، ويقول: هذا نزيلي،
~~وكذلك يفعل كل واحد منهم، ولا ينزل التاجر من المركب إلا إلى دار نزيله من
~~هؤلاء الشبان الا من كان كثير التردد إلى البلد وحصلت له معرفة أهله فانه
~~ينزل حيث شاء فإذا نزل عند نزيله باع له ما عنده واشترى له، ومن اشترى منه
~~ببخس أو باع منه بغير حضور نزيله فذلك البيع مردود عندهم، ولهم منفعة في
~~ذلك.
# ولما صعد الشبان إلى المركب الذي كنت فيه جاء إلي بعضهم، فقال له أصحابي:
~~ليس هذا بتاجر وإنما هو فقيه! فصاح بأصحابه وقال لهم: هذا نزيل القاضي،
~~وكان فيهم أحد أصحاب القاضي فعرفه بذلك، فأتى إلى ساحل البحر في جملة من
~~الطلبة، وبعث إلي أحدهم فنزلت أنا وأصحابي وسلمت على القاضي وأصحابه، وقال ms201
~~لي: بسم الله نتوجه للسلام على الشيخ، فقلت: ومن الشيخ؟ فقال: السلطان،
~~وعادتهم ان يقولوا للسلطان الشيخ، فقلت له:
# إذا نزلت توجهت إليه، فقال لي: إن العادة إذا جاء الفقيه أو الشريف أو
~~الرجل الصالح لا ينزل حتى يرى السلطان، فذهبت معهم إليه كما طلبوا.
# PageV02P115
### || ذكر سلطان مقدشو
# وسلطان مقدشو، كما ذكرناه، إنما يقولون له الشيخ واسمه أبو بكر بن الشيخ
~~«50» عمر، وهو في الأصل من البربرة وكلامه بالمقدشي، ويعرف اللسان العربي،
~~ومن عوائده أنه متى وصل مركب يصعد إليه صنبوق السلطان، فيسأل عن المركب من
~~أين قدم، ومن صاحبه، ومن ربانه، وهو الرايس، وما وسقه، ومن قدم فيه من
~~التجار وغيرهم، فيعرف بذلك كله ويعرض على السلطان، فمن استحق أن ينزله عنده
~~أنزله.
# ولما وصلت مع القاضي المذكور، وهو يعرف بابن البرهان المصري الاصل «51» ،
~~إلى دار السلطان خرج بعض الفتيان فسلم على القاضي، فقال له: بلغ الامانة
~~وعرف مولانا الشيخ أن هذا الرجل قد وصل من أرض الحجاز، فبلغ ثم عاد وأتى
~~بطبق فيه أوراق التنبول «52» والفوفل، فأعطاني عشرة أوراق مع قليل من
~~الفوفل، وأعطى للقاضي كذلك، وأعطى لأصحابي ولطلبة القاضي ما بقى في الطبق
~~وجاء بقمقم من ماء الورد الدمشقي فسكب علي وعلى القاضي، وقال: إن مولانا
~~أمر أن ينزل بدار الطلبة وهي دار معدة لضيافة الطلبة، فأخذ القاضي بيدي،
~~وجئنا إلى تلك الدار وهي بمقربة من دار الشيخ مفروشة مرتبة بما تحتاج إليه
~~ثم أتى بالطعام من دار الشيخ ومعه أحد وزرائه وهو الموكل بالضيوف، فقال:
# مولانا يسلم عليكم ويقول لكم: قدمتم خير مقدم، ثم وضع الطعام، فأكلنا
~~وطعامهم الأرز المطبوخ بالسمن يجعلونه في صحفة خشب كبيرة ويجعلون فوقه صحاف
~~الكوشان «53» ، وهو الإدام من الدجاج واللحم والحوت والبقول، ويطبخون الموز
~~قبل نضجه في اللبن الحليب،
# PageV02P116
# ويجعلونه في صحفة، ويجعلون اللبن المريب في صحفة، ويجعلون عليه الليمون
~~المصير «54» ، وعناقيد الفلفل المصير المخلل والمملوح، والزنجبيل الأخضر،
~~والعنبا، وهي مثل التفاح، ولكن لها نواة، وهي، إذا نضجت، شديدة الحلاوة،
~~وتؤكل ms202 كالفاكهة وقبل نضجها حامضة كالليمون، يصيرونها في الخل، وهم إذا
~~أكلوا لقمة من الأرز أكلوا بعدها من هذه الموالح والمخللات، والواحد من أهل
~~مقدشو يأكل قدر ما تاكله الجماعة منا، عادة لهم وهم في نهاية من ضخامة
~~الجسوم وسمنها، ثم لما طعمنا انصرف عنا القاضي، وأقمنا ثلاثة أيام يوتي
~~إلينا بالطعام ثلاث مرات في اليوم وتلك عادتهم، فلما كان في اليوم الرابع
~~وهو يوم الجمعة جاءني القاضي والطلبة وأحد وزراء الشيخ وأتوني بكسوة،
~~وكسوتهم فوطة خزيشدها الإنسان في وسطه عوض السراويل فانهم لا يعرفونها،
~~ودراعة من المقطع المصري معلمة، وفرجية «55» من القدسي «56» مبطنة وعمامة
~~مصرية معلمة، وأتو لأصحابي بكسى تناسبهم واتينا الجامع فصلينا خلف المقصورة
~~«57» ، فلما خرج الشيخ من باب المقصورة سلمت عليه مع القاضي، فرحب وتكلم
~~بلسانهم مع القاضي، ثم قال باللسان العربي: قدمت خير مقدم، وشرفت بلادنا
~~وانستنا، وخرج إلى صحن المسجد فوقف على قبر والده وهو مدفون هنالك فقرأ
~~ودعا ثم جاء الوزراء والأمراء ووجوه الاجناد فسلموا، وعادتهم في السلام
~~كعادة أهل اليمن: يضع سبابته في الأرض ثم يجعلها على رأسه ويقول: أدام الله
~~عزك، ثم خرج الشيخ من باب المسجد فلبس نعليه وأمر القاضي أن ينتعل وأمرني
~~أن أنتعل، وتوجه إلى منزله ماشيا وهو
# PageV02P117
# بالقرب من المسجد ومشى الناس كلهم حفاة ورفعت فوق رأسه أربع قباب «58» من
~~الحرير الملون، وعلى كل قبة صورة طائر من ذهب.
# وكان لباسه في ذلك اليوم فرجية قدسي «59» أخضر تحتها من ثياب مصر
~~وطروحاتها «60» الحسان، وهو متقلد بفوطة حرير معتم بعمامة كبيرة، وضربت بين
~~يديه الطبول والأبواق والأنفار، وأمراء الأجناد أمامه وخلفه، والقاضي
~~والفقهاء والشرفاء معه، ودخل إلى مشوره على تلك الهيئة، وقعد الوزراء
~~والأمراء ووجوه الأجناد في سقيفة هنالك، وفرش للقاضي بساط لا يجلس معه غيره
~~عليه، والفقهاء والشرفاء معه، ولم يزالوا كذلك إلى صلاة العصر، فلما صلوا
~~العصر مع الشيخ أتى جميع الأجناد ووقفوا صفوفا على قدر مراتبهم، ثم ضربت
~~الأطبال والأنفار والصرنايات وعند ضربها لا يتحرك أحد ولا ms203 يتزحزح عن مقامه،
~~ومن كان ماشيا وقف فلم يتحرك إلى خلف ولا إلى أمام «61» ، فإذا افرغ من ضرب
~~الطبلخانة «62» سلموا بأصابعهم كما ذكرنا وانصرفوا.
# وتلك عادة لهم في كل يوم جمعة وإذا كان يوم السبت ياتي الناس إلى باب
~~الشيخ فيقعدون في سقائف خارج الدار، ويدخل القاضي والفقهاء والشرفاء
~~والصالحون والمشايخ والحجاج إلى المشور الثاني فيقعدون على دكاكين خشب معدة
~~لذلك، ويكون القاضي على دكانة وحده، وكل صنف على دكانة تخصهم لا يشاركهم
~~فيها سواهم، ثم يجلس الشيخ بمجلسه ويبعث عن القاضي فيجلس عن يساره ثم يدخل
~~الفقهاء فيقعد كبراؤهم بين يديه وسائرهم يسلمون وينصرفون، ثم يدخل الشرفاء
~~فيقعد كبراؤهم بين يديه ويسلم سائرهم وينصرفون، وإن كانوا ضيوفا جلسوا عن
~~يمينه، ثم يدخل المشايخ والحجاج فيجلس كبراؤهم ويسلم سائرهم وينصرفون، ثم
~~يدخل الوزراء ثم الأمراء ثم وجوه الأجناد طائفة بعد طائفة أخرى فيسلمون
~~وينصرفون ويؤتى بالطعام فيأكل بين يدي الشيخ القاضي والشرفاء ومن كان قاعدا
~~بالمجلس، ويأكل الشيخ معهم، وإن أراد تشريف أحد من كبار أمرائه بعث عنه
~~فأكل
# PageV02P118
# اطلال المسجد الأعظم في كلوة (I.B.In BLACK AFRICA)
# PageV02P119
# معهم ويأكل سائر الناس بدار الطعام وأكلهم على ترتيب مثل ترتيبهم في
~~الدخول على الشيخ ثم يدخل الشيخ إلى داره ويقعد القاضي والوزراء وكاتب السر
~~وأربعة من كبار الأمراء للفصل بين الناس وأهل الشكايات، فما كان متعلقا
~~بالأحكام الشرعية حكم فيه القاضي وما كان من سوى ذلك حكم فيه أهل الشورى
~~وهم الوزراء والأمراء، وما كان مفتقرا إلى مشاورة السلطان كتبوا إليه فيه
~~فيخرج لهم الجواب من حينه على ظهر البطاقة بما يقتضيه نظره وتلك عادتهم
~~دائما.
# ثم ركبت البحر من مدينة مقدشو متوجها إلى بلاد السواحل «63» قاصدا مدينة
~~كلوا من بلاد الزنوج «64» ، فوصلنا إلى جزيرة منبسى، وضبط اسمها ميم مفتوحة
~~ونون مسكن وباء موحدة مفتوحة وسين مهمل مفتوح وياء، وهي جزيرة كبيرة «65»
~~بينها وبين أرض السواحل مسيرة يومين في البحر ولا بر ولها أشجار الموز
~~والليمون والأترج، ولهم فاكهة يسمونها الجمون «66» وهي ms204 شبه الزيتون ولها
~~نوى كنواه إلا أنها شديدة الحلاوة، ولا زرع عند أهل هذه الجزيرة وانما يجلب
~~اليهم من السواحل، وأكثر طعامهم الموز والسمك، وهم شافعية المذهب أهل دين
~~وعفاف وصلاح، ومساجدهم من الخشب محكمة الإتقان، وعلى كل باب من أبواب
~~المساجد البئر والثنتان، وعمق أبارهم ذراع أو ذراعان، فيستقون منها الماء
~~بقدح خشب قد غرز فيه عود رقيق في طول الذراع والأرض حول البئر والمسجد
~~مسطحة، فمن أراد دخول المسجد غسل رجليه، ودخل، ويكون على بابه قطعة حصير
~~غليظ يمسح بها رجليه، ومن أراد الوضوء أمسك القدح بين فخذيه، وصب على يديه،
~~وتوضأ وجميع الناس يمشون حفاة الأقدام.
# PageV02P120
# وبتنا بهذه الجزيرة ليلة وركبنا البحر إلى مدينة كلوا «67» ، وضبط اسمها
~~بضم الكاف واسكان اللام وفتح الواو، وهي مدينة عظيمة ساحلية أكثر اهلها
~~الزنوج المستحكمو السواد، ولهم شرطات في وجوههم كما هي في وجوه الليميين من
~~جناوة «68» ، وذكر لي بعض التجار أن مدينة سفالة «69» على مسيرة نصف شهر من
~~مدينة كلو، وأن بين سفالة ويوفي من بلاد اللميين مسيرة شهر، ومن يوفى يوتى
~~بالتبر إلى سفالة «70» .
# ومدينة كلوا من أحسن المدن واتقنها عمارة، وكلها بالخشب وسقف بيوتها
~~الديس 7»
# ، والأمطار بها كثيرة وهم أهل جهاد لأنهم في بر واحد متصل مع كفار الزنوج
~~والغالب عليهم الدين والصلاح وهم شافعية المذهب.
# PageV02P121
### || ذكر سلطان كلوا
# وكان سلطانها في عهد دخولي إليها أبو المظفر حسن، ويكنى أيضا أبا المواهب
~~«72» لكثرة مواهبه ومكارمه، وكان كثير الغزو إلى أرض الزنوج يغير عليهم
~~ويأخذ الغنائم فيخرج خمسها ويصرفه في مصارفه المعينة في كتاب الله تعالى
~~«73» ، ويجعل نصيب ذوي القربى في خزانة على حدة «74» ، فإذا جاءه الشرفاء
~~دفعه إليهم.
# وكان الشرفاء يقصدونه من العراق والحجاز وسواها، ورأيت عنده من شرفاء
~~الحجاز جماعة منهم محمد بن جماز، ومنصور بن لبيدة بن أبي نمى، ومحمد بن
~~شميلة بن أبي نمى، ولقيت بمقدشو تبل بن كبيش بن جماز «75» ، وهو يريد
~~القدوم عليه، وهذا السلطان له تواضع شديد ويجلس مع الفقراء وياكل معهم ms205
~~ويعظم أهل الدين والشرف.
### || حكاية من مكارمه
# حضرته يوم جمعة وقد خرج من الصلاة قاصدا إلى داره فتعرض له أحد الفقراء
~~اليمنيين، فقال له: أبا المواهب، فقال: لبيك يا فقير ما حاجتك؟ قال: أعطني
~~هذه الثياب التي عليك، فقال له: نعم أعطيكها، قال: الساعة، قال: نعم
~~الساعة، فرجع إلى المسجد ودخل بيت الخطيب فلبس ثيابا سواها وخلع تلك الثياب
~~وقال للفقير: ادخل فخذها فدخل الفقير وأخذها وربطها في منديل وجعلها فوق
~~رأسه وانصرف فعظم شكر الناس للسلطان على ما ظهر من تواضعه وكرمه، وأخذ ابنه
~~ولي عهده تلك الكسوة من الفقير وعوضه عنها بعشرة من العبيد، وبلغ السلطان
~~ما كان من شكر الناس له على ذلك فأمر للفقير أيضا بعشرة رؤس من الرقيق
~~وحملين من العاج، ومعظم عطاياهم العاج «76» ، وقلما يعطون
# PageV02P122
# الذهب ولما توفى هذا السلطان الفاضل الكريم رحمة الله عليه ولى أخوه
~~داوود «77» فكان على الضد من ذلك، إذا أتاه سائل، يقول له: مات الذي كان
~~يعطي ولم يترك من بعده ما يعطى! ويقيم الوفود عنده الشهور الكثيرة وحينئذ
~~يعطيهم القليل حتى انقطع الوافدون عن بابه.
# وركبنا البحر من كلوا إلى مدينة ظفار «78» الحموض، وضبط اسمها بفتح الظاء
~~المعجم والفاء واخره راء مبنية على الكسر، وهي آخر بلاد اليمن على ساحل
~~البحر الهندي، ومنها تحمل الخيل العتاق إلى الهند «79» ، ويقطع البحر فيما
~~بينها وبين بلاد الهند مع مساعدة الريح في شهر كامل، وقد قطعته مرة من
~~قالقوط من بلاد الهند إلى ظفار في ثمانية وعشرين يوما بالريح الطيبة لم
~~ينقطع لنا جري بالليل ولا بالنهار.
# وبين ظفار وعدن في البر مسيرة شهر في صحراء، وبينها وبين عمان عشرون
~~يوما، ومدينة ظفار في صحراء منقطعة لا قرية بها «80» ولا عمالة لها، والسوق
~~خارج المدينة بربض يعرف بالحرجاء «81» ، وهي من أقذر الأسواق وأشدها نتنا
~~وأكثرها ذبابا، لكثرة ما يباع بها من الثمرات والسمك، وأكثر سمكها النوع
~~المعروف بالسردين، وهو بها في النهاية من
# PageV02P123
# السمن، ومن العجائب أن دوابهم إنما علفها من ms206 هذا السردين وكذلك غنمهم
~~«82» ولم أر ذلك في سواها.
# وأكثر باعتها الخدم وهن يلبسن السواد، وزرع أهلها الذرة وهم يسقونها من
~~أبار بعيدة الماء وكيفية سقيهم انهم يصنعون دلوا كبيرة ويجعلون لها حبالا
~~كثيرة، ويتحزم بكل حبل عبد أو خادم، ويجرون الدلو على عود كبير مرتفع عن
~~البئر ويصبونها في صهريج يسقون منه، ولهم قمح يسمونه العلس وهو في الحقيقة
~~نوع من السلت، والأرز يجلب إليهم من بلاد الهند وهو أكثر طعامهم، ودراهم
~~هذه المدينة من النحاس والقصدير، ولا تنفق في سواها «83» ، وهم أهل تجارة
~~لا عيش لهم الا منها. ومن عادتهم أنه إذا وصل مركب من بلاد الهند أو غيرها
~~خرج عبيد السلطان إلى الساحل وصعدوا في صنبوق إلى المركب ومعهم الكسوة
~~الكاملة لصاحب المركب أو وكيله وللربان وهو الرئيس وللكراني. وهو كاتب
~~المركب ويؤتى اليهم بثلاثة أفراس فيركبونها وتضرب أمامهم الأطبال والأبواق
~~من ساحل البحر إلى دار السلطان فيسلمون على الوزير وأمير جندار. وتبعث
~~الضيافة لكل من بالمركب ثلاثا وبعد الثلاث يأكلون بدار السلطان وهم يفعلون
~~ذالك استجلابا لأصحاب المراكب، وهم أهل تواضع وحسن أخلاق وفضيلة ومحبة
~~للغرباء ولباسهم القطن، وهو يجلب إليهم من بلاد الهند، ويشدون الفوط في
~~أوساطهم عوض السراول واكثرهم يشد فوطة في وسطه ويجعل فوق ظهره أخرى من شدة
~~الحر ويغتسلون مرات في اليوم وهي كثيرة المساجد، ولهم في كل مسجد مطاهر
~~كثيرة معدة للاغتسال، ويصنع بها ثياب من الحرير والقطن والكتان حسان جدا.
# والغالب على أهلها رجالا ونساء المرض المعروف بداء الفيل، وهو انتفاخ
~~القدمين واكثر رجالهم مبتلون بالأدر والعياذ بالله.
# ومن عوائدهم الحسنة التصافح في المسجد إثر صلاة الصبح والعصر، يستند أهل
~~الصف الأول إلى القبلة ويصافحهم الذين يلونهم، وكذلك يفعلون بعد صلاة
~~الجمعة يتصافحون أجمعون.
# PageV02P124
# ومن خواص هذه المدينة وعجائبها انه لا يقصدها أحد بسوء الا عاد عليه
~~مكروه وحيل بينه وبينها، وذكر لي أن السلطان قطب الدين تمتهن بن طوران شاه
~~صاحب هرمز نازلها مرة في البر والبحر فأرسل الله ms207 سبحانه عليه ريحا عاصفا
~~كسرت مراكبه ورجع عن حصارها وصالح ملكها «84» ، وكذلك ذكر لي أن الملك
~~المجاهد سلطان اليمن «85» عين ابن عم له بعسكر كبير برسم انتزاعها من يد
~~ملكها، وهو أيضا ابن عمه فلما خرج ذلك الأمير عن داره سقط عليه حائط وعلى
~~جماعة من أصحابه فهلكوا جميعا ورجع الملك عن رأيه وترك حصارها وطلبها.
# ومن الغرائب أن أهل هذه المدينة أشبه الناس بأهل المغرب في شؤونهم نزلت
~~بدار الخطيب بمسجدها الاعظم وهو عيسى بن علي، كبير القدر، كريم النفس فكان
~~له جوار مسميات بأسماء خدم المغرب: إحداهن اسمها بخيت والأخرى زاد المال
~~ولم أسمع هذه الأسماء في بلد سواها.
# وأكثر أهلها رؤوسهم مكشوفة لا يجعلون العمائم، وفي كل دار من دورهم سجادة
~~الخوص معلقة في البيت يصلي عليها صاحب البيت كما يفعل أهل المغرب، وأكلهم
~~الذرة وهذا التشابه كله مما يقوي القول بأن صنهاجة وسواهم من قبائل المغرب
~~أصلهم من حمير «86» .
# وبقرب من هذه المدينة بين بساتينها زاوية الشيخ الصالح العابد أبي محمد
~~بن أبي بكر «87» عيسى من أهل ظفار، وهذه الزاوية معظمة عندهم يأتون إليها
~~غدوا وعشيا، ويستجيرون بها فإذا دخلها المستجير لم يقدر السلطان عليه، رأيت
~~بها شخصا ذكر لي أن له بها مدة سنين مستجيرا لم يتعرض له السلطان، وفي
~~الأيام التي كنت بها استجار بها كاتب السلطان وأقام فيها حتى وقع بينهما
~~الصلح.
# PageV02P125
# أتيت هذه الزاوية فبت بها في ضيافة الشيخين أبي العباس أحمد وأبي عبد
~~الله محمد ابني الشيخ أبي بكر المذكور وشاهدت لهما فضلا عظيما، ولما غسلنا
~~أيدينا من الطعام أخذ أبو العباس منهما ذلك الماء الذي غسلنا به فشرب منه،
~~وبعث الخادم بباقيه إلى أهله وأولاده فشربوه، وكذلك يفعلون بمن يتوسمون فيه
~~الخير من الواردين عليهم، وكذلك أضافني قاضيها الصالح أبو هاشم عبد الملك
~~الزبيدي وكان يتولى خدمتي وغسل يدي بنفسه، ولا يكل ذلك إلى غيره.
# وبمقربة من هذه الزاوية تربة سلف السلطان الملك المغيث «88» ، وهي معظمة
~~عندهم ويستجير بها من ms208 طلب حاجة فتقضى له.
# ومن عادة الجند أنه إذا تم الشهر ولم يأخذوا أرزاقهم استجاروا بهذه
~~التربة وأقاموا في جوارها إلى أن يعطوا أرزاقهم، وعلى مسيرة نصف يوم من هذه
~~المدينة الأحقاف «89» ، وهي منازل عاد «90» ، وهنالك زاوية ومسجد علي ساحل
~~البحر وحوله قرية لصيادي السمك وفي الزاوية قبر مكتوب عليه: هذا قبر هود بن
~~عابر «91» عليه أفضل الصلاة والسلام، وقد ذكرت أن بمسجد دمشق موضعا عليه
~~مكتوب هذا قبر هود ابن عابر، والأشبه أن يكون قبره بالأحقاف لأنها بلاده
~~والله أعلم.
# ولهذه المدينة بساتين فيها موز كثير كبير الجرم، وزنت بمحضري حبة منه
~~فكان وزنها ثنتى عشرة أوقية، وهو طيب المطعم شديد الحلاوة، وبها أيضا
~~التنبول والنارجيل المعروف
# PageV02P126
# بجوز الهند ولا يكونان إلا ببلاد الهند، وبمدينة ظفار هذه، لشبهها بالهند
~~وقربها منها، اللهم الا في مدينة زبيد في بستان السلطان شجيرات من
~~النارجيل، واذ قد وقع
### || ذكر التنبول
# والنارجيل فلنذكرهما ولنذكر خصائصهما.
# ذكر التنبول
# والتنبول «92» شجر يغرس كما تغرس دوالي العنب ويصنع له معرشات من القصب
~~كما يصنع لدوالي العنب أو يغرس في مجاورة شجر النارجيل فيصعد فيها كما تصعد
~~الدوالي، وكما يصعد الفلفل، ولا ثمر للتنبول وانما المقصود منه ورقه وهو
~~يشبه ورق العليق، وأطيبه الأصفر، وتجتنى أوراقه في كل يوم، وأهل الهند
~~يعظمون التنبول تعظيما شديدا، وإذا أتى الرجل دار صاحبه فأعطاه خمس ورقات
~~منه فكأنما أعطاه الدنيا وما فيها! لا سيما إن كان أميرا أو كبيرا، واعطاؤه
~~عندهم أعظم شأنا وأدل على كرامة من اعطاء الفضة والذهب! وكيفية استعماله أن
~~يوخذ قبله الفوفل، وهو شبه جوز الطيب فيكسر حتى يصير أطرافا صغارا ويجعله
~~الإنسان في فمه ويعلكه، ثم يأخذ ورق التنبول فيجعل عليها شيئا من النورة
~~ويمضغها مع الفوفل، وخاصيته أنه يطيب النكهة ويذهب بروائح الفم ويهضم
~~الطعام ويقطع ضرر شرب الماء على الريق، ويفرح أكله ويعين على الجماع ويجعله
~~الإنسان عند رأسه ليلا فإذا استيقظ من نومه أو أيقظته زوجته أو جاريته أخذ
~~منه فيذهب بما ms209 في فمه من رائحة كريهة، ولقد ذكر لي أن جواري السلطان
~~والأمراء ببلاد الهند لا يأكلن غيره وسنذكره عند ذكر بلاد الهند.
### || ذكر النارجيل
# وهو جوز الهند وهذا الشجر من أغرب الأشجار شأنا وأعجبها أمرا، وشجره شبه
~~شجرة النخل لا فرق بينهما إلا أن هذه تثمر جوزا، وتلك تثمر تمرا، وجوزها
~~يشبه رأس ابن آدم لان فيها شبه العينين والفم وداخلها شبه الدماغ إذا كانت
~~خضراء، وعليها ليف شبه
# PageV02P127
# الشعر وهم يصنعون منه حبالا يخيطون بها المراكب عوضا عن مسامير الحديد،
~~ويصنعون منه الحبال للمراكب، والجوزة منها وخصوصا التي بجزائر ذيبة المهل
~~تكون بمقدار رأس الآدمي.
# ويزعمون أن حكيما من حكماء الهند في غابر الزمان كان متصلا بملك من
~~الملوك ومعظما لديه، وكان للملك وزير بينه وبين هذا الحكيم معاداة، فقال
~~الحكيم للملك: إن رأس هذا الوزير إذا قطع ودفن تخرج منه نخلة تثمر بتمر
~~عظيم يعود نفعه على أهل الهند وسواهم من أهل الدنيا فقال له الملك: فإن لم
~~يظهر من رأس الوزير ما ذكرته؟ قال: إن لم يظهر فاصنع برأسي كما صنعت برأسه!
~~فأمر الملك برأس الوزير فقطع وأخذه الحكيم، وغرس نواة تمر في دماغه،
~~وعالجها حتى صارت شجرة وأثمرت بهذه الجوز! وهذه الحكاية من الأكاذيب ولاكن
~~ذكرناها لشهرتها عندهم.
# ومن خواص هذا الجوز تقوية البدن وإسراع السمن والزيادة في حمرة الوجه،
~~وأما الإعانة على الباءة ففعله فيها عجيب، ومن عجائبه أنه يكون في ابتداء
~~أمره أخضر فمن قطع بالسكين قطعة من قشرة وفتح رأس الجوزة شرب منها ماء في
~~النهاية من الحلاوة والبرودة، ومزاجه حار معين على الباءة فإذا شرب ذلك
~~الماء أخذ قطعة القشرة وجعلها شبه الملعقة وجرد بها ما في داخل الجوزة من
~~الطعم، فيكون طعمه كطعم البيضة إذا شويت ولم يتم نضجها كل التمام، ويتغذى
~~به، ومنه كان غدائي أيام إقامتي بجزائر ذيبة المهل مدة من عام ونصف عام.
# ومن عجائبه أنه يصنع منه الزيت والحليب والعسل، فاما كيفية صناعة العسل
~~منه فإن خدام ms210 النخل منه، ويسمونه الفازانية «93» ، يصعدون إلى النخلة غدوا
~~وعشيا إذا ارادوا أخذ مائها الذي يصنعون منه العسل، وهم يسمونه الأطواق،
~~فيقطعون العذق الذي يخرج منه الثمر ويتركون منه مقدار إصبعين، ويربطون عليه
~~قدرا صغيرة فيقطر فيها الماء الذي يسيل من العذق، فإذا ربطها غدوة وصعد
~~إليها عشيا ومعه قدحان من قشر الجوز المذكور، احدهما مملوء ماء فيصب ما
~~اجتمع من ماء العذق في أحد القدحين ويغسله بالماء الذي في القدح الآخر،
~~وينجر من العذق قليلا، ويربط عليه القدر ثانية، ثم يفعل غدوة كفعله عشيا،
~~فإذا اجتمع له الكثير من ذلك الماء طبخه كما يطبخ ماء العنب إذا صنع منه
~~الرب «94» فيصير
# PageV02P128
# عسلا عظيم النفع طيبا فيشتريه تجار الهند واليمن والصين، ويحملونه إلى
~~بلادهم ويصنعون منه الحلواء.
# وأما كيفية صنع الحليب منه فإن بكل دار شبه الكرسي تجلس فوقه المرأة
~~ويكون بيدها عصا في أحد طرفيها حديدة مشرفة، فيفتحون في الجوزة مقدار ما
~~تدخل تلك الحديدة، ويجرشون ما في باطن الجوزة، وكل ما ينزل منها يجتمع في
~~صحفة حتى لا يبقى في داخل الجوزة شيء، ثم يمرس ذلك الجريش بالماء فيصير
~~كلون الحليب بياضا ويكون طعمه كطعم الحليب، ويأتدم به الناس، وأما كيفية
~~صنع الزيت فانهم يأخذون الجوز بعد نضجه وسقوطه عن شجره، فيزيلون قشره
~~ويقطعونه قطعا ويجعل في الشمس فإذا ذبل طبخوه في القدور واستخرجوا زيته وبه
~~يستصحبون ويأتدمون به ويجعله النساء في شعورهن وهو عظيم النفع.
### || ذكر سلطان ظفار
# وهو السلطان الملك المغيث ابن الملك الفائز ابن عم ملك اليمن «95» ، وكان
~~أبوه أميرا على ظفار من قبل صاحب اليمن، وله عليه هدية يبعثها له في كل
~~سنة، ثم استبد الملك المغيث بملكها وامتنع من إرسال الهدية، وكان من عزم
~~ملك اليمن على محاربته وتعيين ابن عمه لذلك ووقوع الحائط عليه ما ذكرناه
~~آنفا.
# وللسلطان قصر بداخل المدينة يسمى «96» الحصن، عظيم فسيح والجامع بازائه
~~ومن عادته أن تضرب الطبول والبوقات والأنفار والصرنايات على بابه كل يوم
~~بعد صلاة العصر، وفي ms211 كل يوم اثنين وخميس تأتي العساكر إلى بابه فيقفون خارج
~~المشور ساعة، وينصرفون والسلطان لا يخرج ولا يراه أحد إلا في يوم الجمعة،
~~فيخرج للصلاة، ثم يعود إلى داره ولا يمنع أحدا من دخول المشور وأمير جندار
~~قاعد على بابه وإليه ينتهي كل صاحب حاجة أو شكاية، وهو يطالع السلطان
~~ويأتيه الجواب للحين.
# وإذا أراد السلطان الركوب خرجت مراكبه من القصر وسلاحه ومماليكه إلى خارج
~~المدينة، وأتى بجمل عليه محمل مستور بستر أبيض منقوش بالذهب، فيركب السلطان
~~ونديمه
# PageV02P129
# في المحمل بحيث لا يرى وإذا خرج إلى بستانه وأحب ركوب الفرس ركبه ونزل عن
~~الجمل.
# وعادته أن لا يعارضه أحد في طريقه لرؤيته ولا لشكاية ولا غيرها، ومن تعرض
~~لذلك ضرب أشد الضرب فتجد الناس إذا سمعوا بخروج السلطان فروا عن الطريق
~~وتحاموها.
# ووزير هذا السلطان الفقيه محمد العدني، وكان معلم صبيان فعلم هذا السلطان
~~القراءة والكتابة وعاهده على أن يستوزره إن ملك، فلما ملك استوزره فلم يكن
~~يحسنها، فكان الاسم له والحكم لغيره! ومن هذه المدينة ركبنا البحر نريد
~~عمان في مركب صغير لرجل يعرف بعلي بن ادريس المصيري، من أهل جزيرة مصيرة،
~~وفي الثاني لركوبنا نزلنا بمرسى حاسك «97» ، وبه ناس من العرب صيادون للسمك
~~ساكنون هنالك، وعندهم شجر الكندر «98» ، وهو رقيق الورق، وإذا شرطت الورقة
~~منه قطر منها ماء شبه اللبن، ثم عاد صمغا، وذلك الصمغ هو اللبان، وهو كثير
~~جدا هنالك، ولا معيشة لأهل ذلك المرسى الا من صيد السمك، وسمكهم يعرف
~~باللخم، بخاء معجم مفتوح، وهو شبيه كلب البحر، يشرح ويقدد ويقتات به
~~وبيوتهم من عظام السمك وسقفها من جلود الجمال.
# وسرنا من مرسى حاسك أربعة أيام ووصلنا إلى جبل لمعان «99» ، بضم اللام،
~~وهو في وسط البحر، وبأعلاه رابطة مبنية بالحجارة وسقفها من عظام السمك
~~وبخارجها غدير ماء يجتمع من المطر.
# PageV02P130
# شجرة حصالبان كما وقفت عليها في ظفار- عمان بخور اللبان- صناعة تقليدية
~~بعمان لاستخراج أجود أنواع العطور
# PageV02P131
### || ذكر ولي لقيناه بهذه الجبل
# ولما أرسينا تحت هذا الجبل صعدناه ms212 إلى هذه الرابطة، فوجدنا بها شيخا
~~نائما، فسلمنا عليه فاستيقظ، وأشار برد السلام فكلمناه، فلم يكلمنا وكان
~~يحرك رأسه فأتاه أهل المركب بطعام فأبى أن يقبله فطلبنا منه الدعاء فكان
~~يحرك شفتيه ولا نعلم ما يقول وعليه مرقعة وقلنسوة لبد وليس معه ركوة ولا
~~إبريق ولا عكاز ولا نعل، وقال أهل المركب: إنهم ما رأوه قط بهذا الجبل.
# وأقمنا تلك الليلة بساحل هذا الجبل، وصلينا معه العصر والمغرب، وجئناه
~~بطعام فرده، وأقام يصلي إلى العشاء الآخرة ثم أذن وصلينا معه، وكان حسن
~~الصوت بالقراءة مجيدا لها، ولما فرغ من صلاة العشاء الآخرة، أومأ إلينا
~~بالانصراف فودعناه وانصرفنا ونحن نعجب من أمره، ثم إني أردت الرجوع اليه
~~لما انصرفنا، فلما دنوت منه هبته وغلب علي الخوف، ورجع إلي أصحابي فانصرفت
~~معهم وركبنا البحر ووصلنا بعد يومين إلى جزيرة الطير «100» وليست بها عمارة
~~فأرسينا وصعدنا إليها فوجدناها ملآنة بطيور تشبه الشقاشق «101» ، إلا أنها
~~أعظم منها وجاءت الناس ببيض تلك الطيور فطبخوها وأكلوها واصطادوا جملة من
~~تلك الطيور فطبخوها دون ذكاة وأكلوها.
# وكان يجالسني تاجر من أهل جزيرة مصيرة ساكن بظفار اسمه مسلم فرأيته يأكل
~~معهم تلك الطيور فأنكرت ذلك عليه فاشتد خجله، وقال لي: ظننت أنهم ذبحوها،
~~وانقطع عني بعد ذلك من الخجل فكان لا يقربني حتى أدعو به.
# وكان طعامي في تلك الأيام بذلك المركب التمر والسمك، وكانوا يصطادون
~~بالغد وو العشي سمكا يسمى بالفارسية شيرماهي «102» ومعناه أسد السمك، لأن
~~شير هو الاسد،
# PageV02P132
# إلى جانب السردين هناك أنواع للأسماك الأخرى التي تتميز بها المنطقة ...
# PageV02P133
# وماهي: السمك وهو يشبه الحوت المسمى عندنا بتازرت وهم يقطعونه قطعا
~~ويشوونه ويعطون كل من في المركب قطعة لا يفضلون أحدا على أحد، ولا صاحب
~~المركب ولا سواه، ويأكلونه بالتمر وكان عندي خبز وكعك استصحبتهما من ظفار
~~فلما نفدا كنت أقتات من تلك السمك في جملتهم، وعيدنا عيد الأضحى «103» على
~~ظهر البحر وهبت علينا في يومه ريح عاصف بعد طلوع الفجر ودامت إلى طلوع
~~الشمس وكادت تغرقنا. ms213
### || كرامة [للحاج خضر]
# وكان معنا في المركب حاج من أهل الهند يسمى بخضر، ويدعى بمولانا لأنه
~~يحفظ القرآن ويحسن الكتابة، فلما رأى هول البحر لف رأسه بعباءة كانت له
~~وتناوم، فلما فرج الله ما نزل بنا، قلت له يا مولانا خضر، كيف رأيت؟ قال:
~~قد كنت عند الهول أفتح عيني أنظر هل أرى الملائكة الذين يقبضون الأرواح
~~جاءوا فلا أراهم، فأقول: الحمد لله، لو كان الغرق لأتوا لقبض الأرواح، ثم
~~اغلق عيني، ثم أفتحها فأنظر كذلك إلى أن فرج الله عنا! وكان قد تقدمنا مركب
~~لبعض التجار فغرق ولم ينج منه الا رجل واحد خرج عوما بعد جهد شديد، وأكلت
~~في ذلك المركب نوعا من الطعام لم آكله قبله ولا بعده، صنعه بعض تجار عمان
~~وهو من الذرة، طبخها من غير طحن وصب عليها السيلان وهو عسل التمر وأكلناه.
# ثم وصلنا إلى جزيرة مصيرة «104» التي منها صاحب المركب الذي كنا فيه وهي
~~على لفظ مصير وزيادة تاء التأنيث، جزيرة كبيرة لا عيش لأهلها الا من السمك
~~ولم ننزل إليها لبعد مرساها عن الساحل، وكنت قد كرهتهم لما رأيتهم ياكلون
~~الطير من غير ذكاة، وأقمنا بها يوما، وتوجه صاحب المركب فيه إلى داره وعاد
~~إلينا، ثم سرنا يوما وليلة فوصلنا إلى مرسى قرية كبيرة على ساحل البحر تعرف
~~بصور «105» ، ورأينا منها مدينة قلهات في سفح
# PageV02P134
# جبل فخيل لنا أنها قرية، وكان وصولنا إلى المرسى وقت الزوال أو قبله،
~~فلما ظهرت لنا المدينة أحببت المشي إليها والمبيت بها، وكنت قد كرهت صحبة
~~أهل المركب، فسألت عن طريقها فأخبرت أني أصل اليها عند العصر، فاكتريت أحد
~~البحريين ليدلني عن طريقها، وصحبني خضر الهندي الذي تقدم ذكره وتركت أصحابي
~~مع ما كان لي بالمركب ليلحقوا بي في غد ذلك اليوم، وأخذت أثوابا كانت لي،
~~فدفعتها لذلك الدليل ليكفيني مؤنة حملها وحملت في يدي رمحا، فإذا ذلك
~~الدليل يحب أن يستولي على أثوابي! فأتى بنا إلى خليج يخرج من البحر فيه
~~المد والجزر فاراد عبوره ms214 بالثياب، فقلت له: إنما تعبر وحدك وتترك الثياب
~~عندنا فإن قدرنا على الجواز والا صعدنا نطلب المجاز، فرجع ثم رأينا رجالا
~~جاوزوه عوما فتحققنا أنه كان قصده أن يغرقنا ويذهب بالثياب فحينئذ أظهرت
~~النشاط وأخذت بالحزم وشددت وسطى، وكنت أهز الرمح فهابني ذلك الدليل، وصعدنا
~~حتى وجدنا مجازا، ثم خرجنا إلي صحراء لا ماء بها وعطشنا واشتد بنا الأمر
~~فبعث الله لنا فارسا في جماعة من أصحابه، وبيد أحدهم ركوة ماء، فسقاني وسقى
~~صاحبي، وذهبنا نحسب المدينة قريبة منا وبيننا وبينها خنادق نمشي فيها
~~الأميال الكثيرة.
# فلما كان العشي أراد الدليل أن يميل بنا إلى ناحية البحر وهو لا طريق له
~~لأن ساحله حجارة فأراد أن ننشب فيها ويذهب بالثياب، فقلت له: إنما نمشي على
~~هذه الطريق التي نحن عليها وبينها وبين البحر نحو ميل، فلما أظلم الليل،
~~قال لنا: إن المدينة قريبة منا، فتعالوا نمشي حتى نبيت بخارجها إلى الصباح،
~~فخفت أن يتعرض لنا أحد في طريقنا، ولم أحقق مقدار ما بقى إليها، فقلت له:
~~إنما الحق أن نخرج عن الطريق فننام، فإذا أصبحنا أتينا المدينة إن شاء
~~الله.
# وكنت قد رأيت جملة من الرجال في سفح جبل هنالك، فخفت أن يكونوا لصوصا
~~وقلت التستر أولى، وغلب العطش على صاحبي فلم يوافق على ذلك، فخرجت عن
~~الطريق وقصدت شجرة من شجر أم غيلان، وقد أعييت وأدركني الجهد، لاكني أظهرت
~~قوة وتجلدا خوف الدليل، وأما صاحبي فمريض لا قوة له، فجعلت الدليل بيني
~~وبين صاحبي، وجعلت الثياب بين ثوبي وجسدي، وأمسكت الرمح بيدي، ورقد صاحبي،
~~ورقد الدليل، وبقيت ساهرا، فكلما تحرك الدليل كلمته وأريته أني مستيقظ ولم
~~نزل كذلك حتى أصبح، فخرجنا إلى الطريق فوجدنا الناس ذاهبين بالمرافق إلى
~~المدينة، فبعثت الدليل ليأتينا بماء، وأخذ صاحبي الثياب.
# وكان بيننا وبين المدينة مهاو وخنادق، فأتانا بالماء فشربنا وذلك أوان
~~الحر، ثم وصلنا إلى مدينة قلهات، وضبط اسمها بفتح القاف واسكان اللام وآخرة
~~تاء مثناة، فأتيناها ونحن
# PageV02P135
# في جهد عظيم، وكنت قد ms215 ضاقت نعلي على رجلي حتى كاد الدم أن يخرج من تحت
~~أظفارها، فلما وصلنا باب المدينة كان ختام المشقة أن قال لنا الموكل
~~بالباب: لابد لك أن تذهب معي إلى أمير المدينة ليعرف قضيتك، ومن أين قدمت
~~فذهبت معه إليه فرأيته فاضلا حسن الأخلاق، وسألني عن حالي وأنزلني وأقمت
~~عنده ستة أيام لا قدرة لي فيها على النهوض على قدمي لما لحقها من الآلام.
# ومدينة قلهات على الساحل «106» ، وهي حسنة الأسواق، ولها مسجد من أحسن
~~المساجد حيطانه بالقاشاني وهو شبه الزليج وهو مرتفع ينظر منه إلى البحر
~~والمرسى وهو من عمارة الصالحة بيبي مريم «107» ، ومعنى بيبي عندهم الحرة،
~~وأكلت بهذه المدينة سمكا لم آكل مثله في إقليم من الأقاليم وكنت أفضله على
~~جميع اللحوم فلا آكل سواه وهم يشوونه على ورق الشجر ويجعلونه على الأرز
~~ويأكلونه.
# والأرز يجلب إليهم من أرض الهند، وهم أهل تجارة، ومعيشتهم مما يأتي اليهم
~~في البحر الهندي، وإذا وصل إليهم مركب فرحوا به أشد الفرح، وكلامهم ليس
~~بالفصيح مع أنهم عرب، وكل كلمة يتكلمون بها يصلونها بلا، فيقولون مثلا تأكل
~~لا؟ تمشي لا؟ تفعل كذا لا؟
# «108» ، وأكثرهم خوارج لا كنهم لا يقدرون على إظهار مذهبهم لأنهم تحت
~~طاعة السلطان قطب الدين تمتهن ملك «109» هرمز، وهو من أهل السنة، وبمقربة
~~من قلهات قرية طيبي «110» ،
# PageV02P136
# واسمها على نحو اسم الطيب إذا أضافه المتكلم لنفسه، وهي من أجمل القرى
~~وأبدعها حسنا ذات أنهار جارية، واشجار ناضرة، وبساتين كثيرة، ومنها تجلب
~~الفواكه إلى قلهات، وبها الموز المعروف بالمرواري، والمرواري بالفارسية هو
~~الجوهري وهو كثير بها، ويجلب منها إلى هرمز وسواها، وبها أيضا التنبول لا
~~كن ورقته صغيرة والتمر يجلب إلى هذه الجهات من عمان «111» .
# ثم قصدنا بلاد عمان فسرنا ستة أيام في صحراء ثم وصلنا بلاد عمان في اليوم
~~السابع وهي خصبة ذات أنهار وأشجار وبساتين وحدائق نخل وفاكهة كثيرة مختلفة
~~الأجناس، ووصلنا إلى قاعدة هذه البلاد، وهي مدينة نزوا «112» ، وضبط اسمها
~~بنون مفتوح وزاي مسكن وواو مفتوح، مدينة ms216 في سفح جبل تجف بها البساتين
~~والأنهار، ولها أسواق حسنة ومساجد معظمة نقية، وعادة أهلها انهم يأكلون في
~~صحون المساجد، ياتي كل إنسان بما عنده ويجتمعون للأكل في صحن المسجد، ويأكل
~~معهم الوارد والصادر ولهم نجدة وشجاعة، والحرب قائمة فيما بينهم أبدا وهم
~~إباضية المذهب ويصلون الجمعة ظهرا اربعا «113» فإذا فرغوا منها قرأ الإمام
~~آيات من القرآن ونثر كلاما شبه الخطبة يرضي فيه عن أبي بكر وعمر ويسكت عن
~~عثمان وعلي، وهم إذا أرادوا ذكر علي رضي الله عنه كنوا عنه بالرجل فقالوا
~~ذكر عن الرجل أو قال الرجل ويرضون عن الشقي اللعين ابن ملجم، ويقولون فيه
~~العبد الصالح قامع الفتنة، ونساؤهم يكثرن الفساد ولا غيرة عندهم، ولا إنكار
~~لذلك وسنذكر حكاية إثر هذا مما يشهد «114» بذلك.
# PageV02P137
### || ذكر سلطان عمان
# وسلطانها عربي من قبيلة الأزد بن الغوث، ويعرف بأبي محمد بن نبهان «115»
~~، وابو محمد عندهم سمة لكل سلطان يلي عمان، كما هي أتابك عند ملوك اللور،
~~وعادته أن يجلس خارج باب داره في مجلسه هنالك ولا حاجب له ولا وزير ولا
~~يمنع أحد من الدخول إليه من غريب أو غيره، ويكرم الضيف على عادة العرب،
~~ويعين له الضيافة ويعطيه على قدره.
# وله أخلاق حسنة ويؤكل على مائدته لحم الحمار الأنسي، ويباع بالسوق لأنهم
~~قائلون بتحليله، ولا كنهم يخفون ذلك عن الوارد عليهم ولا يظهرونه بمحضره،
~~ومن «116» مدن عمان مدينة زكى «117» ، لم أدخلها، وهي على ما ذكر لي مدينة
~~عظيمة، ومنها القريات وشبا وكلبا وخور فكان وصحار «118» ، وكلها ذات أنهار
~~وحدائق وأشجار نخل، واكثر هذه البلاد في عمالة هرمز «119» .
# PageV02P138
# خورفكان شمال إمارة الفجيرة ولكنها تابعة لإمارة الشارقة- البحار
~~والجبال!
# PageV02P139
### || حكاية [السلطان المتساهل]
# كنت يوما عند هذا السلطان أبي محمد بن نبهان فأتته امرأة صغيرة السن حسنة
~~الصورة بادية الوجه فوقفت بين يديه، وقالت له يا أبا محمد! طغى الشيطان في
~~رأسي، فقال لها اذهبي واطردي الشيطان، فقالت له: لا أستطيع وأنا في جوارك
~~يا أبا محمد، فقال لها: اذهبي فافعلي ما شئت، ms217 فذكر لي لما انصرفت عنه أن
~~هذه ومن فعل مثل فعلها تكون في جوار السلطان وتذهب للفساد ولا يقدر أبوها
~~ولا ذو قرابتها أن يغيروا عليها، وإن قتلوها قتلوا بها لأنها في جوار
~~السلطان! ثم سافرت من بلاد عمان إلى بلاد هرمز، وهرمز بلاد على ساحل البحر،
~~وتسمى أيضا موغ استان، وتقابلها في البحر هرمز الجديدة، وبينهما في البحر
~~ثلاثة فراسخ «120» ، ووصلنا إلى هرمز الجديدة، وهي جزيرة مدينتها تسمى
~~جرون، بفتح الجيم والراء وآخرها نون، وهي مدينة حسنة كبيرة لها أسواق حافلة
~~وهي مرسى الهند والسند، ومنها تحمل سلع الهند إلى العراقين، وفارس وخراسان،
~~وبهذه المدينة سكنى السلطان، والجزيرة التي فيها المدينة مسيرة يوم،
~~وأكثرها سباخ وجبال ملح، وهو الملح الدراني «121» ، ومنه يصنعون الأواني
~~للزينة، والمنارات التي يضعون السرج عليها، وطعامهم السمك والتمر المجلوب
~~اليهم من البصرة، وعمان، ويقولون بلسانهم (خرما وماهي لوت بادشاهي) «122»
~~معناه بالعربي:
# التمر والسمك طعام الملوك!! والماء في هذه الجزيرة له قيمة وبها عيون ماء
~~وصهاريج مصنوعة يجتمع فيها ماء المطر، وهي على بعد من المدينة ويأتون إليها
~~بالقرب فيملأونها ويرفعونها على ظهورهم إلى البحر ويوسقونها في القوارب
~~ويأتون بها إلى المدينة، ورأيت من العجائب عند باب الجامع فيما بينه وبين
~~السوق رأس سمكة كأنه رابية، وعيناه كأنهما بابان «123» ، فترى الناس يدخلون
~~من أحدهما ويخرجون من الأخرى!
# PageV02P140
# ولقيت بهذه المدينة الشيخ الصالح السائح أبا الحسن الأقصراني، وأصله من
~~بلاد الروم «124» ، فأضافني وزارني وألبسني ثوبا، وأعطاني كمر الصحبة وهو
~~يحتبى به فيعين الجالس فيكون كأنه مستند، وأكثر فقراء العجم يتقلدونه.
# وعلى «125» ستة أميال من هذه المدينة مزار ينسب إلى الخضر وإلياس عليهما
~~السلام، يذكر انهما يصليان فيه، وظهرت له بركات وبراهين، وهنالك زاوية
~~يسكنها أحد المشايخ يخدم بها الوارد والمصادر، وأقمنا عنده يوما، وقصدنا من
~~هنالك زيارة رجل صالح منقطع في آخر هذه الجزيرة قد نحت غارا لسكناه، فيه
~~زاوية ومجلس ودار صغيرة له فيها جارية، وله عبيد خارج الغار يرعون بقرا له
~~وغنما وكان هذا الرجل ms218 من كبار التجار فحج البيت، وقطع العلائق وانقطع هنالك
~~للعبادة، ودفع ماله لرجل من إخوانه يتجر له به، وبتنا عنده ليلة فأحسن
~~القرى وأجمل، رضي الله تعالى عنه، وسيمة الخير والعبادة لائحة عليه.
### || ذكر سلطان هرمز
# وهو السلطان قطب الدين تمتهن «126» بن طوران شاه، وضبط اسمه بقتح التاءين
~~المعلوتين وبينهما ميم مفتوح وهاء مسكنة وآخره نون، وهو من كرماء السلاطين
~~كثير التواضع، حسن الأخلاق، وعادته أن ياتي لزيارة كل من يقدم عليه من فقيه
~~أو صالح أو شريف ويقوم بحقه.
# ولما دخلنا جزيرته وجدناه متهيئا للحرب مشغولا بها مع ابني أخيه نظام
~~الدين «127» ،
# PageV02P141
# فكان في كل ليلة يتيسر للقتال، والغلاء مستول على الجزيرة، فأتى إلينا
~~وزيره شمس الدين محمد بن علي وقاضيه عماد الدين الشونكاري وجماعة من
~~الفضلاء فاعتذروا بما هم عليه من مباشرة الحرب.
# وأقمنا عنده ستة عشر يوما، فلما أردنا الانصراف قلت لبعض الأصحاب كيف
~~ننصرف ولا نرى هذا السلطان؟ فجئنا دار الوزير وكانت في جوار الزاوية التي
~~نزلت بها، فقلت له: إني أريد السلام على الملك، فقال: بسم الله، وأخذ بيدي،
~~فذهب بي إلى داره وهي على ساحل البحر والأجفان مجلسة عندها، فإذا شيخ عليه
~~أقبية ضيقة دنسة، وعلى رأسه عمامة وهو مشدود الوسط بمنديل، فسلم عليه
~~الوزير وسلمت عليه، ولم أعرف أنه الملك وكان إلى جانبه ابن اخته وهو علي
~~شاه بن جلال الدين الكيجي «128» ، وكانت بيني وبينه معرفة، فأنشأت أحادثه
~~وأنا لا أعرف الملك فعرفني الوزير بذلك، فخجلت منه لإقبالي بالحديث على ابن
~~اخته دونه، واعتذرت إليه، ثم قام فدخل داره وتبعه الأمراء والوزراء وأرباب
~~الدولة ودخلت مع الوزير، فوجدناه قاعدا على سرير ملكه وثيابه عليه لم
~~يبدلها، وفي يده سبحة جوهر لم تر العيون مثلها لأن مغاصات الجوهر تحت حكمه
~~12»
# ، فجلس أحد الأمراء إلى جانبه وجلست إلى جانب ذلك الأمير، وسألني عن حالي
~~ومقدمي وعمن لقيته من الملوك فأخبرته بذلك، وحضر الطعام فأكل الحاضرون ولم
~~يأكل معهم، ثم قام فوادعته وانصرفت.
# وسبب الحرب التي ms219 بينه وبين ابني أخيه أنه ركب البحر مرة من مدينته
~~الجديدة برسم النزهة في هرمز القديمة وبساتينها، وبينهما في البحر ثلاثة
~~فراسخ كما قدمناه، فخالف عليه أخوه نظام الدين، ودعى لنفسه وبايعه أهل
~~الجزيرة، وبايعته العساكر «130» ، فخاف قطب
# PageV02P142
# من أنواع المراكب في المنطقة
# PageV02P143
# الدين على نفسه وركب البحر إلى مدينة قلهات التي تقدم ذكرها وهي من جملة
~~بلاده، فأقام بها شهورا وجهز المراكب وأتى الجزيرة فقاتله أهلها مع أخيه
~~وهزموه وعاد إلى قلهات، وفعل ذلك مرارا فلم تكن له حيلة الا أن راسل بعض
~~نساء أخيه فسمته ومات! وأتى هو إلى الجزيرة فدخلها وفر ابنا أخيه بالخزائن
~~والأموال والعساكر إلى جزيرة قيس حيث مغاص الجوهر وصاروا يقطعون الطريق على
~~من يقصد الجزيرة من أهل الهند والسند ويغيرون على بلاده البحرية حتى تخرب
~~معظمها.
# ثم سافرنا من مدينة جرون برسم لقاء رجل صالح ببلد خنج بال فلما عدينا
~~البحر اكترينا دواب من التركمان وهم سكان تلك البلاد ولا يسافر فيها إلا
~~معهم لشجاعتهم ومعرفتهم بالطرق، وفيها صحراء مسيرة أربع ويقطع بها لصوص
~~الأعراب، وتهب فيها ريح السموم في شهري تموز وحزيران «131» ، فمن صادفته
~~فيها قتلته، ولقد ذكر لي أن الرجل إذا قتلته تلك الريح وأراد أصحابه غسله
~~ينفصل كل عضو منه عن سائر الأعضاء، وبها قبور كثيرة للذين ماتوا فيها بهذه
~~الريح وكنا نسافر فيها بالليل فإذا طلعت الشمس نزلنا تحت ظلال الأشجار من
~~أم غيلان ونرحل بعد العصر إلى طلوع الشمس، وفي هذه الصحراء وما والاها كان
~~يقطع (الطريق) ، جمال اللك الشهير الاسم هنالك.
### || حكاية [فقراء مدينة لار]
# كان جمال اللك من أهل سجستان أعجمي الاصل «132» ، واللك بضم اللام معناه
~~الأقطع، وكانت يده قطعت في بعض حروبه، وكانت له جماعة كثيرة من فرسان
~~الأعراب والأعاجم يقطع بهم الطرق، وكان يبنى الزوايا ويطعم الوارد والصادر
~~من الأموال التي يسلبها للناس، ويقال: إنه كان يدعو أن لا يسلط إلا على من
~~لا يزكي ماله! وأقام على ذلك
# PageV02P144
# دهرا، وكان يغير هو وفرسانه ms220 ويسلكون براري لا يعرفها سواهم ويدفنون بها
~~قرب الماء ورواياه، فإذا تبعهم عسكر السلطان دخلوا الصحراء واستخرجوا
~~المياه ويرجع العسكر عنهم خوفا من الهلاك.
# وأقام على هذه الحالة مدة لا يقدر عليه ملك العراق ولا غيره ثم تاب وتعبد
~~حتى مات، وقبره يزار ببلاده. وسلكنا هذه الصحراء إلى أن وصلنا إلى كوراستان
~~«133» ، وضبط اسمه بفتح الكاف واسكان الواو وراء، وهو بلد صغير فيه الأنهار
~~والبساتين وهو شديد الحر، ثم سرنا منه ثلاثة أيام في صحراء مثل التي تقدمت
~~ووصلنا إلى مدينة لار «134» ، وآخر اسمها راء، مدينة كبيرة كثيرة العيون
~~والمياه المطردة والبساتين، ولها أسواق حسان، ونزلنا منها بزاوية الشيخ
~~العابد أبي دلف محمد «135» ، وهو الذي قصدنا زيارته بخنج بال، وبهذه
~~الزاوية ولده أبو زيد عبد الرحمن، ومعه جماعة من الفقراء، ومن عادتهم أنهم
~~يجتمعون بالزاوية بعد صلاة العصر من كل يوم، ثم يطوفون على دور المدينة
~~فيعطاهم من كل دار الرغيف والرغيفان فيطعمون منها الوارد والصادر.
# وأهل الدور قد ألفوا ذلك فهم يجعلونه في جملة قوتهم ويعدونه لهم إعانة
~~على إطعام الطعام، وفي كل ليلة جمعة يجتمع بهذه الزاوية فقراء المدينة
~~وصلحاؤها ويأتي كل منهم بما تيسر له من الدراهم فيجمعونها وينفقونها تلك
~~الليلة، ويبيتون في عبادة من الصلاة والذكر والتلاوة وينصرفون بعد صلاة
~~الصبح.
### || ذكر سلطان لار
# وبهذه المدينة سلطان يسمى بجلال الدين، تركماني الأصل، بعث إلينا بضيافة
~~ولم
# PageV02P145
# نجتمع به ولا رأيناه، ثم سافرنا إلى مدينة خنج بال «136» ، وضبط اسمها
~~بضم الخاء المعجم، وقد يعوض منه هاء واسكان النون وضم الجيم وباء معقودة
~~والف ولام، وبها سكنى الشيخ أبي دلف الذي قصدنا زيارته وبزاويته نزلنا،
~~ولما دخلت الزاوية رأيته قاعدا بناحية منها على التراب وعليه جبة صوف خضراء
~~بالية وعلى رأسه عمامة صوف سوداء فسلمت عليه فأحسن الرد، وسألني عن مقدمي
~~وبلادي وأنزلني، وكان يبعث إلي الطعام والفاكهة مع ولد له من الصالحين كثير
~~الخشوع والتواضع صائم الدهر كثير الصلاة، ولهذا الشيخ أبي دلف شأن عجيب،
~~وأمر غريب، ms221 فإن نفقته في هذه الزاوية عظيمة، وهو يعطي العطاء الجزيل ويكسوا
~~الناس ويركبهم الخيل، ويحسن لكل وارد وصادر، ولم أر في تلك البلاد مثله ولا
~~يعلم له جهة إلا ما يصله من الإخوان والأصحاب، حتى زعم كثير من الناس أنه
~~ينفق من الكون! وفي زاويته المذكورة قبر الشيخ الولي الصالح القطب دانيال
~~«137» ، وله اسم بتلك البلاد شهير، وشأن في الولاية كبير، وعلى قبره قبة
~~عظيمة بناها السلطان قطب الدين تهمتن بن طوران شاه وأقمت عند الشيخ أبي دلف
~~يوما واحدا لاستعجال الرفقة التي كنت في صحبتها، وسمعت أن بالمدينة خنج بال
~~المذكورة زاوية فيها جملة من الصالحين المتعبدين فرحت إليها بالعشي وسلمت
~~على شيخهم وعليهم ورأيت جماعة مباركة قد اثرت فيهم العبادة، فهم صفر
~~الألوان نحاف الجسوم كثير والبكاء غزير والدموع وعند وصولي إليهم أتوا
~~بالطعام، فقال كبيرهم: أدعوا لي ولدي محمدا، وكان معتزلا في بعض نواحي
~~الزاوية فجاء الينا الولد وهو كأنما خرج من قبر مما نهكته العبادة، فسلم
~~وقعد، فقال له أبوه: يا بني شارك هؤلاء الواردين في الأكل تنل من بركاتهم،
~~وكان صائما فأفطر معنا، وهم شافعية المذهب، فلما فرغنا من أكل الطعام دعوا
~~لنا وانصرفنا.
# PageV02P146
# ثم سافرنا منها إلى مدينة قيس وتسمى ايضا بسيراف «138» ، وهي على ساحل
~~بحر الهند المتصل ببحر اليمن وفارس وعدادها في كور فارس، مدينة لها انفساح
~~وسعة طيبة البقعة في دورها بساتين عجيبة فيها الرياحين والأشجار الناضرة،
~~وشرب أهلها من عيون منبعثة من جبالها، وهم عجم من الفرس أشراف، وفيهم طائفة
~~من عرب بني سفاف «139» ، وهم الذين يغوصون على الجوهر.
### || ذكر مغاص الجوهر
# ومغاص الجوهر فيما بين سيراف والبحرين في خور راكد مثل الواردي العظيم،
~~فإذا كان شهر إبريل وشهر مايه تأتى إليه القوارب الكثيرة فيها الغواصون
~~وتجار فارس والبحرين والقطيف ويجعل الغواص على وجهه مهما أراد أن يغوص شيأ
~~يكسوه من عظم الغيلم، وهي السلحفاة، ويصنع من هذا العظم أيضا شكلا شبه
~~المقراض يشده على أنفه، ثم
# PageV02P147
# الغوص البحث عن اللؤلؤ- عن ms222 مجلة (الوثيقة) البحرينية
# PageV02P148
# الغوص للبحث عن اللؤلؤ- عن مجلة الشراع والمجذاف (أبو ظبي)
# PageV02P149
# يربط حبلا في وسطه، ويغوص ويتفاوتون في الصبر في الماء، فمنهم من يصبر
~~الساعة «140» والساعتين فما دون ذلك، فإذا وصل إلى قعر البحر يجد الصدف
~~هنالك فيما بين الأحجار الصغار مثبتا في الرمل فيقتلعه بيده أو يقطعه
~~بحديدة عنده معدة لذلك ويجعلها في مخلاة جلد منوطة بعنقه فإذا ضاق نفسه حرك
~~الحبل، فيحس به الرجل الممسك للحبل على الساحل فيرفعه إلى القارب فتوخذ منه
~~المخلاة ويفتح الصدف فيوجد في أجوافها قطع لحم تقطع بحديدة، فإذا باشرت
~~الهواء جمدت فصارت جواهر فيجمع جميعها من صغير وكبير فيأخذ السلطان خمسه
~~«141» ، والباقي يشتريه التجار الحاضرون بتلك القوارب وأكثرهم يكون له
~~الدين على الغواصين فياخذ الجوهر في دينه أو ما وجب له منه.
# PageV02P150
# ثم سافرنا من سيراف إلى مدينة البحرين «142» وهي مدينة كبيرة حسنة ذات
~~بساتين وأشجار وأنهار، وماؤها قريب المؤنة يحفر عليه بالأيدي فيوجد «143» ،
~~وبها حدائق النخل والرمان والأترج ويزرع بها القطن، وهي شديدة الحر كثيرة
~~الرمال، وربما غلب الرمل على بعض منازلها وكان فيما بينها وبين عمان طريق
~~استولت عليه الرمال وانقطع فلا يوصل من عمان اليها الا في البحر.
# وبالقرب منها جبلان عظيمان، يسمى أحدهما بكسير، وهو في غربيها ويسمى
~~الآخر بعوير وهو في شرقيها وبهما ضرب المثل فقيل: كسير وعوير، وكل غير خير
~~«144» ، ثم سافرنا إلى مدينة القطيف «145» ، وضبط اسمها بضم القاف كأنه
~~تصغير قطف، وهي مدينة كبيرة حسنة ذات نخل كثير يسكنها طوائف العرب، وهم
~~رافضية غلاة يظهرون
# PageV02P151
# لو عاش ابن بطوطة لرأى الجسر العظيم الذي يربط بين البحرين والحجاز قلعة
~~الرفاع بالبحرين بناها الشيخ سلمان ابن أحمد آل خليفة قبل عام 1816
# PageV02P152
# الرفض جهارا لا يتقون أحدا: ويقول مؤذنهم في أذانه بعد الشهادتين: أشهد
~~أن عليا ولى الله، ويزيد بعد الحيعلتين: حي على خير العمل ويزيد بعد
~~التكبير الأخير: محمد وعلي خير البشر، من خالفهما فقد كفر.
# ثم سافرنا منها إلى مدينة هجر «146» وتسمع الآن بالحسا ms223 بفتح الحاء والسين
~~واهمالهما، وهي التي يضرب المثل بها فيقال: كجالب التمر إلى هجر، وبها من
~~النخيل ما ليس ببلد سواها، ومنه يعلفون دوابهم وأهلها عرب وأكثرهم من قبيلة
~~عبد القيس بن أقصى «147» .
# ثم سافرنا منها إلى مدينة اليمامة وتسمى أيضا بحجر «148» ، بفتح الحاء
~~المهمل واسكان الجيم، مدينة حسنة خصبة ذات أنهار وأشجار يسكنها طوائف من
~~العرب من بني «149» حنيفة وهي بلدهم قديما، واميرهم طفيل بن غانم. ثم سافرت
~~منها في صحبة هذا
# PageV02P153
# الأمير برسم الحج، وذلك في سنة ثنتين وثلاثين، فوصلت إلى مكة شرفها الله
~~تعالى، وحج في تلك السنة الملك الناصر سلطان مصر رحمه الله وجملة من
~~امرائه، وهي آخر حجة حجها، وأجزل الإحسان لأهل الحرمين الشريفين وللمجاورين
~~وفيها قتل الملك الناصر أمير احمد الذي يذكر أنه ولده وقتل أيضا كبير
~~أمرائه بكتمور الساقي «150» .
### || حكاية [مقتل أمير أحمد]
# ذكر أن الملك الناصر وهب لبكتمور الساقي جارية، فلما أراد الدنو منها
~~قالت له: إني حامل من الملك الناصر، فاعتزلها، وولدت ولدا سماه بأمير احمد
~~ونشأ في حجره، فظهرت نجابته واشتهر بابن الملك الناصر، فلما كان في هذه
~~الحجة تعاهدا على الفتك بالملك الناصر، وأن يتولى أمير أحمد الملك وحمل
~~بكتمور معه العلامات والطبول والكسوات والأموال فنمى الخبر إلى الملك
~~الناصر فبعث عن أمير أحمد في يوم شديد الحر فدخل عليه وبين يديه أقداح
~~الشرب فشرب الملك الناصر قدحا وناول أمير احمد قدحا ثانيا فيه السم فشربه،
~~وأمر بالرحيل في تلك الساعة ليشغل الوقت، فرحل الناس ولم يبلغوا المنزل حتى
~~مات أمير أحمد فاكترث بكتمور لموته وقطع أثوابه وامتنع من الطعام والشراب،
~~وبلغ خبره إلى الملك الناصر فأتاه بنفسه ولا طفه وسلاه وأخذ قدحا فيه سم
~~فناوله إياه وقال له: بحياتي عليك ألا شربت فبردت نار قلبك! فشربه ومات من
~~حينه، ووجد عنده خلع السلطنة والأموال فتحقق ما نسب اليه من الفتك بالملك
~~الناصر.
# PageV02P154
### | الفصل السابع آسيا الصغرى
# من جدة إلى عيذاب- مصر- الشام.
# من اللاذقية إلى (الأناضول) - جماعة الفتيان الأخية.
# في ms224 مدينة لاذق وفي قونية.
# من قونية إلى قيسارية- أرزنجان الأرمن.
# مدينة بركي حيث اجتمع بطبيب يهودي بمجلس السلطان! حديث عن البطل عمر أمير
~~يزمير.
# برصى وسلطانها أرخان بك بن عثمان الذي ينسب إليه العثمانيون في بولي حيث
~~رأى الموقد لأول مرة! اجتماعه في يزنيك بالسلطان أرخان وزوجته بيلون خاتون.
# من قصطمونية إلى شبه جزيرة صنوب على البحر الأسود.
# PageV02P155
# خريطة آسيا الصغرى
# PageV02P157
# ولما انقضى الحج توجهت إلى جدة برسم ركوب البحر إلى اليمن والهند، فلم
~~يقض لي ذلك ولا تأتى لي رفيق. وأقمت بجدة نحو أربعين يوما وكان بها مركب
~~لرجل يعرف بعبد الله التونسي يروم السفر إلى القصير من عمالة قوص «1» فصعدت
~~إليه لأنظر حاله فلم يرضني ولا طابت نفسي بالسفر فيه، وكان ذلك لطفا من
~~الله تعالى فانه سافر فلما توسط البحر غرق بموضع يقال له: رأس أبي محمد «2»
~~فخرج صاحبه وبعض التجار في العشاري بعد جهد عظيم وأشرفوا على الهلاك وهلك
~~بعضهم وغرق سائر الناس وكان فيه نحو سبعين من الحجاج! ثم ركبت البحر بعد
~~ذلك في صنبوق برسم عيذاب فردتنا الريح إلى مرسى يعرف برأس دوائر، وسافرنا
~~منه في البر مع البجاة فسلكنا صحراء كثيرة النعام والغزلان فيها عرب جهينة
~~وبني كاهل وطاعتهم للبجاة «3» ووردنا ماء يعرف بمفرور وماء يعرف بالجديد،
~~ونفد زادنا فاشترينا من قوم من البجاة، وجدناهم بالفلاة، أغناما وتززدنا
~~لحومها.
# ورأيت بهذه الفلاة صبيا من العرب كلمني باللسان العربي وأخبرني أن البجاة
~~أسروه وزعم أنه منذ عام لم يأكل طعاما، إنما يقتات بلبن الإبل. ونفد لنا
~~بعد ذلك اللحم الذي اشتريناه ولم يبق لنا زاد، وكان عندي نحو حمل من التمر
~~الصيحاني والبرني «4» برسم الهدية لأصحابي، ففرقته على الرفقة وتزودناه
~~ثلاثا.
# PageV02P159
# وبعد مسيرة تسعة أيام من رأس دوائر وصلنا إلى عيذاب «5» وكان قد تقدم
~~إليها بعض الرفقة فتلقانا أهلها بالخبز والتمر والماء وأقمنا بها أياما
~~واكترينا الجمال، وخرجنا صحبة طائفة من عرب دغيم ووردنا ماء يعرف بالجنيب
~~وحللنا بحميثرا حيث قبر ولي الله تعالى أبي ms225 الحسن الشاذلي، وحصلت لنا
~~زيارته ثانية وبتنا في جواره، ثم وصلنا إلى قرية العطواني وهي على ضفة
~~النيل مقابلة لمدينة أدفو من الصعيد الأعلى وأجزنا النيل إلى مدينة إسنا،
~~ثم إلى مدينة أرمنت ثم إلى الأقصر، وزرنا الشيخ أبا الحجاج الأقصري ثانية،
~~ثم إلى مدينة قوص ثم إلى مدينة قنا، وزرنا الشيخ عبد الرحيم القناوي ثانية،
~~ثم إلى مدينة هو ثم إلى مدينة أخميم، ثم إلى مدينة أسيوط ثم إلى مدينة
~~منفلوط ثم إلى مدينة منلوي، ثم إلى مدينة الأشمونين، ثم إلى مدينة منية ابن
~~خصيب ثم إلى مدينة البهنسة ثم إلى مدينة بوش ثم إلى مدينة منية القائد، وقد
~~تقدم لنا ذكر هذه البلاد، ثم إلى مصر وأقمت بها أياما، وسافرت على طريق
~~بلبيس إلى الشام ورافقني الحاج عبد الله بن أبي بكر بن الفرحان التوزري،
~~ولم يزل في صحبتي سنين إلى أن خرجنا من بلاد الهند، فتوفى بسندابور وسنذكر
~~ذلك، فوصلنا إلى مدينة غزة ثم إلى مدينة الخليل عليه السلام وتكررت لنا
~~زيارته، ثم إلى بيت المقدس ثم إلى مدينة الرملة، ثم إلى مدينة عكا ثم إلى
~~مدينة طرابلس ثم إلى مدينة جبلة، وزرنا إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه
~~ثانية، ثم إلى مدينة اللاذقية، وقد تقدم لنا ذكر هذه البلاد كلها.
# ومن اللاذقية ركبنا في قرقورة كبيرة «6» للجنويين يسمى صاحبها بمرتلمين
~~«7» وقصدنا بر التركية المعروف ببلاد الروم، وانما نسبت إلى الروم لأنها
~~كانت بلادهم في القديم، ومنها الروم الأقدمون واليونانية «8» ، ثم استفتحها
~~المسلمون، وبها الآن كثير من النصارى
# PageV02P160
# تحت ذمة المسلمين من التركمان «9» ، وسرنا في البحر عشرا بريح طيبة،
~~وأكرمنا النصراني ولم يأخذ منا نولا «10» ، وفي العاشر وصلنا إلى مدينة
~~العلايا «11» ، وهي أول بلاد الروم.
# وهذا الاقليم المعروف ببلاد الروم من أحسن أقاليم الدنيا وقد جمع الله
~~فيه ما تفرق من المحاسن في البلاد، فأهله أجمل الناس صورا وأنظفهم ملابس
~~وأطيبهم مطاعم واكثر خلق الله شفقة، ولذلك يقال البركة في الشام والشفقة في
~~الروم، وانما عني به ms226 أهل هذه البلاد، وكنا متى نزلنا بهذه البلاد زاوية أو
~~دارا يتفقد أحوالنا جيراننا من الرجال والنساء، وهن لا يحتجبن فإذا سافرنا
~~عنهم ودعونا كأنهم أقاربنا وأهلنا، وترى النساء باكيات، لفراقنا متأسفات.
# ومن عادتهم بتلك البلاد أن يخبزوا الخبز في يوم واحد من الجمعة يعدون فيه
~~ما يقوتهم سائرها، فكان رجالهم يأتون الينا بالخبز الحار في يوم خبزه ومعه
~~الإدام الطيب إطرافا لنا بذلك، ويقولون لنا: إن النساء بعثن هذا إليكم وهن
~~يطلبن منكم الدعاء.
# وجميع أهل هذه البلاد على مذهب الامام أبي حنيفة رضي الله عنه مقيمين على
~~السنة لا قدرى فيهم ولا رافضي ولا معتزلي ولا خارجي ولا مبتدع، وتلك فضيلة
~~خصهم الله تعالى بها إلا أنهم ياكلون الحشيش ولا يعيبون ذلك.
# ومدينة العلايا التي ذكرناها كبيرة على ساحل البحر يسكنها التركمان،
~~وينزلها تجار مصر واسكندرية والشام، وهي كثيرة الخشب ومنها يحمل إلى
~~اسكندرية ودمياط ويحمل
# PageV02P161
# منها إلى سائر بلاد مصر ولها قلعة بأعلاها «12» عجيبة منيعة بناها
~~السلطان المعظم علاء الدين الرومي، ولقيت بهذه المدينة قاضيها جلال الدين
~~الأرزنجاني، وصعد معي إلى القلعة يوم الجمعة فصلينا بها، وأضافني وأكرمني
~~وأضافني أيضا بها شمس الدين بن الرجيحاني الذي توفى أبوه علاء الدين بمالي
~~من بلاد السودان.
### || ذكر سلطان العلايا
# وفي يوم السبت ركب معي القاضي جلال الدين وتوجهنا إلى لقاء ملك العلايا،
~~وهو يوسف بك «13» ومعنى بك: الملك، ابن قرمان بفتح القاف والراء، ومسكنه
~~على عشر أميال من المدينة فوجدناه قاعدا على الساحل وحده فوق رابية هنالك
~~والأمراء والوزراء أسفل منه والأجناد عن يمينه ويساره وهو مخضوب الشعر
~~بالسواد فسلمت عليه، وسألني عن مقدمي فأخبرته عما سأل وانصرفت عنه، وبعث
~~إلي إحسانا.
# وسافرت من هنالك إلى مدينة أنطالية «14» وضبط اسمها بفتح الهمزة واسكان
~~النون وفتح الطاء المهمل والف ولام مكسور وياء كآخر الحروف، واما التي
~~بالشام هي أنطاكية على وزنها إلا أن الكاف عوض عن اللام، وهي من أحسن المدن
~~متناهية في اتساع الساحة والضخامة أجمل ما يرى من ms227 البلاد وأكثره عمارة
~~وأحسنه ترتيبا، وكل فرقة من سكانها منفردة بأنفسها عن الفرقة الأخرى، فتجار
~~النصارى ماكثون منها بالموضع المعروف بالميناء «15» وعليهم سور تسد أبوابه
~~عليهم ليلا، وعند صلاة الجمعة، والروم الذين كانوا أهلها قديما ساكنون
~~بموضع آخر منفردين به، وعليهم أيضا سور، واليهود في موضع آخر وعليهم سور،
~~والملك وأهل دولته ومماليكه يسكنون ببلدة عليها أيضا سور يحيط بها، ويفرق
~~بينها وبين ما
# PageV02P162
# ذكرناه من الفرق، وسائر الناس من المسلمين يسكنون المدينة العظمى، وبها
~~مسجد جامع ومدرسة وحمامات كثيرة وأسواق ضخمة مرتبة بأبدع ترتيب، وعليها سور
~~عظيم يحيط بها، وبجميع المواضع التي ذكرناها، وفيها البساتين الكثيرة
~~والفواكه الطيبة والمشمش العجيب المسمى عندهم بقمر الدين، وفي نواته لوز
~~حلو وهو ييبس ويحمل إلى ديار مصر، وهو بها مستطرف، وفيها عيون الماء الطيب
~~العذب الشديد البرودة في أيام الصيف. ونزلنا من هذه المدينة بمدرستها،
~~وشيخها شهاب الدين الحموي، ومن عادتهم أن يقرأ جماعة من الصبيان بالأصوات
~~الحسان بعد العصر من كل يوم في المسجد الجامع وفي المدرسة أيضا سورة الفتح
~~وسورة الملك وسورة عم «16» .
### || ذكر الأخية الفتيان
# «17» .
# واحد الأخية أخي على لفظ الأخ إذا أضافه المتكلم إلى نفسه، وهم بجميع
~~البلاد التركمانية الرومية في كل بلد ومدينة وقرية، ولا يوجد في الدنيا
~~مثلهم أشد احتفالا بالغرباء من الناس وأسرع إلى إطعام الطعام وقضاء
~~الحوائج، والأخذ على أيدي الظلمة، وقتل الشرط ومن لحق بهم من أهل الشر.
# والأخي عندهم: رجل يجتمع أهل صناعته وغيرهم من الشبان الأعزاب والمتجردين
~~ويقدمونه على أنفسهم، وتلك هي الفتوة «18» أيضا، ويبني زاوية ويجعل فيها
~~الفرش والسرج، وما يحتاج اليه من آلات، ويخدم أصحابه بالنهار في طلب
~~معائشهم ويأتون إليه بعد العصر بما يجتمع لهم فيشترون به الفواكه والطعام
~~إلى غير ذلك مما ينفق في الزاوية، فإذا ورد في ذلك اليوم مسافر على البلد
~~أنزلوه عندهم وكان ذلك ضيافته لديهم، ولا يزال عندهم حتى ينصرف، وإن لم يرد
~~وارد اجتمعوا هم على طعامهم فأكلوا وغنوا ورقصوا وانصرفوا إلى ms228 صناعتهم
~~بالغدو، وأتوا بعد العصر إلى مقدمهم بما اجتمع لهم.
# ويسمون بالفتيان، ويسمى مقدمهم كما ذكرنا الأخي، ولم أر في الدنيا أجمل
~~أفعالا منهم، ويشبههم في أفعالهم أهل شيراز وإصفهان إلا أن هؤلاء أحب في
~~الوارد والصادر وأعظم اكراما له وشفقة عليه. وفي الثاني من يوم وصولنا إلى
~~هذه المدينة أتى أحد هؤلاء
# PageV02P163
# رقصة الدراويش إلى الآن
# PageV02P164
# الفتيان إلى الشيخ شهاب الدين الحموي وتكلم معه باللسان التركي، ولم أكن
~~يومئذ أفهمه «19» ، وكان عليه أثواب خلقة وعلى رأسه قلنسوة لبد، فقال لي
~~الشيخ: أتعلم ما يقول هذا الرجل؟ لا أعلم ما قال، فقال لي أنه يدعوك إلى
~~ضيافته أنت واصحابك فعجبت منه وقلت له نعم، فلما انصرف، قلت للشيخ: هذا رجل
~~ضعيف ولا قدرة له على تضييفنا ولا نريد أن نكلفه، فضحك الشيخ، وقال لي: هذا
~~أحد شيوخ الفتيان الأخية، وهو من الخرازين، وفيه كرم نفس وأصحابه نحو
~~مائتين من أهل الصناعات قد قدموه على أنفسهم وبنوا زاوية للضيافة وما يجتمع
~~لهم بالنهار أنفقوه بالليل.
# فلما صليت المغرب عاد إلينا ذلك الرجل وذهبنا معه إلى زاويته فوجدنا
~~زاوية حسنة مفروشة بالبسط الرومية الحسان، وبها الكثير من ثريات الزجاج
~~العراقي.
# وفي المجلس خمسة من البياسيس والبيسوس شبه المنارة من النحاس له أرجل
~~ثلاث وعلى رأسه شبه جلاس من النحاس وفي وسطه أنبوب للفتيلة، ويملأ من الشحم
~~المذاب، وإلى جانبه آنية نحاس ملأى بالشحم وفيها مقراض لإصلاح الفتيل،
~~وأحدهم موكل بها، ويسمى عندهم الجراجي «20» .
# وقد اصطف في المجلس جماعة من الشبان ولباسهم الأقبية «21» ، وفي أرجلهم
~~الأخفاف، وكل واحد منهم متحزم، على وسطه سكين في طول ذراعين، وعلى رؤسهم
~~قلانس «22» بيض من الصوف، بأعلى كل قلنسوة قطعة موصولة بها في طول ذراع
~~وعرض أصبعين، فإذا استقر بهم المجلس نزع كل واحد منهم قلنسوة ووضعها بين
~~يديه، وتبقى على رأسه
# PageV02P165
# قلنسوة أخرى من الزردخاني «23» ، وسواه حسنة المنظر، وفي وسط مجلسهم شبه
~~مرتبة موضوعة للواردين.
# ولما استقر بنا المجلس عندهم أتو بالطعام الكثير والفاكهة والحلواء ثم ms229
~~أخذوا في الغناء والرقص، فراقنا حالهم وطال عجبنا من سماحهم وكرم أنفسهم
~~وانصرفنا عنهم آخر الليل وتركناهم بزاويتهم.
### || ذكر سلطان أنطاليا
# وسلطانها خضر بك بن يوسف بك «24» ، وجدناه عند وصولنا إليها عليلا،
~~فدخلنا عليه بداره وهو في فراش المرض فكلمنا بألطف كلام وأحسنه وودعناه
~~وبعث إلينا بإحسان، وسافرنا إلى بلدة بردور «25» وضبط اسمها بضم الباء
~~الموحدة واسكان الراء وضم الدال المهمل وواو وراء، وهي بلدة صغيرة كثيرة
~~البساتين والأنهار، ولها قلعة في رأس جبل شاهق نزلنا بدار خطيبها واجتمعت
~~الأخية، وأرادوا نزولنا عندهم، فأبى عليهم الخطيب فصنعوا لنا ضيافة في
~~بستان لأحدهم وذهبوا بنا إليها فكان من العجائب إظهارهم السرور بنا
~~والاستبشار والفرح. وهم لا يعرفون لساننا ونحن لا نعرف لسانهم ولا ترجمان
~~فيما بيننا، وأقمنا عندهم يوما وانصرفنا.
# PageV02P166
# ثم سافرنا من هذه البلدة إلى بلدة سبرتا «26» وضبط اسمها بفتح السين
~~المهمل والباء الموحدة واسكان الراء وفتح التاء المعلوة وألف، وهي بلدة
~~حسنة العمارة والأسواق كثيرة البساتين والأنهار، لها قلعة في جبل شامخ
~~وصلناها بالعشي، ونزلنا عند قاضيها، وسافرنا منها إلى مدينة أكريدور «27» ،
~~وضبط اسمها بفتح الهمزة وسكون الكاف وكسر الراء وياء مد ودال مهمل مضموم
~~وواو مد وراء، مدينة عظيمة كثيرة العمارة، حسنة الأسواق ذات أنهار وأشجار
~~وبساتين ولها بحيرة عذبة الماء يسافر المركب فيها يومين إلى أقشهر وبقشهر
~~وغيرهما من البلاد والقرى «28» ونزلنا منها بمدرسة تقابل الجامع الأعظم بها
~~المدرس العالم الحاج المجاور الفاضل مصلح الدين، قرأ بالديار المصرية
~~والشام وسكن العراق مدة وهو فصيح اللسان، حسن البيان، أطروفة من طرف
~~الزمان، أكرمنا غاية الاكرام، وقام بحقنا أحسن قيام.
### || ذكر سلطان أكريدور
# وسلطانها أبو إسحاق بك بن الدنداربك «29» ، من كبار سلاطين تلك البلاد
~~سكن ديار مصر أيام أبيه، وحج، وله سير حسنة، ومن عادته أنه يأتي كل يوم إلى
~~صلاة العصر بالمسجد الجامع فإذا قضيت صلاة العصر استند إلى جدار القبلة
~~وقعد القراء بين يديه على مصطبة خشب عالية فقرأوا سورة الفتح والملك وعم،
~~بأصوات حسان فعالة في ms230 النفوس تخشع لها القلوب وتقشعر الجلود وتدمع العيون،
~~ثم ينصرف إلى داره، وأظلنا عنده شهر رمضان «30» فكان يقعد في كل ليلة منه
~~على فراش لاصق بالأرض من غير سرير، ويستند
# PageV02P167
# إلى مخدة كبيرة، ويجلس الفقيه مصلح الدين إلى جانبه، وأجلس إلى جانب
~~الفقيه، ويلينا أرباب دولته وأمراء حضرته ثم يؤتي بالطعام، فيكون أول ما
~~يفطر عليه ثريد في صحفة صغيرة، عليه العدس مسقى بالسمن والسكر، ويقدمون
~~الثريد تبركا، ويقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم فضله على سائر الطعام
~~فنحن نبدأ لتفضيل النبي له، ثم يؤتى بسائر الأطعمة، وهكذا فعلهم في جميع
~~ليالي رمضان.
# وتوفى في بعض تلك الأيام ولد السلطان فلم «31» يزيدوا على بكاء الرحمة
~~كما يفعله أهل مصر والشام خلافا لما قدمناه من فعل أهل اللور حين مات ولد
~~سلطانهم، فلما دفن أقام السلطان والطلبة ثلاثة أيام يخرجون إلى قبره بعد
~~صلاة الصبح، وفي ثاني يوم من دفنه خرجت مع الناس فرءاني السلطان ماشيا على
~~رجلي فبعث لي بفرس واعتذر فلما وصلت المدرسة بعثت الفرس فرده وقال إنما
~~أعطيته عطية لا عارية وبعث إلي بكسوة ودراهم، فانصرفنا إلى مدينة قل حصار
~~«32» ، وضبط اسمها بضم القاف واسكان اللام ثم حاء مهمل مكسور وصاد مهمل
~~وآخره راء، مدينة صغيرة بها المياه من كل جانب قد نبتت فيها القصب فلا طريق
~~لها إلا طريق كالجسر مهيأ ما بين القصب والمياه لا يسع إلا فارسا واحدا،
~~والمدينة على تل في وسط المياه منيعة لا يقدر عليها ونزلنا بزاوية أحد
~~الفتيان الأخية بها.
### || ذكر سلطان قل حصار.
# وسلطانها محمد جلبي، وجلبي بجيم معقود ولام مفتوحين وباء موحدة وياء،
~~وتفسيره بلسان الروم سيدي «33» ، وهو أخو السلطان أبي إسحاق ملك أكريدور،
~~ولما وصلنا لمدينته كان غائبا عنها فأقمنا بها أياما ثم قدم فأكرمنا
~~وأركبنا وزودنا وانصرفنا على طريق قرا أغاج «34» ، وقرا بفتح القاف تفسيره
~~أسود، وأغاج بفتح الهمزة والغين المعجم وآخره جيم تفسيره الخشب، وهي صحراء
~~خضرة يسكنها التركمان، وبعث معنا السلطان فرسانا يبلغوننا إلى ms231 مدينة لاذق،
~~بسبب أن هذه الصحراء يقطع الطريق فيها طائفة يقال لهم
# PageV02P168
# الجرميان «35» يذكر انهم من ذرية يزيد بن معاوية ولهم مدينة يقال لها
~~كوتاهية فعصمنا الله منهم.
# ووصلنا إلى مدينة لاذق، وهي بكسر الذال المعجم وبعده قاف، وتسمى أيضا ذون
~~غزله «36» ، وتفسيره بلد الخنازير، وهي من أبدع المدن وأضخمها، وفيها سبعة
~~من المساجد لإقامة الجمعة ولها البساتين الرائقة، والأنهار المطردة،
~~والعيون المنبعة، وأسواقها حسان، وتصنع بها ثياب قطن معلمة بالذهب لا مثل
~~لها، تطول أعمارها لصحة قطنها وقوة غزلها، وهذه الثياب معروفة بالنسبة
~~إليها، وأكثر الصناع بها نساء الروم، وبها من الروم كثير تحت الذمة، وعليهم
~~وظائف للسلطان من الجزية وسواها.
# وعلامة الروم بها القلانس الطوال، منها الحمر والبيض ونساء الروم لهن
~~عمائم كبار، وأهل هذه المدينة لا يغيرون المنكر بل كذلك أهل الاقليم كله،
~~وهم يشترون الجواري الروميات الحسان ويتركونهن للفساد، وكل واحدة عليها
~~وظيف لمالكها تؤديه له، وسمعت هنالك أن الجواري يدخلن الحمام مع الرجال،
~~فمن أراد الفساد فعل ذلك بالحمام من غير منكر عليه، وذكر لي ان القاضي بها
~~له جوار على هذه الصورة! وعند دخولنا لهذه المدينة مررنا بسوق لها فنزل
~~إلينا رجال من حوانيتهم واخذوا بأعنة خيلنا، ونازعهم في ذلك رجال آخرون،
~~وطال بينهم النزاع حتى سل بعضهم السكاكين، ونحن لا نعلم ما يقولون، فخفنا
~~منهم وظننا أنهم الجرميان الذين يقطعون الطرق، وان تلك مدينتهم، وحسبنا
~~أنهم يريدون نهبنا، ثم بعث الله لنا رجلا حاجا يعرف اللسان العربي فسألته
~~عن مرادهم منا، فقال: إنهم من الفتيان وان الذين سبقوا الينا أولا هم أصحاب
# PageV02P169
# الفتى أخي سنان والآخرون أصحاب الفتى أخي طومان «37» ، وكل طائفة ترغب أن
~~يكون نزولكم عندهم، فعجبنا من كرم نفوسهم، ثم وقع بينهم الصلح على
~~المقارعة، فمن كانت قرعته نزلنا عنده أولا، فوقعت قرعة أخي سنان، وبلغه
~~ذلك، فأتى إلينا في جماعة من أصحابه فسلموا علينا ونزلنا بزاوية له وأتى
~~بانواع الطعام ثم ذهب بنا إلى الحمام، ودخل معنا وتولى خدمتي بنفسه، ms232 وتولى
~~أصحابه خدمة أصحابي يخدم الثلاثة والأربعة الواحد منهم، ثم خرجنا من الحمام
~~فاتوا بطعام عظيم وحلواء وفاكهة كثيرة. وبعد الفراغ من الاكل قرأ القراء
~~آيات من الكتاب العزيز، ثم اخذوا في السماع والرقص واعلموا السلطان بخبرنا،
~~فلما كان من الغد بعث في طلبنا بالعشي، فتوجهنا إليه وإلى ولده كما نذكره،
~~ثم عدنا إلى الزاوية فألفينا الأخى طومان وأصحابه في انتظارنا فذهبوا بنا
~~إلى زاويتهم، ففعلوا في الطعام والحمام مثل أصحابهم وزادوا عليهم أن صبوا
~~علينا ماء الورد صبا بعد خروجنا من الحمام ثم مضوا بنا إلى الزاوية ففعلوا
~~أيضا من الاحتفال في الأطعمة والحلواء والفاكهة وقراءة القرآن بعد الفراغ
~~من الأكل ثم السماع والرقص كمثل ما فعله أصحابهم أو احسن وأقمنا عندهم
~~بالزاوية أياما.
### || ذكر سلطان لاذق
# وهو سلطان يننج بك «38» واسمه بياء آخر الحروف مفتوحة ثم نونين اولاهما
~~مفتوحة والثانية مسكنة وجيم، وهو من كبار سلاطين بلاد الروم ولما نزلنا
~~بزاوية أخي سنان كما قدمناه، بعث الينا الواعظ المذكر العالم علاء الدين
~~القسطموني، واستصحب معه خيلا بعددنا، وذلك في شهر رمضان فتوجهنا إليه
~~وسلمنا عليه.
# ومن عادة ملوك هذه البلاد التواضع للواردين ولين الكلام وقلة العطاء
~~فصلينا معه المغرب وحضر طعامه فأفطرنا عنده، وانصرفنا وبعث الينا بدراهم ثم
~~بعث عنا ولده مراد بك وكان ساكنا في بستان خارج المدينة، وذلك في ابان
~~الفاكهة وبعث أيضا خيلا على عددنا كما فعله أبوه فأتينا بستانه وأقمنا عنده
~~تلك الليلة وكان له فقيه يترجم بيننا وبينه، ثم انصرفنا غدوة.
# PageV02P170
# وأظلنا عيد الفطر بهذه البلدة «39» فخرجنا إلى المصلى وخرج السلطان في
~~عساكره والفتيان الأخية، كلهم بالأسلحة، ولأهل كل صناعة الأعلام والبوقات
~~والطبول والأنفار، وبعضهم يفاخر بعضا ويباهيه في حسن الهيأة، وكمال الشكة،
~~ويخرج أهل كل صناعة معهم البقر والغنم وأحمال الخبز، فيذبحون البهائم
~~بالمقابر ويتصدقون بها وبالخبز، ويكون خروجهم أولا إلى المقابر، ومنها إلى
~~المصلى ولما صلينا صلاة العيد دخلنا مع السلطان إلى منزله وحضر الطعام فجعل
~~للفقهاء والمشايخ والفتيان سماط على ms233 حدة وجعل للفقراء والمساكين سماط على
~~حدة، ولا يرد عن بابه في ذلك اليوم فقير ولا غني، وأقمنا بهذه البلدة مدة
~~بسبب مخاوف الطريق، ثم تهيأت رفقة فسافرنا معهم يوما وبعض ليلة، ووصلنا إلى
~~حصن طواس «40» ، واسمه بفتح الطاء وتخفيف الواو وآخره سين مهمل، وهو حصن
~~كبير، ويذكر أن صهيبا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه من
~~أهل هذا الحصن «41» ، وكان مبيتنا بخارجه، ووصلنا بالغد إلى بابه فسألنا
~~أهله من أعلى السور عن مقدمنا، فأخبرناهم، وحينئذ خرج أمير الحصن إلياس بك
~~«42» في عسكره ليختبر نواحي الحصن والطريق خوفا من إغارة السراق على
~~الماشية، فلما طافوا بجهاته خرجت مواشيهم، وهكذا فعلهم أبدا.
# ونزلنا من هذا الحصن بربضه في زاوية رجل فقير، وبعث الينا أمير الحصن
~~بضيافة وزاد، وسافرنا منه إلى مغلة «43» ، وضبط اسمها بضم الميم واسكان
~~الغين المعجم وفتح اللام، ونزلنا بزاوية أحد المشايخ بها، وكان من الكرماء
~~الفضلاء يكثر الدخول علينا بزاويته ولا يدخل إلا بطعام أو فاكهة أو حلواء،
~~ولقينا بهذه البلدة ابراهيم بك ولد سلطان مدينة ميلاس وسنذكره، فأكرمنا
~~وكسانا ثم سافرنا إلى مدينة ميلاس «44» وضبط اسمها بكسر الميم وياء
# PageV02P171
# مد وآخره سين مهمل، وهي من أحسن بلاد الروم وأضخمها، كثيرة الفواكه
~~والبساتين والمياه، نزلنا منها بزاوية أحد الفتيان الأخية ففعل أضعاف ما
~~فعله من قبله من الكرامة والضيافة ودخول الحمام وغير ذلك من حميد الأفعال،
~~وجميل الأعمال.
# ولقينا بمدينة ميلاس رجلا صالحا معمرا يسمى بابا الششتري «45» ذكروا أن
~~عمره يزيد على مائة وخمسين سنة وله قوة وحركة وعقله ثابت وذهنه جيد دعى لنا
~~وحصلت لنا بركته.
### || ذكر سلطان ميلاس.
# وهو السلطان المكرم شجاع الدين أرخان بك بن المنتشا «46» ، وضبط اسمه بضم
~~الهمزة واسكان الراء وخاء معجم وآخره نون، وهو من خيار الملوك حسن الصورة
~~والسيرة جلساؤه الفقهاء، وهم معظمون لديه، وببابه منهم جماعة، منهم الفقيه
~~الخوارزمي عارف بالفنون فاضل، وكان السلطان في أيام لقائي له واجدا عليه
~~بسبب رحلته إلى مدينة أيا سلوق ms234 ووصوله إلى سلطانها وقبول ما أعطاه، فسأل
~~مني هذا الفقيه: أن أتكلم عند الملك في شأنه بما يذهب ما في خاطره فأثنيت
~~عليه عند السلطان وذكرت ما علمته من علمه وفضله، ولم أزل به حتى ذهب ما كان
~~يجده عليه، وأحسن إلينا هذا السلطان وأركبنا وزودنا.
# وسكناه في مدينة برجين وهي، قريبة من ميلاس بينهما ميلان «47» ، وضبط
~~اسمها بفتح الباء الموحدة واسكان الراء وجيم وياء مد وآخره نون، وهي جديدة
~~على تل هنالك، بها العمارات الحسنة والمساجد، وكان قد بنى بها مسجدا جامعا
~~لم يتم بناؤه «48» بعد، وبهذه البلدة لقيناه، ونزلنا منها بزاوية الفتى أخي
~~علي، ثم انصرفنا بعد ما أحسن إلينا كما
# PageV02P172
# قدمناه إلى مدينة قونية «49» وضبط اسمها بضم القاف وواو مد ونون مسكن
~~وياء آخر الحروف، مدينة عظيمة حسنة العمارة كثيرة المياه والأنهار
~~والبساتين والفواكه، وبها المشمش المسمى بقمر الدين وقد تقدم ذكره ويحمل
~~منه أيضا إلى ديار مصر والشام، وشوارعها متسعة جدا، وأسواقها بديعة الترتيب
~~وأهل كل صناعة على حدة، ويقال: إن هذه المدينة من بناء الاسكندر، وهي من
~~بلاد السلطان بدر الدين بن قرمان، وسنذكره، وقد تغلب عليها صاحب العراق في
~~بعض الأوقات لقربها من بلاده التي بهذا الإقليم، نزلنا منها بزاوية قاضيها،
~~ويعرف بابن قلم شاه «50» ، وهو من الفتيان وزاويته من أعظم الزاويا، وله
~~طائفة كبيرة من التلاميذ، ولهم في الفتوة سند يتصل إلى أمير المومنين علي
~~بن أبي طالب «51» عليه السلام ولباسها عندهم السراويل «52» كما تلبس
~~الصوفية الخرقة.
# وكان صنيع هذا القاضي في إكرامنا وضيافتنا أعظم من صنيع من قبله وأجمل،
~~وبعث ولده عوضا منه لدخول الحمام معنا، وبهذه المدينة تربة الشيخ الإمام
~~الصالح القطب جلال الدين المعروف بمولانا «53» ، وكان كبير القدر، وبأرض
~~الروم طائفة ينتمون اليه ويعرفون
# PageV02P173
# لقطات من مدينة قونية حيث ضريح منولانا جلال الدين الرومي
# PageV02P174
# باسمه فيقال لهم الجلالية، كما تعرف الأحمدية «54» بالعراق، والحيدرية
~~«55» بخراسان، وعلى تربته زاوية عظيمة فيها الطعام للوارد والصادر «56» .
### || حكاية [الشيخ الشاعر]
# يذكر أنه كان في ابتداء ms235 امره فقيها مدرسا يجتمع اليه الطلبة بمدرسته
~~بقونية فدخل يوما إلى المدرسة رجل يبيع الحلواء وعلى رأسه طبق منها، وهي
~~مقطوعة قطعا، يبيع القطعة منها بفلس، فلما أتى مجلس التدريس، قال له الشيخ:
~~هات طبقك! فأخذ الحلواني قطعة منه وأعطاها للشيخ فأخذها الشيخ بيده وأكلها،
~~فخرج الحلواني ولم يطعم أحدا سوى الشيخ فخرج الشيخ في اتباعه، وترك التدريس
~~«57» ، فأبطأ على الطلبة، وطال انتظارهم اياه فخرجوا في طلبه، فلم يعرفوا
~~له مستقرا.
# ثم إنه عاد إليهم بعد أعوام وتوله وصار لا ينطق الا بالشعر الفارسي
~~المنغلق الذي لا يفهم، فكان الطلبة يتبعونه ويكتبون ما يصدر عنه من ذلك
~~الشعر، وألفوا منه كتابا سموه المثنوي «58» ، وأهل تلك البلاد يعظمون ذلك
~~الكتاب ويعتبرون كلامه، ويعلمونه ويقرءونه بزواياهم في ليالي الجمعات، وفي
~~هذه المدينة أيضا قبر الفقيه أحمد الذي يذكر أنه كان معلم جلال الدين
~~المذكور.
# ثم سافرنا إلى مدينة اللارندة «59» وهي بفتح الراء التي بعد الألف واللام
~~واسكان النون وفتح الدال المهمل، مدينة حسنة كثيرة المياه والبساتين.
# PageV02P175
### || ذكر سلطان اللارندة.
# وسلطانها الملك بدر الدين بن قرمان «60» ، بفتح القاف والراء، وكانت قبله
~~لشقيقه موسى فنزل عنها للملك الناصر وعوضه عنها بعوض وبعث إليها أميرا
~~وعسكرا «61» ثم تغلب عليها السلطان بدر الدين وبنى بها دار مملكته واستقام
~~أمره بها.
# ولقيت هذا السلطان خارج المدينة وهو عائد من تصيده فنزلت له عن دابتي
~~فنزل هو عن دابته وسلمت عليه وأقبل علي، ومن عادة ملوك هذه البلاد أنه إذا
~~نزل لهم الوارد عن دابته نزلوا له وأعجبهم فعله، وزادوا في إكرامه، وإن سلم
~~عليهم راكبا ساءهم ذلك ولم يرضهم ويكون سببا لحرمان الوارد! وقد جرى لي ذلك
~~مع بعضهم، وسأذكره، ولما سلمت عليه وركب سألني عن حالي وعن مقدمي ودخلت معه
~~المدينة، فأمر بإنزالي أحسن نزل، وكان يبعث الطعام الكثير والفاكهة
~~والحلواء في طيافير الفضة، والشمع، وكسا، وأركب وأحسن، ولم يطل مقامنا
~~عنده.
# وانصرفنا إلى مدينة أقصرا «62» ، وضبطها بفتح الهمزة وسكون القاف وفتح
~~الصاد المهمل والراء، وهي ms236 من أحسن بلاد الروم وأتقنها، تحف بها العيون
~~الجارية والبساتين من كل ناحية، ويشق المدينة ثلاثة أنهار ويجري الماء
~~بدورها، وفيها الأشجار ود والي العنب، وداخلها بساتين كثيرة، وتصنع بها
~~البسط المنسوبة إليها من صوف الغنم لا مثل لها في بلد من البلاد «63» ومنها
~~تحمل إلى الشام ومصر والعراق والهند والصين وبلاد الأتراك.
# PageV02P176
# وهذه المدينة في طاعة ملك العراق، ونزلنا منها بزاوية الشريف حسين النائب
~~بها عن الأمير أرتنا، وأرتنا هو النائب عن ملك العراق فيما تغلب عليه من
~~بلاد الروم، وهذا الشريف من الفتيان وله طائفة كثيرة وأكرمنا اكراما
~~متناهيا وفعل أفعال من تقدمه.
# ثم رحلنا إلى مدينة نكدة «64» ، وضبط اسمها بفتح النون واسكان الكاف ودال
~~مهمل مفتوح، وهي من بلاد ملك العراق، مدينة كبيرة كثيرة العمارة قد تخرب
~~بعضها ويشقها النهر المعروف بالنهر الاسود، وهو من كبار الأنهار عليه ثلاث
~~قناطير، إحداها بداخل المدينة وثنتان بخارجها، وعليه النواعير بالداخل
~~والخارج منها تسقي البساتين. والفواكه بها كثيرة، ونزلنا منها بزاوية الفتى
~~أخي جاروق، وهو الأمير بها فأكرمنا على عادة الفتيان، وأقمنا بها ثلاثا.
# وسرنا منها بعد ذلك إلى مدينة قيسارية «65» وهي من بلاد صاحب العراق وهي
~~إحدى المدن العظام بهذا الإقليم، بها عسكر أهل العراق، وإحدى خواتين الأمير
~~علاء الدين أرتنا المذكور وهي من أكرم الخواتين وأفضلهن، ولها نسبة من ملك
~~العراق وتدعى أغا «66» ، بفتح الهمزة والغين المعجم، ومعنى أغا الكبير، وكل
~~من بينه وبين السلطان نسبة يدعى بذلك، واسمها طغى خاتون، ودخلنا اليها
~~فقامت لنا وأحسنت السلام والكلام، وأمرت بإحضار الطعام، فأكلنا ولما
~~انصرفنا بعثت لنا بفرس مسرج ملجم وخلعة ودراهم مع أحد غلمانها واعتذرت.
# ونزلنا من هذه المدينة بزاوية الفتى الأخي أمير علي، وهو أمير كبير من
~~كبار الأخية بهذه البلاد، وله طائفة تتبعه من وجوه المدينة وكبرائها «67»
~~وزاويته من أحسن الزوايا فرشا وقناديل وطعاما كثيرا وإتقانا، والكبراء من
~~أصحابه وغيرهم يجتمعون كل ليلة عنده ويفعلون في كرامة الوارد أضعاف ما
~~يفعله سواهم.
# PageV02P177
# مدينة القيسارية
# PageV02P178
# ومن عوائد ms237 هذه البلاد أنه ما كان منها ليس به سلطان فالأخي هو الحاكم به
~~«68» ، وهو يركب الوارد ويكسوه ويحسن إليه على قدره، وترتيبه في أمره ونهيه
~~وركوبه ترتيب الملوك.
# ثم سافرنا إلى مدينة سيواس «69» ، وضبط بكسر السين المهمل وياء مد وآخره
~~سين مهمل، وهي من بلاد ملك العراق، وأعظم ماله بهذا الإقليم من البلاد،
~~وبها منزل أمرائه وعماله، مدينة حسنة العمارة واسعة الشوارع، أسواقها غاصة
~~بالناس وبها دار مثل المدرسة تسمى دار السيادة «70» لا ينزلها الا الشرفاء،
~~ونقيبهم ساكن بها وتجرى لهم فيها مدة مقامهم الفرش والطعام والشمع وغيره
~~فيزودون إذا انصرفوا.
# ولما قدمنا إلى هذه المدينة خرج إلى لقائنا أصحاب الفتى أخي احمد بجقجي،
~~وجق بالتركية السكين، وهذا منسوب إليه، والجيمان منه معقودان بينهما قاف،
~~وباؤه مكسورة.
# وكانوا جماعة منهم الركبان والمشاة، ثم لقينا بعدهم أصحاب الفتى أخي
~~جلبى، وهو من كبار الأخية، وطبقته أعلى من طبقة أخي بجقجي، فطلبوا أن ننزل
~~عندهم فلم يمكن لي ذلك لسبق الأولين، ودخلنا المدينة معهم جميعا وهم
~~يتفاخرون والذين سبقوا إلينا قد فرحوا أشد الفرح بنزولنا عندهم، ثم كان من
~~صنيعهم في الطعام والحمام والمبيت مثل صنيع من تقدم وأقمنا عندهم ثلاثة في
~~أحسن ضيافة ثم أتانا القاضي وجماعة من الطلبة ومعهم خيل الأمير علاء الدين
~~أرتنا نائب ملك العراق ببلاد الروم فركبنا إليه واستقبلنا الأمير إلى دهليز
~~داره فسلم علينا ورحب، وكان فصيح اللسان بالعربية، وسألني عن العراقين
~~وإصبهان وشيراز وكرمان «71» وعن السلطان أتابك وبلاد الشام ومصر وسلاطين
~~التركمان، وكان مراده أن أشكر الكريم منهم وأذم البخيل فلم أفعل ذلك،! بل
~~شكرت الجميع فسر بذلك مني، وشكرني عليه ثم
# PageV02P179
# مدينة سيواس
# PageV02P180
# أحضر الطعام فأكلنا وقال: تكونون في ضيافتي، فقال له الفتى أخي جلبى،
~~إنهم لم ينزلوا بعد بزاويتي، فليكونوا عندي وضيافتك تصلهم، فقال: افعل،
~~فانتقلنا إلى زاويته وأقمنا بها ستا في ضيافته وفي ضيافة الأمير، ثم بعث
~~الامير بفرس وكسوة ودراهم، وكتب لنوابه بالبلاد أن يضيفونا ويكرمونا
~~ويزودونا.
# وسافرنا إلى مدينة أماصبية، ms238 «72» وضبط اسمها بفتح الهمزة والميم والف
~~وصاد مهمل مكسور وياء آخر الحروف مفتوحة، مدينة كبيرة حسنة ذات أنهار
~~وبساتين وأشجار وفواكه كثيرة وعلى أنهارها النواعير تسقى جناتها ودورها،
~~وهي فسيحة الشوارع والأسواق، وملكها لصاحب العراق، وبقرب منها بلدة سونسى
~~«73» ، وضبط اسمها بضم السين المهمل وواو مد ونون مضموم وسين مهمل مفتوح،
~~وهي لصاحب العراق أيضا، وبها سكنى أولاد ولي الله تعالى أبي العباس أحمد
~~الرفاعي، منهم الشيخ عز الدين، وهو الآن شيخ الرواق، وصاحب سجادة الرفاعي،
~~واخوته الشيخ علي والشيخ ابراهيم والشيخ يحيى أولاد الشيخ أحمد كوجك،
~~ومعناه الصغير، ابن تاج الدين الرفاعي «74» ونزلنا بزاويتهم، ورأينا لهم
~~الفضل على من سواهم.
# ثم سافرنا إلى مدينة كمش «75» وضبط اسمها بضم الكاف وكسر الميم وشين
~~معجم، وهي من بلاد ملك العراق مدينة كبيرة عامرة يأتيها التجار من العراق
~~والشام، وبها معادن الفضة، وعلى مسيرة يومين منها جبال شامخة «76» وعرة لم
~~أصل إليها، ونزلنا منها بزاوية الأخي مجد الدين، وأقمنا بها ثلاثا في
~~ضيافته، وفعل أفعال من قبله، وجاء إلينا نائب الامير أرتنا وبعث بضيافة
~~وزاد.
# PageV02P181
# الجسر والقلعة- مدينة أماصية
# PageV02P182
# وانصرفنا عن تلك البلاد فوصلنا إلى أرزنجان «77» ، وضبط اسمها بفتح
~~الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي وسكون النون وجيم وألف ونون، وهي من بلاد
~~صاحب العراق مدينة كبيرة عامرة وأكثر سكانها الأرمن «78» والمسلمون يتكلمون
~~بها بالتركية، ولها أسواق حسنة الترتيب ويصنع بها ثياب حسان تنسب إليها،
~~وفيها معادن النحاس ويصنعون منه الأواني والبياسيس التي ذكرناها، وهي شبه
~~المنار عندنا، ونزلنا منها بزاوية الفتى أخي نظام الدين، وهي من أحسن
~~الزوايا وهو ايضا من خيار الفتيان وكبارهم أضافنا أحسن ضيافة.
# وانصرفنا إلى مدينة أرز الروم «79» ، وهي من بلاد ملك العراق كبيرة
~~الساحة خرب أكثرها بسبب فتنة وقعت بين طائفتين من التركمان بها، ويشقها
~~ثلاثة أنهار، وفي أكثر دورها بساتين فيها الأشجار والدوالي، ونزلنا منها
~~بزاوية الفتى أخى طومان وهو كبير السن يقال: إنه أناف على مائة وثلاثين
~~سنة، ورأيته يتصرف على قدميه متوكئا على عصا، ثابت ms239 الذهن مواظبا للصلاة في
~~أوقاتها. لم ينكر من نفسه شيئا، إلا أنه لا يستطيع الصوم، خدمنا بنفسه في
~~الطعام، وخدمنا أولاده في الحمام، وأردنا الانصراف عنه ثاني يوم نزولنا فشق
~~عليه ذلك وأبى منه، وقال: إن فعلتم نقصتم حرمتي، وانما اقل الضيافة ثلاث،
~~فأقمنا لديه ثلاثة.
# ثم انصرفنا إلى مدينة برگي «80» وضبط اسمها بباء موحدة مكسورة وكاف معقود
~~مكسور بينهما راء مسكن، ووصلنا إليها بعد العصر فلقينا رجلا من أهلها
~~فسألناه عن زاوية الأخي بها، فقال أنا أدلكم عليها فاتبعناه فذهب بنا إلى
~~منزل نفسه في بستان له، فأنزلنا
# PageV02P183
# بأعلى سطح بيته والأشجار مظللة له وذلك أوان الحر الشديد، وأتى الينا
~~بأنواع الفاكهة، واحسن في ضيافته وعلف دوابنا، وبتنا عنده تلك الليلة، وكنا
~~قد تعرفنا أن بهذه المدينة مدرسا فاضلا يسمى بمحي الدين، فأتى بنا ذلك
~~الرجل الذي بتنا عنده وكان من الطلبة إلى المدرسة، وإذا بالمدرس قد أقبل
~~راكبا على بغلة فارهة، ومماليكه وخدامه عن جانبيه، والطلبة بين يديه وعليه
~~ثياب مفرجة حسان مطرزة بالذهب فسلمنا عليه فرحب بنا وأحسن السلام والكلام
~~وأمسك بيدي وأجلسني إلى جانبه، ثم جاء القاضي عز الدين فرشتى، ومعنى فرشتى
~~الملك، لقب بذلك لدينه وعفافه وفضله، فقعد عن يمين المدرس وأخذ في تدريس
~~العلوم الأصلية والفرعية ثم لما فرغ من ذلك أتى دويرة بالمدرسة فأمر بفرشها
~~وأنزلني فيها وبعث ضيافة حافلة ثم وجه عني بعد المغرب فمضيت إليه فوجدته في
~~مجلس ببستان له وهنالك صهريج ماء ينحدر اليه الماء من خصة رخام أبيض يدور
~~بها القاشاني، وبين يديه جملة من الطلبة، ومماليكه وخدامه وقوف عن جانبيه
~~وهو قاعد على مرتبة عليها أنطاع منقوشة حسنة فخلته لما شاهدته ملكا من
~~الملوك، فقام إلي واستقبلني وأخذ بيدي واجلسني إلى جانبه على مرتبته وأتي
~~بالطعام فاكلنا وانصرفنا إلى المدرسة.
# وذكر لي بعض الطلبة أن جميع من حضر تلك الليلة من الطلبة عند المدرس،
~~فعادتهم الحضور لطعامه كل ليلة، وكتب هذا المدرس إلى السلطان بخبرنا وأثنى
~~في كتابه، ms240 والسلطان في جبل هنالك يصيف فيه لاجل شدة الحر وذلك الجبل بارد
~~وعادته أن يصيف فيه «81» .
### || ذكر سلطان برگي
# وهو السلطان محمد بن ايدين «82» ، من خيار السلاطين، وكرمائهم وفضلائهم
~~ولما بعث إليه المدرس يعلمه بخبري وجه نائبه إلي لآتيه، فأشار علي المدرس
~~أن أقيم حتى يبعث عني ثانية، وكان المدرس إذ ذاك قد خرجت برجله قرحة لا
~~يستطيع الركوب بسببها وانقطع عن المدرسة، ثم إن السلطان بعث في طلبي ثانية
~~فشق ذلك على المدرس، فقال: أنا لا أستطيع الركوب ومن غرضي التوجه معك لأقرر
~~لدى السلطان ما يجب لك، ثم إنه تحامل ولف على رجله خرقا وركب ولم يضع رجله
~~في الركاب، وركبت أنا وأصحابي وصعدنا إلى الجبل في طريق قد نحتت وسويت
~~فوصلنا إلى موضع السلطان عند الزوال، فنزلنا على نهر ماء تحت ظلال شجر
~~الجوز، وصادفنا السلطان في قلق وشغل بال بسبب فرار ابنه الأصغر
# PageV02P184
# المكيفات أيام زمان!
# PageV02P185
# سليمان «83» عنه إلى صهره السلطان أرخان بك، فلما بلغه خبر وصولنا بعث
~~إلينا ولديه خضربك وعمربك، «84» فسلما على الفقيه، وأمرهما بالسلام علي
~~ففعلا ذلك وسألاني عن حالي ومقدمي، وانصرفا وبعث إلي ببيت يسمى عندهم
~~الخرقة «85» وهو عصي من الخشب تجمع شبه القبة، وتجعل عليها اللبود ويفتح
~~أعلاه لدخول الضوء والريح مثل البادهنج، ويسد متى أحتيج إلى سده، وأتوا
~~بالفرش ففرشوه، وقعد الفقيه وقعدت معه وأصحابه وأصحابي خارج البيت تحت ظلال
~~شجر الجوز، وذلك الموضع شديد البرد، ومات لي تلك الليلة فرس من شدة البرد!
~~ولما كان من الغد ركب المدرس إلى السلطان وتكلم في شأني بما اقتضته فضائله،
~~ثم عاد إلي وأعلمني بذلك، وبعد ساعة وجه السلطان في طلبنا معا فجئنا إلى
~~منزله ووجدناه قائما فسلمنا عليه، وقعد الفقيه عن يمينه وأنا مما يلي
~~الفقيه فسألني عن حالي ومقدمي وسألني عن الحجاز ومصر والشام واليمن
~~والعراقين وبلاد الأعاجم، ثم حضر الطعام فأكلنا وانصرفنا وبعث الأرز
~~والدقيق والسمن في كروش الأغنام، وكذلك فعل الترك، وأقمنا على تلك الحال
~~أياما يبعث عنا ms241 في كل يوم فنحضر طعامه، وأتى يوما إلينا بعد الظهر وقعد
~~الفقيه في صدر المجلس وأنا عن يساره وقعد السلطان عن يمين الفقيه وذلك لعزة
~~الفقهاء عند الترك، وطلب مني أن أكتب له أحاديث من حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «86» فكتبتها له وعرضها الفقيه عليه في تلك الساعة، فأمره أن
~~يكتب له شرحها باللسان التركي، ثم قام فخرج ورأى الخدام يطبخون لنا الطعام
~~تحت ظلال الجوز بغير أبزار ولا خضر، فأمر بعقاب صاحب خزانته وبعث بالإبزار
~~والسمن.
# وطالت إقامتنا بذلك الجبل فأدركني الملل، وأردت الانصراف وكان الفقيه
~~أيضا قد مل من المقام هنالك فبعث إلى السلطان يخبره أني أريد السفر، فلما
~~كان من الغد، بعث السلطان نائبه فتكلم مع المدرس بالتركية، ولم أكن إذ ذاك
~~أفهمها، فأجابه عن كلامه
# PageV02P186
# وانصرف فقال لي المدرس: أتدري ماذا قال؟ قلت: لا أعرف ما قال، قال: إن
~~السلطان بعث إلي ليسئلني: ماذا يعطيك؟ فقلت له؟ عنده الذهب والفضة والخيل
~~والعبيد فليعطيه ما أحب من ذلك، فذهب إلى السلطان ثم عاد إلينا فقال: إن
~~السلطان يأمر أن تقيما هنا اليوم وتنزلا معه غدا إلى داره بالمدينة.
# فلما كان من الغد بعث فرسا جيدا من مراكبه، ونزل ونحن معه إلى المدينة
~~فخرج الناس لاستقباله، وفيهم القاضي المذكور آنفا وسواه ودخل السلطان ونحن
~~معه فلما نزل بباب داره ذهب مع المدرس إلى ناحية المدرسة، فدعا بنا وأمرنا
~~بالدخول معه إلى داره فلما وصلنا إلى دهليز الدار وجدنا من خدامه نحو
~~عشرين، صورهم فائقة الحسن، وعليهم ثياب الحرير، وشعورهم مفروقة مرسلة،
~~وألوانهم ساطعة البياض مشربة بحمرة، فقلت للفقيه: ما هذه الصور الحسان؟
~~فقال: هؤلاء فتيان روميون، وصعدنا مع السلطان درجا كثيرة إلى أن انتهينا
~~إلى مجلس حسن في وسطه صهريج ماء وعلى كل ركن من أركانه صورة سبع من نحاس
~~يمج الماء من فيه، وتدور بهذا المجلس مصاطب متصلة مفروشة، وفوق إحداها
~~مرتبة السلطان، فلما انتهينا اليها نحى السلطان مرتبته بيده، وقعد معنا على
~~الأنطاع وقعد ms242 الفقيه عن يمينه، والقاضي مما يلي الفقيه وأنا مما يلي
~~القاضي، وقعد القراء أسفل المصطبة والقراء لا يفارقونه حيث كان من مجالسه
~~ثم جاءوا بصحاف من الذهب والفضة مملوة بالجلاب المحلول، قد عصر فيه ماء
~~الليمون وجعل فيه كعكات صغار مقسومة، وفيها ملاعق ذهب وفضة، وجاءوا معها
~~بصحاف فيها مثل ذلك، وفيها ملاعق خشب فمن تورع استعمل صحاف الصيني وملاعق
~~الخشب، وتكلمت بشكر السلطان، وأثنيت على الفقيه وبالغت في ذلك فاعجب ذلك
~~السلطان وسره.
### || حكاية [الطبيب اليهودي]
# وفي أثناء قعودنا مع السلطان أتى شيخ على رأسه عمامة لها ذؤابة فسلم
~~عليه، وقام له القاضي والفقيه وقعد أمام السلطان فوق المصطبة والقراء أسفل
~~منه فقلت للفقيه: من هذا الشيخ؟ فضحك وسكت، ثم أعدت السؤال، فقال لي: هذا
~~يهودي طبيب، وكلنا محتاج اليه!
# PageV02P187
# فلأجل هذا فعلنا ما رأيت من القيام له، فأخذني ما حدث وقدم من الامتعاض
~~«87» ، فقلت لليهودي: يا ملعون بن ملعون، كيف تجلس فوق قراء القرآن وانت
~~يهودي؟ وشتمته، ورفعت صوتي فعجب السلطان، وسأل عن معنى كلامي فاخبره الفقيه
~~به، وغضب اليهودي فخرج عن المجلس في أسوأ حال، ولما انصرفنا قال لي الفقيه:
~~أحسنت بارك الله فيك إن أحدا سواك لا يتجاسر عن مخاطبته بذلك ولقد عرفته
~~بنفسه!
### || حكاية أخرى [الحجر النازل من السماء]
# وسألني السلطان في هذا المجلس، فقال لي: هل رأيت قط حجرا نزل من السماء؟
# فقلت: ما رأيت ذلك ولا سمعت به. فقال لي: إنه قد نزل بخارج بلدنا هذا حجر
~~من السماء، ثم دعا رجالا وأمرهم أن يأتوا بالحجر فاتوا بحجر أسود أصم شديد
~~الصلابة له بريق، قدرت أن زنته تبلغ قنطارا وأمر السلطان باحضار القطاعين
~~فحضر أربعة منهم، فأمرهم أن يضربوه فضربوا عليه ضربة رجل واحد أربع مرات
~~بمطارق الحديد فلم يؤثروا فيه شيئا، فعجبت من أمره وأمر برده إلى حيث كان.
# وفي ثالث يوم من دخولنا إلى المدينة مع السلطان صنع صنيعا عظيما ودعا
~~الفقهاء والمشايخ واعيان العسكر ووجوه أهل المدينة فطعموا وقرأ القراء ms243
~~القرآن، بالأصوات الحسان، وعدنا إلى منزلنا بالمدرسة وكان يوجه الطعام
~~والفاكهة، والحلواء والشمع في كل ليلة، ثم بعث إلي مائة مثقال ذهبا والف
~~درهم وكسوة كاملة وفرسا ومملوكا روميا يسمى ميخائيل، وبعث لكل من أصحابي
~~كسوة ودراهم، كل هذا بمشاركة المدرس محيي الدين جزاه الله تعالى خيرا،
~~وودعنا وانصرفنا وكانت مدة مقامنا عنده بالجبل والمدينة أربعة عشر يوما.
# PageV02P188
# ثم قصدنا مدينة تيرة «88» وهي من بلاد هذا السلطان، وضبط اسمها بكسر
~~التاء المعلوة وياء مد وراء، مدينة حسنة ذات أنهار وبساتين وفواكه، ونزلنا
~~منها بزاوية الفتى أخي محمد، وهو من كبار الصالحين صائم الدهر، وله أصحاب
~~على طريقته فأضافنا ودعا لنا، وسرنا إلى مدينة أيا سلوق «89» ، وضبط اسمها
~~بفتح الهمزة والياء آخر الحروف وسين مهمل مضموم ولام مضموم وآخره قاف،
~~مدينة كبيرة قديمة معظمة عند الروم وفيها كنيسة كبيرة مبنية بالحجارة
~~الضخمة، ويكون طول الحجر منها عشر أذرع فما دونها منحوتة أبدع نحت والمسجد
~~الجامع بهذه المدينة من أبدع مساجد الدنيا لا نظير له في الحسن، وكان كنيسة
~~للروم ومعظمة عندهم يقصدونها من البلاد، فلما فتحت هذه المدينة جعلها
~~المسلمون مسجدا جامعا «90» ، وحيطانه من الرخام الملون وفرشه الرخام الابيض
~~وهو مسقف بالرصاص وفيه إحدى عشرة قبة منوعة، وفي وسط كل قبة صهريج ماء،
~~والنهر يشقه «91» ، وعن جانبي النهر الأشجار المختلفة الأجناس ودوالي العنب
~~ومعرشات الياسمين، وله خمسة عشر بابا، وأمير هذه المدينة خضر بك بن السلطان
~~محمد بن ايدين، وقد كنت رايته عند أبيه ببركي، ثم لقيته بهذه المدينة
~~خارجها فسلمت عليه وأنا راكب، فكره ذلك مني، وكان سبب حرماني لديه، فإن
~~عادتهم إذا نزل لهم الوارد نزلوا له وأعجبهم ذلك، ولم يبعث إلي ثوبا واحدا
~~من الحرير المذهب يسمونه النخ «92» ، بفتح النون وخاء معجم، واشتريت بهذه
~~المدينة جارية رومية بكرا بأربعين دينارا ذهبا.
# ثم «93» سرنا إلى مدينة يزمير «94» ، وضبط اسمها بياء آخر الحروف مفتوحة
~~وزاي مسكن وميم مكسورة وياء مد وراء، مدينة كبيرة على ساحل البحر معظمها
~~خراب، ولها قلعة ms244
# PageV02P189
# جامع أياسلوق
# PageV02P190
# متصلة بأعلاها نزلنا منها بزاوية الشيخ يعقوب، وهو من الاحمدية صالح
~~فاضل، ولقينا بخارجها الشيخ عز الدين بن أحمد الرفاعي ومعه: زاده الأخلاطي،
~~من كبار المشايخ، ومعه مائة فقير من المولهين، وقد ضرب لهم الأمير الأخبية
~~وصنع لهم الشيخ يعقوب ضيافة وحضرتها، واجتمعت بهم، وأمير هذه المدينة عمر
~~بك بن السلطان محمد بن آيدين المذكور آنفا، وسكناه بقلعتها، وكان حين
~~قدومنا عند أبيه، ثم قدم بعد خمس من نزولنا بها فكان من مكارمه أن أتى إلي
~~بالزاوية فسلم علي واعتذر، وبعث ضيافة عظيمة وأعطاني بعد ذلك مملوكا روميا
~~خماسيا اسمه نقوله، وثوبين من الكمخا «95» وهي ثياب حرير تصنع ببغداد
~~وتبريز وبنيسابور وبالصين وذكر لي الفقيه الذي يؤم به أن الامير لم يبق له
~~مملوك سوى ذلك المملوك الذي أعطاني بسبب كرمه رحمه الله، وأعطى أيضا للشيخ
~~عز الدين ثلاثة أفراس مجهزة وآنية فضة كبيرة تسمى عندهم المشربة مملوة
~~دراهم، وثيابا من الملف والمرعز والقدسي «96» ، والكمخا وجواري وغلمانا.
# وكان هذا الأمير كريما صالحا كثير الجهاد «97» ، وله أجفان غزوية يضرب
~~بها على نواحي القسطنطينية العظمى فيسبي ويغنم ويفني ذلك كرما وجودا، ثم
~~يعود إلى الجهاد إلى أن اشتدت على الروم وطأته فرفعوا أمرهم إلى البابه،
~~فأمر نصارى جنوه وافرانسه بغزوه فغزوه وجهز جيشا من رومه وطرقوا مدينته
~~ليلا في عدد كثير من الأجفان وملكوا المرسى والمدينة، ونزل إليهم الأمير
~~عمر من القلعة فقاتلهم، فاستشهد هو وجماعة من ناسه «98» ، واستقر النصاري
~~بالبلد ولم يقدروا على القلعة لمنعتها.
# PageV02P191
# مدينة يزمير
# PageV02P192
# ثم سافرنا من هذه المدينة إلى مدينة مغنيسية «99» وضبط اسمها بميم مفتوحة
~~وغين معجمة مسكنة ونون مكسورة وياء مد وسين مهملة مكسورة وياء آخر الحروف
~~مشدده، نزلنا بها عشي يوم عرفة «100» بزاوية رجل من الفتيان وهي مدينة
~~كبيرة حسنة في سفح جبل وبسيطها كثير الأنهار والعيون والبساتين والفواكه.
### || ذكر سلطان مغنيسية
# وسلطانها يسمى صاروخان «101» ، ولما وصلنا إلى هذه البلدة وجدناه بتربة
~~ولده، وكان قد توفى منذ أشهر فكان هو وأم الولد ليلة ms245 العيد «102» وصبيحتها
~~بتربته، والولد قد صبر وجعل في تابوت خشب مغشى بالحديد المقزدر وعلق في قبة
~~لا سقف لها «103» لأن تذهب رائحته، وحينئذ تسقف القبة ويجعل تابوته ظاهرا
~~على وجه الارض، وتجعل ثيابه عليه، وهكذا رأيت غيره أيضا من الملوك فعل.
~~وسلمنا عليه بذلك الموضع وصلينا معه صلاة العيد، وعدنا إلى الزاوية فأخذ
~~الغلام الذي كان لي أفراسنا وتوجه مع غلام لبعض الأصحاب برسم سقيها، فأبطأ،
~~ثم لما كان العشي لم يظهر لهما أثر، وكان بهذه المدينة الفقيه المدرس
~~الفاضل مصلح الدين، فركب معي إلى السلطان وأعلمناه بذلك فبعث في طلبهما فلم
~~يوجدا واشتغل الناس في عيدهم وقصدا مدينة للكفار على ساحل البحر تسمى فوجة
~~«104» على مسيرة يوم من مغنيسية، وهؤلاء الكفار في بلد حصين، وهم يبعثون
~~هدية في كل سنة إلى سلطان مغنيسية فيقنع منهم بها لحصانة بلدهم، فلما كان
~~بعد الظهر أتى بهما بعض الأتراك وبالأفراس وذكروا أنهما اجتازا بهم عشية
~~النهار، فانكروا أمرهما واشتدوا عليهما حتى أقرا بما عزما عليه من الفرار!
# PageV02P193
# مدينة برصى
# PageV02P194
# ثم سافرنا من مغنيسية وبتنا ليلة عند قوم من التركمان قد نزلوا في مرعى
~~لهم ولم نجد عندهم ما نعلف دوابنا تلك الليلة، وبات أصحابنا يحترسون مداولة
~~بينهم خوف السرقة، فأتت نوبة الفقيه عفيف الدين التوزري فسمعته يقرأ سورة
~~البقرة «105» ، فقلت له: إذا أردت النوم فأعلمني لأنظر من يحترس ثم نمت فما
~~أيقظني الا الصباح، وقد ذهب السراق بفرس لي كان يركبه عفيف الدين بسرجه
~~ولجامه وكان من جياد الخيل اشتريته بأيا سلوق.
# ثم رحلنا من الغد فوصلنا إلى مدينة برغمة «106» ، وضبط اسمها بباء موحدة
~~مفتوحة وراء مسكنة وغين معجمة مفتوحة وميم مفتوحة، مدينة خربة لها قلعة
~~عظيمة منيعة بأعلى جبل، ويقال: إن أفلاطون الحكيم من أهل هذه المدينة وداره
~~تشتهر باسمه إلى الآن «107» ، ونزلنا منها بزاوية فقير من الأحمدية، ثم جاء
~~أحد كبراء المدينة فنقلنا إلى داره وأكرمنا إكراما كثيرا.
### || ذكر سلطان برغمة
# وسلطانها يسمى يخشي خان «108» ، بكسر الشين، وخان عندهم هم ms246 السلطان،
~~ويخشي بياء آخر الحروف وخاء معجم وشين معجم مكسور، ومعناه: جيد، صادفناه في
~~مصيف له فأعلم بقدومنا فبعث بضيافة وثوب قدسي، ثم اكترينا من يدلنا على
~~الطريق وسرنا في جبال شامخة وعرة إلى أن وصلنا إلى مدينة بلي كسري «109» ،
~~وضبط اسمها بباء موحدة مفتوحة ولام مكسور وياء مد وكاف مفتوح وسين مهمل
~~مسكن وراء مكسور وياء، مدينة حسنة كثيرة العمارة مليحة الأسواق، ولا جامع
~~لها يجمع فيه، وأرادوا بناء جامع خارجها متصل بها فبنوا حيطانه ولم يجعلوا
~~له سقفا وصاروا يصلون به ويجمعون تحت ظلال الأشجار ونزلنا من هذه المدينة
~~بزاوية الفتى أخي سنان وهو من أفاضلهم وأتى إلينا قاضيها وخطيبها الفقيه
~~موسى.
# PageV02P195
### || ذكر سلطان بلي كسري
# ويسمى دمور خان «110» ، ولا خير فيه، وأبوه هو الذي بنى هذه المدينة
~~وكثرت عمارتها بمن لا خير في مدة ابنه هذا، والناس على دين الملك، ورأيته،
~~وبعث إلي ثوب حرير، واشتريت بهذه المدينة جارية رومية تسمى مرغليطة.
# ثم سرنا إلى مدينة برصى «111» ، وضبط اسمها بضم الباء الموحدة واسكان
~~الراء وفتح الصاد المهمل، مدينة كبيرة عظيمة حسنة الأسواق فسيحة الشوارع
~~تحفها البساتين من جميع جهاتها والعيون الجارية، وبخارجها نهر ماء شديد
~~«112» الحرارة يصب في بركة عظيمة، وقد بنى عليها بيتان: أحدهما للرجال
~~والآخر للنساء، والمرضى يستشفون بهذه الحمة ويأتون اليها من أقاصي البلاد.
# وهنالك زاوية للواردين ينزلون بها ويطعمون مدة مقامهم وهي ثلاثة أيام،
~~عمر هذه الزاوية أحد ملوك التركمان، ونزلنا في هذه المدينة بزاوية الفتى
~~أخي شمس الدين «113» من كبار الفتيان، ووافقنا عنده يوم عاشوراء «114» فصنع
~~طعاما كثيرا ودعا وجوه العسكر وأهل المدينة ليلا وأفطروا عنده، وقرأ القراء
~~بالأصوات الحسنة، وحضر الفقيه الواعظ مجد الدين القونوي. ووعظ وذكر وأحسن،
~~ثم أخذوا في السماع والرقص وكانت ليلة عظيمة الشأن، وهذا الواعظ من
~~الصالحين يصوم الدهر ولا يفطر إلا في كل ثلاثة أيام ولا يأكل إلا من كد
~~يمينه ويقال: إنه لم يأكل طعام احد قط ولا منزل له ولا متاع إلا ما يستتر ms247
~~به ولا ينام إلا في المقبرة، ويعظ في المجالس ويذكر، فيتوب على يديه في كل
~~مجلس الجماعة من الناس، وطلبته بعد هذه الليلة فلم أجده، وأتيت الجبانة فلم
~~أجده، ويقال: إنه ياتيها بعد هجوع الناس.
# PageV02P196
### || حكاية [الفقير الصياح]
# لما حضرنا ليلة عاشوراء بزاوية شمس الدين وعظ بها مجد الدين من آخر الليل
~~فصاح أحد الفقراء صيحة غشى عليه منها، فصبوا عليه ماء الورد فلم يفق،
~~فأعادوا عليه ذلك فلم يفق واختلف الناس فيه، فمن قائل: إنه ميت، ومن قائل:
~~إنه مغشي عليه، وأتم الواعظ كلامه وقرأ القراء وصلينا الصبح وطلعت الشمس،
~~فأختبروا حال الرجل فوجدوه فارق الدنيا، رحمه الله، فاشتغلوا بغسله
~~وتكفينه، وكنت فيمن حضر الصلاة عليه ودفنه.
# وكان هذا الفقير يسمى الصياح وذكروا إنه كان يتعبد بغار هنالك في جبل
~~فمتى علم أن الواعظ مجد الدين يعظ قصده وحضر وعظه، ولم يأكل طعام أحد فإذا
~~وعظ مجد الدين يصيح ويغشى عليه، ثم يفيق فيتوضأ ويصلي ركعتين، ثم إذا سمع
~~الواعظ صاح، يفعل ذلك مرارا في الليلة ويسمى الصياح لأجل ذلك وكان أعذر
~~اليد والرجل، لا قدرة له على الخدمة، وكانت له والدة تقوته من غزلها فلما
~~توفيت اقتات بنبات الأرض.
# ولقيت بهذه المدينة الشيخ الصالح عبد الله المصري السايح وهو من
~~الصالحين، جال الأرض إلا أنه لم يدخل الصين ولا جزيرة سرنديب ولا المغرب
~~ولا الأندلس ولا بلاد السودان، وقد زدت عليه بدخول هذه الأقاليم!
### || ذكر سلطان برصى [الملك الثاني في الامبراطورية العثمانية]
# وسلطانها اختيار الدين أرخان بك، وأرخان بضم الهمزة وخاء معجم، ابن
~~السلطان عثمان جوق، وجوق بجيم معقود مضموم وآخره قاف، وتفسيره بالتركية
~~الصغير «115» ، وهذا السلطان، أكبر ملوك التركمان، وأكثرهم مالا وبلادا
~~وعسكرا، له من الحصون ما يقارب مائة حصن، وهو في أكثر أوقاته لا يزال يطوف
~~عليها ويقيم بكل حصن منها أياما لإصلاح شؤونه وتفقد حاله، ويقال: إنه لم
~~يقم قط شهرا كاملا ببلد، ويقاتل الكفار ويحاصرهم، ووالده
# PageV02P197
# هو الذي استفتح مدينة برصى من أيدي الروم ms248 وقبره بمسجدها، وكان مسجدها
~~كنيسة للنصارى «116» .
# ويذكر (116) أنه حاصر مدينة يزنيك نحو عشرين سنة ومات قبل فتحها فحاصرها
~~ولده، هذا الذي ذكرناه ثنتى عشر سنة وافتتحها «117» ، وبها كان لقاءى له
~~«118» وبعث إلي بدراهم كثيرة.
# ثم سافرنا إلى مدينة يزنيك، وضبط اسمها بفتح الياء آخر الحروف واسكان
~~الزاي وكسر النون وياء مد وكاف، وبتنا قبل الوصول إليها ليلة بقرية تدعى
~~كرله «119» بزاوية فتى من الأخية، ثم سرنا من هذه القرية يوما كاملا في
~~أنهار ماء على جوانبها أشجار الرمان الحلو والحامض، ثم وصلنا إلى بحيرة ماء
~~تنبت القصب على ثمانية أميال من يزنيك لا يستطاع دخولها الا على طريق واحد
~~مثل الجسر لا يسلك عليها إلا فارس واحد «120» ، وبذلك امتنعت هذه المدينة.
# والبحيرة محيطة بها من جميع الجهات وهي خاوية على عروشها لا يسكن بها الا
~~أناس قليلون من خدام السلطان «121» ، وبها زوجته بيلون خاتون «122» ، وهي
~~الحاكمة عليهم،
# PageV02P198
# يزنيك- الجامع الأخضر والباب البيزنطي
# PageV02P199
# امرأة صالحة فاضلة، وعلى المدينة أسوار أربعة بين كل سوريين خندق فيه
~~الماء «123» ، ويدخل إليها على جسور خشب متى أرادوا رفعها رفعوها، وبداخل
~~المدينة البساتين والدور والأرض والمزارع، فلكل إنسان داره ومزرعته وبستانه
~~مجموعة، وشرابها من أبار بها قريبة، وبها من جميع أصناف الفواكه والجوز،
~~والقسطل عندهم كثير جدا رخيص الثمن، ويسمون القسطل قسطنة بالنون، والجوز
~~القوز بالقاف، وبها العنب العذاري «124» لم أر مثله في سواها متناهي
~~الحلاوة عظيم الجرم صافي اللون رقيق القشر، للحبة منه نواة واحدة، أنزلنا
~~بهذه المدينة الفقيه الامام الحاج المجاور علاء الدين السلطانيوكي، وهو من
~~الفضلاء الكرماء، ما جئت قط إلى زيارته الا أحضر الطعام وصورته حسنة وسيرته
~~أحسن وتوجه معي إلى الخاتون المذكورة فأكرمت وافاضت واحسنت.
# وبعد قدومنا بأيام وصل إلى هذه المدينة السلطان أرخان بك الذي ذكرناه،
~~وأقمت بهذه المدينة نحو أربعين يوما بسبب مرض فرس لي، فلما طال علي المكث
~~تركته وانصرفت، ومعي ثلاثة من أصحابي وجارية وغلمان، وليس معنا من يحسن
~~اللسان التركي ويترجم عنا، وكان لنا ترجمان فارقنا بهذه ms249 المدينة.
# ثم خرجنا منها فبتنا بقرية يقال لها: مكجا «125» ، بفتح الميم والكاف
~~والجيم، بتنا عند فقيه بها أكرمنا وأضافنا، وسافرنا من عنده وتقدمتنا امرأة
~~من الترك على فرس ومعها خديم لها، وهي قاصدة مدينة ينجا «126» ، ونحن في
~~اتباع أثرها، فوصلت إلى واد كبير يقال له سقري، كأنه نسب إلى سقر أعاذنا
~~الله منها «127» ، فذهبت تجوز الوادي، فلما توسطته كادت الدابة تغرق بها و؟
~~رمتها عن ظهرها، وأراد الخديم الذي كان معها استخلاصها فذهب الوادي بهما
~~معا، وكان في عدوة الوادي قوم رموا بأنفسهم في أثرهما سباحة فاخرجوا المرأة
~~وبها من الحياة رمق، ووجدوا الرجل قد قضى نحبه، رحمه الله.
# وأخبرنا أولئك الناس أن المعدية اسفل من ذلك الموضع فتوجهنا إليها وهي
~~أربع خشبات مربوطة بالحبال، يجعلون عليها سروج الدواب والمتاع ويجذبها
~~الرجال من العدوة
# PageV02P200
# الأخرى، ويركب عليها الناس، وتجاز الدواب سباحة وكذلك فعلنا ووصلنا تلك
~~الليلة إلى كاوية «128» واسمها على مثال فاعلة، من الكي، نزلنا منها بزاوية
~~أحد الأخية فكلمناه بالعربية فلم يفهم عنا، وكلمنا بالتركية فلم نفهم عنه!
~~فقال: اطلبوا الفقيه فإنه يعرف العربية فأتى الفقيه فكلمنا بالفارسية
~~وكلمناه بالعربية، فلم يفهمها منا فقال للفتى: إيشان عربي كهنا ميقوان ومن
~~عربي نوميد انم، وإيشان، معناه: هؤلاء، وكهنا: قديم، وميقوان: يقولون، ومن
~~أنا، ونو: جديد. وميدا نم: نعرف وانما أراد الفقيه بهذا الكلام ستر نفسه عن
~~الفضيحة حين ظنوا أنه يعرف اللسان العربي وهو لا يعرفه فقال لهم: هؤلاء
~~يتكلمون بالكلام العربي القديم وأنا لا أعرف الا العربي الجديد! فظن الفتى
~~أن الأمر على ما قاله الفقيه، ونفعنا ذلك عنده، وبالغ في إكرامنا وقال:
~~هؤلاء تجب كرامتهم لأنهم يتكلمون باللسان العربي القديم! وهو لسان النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولم نفهم كلام الفقيه إذا ذاك لاكني حفظت
~~لفظه، فلما تعلمت اللسان الفارسي فهمت مراده، وبتنا تلك الليلة بالزاوية،
~~وبعث معنا دليلا إلى ينجا، وضبط اسمها بفتح الياء آخر الحروف وكسر النون
~~وجيم، بلدة كبيرة حسنة بحثنا بها عن زاوية ms250 الأخي فوجدنا أحد الفقراء
~~المولهين، فقلت له: هذه زاوية الأخي؟ فقال لي: نعم فسررت عند ذلك اذ وجدت
~~من يفهم اللسان العربي، فلما اختبرته أبرز الغيب انه لا يعرف من اللسان
~~العربي الا كلمة نعم خاصة! وانزلنا بالزاوية وجاء إلينا أحد الطلبة بطعام
~~ولم يكن الأخي حاضرا، وحصل الأنس بهذا الطالب، ولم يكن يعرف اللسان العربي
~~لاكنه تفضل وتكلم مع نائب البلدة، فأعطاني فارسا من أصحابه وتوجه معنا إلى
~~كينوك «129» ، وضبط اسمها بفتح الكاف وسكون الياء وضم النون، وهي بلدة
~~صغيرة يسكنها كفار الروم تحت ذمة المسلمين، وليس بها غير بيت واحد من
~~المسلمين وهم الحكام عليهم، وهي من بلاد السلطان أرخان بك، فنزلنا بدار
~~عجوز كافرة وذلك إبان الثلج والشتاء، فأحسنا إليها وبتنا عندها تلك الليلة.
# وهذه البلدة لا شجر بها ولا دوالي العنب، ولا يزرع بها الا الزعفران،
~~وأتتنا هذه العجوز بزعفران كثير وظنت أننا تجار نشتريه منها! ولما كان
~~الصباح ركبنا وأتانا الفارس الذي بعثه الفتى معنا من كاوية فبعث معنا فارسا
~~غيره ليوصلنا إلى مدينة مطرني، وقد وقع في تلك الليلة ثلج كثير عفى الطرق،
~~فتقدمنا ذلك الفارس فاتبعنا أثره إلى أن وصلنا في نصف النهار إلى قرية
~~للتركمان، فاتوا بطعام فأكلنا منه وكلمهم ذلك الفارس، فركب معنا أحدهم وسلك
~~بنا أو عارا وجبالا ومجرى ماء تكرر لنا جوازه أزيد من ثلاثين مرة، فلما
~~خلصنا
# PageV02P201
# من ذلك، قال لنا ذلك الفارس: أعطوني شيئا من الدراهم، فقلنا له: إذا
~~وصلنا إلى المدينة نعطيك ونرضيك، فلم يرض ذلك منا أو لم يفهم عنا، فأخذ
~~قوسا لبعض أصحابي ومضى غير بعيد، ثم رجع فرد إلينا القوس، فأعطيته شيئا من
~~الدراهم فأخذها وهرب عنا وتركنا لا نعرف أين نقصد، ولا طريق يظهر لنا، فكنا
~~نتلمح أثر الطريق تحت الثلج، ونسلكه إلى أن بلغنا عند غروب الشمس إلى جبل
~~يظهر الطريق به لكثرة الحجارة، فخفت الهلاك على نفسي ومن معي، وتوقعت نزول
~~الثلج ليلا، ولا عمارة هنالك، فإن نزلنا عن الدواب ms251 هلكنا وإن سرينا ليلتنا
~~لا نعرف أين نتوجه! وكان لي فرس من الجياد فعلمت على الخلاص، وقلت في نفسي:
~~إذا سلمت لعلي أحتال في سلامة أصحابي، فكان كذلك واستودعتهم الله تعالى
~~وسرت.
# وأهل تلك البلاد يبنون على القبور بيوتا من الخشب يظن رائيها أنها عمارة
~~فيجدها قبورا، فظهر لي منها كثير فلما كان بعد العشاء وصلت إلى بيوت، فقلت:
~~اللهم اجعلها عامرة، فوجدتها عامرة، ووفقني الله تعالى إلى باب دار فرأيت
~~عليه شيخا فكلمته بالعربي فكلمني بالتركي وأشار إلي بالدخول فاخبرته بشأن
~~أصحابي، فلم يفهم عني، وكان من لطف الله أن تلك الدار زاوية للفقراء
~~والواقف بالباب شيخها فلما سمع الفقراء الذين بداخل الزاوية كلامي مع
~~الشيخ، خرج بعضهم، وكانت بيني وبينه معرفة، فسلم علي، وأخبرته خبر أصحابي
~~وأشرت إليه بأن يمضي مع الفقراء لاستخلاص الأصحاب، ففعلوا ذلك وتوجهوا معي
~~إلى أصحابي وجئنا جميعا إلى الزاوية، وحمدنا الله تعالى على السلامة! وكانت
~~ليلة جمعة، فاجتمع أهل القرية وقطعوا ليلتهم بذكر الله تعالى، وأتى كل منهم
~~بما تيسر له من الطعام وارتفعت المشقة، ورحلنا عند الصباح فوصلنا إلى مدينة
~~مطرني «130» عند صلاة الجمعة، وضبط اسمها بضم الميم والطاء المهملة واسكان
~~الراء وكسر النون وياء مد، فنزلنا بزاوية أحد الفتيان الأخية، وبها جماعة
~~من المسافرين ولم نجد مربطا للدواب فصلينا الجمعة ونحن في قلق لكثرة الثلج
~~والبرد وعدم المربط، فلقينا أحد الحجاج من أهلها فسلم علينا، وكان يعرف
~~اللسان العربي، فسررت برؤيته وطلبت منه أن يدلنا على مربط للدواب بالكراء،
~~فقال: اما ربطها في منزل فلا يتأتي لأن أبواب دور هذه البلدة صغار لا تدخل
~~عليها الدواب، ولا كني أدلكم على سقيفة بالسوق يربط فيها المسافرون دوابهم،
~~والذين يأتون لحضور السوق، فدلنا عليها وربطنا بها دوابنا، ونزل أحد
~~الاصحاب بحانوت خال ازاءها ليحرس الدواب.
# PageV02P202
# وكان من غريب ما اتفق لنا أني بعثت أحد الخدام ليشتري التبن للدواب،
~~وبعثت أحدهم يشتري السمن، فأتى أحدهما بالتبن، وأتى الآخر دون شيء وهو
~~يضحك، فسألناه عن ms252 سبب ضحكه فقال إنا وقفنا على دكان بالسوق، فطلبنا منه
~~السمن فأشار الينا بالوقوف، وكلم ولدا له فدفعنا له الدراهم فأبطأ ساعة
~~وأتى بالتبن فأخذناه منه وقلنا له: إنا نريد السمن، فقال: هذا السمن، وأبرز
~~الغيب أنهم يقولون للتبن سمن بلسان الترك! وأما السمن فيسمى عندهم روغان!!
~~«131» .
# ولما اجتمعنا بهذا الحاج الذي يعرف اللسان العربي رغبنا منه أن يسافر
~~معنا إلى قصطمونية، وبينها وبين هذه البلدة مسيرة عشر، وكسوته ثوبا مصريا
~~من ثيابي وأعطيته نفقة تركها لعياله، وعينت له دابة لركوبه ووعدته الخير
~~وسافر معنا فظهر لنا من حاله أنه صاحب مال كثير وله ديون على الناس غير أنه
~~ساقط الهمة خسيس الطبع سيء الأفعال! وكنا نعطيه الدراهم لنفقتنا فيأخذ ما
~~يفضل من الخبز ويشتري به الأبزار والخضر والملح ويمسك ثمن ذلك لنفسه! وذكر
~~لي أنه كان يسرق من دراهم النفقة دون ذلك، وكنا نحتمله لما كنا نكابده من
~~عدم المعرفة بلسان الترك، وانتهت حاله إلى أن فضحناه، وكنا نقول له في آخر
~~النهار: يا حاج كم سرقت اليوم من النفقة؟ فيقول: كذا! فنضحك منه ونرضى
~~بذلك!! ومن أفعاله الخسيسة أنه مات لنا فرس في بعض المنازل فتولى سلخ جلده
~~بيده وباعه، ومنها أنا نزلنا ليلة عند أخت له في بعض القرى فجاءت بطعام
~~وفاكهة من الإجاص والتفاح والمشمش والخوخ كلها ميبسة وتجعل في الماء حتى
~~ترطب فتوكل ويشرب ماؤها، فأردنا أن نحسن إليها، فعلم بذلك فقال: لا تعطوها
~~شيئا وأعطوا ذلك لي، فأعطيناه ارضاء له، وأعطيناها إحسانا في خفية بحيث لم
~~يعلم بذلك! ثم وصلنا إلى مدينة بولي «132» وضبط اسمها بباء موحدة مضمومة
~~وكسر اللام، ولما انتهينا إلى قريب منها وجدنا واديا يظهر في رأى العين
~~صغيرا فلما دخله بعض أصحابنا وجدوه شديد الجرية والانزعاج فجازوه جميعا،
~~وبقيت جارية صغيرة خافوا من تجويزها، وكان فرسي خيرا من أفراسهم فأردفتها،
~~وأخذت في جواز الوادي فلما توسطته وقع بي الفرس ووقعت الجارية فأخرجها
~~أصحابي وبها رمق، وخلصت أنا.
# PageV02P203
# ودخلنا المدينة فقصدنا ms253 زاوية أحد الفتيان الأخية، ومن عوائدهم أنه لا
~~تزال النار موقودة في زواياهم أيام الشتاء أبدا يجعلون في كل ركن من أركان
~~الزاوية موقدا للنار ويصنعون لها منافس يصعد منها الدخان ولا يؤذي الزاوية،
~~ويسمونها البخاري واحدها بخيري.
# قال ابن جزي: وقد احسن صفي الدين عبد العزيز بن سرايا الحلي «133» في
~~قوله في التورية، وتذكرته بذكر البخيري:
# إن البخيري مذ فارقتموه غدا ... يحثي الرماد على كانونه الترب
# لو شئتم انه يمسي أبا لهب ... جاءت بغالكم حمالة الحطب «134»
# رجع. قال: فلما دخلنا الزاوية وجدنا النار موقدة فنزعت ثيابي ولبست ثيابا
~~سواها واصطليت بالنار، وأتى الأخي بالطعام والفاكهة وأكثر من ذلك، فلله
~~درهم من طائفة ما أكرم نفوسهم وأشد إئثارهم، وأعظم شفقتهم على الغريب،
~~وألطفهم بالوارد، وأحبهم فيه وأجملهم احتفالا بأمره! فليس قدوم الانسان
~~الغريب عليهم الا كقدومه على أحب أهله إليه! وبتنا تلك الليلة بحال رضية،
~~ثم رحلنا بالغداة فوصلنا إلى مدينة كردي بولي «135» ، وضبط اسمها بكاف
~~معقودة وفتح الراء والدال المهمل وسكون الياء وباء موحدة مضمومة وواو مد
~~ولام مكسورة وياء، وهي مدينة كبيرة في بسيط من الأرض حسنة متسعة الشوارع
~~والأسواق من أشد البلاد بردا، وهي محلات مفترقة. كل محلة تسكنها طائفة لا
~~يخالطهم غيرهم.
### || ذكر سلطانها
# وهو السلطان شاه بك «136» من متوسطي سلاطين هذه البلاد، حسن الصورة
~~والسيرة جميل الخلق، قليل العطاء، صلينا بهذه المدينة صلاة الجمعة، ونزلنا
~~بزاوية منها،
# PageV02P204
# ولقيت بها الخطيب الفقيه شمس الدين الدمشقي الحنبلي، وهو مستوطنها منذ
~~سنين، وله بها أولاد، وهو فقيه هذا السلطان وخطيبه ومسموع الكلام عنده،
~~ودخل علينا هذا الفقيه بالزاوية فأعلمنا أن السلطان قد جاء لزيارتنا فشكرته
~~على فعله، واستقبلت السلطان فسلمت عليه، وجلس فسألني عن حالي، وعن مقدمي
~~وعمن لقيته من السلاطين، فأخبرته بذلك كله، وأقام ساعة ثم انصرف، وبعث
~~بدابة مسرجة وكسوة.
# وانصرفنا إلى مدينة برلو، «137» وضبط اسمها بضم الباء الموحدة واسكان
~~الراء وضم اللام، وهي مدينة صغيرة على تل تحتها خندق ولها قلعة بأعلى شاهق
~~نزلنا منها ms254 بمدرسة فيها حسنة، وكان الحاج الذي سافر معنا يعرف مدرسها
~~وطلبتها ويحضر معهم الدرس، وهو، على علاته، من الطلبة حنفي المذهب، ودعانا
~~أمير هذه البلدة وهو علي بك بن السلطان المكرم سليمان پادشاه ملك قصطمونية،
~~وسنذكره، فصعدنا إليه إلى القلعة فسلمنا عليه فرحب بنا، وأكرمنا، وسألني عن
~~أسفاري وحالي فأجبته عن ذلك، وأجلسني إلى جانبه، وحضر قاضيه وكاتبه الحاجب
~~علاء الدين محمد، وهو من كبار الكتاب وحضر الطعام فأكلنا، ثم قرأ القراء
~~بأصوات مبكية وألحان عجيبة وانصرفنا.
# وسافرنا بالغد إلى مدينة قصطمونية «138» ، وضبط اسمها بقاف مفتوح وصاد
~~مهمل مسكن وطاء مهمل مفتوح وميم مضمومة وواو ونون مكسورة وياء آخر الحروف،
~~وهي من أعظم المدن وأحسنها كثيرة الخيرات رخيصة الأسعار نزلنا منها بزاوية
~~شيخ يعرف بالأطرش لثقل سمعه، ورأيت منه عجبا، وهو أن أحد الطلبة كان يكتب
~~له في الهواء وتارة في الأرض بأصبعه «139» ، فيفهم عنه، ويجيبه، ويحكي له
~~بذلك الحكايات فيفهمها وأقمنا بهذه المدينة نحو أربعين يوما فكنا نشتري
~~طابق اللحم الغنمي السمين بدرهمين ونشتري خبزا بدرهمين فيكفينا ليومنا ونحن
~~عشرة، ونشتري حلواء العسل بدرهمين فتكفينا أجمعين ونشتري جوزا بدرهم وقسطلا
~~بمثله، فنأكل منها أجمعون ويفضل باقيها ونشتري حمل الحطب بدرهم واحد، وذلك
~~أوان البرد الشديد، ولم أر في البلاد مدينة أرخص أسعارا منها.
# PageV02P205
# ولقيت بها الشيخ الامام العالم المفتي المدرس تاج الدين السلطانيوكي من
~~كبار العلماء، قرأ بالعراقين وتبريز واستوطنها مدة وقرأ بدمشق وجاور
~~بالحرمين قديما.
# ولقيت بها العالم المدرس صدر الدين سليمان الفنيكي، من أهل فنيكة «140»
~~من بلاد الروم، وأضافني بمدرسته التي بسوق الخيل «141» ولقيت بها الشيخ
~~المعمر الصالح دادا أمير علي دخلت عليه بزاويته بمقربة من سوق الخيل فوجدته
~~ملقى على ظهره فأجلسه بعض خدامه ورفع بعضهم حاجبيه عن عينيه ففتحهما،
~~وكلمني بالعربي الفصيح، وقال قدمت خير مقدم وسألته عن عمره فقال: كنت من
~~أصحاب الخليفة المستنصر بالله وتوفى وأنا ابن ثلاثين سنة وعمري الآن مائة
~~وثلاث وستون سنة «142» ، فطلبت منه الدعاء لي وانصرفت.
### || ذكر سلطان قصطمونية ms255
# وهو السلطان المكرم سليمان پادشاه، واسمه بباء معقودة والف ودال مسكن،
~~وهو كبير السن ينيف على سبعين سنة، حسن الوجه طويل اللمة «143» صاحب وقار
~~وهيبة، يجالسه الفقهاء والصلحاء دخلت عليه بمجلسه فأجلسني إلى جانبه وسألني
~~عن حالي ومقدمي وعن الحرمين الشريفين ومصر والشام، فأجبته وأمر بإنزالي على
~~قرب منه، وأعطاني ذلك اليوم فرسا عتيقا قرطاسي اللون وكسوة وعين لي نفقة
~~وعلفا وأمر لي بعد ذلك بقمح وشعير نفد لي في قرية من قرى المدينة على مسيرة
~~نصف يوم منها، فلم أجد من يشتريه لرخص الأسعار فاعطيته للحاج الذي كان في
~~صحبتنا.
# PageV02P206
# ومن عادة هذا السلطان أن يجلس كل يوم بمجلسه بعد صلاة العصر ويوتى
~~بالطعام فتفتح الأبواب ولا يمنع أحد من حضري أو بدوي، أو غريب أو مسافر من
~~الأكل، ويجلس في أول النهار جلوسا خاصا، ويأتي ابنه فيقبل يديه، وينصرف إلى
~~مجلس له، ويأتي أرباب الدولة فيأكلون عنده وينصرفون.
# ومن عادته في يوم الجمعة أن يركب إلى المسجد، وهو بعيد عن داره، والمسجد
~~المذكور هو ثلاث طبقات من الخشب، فيصلي السلطان وأرباب دولته والقاضي
~~والفقهاء ووجوه الأجناد في الطبقة السفلى، ويصلي أفندي «144» ، وهو أخو
~~السلطان، وأصحابه وخدامه وبعض أهل المدينة في الطبقة الوسطى، ويصلي ابن
~~السلطان ولي عهده وهو أصغر أولاده، ويسمى الجواد «145» ، وأصحابه ومماليكه
~~وخدامه وسائر الناس في الطبقة العليا، ويجتمع القراء فيقعدون حلقة أمام
~~المحراب، يقعد معهم الخطيب والقاضي ويكون السلطان بازاء المحراب ويقرءون
~~سورة الكهف «146» بأصوات حسان ويكررون الآيات بترتيب عجيب، فإذا فرغوا من
~~قراءتها صعد الخطيب المنبر فخطب ثم صلى، فإذا فرغوا من الصلاة تنفلوا وقرأ
~~القارئ بين يدي السلطان عشرا وانصرف السلطان ومن معه، ثم يقرأ القارئ بين
~~يدي أخي السلطان، فإذا أتم قراءته انصرف هو ومن معه، ثم يقرأ القارئ بين
~~يدي ابن السلطان، فإذا فرغ من قراءته قام المعرف، وهو المذكر «147» فيمدح
~~السلطان بشعر تركي ويمدح ابنه ويدعو لهما وينصرف، ويأتي ابن الملك إلى دار
~~أبيه بعد أن يقبل يد عمه في ms256 طريقه، وعمه واقف في انتظاره ثم يدخلان إلى
~~السلطان فيتقدم أخوه ويقبل يده ويجلس بين يديه، ثم يأتي ابنه فيقبل يده
~~وينصرف إلى مجلسه فيقعد به مع ناسه، فإذا حانت صلاة العصر صلوها جميعا وقبل
~~أخو السلطان يده وانصرف عنه فلا يعود اليه إلا في الجمعة الأخرى واما الولد
~~فإنه يأتي كل يوم غدوة كما ذكرناه.
# ثو سافرنا من هذه المدينة ونزلنا في زاوية عظيمة بإحدى القرى من أحسن
~~زاوية
# PageV02P207
# رأيتها في تلك البلاد، بناها أمير كبير تاب إلى الله تعالى يسمى فخر
~~الدين «148» وجعل النظر فيها لولده والإشراف لمن أقام بالزاوية من الفقراء،
~~وفوائد القرية وقف عليها، وبنى بازاء الزاوية حماما للسبيل يدخله الوارد
~~والصادر من غير شئ يلزمه وبنى سوقا بالقرية ووقفه على المسجد الجامع وعين
~~من أوقاف هذه الزاوية لكل فقير يرد من الحرمين الشريفين أو من الشام ومصر
~~والعراقين وخراسان وسواها كسوة كاملة ومائة درهم يوم قدومه وثلاثماية درهم
~~يوم سفره والنفقة أيام مقامه، وهي الخبز واللحم والأرز المطبوخ بالسمن
~~والحلواء، ولكل فقير من بلاد الروم عشرة دراهم وضيافة ثلاثة أيام.
# ثم انصرفنا وبتنا ليلة بزاوية في جبل شامخ لا عمارة فيه عمرها بعض
~~الفتيان الأخية، ويعرف بنظام الدين من أهل قصطمونية ووقف عليها قرية ينفق
~~خراجها على الوارد والصادر بهذه الزاوية.
# وسافرنا من هذه الزاوية إلى مدينة صنوب «149» ، وضبط اسمها بفتح الصاد
~~وضم النون وآخره باء، وهي مدينة حافلة جمعت بين التحصين والتحسين، يحيط بها
~~البحر من جميع جهاتها إلا واحدة وهي جهة الشرق، ولها هنالك باب واحد لا
~~يدخل إليها أحد إلا بإذن أميرها إبراهيم بك «150» ابن السلطان سليمان
~~پادشاه الذي ذكرناه.
# ولما أستوذن لنا عليه دخلنا البلد ونزلنا بزاوية عز الدين أخي جلبي، وهي
~~خارج باب البحر، ومن هنالك يصعد إلى جبل داخل في البحر، كمينا سبتة «151» ،
~~فيه البساتين والمزارع والمياه وأكثر فواكهه التين والعنب وهو جبل مانع لا
~~يستطاع الصعود إليه، وفيه إحدى عشرة قرية يسكنها كفار الروم تحت ذمة
~~المسلمين وبأعلاه ms257 رابطة تنسب للخضر وإلياس عليهما
# PageV02P208
# السلام لا تخلو عن متعبد وعندها عين ماء، والدعاء فيها مستجاب وبسفح هذا
~~الجبل قبر الولي الصالح الصحابي بلال الحبشي «152» ، وعليه زاوية فيها
~~الطعام للوارد والصادر.
# والمسجد الجامع بمدينة صنوب من أحسن المساجد وفي وسطه بركة ماء عليها قبة
~~تقلها أربع أرجل ومع كل رجل ساريتان من الرخام وفوقها مجلس يصعد له على درج
~~خشب وذاك من عمارة السلطان بروانه ابن السلطان علاء الدين الرومي، وكان
~~يصلي الجمعة بأعلى تلك القبة وملك بعد ابنه غازي جلبي، فلما مات تغلب عليها
~~السلطان سليمان المذكور «153» ، وكان غازي جلبي المذكور شجاعا مقدما، ووهبه
~~الله خاصية في الصبر تحت الماء وفي قوة السباحة «154» ، وكان يسافر في
~~الأجفان الحربية لحرب الروم، فإذا كانت الملاقاة واشتغل الناس بالقتال غاص
~~تحت الماء وبيده آلة حديد يخرق بها أجفان العدو فلا يشعرون بما حل بهم حتى
~~يدهمهم الغرق، وطرقت مرسى بلده مرة أجفان للعدو فخرقها وأسر من كان فيها!
~~«155» وكانت فيه كفاية لا كفاء لها إلا أنهم يذكرون انه كان يكثر أكل
~~الحشيش، وبسببه مات فإنه خرج يوما للتصيد وكان مولعا به فاتبع غرالة ودخلت
~~له بين أشجار وزاد في ركض فرسه فعارضته شجرة فضربت رأسه فشدخته فمات، وتغلب
~~السلطان سليمان على البلد
# PageV02P209
# وجعل به ابنه ابراهيم، ويقال: إنه ايضا يأكل ما كان يأكله صاحبه، على أن
~~أهل بلاد الروم كلها لا ينكرون أكلها، ولقد مررت يوما على باب الجامع
~~بصنوب، وبخارجه دكاكين يقعد الناس عليها، فرأيت نفرا من كبار الأجناد وبين
~~ايديهم خديم لهم بيده شكارة مملوة بشيء يشبه الحناء وأحدهم ياخذ منها
~~بملعقة ويأكل وأنا أنظر إليه ولا علم لي بما في الشكارة فسألت من كان معي
~~فأخبرني أنه الحشيش «156» ! وأضافنا بهذه المدينة قاضيها ونائب الأمير بها
~~ومعلمه ويعرف بابن عبد الرزاق.
# لما دخلنا هذه المدينة رءانا أهلها ونحن نصلي مسبلي أيدينا، وهم حنفية لا
~~يعرفون مذهب مالك، ولا كيفية صلاته، والمختار من مذهبه هو إسبال اليدين،
~~وكان بعضهم يرى الروافض ms258 بالحجاز والعراق يصلون مسبلي أيديهم، فاتهمونا
~~بمذهبهم وسألونا عن ذلك فأخبرناهم اننا على مذهب مالك فلم يقنعوا بذلك منا
~~واستقرت التهمة في نفوسهم حتى بعث إلينا نائب السلطان بأرنب وأوصى بعض
~~خدامه أن يلازمنا حتى يرى ما نفعله به فذبحناه وأكلناه، وانصرف الخديم اليه
~~وأعلمه بذلك فحينئذ زالت عنا التهمة، وبعثوا لنا بالضيافة، والروافض لا
~~يأكلون الأرنب! وبعد أربعة أيام من وصولنا إلى صنوب، توفيت أم الأمير
~~إبراهيم بها فخرجت في جنازتها، وخرج ابنها على قدميه كاشفا شعره، وكذلك
~~الأمراء والمماليك وثيابهم مقلوبة، واما القاضي والخطيب والفقهاء فإنهم
~~قلبوا ثيابهم ولم يكشفوا، بل جعلوا عليها مناديل من الصوف الأسود عوضا عن
~~العمائم، وأقاموا يطعمون الطعام أربعين يوما، وهي مدة العزاء عندهم.
# PageV02P210
### | الفصل الثامن القفجق بلاد السلطان محمد أوزبك خان
# من صنوب عبر البحر الأسود إلى الكرش حيث يوجد الجنويون من القرم إلى محلة
~~السلطان أوزبك على متن العربات مع السلطان محمد أوزبك أحد الملوك السبعة
~~لعالم ابن بطوطة خصوصية الأميرة طيطغلي! أرض الشمال وبلاد الظلمة مراسيم
~~الأوزبك في العيد من مدينة الحاج ترخان إلى القسطنطينية صحبة الأميرة وصف
~~القسطنطينية العودة إلى حضرة السلطان عبر اتل (فولكا) في مناخ قارس
# PageV02P211
# خريطة جنوبي روسيا
# PageV02P213
# وكانت اقامتنا بهذه المدينة نحو أربعين يوما ننتظر تيسير السفر في البحر
~~إلى مدينة القرم «1» ، فاكترينا مركبا للروم وأقمنا أحد عشر يوما ننتظر
~~مساعدة الريح، ثم ركبنا البحر، فلما توسطناه بعد ثلاث، هال علينا واشتد بنا
~~الأمر، ورأينا الهلاك عيانا وكنت بالطارمة ومعي رجل من أهل المغرب يسمى أبا
~~بكر، فأمرته أن يصعد إلى أعلى المركب لينظر كيف البحر، ففعل ذلك، وأتاني
~~بالطارمة، فقال لي: أستودعكم الله! ودهمنا من الهول ما لم يعهد مثله، ثم
~~تغيرت الريح وردتنا إلى مقربة من مدينة صنوب التي خرجنا منها، وأراد بعض
~~التجار النزول إلى مرساها فمنعت صاحب المركب من إنزاله.
# ثم استقامت الريح وسافرنا فلما توسطنا البحر هال علينا وجرى لنا مثل
~~المرة الأولى، ثم ساعدت الريح ورأينا جبال البر وقصدنا ms259 مرسى يسمى الكرش «2»
~~، فأردنا دخوله، فأشار الينا أناس كانوا بالجبل: أن لا تدخلوا، فخفنا على
~~أنفسنا وظننا أن هنالك أجفانا للعدو، فرجعنا مع البر فلما قاربناه، قلت
~~لصاحب المركب: أريد أن أنزل هاهنا، فأنزلني بالساحل، ورأيت كنيسة «3»
~~فقصدتها فوجدت بها راهبا ورأيت في أحد حيطان الكنيسة صورة رجل عربي عليه
~~عمامة متقلد سيفا وبيده رمح وبين يديه سراج يقد: فقلت للراهب ما هذه
~~الصورة؟ فقال: هذه صورة النبي على «4» فعجبت من قوله، وبتنا تلك الليلة
~~بالكنيسة وطبخنا دجاجا فلم نستطع أكلها إذ كانت مما استصحبناه في المركب،
~~ورائحة البحر قد غلبت على كل ما كان فيه، وهذا الموضع الذي نزلنا به هو من
~~الصحراء المعروفة بدشت قفجق، «5»
# PageV02P215
# والدشت، بالشين المعجم والتاء المثناة، بلسان الترك هو الصحراء وهذه
~~الصحراء خضرة نضرة لا شجر بها ولا جبل ولا ثنية ولا حطب، وإنما يوقدون
~~الأرواث ويسمونها التزك، بالزاي المفتوح، فترى كبراءهم يلقطونها ويجعلونها
~~في أطراف ثيابهم، ولا يسافر في هذه الصحراء إلا في العجل، وهي مسيرة ستة
~~أشهر، ثلاثة في بلاد السلطان محمد أوزبك، وثلاثة في بلاد غيره.
# ولما كان الغد من يوم وصولنا إلى هذه المرسى توجه بعض التجار من أصحابنا
~~إلى من بهذه الصحراء من الطائفة المعروفة بقفجق، وهم على دين النصرانية «6»
~~، فاكترى منهم عجلة يجرها الفرس، فركبناها ووصلنا إلى مدينة الكفا، واسمها
~~بكاف وفاء مفتوحتين، وهي مدينة عظيمة مستطيلة على ضفة البحر يسكنها
~~النصارى، واكثرهم الجنويون «7» ، ولهم أمير يعرف بالدمدير، ونزلنا منها
~~بمسجد المسلمين.
### || حكاية [أصوات النواقيس]
# ولما نزلنا بهذا المسجد أقمنا به ساعة ثم سمعنا أصوات النواقيس من كل
~~ناحية، ولم أكن سمعتها قط «8» ، فهالني ذلك وأمرت أصحابي أن يصعدوا الصومعة
~~ويقرءوا القرآن ويذكروا الله ويؤذنوا، ففعلوا ذلك فإذا برجل قد دخل علينا
~~وعليه الدرع والسلاح فسلم علينا واستفهمناه عن شأنه، فأخبرنا أنه قاضي
~~المسلمين هنالك، وقال: لما سمعت القراءة والآذان خفت عليكم فجئت كما ترون،
~~ثم انصرف عنا، وما رأينا إلا خيرا، ولما كان من الغد جاء إلينا ms260 الأخي وصنع
~~طعاما فأكلنا عنده وطفنا بالمدينة فرأيناها حسنة الأسواق، وكلهم كفار،
~~ونزلنا إلى مرساها فرأينا مرسى عجيبا به نحو مائتي مركب ما بين حربي وسفري
~~صغير وكبير،
# PageV02P216
# وهو من مراسي الدنيا الشهيرة، ثم اكترينا عجلة وسافرنا إلى مدينة القرم
~~«9» ، وهي بكسر القاف وفتح الراء، مدينة كبيرة حسنة من بلاد السلطان المعظم
~~محمد أوزبك خان وعليها أمير من قبله اسمه تلكتمور «10» ، وضبط اسمه بتاء
~~مثناة مضمومة ولام مضموم وكاف مسكن وتاء كالأولي مضمومة وميم مضمومة وواو
~~وراء وكان أحد خدام هذا الأمير قد صحبنا في طريقنا فعرفه بقدومنا، فبعث إلي
~~مع إمامه سعد الدين بفرس، ونزلنا بزاوية شيخها زاده الخراساني، فأكرمنا هذا
~~الشيخ ورحب بنا وأحسن الينا وهو معظم عندهم، ورأيت الناس يأتون للسلام عليه
~~من قاض وخطيب وفقيه وسواهم.
# وأخبرني هذا الشيخ زاده أن بخارج هذه المدينة راهبا من النصارى في دير
~~يتعبد به ويكثر الصوم، وانه انتهى إلى أن يواصل أربعين يوما ثم يفطر على
~~حبة فول، وانه يكاشف بالأمور، ورغب مني أن أصحبه في التوجه إليه فأبيت ثم
~~ندمت بعد ذلك على أن لم أكن رأيته وعرفت حقيقة أمره.
# ولقيت بهذه المدينة قاضيها الاعظم شمس الدين السايلي قاضي الحنفية، ولقيت
~~بها قاضي الشافعية وهو يسمى بخضر والفقيه المدرس علاء الدين الأصي، وخطيب
~~الشافعية أبا بكر، وهو الذي يخطب بالمسجد الجامع الذي عمره الملك الناصر
~~«11» رحمه الله بهذه المدينة، والشيخ الحكيم الصالح مظفر الدين، وكان من
~~الروم فأسلم وحسن إسلامه والشيخ الصالح العابد مظهر الدين وهو من الفقهاء
~~المعظمين.
# وكان الأمير تلكتمور مريضا فدخلنا عليه فأكرمنا وأحسن إلينا، وكان على
~~وشك
# PageV02P217
# التوجه إلى مدينة السرا حضرة السلطان محمد أوزبك فعملت على السير في
~~صحبته واشتريت العجلات برسم ذلك.
### || ذكر العجلات التي يسافر عليها بهذه البلاد.
# وهم يسمون العجلة عربة، بعين مهملة وراء وباء موحدة مفتوحات، وهي عجلات
~~تكون للواحدة منهن أربع بكرات «12» كبار، ومنها ما يجره فرسان ومنها ما
~~يجره أكثر من ذلك، وتجرها أيضا البقر والجمال على ms261 حال العربة في ثقلها أو
~~خفتها، والذي يخدم العربة يركب أحد الأفراس التي تجرها ويكون عليه سرج، وفي
~~يده سوط يحركها للمشي، وعود كبير يصوبها به إذا عاجت عن القصد، ويجعل على
~~العربة شبه قبة من قضبان خشب مربوط بعضها إلى بعض بسيور جلد رقيق وهي خفيفة
~~الحمل وتكسى باللبد أو بالملف، ويكون فيها طيقان مشبكة، ويرى الذي بداخلها
~~الناس ولا يرونه، ويتقلب فيها كما يحب وينام، ويأكل ويقرأ ويكتب وهو في حال
~~سيره والتي تحمل الأثقال والأزواد وخزائن الأطعمة من هذه العربات يكون
~~عليها شبه البيت كما ذكرنا، وعليه قفل.
# وجهزت لما أردت السفر عربة لركوبي مغشاة باللبد، ومعي بها جارية لي وعربة
~~صغيرة لرفيقي عفيف الدين التوزري، وعجلة كبيرة لسائر الأصحاب يجرها ثلاثة
~~من الجمال يركب أحدها خادم العربة، وسرنا في صحبة الأمير تلكتمور وأخيه
~~عيسى وولديه قطلودمور وصاروبك، وسافر أيضا معه في هذه الوجهة أمامه سعد
~~الدين والخطيب أبو بكر والقاضي شمس الدين والفقيه شرف الدين موسى والمعرف
~~علاء الدين، وخطة هذا المعرف أن يكون بين يدي الأمير في مجلسه، فإذا أتى
~~القاضي يقف له هذا المعرف ويقول بصوت عال: بسم الله، سيدنا ومولانا قاضي
~~القضاة والحكام، مبين الفتاوي والأحكام، بسم الله، وإذا أتى فقيه معظم أو
~~رجل مشار إليه قال: بسم الله، سيدنا فلان الدين، بسم الله فيتهيأ من كان
~~حاضرا لدخول الداخل، ويقوم إليه ويفسح له في المجلس. وعادة الأتراك أن
~~يسيروا في هذه الصحراء سيرا كسير الحجاج في درب الحجاز، يرحلون بعد صلاة
~~الصبح وينزلون ضحى، ويرحلون بعد الظهر وينزلون عشيا، وإذا نزلوا حلوا الخيل
~~والإبل والبقر عن العربات وسرحوها للرعي ليلا ونهارا ولا يعلف أحد دابة لا
~~السلطان ولا غيره.
# PageV02P218
# العجلات التي يسافر عليها بهذه البلاد الرسم عن أبير كرومبي مجلة
~~ناسيونال جيوگرافيك دجنبر 1991
# PageV02P219
# وخاصية هذه الصحراء أن نباتها يقوم مقام الشعير للدواب، وليست لغيرها من
~~البلاد هذه الخاصية، ولذلك كثرت الدواب بها، ودوابهم لا رعاة لها ولا حراس،
~~وذلك لشدة أحكامهم ms262 في السرقة، وحكمهم فيها أنه من وجد عنده فرس مسروق كلف
~~أن يرده إلى صاحبه ويعطيه معه تسعة مثله، فإن لم يقدر على ذلك أخذ أولاده
~~في ذلك، فإن لم يكن له أولاد، دبح كما تذبح الشاة «13» ! وهؤلاء الأتراك لا
~~يأكلون الخبز ولا الطعام الغليظ، وانما يصنعون طعاما من شيء عندهم شبه أنلي
~~يسمونه الدوقي «14» ، بدال مهمل مضموم وواو وقاف مكسور معقود، يجعلون على
~~النار الماء فإذا غلى صبوا عليه شيئا من هذا الدوقي، وإن كان عندهم لحم
~~قطعوه قطعا صغارا وطبخوه معه، ثم يجعل لكل رجل نصيبه في صفحة ويصبون عليه
~~اللبن الرائب وشربون عليه لبن الخيل، وهم يسمونه القمز «15» ، بكسر القاف
~~والميم والزاي المشدد، وهم أهل قوة وشدة وحسن مزاج.
# ويستعملون في بعض الأوقات طعاما يسمونه البورخاني، وهو عجين يقطعونه
~~قطيعات صغارا ويثقبون أوساطها ويجعلونها في قدر، فإذا طبخت صبوا عليها
~~اللبن الرائب وشربوها، ولهم نبيد يصنعونه من حب الدوقي الذي تقدم ذكره، وهم
~~يرون أكل الحلواء عيبا! ولقد حضرت يوما عند السلطان أوزبك في رمضان فأحضرت
~~لحوم الخيل وهي أكثر ما يأكلون من اللحم ولحوم الأغنام والرشتا، وهو شبه
~~الإطرية يطبخ ويشرب باللبن، وأتيته تلك الليلة بطبق حلواء صنعها بعض أصحابي
~~فقدمتها بين يديه فجعل إصبعه عليها وجعله على فيه، ولم يزد على ذلك.
~~وأخبرني الأمير تلكتمور أن أحد الكبار من مماليك هذا السلطان، وله من
~~أولاده وأولاد أولاده نحو أربعين ولدا، قال له السلطان يوما: كل الحلواء
~~واعتقكم جميعا فأبى! وقال: لو قتلتني ما أكلتها!!
# PageV02P220
# ولما خرجنا من مدينة القرم نزلنا بزاوية الأمير تلكتمور في موضع يعرف
~~بسججان، فبعث إلي أن أحضر عنده فركبت إليه، وكان لي فرس معد لركوبي يقوده
~~خديم العربة فإذا أردت ركوبه ركبته، وأتيت الزاوية فوجدت الأمير قد صنع بها
~~طعاما كثيرا فيه الخبز ثم أتوا بماء أبيض في صحاف صغار، فشرب القوم منه،
~~وكان الشيخ مظفر الدين يلي الأمير في مجلسه، وأنا إليه فقلت له: ما هذا؟
~~فقال هذا ماء الدهن، ms263 فلم أفهم ما قال، فذقته فوجدت له حموضة فتركته، فلما
~~خرجت سألت عنه فقالوا: هو نبيذ يصنعونه من حب الدوقي، وهم حنفية المذهب
~~والنبيذ عندهم حلال، ويسمون هذا النبيذ المصنوع من الدواقي: البوزة، «16»
~~بضم الباء الموحدة وواو مد وزاي مفتوح، وإنما قال لي الشيخ مظفر الدين: ماء
~~الدخن «17» ولسانه فيه اللكنة الأعجمية فظننت إنه يقول ماء الدهن. وبعد
~~مسيرة ثمانية عشر منزلا من مدينة القرم وصلنا إلى ماء كثير نخوضه يوما «18»
~~كاملا، وإذا كثر خوض الدواب والعربات في هذا الماء اشتد وحله، وزاد صعوبة
~~فذهب الأمير إلى راحلتي وقدمني أمامه مع بعض خدامه، وكتب لي كتابا إلى أمير
~~أزاق «19» يعلمه أني أريد القدوم على الملك، ويحضه على إكرامي، وسرنا حتى
~~انتهينا إلى ماء آخر نخوضه نصف يوم، سرنا بعده ثلاثا ووصلنا إلى مدينة
~~أزاق، وضبط اسمها بفتح الهمزة والزاي وآخره قاف، وهي على ساحل البحر حسنة
~~العمارة، يقصدها الجنويون وغيرهم بالتجارات. وبها من الفتيان أخي بجقجي،
~~وهو من العظماء يطعم الوارد والصادر.
# ولما وصل كتاب الأمير تلكتمور إلى أمير أزاق، وهو محمد خوارجه الخوارزمي
~~«20»
# PageV02P221
# خرج إلى استقبالي ومعه القاضي والطلبة وأخرج الطعام فلما سلمنا عليه
~~نزلنا بموضع أكلنا فيه، ووصلنا إلى المدينة ونزلنا بخارجها بمقربة من رابطة
~~هنالك تنسب للخضر وإلياس عليهما السلام، وخرج شيخ من أهل أزاق يسمى برجب
~~النهر ملكي، نسبة إلى قرية بالعراق «21» ، فأضافنا بزاوية له ضيافة حسنة،
~~وبعد يومين من قدومنا قدم الأمير تلكتمور وخرج الأمير محمد للقائه ومعه
~~القاضي والطلبة، وأعدوا له الضيافات، وضربوا ثلاث قباب متصلا بعضها ببعض
~~إحداها من الحرير الملون عجيبة، والثنتان من الكتان، وأداروا عليها سراجة،
~~وهي المسمى عندنا أفراج «22» ، وخارجها الدهليز، وهو على هيئة البرج عندنا.
# ولما نزل الأمير بسطت بين يديه شقا الحرير يمشي عليها، فكان من مكارمه
~~وفضله أن قدمني أمامه ليرى ذلك الأمير منزلتي عنده ثم وصلنا إلى الخباء
~~الأولى وهي المعدة لجلوسه، وفي صدرها كرسي من الخشب لجلوسه كبير مرصع وعليه
~~مرتبة حسنة فقدمني الأمير أمامه، ms264 وقدم الشيخ مظفر الدين، وصعد هو فجلس فيما
~~بيننا ونحن جميعا على المرتبة، وجلس قاضيه وخطيبه وقاضي هذه المدينة
~~وطلبتها عن يسار الكرسي على فرش فاخرة، ووقف ولدا الأمير تلكتمور وأخوه
~~والأمير محمد وأولاده في الخدمة، ثم أتوا بالأطعمة من لحوم الخيل وسواها
~~وأتوا بألبان الخيل، ثم بالبوزة، وبعد الفراغ من الطعام قرأ القراء
~~بالأصوات الحسان، ثم نصب منبر وصعده الواعظ، وجلس القراء بين يديه وخطب
~~خطبة بليغة ودعا للسلطان وللأمير وللحاضرين، ويقول ذلك بالعربي ثم يفسره
~~لهم بالتركي، وفي أثناء ذلك يكرر القراء آيات من القرآن بترجيع عجيب، ثم
~~أخذوا في الغناء يغنون بالعربي،
# PageV02P222
# ويسمونه القوال «23» ، ثم بالفارسي والتركي ويسمونه الملمع «24» ، ثم أتو
~~بطعام آخر، ولم يزالوا على ذلك إلى العشي، وكلما أردت الخروج منعني الأمير،
~~ثم جاءوا بكسوة للأمير وكسى لولديه وأخيه وللشيخ مظفر الدين ولي، وأتوا
~~بعشرة أفراس للأمير ولأخيه ولولديه بستة أفراس ولكل كبير من أصحابه بفرس
~~ولي بفرس، والخيل بهذه البلاد كثير جدا، وثمنها نزر قيمة الجيد منها خمسون
~~درهما أو ستون من دراهمهم، وذلك صرف دينار من دنانيرنا أو نحوه، وهذه الخيل
~~هي التي تعرف بمصر بالأكاديش «25» ، ومنها معاشهم وهي ببلادهم كالغنم
~~ببلادنا بل أكثر فيكون للتركي منهم آلاف منها.
# ومن عادة الترك المستوطنين تلك البلاد، أصحاب الخيل، انهم يضعون في
~~العربات التي تركب فيها نساؤهم قطعة لبد في طول الشبر مربوطة إلى عود رقيق
~~في طول الذراع في ركن العربة ويجعل لكل ألف فرس قطعة، ورأيت منهم من يكون
~~له عشرة قطع، ومن له دون ذلك، تحمل هذه الخيل إلى بلاد الهند فيكون في
~~الرفقة منها ستة آلاف وما فوقها ومادونها، لكل تاجر المائة والمائتان فما
~~دون ذلك وما فوقه، ويستأجر التاجر لكل خمسين منها راعيا يقوم عليها ويرعاها
~~كالغنم، ويسمى عندهم القشي «26» ، ويركب أحدها وبيده عصى طويلة فيها حبل،
~~فإذا أراد أن يقبض على فرس منها حاذاه بالفرس الذي هو راكبه ورمى الحبل في
~~عنقه وجذبه فيركبه ويترك الآخر للرعي، وإذا وصلوا ms265 بها إلى أرض السند
~~أطعموها العلف لأن نبات أرض السند لا يقوم مقام الشعير ويموت لهم منها
~~الكثير ويسرق، ويغرمون عليها بأرض السند سبعة دنانير فضة على الفرس بموضع
~~يقال له ششنقار «27» ، ويغرمون عليها بملتان قاعدة بلاد السند، وكانوا فيما
~~تقدم يغرمون ربع ما يجلبونه، فرفع ملك الهند إلى السلطان محمد ذلك، وأمر أن
~~يؤخذ من تجار المسلمين الزكاة، ومن تجار الكفار العشر،
# PageV02P223
# ومع ذلك يبقى للتجار فيها فضل كبير لأنهم يبيعون الرخيص منها ببلاد الهند
~~بمائة دينار دراهم، وصرفها من الذهب المغربي خمسة وعشرون دينارا، وربما
~~باعوها بضعف ذلك وضعفيه.
# والجياد منها تساوي خمسمائة دينار، وأكثر من ذلك، وأهل الهند لا
~~يبتاعونها للجري والسبق لأنهم يلبسون في الحرب الدروع ويدرعون الخيل، وإنما
~~يبتغون قوة الخيل واتساع خطاها، والخيل التي يبتغونها للسبق تجلب إليهم من
~~اليمن وعمان وفارس، ويباع الفرس منها بألف دينار إلى أربعة آلاف.
# ولما سافر الأمير تلكتمور عن هذه المدينة أقمت بعده ثلاثة أيام حتى جهز
~~لي الأمير محمد خواجه آلات سفري وسافرت إلى مدينة الماجر، وهي بفتح الميم
~~والف وجيم مفتوح معقود وراء، مدينة كبيرة من أحسن مدن الترك على نهر كبير،
~~وبها البساتين والفواكه الكثيرة «28» ، ونزلنا منها بزاوية الشيخ الصالح
~~العابد المعمر محمد البطائحي من بطائح العراق، وكان خليفة الشيخ أحمد
~~الرفاعي رضي الله عنه، وفي زاويته نحو سبعين من فقراء العرب والفرس والترك
~~والروم، منهم المتزوج والعزب وعيشهم من الفتوح، ولأهل تلك البلاد اعتقاد
~~حسن في الفقراء، وفي كل ليلة ياتون إلى الزاوية بالخيل والبقر والغنم،
~~ويأتي السلطان والخواتين لزيارة الشيخ والتبرك به، ويجزلون الإحسان ويعطون
~~العطاء الكثير وخصوصا النساء فإنهم يكثرن الصدقة ويتحرين أفعال الخير.
# وصلينا بمدينة الماجر صلاة الجمعة فلما قضيت الصلاة صعد الواعظ عز الدين
~~المنبر، وهو من فقهاء بخاري وفضلائها وله جماعة من الطلبة، والقراء يقرءون
~~بين يديه، ووعظ وذكر وأمير المدينة حاضر وكبراؤها فقام الشيخ محمد البطائحي
~~فقال: إن الفقيه الواعظ يريد السفر، ونريد له زوادة، ثم خلع فرجية ms266 مرعز
~~كانت عليه، وقال: هذه مني إليه فكان الحاضرون بين من خلع ثوبه ومن أعطى
~~فرسا ومن أعطى دراهم، واجتمع له كثير من ذلك كله.
# ورأيت بقيسارية هذه المدينة يهوديا سلم علي وكلمني بالعربي، فسألته عن
~~بلاده فذكر أنه من بلاد الأندلس وأنه قدم منها في البر، ولم يسلك بحرا،
~~وأتى على طريق القسطنطينية
# PageV02P224
# العظمى وبلاد الروس وبلاد الجركس «29» ، وذكر أن عهده بالأندلس منذ أربعة
~~اشهر، وأخبرني التجار المسافرون الذين لهم المعرفة بذلك بصحة مقالة.
# ورأيت بهذه البلاد عجبا من تعظيم النساء عندهم وهن أعلى شأنا من الرجال،
~~فأما نساء الأمراء فكانت أول رؤيتي لهن عند خروجي من القرم رؤية الخاتون
~~زوجة الأمير سلطيه في عربة لها، وكلها مجللة بالملف الأزرق الطيب، وطيقان
~~البيت مفتوحة وأبوابه، وبين يديها أربع جوار فاتنات الحسن، بديعات اللباس
~~وخلفها جملة من العربات فيها جوار يتبعنها، ولما قربت من منزل الأمير نزلت
~~عن العربة إلى الارض ونزل معها نحو ثلاثين من الجواري يرفعن أذيالها،
~~ولأثوابها عرى تأخذ كل جارية بعروة ويرفعن الأذيال عن الأرض من كل جانب،
~~ومشت كذلك متبخترة فلما وصلت إلى الأمير قام إليها وسلم عليها وأجلسها إلى
~~جانبه، ودار بها جواريها، وجاءوا بروايا القمز فصبت منه في قدح وجلست على
~~ركبتيها قدام الأمير وناولته القدح، فشرب ثم سقت أخاه، وسقاها الأمير، وحضر
~~الطعام فأكلت معه وأعطاها كسوة وانصرفت، وعلى هذا الترتيب نساء الأمراء،
~~وسنذكر نساء الملك فيما بعد.
# وأما نساء الباعة والسوقة فرأيتهن، وإحداهن تكون في العربة والخيل تجرهن،
~~وبين يديها الثلاث والأربع من الجواري يرفعن أذيالها وعلى رأسها البغطاق
~~«30» ، وهو أقروف «31» ، مرصع بالجوهر، وفي أعلاه ريش الطواويس، وتكون
~~طيقان البيت مفتحة، وهي بادية الوجه لأن نساء الأتراك لا يحتجبن، وتأتي
~~إحداهن على هذا الترتيب ومعها عبيدها بالغنم واللبن فتبيعه من الناس بالسلع
~~العطرية، وربما كان مع المرأة منهن زوجها فيظنه من يراه بعض خدامها، ولا
~~يكون عليه من الثياب الا فروة من جلد الغنم وفي رأسه قلنسوة تناسب ذلك
~~يسمونها الكلا. ms267
# PageV02P225
# صورة من بلاد الجركس عن تأليف محمد خير حغندوقة
# PageV02P226
# وتجهزنا «32» من مدينة الماجر نقصد معسكر السلطان وكان على أربعة أيام من
~~الماجر بموضع يقال له بش دغ «33» ، ومعنى بش عندهم خمسة وهو بكسر الباء،
~~وشين معجم، ومعنى دغ الجبل، وهو بفتح الدال المهمل وغين معجم، وبهذه الجبال
~~الخمسة عين ماء حار «34» يغتسل منها الاتراك ويزعمون أنه من اغتسل منها لم
~~تصبه عاهة مرض! وارتحلنا إلى موضع المحلة فوصلناه أول يوم من رمضان فوجدنا
~~المحلة قد رحلت، فعدنا إلى الموضع الذي رحلنا منه لأن المحلة تنزل بالقرب
~~منه، فضربت بيتي على تل هنالك وركزت العلم أمام البيت وجعلت الخيل والعربات
~~وراء ذلك، وأقبلت المحلة وهم يسمونها الأردو. وبضم الهمزة «35» ، فرأينا
~~مدينة عظيمة تسير بأهلها فيها المساجد والأسواق ودخان المطبخ صاعد في
~~الهواء، وهم يطبخون في حال رحيلهم، والعربات تجرها الخيل بهم فإذا بلغوا
~~المنزل نزلوا البيوت عن العربات وجعلوها على الأرض وهي خفيفة المحمل، وكذلك
~~يصنعون بالمساجد والحوانيت، واجتاز بنا خواتين السلطان، كل واحدة بناسها
~~على حدة، ولما اجتازت الرابعة منهن وهي بنت الأمير عيسى بك، وسنذكرها، رأت
~~البيت بأعلى التل والعلم أمامه، وهو علامة الوارد، فبعثت الفتيان والجواري
~~فسلموا علي وبلغوا سلامها إلي وهي واقفة تنتظرهم فبعثت اليها هدية مع بعض
~~أصحابي ومع معرف الأمير تلكتمور فقبلتها تبركا، وأمرت أن أنزل في جوارها
~~وانصرفت وأقبل السلطان فنزل في محلته على حدة.
# PageV02P227
### || ذكر السلطان المعظم محمد أوزبك خان
# «36» .
# واسمه محمد أوزبك بضم الهمزة وواو وزاي مسكن وباء موحدة مفتوحة، ومعنى
~~خان عندهم السلطان، وهذا السلطان عظيم المملكة، شديد القوة، كبير الشأن
~~رفيع المكان، قاهر لأعداء الله أهل قسطنطينية العظمى، مجتهد في جهادهم
~~وبلاده متسعة، ومدنه عظيمة، منها الكفا والقرم والماجر وأزاق وسرداق «37»
~~وخوارزم، وحضرته السرا.
# وهو «38» أحد الملوك السبعة الذين هم كبراء ملوك الدنيا وعظماؤها، وهم
~~مولانا أمير المومنين ظل الله في أرضه إمام الطائفة المنصورة الذين لا
~~يزالون ظاهرين على الحق إلى قيام الساعة أيد الله أمره، وأعز نصره «39» ،
~~وسلطان ms268 مصر والشام، وسلطان العراقين، والسلطان أوزبك هذا، وسلطان بلاد
~~تركستان وما وراء النهر وسلطان الهند، وسلطان الصين «40» .
# ويكون هذا السلطان، إذا سافر في محلة على حدة معه مماليكه وأرباب دولته،
~~وتكون كل خاتون من خواتينه على حدة في محلتها، فإذا أراد أن يكون عند واحدة
~~منهن بعث إليها يعلمها بذلك فتتهيأ له، وله في قعوده وسفره وأموره ترتيب
~~عجيب بديع.
# PageV02P228
# ومن عادته أن يجلس يوم الجمعة بعد الصلاة في قبة تسمى قبة الذهب: مزينة
~~بديعة وهي من قضبان خشب مكسوة بصفائح الذهب، وفي وسطها سرير من خشب مكسو
~~بصفائح الفضة المذهبة، وقوائمه فضة خالصة ورؤوسها مرصعة بالجواهر، ويقعد
~~السلطان على السرير وعلى يمينه الخاتون طيطغلي، وتليها الخاتون كبك وعلى
~~يساره الخاتون بيلون، وتليها الخاتون أردجي، ويقف أسفل السرير عن اليمين
~~ولد السلطان تين بك وعن الشمال ولده الثاني: جان بك، وتجلس بين يديه ابنته
~~إيت كجكج، وإذا أتت إحداهن قام لها السلطان وأخذ بيدها حتى تصعد على
~~السرير، وأما طيطغلي وهي الملكة وأحظاهن عنده فإنه يستقبلها إلى باب القبة
~~فيسلم عليها، ويأخذ بيدها فإذا صعدت على السرير وجلست، حينئذ يجلس السلطان،
~~وهذا كله على أعين الناس دون احتجاب! ويأتي بعد ذلك كبار الأمراء، فتنصب
~~لهم كراسيهم عن اليمين والشمال، وكل إنسان منهم إذا أتى مجلس السلطان يأتي
~~معه غلام بكرسيه، ويقف بين يدي السلطان أبناء الملوك من بني عمه وإخوته
~~وأقاربه ويقف في مقابلتهم عند باب القبة أولاد الأمراء الكبار، ويقف خلفهم
~~وجوه العساكر عن يمين وشمال، ثم يدخل الناس للسلام، الأمثل فالأمثل: ثلاثة
~~ثلاثة، فيسلمون وينصرفون فيجلسون على بعد، فإذا كان بعد صلاة العصر انصرفت
~~الملكة من الخواتين، ثم ينصرفون فيجلسون على بعد، فإذا كان بعد صلاة العصر
~~انصرفت الملكة من الخواتين، ثم ينصرف سائرهن فيتبعنها إلى محلتها، فإذا
~~دخلت إليها انصرفت كل واحدة إلى محلتها راكبة عربتها، ومع كل واحدة نحو
~~خمسين جارية، راكبات على الخيل! وأمام العربة نحو عشرين من قواعد النساء
~~راكبات على الخيل فيما بين ms269 الفتيان والعربة وخلف الجميع نحو مائة مملوك من
~~الصبيان، وأمام الفتيان نحو مائة من المماليك الكبار ركبانا، ومثلهم مشاة
~~بأيديهم القضبان والسيوف مشدودة على أوساطهم وهم بين الفرسان والفتيان،
~~وهكذا ترتيب كل خاتون منهن في انصرافها ومجيئها.
# وكان نزولي من المحلة في جوار ولد السلطان جان بك الذي يقع ذكره فيما
~~بعد، وفي الغد من يوم وصولي دخلت إلى السلطان بعد صلاة العصر، وقد جمع
~~المشايخ والقضاة والفقهاء والشرفاء والفقراء، وقد صنع طعاما كثيرا وأفطرنا
~~بمحضره، وتكلم السيد الشريف نقيب الشرفاء ابن عبد الحميد والقاضي حمزة في
~~شأني بالخير، وأشاروا على السلطان بإكرامي.
# وهؤلاء الأتراك لا يعرفون إنزال الوارد ولا إجراء النفقة وانما يبعثون له
~~الغنم والخيل للذبح وروايا القمز، وتلك كرامتهم، وبعد هذا بأيام صليت صلاة
~~العصر مع السلطان، فلما أردت الانصراف أمرني بالقعود، وجاءوا بالطعام من
~~المشروبات كما يصنع من الدوقي ثم
# PageV02P229
# باللحوم المسلوقة من الغنمي والخيلي، وفي تلك الليلة أتيت السلطان بطبق
~~حلواء فجعل اصبعه عليه وجعله على فيه ولم يزد على ذلك!
### || ذكر الخواتين وتربيتهن
# وكل خاتون منهن تركب في عربة وللبيت الذي تكون فيه قبة من الفضة المموهة
~~بالذهب أو من الخشب المرصع، وتكون الخيل التي تجر عربتها مجللة بأثواب
~~الحرير المذهب، وخديم العربة الذي يركب أحد الخيل فتى يدعى القشي «41» ،
~~والخاتون قاعدة في عربتها وعن يمينها امرأة من القواعد تسمى أولو خاتون
~~«42» ، بضم الهمزة واللام، ومعنى ذلك الوزيرة، وعن شمالها امرأة من القواعد
~~ايضا تسمى كجك خاتون، بضم الكاف والجيم، ومعنى ذلك الحاجبة، وبين يديها ست
~~من الجواري الصغار يقال لهن: البنات، فائقات الجمال، متناهيات الكمال، ومن
~~ورائها ثنتان مثلهن، تستند إليهن، وعلى رأس الخاتون البغطاق، وهو مثل التاج
~~الصغير مكلل بالجواهر وبأعلاه ريش الطواويس وعليها ثياب حرير مرصعة بالجوهر
~~شبه المنوت «43» التي يلبسها الروم، وعلى رأس الوزيرة والحاجبة مقنعة حرير،
~~مزركشة الحواشي بالذهب والجوهر، وعلى رأس كل واحدة من البنات الكلا وهو شبه
~~الأقروف، وفي أعلاه دائرة ذهب مرصعة بالجوهر وريش الطواويس من ms270 فوقها وعلى
~~كل واحدة ثوب حرير مذهب يسمى النخ، ويكون بين يدي الخاتون عشرة أو خمسة عشر
~~من الفتيان الروميين والهنديين، وقد لبسوا ثياب الحرير المذهب المرصعة
~~بالجواهر، وبيد كل واحد منهم عمود ذهب أو فضة أو يكون من عود ملبس بهما
~~وخلف عربة الخاتون نحو مائة عربة في كل عربة الثلاث والأربع من الجواري
~~الكبار والصغار، ثيابهن الحرير وعلى رؤوسهن الكلا، وخلف هذه العربات نحو
~~ثلاثمائة عربة تجرها الجمال والبقر تحمل خزائن الخاتون وأموالها وثيابها
~~وأثاثها وطعامها ومع كل عربة غلام موكل بها متزوج بجارية من الجواري التي
~~ذكرنا، فإن العادة عندهم أنه لا يدخل بين الجواري من الغلمان الا من كان له
~~بينهن زوجة! وكل خاتون فهي على هذا الترتيب ولنذكرهن على الانفراد.
# PageV02P230
### || ذكر الخاتون الكبرى
# والخاتون الكبرى: هي الملكة أم ولدي السلطان جان بك وتين بك وسنذكرهما،
~~وليست أم ابنته ايت كججك، وامها كانت الملكة قبل هذه واسم هذه الخاتون
~~طيطغلي «44» بفتح الطاء المهملة الأولى واسكان الياء آخر الحروف وضم الطاء
~~الثانية واسكان الغين المعجمة وكسر الام وياء مد، وهي أحظى نساء هذا
~~السلطان عنده، وعندها يبيت أكثر لياليه ويعظمها الناس بسبب تعظيمه لها،
~~وإلا فهي أبخل الخواتين! وحدثني من اعتمده من العارفين بأخبار هذه الملكة
~~أن السلطان يحبها للخاصية التي فيها، وهي أنه يجدها كل ليلة كأنها بكر (45)
~~!! وذكر لي غيره أنها من سلالة المرأة التي يذكر أن الملك زال عن سليمان
~~عليه السلام بسببها، ولما عاد إليه ملكه أمر أن توضع بصحراء قفجق «45» ،
~~وأن رحم هذه الخاتون شبه الحلقة خلقة، وكذلك كل من هو من نسل المرأة
~~المذكورة، ولم أر بصحراء قفجق ولا غيرها من أخبر أنه رأى امرأة على هذه
~~الصورة ولا سمع بها الا هذه الخاتون! اللهم الا أن بعض أهل الصين أخبرني أن
~~بالصين صنفا من نسائها على هذه الصورة ولم يقع بيدي ذلك ولا عرفت له
~~حقيقة!!.
# وفي غد اجتماعي بالسلطان دخلت إلى هذه الخاتون وهي قاعدة فيما بين عشر من ms271
~~النساء القواعد كأنهن خديمات لها وبين يديها نحو خمسين جارية صغارا يسمون
~~البنات، وبين أيديهن طيافير الذهب والفضة مملوة بحب الملوك وهن ينقينه،
~~وبين يدي الخاتون صينية ذهب مملوة منه وهي تنقيه، فسلمنا عليها وكان في
~~جملة أصحابي قارئ يقرأ القرآن على طريقة المصريين بطريقة حسنة وصوت طيب،
~~فقرأ ثم أمرت أن يوتى بالقمز فأوتي به في أقداح خشب لطاف خفاف، فأخذت القدح
~~بيدها وناولتني إياه وتلك نهاية الكرامة عندهم، ولم
# PageV02P231
# مشهد للخواتين
# PageV02P232
# أكن شربت القمز قبلها، ولا كن لم يمكنني إلا قبوله! وذقته ولا خير فيه،
~~ودفعته لأحد أصحابي، وسألتني عن كثير من حال سفرنا، فأجبناها، ثم انصرفنا
~~عنها، وكان ابتداؤنا بها لأجل عظمتها عند الملك!
### || ذكر الخاتون الثانية التي تلي الملكة
# واسمها كبك خاتون، بفتح الكاف الأولى وفتح الباء الموحدة، ومعناه
~~بالتركية النخالة، وهي بنت الأمير نغطى، واسمه بنون وغين معجمة وطاء مهملة
~~مفتوحات وياء مسكنة، وأبوها حي مبتلى بعلة النقرس، وقد رأيته، وفي غد
~~دخولنا على الملكة دخلنا على هذه الخاتون فوجدناها على مرتبة تقرأ في
~~المصحف الكريم وبين يديها نحو عشر من النساء القواعد ونحو عشرين من البنات
~~يطرزن ثيابا فسلمنا عليها وأحسنت في السلام والكلام، وقرأ قارئنا
~~فاستحسنته، وأمرت بالقمز فأحضر وناولتني القدح بيدها كمثل ما فعلته الملكة
~~وانصرفنا عنها.
### || ذكر الخاتون الثالثة
# واسمها بيلون بباء موحدة وياء آخر الحروف كلاهما مفتوح ولام مضموم وواو
~~ومد ونون، وهي بنت ملك القسطنطينية العظمى السلطان تكفور «46» ودخلنا على
~~هذه الخاتون وهي قاعدة على سرير مرصع وقوائمه فضة وبين يديها نحو مائة
~~جارية: روميات وتركيات ونوبيات، منهن قائمات وقاعدات، والفتيان على رأسها،
~~والحجاب بين يديها من رجال الروم، فسألت عن حالنا ومقدمنا وبعد أوطاننا،
~~وبكت ومسحت وجهها بمنديل كان بين يديها رقة
# PageV02P233
# منها وشفقة، وأمرت بالطعام فأحضر وأكلنا بين يديها وهي تنظر إلينا ولما
~~أردنا الانصراف، قالت: لا تنقطعوا عنا وترددوا إلينا وطالعونا بحوائجكم:
~~وأظهرت مكارم الاخلاق وبعثت في أثرنا بطعام وخبز كثير وسمن وغنم ودراهم
~~وكسوة جيدة ms272 وثلاثة من جياد الخيل وعشرة من سائرها، ومع هذه الخاتون كان
~~سفري إلى القسطنطينية العظمى كما نذكره بعد.
### || ذكر الخاتون الرابعة
# واسمها أردجا بضم الهمزة واسكان الراء وضم الدال المهمل وجيم والف، وأرد
~~بلسانهم المحلة، وسميت بذلك لولادتها في المحلة، وهي بنت الأمير الكبير
~~عيسى بك أمير الألوس «47» بضم الهمزة واللام، ومعناه أمير الأمراء، وأدركته
~~حيا وهو متزوج ببنت السلطان ايت كججك، وهذه الخاتون من أفضل الخواتين
~~وألطفهن شمائل وأشفقهن، وهي التي بعثت إلي لما رأت بيتي على التل عند جواز
~~المحلة كما قدمناه، دخلنا عليها فرأينا من حسن خلقها وكرم نفسها ما لا مزيد
~~عليه، أمرت بالطعام فأكلنا بين يديها، ودعت بالقمز فشرب أصحابنا، وسألت عن
~~حالنا، فأجبناها، ودخلنا أيضا إلى أختها زوجة الأمير علي بن أرزق.
### || ذكر بنت السلطان المعظم أوزبك
# واسمها إيت كججك، وايت بكسر الهمزة وياء مد وتاء مثناة وكججك بضم الكاف
~~وضم الجيمين، ومعنى اسمها الكلب الصغير، فإن إيت هو الكلب، وكججك هو الصغير
~~«48» وقد قدمنا أن الترك يسمون بالفأل، كما تفعل العرب، وتوجهنا إلى هذه
~~الخاتون بنت الملك وهي في محلة منفردة على نحو ستة أميال من محلة والدها
~~فأمرت بإحضار الفقهاء والقضاة والسيد الشريف ابن عبد الحميد وجماعة الطلبة
~~والمشائح والفقراء، وحضر زوجها الأمير عيسى الذي بنته زوجة السلطان، فقعد
~~معها على فراش واحد وهو معتل بالنقرس فلا يستطيع التصرف على قدميه ولا ركوب
~~الفرس وانما يركب العربة، وإذا أراد الدخول على السلطان أنزله خدامه
~~وأدخلوه إلى المجلس محمولا، وعلى هذه الصورة رأيت أيضا الأمير نغطي، وهو
~~أبو الخاتون الثانية، وهذه العلة فاشية في هؤلاء الأتراك، ورأينا من هذه
~~الخاتون
# PageV02P234
# بنت السلطان من المكارم وحسن الأخلاق ما لم نره من سواها وأجزلت الاحسان
~~وافضلت جزاها الله خيرا.
### || ذكر ولدي السلطان
# وهما شقيقان، وأمهما جميعا طيطغلي التي قدمنا ذكرها والأكبر منهما اسمه
~~تين بك «49» ، بتاء معلوة وياء مد ونون مفتوحة، بك معناه الأمير، وتين
~~معناه الجسد، فكأن اسمه أمير الجسد، واسم أخيه جان بك ms273 بفتح الجيم وكسر
~~النون، ومعنى جان: «50» الروح فكأنه يسمى أمير الروح، ولكل واحد منها محلة
~~على حدة، وكان تين بك من أجمل خلق الله صورة وعهد له أبوه بالملك، وكانت له
~~الحظوة والتشريف عنده، ولم يرد الله ذلك، فإنه لما مات أبوه ولي يسيرا، ثم
~~قتل لأمور قبيحة جرت له، وولى أخوه جان بك وهو خير منه وأفضل.
# وكان السيد الشريف ابن عبد الحميد هو الذي تولى تربية جان بك، وأشار علي
~~هو والقاضي حمزة والإمام بدر الدين القومي والإمام المقرئ حسام الدين
~~البخاري وسواهم حين قدومي أن يكون نزولي بمحلة جان بك المذكور لفضله ففعلت
~~ذلك.
### || ذكر سفري إلى مدينة بلغار
# وكنت سمعت بمدينة بلغار «51» فأردت التوجه إليها لأرى ما ذكر عنها من
~~انتهاء قصر الليل بها، وقصر النهار في عكس ذلك الفصل، وكان بينها وبين محلة
~~السلطان مسيرة
# PageV02P235
# عشر، فطلبت منه من يوصلني إليها فبعث معي من أوصلني إليها وردني إليه
~~ووصلتها في رمضان فلما صلينا المغرب أفطرنا وأذن العشاء في أثناء إفطارنا
~~فصلينا وصلينا التراويح والشفع والوتر وطلع الفجر إثر ذلك، وكذلك يقصر
~~النهار بها في فصل قصره أيضا وأقمت بها ثلاثا.
### || ذكر أرض الظلمة
# وكنت أردت الدخول إلى أرض الظلمة والدخول اليها من بلغار، وبينهما مسيرة
~~أربعين يوما «52» ، ثم أضربت عن ذلك لعظم المؤنة فيه وقلة الجدوى، والسفر
~~إليها لا يكون إلا في عجلات صغار، تجرها كلاب كبار، فإن تلك المفازة فيها
~~الجليد فلا يثبت قدم الآدمي ولا حافر الدابة فيها، والكلاب لها الأظفار
~~فتثبت أقدامها في الجليد، ولا يدخلها إلا الأقوياء من التجار الذين يكون
~~لأحدهم مائة عجلة أو نحوها موقرة بطعامه وشرابه وحطبه «53» فإنها لا شجر
~~فيها ولا حجر ولا مدر. والدليل بتلك الأرض هو الكلب «54» الذي قد سار فيها
~~مرارا كثيرة، وتنتهي قيمته إلى ألف دينار ونحوها، وتربط العربة إلى عنقه
~~ويقرن معه ثلاثة من الكلاب ويكون هو المقدم وتتبعه سائر الكلاب بالعربات،
~~فإذا وقف وقفت وهذا الكلب لا يضربه صاحبه ولا ينهره، ms274 وإذا حضر الطعام أطعم
~~الكلاب أولا قبل بني آدم والا غضب الكلب وفر وترك صاحبه للتلف! فإذا كملت
~~للمسافرين بهذه الفلاة أربعون مرحلة نزلوا عند الظلمة وترك كل واحد منهم ما
~~جاء به من المتاع هنالك، وعادوا إلى منزلهم المعتاد فإذا كان من الغد عادوا
~~لتفقد متاعهم فيجدون بإزائه من السمور والسنجاب والقاقم، فإن أرضى صاحب
~~المتاع ما وجده إزاء متاعه أخذوه وإن لم يرضه تركه فيزيدونه، وربما رفعوا
~~متاعهم أعني أهل الظلمة، وتركوا متاع التجار، وهكذا بيعهم وشراؤهم ولا يعلم
~~الذين يتوجهون إلى هنالك من يبايعهم ويشاريهم أمن الجن أم من الإنس ولا
~~يرون أحدا!
# PageV02P236
# والقاقم «55» : هو أحسن أنواع الفراء وتساوي الفروة منه ببلاد الهند ألف
~~دينار وصرفها من ذهبنا مائتان وخمسون، وهي شديدة البياض من جلد حيوان صغير
~~في طول الشبر وذنبه طويل يتركونه في الفروة على حاله، والسمور دون ذلك
~~تساوي الفروة منه أربعمائة دينار فما دونها.
# وخاصية هذه الجلود أنه لا يدخلها القمل، وأمراء الصين وكبارها يجعلون منه
~~الجلد الواحد متصلا بفرواتهم عند العنق، وكذلك تجار فارس والعراقين.
# وعدت من مدينة بلغار مع الأمير الذي بعثه السلطان في صحبتي فوجدت محلة
~~السلطان على الموضع ببش دغ وذلك في الثامن والعشرين من رمضان وحضرت معه
~~صلاة العيد وصادف يوم العيد يوم الجمعة «56» .
### || ذكر تربيتهم في العيد
# ولما كان صباح يوم العيد ركب السلطان في عساكره العظيمة، وركبت كل خاتون
~~عربتها ومعها عساكرها وركبت بنت السلطان والتاج على رأسها إذ هي الملكة على
~~الحقيقة ورثت الملك من أمها «57» ، وركب أولاد السلطان كل واحد في عسكره.
# وكان قد قدم لحضور العيد قاضي القضاة شهاب الدين السايلي، ومعه جماعة من
~~الفقهاء والمشايخ، فركبوا وركب القاضي حمزة والامام بدر الدين القوامي
~~والشريف ابن عبد الحميد، وكان ركوب هؤلاء الفقهاء مع تين بك ولي عهد
~~السلطان ومعهم الأطبال والأعلام، فصلى بهم القاضي شهاب الدين وخطب أحسن
~~خطبة، وركب السلطان وانتهى إلى برج خشب يسمى عندهم الكشك «58» ، فجلس فيه
~~ومعه خواتينه، ونصب برج ms275 ثان دونه فجلس فيه ولي عهده وابنته صاحبة التاج
~~ونصب برجان دونهما عن يمينه وشماله فيهما أبناء السلطان
# PageV02P237
# وأقاربه ونصبت الكراسي للأمراء وأبناء الملوك، وتسمى الصندليات «59» عن
~~يمين البرج وشماله، فجلس كل واحد على كرسيه.
# ثم نصبت طبلات للرمي لكل أمير طومان 6»
# طبلة مختصة به، وأمير طومان عندهم هو الذي يركب له عشرة آلاف، فكان
~~الحاضرون من أمراء طومان سبعة عشر يقودون مائة وسبعين ألفا، وعسكره أكثر من
~~ذلك، ونصب لكل أمير شبه منبر فقعد عليه وأصحابه يلعبون بين يديه فكانوا على
~~ذلك ساعة.
# ثم أتي بالخلع فخلعت على كل أمير خلعة وعندما يلبسها يأتي إلى أسفل برج
~~السلطان، فيخدم، وخدمته أن يمس الأرض بركبته اليمنى ويمد رجله عليها
~~والأخرى قائمة.
# ثم يؤتي بفرس مسرج ملجم فيرفع حافره ويقبل فيه الأمير ويقوده بنفسه إلى
~~كرسيه، وهنالك يركبه ويقف مع عسكره ويفعل هذا الفعل كل أمير منهم، ثم ينزل
~~السلطان عن البرج ويركب الفرس وعن يمينه ابنه ولي العهد، وتليه بنته الملكة
~~إيت كججك، وعن يساره ابنه الثاني، وبين يديه الخواتين الأربع في عربات
~~مكسوة بأثواب الحرير المذهب، والخيل التي تجرها مجللة بالحرير المذهب،
~~وينزل جميع الأمراء الكبار والصغار وابناء الملوك والوزراء والحجاب وأرباب
~~الدولة فيمشون بين يدي السلطان على أقدامهم إلى أن يصل إلى الوطاق «61» ،
~~والوطاق بكسر الواو وهو أفراج، وقد نصبت هنالك باركة «62» عظيمة، والباركة
~~عندهم بيت كبير له أربعة أعمدة من الخشب مكسوة بصفائح الفضة المموهة
~~بالذهب، وفي أعلى كل عمود جامور من الفضة المذهبة له بريق وشعاع وتظهر هذه
~~الباركة على بعد كأنها تنية، ويوضع عن يمينها ويسارها سقائف من القطن
~~والكتان، ويفرش ذلك كله بفرش الحرير، وينصب في وسط الباركة السرير الأعظم،
~~وهم يسمونه التخت «63» ، وهو من خشب مرصع وأعواده مكسوة بصفائح مذهبة،
~~وقوائمه من الفضة الخالصة المموهة، وفوقه فرش عظيم.
# وفي وسط هذا السرير الأعظم مرتبة يجلس بها السلطان والخاتون الكبرى وعن
~~يمينه مرتبة جلست بها بنته ايت كججك ومعها الخاتون أردجا، وعن يساره مرتبة ms276
~~جلست بها
# PageV02P238
# الخاتون بيلون، ومعها الخاتون كبك، ونصب عن يمين السرير كرسي قعد عليه
~~تين بك ولد السلطان، ونصب عن شماله كرسي قعد عليه جان بك ولده الثاني،
~~ونصبت كراسي عن اليمين والشمال جلس فوقها أبناء الملوك والأمراء الكبار، ثم
~~الأمراء الصغار مثل أمراء هزارة «64» ، وهم الذين يقودون ألفا.
# ثم أتي بالطعام على موائد الذهب والفضة وكل مائدة يحملها أربعة رجال
~~وأكثر من ذلك، وطعامهم لحوم الخيل والغنم مسلوقة، وتوضع بين يدي كل أمير
~~مائدة وياتي الباورجي «65» ، وهو مقطع اللحم وعليه ثياب حرير وقد ربط عليها
~~فوطة حرير وفي حزامه جملة سكاكين في أغمادها، ويكون لكل أمير باورجي، فإذا
~~قدمت المائدة قعد بين يدي أميره، ويؤتى بصحفة صغيرة من الذهب أو الفضة فيها
~~ملح محلول بالماء فيقطع الباروجي اللحم قطعا صغارا. ولهم في ذلك صنعة في
~~قطع اللحم مختلطا بالعظم فإنهم لا يأكلون منه إلا ما اختلط بالعظم.
# ثم يؤتي بأواني الذهب والفضة للشرب، وأكثر شربهم نبيذ العسل وهم حنفية
~~المذهب يحللون النبيذ، فإذا أراد السلطان أن يشرب أخذت بنته القدح بيدها،
~~وخدمت برجلها، ثم ناولته القدح فشرب ثم تأخذ قدحا آخر فتناوله للخاتون
~~الكبرى، فتشرب منه ثم تناول لسائر الخواتين على ترتيبهن، ثم يأخذ ولي العهد
~~القدح ويخدم ويناوله أباه فيشرب ثم يناول الخواتين ثم أخته ويخدم لجميعهن،
~~ثم يقوم الولد الثاني فيأخذ القدح ويسقي أخاه له ثم يقوم الأمراء الكبار
~~فيسقي كل واحد منهم ولي العهد، ويخدم له ثم يقوم أبناء الملوك فيسقي كل
~~واحد منهم هذا الابن الثاني ويخدم له، ثم يقوم الأمراء الصغار فيسقون أبناء
~~الملوك.
# ويغنون أثناء ذلك بالملالية «66» وكانت قد نصبت قبة كبيرة أيضا إزاء
~~المسجد للقاضي والخطيب والشريف وسائر الفقهاء والمشايخ، وأنا معهم فأوتينا
~~بموائد الذهب والفضة، يحمل كل واحدة أربعة من كبار الأتراك، ولا يتصرف في
~~ذلك اليوم بين يدي السلطان إلا الكبار فيأمرهم برفع ما أراد من الموائد إلى
~~من أراد فكان من الفقهاء من أكل، ومنهم من تورع من الأكل ms277 في الموائد الفضة
~~والذهب. ورأيت مد البصر عن اليمين والشمال
# PageV02P239
# من العربات عليها روايا القمز فأمر السلطان بتفريقها على الناس، فأتوا
~~إلى بعربة منها فأعطيتها لجيراني من الأتراك، ثم أتينا المسجد ننتظر صلاة
~~الجمعة فأبطأ السلطان، فمن قائل إنه لا يأتي لأن السكر قد غلب عليه، ومن
~~قائل إنه لا يترك الجمعة، فلما كان بعد تمكن الوقت أتى وهو يتمايل! فسلم
~~على السيد الشريف وتبسم له وكان يخاطبه بآطا، وهو الأب بلسان التركية، ثم
~~صلينا الجمعة وانصرف الناس إلى منازلهم وانصرف السلطان إلى الباركة، فبقي
~~على حاله إلى صلاة العصر ثم انصرف الناس أجمعون وبقي مع الملك تلك الليلة
~~خواتينه وبنته.
# ثم كان رحيلنا مع السلطان والمحلة لما انقضى العيد فوصلنا إلى مدينة
~~الحاج ترخان «67» ، ومعنى ترخان عندهم: الموضع المحرر من المغارم، وهو بفتح
~~التاء المثناة وسكون الراء وفتح الخاء المعجم وآخره نون، والمنسوب اليه هذه
~~المدينة هو حاج من الصالحين، تركي نزل بموضعها وحرر له السلطان ذلك الموضع
~~فصار قرية، ثم عظمت وتمدنت، وهي من أحسن المدن عظيمة الأسواق مبنية على نهر
~~إتل «68» ، وهو من أنهار الدنيا الكبار، وهنالك يقيم السلطان حتى يشتد
~~البرد ويجمد هذا النهر، وتجمد المياه المتصلة به، ثم يأمر أهل تلك البلاد
~~فيأتون بآلاف من أحمال التبن فيجعلونها على الجليد المنعقد فوق النهر،
~~والتبن هنالك لا تأكله الدواب، لأنه يضرها، وكذلك ببلاد الهند، وانما أكلها
~~الحشيش الأخضر لخصب البلاد، ويسافرون بالعربات فوق هذا النهر، والمياه
~~المتصلة به ثلاث مراحل، وربما جازت القوافل فوقه مع آخر فصل الشتاء فيغرقون
~~ويهلكون.
# ولما وصلنا مدينة الحاج ترخان رغبت الخاتون بيلون ابنة ملك الروم من
~~السلطان أن ياذن لها في زيارة أبيها لتضع حملها عنده وتعود إليه، فأذن لها
~~ورغبت منه أن يأذن لي في التوجه صحبتها لمشاهدة القسطنطينية العظمى، فمنعني
~~خوفا علي فلاطفته وقلت له: إنما أدخلها في حرمتك وجوارك فلا أخاف من أحد!
~~فأذن لي وودعناه ووصلني بألف وخمسمائة دينار وخلعة وأفراس كثيرة وأعطتني كل
~~خاتون منهن ms278 سبائك الفضة، وهم يسمونها الصوم،
# PageV02P240
# من وسائل النقل في الصحراء
# PageV02P241
# بفتح الصاد المهمل، واحدتها صومة «69» ، وأعطت بنته أكثر منهن وكستي
~~وأركبتني، واجتمع لي من الخيل والثياب وفروات السنجاب والسمور جملة.
### || ذكر سفري إلى القسطنطينية
# وسافرنا في العاشر من شوال «70» في صحبة الخاتون بيلون وتحت حرمتها، ورحل
~~السلطان في تشييعها مرحلة ورجع هو والملكة وولي عهده، وسافر سائر الخواتين
~~في صحبتها مرحلة ثانية، ثم رجعن، وسافر صحبتها الأمير بيدرة في خمسة آلاف
~~من عسكره «71» .
# وكان عسكر الخاتون نحو خمسمائة فارس منهم خدمها من المماليك والروم نحو
~~مائتين والباقون من الترك، وكان معها من الجواري نحو مائتين أكثرهن روميات،
~~وكان لها من العربات نحو أربعمائة عربة ونحو ألفي فرس لجرها وللركوب، ونحو
~~ثلاثمائة من البقر ومائتين من الجمال لجرها، وكان معها من الفتيان الروميين
~~عشرة، ومن الهنديين مثلهم، وقائدهم الأكبر يسمى بسنبل الهندي، وقائد
~~الروميين يسمى بميخائيل، ويقول له الأتراك لؤلؤ، وهو من الشجعان الكبار
~~وتركت أكثر جواريها وأثقالها بمحلة السلطان إذ كانت قد توجهت برسم الزيارة
~~ووضع الحمل.
# وتوجهنا إلى مدينة أكك «72» ، وهي بضم الهمزة وفتح الكاف الأولى، مدينة
~~متوسطة حسنة العمارة كثيرة الخيرات شديدة البرد وبينها وبين السرا حضرة
~~السلطان مسيرة عشر،
# PageV02P242
# منظر يقرب لموكب الأميرة التركية وهي في طريقها إلى القسطنطينية
# PageV02P243
# وعلى مسيرة يوم من هذه المدينة جبال الروس وهم نصارى شقر الشعور زرق
~~العيون قباح الصور، أهل غدر، وعندهم معادن الفضة «73» ، ومن بلادهم يوتي
~~بالصوم، وهي سبائك الفضة التي بها يباع ويشترى في هذه البلاد ووزن الصومة
~~منها خمس أواقي.
# ثم وصلنا بعد عشر من هذه المدينة إلى مدينة سرداق «74» وضبط اسمها بضم
~~السين المهمل وسكون الراء وفتح الدال المهمل وآخره قاف، وهي من مدن دشت
~~قفجق على ساحل البحر، ومرساها من أعظم المراسي وأحسنها، وبخارجها البساتين
~~والمياه وينزلها الترك وطائفة من الروم تحت ذمتهم، وهم أهل الصنائع، وأكثر
~~بيوتها خشب، وكانت هذه المدينة كبيرة فخرب معظمها بسبب فتنة وقعت بين الروم
~~والترك، وكانت الغلبة للروم فانتصر للترك ms279 أصحابهم وقتلوا الروم شر قتله
~~ونفوا أكثرهم وبقي بعضهم تحت الذمة إلى الآن.
# وكانت «75» الضيافة تحمل إلى الخاتون في كل منزل من تلك البلاد من الخيل
~~والغنم والبقر والدوقي والقمز وألبان البقر والغنم، والسفر في هذه البلاد
~~مضحى ومعشى، وكل أمير بتلك البلاد يصحب الخاتون بعساكره إلى آخر حد بلاده
~~تعظيما لها، لا خوفا عليها، لأن تلك البلاد آمنة.
# ثم وصلنا إلى البلدة المعروفة باسم بابا سلطوق «76» ، وبابا عندهم
~~بمعناها عند البربر سواء «77» ، إلا أنهم يفخمون الباء وسلطوق بفتح السين
~~المهمل واسكان اللام وضم الطاء
# PageV02P244
# المهمل وآخره قاف، ويذكرون أن سلطوق هذا كان مكاشفا لاكن يذكر عنه أشياء
~~ينكرها الشرع، وهذه البلدة آخر بلاد الأتراك، وبينها وبين أول عمالة الروم
~~ثمانية عشر يوما في برية غير معمورة، منها ثمانية أيام لا ماء بها، يتزود
~~لها الماء، ويحمل في الروايا والقرب على العربات، وكان دخولنا اليها في
~~أيام البرد، فلم نحتج إلى كثير من الماء «78» ، والأتراك يرفعون الألبان في
~~القرب ويخلطونها بالدوقي المطبوخ، ويشربونها فلا يعطشون.
# وأخذنا من هذه البلدة في الاستعداد للبرية، واحتجت إلى زيادة أفراس فأتيت
~~الخاتون فأعلمتها بذلك، وكنت أسلم عليها صباحا ومساء ومتى أتتها ضيافة تبعث
~~إلي بالفرسين والثلاثة وبالغنم، فكنت أترك الخيل لا أذبحها وكان من معي من
~~الغلمان والخدام يأكلون من أصحابنا الأتراك فاجتمع لي نحو خمسين فرسا،
~~وأمرت لي الخاتون بخمسة عشر فرسا وأمرت وكيلها ساروجة الرومي «79» أن
~~يختارها سمانا من خيل المطبخ، وقالت: لا تخف فإن احتجت إلى غيرها زدناك!!
~~ودخلنا البرية في منتصف ذي القعدة «80» ، فكان سيرنا من يوم فارقنا السلطان
~~إلى أول البرية تسعة عشر يوما، وإقامتنا خمسة، ورحلنا من هذه البرية ثمانية
~~عشر يوما مضحى ومعشى، وما رأينا إلا خيرا، والحمد لله.
# ثم وصلنا بعد ذلك إلى حصن مهتولي «81» ، وهو أول عمالة الروم، وضبط اسمه
~~بفتح
# PageV02P245
# الميم وسكون الهاء وضم التاء المعلوة وواو مد ولام مكسور وياء، وكانت
~~الروم قد سمعت بقدوم هذه الخاتون على بلادها فوصلها إلى هذا الحصن ms280 كفالي
~~نقوله «82» الرومي في عسكر عظيم وضيافة عظيمة وجاءت الخواتين والدايات من
~~دار أبيها ملك القسطنطينية.
# وبين مهتولي والقسطنطينية مسيرة اثنين وعشرين يوما إلى الخليج وستة منه
~~إلى القسطنطينية، ولا يسافر من هذا الحصن إلا بالخيل والبغال، وتترك
~~العربات به لأجل الوعر والجبال، وجاء كفالي المذكور ببغال كثيرة وبعثت إلي
~~الخاتون بستة منها وأوصت أمير ذلك الحصن بمن تركته من أصحابي وغلماني مع
~~العربات والأثقال، فأمر لهم بدار، ورجع الأمير بيدرة بعساكره، ولم يسافر مع
~~الخاتون إلا ناسها، وتركت مسجدها بهذا الحصن وارتفع حكم الآذان!! وكان يؤتى
~~إليها بالخمور في الضيافة فتشربها وبالخنازير، وأخبرني بعض خواصها أنها
~~أكلتها ولم يبق معها من يصلي الا بعض الأتراك كان يصلي معنا، وتغيرت
~~البواطن لدخولنا في بلاد الكفر، ولاكن الخاتون أوصت الأمير كفالي بإكرامي،
~~ولقد ضرب مرة بعض مماليكه لما ضحك من صلاتنا! ثم وصلنا حصن مسلمة بن عبد
~~الملك «83» وهو بفسح جبل على نهر زخار يقال له أصطفيلي، ولم يبق من هذا
~~الحصن إلا آثاره، وبخارجه قرية كبيرة، ثم سرنا يومين ووصلنا إلى الخليج
~~«84» وعلى ساحلة قرية كبيرة فوجدنا فيه المد، فأقمنا حتى كان الجزر وخضناه،
~~وعرضه نحو ميلين ومشينا أربعة أميال في رمال ووصلنا الخليج الثاني فخضناه
~~وعرضه نحو ثلاثة أميال، ثم مشينا نحو ميلين في حجارة ورمل ووصلنا الخليج
~~الثالث، وقد ابتدأ المد فتعبنا فيه وعرضه ميل واحد، فعرض الخليج كله مائية
~~ويابسة اثنا عشر ميلا، وتصير ماء كلها في أيام المطر فلا تخاض إلا في
~~القوارب.
# PageV02P246
# وعلى ساحل هذا الخليج الثالث مدينة الفنيكة «85» واسمها بفاء مفتوحة ونون
~~وياء مد وكاف مفتوح، وهي صغيرة لاكنها حسنة مانعة، وكنائسها وديارها حسان،
~~والأنهار تخرقها والبساتين تحفها، ويدخر بها العنب والاجاص والتفاح
~~والسفرجل من السنة إلى الأخرى، وأقمنا بهذه المدينة ثلاثا والخاتون في قصر
~~لأبيها هنالك، ثم قدم أخوها شقيقها واسمه كفالي قراس «86» في خمسة آلاف
~~فارس شاكين في السلاح، ولما أرادوا لقاء الخاتون ركب أخوها المذكور فرسا
~~أشهب ولبس ثيابا بيضا، وجعل ms281 على رأسه مظلا مكللا بالجواهر، وجعل عن يمينه
~~خمسة من أبناء الملوك، وعن يساره مثلهم لابسين البياض أيضا، وعليهم مظلات
~~مزركشة بالذهب وجعل بين يديه مائة من المشائين، ومائة فارس قد أسبغوا
~~الدروع على أنفسهم وخيلهم، وكل واحد منهم يقود فرسا مسرجا مدرعا عليه شكة
~~فارس من البيضة المجوهرة والدرع والتركش والقوس والسيف وبيده رمح في طرف
~~رأسه راية واكثر تلك الرماح مكسوة بصفائح الذهب والفضة، وتلك الخيل المقودة
~~هي مراكب ابن السلطان، وقسم فرسانه على أفواج، كل فوج فارس، ولهم أمير قد
~~قدم أمامه عشرة من الفرسان شاكين في السلاح، وكل واحد منهم يقود فرسا وخلفه
~~عشرة من العلامات ملونة بأيدي عشرة من الفرسان، وعشرة أطبال يتقلدها عشرة
~~من الفرسان ومعهم ستة يضربون الأبواق والأنفار والصرنايات وهي الغيطات.
# وركبت «87» الخاتون في مماليكها وجواريها وفتيانها وخدامها وهم نحو
~~خمسمائة عليهم ثياب الحرير المزركشة بالذهب المرصعة وعلى الخاتون حلة يقال
~~لها النخ، ويقال لها أيضا النسيج، مرصعة بالجوهر وعلى رأسها تاج مرصع،
~~وفرسها مجلل بجل حرير، مزركش بالذهب، وفي يديه ورجليه خلاخل الذهب، وفي
~~عنقه قلائد مرصعة وعظم السرج مسكو ذهبا مكلل جوهرا.
# وكان التقاؤهما في بسيط من الأرض على نحو ميل من البلد، وترجل لها أخوها
~~لأنه أصغر سنا منها وقبل ركابها، وقبلت رأسه، وترجل الأمراء وأولاد الملوك
~~وقبلوا جميعا ركابها، وانصرفت مع أخيها.
# PageV02P247
# وفي غد ذلك اليوم وصلنا إلى مدينة كبيرة على ساحل البحر لا أثبت الآن
~~اسمها «88» ذات أنهار وأشجار، نزلنا بخارجها، ووصل أخو الخاتون ولي العهد
~~في ترتيب عظيم وعسكر ضخم من عشرة آلاف مدرع، وعلى رأسه تاج وعن يمينه نحو
~~عشرين من أبناء الملوك، وعن يساره مثلهم وقد رتب فرسانه على ترتيب أخيه
~~سواء إلا أن الحفل أعظم والجمع أكثر، وتلاقت معه أخته في مثل زيها الأول
~~وترجلا جميعا وأوتي بخباء حرير فدخلا فيه، فلا أعلم كيفية سلامهما! ونزلنا
~~على عشرة أميال من القسطنطينية.
# فلما كان بالغد خرج أهلها من رجال ونساء وصبيان ركبانا ومشاة في ms282 أحسن زي
~~وأجمل لباس وضربت عند الصبح الأطبال والأبواق والأنفار، وركبت العساكر،
~~وخرج السلطان وزوجته أم هذه الخاتون وأرباب الدولة والخواص وعلى رأس الملك
~~رواق يحمله جملة من الفرسان ورجال بأيديهم عصي طوال في أعلى كل عصي شبه كرة
~~من جلد يرفعون بها الرواق، وفي وسط الرواق مثل القبة يرفعها الفرسان
~~بالعصي.
# ولما أقبل السلطان اختلطت العساكر وكثر العجاج، ولم أقدر على الدخول فيما
~~بينهم، فلزمت أثقال الخاتون وأصحابها خوفا على نفسي، وذكر لي أنها لما قربت
~~من أبويها ترجلت وقبلت الأرض بين أيديهما ثم قبلت حافري فرسيهما! وفعل كبار
~~أصحابها مثل فعلها في ذلك.
# وكان دخولنا «89» عند الزوال أو بعده إلى القسطنطينية العظمى، وقد ضربوا
~~نواقيسهم حتى ارتجت الآفاق لاختلاط أصواتها، ولما وصلنا الباب الأول من
~~أبواب قصر الملك وجدنا به نحو مائة رجل معهم قائد لهم فوق دكانة، وسمعتهم
~~يقولون: سراكنو!
# PageV02P248
# سراكنو «90» ومعناه: المسلمون، ومنعونا من الدخول، فقال لهم أصحاب
~~الخاتون إنهم من جهتنا، فقالوا: لا يدخلون إلا بالإذن! فأقمنا بالباب وذهب
~~بعض أصحاب الخاتون فبعث من أعلمها بذلك، وهي بين يدي والدها، فذكرت له
~~شأننا، فأمر بدخولنا وعين لنا دارا بمقربة من دار الخاتون، وكتب لنا امرا
~~بأن لا نعترض حيث نذهب من المدينة، ونودي بذلك في الأسواق وأقمنا بالدار
~~ثلاثا تبعث إلينا الضيافة من الدقيق والخبز والغنم والدجاج والسمن والفاكهة
~~والحوت والدراهم والفرش وفي اليوم الرابع دخلنا على السلطان.
### || ذكر سلطان القسطنطينية
# واسمه تكفور «91» بفتح التاء المثناة وسكون الكاف وضم الفاء وواو وراء،
~~ابن السلطان جرجيس وأبوه السلطان جرجيس بقيد الحياة لكنه تزهد وترهب وانقطع
~~للعبادة في الكنائس وترك الملك لولده، وسنذكره. وفي اليوم الرابع من وصولنا
~~إلى القسطنطينية بعثت إلي الخاتون الفتى سنبل الهندي فأخذ بيدي وأدخلني إلى
~~القصر «92» فجزنا أربعة أبواب في كل باب سقائف، بها رجال وأسلحتهم وقائدهم
~~على دكانة مفروشة، فلما وصلنا إلى الباب الخامس تركني الفتى سنبل، ودخل، ثم
~~أتى ومعه أربعة من الفتيان الروميين ففتشوني لئلا يكون معي سكين! وقال ms283 لي
~~القائد: تلك عادة لهم لا بد من تفتيش كل من يدخل على الملك من خاص أو عام
~~غريب أو بلدي وكذلك الفعل بأرض الهند.
# PageV02P249
# ثم لما فتشوني قام الموكل بالباب فأخد بيدي وفتح الباب وأحاط بي أربعة من
~~الرجال:
# أمسك اثنان بكمي واثنان من ورائي فدخلوا بي إلى مشور كبير حيطانه
~~بالفسيفساء قد نقش فيها صور المخلوقات من الحيوانات والجماد، وفي وسطه
~~ساقية ماء ومن جهتها الأشجار والناس واقفون يمينا ويسارا، سكوتا لا يتكلم
~~أحد منهم، وفي وسط المشور ثلاثة رجال وقوف أسلمني أولئك الأربعة إليهم
~~فأمسكوا بثيابي كما فعل الآخرون وأشار اليهم رجل فتقدموا بى وكان أحدهم
~~يهوديا، فقال لي بالعربي: لا تخف فهكذا عادتهم أن يفعلوا بالوارد، وأنا
~~الترجمان، وأصلي من بلاد الشام فسألته: كيف أسلم؟ فقال: قل السلام عليكم.
# ثم وصلت إلى قبة عظيمة والسلطان على سريره وزوجته أم هذه الخاتون «93»
~~بين يديه، وأسفل السرير الخاتون وإخوتها وعن يمينه ستة رجال، وعن يساره
~~أربعة وعلى رأسه أربعة، وكلهم بالسلاح، فأشار إلي قبل السلام والوصول إليه
~~بالجلوس هنيهة ليسكن روعي! ففعلت ذلك، ثم وصلت إليه فسلمت عليه وأشار إلي
~~أن أجلس فلم أفعل! وسألني عن بيت المقدس وعن الصخرة المقدسة وعن القمامة
~~«94» وعن مهد عيسى، وعن بيت لحم وعن مدينة الخليل عليه السلام ثم عن دمشق
~~ومصر والعراق وبلاد الروم، فأجبته عن ذلك كله، واليهودي يترجم بيني وبينه،
~~فأعجبه كلامي، وقال لأولاده: أكرموا هذا الرجل وامنوه، ثم خلع علي خلعة،
~~وأمر لي بفرس مسرج ملجم ومظلة من التي يجعلها الملك فوق رأسه، وهي علامة
~~الأمان، وطلبت منه أن يعين من يركب معي بالمدينة في كل يوم حتى أشاهد
~~عجائبها وغرائبها وأذكرها في بلادي، فعين لي ذلك.
# ومن العوائد عندهم أن الذي يلبس خلعة الملك ويركب فرسه يطاف به في أسواق
~~المدينة بالأبواق والإنفار والأطبال ليراه الناس، وأكثر ما يفعل ذلك
~~بالأتراك الذين يأتون من بلاد السلطان أوزبك لئلا يؤذون فطافوا بي في
~~الأسواق.
# PageV02P250
### || ذكر المدينة [القسطنطينية]
# وهي ms284 متناهية في الكبر منقسمة بقسمين بينهما نهر عظيم فيه المد والجزر على
~~شكل وادي سلا من بلاد المغرب، وكانت عليه فيما تقدم قنطرة مبنية، فخربت،
~~وهو الآن يعبر في القوارب، واسم هذا النهر أبسمي «95» بفتح الهمزة واسكان
~~الباء الموحدة وضم السين المهمل وكسر الميم وياء مد، وأحد القسمين من
~~المدينة يسمى إصطنبول «96» بفتح الهمزة واسكان الصاد وفتح الطاء المهملتين
~~وسكون النون وضم الباء الموحدة وواو مد ولام، وهو بالعدوة الشرقية من
~~النهر، وفيه سكنى السلطان وأرباب دولته، وسائر الناس وأسواقه وشوارعه
~~مفروشة بالصفاح، متسعة، وأهل كل صناعة على حدة لا يشاركهم سواهم، وعلى كل
~~سوق أبواب تسد عليه بالليل، وأكثر الصناع والباعة بها النساء.
# والمدينة في سفح جبل داخل في البحر نحو تسعة أميال وعرضه مثل ذلك أو أكثر
~~وفي أعلاه قلعة صغيرة وقصر السلطان، والسور يحيط بهذا الجبل، وهو مانع لا
~~سبيل لأحد إليه من جهة البحر وفيه نحو ثلاث عشرة قرية عامرة، والكنيسة
~~العظمى هي في وسط هذا القسم من المدينة وأما القسم الثاني منها فيسمى
~~الغلطة «97» ، بغين معجمة ولام وطاء مهمل مفتوحات، وهو بالعدوة الغربية من
~~النهر، شبيه برباط الفتح في قربه من النهر، وهذا القسم خاص بنصارى الافرنج
~~يسكنونه، وهم أصناف فمنهم الجنويون، والبنادقة وأهل رومة، وأهل افرانسه،
~~وحكمهم إلى ملك القسطنطينية يقدم عليهم منهم من يرتضونه، ويسمونه القمص
~~«98» ، وعليهم وظيفة في كل عام لملك القسطنطينية، وربما استعصوا عليه
~~فيحاربهم حتى يصلح بينهم البابة، وجميعهم أهل تجارة، ومرساهم من أعظم
~~المراسي، رأيت به نحو مائة
# PageV02P251
# اسطانبول عن المكتبة الوطنية بباريز رقم 67959
# PageV02P252
# الكنيسة العظمى
# PageV02P253
# جفن من القراقر وسواها من الكبار، واما الصغار فلا تحصى كثرة، وأسواق هذا
~~القسم حسنة الا أن الأقذار غالبة عليها ويشقها نهر صغير قذر نجس وكنائسهم
~~قذرة لا خير فيها!
### || ذكر الكنيسة العظمى.
# وانما نذكر خارجها، واما داخلها فلم أشاهده «99» ، وهي تسمى عندهم
~~أياصوفيا بفتح الهمزة والياء آخر الحروف والف وصاد مضموم وواو ومد وفاء
~~مكسورة وياء كالأولى والف، ويذكر أنها من ms285 بناء آصف بن برخياء، وهو ابن خالة
~~سليمان «100» عليه السلام، وهي من أعظم كنائس الروم وعليها سور يطيف بها،
~~فكأنها مدينة، وأبوابها ثلاثة عشر بابا، ولها حرم ميل عليه باب كبير ولا
~~يمنع أحد من دخوله، وقد دخلته مع والد الملك الذي يقع ذكره، وهو شبه مشور
~~مسطح بالرخام، وتشقه ساقية تخرج من الكنيسة لها حائطان مرتفعان نحو ذراع،
~~مصنوعان بالرخام المجزع المنقوش بأحسن صنعة، والأشجار منتظمة عن جهتي
~~الساقية.
# ومن باب الكنيسة إلى باب هذا المشور معرش من الخشب مرتفع، عليه دوالي
~~العنب وفي أسفله الياسمين والرياحين، وخارج باب هذه المشور قبة خشب كبيرة
~~فيها طبلات خشب يجلس عليها خدام ذلك الباب، وعن يمين القبة مصاطب وحوانيت
~~أكثرها من الخشب يجلس بها قضاتهم وكتاب دواوينهم «101» ، وفي وسط تلك
~~الحوانيت قبة خشب يصعد إليها على درج خشب، وفيها كرسي كبير مطبق بالملف
~~يجلس فوقه قاضيهم، وسنذكره، وعن يسار القبة التي على باب هذا المشور سوق
~~العطارين.
# PageV02P254
# والساقية التي ذكرناها تنقسم قسمين: أحدهما يمر بسوق العطارين، والآخر
~~يمر بالسوق حيث القضاة والكتاب، وعلى باب الكنيسة سقائف يجلس بها خدامها،
~~الذين يقمون طرقها، ويوقدون سرجها، ويغلقون أبوابها، ولا يدعون أحدا يدخلها
~~حتى يسجد للصليب الأعظم عندهم الذي يزعمون أنه بقية من الخشبة التي صلب
~~عليها شبيه عيسى عليه السلام وهو على باب الكنيسة مجعول في جعبة ذهب طولها
~~نحو عشرة أذرع وقد عرضوا عليها جعبة ذهب مثلها حتى صارت صليبا.
# وهذا الباب مصفح بصفائح الفضة والذهب وحلقتاه من الذهب الخالص، وذكر لي
~~أن عدد من بهذه الكنيسة من الرهبان والقسيسين ينتهي إلى آلاف «102» ، وأن
~~بعضهم من ذرية الحواريين، وأن بداخلها كنيسة مختصة بالنساء فيها من الابكار
~~المنقطعات للعبادة أزيد من ألف، وأما القواعد من النساء فاكثر من ذلك كله.
# ومن عادة الملك وأرباب دولته وسائر الناس أن يأتوا كل يوم صباحا إلى
~~زيارة هذه الكنيسة، وياتي إليها البابة مرة في السنة، وإذا كان على مسيرة
~~أربعة أميال «103» من البلد يخرج الملك إلى ms286 لقائه ويترجل له وعند دخوله
~~المدينة يمشي بين يديه على قدميه ويأتيه صباحا ومساء للسلام عليه طول مقامه
~~بالقسطنطينية حتى ينصرف.
### || ذكر المانستارات بقسطنطينية
# والمانستار «104» على مثل لفظ المارستان إلا أن نونه متقدمة وراءه
~~متأخرة، وهو عندهم شبه الزاوية عند المسلمين، وهذه المانستارات بها كثيرة،
~~فمنها مانستار عمره الملك جرجيس والد ملك القسطنطينية، وسنذكره، وهو بخارج
~~إصطنبول مقابل الغلطة، ومنها مانستاران خارج الكنيسة العظمى عن يمين الداخل
~~إليها، وهما في داخل بستان يشقهما نهر ماء وأحدهما للرجال والآخر للنساء
~~وفي كل واحد منهما كنيسة ويدور بهما البيوت
# PageV02P255
# للمتعبدين والمتعبدات، وقد حبس على كل واحد منهما أحباس لكسوة المتعبدين
~~ونفقتهم، بناهما أحد الملوك.
# ومنها مانستاران عن يسار الداخل إلى الكنيسة العظمى على مثل هاذين
~~الآخرين «105» ، ويطيف بهما بيوت وأحدهما يسكنه العميان، والثاني يسكنه
~~الشيوخ الذين لا يستطيعون الخدمة ممن بلغ الستين «106» أو نحوها، ولكل واحد
~~منهم كسوته ونفقته من أوقاف معينة لذلك.
# وفي داخل كل ما نستار منها دويرة لتعبد الملك الذي بناه، وأكثر هؤلاء
~~الملوك إذا بلغ الستين أو السبعين بنى مانستار ولبس المسوح، وهي ثياب الشعر
~~وقلد ولده الملك واشتغل بالعبادة حتى يموت.
# وهم يختفلون في بناء هذه المانستارات ويعملونها بالرخام والفسيفساء وهي
~~كثيرة بهذه المدينة.
# ودخلت مع الرومي الذي عينه الملك للركوب معي إلى ما نستار يشقه نهر وفيه
~~كنيسة فيها نحو خمسماية بكر، عليهن المسموح، ورءوسهن محلوقة فيها قلانيس
~~اللبد، ولهن جمال فائق وعليهن أثر العبادة! وقد قعد صبي على منبر يقرأ لهن
~~الإنجيل بصوت لم أسمع قط أحسن منه، وحوله ثمانية من الصبيان على منابر
~~ومعهم قسيسهم، فلما قرأ هذا الصبي قرأ صبي آخر. وقال لي الرومي: إن هؤلاء
~~البنات من بنات الملوك ووهبن أنفسهن لخدمة هذه الكنيسة، وكذلك الصبيان
~~القراء، ولهم كنيسة أخرى خارج تلك الكنيسة.
# ودخلت معه أيضا إلى كنيسة في بستان فوجدنا بها نحو خمسمائة بكر أو أزيد،
~~وصبي يقرأ لهن على منبر، وجماعة صبيان معه على منابر مثل الأولين، فقال لي
~~الرومي: ms287
# هؤلاء بنات الوزراء والأمراء يتعبدن بهذه الكنيسة.
# ودخلت معه إلى كنائس فيها أبكار من وجوه أهل البلد، وإلى كنائس فيها
~~العجائز والقواعد من النساء وإلى كنائس فيها الرهبان يكون في الكنيسة منها
~~مائة رجل وأكثر وأقل.
# PageV02P256
# وأكثر أهل هذه المدينة رهبان ومتعبدون وقسيسون وكنائسها لا تحصى كثرة
~~وأهل المدينة من جندي وغيره صغير وكبير يجعلون على رؤوسهم المظلات الكبار
~~شتاء وصيفا والنساء لهن عمائم كبار.
### || ذكر الملك المترهب جرجيس
# وهذا الملك ولى الملك لابنه وانقطع للعبادة، وبنى مانستارا كما ذكرناه
~~خارج المدينة على ساحلها، وكنت يوما مع الرومي المعين للركوب معي فإذا بهذا
~~الملك ماشيا على قدميه وعليه المسوح وعلى رأسه قلنسوة لبد وله لحية بيضاء
~~طويلة ووجه حسن عليه أثر العبادة وخلفه وامامه جماعة من الرهبان، وبيده
~~عكاز، وفي عنقه سبحة فلما رءاه الرومي نزل، وقال لي: انزل! فهذا والد
~~الملك، «107» فلما سلم عليه الرومي سأله عني، ثم وقف وبعث عني فجئت إليه
~~فأخذ بيدي، وقال لذلك الرومي، وكان يعرف اللسان العربي: قل لهذا السراكنو
~~«108» ، يعني المسلم، أنا أصافح اليد التي دخلت بيت المقدس والرجل التي مشت
~~داخل الصخرة والكنيسة العظمى التي تسمى قمامة وبيت لحم، وجعل يده على قدمي
~~ومسح بها وجهه فعجبت من اعتقادهم فيمن دخل تلك المواضع من غير ملتهم! ثم
~~أخذ بيدي ومشيت معه فسألني عن بيت المقدس ومن فيه من النصارى، وأطال
~~السؤال، ودخلت معه إلى حرم الكنيسة الذي وصفناه آنفا ولما قارب الباب
~~الأعظم خرجت جماعة من القسيسين والرهبان للسلام عليه، وهو من كبارهم في
~~الرهبانية، ولما رءاهم أرسل يدي، فقلت له: أريد الدخول معك إلى الكنيسة،
~~فقال للترجمان: قل له لابد لداخلها من السجود للصليب الأعظم فإن هذا مما
~~سنته الأوائل ولا يمكن خلافه! فتركته ودخل وحده ولم أره بعدها.
### || ذكر قاضي القسطنطينية.
# ولما فارقت الملك المترهب المذكور دخلت سوق الكتاب فرءاني القاضي فبعث
~~إلي أحد
# PageV02P257
# أعوانه، فسأل الرومي الذي معي، فقال له: إنه من طلبة المسلمين، فلما عاد
~~إليه وأخبره بذلك، ms288 بعث إلي أحد أصحابه، وهم يسمون القاضي النجشي كفالي،
~~فقال لي: النجشي كفالي «109» يدعوك فصعدت إليه إلى القبة التي تقدم ذكرها
~~فرأيت شيخا حسن الوجه واللمة، عليه لباس الرهبان وهو الملف الاسود، وبين
~~يديه نحو عشرة من الكتاب يكتبون فقام إلي وقام أصحابه وقال: أنت ضيف الملك،
~~ويجب علينا إكرامك وسألني عن بيت المقدس والشام ومصر وأطال الكلام، وكثر
~~عليه الازدحام، وقال لي: لابد لك أن تاتي إلى داري فأضيفك، فانصرفت عنه ولم
~~ألقه بعد.
### || ذكر الانصراف عن القسطنطينية
# ولما ظهر لمن كان في صحبة الخاتون من الأتراك أنها على دين أبيها وراغبة
~~في المقام معه طلبوا منها الإذن في العودة إلى بلادهم، فأذنت لهم وأعطتهم
~~عطاء جزيلا وبعثت معهم من يوصلهم إلى بلادهم أميرا يسمى ساروجه الصغير في
~~خمسمائة فارس، وبعثت عني فأعطتني ثلاثماية دينار من ذهبهم، وهم يسمونه
~~البربرة «110» ، وليس بالطيب، وألفي درهم بندقية، وشقة ملف من عمل البنات،
~~وهو أجود أنواعه، وعشرة أثواب من حرير وكتان وصوف وفرسين، وذلك من عطاء
~~أبيها وأوصت بي ساروجة وودعتها وانصرفت، وكانت مدة مقامي عندهم شهرا وستة
~~أيام.
# وسافرنا «111» صحبة ساروجة فكان يكرمني حتى وصلنا إلى آخر بلادهم حيث
~~تركنا أصحابنا وعرباتنا فركبنا العربات ودخلنا البرية ووصل ساروجة معنا إلى
~~مدينة باب سلطوق وأقام بها ثلاثا في الضيافة وانصرف إلى بلاده وذلك في
~~اشتداد البرد، وكنت ألبس ثلاث فروات وسراويل أحدهما مبطن، وفي رجلي خف من
~~صوف وفوقه خف مبطن بثوب كتان
# PageV02P258
# وفوقه خف من البرغالي «112» ، وهو جلد الفرس مبطن بجلد ذيب، وكنت أتوضأ
~~بالماء الحار بمقربة من النار فما تقطر من الماء قطرة إلا جمدت لحينها!
~~وإذا غسلت وجهي يصل الماء إلى لحيتي فيجمد، فأحركها فيسقط منها شبه الثلج،
~~والماء الذي ينزل من الأنف يجمد على الشارب، وكنت لا أستطيع الركوب لكثرة
~~ما علي من الثياب حتى يركبني أصحابي! ثم «113» وصلت إلى مدينة الحاج ترخان
~~حيث فارقنا السلطان أوزبك فوجدناه قد رحل واستقر بحضرة ملكه، فسافرنا على
~~نها إتل وما ms289 يليه من المياه ثلاثا وهي جامدة، وكنا إذا احتجنا الماء قطعنا
~~قطعا من الجليد وجعلنا في القدر حتى يصير ماء فنشرب منه ونطبخ به!! ووصلنا
~~إلى مدينة السرا، وضبط اسمها بسين مهمل وراء مفتوحين وألف وتعرف بسرا بركة
~~«114» ، وهي حضرة السلطان أوزبك، ودخلنا على السلطان فسألنا عن كيفية سفرنا
~~وعن ملك الروم، ومدينته فأعلمناه، وأمر بإجراء النفقة علينا وأنزلنا.
# ومدينة السرا من أحسن المدن متناهية الكبر في بسيط من الأرض تغص بأهلها
~~كثرة، حسنة الأسواق، متسعة الشوارع، وركبنا يوما مع بعض كبرائها وغرضنا
~~التطوف عليها ومعرفة مقدارها، وكان منزلنا في طرف منها فركبنا منه غدوة فما
~~وصلنا لآخرها إلا بعد الزوال فصلينا الظهر، وأكلنا طعاما فما وصلنا إلى
~~المنزل إلا عند المغرب، ومشينا يوما عرضها ذاهبين وراجعين في نصف يوم، وذلك
~~في عمارة متصلة الدور لا خراب فيها ولا بساتين وفيها ثلاثة عشر مسجدا
~~لإقامة الجمعة: أحدها للشافعية، وأما المساجد سوى ذلك فكثير جدا وفيها
~~طوائف من الناس منهم المغل، وهم أهل البلاد، والسلاطين، وبعضهم مسلمون،
~~ومنهم الآص «115» وهم مسلمون، ومنهم القفجق، والجركس والروس، والروم، وهم
# PageV02P259
# نصارى، وكل طائفة تسكن محلة على حدة، فيها أسواقها والتجار والغرباء من
~~أهل العراقين ومصر والشام وغيرها ساكنون بمحلة عليها سور احتياطا على أموال
~~التجار، وقصر السلطان بها يسمى ألطون طاش، وألطون بفتح الهمزة وسكون اللام
~~وضم الطاء المهمل، وواو مد ونون، ومعناه الذهب، وطاش بفتح الطاء المهمل
~~وشين معجم، ومعناه رأس «116» .
# وقاضي هذه الحضرة بدر الدين الأعرج من خيار القضاة وبها من مدرسي
~~الشافعية الفقيه الإمام الفاضل صدر الدين سليمان اللكزي «117» أحد الفضلاء،
~~وبها من المالكية شمس الدين المصري، وهو ممن يطعن في ديانته، وبها زاوية
~~الصالح الحاج نظام الدين أضافنا بها وأكرمنا، وبها زاوية الفقيه الإمام
~~العالم نعمان الدين الخوارزمي، رأيته بها وهو من فضلاء المشايخ، حسن
~~الأخلاق كريم النفس شديد التواضع شديد السطوة على أهل الدنيا، ياتي إليه
~~السلطان أوزبك زائرا في كل جمعة، فلا يستقبله ولا يقوم إليه ويقعد السلطان ms290
~~بين يديه ويكلمه ألطف كلام، ويتواضع له، والشيخ بضد ذلك! وفعله مع الفقراء
~~والمساكين والواردين خلاف فعله مع السلطان فإنه يتواضع لهم ويكلمهم بألطف
~~كلام ويكرمهم وأكرمني جزاه الله خيرا وبعث إلي بغلام تركي وشاهدت له بركة.
### || ذكر كرامة له
# كنت أردت السفر من السرا إلى خوارزم، فنهاني عن ذلك، وقال لي، اقم أياما،
~~وحينئذ تسافر، فنازعتني النفس، ووجدت رفقة كبيرة آخذة في السفر، فيهم تجار
~~أعرفهم، فاتفقت معهم على السفر في صحبتهم، وذكرت له ذلك، فقال لي: لابد لك
~~من الإقامة، فعزمت على السفر، فأبق لي غلام أقمت بسببه، وهاذه من الكرامات
~~الظاهرة، ولما كان بعد ثلاث وجد بعض أصحابي ذلك الغلام الآبق بمدينة الحاج
~~ترخان فجاء به إلي فحينئذ سافرت إلى خوارزم، وبينها وبين حضرة السرا صحراء
~~مسيرة أربعين يوما لا تسافر فيها الخيل لقلة الكلأ وإنما تجر العربات بها
~~الجمال.
# PageV02P260
# المجلد الثالث
### | الفصل التاسع آسيا الوسطى
# الاتجاه إلى خوارزم عبر سراجوق أولية التتر وتخريباتهم أخبار علاء الدين
~~طرمشرين سلطان تركستان وما وراء النهر مدينة سمرقند ...
# بين مسجد بلخ وجامع رباط الفتح! مدينة هرات وسلطانها والحديث عن السنة
~~والشيعة من الجام إلى بسطام وداع خراسان إلى بلاد الهند.
# PageV03P003
# فسرنا من السرا عشرة أيام، فوصلنا إلى مدينة سراجوق، وجوق بضم الجيم
~~المعقود وواو وقاف، ومعنى جوق صغير، فكأنهم قالوا: سرا الصغيرة، وهي على
~~شاطىء نهر كبير زخار يقال له ألوصو بضم الهمزة واللام وواو ومد وضم الصاد
~~المهمل وواو، ومعناه الماء الكبير «1» وعليه جسر من قوارب كجسر بغداد، وإلى
~~هذه المدينة انتهى سفرنا بالخيل التي تجر العربات وبعناها بها بحساب أربعة
~~دنانير دراهم للفرس وأقل من ذلك لأجل ضعفها ورخصها بهذه المدينة واكترينا
~~الجمال لجر العربات.
# وبهذه المدينة زاوية لرجل صالح معمر من الترك، يقال له أطا بفتح الهمزة
~~والطاء المهمل، ومعناها الوالد، أضافنا بها ودعالنا، وأضافنا أيضا قاضيها
~~ولا أعرف اسمه، ثم سرنا منها ثلاثين يوما سيرا جادا لا ننزل إلا ساعتين
~~إحداهما عند الضحى والأخرى عند المغرب، ms291 وتكون الإقامة قدر ما يطبخون الدوقي
~~ويشربونه، وهو يطبخ من غلية واحدة ويكون معهم الخليع «2» من اللحم، يجعلونه
~~عليه ويصبون عليه اللبن، وكل إنسان إنما ينام أو يأكل في عربته حال السير.
~~وكان لي في عربتي ثلاث من الجواري، ومن عادة المسافرين في هذه البرية
~~الإسراع لقلة أعشابها، والجمال التي تقطعها يهلك معظمها وما يبقى منها لا
~~ينتفع به إلا في سنة أخرى بعد أن يسمن والماء في هذه البرية في مناهل
~~معلومة بعد اليومين والثلاثة، وهو ماء المطر والحسيان.
# PageV03P007
# ثم لما سلكنا هذه البرية وقطعناها، كما ذكرناها، وصلنا إلى خوارزم «3» ،
~~وهي أكبر مدن الأتراك وأعظمها وأجملها وأضخمها لها الأسواق المليحة،
~~والشوارع الفسيحة، والعمارة الكثيرة، والمحاسن الأثيرة، وهي ترتج بسكانها
~~لكثرتهم، وتموج بهم موج البحر، ولقد ركبت بها يوما ودخلت السوق فلما
~~توسطته، وبلغت منتهى الزحام في موضع يقال له الشور «4» ، بفتح الشين المعجم
~~واسكان الواو، لم أستطع أن أجوز ذلك الموضع لكثرة الازدحام، وأردت الرجوع
~~فما أمكنني لكثرة الناس، فبقيت متحيرا وبعد جهد شديد رجعت.
# وذكر لي بعض الناس أن تلك السوق يخف زحامها يوم الجمعة لأنهم يسدون سوق
~~القيسارية وغيرها من الأسواق، فركبت يوم الجمعة وتوجهت إلى المسجد الجامع
~~والمدرسة، وهذه المدينة تحت إمرة السلطان أوزبك، وله فيه أمير كبير يسمى
~~قطلودمور «5» ، وهو الذي عمر هذه المدرسة وما معها من المواضع المضافة،
~~وأما المسجد فعمرته زوجته الخاتون الصالحة ترابك «6» . بضم التاء المعلوة
~~وفتح الراء وألف وبك بفتح الموحدة والكاف.
# وبخوارزم مارستان له طبيب شامي يعرف بالصهيوني نسبة إلى صهيون من بلاد
# PageV03P009
# الشام، ولم أر في بلاد الدنيا أحسن أخلاقا من أهل خوارزم، ولا أكرم نفوسا
~~ولا أحب في الغرباء «7» .
# ولهم عادة جميلة لم أرها لغيرها، وهي أن المؤذنين بالمساجد يطوف كل واحد
~~منهم على دور جيران مسجده معلما لهم بحضور الصلاة «8» ، فمن لم يحضر الصلاة
~~مع الإمام ضربه الامام بمحضر الجماعة، وفي كل مسجد درة معلقة برسم ذلك،
~~ويغرم خمسة دنانير تنفق في مصالح المسجد، أو تطعم للفقراء ms292 والمساكين،
~~ويذكرون أن هذه العادة عندهم مستمرة على قديم الزمان.
# وبخارج خوارزم نهر جيحون أحد الأنهار الأربعة التي من الجنة «9» ، وهو
~~يجمد في أوان البرد كما يجمد نهر إتل: ويسلك الناس عليه، وتبقى مدة جموده
~~خمسة أشهر «10» .
# وربما سلكوا عليه عند أخذه في الذوبان فهلكوا! ويسافر فيه في أيام الصيف
~~بالمراكب إلى ترمذ ويجلبون منها القمح والشعير، وهي مسيرة عشر للمنحدر.
# وبخارج خوارزم زاوية مبنية على تربة الشيخ نجم الدين الكبرا، وكان من
~~كبار الصالحين «11» ، وفيها الطعام للوارد والصادر، وشيخها المدرس سيف
~~الدين ابن عصبة من
# PageV03P010
# كبار أهل خوارزم، وبها أيضا زاوية شيخها الصالح المجاور جلال الدين
~~السمرقندي من كبار الصالحين أضافنا بها، وبخارجها قبر الإمام العلامة أبي
~~القاسم محمود بن عمر الزمخشري «12» وعليه قبة، وزمخشر: قرية على مسافة
~~أربعة أميال من خوارزم، ولما أتيت هذه المدينة نزلت بخارجها وتوجه بعض
~~أصحابي إلى القاضي الصدر أبي حفص عمر البكري «13» ، فبعث إلي نائبه نور
~~الاسلام فسلم علي، ثم عاد إليه ثم أتى القاضي في جماعة من أصحابه فسلم علي،
~~وهو فتى حدث السن، كبير الفعال وله نائبان أحدهما نور الإسلام المذكور
~~والآخر نور الدين الكرماني من كبار الفقهاء، وهو الشديد في أحكامه، القوي
~~في ذات الله تعالى.
# ولما حصل الاجتماع بالقاضي، قال لي: إن هذه المدينة كثيرة الزحام ودخولكم
~~نهارا لا يتأتى، وسيأتي إليكم نور الإسلام لتدخلوا معه من آخر الليل ففعلنا
~~ذلك ونزلنا بمدرسة جديدة ليس بها أحد، ولما كان بعد صلاة الصبح أتى إلينا
~~القاضي المذكور، ومعه من كبار المدينة جماعة منهم مولانا همام الدين
~~ومولانا زين الدين المقدسي، ومولانا رضي الدين يحيى، ومولانا فضل الله
~~الرضوي، ومولانا جلال الدين العمادي، ومولانا شمس الدين السنجري إمام
~~أميرها، وهم أهل مكارم وفضائل، والغالب على مذهبهم الاعتزال «14» لاكنهم لا
~~يظهرونه لأن السلطان أوزبك وأميره على هذه المدينة قطلودمور من أهل السنة.
# وكنت أيام إقامتي بها أصلي الجمعة مع القاضي أبي حفص عمر المذكور بمسجده،
~~فإذا فرغت الصلاة ذهبت معه إلى داره ms293 وهي قريبة من المسجد فأدخل معه إلى
~~مجلسه وهو من أبدع المجالس فيه الفرش الحافلة وحيطانه مكسوة بالملف وفيه
~~طيقان كثيرة، وفي كل طاق منها أواني الفضة المموهة بالذهب والأواني
~~العراقية، وكذلك عادة أهل تلك البلاد أن يصنعوا في بيوتهم، ثم يأتي بالطعام
~~الكثير، وهو من أهل الرفاهية والمال الكثير والرباع وهو سلف الأمير
~~قطلودمور متزوج بأخت امرأته واسمها جيجا أغا، وبهذه المدينة جماعة من
~~الوعاظ والمذكرين أكبرهم مولانا زين الدين المقدسي والخطيب مولانا حسام
~~الدين المشاطي الخطيب المصقع أحد الخطباء الأربعة الذين لم أسمع في الدنيا
~~أحسن منهم.
# PageV03P011
# وأمير خوارزم هو الأمير الكبير قطلودمور، وقطلو بضم القاف وسكون الطاء
~~المهمل وضم اللام، ودمور بضم الدال المهمل والميم وواو مد وراء، ومعنى اسمه
~~الحديد المبارك، لأن قطلو هو المبارك ودمور هو الحديد، وهذا الأمير ابن
~~خالة السلطان المعظم محمد أوزبك، وأكبر أمرائه وهو واليه على خراسان، وولده
~~هارون بك متزوج بابنة السلطان المذكور التي أمها الملكة طيطغلي المتقدم
~~ذكرها، وامرأته الخاتون ترابك صاحبة المكارم الشهيرة.
# ولما أتاني القاضي مسلما علي كما ذكرته، قال لي: إن الأمير قد علم بقدومك
~~وبه بقية مرض يمنعه من الإتيان إليك، فركبت مع القاضي إلى زيارته وأتينا
~~داره فدخلنا مشورا صغيرا فيه قبة خشب مزخرفة قد كسيت حيطانها بالملف
~~الملون، وسقفها بالحرير المذهب والأمير على فرش له من الحرير وقد غطى رجليه
~~لما بهما من النقرس، وهي علة فاشية في الترك، فسلمت عليه وأجلسني إلى
~~جانبه، وقعد القاضي والفقهاء وسألني عن سلطانه الملك محمد أوزبك وعن
~~الخاتون بيلون وعن أبيها، وعن مدينة القسطنطينية فأعلمته بذلك كله ثم أوتي
~~بالموايد فيها الطعام من الدجاج المشوية والكراكي وأفراخ الحمام وخبز معجون
~~بالسمن يسمونه الكليجا «15» والكعك والحلوى، ثم أوتي بموائد أخرى فيها
~~الفواكه من الرمان المحبب، في أوان الذهب والفضة، ومعه ملاعق الذهب، وبعضه
~~في أواني الزجاج العراقي، ومعه ملاعق الخشب، ومن العنب والبطيخ العجيب. ومن
~~عوائد هذا الأمير أن يأتي القاضي في كل يوم إلى مشوره فيجلس ms294 بمجلس معد له
~~ومعه الفقهاء وكتابه ويجلس في مقابلته أحد الأمراء الكبراء ومعه ثمانية من
~~كبراء أمراء الترك وشيوخهم يسمون الأرغجية «16» ويتحاكم الناس إليهم، فما
~~كان من القضايا الشرعية حكم فيها القاضي، وما كان من سواها حكم فيها أولئك
~~الأمراء، وأحكامهم مضبوطة عادلة لأنهم لا يتهمون بميل ولا يقبلون رشوة.
~~ولما عدنا إلى المدرسة بعد الجلوس مع الأمير بعث إلينا الأرز والدقيق
~~والغنم والسمن والأبزار وأحمال الحطب.
# وتلك البلاد كلها لا يعرف بها الفحم وكذلك الهند وخراسان وبلاد العجم.
# PageV03P012
# وأما الصين فيوقدون فيها حجارة تشتعل فيها النار كما تشتعل في الفحم «17»
~~ثم إذا صارت رمادا عجنوه بالماء وجففوه للشمس وطبخوا بها ثانية كذلك حتى
~~يتلاشى.
### || حكاية ومكرمة لهذا القاضي والأمير.
# صليت في بعض أيام الجمع على عادتي بمسجد القاضي أبي حفص، فقال لي: إن
~~الأمير أمر لك بخمسمائة درهم وأمر أن يصنع لك دعوة ينفق فيها خمسمائة درهم
~~أخرى يحضرها المشايخ والفقهاء والوجوه، فلما أمر بذلك قلت له: أيها الأمير
~~تصنع دعوة يأكل من حضرها لقمة أو لقمتين، لو جعلت له جميع المال كان أحسن
~~له للنفع، فقال: أفعل ذلك، وقد أمر لك بالالف كاملة!! ثم بعثها الامير صحبة
~~إمامه شمس الدين السنجري في خريطة يحملها غلامه، وصرفها من الذهب المغربي
~~ثلاثماية دينار «18» .
# وكنت قد اشتريت ذلك اليوم فرسا أدهم اللون بخمسة وثلاثين دينارا دراهم
~~وركبته في ذهابي إلى المسجد فما أعطيت ثمنه إلا من تلك الالف! وتكاثرت عندي
~~الخيل بعد ذلك حتى انتهت إلى عدد لا أذكره خفية مكذب يكذب به! ولم تزل حالي
~~في الزيادة حتى دخلت أرض الهند، وكانت عندي خيل كثيرة لا كني كنت أفضل هذا
~~الفرس وأوثره وأربطه أمام الخيل، وبقي عندي إلى انقضاء ثلاث سنين، ولما هلك
~~تغيرت حالي وبعثت إلي الخاتون جيجا أغا امرأة القاضي مائة دينار دراهم
~~وصنعت لي أختها ترابك زوجة الأمير دعوة جمعت لها الفقهاء ووجوه المدينة
~~بزاويتها التي بنتها وفيها الطعام للوارد والصادر وبعثت إلي بفروة سمور
~~وفرس جيد، ms295 وهي من أفضل النساء وأصلحهن وأكرمهن جزاها الله خيرا.
### || حكاية [الخاتون المتقشفة]
# ولما انفصلت من الدعوة التي صنعت لي هذه الخاتون وخرجت عن الزاوية تعرضت
~~لي بالباب امرأة عليها ثياب دنسة وعلى رأسها مقنعة ومعها نسوة لا أذكر
~~عددهن فسلمت علي
# PageV03P013
# فرددت عليها السلام، ولم أقف معها ولا التفت إليها، فلما خرجت أدركني بعض
~~الناس، وقال لي: إن المرأة التي سلمت عليك هي الخاتون، فخجلت عند ذلك وأردت
~~الرجوع إليها فوجدتها قد انصرفت فأبلغت إليها السلام مع بعض خدامها واعتذرت
~~عما كان منى لعدم معرفتي لها!
### || ذكر بطيخ خوارزم
# وبطيخ خوارزم لا نظير له في بلاد الدنيا شرقا ولا غربا إلا ما كان من
~~بطيخ بخاري، يليه بطيخ إصفهان، وقشره أخضر، وباطنه أحمر، وهو صادق الحلاوة،
~~وفيه صلابة.
# ومن العجائب أنه يقدد وييبس في الشمس ويجعل في القواصر كما يصنع عندنا
~~بالشريحة والتين المالقي «19» ، ويحمل من خوارزم إلى أقصى بلاد الهند
~~والصين، وليس في جميع الفواكه اليابسة أطيب منه! وكنت أيام إقامتي بدهلي من
~~الهند متى قدم المسافرون بعثت من يشتري لي منهم قديد البطيخ، وكان ملك
~~الهند إذا أوتي إليه بشيء منه بعث إلي به لما يعلم من محبتي فيه، ومن عادته
~~أنه يطرف الغرباء بفواكه بلادهم ويتفقدهم بذلك.
### || حكاية [التاجر الكريم]
# كان قد صحبني من مدينة السرا إلى خوارزم شريف من أهل كربلاء يسمى علي بن
~~منصور، وكان من التجار فكنت أكلفه أن يشتري لي الثياب وسواها، فكان يشتري
~~لي الثوب بعشرة دنانير ويقول اشتريته بثمانية، ويحاسبني بالثمانية ويدفع
~~الدينارين من ماله وأنا لا علم لي بفعله إلى أن تعرفت ذلك على ألسنة الناس،
~~وكان مع ذلك قد أسلفني دنانير فلما وصل إلي إحسان أمير خوارزم رددت إليه ما
~~أسلفنيه، وأردت أن أحسن بعده إليه مكافأة لأفعاله الحسنة، فأبى ذلك وحلف أن
~~لا يفعل، وأردت أن أحسن إلى فتى كان له اسمه كافور فحلف أن لا أفعل، وكان
~~أكرم من لقيته من العراقيين.
# وعزم على السفر معي إلى ms296 بلاد الهند ثم إن جماعة من أهل بلده وصلوا إلى
~~خوارزم برسم السفر إلى الصين فأخذ في السفر معهم، فقلت له في ذلك، فقال:
~~هؤلاء أهل بلدي
# PageV03P014
# يعودون إلى أهلي وأقاربي ويذكرون أني سافرت إلى أرض الهند برسم الكدية
~~فيكون سبة، وعلي لا أفعل ذلك.
# وسافر معهم إلى الصين فبلغني بعد وأنا بأرض الهند، أنه لما بلغ إلى مدينة
~~المالق «20» وهي آخر البلاد التي من عمالة ما وراء النهر، وأول بلاد الصين،
~~أقام بها وبعث فتى له بما كان عنده من المتاع فأبطأ الفتى عليه وفي أثناء
~~ذلك وصل من بلده بعض التجار ونزل معه في فندق واحد فطلب منه الشريف أن
~~يسلفه شيئا بخلال ما يصل فتاه، فلم يفعل، ثم أكد قبح ما صنع في عدم التوسعة
~~على الشريف بأن أراد الزيادة عليه في المسكن الذي كان له بالفندق، فبلغ ذلك
~~الشريف فاغتم منه ودخل إلى بيته فذبح نفسه «21» فأدرك وبه رمق، واتهموا
~~غلاما كان له بقتله، فقال لهم: لا تظلموه فإني أنا فعلت ذلك بنفسي ومات من
~~يومه غفر الله له! وكان قد حكى لي عن نفسه أنه أخذ مرة من بعض تجار دمشق
~~ستة آلاف درهم قراضا فلقيه ذلك التاجر بمدينة حماة من أرض الشام فطلبه
~~بالمال، وكان قد باع ما اشترى به من المتاع بالدين فاستحيى من صاحب المال،
~~ودخل إلى بيته وربط عمامته بسقف البيت وأراد أن يخنق نفسه، وكان في أجله
~~تأخير فتذكر صاحبا له من الصيارفة فقصده وذكر له القضية فسلفه مالا دفعه
~~للتاجر.
# ولما أردت السفر من خوارزم اكتريت جمالا واشتريت محارة «22» وكان عديلي
~~بها عفيف الدين التوزري، وركب الخدام بعض الخيل، وجللنا باقيها لأجل البرد
~~ودخلنا البرية التي بين خوارزم وبخاري، وهي مسيرة ثمانية عشر يوما في رمال
~~لا عمارة بها إلا بلدة واحدة، فودعت الأمير قطلودمور وخلع علي خلعة، وخلع
~~علي القاضي أخرى وخرج مع الفقهاء لوداعي، وسرنا أربعة أيام، ووصلنا إلى
~~مدينة ألكات «23» وليس بهذه الطريق عمارة
# PageV03P015
# سواها، وضبط ms297 اسمها بفتح الهمزة وسكون اللام وآخره وتاء مثناه، وهي صغيرة
~~حسنة نزلنا خارجا على بركة ماء قد جمدت من البرد فكان الصبيان يلعبون فوقها
~~ويزلقون عليها.
# وسمع بقدومي قاضي ألكات، ويسمى صدر الشريعة وكنت قد لقيته بدار قاضي
~~خوارزم فجاء إلي مسلما مع الطلبة، وشيخ المدينة الصالح العابد محمود
~~الخيوقي «24» ، ثم عرض علي القاضي الوصول إلى أمير تلك المدينة، فقال له
~~الشيخ محمود: القادم ينبغي له أن يزار «25» . وان كانت لنا همة نذهب إلى
~~أمير المدينة وناتي به ففعلوا ذلك، وأتى الأمير بعد ساعة في أصحابه وخدامه
~~فسلمنا عليه، وكان غرضنا تعجيل السفر، فطلب منا الإقامة، وصنع دعوة جمع لها
~~الفقهاء ووجوه العساكر وسواهم ووقف الشعراء يمدحونه، وأعطاني كسوة وفرسا
~~جيدا، وسرنا على الطريق المعروفة بسيبايه «26» وفي تلك الصحراء مسيرة ست
~~دون ماء.
# ووصلنا بعد ذلك إلى بلدة وبكنة «27» ، وضبط اسمها بفتح الواو واسكان
~~الباء الموحدة وكاف ونون، وهي على مسيرة يوم واحد من بخارى بلدة حسنة ذات
~~أنهار وبساتين وهم يدخرون العنب من سنة إلى سنة، وعندهم فاكهة يسمونها
~~العلو «28» بالعين المهملة وتشديد اللام، فييبسونه ويجلبه الناس إلى الهند
~~والصين، ويجعل عليه الماء ويشرب ماؤه، وهو أيام
# PageV03P016
# كونه أخضر حلو فإذا يبس صار فيه يسير حموضة ولحميته كثيرة ولم أر مثله
~~بالأندلس ولا بالمغرب ولا بالشام.
# ثم سرنا في بساتين متصلة وأنهار وأشجار وعمارة يوما كاملا، ووصلنا إلى
~~مدينة بخارى «29» التي ينسب إليها أمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن
~~اسماعيل البخاري «30» ، وهذه المدينة كانت قاعدة ما وراء نهر جيحون «31» من
~~البلاد، وخربها اللعين تنكيز التتري «32» جد ملوك العراق، فمساجدها الآن
~~ومدارسها وأسواقها خربة إلا القليل، وأهلها أذلاء، وشهادتهم لا تقبل
~~بخوارزم وغيرها لاشتهارهم بالتعصب ودعوى الباطل وانكار الحق، وليس بها
~~اليوم من الناس من يعلم شيئا من العلم ولا من له عناية به!!
# PageV03P017
### || ذكر أولية التتر وتخريبهم بخارى وسواها.
# كان تنكيز خان «33» حداد بأرض الخطا «34» ، وكان له كرم نفس وقوة وبسطة
~~في الجسم، وكان يجمع الناس ويطعمهم، ثم ms298 صارت له جماعة فقدموه على أنفسهم،
~~وغلب على بلده وقوي واشتدت شوكته واستفحل أمره فغلب على ملك الخطا، ثم على
~~ملك الصين، وعظمت جيوشه وتغلب على بلاد الختن وكاشخر والمالق.
# وكان «35» جلال الدين سنجر بن خوارزم شاه ملك خوارزم وخراسان وما وراء
~~النهر «36» له قوة عظيمة وشوكة، فهابه تنكيز وأحجم عنه ولم يتعرض له فاتفق
~~أن بعث تنكيز تجارا بأمتعة الصين والخطا من الثياب الحريرية وسواها إلى
~~بلدة أطرار «37» ، بضم الهمزة، وهي
# PageV03P020
# آخر عمالة جلال الدين، فبعث إليه عامله عليها معلما بذلك واستأذنه ما
~~يفعل في أمرهم فكتب إليه يأمره أن يأخذ أموالهم ويمثل بهم، ويقطع أعضاءهم
~~ويردهم إلى بلادهم لما أراد الله تعالى من شقاء أهل بلاد المشرق ومحنتهم
~~رأيا فائلا وتدبيرا سيئا مشئوما، فلما فعل ذلك تجهز تنكيز بنفسه في عساكر
~~لا تحصى كثرة برسم غزو بلاد الإسلام، فلما سمع عامل أطرار بحركته بعث
~~الجواسيس ليأتوه بخبره فذكر أن أحدهم دخل محلة بعض أمراء تنكيز في صورة
~~سائل فلم يجد من يطعمه، ونزل إلى جانب رجل منهم فلم ير عنده زادا، ولا
~~أطعمه شيئا، فلما أمسى أخرج مصرانا يابسة عنده، فبلها بالماء، وفصد فرسه
~~وملاها بدمه وعقدها وشواها بالنار، فكانت طعامه! فعاد إلى أطرار فأخبر
~~عاملها بأمرهم وأعلمه أن لا طاقة لأحد بقتالهم فاستمد ملكه جلال الدين
~~فأمده بستين ألفا زيادة على من كان عنده من العساكر، فلما وقع القتال هزمهم
~~تنكيز ودخل مدينة أطرار بالسيف وقتل الرجال وسبى الذراري.
# وأتى جلال الدين بنفسه لمحاربته فكانت بينهم وقائع لا يعلم في الإسلام
~~مثلها «38» ، وآل الأمر إلى أن تملك تنكيز ما وراء النهر وخرب بخارى
~~وسمرقند وترمذ. وعبر النهر، وهو نهر جيحون، إلى مدينة بلخ فتملكها ثم إلى
~~الباميان فتملكها وأوغل في بلاد خراسان وعراق العجم «39» ، فثار عليه
~~المسلمون في بلخ، وفيما وراء النهر، فكر عليهم ودخل بلخ بالسيف وتركها
~~خاوية على عروشها «40» ، ثم فعل مثل ذلك في ترمذ فخربت، ولم تعمر بعد،
~~ولكنها بنيت مدينة على ميلين منها ms299 هي التي تسمى اليوم ترمذ، وقتل أهل
~~الباميان وهدمها باسرها إلا صومعة جامعها، وعفا عن أهل بخارى وسمرقند ثم
~~عاد بعد ذلك إلى العراق «41» وانتهى
# PageV03P022
# أمر التتر حتى دخلوا حضرة الإسلام ودار الخلافة بغداد بالسيف وذبحوا
~~الخليفة المستعصم بالله العباسي رحمه الله! قال ابن جزي: أخبرنا شيخنا قاضي
~~القضاة أبو البركات ابن الحاج «42» أعزه الله قال سمعت الخطيب أبا عبد الله
~~بن رشيد يقول: لقيت بمكة نور الدين بن الزجاج من علماء العراق ومعه ابن أخ
~~له فتفاوضنا الحديث، فقال لي: هلك في فتنة التتر بالعراق أربعة وعشرون ألف
~~رجل من أهل العلم، ولم يبق منهم غيري وغير ذلك، وأشار إلى ابن أخيه! رجع،
~~قال ونزلنا من بخارى بربضها المعروف بفتح أباد «43» ، حيث قبر الشيخ العالم
~~العابد الزاهد سيف الدين الباخرزي «44» ، وكان من كبراء الأولياء وهذه
~~الزاوية المنسوبة لهذا الشيخ حيث نزلنا عضيمة لها أوقاف ضخمة يطعم منها
~~الوارد والصادر، وشيخها من ذريته وهو الحاج السياح يحيى الباخرزي وأضافني
~~هذا الشيخ بداره، وجمع وجوه أهل المدينة وقرأ القراء بالأصوات الحسان، ووعظ
~~الواعظ، وغنوا بالتركي والفارسي على طريقة حسنة، ومرت لنا هنالك ليلة بديعة
~~من أعجب الليالي ولقيت بها الفقيه العالم الفاضل صدر الشريعة وكان قد قدم
~~من هران وهو من الصلحاء الفضلاء «45» ، وزرت ببخارى قبر الامام العالم أبى
# PageV03P024
# عبد الله البخاري مصنف الجامع الصحيح شيخ المسلمين رضي الله عنه مكتوب:
~~هذا قبر محمد بن اسماعيل البخاري وقد صنف من الكتب كذا وكذا «46» وكذلك على
~~قبور علماء بخاري أسماؤهم وأسماء تصانيفهم وكنت قيدت من ذلك كثيرا وضاع مني
~~في جملة ما ضاع لي لما سلبني كفار الهند في البحر!! ثم سافرنا من بخاري
~~قاصدين معسكر السلطان الصالح المعظم علاء الدين طرمشيرين، وسنذكره، فمررنا
~~على نخشب «47» البلدة التي ينسب إليها الشيخ أبو تراب النخشبي «48» ، وهي
~~صغيرة تحف بها البساتين والمياه، ونزلنا بخارجها بدار لأميرها، وكان عندي
~~جارية قد قاربت الولادة، وكنت أردت حملها إلى سمرقند لتلد بها فاتفق أنها
~~كانت في المحمل ms300 فوضع المحمل على الجمل، وسافر أصحابنا من الليل وهي معهم،
~~والزاد وغيره من أسبابي، وأقمت أنا حتى ارتحل نهارا مع بعض من معي، فسلكوا
~~طريقا وسلكت طريقا سواها فوصلنا عشية النهار إلى محلة السلطان المذكور وقد
~~جعنا ونزلنا على بعد من السوق واشترى بعض أصحابنا ما سد جوعتنا وأعارنا بعض
~~التجار خباء بتنا به تلك الليلة.
# ومضى أصحابنا من الغد في البحث عن الجمال وباقي الأصحاب فوجدوهم عشيا
~~وجاءوا بهم وكان السلطان غائبا عن المحلة في الصيد فاجتمعت بنائبه الأمير
~~تقبغا، فأنزلني بقرب مسجده وأعطاني خرقة وهي شبه الخباء، وقد ذكرنا صفتها
~~في ما تقدم، فجعلت
# PageV03P026
# الجارية في تلك الخرقة فولدت تلك الليلة مولودا وأخبروني أنه ولد ذكر ولم
~~يكن كذلك، فلما كان بعد العقيقة أخبرني بعض الأصحاب أن المولود بنت،
~~فاستحضرت الجواري، فسألتهن، فأخبرنني بذلك، وكانت هذه البنت مولودة في طالع
~~سعد، فرأيت كل ما يسرني ويرضيني منذ ولدت وتوفيت بعد وصولي إلى الهند
~~بشهرين، وسيذكر ذلك، واجتمعت بهذه المحلة بالشيخ الفقيه العابد مولانا حسام
~~الدين الياغي بالياء آخر الحروف والغين المعجمة ومعناه بالتركية الثائر وهو
~~من أهل أطرار، وبالشيخ حسن صهر السلطان.
### || ذكر سلطان ما وراء النهر
# وهو السلطان المعظم علاء الدين طرمشيرين «49» ، وضبط اسمه بفتح الطاء
~~المهمل وسكون الراء وفتح الميم وكسر الشين المعجم وياء مد وراء مكسور وياء
~~مد ثانية ونون، وهو عظيم المقدار كثير الجيوش والعساكر ضخم المملكة شديد
~~القوة، عادل الحكم، وبلاده متوسطة بين أربعة من ملوك الدنيا الكبار، وهم
~~ملك الصين، وملك الهند، وملك العراق، والملك أوزبك، وكلهم يهادونه ويعظمونه
~~ويكرمونه، وولي الملك بعد أخيه الجكاطي «50» ، وضبط اسمه بفتح الجيم
~~المعقودة والكاف والطاء المهمل وسكون الياء، وكان الجكاطي هذا كافرا، وولي
~~بعد أخيه الأكبر كبك «51» وكان كبك هذا كافرا أيضا لكنه كان عادل الحكم
~~منصفا للمظلومين يكرم المسلمين ويعظمهم.
### || حكاية [الملك كبك والواعظ]
# يذكر أن هذا الملك كبك تكلم يوما مع الفقيه الواعظ المذكر بدر الدين
~~الميداني، فقال له: أنت تقول إن الله ms301 ذكر كل شيء في كتابه العزيز؟ قال:
~~نعم، فقال: أين اسمي فيه؟ فقال:
# PageV03P027
# هو في قوله تعالي: في أي صورة ما شاء ركبك «52» ! فأعجبه ذلك! وقال:
~~يخشي، ومعناه بالتركية: جيد فأكرمه إكراما كثيرا وزاد في تعظيم المسلمين!!
### || حكاية [عن عدل كبك]
# ومن أحكام كبك ما ذكر أن امرأة شكت له أحد الأمراء، وذكرت أنها فقيرة ذات
~~أولاد، وكان لها لبن تقوتهم بثمنه فاغتصبه ذلك الأمير وشربه، فقال لها: أنا
~~أوسطه! فإن خرج اللبن من جوفه مضى لسبيله وإلا وسطتك بعده! فقالت المرأة قد
~~حللته ولا أطلبه بشيء! فأمر به فوسط فخرج اللبن من بطنه! ولنعد لذكر
~~السلطان طرمشيرين، ولما أقمت بالمحلة، وهم يسمونها الأردو، أياما ذهبت يوما
~~لصلاة الصبح بالمسجد على عادتي، فلما صليت ذكر لي بعض الناس أن السلطان
~~بالمسجد، فلما قام عن مصلاه تقدمت للسلام عليه، وقام الشيخ حسن والفقيه
~~حسام الدين الياغي وأعلماه بحالي وقدومي منذ أيام فقال لي بالتركية: خش
~~ميسن يخشي ميسن: قطلو إيوسن، ومعنى خش ميسن في عافية أنت، ومعنى يخشي ميسن:
~~جيد أنت. ومعنى قطلو إيوسن: مبارك قدومك! وكان عليه في ذلك الحين قبا قدسي
~~أخضر وعلى رأسه شاشية مثله، ثم انصرف إلى مجلسه راجلا والناس يتعرضون له
~~للشكايات فيقف لكل مشتك منهم صغيرا أو كبيرا ذكرا أو أنثى.
# ثم بعث عني فوصلت إليه وهو في خرقة، والناس خارجها ميمنة وميسرة،
~~والأمراء منهم على الكراسي وأصحابهم وقوف على رؤوسهم وبين أيديهم، وسائر
~~الجند قد جلسوا صفوفا وأمام كل واحد منهم سلاحه، وهم أهل النوبة، يقعدون
~~هنالك إلى العصر، وياتي آخرون فيقعدون إلى آخر الليل، وقد صنعت هنالك سقائف
~~من ثياب القطن يكونون بها.
# ولما دخلت إلى الملك بداخل الخرقة وجدته جالسا على كرسي شبه المنبر مكسو
~~بالحرير المزركش بالذهب وداخل الخرقة ملبس بثياب الحرير المذهب، والتاج
~~المرصع بالجوهر واليواقيت معلق فوق رأس السلطان، بينه وبين رأسه قدر ذراع
~~«53» ، والأمراء الكبار على الكراسي عن يمينه ويساره، وأولاد الكلوك
~~بأيديهم المذاب بين يديه، وعند باب ms302 الخرقة النائب
# PageV03P028
# والوزير والحاجب، وصاحب العلامة «54» وهم يسمونه آل طمغى، وآل بفتح
~~الهمزة: معناه الأحمر، وطمغى بفتح الطاء المهمل وسكون الميم والغين المعجم
~~المفتوح، ومعناه العلامة.
# وقام إلي أربعتهم حين دخولي، ودخلوا معي فسلمت عليه وسألني، وصاحب- يترجم
~~بيني وبينه، وعن مكة والمدينة والقدس شرفها الله وعن مدينة الخليل عليه
~~السلام وعن دمشق ومصر والملك الناصر عن العراقين وملكهما وبلاد الاعاجم، ثم
~~أذن المؤذن بالظهر فانصرفنا وكنا نحضر معه الصلوات، وذلك أيام البرد الشديد
~~المهلك، فكان لا يترك صلاة الصبح والعشاء في الجماعة ويقعد للذكر بالتركية
~~بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس، وياتي إليه كل من في المسجد فيصافحه ويشد
~~بيده على يده، وكذلك يفعلون في صلاة العصر، وكان إذا أوتي بهدية من زبيب أو
~~تمر، والتمر عزيز عندهم وهم يتبركون به، يعطي منها بيده لكل من في المسجد.
### || حكاية [فضائل السلطان طرمشيرين]
# ومن فضائل هذا الملك أنه حضرت صلاة العصر يوما ولم يحضر السلطان فجاء أحد
~~فتيانه بسجادة ووضعها قبالة المحراب حيث جرت عادته أن يصلي، وقال للإمام
~~حسام الدين الياغي: إن مولانا يريد أن تنتظره بالصلاة قليلا ريثما يتوضأ
~~فقام الامام المذكور، وقال: نماز، ومعناه الصلاة، برأي خذا أو برأي
~~طرمشيرين؟ أي الصلاة لله أو لطرمشيرين؟ ثم أمر المؤذن بإقامة الصلاة وجاء
~~السلطان وقد صلي منها ركعتان، فصلى الركعتين الآخرتين حيث انتهى به القيام،
~~وذلك في الموضع الذي تكون به أنعلة الناس عند باب المسجد، وقضى ما فاته
~~وقام إلى الإمام ليصافحه وهو يضحك وجلس قبالة المحراب والشيخ الإمام إلى
~~جانبه وأنا إلى جانب الإمام فقال لي: إذا مشيت إلى بلادك فحدث أن فقيرا من
~~فقراء الأعاجم يفعل هكذا مع سلطان الترك!! وكان هذا الشيخ يعظ الناس في كل
~~جمعة ويأمر السلطان بالمعروف وينهاه عن المنكر وعن الظلم ويغلظ عليه القول
~~والسلطان ينصت لكلامه ويبكي، وكان لا يقبل من عطاء السلطان شيئا ولم يأكل
~~قط من طعامه ولا لبس من ثيابه.
# PageV03P029
# وكان هذا الشيخ من عباد الله الصالحين وكنت ms303 كثيرا ما أرى عليه قباء قطن
~~مبطنا بالقطن، محشوا به وقد بلى وتمزق، وعلى رأسه قلنسوة لبد يساوي مثلها
~~قيراطا «55» ولا عمامة عليه، فقلت له في بعض الأيام: يا سيدي ما هذا القباء
~~الذي أنت لابسه إنه ليس يجيد، فقال لي: يا ولدي ليس هذا القباء لي وانما
~~لابنتي فرغبت منه أن يأخذ بعض ثيابي فقال:
# عاهدت الله منذ خمسين سنة، أن لا أقبل من أحد شيئا ولو كنت اقبل من أحد
~~لقبلت منك! ولما عزمت على السفر بعد مقامي عند هذا السلطان أربعة وخمسين
~~يوما أعطاني السلطان سبعمائة دينار دراهم وفروة سمور تساوي مائة دينار
~~طلبتها منه لأجل البرد ولما ذكرتها له، أخذ أكمامي وجعل يقبلها بيده تواضعا
~~منه وفضلا وحسن خلق، وأعطاني فرسين وجملين، ولما أردت وداعه أدركته في
~~أثناء طريقه إلى متصيده، وكان اليوم شديد البرد جدا، فو الله ما قدرت على
~~أن أنطق بكلمة لشدة البرد! ففهم ذلك، وضحك وأعطاني يده وانصرفت.
# وبعد سنتين من وصولي إلى أرض الهند بلغنا الخبر بأن الملأ من قومه
~~وأمرائه اجتمعوا بأقصى بلاده المجاورة للصين، وهناك عساكره وبايعوا ابن عم
~~له اسمه بوزن أغلي «56» وكل من كان من أبناء الملوك فهم يسمونه أغلي «57» ،
~~بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة وكسر اللام، وبوزن بضم الباء الموحدة وضم
~~الزاي، وكان مسلما إلا أنه فاسد الدين سيء السيرة، وسبب بيعتهم له وخلعهم
~~لطرمشيرين، أن طرمشيرين خالف أحكام جدهم تنكيز اللعين الذي خرب بلاد
~~الإسلام، وقد تقدم ذكره، وكان تنكيز ألف كتابا في أحكامه
# PageV03P030
# يسمى اليساق «58» ، بفتح الياء آخر الحروف والسين المهمل وآخره قاف،
~~وعندهم أنه من خالف أحكام هذا الكتاب فخلعه واجب، ومن جملة أحكامه أنهم
~~يجتمعون يوما في السنة يسمونه الطوي «59» ومعناه يوم الضيافة، ويأتي أولاد
~~تنكيز والأمراء من أطراف البلاد ويحضر الخواتين وكبار الأجناد، وإن كان
~~سلطانهم قد غير شيئا من تلك الأحكام، يقوم إليه كبراؤهم فيقولون له: غيرت
~~كذا وغيرت كذا وفعلت كذا وقد وجب خلعك، ويأخذون بيده ويقيمونه عن سرير ms304
~~الملك ويقعدون غيره من أبناء تنكيز، وان كان أحد الأمراء الكبار أذنب ذنبا
~~في بلاده حكموا عليه بما يستحقه!! وكان السلطان طرمشيرين قد أبطل حكم هذا
~~اليوم ومحا رسمه فأنكروه عليه أشد الانكار، وأنكروا عليه أيضا كونه أقام
~~أربع سنين فيما يلي خراسان من بلاده، ولم يصل إلى الجهة التي توالي الصين،
~~والعادة أن الملك يقصد تلك الجهة في كل سنة فيختبر أحوالها وحال الجند بها
~~لأن أصل ملكهم منها، ودار الملك هي مدينة المالق «60» ، فلما بايعوا بوزن
~~أتى في عسكر عظيم وخاف طرمشيرين على نفسه من أمرائه ولم يأمنهم فركب في
~~خمسة عشر فارسا يريد بلاد غزنة، وهي من عمالته، وواليها كبير أمرائه وصاحب
~~سره برنطيه، وهذا الأمير محب في الاسلام والمسلمين قد عمر في عمالته نحو
~~أربعين زاوية فيها الطعام للوارد والصادر وتحت يده العساكر العظيمة ولم أر
~~قط فيمن رأيته من الآدميين بجميع بلاد الدنيا أعظم خلقة منه! فلما عبر نهر
~~جيحون، وقصد طريق بلخ رآه بعض الأتراك من أصحاب ينقي
# PageV03P031
# ابن أخيه كبك «61» ، وكان السلطان طرمشيرين المذكور قتل أخاه كبك المذكور
~~وبقى ابنه ينقي ببلخ فلما أعلمه التركي بخبره، قال: ما فر إلا لأمر حدث
~~عليه، فركب في أصحابه وقبض عليه وسجنه، ووصل بوزن إلى سمرقند وبخارى فبايعه
~~الناس وجاءه ينقي بطرمشيرين، فيذكر أنه لما وصل إلى نسف بخارج سمرقند قتل
~~هنالك ودفن بها «62» ، وخدم تربته الشيخ شمس الدين كردن بريدا، وقيل: إنه
~~لم يقتل كما سندكره، وكردن بكاف معقودة وراء مسكن ودال مهمل مفتوح ونون،
~~معناه المقطوع، ويسمى بذلك لضربة كانت في عنقه، وقد رأيته بأرض الهند ويقع
~~ذكره فيما بعد.
# ولما ملك بوزن هرب ابن السلطان طرمشيرين وهو بشاي أغل واخته وزوجها فيروز
~~إلى ملك الهند فعظمهم وأنزلهم منزلة علية بسبب ما كان بينه وبين طرمشيرين
~~من الود والمكاتبة والمهاداة، وكان يخاطبه بالأخ، ثم بعد ذلك أتى رجل من
~~أرض السند وادعى أنه هو طرمشيرين واختلف الناس فيه، فسمع بذلك عماد الملك
~~سرتيز غلام ms305 ملك الهند، ووالي بلاد السند، ويسمى ملك عرض، وهو الذي تعرض بين
~~يديه عساكر الهند وإليه أمرها، ومقره بملتان قاعدة السند، فبعث إليه بعض
~~الأتراك العارفين به، فعادوا إليه وأخبروه أنه هو طرمشيرين حقا، فأمر له
~~بالسراجة، وهي أفراج، فضرب خارج المدينة ورتب له ما يرتب لمثله وخرج
~~لاستقباله، وترجل له وسلم عليه وأتى في خدمته إلى السراجة، فدخلها راكبا
~~كعادة الملوك ولم يشك أحد أنه هو وبعث إلى ملك الهند بخبره فبعث إليه
~~الأمراء يستقبلونه بالضيافات، وكان في خدمة ملك الهند حكيم ممن خدم
~~طرمشيرين فيما تقدم، وهو كبير الحكماء بالهند، فقال للملك: أنا أتوجه إليه
~~وأعرف حقيقة أمره، فإني كنت عالجت له دملا تحت ركبته وبقى أثره، وبه أعرفه
~~فأتى إليه ذلك الحكيم واستقبله مع الأمراء ودخل عليه ولازمه لسابقته وأخذ
~~يغمز رجليه وكشف عن الأثر فشتمه، وقال له: تريد أن تنظر إلى الدمل الذي
~~عالجته، ها هو ذا، وأراه أثره فتحقق أنه هو، وعاد إلى ملك الهند فأعلمه
~~بذلك.
# ثم إن الوزير خواجه جهان أحمد بن إياس، وكبير الأمراء قطلوخان «63» معلم
# PageV03P032
# السلطان أيام صغره دخلا على ملك الهند، وقالا له: يا خوند عالم، هذا
~~السلطان طرمشيرين قد وصل وصح أنه هو، وهاهنا من قومه نحو أربعين ألفا «64»
~~وولده وصهره أرأيت إن اجتمعوا عليه ما يكون من العمل؟! فوقع هذا الكلام
~~بموقع منه عظيم، وأمر أن يوتي بطرمشيرين معجلا، فلما دخل عليه أمر بالخدمة
~~كسائر الواردين ولم يعظم، وقال له السلطان: يا ماذر كاني، وهي شتمة قبيحة،
~~كيف تكذب وتقول إنك طرمشيرين وطرمشيرين قد قتل، وهذا خادم تربته عندنا،
~~والله لولا المعرة لقتلتك! ولكن أعطوه خمسة آلاف دينار وأذهبوا به إلى دار
~~بشاي أغل واخته ولدي طرمشيرين، وقولوا لهم إن هذا الكاذب يزعم أنه والدكم
~~فدخل عليهم فعرفوه وبات عندهم، والحراس يحرسونه، وأخرج بالغد وخافوا أن
~~يهلكوا بسببه فأنكروه ونفي عن بلاد الهند والسند، فسلك طريق كيج ومكران،
~~وأهل البلاد يكرمونه ويضيفونه ويهادونه، ووصل إلى شيراز فأكرمه سلطانها ms306 أبو
~~إسحاق وأجرى له كفايته.
# ولما دخلت عند وصولي من الهند إلى مدينة شيراز ذكر لي أنه باق بها وأردت
~~لقاءه ولم أفعل لأنه كان في دار لا يدخل إليه أحد إلا بإذن من السلطان أبي
~~إسحاق فخفت مما يتوقع بسبب ذلك ثم ندمت على عدم لقائه!!
### || رجع الحديث إلى بوزن
# وذلك أنه لما ملك ضيق على المسلمين وظلم الرعية وأباح للنصارى واليهود
~~عمارة كنائسهم، فضج المسلمون من ذلك وتربصوا به الدوائر واتصل خبره بخليل
~~بن السلطان اليسور المهزوم على خراسان «65» فقصد ملك هراة وهو السلطان حسين
~~بن السلطان غياث
# PageV03P033
# الدين الغوري «66» فأعلمه بما كان في نفسه وسأل منه الإعانة بالعساكر
~~والمال على أن يشاطره ملكه إذا استقام له، فبعث معه الملك حسين عسكرا
~~عظيما، وبين هراة والترمذ تسعة أيام فلما سمع أمراء الإسلام بقدوم خليل
~~تلقوه بالسمع والطاعة والرغبة في جهاد العدو.
# وكان «67» أول قادم عليه علاء الملك خذاوند زاده صاحب ترمذ «68» ، وهو
~~أمير كبير شريف حسينى النسب، فأتاه في أربعة آلاف من المسلمين، فسر به
~~وولاه وزارته وفوض إليه أمره وكان من الأبطال وجاء الأمراء من كل ناحية
~~واجتمعوا على خليل والتقى مع بوزون، فمالت العساكر إلى خليل واسلموا بوزون
~~وأتوا به أسيرا فقتله خنقا بأوتار القسي، وتلك عادة لهم أنهم لا يقتلون من
~~كان من أبناء الملك إلا خنقا! واستقام الملك لخليل.
# وعرض عساكره بسمرقند فكانوا ثمانين ألفا عليهم وعلى خيلهم الدروع «69» ،
~~فصرف العسكر الذي جاء به من هراة، وقصد بلاد المالق، فقدم التتر على أنفسهم
~~واحدا منهم، ولقوه على مسيرة ثلاث من المالق بمقربة من أطراز «70» وحمى
~~القتال وصبر الفريقان فحمل الأمير خذاوند زاده وزيره في عشرين ألفا من
~~المسلمين حملة لم يثبت لها التتر، فانهزموا واشتد فيهم القتل، وأقام خليل
~~بالمالق ثلاثا وخرج إلى استيصال من بقى من التتر، فأذعنوا له بالطاعة وجاز
~~إلى تخوم الخطا والصين، وفتح مدينة قراقرم ومدينة بش بالغ «71» ، وبعث إليه
~~سلطان الخطا بالعساكر، ثم وقع بينهما الصلح وعظم أمر خليل ms307 وهابته الملوك
~~وأظهر العدل ورتب العساكر بالمالق وترك بها وزيره خذاوند زاده، وانصرف إلى
~~سمرقند وبخاري.
# PageV03P034
# ثم إن الترك أرادوا الفتنة وسعوا إلى خليل بوزيره المذكور وزعموا أنه
~~يريد الثورة، ويقول: إنه أحق بالملك لقرابته من النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكرمه وشجاعته! فبعث واليا إلى المالق عوضا عنه وأمره أن يقدم عليه في نفر
~~يسير من أصحابه، فلما قدم عليه قتله عند وصوله من غير تتبث، فكان ذلك سبب
~~خراب ملكه! وكان خليل لما عظم أمره بغى على صاحب هراة الذي أورثه الملك
~~وجهزه بالعساكر والمال فكتب إليه أن يخطب في بلاده باسمه، ويضرب الدنانير
~~والدراهم على سكته فغاظ ذلك الملك حسينا وأنف منه، وأجابه بأقبح جواب فتجهز
~~خليل لقتاله فلم توافقه عساكر الإسلام، ورأوه باغيا عليه وبلغ خبره إلى
~~الملك حسين فجهز العساكر مع ابن عمه ملك ورنا والتقى الجمعان، فانهزم خليل
~~وأوتي به إلى الملك حسين أسيرا فمن عليه بالبقاء وجعله في دار، وأعطاه
~~جارية وأجرى عليه النفقة، وعلى هذه الحال تركته عنده في أواخر سنة سبع
~~وأربعين عند خروجي من الهند «72» .
# ولنعد إلى ما كنا بسبيله: ولما ودعت السلطان طرمشيرين سافرت إلى مدينة
~~سمرقند «73» ، وهي من أكبر المدن وأحسنها وأتمها جمالا. مبنية على شاطئ واد
~~يعرف بوادي القصارين عليه النواعير تسقي البساتين، وعنده يجتمع أهل البلد
~~بعد صلاة العصر للنزهة والتفرج، ولهم عليه مساطب ومجالس يقعدون عليها
~~ودكاكين تباع بها الفاكهة وسائر المأكولات.
# وكانت على شاطئه قصور عظيمة وعمارة تنبيء عن علو همم أهلها، فدثر أكثر
~~ذلك، وكذلك المدينة خرب كثير منها ولا سور لها ولا أبواب عليها، وفي داخلها
~~البساتين.
# PageV03P035
# وأهل سمرقند لهم مكارم أخلاق ومحبة في الغريب وهم خير من أهل بخارى،
~~وبخارج سمرقند قبر قثم ابن العباس «74» بن عبد المطلب رضي الله عن العباس
~~وعن ابنه وهو المستشهد حين فتحها، ويخرج أهل سمرقند كل ليلة اثنين وجمعة
~~إلى زيارته، والتتر يأتون لزيارته، وينذرون له النذور العظيمة ويأتون إليه
~~بالبقر والغنم والدراهم والدنانير فيصرف ms308 ذلك في النفقة على الوارد والصادر
~~ولخدام الزاوية والقبر المبارك وعليه قبة قائمة على أربع أرجل، ومع كل رجل
~~ساريتان من الرخام منها الخضر والسود والبيض والحمر، وحيطان القبة بالرخام
~~المجزع المنقوش بالذهب، وسقفها مصنوع بالرصاص، وعلى القبة خشب الآبنوس
~~المرصع مكسو الأركان بالفضة وفوقه ثلاثة من قناديل الفضة، وفرش القبة
~~بالصوف والقطن «75» وخارجها نهر كبير يشق الزاوية التي هنالك وعلى حافتيه
~~الأشجار ودوالي العنب والياسمين، وبالزاوية مساكن يسكنها الوارد والصادر،
~~ولم يغير التتر أيام كفرهم شيئا من حال هذا الموضع المبارك بل كانوا
~~يتبركون به لما يرون له من الآيات، وكان الناظر «76» في كل حال هذا الضريح
~~المبارك وما يليه. حين نزولنا به، الأمير غياث الدين محمد بن عبد القادر بن
~~عبد العزيز بن يوسف بن الخليفة المستنصر بالله العباسي، وقدمه لذلك السلطان
~~طرمشيرين لما قدم عليه من العراق وهو الآن عند ملك الهند، وسيأتي ذكره.
# ولقيت بسمرقند قاضيها المسمى عندهم صدر الجهان «77» ، وهو من الفضلاء ذوي
~~المكارم، وسافر إلى بلاد الهند بعد سفري إليها فأدركته منيته بمدنية ملتان
~~قاعدة بلاد السند
# PageV03P037
### || حكاية [ملك الهند]
# لما مات هذا القاضي بملتان كتب صاحب الخبر «78» بأمره إلى السلطان ملك
~~الهند، وأنه قدم برسم بابه فأخترم دون ذلك، فلما بلغ الخبر إلى الملك أمر
~~أن يبعث إلى أولاده عدد من آلاف الدنانير، لا أذكره الآن، وأمر أن يعطي
~~لأصحابه ما كان يعطي لهم لو وصلوا معه وهو بقيد الحياة.
# ولملك الهند في كل بلد من بلاده صاحب الخبر يكتب له بكل ما يجري في ذلك
~~البلد من الأمور وبمن يرد عليه من الواردين، وإذا أتى الوارد كتبوا من أي
~~البلاد ورد، وكتبوا اسمه ونعته وثيابه وأصحابه وخيله وخدامه وهيئته من
~~الجلوس والماكل وجميع شؤونه وتصرفاته، وما يظهر منه من فضيلة أو ضدها فلا
~~يصل الوارد إلى الملك إلا وهو عارف بجميع حاله فتكون كرامته على مقدار ما
~~يستحقه! وسافرنا من سمرقند فاجتزنا ببلدة نسف «79» ، وإليها ينسب أبو حفص
~~عمر النسفي «80» مؤلف كتاب ms309 المنظومة في المسائل الخلافية بين الفقهاء
~~الأربعة «81» رضي الله عنهم. ثم وصلنا إلى مدينة ترمذ «82» التي ينسب إليها
~~الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي «83» ، مؤلف الجامع الكبير
~~في السنن، وهي مدينة كبيرة حسنة العمارة والأسواق
# PageV03P038
# تخرقها الأنهار، وبها البساتين الكثيرة والعنب، والسفرجل بها كثير متناهي
~~الطيب، واللحوم بها كثيرة، وكذلك الألبان، وأهلها يغسلون رؤوسهم في الحمام
~~باللبن عوضا من الطفل «84» ويكون عند كل صاحب الحمام أوعية كبار مملوءة
~~لبنا، فإذا دخل الرجل الحمام أخذ منها في إناء صغير فغسل رأسه وهو يرطب
~~الشعر ويصلقه! وأهل الهند يجعلون في رؤوسهم زيت السمسم، ويسمونه السيراج
~~ويغسلون الشعر بعده بالطفل فينعم الجسم ويصقل الشعر ويطيله وبذلك طالت لحي
~~أهل الهند ومن سكن معهم! وكانت مدينة الترمذ القديمة مبنية على شاطىء جيحون
~~فلما خربها تنكيز بنيت هذه الحديثة على ميلين من النهر، وكان نزولنا بها
~~بزاوية الشيخ الصالح عزيزان، من كبار المشايخ وكرمائهم، كثير المال والرباع
~~والبساتين ينفق على الوارد والصادر من ماله.
# واجتمعت قبل وصولي إلى هذه المدينة بصاحبها علاء الملك خذاوند زاده، وكتب
~~لي إليها بالضيافة، فكانت تحمل إلينا أيام مقامنا بها في كل يوم، ولقيت
~~أيضا قاضيها قوام الدين وهو متوجه لرؤية السلطان طرمشيرين وطالب للاذن له
~~في السفر إلى بلاد الهند، وسيأتي ذكر لقائي له بعد ذلك ولأخويه ضياء الدين
~~وبرهان الدين بملتان، وسفرنا جميعا إلى الهند، وذكر أخويه الآخرين عماد
~~الدين وسيف الدين، ولقاءي لهما بحضرة ملك الهند، وذكر ولديه وقدومهما على
~~ملك الهند بعد قتل أبيهما وتزويجهما ببنتي الوزير خواجه جهان وما جرى في
~~ذلك كله إن شاء الله تعالى! ثم أجزنا نهر جيحون إلى بلاد خراسان، وسرنا بعد
~~انصرافنا من ترمذ وإجازة الوادي يوما ونصف يوم في صحراء ورمال لا عمارة بها
~~إلى مدينة بلخ «85» ، وهي خاوية على
# PageV03P040
# عروشها غير عامرة، ومن رآها ظنها عامرة لإتقان بنائها وكانت ضخمة فسيحة،
~~ومساجدها ومدارسها باقية الرسوم حتى الآن ونقوش مبانيها مدخلة بأصبغة
~~اللازورد، والناس ينسبون اللازورد ms310 إلى خراسان، وانما يجلب من جبال بدخشان
~~التي ينسب إليها الياقوت البدخشى، والعامة يقولون: البلخش «86» ، وسياتي
~~ذكرها إن شاء الله تعالى، وخرب هذه المدينة تنكيز اللعين وهدم من مسجدها
~~نحو الثلث بسبب كنز ذكر له أنه تحت سارية من سواريه، وهو من أحسن مساجد
~~الدنيا وأفسحها، ومسجد رباط الفتح بالمغرب «87» يشبهه في عظم سواريه، ومسجد
~~بلخ أجمل منه في سوي «88» ذلك.
### || حكاية [أميرة تبني مسجدا]
# ذكر لي بعض أهل التاريخ أن مسجد بلخ بنته امرأة كان زوجها أميرا بلخ لبني
~~العباس يسمى داود بن علي «89» ، فاتفق أن الخليفة غضب مرة على أهل بلخ
~~لحادث أحدثوه فبعث إليهم من يغرمهم مغرما فادحا، فلما بلغ إلى بلخ أتى
~~نساؤها وصبيانها إلى تلك المرأة
# PageV03P042
# التي بنت المسجد، وهي زوج أميرهم، وشكوا حالهم وما لحقهم من هذا المغرم،
~~فبعثت إلى الأمير الذي قدم برسم تغريمهم بثوب لها مرصع بالجواهر قيمته أكثر
~~مما أمر بتغريمه، فقالت له: اذهب بهذا الثوب إلى الخليفة، فقد أعطيته صدقة
~~عن أهل بلخ لضعف حالهم.
# فذهب به إلى الخليفة وألقى الثوب بين يديه وقص عليه القصة فخجل الخليفة
~~وقال: أتكون المرأة أكرم منا؟ وأمره برفع المغرم عن أهل بلخ، وبالعودة
~~إليها ليرد للمرأة ثوبها، واسقط عن أهل بلخ خراج سنة! فعاد الأمير إلى بلخ
~~وأتى منزل المرأة وقص عليها مقالة الخليفة ورد عليها الثوب، فقالت له: أوقع
~~بصر الخليفة على هذا الثوب؟ قال: نعم، قالت: لا ألبس ثوبا وقع عليه بصر غير
~~ذي محرم مني!! وأمرت ببيعه، فبني منه المسجد والزاوية ورباط في مقابلته
~~مبني بالكذان، وهو عامر حتى الآن، وفضل من الثوب مقدار ثلثه فذكر أنها أمرت
~~بدفنه تحت بعض سواري المسجد ليكون هنالك متيسرا إن احتيج إليه خرج، فأخبر
~~تنكيز بهذه الحكاية فأمر بهدم سواري المسجد فهدم منها نحو الثلث ولم يجد
~~شيئا فترك الباقي على حاله، وبخارج بلخ قبر يذكر أنه قبر عكاشة بن محصن
~~الأسدي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما الذي يدخل الجنة ms311 بلا حساب
~~«90» ، وعليه زاوية معظمة بها كان نزولنا، وبخارجها بركة ماء عجيبة عليها
~~شجرة جوز عظيمة ينزل الواردون في الصيف تحت ظلالها.
# وشيخ هذه الزاوية يعرف بالحاج خرد، وهو الصغير، من الفضلاء، وركب معنا
~~وأرانا مزارات هذه المدينة منها قبر حزقيل «91» النبي عليه السلام وعليه
~~قبة حسنة، وزرنا بها أيضا قبورا كثيرة من قبور الصالحين لا أذكرها الآن،
~~ووقفنا على دار ابراهيم بن أدهم «92» رضي الله عنه، وهي دار ضخمة مبنية
~~بالصخر الأبيض الذي يشبه الكذان، وكان زرع الزاوية مختزنا بها وقد سدت
~~عليه، فلم ندخلها وهي بمقربة من المسجد الجامع.
# PageV03P043
# ثم سافرنا من مدينة بلخ فسرنا في جبال قوه استان «93» سبعة أيام وهي قرى
~~كثيرة عامرة، بها المياه الجارية والأشجار المورقة، وأكثرها شجر التين،
~~وبها زوايا كثيرة فيها الصالحون المنقطعون إلى الله تعالى، وبعد ذلك كان
~~وصولنا إلى مدينة هرات وهي أكبر المدن العامرة بخراسان.
# ومدن خراسان العظيمة أربع ثنتان عامرتان وهما: هرات ونيسابور «94» وثنتان
~~خربتان: وهما بلخ ومرو «95» ، ومدينة هرات كبيرة عظيمة كثيرة العمارة
~~ولأهلها صلاح وعفاف وديانة، وهم على مذهب الامام أبي حنيفة رضي الله عنه،
~~وبلدهم طاهر من الفساد.
# PageV03P044
### || ذكر سلطان هرات
# وهو السلطان المعظم حسين بن السلطان غياث الدين الغوري «96» صاحب الشجاعة
~~المأثورة والتأييد والسعادة، ظهر له من إنجاد الله تعالى وتأييده في موطنين
~~اثنين ما يقضي منه العجب: احدهما عند ملاقاة جيشه للسلطان خليل الذي بغى
~~عليه وكان منتهى امره حصوله أسيرا في يديه.
# والموطن الثاني عند ملاقاته بنفسه لمسعود سلطان الرافضة وكان منتهى أمره
~~تبديده وفراره وذهاب ملكه وولى السلطان حسين الملك بعد أخيه المعروف
~~بالحافظ وولى أخوه بعد أبيه غياث الدين «97» .
### || حكاية الرافضة
# كان بخراسان رجلان: أحدهما يسمى بمسعود والآخر يسمى بمحمد وكان لهما خمسة
~~من الأصحاب، وهم من الفتاك ويعرفون بالعراق بالشطار ويعرفون بخرسان
~~بسرابدالان «98» ويعرفون بالمغرب بالصقورة، فاتفق سبعتهم على الفساد وقطع
~~الطرق وسلب
# PageV03P046
# الأموال وشاع خبرهم وسكنوا جبلا منيعا بمقربة من مدينة بيهق وتسمى أيضا
~~مدينة سبزار «99» ، وكانوا يكمنون ms312 بالنهار ويخرجون بالليل والعشى، فيضربون
~~على القرى ويقطعون الطرق ويأخذون الأموال، وانثال عليهم أشباههم من أهل
~~الشر والفساد فكثر عددهم واشتدت شوكتهم وهابهم الناس وضربوا على مدينة بيهق
~~فملكوها، ثم ملكوا سواها من المدن واكتسبوا الأموال وجندوا الجنود، وركبوا
~~الخيل وتسمى مسعود بالسلطان وصار العبيد يفرون عن مواليهم إليه، فكل عبد فر
~~منهم يعطيه الفرس والمال، وان ظهرت له شجاعة أمره على جماعة، فعظم جيشه
~~واستفحل أمره وتمذهب جميعهم بمذهب الرفض وطمحوا إلى استيصال أهل السنة
~~بخراسان وأن يجعلوها كلمة واحدة رافضية.
# وكان «100» بمشهد طوس شيخ من الرافضة يسمى بحسن «101» ، وهو عندهم من
~~الصلحاء فوافقهم على ذلك وسموه بالخليفة، وأمرهم بالعدل فأظهروه حتى كانت
~~الدراهم والدنانير تسقط في معسكرهم فلا يلتقطها أحد حتى يأتي ربها فيأخذها!
~~وغلبوا على نيسابور.
# وبعث إليهم السلطان طغتيمور بالعساكر فهزموها ثم بعث إليهم نائبه أرغون
~~شاه «102» فهزموه وأسروه ومنوا عليه، ثم غزاهم طغيتمور بنفسه في خمسين ألفا
~~من التتر
# PageV03P047
# فهزموه وملكوا البلاد وتغلبوا على سرخس والزاوه وطوس، وهي من أعظم بلاد
~~خراسان وجعلوا خليفتهم بمشهد علي بن موسى الرضى «103» ، وتغلبوا على مدينة
~~الجام، ونزلوا بخارجها وهم قاصدون مدينة هرات، وبينها وبينهم مسيرة ست.
# فلما بلغ ذلك الملك حسينا جمع الأمراء والعساكر وأهل المدينة واستشارهم:
~~هل يقيمون حتى يأتي القوم أو يمضون إليهم فيناجزونهم، فوقع إجماعهم على
~~الخروج اليهم وهم قبيلة واحدة يسمون الغورية، ويقال: إنهم منسوبون إلى غور
~~الشام، وأن أصلهم منه «104» ، فتجهزوا أجمعون واجتمعوا من أطراف البلاد وهم
~~ساكنون بالقرى وبصحراء مرغيس «105» ، وهي مسيرة أربع لا يزال عشبها أخضر
~~ترعى منه ماشيتهم وخيلهم، وأكثر شجرها الفستق ومنها يحمل إلى أرض العراق،
~~وعضدهم أهل مدينة سمنان «106» ، ونفروا جميعا إلى الرافضة وهم مائة وعشرون
~~ألفا ما بين رجالة وفرسان، ويقودهم الملك حسين، واجتمعت الرافضة في مائة
~~وخمسين ألفا من الفرسان، وكانت الملاقاة بصحراء بوشنج «107» ، وصبر
# PageV03P048
# الفريقان معا ثم كانت الدائرة على الرافضة، وفر سلطانهم مسعود، وثبت
~~خليفتهم حسن في عشرين ألفا حتى قتل وقتل أكثرهم وأسر ms313 منهم نحو أربعة آلاف
~~«108» .
# وذكر لي بعض من حضر هذه الوقيعة أن ابتداء القتال كان في وقت الضحى وكانت
~~الهزيمة عند الزوال، ونزل الملك حسين بعد الظهر فصلى. وأتي بالطعام، فكان
~~هو وكبراء أصحابه يأكلون وسائرهم يضربون أعناق الأسرى، وعاد إلى حضرته بعد
~~هذا الفتح العظيم، وقد نصر الله السنة على يديه وأطفأ نار الفتنة. وكانت
~~هذه الوقيعة بعد خروجي من الهند عام ثمانية وأربعين «109» .
# ونشأ بهرات رجل من الزهاد الصلحاء الفضلاء، واسمه نظام الدين مولانا
~~«110» وكان أهل هرات يحبونه ويرجعون إلى قوله وكان يعظهم ويذكرهم وتوافقوا
~~معه على تغيير المنكر وتعاقد معهم على ذلك خطيب المدينة المعروف بملك ورنا،
~~وهو ابن عم الملك حسين ومتزوج بزوجة والده، وهو من أحسن الناس صورة وسيرة،
~~والملك يخافه على نفسه وسنذكر خبره وكانوا متى علموا بمنكر ولو كان عند
~~الملك غيروه.
### || حكاية [منكر بدار الملك]
# ذكر لي أنهم تعرفوا يوما أن بدار الملك حسين منكرا فاجتمعوا لتغييره
~~وتحصن منهم بداخل داره، فاجتمعوا على الباب في ستة آلاف رجل فخاف منهم،
~~فاستحضر الفقيه وكبار البلد وكان قد شرب الخمر فأقاموا عليه الحد بداخل
~~قصره وانصرفوا عنه!
# PageV03P049
### || حكاية هي سبب قتل الفقيه نظام الدين المذكور
# كانت الأتراك المجاورون لمدينة هرات الساكنون بالصحراء وملكهم طغيتمور،
~~الذي مر ذكره، وهم نحو خمسين ألفا يخافهم الملك حسين ويهدي لهم الهدايا في
~~كل سنة ويداريهم وذلك قبل هزيمته للرافضة، وأما بعد هزيمته للرافضة فتغلب
~~عليهم، ومن عادة هؤلاء الأتراك التردد إلى مدينة هرات، وربما شربوا بها
~~الخمر وأتاهم بعضهم وهو سكران فكان نظام الدين يحد من وجد منهم سكرانا.
# وهؤلاء الأتراك أهل نجدة وبأس ولا يزالون يضربون على بلاد الهند فيسبون
~~ويقتلون، وربما سبوا بعض المسلمات اللاتي يكن بأرض الهند ما بين الكفار،
~~فإذا خرجوا بهن إلى خراسان يطلق نظام الدين المسلمات من أيدي الترك، وعلامة
~~النسوة المسلمات بأرض الهند ترك ثقب الأذن! والكافرات أذانهن مثقوبات،
~~فاتفق مرة أن أميرا من أمراء الترك يسمى تمور الطي سبى امرءة ms314 وكلف بها كلفا
~~شديدا فذكرت أنها مسلمة، فانتزعها الفقيه من يده، فبلغ ذلك من التركي مبلغا
~~عظيما وركب في آلاف من أصحابه وأغار على خيل هرات وهي في مراعاها بصحراء
~~مرغيس واحتملوها فلم يتركوا لأهل هرات ما يركبون ولا يحلبون، وصعدوا بها
~~إلى جبل هنالك، فبعث إليهم رسولا يطلب منهم رد ما أخذوه من الماشية والخيل
~~ويذكرهم العهد الذي بينهم، فأجابوا بأنهم لا يردون ذلك حتى يمكنوا من
~~الفقيه نظام الدين، فقال السلطان: لا سبيل إلى هذا!! وكان الشيخ أبو أحمد
~~الجشتي حفيد الشيخ مودود الجشتي «111» ، له بخراسان شأن عظيم وقوله معتبر
~~لديهم، فركب في جماعة خيل من أصحابه ومماليكه، فقال: أنا أحمل الفقيه نظام
~~الدين معي إلى الترك ليرضوا بذلك، ثم أرده، فكأن الناس مالوا إلى قوله،
~~ورأى الفقيه نظام الدين اتفاقهم على ذلك فركب مع الشيخ أبي أحمد ووصل إلى
~~الترك فقام إليه الأمير تمور الطي، وقال له: أنت أخذت امرأتي مني، وضربه
~~بدبوسه فكسر دماغه فخر ميتا! فسقط في أيدي الشيخ أبي أحمد وانصرف من هنالك
~~إلى بلده ورد الترك ما كانوا أخذوه من الخيل والماشية!!
# PageV03P050
# وبعد مدة قدم ذلك التركي الذي قتل الفقيه على مدينة هرات فلقيه جماعة من
~~أصحاب الفقيه فتقدموا إليه كأنهم مسلمون عليه وتحت ثيابهم السيوف فقتلوه
~~وفر أصحابه!! ولما كان بعد هذا بعث الملك حسين ابن عمه ملك ورنا الذي كان
~~رفيق الفقيه نظام الدين في تغيير المنكر رسولا إلى ملك سجستان «112» فلما
~~حصل بها بعث إليه أن يقيم هنالك ولا يعود إليه فقصد بلاد الهند ولقيته وأنا
~~خارج منها بمدينة سيوستان من السند «113» .
# وهو أحد الفضلاء وفي طبعه حب الرياسة والصيد والبزاة والخيل والمماليك
~~والأصحاب واللباس الملوكي الفاخر، ومن كان على هذا الترتيب فإنه لا يصلح
~~حاله بأرض الهند، فكان من أمره أن ملك الهند ولاه بلدا صغيرا وقتله به بعض
~~أهل هرات المقيمين بالهند! بسبب جارية، وقيل إن ملك الهند دس عليه من قتله
~~بسعي الملك حسين في ذلك ولأجله ms315 خدم الملك حسين ملك الهند وأعطاه مدينة بكار
~~«114» من بلاد السند ومجباها خمسون ألفا من دنانير الذهب في كل سنة.
# ولنعد إلى ما كنا بسبيله فنقول: سافرنا من هرات إلى مدينة الجام «115» ،
~~وهي متوسطة حسنة، ذات بساتين وأشجار وعيون كثيرة وأنهار، وأكثر شجرها
~~التوت، والحرير بها كثير، وهي تنسب إلى الولي العابد الزاهد شهاب الدين
~~أحمد الجام «116» ، وسنذكر حكايته، وحفيده الشيخ أحمد المعروف بزاده الذي
~~قتله ملك الهند، والمدينة الآن لأولاده، وهي محررة من قبل السلطان، ولهم
~~بها نعمة وثروة.
# PageV03P051
# وذكر لي من أثق به أن السلطان أبا سعيد ملك العراق قدم خراسان مرة ونزل
~~على هذه المدينة وبها زاوية الشيخ، فأضافه ضيافة عظيمة وأعطى لكل خباء
~~بمحلته رأس غنم، ولكل أربعة رجال رأس غنم، ولكل دابة بالمحلة من فرس وبغل
~~وحمار علف ليلة فلم يبق في المحلة حيوان إلا وصلته ضيافة.
### || حكاية الشيخ شهاب الدين الذي تنسب إليه مدينة الجام
# يذكر أنه كان صاحب راحة مكثرا من الشرب، وكان له من الندماء نحو ستين
~~وكانت لهم عادة أن يجتمعوا يوما في منزل كل واحد منهم فتدور النوبة على
~~أحدهم بعد شهرين، وبقوا على ذلك مدة، ثم إن النوبة وصلت يوما إلى الشيخ
~~شهاب الدين فعقد التوبة ليلة النوبة، وعزم على إصلاح حاله مع ربه، وقال في
~~نفسه: إن قلت لأصحابي إني قد تبت قبل اجتماعهم عندي ظنوا ذلك عجزا عن
~~مؤنتهم، فأحضر ما كان يحضر مثله قبل من مأكول ومشروب، وجعل الخمر في
~~الزقاق، وحضر أصحابه فلما أرادوا الشرب فتحوا زقا فذاقه أحدهم فوجده حلوا،
~~ثم فتحوا ثانيا فوجدوه كذلك، ثم ثالثا فوجدوه كذلك، فكلموا الشيخ في ذلك
~~فخرج لهم عن حقيقة أمره، وصدقهم سن بكره «117» ، وعرفهم بتوبته، وقال لهم:
~~والله ما هذا إلا الشراب الذي كنتم تشربونه في ما تقدم! وتابوا جميعا إلى
~~الله تعالى، وبنوا تلك الزاوية وانقطعوا بها لعبادة الله تعالى، وظهر لهذا
~~الشيخ كثير من الكرامات والمكاشفات.
# ثم سافرنا من الجام إلى مدينة طوس «118» وهي ms316 من أكبر بلاد خراسان
~~وأعظمها، بلد الإمام الشهير أبي حامد الغزالي «119» رضي الله عنه، وبها
~~قبره، ورحلنا منها إلى مدينة مشهد الرضا «120» وهو علي بن موسى الكاظم بن
~~جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي
# PageV03P052
# زين العابدين بن الحسين الشهيد بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «121»
~~رضي الله عنهم، وهي أيضا مدينة كبيرة ضخمة كثيرة الفواكه والمياه والأرحاء
~~الطاحنة، وكان بها الطاهر محمد شاه والطاهر عندهم بمعنى النقيب عند أهل مصر
~~والشام والعراق، وأهل الهند والسند وتركستان يقولون: السيد الأجل «122» .
# وكان أيضا بهذا المشهد القاضي الشريف جلال الدين لقيته بأرض الهند
~~والشريف علي، وولداه أمير هندو ودولة شاه «123» وصحبوني من الترمذ إلى بلاد
~~الهند وكانوا من الفضلاء.
# والمشهد المكرم عليه قبة عظيمة في داخل زاوية وتجاورها مدرسة ومسجد،
~~وجميعها مليح البناء مصنوع الحيطان بالقاشاني، وعلى القبر دكانة خشب ملبسة
~~بصفائح الفضة، وعليه قناديل فضة معلقة، وعتبة باب القبة فضة وعلى بابها ستر
~~حرير مذهب، وهي مبسوطة بأنواع البسط وإزاء هذا القبر قبر هارون الرشيد أمير
~~المؤمنين «124» رضي الله عنه وعليه دكانة يضعون عليها الشمعدانات، التي
~~يعرفها أهل المغرب بالحسك، والمنائر، وإذا دخل الرافضي للزيارة ضرب قبر
~~الرشيد برجله وسلم على الرضا!! ثم سافرنا رى مدينة سرخس «125» وإليها ينسب
~~الشيخ الصالح لقمان السرخسي «126» رضي الله عنه.
# PageV03P055
# ثم سافرنا منها إلى مدينة زاوة «127» ، وهي مدينة الشيخ الصالح قطب الدين
~~حيدر «128» ، وإليه تنتسب طائفة الحيدرية من الفقراء، وهم الذين يجعلون حلق
~~الحديد في أيديهم وأعناقهم وآذانهم ويجعلونها أيضا في ذكورهم حتى لا يتأتى
~~لهم النكاح!! ثم رحلنا منها فوصلنا إلى مدينة نيسابور «129» ، وهي إحدى
~~المدن الأربع التي هي قواعد خراسان ويقال لها دمشق الصغيرة لكثرة فواكهها
~~وبساتينها ومياهها وحسنها وتخترقها أربعة من الأنهار، وأسواقها حسنة متسعة
~~ومسجدها بديع وهو في وسط السوق ويليه أربع من المدارس يجري بها الماء
~~الغزير، وفيها من الطلبة خلق كثير يقرءون القرآن والفقه وهي من حسان مدارس
~~تلك البلاد.
# ومدارس خراسان والعراقين ودمشق وبغداد ومصر، وإن بلغت ms317 الغاية من الإتقان
~~والحسن فكلها تقصر عن المدرسة التي عمرها مولانا أمير المؤمنين المتوكل على
~~الله المجاهد في سبيل الله عالم الملوك وواسطة عقد الخلفاء العادلين أبو
~~عنان وصل الله سعده ونصر
# PageV03P056
# جنده وهي التي عند القصبة من حضرة فاس حرسها الله تعالى فإنها لا نظير
~~لها سعة وارتفاعا، ونقش الجص بها لا قدرة لأهل المشرق عليه «130» ويصنع
~~بنيسابور ثياب «131» الحرير من النخ والكمخاء وغيرها، وتحمل منها إلى
~~الهند، وفي هذه المدينة زاوية الشيخ الإمام العالم القطب العابد قطب الدين
~~النيسابوري أحد الوعاظ العلماء الصالحين، نزلت عنده فأحسن القرى وأكرم،
~~ورأيت له البراهين والكرامات العجيبة.
### || كرامة له
# كنت قد اشتريت بنيسابور غلاما تركيا فرآه معي، فقال لي: هذا الغلام لا
~~يصلح لك فبعه، فقلت له: نعم، وبعث الغلام في غد ذلك اليوم، واشتراه بعض
~~التجار، ووادعت الشيخ وانصرفت، فلما حللت بمدينة بسطام كتب إلي بعض أصحابي
~~من نيسابور وذكر أن الغلام المذكور قتل بعض أولاد الأتراك وقتل به! وهذه
~~كرامة واضحة لهذا الشيخ رضي الله عنه «132» .
# وسافرت من نيسابور إلى مدينة بسطام «133» التي ينسب إليها الشيخ العارف
~~أبو
# PageV03P057
# يزيد البسطامي 13»
# الشهير رضي الله عنه، وبهذه المدينة قبره ومعه في قبة واحدة أحد أولاد
~~جعفر الصادق «135» رضي الله عنه، وببسطام أيضا قبر الشيخ الصالح الولي أبي
~~الحسن الخرقاني.
# وكان «136» نزولي من هذه المدينة بزاوية الشيخ أبي زيد البسطامي، رضي
~~الله عنه ثم سافرت من هذه المدينة على طريق هند خير «137» إلى قندوس «138»
~~وبغلان «139» ، وهي
# PageV03P058
# قرى فيها مشايخ وصالحون، وبها البساتين والأنهار فنزلنا بقندوس على نهر
~~ماء به زاوية لأحد شيوخ الفقراء من أهل مصر، يسمى بشير سياه ومعنى ذلك
~~الأسد الأسود، وأضافنا بها والي تلك الأرض، وهو من أهل الموصل، وسكناه
~~ببستان عظيم هنالك، وأقمنا بخارج هذه القرية نحو أربعين يوما لرعي الجمال
~~والخيل، وبها مراعي طيبة وأعشاب كثيرة، والأمن بها شامل بسبب شدة أحكام
~~الامير بزنطيه «140» ، وقد قدمنا أن أحكام الترك في من سرق فرسا أن يعطي
~~معه تسعة مثله، ms318 فإن لم يجد ذلك أخذ فيها أولاده، فإن لم يكن له أولاده ذبح
~~ذبح الشاة! والناس يتركون دوابهم مهملة دون راع بعد أن يسم كل واحد دوابه
~~في أفخاذها، وكذلك فعلنا في هذه البلاد! واتفق أن تفقدنا خيلنا بعد عشر من
~~نزولنا بها، ففقدنا منها ثلاثة أفراس، ولما كان بعض نصف شهر جاءنا التتر
~~بها إلى منزلنا، خوفا على أنفسهم من الأحكام.
# وكنا نربط في كل ليلة إزاء أخبيتنا فرسين لما عسى أن يقع بالليل، ففقدنا
~~الفرسين ذات ليلة، وسافرنا من هنالك، وبعد اثنتين وعشرين ليلة جاءوا بهما
~~إلينا في أثناء طريقنا.
# وكان أيضا من أسباب إقامتنا خوف الثلج، فإن بأثناء الطريق جبلا يقال له
~~هندوكوش «141» ومعناه قاتل الهنود، لأن العبيد والجواري الذين يوتي بهم من
~~بلاد الهند يموت هنالك الكثير منهم لشدة البرد وكثرة الثلج، وهو مسيرة يوم
~~كامل، وأقمنا حتى تمكن دخول الحر «142» ، وقطعنا ذلك الجبل من آخر الليل
~~وسلكنا به جميع نهارنا إلى الغروب، وكنا نضع اللبود بين أيدي الجمال وتطأ
~~عليها لئلا تغرق في الثلج! ثم سافرنا إلى موضع يعرف بأندر «143» ، وكانت
~~هنالك فيما تقدم مدينة عفى رسمها،
# PageV03P059
# ونزلنا عنده وأكرمنا، وكان متى غسلنا أيدينا من الطعام يشرب الماء الذي
~~غسلناها به لحسن اعتقاده وفضله، وسافر معنا إلى أن صعدنا جبل هندوكوش
~~المذكور ووجدنا بهذا الجبل عين ماء حارة فغسلنا منها وجوهنا فتقشرت وتألمنا
~~لذلك! ثم نزلنا بموضع يعرف ببنج هير «144» ، ومعنى بنج خمسة، وهير الجبل،
~~فمعناه خمسة جبال، وكانت هنالك مدينة حسنة كثيرة العمارة على نهر عظيم أزرق
~~كأنه بحر ينزل من جبال بدخشان، وبهذه الجبال يوجد الياقوت الذي يعرفه الناس
~~بالبلخش، وخرب هذه البلاد تنكيز ملك التتر فلم تعمر بعد، وبهذه المدينة
~~مزار الشيخ سعيد المكي وهو معظم عندهم.
# ووصلنا إلى جبل بشاي «145» ، وضبطه بفتح الباء المعقودة والشين المعجم
~~وألف وباء ساكنة، وبه زاوية الشيخ الصالح أطا أولياء، وأطا بفتح الهمزة
~~معناه بالتركية الاب، وأولياء باللسان العربي، فمعناه أبو الأولياء، ويسمى
~~أيضا سيصد صاله. ms319 وسيصد بسين مهمل مكسورة وياء مد وصاد مهمل مفتوح ودال مهمل
~~ومعناه بالفارسية ثلاثمائة، وصاله بفتح الصاد المهمل واللام معناه عام، وهم
~~يذكرون أن عمره ثلاثمائة وخمسون عاما ولهم فيه اعتقاد حسن وياتون لزيارته
~~من البلاد والقرى ويقصده السلاطين والخواتين، وأكرمنا وأضافنا، ونزلنا على
~~نهر عند زاويته، ودخلنا إليه فسلمت عليه وعانقني وجسمه رطب لم أر ألين منه،
~~ويظن رائيه أن عمره خمسون سنة، وذكر لي أنه في كل مايه سنة ينبت له الشعر
~~والأسنان، وأنه رأى أبارهم الذي قبره بملتان من السند وسألته عن رواية
~~حديث، فأخبرني بحكايات وشككت في حاله والله أعلم بصدقه.
# ثم سافرنا إلى برون «146» ، وضبطها بفتح الباء المعقودة وسكون الراء وفتح
~~الواو وآخرها نون، وفيها لقيت الأمير برنطيه، وضبط اسمه بضم الباء وضم
~~الراء وسكون النون
# PageV03P060
# وفتح الطاء المهمل وياء آخر الحروف مسكن وهاء، وأحسن إلي وأكرمني.
# وكتب إلى نوابه بمدينة غزنة في إكرامي، وقد تقدم ذكره وذكر ما أعطي من
~~البسطة في الجسم، وكان عنده جماعة من المشايخ والفقراء أهل الزوايا.
# ثم سافرنا إلى قرية الجرخ، وضبط اسمها بفتح الجيم المعقود وإسكان الراء
~~وخاء معجم، وهي كبيرة لها بساتين كثيرة، وفواكهها طيبة «147» قدمناها في
~~أيام الصيف ووجدنا بها جماعة من الفقراء والطلبة، وصلينا بها الجمعة
~~وأضافنا أميرها محمد الجرخي، ولقيته بعد ذلك بالهند ثم سافرنا إلى مدينة
~~غزنة «148» ، وهي بلد السلطان المجاهد محمود بن سبكتكين الشهير الاسم، وكان
~~من كبار السلاطين يلقب يمين الدولة، وكان كثير الغزو إلى بلاد الهند وفتح
~~بها المدائن والحصون، وقبره بهذه المدينة، عليه زاوية، وقد خرب معظم هذه
~~البلدة ولم يبق منها إلا يسير، وكانت كبيرة وهي شديدة البرد، والساكنون بها
~~يخرجون عنها أيام البرد إلى مدينة القندهار «149» . وهي كبيرة مخصبة ولم
~~أدخلها وبينهما مسيرة ثلاث.
# PageV03P061
# ونزلنا بخارج غزنة في قرية هنالك على نهر ماء تحت قلعتها وأكرمنا أميرها
~~مرذك أغا «150» ، ومرذك بفتح الميم وسكون الراء وفتح الذال المعجم ومعناه
~~الصغير، وأغا بفتح الهمزة والغين المعجم ومعناه الكبير الأصل، ms320 ثم سافرنا
~~«151» إلى كابل وكانت فيما سلف مدينة عظيمة «152» ، وبها الآن قرية يسكنها
~~طائفة من الأعاجم يقال لهم الأفغان، ولهم جبال وشعاب، وشوكة قوية، وأكثرهم
~~قطاع الطريق، وجبلهم الكبير يسمى كوه سليمان «153» ، ويذكر أن نبي الله
~~سليمان عليه السلام صعد ذلك الجبل، فنظر إلى أرض الهند وهي مظلمة فرجع ولم
~~يدخلها فسمي الجبل به، وفيه يسكن ملك الأفغان.
# وبكابل زاوية الشيخ إسماعيل الأفغاني «154» تلميذ الشيخ عباس من كبار
~~الأولياء، ومنها رحلنا إلى كرماش «155» ، وهي حصين بين جبلين تقطع به
~~الأفغان، وكنا حين جوازنا عليه، نقاتلهم وهم بسفح الجبل ونرميهم بالنشاب
~~فيفرون، وكانت رفقتنا مخفة، ومعهم نحو أربعة آلاف فرس، وكانت لي جمال
~~انقطعت عن القافلة لأجلها، ومعي جماعة بعضهم من الأفغان، وطرحنا بعض الزاد،
~~وتركنا أحمال الجمال التي أعيت بالطريق، وعادت إليها خيلنا بالغد
~~فاحتملتها.
# PageV03P063
# ووصلنا إلى القافلة بعد العشاء الآخرة فبتنا بمنزل ششنغار «156» ، وهي
~~آخر العمارة مما يلي بلاد الترك.
# ومن هنالك دخلنا البرية الكبرى وهي مسيرة خمس عشرة «157» ، لا تدخل إلا
~~في فصل واحد وهو بعد نزول المطر بأرض السند والهند وذلك في أوائل شهر
~~يوليه، وتهب في هذه البرية ريح السموم القاتلة التي تعفن الجسوم حتى أن
~~الرجل إذا مات تفسخ أعضاؤه، وقد ذكرنا أن هذه الريح تهب أيضا في البرية بين
~~هرمز وشيراز. «158»
# وكانت تقدمت أمامنا رفقة كبيرة فيها خذاوند زاده قاضي الترمذ فمات لهم
~~جمال وخيل كثيرة، ووصلت رفقتنا سالمة بحمد الله تعالى إلى بنج آب «159» ،
~~وهو ماء السند، وبنج بفتح الباء الموحدة وسكون النون والجيم ومعناه الماء،
~~فمعنى ذلك الأودية الخمسة، وهي تصب في النهر الأعظم وتسقي تلك النواحي
~~وسنذكرها إن شاء الله تعالى.
# وكان وصولنا لهذا النهر سلخ ذي الحجة، واستهل علينا تلك الليلة هلال
~~المحرم من عام أربعة وثلاثين وسبعمائة، «160» ومن هنالك كتب المخبرون
~~بخبرنا إلى أرض الهند وعرفوا ملكها بكيفية أحوالنا.
# وهاهنا ينتهي بنا الكلام في هذا السفر والحمد لله رب العالمين.
# PageV03P065
### | الفصل العاشر الطريق إلى دهلي
# الوصول إلى بنج آب ms321 من بنج آب إلى سيوستان مدينة سيوستان من سيوستان إلى
~~ملتان من ملتان إلى أبوهر الزراعة في الهند من أبوهر إلى أجودهن من أجودهن
~~إلى دهلي
# PageV03P067
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه
# مقدمة
# قال الشيخ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم اللواتي
~~الطنجي المعروف بابن بطوطة رحمه الله «1» :
# ولما كان بتاريخ الغرة من شهر الله المحرم مفتتح عام أربعة وثلاثين
~~وسبعمائة وصلنا إلى وادي السند المعروف ببنج آب «2» ، ومعنى ذلك: المياه
~~الخمسة، وهذا الوادي من أعظم أودية الدنيا وهو يفيض في أوان الحر فيزرع أهل
~~تلك البلاد على فيضه كما يفعل أهل الديار المصرية في فيض النيل، وهذا
~~الوادي هو أول عمالة السلطان المعظم محمد شاه ملك الهند والسند، ولما وصلنا
~~إلى هذا النهر جاء إلينا أصحاب الأخبار الموكلون بذلك وكتبوا بخبرنا إلى
~~قطب الملك أمير مدينة ملتان وكان أمير أمراء السند على هذا العهد مملوك
~~السلطان يسمى سرتيز، وهو عرض المماليك، وبين يديه تعرض عساكر السلطان،
~~ومعنى اسمه: الحاد الرأس، لأن سر بفتح السين المهملة وسكون الراء وهو
~~الرأس، وتيز بتاء معلوة وياء مد وزاي معناه: الحاد، وكان في حين قدومنا
~~بمدينة سيوستان من السند، وبينها وبين ملتان مسيرة
# PageV03P071
# عشرة أيام، وبين بلاد السند وحضرة السلطان مدينة دهلي مسيرة خمسين يوما،
~~وإذا كتب المخبرون إلى السلطان من بلاد السند يصل الكتاب إليه في خمسة أيام
~~بسبب البريد
### || ذكر البريد
# والبريد ببلاد الهند صنفان: فأما بريد الخيل فيسمون الولاق «3» بضم الواو
~~وآخره قاف، وهو خيل تكون للسلطان في كل مسافة أربعة أميال، وأما بريد
~~الرجالة فيكون في مسافة الميل الواحد منه ثلاث رتب، ويسمونها الداوة «4»
~~بالدال المهمل والواو، والداوة هي ثلث ميل، والميل عندهم يسمى الكروه «5»
~~بضم الكاف والراء، وترتيب ذلك أن يكون في كل ثلث ميل قرية معمورة، ويكون
~~بخارجها ثلاث قباب، يقعد فيها الرجال مستعدين للحركة قد شدوا أوساطهم، وعند
~~كل واحد منهم مقرعة مقدار ذراعين بأعلاها ms322 جلاجل نحاس، فإذا خرج البريد من
~~المدينة أخذ الكتاب بأعلى يده، والمقرعة ذات الجلاجل باليد الأخرى، وخرج
~~يشتد بمنتهى جهده فإذا سمع الرجال الذين بالقباب صوت الجلاجل تأهبوا له،
~~فإذا وصلهم أخذ أحدهم الكتاب من يده ومر بأقصى جهده وهو يحرك المقرعة حتى
~~يصل إلى الداوة الأخرى ولا يزالون كذلك حتى يصل الكتاب إلى حيث يراد منه.
# وهذا البريد أسرع من بريد الخيل، وربما حملوا على هذا البريد الفواكه
~~المستطرفة بالهند، من فواكه خراسان، يجعلونها في الأطباق ويشتدون بها حتى
~~تصل إلى السلطان، وكذلك يحملون أيضا الكبار من ذوي الجنايات، يجعلون الرجل
~~منهم على سرير ويرفعونه فوق رؤوسهم ويسيرون به شدا، وكذلك يحملون الماء
~~لشرب السلطان إذا كان بدولة أباد، يحملونه من نهر الكنك الذي تحج الهنود
~~إليه.
# وهو على مسيرة أربعين يوما منها، وإذا كتب المخبرون إلى السلطان بخبر من
~~يصل إلى بلاده، استوعبوا الكتاب وأمعنوا في ذلك وعرفوه أنه ورد رجل صورته
~~كذا، ولباسه كذا، وكتبوا عدد أصحابه وغلمانه وخدامه ودوابه وترتيب حاله في
~~حركته وسكونه، وجميع تصرفاته لا يغادرون من ذلك كله شيئا، فإذا وصل الوارد
~~إلى مدينة ملتان وهي قاعدة بلاد
# PageV03P072
# السند أقام بها حتى ينفذ أمر السلطان بقدومه، وما يجرى له من الضيافة
~~وإنما يكرم الإنسان على قدر ما يظهر من أفعاله وتصرفاته وهمته إذ لا يعرف
~~هنالك، ما حسبه ولا آباؤه.
# ومن عادة ملك الهند السلطان أبي المجاهد محمد شاه إكرام الغرباء ومحبتهم
~~وتخصيصهم بالولايات والمراتب الرفيعة، ومعظم خواصه وحجابه ووزرائه وقضاته
~~وأصهاره غرباء، ونفذ أمره بأن يسمى الغرباء في بلاده بالأعزة «6» ، فصار
~~لهم ذلك اسما علما، ولا بد لكل قادم على هذا الملك من هدية يهديها إليه،
~~ويقدمها وسيلة بين يديه، فيكافيه السلطان عليها بأضعاف مضاعفة، وسيمر من
~~ذكر هدايا الغرباء إليه كثير.
# ولما تعود الناس ذلك منه صار التجار الذين ببلاد السند والهند يعطون لكل
~~قادم على السلطان الآلاف من الدنانير دينا، ويجهزونه بما يريد أن يهديه
~~إليه أو يتصرف فيه لنفسه ms323 من الدواب للركوب والجمال والأمتعة ويخدمونه
~~بأموالهم وأنفسهم، ويقفون بين يديه كالحشم، فإذا وصل السلطان أعطاه العطاء
~~الجزيل فقضى ديونهم، ووفاهم حقوقهم، فنفقت تجارتهم، وكثرت أرباحهم، وصار
~~لهم ذلك عادة مستمرة.
# ولما وصلت إلى بلاد السند سلكت ذلك المنهج واشتريت من التجار الخيل
~~والجمال والمماليك وغير ذلك، ولقد اشتريت من تاجر عراقي من أهل تكريت يعرف
~~بمحمد الدوري بمدينة غزنة نحو ثلاثين فرسا وجملا عليه حمل من النشاب فإنه
~~مما يهدى إلى السلطان، وذهب التاجر المذكور إلى خراسان، ثم عاد إلى الهند،
~~وهنالك تقاضى مني ماله واستفاد بسببي فائدة عظيمة وعاد من كبار التجار،
~~ولقيته بمدينة حلب بعد سنين كثيرة وقد سلبني الكفار مما كان بيدي فلم ألق
~~منه خيرا.
### || ذكر الكركدن
# ولما أجزنا نهر السند المعروف ببنج آب دخلنا غيضة قصب لسلوك الطريق، لأنه
~~في وسطها، فخرج علينا الكركدن، وصورته أنه حيوان أسود اللون، عظيم الجرم
~~رأسه كبير،
# PageV03P075
# متفاوت الضخامة، ولذلك يضرب به المثل فيقال: الكركدن، رأس بلا بدن، وهو
~~دون الفيل، ورأسه أكبر من رأس الفيل بأضعاف، وله قرن واحد، بين عينيه، طوله
~~نحو ثلاثة أذرع، وعرضه نحو شبر، ولما خرج علينا عارضه بعض الفرسان في
~~طريقه، فضرب الفرس الذي كان تحته بقرنه فأنفذ فخذه وصرعه، وعاد إلى الغيضة،
~~فلم نقدر عليه! وقد رأيت الكركدن مرة ثانية في هذه الطريق بعد صلاة العصر
~~وهو يرعى نبات الأرض، فلما قصدناه هرب منا، ورأيته مرة أخرى ونحن مع ملك
~~الهند، دخلنا غيضة قصب، وركب السلطان على الفيل وركبنا معه الفيلة، ودخلت
~~الرجالة والفرسان فأثاروه وقتلوه واستاقوا رأسه إلى المحلة.
# وسرنا من نهر السند يومين، ووصلنا إلى مدينة جناني «7» ، وضبط اسمها بفتح
~~الجيم والنون الأولى وكسر الثانية، مدينة كبيرة حسنة على ساحل نهر السند
~~لها أسواق مليحة، وسكانها طائفة يقال لهم: السامرة «8» ، استوطنوها قديما
~~واستقر بها أسلافهم، حين فتحها على أيام الحجاج بن يوسف حسبما أثبت
~~المؤرخون في فتح السند، وأخبرني الشيخ الإمام العالم العامل الزاهد العابد
~~ركن الدين بن الشيخ ms324 الفقيه الصالح شمس الدين بن الشيخ الإمام العابد الزاهد
~~بهاء الدين زكرياء «9» القرشي، وهو أحد الثلاثة الذين أخبرني الشيخ الولي
~~الصالح برهان الدين الأعرج بمدينة الإسكندرية أني سألقاهم في رحلتي
~~فلقيتهم، والحمد لله أن جده الأعلى كان يسمى بمحمد بن قاسم القرشي «10» ،
~~وشهد فتح السند في العسكر الذي بعثه لذلك الحجاج بن يوسف أيام إمارته على
~~العراق وأقام بها وتكاثرت ذريته.
# PageV03P077
# وهؤلاء الطائفة المعروفون بالسامرة لا يأكلون مع أحد ولا ينظر إليهم أحد
~~حين يأكلون ولا يصاهرون أحدا من غيرهم ولا يصاهر إليهم أحد وكان لهم في هذا
~~العهد أمير يسمى ونار بضم الواو وفتح النون، وسنذكر خبره.
# ثم سافرنا من مدينة جناني إلى أن وصلنا إلى مدينة سيوستان «11» ، وضبط
~~اسمها بكسر السين الأول المهمل وياء مد وواو مفتوح وسين مكسور وتاء معلوة
~~وآخره نون، وهي مدينة كبيرة وخارجها صحراء ورمال، ولا شجر بها إلا شجر أم
~~غيلان، ولا يزرع على نهرها شيء ما عدا البطيخ، وطعامهم الذرة والجلبان،
~~ويسمونه المشنك «12» ، بميم وشين معجم مضمومين ونون مسكن، ومنه يصنعون
~~الخبز، وهي كثيرة السمك والألبان الجاموسية، وأهلها يأكلون السقنقور وهي
~~دوبية شبيهة بأم جبين التي يسميها المغاربة حنيشة الجنة إلا أنها لا ذنب
~~لها، ورأيتهم يحفرون الرمل ويستخرجونها منه، ويشقون بطنها ويرمون بما فيه،
~~ويحشونه بالكركم، وهم يسمونه زردشوبة «13» ، ومعناه العود الأصفر، وهو
~~عندهم، عوض الزعفران، ولما رأيت تلك الدويبة، وهم يأكلونها، استقذرتها فلم
~~آكلها! ودخلنا هذه المدينة في احتدام القيظ، وحرها شديد «14» ، فكان أصحابي
~~يقعدون عريانين، يجعل أحدهم فوطة على وسطه، وفوطة على كتفيه مبلولة بالماء
~~فما يمضي اليسير من الزمان حتى تيبس تلك الفوطة فيبلها مرة أخرى، وهكذا
~~أبدا.
# ولقيت بهذه المدينة خطيبها المعروف بالشيباني وأراني كتاب أمير المؤمنين
~~الخليفة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه لجده الأعلى بخطابة هذه المدينة،
~~وهم يتوارثونها من ذلك العهد إلى الآن ونص الكتاب: هذا ما أمر به عبد الله
~~أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز لفلان
# PageV03P079
# وتاريخه سنة تسع وتسعين «15» ، وعليه ms325 مكتوب بخط أمير المؤمنين عمر بن عبد
~~العزيز: الحمد لله وحده «16» ، على ما أخبرني الخطيب المذكور.
# ولقيت بها أيضا الشيخ المعمر محمد البغدادي، وهو بالزاوية التي على قبر
~~الشيخ الصالح عثمان المرندي وذكر أن عمره يزيد على مائة وأربعين سنة، وأنه
~~حضر لقتل المستعصم بالله آخر خلفاء بني العباس رضي الله عنهم لما قتله
~~الكافر هلاون بن تنكيز التتري، وهذا الشيخ على كبر سنه قوي الجثة يتصرف على
~~قدميه.
### || * حكاية [الجلود المصلوبة] :
# كان يسكن بهذه المدينة الأمير ونار السامري الذي تقدم والأمير قيصر
~~الرومي، وهما في خدمة السلطان ومعهما نحو ألف وثمانمائة فارس، وكان يسكن
~~بها كافر من الهنود اسمه رتن، بفتح الراء وبفتح التاء المعلوة والنون،
~~وهومن الحذاق بالحساب والكتابة، فوفد على ملك الهند مع بعض الأمراء
~~فاستحسنه السلطان وسماه عظيم السند، وولاه بتلك البلاد وأقطعه سيوستان
~~وأعمالها، وأعطاه المراتب، وهي الأطبال والعلامات كما يعطي كبار الأمراء.
# فلما وصل إلى تلك البلاد عظم على ونار وقيصر وغيرهما تقديم الكافر عليهم
~~فأجمعوا على قتله. فلما كان بعد أيام من قدومه أشاروا عليه بالخروج إلى
~~أحواز المدينة ليتطلع على أمورها فخرج معهم، فلما جن الليل أقاموا ضجة
~~بالمحلة «17» وزعموا أن السبع ضرب عليها، وقصدوا مضرب الكافر، فقتلوه
~~وعادوا إلى المدينة، فأخذوا ما كان بها من مال
# PageV03P081
# السلطان وذلك اثنا عشر لكا، واللك: مائة ألف دينار، وصرف اللك عشرة آلاف
~~دينار من ذهب الهند، وصرف الدينار الهندي ديناران ونصف دينار من ذهب المغرب
~~«18» ، وقدموا على أنفسهم ونار المذكور، وسموه ملك فيروز، وقسم الأموال على
~~العسكر، ثم خاف على نفسه لبعده عن قبيلته، وقدم الباقون من العسكر على
~~أنفسهم قيصر الرومي.
# واتصل خبرهم بعماد الملك سرتيز مملوك السلطان، وهو يومئذ أمير أمراء
~~السند، وسكناه بملتان، فجمع العساكر وتجهز في البر وفي نهر السند، وبين
~~ملتان وسيوستان عشرة أيام، وخرج إليه قيصر فوقع اللقاء، وانهزم قيصر، ومن
~~معه أشنع هزيمة وتحصنوا بالمدينة، فحصرهم ونصب المجانيق عليهم واشتد
~~الحصار، فطلبوا الأمان بعد أربعين يوما من ms326 نزوله عليهم، فأعطاهم الأمان،
~~فلما نزلوا إليه غدرهم وأخذ أموالهم وأمر بقتلهم، فكان كل يوم يضرب أعناق
~~بعضهم، ويوسط بعضهم، ويسلخ آخرين منهم، ويملأ جلودهم تبنا ويعلقها على
~~السور فكان معظمه عليه تلك الجلود مصلوبة ترعب من ينظر إليها، وجمع رؤوسهم
~~في وسط المدينة فكانت مثل التل هنالك! ونزلت بتلك المدينة إثر هذه الوقيعة
~~بمدرسة فيها كبيرة، وكنت أنام على سطحها فإذا استيقظت من الليل أرى تلك
~~الجلود المصلوبة فتشمئز النفس منها، ولم تطب نفسي بالسكنى بالمدرسة،
~~فانتقلت عنها، وكان الفقيه الفاضل العادل علاء الملك الخراساني المعروف
~~بفصيح الدين قاضي هراة في متقدم التاريخ، قد وفد على ملك الهند فولاه مدينة
~~لاهري وأعمالها من بلاد السند، وحضر هذه الحركة مع عماد الملك سرتيز بمن
~~معه من العساكر فعزمت على السفر معه إلى المدينة لاهري وكان له خمسة عشر
~~مركبا قدم بها في نهر السند تحمل أثقاله فسافرت معه.
### || ذكر السفر في نهر السند وترتيب ذلك
# وكان للفقيه علاء الملك في جملة مراكبه مركب يعرف بالأهورة، بفتح الهمزة
~~والهاء وسكون الواو وفتح الراء، وهي نوع من الطريدة عندنا، إلا أنها أوسع
~~منها وأقصر «19» ،
# PageV03P082
# وعلى نصفها معرش من خشب يصعد له على درج، وفوقه مجلس مهيأ لجلوس الأمير
~~ويجلس أصحابه بين يديه ويقف المماليك يمنة ويسرة والرجال يقذفون وهم نحو
~~أربعين، ويكون من هذه الأهورة أربعة من المراكب عن يمينها ويسارها اثنان
~~منها فيها مراتب الأمير، وهي العلامات والطبول والأبواق والأنفار
~~والصرنايات، وهي الغيطات، والآخران فيهما أهل الطرب، فتضرب الطبول والأبواق
~~نوبة، ويغني المغنون نوبة، ولا يزالون كذلك من أول النهار إلى وقت الغداء.
# فإذا كان وقت الغداء انضمت المراكب واتصل بعضها ببعض ووضعت بينهما
~~الإصقالات «20» وأتى أهل الطرب إلى أهورة الأمير فيغنون إلى أن يفرغ من
~~أكله، ثم ياكلون، وإذا انقضى الأكل عادوا إلى مركبهم، وشرعوا أيضا في
~~المسير على ترتيبهم إلى الليل، فإذا كان الليل ضربت المحلة على شاطىء النهر
~~ونزل الأمير إلى مضاربه، ومد السماط وحضر الطعام معظم العسكر، ms327 فإذا صلوا
~~العشاء الأخيرة سمر السمار بالليل نوبا، فإذا أتم أهل النوبة من نوبتهم
~~نادى مناد منهم بصوت عال: يا خوند ملك، قد مضى من الليل كذا من الساعات، ثم
~~يسمر أهل النوبة الأخرى فإذا أتموه نادى مناديهم أيضا معلما بما مر من
~~الساعات، فإذا كان الصبح ضربت الأبواق والطبول وصليت صلاة الصبح وأتي
~~بالطعام، فإذا فرغ الأكل أخذوا في المسير، فإن أراد الأمير ركوب النهر ركب
~~على ما ذكرناه من الترتيب، وإن أراد المسير في البر ضربت الأطبال والأبواق
~~وتقدم حجابه ثم تلاهم المشاؤون بين يديه، ويكون بين أيدي الحجاب ستة من
~~الفرسان عند ثلاثة منهم أطبال قد تقلدوها وعند ثلاثة صرنايات فإذا أقبلوا
~~على قرية أو ما هو من الأرض مرتفع ضربوا تلك الأطبال والصرنايات، ثم تضرب
~~أطبال العسكر وأبواقه، ويكون عن يمين الحجاب ويسارهم المغنون ويغنون نوبا،
~~فإذا كان وقت الغداء نزلوا.
# وسافرت مع علاء الملك خمسة أيام، ووصلنا إلى موضع ولايته وهو مدينة
~~لاهري،
# PageV03P084
# وضبط اسمها بفتح الهاء وكسر الراء، مدينة حسنة على ساحل البحر الكبير
~~«21» ، وبها يصب نهر السند في البحر فيلتقي بها بحران، ولها مرسى عظيم يأتي
~~إليه أهل اليمن وأهل فارس وغيرهم، وبذلك عظمت جباياتها، وكثرت أموالها.
~~أخبرني الأمير علاء الملك المذكور أن مجبا هذه المدينة ستون لكا في السنة،
~~وقد ذكرنا مقدار اللك، وللأمير من ذلك نم ده يك، ومعناه نصف العشر، وعلى
~~ذلك يعطي السلطان البلاد لعماله يأخذون منها لأنفسهم نصف العشر.
### || ذكر غريبة رأيتها بخارج هذه المدينة.
# وركبت يوما مع علاء الملك فانتهينا إلى بسيط من الأرض على مسافة سبعة
~~أميال منها يعرف بتارنا، فرأيت هنالك ما لا يحصره العد من الحجارة مثل صور
~~الآدميين والبهائم «22» ، وقد تغير كثير منها ودثرت أشكاله فيبقى منه صورة
~~رأس أو رجل أو سواهما، ومن الحجارة أيضا صور الحبوب من البر والحمص والفول
~~والعدس، وهنالك آثار سور وجدران دور، ثم رأينا رسم دار فيها بيت من حجارة
~~منحوتة وفي وسطه دكانة حجارة منحوتة كأنها ms328 حجر واحد، عليها صورة أدمي إلا
~~أن رأسه طويل، وفمه في جانب من وجهه، ويداه خلف ظهره كالمكتوف.
# وهنالك مياه شديدة النتن، وكتابة على بعض الجدران بالهندي، وأخبرني علاء
~~الملك أن أهل التاريخ يزعمون أن هذا الموضع كانت فيه مدينة عظيمة، أكثر
~~أهلها الفساد فمسخوا حجارة! وأن ملكهم هو الذي على الدكانة في الدار التي
~~ذكرناها وهي إلى الآن تسمى دار الملك وأن الكتابة التي في بعض الحيطان
~~هنالك بالهندي هي تاريخ هلاك أهل تلك المدينة وكان ذلك منذ ألف سنة أو
~~نحوها.
# PageV03P085
# وأقمت بهذه المدينة مع علاء الملك خمسة أيام ثم أحسن في الزاد وانصرفت
~~عنه إلى مدينة بكار «23» ، بفتح الباء الموحدة، وهي مدينة حسنة يشقها خليج
~~من نهر السند، وفي وسط ذلك الخليج زاوية حسنة فيها الطعام للوارد والصادر
~~عمرها كشلوخان أيام ولايته على بلاد السند، وسيقع ذكره.
# ولقيت بهذه المدينة الفقيه الإمام صدر الدين الحنفي، ولقيت بها قاضيها
~~المسمى بأبي حنيفة، ولقيت بها الشيخ العابد الزاهد شمس الدين محمد الشيرازي
~~وهو من المعمرين: ذكر لي أن سنه يزيد على مائة وعشرين عاما.
# ثم سافرت من مدينة بكار فوصلت إلى مدينة أوجه «24» ، وضبط اسمها بضم
~~الهمزة وفتح الجيم، وهي مدينة كبيرة على نهر السند، لها أسواق حسنة وعمارة
~~جيدة، وكان الأمير بها إذ ذاك الملك الفاضل الشريف جلال الدين الكيجي أحد
~~الشجعان الكرماء، وبهذه المدينة توفي بعد سقطة سقطها عن فرسه.
### || مكرمة لهذا الملك
# ونشأت بيني وبين هذا الملك الشريف جلال الدين مودة، وتأكدت بيننا الصحبة
~~والمحبة، واجتمعنا بحضرة دهلي، فلما سافر السلطان إلى دولة أباد، كما
~~سنذكره، وأمرني بالإقامة بالحضرة، قال لي جلال الدين، إنك تحتاج إلى نفقة
~~كبيرة، والسلطان تطول غيبته فخذ قريتي واستغلها حتى أعود، ففعلت ذلك
~~واستغللت منها نحو خمسة آلاف دينار جزاه الله أحسن جزائه.
# ولقيت بمدينة أوجه الشيخ العابد الزاهد الشريف قطب الدين حيدر العلوي
~~«25» ، وألبسني الخرقة، وهو من كبار الصالحين ولم يزل الثوب الذي ألبسنيه
~~معي إلى أن سلبني كفار الهنود ms329 في البحر «26» .
# PageV03P087
# ثم سافرت من مدينة أوجة إلى مدينة ملتان «27» ، وضبط اسمها بضم الميم
~~وتاء معلوة، وهي قاعدة بلاد لسند ومسكن أمير أمرائه، وفي الطريق إليها على
~~مسافة عشرة أميال منها الوادي المعروف بخسروآباد، وهو من الأودية الكبار لا
~~يجاز إلا في المركب «28» ، وبه يبحث عن أمتعة المجتازين أشد البحث، وتفتش
~~رحالهم، وكانت عادتهم في حين وصولنا إليها أن يأخذوا الربع من كل ما يجلبه
~~التجار ويأخذوا على كل فرس سبعة دنانير مغرما، ثم بعد وصولنا للهند بسنتين
~~رفع السلطان تلك المغارم «29» ، وأمر أن لا يوخذ من الناس إلا الزكاة
~~والعشر لما بايع للخليفة أبي العباس العباسي.
# ولما أخذنا في إجازة هذا الوادي وفتشت الرحال عظم علي تفتيش رحلي لأنه لم
~~يكن فيه طائل، وكان يظهر في أعين الناس كبيرا فكنت أكره أن يطلع عليه، ومن
~~لطف الله تعالى أن وصل أحد كبار الأجناد من جهة قطب الملك صاحب ملتان، فأمر
~~أن لا يعرض لي ببحث ولا تفتيش فكان كذلك، فحمدت الله على ما هيأه لي من
~~لطائفه.
# وبتنا تلك الليلة على شاطىء الوادي، وقدم علينا في صبيحتها ملك البريد
~~واسمه دهقان وهو سمرقندي الأصل، وهو الذي يكتب للسلطان بأخبار تلك المدينة
~~وعمالتها وما يحدث بها ومن يصل إليها، فتعرفت به، ودخلت في صحبته إلى أمير
~~ملتان.
### || ذكر أمير ملتان وترتيب حاله
# وأمير ملتان هو قطب الملك من كبار الأمراء وفضلائهم، ولما دخلت عليه قام
~~إلي وصافحني وأجلسني إلى جانبه، وأهديت له مملوكا وفرسا وشيئا من الزبيب
~~واللوز وهو من أعظم ما يهدى إليهم لأنه ليس ببلادهم، وإنما يجلب من خراسان.
# PageV03P088
# وكان جلوس هذا الأمير على دكانة كبيرة، عليها البسط وعلى مقربة منه
~~القاضي، ويسمى سالار، والخطيب ولا أذكر اسمه، وعن يمينه ويساره أمراء
~~الأجناد وأهل السلاح وقوف على رأسه والعساكر تعرض بين يديه.
# وهنالك قسي كثيرة، فإذا أتى من يريد أن يثبت في العسكر راميا أعطى قوسا
~~من تلك القسي ينزع فيها، وهي متفاوتة في الشدة فعلى قدر نزعه ms330 يكون مرتبه،
~~ومن أراد أن يثبت فارسا فهنالك طبلة منصوبة فيجري فرسه ويرميها برمحه،
~~وهنالك أيضا خاتم معلق من حائط صغير فيجري فرسه حتى يحاذيه، فإن رفعه برمحه
~~فهو الجيد عندهم، ومن أراد أن يثبت راميا فارسا فهنالك كرة موضوعة في الأرض
~~فيجري فرسه ويرميها، وعلى قدر ما يظهر من الإنسان في ذلك من الإصابة يكون
~~مرتبه.
# ولما دخلنا على هذا الأمير وسلمنا عليه كما ذكرناه أمر بإنزالنا في دار
~~خارج المدينة هي لأصحاب الشيخ العابد ركن الدين الذي تقدم ذكره، وعادتهم أن
~~لا يضيفوا أحدا حتى يأتي أمر السلطان بتضييفه.
### || ذكر من اجتمعت به في هذه المدينة من الغرباء الوافدين على حضرة ملك الهند.
# فمنهم خذاوند زاده قوام الدين قاضي ترمذ، قدم بأهله وولده، ثم ورد عليه
~~بها إخوته عماد الدين وضياء الدين وبرهان الدين، ومنهم مبارك شاه أحد كبار
~~سمرقند، ومنهم أرن بغا أحد كبار بخارى، ومنهم ملك زاده ابن أخت خذاوند
~~زاده، ومنهم بدر الدين الفصال، وكل واحد من هؤلاء معه أصحابه وخدامه
~~واتباعه.
# ولما مضى من وصولنا إلى ملتان شهران وصل أحد حجاب السلطان وهو شمس الدين
~~البوشنجي والملك محمد الهروي الكتوال «30» ، بعثهما السلطان لاستقبال
~~خذاوند زاده وقدم معهم ثلاثة من الفتيان بعثتهم المخدومة جهان، وهي أم
~~السلطان، لاستقبال زوجة خذاوند زاده المذكور وأتوا بالخلع لهما ولأولادهما
~~ولتجهيز من قدم من الوفود، وأتوا جميعا إلي وسألوني: لماذا قدمت؟ فأخبرتهم
~~أني قدمت للإقامة في خدمة خوند عالم وهو السلطان وبهذا يدعى في بلاده.
# PageV03P090
# وكان أمر أن لا يترك أحد ممن يأتي من خراسان يدخل بلاد الهند إلا إن كان
~~برسم الإقامة، فلما أعلمتهم أني قدمت للإقامة استدعوا القاضي والعدول
~~وكتبوا عقدا علي وعلى من أراد الإقامة من أصحابي وأبى بعضهم من ذلك.
# وتجهزنا للسفر إلى الحضرة، وبين ملتان وبينها مسيرة أربعين يوما في عمارة
~~متصلة وأخرج الحاجب وصاحبه الذي بعث معه ما يحتاج إليه في ضيافة قوام الدين
~~واستصحبوا من ملتان نحو عشرين طباخا وكان الحاجب يتقدم ms331 ليلا إلى كل منزل،
~~فيجهز الطعام وسواه فما يصل خذاوند زاده حتى يكون الطعام متيسرا، وينزل كل
~~واحد ممن ذكرناهم من الوفود على حدة بمضاربه وأصحابه، وربما حضروا الطعام
~~الذي يصنع لخذاوند زاده، ولم أحضره أنا إلا مرة واحدة.
# وترتيب ذلك الطعام أنهم يجعلون الخبز، وخبزهم الرقاق، وهو شبه الجراديق،
~~ويقطعون اللحم المشوي قطعا كبارا بحيث تكون الشاة أربع قطع أو ستا، ويجعلون
~~أمام كل رجل قطعة ويجعلون أقراصا مصنوعة بالسمن تشبه الخبز المشرك «31»
~~ببلادنا، ويجعلون في وسطها الحلواء الصابونية «32» ، ويغطون كل قرص منها
~~برغيف حلواء يسمونه الخشتي ومعناه الأجري، مصنوع من الدقيق والسكر والسمن،
~~ثم يجعلون اللحم المطبوخ بالسمن والبصل والزنجبيل الأخضر في صحاف صينية، ثم
~~يجعلون شيئا يسمونه سموسك «33» ، وهو لحم مهروس مطبوخ باللوز والجوز
~~والفستق والبصل والأبازير، موضوع في جوف رقاقة مقلوة بالسمن، يضعون أمام كل
~~إنسان خمس قطع من ذلك أو أربعا، ثم يجعلون الأرز المطبوخ بالسمن وعليه
~~الدجاج، ثم يجعلون لقيمات القاضي ويسمونها الهاشمي ثم يجعلون القاهرية.
# ويقف الحاجب على السماط قبل الأكل ويخدم إلى الجهة التي فيها السلطان،
~~ويخدم جميع من حضر لخدمته، والخدمة عندهم حط الرأس نحو الركوع، فإذا فعلوا
~~ذلك جلسوا
# PageV03P091
# للأكل، ويوتى بأقداح الذهب والفضة والزجاج مملوءة بماء النبات، وهو
~~الجلاب محلولا في الماء، ويسمون ذلك الشربة، ويشربونه قبل الطعام، ثم يقول
~~الحاجب بسم الله فعند ذلك يشرعون في الأكل فإذا أكلوا أتوا بأكواز الفقاع
~~«34» ، فإذا شربوه أتوا بالتنبول والفوفل، وقد تقدم ذكرهما، فإذا أخذوا
~~التنبول والفوفل قال الحاجب: بسم الله فيقومون ويخدمون مثل خدمتهم أولا
~~وينصرفون.
# وسافرنا من مدينة ملتان، وهم يجرون هذا الترتيب على حسب ما سطرناه إلى أن
~~وصلنا إلى بلاد الهند، وكان أول بلد دخلناه مدينة أبوهر «35» ، بفتح الهاء،
~~وهي أول تلك البلاد الهندية، صغيرة حسنة كثيرة العمارة، ذات أنهار وأشجار.
# وليس هنالك من أشجار بلادنا شيء ما عدا النبق (36) ، لكنه عندهم عظيم
~~الجرم، وتكون الحبة منه بمقدار حبة العفص، شديد الحلاوة، ولهم أشجار كثيرة
~~ليس يوجد ms332 منها شيء ببلادنا ولا بسواها!
### || ذكر أشجار بلاد الهند وفواكهها.
# فمنها العنبة «36» ، بفتح العين وسكون النون وفتح الباء الموحدة، وهي
~~شجرة تشبه أشجار النارنج إلا أنها أعظم أجراما وأكثر أوراقا وظلها أكثر
~~الظلال غير أنه ثقيل، فمن نام تحته وعك، وثمرها على قدر الإجاص الكبير،
~~فإذا كان أخضر قبل تمام نضجه أخذوا ما سقط منه وجعلوا عليه الملح وصيروه
~~كما يصير الليم «37» والليمون ببلادنا، وكذلك يصيرون
# PageV03P093
# أيضا الزنجبيل الأخضر، وعناقيد الفلفل ويأكلون ذلك مع الطعام يأخذون بإثر
~~كل لقمة يسيرا من هذه المملوحات، فإذا نضجت العنبة في أوان الخريف، إصفرت
~~حباتها فأكلوها كالتفاح، فبعضهم يقطعها بالسكين، وبعضهم يمصها مصا، وهي
~~حلوة يمازج حلاوتها يسير حموضة، ولها نواة كبيرة يزرعونها فتنبت منها
~~الأشجار كما تزرع نوى النارنج وغيرها.
# ومنها الشكي والبركي «38» ، بفتح الشين المعجم وكسر الكاف، وفتح الباء
~~الموحدة وكسر الكاف أيضا، وهي أشجار عادية أوراقها كأوراق الجوز، وثمرها
~~يخرج من أصل الشجرة فما اتصل منه بالأرض فهو البركي وحلاوته أشد ومطعمه
~~أطيب، وما كان فوق ذلك فهو الشكي، وثمره يشبه القرع الكبار، وجلوده تشبه
~~جلود البقر، فإذا اصفر في أوان الخريف، قطعوه وشقوه فيكون في داخل كل حبة
~~المائة والمائتان فما بين ذلك من حبات تشبه الخيار، بين كل حبة وحبة صفاق
~~أصفر اللون، ولكل حبة نواة تشبه الفول الكبير، وإذا شويت تلك النواة أو
~~طبخت يكون طعمها كطعم الفول، إذ ليس يوجد هنالك، ويدخرون هذه النوى في
~~التراب الأحمر فتبقى إلى سنة أخرى، وهذا الشكي والبركي هو خير فاكهة ببلاد
~~الهند.
# ومنها التندو، بفتح التاء المثناة وسكون النون وضم الدال، وهو ثمر شجر
~~الآبنوس، وحباته في قدر حبات المشمش ولونها، شديد الحلاوة.
# ومنها الجمون «39» ، بضم الجيم المعقودة، وأشجاره عادية، ويشبه ثمره
~~الزيتون وهو أسود اللون ونواه واحدة كالزيتون.
# ومنها النارنج الحلو، وهو عندهم كثير، وأما النارنج الحامض فعزيز الوجود،
~~ومنه صنف ثالث يكون بين الحلو والحامض وثمره على قدر الليم وهو طيب جدا
~~وكنت يعجبني أكله!.
# ومنها المهوا «40» ، بفتح ms333 الميم والواو، وأشجاره عادية وأوراقه كأوراق
~~الجوز إلا أن فيها حمرة وصفرة، وثمره مثل الإجاص الصغير، شديد الحلاوة، وفي
~~أعلى كل حبة منه حبة صغيرة بمقدار حبة العنب مجوفة وطعمها كطعم العنب، إلا
~~أن الإكثار من أكلها يحدث في الرأس صداعا.
# PageV03P094
# ومن العجب أن هذه الحبوب إذا يبست في الشمس كان مطعمها كمطعم التين، وكنت
~~آكلها عوضا من التين إذ لا يوجد ببلاد الهند، وهم يسمون هذه الحبة الأنكور،
~~بفتح الهمزة وسكون النون وضم الكاف المعقودة والواو والراء، وتفسيره
~~بلسانهم: العنب.
# والعنب بأرض الهند عزيز جدا ولا يكون بها إلا في مواضع بحضرة دهلي
~~وببلاد. «41»
# ويثمر مرتين في السنة، ونوى هذا الثمر يصنعون منه الزيت ويستصبحون به.
# ومن فواكههم فاكهة يسمونها كسيرا «42» ، بفتح الكاف وكسر السين المهمل
~~وياء مد وراء، يحفرون عليها الأرض وهي شديدة الحلاوة تشبه القسطل.
# وببلاد الهند من فواكه بلادنا الرمان، ويثمر مرتين في السنة ورأيته ببلاد
~~جزائر ذيبة المهل لا ينقطع له ثمر، وهم يسمونه أنار، بفتح الهمزة والنون،
~~وأظن هو الأصل في تسمية الجلنار فإن جل بالفارسية الزهر، وأنار: الرمان.
### || ذكر الحبوب التي يزرعها أهل الهند ويقتاتون بها
# وأهل الهند يزدرعون مرتين في السنة، فإذا نزل المطر عندهم في أوان القيظ
~~زرعوا الزرع الخريفي وحصدوه بعد ستين يوما من زراعته، ومن هذه الحبوب
~~الخريفية عندهم الكذرو «43» ، بضم الكاف وسكون الذال المعجم وضم الراء
~~وبعدها واو، وهو نوع من الدخن، وهذا الكذرو هو أكثر الحبوب عندهم. ومنها
~~القال، بالقاف، وهو شبه أنلي.
# ومنها الشاماخ، بالشين والخاء المعجمين، وهو أصغر حبا من القال، وربما
~~نبت هذا الشاماخ من غير زراعة، وهو طعام الصالحين وأهل الورع والفقراء
~~والمساكين، يخرجون
# PageV03P095
# لجمع ما نبت منه من غير زراعة، فيمسك أحدهم قفة كبيرة بيساره وتكون
~~بيمناه مقرعة يضرب بها الزرع فيسقط في القفة، فيجمعون منه ما يقتاتون به
~~جميع السنة.
# وحب هذا الشاماخ صغير جدا، وإذا جمع جعل في الشمس ثم يدق في مهاريس الخشب
~~فيطير قشره، ويبقى لبه أبيض ويصنعون ms334 منه عصيدة يطبخونها بحليب الجواميس،
~~وهي أطيب من خبزه، وكنت آكلها كثيرا ببلاد الهند وتعجبني. ومنها الماش «44»
~~وهو نوع من الجلبان.
# ومنها المنج «45» ، بميم مضموم ونون وجيم، وهو نوع من الماش إلا أن حبوبه
~~مستطيلة، ولونه صافي الخضرة، ويطبخون المنج مع الأرز ويأكلونه بالسمن،
~~ويسمونه كشري بالكاف والشين المعجم والراء «46» ، وعليه يفطرون في كل يوم
~~وهو عندهم كالحريرة ببلاد المغرب «47» ، ومنها اللوبيا «48» وهي نوع من
~~الفول.
# ومنها الموت «49» ، بضم الميم وهو مثل الكذرو المذكور إلا أن حبوبه أصفر
~~وهو من علف الدواب عندهم، وتسمن الدواب بأكله.
# والشعير عندهم لا قوة له، وإنما علف الدواب من هذا الموت أو الحمص
~~يجرشونه ويبلونه بالماء ويطعمونه الدواب، ويطعمونها عوضا من القصيل أوراق
~~الماش بعد أن تسقى الدابة السمن عشرة أيام في كل ليلة ثلاثة أرطال أو أربعة
~~ولا تركب في تلك الأيام، وبعد ذلك يطعمونها أوراق الماش كما ذكرنا شهرا أو
~~نحوه.
# PageV03P096
# وهذا الحبوب التي ذكرناها هي الخريفية، وإذا حصدوها بعد ستين يوما من
~~زراعتها ازدرعوا الحبوب الربيعية وهي القمح والشعير والحمص والعدس وتكون
~~زراعتها في الأرض التي كانت الحبوب الخريفية مزدرعة فيها وبلادهم كريمة،
~~طيبة التربة.
# وأما الأرز فإنهم يزدرعونه ثلاث مرات في السنة، وهو من أكثر الحبوب
~~عندهم، ويزدرعون السمسم، وقصب السكر مع الحبوب الخريفية التي تقدم ذكرها.
# ولنعد إلى ما كنا بسبيله فأقول سافرنا من مدينة أبوهر في صحراء مسيرة يوم
~~في أطرافها جبال منيعة يسكنها كفار الهنود وربما قطعوا الطريق، وأهل بلاد
~~الهند أكثرهم كفار، فمنهم رعية تحت ذمة المسلمين يسكنون القرى ويكون عليهم
~~حاكم من المسلمين يقدمه العامل أو الخديم «50» الذي تكون القرية في إقطاعه.
# ومنهم عصاة محاربون يمتنعون بالجبال ويقطعون الطريق.
### || ذكر غزوة لنا بهذا الطريق وهي أول غزوة شهدتها ببلاد الهند
# ولما أردنا السفر من مدينة أبوهر خرج الناس منها أول النهار وأقمت بها
~~إلى نصف النهار في لمة من أصحابي، ثم خرجنا ونحن اثنان وعشرون فارسا منهم
~~عرب ومنهم أعاجم، فخرج علينا في تلك الصحراء ms335 ثمانون رجلا من الكفار
~~وفارسان، وكان أصحابي ذوي نجدة وغناء، فقاتلناهم أشد القتال، فقتلنا أحد
~~الفارسين منهم وغنمنا فرسه، وقتلنا من رجالهم نحو اثنى عشر رجلا، وأصابتني
~~نشابة، وأصابت فرسي نشابة ثانية، ومن الله بالسلامة منها، لأن نشابهم لا
~~قوة لها، وجرح لأحد أصحابنا فرس عوضناه له بفرس الكافر وذبحنا فرسه
~~المجروح، فأكله الترك من أصحابنا، وأوصلنا تلك الرءوس إلى حصن أبي بكهر
~~«51» فعلقناها على سوره ووصلنا في نصف الليل إلى حصن أبي بكهر المذكور وضبط
~~اسمه بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف وفتح الهاء وآخره راء.
# PageV03P097
# وسافرنا منه فوصلنا بعد يومين إلى مدينة أجودهن «52» ، وضبط اسمها بفتح
~~الهمزة وضم الجيم وفتح الدال المهمل والهاء وآخره نون، مدينة صغيرة هي
~~للشيخ الصالح فريد الدين البذاوني «53» الذي أخبرني الشيخ الصالح الولي
~~برهان الدين الأعرج بالاسكندرية أني سألقاه، فلقيته والحمد لله، وهو شيخ
~~ملك الهند وأنعم عليه بهذه المدينة.
# وهذا الشيخ مبتلى بالوسواس، والعياذ بالله، فلا يصافح أحدا ولا يدنو منه،
~~وإذا ألصق ثوبه بثوب أحد غسل ثوبه! دخلت زاويته ولقيته وأبلغته سلام الشيخ
~~برهان الدين فعجب، وقال: أنا دون ذلك، ولقيت ولديه الفاضلين معز الدين «54»
~~وهو أكبرهما، ولما مات أبوه تولى الشياخة بعده. وعلم الدين «55» ، وزرت قبر
~~جده القطب الصالح فريد الدين البذاوني منسوبا إلى مدينة بذاون بلد السنبل
~~«56» ، وهي بفتح الباء الموحدة والذال المعجم وضم الواو وآخرها نون، ولما
~~أردت الانصراف عن هذه المدينة قال لي علم الدين، لا بد لك من رؤية والدي،
~~فرأيته، وهو في أعلى سطح له، وعليه ثياب بيض وعمامة لها ذوابة، وهي مائلة
~~إلى جانب ودعا لي وبعث إلي بسكر ونبات.
# PageV03P099
### || ذكر أهل الهند الذين يحرقون أنفسهم بالنار
# ولما انصرفت عن هذا الشيخ رأيت الناس يهرعون من عسكرنا ومعهم بعض
~~أصحابنا، فسألتهم: ما الخبر؟ فأخبروا أن كافرا من الهنود مات وأججت النار
~~لحرقه، وامرأته تحرق نفسها معه، ولما احترقا جاء أصحابي وأخبروا أنها عانقت
~~الميت حتى احترقت معه، وبعد ذلك كنت في تلك البلاد أرى المرأة ms336 من كفار
~~الهنود متزينة راكبة والناس يتبعونها من مسلم وكافر، والأطبال والأبواق بين
~~يديها ومعها البراهمة وهم كبراء الهنود، وإذا كان ذلك ببلاد السلطان
~~استأذنوا السلطان في إحراقها فيأذن لهم فيحرقونها «57» .
# ثم اتفق بعد مدة أني كنت بمدينة أكثر سكانها الكفار تعرف بأمجرى «58» ،
~~وأميرها مسلم من سامرة السند، وعلى مقربة منها الكفار العصاة، فقطعوا
~~الطريق يوما وخرج الأمير المسلم لقتالهم وخرجت معه رعيته من المسلمين
~~والكفار، ووقع بينهم قتال شديد مات فيه من رعية الكفار سبعة نفر، وكان
~~لثلاثة منهم ثلاث زوجات فاتفقن على إحراق أنفسهن، وإحراق المرأة بعد زوجها
~~عندهم أمر مندوب إليه، غير واجب، لكن من أحرقت نفسها بعد زوجها أحرز أهل
~~بيتها شرفا بذلك ونسبوا إلى الوفاء، ومن لم تحرق نفسها لبست خشن الثياب،
~~وأقامت عند أهلها بائسة ممتهنة لعدم وفائها، ولكنها لا تكره على إحراق
~~نفسها، ولما تعاهدت النسوة الثلاث اللاتي ذكرناهن على إحراق أنفسهن أقمن
~~قبل ذلك ثلاثة أيام في غناء وطرب وأكل وشرب كأنهن يودعن الدنيا، ويأتي
~~إليهن النساء من كل جهة، وفي صبيحة اليوم الرابع أتيت كل واحدة منهن بفرس،
~~فركبته وهي متزينة متعطرة وفي يمناها جوزة نارجيل تلعب بها، وفي يسراها
~~مرآة تنظر فيها وجهها، والبراهمة يحفون بها وأقاربها معها وبين يديها
~~الأطبال والأبواق والأنفار، وكل إنسان من الكفار يقول لها: أبلغي السلام
~~إلى أبي أو أخي أو أمي أو صاحبي! وهي تقول: نعم، وتضحك إليهم، وركبت مع
~~أصحابي لأرى كيفية صنعهن في الاحتراق، فسرنا معهن نحو ثلاثة أميال وانتهينا
~~إلى موضع مظلم كثير المياه والأشجار متكاثف الظلال، وبين أشجاره أربع قباب
~~في كل قبة صنم من الحجارة، وبين القباب صهريج ماء قد تكاثفت عليه الظلال
~~وتزاحمت الأشجار، فلا تتخللها الشمس فكأن ذلك الموضع بقعة من بقع جهنم،
~~أعاذنا الله منها، ولما وصلنا إلى تلك القباب، نزلن إلى
# PageV03P100
# الصهريج وانغمسن فيه وجردن ما عليهن من ثياب وحلي فتصدقن به وأتيت كل
~~واحدة منهن بثوب قطن خشن غير مخيط فربطت بعضه على وسطها ms337 وبعضه على رأسها
~~وكتفيها والنيران قد أضرمت على قرب من ذلك الصهريج في موضع منخفض وصب عليها
~~روغن كنجت «59» وهو زيت الجلجلان، فزاد في اشتعالها وهناك نحو خمسة عشر
~~رجلا بأيديهم حزم من الحطب الرقيق ومعهم نحو عشرة بأيديهم خشب كبار، وأهل
~~الأطبال والأبواق وقوف ينتظرون مجىء المرأة، وقد حجبت النار بملحفة يمسكها
~~الرجال بأيديهم لئلا يدهشها النظر إليها، فرأيت إحداهن لما وصلت إلى تلك
~~الملحفة نزعتها من أيدي الرجال بعنف، وقالت لهم «60» :
# مارا مى ترسانى أز أطش من مى دانم أو آطش آست رها كني مارا، وهي تضحك،
~~ومعنى هذا الكلام: أبالنار تخوفونني؟ أنا أعلم أنها نار محرقة! ثم جمعت
~~يديها على رأسها خدمة للنار ورمت بنفسها فيها، وعند ذلك ضربت الأطبال
~~والأنفار والأبواق ورمى الرجال ما بأيديهم من الحطب عليها، وجعل الآخرون
~~تلك الخشب من فوقها لئلا تتحرك، وارتفعت الأصوات وكثر الضجيج، ولما رأيت
~~ذلك كدت أسقط عن فرسي لولا أصحابي تداركوني بالماء، فغسلوا وجهي وانصرفت!
~~وكذلك يفعل أهل الهند أيضا في الغرق يغرق كثير منهم أنفسهم في نهر الكنك
~~«61» وهو الذي إليه يحجون، وفيه يرمى برماد هؤلاء المحرقين، وهم يقولون إنه
~~من الجنة، وإذا أتى أحدهم ليغرق نفسه، يقول لمن حضره: لا تظنوا أني أغرق
~~نفسي لأجل شيء من أمور الدنيا أو لقلة مال، إنما قصدي التقرب إلى كساي «62»
~~، وكساي بضم الكاف والسين المهمل، اسم الله عز وجل، بلسانهم، ثم يغرق نفسه،
~~فإذا مات أخرجوه وأحرقوه ورموا برماده في البحر المذكور.
# ولنعد إلى كلامنا الأول فنقول: سافرنا من مدينة أجودهن، فوصلنا بعد مسيرة
~~أربعة أيام منها إلى مدينة سرستي «63» . وضبط اسمها بسينين مفتوحين بينهما
~~راء ساكنة ثم تاء
# PageV03P101
# مثناة مكسورة وياء، مدينة كبيرة كثيرة الأرز، وأرزها طيب ومنها يحمل إلى
~~حضرة دهلي ولها مجبى كثير جدا، أخبرني الحاجب شمس الدين البوشنجي بمقداره
~~وأنسيته.
# ثم سافرنا منها إلى مدينة حانسي «64» ، وضبط اسمها بفتح الحاء المهمل
~~وألف ونون ساكن وسين مهمل مكسورة وياء، وهي من أحسن المدن وأتقنها وأكثرها ms338
~~عمارة، ولها سور عظيم ذكروا أن بانيه رجل من كبار سلاطين الكفار يسمى توره،
~~بضم التاء المعلوة وفتح الراء وله عندهم حكايات وأخبار، ومن هذه المدينة هو
~~«65» كمال الدين صدر الجهان، قاضي قضاة الهند، وأخوه قطلوخان معلم السلطان
~~وأخواهما نظام الدين وشمس الدين الذي انقطع إلى الله وجاور بمكة حتى مات.
# ثم سافرنا من حانسي فوصلنا بعد يومين إلى مسعود أباد «66» ، وهي على عشرة
~~أميال من حضرة دهلي، وأقمنا بها ثلاثة أيام، وحانسى ومسعود أباد، هما للملك
~~المعظم هوشنج، بضم الهاء وفتح الشين المعجم وسكون النون وبعدها جيم، ابن
~~الملك كمال كرك بكافين معقودين أولاهما مضمومة، ومعناها الذيب، وسيأتي
~~ذكره.
# وكان سلطان الهند الذي قصدنا حضرته غائبا عنها بناحية مدينة قنوج «67» ،
~~وبينها وبين حضرة دهلي عشرة أيام، وكانت بالحضرة والدته وتدعى المخدومة
~~جهان، وجهان اسم الدنيا، وكان بها أيضا وزيره خواجه جهان المسمى بأحمد بن
~~إياس، الرومي الأصل «68» فبعث الوزير إلينا أصحابه ليتلقونا، وعين للقاء كل
~~واحد منا من كان من صنفه، فكان من الذين عينهم للقاءي الشيخ البسطامي
~~والشريف المازندراني، وهو حاجب الغرباء، والفقيه علاء الدين الملتاني
~~المعروف بقنره، بضم القاف وفتح النون وتشديدها، وكتب إلى السلطان بخبرنا
~~وبعث الكتاب مع الداوة وهي بريد الرجالة، حسبما ذكرناه، فوصل إلى السلطان،
~~وأتاه الجواب في تلك الأيام الثلاثة التي أقمناها بمسعود أباد.
# PageV03P103
# وبعد تلك الأيام خرج إلى لقائنا القضاة والفقهاء والمشايخ وبعض الأمراء،
~~وهم يسمون الأمراء ملوكا، فحيث يقول أهل ديار مصر وغيرها الأمير يقولون هم
~~الملك، وخرج إلى لقائنا الشيخ ظهير الدين الزنجاني وهو كبير المنزلة عند
~~السلطان.
# ثم رحلنا من مسعود أباد فنزلنا بمقربة من قرية تسمى بالم «69» ، بفتح
~~الباء المعقودة وفتح اللام، وهي للسيد الشريف ناصر الدين مطهر الأوهري «70»
~~أحد ندماء السلطان وممن له عنده الحظوة التامة.
# وفي غد ذلك اليوم وصلنا إلى حضرة دهلي قاعدة بلاد الهند وضبط اسمها بكسر
~~الدال المهمل وسكون الهاء وكسر اللام، وهي المدينة العظيمة الشأن، الضخمة،
~~الجامعة بين الحسن والحصانة وعليها السور ms339 الذي لا يعلم له في بلاد الدينا
~~نظير وهي أعظم مدن الهند بل مدن الإسلام كلها بالمشرق.
### || ذكر وصفها
# ومدينة دهلي كبيرة الساحة، كثيرة العمارة وهي الآن أربع مدن متجاورات
~~متصلات.
# إحداها: المسماة بهذا الاسم دهلي وهي القديمة، من بناء الكفار، وكان
~~افتتاحها سنة أربع وثمانين وخمسمائة «71» .
# والثانية: تسمى سيري، بكسر السين المهمل والراء وبينهما ياء مد، وتسمى
~~أيضا دار الخلافة «72» ، وهي التي أعطاها السلطان لغياث الدين حفيد الخليفة
~~المستنصر العباسي لما قدم عليه، وبها كان سكنى السلطان علاء الدين وابنه
~~قطب الدين، وسنذكرهما.
# PageV03P104
# والثالثة: تسمى تغلق أباد «73» باسم بانيها السلطان تغلق والد سلطان
~~الهند الذي قدمنا عليه، وكان سبب بنائه لها أنه وقف يوما بين يدي السلطان
~~قطب الدين فقال له: يا خوند عالم، كان ينبغي أن تبني هنا مدينة، فقال له
~~السلطان متهكما: إذا كنت سلطانا فابنها، فكان من قدر الله أن كان سلطانا
~~فبناها وسماها باسمه! والرابعة: تسمى جهان پناه «74» وهي مختصة بسكنى
~~السلطان محمد شاه، ملك الهند الآن الذي قدمنا عليه، وهو الذي بناها وكان
~~أراد أن يضم هذه المدن الأربع تحت سور واحد فبنى منه بعضا وترك بناء باقيه
~~لعظم ما يلزم في بنائه.
### || ذكر سور دهلي وأبوابها.
# والسور المحيط بمدينة دهلي لا يوجد له نظير، عرض حائطه إحدى عشرة ذراعا،
~~وفيه بيوت يسكنها السمار وحفاظ الأبواب، وفيها مخازن للطعام ويسمونها
~~الأنبارات «75» ومخازن للعدد ومخازن للمجانيق، والرعادات «76» ، ويبقى
~~الزرع بها مدة طائلة، لا يتغير ولا تطرقه آفة. ولقد شاهدت الأرز يخرج من
~~بعض تلك المخازن ولونه قد اسود، ولكن طعمه طيب، ورأيت أيضا الكذرو يخرج
~~منها، وكل ذلك من اختزان السلطان بلبن منذ تسعين سنة، ويمشي في داخل السور
~~الفرسان والرجال من أول المدينة إلى آخرها وفيه طيقان مفتحة إلى جهة
~~المدينة يدخل منها الضوء، وأسفل هذا لسور مبني بالحجارة وأعلاه بالآجر
~~وابراجه كثيرة متقاربة.
# ولهذه المدينة ثمانية وعشرون بابا، وهم يسمون الباب دروازة، فمنها دروازة
# PageV03P105
# بذاون «77» وهي الكبرى، ودروازة المندوي «78» ، وبها رحبة الزرع، ودروازة ms340
~~جل «79» ، بضم الجيم، وهي موضع البساتين ودروازة شاه، اسم رجل، ودروازة
~~بالم «80» ، اسم قرية قد ذكرناها، ودروازة نجيب اسم رجل، ودروازة كمال
~~كذلك، ودروازة غزنة «81» نسبة إلى مدينة غزنة التي في طرف خراسان، وبخارجها
~~مصلى العيد وبعض المقابر، ودروازة البجالصة «82» ، بفتح الباء والجيم
~~والصاد المهمل.
# وبخارج هذه الدروازة مقابر دهلي، وهي مقبرة حسنة يبنون بها القباب، ولا
~~بد عند كل قبر من محراب وإن كان لا قبة له، ويزرعون بها الأشجار المزهرة
~~مثل قل شنبه وريبول «83» . والنسرين وسواها، والازاهير هنالك لا تنقطع في
~~فصل من الفصول.
### || ذكر جامع دهلى
# وجامع دهلى كبير الساحة «84» حيطانة وسقفه وفرشه كل ذلك من الحجارة البيض
~~المنحوتة أبدع نحت، ملصقة بالرصاص أتقن إلصاق، ولا خشبة به أصلا، وفيه ثلاث
~~عشرة قبة من حجارة، ومنبره أيضا من الحجر، وله أربعة من الصحون، وفي وسط
~~الجامع العمود الهائل «85» الذي لا يدرى من أي المعادن هو.
# PageV03P107
# ذكر لي بعض حكمائهم أنه يسمى هفت جوش «86» ، بفتح الهاء وسكون الفاء وتاء
~~معلوة وجيم مضموم وآخره شين معجم، ومعنى ذلك، سبعة معادن، وأنه مؤلف منها،
~~وقد جلى من هذا العمود مقدار السبابة ولذلك المجلو منه بريق عظيم، ولا يؤثر
~~فيه الحديد، وطوله ثلاثون ذراعا، وأدرنا به عمامة فكان الذي أحاط بدائرته
~~منها ثماني أذرع.
# وعند الباب الشرقي من أبواب المسجد صنمان كبيران جدا من النحاس مطروحان
~~بالأرض، قد ألصقا بالحجارة ويطأ عليهما كل داخل إلى المسجد أو خارج منه
~~«87» .
# وكان موضع هذا المسجد بذخانة، وهو بيت الأصنام «88» ، فلما افتتحت جعل
~~مسجدا.
# وفي الصحن الشمالي من المسجد الصومعة التي لا نظير لها في بلاد الإسلام،
~~وهي مبنية بالحجارة الحمر خلافا لحجارة سائر المسجد فإنها بيض، وحجارة
~~الصومعة منقوشة، وهي سامية الارتفاع، وفحلها من الرخام الأبيض الناصع
~~وتفافيحها من الذهب الخالص، وسعة ممرها بحيث تصعد فيه الفيلة «89» .
# حدثني من اثق به أنه رأى الفيل حين بنيت يصعد بالحجارة إلى أعلاها، وهي
~~من بناء السلطان معز الدين بن ناصر الدين ابن السلطان غياث الدين ms341 بلبن «90»
~~.
# PageV03P109
# وأراد السلطان أن يبني بالصحن الغربي صومعة أعظم منها فبنى مقدار الثلث
~~منها واخترم دون تمامها «91» وأراد السلطان محمد اتمامها ثم ترك ذلك
~~تشاؤما.
# وهذه الصومعة من عجائب الدنيا في ضخامتها وسعة ممرها بحيث تصعده ثلاثة من
~~الفيلة متقارنة، وهذا الثلث المبني منها مساو لارتفاع جميع الصومعة التي
~~ذكرنا أنها بالصحن الشمالي.
# وصعدتها مرة فرأيت معظم دور المدينة، وعاينت الأسوار على ارتفاعها وسموها
~~منحطة، وظهر لي الناس في أسفلها كأنهم الصبيان الصغار، ويظهر لنا ظرها من
~~أسفلها أن ارتفاعها ليس بذلك لعظم جرمها وسعتها! وكان السلطان قطب الدين
~~أراد أن يبني أيضا مسجدا جامعا بسيري المسماة دار الخلافة، فلم يتم منه غير
~~الحائط القبلي والمحراب، وبناؤه بالحجارة البيض والسود والحمر والخضر، ولو
~~كمل لم يكن له مثل في البلاد، وأراد السلطان محمد إتمامه وبعث عرفاء البناء
~~ليقدروا النفقة فيه فزعموا أنه ينفق في اتمامه خمسة وثلاثون لكا، فترك ذلك
~~استكثارا له، وأخبرني بعض خواصه أنه لم يتركه استكثارا لكنه تشاءم به لما
~~كان السلطان قطب الدين قد قتل قبل تمامه.
### || ذكر الحوضين العظيمين بخارجها
# وبخارج دهلي الحوض العظيم المنسوب إلى السلطان شمس الدين للمش «92» ومنه
~~يشرب أهل المدينة، وهو بالقرب من مصلاها، وماؤه يجتمع من ماء المطر، وطوله
~~نحو ميلين وعرضه على النصف من طوله، والجهة الغربية منه من ناحية المصلى
~~مبنية بالحجارة مصنوعة أمثال الدكاكين بعضها أعلى من بعض وتحت كل دكان درج
~~ينزل عليها إلى الماء وبجانب كل دكان قبة حجارة فيها مجالس للمتنزهين
~~والمتفرجين، وفي وسط الحوض قبة عظيمة من الحجارة المنقوشة مجعولة طبقتين،
~~فإذا كثر الماء في الحوض لم يكن سبيل إليها إلا في القوارب، فإذا قل الماء
~~دخل إليها الناس وداخلها مسجد، وفي أكثر الأوقات يقيم
# PageV03P112
# بها الفقراء المنقطعون إلى الله المتوكلون عليه، وإذا جف الماء في جوانب
~~هذا الحوض زرع فيها قصب السكر والخيار والقتاء والبطيخ الأخضر «93» والأصفر
~~وهو شديد الحلاوة صغير الجرم.
# وفيما بين دهلي ودار الخلافة حوض الخاص «94» ، وهو أكبر من ms342 حوض السلطان
~~شمس الدين وعلى جوانبه نحو أربعين قبة ويسكن حوله أهل الطرب. وموضعهم يسمى
~~طرب آباد، ولهم سوق «هناك من أعظم الأسواق ومسجد» جامع ومساجد سواه كثيرة.
# وأخبرت أن النساء المغنيات الساكنات هناك يصلين التراويح في شهر رمضان
~~بتلك المساجد مجتمعات ويؤم بهن الأئمة، وعددهن كثير، وكذلك الرجال المغنون،
~~ولقد شاهدت الرجال أهل الطرب في عرس الأمير سيف الدين غدا ابن مهنى لكل
~~واحد منهم مصلى تحت ركبته فإذا سمع الآذان قام فتوضأ وصلى.
### || ذكر بعض مزاراتها
# فمنها قبر الشيخ الصالح قطب الدين بختيار الكعكي «95» ، وهو ظاهر البركة
~~كثير التعظيم، وسبب تسمية هذا الشيخ بالكعكي أنه كان إذا أتاه الذين عليهم
~~الديون شاكين من الفقر أو القلة أو الذين لهم البنات ولا يجدون ما يجهزونهن
~~به إلى أزواجهن يعطى من أتاه منهم كعكة من الذهب أو من الفضة، حتى عرف من
~~أجل ذلك بالكعكي، رحمه الله، ومنها قبر الفقيه الفاضل نور الدين الكرلاني،
~~بضم الكاف وسكون الراء، والنون، ومنها قبر الفقيه علاء الدين الكرماني «96»
~~نسبة إلى كرمان، وهو ظاهر البركة ساطع النور ومكانه يظهر قبلة المصلي،
~~وبذلك الموضع قبور رجال صالحين كثير، نفع الله تعالى بهم.
# PageV03P113
### || ذكر بعض علمائها وصلحائها
# فمنهم الشيخ الصالح العالم محمود الكبا «97» ، بالباء الموحدة، وهو من
~~كبار الصالحين، والناس يزعمون أنه ينفق من الكون لأنه لا مال له ظاهرا، وهو
~~يطعم الوارد والصادر ويعطي الذهب والدراهم والأثواب، وظهرت له كرامات كثيرة
~~واشتهر بها، رأيته مرات كثيرة وحصلت لي بركته، ومنهم الشيخ الصالح العالم
~~علاء الدين النيلي «98» ، كأنه منسوب إلى نيل مصر، والله أعلم، كان من
~~أصحاب الشيخ العالم الصالح نظام الدين البذاوني، وهو يعظ الناس في يوم كل
~~جمعة فيتوب كثير منهم بين يديه، ويحلقون رؤسهم ويتواجدون ويغشى على بعضهم.
### || حكاية [قتيل خوف العذاب]
# شاهدته في بعض لأيام وهو يعظ، فقرأ القارئ بين يديه: «يا أيها الناس
~~اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت
~~وتضع كل ذات حمل ms343 حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
~~«99» » ثم كررها الفقيه علاء الدين فصاح أحد الفقراء من ناحية المسجد صيحة
~~عظيمة، فأعاد الشيخ الآية فصاح الفقير ثانية ووقع ميتا! وكنت فيمن صلى عليه
~~وحضر جنازته.
# ومنهم الشيخ الصالح العالم صدر الدين الكهراني «100» ، بضم الكاف وسكون
~~الهاء وراء ونون، وكان يصوم الدهر ويقوم الليل وتجرد عن الدنيا جميعا
~~ونبذها، ولباسه عباءة، ويزوره السلطان وأهل الدولة، وربما احتجب عنهم فرغب
~~السلطان منه أن يقطعه قرى يطعم منها الفقراء والواردين، فأبى ذلك، وزاره
~~يوما وأتى إليه بعشرة آلاف دينار فلم يقبلها، وذكروا أنه لا يفطر إلا بعد
~~ثلاث، وأنه قيل له في ذلك، فقال: لا أفطر حتى اضطر فتحل لي الميتة.
# PageV03P114
# ومنهم الإمام الصالح العالم العابد الورع الخاشع فريد دهره ووحيد عصره،
~~كمال الدين عبد الله الغاري، بالغين المعجم والراء، نسبة إلى غار كان يسكنه
~~خارج دهلي بمقربة من زاوية الشيخ نظام الدين البذاوني، زرته بهذا الغار
~~ثلاث مرات «101» .
### || كرامة له
# كان لي غلام فأبق مني، وألفيته بيد رجل من الترك، فذهبت إلى انتزاعه من
~~يده فقال لي الشيخ: إن هذا الغلام لا يصلح لك فلا تأخذه، وكان التركي راغبا
~~في المصالحة فصالحته بمائة دينار أخذتها منه وتركته له، فلما كان بعد ستة
~~أشهر قتل سيده وأتي به السلطان، فأمر بتسليمه لأولاد سيده، فقتلوه.
# ولما شاهدت لهذا الشيخ هذه الكرامة، انقطعت إليه ولازمته، وتركت الدنيا
~~ووهبت جميع ما كان عندي للفقراء والمساكين وأقمت عنده «102» مدة فكنت أراه
~~يواصل عشرة أيام وعشرين يوما، ويقوم أكثر الليل حتى بعث عني السلطان ونشبت
~~في الدنيا ثانية، والله تعالى يختم بالخير، وسأذكر ذلك فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى وبكيفية رجوعي إلى الدنيا (101) .
# PageV03P115
### | الفصل الحادي عشر فتح دهلي ومن تداولها من الملوك
# وصف مدينة دهلي أولياء وصلحاء دهلي السلطان شمس الدين للمش (iletmish)
~~وأبناؤه السلطانة رضية بنت شمس الدين ...
# السلطان غياث الدين بلبن وحفيده السلطان خسرو خان ناصر الدين السلطان
~~غياث الدين تغلق.
# PageV03P117
### || ذكر ms344 فتح دهلي ومن تداولها من الملوك:
# حدثني الفقيه الإمام العلامة قاضي القضاة بالهند والسند كمال الدين محمد
~~بن البرهان الغزنوي «1» ، الملقب بصدر الجهان، أن مدينة دهلي افتتحت من
~~أيدي الكفار في سنة أربع وثمانين وخمسمائة «2» ، وقد قرأت أنا ذلك مكتوبا
~~على محراب الجامع الأعظم بها، وأخبرني أيضا أنها افتتحت على يد الأمير قطب
~~الدين أيبك «3» ، واسمه بفتح الهمزة وسكون الياء، آخر الحروف، وفتح الباء
~~الموحدة، وكان يلقب سپاه سالار، ومعناه مقدم الجيوش، وهو أحد مماليك
~~السلطان المعظم شهاب الدين محمد بن سام الغوري، ملك غزنة وخراسان «4»
~~المتغلب على ملك ابراهيم «5» بن السلطان الغازي محمود بن سبكتيكين الذي
~~ابتدأ فتح الهند.
# وكان السلطان شهاب الدين المذكور بعث الأمير قطب الدين بعسكر عظيم ففتح
~~الله عليه مدينة لاهور «6» وسكنها وعظم شأنه، وسعي به إلى السلطان وألقى
~~إليه جلساؤه أنه
# PageV03P119
# يريد الانفراد بملك الهند، وأنه قد عصى وخالف، وبلغ هذا الخبر إلى قطب
~~الدين فبادر بنفسه وقدم على غزنة ليلا ودخل على السلطان ولا علم عند الذين
~~وشوا به إليه فلما كان بالغد قعد السلطان على سريره، واقعد أيبك تحت السرير
~~بحيث لا يظهر، وجاء الندماء والخواص الذين سعوا به فلما استقر بهم الجلوس،
~~وسألهم السلطان عن شأن أيبك، فذكروا له: أنه عصى وخالف وقالوا: قد صح عندنا
~~أنه ادعى الملك لنفسه، فضرب السلطان سريره برجله وصفق بيديه، وقال: يا
~~أيبك! قال: لبيك، وخرج عليهم وسقط في أيديهم، وفزعوا إلى تقبيل الأرض، فقال
~~لهم السلطان: قد غفرت لكم هذه الزلة وإياكم والعودة إلى الكلام في أيبك «7»
~~، وأمره أن يعود إلى بلاد الهند فعاد إليها وفتح مدينة دهلي وسواها، واستقر
~~بها الإسلام إلى هذا العهد وأقام قطب الدين بها إلى أن توفى.
### || ذكر السلطان شمس الدين للمش
# «8»
# وضبط اسمه بفتح اللام الأولى وسكون الثانية وكسر الميم وشين معجم، وهو
~~أول من ولي الملك بمدينة دهلي مستقلا به، وكان قبل تملكه مملوكا للأمير قطب
~~الدين أيبك وصاحب عسكره ونائبا عنه فلما مات قطب الدين أيبك ms345 استبد بالملك،
~~وأخذ الناس بالبيعة فأتاه الفقهاء يقدمهم قاضي القضاة إذ ذاك وجيه الدين
~~الكاساني، فدخلوا عليه وقعدوا بين يديه، وقعد القاضي إلى جانبه على العادة
~~وفهم السلطان عنهم ما أرادوا أن يكلموه به فرفع طرف البساط الذي هو قاعد
~~عليه وأخرج لهم عقدا يتضمن عتقه، فقرأه القاضي والفقهاء وبايعوه جميعا
~~واستقل بالملك، وكانت مدته عشرين «9» سنة، وكان عادلا صالحا فاضلا.
# ومن مآثره أنه اشتد في رد المظالم وإنصاف المظلومين وأمر أن يلبس كل
~~مظلوم ثوبا مصبوغا، وأهل الهند جميعا يلبسون البياض، فكان متى قعد للناس أو
~~ركب فرأى أحدا عليه ثوب مصبوغ نظر في قضيته وإنصافه ممن ظلمه، ثم إنه أعيا
~~في ذلك، فقال: إن بعض الناس تجري عليهم المظالم بالليل وأريد تعجيل
~~إنصافهم، فجعل على باب قصره أسدين
# PageV03P121
# مصورين من الرخام موضوعين على برجين هنالك، وفي أعناقهما سلسلتان من
~~الحديد فيهما جرس كبير، فكان المظلوم يأتي ليلا فيحرك الجرس فيسمعه السلطان
~~وينظر في أمره للحين وينصفه «10» ! ولما توفي السلطان شمس الدين خلف من
~~الأولاد الذكور ثلاثة وهم: ركن الدين الوالي بعده، ومعز الدين، وناصر الدين
~~وبنتا تسمى رضية هي شقيقة معز الدين منهم فتولى بعده ركن الدين كما ذكرناه
~~«11» .
### || ذكر السلطان ركن الدين بن السلطان شمس الدين.
# ولما بويع ركن الدين بعد موت أبيه افتتح أمره بالتعدي على أخيه معز الدين
~~فقتله «12» وكانت رضية شقيقته، فأنكرت ذلك عليه فأراد قتلها فلما كان في
~~بعض أيام الجمع، فخرج ركن الدين إلى الصلاة «13» ، فصعدت رضية على سطح
~~القصر القديم المجاور للجامع الأعظم، وهو يسمى دولة خانة ولبست عليها ثياب
~~المظلومين، وتعرضت للناس وكلمتهم من أعلى السطح وقالت لهم: إن أخي قتل
~~أخاه، وهو يريد قتلي معه، وذكرتهم أيام أبيها وفعله الخير وإحسانه إليهم،
~~فثاروا عند ذلك إلى السلطان ركن الدين وهو في المسجد، فقبضوا عليه وأتوا به
~~إليها، فقالت لهم: القاتل يقتل، فقتلوه قصاصا بأخيه وكان أخوهما ناصر الدين
~~صغيرا فاتفق الناس على تولية رضية.
### || ذكر السلطانة رضية
# ولما قتل ms346 ركن الدين اجتمعت العساكر على تولية أخته رضية فولوها الملك
~~واستقلت فيه أربع سنين، وكانت تركب بالقوس والترگش والقربان «14» كما يركب
~~الرجال ولا تستر وجهها،
# PageV03P122
# ثم إنها اتهمت بعبد لها من الحبشة «15» ، فاتفق الناس على خلعها
~~وتزويجها، فخلعت وزوجت من بعض أقاربها وولى الملك أخوها ناصر الدين «16» .
### || ذكر السلطان ناصر الدين بن السلطان شمس الدين.
# ولما خلعت رضية ولي ناصر الدين أخوها الأصغر، واستقل بالملك مدة، ثم إن
~~رضية وزوجها خالفا عليه «17» ، وركبا في مماليكهما ومن تبعهما من أهل
~~الفساد وتهيأ لقتاله، وخرج ناصر الدين ومعه مملوكه النائب عنه غياث الدين
~~بلبن متولى الملك بعده فوقع اللقاء وانهزم عسكر رضية وفرت بنفسها فأدركها
~~الجوع وأجهدها الإعياء، فقصدت حراثا رأته يحرث الأرض، فطلبت منه ما تأكله
~~فأعطاها كسرة خبز فأكلتها وغلب عليها النوم، وكانت في زي الرجال، فلما نامت
~~نظر إليها الحراث وهي نائمة فرأى تحت ثيابها قباء مرصعا، فعلم أنها امرأة
~~فقتلها، وسلبها وطرد فرسها ودفنها في فدانه، وأخذ بعض ثيابها فذهب إلى
~~السوق يبيعها، فأنكر أهل السوق شأنه وأتوا به الشحنة «18» ، وهو الحاكم،
~~فضربه، فأقر بقتلها، ودلهم على مدفنها فاستخرجوها وغسلوها وكفنوها، ودفنت
~~هنالك، وبني عليها قبة، وقبرها الآن يزار ويتبرك به وهو على شاطئ النهر
~~الكبير المعروف بنهر الجون «19» على مسافة فرسخ واحد من المدينة.
# واستقل ناصر الدين بالملك بعدها واستقام له الأمر عشرين سنة وكان ملكا
~~صالحا،
# PageV03P123
# ينسخ نسخا من الكتاب العزيز، ويبيعها فيقتات بثمنها «20» ! وقد وقفني
~~القاضي كمال الدين على مصحف بخطه متقن محكم الكتابة، ثم إن نائبه غياث
~~الدين بلبن قتله وملك بعده «21» ، ولبلبن هذا خبر ظريف نذكره.
### || ذكر السلطان غياث الدين بلبن
# وضبط اسمه بباءين موحدتين بينهما لام والجميع مفتوحات وآخره نون، ولما
~~قتل بلبن مولاه السلطان ناصر الدين استقل بالملك بعده عشرين سنة، وقد كان
~~قبلها نائبا له عشرين سنة أخرى، وكان من خيار السلاطين عادلا حليما2»
# فاضلا ومن مكارمه أنه بنى دارا وسماها دار الآمن. فمن دخلها من أهل
~~الديون قضي دينه، ms347 ومن دخلها خائفا أمن ومن دخلها وقد قتل أحدا أرضى عنه
~~أولياء المقتول، ومن دخلها من ذوي الجنايات أرضى أيضا من يطلبه، وبتلك
~~الدار دفن لما مات وقد زرت قبره «23» .
### || حكايته الغريبة:
# يذكر أن أحد الفقراء ببخارى رأى بها بلبن هذا وكان قصيرا حقيرا ذميما،
~~فقال له:
# يا تركك! وهي لفظة تعرب عن الاحتقار، فقال له لبيك يا خوند! فأعجبه
~~كلامه، فقال له:
# أشتر لي من هذا الرمان، وأشار إلى رمان يباع بالسوق، فقال له: نعم، وأخرج
~~فليسات لم يكن عنده سواها، واشترى له من ذلك الرمان، فلما أخذها الفقير،
~~قال له: وهبناك ملك الهند، فقبل بلبن يد نفسه وقال: قبلت ورضيت! واستقر ذلك
~~في ضميره.
# واتفق أن بعث السلطان شمس الدين للمش تاجرا يشتري له المماليك بسمرقند
# PageV03P124
# وبخارى وترمذ، فاشترى مائة مملوك كان من جملتهم بلبن، فلما دخل بالمماليك
~~على السلطان أعجبه جميعهم إلا بلبن لما ذكرناه من ذمامته، فقال: لا أقبل
~~هذا، فقال له بلبن: يا خوند عالم، لمن اشتريت هؤلاء المماليك؟ فضحك منه،
~~وقال: اشتريتهم لنفسي، فقال له: اشترني أنا لله عز وجل! فقال: نعم وقبله
~~وجعله في جملة المماليك فاحتقر شأنه وجعل في السقائين، وكان أهل المعرفة
~~بعلم النجوم يقولون للسلطان شمس الدين: إن أحد مماليكك يأخذ الملك من يد
~~ابنك، ويستولي عليه. ولا يزالون يلقون له ذلك، وهو لا يلتفت إلى أقوالهم
~~لصلاحه وعدله إلى أن ذكروا ذلك للخاتون الكبرى أم أولاده، فذكرت له ذلك،
~~وأثر في نفسه، وبعث عن المنجمين، فقال: أتعرفون المملوك الذي يأخذ ملك ابني
~~إذا رأيتموه؟ فقالوا له نعم، عندنا علامة نعرفه بها، فأمر السلطان بعرض
~~مماليكه وجلس لذلك، فعرضوا بين يديه طبقة طبقة والمنجمون ينظرون إليهم،
~~ويقولون: لم نره بعد، وحان وقت الزوال فقال السقاءون بعضهم لبعض: إنا قد
~~جعنا فلنجمع شيئا من الدراهم ونبعث أحدنا إلى السوق ليشتري لنا ما نأكله،
~~فجمعوا الدراهم وبعثوا بها بلبن إذ لم يكن فيهم أحقر منه، فلم يجد بالسوق
~~ما أرادوه، فتوجه إلى ms348 سوق أخرى وأبطأ، وجاءت نوبة السقائين في العرض، وهو
~~لم يأت بعد، فأخذوا زقه وماعونه وجعلوهما على كاهل صبي وعرضوه على أنه
~~بلبن، فلما نودي باسمه جاز الصبي بين أيديهم، وانقضى العرض ولم ير المنجمون
~~الصورة التي طلبوبها، وجاء بلبن بعد تمام العرض لما أراد الله من إنفاذ
~~قضائه «24» ، ثم إنه ظهرت نجابته فجعل أمين السقائين ثم صار من جملة
~~الأجناد ثم من الأمراء.
# ثم تزوج السلطان ناصر الدين بنته قبل أن يلي الملك، فلما ولي الملك جعله
~~نائبا عنه مدة عشرين سنة ثم قتله بلبن واستولى على ملكه عشرين سنة أخرى كما
~~تقدم ذكر ذلك! وكان للسلطان بلبن ولدان: أحدهما الخان الشهيد ولي عهده،
~~وكان واليا لأبيه ببلاد السند ساكنا بمدينة ملتان وقتل في حرب له مع التتر
~~«25» وترك ولدين كى قباد، وكى خسرو «26» ، وولد السلطان بلبن الثاني يسمى
~~ناصر الدين وكان واليا لأبيه ببلاد اللكنوتي «27»
# PageV03P125
# وبنجالة، فلما استشهد الخان الشهيد جعل السلطان بلبن العهد إلى ولده كي
~~خسرو وعدل به عن ابن نفسه ناصر الدين، وكان لناصر الدين أيضا ولد ساكن
~~بحضرة دهلي مع جده غياث الدين يسمى معز الدين وهو الذي تولى الملك بعد جده
~~في خبر عجيب نذكره، وأبوه إذ ذاك حي كما ذكرناه.
### || ذكر السلطان معز الدين بن ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن:
# ولما توفي السلطان غياث الدين ليلا، وابنه ناصر الدين غائب ببلاد
~~اللكنوتي، وجعل العهد لابن ابنه الشهيد كي خسرو حسبما قصصناه كان ملك
~~الأمراء نائب السلطان غياث الدين «28» عدوا لكي خسرو فأدار عليه حيلة تمت
~~له، وهي أنه كتب بيعة دلس فيها على خطوط الأمراء الكبار بأنهم بايعوا معز
~~الدين حفيد السلطان بلبن ودخل على كي خسرو كالمتنصح له فقال له: إن الأمراء
~~قد بايعوا ابن عمك وأخاف عليك منهم فقال له: كي خسرو: فما الحيلة؟ قال أنج
~~بنفسك هاربا إلى بلاد السند، فقال: وكيف الخروج والأبواب مسدودة؟ فقال له:
~~إن المفاتيح بيدي وأنا أفتح لك، فشكره على ذلك وقبل ms349 يده، فقال له:
# اركب الآن، فركب في خاصته ومماليكه وفتح له الباب وأخرجه، وسد في أثره،
~~واستأذن «29» على معز الدين فبايعه، فقال: كيف لي بذلك وولاية العهد لابن
~~عمي؟ فأعلمه بما أدار عليه من الحيلة وبإخراجه فشكره على ذلك، ومضى به إلى
~~دار الملك وبعث عن الأمراء والخواص فبايعوه ليلا، فلما أصبح بايعه سائر
~~الناس، واستقام له الملك.
# وكان أبوه حيا ببلاد بنجالة واللكنوتي، فاتصل به الخبر، فقال: أنا وارث
~~الملك، وكيف يلي ابني الملك ويستقل به وأنا بقيد الحياة؟ فتجهز في جيوشه
~~قاصدا حضرة دهلي وتجهز ولده في جيوشه أيضا قاصدا لمدافعته عنها فتوافيا معا
~~بمدينة كرا «30» ، وهي على ساحل نهر الكنك الذي تحج الهنود إليه، فنزل ناصر
~~الدين على شاطئه مما يلي كرا ونزل ولده السلطان معز الدين مما يلي الجهة
~~الأخرى والنهر بينهما وعزما على القتال، ثم إن الله تعالى أراد حقن دماء
~~المسلمين فالقى في قلب ناصر الدين الرحمة لابنه، وقال: إذا ملك ولدي فذلك
~~شرف لي وأنا أحق أن أرغب في ذلك، وألقى في قلب السلطان معز الدين الضراعة
~~لأبيه
# PageV03P126
# فركب كل واحد منهما في مركب منفردا عن جيوشه والتقيا في وسط النهر فقبل
~~السلطان رجل أبيه، واعتذر له فقال له أبوه: قد وهبتك ملكي ووليتك، وبايعه
~~وأراد الرجوع لبلاده، فقال له ابنه: لا بد لك من الوصول إلى بلادي فمضى معه
~~إلى دهلي «31» ، ودخل القصر وأقعده أبوه على سرير الملك، ووقف بين يديه
~~وسمي ذلك اللقاء الذي كان بينهما بالنهر لقاء السعدين، لما كان فيه من حقن
~~الدماء وتواهب الملك والتجافي عن المنازعة، وأكثرت الشعراء في ذلك، وعاد
~~ناصر الدين إلى بلاده. فمات بها بعد سنين وترك بها ذرية منهم غياث الدين
~~بها دور «32» الذي أسره السلطان تغلق، وأطلقه ابنه محمد بعد وفاته، واستقام
~~الملك لمعز الدين أربعة أعوام بعد ذلك كانت كالأعياد «33» . رأيت بعض من
~~أدركها يصف خيراتها ورخص أسعارها وجود معز الدين وكرمه، وهو الذي بنى
~~الصومعة بالصحن الشمالي من جامع دهلي، ms350 ولا نظير لها في البلاد.
# وحكى لي بعض أهل الهند أن معز الدين كان يكثر النكاح والشرب فاعترته علة
~~أعجز الأطباء دواؤها ويبس أحد شقيه، فقام عليه نائبه جلال الدين فيروز شاه
~~الخلجي «34» ، بفتح الخاء المعجم واللام والجيم.
### || ذكر السلطان جلال الدين
# ولما اعترى السلطان معز الدين ما ذكرناه من يبس أحد شقيه، خالف عليه
~~نائبه جلال الدين ما ذكرناه من يبس أحد شيه خالف عليه نائبه جلال الدين
~~وخرج إلى ظاهر المدينة فوقف على تل هنالك بجانب قبة تعرف بقبة الجيشاني،
~~فبعث معز الدين الأمراء لقتاله، فكان كل من يبعثه منهم يبايع جلال الدين،
~~ويدخل في جملته، ثم دخل المدينة وحصره في القصر ثلاثة أيام.
# وحدثني من شاهد ذلك أن السلطان معز الدين أصابه الجوع في تلك الأيام، فلم
~~يجد ما يأكله، فبعث إليه أحد الشرفاء من جيرانه ما أقام أوده، ودخل عليه
~~قصر فقتل، وولى بعده
# PageV03P127
# جلال الدين وكان حليما فاضلا، وحلمه أداه إلى القتل، كما سنذكره، واستقام
~~له الملك سنين «35» ، وبني القصر المعروف باسمه «36» ، وهو الذي أعطاه
~~السلطان محمد لصهره الأمير غدا بن مهنى لما زوجه بأخته، وسيذكر ذلك، فكان
~~للسلطان جلال الدين ولد اسمه ركن الدين، وابن أخ اسمه علاء الدين زوجه
~~بابنته، وولاه مدينة كرا ومانكبور ونواحيها «37» ، وهي من أخصب بلاد الهند،
~~كثيرة القمح والأرز والسكر، وتصنع بها الثياب الرفيعة، ومنها تجلب إلى دهلي
~~وبينهما مسيرة ثمانية عشر يوما.
# وكانت زوجة علاء الدين تؤذيه فلا يزال يشكوها إلى عمه السلطان جلال الدين
~~حتى وقعت الوحشة بينهما بسببها، وكان علاء الدين شهما شجاعا مظفرا منصورا،
~~وحب الملك ثابت في نفسه إلا أنه لم يكن له مال إلا ما يستفيده بسيفه من
~~غنائم الكفار، فاتفق أنه ذهب مرة إلى الغزو ببلاد الدويقير «38» ، وتسمى
~~بلاد الكتكة أيضا، وسنذكرها، وهي كرسي بلاد المالوة والمرهتة «39» ، وكان
~~سلطانها أكبر سلاطين الكفار فعثرت بعلاء الدين في تلك الغزوة دابة له عند
~~حجر، فسمع له طنينا، فأمر بالحفر هنالك فوجد تحته كنزا عظيما ms351 «40» ،
# PageV03P129
# ففرقه في أصحابه ووصل إلى الدويقير فأذعن له سلطانها بالطاعة ومكنه من
~~المدينة من غير حرب، وأهدى له هدايا عظيمة فرجع إلى مدينة كرا، ولم يبعث
~~إلى عمه شيئا من الغنائم فأغرى الناس عمه به، فبعث عنه فامتنع من الوصول
~~اليه، فقال السلطان جلال الدين: أنا أذهب إليه واتي به فإنه محل ولدي،
~~فتجهز في عساكره وطوى المراحل حتى حل بساحل مدينة كرا حيث نزل السلطان معز
~~الدين لما خرج إلى لقاء أبيه ناصر الدين، وركب النهر برسم الوصول إلى ابن
~~أخيه وركب ابن أخيه أيضا في مركب ثان عازما على الفتك به وقال لأصحابه: إذا
~~أنا عانقته فاقتلوه، فلما التقيا وسط النهر عانقه ابن أخيه، وقتله أصحابه
~~كما وعدهم واحتوى على ملكه وعساكره «41» .
### || ذكر السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي.
# ولما قتل عمه استقل بالملك وفر إليه أكثر عساكر عمه وعاد بعضهم إلى دهلي
~~واجتمعوا على ركن الدين «42» وخرج إلى دفاعه فهربوا جميعا إلى السلطان علاء
~~الدين وفر ركن الدين إلى السند ودخل علاء الدين دار الملك واستقام له الأمر
~~عشرين سنة، وكان من خيار السلاطين، وأهل الهند يثنون عليه كثيرا، وكان
~~يتفقد أمور الرعية بنفسه ويسئل عن أسعارهم، ويحضر المحتسب «43» ، وهم
~~يسمونه الرئيس في كل يوم برسم ذلك، ويذكر أنه سأله يوما عن سبب غلاء اللحم،
~~فأخبره أن ذلك لكثرة المغرم على البقر في الرتب، فأمر برفع ذلك وأمر باحضار
~~التجار وأعطاهم الأموال، وقال لهم: اشتروا بها البقر والغنم وبيعوها ويرتفع
~~ثمنها لبيت المال، ويكون لكم أجرة على بيعها، ففعلوا ذلك، وفعل مثل هذا في
~~الأثواب التي يوتي بها من دولة أباد.
# وكان إذا غلا ثمن الزرع فتح المخازن وباع الزرع حتى يرخص السعر، ويذكر أن
~~السعر ارتفع ذات مرة فأمر ببيع الزرع بثمن عينه فامتنع الناس من بيعه بذلك
~~الثمن فأمر أن
# PageV03P130
# لا يبيع أحد زرعا غير زرع المخزن، وباع للناس ستة أشهر فخاف المحتكرون
~~فساد زرعهم بالسوس فرغبوا أن يؤذن لهم في البيع فأذن لهم على ms352 أن باعوه بأقل
~~من القيمة الأولى التي امتنعوا من بيعه «44» بها.
# وكان لا يركب لجمعة ولا عيد ولا سواهما، وسبب ذلك أنه كان له ابن أخ يسمى
~~سليمان شاه «45» ، وكان يحبه ويعظمه، فركب يوما إلى الصيد وهو معه وأضمر في
~~نفسه أن يفعل به ما فعل هو بعمه جلال الدين من الفتك، فلما نزل للغداء رماه
~~بنشابة فصرعه وغطاه بعض عبيده بترس وأتى ابن أخيه ليجهز عليه فقال له
~~العبيد: إنه قد مات فصدقهم، وركب فدخل القصر على الحرم، وأفاق السلطان علاء
~~الدين من غشيته وركب واجتمعت العساكر عليه، وفر ابن أخيه فأدرك وأوتي به
~~إليه فقتله، وكان بعد ذلك لا يركب.
# وكان له من الأولاد خضر خان، وشادي خان، وأبو بكر خان، ومبارك خان، وهو
~~قطب الدين الذي ولى الملك وشهاب الدين، وكان قطب الدين مهتضما عنده، ناقص
~~الحظ، قليل الحظوة. وأعطى جميع إخوته المراتب وهي الأعلام والأطبال، ولم
~~يعطه شيئا وقال له يوما: لا بد أن أعطيك مثل ما أعطيت إخوتك، فقال له: الله
~~هو الذي يعطيني! فهال أباه هذا الكلام، وفزع منه.
# ثم إن السلطان أصابه المرض الذي مات منه، وكانت زوجته أم ولده خضر خان،
~~وتسمى ماه حق، والماه القمر بلسانهم «46» ، لها أخ يسمى سنجر، فعاهدت أخاها
~~على تمليك ولدها خضر خان «47» ، وعلم بذلك ملك نائب أكبر أمراء السلطان
~~وكان
# PageV03P132
# يسمى الألفي «48» ، لأن السلطان اشتراه بألف تنكة، وهي ألفان وخمسمائة من
~~دنانير المغرب «49» ، فوشى إلى السلطان بما اتفقوا عليه، فقال لخواصه: إذا
~~دخل علي سنجر فإني معطيه ثوبا، فإذا لبسه فأمسكوا بأكمامه واضربوا به الأرض
~~وأذبحوه، فلما دخل عليه فعلوا ذلك وقتلوه! وكان خضر خان غائبا بموضع يقال
~~له سندبت «50» على مسيرة يوم من دهلي، توجه لزيارة شهداء مدفونين به لنذر
~~كان عليه أن يمشي تلك المسافة راجلا ويدعو لوالده بالراحة، فلما بلغه أن
~~أباه قتل خاله حزن عليه حزنا شديدا ومزق جيبه، وتلك عادة لأهل الهند
~~يفعلونها إذا مات لهم من يعز عليهم، فبلغ والده ms353 ما فعله، فكره ذلك فلما دخل
~~عليه عنفه ولامه، وأمر به فقيدت يداه ورجلاه وسلمه لملك نايب المذكور،
~~وأمره أن يذهب به إلى حصن كاليور «51» ، وضبطه بفتح الكاف المعقودة وكسر
~~اللام وضم الياء آخر الحروف وآخر راء، ويقال له أيضا كيالير بزيادة ياء
~~ثانية، وهو حصن منقطع بين كفار الهنود منيع على مسيرة عشر من دهلى، وقد
~~سكنته أنا مدة فلما أوصله إلى هذا الحصن سلمه للكتوال وهو أمير الحصن،
~~وللمفردين «52» وهم الزماميون «53» وقال لهم: لا تقولوا: هذا ابن السلطان
~~فتكرموه، إنما هو أعدى عدو له فاحفظوه كما يحفظ العدو! ثم إن المرض اشتد
~~بالسلطان، فقال لملك نايب ابعث من ياتي بابني خضر خان لأوليه العهد، فقال
~~له: نعم وماطله بذلك، فمتى سأله عنه، قال هو ذا يصل إلى أن توفى السلطان،
~~رحمه الله.
### || ذكر ابنه السلطان شهاب الدين
# ولما توفي السلطان علاء الدين أقعد ملك نايب ابنه الأصغر شهاب الدين على
~~سرير
# PageV03P133
# «54» الملك، وبايعه الناس وتغلب ملك نايب عليه، وسمل أعين أبي بكر خان
~~وشادي خان، وبعث بهما إلى كاليور، وأمر بسمل عيني أخيهما خضر خان المسجون
~~هنالك، وسجنوا وسجن قطب الدين لاكنه لم يسمل عينيه، وكان للسلطان علاء
~~الدين مملوكان من خواصه، يسمى أحدهما ببشير، والآخر بمبشر، فبعثت عنهما
~~الخاتون الكبرى زوجة علاء الدين، وهي بنت السلطان معز الدين «55» فذكرتهما
~~بنعمة مولاهما وقالت: إن هذا الفتى نايب ملك قد فعل في أولادي ما تعلمانه،
~~وإنه يريد أن يقتل قطب الدين، فقالا لها: سترين ما نفعل، وكانت عادتهما أن
~~يبيتا عند نايب ملك، ويدخلا عليه بالسلاح، فدخلا عليه تلك الليلة، وهو في
~~بيت من الخشب مكسو بالملف يسمونه الخرمقة «56» ينام فيه أيام المطر فوق سطح
~~القصر، فاتفق أنه أخذ السيف من يد أحدهما فقلبه ورده إليه فضربه به
~~المملوك، وثنى عليه صاحبه واحتزا رأسه وأتيا به إلى محبس قطب الدين فرمياه
~~بين يديه وأخرجاه فدخل على أخيه شهاب الدين وأقام بين يديه أياما كأنه نايب
~~له ثم عزم على ms354 خلعه فخلعه «57» .
### || ذكر السلطان قطب الدين ابن السلطان علاء الدين
# وخلع قطب الدين أخاه شهاب الدين وقطع إصبعه وبعث به إلى كاليور فحبس مع
~~إخوته، واستقام الملك لقطب الدين، ثم إنه بعد ذلك خرج من حضرة دهلي إلى
~~دولة أباد، وهي على مسيرة أربعين يوما منها والطريق بينهما تكنفه الأشجار
~~من الصفصاف وسواه فكأن الماشي به في بستان، وفي كل ميل منه ثلاث داوات، وهي
~~البريد، وقد ذكرنا ترتيبه، وفي كل داوة جميع ما يحتاج المسافر إليه فكأنه
~~يمشي في سوق مسيرة الأربعين يوما، وكذلك يتصل الطريق إلى بلاد التلنك «58»
~~والمعبر «59» مسيرة ستة أشهر، وفي كل منزلة قصر
# PageV03P134
# للسلطان وزاوية للوارد والصادر. فلا يفتقر الفقير إلى حمل زاد في ذلك
~~الطريق! ولما خرج السلطان قطب الدين في هذه الحركة «60» اتفق بعض الأمراء
~~على الخلاف عليه وتولية ولد أخيه خضر خان المسجون «61» ، وسنه نحو عشرة
~~أعوام، وكان مع السلطان، فبلغ السلطان ذلك، فأخذ ابن أخيه المذكور، وأمسك
~~برجليه، وضرب برأسه إلى الحجارة حتى نثر دماغه، وبعث أحد الأمراء ويسمى ملك
~~شاه إلى كاليور حيث أبو هذا الولد وأعمامه وأمره بقتلهم جميعا! فحدثني
~~القاضي زين الدين مبارك قاضي هذا الحصن، قال: قدم علينا ملك شاه ضحوة يوم
~~وكنت عند خضر خان بمحبسه، فلما سمع بقدومه خاف وتغير لونه، ودخل عليه
~~الأمير فقال له: فيما جئت؟ قال: في حاجة خوند عالم، فقال له: نفسي سالمة؟
~~فقال: نعم، وخرج عنه واستحضر الكتوال، وهو صاحب الحصن والمفردين وهم
~~الزماميون، وكانوا ثلاثمائة رجل وبعث عني وعن العدول واستظهر بأمر السلطان
~~فقرأوه وأتوا إلى شهاب الدين المخلوع فضربوا عنقه وهو متثبت غير جزع، ثم
~~ضربوا عنق أبي بكر خان وشادي خان، ولما أتوا ليضربوا عنق خضر خان فزع وذهل،
~~وكانت أمه معه فسدوا الباب دونها وقتلوه، وسحبوهم جميعا في حفرة دون تكفين
~~ولا غسل، وأخرجوا بعد سنين فدفنوا بمقابر آبائهم، وعاشت أم خضر خان مدة
~~ورأيتها بمكة سنة ثمان وعشرين.
# وحصن كاليور «62» هذا في رأس شاهق كأنه ms355 منحوت من الصخر لا يحاذيه جبل،
~~وبداخله جباب الماء ونحو عشرين بئرا، عليها الأسوار مضافة إلى الحصن،
~~منصوبا عليها المجانيق والرعادات، ويصعد إلى الحصن في طريق متسعة يصعدها
~~الفيل والفرس، وعند باب الحصن صورة فيل منحوت من الحجر، وعليه صورة فيال،
~~وإذا رءاه الإنسان على البعد لم يشك أنه فيل حقيقة، وأسفل الحصن مدينة حسنة
~~مبنية كلها بالحجارة البيض المنحوتة مساجدها ودورها، ولا خشب فيها ما عدا
~~الأبواب، وكذلك دار الملك بها، والقباب والمجالس
# PageV03P136
# وأكثر سوقتها كفار، وفيها ستماية فارس من جيش السلطان لا يزالون في جهاد
~~لأنها بين الكفار.
# ولما قتل قطب الدين اخوته واستقل بالملك فلم يبق من ينازعه ولا من يخالف
~~عليه، بعث الله تعالى عليه خاصته الحظي لديه أكبر أمرائه وأعظمهم منزلة
~~عنده ناصر الدين خسرو خان ففتك به وقتله واستقل بملكه الا أن مدته لم تطل
~~في الملك فبعث الله عليه أيضا من قتله بعد خلعه وهو السلطان تغلق، حسبما
~~يشرح ذلك كله مستوفى إن شاء الله تعالى إثر هذا ونسطره.
### || ذكر السلطان خسرو خان ناصر الدين
# وكان خسرو خان من أكبر أمراء قطب الدين «63» ، وهو شجاع حسن الصورة وكان
~~فتح بلاد جند يري «64» وبلاد المعبر، وهي من أخصب بلاد الهند، وبينهما وبين
~~دهلي مسيرة ستة أشهر، وكان قطب الدين يحبه حبا شديدا ويؤثره، فجر ذلك حتفه
~~على يديه، وكان لقطب الدين معلم يسمى قاضي خان صدر الجهان «65» ، وهو أكبر
~~أمرائه، وكليت دار وهو صاحب مفاتيح القصر، وعادته أن يبيت كل ليلة على باب
~~السلطان ومعه أهل النوبة وهم ألف رجل يبيتون مناوبة بين أربع ليال ويكونون
~~صفين فيما بين أبواب القصر وسلاح كل واحد منهم بين يديه فلا يدخل أحد إلا
~~فيما بين سماطيهم، وإذا تم الليل أتى أهل نوبة النهار.
# ولأهل النوبة امراء وكتاب يتطوفون عليهم ويكتبون من غاب منهم أو حضر،
~~وكان معلم السلطان قاضي خان يكره أفعال خسرو خان ويسؤه ما يراه من إيثاره
~~لكفار الهنود وميله إليهم. وأصله منهم، ولا ms356 يزال يلقي ذلك إلى السلطان فلا
~~يسمع منه، ويقول له: دعه وما يريد، لما أراد الله من قتله على يديه، فلما
~~كان في بعض الأيام قال خسرو خان للسلطان: إن جماعة من الهنود يريدون أن
~~يسلموا، ومن عادتهم بتلك البلاد أن الهندي إذا أراد الإسلام
# PageV03P137
# أدخل إلى السلطان فيكسوه كسوة حسنة ويعطيه قلادة وأساور من ذهب على قدره،
~~فقال له السلطان: ائتني بهم! فقال: إنهم يستحيون أن يدخلوا إليك نهارا لأجل
~~أقربائهم وأهل ملتهم، فقال له: ائتني بهم ليلا! فجمع خسرو خان جماعة من
~~شجعان الهنود وكبرائهم فيهم أخوه خان خانان «66» ، وذلك أوان الحر،
~~والسلطان ينام فوق سطح القصر، ولا يكون عنده في ذلك الوقت إلا بعض الفتيان،
~~فلما دخلوا الأبواب الأربعة، وهم شاكون في السلاح، ووصلوا إلى الباب الخامس
~~وعليه قاضي خان، أنكر شأنهم وأحس بالشر فمنعهم من الدخول، وقال: لا بد أن
~~أسمع من خوند عالم بنفسي الإذن في دخولهم، وحينئذ يدخلون، فلما منعهم من
~~الدخول هجموا عليه فقتلوه، وعلت الضجة بالباب فقال السلطان: ما هذا؟
# فقال خسرو خان: هم الهنود الذين أتوا ليسلموا، فمنعهم قاضي خان من
~~الدخول، وزاد الضجيج فخاف السلطان، وقام يريد الدخول إلى القصر وكان بابه
~~مسدودا والفتيان عنده، فقرع الباب واحتضنه خسرو خان من خلفه، وكان السلطان
~~أقوى منه فصرعه، ودخل الهنود، فقال لهم خسرو خان: هوذا فوقي فاقتلوه!
~~فقتلوه وقطعوا رأسه ورموا به من سطح القصر إلى صحنه «67» .
# وبعث خسرو خان من حينه عن الأمراء والملوك، وهم لا يعلمون بما اتفق،
~~فكلما دخلت طائفة وجدوه على سرير الملك، فبايعوه، ولما أصبح أعلن بأمره
~~وكتب المراسم وهي الأوامر إلى جميع البلاد، وبعث لكل أمير خلعة فطاعوا له
~~جميعا واذعنوا إلا تغلق شاه والد السلطان محمد شاه، وكان اذ ذاك أميرا
~~بدبال بور «68» من بلاد السند، فلما وصلته خلعة خسرو خان طرحها بالأرض وجلس
~~فوقها وبعث إليه أخاه خان خانان فهزمه، ثم آل أمره إلى أن قتله كما سنشرحه
~~في أخبار تغلق.
# ولما ملك ms357 خسرو خان آثر الهنود «69» وأظهر أمورا منكرة منها النهى عن ذبح
~~البقر
# PageV03P138
# على قاعدة كفار الهنود فإنهم لا يجيزون ذبحها، وجزاء من ذبحها عندهم أن
~~يخاط في جلدها ويحرق! وهم يعظمون البقر ويشربون أبوالها للبركة والاستشفاء
~~إذا مرضوا، ويلطخون بيوتهم وحيطانهم بأرواثها، وكان ذلك مما بغض خسرو خان
~~إلى المسلمين وأمالهم عنه إلى تغلق، فلم تطل مدة ولايته، ولا امتدت ايام
~~ملكه، كما سنذكره.
### || ذكر السلطان غياث الدين تغلق شاه
# وضبط اسمه بضم التاء المعلوة وسكون الغين المعجم وضم اللام وآخره قاف،
~~حدثني الشيخ الامام الصالح العالم العامل العابد ركن الدين ابن الشيخ
~~الصالح شمس الدين أبي عبد الله بن الولي الإمام العالم العابد بهاء الدين
~~زكرياء القرشي الملتاني، بزاويته منها، أن السلطان تغلق كان من الأتراك
~~المعروفين بالقرونة «70» ، بفتح القاف والراء وسكون الواو وفتح النون، وهم
~~قاطنون بالجبال التي بين بلاد السند والترك، وكان ضعيف الحال، فقدم بلاد
~~السند في خدمة بعض التجار. وكان كلوانيا له، والكلواني، بضم الكاف المعقودة
~~هو راعي الخيل، وذلك على أيام السلطان علاء الدين، وأمير السند إذ ذاك أخوه
~~أولو خان «71» ، بضم الهمزة واللام، فخدمه تغلق وتعلق بجانبه فرتبه في
~~البيادة «72» ، بكسر الباء الموحدة وفتح الياء آخر الحروف، وهم الرجالة، ثم
~~ظهرت نجابته فأثبت في الفرسان، ثم كان من الامراء الصغار وجعله أولو خان
~~أمير خيله، ثم كان بعد من الأمراء الكبار وسمى بالملك الغازي.
# ورأيت مكتوبا على مقصورة الجامع بملتان، وهو الذي أمر بعملها: إني قاتلت
~~التتر تسعا وعشرين مرة فهزمتهم فحينئذ سميت بالملك الغازي «73» .
# ولما ولى قطب الدين ولاه مدينة دبال بور وعمالتها، وهي بكسر الدال المهمل
~~وفتح الباء الموحدة، وجعل ولده الذي هو الآن سلطان الهند أمير خيله، وكان
~~يسمى جونة، بفتح الجيم
# PageV03P139
# والنون، ولما ملك تسمى بمحمد شاه، ثم لما قتل قطب الدين وولى خسرو خان
~~أبقاه على امارة الخيل، فلما أراد تغلق الخلاف كان له ثلاثمائة من أصحابه
~~الذين يعتمد عليهم في القتال، وكتب إلى كشلو خان «74» ، وهو يومئذ ms358 بملتان
~~وبينها وبين دبال بور ثلاثة أيام يطلب منه القيام بنصرته ويذكره نعمة قطب
~~الدين ويحرضه على طلب ثاره.
# وكان ولد كشلو خان بدهلي فكتب إلى تغلق أنه لو كان ولدي عندي لأعنتك على
~~ما تريد، فكتب تغلق إلى ولده محمد شاه يعلمه بما عزم عليه، ويأمره أن يفر
~~إليه، ويستصحب معه ولد كشلو خان، فأراد ولده الحيلة على خسرو خان وتمت له
~~كما أراد، فقال له: إن الخيل قد سمنت وتبدنت وهي تحتاج اليراق «75» ، وهو
~~التضمير، فإذن له في تضميرها، فكان يركب كل يوم في أصحابه فيسير بها الساعة
~~والساعتين والثلاث، واستمر إلى أربع ساعات إلى أن غاب يوما إلى وقت الزوال،
~~وذلك وقت طعامهم فأمر السلطان بالركوب في طلبه، فلم يوجد له خبر ولحق بأبيه
~~واستصحب معه ولد كشلو خان، وحينئذ أظهر تغلق الخلاف وجمع العساكر وخرج معه
~~كشلو خان في أصحابه وبعث السلطان أخاه خان خانان لقتالهما فهزماه شر هزيمة،
~~وفر عسكره إليهما ورجع خان خانان إلى أخيه وقتل أصحابه، وأخذت خزاينه
~~وأمواله.
# وقصد تغلق حضرة دهلي وخرج إليه خسرو خان في عساكره ونزل بخارج دهلي بموضع
~~يعرف بآصياأباد «76» ومعنى ذلك رحى الريح، وأمر بالخزائن ففتحت وأعطى
~~الأموال بالبدر، لا بوزن ولا عدد، ووقع اللقاء بينه وبين تغلق وقاتلت
~~الهنود أشد قتال، وانهزمت عساكر تغلق ونهبت محلته وانفرد في أصحابه
~~الأقدمين الثلاثمائة فقال لهم: إلى أين الفرار؟ حيثما أدركنا قتلنا،
~~واشتغلت عساكر خسرو خان بالنهب وتفرقوا عنه، ولم يبق معه إلا قليل فقصد
~~تغلق وأصحابه موقفه، والسلطان هنالك يعرف بالشطر الذي يرفع فوق رأسه وهو
~~الذي يسمى بديار مصر القبة والطير، ويرفع بها في الأعياد، وأما بالهند
~~والصين
# PageV03P140
# فلا يفارق السلطان في سفر ولا حضر فلما قصده تغلق وأصحابه حمى القتال
~~بينهم وبين الهنود وانهزم أصحاب السلطان ولم يبق معه أحد وهرب فنزل عن فرسه
~~ورمى بثيابه وسلاحه وبقى في قميص واحد وأرسل شعره بين كتفيه كما يفعل فقراء
~~الهند، ودخل بستانا هنالك واجتمع الناس على تغلق ms359 وقصد المدينة فأتاه
~~الكتوال بالمفاتيح ودخل القصر ونزل بناحية منه، وقال لكشلو خان: أنت تكون
~~السلطان، فقال كشلو خان: بل أنت تكون السلطان وتنازعا فقال له كشلو خان:
~~فإن أبيت أن تكون سلطانا فيتولى ولدك، فكره هذا وقبل حينئذ وقعد على سرير
~~الملك وبايعه الخاص والعام، ولما كان بعد ثلاث اشتد الجوع بخسرو خان وهو
~~مختف بالبستان فخرج وطاف به فوجد القيم فسأله طعاما فلم يكن عنده فأعطاه
~~خاتمه وقال: اذهب فارهنه في طعام. فلما ذهب بالخاتم إلى السوق أنكر الناس
~~أمره ورفعوه إلى الشحنة، وهو الحاكم، فأدخله على السلطان تغلق فأعلمه بمن
~~دفع إليه الخاتم، فبعث ولده محمدا ليأتي به، فقبض عليه وأتاه به راكبا على
~~تتو، بتائين مثناتين أولاهما مفتوحة والثانية مضمومة وهو البرذون، فلما مثل
~~بين يديه، قال له: إني جائع فائتني بالطعام، فأمر له بالشربة ثم بالطعام ثم
~~بالفقاع ثم بالتنبول، فلما أكل قام قائما وقال:
# ياتغلق إفعل معي فعل الملوك ولا تفضحني! فقال له: لك ذلك وأمر به فضربت
~~رقبته، وذلك في الموضع الذي قتل هو به قطب الذين، ورمى برأسه وجسده من أعلى
~~السطح كما فعل هو برأس قطب الدين، وبعد ذلك أمر بغسله وتكفينه ودفن في
~~مقبرته واستقام الملك لتغلق أربعة أعوام وكان عادلا فاضلا.
### || ذكر ما رامه ولده من القيام عليه فلم يتم له ذلك.
# ولما استقر تغلق بدار الملك بعث ولده محمدا ليفتح بلاد التلنگ «77» ،
~~وضبطها بكسر التاء المعلوة واللام وسكون النون وكاف معقود، وهي على مسيرة
~~ثلاثة أشهر من مدينة دهلي، وبعث معه عسكرا عظيما فيه كبار الأمراء مثل
~~الملك تمور، بفتح التاء المعلوة وضم الميم، وآخره راء، ومثل الملك تكين
~~بكسر التاء المعلوة والكاف وآخره نون، ومثل ملك كافور المهر دار بضم الميم
~~ومثل ملك «78» بيرم، بالباء الموحدة مفتوحة، والياء آخر الحروف، والراء
~~مفتوحة، وسواهم، فلما بلغ إلى أرض التلنك أراد المخالفة، وكان له نديم من
~~الفقهاء الشعراء يعرف بعبيد فأمره أن يلقى إلى الناس أن السلطان تغلق توفى، ms360
~~وظنه أن الناس يبايعونه مسرعين
# PageV03P141
# إذا سمعوا ذلك، فلما ألقى ذلك إلى الناس أنكره الأمراء، وضرب كل واحد
~~منهم طبله وخالف، فلم يبق معه من أحد، وأرادوا قتله فمنهم منه ملك تمور،
~~وقام دونه ففر إلى أبيه في عشرة من الفرسان سماهم ياران موافق، معناه
~~الأصحاب الموافقون فأعطاه أبوه الأموال والعساكر وأمره بالعود إلى التلنگ
~~«79» فعاد إليها، وعلم أبوه بما كان أراد، فقتل الفقيه عبيدا، وأمر بملك
~~كافور المهردار فضرب له عمود في الأرض محدود الطرف وركز في عنقه حتى خرج من
~~جنبه طرفه ورأسه إلى أسفل وترك على تلك الحال وفر من بقى من الأمراء إلى
~~السلطان شمس الدين ابن السلطان ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن
~~واستقروا عنده.
### || ذكر مسير تغلق إلى بلاد اللكنوتي وما اتصل بذلك إلى وفاته.
# وأقام الأمراء الهاربون عند السلطان شمس الدين «80» ، ثم إن شمس الدين
~~توفي وعهد لولده شهاب الدين فجلس مجلس أبيه، ثم غلب عليه أخوه الأصغر غياث
~~الدين بهادور بوره، ومعناه بالهندية: الأسود، واستولى على الملك وقتل أخاه
~~قطلوخان وساير إخوته وفر شهاب الدين وناصر الدين منهم إلى تغلق فتجهز معهما
~~بنفسه لقتال أخيهما وخلف ولده محمدا نائبا عنه في ملكه وجد السير إلى بلاد
~~اللكنوتي، فتغلب عليها وأسر سلطانها غياث الدين بهادور، وقدم به أسيرا إلى
~~حضرته.
# وكان «81» بمدينة دهلي الولي نظام الدين البذاوني «82» ولا يزال محمد شاه
~~ابن السلطان يتردد إليه ويعظم خدامه، ويسأله الدعاء، وكان يأخذ الشيخ حال
~~تغلب عليه، فقال
# PageV03P142
# ابن السلطان لخدامه: إذا كان الشيخ في حاله الذي تغلب عليه فأعلموني
~~بذلك، فلما أخذته الحال أعلموه فدخل عليه، فلما رآه الشيخ قال: وهبنا لك
~~الملك. ثم توفى الشيخ في أيام غيبة السلطان، فحمل ابنه محمد نعشه على كاهله
~~فبلغ ذلك أباه فانكره وتوعده، وكان قد رابته منه أمور ونقم عليه استكثاره
~~من شراء المماليك واجزاله العطايا واستجلابه قلوب الناس فزاد حنقه عليه
~~وبلغه أن المنجمين زعموا أنه لا يدخل مدينة دهلي بعد سفره ذلك، فتوعدهم ms361
~~«83» ! ولما عاد من سفره وقرب من الحضرة أمر ولده أن يبني له قصرا وهم
~~يسمونه الكشك بضم الكاف وشين معجم مسكن، على واد هنالك يسمى أفغان بور «84»
~~، فبناه في ثلاثة أيام وجعل أكثر بنائه بالخشب مرتفعا على الأرض قائما على
~~سواري خشب وأحكمه بهندسة تولى النظر فيها الملك زاده المعروف بعد ذلك
~~بخواجة جهان، واسمه أحمد بن إياس كبير وزراء السلطان محمد «85» ، وكان إذ
~~ذاك شحنة العمارة، وكانت الحكمة التي اخترعوها فيه أنه متى وطئت الفيلة جهة
~~منه وقع ذلك القصر وسقط.
# ونزل السلطان بالقصر وأطعم الناس وتفرقوا واستأذنه ولده في أن يعرض
~~الفيلة بين يديه وهي مزينة فأذن له.
# وحدثني الشيخ ركن الدين أنه كان يومئذ مع السلطان ومعهما ولد السلطان
~~المؤثر لديه محمود فجاء محمد ابن السلطان، فقال للشيخ: ياخوند! هذا وقت
~~العصر، انزل فصل! قال لي الشيخ: فنزلت وأتى بالأفيال من جهة واحدة حسبما
~~دبروه، فلما وطئتها سقط الكشك على السلطان وولده محمود قال الشيخ فسمعت
~~الضجة فعدت ولم اصل فوجدت الكشك قد سقط، فأمر ابنه أن يوتي بالفؤس والمساحي
~~للحفر عنه، وأشار بالإبطاء، فلم يؤت بهما إلا وقد غربت الشمس فحفروا،
~~ووجدوا السلطان قد حنا ظهره على ولده ليقيه الموت! فزعم بعضهم أنه أخرج
~~ميتا وزعم بعضهم أنه أخرج حيا، فأجهز عليه، وحمل ليلا إلى مقبرته التي
~~بناها بخارج البلدة المسماة باسمه تغلق أباد فدفن بها.
# PageV03P143
# وقد «86» ذكرنا السبب في بنائه لهذه المدينة وبها كانت خزائن تغلق
~~وقصوره، وبها القصر الأعظم الذي جعل قراميده مذهبة، فإذا طلعت الشمس كان
~~لها نور عظيم وبصيص يمنع البصر من إدامة النظر اليها، واختزن بها الأموال
~~الكثيرة.
# ويذكر أنه بنى صهريجا وأفرغ فيه الذهب إفراغا فكان قطعة واحدة فصرف جميع
~~ذلك ولده محمد شاه لما ولى، وبسبب ما ذكرناه من هندسة الوزير خواجة جهان في
~~بناء الكشك الذي سقط على تغلق كانت حظوته عند ولده محمد شاه وايثاره لديه
~~فلم يكن أحد يدانيه في المنزلة لديه ولا يبلغ مرتبته عنده ms362 من الوزراء ولا
~~غيرهم
# ....
# PageV03P144
### | الفصل الثاني عشر السلطان محمد ابن تغلق
# مشور السلطان وعاداته كرم السلطان وجوده قدوم ابن الخليفة على السلطان
~~وأخباره ابن بطوطة يترك ولده أحمد عند الأمير غياث الدين ابن الخليفة
~~العباسي فماذا عن مصير الولد؟
# تزويج أخت السلطان وبنتي وزيره تواضع السلطان وفتكه في ذات الوقت! قتل
~~القائمين على السلطان قيام عين الملك على السلطان قيام الأفغان على السلطان
# PageV03P147
### || ذكر السلطان أبي المجاهد محمد شاه بن السلطان غياث الدين تغلق شاه ملك
~~الهند والسند الذي قدمنا عليه ولما مات السلطان تغلق استولى ابنه محمد على
~~الملك من غير منازع له ولا مخالف عليه، وقد قدمنا أنه كان اسمه جونة، فلما
~~ملك تسمى بمحمد، واكتنى بأبي المجاهد «1» ، وكل ما ذكرت من شأن سلاطين
~~الهند فهو مما أخبرت به وتلقيته أو معظمه من الشيخ كمال الدين بن البرهان
~~الغزنوي قاضي القضاة (2) وأما أخبار هذا الملك فمعظمها مما شاهدته أيام
~~كوني ببلاده.
### || ذكر وصفه
# وهذا الملك أحب الناس في إسداء العطايا وإراقة الدماء، فلا يخلو بابه عن
~~فقير يغنى أو حي يقتل! وقد شهرت في الناس حكاياته في الكرم والشجاعة،
~~وحكاياته في الفتك والبطش بذوي الجنايات، وهو أشد الناس مع ذلك تواضعا
~~وأكثرهم إظهارا للعدل والحق، وشعائر الدين عنده محفوظة، وله اشتداد «في أمر
~~الصلاة والعقوبة على تركها، وهو من الملوك الذين اطردت سعادتهم وخرق
~~المعتاد يمن نقيبتهم، ولكن الأغلب عليه الكرم، وسنذكر من أخباره فيه عجائب
~~لم يسمع بمثلها عمن تقدمه، وأنا أشهد بالله وملائكته ورسله أن جميع ما
~~أنقله عنه من الكرم الخارق للعادة حق يقين وكفى بالله شهيدا.
# وأعلم أن بعض مآثره من ذلك لا يسع في عقل كثير من الناس ويعدونه من قبيل
~~المستحيل عادة ولاكن شيئا عاينته وعرفته صحته وأخذت بحظ وافر منه لا يسعني
~~الا قول الحق فيه، وأكثر ذلك ثابت بالتواتر «2» في بلاد المشرق.
# PageV03P149
### || ذكر أبوابه ومشوره وترتيب ذلك:
# ودار السلطان بدهلي تسمى دار سرا، بفتح السين المهمل والراء، ولها أبواب
~~كثيرة ms363 «3» ، فأما الباب الأول فعليه جملة من الرجال موكلون به ويقعد به أهل
~~الأنفار والأبواق والصرنايات، فإذا جاء أمير كبير ضربوها ويقولون في ضربهم:
~~جاء فلان! جاء فلان! وكذلك أيضا في البابين: الثاني والثالث، وبخارج الباب
~~الأول دكاكين يقعد عليها الجلادون وهم الذين يقتلون الناس، فإن العادة
~~عندهم أنه متى أمر السلطان بقتل أحد قتل على باب المشور، ويبقى هنالك
~~ثلاثا، وبين البابين الأول والثاني دهليز كبير فيه دكاكين مبنية من جهتيه
~~يقعد عليها أهل النوبة من حفاظ الأبواب.
# وأما الباب الثاني فيقعد عليه البوابون الموكلون به، وبينه وبين الباب
~~الثالث دكانة كبيرة يقعد عليها نقيب النقباء «4» ، وبين يديه عمود ذهب
~~يمسكه بيده على رأسه كلاه من الذهب مجوهرة في أعلاها ريش الطواويس «5»
~~والنقباء بين يديه، وعلى راس كل واحد منهم شاشية مذهبة، وفي وسطه منطقة
~~وبيده سوط نصابه من ذهب أو فضة، ويفضي هذا الباب الثاني إلى مشور كبير متسع
~~يقعد به الناس.
# وأما الباب الثالث فعليه دكاكين يقعد فيها كتاب الباب، ومن عوائدهم أن لا
~~يدخل على هذا الباب أحد إلا من عينه السلطان لذلك، ويعين لكل إنسان عددا من
~~أصحابه وناسه يدخلون معه، وكل من ياتي إلى هذا الباب يكتب الكتاب أن فلانا
~~جاء في الساعة الأولى أو الثانية أو ما بعدهما من الساعات إلى آخر النهار،
~~ويطالع السلطان بذلك بعد العشاء الآخرة ويكتبون أيضا بكل ما يحدث بالباب من
~~الأمور، وقد عين من أبناء الملوك «6» من يوصل كل ما يكتبونه إلى السلطان.
# PageV03P150
# ومن عوائدهم أيضا أنه من غاب عن دار السلطان «7» ثلاثة أيام فصاعدا لعذر
~~أو لغير عذر فلا يدخل هذا الباب بعدها إلا بإذن من السلطان، فإن كان له عذر
~~من مرض أو غيره قدم بين يديه هدية مما يناسبه إهداؤها إلى السلطان، وكذلك
~~أيضا القادمون من الأسفار، فالفقيه يهدي المصحف والكتاب وشبهه. والفقير
~~يهدى المصلى والسبحة والمسواك ونحوها، والأمراء ومن أشبههم يهدون الخيل
~~والجمال والسلاح، وهذا الباب الثالث يفضي إلى المشور الهايل الفسيح الساحة
~~المسمى ms364 هزار أسطون بفتح الهاء والزاي وألف وراء، ومعنى ذلك ألف سارية، وهي
~~سواري من خشب مدهونة عليها سقف خشب منقوشة أبدع نقش يجلس الناس تحتها،
~~وبهذا المشور بجلس السلطان الجلوس العام.
### || ذكر ترتيب جلوسه للناس:
# وأكثر جلوسه بعد العصر وربما جلس أول النهار، وجلوسه على مصطبة مفروشة
~~بالبياض، فوقها مرتبة، ويجعل خلف ظهره مخدة كبيرة، وعن يمينه متكأ وعن
~~يساره مثل ذلك، وقعوده كجلوس الإنسان للتشهد في الصلاة، وهو جلوس أهل الهند
~~كلهم، فإذا جلس وقف أمامه الوزير، ووقف الكتاب خلف الوزير وخلفهم الحجاب،
~~وكبير الحجاب هو فيروز ملك ابن عم السلطان ونائبه «8» ، وهو أدنى الحجاب من
~~السلطان، ثم يتلوه خاص حاجب، ثم يتلوه نائب خاص حاجب، ووكيل الدار ونايبه،
~~وشرف الحجاب، وسيد الحجاب، وجماعة تحت أيديهم، ثم يتلو الحجاب النقباء وهم
~~نحو مائة.
# وعند جلوس السلطان ينادي الحجاب والنقباء بأعلى أصواتهم: بسم الله، ثم
~~يقف على رأس السلطان الملك الكبير قبوله «9» وبيه المذبة يشرد بها الذباب،
~~ويقف مائة من السلحدارية «10» عن يمين السلطان، ومثلهم عن يساره بأيديهم
~~الدرق والسيوف والقسى، ويقف في الميمنة والميسرة بطول المشور قاضي القضاة،
~~ويليه خطيب الخطباء، ثم سائر القضاة، ثم كبار الفقهاء، ثم كبار الشرفاء، ثم
~~المشايخ «11» ، ثم إخوة السلطان وأصهاره، ثم الأمراء الكبار، ثم كبار
~~الأعزة، وهم الغرباء ثم القواد.
# ثم يوتى بستين فرسا مسرجة ملجمة بجهازات سلطانية، فمنها ما هو بشعار
~~الخلافة، وهي التي لجمها ودوايرها من الحرير الأسود المذهب، ومنها ما يكون
~~ذلك من
# PageV03P152
# الحرير الأبيض المذهب، ولا يركب بذلك غير السلطان، فيوقف النصف من هذه
~~الخيل عن اليمين والنصف عن الشمال، بحيث يراها السلطان ثم يوتى بخمسين فيلا
~~مزينة بثياب الحرير والذهب مكسوة أنيابها بالحديد إعدادا لقتل أهل الجرائم،
~~وعلى عنق كل فيل فياله وبيده شبه الطبرزين من الحديد، يؤدبه به ويقومه لما
~~يراد منه «12» .
# على ظهر كل فيل شبه الصندوق العظيم يسع عشرين من المقاتلة وأكثر من ذلك
~~ودونه، على حسب ضخامة الفيل وعظم جرمه، ويكون في أركان ذلك ms365 الصندوق أربعة
~~أعلام مركوزة، وتلك الفيلة معلمة أن تخدم السلطان وتحط رؤسها فإذا خدمت،
~~قال الحجاب: بسم الله، بأصوات عالية، ويوقف أيضا نصفها عن اليمين ونصفها عن
~~الشمال خلف الرجال الواقفين وكل من يأتي الناس المعينين للوقوف في الميمنة
~~والميسرة يخدم عند موقف الحجاب، ويقول الحجاب، بسم الله، ويكون ارتفاع
~~أصواتهم بقدر ارتفاع صيت الذي يخدم فإذا خدم انصرف إلى موقفه من الميمنة أو
~~الميسرة لا يتعداه أبدا. ومن كان من كفار الهنود يخدم، ويقول له الحجاب
~~والنقباء: هداك الله، ويقف عبيد السلطان من وراء الناس كلهم بأيديهم الترسة
~~والسيوف فلا يمكن أحدا الدخول بينهم إلا بين يدي الحجاب القائمين بين يدي
~~السلطان.
### || ذكر دخول الغرباء وأصحاب الهدايا إليه:
# وإن كان بالباب أحد ممن قدم على السلطان بهدية دخل الحجاب إلى السلطان
~~على ترتيبهم يقدمهم أمير حاجب ونائبه خلفه، ثم خاص حاجب ونائبه خلفه، ثم
~~وكيل الدار ونائبه خلفه، ثم سيد الحجاب وشرف الحجاب، ويخدمون في ثلاثة
~~مواضع، ويعلمون السلطان بمن في الباب، فإذا أمرهم أن ياتوا به جعلوا الهدية
~~التي ساقها بأيدي الرجال يقومون بها أمام الناس بحيث يراها السلطان ويستدعي
~~صاحبها فيخدم قبل الوصول إلى السلطان ثلاث مرات، ثم يخدم عند موقف الحجاب،
~~فإن كان رجلا كبيرا وقف في صف أمير حاجب، وإلا وقف خلفه، ويخاطبه السلطان
~~بنفسه ألطف خطاب، ويرحب به، وإن كان ممن يستحق التعظيم فإنه يصافحه أو
~~يعانقه، ويطلب بعض هديته، فتحضر بين يديه فإن كانت من السلاح أو الثياب
~~قلبها بيده، وأظهر استحسانها جبرا لخاطر مهديها وإيناسا له ورفقا به وخلع
~~عليه وأمر له بمال لغسل رأسه «13» على عادتهم في ذلك بمقدار ما يستحقه
~~المهدي.
# PageV03P155
### || ذكر دخول هدايا عماله إليه:
# وإذا أتى العمال «14» بالهدايا والأموال المجتمعة من مجابي البلاد صنعوا
~~الأواني من الذهب والفضة مثل الطسوت والأباريق وسواها وصنعوا من الذهب
~~والفضة قطعا شبه الآجر يسمونها الخشت، بكسر الخاء المعجبة وسكون الشين
~~المعجم وتاء معلوة، ويقف الفراشون وهم عبيد السلطان صفا والهدية بأيديهم،
~~كل ms366 واحد منهم ممسك قطعة ثم يقدم الفيلة إن كان في الهدية شيء منها ثم الخيل
~~المسرجة الملجمة ثم البغال ثم الجمال عليها الأموال.
# ولقد رأيت الوزير خواجة جهان قدم هديته ذات يوم حين قدم السلطان من دولة
~~آباد ولقيه بها في ظاهر مدينة بيانة «15» ، فأدخلت الهدية إليه على هذه
~~الترتيب، ورأيت في جملتها صينية مملوة بأحجار الياقوت وصينية مملوة بأحجار
~~الزمرد وصينية مملوة باللؤلؤ الفاخر، وكان حاجي كاون «16» ابن عم السلطان
~~أبي سعيد ملك العراق حاضرا عنده حين ذلك فأعطاه حظا منها، وسيذكر ذلك فيما
~~بعد إن شاء الله تعالى.
### || ذكر خروجه للعيدين وما يتصل بذلك:
# وإذا كانت ليلة العيد بعث السلطان إلى الملوك والخواص وأرباب الدولة
~~والأعزة والكتاب والحجاب والنقباء والقواد والعبيد وأهل الأخبار الخلع التي
~~تعمهم جميعا. فإذا كانت صبيحة العيد زينت الفيلة كلها بالحرير والذهب
~~والجواهر، ويكون منها ستة عشر فيلا لا يركبها أحد إنما هي مختصة بركوب
~~السلطان ويرفع عليها ستة عشر شطرا من الحرير مرصعة بالجوهر، قائمة كل شطر
~~منها ذهب خالص، وعلى كل فيل مرتبة حرير مرصعة بالجواهر، ويركب السلطان فيلا
~~منها، وترفع أمامه الغاشية، وهي ستارة سرجه «17» ، وتكون مرصعة بأنفس
~~الجواهر ويمشي بين يديه عبيده ومماليكه وكل واحد منهم تكون على رأسه شاشية
~~ذهب وعلى وسطه منطقة ذهب، وبعضهم يرصعها بالجوهر ويمشي بين يديه
# PageV03P157
# أيضا النقباء، وهم نحو ثلاثمائة، وعلى رأس كل واحد منهم أقروف «18» ذهب،
~~وعلى وسطه منطقة ذهب، وفي يده مقرعة نصابها ذهب.
# ويركب قاضي القضاة صدر الجهان كمال الدين الغزنوي، وقاضي القضاة صدر
~~الجهان ناصر الدين الخوارزمي «19» ، وسائر القضاة وكبار الأعزة من
~~الخراسانيين والعراقيين والشاميين والمصريين والمغاربة «20» ، كل واحد منهم
~~على فيل، وجميع الغرباء عندهم يسمون الخراسانيين، ويركب المؤذنون أيضا على
~~الفيلة وهم يكبرون، ويخرج السلطان من باب القصر على هذا الترتيب، والعساكر
~~تنتظره، كل أمير بفوجه على حدة، معه طبوله وأعلامه فيقدم السلطان وأمامه من
~~ذكرناه من المشاة، وأمامهم القضاة والمؤذنون يذكرون الله تعالى، وخلف
~~السلطان مراتبه «21» ، وهي الأعلام ms367 والطبول والأبواق والأنفار والصرنايات،
~~وخلفهم جميع أهل دخلته، ثم يتلوهم أخو السلطان مبارك خان «22» بمراتبه
~~وعساكره، ثم يليه ابن أخ السلطان بهرام خان «23» بمراتبه وعساكره، ثم يليه
~~ابن عمه ملك فيروز بمراتبه وعساكره، ثم يليه الوزير بمراتبه وعساكره، ثم
~~يليه الملك مجير بن ذي الرجا «24» بمراتبه وعساكره ثم يليه الملك الكبير
~~قبولة بمراتبه وعساكره.
# وهذا الملك كبير القدر عنده، عظيم الجاه، كثير المال، اخبرني صاحب
~~ديوانه، ثقة الملك علاء الدين على المصري المعروف بابن الشرابشي أن نفقته
~~ونفقة عبيده ومرتباتهم ستة وثلاثون لكا في السنة «25» .
# PageV03P158
# ثم يليه الملك نكبيه «26» بمراتبه وعساكره، ثم يليه الملك بغرة بمراتبه
~~وعساكره ثم يليه الملك مخلص بمراتبه وعساكره «27» ، ثم يليه الملك قطب
~~الملك بمراتبه وعساكره، وهؤلاء هم الأمراء الكبار الذين لا يفارقون السلطان
~~وهم الذين يركبون معه يوم العيد بالمراتب، ويركب غيرهم من الأمراء دون
~~مراتب.
# وجميع من يركب في ذلك اليوم يكون مدرعا هو وفرسه، وأكثرهم مماليك السلطان
~~فإذا وصل السلطان إلى باب المصلى وقف على بابه وأمر بدخول القضاة وكبار
~~الأمراء وكبار الأعزة، ثم نزل السلطان، ويصلي الإمام ويخطب فإن كان عيد
~~الأضحى أتى السلطان بجمل فنحره برمح يسمونه النيزة، بكسر النون وفتح الزاي،
~~بعد أن يجعل على ثيابه فوطة حرير توقيا من الدم ثم يركب الفيل يعود إلى
~~قصره.
### || ذكر جلوسه يوم العيد وذكر المبخرة العظمى والسرير الأعظم
# ويفرش القصر يوم العيد ويزين بأبدع الزينة وتضرب الباركة «28» على المشور
~~كله، وهي خيمة عظيمة تقوم على أعمدة ضخام كثيرة وتحفها القباب من كل ناحية،
~~ويصنع شبه أشجار من حرير ملون فيها شبه الأزهار، ويجعل منها ثلاثة صفوف
~~بالمشور، ويجعل بين كل شجرتين كرسي ذهب عليه مرتبة مغطاة وينصب السرير
~~الأعظم في صدر المشور، وهو من الذهب الخالص كله، مرصع القوائم بالجواهر،
~~وطوله ثلاثة وعشرون شبرا وعرضه نحو النصف من ذلك، وهو منفصل وتجمع قطعه
~~فتتصل، وكل قطعة منه يحملها جملة رجال لثقل الذهب وتجعل فوقه المرتبة ويرفع
~~الشطر المرصع بالجواهر على رأس السلطان. ms368
# وعند ما يصعد على السرير ينادي الحجاب والنقباء بأصوات عالية: بسم الله،
~~ثم يتقدم الناس للسلام، فأولهم القضاة والخطباء والعلماء والمشايخ وإخوة
~~السلطان وأقاربه وأصهاره، ثم الأعزة، ثم الوزير ثم أمراء العساكر، ثم شيوخ
~~المماليك، ثم كبار الأجناد، يسلم واحد إثر واحد من غير تزاحم ولا تدافع.
# ومن عوائدهم في يوم العيد أن كل من بيده قرية منعم بها عليه يأتي بدنانير
~~ذهب مصرورة في خرقة مكتوبا عليها اسمه فيلقيها في طست ذهب هنالك، فيجتمع
~~منها مال عظيم يعطيه السلطان لمن شاء! فإذا فرغ الناس من السلام وضع لهم
~~الطعام على حسب مراتبهم.
# PageV03P159
# وينصب في ذلك اليوم المبخرة العظمى وهي شبه برج من خالص الذهب منفصلة،
~~فإذا أرادوا اتصالها وصلوها، وتحمل القطعة الواحدة منها جملة من الرجال،
~~وفي داخلها ثلاثة بيوت يدخل فيها المبخرون يوقدون العود القمارى، «29»
~~والقاقلى «30» ، والعنبر الأشهب والجاوي «31» ، حتى يعم دخانها المشور
~~كله!! ويكون بأيدي الفتيان براميل الذهب والفضة مملوة بماء الورد وماء
~~الزهر يصبونه على الناس صبا، وهذا السرير وهذه المبخرة لا يخرجان إلا في
~~العيدين خاصة، ويجلس السلطان في بقية أيام العيد على سرير ذهب دون ذلك
~~وتنصب باركة بعيدة «32» ، لها ثلاثة أبواب يجلس السلطان في داخلها ويقف على
~~الباب الأول منها عماد الملك سرتيز «33» ، وعلى الباب الثاني الملك نكبية
~~وعلى الباب الثالث يوسف بغرة ويقف عن اليمين أمراء المماليك السلحدارية،
~~وعن اليسار كذلك، ويقف الناس على مراتبهم وشحنة الباركة ملك طغي بيده عصا
~~ذهب وبيد نائبه عصا فضة يرتبان الناس ويسويان الصفوف، ويقف الوزير والكتاب
~~خلفه ويقف الحجاب والنقباء، ثم يأتي أهل الطرب فأولهم بنات ملوك الكفار من
~~الهنود المسبيات في تلك السنة فيغنين ويرقصن ويهبهن السلطان للأمراء
~~والأعزة! ثم يأتي بعدهن سائر بنات الكفار فيغنين و 161159 161 ويهبهن
~~لإخوانه وأقاربه وأصهاره وأبناء الملوك! ويكون جلوس السلطان لذلك بعد
~~العصر، ثم يجلس في اليوم الذي بعده بعد العصر أيضا على ذلك الترتيب، ويوتي
~~بالمغنيات فيغنين ويرقصن ويهبهن الأمراء المماليك! وفي اليوم الثالث يزوج ms369
~~أقاربه وينعم عليهم، وفي اليوم الرابع يعتق العبيد، وفي اليوم الخامس يعتق
~~الجواري وفي اليوم السادس يزوج العبيد بالجواري، وفي اليوم السابع يعطي
~~الصدقات ويكثر منها.
# PageV03P160
### || ذكر ترتيبه إذا قدم من سفره
# وإذا قدم السلطان من أسفاره زينت الفيلة ورفعت على ستة عشر فيلا منها ستة
~~عشر شطرا، منها مزركش، ومنها مرصع، وحملت أمامه الغاشية وهي الستارة
~~المرصعة بالجوهر النفيس، وتصنع قباب من الخشب مقسومة على طبقات، وتكسى
~~بثياب الحرير، ويكون في كل طبقة الجواري المغنيات عليهن أجمل لباس وأحسن
~~حلية، ومنهن رواقص ويجعل في وسط كل قبة حوض كبير مصنوع من الجلود مملو بماء
~~الجلاب محلولا بالماء يشرب منه جميع الناس من وارد وصادر وبلدي أو غريب،
~~وكل من يشرب منه يعطي التنبول والفوفل.
# ويكون ما بين القباب مفروشا بثياب الحرير يطأ عليها مركب السلطان وتزين
~~حيطان الشارع الذي يمر به من باب المدينة إلى باب القصر بثياب الحرير،
~~ويمشي أمامه المشاة من عبيده وهم آلاف، وتكون الأفواج والعساكر خلفه.
# ورأيت في بعض قدماته على الحضرة وقد نصبت ثلاث أو أربع من الرعادات
~~الصغار على الفيلة ترمي بالدنانير والدراهم على الناس فيلتقطونها من حين
~~دخوله إلى المدينة حتى وصل إلى قصره «34» .
### || ذكر ترتيب الطعام الخاص
# والطعام بدار السلطان على صنفين: طعام الخاص وطعام العام، فأما الخاص فهو
~~طعام السلطان الذي يأكل منه، وعادته أن يأكل في مجلسه مع الحاضرين، ويحضر
~~لذلك الأمراء الخواص وأمير حاجب ابن عم السلطان، وعماد الملك سرتيز وأمير
~~مجلس، ومن شاء السلطان تشريفه أو تكريمه من الأعزة أو كبار الأمراء دعاه،
~~فأكل معهم، وربما أراد أيضا تشريف أحد من الحاضرين فأخذ إحدى الصحاف بيده
~~وجعل عليها خبزة ويعطيه إياها، فيأخذها المعطى ويجعلها على كفه اليسرى،
~~ويخدم بيده اليمنى إلى الأرض، وربما بعث من ذلك الطعام إلى من هو غائب عن
~~المجلس فيخدم كما يصنع الحاضر ويأكله مع من حضره. وقد حضرت مرات لهذا
~~الطعام الخاص فرأيت جملة الذين يحضرون له نحو عشرين رجلا.
# PageV03P162
### || ذكر ترتيب ms370 الطعام العام
# وأما الطعام العام فيوتى به من المطبخ وأمامه النقباء يصيحون: بسم الله،
~~ونقيب النقباء أمامهم بيده عمود ذهب، ونائبه معه بيده عمود فضة، فإذا دخلوا
~~من الباب الرابع وسمع من بالمشور أصواتهم قاموا قياما أجمعين ولا يبقى أحد
~~قاعدا إلا السلطان وحده، فإذا وضع الطعام بالأرض اصطف النقباء صفا ووقف
~~أميرهم أمامهم وتكلم بكلام يمدح فيه السلطان ويثني عليه، ثم يخدم النقباء
~~لخدمته، ويخدم جميع من بالمشور من كبير وصغير.
# وعادتهم أنه من سمع كلام نقيب النقباء حين ذلك وقف إن كان ماشيا ولزم
~~موقفه إن كان واقفا ولا يتحرك أحد ولا يتزحزح عن مقامه حتى يفرغ ذلك
~~الكلام، ثم يتكلم أيضا نائبه كلاما نحو ذلك ويخدم ويخدم النقباء وجميع
~~الناس مرة ثانية، وحينئذ يجلسون ويكتب كتاب الباب معرفين بحضور الطعام، وإن
~~كان السلطان قد علم بحضوره ويعطى المكتوب لصبي من أبناء الملوك موكل بذلك،
~~فيأتي به إلى السلطان، فإذا قرأه عين من شاء من كبار الأمراء لترتيب الناس
~~وإطعامهم.
# وطعامهم الرقاق والشواء والأقراص ذات الجوانب المملوة بالحلواء، والأرز،
~~والدجاج والسموسك «35» .
# وقد ذكرنا ذلك وفسرنا ترتيبه. وعادتهم أن يكون في صدر سماط الطعام القضاة
~~والخطباء والفقهاء والشرفاء والمشايخ، ثم أقارب السلطان ثم الأمراء الكبار
~~ثم سائر الناس، ولا يقعد أحد إلا في موضع معين له فلا يكون بينهم تزاحم
~~البتة. فإذا جلسوا أتى الشربدارية، وهم السقاة بأيديهم أواني الذهب والفضة
~~والنحاس والزجاج مملوة بالنبات المحلول بالماء فيشربون ذلك قبل الطعام،
~~فإذا شربوا، قال الحجاب: بسم الله، ثم يشرعون في الأكل ويجعل أمام كل إنسان
~~من جميع ما يحتوي عليه السماط يأكل منه وحده، ولا يأكل أحد مع أحد في صحفة
~~واحدة، فإذا فرغوا من الأكل أتوا بالفقاع «36» في أكواز القصدير فإذا أخذوه
~~قال الحجاب: بسم الله، ثم يوتى بأطباق التنبول والفوفل فيعطي كل إنسان غرفة
~~من الفوفل المهشوم وخمس عشرة ورقة من التنبول مجموعة مربوطة بخيط حرير
~~أحمر، فإذا أخذ الناس التنبول قال الحجاب: بسم الله، فيقومون جميعا ms371 ويخدم
~~الأمير المعين للإطعام،
# PageV03P164
# ويخدمون لخدمته، ثم ينصرفون، وطعامهم مرتان في اليوم إحداهما قبل الظهر
~~والأخرى بعد العصر.
### || ذكر بعض أخباره في الجود والكرم
# وإنما أذكر منها ما حضرته وشاهدته وعاينته، ويعلم الله تعالى صدق ما
~~أقول، وكفى به شهيدا مع أن الذي أحكيه مستفيض متواتر، والبلاد التي تقرب من
~~أرض الهند كاليمن وخراسان وفارس مملوة بأخباره يعلمونها حقيقة ولا سيما
~~جوده على الغرباء فإنه يفضلهم على أهل الهند، ويؤثرهم ويجزل لهم الإحسان
~~ويسبغ عليهم الإنعام ويوليهم الخطط الرفيعة ويوليهم المواهب العظيمة، ومن
~~إحسانه إليهم أن سماهم الأعزة ومنع من أن يدعون الغرباء وقال: إن الإنسان
~~إذا دعى غريبا انكسر خاطره وتغير حاله وسأذكر بعضا مما يحصى «37» من عطاياه
~~الجزيلة ومواهبه إن شاء الله تعالى.
### || ذكر عطائه لشهاب الدين الكازروني التاجر وحكايته
# كان شهاب الدين هذا صديقا لملك التجار الكازروني الملقب ببرويز، وكان
~~السلطان قد اقطع ملك التجار مدينة كنباية، ووعده أن يوليه الوزارة فبعث إلى
~~صديقه شهاب الدين ليقدم عليه، فأتاه، وأعد هدية للسلطان وهي سراجة من الملف
~~المقطوع المزين بورقة الذهب، وصيوان مما يناسبها، وخباء وتابع، وخبا «38»
~~راحة، كل ذلك من الملف المزين وبغال كثيرة، فلما قدم شهاب الدين بهذه
~~الهدية على صاحبه ملك التجار وجده آخذا في القدوم على الحضرة بما اجتمع
~~عنده من مجابي بلاده وبهدية للسلطان.
# وعلم الوزير خواجة جهان بما وعده به السلطان من ولاية الوزارة فغار من
~~ذلك، وقلق بسببه، وكانت بلاد كنباية والجزرات قبل تلك المدة في ولاية
~~الوزير، ولأهلها تعلق بجانبه وانقطاع إليه، وتخدم له، وأكثرهم كفار وبعضهم
~~عصاة يمتنعون بالجبال، فدس الوزير إليهم أن يضربوا على ملك التجار إذا خرج
~~إلى الحضرة، فلما خرج بالخزائن والأموال ومعه شهاب الدين بهديته نزلوا يوما
~~عند الضحى على عادتهم، وتفرقت العساكر، ونام أكثرهم فضرب عليهم الكفار في
~~جمع عظيم، فقلتوا ملك التجار وسلبوا الأموال والخزائن وهدية
# PageV03P166
# شهاب الدين ونجا هو بنفسه، وكتب المخبرون إلى السلطان بذلك فأمر أن يعطي
~~شهاب الدين من مجبي ms372 بلاد نهروالة «39» ثلاثين ألف دينار ويعود إلى بلاده،
~~فعرض عليه ذلك، فأبى من قبوله، وقال: ما قصدي إلا رؤية السلطان وتقبيل
~~الأرض بين يديه، فكتبوا إلى السلطان بذلك، فأعجبه قوله وأمر بوصوله إلى
~~الحضرة مكرما.
# وصادف يوم دخوله على السلطان يوم دخولنا نحن عليه، فخلع علينا جميعا وأمر
~~بإنزالنا وأعطى شهاب الدين عطاء جزيلا، فلما كان بعد ذلك أمر بستة آلاف
~~تنكه كما سنذكره، وسأل في ذلك اليوم عن شهاب الدين: أين هو؟ فقال له بهاء
~~الدين بن الفلكي:
# ياخوند عالم نميدانم معناه. ما ندري، ثم قال له: شنيدم، زحمت داره معناه
~~سمعت أن به مرضا، فقال له السلطان بروهمين زمان، در خزانة يك لك تنكه،
~~زريكري وبيش أوببري تادل أو خش شود، معناه: إمش الساعة إلى الخزانة وخذ
~~منها مائة ألف تنكه من الذهب واحملها إليه حتى يبقى خاطره طيبا، ففعل ذلك،
~~فأعطاه إياها، وأمر السلطان أن يشترى بها ما أحب من السلع الهندية ولا
~~يشتري أحد من الناس شيئا حتى يتجهز هو، وأمر له بثلاثة مراكب مجهزة من
~~آلاتها، ومن مرتب البحرية وزادهم ليسافر فيها، فسافر ونزل بجزيرة هرمز وبنى
~~بها دارا عظيمة، رايتها بعد ذلك.
# ورأيت أيضا شهاب الدين وقد فنى جميع ما كان عنده وهو بشيراز يستجدي
~~سلطانها أبا اسحاق وهكذا مال هذه البلاد الهندية! قلما يخرج أحد به منها
~~إلا النادر، وإذا خرج به ووصل إلى غيرها من البلاد بعث الله عليه آفة تفني
~~ما بيده كمثل ما اتفق لشهاب الدين هذا فإنه أخذ له في الفتنة التي كانت بين
~~ملك هرمز وابني أخيه جميع ما عنده وخرج سليبا من ماله!!
# PageV03P167
### || ذكر عطائه لشيخ الشيوخ ركن الدين
# وكان السلطان قد بعث هدية إلى الخليفة بديار مصر أبي العباس، وطلب له أن
~~يبعث له أمر التقدمة على بلاد الهند والسند اعتقادا منه في الخلافة «40»
~~فبعث إليه الخليفة أبو العباس ما طلبه مع شيخ الشيوخ بديار مصر ركن الدين،
~~فلما قدم عليه بالغ إكرامه وأعطاه عطاء جزلا، ms373 وكان يقوم له متى دخل عليه
~~ويعظمه، ثم صرفه وأعطاه أموالا طائلة.
# وفي جملة ما أعطاه جملة من صفائح الخيل ومساميرها، كل ذلك من الذهب
~~الخاص، وقال له: إذا نزلت من البحر فأنعل أفراسك بها، فتوجه إلى كنباية
~~ليركب البحر منها إلى بلاد اليمن فوقعت قضية خروج القاضي جلال الدين وأخذه
~~مال ابن الكولمي فأخذ أيضا ما كان لشيخ الشيوخ، وفر بنفسه مع ابن الكولمي
~~إلى السلطان، فلما رءاه السلطان قال له مما زحا: آمدي كزر بري بادكري صنم
~~خري زرنبري وسرنهي: معناه جئت لتحمل الذهب تاكله مع الصور الحسان، فلا تحمل
~~ذهبا، ورأسك تخليه هاهنا، قال له ذلك على معنى الانبساط، ثم قال له: اجمع
~~خاطرك فيها أنا سائر إلى المخالفين، وأعطيك أضعاف ما أخذوه لك.
# وبلغني بعد انفصالي عن بلاد الهند أنه وفى له بما وعده وأخلف له جميع ما
~~ضاع منه وأنه وصل بذلك إلى ديار مصر.
### || ذكر عطائه للواعظ الترمذي ناصر الدين
# وكان هذا الفقيه الواعظ قدم على السلطان وأقام تحت إحسانه مدة عام ثم أحب
~~الرجوع إلى وطنه فأذن له في ذلك، ولم يكن سمع كلامه ووعظه، فلما خرج
~~السلطان يقصد بلاد المعبر «41» أحب سماعه قبل انصرافه فأمر أن يهيأ له منبر
~~من الصندل الأبيض
# PageV03P168
# المقاصري «42» وجعلت مساميره وصفائحه من الذهب وألصق بأعلاه حجر ياقوت
~~عظيم، وخلع على ناصر الدين خلعة عباسية سوداء «43» مذهبة مرصعة بالجوهر
~~وعمامة مثلها ونصب له المنبر بداخل السراجة وهي أفراج، وقعد السلطان على
~~سريره والخواص عن يمينه ويساره وأخذ القضاة والفقهاء والأمراء مجالسهم،
~~فخطب خطبة بليغة ووعظ وذكر، ولم يكن فيما فعله طائل! لاكن سعادته ساعدته!
~~فلما نزل عن المنبر قام السلطان إليه وعانقه وأركبه على فيل وأمر جميع من
~~حضر أن يمشوا بين يديه، وكنت في جملتهم، إلى سراجة ضربت له مقابلة سراجة
~~السلطان، جميعها من الحرير الملون وصيوانها من الحرير، وخباؤها أيضا كذلك
~~فجلس وجلسنا معه «44» .
# وكان بجانب من السراجة أواني الذهب التي أعطاه السلطان إياها، وذلك تنور ms374
~~كبير بحيث يسع في جوفه الرجل القاعد، وقدران اثنان وصحاف لا أذكر عددها،
~~وجملة أكواز وركوة وتميسندة، ومائدة لها أربعة أرجل، ومحمل للكتب، كل ذلك
~~من ذهب خالص، ورفع عماد الدين السمناني «45» وتدين من أوتاد السراجة أحدهما
~~نحاس والآخر مقصدر يوهم بذلك أنهما من ذهب وفضة، ولم يكونا إلا كما ذكرنا!
~~وقد كان أعطاه حين قدومه مائة ألف دينار دراهم ومئين من العبيد سرح بعضهم
~~وحمل بعضهم.
### || ذكر عطائه لعبد العزيز الأردويلي.
# وكان عبد العزيز هذا فقيها محدثا قرأ بدمشق على تقي الدين بن تيمية
~~وبرهان الدين بن البركح وجمال الدين المزي، وشمس الدين الذهبي «46» وغيرهم،
~~ثم قدم على السلطان فأحسن إليه وأكرمه.
# واتفق يوما أنه سرد عليه أحاديث في فضل العباس وابنه رضى الله عنهما،
~~وشيئا من مآثر الخلفاء أولادهما، فأعجب ذلك السلطان لحبه في بني العباس
~~وقبل قدمي الفقيه
# PageV03P169
# وأمر أن يوتي بصينية ذهب فيها ألفا تنكه فصبها عليه بيده، وقال: هي لك مع
~~الصينية، وقد ذكرنا هذه الحكاية فيما تقدم.
### || ذكر عطائه لشمس الدين الأندكاني
# وكان الفقيه شمس الدين الأندكاني حكيما شاعرا مطبوعا فمدح السلطان بقصيدة
~~باللسان الفارسي وكان عدد أبياتها سبعة وعشرين بيتا فأعطاه لكل بيت منها
~~ألف دينار دراهم وهذا أعظم مما يحكى عن المتقدمين الدين كانوا يعطون على
~~بيت شعر ألف درهم وهو عشر عطاء السلطان!
### || ذكر عطائه لعضد الدين الشونكاري
# وكان عضد الدين فقيها إماما فاضلا كبير القدر عظيم الصيت شهير الذكر
~~ببلاده، فبلغت السلطان أخباره وسمع بمآثره فبعث إليه إلى بلده شونكارة «47»
~~عشرة آلاف دينار دراهم، ولم يره قط ولا وفد عليه.
### || ذكر عطائه للقاضي مجد الدين
# ولما بلغه أيضا خبر القاضي العالم الصالح ذي الكرامة الشهيرة مجد الدين
~~قاضي شيراز الذي سطرنا أخباره في السفر الأول «48» ، وسيمر بعض خبره بعد
~~هذا أيضا بعث إليه إلى مدينة شيراز صحبة الشيخ زاده الدمشقي عشرة آلاف
~~دينار دراهم.
### || ذكر عطائه لبرهان الدين الصاغرجي
# وكان برهان الدين أحد الوعاظ الأئمة، كثير الإيثار باذلا لما يملكه ms375 حتى
~~إنه كثيرا ما ياخذ الديون ويؤثر على الناس، فبلغ خبره إلى السلطان فبعث
~~إليه أربعين ألف دينار، وطلب منه أن يصل إلى حضرته فقبل الدنانير وقضى
~~دينه، وتوجه إلى بلاد الخطا وأبى أن يصل
# PageV03P170
# إليه وقال: لا أمضي إلى سلطان يقف العلماء بين يديه «49»
### || ذكر عطائه لحاجي كاون وحكايته
# وكان حاجي كاون ابن عم السلطان أبي سعيد ملك العراق وكان أخوه موسى ملكا
~~ببعض بلاد العراق «50» ، فوفد حاجي كاون على السلطان فأكرم مثواه وأعطاه
~~العطاء الجزل، ورأيته يوما وقد أتى الوزير خواجه جهان بهديته وكان منها
~~ثلاث صينيات إحداها مملوة يواقيت، والأخرى مملوة زمردا والأخرى مملوة
~~جوهرا، وكان حاجي كاون حاضرا فأعطاه من ذلك حظا جزيلا ثم إنه أعطاه أيضا
~~مالا عريضا، ومضى يريد العراق فوجد أخاه قد توفى. وولى مكانه سليمان «51»
~~خان، فطلب إرث أخيه وادعى الملك وبايعته العساكر وقصد بلاد فارس ونزل
~~بمدينة شونكارة التي بها الإمام عضد الدين الذي تقدم ذكره آنفا، فلما نزل
~~بخارجها تأخر شيوخها عن الخروج إليه ساعة ثم خرجوا، فقال لهم: ما منعكم عن
~~تعجيل الخروج إلى مبايعتنا، فاعتذروا له، فلم يقبل منهم، وقال لأهل سلاحه:
~~قلج تخار معناه جردوا السيوف، فجردوها وضربوا أعناقهم، وكانوا جماعة كبيرة،
~~فسمع من يجاور هذه المدينة من الأمراء بما فعله، فغضبوا لذلك وكتبوا إلى
~~شمس الدين السمناني «52» ، وهو من الأمراء الفقهاء الكبار فأعلموه بما جرى
~~على أهل شونكارة، وطلبوا منه الإعانة على قتاله فتجرد في عساكره واجتمع أهل
~~البلاد طالبين بثأر من قتله حاجي كاون من المشايخ، وضربوا على عسكره ليلا
~~فهزموه وكان هو بقصر المدينة «53» ، فأحاطوا به فاختفى في بيت الطهارة
~~فعثروا عليه وقطعوا رأسه وبعثوا به إلى سليمان خان وفرقوا أعضاءه على
~~البلاد تشفيا منه!
# PageV03P172
### || ذكر قدوم ابن الخليفة عليه وأخباره
# وكان الأمير غياث الدين محمد بن عبد القاهر بن يوسف بن عبد العزيز بن
~~الخليفة المستنصر بالله العباسي البغدادي «54» قد وفد على السلطان علاء
~~الدين طرمشيرين ملك ما وراء النهر فأكرمه، وأعطاه الزاوية ms376 التي على قبر قثم
~~بن العباس رضي الله عنهما «55» واستوطن بها أعواما، ثم لما سمع بمحبة
~~السلطان في بني العباس وقيامه بدعوتهم أحب القدوم عليه، وبعث له برسولين،
~~أحدهما صاحبه القديم محمد بن أبي الشرفي الحرباوي، والثاني محمد الهمداني
~~الصوفي فقدما على السلطان، وكان ناصر الدين الترمذي، الذي تقدم ذكره، قد
~~لقى غياث الدين ببغداد وشهد لديه البغداديون بصحة نسبه، فشهد هو عند
~~السلطان بذلك فلما وصل رسولاه إلى السلطان أعطاهما خمسة آلاف دينار وبعث
~~معهما ثلاثين ألف دينار إلى غياث الدين ليتزورد بها إليه وكتب له كتابا بخط
~~يده يعظمه فيه ويسأل منه القدوم عليه.
# فلما وصله الكتاب رحل إليه، فلما وصل إلى بلاد السند، وكتب المخبرون
~~بقدومه بعث السلطان من يستقبله على العادة، ثم وصل إلى سرستي بعث أيضا
~~لاستقباله صدر الجهان قاضي القضاة كمال الدين الغزنوي وجماعة من الفقهاء ثم
~~بعث الأمراء لاستقباله فلما نزل بمسعود آباد خارج الحضرة خرج السلطان بنفسه
~~لاستقباله فلما التقيا ترجل غياث الدين فترجل له السلطان وخدم، فخدم له
~~السلطان، وكان قد استصحب هدية في جملتها ثياب، فأخذ السلطان آحد الأثواب
~~وجعله على كتفه، وخدم كما يفعل الناس معه. ثم قدمت الخيل، فأخذ السلطان
~~أحدها بيده وقدمه له، وحلف أن يركب وامسك بركابه حتى ركب ثم ركب السلطان
~~وسايره والشطر يظلهما معا. وأخذ التنبول بيده وأعطاه إياه، وهذا أعظم ما
~~أكرمه به، فإنه لا يفعله مع واحد، وقال له: لولا أني بايعت الخليفة أبا
~~العباس (55) لبايعتك! فقال له غياث الدين وأنا أيضا على تلك البيعة، وقال
~~له غياث الدين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما: من أحيي أرضا
~~مواتا فهي له، وأنت احييتنا، فجاوبه السلطان بألطف جواب وأبره.
# PageV03P173
# ولما وصلا إلى السراجة المعدة لنزول السلطان أنزله فيها، وضرب للسلطان
~~غيرها، وباتا تلك الليلة بخارج الحضرة، فلما كان بالغد دخلا إلى دار الملك
~~وأنزله بالمدينة المعروفة بسيري، وبدار الخلافة أيضا في القصر الذي بناه
~~علاء الدين الخلجي وابنه قطب الدين، وأمر ms377 السلطان جميع الأمراء أن يمضوا
~~معه إليه وأعد له فيه جميع ما يحتاج إليه من أواني الذهب والفضة حتى كان من
~~جملتها مغتسل يغتسل فيه من ذهب، وبعث له أربعمائة ألف دينار غسل الرأس على
~~العادة، وبعث له جملة من الفتيان والخدم والجواري، وعين له عن نفقته في كل
~~يوم ثلاثمائة دينار، وبعث له زيادة إليها عددا من الموائد بالطعام الخاص،
~~وأعطاه جميع مدينة سيري إقطاعا وجميع ما احتوت عليه من الدور وما يتصل بها
~~من بساتين المخزن وأرضه وأعطاه مائة قرية وأعطاه حكم البلاد الشرقية
~~المضافة لدهلى وأعطاه ثلاثين بغلة بالسروج المذهبة ويكون علفها من المخزن،
~~وأمره أن لا ينزل عن دابته إذا أتى دار السلطان إلا في موضع خاص لا يدخله
~~أحد راكبا سوى السلطان وأمر الناس جميعا من كبير وصغير أن يخدموا له كما
~~يخدمون للسلطان! وإذا دخل على السلطان ينزل له عن سريره، وإن كان على
~~الكرسي قام قائما وخدم كل واحد منهما لصاحبه، ويجلس مع السلطان على بساط
~~واحد، وإذا قام قام السلطان لقيامه وخدم كل واحد منهما، وإذا انصرف إلى
~~خارج المجلس جعل له بساط يقعد عليه ما شاء، ثم ينصرف، يفعل هذا مرتين في
~~اليوم.
### || حكاية من تعظيمه إياه
# وفي أثناء مقامه بدهلى قدم الوزير من بلاد بنجالة فأمر السلطان كبار
~~الأمراء أن يخرجوا إلى استقباله ثم خرج بنفسه إلى استقباله وعظمه تعظيما
~~كثيرا وصنعت القباب بالمدينة كما تصنع للسلطان إذا قدم وخرج ابن الخليفة
~~للقائه أيضا والفقهاء والقضاة والأعيان، فلما عاد السلطان لقصره قال
~~للوزير: امض إلى دار المخدوم زاده، وبذلك يدعوه، ومعنى ذلك ابن المخدوم،
~~فسار الوزير إليه، وأهدى له ألفي تنكة من الذهب وأثوابا كثيرة وحضر الأمير
~~قبولة وغيره من كبار الأمراء وحضرت أنا لذلك.
### || حكاية نحوها [عن لطف السلطان وكرمه]
# وفد على السلطان ملك غزنة المسمى ببهرام «56» وكان بينه وبين ابن الخليفة
~~عداوة
# PageV03P174
# قديمة فأمر السلطان بإنزاله ببعض دور مدينة سيري التي لابن الخليفة، وأمر
~~أن تبنى له بها ms378 دار، فبلغ ذلك ابن الخليفة فغضب منه ومضى إلى دار السلطان
~~فجلس على البساط الذي عادته الجلوس عليه، وبعث عن الوزير فقال له: سلم على
~~خوند عالم، وقل له إن جميع ما أعطانيه هو بمنزلي لم أتصرف في شيء منه بل
~~زاد عندي ونما وأنا أقيم معكم، وقام وانصرف! فسأل الوزير بعض أصحابه عن سبب
~~هذا، فاعلمه أن سببه أمر السلطان ببناء الدار لملك غزنة في مدينة سيري،
~~فدخل الوزير على السلطان فأعلمه بذلك فركب من حينه في عشرة من ناسه وأتى
~~منزل ابن الخليفة فاستأذن عليه ونزل عن فرسه خارج القصر حيث ينزل الناس
~~فتلقاه واعتذر له، فقبل عذره. وقال له السلطان: والله ما أعلم أنك راض عني
~~حتى تضع قدمك على عنقي! فقال له: هذا ما لا أفعله ولو قتلت، فقال له
~~السلطان وحق رأسي لا بد لك من ذلك! ثم وضع رأسه في الأرض وأخذ الملك الكبير
~~قبولة رجل ابن الخليفة بيده فوضعها على عنق السلطان ثم قام وقال: الآن علمت
~~أنك راض عني وطاب قلبي! وهذه حكاية غريبة لم يسمع بمثلها عن ملك، ولقد
~~حضرته يوم عيد وقد جاءه الملك الكبير بثلاث خلع من عند السلطان مفرجة، قد
~~جعل مكان عقد الحرير التي تغلق بها حبات جوهر في قدر البندق الكبير، وأقام
~~الملك الكبير ببابه حتى نزل من قصره، فكساه إياها والذي أعطاه هو مالا
~~يحصره العد ولا يحيط به الحد، وابن الخليفة مع ذلك كله أبخل خلق الله
~~تعالى! وله في البخل أخبار عجيبة يعجب منها سامعها وكأنه كان من البخل
~~بمنزلة السلطان من الكرم ولنذكر بعض أخباره في ذلك.
### || حكايات من بخل ابن الخليفة
# وكانت بيني وبينه مودة، وكنت كثير التردد إلى منزله، وعنده تركت ولدا لي
~~سميته أحمد لما سافرت، ولا أدري ما فعل الله به «57» ، فقلت له يوما: لم
~~تأكل وحدك ولا تجمع أصحابك على الطعام؟ فقال لي: لا أستطيع أن أنظر إليهم
~~على كثرتهم وهم ياكلون طعامي! فكان يأكل وحده ويعطي ms379 صاحبه محمد بن أبي
~~الشرفي من الطعام لمن أحب ويتصرف في باقيه!!
# PageV03P175
# وكنت أتردد إليه فأرى دهليز قصره الذي يسكن به مظلما لا سراج به. ورأيته
~~مرارا يجمع الاعواد الصغار من الحطب بداخل بستانه، وقد ملأ منها مخازن،
~~فكلمته في ذلك، فقال لي: يحتاج إليها.
# وكان يخدم أصحابه ومماليكه وفتيانه في خدمة البستان وبنائه ويقول: لا
~~أرضى أن ياكلوا طعامي وهم لا يخدمون. وكان علي مرة دين، فطلبت به فقال لي
~~في بعض الأيام:
# والله قد هممت أن أؤدى عنك دينك فلم تسمح نفسي بذلك ولا ساعدتني عليه!!
#
### || حكاية
# [عن شحه]</span>
# حدثني مرة قال: خرجت من بغداد وأنا رابع أربعة: أحدهم محمد بن أبي الشرفي
~~صاحبه، ونحن على أقدامنا ولا زاد عندنا، فنزلنا على عين ماء ببعض القرى
~~فوجد أحدنا في العين درهما، فقلنا: وما نصنع بدرهم؟ فاتفقنا على أن نشتري
~~به خبزا فبعثنا أحدنا لشرائه، فأبى الخباز بتلك القرية أن يبيع الخبز وحده
~~وإنما يبيع خبزا بقيراط وتبنا بقيراط، فاشترى منه الخبز والتبن فطرحنا
~~التبن إذ لا دابة لنا تأكله، وقسمنا الخبز لقمة لقمة! وقد انتهى حالي اليوم
~~إلى ما تراه، فقلت له: ينبغي أن تحمد الله على ما أولاك وتؤثر على الفقراء
~~والمساكين وتتصدق، فقال: لا أستطيع ذلك! ولم أره قط يجود بشيء ولا يفعل
~~معروفا، ونعوذ بالله من الشح!
# حكاية
# كنت يوما ببغداد بعد عودتي من بلاد الهند وأنا قاعد على باب المدرسة
~~المستنصرية التي بناها جده أمير المؤمنين المستنصر «58» ، رضي الله عنه،
~~فرأيت شابا. ضعيف الحال يشتد خلف رجل خارج عن المدرسة، فقال لي بعض الطلبة:
~~هذا الشاب الذي تراه هو ابن الأمير محمد حفيد الخليفة المستنصر الذي ببلاد
~~الهند، فدعوته، فقلت له، إني قدمت من بلاد الهند وأني أعرفك بخبر أبيك!!
~~فقال: قد جاءني خبره في هذه الأيام، ومضى يشتد خلف الرجل، فسألت عن الرجل
~~فقيل لي: هو الناظر في الحبس، وهذا الشاب هو إمام ببعض المساجد، وله على
~~ذلك أجرة درهم واحد في اليوم، ms380 وهو يطلب أجرته من الرجل، فطال عجبي منه،
~~والله لو بعث إليه جوهرة من الجواهر التي في الخلع الواصلة إليه من السلطان
~~لأغناه بها، ونعوذ بالله من مثل هذه الحال.
# PageV03P176
### || ذكر ما أعطاه السلطان للأمير سيف الدين غدا بن هبة الله بن مهنى أمير عرب الشام.
# ولما قدم هذا الأمير «59» على السلطان أكرم مثواه وأنزله بقصر السلطان
~~جلال الدين داخل مدينة دهلى، ويعرف بكشك لعل، ومعناه القصر الأحمر، وهو قصر
~~عظيم فيه مشور كبير جدا ودهليز هائل، على بابه قبة «60» تشرف على هذا
~~المشور، وعلى المشور الثاني الذي يدخل منه إلى القصر، وكان السلطان جلال
~~الدين يقعد بها وتلعب الكرة بين يديه في هذا المشور، وقد دخلت هذا القصر
~~عند نزوله به فرأيته مملوا أثاثا وفرشا وبسطا وغيرها، وذلك كله متمزق، لا
~~منتفع فيه، فإن عادتهم بالهند أن يتركوا قصر السلطان إذا مات بجميع ما فيه
~~لا يعرضون له ويبنى المتولي بعده قصرا لنفسه، ولما دخلته طفت به وصعدت إلى
~~أعلاه، فكانت لي فيه عبرة نشأت عنها عبرة وكان معي الفقيه الطيب الأديب
~~جمال الدين المغربي الغرناطي الأصل البجائي المولد، مستوطن بلاد الهند
~~قدمها مع أبيه، وله بها أولاد، فانشدني عند ما عايناه،
# سلاطينهم سل الطين عنهم ... فالرؤوس العظام صارت عظاما! «61»
# وبهذا القصر كانت وليمة عرسه كما نذكره، وكان السلطان شديد المحبة في
~~العرب مؤثرا لهم معترفا بفضائلهم فلما وصله الأمير أجزل له العطاء وأحسن
~~إليه إحسانا عظيما، وأعطاه مرة، وقد قدمت عليه، هدية أعظم ملك البايزيدي
~~«62» من بلاد مانكبور أحد عشر فرسا من عتاق الخيل وأعطاه مرة أخرى عشرة من
~~الخيل مسرجة بالسروج المذهبة عليها اللجم المذهبة ثم زوجه بعد ذلك بأخته
~~فيروز خوندة.
### || ذكر تزوج الأمير سيف الدين بأخت السلطان
# ولما أمر السلطان بتزويج أخته للأمير غدا عين للقيام بشأن الوليمة
~~ونفقاتها الملك فتح
# PageV03P177
# الله المعروف بشونويس، بشين معجم مفتوح وواوين أولهما مسكن والآخر مسكور
~~بينهما نون وآخره سين مهمل، وعينني لملازمة الأمير غذا والكون معه في تلك ms381
~~الأيام، فأتى الملك فتح الله بالصيوانات فظلل بها المشورين بالقصر الأحمر
~~المذكور، وضرب في كل واحد منهما قبة ضخمة جدا وفرش ذلك بالفرش الحسان، وأتى
~~شمس الدين التبريزي أمير المطربين ومعه الرجال المغنون والنساء المغنيات
~~والرواقص وكلهن مماليك السلطان، وأحضر الطباخين والخبازين والشوائين
~~والحلوانيين والشربدارية والتنبول داران، وذبحت الأنعام والطيور، وأقاموا
~~يطعمون الناس خمسة عشر يوما ويحضر الأمراء الكبار والأعزة ليلا ونهارا.
# فلما كان قبل ليلة الزفاف بليلتين جاء الخواتين من دار السلطان ليلا إلى
~~هذا القصر فزينه وفرشنه بأحسن الفرش واستحضرن الأمير سيف الدين وكان عربيا
~~غريبا لا قرابة له فحففن به، وأجلسنه على مرتبة معينة له، وكان السلطان قد
~~أمر أن تكون ربيبته أم أخيه مبارك خان مقام أم الأمير غدا، وأن تكون امرأة
~~أخرى من الخواتين مقام أخته وأخرى مقام عمته وأخرى مقام خالته حتى يكون
~~كأنه بين أهله «63» !! ولما أجلسنه على المرتبة جعلن له الحناء في يديه
~~ورجليه «64» ، وقام باقيهن على رأسه يغنين ويرقصن، وانصرفن إلى قصر الزفاف
~~وأقام هو مع خواص أصحابه، وعين السلطان جماعة من الأمراء يكونون من جهته
~~وجماعة يكونون من جهة الزوجة، وعادتهم أن تقف الجماعة التي من جهة الزوجة
~~على باب الموضع الذي تكون به جلوتها على زوجها، وياتي الزوج بجماعته فلا
~~يدخلون إلا إن غلبوا أصحاب الزوجة أو يعطونهم الآلاف من الدنانير إن لم
~~يقدروا عليهم!! ولما كان بعد المغرب أتي إليه بخلعة حرير زرقاء مزركشة
~~مرصعة قد غلبت الجواهر عليها فلا يظهر لونها مما عليها من الجوهر، وبشاشية
~~مثل ذلك، ولم أر قط مثل ذلك، ولم
# PageV03P178
# أر قط خلعة أجمل من هذه الخلعة، وقد رأيت ما خلعه السلطان على سائر
~~أصهاره مثل ابن ملك الملوك عماد الدين السمناني، وابن ملك العلماء وابن شيخ
~~الإسلام وابن صدر جهان البخاري، فلم يكن فيها مثل هذه.
# ثم ركب الأمير سيف الدين في أصحابه وعبيده، وفي يد كل واحد منهم عصى قد
~~أعدها، وصنعوا شبه إكليل من الياسمين والنسرين وريبول «65» ، وله رفرف «66»
~~يغطي ms382 وجه المتكلل به وصدره، وأتوا به الأمير ليجعله على رأسه، فأبى من ذلك،
~~وكان من عرب البادية، لا عهد له بأمور الملك والحضر! فحاولته وحلفت عليه
~~حتى جعله على رأسه وأتى باب الصرف ويسمونه باب الحرم «67» ، وعليه جماعة
~~الزوجة فحمل عليهم بأصحابه حملة عربية وصرعوا كل من عارضهم فغلبوا عليهم،
~~ولم يكن لجماعة الزوجة من ثبات! وبلغ ذلك السلطان فأعجبه فعله، ودخل إلى
~~المشور وقد جعلت العروس فوق منبر عال مزين بالديباج مرصع بالجوهر والمشور
~~ملآن بالنساء والمطربات قد أحضرن أنواع الآلات المطربة وكلهن وقوف على قدم
~~إجلالا له وتعظيما، فدخل بفرسه حتى قرب من المنبر فنزل وخدم عند أول درجة
~~منه، وقامت العروس قائمة حتى صعد فأعطته التنبول بيدها فأخذه وجلس تحت
~~الدرجة التي وقفت بها، ونثرت دنانير الذهب على رؤوس الحاضرين من أصحابه،
~~ولقطتها النساء والمغنيات يغنين حينئذ، والأطبال والأبواق والأنفار تضرب
~~خارج الباب.
# ثم قام الأمير وأخذ بيد زوجته ونزل وهي تتبعه، فركب فرسه يطأ به الفرش
~~والبسط، ونثرت «68» الدنانير عليه وعلى أصحابه، وجعلت العروس في محفة
~~وحملها العبيد على أعناقهم إلى قصره، والخواتين بين يديها راكبات وغيرهن من
~~النساء ماشيات، وإذا مروا بدار أمير أو كبير خرج إليهم ونثر عليهم الدنانير
~~والدراهم على قدر همته حتى أوصلوها إلى قصرها.
# PageV03P179
# ولما كان بالغد بعثت العروس إلى جميع أصحاب زوجها الثياب والدنانير
~~والدراهم، وأعطى السلطان لكل واحد منهم فرسا مسرجا ملجما وبدرة دراهم من
~~ألف دينار إلى مائتي دينار، وأعطى الملك فتح الله للخواتين ثياب الحرير
~~المنوعة والبدر، وكذلك لأهل الطرب، وعادتهم ببلاد الهند أن لا يعطي أحد
~~شيئا لأهل الطرب، إنما يعطيهم صاحب العرس، وأطعم الناس جميعا ذلك اليوم،
~~وانقضى العرس، وأمر السلطان أن يعطي الأمير غذا بلاد المالوة والجزرات
~~وكنباية ونهروالة «69» ، وجعل فتح الله المذكور نائبا عنه عليها، وعظمه
~~تعظيما شديدا، وكان عربيا جافيا، فلم يقدر ذلك وغلب عليه جفاء البادية
~~فأداه ذلك إلى النكبة بعد عشرين ليلة من زفافه!!
### || ذكر سجن الأمير غدا
# ولما كان ms383 بعد عشرين يوما من زفافه اتفق أنه وصل إلى دار السلطان فأراد
~~الدخول فمنعه أمير البرد داريه «70» ، وهم الخواص من البوابين، فلم يسمع
~~منه وأراد التقحم فامسك البواب بدبوقته، وهي الضفيرة، ورده، فضربه الأمير
~~بعصى كانت هنالك حتى أدماه! وكان هذا المضروب من كبار الأمراء يعرف أبوه
~~بقاضي غزنة، وهو من ذرية السلطان محمود بن سبكتكين، والسلطان يخاطبه بالأب
~~ويخاطب ابنه هذا بالأخ، فدخل على السلطان والدم على ثيابه، فأخبره بما صنع
~~الأمير غذا ففكر السلطان هنيهة، ثم قال له: القاضي يفصل بينكما، وتلك جريمة
~~لا يغفرها السلطان لأحد من ناسه، ولا بد من الموت عليها، وإنما احتملته
~~لغربته!! وكان القاضي كمال الدين بالمشور، فأمر السلطان الملك تترأن «71»
~~يقف معهما عند القاضي، وكان تتر حاجا مجاورا يحسن العربية، فحضر معهما،
~~وقال للأمير: أنت ضربته أو قل لا! قصد أن يعلمه الحجة، وكان سيف الدين
~~جاهلا مغترا، فقال: نعم أنا ضربته، وأتى والد المضروب فرام الإصلاح بينهما،
~~فلم يقبل سيف الدين، فأمر القاضي
# PageV03P180
# بسجنه تلك الليلة، فو الله ما بعثت له زوجته فراشا ينام عليه، ولا سألت
~~عنه خوفا من السلطان، وخاف أصحابه فودعوا أموالهم! وأردت زيارته بالسجن،
~~فلقيني بعض الأمراء وفهم عني أني أريد زيارته، فقال لي:
# أو نسيت؟ وذكرني بقضية اتفقت لي في زيارة الشيخ شهاب الدين ابن شيخ
~~الجام، وكيف أراد السلطان قتلي على ذلك حسبما يقع ذكره «72» فرجعت ولم
~~أزوره! وتخلص الأمير غذا عند الظهر من سجنه، فأظهر السلطان إهماله، وأضرب
~~عما كان أمر له بولايته وأراد نفيه! وكان للسلطان صهر يسمى بمغيث ابن ملك
~~الملوك (72) ، وكانت أخت السلطان تشكوه لأخيها إلى أن ماتت، فذكر جواريها
~~أنها ماتت بسبب قهره لها، وكان في نسبه مغمز، فكتب السلطان بخطه: يجلى
~~اللقيط، يعنيه، ثم كتب: ويجلى موش خوار، معناه: آكل الفئران! يعني بذلك
~~الأمير غذا، لأن عرب البادية يأكلون اليربوع وهو شبه الفأر «73» ! وأمر
~~بإخراجهما، فجاءه النقباء ليخرجوه، فأراد دخول داره ووداع أهله، فترادف
~~النقباء في طلبه، فخرج باكيا! ms384 وتوجهت حين ذلك إلى دار السلطان فبت بها
~~فسألني عن مبيتي بعض الأمراء، فقلت له جئت لأتكلم في الأمير سيف الدين حتى
~~يرد ولا ينفي، فقال: لا يكون ذلك، فقلت له: والله لأبيتن بدار السلطان ولو
~~بلغ مبيتي مائة ليلة حتى يرد، فبلغ ذلك السلطان فأمر برده وأمره أن يكون في
~~خدمة الأمير ملك قبولة اللاهوري، فأقام أربعة أعوام في خدمته يركب لركوبه
~~ويسافر لسفره حتى تأدب وتهذب! ثم أعاده السلطان إلى ما كان عليه أولا
~~وأقطعه البلاد وقدمه على العساكر ورفع قدره.
### || ذكر تزويج السلطان بنتي وزيره لابني خذاوند زاده، قوام الدين الذي قدم معنا عليه.
# ولما قدم خذاوند زاده أعطاه السلطان عطاءا جزلا وأحسن إليه إحسانا عظيما
~~وبالغ في إكرامه «74» ثم زوج ولديه من بنتي الوزير خواجة جهان، وكان الوزير
~~اذ ذاك غائبا فأتى
# PageV03P181
# السلطان إلى داره ليلا وحضر عقد النكاح كأنه نائب عن الوزير، ووقف حتى
~~قرأ قاضي القضاة الصداق، والقضاة والأمراء والمشايخ قعود، وأخذ السلطان
~~بيده الأثواب والبدر فجعلها بين يدي القاضي وولدى خذاوند زاده، وقام
~~الأمراء وأبوه أن يجعل السلطان ذلك بين أيديهم بنفسه فأمرهم بالجلوس وأمر
~~بعض كبار الأمراء أن يقوم مقامه وانصرف
### || حكاية في تواضع السلطان وإنصافه
# ادعى عليه رجل من كبار الهنود أنه قتل أخاه من غير موجب ودعاه إلى القاضي
~~فسلم وخدم، وكان قد أمر القاضي قبل ذلك أنه إذا جاءه إلى مجلسه فلا يقوم
~~ولا يتحرك، فصعد إلى المجلس ووقف بين يدي القاضي فحكم عليه أن يرضى خصمه عن
~~دم أخيه فأرضاه.
#
### || حكاية مثلها
# </span>
# وادعى على السلطان مرة رجل من المسلمين أن له قبله حقا ماليا فتخاصما في
~~ذلك عند القاضي، فتوجه الحكم على السلطان بإعطاء المال فأعطاه.
# حكاية مثلها
# وادعى عليه صبي من أبناء الملوك أنه قد ضربه من غير موجب ورفعه إلى
~~القاضي فتوجه الحكم عليه بأن يرضيه بالمال إن قبل ذلك وإلا أمكنه من
~~القصاص، فشاهدته يومئذ وقد عاد لمجلسه واستحضر الصبي وأعطاه عصا، وقال له، ms385
~~وحق رأسي لتضربنني كما ضربتك! فأخذ الصبي العصا وضربه بها إحدى وعشرين ضربة
~~حتى رأيت الكلا قد طارت عن رأسه!!
### || ذكر اشتداده في إقامة الصلاة
# وكان السلطان شديدا في إقامة الصلوات آمرا بملازمتها في الجماعات يعاقب
~~على تركها أشد العقاب، ولقد قتل في يوم واحد تسعة نفر على تركها كان أحدهم
~~مغنيا. وكان يبعث الرجال الموكلين بذلك إلى الأسواق فمن وجد بها عند إقامة
~~الصلاة عوقب، حتى انتهى إلى عقاب الستائريين «75» الذين يمسكون دواب الخدام
~~على باب المشور، إذا ضيعوا
# PageV03P182
# الصلاة، وأمر أن يطلب الناس بعلم فرائض الوضوء والصلاة وشروط الإسلام،
~~فكانوا يسألون عن ذلك، فمن لم يحسنه عوقب، وصار الناس يتدارسون ذلك بالمشور
~~والأسواق ويكتبونه!
### || ذكر اشتداده في إقامة أحكام الشرع
# وكان شديدا في إقامة الشرع، ومما فعل في ذلك أن أمر أخاه مبارك خان «76»
~~أن يكون قعوده بالمشور مع قاضي القضاة كمال الدين في قبة مرتفعة هنالك
~~مفروشة بالبسط وللقاضي بها مرتبة تحف بها المخاد كمرتبة السلطان ويقعد أخو
~~السلطان عن يمينه فمن كان عليه حق من كبار الأمراء وامتنع من أدائه لصاحبه
~~يحضره رجال أخي السلطان عند القاضي لينصف منه.
### || ذكر رفعه للمغارم والمظالم وقعوده لإنصاف المظلومين
# ولما كان في سنة إحدى وأربعين «77» أمر السلطان برفع المكوس عن بلاده وأن
~~لا يؤخذ من الناس إلا الزكاة والعشر خاصة وصار يجلس بنفسه للنظر في المظالم
~~في كل يوم اثنين وخميس برحبة أمام المشور «78» . ولا يقف بين يديه في ذلك
~~اليوم إلا أمير حاجب «79» وخاص حاجب «80» وسيد الحجاب وشرف الحجاب «81» لا
~~غير، ولا يمنع أحد ممن أراد الشكوى من الوقوف بين يديه.
# وعين أربعة من كبار الأمراء يجلسون في الأبواب الأربعة من المشور لأخذ
~~القصص من المشتكين، والرابع منهم هو ابن عمه ملك فيروز، فإن أخذ صاحب الباب
~~الأول الرفع من
# PageV03P183
# الشاكي فحسن، وإلا أخذه الثاني أو الثالث أو الرابع، وإن لم ياخذوه منه
~~مضى به إلى صدر الجهان قاضي المماليك «82» ، فإن أخذه منه وإلا شكا إلى
~~السلطان، فإن ms386 صح عنده أنه مضى به إلى أحد منهم فلم ياخذه منه أدبه، وكلما
~~يجتمع من القصص في سائر الأيام يطالع به السلطان بعد العشاء الآخرة.
### || ذكر إطعامه في الغلاء
# ولما استولى القحط على بلاد الهند والسند «83» واشتد الغلاء حتى بلغ من
~~القمح إلى ستة دنانير «84» ، أمر السلطان أن يعطي لجميع أهل دهلى نفقة ستة
~~أشهر من المخزن بحساب رطل ونصف من أرطال المغرب «85» لكل إنسان في اليوم
~~صغيرا أو كبيرا حرا أو عبدا وخرج الفقهاء والقضاء يكتبون الأزمة بأهل
~~الحارات، ويحضرون الناس ويعطى لكل واحد عولة ستة أشهر يقتات بها.
### || ذكر فتكات هذا السلطان وما نقم من أفعاله
# وكان على ما قدمنا من تواضعه وإنصافه ورفقه بالمساكين وكرمه الخارق
~~للعادة كثير التجاسر على إراقة الدماء لا يخلو بابه عن مقتول إلا في
~~النادر، وكنت كثيرا ما أرى الناس يقتلون على بابه ويطرحون هنالك، ولقد جئت
~~يوما فنفر بي الفرس، ونظرت إلى قطعة بيضاء في الأرض فقلت ما هذه؟ فقال بعض
~~أصحابي: هي صدر رجل قطع ثلاث قطع! وكان يعاقب على الصغيرة والكبيرة ولا
~~يحترم أحدا من أهل العلم والصلاح والشرف، وفي كل يوم يرد على المشور من
~~المسلسلين والمغلولين والمقيدين مئون، فمن كان للقتل أو للعذاب عذب أو
~~للضرب ضرب، وعادته أن يؤتى كل يوم بجميع من في سجنه من الناس إلى المشور ما
~~عدا يوم الجمعة فإنهم لا يخرجون فيه وهو يوم راحتهم يتنظفون فيه ويستريحون
~~أعاذنا الله من البلاء.
# PageV03P184
### || ذكر قتله لأخيه
# وكان له أخ اسمه مسعود خان وأمه بنت السلطان علاء الدين، وكان من أجمل
~~صورة رأيتها في الدنيا، فاتهمه بالقيام عليه «86» ، وسأله عن ذلك فأقر خوفا
~~من العذاب فإنه من أنكر ما يدعيه عليه السلطان من مثل ذلك يعذب! فيرى الناس
~~أن القتل أهون عليهم من العذاب فأمر به فضربت عنقه، في وسط السوق وبقى
~~مطروحا هنالك ثلاثة أيام على عادتهم، وكانت أم هذا المقتول قد رجمت في ذلك
~~الموضع قبل ذلك بسنتين لاعترافها بالزنا فرجمها ms387 القاضي كمال الدين.
### || ذكر قتله لثلاثماية وخمسين رجلا في ساعة واحدة!
# وكان مرة عين حصة من العسكر تتوجه مع الملك يوسف بغرة «87» إلى قتال
~~الكفار ببعض الجبال المتصلة بحوز دهلى فخرج يوسف وخرج معه معظم العسكر
~~وتخلف قوم منهم، فكتب يوسف إلى السلطان يعلمه بذلك، فأمر أن يطاف بالمدينة
~~ويقبض على من وجد من أولئك المتخلفين ففعل ذلك وقبض على ثلاثماية وخمسين
~~منهم فأمر بقتلهم أجمعين فقتلوا!
### || ذكر تعذيبه للشيخ شهاب الدين وقتله
# وكان الشيخ شهاب الدين ابن شيخ الجام الخراساني الذي تنسب مدينة الجام
~~بخراسان إلى جده حسبما قصصنا ذلك، من كبار المشايخ الصلحاء الفضلاء «88» ،
~~وكان يواصل أربعة عشر يوما، وكان السلطانان قطب الدين وتغلق يعظمانه
~~ويزورانه ويتبركان به، فلما ولى السلطان محمد أراد أن يخدم الشيخ في بعض
~~خدمته، فإن عادته أن يخدم الفقهاء والصلحاء محتجا أن الصدر الأول، رضي الله
~~عنهم، لم يكونوا يستعملون إلا أهل العلم والصلاح، فامتنع الشيخ شهاب الدين
~~من الخدمة، وشافهه السلطان بذلك في مجلسه العام
# PageV03P185
# فأظهر الإباءة والامتناع! «89» فغضب السلطان من ذلك، وأمر الشيخ الفقيه
~~المعظم ضياء الدين السمناني أن ينتف لحيته! فأبى ضياء الدين من ذلك، وقال:
~~لا أفعل هذا، فأمر السلطان بنتف لحية كل واحد منهما! فنتفت! ونفي ضياء
~~الدين إلى بلاد التلنك، ثم ولاه بعد مدة قضاء ورنكل «90» فمات بها.
# ونفى شهاب الدين إلى دولة آباد، فأقام بها سبعة أعوام ثم بعث عنه فأكرمه
~~وعظمه وجعله على ديوان المستخرج «91» ، وهو ديوان بقايا العمال يستخرجها
~~منهم بالضرب والتنكيل، ثم زاد في تعظيمه وأمر الأمراء أن يأتوا للسلام عليه
~~ويمتثلوا أقواله، ولم يكن أحد في دار السلطان فوقه، ولما انتقل السلطان إلى
~~السكنى على نهر الكنك، وبنى هنالك القصر المعروف بسرك دوار، معناه شبيه
~~الجنة «92» ، وأمر الناس بالبناء هنالك، طلب منه الشيخ شهاب الدين أن يأذن
~~له في الإقامة بالحضرة، فأذن له إلى أرض موات مسافة ستة أميال من دهلى فحفر
~~بها كهفا كبيرا صنع في جوفه البيوت والمخازن والفرن والحمام ms388 وجلب الماء من
~~نهرجون، وعمر تلك الأرض وجمع مالا كثيرا من مستغلها لأنها كانت السنون
~~قاحطة، وأقام هنالك عامين ونصف عام مدة مغيب السلطان.
# وكان عبيده يخدمون تلك الأرض نهارا ويدخلون الغار ليلا ويسدونه على
~~أنفسهم وأنعامهم خوف سراق الكفار لأنهم في جبل منيع هنالك، ولما عاد
~~السلطان إلى حضرته استقبله الشيخ ولقيه على سبعة أميال منها فعظمه السلطان
~~وعانقه عند لقائه، وعاد إلى غاره، ثم بعث عنه بعد أيام فامتنع من إتيانه،
~~فبعث إليه مخلص الملك النذرباري «93» ، وكان من كبراء الملوك فتلطف له في
~~القول وحذره بطش السلطان فقال له: لا أخدم ظالما أبدا! فعاد مخلص الملك إلى
~~السلطان فأخبره بذلك فأمر أن ياتي به، فأتى به فقال له: أنت القائل:
# إني ظالم؟ فقال: نعم أنت ظالم، ومن ظلمك كذا وكذا، وعدد أمورا، منها
~~تخريبه لمدينة
# PageV03P186
# دهلى وإخراجه أهلها، فأخذ السلطان سيفه ودفعه لصدر الجهان، وقال: يثبت
~~هذا أني ظالم واقطع عنقي بهذا السيف! فقال له شهاب الدين: ومن يريد أن يشهد
~~بذلك فيقتل، ولكن أنت تعرف ظلم نفسك! وأمر بتسليمه للملك نكبية راس
~~الدويدارية، فقيده بأربعة قيود وغل يديه وأقام كذلك أربعة عشر يوما مواصلا
~~لا ياكل ولا يشرب! وفي كل يوم منها يؤتى به إلى المشور ويجمع الفقهاء
~~والمشايخ، ويقولون له ارجع عن قولك، فيقول: لا أرجع عنه وأريد أن أكون في
~~زمرة الشهداء! فلما كان اليوم الرابع عشر بعث إليه السلطان بطعام مع مخلص
~~الملك، فأبى أن يأكل، وقال: قد رفع رزقي من الأرض! ارجع بطعامك إليه! فلما
~~أخبر بذلك السلطان أمر عند ذلك أن يطعم الشيخ خمسة إستار «94» من العذرة!
~~وهي رطلان ونصف من أرطال المغرب، فأخذ ذلك الموكلون بمثل هذه الأمور، وهم
~~طائفة من كفار الهنود، فمدوه على ظهره وفتحوا فمه بالكلبتين وحلوا العذرة
~~بالماء، وسقوه ذلك، وفي اليوم بعده أتي به إلى دار القاضي صدر الجهان وجمع
~~الفقهاء والمشايخ ووجوه الأعزة فوعظوه وطلبوا منه أن يرجع عن قوله فأبى ذلك
~~فضربت عنقه، رحمه ms389 الله تعالى
### || ذكر قتله للفقيه المدرس عفيف الدين الكاساني «95» وفقيهين معه
# وكان السلطان في سنين القحط قد أمر بحفر آبار خارج دار الملك، وأن يزرع
~~هنالك «96» زرع وأعطى الناس البذر وما يلزم على الزراعة من النفقة وكلفهم
~~زرع ذلك للمخرن، فبلغ ذلك الفقيه عفيف الدين، فقال: هذا الزرع لا يحصل
~~المراد منه! فوشى به إلى السلطان فسجنه وقال: له لأي شيء تدخل نفسك في أمور
~~الملك؟ ثم إنه سرحه بعد مدة فذهب إلى داره.
# ولقيه في طريقه إليها صاحبان له من الفقهاء، فقالا له: الحمد لله على
~~خلاصك، فقال الفقيه: الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين «97» ،
~~وتفرقوا فلم يصلوا إلى دورهم حتى بلغ ذلك السلطان، فأمر بهم فأحضر ثلاثتهم
~~بين يديه، فقال: اذهبوا بهذا، يعني عفيف
# PageV03P187
# الدين، فاضربوا عنقه حمائل، وهو أن يقطع الرأس مع الذراع وبعض الصدر،
~~واضربوا أعناق الآخرين، فقالا له: أما هو فيستحق العقاب بقوله، وأما نحن
~~فبأي جريمة تقتلنا؟
# فقال لهما: إنكما سمعتما كلامه فلم تنكراه فكأنكما وافقتما عليه! فقتلوا
~~جميعا رحمهم الله تعالى!.
### || ذكر قتله أيضا للفقيهين من أهل السند كانا في خدمته
# وأمر السلطان هذين الفقيهين السنديين أن يمضيا مع أمير عينه إلى بعض
~~البلاد وقال لهما انما سلمت احوال البلاد والرعية لكما ويكون هذا الأمير
~~معكما يتصرف بما تأمرانه به فقالا له: إنما نكون كالشاهدين عليه ونبين له
~~وجه الحق ليتبعه، فقال لهما: إنما قصدكما أن تاكلا أموالي وتضيعاها وتنسبا
~~ذلك إلى هذا التركي الذي لا معرفة له، فقالا له، حاشا لله ياخوند عالم! ما
~~قصدنا هذا، فقال لهما: لم تقصدا غير هذا! اذهبوا بهما إلى الشيخ زاده
~~النهاوندي، وهو الموكل بالعذاب، فذهب بهما إليه فقال لهما: السلطان يريد
~~قتلكما، فأقرا بما قولكما اياه ولا تعذبا انفسكما! فقالا: والله ما قصدنا
~~الا ما ذكرنا، فقال لزبانيته:
# ذوقوهما بعض شيء، يعني من العذاب، فبطحا على أقفائهما وجعل على صدر كل
~~واحد منهما صفيحة حديد محماة، ثم قلعت بعد هنيهة، فذهبت بلحم صدورهما، ثم ms390
~~أخذ البول والرماد فجعل على تلك الجراحات، فأقرا على أنفسهما انهما لم
~~يقصدا الا ما قاله السلطان وانهما مجرمان مستحقان للقتل! فلا حق لهما ولا
~~دعوى في دمائهما دنيا ولا أخرى، وكتبا خطهما بذلك واعترفا به عند القاضي!
~~فسجل على العقد وكتب فيه أن اعترافهما كان عن غير اكراه ولا إجبار، ولو
~~قالا: أكرهنا لعذبا أشد العذاب! ورأيا أن تعجيل ضرب العنق خير لهما من
~~الموت بالعذاب الأليم فقتلا رحمهما الله تعالى!
### || ذكر قتله للشيخ هود
# وكان الشيخ زاده المسمى بهود حفيد الشيخ الصالح الولي ركن الدين بن بهاء
~~الدين بن أبي زكرياء الملتاني للبنت «98» ، وجده الشيخ ركن الدين معظم عند
~~السلطان، وكذلك أخوه عماد الدين الذي كان شبيها بالسلطان، وقتل يوم وقيعة
~~كشلوخان وسنذكره «99» ، ولما قتل عماد الدين أعطى السلطان لأخيه ركن الدين
~~مائة قرية ليأكل منها ويطعم الصادر
# PageV03P188
# والوارد بزاويته، فتوفى الشيخ ركن الدين وأوصى بمكانه من الزاوية لحفيده
~~الشيخ هود، ونازعه في ذلك ابن أخي الشيخ ركن الدين، وقال: أنا أحق بميراث
~~عمي، فقدما على السلطان وهو بدولة آباد، وبينها وبين ملتان ثمانون يوما
~~فأعطى السلطان المشيخة لهود حسبما أوصى له الشيخ، وكان كهلا وكان ابن أخي
~~الشيخ فتى، وأكرمه السلطان وأمر بتضييفه في كل منزل يحله وأن يخرج إلى
~~لقائه أهل كل بلد يمر به إلى ملتان وتصنع له فيه دعوة.
# فلما وصل الأمر للحضرة خرج الفقهاء والقضاة والمشايخ والأعيان للقائه،
~~وكنت فيمن خرج إليه، فلقيناه وهو راكب في دولة يحملها الرجال وخيله مجنوبة،
~~فسلمنا عليه وأنكرت أنا ما كان من فعله في ركوبه الدولة، وقلت: إنما كان
~~ينبغي له أن يركب الفرس ويساير من خرج للقائه من القضاة والمشايخ، فبلغه
~~كلامي، فركب الفرس واعتذر بأن فعله أولا كان بسبب ألم منعه عن ركوب الفرس،
~~ودخل الحضرة وصنعت له بها دعوة أنفق فيها من مال السلطان عدد كثير وحضر
~~القضاة والمشايخ والفقهاء والأعزة ومد السماط وأتوا بالطعام على العادة. ثم
~~أعطيت الدراهم لكل من حضر على ms391 قدر استحقاقه فأعطى قاضي القضاة خمسمائة
~~دينار، وأعطيت أنا مائتين وخمسين دينارا، وهذه عادة لهم في الدعوة لسلطانية
~~ثم انصرف الشيخ هود إلى بلده ومعه الشيخ نور الدين الشيرازي بعثه السلطان
~~ليجلسه على سجادة جده بزاويته، ويصنع له الدعوة من مال السلطان هنالك،
~~واستقر بزاويته وأقام بها أعواما ثم إن عماد الملك أمير بلاد السند كتب إلى
~~السلطان يذكر أن الشيخ وقرابته يشتغلون بجمع الأموال وإنفاقها في الشهوات
~~ولا يطعمون أحدا بالزاوية، فنفذ الأمر بمطالبتهم بالأموال، فطلبهم عماد
~~الملك بها، وسجن بعضهم وضرب بعضا وصار يأخذ منهم كل يوم عشرين ألف دينار
~~مدة أيام حتى استخلص ما كان عندهم ووجد لهم كثير من الأموال والذخائر من
~~جملتها نعلان مرصعان بالجوهر والياقوت بيعا بسبعة الاف دينار قيل: إنهما
~~كانا لبنت الشيخ هود، وقيل لسرية له، فلما اشتدت الحال على الشيخ هرب يريد
~~بلاد الأتراك، فقبض عليه، وكتب عماد الملك بذلك إلى السلطان فأمره أن يبعثه
~~مبعث الذي قبض عليه كلاهما في حكم الثقاف، فلما وصلا إليه سرح الذي قبض
~~عليه، وقال الشيخ هود: أين أردت أن تفر؟ فاعتذر بعذر، فقال له السلطان إنما
~~أردت أن تذهب إلى الاتراك فتقول: أنا ابن الشيخ بهاء الدين زكرياء. وقد فعل
~~السلطان معي كذا وتأتي لقتالنا، اضربوا عنقه، فضربت عنقه رحمه الله تعالى!
# PageV03P189
### || ذكر سجنه لابن تاج العارفين وقتله لأولاده
# وكان الشيخ الصالح شمس الدين ابن تاج العارفين ساكنا بمدينة كول «100»
~~منقطعا للعبادة، كبير القدر، ودخل السلطان إلى مدينة كول، فبعث عنه فلم
~~يأته، فذهب السلطان إليه، ثم لما قارب منزله انصرف، ولم يره.
# واتفق بعد ذلك أن أميرا من الأمراء خالف على السلطان ببعض الجهات وبايعه
~~الناس فنقل للسلطان أنه وقع ذكر هذا الأمير بمجلس الشيخ شمس الدين فأثنى
~~عليه وقال: إنه يصلح للملك، فبعث السلطان بعض الأمراء إلي الشيخ فقيده وقيد
~~أولاده وقيد قاضي كول ومحتسبها «101» لأنه ذكر انهما كانا حاضرين للمجلس
~~الذي وقع فيه ثناء الشيخ على الأمير المخالف، وأمر بهم فسجنوا ms392 جميعا بعد أن
~~سمل عيني القاضي وعيني المحتسب! ومات الشيخ بالسجن! وكان القاضي والمحتسب
~~يخرجان مع بعض السجانين، فيسألان الناس، ثم يردان إلى السجن، وكان قد بلغ
~~السلطان أن أولاد الشيخ كانوا يخالطون كفار الهنود وعصاتهم ويصحبونهم، فلما
~~مات أبوهم أخرجهم من السجن، وقال لهم: لا تعود إلى ما كنتم تفعلون! فقالوا
~~له: وما فعلنا؟ فاغتاظ من ذلك، وأمر بقتلهم جميعا! فقتلوا ثم استحضر القاضي
~~المذكور، فقال: أخبرني بمن كان يرى رأى هؤلاء الذين قتلوا ويفعل مثل
~~أفعالهم! فأملى أسماء رجال كثيرين من كبار البلد، فلما عرض ما أملاه على
~~السلطان، قال: هذا يحب أن يخرب البلد! اضربوا عنقه! فضربت عنقه، رحمه الله
~~تعالى «102» .
### || ذكر قتله للشيخ الحيدري
# وكان الشيخ علي الحيدري ساكنا بمدينة كنباية من ساحل الهند، وهو عظيم
~~القدر شهير الذكر، بعيد الصيت، ينذر له التجار بالبحر النذور الكثيرة، وإذا
~~قدموا بدءوا بالسلام عليه، وكان يكاشف بأحوالهم، وربما نذر أحدهم النذر
~~وندم عليه، فإذا أتى الشيخ للسلام عليه أعلمه بما نذر له وأمر بالوفاء به،
~~واتفق له ذلك مرات واشتهر به.
# PageV03P191
# فلما خالف القاضي جلال الأفغاني وقبيلته بتلك الجهات «103» بلغ السلطان
~~أن الشيخ الحيدري دعا للقاضي جلال وأعطاه شاشيته من رأسه «104» وذكر أيضا
~~أنه بايعه، فلما خرج السلطان إليهم بنفسه وانهزم القاضي جلال خلف السلطان
~~شرف الملك أمير بخت أحد الوافدين معنا عليه، بكنباية، وأمره بالبحث عن أهل
~~الخلاف، وجعل معه فقهاء يحكم بقولهم، فأحضر الشيخ علي الحيدري بين يديه
~~وثبت أنه أعطى للقائم شاشيته، ودعا له فحكموا بقتله، فلما ضربه السياف لم
~~يفعل شيئا وعجب الناس لذلك، وظنوا أنه يعفى عنه بسبب ذلك فأمر سيافا آخر
~~بضرب عنقه فضربها، رحمه الله تعالى!
### || ذكر قتله لطوغان وأخيه
# وكان طوغان الفرغاني وأخوه من كبار أهل مدينة فرغانة «105» فوفدا على
~~السلطان فأحسن إليهما وأعطاهما عطاءا جزيلا، وأقاما عنده مدة، فلما طال
~~مقامهما أراد الرجوع إلى بلادهما وحاولا الفرار، فوشى بهما أحد أصحابهما
~~إلى السلطان فأمر بتوسيطهما فوسطا! وأعطى للذي وشى ms393 بهما جميع مالهما، وكذلك
~~عادتهم بتلك البلاد إذا وشى أحد بأحد وثبت ما وشى به فقتل أعطى ماله
### || ذكر قلته لابن ملك التجار
# وكان ابن التجار شابا صغيرا لانبات بعارضيه، فلما وقع خلاف عين الملك
~~وقيامه وقتاله للسلطان، كما سنذكره «106» ، غلب على ابن ملك التجار هذا،
~~فكان في جملته مقهورا فلما هزم عين الملك وقبض عليه وعلى أصحابه كان من
~~جملتهم ابن ملك التجار وصهره ابن قطب الملك فأمر بهما فعلقا من أيديهما في
~~خشب، وأمر أبناء الملوك فرموهما بالنشاب حتى ماتا! ولما ماتا قال الحاجب
~~خواجة أمير علي التبريزي لقاضي القضاة كمال الدين: ذلك الشاب لم يجب عليه
~~القتل، فبلغ ذلك السلطان، فقال: هلا قلت هذا قبل موته؟ وأمر به فضرب مائتي
~~مقرعة أو نحوها! وسجن وأعطى جميع ماله لأمير السيافين، فرأيته في ثاني ذلك
~~اليوم قد لبس ثيابه وجعل قلنسوته على رأسه وركب فرسه فظننت أنه هو! وأقام
~~بالسجن شهورا ثم سرحه ورده إلى ما كان عليه ثم غضب عليه ثانية ونفاه إلى
~~خراسان فاستقر بهراة، وكتب إليه يستعطفه فوقع له على ظهر كتابه: أكرباز
~~امدي باز (آى) : معناه إن كنت تبت فارجع، فرجع إليه.
# PageV03P192
### || ذكر ضربه لخطيب الخطباء حتى مات
# وكان قد ولي خطيب الخطباء بدهلى النظر في خزانة الجواهر في السفر فاتفق
~~أن جاء سراق الكفار ليلا فضربوا على تلك الخزانة وذهبوا بشيء منها فأمر
~~بضرب الخطيب حتى مات رحمه الله تعالى!.
### || ذكر تخريبه لدهلى ونفي أهلها وقتل الأعمى والمقعد
# ومن أعظم ما كان ينقم على السلطان إجلاؤه لأهل دهلى «107» عنها، وسبب ذلك
~~أنهم كانوا يكتبون بطائق فيها شتمه وسبه ويختمون عليها ويكتبون عليه: وحق
~~رأس خوند عالم ما يقرأها غيره! ويرمونها بالمشور ليلا فإذا فضها وجد فيها
~~شتمه وسبه، فعزم على تخريب دهلى، واشترى من أهلها جميعا دورهم ومنازلهم
~~ودفع لهم ثمنها، وأمرهم بالانتقال عنها إلى دولة آباد، فأبوا ذلك فنادى
~~مناديه أن لا يبقى بها أحد بعد ثلاث، فانتقل معظمهم واختفى بعضهم في الدور، ms394
~~فأمر بالبحث عمن بقي بها فوجد عبيده بأزقتها رجلين أحدهما مقعد والآخر
~~أعمى، فأتى بهما، فأمر بالمقعد فرمى به في المنجنيق، وأمر أن يجر الأعمى من
~~دهلي إلى دولة آباد مسيرة أربعين يوما، فتمزق في الطريق ووصل منه رجله!
~~ولما فعل ذلك خرج أهلها جميعا وتركوا أثقالهم وأمتعتهم وبقيت المدينة خاوية
~~على عروشها «108» ، فحدثني من أثق به، قال: صعد السلطان ليلة إلى سطح قصره
~~فنظر إلى دهلي، وليس بها نار ولا دخان ولا سراج، فقال: الآن طاب قلبي،
~~وتهدن خاطري! ثم كتب إلى أهل البلاد أن ينتقلوا إلى دهلي ليعمروها فخربت
~~بلادهم ولم تعمر دهلي لاتساعها وضخامتها، وهي من أعظم مدن الدنيا وكذلك
~~وجدناها لما دخلنا إليها خالية ليس بها إلا قليل عمارة.
# وقد ذكرنا كثيرا من مآثر هذا السلطان، ومما نقم عليه أيضا فلنذكر جملا من
~~الوقائع والحوادث الكائنة في أيامه.
# PageV03P193
### | الفصل الثالث عشر تاريخ مملكة محمد ابن تغلق
# PageV03P195
# تاريخ مملكة محمد ابن تغلق استضافة السلطان محمد شاه ووالدته لابن بطوطة
~~وفاة بنت ابن بطوطة احسان السلطان في غيابه لابن بطوطة عطاءات السلطان لابن
~~بطوطة خروج السلطان إلى الصيد وهدايا ابن بطوطة له خروج السلطان وأمره لابن
~~بطوطة بالبقاء في دهلي خروج ابن بطوطة إلى هزار وأمروها رجوع السلطان
~~وإرسال ابن بطوطة للصين.
# PageV03P197
### || ذكر ما افتتح به أمره أول ولايته من منه على بهادور بوره
# ولما ولي السلطان الملك بعد أبيه وبايعه الناس أحضر السلطان غياث الدين
~~بهادور بوره «1» الذي كان أسره السلطان تغلق، فمن عليه وفك قيوده وأجزل له
~~العطاء من الأموال والخيل والفيلة وصرفه إلى مملكته «2» ، وبعث معه ابن
~~أخيه بهرام «3» خان، وعاهده على أن تكون تلك المملكة مشاطرة بينهما، وتكتب
~~أسماؤهما معا في السكة، ويخطب لهما، وعلى أن يصرف غياث الدين ابنه محمدا
~~المعروف ببرباط يكون رهينة عند السلطان «4» فانصرف غياث الدين إلى مملكته
~~والتزم ما شرط عليه الا أنه لم يبعث ابنه وادعى انه امتنع وأساء الأدب في
~~كلامه فبعث السلطان العساكر إلى ابن أخيه ms395 ابراهيم خان، وأميرهم دلجي التتري
~~«5» ، فقاتلوا غياث الدين فقتلوه وسلخوا جلده وحشى بالتبن وطيف به على
~~البلاد.
### || ذكر ثورة ابن عمته وما اتصل بذلك
# وكان للسلطان تغلق ابن اخت يسمى بهاء الدين كشت اسب، بضم الكاف وسكون
~~الشين المعجم وتاء معلوة واسب بالسين المهمل والباء الموحدة مسكنين، فجعله
~~أميرا ببعض النواحي «6» ، فلما مات خاله امتنع من بيعة ابنه وكان شجاعا
~~بطلا فبعث السلطان إليه العساكر فيهم الأمراء الكبار مثل الملك مجير
~~والوزير خواجة جهان «7» أمير على الجميع، فالتقى الفرسان واشتد القتال،
~~وصبر كلا العسكرين، ثم كانت الكرة لعسكر السلطان، ففر
# PageV03P199
# بهاء الدين إلى ملك من ملوك الكفار يعرف بالراي «8» كنبيلة، والراي عندهم
~~كمثل ما هو بلسان الروم: عبارة عن السلطان، وكنبيلة اسم الاقليم الذي هو
~~به، بفتح الكاف وسكون النون وكسر الباء الموحدة وياء ولام مفتوح «9» .
# وهذا الراي له بلاد في جبال منيعة، وهو من أكابر سلاطين الكفار، فلما هرب
~~إليه بهاء الدين اتبعه عساكر السلطان وحصروا تلك البلاد، واشتد الأمر على
~~الكافر، ونفد ما عنده من الزرع، وخاف أن يوخذ باليد، فقال لبهاء الدين: إن
~~الحال قد بلغت لما تراه وأنا عازم على هلاك نفسي وعيالي ومن تبعني، فاذهب
~~أنت إلى السلطان فلان، لسلطان من الكفار سماه له، فأقم عنده فإنه سيمنعك
~~وبعث معه من أوصله إليه.
# وأمر راي كنبيلة بنار عظيمة فأججت «10» وأحرق فيها أمتعته وقال لنسائه
~~وبناته:
# إني أريد قتل نفسي، فمن أرادت موافقتي فلتفعل، فكانت المرأة منهن تغتسل
~~وتدهن بالصندل المقاصري «11» وتقبل الأرض بين يديه وترمي بنفسها في النار
~~حتى هلكن جميعا، وفعل مثل ذلك نساء امرائه ووزرائه وأرباب دولته، ومن أراد
~~من سائر النساء، ثم اغتسل الرآى وادهن بالصندل ولبس السلاح ما عدا الدرع،
~~وفعل كفعله من أراد الموت معه من ناسه، وخرجوا إلى عسكر السلطان فقاتلوا
~~حتى قتلوا جميعا، ودخلت المدينة فأسر أهلها وأسر من أولاد رآى كنبيلة أحد
~~عشر ولدا، فأتي بهم السلطان فاسلموا جميعا وجعلهم السلطان أمراء وعظمهم
~~لأصالتهم ولفعل أبيهم، فرأيت ms396 عنده منهم نصرا وبختيار والمهردار «12» ، وهو
~~صاحب الخاتم الذي يختم به على الماء الذي يشرب السلطان منه، وكنيته أبو
~~مسلم، وكانت بيني وبينه صحبة ومودة.
# ولما قتل رآى كنبيلة توجهت عساكر السلطان إلى بلد الكافر الذي لجأ اليه
~~بهاء الدين وأحاطوا به «13» ، فقال ذلك السلطان: أنا لا أقدر على أن أفعل
~~ما فعله راى كنبيلة فقبض
# PageV03P201
# على بهاء الدين وأسلمه إلى عسكر السلطان، فقيدوه وغلوه وأتوا به اليه،
~~فلما أتي به إليه أمر بادخاله إلى قرابته من النساء فشتمنه وبصقن في وجهه،
~~وأمر بسلخه وهو بقيد الحياة، فسلخ وطبخ لحمه مع الأرز، وبعث لأولاده وأهله
~~وجعل باقيه في صحفة وطرح للفيلة لتأكله، فأبت أكله! وأمر بجلده فحشى بالتبن
~~وقرن بجلد بهادور بوره «14» وطيف بهما على البلاد.
# فلما وصلا إلى بلاد السند وأمير أمرائها يومئذ كشلو خان «15» صاحب
~~السلطان تغلق ومعينه على أخذ الملك، وكان السلطان يعظمه ويخاطبه بالعم
~~ويخرج لاستقباله إذا وفد من بلاده أمر كشلوخان بدفن الجلدين، فبلغ ذلك
~~السلطان فشق عليه فعله واراد الفتك به.
### || ذكر ثورة كشلوخان وقتله
# ولما اتصل بالسلطان ما كان من فعله في دفن الجلدين بعث عنه وعلم كشلوخان
~~أنه يريد عقابه فامتنع وخالف وأعطى الأموال وجمع العساكر وبعث إلى الترك
~~والأفغان وأهل خراسان، فأتاه منهم العدد الجم حتى كافأ عسكره عسكر السلطان
~~أو أربى عليه كثرة وخرج السلطان بنفسه لقتاله، فكان اللقاء على مسيرة يومين
~~من ملتان بصحراء أبو هر «16» ، وأخذ السلطان بالحزم عند لقائه فجعل تحت
~~الشطر عوضا منه الشيخ عماد الدين شقيق الشيخ ركن الدين الملتاني «17» ، وهو
~~حدثني هذا وكان شبيها به، فلما حمى القتال انفرد السلطان في أربعة آلاف من
~~عسكره، وقصد عسكر كشلوخان قصد الشطر معتقدين أن السلطان تحته فقتلوا عماد
~~الدين، وشاع في العسكر أن السلطان قتل فاشتغلت عساكر كشلوخان بالنهب
~~وتفرقوا عنه ولم يبق معه إلا القليل، فقصده السلطان بمن معه فقتله وجز
~~راسه، وعلم بذلك جيشه ففروا، ودخل السلطان مدينة ملتان وقبض على قاضيها
~~كريم الدين ms397 وأمر بسلخه فسلخ، وأمر برأس كشلوخان فعلق على بابه، وقد رأيته
~~معلقا لما وصلت إلى ملتان، وأعطى السلطان للشيخ ركن الدين أخى عماد الدين
~~ولابنه وصدر الدين مائه قرية إنعاما عليهم ليأكلوا منها ويطعموا بزاويتهم
~~المنسوبة لجدهم بهاء الدين زكرياء «18» وأمر
# PageV03P202
# السلطان وزيره خواجة جهان أن يذهب إلى مدينة كمال بور «19» وهي مدينة
~~كبيرة على ساحل البحر، وكان أهلها قد خالفوا فأخبرني بعض الفقهاء انه حضر
~~دخول الوزير إياها قال: وأحضر بين يديه القاضي بها والخطيب فأمر بسلخ
~~جلودهما، فقالا له: اقتلنا بغير ذلك، فقال لهما: بما استوجبتما القتل؟
~~فقالا: بمخالفتنا أمر السلطان، فقال لهما: فكيف أخالف أنا أمره وقد أمرني
~~أن اقتلكما بهذه القتلة، وقال للمتولين لسلخهما: احفروا لهما حفرا تحت
~~وجوههما يتنفسان فيها فانهم اذا سلخوا، والعياذ بالله، يطرحون على وجوههم،
~~ولما فعل ذلك تمهدت بلاد السند وعاد السلطان إلى حضرته.
### || ذكر الوقيعة بجبل قراجيل «20» على جيش السلطان
# وأول اسمه قاف وجيم معقودة، وجبل قراجيل هذا جبل كبير يتصل مسيرة ثلاثة
~~أشهر، وبينه وبين دهلي مسيرة عشر، وسلطانه من أكبر سلاطين الكفار، وكان
~~السلطان بعث ملك نكبية «21» رأس الدويدارية إلى حرب هذا الجبل، ومعه مائة
~~الف فارس، ورجاله سواهم كثيرا فملك مدينة جدية «22» ، وضبطها بكسر الجيم
~~وسكون الدال المهمل وفتح الياء آخر الحروف، وهي أسفل الجبل، وملك ما يليها
~~وسبى وخرب وأحرق وفر الكفار إلى أعلى الجبل وتركوا بلادهم واموالهم وخزائن
~~ملكهم.
# وللجبل طريق واحد، وعن أسفل منه واد وفوقه الجبل فلا يجوز فيه الا فارس
~~منفرد خلفه آخر، فصعدت عساكر المسلمين على ذلك الطريق وتملكوا مدينة ورنكل
~~2»
# التي بأعلى الجبل، وضبطها بفتح الواو والراء وسكون النون وفتح الكاف،
~~واحتووا على ما فيها وكتبوا إلى السلطان بالفتح فبعث اليهم قاضيا وخطيبا،
~~وأمرهم بالإقامة.
# فلما كان وقت نزول المطر غلب المرض على العسكر وضعفوا وماتت الخيل وانحلت
~~القسي، فكتب الأمراء إلى السلطان واستأذنوه في الخروج عن الجبل والنزول إلى
~~أسفله بخلال ما ينصرم فصل نزول المطر فيعودون فأذن لهم ms398 في ذلك، فأخذ الأمير
~~نكبية الأموال
# PageV03P204
# التي استولى عليها من الخزائن والمعادن وفرقها على الناس ليرفعوها
~~ويوصلوها إلى أسفل الجبل، فعندما علم الكفار بخروجهم قعدوا لهم بتلك
~~المهاوي وأخذوا عليهم المضيق وصاروا يقطعون الأشجار العادية قطعا ويطرحونها
~~من أعلى الجبل فلا تمر بأحد الا اهلكته فهلك الكثير من الناس وأسر الباقون
~~منهم وأخذ الكفار الأموال والأمتعة والخيل والسلاح، ولم يفلت من العسكر الا
~~ثلاثة من الأمراء: كبيرهم نكبية، وبدر الدين الملك دولة شاه، وثالث لهما لا
~~اذكره، وهذه الوقيعة أثرت في جيش الهند أثرا كبيرا وأضعفته ضعفا بينا،
~~وصالح السلطان بعدها أهل الجبل على مال يؤدونه إليه لأن لهم البلاد أسفل
~~الجبل ولا قدرة لهم على عمارتها إلا باذنه.
### || ذكر ثورة الشريف جلال الدين ببلاد المعبر وما اتصل بذلك من قتل ابن اخت الوزير
# وكان السلطان قد امر على بلاد المعبر، وبينها وبين دهلي مسيرة ستة أشهر،
~~الشريف جلال الدين أحسن شاه «24» ، فخالف وادعى الملك لنفسه، وقتل نواب
~~السلطان وعماله وضرب الدنانير والدراهم باسمه، وكان يكتب في إحدى صفحتي
~~الدينار: (سلالة طه ويس أبو الفقراء والمساكين، جلال الدنيا والدين) وفي
~~الصفحة الأخرى الواثق (بتأييد الرحمن أحسن شاه السلطان) .
# وخرج السلطان لما سمع بثورته يريد قتاله، فنزل بموضع يقال له كشك زر «25»
~~، معناه قصر الذهب، وأقام به ثمانية أيام لقضاء حوائج الناس، وفي تلك
~~الأيام أتي بابن اخت الوزير خواجة جهان وأربعة من الأمراء أو ثلاثة وهم
~~مقيدون مغلولون وكان السلطان قد بعث وزيره المذكور في مقدمته فوصل إلى
~~مدينة ظهار «26» ، وهي على مسيرة أربع وعشرين
# PageV03P205
# من دهلي، وأقام بها أياما، وكان ابن اخته شجاعا بطلا فاتفق مع الأمراء
~~الذين أتي بهم على قتل خاله والهروب بما عنده من الخزائن والأموال إلى
~~الشريف القائم ببلاد المعبر، وعزموا على الفتك بالوزير عند خروجه إلى صلاة
~~الجمعة فوشى بهم أحد من ادخلوه في أمرهم إلى الوزير، وكان يسمى الملك نصرة
~~الحاجب وأخبر الوزير أن آية ما يرومونه لبسهم الدروع تحت ثيابهم، فبعث
~~الوزير ms399 عنهم فوجدهم كذلك فبعث بهم إلى السلطان.
# وكنت بين يدي السلطان حين وصولهم «27» فرأيت أحدهم وكان طوالا ألحى، وهو
~~يرعد ويتلو سورة يس «28» ، فأمر بهم فطرحوا للفيلة المعلمة لقتل الناس،
~~وأمر بابن اخت الوزير فرد إلى خاله ليقتله، وسنذكر ذلك.
# وتلك الفيلة التي تقتل الناس تكسى أنيابها حدائد مسنونة شبه سكك الحرث،
~~لها أطراف كالسكاكين، ويركب الفيال على الفيل، فإذا رمى بالرجل بين يديه لف
~~عليه خرطومه ورمى به إلى الهواء، ثم يتلقفه بنابيه ويطرحه بعد ذلك بين
~~يديه، ويجعل يده على صدره ويفعل به ما يأمره الفيال على حسب ما أمره
~~السلطان، فإن أمره بتقطيعه قطعه الفيل قطعا بتلك الحدائد وان امره بتركه
~~تركه مطروحا فسلخ، وكذلك فعل بهؤلاء! وخرجت من دار السلطان بعد المغرب
~~فرأيت الكلاب تأكل لحومهم وقد ملئت جلودهم بالتبن، والعياذ بالله، ولما
~~تجهز السلطان لهذه الحركة أمرني بالإقامة بالحضرة، كما سنذكره ومضى في سفره
~~إلى أن بلغ دولة آباد فثار الأمير هلاجون ببلاده «29» ... ذلك وكان الوزير
~~خواجة جهان قد بقى أيضا بالحضرة لحشد الحشود وجمع العساكر.
### || ذكر ثورة هلاجون
# ولما بلغ السلطان إلى دولة آباد وبعد عن بلاده ثار الأمير هلاجون بمدينة
~~لاهور وادعى الملك وساعده الأمير قلجند «30» على ذلك وصيره وزيرا له، واتصل
~~ذلك بالوزير خواجة جهان
# PageV03P206
# وهو بدهلي، فحشد الناس وجمع العساكر وجمع الخراسانيين وكل من كان مقيما
~~من الخدام بدهلي أخذ أصحابه وأخذ في الجملة أصحابي لأني كنت بها مقيما،
~~وأعانه السلطان بأميرين كبيرين أحدهما قيران ملك صفدار، ومعناه مرتب
~~العساكر، والثاني الملك تمور الشربدار، وهو الساقي، وخرج هلاجون بعساكر
~~فكان اللقاء على ضفة أحد الأودية الكبار (30) ، فانهزم هلاجون، وهرب وغرق
~~كثير من عسكره في النهر، ودخل الوزير المدينة فسلخ بعض أهلها وقتل آخرين
~~بغير ذلك من أنواع القتل، وكان الذي تولى قتلهم محمد بن النجيب نائب
~~الوزير، وهو المعروف بأجدر ملك، ويسمى أيضا صك السلطان، والصك عندهم الكلب
~~وكان ظالما قاسي القلب ويسميه السلطان أسد الأسواق، وكان ربما عض أرباب
~~الجنايات ms400 بأسنانه شرها وعدوانا، وبعث الوزير من نساء المخالفين نحو
~~ثلاثماية إلى حصن كاليور «31» فسجن به ورأيت بعضهن هنالك، وكان أحد الفقهاء
~~له فيهن زوجة فكان يدخل اليها حتى ولدت منه في السجن!
### || ذكر وقوع الوباء في عسكر السلطان
# ولما وصل السلطان إلى بلاد التلنك وهو قاصد إلى قتال الشريف ببلاد المعبر
~~نزل مدينة بدركوت، وضبط اسمها بفتح الباء الموحدة وسكون الدال وفتح الراء
~~وضم الكاف وواو وتاء معلوة، وهي قاعدة بلاد التلنك، وضبطها بكسر التاء
~~المعلوة واللام وسكون النون وكاف معقودة، وبينها وبين بلاد المعبر مسيرة
~~ثلاثة أشهر، ووقع الوباء «32» اذ ذاك في عسكره فهلك معظمهم ومات العبيد،
~~والمماليك وكبار الأمراء مثل ملك دولة شاه الذي كان السلطان يخاطبه بالعم
~~ومثل أمير عبد الله الهروي، وقد تقدمت حكايته في السفر الأول «33» ، وهو
~~الذي أمره السلطان أن يرفع من الخزانة ما استطاع من المال فربط ثلاث عشرة
~~خريطة باعضاده ورفعها، ولما رأى السلطان ما حل بالعسكر عاد إلى دولة آباد
~~وخالفت البلاد وانتقضت الأطراف، وكاد الملك يخرج عن يده لولا ما سبق به
~~القدر من استحكام سعادته.
### || ذكر الإرجاف بموته وفرار الملك هوشنج
# ولما عاد السلطان إلى دولة آباد مرض في طريقه فأرجف الناس بموته وشاع ذلك
# PageV03P208
# فنشأت عنه فتن عريضة، وكان الملك هوشنج ابن الملك كمال الدين كرك «34»
~~بدولة آباد، وكان بينه وبين السلطان عهد أن لا يبايع غيره أبدا لا في حياته
~~ولا بعد موته، فلما أرجف بموت السلطان هرب إلى سلطان كافر يسمى بربرة يسكن
~~بجبال مانعة بين دولة آباد وكوكن تانه «35» ، فعلم السلطان بفراره وخاف
~~وقوع الفتنة فجد السير إلى دولة آباد واقتفى أثر هوشنج وحصره بالخيل، وراسل
~~الكافر أن يسلمه إليه فأبى، وقال: لا أسلم دخيلى ولو آل بي الأمر لما آل
~~برآي كنبيلة «36» . وخاف هوشنج على نفسه فراسل السلطان وعاهده على أن يرحل
~~السلطان إلى دولة آباد، ويبقى هنالك قطلو خان معلم السلطان ليستوثق منه هو
~~شنج وينزل إليه على الأمان، فرحل السلطان ونزل هوشنج ms401 إلى قطلو خان وعاهده
~~أن لا يقتله السلطان ولا يحط منزلته، وخرج بماله وعياله وأصحابه وقدم على
~~السلطان فسر بقدومه وأرضاه وخلع عليه.
# وكان قطلوخان صاحب عهد يستنيم الناس إليه ويعولون في الوفاء عليه،
~~ومنزلته عند السلطان علية، وتعظيمه له شديد، ومتى دخل عليه قام له إجلالا
~~فكان بسبب ذلك لا يدخل عليه حتى يكون هو الذي يدعوه لئلا يتعبه بالقيام له
~~وهو محب في الصدقات كثير الإيثار مولع بالإحسان للفقراء والمساكين.
### || ذكر ما هم به الشريف إبراهيم من الثورة ومآل حاله.
# وكان الشريف إبراهيم المعروف بالخريطة دار، هو صاحب الكاغد والأقلام بدار
~~السلطان واليا على بلاد حانسي وسرستي لما تحرك السلطان إلى بلاد المعبر
~~«37» ، وأبوه هو القائم ببلاد المعبر الشريف أحسن شاه، فلما أرجف بموت
~~السلطان طمع ابراهيم في السلطنة وكان شجاعا كريما حسن الصورة، وكنت متزوجا
~~باخته حورنسب، وكانت صالحة تتهجد بالليل ولها أوراد من ذكر الله عز وجل،
~~وولدت مني بنتا، ولا أدري ما فعل الله فيهما، وكانت تقرأ لا كنها لا تكتب،
~~فلما هم ابراهيم بالثورة اجتاز به أمير من امراء السند
# PageV03P209
# معه الأموال يحملها إلى دهلي، فقال له ابراهيم: إن الطريق مخوف، وفيه
~~القطع، فأقم عندي حتى يصلح الطريق وأوصلك إلى المأمن، وكان قصده أن يتحقق
~~موت السلطان فيستولي على تلك الأموال، فلما تحقق حياته سرح ذلك الأمير،
~~وكان يسمى ضياء الملك بن شمس الملك.
# ولما وصل السلطان إلى الحضرة بعد غيبته سنتين ونصفا وصل الشريف ابراهيم
~~إليه فوشى به بعض غلمانه وأعلم السلطان بما كان هم به، فأراد السلطان أن
~~يعجل بقتله، ثم تانى لمحبته فيه، فاتفق أن أتى يوما إلى السلطان بغزال
~~مذبوح فنظر إلى ذبحته فقال ليس بجيد الذكاة، أطرحوه فرآه إبراهيم فقال: إن
~~ذكاته جيدة وأنا أكله، فأخبر السلطان بقوله، فأنكر ذلك وجعله ذريعة إلى
~~أخذه فأمر به فقيد وغلل ثم قرره على ما رمى به من أنه أراد أخذ الاموال
~~التي مر بها ضياء الملك.
# وعلم إبراهيم أنه إنما يريد ms402 قتله بسبب أبيه، وأنه لا تنفعه معذرة، وخاف
~~أن يعذب فرأى الموت خيرا له، فأقر بذلك فأمر به فوسط، وترك هنالك، وعادتهم
~~أنه متى قتل السلطان أحدا أقام مطروحا بموضع قتله ثلاثا فإذا كان بعد
~~الثلاث أخذه طائفة من الكفار موكلون بذلك فحملوه إلى خندق خارج المدينة
~~يطرحونه به، وهم يسكنون حول الخندق لئلا ياتي أهل المقتول فيرفعونه، وربما
~~أعطى بعضهم لهؤلاء الكفار مالا فتجافوا له عن قتيله حتى يدفنه، وكذلك فعل
~~بالشريف ابراهيم، رحمه الله تعالى.
### || ذكر خلاف نائب السلطان ببلاد التلنك
# ولما عاد السلطان من التلنگ وشاع خبر موته، وكان ترك تاج الملك نصرة خان
~~«38» نائبا عنه ببلاد التلنك، وهو من قدماء خواصه بلغه ذلك فعمل عزاء
~~السلطان ودعا لنفسه وبايعه الناس بحضرة بدركوت، فبلغ خبره إلى السلطان فبعث
~~معلمه قطلوخان في عساكر عظيمة فحصره بعد قتال شديد هلك فيه أمم من الناس
~~واشتد الحصار على أهل بدركوت وهي منيعة، وأخذ قطلوخان في نقبها فخرج إليه
~~نصرة خان على الأمان في نفسه فأمنه وبعث به إلى السلطان وامن أهل المدينة
~~والعسكر.
# PageV03P210
### || ذكر انتقال السلطان لنهر الكنك وقيام عين الملك
# ولما استولى القحط «39» على البلاد انتقل السلطان بعساكره إلى نهر الكنك
~~الذي تحج اليه الهنود، على مسيرة عشر من دهلي، وأمر الناس بالبناء، وكانوا
~~قبل ذلك صنعوا خياما من حشيش الارض، فكانت النار كثيرا ما تقع فيها وتؤذي
~~الناس حتى كانوا يصنعون كهوفا تحت الارض فإذا وقعت النار رموا أمتعتهم بها
~~وسدوا عليها بالتراب.
# ووصلت أنا في تلك الأيام لمحلة السلطان وكانت البلاد التي بغربي النهر،
~~حيث السلطان، شديدة القحط والبلاد التي بشرقية خصبة، وأميرها عين الملك بن
~~ماهر «40» ومنها مدينة عوض «41» ومدينة ظفر آباد «42» ومدينة اللكنو «43»
~~وغيرها، وكان الأمير عين الملك يحضر كل يوم خمسين ألف من، منها قمح وأرز
~~وحمص لعلف الدواب فأمر السلطان أن تحمل الفيلة ومعظم الخيل والبغال إلى
~~الجهة الشرقية المخصبة لترعى هنالك، وأوصى عين الملك بحفظها.
# وكان لعين الملك أربعة إخوة وهم شهر ms403 الله ونصر الله وفضل الله ولا أذكر
~~اسم الآخر، فاتفقوا مع أخيهم عين الملك على أن يأخذوا فيلة السلطان ودوابه
~~ويبايعوا عين الملك، ويقوموا على السلطان وهرب إليهم عين الملك بالليل وكاد
~~الأمر يتم لهم «44» .
# ومن عادة ملك الهند انه يجعل مع كل أمير كبير أو صغير مملوكا له يكون
~~عينا عليه ويعرفه بجميع حاله، ويجعل أيضا جواري في الدوريكن عيونا على
~~أمرائه، ونسوة يسميهن الكناسات يدخلى الدور بدون استئذان ويخبرهن الجواري
~~بما عندهن فيخبر الكناسات بذلك لملك المخبرين، فيخبر بذلك السلطان! ويذكرون
~~أن بعض الامراء كان في فراشه مع زوجته
# PageV03P211
# فأراد مماستها فحلفته برأس السلطان أن لا يفعل، فلم يسمع منها فبعث عنه
~~السلطان صباحا وأخبره بذلك وكان سبب هلاكه.
# وكان للسلطان مملوك يعرف بابن ملك شاه هو عين على عين الملك المذكور
~~فأخبر السلطان بفراره وجوازه النهر فسقط في يده وظن أنها القاضية عليه لأن
~~الخيل والفيلة والزرع كل ذلك عند عين الملك وعساكر السلطان مفترقة، فأراد
~~أن يقصد حضرته ويجمع العساكر، وحينئذ يأتي لقتاله، وشاور أرباب الدولة في
~~ذلك وكان امراء خراسان والغرباء أشد الناس خوفا من هذا القائم لأنه هندي،
~~وأهل الهند مبغضون في الغرباء لاظهار السلطان لهم فكرهوا ما ظهر له،
~~وقالوا: ياخوند عالم! إن فعلت ذلك بلغه الخبر، فاشتد أمره ورتب العساكر،
~~وانثال عليه طلاب الشر ودعاة الفتن والأولى معالجته قبل استحكام قوته.
# وكان أول من تكلم بهذا ناصر الدين مطهر الأوهري ووافقه جميعهم فعمل
~~السلطان بإشارتهم وكتب تلك الليلة إلى من قرب منه من الأمراء والعساكر
~~فأتوا من حينهم وأدار في ذلك حيلة حسنة، فكان إذا قدم على محلته مثلا مائة
~~فارس بعث الآلاف من عنده للقائهم ليلا، ودخلوا معهم إلى المحلة كأن جميعهم
~~مدد له.
# وتحرك السلطان مع ساحل النهر ليجعل مدينة قنوج «45» وراء ظهره، ويتحصن
~~بها لمنعتها وحصانتها وبينها وبين الموضع الذي كان به ثلاثة أيام فرحل أول
~~مرحلة وقد عبأ جيشه للحرب وجعلهم صفا واحدا عند نزولهم كل واحد منهم ms404 بين
~~يديه سلاحه وفرسه إلى جانبه، ومعه خباء صغير يأكل به ويتوضأ ويعود إلى
~~مجلسه، والمحلة الكبرى على بعد منهم ولم يدخل السلطان في تلك الأيام
~~الثلاثة خباء، ولا استظل بظل.
# وكنت في يوم منها بخبائي فصاح بي فتى من فتياني اسمه سنبل واستعجلني وكان
~~معي الجواري، فخرجت إليه، فقال: إن السلطان امر الساعة أن يقتل كل من معه
~~امرأته أو جاريته، فشفع عنده الامراء، فأمر أن لا تبقى الساعة بالمحلة
~~امرأة وان يحملن إلى حصن هنالك على ثلاثة أميال يقال له كنبيل «46» ، فلم
~~تبق امرأة بالمحلة ولا مع السلطان.
# وبتنا تلك الليلة على تعبئة فلما كان في اليوم الثاني رتب السلطان عسكره
~~أفواجا وجعل مع كل فوج الفيلة المدرعة، عليها الأبراج فوقها المقاتلة وتدرع
~~العسكر وتهيئوا للحرب،
# PageV03P212
# وباتوا تلك الليلة على أهبة ولما كان اليوم الثالث بلغ الخبر بأن عين
~~الملك الثائر أجاز النهر فخاف السلطان من ذلك وتوقع انه لم يفعله الا بعد
~~مراسلة الامراء الباقين مع السلطان، فأمر في الحين بقسم الخيل العتاق على
~~خواصه وبعث لي حظا منها، وكان لي صاحب يسمى أمير أميران الكرماني من
~~الشجعان، فأعطيته فرسا منها أشهب اللون فلما حركه جمح به، فلم يستطع إمساكه
~~ورماه عن ظهره فمات رحمه الله تعالى.
# وجد السلطان ذلك اليوم في مسيره، فوصل بعد العصر إلى مدينة قنوج وكان
~~يخاف أن يسبقه القائم اليها وبات ليلته تلك يرتب الناس بنفسه ووقف علينا
~~ونحن في المقدمة مع ابن عمه ملك فيروز ومعنا الامير غدا ابن مهنى «47»
~~والسيد ناصر الدين مطهر وامراء خراسان، فأضافنا إلى خواصه وقال: أنتم أعزة
~~علي ما ينبغي أن تفارقوني، وكان في عاقبة ذلك الخير فإن القائم ضرب في آخر
~~الليل على المقدمة، وفيها الوزير خواجة فقامت ضجة في الناس كبيرة فحينئذ
~~أمر السلطان أن لا يبرح أحد عن مكانه ولا يقاتل الناس الا بالسيوف فاستل
~~العسكر سيوفهم ونهضوا إلى اصحابهم وحمى القتال، وأمر السلطان أن يكون شعار
~~جيشه دهلي وغزنة، فإذا لقى أحدهم ms405 فارسا قال له: دهلي، فإن أجابه بغزنة علم
~~أنه من أصحابه والا قاتله.
# وكان القائم إنما قصد أن يضرب على موضع السلطان فاخطأ به الدليل فقصد
~~موضع الوزير فضرب عنق الدليل.
# وكان في عسكر الوزير الأعاجم والترك والخراسانيون، وهم أعداء الهنود
~~فصدقوا القتال وكان جيش القائم نحو الخمسين الفا فانهزموا عند طلوع الفجر
~~وكان الملك إبراهيم المعروف بالبنجي، بفتح الباء الموحدة وسكون النون وجيم،
~~التتري قد اقطعه السلطان بلاد سنديلة وهي قرية من بلاد عين الملك فاتفق معه
~~على الخلاف وجعله نائبه وكان داود بن قطب الملك وابن ملك التجار على فيلة
~~السلطان وخيله فوافقاه أيضا وجعل داود حاجبه.
# وكان داود هذا لما ضربوا على محلة الوزير يجهر بسب السلطان ويشتمه أقبح
~~شتم، والسلطان يسمع ذلك ويعرف كلامه، فلما وقعت الهزيمة قال عين الملك
~~لنائبه ابراهيم التتري: ماذا ترى يا ملك ابراهيم؟ قد فر اكثر العسكر وذو
~~النجدة منهم، فهل لك أن ننجو بأنفسنا؟ فقال إبراهيم لأصحابه بلسانهم، إذا
~~أراد عين الملك ان يفر فاني سأقبض على دبوقته، فإذا فعلت ذلك فاضربوا انتم
~~فرسه ليسقط إلى الأرض فنقبض عليه وناتي به السلطان ليكون ذلك كفارة لذنبي
~~في الخلاف معه وسببا لخلاصي، فلما أراد عين الملك الفرار قال له ابراهيم:
~~إلى أين يا سلطان علاء الدين؟ وكان يسمى بذلك، وامسك بدبوقته وضرب
# PageV03P213
# اصحابه فرسه فسقط إلى الأرض ورمى إبراهيم بنفسه عليه فقبضه وجاء أصحاب
~~الوزير ليأخذوه فمنعهم وقال: لا أتركه حتى أوصله للوزير أو أموت دون ذلك،
~~فتركوه فأوصله إلى الوزير.
# وكنت أنظر عند الصبح إلى الفيلة والأعلام يؤتى بها إلى السلطان ثم جاءني
~~بعض العراقيين فقال: قد قبض على عين الملك، وأوتي به الوزير، فلم أصدقه فلم
~~يمر الا يسير وجاءني الملك تمور الشربدار فأخذ بيدي وقال: أبشر فقد قبض على
~~عين الملك وهو عند الوزير فتحرك السلطان عند ذلك ونحن معه إلى محلة عين
~~الملك على نهر الكنك فنهبت العساكر ما فيها، واقتحم كثير من عسكر عين الملك
~~النهر ms406 فغرقوا، وأخذ داود بن قطب الملك وابن ملك التجار وخلق كثير معهم،
~~ونهبت الأموال والخيل والأمتعة.
# ونزل السلطان على المجاز وجاء الوزير بعين الملك، وقد أركب على ثور وهو
~~عريان «48» مستور العورة بخرقة مربوطة بحبل وباقيه في عنقه، فوقف على باب
~~السراجة، ودخل الوزير إلى السلطان فأعطاه الشربة عناية به، وجاء ابناء
~~الملوك إلى عين الملك فجعلوا يسبونه ويبصقون في وجهه ويصفعون أصحابه، وبعث
~~إليه السلطان الملك الكبير فقال له: ما هذا الذي فعلت؟ فلم يجد جوابا، فأمر
~~به السلطان أن يكسى ثوبا من ثياب الزمالة! وقيد بأربعة كبول، وغلت يداه إلى
~~عنقه وسلم للوزير ليحفظه، وجاز إخوته النهر هاربين ووصلوا مدينة عوض،
~~فأخذوا أهلهم وأولادهم وما قدروا عليه من المال وقالوا لزوجة أخيهم عين
~~الملك:
# اخلصي بنفسك وبنيك معنا! فقالت: أفلا أكون كنساء الكفار اللائي يحرقن
~~أنفسهن مع أزواجهن؟ فأنا أيضا أموت لموت زوجي وأعيش لعيشه! فتركوها.
# وبلغ ذلك السلطان فكان سبب خيرها وأدركته لها رقة، وأدرك الفتى سهيل نصر
~~الله من أولئك الاخوة فقتله، وأتى السلطان برأسه وأتى بام عين الملك واخته
~~وامرأته فسلمن إلى الوزير وجعلن في خباء بقرب خباء عين الملك، فكان يدخل
~~إليهن ويجلس معهن ويعود إلى محبسه! ولما كان بعد العصر من يوم الهزيمة أمر
~~السلطان بسراح لفيف الناس الذين مع عين الملك من الزمالة والسوقة والعبيد
~~ومن لا يعبأ به، وأتي بملك ابراهيم البنجي الذي ذكرناه فقال ملك العسكر
~~الملك نوا: ياخوندا عالم اقتل هذا، فانه من المخالفين، فقال الوزير إنه قد
~~فدا نفسه بالقائم فعفى عنه السلطان وسرحه إلى بلاده.
# PageV03P214
# ولما كان بعد المغرب جلس السلطان ببرج الخشب وأتى باثنين وستين رجلا من
~~كبار أصحاب القائم وأتى بالفيلة فطرحوا بين ايديها فجعلت تقطعهم بالحدائد
~~الموضوعة على أنيابها وترمى ببعضهم إلى الهواء وتتلقفه، والأبواق والأنفار
~~والطبول تضرب عند ذلك، وعين الملك واقف يعاين مقتلهم ويطرح منهم عليه، ثم
~~أعيد إلى محبسه وأقام السلطان على جواز النهر أياما لكثرة الناس وقلة
~~القوارب، وأجاز امتعته ms407 وخزائنه على الفيلة، وفرق الفيلة على خواصه ليجيزوا
~~أمتعتهم وبعث إلي بفيل منها أجزت عليه رحلي.
# وقصد السلطان ونحن معه، إلى مدينة بهرايج «49» ، وضبط اسمها بفتح الباء
~~الموحدة وهاء مسكن وراء والف وياء آخر الحروف مكسورة وجيم، وهي مدينة حسنة
~~في عدوة نهر السرو، وهو واد كبير شديد الانحدار وأجازه السلطان برسم زيارة
~~قبر الشيخ الصالح البطل سالار عود «50» الذي فتح أكثر تلك البلاد، وله
~~أخبار عجيبة وغزوات شهيرة وتكاثر الناس للجواز وتزاحموا حتى غرق مركب كبير
~~كان فيه نحو ثلاثماية نفس لم ينج منهم الا عربي من أصحاب الامير عذا، وكنا
~~ركبنا نحن في مركب صغير فسلمنا لله تعالى.
# وكان العربي الذي سلم من الغرق يسمى بسالم، وذلك اتفاق عجيب، وكان أراد
~~أن يصعد معنا في مركبنا فوجدنا قد ركبنا النهر، فركب في المركب الذي غرق
~~فلما خرج ظن الناس أنه كان معنا فقامت ضجة في أصحابنا وفي سائر الناس
~~وتوهموا أنا غرقنا، ثم لما رأونا بعد استبشروا بسلامتنا.
# وزرنا قبر الصالح المذكور وهو في قبة لم نجد سبيلا إلى دخولها لكثرة
~~الزحام وفي تلك الوجهة دخلنا غيضة قصب فخرج علينا منها الكركدن، فقتل، وأتى
~~الناس برأسه، وهو دون الفيل، ورأسه أكبر من رأس الفيل بأضعاف وقد ذكرناه.
### || ذكر عودة السلطان لحضرته ومخالفة علي شاه كر.
# ولما ظفر السلطان بعين الملك كما ذكرنا عاد إلى حضرته بعد مغيب عامين
# PageV03P215
# ونصف «51» ، وعفى عن عين الملك وعفى أيضا عن نصرة خان القائم ببلاد
~~التلنك وجعلهما معا على عمل واحد، وهو النظر على بساتين السلطان وكساهما
~~وأركبهما، وعين لهما نفقة من الدقيق واللحم في كل يوم! وبلغ الخبر بعد ذلك
~~أن أحد أصحاب قطلوخان وهو علي شاه كر «52» ، ومعنى كر الأطرش خالف على
~~السلطان وكان شجاعا حسن الصورة والسيرة فغلب على بدركوت وجعلها مدينة ملكه
~~وخرجت العساكر إليه وأمر السلطان معلمه أن يخرج إلى قتاله فخرج في عساكر
~~عظيمة وحصره ببدركوت ونقبت أبراجها واشتدت به الحال فطلب الأمان فأمنه
~~قطلوخان، وبعث به ms408 إلى السلطان مقيدا فعفا عنه ونفاه إلى مدينة غزنة من طرف
~~خرسان، فأقام بها مدة ثم اشتاق إلى وطنه فأراد العودة اليه لما قضاه الله
~~من حينه، فقبض عليه ببلاد السند وأوتى به السلطان، فقال له: إنما جئت لتثير
~~الفساد ثانية وأمر به فضربت عنقه.
### || ذكر فرار أمير بخت وأخذه
# وكان السلطان قد وجد على أمير بخت «53» الملقب بشرف الملك أحد الذين
~~وفدوا معنا على السلطان فحط مرتبه من أربعين ألفا إلى ألف واحد، وبعثه في
~~خدمة الوزير إلى دهلي، واتفق أن مات أمير عبد الله الهروي في الوباء
~~بالتلنك، وكان ماله عند أصحابه بدهلي، فاتفقوا مع أمير بخت على الهروب فلما
~~خرج الوزير من دهلي إلى لقاء السلطان هربوا مع أمير بخت وأصحابه ووصلوا إلى
~~أرض السند في سبعة أيام، وهي مسيرة أربعين يوما.
# وكانت معهم الخيل مجنوبة وعزموا على أن يقطعوا نهر السند عوما، ويركب
~~أمير بخت وولده ومن لا يحسن العوم في معدية قصب يصنعونها، وكانوا قد اعدوا
~~حبالا من الحرير برسم ذلك فلما وصلوا إلى النهر خافوا من عبوره بالعوم
~~فبعثوا رجلين منهم إلى جلال الدين صاحب مدينة أوجة «54» ، فقالا له: إن
~~هاهنا تجارا أرادوا أن يعبروا النهر، وقد
# PageV03P217
# بعثوا اليك بهذا السرج لتبيح لهم الجواز فأنكر الأمير أن يعطى التجار مثل
~~ذلك السرج وأمر بالقبض على الرجلين، ففر أحدهما ولحق بشرف الملك واصحابه
~~وهم نيام لما لحقهم من الإعياء ومواصلة السهر، فاخبرهم الخبر فركبوا
~~مذعورين وفروا.
# وأمر جلال الدين بضرب الرجل الذي قبض عليه، فاعترف بقضية شرف الملك، فأمر
~~جلال الدين نائبه فركب في العسكر وقصدوا نحوهم فوجدوهم قد ركبوا فاقتفوا
~~أثرهم فأدركوهم فرموا العسكر بالنشاب، ورمى طاهر بن شرف الملك نائب الأمير
~~جلال الدين بسهم فأثبته في ذراعه وغلب عليهم فأتى بهم إلى جلال الدين
~~فقيدهم وغل أيديهم وكتب إلى الوزير في شأنهم فأمره الوزير أن يبعثهم إلى
~~الحضرة فبعثهم إليها، وسجنوا بها فمات طاهر في السجن، وامر السلطان أن يضرب
~~شرف الملك مائة ms409 مقرعة في كل يوم فبقى على ذلك مدة، ثم عفا عنه وبعثه مع
~~الأمير نظام الدين أمير نجلة إلى بلاد جنديري «55» ، فانتهت حاله إلى أن
~~كان يركب البقر، ولم يكن له فرس يركبه! وأقام على ذلك مدة، ثم وفد ذلك
~~الأمير على السلطان وهو معه فجعله السلطان شاشنكير وهو الذي يقطع اللحم بين
~~يدي السلطان ويمشي مع الطعام، ثم إنه بعد ذلك نوه به ورفع مقداره وانتهت
~~حاله إلى أن مرض فزاره السلطان وأمر بوزنه بالذهب واعطاه ذلك، وقد قدمنا
~~هذه الحكاية في السفر الأول «56» ، وبعد ذلك زوجه بأخته وأعطاه بلاد جنديرى
~~التي كان يركب بها البقر في خدمة الأمير نظام الدين، فسبحان مقلب القلوب
~~ومحيل الأحوال.
### || ذكر خلاف شاه أفغان «57» بأرض السند
# وكان شاه أفغان خالف على السلطان بأرض ملتان من بلاد السند وقتل الأمير
~~بها، وكان يسمى به زاد، وادعى السلطنة لنفسه وتجهز السلطان لقتاله فعلم انه
~~لا يقاومه فهرب ولحق بقومه الأفغان، وهم ساكنون بجبال منيعة لا يقدر عليها،
~~فاغتاظ السلطان مما فعله وكتب إلى عماله أن يقبضوا على من وجدوه من الأفغان
~~ببلاده فكان ذلك سببا لخلاف القاضي جلال.
# PageV03P218
### || ذكر خلاف القاضي جلال
# وكان القاضي جلال وجماعة من الأفغانيين قاطنين بمقربة من مدينة كنباية
~~ومدينة بلوذرة «58» ، فلما كتب السلطان إلى عماله بالقبض على الأفغانيين
~~كتب إلى ملك مقبل «59» نائب الوزير ببلاد الجزرات، ونهروالة «60» أن يحتال
~~في القبض على القاضي جلال ومن معه، وكانت بلاد بلوذرة إقطاعا لملك الحكماء،
~~وكان ملك الحكماء متزوجا بربيبة السلطان زوجة أبيه تغلق، ولها بنت من تغلق
~~هي التي تزوجها الأمير غدا، وملك الحكماء اذ ذاك في صحبة مقبل، لان بلاده
~~تحت نظرة فلما وصلوا إلى بلاد الجزرات أمر مقبل ملك الحكماء أن ياتي
~~بالقاضي جلال وأصحابه، فلما وصل ملك الحكماء إلى بلاده حذرهم في خفية لأنهم
~~كانوا من أهل بلاده، وقال: إن مقبلا طلبكم ليقبض عليكم، فلا تدخلوا عليه
~~إلا بالسلاح فركبوا في نحو ثلاثماية مدرع وأتوه، وقالوا: لا ندخل الا ms410 جملة
~~فظهر له انه لا يمكن القبض عليهم، وهم مجتمعون وخاف منهم فأمرهم بالرجوع
~~وأظهر تأمينهم فخالفوا عليه، ودخلوا مدينة كنباية ونهبوا خزانة السلطان بها
~~وأموال الناس ونهبوا مال ابن الكولمي التاجر وهو الذي عمر المدرسة الحسنة
~~باسكندرية، وسنذكره إثر هذا.
# وجاء ملك مقبل لقتالهم فهزموه هزيمة شنيعة، وجاء الملك عزيز الخمار «61»
~~والملك جهان بنبل؟ لقتالهم في سبعة آلاف من الفرسان فهزموهم أيضا «62»
~~وتسامع بهم أهل
# PageV03P219
# الفساد والجرائم فانثالوا عليهم، وادعى القاضي جلال السلطنة، وبايعه
~~اصحابه وبعث السلطان اليه العساكر فهزمها وكان بدولة آباد جماعة من الأفغان
~~فخالفوا ايضا.
### || ذكر خلاف ابن الملك مل.
# وكان ابن الملك مل ساكنا بدولة آباد في جماعة من الأفغان فكتب السلطان
~~إلى نائبه بها وهو نظام الدين «63» أخو معلمه قطلوخان أن يقبض عليهم، وبعث
~~اليه باحمال كثيرة من القيود والسلاسل، وبعث بخلع الشتاء.
# وعادة ملك الهند أن يبعث لكل أمير على مدينة، ولوجوه عسكره خلعتين في
~~السنة:
# خلعة الشتاء وخلعة الصيف، وإذا جاءت الخلع يخرج الأمير والعسكر للقائها
~~فإذا وصلوا إلى الآتي بها نزلوا عن دوابهم وأخذ كل واحد خلعته وحملها على
~~كتفه وخدم لجهة السلطان، وكتب السلطان لنظام الدين: إذا خرج الأفغان ونزلوا
~~عن دوابهم لأخذ الخلع فاقبض عليهم عند ذلك.
# وأتى أحد الفرسان الذين اوصلوا الخلع إلى الافغان فأخبرهم بما يراد بهم
~~فكان نظام الدين ممن احتال فانعكست عليه فركب وركب الأفغان معه حتى اذا
~~لقوا الخلع، ونزل نظام الدين عن فرسه حملوا عليه وعلى أصحابه فقبضوا عليه
~~وقتلوا كثيرا من أصحابه ودخلوا المدينة فأخذو الخزائن وقدموا على أنفسهم
~~ناصر الدين «64» بن ملك مل وانثال عليهم المفسدون فقويت شوكتهم.
### || ذكر خروج السلطان بنفسه إلى كنباية
# ولما بلغ السلطان ما فعله الأفغان بكنباية ودولة آباد خرج بنفسه «65»
~~وعزم على أن يبدأ بكنباية ثم يعود إلى دولة آباد، وبعث أعظم ملك البايزيدي
~~صهره في أربعة آلاف مقدمة فاستقبلته عساكر القاضي جلال فهزموه وحصروه
~~ببلوذرة وقاتلوه بها، وكان في
# PageV03P220
# عسكر القاضي جلال شيخ يسمى جلول ms411 «66» ، وهو أحد الشجعان فلا يزال يفتك في
~~العساكر ويقتل ويطلب المبارزة فلا يتجاسر أحد على مبارزته، واتفق يوما أنه
~~دفع فرسه فكبا به في حفرة فسقط عنه وقتل ووجدوا عليه درعين فبعثوا برأسه
~~إلى السلطان وصلبوا جسده بسور بلوذرة وبعثوا يديه ورجليه إلى البلاد.
# ثم وصل السلطان بعساكره فلم يكن للقاضي جلال من ثبات ففر في أصحابه
~~وتركوا أموالهم وأولادهم فنهب ذلك كله، ودخلت المدينة «67» واقام بها
~~السلطان أياما ثم رحل عنها وترك بها صهره شرف الملك امير بخت الذي قدمنا
~~ذكره وقضية فراره، وأخذه بالسند وسجنه وما جرى عليه من الذل، ثم من العز،
~~وأمر بالبحث عمن كان في طاعة جلال الدين، وترك معه الفقهاء ليحكم باقوالهم
~~فأدى ذلك إلى قتل الشيخ علي الحيدري «68» حسبما قدمناه.
# ولما هرب القاضي جلال لحق بناصر الدين بن ملك مل بدولة آباد ودخل في
~~جملته «69» فأتى السلطان بنفسه إليهم واجتمعوا في نحو أربعين الفا من
~~الأفغان والترك والهنود والعبيد وتحالفوا على أن لا يفروا وأن يقاتلوا
~~السلطان، وأتى السلطان لقتالهم، ولم يرفع الشطر الذي هو علامة عليه، فلما
~~استحر القتال رفع الشطر فلما عاينوه دهشوا وانهزموا أقبح هزيمة ولجأ ابن
~~ملك مل والقاضي جلال في نحو أربعمائة من خواصهما إلى قلعة الدويقير،
~~وسنذكرها «70» ، وهي من أمنع قلعة في الدنيا، واستقر السلطان بمدينة دولة
~~آباد، والدويقير هي قلعتها، وبعث لهم أن ينزلوا على حكمه فأبوا أن ينزلوا
~~إلا على الأمان فأبى السلطان أن يؤمنهم وبعث لهم الأطعمة تهاونا بهم وأقام
~~هنالك، وعلى ذلك آخر عهدي بهم «71» .
# PageV03P221
### || ذكر قتال مقبل وابن الكولمي
# وكان ذلك قبل خروج القاضي جلال وخلافه، وكان تاج الدين بن الكولمي «72»
~~من كبار التجار فوفد على السلطان من أرض الترك بهدايا جليلة منها المماليك
~~والجمال والمتاع والسلاح والثياب، فأعجب السلطان فعله وأعطاه اثنى عشر لكا،
~~ويذكر أنه لم تكن قيمة هديته الا لكا واحدا، وولاه مدينة كنباية، وكانت
~~لنظر الملك مقبل نائب الوزير، فوصل إليها وبعث المراكب إلى بلاد المليبار
~~وجزيرة سيلان ms412 وغيرها، وجاءته التحف والهدايا في المراكب وضخمت حاله، ولما
~~عزم على أن يبعث أموال تلك الجهات إلى الحضرة بعث الملك مقبل إلى ابن
~~الكولمي أن يبعث ما عنده من الهدايا والأموال مع هدايا تلك الجهات على
~~العادة، فامتنع ابن الكولمي من ذلك، وقال: أنا أحملها بنفسي أو أبعثها مع
~~خدامي ولا حكم لنائب الوزير علي ولا للوزير، واغتر بما أولاه السلطان من
~~الكرامة والعطية فكتب مقبل إلى الوزير بذلك فوقع له الوزير على ظهر كتابه:
~~إن كنت عاجزا عن بلادنا فاتركها وارجع الينا، فلما بلغه الجواب تجهز في
~~عسكره ومماليكه والتقيا بظاهر كنباية فانهزم ابن الكولمي، وقتل جماعة من
~~الفريقين واستخفى ابن الكولمي في دار الناخوذة إلياس أحد كبراء التجار.
# ودخل مقبل المدينة فضرب رقاب أمراء عسكر ابن الكولمي وبعث له الأمان على
~~أن ياخذ ماله المختص به ويترك مال السلطان وهديته ومجبي البلد، وبعث مقبل
~~بذلك كله مع خدامه إلى السلطان وكتب شاكيا من ابن الكولمي، وكتب ابن
~~الكولمي شاكيا منه، فبعث السلطان ملك الحكماء ليتنصف بينهما، وبإثر ذلك كان
~~خروج القاضي جلال الدين فنهب مال ابن الكولمي، وفر ابن الكولمي في بعض
~~مماليكه ولحق بالسلطان.
### || ذكر الغلاء الواقع بأرض الهند
# وفي مدة مغيب السلطان عن حضرته إذ خرج بقصد بلاد المعبر، وقع الغلاء
~~واشتد الأمر «73» وانتهى المن إلى ستين درهما، ثم زاد على ذلك، وضاقت
~~الأحوال وعظم الخطب ولقد خرجت مرة إلى لقاء الوزير فرأيت ثلاث نسوة يقطعن
~~قطعا من جلد فرس مات منذ أشهر ويأكلنه وكانت الجلود تطبخ وتباع في الأسواق،
~~وكان الناس إذا ذبحت البقر أخذوا دماءها فأكلوها!
# PageV03P222
# وحدثني بعض طلبة خراسان انهم دخلوا بلدة تسمى أكروهة «74» بين حانسي
~~وسرستي فوجدوها خالية فقصدوا بعض المنازل ليبيتوا به فوجدوا في بعض بيوته
~~رجلا قد أضرم نارا وبيده رجل آدمي وهو يشويها في النار ويأكل منها والعياذ
~~بالله! ولما اشتدت الحال أمر السلطان أن يعطى لجميع أهل دهلي نفقة ستة أشهر
~~فكانت القضاة والكتاب والأمراء يطوفون بالأزقة والحارات، ms413 ويكتبون الناس
~~ويعطون لكل أحد نفقة ستة أشهر بحساب رطل ونصف من أرطال المغرب في اليوم لكل
~~واحد، وكنت في تلك المدة أطعم الناس من الطعام الذي أصنعه بمقبرة السلطان
~~قطب الدين «75» ، حسبما يذكر، فكان الناس ينتعشون بذلك، والله تعالى ينفع
~~بالقصد فيه.
# واذ قد ذكرنا من أخبار السلطان وما كان في أيامه من الحوادث ما فيه
~~الكفاية فلنعد إلى ما يخصنا من ذلك ونذكر كيفية وصولنا أولا إلى حضرته «76»
~~وتنقل الحال إلى خروجنا عن الخدمة، ثم خروجنا عن السلطان في الرسالة إلى
~~الصين وعودنا منها إلى بلادنا ان شاء الله تعالى.
### || ذكر وصولنا إلى دار السلطان عند قدومنا وهو غائب
# ولما دخلنا حضرة دهلي قصدنا باب السلطان ودخلنا الباب الأول ثم الثاني ثم
~~الثالث ووجدنا عليه النقباء وقد تقدم ذكرهم فلما وصلنا إليهم تقدم بنا
~~نقيبهم إلى مشور عظيم متسع فوجدنا به الوزير خواجة جهان ينتظرنا، فتقدم
~~ضياء الدين خذاوند زاده، ثم تلاه أخوه قوام الدين ثم أخوهما عماد الدين
~~«77» ثم تلوتهم ثم تلاني أخوهم برهان الدين، ثم
# PageV03P223
# الأمير مبارك السمرقندي، ثم أرن بغا التركي «78» ثم ملك زادة، ابن اخت
~~خذاوند زادة «79» ، ثم بدر الدين الفصال.
# ولما دخلنا من الباب الثالث ظهر لنا المشور الكبير المسمى هزار أسطون
~~ومعنى ذلك ألف سارية «80» ، وبه يجلس السلطان الجلوس العام، فخدم الوزير
~~عند ذلك حتى قرب رأسه من الأرض وخدمنا نحن بالركوع، وأوصلنا أصابعنا إلى
~~الأرض وخدمتنا لناحية سرير السلطان، وخدم جميع من معنا، فلما فرغنا من
~~الخدمة صاح النقباء باصوات عالية: بسم الله، وخرجنا.
### || ذكر وصولنا لدار أم السلطان وذكر فضائلها
# وام السلطان تدعى المخدومة جهان، وهي من أفضل النساء، كثيرة الصدقات عمرت
~~زوايا كثيرة، وجعلت فيها الطعام للوارد والصادر وهي مكفوفة البصر، وسبب ذلك
~~انه لما ملك ابنها جاء اليها جميع الخواتين وبنات الملوك والأمراء في أحسن
~~زي وهي على سرير الذهب المرصع بالجوهر فخدمن بين يديها جميعا، فذهب بصرها
~~للحين، وعولجت بأنواع العلاج فلم ينفع.
# وولدها أشد الناس برورا ms414 بها، ومن بروره أنها سافرت معه مرة، فقدم السلطان
~~قبلها بمدة فلما قدمت خرج لاستقبالها وترجل عن فرسه وقبل رجلها وهي في
~~المحفة بمرأى من الناس أجمعين.
# ولنعد لما قصدناه فنقول: ولما انصرفنا عن دار السلطان خرج الوزير ونحن
~~معه إلى باب الصرف وهم يسمونه باب الحرم، وهنالك سكنى المخدومة جهان، فلما
~~وصلنا بابها نزلنا عن الدواب وكل واحد منا قد أتى بهدية على قدر حاله، ودخل
~~معنا قاضي قضاة المماليك كمال الدين بن البرهان، فخدم الوزير والقاضي عند
~~بابها، وخدمنا كخدمتهم، وكتب كاتب بابها هدايانا، ثم خرج من الفتيان جماعة
~~وتقدم كبارهم إلى الوزير فكلموه سرا ثم
# PageV03P224
# عادوا إلى القصر ثم رجعوا إلى الوزير ثم عادوا إلى القصر ونحن وقوف ثم
~~أمرنا بالجلوس في سقيف هنالك، ثم أتوا بالطعام واتو بقلال من الذهب يسمونها
~~السين، بضم السين والياء آخر الحروف، وهي مثل القدور، ولها مرافع من الذهب
~~تجلس عليها، يسمونها السبك، بضم السين وبضم الباء الموحدة، وأتوا بأقداح
~~وطسوت وأباريق كلها ذهب، وجعلوا الطعام سماطين، وعلى كل سماط صفان، ويكون
~~في رأس الصف كبير القوم الواردين.
# ولما تقدمنا للطعام خدم الحجاب والنقباء، وخدمنا لخدمتهم، ثم أتوا
~~بالشربة فشربنا، وقال الحجاب: بسم الله، ثم أكلنا واتوا بالفقاع ثم
~~بالتنبول، ثم قال الحجاب: بسم الله، فخدمنا جميعا، ثم دعينا إلى موضع هنالك
~~فخلع علينا خلع الحرير المذهبة، ثم أتوا بنا إلى باب القصر فخدمنا عنده،
~~وقال الحجاب: بسم الله، ووقف الوزير ووقفنا معه، ثم أخرج من داخل القصر تخت
~~ثياب غير مخيطة من حرير وكتان وقطن، فأعطى كل واحد منا نصيبه منها، ثم أتوا
~~بطيفور ذهب فيه الفاكهة اليابسة، وبطيفور مثله فيه الجلاب وطيفور ثالث فيه
~~التنبول.
# ومن عادتهم ان الذي يخرج له ذلك يأخذ الطيفور بيده ويجعله على كاهله ثم
~~يخدم بيده الأخرى إلى الأرض، فأخذ الوزير الطيفور بيده قصد أن يعلمني كيف
~~أفعل إيناسا منه وتواضعا ومبرة، جزاه الله خيرا، ففعلت كفعله، ثم انصرفنا
~~إلى الدار المعدة لنزولنا بمدينة ms415 دهلي، وبمقربة من دروازة بالم منها «81» ،
~~وبعثت لنا الضيافة.
### || ذكر الضيافة
# ولما وصلت إلى الدار التي أعدت لنزولي وجدت فيها ما يحتلج إليه من فرش
~~وبسط وحصر واوان وسرير الرقاد، وأسرتهم بالهند خفيفة الحمل، يحمل السرير
~~منها الرجل الواحد، ولا بد لكل احد أن يستصحب السرير في السفر يحمله غلامه
~~على رأسه وهو أربع قوائم مخروطة، يعرض عليها أربعة أعواد، وتنسج عليها
~~ضفائر من الحرير أو القطن، فإذا نام الانسان عليه لم يحتج إلى ما يرطبه به
~~لأنه يعطي الرطوبة من ذاته.
# وجاءوا مع السرير بمضربتين ومخدتين ولحاف، كل ذلك من الحرير وعادتهم أن
~~يجعلوا للمضربات واللحوف وجوها تغشيها من كتان أو قطن بيضا، فمتى توسخت
~~غسلوا الوجوه المذكورة وبقى ما في داخلها مصونا.
# PageV03P225
# وأتوا تلك الليلة برجلين أحدهما الطاحوني وسمونه الخراص والآخر الجزار
~~ويسمونه القصاب، فقالوا لنا: خذوا من هذا كذا وكذا من الدقيق، ومن هذا كذا
~~وكذا من اللحم، لأوزان لا أذكرها الآن.
# وعادتهم أن يكون اللحم الذي يعطون بقدر وزن الدقيق، وهذا الذي ذكرناه
~~ضيافة أم السلطان، وبعد ذلك وصلتنا ضيافة السلطان، وسنذكرها، ولما كان من
~~غد ذلك اليوم ركبنا إلى دار السلطان وسلمنا على الوزير فأعطاني بدرتين: كل
~~بدرة من ألف دينار دراهم، وقال لي هذه سرششتي «82» ومعناه لغسل رأسك
~~وأعطاني خلعة من المرعز، وكتب جميع أصحابي وخدامي وغلماني فجعلوا أربعة
~~أصناف، فالصنف الأول منها أعطى كل واحد منهم مائتي دينار، والصنف الثاني
~~أعطى كل واحد منهم مائة وخمسين دينارا، والصنف الثالث اعطى كل واحد مائة
~~دينار، والصنف الرابع اعطى كل واحد خمسة وسبعين دينارا، وكانوا نحو أربعين،
~~وكان جملة ما أعطوه اربعة آلاف دينار ونيفا.
# وبعد ذلك عينت ضيافة السلطان، وهي ألف رطل هندية من الدقيق، ثلثها من
~~الميرا، وهو الدرمك، وثلثاها من الخشكار وهو المدهون، وألف رطل من اللحم،
~~ومن السكر والسمن والسليف «83» والفوفل أرطال كثيرة لا أذكر عددها، والألف
~~من ورق التنبول، والرطل الهندي عشرون رطلا من أرطال المغرب، وخمسة وعشرون
~~من أرطال ms416 مصر، وكانت ضيافة خذا وندزادة أربعة آلاف رطل من الدقيق ومثلها من
~~اللحم مع ما يناسبها مما ذكرناه.
### || ذكر وفاة بنتي وما فعلوا في ذلك.
# ولما كان بعد شهر ونصف من مقدمنا توفيت بنت لي سنها دون السنة «84» ،
~~فاتصل خبر وفاتها بالوزير فأمر أن تدفن في زاوية بناها خارج دروازة بالم
~~بقرب مقبرة هنالك لشيخنا ابراهيم القونوي، فدفناها بها، وكتب بخبرها إلى
~~السلطان فأتاه الجواب في عشى اليوم الثاني، وكان بين متصيد السلطان وبين
~~الحضرة مسيرة عشرة ايام.
# وعادتهم أن يخرجوا إلى قبر الميت صبيحة الثالث من دفنه ويفرشون جوانب
~~القبر بالبسط وثياب الحرير ويجعلون على القبر الأزاهير، وهي لا تنقطع هنالك
~~في فصل من
# PageV03P226
# الفصول كالياسمين وقل شبه «85» ، وهي زهر أصفر، وريبول وهو ابيض،
~~والنسرين وهو على صنفين أبيض واصفر، ويجعلون أغصان النارنج والليمون
~~بثمارها، وان لم يكن فيها ثمار علقوا منها حبات بالخيوط، ويصبون على القبر
~~الفواكه اليابسة، وجوز النارجيل، ويجتمع الناس ويؤتى بالمصاحف فيقرءون
~~القرآن فإذا ختموه أتوا بماء الجلاب فسقوه الناس، ثم يصب عليهم ماء الورد
~~صبا ويعطون التنبول وينصرفون.
# ولما كان صبيحة الثالث من دفن البنت خرجت عند الصبح على العادة وأعددت ما
~~تيسر من ذلك كله، فوجدت الوزير قد أمر بترتيب ذلك، وأمر بسراجة فضربت على
~~القبر، وجاء الحاجب شمس الدين الفوشنجي الذي تلقانا بالسند، والقاضي نظام
~~الدين الكرواني، وجملة من كبار اهل المدينة ولم آت إلا والقوم المذكورون قد
~~اخذوا مجالسهم والحاجب بين أيديهم وهم يقرءون القرآن، فقعدت مع أصحابي
~~بمقربة من القبر فلما فرغوا من القراءة، قرأ القراء بأصوات حسان ثم قام
~~القاضي فقرأ رثاء في البنت المتوفاة وثناء على السلطان، وعند ذكر اسمه قام
~~الناس جميعا قياما فخدموا ثم جلسوا ودعا القاضي دعاء حسنا.
# ثم اخذ الحاجب واصحابه براميل ماء الورد فصبوه على الناس ثم داروا عليهم
~~بأقداح شربة النبات ثم فرقوا عليهم التنبول، ثم أتي بإحدى عشرة خلعة لي
~~ولأصحابي، ثم ركب الحاجب وركبنا معه إلى دار السلطان فخدمنا للسرير ms417 على
~~العادة وانصرفت إلى منزلي، فما وصلت الا وقد جاء الطعام من دار المخدومة
~~جهان ما ملأ الدار ودور أصحابي وأكلوا جميعا وأكل المساكين وفضلت الأقراص
~~والحلواء والنبات فأقامت بقاياها إياما، وكان فعل ذلك كله بامر السلطان.
# وبعد ايام جاء الفتيان من دار المخدومة جهان بالدولة «86» وهي المحفة
~~التي يحمل فيها النساء ويركبها الرجال أيضا وهي شبه السرير سطحها من ضفائر
~~الحرير أو القطن وعليها عود شبه الذي على البوجات عندنا معوج من القصب
~~الهندي المغلوق، ويحملها ثمانية رجال في نوبتين: يستريح أربعة ويحمل أربعة،
~~وهذه الدول بالهند كالحمير بديار مصر، عليها يتصرف أكثر الناس، فمن كان له
~~عبيد حملوه ومن لم يكن له عبيد اكترى رجالا يحملونه، وبالبلد منهم جماعة
~~يسيرة يقفون في الأسواق، وعند باب السلطان وعند ابواب الناس للكراء وتكون
~~دول النساء مغشاة بغشاء حرير، وكذلك كانت هذه الدولة التي اتى الفتيان بها
~~من دار ام السلطان فحملوا فيها جاريتي التي هي ام البنت المتوفاة، وبعثت
~~أنا معها عن هدية جارية تركية، فأقامت الجارية ام البنت عندهم ليلة وجاءت
~~في اليوم الثاني وقد
# PageV03P227
# اعطوها الف دينار دراهم وأساور ذهب مرصعة وتهليلا «87» من الذهب مرصعا
~~أيضا وقميص كتان مزركشا بالذهب وخلعة حرير مذهبة وتختا بأثواب، ولما جاءت
~~بذلك كله أعطيته لأصحابي، وللتجار الذين لهم علي الدين محافظة على نفسي
~~وصونا لعرضي لأن المخبرين يكتبون إلى السلطان بجميع أحوالي.
### || ذكر إحسان السلطان والوزير إلى في ايام غيبة السلطان عن الحضرة
# وفي أثناء مقامي أمر السلطان أن يعين لي من القرى ما يكون فائدة خمسة
~~آلاف دينار في السنة، فعينها لي الوزير وأهل الديوان وخرجت إليها فمنها
~~قرية تسمى بدلي، بفتح الباء الموحدة وفتح الدال المهملة وكسر اللام، وقرية
~~تسمى بسهي، بفتح الباء الموحدة والسين المهمل وكسر الهاء، ونصف قرية تسمى
~~بلرة «88» ، بفتح الباء الموحدة واللام والراء، وهذه القرى على مسافة ستة
~~عشر كروها وهو الميل بصدي، يعرف بصدي هندبت، والصدي عندهم مجموع مائة قرية،
~~وأحواز المدينة مقسومة أصداء، كل ms418 صدي له جوطري «89» وهو شيخ من كفار تلك
~~البلاد، ومتصرف، وهو الذي يضم مجابيها.
# وكان قد وصل في ذلك الوقت سبى من الكفار فبعث الوزير الي عشر جوار منه
~~فأعطيت للذي جاء بهن واحدة منهن، فما رضي بذلك! وأخذ أصحابي ثلاثا صغارا
~~منهن، وباقيهن لا أعرف ما اتفق لهن، والسبى هنالك رخيص الثمن لانهن قذرات
~~لا يعرفن مصالح الحضر والمعلمات رخيصات الأثمان، فلا يفتقر أحد إلى شراء
~~السبى.
# والكفار ببلاد الهند في بر متصل وبلاد متصلة مع المسلمين، والمسلمون
~~غالبون عليهم، وانما يمتنع الكفار بالجبال والأوعار، ولهم غيضات من القصب،
~~وقصبهم غير مجوف، ويعظم، والتف بعضه على بعضه على بعض ولا تؤثر فيه النار،
~~وله قوة عظيمة فيسكنون تلك الغياض، وهي لهم مثل السور وبداخلها تكون
~~مواشيهم وزروعهم، ولهم فيها المياه مما يجتمع من ماء المطر فلا يقدر عليهم
~~إلا بالعساكر القوية من الرجال الذين يدخلون تلك الغياض ويقطعون تلك القصب
~~بالات معدة لذلك.
# PageV03P228
### || ذكر العيد الذي شهدته أيام غيبة السلطان
# وأظل عيد الفطر «90» والسلطان لم يعد بعد إلى الحضرة فلما كان يوم العيد
~~ركب الخطيب على الفيل وقد مهد له على ظهره شبه السرير وركزت أربعة أعلام في
~~أركانه الأربعة ولبس الخطيب ثياب السواد وركب المؤذنون على الفيلة يكبرون
~~أمامه وركب فقهاء المدينة وقضاتها وكل واحد منهم يستصحب صدقة يتصدق بها حين
~~الخروج إلى المصلى، ونصب على المصلى صيوان قطن وفرش ببسط، واجتمع الناس
~~ذاكرين لله، تعالى، ثم صلى بهم الخطيب وخطب وانصرف الناس إلى منازلهم
~~وانصرفنا إلى دار السلطان، وجعل الطعام، فحضره الملوك والأمراء والأعزة وهم
~~الغرباء وأكلوا وانصرفوا.
### || ذكر قدوم السلطان ولقائنا له
# ولما كان في رابع شوال نزل السلطان «91» بقصر يسمى تلبت «92» ، بكسر
~~التاء المعلوة الأولى وسكون اللام وفتح الباء الموحدة ثم تاء كالأولى، وهي
~~على مسافة سبعة أميال من الحضرة، فأمرنا الوزير بالخروج إليه فخرجنا، ومع
~~كل إنسان هدية من الخيل والجمال والفواكه الخراسانية والسيوف المصرية
~~والمماليك، والغنم المجلوبة من بلاد الأتراك، فوصلنا إلى باب ms419 القصر وقد
~~اجتمع جميع القادمين فكانوا يدخلون إلى السلطان على قدر مراتبهم ويخلع
~~عليهم ثياب الكتان المزركشة بالذهب.
# ولما وصلت النوبة إلي دخلت فوجدت السلطان قاعدا على كرسي فظننته أحد
~~الحجاب حتى رأيت معه ملك الندماء ناصر الدين الكافي الهروي، وكنت عرفته
~~ايام غيبة السلطان، فخدم الحاجب فخدمت، واستقبلني أمير حاجب وهو ابن عم
~~السلطان المسمى بفيروز، وخدمت ثانية لخدمته، ثم قال لي ملك الندماء: بسم
~~الله، مولانا بدر الدين، وكانوا يدعونني بأرض الهند بدر الدين وكل من كان
~~من أهل الطلب إنما يقال له مولانا، فقربت من السلطان حتى أخذ بيدي وصافحني
~~وامسك يدي وجعل يخاطبني بأحسن خطاب، ويقول لي باللسان
# PageV03P229
# الفارسي: حلت البركة، قدومك مبارك أجمع خاطرك، أعمل معك من المراحم
~~وأعطيك من الإنعام ما يسمع به أهل بلادك فياتون إليك. ثم سألني عن بلادي
~~فقلت له: بلاد المغرب، فقال لي: بلاد عبد المؤمن «93» ؟ فقلت له: نعم. وكان
~~كلما قال لي كلاما جيدا قبلت يده حتى قبلتها سبع مرات، وخلع علي وانصرفت.
# واجتمع الواردون فمد لهم سماط ووقف على رؤوسهم قاضي القضاة صدر الجهان
~~ناصر الدين الخوارزمي، وكان من كبار الفقهاء، وقاضي قضاة المماليك صدر
~~الجهان كمال الدين الغزنوي، وعماد الملك عرض المماليك، والملك جلال الدين
~~الكيجي «94» ، وجماعة من الحجاب والأمراء، وحضر لذلك خذاوند زادة غياث
~~الدين ابن عم خذاوندزادة قوام الدين قاضي الترمذ الذي قدم معنا، وكان
~~السلطان يعظمه ويخاطبه بالأخ وتردد إليه مرارا من بلاده.
# والواردون الذين خلع عليهم في ذلك هم خذا وندزادة قوام الدين وإخوته ضياء
~~الدين، وعماد الدين، وبرهان الدين وابن اخته أمير بخت ابن السيد تاج الدين،
~~وكان جده وجيه الدين وزير خرسان، وكان خاله علاء الدين أمير الهند ووزيرا
~~أيضا، والأمير هبة الله بن الفلكي التبريزي، وكان ابوه نائب الوزير
~~بالعراق، وهو الذي بنى المدرسة الفلكية بتبريز «95» ، وملك كراي من أولاد
~~بهرام جور «96» صاحب كسرى، وهو من أهل جبل بذخشان «97» الذي منه يجلب
~~الياقوت البلخش واللازورد، والأمير مبارك شاه السمرقندي وأرون ms420 بغا البخاري
~~وملك زادة الترمذي وشهاب الدين الكازروني «98» التاجر الذي قدم من تبريز
~~بالهدية إلى السلطان فسلب في طريقه.
# PageV03P230
### || ذكر دخول السلطان إلى حضرته وما أمر لنا به من المراكب
# وفي الغد من يوم خروجنا إلى السلطان أعطى كل واحد منا فرسا من مراكب
~~السلطان عليه سرج ولجام محليان، وركب السلطان لدخول حضرته وركبنا في مقدمته
~~مع صدر الجهان وزينت الفيلة أمام السلطان وجعلت عليها الأعلام ورفعت عليها
~~ستة عشر شطرا، منها مزركشة ومنها مرصعة ورفع فوق رأس السلطان شطر منها
~~وحملت أمامه الغاشية، وهي ستارة مرصعة، وجعل على بعض الفيلة رعادات صغار،
~~فلما وصل السلطان إلى قرب المدينة رمى في تلك الرعادات بالدنانير والدراهم
~~مختلطة، والمشاة بين يدي السلطان وسواهم ممن حضر يلتقطون ذلك، ولم يزالوا
~~ينثرونها إلى أن وصلوا إلى القصر «99» وكان بين يديه آلاف من المشاة على
~~الأقدام وصنعت قباب الخشب المكسوة بثياب الحرير وفيها المغنيات حسبما ذكرنا
~~ذلك.
### || ذكر دخولنا إليه وما أنعم به من الإحسان والولاية
# ولما كان يوم الجمعة ثاني يوم دخول السلطان أتينا باب المشور فجلسنا في
~~سقائف الباب الثالث، ولم يكن الإذن حصل لنا بالدخول وخرج الحاجب شمس الدين
~~الفوشنجي فأمر الكتاب أن يكتبوا اسماءنا وأذن لهم في دخولنا ودخول بعض
~~أصحابنا وعين للدخول معي ثمانية، فدخلنا ودخلوا معنا ثم جاءوا بالبدر
~~والقبان، وهو الميزان، وقعد قاضي القضاة والكتاب ودعوا من بالباب من
~~الأعزة، وهم الغرباء، فعينوا لكل إنسان نصيبه من تلك البدر فحصل لي منها
~~خمسة آلاف دينار، وكان مبلغ المال مائة ألف دينار تصدقت به ام السلطان لما
~~قدم ابنها، وانصرفنا ذلك اليوم.
# وكان السلطان بعد ذلك يستدعينا للطعام بين يديه ويسأل عن أحوالنا
~~ويخاطبنا بأجمل كلام، ولقد قال لنا في بعض الأيام: انتم شرفتمونا بقدومكم
~~فما نقدر على مكافأتكم، فالكبير منكم مقام والدي والكهل مقام أخي والصغير
~~مقام ولدي، وما في ملكي أعظم من مدينتي هذه أعطيكم إياها! فشكرناه، ودعونا
~~له، ثم بعد ذلك أمر لنا بالمرتبات فعين لي ms421 اثنى عشر ألف دينار في السنة
~~وزادني قريتين على الثلاث التي أمر لي بها قبل، إحداهما قرية جوزة والثانية
~~قرية ملك بور.
# وفي بعض الأيام بعث لنا خذاوندزاده غياث الدين وقطب الملك صاحب السند
~~فقالا لنا: إن خوند عالم يقول لكم: من كان منكم يصلح للوزارة أو الكتابة أو
~~الامارة أو القضاء
# PageV03P232
# أو التدريس أو المشيخة أعطيته ذلك! فسكت الجميع لأنهم كانوا يريدون تحصيل
~~الأموال والانصراف إلى بلادهم! وتكلم أمير بخت ابن السيد تاج الدين الذي
~~تقدم ذكره، فقال: أما الوزارة فميراثي، وأما الكتابة فشغلي، وغير ذلك لا
~~أعرفه، وتكلم هبة الله ابن الفلكي فقال مثل ذلك، وقال لي خذاوندزادة
~~بالعربي: ما تقول أنت يا سيدي؟ وأهل تلك البلاد لا يدعون العربي الا
~~بالتسويد، وبذلك يخاطبه السلطان تعظيما للعرب، فقلت له: أما الوزارة
~~والكتابة فليست شغلي، وأما القضاء والمشيخة فشغلي وشغل آبائي، واما الامارة
~~فتعلمون أن الأعاجم ما أسلمت إلا بأسياف العرب! فلما بلغ ذلك إلى السلطان
~~أعجبه كلامي. وكان السلطان بهزار أسطون يأكل الطعام فبعث عنا فأكلنا بين
~~يديه وهو يأكل، ثم انصرفنا إلى خارج هزار اسطون وقعد أصحابي، وانصرفت بسبب
~~دمل كان يمنعني الجلوس فاستدعانا السلطان ثانية فحضر أصحابي واعتذروا عني،
~~وجئت بعد صلاة العصر فصليت بالمشور المغرب والعشاء الآخرة.
# ثم خرج الحاجب فاستدعانا فدخل خذاوند زادة ضياء الدين، وهو أكبر الإخوة
~~المذكورين فجعله السلطان أمير داد «100» ، وهو من الأمراء الكبار فجلس
~~بمجلس القاضي، فمن كان له حق على أمير أو كبير أحضره بين يديه، وجعل مرتبه
~~على هذه الخطة خمسين ألف دينار في السنة، عين له مجاشر «101» فائدها ذلك
~~المقدار، فأمر له بخمسين ألفا عن يد، وخلع عليه خلعة حرير مزركشة تسمى صورة
~~الشير، ومعناه صورة السبع لأنه يكون في صدرها وظهرها صورة سبع، وقد خيط في
~~باطن الخلعة بطاقة بمقدار مازركش فيها من الذهب، وأمر له بفرس من الجنس
~~الأول، والخيل عندهم أربعة اجناس، وسروجهم كسروج أهل مصر، ويكسون أعظمها
~~بالفضة المذهبة.
# ثم دخل أمير بخت ms422 فأمره أن يجلس مع الوزير في مسنده، ويقف على محاسبات
~~الدواوين، وعين له مرتبا أربعين الف دينار في السنة، أعطى مجاشر فائدها
~~بمقدار ذلك، وأعطى أربعين ألفا عن يد، وأعطى فرسا مجهزا، وخلع عليه كخلعة
~~الذي قبله، ولقب شرف الملك.
# ثم دخل هبة الله ابن الفلكي فجعله رسول دار «102» ، ومعناه حاجب الأرسال
~~وعين له مرتبا أربعة وعشرين الف دينار في السنة، أعطي مجاشر يكون فائدها
~~بمقدار ذلك، وأعطى
# PageV03P233
# اربعة وعشرين الفا عن يد، وأعطى فرسا مجهزا، وخلعة، وجعل لقبه بهاء
~~الملك، ثم دخلت فوجدت السلطان على سطح القصر مستندا إلى السرير والوزير
~~خواجة جهان بين يديه والملك الكبير قبولة واقف بين يديه فلما سلمت عليه،
~~قال لي الملك الكبير: اخدم، فقد جعلك خوند عالم قاضي دار الملك: دهلي، وجعل
~~مرتبك اثنى عشر الف دينار في السنة، وعين لك مجاشر بمقدارها وامر لك باثنى
~~عشر الفا نقدا تاخذها من الخزانة غدا إن شاء الله واعطاك فرسا بسرجه
~~ولجامه، وأمر لك بخلعة محاريبي وهي التي يكون في صدرها وظهرها شكل محراب،
~~فخدمت وأخذ بيدي فتقدم بي إلى السلطان فقال لي السلطان لا تحسب قضاء دهلي
~~من أصغر الأشغال، وهو اكبر الأشغال عندنا، وكنت أفهم قوله ولا أحسن الجواب
~~عنه وكان السلطان يفهم العربي ولا يحسن الجواب عنه، فقلت له: يا مولانا على
~~مذهب مالك وهؤلاء حنفية، وأنا لا أعرف اللسان، فقال لي: قد عينت بهاء الدين
~~الملتاني وكمال الدين البجنوري ينوبان عنك ويشاورانك وتكون أنت تسجل على
~~العقود، وأنت عندنا بمقام الولد، فقلت له: بل عبدكم وخديمكم، فقال لي
~~باللسان العربي: بل أنت سيدنا ومخدومنا، تواضعا منه وفضلا وإيناسا، ثم قال
~~لشرف الملك أمير بخت، وإن كان الذي رتبت له لا يكفيه لانه كثير الانفاق
~~فأنا أعطيه زاوية إن قدر على اقامة حال الفقراء وقال: قل له هذا بالعربي،
~~وكان يظن أنه يحسن العربي، ولم يكن كذلك، وفهم السلطان ذلك، فقال له
~~بروويكجا بخصبي وآن حكايه بر او بگوي وتفهيم كني تا ms423 فردا إن شاء الله بيش
~~من بيايي جواب أو بگوي «103» ، معناه امشوا الليلة فارقدوا في موضع واحد،
~~وفهمه هذه الحكاية فإذا كان بالغد إن شاء الله تجيء الي وتعلمني بكلامه.
# فانصرفنا وذلك في ثلث الليل، وقد ضربت النوبة، والعادة عندهم إذا ضربت لا
~~يخرج أحد فانتظرنا الوزير حتى خرج وخرجنا معه، ووجدنا أبواب دهلي مسدودة
~~فبتنا عند السيد أبى الحسن العبادي العراقي بزقاق يعرف سرابور خان، وكان
~~هذا الشيخ يتجر بمال السلطان ويشتري له الأسلحة والأمتعة بالعراق وخراسان.
# ولما كان بالغد بعث عنا فقبضنا الأموال والخيل والخلع وأخذ كل واحد منا
~~البدرة بالمال فجعلها على كاهله، ودخلنا كذلك على السلطان فخدمنا، وأتينا
~~بالأفراس فقبلنا حوافرها بعد أن جعلت عليها الخرق، وقدناها بأنفسنا إلى باب
~~دار السلطان فركبناها، وذلك كله عادة عندهم ثم انصرفنا وأمر السلطان
~~لأصحابي بألفي دينار وعشر خلع ولم يعط
# PageV03P234
# لأصحاب أحد سواي شيئا، وكان أصحابي لهم رواء ومنظر فأعجبوا السلطان
~~وخدموا بين يديه وشكرهم.
### || ذكر عطاء ثان أمر لي به وتوقفه مدة
# وكنت يوما بالمشور بعد أيام من توليتي القضاء والاحسان الي وأنا قاعد تحت
~~شجرة هنالك، وإلى جانبي مولانا ناصر الدين الترمذي «104» العالم الواعظ
~~فأتى بعض الحجاب فدعا مولانا ناصر الدين فدخل إلى السلطان فخلع عليه وأعطاه
~~مصحفا مكللا بالجوهر.
# ثم أتاني بعض الحجاب فقال: أعطني شيئا وآخذ خط خرد باثنى عشر الفا أمر لك
~~بها خوند عالم، فلم أصدقه وظننته يريد الحيلة علي، وهو مجد في كلامه، فقال
~~بعض الأصحاب أنا أعطيه، فأعطاه دينارين أو ثلاثة وجاء بخط خرد، ومعناه الخط
~~الأصغر مكتوبا بتعريف الحاجب، ومعناه: أمر خوند عالم أن يعطى من الخزانة
~~الموفورة كذا لفلان بتبليغ فلان أي بتعريفه، ويكتب المبلغ اسمه ثم يكتب على
~~تلك البراءة ثلاثة من الأمراء وهم الخان الأعظم قطلوخان معلم السلطان،
~~والخريطة دار، وهو صاحب خريطة الكاغد والاقلام، والأمير نكبية الدوادار
~~صاحب الدواة، فإذا كتب كل واحد منهم خطه يذهب بالبراءة إلى ديوان الوزارة
~~فينسخها كتاب الديوان عندهم ثم ms424 تثبت في ديوان الأشراف، ثم تثبت في ديوان
~~النظر ثم تكتب البروانة، وهي الحكم من الوزير للخازن بالعطاء، ثم يثبتها
~~الخازن في ديوانه، ويكتب تلخيصا في كل يوم بمبلغ ما أمر به السلطان ذلك
~~اليوم من المال ويعرضه عليه، فمن أراد التعجيل بعطائه أمر بتعجيله ومن أراد
~~التوقيف وقف له، ولاكن لا بد من عطاء ذلك، ولو طالت المدة فقد توقفت هذه
~~الاثنا عشر ألفا ستة أشهر، ثم أخذتها مع غيرها حسبما يأتي.
# وعادتهم إذا أمر السلطان باحسان لحد يحط منه العشر، فمن أمر له مثلا
~~بمائة ألف أعطى تسعين ألفا أو بعشرة آلاف أعطى تسعة آلاف!
### || ذكر طلب الغرماء مالهم قبلي ومدحي للسلطان وأمره بخلاص ديني وتوقف ذلك مدة.
# وكنت حسبما ذكرته، قد استدنت من التجار مالا انفقته في طريقي وما صنعت به
~~الهدية للسلطان، وما انفقته في إقامتي فلما أرادوا السفر إلى بلادهم ألحوا
~~علي في طلب ديونهم فمدحت السلطان بقصيدة طويلة أولها:
# PageV03P235
# إليك أمير المؤمنين المبجلا ... أتينا نجد السير نحوك في الفلا
# فجئت محلا من علائك زائرا ... ومغناك كهف للزيارة أهلا
# فلو ان فوق الشمس للمجد رتبة ... لكنت لأعلاها إماما مؤهلا
# فانت الإمام الماجد الا وحد الذي ... سجاياه حتما أن يقول ويفعلا!
# ولي حاجة من فيض جودك أرتجي ... قضاها، وقصدي عند مجدك سهلا
# أأذكرها أم قد كفاني حياؤكم ... فان حياكم ذكره كان أجملا!
# فعجل لمن وافى محلك زائرا ... قضا دينه، إن الغريم تعجلا!!
# فقدمتها بين يديه، وهو قاعد على كرسي، فجعلها على ركبته، وأمسك طرفها
~~بيده وطرفها الثاني بيدي وكنت إذا أكملت بيتا منها أقول لقاضي القضاة كمال
~~الدين الغزنوي:
# بين معناه لخوند عالم! فيبينه ويعجب السلطان، وهم يحبون الشعر العربي،
~~فلما بلغت إلى قولي: فعجل لمن وافى، البيت قال: مرحمة، ومعناه ترحمت عليك،
~~فأخذ الحجاب حينئذ بيدي ليذهبوا بي إلى موقفهم، وأخدم على العادة، فقال
~~السلطان: اتركوه حتى يكملها، فاكملتها وخدمت وهنأني الناس بذلك واقمت مدة
~~وكتبت رفعا، وهم يسمونه عرض داشت، فدفعته إلى قطب الملك ms425 صاحب السند، فدفعه
~~للسلطان، فقال له: امض إلى خواجة جهان، فقل له يعطي دينه، فمضى إليه
~~وأعلمه، فقال: نعم، وأبطأ ذلك أياما، وأمره السلطان في خلالها بالسفر إلى
~~دولة آباد، وفي أثناء ذلك خرج السلطان إلى الصيد وسافر الوزير فلم آخذ شيئا
~~منها الا بعد مدة، والسبب الذي توقف به عطاؤها أذكره مستوفى وهو انه لما
~~عزم الذين كان لهم علي الدين على السفر، قلت لهم: إذا أنا أتيت دار السلطان
~~فدرهوني على العادة في تلك البلاد، لعلمي أن السلطان متى يعلم بذلك خلصهم،
~~وعادتهم أنه متى كان لأحد دين على رجل من ذوي العناية وأعوزه خلاصه وقف له
~~بباب دار السلطان، فإذا أراد الدخول قال له:
# دروهي السلطان «105» ، وحق رأس السلطان، ما تدخل حتى تخلصني، فلا يمكنه
~~أن يبرح من مكانه حتى يخلصه أو يرغب إليه في تأخيره! فاتفق يوما أن خرج
~~السلطان إلى زيارة قبر أبيه ونزل بقصر هنالك، فقلت لهم: هذا وقتكم، فلما
~~اردت الدخول وقفوا لي بباب القصر، فقالوا لي: دروهي السلطان، ما تدخل حتى
~~تخلصنا! وكتب كتاب الباب بذلك إلى السلطان فخرج حاجب قصة، شمس الدين وكان
~~من كبار الفقهاء فسألهم: لأي شيء درهتموه؟ فقالوا: لنا عليه الدين، فرجع
~~إلى السلطان فأعلمه بذلك، فقال له: اسألهم كم مبلغ الدين؟ فسألهم، فقالوا
~~له خمسة وخمسون ألف
# PageV03P236
# دينار، فعاد إليه فأعلمه فامره أن يعود إليهم، ويقول لهم: إن خوند عالم
~~يقول لكم: المال عندي وأنا أنصفكم منه فلا تطلبوه به! وأمر عماد الدين
~~السمناني وخذاوند زادة غياث الدين أن يقعدوا بهزار أسطون، ويأتي أهل الدين
~~بعقودهم وينظروا إليها ويتحققوها، ففعلا ذلك، وأتى الغرماء بعقودهم، فدخلا
~~إلى السلطان وأعلماه بثبوت العقود فضحك، وقال ممازحا: أنا أعلم أنه قاض جهز
~~شغله فيها! ثم أمر خذاوند زادة أن يعطيني ذلك من الخزانة فطمع في الرشوة
~~على ذلك وامتنع أن يكتب خط خرد، فبعثت إليه مائتي تنكة، فردها ولم يأخذها،
~~وقال لي عنه بعض خدامه: إنه طلب خمسمائة تنكة فامتنعت من ms426 ذلك، وأعلمت عميد
~~الملك بن عماد الدين السمناني بذلك، فأعلم به أباه وعلمه الوزير وكانت بينه
~~وبين خذاوند زادة عداوة، فأعلم السلطان بذلك وذكر له كثيرا من أفعال خذاوند
~~زادة فغير خاطر السلطان عليه، فأمر بحبسه في المدينة وقال: لأي شيء أعطاه
~~فلان ما أعطاه، ووقفوا ذلك حتى يعلم هل يعطي خذاوند زادة شيئا اذا منعته أو
~~يمنعه إذا أعطيته؟! فبهذا السبب توقف عطاء ديني.
### || ذكر خروج السلطان إلى الصيد وخروجي معه وما صنعت في ذلك
# ولما خرج السلطان إلى الصيد خرجت معه من غير تربص وكنت قد أعددت ما يحتاج
~~إليه وعملت ترتيب أهل الهند فاشتريت سراجة وهي أفراج، وضربها هنالك مباح
~~ولا بد منها لكبار الناس وتمتاز سراجة السلطان بكونها حمراء وسواها بيضا،
~~منقوشة بالأزرق، واشتريت الصيوان، وهو الذي يظلل به داخل السراجة، ويرفع
~~على عمودين كبيرين ويحمل ذلك الرجال على أعناقهم، ويقال لهم: الكيوانية.
# والعادة هنالك أن يكتري المسافر الكيوانية، وقد ذكرناهم، ويكتري من يسوق
~~له العشب لعلف الدواب لأنهم لا يطعمونها التبن، ويكتري الكهارين «106» وهم
~~الذين يحملون أواني المطبخ، ويكتري من يحمله في الدولة، وقد ذكرناها،
~~ويحملها فارغة، ويكتري الفراشين وهم الذين يضربون السراجة ويفرشونها
~~ويرفعون الأحمال على الجمال، ويكتري الدوادوية وهم الذين يمشون بين يديه
~~ويحملون المشاعل بالليل فاكتريت أنا جميع من احتجت له منهم، واظهرت القوة
~~والهمة! وخرجت يوم خروج السلطان، وغيري أقام بعده اليومين والثلاثة.
# فلما كان بعد العصر من يوم خروجه ركب الفيل، وقصده أن يتطلع على أحوال
~~الناس
# PageV03P237
# ويعرف من تسارع إلى الخروج ومن أبطأ! وجلس خارج السراجة على كرسي فجئت
~~وسلمت ووقفت في موقفي بالميمنة، فبعث إلي الملك الكبير قبولة سرجامدار10»
# وهو الذي يشرد الذباب عنه، فأمرني بالجلوس عناية بي ولم يجلس في ذلك
~~اليوم سواي ثم أتي بالفيل وألصق به سلم، فركب ورفع الشطر فوق رأسه، وركب
~~معه الخواص وجال ساعة ثم عاد إلى السراجة.
# وعادته إذا ركب أن يركب الأمراء أفواجا، كل أمير بفوجه وعلاماته وطبوله
~~وأنفاره وصرنا ms427 ياته، ويسمون ذلك المراتب، ولا يركب أمام السلطان إلا الحجاب
~~وأهل الطرب والطبالة الذين يتقلدون الأطبال الصغار والذين يضربون
~~الصرنايات، ويكون عن يمين السلطان نحو خمسة عشر رجلا، وعن يساره مثل ذلك،
~~منهم قضاة القضاة والوزير وبعض الأمراء الكبار وبعض الأعزة، وكنت أنا من
~~أهل ميمنته، ويكون بين يديه المشاؤون والأدلاء، ويكون خلفه علاماته وهي من
~~الحرير المذهب، والأطبال على الجمال، وخلف ذلك مماليكه وأهل دخلته، وخلفهم
~~الأمراء وجميع الناس، ولا يعلم أحد أين يكون النزول، فإذا مر السلطان بمكان
~~يعجبه النزول به أمر بالنزول، ولا تضرب سراجة أحد حتى تضرب سراجته، ثم ياتي
~~الموكلون بالنزول فينزلون كل أحد في منزله! وفي خلال ذلك ينزل السلطان على
~~نهر أو بين أشجار، وتقدم بين يديه لحوم الأغنام والدجاج المسمنة والكراكي
~~وغيرها من أنواع الصيد، ويحضر أبناء الملوك، وفي يد كل واحد منهم سفود،
~~ويوقدون النار ويشتوون ذلك، ويوتي بسراجة صغيرة فتضرب للسلطان ويجلس من معه
~~من الخواص خارجها، ويؤتى بالطعام ويستدعى من شاء فيأكل معه. وكان في بعض
~~تلك الأيام، وهو بداخل السراجة، يسأل عمن بخارجها، فقال له السيد ناصر
~~الدين مطهر الأوهري، أحد ندمائه: ثم فلان المغربي، وهو متغير! فقال: لماذا؟
~~فقال: بسبب الدين الذي عليه وغرماؤه يحلون في الطلب، وكان خوند عالم قد أمر
~~الوزير باعطائه فسافر قبل ذلك، فإن أمر مولانا أن يصبر أهل الدين حتى يقدم
~~الوزير أوامر بإنصافهم؟ وحضر لهذا الملك دولة شاه، وكان السلطان يخاطبه
~~بالعم، فقال: ياخوند عالم! كل يوم هو يكلمني بالعربية ولا أدري ما يقول. يا
~~سيدي ناصر الدين: ماذا؟ وقصد أن يكرر ذلك الكلام، فقال: يتكلم لأجل الدين
~~الذي عليه، فقال السلطان: إذا دخلنا دار الملك فامض أنت يا أومار، ومعناه:
~~يا عم إلى الخزانة فأعطه ذلك المال، وكان خذاوند زادة حاضرا فقال: ياخوند
~~عالم، إنه كثير الإنفاق وقد رأيته ببلادنا عند السلطان طرمشيرين.
# PageV03P239
# وبعد هذا الكلام استحضرني السلطان للطعام ولا علم عندي بما جرى، فلما
~~خرجت قال لي السيد ناصر ms428 الدين: اشكر للملك دولة شاه، وقال لي الملك دولة
~~شاه: أشكر لخذاوند زادة! وفي بعض تلك الأيام، ونحن مع السلطان في الصيد ركب
~~في المحلة وكان طريقه على منزلي وأنا معه في الميمنة وأصحابي في الساقة،
~~وكان لي خباء عند السراجة فوقف أصحابي عندها وسلموا على السلطان، فبعث عماد
~~الملك وملك دولة شاه ليسألا: لمن تلك الأخبية والسراجة؟ فقيل لهما: لفلان،
~~فأخبراه بذلك، فتبسم، فلما كان الغد نفذ الأمر أن أعود أنا وناصر الدين
~~مطهر الأوهري «108» وابن قاضي مصر وملك صبيح إلى البلد فخلع علينا وعدنا
~~إلى الحضرة.
### || ذكر الجمل الذي أهديته للسلطان
# وكان السلطان في تلك الأيام سألني عن الملك الناصر، هل يركب الجمل فقلت
~~له: نعم يركب المهاري في أيام الحج، فيسير إلى مكة من مصر في عشرة أيام،
~~ولكن تلك الجمال ليست كجمال هذه البلاد، وأخبرته أن عندي جملا منها فلما
~~عدت إلى الحضرة بعثت عن بعض عرب مصر، فصور لي صورة الكور الذي تركب المهاري
~~به، من القير، وأريتها بعض النجارين، فعمل الكور واتقنه وكسوته بالملف،
~~وصنعت له ركبا وجعلت على الجمل عباة حسنة وجعلت له خطام حرير.
# وكان عندي رجل من أهل اليمن يحسن عمل الحلواء فصنع منها ما يشبه التمر
~~وغيره، وبعثت الجمل والحلواء إلى السلطان وأمرت الذي حملها أن يدفعها على
~~يد ملك دولة شاه، وبعثت له بفرس وجملين، فلما وصله ذلك دخل على السلطان،
~~وقال: ياخوند عالم، رأيت العجب قال: وما ذلك؟ قال: فلان بعث جملا عليه سرج!
~~فقال: ائتوا به! فأدخل الجمل داخل السراجة، وأعجب به السلطان، وقال لراجلي:
~~اركبه، فركبه ومشاه بين يديه، وأمر له بمائتي دينار دراهم وخلعة، وعاد
~~الرجل إلي فأعلمني فسرني ذلك، وأهديت له جملين بعد عودته إلى الحضرة.
# PageV03P240
### || ذكر الجملين الذين أهديتهما إليه والحلواء، وأمره بخلاص ديني وما تعلق بذلك.
# ولما عاد إلي راجلي الذي بعثته بالجمل فأخبرني بما كان من شأنه صنعت
~~كورين اثنين وجعلت مقدم كل واحد ومؤخره مكسوا بصفائح الفضة المذهبة
~~وكسوتهما بالملف، ms429 وصنعت رسنا مصفحا بصفائح الفضة، وجعلت لهما جلين من زرد
~~خانة مبطنين بالكمخا، وجعلت للجملين الخلاخيل من الفضة، وصنع 5 ت أحد عشر
~~طيفورا وملأتها بالحلواء، وغطيت كل طيفور بمنديل حرير، فلما قدم السلطان من
~~الصيد وقعد ثاني يوم قدومه بموضع جلوسه العام، غدوت عليه بالجمال فأمر بها
~~فحركت بين يديه وهرولت، فطار خلخال أحدها فقال لبهاء الدين بن الفلكي: بايل
~~ورداري، معنى ذلك ارفع الخلخال، فرفعه، ثم نظر إلى الطيافير، فقال: جداري
~~دران طبقها حلوا است، معنى ذلك: ما معك في تلك الأطباق؟ حلواء هي؟
# فقلت له: نعم فقال للفقيه ناصر الدين الترمذي الواعظ: ما أكلت قط ولا
~~رأيت مثل الحلواء التي بعثها إلينا ونحن بالمعسكر.
# ثم أمر بتلك الطيافير أن ترفع لموضع جلوسه الخاص، فرفعت وقام إلى مجلسه
~~واستدعاني، وأمر بالطعام، فأكلت، ثم سألني عن نوع من الحلواء الذي بعثت له
~~قبل، فقلت له يا خوند عالم، تلك الحلواء أنواعها كثيرة ولا أدري عن أي نوع
~~تسألون منها؟ فقال: ائتو بتلك الأطباق، وهم يسمون الطيفور طبقا، فأتوا بها
~~وقدموها بين يديه وكشفوا عنها فقال عن هذا سألتك، وأخذ الصحن الذي هي فيه
~~فقلت له: هذه يقال لها: المقرضة «109» ، ثم اخذ نوعا آخر فقال: وما اسم هذه
~~فقلت له: هي لقيمات القاضي، وكان بين يديه تاجر من شيوخ بغداد يعرف
~~بالسامري، وينتسب إلى آل العباس رضي الله تعالى عنه، وهو كثير المال ويقول
~~له السلطان: والدي، فحسدني وأراد أن يخجلني، فقال: ليست هذه لقيمات القاضي
~~بل هي هذه، وأخذ قطعة من التي تسمى جلد الفرس «110» ، وكان بازائه ملك
~~الندماء ناصر الدين الكافي الهروي، وكان كثيرا ما يمازح هذا الشيخ بين يدى
~~السلطان، فقال له:
# يا خواجة أنت تكذب، والقاضي يقول الحق فقال له السلطان: وكيف ذلك؟ فقال:
~~ياخوند عالم! هو القاضي وهي لقيماته فانه أتى بها، فضحك السلطان، وقال:
~~صدقت!
# PageV03P241
# فلما فرغنا من الطعام أكل الحلواء، ثم شرب الفقاع بعد ذلك، وأخذنا
~~التنبول وانصرفنا، فلم يكن غير هنيهة وأتانى ms430 الخازن، فقال: ابعث أصحابك
~~يقبضون المال فبعثتهم وعدت إلى داري بعد المغرب، فوجدت المال بها وهو ثلاث
~~بدر فيها ستة آلاف ومائتان وثلاث وثلاثون تنكة، وذلك صرف الخمسة والخمسين
~~الفا التي هي دين علي، وصرف الاثنى عشر الفا التي أمر لي بها فيما تقدم بعد
~~حط العشر على عادتهم، وصرف التكنة ديناران ونصف دينار من ذهب المغرب.
### || ذكر خروج السلطان وأمره لي بالإقامة بالحضرة
# وفي تاسع جمادى الأولى خرج السلطان برسم قصد بلاد المعبر «111» ، وقتال
~~القائم بها وكنت قد خلصت أصحاب الدين وعزمت على السفر وأعطيت مرتب تسعة
~~اشهر للكهارين والفراشين والكيوانية والدوادوية، وقد تقدم ذكرهم، فخرج
~~الأمر بإقامتي في جملة ناس وأخذ الحاجب خطوطنا بذلك لتكون حجة له، وتلك
~~عادتهم خوفا من أن ينكر المبلغ، وأمر لي بستة آلاف دينار دراهم، وأمر لابن
~~قاضي مصر بعشرة آلاف، وكذلك كل من أقام من الأعزة «112» ، واما البلديون
~~فلم يعطوا شيئا وأمرني السلطان أن اتولى النظر في مقبرة السلطان قطب الدين
~~الذي تقدم ذكره «113» وكان السلطان يعظم تربته تعظيما شديدا لانه كان خديما
~~له، ولقد رأيته إذا أتى قبره يأخذ نعله فيقبله ويجعله فوق رأسه.
# وعادتهم أن يجعلوا نعل الميت عند قبره فوق متكأة، وكان اذا وصل القبر خدم
~~له كما كان يخدم أيام حياته، وكان يعظم زوجته ويدعوها بالأخت وجعلها مع
~~حرمه، وزوجها بعد ذلك لابن قاضي مصر، واعتنى به من أجلها وكان يمضي
~~لزيارتها في كل جمعة.
# ولما خرج السلطان بعث عنا للوداع فقام ابن قاضي مصر فقال: أنا لا أوادع
~~ولا أفارق خوند عالم، فكان له في ذلك الخير فقال له السلطان: امض فتجهز
~~للسفر! وقدمت بعده للوداع وكنت احب الإقامة ولم تكن عاقبتها محمودة! فقال:
~~مالك من حاجة؟
# فاخرجت بطاقة فيها ست مسائل، فقال لي: تكلم بلسانك! فقلت له: إن خوند
~~عالم أمر لي بالقضاء وما قعدت لذلك بعد، وليس مرادي من القضاء الا حرمته،
~~فأمرني بالقعود للقضاء وقعود النائبين معي، ثم قال لي: إيه، فقلت: وروضة
~~السلطان ms431 قطب الدين ماذا أفعل فيها؟
# فإني رتبت فيها أربع مائة وستين شخصا، ومحصول أوقافها لا يفي بمرتباتهم
~~وطعامهم؟
# PageV03P242
# فقال للوزير: بنجاه هزار، ومعناه خمسون ألفا، ثم قال: لا بد لك من غلة
~~بدية، يعني: أعطه مائة ألف من من المغلة، وهي القمح والأرز ينفقها في هذه
~~السنة حتى تأتي غلة الروضة، والمن عشرون رطلا مغربية، ثم قال لي: وماذا
~~أيضا؟ فقلت: إن أصحابي سجنوا بسبب القرى التي أعطيتموني، فإني عوضتها
~~بغيرها، فطلب أهل الديوان ما وصلني منها أو الاستظهار بأمر خوند عالم أن
~~يرفع عني ذلك، فقال: كم وصلك منها؟ فقلت: خمسة آلاف دينار، فقال: هي إنعام
~~عليك، فقلت له: وداري التي أمرتم لي بها مفتقرة إلى البناء، فقال للوزير
~~عمارة كنيد، أي معناه عمروها، ثم قال لي: ديكر نماند، فقلت له «114» : لا،
~~معناه هل بقي لك كلام؟ فقال لي: وصية دكر هست معناه أوصيك أن لا تاخذ الدين
~~لئلا تطلب فلا تجد من يبلغ خبرك إلي، أنفق على قدر ما أعطيتك، قال الله
~~تعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط «115» ، وكلوا
~~واشربوا ولا تسرفوا «116» ، والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان
~~بين ذلك قواما «117» . فأردت أن أقبل قدمه فمنعني، وأمسك رأسي بيده فقبلتها
~~وانصرفت.
# وعدت إلى الحضرة فاشتغلت بعمارة داري وانفقت فيها اربعة آلاف دينار،
~~أعطيت منها من الديوان ستماية دينار، وزدت عليها الباقي وبنيت بازائها
~~مسجدا، واشتغلت بترتيب مقبرة السلطان قطب الذين وكان السلطان قد أمر أن
~~تبنى عليه قبة يكون ارتفاعها في الهواء مائة ذراع بزيادة عشرين ذراعا على
~~اتفاع القبة المبنية على قازان ملك العراق «118» ، وأمر أن تشتري ثلاثون
~~قرية تكون وقفا عليها وجعلها بيدي على أن يكون لي العشر من فائدها على
~~العادة.
### || ذكر ما فعلته في ترتيب المقبرة
# وعادة أهل الهند أن يرتبوا لأمواتهم ترتيبا كترتيبهم بقيد الحياة، ويوتي
~~بالفيلة والخيل فتربط عند باب التربة وهي مزينة، فرتبت أنا في هذه التربة
~~بحسب ذلك ورتبت من قراء القرآن مائة ms432 وخمسين، وهم يسمونهم الختميين، ورتبت
~~من الطلبة ثمانين، ورتبت الإمام
# PageV03P243
# والمؤذنين والقراء بالأصوات الحسان، والمداحين وكتاب الغيبة والمعرفين،
~~وجميع هؤلاء يعرفون عندهم بالأرباب ورتبت صنفا آخر يعرفون بالحاشية وهو
~~الفراشون والطباخون والدوادوية والآبدارية، وهم السقاءون والشربدارية الذين
~~يسقون الشربة، والتنبول دارية الذين يعطون التنبول والسلحدارية والنيزدارية
~~والشطردارية والطشت دارية والحجاب والنقباء، فكان جميعهم أربعمائة وستين.
# وكان السلطان أمر أن يكون الطعام بها، كل يوم اثنى عشر منا من الدقيق،
~~ومثلها من اللحم فرأيت أن ذلك قليل، والزرع الذي أمر به كثيرا، فكنت أنفق
~~كل يوم خمسة وثلاثين منا من الدقيق، ومثلها من اللحم مع ما يتبع ذلك من
~~السكر والنبات والسمن والتنبول وكنت أطعم المرتبين وغيرهم من صادر ووارد،
~~وكان الغلاء «119» شديدا فارتفق الناس بهذا الطعام وشاع خيره.
# وسافر الملك صبيح إلى السلطان بدولة آباد فسأله عن حال الناس، فقال له:
~~لو كان بدهلي اثنان مثل فلان لما شكا الجهد! فأعجب ذلك السلطان، وبعث الي
~~بخلعة من ثيابه، وكنت أصنع في المواسم، وهي العيدان والمولد الكريم «120»
~~ويوم عاشوراء وليلة النصف من شعبان، ويوم وفاة السلطان قطب الدين مائة من
~~من الدقيق ومثلها لحما، فيأكل منها الفقراء والمساكين، وأما أهل الوظيفة
~~فيجعل امام كل انسان مهم ما يخصه، ولنذكر عادتهم في ذلك.
### || ذكر عادتهم في اطعام الناس في الولائم.
# وعادتهم ببلاد الهند وببلاد السرا «121» أنه إذا فرغ من أكل الطعام في
~~الوليمة جعل أمام كل إنسان من الشرفاء والفقهاء والمشايخ والقضاة وعاء شبه
~~المهد له أربع قوائم منسوج سطحه من الخوض وجعل عليه الرقاق ورأس غنم مشوي
~~وأربعة أقراص معجونة بالسمن مملوة بالحلواء الصابونية «122» مغطاة بأربع
~~قطع من الحلواء كأنها الآجر، وطبقا صغيرا مصنوعا من الجلد فيه الحلواء
~~والسموسك ويغطى ذلك الوعاء بثوب قطن جديد، ومن كان
# PageV03P244
# دون من ذكرناه جعل أمامه نصف رأس غنم ويسمونه الزلة «123» ومقدار النصف
~~مما ذكرناه، ومن كان دون هؤلاء أيضا جعل أمامه مثل الربع من ذلك، ويرفع
~~رجال كل أحد ما جعل أمامه.
# وأول ما ms433 رأيتهم يصنعون هذا بمدينة السرا حضرة السلطان أوزبك، فامتنعت أن
~~يرفع رجالي ذلك إذ لم يكن لي به عهد،! وكذلك يبعثون أيضا لدار كبراء الناس
~~من طعام الولائم.
### || ذكر خروجي إلى هزار أمروها
# وكان الوزير قد اعطاني من الغلة المأمور بها للزاوية عشرة الاف من، ونفذ
~~لي الباقي في هزار «124» أمروها، وكان والي الخراج بها عزيز الخمار «125» ،
~~وأميرها شمس الدين البذخشاني فبعثت رجالي فاخذوا بعض الإحالة، وتشكوا من
~~تعسف عزيز الخمار فخرجت بنفسي لاستخلص ذلك، وبين دهلي وهذه العمالة ثلاثة
~~أيام، وكان ذلك أوان نزول المطر «126» فخرجت في نحو ثلاثين من أصحابي
~~واستصحبت معي اخوين من المغنيين المحسنين يغنيان لي في الطريق! فوصلنا الى
~~بلدة بجنور «127» وضبط اسمها بكسر الباء الموحدة وسكون الجيم وفتح النون
~~وآخره راء، فوجدت بها أيضا ثلاثة اخوة من المغنيين فاستصحبتهم فكانوا يغنون
~~لي نوبة والآخران نوبة! ثم وصلنا إلى أمروها، وهي بلدة صغيرة حسنة، فخرج
~~عمالها للقائي وجاء قاضيها الشريف أمير علي وشيخ زاويتها وأضافاني معا
~~ضيافة حسنة، وكان عزيز الخمار بموضع يقال له أفغان بور على نهر السرو «128»
~~، وبيننا وبينه النهر، ولا معدية فيه، فأخذنا الاثقال في معدية صنعناها من
~~الخشب والنبات وجزنا في اليوم الثاني وجاء نجيب أخو عزيز في جماعة من
~~أصحابه وضرب لنا سراجة، ثم جاء أخوه إلي الوالي، وكان معروفا بالظلم، وكانت
~~القرى التي في عمالته ألفا وخمسمائة قرية، ومجباها ستون لكا في السنة، له
~~فيها نصف العشر، ومن عجائب النهر الذي نزلنا عليه انه لا يشرب منه أحد في
~~أيام نزول المطر
# PageV03P245
# ولا تسقى منه دابة، ولقد أقمنا عليه ثلاثا فما غرف منه أحد غرفة ولا كدنا
~~نقرب منه لأنه ينزل من جبل قراجيل «129» التي بها معادن الذهب، ويمر على
~~الخشاش المسمومة فمن شرب منه مات (129) .
# وهذا الجبل متصل مسيرة ثلاثة اشهر، وينزل منه إلى بلاد تبت حيث غزلان
~~المسك، وقد ذكرنا ما اتفق على جيش المسلمين بهذا الجبل، وبهذا الموضع جاء
~~إلي جماعة من الفقراء الحيدرية وعملوا السماع ms434 واوقدوا النيران فدخلوها ولم
~~تضرهم، وقد ذكرنا ذلك «130» .
# وكانت قد نشأت بين أمير هذه البلاد شمس الدين البذخشاني وبين واليها عزيز
~~الخمار منازعة وجاء شمس الدين لقتاله، فامتنع منه بداره وبلغت شكاية أحدهما
~~الوزير بدهلي، فبعث إلي الوزير وإلى الملك شاه أمير المماليك بأمروها، وهم
~~أربعة آلاف مملوك للسلطان، وإلى شهاب الدين الرومي أن ننظر في قضيتهما، فمن
~~كان على الباطل بعثناه مثقفا إلى الحضرة، فاجتمعوا جميعا بمنزلي وادعى عزيز
~~على شمس الدين دعاوي منها أن خديما له يعرف بالرضى الملتاني نزل بدار خازن
~~عزيز المذكور، فشرب بها الخمر وسرق خمسة آلاف دينار من المال الذي عند
~~الخازن، فاستفهمت الرضى عن ذلك، فقال لي: ما شربت الخمر منذ خروجي من
~~ملتان، وذلك ثمانية اعوام، فقلت له: أو شربتها بملتان؟ قال نعم! فأمرت
~~بجلده ثمانين وسجنته بسبب الدعوى للوث ظهر عليه.
# وانصرفت عن أمروها فكانت غيبتي نحو شهرين، وكنت في كل يوم اذبح لأصحابي
~~بقرة وتركت أصحابي ليأتوا بالزرع المنفذ على عزيز، وحمله عليه، فوزع على
~~أهل القرى التي لنظره ثلاثين ألف من يحملونها على ثلاثة آلاف بقرة، وأهل
~~الهند لا يحملون الا على البقرة وعليه يرفعون أثقالهم في الأسفار، وركوب
~~الحمير عندهم عيب كبير وحميرهم صغار الأجرام يسمونها اللاشة «131» ، واذا
~~أرادوا إشهار أحد بعد ضربه أركبوه الحمار!
### || ذكر مكرمة لبعض الأصحاب
# وكان السيد ناصر الدين الا وهري قد ترك عندي لما سافر ألفا وستين تنكة
~~فتصرفت فيها، فلما عدت إلى دهلي وجدته قد أحال في ذلك المال خذاوند زادة
~~قوام الدين، وكان قدم نائبا عن الوزير، فاستقبحت أن أقول له: تصرفت في
~~المال، فأعطيته نحو ثلثه، وأقمت بداري أياما.
# PageV03P246
# وشاع عني أني مرضت، فأتى ناصر الدين الخوارزمي صدر الجهان لزيارتي فلما
~~رءاني قال: ما أرى بك مرضا، فقلت: إني مريض القلب! فقال لي: عرفني بذلك!
~~فقلت له: ابعث إلي نائبك شيخ الاسلام اعرفه به، فبعثه إلي فاعلمته، فعاد
~~إليه فأعلمه، فبعث إلي بألف دينار دراهم، وكان له عندي قبل ذلك ms435 ألف ثان ثم
~~طلب مني بقية المال، فقلت في نفسي: ما يخلصني منه الا صدر الجهان المذكور
~~لأنه كثير المال، فبعثت اليه بفرس مسرج قيمة سرجه ألف وستماية دينار، وبفرس
~~ثان قيمته وقيمة سرجه ثمانمائة دينار وببلغتين قيمتهما ألف ومائتا دينار،
~~وبتركش فضة وبسيفين غمدهما مغشيان بالفضة، وقلت له: انظر قيمة الجميع وابعث
~~إلي ذلك، فأخذ ذلك وعمل لجميعه قيمة ثلاثة آلاف دينار، فبعث إلي الفا
~~واقتطع الالفين، فتغير خاطري، ومرضت بالحمى، وقلت في نفسي: إن شكوت به إلى
~~الوزير افتضحت، فأخذت خمسة أفراس وجاريتين ومملوكين، وبعثت الجميع للملك
~~مغيث الدين محمد بن ملك الملوك عماد الدين السمناني، وهو فتي السن، فرد علي
~~ذلك وبعث إلي مايتي تنكة واعتذر وخلصت من ذلك المال، فشتان بين فعل محمد
~~ومحمد!
### || ذكر خروجي إلى محلة السلطان.
# وكان السلطان لما توجه إلى بلاد المعبر وصل إلى التلنك ووقع الوباء
~~بعسكره فعاد إلى دولة آباد، ثم وصل إلى نهر الكنك فنزل عليه، وأمر الناس
~~بالبناء، وخرجت في تلك الأيام إلى محلته واتفق ما سردناه من مخالفة عين
~~«132» الملك، ولازمت السلطان في تلك الأيام وأعطاني من عتاق الخيل لما
~~قسمها على خواصه، وجعلني فيهم وحضرت معه الوقيعة على عين الملك والقبض عليه
~~وجزت معه نهر الكنك ونهر السرو لزيارة قبر الصالح سالار عود، وقد استوفيت
~~ذلك كله، وعدت معه إلى حضرة دهلي لما عاد اليها.
### || ذكر ما هم به السلطان من عقابي وما تداركني من لطف الله تعالى!
# وكان سبب ذلك أني ذهبت يوما لزيارة الشيخ شهاب الدين بن الشيخ الجام
~~بالغار الذي احتفره خارج دهلي «133» .
# وكان قصدي رؤية ذلك الغار، فلما أخذه السلطان سأل أولاده عمن كان يزوره
~~فذكروا ناسا أنا من جملتهم، فأمر السلطان أربعة من عبيده بملازمتي بالمشور.
# PageV03P247
# وعادته أنه متى فعل ذلك مع أحد قلما يتخلص، فكان أول يوم من ملازمتهم لي
~~يوم الجمعة فألهمني الله تعالى إلى تلاوة قوله: حسبنا الله ونعم الوكيل 13»
# ، فقرأتها ذلك اليوم ثلاثة وثلاثين ألف مرة، وبت ms436 بالمشور وواصلت إلى خمسة
~~أيام، في كل يوم منها اختم القرآن وافطر على الماء خاصة، ثم افطرت بعد خمس
~~وواصلت أربعا وتخلصت بعد قتل الشيخ والحمد لله تعالى!
### || ذكر انقباضي عن الخدمة وخروجي عن الدنيا.
# ولما كان بعد مدة انقبضت عن الخدمة ولازمت الشيخ الإمام العالم العابد
~~الزاهد الخاشع الورع فريد الدهر ووحيد العصر كمال الدين عبد الله الغاري
~~وكان من الأولياء، وله كرامات قد ذكرت منها ما شاهدته عند ذكر اسمه «135» ،
~~وانقطعت إلى خدمة هذا الشيخ ووهبت ما عندي للفقراء والمساكين! وكان الشيخ
~~يواصل عشرة أيام وربما واصل عشرين، فكنت أحب أن أواصل فكان ينهاني ويأمرني
~~بالرفق على نفسي في العبادة ويقول لي: إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا
~~أبقى، (135) وظهر لي من نفسي تكاسل بسبب شيء بقى معي، فخرجت عن جميع ما
~~عندي من قليل وكثير وأعطيت ثياب ظهري لفقير ولبست ثيابه، ولزمت هذا الشيخ
~~خمسة أشهر والسلطان اذ ذاك غائب ببلاد السند.
### || ذكر بعث السلطان عني وإبايتي عن الرجوع إلى الخدمة واجتهادي في العبادة.
# ولما بلغ السلطان خبر خروجي عن الدنيا استدعاني، وهو يومئذ بسيوستان
~~«136» ، فدخلت عليه في زي الفقراء، فكلمني أحسن كلام وألطفه، وأراد مني
~~الرجوع إلى الخدمة فأبيت وطلبت منه الإذن في السفر إلى الحجاز، فأذن لي فيه
~~وانصرفت عنه، ونزلت بزاوية
# PageV03P248
# تعرف بالنسبة إلى الملك بشير، وذلك في أواخر جمادى الثانية سنة ثنتين
~~وأربعين «137» ، فاعتكفت بها شهر رجب وعشرا من شعبان، وانتهيت إلى مواصلة
~~خمسة أيام وافطرت بعدها على قليل أرز دون إدام، وكنت أقرأ القرآن كل يوم
~~واتهجد بما شاء الله، وكنت إذا أكلت الطعام أذاني، فإذا طرحته وجدت الراحة،
~~وأقمت كذلك أربعين يوما ثم بعث عني ثانية.
### || ذكر ما أمرني به من التوجه إلى الصين في الرسالة
# ولما كملت لي اربعون يوما بعث إلي السلطان خيلا مسرجة وجواري وغلمانا
~~وثيابا ونفقة فلبست ثيابه وقصدته، وكانت لي جبة قطن زرقاء مبطنة لبستها
~~أيام اعتكافي فلما جردتها ولبست ثياب السلطان أنكرت نفسي! وكنت ms437 متى نظرت
~~إلى تلك الجبة أجد نورا في باطني، ولم تزل عندي إلى أن سلبني الكفار في
~~البحر. ولما وصلت إلى السلطان زاد في إكرامي على ما كنت أعهده، وقال لي:
~~إنما بعثت إليك لتتوجه عني رسولا إلى ملك الصين فإني أعلم حبك في الأسفار
~~والجولان، فجهزني بما احتاج له وعين للسفر معي من يذكر بعد «138» .
# PageV03P249
# المجلد الرابع
### || الفصل الرابع عشر الجنوب الهندي- جزر مالديف- سيلان- البنغال
# من دهلي إلى كول وأسر ابن بطوطة بها من كول إلى دولةآباد من دولةأباد إلى
~~بلاد المليبار: بلاد الأبزار! الذهاب إلى مدينة قالقوط محاولة الذهاب إلى
~~الصين وفشلها ...
# جزائر ذيبة المهل (المالديف) ابن بطوطة بجزر مالديف ووقوفه بها على النقش
~~التاريخي جزيرة سيلان ...
# عند ما هاجمه 12 مركبا وسلبوه!
# PageV04P003
# الجنوب الهندي
# PageV04P005
### || ذكر سبب بعث الهدية للصين وذكر من بعث معي وذكر الهدية.
# وكان ملك الصين قد بعث إلى السلطان مائة مملوك وجارية وخمسمائة ثوب من
~~الكمخا منها مائة من التي تصنع بمدينة الزيتون، ومائة من التي تصنع بمدينة
~~الخنسا، وخمسة أمنان من المسك، وخمسة أثواب مرصعة بالجوهر، وخمسة من
~~التراكش مزركشة، وخمسة سيوف، وطلب من السلطان أن يأذن له في بناء بيت
~~الأصنام الذي بناحية جبل قراجيل «1» المتقدم ذكره، ويعرف الموضع الذي هو به
~~بسمهل، بفتح السين المهمل وسكون الميم وفتح الهاء، وإليه يحج أهل الصين،
~~وتغلب عليه جيش الإسلام بالهند فخربوه وسلبوه.
# فلما «2» وصلت هذه الهدية إلى السلطان كتب إليه بأن هذا المطلب لا يجوز
~~في ملة الإسلام إسعافه، ولا يباح بناء كنيسة بأرض المسلمين إلا لمن يعطي
~~الجزية، فإن رضيت بإعطائها أبحنا لك بناءه، والسلام على من اتبع الهدى.
~~وكافأه «3» عن هديته بخير منها، وذلك مائة فرس من الجياد مسرجة ملجمة،
~~ومائة مملوك ومائة جارية، من كفار الهند مغنيات ورواقص، ومائة ثوب بيرمية،
~~وهي من القطن ولا نظير لها في الحسن، قيمة الثوب منها مائة دينار «4» ،
~~ومائة شقة من ثياب الحرير المعروفة بالجز «5» ، بضم الجيم وزاي، وهي التي
~~يكون حرير إحداها مصبوغا بخمسة ألوان ms438 وأربعة، ومائة ثوب من الثياب المعروفة
~~بالصلاحية، ومائة ثوب
# PageV04P007
# احتفال بأمير مغولي في البلاط- تصوير جداري رسم يمثل الاحتفال بأحد
~~السفراء- تصوير جداري بقاعة الأعمدة الأربعين
# PageV04P008
# من الشيرين باف «6» ، ومائة ثوب من الشان باف «7» ، وخمسمائة ثوب من
~~المرعز، مائة منها سود، ومائة بيض، ومائة حمر، ومائة خضر، ومائة زرق، ومائة
~~شقة من الكتان الرومي، ومائة فضلة من الملف، وسراجة «8» وست من القباب،
~~وأربع حسك من ذهب، وست حسك من فضة منيلة، وأربعة طسوت من الذهب ذات أباريق
~~كمثلها، وستة طسوت من الفضة، وعشر خلع من ثياب السلطان مزركشة، وعشر شواش
~~من لباسه، إحداها مرصعة بالجوهر وعشرة تراكش مزركشة، وأحدها مرصع بالجوهر،
~~وعشرة من السيوف، أحدها مرصع الغمد بالجوهر، ودشت بان «9» وهو قفاز مرصع
~~بالجوهر، وخمسة عشر من الفتيان.
# وعين السلطان للسفر معي بهذه الهدية الأمير ظهير الدين الزنجاني «10» ،
~~وهو من فضلاء أهل العلم، والفتى كافور الشربدار، وإليه سلمت الهدية، وبعث
~~معنا الأمير محمد الهروي «11» في ألف فارس ليوصلنا إلى الموضع الذي نركب
~~منه البحر، وتوجه صحبتنا أرسال ملك الصين، وهم خمسة عشر رجلا يسمى كبيرهم
~~ترسي وخدامهم نحو مائة رجل وانفصلنا في جمع كبير ومحلة عظيمة، وأمر لنا
~~السلطان بالضيافة مدة سفرنا ببلاده.
# وكان سفرنا في السابع عشر لشهر صفر سنة ثلاث وأربعين «12» وهو اليوم الذي
~~اختاروه للسفر لأنهم يختارون للسفر من أيام الشهر ثانيه أو سابعه أو الثاني
~~عشر أو السابع عشر أو الثاني والعشرين أو السابع والعشرين! فكان نزولنا في
~~أول مرحلة بمنزل تلبت «13» ، على مسافة فرسخين وثلث من حضرة دهلي، ورحلنا
~~منه إلى منزل أو، ورحلنا منه
# PageV04P009
# إلى منزل هيلو «14» ، ورحلنا منه إلى مدينة بيانة «15» ، وضبط اسمها بفتح
~~الباء الموحدة وفتح الياء آخر الحروف مع تخفيفها وفتح النون، مدينة كبيرة
~~حسنة البناء مليحة الأسواق.
# ومسجدها الجامع من أبدع المساجد وحيطانه وسقفه حجارة، والأمير بها مظفر
~~ابن الداية، وأمه هي داية السلطان، وكان بها قبله الملك مجير بن أبي الرجاء
~~أحد كبار الملوك، وقد تقدم ذكره «16» ، وهو ينتسب في قريش ms439 وفيه تجبر، وله
~~ظلم كثير قتل من اهل هذه المدينة جملة، ومثل بكثير منهم، ولقد رأيت من
~~أهلها رجلا حسن الهيئة قاعدا في أسطوان منزله وهو مقطوع اليدين والرجلين.
# وقدم السلطان مرة على هذه المدينة فتشكى الناس من الملك مجير المذكور
~~فأمر السلطان بالقبض عليه وجعلت في عنقه الجامعة، وكان يقعد بالديوان بين
~~يدي الوزير، وأهل البلد يكتبون عليه المظالم، فأمره السلطان بإرضائهم
~~فأرضاهم بالأموال ثم قتله بعد ذلك.
# ومن كبار أهل هذه المدينة الامام العالم عز الدين الزبيري من ذرية الزبير
~~بن العوام رضي الله عنه، أحد كبار الفقهاء الصلحاء، لقيته بكاليور عند
~~الملك عز الدين البنتاني «17» المعروف بأعظم ملك.
# ثم رحلنا من بيانة فوصلنا إلى مدينة «18» كول، وضبط اسمها بضم الكاف،
~~مدينة حسنة ذات بساتين وأكثر أشجارها العنبا، ونزلنا بخارجها في بسيط أفيح،
~~ولقينا بها الشيخ الصالح العابد شمس الدين المعروف بابن تاج العارفين، وهو
~~مكفوف البصر معمر، وبعد ذلك سجنه السلطان ومات في سجنه، وقد ذكرنا حديثه
~~«19» .
# PageV04P010
### || ذكر غزوة شهدناها بكول
# ولما بلغنا إلى مدينة كول بلغنا أن بعض كفار الهنود حاصروا بلدة الجلالي
~~«20» وأحاطوا بها وهي على مسافة سبعة أميال من كول فقصدناها، والكفار
~~يقاتلون أهلها، وقد أشرفوا على التلف، ولم يعلم الكفار بنا حتى صدقنا
~~الحملة عليهم، وهم في نحو ألف فارس وثلاثة آلاف راجل، فقتلناهم عن آخرهم
~~واحتوينا على خيلهم وأسلحتهم، واستشهد من أصحابنا ثلاثة وعشرون فارسا وخمسة
~~وخمسون راجلا، واستشهد الفتى كافور الساقي الذي كانت الهدية مسلمة بيده،
~~فكتبنا إلى السلطان بخبره، وأقمنا في انتظار الجواب.
# وكان الكفار في أثناء ذلك ينزلون من جبل هنالك منيع فيغيرون على نواحي
~~بلدة الجلالي، وكان أصحابنا يركبون كل يوم مع أمير تلك الناحية ليعينوه على
~~مدافعتهم.
### || ذكر محنتي بالأسر وخلاصي منه، وخلاصي من شدة بعده، على يد ولي من أولياء الله تعالى
# وفي بعض تلك الأيام ركبت في جماعة من أصحابي ودخلنا بستانا نقيل فيه وذلك
~~فصل القيظ، فسمعنا الصياح، فركبنا ولحقنا كفارا أغاروا على قرية ms440 من قرى
~~الجلالي، فاتبعناهم فتفرقوا وتفرق أصحابنا في طلبهم، وانفردت في خمسة من
~~أصحابي، فخرج علينا جملة من الفرسان والرجال من غيضة هنالك ففررنا منهم
~~لكثرتهم واتبعني نحو عشرة منهم، ثم انقطعوا عني إلا ثلاثة منهم ولا طريق
~~بين يدي، وتلك الأرض كثيرة الحجارة فنشبت يدا فرسي بين الحجارة، فنزلت عنه
~~واقتلعت يده وعدت إلى ركوبه.
# والعادة بالهند أن يكون مع الانسان سيفان: أحدهما معلق بالسرج، ويسمى
~~الركابي، والآخر في التركش، فسقط سيفي الركابي من غمده وكانت حليته ذهبا
~~فنزلت فأخذته وتقلدته وركبت وهم في أثري، ثم وصلت إلى خندق عظيم فنزلت
~~ودخلت في جوفه فكان آخر عهدي بهم.
# ثم خرجت إلى واد في وسط شعراء ملتفة في وسطها طريق فمشيت عليه ولا أعرف
~~منتهاه فبينا أنا في ذلك خرج علي نحو أربعين رجلا من الكفار بأيديهم القسي
~~فأحدقوا بي وخفت أن يرموني رمية رجل واحد إن فررت منهم، وكنت غير متدرع،
~~فألقيت بنفسي إلى الأرض واستأسرت، وهم لا يقتلون من فعل ذلك، فأخذوني
~~وسلبوني جميع ما علي، غير جبة وقميص وسروال ودخلوا بي إلى تلك الغابة
~~فانتهوا بي إلى موضع جلوسهم منها على حوض ماء بين تلك الاشجار وأتوني بخبز
~~ماش، وهو الجلبان، فأكلت منه وشربت من الماء.
# PageV04P011
# وكان معهم مسلمان كلماني بالفارسية، وسألاني عن شأني، فأخيرتهما ببعضه
~~وكتمتهما أني من جهة السلطان، فقالا لي: لا بد أن يقتلك هؤلاء أو غيرهم،
~~ولكن هذا مقدمهم وأشارا إلى رجل منهم، فكلمته بترجمة المسلمين وتلطفت له،
~~فوكل بي ثلاثة منهم:
# أحدهم شيخ ومعه ابنه، والآخر أسود خبيث، وكلمني أولئك الثلاثة، ففهمت
~~منهم أنهم أمروا بقتلي، فاحتملوني عشي النهار إلى كهف، وسلط الله على
~~الأسود منهم حمى مرعدة، فوضع رجليه علي ونام الشيخ وابنه! فلما أصبح تكلموا
~~فيما بينهم وأشاروا إلي بالنزول معهم إلى الحوض وفهمت أنهم يريدون قتلي
~~فكلمت الشيخ وتلطفت إليه فرق لي، وقطعت كمي قميصي وأعطيته أياهما لكي لا
~~يأخذه أصحابه في إن فررت.
# ولما كان عند الظهر سمعنا ms441 كلاما عند الحوض فظنوا أنهم أصحابهم، فأشاروا
~~إلي بالنزول معهم، فنزلنا ووجدنا قوما آخرين فأشاروا عليهم أن يذهبوا في
~~صحبتهم فأبوا، وجلس ثلاثتهم أمامي وأنا مواجه لهم ووضعوا حبل قنب كان معهم
~~بالأرض، وأنا أنظر إليهم، وأقول في نفسي: بهذا الحبل يربطونني عند القتل،
~~وأقمت كذلك ساعة ثم جاء ثلاثة من أصحابهم الذين أخذوني فتكلموا معهم، وفهمت
~~أنهم قالوا لهم: لأي شيء ما قتلتموه؟ فأشار الشيخ إلى الأسود كأنه اعتذر
~~بمرضه! وكان أحد هؤلاء الثلاثة شابا حسن الوجه، فقال لي:
# أتريد أن أسرحك؟ فقلت: نعم، فقال: اذهب. فأخذت الجبة التي كانت علي
~~فأعطيته إياها وأعطاني مقيرة بالية عنده، وأراني الطريق فذهبت وخفت أن يبدو
~~لهم فيدركونني، فدخلت غيضة قصب واختفيت فيها، إلى أن غابت الشمس، ثم خرجت
~~وسلكت الطريق التي أرانيها الشاب، فأفضت بي إلى ماء فشربت منه، وسرت إلى
~~ثلث الليل فوصلت إلى جبل فنمت تحته فلما أصبحت سلكت الطريق فوصلت ضحى إلى
~~جبل من الصخر عال فيه شجر أم غيلان والسدر، فكنت أجني النبق فأكله حتى أثر
~~الشوك في ذراعي أثارا هي باقية به حتى الآن! ثم نزلت من ذلك الجبل إلى أرض
~~مزدرعة قطنا وبها أشجار الخروع، وهنالك باين، والبائن عندهم: بئر متسعة جدا
~~مطوية بالحجارة، لها درج ينزل عليها إلى ورد الماء، وبعضها يكون في وسطه
~~وجوانبه القباب مر، الحجر والسقايف والمجالس، ويتفاخر ملوك البلاد وأمراؤها
~~بعمارتها في الطرقات التي لا ماء بها، وسنذكر بعض ما رأيناه منها فيما بعد
~~«21» ، ولما وصلت إلى البائن شربت منه ووجدت عليه شيئا من عساليج الخردل قد
~~سقطت
# PageV04P012
# لمن غسلها فأكلت منها وادخرت عليه شيئا من عساليج الخردل قد سقطت لمن
~~غسلها فأكلت منها وادخرت باقيها، ونمت تحت شجرة خروع.
# فبينما أنا كذلك إذ ورد البائن نحو أربعين فارسا مدرعين، فدخل بعضهم إلى
~~المزرعة، ثم ذهبوا، وطمس الله أبصارهم دوني، ثم جاء بعدهم نحو خمسين في
~~السلاح ونزلوا إلى البائن، وأتى أحدهم إلى شجرة إزاء الشجرة التي كنت
~~تحتها، فلم ms442 يشعر بي.
# ودخلت إذ ذاك في مزرعة القطن وأقمت بها بقية نهاري، وأقاموا على البائن
~~يغسلون ثيابهم ويلعبون، فلما كان الليل هدأت أصواتهم، فعلمت أنهم قد مروا
~~أو ناموا فخرجت حينئذ واتبعت أثر الخيل، والليل مقمر، وسرت حتى انتهيت إلى
~~باين آخر، عليه قبة فنزلت إليه وشربت من مائه وأكلت من عساليج الخردل التي
~~كانت عندي، ودخلت القبة فوجدتها مملوءة بالعشب مما يجمعه الطير فنمت بها،
~~وكنت أحس حركة حيوان في تلك العشب أظنه حية فلا أبالي بها لما بي من الجهد،
~~فلما أصبحت سلكت طريقا واسعة تفضي إلى قرية خربة وسلكت سواها فكانت كمثلها
~~وأقمت كذلك أياما، وفي بعضها وصلت إلى أشجار ملتفة بينها حوض ماء وداخلها
~~شبه بيت وعلى جوانب الحوض نبات الأرض كالنجيل. وغيره فأردت أن أقعد هنالك
~~حتى يبعث الله من يوصلني إلى العمارة.
# ثم إني وجدت يسير قوة فنهضت على طريق وجدت بها أثر البقر ووجدت ثورا عليه
~~بردعة ومنجل، فإذا تلك الطريق تفضي إلى قرى الكفار فاتبعت طريقا أخرى فأفضت
~~بي إلى قرية خربة ورأيت بها أسودين عريانين فخفتهما وأقمت تحت أشجار هنالك
~~فلما كان الليل دخلت القرية ووجدت دارا في بيت من بيوتها شبه خابية كبيرة
~~يصنعونها لاختزان الزرع، وفي أسفلها نقب يسع منه الرجل فدخلتها ووجدت
~~داخلها مفروشا بالتبن وفيه حجر جعلت رأسي عليه ونمت.
# وكان فوقها طائر يرفرف بجناحيه أكثر الليل، وأظنه كان يخاف فاجتمعنا
~~خائفين وأقمت على تلك الحال سبعة أيام من يوم أسرت، وهو يوم السبت وفي
~~السابع منها وصلت إلى قرية للكفار عامرة، وفيها حوض ماء ومنابت خضر،
~~فسألتهم الطعام، فأبوا أن يعطوني، فوجدت حول بئر بها أوراق فجل، فأكلته،
~~وجئت القرية فوجدت جماعة كفار لهم طليعة، فدعاني طليعتهم فلم أجبه، وقعدت
~~إلى الأرض، فأتى أحدهم بسيف مسلول ورفعه ليضربني به، فلم التفت إليه لعظم
~~ما بي من الجهد، ففتشني فلم يجد عندي شيئا فأخذ القميص الذي كنت أعطيت كمية
~~للشيخ الموكل بي.
# PageV04P013
# ولما كان في اليوم الثامن ms443 اشتد بي العطش، وعدمت الماء ووصلت إلى قرية
~~خراب فلم أجد بها حوضا، وعادتهم بتلك القرى أن يصنعوا أحواضا يجتمع بها ماء
~~المطر فيشربون منه جميع السنة، فاتبعت طريقا فأفضت بي الى بئر غير مطوية،
~~عليها حبل مصنوع من نبات الأرض، وليس فيه آنية يستقى بها فربطت خرقة كانت
~~على رأسي في الحبل، وامتصصت ما تعلق بها من الماء، فلم يروني، فربطت خفي
~~واستقيت به، فلم يفروني فاستقيت به ثانيا فانقطع الحبل، ووقع الخف في البئر
~~فربطت الخف الآخر وشربت حتى رويت، ثم قطعته فربطت أعلاه على رجلي بحبل
~~البئر، وبخرق وجدتها هنالك فبينما أنا أربطها وأفكر في حالي إذ لاح لي شخص
~~فنظرت إليه فإذا رجل أسود اللون بيده إبريق وعكاز، وعلى كاهله جراب، فقال
~~لي: سلام عليكم فقلت له: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فقال لي
~~بالفارسية: جيكس معناه: من أنت؟ فقلت له: أنا تائه! فقال لي: وأنا كذلك، ثم
~~ربط إبريقه بحبل كان معه واستقى ماء فأردت أن أشرب، فقال لي: اصبر! ثم فتح
~~جرابه فأخرج منه غرفة حمص أسود مقلو مع قليل أرز، فأكلت منه وشربت، وتوضأ
~~وصلى ركعتين وتوضأت أنا وصليت، وسألني عن اسمي فقلت: محمد، وسألته عن اسمه
~~فقال لي: القلب الفارح فتفاءلت بذلك وسررت به، ثم قال لي: بسم الله!
~~ترافقني؟ فقلت:
# نعم، فمشيت معه قليلا، ثم وجدت فتورا في أعضاءي، ولم أستطع النهوض،
~~فقعدت، فقال لي: ما شأنك؟ فقلت له: كنت قادرا على المشي قبل أن ألقاك فلما
~~لقيتك عجزت، فقال:
# سبحان الله اركب عنقي! فقلت له: إنك ضعيف ولا تستطيع ذلك، فقال: يقويني
~~الله، لا بد لك من ذلك، فركبت على عنقه، وقال لي: أكثر من قراءة: حسبنا
~~الله ونعم الوكيل، فاكثرت من ذلك.
# وغلبتني عيني فلم أفق إلا لسقوطي على الأرض فاستيقظت ولم أر للرجل أثرا،
~~وإذا أنا في قرية عامرة فدخلتها فوجدتها لرعية الهنود، وحاكمها من
~~المسلمين، فأعلموه بي فجاء إلي فقلت له: ما اسم هذه القرية؟ فقال لي: ms444 تاج
~~بوره «22» ، وبينها وبين مدينة كول حيث أصحابنا فرسخان، وحملني ذلك الحاكم
~~إلى بيته فأطعمني طعاما سخنا واغتسلت وقال لي: عندي ثوب وعمامة أودعهما
~~عندي رجل عربي مصري من أهل المحلة التي بكول، فقلت له:
# هاتهما ألبسهما إلى أن أصل إلى المحلة، فأتى بهما فوجدتهما من ثيابي كنت
~~قد وهبتهما لذلك العربي لما قدمنا كول فطال تعجبي من ذلك!
# PageV04P014
# وفكرت في الرجل الذي حملني على عنقه، فتذكرت ما أخبرني به ولي الله تعالى
~~أبو عبد الله المرشدي حسبما ذكرناه في السفر الأول «23» ، إذ قال لي: ستدخل
~~أرض الهند وتلقى بها أخي دلشاد، ويخلصك من شدة تقع فيها، وتذكرت قوله لما
~~سألته عن اسمه فقال:
# القلب الفارح وتفسيره بالفارسية دلشاد، فعلمت أنه هو الذي أخبرني بلقائه
~~وأنه من الأولياء ولم يحصل لي من صحبته إلا المقدار الذي ذكرته.
# وكتبت تلك الليلة إلى أصحابي بكول معلما لهم بسلامتي فجاءوا إلي بفرس
~~وثياب، واستبشروا بي ووجدت جواب السلطان قد وصلهم، وبعث بفتى يسمى بسنبل
~~الجامدار عوضا من كافور المستشهد، وأمرنا أن نتمادى على سفرنا، ووجدتهم
~~أيضا قد كتبوا للسلطان بما كان من أمري وتشاءموا بهذه السفرة لما جرى فيها
~~علي وعلى كافور، وهم يريدون أن يرجعوا، فلما رأيت تأكيد السلطان في السفر،
~~أكدت عليهم وقوى عزمي، فقالوا ألا ترى ما اتفق في بداية هذه السفرة
~~والسلطان يعذرك، فلنرجع إليه أو نقيم حتى يصل جوابه، فقلت لهم: لا يمكن
~~المقام وحيث ما كنا أدركنا الجواب.
# فرحلنا عن كول ونزلنا بورج بوره «24» وبه زاوية حسنة فيها شيخ حسن الصورة
~~والسيرة يسمى بمحمد العريان لانه لا يلبس عليه إلا ثوبا من سرته إلى أسفل
~~وباقي جسده مكشوف وهو تلميذ الصالح الولي محمد العريان القاطن بقرافة مصر،
~~نفع الله به.
### || حكاية هذا الشيخ
# وكان من أولياء الله تعالى قائما على قدم التجرد يلبس تنورة، وهو ثوب
~~يستر من سرته إلى أسفل، ويذكر أنه كان إذا صلى العشاء الآخرة أخرج كل ما
~~بقى بالزاوية من طعام وادام وماء ms445 وفرق ذلك على المساكين ورمى بفتيلة
~~السراج، وأصبح على غير معلوم.
# وكانت عادته أن يطعم أصحابه عند الصباح خبزا وفولا فكان الخبازون
~~والفوالون يستبقون إلى زاويته فيأخذ منهم مقدار ما يكفي الفقراء، ويقول لمن
~~أخذ منه ذلك: أقعد حتى يأخذ أول ما يفتح به عليه في ذلك اليوم قليلا كثيرا.
# ومن حكايته أنه لما وصل قازان ملك التتر إلى الشام بعساكره وملك دمشق ما
~~عدا قلعتهما، وخرج الملك الناصر إلى مدافعته ووقع اللقاء على مسيرة يومين
~~من دمشق بموضع
# PageV04P015
# يقال له: قشحب، والملك الناصر إذ ذاك حديث السن لم يعهد الوقائع، وكان
~~الشيخ العريان في صحبته فنزل، وأخذ قيدا فقيد به فرس الملك الناصر لئيلا
~~يتزحزح عند اللقاء لحداثة سنة، فيكون ذلك سبب هزيمة المسلمين، فثبت الملك
~~الناصر وهزم التتر هزيمة شنعاء قتل منهم فيها كثير وغرق كثير بما أرسل
~~عليهم من المياه، ولم يعد التتر إلى قصد بلاد الاسلام بعدها «25» ، وأخبرني
~~الشيخ محمد العريان المذكور تلميذ هذا الشيخ أنه حضر هذه الوقيعة وهو حديث
~~السن.
# ورحلنا من برج بوره ونزلنا على الماء المعروف باب سياه «26» ، ثم رحلنا
~~إلى مدينة قنوج «27» ، وضبط اسمها بكسر القاف وفتح النون وواو ساكن وجيم،
~~مدينة كبيرة حسنة العمارة حصينة رخيصة الأسعار كثيرة السكر، ومنها يحمل إلى
~~دهلي، وعليها سور عظيم، وقد تقدم ذكرها، وكان بها الشيخ معين الدين
~~الباخرزي أضافنا بها، وأميرها فيروز البدخشاني من ذرية بهرام جور «28» صاحب
~~كسرى، ويسكن بها جماعة من الصلحاء الفضلاء المعروفين بمكارم الأخلاق يعرفون
~~بأولاد شرف جهان، وكان جدهم قاضي القضاة بدولة أباد وهو من المحسنين
~~المتصدقين وانتهت الرئاسة ببلاد الهند إليه.
### || حكاية قاضي القضاة
# يذكر أنه عزل مرة عن القضاء وكان له أعداء فادعى أحدهم عند القاضي الذي
~~ولي بعده، أن له عشرة آلاف دينار قبله ولم تكن له بينة وكان قصده أن يحلفه
~~فبعث القاضي عنه، فقال لرسوله: بما ادعى علي؟ فقال: بعشرة آلاف دينار، فبعث
~~إلى مجلس القاضي عشرة آلاف، وسلمت للمدعي.
# PageV04P016
# وبلغ خبره السلطان ms446 علاء الدين وصح عنده بطلان تلك الدعوى، فأعاده إلى
~~القضاء وأعطاه عشرة آلاف.
# وأقمنا بهذه المدينة ثلاثا، ووصلنا فيها جواب السلطان في شأني بأنه إن لم
~~يظهر لفلان أثر فيتوجه وجيه الملك قاضي دولة آباد عوضا منه! ثم رحلنا من
~~هذه المدينة فنزلنا بمنزل هنول، ثم بمنزل وزير بور ثم بمنزل البجالصة «29»
~~ثم وصلنا إلى مدينة موري «30» ، وضبط اسمها بفتح ميم وواو وراء وهي صغيرة
~~ولها أسواق حسنة، ولقيت بها الشيخ الصالح المعمر قطب الدين المسمى بحيدر
~~الفرغاني، وكان بحال مرض فدعا لي وزودني رغيف شعير، وأخبرني أن عمره ينيف
~~على مائة وخمسين، وذكر لي أصحابه أنه يصوم الدهر ويواصل كثيرا ويكثر
~~الاعتكاف، وربما أقام في خلوته أربعين يوما يقتات فيها بأربعين تمرة في كل
~~يوم واحدة.
# وقد رأيت بدهلي الشيخ المسمى برجب البرقعي دخل الخلوة بأربعين تمرة فأقام
~~بها أربعين ثم خرج وفضل معه منها ثلاث عشرة تمرة! ثم رحلنا ووصلنا إلى
~~مدينة مره «31»
# ، وضبط اسمها بفتح الميم وسكون الراء وهاء، وهي مدينة كبيرة أكثر سكانها
~~كفار تحت الذمة، وهي حصينة وبها القمح الطيب الذي ليس مثله بسواها، ومنها
~~يحمل إلى دهلي، وحبوبه طوال شديدة الصفرة ضخمة، ولم أر قمحا مثله إلا بأرض
~~الصين! وتنسب هذه المدينة إلى المالوة «32» بفتح اللام، وهي قبيلة من قبائل
~~الهنود ضخام الأجسام عظام الخلق حسان الصور، لنسائهم الجمال الفائق، وهن
~~مشهورات بطيب الخلوة ووفور الحظ من اللذة، وكذلك نساء المرهتة «33» ونساء
~~جزيرة ذيبة المهل «34» !
# PageV04P017
# ثم سافرنا إلى مدينة علابور «35» ، وضبط اسمها بفتح العين ولام والف وباء
~~موحدة مضمومة وواو وراء، مدينة صغيرة أكثر سكانها الكفار تحت الذمة، وعلى
~~مسيرة يوم منها سلطان كافر اسمه قتم بفتح القاف والتاء المعلوة، وهو سلطان
~~جنبيل بفتح الجيم وسكون النون وكسر الباء الموحدة وباء مد ولام، الذي حاصر
~~مدينة كيالير، وقتل بعد ذلك «36» .
### || حكاية الأمير قتم
# كان هذا السلطان الكافر قد حاصر مدينة رابري «37» ، وهي على نهر الجون،
~~كثيرة القرى والمزارع، وكان أميرها خطاب الأفغاني، وهو أحد ms447 الشجعان،
~~واستعان السلطان الكافر بسلطان كافر مثله يسمى رجو، بفتح الراء وضم الجيم،
~~وبلده يسمى سلطان بور «38» ، وحاصرا مدينة ربري فبعث خطاب إلى السلطان يطلب
~~منه الإغاثة فأبطأ عليه المدد وهو على مسيرة أربعين من الحضرة، فخاف أن
~~يتغلب الكفار عليه فجمع من قبيلة الأفغان نحو ثلاثمائة، ومثلهم من المماليك
~~ونحو أربع مائة من سائر الناس، وجعلوا العمائم في أعناق خيلهم! وهي عادة
~~أهل الهند إذا أرادوا الموت وباعوا نفوسهم من الله تعالى، وتقدم خطاب
~~وقبيلته وأتبعهم سائر الناس، وفتحوا الباب عند الصبح وحملوا على الكفار
~~حملة واحدة وكانوا نحو خمسة عشر ألفا فهزموهم، باذن الله، وقتلوا سلطانيهم
~~قتم ورجو، وبعثوا برأسيهما إلى السلطان ولم ينج من الكفار إلا الشريد.
### || ذكر أمير علابور واستشهاده
# وكان أمير علابور بدر الحبشي من عبيد السلطان، وهو من الأبطال الذين تضرب
~~بهم الأمثال، وكان لا يزال يغير على الكفار منفردا بنفسه فيقتل ويسبى حتى
~~شاع خبره واشتهر أمره وهابه الكفار، وكان طويلا ضخما ياكل الشاة عن آخرها
~~في أكلة! وأخبرت أنه كان يشرب نحو رطل ونصف من السمن بعد غذائه على عادة
~~الحبشة
# PageV04P018
# ببلادهم! وكان له ابن يدانيه في الشجاعة، فاتفق أن غار مرة في جماعة من
~~عبيده على قرية للكفار فوقع به الفرس في مطمورة واجتمع عليه أهل القرية
~~فضربه أحدهم بقتارة، والقتارة بقاف معقود وتاء معلوة، حديدة شبه سكة للحرث
~~يدخل الرجل يده فيها فتكسو ذراعه ويفضل منها مقدار ذراعين، وضربتها لا
~~تبقي، فقتله بتلك الضربة وقاتل عبيده أشد القتال فتغلبوا على القرية،
~~وقتلوا رجالها وسبوا نساءها وما فيها وأخرجوا الفرس من المطمورة سالما
~~فأتوا به ولده فكان من الاتفاق الغريب أنه ركب الفرس وتوجه إلى دهلي فخرج
~~عليه الكفار فقاتلهم حتى قتل وعاد الفرس إلى أصحابه فدفعوه إلى أهله فركبه
~~صهر له فقتله الكفار عليه أيضا! ثم سافرنا إلى مدينة كاليور، وضبط اسمها
~~بفتح الكاف المعقود وكسر اللام وضم الياء آخر الحروف وواو وراء، ويقال فيها
~~أيضا كيالير، وهي مدينة كبيرة ms448 لها حصن منيع منقطع في رأس شاهق على بابه
~~صورة فيل، وفيال من الحجارة وقد مر ذكره في اسم السلطان قطب الدين «39» ،
~~وأمير هذه المدينة أحمد بن سيرخان فاضل كان يكرمني أيام إقامتي عنده قبل
~~هذه السفرة.
# ودخلت عليه يوما وهو يريد توسيط رجل من الكفار فقلت له: بالله لا تفعل
~~ذلك، فاني ما رأيت أحدا قط يقتل بمحضري! فأمر بسجنه وكان ذلك سبب خلاصه.
# ثم رحلنا من مدينة كاليور إلى مدينة برون «40» ، وضبط اسمها بفتح الباء
~~المعقودة وسكون الراء وفتح الواو وآخره نون، مدينة صغيرة للمسلمين بين بلاد
~~الكفار، أميرها محمد بن بيرم التركي الأصل، والسباع بها كثيرة، وذكر لي بعض
~~أهلها أن السبع كان يدخل إليها ليلا وأبوابها مغلقة فيفترس الناس حتى قتل
~~من أهلها كثيرا وكانوا يعجبون في شأن دخوله. وأخبرني محمد التوفيري من
~~أهلها، وكان جارا لي بها أنه دخل داره ليلا وافترس صبيا من فوق السرير،
~~وأخبرني غيره أنه كان مع جماعة في دار عرس فخرج أحدهم لحاجة فافترسه فخرج
~~أصحابه في طلبه فوجدوه مطروحا بالسوق وقد شرب دمه ولم يأكل لحمه.
# وذكروا أنه كذلك فعله بالناس.
# PageV04P019
# ومن العجب أن بعض الناس أخبرني أن الذي يفعل ذلك ليس بسبع وإنما هو أدمي
~~من السحرة المعروفين بالجوكية يتصور في صورة سبع، ولما أخبرت بذلك أنكرته،
~~وأخبرني به جماعة ولنذكر بعضا من أخبار هؤلاء السحرة.
### || ذكر السحرة الجوكية
# «41»
# وهؤلاء الطائفة تظهر منهم عجائب، منها أن أحدهم يقيم الأشهر لا يأكل ولا
~~يشرب، وكثير منهم تحفر لهم حفر تحت الأرض وتبنى عليه، فلا يترك له إلا موضع
~~يدخل منه الهواء، ويقيم بها الشهور، وسمعت أن بعضهم يقيم كذلك سنة! ورأيت
~~بمدينة منجرو رجلا من المسلمين ممن يتعلم منهم قد رفعت له طبلة وأقام
~~بأعلاها لا يأكل ولا يشرب مدة من خمسة وعشرين يوما وتركته كذلك، فلا أدري
~~كم أقام بعدي.
# والناس يذكرون أنهم يركبون حبوبا يأكلون الحبة منها لأيام معلومة أو أشهر
~~فلا يحتاج في تلك المدة إلى ms449 طعام ولا شراب ويخبرون بأمور مغيبة والسلطان
~~يعظمهم ويجالسهم، ومنهم من يقتصر في أكله على البقل ومنهم من لا يأكل اللحم
~~وهم الاكثرون، والظاهر من حالهم أنهم عودوا أنفسهم الرياضة ولا حاجة لهم في
~~الدنيا وزينتها، ومنهم من ينظر إلى الإنسان فيقع ميتا من نظرته، وتقول
~~العامة: إنه إذا قتل بالنظر وشق عن صدر الميت وجد دون قلب! ويقولون: أكل
~~قلبه، وأكثر ما يكون هذا في النساء، والمرأة التي تفعل ذلك تسمى كفتار!
### || حكاية [امرأة كفتار]
# لما وقعت المجاعة العظمى ببلاد الهند بسبب القحط والسلطان ببلاد التلنك
~~«42» نفذ أمره أن يعطى لأهل دهلي ما يقوتهم بحساب رطل ونصف للواحد في
~~اليوم، فجمعهم الوزير، ووزع المساكين منهم على الأمراء والقضاة ليتولوا
~~إطعامهم فكان عندي منهم
# PageV04P020
# خمسمائة نفس فعمرت لهم سقائف في دارين وأسكنتهم بها، وكنت أعطيتهم نفقة
~~خمسة أيام في خمسة أيام، فلما كان في بعض الأيام أتوني بمرأة منهم، وقالوا:
~~إنها كفتار وقد أكلت قلب صبي كان إلى جانبها، وأتوا بالصبي ميتا، فأمرتهم
~~أن يذهبوا بها إلى نائب السلطان فأمر باختبارها وذلك بأن ملأوا أربع جرات
~~بالماء وربطوها بيدها ورجليها وطرحوها في نهر الجون فلم تغرق، فعلم أنها
~~كفتار! ولو لم تطف على الماء لم تكن بكفتار، فأمر بإحراقها بالنار وأتى أهل
~~البلد رجالا ونساء فأخذوا رمادها وزعموا أنه من تبخر به أمن في تلك السنة
~~من سحر كفتار!
### || حكاية [سحر الجوكية]
# بعث إلي السلطان يوما وأنا عنده بالحضرة فدخلت عليه وهو في خلوة وعنده
~~بعض خواصه ورجلان من هؤلاء الجوكية وهم يلتحفون بالملاحف ويغطون رؤوسهم
~~لأنهم ينتفونها بالرماد كما ينتف الناس أباطهم. فأمرني بالجلوس فجلست، وقال
~~لهما: إن هذا العزيز من بلاد بعيدة فأرياه ما لم يره! فقالا: نعم، فتربع
~~أحدهما ثم ارتفع عن الأرض حتى صار في الهواء فوقنا متربعا، فعجبت منه،
~~وأدركني الوهم فسقطت إلى الأرض! فأمر السلطان أن أسقي دواء عنده فأفقت
~~وقعدت وهو على حاله متربع، فأخذ صاحبه نعلا من شكارة كانت معه فضرب بها ms450
~~الأرض كالمغتاظ فصعدت إلى أن علت فوق عنق المتربع وجعلت تضرب في عنقه وهو
~~ينزل قليلا حتى جلس معنا، فقال لي السلطان: إن المتربع هو تلميذ صاحب
~~النعل، ثم قال: لولا أني أخاف على عقلك لأمرتهم أن ياتوا بأعظم مما رأيت!
~~فانصرفت عنه وأصابني الخفقان ومرضت حتى أمر لي بشربة أذهبن ذلك عني.
# ولنعد لما كنا بسبيله، فنقول: سافرنا من مدينة برون إلى منزل أمواري، ثم
~~إلى منزل كجرا «43» وبه حوض عظيم طوله نحو ميل وعليه الكنائس فيها الأصنام،
~~قد مثل بها المسلمون، وفي وسطه ثلاث قباب من الحجارة الحمر على ثلاث طباق
~~وعلى أركانه الأربعة أربع قباب، ويسكن هنالك جماعة من الجوكية وقد لبدوا
~~شعورهم وطالت، حتى صارت في طولهم وغلبت عليهم صفرة الألوان من الرياضة،
~~وكثير من المسلمين يتبعونهم ليتعلموا منهم، ويذكرون أن من كانت به عاهة من
~~برص أو جذام يأوي إليهم مدة طويلة فيبرأ بإذن الله تعالى.
# PageV04P021
# وأول ما رأيت هذه الطائفة بمحلة السلطان طرمشيرين ملك تركستان، وكانوا
~~نحو خمسين فحفر لهم غار تحت الأرض، وكانوا مقيمين به لا يخرجون إلا لقضاء
~~حاجة.
# ولهم شبه القرن يضربونه أول النهار وآخره وبعد العتمة، وشأنهم كله عجب
~~ومنهم الرجل الذي صنع للسلطان غياث الدين الدامغاني سلطان بلاد المعبر
~~حبوبا يأكلها تقوية على الجماع «44» ، وكان من أخلاطها برادة الحديد،
~~فأعجبه فعلها فأكل منها أزيد من مقدار الحاجة فمات، وولي ابن أخيه ناصر
~~الدين فأكرم هذا الجوكي ورفع قدره! ثم سافرنا إلى مدينة جنديري «45» ، وضبط
~~اسمها بفتح الجيم المعقود وسكون النون وكسر الدال المهمل وياء مد وراء
~~مدينة عظيمة لها أسواق حافلة يسكنها أمير أمراء تلك البلاد عز الدين
~~البنتاني، بالباء الموحدة ثم النون ثم التاء المثناة مفتوحات ثم ألف ونون،
~~وهو المدعوا بأعظم ملك. وكان خيرا فاضلا يجالس أهل العلم، وممن كان يجالسه
~~الفقيه عز الدين الزبيري والفقيه العالم وجيه الدين البياني، نسبة إلى
~~مدينة بيانة التي تقدم ذكرها «46» والفقيه القاضي المعروف بقاضي خاصة،
~~وإمامهم شمس الدين، وكان النائب ms451 عنه على أمور المخزن يسمى قمر الدين،
~~ونائبه على أمور العسكر سعادة التلنكي من كبار الشجعان، وبين يديه تعرض
~~العساكر وأعظم ملك لا يظهر إلا في يوم الجمعة أو غيرها نادرا.
# ثم سرنا من جنديري إلى مدينة ظهار، وضبط اسمها بكسر الظاء المعجم، وهي
~~مدينة المألوة أكبر عمالة تلك البلاد، وزرعها كثير خصوصا القمح، ومن هذه
~~المدينة تحمل أوراق التنبول إلى دهلي وبينهما أربعة وعشرون يوما.
# وعلى الطريق بينهما أعمدة منقوشة عليها عدد الأميال فيما بين كل عمودين
~~فإذا أراد المسافر أن يعلم عدد ما سار في يومه وما بقى له إلى المنزل أو
~~إلى المدينة التي يقصدها قرأ النقش الذي في الأعمدة فعرفه! ومدينة ظهار
~~اقطاع للشيخ ابراهيم الذي من أهل ذيبة المهل.
# PageV04P022
### || حكاية [بطيخ الشيخ ابراهيم]
# كان هذا الشيخ إبراهيم قدم على هذه المدينة ونزل بخارجها فأحيى أرضا
~~مواتا هنالك وصار يزدرعها بطيخا فتأتى في الغاية من الحلاوة ليس بتلك الأرض
~~مثلها ويزرع الناس بطيخا فيما يجاوره فلا يكون مثله، وكان يطعم الفقراء
~~والمساكين فلما قصد السلطان إلى بلاد المعبر «47» أهدى اليه هذا الشيخ
~~بطيخا فقبله واستطابه رأقطعه مدينة ظهار، وأمره أن يعمر زاوية بربوة تشرف
~~عليها فعمرها أحسن عمارة وكان يطعم بها الوارد والصادر، وأقام على ذلك
~~أعواما ثم قدم على السلطان، وحمل إليه ثلاثة عشر لكا، فقال: هذا فضل مما
~~كنت أطعمه الناس، وبيت المال أحق به، فقبضه منه ولم يعجب السلطان فعله
~~لكونه جمع المال ولم ينفق جميعه في اطعام الطعام! وبهذه المدينة أراد ابن
~~اخت الوزير خواجة جهان «48» أن يفتك بخاله ويستولي على أمواله ويسير إلى
~~القائم ببلاد المعبر فنمى خبره إلى خاله فقبض عليه وعلى جماعة من الأمراء
~~وبعثهم إلى السلطان فقتل الأمراء ورد ابن أخته إليه، فقتله الوزير.
### || حكاية [ابن أخت الوزير وجاريته]
# ولما رد ابن أخت الوزير إليه أمر به أن يقتل كما قتل أصحابه وكانت له
~~جارية يحبها فاستحضرها وأطعمها التنبول وأطعمته وعانقها مودعا ثم طرح
~~للفيلة، وسلخ جلده وملى ms452 تبنا، فلما كان من الليل خرجت الجارية من الدار
~~فرمت بنفسها في بئر هنالك تقرب من الموضع الذي قتل فيه فوجدت ميتة من الغد
~~فأخرجت ودفن لحمه معها في قبر واحد، وسمى ذلك قبور عاشقان، وتفسير ذلك
~~بلسانهم قبر العاشقين.
# ثم سافرنا من مدينة ظهار إلى مدينة أجين، وضبط اسمها بضم الهمزة وفتح
~~الجيم وياء نون، مدينة حسنة كثيرة العمارة وكان يسكنها الملك ناصر الدين بن
~~عين الملك من الفضلاء الكرماء العلماء، استشهد بجزيرة سندابور حين
~~افتتاحها، وقد زرت قبره هنالك، وسنذكره «49» ، وبهذه المدينة كان سكنى
~~الفقيه الطبيب جمال الدين المغربي الغرناطي الأصل.
# PageV04P023
# ثم سافرنا من مدينة أجين إلى مدينة دولة أباد «50» وهي المدينة الضخمة
~~العظيمة الشأن الموازية لحضرة دهلي في رفعة قدرها واتساع خطتها، وهي منقسمة
~~ثلاثة أقسام:
# أحدها دولة أباد وهو مختص بسكنى السلطان وعساكره، والقسم الثاني يسمى
~~الكتكة، «51» ، بفتح الكافين والتاء المعلوة التي بينهما، والقسم الثالث
~~قلعتها التي لا مثل لها ولا نظير في الحصانة، وتسمى الدويقير، بضم الدال
~~المهمل وفتح الواو وسكون الياء وقاف معقود مكسور وياء مد وراء، وبهذه
~~المدينة سكنى الخان الأعظم قطلوخان «52» معلم السلطان، وهو أميرها والنائب
~~عن السلطان بها، وببلاد صاغر وبلاد التلنك وما أضيف إلى ذلك، وعمالتها
~~مسيرة ثلاثة أشهر عامرة كلها لحكمه ونوابه فيها.
# وقلعة الدويقر التي ذكرناها في قطعة حجر في بسيط من الأرض «53» ، قد نحتت
~~وبنى بأعلاها قلعة يصعد إليها بسلم مصنوع من جلود ويرفع ليلا ويسكن بها
~~المفردون وهم الزماميون «54» بأولادهم، وفيها سجن أهل الجرائم العظيمة في
~~جبوب بها وبها فيران ضخام أعظم من القطوط والقطوط تهرب منها ولا تطيق
~~مدافعتها لأنها تغلبها! ولا تصاد إلا بحيل تدار عليها، وقد رأيتها هنالك
~~فعجبت منها.
### || حكاية [فيران تأكل الرجال]
# أخبرني الملك خطاب الأفغاني «55» أنه سجن مرة في جب بهذه القلعة يسمى جب
~~الفيران، قال: فكانت تجتمع علي ليلا لتأكلني فأقاتلها، وألقى من ذلك جهدا،
~~ثم إني رأيت في النوم قائلا يقول لي: اقرأ سورة الإخلاص مائة الف مرة، ms453
~~ويفرج الله عنك، قال: فقرأتها فلما أتممتها أخرجت.
# PageV04P024
# وكان سبب خروجي أن الملك مل كان مسجونا في جب يجاورني فمرض وأكلت الفيران
~~أصابعه وعينيه فمات فبلغ ذلك السلطان، فقال: أخرجوا خطابا لئلا يتفق له مثل
~~ذلك، وإلى هذه القلعة لجأ ناصر الدين بن الملك مل المذكور والقاضي جلال حين
~~هزمهما السلطان «56» .
# وأهل بلاد دولة أبادهم قبيل المرهتة الذين خص الله نساءهم بالحسن وخصوصا
~~في الأنوف والحواجب، ولهن من طيب الخلوة والمعرفة بحركات الجماع ما ليس
~~لغيرهن «57» ، وكفار هذه المدينة أصحاب تجارات وأكثر تجاراتهم في الجوهر،
~~وأموالهم طائلة، وهم يسمون الساهة «58» ، واحدهم ساه بإهمال السين وهم مثل
~~الأكارم بديار مصر «59» .
# وبدولة أباد العنب والرمان ويثمران مرتين في السنة، وهي من أعظم البلاد
~~مجبى وأكبرها خراجا لكثرة عمارتها واتساع عمالتها.
# وأخبرت أن بعض الهنود التزم مغارمها وعمالتها جميعا، وهي كما ذكرناه،
~~مسيرة ثلاثة أشهر بسبعة عشر كرورا، والكرور مائة لك، واللك مائة ألف دينار
~~ولكنه لم يف بذلك فبقى عليه بقية وأخذ ماله وسلخ جلده.
### || ذكر سوق المغنين
# وبمدينة دولةأباد سوق للمغنين والمغنيات تسمى طرب أباد، من أجمل الأسواق
~~وأكبرها، فيه الدكاكين الكثيرة، كل دكان له باب يفضي إلى دار صاحبه، وللدار
~~باب سوى ذلك! والحانوت مزين بالفرش، وفي وسطه شكل مهد كبير تجلس فيه
~~المغنية أو ترقد، وهي متزينة بأنواع الحلي وجواريها يحركن مهدها.
# وفي وسط السوق قبة عظيمة مفروشة مزخرفة يجلس فيها أمير المطربين بعد صلاة
~~العصر من يوم كل خمسين، وبين يديه خدامه ومماليكه وتأتي المغنيات طائفة بعد
~~أخرى فيغنين
# PageV04P025
# الطرب والغناء- عن فن التصوير عند العرب- وزارة الاعلام- بغداد 1973
# PageV04P026
# بين يديه ويرقصن إلى وقت المغرب ثم ينصرف وفي تلك السوق المساجد للصلاة،
~~ويصلي الئمة فيها التراويح في شهر رمضان، وكان بعض سلاطين الكفار بالهند
~~إذا مر بهذه السوق ينزل بقبتها، ويغني المغنيات بين يديه، وقد فعل ذلك بعض
~~سلاطين المسلمين أيضا.
# ثم سافرنا إلى مدينة نذربار «60» ، وضبط اسمها بنون وبذال معجم مفتوحين
~~وراء مسكن وباء موحدة مفتوحة وألف وراء، مدينة ms454 صغيرة يسكنها المرهتة وهم
~~أهل الاتقان في الصنائع والأطباء والمنجمون، وشرفاء المرهتة هم البراهمة
~~وهم الكتريون «61» أيضا، وأكلهم الأرز والخضر ودهن السمسم، ولا يرون بتعذيب
~~الحيوان ولا ذبحه ويغتسلون للأكل كغسل الجنابة، ولا ينكحون في أقاربهم إلا
~~فيمن كان بينهم وبينه سبعة أجداد، ولا يشربون الخمر وهي عندهم أعظم المعايب
~~وكذلك هي ببلاد الهند عند المسلمين، ومن شربها من مسلم جلد ثمانين جلدة،
~~وسجن في مطمورة ثلاثة أشهر لا تفتح عليه إلا حين طعامه، ثم سافرنا من هذه
~~المدينة إلى مدينة صاغر، وضبط اسمها بفتح الصاد المهمل وفتح الغين المعجم
~~وآخره راء، وهي مدينة كبيرة على نهر كبير يسمى أيضا صاغر «62» كإسمها،
~~وعليه النواعير، والبساتين فيها العنبا والموز وقصب السكر، وأهل هذه
~~المدينة أهل صلاح ودين وأمانة، وأحوالهم كلها مرضية ولهم بساتين فيها
~~الزوايا للوارد والصادر، وكل من يبني زاوية يحبس البستان عليها ويجعل النظر
~~فيه لأولاده، فإن انقرضوا عاد النظر للقضاة.
# والعمارة بها كثيرة والناس يقصدونها للتبرك بأهلها ولكونها محررة من
~~المغارم والوظائف. ثم سافرنا من صاغر المذكورة إلى مدينة كنباية «63» ،
~~وضبط اسمها بكسر الكاف وسكون النون وفتح الباء الموحدة وألف وياء آخر
~~الحروف مفتوحة، وهي على خور من البحر وهو شبه الوادي تدخله المراكب، وبه
~~المد والجزر وعاينت المراكب به مرساة في الوحل حين الجزر فإذا كان المد
~~عامت في الماء.
# PageV04P027
# وهذه المدينة من أحسن المدن في إتقان البناء وعمارة المساجد، وسبب ذلك أن
~~اكثر سكانها التجار الغرباء فهم أبدا يبنون بها الديار الحسنة والمساجد
~~العجيبة ويتنافسون في ذلك، ومن الديار العظيمة بها دار الشريف السامري الذي
~~اتفقت لي معه قضية الحلواء وكذبه ملك الندماء «64» ، ولم أر قط أضخم من
~~الخشب الذي رأيته بهذه الدار، وبابها كأنه باب مدينة، والى جانبها مسجد
~~عظيم يعرف باسمه ومنها دار ملك التجار الكازروني، وإلى جانبها مسجده، ومنها
~~دار التاجر شمس الدين كلاه دوز ومعناه خياط الشواشي.
### || حكاية [الثلاثة المخالفين]
# ولما وقع ما قدمناه من مخالفة القاضي جلال الأفغاني أراد شمس الدين ms455
~~المذكور والناخوذة إلياس، وكان من كبار أهل هذه المدينة، وملك الحكماء الذي
~~تقدم ذكره «65» ، على ان يمتنعوا منه بهذه المدينة، وشرعوا في حفر خندق
~~عليها إذ لا سور لها فتغلب عليهم ودخلها واختفى الثلاثة المذكورون في دار
~~واحدة وخافوا أن يتطلع عليهم فاتفقوا على أن يقتلوا أنفسهم، فضرب كل واحد
~~منهم صاحبه بقتارة، وقد ذكرنا صفتها «66» ، فمات اثنان منهم، ولم يمت ملك
~~الحكماء.
# وكان من كبار التجار أيضا بها نجم الدين الجيلاني وكان حسن الصورة كثير
~~المال وبنى بها دارا عظيمة ومسجدا ثم بعث السلطان عنه وأمره عليها وأعطاه
~~المراتب «67» . فكان ذلك سبب تلف نفسه وماله.
# وكان أمير كنباية حين وصولنا اليها مقبل التلنكي، وهو كبير المنزلة عند
~~السلطان «68» . وكان في صحبته الشيخ زاده الأصبهاني نائبا عنه في جميع
~~أموره، وهذا الشيخ له أموال عظيمة وعنده معرفة بأمور السلطنة، ولا يزال
~~يبعث الأموال إلى بلاده ويتحيل في الفرار، وبلغ خبره إلى السلطان وذكر عنه
~~أنه يروم الهروب فكتب إلى مقبل أن يبعثه على البريد وأحضر بين يدي السلطان
~~ووكل به، والعادة عنده أنه متى وكل بأحد فقلما ينجو! فاتفق هذا الشيخ مع
~~الموكل به على مال يعطيه إياه وهربا جميعا، وذكر لي أحد الثقات أنه رآه في
~~ركن مسجد بمدينة قلهات «69» ، وأنه وصل بعد ذلك إلى بلاده وحصل على أمواله
~~وأمن مما كان يخافه.
# PageV04P028
### || حكاية [الأعورين]
# واضافنا الملك مقبل يوما بداره فكان من النادر أن جلس قاضي المدينة، وهو
~~أعور العين اليمنى، وفي مقابلته شريف بغدادي شديد الشبه به في صورته وعوره،
~~إلا أنه أعور اليسرى! فجعل الشريف ينظر إلى القاضي ويضحك، فزجره القاضي،
~~فقال له: لا تزجرني فاني أحسن منك، قال: كيف ذلك؟ قال لأنك أعور اليمنى
~~وأنا أعور اليسرى! فضحك الأمير والحاضرون وخجل القاضي ولم يستطع أن يرد
~~عليه، لأن الشرفاء ببلاد الهند معظمون أشد التعظيم.
# وكان بهذه المدينة من الصالحين الحاج ناصر من أهل ديار بكر وسكناه بقبة
~~من قباب الجامع دخلنا إليه وأكلنا من طعامه، واتفق ms456 له لما دخل القاضي جلال
~~مدينة كنباية حين خلافه أنه أتاه، وذكر للسلطان أنه دعا له، فهرب لئيلا
~~يقتل كما قتل الحيدري «70» .
# وكان بها أيضا من الصالحين التاجر خواجة إسحاق، وله زاوية يطعم فيها
~~الوارد والصادر، وينفق على الفقراء والمساكين، وماله على هذا ينمي ويزيد
~~كثرة.
# وسافرنا من هذه المدينة يعني كنباية إلى بلدة كاوي «71» ، وهي على خور
~~فيه المد والجزر وهي من بلاد الري جالنسي الكافر وسنذكره، وسافرنا منها إلى
~~مدينة قندهار «72» وضبط اسمها بفتح القاف وسكون النون وفتح الدال المهمل
~~وهاء والف وراء، وهي مدينة كبيرة للكفار على خور من البحر.
### || ذكر سلطانها (قندهار)
# وسلطان قندهار كافر اسمه جالنسي «73» بفتح الجيم واللام وسكون النون وكسر
~~السين المهمل، وهو تحت حكم الاسلام ويعطي لملك الهند هدية كل عام، ولما
~~وصلنا إلى قندهار خرج إلى استقبالنا وعظمنا أشد التعظيم وخرج عن قصره
~~فأنزلنا به، وجاء إلينا من
# PageV04P029
# عنده من كبار المسلمين، كأولاد خواجة بهرة «74» ، ومنهم الناخودة ابراهيم
~~له ستة من المراكب مختصة له، ومن هذه المدينة ركبنا البحر.
### || ذكر ركوبنا البحر
# «75»
# وركبنا في مركب لابراهيم المذكور يسمى الجاكر، بفتح الجيم والكاف
~~المعقودة، وجعلنا فيه من خيل الهدية سبعين فرسا، وجعلنا باقيها مع خيل
~~أصحابنا في مركب لأخي ابراهيم المذكور يسمى منورت، بفتح الميم ونون وواو مد
~~وراء مسكن وتاء معلوة، وأعطانا جالنسي مركبا جعلنا فيه خيل ظهير الدين
~~وسنبل وأصحابهما، وجهز لنا بالماء والزاد والعلف وبعث ولده في مركب يسمى
~~العكيري، بضم العين المهمل وفتح الكاف وسكون الياء وراء، وهو شبه الغراب،
~~الا أنه أوسع منه، وفيه ستون مجذافا ويسقف حين القتال حتى لا ينال الجذافين
~~شيء من السهم ولا الحجارة، وكان ركوبي أنا في الجاكر وكان فيه خمسون راميا
~~وخمسون من المقاتلة الحبشة، وهم زعماء هذا البحر، واذا كان بالمركب أحد
~~منهم تحاماه لصوص الهنود وكفارهم.
# ووصلنا بعد يومين إلى جزيرة بيرم «76» ، وضبط اسمها بفتح الباء الموحدة
~~وسكون الياء وفتح الراء، وهي خالية وبينها وبين البر أربعة أميال فنزلنا ms457
~~بها واستقينا الماء من حوض بها، وسبب خرابها أن المسلمين دخلوها على الكفار
~~فلم تعمر بعد! وكان ملك التجار الذي تقدم ذكره أراد عمارتها وبنى سورها،
~~وجعل بها المجانيق وأسكن بها بعض المسلمين.
# ثم سافرنا منها ووصلنا في اليوم الثاني إلى مدينة قوقة، وهي بضم القاف
~~الأولى وفتح الثانية، وهي مدينة كبيرة عظيمة الأسواق «77» أرسينا على أربعة
~~أميال منها بسبب
# PageV04P030
# الجزر، ونزلت في عشاري مع بعض اصحابي حين الجزر لأدخل اليها فوحل العشاري
~~في الطين، وبقى بيننا وبين البلد نحو ميل فكنت لما نزلنا في الوحل أتوكأ
~~على رجلين من أصحابي، وخوفني الناس من وصول المد قبل وصولي اليها وأنا لا
~~أحسن السباحة، ثم وصلت إليها وطفت باسواقها، ورأيت بها مسجدا ينسب للخضر
~~وإلياس عليهما السلام، صليت به المغرب، ووجدت به جماعة من الفقراء الحيدرية
~~مع شيخ لهم ثم عدت إلى المركب «78» .
### || ذكر سلطانها
# وسلطانها كافر يسمى دنكول بضم الدال المهمل وسكون النون وضم الكاف وواو
~~ولام، وكان يظهر الطاعة لملك الهند وهو في الحقيقة عاص، ولما أقلعنا عن هذه
~~المدينة وصلنا بعد ثلاثة أيام إلى جزيرة سندابور وضبط اسمها بفتح السين
~~المهمل وسكون النون وفتح الدال المهمل والف وباء موحدة وواو مد وراء، وهي
~~جزيرة في وسطها ست وثلاثون قرية «79» ، ويدور بها خور واذا كان الجزر
~~فماؤها عذب طيب، وإذا كان المد فهو ملح أجاج، وفي وسطها مدينتان إحداهما
~~قديمة من بناء الكفار، والثانية بناها المسلمون عند استفتاحهم لهذه الجزيرة
~~الفتح الأول، وفيها مسجد جامع عظيم يشبه مساجد بغداد عمره الناخودة حسن
~~والد السلطان جمال الدين محمد الهنوري، وسياتي ذكره وذكر حضوري معه لفتح
~~هذه الجزيرة الفتح الثاني إن شاء الله «80» ، وتجاوزنا هذه الجزيرة لما
~~مررنا بها ورسينا على جزيرة صغيرة قريبة من البر «81» فيها كنيسة وبستان
~~وحوض ماء ووجدنا فيها أحد الجوكية.
### || حكاية هذا الجوكي
# ولما نزلنا بهذه الجزيرة الصغرى وجدنا بها جوكيا مستندا إلى حائط بدخانة،
~~وهي بيت الاصنام، وهو فيما بين صنمين منها وعليه أثر المجاهدة ms458 فكلمناه فلم
~~يتكلم، ونظرنا: هل معه طعام فلم نر معه طعاما، وفي حين نظرنا صاح صيحة
~~عظيمة فسقطت عند صياحه
# PageV04P031
# نموذج من الفن التصويري عند العرب، تذكرنا بالكثير من المشاهد التي يصفها
~~اين بطوطة في رحلته مشهد المركب من إحدى مقامات الحريري (446- 516-
~~12221104)
# PageV04P032
# جوزة من جوز النارجيل بين يديه، ودفعها لنا فعجبنا من ذلك ودفعنا له
~~دنانير ودراهم، فلم يقبلها وأتيناه بزاد فرده.
# وكانت بين يديه عباءة من صوف الجمال مطروحة فقلبتها بيدي فدفعها لي،
~~وكانت بيدي سبحة زيلع «82» فقلبها في يدي فأعطيته إياها، ففركها بيده وشمها
~~وقبلها، وأشار إلى السماء ثم إلى سمت القبلة، فلم يفهم أصحابي إشارته،
~~وفهمت أنا عنه أنه أشار أنه مسلم يخفي إسلامه من أهل تلك الجزيرة، ويتعيش
~~من تلك الجوز، ولما وادعناه قبلت يده فأنكر أصحابي ذلك ففهم إنكارهم فأخذ
~~يدي وقبلها وتبسم وأشار لنا بالانصراف فانصرفنا وكنت آخر أصحابي خروجا،
~~فجذب ثوبي فرددت رأسي إليه، فأعطاني عشرة دنانير، فلما خرجنا عنه قال لي
~~أصحابي: لم جذبك؟ فقلت لهم: أعطاني هذه الدنانير، وأعطيت لظهير الدين ثلاثة
~~منها ولسنبل ثلاثة، وقلت لهما: الرجل مسلم، ألا ترون كيف أشار إلى السماء؟
~~يشير إلى أنه يعرف الله تعالى، وأشار إلى القبلة يشير إلى معرفة الرسول
~~عليه السلام وأخذه السبحة يصدق ذلك، فرجعا لما قلت لهما ذلك إليه، فلم
~~يجداه وسافرنا في تلك الساعة.
# وبالغد وصلنا إلى مدينة هنور «83» ، وضبط اسمها بكسر الهاء وفتح النون
~~وسكون الواو وراء، وهي على خور كبيرة تدخله المراكب الكبار، والمدينة على
~~نصف ميل من البحر وفي أيام البشكال، وهو المطر، يشتد هيجان هذا البحر
~~وطغيانه فيبقى مدة أربعة أشهر لا يستطيع أحد ركوبه إلا للصيد فيه، وفي يوم
~~وصولنا إليها جاءني أحد الجوكية من الهنود في خلوة وأعطاني ستة دنانير،
~~وقال لي: البرهمي بعثها إليك، يعني الجوكي الذي أعطيته السبحة وأعطاني
~~الدنانير فأخذتها منه وأعطيته دينارا منها فلم يقبله وانصرف، وأخبرت أصحابي
~~بالقضية وقلت لهما: إن شئتما نصيبكما منها، فأبيا، وجعلا يعجبان من ms459 شأنه،
~~وقالا لي: إن الدنانير الستة التي أعطيتنا إياها جعلنا معها مثلها وتركناها
~~بين الصنمين حيث وجدناه، فطال عجبي من أمره واحتفظت بتلك الدنانير التي
~~أعطانيها.
# واهل مدينة هنور شافعية المذهب، لهم صلاح ودين وجهاد في البحر وقوة،
~~وبذلك عرفوا حتى أذلهم الزمان بعد فتحهم لسندابور، وسنذكر ذلك، ولقيت من
~~المتعبدين بهذه المدينة الشيخ محمد الناقوري أضافني بزاويته. وكان يطبخ
~~الطعام بيده استقذارا للجارية
# PageV04P033
# والغلام! ولقيت بها الفقيه اسماعيل معلم كتاب الله تعالى وهو ورع حسن
~~الخلق كريم النفس والقاضي بها نور الدين عليا والخطيب، ولا أذكر اسمه.
# ونساء هذه المدينة وجميع هذه البلاد الساحلية لا يلبس المخيط، «84» إنما
~~يلبسن ثيابا غير مخيطة تحتزم إحداهن بأحد طرفي الثوب وتجعل باقية على رأسها
~~وصدرها، ولهن جمال وعفاف، وتجعل إحداهن خرص ذهب في أنفها «85» . ومن
~~خصائصهن أنهن جميعا يحفظن القرآن العظيم، ورأيت بالمدينة ثلاثة عشر مكتبا
~~لتعليم البنات وثلاثة وعشرين لتعليم الأولاد ولم أر ذلك في سواها.
# ومعاش أهلها من التجار في البحر ولا زرع لهم، وأهل بلاد المليبار يعطون
~~للسلطان جمال الدين في كل عام شيئا معلوما خوفا منه لقوته في البحر، وعسكره
~~نحو ستة آلاف بين فرسان ورجالة.
### || ذكر سلطان هنور.
# وهو السلطان جمال الدين محمد بن حسن «86» من خيار السلاطين وكبارهم، وهو
~~تحت حكم سلطان كافر يسمى هريب، سنذكره «87» ، والسلطان جمال الدين مواظب
~~للصلاة في الجماعة، وعادته أن يأتي إلى المسجد قبل الصبح فيتلو في المصحف
~~حتى يطلع الفجر فيصلي أول الوقت ثم يركب إلى خارج المدينة، وياتي عند الضحى
~~فيبدأ بالمسجد فيركع فيه ثم يدخل إلى قصره وهو يصوم الأيام البيض «88» وكان
~~أيام إقامتي عنده يدعوني للافطار
# PageV04P034
# معه فاحضر لذلك ويحضر الفقيه علي والفقيه اسماعيل فتوضع أربع كراسي صغار
~~على الأرض فيقعد على أحدها ويقعد كل واحد منا على كرسي.
### || ذكر ترتيب طعامه
# وترتيبه أن يوتي بمائدة نحاس يسمونها خونجة «89» ويجعل عليها طبق نحاس
~~يسمونه الطالم، بفتح الطاء المهمل وفتح اللام، وتاتي جارية حسنة ملتحفة
~~بثوب حرير فتقدم ms460 قدور الطعام بين يديه، ومعها مغرفة نحاس كبيرة فتغرف بها
~~من الأرز مغرفة واحدة وتجعلها في الطالم وتصب فوقها السمن، وتجعل مع ذلك
~~عناقيد الفلفل المملوح والزنجبيل الأخضر والليمون المملوح والعنبا، فيأكل
~~الانسان لقمة ويتبعها بشيء من تلك الموالح، فإذا تمت الغرفة التي جعلتها في
~~الطالم غرفت غرفة أخرى من الأرز وأفرغت دجاجة مطبوخة في سكرجة فيوكل بها
~~الأرز أيضا فإذا تمت المغرفة الثانية غرفت وأفرغت لونا آخر من الدجاج توكل
~~به، فإذا تمت ألوان الدجاج أتوا بألوان من السمك فيأكلون بها الأرز أيضا،
~~فإذا فرغت ألوان السمك أتوا بالخضر مطبوخة بالسمن والألبان فيأكلون بها
~~الأرز، فإذا فرغ ذلك كله أتوا بالكوشان وهو اللبن الرائب وبه يختمون
~~إطعامهم فإذا وضع علم أنه لم يبق شيء يوكل بعده، ثم يشربون على ذلك الماء
~~السخن لأن الماء البارد يضر بهم في فصل نزول المطر.
# ولقد أقمت عند هذا السلطان في كرة أخرى أحد عشر شهرا لم آكل خبزا، إنما
~~طعامهم الأرز وبقيت أيضا بجزائر المهل وسيلان وبلاد المعبر والمليبار «90»
~~ثلاث سنين لا آكل فيها إلا الأرز حتى كنت لا استسغيه إلا بالماء.
# ولباس هذا السلطان ملاحف الحرير والكتان الرقاق يشد في وسطه فوطة، ويلتحف
~~ملحفتين إحداهما فوق الأخرى ويعقد شعره ويلف عليه عمامة صغيرة، وإذا ركب
~~لبس قباد والتحف بملحفتين فوقه، وتضرب بين يديه طبول وأبواق يحملها الرجال.
# وكانت إقامتنا عنده في هذه المرة ثلاثة أيام وزودنا وسافرنا عنه، وبعد
~~ثلاثة أيام وصلنا إلى بلاد المليبار بضم الميم وفتح اللام وسكون الياء آخر
~~الحروف وفتح الباء الموحدة
# PageV04P035
# وألف وراء، وهي بلاد الفلفل، وطولها مسيرة شهرين على ساحل البحر من
~~سندابور إلى كولم، والطريق في جميعها بين ظلال الأشجار، وفي كل نصف ميل بيت
~~من الخشب فيه دكاكين يقعد عليها كل وارد وصادر، من مسلم أو كافر وعند كل
~~بيت منها بئر يشرب منها، ورجل كافر موكل بها، فمن كان كافرا يسقاه في
~~الأواني ومن كان مسلما يسقاه في يديه ولا يزال يصب ms461 له حتى يشير له أو يكف،
~~وعادة الكفار ببلاد المليبار أن لا يدخل المسلم دورهم ولا يطعم في آنيتهم،
~~فإن طعم فيها كسروها أو أعطوها للمسلمين، وإذا دخل المسلم موضعا منها لا
~~يكون فيه دار للمسلمين، طبخوا له الطعام وصبوه له على أوراق الموز وصبوا
~~عليه الإدام، وما فضل عنه يأكله الكلاب والطير.
# وفي جميع المنازل بهذا الطريق ديار المسلمين ينزل عندهم المسلمون فيبيعون
~~منهم جميع ما يحتاجون إليه، ويطبخون لهم الطعام، ولولاهم لما سافر فيه
~~مسلم، وهذا الطريق الذي ذكرنا أنه مسيرة شهرين ليس فيه موضع شبر فما فوق
~~دون عمارة، وكل إنسان له بستانه على حدة وداره في وسطه وعلى الجميع حائط
~~خشب، والطريق يمر في البساتين فإذا انتهى إلى حائط بستان كان هناك درج خشب
~~يصعد عليها ودرج آخر ينزل عليها ودرج آخر ينزل عليها إلى البستان الآخر،
~~هكذا مسيرة الشهرين! ولا يسافر أحد في تلك البلاد بدابة ولا تكون الخيل إلا
~~عند السلطان، وأكثر ركوب أهلها في دولة على رقاب العبيد أو المستأجرين، ومن
~~لم يركب في دولة مشى على قدميه كائنا من كان، ومن كان له رحل أو متاع من
~~تجارة وسواها اكترى رجالا يحملونه على ظهورهم فترى هنالك التاجر ومعه
~~المائة فما دونها أو فوقها يحملون أمتعتهم، وبيد كل واحد منهم عود غليظ له
~~زج حديد، وفي أعلاه مخطاف حديد، فإذا أعيا ولم يجد دكانة يستريح عليها ركز
~~عوده بالأرض وعلق حمله منه، فإذا استراح أخذ حمله من غير معين ومضى به.
# ولم أر طريقا آمن من هذا الطريق، وهم يقتلون السارق على الجوزة الواحدة،
~~فإذا سقط شيء من الثمار لم يلتقطه أحد حتى ياخذه صاحبه! وأخبرت أن بعض
~~الهنود مروا على الطريق فالتقط أحدهم جوزة، وبلغ خبره إلى الحاكم فأمر بعود
~~فركز في الأرض وبري طرفه الأعلى وأدخل في لوح خشب حتى برز منه، ومد الرجل
~~على اللوح وركز في العود وهو على بطنه حتى خرج من ظهره وترك عبرة للناظرين!
~~ومن هذه ms462 العيدان على هذه الصورة بتلك الطرق كثير ليراها الناس فيتعظوا،
~~ولقد كنا نلقى الكفار بالليل في هذه الطريق فإذا رأونا تنحوا عن الطريق حتى
~~نجوز، والمسلمون أعز الناس بها غير أنهم كما ذكرناه لا يؤاكلونهم ولا
~~يدخلونهم دورهم.
# PageV04P036
# كيف يحمل الناس على الدولة
# PageV04P037
# وفي بلاد المليبار اثنا عشر سلطانا من الكفار «91» ، منهم القوي الذي
~~يبلغ عسكره خمسين ألفا، ومنهم الضعيف الذي عسكره ثلاثة آلاف، ولا فتنة
~~بينهم البتة، ولا يطمع القوي منهم في انتزاع ما بيد الضعيف، وبين بلاد
~~أحدهم وصاحبه باب خشب منقوش فيه اسم الذي هو مبدأ عمالته، ويسمونه: باب
~~أمان فلان، وإذا فر مسلم أو كافر بسبب جناية من بلاد أحدهم ووصل باب أمان
~~الآخر أمن على نفسه، ولم يستطع الذي هرب عنه أخذه وإن كان القوي صاحب العدد
~~والجيوش. وسلاطين تلك البلاد يورثون ابن الأخت ملكهم «92» دون أولادهم، ولم
~~أر من يفعل ذلك إلا مسوفة أهل اللثام وسنذكرهم فيما بعد «93» ، فإذا أراد
~~السلطان من أهل بلاد المليبار منع الناس من البيع والشراء أمر بعض غلمانه
~~فعلق على الحوانيت بعض أغصان الأشجار بأوراقها فلا يبيع أحد ولا يشتري ما
~~دامت عليها تلك الأغصان.
### || ذكر الفلفل
# وشجرات الفلفل «94» شبيهة بدوالي العنب، وهم يغرسونها إزاء النارجيل
~~فتصعد فيها كصعود الدوالي إلا أنها ليس لها عسلوح وهو الغزل كما للدوالي،
~~وأوراق شجره تشبه
# PageV04P038
# آذان الخيل، وبعضها يشبه أوراق العليق، ويثمر عناقيد صغارا حبها كحب أبي
~~قنينة «95» إذا كانت خضرا، وإذا كان أوان الخريف قطفوه وفرشوه على الحصر في
~~الشمس، كما يصنع بالعنب عند تزبيبه ولا يزالون يقلبونه حتى يستحكم يبسه
~~ويسود ثم يبيعونه من التجار، والعامة ببلادنا يزعمون أنهم يقلونه بالنار!
~~وبسبب ذلك يحدث فيه التكريش، وليس كذلك، وإنما يحدث ذلك بالشمس، ولقد رأيته
~~بمدينة قالقوط يصب للكيل كالذرة ببلادنا.
# وأول مدينة دخلناها من بلاد المليبار مدينة أبي سرور «96» ، بفتح السين،
~~وهي صغيرة على خور كبير كثيرة أشجار النارجيل، وكبير المسلمين بها الشيخ
~~جمعة المعروف بأبي ستة أحد الكرماء، أنفق ms463 أمواله على الفقراء والمساكين حتى
~~نفدت.
# وبعد يومين منها وصلنا إلى مدينة فاكنور «97» ، وضبط اسمها بفتح الفاء
~~والكاف والنون وآخره راء، مدينة كبيرة على خور، بها قصب السكر الكثير الطيب
~~الذي لا مثل له بتلك البلاد، وبها جماعة من المسلمين يسمى كبيرهم بحسين
~~السلاط، وبها قاض وخطيب، وعمر بها حسين المذكور مسجدا لاقامة الجمعة.
#
### || ذكر سلطانها
# </span>
# وسلطان فاكنور كافر اسمه باسدو «98» ، بفتح الباء الموحدة والسين المهمل
~~والدال المهمل وسكون الواو، وله نحو ثلاثين مركبا حربية، قائدها مسلم يسمى
~~لولا، وكان من المفسدين يقطع بالبحر ويسلب التجار، ولما أرسينا على فاكنور
~~بعث سلطانها إلينا ولده فأقام بالمركب كالرهينة، ونزلنا إليه فأضافنا ثلاثا
~~بأحسن ضيافة تعظيما لسلطان الهند وقياما بحقه ورغبة فيما يستفيده في
~~التجارة مع أهل مراكبنا.
# ومن عادتهم هنالك أن كل مركب يمر ببلد فلا بد من إرسائه بها وإعطائه هدية
~~لصاحب البلد يسمونها حق البندر، ومن لم يفعل ذلك خرجوا في اتباعه بمراكبهم
~~وأدخلوه المرسى قهرا وضاعفوا عليه المغرم، ومنعوه عن السفر ما شاءوا.
# PageV04P039
# وسافرنا منها فوصلنا بعد ثلاثة أيام إلى مدينة منجرور «99» ، وضبط اسمها
~~بفتح الميم وسكون النون وفتح الجيم وضم الراء، وواو وراء ثانية، مدينة
~~كبيرة على خور يسمى خور الذنب، بضم الدال المهمل وسكون النون وباء موحدة،
~~وهو أكبر خور (100) ببلاد المليبار وبهذه المدينة ينزل معظم تجار فارس
~~واليمن، والفلفل والزنجبيل بها كثير جدا.
#
### || ذكر سلطانها
# </span>
# وهو من أكبر سلاطين تلك البلاد، واسمه رام دو «101» بفتح الراء والميم
~~والدال المهمل وسكون الواو، وبها نحو اربعة آلاف من المسلمين يسكنون ربضا
~~بناحية المدينة، وبما وقعت الحرب بينهم وبين أهل المدينة فيصلح السلطان
~~بينهم لحاجته إلى التجار، وبها قاض من الفضلاء الكرماء شافعي المذهب يسمى
~~بدر الدين المعبري وهو يقرئ العلم صعد الينا إلى المركب ورغب في النزول إلى
~~بلده، فقلنا حتى يبعث السلطان ولده يقيم بالمركب، فقال: إنما فعل ذلك سلطان
~~فاكنور لانه لا قوة للمسلمين في بلده، وأما نحن فالسلطان يخافنا فأبينا
~~عليه إلا ms464 إن بعث السلطان ولده، فبعث ولده كما فعل الآخر، ونزلنا اليهم
~~وأكرمونا إكراما عظيما وأقمنا عندهم ثلاثة أيام.
# ثم سافرنا إلى مدينة هيلي «102» ، فوصلنا بعد يومين، وضبط اسمها بهاء
~~مكسورة وياء مد ولام مكسورة، وهي كبيرة حسنة العمارة على خور عظيم تدخله
~~المراكب الكبار، وإلى هذه المدينة تنتهي مراكب الصين ولا تدخل الا مرساها
~~ومرسى كولم، وقالقوط.
# PageV04P040
# ومدينة هيلي معظمة عند المسلمين والكفار بسبب مسجدها الجامع، فإنه عظيم
~~البركة مشرق النور «103» ، وركاب البحر ينذرون له النذور الكثيرة، وله
~~خزانة مال عظيمة تحت نظر الخطيب حسين، وحسن الوزان كبير المسلمين وبهذا
~~المسجد جماعة من الطلبة يتعلمون العلم ولهم مرتبات من مال المسجد، وله
~~مطبخة يصنع فيها الطعام للوارد والصادر ولإطعام الفقراء من المسلمين بها.
# ولقيت بهذا المسجد فقيها صالحا من أهل مقدشو «104» يسمى سعيدا، حسن
~~اللقاء والخلق يسرد الصوم، وذكر لي أنه جاور بمكة أربع عشرة سنة ومثلها
~~بالمدينة وأدرك الأمير بمكة أبا نمى «105» ، والامير بالمدينة منصور بن
~~جماز وسافر في بلاد الهند والصين.
# ثم سافرنا من هلي إلى مدينة جرفتن «106» ، وضبط اسمها بضم الجيم وسكون
~~الراء وفتح الفاء وفتح التاء المعلوة وتشديدها وآخره نون، وبينها وبين هيلي
~~ثلاثة فراسخ، ولقيت بها فقيها من اهل بغداد كبير القدر يعرف بالصرصرى «107»
~~نسبة إلى بلدة على مسافة عشرة أميال من بغداد في طريق الكوفة، واسمها كإسم
~~صرصر التي عندنا بالمغرب، وكان له أخ بهذه المدينة كثير المال له أولاد
~~صغار أوصى إليه بهم، وتركته آخذا في حملهم إلى بغداد،
# PageV04P041
# وعادة اهل الهند كعادة السودان لا يتعرضون لمال الميت ولو ترك الآلاف،
~~وإنما يبقى ماله بيد كبير المسلمين حتى يأخذه مستحقه شرعا.
### || ذكر سلطانها
# وهو يسمى بكويل «108» ، بضم الكاف، على لفظ التصغير وهو من أكبر سلاطين
~~المليبار، وله مراكب كثيرة تسافر إلى عمان وفارس واليمن، ومن بلاده ده فتن
~~وبد فتن وسنذكرهما.
# وسرنا من جرفتن إلى مدينة ده فتن «109» ، بفتح الدال المهمل وسكون الهاء،
~~وقد ذكرنا ضبط فتن، وهي مدينة كبيرة على خور كثيرة ms465 البساتين، وبها النارجيل
~~والفلفل والفوفل والتنبول، وبها القلقاص «110» الكثير، ويطبخون به اللحم،
~~وأما الموز فلم أر في البلاد أكثر منه بها ولا أرخص ثمنا.
# وفيها البائن «111» الأعظم طوله خمسمائة خطوة وعرضه ثلاثمائة خطوة وهو
~~مطوى بالحجارة الحمر المنحوتة وعلى جوانبه ثمان وعشرون قبة من الحجر، في كل
~~قبة أربع مجالس من الحجر، وكل قبة يصعد إليها على درج حجارة، وفي وسطه قبة
~~كبيرة من ثلاث طبقات في كل طبقة أربع مجالس.
# وذكر لي أن والد هذا السلطان كويل هو الذي عمر هذا البائن، وبإزائه مسجد
~~جامع للمسلمين وله أدراج ينزل منها اليه فيتوضأ منه الناس ويغتسلون، وحدثني
~~الفقيه حسين أن
# PageV04P042
# الذي عمر المسجد والبائن أيضا هو أحد أجداد كويل وأنه كان مسلما «112»
~~ولإسلامه خبر عجيب، نذكره.
### || ذكر الشجرة العجيبة الشأن التي بإزاء الجامع
# ورأيت إزاء الجامع شجرة خضراء ناعمة تشبه أوراقها أوراق التين إلا أنها
~~لينة وعليها حائط يطيف بها، وعندها محراب صليت فيه ركعتين، واسم هذه الشجرة
~~عندهم درخت الشهادة، ودرخت بفتح الدال المهمل والراء وسكون الخاء المعجم
~~وتاء معلوة، وأخبرت هنالك أنه إذا كان زمان الخريف من كل سنة تسقط من هذه
~~الشجرة ورقة واحدة بعد أن يستحيل لونها إلى الصفرة، ثم إلى الحمرة ويكون
~~فيها مكتوبا بقلم القدرة (لا إلاه إلا الله محمد رسول الله) ، وأخبرني
~~الفقيه حسين وجماعة من الثقات أنهم عاينوا هذه الورقة، وقرأوا المكتوب الذي
~~فيها، وأخبرني أنه إذا كانت أيام سقوطها قعد تحتها الثقات من المسلمين
~~والكفار، فإذا سقطت أخذ المسلمون نصفها، وجعل نصفها في خزانة السلطان
~~الكافر، وهم يستشفون بها للمرضى.
# وهذه «113» الشجرة كانت سبب إسلام جد كويل الذي عمر المسجد والبائن فانه
~~كان يقرأ الخط العربي فلما قرأها، وفهم ما فيها أسلم وحسن إسلامه، وحكايته
~~عندهم متواترة.
# وحدثني الفقيه حسين أن أحد أولاده كفر بعد أبيه وطغى وأمر باقتلاع الشجرة
~~من أصلها فاقتلعت ولم يترك لها أثر، ثم إنها نبتت بعد ذلك وعادت كأحسن ما
~~كانت عليه وهلك الكافر سريعا.
# ثم ms466 سافرنا إلى مدينة بدفتن «114» ، وهي مدينة كبيرة على خور كبير
~~وبخارجها مسجد بمقربة من البحر يأوي اليه غرباء المسلمين لانه لا مسلم بهذه
~~المدينة، ومرساها من
# PageV04P043
# أحسن المراسي وماؤها عذب، والفوفل بها كثير ومنها يحمل للهند والصين
~~وأكثر أهلها براهمة وهم معظمون عند الكفار مبغضون في المسلمين ولذلك ليس
~~بينهم مسلم.
### || حكاية [مسجد بدفتن]
# أخبرت أن سبب تركهم هذا المسجد غير مهدوم أن أحد البراهمة خرب سقفه ليصنع
~~منه سقفا لبيته فاشتعلت النار في بيته فاحترق هو وأولاده ومتاعه! فاحترموا
~~هذا المسجد ولم يعرضوا له بسوء بعدها وخدموه وجعلوا بخارجه الماء يشرب منه
~~الصادر والوارد، وجعلوا على بابه شبكة لئلا يدخله الطير.
# ثم سافرنا من المدينة بدفتن إلى مدينة فندرينا «115» ، وضبط اسمها بفاء
~~مفتوح ونون ساكن ودال مهمل وراء مفتوحين وياء آخر الحروف، مدينة كبيرة حسنة
~~ذات بساتين وأسواق، وبها للمسلمين ثلاث محلات، في كل محلة مسجد، والجامع
~~بها على الساحل وهو عجيب له مناظر ومجالس على البحر، وقاضيها وخطيبها رجل
~~من أهل عمان وله أخ فاضل، وبهذه البلدة تشتو مراكب الصين ...
# ثم سافرنا منها إلى مدينة قالقوط «116» ، وضبط اسمها بقافين وكسر اللام
~~وضم
# PageV04P044
# القاف الثاني وآخره طاء مهمل، وهي إحدى البنادر العظام ببلاد المليبار،
~~يقصدها أهل الصين والجاوة، وسيلان، والمهل، وأهل اليمن وفارس ويجتمع بها
~~تجار الآفاق. ومرساها من أعظم مراسي الدنيا «117» .
### || ذكر سلطانها
# وسلطانها كافر يعرف بالسامري «118» شيخ السن، يحلق لحيته كما يفعل طائفة
~~من الروم، رأيته بها، وسنذكره إن شاء الله، وأمير التجار بها إبراهيم شاه
~~بندر «119» من أهل البحرين فاضل ذو مكارم يجتمع اليه التجار ويأكلون في
~~سماطه، وقاضيها فخر الدين عثمان فاضل كريم، وصاحب الزاوية بها الشيخ شهاب
~~الدين الكازروني، وله تعطى النذور التي ينذر بها أهل الهند والصين للشيخ
~~أبي إسحاق الكازروني «120» ، نفع الله به، وبهذه المدينة الناخودة مثقال
~~الشهير الاسم صاحب الأموال الطائلة والمراكب الكثيرة لتجارته بالهند والصين
~~واليمن وفارس، ولما وصلنا إلى هذه المدينة خرج إلينا إبراهيم شاه بندر،
~~والقاضي والشيخ شهاب ms467 الدين وكبار التجار ونائب السلطان الكافر المسمى
~~بقلاج، بضم القاف وآخره جيم، ومعهم الأطبال والانفار والأبواق والأعلام في
~~مراكبهم، ودخلنا المرسى في بروز عظيم ما رأيت مثله بتلك البلاد، فكانت فرحة
~~تتبعها ترحة، وأقمنا بمرساها وبه يومئذ ثلاثة عشر من مراكب الصين، ونزلنا
~~بالمدينة وجعل كل واحد منا في دار، وأقمنا ننتظر زمان السفر إلى
# PageV04P045
# الصين ثلاثة أشهر ونحن في ضيافة الكافر «121» ، وبحر الصين لا يسافر فيه
~~الا بمراكب الصين ولنذكر تربيبها.
### || ذكر مراكب الصين
# ومراكب الصين ثلاثة أصناف: الكبار منها تسمى الجنوك، واحدها جنك «122» ،
~~بجيم معقود مضموم ونون ساكن، والمتوسطة تسمى الزو «123» ، بفتح الزاي وواو،
~~والصغار يسمى أحدها الككم، «124» بكافين مفتوحين، ويكون في المركب الكبير
~~منها اثنى عشر قلعا فما دونها إلى ثلاثة، وقلعها من قضبان الخيزران منسوجة
~~كالحصر، لا تحط ابدا ويديرونها بحسب دوران الريح، وإذا أرسوا تركوها واقفة
~~في مهب الريح.
# ويخدم في المركب منها ألف رجل منهم: البحرية ستمائة ومنهم أربعمائة من
~~المقاتلة تكون فيهم الرماة وأصحاب الدرق والجرخية وهم الذين يرمون بالنفط
~~ويتبع كل مركب كبير منها ثلاثة النصفى والثلثى والربعى، ولا تصنع هذه
~~المراكب الا بمدينة الزيتون من الصين، أو بصين كلان، وهي صين الصين «125» ،
~~وكيفية إنشائها أنهم يصنعون حائطين من الخشب يصلون ما بينهما بخشب ضخام جدا
~~موصولة بالعرض والطول بمسامير ضخام، طول المسمار منها ثلاث أذرع فإذا التأم
~~الحائطان بهذا الخشب صنعوا على أعلاهما فرش المركب الأسفل ودفعوهما في
~~البحر، واتموا عمله وتبقى تلك الخشب والحائطان موالية للماء، ينزلون إليها
~~فيغتسلون ويقضون حاجتهم.
# وعلى جوانب تلك الخشب تكون مجاذيفهم وهي كبار كالصواري يجتمع على أحدها
~~العشرة والخمسة عشر رجلا ويجذفون وقوفا على أقدامهم ويجعلون للمراكب أربعة
~~ظهور،
# PageV04P046
# ويكون فيه البيوت والمصاري «126» والغرف للتجار، والمصرية منها يكون فيها
~~البيوت والسنداس، وعليها المفتاح يسدها صاحبها، ويحمل معه الجواري والنساء،
~~وربما كان الرجل في مصريته فلا يعرف به غيره ممن يكون بالمركب حتى يتلاقيا
~~إذا وصلا إلى بعض البلاد، والبحرية يسكنون فيها أولادهم، ويزدرعون الخضر ms468
~~والبقول والزنجبيل في أحواض خشب.
# ووكيل المركب كأنه أمير كبير، وإذا نزل إلى البر مشت الرماة والحبشة
~~بالحراب والسيوف والأطبال والأبواق والأنفار أمامه، وإذا وصل إلى المنزل
~~الذي يقيم به ركزوا رماحهم عن جانبي بابه ولا يزالون كذلك مدة إقامته.
# ومن أهل الصين من تكون له المراكب الكثيرة يبعث بها وكلاءه إلى البلاد،
~~وليس في الدنيا أكثر أموالا من أهل الصين.
### || ذكر أخذنا في السفر إلى الصين ومنتهى ذلك.
# ولما حان وقت السفر إلى الصين جهز لنا السلطان السامري جنكا من الجنوك
~~الثلاث عشرة التي بمرسى قالقوط، وكان وكيل الجنك يسمى بسليمان الصفدي
~~الشامي، وبيني وبينه معرفة، فقلت له: أريد مصرية لا يشاركني فيها أحد لأجل
~~الجواري، ومن عادتي أن لا أسافر إلا بهن، فقال لي: إن تجار الصين قد اكثروا
~~المصاري ذاهبين وراجعين، ولصهري مصرية أعطيكها لكنها لا سنداس فيها، وعسى
~~أن تمكن معاوضتها، فأمرت أصحابي فأوسقوا ما عندي من المتاع، وصعد العبيد
~~والجواري إلى الجنك، وذلك في يوم الخميس، وأقمت لأصلي الجمعة وألحق بهم،
~~وصعد الملك سنبل وظهير الدين مع الهدية، ثم إن فتى لي يسمى بهلال أتاني
~~غدوة الجمعة، فقال: إن المصرية التي أخذنا بالجنك ضيقة لا تصلح، فذكرت ذلك
~~للناخودة فقال: ليست في ذلك حيلة، فإن أحببت أن تكون في الككم ففيه المصاري
~~على اختيارك، فقلت: نعم، وأمرت أصحابي فنقلوا الجواري والمتاع إلى الككم
~~واستقروا به قبل صلاة الجمعة.
# وعادة هذا البحر أن يشتد هيجانه كل يوم بعد العصر فلا يستطيع أحد ركوبه،
~~وكانت الجنوك قد سافرت ولم يبق منها إلا الذي فيه الهدية وجنك عزم أصحابه
~~على أن يشتوا بفندرينا، والككم المذكور، فبتنا ليلة السبت على الساحل لا
~~نستطيع الصعود إلى الككم ولا
# PageV04P047
# يستطيع من فيه النزول إلينا، ولم يكن بقي معي إلا بساط أفترشه، وأصبح
~~الجنك والككم يوم السبت على بعد من المرسى، ورمى البحر بالجنك الذي كان
~~أهله يريدون فندرينا فتكسر، ومات بعض أهله وسلم بعضهم.
# وكانت فيه جارية لبعض التجار عزيزة عليه ms469 فرغب في إعطاء عشرة دنانير ذهبا
~~لمن يخرجها وكانت قد التزمت خشبة في مؤخر الجنك فانتدب لذلك بعض البحرية
~~الهرمزيين فأخرجها، وأبى أن يأخذ الدنانير، وقال: إنما فعلت ذلك لله تعالى،
~~ولما كان الليل رمى البحر بالجنك الذي كانت فيه الهدية فمات جميع من فيه!
~~ونظرنا عند الصباح إلى مصارعهم، ورأيت ظهير الدين قد انشق رأسه وتناثر
~~دماغه، والملك سنبل قد ضربه مسمار في أحد صدغيه ونفذ من الآخر، وصلينا
~~عليهما ودفناهما!!! ورأيت «127» الكافر سلطان قالقوط، وفي وسطه شقة بيضاء
~~كبيرة قد لفها من سرته إلى ركبته، وفي رأسه عمامة صغيرة وهو حافي القدمين،
~~والشطر بيد غلام فوق رأسه، والنار توقد بين يديه في الساحل، وزبانيته
~~يضربون الناس لئلا ينتهبوا ما يرمي البحر.
# وعادة بلاد المليبار أن كل ما انكسر من مركب يرجع ما يخرج منه للمخزن إلا
~~في هذا البلد خاصة فان ذلك يأخذه أربابه ولذلك عمرت وكثر تردد الناس اليها
~~«128» . ولما رأى أهل الككم ما حدث على الجنك رفعوا قلعهم وذهبوا ومعهم
~~جميع متاعي وغلماني وجواري، وبقيت منفردا على الساحل ليس معي إلا فتى كنت
~~اعتقته، فلما رأى ما حل بي ذهب عني! ولم يبق عندي إلا العشرة الدنانير التي
~~أعطانيها الجوكي، والبساط الذي كنت أفترشه، وأخبرني الناس أن ذلك الككم لا
~~بد له أن يدخل مرسى كولم فعزمت على السفر إليها وبينهما مسيرة عشر في البر
~~أو في النهر أيضا لمن أراد ذلك، فسافرت في النهر واكتريت رجلا من المسلمين
~~يحمل لي البساط.
# وعادتهم اذا سافروا في ذلك النهر أن ينزلوا بالعشى فيبيتوا بالقرى التي
~~على حافتيه، ثم يعودوا إلى المركب بالغدو فكنا نفعل ذلك، ولم يكن بالمركب
~~مسلم الا الذي اكتريته، وكان يشرب الخمر عند الكفار إذا نزلنا ويعربد علي
~~فيزيد تغير خاطري! ووصلنا
# PageV04P048
# في اليوم الخامس من سفرنا إلى كنجي كري، وضبط اسمها بكاف مضموم ونون ساكن
~~وجيم وياء مد وكاف مفتوح وراء مكسور وباء، وهي بأعلى جبل هنالك يسكنها
~~اليهود «129» ولهم أمير منهم ويؤدون ms470 الجزية لسلطان كولم.
### || ذكر القرفة والبقم
# وجميع الأشجار التي على هذا النهر أشجار القرفة «130» والبقم، وهي حطبهم
~~هنالك، ومنها كنا نقد النار لطبخ طعامنا في ذلك الطريق.
# وفي اليوم العاشر وصلنا إلى مدينة كولم «131» وضبط اسمها بفتح الكاف
~~واللام وبينهما واو، وهي أحسن بلاد المليبار، وأسواقها حسان، وتجارها
~~يعرفون بالصوليين «132» بضم الصاد، ولهم أموال عريضة، يشتري أحدهم المركب
~~بما فيه ويوسقه من داره بالسلع، وبها من التجار المسلمين جماعة، كبيرهم
~~علاء الدين الأوجي من أهل أوه، من بلاد العراق «133» ، وهو رافضي ومعه
~~أصحاب له على مذهبه، وهم يظهرون ذلك، وقاضيها فاضل من أهل قزوين «134» ،
~~وكبير المسلمين بها محمد شاه بندر، وله أخ فاضل كريم اسمه تقي الدين،
~~والمسجد الجامع بها عجيب عمره التاجر خواجة مهذب «135» . وهذه المدينة أول
~~ما يوالي الصين من بلاد المليبار، وإليها يسافر أكثرهم والمسلمون بها أعزة
~~محترمون.
# PageV04P049
### || ذكر سلطانها
# وهو كافر يعرف بالتيروري «136» ، بكسر التاء المعلوة وياء مد وراء وواو
~~مفتوحين وراء مكسور وياء، وهو يعظم المسلمين وله أحكام شديدة على السراق
~~والدعار.
### || حكاية [العراقي القتيل]
# ومما شاهدت بكولم أن بعض الرماة العراقيين قتل آخر منهم، وفر إلى دار
~~الآوجي، وكان له مال كثير وأراد المسلمون دفن المقتول فمنعهم نواب السلطان
~~من ذلك، وقالوا: لا يدفن حتى تدفعوا لنا قاتله فيقتل به، وتركوه في تابوته
~~على باب الآوجي حتى انتن وتغير فمكنهم الأوجي من القاتل، ورغب منهم أن
~~يعطيهم أمواله ويتركوه حيا فأبوا ذلك وقتلوه وحينئذ دفن المقتول.
### || حكاية [رجل قتل بحبة عنبة]
# أخبرت أن سلطان كولم ركب يوما إلى خارجها وكان طريقه فيما بين البساتين،
~~ومعه صهره زوج بنته، وهو من أبناء الملوك، فأخذ حبة واحدة من العنبة سقطت
~~من بعض البساتين وكان السلطان ينظر إليه فأمر به عند ذلك فوسط وقسم نصفين
~~وصلب نصفه عن يمين الطريق ونصفه الآخر عن يساره وقسمت حبة العنبة نصفين
~~فوضع على كل نصف منه نصف منها وترك هنالك عبرة للناظرين «137» !!
### || حكاية [قتل مغتصب سيفا]
# ومما اتفق نحو ذلك ms471 بقالقوط أن ابن أخي النائب عن سلطانها غصب سيفا لبعض
~~تجار المسلمين فشكا بذلك إلى عمه فوعده بالنظر في أمره، وقعد على باب داره،
~~فإذا بابن أخيه متقلد ذلك السيف، فدعاه، فقال: هذا سيف المسلم؟ قال: نعم!
~~قال: اشتريته منه؟
# قال:: لا؟ فقال لأعوانه: أمسكوه، ثم أمر به فضربت عنقه بذلك السيف!
# PageV04P050
# وأقمت بكولم مدة بزاوية الشيخ فخر الدين ابن الشيخ شهاب الدين الكازروني
~~شيخ زاوية قالقوط، فلم أتعرف للككم خبرا، وفي أثناء مقامي بها دخل إليها
~~أرسال ملك الصين الذين كانوا معنا، وكانوا ركبوا في أحد تلك الجنوك فانكسر
~~أيضا فكساهم تجار الصين وعادوا إلى بلادهم ولقيتهم بها بعد.
# وارادت أن أعود من كولم إلى السلطان لأعلمه بما اتفق على الهدية «138» ثم
~~خفت أن يتعقب فعلي، ويقول: لم فارقت الهدية؟ فعزمت على العودة إلى السلطان
~~جمال الدين الهنوري وأقيم عنده حتى أتعرف خبر الككم، فعدت إلى قالقوط ووجدت
~~بها بعض مراكب السلطان، فبعث فيها أميرا من العرب يعرف بالسيد أبي الحسن
~~وهو من البرد دارية «139» ، وهم خواص البوابين، بعثه السلطان بأموال يستجلب
~~بها من قدر عليه من العرب من أرض هرمز والقطيف «140» لمحبته في العرب،
~~فتوجهت إلى هذا الامير ورأيته عازما على أن يشتو بقالقوط، وحينئذ يسافر إلى
~~بلاد العرب فشاورته في العودة إلى السلطان، فلم يوافق على ذلك! فسافرت في
~~البحر من قالقوط، وذلك آخر فصل السفر فيه فكنا نسير نصف النهار الأول ثم
~~نرسوا إلى الغد، ولقينا في طريقنا أربعة أجفان مخزونة فخفنا منها ثم لم
~~يعرضوا لنا بشر! ووصلنا إلى مدينة هنور «141» فنزلت إلى السلطان وسلمت عليه
~~فأنزلني بدار، ولم يكن لي خديم وطلب مني أن أصلي معه الصلوات، فكان أكثر
~~جلوسي في مسجده، وكنت أختم القرآن كل يوم، ثم كنت أختم مرتين في اليوم،
~~ابتدي القراءة بعد صلاة الصبح فاختم عند الزوال وأجدد الوضوء وأبتدىء
~~القراءة فأختم الختمة الثانية عند الغروب، ولم أزل كذلك مدة ثلاثة أشهر
~~واعتكفت منها أربعين «142» يوما.
# PageV04P051
### || ذكر توجهنا إلى الغزو ms472 وفتح سندابور
# وكان السلطان جمال الدين قد جهز اثنين وخمسين مركبا سفرية برسم غزو
~~سندابور، وكان وقع بين سلطانها وولده خلاف، فكتب ولده إلى السلطان جمال
~~الدين أن يتوجه لفتح سندابور ويسلم الولد المذكور، ويزوجه السلطان أخته
~~«143» ، فلما تجهزت المراكب ظهر لي أن أتوجه فيها إلى الجهاد ففتحت المصحف
~~أنظر فيه فكان في أول الصفحة: يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من
~~ينصره، فاستبشرت بذلك، وأتى السلطان إلى صلاة العصر، فقلت له: أريد السفر
~~فقال: إذا تكون أميرهم، فأخبرته بما خرج لي في أول المصحف فأعجبه ذلك، وعزم
~~على السفر بنفسه ولم يكن ظهر له ذلك قبل، فركب مركبا منها وأنا معه، وذلك
~~في يوم السبت فوصلنا عشي الاثنين إلى سندابور، ودخلنا خورها فوجدنا أهلها
~~مستعدين للحرب وقد نصبوا المجانيق، فبتنا عليها تلك الليلة.
# فلما أصبح ضربت الطبول والانفار والأبواق وزحفت المراكب، ورموا عليها
~~بالمجانيق، فلقد رأيت حجرا أصاب بعض الواقفين بمقربة من السلطان، ورمى اهل
~~المراكب أنفسهم في الماء وبأيديهم الترسة والسيوف، ونزل السلطان إلى
~~العكيرى، وهو شبه الشلير «144» ، ورميت بنفسي في الماء في جملة الناس، وكان
~~عندنا طريدتان مفتوحتي المواخر، فيها الخيل، وهي بحيث يركب الفارس فرسه في
~~جوفها ويتدرع ويخرج ففعلوا ذلك، وأذن الله في فتحها وأنزل النصر على
~~المسلمين، فدخلنا بالسيف ودخل معظم الكفار في قصر سلطانهم، فرمينا النار
~~فيه فخرجوا وقبضنا عليهم، ثم إن السلطان أمنهم ورد لهم نساءهم وأولادهم
~~وكانوا نحو عشرة آلاف وأسكنهم بربض المدينة وسكن السلطان القصر وأعطى
~~الديار بمقربة منه لأهل دولته، وأعطاني جارية منهن تسمى لمكي فسميتها
~~مباركة «145» ، وأراد زوجها فداءها فأبيت! وكساني فرجية مصرية وجدت في
~~خزائن الكافر، وأقمت عنده بسندابور من يوم فتحها وهو الثالث عشر لجمادى
~~الأولى إلى منتصف شعبان «146» ، وطلبت منه الإذن في السفر، فأخذ علي العهد
~~في العودة إليه!
# PageV04P052
# وسافرت في البحر إلى هنور ثم إلى فاكنور، ثم إلى منجرور ثم إلى هيلي ثم
~~إلى جرفتن وده فتن، وبدفتن وفندرينا وقالقوط، وقد تقدم ذكر ms473 جميعها ثم إلى
~~مدينة الشاليات، وهي بالشين المعجم والف ولام وياء آخر الحروف والف وتاء
~~معلوة، مدينة من حسان المدن تصنع بها الثياب المنسوبة لها «147» ، وأقمت
~~بها فطال مقامي فعدت إلى قالقوط، ووصل اليها غلامان كانا لي بالككم
~~فأخبراني أن الجارية التي كانت حاملا وبسببها كان تغير خاطري توفيت، وأخذ
~~صاحب الجاوة سائر الجواري واستولت الأيدي على المتاع وتفرق أصحابي إلى
~~الصين والجاوة وبنجالة، فعدت لما تعرفت هذا إلى هنور، ثم إلى سندابور
~~فوصلتها في آخر المحرم وأقمت بها إلى ثاني من شهر ربيع الآخر.
# وقدم «148» سلطانها الكافر الذي دخلناها عليه برسم أخذها وهرب إليه
~~الكفار كلهم، وكانت عساكر السلطان متفرقة في قرى فانقطعوا عنا، وحصرنا
~~الكفار وضيقوا علينا، ولما اشتد الحال خرجت عنها وتركتها محصورة «149» ،
~~وعدت إلى فالقوط.
# وعزمت على السفر إلى ذيبة المهل وكنت أسمع بأخبارها فبعد عشرة أيام من
~~ركوبنا البحر بقالقوط وصلنا جزائر ذيبة المهل، وذيبة على لفظ مؤنث الذيب
~~«150» ، والمهل بفتح الميم والهاء، وهذه الجزائر إحدى عجائب الدنيا، وهي
~~نحو ألفى جزيرة «151» ويكون منها مائة فما
# PageV04P053
# دونها مجتمعات مستديرة كالحلقة لها مدخل كالباب لا تدخل المراكب إلا منه،
~~وإذا وصل المركب إلى إحداها فلا بد له من دليل من أهلها يسير به إلى سائر
~~الجزائر، وهي من التقارب بحيث تظهر رؤوس النخل التي باحداها عند الخروج من
~~الأخرى، فان أخطأ المركب سمتها لم يمكنه دخولها وحملته الريح إلى المعبر أو
~~سيلان «152» .
# وهذه الجزائر أهلها كلهم مسلمون، ذووا ديانة وصلاح، وهي منقسمة إلى
~~اقاليم، على كل إقليم وال يسمونه الكردوبي «153» ، ومن أقاليمها إقليم
~~بالبور «154» ، وهو بباءين معقودتين وكسر اللام وآخره راء ومنها كنلوس
~~«155» بفتح الكاف والنون مع تشديدها وضم اللام وآخره راء، ومنها كنلوس
~~(155) ، بفتح الكاف والنون مع تشديدها وضم اللام وواو وسين مهمل، ومنها
~~إقليم المهل «156» ، وبه تعرف الجزائر كلها، وبها يسكن سلاطينها، ومنها
~~إقليم تلاديب «157» ، بفتح التاء المعلوة واللام والف ودال مهملة وياء مد
~~وباء موحدة، ومنها إقليم كرايدو «158» ، بفتح الكاف والراء وسكون الياء ms474
~~المسفولة وضم الدال المهمل وواو، ومنها إقليم التيم «159» ، بفتح التاء
~~المعلوة وسكون الياء المسفولة، ومنها اقليم تلدمتي «160» ، بفتح التاء
~~المعلوة الأولى واللام وضم الدال المهمل وفتح الميم وتشديدها وكسر التاء
~~الأخرى وياء
# PageV04P054
# ومنها إقليم هلدمتي «161» ، وهو مثل لفظ الذي قبله الا أن الهاء أوله،
~~ومنها إقليم بريدو «162» ، بفتح الباء الموحدة والراء وسكون الياء وضم
~~الدال المهمل وواو، ومنها اقليم كندكل «163» ، بفتح الكافين والدال المهمل
~~وسكون النون، ومنها إقليم ملوك «164» ، بضم الميم، ومنها اقليم السويد
~~«165» بالسين المهمل وهو أقصاها.
# وهذه الجزائر كلها لا زرع بها إلا أن في اقليم السويد منها زرعا يشبه
~~أنلي «166» ويجلب منه إلى المهل، وإنما أكل أهلها سمك يشبه البيرون «167» ،
~~يسمونه قلب الماس، بضم القاف، ولحمه أحمر، ولا زفر له، إنما ريحه كريح لحم
~~الانعام، وإذا اصطادوه قطعوا السمكة منه أربع قطع وطبخوها يسيرا ثم جعلوه
~~في مكاتيل من سعف النخل وعلقوه للدخان فإذا استحكم يبسه أكلوه «168» ويحمل
~~منها إلى الهند والصين واليمن ويسمونه قلب الماس بضم القاف.
### || ذكر أشجارها
# ومعظم أشجار هذه الجزائر النارجيل «169» ، وهو من أقواتهم مع السمك، وقد
~~تقدم ذكره، وأشجار النارجيل شأنها عجيب وتثمر النخل منها اثنى عشر عذقا في
~~السنة، يخرج في كل شهر عذق، فيكون بعضها صغيرا وبعضها كبيرا وبعضها يابسا
~~وبعضها أخضر، هكذا أبدا ويصنعون منه الحليب والزيت والعسل حسبما ذكرنا في
~~السفر الأول «170» ويصنعون من عسله الحلواء فيأكلونها مع الجوز اليابس منه،
~~وكذلك أكله.
# PageV04P055
# يظهر أن هذا النوع من الأسماك الذي شبهه ابن بطوطة بما يعرف في المغرب
~~بأبيرون (ABRAIROUN) هو الذي يحمل في منطقة الخليج اسم قباب الذي عرف في
~~الانجليزية تحت اسم Yellow fin Tuna عن أسماك الخليج اعداد بوهارون للمعدات
~~البحرية- أبو ظبي/ مع شكرنا للسيد أحمد ثاني الدوسري
# PageV04P056
# وللسمك الذي يغتذون به قوة عجيبة في الباءة لا نظير لها، ولأهل هذه
~~الجزائر عجب في ذلك، ولقد كان لي بها أربع نسوة وجوار سواهن فكنت أطوف على
~~جميعهن كل يوم، وأبيت عند من تكون ليلتها، وأقمت بها ms475 سنة ونصف أخرى على
~~ذلك! «171» .
# ومن أشجارها الجمون «172» والأترج والليمون والقلقاص «173» ، وهم يصنعون
~~من أصوله دقيقا يعملون منه شبه الإطرية، ويطبخونها بحليب النارجيل وهي من
~~أطيب الطعام كنت أستحسنها كثيرا وآكلها.
### || ذكر أهل هذه الجزائر، وبعض عوائدهم وذكر مساكنهم
# وأهل هذه الجزائر أهل صلاح وديانة وإيمان صحيح ونية صادقة، أكلهم حلال
~~ودعاءهم مجاب، وإذا رأى الانسان أحدهم قال له: الله ربي، ومحمد نبي وأنا
~~أمي مسكين، وأبدانهم ضعيفة ولا عهد لهم بالقتال والمحاربة وسلاحهم الدعاء،
~~ولقد أمرت مرة بقطع يد سارق بها فغشى على جماعة منهم كانوا بالمجلس، ولا
~~تطرقهم لصوص الهند ولا تذعرهم لانهم جربوا أن من أخذ لهم شيئا أصابته مصيبة
~~عاجلة، واذا أتت أجفان العدو إلى ناحيتهم أخذوا من وجدوا، من غيرهم، ولم
~~يعرضوا لأحد منهم بسوء، وإن أخذ أحد الكفار ولو ليمونة عاقبة أمير الكفار
~~وضربه الضرب المبرح خوفا من عاقبة ذلك ولولا هذا لكانوا أهون الناس على
~~قاصدهم بالقتال لضعف بنيتهم.
# وفي كل جزيرة من جزائرهم المساجد الحسنة وأكثر عمارتهم بالخشب وهم أهل
~~نظافة وتنزه عن الأقذار وأكثرهم يغتسلون مرتين في اليوم تنظفا لشدة الحر
~~بها وكثرة العرق، ويكثرون من الأدهان العطرية كالصندلية ويتلطخون بالغالية
~~المجلوبة من مقدشو.
# ومن عادتهم أنهم إذا صلوا الصبح أتت كل امرأة إلى زوجها أو ابنها
~~بالمكحلة وبماء الورد ودهن الغالية «174» فيكحل عينيه ويدهن بماء الورد
~~ودهن الغالية، فتصقل بشرته وتزيل الشحوب عن وجهه.
# ولباسهم فوط يشدون الفوطة منها على أوساطهم عوض السراويل، ويجعلون على
# PageV04P057
# ظهرهم ثياب الوليان «175» ، بكسر الواو وسكون اللام وياء آخر الحروف، وهي
~~شبه الأحاريم، وبعضهم يجعل عمامة، وبعضهم منديلا صغيرا عوضا منها، وإذا لقى
~~أحدهم القاضي أو الخطيب وضع ثوبه عن كتفيه وكشف ظهره ومضى معه كذلك حتى يصل
~~إلى منزلة ومن عوائدهم أنه إذا تزوج الرجل منهم ومضى إلى دار زوجته بسطت له
~~ثياب القطن من باب دارها إلى باب البيت، وجعل عليها غرفات من الودع عن يمين
~~طريقه إلى البيت وشماله، وتكون المرأة واقفة ms476 عند باب البيت تنتظره فإذا وصل
~~إليها رمت على رجليه «176» ثوبا يأخذه خدامه، وان كانت المرأة هي التي تاتي
~~إلى منزل الرجل بسطت داره وجعل فيها الودع ورمت المرأة عند الوصول اليه
~~الثوب على رجليه، وكذلك عادتهم في السلام على السلطان عندهم، لا بد من ثوب
~~يرمى عند ذلك، وسنذكره.
# وبنياتهم بالخشب ويجعلون سطوح البيوت مرتفعة عن الأرض توقيا من الرطوبات
~~لأن أرضهم ندية، وكيفية ذلك أن ينحتوا حجارة يكون طول الحجر منها ذراعين أو
~~ثلاثة ويجعلونها صفوفا ويعرضون عليها خشب النارجيل، ثم يضعون الحيطان من
~~الخشب «177» ولهم صناعة عجيبة في ذلك، ويبنون في أسطوان الدار بيتا يسمونه
~~المالم «178» بفتح اللام، يجلس الرجل به مع أصحابه ويكون له بابان أحدهما
~~إلى جهة الاسطوان يدخل منه الناس والآخر إلى جهة الدار يدخل منه صاحبها،
~~ويكون عند هذا البيت خابية مملوءة ماء، ولها مستقى يسمونه الولنج «179» ،
~~بفتح الواو واللام وسكون النون وجيم، هو من قشر جوز النارجيل وله نصاب طوله
~~ذراعان، وبه يسقون الماء من الآبار لقربها.
# وجميعهم حفاة الأقدام من رفيع ووضيع، وأزقتهم مكنوسة نقية تظللها الأشجار
# PageV04P058
# فالماشي بها كأنه في بستان، ومع ذلك لا بد لكل داخل إلى الدار أن يغسل
~~رجليه بالماء الذي في الخابية، بالمالم ويمسحها بحصير غليظ من الليف «180»
~~يكون هنالك، ثم يدخل بيته، وكذلك يفعل كل داخل إلى المسجد.
# ومن عوائدهم إذا قدم عليهم مركب أن تخرج إليه الكنادر «181» ، وهي
~~القوارب الصغار، واحدها كندرة، بضم الكاف والدال، وفيها أهل الجزيرة معهم
~~التنبول، والكرنبة «182»
# وهي جوز النارجيل الأخضر فيعطي الإنسان منهم ذلك لمن شاء من اهل المركب
~~ويكون نزيله ويحمل أمتعته إلى داره كأنه بعض أقربائه، ومن أراد التزوج من
~~القادمين عليهم تزوج، فإذا حان سفره طلق المرأة لانهن لا يخرجن عن بلادهن!
~~ومن لم يتزوج فالمرأة التي ينزل بدارها تطبخ له وتخدمه وتزوده اذا سافر
~~وترضى منه في مقابلته بأيسر شيء من الإحسان.
# وفائدة المخزن ويسمونه البندر «183» ، أن يشتري من كل سلعة بالمركب حظا
~~بسوم معلوم ms477 سواء كانت السلعة تساوي ذلك أو أكثر منه ويسمونه: شرع البندر
~~«184» ، ويكون للبندر بيت في كل جزيرة من الخشب يسمونه البجنصار «185» ،
~~بفتح الباء الموحدة والجيم وسكون النون وفتح الصاد المهمل وآخره راء يجمع
~~به الوالي وهو الكردوري «186» جميع سلعه ويبيع بها ويشتري، وهم يشترون
~~الفخار إذا جلب اليهم بالدجاج فتباع عندهم القدر بخمس دجاجات وست.
# وتحمل المراكب من هذه الجزائر السمك الذي ذكرناه، وجوز النارجيل والفوط
~~والوليان
# PageV04P059
# «187» والعمائم، وهي من القطن ويحملون منها أواني النحاس فانها عندهم
~~كثيرة «188» ويحملون الودع ويحملون القنبر، بفتح القاف وسكون النون وفتح
~~الباء الموحدة والراء، وهو ليف جوز النارجيل، وهم يدبغونه في حفر على
~~الساحل ثم يضربونه بالمرازب ثم يغزله النساء وتصنع منه الحبال لخياطة
~~المراكب، وتحمل إلى الصين والهند واليمن، وهو خير من القنب وبهذه الحبال
~~تخاط مراكب الهند واليمن، لأن ذلك البحر كثير الحجارة فإن كان المركب مسمرا
~~بمسامير الحديد صدم الحجارة فانكسر، وإذا كان مخيطا بالحبال أعطى الرطوبة
~~فلم ينكسر.
# وصرف أهل هذه الجزائر الودع وهو حيوان يلتقطونه في البحر، ويضعونه في حفر
~~هنالك فيذهب لحمه ويبقى عظمه أبيض ويسمون المائة منه: سياه، بسين مهمل وياء
~~آخر الحروف، ويسمون السبعمائة منه: الفال، بالفاء، ويسمون الاثنى عشر الفا
~~منه: الكتى، بضم الكاف وتشديد التاء المعلوة، ويسمون المائة الف منه بستوا
~~«189» بضم الباء الموحدة والتاء المعلوة وبينهما سين مهمل، ويباع بها بقيمة
~~أربعة بساتي بدينار من الذهب وربما رخص حتى يباع عشر بساتي منه بدينار
~~ويبيعونه من أهل بنجالة بالأرز، وهو أيضا صرف أهل بلاد بنجالة، ويبيعونه من
~~أهل اليمن فيجعلونه عوض الرمل في مراكبهم، وهذا الودع أيضا هو صرف السودان
~~في بلادهم «190» ، رأيته يباع بمالي وجوجو «191» بحساب الف ومائة وخمسين
~~للدينار الذهبي.
### || ذكر نسائها
# ونساؤها لا يغطين رؤوسهن ولا سلطانتهم تغطي رأسها ويمشطن شعورهن ويجمعنها
~~إلى جهة واحدة «192» ، ولا يلبسن أكثرهن إلا فوطة واحدة تسترها من السرة
~~إلى أسفل وسائر أجسادهن مكشوف، وكذلك يمشين في الأسواق وغيرها.
# PageV04P060
# ولقد جهدت لما وليت القضاء بها، ms478 أن أقطع تلك العادة وآمرهن باللباس، فلم
~~أستطع ذلك فكنت لا تدخل إلي منهن امرأة في خصومة الا مستترة الجسد، وما عدا
~~ذلك لم تكن لي عليه قدرة، ولباس بعضهن قمص زائدة على الفوطة، وقمصهن قصار
~~الأكمام عراضها، وكان لي جوار كسوتهن لباس أهل دهلي وغطين رؤوسهن، فعابهن
~~ذلك أكثر مما زانهن إذ لم يتعودنه!! وحليهن الأساور تجعل المرأة منها جملة
~~في ذراعيها بحيث تملأ ما بين الكوع والمرفق وهي من الفضة ولا يجعل أساور
~~الذهب إلا نساء السلطان وأقاربه، ولهن الخلاخيل ويسمونها البايل، بباء
~~موحدة والف وياء آخر الحروف مكسورة وقلائد ذهب يجعلنها على صدورهن ويسمونها
~~البسدرد، بالباء الموحدة وسكون السين المهمل وفتح الدال المهمل والراء.
# ومن عجيب أفعالهن أنهن يستاجرن أنفسهن للخدمة بالديار على عدد معلوم من
~~خمسة دنانير فما دونها «193» وعلى مستأجرهن نفقتهن، ولا يرين ذلك عيبا،
~~ويفعله أكثر بناتهم فتجد في دار الإنسان الغني منهن العشرة والعشرين، وكل
~~ما تكسره من الأواني يحسب عليها قيمته، وإذا أرادت الخروج من دار إلى دار
~~أعطاها أهل الدار التي تخرج اليها العدد الذي هي مرتهنة فيه فتدفعه لاهل
~~الدار التي خرجت منها ويبقى عليها للآخرين وأكثر شغل هؤلاء المستأجرات غزل
~~القنبر «194» .
# والتزوج بهذه الجزائر سهل لنزارة الصداق وحسن معاشرة النساء، وأكثر الناس
~~لا يسمي صداقا إنما تقع الشهادة ويعطي صداقا، مثلها، واذا قدمت المراكب
~~تزوج أهلها النساء فإذا أرادوا السفر طلقوهن وذلك نوع من نكاح المتعة «195»
~~، وهن لا يخرجن عن بلادهن أبدا. ولم أر في الدنيا أحسن معاشرة منهن ولا تكل
~~المرأة عندهم خدمة زوجها إلى سواها بل هي تأتيه بالطعام وترفعه من بين يديه
~~وتغسل يده وتأتيه بالماء للوضوء وتغم رجليه عند النوم، ومن عوائدهن الا
~~تأكل المرأة مع زوجها، ولا يعلم الرجل ما تأكله المرأة، ولقد تزوجت بها
~~نسوة فأكل معي بعضهن بعد محاولة وبعضهن لم تأكل معي ولا استطعت أن أراها
~~تأكل ولا نفعتني حيلة في ذلك!!
# PageV04P061
### || ذكر السبب في إسلام أهل هذه الجزائر وذكر العفاريت ms479 من الجن التي تضربها في كل شهر.
# حدثني الثقات من أهلها كالفقيه عيسى اليمني، والفقيه المعلم على، والقاضي
~~عبد الله وجماعة سواهم أن هذه الجزائر كانوا كفارا، وكان يظهر لهم في كل
~~شهر عفريت من الجن يأتي من ناحية البحر كأنه مركب مملوء بالقناديل، وكانت
~~عادتهم إذ رأوه أخذوا جارية بكرا فزينوها وأدخلوها إلى بدخانة «196» ، وهي
~~بيت الأصنام، وكان مبنيا على ضفة البحر، وله طاق ينظر إليه منها ويتركونها
~~هنالك ليلة، ثم يأتون عند الصباح فيجدونها مفتضة ميتة! ولا يزالون في كل
~~شهر يقترعون بينهم، فمن أصابته القرعة أعطى بنته! ثم إنه قدم عليهم مغربي
~~يسمى بأبي البركات البربري وكان حافظا للقرآن العظيم فنزل بدار عجوز منهم
~~بجزيرة المهل فدخل عليها يوما وقد جمعت أهلها وهن يبكين كأنهن في مأتم،
~~فاستفهمهن عن شأنهن، فلم يفهمن فأتى ترجمان فأخبره أن العجوز كانت القرعة
~~عليها، وليس لها إلا بنت واحدة يقتلها العفريت، فقال لها أبو البركات: أنا
~~أتوجه عوضا من بنتك بالليل، وكان سناطا: لا لحية له، فأحتملوه تلك الليلة
~~وأدخلوه إلى بدخانة وهو متوضئ وأقام يتلو القرآن ثم ظهر له العفريت من
~~الطاق فداوم التلاوة فلما كان منه بحيث يسمع القراءة غاص في البحر، وأصبح
~~المغربي وهو يتلو على حاله فجاءت العجوز وأهلها وأهل الجزيرة ليستخرجوا
~~البنت على عادتهم فيحرقوها، فوجدوا المغربي يتلوا فمضوا به إلى ملكهم وكان
~~يسمى شنورازة «197» ، بفتح الشين المعجم وضم النون وواو وراء وألف وزاي
~~وهاء، وأعلموه بخبره، فعجب منه وعرض المغربي عليه الإسلام ورغبه فيه، فقال
~~له: أقم عندنا إلى الشهر الآخر، فإن فعلت كفعلك ونجوت من العفريت أسلمت!
~~فأقام عندهم وشرح الله صدر الملك للاسلام فأسلم قبل تمام الشهر وأسلم أهله
~~وأولاده وأهل دولته، ثم حمل المغربي لما دخل الشهر إلى بدخانة ولم يات
~~العفريت فجعل يتلو حتى الصباح، وجاء السلطان والناس معه فوجدوه على حاله من
~~التلاوة فكسروا الأصنام وهدموا بدخانة وأسلم أهل الجزيرة،
# PageV04P062
# وبعثوا إلى سائر الجزائر فأسلم أهلها وأقام المغربي عندهم معظما ms480 وتمذهبوا
~~بمذهبه مذهب الامام مالك رضي الله عنه، وهم إلى هذا العهد يعظمون المغاربة
~~بسببه، وبنى مسجدا هو معروف باسمه وقرأت على مقصورة الجامع منقوشا في
~~الخشب: أسلم السلطان أحمد شنورازة على يد أبي البركات البربري المغربي.
# وجعل ذلك السلطان ثلث مجابي الجزائر صدقة على أبناء السبيل إذ كان اسلامه
~~بسببهم، فسمى على ذلك حتى الآن «198» ، وبسبب هذا العفريت خرب من هذه
~~الجزائر كثير قبل الإسلام. ولما دخلناها لم يكن لي علم بشأنه، فبينا أنا
~~ليلة في بعض شأني إذ سمعت الناس يجهرون بالتهليل والتكبير ورأيت الأولاد
~~وعلى رؤوسهم المصاحف والنساء في الطسوت، وأواني النحاس فعجبت من فعلهم
~~وقلت: ما شأنكم؟ فقالوا: ألا تنظر إلى البحر؟
# فنظرت فإذا مثل المركب الكبير، وكأنه مملوء سرجا ومشاعل فقالوا: ذلك
~~العفريت، وعادته أن يظهر مرة في الشهر فإذا فعلنا ما رأيت انصرف عنا ولم
~~يضرنا!
# PageV04P063
# ضريح أبي البركات البربري في عاصمة مالديف: مالي
# PageV04P064
### || ذكر سلطانة هذه الجزائر
# ومن عجائبها أن سلطانتها امرأة، وهي خديجة «199» بنت السلطان جلال الدين
~~عمر بن السلطان صلاح الدين صالح البنجالي «200» ، وكان الملك لجدها ثم
~~لأبيها، فلما مات أبوها ولي أخوها شهاب الدين «201» وهو صغير السن فتزوج
~~الوزير عبد الله بن محمد الحضرمي أمه وغلب عليه، وهو الذي تزوج أيضا هذه
~~السلطانة خديجة بعد وفاة زوجها الوزير جمال الدين، كما سنذكره «202» ، فلما
~~بلغ شهاب الدين مبلغ الرجال أخرج ربيبه الوزير عبد الله ونفاه إلى جزائر
~~السويد، واستقل بالملك واستوزر أحد مواليه ويسمى علي كلكي «203» ثم عزله
~~بعد ثلاثة أعوام ونفاه إلى السويد «204» ، وكان يذكر عن السلطان شهاب الدين
~~المذكور أنه يختلف إلى حرم أهل دولته وخواصه بالليل! فخلعوه لذلك ونفوه إلى
~~اقليم هلدتني «205» وبعثوا من قتله بها، ولم يكن بقى في بيت الملك إلا
~~أخواته خديجة الكبرى
# PageV04P065
# ومريم وفاطمة «206» ، فقدموا خديجة سلطانة وكانت متزوجة لخطيبهم جمال
~~الدين «207» ، فصار وزيرا وغالبا على الامر، وقدم ولده محمد «208» للخطابة
~~عوضا منه، ولكن الاوامر إنما تنفذ باسم خديجة، وهم يكتبون الأوامر في سعف ms481
~~النخل بحديدة معوجة شبه السكين ولا يكتبون في الكاغد إلا المصاحف وكتب
~~العلم، ويذكرها الخطيب يوم الجمعة وغيرها فيقول:
# اللهم انصر أمتك التي اخترتها، على علم، على العالمين وجعلتها رحمة لكافة
~~المسلمين ألا وهي خديجة بنت السلطان جلال الدين ابن السلطان صلاح الدين.
# ومن عادتهم إذا قدم الغريب عليهم ومضى إلى المشور وهم يسمونه الدار، فلا
~~بد له أن يستصحب ثوبين فيخدم لجهة هذه السلطانة ويرمي بأحدهما ثم يخدم
~~لوزيرها وهو زوجها جمال الدين ويرمي بالثاني، وعسكرها نحو ألف إنسان من
~~الغرباء، وبعضهم بلديون وياتون كل يوم إلى الدار فيخدمون وينصرفون، ومرتبهم
~~الأرز يعطاهم من البندر «209» في كل شهر، فإذا تم الشهر أتوا الدار وخدموا،
~~وقالوا للوزير: بلغ عنا الخدمة، وأعلم بأنا أتينا نطلب مرتبنا، فيؤمر لهم
~~بها عند ذلك. وياتي أيضا إلى الدار كل يوم القاضي وأرباب الخطط وهم الوزراء
~~عندهم فيخدمون، ويبلغ خدمتهم الفتيان وينصرفون.
### || ذكر أرباب الخطط وسيرهم
# وهم يسمون الوزير الأكبر النائب عن السلطانة كلكي بفتح الكاف الأولى
~~واللام، ويسمون القاضي فنديارقالوا «210» ، وضبط ذلك بفاء مفتوح ونون مسكن
~~ودال مهمل مفتوح وياء آخر الحروف وألف وراء وقاف والف ولام مضموم، وأحكامهم
~~كلها راجعة إلى القاضي، وهو أعظمهم من الناس أجمعين، وأمره ممتثل كأمر
~~السلطان وأشد، ويجلس على بساط في الدار، وله ثلاث جزائر يأخذ مجباها لنفسه
~~عادة قديمة أجراها السلطان أحمد شنورازة، ويسمون الخطيب هنديجري «211» ،
~~وضبط ذلك بفتح الهاء وسكون النون وكسر الدال وياء مد
# PageV04P066
# مجموعة صور من مالديف عندما زرتها 1990
# PageV04P067
# وجيم مفتوح وراء وياء، ويسمون صاحب الديوان الفاملداري، بفتح الفاء
~~والميم والدال المهمل، ويسمون صاحب الاشغال مافاكلوا، بفتح الميم والكاف
~~وضم اللام، ويسمون الحاكم فتنايك، بكسر الفاء وسكون التاء المعلوة وفتح
~~النون والف وياء آخر الحروف مفتوحة أيضا وكاف ويسمون قائد البحر مانايك
~~«212» ، بفتح الميم والنون والياء، وكل هؤلاء يسمى وزيرا، ولا سجن عندهم
~~بتلك الجزائر، وإنما يحبس أرباب الجرائم في بيوت خشب هي معدة لا متعة
~~التجار، ويجعل أحدهم في خشبة كما يفعل ms482 عندنا بأساري الروم «213» .
### || ذكر وصولي إلى هذه الجزائر وتنقل حالي بها.
# ولما وصلت إليها نزلت منها بجزيرة كنلوس «214» ، وهي جزيرة حسنة فيها
~~المساجد الكثيرة، ونزلت بدار رجل من صلحائها، وأضافني بها الفقيه علي، وكان
~~فاضلا له أولاد من طلبة العلم، ولقيت بها رجلا اسمه محمد، من أهل ظفار
~~الحموض «215» ، فأضافني، وقال لي: إن دخلت جزيرة المهل أمسكك الوزير بها
~~فإنهم لا قاضي عندهم، وكان غرضي أن أسافر منها إلى المعبر وسرنديب «216»
~~وبنجالة، ثم إلى الصين، وكان قدومي عليها في مركب الناخودة عمر الهنوري،
~~وهو من الحجاج الفضلاء، ولما وصلنا كنلوس أقام بها عشرا ثم اكترى كندرة
~~يسافر فيها إلى المهل بهدية للسلطانة وزوجها، فأردت السفر معه، فقال: لا
~~تسعك الكندرة أنت وأصحابك، فإن شئت السفر منفردا عنهم فدونك، فأبيت ذلك!
~~وسافر فلعبت به الريح وعاد إلينا بعد أربعة أيام وقد لقى شدائد! فاعتذر لي
~~وعزم علي في السفر معه بأصحابي، فكنا نرحل غدوة فننزل في وسط النهار لبعض
~~الجزائر، ونرحل فنبيت بأخرى، ووصلنا بعد أربعة أيام إلى إقليم التيم «217»
~~، وكان الكردوي يسمى
# PageV04P068
# بها هلالا، فسلم علي وأضافني، وجاء إلي ومعه أربعة رجال، وقد جعل اثنان
~~منهم عودا على أكتافهما وعلقا منه أربع دجاجات «218» ، وجعل الآخران عودا
~~مثله وعلقا منه نحو عشر من جوز النارجيل، فعجبت من تعظيمهم لهذا الشيء
~~الحقير فأخبرت أنهم صنعوه على جهة الكرامة والاجلال! ورحلنا عنهم فنزلنا في
~~اليوم السادس بجزيرة عثمان، وهو رجل فاضل من خيار الناس فأكرمنا وأضافنا،
~~وفي اليوم الثامن نزلنا بجزيرة لوزير يقال له التلمدي، وفي اليوم العاشر
~~وصلنا إلى جزيرة المهل حيث السلطانة وزوجها، وأرسينا بمرساها، وعادتهم أن
~~لا ينزل أحد عن المرسى إلا بإذنهم، فأذنوا لنا في النزول، وأردت التوجه إلى
~~بعض المساجد فمنعني الخدام الذين بالساحل، وقالوا: لا بد من الدخول إلى
~~الوزير، وكنت أوصيت الناخودة أن يقول إذا سئل عني: لا أعرفه، خوفا من
~~إمساكهم إياي. ولم أعلم أن بعض أهل الفضول قد كتب إليهم معرفا بخبري واني
~~كنت ms483 قاضيا بدهلي.
# فلما وصلنا إلى الدار وهو المشور نزلنا في سقائف على الباب الثالث منه،
~~وجاء القاضي عيسى اليمني فسلم علي وسلمت على الوزير، وجاء الناخوذة ابراهيم
~~«219» بعشرة أثواب فخدم لجهة السلطانة ورمى بثوب منها، ثم خدم للوزير ورمى
~~بثوب آخر كذلك ورمى بجميعها، وسئل عني فقال: لا أعرفه. ثم أخرجوا إلينا
~~التنبول وماء الورد وذلك هو الكرامة عندهم، وأنزلنا بالدار وبعث إلينا
~~الطعام وهو قصعة كبيرة فيها الأرز وتدور بها صحاف فيها اللحم الخليع
~~والدجاج والسمن والسمك.
# ولما كان بالغد مضيت مع الناخودة وقاضي عيسى اليمني لزيارة زاوية في طرف
~~الجزيرة عمرها الشيخ الصالح نجيب «220» وعدنا ليلا، وبعث الوزير إلي صبيحة
~~تلك الليلة كسوة وضيافة فيها الأرز والسمن والخليع، وجوز النارجيل والعسل
~~المصنوع منها وهم يسمونه القرباني، بضم القاف وسكون الراء وفتح الباء
~~الموحدة والف ونون وياء، ومعنى ذلك ماء السكر، وأتو بمائة الف ودعة للنفقة.
# PageV04P069
# وبعد عشرة أيام قدم مركب من سيلان فيه فقراء من العرب والعجم يعرفونني،
~~فعرفوا خدام الوزير بأمري، فزاد اغتباطا بي وبعث عني عند استهلال رمضان،
~~«221» فوجدت الأمراء والوزراء وأحضر الطعام في موائد، يجتمع على المائدة
~~طائفة، فأجلسني الوزير إلى جانبه ومعه القاضي عيسى والوزير الفاملداري
~~والوزير عمر دهرد ومعناه مقدم العسكر «222» ، وطعامهم الأرز والدجاج والسمن
~~والسمك والخليع والموز المطبوخ، ويشربون بعده عسل النارجيل مخلوطا
~~بالأفاويه، وهو يهضم الطعام.
# وفي التاسع من رمضان مات صهر الوزير زوج بنته، وكانت قبله عند السلطان
~~شهاب الدين ولم يدخل بها أحد منهما لصغرها، فردها أبوها لداره، وأعطاني
~~دارها وهي من أجمل الدور، واستأذنته في ضيافة الفقراء القادمين من زيارة
~~القدم «223» ، فأذن لي في ذلك، وبعث إلي خمسا من الغنم، وهي عزيزة عندهم
~~لأنها مجلوبة من المعبر والمليبار ومقدشو، وبعث الأرز والدجاج والسمن
~~والابازير، فبعثت ذلك كله إلى دار الوزير سليمان مانايك «224» ، فطبخ لي
~~بها فأحسن في طبخه وزاد فيه، وبعث الفرش وأواني النحاس، وأفطرنا على العادة
~~بدار السلطانة مع الوزير، واستأذنته في حضور بعض الوزراء بتلك الضيافة، ms484
~~فقال لي: وأنا أحضر أيضا فشكرته وانصرفت إلى داري، فإذا به قد جاء ومعه
~~الوزراء وأرباب الدولة، فجلس في قبة خشب مرتفعة، وكان كل من ياتي من
~~الأمراء والوزراء يسلم على الوزير ويرمي بثوب غير مخيط حتى اجتمع مائة ثوب
~~أو نحوها فأخذها الفقراء.
# وقدم الطعام فأكلوا ثم قرأ القراء بالأصوات الحسان ثم أخذوا في السماع
~~والرقص وأعددت النار فكان الفقراء يدخلونها ويطأونها بالأقدام ومنهم من
~~يأكلها كما تؤكل الحلواء إلى أن خمدت!
### || ذكر بعض إحسان الوزير إلي
# ولما تمت الليلة انصرف الوزير ومضيت معه فمررنا ببستان للمخزن، فقال لي:
~~هذا البستان لك، وسأعمر لك فيه دارا لسكناك فشكرت فعله، ودعوت له ثم بعث لي
~~من الغد بجارية وقال لي خديمه: يقول لك الوزير إن أعجبتك هي لك وإلا بعث لك
~~جارية مرهتية،
# PageV04P070
# وكانت الجواري المرهتيات تعجبني، فقلت له: إنما أريد المرهتية! فبعثها لي
~~وكان اسمها قل استان، ومعناه زهر البستان، وكانت تعرف اللسان الفارسي
~~فأعجبتني، وأهل تلك الجزائر لهم لسان لم أكن أعرفه «225» ، ثم بعث إلي في
~~غد ذلك بجارية معبرية تسمى عنبري «226» .
# ولما كانت الليلة بعدها جاء الوزير إلي، بعد العشاء الأخيرة، في نفر من
~~أصحابه فدخل الدار ومعه غلامان صغيران، فسلمت عليه، وسألني عن حالي فدعوت
~~له وشكرته، فألقى أحد الغلامين بين يديه لقشة وهي شبه السبنية «227» ،
~~وأخرج منها ثياب حرير وحقا فيه جوهر وحلي، فأعطاني ذلك وقال لي: لو بعثته
~~لك مع الجارية، لقالت: هو مالي جئت به من دار مولاي والآن هو مالك فأعطه
~~إياها! فدعوت له وشكرته وكان أهلا للشكر رحمه الله.
### || ذكر تغيره وما أردته من الخروج ومقامي بعد ذلك
# وكان الوزير سليمان مانايك قد بعث إلي أن أتزوج بنته، فبعثت إلى الوزير
~~جمال الدين مستأذنا في ذلك فعاد إلي الرسول وقال: لم يعجبه ذلك، وهو يحب أن
~~يزوجك بنته إذا انقضت عدتها، فأبيت أنا ذلك وخفت من شؤمها لأنه مات تحتها
~~زوجان قبل الدخول! وأصابتني أثناء ذلك حمى مرضت بها، ولا بد ms485 لكل من يدخل
~~تلك الجزيرة أن يحم «228» ، فقوى عزمي على الرحلة عنها، فبعث بعض الحلي
~~بالودع، واكتريت مركبا أسافر فيه لبنجالة.
# فلما ذهبت لوداع الوزير خرج إلي القاضي، فقال: الوزير يقول لك: إن شئت
~~السفر فأعطنا ما أعطيناك وسافر! فقلت له: إن بعض الحلي اشتريت به الودع،
~~فشأنكم وإياه، فعاد إلي فقال: يقول إنما أعطيناك الذهب ولم نعطك الودع!
~~فقلت له: أنا أبيعه وأتيكم بالذهب، فبعثت إلى التجار ليشتروه مني فأمرهم
~~الوزير أن لا يفعلوا، وقصده بذلك كله أن لا أسافر عنه!! ثم بعث إلي أحد
~~خواصه، وقال: الوزير يقول لك: أقم عندنا ولك كل ما أحببت، فقلت في نفسي:
~~أنا تحت حكمهم، وإن لم أقم مختارا أقمت مضطرا فالإقامة باختياري أولى!
# PageV04P071
# وقالت لرسوله: نعم: أنا أقيم معه فعاد إليه ففرح بذلك واستدعاني، فلما
~~دخلت إليه، قام إلي وعانقني، وقال: نحن نريد قربك وأنت تريد البعد عنا!
~~فاعتذرت له، فقبل عذري، وقلت له: إن أردتم مقامي فأنا أشترط عليكم شروطا،
~~فقال: نقبلها فاشترط، فقلت له: أنا لا أستطيع المشي على قدمي، ومن عادتهم
~~أن لا يركب أحد هنالك إلا الوزير، ولقد كنت لما أعطوني الفرس فركبته يتبعني
~~الناس رجالا وصبيانا يعجبون مني حتى شكوت له، فضربت الدنقرة، وبرح في الناس
~~أن لا يتبعني أحد، والدنقرة بضم الدال المهمل وسكون النون وضم القاف وفتح
~~الراء شبه الطست من النحاس، تضرب بحديدة فيسمع لها صوت على البعد، فإذا
~~ضربوها حينئذ يبرح في الناس بما يراد، فقال لي الوزير: إن أردت أن تركب
~~الدولة وإلا فعندنا حصان ورمكة، فاختر أيهما شئت، فاخترت الرمكة، فأتوني
~~بها في تلك الساعة وأتوني بكسوة فقلت له: وكيف أصنع بالودع الذي اشتريته؟
~~فقال: ابعث أحد أصحابك ليبيعه لك ببنجالة، فقلت له: على أن تبعث أنت من
~~يعينه على ذلك، فقال: نعم، فبعثت حينئذ رفيقي أبا محمد بن فرحان، وبعثوا
~~معه رجلا يسمى الحاج عليا، فاتفق أن هال البحر فرموا بكل ما عندهم حتى
~~الزاد والماء والصاري والقرية «229» ! وأقاموا ms486 ست عشرة ليلة لا قلع لهم ولا
~~سكان ولا غيره ثم خرجوا إلى جزيرة سيلان بعد جوع وعطش وشدائد وقدم على
~~صاحبي أبو محمد بعد سنة وقد زار القدم وزارها مرة ثانية معي.
### || ذكر العيد الذي شاهدته معهم.
# ولما تم شهر رمضان بعث الوزير إلي بكسوة وخرجنا إلى المصلى، وقد زينت
~~الطريق التي يمر الوزير عليها من داره إلى المصلى وفرشت الثياب فيها وجعلت
~~كتاتي الودع يمنة ويسرة، وكل من له على طريقه دار من الامراء والكبار قد
~~غرس عندها النخل الصغار من النارجيل وأشجار الفوفل والموز، ومد من شجرة إلى
~~أخرى شرائط، وعلق منها الجوز الأخضر، ويقف صاحب الدار عند بابها فإذا مر
~~الوزير رمى على رجليه ثوبا من الحرير أو القطن فيأخذها عبيده مع الودع الذي
~~يجعل على طريقه أيضا، والوزير ماش على قدميه وعليه فرجية مصرية من المرعز،
~~وعمامة كبيرة وهو متقلد فوطة حرير وفوق رأسه أربعة شطور، وفي رجليه النعل
~~وجميع الناس سواه حفاة والأبواق والأنفار والأطبال بين يديه، والعساكر
~~أمامه وخلفه، وجميعهم يكبرون حتى أتوا المصلى فخطب ولده بعد الصلاة ثم أتى
~~بمحفة فركب فيها الوزير وخدم له الأمراء والوزراء ورموا بالثياب على
~~العادة، ولم يكن ركب في المحفة قبل ذلك لان ذلك لا يفعله إلا الملوك.
# PageV04P072
# ثم رفعه الرجال وركبت فرسي ودخلنا القصر فجلس بموضع مرتفع وعنده الوزراء
~~والأمراء ووقف العبيد بالترسة والسيوف والعصى، ثم أتى بالطعام ثم الفوفل
~~والتنبول ثم أتى بصفحة صغيرة فيها الصندل المقاصرى «230» ، فإذا أكلت جماعة
~~من الناس تلطخوا بالصندل.
# ورأيت على بعض طعامهم يومئذ حوتا من السردين مملوحا غير مطبوخ، أهدي لهم
~~من كولم، وهو ببلاد المليبار كثير، فأخذ الوزير بسردينة وجعل يأكلها، وقال
~~لي: كل منه فإنه ليس ببلادنا! فقلت: كيف أكله وهو غير مطبوخ؟ فقال: إنه
~~مطبوخ، فقلت: أنا أعرف به فإنه ببلادي كثير!!
### || ذكر تزوجي وولايتي القضاء
# وفي الثاني من شوال «231» اتفقت مع الوزير سليمان مانايك على تزوج بنته،
~~فبعث إلى الوزير جمال الدين أن يكون ms487 عقد النكاح بين يديه بالقصر فأجاب إلى
~~ذلك، وأحضر التنبول على العادة والصندل، وحضر الناس وأبطأ الوزير سليمان،
~~فاستدعي فلم يات، ثم استدعي ثانية فاعتذر بمرض البنت، فقال لي الوزير سرا:
~~إن بنته امتنعت وهي مالكة أمر نفسها، والناس قد اجتمعوا فهل لك أن تتزوج
~~بربيبة السلطانة زوجة أبيها وهي التي ولده متزوج بنتها؟ فقلت له: نعم،
~~فاستدعى القاضي والشهود ووقعت الشهادة، ودفع الوزير الصداق، ورفعت إلي بعد
~~أيام، فكانت من خيار النساء، وبلغ حسن معاشرتها أنها كانت إذا تزوجت عليها
~~تطيبني وتبخر أثوابي وهي ضاحكة لا يظهر عليها تغير «232» .
# ولما تزوجتها أكرهني الوزير على القضاء وسبب ذلك اعتراضي على القاضي
~~لكونه يأخذ العشر من التركات إذا قسمها على أربابها، فقلت له: إنما لك أجرة
~~تتفق بها مع الورثة، ولم يكن يحسن شيئا، فلما وليت اجتهدت جهدي في إقامة
~~رسوم الشرع، وليست هنالك خصومات كما هي ببلادنا! فأول ما غيرت من عوائد
~~السوء مكث المطلقات في ديار المطلقين، وكانت إحداهن لا تزال في دار المطلق
~~حتى تتزوج غيره، فحسمت علة ذلك، وأوتى إلي بنحو خمسة وعشرين رجلا ممن فعل
~~ذلك فضربتهم وشهرتهم بالأسواق وأخرجت النساء عنهن ثم اشتددت في إقامة
~~الصلوات وأمرت الرجال بالمبادرة إلى الأزقة والأسواق إثر
# PageV04P073
# صلاة الجمعة فمن وجدوه لم يصل ضربته وشهرته، وألزمت الأئمة والمؤذنين
~~أصحاب المرتبات المواظبة على ما هم بسبيله، وكتبت إلى جميع الجزائر بنحو
~~ذلك وجهدت أن أكسو النساء فلم أقدر على ذلك!
### || ذكر قدوم الوزير عبد الله بن محمد الحضرمي الذي نفاه السلطان شهاب الدين إلى السويد وما وقع بيني وبينه.
# وكنت قد تزوجت ربيبته: بنت زوجته، وأحببتها حبا شديدا، ولما بعث الوزير
~~عنه ورده إلى جزيرة المهل، بعثت له التحف وتلقيته ومضيت معه إلى القصر فسلم
~~على الوزير، وأنزله في دار جيدة فكنت أزوره بها، واتفق أن اعتكفت في رمضان
~~فزارني جميع الناس إلا وهو، وزارني جمال الدين فدخل هو معه، بحكم الموافقة،
~~فوقعت بيننا الوحشة فلما خرجت من الاعتكاف شكا ms488 إلي أخوال زوجتي: ربيبته،
~~أولاد الوزير جمال الدين السنجري، فإن أباهم أوصى عليهم الوزير عبد الله
~~وأن مالهم باق بيده وقد خرجوا عن حجره بحكم الشرع وطلبوا إحضاره بمجلس
~~الحكم.
# وكانت عادتي إذا بعثت عن خصم من الخصوم أبعث له قطعة كاغد مكتوبة أو غير
~~مكتوبة، فعندما يقف عليها يبادر إلى مجلس الحكم الشرعي، وإلا عاقبته، فبعثت
~~إليه على العادة، فأغضبه ذلك وحقدها لي، وأضمر عداوتي، ووكل من يتكلم عنه،
~~وبلغني عنه كلام قبيح! وكانت عادة الناس من صغير وكبير أن يخدموا له كما
~~يخدمون للوزير جمال الدين.
# وخدمتهم أن يوصلوا السبابة إلى الارض ثم يقبلونها ويضعونها على رؤوسهم،
~~فأمرت المنادي فنادى بدار السلطان على رؤوس الأشهاد أنه من خدم للوزير عبد
~~الله كما يخدم للوزير الكبير لزمه العقاب الشديد، وأخذت عليه أن لا يترك
~~الناس لذلك، فزادت عداوته.
# وتزوجت أيضا زوجة أخرى بنت وزير معظم عندهم كان جده السلطان داود «233»
~~حفيد السلطان أحمد شنورازة، ثم تزوجت زوجة كانت تحت السلطان شهاب الدين
~~وعمرت ثلاث ديار بالبستان الذي أعطانيه الوزير وكانت الرابعة وهي ربيبة
~~الوزير عبد الله تسكن في دارها. وهي أحبهن إلي فلما صاهرت من ذكرته هابني
~~الوزير وأهل الجزيرة وتخوفوا مني لأجل ضعفهم وسعوا بيني وبين الوزير
~~بالنمائم وتولى الوزير عبد الله كبر ذلك حتى تمكنت الوحشة.
# PageV04P074
### || ذكر انفصالي عنهم وسبب ذلك.
# واتفق في بعض الأيام أن عبدا من عبيد السلطان جلال الدين شكته زوجته إلى
~~الوزير واعلمته أن عنده سرية من سراري السلطان يزني بها، فبعت الوزير
~~الشهود ودخلوا دار السرية فوجدوا الغلام نائما معها في فراش واحد وحبسوهما،
~~فلما أصبحت وعلمت بالخبر توجهت إلى المشور وجلست في موضع جلوسي ولم أتكلم
~~في شيء من أمرها، فخرج إلي بعض الخواص، فقال، يقول لك الوزير ألك حاجة
~~فقلت: لا! وكان قصده أن أتكلم في شأن السرية والغلام إذ كانت عادتي أن لا
~~تقع قضية إلا حكمت فيها، فلما وقع التغير والوحشة قصرت في ذلك، فانصرفت إلى
~~داري بعد ms489 ذلك. وجلست بموضع الأحكام، فإذا ببعض الوزراء، فقال لي: الوزير
~~يقول لك: إنه وقع البارحة كيت وكيت لقضية السرية والغلام فاحكم فيهما
~~بالشرع، فقلت له: هذه قضية لا ينبغي أن يكون الحكم فيها الا بدار السلطان،
~~فعدت إليها، واجتمع الناس وأحضرت السرية والغلام فأمرت بضربهما للخلوة،
~~وأطلقت سراح المرأة وحبست الغلام وانصرفت إلى داري، فبعث الوزير إلي جماعة
~~من كبراء ناسه في شأن تسريح الغلام، فقلت لهم: أتشفعون في غلام زنجي يهتك
~~حرمة مولاه وأنتم بالأمس خلعتم السلطان شهاب الدين وقتلتموه بسبب دخوله
~~لدار غلام له؟ وأمرت بالغلام عند ذلك فضرب بقضبان الخيزران وهي أشد وقعا من
~~السياط وشهرته بالجزيرة وفي عنقه حبل.
# فذهبوا إلى الوزير فأعلموه، فقام وقعد واستشاط غضبا وجمع الوزراء ووجوه
~~العسكر وبعث عني فجئته وكانت عادتي أن أخدم له فلم أخدم. وقلت: سلام عليكم
~~ثم قلت للحاضرين: اشهدوا علي أني قد عزلت نفسي عن القضاء لعجزي عنه! فكلمني
~~الوزير فصعدت وجلست بموضع أقابله فيه وجاوبته أغلظ جواب، وأذن مؤذن المغرب،
~~فدخل إلى داره وهو يقول: ويقولون إني سلطان وها أنا ذا طلبته لأغضب عليه
~~فغضب علي! وإنما كان اعتزازي عليهم بسبب سلطان الهند لأنهم تحققوا مكانتي
~~عنده وإن كانوا على بعد منه، فخوفه في قلوبهم متمكن، فلما دخل إلى داره بعث
~~إلي القاضي المعزول وكان جريء اللسان، فقال لي: إن مولانا يقول لك: كيف
~~هتكت حرمته على رؤوس الأشهاد ولم تخدم له؟ فقلت له: إنما كنت أخدم له حين
~~كان قلبي طيبا عليه، فلما وقع التغير تركت ذلك، وتحية المسلمين إنما هي
~~السلام «234» ، وقد سلمت! فبعثه إلي ثانية فقال: إنما غرضك السفر عنا فأعط
~~صدقات النساء وديون الناس وانصرف إذا شئت، فخدمت له على هذا
# PageV04P075
# القول، وذهبت إلى داري فخلصت مما علي من الدين، وكان قد أعطاني في تلك
~~الايام فرش دار وجهازها من أواني نحاس وسواها وكان يعطيني كل ما أطلبه
~~ويحبني ويكرمني، ولكنه غير خاطره وخوف مني! فلما عرف أني قد خلصت الدين
~~وعزمت ms490 على السفر ندم على ما قاله وتلكأ في الإذن لي في السفر، فحلفت
~~بالأيمان المغلظة أن لا بد من سفري ونقلت ما عندي إلى مسجد على البحر وطلقت
~~إحدى الزوجات وكانت إحداهن حاملا فجعلت لها أجلا تسعة أشهر إن عدت فيها،
~~وإلا فأمرها بيدها، وحملت معي زوجتي التي كانت امرأة السلطان شهاب الدين
~~لأسلمها لأبيها بجزيرة ملوك «235» ، وزوجتي الأولى التي بنتها أخت
~~السلطانة، وتوافقت مع الوزير عمر دهرد والوزير حسن، قائد البحر على أن أمضي
~~إلى بلاد المعبر، وكان ملكها سلفي «236» ، فاتى منها بالعساكر لترجع
~~الجزائر إلى حكمه وأنوب عنه فيها وجعلت بيني وبينهم علامة رفع أعلام بيض في
~~المراكب، فإذا رأوها ثاروا في البر!! ولم أكن حدثت نفسي بهذا قط حتى وقع ما
~~وقع من التغير، وكان الوزير خائفا مني، يقول للناس: لا بد لهذا أن يأخذ
~~الوزارة، إما في حياتي أو بعد موتي، ويكثر السؤال عن حالي، ويقول: سمعت أن
~~ملك الهند بعث إليه الأموال ليثور بها علي، وكان يخاف من سفري لئلا أتي
~~بالجيوش من بلاد المعبر، فبعث إلي أن أقيم حتى يجهز لي مركبا فأبيت، وشكت
~~أخت السلطانة إليها بسفر أمها معي، فأرادت منعها فلم تقدر على ذلك! فلما
~~رأت عزمها على السفر قالت لها: إن جميع ما عندك من الحلي هو من مال البندر،
~~فإن كان لك شهود بأن جلال الدين وهبه لك وإلا فرديه! وكان حليا له خطر،
~~فردته إليهم، وأتاني الوزراء والوجوه وأنا بالمسجد وطلبوا مني الرجوع، فقلت
~~لهم: لولا أني حلفت لعدت، فقالوا: تذهب إلى بعض الجزائر ليبر قسمك وتعود،
~~فقلت لهم: نعم، إرضاء لهم.
# فلما كانت الليلة التي سافرت فيها أتيت لوداع الوزير فعانقني وبكى حتى
~~قطرت دموعه على قدمي، وبات تلك الليلة يحترس الجزيرة بنفسه خوفا أن يثور
~~عليه أصهاري وأصحابي! ثم سافرت ووصلت إلى جزيرة الوزير علي، فأصابت زوجتي
~~أوجاع عظيمة وأحبت الرجوع، فطلقتها وتركتها هنالك، وكتبت للوزير بذلك لانها
~~أم زوجة ولده، وطلقت التي كنت ضربت لها الأجل، ms491 وبعثت عن جارية كنت أحبها،
~~وسرنا في تلك الجزائر من إقليم إلى إقليم!!
# PageV04P076
### || ذكر النساء ذوات الثدي الواحد
# وفي بعض تلك الجزائر رأيت امرأة لها ثدي واحد في صدرها، ولها بنتان:
~~إحداهما كمثلها ذات ثدي واحد والأخرى ذات ثديين إلا أن أحدهما كبير فيه
~~اللبن والآخر صغير لا لبن فيه، فعجبت من شأنهن! ووصلنا إلى جزيرة من تلك
~~الجزائر صغيرة ليس بها إلا دار واحدة فيها رجل جائك له زوجة وأولاد ونخيلات
~~نارجيل، وقارب صغير يصطاد فيه السمك، ويسير به إلى حيث أراد من الجزائر،
~~وفي جزيرته أيضا شجيرات موز. ولم نر فيها من طيور البر غير غرابين خرجا
~~إلينا لما وصلنا الجزيرة وطافا بمركبنا فغبطت- والله- ذلك الرجل ووددت أن
~~لو كانت تلك الجزيرة لي فانقطعت فيها إلى أن ياتيني اليقين! ثم وصلت إلى
~~جزيرة ملوك حيث المركب الذي للناخوذة إبراهيم وهو الذي عزمت على السفر فيه
~~إلى المعبر فجاء الي ومعه أصحابه وأضافوني ضيافة حسنة، وكان الوزير قد كتب
~~لي أن أعطى بهذه الجزيرة مائة وعشرين بستورا «237» من الكودة وهي الودع،
~~وعشرين قدحا من الأطوان وهو عسل النارجيل وعددا معلوما من التنبول والفوفل
~~والسمك في كل يوم.
# وأقمت بهذه الجزيرة سبعين يوما وتزوجت بها امرأتين، وهي من أحسن الجزائر،
~~خضرة نضرة، رأيت من عجائبها أن الغصن يقتطع من شجرها ويركز في الأرض أو
~~الحائط فيورق ويصير شجرة، ورأيت الرمان بها لا ينقطع، له ثمر بطول السنة.
# وخاف أهل هذه الجزيرة من الناخودة إبراهيم أن ينهبهم عند سفره فأرادوا
~~امساك ما في مركبه من السلاح حتى يوم سفره، فوقعت المشاجرة بسبب ذلك وعدنا
~~إلى المهل ولم ندخلها، وكتبت إلى الوزير معلما بذلك، فكتب أن لا سبيل لأخذ
~~السلاح، وعدنا إلى ملوك وسافرنا منها في نصف ربيع الثاني عام خمسة وأربعين
~~«238» وفي شعبان من هذه السنة «239» توفي الوزير جمال الدين رحمه الله،
~~وكانت السلطانة حاملا منه فولدت أثر وفاته، وتزوجها الوزير عبد الله.
# وسافرنا، ولم يكن معنا رايس عارف، ومسافة ما بين ms492 الجزائر والمعبر ثلاثة
~~أيام، فسرنا نحن تسعة أيام وفي التاسع منها خرجنا إلى جزيرة سيلان، ورأينا
~~جبل سرنديب
# PageV04P077
# فيها ذاهبا في السماء، كأنه عمود دخان «240» ، ولما وصلناها قال البحرية:
~~إن هذا المرسى ليس في بلاد السلطان الذي يدخل التجار إلى بلاده آمنين، إنما
~~هذا مرسى في بلاد السلطان أيري شكروتي، وهو من العتاة المفسدين، وله مراكب
~~تقطع في البحر فخفنا أن ننزل بمرساه، ثم اشتدت الريح فخفنا الغرق، فقلت
~~للناخودة: أنزلني إلى الساحل وأنا آخذ لك الأمان من هذا السلطان! ففعل ذلك
~~وأنزلني بالساحل، فأتانا الكفار، فقالوا: ما أنتم؟ فأخبرتهم أني سلف سلطان
~~المعبر وصاحبه، جئت لزيارته، وان الذي في المركب هدية له فذهبوا إلى
~~سلطانهم فاعلموه بذلك فاستدعاني فذهبت له إلى مدينة بطالة «241» ، وضبط
~~اسمها بفتح الباء الموحدة والطاء المهمل وتشديدها، وهي حضرته مدينة صغيرة
~~حسنة عليها سور خشب وأبراج خشب وجميع سواحلها مملوءة بأعواد القرفة تاتي
~~بها السيول فتجتمع بالساحل كأنها الروابي ويحملها أهل المعبر والمليبار دون
~~ثمن إلا أنهم يهدون للسلطان في مقابلة ذلك الثوب ونحوه «242» ، وبين بلاد
~~المعبر وهذه الجزيرة مسيرة يوم وليلة، وبها أيضا
# PageV04P078
# من خشب البقم كثير، ومن العود الهندي المعروف بالكلخي إلا أنه ليس
~~كالقماري والقاقلي «243» وسنذكره.
### || ذكر سلطان سيلان
# واسمه أيري شكروتي، بفتح الهمزة وسكون الياء وكسر الراء ثم ياء وشين معجم
~~مفتوح فكاف مثله وراء مسكنة وواو مفتوح وتاء معلوة مكسورة وياء، وهو سلطان
~~قوي في البحر، رأيت مرة وأنا بالمعبر مائة مركب من مراكبه بين صغار وكبار،
~~وصلت إلى هنالك، وكانت بالمرسى ثمانية مراكب للسلطان برسم السفر إلى اليمن
~~فأمر السلطان بالاستعداد وحشد الناس لحماية أجفانه، فلما يئسوا من انتهاز
~~الفرصة فيها قالوا: إنما جئنا في حماية مراكب لنا تسير أيضا إلى اليمن!
~~ولما دخلت على هذا السلطان الكافر قام إلي وأجلسني إلى جانبه وكلمني بأحسن
~~كلام، وقال: ينزل أصحابك على الأمان ويكونون في ضيافتي إلى أن يسافروا، فإن
~~سلطان المعبر بيني وبينه الصحبة، ثم أمر بإنزالي، فأقمت عنده ثلاثة ms493 أيام في
~~إكرام عظيم متزيد في كل يوم، وكان يفهم اللسان الفارسي، ويعجبه ما أحدثه به
~~عن الملوك والبلاد.
# ودخلت عليه يوما وعنده جواهر كثيرة أتى بها من مغاص الجوهر الذي ببلاده،
~~وأصحابه يميزون النفيس منها من غيره، فقال لي: هل رأيت مغاص الجوهر في
~~البلاد التي جئت منها؟ فقلت له: نعم، رأيته بجزيرة قيس، وجزيرة كشم التي
~~لابن السواملي 24»
# ، فقال: سمعت بها، ثم أخذ حبات منه فقال: أيكون في تلك الجزيرة مثل هذه؟
~~فقلت له:
# رأيت ما هو دونها، فأعجبه ذلك! وقال: هي لك، وقال لي: لا تستحي واطلب مني
~~ما شئت، فقلت له: ليس مرادي منذ وصلت هذه الجزيرة إلا زيارة القدم الكريمة:
~~قدم أدم عليه
# PageV04P079
# السلام يسمونه: بابا، ويسمون حواء ماما «245» ، فقال: هذا هين! نبعث معك
~~من يوصلك، فقلت: ذلك أريد، ثم قلت له: وهذا المركب الذي جئت فيه يسافر آمنا
~~إلى المعبر وإذا عدت أنا بعثتني في مراكبك، فقال: نعم.
# فلما ذكرت ذلك لصاحب المركب قال لي: لا أسافر حتى تعود ولو أقمت سنة
~~بسببك، فأخبرت السلطان بذلك، فقال: يقيم في ضيافتي حتى تعود، فأعطاني دولة
~~يحملها عبيده على أعناقهم، وبعث معي أربعة من الجوكية الذين عادتهم السفر
~~كل عام إلى زيارة القدم، وثلاثة من البراهمة، وعشرة من سائر أصحابه وخمسة
~~عشر رجلا يحملون الزاد، وأما الماء فهو بتلك الطريق كثير.
# ونزلنا ذلك اليوم على واد جزناه في معدية مصنوعة من قصب الخيزران، ثم
~~رحلنا من هنالك إلى منار مندلي، وضبط ذلك بفتح الميم والنون وألف وراء
~~مسكنة وميم مفتوح ونون مسكن ودال مفتوح ولام مكسور وياء، مدينة حسنة هي آخر
~~عمالة السلطان «246» ، أضافنا أهلها ضيافة حسنة، وضيافتهم عجول الجواميس
~~يصطادونها بغابة هنالك يأتون بها أحياء ويأتون بالارز والسمن والحوت
~~والدجاج واللبن.
# ولم نر بهذه المدينة مسلما غير رجل خراساني انقطع بسبب مرضه فسافر معنا،
~~ورحلنا إلى بندر سلاوات «247» ، وضبطه بفتح الباء الموحدة وسكون النون وفتح
~~الدال المهمل وسكون الراء وفتح السين المهمل واللام والواو، والف ms494 وتاء
~~معلوة، بلدة صغيرة، وسافرنا منها في أوعار كثيرة المياه، وبها الفيلة
~~الكثيرة إلا أنها لا تؤذي الزوار والغرباء وذلك ببركة الشيخ أبي عبد الله
~~بن خفيف، رحمه الله، وهو أول من فتح هذا الطريق إلى زيارة القدم، وكان
~~هؤلاء الكفار يمنعون المسلمين من ذلك ويؤذونهم ولا يؤاكلونهم ولا
~~يبايعونهم، فلما اتفق للشيخ أبي عبد الله ما ذكرناه في السفر الأول «248»
~~من قتل الفيلة لأصحابه وسلامته من بينهم وحمل الفيل له على ظهره، صار
~~الكفار من ذلك العهد يعظمون المسلمين ويدخلونهم دورهم ويطعمون معهم،
~~ويطمئنون لهم بأهلهم وأولادهم، وهم إلى الآن يعظمون الشيخ المذكور أشد
~~تعظيم ويسمونه الشيخ الكبير.
# PageV04P080
# ثم وصلنا بهد ذلك إلى مدينة كنكار «249» ، وضبط اسمها بضم الكاف الأولى
~~وفتح النون والكاف الثانية وآخره راء وهي حضرة السلطان الكبير بتلك البلاد،
~~وبناؤها بين جبلين على خور كبير يسمى خور الياقوت، لأن الياقوت يوجد به،
~~وبخارج هذه المدينة مسجد الشيخ عثمان الشيرازي المعروف بشاوش «250» بشينين
~~بينهما واو مضموم. وسلطان هذه المدينة وأهلها يزورونه ويعظمونه وهو كان
~~الدليل إلى القدم فلما قطعت يده ورجله صار الأدلاء أولاده وغلمانه، وسبب
~~قطعه أنه ذبح بقرة! وحكم كفار الهنود أنه من ذبح بقرة ذبح كمثلها أو جعل في
~~جلدها وحرق، وكان الشيخ عثمان معظما عندهم فقطعوا يده ورجله وأعطوه مجبى
~~بعض الأسواق.
### || ذكر سلطان [كنكار]
# وهو يعرف بالكنار «251» بضم الكاف وفتح النون وألف وراء، وعنده الفيل
~~الأبيض، لم أر في الدنيا فيلا أبيض سواه، يركبه في الأعياد ويجعل على جبهته
~~أحجار الياقوت العظيمة، واتفق له أن قام عليه أهل دولته وكحلوا عينيه وولوا
~~ولده وهو هنالك أعمى.
### || ذكر الياقوت
# والياقوت العجيب البهرمان «252» انما يكون بهذه البلدة، فمنه ما يخرج من
~~الخور، وهو عزيز عندهم، ومنه ما يحفر عنه. وجزيرة سيلان يوجد الياقوت في
~~جميع مواضعها، وهي متملكة فيشتري الانسان القطعة منها، ويحفر عن الياقوت
~~فيجد أحجارا بيضاء مشعبة، وهي التي يتكون الياقوت في أجوافها فيعطيها
~~الحكاكين فيحكونها حتى تنفلق عن أحجار
# PageV04P081
# الفيل الأبيض ms495 نقلا عن القزويني في كتابه عجائب المخلوقات- الجمعية
~~الملكية الأسيوية-
# PageV04P082
# الياقوت، فمنه الأحمر ومنه الأصفر ومنه الأزرق ويسمونه النيلم «253» ،
~~بفتح النون واللام وسكون الياء آخر الحروف.
# وعادتهم أن ما بلغ ثمنه من أحجار الياقوت إلى مائة فنم، بفتح الفاء
~~والنون، فهو للسلطان يعطي ثمنه وياخذه وما نقص عن تلك القيمة فهو لأصحابه،
~~وصرف مائة فنم ستة دنانير من الذهب.
# وجميع النساء بجزيرة سيلان لهن القلائد من الياقوت الملون ويجعلنه في
~~أيديهن وأرجلهن عوضا من الأسورة والخلاخيل «254» ، وجواري السلطان يصنعن
~~منه شبكة يجعلنها على رؤوسهن، ولقد رأيت على جبهة الفيل الأبيض «255» سبعة
~~أحجار منه، كل حجر أعظم من بيضة الدجاجة، ورأيت عند السلطان أيري شكروتي
~~سكرجة على مقدار الكف من الياقوت، فيها دهن العود فجعلت أعجب منها فقال إن
~~عندنا ما هو أضخم من ذلك.
# ثم سافرنا من كنكار «256» فنزلنا بمغارة تعرف باسم أسطا محمود اللوري،
~~بضم اللام، وكان من الصالحين، واحتفر تلك المغارة في سفح جبل عند خور صغير
~~هنالك، ثم رحلنا عنها ونزلنا بالخور المعروف بخور بوزنة «257» ، بالباء
~~الموحدة وواو ونون وهاء، وبوزنة:
# هي القرود.
### || ذكر القرود
# والقرود بتلك الجبال كثيرة جدا وهي سود الألوان لها أذناب طوال ولذكورها
~~لحى كما هي للآداميين «258» ، وأخبرني الشيخ عثمان وولده وسواهما أن هذه
~~القرود لها مقدم تتبعه
# PageV04P083
# أنواع من القرود
# PageV04P084
# كأنه سلطان يشد على رأسه عصابة من أوراق الأشجار ويتوكأ على عصا ويكون عن
~~يمينه ويساره أربعة من القرود لها عصى بأيديها وأنه إذا جلس القرد المقدم
~~تقف القرود الأربعة على رأسه وتأتي أنثاه وأولاده فتقعد بين يديه كل يوم،
~~وتاتي القرود فتقعد على بعد منه ثم يكلمها أحد القرود الأربعة فتنصرف
~~القرود كلها، ثم ياتي كل قرد منها بموزة أو ليمونة أو شبه ذلك فيأكل القرد
~~المقدم وأولاده والقرود الأربعة.
# وأخبرني بعض الجوكية أنه رأى القرود الأربعة بين يدي مقدمها وهي تضرب بعض
~~القرود بالعصى ثم نتفت وبره بعد ضربه، وذكر لي الثقات أنه إذا ظفر قرد من
~~هذه القرود بصبية لا تستطيع ms496 الدفاع عن نفسها جامعها! وأخبرني بعض أهل هذه
~~الجزيرة أنه كان بداره قرد منها فدخلت بنت له بعض البيوت فدخل عليها فصاحت
~~به فغلبها، قال: ودخلنا عليها وهو بين رجليها فقتلناه! ثم كان رحيلنا إلى
~~خور الخيزران، ومن هذا الخور أخرج أبو عبد الله بن خفيف الياقوتتين اللتين
~~أعطاهما لسلطان هذه الجزيرة حسبما ذكرناه في السفر الأول «259» .
# ثم رحلنا إلى موضع يعرف ببيت العجوز وهو آخر العمارة، ثم رحلنا إلى مغارة
~~بابا طاهر، وكان من الصالحين، ثم رحلنا إلى مغارة السبيك، بفتح السين
~~المهمل وكسر الباء الموحدة وياء مد وكاف، وكان السبيك من سلاطين الكفار
~~وانقطع للعبادة هنالك.
### || ذكر العلق الطيار
# وبهذا الموضع رأينا العلق الطيار ويسمونه الزولو «260» ، بضم الزاي
~~واللام، ويكون بالأشجار والحشائش التي تقرب من الماء فإذا قرب الإنسان منه
~~وثب عليه، فحيثما وقع من جسده خرج منه الدم الكثير! والناس يستعدون له
~~الليمون، ويعصرونه عليه فيسقط عنهم ويجردون الموضع الذي يقع عليه بسكين خشب
~~معد لذلك.
# ويذكر أن بعض الزوار مر بذلك الموضع فتعلقت به العلق فاظهر الجلد ولم
~~يعصر
# PageV04P085
# عليها الليمون فنزف دمه ومات، وكان اسمه بابا خوزي بالخاء المعجم المضموم
~~والزاي، وهنالك مغارة تنسب اليه.
# ثم رحلنا إلى السبع مغارات ثم إلى عقبة إسكندر، ثم مغارة الاصفهاني وعين
~~ماء وقلعة غير عامرة، تحتها خور يعرف بغوطة كاه عارفان، وهنالك مغارة
~~النارنج، ومغارة السلطان وعندها دروازة الجبل أي بابه.
### || ذكر جبل سرنديب
# «261» .
# وهو من أعلى جبال الدنيا رأيناه من البحر، وبيننا وبينه مسيرة تسع، ولما
~~صعدناه كنا نرى السحاب أسفل منا، قد حال بيننا رؤية أسفله وفيه كثير من
~~الأشجار التي لا يسقط لها ورق، والأزاهير الملونة، والورد الأحمر على قدر
~~الكف، ويزعمون أن في ذلك الورد كتابة يقرأ منها اسم الله تعالى واسم رسوله
~~عليه الصلاة والسلام، وفي الجبل طريقان إلى القدم:
# احدهما يعرف بطريق بابا والآخر بطريق ماما يعنون آدم وحواء عليهما
~~السلام، فاما طريق ماما فطريق سهل، عليه يرجع الزوار اذا رجعوا ومن ms497 مضى
~~عليه فهو عندهم كمن لم يزر وأما طريق بابا فصعب وعر المرتقى. وفي أسفل
~~الجبل، حيث دروازته، مغارة تنسب أيضا لاسكندر وعين ماء.
# ونحت الأولون في الجبل شبه درج يصعد عليها وغرزوا فيها أوتاد الحديد
~~وعلقوا منها السلاسل ليتمسك بها من يصعده «262» ، وهي عشر سلاسل: ثنتان في
~~أسفل الجبل حيث الدوروازة، وسبع متوالية بعدها، والعاشرة هي سلسلة الشهادة
~~لان الانسان إذا وصل اليها ونظر إلى أسفل الجبل أدركه الوهم فيتشهد خوف
~~السقوط، ثم إذا جاوزت هذه السلسلة وجدت طريقا مهملا، ومن السلسلة العاشرة
~~إلى مغارة الخضر «263» سبعة أميال، وهي في
# PageV04P086
# « ... ولما صعدناه كنا نرى السحاب أسفل منا قد حال بيننا رؤية أسفله»
# PageV04P087
# موضع فسيح، عندها عين ماء تنسب اليه، ملأى بالحوت ولا يصطاده أحد،
~~وبالقرب منها حوضان منحوتان في الحجارة عن جنبتي الطريق، وبمغارة الخضر
~~يترك الزوار ما عندهم ويصعدون منها ميلين إلى أعلى الجبل حيث القدم.
### || ذكر القدم
# وأثر القدم الكريمة قدم أبينا أدم صلى الله عليه وسلم في صخرة سوداء
~~مرتفعة بموضع فسيح وقد غاصت القدم الكريمة في الصخرة حتى عاد موضعها
~~منخفضا، وطولها أحد عشر شبرا، وأتى إليها أهل الصين قديما فقطعوا من الصخرة
~~موضع الإبهام وما يليه «264» وجعلوه في كنيسة بمدينة الزيتون يقصدونها من
~~أقصى البلاد.
# وفي الصخرة حيث القدم، تسع حفر منحوتة يجعل الزوار من الكفار فيها الذهب
~~واليواقيت والجواهر، فترى الفقراء إذا وصلوا مغارة الخضر يتسابقون منها
~~لأخذ ما بالحفر! ولم نجد بها إلا يسير حجيرات وذهب أعطيناها الدليل.
# والعادة أن يقيم الزوار بمغارة الخضر ثلاثة أيام ياتون فيها إلى القدم
~~غدوة وعشيا، وكذلك فعلنا.
# ولما تمت الايام الثلاثة عدنا على طريق ماما، فنزلنا بمغارة شيم، وهو شيت
~~بن أدم عليهما السلام، ثم إلى خور السمك، ثم إلى قرية كرملة، بضم لكاف
~~وسكون الراء وضم الميم، ثم إلى قرية جبركاوان، بفتح الجيم والباء الموحدة
~~وسكون الراء وفتح الكاف والواو وآخره نون ثم إلى قرية دل دينوه، بدالين
~~مهملين مكسورين بينهما لام مسكن وياء ms498 مد ونون مفتوح وواو مفتوح وتاء تأنيث،
~~ثم إلى قرية أت قلنجة «265» ، بهمزة مفتوحة وتاء مثناة مسكنة وقاف ولام
~~مفتوحين ونون مسكن وجيم مفتوح، وهنالك يشتي الشيخ أبو عبد الله بن خفيف.
# PageV04P088
# المكان المقصود من سائر الديانات
# PageV04P089
# وكل هذه القرى والمنازل هي بالجبل وعند أصل الجبل في هذا الطريق درخت
~~روان، ودرخت هي بفتح الدال المهمل والراء وسكون الخاء المعجم وتاء معلوة،
~~وروان بفتح الراء والواو وألف ونون، وهي شجرة عادية لا يسقط لها ورق، ولم
~~أر من رأى ورقها، ويعرفونها أيضا بالماشية «266» لان الناظر اليها من أعلى
~~الجبل يراها بعيدة منه قريبة من أسفل الجبل، والناظر اليها من أسفل الجبل
~~يراها بعكس ذلك! ورأيت هنالك جملة من الجوكيين ملازمين أسفل الجبل ينتظرون
~~سقوط ورقها وهي بحيث لا يمكن التوصل اليها البتة ولهم أكاذيب في شأنها من
~~جملتها أن من أكل من أوراقها عاد له الشباب إن كان شيخا وذلك باطل! وتحت
~~هذا الجبل الخور العظيم الذي يخرج منه الياقوت، وماؤه في رأى العين شديد
~~الزرقة.
# ورحلنا من هنالك يومين إلى مدينة دينور، وضبط اسمها بدال مهمل مكسور وياء
~~مد ونون وواو مفتوحين وراء، مدينة عظيمة على البحر يسكنها التجار «267» ،
~~وبها الصنم المعروف بدينور في كنيسة عظيمة فيها نحو الآلف من البراهمة
~~والجوكية ونحو خمسمائة من النساء بنات الهنود، ويغنين كل ليلة عند الصنم
~~ويرقصن، والمدينة ومجابيها وقف على الصنم وكل من بالكنيسة، ومن يرد عليها،
~~ياكلون من ذلك، والصنم من ذهب على قدر الأدمي، وفي موضع العينين منه
~~ياقوتتان عظيمتان أخبرت أنهما تضيئان بالليل كالقنديلين.
# ثم رحلنا إلى مدينة قالي «268» ، بالقاف وكسر اللام، وهي صغيرة على ستة
~~فراسخ من دينور، وبها رجل من المسلمين يعرف بالناخودة ابراهيم أضافنا
~~بموضع، ورحلنا إلى مدينة كلنبو «269» وضبط اسمها بفتح الكاف واللام وسكون
~~النون وضم الباء الموحدة وواو، وهي من أحسن بلاد سرنديب واكبرها، وبها يسكن
~~الوزير حاكم البحر جالستي «270» ومعه نحو خمسمائة من الحبشة.
# PageV04P090
# ثم رحلنا فوصلنا بعد ثلاثة أيام إلى بطالة، ms499 وقد تقدم ذكرها، ودخلنا إلى
~~سلطانها الذي تقدم ذكره، ووجدت الناخودة ابراهيم في انتظاري، فسافرنا بقصد
~~بلاد المعبر، وقويت الريح وكاد الماء يدخل في المراكب ولم يكن لنا رايس
~~عارف.
# ثم وصلنا إلى حجارة كاد المركب ينكسر فيها، ثم دخلنا بحرا قصيرا فتجلس
~~المركب، ورأينا الموت عيانا، ورمى الناس بما معهم وتوادعوا وقطعنا صاري
~~المركب فرمينا به وصنع البحرية معدية من الخشب، وكان بيننا وبين البر
~~فرسخان، فأردت أن أنزل في المعدية، وكان لي جاريتان وصاحبان من أصحابي
~~فقالا: أتنزل وتتركنا؟ فآثرتهما على نفسي وقلت: انزلا انتما والجارية التي
~~أحبها، فقالت الجارية: إني أحسن السباحة، فأتعلق بحبل من حبال المعدية
~~وأعوم معهم، فنزل رفيقاي وأحدهما محمد بن فرحان التوزري، والآخر رجل مصري،
~~والجارية معهم والأخرى تسبح، وربط البحرية في المعدية حبالا وسبحوا بها،
~~وجعلت معهم ما عز علي من المتاع والجواهر والعنبر، فوصلوا إلى البر سالمين
~~لأن الريح كانت تساعدهم.
# وأقمت بالمركب ونزل صاحبه إلى البر على الدفة وشرع البحرية في عمل أربع
~~من المعادي فجاء الليل قبل تمامها ودخل معنا الماء فصعدت إلى المؤخر وأقمت
~~به حتى الصباح، وحينئذ جاء إلينا نفر من الكفار في قارب لهم، ونزلنا معهم
~~إلى ساحل ببلاد المعبر، فأعلمناهم أنا من أصحاب سلطانهم وهم تحت ذمته،
~~فكتبوا اليه بذلك، وهو على مسيرة يومين في الغزو، وكتبت أنا إليه أعلمه بما
~~اتفق علي، وأدخلنا أولئك الكفار إلى غيضة فأتونا بفاكهة تشبه البطيخ يثمرها
~~شجر المقل «271» ، وفي داخلها شبه قطن فيه عسيلة يستخرجونها ويصنعون منها
~~حلواء يسمونها التل «272» وهي تشبه السكر وأتوا بسمك طيب.
# وأقمنا ثلاثة أيام ثم وصل من جهة السلطان أمير يعرف بقمر الدين معه جماعة
~~فرسان ورجال وجاءوا بالدولة وبعشرة أفراس فركبت وركب أصحابي وصاحب المركب
~~وإحدى الجاريتين، وحملت الأخرى في الدولة، ووصلنا إلى حصن هركاتو «273» ،
~~وضبط اسمه بفتح الهاء وسكون الراء وفتح الكاف وألف وتاء معلوة مضمومة وواو.
# PageV04P091
# وبتنا به وتركت فيه الجواري وبعض الغلمان والاصحاب ووصلنا في اليوم
~~الثاني إلى محلة ms500 السلطان.
### || ذكر سلطان بلاد المعبر
# وهو غياث الدين الدامغاني، وكان في أول أمره فارسا من فرسان الملك مجير
~~«274» بن أبي الرجا أحد خدام السلطان محمد، ثم خدم الأمير حاجي بن السيد
~~السلطان جلال الدين ثم ولى الملك، وكان يدعى سراج الدين قبله، فلما ولى
~~تسمى غياث الدين، وكانت بلاد المعبر تحت حكم السلطان محمد ملك دهلي، ثم ثار
~~بها صهري الشريف جلال الدين أحسن شاه «275» ، وملك بها خمسة أعوام، ثم قتل
~~وولي أحد أمرائه، وهو علاء الدين أديجي «276» بضم الهمزة وفتح الدال المهمل
~~وسكون الياء آخر الحروف وكسر الجيم، فملك سنة ثم خرج إلى غزو الكفار فأخذ
~~لهم أموالا كثيرة وغنائم واسعة وعاد إلى بلاده، وغزاهم في السنة الثانية
~~فهزمهم وقتل منهم مقتلة عظيمة.
# واتفق يوم قتله لهم أن رفع المغفر عن رأسه ليشرب فأصابه سهم غرب، فمات من
~~حينه فولوا صهره قطب الدين «277» ثم لم يحمدوا سيرته فقتلوه بعد أربعين
~~يوما وولى بعده السلطان غياث الدين «278» وتزوج بنت السلطان الشريف جلال
~~الدين التي كنت متزوجا أختها بدهلي.
# PageV04P092
### || ذكر وصولي إلى السلطان غياث الدين
# ولما وصلنا إلى قرب من منزله بعث بعض الحجاب لتلقينا وكان قاعدا في برج
~~خشب وعادتهم بالهند كلها أن لا يدخل أحد على السلطان دون خف، ولم يكن عندي
~~خف، فأعطاني بعض الكفار خفا، وكان هنالك من المسلمين جماعة فعجبت من كون
~~الكافر كان أتم مروءة منهم! «279» ودخلت على السلطان فأمرني بالجلوس ودعا
~~القاضي الحاج صدر الزمان بهاء الدين، وأنزلني في جواره في ثلاثة من
~~الأخبية، وهم يسمونها الخيام وبعث بالفرش وبطعامهم، وهو الأرز واللحم.
# وعادتهم هنالك أن يسقوا اللبن الرائب على الطعام كما يفعل ببلادنا، ثم
~~اجتمعت به بعد ذلك، وألقيت له أمر جزائر ذيبة المهل وأن يبعث الجيش اليها
~~فأخذ في ذلك بالعزم وعين المراكب لذلك، وعين الهدية لسلطانتها والخلع
~~للوزراء والأمراء والعطايا لهم وفوض إلي في عقد نكاح مريم «280» أخت
~~السلطانة وأمر بوسق ثلاثة مراكب بالصدقة لفقراء الجزائر، وقال لي يكون
~~رجوعك بعد ms501 خمسة أيام، فقال له قائد البحر خواجة سرلك: لا يمكن السفر إلى
~~الجزائر إلا بعد ثلاثة أشهر من الآن، فقال لي السلطان: أما إذا كان الأمر
~~هكذا فامض إلى فتن حتى «281» حتى نقضي هذه الحركة ونعود إلى حضرتنا مترة
~~«282» ومنها تكون الحركة فأقمت معه بخلال ما بعثت عن الجواري والأصحاب.
# PageV04P093
### || ذكر ترتيب رحيله وشنيع فعله في قتل النساء والولدان.
# وكانت الأرض التي نسلكها غيضة واحدة من الأشجار والقصب بحيث لا يسلكها
~~أحد فأمر السلطان أن يكون مع كل واحد من في الجيش من كبير وصغير قادوم لقطع
~~ذلك، فإذا نزلت المحلة ركب إلى الغابة والناس معه فقطعوا تلك الأشجار من
~~عدوة النهار إلى الزوال، ثم يوتي بالطعام فيأكل جميع الناس طائفة بعد أخرى،
~~ثم يعودون إلى قطع الأشجار إلى العشى وكل من وجوده من الكفار في الغيضة
~~أسروه، وصنعوا خشبة محددة الطرفين فجعلوها على كتفيه يحملها ومعه امرأته
~~وأولاده ويوتي بهم إلى المحلة! وعادتهم أن يصنعوا على المحلة سورا من خشب
~~يكون له أربعة أبواب ويسمونه الكتكر، بفتح الكافين وسكون التاء المعلوة
~~وآخره راء، ويصنعون على دار السلطان كتكرا ثانيا ويصنعون خارج الكتكر
~~الأكبر مصاطب ارتفاعها نحو نصف قامة ويوقدون عليها النار بالليل ويبيت
~~عندها العبيد والمشاؤون، ومع كل واحد منهم حزمة من رقيق القصب، فإذا أتى
~~احد من الكفار ليضربوا على المحلة ليلا أوقد كل واحد منهم الحزمة التي
~~بيده، فعاد الليل شبه النهار، لكثرة الضياء وخرجت الفرسان في اتباع الكفار،
~~فإذا كان عند الصباح، قسم الكفار الماسورون بالأمس أربعة أقسام وأوتى إلى
~~كل باب من أبواب الكتكر بقسم منهم فركزت الخشب التي كانوا يحملونها بالأمس
~~عنده ثم ركزوا فيها حتى تنفذهم، ثم تذبح نساؤهم ويربطن بشعورهم إلى تلك
~~الخشبات ويذبح الأولاد الصغار في حجورهن ويتركون هنالك وتنزل المحلة
~~ويشتغلون بقطع غيضة أخرى ويصنعون بمن أسروه كذلك! وذلك أمر شنيع ما علمته
~~لأحد من الملوك وبسببه عجل الله حينه! ولقد رأيته يوما والقاضي عن يمينه
~~وأنا عن شماله وهو ms502 يأكل معنا وقد أوتي بكافر معه امرأته وولده سنه سبع
~~فأشار إلى السيافين بيده أن يقطعوا رأسه، ثم قال لهم وزن أو وبسر أو «283»
~~معناه:
# وابنه وزوجته فقطعت رقابهم، وصرفت بصري عنهم فلما قمت وجدت رؤوسهم مطروحة
~~بالأرض! وحضرت عنده يوما وقد أتي برجل من الكفار فتكلم بما لم أفهمه فإذا
~~بجماعة من الزبانية قد استلوا سكاكينهم، فبادرت القيام، فقال لي: إلى أين؟
~~فقلت: أصلي العصر، ففهم عني وضحك، وأمر بقطع يديه ورجليه، فلما عدت وجدته
~~متشطحا في دمائه!
# PageV04P094
### || ذكر هزيمته للكفار وهي من أعظم فتوحات الإسلام
# وكان في ما يجاور بلاده سلطان كافر يسمى بلال ديو «284» ، بفتح الباء
~~الموحدة ولام وألف ولام ثانية ودال مهمل مكسور وياء آخر الحروف مفتوحة وواو
~~مسكن، وهو من كبار سلاطين الكفار يزيد عسكره على مائة ألف، ومعه نحو عشرين
~~الفا من المسلمين أهل الذعارة وذوى الجنايات والعبيد الفارين، فطمع في
~~الاستيلاء على بلاد المعبر، وكان عسكر المسلمين بها ستة آلاف منهم النصف من
~~الجياد والنصف الثاني لا خير فيهم ولا غناء عندهم فلقوه بظاهر مدينة كبان
~~«285» فهزمهم ورجعوا إلى حضرة مترة، ونزل الكافر على كبان وهي من أكبر
~~مدنهم وأحصنها وحاصرها عشرة أشهر ولم يبق لهم من الطعام إلا قوت أربعة عشر
~~يوما، بعث لهم الكافر أن يخرجوا على الأمان ويتركوا له البلد، فقالوا له:
~~لا بد من مطالعة سلطاننا بذلك، فوعدهم إلى تمام أربعة عشرة يوما، وكتبوا
~~إلى السلطان غياث الدين بأمرهم فقرأ كتابهم على الناس يوم الجمعة، فبكوا،
~~وقالوا: نبيع أنفسنا من الله، فإن الكافر إن أخذ تلك المدينة انتقل إلى
~~حصارنا، فالموت تحت السيوف أولى بنا! فتعاهدوا على الموت وخرجوا من الغد
~~ونزعوا العمائم عن رؤوسهم وجعلوها في أعناق الخيل، وهي علامة من يريد
~~الموت، وجعلوا ذوي النجدة والأبطال منهم في المقدمة، وكانوا ثلاثمائة،
~~وجعلوا على الميمنة سيف الدين بها دور، وكان فقيها ورعا شجاعا، وعلى
~~المسيرة الملك محمد السلحدا «286» ، وركب السلطان في القلب ومعه ثلاثة
~~آلاف، وجعل الثلاثة الآلاف ms503 الباقين ساقة لهم، وعليهم اسد الدين كيخسرو
~~الفارسي، وقصدوا محلة الكافر عند القائلة، وأهلها على غرة، وخيلهم في
~~المرعى فأغاروا عليها، وظن الكفار أنهم سراق فخرجوا اليهم على غير تعبئة
~~وقاتلوهم، فوصل السلطان غياث الدين فانهزم الكفار شر هزيمة، وأراد سلطانهم
~~أن يركب وكان ابن ثمانين سنة، فأدركه ناصر الدين بن أخي السلطان الذي ولي
~~الملك بعده، فأراد قتله، ولم يعرفه، فقال له أحد غلمانه: هو السلطان، فأسره
~~وحمله إلى عمه فأكرمه في الظاهر حتى جبى منه الأموال والفيلة والخيل، وكان
~~يعده السراح، فلما استصفى ما عنده ذبحه وسلخه، وملئ جلده بالتبن، فعلق على
~~سور مترة، ورايته بها معلقا! ولنعد إلى كلامنا فنقول: ورحلت عن المحلة
~~فوصلت الى مدينة فتن، بفتح الفاء والتاء المثناة المشددة ونون وهي كبيرة
~~حسنة على الساحل، ومرساها عجيب قد صنعت فيه قبة خشب كبيرة قائمة على الخشب
~~الضخام يصعد اليها على طريق خشب مسقف، فإذا جاء
# PageV04P095
# العدو ضموا إليها الأجفان التي تكون بالمرسى، وصعدها الرجال والرماة فلا
~~يصيب العدو فرصة.
# وبهذه المدينة مسجد حسن مبنى بالحجارة، وبها العنب الكثير والرمان الطيب،
~~ولقيت بها الشيخ الصالح محمد النيسابوري أحد الفقراء المولهين الذين يسدلون
~~شعورهم على أكتافهم، ومعه سبع رباه يأكل مع الفقراء ويقعد معهم، وكان معه
~~نحو ثلاثين فقيرا، لأحدهم غزالة تكون مع الأسد في موضع واحد فلا يعرض لها!
~~وأقمت بمدينة فتن، وكان السلطان غياث الدين قد صنع له أحد الجوكية حبوبا
~~للقوة على الجماع، وذكروا أن من جملة أخلاطها برادة الحديد، فأكل منها فوق
~~الحاجة فمرض ووصل إلى فتن فخرجت إلى لقائه وأهديت له هدية فلما استقر بها
~~بعث عن قائد البحر خواجة سرور، فقال له: لا تشتغل بسوى المراكب المعينة
~~للسفر إلى الجزائر، وأراد أن يعطيني قيمة الهدية، فأبيت، ثم ندمت! لانه مات
~~فلم آخذ شيئا! وأقام بفتن نصف شهر ثم رحل إلى حضرته.
# وأقمت أنا بعده نصف شهر، ثم رحلت إلى حضرته، وهي مدينة مترة، بضم الميم
~~وسكون التاء المعلوة وفتح الراء، ms504 مدينة كبيرة متسعة الشوارع، وأول من
~~اتخذها حضرة صهري السلطان الشريف جلال الدين أحسن شاه وجعلها شبيهة بدهلي،
~~وأحسن بناءها، ولما قدمتها وجدت بها وباء يموت منه الناس موتا ذريعا فمن
~~مرض مات من ثاني يوم مرضه، أو ثالثه «287» وإن أبطأ موته فإلى الرابع، فكنت
~~إذا خرجت لا أرى إلا مريضا أو ميتا. واشتريت بها جارية على أنها صحيحة
~~فماتت في يوم آخر، ولقد جاءت إلي في بعض الأيام امرأة كان زوجها من وزراء
~~السلطان أحسن شاه ومعها ابن لها سنة ثمانية أعوام نبيل كيس فطن فشكت ضعف
~~حالها فأعطيتها نفقة، وهما صحيحان سويان. فلما كان من الغد جاءت تطلب
~~لولدها المذكور كفنا، وإذا به قد توفى من حينه.
# وكنت أرى بمشور السلطان حين مات، المئين من الخدم اللاتي أوتى بهن لدق
~~الأرز المعمول منه الطعام لغير السلطان وهن مريضات قد طرحن انفسهن في الشمس
~~ولما دخل السلطان مترة وجد أمه وامرأته وولده مرضى فأقام بالمدينة ثلاثة
~~أيام، ثم خرج إلى نهر على فرسخ منها كانت عليه كنيسة للكفار وخرجت إليه في
~~يوم خميس فأمر بإنزالي إلى جانب القاضي فلما ضربت لي الأخبية رأيت الناس
~~يسرعون ويموج بعضهم في بعض، فمن قائل: إن السلطان مات ومن قائل: إن ولده هو
~~الميت، ثم تحققنا ذلك، فكان
# PageV04P096
# الولد هو الميت ولم يكن له سواه فكان موته مما زاد في مرضه وفي الخميس
~~بعده توفيت أم السلطان!
### || ذكر وفاة السلطان وولاية ابن أخيه وانصرافي عنه
# وفي الخميس الثالث توفي السلطان غياث الدين وشعرت بذلك فبادرت الدخول إلى
~~المدينة خوف الفتنة، ولقيت ناصر الدين بن أخيه الوالي بعده خارجا إلى
~~المحلة قد وجه عنه، إذ ليس للسلطان ولد، فطلبني في الرجوع معه فأبيت، وأثر
~~ذلك في قلبه وكان ناصر الدين هذا خديما بدهلي قبل أن يملك عمه فلما ملك عمه
~~هرب في زي الفقراء إليه فكان من القدر ملكه بعده.
# ولما بويع مدحته الشعراء فأجزل لهم العطاء وأول من قام منشدا القاضي صدر
~~الزمان ms505 فأعطاه خمسمائة دينار وخلعة. ثم الوزير المسمى بالقاضي فأعطاه ألفي
~~دينار دراهم، وأعطاني أنا ثلاثمائة دينار وخلعة، وبث الصدقات في الفقراء
~~والمساكين، ولما خطب الخطيب أول خطبة خطبها باسمه نثرت عليه الدنانير
~~والدراهم في أطباق الذهب والفضة، وعمل عزاء السلطان غياث الدين فكانوا
~~يختمون القرآن على قبره كل يوم، ثم يقرأ العشارون «288» ، ثم يوتي بالطعام
~~فيأكل الناس ثم يعطون الدراهم كل إنسان على قدره، وأقاموا على ذلك أربعين
~~يوما ثم يفعلون ذلك في مثل يوم وفاته من كل سنة.
# وأول ما بدأ به السلطان ناصر الدين أن عزل وزير عمه وطلبه بالأموال، وولي
~~الوزارة الملك بدر الدين الذي بعثه عمه إلي وأنا بفتن ليتلقاني، فتوفى
~~سريعا فولى الوزارة خواجة سرور قائد البحر، وأمر أن يخاطب بخواجة جهان، كما
~~يخاطب الوزير بدهلي، ومن خاطبه بغير ذلك غرم دنانير معلومة.
# ثم إن السلطان ناصر الدين قتل ابن عمته المتزوج بنت السلطان غياث الدين
~~وتزوجها بعده، وبلغه أن الملك مسعودا زاره في محبسه قبل موته فقتله أيضا،
~~وقتل الملك بهادور، وكان من الشجعان الكرماء الفضلاء.
# وأمر لي بجميع ما كان عينه عمه من المراكب برسم الجزائر، ثم أصابتني
~~الحمى القاتلة هنالك، فظننت أنها القاضية، وألهمني الله التمر الهندي، وهو
~~هنالك كثير فأخذت نحو
# PageV04P097
# رطل منه وجعلته في الماء ثم شربته، فأسهلني ثلاثة أيام، وعافاني الله من
~~مرضي، فكرهت تلك المدينة، وطلبت الإذن في السفر، فقال لي السلطان: كيف
~~تسافر ولم يبق لأيام السفر إلى الجزائر غير شهر واحد؟ أقم حتى نعطيك جميع
~~ما أمر لك به خوند عالم، فأبيت، وكتب لي إلى فتن لأسافر في أي مركب أردت،
~~وعدت إلى فتن فوجدت ثمانية من المراكب تسافر إلى اليمن، فسافرت في إحداها،
~~ولقينا أربعة أجفان فقاتلتنا يسيرا ثم انصرفت، ووصلنا إلى كولم وكان في
~~بقية مرض فأقمت بها ثلاثة أشهر «289» ثم ركبت في مركب يقصد السلطان جمال
~~الدين الهنوري فخرج علينا الكفار بين هنور وفاكنور.
### || ذكر سلب الكفار لنا
# ولما وصلنا إلى الجزيرة الصغرى ms506 بين هنور وفاكنور «290» خرج علينا الكفار
~~في اثنى عشر مركبا حربية، وقاتلونا قتالا شديدا، وتغلبوا علينا فأخذوا جميع
~~ما عندي مما كنت أذخره للشدائد وأخذوا الجواهر واليواقيت التي أعطانيها ملك
~~سيلان، وأخذوا ثيابي والزوادات التي كانت عندي مما أعطانيه الصالحون
~~والأولياء ولم يتركوا لي ساترا خلا السراويل! وأخذوا ما كان لجميع الناس!
~~وأنزلونا بالساحل، فرجعت إلى قالقوط فدخلت بعض المساجد، فبعث إلي أحد
~~الفقهاء بثوب وبعث القاضي بعمامة، وبعث بعض التجار بثوب آخر.
# وتعرفت هنالك بتزوج الوزير عبد الله بالسلطانة خديجة بعد موت الوزير جمال
~~الدين، وبأن زوجتي التي تركتها حاملا ولدت ولدا ذكرا فخطر لي السفر إلى
~~الجزائر، وتذكرت العداوة التي بيني وبين الوزير عبد الله، ففتحت المصحف
~~فخرج لي: تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا (291) ، فاستخرت
~~الله وسافرت، فوصلت بعد عشرة أيام إلى جزائر ذيبة المهل، ونزلت منها بكنلوس
~~«292» ، فأكرمني واليها عبد العزيز المقدشاوي، وأضافني
# PageV04P098
# رسم للقراصنة بريشة بينيط L.Benett
# PageV04P099
# وجهز لي كندرة، ووصلت بعد ذلك إلى هللي «293» وهي الجزيرة التي تخرج
~~السلطانة وأخواتها اليها برسم التفرج والسباحة ويسمون ذلك التبحر، ويلعبون
~~في المراكب ويبعث لها الوزراء والأمراء بالهدايا والتحف متى كانت بها،
~~ووجدت بها أخت السلطانة وزوجها الخطيب محمد بن الوزير جمال الدين وأمها
~~التي كانت زوجتي فجاء الخطيب إلي وأتوا بالطعام.
# ومر بعض أهل الجزيرة إلى الوزير عبد الله فأعلموه بقدومي، فسأل عن حالي
~~وعمن قدم معي، وأخبر أني جئت برسم حمل ولدي، وكانت سنه نحو عامين «294»
~~وأتته أمه تشكو من ذلك، فقال لها: أنا لا أمنعه من حمل ولده، وأذن لي في
~~دخول الجزيرة، وأنزلني بدار تقابل برج قصره ليتطلع على حالي، وبعث إلي
~~بكسوة كاملة وبالتنبول وماء الورد على عادتهم، وجئت بثوبي حرير للرمى عند
~~السلام فأخذوهما، ولم يخرج الوزير إلي ذلك اليوم، وأتي إلي بولدي فظهر لي
~~أن تعجيل السفر أولى، فطلبت الإذن في ذلك فاستدعاني الوزير ودخلت عليه
~~وأتوني بالثوبين الذين أخذوهما مني فرميتهما عند السلام على العادة،
~~وأجلسني إلى ms507 جانبه، وسألني عن حالي، وأكلت معه الطعام وغسلت يدي معه في
~~الطست، وذلك شيء لا يفعله مع أحد، وأتوا بالتنبول، وانصرفت، وبعث إلي
~~بأثواب وبساتي «295» من الودع، وأحسن في افعاله وأجمل.
# وسافرت فأقمنا على ظهر البحر ثلاثا وأربعين ليلة، ثم وصلنا إلى بلاد
~~بنجالة، وضبطها بفتح الباء الموحدة وسكون النون وجيم معقود وألف ولام
~~مفتوح، وهي بلاد متسعة كثيرة الأرز، ولم أر في الدنيا أرخص أسعارا منها
~~لكنها مظلمة، وأهل خرسان يسمونها دوزخست بور نعمت «296» معناه: جهنم ملأى
~~بالنعم، رأيت الأرز يباع في أسواقها خمسة وعشرين رطلا دهلية بدينار فضي
~~«297» ، والدينار الفضي هو ثمانية دراهم، ودرهمهم كالدرهم النقرة سواء،
~~والرطل الدهلي عشرون رطلا مغربية، وسمعتهم يقولون أن ذلك غلاء عندهم.
# PageV04P100
# وحدثني محمد المصمودي المغربي، وكان من الصالحين، وسكن هذا البلد قديما،
~~ومات عندي بدهلي، أنه كانت له زوجة وخادم فكان يشتري قوت ثلاثتهم في السنة
~~بثمانية دراهم، وأنه كان يشتري الأرز في قشره، بحساب ثمانين رطلا دهلية
~~«298» بثمانية دراهم، فإذا دقه خرج منه خمسون رطلا صافية وهي عشرة قناطير،
~~ورأيت البقرة تباع بها للحلب بثلاثة دنانير فضة، وبقرهم الجواميس، ورأيت
~~الدجاج السمان تباع بحساب ثمان بدرهم واحد، وفراخ الحمام يباع خمسة عشر
~~منها بدرهم، ورأيت الكبش السمين يباع بدرهمين، ورطل السكر بأربعة دراهم،
~~وهو رطل دهلي، ورطل الجلاب بثمانية دراهم، ورطل السمن بأربعة دراهم، ورطل
~~السيرج بدرهمين، ورأيت ثوب القطن الرقيق الجيد الذي ذرعه ثلاثون ذراعا يباع
~~بدينارين، ورأيت الجارية المليحة للفراش تباع بدينار من الذهب واحد وهو
~~ديناران ونصف من الذهب المغربي «299» واشتريت بنحو هذه القيمة جارية تسمى
~~عاشورة، وكان لها جمال بارع واشترى بعض أصحابي غلاما صغير السن حسنا اسمه
~~لؤلؤ بدينارين من الذهب.
# وأول مدينة دخلناها من بلاد بنجالة مدينة سدكاوان، وضبط اسمها بضم السين
~~وسكون الدال المهملين وفتح الكاف والواو وآخره نون وهي مدينة عظيمة على
~~ساحل البحر الأعظم «300» ، ويجتمع بها نهر الكنك الذي يحج إليه الهنود ونهر
~~الجون «301» ويصبان في البحر، ولهم في النهر مراكب ms508 كثيرة يقاتلون بها أهل
~~بلاد اللكنوتي «302» .
# PageV04P101
# البنجال جهنم ملأى بالنعم!
# PageV04P102
### || ذكر سلطان بنجالة
# وهو السلطان فخر الدين «303» الملقب بفخرة، بالفاء والخاء المعجم والراء،
~~سلطان فاضل محب في الغرباء وخصوصا الفقراء والمتصوفة وكانت مملكة هذه
~~البلاد للسلطان ناصر الدين بن السلطان غياث الدين بلبن وهو الذي ولي ولده
~~معز الدين الملك بدهلي، فتوجه لقتاله والتقينا بالنهر، وسمي لقاؤهما لقاء
~~السعدين، وقد ذكرنا ذلك «304» وأنه ترك الملك لولده وعاد إلى بنجالة فأقام
~~بها إلى أن توفي.
# وولى ابنه شمس الدين إلى أن توفى فولى ابنه شهاب الدين، إلى أن غلب عليه
~~أخوه غياث الدين بها دور فاستنصر شهاب الدين بالسلطان غياث الدين تغلق
~~فنصره وأخذ بهادور بور أسيرا، ثم أطلقه ابنه محمد لما ملك على أن يقاسمه
~~ملكه، فنكث عليه فقاتله حتى قتله، وولى على هذه البلاد صهرا له فقتله
~~العسكر، واستولى على ملكها علي شاه «305» ، وهو إذ ذاك ببلاد اللكنوتي،
~~فلما رأى فخر الدين أن الملك قد خرج عن أولاد السلطان ناصر الدين وهو مولى
~~لهم، خالف بسدكاوان وبلاد بنجالة واستقل بالملك واشتدت الفتنة بينه علي
~~شاه، فإذا كانت أيام الشتاء والوحل أغار فخر الدين على بلاد اللكنوتي في
~~البحر لقوته فيه، وإذا عادت الأيام التي لا مطر فيها اغار على شاه على
~~بنجالة في البر لقوته فيه.
### || حكاية [الفقير شيدا]
# وانتهى حب الفقراء بالسلطان فخر الدين إلى أن جعل أحدهم نائبا عنده في
~~الملك بسدكاوان، وكان يسمى شيدا، بفتح الشين المعجم والدال المهمل بينهما
~~ياء أخر الحروف وخرج إلى قتال عدو له فخالف عليه شيدا وأراد الاستبداد
~~بالملك، وقتل ولدا للسلطان فخر الدين لم يكن له ولد غيره «306» ! فعلم بذلك
~~فكر عائدا إلى حضرته ففر شيدا ومن تبعه إلى
# PageV04P103
# مدينة سنركاوان، وهي منيعة «307» ، فبعث السلطان بالعساكر إلى حصاره فخاف
~~أهلها على أنفسهم فقبضوا على شيدا وبعثوه إلى عسكر السلطان، فكتبوا إليه
~~بأمره، فأمرهم أن يبعثوا له رأسه فبعثوه، وقتل بسببه جماعة كبيرة من
~~الفقراء.
# ولما دخلت سدكاوان، لم أر سلطانها ms509 ولا لقيته لأنه مخالف على ملك الهند
~~فخفت عاقبة ذلك، فسافرت من سدكاوان بقصد جبال كامرو، وهي بفتح الكاف والميم
~~وضم الراء، وبينها وبين سدكاوان مسيرة شهر «308» .
# وهي جبال متسعة متصلة بالصين وتتصل أيضا ببلاد التبت «309» حيث غزلان
~~المسك.
# وأهل هذا الجبل يشبهون الترك، ولهم قوة على الخدمة، والغلام منهم يساوي
~~أضعاف ما يساويه الغلام من غيرهم، وهم مشهورون بمعاناة السحر، والاشتغال
~~به، وكان قصدي بالمسير إلى هذه الجبال لقاء ولي من الأولياء بها، وهو الشيخ
~~جلال الدين التبريزي «310» .
### || ذكر الشيخ جلال الدين.
# وهذا الشيخ من كبار الأولياء وأفراد الرجال، له الكرامات الشهيرة والمآثر
~~العظيمة، وهو من المعمرين أخبرني، رحمه الله، أنه أدرك الخليفة المستعصم
~~بالله العباسي ببغداد وكان بها حين قتله «311» ، وأخبرني أصحابه بعد هذه
~~المدة أنه مات ابن مائة وخمسين، وأنه
# PageV04P104
# كان له نحو أربعين سنة يسرد الصوم ولا يفطر، إلا بعد مواصلة عشر، وكانت
~~له بقرة يفطر على حليبها، ويقوم الليل كله وكان نحيف الجسم طوالا خفيف
~~العارضين، وعلى يديه أسلم أهل تلك الجبال ولذلك أقام بينهم.
### || كرامة له
# أخبرني بعض أصحابه أنه استدعاهم قبل موته بيوم واحد وأوصاهم بتقوى الله
~~وقال لهم: إني أسافر عنكم غدا إن شاء الله وخليفتي عليكم الله الذي لا إله
~~إلا هو، فلما صلى الظهر من الغد قبضه الله في آخر سجدة منها، ووجدوا في
~~جانب الغار الذي كان يسكنه قبرا محفورا عليه الكفن والحنوط، فغسلوه وكفنوه
~~وصلوا عليه ودفنوه به رحمه الله.
### || كرامة له أيضا
# ولما قصدت زيارة هذا الشيخ لقيني أربعة من أصحابه على مسيرة يومين من
~~موضع سكناه، فأخبروني أن الشيخ قال للفقراء الذين معه: قد جاءكم سائح
~~المغرب فاستقبلوه، وأنهم أتوا لذلك بأمر الشيخ ولم يكن عنده علم بشيء من
~~أمري، وإنما كوشف به.
# وسرت معهم إلى الشيخ فوصلت إلى زاويته خارج الغار ولا عمارة عندها، وأهل
~~تلك البلاد من مسلم وكافر يقصدون زيارته، ويأتون بالهدايا والتحف فيأكل
~~منها الفقراء والواردون، وأما الشيخ فقد اقتصر على بقرة ms510 يفطر على حليبها
~~بعد عشر كما قدمناه، ولما دخلت عليه قام إلي وعانقني وسألني عن بلادي
~~وأسفاري، فأخبرته، فقال لي: أنت مسافر العرب! فقال له من حضر من أصحابه:
~~والعجم يا سيدنا! فقال: والعجم، فأكرموه فاحتملوني إلى الزاوية وأضافوني
~~ثلاثة أيام «312» .
### || حكاية عجيبة في ضمنها كرامات له.
# ولما كان يوم دخولي إلى الشيخ رأيت عليه فرجية مرعز، فأعجبتني وقلت في
~~نفسي:
# ليت الشيخ أعطانيها، فلما دخلت عليه للوداع، قام إلى جانب الغار وجرد
~~الفرجية وألبسنيها مع طاقية من رأسه ولبس مرقعة، فأخبرني الفقراء أن الشيخ
~~لم تكن عادته أن يلبس تلك الفرجية وإنما لبسها عند قدومي، وأنه قال لهم:
~~هذه الفرجية يطلبها المغربي، ويأخذها منه سلطان كافر ويعطيها لأخينا برهان
~~الدين الصاغرجي، وهي له وبرسمه كانت، فلما أخبرني
# PageV04P105
# الفقراء بذلك، قلت لهم: قد حصلت لي بركة الشيخ بأن كساني لباسه وأنا لا
~~أدخل بهذه الفرجية على سلطان كافر ولا مسلم، وانصرفت عن الشيخ.
# فاتفق لي بعد مدة طويلة أني دخلت بلاد الصين وانتهيت إلى مدينة الخنسا
~~فافترق مني أصحابي لكثرة الزحام، وكانت الفرجية علي فبينا أنا في بعض الطرق
~~إذا بالوزير في موكب عظيم فوقع بصره علي فاستدعاني، وأخذ بيدي، وسألني عن
~~مقدمي ولم يفارقني حتى وصلت إلى دار السلطان معه، فأردت الانفصال، فمنعني
~~وأدخلني على السلطان فسألني عن سلاطين الإسلام فأجبته ونظر إلى الفرجية
~~فاستحسنها، فقال لي الوزير: جردها! فلم يمكنني خلاف ذلك، فأخذها وأمر لي
~~بعشر خلع وفرس مجهز ونفقة، وتغير خاطري لذلك، ثم تذكرت قول الشيخ: إنه
~~يأخذها سلطان كافر، فطال عجبي من ذلك! ولما كان في السنة الأخرى دخلت دار
~~ملك الصين بخان بالق، فقصدت زاوية الشيخ برهان الدين الصاغرجى فوجدته يقرأ
~~والفرجية عليه بعينها فعجبت من ذلك وقلبتها بيدي، فقال لي: لم تقلبها وأنت
~~تعرفها؟ فقلت له: نعم هي التي أخذها لي سلطان الخنسا، فقال لي: هذه الفرجية
~~صنعها أخي جلال الدين برسمي، وكتب إلي أن الفرجية تصلك على يد فلان، ثم
~~أخرج لي الكتاب، ms511 فقرأته وعجبت من صدق يقين الشيخ، وأعلمته بأول الحكاية،
~~فقال لي: أخي جلال الدين أكبر من ذلك كله، هو يتصرف في الكون، وقد انتقل
~~إلى رحمة الله، ثم قال لي: بلغني أنه كان يصلي الصبح كل يوم بمكة وأنه يحج
~~كل عام لانه كان يغيب عن الناس يومي عرفة والعيد فلا يعرف أين ذهب.
# ولما وادعت الشيخ جلال الدين سافرت إلى مدينة حبنق «313» ، وضبط اسمها
~~بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وسكون النون وقاف، وهي أكبر المدن
~~وأحسنها يشقها النهر الذي ينزل من جبال كامرو، ويسمى النهر الأزرق «314»
~~ويسافر فيه إلى بنجالة وبلاد اللكنوتي، وعليه النواعير والبساتين والقرى
~~يمنة ويسرة- كما هي على نيل مصر وأهلها كفار تحت الذمة يوخذ منهم نصف ما
~~يزدرعون ووظائف سوى ذلك.
# وسافرنا في هذا النهر خمسة عشر يوما بين القرى والبساتين فكأنما نمشي في
~~سوق من الأسواق وفيه من المراكب ما لا يحصى كثرة، وفي كل مركب منها طبل
~~فإذا التقى
# PageV04P106
# المركبان ضرب كل واحد طبله وسلم بعضهم على بعض، وأمر السلطان فخر الدين
~~المذكور أن لا يوخذ بذلك النهر من الفقراء نول، وأن يعطي الزاد لمن لا زاد
~~له منهم وإذا وصل الفقير إلى مدينة أعطى نصف دينار.
# وبعد خمسة عشر يوما من سفرنا في النهر كما ذكرناه وصلنا إلى مدينة
~~سنركاوان «315» ، وسنر بضم السين المهمل والنون وسكون الراء، وهي المدينة
~~التي قبض أهلها على الفقير شيدا عندما لجأ إليها، ولما وصلناها وجدنا بها
~~جنكا يريد السفر إلى بلاد الجاوة «316» ، وبينهما أربعون ويوما، فركبنا
~~فيه، ووصلنا بعد خمسة عشر يوما إلى بلاد البرهنكار «317» ، الذين أفواههم
~~كأفواه الكلاب، وضبطها بفتح الباء الموحدة والراء والنون والكاف وسكون
~~الهاء، وهذه الطائفة من الهمج لا يرجعون إلى دين الهنود ولا إلى غيره،
~~وسكناهم في بيوت قصب مسقفة بحشيش الأرض على شاطىء البحر، وعندهم من أشجار
~~الموز والفوفل والتنبول كثير.
# ورجالهم على مثل صورنا الا أن أفواههم كأفواه الكلاب! وأما نساؤهم فلسن
~~كذلك ولهن جمال بارع ورجالهم عرايا لا يستترون ms512 إلا أن الواحد منهم يجعل
~~ذكره وأنثييه في جعبة من القصب منقوشة معلقة من بطنه، ويستتر نساؤهم بأوراق
~~الشجر، ومعهم جماعة من المسلمين من أهل بنجالة، والجاوة ساكنون في حارة على
~~حدة، أخبرونا أنهم يتناكحون كالبهائم لا يستترون بذلك، ويكون للرجل منهم
~~ثلاثون امرأة فما دون ذلك أو فوقه «318» ، وأنهم لا يزنون وإذا زنا أحد
~~منهم فحد الرجل أن يصلب حتى يموت! أو ياتي صاحبه أو عبده فيصلب عوضا منه
~~ويسرح هو، وحد المرأة أن يامر السلطان جميع خدامه فينكحونها واحدا بعد واحد
~~بحضرته، حتى تموت ويرمون بها في البحر! ولأجل ذلك لا يتركون أحدا
# PageV04P107
# من أهل المراكب ينزل إليهم إلا إن كان من المقيمين عندهم، وانما يبايعون
~~الناس ويشارونهم على الساحل ويسوقون إليهم الماء على الفيلة لانه بعيد من
~~الساحل ولا يتركونهم لاستقائه خوفا على نسائهم لانهن يطمحن إلى الرجال
~~الحسان! والفيلة كثيرة عندهم، ولا يبيعها أحد غير سلطانهم ثم تشتري منه
~~بالأثواب، ولهم كلام غريب لا يفقهه إلا من ساكنهم وأكثر التردد اليهم، ولما
~~وصلنا إلى ساحلهم أتو إلينا في قوارب صغار، كل قارب من خشبة واحدة منحوتة،
~~وجاءوا بالموز والتنبول والفوفل والسمك.
### || ذكر سلطانهم
# وأتى الينا سلطانهم راكبا على فيل عليه شبه بردعة من الجلود، ولباس
~~السلطان ثوب من جلود المعزى، وقد جعل الوبر إلى خارج، وفوق رأسه ثلاث عصائب
~~من الحرير ملونات، وفي يده حربة من القصب ومعه نحو عشرين من أقاربه على
~~الفيلة، فبعثنا إليه هدية من الفلفل والزنجبيل والقرفة والحوت الذي يكون
~~بجزائر ذيبة المهل وأثوابا بنجالية وهم لا يلبسونها، إنما يكسونها الفيلة
~~في أيام عيدهم! ولهذا السلطان على كل مركب ينزل ببلاده جارية ومملوك وثياب
~~لكسوة الفيل وحلي ذهب تجعله زوجته في محزمها وأصابع رجليها، ومن لم يعط هذه
~~الوظيفة صنعوا له سحرا يهيج به البحر فيهلك أو يقارب الهلاك!
### || حكاية [كيف يعاقب الزناة]
# واتفق في ليلة من ليالي إقامتنا بمرساهم أن غلاما لصاحب المركب ممن تردد
~~إلى هؤلاء الطائفة نزل من المركب ms513 ليلا وتواعد مع امرأة أحد كبرائهم إلى
~~موضع شبه الغار على الساحل، وعلم بذلك زوجها فجاء في جمع من أصحابه إلى
~~الغار فوجدهما به، فحملا إلى سلطانهم فأمر بالغلام فقطعت انثياه وصلب! وأمر
~~بالمرأة فجامعها الناس حتى ماتت! ثم جاء السلطان إلى الساحل فاعتذر عما
~~جرى، وقال: إنا لا نجد بدا من إمضاء أحكامنا، ووهب لصاحب المركب غلاما عوض
~~الغلام المصلوب.
# PageV04P108
### | الفصل الخامس عشر آسيا- الجنوب الشرقي- والصين
# من بلاد البرهنكار إلى الجاوة في بلاد الصين من الزيتون إلى الخنسا مدينة
~~الخنسا بلاد الخطا ومصرع القان واختيار قراقرم عاصمة العودة على بلاد
~~طوالسي الحديث عن الرخ حضوره إعراس ولد الملك الظاهر
# PageV04P109
# ثم سافرنا عن هؤلاء، وبعد خمسة وعشرين يوما وصلنا إلى جزيرة الجاوة «1» ،
~~بالجيم، وهي التي ينسب إليها اللبان الجاوي «2» ، رأيناها على مسيرة نصف
~~يوم وهي خضرة نضرة، وأكثر أشجارها النارجيل «3» والفوفل والقرنفل والعود
~~الهندي «4» والشكي والبركي «5» والعنبة والجمون «6» والنارنج الحلو، وقصب
~~الكافور، وبيع أهلها وشراءهم بقطع قصدير، وبالذهب الصيني التبر غير
~~المسبوك، والكثير من أفاويه الطيب التي بها إنما هو ببلاد الكفار منها وأما
~~ببلاد المسلمين فهو أقل من ذلك.
# ولما وصلنا المرسى خرج إلينا أهلها في مراكب صغار ومعهم جوز النارجيل
~~والموز والعنبة والسمك، وعادتهم أن يهدوا ذلك للتجار فيكافئهم كل إنسان على
~~قدره، وصعد إلينا أيضا نائب صاحب البحر «7» وشاهد من معنا من التجار وأذن
~~لنا في النزول إلى البر فنزلنا إلى البندر، وهي قرية كبيرة على ساحل البحر
~~بها دور يسمونها السرحى «8» بفتح السين المهمل وسكون الراء وفتح الحاء
~~المهمل، وبينها وبين البلد أربعة أميال.
# ثم كتب بهروز نائب صاحب البحر إلى السلطان فعرفه بقدومي، فأمر الأمير
~~دولسة بلقائي والقاضي الشريف أمير سيد الشيرازي وتاج الدين الأصبهاني
~~وسواهم من الفقهاء، فخرجوا لذلك، وجاءوا بفرس من مراكب السلطان وأفراس
~~سواه، فركبت وركب أصحابي ودخلنا إلى حضرة السلطان وهي مدينة سمطرة بضم
~~السين المهمل والميم وسكون الطاء وفتح الراء مدينة حسنة كبيرة عليها سور
~~خشب وأبراج خشب.
# PageV04P113
### || ذكر سلطان الجاوة ms514
# وهو السلطان الملك الظاهر «9» ، من فضلاء الملوك وكرمائهم، شافعي المذهب،
~~محب في الفقهاء، يحضرون مجلسه للقراءة والمذاكرة، وهو كثير الجهاد والغزو،
~~ومتواضع يأتي إلى صلاة الجمعة ماشيا على قدميه، وأهل بلاده شافعية محبون في
~~الجهاد، يخرجون معه تطوعا، وهم غالبون على من يليهم من الكفار، والكفار
~~يعطونهم الجزية على الصلح.
### || ذكر دخولنا إلى داره وأحسانه إلينا
# ولما قصدنا إلى دار السلطان وجدنا بالقرب منه رماحا مركوزة عن جانبي
~~الطريق هي علامة على نزول الناس فلا يتجاوزها من كان راكبا، فنزلنا عندها
~~ودخلنا المشور فوجدنا نائب السلطان وهو يسمى عمدة الملك، فقام الينا وسلم
~~علينا وسلامهم بالمصافحة، وقعدنا معه، وكتب بطاقة إلى السلطان يعلمه بذلك
~~وختمها ودفعها لبعض الفتيان، فأتاه الجواب على ظهرها، ثم جاء أحد الفتيان
~~ببقشة، والبقشة: بضم الباء الموحدة وسكون القاف وفتح الشين المعجم، هي
~~السبنية، فأخذها النائب بيده وأخذ بيدي وأدخلني دويرة يسمونها فردخانة على
~~وزن زردخانة «10» ، إلا أن أولها فاء وهي موضع راحته بالنهار، فان العادة
~~أن ياتي نائب السلطان إلى المشور بعد الصبح ولا ينصرف إلا بعد العشاء
~~الآخرة، وكذلك
# PageV04P114
# الوزراء والأمراء الكبار وأخرج من البقشة ثلاث فوط إحداها من خالص الحرير
~~والأخرى حرير وقطن والأخرى حرير وكتان، وأخرج ثلاثة أثواب يسمونها
~~التحتانيات من جنس الفوط، وأخرج ثلاثة من الثياب مختلفة الاجناس تسمى
~~الوسطانيات، وأخرج ثلاثة أثواب من الآرمك أحدها أبيض، وأخرج ثلاث عمائم
~~فلبست فوطة منها عوض السراويل على عادتهم، وثوبا من كل جنس، وأخذ أصحابي ما
~~بقى منها.
# ثم جاءوا بالطعام أكثره الأرز، ثم أتو بنوع من الفقاع، ثم أتوا بالتنبول
~~وهو علامة الانصراف، فأخذناه وقمنا، وقام النائب لقيامنا، وخرجنا عن المشور
~~فركبنا وركب النائب معنا وأتوا بنا إلى بستان عليه حائط خشب وفي وسطه دار
~~بناؤها بالخشب، مفروشة بقطائف قطن يسمونها المخملات، «11» بالميم والخاء
~~المعجم، ومنها مصبوغ وغير مصبوغ، وفي البيت أسرة من الخيزران، فوقها مضربات
~~من الحرير، ولحف خفاف ومخاد يسمونها البوالشت، فجلسنا بالدار ومعنا النائب،
~~ثم جاء الأمير دولسة بجاريتين ms515 وخادمين، وقال لي: يقول لك السلطان: هذه على
~~قدرنا لا على قدر السلطان محمد «12» ! ثم خرج النائب وبقى الأمير دولسة
~~عندي وكانت بيني وبينه معرفة لأنه كان ورد رسولا على السلطان بدهلي، فقلت
~~له: متى تكون رؤية السلطان؟ فقال لي: إن العادة عندنا أن لا يسلم القادم
~~على السلطان إلا بعد ثلاث ليذهب عنه تعب السفر، ويثوب اليه ذهنه، فأقمنا
~~ثلاثة أيام يأتي إلينا الطعام ثلاث مرات في اليوم وتأتينا الفواكه والطرف
~~مساء وصباحا، فلما كان اليوم الرابع وهو يوم الجمعة أتاني الأمير دولسة،
~~فقال لي: يكون سلامك على السلطان بمقصورة الجامع بعد الصلاة فأتيت المسجد،
~~وصليت به الجمعة مع حاجبه قيران، بفتح القاف وسكون الياء آخر الحروف وفتح
~~الراء.
# ثم دخلت إلى السلطان فوجدت القاضي أمير سيد والطلبة عن يمينه وشماله،
~~فصافحني وسلمت عليه، وأجلسني عن يساره، وسألني عن السلطان محمد، وعن أسفاري
~~فأجبته، وعاد إلى المذاكرة في الفقه على مذهب الشافعي، ولم يزل كذلك إلى
~~صلاة العصر، فلما صلاها دخل بيتا هنالك فنزع الثياب التي كانت عليه، وهي
~~ثياب الفقهاء وبها يأتي المسجد يوم الجمعة ماشيا ثم لبس ثياب الملك وهي
~~الأقبية من الحرير والقطن.
### || ذكر انصرافه إلى داره وترتيب السلام عليه
# ولما خرج من المسجد وجد الفيلة والخيل على بابه، والعادة عندهم أنه إذا
~~ركب
# PageV04P115
# السلطان الفيل ركب من معه الخيل وإذا ركب الفرس ركبوا الفيلة، ويكون أهل
~~العلم عن يمينه، فركب ذلك اليوم على الفيل وركبنا الخيل وسرنا معه إلى
~~المشور، فنزلنا حيث العادة ودخل السلطان راكبا وقد اصطف في المشور الوزراء
~~والأمراء والكتاب وأرباب الدولة ووجوه العسكر صفوفا، فأول الصفوف صف
~~الوزراء والكتاب، ووزراؤه أربعة فسلموا عليه وانصرفوا إلى موضع وقوفهم، ثم
~~صف الأمراء فسلموا ومضوا إلى مواقفهم، وكذلك تفعل كل طائفة، ثم صف الشرفاء
~~والفقهاء، ثم صفا لندماء والحكماء والشعراء، ثم صف وجوه العسكر ثم صف
~~الفتيان والمماليك، ووقف السلطان على فيله إزاء قبة الجلوس، ورفع فوق رأسه
~~شطر مرصع، وجعل عن يمينه خمسون ms516 فيلا مزينة، وعن شماله مثلها وعن يمينه أيضا
~~مائة فرس وعن شماله مثلها، وهي خيل النوبة، ووقف بين يديه خواص الحجاب، ثم
~~أتى أهل الطرب من الرجال، فغنوا بين يديه وأتي بخيل مجللة بالحرير لها
~~خلاخيل ذهب وأرسان حرير مزركشة فرقصت الخيل بين يديه! فعجبت من شأنها، وكنت
~~رأيت مثل ذلك عند ملك الهند، ولما كان عند الغروب دخل السلطان إلى داره
~~وانصرف الناس إلى منازلهم.
### || ذكر خلاف ابن أخيه وسبب ذلك.
# وكان له ابن أخ متزوج ببنته فولاه بعض البلاد، وكان الفتى يتعشق بنتا
~~لبعض الأمراء ويريد تزوجها، والعادة هنالك أنه إذا كانت لرجل من الناس:
~~أمير أو سوقى أو سواه، بنت قد بلغت مبلغ النكاح فلا بد أن يستأمر السلطان
~~في شأنها، ويبعث السلطان من النساء من تنظر إليها فان أعجبته صفتها تزوجها
~~وإلا تركها يزوجها أولياؤها ممن يشاءون.
# والناس هنالك يرغبون في تزوج السلطان بناتهم لما يحوزون به من الجاه
~~والشرف، ولما استامر والد البنت التي تعشقها ابن أخي السلطان بعث السلطان
~~من نظر اليها وتزوجها واشتد شغف الفتى بها، ولم يجد سبيلا إليها.
# ثم إن السلطان خرج إلى الغزو وبينه وبين الكفار مسيرة شهر فخالفه ابن
~~أخيه إلى سمطرة ودخلها اذ لم يكن عليها سور حينئذ وادعى الملك وبايعه بعض
~~الناس وامتنع آخرون، وعلم عمه بذلك فقفل عائدا إليها فأخذ ابن أخيه ما قدر
~~عليه من الأموال والذخائر وأخذ الجارية التي تعشقها وقصد بلاد الكفار بمل
~~جاوة، ولهذا بنى عمه السور على سمطرة، وكانت «13» إقامتي عنده بسمطرة خمسة
~~عشر يوما ثم طلبت منه السفر
# PageV04P116
# إذ كان أوانه «14» ، ولا يتهيأ السفر إلى الصين في كل وقت، فجهز لنا جنكا
~~وزودنا وأحسن وأجمل جزاءه الله خيرا، وبعث معنا من أصحابه من يأتي لنا
~~بالضيافة إلى الجنك، وسافرنا بطول بلاده إحدى وعشرين ليلة.
# ثم وصلنا إلى مل جاوة «15» بضم الميم، وهي بلاد الكفار وطولها مسيرة
~~شهرين وبها الأفاويه العطرة، والعود الطيب القاقلي «16» والقماري «17» ،
~~وقاقلة، وقمارة من بعض بلادها، وليس ms517 ببلاد السلطان الظاهر بالجاوة إلا
~~اللبان والكافور وشيء من القرنفل وشيء من العود الهندي وانما معظم ذلك بمل
~~جاوة ولنذكر ما شاهدناه منها ووقفنا على أعيانه وحققناه.
### || ذكر اللبان
# وشجرة اللبان صغيرة تكون بقدر قامة الإنسان إلى ما دون ذلك وأغصانها
~~كأغصان الخرشف وأوراقها صغار رقاق، وربما سقطت فبقيت الشجرة منها دون ورقة،
~~واللبان صمغية تكون في أغصانها، وهي في بلاد المسلمين أكثر منها في بلاد
~~الكفار «18» .
### || ذكر الكافور
# وأما شجر الكافور فهي قصب كقصب بلادنا إلا أن الأنابيب منها أطول وأغلظ،
~~ويكون الكافور في داخل الأنابيب، فإذا كسرت القصبة وجد في داخل الأنبوب مثل
~~شكله من الكافور، والسر العجيب فيه أنه لا يتكون في تلك القصب حتى يذبح عند
~~أصولها شيء من الحيوان وإلا لم يتكون شيء منه!! والطيب المتناهي في البرودة
~~الذي يقتل منه وزن الدرهم بتجميد الروح، وهو المسمى
# PageV04P117
# عندهم بالحرداله ... «19» هو الذي يذبح عند قصبه الآدمي، ويقوم مقام
~~الآدمي في ذلك الفيلة الصغار.
### || ذكر العود الهندي
# وأما العود الهندي فشجره يشبه شجر البلوط إلا أن قشره رقيق وأوراقه
~~كأوراق البلوط سواء، ولا ثمر له وشجرته لا تعظم كل العظم وعروقه طويلة
~~ممتدة وفيها الرائحة العطرة، وأما عيدان شجرته وورقها فلا عطرية فيها، وكل
~~ما ببلاد المسلمين من شجره فهو متملك وأما الذي في بلاد الكفار فأكثره غير
~~متملك، والمتملك منه ما كان بقاقلة وهو أطيب العود، وكذلك القماري هو أطيب
~~أنواع العود ويبيعونه لأهل الجاوة بالأثواب، ومن القماري صنف يطبع عليه
~~كالشمع، وأما العطاس فإنه يقطع العرق منه ويدفن في التراب أشهرا فتبقى فيه
~~قوته وهو من أعجب أنواعه.
### || ذكر القرنفل
# وأما أشجار القرنفل فهي عادية ضخمة وهي ببلاد الكفار أكثر منها ببلاد
~~الإسلام، وليست بمتملكة لكثرتها! والمجلوب إلى بلادنا منها هو العيدان،
~~والذي يسميه أهل بلادنا نوار القرنفل هو الذي يسقط من زهره، وهو شبيه بزهر
~~النارنج، وثمر القرنفل هو جوزبوا المعروفة في بلادنا بجوزة الطيب، والزهر
~~المتكون فيها هو البسباسة، رأيت ذلك كله وشاهدته ms518 «20» .
# PageV04P118
# ووصلنا إلى مرسى قاقله فوجدنا به جملة من الجنوك معدة للسرقة، ولمن
~~يستعصى عليهم من الجنوك، فإن لهم على كل جنك وظيفة، ثم نزلنا من الجنك إلى
~~مدينة قاقلة وهي بقافين أخرهما مضموم ولامها مفتوح، وهي مدينة حسنة عليها
~~سور من حجارة منحوتة، عرضه بحيث تسير فيه ثلاثة من الفيلة! وأول ما رأيت
~~بخارجها الفيلة عليها الأحمال من العود الهندي يوقدونه في بيوتهم، وهو
~~بقيمة الحطب عندنا، أو أرخص ثمنا، هذا اذا ابتاعوا فيما بينهم، وأما للتجار
~~فيبيعون الحمل منه بثوب من ثياب القطن، وهي أغلى عندهم من ثياب الحرير.
# والفيلة بها كثيرة جدا، عليها يركبون ويحملون، وكل إنسان يربط فيلته على
~~بابه وكل صاحب حانوت يربط فيله عنده، ويركبه إلى داره وتحمل، وكذلك جميع
~~أهل الصين والخطا على مثل هذا الترتيب «21» .
### || ذكر سلطان مل جاوة
# وهو كافر رأيته خارج قصره جالسا على قبة ليس بينه وبين الأرض بساط، ومعه
~~أرباب دولته والعساكر يعرضون عليه مشاة، ولا خيل إلا عند السلطان، وانما
~~يركبون الفيلة، وعليها يقاتلون، فعرف شأني، فاستدعاني فجئت وقلت: السلام
~~على من اتبع الهدى، فلم يفقهوا إلا لفظ السلام! فرحب بي، وأمر أن يفرش لي
~~ثوب أقعد عليه، فقلت للترجمان: كيف أجلس على الثوب والسلطان قاعد على
~~الأرض؟ فقال: هكذا عادته يقعد على الأرض تواضعا، وأنت ضيف، وجئت من سلطان
~~كبير، فيجب إكرامك، فجلست وسألني عن السلطان، فأوجز في سؤاله، وقال لي:
~~تقيم عندنا في الضيافة ثلاثة أيام، وحينئذ يكون انصرافك.
### || ذكرى عجيبة رأيتها بمجلسه
# ورأيت في مجلس هذا السلطان رجلا بيده سكين شبه سكين المسفر قد وضعه على
~~رقبة نفسه، فوقع رأسه لحدة السكين وشدة امساكه بالارض، فعجبت من شأنه، وقال
~~لي السلطان: أيفعل أحد هذا عندكم؟ فقلت له: ما رأيت هذا قط! فضحك، وقال:
~~هؤلاء عبيدنا يقتلون أنفسهم في محبتنا!! وأمر به فرفع وأحرق، وخرج لإحراقه
~~النواب وأرباب الدولة
# PageV04P119
# عن الفيلة بمرسى قاقلة
# PageV04P120
# والعساكر والرعايا وأجرى الرزق الواسع على أولاده وأهله وإخوانه وعظموا
~~لأجل فعله! وأخبرني ms519 من كان حاضرا في ذلك المجلس أن الكلام الذي تكلم به كان
~~تقريرا لمحبته في السلطان، وأنه يقتل نفسه في حبه كما قتل أبوه نفسه في حب
~~أبيه، وجده نفسه في حب جده! ثم انصرفت عن المجلس وبعث إلي بضيافة ثلاثة
~~أيام. وسافرنا في البحر فوصلنا بعد أربعة وثلاثين يوما إلى البحر الكاهل
~~«22» وهو الراكد، وفيه حمرة زعموا أنها من تربة أرض تجاوره، ولا ريح فيه
~~ولا موج ولا حركة مع اتساعه، ولأجل هذا البحر تتبع كل جنك من جنوك الصين
~~ثلاثة مراكب كما ذكرناه، تجذف به فتجره، ويكون في الجنك مع ذلك نحو عشرين
~~مجدافا كبارا كالصواري يجتمع على المجداف منها ثلاثون رجلا أو نحوها،
~~ويقومون قياما صفين كل صف يقابل «23» الآخر، وفي المجداف حبلان عظيمان
~~كالطوانيس «24» فتجدف إحدى الطائفتين الحبل ثم تتركه وتجذف الطائفة الأخرى،
~~وهم يغنون عند ذلك بأصواتهم الحسان، وأكثر ما يقولون: لعلى لعلى.
# وأقمنا على ظهر هذا البحر سبعة وثلاثين يوما، وعجبت البحرية من التسهيل
~~فيه، فإنهم يقيمون فيه خمسين يوما إلى أربعين وهي أنهى ما يكون من التيسير
~~عليهم.
# ثم وصلنا إلى بلاد طوالسي، وهي بفتح الطاء المهمل والواو وكسر السين
~~المهمل، وملكها هو المسمى بطوالسي «25» ، وهي بلاد عريضة، وملكها يضاهي ملك
~~الصين وله
# PageV04P121
# الجنوك الكثيرة يقاتل بها أهل الصين حتى يصالحوه على شيء. وأهل هذه
~~البلاد عبدة أوثان، حسان الصورة، أشبه الناس بالترك في صورهم، والغالب على
~~ألوانهم الحمرة، ولهم شجاعة ونجدة، ونساؤهم يركبن الخيل ويحسن الرماية
~~ويقاتلن كالرجال سواء، وأرسينا من مراسيهم بمدينة كيلوكري، وضبطها بكاف
~~مفتوح وياء آخر الحروف مسكنة ولام مضموم وكاف مفتوح وراء مكسور، وهي من
~~أحسن مدنهم وأكبرها «26» وكان يسكن بها ابن ملكهم «27» ، فلما أرسينا
~~بالمرسي جاءت عساكرهم ونزل الناخوذة إليهم، ومعه هدية لابن الملك، فسألهم
~~عنه، فأخبروه أن أباه ولاه بلدا غيره، وولى بنته بتلك المدينة واسمها أردجا
~~«28» بضم الهمزة وسكون الراء وضم الدال المهمل وجيم.
### || ذكر هذه الملكة
# ولما كان اليوم الثاني من حلولنا بمرسى كيلوكري ms520 استدعت هذه الملكة
~~الناخودة صاحب المركب، والكراني «29» وهو الكاتب، والتجار والرؤساء،
~~والتنديل وهو مقدم الرجال «30» ، وسپاه سالار وهو مقدم الرماة، لضيافة
~~صنعتها لهم على عادتها ورغب الناخودة مني أن أخضر معه، فأبيت لأنهم كفار لا
~~يجوز أكل طعامهم فلما حضروا عندها، قالت لهم: هل يقى أحد منكم لم يحضر؟
~~فقال لها الناخودة: لم يبق إلا رجل واحد بخشى،
# PageV04P122
# وهو الفقيه بلسانهم «31» ، وبخشى بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء وكسر
~~الشين المعجمين، وهو لا ياكل طعامكم، فقالت: ادعوه! فجاء جنادرتها وأصحاب
~~الناخوذة، فقالوا: أجب الملكة! فأتيتها وهي بمجلسها الاعظم وبين يديها نسوة
~~بأيديهن الأزمة يعرض ذلك عليها، وحولها النساء القواعد وهن وزيراتها وقد
~~جلس تحت السرير على كراسي الصندل وبين يديها الرجال ومجلسها مفرش بالحرير
~~وعليه ستور حرير وخشبه من الصندل، وعليه صفائح الذهب وبالمجلس مساطب خشب
~~منقوش عليها أواني ذهب كثيرة من كبار وصغار كالخوابي والقلال والبواقيل
~~أخبرني الناخوذة أنها مملوؤة بشراب مصنوع من السكر مخلوط بالأفاويه يشربونه
~~بعد الطعام، وأنه عطر الرائحة حلو المطعم يفرج ويطيب النكهة ويهضم ويعين
~~على الباءة.
# فلما سلمت على الملكة قالت لي بالتركية: حسن مسن يخشي مسن معناه: كيف
~~حالك كيف أنك؟ وأجلستني على قرب منها، وكانت تحسن الكتاب العربي، فقالت
~~لبعض خدامها: دواه وبتك كاتور، معناه: الدواة والكاغد، فأتي بذلك فكتبت:
~~بسم الله الرحيم الرحين، فقالت: ما هذا؟ فقلت لها تنضري نام، وتنضري بفتح
~~التاء المعلوة وسكون النون وفتح الضاد وراء وياء، ونام بنون وألف وميم
~~ومعنى ذلك: اسم الله، فقالت خشن «32» ومعناه جيد. ثم سألتني من أي البلاد
~~قدمت؟ فقلت لها: من بلاد الهند، فقالت: بلاد الفلفل؟
# فقلت: نعم! فسألتني عن تلك البلاد وأخبارها، فأجبتها، فقالت: لا بد أن
~~أغزوها وأخذها لنفسي، فاني يعجبني كثرة مالها وعساكرها! فقلت لها: افعلي!
~~وأمرت لي بأثواب وحمل فيلين من الأرز وبجاموستين وعشر من الضأن وأربعة
~~أرطال جلاب وأربعة مرطبانات «33» ، وهي أوان ضخمة مملوءة بالزنجبيل والفلفل
~~والليمون والعنبا، كل ذلك مملوح مما يستعد للبحر.
# PageV04P123
# وأخبرني الناخودة أن ms521 هذه الملكة لها في عسكرها نسوة وخدم وجوار يقاتلن
~~كالرجال وأنها تخرج في العساكر من رجال ونساء فتغير على عدوها وتشاهد
~~القتال وتبارز الأبطال، وأخبرني أنها وقع بينها وبين بعض أعدائها قتال شديد
~~وقتل كثير من عسكرها وكادوا يهزمون، فدفعت بنفسها وخرقت الجيوش حتى وصلت
~~إلى الملك الذي كانت تقاتله فطعنته طعنة كان فيها حتفه فمات وانهزمت
~~عساكره، وجاءت برأسه على رمح فافتكه أهله منها بمال كثير، فلما عادت إلى
~~أبيها، ملكها تلك المدينة التي كانت بيد أخيها. وأخبرني أن أبناء الملوك
~~يخطبونها فتقول: لا أتزوج إلا من يبارزني فيغلبني فيتحامون مبارزتها خوف
~~المعرة إن غلبتهم!
### || ثم سافرنا عن بلاد طوالسي
# فوصلنا بعد سبعة عشر يوما، والريح مساعدة لنا، ونحن نسير بها أشد السير
~~وأحسنه إلى بلاد الصين، واقليم الصين متسع كثير الخيرات والفواكه والزرع
~~والذهب والفضة لا يضاهيه في ذلك إقليم من أقاليم الأرض ويخترقه النهر
~~المعروف بآب حياة «34» ، معنى ذلك ماء الحياة، ويسمى أيضا نهر السبر، كاسم
~~النهر الذي بالهند، ومنبعه من جبال بقرب مدينة خان بالق تسمى كوه بوزنه
~~معناه جبل القرود، ويمر في وسط الصين مسيرة ستة أشهر إلى أن ينتهي إلى صين
~~الصين وتكتنفه القرى والمزارع والبساتين والأسواق كنيل مصر إلا أن هذا أكثر
~~عمارة، وعليه النواعير الكثيرة.
# PageV04P124
# وببلاد الصين السكر الكثير مما يضاهي المصري بل يفضله! والأعناب والإجاص
~~وكنت أظن أن الاجاص العثماني الذي بدمشق لا نظير له حتى رأيت الإجاص الذي
~~بالصين، وبها البطيخ العجيب، يشبه بطيخ خوارزم وأصفهان، وكل ما ببلادنا من
~~الفواكه فإن بها ما هو مثله وأحسن منه، والقمح بها كثير جدا ولم أر قمحا
~~أطيب منه وكذلك العدس والحمص.
### || ذكر الفخار الصيني
# وأما الفخار الصيني فلا يصنع منها إلا بمدينة الزيتون «35» وبصين كلان
~~«36» ، وهو من تراب جبال هناك تقد فيه النار كالفحم، وسنذكر ذلك، ويضيفون
~~إليه حجارة عندهم ويوقدون النار عليها ثلاثة أيام، ثم يصبون عليها الماء
~~فيعود الجميع ترابا، ثم يخمرونه فالجيد منه ما خمر شهرا كاملا ولا ms522 يزاد على
~~ذلك، والدون ما خمر عشرة أيام وهو هنالك بقيمة الفخار ببلادنا أو أرخص
~~ثمنا، ويحمل الى الهند وسائر الاقاليم حتى يصل إلى بلادنا بالمغرب وهو أبدع
~~أنواع الفخار!
### || ذكر دجاج الصين
# ودجاج الصين وديوكها ضخمة جدا أضخم من الإوز عندنا «37» وبيض الدجاج
~~عندهم أضخم من بيض الإوز عندنا، وأما الإوز عندهم فلا ضخامة لها، ولقد
~~اشترينا دجاجة فأردنا طبخها فلم يسع لحمها في برمة واحدة فجعلناه في
~~برمتين.
# ويكون الديك بها على قدر النعامة وربما انتتف ريشه فيبقى بضعة حمراء،
~~وأول ما رأيت الديك الصيني بمدينة كولم، فظننته نعامة وعجبت منه، فقال لي
~~صاحبه: إن ببلاد الصين ما هو أعظم منه، فلما وصلت إلى الصين رأيت مصداق ما
~~أخبرني به من ذلك.
# PageV04P125
# بمتحف كينشيهوانك تقف على هذه الصور من الفخار
# PageV04P126
### || ذكر بعض من أحوال أهل الصين.
# وأهل الصين كفار يعبدون الاصنام ويحرقون موتاهم كما تفعل الهنود «38» ،
~~وملك الصين تتري من ذرية تنكيزخان «39» ، وفي كل مدينة من مدن الصين مدينة
~~للمسلمين ينفردون بسكناهم، ولهم فيها المساجد لإقامة الجمعات وسواها، وهم
~~معظمون محترمون، وكفار الصين يأكلون لحوم الخنازير والكلاب ويبيعونها في
~~أسواقهم، وهم أهل رفاهية وسعة عيش إلا أنهم لا يحتفلون في مطعم ولا ملبس،
~~وترى التاجر الكبير منهم الذي لا تحصى أمواله كثرة وعليه جبة قطن خشنة.
# وجميع «40» أهل الصين إنما يحتفلون في أواني الذهب والفضة، ولكل واحد
~~منهم عكاز يعتمد عليه في المشي، ويقولون: هو الرجل الثالثة!! والحرير عندهم
~~كثير جدا لان الدود تتعلق بالثمار وتأكل منها فلا تحتاج إلى كثير مؤنة
~~ولذلك كثر وهو لباس الفقراء والمساكين بها، ولولا التجار لما كانت له قيمة،
~~ويباع الثوب الواحد من القطن عندهم بالاثواب الكثيرة من الحرير.
# وعادتهم أن يسبك التاجر ما يكون عنده من الذهب والفضة قطعا تكون القطعة
~~منها من قنطار فما فوقه وما دونه، ويجعل ذلك على باب داره، ومن كان له خمس
~~قطع منها جعل في أصبعه خاتما، ومن كانت له عشر جعل خاتمين، ومن كان ms523 له خمس
~~عشرة سموه:
# الستي، بفتح السين المهمل وكسر التاء المعلوة، وهو بمعنى الكارمي بمصر
~~«41» ، ويسمون
# PageV04P127
# جانب من سوقهم في بكين حيث يباع كل شيء ...
# PageV04P128
# القطعة الواحدة منها بركالة «42» ، بفتح الباء الموحدة وسكون الراء وفتح
~~الكاف واللام.
### || ذكر دراهم الكاغد التي بها يبيعون ويشترون
# وأهل الصين لا يتبايعون بدينار ولا درهم، وجميع ما يتحصل ببلادهم من ذلك
~~يسبكونه قطعا كما ذكرناه وانما يبيعهم وشراءهم بقطع كاغد، كل قطعة منها قدر
~~الكف مطبوعة بطابع السلطان وتسمى الخمس والعشرون قطعة منها بالشت «43» ،
~~بباء موحدة وألف ولام مكسور وشين معجم مسكن وتاء معلوة، وهو يمعنى الدينار
~~عندنا «44» وإذا تمزقت تلك الكواغد في يد إنسان حملها إلى دار كدار السكة
~~عندنا فأخذ عوضها جددا ودفع تلك، ولا يعطي على ذلك أجرة ولا سواها «45» ،
~~لأن الذين يتولون عملها لهم الأرزاق الجارية من قبل السلطان، وقد وكل بتلك
~~الدار أمير من كبار الامراء، وإذا مضى الانسان إلى السوق بدرهم فضة أو
~~دينار يريد شراء شيء لم يؤخذ منه ولا يلتفت إليه حتى يصرفه بالبالشت ويشتري
~~به ما أراد.
### || ذكر التراب الذي يوقدونه مكان الفحم
# وجميع أهل الصين «46» والخطا «47» إنما فحمهم تراب عندهم منعقد كالطفل
~~عندنا
# PageV04P129
# عملة صينية من القرن الرابع عشر (انظر التعليق رقم 44 من ج 4 ص 260)
# PageV04P130
# نماذج من العملة الصينية على عهد زيارة ابن بطوطة للصين
# PageV04P131
# ولونه لون الطفل، تأتي الفيلة بالأحمال منه فيقطعونه قطعا على قدر قطع
~~الفحم عندنا ويشعلون النار فيه فيقد كالفحم وهو أشد حرارة من نار الفحم،
~~وإذا صار رمادا عجنوه بالماء ويبسوه وطبخوا به ثانية، ولا يزالون يفعلون به
~~كذلك إلى أن يتلاشى، ومن هذا التراب يصنعون أواني الفخار الصيني ويضيفون
~~إليه حجارة سواه كما ذكرناه «48» .
### || ذكر ما خصوا به من إحكام الصناعات
# وأهل الصين أعظم الأمم إحكاما للصناعات، وأشدهم إتقانا فيها «49» ، وذلك
~~مشهور من حالهم، قد وصفه الناس في تصانيفهم فأطنبوا فيه، وأما التصوير فلا
~~يجاريهم أحد في إحكامه من الروم ولا من سواهم. فان لهم فيه ms524 اقتدارا عظيما،
~~ومن عجيب ما شاهدت لهم من ذلك أني ما دخلت قط مدينة من مدنهم ثم عدت إليها
~~إلا ورأيت صورتي وصور أصحابي منقوشة في الحيطان والكواغد موضوعة في
~~الأسواق! ولقد دخلت إلى مدينة السلطان فمررت على سوق النقاشين ووصلت إلى
~~قصر السلطان مع أصحابي، ونحن على زي العراقيين فلما عدت من القصر عشيا مررت
~~بالسوق المذكورة فرأيت صورتي وصور أصحابي منقوشة في كاغد قد ألصقوه
~~بالحائط، فجعل كل واحد منا ينظر إلى صورة صاحبه لا تخطىء شيئا من شبهه،
~~وذكر لي أن السلطان أمرهم بذلك وأنهم أتوا إلى القصر ونحن به فجعلوا ينظرون
~~إلينا ويصورون صورنا ونحن لم نشعر بذلك، وتلك عادة لهم في تصوير كل من يمر
~~بهم وتنتهي حالهم في ذلك إلى أن الغريب إذا فعل ما يوجب فراره عنهم بعثوا
~~صورته إلى البلاد وبحث عنه فحيثما وجد شبه تلك الصورة أخذ.
# قال ابن جزي: هذا مثل ما حكاه أهل التاريخ من قضية ساپور ذي الاكتاف ملك
~~الفرس، حين دخل إلى بلاد الروم متنكرا، وحضر وليمة صنعها ملكهم وكانت صورته
~~على بعض الأواني فنظر إليها بعض خدام قيصر فانطبعت على صورة سابور، فقال
~~لملكه: إن
# PageV04P132
# هذه الصورة تخبرني أن كسرى معنا في هذا المجلس، فكان الأمر على ما قاله،
~~وجرى فيه ما هو مسطور في الكتب «50» .
### || ذكر عادتهم في تقييد ما في المراكب
# وعادة أهل الصين إذا أراد جنك من جنوكهم السفر صعد اليه صاحب البحر
~~وكتابه وكتبوا من يسافر فيه من الرماة والخدام والبحرية، وحينئذ يباح لهم
~~السفر فإذا عاد الجنك إلى الصين صعدوا إليه أيضا وقابلوا ما كتبوه بأشخاص
~~الناس فإن فقدوا أحدا ممن قيدوه طلبوا صاحب الجنك به، فإما أن ياتي ببرهان
~~على موته أو فراره أو غير ذلك مما يحدث عليه، وإلا أخذ فيه، فإذا فرغوا من
~~ذلك أمروا صاحب المركب أن يملي عليهم تفسيرا بجميع ما فيه من السلع قليلها
~~وكثيرها ثم ينزل من فيه، ويجلس حفاظ الديوان لمشاهدة ما عندهم، ms525 فإن عثروا
~~على سلعة قد كتمت عنهم عاد الجنك بجميع ما فيه مالا للمخزن «51» ، وذلك نوع
~~من الظلم ما رأيته ببلاد من بلاد الكفار ولا المسلمين إلا بالصين اللهم إلا
~~أنه كان بالهند ما يقرب منه، وهو أن من عثر على سلعة له قد غاب على مغرمها
~~أغرم أحد عشر مغرما، ثم رفع السلطان ذلك لما رفع المغارم.
### || ذكر عادتهم في منع التجار عن الفساد.
# وإذا قدم التاجر المسلم على بلد من بلاد الصين خير في النزول عند تاجر من
~~المسلمين المتوطنين معين، أو في الفندق، فإن أحب النزول عند التاجر حصر
~~ماله وضمنه التاجر المستوطن، وأنفق عليه منه بالمعروف، فإذا أراد السفر بحث
~~عن ماله، فان وجد شيء منه قد ضاع أغرمه التاجر المستوطن الذي ضمنه، وإن
~~أراد النزول بالفندق سلم ماله لصاحب الفندق وضمنه، وهو يشتري له ما أحب
~~ويحاسبه، فإن أراد التسري اشترى له جارية وأسكنه بدار يكون بابها في
~~الفندق، وانفق عليهما.
# PageV04P133
# والجواري رخيصات الأثمان إلا أن أهل الصين أجمعين يبيعون أولادهم وبناتهم
~~وليس ذلك عيبا عندهم، غير أنهم لا يجبرون على السفر مع مشتريهم ولا يمنعون
~~أيضا منه إن اختاروه، وكذلك إن أراد التزوج تزوج، وأما إنفاق ماله في
~~الفساد فشيء لا سبيل له إليه! ويقولون: لا نريد أن يسمع في بلاد المسلمين
~~أنهم يخسرون أموالهم في بلادنا فانها أرض فساد وحسن فائت!!
### || ذكر حفظهم للمسافرين في الطرق
# وبلاد الصين آمن البلاد وأحسنها حالا للمسافر، فإن الانسان يسافر منفردا
~~مسيرة تسعة اشهر وتكون معه الأموال الطائلة فلا يخاف عليها، وترتيب ذلك أن
~~لهم في كل منزل ببلادهم فندقا عليه حاكم يسكن به في جماعة من الفرسان
~~والرجال، فإذا كان بعد المغرب أو العشاء الآخرة جاء الحاكم إلى الفندق ومعه
~~كاتبه فكتب أسماء جميع من يبيت به من المسلمين وختم عليها، وأقفل باب
~~الفندق عليهم فإذا كان بعد الصبح، جاء ومعه كاتبه فدعا كل انسان باسمه،
~~وكتب بها تفسيرا، وبعث معهم من يوصلهم إلى المنزل الثاني ms526 له وياتيه ببراءة
~~من حاكمه أن الجميع قد وصلوا إليه، وإن لم يفعل طلبه بهم، وهكذا العمل في
~~كل منزل ببلادهم من صين الصين إلى خان بالق.
# وفي هذه الفنادق جميع ما يحتاج إليه المسافر من الأزواد وخصوصا الدجاج
~~والإوز، وأما الغنم فهي قليلة عندهم.
# ولنعد إلى ذكر سفرنا فنقول: لما قطعنا البحر كانت أول مدينة وصلنا اليها
~~مدينة الزيتون «52» ، وهذه المدينة ليس بها زيتون ولا بجميع بلاد أهل الصين
~~والهند، ولكنه اسم وضع عليها، وهي مدينة عظيمة كبيرة تصنع بها ثياب الكمخا،
~~والأطلس «53» ، وتعرف بالنسبة إليها، وتفضل على الثياب الخنساوية
~~والخنبالقية، ومرساها من أعظم مراسي الدنيا
# PageV04P134
# أو هو أعظمها، رأيت به نحو مائة جنك كبار، وأما الصغار فلا تحصى كثرة،
~~وهو خور كبير من البحر يدخل في البر حتى يختلط بالنهر الأعظم.
# وهذه «54» المدينة وجميع بلاد الصين يكون للإنسان بها البستان والأرض،
~~وداره في وسطها كمثل ما هي بلدة سجلماسة ببلادنا «55» ! وبهذا عظمت بلادهم،
~~والمسلمون ساكنون بمدينة على حدة. وفي يوم وصولي إليها رأيت بها الامير
~~الذي توجه إلى الهند رسولا بالهدية، ومضى في صحبتنا وغرق به الجنك، فسلم
~~علي وعرف صاحب الديوان بي «56» فأنزلني في منزل حسن، وجاء إلي قاضي
~~المسلمين تاج الدين الأردويلي وهو من الأفاضل الكرماء وشيخ الاسلام كمال
~~الدين عبد الله الأصفهاني، وهو من الصلحاء وجاء إلي كبار التجار فيهم شرف
~~الدين التبريزي أحد التجار الذين استدنت منهم حين قدومي على الهند وأحسنهم
~~معاملة، حافظ القرآن مكثر للتلاوة.
# وهؤلاء التجار لسكناهم في بلاد الكفار إذا قدم عليهم المسلم فرحوا به أشد
~~الفرح، وقالوا: جاء من أرض الإسلام، وله يعطون زكوات أموالهم فيعود غنيا
~~كواحد منهم.
# وكان بها من المشايخ الفضلاء برهان الدين الكازروني، له زاوية خارج البلد
~~«57» ، وإليه يدفع التجار النذور التي ينذرونها للشيخ أبي إسحاق الكازروني
~~«58» ، ولما عرف صاحب
# PageV04P135
# البيوت محاطة بالحدائق على نحو ما كان بسجلماسة
# PageV04P136
# الديوان أخباري كتب إلي القان، وهو ملكهم الأعظم «59» ، يخبره بقدومي من
~~جهة ملك الهند فطلبت منه أن ms527 يبعث معي من يوصلني إلى بلاد الصين وهم يسمونها
~~صين «60» كلان، لأشاهد تلك البلاد، وهي في عمالته بخلال ما يعود جواب
~~القان، فأجاب إلى ذلك، وبعث معي من أصحابه من يوصلني.
# وركبت في النهر في مركب يشبه أجفان بلادنا الغزوية إلا أن الجذافين
~~يجذفون فيه قياما، ومعهم، في وسط المركب الركاب في المقدم والمؤخر، ويظللون
~~على المركب بثياب تصنع من نبات ببلادهم يشبه الكتان، وليس به، وهو أرق من
~~القنب.
# وسافرنا في هذا النهر سبعة وعشرين يوما «61» وفي كل يوم ترسو عند الزوال
~~بقرية نشتري بها ما نحتاج إليه ونصلي الظهر ثم ننزل بالعشي إلى أخرى وهكذا
~~إلى أن وصلنا إلى مدينة صين كلان بفتح الكاف، وهي مدينة صين الصين، وبها
~~يصنع الفخار، وبالزيتون أيضا، وهنالك يصب نهر آب حياة في البحر، ويسمونه
~~مجمع البحرين «62» ، وهي من أكبر المدن وأحسنها أسواقا، ومن أعظم أسواقها
~~سوق الفخار، ومنها يحمل إلى سائر بلاد الصين، وإلى الهند واليمن، وفي وسط
~~هذه المدينة كنيسة عظيمة لها تسعة أبواب داخل كل باب أسطوان ومصاطب يقعد
~~عليها الساكنون بها، وبين البابين الثاني والثالث منها موضع فيه بيوت
~~يسكنها العميان وأهل الزمانات ولكل واحد منهم نفقته وكسوته من أوقاف
~~الكنيسة، وكذلك فيما بين الأبواب كلها وفي داخلها المارستان للمرضى
~~والمطبخة لطبخ الاغذية وفيها الاطباء والخدام.
# وذكر لي أن الشيوخ الذين لا قدرة لهم على التكسب لهم نفقتهم وكسوتهم بهذه
~~الكنيسة، وكذلك الأيتام والأرامل ممن لا حال له، وعمر هذه الكنيسة بعض
~~ملوكهم وجعل هذه المدينة وما اليها من القرى والبساتين وقفا عليها، وصورة
~~ذلك الملك مصورة بالكنيسة المذكورة، وهم يعبدونها.
# PageV04P137
# كانطون في القرن السابع عشر
# PageV04P138
# وفي بعض جهات هذه المدينة «63» بلدة المسلمين، لهم بها المسجد الجامع
~~والزاوية والسوق ولهم قاض وشيخ، ولا بد في كل بلد من بلاد الصين من شيخ
~~الإسلام تكون أمور المسلمين كلها راجعة اليه، وقاض يقضي بينهم. وكان نزولي
~~عند أوحد الدين السنجاري، وهو أحد الفضلاء الأكابر ذوي الاموال الطائلة،
~~وأقمت عنده أربعة ms528 عشر يوما، وتحف القاضي وسائر المسلمين تتوالى علي، وكل
~~يوم يصنعون دعوة جديدة ويأتون اليها بالعشارين «64» الحسان والمغنين. وليس
~~وراء هذه المدينة مدينة لا للكفار ولا للمسلمين، وبينها وبين سد ياجوج
~~وماجوج «65» ستون يوما فيما ذكر لي، يسكنها كفار رحالة يأكلون بني آدم إذا
~~ظفروا بهم «66» ولذلك لا تسلك بلادهم ولا يسافر إليها. ولم أر بتلك البلاد
~~من رأى السد ولا من رأى من رآه.
### || حكاية عجيبة
# ولما كنت بصين كلان سمعت أن بها شيخا كبيرا قد أناف على مائتي سنة، وأنه
~~لا يأكل ولا يشرب، ولا يحدث، ولا يباشر النساء مع قوته التامة، وأنه ساكن
~~في غار بخارجها
# PageV04P139
# سور الصين العظيم
# PageV04P140
# يتعبد فيه، فتوجهت إلى الغار، فرأيته على بابه وهو نحيف شديد الحمرة،
~~عليه أثر العبادة ولا لحية له فسلمت عليه فأمسك بيدي وشمها، وقال للترجمان:
~~هذا من طرف الدنيا كما نحن من طرفها الآخر!! ثم قال لي: لقد رأيت عجبا،
~~أتذكر يوم قدومك الجزيرة التي فيها الكنيسة والرجل الذي كان جالسا بين
~~الاصنام وأعطاك عشرة دنانير من الذهب؟ فقلت:
# نعم! فقال: أنا هو! فقبلت يده، وفكر ساعة، ثم دخل الغار فلم يخرج إلينا،
~~وكأنه ظهر منه الندم على ما تكلم به، فتعجبنا ودخلنا الغار عليه فلم نجده
~~ووجدنا بعض أصحابه ومعه جملة بوالشت من الكاغد «67» ، فقال: هذه ضيافتكم،
~~فانصرفوا. فقلنا له: ننتظر الرجل، فقال:
# لو أقمتم عشر سنين لم تروه، فإن عادته إذا إطلع أحد على سر من أسراره لا
~~يراه بعده، ولا تحسب أنه غاب عنك بل هو حاضر معك، فعجبت من ذلك وانصرفت،
~~فأعلمت القاضي وشيخ الاسلام وأوحد الدين السنجاري بقضيته، فقالوا: كذلك
~~عادته مع من ياتي اليه من الغرباء ولا يعلم أحد من ينتحله من الأديان!
~~والذي ظننتموه أحد أصحابه هو هو. وأخبروني أنه كان غاب عن هذه البلاد نحو
~~خمسين سنة ثم قدم عليها منذ سنة، وكان السلاطين والأمراء والكبراء يأتونه
~~زائرين فيعطيهم التحف على أقدارهم، ويأتيه الفقراء كل يوم فيعطي لكل أحد
~~على ms529 قدره، وليس في الغار الذي هو به ما يقع عليه البصر! وأنه يحدث عن
~~السنين الماضية، ويذكر النبي صلى الله عليه وسلم، ويقول: لو كنت معه
~~لنصرته، ويذكر الخليفتين عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب بأحسن الذكر ويثنى
~~عليهما ويلعن يزيد ابن معاوية ويقع في معاوية.
# وحدثوني «68» عنه بأمور كثيرة، وأخبرني أوحد الدين السنجاري قال: دخلت
~~عليه بالغار فأخذ بيدي فخيل لي أني في قصر عظيم وأنه قاعد فيه على سرير
~~وفوق رأسه تاج وعن جانبيه الوصائف الحسان والفواكه تتساقط في أنهار هنالك
~~وتخيلت أني أخذت تفاحة لآكلها. فإذا أنا بالغار وبين يديه، وهو يضحك مني
~~وأصابني مرض شديد لازمني شهورا فلم أعد إليه.
# وأهل تلك البلاد يعتقدون أنه مسلم، ولكن لم يره أحد يصلي، وأما الصيام
~~فهو صائم أبدا، وقال لي القاضي ذكرت له الصلاة في بعض الأيام، فقال لي:
~~أتدري أنت ما أصنع؟
# إن صلاتي غير صلاتك! وأخباره كلها غريبة، وفي اليوم الثاني من لقائه
~~سافرت راجعا إلى مدينة الزيتون، وبعد وصولي إليها بأيام جاء أمر القان
~~بوصولي إلى حضرته على البر
# PageV04P141
# تذكار يخلد وصول البعثة الإسلامية للصين
# PageV04P142
# والكرامة «69» إن شئت في النهر والا ففي البر فاخترت السفر في النهر
~~فجهزوا لي مركبا حسنا من المراكب المعدة لركوب الأمراء، وبعث الأمير معنا
~~أصحابه ووجه لنا الامير والقاضي والتجار المسلمون أزوادا كثيرة، وسرنا في
~~الضيافة نتغدى بقرية ونتعشى بأخرى، فوصلنا بعد سفر عشرة أيام الى مدينة
~~قنجنفو «70» ، وضبط اسمها بفتح القاف وسكون النون وفتح الجيم وسكون النون
~~الاخر وضم الفاء وواو. مدينة كبيرة حسنة في بسيط أفيح، والبساتين محدقة بها
~~فكأنها غوطة دمشق، وعند وصولنا خرج إلينا القاضي وشيخ الاسلام والتجار
~~ومعهم الأعلام والطبول والأبواق والأنفار وأهل الطرب وأتونا بالخيل فركبنا
~~ومشوا بين أيدينا، لم يركب معنا غير القاضي والشيخ، وخرج أمير البلد
~~وخدامه، وضيف السلطان عندهم معظم أشد التعظيم، ودخلنا المدينة ولها أربعة
~~أسوار يسكن ما بين السور الاول والثاني عبيد السلطان من حراس المدينة
~~وسمارها ويسمون ms530 البصوانان «71» بفتح الباء الموحدة وسكون الصاد المهمل وواو
~~وألف ونون والف ونون، ويسكن ما بين السور الثاني والثالث الجنود المركبون
~~والامير الحاكم على البلد، ويسكن داخل السور الثالث المسلمون، وهنالك نزلنا
~~عند شيخهم ظهير الدين القرلاني، بضم القاف وسكون الراء، ويسكن داخل السور
~~الرابع الصينيون، وهو أعظم المدن الأربعة ومقدار ما بين كل باب منها والذي
~~يليه ثلاثة أميال وأربعة ولكل إنسان كما ذكرناه بستانه وداره وأرضه.
### || حكاية [قوام الدين السبتي]
# وبينما أنا يوما في دار ظهير الدين القرلاني إذا بمركب قوام الدين
~~السبتي، فعجبت من اسمه! ودخل إلي، فلما حصلت المؤانسة بعد السلام سنح لي
~~أني أعرفه، فأطلت النظر
# PageV04P143
# إليه فقال: أراك تنظر إلي نظر من يعرفني، فقلت له: من أي البلاد أنت؟
~~فقال من سبتة! فقلت له: وأنا من طنجة! فجدد السلام علي وبكى حتى بكيت
~~لبكائه!! فقلت له: هل دخلت بلاد الهند؟ فقال لي: نعم دخلت حضرة دهلي، فلما
~~قال لي ذلك تذكرت له، وقلت: أأنت البشري؟ قال: نعم! وكان وصل إلى دهلي مع
~~خاله أبي القاسم المرسى وهو يومئذ شاب لا نبات بعارضيه، من حداق الطلبة،
~~يحفظ الموطأ «72» وكنت أعلمت سلطان الهند بأمره فأعطاه ثلاث آلاف دينار
~~وطلب منه الإقامة عنده فأبى، وكان قصده بلاد الصين فعظم شأنه بها واكتسب
~~الأموال الطائلة.
# أخبرني أن له نحو خمسين غلاما، ومثلهم من الجواري وأهدى إلي منهم غلامين
~~وجاريتين وتحفا كثيرة، ولقيت أخاه بعد ذلك ببلاد السودان، «73» فيا بعد ما
~~بينهما! وكانت إقامتي بقنجنفو خمسة عشر يوما، وسافرت منها، وبلاد الصين على
~~ما فيها من الحسن لم تكن تعجبني، بل كان خاطري شديد التغير بسبب غلبة الكفر
~~عليها، فمتى خرجت عن منزلي رأيت المناكير الكثيرة، فأقلقني ذلك حتى كنت
~~ألازم المنزل فلا أخرج إلا لضرورة، وكنت إذا رأيت المسلمين بها فكأني لقيت
~~أهلي وأقاربي! ومن تمام فضيلة هذا الفقيه البشري أن سافر معي لما رحلت عن
~~قنجنفو أربعة أيام حتى وصلت إلى مدينة بيوم قطلو «74» ، وهي بباء موحدة
~~مفتوحة ms531 وياء آخر الحروف ساكنة وواو مفتوحة وميم وقاف مضموم وطاء مسكنة ولام
~~مضموم وواو، مدينة صغيرة يسكنها الصينيون من جند وسوقة، وليس بها للمسلمين
~~إلا أربعة من الدور، وأهلها من جهة الفقيه المذكور، ونزلنا بدار أحدهم
~~وأقمنا عنده ثلاثة أيام ثم ودعت الفقيه وانصرفت فركبت النهر على العادة
~~نتغدى بقرية ونتعشى بأخرى إلى أن وصلنا بعد سبعة عشر يوما منها إلى
# PageV04P144
# مدينة الخنسا «75» ، واسمها على نحو اسم الخنساء الشاعرة، ولا أدري أعربي
~~هو أم وافق العربي؟ وهذه المدينة أكبر مدينة رأيتها على وجه الأرض، طولها
~~مسيرة ثلاثة أيام يرحل المسافر فيها وينزل، وهي على ما ذكرناه من ترتيب
~~عمارة الصين، كل أحد له بستانه وداره، وهي منقسمة إلى ست مدن سنذكرها، وعند
~~وصولنا إليها خرج إلينا قاضيها أفخر الدين وشيخ الاسلام بها وأولاد عثمان
~~بن عفان المصري، وهم كبراء المسلمين بها «76» ومعهم علم أبيض والاطبال
~~والأنفار والابواق وخرج أميرها في موكبه. ودخلنا المدينة وهي ست مدن على كل
~~مدينة سور، ومحدق بالجميع سور واحد، فأول مدينة منها يسكنها حراس المدينة
~~وأميرهم، حدثني القاضي وسواه أنهم اثنا عشر الفا في زمام العسكرية وبتنا
~~ليلة دخولنا في دار أميرهم.
# وفي اليوم الثاني دخلنا المدينة الثانية على باب يعرف بباب اليهود «77» ،
~~ويسكن بها اليهود والنصارى والترك عبدة الشمس، وهم كثير وأمير هذه المدينة
~~من أهل الصين، وبتنا عنده الليلة الثانية.
# PageV04P145
# وفي اليوم الثالث دخلنا المدينة الثالثة، ويسكنها المسلمون، ومدينتهم
~~حسنة وأسواقهم مرتبة كترتيبها في بلاد الإسلام، وبها المساجد والمؤذنون،
~~سمعناهم يؤذنون بالظهر عند دخولنا ونزلنا منها بدار أولاد عثمان بن عفان
~~المصري، وكان أحد التجار الكبار استحسن هذه المدينة فاستوطنها، وعرفت
~~بالنسبة اليه وأورث عقبه بها الجاه والحرمة، وهم على ما كان عليه أبوهم من
~~الإيثار على الفقراء والإعانة للمحتاجين، ولهم زاوية تعرف بالعثمانية، حسنة
~~العمارة لها أوقاف كثيرة، وبها طائفة من الصوفية، وبنى عثمان المذكور
~~المسجد الجامع بهذه المدينة، ووقف عليه وعلى الزاوية أوقافا عظيمة وعدد
~~المسلمين بهذه المدينة كثير وكانت إقامتنا ms532 عندهم خمسة عشر يوما فكنا كل يوم
~~وليلة في دعوة جديدة، ولا يزالون يحتفلون في أطعمتهم ويركبون معنا كل يوم
~~للنزهة في أقطار المدينة.
# وركبوا معي يوما فدخلنا إلى المدينة الرابعة وهي دار الإمارة وبها سكنى
~~الامير الكبير قرطى. ولما «78» دخلنا من بابها ذهب عني أصحابي ولقيني
~~الوزير وذهب بي إلى دار الامير الكبير قرطي فكان من أخذه الفرجية التي
~~أعطانيها ولي الله جلال الدين الشيرازي «79» ما قد ذكرته.
# وهذه المدينة منفردة لسكنى عبيد السلطان وخدامه وهي أحسن المدن الست،
~~ويشقها أنهار ثلاثة: أحدها خليج يخرج من النهر الأعظم وتأتي فيه القوارب
~~الصغار إلى هذه المدينة بالمرافق من الطعام وأحجار الوقد، وفيه السفن
~~للنزهة، والمشور في وسط هذه المدينة، وهو كبير جدا، ودار الإمارة في وسطه
~~وهو يحف بها من جميع الجهات، وفيه سقائف فيها الصناع يصنعون الثياب النفيسة
~~وآلات الحرب. وأخبرني الأمير قرطى أن عددهم الف وستمائة معلم، كل واحد منهم
~~يتبعه الثلاثة والاربعة من المتعلمين وهم أجمعون عبيد القان، وفي أرجلهم
~~القيود، ومساكنهم خارج القصر، ويباح لهم الخروج إلى أسواق المدينة دون
~~الخروج على بابها، ويعرضون كل يوم على الأمير مائة مائة، فان نقص أحدهم طلب
~~به أميره! وعادتهم أنه اذا خدم احدهم عشر سنين فك عنه قيده، وكان يخير
~~النظرين إما أن يقيم في الخدمة غير مقيد، وإما أن يسير حيث شاء من بلاد
~~القان ولا يخرج عنها، وإذا بلغ سنه خمسين عاما أعتق من الأشغال وأنفق عليه،
~~وكذلك ينفق على من بلغ هذه السن أو
# PageV04P146
# نحوها من سواهم، ومن بلغ ستين سنة عدوه كالصبي فلم تجر عليه الاحكام «80»
~~! والشيوخ بالصين يعظمون تعظيما كثيرا ويسمى أحدهم أطا، ومعناه الوالد.
### || ذكر الامير الكبير قرطي
# وضبط اسمه بضم القاف وسكون الراء وفتح الطاء المهمل وسكون الياء، وهو
~~أمير أمراء الصين أضافنا بداره وصنع الدعوة ويسمونها الطوى «81» ، بضم
~~الطاء المهمل وفتح الواو، وحضرها كبار المدينة وأتى بالطباخين المسلمين
~~فذبحوا وطبخوا الطعام، وكان هذا الامير على عظمته يناولنا الطعام بيده
~~ويقطع ms533 اللحم بيده، وأقمنا في ضيافته ثلاثة أيام، وبعث ولده معنا إلى الخليج
~~فركبنا في سفينة تشبه الحراقة، وركب ابن الامير في أخرى ومعه اهل الطرب
~~وأهل الموسيقى، وكانوا يغنون بالصيني وبالعربي وبالفارسي وكان ابن الامير
~~معجبا بالغناء الفارسي فغنوا شعرا منه وأمرهم بتكريره مرارا حتى حفظته من
~~أفواههم (82) وله تلحين عجيب وهو.
# تا دل بمهرت داده أم در بحر فكر افتاده أم ... جون در نماز ايستاده كويي
~~بمحرابم دري «82»
# واجتمعت بتلك الخليج من السفن طائفة كبيرة لهم القلاع الملونة ومظلات
~~الحرير وسفنهم منقوشة أبدع نقش، وجعلوا يتحاملون ويترامون بالنارنج
~~والليمون، وعدنا بالعشى الى دار الامير فبتنا بها وحضر أهل الطرب فغنوا
~~بأنواع من الغناء العجيب.
# PageV04P147
# لقطات من ضريح سعدي في شيراز عن مجموعة آثار معماري- سازمان جغرافيا
~~نيروهاي مسلح
# PageV04P148
### || حكاية المشعوذ
# وفي تلك الليلة حضر أحد المشعوذة، وهو من عبيد القان، فقال له الامير:
~~أرنا من عجائبك! فأخذ كرة خشب لها ثقب، فيها سيور طوال فرمى بها إلى الهواء
~~فارتفعت حتى غابت عن الأبصار، ونحن في وسط المشور أيام الحر الشديد، فلما
~~لم يبق من السير في يده إلا يسير أمر متعلما له فتعلق به وصعد في الهواء
~~إلى أن غاب عن أبصارنا، فدعاه فلم يجبه ثلاثا فأخذ سكينا بيده كالمعتاظ
~~وتعلق بالسير إلى أن غاب أيضا! ثم رمى بيد الصبي إلى الأرض، ثم رمى برجله
~~ثم بيده الأخرى ثم بجسده ثم برأسه، ثم هبط وهو ينفخ وثيابه ملطخة بالدم،
~~فقبل الأرض بين يدي الامير، وكلمه بالصيني، وأمر له الامير بشيء، ثم إنه
~~أخذ أعضاء الصبي فألصق بعضها ببعض وركضه برجله فقام سويا! فعجبت منه،
~~وأصابني خفقان القلب كمثل ما كان أصابني عند ملك الهند حين رأيت مثل ذلك،
~~فسقوني دواء أذهب عني ما وجدت.
# وكان القاضي أفخر الدين إلى جانبي فقال لي: والله ما كان من صعود ولا
~~نزول ولا قطع عضو، وإنما ذلك شعوذة! وفي غد تلك الليلة دخلنا من باب
~~المدينة الخامسة وهي أكبر المدن يسكنها عامة الناس، ms534 وأسواقها حسان وبها
~~الحذاق بالصنائع وبها تصنع الثياب الخنساوية، ومن عجيب ما يصنعون بها
~~أطباقا يسمونها الدست «83» ، وهي من القصب وقد ألصقت قطعه أبدع إلصاق ودهنت
~~بصبغ أحمر مشرق، وتكون هذه الأطباق عشرة واحدا في جوف آخر رقتها تظهر
~~لرائيها كأنها طبق واحد ويصنعون غطاء يغطي جميعها ويصنعون من هذا القصب
~~صحافا، ومن عجائبها أن تقع من العلو فلا تنكسر ويجعل فيها الطعام السخن فلا
~~يتغير صباغها ولا يحول، وتجلب من هنالك إلى الهند وخراسان وسواها.
# ولما دخلنا هذه المدينة بتنا ليلة في ضيافة أميرها، وبالغد دخلنا من باب
~~يسمى كشتي بانان إلى المدينة السادسة، ويسكنها البحرية والصيادون والجلافطة
~~والنجارون، ويدعون داد
# PageV04P149
# رسم للسحرة بالصين عام 1681 عن بيكينگام في المجلد الرابع للترجمة
~~الإنجليزية
# PageV04P150
# كاران والإصباهية وهم الرماة والپيادة، وهم الرجال «84» ، وجميعهم عبيد
~~السلطان، ولا يسكن معهم سواهم، وعددهم كثير.
# وهذه المدينة على ساحل النهر الأعظم بتنا بها ليلة في ضيافة أميرها، وجهز
~~لنا الأمير قرطى مركبا، بما يحتاج اليه من زاد وسواه، وبعث معنا أصحابه
~~برسم التضييف، وسافرنا من هذه المدينة، وهي آخر أعمال الصين، ودخلنا إلى
~~بلاد الخطا «85» ، بكسر الخاء المعجم وطاء مهمل وهي أحسن بلاد الدنيا
~~عمارة، ولا يكون في جميعها موضع غير معمور فإنه إن بقى موضع غير معمور طلب
~~أهله أو من يواليهم بخراجه، والبساتين والقرى والمزارع منتظمة بجانبي هذا
~~النهر من مدينة الخنسا إلى مدينة خان بالق، وذلك مسيرة أربعة وستين يوما،
~~وليس بها أحد من المسلمين إلا من كان خاطرا غير مقيم، لأنها ليست بدار
~~مقام، وليس بها مدينة مجتمعة «86» ، وإنما هي قرى وبسائط فيها الزرع
~~والفواكه والسكر، ولم أر في الدنيا مثلها غير مسيرة أربعة أيام من الأنبار
~~إلى عانة. وكنا كل ليلة ننزل بالقرى لأجل الضيافة حتى وصلنا إلى مدينة خان
~~بالق، وضبط اسمها بخاء معجم والف ونون مسكن وباء معقودة وألف ولام مكسور
~~وقاف، وتسمى أيضا خانقو «87» ، بخاء معجم ونون مكسور وقاف وواو، وهي حضرة
~~القان، والقان هو سلطانهم الأعظم ms535 الذي مملكته بلاد الصين والخطا، ولما
~~وصلنا إليها أرسينا على عشرة أميال منها على العادة عندهم، وكتب إلى أمراء
~~البحر
# PageV04P151
# بخبرنا، فأذنوا لنا في دخول مرساها فدخلناه، ثم نزلنا إلى المدينة، وهي
~~من أعظم مدن الدنيا وليست على ترتيب بلاد الصين في كون البساتين داخلها،
~~وإنما هي كسائر البلاد والبساتين بخارجها، ومدينة السلطان في وسطها
~~كالقصبة، حسبما نذكره.
# ونزلت عند الشيخ برهان الدين الصاغرجي، وهو الذي بعث إليه ملك الهند
~~بأربعين ألف دينار واستدعاه، فأخذ الدنانير وقضى بها دينه، وأبى أن يسير
~~إليه «88» ! وقدم على بلاد الصين فقدمه القان على جميع المسلمين الذين
~~ببلاده وخاطبه بصدر الجهان.
### || ذكر سلطان الصين والخطا الملقب بالقان.
# والقان عندهم سمة لكل من يلي الملك: ملك الأقطار، كمثل ما يسمى كل من ملك
~~بلاد اللور بآتابك «89» ، واسمه باشاي «90» بفتح الباء المعقودة والشين
~~المعجمة وسكون الياء، وليس للكفار على وجه الأرض مملكة أعظم من مملكته.
### || ذكر قصره [القان]
# وقصره في وسط المدينة المختصة بسكناه، وأكثر عمارته بالخشب المنقوش، وله
~~ترتيب عجيب، وعليه سبعة أبواب فالباب الأول منها يجلس به الكتوال، وهو أمير
~~البوابين وله مصاطب مرتفعة عن يمين الباب ويساره، وفيها المماليك
~~البرددارية، وهم حفاظ باب القصر، وعددهم خمسمائة رجل، وأخبرت أنهم كانوا
~~فيما تقدم الف رجل، والباب الثاني يجلس عليه النزدارية، بالنون والزاي، وهم
~~أصحاب الرماح وعددهم خمسمائة، والباب الرابع يجلس عليه التغدارية بالتاء
~~المثناة والغين المعجم، وهم أصحاب السيوف والترسنة. والباب الخامس فيه
~~ديوان الوزارة، وبه سقائف كثيرة، فالسقيفة العظمى يقعد بها الوزير على
~~مرتبة هائلة مرتفعة، ويسمون ذلك الموضع المسند، وبين يدي الوزير دواة عظيمة
~~من الذهب، وتقابل هذه السقيفة سقيفة كاتب السر، وعن يمينها سقيفة كتاب
~~الرسائل، وعن يمين الوزير سقيفة كتاب الأشغال، وتقابل هذه السقائف سقائف
~~أربع إحداها تسمى ديوان الإشراف يقعد بها المشرف، والثانية سقيفة ديوان
~~المستخرج وأميرها من كبار الامراء، والمستخرج هو ما يبقى قبل العمال، وقبل
~~الأمراء من إقطاعاتهم، والثالثة ديوان الغوث، ويجلس فيها أحد الامراء
# PageV04P152
# بنايات صينية ms536
# PageV04P153
# الكبار ومعه الفقهاء والكتاب فمن لحقته مظلمة استغاث بهم، والرابعة:
~~ديوان البريد يجلس فيها أمير الإخباريين، والباب السادس من أبواب القصر
~~يجلس عليه الجندارية وأميرهم الأعظم، والباب السابع يجلس عليه الفتيان،
~~ولهم ثلاث سقائف: إحداها سقيفة الحبشان منهم، والثانية سقيفة الهنود
~~والثالثة سقيفة الصينيين، ولكل طائفة منهم أمير من الصينيين «91» .
### || ذكر خروج القان لقتال ابن عمه وقتله
# ولما وصلنا حضرة خان بالق وجدنا القان غائبا عنها إذ ذاك وخرج للقاء ابن
~~عمه فيروز «92» القائم عليه بناحية قراقرم وبش بالغ من بلاد الخطا «93»
~~وبينها وبين الحضرة مسيرة ثلاثة أشهر عامرة.
# وأخبرني صدر الجهان برهان الدين الصاغرجي أن القان لما جمع الجيوش وحشد
~~الحشود، اجتمع عليه من الفرسان مائة فوج، كل فوج منها عشرة آلاف فارس،
~~وأميرهم يسمى أمير طومان «94» وكان خواص السلطان وأهل دخلته خمسين ألفا
~~زائدا إلى ذلك، وكانت الرجالة خمسمائة الف، ولما خرج خالف عليه أكثر
~~الأمراء واتفقوا على خلعه لأنه كان قد غير أحكام اليساق «95» ، وهي الأحكام
~~التي وضعها تنكيز خان جدهم الذي خرب بلاد الإسلام، فمضوا إلى ابن عمه
~~القائم، وكتبوا إلى القان أن يخلع نفسه وتكون مدينة الخنسا إقطاعا له فأبى
~~ذلك وقاتلهم فانهزم وقتل «96» .
# وبعد أيام من وصولنا إلى حضرته ورد الخبر بذلك، فزينت المدينة وضربت
~~الطبول والابواق والأنفار وأستعمل اللعب والطرب مدة شهر ثم جيىء بالقان
~~المقتول وبنحو مائة من
# PageV04P154
# المقتولين بني عمه وأقاربه وخواصه فحفر للقان ناووس «97» عظيم، وهو بيت
~~تحت الأرض، وفرش بأحسن الفرش، وجعل فيه القان بسلاحه وجعل معه ما كان في
~~داره من أواني الذهب، والفضة وجعل معه أربع من الجواري، وستة من خواص
~~المماليك، ومعهم أواني شراب، وبنى باب البيت وجعل فوقه التراب حتى صار
~~كالتل العظيم، ثم جاءوا بأربعة أفراس فأجاروها عند قبره حتى وقفت ونصبوا
~~خشبا على القبر وعلقوها عليه بعد أن دخلوا في دبر كل فرس خشبة حتى خرجت من
~~فمه، وجعل أقارب القان المذكورين في نواويس ومعهم سلاحهم وأواني دورهم
~~وصلبوا على قبور كبارهم، وكانوا ms537 عشرة، ثلاثة من الخيل على كل قبر، وعلى
~~قبور الباقين فرسا «98» فرسا.
# وكان هذا اليوم يوما مشهودا لم يتخلف عنه أحد من الرجال ولا النساء
~~المسلمين والكفار، وقد لبسوا أجمعين ثياب العزاء وهي الطيالسة البيض للكفار
~~والثياب البيض للمسلمين، وأقام خواتين القان وخواصه في الأخبية على قبره
~~أربعين يوما، وبعضهم يزيد على ذلك إلى سنة، وصنعت هنالك سوق يباع فيها ما
~~يحتاجون اليه من طعام وسواه.
# وهذه الأفعال لا أذكر أمة تفعلها سواهم في هذا العصر فأما الكفار من
~~الهنود وأهل الصين فيحرقون موتاهم، وسواهم من الأمم يدفنون الميت ولا
~~يجعلون معه احدا، لكن أخبرني الثقات ببلاد السودان أن الكفار منهم اذا مات
~~ملكهم صنعوا له ناووسا، وأدخلوا معه بعض خواصه وخدامه وثلاثين من أبناء
~~كبارهم وبناتهم بعد أن يكسروا أيديهم وأرجلهم ويجعلون معهم أواني الشراب.
# وأخبرني بعض كبار مسوفة ممن يسكن بلاد كوبر مع «99» مع السودان واختصه
~~سلطانهم، انه كان له ولد، فلما مات سلطانهم أرادوا أن يدخلوا ولده مع من
~~أدخلوه من أولادهم قال: فقلت لهم كيف تفعلون ذلك وليس على دينكم ولا من
~~ولدكم وفديته منه بمال عريض! ولما قتل القان كما ذكرناه واستولى ابن عمه
~~فيروز على الملك اختار أن تكون حضرته مدينة قراقرم، وضبطها بفتح القاف
~~الأولى والراء وضم الثانية وضم الراء الثانية،
# PageV04P155
# صورة لطير خيالي يحمل الإنسان!
# PageV04P156
# لقربها من بلاد بني عمه ملوك تركستان وما وراء النهر، ثم خالفت عليه
~~الامراء ممن لم يحضر لقتل القان وقطعوا الطرق وعظمت الفتن «100» .
### || ذكر رجوعي إلى الصين ثم إلى الهند
# ولما وقع الخلاف وتسعرت الفتن أشار علي الشيخ برهان الدين وسواه أن أعود
~~إلى الصين قبل تمكن الفتن، ووقفوا معي إلى نائب السلطان فيروز فبعث معي
~~ثلاثة من أصحابه وكتب لي بالضيافة، وسرنا منحدرين في النهر الى الخنسا ثم
~~إلى قنجنفو، ثم إلى الزيتون فلما وصلتها وجدت الجنوك على السفر الى الهند
~~«101» ، وفي جملتها جنك للملك الظاهر صاحب الجاوة، أهله مسلمون وعرفني
~~وكيله، وسر بقدومي، وصادفنا الريح ms538 الطيبة عشرة أيام، ولما قاربنا بلاد
~~طوالسى تغيرت الريح، وأظلم الجو وكثر المطر، وأقمنا عشرة أيام لا نرى
~~الشمس، ثم دخلنا بحرا لا نعرفه وخاف أهل الجنك فأرادوا الرجوع إلى الصين
~~فلم يتمكن ذلك وأقمنا اثنين وأربعين يوما لا نعرف في أي البحار نحن!
### || ذكر الرخ
# ولما كان في اليوم الثالث والاربعين ظهر لنا بعد طلوع الفجر جبل في البحر
~~بيننا وبينه نحو عشرين ميلا والريح تحملنا الى صوبه، فعجب البحرية، وقالوا:
~~لسنا بقرب من البر، ولا يعهد في البحر جبل، وان اضطرتنا الريح اليه هلكنا،
~~فلجأ الناس الى التضرع والإخلاص وجددوا التوبة، وابتهلنا الى الله بالدعاء
~~وتوسلنا بنبيه صلى الله عليه وسلم، ونذر التجار الصدقات الكثيرة، وكتبتها
~~لهم في زمام بخطي، وسكنت الريح بعض سكون، ثم رأينا ذلك
# PageV04P157
# الجبل عند طلوع الشمس قد ارتفع في الهواء وظهر الضوء فيما بينه وبين
~~البحر فعجبنا من ذلك، ورأيت البحرية يبكون، ويودع بعضهم بعضا. فقلت: ما
~~شأنكم؟ فقالوا: إن الذي تخيلناه جبلا هو الرخ، وان رءآنا أهلكنا، وبيننا إذ
~~ذاك وبينه أقل من عشرة أميال، ثم إن الله تعالى من علينا بريح طيبة صرفتنا
~~عن صوبه فلم نره ولا عرفنا حقيقة صورته «102» . وبعد شهرين من ذلك اليوم،
~~وصلنا إلى الجاوة، ونزلنا إلى سمطرة فوجدنا سلطانها الملك الظاهر قد قدم من
~~غزاة له وجاء بسبي كثير فبعث لي جاريتين وغلامين، وأنزلني على العادة وحضرت
~~إعراس ولده مع بنت أخيه «103» .
### || ذكر أعراس ولد الملك الظاهر
# وشاهدت يوم الجلوة، فرأيتهم قد نصبوا في وسط المشور منبرا كبيرا وكسوة
~~بثياب الحرير، وجاءت العروس من داخل القصر على قدميها بادية الوجه ومعها
~~نحو أربعين من الخواتين يرفعن أذيالها من نساء السلطان وأمرائه ووزرائه
~~وكلهن باديات الوجوه ينظر اليهن كل من حضر من رفيع أو وضيع. وليست تلك
~~بعادة لهن إلا في الأعراس خاصة.
# وصعدت العروس المنبر وبين يديها أهل الطرب رجالا ونساء يلعبون ويغنون، ثم
~~جاء الزوج على فيل مزين، على ظهره سرير وفوقه قبة شبيه البوجة ms539 «104» ،
~~والتاج على رأس العروس المذكور، عن يمينه ويساره نحو مائة من أبناء الملوك
~~والامراء قد لبسوا البياض وركبوا الخيل المزينة، وعلى رؤوسهم الشواشي
~~المرصعة وهم أتراب العروس ليس فيهم ذو لحية ونثرت الدنانير والدراهم على
~~الناس عند دخوله.
# وقعد السلطان بمنظرة له يشاهد ذلك ونزل ابنه فقبل رجله وصعد المنبر إلى
~~العروس فقامت إليه وقبلت يده «105» ، وجلس إلى جانبها والخواتين يروحن
~~عليها، وجاءوا بالفوفل
# PageV04P158
# لقطات من جاوة
# PageV04P159
# والتنبول، فأخذه الزوج بيده وجعل منه في فمها ثم أخذت هي بيدها وجعلت في
~~فمه، ثم أخذ الزوج بفمه ورقة تنبول وجعلها في فمها، وذلك كله على أعين
~~الناس، ثم فعلت هي كفعله، ثم وضع عليها الستر ورفع المنبر وهما فيه إلى
~~داخل القصر وأكل الناس وانصرفوا.
# ثم لما كان في الغد جمع الناس وجدد له أبوه ولاية العهد وبايعه الناس
~~وأعطاهم العطاء الجزل من الثياب والذهب.
# PageV04P160
# لقطات من جاوة مع شكرنا لأم سليمان ...
# PageV04P161
# لقطات من سمطرة
# PageV04P162
# رسم لقبرية السلطان الملك محمد الظاهر (؟) وهذا نص ما فيها:
# «هذا قبر السعيد الشهيد المرحوم السلطان بن السلطان الملك الظاهر شمس
~~الدنيا والدين محمد بن الملك الصالح، توفي ليلة الأحد ثاني عشر من شهر ذي
~~الحجة سنة السادس والعشرين وسبعمائة من الهجرة النبوية» وبهذه المناسبة
~~نجدد شكرنا للزميل فان كونينكسفيلد ... عن الأصل من مكتبة (Bijgewerkte)
~~جزء IV ص 230- 307
# PageV04P163
### | الفصل السادس عشر العودة إلى المغرب
# من الجاوة إلى قالقوط العدول عن فكرة الرجوع للهند أخذ الطريق إلى ظفار
~~محرم 748- يناير 1347 من البصرة إلى دمشق من دمشق إلى القاهرة من القاهرة
~~إلى الحجاز لأداء الحجة السادسة من الحجاز إلى مصر فتونس من تازة إلى فاس
~~والمثول بين يدي السلطان أبي عنان ذكر بعض مآثر ومناقب أبي عنان
# PageV04P165
# وأقمت بهذه الجزيرة (الجاوة) شهرين ثم ركبت في بعض الجنوك وأعطاني
~~السلطان كثيرا من العود والكافور والقرنفل والصندل، وزودني وسافرت عنه،
~~فوصلت بعد أربعين يوما إلى كولم، فنزلت بها في جوار القزويني قاضي
~~المسلمين، وذلك في رمضان، وحضرت بها ms540 صلاة العيد «1» في مسجدها الجامع،
~~وعادتهم أن ياتوا المسجد ليلا فلا يزالون يذكرون الله إلى الصبح، ثم يذكرون
~~إلى حين صلاة العيد ثم يصلون ويخطب الخطيب وينصرفون.
# ثم سافرنا من كولم إلى قالقوط وأقمنا بها أياما وأردت العودة إلى دهلي،
~~ثم خفت من ذلك «2» ، فركبت البحر فوصلت بعد ثمان وعشرين ليلة إلى ظفار،
~~وذلك في محرم سنة ثمان وأربعين «3» ونزلت بدار خطيبها عيسى بن طأطأ.
### || ذكر سلطانها [ظفار]
# ووجدت سلطانها في هذه الكرة الملك الناصر بن الملك المغيث الذي كان ملكا
~~بها حين وصولي إليها فيما تقدم «4» ونائبه سيف الدين عمر أمير جندر «5»
~~التركي الأصل. وأنزلني هذا السلطان وأكرمني.
# ثم ركبت البحر فوصلت إلى مسقط، بفتح الميم، وهي بلدة صغيرة بها السمك
~~الكثير المعروف بقلب الماس «6» ثم سافرنا إلى مرسى القريات، وضبطها بضم
~~القاف وفتح الراء
# PageV04P169
# جانب من مدينة مسقط وقلعتها التاريخية
# PageV04P170
# في الطريق إلى مرسى كلباء
# PageV04P171
# على متن المركب إلى هرمز
# PageV04P172
# والياء آخر الحروف والف وتاء مثناة، ثم سافرنا إلى مرسى شبة، وضبط اسمها
~~بفتح الشين المعجم وفتح الباء الموحدة وتشديدها، ثم إلى مرسى كلبة ولفظها
~~على لفظ مؤنتة الكلب، ثم إلى قلهات، وقد تقدم ذكرها «7» ، وهذه البلاد كلها
~~من عمالة هرمز «8» ، وهي محسوبة من بلاد عمان، ثم سافرنا إلى هرمز وأقمنا
~~بها ثلاثا وسافرنا في البر إلى كورستان «9» ثم إلى اللار ثم إلى خنج بال،
~~وقد تقدم ذكر جميعها «10» ، ثم سافرنا إلى كارزي «11» ، وضبط اسمها بفتح
~~الكاف وسكون الراء وكسر الزاي، وأقمنا بها ثلاثا ثم سافرنا إلى جمكان، وضبط
~~اسمها بفتح الجيم والميم والكاف وآخره نون، ثم سافرنا منها إلى ميمن، وضبط
~~اسمها بفتح الميم وبينهما ياء آخر الحروف مسكنة وآخره نون، ثم سافرنا إلى
~~بسا «12» ، وضبط اسمها بفتح الباء الموحدة والسين المهملة مع تشديدها، ثم
~~إلى مدينة شيراز فوجدنا سلطانها أبا اسحاق على ملكه إلا أنه كان غائبا «13»
~~عنها، ولقيت بها شيخنا الصالح العالم مجد الدين 1»
# قاضي القضاة وهو قد كف بصره نفعه الله ونفع به.
# PageV04P173
# ثم ms541 سافرت إلى ماين «15» ، ثم إلى يزد خاص «16» ، ثم إلى كليل «17» ، ثم
~~كشك زر «18» ثم إلى إصبهان «19» ، ثم إلى تستر «20» ، ثم إلى الحويزا «21»
~~ثم إلى البصرة، وقد تقدم ذكر جميعها «22» ، وزرت بالبصرة القبور الكريمة
~~التي بها وهي قبر الزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله وحليمة السعدية
~~وأبي بكرة، وأنس بن مالك، والحسن البصري وثابت البناني ومحمد بن سيرين،
~~ومالك بن دينار ومحمد بن واسع وحبيب العجمي وسهل بن عبد الله التستري «23»
~~رضي الله تعالى عنهم أجمعين.
# ثم سافرنا من البصرة فوصلنا إلى مشهد علي بن أبي طالب «24» رضي الله عنه
~~وزرناه، ثم توجهنا إلى الكوفة فزرنا مسجدها المبارك، ثم إلى الحلة حيث مشهد
~~صاحب الزمان «25» واتفق في بعض تلك الأيام أن وليها بعض الأمراء فمنع أهلها
~~من التوجه على عادتهم إلى مسجد صاحب الزمان وانتظاره هنالك، ومنع عنهم
~~الدابة التي كانوا يأخذونها كل ليلة من الامير، فأصابت ذلك الوالي علة مات
~~منها سريعا فزاد ذلك في فتنة الرافضة وقالوا: إنما أصابه ذلك لأجل منعه
~~الدابة فلم تمنع بعد! ثم سافرت إلى صرصر «26» ، ثم إلى مدينة بغداد، وصلتها
~~في شوال سنة ثمان
# PageV04P174
# بقايا القصر العباسي في بغداد عن الدليل السياحي للعراق مع شكرنا للسفارة
~~العراقية بالرباط
# PageV04P175
# وأربعين «27» ، ولقيت بها بعض المغاربة فعرفني بكائنة طريف واستيلاء
~~الروم على الخضراء «28» جبر الله صدع الإسلام في ذلك.
### || ذكر سلطانها [بغداد]
# كان سلطان بغداد والعراق في عهد دخولي إليها في التاريخ المذكور الشيخ
~~حسن بن عمة السلطان أبي سعيد رحمه الله «29» ولما مات أبو سعيد استولى على
~~ملكه بالعراق، وتزوج زوجته دلشاد بنت دمشق خواجة بن الأمير الجوبان حسبما
~~كان فعله السلطان أبو سعيد من تزوج زوجة الشيخ حسن، وكان السلطان حسن غائبا
~~عن بغداد في هذه المدة متوجها لقتال أتابك أفراسياب صاحب بلاد اللور.
# ثم رحلت من بغداد فوصلت إلى مدينة الأنبار، ثم إلى هيت، ثم إلى الحديثة
~~ثم إلى عانة «30» وهذه البلاد من أحسن البلاد وأخصبها، والطريق فيما بينها
~~كثير العمارة كأن الماشي، ms542 في سوق من الأسواق وقد ذكرنا أنا لم نر ما يشبه
~~البلاد التي على نهر الصين إلا هذه البلاد.
# ثم «31» وصلت إلى مدينة الرحبة وهي التي تنسب إلى مالك بن طوق «32» ،
~~ومدينة الرحبة أحسن بلاد العراق وأول بلاد الشام. ثم سافرنا منها إلى
~~السخنة «33» ، وهي بلدة حسنة أكثر سكانها الكفار من النصارى، وانما سميت
~~السخنة لحرارة مائها، وفيها بيوت
# PageV04P176
# للرجال وبيوت للنساء يستحمون فيها ويستقون الماء ليلا ويجعلونه في السطوح
~~ليبرد، ثم سافرنا إلى تدمر «34» مدينة نبي الله سليمان عليه السلام التي
~~بنتها له الجن كما قال النابغة:
# يبنون تدمر بالصفاح والعمد «35» .
# ثم سافرنا منها إلى مدينة دمشق الشام وكانت مدة مغيبي عنها عشرين سنة
~~كاملة، وكنت تركت بها زوجة لي حاملا «36» ، وتعرفت وأنا ببلاد الهند أنها
~~ولدت ولدا ذكرا فبعثت حينئذ إلى جده للام وكان من أهل مكناسة «37» المغرب
~~أربعين دينار ذهبا هنديا، فحين وصولي إلى دمشق في هذه الكرة لم يكن لي هم
~~إلا السؤال عن ولدي، فدخلت المسجد فوقف لي نور الدين السخاوي إمام المالكية
~~وكبيرهم «38» ، فسلمت عليه، فلم يعرفني فعرفته بنفسي، وسألته عن الولد
~~فقال: مات منذ اثنتي عشرة سنة، وأخبرني أن فقيها من أهل طنجة يسكن بالمدرسة
~~الظاهرية «39» ، فسرت إليه لأسأله عن والدي وأهلي فوجدته شيخا كبيرا فسلمت
~~عليه، وانتسبت له، فأخبرني أن والدي توفي مند خمسة عشرة سنة وأن الوالدة
~~بقيد الحياة.
# وأقمت بدمشق الشام بقية السنة «40» والغلاء شديد والخبز قد انتهى إلى
~~قيمة سبع أواقي بدرهم نقرة، وأوقيتهم أربع أواقي مغربية، وكان قاضي قضاة
~~المالكية إذا ذاك جمال
# PageV04P177
# الدين المسلاتي «41» وكان من أصحاب الشيخ علاء الدين القونوي، وقدم معه
~~دمشق فعرف بها، ثم ولي القضاء، وقاضي قضاة الشافعية تقي الدين ابن السبكي
~~وأمير دمشق ملك الأمراء أرغون شاه «42» .
### || حكاية [قتلى الخبز]
# ومات في تلك الأيام بعض كبراء دمشق وأوصى بمال للمساكين، فكان المتولى
~~لإنفاذ الوصية يشتري الخبز ويفرقه عليهم كل يوم بعد العصر، فاجتمعوا في بعض
~~الليالي وتزاحموا واختطفوا الخبز الذي يفرق عليهم ms543 ومدوا أيديهم إلى خبز
~~الخبازين، وبلغ ذلك الامير أرغون شاه فأخرج زبانيته فكانوا حيث ما لقوا
~~أحدا من المساكين قالوا له: تعال تاخذ الخبز! فاجتمع منهم عدد كثير فحسبهم
~~تلك اللية، وركب من الغد، وأحضرهم تحت القلعة، وأمر بقطع أيديهم وأرجلهم،
~~وكان أكثرهم براء من ذلك، وأخرج طائفة الحرافيش «43» عن دمشق فانتقلوا إلى
~~حمص وحماة وحلب، وذكر لي أنه لم يعش بعد ذلك إلا قليلا وقتل.
# ثم سافرت من دمشق إلى حمص ثم حماة ثم المعرة ثم سرمين ثم إلى حلب «44»
~~وكان أمير حلب في هذا العهد الحاج رغطى «45» ، بضم الراء وسكون الغين
~~المعجم وفتح الطاء المهمل وياء آخر الحروف مسكنة.
# PageV04P178
### || حكاية [الوباء المجتاح]
# واتفق في تلك الأيام أن فقيرا يعرف بشيخ المشايخ وهو ساكن في جبل خارج
~~مدينة عينتاب «46» ، والناس يقصدونه وهم يتبركون به وله تلميذ ملازم له،
~~وكان متجردا عزبا لا زوجة له، وقال في بعض كلامه: إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان لا يصبر عن النساء وأنا أصبر عنهن! فشهد عليه بذلك وثبت عند
~~القاضي ورفع أمره إلى ملك الأمراء، وأوتى به وبتلميذه الموافق له على قوله،
~~فأفتى القضاة الاربعة وهم شهاب الدين المالكي، وناصر الدين العديم الحنفي،
~~وتقي الدين بن الصائغ الشافعي وعز الدين الدمشقي الحنبلي بقتلهما معا،
~~فقتلا! وفي أوائل شهر ربيع الأول عام تسعة وأربعين (47) بلغنا الخبر في حلب
~~أن الوباء وقع بغزة وأنه انتهى عدد الموتى فيها إلى زائد على الآلف في يوم
~~واحد «48» ! فسافرت إلى حمص فوجدت الوباء قد وقع بها، ومات يوم دخولي اليها
~~نحو ثلاثمائة إنسان، ثم سافرت إلى دمشق ووصلتها يوم الخميس، وكان أهلها قد
~~صاموا ثلاثة أيام وخرجوا يوم الجمعة إلى مسجد الأقدام حسبما ذكرناه في
~~السفر الأول «49» فخفف الله الوباء عنهم فانتهى عدد الموتى عندهم إلى ألفين
~~وأربع مائة في اليوم! ثم سافرت إلى عجلون «50» ، ثم إلى بيت المقدس ووجدت
~~الوباء قد ارتفع عنه ولقيت خطيبه عز الدين بن جماعة بن عم عز الدين قاضي
~~القضاة ms544 بمصر «51» وهو من الفضلاء الكرماء ومرتبه على الخطابة ألف درهم في
~~الشهر.
# PageV04P179
### || حكاية [نذر الخطيب]
# وصنع الخطيب عز الدين يوما دعوة ودعاني فيمن دعاه إليها، فسألته عن
~~سببها؟
# فأخبرني انه نذر أيام الوباء أنه إن ارتفع ذلك ومر عليه يوم لا يصلي فيه
~~على ميت صنع الدعوة! ثم قال لي: ولما كان بالامس لم أصل على ميت فصنعت
~~الدعوة التي نذرت!! ووجدت من كنت أعهده من جميع الأشياخ بالقدس قد انتقلوا
~~إلى جوار الله تعالى رحمهم الله، فلم يبق منهم إلا القليل مثل المحدث
~~العالم الإمام صلاح الدين خليل بن كيكلدي العلائي، ومثل الصالح شرف الدين
~~الخشي شيخ زاوية المسجد الأقصى.
# ولقيت الشيخ سليمان الشيرازي فأضافني ولم ألق بالشام ومصر من وصل إلى قدم
~~آدم عليه السلام سواه! ثم سافرت عن القدس، ورافقني الواعظ المحدث شرف الدين
~~سليمان الملياني. وشيخ المغاربة بالقدس «52» الصوفي الفاضل طلحة العبد
~~الوادي فوصلنا إلى مدينة الخليل عليه السلام، وزرناه ومن معه من الانبياء
~~عليهم السلام، ثم سرنا إلى غزة فوجدنا معظمها خاليا من كثرة من مات بها في
~~الوباء، وأخبرنا قاضيها أن العدول بها كانوا ثمانين فبقى منهم الربع وان
~~عدد الموتى بها انتهى إلى الف ومائة في اليوم.
# ثم سافرنا في البر فوصلت إلى دمياط ولقيت بها قطب الدين النقشواني، وهو
~~صائم الدهر، ورافقني منها إلى فارس كور وسمنود «53» ، ثم إلى أبي صير «54»
~~بكسر الصاد المهمل وياء مد وراء ونزلنا في زاوية لبعض المصريين بها.
# PageV04P180
### || حكاية [الفقير الصائم]
# وبينما نحن بتلك الزاوية إذ دخل علينا أحد الفقراء فسلم وعرضنا عليه
~~الطعام فأبى، وقال: إنما قصدت زيارتكم ولم يزل ليلته تلك ساجدا وراكعا، ثم
~~صلينا الصبح، واشتغلنا بالذكر، والفقير بركن الزاوية فجاء الشيخ بالطعام
~~ودعاه، فلم يجبه فمضى إليه فوجده ميتا، فصلينا عليه ودفناه رحمة الله عليه!
~~ثم سافرت إلى المحلة الكبيرة ثم إلى نحرارية ثم إلى أبيار، ثم إلى دمنهور
~~«55» ، ثم إلى الإسكندرية «56» فوجدت الوباء قد خف بها بعد أن بلغ عدد
~~الموتى إلى ms545 ألف وثمانين في اليوم، ثم سافرت إلى القاهرة، وبلغني أن عدد
~~الموتى أيام الوباء انتهى فيها إلى أحد وعشرين ألفا في اليوم! ووجدت جميع
~~من كان بها من المشايخ الذين أعرفهم قد ماتوا رحمهم الله تعالى.
#
### || ذكر سلطانها
# </span>
# وكان ملك ديار مصر في هذا العهد الملك الناصر حسن بن الملك الناصر محمد
~~بن الملك المنصور قلاون، وبعد ذلك خلع عن الملك وولي أخوه الملك الصالح
~~«57» .
# ولما وصلت القاهرة وجدت قاضي القضاة عز الدين بن قاضي القضاة بدر الدين
~~ابن جماعة «58» قد توجه إلى مكة في ركب عظيم يسمونه الرجبي لسفرهم في شهر
~~رجب ...
# وأخبرت أن الوباء لم يزل معهم حتى وصلوا عقبة أيلة «59» فارتفع عنهم.
# ثم سافرت من القاهرة، على بلاد الصعيد، وقد تقدم ذكرها. إلى عيذاب «60»
~~وركبت منها البحر فوصلت إلى جدة «61» ، ثم سافرت منها إلى مكة شرفها الله
~~تعالى وكرمها
# PageV04P181
# فوصلتها في الثاني والعشرين لشعبان سنة تسع وأربعين «62» ونزلت في جوار
~~إمام المالكية الصالح الولي الفاضل ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمن المدعو
~~بخليل «63» ، فصمت شهر رمضان بمكة وكنت أعتمر كل يوم على مذهب الشافعي،
~~ولقيت ممن أعهده من أشياخها شهاب الدين الحنفي «64» . وشهاب الدين الطبري
~~«65» ، وأبا محمد اليافعي «66» ونجم الدين الأصفوني «67» والحرازي «68»
~~وحججت في تلك السنة.
# ثم سافرت مع الركب الشامي إلى طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وزرت قبره المكرم المطيب زاده الله طيبا وتشريفا في المسجد الكريم طهره
~~الله وزاده تعظيما، وزرت من بالبقيع «69» من أصحاب الرسول صلى الله عليه
~~وسلم، ورضي عنهم، ولقيت من الأشياخ أبا محمد ابن فرحون «70» .
# ثم سافرنا من المدينة إلى العلا وتبوك، ثم إلى بيت المقدس، ثم إلى مدينة
~~الخليل
# PageV04P182
# حجته للمرة السادسة
# PageV04P183
# صلى الله عليه وسلم، ثم إلى غزة «71» ثم إلى منازل الرمل «72» وقد تقدم
~~ذكر ذلك كله، ثم إلى القاهرة.
# وهنالك تعرفنا أن مولانا أمير المومنين وناصر الدين المتوكل على رب
~~العالمين أبا عنان أيده الله تعالى قد ضم الله به نشر الدولة المرينية ms546 «73»
~~وشفى ببركته بعد إشفائها البلاد المغربية، وأفاض الإحسان على الخاص والعام
~~وغمر جميع الناس بسابغ الإنعام فتشوفت النفوس إلى المثول ببابه وأملت لثم
~~ركابه، فعند ذلك قصدت القدوم على حضرته العلية مع ما شاقني من تذكار
~~الأوطان والحنين إلى الأهل والخلان والمحبة في بلادي التي لها الفضل عندي
~~على البلدان.
# بلاد بها نيطت علي تمائمي ... وأول أرض مس جلدي ترابها!
# فركبت البحر في قرقورة لبعض التونسيين صغيرة، وذلك في صفر سنة خمسين «74»
~~، وسرت حتى نزلت بجربة، وسافر المركب المذكور إلى تونس فاستولى العدو عليه
~~«75» .
# ثم سافرت في مركب صغير إلى قابس فنزلت في ضيافة الأخوين الفاضلين أبي
~~مروان، وأبي العباس ابني مكي «76» أميري جربة وقابس، وحضرت عندهما مولد
~~رسول الله
# PageV04P184
# شارع في القاهرة بالأمس!
# PageV04P185
# صلى الله عليه وسلم «77» ، ثم ركب في مركب إلى سفاقس، ثم توجهت في البحر
~~الى بليانة، «78» ومنها سرت في البر مع العرب، فوصلت بعد مشقات إلى مدينة
~~تونس والعرب محاصرون لها.
### || ذكر سلطانها
# وكانت تونس في إيالة مولانا أمير المسلمين وناصر الدين، المجاهد في سبيل
~~رب العالمين، علم الأعلام وأوحد الملوك الكرام، أسد الآساد، وجواد الأجواد
~~القانت الأواب، الخاشع العادل أبي الحسن «79» بن مولانا أمير المسلمين
~~المجاهد في سبيل رب العالمين ناصر دين الاسلام الذي سارت الأمثال بجوده،
~~وشاع في الأقطار أثر كرمه وفضله، ذي المناقب والمفاخر والفضائل والمآثر
~~الملك العادل الفاضل ابي سعيد بن مولانا أمير المسلمين وناصر الدين،
~~المجاهد في سبيل رب العالمين، علم الأعلام وأوحد الملوك الكرام، أسد
~~الآساد، وجواد القانت الأواب، الخاشع العادل أبي الحسن بن مولانا أمير
~~المسلمين المجاهد في سبيل رب العالمين ناصر دين الاسلام الذي سارت الأمثال
~~بجوده، وشاع في الأقطار أثر كرمه وفضله، ذي المناقب والمفاخر والفضائل
~~والمآثر الملك العادل الفاضل أبي سعيد بن مولانا أمير المسلمين وناصر الدين
~~المجاهد في سبيل رب العالمين قاهر الكفار ومبيدها ومبدي آثار الجهاد
~~ومعيدها ناصر الايمان الشديد السطوة في ذات الرحمن العابد الزاهد الراكع
~~الساجد الخاشع أبي يوسف بن عبد الحق ms547 رضي الله عنهم أجمعين وابقى الملك في
~~عقبهم إلى يوم الدين.
# PageV04P186
# ولما وصلت تونس قصدت الحاج أبا الحسن الناميسى «80» لما بيني وبينه من
~~موات القرابة والبلدية، فأنزلني بداره وتوجه معي إلى المشور فدخلت المشور
~~الكريم وقبلت يد مولانا أبي الحسن رضي الله عنه، وأمرني بالقعود فقعدت،
~~وسألني عن الحجاز الشريف وسلطان مصر فأجبته وسألني عن ابن تيفراجين «81»
~~فأخبرته بما فعلت المغاربة معه، وإرادتهم قتله بالاسكندرية وما لقى من
~~إذايتهم انتصارا منهم مولانا أبي الحسن رضي الله عنه.
# وكان في مجلسه من الفقهاء الإمام أبو عبد الله السطي «82» ، والامام ابو
~~عبد الله محمد ابن الصباغ «83» ومن أهل تونس قاضيها أبو علي عمر بن عبد
~~الرفيع «84» وأبو عبد
# PageV04P187
# عملة السلطان أبي الحسن المريني الذي كان يقيم آنذاك في تونس
# PageV04P188
# الله بن هارون «85» ، وانصرفت عن المجلس الكريم، فلما كان بعد العصر
~~استدعاني مولانا أبو الحسن وهو ببرج يشرف على موضع القتال ومعه الشيوخ
~~الجلة أبو عمر عثمان بن عبد الواحد التنالفتي «86» وأبو حسون زيان بن
~~امديون العلوي «87» ، وأبو زكرياء يحيى بن سليمان العسكري «88» والحاج أبو
~~الحسن الناميسي، فسألني عن ملك الهند؟ فأجبته عما سأل، ولم أزل اتردد إلى
~~مجلسه الكريم أيام إقامتي بتونس وكانت ستة وثلاثين يوما.
# ولقيت بتونس إذا ذاك الشيخ الامام خاتمة العلماء أبا عبد الله الآبلي
~~«89» وكان في فراش المرض وباحثني عن كثير من أمور رحلتي.
# PageV04P189
# ثم سافرت من تونس في البحر مع القطلانيين فوصلنا إلى جزيرة سردانية «90»
~~من جزائر الروم، ولها مرسى عجيب، عليه خشب كبار دائرة به، وله مدخل كأنه
~~باب لا يفتح إلا بإذن منهم وفيها حصون دخلنا أحدها وبه أسواق كثيرة، ونذرت
~~لله تعالى إن خلصنا الله منها صوم شهرين متتابعين لأننا تعرفنا أن أهلها
~~عازمون على إتباعنا اذا خرجنا عنها ليأسرونا «91» ! ثم خرجنا عنها، بعد عشر
~~إلى مدينة تنس «92» ، ثم إلى مازونة «93» ، ثم إلى «94» مستغانم، ثم إلى
~~تلمسان فقصدت العباد «95» وزرت الشيخ أبا مدين رضي الله عنه ونفع «96» به،
~~ثم خرجت عنها على طريق ندرومة ms548 «97» ، وسلكت طريق أخندقان «98» وبت بزاوية
~~الشيخ إبراهيم.
# PageV04P190
# صور من مدينة كالياري- سردينية
# PageV04P191
# ثم سافرنا منها فبينما نحن بقرب أزغنغان «99» خرج علينا خمسون راجلا
~~وفارسان، وكان معي الحاج بن قريعات الطنجي وأخوه محمد المستشهد بعد ذلك في
~~البحر «100» ، فعزمنا على قتالهم ورفعنا علما ثم سالمونا وسالمناهم، والحمد
~~لله.
# ووصلت إلى مدينة تازى «101» وبها تعرفت خبر موت والدتي بالوباء رحمها
~~الله تعالى.
# ثم سافرت عن تازى فوصلت يوم الجمعة في أواخر شهر شعبان المكرم من عام
~~خمسين وسبعمائة إلى حضرة فاس فمثلت بين يدي مولانا الاعظم الامام الاكرم
~~أمير المومنين المتوكل على رب العالمين أبي عنان «102» وصل الله علوه وكبت
~~عدوه، فأنستني هيبته هيبة سلطان العراق، وحسنه حسن ملك الهند، وحسن اخلاقه
~~حسن خلق ملك اليمن، وشجاعته شجاعة ملك الترك، وحلمه حلم ملك الروم، وديانته
~~ديانة ملك تركستان، وعلمه علم ملك الجاوة.
# وكان بين يديه وزيره الفاضل ذو المكارم الشهيرة والمآثر أبو زيان ابن
~~ودرار «103» ، فسألني عن الديار المصرية، إذ كان قد وصل اليها، فأجبته عما
~~سأل، وغمرني من إحسان مولانا أيده الله تعالى ما أعجزني شكره، والله ولي
~~مكافأته.
# PageV04P192
# أنا الثريا التي تازا بي افتخرت ... على البلاد فما مثلى الزمان يرا
# في عام أربعة تسعون تتبعها ... من بعد ست من المئين قد سطرا
# PageV04P193
# اسألوا التاريخ عن أيامها ... كم عظيم شاد من بنياتها
# وغدا يرجو رضاها راكعا ... يرتجي الحكمة من أعلامها!
# من شعر د. التازي في جامعة القرويين بمناسبة عيدها المائة بعد الألف
# PageV04P194
# وألقيت عصى التسيار ببلاده الشريفة بعد أن تحققت بفضل الإنصاف أنها أحسن
~~البلدان لان الفواكه بها متيسرة والمياه والاقوات غير متعذرة، وقل إقليم
~~يجمع ذلك كله، ولقد أحسن من قال:
# الغرب أحسن أرض ... ولي دليل عليه
# البدر يرقب منه ... والشمس تسعى إليه!
# ودراهم الغرب صغيرة، وفوائدها كثيرة، وإذا تأملت أسعاره مع أسعار ديار
~~مصر والشام ظهر لك الحق في ذلك، ولاح فضل بلاد المغرب، فأقول: إن لحوم
~~الاغنام بديار مصر تباع بحساب ثمان عشرة أوقية بدرهم «104» نقرة، والدرهم
~~النقرة ستة ms549 دراهم من دراهم المغرب، وبالمغرب يباع اللحم إذا غلا سعره ثمان
~~عشرة أوقية بدرهمين، وهما ثلث النقرة، وأما السمن فلا يوجد بمصر في أكثر
~~الأوقات والذي يستعمله أهل مصر من أنواع الإدام لا يلتفت إليه بالمغرب
~~«105» ، ولأن أكثر ذلك العدس والحمص يطبخونه في قدور راسيات، ويجعلون عليه
~~السيرج والبسلا «106» ، وهو صنف من الجلبان يطبخونه ويجعلون عليه الزيت،
~~والقرع يطبخونه ويخلطونه باللبن، والبقلة الحمقاء يطبخونها كذلك، وأعين
~~أغصان اللوز يطبخونها ويجعلون عليها اللبن، والقلقاس «107» يطبخونه، وهذا
~~كله متيسر بالمغرب لكن أغنى الله عنه بكثرة اللحم والسمن والزبد والعسل
~~وسوى ذلك، وأما الخضر فهي أقل الأشياء ببلاد مصر، وأما الفواكه فأكثرها
~~مجلوبة من الشام، وأما العنب فإذا كان رخيصا بيع عندهم بثلاثة أرطال من
~~أرطالهم بدرهم نقرة، ورطلهم اثنتا عشر أوقية.
# وأما بلاد الشام فالفواكه بها كثيرة إلا أنها ببلاد المغرب أرخص منها
~~ثمنا فإن العنب يباع بها بحساب رطل من أرطالهم بدرهم نقرة ورطلهم ثلاثة
~~أرطال مغربية، وإذا رخص ثمنه بيع بحساب رطلين بدرهم نقرة، والإجاص يباع
~~بحساب عشر أواقي بدرهم نقرة، وأما الرمان والسفرجل فتباع الحبة منه بثمانية
~~فلوس وهي درهم من دراهم المغرب وأما الخضر فيباع بالدرهم النقرة منها أقل
~~مما يباع في بلادنا بالدرهم الصغير، وأما اللحم فيباع فيها
# PageV04P195
# الرطل منه أرطالهم بدرهمين ونصف درهم نقرة. فإذا تأملت ذلك تبين لك أن
~~بلاد المغرب أرخص البلاد أسعارا وأكثرها خيرات وأعظمها مرافق فوائد.
# ولقد زاد الله بلاد المغرب شرفا إلى شرفها وفضلا إلى فضلها بإمامة مولانا
~~أمير المومنين «108» الذي مد ظلال الأمن في أقطارها وأطلع شمس العدل في
~~أرجائها وأفاض سحاب الإحسان في باديتها وحاضرتها وطهرها من المفسدين وأقام
~~بها رسوم الدنيا والدين وأنا أذكر ما عاينته وتحققته من عدله وحلمه وشجاعته
~~واشتغاله بالعلم، وتفقهه وصدقته الجارية ورفع المظالم.
### || ذكر بعض فضائل مولانا أيده الله
# أما عدله فأشهر من أن يسطر في كتاب، فمن ذلك جلوسه للمشتكين من رعيته
~~وتخصيصه يوم الجمعة للمساكين منهم، وتقسيمه ذلك اليوم بين الرجال ms550 والنساء،
~~وتقديمه النساء لضعفهن فتقرأ قصصهن بعد صلاة الجمعة إلى العصر ومن وصلت
~~نوبتها نودي باسمها ووقفت بين يديه الكريمتين يكلمها دون واسطة، فإن كانت
~~متظلمة عجل إنصافها أو طالبة إحسان وقع إسعافها، ثم إذا صليت العصر قرئت
~~قصص الرجال وفعل مثل ذلك فيها.
# ويحضر المجلس الفقهاء والقضاة فيرد اليهم ما تعلق بالاحكام الشرعية، وهذا
~~شيء لم أر في الملوك من يفعله على هذا التمام ويظهر فيه مثل هذا العدل، فان
~~ملك الهند عين بعض أمرائه لأخذ القصص من الناس وتلخيصها ورفعها إليه دون
~~حضور أربابها بين يديه! وأما حلمه فقد شاهدت منه العجائب فإنه أيده الله
~~عفا عن الكثير ممن تعرض لقتال عساكره والمخالفة عليه، وعن أهل الجرائم
~~الكبار التي لا يعفو عن جرائمهم إلا من وثق بربه وعلم علم اليقين معنى قوله
~~تعالى: والعافين عن الناس «109» .
# قال ابن جزي: من أعجب ما شاهدته من حلم مولانا أيده الله أني منذ قدومي
~~على بابه الكريم في آخر عام ثلاثة وخمسين «110» إلى هذا العهد وهو أوائل
~~عام سبعة وخمسين
# PageV04P196
# «111» ، لم أشاهد أحدا أمر بقتله إلا من قتله الشرع في حد من حدود الله
~~تعالى: قصاص أو حرابة، هذا على اتساع المملكة وانفساح البلاد واختلاف
~~الطوائف «112» ، ولم يسمع بمثل ذلك فيما تقدم من الأعصار، ولا فيما تباعد
~~من الأقطار.
# وأما شجاعته فقد علم ما كان منه في المواطن الكريمة من الثبات والإقدام
~~مثل يوم قتال بني عبد الوادي «103» وغيرهم، لقد سمعت خبر ذلك اليوم ببلاد
~~السودان وذكر ذلك عند سلطانهم، فقال: هكذا وإلا فلا! قال ابن جزي، لم يزل
~~الملوك الأقدمون تتفاخر بقتل الآساد وهزائم الاعادي، ومولانا أيده الله كان
~~قتل الأسد عليه أهون من قتل الشاة على الاسد، فإنه لما خرج الأسد على الجيش
~~بوادي النجارين من المعمورة «104» حوز سلا وتحامته الأبطال وفرت أمامه
~~الفرسان والرجال برز إليه مولانا أيده الله غير محتفل به ولا متهيب منه
~~فطعنه بالرمح ما بين عينيه طعنة خر بها صريعا لليدين والفم «105» ، وأما
~~هزائم ms551 الأعادي فإنما اتفقت للملوك بثبوت جيوشهم وإقدام فرسانهم فيكون حظ
~~الملوك الثبوت والتحريض على القتال، وأما مولانا أيده الله فإنه أقدم على
~~عدوه منفردا بنفسه الكريمة بعد علمه بفرار الناس وتحققه أنه لم يبق معه من
~~يقاتل فعند ذلك وقع الرعب في قلوب الأعداء وانهزموا أمامه فكان من العجائب
~~فرار الامم أمام واحد! وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء «106» ، والعاقبة
~~للمتقين، وما هو إلا ثمرة ما يمتن به، أعلى الله مقامه، من التوكل على الله
~~والتفويض اليه.
# PageV04P197
# وأما اشتغاله بالعلم فها هو أيده الله تعالى يعقد مجالس العلم في كل يوم
~~بعد صلاة الصبح، ويحضر لذلك أعلام الفقهاء ونجباء الطلبة بمسجد قصره
~~الكريم، «107» فيقرأ بين يديه تفسير القرآن العظيم وحديث المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم، وفروع مذهب مالك رضي الله عنه، وكتب المتصوفة وفي كل علم منها
~~له القدح المعلى، يجلو مشكلاته بنور فهمه ويلقي نكته الرائقة من حفظه، وهذا
~~شأن الائمة المهتدين والخلفاء الراشدين، ولم أر من ملوك الدنيا من بلغت
~~عنايته بالعلم إلى هذه النهاية، فقد رأيت ملك الهند يتذاكر بين يديه بعد
~~صلاة الصبح في العلوم المعقولات خاصة، ورأيت ملك الجاوة يتذاكر بين يديه
~~بعد صلاة الجمعة في الفروع على مذهب الشافعي خاصة، وكنت أعجب من ملازمة ملك
~~تركستان لصلاتي العشاء الآخرة والصبح في الجماعة، حتى رأيت ملازمة مولانا-
~~أيده الله- في العلوم كلها في الجماعة، ولقيام رمضان والله يختص برحمته من
~~يشاء «108» .
# قال ابن جزي: لو أن عالما ليس له شغل إلا بالعلم ليلا ونهارا لم يكن يصل
~~إلى أدنى مراتب مولانا أيده الله في العلوم مع اشتغاله بأمور الأئمة
~~وتدبيره لسياسة الأقاليم النائية ومباشرته من حال ملكه ما لم يباشره أحد من
~~الملوك ونظره بنفسه في شكايات المظلومين، ومع ذلك كله فلا تقع بمجلسه
~~الكريم مسألة علم في أي علم كان، إلا جلا مشكلها، وباحث في دقائقها،
~~واستخرج غوامضها واستدرك على علماء مجلسه ما فاتهم من مغلقاتها، ثم سما-
~~أيده الله- إلى العلم الشريف التصوفي ففهم إشارات القوم وتخلق ms552 بأخلاقهم،
~~وظهرت آثار ذلك في تواضعه مع رفعته، وشفقته على رعيته ورفقه في أمره كله،
~~وأعطى للآداب حظا جزيلا من نفسه فاستعمل أبدعها منزعا وأعظمها موقعا، وصارت
~~عنه الرسالة الكريمة والقصيدة اللتان بعثهما إلى الروضة الشريفة المقدسة
~~الطاهرة: روضة سيد المرسلين وشفيع المذنبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكتبهما بخط يده الذي يخجل الروض حسنا، وذلك شيء لم يتعاط أحد من ملوك
~~الزمان إنشاءه ولا رام إدراكه «109» .
# PageV04P198
# ومن تأمل التوقيعات الصادرة عنه «110» أيده الله تعالى وأحاط علما
~~بمحصولها، لاح له فضل ما وهب الله لمولانا من البلاغة التي فطره عليها،
~~وجمع له بين الطبيعي والمكتسب منها.
# وأما صدقاته الجارية وما أمر به من عمارة الزوايا بجميع بلاده لإطعام
~~الطعام للوارد والصادر فذلك ما لم يفعله احد من الملوك غير السلطان أتابك
~~أحمد «111» ، وقد زاد عليه مولانا أيده الله بالتصدق على المساكين بالطعام
~~كل يوم والتصدق بالزرع على المتسترين من أهل البيوت! قال ابن جزي: اخترع
~~مولانا أيده اله في الكرم والصدقات أمورا لم تخطر في الأوهام ولا اهتدت
~~اليها السلاطين، فمنها إجراء الصدقة على المساكين بكل بلد من بلاده على
~~الدوام، ومنها تعيين الصدقة الوافرة للمسجونين في جميع البلاد أيضا، ومنها
~~كون تلك الصدقات خبزا مخبوزا متيسرا للانتفاع به، ومنها كسوة المساكين
~~والضعفاء والعجائز والمشايخ والملازمين للمساجد بجميع بلاده، ومنها تعيين
~~الضحايا لهؤلاء الأصناف في عيد الأضحى، ومنها التصدق بما يجتمع في مجابي
~~أبواب بلاده يوم سبعة وعشرين من رمضان إكراما لذلك اليوم، وقياما بحقه،
~~ومنها إطعام الناس في جميع البلاد ليلة المولد الكريم 11»
# واجتماعهم لاقامة رسمه، ومنها إعذار اليتامى من الصبيان وكسوتهم يوم
~~عاشوراء «113» ، ومنها صدقته على الزمنى والضعفاء بأزواج الحرث «114» :
~~يقيمون بها
# PageV04P199
# أودهم، ومنها صدقته على المساكين بحضرته بالطنافس الوثيرة والقطائف
~~الجياد يفترشونها عند رقادهم، وتلك مكرمة لا يعلم لها نظير، ومنها بناء
~~المارستانات في كل بلد من بلاده، وتعيين الأوقاف الكثيرة لمؤن المرضى
~~وتعيين الأطباء لمعالجتهم والتصرف في طبهم «115» ، إلى غير ذلك مما أبدع
~~فيه من ms553 أنواع المكارم وضروب المآثر كافى الله أياديه وشكر نعمه.
# وأما رفعه للمظالم عن الرعية فمنها الرتب التي كانت توخذ بالطرقات، أمر
~~أيده الله بمحو رسمها وكان لها مجبى عظيم فلم يلتفت إليه، وما عند الله خير
~~وأبقى «116» ، وأما كفه أيدي الظلام فأمر مشهور، وقد سمعته أيده الله- يقول
~~لعماله: لا تظلموا الرعية! ويؤكد عليهم في ذلك الوصية.
# قال ابن جزي: ولو لم يكن من رفق مولانا أيده الله برعيته إلا رفعه
~~التضييف الذي كانت عمال الزكاة وولاة البلاد تأخذه من الرعايا، لكفى ذلك
~~أثرا في العدل ظاهرا، ونورا في الرفق باهرا، فكيف وقد رفع من المظالم وبسط
~~من المرافق ما لا يحيط به الحصر.
# وقد صدر في أيام تصنيف هذا من أمره الكريم في الرفق بالمسجونين ورفع
~~الوظائف الثقيلة التي كانت توخذ منهم ما هو اللائق بإحسانهم والمعهود من
~~رأفته، وشمل الأمر بذلك جميع الاقطار، وكذلك صدر من التنكيل بمن ثبت جوره
~~من القضاة والحكام ما فيه زاجر الظلمة وردع المعتدين! وأما فعله في معاونة
~~أهل الاندلس على الجهاد ومحافظته على إمداد الثغور بالاموال والاقوات
~~والسلاح وفته في عضد العدو بإعداد العدد وإظهار القوة فذلك أمر شهير لم يغب
~~علمه عن أهل المغرب والمشرق ولا سبق إليه أحد من الملوك «117» .
# PageV04P200
# قال ابن جزي: حسب المتشوف إلى علم ما عند مولانا أيده الله من سداد النظر
~~للمسلمين ودفاع القوم الكافرين ما فعله في فداء مدينة طرابلس إفريقية فإنها
~~لما استولى العدو عليها ومد يد العدوان إليها ورأى أيده الله أن بعث الجيوش
~~إلى نصرتها لا يتأتى لبعد الاقطار كتب إلى خدامه ببلاد افريقية أن يفدوها
~~بالمال، ففديت بخمسين الف دينار من الذهب العين، فلما بلغه خبر ذلك، قال:
~~الحمد لله الذي استرجعها من أيدي الكفار بهذا النزر اليسير، وأمر للحين
~~ببعث ذلك العدد إلى افريقية، وعادت المدينة إلى الإسلام على يديه «118» ،
~~ولم يخطر في الأوهام أن أحدا تكون عنده خمسة قناطير «119» من الذهب نزرا
~~يسيرا حتى جاء بها مولانا أيده الله مكرمة ms554 بعيدة، ومأثرة فائقة قل في
~~الملوك أمثالها وعز عليهم مثالها.
# ومما شاع من أفعال مولانا أيده الله في الجهاد إنشاؤه الأجفان بجميع
~~السواحل «120» واستكثاره من عدد البحر، وهذا في زمان الصلح والمهادنة
~~إعدادا لأيام
# PageV04P201
# القرة «121» وأخذا بالحزم في قطع أطماع الكفار، واكد ذلك بتوجهه- أيده
~~الله بنفسه- إلى جبال جاناتة «122» في العام الفارط، ليباشر قطع الخشب
~~للانشاء، ويظهر قدر ما له بذلك من الاعتناء، ويتولى بذاته أعمال الجهاد
~~مترجيا ثواب الله تعالى وموقنا بحسن الجزاء.
# رجع، ومن أعظم حسناته، أيده الله عمارة المسجد الجديد بالمدينة «123»
~~البيضاء دار ملكه العلي، وهو الذي امتاز بالحسن واتقان البناء وإشراق النور
~~وبديع الترتيب، وعمارة المدرسة الكبرى «124» بالموضع المعروف بالقصر «125»
~~مما يجاور قصبة فاس ولا نظير لها في المعمور اتساعا وحسنا وإبداعا وكثرة
~~ماء وحسن وضع، ولم أر في مدارس الشام ومصر والعراق وخرسان ما يشبهها.
# وعمارة الزاوية العظمى «126» على غدير الحمص «127» خارج المدينة البيضاء،
~~فلا
# PageV04P202
# مدرسة أبي عنان
# PageV04P203
# مثل لها أيضا في عجب وضعها وبديع صنعها، وأبدع زاوية رأيتها بالمشرق
~~زاوية سرياقص التي بناها الملك الناصر «128» ، وهذه أبدع منها واشد احكاما
~~وإتقانا والله سبحانه ينفع مولانا أيده الله بمقاصده الشريفة ويكافىء
~~فضائله المنيفة ويديم للاسلام والمسلمين أيامه وينصر ألويته المظفرة
~~وأعلامه «129» .
# ولنعد إلى ذكر الرحلة فنقول: ولما حصلت لي مشاهدة هذا المقام الكريم
~~وعمني فضل إحسانه العميم قصدت زيارة قبر الوالدة فوصلت إلى بلدي طنجة
~~وزرتها ...
# الزاوية العظمى كما تخيلها سعيد لحميني فكيف تتخيلها أنت من خلال وصف ابن
~~الحاج النميري؟
# PageV04P204
# طنجة العاصمة الدبلوماسية للمغرب بالأمس القريب- رسم المتحف الوطني في
~~قيينا-
# PageV04P205
### | الفصل السابع عشر الرحلة إلى الاندلس
# جبل الفتح في حديث ابن بطوطة اهتمام الدولة بالجبل المعمار في الجبل ...
~~صورة مجسمة له بالقصر الملكي بفاس حضور الشعر في الجبل الحديث عن رنده ...
~~ومربلة مالقة- الحمة غرناطة ومجالسها ...
# التقاء ابن جزي بابن بطوطة لأول مرة! حديث عن العجم المستوطنين بالمدينة
~~وإهمال لآثار الحمراء!! عودته للمغرب ومقامه بمدينة أصيلا ثم التحاقه
~~بمدينة مراكش مصاحبة ابن بطوطة لركب أبي عنان الذي ms555 حمل شلو والده من مراكش
~~لدفنه في شالة الرباط.
# PageV04P207
# وتوجهت إلى مدينة سبتة «1» فأقمت بها أشهرا وأصابني بها المرض ثلاثة أشهر
~~ثم عافاني الله فأردت أن يكون لي حظ من الجهاد والرباط، فركبت البحر من
~~سبتة في شطي «2» لأهل أصيلا «3» ، فوصلت إلى بلاد الأندلس حرسها الله
~~تعالى، حيث الأجر موفور للساكن والثواب مذخور للمقيم والظاعن، وكان ذلك أثر
~~موت طاغية الروم أدفونش «4» وحصاره الجبل عشرة أشهر، وظنه أنه يستولي على
~~ما بقي من بلاد الاندلس للمسلمين فأخذه الله من حيث لم يحتسب ومات بالوباء
~~الذي كان أشد الناس خوفا منه.
# وأول بلد شاهدته من البلاد الأندلسية جبل الفتح «5» فلقيت به خطيبه
~~الفاضل أبا زكرياء يحيى بن السراج الرندى «6» وقاضيه عيسى البربري، وعنده
~~نزلت وتطوفت معه على الجبل، فرأيت عجائب ما بنى به مولانا أبو الحسن رضي
~~الله عنه وأعد فيه من العدد وما زاد على ذلك مولانا أيده الله، ووددت أن لو
~~كنت ممن رابط به إلى نهاية العمر.
# PageV04P211
# جبل طارق ... وكان يحتوي على رحى كانت هناك لطحن الاقوات بالريح ...
# PageV04P212
# قال ابن جزي: جبل الفتح هو معقل الاسلام المعترض شجا في حلوق عبدة
~~الاصنام حسنة مولانا أبي الحسن «7» رضي الله عنه، المنسوبة إليه، وقربته
~~التي قدمها نورا بين يديه، محل عدد الجهاد ومقر أساد الأجناد»
# ، والثغر الذي افتر عن نصر الايمان وأذاق أهل الأندلس، بعد مرارة الخوف،
~~حلاوة الأمان ومنه كان مبدأ الفتح الاكبر وبه نزل طارق بن زياد مولى موسى
~~بن نصير «9» عند جوازه، فنسب إليه فيقال له: جبل طارق، وجبل الفتح، لان
~~مبدأه كان منه.
# وبقايا السور الذي بناه ومن معه باقية إلى الآن تسمى بسور العرب شاهدتها
~~أيام إقامتي به عند حصار الجزيرة «10» أعادها الله، ثم فتحه مولانا أبو
~~الحسن رضوان الله عليه، واسترجعه من أيدي الروم بعد تملكه له عشرين سنة
~~ونيفا، وبعث إلى حصاره ولده الامير الجليل أبا مالك وأيده بالاموال الطائلة
~~والعساكر الجرارة، وكان فتحه بعد حصار ستة أشهر، وذلك في عام ثلاثة
~~(وثلاثين) ms556 وسبعماية «11» .
# PageV04P213
# ولم يكن حينئذ على ما هو الآن عليه فبنى به مولانا أبو الحسن رحمة الله
~~عليه القلهرة «12» العظمى بأعلى الحصن وكانت قبل ذلك برجا صغيرا تهدم
~~بأحجار المجانيق، فبناها مكانه «13» ، وبنى به دار الصناعة، ولم يكن به دار
~~صنعة، وبنى السور الأعظم المحيط بالتربة الحمراء الآخذ من دار الصنعة إلى
~~القرمدة ثم جدد مولانا أمير المومنين أبو عنان، أيده الله عهد تحصينه
~~وتحسينه وزاد بناء السور بطرف الفتح، وهو أعظم أسواره غناء وأعمها نفعا
~~وبعث إليه العدد الوافرة والأقوات والمرافق العامة وعامل الله تعالى فيه
~~حسن النية وصدق الاخلاص.
# ولما كان في الأشهر الأخيرة من عام ستة وخمسين «14» وقع بجبل الفتح ما
~~ظهر فيه أثر يقين مولانا أيده الله وثمرة توكله في أموره على الله، وبان
~~مصداق ما اطرد له من السعادة الكافية، وذلك أن عامل الجبل، الخائن الذي ختم
~~له بالشقاء، عيسى بن الحسن بن أبي «15» منديل نزع يده المغلولة على الطاعة،
~~وفارق عصمة الجماعة، وأظهر النفاق وجمح في الغدران والشقاق، وتعاطى ما ليس
~~من رجاله، وعمى عن مبدأ حاله السيئ ومآله، وتوهم الناس أن ذلك مبدأ فتنة
~~تنفق على إطفائها كرائم الأموال، ويستعد لاتقائها بالفرسان والرجال، فحكمت
~~سعادة مولانا أيده الله ببطلان هذا التوهم، وقضى صدق يقينه بانخراق العادة
~~في هذه الفتنة، فلم تكن إلا أيام يسيرة، وراجع أهل الجبل بصائرهم، وثاروا
~~على الثائر، وخالفوا الشقي المخالف، وأقاموا بالواجب من الطاعة، وقبضوا
~~عليه وعلى ولده المساعد له في النفاق، وأتي بهما مصفدين إلى الحضرة العلية
~~فنفذ فيهما حكم الله في المحاربين وأراح الله من شرهما.
# ولما خمدت نار الفتنة أظهر مولانا أيده الله من العناية ببلاد الاندلس ما
~~لم يكن في حساب أهلها وبعث إلى جبل الفتح ولده الاسعد المبارك الأرشد أبا
~~بكر المدعو من السمات
# PageV04P214
# السلطانية بالسعيد أسعده الله تعالى، وبعث معه أنجاد الفرسان ووجوه
~~القبائل وكفاة الرجال وأدر عليهم الارزاق ووسع لهم الإقطاع، وحرر بلادهم من
~~المغارم، وبذل لهم جزيل الإحسان.
# وبلغ من اهتمامه بأمور ms557 الجبل أن أمر- أيده الله- ببناء شكل يشبه شكل
~~الجبل المذكور فمثل أشكال أسواره وأبراجه وحصنه وأبوابه ودار صنعته،
~~ومساجده ومخازن عدده وأهرية زرعه، وصورة الجبل وما اتصل به من التربة
~~الحمراء فصنع ذلك بالمشور السعيد فكان شكلا عجيبا أتقنه إتقانا يعرف قدره
~~من شاهد الجبل وشاهد هذا المثال، وما ذلك إلا لتشوقه أيده الله إلى استطلاع
~~أحواله وتهممه بتحصينه وإعداده، والله تعالى يجعل نصر الإسلام بالجزيرة
~~الغربية على يديه، ويحقق ما يؤمله في فتح بلاد الكفار وشت شمل عباد الصليب،
~~وتذكرت حين هذا التقييد قول الأديب البليغ المفلق أبي عبد الله محمد بن
~~غالب الرصافي البلنسي «16» ، رحمه الله، في وصف هذا الجبل المبارك، من
~~قصيدته الشهيرة في مدح عبد المؤمن بن علي «17» التي أولها
# لو جئت نار الهدى من جانب الطور ... قبست ما شئت من علم ومن نور!!
# PageV04P215
# وفيها يقول في وصف الجبل، وهو من البديع الذي لم يسبق اليه، بعد وصفه
~~السفن وجوازها «18» .
# حتى رمت جبل الفتحين من جبل «19» ... معظم القدر في الأجيال مذكور
# من شامخ الأنف في سحنائه طلس ... له من الغيم جيب غير مزرور
# تمسي النجوم على إكليل مفرقه ... في الجو حائمة مثل الدنانير!
# PageV04P216
# وربما مسحته من ذوآئبها ... بكل فضل على فوديه مجرور
# وأدرد من ثناياه بما أخذت ... منه مقاحم أعواد الدهارير
# محنك حلب الأيام أشطرها ... وساقها سوق حادي العير للعير
# مقيد الخطو جوال الخواطر، في ... عجيب أمريه من ماض ومنظور
# قد واصل الصمت والإطراق مفتكرا ... بادي السكينة مغبر الأسارير «20»
# كأنه مكمد مما تعبده ... خوف الوعيدين من دك وتسيير
# أخلق به! وجبال الارض راجفة ... أن يطمئن غدا من كل محذور!!
# ثم استمر في قصيدته على مدح عبد المومن بن علي.
# قال ابن جزي: ولنعد إلى كلام الشيخ أبي عبد الله، قال: ثم خرجت من جبل
~~الفتح إلى مدينة رندة وهي من أمنع معاقل المسلمين وأجملها وضعا «21» ، وكان
~~قائدها إذا ذاك الشيخ أبو الربيع سليمان ابن داود العسكري «22» ، وقاضيها
~~ابن عمي الفقيه أبو القاسم
# PageV04P217
# محمد ابن يحيى بن بطوطة، ms558 ولقيت بها الفقيه القاضي الاديب أبا الحجاج يوسف
~~المنتشاقري «23» ، وأضافني بمنزله، ولقيت بها أيضا خطيبها الصالح الحاج
~~الفاضل أبا إسحاق ابراهيم المعروف بالشندرخ المتوفى بعد ذلك بمدينة سلا من
~~بلاد المغرب، ولقيت بها جماعة من الصالحين منهم عبد الله الصفار «24»
~~وسواه.
# وأقمت بها خمسة أيام، ثم سافرت منها إلى مدينة مربلة «25» والطريق بينهما
~~صعب شديد الوعورة، ومربلة بليدة حسنة خصبة، ووجدت بها جماعة من الفرسان
~~متوجهين إلى مالقة، فأردت التوجه في صحبتهم، ثم إن الله تعالى عصمني،
~~بفضله، فتوجهوا قبلي فأسروا في الطريق، كما سنذكره، وخرجت في إثرهم فلما
~~جاوزت حوز مربلة، ودخلت في حوز سهيل «26» مررت بفرس ميت في بعض الخنادق، ثم
~~مررت بقفة حوت مطروحة بالأرض، فرابني ذلك! وكان أمامي برج الناظور، فقلت في
~~نفسي: لو ظهر هاهنا عدو لأنذر به صاحب البرج، ثم تقدمت إلى دار هنالك فوجدت
~~عليها «27» فرسا مقتولا، فبينما أنا هنالك سمعت الصياح من خلفي، كنت قد
~~تقدمت أصحابي فعدت إليهم فوجدت معهم قائد حصن سهيل، فأعلمني أن أربعة أجفان
~~للعدو ظهرت هنالك ونزل بعض عمارتها إلى البر، ولم يكن الناظور بالبرج، فمر
~~بهم الفرسان الخارجون من مربلة، وكانوا اثنى عشر، فقتل النصارى أحدهم وفر
~~واحد وأسر العشرة، وقتل معهم رجل حولت، وهو الذي وجدت قفته مطروحة بالأرض،
~~وأشار علي ذلك القائد بالمبيت معه في موضعه ليوصلني منه إلى مالقة، فبت
~~عنده بحصن الرابطة المنسوبة إلى سهيل، والأجفان المذكورة مرساة عليه، وركب
~~معي بالغد فوصلنا إلى مدينة مالقة «28» ، إحدى قواعد الاندلس وبلادها
~~الحسان، جامعة بين مرافق البر والبحر،
# PageV04P218
# كثيرة الخيرات والفواكه، رأيت العنب يباع في أسواقها بحساب ثمانية أرطال
~~بدرهم صغير، ورمانها المرسى الياقوتي لا نظير له في الدنيا، وأما التين
~~واللوز فيجلبان منها ومن أحوازها إلى بلاد المشرق والمغرب «29» .
# قال ابن جزي: وإلى ذلك أشار أبو محمد عبد الوهاب بن علي المالقي في قوله
~~وهو من مليح التجنيس:
# مالقة حييت ياتينها ... فالفلك من أجلك ياتينها
# نها طبيبي عنك في علة ... ما لطبيبي عن ms559 حياتي نها؟!
# وذيلها قاضي الجماعة أبو عبد الله ابن عبد الملك «30» بقوله في قصد
~~المجانسة
# وحمص لا تنس لهاتينها ... واذكر مع التين زياتينها!
# رجع، وبمالقة يصنع الفخار المذهب العجيب، ويجلب منها، إلى أقاصي البلاد،
~~ومسجدها كبير الساحة، شهير البركة وصحنه لا نظير له في الحسن، فيه أشجار
~~النارنج البعيدة.
# ولما دخلت مالقة وجدت قاضيها الخطيب الفاضل أبا عبد الله بن خطيبها
~~الفاضل أبي
# PageV04P219
# جعفر بن خطيبها ولي الله تعالى أبا عبد الله الطنجالي «31» قاعدا بالجامع
~~الأعظم، ومعه الفقهاء ووجوه الناس يجمعون مالا برسم فداء الأساري الذين
~~تقدم ذكرهم، فقلت له: الحمد لله الذي عافاني ولم يجعلني منهم! وأخبرته بما
~~اتفق لي بعدهم، فعجب من ذلك، وبعث إلي بالضيافة رحمه الله وأضافني أيضا
~~خطيبها أبو عبد الله الساحلي المعروف بالمعمم «32» .
# ثم سافرت منها إلى مدينة بلش «33» وبينهما أربعة وعشرون ميلا، وهي مدينة
~~حسنة بها مسجد عجيب، وفيها العناب والفواكه والتين كمثل ما بمالقة، ثم
~~سافرنا منها «34» إلى الحمة وهي بلدة صغيرة لها مسجد بديع الوضع عجيب
~~البناء وبها العين الحارة على ضفة واديها، وبينها وبين البلد ميل أو نحوه،
~~وهنالك بيت لاستحمام الرجال وبيت لاستحمام النساء.
# ثم سافرت منها إلى مدينة غرناطة قاعدة بلاد الاندلس، وعروس مدنها،
~~وخارجها لا نظير له في بلاد الدنيا، وهو مسيرة أربعين ميلا يخترقه نهر شنيل
~~«35» وسواه من الأنهار الكثيرة والبساتين والجنات والرياضات والقصور
~~والكروم محدقة بها من كل جهة، ومن عجيب مواضعها عين «36» الدمع وهو جبل فيه
~~الرياضات والبساتين، لا مثل له بسواها.
# PageV04P220
# قال ابن جزي: لولا خشيت أن أنسب إلى العصبية لأطلت القول في وصف غرناطة،
~~فقد وجدت مكانه ما اشتهر كاشتهارها لا معنى لإطالة القول فيه! ولله در
~~شيخنا أبي بكر محمد ابن أحمد ابن شبرين السبتي «37» نزيل غرناطة حيث يقول:
# رعى الله من غرناطة متبوأ ... يسر حزينا أو يجير طريدا
# تبرم منها صاحبي عند ما رأى ... مسارحها بالثلج عدن جليدا
# هي الثغر صان الله من أهلت به ... وما خير ثغر لا يكون ms560 برودا؟
### || رجع، ذكر سلطانها
# وكان ملك غرناطة في عهد دخولي اليها السلطان أبو الحجاج يوسف بن السلطان
~~أبي الوليد إسماعيل ابن فرج بن إسماعيل بن يوسف بن نصر ولم ألقه بسبب مرض
~~كان به «38» ، ويعثت إلي والدته الحرة الصالحة الفاضلة بدنانير ذهب ارتفقت
~~بها.
# PageV04P221
# لقطات من الحمراء لم تثر انتباهه!
# PageV04P222
# ولقيت بغرناطة جملة من فضلائها: منهم قاضي الجماعة بها الشريف البليغ أبو
~~القاسم محمد بن أحمد بن محمد الحسيني السبتي «39» ، ومنهم فقيهها المدرس
~~الخطيب العالم أبو عبد الله محمد بن ابراهيم البياني «40» ، ومنهم عالمها
~~ومقرئها الخطيب أبو سعيد فرج بن قاسم الشهير بابن لب «41» ، ومنهم قاضي
~~الجماعة نادرة العصر وطرفة الدهر أبو البركات محمد بن محمد بن ابراهيم
~~السلمي «42» البلفيقي، قدم عليها من المرية في تلك
# PageV04P223
# لكي نأخذ فكرة عن صور القوم على ذلك العهد رأينا أن ننقل هنا جانبا من
~~الرسوم المنقوشة في سقف إحدى قباب قصر الحمراء في غرناطة
# PageV04P224
# جنة العريف- عن مجلة ابن بطوطة الإسبانية عدد -G 28006/4 مدريد
# PageV04P225
# الأيام فوقع الاجتماع به في بستان الفقيه أبي القاسم محمد بن الفقيه
~~الكاتب الجليل أبي عبد الله بن عاصم «43» وأقمنا هنالك يومين وليلة «44» .
# قال ابن جزي: كنت معهم في ذلك البستان وأمتعنا الشيخ أبو عبد الله باخبار
~~رحلته، وقيدت عنه أسماء الأعلام الذين لقيهم فيها واستفدنا منه الفوائد
~~العجيبة، وكان معنا جملة من وجوه أهل غرناطة منهم الشاعر المجيد الغريب
~~الشأن أبو جعفر أحمد بن رضوان بن عبد العظيم الجذامي «45» وهذا الفتى أمره
~~عجيب، فإنه نشأ بالبادية ولم يطلب العلم ولا مارس الطلبة، ثم إنه نبغ
~~بالشعر الجيد الذي يندر وقوعه من كبار البلغاء وصدور الطلبة مثل قوله:
# يا من اختار فؤادي منزلا ... بابه العين التي ترمقه
# فتح الباب سهادي بعدكم ... فابعثوا طيفكم يغلقه
# رجع، ولقيت بغرناطة شيخ الشيوخ والمتصوفين بها الفقيه أبا علي عمر بن
~~الشيخ الصالح الولي أبي عبد الله محمد بن المحروق «46» ، وأقمت أياما
~~بزاويته التي بخارج
# PageV04P226
# غرناطة، وأكرمني أشد الإكرام وتوجهت معه إلى زيارة الزاوية ms561 الشهيرة
~~البركة المعروفة برابطة العقاب، والعقاب جبل مطل على خارج غرناطة، وبينهما
~~نحو ثمانية أميال وهو مجاور لمدينة ألبيرة «47» الخربة، ولقيت أيضا ابن
~~أخيه الفقيه أبا الحسن علي بن أحمد المحروق «48» بزاويته المنسوبة للجام،
~~بأعلى ربض نجد «49» من خارج غرناطة المتصل بجبل السبيكة، وهو شيخ المتسببين
~~من الفقراء.
# وبغرناطة جملة من فقراء العجم «50» استوطنوها لشبهها ببلادهم، منهم الحاج
~~أبو عبد الله السمرقندي، والحاج أحمد التبريزي، والحاج إبراهيم القونوي،
~~والحاج حسين الخراساني والحاجان علي ورشيد الهنديان وسواهم.
# PageV04P227
# حوار الحضارات: بين الأندلس وبلاد فارس ...
# PageV04P228
# ثم رحلت من غرناطة إلى الحمة، ثم إلى بلش ثم إلى مالقة، ثم إلى حصن ذكوان
~~وهو حصن حسن كثير المياه والاشجار والفواكه «51» ، ثم سافرت منه إلى رندة
~~ثم إلى قرية بني رياح «52» فأنزلني شيخها أبو الحسن علي بن سليمان الرياحي
~~وهو أحد كرماء الرجال، وفضلاء الأعيان يطعم الصادر والوارد وأضافني ضيافة
~~حسنة.
# ثم سافرت إلى جبل الفتح وركبت البحر في الجفن الذي جزت فيه أولا وهو لأهل
~~أصيلا فوصلت إلى سبتة وكان قائدها إذا ذاك الشيخ أبو مهدي عيسى بن سليمان
~~بن منصور وقاضيها الفقيه أبو محمد الزجندري «53» .
# ثم سافرت منها إلى أصيلا وأقمت بها شهورا «54» ، ثم سافرت منها إلى مدينة
~~سلا «55» ، ثم سافرت من سلا فوصلت إلى مدينة مراكش «56» ، وهي من أجمل
~~المدن، فسيحة الأرجاء متسعة الأقطار كثيرة الخيرات، بها المساجد الضخمة
~~كمسجدها الأعظم المعروف بمسجد الكتبيين «57» وبها الصومعة الهائلة العجيبة،
~~صعدتها وظهر لي جميع البلد منها،
# PageV04P229
# وقد استولى عليه الخراب «58» ، فما شبهته إلا ببغداد إلا «59» أن أسواق
~~بغداد أحسن، وبمراكش المدرسة العجيبة «60» التي تميزت بحسن الوضع وإتقان
~~الصنعة وهي من بناء مولانا أمير المسلمين أبي الحسن رضوان الله عليه.
# قال ابن جزي: في مراكش يقول قاضيها الامام التاريخي أبو عبد الله محمد
~~ابن عبد الملك الأوسي «61» :
# لله مراكش الغراء من بلد ... وحبذا أهلها السادات من سكن
# إن حلها نازح الأوطان مغترب ... أسلوه بالأنس عن أهل وعن وطن
# بين الحديث بها أو العيان لها ... ينشا التحاسد ms562 بين العين والأذن!!
# رجع. ثم سافرت من مراكش صحبة الركاب العلي: ركاب مولانا أيده الله فوصلنا
~~إلى مدينة «62» سلا ثم إلى مدينة مكناسة العجيبة الخضرة النضرة ذات
~~البساتين والجنات المحيطة بها بحائر الزيتون من جميع نواحيها ثم وصلنا إلى
~~حضرة فاس حرسها الله تعالى فوادعت بها مولانا أيده الله ...
# PageV04P230
# الكتبية بمراكش
# PageV04P231
# مدرسة السلطان أبي الحسن
# PageV04P232
# باب المريسة المريني بسلا صحن المدرسة البوعنانية بسلا لقطات من مدينة
~~سلا
# PageV04P233
### | الفصل الثامن عشر الرحلة إلى بلاد السودان
# نحو مدينة سجلماسة، وصف المدينة أصحاب التكشيف في مسوفة وشياطين الصحراء!
~~إلى تغازى مدينة الملح الوصول إلى ايوالاتن: أول عمالة السودان الحديث عن
~~مركز المرأة في ايوالاتن نحو مالي حضرة بلاد السودان حديثه عن ملك مالي
~~الذي أقام مجلس عزاء للسلطان أبي الحسن ...
# حديث ابن بطوطة عن وادي النيجر الذي اعتقد أن له صلة بالنيل! حديثه عن
~~أكلة لحوم البشر!! حديثه عن حج السلطان منسي موسى ...
# وصول البريد لابن بطوطة بالعودة إلى المغرب.
# اجتماعه بالسلطان أبي عنان الذي أصدر أمره بانتساخ الرحلة
# PageV04P235
# بلاد السودان
# PageV04P237
# ثم سافرت من مراكش صحبة الركاب العلي: ركاب مولانا أيده الله فوصلنا إلى
~~مدينة سلا، ثم إلى مدينة مكناسة العجيبة الخضرة النضرة ذات البساتين
~~والجنات المحيطة بها بحائر الزيتون من جميع نواحيها ثم وصلنا إلى حضرة فاس
~~حرسها الله تعالى، فوادعت بها مولانا أيده الله.
# وتوجهت برسم السفر إلى بلاد السودان «1» فوصلت إلى مدينة سجلماسة «2» ،
~~وهي من أحسن المدن وبها التمر الكثير الطيب، وتشبهها مدينة البصرة في كثرة
~~التمر، لكن تمر سجلماسة أطيب، وصنف إيرار «3» منه لا نظير له في البلاد،
~~ونزلت منها عند الفقيه أبي محمد البشري وهو الذي لقيت أخاه بمدينة قنجنفو
~~من بلاد الصين «4» فيا شد ما تباعدا! فأكرمني غاية الاكرام واشتريت بها
~~الجمال وعلفتها أربعة أشهر.
# ثم سافرت في غرة شهر الله المحرم سنة ثلاث وخمسين «5» في رفقة مقدمها أبو
~~محمد يندكان المسوفي رحمه الله، وفيها جماعة من تجار سجلماسة وغيرهم،
~~فوصلنا بعد خمسة وعشرين يوما إلى تغازى ms563 «6» وضبط اسمها بفتح التاء المثناة
~~والغين المعجم وألف وزاي مفتوح أيضا، وهي قرية لا خير فيها، ومن عجائبها أن
~~بناء بيوتها ومسجدها من حجارة الملح! وسقفها من جلود الجمال! ولا شجر بها،
~~إنما هي رمل فيه معدن الملح يحفر عليه في الأرض فيوجد منه ألواح ضخام
~~متراكبة كأنها قد نحتت ووضعت تحت الأرض
# PageV04P239
# سوق قريب من موقع سجلماسة القديمة وادي زيز شمال أطلال سجلماسة عن
~~I.B.INBLACK AFRICA
# PageV04P240
# يحمل الجمل منها لوحين «7» ، ولا يسكنها إلا عبيد مسوفة «8» الذين يحفرون
~~على الملح، ويتعيشون بما يجلب اليهم من تمر درعة «9» وسجلماسة، ومن لحوم
~~الجمال، ومن أنلي «10» المجلوب من بلاد السودان، ويصل السودان من بلادهم
~~فيحملون منها الملح، ويباع الحمل منه بايوالاتن «11» بعشرة مثاقيل إلى
~~ثمانية «12» ، وبمدينة مالي بثلاثين مثقالا إلى عشرين وربما انتهى إلى
~~اربعين مثقالا.
# وبالملح يتصارف السودان كما يتصارف بالذهب والفضة، يقطعونه قطعا
~~ويتبايعون به. وقرية تغازى على حقارتها يتعامل فيها بالقناطير المقنطرة من
~~التبر، وأقمنا بها عشرة أيام في جهد لان ماءها زعاق وهي أكثر المواضع
~~ذبابا، ومنها يرفع الماء لدخول الصحراء التي بعدها «13» وهي مسيرة عشر لا
~~ماء فيها إلا في النادر، ووجدنا نحن بها ماء كثيرا في غدران أبقاها المطر،
~~ولقد وجدنا في بعض الأيام غديرا بين تلين من حجارة ماءه عذب فتروينا منه
~~وغسلنا ثيابنا.
# والكمأة بتلك الصحراء كثيرة، ويكثر القمل بها، حتى يجعل الناس في أعناقهم
~~خيوطا فيها الزئبق فيقتلها «14» ! وكنا في تلك الأيام نتقدم أمام القافلة
~~فإذا وجدنا مكانا، يصلح
# PageV04P241
# للرعي رعينا الدواب به، ولم نزل كذلك حتى ضاع في الصحراء رجل يعرف بابن
~~زيري فلم أتقدم بعد ذلك ولا تأخرت، وكان ابن زيري وقعت بينه وبين ابن خاله،
~~ويعرف بابن عدي، منازعة ومشاتمة فتأخر عن الرفقة فضل، فلما نزل الناس لم
~~يظهر له خبر، فأشرت على ابن خاله بان يكتري من مسوفة من يقص أثره لعله
~~يجده، فأبى. وانتدب في اليوم الثاني رجل من مسوفة دون أجرة لطلبه فوجد أثره
~~وهو يسلك الجادة طورا ms564 ويخرج عنها تارة، ولم يقع له على خبر، ولقد لقينا
~~قافلة في طريقنا فأخبرونا أن بعض رجال انقطعوا عنهم فوجدنا أحدهم ميتا تحت
~~شجيرة من أشجار الرمل، وعليه ثيابه وفي يده سوط، وكان الماء على نحو ميل
~~منه.
# ثم «15» وصلنا إلى تاسرهلا «16» ، بفتح التاء المثناة والسين المهمل
~~والراء وسكون الهاء، وهي أحساء ماء تنزل القوافل عليها، ويقيمون ثلاثة أيام
~~فيستريحون ويصلحون أسقيتهم ويملؤونها بالماء ويخيطون عليها التلاليس «17»
~~خوف الريح، ومن هناك يبعث التكشيف «18» .
### || ذكر التكشيف
# والتكشيف: اسم لكل رجل من مسوفة يكتريه أهل القافلة فيتقدم إلى إيوالاتن
~~بكتب الناس إلى أصحابهم بها ليكتروا لهم الدور ويخرجون للقائهم بالماء
~~مسيرة أربع، ومن لم يكن له صاحب بايوالاتن كتب إلى من شهر بالفضل من التجار
~~بها فيشاركه في ذلك، وربما هلك التكشيف في هذه الصحراء، فلا يعلم أهل
~~إيوالاتن بالقافلة، فيهلك أهلها أو الكثير منهم.
# وتلك الصحراء كثيرة الشياطين «19» ، فإن كان التكشيف منفردا لعبت به
~~واستهوته حتى يضل عن قصده فيهلك إذ لا طريق يظهر بها ولا أثر، إنما هي رمال
~~تنسفها الريح فترى جبالا من الرمل في مكان ثم تراها قد انتقلت إلى سواه،
~~والدليل هنالك من كثر تردده،
# PageV04P242
# وكان له قلب ذكي، ورأيت من العجائب أن الدليل الذي كان لنا هو أعور العين
~~الواحدة مريض الثانية وهو أعرف الناس بالطريق «20» ! واكترينا التكشيف في
~~هذه السفرة بمائة مثقال من الذهب، وهو من مسوفة، وفي ليلة اليوم السابع
~~رأينا نيران الذين خرجوا للقائنا فاستبشرنا بذلك، وهذه الصحراء منيرة مشرقة
~~ينشرح الصدر فيها وتطيب النفس، وهي آمنة من السراق، والبقر الوحشية «21»
~~بها كثير يأتي القطيع منها حتى يقرب من الناس فيصطادونه بالكلاب والنشاب،
~~لكن لحمها يولد أكله العطش فيتحاماه كثير من الناس لذلك، ومن العجائب أن
~~هذه البقرة إذا قتلت وجد في كروشها الماء «22» ، ولقد رأيت أهل مسوفة
~~يعصرون الكرش منها ويشربون الماء الذي فيه! والحيات أيضا بهذه الصحراء
~~كثيرة.
### || حكاية [ملاعب الحيات]
# وكان في القافلة تاجر تلمساني يعرف بالحاج زيان، ومن عادته ms565 أن يقبض على
~~الحيات ويعبث بها، وكنت أنهاه عن ذلك فلا ينتهي، فلما كان ذات يوم أدخل يده
~~في جحر ضب ليخرجه، فوجد مكانه حية فأخذها بيده وأراد الركوب فلسعته في
~~سبابته اليمنى وأصابه وجع شديد فكويت يده وزاد ألمه عشي النهار فنحر جملا
~~وأدخل يده في كرشه وتركها كذلك ليلة ثم تناثر لحم أصبعه فقطعها من الأصل،
~~وأخبرنا اهل مسوفة أن تلك الحية كانت قد شربت الماء قبل لسعه ولو لم تكن
~~شربت لقتلته «23» ! ولما وصل الينا الذين استقبلونا بالماء شربت خيلنا،
~~ودخلنا صحراء شديدة الحر ليست كالتي عهدنا، وكنا نرحل بعد صلاة العصر ونسري
~~الليل كله وننزل عند الصباح،
# PageV04P243
# وتأتي الرجال من مسوفة وبردامة «24» وغيرها بأحمال الماء للبيع، ثم وصلنا
~~إلى مدينة إيوالاتن «25» في غرة شهر ربيع الأول بعد سفر شهرين كاملين من
~~سجلماسة، وهي أول عمالة السودان، ونائب السلطان بها فربا حسين، وفربا بفتح
~~الفاء وسكون الراء وفتح الباء الموحدة، ومعناه النائب.
# ولما «26» وصلناها جعل التجار أمتعتهم في رحبة وتكفل السودان بحفظها،
~~وتوجهوا إلى الفربا، وهو جالس على بساط في سقيف، وأعوانه بين يديه، بأيديهم
~~الرماح والقسي وكبراء مسوفة من ورائه، ووقف التجار بين يديه وهو يكلمهم
~~بترجمان على قربهم منه احتقارا لهم «27» فعند ذلك ندمت على قدومي بلادهم
~~لسوء أدبهم واحتقارهم للأبيض! وقصدت دار ابن بداء، وهو رجل فاضل من أهل سلا
~~كنت كتبت له أن يكتري لي دارا ففعل ذلك، ثم إن مشرف «28» إيوالاتن، ويسمى
~~منشاجو، بفتح الميم وسكون النون وفتح الشين المعجم والف وجيم مضموم وواو،
~~استدعى من جاء في القافلة إلى ضيافته، فأبيت من حضور ذلك، فعزم الأصحاب علي
~~أشد العزم فتوجهت فيمن توجه ثم أتى بالضيافة، وهي جريش أنلي مخلوطا بيسير
~~عسل ولبن قد وضعوه في نصف قرعة صيروه شبه الجفنة، فشرب الحاضرون
# PageV04P244
# وانصرفوا، فقلت لهم: ألهذا دعانا الأسود؟ قالوا: نعم! وهو الضيافة
~~الكبيرة عندهم «29» ، فأيقنت حينئذ أن لا خير يرتجى منهم، وأردت أن أسافر
~~مع حجاج أيوالاتن، ثم ظهر لي أن ms566 أتوجه لمشاهدة حضرة ملكهم.
# وكانت إقامتي بايوالاتن نحو خمسين يوما وأكرمني أهلها وأضافوني، منهم
~~قاضيها محمد بن عبد الله بن ينومر، وأخوه الفقيه المدرس يحيى. وبلدة
~~ايوالاتن شديدة الحر، وفيها يسير نخيلات يزدرعون في ظلالها البطيخ، وماؤهم
~~من أحساء بها، ولحم الضأن كثير بها، وثياب أهلها حسان مصرية، وأكثر السكان
~~بها من مسوفة، ولنسائهم الجمال الفائق وهن أعظم شأنا من الرجال «30» .
### || ذكر مسوفة الساكنين بإيوالاتن.
# وشأن هؤلاء القوم عجيب، وأمرهم غريب، فأما رجالهم فلا غيرة لديهم ولا
~~ينتسب أحدهم إلى أبيه بل ينتسب لخاله، ولا يرث الرجل إلا ابناء أخته دون
~~بنيه، وذلك شيء ما رأيته في الدنيا إلا عند كفار بلاد المليبار من الهنود،
~~وأما هؤلاء فهم مسلمون محافظون على الصلوات، وتعلم الفقه وحفظ القرآن، وأما
~~نساؤهم فلا يحتشمن من الرجال ولا يحتجبن مع مواظبتهن على الصلوات، ومن اراد
~~التزوج منهن تزوج لكنهن لا يسافرن مع الزوج، ولو أرادت إحداهن ذلك لمنعها
~~أهلها! والنساء هنالك يكون لهن الأصدقاء والأصحاب من الرجال الأجانب وكذلك
~~للرجال صواحب من النساء الأجنبيات ويدخل أحدهم داره فيجد امرأته ومعها
~~صاحبها فلا ينكر ذلك «31» .
# PageV04P245
# اطلال من ايوالاتن
# PageV04P246
### || حكاية [القاضي وصاحبته]
# دخلت يوما على القاضي بإيوالاتن بعد إذنه في الدخول، فوجدت عنده امرأة
~~صغيرة السن بديعة الحسن، فلما رأيتها ارتبت وأردت الرجوع، فضحكت مني ولم
~~يدركها خجل، وقال لي القاضي: لم ترجع؟ إنها صاحبتي! فعجبت من شأنهما، فإنه
~~من الفقهاء الحجاج وأخبرت أنه استأذن السلطان في الحج في ذلك العام مع
~~صاحبته، لا أدري أهي هذه أم لا فلم يأذن له!.
### || حكاية نحوها
# دخلت يوما على أبي محمد يندكان المسوفي الذي قدمنا في صحبته فوجدته قاعدا
~~على بساط وفي وسط داره سرير مظلل، عليه امرأة معها رجل قاعد، وهما يتحدثان،
~~فقلت له: ما هذه المرأة؟ فقال: هي زوجتي، فقلت: وما الرجل الذي معها.
~~أإبنها؟ فقال: هو صاحبها! فقلت له: أترضى بهذا وأنت قد سكنت بلادنا وعرفت
~~أمور الشرع؟! فقال لي:
# مصاحبة النساء للرجال عندنا على خير ms567 وحسن طريقة لا تهمة فيها، ولسن كنساء
~~بلادكم!! فعجبت من رعونته وانصرفت عنه، فلم أعد إليه بعدها، واستدعاني مرات
~~فلم أجبه! ولما عزمت على السفر إلى مالي وبينها وبين إيوالاتن مسيرة أربعة
~~وعشرين يوما للمجد اكتريت دليلا من مسوفة إذ لا حاجة إلى السفر في رفقة
~~لأمن تلك الطريق وخرجت في ثلاثة من أصحابي.
# وتلك الطريق كثيرة الأشجار، وأشجارها عادية ضخمة تستظل القافلة بظل
~~الشجرة منها «32» . وبعضها لا أغصان لها ولا ورق، ولكن ظل جسدها بحيث يستظل
~~به الانسان، وبعض تلك الأشجار قد استأسن داخلها واستنقع فيه ماء المطر
~~فكأنها بئر! ويشرب الناس من الماء الذي فيها، ويكون في بعضها النحل والعسل
~~فيشتاره الناس منها، ولقد مررت بشجرة منها فوجدت في داخلها رجلا حائكا قد
~~نصب بها مرمته وهو ينسج فعجبت منه! قال ابن جزي: ببلاد الأندلس شجرتان من
~~شجر القسطل في جوف كل واحد منهما حائك ينسج الثياب: إحداهما بسند وادي آش،
~~والأخرى ببشارة «33» غرناطة.
# PageV04P247
# رجع، وفي أشجار هذه الغابة التي بين إيوالاتن ومالي ما يشبه ثمرة الإجاص
~~والتفاح والخوخ والمشمش وليست بها، وفيها أشجار تثمر شبه الفقوص، فإذا طاب
~~انفلق عن شيء شبه الدقيق، فيطبخونه ويأكلونه ويباع بالأسواق، ويستخرجون من
~~هذه الأرض حبات كالفول فيقلونها ويأكلونها، وطعمها كطعم الحمص المقلو «34»
~~، وربما طحنوها وصنعوا منها شبه الاسفنج وقلوه بالغرتي «35» . والغرتي:
~~بفتح الغين المعجم وسكون الراء وكسر التاء المثناة، وهو ثمر كالاجاص شديد
~~الحلاوة مضر بالبيضان إذا أكلوه، ويدق عظمه فيستخرج منه زيت لهم فيه منافع،
~~فمنها أنهم يطبخون به ويسرجون السرج ويقلون به هذا الاسفنج ويدهنون به
~~ويخلطونه بتراب عندهم ويسطحون به الدور كما تسطح بالجير، وهو عندهم كثير
~~متيسر، ويحمل من بلد إلى بلد في قرع كبار تسع القرعة منها قدر ما تسعه
~~القلة ببلادنا.
# والقرع ببلاد السودان يعظم، ومنه يصنعون الجفان، يقطعون القرعة نصفين
~~فيصنعون منها جفنتين وينقشونها نقشا حسنا، وإذا سافر أحدهم يتبعه عبيده
~~وجواريه، يحملون فرشه وأوانيه التي يأكل ويشرب فيها، وهي من القرع.
# والمسافر ms568 بهذه البلاد لا يحمل زادا ولا إداما ولا دينارا ولا درهما، إنما
~~يحمل قطع الملح وحلي الزجاج الذي يسميه الناس النظم «36» ، وبعض السلع
~~العطرية، وأكثر ما يعجبهم منها القرنفل والمصطكي وتاسرغنت «37» وهو بخورهم،
~~فإذا وصل قرية جاء نساء السودان
# PageV04P248
# بأنلي واللبن والدجاج ودقيق النبق «38» والأرز والفوني «39» ، وهو كحب
~~الخردل، يصنع منه الكسكسو «40» والعصيدة «41» ، ودقيق اللوبياء «42» ،
~~فيشتري منهن ما أحب من ذلك، إلا أن الأرز يضر أكله بالبيضان، والفوني خير
~~منه.
# وبعد مسيرة عشرة أيام من إيوالاتن وصلنا إلى قرية زاغري «43» ، وضبطها
~~بفتح الزاي والغين المعجم وكسر الراء، وهي قرية كبيرة يسكنها تجار السودان
~~ويسمون ونجراتة «44» بفتح الواو وسكون النون، وفتح الجيم والراء والف وتاء
~~مثناة وتاء تانيث، ويسكن معهم جماعة من البيضان يذهبون مذهب الإباضية «45»
~~من الخوارج ويسمون صغنغو بفتح الصاد
# PageV04P249
# المهمل والغين المعجم الاول والنون وضم الغين الثاني وواو، والسنيون
~~المالكيون من البيض يسمون عندهم توري «46» بضم التاء المثناة وواو وراء
~~مكسورة، ومن هذه القرية يجلب أنلي إلى إيوالاتن.
# ثم سرنا من زاغري فوصلنا إلى النهر الأعظم، وهو النيل «47» وعليه بلدة
~~كارسخو «48» ، بفتح الكاف وسكون الراء وفتح السين المهمل وضم الخاء المعجم
~~وواو، والنيل ينحدر منها إلى كابرة «49» ، بفتح الباء الموحدة والراء، ثم
~~إلى زاغة «50» بفتح الزاي والغين المعجم، وللكابرة وزاغة سلطانان يؤديان
~~الطاعة لملك مالي، وأهل زاغة قدماء في الإسلام، لهم ديانة وطلب علم، ثم
~~ينحدر النيل من زاغة إلى تنبكتو «51» ، ثم إلى كوكو، وسنذكرهما، ثم إلى
# PageV04P250
# بلدة مولي «52» ، بضم الميم وكسر اللام من بلاد الليميين «53» وهي آخر
~~عمالة مالي، ثم إلى يوفي 5»
# ، واسمها بضم الياء آخر الحروف وواو وفاء مكسورة، وهي من أكبر بلاد
~~السودان، وسلطانها من أعظم سلاطينهم، ولا يدخلها الأبيض من الناس لأنهم
~~يقتلونه قبل الوصول إليها! ثم ينحدر «55» منها إلى بلاد النوبة. وهم على
~~دين النصرانية، ثم إلى دنقلة «56» ، وهي أكبر بلادهم وضبطها بضم الدال
~~والقاف وسكون النون بينهما وفتح اللام، وسلطانها يدعى بابن كنز الدين، أسلم
~~على أيام الملك الناصر «57» . ثم ينحدر إلى ms569 جنادل «58» ، وهي آخر عمالة
~~السودان، وأول عمالة أسوان «59» من صعيد مصر.
# ورأيت التمساح بهذا الموضع من النيل بالقرب من الساحل، كأنه قارب صغير،
~~ولقد نزلت يوما إلى النيل لقضاء حاجة، فإذا بأحد السودان قد جاء ووقف فيما
~~بيني وبين النهر
# PageV04P251
# من الآثار الهامة في شنقيط
# PageV04P252
# فعجبت من سوء أدبه وقلة حيائه، وذكرت ذلك لبعض الناس فقال: إنما فعل ذلك
~~خوفا عليك من التمساح فحال بينك وبينه! ثم سرنا من كارسخو فوصلنا إلى نهر
~~صنصرة، بفتح الصادين المهملين والراء وسكون النون، وهو على نحو عشرة أميال
~~من مالي «60» ، وعادتهم أن يمنع الناس من دخولها إلا بالإذن، وكنت كتبت قبل
~~ذلك لجماعة البيضان، وكبيرهم محمد بن الفقيه الجزولي، وشمس الدين بن
~~النقويش المصري «61» ، ليكتروا لي دارا، فلما وصلت إلى النهر المذكور جزت
~~في المعدية ولم يمنعني أحد، فوصلت إلى مدينة مالي، حضرة السودان «62» ،
~~فنزلت عند مقربتها، ووصلت إلى محلة البيضان، وقصدت محمد ابن الفقيه فوجدته
~~قد اكترى لي دارا إزاء داره فتوجهت اليها، وجاء صهره الفقيه المقرئ عبد
~~الواحد «63» بشمعة وطعام، ثم جاء ابن الفقيه إلي من الغد وشمس الدين بن
~~النقويش وعلي الزودي المراكشي، وهو من الطلبة، ولقيت القاضي بمالي عبد
~~الرحمن، جاءني، وهو من السودان حاج فاضل له مكارم أخلاق، بعث إلي بقرة في
~~ضيافته، ولقيت الترجمان دوغا، بضم الدال وواو وغين معجم، وهو من أفاضل
~~السودان وكبارهم وبعث إلي بثور وبعث إلي الفقيه عبد الواحد غرارتين من
~~الفوني، وقرعة من الغرتي «64» ، وبعث إلي ابن الفقيه الأرز والفونى، وبعث
~~إلي شمس الدين بضيافة، وقاموا بحقي أتم قيام، شكر الله حسن أفعالهم.
# PageV04P253
# مجرى النيل عند الخوارزمي
# PageV04P254
# وكان ابن الفقيه متزوجا ببنت عم السلطان فكانت تتفقدنا بالطعام وغيره،
~~وأكلنا بعد عشرة أيام من وصولنا عصيدة تصنع من شيء يشبه القلقاس، ويسمى
~~القافي، بقاف والف وفاء، وهي عندهم مفضلة على سائر الطعام «65» ، فأصبحنا
~~جميعا مرضى وكنا ستة فمات أحدنا وذهبت أنا لصلاة الصبح فغشي علي فيها،
~~وطلبت من بعض المصريين دواء مسهلا فأتى ms570 بشيء يسمى بيدر، بفتح الباء الموحدة
~~وتسكين الياء آخر الحروف وفتح الدال المهمل وراء، وهو عروق نبات، وخلطه
~~بالأنيسون والسكر ولته بالماء، فشربته وتقيأت ما أكلته مع صفراء كثيرة،
~~وعافاني الله من الهلاك ولكني مرضت شهرين!
### || ذكر سلطان مالي
# وهو السلطان منسى سليمان «66» ، ومنسى بفتح الميم وسكون نون وفتح السين
~~المهمل، ومعناه السلطان، وسليمان اسمه، وهو ملك بخيل لا يرجى منه كبير
~~عطاء، واتفق أني أقمت هذه المدة ولم أره، بسبب مرضي ثم إنه صنع طعاما برسم
~~عزاء مولانا أبي الحسن «67» رضي الله عنه، واستدعى الأمراء والفقهاء
~~والقاضي والخطيب، وحضرت معهم فاتوا بالربعات، وختم القرآن، ودعوا لمولانا
~~أبي الحسن، رحمه الله، ودعوا لمنسى سليمان، ولما فرغ من ذلك تقدمت فسلمت
~~على منسى سليمان، وأعلمه القاضي والخطيب وابن الفقيه بحالي، فأجابهم
~~بلسانهم، فقالوا لي: يقول لك السلطان: أشكر الله، فقلت: الحمد لله والشكر
~~على كل حال.
### || ذكر ضيافتهم التافهة وتعظيمهم لها.
# ولما انصرفت بعث إلي الضيافة، فوجهت إلى دار القاضي وبعث القاضي بها مع
~~رجاله إلى دار ابن الفقيه، فخرج ابن الفقيه من داره مسرعا حافي القدمين
~~فدخل علي وقال:
# جاءك قماش السلطان وهديته! فقمت وظننت أنها الخلع والاموال، فإذا هي
~~ثلاثة أقراص من الخبز وقطعة لحم بقري مقلو بالغرتي، وقرعة فيها لبن رائب،
~~فعندما رأيتها ضحكت، وطال تعجبي من ضعف عقولهم وتعظيمهم للشيء الحقير.
# PageV04P255
### || ذكر كلامي للسلطان بعد ذلك وإحسانه إلي
# وأقمت بعد بعث هذه الضيافة شهرين لم يصل إلي فيهما شيء من قبل السلطان،
~~ودخل شهر رمضان «68» ، وكنت خلال ذلك أتردد إلى المشور وأسلم عليه وأقعد مع
~~القاضي والخطيب، فتكلمت مع دوغا الترجمان، فقال: تكلم عنده وأنا أعبر عنك
~~بما يجب، فجلس في أوائل رمضان، وقمت بين يديه وقلت له: إني سافرت بلاد
~~الدنيا ولقيت ملوكها ولي ببلادك منذ أربعة أشهر ولم تضفني ولا أعطيتني
~~شيئا! فماذا أقول عنك عند السلاطين؟! فقال:
# إني لم أرك ولا علمت بك، فقام القاضي وابن الفقيه فردا عليه وقالا: إنه
~~قد سلم عليك ms571 وبعثت إليه الطعام! فأمر لي عند ذلك بدار أنزل بها ونفقة تجرى
~~علي، ثم فرق على القاضي والخطيب والفقهاء مالا ليلة سبعة وعشرين من رمضان
~~يسمونه الزكاة «69» ، وأعطاني معهم ثلاثة وثلاثين مثقالا وثلثا وأحسن إلي
~~عند سفري بمائة مثقال ذهبا.
### || ذكر جلوسه بقبته
# وله قبة مرتفعة، بابها بداخل داره يقعد فيها أكثر الاوقات «70» ، ولها من
~~جهة المشور طيقان ثلاثة من الخشب مغشاة بصفائح الفضة، وتحتها ثلاثة مغشاة
~~بصفائح الذهب، أو هي فضة مذهبة، وعليها ستور ملف، فإذا كان يوم جلوسه
~~بالقبة رفعت الستور، فعلم أنه يجلس، فإذا جلس أخرج من شباك إحدى الطاقات
~~شرابة حرير قد ربط فيها منديل مصري مرقوم، فإذا رأى الناس المنديل ضربت
~~الأطبال والأبواق، ثم يخرج من باب القصر نحو ثلاثمائة من العبيد في أيدي
~~بعضهم القسي، وفي أيدي بعضهم الرماح الصغار والدرق، فيقف أصحاب الرماح منهم
~~ميمنة وميسرة، ويجلس أصحاب القسي كذلك، ثم يوتي بفرسين مسرجين ملجمين
~~ومعهما كبشان يذكرون أنهما ينفعان من العين! وعند جلوسه يخرج ثلاثة من
~~عبيده مسرعين فيدعون نائبه قنجا موسى، وتاتي الفرارية «71» ، بفتح الفاء،
~~وهم الامراء وياتي الخطيب والفقهاء فيقعدون أمام السلحدارية يمنة ويسرة في
~~المشور ويقف دوغا الترجمان على باب المشور وعليه الثياب الفاخرة من
# PageV04P256
# الزردخانة «72» وغيرها، وعلى رأسه عمامة ذات حواشي، لهم في تعميمها صنعة
~~بديعة وهو متقلد سيفا، غمده من الذهب، وفي رجليه الخف والمهاميز، ولا يلبس
~~أحد ذلك اليوم خفا غيره، ويكون في يده رمحان صغيران: أحدهما من ذهب والآخر
~~من فضة، وأسنتهما من الحديد.
# ويجلس الأجناد والولاة والفتيان، ومسوفة وغيرهم خارج المشور في شارع
~~هنالك متسع فيه أشجار، وكل فراري بين يديه أصحابه بالرماح والقسي والأطبال
~~والأبواق، وبوقاتهم من أنياب الفيلة وآلات الطرب المنوعة من القصب والقرع،
~~وتضرب بالسطاعة، ولها صوت عجيب «73» ، وكل فراري له كنانة قد علقها بين
~~كتفيه، وقوسه بيده وهو راكب فرسا وأصحابه بين مشاة وركبان، ويكون بداخل
~~المشور تحت الطيقان رجل واقف. فمن أراد أن يكلم السلطان كلم دوغا، ويكلم
~~دوغا ms572 لذلك الواقف، ويكلم الواقف السلطان.
### || ذكر جلوسه بالمشور
# ويجلس أيضا بالمشور، وهنالك مصطبة تحت شجرة لها ثلاث درجات يسمونها
~~البنبي «74» ، بفتح الباء المعقودة الأولى وكسر الثانية وسكون النون بينهما
~~وتفرش بالحرير وتجعل المخاد عليها، ويرفع الشطر وهو شبه قبة من الحرير
~~وعليه طائر من ذهب على قدر الباز، ويخرج السلطان من باب في ركن القصر وقوسه
~~بيده وكنانته بين كتفيه، وعلى رأسه شاشية ذهب مشدودة بعصابة ذهب لها أطراف
~~مثل السكاكين رقاق، طولها أزيد من شبر.
# وأكثر لباسه جبة حمراء موبرة من الثياب الرومية «75» التي تسمى المطنفس
~~ويخرج بين يديه المغنون بأيديهم قنابر «76» الذهب والفضة، وخلفه نحو
~~ثلاثمائة من العبيد أصحاب السلاح، ويمشي مشيا رويدا، ويكثر التأني، وربما
~~وقف، فإذا وصل إلى البنبي وقف ينظر في الناس، ثم يصعد برفق كما يصعد الخطيب
~~المنبر، وعند جلوسه تضرب الطبول والأبواق والأنفار ويخرج ثلاثة من العبيد
~~مسرعين فيدعون النائب والفرارية فيدخلون ويجلسون، ويوتي بالفرسين والكبشين
~~معهما ويقف دوغا على الباب وسائر الناس في الشارع تحت الاشجار.
# PageV04P257
# رسم لسلطان مالي- المكتبة الوطنية بباريز رقم 696
# PageV04P258
### || ذكر تذلل السودان لملكهم وتتريبهم له وغير ذلك من أحوالهم.
# والسودان أعظم الناس تواضعا لملكهم وأشدهم تذللا، ويحلفون باسمه فيقولون:
# منسى سليمان كي «77» ، فإذا دعا بأحدهم عند جلوسه بالقبة التي ذكرناها
~~نزع المدعو ثيابه، ولبس ثيابا خلقة ونزع عمامته وجعل شاشية وسخة ودخل رافعا
~~ثيابه وسراويله إلى نصف ساقه وتقدم بذلة ومسكنة وضرب الارض بمرفقيه ضربا
~~شديدا ووقف كالراكع يسمع كلامه! وإذا كلم أحدهم السلطان فرد عليه جوابه كشف
~~ثيابه عن ظهره ورمى بالتراب على رأسه وظهره كما يفعل المغتسل بالماء، وكنت
~~أعجب منهم كيف لا تعمى أعينهم! وإذا تكلم السلطان في مجلسه بكلام وضع
~~الحاضرون عمائمهم عن رؤوسهم وأنصتوا للكلام، وربما قام أحدهم بين يديه
~~فيذكر أفعاله في خدمته، ويقول: فعلت كذا يوم كذا، وقتلت كذا يوم كذا،
~~فيصدقه من علم ذلك، وتصديقهم أن ينزع أحدهم في وتر قوسه! ثم يرسلها كما
~~يفعل إذا رمى «78» ، فإذا قال له ms573 السلطان: صدقت أو شكره، نزع ثيابه وترب،
~~وذلك عندهم من الأب.
# قال ابن جزي: وأخبرني صاحب العلامة «79» الفقيه أبو القاسم بن رضوان أعزه
~~الله أنه لما قدم الحاج موسى الونجراتي رسولا عن منسي سليمان «80» إلى
~~مولانا أبي الحسن
# PageV04P259
# رضي الله عنه، كان اذا دخل المجلس الكريم حمل بعض ناسه معه قفة تراب
~~فيترب مهما قال له مولانا كلاما حسنا كما يفعل ببلاده!
### || ذكر فعله في صلاة العيد وأيامه
# وحضرت بمالي عيدي الاضحى والفطر «81» ، فخرج الناس إلى المصلى وهو بمقربة
~~من قصر السلطان، وعليهم الثياب البيض الحسان، وركب السلطان وعلى رأسه
~~الطيلسان، والسودان لا يلبسون الطيلسان «82» إلا في العيد ما عدا القاضي
~~والخطيب والفقهاء فإنهم يلبسونه في سائر الأيام، وكانوا يوم العيد بين يدي
~~السلطان وهم يهللون ويكبرون، وبين يديه العلامات الحمر «83» من الحرير،
~~ونصب عند المصلى خباء فدخل السلطان إليها وأصلح من شأنه ثم خرج إلى المصلى
~~فقضيت الصلاة والخطبة، ثم نزل الخطيب وقعد بين يدي السلطان وتكلم بكلام
~~كثير، وهنالك رجل بيده رمح يبين للناس بلسانهم كلام الخطيب، وذلك وعظ
~~وتذكير وثناء على السلطان وتحريض على لزوم طاعته وأداء حقه.
# ويجلس السلطان في أيام العيدين بعد العصر على البنبي وتأتي السلحدارية
~~بالسلاح العجيب من تراكش الذهب والفضة والسيوف المحلاة بالذهب وأغمادها
~~منه، ورماح الذهب والفضة ودبابيس البلور، ويقف على رأسه أربعة من الأمراء
~~يشردون الذباب، وفي أيديهم حلية من الفضة تشبه ركاب السرج، ويجلس الفرارية
~~والقاضي والخطيب على العادة، وياتي دوغا الترجمان بنسائه الأربع وجواريه،
~~وهن نحو مائة، عليهن الملابس الحسان وعلى رؤوسهن عصائب الذهب والفضة، فيها
~~تفافيح ذهب وفضة، وينصب لدوغا كرسي يجلس عليه ويضرب الآلة التي هي من قصب
~~وتحتها قريعات «84» ويغنى بشعر يمدح السلطان فيه، ويذكر غزواته وأفعاله،
~~ويغني النساء والجواري معه ويلعبن بالقسي.
# PageV04P260
# قافلة تقترب من تنبكتوI.B.IN BLACK AFRICA
# تنبكتو المدينة
# PageV04P261
# ويكون معهن نحو ثلاثين من غلمانه عليهم جباب الملف الحمر «85» ، وفي
~~رؤوسهم الشواشي البيض، وكل واحد منهم متقلد طبله، يضربه ثم يأتي أصحابه من ms574
~~الصبيان فيلعبون ويتقلبون في الهواء كما يفعل السندى، ولهم في ذلك رشاقة
~~وخفة بديعة ويلعبون بالسيوف أجمل لعب، ويلعب دوغا بالسيف لعبا، بديعا وعند
~~ذلك يأمر السلطان له بالاحسان فيوتي بصرة فيها مائتا مثقال (85) من التبر
~~ويذكر له ما فيها على رؤوس الناس، وتقوم الفرارية فينزعون في قسيهم شكرا
~~للسلطان، وبالغد يعطي كل واحد لدوغا عطاء على قدره، وفي كل يوم جمعة بعد
~~العصر يفعل دوغا مثل هذا الترتيب الذي ذكرناه.
### || ذكر الأضحوكة في إنشاد الشعراء للسلطان
# وإذا كان يوم العيد وأتم دوغا لعبه جاء الشعراء، ويسمون الجلا، بضم
~~الجيم، واحدهم جالي «86» ، وقد دخل كل واحد منهم في جوف صورة مصنوعة من
~~الريش تشبها لشقشاق، وجعل لها رأس من الخشب له منقار أحمر كأنه رأس
~~الشقشاق، ويقفون بين يدي السلطان بتلك الهيأة المضحكة، فينشدون أشعارهم
~~«87» ، وذكر لي أن شعرهم نوع من الوعظ يقولون فيه للسلطان: إن هذا البنبي
~~الذي عليه جلس فوقه من الملوك فلان وكان من حسن أفعاله كذا، وفلان وكان من
~~أفعاله كذا، فافعل أنت من الخير ما يذكر بعدك! ثم يصعد كبير الشعراء على
~~درج البنبي ويضع رأسه في حجر السلطان، ثم يصعد إلى أعلى البنبي فيضع رأسه
~~على كتف السلطان الأيمن ثم على كتفه الأيسر، وهو يتكلم بلسانهم، ثم ينزل،
~~وأخبرت أن هذا الفعل لم يزل قديما عندهم قبل الاسلام فاستمروا عليه!.
### || حكاية [الجرادة المتكلمة] !
# وحضرت مجلس السلطان في بعض الأيام، فأتى أحد فقهائهم وكان قدم من بلاد
~~بعيدة وقام بين يدي السلطان وتكلم كلاما كثيرا، فقام القاضي فصدقه ثم
~~صدقهما السلطان، فوضع كل واحد منهما عمامته عن رأسه وترب بين يديه، وكان
~~إلى جانبي رجل
# PageV04P262
# من البيضان، فقال لي: أتعرف ما قالوه؟ فقلت: لا أعرف. فقال: إن الفقيه
~~أخبر أن الجراد وقع ببلادهم، فخرج أحد صلحائهم إلى موضع الجراد فهاله
~~أمرها، فقال: هذا جراد كثير، فأجابته جرادة منها، وقالت: إن البلاد التي
~~يكثر فيها الظلم يبعثنا الله لفساد زرعها!! فصدقه القاضي والسلطان، وقال
~~عند ذلك ms575 للأمراء: إني برىء من الظلم، ومن ظلم منكم عاقبته، ومن علم بظالم
~~ولم يعلمني به فذنوب ذلك الظالم في عنقه، والله حسيبه وسائله. ولما قال هذا
~~الكلام وضع الفرارية عمائمهم عن رؤوسهم وتبرءوا من الظلم
### || حكاية [عن عدل السلطان]
# وحضرت الجمعة يوما فقام أحد التجار من طلبة مسوفة ويسمى بأبي حفص فقال:
# يا أهل المسجد، أشهدكم أن منسى سليمان في دعوتي إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم! فلما قال ذلك خرج إليه جماعة رجال من مقصورة السلطان، فقالوا
~~له: من ظلمك؟ من أخذ لك شيئا؟ فقال: منشاجو إيوالاتن «88» ! يعني مشرفها،
~~أخذ مني ما قيمته ستمائة مثقال، وأراد أن يعطيني في مقابلته مائة مثقال
~~خاصة، فبعث السلطان عنه للحين فحضر بعد أيام وصرفهما للقاضي فثبت للتاجر
~~حقه فأخذه وبعد ذلك عزل المشرف عن عمله.
### || حكاية [زوجة السلطان وبنات عمه]
# واتفق في أيام إقامتي بمالي أن السلطان غضب على زوجته الكبرى بنت عمه
~~المدعوة بقاسا، ومعنى قاسا عندهم الملكة، وهي شريكته في الملك على عادة
~~السودان، ويذكر اسمها مع اسمه على المنبر «89» وسجنها عند بعض الفرارية
~~وولى مكانها زوجته الأخرى بنجو، ولم تكن من بنات الملوك، فأكثر الناس
~~الكلام في ذلك وأنكروا فعله، ودخل بنات عمه على بنجو يهنئنها بالمملكة،
~~فجعلن الرماد على أذرعهن ولم يتربن رؤوسهن! ثم إن السلطان سرح ثقافها فدخل
~~عليها بنات عمه يهنئنها بالسراح، وتربن على العادة، فشكت بنجو إلى السلطان
~~بذلك فغضب على بنات عمه فخفن منه واستجرن بالجامع فعفا عنهن واستدعاهن!
~~وعادتهن إذا دخلن على السلطان أن يتجردن عن ثيابهن ويدخلن عرايا ففعلن ذلك!
~~ورضي عنهن، وصرن ياتين باب السلطان غدوا وعشيا مدة سبعة أيام، كذلك يفعل كل
~~من عفا عنه السلطان.
# PageV04P263
# وصارت قاسا تركب كل يوم في جواريها وعبيدها وعلى رؤوسهم التراب، وتقف عند
~~المشور متنقبة لا يرى وجهها. وأكثر الامراء الكلام في شأنها فجمعهم السلطان
~~في المشور وقال لهم دوغا على لسانه: إنكم قد اكثرتم الكلام في امر قاسا
~~وإنها أذنبت ذنبا كبيرا ms576 ثم أوتى بجارية من جواريها مقيدة مغلولة، فقيل لها:
~~تكلمي بما عندك فأخبرت أن قاسا بعثتها إلى جاطا ابن عم السلطان الهارب عنه
~~إلى كنبرني «90» ، واستدعته ليخلع السلطان عن ملكه!! وقالت له: أنا وجميع
~~العساكر طوع أمرك، فلما سمع الامراء ذلك قالوا: إن هذا ذنب كبير وهي تستحق
~~القتل عليه، فخافت قاسا من ذلك واستجارت بدار الخطيب، وعادتهم أن يستجيروا
~~هنالك بالمسجد وان لم يتمكن فبدار الخطيب.
# وكان السودان يكرهون منسى سليمان لبخله وكان قبله منسى مغا، وقبل مغا،
~~منسى موسى «91» ، وكان كريما فاضلا يحب البيضان، ويحسن اليهم وهو الذي أعطى
~~لأبي إسحاق الساحلي في يوم واحد أربعة آلاف مثقال «92» ، وأخبرني بعض
~~الثقات أنه أعطى لمدرك بن فقوص ثلاثة آلاف مثقال في يوم واحد، وكان جده
~~سارق جاطة «93» أسلم على يدي جد مدرك هذا.
# PageV04P264
### || حكاية [الحسنة بعشر أمثالها]
# وأخبرني الفقيه مدرك هذا أن رجلا من اهل تلمسان يعرف بابن شيخ اللبن كان
~~قد أحسن إلى السلطان منسى موسى في صغره بسبعة مثاقيل وثلث، وهو يومئذ صبي
~~غير معتبر، ثم اتفق أن جاء اليه في خصومة وهو سلطان، فعرفه ودعاه وأدناه
~~منه حتى جلس معه على البنبي ثم قرره على فعله معه، وقال للأمراء: ما جزاء
~~من فعل فعله من الخير؟
# فقالوا له: الحسنة بعشر أمثالها «94» ، فأعطه سبعين مثقالا فأعطاه عند
~~ذلك سبع مائة مثقال وكسوة ومبيدا وخدما وأمره أن لا ينقطع عنه، وأخبرني
~~بهذه الحكاية أيضا ولد ابن شيخ اللبن المذكور وهو من الطلبة يعلم القرآن
~~بمالي.
### || ذكر ما استحسنته من أفعال السودان وما استقبحته منها.
# فمن أفعالهم الحسنة قلة الظلم، فهم أبعد الناس عنه وسلطانهم لا يسامح
~~أحدا في شيء منه، ومنها شمول الأمن في بلادهم فلا يخاف المسافر فيها ولا
~~المقيم من سارق ولا غاصب، ومنها عدم تعرضهم لمال من يموت ببلادهم من
~~البيضان ولو كان القناطير المقنطرة، إنما يتركونه بيد ثقة من البيضان حتى
~~يأخذه مستحقه «95» ، ومنها مواظبتهم للصلوات والتزامهم لها في الجماعات،
~~وضربهم أولادهم عليها، وإذا ms577 كان يوم الجمعة ولم يبكر الإنسان إلى المسجد لم
~~يجد أين يصلي لكثرة الزحام. ومن عادتهم أن يبعث كل إنسان غلامه بسجادته
~~فيبسطها له بموضع يستحقه بها حتى يذهب إلى المسجد، وسجادتهم من سعف شجر
~~يشبه النخل ولا ثمر له، ومنها لباسهم الثياب البيض الحسان يوم الجمعة ولو
~~لم يكن لأحدهم إلا قميص خلق غسله ونظفه وشهد به الجمعة، ومنها عنايتهم بحفظ
~~القرآن العظيم وهم يجعلون لأولادهم القيود إذا ظهر في حقهم التقصير في
~~حفظه، فلا تفك عنهم حتى يحفظوه! ولقد دخلت على القاضي يوم العيد وأولاده
~~مقيدون، فقلت له: ألا تسرحهم؟ فقال:
# لا أفعل حتى يحفظوا القرآن! ومررت يوما بشاب منهم حسن الصورة عليه ثياب
~~فاخرة وفي رجله قيد ثقيل، فقلت لمن كان معي: ما فعل هذا؟ أقتل؟ ففهم عني
~~الشاب وضحك وقيل لي:
# إنما قيد حتى يحفظ القرآن! ومن مساوىء أفعالهم كون الخدم والجواري
~~والبنات الصغار يظهرن للناس عرايا باديات العورات، ولقد كنت أرى في رمضان
~~كثيرا منهن على تلك
# PageV04P265
# الصورة، فإن عادة الفرارية أن يفطروا بدار السلطان، وياتي كل واحد منهم
~~بطعامه تحمله العشرون فما فوقهن من جواريه، وهن عرايا! ومنها دخول النساء
~~على السلطان عرايا غير مستترات، وتعري بناته. ولقد رأيت في ليلة سبع وعشرين
~~من رمضان نحو مائة جارية خرجن بالطعام من قصره عرايا، ومعهن بنتان له
~~ناهدان ليس عليهما ستر! ومنها جعلهم التراب والرماد على رؤوسهم تأدبا،
~~ومنها ما ذكرته من الأضحوكة في إنشاد الشعراء، ومنها أن كثيرا منهم يأكلون
~~الجيف والكلاب والحمير.
### || ذكر سفري عن مالي
# وكان دخولي إليها في الرابع عشر لجمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وخروجي
~~عنها في الثاني والعشرين لمحرم سنة أربع وخمسين «96» ، ورافقني تاجر يعرف
~~بأبي بكر بن يعقوب، وقصدنا طريق ميمة «97» ، وكان لي جمل أركبه لان الخيل
~~غالية الأثمان، يساوي احدها مائة مثقال، فوصلنا إلى خليج كبير يخرج من
~~النيل لا يجاز إلا في المراكب وذلك الموضع كثير البعوض فلا يمر أحد به إلا
~~بالليل ووصلنا الخليج ثلث ms578 الليل والليل مقمر.
### || ذكر الخيل التي تكون بالنيل
# ولما وصلنا الخليج رأيت على ضفته ست عشرة دابة ضخمة الخلقة، فعجبت منها
~~وظننتها فيلة لكثرتها هنالك، ثم إني رأيتها دخلت في النهر، فقلت لأبي بكر
~~بن يعقوب: ما هذه الدواب؟ فقال: هي خيل البحر، خرجت ترعى في البر وهي أغلظ
~~من الخيل، ولها أعراف وأذناب ورؤوسها كرؤوس الخيل، وأرجلها كأرجل الفيلة.
# ورأيت هذه الخيل مرة أخرى لما ركبنا النيل من تنبكتو إلى كوكو، وهي تعوم
~~في الماء وترفع رؤوسها وتنفخ، وخاف منها أهل المركب، فقربوا من البر لئلا
~~تغرقهم، ولهم حيلة في صيدها حسنة، وذلك أن لهم رماحا مثقوبة قد جعل في
~~ثقبها شرائط وثيقة، فيضربون الفرس منها فإن صادفت الضربة رجله أو عنقه
~~أنفذته وجذبوه بالحبل حتى يصل إلى الساحل فيقتلونه ويأكلون لحمه ومن عظامها
~~بالساحل كثير.
# وكان نزولنا عند هذا الخليج بقرية كبيرة عليها حاكم من السودان حاج فاضل
~~يسمى فربا «98» مغا بفتح الميم والغين المعجم، وهو ممن حج مع السلطان منسى
~~موسى لما حج.
# PageV04P266
# خيل البحر
# PageV04P267
### || حكاية [أكلة لحم البشر]
# أخبرني فربا مغا أن منسى موسى لما وصل إلى هذا الخليج، كان معه قاض من
~~البيضان يكنى بأبي العباس، ويعرف بالدكالي «99» فأحسن إليه بأربعة آلاف
~~مثقال سرقت له من داره فاستحضر السلطان أمير ميمة وتوعده بالقتل إن لم يحضر
~~من سرقها، وطلب الأمير السارق فلم يجد أحدا، ولا سارق يكون بتلك البلاد،
~~فدخل دار القاضي واشتد على خدامه وهددهم، فقالت له إحدى جواريه: ما ضاع له
~~شيء! وإنما دفنها بيده في ذلك الموضع! وأشارت له إلى الموضع، فأخرجها
~~الأمير وأتى بها السلطان وعرفه الخبر فغضب على القاضي ونفاه إلى بلاد
~~الكفار الذين يأكلون بني آدم «100» ، فأقام عندهم أربع سنين، ثم رده إلى
~~بلده، وانما لم يأكله الكفار لبياضه! لأنهم يقولون: إن أكل الأبيض مضر لأنه
~~لم ينضج والأسود هو النضج بزعمهم!!
### || حكاية [أكلة خادمة السلطان]
# قدمت على السلطان منسى سليمان جماعة من هؤلاء السودان الذين يأكلون بني
~~آدم، ms579 معهم أمير لهم، وعادتهم أن يجعلوا في آذانهم أقراطا كبارا وتكون فتحة
~~القرط منها نصف شبر، ويلتحفون في ملاحف الحرير، وفي بلادهم يكون معدن
~~الذهب، فأكرمهم السلطان، وأعطاهم في الضيافة خادما فذبحوها وأكلوها ولطخوا
~~وجوههم وأيديهم بدمها وأتو السلطان شاكرين!! وأخبرت أن عادتهم متى ما وفدوا
~~عليه أن يفعلوا ذلك وذكر لي عنهم أنهم يقولون: إن أطيب ما في لحوم الآدميات
~~الكف والثدي!!
# PageV04P268
# ثم رحلنا من هذه القرية التي عند الخليج فوصلنا إلى بلدة قري منسى «101»
~~، وقري بقم القاف وكسر الراء ومات لي بها الجمل الذي كنت أركبه، فأخبرني
~~راعيه بذلك فخرجت لأنظر إليه، فوجدت السودان قد أكلوه كعادتهم في أكل
~~الجيف، فبعثت غلامين كنت استأجرتهما على خدمتي ليشتريا لي جملا بزاغري، وهي
~~على مسيرة يومين، وأقام معي بعض أصحاب أبي بكر بن يعقوب وتوجه هو لينتظرنا
~~بميمة فأقمت ستة أيام أضافني فيها بعض الحجاج بهذه البلدة حتى وصل الغلامان
~~بالجمل.
### || حكاية [منامة]
# وفي أيام إقامتي بهذه البلدة رأيت ليلة، فيما يرى النائم، كأن إنسانا
~~يقول لي: يا محمد بن بطوطة! لماذا لا تقرأ سورة يس «102» في كل يوم؟ فمن
~~يومئذ ما تركت قراءتها كل يوم في سفر ولا حضر.
# ثم رحلت إلى بلدة ميمة، بكسر الميم الأول وفتح الثاني، فنزلنا على آبار
~~بخارجها، ثم سافرنا منها إلى مدينة تنبكتو «103» ، وضبط اسمها بضم التاء
~~المعلوة وسكون النون وضم البلاد الموحدة وسكون الكاف وضم التاء المعلوه
~~الثانية وواو، وبينها وبين النيل أربعة أميال، وأكثر سكانها مسوفة أهل
~~اللثام، وحاكمها يسمى فربا موسى، حضرت عنده يوما وقد قدم أحد مسوفة أميرا
~~على جماعة فجعل عليه ثوبا وعمامة وسروالا، كلها مصبوغة، وأجلسه على درقة
~~ورفعه كبراء قبيلته على رؤوسهم.
# وبهذه البلدة قبر الشاعر المفلق أبي إسحاق الساحلي الغرناطي المعروف
~~ببلده بالطويجن، وبها قبر سراج الدين ابن الكويك «104» أحد كبار التجار من
~~أهل الاسكندرية.
# PageV04P269
### || حكاية [أمير لا يحب البكاء]
# كان السلطان منسى موسى لما حج، نزل بروض لسراج الدين هذا ببركة الحبش
~~«105» ، خارج مصر، ms580 وبها ينزل السلطان واحتاج إلى مال فتسلفه من سراج الدين
~~وتسلف منه أمراؤه أيضا وبعث معهم سراج الدين وكيله يقتضى المال فأقام بمالي
~~فتوجه سراج الدين بنفسه لاقتضاء ماله، ومعه ابن له فلما وصل تنبكتو أضافه
~~أبو إسحاق الساحلي، فكان من القدر موته تلك الليلة، فتكلم الناس في ذلك،
~~واتهموا أنه سم، فقال ولده:
# إني أكلت معه ذلك الطعام بعينه فلو كان فيه سم لقتلنا جميعا لكنه انقضى
~~أجله! ووصل الولد إلى مالي واقتضى ماله وانصرف إلى ديار مصر.
# ومن تنبكتو ركبت النيل في مركب صغير منحوت من خشبة واحدة، كنا ننزل كل
~~ليلة بالقرى فنشتري ما نحتاج إليه من الطعام والسمن بالملح وبالعطريات
~~وبحلى الزجاج، ثم وصلت إلى بلد أنسيت اسمه، له أمير فاضل حاج يسمى فربا
~~سليمان مشهور بالشجاعة والشدة، لا يتعاطى أحد النزع في قوسه، ولم أر في
~~السودان أطول منه ولا أضخم جسما، واحتجت بهذه البلدة إلى شيء من الذرة فجئت
~~إليه، وذلك يوم مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم «106» ، فسلمت عليه،
~~وسألني عن مقدمي، كان معه فقيه يكتب له فأخذت لوحا كان بين يديه وكتبت فيه:
~~يا فقيه! قل لهذا الأمير: إنا نحتاج إلى شيء من الذرة «107» للزاد والسلام!
~~وناولت الفقيه اللوح يقرأ ما فيه سرا ويكلم الأمير في ذلك بلسانه، فقرأه
~~جهرا وفهمه الأمير، فأخذ بيدي وأدخلني إلى مشوره، وبه سلاح كثير من الدرق
~~والقسي والرماح، ووجدت عنده كتاب المدهش لابن الجوزي «108» فجعلت أقرأ فيه،
~~ثم أتى بمشروب لهم يسمى الدقنو، بفتح الدال المهمل وسكون القاف وضم النون
~~وواو، وهو ماء فيه جريش الذرة
# PageV04P270
# مخطوط بيسير عسل أو لبن «109» ، وهم يشربونه عوض الماء لانهم إن شربوا
~~الماء خالصا أضر بهم، وإن لم يجدوا الذرة خلطوه بالعسل أو اللبن، ثم أتى
~~ببطيخ أخضر فأكلنا منه، ودخل غلام خماسي «110» فدعاه، وقال لي: هذا ضيافتك،
~~واحفظه لئيلا يفر! فأخذته وأردت الانصراف، فقال: أقم حتى ياتي الطعام،
~~وجاءت إلينا جارية له دمشقية عربية «111» ، فكلمتني بالعربي، فبينما نحن ms581 في
~~ذلك سمعنا صراخا بداره، فوجه الجارية لتعرف خبر ذلك فعادت إليه فأعلمته أن
~~بنتا له قد توفيت! فقال: إني لا أحب البكاء! فتعال نمشي إلى البحر! يعني
~~النيل، وله على الساحل ديار، فأتى بالفرس فقال لي: اركب، فقلت: لا أركبه
~~وأنت ماش! فمشينا جميعا، ووصلنا إلى دياره على النيل وأتي بالطعام فأكلنا
~~ووادعته وانصرفت ولم أر في السودان أكرم منه ولا أفضل، والغلام الذي
~~أعطانيه باق عندي إلى الآن.
# ثم سرت إلى مدينة كوكو «112» وهي مدينة كبيرة على النيل من أحسن مدن
~~السودان وأكبرها وأخصبها، فيها الأرز الكثير واللبن والدجاج والسمك، وبها
~~الفقوص العناني الذي لا نظير «113» له، وتعامل أهلها في البيع والشراء
~~بالودع، وكذلك اهل مالي، وأقمت بها نحو شهر وأضافني بها محمد بن عمر من أهل
~~مكناسة، وكان ظريفا مزاحا فاضلا وتوفى بها
# PageV04P271
# الودع يستعمل كعملة وهو من أدوات الزينة وربما صلح كقناع- عن متحف
~~افريقيا الوسطى
# PageV04P272
# بعد خروجي عنها، وأضافني بها الحاج محمد الوجدي التازي وهو ممن دخل اليمن
~~«114» ، والفقيه محمد الفيلالي امام مسجد البيضان.
# ثم سافرت منها برسم تكدا «115» في البر مع قافلة كبيرة للغدامسيين،
~~دليلهم ومقدمهم الحاج وجين «116» بضم الواو وتشديد الجيم المعقودة، ومعناه
~~الذئب بلسان السودان، وكان له جمل لركوبي وناقة لحمل الزاد، فلما رحلنا أول
~~مرحلة وقفت الناقة فأخذ الحاج وجين ما كان عليها وقسمه على أصحابه فتوزعوا
~~حمله، وكان في الرفقة مغربي من أهل تادلة «117» فأبى أن يرفع من ذلك شيئا
~~كما فعل غيره، وعطش غلامي يوما فطلبت منه الماء فلم يسمح به! ثم وصلنا إلى
~~بلاد بردامة «118» وهي قبيلة من البربر، وضبطها بفتح الباء الموحدة وسكون
~~الراء وفتح الدال المهمل والف وميم مفتوح وتاء تأنيث، ولا تسير القوافل إلا
~~في خفارتهم، والمرأة عندهم في ذلك أعظم شأنا من الرجل، وهم رحالة لا
~~يقيمون، وبيوتهم غريبة الشكل يقيمون أعوادا من الخشب ويضعون عليها الحصر،
~~وفوق ذلك أعواد مشتبكة، وفوقها الجلود أو ثياب القطن، ونساؤهم أتم النساء
~~جمالا وأبدعهن صورا، مع البياض الناصع ms582 والسمن! ولم أر في البلاد من يبلغ
~~مبلغهن في السمن! وطعامهن حليب البقر وجريش الذرة يشربنه مخلوطا بالماء غير
~~مطبوخ عند المساء والصباح، ومن أراد التزوج منهن سكن بهن في أقرب البلاد
~~إليهن ولا يتجاوز بهن كوكو ولا إيوالاتن.
# PageV04P273
# وأصابني المرض في هذه البلاد لاشتداد الحر وغلبة الصفراء، واجتهدنا في
~~السير إلى أن وصلنا إلى مدينة تكدا، وضبطها بفتح التاء المعلوة والكاف
~~المعقودة والدال المهمل مع تشديده، ونزلت بها في جوار شيخ المغاربة سعيد بن
~~علي الجزولي «119» ، وأضافني قاضيها أبو إبراهيم إسحاق الجاناتي، وهو من
~~الأفاضل وأضافني جعفر بن محمد المسوفي.
# وديار تكدا مبنية بالحجارة الحمر، وماؤها يجري على معادن النحاس فيتغير
~~لونه وطعمه بذلك «120» ، ولا زرع بها إلا يسير من القمح يأكله التجار
~~والغرباء ويباع بحساب عشرين مدا من أمدادهم «121» بمثقال ذهب، ومدهم ثلث
~~المد ببلادنا، وتباع الذرة عندهم بحساب تسعين مدا بمثقال من ذهب، وهي كثيرة
~~العقارب وعقاربها تقتل من كان صبيا لم يبلغ، وأما الرجال فقلما تقتلهم،
~~ولقد لدغت يوما، وأنا بها، ولدا للشيخ سعيد ابن علي عند الصبح فمات لحينه،
~~وحضرت جنازته.
# ولا شغل لأهل تكدا غير التجارة يسافرون كل عام إلى مصر ويجلبون من كل ما
~~بها من حسان الثياب وسواها، ولاهلها رفاهية وسعة حال ويتفاخرون بكثرة
~~العبيد والخدم، وكذلك أهل مالي وإيوالاتن ولا يبيعون المعلمات منهن إلا
~~نادرا وبالثمن الكثير.
### || حكاية [جوار معلمات]
# أردت- لما دخلت تكدا- شراء خادم معلمة فلم أجدها ثم بعث إلي القاضي ابو
~~ابراهيم بخادم لبعض أصحابه فاشتريتها بخمسة وعشرين مثقالا ثم إن صاحبها ندم
~~ورغب في الإقالة، فقلت له: إن دللتني على سواها أقلتك، فدلني على خادم لعلي
~~أغيول، وهو المغربي التادلي الذي أبى أن يرفع شيئا من أسبابي حين وقعت
~~ناقتي، وأبى أن يسقي غلامي الماء حين عطش! فأشتريتها منه وكانت خيرا من
~~الأولى، وأقلت صاحبي الأول، ثم ندم هذا المغربي على بيع الخادم ورغب في
~~الإقالة وألح في ذلك فأبيت إلا أن أجازيه بسوء فعله! فكاد أن يجن أو ms583 يهلك
~~أسفا ثم أقلته بعد!!
# PageV04P274
### || ذكر معدن النحاس
# ومعدن النحاس بخارج تكدا «122» يحفرون عليه في الأرض فإذا سبكوه نحاسا
~~أحمر صنعوا منه قضبانا في طول شبر ونصف، بعضها رقاق وبعضها غلاظ، فتباع
~~الغلاظ منها بحساب أربع مائة قضيب بمثقال ذهب، وتباع الرقاق بحساب ستمائة
~~وسبع مائة بمثقال، وهي صرفهم يشترون برقاقها اللحم والحطب، ويشترون بغلاظها
~~العبيد والخدم والذرة والسمن والقمح، ويحمل النحاس منها إلى مدينة كوبر
~~«123» من بلاد الكفار وإلى زغاي «124» وإلى بلاد برنو «125» ، وهي على
~~مسيرة أربعين يوما من تكدا وأهلها مسلمون لهم ملك اسمه ادريس «126» لا يظهر
~~للناس ولا يكلمهم الا من وراء حجاب ومن هذه البلاد يؤتى بالجواري «127»
~~الحسان والفتيان والثياب الجيدة، ويحمل الناس أيضا منها إلى جوجوة «128»
~~وبلاد المورتبين «129» وسواها.
# PageV04P275
### || ذكر سلطان تكدا
# وفي أيام إقامتي بها توجه القاضي أبو ابراهيم، والخطيب محمد والمدرس أبو
~~حفص، والشيخ سعيد بن علي إلى سلطان تكدا، وهو بربري يسمى إزار «130» ، بكسر
~~الهمزة وزاي والف وراء، وكان على مسيرة يوم منها، ووقعت بينه وبين التكركرى
~~«131» ، وهو من سلاطين البربر أيضا، منازعة فذهبوا إلى الاصلاح بينهما
~~فأردت أن القاه، فاكتريت دليلا وتوجهت إليه، وأعلمه المذكورون بقدومي فجاء
~~إلي راكبا فرسا دون سرج وتلك عادتهم، وقد جعل عوض السرج طنفسة حمراء بديعة
~~وعليه ملحفة وسراويل وعمامة كلها زرق، ومعه أولاد أخته وهم الذين يرثون
~~ملكه، فقمنا إليه، وصافحناه، وسأل عن حالي ومقدمي فأعلم بذلك، وأنزلني ببيت
~~من بيوت اليناطبين، وهم كالوصفان «132» عندنا، وبعث برأس غنم مشوي في
~~السفود، وقعب من حليب البقر، وكان في جوارنا بيت أمه وأخته فجاءتا إلينا
~~وسلمتا علينا وكانت أمه تبعث لنا الحليب بعد العتمة وهو وقت حلبهم ويشربونه
~~ذلك الوقت وبالغدو، وأما الطعام فلا يأكلونه ولا يعرفونه، وأقمت عندهم ستة
~~أيام، وفي كل يوم يبعث بكبشين مشويين عند الصباح والمساء، وأحسن إلي بناقة
~~وعشرين مثاقيل من الذهب وانصرفت عنه وعدت إلى تكدا.
### || ذكر وصول الأمر الكريم إلي
# ولما عدت إلى تكدا وصل غلام الحاج محمد بن سعيد ms584 السجلماسي بأمر مولانا
~~أمير
# PageV04P276
# المؤمنين وناصر الدين المتوكل على رب العالمين «133» أمرا لي بالوصول إلى
~~حضرته العلية فقبلته، وأمتثلته على الفور، واشتريت جملين لركوبي بسبعة
~~وثلاثين مثقالا وثلث، وقصدت السفر إلى توات «134» ، ورفعت زاد سبعين ليلة
~~إذ لا يوجد الطعام فيما بين تكدا وتوات، إنما يوجد اللحم واللبن والسمن
~~يشتري بالأثواب، وخرجت من تكدا يوم الخميس الحادي عشر لشعبان سنة أربع
~~وخمسين «135» في رفقة كبيرة فيهم جعفر التواتي، وهو من الفضلاء، ومعنا
~~الفقيه محمد بن عبد الله قاضي تكدا، وفي الرفقة نحو ستمائة خادم «136»
~~فوصلنا إلى كاهر من بلاد السلطان الكركرى، وهي أرض كثيرة الأعشاب يشتري بها
~~الناس من برابرها الغنم ويقددون لحمها ويحمله أهل توات إلى بلادهم.
# ودخلنا منها إلى برية لا عمارة بها ولا ماء، وهي مسيرة ثلاثة أيام، ثم
~~سرنا بعد ذلك خمسة عشر يوما في برية لا عمارة بها إلا أن بها الماء، ووصلنا
~~إلى الموضع «137» الذي يفترق به طريق غات الآخذ إلى ديار مصر، وطريق توات،
~~وهنالك أحساء ماء يجري على الحديد، فإذا غسل به الثوب الأبيض اسود لونه!
~~وسرنا من هنالك عشرة أيام ووصلنا إلى بلاد هكار «138» ، وهم طائفة من
~~البربر ملثمون لا خير عندهم، ولقينا أحد كبرائهم فحبس القافلة حتى غرموا له
~~أثوابا وسواها! وكان وصولنا إلى بلادهم في شهر رمضان، وهم لا يغيرون فيه
~~ولا يعترضون القوافل، واذا وجد سراقها المتاع بالطريق في رمضان لم يعرضوا
~~له، وكذلك جميع من بهذه الطريق من البرابر.
# PageV04P277
# دينار مريني من عهد السلطان أبي عنان ولي نعمة ابن بطوطة
# PageV04P278
# وسرنا في بلاد هكار شهرا، وهي قليلة النبات كثيرة الحجارة، طريقها وعر،
~~ووصلنا يوم عيد الفطر «139» إلى بلاد برابر أهل لثام كهؤلاء فأخبرونا
~~باخبار بلادنا واعلمونا أن اولاد خراج «140» وابن يغمور «141» خالفوا
~~وسكنوا (تسابيت) من توات «142» ، فخاف أهل القافلة من ذلك، ثم وصلنا إلى
~~بودا «143» ، بضم الباء الموحدة، وهي من أكبر قرى توات، وأرضها رمال وسباخ
~~وتمرها كثير ليس بطيب، لكن أهلها يفضلونه على تمر سجلماسة، ولا ms585 زرع بها ولا
~~سمن ولا زيت وانما يجلب لها ذلك من بلاد المغرب، واكل أهلها التمر والجراد،
~~وهو كثير عندهم يختزنوه كما يختزن التمر ويقتاتون به ويخرجون إلى صيده قبل
~~طلوع الشمس فانه لا يطير اذا ذاك لأجل البرد! وأقمنا ببودا أياما، ثم
~~سافرنا في قافلة ووصلنا في أواسط ذي القعدة «144» إلى مدينة سجلماسة، وخرجت
~~منها في ثاني ذي الحجة «145» ، وذلك أول البرد الشديد، ونزل بالطريق ثلج
~~كثير. ولقد رأيت الطرق الصعبة والثلج الكثير ببخاري وسمرقند وخراسان وبلاد
~~الأتراك فلم أر أصعب من طريق أم جنيبة! «146» .
# ووصلنا ليلة عيد الأضحى إلى دار الطمع «147» ، فأقمت هنالك يوم الأضحى،
~~ثم
# PageV04P279
# خرجت فوصلت إلى حضرة فاس حضرة مولانا أمير المومنين أيده الله فقبلت يده
~~الكريمة «148» وتيمنت بمشاهدة وجهه المبارك وأقمت في كنف إحسانه بعد طول
~~الرحلة، والله تعالى يشكر ما أولانيه من جزيل إحسانه وسابغ امتنانه ويديم
~~أيامه ويمتع المسلمين بطول بقائه.
# وهاهنا انتهت الرحلة المسماة (تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب
~~الأسفار) وكان الفراغ من تقييدها في ثالث ذي الحجة عام ستة وخمسين وسبع
~~مائة «149» والحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى.
# قال ابن جزي: انتهى ما لخصته من تقييد «150» الشيخ أبي عبد الله محمد ابن
~~بطوطة، اكرمه الله، ولا يخفى على ذي عقل أن هذا الشيخ هو رحال العصر، ومن
~~قال:
# رحال هذه الملة لم يبعد، ولم يجعل بلاد الدنيا للرحلة واتخذ حضرة فاس
~~قرارا ومستوطنا بعد طول جولاته، إلا لما تحقق أن مولانا أيده الله أعظم
~~ملوكها شأنا وأعمهم فضائل، وأكثرهم إحسانا وأشدهم بالواردين عليه عناية،
~~وأتمهم بمن ينتمي إلى طلب العلم حماية، فيجب على مثلي أن يحمد الله تعالى
~~لأن وفقه في أول حاله وترحاله لاستئيطان هذه الحضرة التي اختارها هذا الشيخ
~~بعد رحلة خمسة وعشرين عاما، إنها لنعمة لا يقدر قدرها ولا يوفى شكرها،
~~والله تعالى يرزقنا الإعانة على خدمة مولانا أمير المومنين ويبقى علينا ظل
~~حرمته ورحمته ويجزيه عنا معشر الغرباء المنقطعين إليه أفضل جزاء المحسنين.
# اللهم- وكما ms586 فضلته على الملوك بفضيلتي العلم والدين وخصصته بالحلم والعقل
~~الرصين، فمد لملكه أسباب التأييد والتمكين وعرفه عوارف النصر العزيز والفتح
~~المبين واجعل الملك، في عقبه إلى يوم الدين وأره قرة العين في نفسه وبنيه
~~وملكه ورعيته يا أرحم الراحمين وصلى الله وسلم على سيدنا ومولانا ونبينا
~~محمد خاتم النبيين وأمام المرسلين والحمد لله رب العالمين.
# وكان الفراغ من كتبها في صفر عام سبعة وخمسين وسبع مائة «151» عرف الله
~~من كتبها.
# PageV04P280
# منظر عام لمدينة فاس حيث انتسخت الرحلة
# PageV04P281
### | الملاحق
### || شهادة ابن خلدون
# تعقيب الزياني كلمة (أفراج) المغربية وثيقة تأسيس مسجد مالديف تعليق
~~وكالة المغرب العربي للأبناء أكاديمية السلطان أبي عنان رسالة إلى الروضة
~~الشريفة نص وقفية المدرسة البوعنانية بداخل فاس حول الحديث عن الزاوية
~~المتوكلية خارج فاس تهنئة ملك غرناطة لملك المغرب بتحرير طرابلس معلومات عن
~~الرحلة من خلال المراسلات ...
# PageV04P283
# لقد وعدنا أثناء المقدمة وفي غضون التعاليق بالاتيان ببعض الملاحق التي
~~نراها ضرورية لإيضاح بعض النقط الغامضة في الرحلة أو لتكميل المعلومات الذي
~~كانت في النص موجزة مختصرة ...
### || شهادة ابن خلدون
# عن حديث ابن خلدون في المقدمة عما يقوله الناس حول مرويات ابن بطوطة وما
~~أجابه به الوزير ابن ودرار، نسوق ما يلي نقلا عن المقدمة: (طبعة لبنان 1956
~~ص 325- 327) «ولا تنكرن ما ليس بمعهود عندك ولا في عصرك شيء من أمثاله،
~~فتضيق حوصلتك عند ملتقط الممكنات، فكثير من الخواص إذا سمعوا أمثال هذه
~~الأخبار عن الدول السالفة بادر بالإنكار وليس ذلك من الصواب، فإن أحوال
~~الوجود والعمران متفاوتة، ومن أدرك منها رتبة سفلى أو وسطى فلا يحصر
~~المدارك كلها فيها، ونحن إذا اعتبرنا ما ينقل لنا عن دولة بني العباس وبني
~~أمية والعبيديين، وناسبنا الصحيح من ذلك والذي لا شك فيه بالذي نشاهده من
~~هذه الدول التي هي أقل بالنسبة إليها وجدنا بينها بونا، وهو لما بينها من
~~التفاوت في أصل قوتها وعمران ممالكها فالآثار كلها جارية على نسبة الأصل في
~~القوة كما قدمناه، ولا يسعنا انكار ذلك عنها، إذ ms587 كثير من هذه الأحوال في
~~غاية الشهرة والوضوح، بل فيها ما يلحق بالمستفيض والمتواتر، وفيها المعاين
~~والمشاهد من آثار البناء وغيره. فخذ من الأحوال المنقولة مراتب الدول في
~~قوتها أو ضعفها وضخامتها أو صغرها، واعتبر ذلك بما نقصه عليك من هذه
~~الحكاية المستظرفة، وذلك أنه ورد بالمغرب لعهد السلطان أبي عنان من ملوك
~~بني مرين رجل من مشيخة طنجة يعرف بابن بطوطة كان رحل منذ عشرين سنة قبلها
~~إلى المشرق وتقلب في بلاد العراق واليمن والهند، ودخل مدينة دهلي حاضرة ملك
~~الهند، وهو السلطان محمد شاه، واتصل بملكها لذلك العهد وهو فيروزجوه «1» ،
~~وكان له منه مكان، واستعمله في خطة القضاء بمذهب المالكية في عمله، ثم
~~انقلب إلى المغرب واتصل بالسلطان أبي عنان وكان يحدث عن شأن رحلته وما رأى
~~من العجائب بممالك الأرض، وأكثر ما كان يحدث عن دولة صاحب الهند إذا خرج
~~إلى السفر أحصى أهل مدينته من الرجال والنساء والولدان، وفرض لهم رزق ستة
~~أشهر تدفع لهم من عطائه، وأنه عند رجوعه من سفره يدخل في يوم مشهود يبرز
~~فيه الناس كافة إلى صحراء البلد ويطوفون به، وينصب أمامه في ذلك الحفل
~~منجنيقات على الظهر ترمى بها شكائر الدراهم والدنانير على الناس، إلى أن
~~يدخل ايوانه، وأمثال هذه
# PageV04P285
# الحكايات فتناجي الناس بتكذيبه. ولقيت أيامئذ وزير السلطان فارس بن ودرار
~~البعيد الصيت ففاوضته في هذا الشأن وأريته إنكار اخبار ذلك الرجل لما
~~استفاض في الناس من تكذيبه، فقال لي الوزير فارس: اياك أن تستنكر مثل هذا
~~من أحوال الدول بما انك لم تره، فتكون كابن الوزير الناشىء في السجن، وذلك
~~أن وزيرا اعتقله سلطانه ومكث في السجن سنين ربي فيها ابنه في ذلك المحبس،
~~فلما أدرك وعقل سأل عن اللحم الذي كان يتغذى به، فقال له أبوه هذا لحم
~~الغنم، فقال وما الغنم؟ فيصفها له أبوه بشياتها ونعوتها، فيقول: يا أبت
~~تراها مثل الفار فينكر عليه، ويقول: أين الغنم من الفأر! وكذا في لحم الإبل
~~والبقر إذ لم يعاين ms588 في محبسه من الحيوانات إلا الفار فيحسبها كلها أبناء
~~جنس الفار. ولهذا كثيرا ما يعتري الناس في الاخبار كما يعتريهم الوسواس في
~~الزيادة عن قصد الإغراب كما قدمناه أول الكتاب، فليرجع الانسان إلى أصوله
~~وليكن مهيمنا على نفسه ومميزا بين طبيعة الممكن والممتنع بصريح عقله
~~ومستقيم فطرته، فما دخل في نطاق الإمكان قبله، وما خرج عنه رفضه، وليس
~~مرادنا الامكان العقلي المطلق فان نطاقه أوسع شيء فلا يفرض حدا بين
~~الواقعات، وانما مرادنا الامكان بحسب المادة التي للشيء، فانا اذا نظرنا
~~أصل الشيء وجنسه وصنفه- ومقدار عظمه وقوته أجرينا الحكم من نسبة ذلك على
~~أحواله، وحكمنا بالامتناع على ما خرج من نطاقه، وقل رب زدني علما وأنت أرحم
~~الراحمين والله سبحانه وتعالى أعلم.
### || تعقيب الزياني
# وعن التحامل على ابن بطوطة من لدن الزياني مما اشرنا إليه في التقديم
~~نورد نص الترجمانة الكبرى مصحوبا بالرد عليه من قبل الكتاني في مخطوطة عن
~~تاريخ القرويين:
# قال الزياني: إنما رسمت فيها (أي الترجمانة) ما شاهدته في الأقاليم التي
~~بلغتها، وغيره نقلته من رحلة العياشي، ومحاضرة اليوسي، ورحلة البلوي، ورحلة
~~ابن نباتة، ورحلة السرخسي للاندلس والمغرب، ورحلة الكردي، ورحلة البكري،
~~واخبار الهند، والسند والصين من تاريخ الإسلام للذهبي، ومن تواريخ لبعض
~~علماء الهند اجتمعت بهم بالحرم الشريف وبمكة، وكنت أسرد عليهم رحلة ابن
~~بطوطة، فأنكروا كثيرا مما فيها من أخبار ملوكهم، وأما قضاؤه بالهند
~~ومصاهرته لسلطانه، فقد أبطلوه بالكلية، وقالوا: هذا غير ممكن، فبسبب ذلك لم
~~أنقل من خبرها شيئا، ثم بعد ذلك وقفت على ترجمته في الاحاطة، لأبي عبد الله
~~الخطيب، نقلا عن شيخه أبي البركات البلفيقي، أن محمد بن عبد الله اللواتي
~~الطنجي، المعروف بابن بطوطة. حاله كان رجلا له مشاركة في الطب، وارتحل
~~للمشرق وتزيابزي الصوفية، وجال الاقطار، ودخل بلاد العجم، والسند والهند
~~والصين، وعاد لبلده طنجة، وجاز البحر للأندلس،
# PageV04P286
# وبلغ غرناطة، واجتمع بفقهائها في دعوة، وكان يحدثهم عن رحلته في يومه
~~وليلته فاستغربوا أخباره واستبعدوها. وقال البلوي في رحلته، في ترجمة ms589 ابن
~~بطوطة، إنه لما عاد من رحلته ومن لقيه بها من الملوك، وأن ملك الهند صاهره
~~وقلده القضاء بمدينته العظمى، وحصل من الأموال عددا كثيرا، زيفوه وكذبوه،
~~ثم عاد لبر العدوة ودخل مدينة فاس أيام السلطان أبي عنان فارس ابن أبي
~~الحسن المريني، ولم يجتمع به، ثم توجه للصحراء ثم للسودان، يحسب أن ملوكه
~~كملوك الهند وأرضه مثلها، فخفق سعيه ووجد الأرض غير الأرض، والناس غير
~~الناس، وبلغ خبره للسلطان أبي عنان، فكتب له واستقدمه، ولما اجتمع به عاتبه
~~على عدم الاجتماع به لما قدم من الأندلس لفاس، وكان أبو عنان فرغ من تشييد
~~المدرسة المتوكلية التي بطالعة فاس، فقال له: يا مولانا السلطان، انما أتيت
~~لفاس بقصدك والمثول بين يديك، ولما دخلت هذه المدرسة التي شيدت، ولم أقف
~~على مثلها فيما شاهدته في المعمور كله، قلت والله لا بد لي أن أتمم عملي،
~~وأبر قسمي بالوصول إلى أقاليم السودان حتى أشاهده، وأقسم أن ليس في المعمور
~~كله مثلها، فحقق الله ظني، وأبر يميني، هذا موجب تأخيري عن المثول بين
~~يديك، فأكرمه السلطان أبو عنان، وأجرى عليه الانعام، وأمره أن يؤلف رحلته
~~ويذكر فيها مدرسته التي زعم أنها لا نظير لها في المعمور. انتهى.
# قال كاتبه عفا الله عنه، وهذا من التغالي في الكذب، ودليل على ما لمزه به
~~فقهاء الأندلس، فان في كل اقليم من أقاليم بلاد العرب، كمصر، والشام،
~~والعراق، التي شاهدناها من المدارس والمساجد، ما هو مثلها وأعلى منها ضخامة
~~وتأنقا وحسنا، وأما بلاد العجم، والترك، فحدث عن البحر ولا حرج، فكل مسجد،
~~وكل مدرسة صغيرة أو كبيرة، فوقها وأعظم منها؟؟؟؟ وأتقن منها، وما وصف به
~~المدرسة العنانية لبانيها، أبي عنان رحمه الله، فانما قصد به مدحه والتخلص
~~منه بتلك الحيلة التي نجح سعيه بسببها، غفر الله لنا وله ولقد أخبرني أحد
~~طلبة السلطان، سيد محمد رحمه الله، أنه كان يسرد عليه رحلة ابن بطوطة، وساق
~~كلام ابن تيمية في الاستواء، والنزول، فنزل من محل جلوسه، وقال: ms590 كنزولي
~~هذا، فقال له السلطان سيدي محمد، اطو ذلك الكتاب وبعه في السوق وكل ثمنه
~~لحما، هذا رجل كذاب من اهل التجسيم كمن نقل عنه، فو الله لو حضر بين يدي
~~لاضربن عنقه، فقد تحقق عنه ما وسمه به أهل الأندلس من الكذب، وسيما اذ هو
~~من أهل البدع.
### || الكتاني ينتقد الزياني
# عن مخطوطة الخزانة العامة رقم 29 تحت عنوان: «الشعائر الدينية المقامة
~~بالقرويين»
# PageV04P287
# وعند الكلام على «المدرسة المتوكلية» التي تعرف بالعنانية ... قال: عبد
~~الحي الكتاني، ولما تم بناؤها دخلها السلطان أبو عنان لينظرها وأعطاه
~~القائم عليها هناك زمام صائرها ...
# إلى أن قال:
# ... ذكر مؤرخ المغرب أبو القاسم الزياني في الترجمانة الكبرى نقلا عن
~~رحلة البلوى أن الرحالة ابن بطوطة لما دخل فاسا بعد رحلته الطويلة ولم
~~يجتمع بالسلطان أبي عنان وسافر إلى السودان استقدمه وعاتبه على عدم
~~الاجتماع به، وكان أبو عنان قد فرغ من تشييد المدرسة المتوكلية، فقال: يا
~~مولانا السلطان لما دخلت هذه المدرسة التي شيدت ولم أقف على مثلها فيما
~~شاهدته في المعمور كله، قلت: والله لا بد أن أتمم عملي وأبر بقسمي بالوصول
~~إلى أقاليم السودان حتى أشاهده وأقسم أن ليس في المعمور كله مثلها. فحقق
~~الله ظني وأبر يميني. فأكرمه السلطان وأمره أن يؤلف رحلته ويذكر فيها
~~مدرسته التي زعم أنه لا نظير لها في المعمور ... أقول (الكتاني) وهذه
~~مبالغة، وعجيب سريان حقد الزياني إلى من كان قبله بدهور وأجيال! والعجب أن
~~القصة التي ذكرت في اعتذار ابن بطوطة لأبي عنان عن موجب عدم لقيه بعد رجوعه
~~من الأندلس لم أجدها في رحلته المطبوعة إلا أن أهل البحث من الأروباويين
~~اليوم يذكرون أن رحلة ابن بطوطة الأصلية ليست هي المطبوعة في مجلد، وأن
~~المطبوعة إنما هي تلخيص ابن جزي لا الرحلة الأصلية والله أعلم أي ذلك كان،
~~على أني أقول: قد دخلت كثيرا من مدارس الشام ومصر والحجاز والمغرب فلم أر
~~من حيث ضخامة البناء والوسع والشكل أضخم من المدرسة العنانية هذه إلا ما ms591
~~كان من جامع السلطان حسن بمصر وجامع بني أمية بدمشق وبيت المقدس بفلسطين،
~~أما في النهر الجاري وسط المدرسة العنانية والبيوت المحيطة بها من فوق
~~لسكنى طلاب العلم وغير ذلك من النقش والزخرف، فلم أر لها نظيرا مطلقا فيما
~~رأيت بعد التتبع والبحث الذي أتشخصه ...
### || عن كلمة (أفراج) أو أفراق المغربية
# عن ذكر (أفراج) في عدد من المرات 415 -251،44 III -405 -369،II وحيرة
~~المعلقين حول القصد منها نسوق الملحق التالي عن ابن الحاج النميري من كتابه
~~فيض العباب.
# وأفراق السعيد كالبلد الواسع الأقطار، القائم الأسوار. البديع الاختطاط،
~~الشريف الاستنباط، المحكم الارتباط. وهو في وضعه مستدير الساحة، بدري
~~المساحة. قد صنع من شقاق الكتان الموضونة، وفضلاته الفاضلة المصونة. وضوعفت
~~طاقاته، وحذيت حذو القذة بالقذة مسافاته.
# وأظهر النصاحون في خياطته النصائح، وظاهر المراوح منهم المغادي والمعادي
# PageV04P288
# المراوح. وأعملوا فيه نبات الوخز غائصة غوص الأذهان، أخذ من الألسنة
~~الفاتقة رتوق البيان. ترسل خيوطها أسرع من البريق وتغادر الأنامل وكأنها
~~أفراس رهان تبارت في لا سبق، عارفة كالأصولي بالجرح إلا أنها جاهلة بالفرق.
~~ضيقة العيون كالأتراك، ناحلة الجسوم كالعابدين النساك، إلا أنها تبين لها
~~الخيط الأبيض لا تدين بالإمساك. فالتأمت أجزاؤه أحسن الالتئام، والتحمت على
~~وفق الإبداع أجمل الالتحام. وتجانست أنحاؤه وتطابقت، وتناسبت ميامنه
~~ومياسره وتوافقت.
# وجمع بشرائطه شرائط الكمال، واختار من لونه وهو البياض طراز الجمال.
~~وصنعت له عمد مثقفة كالقداح، موشاة كأثواب الخود الرداح. بأسافلها زجاج
~~حديد كبير الأجرام، تشق الأرض شق الغرام قلب المستهام. وتقر في الترب كأنها
~~جذور النخل الباسقة، وعروق الأزرة السامية السامقة.
# فتقف تلك العمد متناسقة الصفوف، جائبة لمعنى في غيرها وزهى الملك منها
~~بصحيفة دل على شرف ما فيها عنوانها. ذات الاطناب التي تمتد امتداد أشعة
~~الشمس، وتحل أوتادها من الأرض محل النفس من الجسم والسر من النفس. قائمة
~~لفارس كإيوان كسرى، مزدانة بأنواره التي هي أفخر من أنوار البدر وأسرى.
# ويتصل بها البيت الأعظم الذي كاد يبلغ الفرقدين، وتصير ذات العماد منه
~~إلى ذي العمادين. ms592 بديع المحاسن جميل المسافر، بهي المناظر، زكي المخابر.
~~وسيع مقام الاستضراب، ممتد شأو الاستنخاب.
# وتتصل به القبة التي هي ثالثة التعزيز، وسمة شرف التمييز. ذات الحسن
~~الفائق، والجمال الرائق. والشكل البديع، والاستنباط المرضى التأصيل
~~والتفريع.
# وبغربي هذه المساكن خيمة الشعر التي أعجز وصفها الشعراء، وأنست بألوانها
~~وبدائع صنعتها وشي صنعاء. قريبة التداني، منيفة على أوثق المباني، مستطيلة
~~الشكل كالفجر الأول، مستطيرة الذكر المنزهة عن التداني، وخلال الأقيال
~~(العياهلة) الذين فازوا من دنياهم بنيل الأماني.
# وفي أفراق السعيد من الأخبية والبيوت ما يشابه الكواكب في جمالها
~~وازدحامها، ويشابه العقود النفائس في حسنها وانتظامها. كل ذلك مما نشأ في
~~مظاهر الإبداع والإتقان، وصنع في أسعد الأوقات والأزمان. واستفرغ في تنجيده
~~الوسع، ونعم برؤيته البصر وبوصفه السمع.
# وأمام باب أفراق قبة الجلوس وهي قبة ليست بالكبيرة إلا أنها في غاية
~~الاحتفال،
# PageV04P289
# مشتملة بالمحاسن أحسن الاشتمال. وفيها مرتبة الملك العزيز التمكين، أحسن
~~من طاقات السوسان والنسرين. وهي مستندة إلى ألواح تتصل بلطائف الصنعة،
~~وتتلاءم أجزاؤها فتصير سورا ظاهر المنعة. وقد أودعها الدهانون عجائب
~~اشغالهم. وأظهروا بالفعل ما كان بالقوة في خيالهم حتى شمل الاتقان جميع ما
~~تقع عليه الأبصار، وتتشوف إليه الأفكار، واستوضحت الحكم التي استتبعت بها
~~الأسرار.
# ويستقدم قبة الجلوس مجال يقيد الألحاظ، وتقف على ذكر محاسنه الألفاظ. وبه
~~طريق الخليفة إذا خرج من مضاربه إلى حياة الساقة، التي قامت قيام الجبل
~~الرفيع الذروة، والحديقة الملتفة بأعلى الربوة. مرسلة أطنابها إرسال شآبيب
~~الأمطار، رافعة عمدها الثابت الذي كاد كالحروف. فتنتشر المرواقات على
~~أعطافها، وتتكاشف بمواطن استشرافها. حتى تحيط بالبقعة المتخيرة لنزول خير
~~الملوك، والمنزل المطهر الذي يحوز بسلوك الإمام عليه بركة أهل السلوك.
# سور عظيم يعارض مهاب الرياح، ويسمو سمو الحبا على الراح. ويزاحم الجو
~~بمناكبه، ويكاتب البروق المومضة بكوائبه. وله شرفات من الرقاع الزرق تباهي
~~ألوان السحاب، والعيون المناسبة في حجر الروض أحسن الانتساب.
# وله بابان أحدهما جوفي وهو المسمى بباب الصرف، وهو مفتوح لبيت علا سمكه
~~علو السماك، وأشرف على المحلة ms593 إشراف البدر المنور الأحلاك. وأعرب عن
~~الفخامة الثابتة الدلائل، والجلالة الرفيعة المنازل، والضخامة التي أنافت
~~على الملوك الأوائل. والباب الثاني بقبلية أمام البرج الذي كاد يبلغ عنان
~~السماء، ويزحم النجوم المختومة كؤوسها بمسك الظلماء. وهو مربع الشكل، محتفل
~~العلو والسفل، دواخل حيطانه أبدع من الروض غب العهاد، وأحسن من تحليات
~~الخريدة ولا غرو فهي منوطة بالعماد.
# فسيح مجال الأطناب، عالي مسادل الجلباب. شديد الأركان، يفوق شامخ
~~البنيان.
# سام على الهضاب، دافع في صدور السحاب. قابض بأعنة الرياح الهوج، مشرف
~~كغوارب القلائص العوج. قد لبس أثواب الهيئة وجر برودها، وصدع بأنوار العز
~~وأبدى صعودها.
# وزهى بجامور تحسد الثريا اجتماع تفافيحه، ويود الشفق لو كان بعض ذوائبه
~~المرسلة إلا هز ريحه.
# وفي جوفه حائط من الخشب يروق الأبصار بريقه، ويفوق الوشي اليماني تنميقه.
# حسن المساق، جميع الاستنساق تجتمع أجزاءه بعد الافتراق، وتعود بعد
~~الانخرام للانتظام والاتساق.
# PageV04P290
# وفيه جملة أبواب محكمة الصنائع، مفيضة بقداح البدائع، آخذة بأزمة العيون
~~إلى حسنها الرائع، قائمة على قلب القلوب بجمالها الموفور البضائع. وكلها
~~موصد مغلق إلا الباب الذي بجهة الشرق فإنه معد لدخول الخليفة، ومواطئ
~~أقدامه الشريفة، مخصوص بالولوج إلى المواقف العالية المنيفة، والحواضر التي
~~احتوت على أسرار الحسن اللطيفة. ومن هنالك يشرع إلى باب أفراق الثاني الذي
~~به مساكن الخلافة ومضاربها، ومسارح ربات خدوره ومساربها.
# ويوالي باب أفراق الثاني القبة العظمى التي ظهرت كقوس قزح ألوانها يلحق
~~بالكوكب السيار.
# قد أحكمت بدواخله الحرائم البديعة الاختراع، والتوارق العجيبة التي
~~استمتع الحسن بها أعظم الاستمتاع.
# وبها أيضا مرتبة الملك بيضاء عالية كالصبح، مكتنفة في كل الأوقات بالنصر
~~والفتح.
# يحلها البدر فتجلي الأحلاك لكن بانتسامه، ويستقر بأعلاها البحر فيرسل
~~الدر لكن من كلامه، وتروي عن سهل لكن من خلائقه وعن كثير لكن من أنعامه،
~~«وتشاهد منه ثالث العمرين لكن عند تنفيذ أحكامه» ونصر الدين بالماضيين
~~لسانه وحسامه.
# ويمقربة من قبة الجلوس بالجهة الشرقية يضرب الجامع الذي امتدت له
~~الأسباب، وسر بالدخول في المحراب منه المحراب. وبه استقرار الحزابين
~~والمؤذنين ms594 من مرتبين لقراءة القرآن، وحفظ أوقات الصلوات بالآذان، وإقامة
~~شعائر الإسلام والإيمان.
### || وثيقة تأسيس مسجد مالديف
# عن حديثه حول الخطوط التي قرآها وهو يزور الجامع الأعظم في مالديف نسوق
~~النص الكامل لهذا النقش كما وقفنا عليه بالعيان.
# 1) السطر الأول: أمر ببناء هذا المسجد المبارك الجامع لله تعالى السلطان
~~درمس محمد بن عبد الله وأخوه سيري كلؤ؟ رحمة الله عليهم أجمعين وأمر الوزير
~~شنورازاه ببنائه، فبنا وعمر رحمة الله عليه ووصل في هذا البلد أبو البركات.
# 2) السطر الثاني: يوسف؟ البربري وأسلم على يديه في شهر ربيع الآخر في سنة
~~ثمان وأربعين وخمسمائة فقدم وأمر بعمارة هذا المسجد الجامع لله عز وجل
~~مولانا السلطان
# PageV04P291
# ابن السلطان: شهاب الدين أحمد بن أبي الفتح جلال الدين عمر بن صلاح الدين
~~خلد الله أعماله وأمر الوزير.
# 3) السطر الثالث: شنورازه؟ الدين علي بن أبي الفرج الصلاحي بعمارته فبنى
~~وعمر وقام فيه بحمد الله وشكر وفرغ من عمارته في شهر ذي الحجة سنة ثمان
~~وثلاثين؟
# وسبعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها السلام.
# PageV04P292
### || أكاديمية السلطان أبي عنان
# عن المجلس العلمي المشار إليه في 342 IV نذكر ما يلي نقلا عن شرح الموقت
~~الجاديري (ت 839) لبردة البوصيري.
# وقد تعمدنا ايراد هذا الملحق لأنه يعطي صورة عن الحياة الفكرية بفاس على
~~عهد السلطان أبي عنان، ثم هو يقدم لنا نخبة من العلماء الذين تعددت
~~اختصاصاتهم وتنوعت حقول معارفهم بين فقيه وقاض وأديب وخطيب وموقت ومفتي
~~وفيلسوف ودبلوماسي وسياسي ومهندس ورياضي ومقرئ ومتصوف وموثق ومؤرخ، ومعبر
~~للرؤيا! علاوة على الرحالة ابن بطوطة ... إنه مجمع علمي حافل:
# وهذا الشرح إنما هو مختصر لما ورد في الشرح الحافل لبردة البوصيري الذي
~~ألفه الأمير أبو الوليد إسماعيل ابن الأحمر المتوفى بفاس سنة 807 ه.
# قال البوصيري:
# لعل رحمة ربي حين يقسمها ... تأتي على حسب العصيان في القسم
# لعل: كلمة ترج، قال الجوهري: وأصلها عل، واللام في أولها زائدة. قال
~~المرادي:
# ولعل للترجي في المحبوب والإشفاق في المكروه، ولا يكون إلا في الممكن ولا
~~تكون ms595 للتعليل ولا للاستفهام ولا للشك عند البصريين خلافا لمن قال بذلك،
~~وليست مركبة على الأصح، والرحمة:
# الرقة والتعطف، يقال رحمة ومرحمة، والحين: الوقت، ويقسمها: يهبها. وتأتي:
~~تجيء على حسب على مقدار، والعصيان: ضد الطاعة، والقسم: الحظ والنصيب.
~~معناه: رجا الشيخ رحمه الله من الله تعالى أن تكون رحمته شاملة مستوعبة
~~لجميع المعاصي حين قسمه إياها، وذلك لما جاء في الحديث النبوي: إن الله
~~تعالى يقول:" لو أتاني ابن آدم بقراب ملء الأرض ذنوبا لآتيته بقراب ملء
~~الأرض رحمة.
# قال شيخنا أبو الوليد: وقد وقع الكلام بين يدي السلطان أمير المؤمنين أبي
~~عنان فارس بن السلطان أبي الحسن بن السلطان أبي سعيد عثمان بن السلطان أبي
~~يوسف يعقوب بن عبد الحق المريني ملك المغرب من مقعد ملكه من المدينة
~~البيضاء من حضرة فاس، بمحضر الفقهاء والعلماء والأساتيذ والقضاة والشرفاء
~~والخطباء وأصحاب العلوم، منهم:
# 1-
# الفقيه الإمام المفتي القاضي الخطيب أبو عبد الله محمد بن محمد القرشي
~~التلمساني المقري بمفتح الميم.
# 2-
# وشيخنا الإمام الفقيه المدرك المفتي القاضي الخطيب أبو عبد الله محمد بن
~~الفقيه
# PageV04P294
# القاضي الخطيب أحمد بن عبد الملك بن شعيب الفشتالي الصنهاجي الحميري.
# 3-
# والفقيه العارف بالفقه أبو عبد الله محمد بن الحسن السدراتي.
# 4-
# وشيخنا الفقيه الحاج الخطيب أبو علي عمر بن محمد البطوئي المعروف بابن
~~البحر.
# 5-
# والفقيه الإمام المتكلم أبو عبد الله محمد بن أحمد المعافري التلمساني
~~المعروف.
# 6-
# وشيخنا الفقيه القاضي الخطيب المفتي أبو العباس أحمد بن محمد بن قاسم
~~الجذامي الفاسي المعروف بالقباب.
# 7-
# والشريف الفقيه الإمام العالم المتكلم النظار المفتي أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بن علي الحسني التلمساني.
# 8-
# والفقيه المحدث الحاج الخطيب أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن مرزوق
~~العجيسي.
# 9-
# الفقيه الإمام المتكلم النظار القاضي الخطيب أبو عثمان سعيد بن محمد
~~الخزرجي التلمساني المعروف بالعقباني.
# 10-
# والفقيه المفتي المدرس العارف بالفقه والفرائض أبو الحسن علي الصرصري
~~الفاسي.
# 11-
# والشريف الفقيه القاضي أبو محمد عبد النور بن محمد العمراني الحسني.
# 12-
# وصاحبنا الفقيه المفتي أبو إسحاق ابراهيم بن الفقيه المفتي ms596 الصالح
~~إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحيم اليزناسني.
# 13-
# وشيخنا القاضي الخطيب الكاتب صاحب القلم الأعلى العارف بالفقه والحديث
~~والنحو والأدب أبو القاسم عبد الله بن يوسف بن رضوان الخزرجي المالقي.
# 14-
# وشيخنا الفقيه القاضي الخطيب الكاتب أبو القاسم محمد بن يحيى بن محمد
~~الغساني البرجي.
# 15-
# وشيخنا الفقيه القاضي المدرس العارف بنوازل الفقيه أبو عبد الله محمد
~~المدعو بأبي خريص بن ياسين الياباني المريني.
# 16-
# والفقيه المفتي القائم على حفظ المدونة عبد الرحمن النفزي المعروف بأبي
~~عائشة.
# 17-
# وشيخنا الفقيه القاضي الخطيب الحاج الكثير الجولة بالمشرق والمغرب وجميع
~~البلاد محمد بن بطوطة العارف بالتاريخ.
# 18-
# والفقيه القاضي العارف بكتاب ابن الحاجب الفرعي المدرس معبر الرؤيا أبو
~~عبد الله محمد القسمطيني المعرفو بالتمتام.
# 19-
# والفقيه المعدل الهندسي الحسابي أبو الحسن علي بن أحمد الصنهاجي الحميري
~~التلمساني المعروف بابن الفحام.
# 20-
# وشيخنا الفقيه المدرس المفتي أبو إسحاق إبراهيم بن الفقيه العالم أبي زيد
~~عبد الرحمن بن محمد الحميري التلمساني المعروف بابن الإمام.
# 21-
# وأخوه الفقيه المدرس أبو عبد الله محمد.
# PageV04P295
# 22-
# والفقيه الخطيب العارف بكتاب ابن الحاجب الفرعي علي بن منصور بن هدية
~~القرشي التلمساني.
# 23-
# وشيخنا الأستاذ النحوي سيبويه زمانه أبو عبد الله بن علي بن حياتي
~~الغافقي الغرناطي.
# 24-
# وصاحبنا الفقيه القاضي العارف بالبديع والبيان أبو يحيى محمد بن أبي
~~البركات العياضي السكاك.
# 25-
# والأستاذ المقري النحوي محمد المجكسي فارس زمانه.
# 26-
# وشيخنا الصوفي الحكيم محمد بن شاطر الجمحي المراكشي.
# 27-
# والفقيه الأستاذ العارف بالقراءات والتصوف والنحو محمد بن إبراهيم
~~الموحدي التينملي المراكشي المعروف بابن الصفار.
# 28-
# وشيخنا الفقيه القاضي أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الأوربي
~~الفاسي العارف بالوثائق.
# 29-
# والفقيه المدرس مجالس السلطان أحمد بن أبي الفضل ابن الصباغ الخزرجي
~~العارف بالفقه والحديث، الآية في علم التاريخ.
# قلت: وغير ذلك ممن تركنا ذكره ويطول به الكتاب في قوله: (لعل رحمة ربي
~~حين يقسمها) البيت.
# وتردد بينهم الكلام فيه، فقال مجالس السلطان أبو زيان عريف ابن يحيى
~~العربي السويدي: إذا كانت الرحمة تأتي على حسب العصيان إذا لخسر المحسنون!
~~قال شيخنا: ms597
# لو كنت حاضرا هناك لقلت مجاوبا له: أما أهل الطاعة ففرارهم عن الذنوب
~~ونبذهم إياها بعراء الترك، وأدبارهم عن المعاصي، وإقبالهم على الطاعة لهو
~~الرحمة الكبرى، والطائع بإحسانه لا يشابه العاصي بإساءته: لشتان ما بين
~~اليزيدين: يزيد بن سليم والأغر بن حاتم «1» .
# PageV04P296
# وقد فضل الله تعالى الصالح على العاصي بقوليه: أم حسب الذين اجترحوا
~~السيئات أن يجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم،
~~الآية، وقوله:
# وما يستوي الأعمى والبصير والذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا المسيء إلى
~~آيات كثيرة في هذا المعنى، لكن لما وقع العصاة في المعصية ولم يجدوا سبيلا
~~لأفعال البر فانكسرت قلوبهم بالوقوع في الحوب، جاءت الأحاديث بما طمعوا به
~~من رحمة الله وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: شفاعتي لأهل الكبائر،
~~وقوله في خبر عن ربنا: أنا عند ظن عبدي فليظن بي ما شاء فشاء العصاة لذلك
~~بحروف الرحمة، ولذلك قال الناظم:
# لعل رحمة ربي حين يقسمها ... تأتي على حسب العصيان في القسم
# ومع ذلك فالرحمة تلحق العاصي بالطائع، وقال بعض المشايخ من الصوفية:
# إذا بدت عين من عيون الرحمة ألحقت المسيء بالمحسن! وقال تعالى: ورحمتي
~~وسعت كل شيء.
### || رسالة إلى الروضة الشريفة
# عن الرسالة والقصيدة اللتين بعثهما السلطان أبو عنان إلى سيد المرسلين
~~بخط يده (354 -IV) وحتى نأخذ فكرة عن محتويات مثل هذه الرسائل نأتي هنا- في
~~غياب خطاب أبي عنان- بنموذج مما بعث به ملك غرناطة عن نفح الطيب (ج 5 ص 354
~~الإحاطة 4، 556) وهو من عمل لسان الدين ابن الخطيب إثر نظم كما نذكر بأن
~~هذه الرسائل كانت تلقى أمام الضريح قبل خزنها.
# إذا فاتني ظل الحمى ونعيمه ... فحسب فؤادي أن يهب نسيمه
# ويقنعني أنى به متكنف ... فزمزمه دمعي، وجسمي حطيمه
# يعود فؤادي ذكر من سكن الغضا ... فيقعده فوق الغضا ويقيمه
# ولم أر شيئا كالنسيم إذا سرى ... شفى سقم القلب المشوق سقيمه
# نعلل بالتذكار نفسا مشوقة ... ندير عليها كأسه ونديمه
# وما شفني بالغور قد مرنح ... ولا شاقني من وحش وجرة ريمه
# ولا ms598 سهرت عيني لبرق ثنية ... من الثغر يبدو موهنا فأشيمه
# براني شوق للنبي محمد ... يسوم فؤادي برحه ما يسومه
# PageV04P297
# ألا يا رسول الله ناداك ضارع ... على النأي محفوظ الوداد سليمه
# مشوق إذا ما الليل مد رواقه ... تهم به تحت الظلام همومه
# إذا ما حديث عنك حاءت به الصبا ... شجاه من الشوق الحثيث قديمه
# أيجهر بالنجوى وأنت سميعها ... ويشرح ما يخفي وأنت عليمه
# ونعوزه السقيا، وأنت غياثه ... وتتلفه الشكوى، وأنت رحيمه
# بنورك نور الله قد أشرق الهدى ... فأقماره وضاحة ونجومه
# لك انهل فضل الله بالأرض ساكبا ... فأنواؤه ملتفة وغيومه
# ومن فوق أطباق السماء بك اقتدى ... خليل الذي أوطاكها وكليمه
# لك الخلق الأرضى الذي جل ذكره ... ومجدك في الذكر العظيم عظيمه
# يجل مدى علياك عن مدح مادح ... فموسر در القول فيك عديمه
# ولي يا رسول الله فيك وراثة ... ومجدك لا ينسى الذمام كريمه
# وعندي إلى أنصار دينك نسبة ... هي الفخر لا يخشى انتقالا مقيمه
# وكان بودي أن أزور مبوأ ... بك افتخرت أطلاله ورسومه
# وقد يجهد الإنسان طرف اعتزامه ... ويعوزه من بعد ذاك مرومه
# وعذري في تسويف عزمي ظاهر ... إذا ضاق عذر العزم عمن يلومه
# عدتني بأقصى الغرب عن تربك العدا ... جلالقة الثغر الغريب ورومه
# أجاهد منهم في سبيلك أمة ... هي البحر يعيي أمرها من يرومه
# فلولا اعتناء منك يا ملجأ الورى ... لريع حماه واستبيح حريمه
# فلا تقطع الحبل الذي قد وصلته ... فمجدك موفور النوال عميمه
# وأنت لنا الغيث الذي نستدره ... وأنت لنا الظل الذي نستديمه
# ولما نأت داري وأعوز مطمعى ... وأقلقني شوق يشب جحيمه
# بعثت بها جهد المقل معولا ... على مجدك الأعلى الذي جل خيمه
# وكلت بها همي وصدق قريحتي ... فساعدني هاء الروي وميمه
# فلا تنسى يا خير من وطئ الثرى ... فمثلك لا ينسى لديه خدمه
# عليك صلاة الله ماذر شارق ... وما راق من وجه الصباح وسمه
# «إلى رسول الحق إلى كافة الخلق، وغمام الرحمة الصادق البرق، الحائز في
~~ميدان
# PageV04P298
# اصطفاء الرحمن قصب السبق، خاتم الأنبياء، وإمام ملائكة السماء، ومن وجبت
~~له النبوة ms599 وآدم بين الطين والماء، شفيع أرباب الذنوب، وطيب أدواء القلوب،
~~والوسيلة إلى علام الغيوب، نبي الهدى الذي طهر قلبه، وغفر ذنبه، وختم به
~~الرسالة ربه، وجرى في النفوس مجرى الأنفاس حبه، الشفيع المشفع يوم العرض،
~~المحمود في ملإ السماء والأرض، صاحب اللواء المنشور يوم النشور، والمؤتمن
~~على سر الكتاب المسطور، ومخرج الناس من الظلمات إلى النور، المؤيد بكفاية
~~الله وعصمته، الموفور حظه من عنايته ونعمته، الظل الخفاق على أمته، من لو
~~حازت الشمس بعض كماله ما عدمت إشراقا، أو كان للآباء رحمة قلبه ذابت نفوسهم
~~إشفاقا، فائدة الكون ومعناه، وسر الوجود الذي يبهر الوجود سناه، وصفي حضرة
~~القدس الذي لا ينام قلبه إذا نامت عيناه، البشير الذي سبقت له البشرى، ورأى
~~من آيات ربه الكبرى، ونزل فيه سبحان الذي أسرى
# من الأنوار من عنصر نوره مستمدة، والآثار تخلق وآثاره مستجدة، من طوي
~~بساط الوحي لفقده، وسد باب الرسالة والنبوة من بعده، وأوتي جوامع الكلم
~~فوقفت البلغاء حسرى دون حده، الذي انتقلض في الغرر الكريمة نوره، وأضاءت
~~لميلاده مصانع الشام وقصوره، وطفقت الملائكة تجيئه وفودها ونزوره، وأخبرت
~~الكتب المنزلة على الأنبياء وصفاته، وأخذ عهد الإيمان به على من اتصلت
~~بمبعثه منهم أيام حياته، المفزع الأمنع يوم الفزع الأكبر، والسند المعتمد
~~عليه في أهوال المحشر، ذو المعجزات التي أثبتتها المشاهدة والحس، وأقر بها
~~الجن والإنس، من جماد يتكلم، وجذع لفراقه يتألم، وقمر له ينشق، وحجر يشهد
~~أن ما جاء به هو الحق، وشمس بدعائه عن مسيرها تحبس، وماء من بين أصابعه
~~يتبجس، وغمام باستسقائه يصوب، وطوي بصق في أجاجها فأصبح ماؤها وهو العذب
~~المشروب، المخصوص بمناقب الكمال وكما المناقب، المسمى بالحاشر العاقب، ذو
~~المجد البعيد المرامي والمراقب، أكرم من رفعت إليه وسيلة المعترف المغترب،
~~ونجحت لديه قربة البعيد المقترب، سيد الرسل محمد بن عبد الله بن عبد
~~المطلب، الذي فاز بطاعته المحسنون، واستنقذ بشفاعته المذنبون، وسعد باتباعه
~~الذي لا خوف عليهم ولا هم يخزنون صلى الله وسلم ما لمع برق، وهمع ودق، ms600
~~وطلعت شمس، ونسخ اليوم أمس:
# «من عتيق شفاعته، وعبد طاعته، المعتصم بسببه، المؤمن بالله ثم به،
~~المستشفي بذكره كلما تألم، المفتتح بالصلاة عليه كلما تكلم، الذي إن ذكر
~~تمثل طلوعه بين أصحابه وآله، وإن هب النسيم العاطر وجد فيه طيب خلاله، وإن
~~سمع الأذان تذكر صوت بلاله، وإن ذكر القرآن تردد جبريل بين معاهده وخلاله،
~~لاثم تربه، ومؤمل قربه، ورهين طاعته وحبه، المتوسل به إلى رضى الله ربه،
~~يوسف بن إسماعيل بن نصر:
# «كتبه إليك يا رسول الله والدمع ماح، وخيل الوجد ذات جماح، عن شوق يزداد
~~كلما
# PageV04P299
# نقص الصبر، وانكسار لا يتاح له إلا بدنو مزارك الجبر، وكيف لا يعني مشوقك
~~الأمر، وتوطأ على كبده الجمر، وقد مطلت الأيام ابلقدوم على تربك المقدسة
~~اللحد، ووعدت الآمال ودانت بإخلاف الوعد، وانصرفت الرفاق والعين بنور ضريحك
~~ما اكتحلت، والركائب إليك ما رحلت، والعزائم قالت وما فعلت، والنواظر في
~~تلك المشاهد الكريمة لم تسرح، وطيور الآمال عن وكور العجز لم تبرح، فيالها
~~من معاهد فاز من حياها، ومشاهد ما أعطر رياها، بلاد نيطت بها عليك التمائم
~~«1» ، وأشرقت بنورك منها النجود والتهائم، ونزل في حجراتها عليك الملك،
~~وانجلى بضياء فرقانك فيها الحلك، مدارس الآيات والسور، ومطالع المعجزات
~~السافرة الغرر، حيث قضيت الفروض وحتمت، وافتتحت سورة الرحمن وختمت، ابتدئت
~~الملة الحنيفية وتممت، ونسخت الآيات وأحكمت:
# «أما والذي بعثك بالحق هاديا، وأطلعك للخلق نورا باديا، لا يطفئ غلتي إلا
~~شربك، ولا يسكن لوعتي إلا قربك، فما أسعد من أفاض من حرم الله إلى حرمك،
~~وأصبح بعد أداء ما فرضت عن الله ضيف كرمك، وعفر الحد في معاهدك ومعاهد
~~أسرتك، وتردد ما بين داري بعتتك وههرتك، وإني لما عاقتني عن زيارتك
~~العوائق، وإن كان شغلي عنك بك، وعدتني الأعداء فيك عن وصل سبي بسببك،
~~وأصبحت بين بحر تتلاطم أمواجه، وعدو تتكاثف أفواجه، ويحجب الشمس عند
~~الظهيرج عجاجه- في طائفة من المؤمنين بك وطنوا على الصبر نقوسهم، وجعلوا
~~التوكل على الله وعليك لبوسهم، ورفعوا إلى مصارختك رؤوسهم، واستعذبوا ms601 في
~~مرضاة الله تعالى ومرضاتك بوسهم، يطيرون من هيعة إلى أخرى، ويلتفتون
~~والمخاوف عن يمنى ويسرى، ويقارعون وهم الفئة القليلة جموعا كجموع قيصر
~~وكسرى، لا يبلغون من عدو هو الذر عند انتشاره، عشر معشاره، قد باعوا من
~~الله تعالى الحياة الدنيا، لأن تكون كلمة الله تعالى هي العليا، فيا له من
~~سرب مروع، وصريخ إلا منك ممنوع، ودعاء إلى الله وإليك مرفوع، وصبية حمر
~~الحواصل، تخفق فقو أوكارها أجنحة المناصل، والصليب قد تمطى فمد ذراعيه،
~~ورفعت الأطماع بضبعيه، وقد حجبت بالقتام السماء، وتلاطمت أمواج الحديد،
~~والبأس الشديد، فالتقى الماء، ولم يبق إلا الدماء، وعلى ذلك فما ضعفت
~~البصائر ولا ساءت الظنون، وما وعد به الشهداء تعتقده القلوب حتى تكاد
~~تشاهده العيون، إلى أن نلقاك غدا إن شاء الله تعالى وقد أبلينا العذر،
~~وأرغمنا الكفر، وأعملنا في سبيل الله تعالى وسبيلك البيض والسمر- استنبت
~~«2» رقعتي هذه لتطير إليك من شوقي بجناح خافق، وتسعد من نيتي التي تصحبها
~~برفيق موافق، فتؤدي عن عبدك وتبلغ، وتعفر الحد في تربك وتمرغ،
# PageV04P300
# وتطيب بريا معاهدك الطاهرة وبيوتك، وتقف وقوف الخضوع والخشوع تجاه
~~تابوتك، وتقول بلسان التملق، عند التشتيت بأسبابك والتعلق، منكسرة الطرف،
~~حذرا بهرجها من عدم الصرف: يا غياث الأمة، وغمام الرحمة، ارحم غربتي
~~وانقطاعي، وتغمد بطولك قصر باعي، وقو على هيبتك خور طباعي، فكم جزت من لج
~~مهول، وحبت من حزون وسهول، وقابلع بالقبول نيابتي، وعجل بالرضى إجابتي،
~~ومعلوم من كمال تلك الشيم، وسجاياتيك الديم، أن لا يخيب قصد من حط بفنائها،
~~ولا يظمأ وارد أكب على إنائها.
# «اللهم يا من جعلته أول الأنبياء بالمعنى وآخرهم بالصورة، وأعطيته لواء
~~الحمد يسير آدم فمن دونه تحت ظلاله المنشورة، وملكت أمته ما زوي له من
~~زوايا البسيطة المعمورة، وجعلتني من أمته المجبولة على حبه المفطورة،
~~وشوقتني إلى معهاده المبرورة، ومشاهده المزورة، ووكلت لساني بالصلاة عليه،
~~وقلبي بالحنين إليه، ورغبتي بالتماس مالديه، فلا تقطع منه أسبابي، ولا
~~تحرمني من حبة ثوابي، وتداركني بشفاعته يوم أخذ كتابي.
# «هذه يا ms602 رسول الله وسيلة من بعدت داره، وشط مزاره، ولم يجعل بيده
~~اختياره. فإن لم تكن «3» للقبول أهلا فأنت للأغضاء والسماح أهل، وإن كانت
~~ألفاظها وعرة فجنابك للقاصدين سهل، وإن كان الحب يتوارث كما أخبرت، والعروق
~~تدس حسبما إليه أشرت، فلي بانتسابي إلى سعد عميد أنصارك مزية، ووسيلة أثيرة
~~حفية، فإن لم يكن لي عمل ترتضيه فلي نية، فلا تنسي ومن بهذه الجزيرة
~~المفتتحة بسيف كلمتك، على أيدي خيار أمتك، فإنما نحن بها وديعة تحت بعض
~~أقفالك، نعوذ بوجه ربك من إغفالك، ونستنتشق من ريح عنايتك نفحة، ونرتقب من
~~محيا قبولك لمحة، ندافع عدوا طغى وبغى، وبلغ من مضايقتنا ما ابتغى، فمواقف
~~التمحيص قد أعيتض من كتب وورخ، والبحر قد أصمت من استصرخ، والطاغية في
~~العدوان مستبصر، والعدو ملحق والولي مقصر، ويجاهك ندفع ما لا نطيق،
~~وبعنايتك نعالج سقيم الدين فيفيف، فلا تفردنا ولا تهملنا، وناد ربك فينا
~~ربنا ولا تحملنا
# (البقرة: 276) ، وطوائف أمتك حيث كانوا عناية منك تكفيهم، وربك يقول لك
~~وقوله الحق وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم
# (الأنفال: 23) والصلاة والسلام عليك يا خير مضن طاف وسعى، وأجاب داعيا
~~إذا دعا، وصلى الله على جميع أحزابك وآلك، صلاة تليق بجلالك، وتحق لكمالك،
~~وعلى ضجيعيك وصديقيك، وحبيبتك ورفيقيك، وخليفتك في أمتك، وفاروقك المستخلف
~~بعده على جلتك، وصهرك ذي النورين المخصوص ببرك ونحلتك، وابن عمك سيفك
~~المسلول على حلتك، بدر سمائك ووالد أهلتك، والسلام الكريم عليك وعليهم
~~كثيرا أثيرا ورحمة الله تعالى وبركاته، وكتب بحضرة جزيرة الأندلس غرناطة،
~~صانها الله تعالى ووقاها، ودفع عنها ببركتك كيد عداها» انتهت الرسالة.
# PageV04P301
# وكتب أيضا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على لسان مخدومه السلطان
~~الغني بالله محمد ابن السلطان أبي الحجاج- رحم الله تعالى الجميع- ما صورته
~~(الإحاطة 4، 536)
# دعاك بأقصى المغربين غريب ... وأنت، على بعد المزار، قريب
# مدل بأسباب الرجاء وطرفه ... غضيض على حكم الحياء مريب
# يكلف قرص البدر حمل تحية ... إذا ما هوى والشمس حين تغيب
# لترجع من تلك المعالم غدوة ... وقد ذاع من ms603 رد التحية طيب
# ويستودع الريح الشمال شمائلا ... من الحب لم يعلم بهن رقيب
# ويطيب في جيب الجيوب جوابها ... إذا ما أطلت والصباح جنيب
# ويستفهم الكف الخضيب ودمعه ... غراما بحناء النجيع خضيب
# ويتبع آثار المطي مشيعا ... وقد زمزم الحادي وحن نجيب
# إذا أثر الأخفاف لاحت محاربا ... يخر عليها راكعا وينيب
# ويلقي ركاب الحج وهي قوافل ... طلاح وقد لبى النداء لبيب
# فلا قول إلا أنه وتوجع ... ولا حول إلا زفرة ونحيب
# غليل ولكن من قبولك منهل ... عليل ولكن من رضاك طبيب
# ألا ليت شعري والأماني ضلة ... وقد تخطىء الآمال ثم تصيب
# أينجد نجد بعد شحط مزاره ... ويكثب بعد البعد منه كثيب
# وتقضى ديوني بعد ما مطل المدى ... وينفذ بيعي والمبيع معيب
# وهل أقتضي دهري فيسمح طائعا ... وأدعو بحظي مسمعا فيجيب
# ويا ليت شعري هل لحومي مورد ... لديك؟ وهل لي في رضاك نصيب؟
# ولكنك المولى الجواد وجاره ... على أي حال كان ليس يخيب
# وكيف يضيق الذرع يوما بقاصد ... وذاك الجناب المستجار رحيب
# وما هاجني إلا تألق بارق ... يلوح بفود الليل منه مشيب
# ذكرت به ركب الحجاز وجيزة ... أهاب بها نحو الحبيب مهيب
# فبت وجفني من لآليء دمعه ... غني وصبري للشجون سليب
# ترنحني الذكرى ويهفو بي الجوى ... كما مال غضن في الرياض رطيب
# وأحضر تعليلا لشوقي بالمنى ... ويطرق وجد غالب فأغيب
# مرامي، لو أعطي الأماني، زورة ... يبث غرام عندها ووجيب
# فقول حبيب إذ يقول تشوقا ... عسى وظن يدنو إلي حبيب
# PageV04P302
# تعجبت من سيفي وقد جاور الغضا ... بقلبي فلم يسبكه منه مذيب
# وأعجب أن لا يورق الرمح في يدي ... ومن فوقه غيث المشوق سكيب
# فيا سرح ذاك الحي لو أخلف الحيا ... لأغناك من صوب الدموع صبيب
# ويا هاجر الجو الجديب تلبثا ... فعهدي رطب الجانبين خصيب
# ويا قادح الزند الشحاح ترفقا ... عليك فشوقي الخارجي شبيب
# أيا خاتم الرسل المكين مكانه ... حديث الغريب الدار فيك غريب
# فؤادي على جمر البعاد مقلب ... يماح عليه للدموع قليب
# فو الله ما يزداد إلا تلهبا ... أأبصرت ماء ثارض عنه لهيب
# فليلته ms604 ليل السليم ويومها ... إذا شد للشوق العصاب عصيب
# هواي هدى فيك اهتديت بنوره ... ومنتسبي للصحب منك نسيب
# وحسبي على أني لصحبك منتم ... وللخزرجييين الكرام نسيب
# عدت عن مغانيك المشوقة للعدا ... عقارب لا يخفي لهن دبيب
# حراص على إطفاء نور قدحته ... فمستلب من دونه وسليب
# فكم من شهيد في رضاك مجدل ... يظلله نسر ويندب ذيب
# تمر الرياح الغفل فوق كلومهم ... فتعبق من أنفاسها وتطيب
# بنصرك عنك الشغل من غير منة ... وهل يتساوى مشهد ومغيب
# فإن صح منك الحظ طاوعت المنى ... ويبعد مرمى السهم وهو مصيب
# ولولاك لم يعجم من الروم عودها ... فعود الصليب الأعجمي صليب
# وقد كانت الأحوال، لولا مراغب ... ضمنت ووعد بالظهور، تريب
# فما شئت من نصر عزيز وأنعم ... أثاب بهن المؤمنين مثيب
# منابر عز أذن الفتح فوقها ... وأفصح للعضب الطرير خطيب
# نقود إلى هيجائها كل صائل ... كما ريع مكحول اللحاظ ربيب
# ونجتاب من سرد اليقين مدراعا ... يكفتها من يجتني ويثيب
# إذا اضطرب الخطي حول غديرها ... يروقك منها لجة وقضيب
# فعذرا وإغضاء ولا تنس صارخا ... بعزك يرجو أن يجيب مجيب
# وجاهك بعد الله نرجو، وإنه ... لحظ مليء بالوفاء رغيب
# عليك صلاة الله ما طيب الفضا ... عليك مطيل بالثناء مطيب
# وما اهتز قد للغصون مرنح ... وما افتر ثغر للبروق شنيب
# «إلى حجة الله تعالى المؤيدة ببراهين أنواره، وفائدة الكون ونكتة أدواره،
~~وصفوة نوع
# PageV04P303
# البشر ومنتهى أطواره، إلى المجتبي وموجود الوجود لم يغن بمطلق الوجود
~~عديمه، المصطفى من ذرية آدم قبل أن يكسو العظام أديمه، المحتوم في القدم،
~~وظلمات العدم، عند صدق القدم، تفضيله وتقديمه، إلى وديعة النور المنتقل في
~~الجباه الكريمة والغرر، ودرة الأنبياء التي لها الفضل على الدرر، وغمام
~~الرحمة الهامية الدرر، إلى مختار الله تعالى المخصوص باجتبائه، وحبيبه الذي
~~لم المزية على أحبائه، وذرية أنبياء الله تعالى آبائه، إلى الذي شرح صدره
~~وغسله، ثم بعثه واسطة بينه وبين العباد وأرسله، وأتم عليه إنعامه الذي
~~أجزله، وأنزل عليه من الهدى والنور ما أنزله، إلى بشرى المسيح والذبيح، ومن
~~لهم التجر ms605 الربيح، المنصور بالرعب والريح، المخصوص بالنسب الصريح، إلى الذي
~~جعله في المحول غماما، وللأنبياء إماما، وشق صدره لتلقي روح أمره غلاما،
~~وأعلم به في التوراة والإنجيل إعلاما، وعلم المؤمنين صلاة عليه وسلاما، إلى
~~الشفيع الذي لا ترد في العصاة شفاعته، والوجيه الذي قرنت بطاعة الله تعالى
~~طاعته، والرؤوف الرحيم الذي خلصت إلى الله تعالى في أهل الجرائم ضراعته،
~~صاحب الآيات التي لا يسع ردها، والمعجزات التي أربى على الألف عدها، فمن
~~قمر شق، وجذع حن له وحق، وبنان يتفجر بالماء، فيقوم بري الظماء، وطعام يشبع
~~الجمع الكثير يسيره، وغمام يظلل به مقامه ومسيره، خطيب المقام المحمود إذا
~~كان العرض، وأول من تنشق عنه الأرض، ووسيلة الله تعالى التي لولاها ما أقرض
~~القرض، ولا عرف النفل والفرض، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف المحمود الخلال من ذي، الشاهد بصدقه صحف الأنبياء وكتب الأرسال،
~~وآياته التي أثلجت القلوب ببرد اليقين السلسال، صلى الله وسلم ما ذر شارق،
~~وأومض بارق، وفرق بين اليوم الشامس والليل الدامس فارق، صلاة تتأرج على شذا
~~الزهر، وتتبلج عن سنا الكواكب الزهر، وتتردد بين السر والجهر، وتستغرق
~~ساعات اليوم وأيام الشهر، وتدوم بدوام الدهر:
# «من عبد هداه، ومستقري مواقع نداه، ومزاحم أبناء أنصاره في منتداه، وبعض
~~سهامه المفوقة إلى نحور عداه، مؤمل العتق من النار بشفاعته، ومحرز طاعة
~~الجبار بطاعته، الآمن باتصال رعيه من إهمال الله تعالى وإضاعته، متخذ
~~الصلاة عليه وسائل نجاة، وذخائر في الشدائد مرتجاة، متاجر بضائعها غير
~~مزجاة، الذي ملأ بحبه جوانح صدره، وجعل فكره هالة لبدره، وأوجب حقه على قدر
~~العبد لا على قدره، محمد بن يوسف بن نصر الأنصاري الخزرجي، نسيب بعد سعد بن
~~عبادة من أصحابه، وبوارق سحابه، وسيوف نصرته، وأقطاب دار هجرته، ظلله الله
~~تعالى يوم الفزع الأكبر من رضاك عنه بظلال الأمان، كما أنار قلبه من هدايتك
~~بأنوار الهدى والإيمان، وجعله من أهل السياحة في فضاء حبك والهيمان:
# «كتبه إليك يا رسول الله- واليراع تقتضي ms606 الهيبة صفرة لونه، والمداد يكاد
~~أن يحول سواد جونه، وورقة الكتاب يخفق فؤادها حرصا على حفظ اسمك الكريم
~~وصونه، والدمع
# PageV04P304
# يقطر فتنقط به الحروف وتفصل الأسطر، وتوهم المثول بمثواك المقدس لا يمر
~~بالخاطر سواه ولا يخطر، عن قلب بالبعد عنك قريح، وجفن بالبكاء جريح، وتأوه
~~عن تبريح، كلما هب من أرضك نسيم ريح، وانكسار ليس له إلا جبرك، واغتراب لا
~~يؤنس فيه إلا قربك، وإن يقض فقبرك، وكيف لا يسلم في مثلها الأسى، ويوحش
~~الصباح والمسا، ويرجف جبل الصبر بعدما رسا، لولا لعل وعسى، فقد سارت
~~الركبان إليك ولم يقض مسير، وحومت الأسراب عليك والجناح كسير، ووعدت الآمال
~~فأخلفت، وحلفت العزائم فلم تف بما حلفت، ولم تحصل النفس من تلك المعاهد ذات
~~الشرف الأثيل، إلا على التمثيل، ولا من المعالم الملتمسة التنوير، إلا على
~~التصوير، مهبط وحي الله تعالى ومتنزل أسمائه، ومتردد ملائكة سمائه، ومدافن
~~أوليائه، وملاحد أصحاب خيرة أنبيائه، رزقني الله تعالى الرضى بقضائه،
~~والصبر على جاحم البعد ورمضائه- من حمراء غرناطة حرسها الله تعالى دار ملك
~~الإسلام بالأندلس قاصية سيلك، ومسحبة رجلك يا رسول الله وخيلك، أنأى مطارح
~~دعوتك ومساحب ذيلك، حيث مصاف الجهاد في سبيل الله وسبيلك قد ظللها القتام،
~~وشهبان الأسنة أطلعها منه الإعتام، وأسواق بيع النفوس من الله تعالى قد
~~تعدد بها الأيامى والأيتام، حيث الجراح قد تحلت بعسجد نجيعها النحور،
~~والشهداء تحف بها الحور، والأمم الغريبة قد قطعها عن المدد البحور، حيث
~~المباسم المفترة، تجلوها المصارع البرة، فتحييها بالعراء ثغور الأزاهر،
~~وتندبها صوادح الأدواح برنات تلك المزاهر، وتحلي السحاب أشلاءها المعطلة من
~~ظلها بالجواهر، وحيث الإسلام من عدوه المكابد بمنزلة قطرة من عارض غمام،
~~وحصاة من ثبير أو شمام، وقد سدت الطريق، وأسلم الفراق الفريق، وأغص الريق،
~~ويئس من الساحل الغريق، إلا أن الإسلام بهذه الجهة المتمسكة بحبل الله
~~تعالى وحبلك، المهتدية بأدلة سبلك، سالم والحمد لله تعالى من الانصداع،
~~محروس فيه وجود الطوائف المضلة، وإلا ما يخص الكفر من هذه العلة،
~~والاستظهار على جمع ms607 الكثرة من جموعه بجمع القلة.
# «ولهذه الأيام يا رسول الله أقام الله تعالى أوده برا بوجهك الوجيه
~~ورعيا، وإنجازا لوعدك وهو الذي لا يحلف وعدا ولا يخيب سعيا، وفتح لنا فتوحا
~~أشعرتنا برضاه عن وطننا الغريب، وبشرتنا منه تعالى بغفر التقصير ورفع
~~التثريب، ونصرنا وله المنة على عبدة الصليب، وجعل لألفنا الرديني ولا منا
~~السردي حكم التغليب، وإذا كانت الموالي التي طوقت الأعناق مننها، وقررت
~~العوائد الحسان سيرها وسننها، تبادر إليها نوابها الصرحاء وخدامها النصحاء
~~بالبشائر، والمسرات التي تشاع في العشائر، وتجلو لديها نتائج أيديها،
~~وغايات مباديها، وتتاحفها وتهاديها، بمجاني جناتها وأزاهر غواديها، وتطرف
~~محاضرها بطرف بواديها، فبابها يا رسول الله أولى بذلك وأحق، ولك الحق الحق،
~~والحر منا عبدك المسترق، حسبما سجله الرق، وفي رضاك من كل من يلتمس رضاه
~~المطمع، ومثواك المجمع، وملوك
# PageV04P305
# الإسلام في الحقيقة عبيد سدتك المؤملة، وخول مثابتك المحسنة بالحسنات
~~المجملة، وشهب تعشو إلى بدورك المكملة، وبعض سيوفك المقلدة في سبيل الله
~~تعالى المحملة، وحرسه مهادك، وسلاح جهادك، وبروق عهادك.
# «وإن مكفول احترامك الذي لا يخفر، وربي إنعامك الذي لا يكفر، وملتحف جاهك
~~الذي يمحى ذنبه بشفاعتك إن شاء الله تعالى ويغفر، يطالع روضة الجنة المفتحة
~~أبوابها بمثواك، ويفاتح صوان القدس الذي أجنك وحواك، وينثر بضائع الصلاة
~~عليك بين يدي الضريح الذي طواك، ويعرض جنى ما غرست ويذرت، ومصداق ما بشرت
~~به لما بشرت وأنذرت، وما انتهى إليه طلق جهادك، ومب عهادك، لتقر عين نصحك
~~التي أنام العيون الساهرة هجوعها، وأشبع البطون ورواها ظمئوها في الله
~~تعالى وجوعها، وإن كانت الأمور بمرأى من عين عنايتك، وغيبها متعرف بين
~~إفصاحك وكنايتك، ومجمله يا رسول الله صلى الله عليك، وبلغ وسيلتي إليك، وهو
~~أن الله سبحانك لما عرف عرفني لطفه الخفي في التمحيص، المقتضي عدم المحيص،
~~ثم في التخصيص، المغني بعيانه عن التنصيص، وفق ببركاتك السارية رحماتها في
~~القلوب، ووسائل محبتك العائدة بنيل المطلوب، إلى استفادة عظة واعتبار،
~~واغتنام إقبال بعد إدبار، ومزيد استبصار، واستعانة بالله تعالى ms608 وانتصار،
~~فسكن هبوب الكفر بعد إعصار، وحل مخنق الإسلام بعد حصار، وجرت على سنن السنة
~~بحسب الاستطاعة والمنة السيرة، وجبرت بجاهك القلوب الكسيرة، وسهلت المآرب
~~العسيرة، ورفع بيد العزة الضيم، وكشف بنور البصيرة الغيم، وظهر القليل على
~~الكثير، وباء الكفر بخطة التعثير، واستوى الدين الحنيف على المهاد الوثير،
~~فاهتبلنا يا رسول الله غرة العدو وانتهزناها وشمنا صوارم عزة الغدو
~~وهززناها، وأزحنا علل الجيوش وجهزناها.
# «فكان مما ساعد عليه القدر، والخطب المبتدر، والورد الذي حسن بعده الصدر،
~~أننا عاجلنا مدينة برغه «1» ، وقد جرعت الأختين مالقة ورندة، من مدائن
~~دينك، ومزابن ميادينك، أكواس الفراق، وأذكرت مثل من بالعراق، وسدت طرق
~~التزاور عن الطاق، وأسألت المسيل بالنجيع المراق، في مراصد المراد والمراق،
~~ومنعت المراسلة مع هدير الحمام، لابل مع طيف المنام عن الإلمام، فيسر الله
~~تعالى اقتحامها، وألحمت بيض الشفار في زرق الكفار إلحامها، وأزال بشر
~~السيوف من بين تلك الحروف إقحامها، فانطلق المسرى، واستبشرت القواعد
~~الحسرى، وعدمت بطريقها المخيف مصارع الصرعى ومثاقف الأسرى، والحمد لله على
~~فتحه الأسنى ومنحه الأسرى، ولا إله إلا هو منفل قيصر وكسرى، وفاتح
~~مغلقاتهما المنيعة قسرا؛ واستولى الإسلام منها على قرار جنات، وأم بنات،
~~وقاعدة حصون، وشجرة غصون، طهرت
# PageV04P306
# مساجدها المغتصبة المكرهة، وفجع بحفظها الفيل الأفيل وأبرهة، وانطلقت
~~بذكر الله الألسنة المدرهة، وفاز بسبق ميدانها جيادك الفرهة، هذا وطاغية
~~الروم على توفر جموعه، وهول مرئيه ومسموعه، قريب جواره، بحيث يتصل خواره،
~~وقد حرك إليها الحنين حواره.
# «ثم نازل المسلمون بعدها شجا الإسلام الذي أعيا النطاسي علاجه، وكرك «2»
~~هذا القطر الذي لا تطاول أعلامه ولا تصاول أعلاجه، وركاب الغارات التي تطوى
~~المراحل إلى مكايدة المسلمين طي البرود، وحجر الحيات التي لا تخلع على
~~اختلاف الفصول جلود الزرود، ومنغص الورود في العذب المورود، ومقض المضاجع،
~~وحلم الهاجع، ومجهر الحطب الفاجىء الفاجع، ومستدرك فاتكة الراجع، قبل هبوب
~~الطائر الساجع، حصن اشر «3» حماه الله تعالى دعاء لا خبرا، كما جعله
~~للمتفكرين في قدرته معتبرا، فأحاطوا به إحاطة القلادة بالجيد، وأذلوا عزته ms609
~~بعزة ذي العرش المجيد، وحفت به الرايات يسمها وضسمك، ويلوح في صفحاتها اسم
~~الله تعالى واسمك، فلا ترى إلا نفوسا تتزاحم على مورد الشهادة أسرابها،
~~وليوثا بصدق في الله تعالى ضرابها، وأرسل الله عليها رجزا إسرائيليا من
~~جراد السهام، تشذ آياته عن الأفهام، وسدد إلى الجبل النفوس القابلة
~~للإلهام، من بعد الاستغلاق والاستبهام، وقد عبثت جوارح صخوره في قنائص
~~الهام، وأعيا صعبه على الجيش اللهام، فأخذ مسائغه النقض والنقب، ورغا فوق
~~هله السقب «4» ، ونصبت المعارج والمراقي، وقرعت المناكب والتراقي، واغتنم
~~الصادقون مع الله تعالى الحظ الباقي، وقال الشهيد السابق: يا فوز استباقي،
~~ودخل البلد فألحم السيف، واستلب البحت والزيف، ثم استخلصت القصبة فعلت
~~أعلامك في أبراجها المشيدة، وظفر ناشد دينك منها بالنشيدة «5» ، وشكر الله
~~تعالى في قصدها مساعي النصائح الرشيدة، وعمل ما يرضيك يا رسول الله في سد
~~ثلمها، وصون مستلمها، ومداواة ألمها، حرصا على الاقتداء في مثلها بأعمالك،
~~والاهتداء بمشكاة كمالك، ورتب فها الحماة تشجي العدو، وتصل في مرضاة الله
~~تعالى ومرضاتك برواحها الغدو.
# «ثم كان الغزو إلى مدينة إطريرة «6» بنت حاضرة الكفر إشبيلية التي أظلتها
~~بالجناح السائر، وأنامتها في ضمان الأمان للحسام الباتر، وقد وتر الإسلام
~~من هذه المومسة البائسة
# PageV04P307
# بوتر الواتر، وأحفظ منها بأذى الوقاح المهاتر، لما جرته على أسراه من عمل
~~الخاتل الخاتر، حسب المنقول لا بل المتواتر، فطوى إليها المسلمون المدى
~~النازح، ولم تشك المطي الروازح، وصدق الجد جدها المازح، وخفقت فوق أوكارها
~~أجنحة الأعلام، وغشيتها أفواج الملائكة الموسومة وظلال الغمام، وصابت من
~~السهام ودق الرهام، وكاد يكفي السهام على الأرض ارتجاج أجوائها بكلمة
~~الإسلام، وقد صم خاطب عروس الشهادة عن الملام، وسمح بالعزيز المصون مبايع
~~الملك العلام، وتكلم لسان الحديد الصامت وصمت إلا بذكر الله لسان الكلام،
~~ووفت الأوتار بالأوتار، ووصل بالحطي ذرع الأبيض البتار، وسلطت النار على
~~أربابها، وأذن الله تعالى في تبار تلك الأمة وتبابها، فنزلوا على حكم السيف
~~آلافا، بعد أن أتلفوا بالسلاح إتلافا، واستوعب المقاتلة كتافا، وقرنوا في
~~الجدل أكتافا ms610 أكتافا، وحملت العقائل والخرائد، والولدان والولائد، إركابا
~~من فوق الظهور وإردافا، وأقلت منها أفلاك الحمول بدورا تضيء من ليالي
~~المحاق أسدافا، وامتلأت الأيدي من المواهب والغنائم، بما لا يصوره حلم
~~النائم، وتركت العوافي تتداعى إلى تلك الولائم، وتفتن من مطاعمها في
~~الملائم، وشنت الغارات على حمص فجللت خارجها مغارا، وكست كبار الروم بها
~~صغارا، وأجحرت أبطالها إجحارا، واستاقت من النعم ما لا يقبل الحصر
~~استبحارا.
# «ولم يكن إلا أن عدل القسم، استقل بالقفول العزيز الرسم، ووضح من التوفيق
~~الوسم، فكانت الحركة إلى قاعدة جيان قيعة الظل الأبرد، ونسيجة المنوال
~~المفرد، وكناس الغيد الخرد، وكرسي الإمارة، وبحر العمارة، ومهوى هوى الغيث
~~الهتون، وحزب التين والزيتون، حيث خندق الجنة تدنو لأهل النار مجانيه،
~~وتشرق بشواطئ الأنهار إشراق الأزهار زهر مبانيه، والقلعة التي تختمت بنان
~~شرفاتها بخواتيم النجوم، وهمت من دون سحابها البيض سحائب الغيث السجوم
~~والعقيلة التي أبدى الإسلام يوم طلاقها، وهجوم فراقها، سمة الوجوم لذلك
~~الهجوم، فرمتها البلاد المسلمة بأفلاذ أكبادها الوداعة، وأجابت منادي دعوتك
~~الصادقة الصادعة، وحبتها بالفادحة الفادعة، فغصت الربى والوهاد بالتكبير
~~والتهليل، وتجاوبت الخيل بالصهيل، وانهالت الجموع المجاهدة في الله تعالى
~~انهيال الكثيب المهيل، وفهمت نفوس العباد المجاهدة في الله تعالى حق الجهاد
~~معاني التيسير من ربها والتسهيل، وسفرت الرايات عن المرأى الجميل، وأربت
~~المحلات المسلمة على التأميل، ولما صبحتها النواصي المقبلة الغرر، والأعلام
~~المكتتبة الطرر، برز حاميتها مصحرين «7» ، وللحوزة المستباحة منتصرين،
~~فكاثرهم من سرعان الأبطال رجل الدبا «8» ، ونبت الوهاد والربى، فأقحموهم من
~~وراء السور، وأسرعت أقلام الرماح في بسط عددهم المكسور، وتركت
# PageV04P308
# صرعاهم ولائم للنسور، ثم اقتحموا ربض المدينة الأعظم فقرعوه، وجدلوا من
~~دافع عن أسواره وصرعوه، وأكواس الحتوف جرعوه، ولم يتصل أولى الناس بأخراهم،
~~ويحمد بمخيم النصر العزيز سراهم، حتى خذل «9» الكافر الصبر وأسلم الجلد،
~~ونزل على المسلمين النصر فدخل البلد، وطاح في السيل الجارف الوالد منه
~~والولد، وأتهم المطرف والمتلد، فكان هولا بعد الشناعة، وبعثا كقيام الساعة،
~~أعجل المجانيق عن الركوع والسجود، والسلالم عن مطاولة ms611 النجود، والأيدي عن
~~ردم الخنادق والأغوار، والأكبش عن مناطحة الأسوار، والنفوط عن إصعاق
~~الفجار، وعمد الحديد، ومعاول البأس الشديد، عن نقب الأبراج ونقض الأحجار،
~~فهيلت الكثبان، وأبيد الشيب والشبان، وكسرت الصلبان، وفجع بهدم الكنائس
~~الرهبان، وأهبطت النواقيس من مراقيها العالية وصروحها المتعالية، وخلعت
~~ألسنتها الكاذبة، ونقل ما استطاعته الأيدي المجاذبة، وعجزت عن الأسلاب «10»
~~ذوات الظهور، وجلل الإسلام شعار العز والظهور، بما خلت عن مثله سوالف
~~الدهور والأعوام والشهور، وأعرست الشهداء ومن النفوس المبيعة من الله تعالى
~~نحل الصدقات والمهور. ومن بعد ذلك هدم السور، ومحيت عن محيطه المحكم
~~السطور، وكاد يسير ذلك الجبل الذي اقتعدته المدينة ويدك ذلك الطور، ومن بعد
~~ما خرب الوجار، عقرب الأشجار، وعفر المنار، وسلطت على بنات التراب والماء
~~النار، وارتحل عنها المسلمون وقد عمتها المصائب، وأصمى لبتها السهم الصائب،
~~وجللتها القشاعم العصائب، فالذئاب في الليل البهيم تعسل، والضباع من الحدب
~~البعيد تنسل، وقد ضاقت الجدل عن المخانق، وبيع العرض الثمين بالدانق، وسكبت
~~أسورة الأسوار، وسويت الهضاب بالأغوار، واكتسحت الأحواز القاصية سرايا
~~الغوار، وحجبت بالدخان مطالع الأنوار، وتخلفت قاعتها عبرة للمعتبرين وعظة
~~للناظرين، وآية للمستبصرين، ونادى لسان الحمية، يا لثارات الإسكندرية،
~~فأسمع آذان المقيمين والمسافرين، وأحق الله الحق بكلماته وقطع دابر
~~الكافرين.
# «ثم كان الحركة إلى أختها الكبرى، ولدتها الحزينة عليها العبرى، مدينة
~~أبدة «11» ذات العمران المستبحر، والربض الخرق المصحر، والمباني الشم
~~الأنوف، وعقائل المصانع الجمة الحلي والشنوف، والغاب الأنوف، بلدة التجر،
~~والعسكر المجر، وأفق الضلال الفاجر الكذب على الله تعالى الكاذب الفجر،
~~فخذل الله تعالى حاميتها التي تعيي الحسبان عدها، وسجر بحورها التي لا يرام
~~مدها، وحقت عليها كلمة الله تعالى التي لا يستاع ردها، فدخلت لأول وهلة،
~~واستوعب جمها والمنة لله تعالى في نهلة، ولم يكف السيف من عليهنا ولا مهلة،
~~فلما تناولهنا العفا والتخريب، واسباحها الفتح القريب، وأسند عن عواليها
~~حديث النصر الحسن
# PageV04P309
# الغريب، وأقعدت أبراجها من بعد القيام والانتصاب، وأضرعت مسايفها «12»
~~لهول المصاب، انصرف عنها المسلمون بالفتح الذي عظم صيته، والعز الذي ms612 سما
~~طرفه واشرأب ليته، والعزم الذي حمد مسراه ومبيته، والحمد لله ناظم الأمر
~~وقد راب شتيته، وجابر الكسر وقد أفات الجبر مفيته.
# «ثم كان الغزو إلى أم البلاد، ومثوى الطارف والتلاد، قرطبة، وما قرطبة؟
~~المدينة التي على عمل أهلها في القديم بهذا الإقليم كان العمل، والكرسي
~~الذي بعصاه رعي الهمل، والمصر الذي له في خطة المعمور الناقة والجمل،
~~والأفق الذي هو لشمس الخلافة العبشمية «13» الحمل، فخيم الإسلام بعقوتها
~~«14» المستباحة، وأجاز نهرها المعيي على السباحة، وعم دوحها الأشب بوارا،
~~وأدار المحلات بسورها سوارا، وأخذ بمخنفها حصارا، وأعمل النصر بشجر بصلها
~~«15» اجتناء ما شاء واهتصارا، وجدل من أبطالها من لم يرض انجحارا، فأعمل
~~إلى المسلمين إصحارا، حتى فرغ بعض جهاتها غلابا جهارا، ورفعت الأعلام
~~إعلاما بعز الإسلام وإظهارا، فلولا استهلاك الغوادي، وأن أتى الوادي، لأفضت
~~إلى فتح الفتوح تلك المبادي، ولقضى تفثه «16» العاكف والبادي، فاقتضى الرأي
~~ولذنب الزمان في اغتصاب الكفر إياها متاب، تعمل ببشراه بفضل الله تعالى
~~أقتاد وأقتاب، ولكل أجل كتاب- أن يراض صعبها حتى يعود ذلولا، وتعفى معاهدها
~~الآهلة فتترك طلولا، فإذا فجع الله تعالى بمارج النار طوائفها المارجة،
~~وأباد بخارجها الطائرة والدارجة، خطب السيف منها أم خارجة «17» ، فعند ذلك
~~أطلقنا بها ألسنة النار ومفارق الهضاب بالهشيم قد شابت، والغلات المستغلات
~~قد دعا بها القصل فما ارتابت، وكأن صحيفة نهرها لما أضرمت النار في «18»
~~ظهرها ذابت، وحييته فرت أمام الحريق فانسابت، وتخلفت لغمائم الدخان عمائم
~~تلويها برءوس الجبال أيدي الرياح، وتنشرها بعد الركود أيدي الاجتياح،
~~وأغريت بأقطارها الشاسعة، وجهاتها الواسعة، جنود الجوع، وتوعدت بالرجوع،
~~فسلب أهلها لتوقع الهجوم
# PageV04P310
# منزور الهجوع، فأعلامها خاشعة خاضعة، وولدانها لثدي البؤس راضعة، والله
~~سبحانه يوفد بخبر فتحها القريب ركاب البشرى، وينشر رحمته قبلنا نشرا.
# «ثم تنوعت يا رسول الله لهذا العهد أحوال العدو تنوعا يوهم إفاقته من
~~الغمرة، وكادت فتنته تؤذن بخمود الجمرة، وتوقع، وحذر ذلك السم الناقع،
~~وخفيف الخرق الذي يحار فيه الراقع، فتعرفنا عوائد الله سبحانه ببركة
~~هدايتك، وموصول عنايتك، فأنزل النصر والسكينة، ms613 ومكن العقائد المكينة، فثابت
~~العزائم وهبت، واطردت عوائد الإقدام واستتبت، وما راع العدو إلا خيل الله
~~تعالى تجوس خلاله، وشمس الحق توجب ظلاله، وهداك الذي هديت يدحض ضلاله،
~~ونازلنا حصني قنبيل والحائر «19» ، وهما معقلان متجاوران يتناجى منهما
~~الساكن سرارا، وقد اتخذا بين النجوم قرارا، وفصل بينهما حسام النهر يروق
~~غرارا، والتف معصمه في حلة العصب وقد جعل الجسر سوارا، فخذل الصليب بذلك
~~الثغر من تولاه، وارتفعت أعلام الإسلام بأعلاه، وتبرجت عروس الفتح المبين
~~بمجلاه، والحمد لله تعالى على ما أولاه.
# ثم تحركنا على تفئة «20» تعدي ثغر الموسطة على عدوه المساور في المضاجع،
~~ومصبحه بالفاجىء الفاجع، فنازلنا حصن روطة الآخذ بالكظم، المعترض بالشجا
~~اعتراض العظم، وقد شحنه العدو مددا بئيسا، ولم يأل اختياره رأيا ولا
~~تلبيسا، فأعيا داؤه، واستقلت بالمدافعة أعداؤه، ولما أتلع إليه جيد
~~المنجنيف، وقد برك عليه بروك الفنيق، وشد عصام العزم الوثيق، لجأ أهله إلى
~~التماس العهود والمواثيق، وقد غصوا بالريق، وكاد يذهب بأبصارهم لمعان
~~البريق، فسكناه من حامية الماهدين بمن يحمي ذماره، ويقرر اعتماره، واستولى
~~أهل الثعور إلى هذا الحد على معاقل كانت مستغلقة ففتحوها، وشرعوا أرشية
~~الرماح إلى قلب قلوبها فمتحوها.
# «ولم تكد الجيوش المجاهدة تنفض عن الأعراف متراكم الغبار، وترحي عن آباط
~~خيلها شد حزم المغار، حتى عاودت النفوس شوقها، واستتبعت ذوقها، وخطبت التي
~~لا فوقها، وذهبت بها الآمال إلى الغاية القاصية، والمدارك المتصاعبة على
~~الأفكار المتعاصية، فقصدنا الجزيرة الخضراء باب هذا الوطن الذي من طرق
~~وادعه، ومطلع الحق الذي صدع الباطل صادعه، وثنية الفتح التي برق منها
~~لامعه، ومشرف الهجوم الذي لم تكن لتعثر على غيره مطامعه، وفرضة المجاز التي
~~لا تنكر، ومجمع البحرين في بعض ما يذكر، حيث يتقارب الشطان، ويتوازى
~~الخطان، وكاد أن تلتقي حلقنا البطان، وقد كان الكفر قدر قدر هذه الفرصة
~~التي
# PageV04P311
# طرق منها حماه، ورماه الفتح الأول بما رماه، وعلم أن لا تتصل أيدي
~~المسلمين بإخوانهم إلا من تلقائها، وأنه لا يعدم المكروه مع بقائها، فأجلب
~~عليها برجله وخيله، ms614 وسد أفق البحر بأساطيله، ومراكب أباطيله، بقطع ليله،
~~وتداعى المسلمون بالعدوتين إلى استنقاذها من لهواته، أو إمساكها من دون
~~مهواته، فعجز الحول، ووقع بملكه إياها القول، واحتازها قهرا وقد صابرت
~~الضيق ما يناهز ثلاثين شهرا، وأطرق الإسلام بعدها إطراق الواجم، واسودت
~~الوجوه لخبرها الهاجم، وبكتها حتى دموع الغيث الساجم، وانقطع المدد إلا من
~~رحمة من ينفس الكروب، ويغري بالإدالة الشروق والغروب. وبما شكنا بشبا الله
~~تعالى نحوها، وأغصصنا بجيوش الماء وجيوش الأرض تكاثر نجم السماء برها
~~وبحرها، ونازلناها نذيقها شديد النزال، ونجحها بصدق الوعيد في سبيل
~~الاعتزال، رأينا بأوا لا يظاهر إلا بالله تعالي ولا يطال، وممنعة يتحاماها
~~الأبطال، وجنابا روضة الغيث الهطال، أما أسواقها فهي التي أخذت النجد
~~والغور، واستعدت بجدال الجلاد عن البلاد فارتكبت الدور «21» ، تحوز بحرا من
~~العمارة ثانيا، وتشكك أن يكون الإنس لها بانيا، وأما أبراجها فصفوف وصفوف،
~~تزين صفحات المسايف منها أنوف، وآذان لها من موامغ الصخر شنوف، وأما خندقها
~~فصخر مجلوب، وسور مقلوب، فصدقها المسلمون القتال بحسب محلها من نفوسهم،
~~واقتران اغتصابها ببوسهم، وأفول شموسهم، فرشقوها من النبال بظلالة تحجب
~~الشمس فلا يشرق سناها، وعرجوا في المراقي البعيدة يفرعون مبناها، ونفوسها
~~أنقابا، وحصونها عقابا، ودخلوا مدينة إلبنة «22» بنتها غلابا، وأحسبوا
~~السيوف استلالا والأيدي اكتسابا «23» ، واستوعب القتل مقاتلتها السابغة
~~الجبن، البالغة المنن، فأخذهم الهول المتفاقم، وجدلوا كأنهم الأراقم، لم
~~تفلت منهم عين تطرف، ولا لسان يلبي من يستطيع الخبر أو يستشرف.
# «ثم سمت الهمم الإيمانية إلى المدينة الكبرى فداروا سوارا على سورها،
~~وتجاسروا على اقتحام أودية الفناء من فوق جسورها، وأدنوا إليها بالضروب من
~~حيل الحروب، بروجا مشيدة، ومجانيق توثق حبالها منها نشيدة، وخفقت بنصر الله
~~تعالى عذبات الأعلام، وأهدت الملائكة مدد السلام، فخذل الله تعالى كفارها،
~~وأكهم «24» شفارها، وقلم بيد قدرته أظفارها، فالتمسوا الأمان للخروج،
~~ونزلوا على مراقي العروج، إلى الأباطح والمروج، من سمائها ذات البروج، فكان
~~بروزهم إلى العراء من الأرض، تذكرة بيون العرض، وقد جلل المقاتلة الصغار،
# PageV04P312
# وتعلق بالأمان النساء والصغار، وبودرت ms615 المدينة بالتطهير ونطقت المآذن
~~العالية بالأذان الشهير، والذكر الجهير، وطرحت كفارها التماثيل عن المسجد
~~الكبير، وأزرى بألسنة النواقيس لسان التهليل والتكبير، وأنزلت عن الصروح
~~أجرامها، يعيى الهندام «25» مرامها، وألفي منبر الإسلام بها مجفوا فأنست
~~غربته، وأعيد إليه قربه وقربته، وتلا واعظ الجمع المشهود، قول منجز الوعود
~~ومورق العود وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم، فما أغنت عنهم آلهتهم التي
~~يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك، وما زادوهم غير تتبيب، وكذلك
~~أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد، إن في ذلك لآية لمن
~~خاف عذاب الآخرة، ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود
# فكان الدمع يغرق الآماق، والوجد يستأصل الأرماق، وارتفعت الرغبات، وعلت
~~السيئات، وجيء بأسرى المسلمين يرسفون في القيود الثقال، وينسلون من أحداب
~~الاعتقال، ففكت عن سوقهم أساود الحديد، وعن أعناقهم فلكات البأس الشديد،
~~وظللوا بجناح اللطف العريض المديد، وترتبت في المقاعد الحامية، وأزهرت بذكر
~~الله تعالى المآذن السامية، وعادت المدينة لأحسن أحوالها، وسكنت من بعد
~~أهوالها، وعادت الجالية إلى أموالها، ورجع إلى القطر شبابه، ورد على دار
~~الإسلام بابه، واتصلت بأهل لا إله إلا الله أسبابه، فهي اليوم في بلاد
~~الإسلام قلاده النحر، وحاضرة البر والبحر، أبقى الله تعالى عليها وعلى ما
~~وراءها من بيوت أمتك، ودائع الله في ذمتك، بكلمة دينك الصالحة الباقية؛
~~وعدنا والصلاة عليك شعار البروز والقفول، وهجيرا الشروق والأفول، والجهاد
~~يا رسول الله الشأن المعتمد، ما امتد بالأجل الأمد، والمستعان الفرد الصمد.
# «ولهذا العهد يا رسول الله صلى الله عليك، وبلغ وسيلتي إليك، بلغ من هذا
~~القطر المرتدي بجاهك الذي لا يذل من ادرعه، ولا يضل من اهتدى بالسبيل الذي
~~شرعه، إلى أن لا طفنضا ملك الروم بأربعة من البلاد كان الكفر قد اغتصبها،
~~ورفع التماثيل بيوت الله تعالى ونصبها، فانجاب عنها بنورك الحلك، ودار
~~بإدالتها إلى دعوتك الفلك، وعاد إلى مكاتبها القرآن الذي نزل به على قلبك
~~الملك، فوجبت مطالعة مقرك النبوي بأحوال هذه الأمة المكفولة ms616 في حجرك،
~~المفضلة بإدارة تجرك، المهتدية بأنوار فجرك، وهل هو إلا ثمرات سعيك، ونتائج
~~رعيك، وبركة حبك، ورضاك الكفيل برضي ربك، وغمام رعدك، وإنجاز وعدك، وشعاع
~~من نور سعدك، وبذر يجنى ريعه من بعدك، ونصر رايتك، وبرهان آيتك، وأثر
~~حمايتك ورعايتك.
# «واستنبت هذه الرسالة مائحة بحر الندى الممنوح ومفاتحة باب الهدى بفتح
~~الفتوح، وفارعة المظاهر والصروح، وملقية الرحل بمتنزل الملائكة والروح،
~~لتمد إلى قبولك يد استمناح، وتطير إليك من الشوق الحثيث بجناح، ثم تقف موقف
~~الانكسار، وإن تجرها آمنا من
# PageV04P313
# الخسار، وتقدم بأنس القربة، وتحجم بوحشة الغربة، وتتأخر بالهيبة، وتجهش
~~لطول الغيبة، وتقول: ارحم بعد داري، وضعف اقتداري، وانتزاح أوطاني، وخلو
~~أعطاني، وقلة زادي، وفراغ مزادي، وتقبل وسيلة اعترافي، وتغمد هفوة اقترافي،
~~وعجل بالرضى انصراف متحملي لانصرافي، فكم جبت من بحر زاخر، وقفر بالركاب
~~ساخر، وحاش لله تعالى أن يخيب قاصدك، أو تتخاني مقاصدك، أو تطردني موائدك،
~~أن تضيقض عني عوائدك، ثم تمد مقتضية مزيد رحمتك، مستدعية دعاء من حضر من
~~أمتك، وأصحبتها يا رسول الله عرضا من النواقيس التي كانت بهذه البلاد
~~المفتتحة تعيق الإقامة والأذان، وتسمع الأسماع الضالة والآذان، مما قبل
~~الحركة، وسالم المعركة، ومكن من نقله الأيدي المشتركة، واستحق بالقدوم عليك
~~والإسلام بين يديك السابقة في الأزل البركة، وما سواها فكانت جبالا عجز عن
~~نقلها الهتدام، فنسخ وجودها الإعدام، وهي يا رسول الله جنى من جنانك، ورطب
~~من أفنانك، وأثر ظهر علينا من مسحة حنانك.
# «هذه هي الحال والانتحال، والعائق أن تشد إليك الرحال، ويعمل الترحال،
~~إلى أن نلقاك في عرصات القيامة شفيعا، ونحل بجاهك إن شاء الله تعالى محلا
~~رفيعا، ونقدم في زمرة الشهداء الدامية كلومهم من أجلك، الناهلة غللهم في
~~سجلك، ونبتهل إلى الله تعالى الذي أطلعك في سماء الهداية سراجا، وأعلى لك
~~في السبع الطباق معراجا، وأم الأنبياء منك بالنبي الخاتم، وقفى على آثار
~~نجومها المشرقة بقمرك العاتم، أن لا يقطع عن هذه الأمة الغريبة أسبابك، ولا
~~يسد في وجوهها أبوابك، ويوقفها لاتباع هذاك، ms617 ويثبت أقدامها على جهاد عداك،
~~وكيف تعدم ترفيها، أو تخشى بخسا وأنت موفيها، أو يعذبها الله تعالى وأنت
~~فيها؟
# وصلاة الله وسلامه تحط بفنائك رحال طيبها، وتهدر في ناديك شقائق خطيبها،
~~ما أذكر الصباح الطلق هداك، والغمام السكب نداك، وما حن مشتاق إلى لثم
~~ضريحك، وبليت نسمات الأسحار عما استرقت من ريحك، وكتب في كذا» انتهت
~~الرسالة، وفيها ما لا خفاء به من براعة لسان الدين، رحمه الله تعالى وقدس
~~روحه الطاهرة، آمين.
# ومن المهم أن نعرف أن رسالة السلطان أبي عنان وقصيدته كذلك تركت صدى
~~كبيرا في المشرق الأمر الذي يفسره أن صاحب كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب
~~والفنون تحدث عن كتاب يحمل اسم الدرة السنية والرسالة النبوية، وقال عنها:
~~أنها رسالة لأبي عنان فارس ملك المغرب ...
# PageV04P314
### || وقفية المدرسة البوعنانية بداخل فاس
# وفي حديثه (352 -IV) عن المدرسة الكبرى المعروفة بالمتوكلية ينبغي أن
~~نعرف أن هذه المدرسة تعتبر مؤسسة حضارية فائقة لا بما تضمه من العدد الكثير
~~من الغرف التي تؤوي الطلاب، ولكن بما اشتملت عليه من تجهيزات وبما فاقت به
~~المدارس الأخرى أيضا حيث إنها اشتملت، بالإضافة إلى رواقين متقابلين للدرس،
~~على صومعة تشرف على المدينتين: فاس القديم وفاس الجديد، وعلى قاعة للصلاة
~~ازدانت بمنبر رائع بديع ... كما اشتملت على ساعة مائية كانت حديث الكتاب
~~والشعراء ردحا من الزمان، نصبت قبالة باب المدرسة الرئيسي في شارع الطالعة
~~الكبرى غير بعيدة عن دار الوضوء التي تعد بدورها متحفا رائعا لأنها تنسيك
~~وأنت تتجول ببصرك في قبتها أنك في بيوت لم يأذن الله برفعها! وقد روى أن
~~السلطان أبا عنان وقد أطلعه المهندس علي المصاريف الباهضة التي انفقها لم
~~يستكثر تلك الأرقام بل مزق الأوراق ورمى بها في الساقية التي تخترق المدرسة
~~متمثلا بالبيت القائل:
# ليس لما قرت به العين ثمن ... لا بأس بالغالي إذا قيل حسن!!
# وهذا هو نص أسماء الأوقاف المرصودة لسير المدرسة منقوشة على رخامة مغروسة
~~في الجدار هناك حتى يقف عليها الناس.
# بسم الله الرحمن ms618 الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وسلم
~~أمر بانشاء هذه المدرسة المباركة السنية المسماة بالمتوكلية المؤسسة على
~~تقوا من الله ورضوان المعدة لتدريس العلم واقراء القرآن الممفضة بإقامة فرض
~~الجمعة المخصوصة بالمرافق الشاملة والمحاسن المستبدعة مولانا الخليفة
~~الامام حنسة الأيام وناصر الإسلام، المجاهد في سبيل الله، المضفر بمعونة
~~الله، العالم العامل، الصالح العادل، الفنت الأواب، صاحب الحرب والمحراب،
~~أمير المؤمنين، المجاهد في سبيل رب العالمين، المتوكل على الله أبو عنان،
~~فارس ابن مولانا الإمام العادل، الفاضل الكامل، الأروع، الأخشى لله الأخشع،
~~أمبير المسلمين، المجاهد في سبيل رب العالمين، أبي الحسن ابن مولانا الإمام
~~الطاهر، المؤيد الطاهر وجواد الاجواد، واسد الاساد وأمير المسلمين وناصر
~~الدين والمجاهد في سبيل رب العالمين وأبي سعيد ابن مولانا الإمام العابد
~~والفانت الزاهد والذي اعز الإسلام جهاده، المبرور وكرم في سبيل الله اثر
~~اجتهاده المأثور، أمير المسلمين وناصر الدين والمجاهد في سبيل رب العالمين،
~~أبي يوسف بن عبد الحق وصل اله تعالى، لمقامه العلي أسباب التاييد والتمكين،
~~وسناله النصر العزيز والفتح المبين وجعل الخلافة كلمة باقية في عقبة إلى
~~يوم الدين وجزاه عن الإسلام والمسلمين أفضل جزاء المحسنين، فصد ايده الله
~~تعالى ببنائها وجه الله تعالى، في احياء رسوم العلوم وتجديد العناية
~~بالمنقول والمفهوم، ابتغاء حسن الثواب على تجليد أعمال
# PageV04P315
# البر واجراء الصدفات الباقية بفاء الدهر والله تعالى ولي المثوبة ومجزل
~~الاجر حبسى ايده الله على هاذه المدرسة ارفاقا لطلبة العلم، وارفادا واعانة
~~بهم على طلبه واسعادا جميع ما ينقسم من الربع وذلك الحمام المعروف بحمام
~~الشهارة والدويرة المتصلة من حقوقه بأعلى حلق النعام فبلي المدرسة
~~المباركة، والرحا المتصلة بالمدرسة من جهة الشرق والرحا الثانية المعروفة
~~برحا الحطا بين التي بها معدة الماء المجلوب منها الماء إلى المدرسة ودار
~~الوضو بها والفرز الذي بالزنقة الفاصلة بينه وبين المدرسة والروال الاثنان
~~احدهما بالزنقة جنب الفرز وتتصل بدار الوضوء المذكورة واربع وسبعون حانوثا
~~كلها بالقرب من المدرسة بحقوق ذلك كله ومنافعه أجمعها اليصرف فوائده في ms619
~~اصلاح المدرسة ومرتبات، المقرئين والطلبة والقوامين بها تحبيسا تاما ثابت
~~الحكم لا تبديل لرسمه ان شاء الله تعالى وكان ابتداء بنائها في الثامن
~~والعشرين لشهر رمضان المعظم عام واحد وخمسين وسبعمائة والفراغ منه في آخر
~~شعبان المكرم عام ستة وخمسين وسبعمائة وكان بناوها علي يدي الناظر في الحبس
~~بحضرة فاس حرسها الله تعالى أبي الحسين بن أحمد بن الأشقر وفقه الله تعالى
~~والحمد لله كثيرا وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد رسوله الكريم وعلى آله
~~وسلم.
### || حول الحديث عن الزاوية المتوكلية خارج المدينة
# حول حديثه عن (الزاوية العظمى) التي بناها خارج فاس (353 -IV -84 ,I)
~~والتي التبست على معظم الناس بالمدرسة العنانية نسوق ما يلي نقلا عن ابن
~~الحاج النميري والمقري ...
# وعلى إثر رجوع مولانا أيده الله من حركته الجميلة الآثار، واستقراره
~~بحضرته العلية التي هي مطلع الأنوار، ومطرح أشعة المجد والفخار، تخلصت
~~الزاوية العظمى التي أمر أيده الله ببنائها على غدير (الحمص) الذي أنسى
~~وادي حمص، وأطلعها بشاطئه مجموع كمال لا يعرف النقص وروضة أذهان فحصت عن
~~المحاسن فلزمت الفحص.
# وما الذي أقوله في زاوية أعجز وصفها كل بليغ، وأثنته وكأنه بحيات الأقلام
~~جد لديغ.
# فشغر الشعر به مكبوت، والنثر وإن فاق النثرة به ممقوت. فهي أعجوبة المغرب
~~والمشرق، ومنشأ أحاديث الهشيم والمعرق مصنع طأطأت له المصانع رؤوسها، ومبنى
~~استصغرت به المباني الشامخة نفوسها. قد اختطت في أرض وطئة الأكناف، متخيرة
~~للمنزل المنيف والروضة الميناف. فتأسست على أثبت القواعد، وقامت شامخة
~~المراقي والمصاعد. راسخة أقدام حيطانها، ظاهرة بركات استنباطها. منفسحة
~~الساحة، متلقية الواردين براحتي الراحة. مبيضة كأنما أشكالها الصباح
~~الصباح. صحيحة جسوم البناء لكن تسري بها من
# PageV04P316
# روضها المجاور الأرواح. أحسن من الوشي اليماني تنميقا، وأبدع من حلتي
~~الغواني جمعا وتفريقا قد قام بقبليها على العادة جامع للمحاسن جامع. ومسجد
~~يتحير فيه راء ويعجب فيه سامع. قد لبست سقفه من الزخارف حللا. وجرت ذيل
~~الإبداع والإتقان فضلا. وأزرت شمسا بالبدور وأبدت وجوه الابتهاج. وتلقت
~~أعراب البدائع من الزجاج. ms620
# وتقابلها بالجوف قبة صعدت ف الجو، وتنزه كمالها عن الليث واللو. وارتفعت
~~ارتفاع النسر الطائر. وجمعت بين الحسن الباطن والحسن الظاهر.
# وتدور بهذه الزاوية المباركة من جهاتها الأربع براطل بديعة الاختراع.
~~متقابلة الأشكال والأوضاع. قد قامت سواريها كأنها عرائس تجلي. وبأرضها من
~~الصنائع ما هو أبدع من حللهن التي تبلى.
# وقد امتد من الجامع إلى القبة صهريج بديع الطول والعرض. يلتفت عن زرق
~~كأنما عيونه عيون للأرض. ينسخ به الرياح دروعا لكنها فارسية ولربما جاءت
~~بها المياه رافضة القياس كأنما ظاهرية داودية.
# وبشاطئي هذا الصهريج أسدان لم يغل التبر، حين نفق منهما الصفر، ولم تبأ
~~الزهر، حين طلع أمامهما الزهر. للماء على أفواههما تحدر، وللحباب أمامهما
~~تحير وللحصا خيفة منهما تستر. من كل ثقيل على النفوس خفيف. قد سخر للصالحين
~~وشرف أحسن تشريف.
# وعظم بمحله إيناس. فكأنما عرينه كناس وفي طي ذلك للتنعم أنواع وأجناس.
# وفي كل ركن من أركان هذه الزاوية باب يشرع إلى دار بديعة البناء، متناسبة
~~الأجزاء، مكملة المنافع. منيعة المصاعد والمصاعد والمطالع. إلا الباب الذي
~~بالجوف الموالي إلى جهة الغرب فإنه يشرع إلى دار وضوء أطردت فيها مياه،
~~وطابت لميازبها أفواه. وخرجت بها خطايا المتوضي مع آخر قطر الماء. فعاد
~~نقيا من الذنوب إلى إخوانه الصلحاء مخلصا لمولانا أمير المؤمنين في الدعاء.
~~شاكرا لتهممه بالفقراء وأبناء السبيل المشتاقين إلى الأوطان والأبناء.
~~والمستضعفين الذي قصدوا جنابه الذي استهميت به سحائب النعماء، واستنسقت
~~غمائم الآلاء.
# والديار الثلاث المذكورة إحداها معينة لإمام هنالك، والأخرى للمؤذن الذي
~~يسلك في إقامته شعائر الدين المناهج الواضحة المسالك. والثالثة للناظر في
~~الأوقاف والأحباس، المتصرف في إعداد الطعام وترتيب الناس.
# PageV04P317
# ويتصل بهذه الزاوية دار معدة لنزول الواردين. مفتحة أبوابها للوفود
~~القاصدين، وتقابلها دار أخرى معدة للطبخ، واستمجاد العفار والمرخ. لا تخمد
~~بها نيران القرى. ولا تزال مشبوبة لذوي النوائب والسرى.
# وللزاوية والدارين المتصلتين بها باب عظيم في جهة الشرق. ناظر إلى الحضرة
~~العلية التي هي مجمع الخلق. وبمقروبة منه الصومعة التي كادت تزحم الكواكب، ms621
~~وتبلغ السحاب فتدر غيوثها السواكب. وهي من أحسن الصوامع صنائع وأعظمها
~~بأشغال الزليج الملون بدائع. تفوق بمحاسنها الرائقة الرائعة الديباج. وتنسى
~~بتفافيحها المذهبة السراج الوهاج.
# أعلى الله كلمة من أعلاه إظهارا للدين. وجعل أيامه خليفة الأمنة
~~والتهدين. ونفعه بأعماله الصالحة التي شهدت بسلامة القلب وصحة اليقين بمنه
~~ويمنه.
# ويتصل بهذه الزاوية المباركة من جهة الغرب واتلجوف روض أريض، لقداح الحسن
~~مفيض. قد رمى كتاب تربه بالأثقال، وضمن منها سطورا بديعة الجمال وشغلت
~~أفكار أرضه بالأصول، وصار من حيطانه في حكم المعقول. حتى أبهج أولي
~~الأحكام، وأبدى المحاسن المشتركة الإلزام. وأخرج الأشجار من زهره في أبدع
~~نصيف. وترك الريح تصلي من نوره في درع حصيف. فالأغصان تميل على جوانبه حبا.
~~والماء يجري إلى ملاقاته صبا، وبنات المزن تصاحب منه أبا.
# وبغربي الزاوية صهريج عميق. للماء في جنباته لعب وتصفيق.
### || - ذكر السانية وأوصافها المتباينة:
# وقد قامت بإزائها سانية بديعة الأشكال. لا تشكو في حبها بتقطع الأوصال.
~~كريمة كأنما علمها بنوبرمك البذل، فهي تصاحب في قعر بيها جعفرا وتطلع لنا
~~الفضل. بديعة النغمات ولا غزو فيه الميلاء. حنينها أشد من حنين مهيار إذا
~~أبدت من روضة ظمياء. حسناء ليس التوقف من مذاهبها، ولا الإمساك من مآربها.
~~بل حبلها بين الرجال على غاربها. فهي تجد وتفور، وتشرب وتدور. منزهة عن
~~الهنات، معدودة عند الروض في السابحات.
# إلا أنها أصابتها العين فهي باكية. ومن حمل المصاحب المفارق شاكية، قد
~~دارت عليها الدوائر. وأدخل أصبعه في عينها الزائر.
# أستغفر الله بل هي الجارية المبرورة، الضاحكة المسرورة. المنشرحة الصدر.
~~الطالعة في الهالة كالبدر. إذا نادت بمائها فهو المنادى المرفوع. وإذا أتت
~~في أبياتها بوتد فهو المجموع. وتبهج الفقراء بمحاسنها المتوالية، وترسل
~~إليهم ماءها فلا تنكر مجيء السائل إلى
# PageV04P318
# الزاوية.
# معجبة حبائلها ملازمة للشرب. فلو كانت عاقلة لكانت نداما. وكل قواديسها
~~مركب مفيد بالوضع. فلو كانت عاقلة لكانت نداما. وكل قواديسها مركب مفيد
~~بالوضع. فول كان لفظا لكان كلاما. من كل ممنطق يروي عن الحبال، ويجود بذوب
~~الفضة ms622 على السؤال. ويخدم على رأسه إذا جاء زوار. وهو مع كرمه لا يبالغ في
~~الفخر. ولو شاء لقال: أنا فخار.
# وما هي عند السقي إلا كواكب، قد قرن بالسعادة منها الطالع والغارب.
~~ومنازل أنواؤها متصلة الري، تسر الولي، في الزاوية بالوسمي. إلا أنا نقوم
~~عندها لله بالحق الأوجب، وكم ندى بمائها الروض فلم يكن المنادى مضافا، بل
~~طاب فإخرج نباتا طيبا كرم أنواعا وأصنافا. وسرى إلى الأشجار فألقته في
~~عيونها، وظهرت ينابيع حكمته من قلوبها على ألسنة غصونها. فدعت إلى
~~الاعتبار، فزينت كمائم قلوبنا بأزهار الأسرار.
# زاد الله في معاني مولانا السلطان الباهر الأنوار. الذي زين بأفعاله
~~الجميلة وجوه الأزمان والأعصار.
### || - ذكر الناعورة: وأوصافها المحمودة المأثورة:
# ولما رأى مولانا أيده الله أن هذه السانية قد لا تبالغ في العطية. ولا
~~يسرع بعمل فريضة دورانها الحمارية. وإنه قد يحتاج إلى أكثر من مائها. وأعظم
~~من نائلها وحبائها. أمر رضي الله عنه أن تعمل على نهرها ناعورة توفي
~~بالمقصود ويحسب ماؤها المستوى على وجودها بالجود.
# فلا يزال الليل والنهار مطردا. مجددا لحكمه الثابت بالقياس الجلي ومؤكدا.
~~فجاءت ناعورة جميلة الآثار. مقبولة العمل وإن صلت مستندة إلى الجدار. عزيزة
~~عند أهل الشرع.
# مرجوة في كل أحيانها للنفع إلا أنها تسرق الماد من حرزة فلا يحكم عليه
~~بالقطع.
# بديعة روت من أحاديث المحاسن كل مسند، وغنت على جانب المسجد فكان غناؤها
~~على معبد. مرفعة علية، فريضة دولا بها منبرية. مقدمة تحب فضل جسارة، وتقهر
~~سيف النهر بقناة إلى الزاوية خطارة.
# ولم أر قبل مائها مسلسلا يدخل الجنة على حاله، وبارد المزاج يسرع أتم
~~الإسراع في حركته وانتقاله. جارية بادية الزينة. حكم عليها منجم نهرها
~~بالطينة، فرأى طالعها أسعد طالع. محقق الدرجة ليس يشان بقاطع.
# PageV04P319
# صابرة لا يضجرها سائل، ولا يروعها ثعبان النهر وهي حامل. لا جرم أن قلبها
~~قد تقوى بشراب العود، وجسمها قد صبح ببركة الركوع، والسجود مشتغلة بالتصريف
~~إلا أنها لا تعرف اعتلال العين. عاكفة على التأويب والسرى إلا أنها لا تشكو ms623
~~بالأين. معربة نصبت فعلها وقلبت أكوابها؟ لتحركها وانفتاح ما قبلها. خليلية
~~أعجبها التقطيع، وأظهرت الدائرة التي يخرج منها السريع.
# شامخة لها الفلك الثابت العمد، يحل الماء منه بالقوس ثم يحل بالزاوية في
~~الأسد.
# جانية على كل روضة غضة، محلية لها من مائها المتلون بأساور من فضة. ماثلة
~~لا تعرف الخوف، ضخمة تدور إلى الشرق وتملأ الجوف. قائمة صرفت وفد النسيم
~~أحسن الصرف.
# وسجنت الماء لأنه فر عند الزحف. إلا أنها لا تزال تخرجه فيسير بإقبال
~~النور البديع، ويستحلف ربيعه فلا ينكر يوم دولاب استخلاف الربيع.
# سامية حازت أعظم البهاء. وغدت وعليها تاج كسرى تنادم ابن ماء السماء،
~~وربما نقضت النهر لما حازت فضله الظاهر استعلاء. حسنة السرائر. ماؤها في
~~قلبها خاطر من الخواطر. مهتدية إلى الري اهتداء الطيف، غير مكترثة وقد
~~انتحت أكوابها من نهرها بالسيف. مصلحة إذا أيبس الأصحاب بينهم الثرى.
~~ممتطية من مائها الأفجر فلا غرو إن جرى. وفيه ضمنت للروض نجاز الوعود، وطلع
~~عليها سعد مولانا أيده الله وهو سعد السعود، فلا غرو أن أرى جريان الماء في
~~العود.
# ومن العجائب أن دولابها معظم عند بني مرين وهو عند الوادي، مضيق عليه وهو
~~يجود بأعظم من صوب الغوادي. ويسر الجار الجنب لا سيما إذا قرب الصباح ونادي
~~المنادي.
# وكم أظهر في خدمة الصالحين من فعل الأكياس، إلا أنه إذا ذكر له رأس الماء
~~أحب دورانا في الرأس.
# راقية إذا شكا الماء بداء الضرع، وإن ارتفع خشبها الذي أمن من الصدع. سقت
~~بمثل الكافر. هو الأرزة مثل المؤمن، وهي خامة الزرع، فلله درها حين أتت من
~~المحاسن بفنون. وكشفت عن مجنون؟ لا يتاح به منجى نون. فروت من سيلها عن
~~المنكدر، ودارت على القطب فعرفته معرفة المختبر. ورأت بالزاوية الابدال.
~~وعرفت المقامات والأحوال، فلو نطقت لقالت: ما النية إلا نيتي، وأنشدت
~~مخاطبة نواعير المصارة: وما شرب العشاق إلا بقنتي.
# ولا أعجب منها حين اتحفت بالسقط، وأبهجت بنقطها ولا بد للدوائر من النقط.
~~فهي الطاهرة القلب، المحبوبة القرب، التي ms624 تأدب الماء مع أكوابها، ما أتى
~~بيوتها إلا من أبوابها.
# وقصد بالزاوية الأخيار، وقيل ذا الجدار وذا الجدار.
# PageV04P320
# أجرى الله الصالحات على يدي من أجراه، وتقبل أعماله التي قدمها لأخراه
~~بمنه ويمنه.
#
### || فصل
# </span>
# ولما تخلصت الزاوية التي هي شمس والزوايا كواكب، وتم ذلك المصنع الذي هو
~~بحر والمصانع أنهار ومذانب. أمر مولانا أيده الله بكتب ظهير كريم بتعيين
~~مرتبات للقائمين هنالك بالوظائف، وجرايات للمتولين لاشغالها المرضية السالف
~~والخالف، وأن يرتب هنالك جملة من الفقراء الصوفية أولي الأسرار القلبية،
~~والأنوار القدسية، ليقيموا هنالك لإقامة الذكر، ملعنين مع- شيخهم- بالحمد
~~لله والشكر، عامرين المجالس التي تحف بها ملائكة الرحمن. وتتنزل عليها
~~الرحمة في كل الأحيان، سالكين مسالك أهل الطريق، دارجين على مقامات أهل
~~التحقيق. مكرمين للضياف، موضحين لهم سبل الائتلاف. جامعين لهم على مركز
~~التقوى، معلقين آمالهم بالأسباب التي لا تزال تقوى.
# وكذلك تعينت الجرايات لجملة من الخدم المتزوجات لأمثالهن عددا من العبيد
~~المجتمعين في قبضة الرق السعيد المختارين للتحبيس على ذلك الموضع الذي هو
~~أبدع من القصر المشيد، ليقوموا بتنظيف تلك الديار، وخدمة الزوار، وعمل
~~الأطعمة العميمة الإيثار.
# وعينت للقبة السعيدة وسائر البيوت فرش حسنة النعوت، من الطنافس والقطف،
~~والزرابي واللحف.
# وصدرت بخطي تلك الظهائر الكريمة، والمراسم الشريفة. واستقر الحال على ما
~~ترضاه الإمامة المنيبة والخلافة المنيفة. ونجحت الأمور، وثلجت برؤية الصدور
~~الصدور.
# وزادت الأنوار، وتوالت الأذكار، ورقت شمائل الأسرار. وهبت الصبا والشمائل
~~بالاستبشار.
# فهي زاوية سعيدة السعداء إلا أنها في الغرب، ورياض ربيع إلا أنه نابت
~~منها بالقرب.
# فصل
# ومن جملة من سكن هذه الزاوية المباركة من الواردين عليها، والصلحاء
~~القاصدين إليها، ولي من الأولياء أقام هنالك نحو نصف عام صامتا لا يتكلم،
~~صائما الدهر يتحدث ويتألم. مقبلا على العبادة، طالبا كيمياء السعادة. لا
~~يلتفت إلى مخلوق، ولا يفتر عن أداء ما لله عليه من حقوق.
# إلى أن اعتراه مرض برح به، ووصل سبب التألم بسببه. فعند ذلك تكلم بما خف،
~~ومد للمصافحة الكف. وصرف وجهه إلى رؤية القاصد. وغدا ألمه ms625 موصولا، فاحتاج
~~إلى العائد.
# PageV04P321
# وأنا ممن زرته في آخر عام ثمانية وخمسين وسبعمائة، فأسمعني كلامه،
~~وأولاني بره وإكرامه. فرأيت منه رجلا أطال شأو المجاهدات، وتوغل في ارتياد
~~رياض الرياضات، وجعل لذاته في ترك اللذات، وصفى باطنه من كدورات الشهوات،
~~حتى لحق بمن هام في وادي الفناء الذي هو وجود، وغاص في بحور المحو الذي هو
~~إثبات مشهود. وتحلى بفرائد التفريد، وكتب في جرائد التجريد. وأنس باللوائح
~~والطوالع، وانتعش بالبواده واللوامع. وهام بالمحادثات والمكالمات، وكلف
~~بالمشاهدات والمحاضرات. وتاه في بيداء السحق والمحق. وانتقل إلى بقاع الجمع
~~من حضيض الفرق. وشرب من عين الحياة، واجتلى شموس الحقائق باهرة الآيات.
~~واحتسى كؤوس المحبة على بساط الوفاء، ووقف لاجتلاء كعبة الأسرار على صفاء
~~الصفاء.
# نفع الله بمن هذه أوصافه، وحيا الله من اهتزت لسماعها أعطافه. والله يجبر
~~صدع من رد من الباب، إلى ظلمة الحجاب. وحسده الشيطان في الدخول مع الأحباب
~~واستنشاق نواسم الاقتراب. فهو متبع هواه. مترد في مهواه. قد رد من أمره في
~~الحافرة، وآثر الدنيا على الآخرة. ونفسي بهذا أعني، فما أجدرني ببكاء على
~~الذنوب وحزني، وعودي إلى التوبة التي تقرب إلى الله وتدني، وخروجي عن
~~الدنيا التي لا تنفع طالبها ولا تغني.
### || رجع الحديث:
# وطلبت من هذا الشيخ المبارك أن يعرفني بشيخه الذي سلك على يديه، واستند
~~في حسن التربية إليه. فأعرض عن الجواب، واشتغل بذكر رب الأرباب. فقنعت منه
~~بالدعاء، وفارقته مفارقة الظمآن للماء.
# ثم إنه بعد ذلك أبل، وعافاه الله عزه وجل، فتشوف لرؤية مولانا أمير
~~المؤمنين أيده الله ونصره، وشكر في اعتنائه بالصالحين ورده وصدره. فأخلى له
~~مجلسه، واستدعاه وأنسه. فلم يزد الشيخ على حمد الله والثناء عليه وانصرف
~~إلى حله الذي اشتاق إليه، وعاد إلى انقطاعه وتخليه، والاشتغال بتحليه
~~العائد بتجليه.
# ولم يزل مولانا أيده الله معتقدا فيه وفي أمثاله، معتملا في الاهتمام
~~بأهل الله تعالى أعظم اعتماله. فالله يثيبه وينفعه، ويحيطه بالعمر الطويل
~~ويمتعه بمنه ويمنه.
### || فصل
# وكان المقدم شيخ الصوفية بهذه الزاوية المباركة عند ms626 خلاصها. ومتولى
~~الإمامة بجامعها الأكرم المناسب لشرف اختصاصها الفقيه الصالح الزاهد أبا
~~عبد الله محمد بن الفقيه الجليل المعظم الأصيل رئيس المغرب وحسنة عصره
~~المعجب به المغرب أبي محمد عبد
# PageV04P322
# الله بن أبي مدين. فقال الواجب، وسلك في أموره على السنن اللاحب.
# ولما حصل مفتاح الزاوية بيده، وناسبت أحوالها الحسنة حسن معتقده، واستحق
~~ذلك الطوق جيد ولايته، وكانت تلك الخطة بداية في تقديمه، ونهاية رعايته،
~~رأى حفظه الله أن يشهر أحوال تلك الزاوية في الآفاق، ويشيع في المعمور
~~عمارتها الجميلة الوفاق. ليقدم عليها الوفود، وتكرم بمعاهدها العهود. وتحط
~~بها الرحال، وتستقدم ببركتها الآمال، وتستكفى بحماها الخطوب، وتستجلى
~~بروحها الكروب. وتتيسر للضعفاء الأقوات، وتصفو من كدرها الأوقات.
# فاستدعى أهل فاس إلى الحضور بجامع القرويين في يوم أخذت به السعود
~~مأخذها، واسترجعت الأفراح من يد الزمان أخائذها. واسترجعت في ميزان
~~الابتهاج تباشيره، واستوضحت في وجه السرور أساريره. وطاف بكعبة الآمال طواف
~~القدوم، وأبدى من محاسنه ما هو أبدع من الوشي المرقوم.
# فجاء الناس زرافات وأفذاذا، وأغذوا إلى إجابة داعيهم اغذاذا، ولم تتسلل
~~البشرى عنهم لوذا بل أنفذ لهم حكم السعادة إنفاذا وأسرعوا إلى الجامع
~~الأعظم إسراع الحجج ليلا بين العلمين، وازدحموا بصحنه ازدحام الركائب ليلة
~~النفر بالمأزمين. فما راعهم إلا بروز الشيخ الصالح الولي أبي يعقوب يوسف
~~عمر الإمام نفع الله به فوقف للدعاء مليا. وأفصح بالثناء على مولانا أيده
~~الله بديا.
# ولم ينشب الناس أن أمنوا على دعائه، وأثنوا أعظم من ثنائه، وحمدوا الله
~~ملء أرضه وسمائه. وقد كان شيوخ الزوايا مجتمعين، والفقراء السفارة للأوامر
~~مستمعين. وبيد قيم الزاوية مفتاحها الضامن للفتوح، المبشر بالخير الممنوح
~~الذي فعله حميد، وكل بصر برؤية حديده حديد.
# فلما طلع حاجب الشمس، وتعرف الأفق بالفصل منها والجنس. خرج خدمة الزاوية
~~مع الفقراء، وأمامهم صدور الشرفاء، وأعلام الفقهاء، وغيرهم من الأعيان
~~الحسباء، ومن انخرط في سلك الدهماء. رافعين أصواتهم بالأذكار والدعاء،
~~مفعمة أنوفهم بالعنبر والورد والكباء. مرسلة عليهم مزن القوارير بغيوث ماء
~~الورد مشوبا بالعبير، مفضوضة لهم ms627 نوافح المسك الأذفر. مضمخة ذيول نسيمهم
~~بشذاه الأذكى وعرفه الأعطر.
# وبرزت لذلك المشهد الكريم ربات الحجال، والمخدرات المحمية ببيض النصال.
~~وامتأت الطرق بالشبان والكهول والشيب، داعين السميع المجيب، مظهرين للمحبة
~~التي استجليت ضرائبها المنزهة عن الضريب كالضريب. مخلصين لمولانا أمير
~~المؤمنين المنصور الذي جاء
# PageV04P323
# بالترغيب والترهيب.
# ثم خرجوا على باب المحروق فغصت الأباطح بأصناف الخلائق. وانتشروا بتلك
~~الأرجاء انتشار النواسم في الحدائق، وتجاذبوا أهذاب المسرات الواضحة
~~الحقائق، والابتهاج الذي أبان لهم أوضح الطرائق، إلى أن أفضوا إلى الزاوية
~~النيرة الطالعة الأنوار، وقدموا منها على محل الجود والإيثار، والفضائل
~~التي تحلت بها عواطل الاعصار، واشتهر ذكرها في الأقطار والأمصار.
# ودخلوا بابها الذي فتح للسعود أبوابا، وحلوا بجنابها الذي فسح للخيرات
~~جنابا، وعجبوا من صنائعها، وقيدوا أبصارهم ببدائعها. وأطالوا بها الأذكار،
~~واستنزلوا بأسرار قلوبهم الأنوار.
# وكان فيمن حضر ذلك الحفل الشيخ الشاعر الشهير أبو إسحاق الحسناوي
~~التونسي، فأنشد قصيدة من نظمه في مدح مولانا الخليفة الإمام، وذكر محاسن
~~تلك الزاوية التي هي بكر الأيام. فأصاخت إليه الأسماع، وكادت تنطق بأمثال
~~مدامحه البقاع.
# وعلى أثر ذلك وصلت طيافير الطعام الملوكية، عليها المناديل الساطعة
~~البياض، والسباني المرموقة كأنها أزهار الرياض. من كل موشى الظاهر والباطن،
~~ثقيل إلا أنه متلقى بالقبول في كل المواطن، مستدير كالشمس لكن حرارتها في
~~أوانه إذا سار لم يبرح عن سمت الرءوس يرصد أهل زمانه، كبير الساحة، تجول
~~فيه الراحة بالراحة. مرتصة في دواخله صفوف صحافه، لا يتحلل فرجها الشيطان
~~الذي حكمت التسمية بانصرافه. آت بما تشتهيه الأنفس التي حظيت باستعاده
~~وإسعافه، معروفة حروفه بالإشباع والاتباع، آمنة أحاديثه المسلسلة من
~~الانقطاع. متحرك خفض على الجوار، فروى لحمه عن البزار. فأكل الناس هنيئا
~~مريا، وأفاضوا في الدعاء الذي أطلع صبح القبول جليا، وانفضوا عن مشهد تهادت
~~البلاد أخباره، واجتلت في صفحات الأيام آثاره. ووقت صفت من الشوائب موارده،
~~واستحكمت بأيدي السعود معاقده.
# وحين أبدى وجوهه باهرة الجمال، وصدع بأنوار البشرى الطالعة نجومها في
~~سماء الإقبال. واستتبت أمور الزاوية أحسن استتباب، وانسكبت ms628 سحائب الجود
~~بذراها أعظم انكساب، واتبعت قلم الحساب بكل عطاء حساب.
# جزى الله مولانا على ذلكم جزاء من آتبع الحسنة بأختها. وتحلى من الفضائل
~~بأبدع نعتها، وجلى أحكام الفخار لوقتها، ولازال كماله منزها عن عوج النقائض
~~وأختها.
# PageV04P324
# ولابن جزي في «الزاوية المتوكلية» نقلا عن كتاب أزهار الرياض وله في
~~زاوية أبي عنان ومن ذلك قوله رحمه الله في الزاوية التي أنشأها أبو عنان،
~~وهو مكتوب عليها إلى قرب هذا التاريخ:
# هذا محل الفضل والإيثار ... والرفق بالسكان والزوار
# دار على الإحسان شيدت والتقى ... فجزاؤها الحسنى وعقبى الدار
# هي ملجأ للواردين ومورد ... لابن السبيل وكل ركب ساري
# آثار مولانا الخليفة فارس ... أكرم بها في المجد من آثار
# لا زال منصور اللواء مظفرا ... ماضي العزائم سامى المقدار
# بنيت على يد عبدهم وخديم با ... بهم العلي محمد بن جدار
# في عام أربعة وخمسين انقضت ... من بعد سبع مئين في الأعصار
### || تهنئة ملك غرناطة لملك المغرب بتحرير طرابلس
# وعن تحرير لمدينة طرابلس 350 -IV نجد رسالة هامة إليه في غرض التهنئة من
~~ملك غرناطة وكانت من انشاء ابن الخطيب ننقلها عن كتابه (ريحانة الكتاب) .
# المقام الذي شفي المجد والكرم بشفائه. وعاد جفن الملة بأنبا عصمته
~~المستقيلة إلى إغفائه، ويلقى السرور ضيف البشارة المختالة من خبر راحته في
~~أجمل الشارة باحتفائه واعتفائه، وثبت للدين الحنيف ما فرج به من التعريف
~~دليل السعد المنيف، وقد تطرق القياس الجلى إلى انتقائه، فعاد مورد اليمن
~~إلى صفائه، وتبرأ الدهر من ذنبه [وعاد إلى وفائه] . مقام محل أخينا الذي
~~أسباب هذه البلاد الغريبة بأسبابه معقودة، وآمال الإسلام بوجوده موجودة،
~~وأبواب المخاوف بتأميل بابه العلى مسدودة [وأيدى من بها من الأمم على مجدها
~~الراعي الذمم مشدودة] فأقطارها بقطر الإعلام بعافيته مجودة، وأكف ناسها على
~~اختلاف أجناسها باشكر ممدوة، أبقاه الله يتلقى زيارة الله بالكنف الرحب
~~والعقد السليم، ويعجل بريد الضراعة والاستقالة، مهما أحس بتغيير الحالة،
~~طارقا باب السميع العليم، ونقتني من الأجر الموفور الموفور، والثواب
~~المذخور، بضائع إنما يخص الله بها ms629 [من عباده] خزائن الأواه
# PageV04P325
# الحليم، وجعل العصمة مصاحبة لذاته الطاهرة، [في الأحوال الباطنة
~~والظاهرة] يطالع منها زاد المسافر وتحفة القادم [وزاد المقيم] وشكر ما يصله
~~بعناية تعريفه من سبب الولي الحميم [من الولي الحميم] معظم قدره الذي
~~تعظيمه مفترض. ومقيم بره الذي لا يقدم على تتميمه غرض. الذي أقصى مذاهب
~~المساهمة لمجده مهما ألم بجوهر مقامه الأبوي عرض، أو شاب مورد صحته مرض،
~~فلان ومنه: وإلى هذا حرس الله ذاتكم الطاهرة من طرق النوائب، وصان مواردكم
~~المؤملة من شبوب الشوائب، وكنفكم بجناح عصمته في الشاهد والغائب.
# فإننا في هذه الأيام، طرق بعض سواحلنا شاني مشنو الخبر، وحث جناح الشراع
~~منه مارج مكروه العين والأثر، جمجم بكلام ملفق، ونبإ غير محقق، عللنا
~~النفوس بتمحيله وتكذيبه، [ولم نعن] بتقرير هدهده فضلا عن تعذيبه، وغمضنا
~~عنده الأجفان، طمعا في أن يكون حلما، وتغافلنا عن استفسار كلا يجر كلما،
~~فلم تقر الجوارح على هذه الصدمة المتعرفة، ولا سكن اضطراب النفس في مثل هذه
~~الأمور المصرفة، فزند القلق في مثلها أورى، واضطراب البال بمثالها أحرى،
~~والشفيق كما قيل بسوء الظن مغرى. فعجلنا إلى جبل الفتح، من يجلب منه نفسا
~~بنفس من بث وعيهنا له المراحل تحت الحث، فلم يكن يهب نسيمه، ويقضي إلى
~~المطلوب سيره وتقسيمه، حتى طلع علينا من كتابكم صبح جلى الظلمة المعتركة،
~~وعلم عرف النكرة، وحكم حزم الظنون المذهلة المسكرة، عرفتمونا فيه بالألم
~~الذي ألم، واتصال العافية التي خص صنعها وعم، وشرحتم ما أوجب الألفية التي
~~صدقت الآمال بتكذيبها، وسهلت العبارة بحذف وحشيها وغريبها، وقررتم استقرار
~~العافية في مهادها، ورجوع الحال الصحيحة إلى معتادها، واستبشار قبة الإسلام
~~باستقامة عمادها، وذهاب جياد السرور في أقطار المعمور إلى غاياتها وآمادها.
~~فقدمنا أولا شكر الله الذي تعزى لسان الفرج بتقديمه، ونظرنا إلى وجه
~~الإسلام، وقد عادت نظرة أديمه، وبهرتنا فواضل مقامكم الذي اتصل فضل حديثه
~~بقديمه.
# فلقد كان كتاب مقامكم إلينا أمر من توقع الشفا لديكم، وأنس من عوايد
~~الصنع الذي ورد عليكم، فنحن نسهب ms630 في الثناء ونطيل، ونتحكم على الأيام
~~ونستطيل [ونظرح بظهور الحق ما دلسته الأباطيل [ونهنئكم بمراجعة عقيلة الصحة
~~التي لا ينبو بها من بعد إن شاء الله بيت، ولا يتطرق إليها [كيت ولا كيت]
~~ولا يعمل بسببها بعل ولا ليت، فلتهن راحتكم مجالس العلم وخلوات العمل، لا
~~بل الإسلام بما حمل، فإنما عصمتكم على الدين الحنيف وأهله رواق، وظل خفاق،
~~ومكارمكم في أسواقها للدين والدنيا نفاق، فإذا تألممتم كان بالدين الحنيف
~~وأهله إشفاق، وإذا عوفيتم، كان للأمن اتساق، وللسعد إشراق. ثم اتبعتم رحل
~~المرة بالحقيبة، وجهاد الشيطان الناعق بالتعقيبة [جاريا على فضل من فضل
~~الضريبة ومن النقيبة] فسرحتم ما عندكم من العزم الذي جعلتم هذه الحركات
~~المباركات مقدمات قياسه، وأنواعا لأجناسه، وأنكم تباشرون إعداد المنشآت
~~وتستظهرون على قطع مسافة البحر لجيادها الكرام الشيات، وعملكم على ما فيه
~~رضى الله، قضية لا تحتمل النقيض، وتصريح لا يقبل التعريض. إنما هو
# PageV04P326
# جد خلص لله قصده، وعزم أرهف في سبيل الله حده، وكريم يقفو ما سنه أبوه
~~وجده، فاستكثروا من الخير الذي أنتم بسبيله، واستعدوا على البحر القاطع
~~بيننا وبينكم بتوفر عدد أساطيله، فقبل الرمى تراش السهام، وقبل اللقاء يكتب
~~الجيش اللهام. وعقل التجربة قد بين ما أشكل، وفي معرض الاستعداد قيدها
~~وتؤكل، ومن قبلكم تلتمس العوارف، ونقتبس المعارف، ونتوسد الظل الوارف،
~~وبنظركم السديد تحمد الموارد والمصارف [بفضل الله] . ومما أطرف به كتابكم
~~الذي أطعم وسقا، وأورد المسرات نسقا، وجلا من [الظلم المتظاهر] غسقا، خبر
~~ما آل إليه حال مدينة إطرابلس التي أوقعت بالقلوب وقيعتها الشنيعة، وفرعت
~~بملكه الكفر هضبتها المنيعة، وما ذخر الله فيها لملككم من حسن الصنيعة،
~~وأنكم لبيتم على البعد نداءها، وشفيتم داءها، وعاجلتم من يد الكفار فداءها،
~~وذلك عنوان قبول الله على مقامكم وإقباله، ومنفبة حباها الله لجلاله، فمن
~~طمح إلى ما طمحتم إليه نظر لمناله، ومن شراها بالثمن الخطير، والله ما جار
~~على ماله، فياله من فخر جل قدره عن الثمن، وذكر تخلل بغداد العراق وصنعا
~~اليمن، وصفقة رابحة ms631 إن لم يعقدها مثلكم، وإلا فمن لمثل ذلك تطمح الهمم، وفي
~~مثله تتنافس الأمم، والله يذخر المال، وعليه تحوم الآمال، لدة الإسكندرية،
~~وأم من أمهات المدن البحرية، أراد الله أن يبقى التوحيد بها بسببكم، وأن
~~يجعلها بالملك الصريح من مكتسبكم، فاهنوا بهذه الصنائع التي يلبسكم الله
~~أطواقها، ويفتح بسعدكم أغلاقها، ما ذلك إلا لنية اطلع عليها من ضميركم،
~~فسدد إلى [الغرض الكريم] سهام تدبيركم، وهو سبحانه يزيدكم من مواهبه،
~~ويحملكم من البر على أوضح مذاهبه. وأننا لم استجلينا من كتابكم غرة السعادة
~~المشرقة. وشكرنا منكم موقع الغمامة المغرقة [أمرنا برقد] المنشور، فصدع به
~~في الحفل المشهود [وبلغنا من الإشادة به أقصى الشهود] ورحبنا بوافده
~~المردود، وأرغمنا أنوف أعداء الله وأعدائنا بلوائه المعقود، حتى يبدو
~~للقريب والبعيد تشيعنا لمقامكم المحمود، واستظلالنا بظلكم الممدود، ونحن
~~نجمع في مراجعتنا بين الشكر والثناء، ومضاعفة الهنا.
# ونسل الله تعالى أن يطيل بقاءكم في الملك الوثيق البناء، ويعرفكم من لديه
~~عوارف الاعتناء [وهو سبحانه يديم سعدكم ويحرس مجدكم] والسلام.
# PageV04P327


PageV05P286 ms632